ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 12:42 ص]ـ
يا ابن ضرغام ...
هذا ما كان من خبر الماضين من أهل اليمين وقيلهم ..
فهل سننقل لمن سيأتي بعدنا ماجادت به قرائحنا وإن هزل!؟
وهل نحقر من قولنا مانعده خير من قولهم في قابل الأيام ..
أم ترى قولنا في تباب!؟
وتذكر ..
أن قولك (ثابت أعلاه)
وقولي (مضطرب أدناه).
دم بصادق ود على ظهر سفينة أدب ذات ألواح ودُسُر.
بارك الله فيك أخي الطائر المهاجر على مرورك الكريم وكلامك الأدبي الحكيم؛ فهمت بعضه، وآمل أن أكون قد وفقت في فهمه على الوجه الذي أردتَ:
*يقول تعالى: "فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ".
*"الحكمة ضالة المؤمن أنّى وجدها فهو أحق بها".
*ومن أوائل النقاد المنهجين ابن قتيبة الذي اعتبر أن الأدب مرهون بجودته وليس بعصره كما كان يقول بعض العلماء الذين تعصبوا للقديم.
فكل أدب يستحق التقدير نقدره بغض النظر عن عصره، وكل فكرة تثبت نفسها فهي جديرة بالبقاء وتستحق الاهتمام بها.
وقد ذكرتُ أخي الكريم بعض الأقوال للمنفلوطي وليس زمنه عنا ببعيد، كما أن الأدب حلقات يتصل بعضها ببعض.
دمت بود
أشكرك مرة أخرى على التعليق
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 02:34 ص]ـ
(12)
قال لقمان لابنه: يا بُنيّ إياك والكسل والضَّجَر؛ فإنك إذا كَسلتَ لم تؤدِّ حقاً، وإذا ضجِرت لم تصبر على حقٍّ.
(13)
وكان يقال: أربع لا ينبغي لأحدٍ أن يأنف منهنَّ وإن كان شريفاً أو أميراً: قيامهُ عن محلِّه لأبيه، وخدمتُه لضيفه، وقيامُه على فَرسه، وخدمتُه للعالم.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 02:55 ص]ـ
كم هي مشرقة إطلالتك أخي ليث بن ضرغام ... جزاك الله خيراً.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 04:12 ص]ـ
كم هي مشرقة إطلالتك أخي ليث بن ضرغام ... جزاك الله خيراً.
مرورك مشرق أيضا وطلتك بهية، بارك الله فيك أختي الكريمة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 12:44 م]ـ
(14)
وقال علي بن الحسين لابنه: يابنيّ، اصبر على النائبة، ولا تتعرَّض للحقوق، ولا تُجِب أخاك إلى شيء مَضرَّته عليك أعظم من منفعته له.
(15)
وقال الأحنف: مَن لم يصبر على كلمةٍ سمع كلمات، وقال: رُبَّ غيظٍ تجرَّعتُه مخافةَ ما هو أشدُّ منه.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 12:52 م]ـ
(16)
وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: أحبكم إلينا قبل أن نختبركم أحسنكم صمتا، فإذا تكلم فأبينكم منطقا، فإذا اختبرناكم فأحسنكم فعلا.
وفي رواية: أحبكم إلينا أحسنكم اسما، فإذا رأيناكم فأجملكم منظرا، فإذا اختبرناكم فأحسنكم مخبرا.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 06:11 م]ـ
قال أكثم بن صَيْفيّ: الكَرم حُسن الفِطنة وحُسْنُ التغافل، واللّؤم سوءُ الفطنة وسُوء التغافل، وقال: تباعَدُوا في الدّيار تقارَبُوا في المَودَّة، وقال آخر لبنيه: تباذَلُوا تحابُّوا.
وقال الأحنف بن قيس: أسرعُ النّاس إلى الفتنة أقلُّهم حياء من الفِرَار
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 07 - 2008, 04:39 م]ـ
قال لقمان لابنه: ثلاثة لا يُعرفون إلا في ثلاثة مواطن: لا يُعرَف الحليم إلا عند الغضب، ولا الشّجاع إلا في الحرب، ولا تعرِفُ أخاك إلاّ عند الحاجة إليه.
وقال أبو العتاهية:
أنتَ ما استغنيتَ عن صا = حبِكَ الدَّهْرَ أخوه
فإذا احتجت إليه = ساعةً مَجَّك فُوه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 01:32 م]ـ
خطب صعصعةُ بن معاوية إلى عامر بن الظَّرِب العَدْواني ابنته عَمْرة، وهي أمّ عامر بن صعصعة، فقال عامرُ بن الظَّرِب: يا صعصعة، إنك قد أتيتني تشتري مني كَبِدي، وأَرْحَمَ ولدي عندي، غير أنِّي، أطْلَبْتُكَ أو رَددتك، فالحسيب كُفء الحسيب، والزَّوج الصالح أبٌ بعد أب، وقد أنكحتُك مخافَة ألاّ أجدَ مثلَك أفَرَّ من السرّ إلى العلانية، أنصحُ ابناً، وأُودِعُ ضَعيفاً قويّاً، يا معشر عَدوان: خرَجَتْ من بين أظهركم كريمتُكم من غير رَغْبة ولا رَهبة، أقْسم لولا قَسْمُ الحظوظ على قدر المجدود، لما ترك الأوّلُ للآخر شيئاً يعيش به.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 12:46 ص]ـ
الإنسان الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم.
...
تستغرق مناقشة المسائل التافهة وقتاً طويلاً لأن بعضنا يعرف عنها أكثر مما يعرف عن المسائل الهامة.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 06:17 م]ـ
بارك الله فيك أخي ليث
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 06:18 م]ـ
واصل وأنا اتابع جزاك الله خير الجزاء
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 06:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي ليث
بارك الله فيك أختي مبحرة في علم لا ينتهي على مرورك العطر.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 06:24 م]ـ
واصل وأنا اتابع جزاك الله خير الجزاء
وإياك
والمتابعة تشجع على المواصلة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 06:26 م]ـ
الشقاء
السبب في شقاء الإنسان أنه دائما يزهد في سعادة يومه ويلهو عنها بما يتطلع إليه من سعادة غده فإذا جاء غده اعتقد أن أمسه كان خيرا من يومه فهو لا ينفك شقيا في حاضره وماضيه.
المنفلوطي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 07 - 2008, 05:27 م]ـ
وقال علي بن أَبي طالب رضي اللَّه عنه: أوصيكم بأربع لو ضربتم إليها آباط الإبل لكُنَّ لها أهلاً: لا يرجونَّ أحدٌ منكم إلاّ ربَّه؛ ولا يخافَنَّ إلا ذنبَه؛ ولا يستحْي أحَدٌ إذا سُئل عمّا لا يعلم أن يقول: لا أعلم، ولا إذا لم يَعلَم الشيء أن يتعلَّمه، وإنَّ الصَّبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا قُطع الرأسُ ذهب الجسَد، وكذلك إذا ذهبَ الإيمان.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 12:47 ص]ـ
ووقف رجل على عامرٍ الشعبي فلم يدَعْ قبيحاً إلاّ رماه به، فقال له عامر: إن كنتَ كاذباً فغفر اللّه لك، وإنْ كنت صادقاً فغفر اللّه لي.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 12:31 م]ـ
وقال عمرُ بن الخطاب رحمه اللَّه لأبي مريمَ الحنَفِيّ: واللَّه لا أحبُّك حتى تحب الأرضُ الدّمَ المسفوح، قال: فتمنعني لذلك حقّاً؟ قال: لا، قال: فَلا ضَيْر، إنّما يأسَف على الحبّ النِّساء.
...
وأُتي عبدُ الملك بن مروان برجل فقال: زُبيريُّ عميريُّ، واللَّه لا يحبك قلبي أبداً، قال: يا أمير المؤمنين، إنما يبكي على الحبِّ المرأة، ولكن عدلٌ وإنصاف.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 03:01 م]ـ
ومدح عليَّ بن أبي طالب رجلٌ فأفرط، فقال عليّ - وكان يتّهمه -: أنا دُونَ ما تقول، وفوقَ ما في نفسك.
...
وقال علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه: قيمة كلِّ امرئٍ ما يحسن.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 01:23 م]ـ
اعتذر رجلٌ إلى سَلم بن قتيبة فقال سَلْم: لا يَدْعُونّك أمرٌ قدْ تخلّصتَ منه، إلى الدُّخول في أمرٍ لعلّك لا تخلُص منه.
وكان يقال: دعوا المعاذر فإن أكثرها مَفاجر.
وقال إبراهيم النَّخعيّ لعبد اللَّه بن عون: تجنّب الاعتذار؛ فإن الاعتذار يخالطُه الكذب.
ـ[نزار جابر]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 01:41 م]ـ
الله الله على هذا الموضوع
سلمت يداك استاذنا ليث
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 02:56 م]ـ
الله الله على هذا الموضوع
سلمت يداك استاذنا ليث
وأنت أيضا http://img444.imageshack.us/img444/4898/mnwa11ra1.gif على مرورك الكريم
ـ[بثينة]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 09:06 م]ـ
صفحات منيرة أخي ليث
أنار الله دربك
لي عودة بمشيئة الخالق
دمت في رعاية الله
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 10:43 م]ـ
صفحات منيرة أخي ليث
أنار الله دربك
لي عودة بمشيئة الخالق
دمت في رعاية الله
بارك الله فيك أختي بثينة
ننظر إنارتها بمشاركاتك الجميلة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 03:00 م]ـ
وقال رجلٌ من بني تميم لصاحب له: اصحَبْ مَن يتناسى معروفَه عندك، ويتذكّر إحسانَك إليه، وحقوقَك عليه.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 03:51 م]ـ
سلمت أناملك أخي
تمنيت لو يسعفني الوقت لمشاركتك بمثل هذه الدرر
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 11:58 م]ـ
سلمت أناملك أخي
تمنيت لو يسعفني الوقت لمشاركتك بمثل هذه الدرر
مرورك العطر يشرفني أخي أبا طارق، ومتى أسعفك الوقت يسعدني أن أرى مشاركاتك الرائعة.
بارك الله فيك.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 12:11 م]ـ
وقال بعض الحكماء: إذا رغِبت في المكارم، فاجتنِب المَحارم.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 08:02 م]ـ
الأدب
لا تكافئ السفيه على سفهه بمثله، فإن فعلت قضيت له على نفسك وأصبحت شريكه في الخلة التي تزعم أنك تنقمها منه، فإن كنت لابد منتقما فليكن مثلك مثل الأحنف بن قيس إذ جاءه رجل قد جعل له بعض الناس جعلا على أن يغضبه فما زال يسبه ويشتمه ويلح في ذلك إلحاحا محرجا، والأحنف ساكت لا يقول شيئا حتى ضاق بالرجل أمره فانقلب إلى قومه باكيا نادبا يأكل إصبعه أكلا ويقول: والله ما سكت عنى إلا لهواني عليه.
المنفلوطي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 12:51 م]ـ
الإنسان الناجح هو الذي يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 02:17 م]ـ
لذة العاقل بتمييزه، ولذة العالم بعلمه، ولذة الحكيم بحكمته، ولذة المجتهد لله عز وجل باجتهاده أعظم من لذة الآكل بأكله، والشارب بشربه، والواطيء بوطئه، والكاسب بكسبه، واللاعب بلعبه، والآمر بأمره، وبرهان ذلك أن الحكيم العاقل والعالم والعامل واجدون لسائر اللذات التي سمينا، كما يجدها المنهمك فيها، ويحسونها كما يحسها المقبل عليها، وقد تركوها وأعرضوا عنها، وآثروا طلب الفضائل عليها، وإنما يحكم في الشيئين من عرفهما لا من عرف أحدهما ولم يعرف الآخر.
ابن حزم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 03:18 م]ـ
الأخ الفاضل، صاحب الوجه المشرق دائماً / ليث بن ضرغام.
كتبت فاستحققت وسام التميز.
وأبدعت فأثرت في غيرك ...
كتبت فقرأ الجميع
شاركت فاسعدت الجميع.
فواصل السير.
ولا تحرمنا من إشراقاتك فالعلم أحسن من كل شىء كما قال ابن سينا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 06:09 م]ـ
الأخ الفاضل، صاحب الوجه المشرق دائماً / ليث بن ضرغام.
كتبت فاستحققت وسام التميز.
وأبدعت فأثرت في غيرك ...
كتبت فقرأ الجميع
شاركت فاسعدت الجميع.
فواصل السير.
ولا تحرمنا من إشراقاتك فالعلم أحسن من كل شىء كما قال ابن سينا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك أخي العبد اللطيف على المرور وعلى الإطراء، وآمل أن أكون عند حسن ظنكم.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 06:39 م]ـ
العاقل لا يرى لنفسه ثمناً إلا الجنة.
ـ[بثينة]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 07:02 م]ـ
قال القشري في " الرسالة":
طريق من آثر العزلة، أن تعتقد سلامة الناس من شرّه، لا العكس، فإنّ الأول: ينتجه استصغار نفسه، و هي صفة المتواضع , و الثاني: شهوده مزية له على غيره، و هذه صفة المتكبّر.
ـ[رسالة]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 12:36 ص]ـ
السلام عليكم
لا يطمع ذو الكبر في حسن الثناء، ولا الخب في كثرة الصديق، ولا السيء الأدب في الشرف، ولا الشحيح في المحمدة، ولا الحريص في الإخوان، ولا الملك المعجب بثبات الملك. (الأدب الصغير) لابن المقفع
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكما أختيّ الكريمتين بثينة ورسالة على المشاركة العذبة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 03:58 ص]ـ
عندما يمدح الناس شخصاً، قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 04:37 م]ـ
ما زلت أكرر لك مقولتي: ـــ
لقد كنت مبدعاً في كتابة الموضوع
مؤثراً في غيرك
كتبت فقرأ الجميع
شاركت فأسعدت الجميع
فواصل السير
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 09:30 م]ـ
ما زلت أكرر لك مقولتي: ـــ
لقد كنت مبدعاً في كتابة الموضوع
مؤثراً في غيرك
كتبت فقرأ الجميع
شاركت فأسعدت الجميع
فواصل السير
آمل ذلك أخي الكريم، دمت أخا عزيزا.
http://img444.imageshack.us/img444/5872/15uu6.gif و
http://img293.imageshack.us/img293/3823/20939911uo6.gif
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 10:27 م]ـ
لا يصل الإنسان إلى حديقة النجاح دون أن يمر بمحطات التعب والفشل واليأس، وصاحب الإرادة القوية لا يطيل الوقوف في هذه المحطات.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 01:43 ص]ـ
لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقي فيه.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 05:34 ص]ـ
لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً؛ فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 06:11 ص]ـ
ماشاء الله على مجمع الحكم هنا عندك أخي ليث نتابعكم ..
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 12:40 م]ـ
ماشاء الله على مجمع الحكم هنا عندك أخي ليث نتابعكم ..
سعيد جدا بمتابعتك أخي الكريم أحمد، وبارك الله فيك على مرورك العذب.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 06:20 م]ـ
كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا رحمته.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 11:35 م]ـ
سئل بعضهم عن الأخوة فقال: هي الموافقة في التشاكل. وقال إبراهيم الموصلي: قلت لأسباط الشيباني صف لي الاخوة وأوجز. فقال: أغصان تغرس في القلوب فتثمر على قدر العقول. قيل لبعض الحكماء: ما الأصدقاء؟ قال: نفس واحدة في أجساد متفرقة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 07 - 2008, 12:51 م]ـ
وَالْعَرَبُ تَقُولُ فِي أَمْثَالِهَا: حَرْفٌ فِي قَلْبِك، خَيْرٌ مِنْ أَلْفٍ فِي كُتُبِك.
...
وفِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ: مَا أَكْثَرُ مَنْ يَعْرِفُ الْحَقَّ وَلاَ يُطِيعُهُ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[12 - 07 - 2008, 05:52 م]ـ
قال إياس: قدمنا بلادكم فعرفنا خياركم من شراركم في يومين. قيل له: كيف؟ قال: كان معنا خياراً وشراراً، فلحق خيارنا بخياركم، وشرارنا بشراركم، فألف كلٌ شكله.
...
وقيل: صحبة الأخيار تورث الخير، وصحبة الأشرار تورث الشر، كالريح إذا مرت على النتن حملت نتناً، وإذا مرت على الطيب حملت طيباً.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 12:01 ص]ـ
مَنْ وَدَكَّ لِشَيْءٍ تَوَلَّى مَعَ انْقِضَائِهِ.
...
قَالَتْ الْحُكَمَاءُ: اعْرِفْ الرَّجُلَ مِنْ فِعْلِهِ لاَ مِنْ كَلاَمِهِ، وَاعْرِفْ مَحَبَّتَهُ مِنْ عَيْنِهِ لاَ مِنْ لِسَانِهِ.
...
وَقَدْ قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: لَيْسَ بِلَبِيبٍ مَنْ لَمْ يُعَاشِرْ بِالْمَعْرُوفِ مَنْ لَمْ يَجِدْ مِنْ مُعَاشَرَتِهِ بُدًّا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 01:02 ص]ـ
قال أحدهم: إننا نشكو لأن الله جعل تحت الورود أشواكا، وكان الأجدر بنا أن نشكره لأنه جعل فوق الشوك ورداً.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 01:38 ص]ـ
وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ:
ابْنُك رَيْحَانُك سَبْعًا، وَخَادِمُك سَبْعًا وَوَزِيرُك سَبْعًا، ثُمَّ هُوَ صِدِّيقٌ أَوْ عَدُوٌّ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 04:02 ص]ـ
لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين فلا تنس أنهم مثلك لهم عيون وألسن
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 04:12 ص]ـ
حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيراً من الحسنات.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 03:13 م]ـ
سلمتَ , وسلمت أناملك على جميل انتقائك
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 04:35 م]ـ
سلمتَ , وسلمت أناملك على جميل انتقائك
إذا كان الأمر كذلك، فلمَ لم يصمد هذا الموضوع مثبتا أكثر من نصف يوم، فقد أشرقت الشمس عليه مثبتا ولم تكد تنحرف عن كبد السماء حتى جرّت معها الموضوع.
من الجدير بالذكر أنني لم أطلب التثبيت، ولن أطلبه لموضوع لي، فمن المواضيع المثبتة ما لم يشاهدها مئة، وكثير من الموضوعات غير المثبتة قد تجاوز مشاهدوها بضع مئات،أو يزيد ............
مع تحياتي للجميع.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 05:00 م]ـ
سلمتَ , وسلمت أناملك على جميل انتقائك
مرورك العبق يجعل الموضوع يفوح عطرا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 05:50 م]ـ
إذا كان الأمر كذلك، فلمَ لم يصمد هذا الموضوع مثبتا أكثر من نصف يوم، فقد أشرقت الشمس عليه مثبتا ولم تكد تنحرف عن كبد السماء حتى جرّت معها الموضوع.
انظر هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=31410) أخي
والغرض من ذلك تقليل الموضوعات المثبتة في المنتدى.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 07:48 م]ـ
انظر هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=31410) أخي
والغرض من ذلك تقليل الموضوعات المثبتة في المنتدى.
شوهد
بارك الله فيك على التوضيح، ودمت نجما في سماء الفصيح
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 09:11 م]ـ
مدح أعرابي صديقاً فقال: مجالسته غنيمة وصحبته سليمة ومؤاخاته كريمة، هو كالمسك إن بعته نفق وإن تركته عبق.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 12:40 م]ـ
َوَصَّى بَعْضُ الأدَبَاءِ أَخًا لَهُ فَقَالَ: كُنْ لِلْوُدِّ حَافِظًا وَإِنْ لَمْ تَجِدْ مُحَافِظًا، وَلِلْخَلِّ وَاصِلا وَإِنْ لَمْ تَجِدْ مُوَاصِلا.
...
وَقَدْ قِيلَ: عِلَّةُ الْمُعَادَاةِ قِلَّةُ الْمُبَالاةِ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 02:43 م]ـ
وَقَدْ قِيلَ: عِلَّةُ الْمُعَادَاةِ قِلَّةُ الْمُبَالاةِ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 06:01 م]ـ
وقال أكثم بن صَيفيّ: القرابة تحتاج إلى مودَة، والمودَة لا تحتاج إلى قرابة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 06:14 م]ـ
وَقَالَ شَبِيبُ بْنُ شَيْبَةَ الأدِيبُ: الْعَاقِلُ هُوَ الْفَطِنُ الْمُتَغَافِلُ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 06:48 م]ـ
قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: الإحْسَانُ رِقٌّ، وَالْمُكَافَأَةُ عِتْقٌ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 11:25 م]ـ
استشهد ابن الفرات أيام وزارته علي بن عيسى بغير حق فلم ينصره، فلما رجع كتب إليه: لا تلمني على نكوصي في نصرتك بشهادة زور، فإنه لا بقاء لاتفاق على نفاق، ولا وفاء لذي مين واختلاق، وأحرى بمن تعدى الحق في مسرتك إذا رضي أن يتحرى الباطل في مساءتك إذا غضب.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 01:09 ص]ـ
قيل: إن جعفر الصادق كان يقول لا تفتش على عيب الصديق، فتبقى بلا صديق.
...
وقيل: لا يجد رفيقاً من لم يزدرد ريقاً.
...
وقيل: من عاتب في كل وقت أخاه فجدير أن يمله ويقلاه.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 12:28 م]ـ
مَنْعُ الْجَمِيعِ إرْضَاء لِلْجَمِيعِ.
...
قَالَ بَعْضُ الْبُلَغَاءِ: الْمَخْذُولُ مَنْ كَانَتْ لَهُ إلَى اللِّئَامِ حَاجَةٌ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 02:07 م]ـ
قال لقمان: الإخوان ثلاثة: مخالب ومحاسب ومراغب، فالمخالب الذي ينال من معروفك ولا يكافئك، والمحاسب الذي ينيلك بقدر ما يصيب منك، والمراغب الذي يرغب في مواصلتك بغير طمع.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 03:23 ص]ـ
قَالَ بَعْضُ الْبُلَغَاءِ: الْمَخْذُولُ مَنْ كَانَتْ لَهُ إلَى اللِّئَامِ حَاجَةٌ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 03:41 ص]ـ
وَقِيلَ فِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ: مَنْ قَلَّ حَيَاؤُهُ قَلَّ أَحِبَّاؤُهُ.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 03:48 ص]ـ
وقال صلى الله عليه وسلم: (الرفق ما كان في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 03:58 ص]ـ
وقال صلى الله عليه وسلم: (الرفق ما كان في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه).
سعدت جدا بطلتك
بارك الله فيك أخي عبد العزيز
لقد اخترت فأحسنت الاختيار
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 08:20 م]ـ
أخي ليثا، أنا مستمتع ومعجب جدا بما تكتب وتختار هنا وهناك.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 11:46 ص]ـ
وَمَنْ لَمْ يَتَنَاهَ طَلَبُهُ اسْتَدَامَ كَدُّهُ وَتَعَبُهُ.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 01:45 م]ـ
من استرخى لببه ساء أدبه.
ـ[مُسلم]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 03:26 م]ـ
لا تحسبن المجد تمرا أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
لن تُخرب الدنيا بموت شرارها ... لكنَّ موتَ الأكرمين خرابُها
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 05:06 م]ـ
وَقِيلَ فِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ: كَثْرَةُ مَالِ الْمَيِّتِ تُعَزِّي وَرَثَتَهُ عَنْهُ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 05:08 م]ـ
قَلَّ مَدْحٌ كَانَ جَمِيعُهُ صِدْقًا.
...
وَقَالَ ابْنُ الْمُقَفَّعِ: قَابِلُ الْمَدْحِ كَمَادِحِ نَفْسِهِ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 10:54 م]ـ
وَقِيلَ فِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ: مَنْ أَظْهَرَ عَيْبَ نَفْسِهِ فَقَدْ زَكَّاهَا.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 12:30 ص]ـ
وقيل: إذا تم العقل نقص الكلام.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 12:57 ص]ـ
وقيل: إذا تم العقل نقص الكلام.
أشكرك أخي عبد العزيز على هذه الحكم البالغة.
بارك الله فيك.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 12:59 ص]ـ
وَقَدْ قِيلَ فِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ: مَنْ ظَهَرَ غَضَبُهُ قَلَّ كَيْدُهُ.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 03:10 ص]ـ
وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ليس الشديد بالصرعة، وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب).
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 07:15 م]ـ
وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: إذَا سَكَتَّ عَنْ الْجَاهِلِ فَقَدْ أَوْسَعْتَهُ جَوَابًا وَأَوْجَعْتَهُ عِقَابًا.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 12:06 ص]ـ
وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: الْعَفْوُ يُفْسِدُ مِنْ اللَّئِيمِ بِقَدْرِ إصْلاَحِهِ مِنْ الْكَرِيمِ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 01:16 ص]ـ
قَالَ الْجَاحِظُ: لَمْ يَكْذِبْ أَحَدٌ قَطُّ إلا لِصِغَرِ قَدْرِ نَفْسِهِ عِنْدَهُ.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 01:00 م]ـ
بوركَ فيكَ أخي الليث
فالحكمة هي قمة قمة
وخلاصة العقل والقلب
البشري شكراً لكَ على
تقديرك للحكماء ِ
وإنشاء هذا الموضوع
المرموق.,
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 01:34 م]ـ
بوركَ فيكَ أخي الليث
فالحكمة هي قمة قمة
وخلاصة العقل والقلب
البشري شكراً لكَ على
تقديرك للحكماء ِ
وإنشاء هذا الموضوع
المرموق.,
بارك الله فيك أخي الكريم على حسن تعليقك.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 12:10 م]ـ
قَالَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ: الْغِيبَةُ رَعْيُ اللِّئَامِ.
...
وقال الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: الْغِيبَةُ فَاكِهَةُ النِّسَاءِ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 12:18 م]ـ
وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: عَقْلُ الْمَرْءِ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 12:48 ص]ـ
وَقِيلَ فِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ: إذَا تَمَّ الْعَقْلُ نَقَصَ الْكَلاَمُ.
...
قِيلَ فِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ: مَنْ ضَاقَ قَلْبُهُ اتَّسَعَ لِسَانُهُ.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 11:32 ص]ـ
متابعة دائماً لهذا الموضوع ...
بوركت جهودك ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 11:46 ص]ـ
قُلتُ ذات مرة
لقد خلقت الحياة للعدم والإنسان خلق لما بعد العدم
فمن أدرك تلك الحقيقة بات ينظر لما وراء هذا العدم
ونظرة البشر مختلفة أهم شىء الا يصل بهم الاختلاف
إلى الخلاف فيضيع المقصد وتضيع الغاية من العيش
وقد يضيع الإنسان نفسه بالحياة وما بعد انتهاء الحياة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 08:39 م]ـ
وَقَالَ سَيْفُ بْنُ ذِي يَزَنَ: مَنْ أُعْجِبَ بِرَأْيِهِ لَمْ يُشَاوِرْ، وَمَنْ اسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ كَانَ مِنْ الصَّوَابِ بَعِيدًا.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 10:30 ص]ـ
(الحياء شعبة من الإيمان).
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:09 م]ـ
وَقَالَ بَعْضُ الْبُلَغَاءِ: الْخَطَأُ مَعَ الاسْتِرْشَادِ أَحْمَدُ مِنْ الصَّوَابِ مَعَ الاسْتِبْدَادِ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 01:28 ص]ـ
قِيلَ فِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ: مَنْ أَكْثَرَ الْمَشُورَةَ لَمْ يَعْدَمْ عِنْدَ الصَّوَابِ مَادِحًا، وَعِنْدَ الْخَطَأِ عَاذِرًا، وَإِنْ كَانَ الْخَطَأُ مِنْ الْجَمَاعَةِ بَعِيدًا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 12:42 ص]ـ
وَقَالَ بَعْضُ الْبُلَغَاءِ: مَنْ قَلَّ عَقْلُهُ كَثُرَ هَزْلُهُ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 12:19 ص]ـ
وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: مَنْ كَثُرَ مِزَاحُهُ زَالَتْ هَيْبَتُهُ، وَمَنْ كَثرَ خِلاَفَهُ طَابَتْ غَيْبَتُهُ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 11:16 م]ـ
وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: مَنْ حَسُنَ ظَنُّهُ بِمَنْ لاَ يَخَافُ اللَّهَ تَعَالَى فَهُوَ مَخْدُوعٌ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 01:21 م]ـ
وَقَدْ قِيلَ فِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ: الْبَسْ مِنْ الثِّيَابِ مَا يَخْدمُك وَلاَ يَسْتَخْدِمُك.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 12 - 2008, 12:58 ص]ـ
قِيلَ: مَنْ غَلَبَتْهُ الْحِدَةُ فَلاَ تَغْتَرَّ بِمَوَدَّتِهِ.
ـ[لون السماء]ــــــــ[09 - 12 - 2008, 12:01 ص]ـ
من كلام علي بن أبي طالب
سِرك أسيرك، فإذا تكلمتَ به صرتَ أسيرَه
بارك الله فيكم .. صفحة تضم كلمات خطت بماء الذهب .. وفيها من الحكمة والعبرة التي تهذب النفس.
فخير أقوال من خير سلف.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 12 - 2008, 02:55 م]ـ
دررٌ ولؤلؤ منثور هي دائماً موضوعاتك أخي ليث نقرؤها ونستزيد
وفقك الله، واسمحلي بمشاركتك بما تنثره:
قال عمرو بن العاصي المرء حيث يجعل نفسه إن رفعها ارتفعت وإن وضعها اتضعت وقال الشاعر:
وما الحرّ إلا حيث يجعل نفسه = ففي صالح الأعمال نفسك فاجعل
وقال بعض الحكماء:
النفس عروف غروف ونفور ألوف متى ردعتها ارتدعت ومتى حملتها حملت وإن أهملتها فسدت
وقال الشاعر:
صبرت على اللذات حتى تولت = وألزمت نفسي هجرها فاستمرّت
وجرّعتها المكروه حتى تجرّدت = ولو حملته جملة لاشمأزت
وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى = فإن أطمعت تاقت وإلا تسلت
وكانت على الآمال نفسي عزيزة = فلما رأت عزمي على الترك ولت
وقال آخر:
والنفس راغبة إذا رغبتها = وإذا تردّ إلى قليل تقنع
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 07:10 م]ـ
وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: مَنْ صَاحَبَ الْعُلَمَاءَ وُقِّرَ، وَمَنْ جَالَسَ السُّفَهَاءَ حُقِّر.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 10:27 م]ـ
قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ لِصَاحِبِهِ: لاَ يَمْنَعَنَّكَ حَذَرُ الْمِرَاءِ مِنْ حُسْنِ الْمُنَاظَرَةِ، فَإِنَّ الْمُمَارِيَ هُوَ الَّذِي لاَ يُرِيدُ أَنْ يَتَعَلَّمَ مِنْهُ أَحَدٌ وَلاَ يَرْجُو أَنْ يَتَعَلَّمَ مِنْ أَحَدٍ.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 10:55 م]ـ
أربعة لا يثبت معها ملك:
غش الوزير , وسوء التدبير , وخبث النية , وظلم الرعية.
أربعة لا يزول معها ملك:
حفظ الدين , واستكفاء الأمين , وتقديم الحزم , وإمضاء العزم.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 08:45 م]ـ
إن أسوأ أنواع المرض أن تُبتلى بمخالطة غليظ الفهم، محدود الإدراك، بليد الذوق،لا يفهم ويعتقد أنه أفهم الناس.
ـ[ديمة الله]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 11:22 م]ـ
سلمت يمناك أخي الكريم ...... :)
ـ[ديمة الله]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 11:49 م]ـ
كنوز الحكمة
مختارات من كلام الحكماء والأنبياء
الحكمة هي معرفة الحق
وعمل الخير
وهى الفضيلة العليا
التي يحقق بها الإنسان إنسانيته
وبها يستشرف إلى عالم أرقى وأسمى
من هذا العالم الذي نعيش فيه
محمد .. صلى الله عيه وسلم
* لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
******
* إن لكل دين خلقا .. وخلق الإسلام الحياء
******
* طوبى لمن طاب كسبه .. وصلحت سريرته .. وكرمت علا نيته .. وعزل عن الناس شره .. طوبى لمن عمل بعلمه .. وانفق من فضل ماله .. وامسك بالفضل من قوله
******
* أثقل ما يوضع في الميزان .. الخلق الحسن
******
* خير من الخير معطيه .. وشر من الشر فاعله
******
* عليكم بإخوان الصدق .. فإنهم زينة في الرخاء .. وعصمة في البلاء
******
* المؤمن غر كريم .. والفاجر خب لئيم
******
* خاب عبد وخسر .. لم يجعل الله في قلبه رحمة البشر
******
* ثلاث مهلكات .. شح مطاع .. وهوى متبع .. وإعجاب المرء بنفسه
******
* كرم الرجل دينه .. ومرؤته عقله .. وحسبه خلقه
******
* الصاحب رقعة في الثوب .. فلينظر أحدكم بما يرقع ثوبه
******
* من حسن إسلام المرء .. تركه ما لا يعنيه
******
(يُتْبَعُ)
(/)
* ليس الغنى عن كثرة العرض .. ولكن الغنى غنى النفس
******
* حسن الخلق .. وحسن الجوار .. يعمران الديار .. ويزيدان في الأعمار
******
*رحم الله عبدا .. قال خيرا فغنم أو سكت فسلم
******
*المرء كثير بأخيه
******
* لا تزال أمتي صالح أمرها .. ما لم ترى الأمانة مغنما .. والصدقة مغرما
المسيح .. عليه السلام
لقمان
* ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان .. من إذا رضي لم يخرجه رضاه إلى الباطل .. ومن إذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق .. ومن إذا قدر لم يأخذ ما ليس له
******
* ليس مال كالصحة .. ولا نعيم كطيب النفس
******
* المعروف كنز .. فانظر إلى من تودعه
******
* من رحم يرحم .. ومن يقل الخير يسلم .. ومن يقل الشر يأثم .. ومن لم يملك لسانه يندم
******
* لا تكن النملة أكيس منك .. تجمع من صيفها لشتائها
******
* إذا امتلأت المعدة .. نامت الفكرة .. وخرست الحكمة وقعدت الأعضاء عن العبادة
******
* أمر لا تدرى متى يلقاك .. استعد له قبل أن يفاجئك
******
* استعن بالكسب الحلال على الفقر .. فانه ما افتقر احد إلا أصابته رقة في دينه .. وضعف في عقله .. وذهاب مروءته .. وأعظم من ذلك هو استخفاف الناس به
******
* أن تكون اخرس عاقلا خير من أن تكون نطوقا جهولا
******
* لا يعرف الحليم إلا عند الغضب .. ولا الشجاع إلا عند الحرب .. ولا تعرف أخاك إلا عند الحاجة إليه
******
* لا تتعلم العلم لتباهى به العلماء .. وتمارى به السفهاء .. وترائي به في المجالس
******
* اتخذ تقوى الله تجارة .. يأتيك الربح من غير بضاعة
سولون
* الكريم من جاد بماله .. وصان نفسه عن مال غيره
******
* من النادر أن تجد صديق يحب صديقه في غيابه كحضوره .. وكريما يكرم الفقراء كما يكرم الأغنياء .. ومقرا بعيوبه إذا ذكرت .. وذاكرا ليوم بؤسه في يوم نعيمه .. وحافظا لسانه عند الغضب
*******
* الدراهم تفسد الأخلاق
هر مس
*من أفضل البر ثلاثة .. الصدق في الغضب .. الجود في العسرة .. والعفو عند المقدرة
******
* من لا يعرف عيوب نفسه .. فلا قدر لنفسه عنده
******
* أفضل ما في الإنسان من خير .. هو العقل .. وأجدر الأشياء ألا يندم عليه صاحبه .. هو العمل الصالح .. وأفضل ما يحتاج إليه المرء في تدبير أموره .. هو الاجتهاد .. واظلم الظلمات الجهل
******
* كل شيء ممكن تغييره إلا الطباع .. وكل شيء ممكن إصلاحه إلا الخلق السىء .. وكل شيء من الممكن دفعه إلا القدر
******
* لا تشيرن على عدو .. أو صديق إلا بالنصيحة .. أما الصديق فان ذلك حقه عليك .. وأما العدو فانه إن عرف قدر نصحك .. هابك وحسدك .. وان صح عقله استحى منك وراجع نفسه
******
* لا يستطيع احد أن يحوز من الخير والحكمة إلا أن يكون له ثلاثة أشياء .. وزير وولى وصديق .. فوزيره عقله .. ووليه عفته .. وصديقه عمله الصالح
هوميروس
* لا تفعلن شيئا إذا عيرت به غضبت
******
* الدنيا دار تجارة .. والويل لمن تزود منها بالخسارة
******
* لكل أمر محمود مقدمة .. ومقدمة كل المحمودات الحياء .. ولكل أمر مذموم مقدمة .. ومقدمة كل المذمومات البخل
******
* ارع الفضائل .. ترعك المحبة.
******
* إن الأدب للإنسان .. ذخر لا يسلب
******
بقراط
* أفضل ما يقتنى الإنسان .. الصديق المخلص
******
* الأمن مع الفقر .. خير من الغنى مع الخوف
******
اقليدس
* أسوا الناس حالا .. من لا يثق بأحد لسوء ظنه .. ومن لا يثق به احد لسوء فعله
******
* لا تعن أخاك على أخيك في خصومة .. فانهما يصطلحان من قليل .. وتكتسب المذمة
متفرقات
* إياك أن تريق ماء وجهك عند من لا ماء في وجهه
******
* إذا بلغ المرء في الدنيا اكبر من مقداره .. تنكرت أخلاقه
******
* ارغب في أن تكون أنت .. لا أكثر
******
* إذا وهن عزمك .. فاصنع من التعب سوطا
******
* أن تحب .. فهذا لاشيء .. وان تحب .. بعض الشيء ..
ولكن أن تحب ممن تحب .. فهذا كل شيء
******
* إن أسلوبي في المزاح .. هو أن أقول الحقيقة دائما ..
إنها أبدع نكات الأرض .... (برنارد شو)
******
* من الذكاء .. أن تكون غبيا بعض الوقت .. !!
******
* يجب أن افتح نوافذ بيتي .. لكي تهب عليه رياح جميع الثقافات ..
بشرط ألا تقتلعني من جذوري ... (غاندي)
******
* أستطيع أن أعيش على الرغيف يوما
وعلى الكلمة الطيبة أعواما
******
(يُتْبَعُ)
(/)
* الحب الحقيقي ليس في تشابك الأيدي
.. ولكن في تشابك القلوب
******
* تتكلم وأنت غاضب .. تندم باقي عمرك
******
* يمكن أن اقدر الخسارة التي جرتها على ثقتي بالآخرين
ولكن ما ربحته لا يقدر بثمن
******
* الرجال أربعة:
رجل يدرى .. ويدرى انه يدرى .. فهو عالم فسألوه
ورجل يدرى .. ولا يدرى انه لا يدرى .. فهو ناس فذكروه
ورجل لا يدرى .. ويدرى انه لا يدرى .. فهو جاهل فعلموه
ورجل لا يدرى .. ولا يدرى انه لا يدرى .. فهو أحمق فاجتنبوه
(الخليل ابن احمد)
******
من شعر الحكمة
*ومن تكن العلياء همة نفسه ... فكل الذي يلقاه فيها محبب
******
نبكى على الدنيا وما من معشر .... جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا
أين الأكاسرة الجبابرة الألى .... كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا
فالموت آت والنفوس نفائس .... والمستعز بما لديه الأحمق
(المتنبي)
******
* لا تضق هما بأمس وغد ...... أمس ولى وغد لم يولد
******
* الناس صنفان موتى في حياتهم .... وآخرون في باطن الأرض أحياء
******
* احذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرة .. فلربما انقلب الصديق وكان اعلم بالمضرة
******
* يعطيك من طرف اللسان حلاوة ... ويروغ منك كما يروغ الثعلب
******
* لكل داء دواء يستطب به ... إلا الحماقة أعيت من يداويها
******
* إذا أصيب القوم في أخلاقهم ... فانصب عليهم مأتما وعويلا
******
لو كان العلم دون التقى شرف ... لكان اشرف خلق الله إبليس
******
* ما بين طرفة عين وانتباهتها ... يبدل الله من حال الى حال
******
* انى لأعلم واللبيب خبير … أن الحياة وان حرصت غرور
ورأيت كل ما يعلل نفسه … بتعلة والى الفناء يصير
(المتنبي)
رباعيات
* أربعة يسود بها المرء:
الأدب .. والعلم .. والعفة .. والأمانة
******
* أربعة ترفع المرء .. وان قل علمه:
الحلم .. والتواضع .. والسخاء .. وحسن الخلق
******
* أربعة تزيد ماء الوجه:
الوفاء بالعهد .. الكرم .. الكلام الطيب .. وطاعة الله
******
* أربعة لا بقاء لها:
مودة الأشرار .. البيت الذي ليس فيه تقدير ..
المال الحرام .. والكسب الذي ليس معه تدبير
******
* أربعة تؤكد المحبة:
حسن البشر .. و بذل البشر .. وقصد الوفاق .. وترك الشقاق
******
* أربعة من علامات الكرم:
بذل الندى .. وكف الأذى .. وتعجيل المثوبة .. وتأخير العقوبة
******
* أربعة من علامات اللؤم:
إفشاء السر .. واعتقاد الغدر .. وغيبة الإخوان .. وإساءة الجوار
******
* أربعة تؤدى إلى أربعة:
الصمت إلى السلامة .. والبر إلى الكرامة .. والجود إلى السياسة .. والشكر إلى الزيادة
******
* أربعة تزيد في العقل:
ترك فضول الكلام .. السواك .. مجالسة الصالحين .. مصالحة العلماء
******
من أمثال الشعوب
* لا تعطني سمكة .. ولكن علمني كيف أصطاد السمك
******
*فكر في سنة .. وتكلم في ثانية
******
* القطرات القليلة قد تصنع جدولا
******
* البصيرة .. لا البصر
******
* الأعمال أعلى صوتا من الكلمات
******
* الحقيقة كالنور .. لا تخفى
******
* ما يكتسب بسهولة .. يضيع بسهولة
******
* أخطاء الآخرين دائما أكثر لمعانا من أخطائنا
******
* خير مرآة ترى فيها نفسك .. هو عملك
******
* الجواب الرقيق .. يسكت الغضب
******
* من يتألم أكثر .. سيعرف أكثر
******
* السرعة والندم .. أخ وأخت
******
* إنما تعرف الشجرة .. ثمارها
******
* العاقل يجاهد في طلب الحكمة .. والجاهل يظن انه وجدها
******
************************************************** *
(يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) (البقرة:269)
م ن ق و ل
ـ[ديمة الله]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 11:51 م]ـ
كلمات لها معني::
*من لم يرض بالقضاء ليس لحمقه دواء ...
*إنكم لا تدركون ما تحبون إلا إذا صبرتم علي ما تكرهون.
*حبان لا يجتمعان:
حب الله وحب المعاصي، حب الجهاد وحب الحياة، حب التضحية وحب المال، حب الكفاح وحب الراحة، حب العدل وحب الإستبداد ...
*كل نعمة يحسد عليها المرء إلا التواضع ...
*نزه الله وعظمه بحيث لا يراك حيث نهاك، ولا يفتقدك حيث أمرك ...
*خيرا لي أن أكون عبدا أطالب بالحرية علي أن أكون حرا أساوي العبيد ...
*تسعة أعشار الحكمة تكمن في أن أن تأتي هذه الحكمة في وقتها ...
*كفي بالموت واعظا!
*الإنسان عبد لعاداته، عود نفسك التقوي تصبح تقية، اتركها للشهوة تصبح شقية ...
*يقولون إنك إذا رأيت عبدا نائما فلا تنبهه لعله يحلم بحريته، ولكني أقول نبهه وحدثه عن الحرية ...
*الجزع عند المصيبة مصيبة أخري ...
*كن كما تشاء ان تكون بشرط ... أن تكون إنسانا ...
*هناك فرق بين أن تأسف علي ما اقترفت من خطايا وأن تأسف بسبب إفتضاح أمرك ...
*رأس الحكمة مخافة الله ...
ـ[ديمة الله]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 11:52 م]ـ
*كلمات لها معني*
*الكلمة ليست سهما لكنها تحرق القلب.
*ماذا استفدت أنت إذا كسبت العالم وخسرت نفسك.
*الذاكرة ملكة مستبدة .. تذكر أبعد الأشياء وتنسي أقربها وتذكرأتفه الأشياء وتنسي أخطرها.
*بإمكانك هدم جبل .. ولكن ليس بإمكانك إخفاء حطامة.
*لولا عون الله للفتي .. لكان أول ما يجني عليه اجتهاده.
*ثقة العاطفة شهر ... وثقة العقل دهر.
*ربما جاء المكروه من حيث يرجي النفع.
*إذا أمرتك نفسك بالظلم ... فاذكر عدل الله فيك.
*المؤمن بشرُه في وجهه وحُزنه في قلبه.
*النصح ثقيل فلا تجعله جدلا ولا ترسله جبلا.
*كفي المرء فضلا أن يري عيوبه.
*من يبيع نفسه للشر لابد أن يدفع ثمن حماقته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ديمة الله]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 11:53 م]ـ
*كلمات لها معني*
*إنك لاتستطيع أن تشعر بالسعادة وأنت متمتع بها.
*حريتك تتوقف عند حدود حرية الآخرين.
*أنا أقرأ لا لأني منعزل عن الحياة ... ولكن لأن حياة واحدة لا تكفيني.
*كل امرئ يصنع قدر نفسه.
*ما أرق الناس في معاملتنا عندما يعلمون أننا سوف نتركهم.
*انظر إلي أصابعك عندما تتهم إنسانا إن إصبعا واحدا يشير إلي هذا الإنسان وأربعا تشير إليك أنت.
*من خاف سطوتك تمني موتتك.
*من زرع العشب مستحيل أن يجني العنب.
*عار عليك أن تخدعني مرة ..... عار علي أن تخدعني مرتين!
*لا توبخ المخطئين وتعتقد أنك أبرأت ذمتك، وإنما عليك أن تحذرهم قبل أن يقعوا في الخطأ الذي يحتم عليك توبيخهم.
*لا تبتسم وأنت تكذب.
*الإيمان والخيال توأمان .. فالمنطق إذا لانت مفاصله بالخيال صار إيمانا، والعقل إذا تسامي بالإيمان كان خيالا.
*أفضل المعرفة ... معرفة الرجل بنفسه.
*ما أصعب كسب الأصدقاء ... وما أسهل فقدهم.
ـ[ديمة الله]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 11:54 م]ـ
*كلمات لها معني*
*العمل الشاق لايقتل أحدا قط ... بينما الراحة كثيرا ما تسفر عن خسائر.
*من الممكن أن ننتزع مواطنا من وطنه .... ومن المستحيل أن ننتزع الوطن منه.
*من يسرق لغيره ... يشنق وحده
*لا يحتاج لأذنيه من يتكلم كثيرا.
*خصص للتفكير في كل ما يقلقك، نصف ساعة معينة وسط النهار ثم استغرق في النوم خلال تلك الفترة.
*حيثما تكون الجهالة نعيما ... من الحماقة أن تكون حكيما.
*إذا اتهمت العالم كله بأنه مخطئ ... فهذا لايعني أنك علي حق.
*الجبل لا يحتاج إلي جبل .... أما الإنسان يحتاج إلي إنسان.
*القطرات القليلة تصنع جدولا ...
*حتي تعرف النجاح ... اسأل إنسان فاشل.
*الذي ينجح يقول إنه مجهودي .... والذي يفشل يقول إنهم الناس.
*إذا راحت لاتجئ .... كلمة قلتها، ورصاصة أطلقتها، وفرصة ضيعتها.
*الذي يستطيع أن يخفي سعادته أقدر من الذي يستطيع أن يخفي تعاسته.
*إن أعطيت الأحمق خنجرا لأصبحت قاتلا.
ـ[ديمة الله]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 11:56 م]ـ
ظرفاء ولكن حكماء ..... *اتجه إلى الخير ..... على الأقل لكي تنقص عدد الأشرار في الدنيا واحدا!
* التمثيل ...... هو الكذب الوحيد الذي يصفق الناس لأبطاله!
* حياة الإنسان كتاب ........ لكن قلائل هم الذين يعرفون قراءة اكثر من صفحة منه!
*تكلم وأنت غاضب ...... فستقول أعظم حديث تندم عليه طوال حياتك.
*عزيزي .... كثيرا ما أزورك ولا أجدك .... إمضاء ضميرك المخلص.
*عندما يتهم الرجل امرأة بأنها بلا قلب , فمن المؤكد أنها خطفت قلبه!
* في أول الحياة وفي آخرها ... نحمل على الأكتاف!
*الأغبياء وحدهم ... هم الذين لا يصيبهم الشك!
* إننا نقضي أربعة أخماس أعمارنا في العمل لنجعل الخمس الباقي حياة مريحة ممتعة!
* أشد الناس قلقا في السجن هو ..... المأمور!
* الإنسان:لا لحمه يؤكل ..... ولا جلده يلبس .... فماذا فيه غير حلاوة اللسان؟!
* الدبلوماسية ... هي الفن الذي يجعلك تقول لكلب شرس: يالك من كلب لطيف حتى تجد فرصة لالتقاط قطعة من الحجر!
* إذا كان لابد أن تتحدث عن متاعبك ... فلا تضايق بها أصدقائك , بل قلها لأعدائك الذين سوف يسعدهم الاستماع إليها!
* تتمنى:أنت إذن ضعيف .. تفعل:أنت إذن قوي ... تتمنى ولا تفعل , وتفعل ولا تتمنى:أنت إذن عاشق.
*الزواج الناجح ..... لا يقوم على أساس الصراحة التامة بل على أساس من الصمت الحكيم.
* يحب الرجل أكثر الأشياء تعقيدا في الحياة:المرأة.
* الناس يستقبلون الشخص بحسب ملابسه ويودعونه بحسب ذكائه.
* إذا أردت ألا تُنْقَد .. لا تعمل ... لا تتكلم ... وكن لا شيء.
*إذا خفضت المرأة صوتها فهي تريد منك شيئا , وإذا رفعت صوتها فهي لم تأخذ هذا الشيء.
*المرأة تمر بست مراحل من عمرها: طفلة .. وطفلة صغيرة .. وآنسة .. وسيدة شابة .. وسيدة شابة .. وسيدة شابة.
*المرأة قيثارة جميلة الأوتار .. ولكن أين ذلك الفنان الملهم الذي يسمعنا الألحان العذبة.
*الرجل الذي لا يكذب على المرأة لا يقيم وزنا لمشاعرها.
*كثيرون من الرجال إذا احبوا شيئا في وجه المرأة أخطئوا فتزوجوا المرأة كلها.
*الواجب: ما نطالب به الآخرين.
(يُتْبَعُ)
(/)
*التلميذ الفاشل: هو التلميذ الذي يمكن أن يكون الأول في فصله لولا وجود الآخرين.
*الزواج: هو الموضوع الوحيد الذي تتفق عليه جميع النساء ويختلف عليه جميع الرجال!
*النساء: أكثر المخلوقات ثرثرة , ومع ذلك فهن يكتمن نصف ما يعرفن!
*اللباقة: هي القدرة على وصف الآخرين كما يرون هم أنفسهم!
*الرجل المشهور: شخص يبذل أقصى جهده ليعرفه الناس جميعا , ثم يلبس نظارات سوداء ليتحاشى معرفة الناس له بعد ذلك.
*الكسل: أن تعتاد الراحة قبل أن يحل بك التعب.
*علم النفس: العلم الذي يذكر لك أشياء تعرفها فعلا بكلمات لا تستطيع فهمها.
*الغرور: هو المخدر الذي يخفف الآم المغفلين.
*الجمال: صورة فوتوغرافية يحولها الزمن إلى صورة كاريكاتيرية.
*الدبلوماسية: ارتكاب أفظع وأبشع الأفعال تحت قناع الرقة واللباقة!
*الصبر: فن إخفاء نفاذ الصبر!!
*الزوج: رجل يطلب من زوجته أن تكون مثالية إلى الحد الذي يجعلها تغفر له أنه ليس مثاليا.
*الطبيب: رجل يتقاضى ثمن العلاج ... مع أن الله هو الشافي!
*المحامي: رجل يدافع عن مال موكلة ليكون من نصيبه.
*الحانوتي: رجل يكسب رزقه بطلوع الروح!
*طبيب الأسنان: رجل يحصل على لقمته من أفواه الآخرين!
*الدبلوماسي: رجل يتذكر عيد ميلاد زوجته وينسى عمرها!
*الضمير: كما يعرفه طفل صغير هو الشيء الذي يجعلك تعترف لأمك قبل أن تقول لها أختك!
*الحب: سيناريو تقوم المرأة بتمثيله ..... ويقوم الرجل بتمويله.
*السر: أمانة في عنق حامله.
*التجارب: الأسس التي يبني عليها العقلاء حياتهم.
*الوعود الزائفة: سحب بلا أمطار.
*الأحقاد: براكين ملتهبة في صدور أصحابها.
*الانتقام: يشبه أن تعض كلبا لأنه عضك.
*الزواج: جمع وطرح وضرب .... وقبل ذلك قسمة.
*المغرور: طائر كلما ارتفع بنفسه , صغر في أعين الناس.
*الحياة: مهزلة تنتهي بمأساة.
*المحامي: لسان ... وحنجرة ..... وروب.
*المذيع: يخاطب جميع المستمعين بقوله "أعزائي"وهو لا يعرف أحدا منهم.
*الاعتذار: جواز المرور إلى قلوب الناس.
*الإشاعة: شيء ليس له سيقان , ولكنه يتحرك بسرعة هائلة.
*العطف: أكبر رأسمال مدفون لا يستخدمه العالم.
*الحب: فعل وليس اسما.
*حواء: المرأة الوحيدة التي لم تعرف الغيرة.
*الموت: عطلة آخر الحياة.
*الصداقة: جسمان وروح واحدة.
*الحقيقة: الشيء الوحيد الذي لا يصدقه الناس.
*الرجل المتفائل: هو الذي يترك محرك سيارته دائرا وهو ينتظر زوجته عند دخولها متجرا لشراء إحدى الحاجات.
*المأساة ... أن يعجب بك من يسيئون فهمك.
*الصدق ... غاية الفكر وليس غاية المفكرين.
*الإنتحار ... أسوأجريمة فهي لا تعطينا فرصة الندم.
*القانون والمساواة والعدل ... خلقها الله وخرقها الإنسان.
*الموتي والناجحون ... ليس لهم أصدقاء.
*الخائن كالذي يسرق مال أبيه ويعطيه للصوص ... فلا أبوه يسامحه ... ولا اللصوص تكافئه.
*الضحك ... هو أكثر الأنغام تحضرا في العالم.
*السيطرة .... ضارة إلا سيطرتك علي نفسك.
*المتشائم ... إنسان عندما يري زهورا يتطلع حوله لعله يجد قبرا بجواره.
*كتب التراث ... هي التي نتحدث عنها كثيرا مع أننا لم نقرؤها
*من يوافقك الرأي في كل ما تقوله هو ... إما ساهٍ عنك ... وإما ينوي أن يبيعك شيئا.
*اللباقة: هي أن تجعل ضيفك يشعر بأنه في بيته .. في الوقت الذي تتمني فيه لو كان في بيته حقا.
*التعليم الحديث: هوتلك العملية التي تنتقل بها المعلومات من مذكرات الأستاذ إلي كراسة الطالب دون أن تمر برأس أي منهما.
*الشعر: كلام له وزن يستخدمه البعض في مدح إناس بلا وزن.
*أمهر السباحين: قد يغرق في أفكاره.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 12:02 ص]ـ
الفرق بين العبقرية والغباوة: أن العبقرية لها حدود.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 11:49 م]ـ
الاعتذار: جواز المرور إلى قلوب الناس.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 12:26 ص]ـ
جزاك الله خيراً أبا همام وصبغك بجميل ما أسلفت
كل الود لك
ـ[وليد]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 09:35 ص]ـ
قال الفضيل لسفيان رحمهما الله:
دلني على صديق أركن إليه إذا غبت، وآمن معه إذا حضرت.
فقال: تلك ضالة لا توجد.
وقيل لرجل:
من أبعد الناس سفراً؟
فقال: من كان سفره في طلب أخ صالح.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 02:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
حكمة من أقوال أحد السلف:
(إنما العلم مواهب يؤتيه الله من أحب من خلقه ..
وليس يناله أحد بالحسب ..
ولو كان لعلة الحسب لكان أولى الناس به أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم!
وقال هرم بن حيان
ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله ..
إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم!
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 03:12 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا همام وصبغك بجميل ما أسلفت
كل الود لك
بارك الله فيك أخي الكريم على مرورك العذب، وجزاك الجنة.
ولك تحيتي وودي وتقديري.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 03:15 م]ـ
الاعتذار: جواز المرور إلى قلوب الناس.
بارك الله فيك أخي ابن القاضي على بعثك هذه النافذة النافعة.
كل الشكر والتقدير.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 03:59 م]ـ
وسمع حكيم رجلاً يقول لآخر: لا أراك الله مكروهاً. فقال: دعوت عليه بالموت، من عاش لا بد له من مكروه.
ـ[وليد]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 04:42 م]ـ
كتب عمر رضي الله تعالى عنه إلى أبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه:
أما بعد فان الخير كله في الرضا فإن استطعت أن ترضى وإلا فاصبر.
ـ[الكاتب الأول]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 06:29 م]ـ
كلمات من ذهب
كتبها رجل من ذهب
جزاك الله خيراً أخي الكريم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 12:24 م]ـ
كلمات من ذهب
كتبها رجل من ذهب
جزاك الله خيراً أخي الكريم
بارك الله فيك أخي الكريم على مرورك العطر.
وجزاك الله خيرا.
ـ[وليد]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 01:41 م]ـ
و قال بعض السلف:
قد أصبح بنا من نعم الله تعالى ما لا نحصيه مع كثرة ما نعصيه
فلا ندري أيهما نشكر أجميلُ ما ينشر أم قبيح ما يستر؟
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 06:21 م]ـ
قيل لأحد الفلاسفة: نراك تحب معلمك أكثر من أبيك!
فقال: إن أبي سبب حياتي الفانية، ومعلمي سبب حياتي الباقية.
ـ[زاهر الترتوري]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 03:33 م]ـ
ما يخفض المرء عُدمه ويتمه، إذا رفعه دينه وعلمه، ولا يرفعه ماله وأهله، إذا خفضه فجوره وجهله.
العلم هو الأب، بل هو للثأي أرْأَب، والتقوى هي الأم، بل هي إلى اللبان أضم، فأحرز نفسك في حرزهما، واشدد يديك بغرزهما يسقك الله نعمة صيّبة، ويحيك حياة طيبة.
ـ[وليد]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 10:39 م]ـ
قال شعيب بن حرب:
خطبت امرأة فأجابتني فقلت: إني سيئ الخلق
فقالت: أسوأ خلقا منك من يلجئك إلى سوء الخلق.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 11:38 م]ـ
http://www.anmar4u.com//uploads/images/anmar-6853956daf.gif (http://www.anmar4u.com//uploads/images/anmar-6853956daf.gif)
مرارة الدنيا حلاوة الآخرة .. وحلاوة الدنيا مرارة الآخرة.
علي بن أبي طالب: r
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 12:34 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
مشاركة
(إذا أسديت جميلا إلى إنسان فحذار أن تذكره،وأن أسدى إنسان إليك جميلا فحذار أن تنساه)
عبدالله بن المقفع
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 12:42 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة
الحق كالزيت يطفو دائما.
الحقيقة مثل النحلة في جوفها العسل وفي ذنبها الإبرة
لا تتم الأعمال العظيمة بالقوة بل بالصبر.
يسخر من الجروح من لا يعرف الألم.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 12:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
إن أرفع درجات الحكمة الشرية هي مسايرة الظروف وخلق السكينة وهدوء داخلين على الرغم من العواصف الخارجية.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 01:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
قال لقمان الحكيم لابنه: يا بني ّ ... إذا افتخر الناس بحسن كلامهم فافتخر أنت بحسن صمتك.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 02:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
من حكم / علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
" لا تكن بما نلته من دنياك فرحاً، ولا لما فاتك منها ترحاً، ولا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل، ويؤخر التوبة لطول الأمل ".
والله الموفق
ـ[وليد]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 08:38 م]ـ
مر محمد بن واسع بقوم فقالوا:
إن هذا أزهد من في الدنيا
فقال محمد لهم: وما قدر الدنيا حتى يحمد من زهد فيها؟!
وقال ابن السماك لجعفر بن يحيى:
إن الله عز وجل ملأ الدنيا لذات وحشاها بالآفات ومزج حلالها بالموبقات وحرامها بالتبعات.
وقال الشاعر:
هبك عمرت مثل ما عاش نوح ... ثم لاقيت كل ذاك يسارا
هل من الموت لا أبا لك بد ... أي حي إلى سوى الموت صارا؟!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 12:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
من طاب أصله زكا فرعه، ومن أعجب بعمله أحبط أجره، ومن ساء خلقه قلّ رزقه، ومن كثر ظلمه قرب هلاكه.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 01:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
اللسان: سيف قاطع لا يُؤمن حدّه، والكلام سهم نافذ لا يمكن ردّه.
الكبر يوجب المقت، والتواضع يوجب الرفعة، والجود يوجب المدح، والبخل يوجب الذم، والحزم يوجب السرور، والحذر يوجب السلامة.
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 12:22 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
اجلس حيث يُؤْخَذُ بيدك وَتُبَرُّ، ولا تجلس حيث يؤخذ برجلك وتُجَرُّ.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 01:08 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكم وروائع الكلم
الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 01:11 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها
وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 02:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكم وروائع الكلم
أرفع الناس قدراً من لا يرى قدره، وأكثرهم فضلاً من لا يرى فضله.
الإمام الشافعي رحمه الله.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 02:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من روائع الكلم
وقال الفضيل: لو كانت الدنيا من ذهبٍ يفنى، والآخرة من خزف يبقى، لكان ينبغي لنا أن نختار خزفاً يبقى على ذهبٍ يفنى، فكيف وقد اخترنا خزفاً يفنى على ذهبٍ يبقى؟!
وقيل لإبراهيم بن أدهم كيف أنت؟ فقال:
نرقّع دنيانا بتمزيق ديننا فلا ديننا يبقى ولا ما نرقّعُ
فطوبى لعبدٍ آثر الله ربّه وجاد بدنياه لما يَتوقعُ
وقيل أيضاً:
أرى طالب الدنيا وإن طال عمره ونال من الدنيا سروراً وأنعما
كبانٍ بنى بنيانه فأقامه فلما استوى ما قد بناه تهدما
والله الموفق
ـ[وليد]ــــــــ[30 - 07 - 2010, 06:45 م]ـ
قال الأصمعي:
سمعت أعرابياً يقول وهو متعلق بأستار الكعبة:
إلهي من أولى بالزلل والتقصير مني وقد خلقتني ضعيفاً
إلهي من أولى بالعفو عني منك، وقضاؤك نافذ، وعلمك بي محيط
أطعتك بإذنك، والمنة لك علي
وعصيتك بعلمك، والحجة لك علي
فبثبات حجتك وانقطاع حجتي، وبفقري إليك وغناك عني، إلا غفرت لي ذنوبي.
ـ[نور القلم]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 03:10 م]ـ
من نافسك على الآخرة فنافسه ومن نافسك على الدنيا فاعطها له
ـ[معاني]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 08:38 م]ـ
من يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله لن يخيب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 12:46 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
" كل ما لم يكن لله لا ينفع ولا يدوم "وفي التنزيل [فأما الزبد فيذهب جفاءً وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض].
الشيخ: ابن تيمية
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 12:51 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
عند إساءة الناس إليك ... عد إلى نفسك ... وستجد بأن لها اليد الطولى في تلك الإساءة
والله الموفق
ـ[السراج]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 08:33 ص]ـ
إن الصفحة ثريّة بكم ومقالاتكم ..
وأعجبتني هذه ..
http://www.sogarab.com/news/images/articles/2009_05/387/u1_0043.jpg (http://www.sogarab.com/news/images/articles/2009_05/387/u1_0043.jpg)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 01:40 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
" كن طبيعيا تجد نفسك "
والله الموفق
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 07:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بيك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:59 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مشاركة
قال ابن لقمان لأبيه يا أبت أي: الخصال من الانسان خير؟ قال:الدين. قال:فاذا كانت اثنتين؟ قال:الدين والمال.قال: فاذا كانت ثلاثا؟ قال:الدين والمال والحياء.قال:فإذا كانت أربعا؟ قال: الدين والمال والحياء وحسن الخلق.قال:فإذا كانت خمسا؟ قال: الدين والمال والحياء وحسن الخلق والسخاء. قال:فإذا كانت ستا؟ قال؛ يا بني إذا اجتمعت فيه الخمس خصال فهو تقي واللهُ ولي من كان من الشيطان برىء
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 02:22 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
مقولة لابن القيم رحمه الله:"يابن آدم إن بينك وبين الله خطايا لا يعلمها إلا الله، فإن أحببت أن يغفرها لك، فاصفح أنت عن عباده، وإن أحببت أن يعفوها لك فاعفو أنت عن عباده
فإنما الجزاء من جنس العمل تعفو هنا ويعفو هناك، تطالب بالحق هنا يطالبك بالحق هناك."
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم:
قيل لحكيم: أي الأمور أعجل عقوبة؟
فقال: ظلم من لا ناصر له إلا الله، ومقابلة النعمة بالتقصير، واستطالة الغنى على الفقير.
قيل: فمن أظلم الناس لنفسه؟
قال: من تواضع لمن لا يكرمه، ومدح من لا يعرفه.
قيل: فمن أعظم الناس حلما؟
قال: من قمع غضبه بالصبر، وجاهد هواه بالعزم.
قيل: فبم يسلم الإنسان من العيوب؟
قال: إذا جعل الشكر رائده، والصبر قائده، والعقل أميره، والاعتصام بالتقوى ظهيرة، والمراقبة جليسه، وذكر الله أنيسه.
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 11:01 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
مقولة لستيفن كوفي: " ازرع فكرة تحصد فعلا، وازرع فعلا تحصد عادة، وازرع عادة تحصد شخصية، وازرع شخصية تحصد مصيرا ".
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 12:29 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
قال لقمان الحكيم: لقد خدمت أربعمائة نبي فاخترت من كلامهم أربع كلمات
وهي:
إن كنت في الصلاة فاحفظ قلبك.
وإن كنت على المائدة فاحفظ حلقك.
وإن كنت في بيت الغير فاحفظ عينك.
وإن كنت بين الخلق فاحفظ لسانك.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 02:47 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
عندما يعمل الأخوة معا، تتحول الجبال إلى ذهب.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 09:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
مقولة لبرويير " لا يقاس السخاء بكثرة العطاء، وإنما يقاس بالوقت الملائم ".
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 01:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
لا تكسل وأنت شاب، فتندم وأنت عجوز.
حكمة صينية
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 10:55 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
لست بحاجة لمن يسمعك، بل لمن يصغي لما تقول.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 10:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
بداية العلم أن تكتشف جهلك، وبداية الجهل أن تكتشف علمك.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 11:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
"قد يتحول كل شيء ضدك، ويبقى الله معك، فكن مع الله يكن كل شيء معك ".
والله الموفق
ـ[راعي الحروف السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 11:38 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ليث ,, ورزقنا الله العمل بالعلم ,,
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 11:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
" حسن الخلق يستر كثيرا من السيئات، كما أن سوء الخلق يغطي كثيرا من الحسنات "
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 11:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
بيت بلا كتاب، كبيت بغير حروف.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 11:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
إذا اختفى العدل من الأرض، لم يعد لوجود الإنسان قيمة
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 09:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
قال أحد الحكماء: " الأحمق يتباهى بما سيفعله، والمغرور يتباهى بما علمه، والعاقل يعمل ولا ينطق ".
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 11:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من مقتطفات الحكمة وروائع الكلم
التكلُّمُ بالخيرِ خيرٌ من السكوتِ عنهُ، والصمتُ عن الشرِّ خيرٌ من التكلّمِ به ".
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 02:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
قال عبد الله بن المبارك ـ رحمه الله ـ: قلت لسفيان الثوري: يا أبا عبدالله ما أبعد أبا حنيفة عن الغيبة، ما سمعته يغتاب عدوّا قط!!
فقال: هو أعقل من أن يسلط على حسناته ما يُذْهِبُها.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 02:09 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
قيل لحكيم: بمَ شرف الإنسان؟ بألوان الطعام!
قال: كلا، فالخنزير أكثر منه أكلا.
قيل: أفباللباس والزينة؟
قال: كلا، فالطاووس أجمل منه زينة.
قيل: أفبغلبة؟
قال: كلا، فالأسد أشدُّ قوة منه.
قيل: أفبعظم الجُثة؟
قال: كلا، فالفيل أعظم منه.
قيل:فبماذا؟ قال: بالعلم والخُلُق الحسن.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 02:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
قال الحسن ـ رضي الله عنه ـ: لا تزال كريما على الناس ما لم تنازعهم ما في أيديهم، فإذا فعلت ذلك استخفوا بك، وكرهوا حديثك وأبغضوك.
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أريج]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 02:22 م]ـ
نافذة مهمة
جزى الله خيرا كل من شارك في إثرائها
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 02:30 م]ـ
نافذة مهمة
جزى الله خيرا كل من شارك في إثرائها
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: أريج
أهلا وسهلا بك ِ، حياكِ الله وبياكِ.
عودا حميدا، تقبل الله منا ومنكم، كل عام أنت بخير.
ودمت ِ موفقة ومسددة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 12:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
يُدرك بالرفق ما لا يدرك بالعنف، ألا ترى أن الماء من لينه يقطع الحجر على شدّته.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 12:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
قال الأصمعي: سمعتُ أعرابيا يقول: غفلنا ولم يغفل الدهر عنّا، فلم نتعظ بغيرنا حتى وعظ غيرنا بنا، فقد أدركت السعادة من تنبّه، وأدركت الشقاوة من عقل، وكفى بالتجربة واعظا.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 12:30 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
أوصى حكيم ابنه، فقال: " لا يغرنك بشاشة امرئ حتى تعلم ما وراءها، فإن دفائن الناس في صدورهم، وجزعهم في وجوههم، ولتكن شكايتك من الدهر إلى رب الدهر.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 12:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
قال ابن عباس " رضي الله عنه ": خذ الحكمة ممن سمعتها، فإن الرجل قد يتكلم بالحكمة وهو ليس بحكيم "
والله الموفق
ـ[الأبلق]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 08:49 م]ـ
ما ألذ هذه الثمار اليانعة
وبوركتم جميعا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 10:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
إذا وجدت المحبة، وُجد حسن الظن، وإذا وُجد حسن الظن، وُجد التعاون بين الناس، وإذا وُجد التعاون بين الناس لم يكن هنالك حاجة للشرطة والمحاكم والسجون في العالم.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 01:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
قيل لأفلاطون: كيف ينبغي للمرء أن يصنع لئلا يحتاج؟
قال: إن كان غنيا فليقتصد، وإن كان فقيرا فليدمن العمل.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 01:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
كثير من الناس لا يتبين الفرص السانحة حين تعرض له؛ لأنها تمر به متنكرة في ثياب العمل الشاق.
مقولة لهوارد سبرنج / والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 01:06 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
المصاعب كالجبال، تنبسط أمامك كلما ارتفعت فوقها.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 09:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
قال حكيم: كل علم كَثُر على المستمع ولم يطاوعه الفهم ازداد القلب به عُمرًا، وإنما ينفع سمع الآذان إذا قوى فهم القلوب في الأبدان.
والله الموفق
ـ[دكتور]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 11:40 م]ـ
كنت مرة أجلس في محل للحلاقة أنتظر صديقاً لي ريثما ينتهي , وكان صاحب المحل قد وجه الرائي - التلفاز - لإحدى الفضائيات وكان
شيخاً يتكلم فيها وقد غاب عن ذهني من هو , ولكن لفتت انتباهي عبارة تكلم بها فقال:
إن أفضل ما وقع عليه من تعريف للبصيرة هي: أن تعرف أين وضعك الله
وفي الحقيقة هذا التعريف ملفت للانتباه
فاعرف أين وضعك الله.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:21 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
السبب وراء روعة الإنسان الحكيم يكمن في قدرته على معرفة الأشياء في وقتها، افترض أنه عرف شيئا بعد أن مضى بالفعل، فأي فرق ٍ بينه وبين الذين لا يعرفون "
حكمة صينية / والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
يمكن لخطأ صغير جدا بقدر شعرة واحدة أن يحرفك عن الطريق الصحيح ألف ميل.
حكمة صينية / والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
عندما يتعلق الأمر بعمل الخير، ليس هناك داع ٍ لأن يتجنب المرء المنافسة مع معلِّمه.
حكمة صينية / والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
خير لك أن تعاني متاعب الصعود إلى القمة من أن تعاني متاعب الانحدار إلى السفح.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
لا يحمي الدين من لا يستطيع حماية نفسه من أهوائه.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
إذا كان من الصعب أن نكون عادليين، فمن الحكمة أن نكون متسامحين.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
كريم الأصل كالغصن كلما حمل ثمارا انحنى.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
إذا لم تكن منارة، فكن على الأقل شمعة.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
السعادة ليست شيئا تجربه، وإنما هو شيء تتذكره.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
الألفاظ هي الثياب التي ترتديها أفكارنا، فيجب ألا تظهر أفكارنا في ثياب رثة بالية.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 01:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
قال الإمام علي ـ رضي الله عنه ـ: إياك والإعجاب بنفسك، والثقة بما يعجبك منها، وحبُّ الإطراء، فإن ذلك من أوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من إحسان المحسنين.
هذه والله أبلغ حكمة / والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 09:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
كوارث الدنيا بسبب أننا نقول: نعم بسرعة ولا نقول لا ببطء
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 02:06 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
ليس الفخر في أن تقهر قويا، بل أن تنصف ضعيفا.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 02:08 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
في تعاملنا مع الآخرين نحتاج إلى الأدب أكثر من حاجتنا إلى الثقافة.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 02:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
الحلم غطاء ساتر، والعقل حسام قاطع، فاستر خلل خلقك بحلمك، وقاتل هواك بعقلك.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 02:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
من علامة حسن الخلق أن تكون في بيتك أحسن الناس أخلاقا.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 02:14 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
ليست الحكمة أن تعرف الطريق بل أن تمشي فيه.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 07:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
الفرص الضائعة ... لا تعوض.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 08:02 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
التسامح زينة الفضائل.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 09:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
كل دقيقة لا تضيف شيئا إلى وجودك فإنها تحط من قدرك.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 02:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
إن رغبة المرء في المعرفة دون رغبته في التعلّم يشبه الصيد بدون شبكة، قد يكون توّاقا، ومع ذلك هو لا يكسب شيئا.
حكمة صينية والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 02:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
بالنسبة لطالب العلم، فإن التعلّم مشابه لامرئ ظامئ يشرب من النهر والبحر، إذا شرب كثيرا، سيكسب كثيرا، وإذا شرب قليلا، سيكسب قليلا، وإذا رأى التعلم من منظور أوسع، فستكون لديه بصيرة أكبر، أما إذا رآه من منظور أضيق، فستكون لديه بصيرة أقل.
حكمة صينية والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 02:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
بالإصرار وعدم الاستسلام، يمكن لخيط ٍ أن ينشر قطعة من الخشب ويمكن لقطرات ماء أن تثقب قطعة من الحجر.
حكمة صينية والله الموفق
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 09:04 م]ـ
.
في اليوم الذي لاتواجه فيه أي مشاكل، تأكد أنك في الطريق غير الصحيح
سوامي فيفي كاناندا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 09:05 م]ـ
.
لا تقارن نفسك مع أي شخص في العالم
إن فعلت ذلك فإنك تهين نفسك
الن سترايك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 09:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعليق
رائع وجميل يا باحثة، استمري، فإني بحق استمتع بقراءة هذه المقتطفات الحكمية، والتنويع في المشاركين يزيدها جمالا.
ودمت ِ متألقة دائما
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 09:24 م]ـ
.
بارك الله فيك أختي الفاضلة الزهرة المتفائلة
ومنك نستفيد غاليتي
كم تتحفيننا بروائعك الجميلة المتميزة ...
بارك الله فيك ووفقك
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 09:31 م]ـ
.
إذا حققت النصر فليس مطلوباً منك أن تبرر ذلك
أما إن هزمت فمن الأفضل ألا تكون موجوداً لتبرر ذلك
أدولف هتلر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 09:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
العلوم أقفال والأسئلة مفاتيحها.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 09:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
القلب مثل الطائر، كلما علا بَعُد عن الآفات، وكلما نزل احتوته الآفات.
ابن القيم رحمه الله / والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 01:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
الشجرة لا تحجب ظلها حتى عن الحطّاب.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 01:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
إذا زلّ العالِم، زلّ بزلته عالَم.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 01:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
الانسحاب الجيّد خيرٌ من المقاومة السيئة.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 01:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
الصانع المهمل، يلقي بالملامة على أدواته.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 01:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
رب كلمة سلبت نعمة.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 01:55 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
لا تقرب الماء، حتى تتعلم السباحة.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 01:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
من زرع خيرا حصد أجرا.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 02:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلمة
من أسرع إلى الناس بما يكرهون، قالوا فيه ما لا يعلمون.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 02:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلمة
أعقل الناس من جمع عقول الناس إلى عقله.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 02:14 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلمة
الضربة التي تقصم الظهر، تزيد الجسم قوة.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 11:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
إذا أردت أن تخطط لسنة فازرع بذرا، وإذا أردت أن تخطط لعشر سنوات فازرع شجرا، أما إذا أردت أن تخطط لمدى الحياة فطّور إنسانا.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 11:18 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
لا تتهم غيرك بقلة الوفاء، فربما كان له عذرا في تصرفه وكنت واهما بظنك فيه.
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 11:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
إذا لم يستطع التلميذ أن يثير أي أسئلة في قراءته، فيجب على المعلِّم أن يعلِّمه. ولكن إذا أثار التلميذ أسئلة عديدة فيجب على المعلم أن يساعده. يُحقق التقدم من خلال مراوغات كهذه.
حكمية صينية، والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 11:34 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
لا تطلب السمعة الحسنة لنفسك بتشويه سمعة الآخرين، ولا تبرر أخطاءك بتعليل لا يقبله عقل.
حكمة صينية / والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 11:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
قد يعذرك الناس إن لم تزرهم في أفراحهم، لكنهم لن يعذروك إن لم تزرهم في أتراحهم.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 11:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
بإمكانك التعرف على حقيقة أخلاقك بالنظر إليها في الحالات التالية: إذا خلوت، وإذا غضبت، وإذا احتجت، وإذا استغنيت، وإذا قدرت.
والله الموفق
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 04:37 م]ـ
ألم يأنِ للسَفْر الذين تحمّلوا ... إلى وَطَنٍ قبل المماتِ رجوعُ؟!
فقلتُ ولم أملك سوابق عبرةٍ ... نطقنَ بما ضُمّت عليه ضلوعُ!
تأمل فكم دارٍ تفرّق شملها ... وشملٍ شتيتٍ عاد وهو جميعُ!
كذاك الليالي صرفهنّ كما ترى ... لكل أناسٍ جدبةٌ وربيعُ!
دعبل الخزاعي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 09:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
كي نحيا ينبغي أن نعرف كيف ننسى!
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 09:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
إذا كنت قد بنيت قصورا في الهواء، فلا تحاول هدمها بل ابدأ في وضع الأساس تحتها.
والله الموفق
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 11:11 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
لا تطلب السمعة الحسنة لنفسك بتشويه سمعة الآخرين، ولا تبرر أخطاءك بتعليل لا يقبله عقل.
حكمة صينية / والله الموفق
أحسنت أختي الكريمة
أما هذه فكنا نتحدث عنها بالأمس
فعلا لا ينبغي أن نكبر بتقزيم الآخرين
ولا ينبغي أن نبرر أخطاءنا، فالاعتراف بالخطأ يورث الرضا عند الطرف الآخر، أما التبرير غير المقنع فسيكون من باب العذر الأقبح من الذنب.
جزاك الله خيرا وجزى الله من افتتح هذ النافذة الخير العميم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 01:00 م]ـ
أحسنت أختي الكريمة
أما هذه فكنا نتحدث عنها بالأمس
فعلا لا ينبغي أن نكبر بتقزيم الآخرين
ولا ينبغي أن نبرر أخطاءنا، فالاعتراف بالخطأ يورث الرضا عند الطرف الآخر، أما التبرير غير المقنع فسيكون من باب العذر الأقبح من الذنب.
جزاك الله خيرا وجزى الله من افتتح هذ النافذة الخير العميم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: طارق يسن الطاهر
تعليق طيب وفي محله، لا أزيد عليه، فلقد كفيتم وأوفيتم وأجدتم، وأصبح ما قلتم حكمة أخرى قد أضيفت إلى ثمار الحكمة وروائع الكلم.
وهو ما ينبغي ـ في الحقيقة ـ أن يكون عليه المسلم، فهذه الحكمة مستقاة بكل تأكيد من المدرسة المحمدية المليئة بمكارم الأخلاق، وهذه هي واحدة منها ولكن قد صيغت بطريقة أخرى، والتي صاحب الأخلاق الأول فيها: محمد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعليه فنحن ينبغي علينا الاقتداء به وبأخلاقه.
تعليق قيم ونصيحة في مكانها، جزيتم الجنة، ورفع الله قدركم بما قلتم ونصحتم، وطيّب الله سيرتكم في الدنيا والآخرة / اللهم آمين
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 01:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
عندما يمدح الناس شخصا، قليلون يصدّقون ذلك، وعندما يذمونه فالجميع يصدّقون.
والله الموفق(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 01:16 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
لا تجعل شخصيتك كالزجاج الشفاف الذي يسهل كشف ما وراءه ومعرفة حقيقته لكل عابر سبيل.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 01:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
احصد الشر من صدر غيرك بقلعة من صدرك.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 01:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
لا سحر كسحر البراءة، ولا براءة كبراءة الطفولة.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 01:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
سئل بعض الحكماء عن الإحسان؟ فقال: هو أن تساعد من تثق بأنهم لن يساعدوك أبدا.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 01:34 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
قال أحد الحكماء: سبع خصال لا توجد معهن غربة: حسن الأدب، واجتناب الريب، وكف الأذى، وسعة الخلق، واحتمال الصبر، وجميل العشرة، وصحبة الناس على اختلاف طباعهم.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 01:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
تناسي مساؤيء الأخوان يدم لك ودهم.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 01:38 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من ثمار الحكمة وروائع الكلم
وراء كل أمة عظيمة تربية عظيمة، ووراء كل تربية عظيمة معلم متميز " حكيم "
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 11:28 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
سُئِل سقراط ذات مرة: لماذا اختاروك أحكم الحكماء في اليونان؟ قال: ربما لأنني الرجل الوحيد الذي يعرف أنه لا يعرف شيئا على الإطلاق.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 11:34 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
سئل الشعبي عن مسألة فقال: لا علم لي بها. فقيل له: ألا تستحي أن تقول لا أعلم؟ فقال: لا أستحي مما لم تستح منه الملائكة حين قالت " لا علم لنا إلا ما علمتنا ".
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 01:14 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
*مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم *!
إذا ضيّعت الوقت وأنت شاب، ضيّعك الوقت وأنت كهل!
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 01:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم!
من يشغله صوت الماضي لا يستطيع مخاطبة المستقبل.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 09:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم!
تعلّم بنهم! واستفهم بشأن ما تعلّمته مرة بعد مرة! وتبصر به باهتمام! وحلله بفطنة! وضع ما تؤمن به موضع التطبيق باجتهاد.
حكمة صينية والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 11:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم!
جميل أن تعطي من يسألك، وأجمل منه أن تعطي من لا يسألك وقد أدركت حاجته.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 01:08 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم!
لا علاج للحزن ... إلا بقتله بالصبر.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 01:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم!
* ثلاث كلمات بألف*
كان في زمن كسرى رجل يقول من يشتري ثلاث كلمات بألف دينار فيسخر منه الناس، فبلغ خبره إلى كسرى وطلبه وحضّر المال وقال للحكيم هات ما عندك.
فقال: ليس في الناس خير. قال كسرى: وما الثانية؟
قال: ولا بدّ منهم.
قال كسرى: هات الثالثة.
قال: فعاشرهم على هذين الأمرين.
قال كسرى: قد استوجبت المال فخذه.
قال: لا آخذه. قال: فلمَ طلبته؟ قال: كنتُ أحب أن أعرف من يشتري الحكمة بالمال.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 08:30 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم!
قال لقمان لابنه: يا بني كن في الشّدة وقورا، وفي المكاره صبورًا، وفي الرخاء شكورًا، وفي الصّلاة متخشعا، وإلى الصدّقة متسرعا.
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 08:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم!
قال حكيم: إذا سألت كريما حاجة فدعه يفكر، فإنه لا يُفكر إلا في خير، وإذا سألت لئيما فعجِّلهُ لئلا يشير عليه طبعه أن لا يفعل.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 08:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم!
عندما يُقرأ كتابٌ مائة مرة، ستصبح معانيه واضحة حتما.
حكمة صينية والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 12:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم!
ازرع الصدق والرصانة، تحصد الثقة والأمانة.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 12:55 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم!
كان الناس ورقا لا شوك فيه، فأصبحوا شوكا لا ورق فيه.
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 12:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم!
قنوطك من رحمة الله التي وسعت كل شيء، أشد عليك من ذنبك.
والله الموفق(/)
شارك واكسب الأجر.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 05:14 م]ـ
يسر ادارة منتديات المدنى العامة أن تدعو جميع الأعضاء والزوار الكرام للمشاركة فى المسابقة الاسلامية الكبرى ... والتى ستبدأ بإذن الله تعالى يوم 5/ 7 /2008 ولمدة شهر كامل أى يوم 5/ 8 / 2008
نطرح كل يوم ثلاثة اسئلة عند الساعة الخامسة عصراً وحتى الثانية عشرة ظهراًمن اليوم التالى وستكون الاسئلة كالتالي
الاول فى العقيدة، والثانى فى السيرة النبوية الشريفة، والثالث عام لكافة فروع ديننا الحنيف.
ترسل الاجابات على الايميل الاتى: ــ
almdni_m***********
ولن تقبل اى اجابة بعد الوقت المحدد ...... وفى نهاية الشهر تفرز الاجابات
والجوائز هي .......
الفائز الأول: دومين + مساحة مجانية بحجم 500 ميجا بايت (لمدة سنة)
رسائل sms بعدد 500 رسالة يمكنه إرسالها من المنتدى لأي دولة في العالم
الفائز الثاني: دومين + مساحة مجانية بحجم 350 ميجا بايت (لمدة سنة)
رسائل sms بعدد 350 رسالة يمكنه إرسالها من المنتدى لأي دولة في العالم
الفائز الثالث: دومين + مساحة مجانية بحجم 150 ميجا بايت (لمدة سنة)
رسائل sms بعدد 150 رسالة يمكنه إرسالها من المنتدى لأي دولة في العالم
ملاحظه هامة
(يمكن استبدال الدومين والمساحه بعدد رسائل sms سيتم التنسيق فيها مع مدير عام الموقع) ارجوووووو من الله العلى العظيم التوفيق لكم جمعياً
اختكم (قلب لايعرف اليأس) مع تمنيات ادارة المنتدى بالتوفيق والنجاح. منقول.(/)
هاجس يتكرر!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[01 - 07 - 2008, 09:00 ص]ـ
من مفكرة الإسلام:
من انجلترا: حذرت العضو البارز في المجمع الكنسي العام للكنيسة الإنجليزية "آليسون روف" من تنامي أعداد المسلمين في بريطانيا، واعتبرت ذلك التنامي تهديدًا تواجهه الكنيسة في إنجلترا.
ونفس الهاجس يتكرر في:
فرنسا: التي وصل عدد المسلمين فيها إلى نحو ستة ملايين نسمة، فضلا عن اتساع دائرة المسلمين من سكان البلد الأصليين.
وإيطاليا: التي وصلت نسبة المسلمين في عاصمتها روما إلى نحو 15 %، وهذه إحصائية قديمة ترجع إلى نحو سبع سنوات مما حمل قساوسة إيطاليا على حث الحكومة الإيطالية على إصدار قوانين تعيق زواج المسلمين بالكاثوليكيات الإيطاليات صيانة للتركيبة السكانية في معقل البابوية.
وما زيارة رئيس الوزراء الإيطالي سيلفيو بيرلسكوني، النصراني المتعصب، إلى ليبيا للحد من ظاهرة الهجرة من جنوب المتوسط إلى شماله إلا خير شاهد على ذلك.
وبلجيكا: التي وصلت نسبة المسلمين في عاصمتها: "بروكسل"، عاصمة الاتحاد الأوروبي، إلى نحو الثلث، إن لم تخني الذاكرة، وهي مرشحة للزيادة خلال السنوات القادمة لأكثر من النصف، لتصير عاصمة الاتحاد الأوروبي، المتوجس خيفة من انضمام تركيا ذات الأغلبية الإسلامية الساحقة، لتصير عاصمته: "إسلامية"!!!!.
وإسبانيا: التي وصل عدد المسلمين فيها إلى نحو نصف مليون.
وروسيا: التي يبلغ عدد المسلمين فيها نحو: عشرين مليونا، وهي إحصائية قديمة، أيضا، والرقم مرشح للزيادة إلى نحو: خمسين مليون نسمة خلال السنوات القادمة.
وتكاد أوروبا أن تصير إسلامية دون إطلاق رصاصة واحدة!!!!.
وانتشار الإسلام، دين الفطرة، بهذه القوة في قلب عدوه التاريخي: القارة العجوز، مع تخاذل أتباعه عن إبلاغه هو أكبر دليل على كونه الدين الحق الذي لا مرية فيه.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[01 - 07 - 2008, 10:32 ص]ـ
إن شاء الله سيكون الفتح الذي أخبرنا به الحبيب المحبوب صلى الله عليه وسلم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 07 - 2008, 11:09 ص]ـ
" ... ولو كره الكافرون ... " نتمنى أن تكون الاحصائيات صحيحة وينتصر دين الله في الأرض، وكم سيكون لنا شرف المساهمة في ذلك.(/)
الجيب الآخر أفيد وأهون
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[01 - 07 - 2008, 04:32 م]ـ
الحمد لله وبعد
خرج وبسمة كبيرة جدا مرسومة علي شفتيه
يكاد يرقص جسده بعدما رقص قلبه من الفرح
إلتفت التفاتة الناجي من سوء العذاب ونظر نظرة الذي ألقي عن كتفيه أثقل حمل تحمله
قرأ اللافتة المرقوم عليها (مركز المعلومات -الرقم القومي) ثم قال
الحمد لله الذي نجاني منك لقد ظننت أنك مهلكتي
ابتسم في نفسه ثم قال لها كأنه شاهد علي العصر
من أراد أن يشاهد أكثر الناس الناس سرورا فليأت إلي هنا وينظر إلي وجه رجل استلم رقمه القومي أو شهادة ميلاد
ومن أراد أن ينظر إلي أبئس الناس فلينظر إلي خارج من هنا أيضا ولما تقض مصلحته
تذكر أمسه وطول عنائه في استخراج بطاقته الجديدة التي تسمي بالرقم القومي
تذكر لما سألوه (هتتصور كدا بلحيتك)
-نعم
-إذن هات لنا "الثلاث ورقات" التي ستذهب لأمن الدولة
تذكر لما عاني الأمرين في تصحيح النقطة التي أضافوها في اسمه
-لقد زدتم في اسمي نقطة
-أرنا
-هاهي
-آه نعم إذن يا حلو (هاتجبلنا استمارات جديدة وتعمل مستخرج رسمي لشهادة ميلادك و ....... )
- ما كل هذا؟
- مش اسمك فيه غلطة ولازم تصلحها
-تخطئون وأدفع الثمن مضاعفا
-إذا كان عاجبك
-وإن لم
-أنت المضرور مش احنا وجنبك جدار سمكه متر تقدر تخبط دماغك فيه
-الأمر لك يا صاحب الأمر
.....
ياااااااااااااااااااااااااه
الحمد لله " اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
رجلاه تسابق الريح يريد أن يرجع لأهله ويفرحهم
كل لحظة وأختها يربت علي جيبه الأيمن وهي بداخله تزينه ولا يفكر في الأيسر الذي به أجر عمله في شهر
يخبط برجل أوالعكس ... ليس مهما
يربت علي جيبه
أين ذهبت
أيها اللص
حراااااااااااااااام عليك
الجيب الآخر أفيد لك وأهون عليّ
حرام عليك
تاني؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 06:20 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 07:02 م]ـ
أشكر لك طيب مشاركتك
ـ[أم أسامة]ــــــــ[04 - 07 - 2008, 04:43 م]ـ
جزيت خيراً ...
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 12:43 ص]ـ
وإياك(/)
متاع الغرور
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 12:25 م]ـ
من تفكر بعواقب الدنيا، أخذ الحذر، و من أيقن بطول الطريق تأهب للسفر. ما أعجب أمرك يا من يوقن بأمر ثم ينساه، و يتحقق ضرر حال ثم يغشاه! و تخشى الناس و الله أحق أن تخشاه. تغلبك نفسك على ما تظن، و لا تغلبها على ما تستيقن. أعجب العجائب، سرورك بغرورك، و سهوك في لهوك، عما قد خبىء لك. تغتر بصحتك و تنسى دنو السقم، و تفرح بعافيتك غافلاً عن قرب الألم. لقد أراك مصرع غيرك مصرعك، و أبدى مضجع سواك ـ قبل الممات ـ مضجعك. و قد شغلك نيل لذاتك، عن ذكر خراب ذاتك:
كأنك لم تسمع بأخبار من مضى = و لم تر في الباقين مايصنع الدهر
فإن كنت لا تدري فتلك ديارهم = محاها مجال الريح بعدك و البقر!
كم رأيت صاحب منزل ما نزل لحده، حتى نزل! و كم شاهدت والي قصر وليه عدوه لما عزل! فيا من كل لحظة إلى هذا يسري، و فعله فعل من لا يفهم لو لا يدري ...
و كيف تنام العين و هي قريرة؟ = و لم تدر من أي المحلين تنزل؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 12:27 م]ـ
من كتاب " صيد الخاطر " لابن الجوزي
لا تأخذك العزة بالاثم
أعظم المعاقبة ألا يحس المعاقب بالعقوبة. و أشد من ذلك نفع السرور بما هو عقوبة، كالفرح بالمال الحرام، و التمكن من الذنوب. و من هذه حاله، لا يفوز بطاعة. و إني تدبرت أحوال أكثر العلماء و المتزهدين فرأيتهم في عقوبات لا يحسون بها و معظمها من قبل طلبهم للرياسة.
فالعلم منهم، يغضب إن رد عليه خطؤه، و الوعظ متصنع بوعظه، و المتزهد منافق أو مراء. فأول عقوباتهم، إعراضهم عن الحق شغلا بالخلق. و من خفي عقوباتهم، سلب حلاوة المناجاة، و لذة التعبد إلا رجال مؤمنون، و نساء مؤمنات، يحفظ الله بهم الأرض، بواطنهم كظواهرهم، بل أجلى، و سرائرهم كعلانيتهم، بل أحلى، و هممهم عند الثريا، بل أعلى.
إن عرفوا تنكروا، و إن رئيت لهم كرامة، أنكروا. فالناس في غفلاتهم، و هم في قطع فلاتهم، تحبهم بقاع الأرض، و تفرح بهم أملاك السماء. نسأل الله عز و جل التوفيق لاتباعهم، و أن يجعلنا من أتباعهم.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 08:32 م]ـ
حفظنا الله وإياك من الغرور
شكرا لموضوعك الرائع
لندع الفرصة لترك الغفلة والاستيقاظ من جديد
والسلام
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 04:58 م]ـ
شكراًًًًًً لك جعلة الله في موازين حسناتك(/)
أولويات الحياة
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 01:31 م]ـ
وقف بروفيسور أمام تلاميذه ..
ومعه بعض
الوسائل التعليمية ..
وعندما بدأ الدرس ودون أن يتكلم ..
أخرج عبوه زجاجيه كبيره فارغة ..
وأخذ يملأها (بكرات الجولف)
ثم سأل التلاميذ ..
هل الزجاجة التي في يده مليئة أم فارغة؟
فاتفق التلاميذ على أنها مليئة ..
فأخذ صندوقاً صغيرا من الحصى ..
وسكبه داخل الزجاجة ....
ثم رجها بشده حتى تخلخل الحصى ..
في المساحات الفارغة بين كرات الجولف ..
ثم سألهم .... ؟
إن كانت الزجاجة مليئة؟
فأتفق التلاميذ مجدداً على أنها كذلك ..
فأخذ بعد ذلك صندوقاً ..
صغيراً من الرمل ..
و سكبه فوق المحتويات في الزجاجة ..
و بالطبع فقد ملأ الرمل باقي الفراغات فيها ..
و سأل طلابه مره أخرى ..
إن كانت الزجاجة مليئة؟
فردوا بصوت واحد ..
بأنها كذلك .....
أخرج البروفيسور بعدها فنجاناً من القهوة ..
و سكب كامل محتواه داخل الزجاجة ..
فضحك التلاميذ من فعلته ..
وبعد أن هدأ الضحك ..
شرع البروفيسور في الحديث قائلاً:
الآن أريدكم أن تعرفوا ما هي القصة ..
إن هذه الزجاجة تمثل حياة كل واحد منكم ..
وكرات الجولف .. تمثل الأشياء الضرورية في حياتك:
دينك، قيمك , أخلاقك، عائلتك , أطفالك ,
صحتك , أصدقائك.
بحيث لو انك فقدت ((كل شيء))
وبقيت هذه الأشياء فستبقى حياتك ..
مليئة و ثابتة ..
أما الحصى فيمثل الأشياء المهمة في حياتك:
وظيفتك , بيتك , سيارتك ..
وأما الرمل فيمثل بقية الأشياء ..
أو لنقول: الأمور البسيطة و الهامشية ..
فلو كنت وضعت الرمل في الزجاجة أولاً ..
فلن يتبقى مكان للحصى أو لكرات الجولف ..
وهذا يسري على حياتك الواقعية كلها ..
فلو صرفت كل وقتك و جهدك على توافه الأمور ..
فلن يتبقى مكان للأمور التي تهمك ..
لذا فعليك أن تنتبه جيدا و قبل كل شيء للأشياء الضرورية ..
لحياتك و استقرارك ..
و أحرص على الانتباه لعلاقتك بدينك ..
وتمسكك بقيمك و مبادئك و أخلاقك ..
أمرح مع عائلتك، والديك، أخوتك، وأطفالك ..
قدم هديه لشريك حياتك وعبر له عن حبك ..
وزر صديقك دائماً وأسأل عنه ..
أستقطع بعض الوقت لفحوصاتك الطبية الدورية ..
وثق دائما بأنه سيكون هناك وقت كافي للأشياء الأخرى ........
ودائماً ..
أهتم بكرات الجولف أولاً ..
فهي الأشياء التي تستحق حقاً الاهتمام ..
حدد أولوياتك ..
فالبقية مجرد >>> رمل ..
وحين انتهى البروفيسور من حديثه ..
رفع أحد التلاميذ يده قائلاً:
أنك لم تبين لنا ما تمثله القهوة؟
((فابتسم)) البروفيسور وقال:
أنا سعيد لأنك سألت ..
أضفت القهوة فقط لأوضح لكم ..
بأنه مهما كانت حياتك مليئة .......
فسيبقى هناك دائماً مساحه ..
لفنجان من القهوة!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
منقول من الايميل
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 06:21 م]ـ
في الحقيقة راااااائع هذا البروفيسور ...................... جزيت خيراً.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 07:44 م]ـ
رائع أخي أنس، ونظل نتطلع للجديد الجميل من الجميل.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 06:19 م]ـ
رائع أخي
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[04 - 07 - 2008, 04:58 م]ـ
جميل جداً ورائع
أشكرك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 01:20 م]ـ
رائع ما نقلت
سوف أحدد كرات الجولف المهمة في حياتي
سلمت يداك
والسلام(/)
طرائف
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 01:57 م]ـ
من طرائف أعراب العرب
(1) الموت فرحاً
قيل لأعرابي: أتحب أن تموت امرأتك؟
قال: لا
قيل: ولم؟
قال: أخاف أن أموت من الفرح .....
(2) بوس يد زوجتك ..... !!
واحد يقول لمن حوله أوصيكم خيراً بزوجاتكم ولنتفق أن
يقبل كل منا يد زوجته عندما يعود للمنزل .. !!
قال احدهم: ولكن انا لم اتزوج.!!
قال له: إذاً قبل يدك وجه وظهر ..
(3) إيش ذنب الذين معك؟
.......................................
.......................................
(حذفت الفقرة لسوء الأدب مع الآية الكريمة ............. كرم مبارك)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 06:14 م]ـ
جزيت خيراً ... أخي على خفة ظلك وبديع إنتقائك.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 07:15 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 07:42 م]ـ
رائع أيها الأنس الجميل.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 03:26 م]ـ
بارك الله فيك(/)
هل عجزت العربية؛ حتى يكون هذا ...
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 05:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد (صلى الله عليه وسلم)
وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى التابعين من بعده ..... أما بعد:
هل عجزت اللغة العربية حتى نجد كلمات معانيها خطيرة جدا جدا!!! وقد تكون على ملابسك وفى بيتك!!!، وقد تكون على الأقلام وعلى العطور وعلى الحقائب وعلى أشياء أخرى كثيرة ......
يحكى أن أحد الأجانب استوقف سائحاً عربياً بصحبته طفل صغير، وسأله: ما سعر هذا الطفل؟ فاعتلت الدهشة والد هذا الطفل إثر هذا السؤال، فما السبب الذي دعا الأجنبي لأن يسأل هذا السؤال؟
إنها جملة أجنبية كتبت على قميص الطفل دون علم بمعناها من قبل الأب وهي Baby For Sale ومعناها طفل للبيع، وهكذا الحال لكثير من الكلمات الأجنبية، والتي تحمل الكثير من المعاني المضادة والمخالفة لتعليم ديننا الحنيف والتى مكتوبة على ملابسنا ولا نعرف معناها فإليك بعض هذه الكلمات ومعانيها،اعتذر عن بعض الكلمات البذيئة و لكن يجب على الكل أن يعرفها: وهي
الكلمة بالإنجليزي والمعنى بالعربي:
كلمات ذات مدلول عقائدى:
Woolen = ( صوفي)
Christmas = ( عيد المسيح)
I’m Jewish = ( أنا يهودية)
Christianity = ( النصرانية)
Woolen = ( صوفي)
Christmas = ( عيد المسيح)
I’m Jewish = ( أنا يهودية)
I’m Christian = ( أنا نصرانية)
Bible = ( كتاب النصارى)
Theocracy = ( الشرك بالله)
Socialism = ( الإشتراكية)
Church = ( كنيسة النصارى)
Vicar = ( كاهن)
Gospel = ( إنجيل)
Brahman = ( كاهن هندوسي)
Saint = ( قديسة) st = ( إختصارها)
Mason = ( توجد هذه الكلمة على الأقلام ماسوني)
Kirk = ( كنيسة)
Clergyman = ( قسيس)
Athirst = ( ملحد)
Synagogue = ( مجمع النصارى)
كلمات لآله الإغريق:
Cupid - Eros = ( إله الحب)
Spell - Charm = ( تعويذة يستخدمها السحرة)
Nike - Victoria = ( إله النصر)
Jupiter- Jove- Zeus = ( أله السماء)
Juno - Hera = ( إله الزواج)
Neptune- Poseidon = ( إله البحر)
Pluto - Hades - Polydectes - Libitina = ( إله الأرض)
Minerva - Pallas - Athena = ( إله الحرب والمدن)
Phoebus - Apollo = ( إله الشمس والموسيقى)
Artemis - Orthia - Phoebe - Diana = ( إله الوحوش)
Aphrodite - Anadyomene - Venus = ( إله الحب والجنس)
Enyo - Bellona = ( مساعد إله الحرب)
Hermes - Pyschopompus - Mercury = ( إله الأسواق)
Ares - Mars = ( إله الحروب)
Hymen = ( إله الزفاف)
Hebe = ( إله المراهقين)
Juventus = ( النادى الإطالى الشهير – إله الشباب)
Iris = ( إله قوس قزح والألوان)
Persephone - Kora - Persipina - Libera = ( إله الصيف)
Flora = ( إله الزهور)
كلمات قذرة ومهينة للبنات:
Kiss me = ( قبِّلني)
Take me = ( خذني)
Vixen = ( إمرأة سيئة الخلق)
Nude = ( العارية – إسم عطر)
Buy me = ( إشترينى)
Sow = ( خنزيرة)
Hussy = ( إمرأة وقحة)
Chorus Girl = ( راقصة الملاهي الليلية)
Madonna = ( مريم العذراء)
Prostitute = ( مرأة سيئة .. فهمتها أظن)
I’m ready for sexual affairs = ( أنا مستعدة ل)
كلمات قذرة ومهينة للشباب:
Whore = ( عاهر)
Pig = ( خنزير)
Adulterer = ( فاسق - زاني)
****- Born = ( دنيء - ابن زنا)
Bawdy = ( سفيه)
Flirt = ( يغازل)
كلمات أخرى:
Birthday = ( عيد الميلاد)
Pork = ( لحم خنزير)
Vice = ( رذيلة)
Charming = ( ساحر)
Lusts = ( شهوات)
Dram = ( كأس خمر)
Adultery = ( زنا)
Eccentricity = ( شذوذ)
Brew = ( مشروب مخمر)
Sprint = ( مشروب روحي – كحول)
Brandy = ( مشروب مسكر)
We buy a people = ( نحن نشتري الناس)
أعتذر عن بعض الكلمات البذيئة و لكن يجب على الكل أن يعرفها
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 05:50 م]ـ
أنا ممن يعايشون هذه الظاهرة ويرونها كوني عارف باللغة الإنكليزية ولكن يا سيدي:
لقد أسمعت لو ناديت حيا ........ ولكن لا حياة لمن تنادي
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 06:00 م]ـ
أخي العبدالطيف جزيت خيراً على طرحك الرائع.
في الحقيقة وقعت على الجرح ومشكلة أرقتني منذ زمن هذه الكلمات فوق معناها السيء تشوه اللبس فأنا أكره وجودها على ما أقتنيه للأسف سيطرة بضائعهم على السوق وهيمنت!!!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 06:10 م]ـ
هو التقليد الأعمى والسطحية في التفكير إذا قلت لهم لماذا؟
قالوا بأنك غير حضاري وربما وصموك بالتخلف والجمود ولكن:
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ....... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
يا صاح دع الجراح تنام!
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 08:28 م]ـ
متألق دائما أخي العزيز في اختيار موضوعاتك
حفظنا الله وإياك والمسلمين أجمعين في المشارق والمغارب
كما قيل (تقليد أعمي)
والسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 12:09 ص]ـ
لقد ضربت على الوتر الحساس أخي ....
ذات يوم و في المسجد رأيت أحدهم يلبس بدلة مرسوم عليها صورة رجل و مكتوب فوقه: wc
أي: دورة مياه للرجال - أعزكم الله -
أشكر لك تفاعلك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 06:26 م]ـ
لا والله لم تعجز العربية ولن تعجز
بارك الله فيك(/)
أين أنتم أيها القوم؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 05:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها السادة لي عدة أيام أدخل ولاأرى نشاطا ملحوظا وقد أدخل إلى بعض الأقسام لأجد المواضيع على ذات الترتيب الذي تركتها عليه
فيا قوم هداكم الله دعوا عنكم هذا التواني وشاركو أفيدوا واستفيدوا
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 06:09 م]ـ
صدقت والله أخي هذا ما لاحظته .... واسمح لي أشكرك على نشاطك الملحوظ أيها العروضي، وأن أهنىء الفصيح بك.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 06:33 م]ـ
شكرا سيدتي الكريمة وأنا سعيد جدا وفخور بشهادتك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 08:29 م]ـ
لقب جميل أيها العروضي
نعدك بالمشاركة الفعالة
حفطك الله
والسلام
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 11:39 م]ـ
بارك الله فيك ...
شكرا لك على اهتمامك ...
وكلامك عين الصواب ...
عسى ان نوفق
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 10:59 ص]ـ
أشكركم على آرائكم ولكم أنا سعيد بها
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 03:20 م]ـ
أنا جديدة لكن اعدك بأن ابذل قصارى جهدي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 03:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها السادة لي عدة أيام أدخل ولاأرى نشاطا ملحوظا وقد أدخل إلى بعض الأقسام لأجد المواضيع على ذات الترتيب الذي تركتها عليه
فيا قوم هداكم الله دعوا عنكم هذا التواني وشاركو أفيدوا واستفيدوا
أخي الكريم (بحر الرمل) اشكرك على هذه الغيرة على منتداك " منتدى الفصيح" ولكن يجب علينا الانتباه أن القضية لا تكمن في عدد المشاركات ولكن نحن نريد كذلك مشاركات على سوية عالية، فالنوع أهم من الكم، والانتقاء والتخيُّر أهم من تسجيل المشاركات.
ودُّ يمتد لك
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 03:49 م]ـ
هذا صحيح سيدي ولكن أرى أن بعض المواضيع نصيبها من الردود الصفر وهذا ما اثار حفيظتي وليس قلة المشاركات
وصدقني أنني وجدت في الفصيح منبر صادقا بعيد كل البعد عن السخف والسطحية التي تعج بها المنتديات العربية
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 04:02 م]ـ
هذا صحيح سيدي ولكن أرى أن بعض المواضيع نصيبها من الردود الصفر وهذا ما اثار حفيظتي وليس قلة المشاركات
وصدقني أنني وجدت في الفصيح منبر صادقا بعيد كل البعد عن السخف والسطحية التي تعج بها المنتديات العربية
أنني وجدت في الفصيح منبر صادقا بعيد كل البعد عن السخف والسطحية التي تعج بها المنتديات العربية
أنا معك في هذا القول فالفصيح ينأى عن السطحية والسخف، ونحن نعتز بأمثالك، أما الردود قد تحتاج إلى متخصصين وقد يأتي الرد أو في وقت بعيد
شكرا تواصلك
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[04 - 07 - 2008, 07:58 م]ـ
صدقت والله
ولا مانع من أن يبدي الإنسان رأيه
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 05:48 م]ـ
صدقت والله
ولا مانع من أن يبدي الإنسان رأيه.
خلك جاهز يمكن تنقص الكمية ونحتاجك
المرسل مصنع العسل والحلاوة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 06:31 م]ـ
صدقت والله
ولا مانع من أن يبدي الإنسان رأيه
بارك الله فيك أخي بحر الرمل
من ملحوظاتي على أغلب مشاركات المنتدى وخاصة منتدى الأدب العربي، هو النقل المجرد، دون أن تظهر شخصية المشارك، موضوعات كثيرة يعج بها المنتدى لا تقرأ سطرا واحدا فيها من إنشاء ناقلها، حتى الرود في أغلبها مكررة، أصبحت تقليدية، تعرف رد الأعضاء قبل ردهم، وغالبا ما يتسم الرد بالمجاملة، وربما يراه البعض دين عليه فلا بد من قضائه .............
عندي كلام كثير حول هذا الموضوع سأفرد له نافذة خاصة في منتداي المفضل منتدى الأدب العربي.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 07:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي بحر الرمل
من ملحوظاتي على أغلب مشاركات المنتدى وخاصة منتدى الأدب العربي، هو النقل المجرد، دون أن تظهر شخصية المشارك، موضوعات كثيرة يعج بها المنتدى لا تقرأ سطرا واحدا فيها من إنشاء ناقلها، حتى الرود في أغلبها مكررة، أصبحت تقليدية، تعرف رد الأعضاء قبل ردهم، وغالبا ما يتسم الرد بالمجاملة، وربما يراه البعض دين عليه فلا بد من قضائه .............
عندي كلام كثير حول هذا الموضوع سأفرد له نافذة خاصة في منتداي المفضل منتدى الأدب العربي.
لا أدري ولكن أغلب الأعضاء هم من أصحاب الاختصاص
فنحن نتناقش ونتحاور والغرض هو الفائدة وما لاحظته أنت لاحظته أنا
وكأن البعض يستعرض ثقافته
أشكرك وأنتظر موضوعك ........(/)
أتيت زائرة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 06:54 م]ـ
أتيت زائرة استوقفني الفصيح
وجدت فية الاحترام المتبادل بين الاعضاء
وكان هذا مطلبي
اتمنى أن اكون عضو فعال
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 07:51 م]ـ
حياك الله من زائرة، مرحبًا بكم وأهلا وسهلا.
أنتم بين إخوانكم سدنة اللغة العربية.
اترك أثرًا من فضلك ينتفع الناس به.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 08:24 م]ـ
حللت أهلا ونزلت وسهلا
مرحبا بك في منتدانا العطر
تمنياتي بالتوفيق
والسلام
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 09:08 م]ـ
http://img184.imageshack.us/img184/74/5777yb4.gif
بالأخت الكريمة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 09:18 م]ـ
جزاكم الله خيراً
دمتم بود
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 10:18 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا ...
حييتِ أهلا ووطئت سهلا ان شاء الله ...
ولن تندمين على فعلك هذا ...
عين الصواب فعلتِ
بالتوفيق
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 11:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
ياأخي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 12:49 ص]ـ
حياك الله أخية مبحرة في منتدى الفصيح
نفعنا الله بعلمك، وننتظر المشاركات إن شاء الله
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 02:00 ص]ـ
بأذن الله ياأستاذي الفاضل
ـ[أم أسامة]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 12:13 م]ـ
حياك الله أيتها المبحرة أظنك والله ملاحة بارعة أصبت وجهتك وجرت الرياح كما تشتهين فأنت على مشارف مرساك.
ما أسعدني بوجودك في إنتظار عطائك.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 12:17 م]ـ
أهلا بك بين أخوتك وها نحن ننتظر نشاطك
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 12:19 م]ـ
مرحبا بك أختي
أتيت زائرة وطاب لك المقام
فأهلا
وسهلا
ومرحبا
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 02:35 م]ـ
جزاكم الله الف خير
وشاكرة لكم جميل تعاونكم
ـ[أم خالد أروى]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 02:20 م]ـ
أهلا بك أختاً عزيزة بين أخوتك
لنبحر سويا في بحور العلم والمعرفة
حياك الإله
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 02:25 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
للبيع
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 09:13 م]ـ
بيت للبيع
أراد رجل أن يبيع بيته لينقل إلى بيت أفضل .. فذهب إلى أحد أصدقائه وهو رجل أعمال وخبير في أعمال التسويق ... وطلب منه أن يساعده في كتابه إعلان لبيع البيت وكان الخبير يعرف البيت جيداً فكتب وصفاً مفصلاً له أشاد فيه بالموقع الجميل والمساحة الكبيرة ووصف التصميم الهندسي الرائع ثم تحدث عن الحديقة وحمام السباحة ...... الخ. وقرأ كلمات الإعلان على صاحب المنزل الذي أصغى إليه في اهتمام شديد وقال:'أرجوك أعد قراءه الإعلان'، وحين أعاد الكاتب القراءة صاح الرجل يا له من بيت رائع .. لقد ظللت طول عمري أحلم باقتناء مثل هذا البيت ولم أكن أعلم إنني أعيش فيه إلي أن سمعتك تصفه
ثم ابتسم قائلاً من فضلك لا تنشر الإعلان فبيتي غير معروض للبيع!!!
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 11:20 م]ـ
نعم الكثير منا يملك اشياء لا يعلم مدى اهميتها وجمالها وروعتها
وصلت الفكرة أخي الكريم ...
متميز دائما بطلعتك البهية
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 12:01 ص]ـ
القناعة كنز لا يفنى ....... لكن من يقتنع بما لديه؟!
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 12:39 ص]ـ
نعم الكثير منا يملك اشياء لا يعلم مدى اهميتها وجمالها وروعتها
وصلت الفكرة أخي الكريم ...
متميز دائما بطلعتك البهية
القناعة كنز لا يفنى ....... لكن من يقتنع بما لديه؟!
بارك الله فيكما أخوي الكريمين رسالة الغفران وأنس عبد الله على مروركما العطر.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 12:21 م]ـ
حقيقة لاغبار أشياء الناس هي الجميلة ولاندرك قيمة ما بين أيدينا.
بهية إطلالتك أخي ليث .... جزيت خيراً
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 01:37 م]ـ
بالفعل نحن لا ندرك ما نملك حتى نفقدها حينها نحس بقيمتها الفعلية بارك الله فيك رغم أن هذا المقال ليس فى ضد عملى ولكنها فعلاً حقيقة.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 03:22 م]ـ
لايشعر الإنسان بقيمة الشئ إلا إذا فقده
سلمك الله
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[04 - 07 - 2008, 05:30 م]ـ
حقيقة لاغبار أشياء الناس هي الجميلة ولاندرك قيمة ما بين أيدينا.
بهية إطلالتك أخي ليث .... جزيت خيراً
بالفعل نحن لا ندرك ما نملك حتى نفقدها حينها نحس بقيمتها الفعلية بارك الله فيك رغم أن هذا المقال ليس فى ضد عملى ولكنها فعلاً حقيقة.
لايشعر الإنسان بقيمة الشئ إلا إذا فقده
سلمك الله
شرفني مروركم، بارك الله فيكم، وجزاكم الله خيرا.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 01:15 م]ـ
حقيقة لامجال للشك فيه
فالكثير لايقتنع بما لديه ولا يعرف مالديه إلا إذا فقده
سلمت يداك لاحرمنا من اطلالتك
والسلام
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 01:32 ص]ـ
حقيقة لامجال للشك فيه
فالكثير لايقتنع بما لديه ولا يعرف مالديه إلا إذا فقده
سلمت يداك لاحرمنا من اطلالتك
والسلام
http://img444.imageshack.us/img444/4898/mnwa11ra1.gif
وبارك الله فيك على المرور العطر
ـ[نزار جابر]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 06:47 م]ـ
فعلا القناعة كنز لا يفنى
مشكور أستاذنا على الموضوع الرائع
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 12:02 ص]ـ
فعلا القناعة كنز لا يفنى
مشكور أستاذنا على الموضوع الرائع
الروعة تتجلى في مرورك أخي نزارا، بارك الله فيك يا عزيزي.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 11:19 ص]ـ
قال أحدهم: إننا نشكو لأن الله جعل تحت الورود أشواكا ... وكان الأجدر بنا أن نشكره لأنه جعل فوق الشوك ورداً.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 02:29 م]ـ
ويقول آخر: تألمت كثيراً عندما وجدت نفسي حافي القدمين، ولكنني شكرت الله كثيرا حينما وجدت آخر ليس له قدمين، وأدركت كم أنا في نعمة من الله.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 02:46 م]ـ
بيت للبيع
أراد رجل أن يبيع بيته لينقل إلى بيت أفضل .. فذهب إلى أحد أصدقائه وهو رجل أعمال وخبير في أعمال التسويق ... وطلب منه أن يساعده في كتابه إعلان لبيع البيت وكان الخبير يعرف البيت جيداً فكتب وصفاً مفصلاً له أشاد فيه بالموقع الجميل والمساحة الكبيرة ووصف التصميم الهندسي الرائع ثم تحدث عن الحديقة وحمام السباحة ...... الخ. وقرأ كلمات الإعلان على صاحب المنزل الذي أصغى إليه في اهتمام شديد وقال:'أرجوك أعد قراءه الإعلان'، وحين أعاد الكاتب القراءة صاح الرجل يا له من بيت رائع .. لقد ظللت طول عمري أحلم باقتناء مثل هذا البيت ولم أكن أعلم إنني أعيش فيه إلي أن سمعتك تصفه
ثم ابتسم قائلاً من فضلك لا تنشر الإعلان فبيتي غير معروض للبيع!!!
مشكور ثم مشكور ثم مأجور إن شاء الله أخي الكريم: ــ
ـ الله يكتب لك بكل خطوة سعادة، وكل نظرة عبادة، وكل بسمة شهادة، وكل
رزق زيادة.
ـــ القبور تبنى - ونحن ما تبنا - يا ليتنا تبنا - من قبل أن تبنى.
ــ فرصة ذهبية! بيت تمليك في الجنة - والثمن صلاة ثنتي عشرة ركعة في
اليوم والليلة. .
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 02:57 م]ـ
- قال ابن القيم"الشوق إلى الله ولقاءه نسيم يهب على القلب ليذهب وهج
الدنيا".
ــ يا من يشتري الدار الفردوس يعمرها*بركعة في ظلام الليل يخفيها.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 03:48 م]ـ
أحسنت أخي الكريم
إضافة إلى ماقاله الإخوة:
فهذه النتيجة دليل على حنكة الكاتب
وهذه إشارة إلى ما يمتلكه الكتاب من مقدرة فائقة , وواجبهم أن يُسَخِّروا هذه المقدرة فيما ينفع
شكرًا لك أخي الفاضل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 06:25 م]ـ
أشكركما أخوي العبد اللطيف وأبا طارق على مروركيما وتعليقيكما على الموضوع.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 03:36 م]ـ
نسيت أن أطلعكم على صورة المنزل
هذا هو المنزل:
http://i37.tinypic.com/29zwu1y.jpg
هل تخيلته بهذا الشكل أم كنت تظنه أجمل؟(/)
ما الذي يمنعكم من تسجيل الدخول؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 01:43 ص]ـ
إذا ما دخلت يوما منتدى الزوار تجد موضوعا مثبتا بعنوان:
زوارنا الكرام ... مالذي يمنعكم من التسجيل؟
وعلى غراره أحببت أن أطلق هذا السؤال
مشرفينا الكرام ... ما الذي يمنعكم من تسجيل الدخول؟
أو بالأحرى ما الذي يمنعكم من الظهور؟ وما المشكلة في ظهوركم؟
هل تقومون بعمل يتطلب السرية التامة هذه؟ وهل يزعجكم معرفة إخونكم أنكم حاضرون في المنتدى؟
تحياتي لكم جميعا مشرفينا الأعزاء؛ من يظهر لنا ومن لا يظهر.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 06:49 ص]ـ
وهل هناك مشرفون مخفيون؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 11:21 ص]ـ
وهل هناك مشرفون مخفيون؟
لا
المقصود أن بعض المشرفين يشاركون دون أن يظهروا حاضرين في المنتدى.
انظر في الصفحة الرئيسة تجد عدد الأعضاء الموجودين في المنتدى (14) عضوا، ولو عددت أسماء الأعضاء الموجودين لوجدتهم (10) أعضاء
ـ[أحاول أن]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 11:27 ص]ـ
لا
المقصود أن بعض المشرفين يشاركون دون أن يظهروا حاضرين في المنتدى.
انظر في الصفحة الرئيسة تجد عدد الأعضاء الموجودين في المنتدى (14) عضوا، ولو عددت أسماء الأعضاء الموجودين لوجدتهم (10) أعضاء
بما أنهم يشاركون أستاذ ليث فقد تحقق الهدف وهذا هو المهم , الظهور من عدمه شأن خاص وأظن عددا من الأعضاء أيضا يختارون النمط المخفي وما في ذلك بأس ..
دمت حاضرا مميزا ..
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 11:45 ص]ـ
بما أنهم يشاركون أستاذ ليث فقد تحقق الهدف وهذا هو المهم , الظهور من عدمه شأن خاص وأظن عددا من الأعضاء أيضا يختارون النمط المخفي وما في ذلك بأس ..
دمت حاضرا مميزا ..
بارك الله فيك أختي الكريمة لكن ما الذي يمنعهم من الظهور؟!
ألسنا أخوة لهم؛ نظهر لهم فلماذا لا يظهرون لنا؟!
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 01:06 م]ـ
ربما لهم عذر
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 01:18 م]ـ
أخي ليث، تحية لك وعلى حرصك ومثابرتك
" التمس لأخيك عذرًا " هذا هو الشعار أن نلتمس الأعذار لإخواننا، وأنا أحد الذين لا يظهرون باستمرار
والمهم أن نرى الأثر والفاعلية لا الظهور وعدمه
دمت وفيًا للفصيح
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 02:02 م]ـ
أخي ليث، تحية لك وعلى حرصك ومثابرتك
" التمس لأخيك عذرًا " هذا هو الشعار أن نلتمس الأعذار لإخواننا، وأنا أحد الذين لا يظهرون باستمرار
والمهم أن نرى الأثر والفاعلية لا الظهور وعدمه
دمت وفيًا للفصيح
دمت أيها المشرف العزيز المتميز
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 04:51 م]ـ
أخي ليث، تحية لك وعلى حرصك ومثابرتك
" التمس لأخيك عذرًا " هذا هو الشعار أن نلتمس الأعذار لإخواننا، وأنا أحد الذين لا يظهرون باستمرار
والمهم أن نرى الأثر والفاعلية لا الظهور وعدمه
دمت وفيًا للفصيح
تحياتي أخي محمدا، وهل عذرك وعذر المشرفين الآخرين سر لا يمكن إفشاؤه؟!
إن لم يكن كذلك أرجو الإجابة عن مشاركتي الأولى.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 05:14 م]ـ
أخي ليث لا أدري لِمَ أنت منزعج من الذين لا يظهرون، كل له أسلوبه وتفكيره
وليس بالضرورة أن يُجاب عن سؤالك، نعم هناك ما يجعلني لا أظهر بعض الأحيان، والتبرير ليس مطلوبًا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 05:47 م]ـ
أخي ليث لا أدري لِمَ أنت منزعج من الذين لا يظهرون، كل له أسلوبه وتفكيره
وليس بالضرورة أن يُجاب عن سؤالك، نعم هناك ما يجعلني لا أظهر بعض الأحيان، والتبرير ليس مطلوبًا
أخي محمدا
لست منزعجا، ويسعدني رؤية النجوم في السماء.
وعندما سألت ما سألت كان ذلك بدافع المودة والمحبة، وقد أحتاج مشرفا لأمر ما لا أستطيع فعله، فأبحث عن مشرف موجود في المنتدى لأخاطبه.
لكل ٍ صلاحياته وليفعل ما يشاء.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 05:50 م]ـ
أخي ليث
تكرم ولا تزعل، غيرنا وأصبحنا ظاهرين إن شاء الله
ونحن في خدمتك على مدار الساعة
ودًّ يصل إلى روحك الطيبة
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 06:00 م]ـ
أخي ليث
تكرم ولا تزعل، غيرنا وأصبحنا ظاهرين إن شاء الله
ونحن في خدمتك على مدار الساعة
ودًّ يصل إلى روحك الطيبة
بارك الله فيك أخي محمدا، ويسعدني ويشرفني أن أرى اسمك لامعا ساطعا في سماء الفصيح.
صدقني أخي الكريم أن وجود من تحب يشجعك على المشاركة ويجذبك إلى المنتدى، وأنت واحد ممن أستانس بوجودهم في هذا المنتدى، وغيابك أنت ومجموعة من إخوتي الأعضاء يقلقني.
مرة أخرى بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.(/)
من حُسْن التأديب
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 11:06 ص]ـ
قال الرشيد لمؤدب ولده الأمين: إن أمير المؤمنين قد دفع إليك مهجة نفسه وثمرة قلبه، فصير يدك عليه مبسوطة، وطاعته لك واجبة، فكن له بحيث وضعك أمير المؤمنين، أقرئه القرآن، وعرفه الأخبار وروه الأشعار، وعلمه السنن، وامنعه من الضحك إلا في أوقاته، ولا تمرن بك ساعة إلا وأنت مغتنم فائدة تفيده إياها، من غير أن تحزنه فتميت ذهنه، ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويألفه.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 12:08 م]ـ
فعلا اهتم العرب بالتأديب واهتموا بالعلم والتعلم ونهلوا منه الكثير
سلمت يداك
والسلام
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 12:27 م]ـ
وقال عروة بن الزبير لبنيه:تعلموا العلم فإن تكونوا صغار قوم فعسى أن تكونوا كبار قوم آخرين.
ـ[مهاجر]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 03:03 م]ـ
ولله در عبد الله بن المبارك، رحمه الله، إذ يقول: نحن إلى قليل من الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم.
فكثير ممن له اهتمامات علمية يغفل عن تربية نفسه وتزكيتها بصنوف الآداب والعبادات، فيكثر العلم ويقل العمل ويقسو القلب وتسوء الأخلاق وتقع الوحشة في الصدر، مع أن العلم يشرح الصدر وينيره إذا انتفى المانع.
ومن دعاء النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا).
والله أعلى وأعلم.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 05:28 م]ـ
بارك الله فيك
رائع ليت الزمان يعود
ـ[نزار جابر]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 06:42 م]ـ
بوركت أستاذنا الكبير على الموضوع الرائع
جزاك الله كل الخير
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 05:04 م]ـ
* نعم: ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله عز وجل من حس الخلق.
* تذكر قول الله "الإخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين" فأحرص على صحبتهم.(/)
جُلساءُ السوء
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 12:21 م]ـ
جلساء السوء هم الأجارب الذين أجربوا على أهل الدعوة دعوتهم، والذين أفسدوا القلوب، وصرفوا الأرواح، ووقفوا حجر عثرة في الطريق.
أبو طالب وجلساؤه
قال ابن القيم: وهل أشأم على أبي طالب في دعوة رسول الله عليه الصلاة والسلام من جليس السوء؟ وفي الصحيحين: {لما حضرت أبا طالب الوفاة، دخل صلى الله عليه وسلم وهو في سكرات الموت} ولو لم يكن معه جليس سيئ، لنفذ عليه الصلاة والسلام إلى قلبه، فهل تدرون من كان عنده؟ كان عند رأسه عبد الله بن أبي أمية وعند أرجله أبو جهل، فهم يلاحقونه في سكرات الموت، ليموت على الكفر، فجلس عليه الصلاة والسلام في مكان بعيد، وود أن يقوم عبد الله بن أبي أمية ليجلس عند رأس عمه، فقام عبد الله بن أبي أمية، فأسرع أبو جهل حتى جلس عند رأسه، فما أشد حرصه على الشر! فلما جلس قام عليه الصلاة والسلام من مكانه وهو بعيد، وقال: {يا عم، قل لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله} فأراد أن يقولها، وأراد أن يحرك لسانه ولو فعل لنجاه الله في الدنيا والآخرة، {فقال أبو جهل: أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فقال أبو طالب: هو على ملة عبد المطلب} فمات إلى نار جهنم!
إن الجليس السيئ شؤم!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 03:25 م]ـ
بارك الله فيك يااستاذي
وجزاك خير الجزاء
وصلت الفكرة
كفى قول نبي الامة محمد علية افضل الصلاة والتسليم
في الجليس الصالح والجليس السئ
ـ[أم أسامة]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 04:39 م]ـ
________________________________________
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه =فكل قرين بالمقارن يقتدي
إذا كنت في قوم فصاحب خيارهم=ولا تصحب الأردى فتردى مع الردي
جزيت خيراً(/)
عبد الوهاب المسيري إلى رحمة الله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 04:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
المصدر ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/01814352-6654-4A67-9056-7147648ADF23.htm)
أعلن اليوم في القاهرة عن وفاة المفكر المصري عبد الوهاب المسيري الذي عرف في الساحة الثقافية العربية بعمله الموسوعي حول اليهود وإسرائيل وبانخراطه أيضا في العمل السياسي.
ووافت المنية المسيري عن سبعين عاما بعد صراع طويل مع المرض.
ويعد الراحل أحد أبرز مفكري مصر والعالم العربي وقد ألف موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية، وهي أحد أهم الأعمال الموسوعية العربية في القرن الماضي.
وبعد أن قضى نحو ربع قرن في إعداد تلك الموسوعة كان المسيري يعد موسوعة أخرى عنوانها الصهيونية وإسرائيل، تتناول إسرائيل من الداخل.
كما صدرت للمسيري، الذي بدأ مشواره الأكاديمي دارسا للأدب الإنجليزي والأميركي، عشرات الدراسات والمقالات عن إسرائيل والحركة الصهيونية إضافة إلى دراسات في الأدب المقارن.
وإلى جانب اهتماماته الفكرية والأكاديمية تولى المسيري أوائل العام الماضي منصب المنسق العام للحركة المصرية من أجل التغيير المعروفة بحركة كفاية.
وكان المسيري أحد الكتاب الثابتين لموقع الجزيرة نت وأرسل آخر مساهماته أمس الأربعاء، وسيتم نشرها اليوم لتكون آخر حلقة لتعاون طويل بين المفكر الراحل والجزيرة نت.
عبد الوهاب المسيري ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/1AA3CAB4-04D6-4136-AA27-23A1753F414E.htm)
أحد أبرز المتخصصين في الحركة الصهيونية
مفكر عربي إسلامي يعتبر أحد أبرز المتخصصين في تاريخ الحركة الصهيونية وهو أحد مؤسسي حركة كفاية المصرية المعارضة.
المولد والنشأة:
ولد المفكر المصري عبد الوهاب المسيري في أكتوبر/تشرين الأول 1938 بدمنهور (محافظة البحيرة).
الدراسة والتكوين:
بعد إنهاء تعليمه الابتدائي والثانوي التحق سنة 1955 بقسم اللغة الإنجليزية بكلية الآداب جامعة الإسكندرية، وفي عام 1964 حصل على درجة الماجستير في الأدب الإنجليزي المقارن من جامعة كولومبيا بالولايات المتحدة, ثم على درجة الدكتوراه عام 1969 من جامعة رَتْجَرز.
الوظائف والمسؤوليات:
بدأ الدكتور المسيري حياته المهنية معيدا في جامعة الإسكندرية فور تخرجه, وإثر عودته من الولايات المتحدة قام بالتدريس في جامعة عين شمس وفي عدة جامعات عربية من أهمها جامعة الملك سعود بالمملكة العربية السعودية وجامعة الكويت.
كما تقلد عدة مسؤوليات أبرزها: أستاذ زائر في أكاديمية ناصر العسكرية، وجامعة ماليزيا الإسلامية، وعضو مجلس الخبراء بمركز الدراسات السياسية والإستراتيجية بالأهرام, ومستشار ثقافي للوفد الدائم لجامعة الدول العربية لدى هيئة الأمم المتحدة بنيويورك, ومستشار أكاديمي للمعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن.
تولى في يناير/كانون الثاني منصب المنسق العام للحركة المصرية من أجل التغيير (كفاية) التي تدعو لتغيير النظام بالطرق السلمية وتعارض سياسة التوريث في مصر.
المؤلفات:
ترك المسيري عشرات المؤلفات باللغتين العربية والإنجليزية تنوعت بين الموسوعات والدراسات والمقالات ولعل أبرزها موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية، التي تصنف ضمن أهم الموسوعات العربية في القرن العشرين, وقد ترجمت بعض أعماله إلى عدة لغات كالفرنسية والفارسية والبرتغالية والتركية.
ومن أبرز مؤلفاته:
*موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية: نموذج تفسيري جديد.
* رحلتي الفكرية: سيرة غير ذاتية غير موضوعية في البذور والجذور والثمار
* العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة.
* العلمانية تحت المجهر، بالاشتراك مع الدكتور عزيز العظمة.
* إشكالية التحيز: رؤية معرفية ودعوة للاجتهاد.
* الفردوس الأرضي.
* الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان.
* الحداثة وما بعد الحداثة.
* اللغة والمجاز: بين التوحيد ووحدة الوجود.
* أغاني الخبرة والحيرة والبراءة: سيرة شعرية.
كما ألف عدة قصص وديوان شعر للأطفال.
الجوائز والأوسمة:
حصل المسيري في حياته على كثير من الشهادات كان آخرها جائزة القدس من الاتحاد العام للأدباء والكتّاب العرب (يونيو/حزيران 2008).
كما حصل على شهادات تقدير من عدد من الجامعات العالمية والنقابات والمنظمات العربية والعالمية.
وفاته: توفي بمستشفى فلسطين بالقاهرة في الثاني من يوليو/حزيران 2008 عن سبعين سنة بعد صراع مع مرض السرطان.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 04:41 م]ـ
رحمه الله هذا العلم وجعل الجنة مأواه وغفر له ولنا آمين آمين.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 04:45 م]ـ
رحمة الله على المفكر الراحل عبد الوهاب المسيري
ـ[أم أسامة]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 04:47 م]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله
رحمه الله وغفرله
في الحقيقة ما خلفه من علم يجعله كا الحي إذ أنه لا ينقطع عمله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 04:55 م]ـ
رحمة الله بواسع رحمته
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 05:05 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جنانه
اللهم آمين
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 07 - 2008, 11:42 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 12:11 ص]ـ
اللهم اغفر له ’ واجعل كل ما قدم في ميزان حسناته , وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله ..
رحم الله علماءنا وعلماء المسلمين فقد كان مفكرا إسلاميا كبيرا رحمه الله رحمة واسعة ..
ـ[أبو ريان]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 12:14 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[مهاجر]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 07:32 ص]ـ
رحمه الله، كان ذا أدب جم في الحوار يدل على أصل رفيع ولا أزكيه على ربه فهو حسبه.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 01:11 م]ـ
اللهم اغفر له ’ واجعل كل ما قدم في ميزان حسناته , وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله ..
رحم الله علماءنا وعلماء المسلمين فقد كان مفكرا إسلاميا كبيرا رحمه الله رحمة واسعة ..
أمين
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 01:29 م]ـ
هذا الرجل هدد بالقتل من قبل اليهود أكثر من مرة ومن قرأ له عن موسوعته وجد ذلك
ويأبى الله إلا أن يموت على فراشه فلا نامت أعين الجبناء
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 01:48 م]ـ
اللهم آمين
ـ[خليل التطواني]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 11:56 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة ورزق أهله جميل الصبر
ورزق الأمة أمثاله
كان مجتهدا في العلم صبورا على البحث والنظر والتقليب, وخدم أمته بما استطاع
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 06:12 م]ـ
حقا، التأريخ لا يخلد المغفلين.
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 10:32 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 07:22 ص]ـ
اللهم اغفر له ’ واجعل كل ما قدم في ميزان حسناته , وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله ..
رحم الله علماءنا وعلماء المسلمين فقد كان مفكرا إسلاميا كبيرا رحمه الله رحمة واسعة ..
نعم، ما من يوم يمر إلا والذي يليه شر منه، ولكن يعجل بخياركم. ويقبض العلم بقبض العلماء.والمشكلة ليست في موت المسيري، المشكلة أن العلماء العاملون قليل ماهم، ولا نزكي على الله أحد.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 03:36 م]ـ
رحمة الله عليه
وجزاه النعيم المقيم
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 08:54 م]ـ
نعم، ما من يوم يمر إلا والذي يليه شر منه، ولكن يعجل بخياركم. ويقبض العلم بقبض العلماء.والمشكلة ليست في موت المسيري، المشكلة أن العلماء العاملون قليل ماهم، ولا نزكي على الله أحد.
نسأل الله السلامة وأن يبارك لنا في علمائنا وأن ينفعنا بعلمهم في حياتهم وبعد رحيلهم ..
كم هو محزن أن يغادر هؤلاء في صمت إعلامي مطبق إلا همس هنا وهناك!
في حين تتابع صحفنا المحلية بدقة حالة الفنانين الصحية ومخرجي السينما , وتكتب التقارير والصفحات الكاملة في الذكرى السنوية لوفاتهم -عفا الله عنا وعنهم -أما القنوات الفضائية حتى الإخبارية الجادة منها اكتفت بإعلان الوفاة ..
و لا عتب ..
ونسأل الله العفو والغفران للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ..
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 04:56 م]ـ
الموت:
ـ خرقت الأكفان.
- مزقت الأبدان.
- مصصت الدم.
- أكلت اللحم.
ــــ وسآتيك(/)
التحقيق في مسألة: (وضع اليدين بين السجدتين): لفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 05:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
التحقيق في مسألة: (وضع اليدين بين السجدتين)
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1848 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1848)
http://www.rslan.com/images/index/Wa913.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1848)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فهذا تحقيقٌ وطَرْحٌ علمي لمسألة: (وضعُ اليدينِ بينَ السجدتينِ) , وهو مستلٌ من شرح الشيخ لـ «صفة الصلاة من الشرح الممتع على زاد المستقنع».
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1848
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 06:14 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وجعلة في موازين حسناتك(/)
شهوة السلطان!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 08:22 ص]ـ
حولت شهوة السلطان: روبرت موجابي الذي تخطى الثمانين إلى مقاتل شرس في العشرين!!!. وأهل السلطان: مساكين: دخلوا الدنيا وخرجوا منها في ظل مؤامرات واغتيالات نغصت عليهم معيشتهم، وإن كان ظاهرها الرفاهية، وراحة البال التي يفتقدها أولئك لا تعدلها كراسي الدنيا بأسرها.
ويوما ما أطل علي بن الخليفة المأمون من شرفة قصره ليرى رجلا بسيطا يصلي بجوار الفرات أو دجلة، لا أتذكر تحديدا، فاستدعاه وسأله عن مطلوب كل العقلاء في هذه الدنيا: السعادة ودفع الهم كما ذكر ابن حزم رحمه الله، فأجابه الرجل بأن له منها النصيب الأوفر فهو يعيش مع أمه وامرأته في سعادة غامرة وراحة بال وقرار عين وإن ضاق المعاش، فهام علي على وجهه، وكان من طلاب السعادة، وعثر عليه بعد وفاته في خراسان وقد أثر حمل الخشب في جسده، بعدما هجر حياة القصور الكئيبة إلى حياة الجد والكفاح.
وفي المقابل: لا يفوز بالمجد إلا من غامر، وموجابي مغامر قديم ومقاتل عنيد تصعب هزيمته، و: فاز باللذات الجسور.
وقد حملت شهوة السلطان أبا مسلم الخراساني على قتل 600 ألف إنسان.
ومن أجلها قتل المنتصر العباسي أباه المتوكل ليتربع بعده على كرسي الخلافة ستة أشهر فقط عاشها في ضنك: أي ضنك.
وبحث عنها أبو الطيب المتنبي في مصر والشام والعراق وفارس، فكان: غريبا من الخلان في كل بلدة ******* إذا عظم المطلوب قل المساعد.!!!!!
وقتل من أجلها عبد المؤمن بن علي الكومي، مقدم دولة الموحدين أهل مراكش عاصمة المرابطين إلا سبعين إنسانا!!!!.
وطاف من أجلها جيفارا الأرجنتيني، مبعوث الشيوعية، الآفاق، وقتل من أجلها في بوليفيا.
وطورد من أجلها رفيقه كاسترو حتى لملم شعثه في المكسيك ليغزو كوبا ويسقط حكم الجنرال باتيستا سنة 1959م، متمسكا بالسلطة نحو نصف قرن من الزمان.
وهرب بسببها حاكم العراق السابق إلى مصر طريدا شريدا ليعود بعدها إلى قيادة بلاد الرافدين بقبضة حديدية.
والبقية تأتي.
وجماع الأمر: (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا). فهي تفيد بالمنطوق: ضيق عيش من أعرض عن ذكر الباري، عز وجل، وبالمفهوم: سعة عيش من أقبل على ذكره جل وعلا.
والله أعلى وأعلم.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 08:41 ص]ـ
بارك الله فيك
لا حرمنا قلمك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 09:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 01:08 م]ـ
سلمت يداك
لا حرمنا من اطلالتك
والسلام
ـ[أم أسامة]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 02:29 م]ـ
كره عمر بن عبدالغزيز الخلافة .....
جزيت خيراً.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 05:30 م]ـ
شكرا أخي مهاجر على الموضوع الجميل والأسلوب الأجمل
إنه السلطان إنه الملك إنه الفتنة
قتل عبدالملك بن مروان مصعب بن الزبير فلما وضع رأسه بين يديه سجد ثم قال:والله ما كان أحد أحب إلى منه وما كنت أصبر عنه ساعة من نهار لكن الملك عقيم.
قال عبدالملك بن عمير وهو صاحب أخبار: دخلت على عبيدالله بن زياد فإذا رأس الحسين بن علي موضوع على صحن أمامه، ثم دخلت على المختار بن أبي عبيد التقفي فإذا رأس عبيدالله بن زياد موضوع على صحن أمامه، ثم دخلت على مصعب بن الزبير فإذا رأس المختار موضوع على صحن أمامه، ثم دخلت على عبدالملك بن مروان فإذا رأس مصعب بن الزبير موضوع على صحن أمامه.
نعوذ بالله من الفتن(/)
نسأل الله حسن الخاتمة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 02:13 م]ـ
تعالوا بنا إلى هذا الذي كان يدمن الفاحشة النظر إلى المحرمات وتتبع الشهوات أعاذنا الله وإياكم منها
شاب قيل له عند موته قل (لا اله إلا الله) فخشرجت روحه في صدره، ثم بدأ يشهق فقالوا له قل: (لا إله إلا الله (فصاح بأعلى صوته قائلا:
(أسلم يا راحة العليل … ويا شفاء المدن في النحيل)
(حبك أشهى إلى فؤادي ... من رحمة الخالق الجليل)
نعوذ بالله من سوء الخاتمة!!
هذا شاب كان قد أطلق نظرة في النظر إلى المحرمات وتتبع الشهوات، فنظر يوما إلى شاب حسن جميل فتعلق قلبه به وأراده في فعل المنكر والفاحشة فأبى عليه .. فلم يزل يتعشقه ويشتاق إليه حتى مرض وانطرح على فراشه فذهب بعض الناس إلى الشاب الصغير وكان اسمه أسلم جاءوا إليه وقالوا: يا أسلم إن الرجل قد أشفى على الهلاك فلعلك إن تأتي إليه في بيته وتكلمه ولو كلمة واحدة فلما جاء أسلم وكاد أن يدخل عليه سبقوه إلى هذا المريض وقالوا له قد جاءك أسلم .. ففرح وقعد وطلب طعاما وشرابا وعادت إليه بعض صحته .. فلما كاد أسلم أن يدخل عليه بكى وقال: والله لا أجعل نفسي في موضع تهمة ولا أجعل الناس يتكلمون في عرضي .. ثم غادر الباب وذهب إلى منزله .. فدخلوا عليه وقالوا: أن أسلم قد كاد إن يدخل عليك لكنه خاف من ربه وخشي الفضيحة وذهب إلى منزله .. فصاح المريض بأعلى صوته وقال: يا أسلم .. فما رد عليه فأعادها وقال: يا أسلم فما رد عليه .. فجمع ما كان من جسده من قوى وصاح وقال (يا أسلم يا راحة العليل .. ويا شفاء المدن في النحيل)
(حبك أشهى إلى فؤادي ... من رحمة الخالق الجليل)
ثم مات أعاذنا الله من ذلك!!
نعوذ بالله من سوء الخاتمة ومن تساهل النظر في الحرام والخلوة المحرمة وجره ذلك إلى كبيرة الزنا أو السحاق أعاذنا الله من ذلك .. نسأل الله حسن الخاتمة!!
ـ[أم أسامة]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 02:32 م]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله ...
أعوذ بالله من سوء الخاتمة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 02:57 م]ـ
بارك الله فيك أختي مُبحرة في علمٍ لاينتهي
اللهم أنّا نسأل حسن الخاتمة، اللهم جنبنا الفتن؛ ما ظهر منها وما بطن
إليكم مقاطع مؤثرة عن خاتمة بعض الناس الصالحين منهم والفاسدين والعياذ بالله
تفضلوا ( http://alferdawsway.com/modules.php?name=Video_Stream3&categoryby=18)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 03:13 م]ـ
[ b]( أسلم يا راحة العليل … ويا شفاء المدن في النحيل)
(حبك أشهى إلى فؤادي ... من رحمة الخالق الجليل)
وياشفاء المدنف النحيل
شكرا جزيلا مبحرة
نعوذ بالله من سوء الخاتمة
اللهم أحسن خاتمتنا يارب العالمين
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 04:55 م]ـ
الثلوج الدافئة ليث بن ضرغام زين الشباب
بارك الله فيكم
ونفع بكم الأمة
ـ[مهاجر]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 09:34 ص]ـ
وعشق الصور المحرمة: داء أصاب كثيرا ممن أطلق بصره، فتسللت الصورة المحرمة إلى قلبه، فالتفت إليها وانشغلت به، مع قبحها ولو كانت جميلة الظاهر، عن توحيد الباري عز وجل، والشيطان خبير في تجميل القبيح إغواء للناظرين.
ولو كانت الصورة مباحة، كحليلة من: زوجة أو ملك يمين، لكانت عونا على بلوغ غاية الرب، جل وعلا، فمن كف بصره إلا عما أحله الله، عز وجل، له، فإن له عاجل الثواب باستغناء يجده في قلبه بالحلال وإن قل عن الحرام وإن كثر، ومن أطلق بصره، فإنه في حزن دائم، فالفقر ملازمُ قلبِه، وإن اجتمعت له أجمل صور الدنيا، فالحرام لا بركة فيه:
وأنت إذا أرسلت طرفك رائدا ******* لقلبك يوما أتعبتك المناظر
رأيت الذي لا كله أنت قادر عليه ******* ولا عن بعضه أنت صابر
والله أعلى وأعلم.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 11:48 ص]ـ
الأخ الفاضل: مهاجر
جزاك الله خيراً ونفع بك الأمة وجعلة في موازين حسناتك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 12:09 م]ـ
اللهم أحسن خواتمنا واجعل خير أعمالنا الخواتيم
اللهم اعف عنا واغفرلنا وأقبل توبتنا
اللهم اغفر ذنوب المسلمين أجمعين في مشارق الأرض ومغاربها
واهدي شباب المسلمين وتوب عليهم
والسلام
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 12:43 م]ـ
اللهم آمين
اللهم آمين
اللهم آمين
الأخت الفاضلة:مي
جزاك الله خيرا الجزاء
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 05:20 م]ـ
نعوذ بالله من سوء الخاتمة ومن تساهل النظر في الحرام والخلوة المحرمة وجره ذلك إلى كبيرة الزنا أو السحاق أعاذنا الله من ذلك .. نسأل الله حسن الخاتمة!! [/ color][/size]
• قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم.
*نظرة فابتسامة فكلام فموعد فلقاء فخيانة فمصيبة فعذاب فهل تستحق التضحية.
* قف. تذكر. حاسب نفسك. لايراك الله حيث نهاك، ولا يفقدك حيث أمرك.
*يا ابن آدم أفنيت عمرك في طلب الدنيا فمتى تطلب الآخرة.
* هل رأيت شابا ملتزما! ترك الشهوات وحافظ على الطاعات. إنها ليست صعبة.
*تخيل نفسك - وقد حملت على الأكتاف -ووضعت في القبر - ماذا تتمنى.
*وأخيراً أقول لكم شيئا - هل تعرفونه - متأكدين - لازم - مستعجلين - أحبكم في الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 05:06 م]ـ
بارك الله فيك وجعلها في موازين حسناتك(/)
منهاج النبوة في العلم والدعوة:: لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان حفظه الله
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 04:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
منهاج النبوة في العلم والدعوة
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1849 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1849)
http://www.rslan.com/images/index/MeNhag.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1849)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1849
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 05:20 م]ـ
بارك الله فيك
ونفع بك الأمة(/)
صلعة الأستاذ
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 07:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه قصة منقولة عن الأستاذ محمد العوضي حفظه الله ورعاه في معرض حديثه عن أهمية حفظ القرآن وأن من يحفظ القرآن يصبح حجة، يقول كان عندنا زميل تركي،يقول لما كنت أدرس في الجامعة التركية كان ضمن الطلاب طالب متدين،حافظ للقرآن، فطن ذكي، صاحب بديهة، وكان أحد الأساتذة الذين يدرسوننا أستاذُ علماني خبيث،دائماً يدس السم في حديثه،يغمز بعض الأحكام الإسلامية،ويعرض ببعض تشريعاته .......................................
وفي إحدى محاضراته، أخذ يتكلم ويقول " القرآن كتابنا العظيم وتراثنا القديم فيه أخلاق ومواعظ،لكن ليس فيه كل شئ "فقام له هذا الطالب وقال يادكتور،الله يقول في كتابه " وكل شئ ٍ أحصيناه في إمامٍ مبين " والإمام المبين هو القرآن العظيم فكيف تقول ليس فيه كل شئ، فغضب هذا الدكتور وقال " أنت تقول أن فيه كل شئ " قال الطالب نعم فقال الدكتورطيب هل صلعتي هذه موجودة في القرآن؟، وكان الدكتور أصلع منذ صغره، فلم ينبت له شعر أبداً، فقالالطالبنعم يادكتور صلعتك موجودة في القرآن، فقال الدكتور أين صلعتي في القرآن، فقال الطالب موجودة في قول الله عز وجل "والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لايخرج إلا نكدا" أنت عقيدتك خبيثة وفكرك خبيث لذلك لم يطلع لك شعر،يقول فضجت القاعة بالضحك وصار هذا الأستاذ أضحوكة الجامعة ........
منقول
والسلام ....................
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 08:38 م]ـ
اللهم انصر الإسلام والمسلمين
جزاك الله خيراً
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 12:32 م]ـ
أعز الله الإسلام والمسلمين في المشارق والمغارب
سلمت يداك
والسلام(/)
وقفة مع هذا المثل!
ـ[رسالة]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 01:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في موقف ما، ترفع صوتك عاليا، فتطلق المثل على وجه العموم.
فتقول مثلا:
" فاقد الشيء لا يعطيه "
هكذا مطلقا، رغم أنّ في الحياة كثير من الذين فقدوا أشياء ثمينة، إلا أنّ فقدهم لها جعلهم أكثر عطاء.
وهب أنّ شخصا حُرم، أو فقد شيئا معنويا أو جسديا، هل يجوز أن نطلق المثل عليه؟!
أحيانا فقد الشيء يكون دافعا للعطاء والبذل، بل ربما أكثر ممّن لم يفقده.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 01:58 م]ـ
نعم أختي رسالة فاقد الشيء لا يعطيه، وكيف يعطي الشيء ما دام الشيء ليس عنده.
فهل يعطي العلم من لا علم عنده؟ وهل يعطي المال من لا مال له؟ وهكذا دواليك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 02:38 م]ـ
نعم أنا اوافق أخي ليث بن ضرغام
من لايملك الشئ كيف يؤدي عملة على أكمل وجهة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 03:16 م]ـ
وأنا أوافق في أشياء وأمتنع في أخرى
أنا مع ليث في أمثلته
ومع رسالة في أمثلة أخرى فربما يكون فقد الشيء دافع لإعطائه
مثل من فقد الحنان في طفولته ربما يستطيع أن يمنحه أطفاله.
ـ[الوافية]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 06:08 م]ـ
وأنا أوافق زين الشباب, ولو لم أقرأ ما كتبه ,لكتبته دون أن أضيف حرفا واحدا!
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 07:53 م]ـ
فاقد الشيء: من ليس عنده الشيء، فكيف يعطي شيئا لا يملكه ومن أين يأتي به؟!
وقد ضربت لذلك أمثلة
ثم إنه ليس شرطا أن تكون الأمثال مطلقة حتى نطلقها ونتداولها.
ـ[بثينة]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 09:11 م]ـ
و أنا مع أخي زين الشباب
هكذا أردت أن أقول
هناك أشياء نستطيع تقديمها رغم أننا لا نمتلكها لأنفسنا
بوركت أخية على الموضوع
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 09:32 م]ـ
ببساطة من ليس عنده حنان لا يستطيع أن يعطي الناس حنانا، وكيف يعطي شيئا ليس عنده.
هذا ما أفهمه من الأمثل ولمثل هذا نطلق المثل.
ـ[مُسلم]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 09:38 م]ـ
الأخ - زين الشباب - أراه موفقا في رأيه ... فالاشياء المادية فقط هي التى لا يمكن أن يعطيها فاقدُها ... أما المعنوية - كالحب والحنان وغيرهما - فليس شرطا أن يعجز عن إعطائها فاقدُها ....
ـ[رسالة]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 12:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليث بن ضرغام - مبحرة في علم لا ينتهي - زين الشباب - الوافية - بثينة - مسلم
شكرا على الردود.
من جميل شعر المعري في الوصف وهو من فقد نعمة البصر:
رب ليل كأنه الصبح في الحسن ****وإن كان أسود الطيلسان
ليلتي هذه عروس من الزنج **** عليها قلائد من جمان
هرب النوم من جفوني فيها **** هرب الأمن عن فؤاد الجبان
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 09:46 م]ـ
بوركت أيتها الؤلؤة (رسالة) ..
في الحقيقة توقفت كثيراً عند هذا المثل.
ـ[الوافية]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 09:54 م]ـ
من جميل شعر المعري في الوصف وهو من فقد نعمة البصر:
رب ليل كأنه الصبح في الحسن ****وإن كان أسود الطيلسان
ليلتي هذه عروس من الزنج **** عليها قلائد من جمان
هرب النوم من جفوني فيها **** هرب الأمن عن فؤاد الجبان
وهذا لبشاربن برد (إن لم تخني الذاكرة):
كأن مثار النقع فوق رؤوسنا ... وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه.(/)
المُحارب الشجاع
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 03:23 م]ـ
حدثنا محمد بن الحسن بن دريد، قال: أخبرنا أبو معاذ خلف بن أحمد المؤدب، عن أبي إسحق الزيادي، قال: حدثني رجل من العرب قال: كان بيننا وبين قوم حرب فلقونا فهزمناهم فإذا فتى منهم قد صبر فجعل لا يحمل على ناحية من معسكرنا إلا كشفها وهزمها، ثم احتويناه بأرماحنا فأشفقنا عليه فعرضنا عليه الأمان. فقال:
أذل الحياة وذل الممات =وكلاً أراه طعاماً وبيلاً
فإن كان لا بد من واحد =فسيري إلى الموت سيراً جميلاًثم حملنا عليه فقتلناه فإذا هي امرأة.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 11:12 م]ـ
لله درها من امرأة
أين نساء اليوم منها
رحم الله حالهن بواسع رحمته
بوركت أخي
واصل ونحن نتابع
ـ[نزار جابر]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 12:24 م]ـ
الله الله عليها من امرأة
أين نساؤنا منها
بوركت أستاذنا العزيز على ما أضفت(/)
حسن الظن بالله
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 03:27 م]ـ
حدثنا أبو القاسم بن داود أبو ذر القراطيسي، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال: حدثني الحسن بن عبد الرحمن: أن وزير الملك نفاه الملك لموجده وجدها عليه فاغتم لذلك غماً شديداً فبينما هو ذات ليلة في بيت له إذ أنشده رجل كان معه:
أحسن الظن بربّ عَوَّدّكْ =حسناً بالأمس وسَوّى أَوَدَكْ
إن ربّاً كان يكفيك الذي =كان بالأمس سيكفيك غَدَك
ـ[بثينة]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 09:03 م]ـ
بارك الله فيك أستاذي الكريم و زادك من فضله
نعم صحيح
كيف لا نحسن الظن بالله و هو خالقنا و هو أدرى بما يناسب لنا من خير
و لا يظلم ربنا أحدا
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 11:03 م]ـ
الهي لاتعذبني فأني مقر بالذي قد كان مني
بارك الله فيك
وننتطر المزيد
ـ[نزار جابر]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 12:42 م]ـ
اللهم لا تعذبنا بذنوبنا وارحمنا
فالله عارف بعباده ولا يظلم ربك أحدا
كل الشكر لك أستاذي على الموضوع الرائع
ـ[بثينة]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 05:49 م]ـ
ذكر ابن الوزير في كتابه " العواصم و القواصم":
" إنّ الرّجاء في رحمة الله -عزّ و جلّ- يفتح الأمل للعبد و يقوّيه على الطاعة، و يجعله نشيطا في النوافل سابقا إلى الخيرات"
ـ[المعلم]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 06:01 م]ـ
اللهم ألهمنا رشدنا وافتح لنا أبواب رحمتك وأبواب فضلك
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 02:08 م]ـ
غازي القصيبي:
يا عالم الغيب ذنبي أنت تعلمه=وأنت تعلم إعلاني وإسراري
وأنت أدرى بإيمان مننت به=عليّ ما خدشته كل أوزاري
أحببت لقياك حسن الظن يشفع لي=أيرتجى العفو إلا عند غفار
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 04:33 م]ـ
حدثنا أبو القاسم بن داود أبو ذر القراطيسي، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال: حدثني الحسن بن عبد الرحمن: أن وزير الملك نفاه الملك لموجده وجدها عليه فاغتم لذلك غماً شديداً فبينما هو ذات ليلة في بيت له إذ أنشده رجل كان معه:
أحسن الظن بربّ عَوَّدّكْ =حسناً بالأمس وسَوّى أَوَدَكْ
إن ربّاً كان يكفيك الذي =كان بالأمس سيكفيك غَدَك
لقد كنت مبدعا في كتابة الموضوع
مؤثر في غيرك
كتبت فقرأ الجميع
شاركت فاسعدت الجميع
فواصل السير(/)
من فعلات الأجواد
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 03:36 م]ـ
من جود معن بن زائدة
حدثنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك اليباني، قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوي، قال: حدثنا قعنب، قال: قال سعيد بن سلم: لما ولي المنصور معن بن زائدة أذربيجان قصده قوم من أهل الكوفة، فلما صاروا ببابه استأذنوا عليه فدخل الآذن فقال: أصلح الله الأمير بالباب وفد من أهل العراق، قال: من أي العراق؟ قال: من الكوفة، قال: ائذن لهم، فدخلوا عليه فنظر إليهم معن في هيئة زرية، فوثب على أريكته وأنشأ يقول:
إذا نوبة نابت صديقك فاغتنم =مرمتها فالدهر بالناس قُلّبُ
فأحسنُ ثوبيكَ الذي هو لابسٌ =وأفْره مُهريك الذي هو يركب
وبادر بمعروفٍ إذا كنت قادراً =زوال اقتدارٍ أو غنى عنك يُعقِبُ
قال: فوثب إليه رجل من القوم، وقال: أصلح الله الأمير، ألا أنشدك أحسن من هذا؟ قال: لمن؟ قال: لابن عمك ابن هرمة، قال: هات، فأنشأ يقول:
وللنفس تاراتٌ تحل بها العرى =وتسخو عن المال النفوس الشحائح
إذا المرءُ لمن ينفعك حياً فنفعه =أقلُّ إذا ضُمّت عليه الصفائحُ
لأية حالٍ يمنعُ المرء ماله =غدا فغدا والموت غاد ورائح
قال معن: أحسن والله وإن كان الشعر لغيرك، يا غلام! أعطهم أربعة آلاف يستعينوا بها على أمورهم إلى أن يتهيأ لنا فيهم ما نريد، فقال الغلام: يا سيدي! أجعلها دنانير أم دراهم، فقال معن: والله لا تكون همتك أرفع من همتي، صفّرها لهم.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 07 - 2008, 11:09 م]ـ
جعلنا الله من الأجواد
جزاك الله خيراً
ـ[نزار جابر]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 12:27 م]ـ
الله على فطنة هذا الأعرابي
وكيف كان حال خلفاء العهد السالف وأين منهم ملوكنا وامراءنا اليوم
أصلح الله الراعي والرعية
مشكور أستاذنا على الموضوع
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 10:03 م]ـ
جزيت خيراً(/)
استودعكم الله الذي لاتضيع ودائعة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 03:37 ص]ـ
لله دركم ياأهل الفصيح سيظل قلبي مشتاق للقياكم
ولكم من اختكم جزيل الشكروالتقدير
لكل من:
محمد التويجري
عبدالعزيز العمار
أحمد الغنام
محمد سعد
بحر الرمل
ليث بن ضرغام
رعد أزرق
صاحبة القلم
الثلوج الدافئة
الباحثة عن الحقيقة
مهاجر
رسالة الغفران
زين الشباب
مي محمد
رسالة
أنا مسافرة في الغد لكن بأذن المولى ذكراكم لن تغيب
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 05:28 ص]ـ
بارك الله فيك على مشاعرك النبيلة أيتها الأخت الكريمة.
ونحن سنشتاق إليك وننتظر عودتك، ونتمنى لك سفرا موفقا ورجوعا مظفرا، فإلى لقاء قريب بإذن الله.
ـ[السراج]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 10:05 ص]ـ
سفراً ميموناً
وعودا حميداً ..
بالانتظار ..
ـ[محمد سعد]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 10:45 ص]ـ
وعليكم السلام
وأهل الفصيح سيفقدون عضوا فاعلا، ولكنهم يرجون لك عودة ميمونة بإذن الله
ـ[عبد ذي الجلال والإكرام]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 11:07 ص]ـ
وفقك الله أينما حللت ونسألك الدعاء لنا في ظهر الغيب فدعوة المسافر مستجابة حتى يرجع.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 11:11 ص]ـ
كان الله معك أخية ووننتظر منك عوداأ حميداً.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 11:58 ص]ـ
سنفتقدك كثيرا أختي الكريمة .. وننتظر منك عودا حميدا
يسر الله لك أمرك ورعاك ووفقك ...
ـ[نزار جابر]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 12:22 م]ـ
ننتظرك وننتظر لقياك يا أختاه
بوركت وبورك سفرك ورجوعك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 01:40 م]ـ
في حفظ الله حللتِ أم ظعنتِ ونرجو عودتك قريبا إن شاء الله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 04:01 م]ـ
حفظكِ الله ورعاكِ
وأعادكِ الله سالمة غانمة
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 05:34 م]ـ
حفظك الله أختنا المبحرة فى علمك الذى لا ينتهى و نحن لم نستفض منه.
ردك الله سالمة غانمة ونتمنى عودتك إلى إخوانك فى الفصيح ثانية، وفى حفظ الله وعونه أختنا الكريمة.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 06:06 م]ـ
حفظك الله، وجعلك مباركة أينما كنت.
وننتظر الهدايا:).
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 10:47 م]ـ
نتمنى لك سفر سعيد ..
وعودة حميدة ...
أيتها المبحرة ..
سنفتقدك عزيزتي ...
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 06:59 م]ـ
سفرا حميدا أرق الإمنيات بقضاء أسعد الأوقات
سنفتقدك هذه الإيام ولكن عزائنا سعادتك
دمتم بخير
والسلام
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 01:11 ص]ـ
حفظك الله في حلك وترحالك
في أمان الله وحفظه.
ـ[رسالة]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 11:23 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي "مبحرة في علم لا ينتهي" سفرا موفقا، وعودة محمودة بإذن الله.
مع تمنياتنا لك بالتوفيق والسدادا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 11:50 م]ـ
سفرا موفقا ...
وننتظرك بشغف ....
اللَّهُ يَرعى أَحبابيَ الغُيّاب = مالوا ولا أَنساهم ولا أَميل(/)
حسن المعاشرة و المودة و الأخوة
ـ[حياء زهرة]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 04:10 م]ـ
المودة و الأخوة و الزيارة سبب التآلف والقوة، والقوة سبب التقوى، والتقوى حصن منيع وركن شديد بها يمنع الضيم،وتنال الرغائب، وتنجح المقاصد.
وقد منّ الله تعالى عليهم بالقوة وذكّرهم بنعمته عليهم بأن جمع قلوبهم على الصفاء وردها بعد التفرقة إلى الألفة و الإخاء فقال تعالى (واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا)
ووصف نعيم الجنة وما أعد فيها لأوليائه من الكرامة إذ جعلهم إخوانا على سرر متقابلين، وقد سنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم الإخاء وندب إليه و آخى بين الصحابة رضي الله عنهم.
وقد ذكر الله تعالى أهل الجنة وما يلقون فيها من الألم إذا يقولون: (فما لنا من شافعين ولا صديق حميم).
قال زياد: خير ما اكتسب المرء الإخوان فإنهم معونة على حوادث الزمان ونوائب الحدثان وعون في السراء والضراء.
وقيل لابن السماك:أي الإخوان أحق ببقاء المودة؟ قال: الوافر دينه، الوافي عقله الذي لايملك على القرب، ولا ينساك على البعد، إن دنوت منه داناك، وإن بعدت عنه راعاك، وإن استعنت به عضدك، وإن احتجت إليه رفدك، وتكون مودة فعله أكثر من مودة قوله
وقيل لخالد بن صفوان: أيُّ إخوانك أحب إليك؟ قال: الذي يسد خلتي، ويغفر زلتي، ويقبل عثرتي،.
وقيل: من لا يؤاخي إلا من لاعيب فيه قلّ صديقه، ومن لم يرض من صديقه إلا بإيثاره على نفسه دام سخطه، ومن عاتب على كل ذنب ضاع عتبه، وكثر تعبه، قال الشاعر:
إذا كنت في كلّ الأمور معاتبا ... صديقك لم تلق الذي تعاتبه
وإن أنت لم تشرب مرارًا على القذى ... ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
وقال علي رضي الله عنه: لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ أخاه في ثلاث: نكبته، غيبته، ووفاته.
:::::::::
دمتم في حفظ الله ورعايته
ـ[نزار جابر]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 06:10 م]ـ
بوركت أستاذتنا على الموضوع الرائع والمفيد حقا
فعلا الصداقة خير الأشياء في هذا الوجود
لكن علينا تخير الأصدقاء
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 08:27 م]ـ
لا شك الصداقة أهم ما في الوجود
سلمت يداك
والسلام
ـ[حياء زهرة]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 09:10 م]ـ
اسعدني مروركم العطر
دمتم في حفظ الله ورعايته ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 10:35 م]ـ
ما أروعك أيتها الزهرة ..
وكم هو طيب شذاك ....
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 04:51 م]ـ
القبور تبنى - ونحن ما تبنا - يا ليتنا تبنا - من قبل أن تبنى.
ـ[حياء زهرة]ــــــــ[12 - 07 - 2008, 02:15 ص]ـ
جزيتم خيرا
دمتم في حفظ اللع ورعايته ....(/)
صفحة الفصيح الأولى
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 04:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أدرجنا بعض الخدمات في الصفحة الأولى
http://www.alfaseeh.com
http://www.alfaseeh.net
ابحث في الفصيح عبر قوقل.
تأكد من صحة الحديث قبل نشره.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 05:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت، أحسن الله إليك.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 05:37 م]ـ
جزاك الله كل خير أخانا الفاضل ودمت نافعاً ومعيناً لإخوانك وللمسلمين أجمعين وفى ميزان حسناتك بإذن الله.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 06:01 م]ـ
جزاكم الله خيرًا دائمًا متجددون رائعون متميزون؛ فإلى الأمام.
ـ[نزار جابر]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 06:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ما تضيفونه على هذا المنتدى العظيم
بارك الله بكم
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 08:31 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
سلمت يمينك جعل الله كل أعمالك في ميزان حسناتك
والسلام
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 10:49 م]ـ
جزيت خيراً جزيلا ..
وبوركت من مؤسس ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 01:16 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[السراج]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 05:48 ص]ـ
إضافة ذات فائدة .. شكرا لك
ـ[بثينة]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 06:33 ص]ـ
بارك الله فيكم
و زادكم من فضله
جزاكم الرحمان خير الجزاء(/)
أرجو أن يتسع وقتك للقراءة.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 05:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [ B] شرح موضح لـ .... أرجو ان يتسع وقتك للقراءة.
شرح موضح فيه المعجزة في مكة المكرمة والكعبة المشرفة بالأدلة ...
http://www.google.com.sa/search?hl=ar&q=t1654+site:www.altalem.net&sa=X&oi=revisions_inline&resnum=1&ct=linkdoctor-revision&cd=2
ـ[نزار جابر]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 06:08 م]ـ
بوركت أخي على الموضوع الرائع
جزاك الله كل الخير
ولنا عودة(/)
النحو منجاة؟
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 10:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قرأ الخليفة المتوكل يومًا ـ وبحضرته وزيره الفتح بن خاقان ـ: (وما يُشْعِرُكُم أَنَّها إذا جاءت). فقال له الفتح: يا سيدي (إنّها إذا جاءت) بالكسر. ووقعت المشاجرة، فتراهنا على عشرة آلاف دينار، وتحاكما إلى يزيد بن محمد المهلَّبي الشاعر ـ وكان صديقًا للمبرّد ـ فلما وقف يزيد على ذلك خاف أن يَسْقُطَ أحدهما، فقال: واللّه ما أعرف الفرق بينهما؛ وما رأيت أعجب من أن يكون باب أمير المؤمنين يخلو من عالم متقدم. فقال المتوكل: فليس ههنا من يُسأَل عن هذا؟ قال ما أعرف أحدًا يتقدم إلا فتى بالبصرة يُعرف بالمبّرد. فقال: ينبغي أن يُشْخَص. فلما أُدْخِل المبّرد على الفتح بن خاقان، قال له: يا بصريّ، كيف تقرأ هذا الحرف (وما يُشْعِرُكم إنها إذا جاءت لا يؤمنون) بالكسر، أو (أنها إذا جاءت) بالفتح؟ قال المبرد: (إنها) بالكسر. وذلك أن أول الآية: (وأَقْسَموا باللّه جَهْد أَيمانهم لئن جاءَتهم آية لَيُؤْمِنُنَّ بها، قُل إِنما الآيات عند اللّه وما يُشْعِرُكم)، ثم قال تبارك وتعالى: يا محمد (إنّها إذا جاءت لا يؤمنون) باستئناف جواب الكلام المتقدم) قال الفتح: صدقت. ثم ركب إلى دار أمير المؤمنين، وعرّفه بقدوم المبرّد، وطالبه بدفع ما تخاطرا عليه فأمر المتوكل بإحضار المبرد. فلما وقعت عينه عليه قال: يا بصريّ، كيف تقرأ هذه الآية: (وما يُشْعِرُكم إنها إذا جاءت) بالكسر، أو (أَنَّها إذا جاءت) بالفتح؟ قال المبّرد: يا أمير المؤمنين، أكثر الناس يقرأها بالفتح. فضحك المتوكل وضرب برجله اليسرى، وقال: أَحضر يا فتحُ المال. فقال: إنه واللّه يا سيدي قال لي خلاف ما قال لك. فقال المتوكل: دعني من هذا؛ أحضر المال. وخرج المبرّد، فلم يصل إلى الموضع الذي كان أُنْزِلَه حتى أتته رُسُل الفتح. فلما أتاه قال له: يا بصريّ، أوّل ما ابتدأنا به الكذب! قال المبرّد ما كذبتُ. فقال: كيف وقد قلتَ لأمير المؤمنين إن الصواب: (وما يُشْعِرُكم أَنها إذا جاءت) بالفتح؟ فقال: أيها الوزير، لم أقل هكذا، وإنما قلت: أكثر الناس يقرأها بالفتح. وأكثرهم على الخطأ. وإنما تخلَّصتُ من اللائمة، وهو أمير المؤمنين. فقال الفتح: أحسنت!
من كتاب "طبقات النحويين واللغويين" للزُّبيدي الأندلسي.
قال أبوحيان في البحر المحيط:
كسر الهمزة والياء هي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وأبي بكر بخلاف عنه في كسر الهمزة وهذه قراءة واضحة، أخبر تعالى أنهم لا يؤمنون البته على تقدير مجيء الآية وتم الكلام عند قوله: {وما يشعركم} ومتعلق {يشعركم} محذوف أي {وما يشعركم} ما يكون فإن كان الخطاب للكفار كان التقدير {وما يشعركم} ما يكون منكم ثم أخبر على جهة الالتفات بما علمه من حالهم لو جاءتهم الآيات وإن كان الخطاب للمؤمنين كان التقدير {وما يشعركم} أيها المؤمنون ما يكون منهم، ثم أخبر المؤمنين بعلمه فيهم.
وأما فتح الهمزة والياء فهي قراءة نافع والكسائي وحفص، فالظاهر أن الخطاب للمؤمنين والمعنى وما يدريكم أيها المؤمنون أن الآية التي تقترحونها إذا جاءت لا يؤمنون بها يعني أنا أعلم أنها إذا جاءت لا يؤمنون وأنتم لا تدرون بذلك، وكان المؤمنون يطمعون في إيمانهم إذا جاءت تلك الآية، ويتمنون مجيئها فقال: وما يدريكم أنهم لا يؤمنون على معنى أنكم لا تدرون ما سبق علمي به من أنهم لا يؤمنون.(/)
دعواتكم لأخينا أبي لين بالتيسير والشفاء العاجل
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 01:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتاه، لنرفع معا أيدي الضراعة إلى مولانا وخالقنا بأن يتولى أخانا الكريم أبا لين بحفظه ومنه وكرمه.
فقد تقرر إجراء عملية جراحية له في إحدى كليتيه صيفنا هذا، نسأل الله الكريم المنان أن ييسر له أمره وأن يسبل عليه ثوب العافية إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 02:21 ص]ـ
سلامتك أخي أبو لين كان الله معك ونرفع اكفنا بالدعاء إلى الباري عز وجل أن يخفف عنك ويشفيك شفاء لايغادر سقماً ..
ويجعل ذلك كله طهوراً.
أذهب الباس رب الناس واشف لاشفاء الا شفاؤك شفاء لايغادر سقما اللهم آمين آمين.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 10:45 ص]ـ
اللهم اشفه و اشف جميع مرضى المسلمين , اللهم مُنّ عليه بالشفاء العاجل ...
لا بأس عليك استاذنا الفاضل ... و ننتظر عودتك رافلاً بثياب الصحة و العافية
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 12:00 م]ـ
سبحان الله العظيم والله لقد أحزن قلبى هذا الخبر وكادت عينى تدمع وإن لم يكن قد دمع قلبى قبلها ....
اللهم يا رحمن يا منان يا ذا الجلال والإكرام يا من تقول للشىء كن فيكون "اشف أخانا وليد أبا لين ويسر له فى فى علاجه وُمن عليه بالشفاء العاجل وخفف عنه يا ربنا واجعل مرضه هذا تخفيفاً لذنوبه".
اللهم اشفه وعافه من كل مبتلى وداء ويسر له فى الشفاء إنك يا ربنا مجيب الدعاء ..
اللهم آمين يا رب العالمين.
ـ[حياء زهرة]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 01:27 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ويلبسه لباس الصحة والعافية
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 03:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله الكريم المنان أن ييسر له أمره وأن يسبل عليه ثوب العافية إنه ولي ذلك والقادر عليه
اللهم آمين
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 03:38 م]ـ
لا بأس. طهور إن شاء الله.
اللهم اشف عبدك أبا لين ورده إلينا معافىً في دينه وبدنه.
اللهم آمين.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 06:50 م]ـ
اللهم اشفه ورده إلينا سالما عافيا
آمين
ـ[بثينة]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 08:24 م]ـ
اللهم يا رحمن يا منان يا ذا الجلال والإكرام يا من تقول للشىء كن فيكون "اشف أخانا وليد أبا لين ويسر له فى فى علاجه وُمن عليه بالشفاء العاجل وخفف عنه يا ربنا واجعل مرضه هذا تخفيفاً لذنوبه".
اللهم اشفه وعافه من كل مبتلى وداء ويسر له فى الشفاء إنك يا ربنا مجيب الدعاء ..
اللهم آمين يا رب العالمين.
يا رب استجب
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 08:43 م]ـ
اللهم رب الناس مذهب الباس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر داء ولا سقما ..
اللهم اجمع له الأجر والعافية ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 10:25 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ويلبسه لباس الصحة والعافية
اللهم آمين
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 11:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم فرج الهم والكرب واشف مرضانا ومرضى المسلمين
لا بأس عليك أخي أبا لين فرج الله عنك ويسر لك ورفع عنك وشفاك شفاء لا يغادر سقما ..
دعواتنا لك بالسلامة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 01:10 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لايغادر سقما
أجر وعافية يا أبا لين إن شاء الله تعالى.
ـ[الوافية]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 08:42 ص]ـ
شفاك الله وعافاك ,وخفف عنك وجعله في ميزان حسناتك أستاذنا أبا لين.
طهور بإذن المولى.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 10:18 م]ـ
اللهم رب الناس مذهب الباس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر داء ولا سقما ..
اللهم اجمع له الأجر والعافية ..
اللهم آمين
ـ[أنا البحر]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 10:33 م]ـ
اللهم رب الناس مذهب الباس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر داء ولا سقما ..
اللهم اجمع له الأجر والعافية ..
اللهم آمين.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 10:49 م]ـ
اللهم رب الناس مذهب الباس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر داء ولا سقما ..
اللهم اجمع له الأجر والعافية ..
اللهم آمين.
ـ[رسالة]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 11:14 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفي أخانا أابا لين، ويمنن عليه بالصحة والعافية، وأن يشفي جميع مرضانا ومرضى المسلمين.
لا بأس طهور إن شاء الله.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 01:52 ص]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفي أخانا أابا لين، ويمنن عليه بالصحة والعافية، وأن يشفي جميع مرضانا ومرضى المسلمين.
لا بأس طهور إن شاء الله.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... بالحب أقول:
أسأل الله ذا الجلال والإكرام أن يكرمك بالصحة والعافية والشفاء العاجل.
اللهم آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 09:10 ص]ـ
. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
2. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
3. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
4. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
5. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
6. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
7. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[جميلة حسن]ــــــــ[12 - 07 - 2008, 08:33 م]ـ
اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشف أخانا أبا لين، أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما
أخواتك في الله من منتديات عتيدة
عايدة وجميلة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 02:56 م]ـ
أرجو طمأنتنا على أخينا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 03:55 م]ـ
اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشف أخانا أبا لين، أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 04:13 م]ـ
اللهم يا شافي أنت الشافي ولا شفاء إلا شفاؤك اشفه شفاء لا يغادر سقما عاجلا غير آجل واجعل ما أصابه كفارة لذنوبه وعافية لبدنه ورفعا لدرجته .. آمين,
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 05:15 م]ـ
أحب أن أطمئن الجميع على أن أبا لين الغالي خضع مؤخرا لفحوصات طبية تقرر على إثرها إجراء العملية الجراحية في أواخر شعبان ..
نسأل الله له التيسير، وأن يتم عليه العافية
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 05:59 م]ـ
سبحان الله العظيم والله لقد أحزن قلبى هذا الخبر وكادت عينى تدمع وإن لم يكن قد دمع قلبى قبلها ....
اللهم يا رحمن يا منان يا ذا الجلال والإكرام يا من تقول للشىء كن فيكون "اشف أخانا وليد أبا لين ويسر له فى فى علاجه وُمن عليه بالشفاء العاجل وخفف عنه يا ربنا واجعل مرضه هذا تخفيفاً لذنوبه".
اللهم اشفه وعافه من كل مبتلى وداء ويسر له فى الشفاء إنك يا ربنا مجيب الدعاء ..
اللهم آمين يا رب العالمين.
آمين يارب.
ـ[أبو لين]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 07:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي في الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
في البداية أود أن أتوجه بالشكر الجزيل إلى أخي وحبيبي الأستاذ خالد مغربي على فتحه هذه النافذة وحرصه على تكاتف أعضاء الفصيح , وأسأل الله العظيم أن يجزاه عنّي خير الجزاء.
إخواني (أحمد الغنام , أنس عبد الله , ناجي إسكندر , حياء زهرة , أبا طارق , مهاجر , مي محمد , بثينة , أحاول أن , الثلوج الدافئة , رائد عبد اللطيف , زين الشباب , الوافية , رسالة الغفران , أنا البحر , وضحاء , رسالة , عبد العزيز بن حمد العمار , محمد ماهر , جميلة حسن , عايدة نصار , محمد سعد , د / الأغر , العبداللطيف ,).
مشاعركم الطيبة وأخلاقكم الفاضلة غمرتني بالسعادة , وأثلجت صدري , ودعواتكم الصادقة , أعطتني راحة على ما هو قادم ... ولا أخفيكم أنا ما زلتُ مترددا في عمل العملية الجراحية , حيث سبق لي أن قمت بإجراء عملية (تفتيت للحصوة) عن طريق الليزر ولكنّها - للأسف لم تنجح - لأنّ نوعية الحصوة التي أعاني منها من النوع الزلق فلا يستطيع الليزر على تفتيتها , لذا فقد قرروا بعمل عملية جراحية للتفتيت الحصوة - التي من حجم كبير _ وكثير من أشار عليّ بأن أتجه إلى الطب الشعبي .... وأنا ما زلت محتارا في أمري ... هل أتجه إلى الطب الشعبي أم أريح نفسي وعناها من الألم وأتوكل على الله لعمل العملية.
إخواني الكرام .... لا تشغلوا أنفسكم فأنا ولله الحمد في صحة وعافية ... وإذا قررتُ عمل العملية فلا تنسوني بدعائكم.
أخيرا
أسأل الله العظيم أن يشفيني ويشفي مرضى المسلمين , وأن لا يريكم مكروها , وجزاكم الله ألف خير على هذه المشاعر الطيّبة التي غمرتني بحبها.
بارككم المولى ومتّعكم وإياي بالصحة والعافية.
أخوكم المحب لكم (وليد القرشي ,,, أبو لين).
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 01:11 م]ـ
:::
يسر الله أمرك وعجل بشفائك، وجعل ذلك في موازين حسناتك.
(عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، إذا أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له، وليس ذلك إلا للمؤمن)
ـ[عبد ذي الجلال والإكرام]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 06:29 م]ـ
شفاه الله وجعل مرضه في ميزان حسناته ورزقه الصحة والعافية
ـ[سادين]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 06:40 م]ـ
اتمني له الشفاء العاجل
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 10:23 م]ـ
:::
طهورٌ أخي الكريم أبا لين ,لا باس عليك, كتب الله لك الأجر والعافية.
يصفون لتفتيت الحصوات: بذور الخلّة, أو بذر الخلّة ,ويسميه العامّة: بزر الخلّة ,و قد جربته مع الحبة السوداء وغيرها في شرابٍ أعدّه عطّارٌ في مدينة الطائف؛ يقال له الفضْلِيُّ؛فكان نافعًا شافيًا بإذن الله.
عنوان محلّه: الطائف - شارع حسان بن ثابت, بجوار مسجد البقيرة. (هذا عنوانه قبل سنوات , وأظن أن الشيخ قد تُوفّي ـ رحمه الله ـ و لكن بعض أولاده قائم مقامه).
تنبيه:
هذا الدواء لا يؤخذ إلا بوصف خبير؛ لأنه ـ كغيره من الأعشاب ـ يضر إن لم يؤخذ بحساب.
و انظر هنا ( http://health.bdr130.net/7.html) .
عافاك الله من كل سوء!
وجزى الله خيرًا أخانا المغربيّ!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو لين]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 02:52 ص]ـ
بارككم المولى ولا أراكم مكروها ...
أستاذي الفاضل الكريم (د / علي الحارثي).
جزاك الله خيرا على حرصك وتفاعلك ودعواتك الطيبات النّيرات.
حقيقة سمعتُ عن بذور الخلة وأنّها تساعد على التخلص من الحصوة ولكن أخبروني أنّها للحصوات الصغار فهي تساعد على إخراجها فقط وليس تفتيتها , وبما أنّه سبق لك التجريب فيقول المثل (اسأل مجرب ولا تسأل حكيم).
أستاذي الكريم: كما تعلم أنّ الحصوة حجمها كبير فهل بذور الخلة (تفتت الحصوة إلى رمل أم تساعد على خروجها وهل تنفع مع الحصوات الكبيرة؟).
أسأل الله العظيم للجميع دوام الصحة والعافية.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 11:04 م]ـ
اللهم رب الناس مذهب الباس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر داء ولا سقما ..
اللهم اجمع له الأجر والعافية ..
آمين يارب.
يارب اشفنا واشف جميع مرضى المسلمين.
ـ[أبو لين]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 03:57 م]ـ
آمين يارب.
يارب اشفنا واشف جميع مرضى المسلمين.
اللهم آمين .... باركك المولى أخي الحبيب العبد اللطيف.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 06:25 م]ـ
اللهم اشفة وفرج كربة
ـ[أمجاد]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 11:08 م]ـ
اللهم رب الناس مذهب الباس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر داء ولا سقما ..
اللهم اجمع له الأجر والعافية ..
لابأس طهور إن شاء الله.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 02:05 ص]ـ
والله أنه لنبأ محزن شفاك الله والبسك لباس العافية عاجلاً غير أجل ...(/)
قواعد وأصول لأهل السنة في العقيدة
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 01:24 ص]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام علي من لا نبي بعده
ثم أما بعد
فهذه مذكرة كنت قد خططتها منذ أمد غير قريب قد رأيتها وأنا أبعثر أوراقي فقلت أقرأها معكم
قواعد وأصول لأهل السنة والجماعة في العقيدة
وسينقسم الكلام فيها إلي
-عقيدة السلف (معني العقيدة ومن هم السلف)
- من ثمرات دراسة العقيدة
- منهج التلقي عند السلف
-معني التوحيد وأقسامه
وللعلم أغلبها كانت اختصارات محاضرات لمشايخنا يعلموننا الإيمان ولذا ستكون في غاية الاختصار
والله أسأل التوفيق والرشاد
(1)
العقيدة السلفية
معني العقيدة
لغة: تطلق علي التصديق مطلقا وأصلها من العقد والتوثيق والإحكام والربط بقوة وتستخدم بمعني اللزوم والتأكيد
اصطلاحا: الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك لدي معتقده
وهي
ما يعتقده العباد في معبودهم في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله وما ينشأ من ذلك من أحكامه الكونية والشرعية
من هم السلف؟
السلف في اللغة بمعني الجماعة المتقدمة
وهم في الاصطلاح صحابة النبي صلي الله عليه وسلم والتابعون وتابعوهم بإحسان إلي يوم الدين
عقيدة السلف
ما كان علي النبي وأصحابه في اعتقادهم في إلّههم في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله وما ينشأ من ذلك من أحكامه الكونية والقدرية
أهل السنة والجماعة
هم من كان علي مثل ما كان عليه النبي وأصحابه
ويطلق عليهم أيضا
أهل الأثر
أهل الاتباع
الفرقة الناجية
الطائفة المنصورة
أهل الحديث وننحو ذلك
مم تنشأ العقيدة الفاسدة؟؟!!
تنشأ من الاعتماد علي العقل والرأي وعدم الاعتماد كلية علي الوحي
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 01:25 ص]ـ
(2)
ثمرات دراسة العقيدة
لدراسة العقيدة ثمرات كثيرة وأي جانب من جوانبها لدراسته وحده الفوائد الجمة
ويكفي أنها تدخل صاحبها الجنة حتما (العقيدة الصحيحة عقيدة السلف)
-إخلاص النية والعبادة لله وحده
- تحرير العقل والفكر من التخبط والفوضي
- سلامة القصد وسلامة العمل من الانحراف
- حدوث الانسجام والطمأنينة لصاحبها
الحزم والجد في الأمور وعدم تضييع الوقت
- صيانة الأمة من الفرقة والضلال والضعف
- الوصول إلي سعادة الدنيا والآخرة بإصلاح الفرد والجماعة
- الإيمان يحقق الرضا ويورث الأمن النفسي ويمنح الأمل والتفاؤل والاستبشار
-غرس الشعور بالعزة والكرامة في نفس المؤمن
- الإيمان قوة عاصمة من الدنايا دافعة إلي المكرمات
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 01:26 ص]ـ
(3)
منهج التلقي عند السلف
* مصدر التلقي كتاب الله وسنة الرسول بفهم السلف الصالح
* كل ما صح عن الرسول وجب قبوله ولو كان آحادا
* المرجع في فهم الكتاب والسنة هو النصوص المبينة لها وفهم السلف
* أصول الدين وفروعه قد بينها النبي وليس لأحد أن أن يبتدع في ذلك زاعما أنه من الدين
* لا يكفي مجرد الاستدلال بالسنة ولكن ينبغي أن نسلك منهج الرسول في تطبيقه
* التسليم لله ولرسوله ظاهرا وباطنا
* العقل الصريع لا يعارض النقل الصحيح وإن ظن التعارض وجب تقديم النقل علي العقل
* يجب الالتزام بالألفاظ الشرعية في العقيدة وتجنب الألفاظ البدعية
* العصمة ثابتة للرسول ولباقي الرسل
* الأمة الإسلامية في مجموعها -يعني مجموع علمائها ومجتهديها- معصومة من الاجتماع علي ضلالة
أما الآحاد فلا عصمة لأحد منهم وعند اختلافهم العبرة بالدليل لا بالكثرة والكل مأجور المخطئ أجر والمصيب أجران
* يجب الإلتزام بمنهج الوحي في الرد كما يجب في التقرير
* كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
* قال ابن تيمية " ما تركه النبي في زمنه وكان يمكنه أن يفعله فتركه السنة"
يتبع
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 09:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أسد:
ومن ثمراتك:
الإيمان يحقق الرضا ويورث الأمن النفسي.
وهو مطلوب كل عاقل، وللمؤمن منه أوفر نصيب، وفي التنزيل: (وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (81) الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ).
فالذين خبر لمبتدأ محذوف تقديره: "هم"، والجملة: إجابة السؤال في الآية السابقة، فهم الذين آمنوا، والإتيان بالموصول وصلته: بيان بعد إجمال يسترعي انتباه السامع، وقوله: "ولم يلبسوا إيمانهم بظلم": قيد يفيد بمفهومه انتفاء الحكم بانتفائه فلا أمن مع انتفاء الإيمان، و "أولئك": اسم إشارة للبعيد: يدل على علو منزلة المؤمنين، وتقديم ما حقه التأخير في "لهم الأمن": يفيد الحصر والتوكيد، فلهم فقط لا لغيرهم الأمن، و "هم مهتدون": تتميم لمعنى الآية، فالهداية ملزوم الأمن، فمن اهتدى إلى الدين الحق فهو آمن في الدنيا والآخرة، وإن ابتلي في دنياه، فالعافية: عافية الدين، والمصيبة: مصيبة الدين، ومن سلم له دينه في أزمان الفتن، فهو المسدد حقا، والأمن: أمن النفس، لا الجسد، فإن حراسة الأبدان لا تعدل حراسة الأديان، فكم من روح خربة في جسد سليم، وكم من روح عامرة في جسد عليل.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 01:28 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها المهاجر علي هذه الإضافة الجيدة
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 12:16 ص]ـ
(4)
التوحيد
هو علم العبد واعترافه واعتقاده زإيمانه بتفرد الله بكل صفات الكمال وتحيده في ذلك واعتقاد العبد أنه سبحانه ذو الألوهية والتصديق بذلك والانقياد له
تعريف آخر
هو إفراد الله بالخلق والرزق والتدبير والحكم وأنه سبحانه المستحق لصفات الكمال المنزه عن صفات النقص وإفراده بالعبادة
{الخلق - التدبير - الإرادة - الحكم}
* مبني الإسلام علي وحدانية الله في ملكه وأفعاله وذاته وإلوهيته وعبوديته
* والتوحيد نوعان
-في المعرفة والإثبات
- وفي الطلب والقصد
# الأول: التوحيد العلمي الخبري الاعتقادي المتضمن إثبات الكمال لله عز وجل وتنزيهه فيها من التشبيه والتمثيل وتنزيهه عن صفات النقص
ويتضمن توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات
# الثاني: التوحيد الطلبي القصدي الإرادي وهو عبادة الله تعالي وحده لا شريك له وتجريد محبته والإخلاص له والخوف والرجاء والتوكل والرضا به ربا وإلها ووليا وألا يجعل له عدلا في شئ من الأشياء
ويتضمن توحيد الألوهيه
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 12:17 ص]ـ
(5)
توحيد الربوبية
وهو كما سبق وقلنا
هو إفراد الله بالخلق والرزق والتدبير والحكم وما يترتب علي ذلك
#معني الرب
-السيد
-المالك
-المعبود
# أركان الربوبية
-الخلق والبرء والتصوير
-التدبير والرزق
-الإرادة
-الحكم
#بعض مظاهر شرك الربوبية
-الأقطاب والأبدال
-تصرف الأولياء بعد موتهم
-الرهبة من الجن
-تقديس المشايخ
-الحكم بغير ما أنزل الله
-تقديس الأسباب المادية والتعلق بها
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 12:09 ص]ـ
الحمد لله وبعد
استكمالا لما سبق
لكن قبل التكملة أعود فألفت انتباهكم أنها مذكرة مختصرة جدا راعيت فيها ذلك وربما توجد نقاط تستلزم الشرح فمن أشكل عليه شيء من ذلك فليبادر بمخاطبتي بما أراد والله المستعان
(6)
توحيد الأسماء والصفات
قواعد في أسماء الله وصفاته
(1) طريقة السلف في الإثبات والنفى فى الأسماء والصفات
# فى الإثبا ت
إثبات ما أثبته الله لنفسه وأثبته له رسوله من غير تحريف أو تعطيل أو تكييف أو تمثيل
*التحريف:- معناه التغيير وهو تغيير النص لفظًا أومعنىً
معنى ولفظا كـ "استولي"
لفظا كـ "وكلم اللهَ موسي تكليما"
معني كـ تحريف الرحمة إلي إرادة النعمة والغضب إلي إرادة الانتقام
* التعطيل:- وهو
- سلب الصفات معانيها أو نفيها كلية أو جزئية كأن يقال " الله رحيم بلا رحمة عليم بلا علم "
- أو إثبات السبع صفات دون غيرها
- أو عدم وصفه بأي صفة
* التكييف وهو بيان الهيئة
ونحن لا نستطيع إدراك الكيفية مطلقا كمعرفة كيفية العلو والنزول وكيفية السمع والبصر ونحو ذلك
*التمثيل:- وهو التشبيه
كأن يقال له يد كاليد الفلانية (تشبيه الخالق بالمخلوق)
# في النفي نفي ما نفاه الله عن نفسه ونفاه عنه رسوله مع الاعتقاد بثبوت كمال ضده لله
# ما لم يرد فيه إثبات ولا نفي منهجهم التوقف في اللفظ لا يثبتون ولا ينفون
أما في المعني فيستفصلون
كالجهة (الله في السماء) هل يراد به العلو فهو حق أم إحاطة السماء به فهو باطل
قال ابن تيمية " الجمع بين الإثبات والنفي هو حقيقة التوحيد "
(2) - أسماؤه تعالي حسني أي بالغة الكمال المطلق
(3) - دلالة أسمائه تعالي حق علي حقيقتها مطابقة وتضمنا والتزاما
(4) - الأسماء والصفات توقيفية لا مجال للعقل فيها
(5) - أسماؤه تعالي غير محصورة بعدد معين كالتسعة والتسعين مثلا
*ليس في قوله صلي الله عليه وسلم "إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة " ليس فيه حصر للأسماء فيها
الدليل قول الرسول " اللهم إني أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك ...... "
* قوله "من أحصاها" معناها حفظها وعلمها وعمل بها
*قال ابن بطال فى كيفية التعامل مع الاسماء والصفات فقسمها إلى
-ما جاز الاقتداء به عليه أن يمرن نفسه على اكتسابها كالتخلق بالصبر والحلم
-ما يختص به فعليه الإقرار بها والخضوع لها وعدم الاتصاف بها كالخالق والمصور
(يُتْبَعُ)
(/)
-ما كان فيه معنى الوعد يقف فيه عند الطمع والرغبة كالغفور والرحيم
-ما كان فيه معنى الوعيد يقف فيه عند الخشية والرهبة كالمنتقم والعزيز والقوى
(6) ما أخبر به الله والرسول صلى الله عليه وسلم وجب علينا الإيمان به علمنا معناه أم لم نعلمه
(7) ما أخبرنا به معلوم لنا من جهة -وهى المعنى- ومجهول لنا من جهة اخرى - وهى الكيفية -
(8) إجراء النصوص علي ظاهرها أى ما يتبادر فهمه منها من المعانى وما يحتفى بها من القرائن
(9) القول فى الصفات كالقول فى الذات
(10) من الأسماء مالا يطلق إلا مقترنا لانه بمفرده يوهم النقص كـ الضارالنافع
(11) أسماء الله أعلام وأوصاف أعلام باعتبار دلالتها على الذات وأوصاف باعتبار مادلت عليه من المعنى وهى بالاعتبار الأول مترادفة وبالثانى متباينة لدلالة كل واحد منها على معناه الخاص
(12) أسماء الله تعالى إن دلت على وصف غير متعدٍ تضمنت أمرين
*ثبوت ذللك الاسم لله -ثبوت الصفه التى تضمنها لله
فإن كان الوصف متعديا زاد أمر ثالث وهو ثبوت حكمها ومقتضاها
(13) باب الصفات أوسع من باب الأسماء
(14) قد ورد فى القرآن أفعال أطلقها الله لنفسه وهى فيما سيقت فيه هى مدح وكمال فلا تقال إلا كما صيغت وجاءت فى القرآن الكريم كالمكر مثلا فى قوله تعالى {ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين} فلا يصح أن يقال أن الله ماكر سبحانه وتعالى ولا يشتق منها اسم أو صفة
(15) صفات الله تنقسم لذاتية وفعلية
-فالذاتية لم يزل ولا يزال متصفا بها (الصفات الخبرية) كالعلم والقدرة
-والفعلية التى تتعلق بمشية الله إن شاء فعلها وإن شاء لم يفعلها كالنزول
-وهناك صفات من جهة الأصل ذاتية ومن حيث المشيئة فعلية كالكلام فهو متكلم فى الأصل فهى ذاتية ويتكلم متى يشاء فهى فعلية
(16) معنى الإلحاد فى قوله تعالى {وذروا الذين يلحدون فى أسمائه}
الالحاد هو العدول قال ابن عباس هم المشركون عدلوا بأسماء الله إلى أسماء أصنامهم كالعزى من العزيز
وأصل الإلحاد العدول والميل والانحراف ومنه اللحد
وهو الميل عما يجب اعتقاده فى باب الأسماء والصفات
وهو قسمان
إلحاد فى الآيات الشرعية والكونية وإلحاد فى الأسماء الحسني
الأخير على ثلاثة أقسام
- إلحاد المشركين وهو ما قاله ابن عباس كاللات من الله
-إلحاد المشبهة المكيفين للصفات والمشبهين الخالق بالمخلوق
-إلحاد النفاة المعطلين وهم قسمان
* قسم أثبتوا اللفظ دون المعنى فيقولون رحيم بلارحمة
*وقسم نفوا اللفظ والمعنى فعبدوا إلها من غير اسم ولا صفة
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 12:10 ص]ـ
(7)
التوحيد الإرادي القصدي (الألوهية)
معني لا إله إلا الله
#الإله
قال الزمخشري هو من أسماء الأجناس فيقع علي كل معبود بحق أو بغير حق ولكن غلب إطلاقه علي المعبود بحق
وهو الذي تألهه القلوب محبة وخضوعا أي ترجع إليه وتذل له
# هذه الكلمة (كلمة التوحيد) تنقسم إلي قسمين نفي "لا إله " وإثبات " إلا الله"
نفي كل ما يعبد من دون الله وإثبات الألوهية لله
قال ابن القيم النفي وحده ليس بتوحيد والإثبات وحده ليس بتوحيد والتوحيد الجمع بين النفي والإثبات
#معناها لا معبود بحق إلا الله زاد بعضهم في الوجود احتراسا من فرقة لا تقول أين الله لا في سماء أو أرض أو فضاء
-أما قولهم في المعني "لا رب إلا الله" فهو معني قاصر وناقص مع أنه صحيح حيث أنه لم يثبت الألوهية لله
- لا بد من قول "بحق" وإلا بطل المعني فكم اتخذ الناس من آلهة باطلة
# توحيد الألوهية يشمل ولا بد نوعي التوحيد الربوبية والأسماء والصفات
# معني الطاغوت {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله}
قال عمر الشيطان
قال مالك كل ما يعبد غير الله
وقال ابن القيم هو ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع فطاغوت كل قوم ما يتحاكمون إليه غير الله ورسوله أو يعبدونه من دون الله أو يتبعونه علي غير بصيرة من الله أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله
# معني العبادة
قال ابن تيمية هو اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة
وهي كمال الحب مع كمال الذل والخضوع
وقال ابن القيم وهي منقسمة علي القلب واللسان والجوارح ومقسمة علي الأحكام الشرعية الخمسة فتلك خمسة عشر
-كل الشعب المذكورة في الحديث عدا الأولي مكملة للتوحيد
(8)
شروط لا إله إلا الله
تنقسم الشروط إلي شروط صحة وشروط كمال
*شرط الصحة الذي إذا انتفي انتفي الأمر كله
*وشرط الكمال إذا انتفي لم ينتفِالأمر كله
شروط الصحة كما قد حصرها محمد بن عبد الوهاب وغيره من المتأخرين بعد استقراء الأدلة من الكتاب والسنة في سبعة شروط نظمت في الأبيات الآتية
(بشروط سبعة قد قيدت .... وفي نصوص الوحي حقا وردت
بالعلم واليقين والقبول .... و الإنقياد فادر ما أقول
والصدق والإخلاص والمحبة .... وفقك الله لما أحبه
فإنه لم ينتفع قائلها .... بالنطق إلا حيث يستكملها)
# العلم بمعناها أي بمدلولها نفيا وإثباتا
# اليقين المنافي للشك
واليقين هو طمأنينة القلب واستقرار العلم فيه
والشك حركة واضطراب وعدم استقرار
قال ابن تيمية في كيفية حصول اليقين "يحصل اليقين بثلاثة أمور
-تدبر القرآن [الآيات المسموعة]
-وتدبر الآيات التي يحدثها الله في النفس والتي يحدثها في الكون حتي يحصل له يقين مما تبين له
-والعمل بموجب هذا العلم ليثبت هذا العلم ويقر في النفوس
#القبول لما اقتضته هذه الكلمة بقلبه ولسانه
#الإنقياد المنافي للترك لما دلت عليه الكلمة من الكفر بالطاغوت والإيمان بالله
ويدخل فيه ولابد الإنقياد للرسول [توحيد الإتباع]
#الصدق المنافي للكذب
#الإخلاص المنافي للشرك
وهو تصفية العمل بصالح النية من جميع شوائب الشرك
#المحبة المنافية لبغض هذه الكلمة ولما اقتضته ولما دلت عليه والمحبة لأهلها والعاملين بها وبغض ما ناقضها
-علامات حب العبد لربه أن يقدم محاب الله علي محابه وهواه ونفسه
-أصل المحبة شرط كبقية هذه الشروط أما المحبة فتدخل في أعمال القلب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 12:11 ص]ـ
(9)
نواقض لا إله إلا الله
قال صاحب شرح العقيدة الطحاوية
" ونسمي أهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ماداموا بما جاء به النبي معترفين وله بكل ما قاله وأخبر عنه مصدقين ولا نكفر أحد من أهل القبلة بذنب ما لم يستحله ولا نقول لا يضر مع الإيمان ذنب كذا ولا نقول بخروج العبد من الإيمان إلا بجحود ما أدخله فيه
# من أشهر النواقض
*من اعتقد أن هديا غير هدي النبي أكمل أوأحكم أو أن حكم غيره أفضل
*من استهزأ بشئ من الآيات أو الدين وهو يعلم
*الشرك في عبادة الله بنفي أحد أنواع التوحيد الثلاثة مثل
- أن يعتقد أن مع الله إلها آخر كالثانوية
وقريب منه قول المعتزلة أن الشر ليس من أفعال الله
-أن يعبد مع الله غيره "صرف العبادة لغير الله"
- أن يصف بعض خلقه بالصفات الخاصة به كعلم الغيب
-أن يجعل بين الله وبين خلقه وسائط
*مقولة من لم يكفر الكافر ليس مطردة
*من أبغض شيئا مما جاء به الرسول فقد كفر به وليس هذا فيمن يجد المشتبه إنما في الرد الكامل لها
* مظاهرة المشركين ومعاونتهم
*من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن الشريعة
*الإعراض عن دين الله كلية لا يتعلمه ولا يعمل به
*السحر الذي هو الصرف والعطف الذي ولابد فاعله يكفر بالله
{ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه}
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 02:36 م]ـ
(10)
بعض القواعد في الكفر والإيمان
الكفر والإيمان متقابلان إذا زال أحدهما خلفه الأخر
-بيان ذلك أن الإيمان أصلا له شعب متعددة وكل شعبةمنه تسمى إيمانا وكلها مجتمعةً
تنتج الإيمان الكامل إذا عرف هذا فإن
-من شعب الإيمان ما بزواله يزول الإيمان بالكلية كشهادة ألاإله إلاالله ومنها ما لا يزول بزوالها كإماطة الأذى
والكفر كذلك ذو أصل وشعب فترك الصلاة والكذب والمعاصى كلها من شعب الكفر كما ان الطاعات كلها من شعب الإيمان
-شعب الإيمان قسمان قولية وفعلية وكل قسم ينقسم بدوره الى قسمين ما يوجب زواله زوال لا اله الاالله وما لا يوجب فالمجموع اربعة اقسام
والكفر كذلك ينقسم الى قسمين قولى وفعلى قولى كالإتيان بكلمة الكفر صراحة وفعلى كالإتيان بفعل كفر
حقيقة الايمان مركبة من قول وعمل قول القلب وقول اللسان وعمل القلب وعمل الجوارح واللسان اذا زالت هذه الاربع زال الإيمان بالكلية وكذا إذا زال قول القلب او عمل القلب وان بقى الباقى
**الكفر نوعان كفر اعتقادى وكفر عملى
فالاول مضاد للإيمان والثانى منه ما يضاد الايمان ومنه مالا يضاد
ان الرجل قد يجتمع فيه كفر وإيمان
عند الحكم بالكفر على شخص فبامرين اسمي لفظى ومعنوى حكمى فيبحث اولا عن حكم الخصلة التى التى يراد الحكم عليه بها فى الشرع ثم من قامت به هذه الخصلة هل هو كافر ام لا
-الحكم بغير ما انزل الله قال فى شرح الطحاوية وهنا امر يجب التفطن اليه وهو ان الحكم بغير ما انزل الله قد يكون كفرا ينقل عن المله وقد يكون معصية كبيرة او صغيرة وقد يكون كفرا مجازيا او اصغرا وذلك بحسب حال الحاكم
-فإن اعتقد انه غير واجب وهو مخير واستهان به مع يقينه انه حكم الله فهو كفر اكبر
وإن اعتقد وجوب الحكم وعلمه وعدل عنه مع إعترافه فهذا عاصى ويسمى كفرا دون كفر
وإن جهل حكم الله فيها مع بذله جهده واستفراغه واخطأه فهذا مخطئ له اجر على
اجتهاده وخطأه مغفور(/)
في كل مكان تقام إن شاء الله.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 08:08 ص]ـ
[في كل مكان تقام وستقام إن شاء الله.
http://www.multka.net/vb/showthread.php?p=364053#post364053(/)
لماذا نغضب؟!!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 03:36 م]ـ
جاءت الأنباء من إحدى بلدان الشام عن عملية اقتحام لأحد المعتقلات قامت خلالها قوات الأمن بعملية تفتيش استفزازية، تعرضت فيها للمصاحف التي يحتفظ بها المعتقلون، بالانتهاك، فوطئوا كلام رب العالمين بأقدامهم الآثمة، فلما أبدى المعتقلون الاعتراض على ذلك الفعل الشنيع كانت النتيجة:
قتل تسعة منهم في الدفعة الأولى، مع تهديد المعتقلين بتكرار مجزرة كتلك التي تعرضوا لها معتقلون آخرون سنة: 1980 م في إحدى مدن الشام الشهيرة، فما كان من المعتقلين إلا أن ثاروا على جلاديهم، فقتل منهم: 16 آخرون، ولكنهم تمكنوا من اعتقال قائد السجن وبعض معاونيه كرهائن، وعندئذ تحرك أبطال مكافحة الشغب في ثلاثين دبابة وكذا وكذا من المدرعات، وليت عشرها توجه صوب الدولة العبرية اللقيطة، ولكن، يبدو أنهم لا يجيدون إلا قتل الموحدين!!!!.
وقد علم من التاريخ الحديث لهذه الدولة: استيلاء فرقة غالية منحرفة على مقاليد الحكم فيها، في غفلة من أهل السنة، كعادتهم، وهم الغالبية العظمى، ولهذه الفرقة، وهي فرع من الباطنية الذين انتحلوا مذهب الإسماعيلية الملاحدة الذين حكموا مصر، باسم الفاطميين، زورا وبهتانا، لهذه الفرقة تاريخ مشرف من الخيانات!!!، من أيام الحروب الصليبية، وقد كانوا خير عون للغزاة، إلى أيام الاحتلال المعاصر، فقد قربهم الفرنسيون، وأسسوا لهم دولة باسم "العلويين"، نسبة إلى علي، رضي الله عنه، زورا وبهتانا، سنة 1936 م، إن لم تخني الذاكرة، فكانوا، كعادتهم، عند حسن ظن المستعمر، وخيانتهم بالانسحاب من مواقعهم في حرب 73 من الأمور التي لم تعد خافية على أحد، مع أنهم يحملون الآن لواء المقاومة والممانعة ......... إلخ من المصطلحات الرنانة التي تعجب الجماهير!!!!.
وفي حرب لبنان الأهلية، في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، شكلوا وحدات خاصة في الجيش لا يلتحق بها إلا أفراد طائفتهم، قامت باقتحام طرابلس، وهي معقل أهل السنة، في لبنان، وكان ما كان!!!
وأخيرا تجددت الاشتباكات في طرابلس، شمالي لبنان، بين الفريقين: أهل السنة من جهة، وبقاياهم المؤيدة للمقاومة الوطنية!!!! في جنوب لبنان من جهة أخرى، قتل فيها نحو تسعة أفراد إن لم تخني الذاكرة.
وعلى الجانب الآخر:
ذكرت نجلة "البيان" اللندنية، قيام مدير أحد المعتقلات في إحدى بلدان شمال إفريقية، بتجريد بعض المعتقلين من ملابسهم وجلدهم بالسياط، مع وطء المصحف بقدمه أمامهم إمعانا في جرح مشاعرهم، لمجرد أنهم طلبوا مصاحف ليقرءوا منها!!!!.
وقريبا: اتخذ الأمريكان المصحف هدفا في بلدة الرضوانية، فلم يتحرك أحد للاستنكار إلا أهل السنة، فلا أحد يعنيه أمر هذا المصحف إلا هم.
وقبلها أقدمت الميليشيات الوطنية المقاومة!!!، على تدنيس المصحف بالعذرة، أكرمكم الله، وتقدم ذكر ذلك في مداخلات سابقة.
ويوما ما عندنا في مصر، في عصر بائد، لا أعاده الله، سخر أحد الزنادقة من بعض المعتقلين وهددهم بسجن الرب، جل وعلا، في زنزانة مجاورة إن تدخل لنصرتهم، فجاء انتقام الملك، جل وعلا، رهيبا، فتقطعت أوصال ذلك الزنديق لما اصطدمت سيارته بسيارة نقل ثقيل تحمل أسياخا حديدية، توزعت أشلاؤه بينها!!!.
وإذا نظرت في حالنا: وجدت كثيرا منا قد هان عليه دينه، فهو دائم السب له، جدا وهزلا، فإذا ما سُبَ أبوه أو أمه انتفض غاضبا، وأما دينه فلا يعنيه من قريب أو بعيد!!!.
والسؤال الذي يفرض نفسه بشدة في هذا الموضع:
لماذا نغضب إذا ما دنس نصارى أمريكا المصحف في"جوانتانامو"، ولماذا نغضب إذا ما سب أبقار الدنمارك النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، والأمر يتكرر عندنا بشكل دوري؟!!!!
اللهم فرج عن الموحدين في بلاد الشام وفي كل بقاع الأرض التي يضطهد فيها الإسلام وأهله، واحفظ ديار المسلمين آمنة، ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، ولا تنزع منا نعمة الأمن بما كسبت أيدينا، فعافيتك خير لنا من أعمالنا المزجاة.
اللهم آمين.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 01:16 ص]ـ
اللهم أعن ويسر
وأعز دينك وعبادك المؤمنين الموحدين.(/)
لابد من الاطلاع.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 07:08 م]ـ
1 ــ لعل هذا النشيد الجميل يحرك الأشجان والقلوب نحوها للقيام بواجبها
قبل فوات الآوان
http://taw3eh.net/up/download-8cfbee5ca8.zip.html
COLOR="Black
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2ــ يُحكى أن: ـ
.. قصه من قرأها حصل على 240 حسنه ..
رجل استيقظ مبكرا ليصلي صلاه الفجر في المسجد، لبس وتوضأ وذهب إلى المسجد، وفي منتصف الطريق تعثر ووقع واتسخت ملابسه، قام ورجع إلى بيته وغير ملابسه وتوضأ، وذهب ليصلي، وفي نفس المكان تعثر ووقع واتسخت ملابسه، قام ورجع إلى بيته وغير ملابسه وتوضأ، وخرج من البيت لقي شخص معه مصباح سأله: من أنت؟ قال: أنا رأيتك وقعت مرتين فقلت أنور لك الطريق إلى المسجد .. ونور له الطريق للمسجد وعند باب المسجد قال له: أدخل لنصلي .. رفض الدخول، وكرر طلبه لكنه رفض وبشده الدخول للصلاة.
سأله: لماذا لا تحب أن تصلي؟
قال له: أنا الشيطان، أنا أوقعتك المرة الأولى لكي ترجع البيت،
ولا تصلي بالمسجد ولكنك رجعت
،لما رجعت إلى البيت غفر الله لك ذنوبك،،
ولما أوقعتك المرة الثانية وفي المرة الثالثة خفت أن أوقعك فيغفر الله لاهل قريتك. فلا تجعلوا للشيطان عليكم سبيلا ..
الله لا إلَه إلا هُو الحَيُّ القَيّومُ
لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلى العظيم
لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم .. اذا كان نشرها سيرهقك فلا تنشرها ..
فلن تستحق اخذ ثوابها لان ثوابها عظيم ..
تخيل أنك عندما قرأتها حصلت على 240 حسنة ..
وحصلت أنا كذلك على 240 حسنة ..
أليس من السهل الحصول على هذا الأجر العظيم .. !!! [/ COLOR] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3 ــ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد استبدلنا تحيه الإسلام بتحية أخرى لا معنى لها " باي باي، هاي الخ .... "
سبحان الله قد تمكن منا الشيطان فحرمنا من حسنات كثيرة نأخذها ففي السلام 30 حسنه فلماذا نزهد في الحسنات؟؟؟؟؟؟؟ ... !!!
ارجوا أن تضع على عاتقك هذه الامانه فالسلام هو أعظم شعار للإسلام لقد أصبح السلام مهجورا للغاية فعلينا إن نبذل الجهد إلى أقصى غاية و إن نحي هذه الشعيرة العظيمة من شعار الدين و إن نعد ذلك من أعظم القرب ومن اشرف الوسائل عند رب العالمين، وتأمل عندما نلاقى رسول الله فرحين بذلك
آخى وأختي وأحبائي في الله ..... ابدأ من الآن حملة السلام انصح جميع اهلك و أصحابك، كن تحيتك الإسلام وتذكر قول الرسول"يا أيها الناس أفشوا السلام و أطعموا الطعام و صلوا الأرحام و صلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام"صدقت يا رسول الله، فهيا لندخل الجنة بسلام، هيا أيها العضو سجل دخولك المنتدى بتحية الإسلام أنها سهله وبسيطة ولا تحتاج منك إي جهد انأ سوف أبدأ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4 ــ ومحاضرات الشيخ: محمد المنجد ....
الرابط على الشبكة http://islamway.com/bindex.php?sect...2&scholar_id =44
للمزيد من الافكار الدعوية http://saaid.net/afkar/Internet.htm ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ5 ـــ بسم الله الرحمن الرحيم
هل تعلم أخي المسلم إن في جهازك نجمة إسرائيل؟؟؟؟؟؟؟؟
كيفية العثور عليها
1 - قم بالذهاب إلى جهازك الكمبيوتر
2 - قم باختيار القرص - c
3- ثم قم بفتح مجلد program
files
4- ثم قم بفتح مجلد Microsoft
offices
5- ثم مجلد MEDlA
6- ومن ثم CAGCAT10
7- الصورة اسمها J0285926
قم بإزالة هذه القذارة من جهازك ولنا الاجر والثواب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6 ــ في كل مكان نجده والحمد لله.
http://www.multka.net/vb/showthread....053#post364053
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 09:55 م]ـ
جزيت خيراً إيها الأستاذ ....
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 10:21 م]ـ
بارك الله فيك أخي العبد اللطيف على هذا الموضوع الرائع.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 06:40 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
متميز دائما أخي
بارك الله فيك وجعل كل ذلك في ميزان حسناتك
حفظنا الله وإياك من همزات الشياطين
سلمت يداك
والسلام(/)
الطيان في برنامج قذائف أبدع وأجاد ..
ـ[السراج]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 10:29 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
من فترة وجيزة شاهدت مقطعا من برنامج قذائف للرائع محمد العوضي وكان قد استضاف رائع آخر هو محمد حسان الطيان، كانت الحلقة مليئة بالتشويق اللغوي مليئة بروائع الأدب الجميل، تمنيت كما تمنى مخرج البرنامج أن لاينتهي ..
الآن أبحث عن الحلقة تسجيلاً صوتياً في هذه الشبكة العنكبوتية فمن وجدها يدرجها هنا للفائدة. هي بحق مفيدة جداً ..(/)
طور نفسك واقرأ
ـ[المعلم]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 09:01 ص]ـ
كتاب لكي تكون سعيدا - 1
كتاب معرفة الغير تطوير الذات - 1
كتاب القرآن يزيل هموم النفس تطوير الذات - 1
كتاب استيقظ وعش تطوير الذات - 1
كتاب به 260موضوع في تطوير الذات - 1
كتاب الحوار وبناء شخصية الطفل تطوير الذات - 1
كتاب التعايش مع الخوف تطوير الذات - 1
كتاب علاج الهموم تطوير الذات - 1
كتاب كن إيجابي تفاعل مع الحياة تطوير الذات - 1
كتاب كيف نجح هؤلاء تطوير الذات - 1
كتاب هموم المرأة تحليل شامل لمشاكل المرأة النفسية تطوير الذات - 1
كتاب التعامل مع من لا تطيقهم تطوير الذات - 1
كتب كيف تقدم نفسك كمحترف تطوير الذات - 1
كتاب فكر تصبح غنيا تطوير الذات - 1
كتاب إدارة الأفراد تطوير الذات - 1
كتاب إدارة التسويق تحليل السوق تطوير الذات - 1
كتاب الخجل والتشاؤم وعلاجهما تطوير الذات - 1
كتاب الإنسان روح لا جسد تطوير الذات - 1
كتاب التخاطر عن بعد والاستبصار تطوير الذات - 1
تطوير الذات كتاب التصعيد دروب الإبداع - 1
كتاب العقد النفسية تطوير الذات - 1
كتاب التفكير المستقيم والتفكير الأعوج تطوير الذات - 1
كتاب الحزن والاكتئاب على ضوء الكتاب والسنة تطوير الذات - 1
كتاب الذاكرة والأوراق قراءات في وجوه المبدعين - 1
كتاب العلاج السلوكي للطفل - 1
كتاب الفراسة عند العرب - 1
كتاب الفراسة لابن الجوزية - 1
كتاب القلق حالة وجدانية تبني أو تهدم - 1
كتاب جدد حياتك لشيخ محمد الغزالي رحمه الله - 1
كتاب حياتك من الفشل إلى النجاح - 1
كتاب سيكولوجية الشك - 1
كتاب عالم الإدارة - 1
كتاب علم الفراسة الحديث - 1
كتاب علم النفس واهميته في حياتنا - 1
كتاب فن الالقاء - 1
كتاب قبعات التفكير الست - 1
تطوير الذات كتاب كيف تواجه مشكلاتك - 1
كتاب كيف تتخلص من الإجهاد البدني في العمل - 1
كتاب مرض القلق - 1
كتاب مقالات تطوير الذات - 1
كتاب مهارات التفكير الابتكاري كيف تكون مبدعا - 1
كتاب كيف تتخلص من الحزن - 1
كتاب سر السعادة - 1
كتاب إدارة الذات - 1
كتاب ماهو التنظيم - 1
كتاب المعاملة الاقتصادية - 1
كتاب معاقون وليسوا علجزين - 1
كتاب حيل الذكاء - 1
كتاب فن التفكير - 1
كتاب التداوي بالتنويم المغناطيسي - 1
كتاب القراءة السريعة - 1
كتاب من الممكن أن تكون - 1
كتاب اللغة والاقتصاد - 1
كتاب كيف تكون علاقات ناجحة مع الناس - 1
كتاب لماذا تقرأ لطائفة من المفكرين - 1
كتاب البقاء في الظروف الصعبة - 1
كتاب الطريق إلى القيادة وتنمية الشخصة - 1
كتاب من زحزح جبنتي - 1
كتاب الشجاعة من أجل الوجود - 1
كتاب الحيل النفسية - 1
كتاب التسامح أفضل علاج على الإطلاق - 1
كتاب 200كتاب في ملف 4ميجا - 1
كتاب فن الالقاء الناجح - 1
كتاب كيف تزيد من احترامك وتقديرك لنفسك - 1
كتاب بناء القدرات الدماغية - 1
كتاب التخطيط للتقدم الاقتصادي والاجتماعي - 1
كتاب كيف تقوي قدراتك الدماغية - 1
كتاب خطة تسويقية لشركة للمواد الغذائية وغيرها - 1
كتاب فلسفة الخير - 1
كتاب بناء الاجيال عبدالكريم بكار - 1
كتاب عصرنا والعيش في الزمان الصعب - 1
كتاب 25قصة نجاح - 1
كتاب فلسفة اليوغا - 1
كتاب الذكاء العاطفي - 1
كتاب روافد التفكير الجانبي - 1
كتاب أفهم غضبك كي تتغلب عليه - 1
كتاب كتاب معا ً نتطور - 1
كتاب أزمة الفهم - 1
كتاب كيف تنجز أكثر في وقت أقل - 1
كتاب الثقة بالنفس - 1
كتاب كيف تحول الحصة المدرسية الى متعة - 1
كتاب كيف تحول الحصة المدرسية الى متعة - 1
كتاب هكذا علمتني الحياة - 1
كتاب أستخدم توني بوزان - 1
كتاب التفوق الدراسي - 1
كتاب التنويم المغناطيسي - 1
كتاب التعامل مع رئيسك - 1
كتاب حسن حياتك - 1
كتاب الشخصية الناجحة - 1
كتاب مقولات في النجاح - 1
كتاب كيف تقوي شخصيتك - 1
كتاب الحكمة الإدارية - 1
كتاب مدير لاول مرة - 1
كتاب مدير لاول مرة - 1
كتاب القوة الذاتية - 1
كتاب المدير الاستراتيجي - 1
كتاب لاتظن أن قيمة الشخص لا تتأثر بظهرة - 1
كتاب كيف تنفجر الإرادة - 1
كتاب كيف تكون مدربا عالميا ناجحا - 1
كتاب دروس في فن الإدارة - 1
كتاب دروس في فن الإدارة - 1
كتاب ناجحون عبر التاريخ - 1
كتاب 30 وصية للنجاح - 1
كتاب مهارة الإدارة بالأفكار - 1
كتاب لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد - 1
(يُتْبَعُ)
(/)
كتاب منهجية التغيير وتطوير الذات - 1
كتاب المفاوضة على صفقة أفضل - 1
كتاب خمسة أسباب لمهارة الاتصال - 1
كتاب كيف تخطط لحياتك - 1
كتاب التفكير العلمي والإبداعي - 1
كتاب هل جربت - 1
كتاب أفعال قليلة بنتائج كبيرة - 1
كتاب كيف تنجح عندما لا يكون لديك رأس مال - 1
كتاب كل شيء قابل لتفاوض - 1
كتاب خطط ويانا - 1
كتاب احدى عشر مفتاح للقيادة الناجحة - 1
كتاب الرجل الذي غير نفسه - 1
كتاب ضربة قوية على الرأس - 1
كتاب الثقافة التنموية وتطوير الذات - 1
كتاب الذكاء الاجتماعي - 1
كتاب جدول الاعمال - 1
كتاب الأسرار العشرة لجذب الأشخاص باتجاهاك - 1
كتاب استخدام مصادر القوة الخمسة - 1
كتاب إدارة الاولويات - 1
كتاب دورة القيادة - 1
كتاب قوة القرار - 1
كتاب حكايات كفاح - 1
كتاب القوة الفكرية - 1
كتاب كيف تحفز الموظفين - 1
كتاب التدريب الإبتكاري - 1
كتاب المخاطبة المقنعة في الاعمال - 1
كتاب 9أستراتيجيات للتميز - 1
كتاب ابدأ بكسر كل القواعد - 1
كتاب البديهة في العمل - 1
كتاب السوق الرقمية - 1
كتاب القوانين العشرة لإدارة الوقت والنجاح في الحياة - 1
كتاب الإبداع الجاد - 1
كتاب أفعلها الآن - 1
كتاب التفرد أو الموت - 1
كتاب السعي إلى المركز الأول - 1
كتاب العادات السبع لذوي الفعالية والإنتاج - 1
كتاب جراحة ذاتية لعقلك - 1
كتاب أيقظ العملاق الذي بداخلك - 1
كتاب خمسون فكرة لبناء علامتك الشخصية - 1
كتاب صائد الأفكار - 1
كتاب عشرة أسئلة سحرية تبهر بها مديرك المنتظر - 1
كتاب قيادة التغيير - 1
كتاب كيف تخرج ما في الآخرين في أحلك الظروف - 1
كتاب نجاحك بمفردك - 1
كتاب كيف تتمتع بالثقة والقوة في التعامل مع الناس - 1
كتاب البرمجة اللغوية العصبية - 1
كتاب الاتصال والحوار - 1
كتاب نصائح من صديق - 1
كتاب خطوات عظيمة - 1
كتاب علم النفس النجاح - 1
كتاب آثر القرآن على الأمن النفسي - 1
كتاب هكذا يصنعون أنفسهم - 1
كتاب كتب غيرت العالم - 1
السلوك الإداري في صحيح البخاري - 1
كتاب تحسين نمط الإتصال في العلاقات الأسرية - 1
كتاب مختصر 100فكرة لإدارة سلوك الطلاب والطالبات - 1
كتاب نعرف على شخصيتك وشخصيات من تحب - 1
كتاب قصص ومعاني - 1
كتاب رجال من المريخ ونساء من الزهرة - 1
كتاب ومقالات وبحوث الدكتور عبدالكريم بكار - 1
كتاب النجاح الحقيقي - 1
كتاب ثلاثون وصية لتكون قائدا ناجحا - 1
كتاب كيف تحدد تخصصك الجامعي - 1
كتاب رخصة قيمة الذات - 1
كتاب القرار طريقك إلى المثالية - 1
كتاب فن الخطابة - 1
كتاب صناعة القائد - 1
كتاب فن الإعداد والإلقاء - 1
كتاب فن التعامل مع الزملاء - 1
كتاب الإقناع والتأثير دراسة تأصيلية - 1
كتاب كيف تكون ناجحا في أعمالك - 1
كتاب الرسالة والرؤية - 1
كتاب تحليل الشخصيات وفن التعامل معها - 1
كتاب محطات ضبط النفس - 1
كتاب التفكير المثالي - 1
كتاب هكذا علمتني غربتي - 1
كتاب رحلة نحو جزيرة التفوق - 1
كتاب لمن يريد النجاح فقط - 1
كتاب تصحيح التلاوة طرق ومهارة - 1
كتاب فن التأليف للكتاب وللخطبة وللمادة التريبية - 1
كتاب إدارة الوقت من المنظور الإسلامي والإداري - 1
كتاب صناعة الذات - 1
كتاب جدد شبابك بالتطوع - 1
كتاب فن التعامل مع عقارب الساعة - 1
كتاب فن التعامل مع الزملاء - 1
كتاب فن التواصل مع الآخرين - 1
كتاب همسات للموظفين - 1
كتاب الرقابة الإدارية - 1
كتاب انطلق نحو القمة - 1
كتاب فجر طاقتك الكامنة في الأوقات الصعبة - 1
كتاب كيف تؤثرين بزوجك - 1
كتاب أخي السجين معا نصنع النجاح - 1
كتاب المبادئ الإدارية المستنبطة من سورة الاسراء الكهف ومريم - 1
كتاب الفساد الإداري وعلاجه من منظور إسلامي - 1
كتاب حتى لا تكون كلا - 1
كتاب أكثر من 100 رسالة تهتم بالإدارة وتطوير الذات - 1
كتاب مفتاح النجاح - 1
كتاب لا تحزن - 1
كتاب كيف تحقق النجاح - 1
كتاب مفتاح تدبر القرآن وتحقيق النجاح - 1
كتاب سيكولوجية السعادة - 1
كتاب من أسرار النفس البشرية - 1
كتاب حتى تكون أسعد الناس - 1
كتاب الذكاءات المتعدده والفهم تنمية وتعميق - 1
كتاب النمو الانفعالي عند الطفل - 1
كتاب الوعي الجمالي عند الطفل - 1
كتاب التفتح النفسي الحركي عند الطفل - 1
كتاب سيكولوجية الإبداع - 1
كتاب طرق دراسة الطفل - 1
(يُتْبَعُ)
(/)
كتاب اللعب ونمو الطفل - 1
كتاب ارشاد الطفل و توجيهه في الاسره و دور الحضانه - 1
كتاب دليل الطالب الذكي في علم النفس و الطب النفسي-ج - 1
كتاب علم النفس و الفضاء - 1
كتاب الاختبارات النفسيه تقنياتها و اجراءاتها - 1
كتاب الاختبارات النفسيه تقنياتها و اجراءاتها - 1
كتاب الاسس النفسيه للنمو - 1
كتاب سيكولوجيه الشخصيه المعوقه للانتاج دراسه نظريه و ميدانيه في التوافق المهني و الصحه - 1
كتاب مقدمه في علم النفس الارتقائي - 1
كتاب أيقظ قواك الخفية - 1
كتاب علم النفس وقضايا العصر - 1
كتاب البنيه النفسيه عند الانسان. - 1
كتاب لكي تكون سعيدا تطوير الذات - 1
كتاب علم النفس التحليلي - 1
كتاب رحلة في علم النفس - 1
كتاالعلاقه الزوجيه و الصحه النفسيه في الاسلام و علم النفسب - 1
كتاب علم نفس الاشاعة - 1
كتاب سيكولوجيه اداره الاعمال و سلوكيات كفايه الانتاج - 1
كتاب علم النفس الصناعي - 1
كتاب مستقبل العلاج النفسي معالم علاج نفسي عام - 1
كتاب مواقف الاسره العربيه من اضطراب الطفل دراسه سيكولوجيه تتناول الطفوله بشكل عام - 1
كتاب اثر برنامج لتبسيط الاعمال المنزليه علي بعض المتغيرات البدنيه والنفس فسيولوجيه للمراه الحامل - 1
كتاب القوه الفكريه في المغنطيسيه الحيويه - 1
كتاب علم النفس الاجتماعي - 1
كتاب خواطر الانسان بين منظاري علم النفس و القران - 1
كتاب مقام العقل عند العرب - 1
كتاب الاختبارات و المقاييس. - 1
كتاب العلاج السلوكي و تعديل السلوك - 1
كتاب المراه و الصراع النفسي - 1
كتاب بعض متغيرات الشخصيه و خصائص المثير المسئوله عن رفع او خفض درجه الازاحه بين تذوق العادييين و الم - 1
كتاب القراءة التصويرية - 1
كتاب كيف يؤدي الموظف الأمانة - 1
كتاب تعرف على شخصيتك - 1
كتاب الفكر و الوعي بين الجهل و الوهم و الجمال و الحريه - 1
كتاب التفكر من المشاهده الي الشهود دراسه نفسيه - 1
كتاب اصول الفحص النفسي و مبادئه - 1
كتاب اقتصاد السعاده - 1
كتاب الاحصاء النفسي و الاجتماعي و التربوي - 1
كتاب الذاكره والنجاح - 1
كتاب التفاعل بين المكونات العامليه للوعي و علاقتها بالذكاء و بعض العمليات المعرفيه - 1
كتاب العلاقات الاسريه للمسنين و توافقهم النفسي - 1
المدرسه وتربيه الفكر - 1
سيكولوجيه القهر و الابداع - 1
كتاب علم النفس الحديث و نتائجه الاجتماعيه - 1
كتاب مقياس موضوعي لرتب الهويه الايديولوجيه و الاجتماعيه في مرحلتي المراهقه و الرشد المبكر - 1
كتاب علم النفس المرضي دراسه في الشخصيه بين السواء و الاضطراب - 1
كتاب اضرابات البعد الانفعالي لعمال النقل العام المشكلين - 1
كتاب ديناميات السلوك غير السوي دراسات في سيكولوجيه العصاب و الجناح - 1
كتاب المنهج العلمي و تفسير السلوك - 1
كتاب مدخل الي علم النفس الاسلامي - 1
كتاب القران وعلم النفس - 1
كتاب الادراك الحسي عند ابن سينا بحث في علم النفس عند العرب - 1
كتاب بدون معلم كيف يمكنك قياس ذكائك - 1
كتاب ازمه منتصف العمر الرائعه - 1
كتاب اصل الفروق بين الجنسين - 1
كتاب المراه الانثي بعيدا عن صفاتها رؤيه اجماليه للانوثه من زاويه التحليل النفسي - 1
كتاب استيعاب النصوص و تاليفها - 1
كتاب استخدام نموذج راش في بناء اختبار تحصيلي في علم النفس و تحقيق التفسير الموضوعي للنتائج - 1
كتاب المهارات الاجتماعيه و الثبات الانفعالي لدي التلاميذ ابناء الامهات - 1
كتاب ابن سينا و النفس الانسانيه - 1
كتاب الفن السادس من الطبيعيات علم النفس من كتاب الشفاء. - 1
كتاب ازمه العقل المسلم - 1
كتاب الاستشاره النفسيه و الاستشاره الروحيه - 1
كتاب الانسان ليس عقلا - 1
كتاب الاهواء. - 1
كتاب الانسان يبحث عن المعني مقدمه في العلاج بالمعني التسامي بالنفس - 1
كتاب التحليل النفسي و الادب - 1
كتاب التفكير و اللغه - 1
كتاب التدخل المبكر و علاقته بتحسين مجالات النمو المختلفه للاطفال المصابين باعراض متلازمه داون دراسه - 1
كتاب الدليل الصحي للعلاج بالريفلوكسولوجي - 1
كتاب التوافق النفسي للمسنين - 1
كتاب الشخصيه مقوماتها سلوكها علاقتها بالتعلم - 1
كتابالسعاده كما يراها المفكرون - 1
كتاب الصداقه من منظور علم النفس - 1
كتاب العمل و القيمه يجددان حياتك - 1
(يُتْبَعُ)
(/)
كتاب العلاقات الانسانيه - 1
كتاب القران اصل التربيه و علم النفس - 1
كتاب القران و الصحه النفسيه - 1
كتاب القوي الروحيه و علم النفس التحليلي - 1
كتاب القياده و السمات السويه للشخصيه دراسه عامليه - 1
كتاب القيم الجماليه - 1
كتاب الوعي السيكولوجي - 1
كتاب المدخل الي علم النفس الحديث - 1
كتاب انجراحات السلوك و الفكر في الذات العربيه في الصحه العقليه و البحث عن التكيف الخلاق - 1
كتاب بحوث في علم النفس علي عينات مصريه سعوديه عمانيه - 1
كتاب تكنولوجيا السلوك الانساني - 1
كتاب جغرافيه الفكر كيف يفكر الغربيون و الاسيويون علي نحو مختلف و لماذا - 1
كتاب دراسات سيكلوجيه - 1
كتاب خوارق اللاشعور - 1
كتاب دراسات في سيكولوجيه الشخصيه - 1
كتاب دراسات في حب الاستطلاع و الابداع و الخيال - 1
كتاب دراسات نظريه و علميه لتقنيات و ميادين في علم النفس الاجتماعي - 1
كتاب دراسات في سيكولوجيه المراه - 1
كتاب سيكولوجيه العمل و العمال - 1
كتاب دراسه مقارنه في مشكلات المراهقين في المدن و الريف السلطه و الطموح - 1
كتاب سيكولوجيه اللغه و المرض العقلي - 1
كتاب سين و جيم عن علم النفس التطوري - 1
كتاب شاعريه احلام اليقظه علم شاعريه التاملات الشارده - 1
كتاب ضغوط الحياه و التوافق الزواجي و الشخصيه لدي المصابات بالاضطرابات السيكوسوماتيه و السويات دراسه - 1
كتاب علم النفس الاسري - 1
كتاب علم النفس الدافعي - 1
كتاب علم النفس و كيف يمكن ان يساعدك - 1
كتاب علم النفس المهني بين النظريه و التطبيق - 1
كتاب قابليه التعلم - 1
كتاب قضايا العلوم الانسانيه اشكاليه المنهج - 1
كتاب قياس الشخصيه - 1
كتاب كيف تحقق النجاح و الشخصيه الجذابه - 1
كتاب ما وراء الاوهام - 1
كتاب مشكلات الشباب العربي المعاصر دراسه ميدانيه للوعي المروري لدي الشباب - 1
كتاب محاضرات في علم النفس الفسيولوجي - 1
كتاب مكتبه اصول علم النفس الحديث علم النفس الاكلينكي - 1
كتاب نظريه في الانفعالات. - 1
كتاب نظريات التعلم - 1
كتاب الطب الروحاني تهذيب الاخلاق - 1
كتاب علم النفس الاحصائي - 1
كتاب افكار في القيم - 1
كتاب التفسير النفسي للادب - 1
كتاب الخوف - 1
كتاب الذكاء الوجداني - 1
كتاب القياس و التجريب في علم النفس و التربيه - 1
كتاب: تحليل البيانات في البحوث النفسيه و التربويه - 1
كتاب علم النفس الاحصائي - 1
كتاب علم النفس العام - 1
كتاب علم النفس الغرضي - 1
كتاب في علم النفس البيئي - 1
كُتيب كُن إيجابي من إعداد دمعتي - 1
كتاب كيف تكون علاقة ناجحة مع الناس - 1
كتاب من أقوال العلماء من إعداد دمعتي - 1
كتاب اولادنا و المدرسه المدرسه و الصحه النفسيه للتلاميذ - 1
كتاب اضطراب الانتباه لدي الاطفال اسبابه و تشخيصه و علاجه - 1
كتاب تربيه الشعور بالمسئوليه عند الاطفال - 1
كتاب تربيه مشاعر الاطفال في الاسره - 1
كتاب فاعليه الانشطه الفنيه في تخفيض حده السلوك العدواني لدي الاطفال الصم في مرحله الطفوله المتاخره م - 1
كتاب اولادنا و الامراض النفسيه - 1
كتاب اهميه اللعب للاطفال ذوي الاحتياجات الخاصه - 1
كتاب دراسات و بحوث في الطفوله المصريه - 1
كتاب شخصيه المولود البكر نشاه و بلوغا الاثر السلبي و الايجابي للمولود الاول في ترتيب الولاده - 1
كتامواقف الاسره العربيه من اضطراب الطفل دراسه سيكولوجيه تتناول الطفوله بشكل عامب - 1
كتاب علاج الاطفال باللعب - 1
كتاب واقع الحرب و انعكاساتها علي الطفل - 1
كتاب اطفال بلا مشاكل زهور بلا اشواك - 1
كتاب ارشاد الطفل و توجيهه في الاسره و دور الحضانه - 1
كتاب الادب القصصي للطفل مضمون اجتماعي نفسي - 1
كتاب المشكلات النفسيه للاطفال اسبابها-علاجها - 1
كتاب سيكولوجيه العلاج الجماعي للاطفال - 1
كتاب النمو النفسي للطفل و المراهق و اسس الصحه النفسيه - 1
كتاب عقول الاطفال دراسه سيكولوجيه في اعماق الطفل - 1
كتاب مرحله ما قبل الميلاد - 1
كتاب مشاكل الاطفال كيف نفهمها المشكلات و الانحرافات الطفوليه و سبل علاجها - 1
كتاب مشكلات الاطفال السلوكيه الاسباب و طرق العلاج - 1
كتاب اختبار ذكاء الاطفال - 1
كتاب الارشاد النفسي لاسر الاطفال غير العاديين - 1
كتاب التلميذ في التعليم الاساسي - 1
(يُتْبَعُ)
(/)
كتاب التمثيل الدلالي لافعال تحويل الملكيه عند الطفل - 1
كتاب الصفحه النفسيه للاطفال ذوي الحالات البينيه في القدرات العقليه - 1
كتاب الطفل في مرحله ما قبل المدرسه - 1
كتاب الطفل من الحمل الي الرشد - 1
كتاب الطفل من الخامسه الي العاشره - 1
كتاب الطفل و اللغه نحو التمثلات الدلاليه لبعض الافعال في اللغه العربيه عند - 1
كتاب المهارات الاجتماعيه و الثبات الانفعالي لدي التلاميذ ابناء الامهات - 1
كتاب تصميم برنامج ارشادي لتحسين مفهوم الذات عند اطفال المؤسسات الايوائيه - 1
كتاب النمو الحركي الطفوله المراهقه - 1
كتاب عدوان الاطفال - 1
كتاب مشكله الكذب في سلوك الاطفال - 1
كتاب مشكله سرقات الاطفال - 1
كتاب مقدمه في دراما الطفل - 1
كتاب ادراك الاطفال لشبكه علاقتهم الاجتماعيه دراسه وصفيه مقارنه رساله مقدمه للحصول علي درجه الماجستير - 1
كتاب اضطرابات الطفوله و علاجها - 1
كتاب الابن البكر وجه مميز - 1
كتاب الاضطرابات السلوكيه و الانفعاليه - 1
كتاب الامراض النفسيه و العقليه و الاضطرابات السلوكيه عند الاطفال - 1
كتاب الذكاء و رسوم الاطفال - 1
كتاب التوجيه و الارشاد النفسي - 1
كتاب الصحه النفسيه للطفل - 1
كتاب: السنوات الثلاث الاولي للحياه - 1
كتاب الطفل و جسم المراه تكون البنيه الجسميه لصوره المراه عند - 1
كتاب الطفوله و المراهقه - 1
كتاب العلاج السلوكي للطفل اساليبه و نماذج من حالاته - 1
كتاب القصص التي يحكيها الاطفال محاوله لفهم السرد عند - 1
كتاب دراسات في سيكولوجيه الطفوله - 1
كتاب بناء الانسان و الطفل - 1
كتاب سيكلوجيه النمو تطور النمو من الاخصاب حتي المراهقه - 1
كتاب دليل الاباء و المعلمين في مواجهه المشكلات اليوميه للاطفال و المراهقين - 1
كتاب سيكولوجيه التنشئه الاجتماعيه عبد الرحمن العيسوي - 1
كتاب سيكولوجيه الطفوله - 1
كتاب سيكولوجيه طفل الروضه - 1
كتاب طرق دراسه الطفوله - 1
كتاب علم التربيه و سيكولوجيه الطفل - 1
كتاب محاوله لفهم الذاتويه اعاقه التوحد عند الاطفال - 1
كتاب مكتبه اصول علم النفس الحديث علم النفس الشواذ - 1
حمل لضرورة برنامج قارئ الإكروبات وقارئ جميع الصيغ الإكترونية - 1
المكتبة الصوتية لدكتور نجيب الرفاعي حمل ماتشاء منها - 1
كتاب اتجاهات نظريه في علم الاجتماع - 1
كتاب اسرار العمل في النت زود دخلك اليومي بإضافي - 1
كتاب الصياغه الاسلاميه لعلم الاجتماع الدواعي و الامكان - 1
كتاب الاخلاق بين الفلسفه و علم الاجتماع - 1
كتاب العزله و المجتمع - 1
كتاب المدخل لعلم الاجتماع الاسلامي - 1
كتاب مشكلات الادب الطفلي - 1
كتاب علم نفس الطفل المتخلف عقليا - 1
كتاب كيف تتخلصين من القلق - 1
كتاب اثر الدمج بين الاطفال المعاقين ذهنيا و الاطفال الاسوياء علي تعلم المهارات الاساسيه في السباحه - 1
كتاب المشاركه الرياضيه و النمو النفسي للاطفال - 1
كتاب قراءات في الماده الموجهه للطفل في الصحافه المحليه - 1
كتاب دفاع عن طفل اخر زمن - 1
كتاب دفاع عن طفل اخر زمن - 1
كتاب مفهوم الذات لدي الاطفال المحرومين من الام دراسه مقارنه - 1
كتاب مدخل الي صحافه الاطفال - 1
كتاب مفهوم الذات لدي الاطفال المحرومين من الام دراسه مقارنه - 1
كتاب في الشريعه الاسلاميه تنشاته حياته حقوقه التي كفلها الاسلام - 1
كتاب تحفه المودود باحكام المولود - 1
كتاب صحافه الاطفال في الوطن العربي - 1
كتاب النوم و الاحلام احلام الطفل - 1
كتاب المتفوقون عقليا خصائصهم اكتشافهم تربيتهم مشكلاتهم - 1
كتاب كيف تكون مديرا مميزا - 1
كتاب الاسلام في الصين - 1
كتاب اسلاميه المعرفه المباديء العامه-خطه العمل-الانجازات - 1
كتاب التفكير العلمي - 1
كتاب امراض الفقر - 1
كتاب رؤيتي - 1
كتاب فلسفه العلم في القرن العشرين - 1
كتاب إدارة الجودة - 1
كتاب الإشراف الفعال - 1
كتاب المرأة ومهارات القيادة الإدارية - 1
كتاب الادارة المالية - 1
كتاب الموجز في ادارة الاعمال - 1
كتاب قاعدة في استثمار الاخطاء - 1
كتاب: إتخاذ القرارات الإدارية انواعها ومراحلها - 1
كتاب: إدارة الأفراد .. تخطيط الاحتياجات من الموارد البشرية. - 1
كتاب ادارة الاعمال الدولية3 - 1
كتاب إدارة الأفراد الحوافز - 1
(يُتْبَعُ)
(/)
كتاب إدارة الأفراد الوظيفة الأولى الحصول على الموارد البشرية - 1
كتاب إدارة التسويق استراتيجية التسعير - 1
كتاب إدارة التسويق سلوك المستهلك - 1
كتاب إدارة التغيير في العمل - 1
كتاب إدارة المعرفة وموظفو الخط الأمامي - 1
كتاب التسيب الاداري - 1
كتاب التخطيط - 1
كتاب: التنظيم - 1
كتاب التطوير التنظيمي3 - 1
كتاب تطور الإدارة المركزيه في الجزائر - 1
كتاب تطوير المنظمات - 1
كتاب خطوات الإدارة الاستراتيجية - 1
كتاب فكرإداري كيف تكون مديرا مميزا - 1
كتاب فن التفاوض - 1
كتاب فن التحفيز الإدارة - 1
كتاب دليل المديرين الى التعامل مع الاخرين - 1
كتاب إدارة الأزمات الاقتصادية - 1
كتاب إدارة المعرفة - 1
كتاب إنعدام القرار الإداري - 1
كتاب بعيدا عن الإدارة الراكدة - 1
كتاب تخطيط استراتيجيات المزيج التسويقي - 1
كتاب تطوير الادارة المركزية - 1
كتاب جلسة تدريب حول ادارة الاجتماعات - 1
كتاب عالم الادارة - 1
كتاب فن الاارة - 1
كتاب فن النظام الشمولي - 1
كتاب التخطيط - 1
كتاب الرقابة - 1
كتاب معوقات الادارة المدرسية - 1
كتاب مفهوم الاستماع واهميته - 1
كتاب مفهوم التنمية - 1
كتاب كيفية عمل جدوى للمشروع - 1
المكتبة الصوتية لشيخ الدكتور عائض القرني - 1
كتاب مشاكل المراهقة - 1
كتاب كيف نعالج عزوف الابناء عن الحديث مع الآباء - 1
كتاب مراحل التربية الذهنية - 1
كتاب معالم منهجية في تربية الاطفال - 1
كتاب كبف أختار ألعاب أطفالي - 1
كتاب في رحاب خير الخلق - 1
كتاب كيف تجعل ابنك متميزا - 1
كتاب كيف تجعل ابنك مطيعا - 1
كتاب كيف نحبب الصلاة لأبنائنا - 1
كتاب دور المنزل في تربية الأطفال - 1
كتاب رسالة الى الأمة - 1
كتاب عشرون فكرة للأم الذكية ساعدي زوجك على ممارسة أبوته - 1
كتاب فن التعامل مع الابناء في مرحلة الطفولة - 1
كتاب تربية الخوف و الشك - 1
كتاب جدد حياتك العائلية - 1
كتاب حرية الرأي في الاسلام - 1
كتاب حقوق الأبناء - 1
كتاب حقوق الانسان - 1
كتاب الطفل الموهوب ليس قنبلة موقوتة - 1
كتاب الطفل و الشجاعة - 1
كتاب العبودية في البيوت - 1
كتاب الكذب عند الاطفال - 1
كتاب اللاعن الصغير - 1
كتاب المكافآت و العقوبات اتجاه أخطاء الاطفال - 1
كتاب أولوية الأسرة - 1
كتاب بعض طرق علاج الكذب و السرقة - 1
كتاب بنك التعاملات والمشاعر - 1
كتاب 20طريقة لاظهار المحبة للأولاد - 1
كتاب 60نصيحة للزوجة - 1
كتاب 100فكرة لتربية الأسرة - 1
كتاب أب للبيع - 1
كتاب أثر غياب الرقيب على المراهق - 1
كتاب أخطار تهدد البيوت - 1
كتاب أدب الاختلاف ضمانة لأسرة متماسكة - 1
كتاب أدب المعصية - 1
كتاب أزواج من الخارج - 1
كتاب أسباب الفشل في التواصل مع الابناء - 1
كتاب اسعد نفسك باسعاد زوجتك - 1
كتاب أطفال أمام الشاشات - 1
كتاب أطفالنا -اهمال في الامانة - 1
كتاب اطفالنا و حب الرسول - 1
كتاب أطفالنا و معاني الرجولة - 1
كتاب اغتصاب المحارم وأثره على الأطفال - 1
كتاب الاخلاق و الطفل - 1
كتاب الاسرة المسلمة - 1
كتاب الاطفال و تعلم الالفاظ البذيئة - 1
كتاب الايدز و العقوبة الالهية - 1
كتاب التربية التلفزيونية بين الايجابيات و السلبيات .. - 1
كتاب التقصير في تربية الأولاد - 1
كتاب التواصل مع الاطفال - 1
كتاب السعادة - 1
كتاب الطريق إلى الولد الصالح - 1
كتاب العنف الأسري في ظل العولمة - 1
كتاب المرأة وكيد الأعداء - 1
كتاب المراهقون-الوجه الاخر - 1
كتاب المشكاة في تربية الصّغارعَلى الصّلاة - 1
كتاب أما آن لكم أن تذوقوا طعم الحب - 1
كتاب أمراض الطفولة الشائعة - 1
كتاب امهات قرب ابنائهن - 1
كتاب تذكير العباد بحقوق الأولاد - 1
كتاب إيذاء الاطفال انواعه واسبابه وخصائص المتعرضين له - 1
كتاب ترغيب الأطفال في الصلاة - 1
كتاب ترغيب الأطفال في الصلاة - 1
كتاب تسمية المولود - 1
كتاب تعليم الأطفال التحكم الإرادي في قضاء الحاجة - 1
كتاب تشغيل الأطفال و الإنحراف - 1
كتاب توجيهات تربوية لبناء الانسان الصالح - 1
كتاب تعليم الأطفال تناول الطعام بمفردهم - 1
كتاب ثلاثون سبب للسعادة - 1
كتاب ثلاثون سبباً للمعاكسة - 1
كتاب حال المرأة المسلمة في البوسنة و الهرسك و تأثره بالسنة النبوية - 1
كتاب حتى تكون أسعد الناس - 1
(يُتْبَعُ)
(/)
كتاب حوارات أسرية - 1
كتاب رسالة في الدماء الطبيعية للنساء - 1
كتاب رومانسيات زوجية - 1
كتاب سؤ معاملة الاطفال واستغلالهم غير المشروع. - 1
كتاب ضوابط العلاقة بين الجنسين على الإنترنت - 1
كتاب ظاهرة الإعجاب بين الفتيات - 1
كتاب في بيتنا مشكلة - 1
كتاب كيف تروضين طفلك؟ - 1
كتاب كيف تعالج فلتات لسان طفلك - 1
كتاب كيف نربي أبناءنا تربية صالحة - 1
كتاب كيف نربي أولادنا وما هو واجب الآباء والأبناء - 1
كتاب لا بد أن تكوني داعية - 1
كتاب لا تتركوا صغاركم فرائس للمنحرفين - 1
كتاب لا تكن أعجز الناس فتترك سلاحك - 1
كتاب فن تربية الاولاد في الاسلام - 1
كتاب لا تكوني مثلها - 1
كتاب لا يأتون بمثله - 1
كتاب لكي لا يتناثر العقد - 1
كتاب لاطفال و الادمان التلفزيوني - 1
كتاب هجر القرآن - 1
كتاب هكذا كان محمد عليه الصلاة والسلام - 1
كتاب هل ابنك واثق من نفسه؟ - 1
المكتبة الصوتية للمدرب العالمي إبراهيم فقي فيديو - 1
كتاب نصائح وتوجيهات لمعلم القرآن الكريم - 1
مهارة صياغة الأهداف - 1
كتاب وسائل جذب التلاميذ - 1
كتاب وسائل جذب التلاميذ - 1
كتاب وسيلة الحروف التي لا تتصل بما بعدها - 1
رسالة مهمه لكل زائر فهل تكرمت بالحضور - 1
رسائل دعوية قصيرة في ملف وورد مترجمة للغة الإنجليزية فكن سباق الجزء الأول - 1
صوتيات متجددة للرقية الشرعية لمجموعة من الرقاة خير دواء لنفس - 1
كتاب فن السؤال - 1
كتاب قياس ردود الفعل - 1
كتاب كيف تتقن فن البيع - 1
كتاب كيف نجعل التلميذ مبدعا - 1
كتاب كيف ننمي الإبداع لدى التلاميذ - 1
كتاب ما افضل طريقة لتدريس القراءن الكريم - 1
كتاب مائة سر من أسرار السعداء - 1
كتاب مشروع الارتقاء بالتقنيات التربوية - 1
كتاب من اساليب التعلم النشط - 1
حملها من المدونة التالية ( http://naif-3232.maktoobblog.com/)
منقول
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 09:28 ص]ـ
ما شاء الله أكثر من مكتبة بارك الله جهود أصحاب هذا المشروع، لكن هل حاولت تحميل كتاب ما من هذه المكتبة أخي الكريم المعلم؟.
ـ[المعلم]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 10:27 ص]ـ
نعم حملت منها كتبًا كثيرة، منها على سبيل المثال كتاب: التفكير واللغة للدكتورة جودث جرين، وهو من الكتب الجميلة وقد قرأت الكتاب قراءة شبه كاملة، أمضيت فيه عدة أيام
ـ[المعلم]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 10:38 ص]ـ
ولعلي أستطيع قريبًا أن أنزل موضوعًا أخص به هذا المنتدى عن بعض العلاقة بين التفكير واللغة، وسأجعله بإذن الله مركزًا لا يتجاوز صفحة واحدة بحيث يستفيد منه أهل الاختصاص ويفتح أكثر من مجال في التفكير اللغوي ... نسأل الله الإعانة والسداد
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 01:26 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[عالي المقام]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 05:00 ص]ـ
,, ... {} ... ,,
ما قصرت أخوي على هالموضوع الحلو
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 05:48 ص]ـ
جزاك الله خير
مكتبة جميلة
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 03:43 م]ـ
جزاك الله خيرًا أيها المعلم الرائع.
ـ[غَديْ]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 08:05 م]ـ
يجزَاكـ الجنّة ..
بالتأكيد أفدت الكثير
ـ[اميرةالعرب]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 08:29 م]ـ
thnx a lot
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 08:46 م]ـ
ولعلي أستطيع قريبًا أن أنزل موضوعًا أخص به هذا المنتدى عن بعض العلاقة بين التفكير واللغة، وسأجعله بإذن الله مركزًا لا يتجاوز صفحة واحدة بحيث يستفيد منه أهل الاختصاص ويفتح أكثر من مجال في التفكير اللغوي ... نسأل الله الإعانة والسداد
،
،
في الانتظار!
بارك اللهُ فيكَ , و نفع بكَ ..
ـ[شبالل]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 07:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين الله يعطيهم العافية وبارك الله فيكم مشكو1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 08:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
جزاك الله خيرا
ـ[زورق شارد]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 11:31 م]ـ
حفظك الله ورعاك ..
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 10:12 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه المكتبة المباركة(/)
حب على طريقة النحاة
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 04:32 م]ـ
حب على طريقة النحاة:
لعلي بن عبد الله المالكي (667 هـ):
عذبت قلبي بهجر منك متصل يا من هواه ضمير غير منفصل
ما زال من غير تأكيد صدودك لي فما عدولك من عطف إلى بدل
: وأنشد علي بن داود بن جبارة (745 هـ):
أضمرت في القلب هوى شادن مشتغل بالنحو لا ينصف
وصفت ما أضمرت يوماً له فقال لي المضمر لا يوصف
شادن: غزال.(/)
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
ـ[مشعل الخالدي]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 06:55 م]ـ
:::
تحية طيبة لإخواني الكرام اعضاء منتدى الفصيح
اود الانضمام اليكم بهذا الصرح الذي احسبة ان شاءالله سيجعل مني ومن الاعضاء الكرام متقنين للغة العربية متمكنين منها.
اود التعريف بنفسي اولاً: اخوكم مشعل الخالدي طالب بكلية التربية قسم اللغة العربية المستوى السادس
بصراحة اكثر انا سأتخرج بعد ترمين ان شاءالله ولكن اشك في قدراتي تجاة اللغة العربية ولايعني ذلك انني لا افقة شيئاً تجاهها ولكنني لم آخذ من بحرها الا قطرة لذلك ارجو منكم المعذرة حين يصدر مني خطأ او تقصير
اما عن سبب تواجدي هنا فهو لانني اريد ان اتدارك نفسي واتمكن من تخصصي علماً بأنني اعشقها واحبها _ اللغة العربية_.
فاقبلوني أخ بينكم
تحياتي لكم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 07:00 م]ـ
أهلا وسهلا بك، حللت أهلا ونزلت سهلا، نتمنى لك إقامة طيبة بين إخوانك.
ـ[بثينة]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 07:07 م]ـ
أهلا و سهلا و مرحبا بك أخي الفاضل
أتمنى أن تفيد و تستفيد معنا
عل الاحترام لكم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 07:35 م]ـ
حللت أهلاً ووطئت سهلاً أخي الكريم، مرحباً بك في الفصيح نتمنى أن تطيب لك الاقامة بيننا.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 10:43 م]ـ
حياك الله نافعا منتفعا
ـ[مشعل الخالدي]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 11:44 م]ـ
اشكركم اخواني الاعزاء على هذا الترحيب والاستقبال المثلج للصدر
اشكر كل شخص بإسمة لإهتمامهم بي
شكراً لكم جميعاً
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 05:09 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بك عزيزي بيننا نتعلم من بعض
ألاحظ يا أخي أنك تكثر من وضع نقطتين على الهاء مثال: رحمتة، بركاتة، أفقة، باسمة
أرجو أن تراجع ذلك وتهتم في تعديل ذلك، عن نفسي عدلت العنوان فقط والباقي عليك
ولك التحية والتقدير
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 01:41 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك عزيزي بيننا نتعلم من بعض
ألاحظ يا أخي أنك تكثر من وضع نقطتين على الهاء مثال: رحمتة، بركاتة، أفقة، باسمة
أرجو أن تراجع ذلك وتهتم في تعديل ذلك، عن نفسي عدلت العنوان فقط والباقي عليك
ولك التحية والتقدير
أهلا وسهلا أخي مشعل الخالدي
كما قال مشرفنا العزيز نحن نتعلم من بعض
أيضا ألاحظ أخي الخطأ في همزات القطع والوصل، وهذا للتنبيه لقصد الاستفادة وتقبل مروري وإن أردت لتستفيدنّ.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 01:45 م]ـ
السلام عليكم
مرحبًا بك وبقدومك الذي أثلج الصدر
وكلنا نتعلم هنا من بعضنا
دمت معطاء بلا حدود(/)
" ... وأبواه يجعلانه غير قادر."
ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 09:33 م]ـ
تعقيب على النص ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=252035&postcount=30)
إن جاز لي أن أضمن أسلوب حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم في الفطرة, فسأقول: "يولد الولد قادرا أن يصير متكلما وأبواه يجعلانه غير قادر." أقول هذا لأن الكلام من ممارسة بشرية لا تكون إلا تفاعلية, أي أنها تفاعل أكثر من فرد, أي تكالم. والولد أول ما يتعلم الكلام فإنه يتعلمه من أبويه ويتعلم منهما اللفظة فالكلمة فالجملة فالكلام فالحوار, وهذا قبل دخوله المدرسة حيث يتعلم اللغة. ويظن بعض الآباء أن المدرسة تعلم الكلام, وهذا خطأ, لأن المدرسة تبني على ما عند الصغير من القدرة على الكلام لتعلمه اللغة وتبني له على ذلك شخصية. ولو افتقد الولد القدرة على الكلام, فإن دور المدرسة يصير من الصعوبة بمكان. ويفتقد الولد القدرة على الكلام إذا لم تُحفَّز هذه القدرة في نفسه من أبويه, ويكون التحفيز بالمحاورة والاستماع. فالبيت الذي يسوده فقر الكلام بيت يكون أبناؤه غير قادرين على الحوار. والبيت الذي يكون الكلام فيه صياحا وشجارا تجد أبناءه غير قادرين على التعبير, لأنهم تعلموا الخوف من الكلام. والبيت الذي لا يتكلم فيه الأبوان إلى أبنائهم ولا يحاورونهم تجد هؤلاء منعزلين يسود تعبيراتهم ضيق الأفق وعدم القدرة على البناء والتركيب.
والعكس صحيح. فأينما تجد آباء يتكلمون مع أبنائهم ويحاورونهم ويصغون إليهم تجد هؤلاء على مستوى كلامي ولغوي وتعبيري طيب جدا, وتجدهم يعرفون كيف يوظفون اللغة في الاتصال بالآخر, وتجدهم صريحين وقادرين على الإقناع, إلى غير ذلك من القدرات الكلامية الحسنة.
أعلم أني لم أوف الموضوع حقه, ولكن أردت أن أتطرق إليه لأفسح لكم المجال لإبداء آرائكم فيه.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 10:28 م]ـ
حياك الله أستاذ ضاد وشكر الله لك هذا الطرح ..
صدقت فيما ذكرت عن دور الوالدين أولا ثم الأسرة ثانيا في تعليم الطفل على مهارات الكلام .. وإن كنا في عصر الثورة المعرفية اليوم فإننا نهمل كثيرا هذا الجانب عند الطفل حيث يقضي أكثر وقته صامتا أمام شاشات التلفزيون والحاسب والألعاب الإلكترونية ..
في حين كان الأجداد القدماء يرسلون أبناءهم إلى البادية ليتعلموا الفصاحة وسلامة الكلام ,
فكانت النتيجة ما نراه ونسمعه من ضعف شديد لمهارات الكلام المتنوعة ..
فقط تأمل الأسئلة التي تعتمد على سؤال العامة في الأسواق والشوارع وكيف تستعصي الجملة المفيدة على الكثيرين هناك صغارا وكبارا ..
جزاك الله خيرا ولا حرمنا الله فوائد طرحكم ..
ـ[رسالة]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 11:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السنوات الخمس الأولى من حياة الطفل هي السنوات الماسية التي يكتسب فيها الطفل ثروته اللغوية، حيث أنّها سنوات تأسيس اللغة، فالاطفال يختزنون كل ما يسمعونه ويرونه. فهل نستغل هذه السنوات القليلة في تهيئة أبنائنا لمرحلة أكثر تعقيدا.؟
ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 11:50 م]ـ
الثروة اللغوية التي يكتسبها الولد في هذه السنوات الخمس قليلة, فهو يكتسبها من بعد في المدرسة وبالمطالعة. ولكن الذي عنيته أنا هو القدرة على الكلام والتعبير حتى بالثروة اللغوية المتواضعة. وهو تحفيز ملكة الكلام فيه وإطلاق لسانه وعقله وتهيئتهما لتعلم اللغة العربية مثلا, أو أي لغة أخرى. فانحصار القدرة الكلامية يحصر الدماغ والنفس فلا ينفتحان لعلوم لغوية جديدة, ناهيك عن شخصية لغوية.
ـ[رسالة]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 12:08 ص]ـ
شكرا لك أخي على التوضيح أنا معك في دور الآباء في تحفيز ملكة الكلام عند الاطفال، ولكن أظن اني قرأت أن الطفل خلا ل هذه السنوات يختزن كل ما يسمعه. ألا ترى أخي أنه يردد ما تقوله له بل أحيا نا تعجب من جمل تعبيرية يطلقها هي اكبر من سنه مما تثير ضحكنا سعادة به.
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 12:11 ص]ـ
نعم. ولكنها تظل قليلة, لأن مصدرها الأسرة والتلفزة عادة والأصدقاء الصغار. وبدخول الطفل المدرسة ينفتح على عالم لغوي آخر, مكتوب وملفوظ. بوركت.(/)
قذفتني فوهة كلمة إلى هنا ..
ـ[*نجـ سهيل ـم*]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 02:44 ص]ـ
وما أروعها من فوهة حينما أنتشلت جثتي لتبعثني إلى هنا فأقتات روحاً أحلق بها بينكم ..
فهل لي بروحٍ منكم .. فأنا جائع
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 02:53 ص]ـ
فهل لي بروحٍ منكم .. فأنا جائع
اللهم سلم سلم (ابتسامة)
نرحب بك بيننا أيها الفاضل
حللت أهلا ونزلت سهلا
على شرط أن تأكل وتذهب الجوع قبل أي مشاركة (ابتسامة)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 03:01 ص]ـ
عانقت جدران المنتدى عطر قدومكم، وتزيّنت، مساحاته بأعذب عبارات الود والترحيب ومشاعر الأخوة والإخلاص، و بالتكاتف في سبيل زرع بذور
الأخلاقيات الراقية إن شاء الله تعطي ثمراً صالحاً، ونرحب بك في أسرتنا الواحدة لرفعة اللغة العربية وبنتظار مداد قلمك
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 05:04 ص]ـ
لا جوع بعد اليوم يا نجم سهيل فقد هبطت أخيراً على أرض غنية
تحياتي
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 01:44 م]ـ
أهلا بك أخا عزيزا في جنبات المنتدى تغذي الروح القرمة إلى الجمال، والآن
تطَعّم لِتَطْعَم.
حييت.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 03:45 م]ـ
مرحباً بك نجم سهيل ...(/)
سؤال لخالد الجديع
ـ[العجيب10]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 04:32 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هل توجد دورات في كسر الخجل المفضي للغلط الكثير والتكسير في القراءة وعذرني على السؤال ولكن أحببت أن يكون بكل عفوية
ـ[ضاد]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:32 م]ـ
متى يجاب السائل؟(/)
الفصيح في قائمة الزر الأيمن
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 09:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندما تريد الذهاب إلى الفصيح ستذهب إلى المفضلة ثم إلى المجلد الذي يوجد فيه اختصار الفصيح أو تفتح صفحة جديدة وتعيد ما سبق.
الآن يمكنك الذهاب إلى الفصيح باختصار موجود في قائمة الزر الأيمن للفأرة
فحيثما تكون عندما تريد الذهاب للفصيح اضغط على الزر الأيمن في أي مكان في الصفحة التي تتصفحها وستنفتح لك صفحة جديدة تنقلك إلى الفصيح
حمل البرنامج التالي ونفذه
ملاحظة: فحصت البرنامج اتقاء الفيروسات بمكافح أفاست
55 ك ب
مخزن
http://up5.m5zn.com/c2nh0r8uqyq2/alfaseeh.zip.htm
رابدشير
http://rapidshare.com/files/128949078/alfaseeh.zip
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 11:13 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمدا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 08:28 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 09:09 ص]ـ
جهد مشكور أخي العزيز
وإلى تطور مستمر بإذن الله
ـ[نزار جابر]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 09:55 ص]ـ
بارك الله فيك على الفكرة الرائعة
سلمت وغنمت
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 03:07 ص]ـ
بورك فيكما
ـ[السراج]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 12:00 م]ـ
بارك فيك أيها الفصيح
وجعلك أحد حاملي راية العربية
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 06:52 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 07:45 م]ـ
شكرا لك ...
تمت التجربة بنجاح
ـ[الصافية]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 01:05 م]ـ
شكرا لك على الموضوع
ـ[خالد]ــــــــ[20 - 08 - 2008, 06:47 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم محمد على البرنامج الرائع وجزيت كل خير(/)
الواو في آية الوضوء
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[12 - 07 - 2008, 05:30 م]ـ
:::
الواو عندما يقولون لمطلق الجمع وليست للترتيب هذا كلام النحاة؛ وهو صحيح. لكن الفقهاء جاءوا إلى هذه الآية ووجدوا أن هناك نوعا من اختلال النظام من حيث الإعراب من أجل الترتيب، فقالوا الواوهنا للترتيب لأنه لما قال (فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) قالوا لما غيّر النظام قدّم وأخر وأدخل ممسوحا بين مغسولات، علمنا أنه ما أراد بالواو مطلق الجمع وإنما أراد الترتيب، والعربية عندها مُكنة تغيير النظام بسبب الإعراب أي: عندما نجد الفتحة بعدعاطف نعرف أنه معطوف على منصوب والكسرة معطوف على مجرور فلما وجدت الفتحة بين مجرورين (وَأَرْجُلَكُمْ)، قال الإمام الشافعي: الترتيب مراد وهو واجب. وقال أبو حنيفة: لا، هي على الأصل لمطلق الجمع.(/)
الحمس
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 12:56 ص]ـ
الحمس
قريش وكنانة وخزاعة وعامر بن صعصعة، وكانوا لا يشتاءون ولا يقتاظون ولا يدخلون بيت مدر ولا يلبسون ثوباً إلا حرمياً أيام الحج.
قال أبو عمرو بن العلاء: أم كعب وكلاب وعامر بن ربيعة بن عامر: مجد بنت تيم بن غالب الأردم من قريش وبذلك تحمسوا قال: وتحمسهم تشددهم في دينهم.
ـ[المغيره]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 03:52 ص]ـ
محمد سعد جزيت خيرا وزوجت بكرا معلومة جميلة(/)
البراجم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 01:05 ص]ـ
البراجم
قيس وكلفة وظليم وعمرو وغالب، وهم بنو حنظلة، وإنما سموا البراجم؛ لأنه أباهم قال: اجتمعوا وكونوا كبراجم يدي هذه قال الفرزدق:
وإذا البراجم بالقروم تخاطرت ... حولي بأغلب مرة لا ينزل(/)
بعد 60 سنة زواج ... كشفت له السر
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 01:36 ص]ـ
ظلا متزوجين ستين سنة كانا خلالها يتصارحان حول كل شيء، ويسعدان بقضاء كل الوقت في الكلام او خدمة أحدهما الآخر، ولم تكن بينهما أسرار،
ولكن الزوجة العجوز كانت تحتفظ بصندوق فوق أحد الأرفف، وحذرت زوجها مرارا من فتحه او سؤالها عن محتواه،
ولأن الزوج كان يحترم رغبات زوجته فإنه لم يأبه بأمر الصندوق، الى ان كان يوم أنهك فيه المرض الزوجة وقال الطبيب ان أيامها باتت معدودة،
وبدأ الزوج الحزين يتأهب لمرحلة الترمل، ويضع حاجيات زوجته في حقائب
ليحتفظ بها كتذكارات،
ثم وقعت عينه على الصندوق فحمله وتوجه به الى السرير حيث ترقد زوجته المريضة،
التي ما ان رأت الصندوق حتى ابتسمت في حنو وقالت له: لا بأس .. بإمكانك فتح الصندوق ..
فتح الرجل الصندوق ووجد بداخله دميتين من القماش وإبر النسج المعروفة بالكروشيه، وتحت كل ذلك مبلغ 25 ألف دولار، فسألها عن تلك الأشياء
فقالت العجوز هامسة: عندما تزوجتك أبلغتني جدتي ان سر الزواج الناجح يكمن في تفادي الجدل والنق (النقنقه)،
ونصحتني بأنه كلما غضبت منك، أكتم غضبي وأقوم بصنع دمية من القماش مستخدمة الإبر، ..
هنا كاد الرجل ان يشرق بدموعه: دميتان فقط؟ يعني لم تغضب مني طوال ستين سنة سوى مرتين؟
ورغم حزنه على كون زوجته في فراش الموت فقد أحس بالسعادة لأنه فهم انه لم يغضبها سوى مرتين ... ثم سألها: حسنا، عرفنا سر الدميتين ولكن ماذا عن الخمسة
والعشرين ألف دولار؟ أجابته زوجته: هذا هو المبلغ الذي جمعته من بيع
!!! الدمى!!!: p
منقول
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 02:42 ص]ـ
:):) إنا لله
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 04:18 ص]ـ
أضحك الله سنك يا رسالة الغفران
عندما تزوجتك أبلغتني جدتي ان سر الزواج الناجح يكمن في تفادي الجدل والنق (النقنقه)،
ونصحتني بأنه كلما غضبت منك، أكتم غضبي وأقوم بصنع دمية من القماش مستخدمة الإبر، ..
وصية رائعة
لو أن النساء عملن بها لسلم الرجال من شر كثير (ابتسامة)
ولن يضر بعدها أن تصبح الزوجة ممن يملكون الملايين فالسلامة لا يعدلها شيء (ابتسامة)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 05:04 م]ـ
رائع وجميل
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 05:08 م]ـ
أضحك الله سنك أخي رسالة غفران
وجزاك خيرا على هذا النقل الطريف
ـ[بثينة]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 05:31 م]ـ
:):):):)
: p
الله يوفقك يا أخي
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 05:57 م]ـ
سيتحول العالم إلى طبقة مخملية ثرية لو طبقوا هذه الوصية. ما رأيكم أيها الأحباب، عفا الله عنكم؟
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 06:54 م]ـ
جيد .. حل رائع ... :)(/)
لماذا غادرت ملتقى أبي قصي لا ملتقى أهل اللغة
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 12:20 م]ـ
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فقد كتبت في ملتقى أبي قصي الذي سماه ملتقى أهل اللغة موضوعا بعنوان (قبل أن أغادر ملتقى أبي قصي) بينت فيه ما جرى بيني وبين أبي قصي في مسألة النسب إلى النحو، ولأن الموضوع هناك عرضة للحذف أو التعديل أحببت أن أنشره هنا لكي يقف عليه من يزور ذلك المنتدى، وليعلم أن الفصيح ملتقى لأهل اللغة بحق لا ذلك المنتدى، فهو أشبه بصفحة شخصية لأبي قصي وآراء أبي قصي، وإليكم ما كتبته هناك:
السلام عليكم ورحمة الله
قبل أن أترك هذا الملتقى أبين لكم بعض الأمور المتعلقة بما جرى بيني وبين رئيسه أبي قصي في موضوع النسب إلى النحو:
الذي أثار ثائرة أبي قصي هو كلامي هذا:
أكتفي بهذا وأعرض عن مناقشة التلاعب بالألفاظ ففيه ضياع للوقت والجهد، وأنصحك لله أن تصرف جهودك لما فيه النفع، ولا تتعجل في الاجتهاد لئلا يقال لك ما قيل لابن جني يوما: تزببت قبل أن تحصرم، فقد وقفت لك في تخطئة قولهم: العرب كرماء طبعا، على فهم لم تُسبق إليه في البعد عن الصواب، فاتئد إلى أن يستقيم لك السراط وتستقر عندك الأصول
فعدّ هذا تشنيعا عليه وهجرا من القول، وتجهيلا له، تحت عباءة الوعظ، فرد بكلام طويل اتهمني فيه بأمور تلميحا أو تصريحا:
فقد لمّح إلى أني لم أبلغ بعد طبقة من يفهم كلامه والتمس لي عذرا بأن النفس مجبولة على التقليد مطبوعة على كراهية التجديد، مع كوني معاصرا له، ثم قال:
وإنَّي أعلمُ أن قومًا ممن يطعنونَ عليَّ = لو كانَ الله تعالَى قدَّرَ أن أكونَ في عهدِ الأولينَ، ثمَّ رأوا هذا القولَ منسوبًا إليَّ، لأقبلوا عليهِ يدرسُونَه، ويستنبطونَ منه، ولكانَ غايةَ أحدِهم، ومنتهى مناهُ أن يقالَ عنه: (فلانٌ يحسِنُ قراءَةَ كتبِ أبي قصيِّ، أو يفهمُ عنهُ ما يقولُ)
وقال أيضا:
ولذلكَ أقبلَ عليَّ الأخُ الأغرُّ بالملامةِ والتشنيعِ وحدي، معَ أنَّّ بعضَ ما ذكرتُ من الرأيِ الذي أنكرَهُ، وعدَّه جهلاً، قالَ بهِ ابنُ جنِّيْ رحمه الله؛ فلِمَ لمْ يتشجَّعْ قليلاً، ويقلْ لابنِ جنِّي ما قالَ لي؟
وبعد ذلك ذكر أنني أجهل ... وأجهل .... ولا أفهم .... وأوهم القارئ ... إلى آخر الرد
وأنا أقول:
لا أدري كيف وصل بأبي قصي الخيال إلى أن يظن بنفسه أنه بهذا المستوى العالي جدا فلا يقدر على فهم كلامه المحاورون أو القراء حتى من بلغ مرتبة الأستاذية، فلمن يكتب إذن؟
ولا أدري كيف وصل به الوهم أن يكتب عن نفسه هذا الكلام، ويجعله مع ذلك علما مع التأكيد، فيقول: وإنَّي أعلمُ أن قومًا ....
(إن السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسؤولا)
ثق يا أبا قصي تمام الثقة أن كلامي لم يكن ليختلف ولو كنت من المتقدمين، فلست من المقلدين في شيء، ودونك بحوثي المنشورة لتقف على منهجي التحقيقي في البحث، وقد قلت لك في التعليق الأول لي:
أراك وقعت فيما وقع فيه ابن جني من خلط في هذه المسألة
فلم أفرق بينك وبين ابن جني، فأين التقليد مني؟؟؟؟؟؟؟؟ ومن المقلد؟ من حجته كلام ابن جني أم من يرد كلام ابن جني؟
ثم ذكر عني في أثناء الرد أشياء أذكر منها:
ولا يعرفُ المقاصِدَ
وأنا لا أدري هل الأخُ إذا قرأ في كلامِ أهلِ العلمِ يفكِّرُ، ويتلمسُ الفروقَ، والعللَ، أم هو يحفظُ ولا يفكّرُ؟
ولكنّ الأخَ إلى الآنَ لم يفهم معنى الفرعيةِ، معَ اجتهادي في التوضيحِ، والإبانةِ
بعد كل هذا ألا يحق أن يقال لمن هذه حاله: إنه جاهل مغرور؟
حذف أبو قصي ردي الذي قلت فيه تعليقا على كلامه عن نفسه:
حسبتك على شيء من العلم إذا أنت جامع بين الجهل والغرور
وهون من مسألة كلامه السابق وعدل في رد آخر لي. فأي منتدى هذا الذي يسمح صاحبه لنفسه بتجريج من يحاوره فإذا رد عليه بالمثل حذف وعدل ..
ستعلم غدا عند الله يا أبا قصي من كان الجاهل المغرور مني ومنك.
فانعم بما أنت فيه بمنتداك وصل فيه وجل، فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض.
ختاما أدعو إخواني أهل اللغة لا أهل ملتقى أبي قصي لزيارة منتدى الفصيح على الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=21111
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 02:25 م]ـ
أصلح الله الأحوال ..
كان حوارًا رائعًا لو لم تشوهه تلك العبارات التي تقاذفها الأحبة هناك.
يومًا بعد يومٍ يثبت صحة الاتهام الموجه إلى النحاة، وهو الجفاء في الأسلوب والحديث.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 02:26 م]ـ
نحبك يا شيخنا الإغر ورب الكعبة، ونكره أن ينالك أحد بسوء.
ولقد كنتُ صاحبَ الإجابة الأولى في السؤال الذي حدث فيه ما حدث. ولما رد علي المشرف العام أبو قصي استغربت من رده كثيرًا حين قال: يجوز الوجهان. لقد فكرت أن أرسل لك، أو أبلغك، فاستحييتُ من ذلك. فجاء أخونا النحرير (علي المعشي) فظل النقاش لأكثر من أسبوع، وأنا أقرأ ما يقولان.ولقد أعجبني كثيرًا علي المعشي وهو دائمًا كذلك.
فجئتَ يا شيخنا، فقلت في نفسي: (لا عطر بعد عروس)، والآن حصحص الحق فرأيت وقرأت كل ما كان.
أنا من المستمتعين والمستفيدين جدًّا جدًّا في نافذتك الغراء
(تفسير المشكل من كلام سيبويه).
وإنني كثيرًا ما تحدثني نفسي أن أقول لك أو أسألك، فأستحي لكثرة أعمالك وأشغالك فأصمت.
وثق أن لك محبة ً عظيمة ً في قلوب المنتدى عامة، وقلوب منتدى النحو والصرف خاصة.
دعواتي ومودتي لك يا دكتور.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بل الصدى]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 01:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
وبعد .. فمادام الحديث عن ذلك المنتدى العجيب أردت أن أذكر أمرا هاهنا و هو أنني كنت أتابع المناظرة بين شيخنا الأغر و أبي قصي فأعجبني ما كتبه شيخنا الأغر فقد كان كلامه منطقيا موافقا لما تعلمناه من أمر الاحتجاج و ما يعرض فيه من القياس المحكم و الاستنباط السليم، فقلت - تعبيرا عن رأيي -: لله درك يا شيخنا الأغر! قطعت جهيزة قول كل خطيب
فما كان من الرئيس هناك إلا حذف المشاركة و حتى الآن لا أعلم السبب!
على كلٍ أقول لإخواننا في الفصيح عليكم منتداكم ولا يضركم من مال عن الجادة و ادعى خدمة اللغة
و أقول لشيخنا الأغر:
عودًا حميدا يا شيخنا
كم هزّ دوحك من قزمٍ يطاوله فلم ينله و لم تقصر و لم يطلِ
و كم سعت إمعات كي يكون لها ما دار حولك من لغوٍ و من جدلِ
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 03:31 م]ـ
أصلح الله الأحوال ..
كان حوارًا رائعًا لو لم تشوهه تلك العبارات التي تقاذفها الأحبة هناك.
يومًا بعد يومٍ يثبت صحة الاتهام الموجه إلى النحاة، وهو الجفاء في الأسلوب والحديث.
ليس للنحو أثر في إحداث طبع أو تغييره أخي الكريم، ولكنه الغرور إذا تمكن من النفس أفسد ما كان لديها من علم، نحوا كان العلم أم فقها، أم رياضة، أم غير ذلك من العلوم.
شكرا لاهتمامك.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 03:40 م]ـ
نحبك يا شيخنا الإغر ورب الكعبة، ونكره أن ينالك أحد بسوء.
ولقد كنتُ صاحبَ الإجابة الأولى في السؤال الذي حدث فيه ما حدث. ولما رد علي المشرف العام أبو قصي استغربت من رده كثيرًا حين قال: يجوز الوجهان. لقد فكرت أن أرسل لك، أو أبلغك، فاستحييتُ من ذلك. فجاء أخونا النحرير (علي المعشي) فظل النقاش لأكثر من أسبوع، وأنا أقرأ ما يقولان.ولقد أعجبني كثيرًا علي المعشي وهو دائمًا كذلك.
فجئتَ يا شيخنا، فقلت في نفسي: (لا عطر بعد عروس)، والآن حصحص الحق فرأيت وقرأت كل ما كان.
أنا من المستمتعين والمستفيدين جدًّا جدًّا في نافذتك الغراء
(تفسير المشكل من كلام سيبويه).
وإنني كثيرًا ما تحدثني نفسي أن أقول لك أو أسألك، فأستحي لكثرة أعمالك وأشغالك فأصمت.
وثق أن لك محبة ً عظيمة ً في قلوب المنتدى عامة، وقلوب منتدى النحو والصرف خاصة.
دعواتي ومودتي لك يا دكتور.
أحبكم الله أخي العزيز عبد العزيز، وسلمتم من كل مكروه أو أذى، ولا تتردد أخي الكريم في طرح أي سؤال فلن أكتم علما آتانيهه الله وعسى أن أكون عند حسن ظنكم، وسأعود قريبا لمتابعة تفسير المشكل من كلام سيبويه إن شاء الله ويسرني أن أرى مشاركاتك هناك.
وفقك الله وسددك.
مع خالص الود.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 12:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
وبعد .. فمادام الحديث عن ذلك المنتدى العجيب أردت أن أذكر أمرا هاهنا و هو أنني كنت أتابع المناظرة بين شيخنا الأغر و أبي قصي فأعجبني ما كتبه شيخنا الأغر فقد كان كلامه منطقيا موافقا لما تعلمناه من أمر الاحتجاج و ما يعرض فيه من القياس المحكم و الاستنباط السليم، فقلت - تعبيرا عن رأيي -: لله درك يا شيخنا الأغر! قطعت جهيزة قول كل خطيب
فما كان من الرئيس هناك إلا حذف المشاركة و حتى الآن لا أعلم السبب!
على كلٍ أقول لإخواننا في الفصيح عليكم منتداكم ولا يضركم من مال عن الجادة و ادعى خدمة اللغة
و أقول لشيخنا الأغر:
عودًا حميدا يا شيخنا
كم هزّ دوحك من قزمٍ يطاوله فلم ينله و لم تقصر و لم يطلِ
و كم سعت إمعات كي يكون لها ما دار حولك من لغوٍ و من جدلِ
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
الأستاذة الفضلى بل الصدى وفقها الله
أشكرك على حسن ظنك، ولا إخالني مستحقا لهذا الثناء، فبارك الله فيك.
صدقت فقد حذف صاحب ملتقى أبي قصي مشاركتك، ولكنها وصلتني بالبريد، فلك الشكر هنا وهناك، وهذه صورة من صفحة بريدي وفيها مشاركتك التي حذفت لأنها لم تعجب صاحب المنتدى.
http://www7.0zz0.com/2008/07/19/21/884975152.jpg (http:/www.0zz0.com)[/IMG]
مع التحية الطيبة
ـ[بل الصدى]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 01:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين
ثق يا شيخنا أن الحق أبلج و أن الباطل لجلج و غير خاف على كل ذي بصيرة ما آتاكم الله عز و جل من تفرد في إحكام ضوابط هذا العلم (أعني علم النحو) فإنك بين أظهرنا ولكن قد آتاك الله فهما كمن أخذ عن مؤسسي هذا العلم الذين وضعوا أصوله و أسسوا بنيانه و شافهوا من هم الحجة فيه
فهنيئا للفصيح بك
و هنيئا لكل من عرف الحق فأدركه أما من اتبع هواه فلا يقال في حقه إلا:
((يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم))
حفظكم الله و بارك في علمكم و نفع بكم.(/)
ذكرى مؤلمة!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 02:15 م]ـ
أول أمس: أقام المسلمون في البلقان: في جمهورية البوسنة والهرسك، في "سربينيتشا" تحديدا مراسم لدفن رفات بعض ضحايا المذبحة الشهيرة التي حملت اسم المدينة: "مذبحة سربينتشا" في: 11/ 7/1995م، والتي قتل فيها نصارى صربيا الأرثوذكس، أتباع الكنيسة الشرقية المتعصبة التي تترأسها: "روسيا" القيصرية التي عادت مخالبها النصرانية أشد فتكا بعد زوال الشيوعية، قتل فيها الصرب: 8000 مسلم دفعة واحدة، بعد خيانة متوقعة من الكتيبة الهولندية التابعة لقوات: UN ، الشهيرة، التي سلمت المدينة للصرب وفرت هاربة، ولم تكن لتغني شيئا أمام جحافل الصرب وهي التي لا يزيد عددها عن: 150 فردا، إن لم تخني الذاكرة، فهي: كتيبة رمزية!!!، إن صح التعبير، لتبريد مشاعر المسلمين في أنحاء المعمورة، فلسان حال كتائب "حفظ السلام" التي تشبه دوريات الشرطة الروتينية في شوارعنا: أيها المسلمون لقد جئنا خصيصا لحماية إخوانكم في الدين من بطش النصارى، إخواننا في الدين، على خلاف مذهبي عميق بين الكنيستين: الشرقية والغربية، فلا داعي لتحرككم نجدة لإخوانكم، فقد كفيناكم الأمر!!!!.
ولقوات الأمم المتحدة من الفضائح، لاسيما الجنسية، ما طفا إلى السطح في كل البلاد التي حلت فيها، وكان لأهلنا في البلقان منها أوفر نصيب، فقد كانت أعراضهم: كلأ مباحا: للصرب الأرثوذكس بموجب فتاوى كنائسهم تارة، وللكروات الكاثوليك: حلفاء الأمس في أول الحرب وأعداء اليوم بعد ذلك تارة ثانية، ولقوات الأمم المتحدة تارة ثالثة، ولا بواكي لنساء الموحدين.
وفي الوقت الذي وقفت أوروبا الشرقية بأكملها، وهي على المذهب الأرثوذكسي، خلف صربيا: رأس حربتها في إزالة الوجود الإسلامي الأخير من جنوب شرق أوروبا، فساهمت: اليونان، أيما مساهمة، وعداؤها للخلافة العثمانية أشهر من أن يذكر، ومسلمو البلقان في نظرها البقية الباقية من آثار الإسلام العثماني الذي طرق أبواب "فيينا" العاصمة النمساوية قبل أن يرتد دفعا لخيانة الفرس، الذين عقدوا اتفاقية سرية، كعادتهم في طعن الإسلام وأهله من الخلف، مع قوى أوروبا، لعمل "كماشة"، إن صح التعبير: نصرانية شمالية وفارسية جنوبية.
وساهمت بلغاريا، وقد عانى المسلمون فيها أشد المعاناة، ولا زالوا، ففيها جالية إسلامية كبيرة، تقدر بنحو: 800 ألف نسمة، إن لم تخني الذاكرة، يشكلون نحو: 10% من سكان بلغاريا: 8 ملايين نسمة، ومذابح البلغار وتهجيرهم للمسلمين أواخر عهد خليفة المسلمين: السلطان عبد الحميد الثاني، رحمه الله، وما تلاها إبان العهد الشيوعي، شاهدة على عدائهم السافر للإسلام وأهله.
وساهمت روسيا بطبيعة الحال، فهي زعيمة الحزب!!!!، حتى كانت الطائرات تحمل الأسلحة إلى صربيا عبر خطوط جوية مفتوحة، في ظل حظر للسلاح على أطراف الصراع الثلاثة!!!، هكذا قالوا، وهكذا أرادوا أن نصدق لتقر أعيننا بسلامة إخواننا في البلقان!!!!.
وجَيَشَ البابا الهالك "بولس": أوروبا الغربية بأكملها، وهي على المذهب الكاثوليكي، لتمد كرواتيا الكاثوليكية بالسلاح الذي تدفع به الغارة الصربية الهمجية التي طالت الكروات أيضا، وإن كان المسلمون ضحيتها الأولى.
في ذلك الوقت: كان نصيب المسلمين: أجولة الدقيق والزيت التي تلقيها عليهم طائرات الأمم المتحدة ليتغذوا جيدا قبل ذبحهم!!!
وخرج جورج بوش الأب ليقول: إن مزيدا من السلاح يعني مزيدا من الدماء!!!، باستثناء السلاح الذي يتدفق على الصرب والكروات بطبيعة الحال، فلا سلاح يهدد بمزيد من الدماء إلا السلاح المتهالك الذي يدافع به الموحدون عن وجودهم!!!، وهذه هي قيم الحضارة الغربية النصرانية!!!.
(يُتْبَعُ)
(/)
وخرج زعماء أوروبا في ذلك الوقت، كجون ميجور البريطاني، وفرانسوا ميتران الفرنسي، ليعلنوا صراحة: لن نسمح بقيام دولة إسلامية في أوروبا النصرانية، وموقف ساركوزي الفرنسي من انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي امتداد لذلك الموقف الصريح من الإسلام وأهله، وما المؤتمر المنعقد في فرنسا الآن إلا محاولة لتطويق دول جنوب المتوسط الإسلامية، وإرغامها على التطبيع مع الدولة العبرية، وتقديم صفقة بديلة، وهذا هو الشاهد، لتركيا لتكف عن مطالبتها بالانضمام للاتحاد الأوروبي، فدون ذلك: خرط القتاد!!!، لاسيما مع تولي فرنسا رئاسة الاتحاد الأوروبي في دورته الحالية، ولا مانع من مشاركة تركيا في كأس الأمم الأوربية، كما حصل في البطولة الماضية!!، أما انضمامها لمؤسسات الاتحاد السياسية والاقتصادية وتمتعها بمزايا ذلك فلا وألف لا، ضمانا للتوازن السكاني في أوروبا: العجوز النصرانية الشمطاء.
ومع ذلك تمكن الموحدون من قلب الموازين في حرب البلقان، وحققوا في أواخر الحرب، أواخر صيف: 1995م انتصارات نوعية وصلت إلى درجة حصار الجيش الصربي العتيد، الذي أسسه تيتو من منطلق قومي ليكون جيش الأمة اليوغسلافية بأكملها فاستأثرت صربيا بمفردها بمعظم سلاحه، وصلت إلى درجة حصاره في بعض المدن ودكه بالمدفعية الثقيلة التي غنمها المسلمون من أعدائهم، وهو ما جعل أوروبا تنتفض، وتسارع إلى لملمة القضية في مؤتمر "دايتون" الذي شبهه الرئيس الراحل: "علي عزت بيجوفيتش"، رحمه الله، بالهدنة التي يلتقط فيها أطراف الصراع أنفاسهم، وواقع الجمهورية الحالية يؤيد ذلك، فهي جمهورية ثلاثية: إسلامية صربية كاثوليكية،: (سمك، لبن، تمر هندي) كما يقال عندنا في مصر، لا يجمعها أي ثابت، بل كل يحتفظ بكيانه المستقل ضمن جمهورية صورية من باب ذر الرماد في العيون.
ومن طريف الأخبار التي واكبت هذه الذكرى:
تبرئة محكمة العدل الدولية، منذ أيام، لأحد القادة المسلمين من تهمة الإبادة الجماعية في "سربينتشا"!!!!، فالضحية قد وضعت في قفص الاتهام، ولعله كان يقود مجموعة من المقاومين للدفاع عن الوجود الإسلامي في ذلك الجيب لا أكثر، وهذا كفيل باتهامه بالأصولية والإرهاب والإبادة الجماعية للصرب العزل ......... إلخ، ولكن المحكمة أرتنا من نفسها عدالة وحيادية تحسد عليها، فأين هي من خيانة الكتيبة الهولندية، وأين هي من "رادوفان كاراديتش": الطبيب الصربي، أو الجزار الصربي على الأصح، رئيس صرب البوسنة، وجنراله: "راتكو ميلاديتش"، وهما لا زالا حرين طليقين بعد نحو 13 عاما من انتهاء الحرب.
وما محاكمة الهالك "ميلوسيفيتش" إلا فصل من فصول المسرحية الهزلية التي يراد بها تسكين مشاعر الموحدين، فقد انتهى دوره بانتهاء الحرب، وصار ورقة محروقة لا مانع من التضحية بها، وهو الذي كان يتبجح بالأمس قائلا: إنه قد حصل على تفويض من أوروبا النصرانية لإزالة الوجود الإسلامي الأخير من أوروبا، ولم تشفع له خدماته الجليلة، فألقي، كغيره من العملاء الذين تنتهي أدوراهم، في أول سلة قمامة!!!، والغرب لا عزيز لديه، فلا يحمل جميلا، ولا يحفظ معروفا، فسياسته "براجماتية": نفعية محضة كما يقول أرباب السياسة، فبمجرد انتهاء المصلحة الآنية ينتهي الود، وينقلب عداء، إن كانت المصلحة المستقبلة في ذلك.
ويوم أن استقرت بقية من المقاتلين العرب في إحدى قرى البوسنة، فكونوا نواة لمجتمع إسلامي ملتزم مكون من نحو: 700 أسرة مسلمة ثارت ثائرة أمريكا، وطالبت "مادلين أولبرايت"، باستئصال هذه البؤرة "الظلامية" من جسد أوروبا المستنيرة!!!، رغم حصول أولئك المقاتلين على الجنسية البوسنوية، وتحت ضغط الحكومة الأمريكية بعد أحداث 2001، عمدت السلطات البوسنوية إلى ترحيل أولئك المقاتلين، أو تسليمهم إلى أمريكا كـ: "عربون" مشاركة في الحرب الأمريكية الكونية على الإرهاب!!!!، و: "عش جبانا تمت مستورا" كما يقال عندنا في مصر!!!!، وقد كان لفضائية الجزيرة، وهو من حسناتها النادرة، دور جيد في تغطية مأساة عائلات أولئك المقاتلين التي تعرضت للتشتت برحيل رب الأسرة، وإلى الله المشتكى.
(يُتْبَعُ)
(/)
وإخواننا في البلقان يحتاجون إلى دعم معنوي كبير لإزالة آثار الحرب النفسية التي زلزلت كيانهم، وأصابت كثيرا منهم بأمراض نفسية مزمنة، فالمجتمع البوسنوي، كبقية المجتمعات الإسلامية يعاني من:
الجهل بدينه، وإن كان الأمر عندهم أشد، لكونهم أعاجم لا يجيدون اللغة العربية.
والفقر والبطالة ............. إلخ من الأمراض الاجتماعية المتفشية في مجتمعاتنا الإسلامية.
والقيام بشؤون تلك الفئة المرابطة على ذلك الثغر النائي: دينا ودنيا، أقل واجب على الدول الإسلامية التي تخاذلت عن نصرتها يوم كان سيف الاستئصال يعمل في جسدها.
ومن طريف ما قابلني في هذا الشأن:موقف أحد زملائي في الجامعة، ويدعى: ياسر وقد كنت أكنيه دوما مداعبا بـ: "أبي عمار"، والعهد به بعيد، فلم ألقه منذ ما يزيد على خمس سنوات، وكنت ولا زلت أكن له محبة وتقديرا كبيرين، وقد جمعتنا أيام وليال كنا نستذكر فيها دروس الجامعة مع مجموعة من الزملاء منذ نحو ثمان سنوات وبالتحديد في صيف العام: 2000، وكان بصفته من "المخضرمين" في الكلية!!!!، مع كونه حاد الذكاء، بل من أحد من رأيت ذكاءً، يحل لنا كثيرا من الإشكالات العويصة في مواد معقدة، بالرغم من تخلفه المستمر عن الحضور، حتى جاز وصفه بأنه ممن حصل على الشهادة الجامعية من "منازلهم" كما يقال عندنا في مصر!!!!، ومع هذا الذكاء الحاد، كان وكالة أنباء إسلامية حية، إن صح التعبير، فلديه شغف كبير بمتابعة أخبار المسلمين شرقا وغربا، حتى كان يذكرهم بالاسم إذا دعا في صلاته، وبطبيعة الحال استولت حرب البلقان على حيز كبير من اهتمامه، فكان مرجعا لي، بصفة شخصية، أرجع إليه مستفسرا عن مدن وأعلام في البلقان، فأسأله عن: "موستار" الإسلامية و "بانيلوكا" الصربية ............. إلخ، ويوما ما، وهذا هو الشاهد، أخبرني أنه كان يضع خططا حربية، على الورق طبعا، لمجابهة القوات الصربية، فكان يحتفظ دوما بخريطة للبلقان كتب عليها باللغة الإنجليزية: Bosnia Never Die ، أي: البوسنة لن تموت، كانت هي مسرح عملياته، واستغرقه هذا الشأن حتى كان أحد أسباب رسوبه في الثانوية العامة سنة 1995، أو: 1994م إن لم تخني الذاكرة، فقد كان يكبرني بعام واحد!!!!!.
وليس هذا نهجا سديدا بطبيعة الحال، ولكنه تفكير مراهق كان يبلغ آنذاك: 18 عاما، استولت قضية ما على فكره، فاندفع، كغالب المراهقين، في الانتصار لها على حساب ما هو أجدر بالاهتمام، وهو على كل حال: أحسن حالا ممن رسب في الثانوية العامة لانشغاله بمتابعة مباريات كأس العالم، أو أجل زواجه إلى حين انتهاء البطولة، كما سمعنا وقرأنا، فلا صوت عنده يعلو على صوت المونديال!!!!!!.
وإذا تذكرت أمثال ياسر، حفظه الله وسدده، أدركت مدى تقصيري في الحفاظ على أواصر الصداقة مع شخصيات كتلك: قل أن يقابل المرء أمثالها.
والله أعلى وأعلم.
ـ[نزار جابر]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 10:02 ص]ـ
مشكور على الموضوع الرائع
والذي يحاكي قصتنا مع الحضارة العربية الإسلامية
بوركت
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 03:15 ص]ـ
بوركت
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 05:19 ص]ـ
دمعة ..
على أطلال سربنتسا
فيصل بن محمد الحجي
سربنتسا .. مدينة بوسنية مسلمة، صبرت تحت وطأة الحصار والقصف الصربي الشديدين عاما كاملا، وهي تنتظر نجدة أحفاد طارق وصلاح الدين. كان يكفيها الإمداد بالسلاح دون الرجال، فلم يطلع عليها وجه نصير إلا قلة من شباب الصحوة الذين زرعوا قبورهم في أنحاء الأرض من أجل أن يورق الأمل، أما من بقي منهم حيا فهو ينتظر الاعتقال والمحاكمة إن عاد إلى بلده بتهمة (البوسنيين العرب!) فما أمر (الأفغان العرب) عنا ببعيد.
واضطرت المدينة البطلة بعد نفاذ الذخيرة إلى الاستسلام المهين لقوات الأمم المتحدة التي قامت بتنفيذ شروط (الصرب)، وذلك بتدمير ما تبقى من سلاح المدينة لتقف عارية أمام عدوها الفاجر .. فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
سربنتسا .. ما حفظناك كما = يحفظ الحرةَ حرٌّ بالدما
عظم الخطب ولم نرفع له = راية تغزو العدا أو علما
لم يثر (هارون) من علج غزا = وسبى (فاطمة) أو (مريما)
عاث كلب الروم في أقداسنا = ودفعنا جزية كي نسلما
صوفنا أو قطننا أو زيتنا = ناله (نقفور) منا كرما!!
جزية (الكربون) من يجهلها؟! = جشع يمتص منا الدسما!
سربنتسا .. أي جرح راعف = ملأ الآفاق حزنا معتما
هذه صلبانهم ... نعرفها = حقدها يكسو ربانا عدما
سربنتسا .. أي ذل قاهر = لطخ الهامات عارا مؤلما
نحن أسلمناك للعار وما = أغضب العار بنا (معتصما)
جهرة .. تلمس كف المعتدي = موضع العفة لمسا مجرما
وأخو النخوة يرنو صامتا = كالذي يحجب عينيه العمى
كم أنين .. كم صراخ ضارع = فهل الأسماع تشكو صمما؟!
يا جيوشا أتخمت أسلحة = لم تدع في بيت مال درهما
سمنت من جوعنا .. وانتفخت = وغدا المغنم فيها مغرما
جثمت فوق تراقينا وقد = كتمت إصرارنا فانكتما
سمنت .. حتى حسبناها إذا = دوهمت أوطاننا .. تحمي الحمى
كم تحدت خصمها هادرة = وأتى الخصم ضحى .. فالتحما
وانجلى الموقف عن مهزلة: = جبهة ديست .. وأنف رغما
جرت الخذلان .. وانسلت إلى = مجلس الأمن .. تنادي الأمما
مجلة البيان(/)
الأعداد والنِّسَب في القرآن الكريم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 04:33 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله:=
قال تعالى: " ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب"
وبعد:
هذا الكتاب عبارة عن حصر لكل الأعداد والأرقام والنسب التي وردت بالقرآن الكريم
المؤلف
أبو إسلام أحمد بن علي
(1) الأعداد والأرقام في القرآن
العدد / 1
وورد بلفظ أحد (73) مرة في واحد وسبعين آية1 - {وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ} آل عمران96
2 - {وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ} آل عمران102
3 - {قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} آل عمران136
4 - {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ} آل عمران180
5 - {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ} آل عمران266
6 - {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} آل عمران285
7 - {وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} آل عمران73
8 - {قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} آل عمران84
9 - {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ} آل عمران91
10 - {إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غُمَّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَابَكُمْ وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} آل عمران153
(يُتْبَعُ)
(/)
11 - {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً} النساء18
12 - {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً} النساء43
13 - {وَالَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُواْ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ أُوْلَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} النساء152
14 - {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} المائدة6
15 - {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكاً وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِّن الْعَالَمِينَ} المائدة20
16 - {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} المائدة27
17 - {يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّهِ إِنَّا إِذاً لَّمِنَ الآثِمِينَ} المائدة106
18 - {قَالَ اللّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَاباً لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِّنَ الْعَالَمِينَ} المائدة115
19 - {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُم حَفَظَةً حَتَّىَ إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ} الأنعام61
20 - {وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ} الأعراف80
21 - {إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئاً وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَداً فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ} التوبة4
22 - {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ} التوبة6
23 - {وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ} التوبة84
(يُتْبَعُ)
(/)
24 - {وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُم مِّنْ أَحَدٍ ثُمَّ انصَرَفُواْ صَرَفَ اللّهُ قُلُوبَهُم بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُون} التوبة127
25 - {قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ} هود81
26 - {وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} يوسف36
27 - {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} يوسف41
28 - {قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} يوسف78
29 - {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُواْ حَيْثُ تُؤْمَرُونَ} الحجر65
30 - {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ} النحل58
31 - {وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} النحل76
32 - {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً} الإسراء23
33 - {وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً} الكهف19
34 - {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً} الكهف22
35 - {قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً} الكهف26
36 - {وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعاً} الكهف32
37 - {لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً} الكهف38
38 - {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً} الكهف42
39 - {وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً} الكهف47
40 - {وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً} الكهف49
(يُتْبَعُ)
(/)
41 - {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً} الكهف110
42 - {فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً} مريم26
43 - {وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً} مريم98
44 - {حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ} المؤمنون99
45 - {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ} النور6
46 - {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} النور21
47 - {فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَداً فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} النور28
48 - {وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ} العنكبوت28
49 - {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً} الأحزاب32
50 - {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً} الأحزاب39
51 - {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً} الأحزاب40
52 - {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً} فاطر41
53 - {قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ} ص35
54 - {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ} الزخرف17
55 - {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ} الحجرات12
56 - {أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} الحشر11
57 - {وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ} المنافقون10
58 - {فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ} الحاقة47
59 - {يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً} الجن2
60 - {وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً} الجن7
61 - {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً} الجن18
62 - {قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً} الجن20
(يُتْبَعُ)
(/)
63 - {قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً} الجن22
64 - {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً} الجن26
65 - {فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ} الفجر25
66 - {وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ} الفجر26
67 - {أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ} البلد5
68 - {أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ} البلد7
69 - {وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى} الليل19
70 - {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} الإخلاص1
71 - {وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ} الإخلاص4
ورد بلفظ (واحد – واحدة) (60) ستون مرة
1 - {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ} البقرة61
2 - {أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} البقرة133
3 - {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} البقرة163
4 - {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} البقرة213
5 - {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} النساء1
6 - {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ} النساء3
7 - {يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً} النساء11
(يُتْبَعُ)
(/)
8 - {وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ} النساء12
9 - {وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً} النساء102
10 - {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً} النساء171
11 - {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} المائدة48
12 - {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} المائدة73
13 - {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ} الأنعام19
14 - {وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ} الأنعام98
15 - {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ} الأعراف189
16 - {اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهاً وَاحِداً لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} التوبة31
(يُتْبَعُ)
(/)
17 - {وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} يونس19
18 - {وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} هود118
19 - {فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَذَا بَشَراً إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ} يوسف31
20 - {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} يوسف39
21 - {وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} يوسف67
22 - {وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} الرعد4
23 - {قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} الرعد16
24 - {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} إبراهيم48
25 - {هَذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ} إبراهيم52
26 - {إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ} النحل22
27 - {وَقَالَ اللّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ} النحل51
28 - {وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلكِن يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} النحل93
29 - {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً} الكهف110
30 - {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ} الأنبياء92
31 - {قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ} الأنبياء108
32 - {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ} الحج34
33 - {وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ} المؤمنون52
34 - {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} النور2
35 - {لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً وَاحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً} الفرقان14
36 - {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً} الفرقان32
(يُتْبَعُ)
(/)
37 - {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} العنكبوت46
38 - {مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} لقمان28
39 - {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ} سبأ46
40 - {إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ} يس29
41 - {مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ} يس49
42 - {إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ} يس53
43 - {إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ} الصافات4
44 - {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ} الصافات19
45 - {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} ص5
46 - {وَمَا يَنظُرُ هَؤُلَاء إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ} ص15
47 - {إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ} ص23
48 - {قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} ص65
49 - {لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لَّاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} الزمر4
50 - {خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} الزمر6
51 - {يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} غافر16
52 - {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ} فصلت6
53 - {وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُم مِّن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} الشورى8
54 - {وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِّن فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ} الزخرف33
55 - {فَقَالُوا أَبَشَراً مِّنَّا وَاحِداً نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَّفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ} القمر24
56 - {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ} القمر31
57 - {وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ} القمر50
58 - {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ} الحاقة13
59 - {وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً} الحاقة14
60 - {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ} النازعات13
وورد بلفظ إحدى (5) خمس مرات:
1 - {وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتِيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ} الأنفال7
2 - {قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ} التوبة52
3 - {قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ} القصص27
4 - {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءهُمْ نَذِيرٌ لَّيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءهُمْ نَذِيرٌ مَّا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُوراً} فاطر42
5 - {إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ} المدثر35
وورد بلفظ وحيد (1) مرة واحدة:
{ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً} المدثر11
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 04:41 م]ـ
بوركت
موضوع غاية في الأهمية(/)
أجمل الترحيب بالأخت (بنت القرآن)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 07:27 م]ـ
نرح بك أجمل ترحيب في الفصيح
ونتمنى لك وقتاً مليئاً بالسعادة كما يحبه الله ويرضاه
فأهلاً بك في هذا المنتدى الطيب إن شاء الله
ونرجو أن تفيدي وتستفيدي منا
وشكراً لتعطيرك هذا المنتدى بمشاركات مستقبلية
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 07:39 م]ـ
ونحن نرحب أجمل الترحيب بأختنا الكريمة بنت القرآن فحياك الله أخية في رحاب الفصيح، والشكر للأخ محمد سعد لسعيه الى الخير على الدوام.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 07:44 م]ـ
أهلاً وسهلا بك
ونرجو أن تفيدي وتستفيدي منا كما قال الأخ محمد
ـ[أحاول أن]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 07:45 م]ـ
شكرا لك أستاذ محمد ..
وحياك الله أختنا الكريمة شاعرة رائعة في ركب مبدعي الفصيح ..
جعلك الله وإيانا والمسلمين من أهل القرآن وخاصته ..
ـ[نزار جابر]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 07:47 م]ـ
أهلا وسهلا بك بنت القرآن
حللت أهلا ووطئت سهلا أرض هذا المنتدى الغالي
نتمنى منك الفائدة والاستفادة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 02:02 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
بك بنت القرآن.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 01:57 م]ـ
أهلاً ومرحباً بأختنا بنت القرآن ونسأل الله لكِ معنا طيب المقام وأن تسعدى بإنضمامكِ إلينا فى ركب الفصيح فأهلاً بك معنا وحللت أهلاً ونزلتِ سهلاً.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 02:09 م]ـ
أهلا وسهلا مرة أخرى ببنت القرآن، وإن جاء ترحيبي بعد عشرة شهور من انضمامك للمنتدى.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 04:14 م]ـ
أهلا وسهلا مرة أخرى ببنت القرآن، وإن جاء ترحيبي بعد عشرة شهور من انضمامك للمنتدى.
لم تسعفنا الظروف لنرحب بانضمامها
ولكن نحمد الله أن استطعنا أن نرحب بها مشاركة فاعلة , ومبدعة متميزة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=36250&highlight=%C8%E4%CA+%C7%E1%DE%D1%C2%E4)
ونأمل لكِ أخية طيب القام
ـ[أم أسامة]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 12:31 ص]ـ
أهلاً ومرحباً بأختنا بنت القرآن ونسأل الله لكِ معنا طيب المقام وأن تسعدى بإنضمامكِ إلينا فى ركب الفصيح فأهلاً بك معنا وحللت أهلاً ونزلتِ سهلاً.
مرحباً بك أخية ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 05:02 م]ـ
حياك الله(/)
ابنة أخينا رائد "تالا" جاورت ربها
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 05:41 م]ـ
((انا لله وانا اليه راجعون))
لله ما أعطى ولله ما أخذ
وكل شيء عنده بمقدار
اليوم انتقلت الابنة الغالية الى جوار ربها وبعد صراع مرير مع المرض رغم سنها الذي لم تتجاوز السنة بعد، هذا ماقاله لي قال لي أخي رائد قبل قليل من خلال محادثة معه على النت.
ربط الله على قلب أخينا رائد عبد اللطيف، وجعل ابنته تالا ذخراً لأهلها في الجنة.
قلوبنا وأكفنا بالدعاء وللدعاء معاك أخينا الحبيب.
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 05:47 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون, ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.
اللهم اجعلها ذخرا له يوم لاينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
اللهم ألهمه وذويه الصبر في مصابهم, وارزقه بعدها حتى تقر عينه.
اللهم ارحمنا وارحمهم وارحم موتانا وجميع موتى المسلمين.
اللهم آمين.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 05:59 م]ـ
أنا لله وإنا إليه راجعون
رحمها الله، وألهم ذويها الصبر
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 06:09 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون, ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.
اللهم اجعلها ذخرا له يوم لاينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
اللهم ألهمه وذويه الصبر في مصابهم, وارزقه بعدها حتى تقر عينه.
اللهم ارحمنا وارحمهم وارحم موتانا وجميع موتى المسلمين.
اللهم آمين.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 06:11 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون, ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.
اللهم اجعلها ذخرا له يوم لاينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
اللهم ألهمه وذويه الصبر في مصابهم, وارزقه بعدها حتى تقر عينه.
اللهم ارحمنا وارحمهم وارحم موتانا وجميع موتى المسلمين.
اللهم آمين.
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها واكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابدلها داراً خيراً من دراها وأهلاً خيراً من أهلها وادخلها الجنة وأعزها من عذاب القبر ومن عذاب النار
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا واناثنا اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام ومن توفيته منا فتوفه على الايمان اللهم لاتحرمنا أجره ولاتضلنا بعده.
اللهم انهم في ذمتك رحلوا الى جوارك فقهم فتنه القبر وعذاب النار فأنت اهل الوفاء والحق فاغفر لهم وارحمهم انك انت الغفور الرحيم
اللهم عبادك وابناء عبادك احتاجوا إلى رحمتك فان كانوا محسنين فزد في حسناتهم وان كانوا مسيئين فتجاوز عنهم يارب العالمين.
اسأل الله العظيم ان يجنبنا واياكم كل مكروه
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 06:37 م]ـ
لا إله إلا الله
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم اجعلها ذخرا له يوم لاينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
اللهم ألهمه وذويه الصبر في مصابهم, وارزقه بعدها حتى تقر عينه.
اللهم ارحمنا وارحمهم وارحم موتانا وجميع موتى المسلمين.
اللهم آمين.
ـ[بثينة]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 06:50 م]ـ
لا إله إلا الله
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم اجعلها ذخرا له يوم لاينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
اللهم ألهمه وذويه الصبر في مصابهم, وارزقه بعدها حتى تقر عينه.
اللهم ارحمنا وارحمهم وارحم موتانا وجميع موتى المسلمين.
اللهم آمين
لله ما أعطى و لله ما أخذ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 06:59 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
ربط الله على قلوبهم
اللهم أجرهم في مصيبتهم , واخلف لهم خيرًا منها
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 07:27 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اجير مصيبتهم
ـ[أبو لين]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 07:33 م]ـ
إنّا لله وإنا إليه راجعون .... اللهم ارحمها وأسكنها فسيح جنّاتك واجعلها شفيعة لوالديها .. اللهم ألهم أهلها الصبر والسلوان , واجمعهم في جنّاتك يا أرحم الراحمين.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 08:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون, لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
ربط الله على قلبي والديها, وجعلها شفيعة لهم ... آمين
ـ[أحاول أن]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 08:27 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
جبر الله مصابكم , وربط على أفئدتكم ..
فجعنا النبأ ,ولا نقول إلا ما يرضي ربنا عز وجل ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
اللهم اجعلها صاعدة بكم إلى أعلى الجنان ,شفيعة ومدخلة لبيت الحمد إنه سميع مجيب ..
وآجركم على ما لقيتم من تعب وقلق ومشقة أثناء مرضها وجعله في ميزان حسناتكم ممحصا ومطهرا ..
اللهم ارحمنا وارحم موتانا وموتى المسلمين ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 08:51 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون!
اللهم اربط على قلوب ذويها و عظّم أجرهم. و اجعل فقيدتهم شفيعة لهم يوم القيامة.
أحسن الله عزاءك أستاذ رائد.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 09:04 م]ـ
إنا لله و إنّا إليه راجعون , لله ما أخذ و لله ما أعطى , اللهم اجعلها ذخراً لأهلها في الجنة , و الهمهم الصبر و السلوان
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 09:13 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون ... اللّهم ارحمها وأسكنها فسيح جناتك، وألهم ذويها الصبر.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 09:41 م]ـ
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم أخي رائد، لله ما أخذ ولله ما أعطى
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 09:55 م]ـ
الله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله وهو الحي الذي لا يموت.
لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده بمقدار.
عظم الله أجركم في ابنتكم وجعلها لكم وجاء من النار يوم القيامة.
ورحمها الله وغفر لها ولجميع موتى المسلمين.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 09:56 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولاقوة إلا بالله
لله ما أعطي وما أخذ
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 10:06 م]ـ
أخوتي وأخواتي:
شكر الله سعيكم جميعا، وبارك الله لنا فيكم ..
لله ما أخذ ولله ما أعطى وإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 10:11 م]ـ
لا إله إلا الله
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم اجعلها ذخرا له يوم لاينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
اللهم ألهمه وذويه الصبر في مصابهم، وارزقه بعدها حتى تقر عينه.
اللهم ارحمنا وارحمهم وارحم موتانا وجميع موتى المسلمين.
اللهم آمين.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 10:52 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أجزل الله لكم المثوبة وألهمكم الصبر
وجعلها شفيعا لكم يوم الدين
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 11:43 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى وإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
أعظم الله أجرك وجعلها فرطا لك إلى الجنة
ـ[أم أسامة]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 12:10 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
لله ما أخذ ولله ما أعطى ..
ـ[بل الصدى]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 05:08 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم ألهم والدها و والدتها و ذويها الصبر و الثبات و لا تحرمهم عظم المثوبة و الأجر
اللهم أجرهم في مصيبتهم و اخلفهم خيرا منها
اللهم اخلفها عن طفولتها الغضة خيرا
اللهم آمين
ـ[ايام العمر]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 06:38 ص]ـ
رحمها الله وصبر قلبي والديها
وعوضهما خيرا منها
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 07:07 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم اجعلها ذخرا له يوم لاينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
اللهم ألهمه وذويه الصبر في مصابهم, وارزقه بعدها حتى تقر عينه.
اللهم ارحمنا وارحمهم وارحم موتانا وجميع موتى المسلمين.
اللهم آمين.
__________________
ـ[مهاجر]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 09:13 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللَّهُمَّ اجْعَلْهُا لوالديها فَرَطًا وَسَلَفًا وَأَجْرًا. وألهمهما الصبر والسلوان، وعوضهما خيرا، وثقل موازينهما بأجر هذه المصيبة، واجمعهم في دار كرامتك.
واجعل لهما أوفر نصيب من قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
(إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ فَيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ مَاذَا قَالَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ فَيَقُولُ اللَّهُ ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ).
وقوله: (مَا لِعَبْدِي الْمُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءٌ إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلَّا الْجَنَّة).
ومن مات من الولدان قبل أن يجري عليه قلم التكليف فهو بصحبة إمام الموحدين: الخليل، عليه الصلاة والسلام، في الروضة، على أحسن هيئة، وأكرم بها من صحبة، وأعظم بها من غنيمة: للفقيدة بصحبة أبي الأنبياء عليه الصلاة والسلام، ولأبويها بأجر الصبر والاحتساب كاملا غير منقوص إن شاء الله.
واستحضار ثواب هذه المصيبة: العظيم بقدر عظمها مما يحمل المرء على التصبر، فما عند الله خير وأبقى لـ: "تالا" وأبويها ثبتهما الله.
والله أعلى وأعلم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 12:57 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون؛
الأخ الكريم؛ عظم الله أجركم وأحسن عزاكم وثقّل موازينكم
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب وابشر بمغفرة من الله ورضوان.
اللهم ياحي ياقيوم اجعلها لوالديها فرطا وأجرا، وارحمنا يارحيم إذا صرنا إلى ما صاروا إليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد ذي الجلال والإكرام]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 06:28 م]ـ
عظم الله أجركم ورزقكم الصبر الجميل والعوض الصالح
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 08:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب، ودع الجزع.
أخي رائد - رزقك الله الصبر والاحتساب والإيمان بالقضاء والقدر وأن ما أصابك من الفجيعة بفقد من تحب إنما هو بقدر الله، لم يأت من عدو ولا حاسد، وإنما هو من أرحم الراحمين، وأحكم الحاكمين، قال تعالى: (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) (التوبة:51)، وقال تعالى: (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) (التغابن: من الآية11)، وقال تعالى: (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ، وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ) (الرحمن: 26، 27)
وقال عليه الصلاة والسلام: (كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة) رواه مسلم.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 10:31 م]ـ
إنّا لله وإنا إليه راجعون!
إن لله ما أخذ و له ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمّى، فلتصبر ولتحتسب أخي الكريم رائدا.
أحسن الله عزاءكم, و جبر مصابكم, و جعل لكم خلفًا طيّبا!
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 11:58 م]ـ
عظم الله أجركم، وأحسن الله عزاءكم، وجعل الله تالا فرطكم إلى الجنة، فلله ما أعطى وله سبحانه ما أخذ، وإنا لله وإنا راجعون.
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 07:01 ص]ـ
عظَّم الله أجركم أخي رائد
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون
كل نفس ذائقة الموت
كل نفس ذائقة الموت
كّن أخي من الصابرين واحتسب واسترجع
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 07:34 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها واكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابدلها داراً خيراً من دراها وأهلاً خيراً من أهلها وادخلها الجنة وأعزها من عذاب القبر ومن عذاب النار
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا واناثنا اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام ومن توفيته منا فتوفه على الايمان اللهم لاتحرمنا أجره ولاتضلنا بعده.
اللهم انهم في ذمتك رحلوا الى جوارك فقهم فتنه القبر وعذاب النار فأنت اهل الوفاء والحق فاغفر لهم وارحمهم انك انت الغفور الرحيم
اللهم عبادك وابناء عبادك احتاجوا إلى رحمتك فان كانوا محسنين فزد في حسناتهم وان كانوا مسيئين فتجاوز عنهم يارب العالمين.
اسأل الله العظيم ان يجنبنا واياكم كل مكروه
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
لا حول ولا قوة إلا بالله
لله ما أخذ ولله ما أعطى
اللهم آجرهم في مصيبتهم وأبدلهم أحسن منها
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 09:11 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها واكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابدلها داراً خيراً من دراها وأهلاً خيراً من أهلها وادخلها الجنة وأعزها من عذاب القبر ومن عذاب النار
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا واناثنا اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام ومن توفيته منا فتوفه على الايمان اللهم لاتحرمنا أجره ولاتضلنا بعده.
اللهم انهم في ذمتك رحلوا الى جوارك فقهم فتنه القبر وعذاب النار فأنت اهل الوفاء والحق فاغفر لهم وارحمهم انك انت الغفور الرحيم
اللهم عبادك وابناء عبادك احتاجوا إلى رحمتك فان كانوا محسنين فزد في حسناتهم وان كانوا مسيئين فتجاوز عنهم يارب العالمين.
اسأل الله العظيم ان يجنبنا واياكم كل مكروه
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
أخى الكريم فلتصبر ولتحتسب ولتحمد الله فى السراء والضراء وفى الشدة والرخاء.
قال تعالى "قل لن ُيصيبنا إلا ماكتبه الله لنا."
وإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[سادين]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 01:58 م]ـ
إنّا لله وإنا إليه راجعون/ اللهم ارحمها وأسكنها فسيح جنّاتك واجعلها شفيعة لوالديها / اللهم ألهم أهلها الصبر والسلوان/ واجمعهم في جنّاتك يا أرحم الراحمين.
ـ[نزار جابر]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 09:27 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
ربط الله على قلب أهلها
وألهمهم جميل الصبر والسلوان
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 06:26 م]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 09:03 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم اجعلها ذخرا له يوم لاينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
اللهم ألهمه وذويه الصبر في مصابهم, وارزقه بعدها حتى تقر عينه.
اللهم ارحمنا وارحمهم وارحم موتانا وجميع موتى المسلمين.
اللهم آمين.(/)
|| حنث الطلاق والإمام الشافعي ||
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 06:03 م]ـ
كان الشافعي رضي الله عنه عمره نحو أربع عشرة أو خمس عشرة سنة، كان يدرس العلم عند مالك بالمدينة المنورة، فاتفق أن رجلا جاء إلى مالك فاستفتاه، قال له: إني حلفت بالطلاق أن هذا القُمْرِيَّ لا يهدأ من صياح. فنظر مالك، فأداه نظره واجتهاده إلى أن هذا الإنسان حنث في حلفه، فطلقت امرأته، لأن القمري لا بد أن يهدأ من صياح ليس كل ساعة يصيح. فأفتاه بطلاق امرأته. فعلم الشافعي بهذه الفتوى فاجتهد الشافعي، فلم يوافق عليها، قال للشخص مراده بقوله إن هذا القمري لا يهدأ من صياح، أنه كثير الصياح، ليس معناه أنه ليست له فترة يسكت فيها عن الصياح، وأن الطلاق لم يقع على زوجته، لأنه في أكثر أحواله يصيح، وفي بعض منها لا يصيح، فلم يحصل الطلاق لأنه في العُرف يقال له (لا يهدأ من صياح) فلم يحنث في حلفه، ما انكسر حلفه، قال له: (لم تطلق امرأتك) هو الشافعي أخذ هذا الحكم من حديث صحيح الإسناد أن نبي الله جاءته امرأة فاستشارته للتزوج برجلين رجل يقال له أبو جهم ورجل ءاخر هو معاوية بن أبي سفيان. فقال لها الرسول من باب النصيحة: " أما أبو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه " يعني أنه ضرَّاب، ضرَّاب للنساء " وأما معاوية فصعلوك " عليك بفلان سمى لها شخصا ثالثا. الشافعي من هذا الحديث استخرج أن هذا القمري ليس المراد أنه لا يهدأ بالمرة من الصياح إنما المراد أنه كثير الصياح، ما دام مستيقظا الصياح يغلب عليه، صياحه يغلب على سكوته، فلا يَحْنَثُ هذا الرجل الذي علق طلاق زوجته. كما أن الرسول لما قال " أما أبو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه "، ما أراد أنه في حال النوم وفي حال الأكل والشرب وفي حال الصلاة يظل حاملا عصاه على عاتقه. ما عنى ذلك إنما عنى أنه كثير الحمل للعصا، يغلب عليه حمل العصا على عاتقه، فالشافعي من هنا استخرج فتوى لهذا الرجل. فرجع الرجل إلى مالك فقال له: (إن ههنا فتى يقول لم تطلق امرأتك) فقال (عَلَيَّ به)، فحضر الشافعي، فقال (من أين قلت ما قلت؟) فقال له (من الحديث الذي أنت حدثتنا أن فاطمة بنت قيس جاءت إلى الرسول فقالت (إن أبا جهم ومعاوية خطباني) فقال الرسول: " أما أبو جهم فإنه لا يضع العصا عن عاتقه "، أنا من هذا الحديث أخذت). فسكت مالك ما عارضه لأنه وجد معه حجة. هنا قريحة الشافعي الذي هو تلميذ مالك طلعت أقوى من قريحة مالك. أدرك الشافعي ما لم يدرك مالك، مع أن مالكا أستاذه وأكبر منه سنا لكن العلم مواهب من الله والقرائح مواهب من الله
منقول(/)
من المستهدف بعد العراق والسودان.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 09:56 م]ـ
من المستهدف بعد العراق والسودان.
جاء الدور على السودان بعد العراق لتقويض أسس الإسلام وتمهيد الأرض لملك المسيح الألفي الذي يزعم المسيحيون وكأني أرى السودان بعد مدة شبيها بالعراق والبشير معلقا على حبل المشنقة مثل صدام.
لا يهمني المنهج الذي ينتهجه أي حاكم على جزء من أرض الإسلام سواء كان الإسلام أو العلمانية أو أي منهج من مناهج الكفر المبين لكن الذي يهمني أن الأرض التي كنا نحلم باستعادتها قريبا لم نعد نحلم برجوعها بل صرنا نخشى أن نفقد أرض الإسلام التي مر عليها أكثر من عشر قرون لا تسمع فيها سوى لا إله إلا الله.
إن العبر والدروس من فلسطين والعراق وأفغانستان واضحة جلية لا تحتاج لأن يزيح الغبار عنها أحد فهي جديدة متجددة لم يمض عليها سوى نصف قرن مذ بدأت ولم تنته حتى الآن.
أي خير أحضره اليهود إلى فلسطين.
أي خير أحضره الأمريكان إلى أفغانستان والعراق.
وأي خير سيحضرونه إلى السودان.
إنها حملة صليبية جديدة على ديار الإسلام لا لتحرير القبر المقدس الذي يزعمون بل لتقويض عرى الإسلام ولا زلت أذكر الحلم الصليبي برفع الصليب فوق الكعبة المشرفة.
لا يُحرق قلبي ولا أغص بريقي بسبب كل ما سبق فهو أمر معروف ووارد كل حين ما دامت لا إله إلا الله تنطلق من المآذن لتنشر التوحيد في الأجواء.
إن ما يحرق قلبي هو هذا الذل المحيط بنا حتى صار كل حقير يستطيع أن ينال من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو ينال من كتاب الله دون أن تتحرك شعرة في رأس أحدنا لرفع هذا الذل بل نمضي في قتالنا المستميت لنحوز هذه الدنيا وكأننا إذا حزناها سننصر الله ورسوله والمؤمنون ولن نفتح قنوات العهر والمجون ولن نرعى الفنانين والفنانات ولن نسمح بالربا ولن نتبنى المذاهب المخالفة لأمر الله ورسوله.
إن هذا الأمر جرس إنذار لأصحاب الكراسي
كراسيكم لم تعد تتحمل أوزانكم الثقيلة ويريدون استبدالكم بدمى جديدة فقد اهترأت الدمى القديمة ولم تعد ذات قيمة وإنكم بين أمرين أحلاهما مر على حلوقكم.
إما مزيدا من السجود للصنم العالمي ليسهل الدوس عليكم دون أن تؤذوا أقدام البيت البيض
وإما التعنت مثل صدام والبشير لتتلقوا الركل بدل الدوس وبصقة على وجوهكم
ألا شاهت الوجوه.
أما طريق العزة فلستم أهله.
أهديكم هذه القصيدة التي لا أجد مثلها تصف ما يحصل
لِكُلِّ شَيءٍ إذا ما تمَّ نُقصَانُ = فلا يغرُّ بطِيب العَيشِ إنسانُ
هيَ الأمورُ كما شاهدتُها دُولٌ = من سره زمنٌ ساءتهُ أزمانُ
وَهَذِهِ الدَّارُ لا تبقِي على أحدٍ = ولا يدُومُ عَلَى حَالٍ لَهَا شانُ
أين المُلُوكُ ذوي التُيجانِ مِن يمنٍ = وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُ
وأين ما شادهُ شدادُ في إرمٍ = وأين ما ساسهُ في الفُرسِ ساسانُ
وأين ما حازه قارون من نهبٍ = وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُ
أتى على الكل أمرٍ لا مرد لهُ = حتى قضوا فكأن القوم ما كانُوا
وصار ما كان من ملك و من ملكٍ = كما حكى عن خيال الطيف وسنانُ
كأنما الصعب لم يسهل له سببٌ = يوماً ولا ملك الدنيا سليمانُ
فجائع الدهر أنواعٌ منوعةٌ = وللزمان مسراتٌ وأحزانُ
وللحوادث سلوانُ يسهلها = وما لما حل بالإسلام سلوانُ
دهى الجزيرة أمرٌ لا عزاء لهُ = هوى له أحدٌ وانهد ثهلانُ
أصابها العينُ في الإسلام فارتزأتُ = حتى خلت منه أقطارٌ وبلدانُ
فاسأل بلنسية ما شأن مرسية = وأين شاطبة أم أين جيانُ
وأين قرطبةُ دار العلوم فكم = من عالم قد سما فيها له شأنُ
وأين حمصُ وما تحويه من نزهٍ = ونهرها العذب فياض وملآنُ
قواعد كن أركان البلاد فما = عسى البقاء إذا لم تبق أركانُ
تبكي الحنفيةُ البيضاءُ من أسفٍ = كما بكى لفراقِ الإلف هيمانُ
على ديارِ من الإسلامِ خاليةٌ = قد اقفرت ولها بالكفر عمرانُ
حيث المساجدُ صارت كنائس = مافيهنَّ إلاّ نواقيسٌ وصلبانُ
حتى المحاريب تبكي وهي جامدةٌ = حتى المنابرُ تبكي وهي عيدانُ
ياغافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ = إن كنت في سنةٍ فالدهرُ يقظانُ
وماشياً مرحاً يلهيه موطنهُ = أبعد حِمصٍ تغرُّ المرءُ أوطانُ
تلك المُصيبةُ أنست ماتقدمها = ومالها من طوالِ الدهرِ نسيانُ
ياراكبين عتاق الخيل ضامرة = كأنها في مجال السبقِ عقبانُ
وحاملين سيوف الهند مرهفةً = كأنها في ظلام النقع نيرانُ
وَرَاتِعِين وراء البحر في دَعَةٍ = لَهُم بأوطانهم عزٌ وسلطانُ
أعندكم نبأٌ من أهلِ أندلُسٍ = فقد سرى بحديثِ القومِ ركبانُ
كم يستغيثُ بنا المُستضعفُونَ وهم = قتلى وأسرى فما يهتزَّ إنسانُ
ماذا التقاطع في الإسلام بينكُمُ = وأَنتُمُ يَاعبادَ اللهِ إِخوَانُ؟!
ألانفوس أبياتٌ لها هِممٌ = أَمَا عَلى الخيرِ أَنصَارٌ وَأَعوَانُ
يَامَن لِذِلَّهِ قومٍ بعدَ عِزِّهمُ = أَحَالَ حالَهُمُُ كُفرٌ وطُغيانُ
بالأَمسِ كَانُوا مُلُوكاً في مَنَازِلهم = واليَومَ هُم في بلاَدِ الكُفرِ عُبدَانُ
فَلَو تَرَاهُم حَيَارى لا دَليلَ لهَمُ = عَلَيهمُ مِن ثِيَابِ الذُّلِ أَلوَانُ
وَلَو رَأَيتَ بُكَاهُم عِندَ بَيعِهُمُ = لهَاَلَكَ الأَمرُ واستَهوَتك أَحَزانُ
يارب أم وطفل حيل بينهما = كَمَا تَفَرَّقُ أَروَاحٌ وَأَبدَانُ
وطفلةٍ مِثلِ حُسنِ الشّمسِ إِذا طَلَعَت = كَأَنمَّا هِيَ يَاقُوتٌ وَمَرجَانُ
يَقُودُهَا العِلجُ لِلمَكرُوهِ مُكرَهَةً = وَالعَينُ باَكِيَهٌ والقَلبُ حَيراَنُ
لمثلِ هذا يذوبُ القلبُ من كمدٍ = إِن كان في القلبِ إسلامٌ وإيمانُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 11:06 م]ـ
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
"" إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال""
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 11:15 م]ـ
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
"" إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال""
كثيراً ما نسمع هذه الآية نحن العامّة ....... فمتى سيسمعها الخاصّة
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 11:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جواب سؤال
مشاكوس وإنفصال جنوب السودان
منذ أن أعلن الرئيس الأمريكي في 6/ 9/2001م ـ أي قبل وقوع أحداث 11 أيلول بأيام ـ تعيين السناتور السابق جون دانفورث ـ قسيس ـ كمفوض رئاسي لمحاولة وضع حد للحرب الأهلية في السودان، فهم أن الإدارة الأمريكية الجديدة قد باشرت في السير الجاد لفصل جنوب السودان وضمه لدول حوض منطقة البحيرات العظمى والتي تطمع أمريكا أن تجعل من دوله قاعدة صلبة لها للحفاظ على مصالحها وللانطلاق من خاصرة القارة الشرقية للارتكاز عليها لتثبيت نفوذها في القارة السوداء ولكنس ما تبقى من نفوذ فرنسي فيها.
وكان دانفورث قد سبق أن مهد لوقف إطلاق النار في جبال النوبة، حيث رعت أمريكا مباحثات في يناير / كانون ثاني من العام الحالي أسفرت عن اتفاق لوقف إطلاق النار في جبال النوبة، ويجدر بالانتباه أن مسألة الاتفاق على هدنة جبال النوبة كانت الشرط الأول الذي عرضه دانفورث على الأطراف المعنية للتمهيد لإحلال السلام وإنهاء الحرب في السودان.
وبشروع أطراف النزاع في الاتفاق على تفاصيل اتفاقية الإطار في مشاكوس ستكون مسألة انفصال الجنوب ومن ثم الاستقرار لمنطقة حوض البحيرات والقرن الإفريقي قد سارت في طريقها المرسوم.
أما ما ذكرته عن سر اعتراض مصر، فإن مصر قد سبق لها أن لعبت هذا الدور الإعلامي والذي من شأنه كذلك أن يجعل الجنوبيين أكثر حرصاً على السير الحثيث في تنفيذ اتفاقية الإطار بل وتسهيل الاتفاق على تفاصيله، عدا عن كون مصر لا ترغب بأن تظهر عربياً باعتبارها مؤيدة للانفصال.
والذي يملأ النفس أسى هو كيف يجرؤ أولئك الحكام الدمى على تقمص دور الحريص على الإسلام ويظهرون للناس أنهم يطبقون دستوراً وقوانين مأخوذة من الإسلام ثم يوحون لهم بضرورة استبعاد بعض الأحكام الشرعية باعتبارها تعيق ما يدعونه " بالوحدة الوطنية " ثم يؤدون دورهم في التمهيد لضرورة العلمانية، يمر كل ذلك ولا يجدون من يأخذ على أيديهم بعد أن تسببوا في إنهاك البلاد والعباد باسم الإسلام الذي ادعوا _زورا وبهتانا_ إحياءه ثم دفنوه منفرين الناس من التفكير بتطبيقه بعد أن صوروا عودة الإسلام بعودة المصائب والفقر والويلات.
22/جمادى الآخرة/1423هـ
الموافق31/ 8/2002م
* من الأرشيف،
حسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 12:13 ص]ـ
كثيراً ما نسمع هذه الآية نحن العامّة ....... فمتى سيسمعها الخاصّة
الحقيقة أن العامة والخاصة تسمع هذه الآية
ولكن متى عملت بها العامة عملت بها الخاصة "كيفما تكونوا يُوَلَّ عليكم"
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 12:50 ص]ـ
اول مخطط كان للصليبية الجديدة هو تفتيت العالم الاسلامي واي منظومة يراد الانقضاض عليها، وهذا مانجحت به ومنذ قرنين من الزمن والى الآن نعيش آثار هذا التفتت والشرذمة وذلك من ذل الى ذل، حتى أصبح هاجس اغلب اصحاب الكراسي عندنا هو النأي عن كراسي العدالة في لاهاي او مالي الامن المطيتين اللتين تمثلان حاملي هذا المشروع الأثيم.
نسأل الله أن يحفظ بلاد المسلمين من أيدي العابثين ..
شكر الله لك أخي الكريم التويجري هذه اللفتك الحقة.
ـ[مهاجر]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 09:48 ص]ـ
وإذا كان العراق، مع صغر مساحته مقارنة بالسودان: أكبر قطر عربي، مستهدفا بالتقسيم الثلاثي، فما ظنك ببلد إسلامي، شاسع المساحة، غني الموارد، إسلامي النزعة قبل كل ذلك، كالسودان، وقد جن جنون الغرب لما صمد السودان للعقوبات والمضايقات الدولية فتمكن بفضل الله، عز وجل، من تحقيق الاكتفاء الذاتي في جانب الغذاء: نقطة الضعف التي أذلت كثيرا من الشعوب الإسلامية، فصودرت عقولها بحاجة بطونها.
وقد كان الحل المؤقت للجنوب، تحت وطأة الضغوط الدولية وقلة المساعد، أول خطوات التقسيم، فالاستفتاء قادم، والجنوب الآن الذي يسير سيرا حثيثا نحو استقلال مؤسساته العسكرية والاقتصادية عن الشمال، فضلا عن وجود منابع النيل تحت سيطرته، والحرب القادمة: حرب مياه، وأصابع الدولة العبرية تعبث بمنابع النيل في إثيوبيا وبحيرة فيكتوريا، ولم يعد ذلك بالسر الذي يخفى.
ولما أبدى "جون جرانج" مع عمالته الواضحة للغرب، لما أبدى بعض المرونة في مسألة بقاء الجنوب ضمن الدولة السودانية الموحدة كان جزاؤه القتل في حادث طائرة مريب في صيف 2005 ليأتي: "سلفا كير" ذو الميول الاستقلالية.
وحزب "عبد الواحد نور"، المقيم في باريس، يكرر نفس اللعبة في دارفور.
واضطرابات الشرق على الحدود مع إثيوبيا وأريتريا تقلق هي الأخرى الحكومة المركزية في الخرطوم.
وكان الله في عون إخواننا في السودان فقد تكاثرت الضربات وعُدِم النصير من البشر، ورب البشر، جل وعلا، ملجأ كل مضطر.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 10:16 ص]ـ
ما دمت ذكرت الكرسي، فإليك الحل، وإن اختلف المقام والسياق:
أنا لو كنت رئيساً عربيا
لحللت المشكلة…
و أرحت الشعب مما أثقله…
أنا لو كنت رئيساً
لدعوت الرؤساء…
و لألقيت خطاباً موجزاً
عما يعاني شعبنا منه
و عن سر العناء…
و لقاطعت جميع الأسئلة…
و قرأت البسملة…
و عليهم و على نفسي قذفت القنبلة…
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 11:47 ص]ـ
أتلقاك وطرفي مطرق خجلا من أمسك المنصرم
رب وا معتصماه انطلقت ملء أفواه البنات اليتم
لامست أسماعهم لكنها لم تلامس نخوة المعتصم
ـ[أحاول أن]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 01:21 م]ـ
الحقيقة أن العامة والخاصة تسمع هذه الآية
ولكن متى عملت بها العامة عملت بها الخاصة "كيفما تكونوا يُوَلَّ عليكم"
صدقت , جزاكم الله خيرا
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 06:21 م]ـ
لا إله إلا الله ....
أخبرنا المصطفى:= بذلك حين قال بأن الساعة لن تقوم حتى تتداعى علينا الأمم كما تتداعى الأكلة على القصعة
ونحن لا نزال ننام في أحضان الغفلة والسطحية والتخلف والأمية
مخجل جدا ما تجود به التقارير عن الأمية في ديار الإسلام التي كانت أسس حضارة العالم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 06:21 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمدا على هذه السطور الصادقة، والكلمات المعبرة .....
ولقد أحسن أخي مغربي عندما استنجد بالشاعر أحمد مطر، فاختزل الموقف في بضع كلمات ...
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 04:54 م]ـ
ووفق أخي هاني السمعو حين استنجد بأبي ريشة -رحمه الله-
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 05:00 م]ـ
ووفق أخي هاني السمعو حين استنجد بأبي ريشة -رحمه الله-
صدقت(/)
فتور
ـ[ابن عاشور]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 10:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
إخواني لابد للعازم من فترة ولكن من كانت فترته إلى هدى ومراجعة وتذاكر للماضي مذاكرة الأقران ومحاسبة الشركاء فأنجح وأفلح، ومن هنا أحببت أن توصوا أخاكم بوصية للإتقان في النحو، فأخوكم يعيش حالة فتور لطيفة ويريد منكم التقويم والتوجيه:
ـ سأقرأ إن شاء الله مغني اللبيب
ـ وسأعرض إعراب العكبري
ـ وسأعرض الطريق إلى الإعراب لإيميل رفول
ـ ويأعرض إن شاء الله شرح الملحة بإذن الله تعالى
هذه السبيل سأطرقها إلى نهاية العام بحول الله فأسأل الله تعالى العون ثم التوجيه منكم لأنني سأنقطع عنكم طويلا وعن متابعتكم، فهلا أرشدتموني لكتب تجعلني متيقظ الملكة النحوية على الدوام؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 10:56 م]ـ
وفقك الله
عليك بهذا المنتدى ففيه
ما تأمل وفيه المناقشة المفيدة
ـ[ابن عاشور]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 08:19 م]ـ
ووفقك أخي زين الشباب
ستفقدونني وأرجو أن لا يطول الغياب
أنا محتاج للتوجيهات إخواني
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 10:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
إخواني لابد للعازم من فترة ولكن من كانت فترته إلى هدى ومراجعة وتذاكر للماضي مذاكرة الأقران ومحاسبة الشركاء فأنجح وأفلح، ومن هنا أحببت أن توصوا أخاكم بوصية للإتقان في النحو، فأخوكم يعيش حالة فتور لطيفة ويريد منكم التقويم والتوجيه:
ـ سأقرأ إن شاء الله مغني اللبيب
ـ وسأعرض إعراب العكبري
ـ وسأعرض الطريق إلى الإعراب لإيميل رفول
ـ ويأعرض إن شاء الله شرح الملحة بإذن الله تعالى
هذه السبيل سأطرقها إلى نهاية العام بحول الله فأسأل الله تعالى العون ثم التوجيه منكم لأنني سأنقطع عنكم طويلا وعن متابعتكم، فهلا أرشدتموني لكتب تجعلني متيقظ الملكة النحوية على الدوام؟
يا ابن عاشور.
ما أجمل اللغة بلسان صحيح جمال العربية
سأل العباس النبيّ صلى الله عليه وسلّم:"ما الجمال في الرجل يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلّم:اللسان"
وقال صلى الله عليه وسلّم:"رحم الله امرأً أصلح من لسانه"
وقد كتب عمر بن الخطّاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري:"أمّا بعد، فتفقّهوا في السنّة، وتعلّموا العربية، فإنّها تثبّت العقل،وتزيد في المروءة"
وكتب إليه أيضا:"أن:مر من قبلك بتعلّم العربية، فإنّها تدلّ على صواب الكلام،ومرهم برواية الشعر،فإنّه يدل عل معالي الأخلاق".
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 10:29 م]ـ
يا ابن عاشور: ــ
وقال ابن شبرمة:"إذا سرّك أن تعظم في عين من كنت في عينه صغيرا، ويصغر في عينك من كان في عينك عظيما، فتعلّم العربية، فإنّها تجريك على المنطق، وتدنيك من السلطان".
وقال عبد الملك بن مروان:"ما الناس إلى شيء من العلوم أحوج منهم إلى إقامة ألسنتهم التي بها يتحاورون الكلام، ويتهادون الحكم، ويستخرجون غوامض العلم من مخابئها، ويجمعون ما تفرّق منها. إنّ الكلام قاض يجمع بين الخصوم، وضياء يجلو الظلام، وحاجة الناس إلى موادّه كحاجتهم إلى موادّ الأغذية".
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 10:31 م]ـ
يا ابن عاشور: ــ
ولتقويم اللسان لا بدّ من تعلّم النحو، فالنحو وسيلة المستعرب، وذخيرة اللغوي، وعماد البلاغي،وأداة المشرّع والمجتهد،وهو المدخل إلى العلوم العربية والإسلاميّة، وهو من شروط المتكلّم سواء أكان ناظما أم ناثرا، خطيبا أم شاعرا،ولا يمكن أن يستغني عنه إلا الأخرس.
وبمعرفة النحو يعقل عن الله عزّ وجلّ كتابه، وما استوعاه من حكمته،واستودعه من آياته المبينة، وحججه المنيرة،وبه يفهم عن النبي صلى الله عليه وسلّم آثاره وشرائعه وسننه، وبه يتّسه المرء في منطقه، فإذا قال أفصح،وإذا احتجّ أوضح،وإذا كتب أبلغ،وإذا خطب أعجب.
ـ[ابن عاشور]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 12:30 ص]ـ
أخي ابن عبد اللطيف:
رحمك الله وأفاض عليك مغفرته
وآواك وهداك إلى سواء الخير والحق
نصحت وصدقت نصح الله قلبي وقلبك
محبك وأخوك(/)
أول لحن
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 10:56 م]ـ
:::
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين؛ وبعد
** أول لحن **
اللحن له معان، منها ما اصطلح عليه النحاة، وهو مخالفة العرب في سنن كلامهم، أو كما يقول ابن فارس: " إمالة الكلام عن جهته الصحيحة في العربية ".
وهذا اللحن لم يكن معروفا في العصر الجاهلي، وإنما شاع في العصر الإسلامي في المدينة ابتداء، بسبب اختلاط العرب بغيرهم، ودخول الأعاجم في دين الله أفواجا، واتصال العرب بالأمم المجاورة.
ويبدوا أن البوادر الأولى للحن ظهرت في المدينة على مسمع من النبي- صلى الله عليه و سلم - فقد روت المصادر أن رجلا لحن بحضرته فقال - عليه الصلاة والسلام -: "أرشدوا أخاكم فقد ضل " رواه الحاكم عن أبي الدرداء وقال: صحيح الإسناد.
وتكاد تنطق عبارة الحديث بأن هذا اللحن هو أول لحن سمعه الرسول - صلى الله عليه وسلم - ويبدو أن اللحن أخذ في التفشي والانتشار فقد روي عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - أنه كان يقول: "لأن أقرأ فأسقط أحب إلي من أن أقرأ فألحن".
وازدادت المرويات من اللحن في عهد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فمن ذلك أنه مر بقوم يرمون ويسيئون الرمي، فغضب منهم وقال لهم: "بئس ما رميتم، فقالوا: إنا قوم متعلمين [أو نحن قوم رامين] فقال: والله لخطؤكم في كلامكم أشد من خطئكم في رميكم.
وفي المغني لابن هشام؛ قيل وأول لحن سمع بالبصرة ( ... لعل لها عذر وأنت تلوم)
وفي لسان العرب؛ قال الفراء: أول لحن سمع بالعراق: هذه عصاتي
وقد فشا اللحن زمن الأمويين، وانتشر بين العامة والخاصة، ولم يسلم منه الأمراء والوزراء وأهل الرياسة، فقد قيل: إن الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك خطب الناس يوم عيد، فقرأ في خطبته: "ياليتها كانت القاضية"بضم التاء، فقال عمر بن عبد العزيز: عليك وأراحنا منك.
وروى الجاحظ أن كتب الوليد كانت تخرج ملحونة، فسأل إسحاق بن قبيصة أحد موالي الوليد: "ما بال كتبكم تأتينا ملحونة، وأنتم أهل الخلافة؟ ".
وبلغ من أمر اللحن - فيما بعد - أن تسرب إلى ألسنة أكثر العلماء، فتساهلوا في أمره، قال ابن فارس: "فأما الآن فقد تجوزوا، حتى إن المحدث يحدث فيلحن، والفقيه يؤلف فيلحن، فإذا نبها قالا: ما ندري ما الإعراب، وإنما نحن محدثون وفقهاء".
وصار من لا يلحن في زمن الأصمعي خارجا عن المألوف، قالت الأصمعي: "أربعة لم يلحنوا في جد ولا هزل: الشعبي، وعبد الملك بن مروان، والحجاج بن يوسف، وابن القرية، والحجاج أفصحهم".
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 03:22 م]ـ
:::
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين؛ وبعد
** أول لحن **
اللحن له معان، منها ما اصطلح عليه النحاة، وهو مخالفة العرب في سنن كلامهم، أو كما يقول ابن فارس: " إمالة الكلام عن جهته الصحيحة في العربية ".
وهذا اللحن لم يكن معروفا في العصر الجاهلي، وإنما شاع في العصر الإسلامي في المدينة ابتداء، بسبب اختلاط العرب بغيرهم، ودخول الأعاجم في دين الله أفواجا، واتصال العرب بالأمم المجاورة.
ويبدوا أن البوادر الأولى للحن ظهرت في المدينة على مسمع من النبي- صلى الله عليه و سلم - فقد روت المصادر أن رجلا لحن بحضرته فقال - عليه الصلاة والسلام -: "أرشدوا أخاكم فقد ضل " رواه الحاكم عن أبي الدرداء وقال: صحيح الإسناد.
وتكاد تنطق عبارة الحديث بأن هذا اللحن هو أول لحن سمعه الرسول - صلى الله عليه وسلم - ويبدو أن اللحن أخذ في التفشي والانتشار فقد روي عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - أنه كان يقول: "لأن أقرأ فأسقط أحب إلي من أن أقرأ فألحن".
وازدادت المرويات من اللحن في عهد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فمن ذلك أنه مر بقوم يرمون ويسيئون الرمي، فغضب منهم وقال لهم: "بئس ما رميتم، فقالوا: إنا قوم متعلمين [أو نحن قوم رامين] فقال: والله لخطؤكم في كلامكم أشد من خطئكم في رميكم.
وفي المغني لابن هشام؛ قيل وأول لحن سمع بالبصرة ( ... لعل لها عذر وأنت تلوم)
وفي لسان العرب؛ قال الفراء: أول لحن سمع بالعراق: هذه عصاتي
وقد فشا اللحن زمن الأمويين، وانتشر بين العامة والخاصة، ولم يسلم منه الأمراء والوزراء وأهل الرياسة، فقد قيل: إن الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك خطب الناس يوم عيد، فقرأ في خطبته: "ياليتها كانت القاضية"بضم التاء، فقال عمر بن عبد العزيز: عليك وأراحنا منك.
وروى الجاحظ أن كتب الوليد كانت تخرج ملحونة، فسأل إسحاق بن قبيصة أحد موالي الوليد: "ما بال كتبكم تأتينا ملحونة، وأنتم أهل الخلافة؟ ".
وبلغ من أمر اللحن - فيما بعد - أن تسرب إلى ألسنة أكثر العلماء، فتساهلوا في أمره، قال ابن فارس: "فأما الآن فقد تجوزوا، حتى إن المحدث يحدث فيلحن، والفقيه يؤلف فيلحن، فإذا نبها قالا: ما ندري ما الإعراب، وإنما نحن محدثون وفقهاء".
وصار من لا يلحن في زمن الأصمعي خارجا عن المألوف، قالت الأصمعي: "أربعة لم يلحنوا في جد ولا هزل: الشعبي، وعبد الملك بن مروان، والحجاج بن يوسف، وابن القرية، والحجاج أفصحهم".
سلام عليكم ورحمة الله ... أهلا بك أخي ابن القاضي، سررت جدًّا بقراءة مشاركتك، واسمح لي ببعض الملاحظات:
1 - ظهر اللحن في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم، ولكن بشكل فردي ولم يعد ظاهرة، ولكن انتشاره كظاهرة بدأ في العراق.
2 - (هذه عصاتي) أول لحن سُمع في البادية، وقد ذكرها الجاحظ في البيان والتبيين.
3 - قول الأصمعي: أربعة لم يلحنوا في جد ولا هزل: " عبدالملك بن مروان، والشعبي، وابن الفريعة، والحجاج بن يوسف ".
ولا أدري أرويت من طريق آخر و ذكر ابن القرية أم لا؟
ستفيدني والقراء إذا ذكرت المصدر.
آسف، وأرجو ألا تغضب مني، فأنا في هذا أستفيد منك، ولعلي أفيدك.
والحكمة ضالة المؤمن.
دعواتي لك أخي ابن القاضي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 07:00 م]ـ
أخي عبد العزيز سررت جدا بملاحظاتك، وأشكرك عليها واسمح لي أن قول ما يلي:
أنا لم أقل أنه أصبح ظاهرة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن قلت "أن أول بوادر ظهوره ... ".
أما عن النقطة الثانية فقد ذكرت المصدر وهو لسان العرب.
وأما عن النقطة الثالثة فالمصدر هو، أمالي الزجاجي ,
ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور.
تحياتي لك؛ وأرجوا أن تصوب لي أي خطإ في أي مشاركة لي.
ودمت بألف خير.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 02:15 م]ـ
ما أجملك يا بن القاضي!
شكرًا لك على ذكر المصادر، وعذرًا على كل حال.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 05:08 ص]ـ
3 - قول الأصمعي: أربعة لم يلحنوا في جد ولا هزل: " عبدالملك بن مروان، والشعبي، وابن الفريعة، والحجاج بن يوسف ".
.
الحجاج معروف بفصاحته ولسنه ورغم ذلك كان يخشى على نفسه الحن،فيسأل ابن يعمر:أتسمعنى ألحن؟
فقال: الأمير أفصح الناس،عزمت عليك أتسمعنى ألحن؟
قال: حرفاً، فقال الحجاج: أين؟ قال في القرآن،فقال الحجاج:ذلك أشنع له،فما هو؟
قال ابن يعمر:تقول: ( ... مساكن ترضونها أحبُ إليكم من الله ورسوله) بقراءة أحب بالرفع ومكانها النصب.
.........................................................................
أستاذي الكريم ألا يستثني ذلك الحجاج من الأربعة؟؟؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 08:16 م]ـ
الحجاج معروف بفصاحته ولسنه ورغم ذلك كان يخشى على نفسه الحن،فيسأل ابن يعمر:أتسمعنى ألحن؟
فقال: الأمير أفصح الناس،عزمت عليك أتسمعنى ألحن؟
قال: حرفاً، فقال الحجاج: أين؟ قال في القرآن،فقال الحجاج:ذلك أشنع له،فما هو؟
قال ابن يعمر:تقول: ( ... مساكن ترضونها أحبُ إليكم من الله ورسوله) بقراءة أحب بالرفع ومكانها النصب.
.........................................................................
أستاذي الكريم ألا يستثني ذلك الحجاج من الأربعة؟؟؟
هل راجعت كتب القراءات علها أحد القراءات السبع المشهورة؟؟؟؟
خاصة وان علم القراءات ظهر بعد الحجاج ....
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 08:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليأذن لي الأستاذ عبد العزيز العمار تكرمًا أن أدلي بهذا الجواب؛
ولا يحرمنا من التعقيب والتصحيح.
قال أبو حيان في البحر المحيط:
وكان الحجاج بن يوسف يقرأ: "أحب" بالرفع، ولحنه يحيى بن يعمر، وتلحينه إياه ليس من جهة العربية، وإنما هو لمخالفة إجماع القراء النقلة، وإلا فهو جائز في علم العربية على أن يضمر في كان ضمير الشأن، ويلزم ما بعدها بالابتداء والخبر، وتكون الجملة في موضع نصب على أنها خبر كان أ. هـ
ودمتم بخير.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 09:03 م]ـ
ما أجملك يابن القاضي!
دمت عطرًا فواحًا.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 10:24 م]ـ
خالص شكري وتقديري أستفدت فعلاً .....
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 07:48 م]ـ
يقول أبو حيان: وتلحينه إياه ليس من جهة العربية، وإنما هو لمخالفة إجماع القراء النقلة ا. هـ
سبحان الله؛ لا ينقضي عجبي من جراءة الحجاج ـ عفا الله عنه ـ حتى في القراءة.
هل لأنه عربي فصيح كان يسوغ له أن يخالف إجماع القراء؟(/)
أحتاج مشورتكم - عاجل
ـ[مُسلم]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 02:15 م]ـ
السلام عليكم ...
أنا أهوى الشعر وأحبه حبا لا تتخيلونه ... ومن أجله تعلمت العروض وقرأت صفحات الادب ... وعرفت من ألفاظ اللغة ما وسعتنى طاقتى .. ولكن عندما أحاول أن أنظم شعرا أرى أن الوزن يخرج بي بعيدا عن دائرة المعنى الذي أقصده بسبب الوزن والتفاعيلات وخصوصا فأنا لا أعرف إلى الان سوي بحر (الطويل والكامل والبسيط والوافر) مما يجعلنى أصاب بالاحباط ويجعلنى أشعر بأننى مهزوم في حلبة الشعر بسبب خصمى اللدود (العروض) .... فهل لديكم حل لمشكلتى .... ؟ وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 03:09 م]ـ
نعم، لدينا حلول، وكلها تبدأ من عندك، وتنتهي بك.
حاولْ، ثم حاولْ:
أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته * ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
ـ[مُسلم]ــــــــ[15 - 07 - 2008, 11:27 م]ـ
نعم، لدينا حلول، وكلها تبدأ من عندك، وتنتهي بك.
حاولْ، ثم حاولْ:
أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته * ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
بارك الله فيك وفيما كتبته ... وفعلا إن ما يجعلنى أشعر بالاحباط علمى أن هناك أشخاصا يكتبون الشعر مذ كانوا صغارا و أصغر منى ... فأشعر أننى إنما أحاول أن أدخل مجالا ليس لي .... جزاك الله كل خير
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 12:30 ص]ـ
بل هو مجالك يا مسلم ...
وما نيل المطالب بالتمني ... ولكن تؤخذ الدنيا غلابا
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 03:00 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=31305
أنا أهوى الشعر وأحبه حبا لا تتخيلونه ... ومن أجله تعلمت العروض وقرأت صفحات الادب ... وعرفت من ألفاظ اللغة ما وسعتنى طاقتى
أما وقد سلكت هذا الدرب فأنا على يقين أنك ستصل
فقط أكثر من حفظ روائع الشعر
ـ[مُسلم]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 10:57 م]ـ
بارك الله فيكما .... كم كنت أحتاج لمثل هذه الكلمات ...
ـ[مُسلم]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 11:23 م]ـ
علمتُ الآن أننى يجب على حفظ عيون الشعر حتى أدخل حلبته ..... فأى القصائد تنصحوننى بحفظها .... المعلقات أم قصائد العصر الاسلامى أم الاموى أم العباسي أم قصائد المتنبي أم قصائد البارودي أم شوقي أم قصائد المعاصرين ... ؟
أيُّهم تنصحوننى أن أبدأ بحفظه؟
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 12:40 ص]ـ
علمتُ الآن أننى يجب على حفظ عيون الشعر حتى أدخل حلبته ..... فأى القصائد تنصحوننى بحفظها .... المعلقات أم قصائد العصر الاسلامى أم الاموى أم العباسي أم قصائد المتنبي أم قصائد البارودي أم شوقي أم قصائد المعاصرين ... ؟
أيُّهم تنصحوننى أن أبدأ بحفظه؟
خير ما تفعل ...
اذكر ان أبا نواس عندما هم بالشعر ذهب إلى أحدهم وقال له أريد أن احفظ فقال له "احفظ عشرة الاف بيت " فذهب صاحبنا إلى البادية حتى يحفظ، وحفظ العشرة الاف بيت ورجع لذلك الرجل وقال له " قد حفظت الأبيات " فقال له الرجل: " هم بنسيانها " فترك صاحبنا الشعر واتجه للحوانيت واللعب حتى ينسى ما حفظه، ورجع بعد ذلك الى الرجل ... قال له الرجل: الآن يمكنك أن تصبح شاعراً ...
يجب على حفظ عيون الشعر حتى أدخل حلبته
وهل الشعر المعاصر من عيون الشعر؟!!
من وجهة نظري ... أحفظ القديم، واحفظ ما تحبه، لأنك إذا أحببت القصيدة حفظتها بسرعه والعكس صحيح ...
وتتميز القصيدة الجاهلية ... بجزالة الألفاظ وكثرة المفردات
وتتميز القصيدة الأموية ... بجزالة الالفاظ أيضا والتفنن
وتتميز القصيدة العباسية ... بالأسلوب الرائع، ومحاولة تطوير المعنى، وسهولة الألفاظ بعض الشيء
وكل عصر يتميز بالكثير، ولكن هذا ما خطر ببالي
ـ[مُسلم]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 01:03 ص]ـ
خير ما تفعل ...
اذكر ان أبا نواس عندما هم بالشعر ذهب إلى أحدهم وقال له أريد أن احفظ فقال له "احفظ عشرة الاف بيت " فذهب صاحبنا إلى البادية حتى يحفظ، وحفظ العشرة الاف بيت ورجع لذلك الرجل وقال له " قد حفظت الأبيات " فقال له الرجل: " هم بنسيانها " فترك صاحبنا الشعر واتجه للحوانيت واللعب حتى ينسى ما حفظه، ورجع بعد ذلك الى الرجل ... قال له الرجل: الآن يمكنك أن تصبح شاعراً ...
وهل الشعر المعاصر من عيون الشعر؟!!
من وجهة نظري ... أحفظ القديم، واحفظ ما تحبه، لأنك إذا أحببت القصيدة حفظتها بسرعه والعكس صحيح ...
وتتميز القصيدة الجاهلية ... بجزالة الألفاظ وكثرة المفردات
وتتميز القصيدة الأموية ... بجزالة الالفاظ أيضا والتفنن
وتتميز القصيدة العباسية ... بالأسلوب الرائع، ومحاولة تطوير المعنى، وسهولة الألفاظ بعض الشيء
وكل عصر يتميز بالكثير، ولكن هذا ما خطر ببالي
بارك الله فيك أخى .... جزاك الله كل خير على مشاركتك
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 01:07 ص]ـ
أهوي الشعر مثلك وتطربني كلماته ولكن أخي لابد من وجود موهبة تنمي بعد ذلك من خلال الدراسة والبحث وأعتقد بإذن الله أن لديك الموهبة فابحث وواصل وإن كنت لا أستطيع أن أفيدك كثيرا فيه لأنني فيه ض ض أعني ضعيف الشاعرية ضيق الأفق فيه فأعانك الله أخي مسلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 03:07 ص]ـ
أهوي الشعر مثلك وتطربني كلماته ولكن أخي لابد من وجود موهبة تنمي بعد ذلك من خلال الدراسة والبحث وأعتقد بإذن الله أن لديك الموهبة فابحث وواصل وإن كنت لا أستطيع أن أفيدك كثيرا فيه لأنني فيه ض ض أعني ضعيف الشاعرية ضيق الأفق فيه فأعانك الله أخي مسلم
الى متى الإستسلام!!.
كفاكم رقادً
وكل يكن عنوانك ...
لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى ... فما انقادت الآمال الا لصابر(/)
القلب والعقل, أيهما السيد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 06:27 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لنقرأ هذه الآيات
ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ? پ پپ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹٹ ٹ ? ? ? ?? ? ? ? ? ژ الأعراف
ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ الحج
ٹ ٹ ژ
ک گ گ گ گ ? ? ? ژ محمد
ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ژ ق
لفت نظري ما نتج عن أبحاث معهد هارتمان في كالفورنيا الأمريكية حيث رصد مجموعة من العلماء هم الدكتوربول بيير سال و جاري شوارت وأندرو أرمور ورولين مكارثي حول وظيفة القلب في الجسد.
حيث يُعتقد في الماضي أن القلب مجرد مضخة للدم إلا أن تجارب هؤلاء العلماء أثبتت أن القلب ليس مضخة فقط بل أنه قد يفوق الدماغ في أهميته بل أنه ربما هو من يسير الدماغ ويعطيه التعليمات.
ذكر العالم بول بيير سال:أن السيدة كلير سيلفيا، التي كانت تعاني من خلل عضوي في قلبها المريض وكانت حياتها مهددة بالموت الحتمي، زُرع لها قلب ورئتان في آن واحد. والغريب ما جاء في ملاحظات الدكتور بول، أن القلب يبقى حيا وهو منفصل عن الجسم لمدة أربع ساعات، وأنه حين يؤخذ ويزرع في صدر إنسان أخر،يستعيد هذا القلب أخر نبضاته وهو مفصول عن الجهاز العصبي برمته.
كيف يمكن للقلب أن يعمل فور وصول الدم قبل اتصاله بالجهاز العصبي.
هل للقلب دماغه الخاص.
رصد الدكتور أرمور في كندا عدد الخلايا النبيلة في أعلى الأذين الأيمن حيث توجد هناك عقدة معروفة بالعقدة العصبية هي التي تنظم النبضات عصبيا وهي مستقلة عن الدماغ و التي تحفظ القلب حيا بعد فصله عن الجسم لا يموت لمدة أربع ساعات ووجد أنها مؤلفة من أربعين ألف خلية تسمى دماغ القلب.
وللعلم فإن القلب يتصل بالدماغ عبر عدة وسائل أهمها الوسيلة العصبية والوسيلة الهرمونية.
الدكتور شوارنز، يقول في أبحاثه يبدو أن القلب يطور أو يخزن الذكريات عبر نظام التغذية الراجعة الحيوية، وهو يرى أن كل نظام أو كل شبكة أو كل مجموعة خلايا في شكل نظام يمكن لها أن تستفيد من التغذية الراجعة تماما كالجملة العصبية، ولذلك يرى أن القلب أشبه بمخزن للذكريات حسب هذه الآلية،فإذا انتُزع وزُرع في إنسان آخر، فسوف يستعيد نفس الذكريات ولكن بشكل مبهم. وهذا ما لاحظه العلماء من عوارض حيث إن الحاصل على القلب الجديد قد تغيرت بعض سلوكياته وطابقت في أغلبها سلوكيات الشخص الذي أُخذ منه القلب. لهذا فأن البروفسور أرمور سمى هذه الخلايا التي اكتُشفت في القلب بعقل القلب ووجد أن القلب يرسل إلى الدماغ رسائل ويستقبلها الدماغ ويتأثر بها أكثر مما يفعل الدماغ نحوالقلب واتضح أن القلب يرسل أكثر مما يستقبل.
في معهد هارتمان رُصدت الاشارات وكيف يسجلها الدماغ والقلب ووجدوا أن القلب يسجل إشارة والمخ يسجل إشارة والقلب له موجات نبضية عددها سبعون أو ثمانون لكن له أيضاً موجات مغناطيسية قوية جدا وصارمة.
فالقلب يسجل والمخ يسجل ووجدوا أن توقعات القلب دائما تأتي قبل توقعات المخ.
القلب يعطي الاشارة ويتوقع قبل المخ وتذهب الإشارة الى المخ،لكي يأخذ الاستعداد.
لهذا يقول البرفسور بول بيرسال بعد ذلك: إذا استطعنا توثيق ذلك حقا بعد الكثير من التجارب عندها لايمكننا أن نتحدث عن أن الدماغ هو كل شيء.
هو شيء كبير جداً،لكنه ليس كل شيء وأن للقلب عقلاً قد يكون هوالذي نبحث عنه. والله أعلم
مجموع مما شاهدت وقرأت وتصرفت في بعضه
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 11:38 ص]ـ
سبحان الله
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 06:37 م]ـ
معلومات جميلة تفتح الباب على مصراعيه للتساؤلات ولا يمكن الجزم بها، مع أنها تتسم بالمنطق العلمي السليم،إلا أنها إلى الاجتهاد أقرب.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 01:44 ص]ـ
السلام عليكما ورحمة الله وبركاته
بل هي الحقيقة القلب لا يحتاج إلى الدماغ لينبض ولكن الدماغ محتاج للقلب ليتلقى الطاقة الكهرطيسية ليفكر كما أنه محتاج للهرمونات من القلب كما أن القلب المولد الأكبر للطاقة المغناطيسية في الجسم كما أن المخطط الكهربائي للقلب أكبر بكثير من مخطط العقل.
القلب يستجيب للمثير قبل الدماغ ويبلغ الدماغ بالاستجابة ليتصرف حسبها
صحيح أن العلم يجهل الكثير لكن ثق أن العلم ظنّيٌّ ما لم يملك دليلا قاطعا ولكن الحق كل الحق في كتاب الله الكريم
ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ فصلت
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 06:23 ص]ـ
عن النعمان بن بشير: r قال رسول الله:=: (الحلال بين، والحرام بين، وبينهما مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى؛ يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب.)
فبأي حديث بعده يؤمنون
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 07:45 ص]ـ
ولأهمية الموضوع نورد هذه المساحة عن " القلب" والكلمات المشابهة" الفؤاد والصدر كما جاء في القرآن الكريم لتنجلي الصورة أكثر" وهو كلام منقول "
1
سورة البقرة 7 قلوبهم-10 قلوبهم-74قلوبكم- 88 قلوبنا-93 قلوبهم-97قلبك204 قلبه-225 قلوبكم-260 قلبى283 قلبه
2
سورة آل عمران 7 قلوبهم-8 قلوبنا-126 قلوبكم151 قلوب-154 قلوبكم 159 القلب167 قلوبهم 29 صدوركم-119 ذات الصدور-104 صدوركم-ذات الصدور-
3 سورة النساء 63 قلوبهم-155 قلوبنا
90 صدورهم-
4 سورة المائدة 13 قلوبهم-41 قلوبهم مرتين- 52 قلوبهم
7 ذات الصدور
5 سورة الانعام 43 قلوبهم-46 قلوبكم-
110 افئدتهم-113 افئدة-
125 صدره-
6 سورة الاعراف
100 قلوبهم-101 قلوب-179 قلوب-
2 صدرك-43 صدورهم
7 سورة الانفال 10 قلوبكم-24 قلبه-49 قلوبهم-63 قلوبهم-70 قلوبكم- 43 ذات الصدور-
8 سورة التوبة 8 قلوبهم-15 قلوبهم-45 قلوبهم-60 قلوبهم-77 قلوبهم-93 قلوبهم87 قلوبهم-110 قلوبهم مرتين-117 قلوب-125 قلوبهم-127 قلوبهم
14 صدور-
9 سورة يونس 74 قلوب-88 قلوبهم
57 الصدور-
10 سورة هود
120 فؤادك 5 صدورهم-ذات الصدور-
11 سورة الرعد
28 قلوبهم-القلوب-
12 سورة ابراهيم
37 افئدة -43 افئدتهم
13 سورة الحجر
12 قلوب-
47 صدورهم-97 صدرك
14 سورة النحل
22 قلوبهم-105 قلبه-108 قلوبهم 78 الافئدة 105 صدرا
15 سورة الاسراء 46 قلوبهم 36 الفؤاد 51 صدوركم
16 سورة الكهف 14 قلوبهم-28 قلبه-57 قلوبهم
17 سورة طه 25 صدرى
18 سورة الانبياء 3 قلوبهم
19 سورة الحج 32 القلوب-46 قلوب-53 قلوبهم مرتين 46 الصدور
20 سورة المؤمنون 61 قلوبهم-63 قلوبهم 78 الافئدة
21 سورة النور 37 - القلوب- 50 قلوبهم
22 سورة الفرقان 32 فؤادك
23 سورة الشعراء 89 قلب-194 قلبك-200 قلوب 13 صدرى
24 سورة النمل 74 صدورهم
25 سورة القصص 10 قلبها- 69 صدورهم
26 سورة العنكبوت 10 صدور-49 صدور
27 سورة الروم 59 قلوب
28 سورة لقمان 23 ذات الصدور
29 سورة السجدة 9 الافئدة
30 سورة الاحزاب 4 قلبين-10 قلوب-26 قلوبهم-32 قلبه-53 قلوبكم قلوبهن-60 قلوبهم
31 سورة سبأ 23 قلوبهم
32 سورة فاطر 38 ذات الصدور
33 سورة الصافات 84 قلب
34 سورة الزمر 22 قلوبهم-23 قلوبهم-45 قلوب 7 ذات الصدور-22 صدره
35 سورة غافر 18 القلوب- 35 قلب 56 - صدورهم
36 سورة فصلت 5 قلوبنا 80 صدوركم
37 سورة الشورى 24 قلبك 24 ذات الصدور
38 سورة الجاثية 23 قلبه
39 سورة الاحقاف 26 افئدة
40 سورة محمد 16 قلوبهم
41 سورة الفتح 11 قلوبهم-18 قلوبكم 26 قلوبهم
42 سورة الحجرات 3 قلوبهم-7 قلوبكم-14 قلوبكم
43 سورة ق 33 قلب-37قلب
44 سورة النجم 11 الفؤاد
45 سورة الحديد 16 قلوبهم-27 قلوب 6 - ذات الصدور
46 سورة المجادلة 22 قلوبهم
47 سورة الحشر 2 - قلوبهم- 10 - قلوبنا 9 - صدورهم
48 سورة الصف 5 - قلوبهم
49 سورة المنافقون 3 - قلوبهم
50 سورة التغابن 11 - قلبه 3 - ذات الصدور
51 سورة التحريم 4 - قلوبكما
52 سورة الملك 23 - الافئدة
53 سورة الحاقة 46 - الوتين
54 سورة المدثر 31 - قلوبهم
55 سورة النازعات 8 - قلوب
56 سورة المطففين 14 - قلوبهم
57 سورة الشرح 1 - صدرك
58 سورة العاديات 10 - الصدور
59 سورة الهمزة 7 - الافئدة
60 سورة الناس 5 - صدور
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 07:49 ص]ـ
القلب فى سورة البقرة
وحين نبدأ رحلتنا المباركة بالحديث عن القلب فيما ذكره عنه خالقه جل وعلا فى محكم آياته- وهو سبحانه وتعالى اعلم بمراد كلماته- سورة البقرة والتى تعرضت الى فئات ثلاث من خلق الله تعالى هم المؤمنون والكافرون والمنافقون ونبدا بقوله تعالى فى وصف الفئة الثانية وهى الكافرة التى قال تعالى عنها (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم) الاية7 وجاء فى تفسير القرطبى ان معنىالختم من ختمت الشيء ختما فهو مختوم ومختم، شدد للمبالغة، ومعناه التغطية على الشيء والاستيثاق منه حتى لا يدخله شيء، والختم على القلوب: عدم الوعي عن الحق تعالى مفهوم مخاطباته والفكر في آياته. فإن قالوا: إن معنى الختم والطبع والغشاوة مجردالتسميه والحكم والإخبار بأنهم لا يؤمنون، لا الفعل. قلنا: هذا فاسد، لأن حقيقة الختم والطبع إنما هو فعل ما يصير به القلب مطبوعا مختوما، ولا يجوز أن تكون حقيقته
(يُتْبَعُ)
(/)
التسمية والحكم، ألا ترى أنه إذا قيل: فلان طبع الكتاب وختمه، كان حقيقة أنه فعل ما صار به الكتاب مطبوعا ومختوما، لا التسمية والحكم. هذا ما لا خلاف فيه بين أهل اللغة، ولأن الأمة مجمعة على أن الله تعالى قد وصف نفسه بالختم والطبع على قلوب الكافرين مجازاة لكفرهم، وأجمعت الأمة على أن الطبع والختم على قلوبهم من جهة النبي عليه السلام والملائكة والمؤمنين ممتنع، فلو كان الختم والطبع هو التسمية والحكم لما امتنع من ذلك الأنبياء والمؤمنون، لأنهم كلهم يسمون الكفار بأنهم مطبوع على قلوبهم، وأنهم مختوم عليها وأنهم في ضلال لا يؤمنون، ويحكمون عليهم بذلك. فثبت أن الختم والطبع هو معنى غير التسمية والحكم، وإنما هو معنى يخلقه الله في القلب يمنع من الإيمان به وفى معنى قوله تعالى: "على قلوبهم" فيه دليل على فضل القلب على جميع الجوارح. والقلب للإنسان وغيره. وخالص كل شيء وأشرفه قلبه، فالقلب موضع الفكر. وهو في الأصل مصدر قلبت الشيء أقلبه قلبا إذا رددته على بداءته. وقلبت الإناء: رددته على وجهه. ثم نقل هذا اللفظ فسمي به هذا العضو الذي هو أشرف الحيوان، لسرعة الخواطر إليه، ولترددها عليه، كما قيل: ما سمي القلب إلا من تقلبه فاحذر على القلب من قلب وتحويل - و الجوارح وإن كانت تابعة للقلب فقد يتأثر القلب - وإن كان رئيسها وملكها - بأعمالها للارتباط الذي بين الظاهروالباطن وقال مجاهد: القلب كالكف يقبض منه بكل ذنب إصبع، ثم يطبع.
ثم تحدث تعالى عن صفات الفئة الثالثة وهم المنافقون: فقال تعالى (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون) آية (10)
وجاء فى تفسير قوله تعالى: "في قلوبهم مرض" فى تفسير الامام القرطبى ان المرض عبارة مستعارة للفساد الذي في عقائدهم. وذلك إما أن يكون شكا ونفاقا، وإما جحدا وتكذيبا. والمعنى: قلوبهم مرضى لخلوها عن العصمة والتوفيق والرعاية والتأييد. قال ابن فارس اللغوي: المرض كل ما خرج به الإنسان عن حد الصحة من علة أو نفاق أو تقصير في أمر. وقال أرباب المعاني: "في قلوبهم مرض" أي بسكونهم إلى الدنيا وحبهم لها وغفلتهم عن الآخرة وإعراضهم عنها. وقوله: "فزادهم الله مرضا" أي وكلهم إلى أنفسهم، وجمع عليهم هموم الدنيا فلم يتفرغوا من ذلك إلى اهتمام بالدين. . وقال الجنيد: علل القلوب من اتباع الهوى، كما أن علل الجوارح من مرض البدن.
ثم قال تعالى (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون) آية (74)
وفى تفسيرقوله تعالى: "ثم قست قلوبكم من بعد ذلك" ورد فى تفسير القرطبى ان القسوةهى الصلابة والشدة واليبس وهي عبارة عن خلوها من الإنابة والإذعان لآيات الله تعالى. قال أبو العالية وقتادة وغيرهما: روى الترمذي عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي). وفي مسند البزار عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أربعة من الشقاء جمود العين وقساء القلب وطول الأمل والحرص على الدنيا).
ثم قال تعالى (وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون) آية (88)
,جاء فى معنى قوله تعالى"قلوبنا غلف" فى تفسير القرطبى: ان غلف بسكون اللام جمع أغلف، أي عليها أغطية. وهو مثل قوله: "قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه" [فصلت: 5] أي في أوعية. قال مجاهد: "غلف" عليها غشاوة. وقال عكرمة: عليها طابع. وحكى أهل اللغة غلفت السيف جعلت له غلافا، فقلب أغلف، أي مستور عن الفهم والتمييز. وقرأ ابن عباس والأعرج وابن محيصن "غلف" بضم اللام. قال ابن عباس: أي قلوبنا ممتلئة علما لا تحتاج إلى علم محمد صلى الله عليه وسلم ولا غيره. وقيل: هو جميع غلاف. مثل خمار وخمر، أي قلوبنا أوعية للعلو فما بالها لا تفهم عنك وقد وعينا علما كثيرا! فكيف يعزب عنها علم محمد صلى الله عليه وسلم.
قال تعالى (وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين) آية (93)
(يُتْبَعُ)
(/)
وفى تفسيرقوله تعالى: "وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم" يقول القرطبى أي جعلت قلوبهم تشرب حب العجل، وهذا تشبيه ومجاز عبارة عن تمكن أمر العجل في قلوبهم. وفي الحديث: (تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء ... ) الحديث، خرجه مسلم. يقال أشرب قلبه حب كذا، وإنما عبر عن حب العجل بالشرب دون الأكل لأن شرب الماء يتغلغل في الأعضاء حتى يصل إلى باطنها، والطعام مجاور لها غير متغلغل فيها.
قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين) آية (97)
وعن قوله تعالى: "فإنه نزله على قلبك" يقول القرطبى ان الضمير في "إنه" يحتمل معنيين، الأول: فإن الله نزل جبريل على قلبك. الثاني: فإن جبريل نزل بالقرآن على قلبك. وخص القلب بالذكر لأنه موضع العقل والعلم وتلقي المعارف. .
قال تعالى (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام) آية (204)
ويقول القرطبى وهي تشبه ما ورد في سنن الترمذي: إن من عباد الله قوما ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر، يلبسون للناس جلود الضأن من اللين، يشترون الدنيا بالدين، يقول الله تعالى: أبي يغترون، وعلي يجترئون، فبي حلفت لأتيحن لهم فتنة تدع الحليم منهم حيران.
ثم قال تعالى (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم) آية (225)
وقال القرطبى فى تفسير قوله تعالى: "ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم" هو في الرجل يقول: هو مشرك إن فعل، أي هذا اللغو، إلا أن يعقد الإشراك بقلبه ويكسبه.
قال تعالى (وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم) آية (283)
. وقال القرطبى فى تفسيره "ومن يكتمها فإنه آثم قلبه" خص القلب بالذكر إذ الكتم من أفعاله،
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 09:33 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كيف يمكن للقلب أن يعمل فور وصول الدم قبل اتصاله بالجهاز العصبي.
هل للقلب دماغه الخاص.
فالقلب يسجل والمخ يسجل ووجدوا أن توقعات القلب دائما تأتي قبل توقعات المخ.
القلب يعطي الاشارة ويتوقع قبل المخ وتذهب الإشارة الى المخ،لكي يأخذ الاستعداد.
مجموع مما شاهدت وقرأت وتصرفت في بعضه
جزاك الله خيراً أخي الحبيب وإليك ما قرأته تحت هذا الموضوع.
قبل أيام من تاريخ كتابة هذه المقالة (10/ 4/2008) نشرت جريدة ديلي ميل قصة مذهلة تؤكد بشكل كبير أن القلب له دور حاسم في الإيمان والكفر والمشاعر والإدراك أيضاً. فقد تزوجت امرأة من شاب وبعد سنوات من زواجه وبسبب إلحاده أراد أن يتخلص من حياته فانتحر بمسدس في رأسه فمات.
ولكن قلبه بقي يعمل فقام الأطباء باستئصاله وهو بحالة جيدة وتمت زراعته لمريض مؤمن يحب فعل الخير جداً، هذا المريض لديه فشل في القلب وبحاجة لقلب جديد وتم له ذلك، وفرح وشكر أهل الشاب المنتحر صاحب القلب الأصلي وبدأ حياة جديدة.
وجاءت المصادفة ليلتقي بزوجة الشاب المنتحر (أرملته) فأحس على الفور أنه يعرفها منذ زمن، بل لم يخف مشاعره تجاهها، وأخبرها بحبه لها، وأنه لا يستطيع العيش بدونها!! وهنا بدأ القلب يمارس نشاطه، فالشيء الذي أحس به هذا الرجل تجاه زوجة صاحب القلب الأصلي، يؤكد أن القلب لا يزال يحتفظ بمشاعره وأحاسيسه وذكرياته مع هذه المرأة! ولكن هذا الأمر لم يلفت انتباه أحد حتى الآن.
إن الزوج الجديد لم يعد مؤمناً كما كان من قبل، بدأت ملامح الإلحاد تظهر ولكنه يحاول إخفاءها ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، وبدأ هذا القلب يعذبه، فلم يعد يحتمل الحياة فانتحر بالطريقة ذاتها التي انتحر بها الشاب صاحب القلب الأصلي، وذلك أنه أطلق رصاصة على رأسه فمات على الفور!!!
وهذا ما أذهل الناس من حوله، فكيف يمكن لإنسان مؤمن يحب فعل الخير، كان سعيداً ومسروراً بأنه يساعد الناس والجميع يحبه، كيف انقلب إلى اليأس والإلحاد ولم يجد أمامه سوى الانتحار، التفسير بسيط جداً، وهو أن مركز التفكير والإدراك في القلب وليس في الدماغ. ولو كان القلب مجرد مضخة، لم يحدث مع هذا الرجل ما حدث، فقد أحب المرأة ذاتها، وانتحر بالطريقة ذاتها!
القلب يؤثر على كل الجسم حتى الدم
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 09:40 ص]ـ
يروي أحد المشايخ أن صديقاً له كان يدرس الشريعة ويحافظ على الصلوات وهو مؤمن لا يُشك في إيمانه، شاء الله أن يُصاب بمرض في الدم مما اضطره للذهاب إلى دولة غربية وتغيير دمه بالكامل، ولكن الأطباء أخذوا الدم من شاب ملحد. وبعد أيام على شفاء هذا المريض، بدأ يحب شرب "البيرة" ثم بدأ يحب ممارسة الفاحشة مع النساء، ثم ترك الصلاة، وعندما سأله الشيخ لماذا تفعل ذلك ألا تخاف الله، فما كان جوابه إلا أن قال: "ألا زلت تصدق أن الله موجود" .. تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
انظروا يا أحبتي كيف أثر دم الملحد على المؤمن، وكيف انقلب من الإيمان إلى الإلحاد، وأصبح يحب العادات التي يحبها الملحد صاحب الدم الأصلي، وهذا يثبت أن القلب يضخ الدم ولكنه يضخ معه سيلاً من المعلومات، إذاً الدم هو وسيلة نقل المعلومات بين القلب والدماغ وأجزاء الجسد الأخرى مثل الرئتين والكبد والعضلات وغيرها. دماغ في القلب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 09:43 ص]ـ
نسأل الله أن يثبتنا على الحق، وألا يجعل لهؤلاء سبيلاً على المؤمنين فهو القائل: (وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا) [النساء: 141]، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 10:09 ص]ـ
القلب فى سورة آل عمران
تتواصل الرحلة المباركة مع ثانى سور القرآن الكريم سورة آل عمران والتى يبدأ ذكر القلب فيها بمرض من اهم الامراض التى يتعرض لها والتى يجب علينا ان ندعو الله تعالى ان يجنبنا اياه فى كل آن وهو مرض الزيغ
وعنه قال تعالى (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب) آية (7)
ويقول القرطبى فى تفسير قوله تعالى: "فأما الذين في قلوبهم زيغ". والزيغ الميل؛ ومنه زاغت الشمس، وزاغت الأبصار. ويقال: زاغ يزيغ زيغا إذا ترك القصد؛ ومنه قوله تعالى: "فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم" [الصف: 5]. وهذه الآية تعم كل طائفة من كافر وزنديق وجاهل وصاحب بدعة،. وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الراسخين في العلم فقال: (هو من برت يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه).
ثم قال تعالى ليعلمنا كيف ندعو (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب) آية (8)
وجاء فى تفسير القرطبى- ويقال: إزاغة القلب فساد وميل عن الدين، أفكانوا يخافون وقد هدوا أن ينقلهم الله إلى الفساد؟ فالجواب أن يكونوا سألوا إذ هداهم الله ألا يبتليهم بما يثقل عليهم من الأعمال فيعجزوا عنه؛ نحو "ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ... " [النساء: 66]. قال ابن كيسان: سألوا ألا يزيغوا فيزيغ الله قلوبهم؛ نحو "فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم ... " [الصف: 5] أي ثبتنا على هدايتك إذ هديتنا وألا نزيغ فنستحق أن تزيغ قلوبنا. وقيل: هو منقطع مما قبل؛ وذلك أنه تعالى لما ذكر أهل الزيغ. عقب ذلك بأن علم عباده الدعاء إليه في ألا يكونوا من الطائفة الذميمة التي ذكرت هي وأهل الزيغ. وروى الترمذي من حديث شهر بن حوشب قال: قلت لأم سلمة: يا أم المؤمنين، ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندك؟ قالت: كان أكثر دعائه (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك). فقلت: يا رسول الله، ما أكثر دعاءك يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قال: (يا أم سلمة إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ). فتلا معاذ "ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا". قال: حديث حسن.
ثم قال تعالى محدثا عن الصدر وهو محل القلب (قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الأرض والله على كل شيء قدير) اية (29) وجاء فى تفسير القرطبى فهو العالم بخفيات الصدور وما اشتملت عليه، وبما في السموات والأرض وما احتوت عليه، علام الغيوب لا يعزب عنه مثقال ذرة ولا يغيب عنه شيء، سبحانه لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة.
وقال تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون) آية 118 وجاء فى تفسير القرطبىقوله تعالى: "وما تخفي صدورهم أكبر" إخبار وإعلام بأنهم يبطنون من البغضاء أكثر مما يظهرون بأفواههم.
وتأتى السورة تتحدث عن واحدة من اهم معارك المسلمين مع اهل الكفر وهى غزوة بدر الكبرىفقال تعالى (وما حعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم) آية 126 وجاء فى تفسير القرطبى"ولتطمئن قلوبكم به" اللام لام كي، أي ولتطمئن قلوبكم به جعله؛ كقوله: "وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا" [فصلت: 12]
ثم قال تعالى (سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين"آية (151) وقال القرطبى نظيره "وقذف في قلوبهم الرعب". والمعنى: سنملأ قلوب المشركين خوفا وفزعا.
ثم قال تعالى (ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر كله لله يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ههنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور):اية154
وجاء فى تفسير القرطبى "وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم" فرض الله عليكم القتال والحرب ولم ينصركم يوم أحد ليختبر صبركم وليمحص عنكم سيئاتكم إن تبتم وأخلصتم. . "والله عليم بذات الصدور" أي ما فيها من خير وشر. وقيل: ذات الصدور هي الصدور؛ لأن ذات الشيء نفسه.
ثم تحدث عن صفة من صفات اعظم الخلق محمد قال تعالى (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين" آية (159)
. وجاء فى تفسير القرطبى والفظ الغليظ الجافي. وغلظ القلب عبارة عن تجهم الوجه، وقلة الانفعال في الرغائب، وقلة الإشفاق والرحمة،
ثم يتحدث القرآن عن المنافقين قال تعالى (يقولون بأفواههم ماليس فى قلوبهم والله اعلم بما يكتمون) آية167
. وجاء فى تفسير القرطبى وقوله تعالى: "يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم" أي أظهروا الإيمان، وأضمروا الكفر. وذكر الأفواه تأكيد؛ مثل قوله: "يطير بجناحيه" [الأنعام: 38].
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 11:02 ص]ـ
بارك الله في كل من مر أو علق
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 01:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
هذا الموضوع محل جدل كبير بين العلماء والأطباء , ولا زلتُ أذكر جيدا صوت الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في برنامج تلفزيوني وهو يناقش الدكتور خالد الجبير استشاري القلب ويقول له الدكتور إنه أجرى عملية زراعة لقلب كافر في صدر إنسان مسلم وأول ما فعله المريض بعد صحوه من العملية أنه طلب ترابا ليتيمم ويصلي ما فاته ..
ومن هذا هذه الفتوى:
http://www.heartsdiseases.com/heartsA/modules.php?name=Sections&op=viewarticle&artid=199
وهي من الموقع الرائع للدكتور الجبير جزاه الله خيرا كثيرا ..
http://www.heartsdiseases.com/heartsA/index.php
وبورك الطرح أستاذنا ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 03:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختنا الكريمة أحاول أن
- في هذا الموضوع أطرح فكرة أن المتحكم بالجسم هو القلب أولا لا العقل.
- من آثار عمليات زراعة القلب فقد جزء من الذاكرة.
- يقول العلماء الذين درسوا هذا الموضوع أن الذاكرة موزعة عبر الجهاز العصبي وليست مرتبطة بعضو معين.
- الحقيقة أن القلب لا يحتاج إلى العقل بينما العقل محتاج للقلب في جميع شؤونه.
عن أبي هرير: r قال رسول:=: (المسلم أخو المسلم، لا يخونه، و لا يكذبه، و لا يخذله، كل المسلم على المسلم حرام، عرضه، وماله، ودمه، التقوى هاهنا و أشار إلى القلب بحسب امريء من الشر أن يحقر أخاه المسلم)
الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع -
وأعظم التقوى اتقاء الشرك والكفر
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 04:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم شيخنا ..
ونسأل الله مقلب القلوب والأبصار أن يثبت قلوبنا على دينه ..
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 05:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله لكم في علمكم و عملكم و جعله خالصاً لوجهه الكريم
أين يوجد العقل في القلب أم الدماغ (المخ)؟
أرى أن هذا هو موضوع النقاش
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 08:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله لكم في علمكم و عملكم و جعله خالصاً لوجهه الكريم
أين يوجد العقل في القلب أم الدماغ (المخ)؟
أرى أن هذا هو موضوع النقاش
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
قال العلماء العقل في القلب.
وقال الأطباء العقل في الرأس.(/)
خواطر أعجبتني أهديها لكم .........
ـ[أم أسامة]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 06:44 ص]ـ
لو رزق العبد الدنيا وما فيها ثم قال:
الحمد لله
لكان إلهام الله له بالحمد أعظم من إعطائه له الدنيا!
قال العلماء: لأن نعيم الدنيا ينفذ وثواب الحمدلله يبقى.
...
يقول الشافعي رحمه الله:
طلبنا ترك الذنوب فوجدناه في صلاة الضحى
،،،،،وصية الخليل للمصطفى عليهالصلاة والسلام،وصدقة عن ثلاث مائة وستين عضو يعمل بجسدك.
...
تذكر دائماً وانقشها على قلبك ما دمت حياً:
"كن لله كما يريد ..
يكن لك فوق ما تريد"
الكل يريدك لنفسه إلا الله يريدك لنفسك.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 05:18 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 05:43 م]ـ
بارك الله فيك على هذه الرقائق التي يرق لها القلب.
في السطر الرابع من مشاركتك أختي
ينفذ أم ينفد
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 05:59 م]ـ
أحسنت سيدتي ....
نفذ بمعنى عبر (نفذ الضوء من الزجاج أي مر أو عبر)
ونفد بمعنى انتهى ........
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 07:01 م]ـ
أحسنت، أخيتي الثلوج الدافئة.
وما زلنا ننتظر الأفضل بارك الله فيك، ونفع بك.
ـ[بثينة]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 07:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
بوركت
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 09:38 م]ـ
سلمت يداك
اللهم اجعله في ميزان حسناتك
والسلام
ـ[أم أسامة]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 11:15 م]ـ
جزيتم خيراً وبوركتم ....
ـ[أم أسامة]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 11:20 م]ـ
بارك الله فيك على هذه الرقائق التي يرق لها القلب.
في السطر الرابع من مشاركتك أختي
ينفذ أم ينفد
ينفد
ولنجعلها يفنى أقرب للمعنى.(/)
من أخبار المساجد
ـ[مهاجر]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 10:20 ص]ـ
من الباكستان:
تمر خلال هذه الأيام: الذكرى الأولى لاقتحام القوات الباكستانية: "المسجد الأحمر" مما أسفر عن مذبحة قتل فيها ما يزيد عن الألف طالب من طلاب المدرسة الشرعية الملحقة بالمسجد في واحدة من جرائم النظام العسكري الذي ألقى بثقله كله في الكفة الأمريكية بعد أحداث 2001 التي كانت ذريعةَ القوى اليمينية الإنجيلية الصهيونية لشن غارتها الهمجية على العالم الإسلامي.
وكانت البداية: مع مشروع أمريكي: واعد!!!، لتطوير المدارس الإسلامية في الباكستان، وهي التي خرجت كوادر حركة الطالبان التي نجحت، باعتراف المنصف، في إقرار الأمن في بلد قبلي تمثل القبيلة فيه كيانا مستقلا، مما يضعف سلطة الحكومة المركزية، ويجعل القبائل دويلات داخل الدولة، وكانت بداية المشروع: بتمويل الإدارة الأمريكية حكومة: الجنرال المتخاذل بمائة مليون دولار لتطوير المدارس الدينية لتتواءم مع التوجهات الأمريكية، تماما كما حدث في أفغانستان بعد انحياز حركة الطالبان ووصول العميل الأمريكي ذي الجنسية الأمريكية: "حامد قرضاي" إلى سدة الحكم، وكما يحدث عندنا في مصر من اختراقات متكررة لمناهج التعليم وصلت إلى حد العبث بمقررات المعاهد والجامعات الشرعية بحجة تطوير الأزهر الشريف، وتجديد خطابه الديني!!!، وكما تعاني دول إسلامية أخرى من هذه الضغوط السافرة وعلى رأسها المملكة العربية السعودية بصفتها معقل الفكر السني الذي يستمد مقرراته مما سطره السلف الصالح من مصنفات في العقائد والشرائع والأخلاق.
وبعد أحداث يوليو 2005 في العاصمة البريطانية: "لندن" تم التضييق على الطلبة الأجانب في المدارس الباكستانية، فأصدرت الحكومة العسكرية قرارا بطرد الطلاب الأجانب منها بعدما ذُكِرَ عن تورط بعض المنتسبين إليها في أحداث لندن.
وما أشبه حركة الإصلاح تلك بما حدث للأزهر الشريف في خمسينيات القرن الماضي، فقد أدركت الثورة المصرية، وكانت سوفييتية الهوى، أن الأزهر، كمؤسسة دينية لها ثقلها في العالم الإسلامي، وإلى الآن ولله الحمد وإن أصابها ما أصابها، أدركت أن الأزهر هو مكمن الخطر على أي حكم شمولي مستبد، ومن قبلهم فعل الإنجليز في الأزهر ما فعلوا، حتى صار طالب الأزهر، الذي كان الكبير قبل الصغير يجله، أضحوكة على شاشات السينما، فأصدرت الثورة في بداية الستينات قانونا لـ: "تطوير الأزهر"!!!!!، والطريف أن الذي تولى ملف تطوير الأزهر كان رجلا معروفا بميوله الشيوعية، وما ظنك إذا تولى رجل زائغ مشبع بالأفكار الإلحادية مسئولية الإشراف على مؤسسة دينية إسلامية؟!!!! وبطبيعة الحال كان مضمون القانون: "تخريب الأزهر"، فأدخلت العلوم التجريبية البحتة في كلياته، ولا إشكال في دراسة هذه العلوم، بل إن دراستها تصل إلى مرتبة فروض الكفايات التي تأثم الأمة إن لم يتعلمها فريق منها تحصل به الكفاية، ولكن الإشكال:
أن لكل مقام مقال، فالأزهر مؤسسة دينية، لا مؤسسة دنيوية، وعلى التسليم بصحة هذا المسلك، ما الذي يسوغ جعل الكليات العلمية، وهي ليست مقصودة أساسا في مؤسسة كالأزهر، ما الذي يسوغ جعلها لأصحاب الدرجات العليا من المتفوقين في الشهادة الثانوية، ومن ثم تبقى الكليات الأساسية كـ: أصول الدين والشريعة .............. إلخ لأصحاب الدرجات الدنيا، الأمر الذي أدى إلى تدهور مستوى خريج الأزهر الذي يعتلي منبر الدعوة بعد تخرجه، وهذا أمر مشاهد في كثير من مساجد مصر، وإن كان هذا لا يعني عدم وجود دعاة أفاضل من خريجي الأزهر. فضلا عن إلغاء نظام الدراسة القديم الذي كان يعتمد على أمهات الكتب الإسلامية، واستبداله بكتب حديثة مادتها العلمية في غاية السطحية، وكل هذا التخريب تحت شعار "الإصلاح والتجديد".
(يُتْبَعُ)
(/)
وبمجيء الحكومة الحالية التي همشت دور الجنرال بعد انتهاء دوره في الحرب على الإرهاب!!!!، عقدت اتفاقية لوقف القتال في بؤر مشتعلة كإقليم "سوات"، بين الإسلاميين والحكومة المركزية في خطوة رشيدة لحقن الدم المسلم الذي يراق إرضاء للمحتل الأمريكي، فيا لها من غنيمة باردة لم تكلفه طلقة واحدة، وهو ما أقض مضجع الأمريكيين وأذنابهم في الحكومة الأفغانية فسارعت أمريكا إلى توجيه ضربات عشوائية إلى مناطق القبائل لتستفزها، لإشعال الصراع بينها وبين الحكومة المركزية مرة أخرى، وللأسف: استسلمت الحكومة المركزية للضغوط الخارجية وأعلنت أنها بصدد مراجعة اتفاقية التهدئة مرة أخرى، وهو ما قوبل برفع درجة الاستعداد في مناطق "طالبان باكستان" تحسبا لاسئناف جولة جديدة من الصراع، وإلى الله المشتكى.
ومن أبرز ملامح هذا الصراع:
أن الشعب الباكستاني شعب في غاية الإباء، وقد أتيح لي التعامل المباشر معهم، فلديهم من الكرامة وعزة النفس ما لديهم وقد كانوا مكمن الخطر الحقيقي على المحتل الإنجليزي، في أوائل القرن الماضي، بخلاف الهندوس الذين كانوا أطوع من الأبقار التي يعبدونها، كما ذكر الشيخ أحمد ديدات رحمه الله.
فلا يغرنكم الحكومة الهزيلة التي تحكم باكستان الآن.
(وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ)
اللهم اغفر لإخواننا من ضحايا المسجد الأحمر، وتقبلهم من الشهداء يا رب العالمين.
ومن كندا:
حيث افتتح ستيفن هاربر رئيس الوزراء الكندي , والمصدر: مفكرة الإسلام، السبت: 5/ 7/2008 , أكبر مسجد للطائفة الأحمدية، (القاديانية)، الخارجة عن الإسلام في غرب البلاد بتكلفة تقدر بحوالي 15 مليون دولار.
وقد افتتح المسجد في كالغاري بمنطقة ألبرتا غرب كندا , فيما أطلق عليه القائمون على تأسيسه من أتباع الطائفة الأحمدية الباكستانية "بيت النور".
وزعم هاربر في كلمة وزع نصها على الجمهور أمس السبت أن "سكان كالغاري وألبرتا والكنديين سيرون الوجه المعتدل والمتسامح للإسلام بفضل هذا المسجد والذين يؤمونه". بحسب زعمه!!!!!!. اهـ بتصرف.
والغرب النصراني حريص منذ القدم على دعم الفرق الضالة، وما موقف الباطنية في الحروب الصليبية عنا بخافٍٍ، سواء في الحروب الصليبية الأولى لما أسهم الباطنية في التمكين للصليبيين في أرض الشام، أرض النبوات، أو في الحروب الصليبية المعاصرة ففي: الشام: مكن الاستعمار الفرنسي لفرقة النصيرية الضالة، فأسست لها دولة في الشام تحت اسم دولة "العلويين" سترا لقبح مذهبهم المناقض لأصل الإسلام، وفي الوقت الذي يستمتع فيه رأسهم بمشاهدة عروض: "الباستيل" بصحبة "ساركوزي" يستعد جلادوه لارتكاب مذبحة في حق آلاف الموحدين المأسورين ظلما في أحد سجونه بعد اعتصامهم واحتجازهم لمئات من سجانيهم احتجاجا على إهانة المصحف الشريف وسب الباري، عز وجل، وقد اشتهرت الحادثة بما يغني عن ذكر تفاصيلها، وهذا هو الصوت الحر: صوت الممانعة الذي يقف بالمرصاد للمشروع الأمريكي بصحبة البوق الفارسي الذي يهدد ليل نهار بحرق إسرائيل، ولا نرى منه إلا كل نقيصة في حق الموحدين من أهل السنة في العراق، فضلا عن ذراعه الأخطبوطية في جنوب لبنان التي رأينا منها ما رأينا في أحداث بيروت الغربية في شهر مايو الماضي، وكان المستهدف كالعادة: أهل السنة!!!!.
والانتساب لآل البيت: وسيلة كل الفرق الضالة لتمرير باطلها إلى أفراد الجماعة المسلمة، فغلاة الإسماعيلية الباطنية والصوفية .... إلخ كلها تدعي الانتساب لآل البيت، رضوان الله عليهم، وقد كان ذلك طريق الزنادقة في سلخ المسلمين عن دينهم، كما ذكر ذلك الإمام أبو بكر الباقلاني رحمه الله، وكما ظهر من مخططات فرقة كفرقة الحشاشين التي اتخذت قلعة "ألموت" في بلاد فارس قاعدة لنشر باطلها باصطياد الأغرار بالشهوات الجسدية والشبهات الفكرية، ومبدؤها: إظهار الزهد والورع، وهذا مسلك معتاد في جذب المريدين!!!! الذين ينظرون إلى الظاهر دون الباطن، فلا يعنيهم التزام الداعي سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وإنما يأخذون من الأمر قشره دون لبابه، فبإظهار الخشوع الزائف والورع البارد، والكرامات
(يُتْبَعُ)
(/)
الملفقة، ومحبة آل البيت، يتم اصطياد الضحية، ومن ثم يعمد الداعي في مرحلة تالية إلى ثلب آل البيت ليسلخ المدعو من دينه جملة وتفصيلا , وقد كان لهذه الفرق أسوأ الأثر في هزيمة المسلمين عسكريا وتخديرهم فكريا، وما دور الصوفية في تسكين نفوس الثائرين على الاحتلال في شمال إفريقية عنا ببعيد، وإن وقف بعضهم وقفة صلبة أمام المحتل الفرنسي.
ولهذا نرى تعاونا كبيرا وتحالفا وطيدا بين الاحتلال الأمريكي وغلاة الفرس ابتداء في مراحل غزو العراق الأولى، وانتهاء بعد استيلائهم على بلاد الرافدين، وإن وقع الشقاق بينهم عند تقسيم الكعكة الشهية. وقبلها كان لهم الدور الوثيق في سقوط أفغانستان، وأمريكا الآن تمد جسور التعاون مع الصوفية بوصفها تمثل: "الإسلام السمح المسالم" تماما كما قال رئيس الوزراء الكندي في ذلك الخبر، وإن كان الصوفية أحسن حالا بكثير من القاديانية، والمنظمات الدولية، وعلى رأسها: "اليونسكو"، ما انفكت تكرم ضلال الفلاسفة وغلاة المتصوفة من أمثال: محيي الدبن بن عربي، صاحب "الفصوص"، وابن الفارض، وجلال الدين الرومي ......... إلخ بوصفهم من أئمة الفكر الإنساني، وما كل ذلك إلا جزء من الحرب الفكرية الشرسة على الإسلام وثوابته.
وما احتفوا إلا بضال، وما كرموا إلا مارقا أو زنديقا، وهذا هو الظن بمؤسساتهم المعادية للإسلام وأهله.
ومن إيطاليا:
حيث رفض وزير الداخلية الإيطالي روبرت ماروني، والخبر من مفكرة الإسلام أيضا، انتقادات وجهها مسئول الحوار بين الأديان بأسقفية ميلانو جيانفرانكو بوتوني على خلفية الإعلان عن إغلاق المركز الإسلامي في ميلانو ونقله إلى مكان آخر.
واعتبر وزير الداخلية الإيطالي أن هذه الانتقادات لا محل لها وزعم أنها تنبع من نقص المعلومات الكافية عن المسألة. اهـ بتصرف.
وبداية القصة مع شكوى تقدم بها سكان المنطقة التي يقع فيها المركز الإسلامي من الزحام الشديد!!! الذي يسببه تجمع نحو: 4000 مصل مسلم يوم الجمعة لأداء الصلاة.
وهذه حجة واهية من حجج حكومة بيرلسكوني النصراني المتعصب، فأين هم من شغب الملاعب الإيطالية، ألا تزعجهم الألوف المؤلفة التي تحتشد في ملعب: "سان سيرو"، معقل الإنتر وأي سي ميلان، ويزعجهم أربعة آلاف يجتمعون في مركز إسلامي لأداء الصلاة، في فترة زمنية وجيزة؟!!!.
إن الأمر يشبه ما هو قائم عندنا في مصر من: الاحتجاج على أصوات ميكروفونات الدروس العلمية في المساجد، إن علت شيئا ما، في مقابل السكوت عن هدير سماعات الأفراح الشعبية، وصرخات المشجعين في المقاهي أثناء مباريات كرة القدم.
فإذا كان درس تعالت صرخات أولياء الأمور: "العيال مش عارفة تذاكر، العيال وراها امتحانات!!! "، وإذا كان حفل زفاف شعبي فيه من الصراخ والمنكرات ما فيه: رأيت شبح الامتحانات قد زال، والطلاب والطالبات، بل وأولياء الأمور قد نزلوا للمشاركة في ذلك المولد إلى قرب صلاة الفجر، ولا أدري لِمَ لَمْ يتذكروا الامتحانات أثناء ذلك الفرح الصاخب؟!!!
وإلى الله المشتكى.
والله أعلى وأعلم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 10:54 ص]ـ
ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ژ المجادلة
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 10:46 ص]ـ
(حوار الأديان) حرب على الإسلام
يوسف الكردي
الخبر: قام ملك العربية السعودية الذي تحدث خلال جلسة افتتاح مؤتمر حوار الأديان الذي نظم في 16 تموز/يوليو 2008 في العاصمة الأسبانية بدعم من العربية السعودية ومن المؤتمر اليهودي العالمي بتشويق أتباع الديانات البارزة في الدنيا للابتعاد عن التعصب واحتضان روح التفاهم وقال “علينا أن نعلن للعالم أن الاختلاف لا ينبغي أن يؤدي إلى النزاع والصراع ونقول أن المآسي التي مرت في تاريخ البشر لم تكن بسبب الأديان ولكن بسبب التطرف الذي ابتلي به بعض أتباع كل دين سماوي وكل عقيدة سياسية”.
(يُتْبَعُ)
(/)
التعليق: إن موضوع الحوار بين الأديان ليس بالأمر الجديد، فقد ابتدأت الدعوة إليه بعد سقوط الخلافة في 28 رجب 1342 هـ الموافق 03 آذار/مارس 1924م بفترة قصيرة، حيث أول ما دعت إليه فرنسا عام 1932م بإرسال ممثليها لمقابلة علماء جامعة الأزهر والتباحث معهم حول توحيد الديانات الثلاث (الإسلام، النصرانية، اليهودية)، وعقب ذلك توالت المؤتمرات والندوات إلى يومنا هذا. ومن الممكن ربط بزوغ هذه الدعوات بسقوط دولة الخلافة التي تركت المسلمين بلا دولة ولا قيادة ولا جُنَّة من جانب، وبظهور الخطر الشيوعي الذي بدأ يهدد –آنذاك- العالم الغربي الرأسمالي من الجانب الآخر. إن حرمان المسلمين من قيادة سياسية ترعى شئونهم جعلهم معرضين لتداعي الاعتداءات الخارجية عليهم من كل صوب، والتي كان منها محاولات مساواة الإسلام بأديان الكفر الأخرى، وإدخال المسلمين في حوار، ومهاجمة أحكام الإسلام علانية التي يرون فيها خطراً عليهم، وبعبارة أخرى فإن حرمان المسلمين من دولة الخلافة جرأ العالم الغربي الرأسمالي لمهاجمة الإسلام بأبعاده الفكرية والسياسية والثقافية. وكان ظهور المبدأ الشيوعي كقوة سياسية دولية بانقلابه عام 1917م في روسيا قد قوبل من قبل العالم الغربي الرأسمالي كتهديد يجب تحييده بالسرعة الممكنة، فابتدأت حملات منظمة من أجل ذلك، كانت دعوة الحوار بين الأديان واحدة منها. وعليه فقد وجد فكر الحوار بين الأديان كجزء من مخططات الغرب الكافر لتمزيق الإسلام نتيجة لغياب دولة الخلافة التي تذود عنه وكجزء من مشروعه للحد من خطر الشيوعية وتهديدها للعالم الغربي الرأسمالي. في البداية كان الهدف من حوار الأديان توحيد كافة العقائد التي تؤمن بالخَلْق والتي تؤمن بإبراهيم -عليه السلام- في جبهة واحدة لمواجهة الأسس التي تقوم عليها الشيوعية المتمثلة في التطور والإلحاد والنظرية الديالكتيكية. إلا أنه في التسعينيات من القرن المنصرم بعد أن تصدع الاتحاد السوفيتي وتهاوى المبدأ الشيوعي وبات بلا دولة فلم يعد يشكل تهديداً على العالم الغربي، وفي المقابل بدأ المبدأ الإسلامي يقوى في نفوس المسلمين وميل المسلمين نحو الخلافة انتشر بصورة واسعة تغيير الهدف الذي قام من أجله حوار الأديان وبات الغرب الكافر -الذي يدرك معنى توحد أمة الإسلام في ظل خلافة واحدة- يرى في الإسلام والمسلمين الخطر الجديد الذي يهدد مصالحه ومبدأه، فأعلن حملة شرسة بلا هوادة ضدهم، ووظف حوار الأديان ضمن حملته المسعورة لمحاربة الإسلام، وأطلق ألفاظاً جديدة لمحاربتها من مثل التطرف الإسلامي والخطر الإرهابي والتعصب الديني وغيرها من الاصطلاحات.
ولهذا فإن دعوة ملك العربية السعودية لعقد مثل هذا المؤتمر وإطلاقه مثل تلك العبارات ما هو إلا جزء من برامج الغرب الكافر الرأسمالي في محاربة الإسلام والمسلمين الهادفة لمنع وصول المبدأ الإسلامي إلى الساحة الدولية من خلال وصوله للحكم بإقامة دولة الخلافة. أضف إلى ذلك فإن هذا المؤتمر ليس الأول ولا الأخير الذي ينظم من أجل ذلك، فقد عقدت مؤتمرات مشابهة في الآونة الأخيرة نذكر منها؛ المؤتمر الذي عقد بداية الشهر المنصرم في واحدة من أقدس بلاد المسلمين (مكة)، وفي الشهر قبل المنصرم عقد آخر في قطر، وفي 15/ 07/2008 أي قبل يوم واحد من انعقاد هذا المؤتمر في مدريد نظم مخيم لحوار الأديان في مدينة ستافروبول في قوقازيا الشمالية المحتلة من قبل روسيا ضمن مشروع “تدجين الإسلام” الهادف للحيلولة دون استخدام الإسلام أساساً للمقاومة، لكسب تأييد روسيا العازمة على كسر شوكة المجاهدين في الشيشان. وكذلك فما مشروع اتفاق الحضارات المسيَّر برعاية رؤساء وزراء تركيا وأسبانيا وبوصاية من الأمم المتحدة وما المؤتمر الموسع من أجل “الإسلام في عصر التحديات العالمية” برعاية المنتدى الرومي ( Rumi Forum) المزمع عقده في واشنطن بتاريخ 14 - 15 تشرين ثاني/نوفمبر 2008 وما كافة المؤتمرات والندوات المشابهة التي يعمل على إظهارها بمظهر المودة والمحبة والتي في حقيقتها تهدف إلى تقطيع الإسلام وضربه، إلا أدوات في هذا المخطط الغربي الكافر الشرير. وفي هذا النطاق فقد أشار جيمس غلاسمان مساعد وزيرة الخارجية الأميركية للشئون الدبلوماسية العامة لهذه الحقيقة خلال كلمة له في معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى بتاريخ 08/ 07/2008 حيث قال: “هناك حرب أفكار جارية في الشرق الأوسط وعلى الولايات المتحدة المشاركة فيها ... ما لم نفهم حرب الأفكار بشكل صحيح لن نتمكن من النجاح في أكثر تهديد أهمية في زماننا .. ما لم نفهم حرب الأفكار بشكل صحيح سيبقى أمن الأميركيين ومستقبل طريقة العيش الأمريكية بخطر مستمر ... علينا أن ندرك أن هناك معركة معقدة ومتعددة الجوانب على السلطة جارية في المجتمعات الإسلامية .. إنها معركة لا يمكننا أن نكون بموقع المتفرج عليها”.
وفي الختام ما الذي ينتظره هؤلاء المهرولون نحو مؤتمر مدريد من بابا الفاتيكان بنديكت السادس عشر الذي لم يعتذر عن إطالته لسانه على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالرغم من ردود فعل المسلمين الصاخبة عليه .. أم أنهم ((لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)) أم أنهم ممن ((انصَرَفُواْ صَرَفَ اللّهُ قُلُوبَهُم بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُون)).
في 17/ 07/2008
منقول: شبكة الناقد الاعلامي
من رسائل طالب عوض الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 05:18 م]ـ
بارك الله فيكم(/)
مِنْ نوادر الحُفَّاظ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 06:08 م]ـ
من نوادر الحفاظ
قال التَّنوخي: لم أر أحفظ من محمد بن عبد الواحد غلام ثعلب (345 هـ) أملى مِنْ حفظه ثلاثين ألف ورقة، ولِسعة حِفْظه نُسب إلى الكذب .. وبلغ من شدة حفظه: أنه حضر ابن دريد، وابن الأنباري، وابن مِقْسَم عند القاضي، فعرض عليهم تلك المسائل – ثلاثين مسألة في اللغة وذكر غريبها، وختمها ببيتين من الشعر.
فما عرفوا منها شيئاً، وأنكروا الشعر، فقال لهم القاضي: ما تقولون فيها؟ فقال ابن الأنباري: أنا مشغول بتصنيف مشكل القرآن، ولا أقول شيئاً.
وقال ابن مِقسْم كذلك، وقال: أنا مشغول بالقراءات.
وقال ابن دريد: هذه المسائل من مصنوعات أبي عُمر، ولا أصل لها في اللغة؛ فبلغه ذلك، فاجتمع بالقاضي وسأله إحضار دواوين جماعة من قدماء الشعراء سمّاهم، ففتح القاضي خزانته، وأخرج له تلك الدواوين، فلم يزل أبو عمر يعمد إلى كل مسألة، ويخرج لها شاهداً من كلام العرب، ويعرضه على القاضي، حتى استوفاها، ثم قال: وهذان البيتان أنشدهما ثعلب بحضرة القاضي وكتبهما القاضي بخِّطهِ على ظهر الكتاب الفلانيّ، فأحضر الكتاب فوجد البيتين على ظهره بخطه كما قال.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 06:11 م]ـ
وكان محمد بن القاسم بن محمد أبو بكر الأنباري (327 هـ) يحفظ ثلاثمائة ألف بيت شاهداً في القرآن، وكان يملي من حفظه لا من كتاب … ومرض يوماً فعاده أصحابه، فرأوا من انزعاج والده أمراً عظيماً، فطيبوا نفسه، فقال: كيف لا أنزعج وهو يحفظ جميع ما ترون؟ وأشار إلى خزانة مملؤة كتباً، وكان يحفظ مائة وعشرين تفسيراً بأسانيدها.
وقال أبو الحسن العروضيّ: اجتمعت أنا وأبو بكر الأنباري عند الراضي بالله على الطعام، وكان الطباخ قد عرف ما يأكل فكان يطبخ له قليّة يابسة، قال: فأكلنا نحن ألوان الطعام وأطايبه، وهو يعالج تلك القلية، ثم فرغنا وأتينا بحلواء، وقمنا وملنا إلى الخيش فنام بين الخيشين، ونمنا نحن في خيشين ولم يشرب ماء إلى العصر، فلما كان العصر قال: يا غلام الوظيفة، فجاء بماء من الحُبّ [الزير الكبير] وترك الماء المزمّل [المغطى] بالثلج، فغاظني ذلك، فَحُمْتُ، فأمر الراضي بإحضاري؛ وقال: ما قصتك؟ فأخبرته، وقلت: هذا يا أمير المؤمنين يحتاج أن يحال بينه وبين تدبير نفسه؛ لأنَّه يقتلها، ولا يحسن عشرتها، فضحك، وقال: يا أبا بكر، لِمَ تفعل هذا؟ قال: أُبقي على حفظي، قلت له: قد أكثر الناس في حفظك، فكم تحفظ؟ قال: ثلاثة عشر صندوقاً.
وسألته يوماً جاريةٌ للراضي عن شيء في تعبير الرؤيا، فقال: أنا حاقن، ثم مضى من يومه، فحفظ كتاب الكرماني، وجاء من الغد وقد صار معبراً للرؤيا، وكان يأخذ الرطب فيشمه ويقول: إنك لطيب، ولكن أطيب منك حفظ ما وهب الله لي من العلم.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 06:12 م]ـ
بارك الله فيك سيدي الكريم ....
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 06:45 م]ـ
بارك الله فيك سيدي الكريم ....
شكرا لك أخي بحر الرمل
ومنكم نستفيد، ودٌّ يصل لروحك الطيِّبة(/)
|| هولندا تمنع القرآن الكريم || "صوت للردع "
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 10:20 م]ـ
:::
بقلم: محمد الجرايحى
مازال مسلسل الإساءة للإسلام مستمراً وبصورة متنامية ..
فبعد الصور المسيئة لنبينا محمد:= بدأت حرب
إساءة جديدة إلى القرآن الكريم وأيضاً تأتي من هولندا فقد طالب النائب الهولندي اليميني خيرت فلدرز: بحذف آيات القرآن التي فيها حديث عن العنف والحرب والعقاب ثم طور ذلك بدعوته لاختصار القرآن بحذف ثلاثة أرباع سوره ورميها في القمامة ليبقى مثل (كتب الأطفال) حسب وصفه ليقول: "حينها يمكن قبوله في هولندا" التي يطالب اليوم أن تمنع تداول القرآن ككتاب بأي لغة كانت لأنه "كتاب فاشستي ونازي مثله مثل كتاب كفاحي لمؤلفه أدولف هتلر الممنوع تدوله في هولندا".
لكن ردود االناشطين المسلمين على هذه الأطروحات تقول بأن فيلدرز وسواه من منتقدي الإسلام في هولندا يخرجون بعض آيات القرآن عن سياقها التأريخي ويقدمون أمثلة مجزأة كأدلة على عنف آيات القرآن.
****
هذه الحرب هناك من يحركها وينفخ فى نيرانها لتزداد تأججاً .. ومتعمداً إثارة
المسلمين وإخراجهم عن شعورهم لتكون لهم ردود أفعال تزيد من الإساءة إلى
المسلمين والإسلام بعدما تستغل ردودهم العنيفة فى تصويرهم على أنهم همج
وغير متحضرين ويميلون إلى التخريب وسفك الدماء وهى صورة يحاول أعداؤنا
وضع المسلمين فى إطارها ...
ولابد أن ننتبه لهذه المكائد .. وأن تكون ردود الأفعال عاقلة ومؤثرة وقوية ..
****
ولابد أن تسير على ثلاثة محاور ..
الأول: سياسى ومن المفترض أن يقوده زعماء الأمة من أجل الضغط لإصدار
قانون دولى يجرم التطاول على الإسلام ورموزه أسوة بما فعلته الصهيونية
بإجبار المجتمع الدولى بإصدار قانون يحاكم كل من يتناول محرقة الهولوكست
****
وأصبح هذا القانون سيفاً مسلطاً على الرقاب .. فهل نحن أقل حباً لديننا وأقل
قدرة على إصدار مثل هذا القانون ..
****
للتعريف بحقيقة الإسلام كدين يحترم حقوق الإنسان ويعلى من منزلة العقل ويدعو
إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، مستغلين كل السبل والإمكانات و الوسائل المساعدة ..
إن الشعوب فى أوروبا معظمها يميلون إلى العقلانية ومخاطبة العقل ولابد أن يكون
خطابنا إليهم خطاباً للعقل .. والإسلام لديه القدرة على مخاطبة هذه العقول واستمالتها ...
****
المحور الثالث: هو نحن عامة المسلمين .. لقد بعدنا عن ديننا وأصبحت العلاقة بيننا وبينه علاقة قائمة على العاطفة ..
وكثيرون لايعرفون من الإسلام سوى اسمه .. ومن القرآن سوى رسمه، لابد أن
تتغير هذ العلاقة لتكون أكثر صلة وتعمقاً وارتباطاً بديننا الذى هو مصدر عزتنا وكرامتنا لابد أن نعود لديننا .. دراسة وفهماً ووعياً .. وأن يكون تواجده فى حياتنا أفعالاً لاأقوالاً.
وعندما ننصر الإسلام فى أرضه وفى أنفسنا سنكون جديرين بنصره فى شتى بقاع الأرض.
****
أحد المواقع الهولندية كما اظن وضع في الصفحة الرئيسية تصويتا على أن يمنع القرآن أم لا
وكلّي رجاء بالتصويت على الرفض واختيار كلمة Oneens
http://www.stand.nl/index.php
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 10:46 م]ـ
[ QUOTE= رسالة الغفران;253804]
:::
Oneens
سلام عليكم ... وهل معنى هذه الكلمة (نعم - لا).
هل بدأت تتعلم اللغات يا رسالة الغفران؟!:)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 10:59 م]ـ
إذا كانت زمرة كبيرة من أمتنا تسمي المجاهدين مخربين، فلنعذر عدونا في قوله.
المصيبة والطامة الكبرى أن المسلمين يدافعون عن الإسلام كما لو كان في قفص الاتهام، والصحيح أن الإسلام فوق الاتهام.
لماذا نبرر وكأننا نلتمس للقرآن عذرا، وكان من المفترض أن نصدح بما فيه جهارا نهارا ففيه الخير كله.
لقد أصبحت أمتنا مطية تركبها كل الأمم
أتدري لماذا لأنهم تركوا سبيل عزهم وكرامتهم، تركوا الجهاد الذي هو ذروة سنام الإسلام.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 11:11 م]ـ
سلام عليكم ... وهل معنى هذه الكلمة (نعم - لا).
هل بدأت تتعلم اللغات يا رسالة الغفران؟!
وعليكم السلام
معنى الكلمة " أختلف " أي لا أوفق
هل بدأت تتعلم اللغات يا رسالة الغفران
كل الشكر والعرفان لأستاذي الفاضل google :)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 11:12 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 11:14 م]ـ
اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين
(يوم نقول لجهنم هل امتلئت وتقول هل من مزيد)
لنتدبر الآيات
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ضاقت بي حروف الكلمات ....................
والسلام
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 11:41 م]ـ
ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ چ چچ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ? ? ? ? ? ? ? ? ں ژ الصف
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 01:28 ص]ـ
:::
بقلم: محمد الجرايحى
أحد المواقع الهولندية كما اظن وضع في الصفحة الرئيسية تصويتا على أن يمنع القرآن أم لا وكلّي رجاء بالتصويت على الرفض واختيار كلمة oneens
http://www.stand.nl/index.php
السلام على أهل الفصيح،
أخي طارح هذا الموضوع: لم يطرح منع القرآن الكريم للنقاش في هولندة أو في أية من دول الغرب ولا يمكن ذلك لأسباب كثيرة جدا فضلا عن وجود أكثر من مليون مسلم في هولندة التي تعترف رسميا بالإسلام وبمؤسساته.
النائب غيلدرز نائب انتهازي أراد أن يجذب الأضواء إليه بمهاجمة القرآن الكريم لكن الساسة الهولنديين وضعوا حدا له بطريقة ذكية تزامنت مع تجاهل الشارع الهولندي له ولفلمه "فتنة". كما أن كبير أئمة المسلمين في هولندة الشيخ "عبدالواحد فن بومل" تحداه للمناظرة ولم يفعل.
وأما كلمة ( oneens) الهولندية فتعني "غير موافق".
وتحية طيبة عطرة.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 01:43 ص]ـ
مرحبا بك أخي الحبيب، دكتور عبدالرحمن السليمان
دخلت لألقي عليك التحية أيها البهاء السليماني، أدامك المولى، وعودا حميدا إلى عرينك
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 02:06 ص]ـ
حياك الله أخي الحبيب الأستاذ مغربي، وشكر لك حسن ترحيبك بأخيك.
والله إن مشتاق إلى الفصيح وأهله وتأخرت كثيرا بسبب زيادة الأعمال وتراكم الأشغال فعسى أن تستقر الأمور ونلقى هنا على الدوام إن شاء الله.
آنسك الله.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 09:54 ص]ـ
السلام على أهل الفصيح،
أخي طارح هذا الموضوع: لم يطرح منع القرآن الكريم للنقاش في هولندة أو في أية من دول الغرب ولا يمكن ذلك لأسباب كثيرة جدا فضلا عن وجود أكثر من مليون مسلم في هولندة التي تعترف رسميا بالإسلام وبمؤسساته.
النائب غيلدرز نائب انتهازي أراد أن يجذب الأضواء إليه بمهاجمة القرآن الكريم لكن الساسة الهولنديين وضعوا حدا له بطريقة ذكية تزامنت مع تجاهل الشارع الهولندي له ولفلمه "فتنة". كما أن كبير أئمة المسلمين في هولندة الشيخ "عبدالواحد فن بومل" تحداه للمناظرة ولم يفعل.
وأما كلمة ( oneens) الهولندية فتعني "غير موافق".
وتحية طيبة عطرة.
شكرا لك على التوضيح ...
جزيت الخير(/)
الصمت الممدوح والمذموم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 11:51 م]ـ
قال محمد بن أبي الوفا العمريّ ابن القبيضي (كان موجوداً سنة 610هـ): الإنسان معذور فيما لابد له منه، وإذا سكت ذو الحاجة فمن ينطق بها عنه.
وكان ابن الملطي (303هـ) يمتنع من الحديث إلا في أوقات، وذكرت ذلك في اغتنام الوقت، فكانوا – رضى الله عنهم – يزِنُون أعمالهم، وينظرون المصلحة والراحة من اللغو والإثم وإضاعة الوقت لايعدلها شئ.
وكان القاسم بن فيره الشاطبي – صاحب الشاطبية في القراءات– (590هـ) لا ينطق إلا لضرورة.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 10:00 ص]ـ
بارك الرحمن فيك على نقلك الجميل والمفيد ..
يطرق ذاكرتي بيت مشهور لبشار يقول فيه ..
وعي الفعال كعي المقال = وفي الصمت عي كعي الكلم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 10:04 ص]ـ
شكرا لمرورك أخيتي وللإضافة المفيدة(/)
من سوء الخاتمة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 07 - 2008, 11:56 م]ـ
فناخسرو بن الحسن بن بُويه (372هـ) ولم يفلح بعد هذا البيت:
عضُد الدولة وابن ركنها =ملكِ الأملاك غلابُ القدرْ
ولما احتضر لم ينطق إلا بتلاوة "ما أغنى عنيِّ مَا لِيَهْ هلك عَنِّي سلطانِيهْ "
[الحاقة:28 - 29]
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 03:36 ص]ـ
نعوذ بالله من سوء الخاتمة.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 04:15 ص]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله
يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 10:04 ص]ـ
أعاذنا الله من سوء الخاتمة ..
اللهم نسألك حسن الخاتمة
اللهم نسألك حسن الخاتمة
اللهم نسألك حسن الخاتمة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 10:15 ص]ـ
شكرا لمروركم أيها الإخوة الأكارم
وكل الشكر على ما تقومون به من الإضافة
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 12:12 م]ـ
اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها
سلمت يداك
والسلام
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 12:23 م]ـ
اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها
سلمت يداك
والسلام
شكرا لهذا المرور والقراءة
دمت بخير
ـ[بثينة]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 10:37 م]ـ
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على ديني
الله نسألك حسن الخاتمة
يا رب
بوركت أستاذي الفاضل
ـ[بثينة]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 10:46 م]ـ
حكي أنّ أخوين كان أحدهما عابدا و الآخر مسرفا على نفسه،
فسولت للعابد يوما نفسه أن يتبع شهواتها ترويحا لما ضيّع من
سنّ عمره في العبادة ثم يتوب بعد ذلك لعلمه أنّ الله غفور رحيم،
فقال العابد في نفسه: أنزل إلى أخي في أسفل البيت و اوافقه على
الهوى و اللذات بعض الوقت ثم أتوب و أعبد الله فيما تبقي من
عمري. فنزل على هذه النية.
و قال أخوه المسرف: قد أفنيت عمري في المعصية و أخي العابد
يدخل الجنة و أنا إلى النار، و الله لأتوبنّ و أصعد إلى أخي و
أوافقه في العبادة ما بقي من عمري فلعل الله يغفر لي. فطلع على
نية التوبة. و نزل أخوه على نية المعصية فزلت رجله فوقع على
أخيه فمات الإثنان معا.
فحشر العابد على نية المعصية و المسرف على نية التوبة.
نسألك اللهم حسن الخاتمة.(/)
الضاد والظاء
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 10:02 ص]ـ
ثمة خلط بين الضاد والظاء (شأن الكثير منَّا اليوم)، ومن ذلك ما أورده الجاحظ (868ت. م) في (البيان والتبيين) – ج 2، ص 211، وأسوق ذلك على سبيل الطرفة:
" كان رجل بالبصرة له جارية تسمى ظمياء، فكان إذا دعاها قال: يا ضمياء!، فقال له ابن المقفع: " قل يا ظمياء! "، فناداها: " يا ضمياء! " فلما غيّرعليه ابن المقفع مرتين أو ثلاثًا قال له: " هي جاريتي أو جاريتك؟!!! ".
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 02:47 م]ـ
أهلا يا أخي
ومن ذلك ماذكره ـ على ما أعتقد ـ ابن الجوزي أن إماما صلى بالناس فقال: (ولا الظالين)، فركله أعرابي خلفه مع ظهره فقال الإمام:آه يا ضهري
فقال الأعرابي: ضع هذه مكان تلك وأنت في سلامة.
(بتصرف)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 02:56 م]ـ
أهلا يا أخي
ومن ذلك ماذكره ـ على ما أعتقد ـ ابن الجوزي أن إماما صلى بالناس فقال: (ولا الظالين)، فركله أعرابي خلفه مع ظهره فقال الإمام:آه يا ضهري
فقال الأعرابي: ضع هذه مكان تلك وأنت في سلامة.
(بتصرف)
بارك الله فيك أخي زين الشباب
اضحك الله سنك
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 04:51 م]ـ
نعم هذه مشكلة تصادفنا وخاصة العاملين في مجال التعليم
حيث كان الطلبة دائما يخلطون بين الحرفين ...
والحل هو التوجيه والتدرب على النطق السليم ....
فالضاد هي دال مفخمة
أما الظاء فهي ذال مفخمة وهكذا يمكن توجيه الطلاب نحو النطق السديد
ـ[أريب العرب]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 03:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعاً وجعلكم ذخراً وحصناً منيعاً نتحصن به من قصف التغريب وقنابل التشويه اللغوي التي تقصفنا ليل نهار لتدمير السنتنا .... !!!
وبخصوص ملاحظة الأخ بحر الرمال، أقسم بالله أنني أول مرة أسمعها ... !!!
وهذا والله، شيء مخجل، لكن ليس لي ذنب فيه،ولا أعلم من أتهم نظام التعليم اللغة العربية لدينا أم قلة ممارسة اللغة .. ؟؟؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 03:23 ص]ـ
ونحن اليوم نلفظ الضاد دالاً مفخمة، وتشاركنا في هذا الصوت لغات أخرى، فمن شك في ذلك فلينطق مثلاً: don’t ) ) هناك طريقتان للفظ الضاد: قديمة ومعاصرة. وقد وصف سيبويهِ (ت. 796 م) اللفظ القديم فقال:
" أول حافَة اللسان وما يليه من الأضراس مخرج الضاد " – (الكتاب، ج2، ص 489). وهذا الحرف كما نفهم أو نتخيل كان احتكاكيًا رخوًا، بينما هو اليوم في لفظنا انفجاري شديد ومخرجه اللسان واللثة – إنه اليوم دال مفخمة. ويعلل تمام حسان في كتابه " اللغة العربية - معناها ومبناها ذلك، فيقول:
"الضاد الفصيحة كانت تُنطق بواسطة احتكاك هواء الزفير المجهور بجانب اللسان والأضراس المقابلة لهذا الجانب، ومن ثم يكون صوت الضاد الفصيحة من بين أصوات الرخاوة مثله في ذلك مثل الثاء " (ص 55).
ـ[الساخر]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 02:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الضاد هي دال مفخمة
أما الظاء فهي ذال مفخمة وهكذا يمكن توجيه الطلاب نحو النطق السديد
شكراً لكم أساتذة أستفدت منهم الكثير
وأحببت أن تكون أول مشاركة لي في هذا الموضوع خاصة لأني ممن كان ولا زال يجد معضلة في ذلك ولكن مع استمرار القرائة بدت تتلاشى.
وهذه الملاحظة التي وضعها الأخ الفاضل بحر الرمل أراها للضال ظل جزاك الله خيرا وكذلك الإخوة الأفاضل محمد سعد و أريب العرب و زين الشباب جزاكم الله كل خير
أخوكم الساخر
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 02:51 ص]ـ
أهلا بك أيها الساخر، حللت أهلا، ووطأت سهلا.
ـ[الساخر]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 03:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذ عبدالعزيز
أسأل الله بما يرضاه أن أفيد ومنكم أستفيد
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 04:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لكم أساتذة أستفدت منهم الكثير
وأحببت أن تكون أول مشاركة لي في هذا الموضوع خاصة لأني ممن كان ولا زال يجد معضلة في ذلك ولكن مع استمرار القرائة بدت تتلاشى.
وهذه الملاحظة التي وضعها الأخ الفاضل بحر الرمل أراها للضال ظل جزاك الله خيرا وكذلك الإخوة الأفاضل محمد سعد و أريب العرب و زين الشباب جزاكم الله كل خير
أخوكم الساخر
وإن شئت المزيد فإن
الصاد هي سين مفخمة
والطاء هي تاء مفخمة
وأهلا بك أخا
ـ[الصاحب ابن عباد]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 02:55 م]ـ
هل من ملفات صوتية في الموضوع؟
بارك الله فيكم.(/)
موقع لا غنى عنه لمسلم.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 11:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقع لا غنى عنه لمسلم: ـــ
http://mosshaf.com/web/tafseer.php?S...o=all&ShowNo=
أسألكم الدعاء. ولا تنس تسجل مرورك أخي الكريم برد
السلام
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 11:59 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حفظك الله وجعله في ميزان حسناتك
والسلام
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 12:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جعله الله في ميزان حسناتك
بارك الله فيك ونفع بك وجزاك عليه خير الجزاء
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 12:51 م]ـ
موقع رائع
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
لا تحرمنا من ثمرات بحثك.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 02:42 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
دائما تأتينا بالمفيد
كتب الله لك الأجر.
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 07:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نفع الله بكم، وسدد خطاكم.
ـ[نور5]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 07:52 م]ـ
جاري فتح الموقع
جزاك الله خيرا
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 11:08 م]ـ
جاري فتح الموقع
جزاك الله خيرا
مشكورين ونفعكم الله به.
وشكرا لردك قبل الاطلاع.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 12:13 ص]ـ
تمت اضافته للمفضلة ............. بوركت
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 02:36 ص]ـ
بارك الله فيك أيها العبد اللطيف.
معك نتابع، ونستفيد، ونستمتع.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 10:00 ص]ـ
بارك الله فيك أيها العبد اللطيف.
معك نتابع، ونستفيد، ونستمتع.
أساتذتي الأعزاء /
شكراً لمروركم الكريم، كما أشكر تعليقاتكم الكريمة.
* لاتظن بأن الدنيا كملت لأحد فليس على ظهر الأرض من حصل له كل
مطلوب وسلم من أي كدٍ.
ـ[أبوحسام]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 04:18 ص]ـ
الأخ الكريم:
شكر الله لك تلك الهدية القيمة والتي تدل على كرمكم العميم
والحقيقة هي أن هذا الموقع من المواقع الشاملة والجامعة
بارك الله لك ... وبارك لنا فيك
ـ[الرفيعي]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 12:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي جزاك الله خير على هذا العمل الطيب الرائع ونبي منك اكثر في منفعة المسلمين وارجوا منك ان تفيدنا اكثر
ـ[نور الندى]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 10:10 م]ـ
بوركت
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 12:33 ص]ـ
وعليكم السلام يا أيها العبد اللطيف
ـ[ماركوس]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 08:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
ودمت داعيا للهدى
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 09:02 م]ـ
جزيت خيراً أيها العبد اللطيف والله اشتقت لحديثك على البريد بارك الله فى مقالاتك الجميلة والفعالة ....
ـ[محمود من القدس]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 10:35 م]ـ
السلام عليكم أخي الفاضل جزاك الله خيرا و في ميزان حسناتك تقبل مودتي و امتناني
ـ[فائق الغندور]ــــــــ[14 - 08 - 2008, 08:49 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الموقع وجزاك الله خيرا فالدال على الخير كفاعله
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 02:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا رجل
وسدد خُطاك وكل المُسلمين
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[16 - 08 - 2008, 06:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله لك أيها الفصيح الرائع
كنت أبحث عن مثله منذ فترة
والسلام عليكم
ـ[مفكرة إسلامية]ــــــــ[19 - 08 - 2008, 11:13 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم: لا حرمك الله الأجر.
ـ[خالد]ــــــــ[23 - 08 - 2008, 04:59 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم وتمت إضافة الموقع نفع الله بك
ـ[آنسة قواعد]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 03:59 ص]ـ
اللهم علم من علمني وزده علما ... بارك الله فيك
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 07:05 م]ـ
موقع هام .. جزاك الله خيراً
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 03:59 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
جزيت خيرا ..
ـ[نازك]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 04:46 ص]ـ
جزااااااااااااااااك الله خيرا
ـ[السيرافي]ــــــــ[08 - 09 - 2008, 06:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسلوب العرض أسهل من موقع التفاسير وإن كان الأخير أشمل للتفاسير
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[11 - 09 - 2008, 11:21 م]ـ
بارك الله فيك، وجزاك الله كل خير
ـ[فاطمة النايلي]ــــــــ[12 - 09 - 2008, 05:43 م]ـ
دمت في خدمة الإسلام والمسلمين
ـ[تروبيكانا]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 03:42 ص]ـ
وفقك الله واسعدك
ـ[عبدالله بن سالم العطاس]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 08:34 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
وكتب لك الأجر أضعافًا
ـ[أسماء]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 09:30 ص]ـ
http://www.ksa4up.net/xupload/tHj01671.gif (http://www.ksa4up.net/)
موقع جد مفيد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رياح الشرق]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 10:47 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم، وجعلها في موازين حسناتك. تم إضافة الموقع للمفضلة
ـ[أبو دجانة]ــــــــ[11 - 12 - 2008, 05:13 م]ـ
جزاك الله خيرًا وجعله في ميزان حسناتك
الدال على الخير كفاعله
ـ[حسن المالكي]ــــــــ[11 - 12 - 2008, 09:12 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
موقع رائع
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
لا تحرمنا من ثمرات بحثك.
ـ[سعد الرشود]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 02:37 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 06:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[زينب هداية]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 09:19 م]ـ
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته.
هديّة غاية في الرّوعة،جزاك الله خيرا.(/)
مِنْ سوء الأدب في المُجالسة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 11:56 ص]ـ
من سوء الأدب في المجالسة: أن تقطع على جليسك حديثه، أو تبدره إلى تمام ما ابتدأ به خبراً كان أو شعراً، تتمّ له البيت الذي بدأ به، وتريه أنك أحفظ منه. فهذا غايةٌ في سوء المجالسة، بل يجب أن تصغي إليه كأنك لم تسمعه قط إلاّ منه.
قيل لداود الطّائّي: لم تركت مجالسة الناس? قال: ما بقي إلاّ كبيرٌ يتحفّظ عليك، أوصغيرٌ لا يوقِّرك.
وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى: لا تجالس عدوّك، فإنه يحفظ عليك سقطاتك ويماريك في صوابك.
قالت الخنساء:
إنّ الجليس يقول القول تحسبه =خيراً وهيهات فانظر ما به التمسا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 12:00 م]ـ
وكان يقال: في اللسان عشر خصال: أداةٌ يظهرها البيان، وشاهدٌ يخبر عن الضمير، وحاكمٌ يفصل به القضاء، وناطقٌ يردّ به الجواب، وشافعٌ تقضى به الحاجات، وواصفٌ تعرف به الأشياء، وواعظٌ ينهى به عن القبيح، ومعزٍّ تسكن به الأحزان، وملاطفٌ تذهب به الضغينة ومونقٌ يلهى الأسماع.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 12:11 م]ـ
سلمت يداك(/)
الليلة الكبيرة!!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 11:39 م]ـ
من لبنان:
تمكن الحزب المهيمن على جنوب العاصمة إلى حدود الدولة جنوبا مع فلسطين المحتلة من تحرير خمسة من الأسرى: أربعة من أسراه، وواحد، هو الآن، أشهر من أن يذكر، فلقب: "عميد الأسرى العرب" قد صار علما بالغلبة عليه كما قرر النحاة!!!!.
وقد لفت الأنظار بقصته المؤثرة التي استمرت نحو 30 عاما في سجون الدولة العبرية اللقيطة، تعرض خلالها، كما حكى بنفسه، وأغلب الظن أنه صادق، لتعذيب نفسي وبدني رهيب، بعد قيادته إحدى العمليات العسكرية ضد المحتل.
ووسط هذا الاحتفاء الكبير: توارت عدة حقائق من أبرزها:
شخصية ذلك العميد: فهو فلسطيني، وعادة الحزب الطائفي في جنوب لبنان أنه يتاجر، كمرجعيته الفارسية، بالقضية الفلسطينية لترويج مشروعه العقدي المنحرف، فما أسهل التسلل إلى قلوبنا بالبطولات العسكرية، سواء أكانت حقيقية أم زائفة، وإن لم يكن لنا فيها ناقة ولا جمل، كما حدث في حرب يوليو 2006 التي عانى منها أهل السنة في الجنوب اللبناني رغم أنوفهم، ولم يظهر جزء من الحقيقة إلا بعد انتهاء الملحمة التي أريد بها التغطية على جرائم المحتل الفارسي في العراق ضد أهل السنة، وقد بلغت ذروتها في عامي: 2005 و 2006.
ولكن الشك تسلل إلى قلوب كثير منا عن مذهب هذا الأسير المخضرم، بل عن دينه، هل هو مسلم أصلا، وإن كان كذلك: هل هو من أهل السنة، أو من أهل القبلة، وهي أسئلة غالبا ما تتوارى خلف المشاعر الملتهبة التي تتطلع إلى أي نصر، ولو كان سرابا، أو كان من صنع الآخرين، فقد أصبح التطفل على موائد الآخرين دأبنا، لاسيما مع شح انتصاراتنا، أو التعتيم الإعلامي المتعمد عليها، كما هو الحال في: العراق وبلاد الأفغان، التي تشهد هذا الصيف ضربات متوالية لقوات حلف الناتو، مما دعى كبار مسئولي الحكومة العميلة إلى التحذير من استهداف قوات الطالبان العاصمةَ "كابول" مباشرة مرورا بمحافظة "غزنة" الشهيرة، وخرج "أوباما" المسالم!!!، ليعلن في إحدى حملاته الانتخابية أنه سيرسل 100 ألف جندي أمريكي إلى بلاد الأفغان إن نجح في السباق الرئاسي، وهو رقم يعكس حجم المعاناة الحقيقية التي يتعرض لها الغزاة هناك، ولكن فضائياتنا الإخبارية الجادة!!!، كـ: "الجزيرة" عودتنا دوما الإشارة المجملة إلى مثل تلك الأنباء في مقابل تغطيات حية لمعارك واحتفالات الآخرين، فمقامنا: الإجمال، ومقام الآخرين: البيان بكل وسائله: صوتا وصورة، مع تألق واضح ومعتاد لرئيس مكتب الجزيرة في لبنان في تلميع الحدث في برنامجه: "ساعة حوار" على مدى أكثر من حلقة ماضية تمهيدا لـ: "الليلة الكبيرة"، كما يقال عندنا في مصر، وقد كانت أمس الأربعاء، وليته أفرد أحداث بيروت الغربية في مايو الماضي بسلسلة من الحلقات كتلك التي يفرد الحزب وتحركاته بها!!!!.
ومرة أخرى أثبتت "الجزيرة" أنها الشقيقة الكبرى لـ: "المنار"!!!، فهي أحرص منها على تغطية الأحداث لحظة بلحظة.
الشاهد من كل ذلك أن كثيرا منا استبعد أن يكون سنيا، فمنطلقات الحزب الطائفية تأبى ذلك، إذ كيف يكون العميد "ناصبيا"؟!!!، وقد قرأت في أحد المنتديات العلمية أقوالا متباينة حول عقيدته، فرجح بعض المشاركين في الحوار أنه نصراني!!!، وقال أحد إخواننا من "بيروت"، وهو بلدي الحدث، فخبره مقدم كما يقول أهل العلم بالأخبار، قال بأنه: "درزي"!!!!، وتلك طامة كبرى، أن يكون نجم السهرة على هذا المذهب العقدي المارق عن دين الإسلام جملة وتفصيلا، ومن شاء فليرجع، غير مأمور، إلى كتب العقائد ليقرأ معتقد القوم، ولم يعد تكتمهم على عقائدهم الباطنية يجدي شيئا في زمن السماوات المفتوحة، فليته كان على مذهب الدولة الفارسية الطائفية، كبقية الأسرى، بل ليته كان نصرانيا، فحالهم أحسن من حال الدروز، لأنهم، على أقل تقدير، يعزرون النبوات والكتب السماوية، وإن وقع منهم من الانحراف والغلو ما وقع.
إن ديننا الحنيف لا يمنعنا من تقدير تجارب الآخرين، بل والاستفادة منها، فللحزب أساليب عسكرية واستخباراتية وإعلامية تستحق الدراسة، ولكن معايير البطولة المختلة في أذهاننا، هي التي توقعنا دوما في الزلل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن قبل عميد الأسرى، كان أمثال "جيفارا" و "غاندي" أفخاخا سقط فيها كثير منا، لعدم التمييز بين السمات الإنسانية والسمات الإيمانية، فالأولى: كالدنيا: يعطيها الله، عز وجل، من يحب ومن لا يحب، والثانية: عزيزة لا يعطيها الله، عز وجل، إلا من أحب، فقد يكون الإنسان: شجاعا، أبيا، لا يهاب الموت، بل يقدم عليه مختارا، وظاهرة الفدائيين مشتركة بين كل الملل والنحل، ولكنه مع ذلك من أجهل الناس بربه، وإن أقيمت له الاحتفالات، وشيدت له التماثيل، وسميت باسمه الشوارع والميادين، فالجهة منفكة، كما يقول العلماء، ليس في الحرب والسياسة فقط، بل في كل مناحي الحياة، وقد شاهدت الأجيال المتأخرة، لاسيما أجيال الستينات أيام المد الثوري وحركات التحرير القومية ......... إلخ، شاهدت في الجامعات: أساتذة ومحاضرين يضرب بعلمهم وأخلاقهم المثل، ومع ذلك لا يحسن أحدهم يتوضأ أو يصلي، ولعله لا يصلي أصلا، فكان مثالا يحتذى في جانب: العلوم والأخلاق، فهي أمور مشتركة اتفقت أمم الأرض على حسنها، ومثالا يجتنب بل يفر منه المرء فراره الأسد في جانب: الإلهيات، فليس عندهم فيها إلا الزيغ والانحراف.
والفصل بين الجانبين عند تقييم المخالف: مما يضمن لصاحب العقيدة الصحيحة: حماية معتقده، وإنصاف مخالفه في نفس الوقت، فلا يهدر تجارب الآخرين لاختلاف الملة أو النحلة، ولا يتسلل الإعجاب بمعتقد باطل إلى قلبه لمجرد أن صاحبه قد حمل بندقية أو أطلق صاروخا على إسرائيل، فسلامة المعتقد لا يعدلها شيء، وفي زمن عز فيه الأبطال، وشغل فيه ساسة الدول الإسلامية بحضور احتفالات "فرنسا" باليوم الوطني، تمكن أهل البدعة من اجتذاب قلوبنا الغافلة بمسرحيات متقنة السيناريو، وقد كان توقيت عرضها: مناسبا، فالتخاذل قد عم، وأحداث بيروت الغربية التي ظهر فيها الوجه الآخر للمقاومة الوطنية لا زالت ماثلة في الأذهان، فكان حتما عليهم صناعة نصر آخر زائف، كنصر تموز 2006، لتغطية وجههم الطائفي القبيح، وكالعادة: أقحم أهل السنة، "الغلابة"، في احتفالات لا تعنيهم من قريب أو بعيد، حتى سألت إحدى المشاركات في أحد المواقع العلمية الشهيرة، وهي من بيروت، عن حكم مشاركة زوجها في الاحتفالات التي استغرقت اليوم كله، وهل هذا عذر في ترك الصلاة، لأن في الاحتفالات شغلا؟!!!!، مع أن الصلاة لم يرخص في تركها ساعة تلاحم الصفوف، فكيف يرخص في تركها لحضور احتفالات "تجميل" وجه المقاومة القبيح؟!.
ولو حاولت الآن في ظل هذا الزخم الإعلامي أن تتلطف في بيان الحقيقة لقريب أو صديق، لاتهمك على الفور بأنك تسفه إنجازات المقاومة، وبأنك "نِكَدي" كما يقال عندنا في مصر، ولا أدري: أيساوي عرض عمر، رضي الله عنه، الذي يخوض فيه القوم ليل نهار، وتقام السرادقات لسبه والطعن فيه بوصفه قاتل فاطمة، رضي الله عنها، كما شاهدت الجماهير في فضائياتهم الغالية المنحرفة، أيساوي: عشرات بل مئات الصواريخ التي تطلق على الدولة العبرية، وبضع احتفالات وهمية تمجد أمثال "رئيس أركان الحزب" الذي حملت عملية التبادل الأخيرة اسمه، والذي اغتيل في شهر فبراير الماضي، في عملية تفوح منها رائحة تصفية الأوراق المحروقة، وهو الذي أشرف بنفسه على تدريب الميليشيات الطائفية في معسكرات "ديزمول" على اغتيال صفوة علمائنا ومفكرينا في العراق؟!!
إن أي محاولة للاصطلاح على عرض أصحاب محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم في مقابل صاروخ أو أسير أو حتى أرض محررة: ضرب من الهذيان، لأن التفريط في الأصول: ذلة في الدنيا، كالتي نعيشها بعد أن فرطنا في أصول ديننا، وبوار في الآخرة، وما حمل هذا الحق، الذي بين أيدينا وقد زهدنا فيه، إلينا إلا أولئك الصحب، رضي الله عنهم، فمن طعن فيهم فقد عاد على أصل ديننا بالإبطال.
بل أيساوي ذلك: السكوتَ على انحرافاتهم العقدية في مسائل الإلهية التي بعثت الأنبياء لتقريرها، وغلوهم في آل البيت رضي الله عنهم وأئمتهم أشهر من أن يذكر، وهي أهم وأولى من مسألة عدالة الصحابة، فهي أصل مقصود لذاته، وعدالة الصدر الأول، رضي الله عنهم، فرع مقصود لغيره، فهو مكمل لمسألة الإلهية: غاية خلق الجن والإنس، وما حرصنا على عرضهم الطاهر إلا لحرصنا على عرض صاحب الرسالة، عليه الصلاة والسلام، وعلى ما نقلوه إلينا من الوحي المعصوم.
وعمر، رضي الله عنه، هو الذي أجرى الله، عز وجل، على يديه: تلك الفتوحات التي عرفت القوم دين الإسلام، فدكت جيوشه حصون فارس والروم في العراق والشام وفارس ومصر، فكانت مكافأته: السب والشتم والانتقاص، مع أن أي حق ينعمون به، وإن كان مغمورا في بحار باطلهم، لعمر، رضي الله عنه، يد عليهم فيه.
والذب عن عرض أبي حفص، رضي الله عنه، الصاحب الثاني، أحب إلينا من الذب عن أعراضنا، فدونه الأعراض والدماء والأموال.
وإنا، معشر أهل السنة، بشهادة القاصي والداني وشهادات المستشرقين أعدى أعدائنا المعاصرين على صحة أصولنا أشهر من أن تذكر، لدينا من ميراث النبوة، أصلا وفرعا، دليلا واستدلالا، ما يغنينا عن التطفل على موائد الآخرين، طلبا لعزة مفقودة أو نصر غائب.
وأما إخواننا أهل السنة في لبنان فحالهم يثير العجب:
فمن متخاذل يلقي بنفسه في أحضان "جورج بوش"، ومن عميل يتلقى راتبه من طهران ليروج لمذهبها المنحرف باسم الدين، ومن باحث عن الشهرة والقيادة، ولو على حساب إخوانه، فتراه يخطب الجمعة للجموع المحتشدة في "ساحة رياض الصلح"، استنادا إلى فتوى سماحة السيد بجواز الصلاة خلف المخالف: تقية بطبيعة الحال، ولكنها هذه المرة سياسية!!!!.
وإلى الله المشتكى.
والله أعلى وأعلم.(/)
مِنْ حِكَم الصحابي الجليل أبي الدرداء
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 10:58 ص]ـ
مِنْ حكم الصحابي الجليل أبي الدرداء رضي الله عنه و مواعظه المؤثرة و كلماته المنبٍّهة، قوله:
إنَّ أخوفَ ما أخافُ إذا وقفتُ على الحساب أن يقَال لي: قد علِمتَ، فما عملتَ فيما عَلِمتَ؟.
ابن سعد 2/ 357 و الحلية 1/ 489 و تاريخ دمشق 47/ 148
ومن طريق آخر:
و قال:
أخوفُ ما أخاف أن يقال لي يوم القيامة: يا عُويمر أَعَلمتَ أم جهلت؟
فإن قلتُ: علمت، لا تبقى آيةٌ آمرةٌ أو زاجرةٌ إلا أُخِذت بفريضَتها الآمرة؛ هل ائتمرتَ؟.
والزاجرة؛ هل ازدجَرْتَ، و أعوذ بالله من علمٍ لا ينفع، ونفْسٍ لا تشبع، ودعاء لا يسمع.
تعظيم الصلاة رقم 849، و الحلية 1/ 214
ـ[بثينة]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 06:07 م]ـ
بارك الله فيك أستاذي الفاضل على هذه الدرر
زدنا لا حرمنا الله من قلمك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 07:29 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 10:34 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد سعد؛
ذكرتنا بهذا الصحابي الجليل الذي اشتهر بأنه حكيم هذه الامة.
كنت قد كتبت ترجمة لهذا الصحابي: r ، سأضعها لاحقا بإذن الله تعالى.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 10:41 م]ـ
نحن ننتظر يا بن القاضي، فلا تتأخر.
ـ[نزار جابر]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 01:54 م]ـ
بوركت أستاذنا على هذه الدرر
جزاك الله عنا خير الجزاء(/)
من أقوال أينشتين
ـ[مُسلم]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 03:11 م]ـ
اللذان ليس لهما حدود، الكون و غباء الإنسان، مع أني لست متأكدا بخصوص الكون.
------------
أهم شيء أن لا تتوقف عن التساؤل.
------------
أجمل إحساس هو الغموض، إنه مصدر الفن والعلوم.
------------
كل ما هو عظيم وملهم صنعه إنسان عَمِل بحرية.
------------
إذا لم يوافق الواقعُ النظريةَ، غيِّر الواقع.
------------
الجنون هو أن تفعل الشيء مرةً بعد مرةٍ وتتوقع نتيجةً مختلفةً.
------------
الحقيقة هي ما يثبُت أمام إمتحان التجربة.
------------
يستطيع أي أحمقٍ جعل الأشياء تبدو أكبر وأعقد, لكنك تحتاج إلى عبقري شجاع لجعلها تبدو عكس ذلك.
------------
الخيال أهم من المعرفة.
------------
الحقيقة ليست سوى وهم، لكنه وهم ثابت.
------------
يبدأ الإنسان بالحياة، عندما يستطيع الحياة خارج نفسه.
------------
أنا لا أفكر بالمستقبل، إنه يأتي بسرعة.
------------
من لم يخطئ، لم يجرب شيئاً جديداً.
------------
العلم شيءٌ رائعٌ، إذا لم تكن تعتاش منه.
------------
سر الإبداع هو أن تعرف كيف تخفي مصادرك.
------------
العلم ليس سوى إعادة ترتيبٍ لتفكيرك اليومي.
------------
لا يمكننا حل مشكلةٍ باستخدام العقلية نفسها التي أنشأتها.
------------
الثقافة هي ما يبقى بعد أن تنسى كل ما تعلمته في المدرسة.
------------
المعادلات أهم بالنسبة لي، السياسة للحاضر والمعادلة للأبدية.
------------
إذا كان أ= النجاح. فإن أ = ب +ج + ص. حيث ب=العمل. ج=اللعب. ص=إبقاء فمك مغلقاً.
------------
كلما اقتربت القوانين من الواقع أصبحت غير ثابتة، وكلما اقتربت من الثبات أصبحت غير واقعية.
------------
أنا لا أعرف السلاح الذي سيستخدمه الإنسان في الحرب العالمية الثالثة، لكني أعرف أنه سيستخدم العصا والحجر في الحرب العالمية الرابعة
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[18 - 07 - 2008, 08:18 م]ـ
ما أجملها من عبارات!
أحسنت يا مسلم. لقد صدقوا إذ قالوا: انتقاء الرجل وافد عقله.
ما شاء الله تبارك الله!
ـ[أم أسامة]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 05:00 ص]ـ
سلمت يداك على هذه الدرر ....
جزيت خيراً.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 03:11 م]ـ
أحسنت
هذا رجل عبقري وكلامه لابد عبقري
ـ[مُسلم]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 03:18 م]ـ
شكرا على مروركم الكريم ...(/)
أمريكا تضرب إيران
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 03:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم أزل مصرا على أن أمريكا لن تضرب إيران أبدا بالصواريخ ولن تتجاوز ضربها ببضع كلمات كما تفعل إسرائيل.
الآن يخلع الأقنعة لابسوها ويجلسون على طاولة واحدة ويعلنون تغيير السياسة وانتهاج الدبلوماسية لأنها الأفضل.
حان وقت التهنئة واقتسمت الكعكة وابتلعت السمكة الطعم والوجه المشرف للأمة خر صريعا.
أين الوعد والوعيد أين الحجارة التي لم تصب أحدا.
وبينما تصرخ إسرائيل هذا جنون تُعقد الصفقة لتلميع الصورة وإنتاج أبطال ما هم بأبطال.
من الذي خسر سوى الأمة الإسلامية التي التصق بها من هم ليسوا منها.
دولتان احتلهما عدو واحد ويصدف أن هاتين الدولتين تكتنفان بطل الأمة المزعوم مخصب اليورانيوم الذي لن يؤذي سوى أعدائه الأقربين أعداء آل البيت كما يدعي واليوم يعرض مكتبا لتمثيل الشيطان الأكبر الذي طالما بصق على صورته وأحرق علمه ودعا بالموت (الموت لأمريكا) من على منابر العمائم السود, اليوم انتهت المعركة وانتصر العدوان وانهزمنا لغفلتنا.
يا وجه الأمة المشرف كم خدعت بصوتك الحمقى والمغفلين
يا صوت العزة الإسلامية كم غررت بمن لا قلب له يفقه
اليوم تركع لصنمك كما ركع غيرك وقد سبقتهم بالسجود.
لنبحث عن بطل آخر يضحك علينا
ـ[أم أسامة]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 03:37 م]ـ
وجه الأمة!!! يواكب الموضة!! وأخر صيحة! كما تصممها له الدور الغربية!
أمريكا أنشأت (هوليود) عاصمة السينما للأطفال,,
والبيت الأبيض سينما للكبار ... !
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 04:22 م]ـ
لا أختلف معك أخي محمدا فيما تقول وأوافقك الرأي و لو أردت القول لقلت أكثر من ذلك بكثير.
لقد غرس الغرب المجرم سكينا في خاصرة العالم الإسلامي عندما رعوا دولة كيان يهود المسخ، وأقاموا لهم دولة على أنقاض الشعب الفلسطيني، وها هي أمريكا عاصمة الظلم والإجرام تسلط سكينا على رقبة أمتنا، تصنع لنا بطلا أخر وهو دولة الفرس أو الروافض على أقل وصف.
لكن في المقابل أخي محمدا، ماذا أعددنا لذلك، وما هي الخطة التي وضعناها غير الارتماء في حضن أمريكا فصدق علينا قول الشاعر:
والمستجير بعمرو عند كربته =كالمستجير من الرمضاء بالنار
كم طلقة أطلق حكامنا تجاه إسرائيل؟!
أين تذهب مقدرات الشعوب؟!
والأسئلة كثيرة لكن الإشارة تكفي والصمت أبلغ.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 04:28 م]ـ
اليوم تركع لصنمك كما ركع غيرك وقد سبقتهم بالسجود.
للبيب هذه الكلمة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 04:59 م]ـ
اللهم اعز الإسلام والمسلمين
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 10:25 م]ـ
### حال إيران مع أميركا .... تتمنع وهي راغبة ###
تتمنع إيران وهي راغبة، ففي الوقت الذي تهدد فيه بإغلاق مضيق هرمز واستهداف الخليج وطلب دور اقليمي فيه، نراها تصمت عن الكيان الصهيوني، ويخرج علينا المهرج الأميركي ليقول لنا بأن إيران ليست وزيرستان.
العجيب واللافت أن بعض الإسلاميين لا يمل ولا يسأم من التحذير من تعرض إيران إلى الخطر، أما أن تحترق بغداد وكابول وغزة وبيروت، فهذا لا يعنيهم، ما دامت البقرة الإيرانية الحلوب تدر عليهم حليب ُسحت.
إن ما يجري بين إيران والغرب وعرض سلة الحوافز الغربية لإيران ما هو إلا سعي أميركي ـ غربي إلى تبرير عرضها لسلة الحوافز وتوسيع دائرة هذه العروض طبعا على حساب المنطقة العربية والخليجية تحديدا.
نسأل الله اللطف والعافية.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 03:02 ص]ـ
إنما إيران دمية بشعة نفختها أمريكا
لتقف أمام العرب
ليخافوا منها دوما
وإيران مع أمريكا ضد العرب
فلم ترم إيران في وجه
إسرائيل طلقة واحدة.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 01:37 م]ـ
صدقت أخي محمد وبارك الله فيك على ماقلت
الرافضة واليهود وجهان لعملة واحدة
بل أن ما فعله الرافضة بأهل السنة على مر التاريخ لم يفعل مثله اليهود والنصارى حتى الآن ...
ابحث عن أية مصيبة في هذه الأمة تجد خلفها الروافض
والمصيبة أن أغلب الأمة غافلون ...
ـ[نزار جابر]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 01:44 م]ـ
إيران الحليف الأكبر لأمريكا ولن تخذلها أمريكا بشيء
وخطرهم أكبر علينا من وجه اليهود الحقيقي
مشكور أخي العزيز على الموضوع
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 02:56 ص]ـ
إليكم هذا الخبر الجديد ليثبت ما قلتم
ف ب-- في تصريح يعد خروجا عن أبجديات خطاب الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد تجاه إسرائيل، أعلن نائب الرئيس الايراني المكلف منظمة السياحة، اسفنديار رحيم مشائي، أن بلاده "صديقة الشعب الإسرائيلي"، بحسب ما نقلت صحيفة "اعتماد" ووكالة أنباء فارس المعروفة بقربها من المحافظين في إيران.
وقال مشائي: "إن إيران اليوم هي صديقة الشعب الأمريكي والشعب الإسرائيلي. ما من أمة في العالم هي عدوتنا وهذا فخر لنا".وأضاف مشائي على هامش مؤتمر حول السياحة "اننا نعتبر الشعب الأمريكي بمثابة أحد أفضل شعوب العالم".
ويعتبر رحيم مشائي مقربا جدا من الرئيس الإيراني نجاد وتجمعهما روابط عائلية، حيث أن ابن الرئيس الإيراني متزوج من ابنة مشائي.
وتأتي هذه التصريحات متناقضة مع اللهجة التي يستخدمها نجاد ظاهريا الذي أكد مرارا انه ينبغي "إزالة اسرائيل عن الخارطة"، وشكك أيضا بحقيقة المحرقة اليهودية خلال الحرب العالمية الثانية وأن هذا مجرد لفت نظر وتمويه
وهذه ليست المرة الأولى التي فيها يقول رحيم مشائي فيها كلاما هو في الأصل حقيقيا خاصة اذا تم النظر لعمق العلاقة التي تجمعه بالرئيس ومنصبه الذي لا يحتمل زلة لسان وانه في الواقع أسرائيل وأيران وجهان لعملة واحدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 09:44 ص]ـ
يمكن ملاحظة أوجه الشبه الأصيلة بين الدولتين: الفارسية والأمريكية من خلال متابعة سلوك رئيسي الدولتين:
فكلاهما: متدين، متعصب، مقلد في نفس الوقت، والتقليد مظنة الجهل، فلم يكن المقلد في أي ملة أو نحلة من أهل العلم:
فأحدهما يتبع مرجعا ساهم في رفع أسهمه بشكل مفاجئ في انتخابات 2005 م، بزعم تزكية "المهدي" له، فهو مرشح المهدي المفضل!!!، وما انفك يدعي في غلو فاحش، وجهل مضحك: أن المهدي يسيطر على مقاليد الكون، وأنه يشعر بآثار ولايته التكوينية حتى داخل مبنى الجمعية العامة للأمم المتحدة في "نيويورك"، وحق لمن أراد أن ينفر من الإسلام وأهله أن يسلط الضوء على مثل هذه النماذج المنحرفة، مع العلم بأنه، إن لم تخني الذاكرة، أكاديمي، بارز، فكان من المفترض أن يتعالى عن مثل هذه المعتقدات الباطلة، فلا نقل صحيح ولا عقل صريح يؤيدها، ولكنه الجهل الذي أطبق على مجتمعه، حتى صار الواحد منهم يربى على أفكار جاهزة تضمن تبعيته المطلقة لمرجعيته، فيكون بين يديها كالميت بين يدي مغسله، على وزان طريقة أهل التصوف في محو إرادة أتباعهم، فكلهم في الباطل سواء.
وقد رأينا نتيجة هذه التربية في إعداد أجيال قد غسلت أدمغتها، وامتلأت حقدا على الآخرين باسم المظلومية الملحمية التي سطرتها أنامل آثمة، وصارت إراقة دماء المسلمين انتصارا لآل البيت، رضي الله عنهم، دينا يتعبد به، ولعل كثيرا ممن أحسن الظن بهم ابتداء، اندهش لما رأى سلوك التشفي الذي اتبعوه في تصفية أهل السنة في العراق بعدما تمكنوا منهم، فليس القتل لمجرد إزاحة الخصم، وإنما التلذذ بقتل الخصم وابتكار طرق جديدة في تصفيته جسديا في سادية قل أن تتكرر، وما تعلموا ذلك إلا على أيدي أناس يلبسون العمائم ويتكلمون باسم الدين!!!، فالدين عندهم، كما يقول أحد الفضلاء عندنا في مصر: نصفان: نصف خرافة وهي الملاحم، ونصف حقد نتج عن حشو الرؤوس بتلك الخرافات التي لا سند لها.
وعلى الجانب الآخر من الأطلنطي يقف جاهل آخر، قيل إنه لم يقرأ كتابا منذ أن تخرج من الجامعة، بل كان شابا ماجنا حتى التحق بإحدى الكنائس الإنجيلية المتعصبة فانقلب من نقيض إلى نقيض، وصارت كنيسته هي الأخرى مرجعية مشؤومة، فهو الذي ناجاه الرب يوما ما: أن قم يا جورج فتول قتال المارقين بنفسك!!!، فشن حملته الكونية المقدسة على الإرهاب الإسلامي!!!!، وهو يمثل تيارا إنجيليا يمينيا متناميا في أمريكا لا ينازعه إلا التيار الكاثوليكي القادم من أمريكا اللاتينية، والسلطة والثروة بيد الأول، فضلا عن تأييد المؤسسات الصهيونية ذات الدور الفاعل في توجيه الرأي العام الأمريكي المغفل الذي تتم برمجته، أيضا، وفق مناهج معدة سلفا تخدم توجهات أصحاب النفوذ، وجلهم ينتحل عقيدة إنجيلية أو صهيونية متعصبة.
وطريقة الأولين في التعجيل بظهور المهدي: إشاعة الظلم وإراقة الدماء، دماء المخالف من أهل السنة طبعا فلا أرخص منها، لأن المهدي لن يخرج قبل أن تمتلئ الأرض جورا ليملأها عدلا!!!!
وطريقة الآخرين أصحاب معتقد "الملك الألفي" كما بين الدكتور النصراني المصري: رفيق حبيب، وهو أحد المغضوب عليهم حتى اتهم بأنه مسلم يكتم إسلامه، طريقتهم: أن المسيح عليه الصلاة والسلام، لن ينزل إلى الأرض إلا بعد التمكين لبني إسرائيل في أرض الميعاد وإراقة دماء المخالف، وهو هنا: أهل الإسلام بالمفهوم الأعم وجلهم من أهل السنة، فلا يقف في وجه المشروع الصليبي أحد سواهم.
فتشابهت الطريقتان واتحدت الضحية:
في الدائرة الأخص: دائرة المخالف من أهل القبلة، وفي الدائرة الأعم: دائرة المخالف من أهل الملل الأخرى.
وتجد من أوجه التشابه بين المعسكرين:
الخضوع التام لرجال الدين المتعصبين، فمرجعيات الأولين، كما يقول أحد رؤوسهم في لبنان تملك صلاحية تغيير بعض قواعد الإسلام من أجل المحافظة عليه!!!.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقساوسة الآخرين يعقدون في الأرض ما لا يستطيع المسيح عليه الصلاة والسلام، بزعمهم، حله في السماء!!!، حتى وصل الأمر إلى تبرئة اليهود من دم المسيح، عليه الصلاة والسلام، مع أن هذا الأمر، مع كونه باطلا، أحد أركان الديانة النصرانية، ولكن إذا شاء البابا فلا راد لمشيئته يصيب برحمته من يشاء من بني إسرائيل فيمنحهم صك غفران فريدا من نوعه!!!، وفي المقابل يرفض حتى الاعتذار عن الحملات الصليبية الهمجية على المشرق الإسلامي.
وتجييش الأتباع باسم الدين، وهو أنجع الوسائل في حشد الجموع رغم أنف العلمانيين الذين يرونها حرب مصالح، تجييش الأتباع باسم الدين، ومنح صكوك الغفران ووعود النعيم الأبدي، سمة مشتركة بين المعسكرين، فالبابا يمنح صكوك الغفران لمن يشارك في الحملات الصليبية، والمرشد يمنح وعود الخلد في جنات النعيم لكل من يقدم فيقتحم بجسده حقول الألغام العراقية ليفتح الطريق أمام القوات البرية، كما حكى "حامد الجبوري" في شهادته على العصر لقناة الجزيرة!!!!.
والتعالي على الآخرين سمة مشتركة أخرى، فالفرس يحتقرون جيرانهم العرب من قبل بعثة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، بل ويحتقرون كل القوميات التي تجاورهم من أكراد وأذريين ....... إلخ، شأنهم في ذلك شأن: اليهود بل والهندوس عباد البقر الذين عرفوا بتعصبهم الأعمى لطائفتهم مع سذاجة معتقدها ....... إلخ من الشعوب العنصرية.
فلما بعث النبي الهاشمي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في العرب الأميين ولم يبعث في فارس ذات الحضارة العريقة نفس أولئك على العرب ما اختصهم الله، عز وجل، به من كرامة، فسلوا أنفسهم بانتزاع الفضل، ولو زورا من العرب، فـ: "شهربانو" الفارسية زوجة الحسين، رضي الله عنه، فليكن الأئمة إذن من هذا الفرع الذي اختلطت دماؤه بالدماء الفارسية النبيلة!!!.
وعلى الجانب الآخر: غرور وصلف السيد الأبيض أشهر من أن يذكر، فهو يرى من حوله أقزاما، فدروعه الصاروخية معيار تفوقه، وإن كان أخس الناس قدرا وأسوأهم خُلُقا.
ولعل هذا هو سر التحالف المثير للجدل بين الطرفين، فالإسلام الصحيح عائق أمام كليهما، وإن اختلفت توجهاتهما، فلا أحد يستطيع إنكار أوجه الخلاف الأصيلة بينهما، ولكنهما لم يجدا نقطة التقاء تجمعهما سوى: دماء المسلمين في العراق وبلاد الأفغان!!!!.
وبلغة الأرقام:
يذكر الأستاذ "أحمد فهمي" في دراسته المتميزة التي حملت عنوان: "حزب الله، وسقط القناع"، (ص: 100، 101)، وهي صادرة عن مجلة البيان التي تصدر عن المنتدى الإسلامي حقائق مثيرة عن طبيعة العلاقات الفارسية الأمريكية بعد الثورة على الشاه المخلوع:
فالصادرات الإسرائيلية قد زادت بنسبة 400% من 1979 وحتى وفاة المرشد سنة 1989 م، وفي خلال ثلاث سنوات من: 80 إلى 83 بلغت الصادرات: 6 مليارات دولار.
وكان أعضاء اللجان الثورية، إحدى ميليشيات الثورة مدججة برشاشات "عوزي" الإسرائيلية، وكان الحرس الثوري من أوائل المستخدمين للرشاش الإسرائيلي "جليل"، وبلغت صادرات الدواء الإسرائيلية: 70% من الاحتياج المحلي، وفضيحة "إيران جيت" أشهر من أن تذكر، إذ تسلمت طهران بموجبها أسلحة أمريكية من "الشيطان الأعظم"!!! عبر إسرائيل التي يهدد "نجاد" بإحراقها ليل نهار!!!!.
وقد نقل المؤلف هذه المعلومات من كتاب "إيران بين التاج والعمامة"، ص 483_490.
وفي المقابل تم تخدير العرب بحادثة اقتحام السفارة الأمريكية، واحتجاز الرهائن، وقطع العلاقات، وهي الحادثة التي يصفها: أبو الحسن بني صدر، أول رئيس بعد الثورة بـ: "مسرحية الرهائن"!!!.
وأغلقت السفارة الإسرائيلية، ولم تغلق قنوات الحوار معها من تحت الطاولة، واحتمل السيل زبد الدعاية الإعلامية بافتتاح سفارة لفلسطين مكانها، وتنظيم يوم، أو أسبوع، للقدس، في العشر الأواخر من رمضان كل عام، وهو ما حمل ياسر عرفات، المغلوب على أمره، على أن يقبل رأس الإمام قائلا: إن الطريق إلى القدس يبدأ من طهران، بينما كان الطريق عند الإمام يبدأ من: بغداد، فدول الجوار الخليجي!!!!.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد شهدت هذه التمثيلية السمجة التي تتكرر كل عام فتورا ملحوظا في السنوات الأخيرة بعدما مل الشعب الإيراني هذا السيناريو المتكرر من الهتافات دون طائل، قتقلص عدد المشاركين من: مئات الألوف إلى آلاف معدودة.
والظاهرة اللافتة للنظر في المجتمع السني:
غفلة قطاعات كبيرة عن هذا التحالف، رغم ظهوره في أكثر من مناسبة لاسيما بعد احتلال العراق الحبيب حرره الله من أيدي الظالمين.
وفي المقابل: عمالة عدد كبير من الكتاب الصحفيين، لاسيما اليساريين سابقا، لنظام الملالي، لنشر عقيدته المنحرفة في أوساط أهل السنة، كما حدث عندنا في مصر عندما نشر أحد "الجرذان" في إحدى الصحف الصفراء مقالا تعرض فيه لسادة المسلمين من الصدر الأول أمثال: عثمان وأم المؤمنين عائشة، رضي الله عنهما، واتضح بعد البحث والمراجعة، أنه ينقل، من مراجع القوم، حذو القذة بالقذة، فالأخطاء التاريخية الصريحة هي هي، فحاله حال الطالب الفاشل الذي لا يعرف حتى كيف يغش في الامتحان فينقل نص الكتاب كما هو فيسهل على أي مصحح كشفه!!!!، واتضح، أيضا، أنهم مع "خيبتهم" كما يقال عندنا في مصر، قد تلقوا دعما ماديا يقدر بـ: 100 مليون دولار لافتتاح خمس دوريات تروج لمذهب القوم.
وقد تورط في ذلك بعض المخلصين ممن غلبهم الحماس مع قصور واضح في العلم الشرعي، فقدموا دعاية مجانية: إعلامية في الصحف، وجماهيرية في المسيرات للقوم لاسيما بعد حرب تموز 2006 م.
والمؤسف تورط بعض رجال الدين في بعض البلاد الإسلامية في الدعاية للقوم، فقد ذكر الشيخ محمد الجوزو، مفتي جبل لبنان، وهو متهم بأنه عميل أمريكي!!!، كعادة القوم في رمي مخالفيهم بالعمالة والخيانة على طريقة: رمتني بدائها وانسلت، ذكر أن بعض رجال الدين السنة في لبنان يتلقى مرتبات شهرية ثابتة من جهات طائفية معروفة في لبنان تصل إلى 1500 دولار في حين لا تقدم الدولة اللبنانية ذات الدخل المحدود إلا: 200 دولا، و "واللي ما معهوش ما يلزموش"!!! كما يقال عندنا في مصر، فقد صار الدين سلعة تباع وتشترى، وإلى الله المشتكى.
نقلا عن دراسة الأستاذ أحمد فهمي السابقة، ص 163، وقد أحال على لقاء أجرته مجلة "روز اليوسف" المصرية، مع التحفظ على منهجها المنحرف، مع الشيخ محمد الجوزو، بتاريخ: 22/ 12/2006 م، ونفس المبلغ ذُكر في موقع البينة على الشبكة العنكبوتية.
فهذا جزء يسير من اللعبة الفارسية الرومية في ثوبها المعاصر، فهل يفيق أهل السنة ويراجعوا دينهم قبل أن يقتسم المعسكران أرضهم وديارهم؟!!!.
وبقي سؤال مهم: أي الفريقين أخطر؟
إن الواقع يشهد بأن المعسكر الفارسي أقرب إلينا من جهة المعتقد، فهم، مع انحرافهم في عامة أصول الدين، من أهل القبلة، وكثير من عوامهم معذور بجهله، على تفصيل ليس هذا محله، ومع كونهم أقرب إلا أنهم كما قال الأخ نزار: أخطر، ومكمن خطرهم أنهم يتسترون باسم الدين المشترك، ولو لم يكن بيننا ويبنهم من الاشتراك فيه إلا الاشتراك اللفظي.
والله أعلى وأعلم.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 02:58 م]ـ
جزاك الله خيرا لقاء ما تفيد به.(/)
من محاسن الحيل ..
ـ[بثينة]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 05:37 م]ـ
روى أنّ أبا حنيفة – رضي الله عنه – أتاه رجل بالليل فقال: " أدركني قبل الفجر و إلا طلّقت امرأتي"، قال: " و ما ذاك؟ "، فقال: " تركت الليل كلامها فقلت لها: " إن طلع الفجر و لم تكلميني فأنت طالق ثلاثا" و قد توسلت إليها بكل أمر أن تكلمني فلم تفعل، فقال أبو حنيفة: " اذهب فمر مؤذن المسجد أن ينزل فيؤذن قبل الفجر فلعلها إن سمعته تكلمك و اذهب إليها و ناشدها أن تكلمك قبل أن يؤذن المؤذن .. ففعل الرجل و جلس يناشدها و أذن المؤذن فقالت: " طلع الفجر و قد تخلصت منك" قال: " بل كلمتني قبل الفجر و تخلصت أنا من يميني".
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 05:53 م]ـ
أحسنت بثينة، وكثيرًا ما خلصت الحيلة من أمور عظام.
بورك عطاؤك أخية.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 07:38 م]ـ
جزيت خيراً
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 07:40 م]ـ
إذا المرء لم يحتل و قد جد جده * * * أضاع وقاسى أمره و هو مدبر
ولكن أخو الحزم الذي ليس نازلا * * * به الخطب الا و هو للفصد مبصر
فذاك قريع الدهر ما عاش حوّل * * * إذا سد منه منخر جاش منخر
ـ[نزار جابر]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 01:56 م]ـ
جزاك الله خيرا على الموضوع الرائع
بورك مدادك وبالتوفيق
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 02:08 م]ـ
جميل ما جئت به أخت بثينة وهو من الذكاء الحاد
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 02:26 م]ـ
أضحكتينا يا بثينة أضحك الله سنك وهذا ذكاء الأئمة الأربعة ونباهتهم وفطنتهم، فسبحان الله لم يصبحوا أئمة للفقه من قليل ...
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 03:21 م]ـ
أحسنت بثينة
الإمام أبو حنيفة جاءه أحد قواد جيش المنصور وكان ضغنا على أبي حنيفة فقال: يا أبا حنيفة أمير المؤمنين يأمرني بقتل الرجل فآخذه ولا أدري أيقتل على حق أم باطل؟
فقال أو حنيفة:يا فلان أمير المؤمنين يأمر بالحق أم بالباطل؟
قال:بل بالحق.
قال: أنفذ الحق ولا تسل من أين.
فقام الرجل منكسرا فقال أبو حنيفة لمن عنده: هذا أراد أن يقيدني فقيدته.
ـ[الفارس الملثّم]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 10:03 م]ـ
.
عن أبي يوسف قال:
دعا المنصور أبا حنيفة, فقال الربيع حاجب المنصور, وكان يعادي أبا حنيفة:
يا أمير المؤمنين, هذا أبو حنيفة يخالف جدّك ,
كان عبدالله بن عباس يقول:" إذا حلف على اليمين, ثم استثنى بعد ذلك بيوم أو يومين جاز الاستثناء", وقال أبو حنيفة:
" لا يجوز الاستثناء إلا متصلا باليمين",
فقال أبو حنيفة:" يا أمير المؤمنين, إن الربيع يزعم أن ليس لك في رقاب جندك بيعة.!
قال: وكيف.؟
قال: "يحلفون لك ثم يرجعون الى منازلهم فيستثنون فتبطل أيمانهم" ,
فضحك المنصور وقال: "يا ربيع لا تعرض لأبي حنيفة " ,
بارك الله فيكِ أختي ,
دمتم بحفظ المولى ,,,
.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 10:28 م]ـ
مشكورة، ورائع، وحسن تخلص، وبديهة حاضرة.
لكن هل الحيل جائزة في الإسلام؟.
المرأة حلفت علي شيء معين. والمرء على نيته. والله أعلم
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 12:06 م]ـ
سلمت يداك
والسلام
ـ[بثينة]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 05:40 م]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم خيرا أساتذتي الكرام على مروركم العطر دوما
وشكرا على الاضافات الرائعة
دمتم في عناية البارئ
مع خالص ودي و احترامي لكم(/)
باركوا لحافظ القرآن الشيخ علي مطر
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 06:31 م]ـ
:::
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
وبعد:
تم بعون الله تعالى في يوم السبت الموافق 19/ 7/2008
مناقشة أطروحة الدكتوراه للشيخ (علي مطر جرو محمد الدليمي) عن أطروحته الموسومة
(أساليب التعبير القرآني في سورة النحل)
وتألفت لجنة المناقشة من:
أ. د. خديجة الحمداني ... رئيسة ً للجنة
أ. م.د. عقيد خالد العزاوي ... عضوا ً
أ. م.د. خالد أحمد المشهداني ... عضوا ً
أ. م.د. محمد توفيق عبد المحسن ... عضوا ً
أ. د. محمد جاسم معروف الهيتي ... عضوا ً و مشرفا ً.
وقد نالت الأطروحة تقدير (إمتياز)
فمبارك للشيخ حافظ القرآن علي مطر الدليمي
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 12:56 م]ـ
الا من مبارك لحافظ القرآن؟
ماذا تقولون إنْ قال النبي لكم ****ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 01:32 م]ـ
نبارك للشيخ علي مطر نيل هذه الدرجة وندعو الله له بتمام السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 02:00 م]ـ
نبارك لأخينا الشيخ علي مطر على هذا التقدم العلمي الكبير
ونتمنى له دوام التقدم
ـ[أم أسامة]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 02:26 م]ـ
مبارك لأخينا الشيخ أحمد مطر جعله الله في ميزان حسناتك ...
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 03:02 م]ـ
مبارك له ونسأل الله أن ينفع بعلمه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 09:37 ص]ـ
نفعه الله بما نال وجعل ذلك درجة لنيل رضى الله عز وجلّ.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 02:03 م]ـ
ألف مبرووووووووووووووووووك
أرق الإمنيات بمزيد من التقدم
والسلام
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 02:06 م]ـ
ألف ألف ألف مبروك
جعلة الله في موازين حسناتة
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 02:13 م]ـ
مبارك عليك وإلى الأمام لما يخدم الإسلام والمسامين.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 04:21 م]ـ
الاخوة الافاضل
شكرا لكم
علينا ان نقول مبارك وليس مبروك
لان مبارك للتهنئة و مبروك للجمل (فنقول جمل مبروك)
للعلم مع التقدير(/)
هديتي المتواضعة لجميع أعضاء الفصيح
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 07:39 م]ـ
السلام عليكم
ماذا اقول لكم!!!
اقول نار الشوق تحرقني على رؤيا الفصيح أم ماذا اقول؟؟
لساني عاجز عن التعبير عن السعادة الغامرة قلبي لكن اقدم هدية اتمنى أن تحظى بالقبول لديكم
كنز من كنوز الجنة
هل ترغب في كنز من كنوز الجنة
عن عبدالله بن قيس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم -: ((يا عبد الله بن قيس ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟)) فقلت: بلى يارسول الله، قال: ((قل لا حول ولا قوة إلا بالله)). رواه البخاري ومسلم.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 07:47 م]ـ
حياك الله وبياك أيتها المبحرة قرة أعيننا بحضورك أيتها الغالية ..
لله درك أنتي وهديتك ...
تلألئت أنوار الفصيح بعودتك .. ورقص طرباً بقدومك.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 08:19 م]ـ
بارك الله فيك أخيه بل أنا سعيدة برؤياك في الفصيح
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 02:41 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ....
بارك الله فيكِ أختنا المبحرة على هديتك وجعلها الله فى موازين حسناتك يوم القيامة ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 02:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 02:55 ص]ـ
أهلا وسهلا
وحياك الله
جزاك الله خيرا
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 01:33 م]ـ
زين الشباب
بل حياك الإلة تحية عطرة
ـ[نزار جابر]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 01:48 م]ـ
حياك الله تحية تليق بك
وجزاك ربي خير الجزاء
ومشكورة على الموضوع
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 01:51 م]ـ
هذه ليست هدية متواضعة أختي، بل هدية عظيمة جزاك الله خيرًا.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 02:07 م]ـ
السلام عليكم
ماذا اقول لكم!!!
اقول نار الشوق تحرقني على رؤيا الفصيح أم ماذا اقول؟؟
لساني عاجز عن التعبير عن السعادة الغامرة قلبي لكن اقدم هدية اتمنى أن تحظى بالقبول لديكم
كنز من كنوز الجنة
هل ترغب في كنز من كنوز الجنة
عن عبدالله بن قيس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم -: ((يا عبد الله بن قيس ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟)) فقلت: بلى يارسول الله، قال: ((قل لا حول ولا قوة إلا بالله)). رواه البخاري ومسلم.
*شكراً على هذا الكنز الثمين، وكم والله من كنوز نحن غافلون عنها.
*نعم إنه ذكر الله الذي يُرضي الرحمن، ويُسعد الإنسان، ويُذهب الأحزان،
ويملأ الميزان.
*هي طب للقلوب ذكرها يمحو الذنوب نورها سر الغيوب لا إله إلا الله.
*ما تحسر أهل الجنة على شيء كما تحسروا على ساعة لم يذكروا فيها الله
*قال عليه الصلاة و السلام (طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا)
استغفر الله العظيم. استغفر الله العظيم. استغفر الله العظيم.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 02:23 م]ـ
نزار جابر
شاكرة لك مرورك العطر
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 02:28 م]ـ
استاذي الفاضل:
ماذا اقول لك!!!
الهي لاتعذبني فأني مقربالذي قد كان مني
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 02:30 م]ـ
أخي العبداللطيف
جعلة الله في موازين حسناتك
وبارك الله فيك
ـ[بثينة]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 05:18 م]ـ
بارك الله فيك أخية و جزاك خير الجزاء
هدية ثمينة جدا منك
أهلا بعودتك
لا حول و لا قوة إلا بالله.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 06:51 م]ـ
اهلا أختي بثينة
كم أنا سعيدة بمرورك حياك الله
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 12:03 ص]ـ
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: قال العلماء سبب ذلك أنها كلمة استسلام وتفويض إلى الله تعالى واعتراف بالإذعان له وأنه لا صانع غيره ولا راد لأمره وأن العبد لا يملك شيئا في الأمر. ومعنى الكنز هنا أنه ثواب مدخر في الجنة وهو ثواب نفيس كما أن الكنز أنفس أموالكم. قال أهل اللغة الحول الحركة والحيلة أي لا حركة ولا استطاعة ولا حيلة إلا بمشيئة الله تعالى، وقيل معناه لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير إلا بالله، وقيل لا حول عن معصية الله إلا بعصمته ولا قوة على طاعته إلا بمعونته، وحكي هذا عن ابن مسعود رضي الله عنه وكله مقارب. انتهى.
فبالله عليك أهذه هدية متواضعة؟! لا بالله بل هي أعظم هدية.
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 01:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً(/)
:: شرح صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم:: لفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 01:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شرح صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
من الشرح الممتع على زاد المستقنع
جديد => (29 محاضرة بالصوت والصورة) <= جديد
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=135 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=135)
http://www.rslan.com/images/index/9efatAl9alah.jpg (http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=135)
نبذة عن السلسلة: فإنَّ للصلاةِ من المنزلةِ والمكانةِ في الإسلام ما يعلمُهُ الخاصُّ والعام, وإنَّ لِمَنْ أقامها وأحسنَ أدائها من الأجر والفضل والإكرام ما أخبرنا به النبي عليه الصلاة وأزكى السلام, فقد قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «إِنَّ العبدَ لَيُصَلِي الصلاةَ مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلاَّ عُشْرُها, تُسْعُهَا, ثُمُنُهَا, سُبُعُهَا, سُدُسُهَا, خُمُسُهَا, رُبُعُهَا, ثُلُثُهَا, نِصْفُهَا» , وإن ذلك يختلف - زيادةً ونقصًا - بنسبة قربها أو بعدها من صلاة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم, وهذا شرح جامع لصفة صلاة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها من «الشرح الممتع على زاد المستقنع» للعلامة الشيخ: محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -, نسألُ اللهَ تعالى أن ينفع به من أَرْشَدَ إليه ومَنْ أُرْشِدَ إليه, ومَنْ دَلَّ عليه ومَنْ دُلَّ عليه, ومَنْ قرأه أو سَمِعَهُ, وأنْ يجعلَ هذا العلمَ شائِعًا ذائِعًا في أبناء المسلمين.
انظر عناصر كل محاضرة لمزيد من البيان
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
لتحميل ملف (عناصر أشرطة السلسلة) اضغط هنا
أشرطة السلسلة:
م عنوان المحاضرة
1 بداية من «شرط العبادة أمران» إلى «تسوية الصفوف»
2 تابع «تسوية الصفوف» إلى «التكبير»
3 بداية من «التكبير» إلى «رفع اليدين: قول المُصَنِّف (حذو منكبيه)»
4 بداية من «رفع اليدين: قول المُصَنِّف (رافعًا يديه مضمومتي الأصابع ممدودة)» إلى «مسألة: تغميض العين في الصلاة»
5 بداية من «دعاء الاستفتاح» إلى «الاستعاذة: قول المُصَنِّف (ثم يستعيذ)»
6 بداية من «البسملة: قول المُصَنِّف (ثم يُبَسْمِل)» , وبحث: (الإسرار والجهر بالبسملة, وحكمه, وأدلة ذلك)
7 بداية من «قراءة الفاتحة وركنيتها» إلى «الجهر بـ (آمين) ومتى يكون؟»
8 بداية من «قراءة سورة من القرآن بعد الفاتحة, وهديه صلى الله عليه وسلم في ذلك» إلى «بحث في تنكيس السور والآيات والكلمات والحروف»
9 بداية من «هل تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان رضي الله عنه؟» إلى «الرفع من الركوع وصفته وماذا يقول؟: قول المُصَنِّف (سمع الله لمن حمده)»
10 تابع «الرفع من الركوع وصفته وماذا يقول؟: قول المُصَنِّف (وبعد قيامهما: ربنا ولك الحمد ... )» , مرورًا بمسألة: أين يضع المصلي يديه بعد الرفع من الركوع؟ إلى «الخرور إلى السجود»
11 بداية من «الخرور إلى السجود وكيف يكون؟: قول المُصَنِّف (ساجدًا)» إلى «قول المُصَنِّف (ولو مع حائل ليس من أعضاء سجوده)»
12 تابع «الخرور إلى السجود: قول المُصَنِّف (ويجافي عضُديه عن جنبيه)» إلى «الرفع من السجدتين وما يقول فيه»
13 بداية من «الرفع من السجدتين» إلى «صفة النهوض من السجدة الثانية للركعة, وذكر أقوال العلماء في جلسة الاستراحة»
14 مسألة: وضع اليدين بين السجدتين, مرورًا بـ «كيفية صلاة الركعة الثانية» إلى «الجلوس للتشهد وصفته, وتحريك الإصبع فيه»
15 التشهد وبيان صيغه المتنوعة
16 الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وموضعها
17 صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم, مرورًا بـ «الاستعاذة من عذاب جهنم بعد التشهد» إلى «الاستعاذة من عذاب القبر بعد التشهد»
18 بداية من «الوجه الخامس: هل عذاب القبر من أمور الغيب أو من أمور الشهادة؟» إلى «الاستعاذة من فتنة المسيح الدجال بعد التشهد»
19 بداية من «الدعاء بعد التشهد» إلى «التسليم وصفته»
20 بداية من «مسائل تتعلق بالتسليم» إلى «أذكار ما بعد التسليم من الصلاة»
21 ما يُكره في الصلاة: بداية من «كراهة الالتفات في الصلاة» إلى «كراهة الصلاة بحضرة الطعام وشروط ذلك»
22 تتمة ما يُكره في الصلاة «كراهة تكرار الفاتحة في الصلاة إلا لعذر» إلى ما يُباح في الصلاة: «إباحة رد المار بين يدي المُصلي»
23 تابع ما يُباح في الصلاة: بداية من «إباحة عد الآي في الصلاة لحاجة» إلى «إباحة قراءة أواخر السور وأوساطها في الصلاة»
24 تتمة ما يُباح في الصلاة: بداية من «إذا ناب الرجل والمرأة شيء في الصلاة ماذا يفعلا؟» إلى «البُصاق في الصلاة»
25 بداية من «الصلاة إلى السترة وحُكمها» إلى «التَّعَوُّذُ والسؤال عند الآيات في الصلاة»
26 أركان الصلاة: بداية من قول المُصَنِّف «أركانها: القيام» إلى قوله «والفاتحة»
27 تتمة أركان الصلاة: بداية من قول المُصَنِّف «والركوع» إلى قوله «والتسليم»
28 بداية من «واجبات الصلاة» إلى قول المُصَنِّف «ماعدا الشرائط والأركان»
29 تتمة «واجبات الصلاة» , مرورًا بـ «ما يبطل الصلاة» إلى «الخشوع في الصلاة»
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=135(/)
هكذا فلتكن الهمة ـ يا طالب العلم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 01:41 م]ـ
ياراهب الدير هل مرت بك الإبل (؟!)
روي عن أبي جعفر الطبري رحمه اللَّه أنه عندما حضرته الوفاة؛ ذكر عنده دعاء عن جعفر ابن محمد، فاستدعى محبرة وصحيفة فكتبه، فقيل له: أفي هذه الحال (؟!) فقال: ينبغي للإنسان ألا يدع اقتباس العلم حتى الممات.
يَا سَعْدُ زِدْنِي جَوىً بِذِكْرِهِم = بِاللَّهِ زِدْنِي ـ فُدِيْتَ ـ يَا سَعْدُ
قال إبراهيم بن الجراح: مرض أبو يوسف فأتيته أعوده، فوجدته مغمى عليه، فلما أفاق قال لي: ما تقول في مسألة (؟) قلت: في مثل هذه الحالة (؟!) قال: لا بأس بذلك، ندرس لعله ينجو به ناج.
ثم قال: يا إبراهيم، أيما أفضل في رمي الجمار، أن يرميها الرجل ماشياً أو راكباً (؟) قلت: راكباً.
قال: أخطأت، قلت: ماشياً، قال: أخطأت، قلت: قل فيها يرضى اللَّه عنك.
قال: أما ما كان يوقف عنده للدعاء؛ فالأفضل أن يرميه ماشياً، وأما ما كان لا يوقف عنده، فالأفضل أن يرميه راكباً، ثم قمت من عنده، فما بلغت باب داره حتى سمعت الصراخ عليه، وإذا هو قد مات رحمة اللَّه عليه.
وَحَدَّثْتَني يَا سَعْدُ عَنْهُمْ فَزِدْتني = جُنُوناً فَزِدْني مِنْ حَدِيثِكَ يَا سَعْدُ
قال ابن الصائغ: كنت في إحدى سفراتي ببغداد، فمر بنا أحمد بن حنبل وهو يعدو، ونعلاه في يده فأخذ أبي هكذا بمجامع ثوبه، فقال: يا أبا عبد اللَّه ألا تستحي (؟) إلى متى تعدو مع هؤلاء الصبيان (؟!) قال: إلى الموت.
(منقول للفائدة)
ـ[نزار جابر]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 01:46 م]ـ
جزاك الله كل الخير أستاذنا على ما قدمت للفائدة
وجزاك الله خيرا
ـ[بثينة]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 06:53 م]ـ
يا رب لا تحرمنا من علم ينفع
نعم محق أستاذي الكريم هكذا يجب أن نكون
سلمت يمناك على ما نقلته و نفع الله بك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 06:56 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 11:43 م]ـ
هؤلاء القوم إلى اليوم نذكرهم وسيذكرهم الناس إلى وقت معلوم
ذكرنا الله وإياهم فيمن عنده
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 11:47 م]ـ
الإخوة والأخوات (نزار وبثينة ومبحرة في علم لا ينتهي وزين الشباب)
كل الشكر لهذا المرور الذي أسعدنا
ـ[بل الصدى]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 01:22 ص]ـ
الله أكبر!
أين نحن من هؤلاء؟!(/)
القناعات السلبية
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 02:27 م]ـ
كثيرا ما نصطدم بأشياء صعبة أو معقدة أو غامضة، فإذا ما مر غيرنا من الناس، ورأوا فيها نفس الرؤية، تشكلت عندهم قناعة مفادها أن هذا الأمر ضرب من المستحيل، وبذلك نغلق الباب في وجه أي محاولة قادمة، فلا يجرؤ أحد على التجربة، فهلا فتحنا الباب للمجرّبين أو لنقل للمغامرين دون أن نضع أمامهم الحواجز والسدود، وهلا طرحنا تجارب غيرنا جانبا وحاولنا خوض تجربتهم لعل عندنا من القدرة ما يؤهلنا للنجاح فيما اخفق فيه غيرنا، ولنا في القصص الآتية عظة وعبرة، ولنا في أبطالها حافزا وقدوة، والآن أترككم مع هذه القصص:
(1)
في إحدى جامعات (كولومبيا) حضر أحد الطلاب محاضرة مادة الرياضيات وجلس في آخر القاعة ونام بهدوء .. وفي نهاية المحاضرة، استيقظ على أصوات الطلاب، ونظر إلى السبورة، فوجد أنّ الأستاذ قد كتب عليها مسألتين، فنقلهما بسرعة وخرج من القاعة وعندما رجع إلى البيت، بدأ يفكر في حلِّ هاتين المسألتين.
وجد في المسألتين صعوبة بالغة، فنقم على أستاذه الذي أعطاهم ذلك الواجب ..
ذهب إلى مكتبة الجامعة، وأخذ يبحث في كثير من المراجع علّه يستطيع حلهما، وبعد أربعة أيام استطاع أن يحلَّ المسألةَ الأولى!!.
في محاضرة الرياضيات اللاحقة، استغرب من أن الأستاذ لم يطلب منهم الواجب، فذهب إليه وقال له: يا أستاذ لقد استغرقتُ في حلّ المسألة الأولى أربعة أيام وحللتها في أربعة أوراق، فهلا أخذت مني الحل.
تعجّب الأستاذ وقال للطالب: ولكني لم أعطِكم أيّ واجب!! والمسألتان اللتان كتبتهما على السبورة هي أمثلة كتبتها لكم عن المسائل التي عجز العلمُ عن حلّها!! "
إنّ هذه (القناعة السلبية) جعلت الكثير من العلماء لا يفكرون حتى في محاولة حلِّ هذه المسألة، ولو كان هذا الطالب مستيقظاً، وسمع شرح الدكتور لما فكّر في حلّ المسألة ومازالت هذه المسألة بورقاتها الأربعة معروضة في تلك الجامعة.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 02:39 م]ـ
[ color="blue"]
تعجّب الأستاذ وقال للطالب: ولكني لم أعطِكم أيّ واجب!! والمسألتان اللتان كتبتهما على السبورة هي أمثلة كتبتها لكم عن المسائل التي عجز العلمُ عن حلّها!! "
سلام عليكم ... ما أجمل ما كتبت.
ذكرتني بقصة جميلة (وحولها ندندن):
أن فتاة تجيد طبخ السمك، فدعت صديقتها في المدرسة لوجبة العشاء، فطلبت منها صديقتها أن تصنع لها سمكًا.
ولبت طلبها، فلما دخلت المنزل قالت الصديقة: أرجوك أريد أن أشاهدك وأنت تطبخين السمك. فقالت الفتاة: لك ما طلبت.
وبدأ الطبخ، فقامت الفتاة بقطع رأس السمك وذيلها، ورمتهما في القمامة.
فسألت الصديقة ُ الفتاة َ قائلة: لماذا تقطيع الرأس والذيل؟ فقالت الفتاة: لا أدري، فلقد شاهدت أمي وهي تقطع الرأس والذيل. فأصرت الصديقة أن تعرف السبب، وقالت للفتاة يجب أن تتصلي بأمك؛ لنعرف السبب.
فعلا، اتصلت الفتاة بأمها، وقالت: لماذا تقطعين رأس السمكة وذيلها أماه؟
فقالت الأم: لا أدري يا ابنتي، ولكن شاهدت أمي تفعل ذلك، ففعلته. فقالت الفتاة: أماه، سلي جدتي أرجوك. فقالت الأم: لحظة.
ذهبت الأم، وسألت الجدة، فقالت الجدة: لا لشيء، ولكن القدر الذي كنت أطبخ فيه صغير!
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 02:49 م]ـ
سلام عليكم ... ما أجمل ما كتبت.
ذكرتني بقصة جميلة (وحولها ندندن):
أن فتاة تجيد طبخ السمك، فدعت صديقتها في المدرسة لوجبة العشاء، فطلبت منها صديقتها أن تصنع لها سمكًا.
ولبت طلبها، فلما دخلت المنزل قالت الصديقة: أرجوك أريد أن أشاهدك وأنت تطبخين السمك. فقالت الفتاة: لك ما طلبت.
وبدأ الطبخ، فقامت الفتاة بقطع رأس السمك وذيلها، ورمتهما في القمامة.
فسألت الصديقة ُ الفتاة َ قائلة: لماذا تقطيع الرأس والذيل؟ فقالت الفتاة: لا أدري، فلقد شاهدت أمي وهي تقطع الرأس والذيل. فأصرت الصديقة أن تعرف السبب، وقالت للفتاة يجب أن تتصلي بأمك؛ لنعرف السبب.
فعلا، اتصلت الفتاة بأمها، وقالت: لماذا تقطعين رأس السمكة وذيلها أماه؟
فقالت الأم: لا أدري يا ابنتي، ولكن شاهدت أمي تفعل ذلك، ففعلته. فقالت الفتاة: أماه، سلي جدتي أرجوك. فقالت الأم: لحظة.
ذهبت الأم، وسألت الجدة، فقالت الجدة: لا لشيء، ولكن القدر الذي كنت أطبخ فيه صغير!
قصة جميلة على التقليد الأعمى
بارك الله فيك أخي عبد العزيز على تفاعلك المثمر.
لله درك ما أروعك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 02:50 م]ـ
موضوع شيق
صدقتم والله
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 03:02 م]ـ
هذا يذكرني ببعض طلابنا مهما حاولت أن تبسط له الدرس لا يكلف نفسه عناء محاولة الفهم لأن الناس يقولون هذه المادة صعبة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 03:11 م]ـ
موضوع شيق
صدقتم والله
هذا يذكرني ببعض طلابنا مهما حاولت أن تبسط له الدرس لا يكلف نفسه عناء محاولة الفهم لأن الناس يقولون هذه المادة صعبة
بارك الله فيكما على المرور العطر
ـ[الفارس الملثّم]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 10:18 م]ـ
.
ما أجمل أن نلقي بكلمة (مستحيل) خلف أظهرنا ,
ونسير رغم الصعاب ..
لنصنع المعجزات؛
موضوع رائع أخي ..
بارك الله فيك ,
دمتم بحفظ المولى ,,,
.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 10:23 م]ـ
لله دركما ..... رائع ما كتبتما ....
هاتان القصتان توضحان ما يقع فيه بعض الناس من الاتباع المفرط للشيخ الفلاني ... أو التعصب للعالم الفلاني .... دون إعمال العقل أو حتى محاولة التفكير بمدى صحة كلام صاحبهما
ـ[أم أسامة]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 11:21 م]ـ
متميز دائماً طرحك أخي ليث ..
يذكرني ذلك بقصة أستاذ في أحد الجامعات الأوربية طلب من التلاميذ تدوين كلمة (لا أستطيع) في ورقة ثم طلب منهم الخروج إلى حرم الجامعة فخرج الطلاب ـ وعلى رأس الجميع علامة إستفهام من هذا الطلب الغريب ـ ثم قال الأستاذ: هيا فليقم الجميع بدفن الورقة
،ثم نظر اليهم وقال: هنا أنتهت لا أستطيع لا أريد سماعها مرة أخرى.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 12:52 ص]ـ
.
ما أجمل أن نلقي بكلمة (مستحيل) خلف أظهرنا ,
ونسير رغم الصعاب ..
لنصنع المعجزات؛
موضوع رائع أخي ..
بارك الله فيك ,
دمتم بحفظ المولى ,,,
.
لله دركما ..... رائع ما كتبتما ....
هاتان القصتان توضحان ما يقع فيه بعض الناس من الاتباع المفرط للشيخ الفلاني ... أو التعصب للعالم الفلاني .... دون إعمال العقل أو حتى محاولة التفكير بمدى صحة كلام صاحبهما
متميز دائماً طرحك أخي ليث ..
يذكرني ذلك بقصة أستاذ في أحد الجامعات الأوربية طلب من التلاميذ تدوين كلمة (لا أستطيع) في ورقة ثم طلب منهم الخروج إلى حرم الجامعة فخرج الطلاب ـ وعلى رأس الجميع علامة إستفهام من هذا الطلب الغريب ـ ثم قال الأستاذ: هيا فليقم الجميع بدفن الورقة
،ثم نظر اليهم وقال: هنا أنتهت لا أستطيع لا أريد سماعها مرة أخرى.
أشكركم جميعا على مروركم وتعليقاتكم.
بارك الله فيكم
للموضوع بقية، قصص أخرى حول هذا الموضوع، من الواقع
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 03:09 م]ـ
(2)
قبل خمسين سنة ..
كان هناك اعتقادٌ بين رياضيي الجري مفاده: "إنّ الإنسانَ لا يستطيع أن يقطعَ مسافةَ المِيل في أقلّ مِن أربع دقائق، وإن أيّ شخصٍ يُحاولُ كسرَ هذا الرقم سوفَ ينفجرُ قلبُهُ"
ولكنّ أحدَ الرياضيين سألَ: "هل هناكَ شخصٌ حاولَ وانفجرَ قلبُهُ؟؟ " فجاءتهُ الإجابةُ بالنفي.
فبدأ بالتمرّنِ حتى استطاعَ أن يكسِرَ الرقمَ، ويقطعَ مسافةَ الميل في أقلّ مِن أربع دقائقَ.
في البداية ظنّ العَالَمُ أنه مجنون .. أو أنّ ساعتَهُ غيرُ صحيحةٍ، ولكن بعدَ أن رأوهُ، صدّقوا الأمرَ، واستطاعَ في نفسِ العام أكثر مِن (100 رياضيٍّ) أن يكسروا ذلكَ الرقم.(/)
رجل لا يخشى الموت
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 03:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من هذا الذي لا يخاف الموت
ما هي القوة التي أعطيت له حتى صار الموت شيئا هينا
لا نستطيع معرفة هذه القوة إلا إذا تأملنا في القرآن العربي الكريم
حالتان لا ثالث لهما للإنسان مع الموت
1 - الخوف من الموت
2 - عدم الاكتراث به
لا ثالث لهاتين الحالتين في قلب الإنسان السوي السليم
الحالة الأولى
ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?چ چ چ چ ? ژ البقرة
ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? چ چ چ چ ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ژ البقرة
ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ? پپ پ پ ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ?? ? ? ? ژ محمد
ٹ ٹ ژ ? ? ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ الجمعة
---------------------------------------
الحالة الثانية
ٹ ٹ ژ ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ البقرة
ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹٹ ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ چ چچ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ ژ ڑڑ ک ک ک ک ژ البقرة
ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ? ? ? ?? ? ? ? ژ البقرة
عن عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو صحيح: (إنه لم يقبض نبي حتى يرى مقعده من الجنة، ثم يخير). فلما نزل به، ورأسه على فخذي، غشي عليه، ثم أفاق فأشخص بصره إلى سقف البيت، ثم قال: (اللهم الرفيق الأعلى). فقلت: إذا لا يختارنا، وعرفت أنه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح، قالت: فكانت آخر كلمة تكلم بها: (اللهم الرفيق الأعلى). رواه البخاري
من تعلق قلبه بالله لا يرضى إلا أن يلحق بالله ومن تعلق قلبه بالدنيا اقشعر من ذكر الموت وما على المؤمن أن لا يموت إذا كان الموت هو ما يحجزه عن الجنة إذا تخلص من المحذور المذكور في حديث أنس بن مالك: r قال رسول الله:= (لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لا بد متمنيا للموت فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي) رواه البخاري
وصلى الله على سيدنا محمد وسلم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 03:48 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمدا (كفى بالموت واعظا)
إليكم هذه المقاطع المؤثرة أغلبها عن الموت.
تفضل هنا ( http://alferdawsway.com/modules.php?name=Video_Stream3&categoryby=18)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 03:52 م]ـ
أنا لا أرى الآيات التي تكتبها أخي محمدًا حمد الله عملك.لماذا؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 04:29 م]ـ
ركب الخطوط التي وضعت رابطها في توقيعي
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 06:22 م]ـ
اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا ياحي ياقيوم
ـ[أم أسامة]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 03:47 ص]ـ
أنا لا أرى الآيات التي تكتبها أخي محمدًا حمد الله عملك.لماذا؟
في الحقيقة لدي نفس المشكلة؟؟؟؟
جزيت خيراً.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 03:48 ص]ـ
ركب الخطوط التي وضعت رابطها في توقيعي
أين التوقيع لا أرى شيء؟؟
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 11:40 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي محمدا!
التفاتةٌ مهمةٌ إلى لطيفةٍ من لطائف الكتاب العزيز؛الذي يعلمنا كيف نحيا, و كيف نموت!
و كم في كلام اللطيف الخبير من لطائف!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 03:08 م]ـ
هذا هو رابط الخطوط ذاتية التركيب
http://www.qurancomplex.org/Downloads/Fonts/AllPartsFonts.zip
أشكر كل من مر وعلق وأخص أستاذنا الفاضل د. علي الحارثي
افتقدناك مؤخرا
ـ[أم أسامة]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 05:54 ص]ـ
جزيت خيراً وبوركت ..
في الحقيقة أتمنى لو يستمر برنامجك المميز (بر الأمان) ..
لا أعلم ما سبب أنقطاعه ليته يستمر؟(/)
أمي الحبيبة ... هل أسامحك؟؟!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 04:23 م]ـ
في طريقه صباحاً إلى العمل وعند مدخل شقته المتواضعة وقف الطفل عادل يتوسل إلى والده عثمان أن يترك له مفتاح باب الشقة
كان هذا الطلب يبدو غريباً على عثمان فلأول مرة يطلب ابنه عادل ذو السنوات التسع مفتاح الباب؟!!!
فمنذ أن توظفت زوجته فاتن مع بداية إجازة المدارس وهما يقفلان باب الشقة على عادل وأخوته من الخارج وذلك حتى موعد عودة الأم ظهراً من عملها ...
كانت الدهشة بادية على عثمان من طلب عادل وتوسلاته ولم يكن في نفس الوقت قادراً أن يلبي طلبه، فهذه رغبة زوجته الشديدة.
حيث إنها قبل أن تخرج لعملها أيضاً تحكّم إغلاق النوافذ كلها ثم تغلق الباب من الخارج!!
ولهذا لما سمعت عادل يتوسل إلى والده نهرته وزجرته فرجع عادل إلى الخلف حزيناً باكياً.
كانت الأم تعمل في نفس الإمارة في حين أن الأب يعمل في إمارة أخرى بعيدة
ولذا كانت فاتن تترك هاتفها النقال وبشكل دائم لدى ولدها عادل فهو أكبرهم عمراً وأكثرهم معرفة بكيفية الاتصال بها في العمل
وقد كانت الأم بين حين وآخر تعلّم عادل إجراءات الأمان والسلامة وكيفية الاتصال ..
كانت فاتن تنزعج وبشدة إذا تحدث إليها زوجها أو أحد الأقارب أو الأصدقاء حول موضوع ترك الأطفال لوحدهم أو نصحها أحدهم بأن أسلوب تركهم في البيت لوحدهم وغلق الباب عليهم غير سليم وفيه خطورة شديدة على الأطفال ..
فهي مقتنعة تماماً أن في خروجهم من الشقة هو الخطر بعينه أما جلوسهم في الشقة وفي الطابق الأول وقد أحكمت إغلاق الأبواب والنوافذ وخاصة باب المطبخ وهيأت لهم الطعام والشراب ووسائل التسلية واللهو لهو في نظرها قمة الأمان ومصدر الاطمئنان!
وهكذا فلم تكن فاتن مستعدة أبداً بأن تصغي لنصائح المخلصين بل وعدّت ذلك تدخلاً فجاً وتطفلاً وقحاً في حياتهم الشخصية ..
فأولادها ليسوا كأولادهم فهي ربتهم تربية نموذجية خلال الفترة الماضية
وآن لها الآن أن تنظر إلى نفسها وأن تحقق أهدافها وطموحاتها وتشبع رغباتها الشخصية بالإلتحاق بوظيفة محترمة
وبرغم إنها ليست في حاجة ماسة للمال ولكنها في نفس الوقت بحاجة إلى كماليات حياتية كثيرة لتتفوق بها على قريناتها في بلادها
وكم هي تأذت من صفة " ربة البيت " التي كانت تحاول تجنبها
كانت تتضايق إن وصفها أحدهم بهذه الصفة، فهي لم تأخذ الشهادة الجامعية لكي تبروزها وتعلقها في صدر البيت، بل آن الأوان لتعمل بما درست ولتغير صفة " ربة البيت " التي لا تصلح في نظرها إلا للأميات والجاهلات وممن فاتهن قطار التعليم
وهاهي أخيراً وقد حققت ذاتها وأصبحت موظفة وأصبح لها كيان خاص بها، ولم تعد تنتظر في نهاية الشهر مبلغاً زهيداً من زوجها ولم تعد تحرم نفسها من مباهج الحياة ..
ولن يمنعها غمز ولمز الحساد والذين استغلوا مسألة جلوس الأولاد لوحدهم في البيت مطية لقتل طموحاتها ..
ومع ذلك فهي ستسكت كل هذه الألسن بوصول خادمتها التي تعاقدت أخيراً لجلبها .....
لم يكن من عادة عثمان أن يتصل في البيت بعد أن يخرج منه صباحاً، وذلك لعلمه بحرص أمهم الشديد على الاتصال المتواصل بهم والاطمئنان عليهم، ثم إن عملها قريب من المنزل، لذا فهو لم يشغل نفسه يوماً ما بمثل هذه الاتصالات!
ولكنه في هذا اليوم وتحت هاجس صورة عادل في الصباح وهو يرجوه أن يعطيه مفتاح الباب أخذ يتصل بالأطفال ولكن دون جدوى فلا أحد يرد .. !
اتصل بأمهم في العمل، فقيل له إنها في اجتماع هام مع المدير وبقية الموظفين
أعاد عثمان الاتصال بالأطفال ولكن لا مجيب فامتلكه خوف عظيم وخاصة أنه لا توجد وسيلة أخرى للاتصال بهم
وهنا لم يكن من حل للقضاء على هذا القلق وهذه الهواجس إلا الاستئذان عن العمل في الفترة المسائية، وانطلق بسيارته مسرعاً عائداً إلى إمارته وبيته ...
وعلى عكس عثمان وهواجسه انشغلت فاتن في هذا اليوم باجتماع هام في العمل لم يتنه إلا مع نهاية دوامها، لذا لم تتصل بهم لتطمئن عليهم كعادتها ولكنها رسمت في مخيلتها رحلة ترفيهية يستمتعون بها مع نهاية الأسبوع وخاصة أن الغد هو يوم جمعة، لذا فقد اتجهت مباشرة إلى حيث القدر وما كان يخبؤه لهذه الأسرة الصغيرة!!
(يُتْبَعُ)
(/)
في هذه الأثناء كان هناك صراع عظيم يدور بين عادل وأخوته وبين ألسنة نيران بدأت شرارتها من مكيف الصالة ثم انتشرت سريعاً في أنحاء الشقة ..
كان الصراخ والعويل والطرق على الباب هو السلاح الوحيد لهؤلاء الأطفال المساكين الذين غُلقت عليهم الأبواب بإحكام من أحن إنسان لهم في الوجود وهي أمهم!!
أخذ عادل وأخوته يدقون على الباب بشكل هستيري ويصرخون طلباً للنجدة ولكن هيهات فقد كانت النوافذ في أزقة جانبية لا يراها المارون، والجيران في بقية الشقق إما مسافرون أو في العمل أو نائمون أو لاهون.
كانت ألسنة اللهب تقترب رويداً رويداً من هؤلاء الصغار كوحش كاسر كشر عن أنيابه الرهيبة.
ولكن الدخان الكثيف كان أرحم بهم وبتوسلاتهم من تلك النيران المتوحشة، فقد خارت قواهم واختنقوا بها قبل أن تجعلهم النار جثثاً متفحمين فوق بعضهم البعض وملتصقين بالباب ويد عادل ممسكة بالمقبض على وعسى!!!
لم ينتبه الجيران والمارة ومن ثم رجال الإنقاذ والإطفاء إلا متأخرين وقد أكلت النيران الأخضر واليابس في هذه الشقة وقضت على أية حياة فيها.
وبعد وصولهم أدرك رجال الإنقاذ بخبرتهم أنه لو وجد في هذه الشقة أحد لانتهى أمره، ولكنهم رغم ذلك أرسلوا فرقة لتستطلع الأمر ...
كان وصول عادل وفاتن لموقع الحدث في نفس اللحظة معاً
وسمع الجميع صراخ امرأة تقول: الدخان هذا في منزل من؟!
أرجوكم لا تقولوا أنها في شقتي؟ لا تقولوا أن أولادي احترقوا؟!
أين أولادي؟
ثم أخذت تركض ناحية البناية فمسكنها بعض المسعفات
ثم جاءت صرخة أخرى مدوية من رجل تمسك به الجيران وهو يدفعهم: اتركوني هذه شقتي، اتركوني أولادي في الداخل، اتركوني فلذات كبدي يحترقون .... !
ومع هذا الصراخ والعويل جاءت الأنباء المؤكدة والتي سمعها الجميع: لقد تفحم الأطفال جميعاً ولم يعد لهم وجود ... !
هنا انفطرت قلوب كل من كان في المكان وهم يشاهدون فاتن وقد أخذت تهذي وتصرخ وتركض كأنها مجنونة ..
وسقط عثمان على الأرض مغشياً عليه بنوبة قوية أصابته ...
انتهت ..
بقلم كرم مبارك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 06:20 م]ـ
اللهم ارحم حالنا وضعفنا ياحي ياقيوم
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 10:15 م]ـ
بوركت استاذنا الفاضل ...... هذه الظاهرة منتشرة في بلادنا فمتى سندرك خطورتها يا ترى؟
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 12:01 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
عجيب هذا الزمان
اللهم ارحمنا واعف عنا واسترنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض
والسلام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 03:32 م]ـ
نسأل الله حفظه ورعايته
وليتنا نعقل ونفهم أن أسما وظيفة , وأشرف عمل تقوم به المرأة وظيفتها في بيتها , واعتناؤها بفلذات كبدها , وثمرات فؤادها
درس آخر: الإفراط في كل شيء مضر ومفسد , ولا خير فيه.
رحمهم الله
سلمت يمينك أستاذي الربيع النضر
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 04:26 م]ـ
بورك قلمك أخي كرم
موضوع مؤلم، حبذا أخذ العبرة، والاستفادة من تجارب الآخرين ولو كانت حزينة
لا حرمنا هذا القلم
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 04:46 م]ـ
بوركت أخي الحبيب أسلوباً وفكرةً وموعظة ً.
خروج الأم إلى العمل .. فائدة محتملة وتضحيات أكيدة.
لقد انتشرت المنظمات المدنية المعنية بحقوق المرأة أو بمعنى أصح
المعنية بكيفية جعل المرأة ذات سلطة على الرجل
بداية حتى لا تأخذ الأخوات الفضليات عني فكرة خاطئة فأنا من
أشد المؤيدين لكرامة المرأة حيث إنه بالنسبة لي لا أنثى بلا كبرياء
دعونا نتكلم عن نقطتنا الرئيسية وهى عمل المرأة.
قال تعالى (وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)
اختلف الكثيرون فى تفسير وقرن فى بيوتكن
وقال تعالى ملخصا العلاقة والالتزامات والواجبات بين الجنسين
(ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة).
أى إن الخالق قد اختص تلبية الرغبات بالرجل والسكن والطمأنينه بالمرأة
فهل فى عمل المرأة إيجاداً للسعادة فى بيتها؟؟؟؟ بل لا
أطفال لم يجدوا من يوجههم قد يكونوا ناجحين فى المجالات العلمية ولكنهم سوف يكونون النواة للظواهر التى لا نريدها فى مجتمعاتنا
ألم يجعل الله لكل وظيفته فى الحياه؟؟؟
أم نحن أعلم من الله؟؟
هذا رأيى أفيدوني بأرائكم أعزكم الله.
ـ[بثينة]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 05:34 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله
للأسف ظاهرة تزداد انتشارا في واقعنا
بوركت أخي الكريم و بورك قلمك
ـ[بل الصدى]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 03:00 م]ـ
أستجير بالله العلي العظيم نسأل الله السلامة اللهم احفظنا و لا تكلنا إلى حرصنا
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 04:22 م]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله
أعتقد أن المرأة لابد ألا يكون عملها على حساب بيتها فبيتها أولى بها أما إن كانت غير مشغولة ويمكن التوفيق بين العمل والبيت فلا مانع من العمل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 05:14 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
في الحقيقة مهما حاولت الأم أن توفق بين البيت والعمل فلن تستطيع ...
كم نعاني من معلمة تأتي وهي تحمل جميع الهموم على رأسها فلا مجال للإبداع والعطاء المثمر ...
ويكفي أنها تترك فلذات كبدها عند خادمة لاتعلم ما حال أطفالها عندها ... لفترة لا تقل عن خمس ساعات يومياً.
الأطفال أمانة عظيمة حقيق بالأم رعايتها .. وخصيصاً إذا كان الأطفال دون الخمس سنوات.
ومتى ما أعطت الأم ابنائها وقتها ورعايتها وربتهم كما ينبغي حين حاجتهم لها حتماً ستجدهم ساعديها حين تحتاج لهم.(/)
ما يضعه الناس في غير موضعه.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 10:57 م]ـ
ما يضعه الناس في غير موضعه: ــ
" الحِشْمَة " يضعها الناس موضع الاستحياء، قال الأصمعي: وليس كذلك، إنما هي بمعنى الغضب، وحكى عن بعض فصحاء العرب أنه قال: " إن ذلك لمِمّا يُحْشِمُ بني فلان " أي: يغضبهم.
و من ذلك " القَافِلَة " يذهب الناس إلى أنها الرفقة في السفر، ذاهبة كانت أو راجعة، وليس كذلك، إنما القافلة الراجعة من السفر، يقال: قفلت فهي قافلة، وقفل الجند من مبعثهم، أي رجعوا، و لا يقال لمن خرج إلى مكة من العراق قافلة حتى يصدروا.
و من ذلك " الظلُ والفيءُ " يذهب الناس إلى أنها شيء واحد، وليس كذلك، لأن الظل يكون غدوةً وعشية ً، ومن أول النهار إلى آخره، ومعنى الظل السِّتْر، ومنه قول الناس " أنا في ظلك " أي في ذراك وسترك، ومنه " ظل الجنة، وظل شجرها " إنما هو سترها ونواصيها، وظل الليل: سواده، لأنه يستر كل شيء، قال ذو الرمة:
قد أعسف النازح المجهول معسفه ----- في ظِّل أخضر يدعو هامه البوم
ومن ذلك " العِرْضُ " يذهب الناس إلى أنه سلف الرجل من آبائه و أمهاته، و أن القائل إذا قال " شتم عرض فلان " إنما يريد شتم آبائي و أمهاتي وأهل بيتي، و ليس كذلك، إنما عِرْض الرجل نفسه، و من شتم عِرْضَ رجل فإنما ذكره في نفسه بالسوء، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في أهل الجنة " لا يبولون و لا يتغوطون، إنما هو عرق يخرج من أعراضهم مثل المسك ". ومنه قال حسان بن ثابت الأنصاري:
هجوت محمداً فأجبت عنه --------------وعند الله في ذلك الجزاء
فإن أبي ووالده وعرضي -------------- لعرض محمد منكم وفداء
ومن ذلك " الجَبْهَة والجَبينُ " لا يكاد الناس يفرقون بينهما، فالجَبْهَة: مسجد الرجل الذي يصيبه ندب السجود، والجبينان: يكتنفانها من كل جانب.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 05:58 ص]ـ
موضوع رائع. ساهم في زادي المعرفي حقا. مشكور اخي
ـ[دمعة ألماسة]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 01:08 م]ـ
بارك الله فيك(/)
فوائد الاستغفار
ـ[درة النحو]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 11:13 م]ـ
:::
سافر أحمد بن حنبل "رحمه الله تعالى" إلى بلد، فقصد مسجداً وتهيأ للنوم فيه ..
لكن حارس المسجد منعه من ذلك، فقال الإمام – رحمه الله تعالى:
إذاً أنام موضع قدمي بجوار المسجد
فقام الحارس يجرّه ليبعده عن المكان وهنا رآه خبّاز على هذه الحال.
فعرض عليه النوم في بيته، ولما دخل أحمد بن حنبل البيت لاحظ أن الرجل يعجن العجين ويكثر من الإستغفار؟
فسأله الإمام أحمد وقال: هل وجدت ثمرات الإستغفار؟
فقال الخبّاز: ما دعوت دعوه إلا أجيبت!، الإ دعوة واحده لم تستجب!!
قال الإمام أحمد: وماهي؟
قال الخبّاز: أن أرى أحمد بن حنبل
قال أحمد: ها انا أتيت أجر إليك جراً.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (طوبى لمن ملئت صحائفه بالاستغفار)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من لزم الإستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيقا مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 12:48 ص]ـ
جعلة الله في موازين حسناتك
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 02:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 03:08 ص]ـ
نرحب بالدرر في موقع الدرر.
أهلا أخيتي درة النحو، سبحان الله!
ما أعظم الدين!
ـ[بثينة]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 06:06 م]ـ
أستغفر الله و أتوب إليه
حقا للاستغفار فوائد جمة
بوركت أختي و أهلا بك بيننا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 08:42 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله؛
موضوع جيد، وطرح موفق لأول مشاركة.
بوركت يمناك أختي الكريمة.(/)
هذه قصة من المخطىء فيها.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 05:02 م]ـ
قصة أريد معرفة من المخطىء فيها.
كان صغيرا فى الصف الثانى الابتدائى، وقلما تركه والده للعب كان يفرض عليه سياجا من الحماية، كان متفوقاً جداً فى دراسته، بل كان يحفظ القران الكريم ويتلوة بصوت جميل، كان موضعا لإشادة واهتمام الناس الصغير منهم والكبير نظراً لرجاحة عقله التي لا تتناسب مطلقاً مع سنى عمره الصغيرة
ولكن كان والده على النقيض تماماً حيث كان يشعره بأنة لاشىء بدأ الطفل يكبر
احتاج الى كسر الغلاف الزجاجى لاستكشاف ما بخارجه، رأى كوناً جديداً
لم يتأثر بسيئاته، كان يذهب هنا وهناك بدون علم والده، ثم أصبح أمراً واقعاً التحق بالمدرسة الثانوية، قابل سلبية شديدة جدا من والده كل ما كان يريده منه هو الالتحاق بكلية الطب، للأسف كان والده يحبه جدا ولكنه لم يستطع ترجمة هذا الحب، رأى الشاب أن كل دعاؤه لا يستجاب، محروم من أ شياء كثيرة
لا يسانده الحظ فى أ ي شىء، تغلب على ما قابله وحصل على مجموع فى المرحلة الأولى يؤهله للانضمام لإحدى كليات القمة، فرح به والده
ولكنها سرعان ما زالت وعادت ريما لعادتها القديمة، فى السنة التالية زادت الظروف المحيطة به سوءا، لم يعد يجد جدوى لما يؤمن به، أى شىء
وعاد عن تلك الخرافات، وظل يصارع ظروفه وكانت النتيجة الحتمية،
هى الفشل فحصل على مجموع ضئيل جدا فى المرحلة الثانية، ثم التحق بكلية التجارة، وطرق باب العمل فى احدى الكافيتريات،ولا أحدثكم عما ذاقه فى تللك الفترة، فقد الثقة فى التعليم، ترك دروسه، وكانت النتيجة الطبيعية هى الرسوب، ثم جاهد وحاول فنجح، فى يوم ما صارحته احدى الفتيات بحبها الشديد له، قام بالتفكير وقرر الارتباط بها، اتجه للصلاة، ومذاكرة دروسه
وعاش معها أفضل أيام حياته، ولكنه كان واهماً عندما علم من زميله له إن الفتاة التى أحبها على علاقة بشاب ولماذا؟؟؟؟؟ إنه ما حدث لا أستطيع أن أقول لكم سوى أنه رسب وترك الصلاه وعاش أسوأ أيام حياته،
ثم مرت الأيام وتعرف فى السنة التالية على فتاه وتبادلا مشاعر الحب
حتى دبت بينهما المشاكل بسببها طبعا وتركا بعضهما،
ولكنه قد تعلم أن لا تؤثر مثل تلك الأحداث على مسيرته الدراسية، ثم أخذ الشاب يفكر فى مستقبله، يعلم أنه عرضة للضياع
وخاصة أنه التحق بأكثر من مائة عمل لم يوفقه الله فى أى منها
طلب من والدة الالتحاق باحدى الدبلومات وكان الرد قاطعا لما تخلص دراستك والسبب معروف، طلب منه الالتحاق باحدى معاهد اللغات ولكنه أعطاه نفس الرد، كان الشاب يعرف انه عرضة للضياع، ولكن عادت الفتاة الثانية تحاول الاتصال به، كانت على خلق،ولم تلبث الى ان صارحتة برغبتها فى العودة إليه
كان حبها باق فى قلبه عادا سويا،افهمها بانه لن يكون جاهزا لخطبتها وان طريقه صعب، وافقت بلا تردد، ولكن بعد شهرين هما الأفضل فى حياته
تقدم لخطبتها احد الشباب ميسوري الحال، واعتقد انكم تتوقعون ما حدث
لقد خانته، وحاول الشاب الصمود قويا، ذاكر دروسه بحث عن عمل
لم يوفقه الله،أ زمات طاحنة،حزن عميق، جرح يتجدد ما تجدد الصباح او المساء، لم يجد الا طريقا واحدا مناسبا له، المخدرات لعنها الله، ثم قام بسرقة مبلغا ماليا كبيرا من بيته، لم يعلم أحدا عنه حتى الان. أرجوكم أعلموني هل أخطأ؟ أم من كان الخاطىء؟
ـ[بل الصدى]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 01:45 ص]ـ
الخاطئ = المخطئ
هو مجني عليه و جانٍ على نفسه في آن واحد
كل عثرات المرء يقيلها قربه من الله عز وجل فهو الملاذ و الحصن الحصين و ألمح أن مشكلته في جوهرها هو رغبته في كسر سياج الحياطة الذي كبله به والده و هو صغير فقد خلق ذلك منه شخصا مقتحما متمردا
فقد ألف الخروج عما يريده والده فإن أتى أمرا يريده الوالد نقص على عقبيه و كأن عقله الباطن يرفض هذا الانصياع و يعلن الخروج!
ثم ما علاقة إيمانه و صلاته بما يمر به؟ هذا هو المحق لا محالة ترك الصلاة من أجل فتاة!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
المسألة هنا ليست فيمن هو صاحب الخطأ ليس هذا هو الجزء المهم في القضية، فكل نفس بما كسبت رهينة ولن يحاسب الوالد بترك ابنه الصلاة أو بتعاطيه المخدرات أو بعقده علاقات محرمة مع فتياة أجنبيات عنه، فالله تعالى يقول: (و قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا) لا أب في الدنيا يكره ولده و لكن التعبير عن هذا الحب يأخذ صورا مختلفة، المهم هاهنا هو: كيف ينتشل هذا الشاب نفسه مما هو غارق فيه قبل فوات الأوان؟
وليس له مخرج إلا اللجوء لله تبارك و تعالى
و الله متولي الجميع بتوفيقه.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 01:45 م]ـ
الخاطئ = المخطئ
هو مجني عليه و جانٍ على نفسه في آن واحد
المسألة هنا ليست فيمن هو صاحب الخطأ ليس هذا هو الجزء المهم في القضية، فكل نفس بما كسبت رهينة ولن يحاسب الوالد بترك ابنه الصلاة أو بتعاطيه المخدرات أو بعقده علاقات محرمة مع فتياتٍ أجنبيات عنه، فالله تعالى يقول: (و قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا) لا أب في الدنيا يكره ولده و لكن التعبير عن هذا الحب يأخذ صورا مختلفة، المهم هاهنا هو: كيف ينتشل هذا الشاب نفسه مما هو غارق فيه قبل فوات الأوان؟
وليس له مخرج إلا اللجوء لله تبارك و تعالى
و الله متولي الجميع بتوفيقه.
حفظك الله وجزاك خيراً على مرورك الكريم وتحليلك الأدبي للعقدة والمشكلة في القصة. لكن لم أستوعب جيداً قولك (ولن يحاسب الوالد بترك ابنه الصلاة أو بتعاطيه المخدرات أو بعقده علاقات محرمة مع فتياتٍ أجنبيات عنه).
ومهنا سفترق وجهات النظر.أليس كذلك، هذا وإن كنت أشترك معك فيما ذكرتيه من نقاط. ولعل الدرس الذي نستفيده من القصة هو مسؤوليتنا تجاه أولادنا لا في مرحلة الصغر، ولا الشباب،بل وهم رجال، فالابن سيظل بالنسبة لوالده ابناً مهما مرت بالابن السنون، ومهما علا به الشأن، يحتاج إلى نصح وتوجيهات أبيه ولن أبالغ إن قلت حنان أبيه، وهذا من معاني البنوة.
يقول صاحب معجم الفروق اللغوية في الفرق بين الولد والابن:
: أن الابن يفيد الاختصاص ومداومة الصحبة ... والابن في كل شئ صغير فيقول الشيخ للشاب يا بني ويسمي الملك رعيته الابناء وكذلك أنبياء من بني إسرائيل كانوا يسمون اممهم أبناء هم ولهذا كني الرجل بأبي فلان وإن لم يكن له ولد على التعظيم، والحكماء والعلماء يسمون المتعلمين أبناء هم ... وقيل أصل الابن التأليف والاتصال من قولك بنيته وهو مبني وأصله بني وقيل بنو ولهذا جمع على أبناء فكان بين الاب والابن تأليف.
والولد يقتضي الولادة ولا يقتضيها الابن والابن يقتضي أبا والولد يقتضي والدا، ولا يسمى الانسان والدا إلا إذا صار له ولد وليس هو مثل الاب لانهم يقولون في التكنية أبوفلان وإن لم يلد فلانا ولا يقولون في هذا والد فلان إنهم أنهم قالوا في الشاة والد في حملها قبل أن تلد وقد ولدت إذا ولدت إذا أخذ ولدها والابن للذكر والولد للذكر والانثى. مرة أخرى شكراً لمرورك.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 02:51 م]ـ
لا يا أخي لن تختلف وجهات النظر كما ذكرت فإني مسلمة بكل ما ذكرت، و لست أشك أنك معي في أن الإنسان إذا كبر و بلغ أشده فعليه المجاهدة في البحث عن الصواب و تحري الرشاد فليس من المنطقي أن نعلق كل خطأ على قصور كان من الوالدين أو أحدهما.
أما أن نستسلم ونذل لليأس و نترك زمام الأمور يتفلت من أيدينا فنضيع
و نحن نسأل من المخطئ؟ فهذا ما لا يقبله عقل و لك في قصة سيدنا إبراهيم عليه السلام أسوة حسنة لم يركن لما كان عليه أبوه و لم يضعف أمام ما أمره به و إنما بحث عن الحق حتى دله الله عز وجل " و اللذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا "
و تقبل تحياتي
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 04:29 م]ـ
الكل اشترك فى تدمير حياته حتى هو نفسه فالأب أخطأ فى تربيته ومن حوله أخطأوا فى حقه وهو أخطأ فى حق نفسه
اللهم ثبت قلوبنا على الإيمان(/)
الرضا بمرّ القضاء
ـ[بثينة]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 09:00 م]ـ
يحكى أنّ رجلا من الصالحين مرّ على رجل ضربه الفالج و الدود يتناثر من جنبيه و أعمى و أصم وهو يقول: " الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيرا من خلقه"، فتعجب الرجل ثم قال له: " يا أخي ما الذي عافاك الله منه لقد رأيت جميع المصائب و قد تزاحمت عليك، فقال له:" إليك عني يا بطّال فإنه عافاني إذ أطلق لي لسانا يوحده و قلبا يعرفه و في كل وقت يذكره.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 09:09 م]ـ
أحسنت بثينة
جعلنا الله من الذاكرين له، المستغنين به عن غيره
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 10:07 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 11:37 م]ـ
قال الإمام ابن عقيل في الفنون: النعم أضياف وقراها الشكر , والبلايا أضياف وقراها الصبر , فاجتهد أن ترحل الأضياف شاكرة حسن القرى , شاهدة بما تسمع وترى.
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة على هذه الذكرى.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 01:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا
اللهم أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي و أن أعمل صالحا ترضاه
اللهم آمين
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 02:27 ص]ـ
يوجد دائماً من هو أشقى منك ...... فابتسم:):):)
اشتقنا لروائعك و ابداعاتك ......(/)
حكيم هذه الأمة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 09:06 م]ـ
:::
أبو الدرداء الأنصاري
إنه الصحابي الجليل أبو الدرداء عويمر بن قيس بن عامر الخزرجي الأنصاري
-رضي الله عنه- أسلم في السنة الثانية من الهجرة.
ومما يروى في قصة إسلامه، أنه كان عنده صنم في داره، وذات يوم دخل عليه عبد الله بن رواحة ومحمد بن مسلمة، فشاهدا الصنم فكسراه إلى قطع صغيرة، فبدأ أبو الدرداء يجمع القطع المتناثرة من أحجار الصنم، وهو يقول للصنم: ويحك! هلا امتنعت ألا دافعت عن نفسك؟ فقالت زوجته أم الدرداء: لو كان ينفع أو يدفع عن أحد لدفع عن نفسه ونفعها.
فقال أبو الدرداء أعدي لي ماءً في المغتسل، ثم قام فاغتسل، ولبس حلته، ثم ذهب إلى النبي:=، فنظر إليه ابن رواحة مُقبلا، فقال: يا رسول الله، هذا أبو الدرداء، وما أراه إلا جاء في طلبنا. فأخبره رسول الله: أن أبا الدرداء إنما جاء ليسلم. وبالفعل أعلن أبو الدرداء إسلامه، فكان من خيرة الصحابة الكرام - رضوان الله عليهم -.
وشهد أبو الدرداء مع رسول الله (غزوة أحد وما بعدها من المشاهد، وعرف - رضي الله عنه - بالعفو والسماحة، ويحكى أن رجلا قال له ذات مرة قولاً جارحًا، فأعرض عنه أبو الدرداء ولم يرد عليه، فعلم بذلك
عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فغضب وذهب إلى أبي الدرداء وسأله عما حدث فقال: اللهم غفرانًا، أوكل ما سمعنا منهم نأخذهم به (أي نعاقبهم ونحاسبهم عليه)؟!
وكان أبو الدرداء تاجرًا مشهورًا، فلما أسلم تفرغ للعلم والعبادة، وقال: أردت أن أجمع بين التجارة والعبادة، فلم يستقم، فتركت التجارة وأقبلت على العبادة. ووصف بالشجاعة، حتى قيل عنه: نعم الفارس عويمر
وحفظ أبو الدرداء القرآن في حياة الرسول، وكان ابن عمر يقول لأصحابه: حدثونا عن العاقلين: معاذ بن جبل وأبي الدرداء. وكان ينطق بالحكمة، حتى قيل عنه: حكيم الأمة عويمر.
وكان من العابدين الزاهدين، وقد زاره أمير المؤمنين عمر بن الخطاب في بيته فلم ير فيه غير فراش من جلد، وكساء رقيق لا يحميه من البرد، فقال له: رحمك الله، ألم أوسع عليك؟ فقال له أبو الدرداء: أتذكر حديثًا حدثناه رسول الله؟ قال عمر: أي حديث؟ قال: (ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب) [الترمذي]. قال: نعم، قال أبو الدرداء: فماذا فعلنا بعده يا عمر؟
وحرص أبو الدرداء - رضي الله عنه - على العلم، وكان حرصه على العمل بما يعلم أقوى وأشد، وكان ملازمًا للنبي، حتى قال عنه الصحابة: أتْبَعُنَا للعلم والعمل أبو الدرداء.
وكان يقول: لن تكون عالمًا حتى تكون متعلمًا، ولن تكون متعلمًا حتى تكون بما علمت عاملاً، إن أخوف ما أخاف إذا وقفت للحساب أن يقال لي: ما عملت فيما علمت؟ وقال: ويل للذي لا يعلم مرة، وويل للذي يعلم ولا يعمل سبع مرات.
وكان - رضي الله عنه - يعلِّم الناس القرآن الكريم وسنة رسول الله، ويحثهم على طلب العلم، ويأخذ بأيديهم إلى الصواب، فيقول لهم: ما لي أرى علماءكم يذهبون، وجهَّالكم لا يتعلمون؟! تعلموا فإن العالم والمتعلم شريكان في الأجر.
وذات يوم مرَّ أبو الدرداء على أناس يضربون رجلاً ويسبونه، فقال لهم: ماذا فعل؟ فقالوا: أذنب ذنبًا، فقال: أرأيتم لو وجدتموه في بئر أكنتم تستخرجونه منها؟ قالوا: نعم نستخرجه، قال: فلا تسبوا أخاكم، واحمدوا الله الذي عافاكم، فقالوا له: ألا تبغضه وتكرهه؟ قال: إنما أبغض عمله، فإذا تركه فهو أخي.
ويروى أنه كان مع المسلمين في قبرص، ففتحها الله على المسلمين، وغنموا خيرًا كثيرًا، وكان أبو الدرداء واقفًا مع جبير بن نفير، فمرَّ عليه السبي والأسرى، فبكى أبو الدرداء، فقال له جبير: تبكي في مثل هذا اليوم الذي أعزَّ الله فيه الإسلام وأهله؟! فقال أبو الدرداء: يا جبير، بينما هذه الأمة قاهرة ظاهرة إذ عصوا الله فلقوا ما ترى! ما أهون العباد على الله إذا هم عصوا!
ويحكى أن يزيد بن معاوية تقدم ليخطب ابنة أبي الدرداء فردَّه، فأعاد يزيد طلبه، فرفض أبو الدرداء مرة ثانية، ثم تقدم لخطبتها رجل فقير عرف بالتقوى والصلاح، فزوجها أبو الدرداء منه، فتعجب الناس من صنيعه، فكان رده عليهم: ما ظنَّكم بابنة أبي الدرداء إذا قام على رأسها الخدم والعبيد وبهرها زخرف القصور، أين دينها يومئذ؟! وكان يقول: ليس الخير أن يكثر مالك وولدك، ولكن الخير أن يعظم حلمك ويكثر علمك، وأن تباري الناس في عبادة الله تعالى.
وعاش أبو الدرداء حياة بسيطة يملؤها الزهد والتواضع حتى جاءته ساعة الموت، فقال عند احتضاره: من يعمل لمثل يومي هذا؟ من يعمل لمثل مضجعي هذا؟ وكان يقول: من أكثر ذكر الموت قل فرحه، وقل حسده. وقد توفي سنة (32هـ) في خلافة عثمان بن عفان.
فرضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ريتال]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 09:59 م]ـ
أحسن الله إليك، سيرة صحابي جليل رضي الله عنه، ورضي عن جميع صحابة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 10:08 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 09:41 م]ـ
خذوا العبرة من سير الصالحين.(/)
طرق تساعدك على طرد الملل
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 10:05 م]ـ
طرق تساعدك لطرد الملل
________________________________________
أعزائي ..
هل سألت نفسك لماذا أشعر بالملل .. .. ؟!
الذي دفعني لكتابة هذا الموضوع المتواضع .. "
فأرجوا المعذرة لتطفلي ولكن من حب أردت أن أوضح بعض النقاط التي قد تطرد هذه المشاعر
السلبية بإذن الله تعالى
أولاً
لنتكلم بشكل علمي ...
هناك قاعدة في التنمية البشرية وتطوير الذات تقول:
" ركز على ما تريد لأنك سوف تحصل على ما تركز عليه " بإذن الله
وهذه القاعدة هي قانون من قوانين العقل وهو قانون " التركيز "
ومعنى هالكلام أنه إذا أنت ركزت على الملل سوف تحصل عليه ... وإذا ركزت على السعادة سوف
تحصل عليها .. وإذا ركزت على النجاح ستحصل عليه .. وإذا ركزت على الفشل سوف تحصل
عليه .... تعرف لماذا .. ؟
لانك إذا ركزت على السعادة سوف يساعدك العقل بإذن الله تعالى على أمور السعادة كلها. ويجعلك
تركز على عوامل السعادة .... وسيصدر العقل أوامر للجسم بإفراز أنزيمات تساعد على ذلك ... لأن الله
جل جلاله أودع الأبداع في النفس البشرية .... فما أبدع خلقك يا إلهي
ثانياً
أنه بمجرد أنك تشعر بالملل .. حول محور تفكيك .. وتذكر أن هناك أشخاص لا يستطيعون أن
يتصفحون الأنترنت .. تعرف لماذا .. ؟ لإنهم لايبصرون " مكفوفين "
وهناك أشخاص لا يستطيعون الجري في كل مكان حتى لا يستطيع أن يتنقل مثل يعمله الطفل الذي هو
بسن السابعة .. وقد لا يستطيع أن يصعد أو ينزل درجتين .. تعرف لماذا لإنه من شريحة المعاقين ... !!
فمن أحسن حال .. ومن أولى أن يشعر بالملل أنت أم هم .. ؟؟
وبهذه الحالة أنت تتبع استراتيجية قد أمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي أن ننظر لما هم
دوننا ..
وبهذه الطريقة قد أرغم نفسي على الخروج من مرحلة الملل وأستشعر نعمة الله
علي التي فضلني بها على غيري من البشر
وهكذا تتحرك ترسانة عقلي بإذن الله وأركز على السعادة ......
أعزائي:
هناك إمرأة معاقة وكفيفة و صماء أسمها " هلين كلير " وهي كاتبة مشهورة .. !! وكانوا يسألونها
كيف وصلتي إلى هذا النجاح و روضتي التحديات وأنتي بهذه الحال .. ؟
فكانت ترد عليهم وتقول:
" الحياة عبارة عن مغامرة جريئة أو لا شيء " ... !!
ثالثاً:
لإستغلال وقت الفراغ .. أو كسر الروتين .. أن أضع برنامج رياضي يومي .. أو أتعلم لغة أو مهارة
جديدة أضيفها إلى خبراتي وتجاربي .. أفضل من أن أكون محترف في ترديد كلمات الملل
والإحباط .. اليس كذلك .. ؟؟
وتذكر:
أنك ستعيش عمر واحد وحياة واحدة .. فهل ستعيشها بملل .. أم بسعادة .. ؟؟
لك الخيار!!
ملاحظة:
إذا أردتم أن أعرض لكم قوانين العقل فأشعروني .. وأنا مستعد
وأخيراً:
أتمنى لكل من يقرأ هذا الموضوع السعادة الداااااااائمة
بقلم محبتكم/:=:)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 10:14 م]ـ
و إن تعدوا نعمة الله لا تحصوها
و من طرق طرد الملل الانتساب إلى هذه الشبكة
أثابك الله
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 10:31 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 11:47 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة ذكرتنا بحديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام: {المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف , وفي كل خير , احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز , وإذا أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كذا؛ كان كذا , ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل , فإن لو تفتح عمل الشيطان}. أخرجه مسلم عن أبي هريرة.
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 01:10 ص]ـ
بارك الله فيك يامبحرة
ـ[بل الصدى]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 01:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا موضوع مفيد و طرح في وقته!
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 01:30 ص]ـ
ما شاء الله!
أصبح لك جمهور أختي المبحرة:)
بارك الله فيكم أحباب.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 02:25 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذا الموضوع الشيق ....... و الطرح الرائع ....
و من أسباب السعادة إسعاد الناس .... أسعدك الله كما أسعدتينا بموضوعك
ـ[أم أسامة]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 03:32 ص]ـ
لله درك أيتها المبحرة ....
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 09:54 م]ـ
شاكرة لكم مروركم العطر وكم أنا سعيدة بالتواصل معكم
محبتكم:
مبحرة في علم لاينتهي(/)
مشروع حوار أخلاقي ..
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 01:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحوار قيمة إنسانية تواصلية، عن طريقها تنبثق الآراء وتتلاقح الأفكار، وتتقارب الأهداف ...
ولا يكون الحوار حوارا، إلا إذا أثمر واستوى على سوقه من خلال جملة معطيات يكون بها ناجحا ومثمرا بل ومثريا أيضا ..
وكثيرا ما نشهد حوارات تتصارع فيها الرؤى، وتتخبط الأهداف ومن ثم يؤول الأمر إلى جدل عقيم لا يسمن ولا يغني من جوع .. ومن هنا أفتح هذا الموضوع لمناقشة الآليات والمعطيات التي تقود إلى حوار هادف يحقق شرطه الأخلاقي والإنساني،ولعلنا نبسط الأمر فنتأمل جملة المعوقات التي من شأنها أن تقوض آليات الحوار برمتها، وترمي بالنواتج إلى الهاوية ..
منكم نستمع ومن خلالكم نتطرق إلى ما سلف، وبكم نتطلع إلى مشروع حوار هادف، فإلى ذلك سلم الله الفاعلين
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 01:51 ص]ـ
اسمح لي أخي مغربيًّا بالمشاركة زادك الله علمًا وفهمًا وأدبًا (ومالا:)).
- قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: (النفوس بيوت أصحابها؛ فإذا طرقتموها فاطرقوها برفق).
- الحوار دائمًا يصل معها الحاور إلى فائدة بسلامة الصدر والمحبة. أما الجدل والمماراة فقلما يصل المجادل فيها إلى فائدة، والدليل على ذلك أن الجدل جاء في القرآن موصوفا بالحسن قال تعالى (وجادلهم بالتي هي أحسن).
(ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن).
واترك لكم المجال أيها الأحباب، بل أنتظركم لأستفيد من خبرتكم.
دمتم أهلَ الفصيح بصحة وعافية وطاعة مرضية.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 02:03 ص]ـ
على الرحب والسعة أخي عبدالعزيز
وأكرمك الله على هذا الاقتباس الرائع: " ... فاطرقوها برفق "، الرفق إذن هو مفتاح الحوار، واي حوار ناجح لا يتحقق إلا من خلال هذا المعطى " الرفق "، هذا إلى جانب معطيات أخر توشح الحوار ليزدهي يانعا
دمت يانعا
ـ[بل الصدى]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 02:17 ص]ـ
و عليكم السلام
موضوع رائع قمين به مندى الفصيح فالمحاورة المجدية لقاح للعقل و سداد للرأي و طريق لنيل المعرفة و تمحيص للعلم والمؤمن طالب للمعرفة ناشد للحمكة أنى وجدها فهو أولى بها.
و في اعتقادي أولى القاعدات المتبعة لكي يكون الحوار هادفا و بعيدا عن النقاش العقيم الذي لا طائل تحته: الإيمان بمبدأ "اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية ".
و ثانيها: عدم التعصب للرأي و لا اتباع هوى النفس الذي يقودها لغيها فاتباع الحق مسلك لابد منه لبيان الحقيقة.
و ثالثها: احترام الرأي الآخر فليس المخالف لنا عدو تجب محاربته! خاصة إذا كان الأمر مما يخضع للنظرة الذاتية و الميل الشخصي و لا يؤطره الدين أو الأعراف بل هو أمر مباح متاح للمرء و رغبته.
و رابعها: عدم التعرض للمحاور أو المناظر بتسفيه رأيه أو النيل من شخصه بأية صورة و بأي مفهوم فالاحترام ثم الاحترام ثم الاحترام أثناء إدارة الحوار و لذلك صور منها: عدم المقاطعة و عدم رفع الصوت " في الحوار الشفهي " و عدم التهكم أو الاتهام بالكذب أو المغالطة في الحوارات الشفهية و الكتابية و حفظ الألقاب العلمية و احترام الحقوق الأدبية للطرف الآخر و إن عرض له رأي لم يسمعه أو لم يبلغه فلا يرفضه أو يطعن فيه بل يعترف بأنه لم يبلغه و يعمل فيه الرأي إن كان موطنا للاجتهاد.
خامسها وهو الأهم: ألا يحاور المرء في أية قضية مالم يكن له علم بها و إدراك لأبعادها و إحاطة بدقائقها فلا يفتي بغير علم و لا يجادل بغير فهم بغية الحديث فقط! و ذلك يقود لأمر عظيم الخطر بين الأثر و هو: أن يحفظ لمن هو فوقه في العلم حقه فيحاوره مستفهما لا ندا مساويا.
سادسها: أن يعود للحق إذا تبين أنه خلاف ما ذهب إليه و شعاره:" اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه ".
سابعها: أن يلتزم الوضوح في عرض ما في ذهنه و لا يعمد إلى استعمال العبارات الملبسة أو المحتملة لأكثر من تفسير و ألا يثبت أمرا بغير دليل ممحص لا يدخله الاحتمال و لا يعرض فيه النقض و البطلان فلا يقبل أمرا و لا يرفضه إلا بحجة أو يسوق لذلك دليل.
هذا ما حضرني يا أخي و إنني لأعلم أن هناك من هو أولى مني بالرد لسعة علمه و علو قدره لكن شاء الله عز و جل أن أكون أول المجيبين فتقبل تحياتي و الله تعالى يتولي الجميع بحفظه.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 02:47 ص]ـ
من أهم أسس الحوار احترام الطرف الآخر مهما كان سنه أو منصبه أو ديانته .... حتى لو كان الطرف الآخر كافراً ...
و من نماذج الحوارات الناجحة حوار سيدنا إبراهيم مع أبيه:
قال تعالى: ((واذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً [41] إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً [42] يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً [43] يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيّاً [44] يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً [45] قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً [46] قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً [47])) {سورة مريم}.
فانظر إلى روعة الأسلوب و رقي الأخلاق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 02:49 ص]ـ
شكرا لك مغربي
ولمن شارك فأضاف جميلا
وهناك أمر وهو أن الناس ليسوا على عقل رجل واحد وليس كلهم يريد الاستفادة من الحوار ولا كلهم يرجع إلى الحق فبعضهم يود أن يغلب ولو بالصوت
فإذا رأيت الحوار اتجه إلى جدال عقيم فاتركه وإن كنت محقا فليس وراء الجدال العقيم إلا ما لا خير فيه.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 03:42 ص]ـ
جزيت خيراً أخي مغربي موضوع حري به أن يكتب بماء الذهب ....
لله دركم أيها الأعضاء الأعزاء بما أتحفتم به وأفدتم ....
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 12:09 م]ـ
و عليكم السلام
موضوع رائع قمين به مندى الفصيح فالمحاورة المجدية لقاح للعقل و سداد للرأي و طريق لنيل المعرفة و تمحيص للعلم والمؤمن طالب للمعرفة ناشد للحمكة أنى وجدها فهو أولى بها.
و في اعتقادي أولى القاعدات المتبعة لكي يكون الحوار هادفا و بعيدا عن النقاش العقيم الذي لا طائل تحته: الإيمان بمبدأ "اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية ".
و ثانيها: عدم التعصب للرأي و لا اتباع هوى النفس الذي يقودها لغيها فاتباع الحق مسلك لابد منه لبيان الحقيقة.
و ثالثها: احترام الرأي الآخر فليس المخالف لنا عدو تجب محاربته! خاصة إذا كان الأمر مما يخضع للنظرة الذاتية و الميل الشخصي و لا يؤطره الدين أو الأعراف بل هو أمر مباح متاح للمرء و رغبته.
و رابعها: عدم التعرض للمحاور أو المناظر بتسفيه رأيه أو النيل من شخصه بأية صورة و بأي مفهوم فالاحترام ثم الاحترام ثم الاحترام أثناء إدارة الحوار و لذلك صور منها: عدم المقاطعة و عدم رفع الصوت " في الحوار الشفهي " و عدم التهكم أو الاتهام بالكذب أو المغالطة في الحوارات الشفهية و الكتابية و حفظ الألقاب العلمية و احترام الحقوق الأدبية للطرف الآخر و إن عرض له رأي لم يسمعه أو لم يبلغه فلا يرفضه أو يطعن فيه بل يعترف بأنه لم يبلغه و يعمل فيه الرأي إن كان موطنا للاجتهاد.
خامسها وهو الأهم: ألا يحاور المرء في أية قضية مالم يكن له علم بها و إدراك لأبعادها و إحاطة بدقائقها فلا يفتي بغير علم و لا يجادل بغير فهم بغية الحديث فقط! و ذلك يقود لأمر عظيم الخطر بين الأثر و هو: أن يحفظ لمن هو فوقه في العلم حقه فيحاوره مستفهما لا ندا مساويا.
سادسها: أن يعود للحق إذا تبين أنه خلاف ما ذهب إليه و شعاره:" اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه ".
سابعها: أن يلتزم الوضوح في عرض ما في ذهنه و لا يعمد إلى استعمال العبارات الملبسة أو المحتملة لأكثر من تفسير و ألا يثبت أمرا بغير دليل ممحص لا يدخله الاحتمال و لا يعرض فيه النقض و البطلان فلا يقبل أمرا و لا يرفضه إلا بحجة أو يسوق لذلك دليل.
هذا ما حضرني يا أخي و إنني لأعلم أن هناك من هو أولى مني بالرد لسعة علمه و علو قدره لكن شاء الله عز و جل أن أكون أول المجيبين فتقبل تحياتي و الله تعالى يتولي الجميع بحفظه.
بارك الله فيك أختاه، ولقد وضعت مبضع الجراح على جسد الحقيقة
نعم، واسمحي لي أن أفكك طرحك إلى السياقات التالية، والتي أزعم أن كل سياق منها يحتاج منا إلى صفحات وصفحات
الاختلاف لا يفسد للود قضية
عدم التعصب واتباع الهوى
احترام الرأي الآخر
عدم تسفيه الآخرين
عدم الخوض فيما ليس لك فيه رأي أو علم
العودة إلى الحق أين كان
أسلوبية الحوار
أشكر لك مرورك العطر، ورونق مداخلتك
دمت بخير
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 12:13 م]ـ
من أهم أسس الحوار احترام الطرف الآخر مهما كان سنه أو منصبه أو ديانته .... حتى لو كان الطرف الآخر كافراً ...
و من نماذج الحوارات الناجحة حوار سيدنا إبراهيم مع أبيه:
قال تعالى: ((واذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً [41] إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً [42] يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً [43] يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيّاً [44] يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً [45] قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً [46] قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً [47])) {سورة مريم}.
فانظر إلى روعة الأسلوب و رقي الأخلاق
أما هذه فلا أروع منها أخي أنس ..
"قال: سلام عليك " .. الله، تلك خاتمة نتعلم منها الكف إذا كان الحوار يفضي إلى جدل، ثم إلى تسفيه .. وما أروع أسلوب القرآن في العرض ..
قال عز وجل: " وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما "
بارك الله فيك ودم طيبا
شكرا لك مغربي
ولمن شارك فأضاف جميلا
وهناك أمر وهو أن الناس ليسوا على عقل رجل واحد وليس كلهم يريد الاستفادة من الحوار ولا كلهم يرجع إلى الحق فبعضهم يود أن يغلب ولو بالصوت
فإذا رأيت الحوار اتجه إلى جدال عقيم فاتركه وإن كنت محقا فليس وراء الجدال العقيم إلا ما لا خير فيه.
نعم أخي زين الشباب
فالصوت العالي ينبئ على أن صاحبه يسعى لفرض رأيه ولو بالقوة، فيستعين بقوة من شأنها أن تقلب الحوار رأسا على عقب، ومن ثم إلى ساحة نزاع
تحية مباركة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 12:19 م]ـ
جزيت خيراً أخي مغربي موضوع حري به أن يكتب بماء الذهب ....
لله دركم أيها الأعضاء الأعزاء بما أتحفتم به وأفدتم ....
ولله درك
مرورك كريم، وثناؤك عطر، نسأل الله لنا ولكم العافية
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 12:48 م]ـ
أجمل ما في الخطأ أنه يثبت الصواب
و ما أجمل الحوار حينما يكون الحق غايته
قال الإمام الشافعي: "رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب".
وقال: "ما حاججتُ أحدًا إلا تمنيتُ أن يجري الحق على لسانه".
قال: ما ناظرت أحداً إلا قلت: اللهم أجر الحق على قلبه ولسانه، فإن كان الحق معي اتبعني، وإن كان الحق معه اتبعته.
وقال: ما ناظرت أحداً فأحببت أن يخطئ.
حفظكم الله
ـ[بل الصدى]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 03:41 ص]ـ
رفع للفائدة(/)
ما معنى السياسة؟
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 03:48 ص]ـ
سأل طفل أباه: ما معنى السياسة؟
فأجابه: لن أخبرك يا بني لأنه صعب عليك في هذا السن
لكن دعني أقرب الموضوع لك ..
أنا أصرف على البيت لذلك فلنطلق علي اسم الرأسمالية
وأمك تنظم شؤون البيت لذلك سنطلق عليها اسم الحكومة
وأنت تحت تصرفها لذلك فسنطلق عليك اسم الشعب
وأخوك الصغير هو أملنا فسنطلق عليه اسم المستقبل
أما الخادمة التي عندنا فهي تعيش من ورائنا فسنطلق عليها اسم القوى الكادحة
اذهب يا بني وفكر عساك تصل إلى نتيجة ..
وفي الليل لم يستطع الطفل أن ينام ..
فنهض من نومه قلقاً وسمع صوت أخيه الصغير يبكي
فذهب إليه فوجده قد بال في حفاظته ..
ذهب ليخبر أمه فوجدها غارقة في نوم عميق ولم تستيقظ وتعجب أن والده ليس نائما بجوارها ..
ذهب باحثا عن أبيه .. فنظر من ثقب الباب إلى غرفة الخادمة فوجد أبوه معها ...
وفي اليوم التالي قال الولد لأبيه: لقد عرفت يا أبي معنى السياسة ..
فقال الوالد: وماذا عرفت؟؟
فقال: عندما تلهو الرأسمالية بالقوى الكادحة تكون الحكومة نائمة في سبات عميق فيصبح الشعب مهملاً تماماً ويصبح المستقبل غارقاً في القذارة ...
ــــــــــ
منقول
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 01:28 م]ـ
أضحك الله سنك
رغم أنها طرفة تروى
إلا أن ما قاله الولد صحيح لا غبار عليه
ـ[بل الصدى]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 03:02 م]ـ
رائعة!
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 03:34 م]ـ
فوجد أباه معها ...
سلمك الله على نقلك الماتع، ذكرتني بمشهد ضمن سياق مسرحي حين سأل أحدهم قصابا عن السياسة، فقال له القصاب: أن تبيع لحم العجل على أنه لحم الظأن .. أو بهذا المعنى:)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 11:34 م]ـ
بوركتم على مروركم جميعاً ...........
استاذ مغربي ....... اعتذر عن هذا الخطأ فقد نقلتُ الموضوع كما هو (نسخ و لصق) دون التأكد من سلامة الإملاء .....
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 05:20 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 05:26 م]ـ
سلمك الله على نقلك الماتع، ذكرتني بمشهد ضمن سياق مسرحي حين سأل أحدهم قصابا عن السياسة، فقال له القصاب: أن تبيع لحم العجل على أنه لحم الضأن .. أو بهذا المعنى:)
آسف جدا ليس تشاطر عليك سيدي
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 06:57 م]ـ
السياسة أخي هي أن نجعل الديك حمارا، وبياض العين أحمر
مع الاعتذار الشديد للشاعر أحمد مطر
ـ[الحامدي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 12:47 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
موضوع جميل وطريف ...
آسف جدا ليس تشاطر عليك سيدي
أخي بحر الرمل بعد التحية، كلمة "تشاطر" لا ترد في العربية بالمعنى الذي ترمي إليه، بل هي إما من "التشاطر" أي اقتسام الشيء شطرين، أو من التظاهر بالشطارة، وهي الخبث، ويقال: فلان شاطر، أي أعيا أهله خبثا.
أما الشطارة بمعنى سعة الحيلة والدهاء فهذا ليس له أصل في الفصحى على ما أعلم، وإنما شاع في اللهجات المحكية، ونحن هنا في الفصيح نلتزم بالفصحى فقط.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 10:12 ص]ـ
شكرًا أخي الحامديَّ على توضيحِك لكلمة ِ (تشاطر) في مشاركةِ أخينا بحرِ الرمل ِ.
وألفتُ انتباهَ الأستاذ ِ الغالي بحر ِ الرمل ِ لخطأ ٍ (لخطإ ٍ) نحْوي ٍ في كلمة ِ
(تشاطر) أيضًا، والصوابُ أنْ يقولَ: ليسَ تشاطرًا. والسببُ لأنها: خبرُ ليسَ منصوبٌ وعلامة ُ نصبِه الفتحة ُ الظاهرة ُ على آخرِه.
لقدْ تذكّرْت ُ قولَ الأعشى:
عُلِّقْتُها عَرَضًا وعُلِّقَتْ رجلا*غيري وعُلِّقَ أخرى غيرَها الرجلُ
وعُلِّقَتْهُ فتاة ٌ ما يحاولُها * ومن بني عَمِّها مَيْت ٌ بها وَهِلُ
فكلُّنا مُغْرَمٌ يَهْذي بصاحبه * ناء ٍ ودان ٍ ومخبول ٌ ومُخْتَبِلُ
:):):)
السرعة ُ في الكتابة ِ سببٌ في أخطائِنا. أليسَ كذلك يا أحبابُ؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 11:16 ص]ـ
أضحك الله سنك أخي الكريم
السياسة سلطان لمن لا سلطان
له ولا أجد خيراً من قول الإمام
مُحمد عبده رحمة الله عليه
«أعوذ بالله من السياسة، ومن لفظ السياسة،
ومن ساس ويسوس وسائس ومسوس»
شكراً لكَ أخي الكريم
على هذا النقل المميز(/)
هذا الموقع أعجبنى ... ولماذا؟
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 04:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلسلة موقع أعجبنى نبدأها فى الفصيح ... :)
إخوانى الكرام بإذن الله نتواصل فى موضوعات يومية أو أسبوعية كى نضع فيها كل مرة موقع أعجبنى أو أعجب حضراتكم والمشاركة مفتوحة للجميع ...
والموقع هذه المرة هو موقع مدارس الفصحى الأهلية لبنين بالسعودية المدعم من قبل التربية والتعليم فهيا لنزوره سويا
من هنا ( http://alfushaboys.com/).....
نبذه مختصرة للموقع وسياسه ومحتواه:
"هذا الموقع تم إنشاؤه وتصميمه ليكون جزءا من مدارس الفصحى وليدخل فى حياة طلابنا وطالباتنا بحيث يكون أشبه بالخلية الحية للمدرسة حيث يستطيع منسوبي المدرسة وأولياء الأمور التواصل الواسع أثناء وبعد فترة الدوام المدرسي
فالمدرسة تقوم بتوجيه رسائل لجميع الطلاب من خلال شبكة أولياء الأمور والقائمة البريدية ومن خلال الصفحات المختلفة المعروضة على الصفحة الرئيسة للموقع
والطلاب يستطيعون التواصل فيما بينهم من خلال الموقع وخدماته
والطلاب أيضا يمكنهم المشاركة فى بعض الصفحات الرئيسة للموقع ولوحة الشرف
وأولياء الأمور يستطيعون الإطلاع على ملاحظات المعلمات على أبنائهم بالإضافة إلى معرفة النتائج
والزوار أيضا يمكنهم الإطلاع على محتويات الموقع وأخبار المدارس"
إخوانى تصفحته سريعاً فوجدته ما شاء الله شامل ومتكامل وفصيح ...
أتمنى أن أرى ردودكم وما أعجبكم فيه ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 08:51 م]ـ
جزيت خيراً أخي ناجى اسكندر وبوركت ...
ـ[بثينة]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 09:44 م]ـ
بارك الله فيك أخي ناجي و زادك علما نافعا
رائعة مواضيعك كما عهدناك دائما
دمت في عناية الله
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 02:07 ص]ـ
جزيتما خيراً إخوتى الكرام وبارك الله فيكم وزادكم الله من علمه وإياكم.
ولكنى أتسائل أين بقية الاخوة الفصحاء.!
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 10:05 ص]ـ
أهلا بالحبيب ...
موضوع رائع
جزيت خيرا ونكحت بكرا
موقع الوراق أشهر من نار في علم
وهو يضم مجموعة كبيرة جدا من المعاجم والكتب الأدبية و التراثية والمتخصصة بالقرآن الكريم والكثير الكثير
http://www.alwaraq.net/
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 02:21 م]ـ
أهلا بالحبيب ...
موضوع رائع
جزيت خيرا ونكحت بكرا
موقع الوراق أشهر من نار في علم
وهو يضم مجموعة كبيرة جدا من المعاجم والكتب الأدبية و التراثية والمتخصصة بالقرآن الكريم والكثير الكثير
http://www.alwaraq.net/
جزيت خيراً يا صاحب الرسالة وغيبتك عنا لا نقدر عليها دمت للفصيح متألقاً وموقع الوراق لأول مرة أتصفحه فأحمد الله أنك وضعته لنا وفى ميزان حسناتك إن شاء الله ...
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 03:40 م]ـ
جزيت خيراً استاذي الفاضل
ناجي اسكندر
ـ[أمةالله السُلمية]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 03:51 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
مجالس موقع الألوكة تعجبني وفيها موضوعات مفيدة
http://majles.alukah.net/
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 01:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
موقع مجمع اللمك فهد لطباعة المصحف الشريف
http://www.qurancomplex.org/
تحفيظ القرآن (بتكرار الآيات) مفيد جداً و بخاصة للصغار
تحميل خطوط القرآن الكريم (لمن ذكر أن بعض الآيات لا تظهر له)
تحميل لمصحف على الجهاز
تفسير القرآن (الطبري، البغوي، ابن كثير، السعدي، الميسر)
أسباب النزول
يبحث في كافة علوم القرآن
زرة مرة و احفظه في مفضلتك
اخترت لكم منه
الطبري:
القول في تأويل قوله تعالى: قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (84) لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (85) قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (86)
اختلفت القرّاء في قراءة قوله (قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ) فقرأه بعض أهل الحجاز وعامة الكوفيين برفع الحقّ الأوّل, ونصب الثاني. وفي رفع الحقّ الأول إذا قرئ كذلك وجهان: أحدهما رفعه بضمير لله الحق, أو أنا الحق وأقول الحق. والثاني: أن يكون مرفوعا بتأويل قوله (لأمْلأنَّ) فيكون معنى الكلام حينئذ: فالحق أن أملأ جهنم منك, كما يقول: عزمة صادقة لآتينك, فرفع عزمة بتأويل لآتينك, لأن تأويله أن آتيك, كما قال: ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ فلا بدّ لقوله بَدَا لَهُمْ من مرفوع, وهو مضمر في المعنى. وقرأ < 21 - 242 > ذلك عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض المكيين والكوفيين بنصب الحقّ الأوّل والثاني كليهما, بمعنى: حقا لأملأن جهنم والحقّ أقول, ثم أدخلت الألف واللام عليه, وهو منصوب, لأن دخولهما إذا كان كذلك معنى الكلام وخروجهما منه سواء, كما سواء قولهم: حمدا لله, والحمد لله عندهم إذا نصب. وقد يحتمل أن يكون نصبه على وجه الإغراء بمعنى: الزموا الحقّ, واتبعوا الحقّ, والأوّل أشبه لأنه خطاب من الله لإبليس بما هو فاعل به وبتُبَّاعه.
البغوي:
قرأ عاصم وحمزة ويعقوب: "فالحق" برفع القاف على الابتداء, وخبره محذوف تقديره: الحق مني, ونصب الثانية أي: وأنا أقول الحق, قاله مجاهد, وقرأ الآخرون بنصبهما, واختلفوا في وجههما, قيل: نصب الأولى على الإغراء كأنه قال: الزم الحق, والثاني بإيقاع القول عليه أي: أقول الحق. وقيل: الأول قسم, أي: فبالحق وهو الله عز وجل, فانتصب بنزع [الخافض, وهو] حرف الصفة, وانتصاب الثاني بإيقاع القول عليه. وقيل: الثاني تكرار القسم, أقسم الله بنفسه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أعلم أننى تغيبت عنكم فترة ليست بقليلة ولكن والله ظروف العمل الحر لاتجعلنى منتظم بالدخول للمنتدى الله المستعان ...
ولقد جئتكم اليوم بأفضل المواقع التى ُأعجبت بها فى اللغة العربية وعلومها والذى أنهل منه بكثرة ما لذ وطاب كما انهل من الفصيح وهذا الموقع هو موقع صوت العربية:
http://www.voiceofarabic.com/[/CENTER
ولكم أن تعلموا أن الموقع قد صنف أول المواقع الشريكة فى ميدان اللغة العربية موقعنا العزيز على قلوبنا الفصيح وهنا تجدون ما اقول ( http://www.alarabiyah.ws/showpost.php?postid=341)
لذا أشد على أيديكم بألا تتركوا هذا الموقع وأن تنهلوا منه كل ما تريدون وزيادة وأدعوا الله القدير رب العرش الكريم أن ُيثيب كل من قام على خدمة اللغة العربية والدين الإسلامى وأن يجزيه عنّا خيراً ....
وأنا ونحن فى انتظار موقع آخر فى لقاء آخر أستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(/)
هل تاب أدونيس؟
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 10:13 م]ـ
هي علاقة أدونيس بالوهابية؟!
لماذا أشاد أدونيس بتعاليم شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب؟!
(1من2)
د. محمد وقيع الله
waqialla1234***********
صبأ الشاعر السوري الشهير أدونيس عن الإسلام، وتخلى عن اسمه الذي منحه إياه أبواه (علي أحمد سعيد)، لينتحل اسما اختياره له استاذه، أنطون سعادة، زعيم الحزب القومي الاجتماعي السوري، وهو هذا الاسم الذي غدا يعرف به، وهو في الأصل اسم لأحد آلهة اليونان.
وقد ذكر بعض من تتبعوا سيرة هذا الأديب العربي أنه إنما بدّل ديانته الإسلامية، واختار ديانة الطائفة المارونية، كي ينال الجنسية اللبنانية. ذكر هذا العلامة العراقي الدكتور، كامل مصطفى الشيبي، صاحب كتاب (الصلة بين التصوّف والتشيّع)، وهو باحث شيعي معجب شيئاً ما بأدونيس!
ولما لم تعد الجنسية اللبنانية مغرية بعد اصطلاء لبنان بأتون الحرب الأهلية في سبعينيات القرن الماضي، ولى أدونيس وجهه شطر فرنسا، ليكتسب جنسيتها، فنالها، وأصبح تحت حمايتها، وحماية المجموعة الأوروبية، التي احتفت به أخيراً، ومولت موسماً ثقافياً، عقد للترويج لخزعبلاته الأدبية الحداثية!
فما الذي يدعو أديباً بهذه الخلفية العجيبة المختلطة للاهتمام بداعية التوحيد الكبير الإمام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب؟!
هذا ما عجبت له، ولذلك سعيت لقراءة هذا الكتاب، الذي أصدره أدونيس (بالاشتراك مع زوجه خالدة سعيد) بعنوان: (الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب)، وذلك من ضمن سلسلته المسماة (ديوان النهضة). فهو إذن يعترف بأن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب كان مفكراً وإماماً نهضوياً كبيراً!! وهذا في الحق عجب من أعجب العجب أن يعترف إمام الحداثيين العلمانيين الأشهر أدونيس بتقدمية إمام السلفيين الأكبر شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب؟!
من هومحمد بن عبد الوهاب؟
عاش شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب بين عامي (1115 - 1150هـ) (1703 - 1791م) في نجد، وهو باعث الدعوة السلفية، التي تفجّرت من كتب الإمام ابن تيمية، وتلميذه ابن قيم الجوزية، وهي الدعوة التي قامت على أساس الكتاب والسنة، ومحاربة الشرك والبدعة.
ولم تكن الدعوة (الوهابية) مذهباً جديداً كما يدعي خصومها، وإنما كانت حركة إصلاحية، تجديدية، في إطار المذهب الحنبلي. والأصح أن تسمى الدعوة السلفية، أو دعوة التوحيد، ولكن شاعت عنها هذه التسمية، التي هي من صنع خصومها. ومهما يكن من أمر فهي تسمية لا بأس بها، ولا غبار عليها، ولا حرج في الانتماء إلى قائدها، وهو ولي من أولياء الله الصالحين، أعاد مجد الإسلام، ونصر السنة، وقهر البدعة.
وأما المدعو أدونيس فهو ملحد، وشعوبي كبير، كما تدل أقواله في كتابه (الثابت والمتحول)، وقد قدمنا فيما سلف طرفاً من سيرته، وسنقدم عنه المزيد.
ماذا فعل أدونيس؟!
اختار أدونيس مجموعات من رسائل شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، ليبرز بها الأثر النهضوي التقدمي الذي خلّفه في حياة العرب المعاصرين. فهذا عمل من أعمال التصنيف، لا التأليف، وقصارى ما يمكن أن يقال فيه إن أدونيس أحسن الاختيار، وإنه لم يرم إلى تشويه سيرة شيخ الإسلام، والإساءة إلى مؤلفاته، وتبخيسها، كما يفعل عادة متطرفو العلمانيون من أعداء السلفيين.
وقد أنشأ أدونيس مقدّمة طويلة من نحو إثنتي عشرة صفحة لهذه المجموعة المختارة من الأفكار (الوهابية) بدا فيها وكأنه يشايع القوم ولا يختلف معهم في شيء، حتى في مسائل العقيدة التي يوليها هؤلاء السلفيون الراشدون الإعتبار الأكبر.
وأقل انطباع يخرج به قارئ هذه المقدمة هو أن أدونيس كان أميناً في تلخيصه لأفكار شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، حيث أنه لم يفتر عليه شيئاً، أو يقوِّله شيئاً لم يقله في كتبه المعروفة، وعلى رأسها كتابه (كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد).
الفهم الصحيح لفهم العقائد الوهابية:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد اعتنى أدونيس في المقدمة بشرح مفهوم التوحيد كما فهمه من كتابات ابن عبد الوهاب، فيحدثنا قائلاً إن: «التوحيد هو الأساس الذي تقوم عليه آراء الإمام محمد بن عبد الوهاب، هو البؤرة التي تنطلق منها، والمدار الذي تتحرّك فيه. لذلك لا بد، كي نفهم النظرة الوهابية إلى الإنسان والعالم، من أن نفهم، بادئ ذي بدء، نظرتها إلى التوحيد، ونعرف، بالتالي، ما يقتضيه، في منظورها، أم ما يوجبه.
التوحيد .. هو أن نعلم أن الله يتفرّد بصفات الكمال المطلق، وأن نعترف بهذا التفرّد، ونُفرده وحده بالعبادة. إنه إذن يتضمن توحيد اسماء الله وصفاته، وتوحيد الربوبية، وتوحيد العبادة: نُثبت ما أثبته الله لنفسه من الاسماء والصفات الواردة في الكتاب والسنة، بمعانيها وأحكامها، لا ننفي ولا نعطّل ولا نحرّف شيئاً منها. وننفي، تبعاً لذلك ما نفاه الله عن نفسه، معتقدين أنه وحده الخالق الرازق المدبّر.
هكذا يتم لنا الإيمان بأن التوحيد أصل الأصول، وأساس الأعمال، وبأنه حق الله الواجب على البشر، وبأن المقصود الجوهري من دعوة الرسل كلهم إنما هو الدعوة إلى الله».
وكما يفعل دعاة الوهابية عادة بالتحول إلى وصف الشرك، على أنه نقيض التوحيد، فإن أدونيس يفعل الشيء نفسه، ويعرف الشرك تماماً كما عرفه شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، فيقول إنه: «نوعان: أكبر وأصغر. الأكبر هو الجلي: هو أن نجعل لله نِداً ندعوه كما ندعو الله، أو نخافه أو نرجوه أو نحبه كأنه هو الله، وحَدُّه هو: {بصرف العبد نوعاً من أو فرداً من أفراد العبادة لغير الله}. والأصغر الخفي هو جميع الأفعال والأقوال التي تغالي في المخلوق. وحَدُّه هو: {كل وسيلة أو ذريعة يُتطرّق منها إلى الشرك الأكبر، من الإرادات والأقوال والأفعال التي لم تبلغ رتبة العبادة}».
وقد أحسن أدونيس التلخيص وأجاد، فهذه هي خلاصة ما يقوله السادة الوهابية في موضوع العقيدة، وهو قول في غاية الدقة والصواب.
الإنسان وقدره:
وفي مسائل القضاء والقدر التي خاض فيها شيخ الإسلام، محمد بن عبد الوهاب، بقدر محدود، وتجنّب الجدل فيها لعدم ضرورته، أو لقلة ما دعا للجدل في شأنه في بيئته قبل قرنين ونصف من الزمان، قال أدونيس إنه يلخّص أفكار شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، في هذا المنحى، عندما يقول إنه: «لا يجوز أن نعد سبباً إلا الثابت شرعاً وقدَراً.
ولا يجوز الاعتماد على السبب، بل على المسبِّب المُقدِّر. ثم لا بد من أن نعلم مؤمنين أن الأسباب مرتبطة بقضاء الله وقدره، صغيرة كانت أم كبيرة، إن شاء أبقى سببيتها تجري على مقتضى حكمته، وإن شاء غيّرها، كي يحول دون اعتماد عباده عليها، وكي يظهر لهم كمال قدرته. فالإرادة المطلقة والتصرّف المطلق لله وحده. وهكذا فإن من يتوسل أية وسيلة ليرفع البلاء النازل عليه، أو ليدفع نزوله، معتقداً أنها هي الرافعة الدافعة، فقد أشرك بالله الشرك الأكبر، لأنه في هذا يقول بشريك مع الله في الخلق والتدبير، ويعتمد هذه الوسيلة، من دون الله، طمعاً بنفعها، أو رجاء لها».
وهذا ما يذكرنا بالجدل الذي دار بين القدرية، والجبرية، والجهمية، والمعتزلة، والأشاعرة، من جانب وبين الإمام تقي الدين بن تيمية الحراني الدمشقي (661 - 728هـ)، من جانب آخر. وتقي الدين الحراني هو الفارس الفكري الذي أتى على بنيان هذه الفرق جميعاً، وقوضه من القواعد والسقف، وجاء بالحق الأبلج، وتبعه في تبني رأيه في هذا الصدد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
تقدمية الفكر الوهابي:
وعندما يتحدّث أدونيس عن تشدد الوهابية في تحريم الوسائل التي رفضها الشرع، كالتمائم، والسحر، والتنجيم، للتوصل إلى عالم الغيب أو التحصل على منافع معينة، يشير إلى أنهم إنما كانوا مدفوعين بدوافع عقلانية واعتقادات قاطعة بأن الإعتماد على هذه الوسائل هو من قبيل الانتقاص البين من سلطة العقل البشري، كما أنه أمر قد يدفع إلى تأليه غير الله تعالى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويفقهنا أدونيس أكثر في هذا المعنى فيقول: «يزداد معنى التوحيد وما يوجبه، حين نعرف ما سنسميه بـ {التوثين}. والوثن: {اسم جامع لكل ما عبد من دون الله، لا فرق بين الأشجار والأحجار والأبنية، ولا بين الأنبياء والصالحين والطالحين}، {فمن دعا غير الله أو عبده، فقد اتخذ وثناً، وخرج بذلك عن الدين، ولم ينفعه انتسابه إلى الإسلام} بشروي نقير!
هل تخلى أدونيس عن إلحاده؟!
إن هذا التلخيص الجيد لأفكار شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب، يوحي وكأن تلاقياً ما قد حدث بين طرفي النقيض والتنافر، أو أن أفكار الوهابية التي أصبحت مصدر هدى للناس في هذا الزمان، ومنذ زمان، قد هدت فيمن هدت من الخلائق هذا الصابئ القديم أدونيس، القائل في كتابه (الثابت والمتحوّل) إن: «الله والأنبياء والفضيلة والآخرة ألفاظ رتبتها الأجيال الغابرة وهي قائمة بقوة الاستمرار لا بقوة الحقيقة والتمسك بهذه التقاليد موت! والمتمسكون بها أموات! وعلى كل من يريد التحرر منها أن يتحول إلى حفار قبور كي يدفن أولاً هذه التقاليد كمقدمة ضرورية لتحرره»!
ويعجب المرء كيف وضع أدونيس شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب، في عداد النهضويين المجددين، ومن قبل ما كان يحفل إلا بأمثال الرازي، وابن الراوندي، ويعدهم في طلائع المجددين، حيث كان يقول عن تقدميتهم: «لقد نقد الرازي النبوة والوحي وأبطلهما وكان في ذلك متقدماً جداً على نقد النصوص الدينية في أوروبا في القرن السابع عشر.
إن موقفه العقلي نفي للتدين الإيماني ودعوة إلى إلحاد يقيم الطبيعة والمحسوس مقام الغيب، ويرى في تأملهما ودراستهما الشرط الأول للمعرفة، وحلول الطبيعة محل الوحي جعل العالم مفتوحاً أمام العقل: فإذا كان للوحي بداية ونهاية فليس للطبيعة بداية ونهاية، إنها إذن خارج الماضي والحاضر: إنها المستقبل أبداً.
... لقد مهّد الرازي وابن الراوندي للتحرر من الانغلاقية الدينية ففي مجتمع تأسس على الدين باسم الدين كالمجتمع العربي لا بد أن يبدأ النقد فيه بنقد الدين ذاته».
إن هذه العقائد التي ينسبها أدونيس إلى الرازي وابن الراوندي، لا تتفق مع عقائد سلف الأمة الصالح، وللسلف الأماجد عليها تعليقات وتشنيعات وغارات حادة انبعثت ولا تزال تنبعث من خلال سطور الكتاب العظيم (اجتماع الجيوش الإسلامية لغزو المعطلة والجهمية) من تأليف شيخ الإسلام شمس الدين بن قيم الجوزية، فكيف تاح لأدونيس إذن أن يوفّق بين هؤلاء الملحدين المجدفين، وهؤلاء السلفيين الهداة المهتدين؟!
هذا ما سنقف عليه بإذن الله تعالى وعونه في المقال التالي فإلى لقاء ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 10:31 م]ـ
أيها الفصحاء الكرام، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بعد طول انقطاع عن هذه الشبكة الحبيبة إلى نفسي هي وأهلها الذين هم من أهلي وعشيرتي، ويعلم الله أنه ما قطعني منكم إلا صوارف قاهرة حرمتني من الشابكة كلها طيلة الفترة الماضية وما زال بعض آثارها يمنعني من المشاركة المنتظمة طيلة أيام الإجازة الصيفية، وهي صوارف يطول شرحها؛ فعفوا ومعذرة، ولعلي أعود خلال أيام إلى الإجابة عن أسئلة أحبابي في نافذة الاستشارات، على الأقل.
أما هذا المقال فليس لي فيه إلا النقل من أحد المواقع السودانية التي دلفت إليها على عجل لمتابعة بعض أخبار السودان في هذه الأيام العصيبة. وكاتب المقال الأستاذ الدكتور محمد وقيع الله كان أستاذا لنا في جامعة أم درمان الإسلامية بالسودان منذ ما يقارب عشرين عاما،ثم هاجر إلى أمريكا للدراسة في البداية، ولكن يبدو أنه أعجبه المكان وأسعده الزمان؛ فأقام هناك إقامة نهائية وعمل أستاذا في جامعاتها،ولا يزال. ويكتب كثيرا في القضايا الفكرية والثقافية السودانية والعربية والإسلامية أحيانا. ولعلي أنقل إليكم الجزء الآخر منه حال نزوله في الموقع المذكور. والله الموفق.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 01:49 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
مرحبا وأهلا وسهلا
أستاذي الكريم
هل ستبقى خلال الإجازة في محل إقامتك؟
لأني ربما أعرج عليكم يوما ما خلال الإجازة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 02:21 ص]ـ
حياك الله يادكتور سليمان
أما أدونيس فقد أنصف حين قل المنصفون
والوهابية كما تسمى نسبة إلى الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله فعليها غشاوة من صنع الحاقدين يراها الجاهلون أو من لم يكلف نفسه النظر في دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وتأملها تأمل من يريد الحق ويبتغيه وإلا فدعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب كانت رحمة من الله وهو والله أعلم من المجددين الذين أخبر عنهم النبي:= وقد ناصرها آل سعود فنصرهم الله وجدد الله بهم الدين بعد أن فشى الجهل وعم وطم فأعاد الله بهم الدين والمجد والأمن والرخاء وسرت من قلب نجد من أرض الجزيرة العربية حياة وبعث لآمال المسلمين فهي بحق دعوة مجددة إصلاحية للدين والدنيا على جميع المستويات من اجتماع وسياسة واقتصاد وقد رحم الله بها الكثير من عبادة ومن أراد الاستكثار فعليه بقراءة كتب التاريخ المنصفة أمثال كتب المؤرخ المصري محمد جلال كشك رحمه الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 02:32 ص]ـ
حياك الله يادكتور سليمان
أما أدونيس فقد أنصف حين قل المنصفون
يا زين الشباب ما بين أدونيس والإنصاف مسافة ما بين الأرض والسماء! والشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله عليه ليس بحاجة إلى شهادة أدونيس!
وهلا وغلا.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 02:52 ص]ـ
يا زين الشباب ما بين أدونيس والإنصاف مسافة ما بين الأرض والسماء! والشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله عليه ليس بحاجة إلى شهادة أدونيس!
وهلا وغلا.
وضع أدونيس شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب، في عداد النهضويين المجددين،
حياك الله أخي
أما مثلك والعارف فلا يحتاج شهادة أدونيس والناس تقرأ ما يكتب والدهر طويل وما أكثر التاريخ المشوه ظلما والأعلام الذين أضر بهم الجاهلون والحاقدون وكثير من الناس اليوم نظرته للوهابية هي من منظار غير منظار الحقيقة
ثم أن أدونيس وهو كما قرأت عن إلحاده وارتداده أنصف حين لقيت الوهابية التهجم من مؤرخين عرب مسلمين يرون أنفسهم مفكرين وأفذاذا وحماة للدين و العروبة وقد عاصروا الدعوة وبعضهم إلى اليوم مايزال يتضجر من الوهابية والوهابيين.
تقبل تحيتي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 04:37 ص]ـ
يا زين الشباب ما بين أدونيس والإنصاف مسافة ما بين الأرض والسماء! والشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله عليه ليس بحاجة إلى شهادة أدونيس!
وهلا وغلا.
ما أجمل هذا الموضوع الذي أعاد الغائبين
حياك الله يا دكتور عبد الرحمن
افتقدناك
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 04:59 ص]ـ
د. سليمان خاطر.
لا ندري كيف نعبر عن فرحتنا بعودتك.
فأهلا بك بين إخوتك وأحبابك.
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 07:37 ص]ـ
السلام عليكم
الأخوة الأفاضل
ادونيس ليس حكما عدلا، ولا رجل يوثق في كلامه، وإن مدح وإن أشاد
ليس محمد بن عبد الوهاب من ينتظر شهادة من رجل ملحد
حضرت له ندوة في المجلس الأعلى للثقافة بمصر، وخرجت بانطباع ان هذا الرجل عار ان ينتسب إلى أمة العرب،
يقول بالحرف الواحد أنا لاتسألوني عن الدين فأنا رجل لاديني
هل مثل هذا من ننتظر منه شهادة أو حكما
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 10:01 ص]ـ
قال أمير المؤمنين علي بن ابي طالب: قال: أيها الناس اعلموا انه ليس بعاقل من انزعج من قول الزور فيه، ولا بحكيم من رضي بثناء الجاهل عليه.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 01:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اسمحوا لي أن أناقش معكم ذلك
الموضوع الذي قد فتح صاحبة
دائرة كبيرة لموضوع مهم جداً
الا وهو موضوع ((التوبة))
وبعيداً عن أدونيس أو غيره
وبعيداً حتى عن الشيخ مُحمد بن عبد
الوهاب فإنه علينا أن نُدرك شيئاً مُهماً
هو أن التوبة يا جماعة لا بيدي ولا بيديك
ولا بيدي غيرنا من البشر إذ أنها مرهونة
بالجوهر والباطن لا الظاهر سواء من
القول أو العمل وكم من عابد ٍ ناسكٍ
عند الله لا يساوى شىء لأن عبادته تلك
قد تكون لغير الله ربما لأنه يفعلها
من أجل الناس أو من أجل هواه
والعكس صحيح كم من مارق فاسق
عند الله هو أفضل من العابد
صحيح أن تلك هي القاعدة الشاذة
ولكن بالأخير ولأن التوبة بيد الله
فقط إن شاء عفا وإن شاء غضب
إذا فقبولها مشروط والحديث فيها
ووضعها بين يدي البشر من المغلوط
وللنظر على سبيل المثال إلى قول
الحجاج قبل موته وماذا قال
وهذا إن دل فإنه يدل على أن
تلك المتناقضات والأمور المتشابهات
إنما يفصل فيها الله يوم الحساب
بين الناس ونحنُ بالأخير ليس علينا
بحساب الناس ولا تنصيب العقاب
ولا إعطاء الثواب لأحد.,
بوركَ فيكم جميعاً
والاختلاف في الرأي لا يُفسد للود قضية
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 05:17 م]ـ
بارك الله فيكم أيها الأحباب
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 07:07 م]ـ
لا أظن هذا المارق يتوب ......
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 07:15 م]ـ
لا أظن هذا المارق يتوب ......
أستغفر الله العظيم
يا أخي، كأن في يدك مفاتح الغيب؟!!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 07:19 م]ـ
أنا قلت لا أظن
ولم أقل لن
أهلا بك سيدي وأستغفر الله العظيم لا يعلم الغيب لإلا الخالق جل في علاه
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 08:41 م]ـ
ما أجمل هذا الموضوع الذي أعاد الغائبين
حياك الله يا دكتور عبد الرحمن
افتقدناك
أكرمك الله وأحسن إليك أخي أبا يزن،
لم أغب كليا عن الفصيح بل كنت كثير الزيارة والقراءة والمطالعة ولكن أشغالا كثيرة تراكمت علي في السنتين الأخيرتين وحالت دون مشاركتي في الفصيح بانتظام.
آنسك الله.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 09:35 م]ـ
أشكر لكم جميعا-أيها الأحباب الكرام- مشاركاتكم في هذا الموضوع. وأهلا بكم جميعا. ومن أحسن ما رأيته هنا عودة أخينا الكريم الدكتور/عبد الرحمن السليمان الذي كان -وما يزال- من كبار الفصحاء، قرأت لقاء العزيز مغربي معه في الفصيح في الأولى لولوجي بحر الفصيح-أعني الشبكة لا اللسان- ثم غلب بما يشبه الانقطاع، فأهلا به ومرحبا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 09:53 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
مرحبا وأهلا وسهلا
أستاذي الكريم
هل ستبقى خلال الإجازة في محل إقامتك؟
لأني ربما أعرج عليكم يوما ما خلال الإجازة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وأهلا وسهلا ومرحبا بك-أستاذنا أبا يزن-،سأكون هنا إلى نحو الخامس والعشرين من شعبان؛ لأني مشارك في الفصل الصيفي، وفي النية السفر إلى الخرطوم بعد ذلك والعودة في نحو العشرين من رمضان، إن شاء الله. وحائل كلها تشرف بحضورك وتعريجك، أخي العزيز.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 08:22 م]ـ
د. سليمان خاطر.
لا ندري كيف نعبر عن فرحتنا بعودتك.
فأهلا بك بين إخوتك وأحبابك.
لأنا أفرح بتجدد اللقاء بكم، أخي المفضال، أسأل الله أن يكتب لنا لقاء في الجنة. بارك الله فيك وشكرا على الترحيب.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 12:41 ص]ـ
ومن أحسن ما رأيته هنا عودة أخينا الكريم الدكتور/عبد الرحمن السليمان ..
أخي الفاضل الدكتور سليمان خاطر،
شكر الله لك كلامك الطيب وحسن ظنك في أخيك.
أكرمك الله.(/)
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 12:34 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
سر كتابة موضوع باسم جزاكم الله
خير الجزاء يرجع إلى سبب ٍ واحد ٍ
الا وهو أنتم نعم أنتم كل فرد ها هُنا
وكل ركن من أركان هذا المنتدى
وتلك الشبكة العظيمة القويمة نعم ولما
لا وكل من هنا يسخر وقته لخدمة اللغة
العربية الفصيحة التى قد تخللها اللحن
واستوطنها الوهن لا من نفسها بل
من أنفسنا أنا عضواً جديداً بينكم
وكان حقيق علي أن يكون أول شىء
أفعله هُنا هو شكركم والدعاء لكم
فإن اللغة العربية هي قلب القلوب
وعين السعادة لمن ارادها كذلك
فهي ذا وفوق ذا.,
اتمنى قبولي بينكم يا عشاق اللغة الأم
فسبحان الله والحمد لله
على عثوري عليكم
أنا أكتب الشعر الفصيح
ولي اجتهادات فلسفية
وسعدت جداً جداً جداً بكم
وجزاكم الله خيرا.,
أخوكم
نور الدِّين الزهّار
ـ[محمد سعد]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 12:48 م]ـ
أهلا وسهلا أخي (ورق) سعدنا بوجودك بيننا
نتمنى لك إقامة جيدة لا تغادرنا بعدها
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 12:58 م]ـ
أهلا وسهلا أخي (ورق) سعدنا بوجودك بيننا
نتمنى لك إقامة جيدة لا تغادرنا بعدها
هو سعدي سعدي يا أخي
ولكَ هذا مني
كيف أغادركم وقد هويتكم.,.,. أصحاب لغة أنا واحداً من أمتكم
مُحمد يا سعد لله درك ولك.,.,. عهد الله ورسوله بلقائي محبتكم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 01:25 م]ـ
هو سعدي سعدي يا أخي
ولكَ هذا مني
كيف أغادركم وقد هويتكم.,.,. أصحاب لغة أنا واحداً من أمتكم
مُحمد يا سعد لله درك ولك.,.,. عهد الله ورسوله بلقائي محبتكم
ما رأيك لو قلنا (أصحاب لغة أنا واحدٌ من أمتكم)
كل الحب والتقدير لك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 01:30 م]ـ
قد قُلت لكَ لله دُرك يا مُحمد وما خاب ظني فيك
كيف أغادركم وقد هويتكم.,.,. أصحاب لغة أنا واحدٌ من أمتكم
مُحمد يا سعد لله درك ولك.,.,. عهد الله ورسوله بلقائي محبتكم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 03:31 م]ـ
حياك الله يا نور الدين
وأهلا وسهلا ومرحبا
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 03:34 م]ـ
جزاك الله كل خير يا عشق الضاد يا نور الدين سعدنا بانضمامك لنا فى ركب الفصيح فما نحن إلا ركاب فى سفينة الفصيح يصطاد كل منّا بسنارته فى محيط الكتب والمراجع والشبكة ما يطيب له أو يبدع ما يروق له لكى يقدمه لإخوانه الفصحاء فى منتدى الفصيح فمرحباً بك معنا وحللت أهلاً ونزلت سهلاً.
ونحن فى انتظار مشاركاتك وإبداعاتك .....
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 05:16 م]ـ
حياك الله وستجد مايسرك بأذن الله أخي الكريم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 10:42 ص]ـ
حياك الله يا نور الدين
وأهلا وسهلا ومرحبا
زين الشباب شكراً لكَ.,.,. طبت وتحققت أحلامكَ
حياك الله كما مدتني.,.,. ومن نعمه وحبه أمدكَ
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 10:56 ص]ـ
جزاك الله كل خير يا عشق الضاد يا نور الدين سعدنا بانضمامك لنا فى ركب الفصيح فما نحن إلا ركاب فى سفينة الفصيح يصطاد كل منّا بسنارته فى محيط الكتب والمراجع والشبكة ما يطيب له أو يبدع ما يروق له لكى يقدمه لإخوانه الفصحاء فى منتدى الفصيح فمرحباً بك معنا وحللت أهلاً ونزلت سهلاً.
ونحن فى انتظار مشاركاتك وإبداعاتك .....
أخي ناجي يالها من سفينة تحمل أععظم العقول
يالها من سفينة بدايتها الألف ومُنتهاها الياء
بدايتها الحياة ومُنتهاها الموت هكذا
رحلة العلم على الصورة التي
ينبغى أن يكون عليها كل طالب للعلم
وكل محب للغة الضاد ولم لا وبها
نزل القرآن الكريم وبها ستكون لغة
أهل الجنة إن شاء الله جمعنا الله
وإياكم فيها إن شاء الله.,
شكراً لكَ أخي العزيز ناجي اسكندر
قد أخجلتني وصار لكَ أخ مُقدِّر
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 11:01 ص]ـ
حياك الله وستجد مايسرك بأذن الله أخي الكريم
وحياك أختي الكريمة
كلي يقين وثقة في الله
إني سأجد ها هُنا
ما يسرني ولم لا
وقد استقرت أشرعتي
على ميناء الضاد
بعد غربة جعلت اللحن
يستوطن اللسان.,
بوركَ فيكِ أخيتي الكريمة.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 11:01 ص]ـ
أهلا بالورق والشوق والحب والتقدير.
يبدو أن الله بعثك إلينا، فحياك الله وبياك.
حللت أهلا ووطأت سهلا بين إخوانك وأحبابك.
مرة أخى أهلا بأهل الإبداع.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 11:59 ص]ـ
أهلا بالورق والشوق والحب والتقدير.
يبدو أن الله بعثك إلينا، فحياك الله وبياك.
حللت أهلا ووطأت سهلا بين إخوانك وأحبابك.
مرة أخى أهلا بأهل الإبداع.
أي والله يا أخي هي بعثة أنا فيها فرحٌ وكأن الله
عز وجل أراد لي الاستقرار بعد غربة كالمحب
الذي يجد خليله وكالعطش الذي تتفجر له العيون
وكالأرض التى تنتنظر الغيث وأخيراً يملؤها
من بركات الله ,
شكراً لكَ أخي عبد العزيز
على هذا الترحيب العظيم
بوركَ فيكَ وحفظك
وأتمني أن أكون
عند حسن ظنكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 12:43 م]ـ
حياك الله أخي ورق أخا كريما وأستاذا فاضلا ..
نتمنى لكم طيب الإقامة في الفصيح(/)
أجمل الجمل:)
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 04:38 م]ـ
يوجد دائماً من هو أشقى منك .. فابتسم
عندما تحب عدوك , يحس بتفاهته
إذا طعنت من الخلف , فاعلم أنك في المقدمة
الكلام اللين يغلب الحق البين
كلنا كالقمر .. له جانب مظلم
لا تتحدى إنساناً ليس لديه ما يخسره
المهزوم إذا ابتسم , افقد المنتصر لذة الفوز
الابتسامة كلمة معروفه من غير حروف
اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك ,كما يحبونك عندما تتسلمه
لا تطعن في ذوق زوجتك , فقد اختارتك أولا
لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك و لكنك تستطيع أن تمنعها أن تعشش في رأسك
ذوو النفوس الدنيئة , يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء
إنك تخطو نحو الشيخوخة يوماً مقابل كل دقيقة من الغضب
نحن نحب الماضي لأنه ذهب. ولو عاد لكرهناه
من العظماء من يشعر المرء بحضرته أنه صغير ولكن العظيم بحق هو من يُشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء
لا تجادل الأحمق , فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما
قد يجد الجبان 36 حلاً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو .. الفرار
منقوووول
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 05:14 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 07:07 م]ـ
بوركت أخية على النقل الجميل.
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 10:54 م]ـ
لقد أعجبتنى كثيرا فقررت أن أنقلها لكم .. شكرا لمروركما:)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 09:35 م]ـ
رائعة أخية
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 11:47 م]ـ
شكرا لمروركِ:)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 04:26 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 05:12 ص]ـ
نقل جميل بورك فيكِ
ـ[صاحبة السر العنيد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 05:48 ص]ـ
من العظماء من يشعر المرء بحضرته أنه صغير ولكن العظيم بحق هو من يُشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء
رائعة طالبة ثانوية؛؛ ما رأيك أرى العبارة الحمراء تنطبق عليك و خصوصاً معي!!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 08:26 ص]ـ
لو مع كل واحد منا تفاحة وتبادلناهما لبقي مع كل واحد منا تفاحة واحدة، لكن لو كان مع كل واحد منا فكرة وتبادلناها لأصبح مع كل واحد منا فكرتان
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 02:16 م]ـ
من العظماء من يشعر المرء بحضرته أنه صغير ولكن العظيم بحق هو من يُشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء
رائعة طالبة ثانوية؛؛ ما رأيك أرى العبارة الحمراء تنطبق عليك و خصوصاً معي!!
الرائعة هى أنت عزيزتى وما أروع ألوانك عزيزتى:)
لو مع كل واحد منا تفاحة وتبادلناهما لبقي مع كل واحد منا تفاحة واحدة، لكن لو كان مع كل واحد منا فكرة وتبادلناها لأصبح مع كل واحد منا فكرتان
معك حق سيدى وشكرا لمرورك(/)
الوزراء الثلاثة
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 04:49 م]ـ
استدعى الملك وزراءه الثلاثة وطلب منهم أمرا غريبا. طلب من كل وزير أن يأخذ كيسا ويذهب إلى بستان القصر وأن يملأ هذا الكيس للملك من مختلف طيبات الثمار والزروع كما طلب منهم ألا يستعينوا بأحد في هذه المهمة وألا يسندوها إلى أحد آخر
استغرب الوزراء من طلب الملك وأخذ كل واحد منهم كيسه وانطلق إلى البستان فأما الوزير الأول فقد حرص على أن يرضي الملك فجمع من كل الثمرات من أفضل وأجود المحصول وكان يتخير الطيب والجيد من الثمار حتى ملأ الكيس
أما الوزير الثاني فقد كان مقتنعا بأن الملك لا يريد الثمار ولا يحتاجها لنفسه وأنه لن يتفحص الثمار فقام بجمع الثمار بكسل وإهمال فلم يتحر الطيب من الفاسد حتى ملأ الكيس بالثمار كيف ما اتفق
أما الوزير الثالث فلم يعتقد أن الملك سوف يهتم بمحتوى الكيس أصلا فملأ الكيس بالحشائش والأعشاب وأوراق الأشجار.وفي اليوم التالي أمر الملك أن يؤتى بالوزراء الثلاثة مع الأكياس التي جمعوها فلما اجتمع الوزراء بالملك أمر الملك الجنود بأن يأخذوا الوزراء الثلاثة ويسجنوهم كل واحد على حدة مع الكيس الذي معه لمدة ثلاثة أشهر في سجن بعيد لا يصل إليهم فيه أحد وأن يمنع عنهم الأكل والشراب
فأما الوزير الأول فبقي يأكل من طيبات الثمار التي جمعها حتى انقضت الأشهر الثلاثة
وأما الوزير الثاني فقد عاش الشهور الثلاثة في ضيق وقلة حيلة
معتمدا على ماصلح فقط من الثمار التي جمعها
أما الوزير الثالث فقد مات جوعا قبل أن ينقضي الشهر الأول
وهكذا اسأل نفسك من أي نوع أنت؟ فأنت الآن في بستان الدنيا لك كامل الحرية أن تجمع من الأعمال الطيبة أو الأعمال الخبيثة ولكن غدا عندما يأمر ملك الملوك سبحانه وتعالى أن تدفن في قبرك في ذلك المكان الضيق المظلم لوحدك ماذا تعتقد سوف ينفعك غير طيبات الأعمال التي جمعتها في حياتك الدنيا
لنقف الآن مع أنفسنا ونقرر ماذا سنفعل غدا في قبرنا؟
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وأدخلنا الجنة مع الأبرار يا عزيز يا غفار آمين
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 04:54 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك ........
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 05:13 م]ـ
رائعة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 05:31 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 10:55 م]ـ
شكرا لمروركم جميعا
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 11:11 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الإبداع ........ قصة أكثر من رائعة
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 11:27 م]ـ
جزى الله من ألفها خيرا:)
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 11:35 م]ـ
قصة رائعة وليتنا نتعلم ونعقل
ـ[نازك]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 05:01 م]ـ
جزاااااااااااااك الله خيرا
قصة رائعة
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 05:06 م]ـ
شكرا لمروركم وسأطلعكم على كل ما أراه جيدا(/)
سألت الدهر فلم ... !! نصيحة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 04:56 م]ـ
العيش مع الماضي
إذا كنت تعيش مع الماضي فهذا ما ستكون عليه حياتك تماماً في الحاضر والمستقبل .. فالعيش مع الماضي هي سبب أساسي للفشل , حيث أن الماضي قد انتهى إلى الأبد , ويمكننا فقط أن نتعلم منه ونستفيد من المعرفة التي اكتسبناها ومن الدروس التي مرت بنا وذلك بهدف تحسين ظروف حياتنا ,
وقد قال جون جرندر أحد مؤسسي البرمجة اللغوية العصبية " لايتساوى الماضي مع المستقبل " .. وهذه حقيقة , فعلاً فالمهم أن يكون عندك القوة لإطلاق سراح الماضي والعيش في الحاضر بكل معانيه… ..
لان العيش مع الماضي بشكل سلبي بمكانها الحد من قدراتك في الحاضر والمستقبل ... وقد تجعلك تعيش بدوامة لا منتهية وغيرك من الأشخاص يشق طريقة نحو القمة على الرغم من قلة الإمكانيات لديه
لكم خالص التحية:
أختكم:pمبحرة في علم لاينتهي
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 05:44 م]ـ
أهلا بك
نحن نعيش في الماضي والحاضر والمستقبل
نستمد من الماضي
للحاضر
والمستقبل.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 05:47 م]ـ
زين الشباب
ماأروعك وماأحلاك
كم أنا سعيدة بمرورك
تقبل خالص تحياتي
ـ[أم أسامة]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 03:04 ص]ـ
لله درك من مبحرة ....
ولكن الماضى يسكنني الجميع يمر على الأطلال وأنا أجدها بين جوانحي .... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[حياء زهرة]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 05:27 ص]ـ
حياتنا سلسلة من الماضي والحاضر والمستقبل
كل حلقة متصلة بالحلقة التي تليها
كيف نقوم بالفصل بين تلك الحلقات؟
بالنسبة لي لا أستطيع العيش في الحاضر دون الماضي!!
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 09:45 ص]ـ
ما أروعكم!
حقا، نستمد من الماضي، ونستفيد من تجاربه.
ولا نفرط في الحاضر، ونطمح للمستقبل.
أحسنت أختي المبحرة، وشكر الله للأحباب الطيور المغردة.
معترف لكم بالفضل.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 12:13 م]ـ
الماضي في وجهة نظري كالحاضر وكالمُستقبل
لا من جانب العامل الزمني وإنما من جانب
العامل الإنساني المُتحكم بأمرالله في كل ما يسري
بحياته إن شاء والمُتحكمة فيه العوامل إذا ما
أحكم السيطرة عليها إذا فالماضى والحاضر
والمستقبل على الخيط الواحد من الجنس الواحد
أوله مثل آخره مثل منتهاه والإنسان فيه من يختار
فمثلاً يبدأ حياته بصلاح أو طلاح وهو الماضى
ثم سرعان ما يمر على الوسط وهو الحاضر
وأخيراً المستقبل الذي هو نتاج حي لماض ٍ
ليس لنا منه سوى الذكري وحاضر ثمار ماضيه
تجعلنا ننظر من خلالها للغد إلى آخر الأمور
فالقصة ليست قصة النظر للوراء وأخذ العبرة
أو الاتعاظ وإنما قصة سير لحظة بلحظة
ومن حسن عمله حسنت سيرته ومن أحسن زرعه
تجملت ثمرته في مستقبله وجعلت حاضره
كالبدر المُنير., وتلك هي المعادلة
موضوع مميز بوركَ فيكِ أخيتي الكريمة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 05:09 م]ـ
الثلوج الدافئة
حياء زهرة
عبدالعزيز حمد العمار
وَرّقٌ وَشوقٌ وَمُفتَرّقْ
شاكرة لكم المرور العطر وكم أنا سعيدة بالتواصل معكم
لكم خالص التحية:
مبحرة في علم لاينتهي(/)
هل العثمانيون محتلون .. ؟؟؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 05:01 م]ـ
رغم المآسي والويلات التي وقعت إبان الحكم العثماني للبلاد العربية
لكن أرى من الظلم تسمية هذه الفترة بالاحتلال
لا أنكر أن هذه الفترة كانت قاتمة
ولكن لا ننسى أنها امتداد لمرحلة الضعف والانحطاط
ثم يجب أن لا نغفل عن الانجازات المتحققة في عهد السلاطين والتي لا تقل عن ما تحقق في القرون الإسلامية الأولى
فاللعثمانيين فضل نشر الإسلام في البلقان ووسط أوربا
ولا ننسى فتح القسطنطينية
وفاتحها محمد الفاتح -رحمه الله- والذي باركه الرسول:=
حين بشر بفتح القسطنطينية: ((لتفتحن القسطنطينية فلنعم الجيش جيشها ولنعم الأمير أميرها))
ولا أعتقد أن مسلما عاقلا يحسب محتلا سلطانا أثنى عليه
رسول الله:=
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 05:04 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 05:07 م]ـ
من هم العثمانيون؟
أصل العثمانيين هو من القبائل التركية, والذين أقاموا في بداية القرن الرابع عشر إمبراطورية عظيمة، والتي سيطرت على مساحات واسعة جدًا. جاء اسم العثمانيين نسبة إلى مؤسس الإمبراطورية: الأمير عثمان (1258 - 1324). تميزت بداية الفترة الأولى من الحكم العثماني بغزوات واحتلال مساحات شاسعة. وفي أوجها احتلال الإمبراطورية العثمانية من العراق في الشرق وحتى فينا في الغرب وشمال أفريقيا من الجنوب. وفي ظل الحكم العثماني بدأ عهد جديد في الحضارة الأسلامية, حيث تحوّلت مدينة القسطنطينية إلى مركز ثقافي وحضاري في مجال العمران والفنون حتى منتصف القرن السابع عشر, حيث كان سلاطين الإمبراطورية العثمانية متشجعين ومتحمسين للعمارة والفنون. وقد عمل في بلاط قصورهم أفضل الفنانين في ذلك العهد إلا أن تدهور الإمبراطورية العثمانية بدأ في القرن السادس عشر. وذلك بسبب ضعف السلطة المركزية وانتشار الرشاوى والتي ميزت النظام. كانت نهاية الإمبراطورية العثمانية في عام 1922, حين تم عزل آخر السلاطين العثمانيين وإقامة دولة تركيا الحديثة.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 05:08 م]ـ
أجسنت بارك الله فيك شكرا على المعلومات
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 05:40 م]ـ
شكر الله لك أخي بحر الرمل
وشكر لأختنا مبحرة في علم لاينتهي على الإضافة الجميلة
لم تكن الدولة العثمانية محتلة للبلاد الإسلامية بل هي خلافة إسلامية وأذعن لها المسلمون ودانوا بالطاعة ثم لما تقادم العهد وساءت الأمور هناك وخار العثمانيون وعجزوا وكثرت البدع والضلالات والمظالم حتى سميت في فترتها تلك بالرجل المريض وتولى الخلافة من لا يستحقها وعجزت عن حماية أراضيها حينئذ أحب العرب الثورة على الأتراك وكانت دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب وقيام الدولة السعودية الأولى تمثل أول ثورة عربية على العثمانيين كما يقول المؤرخون ثم قامت الثورات العربية والحرب العالمية وتولي مصطفى كمال أتاتورك وخلع الخلافة ونبذ الإسلام وأعلن تركيا دولة علمانية
هذه من وجهة نظري الضعيفة.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 05:45 م]ـ
أحسنت سيدي ...
ولكن لم تكن حركة الإمام محمد الثورة الاولى فقد سبقتها حركات من قبل الأسر الإقطاعية في بلاد الشام
كثورة فخر الدين المعني الثاني
وثورة حكمت الشهابي وغيرها
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 03:22 ص]ـ
أحسنت سيدي ...
ولكن لم تكن حركة الإمام محمد الثورة الاولى فقد سبقتها حركات من قبل الأسر الإقطاعية في بلاد الشام
كثورة فخر الدين المعني الثاني
وثورة حكمت الشهابي وغيرها
نعم أحسنت أخي
لكن هل تتكرم بإفادتنا عنهما وعن ثورتيهما
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 12:34 م]ـ
السلام عليكم
ماشاء الله موضوع متميز
بداية علينا تقسيم الكلمتين إلى.,احتلال وعثمانيون،
فالاحتلال بمعناه الأصيل هو أن تبدل مجموعة أشياء
بمجموعة أشياء غيرها بالجبرية والقوى وهنا فالتسقط
هذه الكلمة ولتضرب بعرض الحائط لأنها بالأساس
لا تنتطبق على العثمانيين لسببين الأول أنهم ملسمون
وهنا تدخل الكلمة الثانية للتقسيم الذي وضعناه
وهي كلمة عثمانيون والمعنى هنا ما هو إلا مجموعة
من الأفراد والأشخاص المسمون بالسلاطين أول
الخلفاء أو الملوك أي كان فهم خلفاء ملسمون قاموا
بمحو أكثر الخلافات جانباً وبدلوا الحكم من قبائلي
ودولي إلى خلافة إسلامية جديدة فمن الظلم أن نقول
عليهم محتلون وأن ننعتهم بتلك الصفة لأنهم بالأخير
مسلمون وإنهم إذ بدلوا فقط بدلوا مجموعة أشخاص
ولم يبدلوا المسلمون أنفسم ولم ينازعوهم في دينهم
ولا في أوطانهم وهنا نقصد العامة وليس الخاصة
وإلا فالدولة العباسية إذا كانت محتلة عندما قامت
وأعلنت خلافتها فضلاً عن الأمويين الذي قد طُهِّروا
عرقياً من قبل خلفاء بني العباس على يد السفاح خاصة
إذا فدولة آل عثمان يا سادة ليست محتلة وإنما
يُقاس الإحتلال على أمريكا مثلاً للعراق وعلى اليهود
للقدس وعلى الصرب للبوسنة سابقاً وكذلك السوفيت
لأفغانستان واليهود لمصر وبعض بلدان الشان
فهذا هو الإحتلال بعينه ,.
شكراً جزيلاً لكل من شارك بالموضوع فأقلامكم
تستحق الثناء والتقدير وشكر خاص لصاحب
الموضوع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان بن أبي بكر]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 02:24 م]ـ
أفضل كتاب في تاريخ الدولة العثمانية - في رأيي - هو كتاب
(الدولة العثمانية عوامل النهوض و أسباب السقوط) للدكتور علي بن محمد الصلابي.
تشكرات لك أخي بحر الرمل
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 07:36 م]ـ
أشكركم جميعا على التفاعل
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 07:57 م]ـ
موضوع رائع .. يتسحق الثناء
اذا لم يكن سادة عثمان محتلين
فهم السبب الجهل الذي حل بذاك الوقت ولهم يد طويلة في انذياع اللهجة العامية "بكثرة"
وأتمنى الحصول على كتاب " الدولة العثمانية عوامل النهوض و أسباب السقوط "
جزيتم خيرا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 08:41 م]ـ
اللغة لا تحكمها مقاييس القوة والضعف الخاصة بالدول بل تحكمها قوانينها الخاصة في التطور فالمنتصر قد تتأثر لغته وتتغير بسبب لغة المهزوم لكثرة العدد في الجانب المهزوم واللغة العربية قهرت لغات كثيرة ومحتها من الوجود لكن لغات أخرى أثرت في العربية وغيرت فيها مثل اللغة الفارسية التي قاومت العربية وتمسكت بالحياة رغم ضعفها أمام سيل العربية الجارف.
العثمانيون خلافة إسلامية ولا يضيرها انحطاط خلفائها في آخر عهدها فهذا قانون الدول تبدأ فتقوى ثم تضعف فتنهزم وهذا القانون لا زال يضرب في الآفاق فالسوفييت واليوغسلاف ليسوا عنا ببعيد ومن الأمور المعتادة حين تضعف الدول تنتشر الضلالات والبدع بسبب ضعف وإهمال الدولة لهذا الجانب لكن هذا لا يمحو وقوف العثمانيين على أبواب فيينا عاصمة النمسا وكادوا أن يفتحوها لولا هجوم الصفويين على بغداد ومن عجب كيف يسمح الصفويون لجيوشهم بإشغال الخلافة عن نشر الإسلام في بلاد الكفر فلولا دخولهم العراق لم يكن للدنمارك وجود ولا للنائب الهولندي فيلدرز صوت.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 08:45 م]ـ
الدولة العثمانية دولة الخلافة الإسلامية مرت بمراحل ولها من الميزات والمحاسن ما يجعلنا نحنّ لها ونتمنى عودتها، يكفي أنها دولة الإسلام، وقد عدد بعض الأخوة بعد فضائلها، ولا أنكر أن الدولة العثمانية كان لها بعض السلبيات في بعض أوقاتها خاصة في نهايتها، ولا أنكر كذلك أنها كانت تسمى في أواخر مراحلها بالرجل المريض، .............
على أية حال الكلام حول هذا الموضوع يطول لكن أسوأ مرحلة مرت بها الخلافة العثمانية أفضل من أحسن مرحلة جاءت بعدها.
أخي رسالة الغفران
تحياتي
أرجو أن تضع لي اسم موقع تحب أن أرفع لك الكتاب المذكور عليه.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 08:54 م]ـ
نعم أنا استشهدت بمحمد الفاتح وحديث الرسول:=
وأذكر دائما أن العثمانيين لهم أياد بيضاء على اللغة العربية
فالخط العربي إنما ازدهرت فنونه في عهد بني عثمان وأذكر في السنة الأخيرة في الجامعة أننا درسنا بعض نماذج من شعر الأمراء العثمانيين
وأذكر منهم شاعرا يسمى منجك الدمشقي قد أعود إلى محاضرات السنة الأخيرة وأضع بعضا من أشعاره
فقد كانوا يحرصون على تقاليد الخلافة الإسلامية
و تسميتهم بالمحتلين إنما جاءت من دعاة القومية العربية ومفكريها
وبالنسبة للكتاب أتمنى أن تضعوه للجميع لكي نستفيد منه
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 08:57 م]ـ
تفضل الكتاب
هنا ( http://www.islamup.com/download-49567fdae9.rar.html)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 09:13 م]ـ
ياه
ما أروعك يا أخ زاهر
شكرا لك
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 09:18 م]ـ
أشكرك جزيلا أخي ليث
أثابك الله ......
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم،
لا يعتبر الدولة العثمانية "احتلالا" إلا القوميون والعلمانيون العرب؛ أما المسلمون فلا يفعلون.
شكرا لكم.(/)
للمنافسة!!! من يقبل فليتفضل بالدخول ...
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 05:33 م]ـ
:) الغاز
الأول:
شئ ليس له وزن ولايستطيع أن يحملة الف رجل؟؟
الإسم يحمله شخص واحد
لا ياصاحبي ليس الجواب
انتظر هيا يارجال
انتظر هيا يارجال
والنساء ماذا عنهن؟:):)
كلاهما النساء والرجال
لكن اريد أن اشحذ الهمة استاذي الفاضل
شاكرة لك لطفك
هيا أجب!!!!
انتظر الردود
نقدم لكم العذر فقد نقل الموضوع إلى (ما اسم إذا قطَّعوه)
ألف رجل لا يستطيعون أن يحملوا شيئا صغيرا
فالجواب هو كل صغير
الريشة مثلا
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 06:22 م]ـ
لا
هل أجيب؟؟؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 07:32 م]ـ
الجواب هو الظل
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 07:46 م]ـ
الغز الثاني:
السؤال الذي لايمكن لأحد أن يجيب علية بكلمة نعم؟؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 08:01 م]ـ
حقا إنك مبحرة! فلله درك من مشاركة متألقة!:)
لكن أخية:
ماذا عن الأشخاص الأقل ذكاء هل لهم من ألغازكم نصيب؟! ( ops
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 08:11 م]ـ
نعم بالتأكيد
أجب عن السؤال المطروح!!!
ـ[حياء زهرة]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 11:24 م]ـ
الجواب:
هل أنت نائم؟
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 11:29 م]ـ
هذا السؤال لن أجيب عنه أصلا: p
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 11:32 م]ـ
بارك الله فيك أختي حياء زهرة
صح
اثابك الله
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 11:34 م]ـ
اللغز الثالث
شكل هندسي ليس لة أول ولا آخر؟؟
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 11:35 م]ـ
منطاد يحمل ثلاثة علماء , عالم فيزياء و عالم فلك و فضاء و عالم كيمياء , وقع خلل في هذا المنطاد فصار لزاماً أن نرمي أحدهم ....... فأي العلماء نرمي؟
ـ[حياء زهرة]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 11:48 م]ـ
جواب اللغز الثالث:
الدائرة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 12:03 ص]ـ
الجميع يرمون
أختي حياء جوابك صحيح
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 12:06 ص]ـ
اسم إذا مشيت صار تحت قدميك
وإذا قطعت رأسة صار بفمك؟؟؟
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 12:15 ص]ـ
الجميع يرمون
لا , واحد فقط فمن هو؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 12:32 ص]ـ
الفضاء اخي
ـ[حياء زهرة]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 12:59 ص]ـ
الجواب:
الطريق.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 01:04 ص]ـ
صح احسنت
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 02:49 م]ـ
منطاد يحمل ثلاثة علماء , عالم فيزياء و عالم فلك و فضاء و عالم كيمياء , وقع خلل في هذا المنطاد فصار لزاماً أن نرمي أحدهم ....... فأي العلماء نرمي؟
الجواب: نرمي أثقلهم وزناً
سمعت أنّ هذا السؤال جاء في إحدى القنوات الفضائية , و لم يجب عنه إلا طفلة صغيرة .... !
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 02:55 م]ـ
جزى الله خيراً المشاركين وأتمنى أن نركز قليلاً فى السؤال المطروح وعدم طرح سؤال جديد إلا بعد الجواب على القديم لأننى تشتت ذهنى حينما حاولت المشاركة ...
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 06:18 م]ـ
السلام عليكم
مرور عابر ... هذا الموضوع ليس موضوعي وحتى لا يضيع حق صاحبه فإن الموضوع لـ "مبحرة في علم لا ينتهي "
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 06:29 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي رسالة الغفران
وبارك الله فيك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 06:39 م]ـ
رسول ليس من الإنس ولا من الجن ولا من الملائكة فمن هو هذا الرسول؟؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 06:39 م]ـ
جزا الله خيراً صاحبة
الموضوع وكل من خط بقلمه
وأنتج بعقله هُنا.,
إليكم سؤالي وهو من منبع قريحتي
والحمد والفضل والمنة لله.,
(ثلاثة تجدهم في الجنة والنار ولكن الفروق بينهم كثيرة من الجانب البيلوجي)
وشكراً للجميع.,
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 06:41 م]ـ
القلم
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 06:49 م]ـ
أختي طالبة ..
الإجابة على سؤالي أم على سؤال الأخ الكريم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 07:06 م]ـ
رسول ليس من الإنس ولا من الجن ولا من الملائكة فمن هو هذا الرسول؟؟
هدهد سليمان:=
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 07:10 م]ـ
بارك الله فيك استاذي الفاضل
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 07:11 م]ـ
ماهو نهاية كل شئ؟؟
فكر قبل أن تجيب السؤال يريد تركيزاً عميقاً
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 07:14 م]ـ
أتمنى أن يتم طرح السؤال أو اللغز بعد أن تكون الإجابة الصيحة قد اعتمدت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 07:14 م]ـ
جزا الله خيراً صاحبة
الموضوع وكل من خط بقلمه
وأنتج بعقله هُنا.,
إليكم سؤالي وهو من منبع قريحتي
والحمد والفضل والمنة لله.,
(ثلاثة تجدهم في الجنة والنار ولكن الفروق بينهم كثيرة من الجانب البيلوجي)
وشكراً للجميع.,
الشجر والماء والطعام
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 07:23 م]ـ
أعتقد أن نهاية كل شىء هو الله عز وجل
فكل الأشياء تقف عنده فهي منه وإليه
اليس إلى الله تُرجع الأمور.,
إذاً فهو نهاية كل شىء إذ أن المعنى
له أوجه كثيرة ولكن مرماه المرجو واحد
أما إذا كان السؤال يقصد به شىء آخر
فإليك رسالة الفيلسوف الكندي في هذا
الأمر وهي
رسالة في مائية ما لا يمكن أن يكون لا نهاية , و ما الذي يقال لا نهاية له
يمكنكم الاطلاع والبحث عنها في أعمال فيلسوف العرب الكندي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 07:28 م]ـ
الشجر والماء والطعام
أحسنت أخي مُحمد هي ذا
الإجابة الصحيحة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 07:29 م]ـ
السؤال ليس من التاحية المعنوية وإنما ركز في تركيب السؤال
فالجواب من نفس السؤال
ركز قليلاً أخي الكريم
ماهو نهاية كل شئ؟؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 07:34 م]ـ
ماهو نهاية كل شئ؟؟
فكر قبل أن تجيب السؤال يريد تركيزاً عميقاً
أها إذاً كان عليك أن توضحي ركيزة السؤال أختي
الكريمة على العموم حدث خيراً و نهاية كل شىء ((شىء))
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 07:36 م]ـ
لا أخي الكريم أنت قربت من الصواب
لكن الجواب الهمزة في (شئ)
شاكرة لك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 07:37 م]ـ
إليكم السؤال التالي:
شئ لايفكر ولاينطق لكنة يقول الحقيقة؟؟
فماهو!!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 08:12 م]ـ
إليكم السؤال التالي:
شئ لايفكر ولاينطق لكنة يقول الحقيقة؟؟
فماهو!!
((المرآة))
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 09:00 م]ـ
لا أخي الكريم
الجواب هو الميزان
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 09:04 م]ـ
س/ صانع يصنعني ومن يصنعني لايستعملني ومن يستعملني لايراني فمن انا؟؟
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 10:18 م]ـ
س/ صانع يصنعني ومن يصنعني لايستعملني ومن يستعملني لايراني فمن انا؟؟
أعتقد أنه الكفن
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 10:23 م]ـ
بارك الله فيك
احسنت
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 10:24 م]ـ
س/اي الكلمات لفظها غير صحيح؟
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 07:20 م]ـ
ج\ غير صحيح
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 07:26 م]ـ
ج\ غير صحيح
بارك الله فيك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 08:37 م]ـ
ماهو الشئ الذي إذا شرب مات؟؟
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 08:43 م]ـ
السكر والملح
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 10:30 م]ـ
السكر والملح
أنت ذكي جداً
:)
إجابة خاطئة
: mad:
الصواب
النار
( ops
رائع أخي
شاكرة لك جميل تعاونك العطر
بالتوفيق
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 10:47 م]ـ
س/ اذكر الأديان السماوية.
كن ذكيا ولا تتسرع
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 10:49 م]ـ
لا دين إلا الاسلام
لا وجود للأديان (إنَّ الدين عند الله الإسلام)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 10:52 م]ـ
لا دين إلا الاسلام
لا وجود للأديان (إنَّ الدين عند الله الإسلام)
أصبت وأجدت
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 11:00 م]ـ
غيرها أثابك الله ....
لاأجيد طرح الأحاجي
ـ[سلفية عربية غزية وافتخر]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 11:06 م]ـ
أصبت وأجدت
قلتم حقا والذي نفسي بيده، فلا دين غير الإسلام أما من يدعي أنه يوجد ثلاث ديانات فهذا مبتدع وضال مضل.
لقد كثر وشاع على الألسن وفي الصحف بل وفي الكتب التي تدعى بالإسلامية أن هناك ثلاث ديانات وهذا خطأ شائع كما قال تعالى: (إن الدين عند الله الإسلام).،وكما ورد في أقوال أهل العلم أيضا عفا الله عنهم أحياء وأموات، فيامن تدعي أن هناك ديانة غير الإسلام نقول لك وكلنا شفقة عليك كذبت ورب الكعبة واتقي الله في نفسك ولا تفتري على الله ولا على رسوله.
وللأسف هناك من يدعو لوحدة الأديان فنسأل الله أن ينتقم من كل ما يفتري على الإسلام ما ليس فيه.
ورغم كل الشبهات والقيل والقال يبقى صاحب المنهج السليم ألا وهو نهج الصحابة الكرام والأئمة الأعلام السلف الصالح_رضوان الله عليم_ يبقى ثابتاً على ما هو عليه من الحق لا يضره ما يسمع وما يقال، وأقول (واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون) فمهما افتروا وادعوا فأهل السنة والجماعة أهل الحديث الطائفة المنصورة ثابتون على ماهم عليه إن شاء الله.
ما أصبت فمن الله وما أخطأت فمن نفسي الأمارة بالسوء ومن الشيطان، والله من وراء القصد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 12:25 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 12:26 ص]ـ
س/ شئ يكون أمام كل إنسان ولايراة؟؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 12:31 ص]ـ
أهو أنفه ........ !!!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 12:53 ص]ـ
أهو أنفه ........ !!!
لا أستاذي الفاضل
لك كل الشكر والتقدير على المحاولة الرائعة ( ops
الجواب:
المستقبل:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 11:29 ص]ـ
عنده الخير الكثير
فلا يحتاج إلى مال؟.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 11:37 ص]ـ
لا أستاذي الفاضل
لك كل الشكر والتقدير على المحاولة الرائعة ( ops
الجواب:
المستقبل:)
أختي الكريمة إننا إذا تعمقنا
في معنى تلك الأطروحات
ومغزاها الحقيق فلربما نُمسك
عن بعضها على سبيل المثال
قد قلتي الشىء الذي هو أمام الإنسان
ولا يراه والإجابة كانت المستقبل
وهنا محور الحديث فليس كل المستقبل
غير معلوم مثلاً إذا نحنُ أمامنا طعام
أو كتاب أو أي شىء من أمور الدنيا
وهم المرء منا أن يأكل أو يقرأ أو أو
فسيقوم على الفور ويمسك بالكتاب
أو يأكل والجميع متوفر على مرمى البصر
إذا فقد حدث شىء كان قبل قليل مستقبل
وأصبح مضارع لهذا المثال الذي
قد وضعتيه إلينا به كثير من النقصان
فلا يتحقق الشىء بنقصانه وإذا تحقق كان
غير معلوم عذراً على إطالتي ولكن
نحنُ هنا ليستفيد ويُفيد بعضنا بعضا.,
بوركَ فيكِ اختي الكريمة على
الموضوع القيم.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 11:39 ص]ـ
عنده الخير الكثير
فلا يحتاج إلى مال؟.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 05:07 م]ـ
مالك الملك سبحانه
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 12:11 ص]ـ
من هو الخال الوحيد لأبناء عمتك؟؟؟
ـ[المبتدأ]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 12:45 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الخال الوحيد لأبناء عمتي هو أبي
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 01:25 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الخال الوحيد لأبناء عمتي هو أبي
بارك الله فيك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 01:27 ص]ـ
س/ يكتب بحرفين ويقرأ بخمسة؟؟!!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 09:25 ص]ـ
مالك الملك سبحانه
لا
.
أخي الكريم الجواب في تلك الآية
قال تعالى {يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا)
على العموم بوركَ فيكَ
رزقنا الله وإياك الحكمة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 11:00 م]ـ
س/ يكتب بحرفين ويقرأ بخمسة؟؟!!
أنتظر الجواب سورة من سور القرآن تكتب بحرفين وتقرأ بخمسة؟؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 01:53 ص]ـ
الجواب يس -----------> ياسين
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 08:10 م]ـ
جزيت خيراً أخيتي مبحرة .....
أنتظر السؤال القادم ...
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 08:39 م]ـ
س/ متى تسافر بسرعة تساوي سرعة السيارة؟
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 08:42 م]ـ
سؤال صعب ....
ـ[أم أسامة]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 01:39 ص]ـ
من يركب فيها ...
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 02:20 ص]ـ
من يركب فيها ...
بارك الله فيك
ههههههههههههههههههه ( ops
إجابة صحيحة ياصاحبة السؤال الصعب
إجابة صحيحة:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 02:50 ص]ـ
بارك الله فيك
ههههههههههههههههههه ( ops
إجابة صحيحة ياصاحبة السؤال الصعب
إجابة صحيحة:)
لأستسهلن الصعب وأدرك المنى ..... :)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 02:17 م]ـ
ماهو الشئ الذي يشبة نصف القمر؟؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 11:49 م]ـ
ماهو الشئ الذي يشبة نصف القمر؟؟
نصفه الثاني
أختي الكريمة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 11:54 م]ـ
شيئاً كُلما زاد نقص
وإذا نقص زاد على
صاحبه من الكتبة
إما أيمنهم وإما أيسرهم
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:02 ص]ـ
سؤال صعب ... :)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:04 ص]ـ
لدي إجابة أغلب الظن أنها خطأ .....
الحفرة ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:41 ص]ـ
لدي إجابة أغلب الظن أنها خطأ ....
الحفرة ...
لقد غلب الظن على اليقين أخيتي الكريمة
الأجابة بالفعل خاطئة
الإجابة الصحيحة هي ((عُمر الإنسان))
فكلما تقدم بالمرء عمرة نقصت أولوية وجودة بالحياة
وإذا تمعنا قليلاً فسنجد ازدياد كتبتة أي ملائكة الجنبين
اليمين والشمال.,
بوركَ فيكِ على شرف المحاولة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:51 ص]ـ
نصفه الثاني
أختي الكريمة
رائع
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:59 ص]ـ
جسمه صغير
وأفكارة بعيدة المدى وقريبة
لا يملك القوة ولكنه مديراً لمن
يملك القوة
لا يملك الضعف ولكنه مديراً
لمن يملك الضف
فمن؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 01:50 ص]ـ
جسمه صغير
وأفكارة بعيدة المدى وقريبة
لا يملك القوة ولكنه مديراً لمن
يملك القوة
لا يملك الضعف ولكنه مديراً
لمن يملك الضف
فمن؟
((عقل الإنسان))
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:33 ص]ـ
لقد غلب الظن على اليقين أخيتي الكريمة
الأجابة بالفعل خاطئة
الإجابة الصحيحة هي ((عُمر الإنسان))
فكلما تقدم بالمرء عمرة نقصت أولوية وجودة بالحياة
وإذا تمعنا قليلاً فسنجد ازدياد كتبتة أي ملائكة الجنبين
اليمين والشمال.,
بوركَ فيكِ على شرف المحاولة
( ops(ops
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 09:07 م]ـ
س ,. تُفيد وتضر بإذن الله
جدائلها صفراء وضيرها
حمائم حمراء لها في الكون
علامة ظاهرة ولها في قيام
الساعة دلالة واضحة فمن.؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 12:55 ص]ـ
الشمس
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 02:05 ص]ـ
الشمس
بوركَ فيكِ إجابة صائبة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 03:24 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 05:09 م]ـ
ماهو الواحد الذي لاثاني لة؟؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 10:41 م]ـ
ماهو الواحد الذي لاثاني لة؟؟
جزاك الله خيراً
الواحد الذي لا ثاني له ((الله عز وجل))
س.,ما الإثنان اللذان لا ثالث لهما؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 08:41 م]ـ
بارك الله فيك
والجواب:
الليل والنهار
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 01:31 ص]ـ
س/ من هم الثلاثة الذين لارابع لهم؟
ـ[بثينة]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 04:20 م]ـ
السلام عليكم
بوركتم جميعا
س/ من هم الثلاثة الذين لارابع لهم؟
أعذار موسى مع الخضر "في إعطاب السفينة
وقتل الغلام وإقامة الجدار"
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 06:16 م]ـ
بارك الله فيك
رائعة يابثينة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 04:22 ص]ـ
سؤال " جسم صغير له عدة وظائف منها تخزين الأشياء معنوياً ومنها التحكم في بعض الوظائف استخدامه في الحق نور وجمال واستخدامه في الباطل مذلة وضياع"
فمن؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 04:28 ص]ـ
العقل بكل تأكيد
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 04:34 ص]ـ
العقل بكل تأكيد
بكل تأكيد هو ذا
بوركَ فيك أخيتي
هي أين اسألتك الذكية
أين باقي اخوتنا واخواتنا
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 04:36 ص]ـ
لك هذا ..
متى تجف البحر والانهار؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 04:36 ص]ـ
اقصد متى تجف البحار والانهار؟؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 04:40 ص]ـ
هيا أجب إذا لم تعرف الأجابة أخبرني ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 04:50 ص]ـ
هيا أجب إذا لم تعرف الأجابة أخبرني ..
لله درك سؤالاً صعباً
قد سلمت رايتي وأعلنت
حالة يأسي من ذاك السؤال
والاعتراف بالحق فضيلة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 04:56 ص]ـ
إذا رسمت على الخريطة
مارأيك ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 05:21 ص]ـ
إذا رسمت على الخريطة
مارأيك ...
ههههههههههه
أضحك الله سنك
وبارك فيك
حسناً خُذي
هذا السؤال
يسافر فيها الناس
من خلال حُجب
تحمل غاز الأكسجين
والهيدروجين
وثاني اكسيد الكربون
؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 05:24 ص]ـ
الطائرة
اعتقد لست متأكدة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 05:42 ص]ـ
الطائرة
اعتقد لست متأكدة
ربما كان يمكنني أن أقول لك أجابتك صحيحة
لو لم تكن بالأجابة كلمة حجب
الإجابة الصائبة السماء
فلو أنها الطائرة ما قلنا حجب
وما قلنا ثاني اكسيد الكربون
والأكسجين
موفقة بالمرة القادمة إن شاء الله
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 06:03 ص]ـ
سؤال
هو جسم على شكل دائرة امبوبية
تدخل فيها المياه وتخرج دخول المياه
في الأغلب بعوامل قدرية أما الخروح
فبين القدرية البحته والقدرية الإرداية الإنسانية
فماذا؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 03:02 م]ـ
بصراحة لاأعرف الأجابة
لكن هل من الممكن أن تكون الشراين في جسم الأنسان
اغلب الظن يقول أنها خاطئة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 01:41 م]ـ
بصراحة لاأعرف الأجابة
لكن هل من الممكن أن تكون الشراين في جسم الأنسان
اغلب الظن يقول أنها خاطئة
نعم قد غلب أغلب الظن وهو المتوقع
أما الإجابة الصحيحة ((البئر))
بوركَ فيك على كل حال
فشرف المحاولة للعقل
يكسبه من الحكمة
ما كان سيكتسبه
في إصابة الجواب الصحيح
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 06:47 م]ـ
إذا هيا أجب على السؤال
شئ يقرصك وليس بكائن؟؟!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 07:16 م]ـ
ربما هو الجوع أو البرد ... ؟؟
بالنسبة لي يقرسني الجوع دائما فأركض باكيا (ليس إلى أمي بكل تأكيد) بل إلى الثلاجة ... !!!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 07:18 م]ـ
أستأذنكم فأني ذاهب لمتابعة المباراة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 12:22 ص]ـ
بارك الله فيك يابحر الرمل
إجابة صحيحة أحسنت
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 02:13 ص]ـ
سـ"ـــــــ
يصول ويجول بالأرض
تنتفع منه كل الخلائق
لو أمسكه الله وحجبه لهلكت الخلائق جميعا
فمن؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 02:14 ص]ـ
س/ من هو المخلوق من نارومن هلك بالنار ومن حفظ من النار؟؟!!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 02:16 ص]ـ
الهواء أو الماء
مارأيك
صحيحة بكل تأكيد
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 02:18 ص]ـ
الهواء أو الماء
مارأيك
صحيحة بكل تأكيد
اختاري أخيتي الكريمة إما الهواء وإما الماء
فلا يمكن للمرء أن يختار شيئين فلا توجد
أنصاف حلول؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 04:01 ص]ـ
الهواء
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 09:42 ص]ـ
الهواء
بارك الله فيك أختي الكريم
نعم هوذا الهواء
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 01:13 م]ـ
س/ من هو المخلوق من نارومن هلك بالنار ومن حفظ من النار؟؟!!
من سيجيب؟؟!!
سؤال سهل جداً
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 01:45 م]ـ
من سيجيب؟؟!!
سؤال سهل جداً
"خلق من نار إبليس لعنة الله عليه "
"هلك بالنار أبوجهل وجماعته"
"حفظ من النار إبراهيم عليه وعلى نبيا أفضل الصلوات والتسليم"
اليس كذلك يا أختاه؟؟؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 02:13 م]ـ
نعم بارك الله فيك(/)
تسحرني الدروب ........
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 06:20 م]ـ
لا أدري لماذا تسحرني الدروب
وبت أخشى أن تعلقي بها مرضي بصراحة
فلو تصفحت الصور في هاتفي الجوال مثلا ستجده بالكامل صور دروب تتخلل الأشجار
يرعبني هذا الكم الهائل من هذه الصور رغم كل المتعة التي أحصلها في نظرة بهذه الصور
هل في القوم من يجيد التحليل النفسي
أفتوني أيها القوم أأنا مريض ........
يا جماعة الخير بت أشك في نفسي ...
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 06:27 م]ـ
لا سامحك الله
بل هذا يبث في داخلك ذكريات جميلة
حب الطبيعة والأشجار
دلالة على الخيال الواسع والفياض
ـ[أبو لين]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 06:27 م]ـ
بما أنّك في الفصيح فصح ولا عليك بأس إن شاء الله:) ... لا أرى فيما تقوله أخي الكريم عجبا أو بأسا .. فكل منّا يهوى مناضر ويكره أخرى ...
فقط ..... ابتعد عن الوسواس واستعذ منه.
دمت بصحة وعافية ... ولعلّ غيري ممن يفهم في الشخصيات يساعدك ..
بوركت.
ـ[أبو لين]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 06:28 م]ـ
لا سامحك الله
بل هذا يبث في داخلك ذكريات جميلة
حب الطبيعة والأشجار
دلالة على الخيال الواسع والفياض
عجبا لك أختنا الكريمة .... تدعين على الرجل: mad::)
قولي (لا وسامحك الله) ..
بوركت:)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 06:32 م]ـ
أشكركما .........
أختي مبحرة لم تدعين عليَّ ......
-أعلم أنك لا تقصدين من باب المزاح فقط-
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 06:38 م]ـ
استغفر الله إنما اقصد ((لا)) سامحك الله
أي (لا ليس مرض)
وسامحك الله
اعتذر
واشكرك على التنبية
يعلم الله أن مكانتك في القلب ناصية
استاذي
اعتذر
ليس هذا مقصدي
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 06:41 م]ـ
أعرف ذلك
فقط أحببت ممازحتك ........
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 06:42 م]ـ
شاكرة لك
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 06:46 م]ـ
أهلا بك صديقة متألقة
صراحة ما يعجبني فيك هو الإصرار والعزيمة في هذا المنتدى
وبرغم قصر الفترة التي انضممتي فيها صرت معروفة من أغلب الأعضاء
تابعي بارك الله فيك
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 06:53 م]ـ
لا أدري لماذا تسحرني الدروب
وبت أخشى أن تعلقي بها مرضي بصراحة
فلو تصفحت الصور في هاتفي الجوال مثلا ستجده بالكامل صور دروب تتخلل الأشجار
يرعبني هذا الكم الهائل من هذه الصور رغم كل المتعة التي أحصلها في نظرة بهذه الصور
هل في القوم من يجيد التحليل النفسي
أفتوني أيها القوم أأنا مريض ........
يا جماعة الخير بت أشك في نفسي ...
صدق حدسك، عليك بمراجعة طبيب نفسي:)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 06:57 م]ـ
أفعل إن شاء الله
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 07:43 م]ـ
بل اهلا بك استاذي الفاضل
كم أنا مسرورة
ـ[أم أسامة]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 12:02 ص]ـ
حين تذهب ويعطيك دواء مجدي ............
أخبرني كي أذهب؟؟؟
من منا لا يحب الدروب وخصوصاً إذا حفت با الأشجار وسجى على الصورة شيء من الظلام وهدوء الليل ....
هذا دليل على رهافة حسك ...
بإعتقادي.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 12:05 ص]ـ
هل سيفتح الفصيح عيادة نفسية؟؟؟؟
فكرة جميلة ..
ولكن من سيكون الطبيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 12:09 ص]ـ
لا أدري من سيكون الطبيب .....
لا أظنه انا
أسعدني مرورك أيتها الثلوج
بالمناسبة لي مع الثلوج قصة مماثلة لقصة الدروب
والشتاء آهٍ الشتاء ما أجمله .. !!!
ولكن للأسف الشتاء في الخليج لا يحمل من الشتاء إلا اسمه ...
أواه يا شتاء سورية .....
ـ[أم أسامة]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 12:26 ص]ـ
أعشق الرسوم المتحركة .... هايدي وليدي سالى .... فقط لأجل الثلوج ....
الثلج قمة الصفاء والنقاء ...
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 12:30 ص]ـ
أفكر في الرحيل إلى أنتراكتيكا (القطب الجنوبي)
فقط لأجل الشتاء والليل الطويل
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 03:30 ص]ـ
أسأل الله أن يمن عليكم بالشفاء العاجل
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 02:25 م]ـ
أنا أيضا أعشق الدروب والبرد القارس والمطر والظلام والليل والبحر:)(/)
تهنئة لأختنا الكريمة ورقة وقلم
ـ[بهجة]ــــــــ[23 - 07 - 2008, 11:51 م]ـ
أختنااااا ورقة وقلم،،
تتعالى الأصوات .. وتمتزج العبارات
وتتحرك الأنامل لتخط كلمات ..
لتبقى في القلب ذكريات ..
ولانملك سوى بضع كلمات لترسم لكِ
التهاني والتبريكات .. فنقول ألف ألف
مبارك حصولكِ على درجة الماجستير
http://www.m5zn.com/uploads/7c2125acdf.gif
نسأل الله لكِ التوفيق والسداد في حياتك العلمية والعملية.
http://www.al-wfa.com/vb/imgcache/1168121347_get.filename1168120890.gif.gif
والشكر موصول إلى هذا الصرح الشاااامخ (الفصيح)
فجهودكم لها بصمة دائمة في طريق العلم،،
فشكرَا لكل عضو ومشرف ساعد كل (طالب وطالبة) علم على إكمال مسيرته العلمية،،
جزاكم الله عن طالبات العلم خير الجزااااء
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 04:50 ص]ـ
ألف مبارك عليك
نتمنى لك التوفيق في كل المجالات الحياتية والعلمية
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 03:48 م]ـ
ألف مبارك لك أختنا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 03:56 م]ـ
مبارك أختنا الفاضلة
وزادكِ الله علوًا ورفعة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 06:06 م]ـ
نبارك لأختنا الكريمة هذا التتويج ونسأل الله أن يكون عونا على طاعته
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 06:35 م]ـ
الف الف مبروك
ـ[بثينة]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 06:43 م]ـ
ألف ألف مبارك لك أختي الكريمة و منها للأعلى يا رب
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 06:47 م]ـ
وأحضرت ورقة وقلمًا، وكتبت لك تهنئة بهذا النجاح.
وأسأل الله أن يجعله معينا لك في دنياك وأخراك.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 08:18 م]ـ
ألف ألف مبارك أختي ورقة وقلم:) نفعك الله بعلمك ونفع الأمة بك ..
والعقبى لي إن شاء الله: D :p
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 08:47 م]ـ
مبارك لأختنا ورقة وقلم
ـ[مُسلم]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 09:20 م]ـ
مبارك عليك أختى هذا التفوق ...
ـ[سلفية عربية غزية وافتخر]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 11:20 م]ـ
مبارك لكِ أخيه، أسأل الله أن يزيدكِ من فضله، وأن يوفقكِ لما يحب ولما يرضى.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 11:25 م]ـ
مبارك يا أختاه ....
وإن شاء الله الدكتوراه عما قريب
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 11:27 م]ـ
مبارك أختنا الغالية .. واسأل الله أن يفتح علينا وعليكم فتوح العارفين ..
ـ[ماريا.]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 11:29 م]ـ
مبارك لك وزادك الله من علمه
ـ[بهجة]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 01:34 ص]ـ
http://up3.m5zn.com/File/4-2008/em3uc9tiuxp.gif
جزاااااااااااااااكم الله خيراااااا
ـ[أم أسامة]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 01:45 ص]ـ
ألف ألف مبارك لك أختنا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 09:36 ص]ـ
مُبارك هذا التميز ومباركة تلك الدرجة العلمية
الرفيعة وفى انتظار الدكتوارة بورك في
عملك ونفعك بما تعلمتي(/)
لا تغترّ بما تعوّدت عليه ...
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 12:10 ص]ـ
يُحكى أنّ هناك قرية أصيب حاكمها بحادث , فنتج عن هذا الحادث أن قُطع أنف الحاكم فعاش بدون أنف .... مع مرور الوقت لاحظ الحاكم أنّ جلسائه و وزراءه يتضاحوكن من شكله فيما بينهم فتضايق من ذلك و أمر بقطع أنوفهم حتى يصبحوا مثله .... و بعد أن أصبح الحاكم و جلسائه بلا أنوف أصبح الشعب يضحك على شكل حاكمهم و جلسائه و هم بلا أنوف ........ فعلم بذلك الحاكم و أمر بقطع أنوف كل سكان تلك القرية وكل من يولد من أهل تلك القرية .... و مع مضي الزمن ألف أهل تلك القرية أشكالهم بلا أنوف و عاشوا على ذلك الحال دون ضحك أو استغراب من أشكال بعضهم ...
و في يوم من الأيام جاء لتلك القرية رجل غريب من قرية بعيده .... و بمجرد أن دخل القرية أخذ أهلها يضحكون عليه و يشيرون إليه بالهمز و اللمز ........ فقد كان شكله غريباً بينهم و لم يعتادوا عليه .... لأنه يعيش بأنف و هم لا أنوف لهم.
____________
القصة منقولة سماعاً و ليس نصاً
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 05:10 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[سلمان بن أبي بكر]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 04:00 م]ـ
أضحك الله سنك أخي , لا أدري أهي مزحة أم عظة؟
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 08:39 م]ـ
قصة رائعة أخي ....
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 12:16 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أنسًا؛ فأنت تتحفنا بين الفينة والأخرى بقصة جميلة غريبة تارة مضحة، وتارة مسلية، فجزاك الله خيرًا أيها الحبيب.(/)
لِسانُ العَرَبِ أو قالت العربُ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 12:54 ص]ـ
قالت العرب في أوائل الأشياء:
أول الصبح ........ النهار.
أول الليل ......... الغسق.
أول المطر ....... الوسم أو الهلل.
أول اللبن ......... اللباء.
أول الفاكهة ....... الباكورة.
أول الولد ......... البكر.
أول الجيش ...... الطليعة.
أول الشرب ...... النهل.
أول النوم ....... النعاس.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 12:18 م]ـ
قالت العرب في أوائل الأشياء:
أول الصبح ........ النهار.
أول الليل ......... الغسق.
أول المطر ....... الوسم أو الهلل.
أول اللبن ......... اللباء.
أول الفاكهة ....... الباكورة.
أول الولد ......... البكر.
أول الجيش ...... الطليعة.
أول الشرب ...... النهل.
أول النوم ....... النعاس.
جميل والله يا أخي ويمكننا من خلال هذا
المُضي على نفس الشىء قالت العرب
أول كذا وكذا وبهذا ربما يطور الموضوع
ويصبح متجدد
قالت العرب
أول درجات النبوة.,,., الرؤيا الصالحة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 09:05 م]ـ
رائع
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 08:01 م]ـ
قالت العرب: أَخذه سُعالٌ قاحِبٌ.
والقَحْبُ سُعالُ الشَّيخ، وقال الجوهري: القُحابُ سُعال الخيل والإِبل، وربما جُعِل للناس. وقال الأَزهري: القُحابُ السُّعال، فعَمَّ ولم يخصص.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 08:13 م]ـ
جاء في الحديث: " فتَلْتَقِطُ المنافقين لَقْطَ الحَمامةِ القِرْطِمَ"
القُرْطُمُ والقِرْطِمُ والقُرْطُمُّ والقِرْطِمُّ حب العُصْفُر وفي التهذيب ثَمَر العصفر وفي الحديث فتَلْتَقِطُ المنافقين لَقْطَ الحَمامةِ القِرْطِمَ هو بالكسر والضم حب العصفر وقد جعله ابن جني ثلاثيّاً وجعل الميم زائدة كما ذكرناه في حرف الطاء في ترجمة قرط الأَزهري قُرْمُوطُ الغَضَى زهره الأَحمر يحكي لونُه لونَ نَوْر الرمان أَوَّل ما يخرج والقُِرُطْم شجر يشبه الراء يكون بجبلي جهينة الأَشْعَرِ والأَجْرَدِ وتكون عنه الصَّرَبةُ وكل ما في القرطم عن الهجري والقِرْطِمَتانِ الهُنَيَّتانِ اللتان عن جانبي أَنف الحمامة عن أَبي حاتم قال أُراه على التشبيه وقَرْطَمَ الشيء قطَعه ابن السكيت القُرْطُمانّي الفتى الحسن الوجه من الرجال وأَنشد ابن الأَعرابي قال قال أَعرابي جاءنا فلان في نِخافَيْن مُقَرْطَمَيْنِ أَي لهما مِنقاران والنِّخافُ الخُفّ رواه بالقاف ورواه الليث خُفٌّ مُفَرْطَمٌ بالفاء قال وهو أَصح مما رواه الليث بالفاء
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 08:23 م]ـ
في حديث النخعي: أُهْدِيَ إِليه بُخْتُجٌ
البُخْتُجُ: العصير المطبوخ، وأَصله بالفارسية مِيبُخْتَه أَي عصير مطبوخ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 08:30 م]ـ
في الحديث: {خذوا شَطْرَ دينكم من الحُمَيْراءِ} والرسول:= يقصد عائشة: r
كان يقول لها أَحياناً تصغير الحمراء يريد البيضاء
هذه سلسلة متتابعة من أقوال العرب أرجو أن تنال إعجابكم، نسعد بمتابعتكم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 09:52 م]ـ
قالت العرب، أرض مثعلة، وتريد بها:
أَرض مَثْعَلة، بالفتح: كثيرة الثعالب، كما قالوا مَعْقَرة للأَرض الكثيرة العقارب
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 09:58 م]ـ
السلسة رائعة و مفيدة، و أنا متابع معكم إن شاء الله
جزاك الله خيرا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 09:59 م]ـ
قال امرؤالقيس:
كُمَيتٌ يَزِلُّ اللِّبْدُ عن حالِ مَتْنِه=كما زَلَّتِ الصَّفْواءُ بالمُتَنَزَّلِ
جاءت مفردة (الصفواء) لتدلّ على:
ابن السكيت: الصَّفا العريضُ من الحِجارَةِ الأَمْلَسُ، جمع صَفاةٍ يكتَبُ بالأَلف، فإذا ثُنِّي قيل صَفَوانِ، وهو الصَّفْواءُ أَيضاً
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 10:40 م]ـ
أطلقت العرب لفظ (الثُّعلول) وتعني به:
قال الخليل: الثُّعلول: الرجل الغضبان، وأنشد:
وليس بثُعلولٍ إذا سِيلَ واجْتُدِي = ولا بَرِماً يوماً إذا الضَّيفُ أوْهَمَا
وعلى هذا القياس كلمةٌ ذكَرَها الخليل، أنَّ الأثْعَلَ السيِّد الضَّخْم إذا كان له فُضُول.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 10:50 م]ـ
قالت العرب: بنات بحنة، ويعنون بها:
بنات بَحْنَةَ: ضربٌ من النخل طِوالٌ، وبها سمِّي ابنُ بُحَينة.
وابنُ بَحْنَة: السوطُ تَشْبيهاً بذلك؛ قال أَبو منصور: قيل للسوط ابنُ بَحْنةَ لأَنه يُسَوّى من قُلوس العراجين.
وبَحْنَةُ اسمُ امرأَةٍ نُسِبَ إليها نَخْلاتٌ كُنَّ عند بيتها كانت تقول: هُنَّ بناتي، فقيل: بناتُ بَحْنةً. قال ابن بري: حكى أَبو سهل عن التميمي في قولهم بنت بحْنة أَن البَحْنة نخلة معروفة بالمدينة، وبها سميت المرأَة بَحْنة، والجمع بنات بَحْنٍ. المحكم: وبَحْنةُ وبُحَيْنَةُ اسمُ امرأَتين؛ عن أَبي حنيفة.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 11 - 2008, 07:26 م]ـ
ورد في بيت امريء القيس (خبت). ما الخبت
فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى = بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل
الخَبْتُ: ما اتَّسَعَ من بطُون الأَرْضِ، عربية مَحْضَةٌ، وجمعه: أَخْباتٌ وخُبوتٌ.
وقال ابن الأَعرابي: الخَبْتُ ما اطْمَأَنَّ من الأَرض واتَّسَعَ؛ وقيل: الخَبْتُ ما اطْمَأَنَّ من الأٌَّض وغَمُضَ، فإِذا خَرَجْتَ منه، أَفْضَيْتَ إِلى سَعَةٍو (الحقاف): جمع حقفٍ، وهو ما اعْوَجَّ من الرمل واستطال، ولهذا قيل للرمل إذا كان منحنيًا: حِقْفٌ؛ و (العقنقل): ما تراكم من الرَّمل، وتجمع بعضه ببعض، و
(العقنقل) من الأَودية: ما عظم واتسع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 11:18 م]ـ
القِرْطَلَّة: عِدْلُ حمار؛ عن أَبي حنيفة، قال في باب الكرْم ووصَف قرية بعِظَم العَناقيد: العُنْقودُ منه يملأ قِرْطَلَّة، والقِرْطَلَّة عِدْل حمار.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[29 - 11 - 2008, 01:42 ص]ـ
هَيِّن
مِن الهوان: عينُه واو: هان، يهون. و أما (هَيِّن) بمعنى لَيِّن، فعينه ياء: هان، يهين؛ ومنه المثل: "إذا عزّ أخوكَ فَهُنْ"؛ لأن العرب لا تأمر بالهوان.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[29 - 11 - 2008, 01:57 م]ـ
الإباق
الإباق في اللغة: الهروب، " أبَقَ العبد"؛ أي: هرب من سيّده. وقد جاءت كلمة " أبَق" لتدل على الهرب والفرار في قصة سيدنا يونس، عليه السلام، عندما ترك قومه الذين رفضوا التصديق به، والدخول في طاعة الله.
قال تعالى: {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ}
(الصّافّات)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[29 - 11 - 2008, 02:02 م]ـ
الأثَرَة
هي المنزلة، يقال: " لفلان عندي أثَرةٌ "؛ أي: له عندي منزلةٌ عظيمة. ومن معانيها: المكرمة؛ لأنها تُؤثَر وتُذكَر، ويأثرها الناس جيلاً بعد جيل، يتحدثون بها ويتوارثونها.
و " الأثَرة " بمعنى الأنانية. وتفضيلُ الإنسان نفسَه على غيره خُلُقٌ مذموم، وفي الحديث الشّريف:
" إنكم سترَوْنَ من بعدي أثَرَةً شديدةً فاصبِروا حتى تَلقَوْا الله تعالى ورسولَه على الحوض"؛ أي: ستَرَوْنَ بعدي مَن لا يُحِبّون إلا أنفسهم. (صحيح البخاري: أبواب الخُمُس)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 02:26 ص]ـ
جاء في اللسان:
" ... .
ونَدَبَ الميتَ؛ أَي: بكى عليه، وعَدَّدَ مَحاسِنَه، يَنْدُبه نَدْباً ... ، والنَّدْبُ: أَن تَدْعُوَ النادِبةُ الميتَ بحُسْنِ الثناءِ في قولها: وافُلاناهْ، واهَناه، .... ،ورجل نَدْبٌ: خَفِيفٌ في الحاجة، سريعٌ، ظَريف، نَجِيبٌ؛ .... الليث: النَّدْبُ: الفرسُ الماضي، نقيض البَليدِ. والنَّدْبُ: أَن يَنْدُبَ إِنسانٌ قوماً إِلى أَمر، أَو حَرْبٍ، أَو مَعُونةٍ؛ أَي: يَدْعُوهم إِليه، فيَنْتَدِبُون له؛ أَي: يُجِيبونَ ويُسارِعُون ...
ونَدَبَ القومَ إِلى الأَمْر يَنْدُبهم نَدْباً. دعاهم وحَثهم ... ".
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 02:34 ص]ـ
ما أُحَدِّثُكَ حَدِيثَ خُرافةَ
الخُرافةُ: (بضم الخاء)، الحديثُ المُسْتَمْلَحُ من الكذِبِ. وقالوا: حديث خُرافةَ، ذكر ابن الكلبي في قولهم حديثُ خُرافة أَنَّ خُرافةَ من بني عُذْرَةَ أَو من جُهَيْنةَ، اخْتَطَفَتْه الجِنُّ ثم رجع إلى قومه فكان يُحَدِّثُ بأَحاديثَ مما رأى يَعْجَبُ منها الناسُ فكذَّبوه فجرى على أَلْسُنِ الناس. وروي عن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، أَنه قال: وخُرافَةُ حَقٌّ. وفي حديث عائشة، رضي اللّه عنها: قال لها حَدِّثِيني، قالت: ما أُحَدِّثُكَ حَدِيثَ خُرافةَ، والراء فيه مخففة، ولا تدخله الأَلف واللام لأَنه معرفة إلا أَن يريد به الخُرافاتِ الموضوعةَ من حديث الليل، أَجْرَوْه على كل ما يُكَذِّبُونَه من الأَحاديث، وعلى كل ما يُسْتَمْلَحُ ويُتَعَجَّبُ منه.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 02:50 ص]ـ
مستمتعون، متابعون
مشاركاتك دائما موفقة، لا تكاد تخلو من فائدة
لكن توقيعك بحاجة إلى غربلة تتفق وماعهدناه من اختيارات ثرة.
دمت مسددا
ـ[أميرة الورد1986]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 05:04 م]ـ
أشكرك اخي الكريم على الافادة
وانا أود ان أسألك ما الفرق بين اللغز والأحجية
وشكرا لك ( ops
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 05:35 م]ـ
أَلْغَزَ الكلامَ وأَلْغَزَ فيه: عَمَّى مُرادَه وأَضْمَرَه على خلاف ما أَظهره.
واللُّغَزَ الكلام المُلَبَّس.
وقد أَلْغَزَ في كلامه يُلْغِزُ إِلغازاً إِذا ورَّى فيه وعَرَّضَ ليَخْفَى، والجمع أَلغاز مثل رُطَب وأَرطاب.
الأُحجِيَّة والحُجَيَّا، وهي الأُغلُوطة يتعاطاها الناس بينهم، يقول أحدهم: أُحاجيك ما كذا؛
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 12 - 2008, 09:25 م]ـ
قال عبد الله بن مسعود: " لا يزال الناس بخير ما أتاهم العِلمُ من قِبَل كُبرائِهم، فإذا أتاهم العلمُ من قِبَل أصاغرهم هَلكوا ".
وقال ابن المبارك: " الأصاغر هم أهل البِدع ".
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 12 - 2008, 02:22 ص]ـ
وسمعت العرب يقولون في المحاجاة: تَحَكَّيْتك".
(مادة ح ك ك). " اساس البلاغة"
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 12 - 2008, 02:26 ص]ـ
كلمة السنبوق
كلمة السنبوق، قال في مادة (ق ر ب): "وركبت في القارب إلى الفلك، وهي سفينة صغيرة تكون مع الملاّحين تستخفّ لحوائجهم، وسمعت أنهم يسمّونه السنبوك". ولعله سمع هذا في البصرة أو في جدة، وقد ورد ذِكر هذا الاسم بالصاد مرارًا في "رحلة ابن بطوطة" (45)، ووصفه بأنه قارب صغير، وذكر أنه ركب في الصنبوق مرة من جدة إلى عيذاب، وركب فيه مرة أخرى من ساحل البصرة إلى الأُبُلَّة، وذكر أنه لما وصل إلى مقديشيو لاحظ أنّ أهلها متى وصل مركب إلى المرسى تصعد إليه الصنابق. ويكون في كل صنبوق شبّان يعرضون على تجار المركب النزول عندهم.(/)
اتِّكالية
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 07:55 ص]ـ
قال رجل لـ (محمد بن مطروح الأعرج) أَتجد في بعض الحديث أنَّ جهنم تَخْرب؟ فأجاب: ما أشقاك إنْ اتَّكلت على خرابها!!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 05:11 م]ـ
جزاك الله خيراً استاذي الفاضل(/)
من مدريد!!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 10:35 ص]ـ
انتهت أعمال مؤتمر الحوار بين الأديان برعاية العاهل السعودي: الملك عبد الله، والعاهل الإسباني الملك: خوان كارلوس، بحضور رئيس وزراءه: لويس ثاباتيرو ذو: "الوجه الطفولي البريء".
وكعادة المؤتمرات "الدبلوماسية" خرج المؤتمر بعدة توصيات "نظرية" لا تمت لواقع الصراع الحالي بين الإسلام والغرب بصلة، فالحوار بينهما على طريقة: "الاعتراف بالآخر"، يسير في اتجاه واحد: اتجاه اعتراف المسلمين بالنصرانية بواقعها الحالي المنحرف، في مقابل تقدير أو إعجاب أو احترام للإسلام بوصفه نظاما راقيا، لا دينا ذا رسالة سماوية، ومن قرأ شروط "الفاتيكان" الذي يترأسه الآن: الجاهل المتعصب "بيندكت"، لبدء الحوار مع الإسلام، تملكه العجب فإن مضمونها: نسف الإسلام، وإبطال قرآنه قبل البدء في الحوار أصلا، فعلام الحوار، والقضية منتهية قبل أن تبدأ؟!!!، أم أنها دبلوماسية باردة لاحتواء مشاعر المسلمين وتخديرهم بـ: "ثقافة السلام" الباردة التي ترمي إلى إفراغ الإسلام من مضمونه ليصير كالنصرانية: طقوسا لا روح فيها، لا منهج حياة كامل في السلم والحرب، في الأمن والخوف، في السراء والضراء، في الغني والفقر، في المنشط والمكره، في السعة والضيق، في الفرح والحزن ............. إلخ.
ويوما ما:
سنة: 897 هـ، 1492 م، سقطت "غرناطة" آخر معاقل الإسلام في الجزيرة الأندلسية المفقودة، وخرج آخر ملوك بني الأحمر: أبو عبد الله الصغير باكيا على ملك ضائع، وخلد التاريخ الإسباني المعاصر تلك اللحظات، فحمل ذلك المكان اسم: "زفرة العربي الأخيرة"، وبعدها شهدت الجزيرة الأندلسية عمليات "تطهير عرقي"!!!، باصطلاح العصر، طالت المسلمين ابتداء، فأرغموا على الدخول في "النصرانية": دين المحبة!!، أو مغادرة الأندلس، وعرفت محنتهم بـ: "محنة الموريسكيين"، أو المسلمين المغاربة.
ولم يسلم منها اليهود الذين ضربت عليهم الذلة والمسكنة إلا بحبل من الله وحبل من الناس، فتعرضت الجالية اليهودية هي الأخرى لويلات "ديوان التحقيق"، أو "محاكم التفتيش" التي تولت التنقيب في ضمائر الأندلسيين عما يخالف دين الكاثوليك لتستأصله، فقد رام فرديناند وزوجه الكاثوليكية المتعصبة: إيزابيلا، "كثلكة" الجزيرة الأندلسية، إن صح التعبير، فلا مكان فيها لغير دين الكاثوليك.
وإزاء هذا الاضطهاد الذي تعرض له المسلمون واليهود: فتح المغرب الإسلامي ذراعية لاستقبال المسلمين الفارين بدينهم، ولا زالت العائلات الأندلسية محتفظة بأنسابها العريقة إلى يومنا هذا، لاسيما في "المغرب"، بل إن بعضها ما زال محتفظا بمفاتيح دوره تتوارثها الأجيال: جيلا بعد آخر أملاً في العودة إلى دور الأجداد يوما ما، وإن أقوت وطال عليها سالف الأمد.
وفتحت الخلافة العثمانية ذراعيها هي الأخرى لاستقبال "اليهود" في عهد السلطان "سليمان القانوني"، رحمه الله، آخر سلاطين بني عثمان العظام، في خطوة مستنكرة، إذ كيف تنكل دولة الخلافة، وهي في أوج قوتها وجيوشها تدك معاقل النصارى في شرق وجنوب أوروبا عن نجدة إخوان الملة في غرب القارة، وتفتح ذراعيها في نفس الوقت لليهود الذين ردوا الجميل بعد ذلك بقرون لما أبلغ مبعوثهم: "إيمانويل قره صو" السلطان: عبد الحميد الثاني، رحمه الله، قرارَ عزله سنة 1909 م، لتنتهي الخلافة فعليا، وإن بقيت بعد ذلك بضع سنوات شكلية لا سلطان لها، والفضل في تلك الهجرة المشئومة يرجع إلى "روكسلان" اليهودية الخزرية التي استولت على قلب السلطان: سليمان القانوني، وحملته على استقدام بني جلدتها، بل وحملته على إعدام بكره الأمير: مصطفى، ليتولى ابنها الماجن "سليم الثاني" السلطنة بعد أبيه.
ولم يستجب لنداء المسلمين في الأندلس إلا مجموعات فدائية صغيرة من المجاهدين المغاربة والأتراك تسللت إلى الأندلس لتشارك في ثورات "الموريسكيين" على تفصيل ذكرته المراجع التي أرخت لتلك الحقبة البائسة.
الشاهد أن إسبانيا الكاثوليكية صارت مدينة باعتذارين:
اعتذار للمسلمين الذين وقع عليهم الضيم الأكبر باعتبارهم القومية الثانية من جهة التعداد بعد الكاثوليك.
(يُتْبَعُ)
(/)
واعتذار لليهود الذين وقع عليهم ضيم أقل بكثير من الضيم الذي وقع على المسلمين نظرا لصغر جاليتهم، فلم يكونوا ضيوفا مستديمين على زنزانات محاكم التفتيش كالموريسكيين.
وهي الزنزانات التي تقيأ جنود "نابليون" لما رأوا آلات التعذيب التي تستعمل فيها لانتزاع اعترافات المتهمين، إذ مجرد تصور ذلك كافٍ في تهييج النفوس، فكيف إذا عاينته؟!، فحملهم ذلك على الانتقام من بعض قساوسة تلك المحاكم، مع أنهم كاثوليك مثلهم، بأن قتلوهم بتلك الآلات جزاء وفاقا، وأصدر نابليون أمرا بإلغاء هذه المسالخ البشرية، وكانت هذه حسنة من حسناته القليلة.
وحان وقت الاعتذار في العقد الأخير من القرن الماضي، فتصدى له العاهل الإسباني: "خوان كارلوس"، فما كان منه إلا أن ارتدى الطاقية اليهودية، وزار أحد معابد اليهود وراح يتملقهم بكلمات الاعتذار الحارة، مع أنهم أصحاب المصيبة الصغرى، ولم يعر المسلمين، أصحاب المصيبة الكبرى، أي اهتمام!!!!، مع أنهم بناة حضارة إسبانيا بشهادة المنصفين من أهلها، وقد احتفلت إسبانيا النصرانية، على تعصبها، في القرن الماضي بذكرى مرور 1000 عام على تولي أمير المؤمنين: عبد الرحمن الناصر، رحمه الله، سدة الحكم في بلاد الأندلس، بوصفه أعظم ملوك الأندلس، بل أوروبا، بل ربما العالم في زمانه.
فكيف يكون "خوان كارلوس" راعيا لمؤتمر يهدف إلى الحوار مع الآخر، وهو الذي تجاهل إساءة أجداده إلى الآخر، ولماذا يهرول الآخر دوما إلى هذه المؤتمرات، أو: "المؤامرات" عند التحقيق؟!!!.
إن موقف إسبانيا المعاصرة من الإسلام يمثله:
تيار منصف، يمثل الأقلية، لاسيما من دارسي الحضارة الإسلامية من الإسبان الذين يعتبرون الإسلام جزء من تاريخهم القومي، فلا يملكون إلا الفخر بمآثر المسلمين وإن كانوا على غير دينهم.
وتيار ديني متعصب: يمثله أصدق تمثيل:
قس كاثوليكي من قساوسة كنيسة "سانتا ماريا"، أو "مسجد غرناطة الجامع" سابقا، رأى أحد المسلمين ممن يرتدون العمامة الإسلامية، يهم بالصلاة في مسجد أجداده، كما يحكي أحد الفضلاء المعاصرين، فما كان منه إلا أن منعه، وطالبه بنزع عمامته أولا، فهي سمة إسلامية ظاهرة لا مكان لها في كنيسة كاثوليكية.
وما مواقف رئيس الوزراء الإسباني السابق: "خوسيه ماريا أزنار" من الإسلام، وتحيزه الواضح لجورج بوش في حربه العالمية على الإسلام منا ببعيد، فقد كان أحد أهم حلفائه في أوروبا بعد "توني بلير" و "بيرلسكوني".
وهذا التيار هو السائد ليس في إسبانيا فقط بل في عموم أوروبا التي تتوجس خيفة من الإسلام الزاحف من جنوب المتوسط، رغم هزيمة أتباعه نفسيا وسياسيا وعسكريا واقتصاديا.
والأوروبيون يرفضون الإسلام بشدة مع أنهم لا يعلمون عنه شيئا، فليس ثم إلا أفكار مشوشة وشبهات داحضة، ومع ذلك يدعون الموضوعية والعقلانية، وخوفهم من المواجهة الفكرية مع الإسلام دليل على وهاء حجتهم، ولذلك لجئوا إلى حيلة المؤتمرات الدبلوماسية لينتزعوا من المسلمين أي اعتراف بصحة ما هم عليه من باطل، تماما كما يفعل أهل البدع في "مؤتمرات التقريب" التخريبية بين المذاهب الإسلامية، فيمارسون "التقية" لخداع السذج من أهل السنة، لينتزعوا أي اعتراف بصحة طريقتهم المنحرفة في مقابل تضييق واضح على أهل السنة في البلاد التي رزئت بحكمهم.
ولو ظهرت أي محاولة موضوعية لنقد الأفكار، بالحجة والبرهان، بعيدا عن صخب المؤتمرات، لسارعوا إلى التشويش عليها، واتهام القائمين عليها بالتشدد وشق الصف المسلم وتمكين الأعداء من بلاد المسلمين، والعمالة "لأمريكا": التهمة المعلبة سابقة التجهيز لكل من يعترض طريقهم!!!، وهم الذين مكنوا أعداء الإسلام من أرض المسلمين من لدن الحروب الصليبية، مرورا باجتياح المغول بغدادَ، إلى الغزو المعاصر لبلاد الأفغان وأرض الرافدين.
وخير شاهد على ذلك: "الندوات الحوارية" التي يديرها الدكتور: محمد الهاشمي، وفقه الله وسدده، مدير قناة المستقلة، فهي محل تهجم كثير من أهل البدع، وقد سمعت بأذني مادة صوتية لسماحد السيد!!!، قائد المقاومة اللبنانية يتهم القناة بأنها تتلقى تمويلا من "الشيطان الأعظم"!!، ودعا إلى احترام الخصوصية الثقافية لكل طائفة، الخصوصية الثقافية التي تتيح لصعاليك طائفته التجول في أحياء أهل السنة في بيروت هاتفين: "اخرجوا لنا يا سنة يا أولاد .............. مع كيل السباب لصحب محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم!!!، هذه هي الخصوصية الثقافية التي يجب على أهل السنة احترامها.
وهي نفس الخصوصية الثقافية التي يلح النصارى عندنا في مصر على احترامها، فعندما يتهجم الجرذ الهارب "زكريا بطرس" على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في قناة "الحياة" لا يتحرك أحد، لأن له خصوصية ثقافية، وعندما يتحرك بعض المخلصين لإنشاء قناة تليفزيونية بإمكانيات متواضعة لدرء شبهاته، ونقد النصرانية المعاصرة وأناجيلها المحرفة نقدا موضوعيا، تثور ثائرتهم، ويصل الأمر إلى استعداء أجهزة الأمن على القناة التي تعدت على خصوصية القوم الثقافية!!!.
وهي نفس الخصوصية الثقافية التي تتيح لـ: "بيندكت" الشيخ الضال أن يتهجم على الإسلام، فإن تصدى له أحد، فإنه آثم قلبه بتعديه على خصوصية الآخر الثقافية.
فبأي مكيال يكيل أولئك القوم الأمور، وعن أي حوار يتكلمون؟!!!!.
والحق واضح وضوح الشمس لا يخشى صاحبه المواجهة، فليس عنده ما يخفيه خجلا، ولله در الخليفة الزاهد عمر بن عبد العزيز، رحمه الله، إذ يقول: "إذا رأيت قوما يتناجون في دينهم بشيء دون العامة، فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة".
وهذا حال المخالفين لملة أهل الإسلام ونحلة أهل السنة، فلابد من أسرار يستقل بمعرفتها الخاصة دون العامة، بل لابد أن يجهلها العامة، وإلا انفرط عقد الملة أو الطائفة لظهور بطلانها نقلا وعقلا.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 11:51 ص]ـ
السلام عليكم
أخي المُهاجر
حفظك الله على هذا البوح الحي من خلال واقع مؤلم لا يُعزى فيه إلا الفئات المسلمة البسيطة فهناك فوق كرسي الحكم بأي دولة كانت جسد وعقل مفصول
عن شعبه وهناك أيضاً فوق كرسي الدين وهؤلاء الذين يسمون رجال الدين
ربما جلهم من هو أيضاً في خبر كان بينه وبين الفئات المسلمة.,
القضية أخي الكريم أكبر من كونها لبنه للحوار وها أنت قد جمعت لبين لقضيتين
هامتين الأولي التعصب والثانية الحوار وشتان شتان بينهما فإذا كُنت أنت متعصباً فكيف يمكنك أن تقبلني وأنا أريد فتح باب الحوار معك على أساس السلام والأمان والعكس صحيح أما إذا فُتحت المبادرة على الأسس الغير منطقية كما رأينا فئة متعصبة والأخرى تعيش في واد آخر وهي فئة الملوك والرؤساء
بعيدين عن دينهم كل البعد وعلى سبيل المثال علينا النظر لتأكد من صحة الكلام في مجتمعاتنا أنفسنا لنعلم من يمثلنا في مثل هذا الجانب مِن مَن هو علينا.,
من هنا علينا أن نستمثك بالعروة الوثقي ونعود لشىء هام وحقيقة هامة بخلاف
ما قدمه الإسلام والمسلمون وما الذي قد لقياه بعد ذلك من ذلل وخلل وأهواء ونحل وتنكيل وتهويل من الداخل والخارج فإننا على عكس هذا النهج فلسنا مطالبين بأن نواجه التنكيل بالتنكيل والعصبية بالعصبية والجهل بالجهل أما بما نطلب أم نجد أمام الإحسان إحسانا وأمام الرحمة رحمة فهذا موضوع آخر.,
وإلى أن تحين تلك اللحظة علينا كما أشرتُ العودة إلى الرسالة السمحة وهي التي
ستجعل الغرب أشد عداوة بل أشد محبة لنا ولا أشد جهلاً بنا بل ستجده راغباً ساعياً في التعرف علينا وهذا كله لا يتم إلا بالفهم الصحيح لمعنى كلمة إسلام وتطبيقها قولاً وعملاً فديننا هو السماحة وتقريب الآخر ديننا ليس العصبية والجهل ومقابلة الظلم بالظلم ديننا كما قال الله لرسوله لو كنت فظاً غليظ القلب لنفضوا من حولك., الا تنبؤنا تلك الرسالة شىء هو أننا المسؤلون عن هذا
والدين والله براء منا نحن المسؤلون عن وقوع ما وقع لمسلمي الأندلس نتيجة صراع حكامهم وطمعهم وشهوتهم في السلطة وكرسي الحكم فضاع معهم الدين
وضاعت الأمة وكذلك تُعيد الكرة نفسها نحن المسؤلون على عدم فهم الآخر وتقبله لنا وجهله بنا وإنكار كل ما يأتي لنا ولا يغيروا الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.,
وللحديث بقية وفي انتظار مناقشتك إياي أخي الكريم المُهاجر
وتحية خاصة على هذا الموضوع القيم جداً جداً.,
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 01:15 م]ـ
عن ابن عمر قال: أتى علينا زمان وما يرى أحدنا أنه أحق بالدينار والدرهم من أخيه المسلم، ثم أصبح الدينار والدرهم أحب إلى أحدنا من أخيه المسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا ضن الناس بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعينة، وتبعوا أذناب البقر، وتركوا الجهاد في سبيل الله، أنزل الله بهم ذلا فلم يرفعه عنهم حتى يراجعوا دينهم)
لا أعلم على أي شيء نتحاور فهم الذين آذونا واستضعفونا ومزقونا واستعمروا أرضنا ونهبوا ثرواتنا ودكوا معاقلنا واخترقوا دولنا واستهزؤوا بنا ولم يرعوا في مؤمن إلا ولا ذمة فعلى أي شيء نتحاور.
ربما نتحاور على الآتي:
1 - أن لا يقول المسلم (أي - آه - أح) إذا ألهبته سياط الجلاد المحاور.
2 - أن لا يرفض المسلم حذف آية من القرآن.
3 - أن لا يرفض المسلم ارتداد ولده عن الإسلام.
4 - أن يقبل المسلم قدم المستعمر وهو سعيد بقدومه.
5 - أن لا يقول المسلم لا إله إلا الله حتى لا يجرح شعور النصارى والبوذيين عباد البشر والهندوس عباد البقر.
هو خوار المجتمعين لا حوار الأديان ومن عجب سموه حوار الأديان السماوية وهل هناك دين سماوي غير الإسلام , إنه من القول على الله بغير علم اتباعا لهدى الشيطان.
ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ البقرة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 09:33 م]ـ
اللهم وفقنا لكل ماتحب وترضى
ـ[نزار جابر]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 06:02 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل على الرؤساء المتخاذلين
والذين لا يمتون لتعاليم ديننا بصلة
وحسبهم أنهم موجودون لخدمة الصهيونية العالمية
جزيت خيرا أخي المهاجر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:43 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
حوار الأديان .. على طريقة رسولنا محمد:=
أرسل رسول الإسلام محمد بن عبد الله:= إلى الملوك والرؤساء رسائل يدعوهم للإسلام تحقيقا لعالمية الإسلام كما جاء في قول القرآن: {تبارك الذى نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا} سورة الفرقان:1، ثم توالت الآيات في السور المكية تؤكد عالمية الإسلام كقول القرآن: {وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا} سورة سبأ:28، كما جاءت في معنى عالمية الإسلام آيات في سورة الأنبياء والأعراف وإبراهيم وبناء على هذه العالمية أرسل رسائله إلى ملوك عصره وأمراء عهده،
وتمتاز هذه الرسائل بالنقاط التالية:
تجاهل الرسول الكريم:= تماما التوسعات الاستعمارية التى كان يقوم بها الروم والفرس ضد بعض المناطق العربية وكتب صلوات الله وسلامه عليه لولاة هذه المناطق مباشرة فكتب لوالى الروم على دمشق والمقوقس والى مصر، وكتب إلى باذان والى الفرس على اليمن، وتعتبر هذه الخطوة رائعة ذات مغزى عظيم في الدلالة على عظمة الدعوة.
صيغت كتب رسول الإسلام:= بمنتهى الحكمة والبراعة فالرسول فيها سمح يدعو ولا يهدد، يخاطب الملوك والروساء بألقابهم ويعترف بمكانتهم ويقرر أن سلطانهم في ظل الإسلام باق لهم، وهو بذلك يؤكد أنه ليس طالب ملك، ثم هو يذكر أن هناك زكاة في أموال الأغنياء ولكنه يؤكد أن الزكوات والصدقات لا تحل لمحمد ولا آل محمد، وإنما تؤخذ من أغنياء المسلمين وترد على فقرائهم، وهو بهذا يؤكد أنه ليس طالب مال.
كان عليه الصلاة والسلام يخاطب كل ملك حسب ظروفه، فإن كان من أهل الكتاب أشار إلى ما بين الأديان السماوية من روابط، وإذا كان من غيرهم أشار إلى التزام البشرية بالعودة إلى الله وترك عبادة ما سواه.
اختير المبعوثون بحيث يعرف كل منهم لغة من سيرسل إليه.
امتدت فترة إرسال الرسل فيما بين الحديبية ووفاة الرسول:=.
كتاب الرسول:= إلى هرقل ملك الروم"
من محمد بن عبد الله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإنى أدعوك بدعوة الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فعليك إثم جميع الآريسيِّين". {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله،ولا نشرك به شيئا، ولا يتخذ بعضنا بعضا آربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون} آل عمران:64.
كتاب رسول الإسلام:= إلى كسرى فارس
كتاب رسول الإسلام إلى كسرى فارس:
بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد رسول الإسلام إلى كسرى عظيم فارس: سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله، وأشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الإسلام إلى الناس كافة، لأنذر من كان حيا، أسلم تسلم، فإن أبيت فعليك إثم المجوس.
كتاب رسول الإسلام:= إلى المقوقس عظيم مصر
من محمد رسول الإسلام إلى المقوقس عظيم القبط: سلام على من أتبع الهدى، أما بعد فإنى أدعوك بدعوة الإسلام، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين {يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله،ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله، فإن تولو فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون} آل عمران:64. وتقول الرواية: إن المقوقس لما قرأ الكتاب سأل حامله (حاطب بن أبى بلتعة): ما منع صاحبك إن كان نبيا أن يدعو على من أخرجوه من بلده فيسلط الله عليهم السوء؟ فقال حاطب: وما منع عيسى أن يدعو على أولئك الذين تآمروا عليه ليقتلوه فيسلط الله عليهم ما يستحقون؟ قال المقوقس: أنت حكيم جئت من عند حكيم.
كتاب رسول الإسلام:= إلى النجاشي
كتاب رسول إلى النجاشي: من محمد رسول الإسلام إلى النجاشى ملك الحبشة: سلام عليك إنى أحمد الله إليك،الله الذى لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن، وأشهد أن عيسى بن مريم روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة، فحملت بعيسى فخلقه الله من روحه كما خلق آدم بيده، وإنى أدعوك وجنودك إلى الله عز وجل، وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصحى، والسلام على من اتبع الهدى.
وقد أدت الرسائل كلها مهمتها خير أداء.
هكذا يكون الحوار واما فلا
(يُتْبَعُ)
(/)
المراجع1 - الصحيحان: البخارى ومسلم. 2 - تاريخ الأمم والملوك: الطبرى 2/ 644 - 657. 3 - تاريخ الواقدى: 2/ 33 وما بعدها. 4 - الأموال: لأبى عبيد ص20 - 24. 5 - زاد المعاد: ابن القيم 1/ 30 - 33. 6 - الروض الأنف: السهيلى 1/ 250. 7 - الأغانى الأصفهانى 6/ 348،349. 8 - السيرة النبوية: ابن هشام 2/ 352،353. 9 - فتوح مصر وأخبارها: ابن الحكم ص40 وما بعدها. 10 - تهذيب الأسماء: 2/ 150 وما بعدها.
منقول عن موسوعة ويكيبيديا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:54 ص]ـ
تحاورُ الأديان
بمناسبة مؤتمر مدريد .. لتحاور الأديان ...
أبكى الفؤادَ تحاورُ الأديان = و سقى الخدود مَدامعَاً لهَواني
في كلِّ يومٍ يَرتمي مجدُ الألى = بَاكٍ يلوذ بِعَابِد الأوثَان
فأعوذ باسم الله من سلطانهم = و أعوذ باسم الله من شيطاني
أتحاورٌ يَا مَن ركبتم موجة = عَصَفَت بِسَاريَةٍ بلا رُبان
و الشَّرع فصَّل حالَكم و أبانها = يَا راكبينَ مراكبَ البُهتان
و لابسين ثيابَ أرباب الخنى = و الغارقين بلجة الطوفان
و مُسالمين ملوكَ روما بعدما = ملَّكتمُوا فِينَا مُلوكَ الجَان
بالأمس سارت خيلُنا و سيوفُنا = دكَّت قِلاع الفُرس و الرُومان
و اليوم في مَدريد تَصغر أمتي = و تسيرُ خاضِعَةً بِلا أعوان
شتَّان بين الأمس و اليوم الذي = ضَاقت به الأحلام بالفِتيَان
شتَّان يَا وطني الذي قَد رَاعَه = شوقٌ يبيت بمقلتي و جَناني
شعبٌ يُعاقر كأسَه مَمجُوجةً = أمسى يعاني شهوة الإدمان
يجري وراء حبيبةٍ غربيةٍ = تُسقيه كأس الذل و الخُسران
هَجَرت كتاب الله حتى أصبحت = مثل اللَّقيطة في بني عِلمَان
كلٌ يجر ثيابها لِمَنَامِه = غَجَريَّة تُسبى بلا استِئذان
جَرِبَت و بَان عُوارها و خُوارها = تَرجو هِلال العيدِ في شَعبان
الله يا أرضاً تآمر حولَها = كلبٌ عقورٌ ساقِط الأسنان
يبغي ثَراها شاحذاً أفكاره = و لُعابُه قد سَال بالأدران
فَتَحَاورُ الأديَان سِلعَة خَاسرٍ = قد أبدل القرآن بالصلبان
و تحاور الأديان يا ذلا ً و ما = يُجدي السفيه تَكاثُر الغِلمَان
سقَطت مماليك الشآم و حَولُها = أهل الجزيرة حالُهُم أبكاني
و بلاد مغربِنا الكبير تفَرَّقت = والذئب يطلبُ قاصِيَ الحِملان
و بلادُ مصر تدحرجت حُكامها = مهزومةٌ في ساحة الغربان
و بكيت يا يمني السعيد و لامَنِي = قومٌ تُعاتبني على أشجاني
بالأمس سارت يعربٌ من أرضها = و اليوم لا عَرَبٌ و لا عُجمَان
كذبوا عليكِ و أبدَلوك قَسَاوة = يا من شَرُفتِ بنسلك العدنان
الله لو مجد العروبة ينتشي = سيفاً يقضُّ مضاجع الرُّهبان
و يَعُود للإسلام يُسلمُ نَفسه = حتى تَبِينَ معادنُ الشُّجعان
و يخطُّ فوق الأرض رسم شجاعة = و يزيلُ عنها ساسة الخذلان
سارت إلى مدريد طفلة يعرب = تبغي زواج الحق بالبهتان
تبغي السقوط ضحية و فريسة = و بنات آوى سابقت لِمَكَان
يا شوق مدريد التي فارقتُها = و أبو البقاء نَحِيْبُه أبكاني
قد كان بنيانا أقيم فما أرى = من جاء يَرثُوا بعدُه بُنياني
و النقصُ في خُلقي الذي ضيعته = ما تَم لي من بعده نقصاني
كم دارت الأيام حتى أحكمت = حُزنا تقلب طرفها أزماني
إذا ملوك العرب سافرةٌ و قد = باعت بذل عزة التيجان
جاءت تلوذ براهب من بعد ما = ذاقت مراراً من بني ساسان
يا أهل قرطبة الذين أحبهم = اليوم يَفتَح جُرحَكم أخواني
و رثاءُ رندةَ شاهدٌ لا ينجلي = كالبحر ليس تحده شطآني
فقصائدي حَزِنَت على ما نالكم = و الشعر مُضَطربٌ بلا ميزان
ومساجدٌ عمَّ الأسى جُدرانَها = تشكو وتبكي سطوة الصُّلبان
قد كان في الحمراء يسكن أخوتي = واليوم صار بقبضة السجاني
أبكي على أنقاض مجد سالف = وأصب كأس الذل باستهجان
وفي البهاء رأيتُ مجداً فاتني = من آل عبادٍ و قد أخزاني
ترفاً أضاعوا مُلكهم في ليلةٍ = حتى غَدوا أضحوكة البلدان
وفي طريف لكلِّ بيتٍ قصة = أحداثها حُفرت على الجدران
و رأيت طارقَ باكياً ألماً و ما = شاهدت يَومَا أدمعَ الفُرسان
قد كان صبحهم و أرعد حولهم = في جوفِ سابحةٍ بلا خِلجان
ورأيت شاطبةَ العلوم تلومني = و الشاطبي بصمته أدماني
هذي جراحاتي وتلك مدائني = والطير راحلة بلا أكنان
من بعد عيدٍ ما رأيتُ هِلاله = أبكي على و طني الذي ربَّاني
و على الحدائق و المرابع حيثُما = قلَّبتُ فيها أحرفي و بياني
وأحبة من بين كل أحبتي = لهم أصف الشعر في ديواني
جاءوا إلى مدريد و هي أسيرة = تبكي فراق الأهل و الخلان
و مضوا إلى أسيادهم و تبادلوا = قُبَل المودة من فم الثعبان
يا بئس هذا العهد عهد نواقضٍ = للدين بعد إضاعة الإحسان
أتَلُوح راياتُ الجهاد عَزيرة = في الرافدين و في ذرا الأفغان
و على جوارِ القُدس تفخَر طفلةٌ = أهْدتْ لقلبِ مُتيمٍ و لهان
و تلوح من خلف الغيوم نَوازل = والموت يخطفُ صبية السودان
وأنا الجريح قصائدي تشكو فَمَا = ألفَيتُ من بِحُرُوفِه لبَّانِي
فالله أسأله انتصارَ محاربٍ = و دمٌ يسيلُ مطرزاً قيعاني
وأعودُ في الأخرى أسيل مدامعي = أسفاً على ما ضَاعَ من أوطاني
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الساريه]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 01:35 ص]ـ
مقالك يا أخي مهاجر ذو شجون
ولكن الواقع أمر مما نتصور وأكثر
واقع الإسلام والغزو الفكري في إقدام علينا
واقعٌ لن أقول مرير لأن الله سبحانه حافظ لهذا الدين القويم ولكنه واقع يدعونا للعودة أكثر لكتاب الله وسنة المصطفى ولنعض عليها بالنواذج كما أوصى بذلك خاتم الأنبياء
وأن لا يضرنا سياطٌ أو جلادٌ من أن ننفك عن هذا
وما قامت به المملكة العربيه السعوديه
جهدًا تشكر عليه وتجعلنا نُحفز أنفسنا بالدعاء لهذه البلاد بالعز والكرامة بقيادة مليكنا عبد الله بن عبد العزيز
ونعوز ذلك بأن المملكة دائماً سباقة للوسطية التي أوصنا بها خاتم الأنبياء والمرسلين
والمشكلة العظمى تكمن في عدم توحد المسلمين على كلمة واحدة مما يجعلنا في طرق ٍ متفرعة لمواجهة الغرب وفكره
جزاك الله خير الجزاء أخي على هذا المقال الذي جعل سطورنا ترتسم بنبض حروفها التي تتوق للوحدة
جزاك الله خير
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 10:21 م]ـ
نحن قوم أعزنا الله بالأسلام مهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله ....
فما بال القوم يتهافتون على الذل تهافت الفراش على الشهاب
ثم ماذا سينتج عن مؤتمر كهذا هل سيغيرون قناعتنا بأن اليهودي والمسيحي لهم الحق بالجنة -على كفرهم وعنادهم -وهم المغضوب عليهم والضالين
فما أعجب حالك أمتي ورحم الله أبا ريشة حين قال:
أمتي هل لك بين الأمم=منبر للسيف أو للقلم
أتلقاك وطرفي مطرق=خجلاً من أمسك المنصرم
أين دنياك التي أوحت إلى=وترى كل يتيم النغم؟
كم تخطيت على أصدائه=ملعب العز ومغنى الشمم
وتهاديت كأني ساحب=مئزري فوق جباه الأنجم
أمتي كم غصة دامية=خنقت نجوى علاك في فمي؟
كيف أغضيت على الذل ولم=ولم تنفضي عنك غبار التهم؟
أو ما كنت إذا البغي اعتدى=موجة من لهب أو دم؟
اسمعي نوح الحزانى واطربي=وانظري دم اليتامى وابسمي
ودعي القادة في أهوائها=تتفانى في خسيس المغنم
رب وامعتصماه انطلقت=ملء أفواه الصبايا اليتّم
لامست أسماعهم لكنها=لم تلامس نخوة المعتصم
أمتي كم صنم مجدته=لم يكن يحمل طهر الصنم
لا يلام الذئب في عدوانه=إن يك الراعي عدو الغنم
فاحبسي الشكوى فلولاك لما=كان في الحكم عبيد الدرهم(/)
هكذا تكلَّم بِشْر
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 12:36 م]ـ
من هو بشر
هو الإمام العالم المحدث الزاهد الرباني القدوة، شيخ الإسلام بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء أبو نصر الزاهد المعروف بالحافي ابن عم المحدث علي بن خشرم المروزي، كان مولده سنة 152 هـ، وممن سمع منهم في بغداد: حماد بن زيد، وعبد الله المبارك، وابن مهدي، ومالك وأبو بكر بن عياش، وغيرهم، وسمع منه جماعة منهم: أبو خيثمة، وزهير بن حرب، وسري السقطي، والعباس بن عبد العظيم، ومحمد بن حاتم وغيرهم. وقد مات رحمه الله في سنة سبع وعشرين ومائتين قبل المعتصم الخليفة بستة أيام وعاش خمساً وسبعين سنة.
ويبدو أنه انصرف إلى العبادة بعد كثرة سماع من العلماء واشتغال بالعلم، وأصبح من أهم ما يتميز به زهادته وورعه ونسكه وتقشفه. وعندما تكون هذه الأمور عن علم ومعرفة بالشريعة ... فحدث ولا حرج.
من أجل ذلك أثنى عليه كثير من كبار الأئمة رحمهم الله، حتى قال الإمام أحمد يوم بلغه موته: لم يكن له نظير إلا عامر بن عبد قيس، ولو تزوج لتم أمره وفي رواية عنه أنه قال: ما ترك بعده مثله، وقال إبراهيم الحربي:ما أخرجت بغداد أتم عقلاً منه، ولا أحفظ للسانه منه، ما عرف له غيبة لمسلم، وفي كل شعرة منه عقل ـ ولو قسم عقله على أهل بغداد لصاروا عقلاء ..
وطبيعي أن هذا الكلام من الإمام أحمد والحربي يدل على طبيعة المقاييس التي كانت تقاس بها الرجال يومذاك. ومن أوضحها: ما كان عليه بشر من العلم والعمل .. والعبادة الصادقة ... والزهادة في الدنيا .. في ورع يجعل الجوارح بعيدة عن الولوغ في المخالفات .. وهذا ما يجعل من حال العابد قبل قاله نوراً يضيء للناس طريقهم .. ويجعل لكلامه وسيره القبول في الأرض ..
من هنا ترجم له أبو نعيم في " الحلية " بقوله: ومنهم من حباه الله الحق بجزيل الفواتح، وحماه من وبيل الفوادح، أبو نصر بشر بن حارث الكافي، المكتفي بكفاية الكافي، اكتفى فاستشفى.
وقد وردت عدة روايات بشأن تحوله عن الطريق المخالفة إلى حيث آل أمره؛ منها ما أورده الحافظ ابن كثير أنه كان " شاطراً " في بدء أمره، وكان سبب توبته أنه وجد رقعة فيها اسم الله عز وجل في أتون حمام، فرفعها ورفع طرفه إلى السماء وقال: سيدي اسمك ههنا ملقى يداس!! ثم ذهب إلى عطار فاشترى بدرهم غالية ـ طيباً ـ وضمخ تلك الرقعة ووضعها حيث لا تنال، فأحيا الله قلبه وألهمه رشده، وصار إلى صار إليه من العبادة والزهادة.
وهذا الذي أكرمه الله به جعل لكلامه ـ رحمه الله ـ رونقاً، لأنه يخرج من القلب فيدخل القلوب في نفاذ وتأثير.
ففي تذوق لما كان عليه من الزهادة الصادقة في الدنيا التي يتقاتل عليها الناس، وكثيراً ما تفرق بين المرء وأحب الناس إليه قال رحمه الله: من أحب الدنيا فليتهيأ للذل.
وعند بشر ـ أجزل الله مثوبته ـ تجد الفهم العميق لمكانة العلم، وضرورة ارتباطه بالتقوى .. وأن القضية جاءت من هنا .. وإلا عاد العلم سلاحاً يرتد إلى صدر صاحبه. قال في ذلك: إنما فضل العلم على غيره ليتقى به.
وفي تعريف مشرق لعز المؤمن وشرفه قال رحمة الله عليه: عز المؤمن استغناؤه عن الناس، وشرفه قيامه بالليل.
أرأيت ... العز فيما بايع النبي عليه أصحابه من أن لا يسأل أحدهم الناس شيئاً ... والشرف في وقفة العبودية بين يدي جبار السماوات والأرض حيث يقف الذين قال الله فيهم: [تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون].
ويبدو أنه كان كثير المحبة لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك من سمات المؤمن الصادق لأن في ذلك وقوفاً عند الذي تمليه نصوص الكتاب والسنة؛ قال السري السقطي: سمعت بشر بن الحارث يقول: ما أنا بشيء من عملي أوثق به مني بحب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وعن علي بن الحسي القاضي، سمعت عبيد بن محمد الوراق يقول: سمعت بشر بن الحارث يقول: أوثق عملي في نفسي حب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.
هذا طرف من سيرة هذا الرجل الرباني الذي أكرمه الله بصدق العبودية له، وحسن الإنابة إليه، والتزهد في الدنيا، والعمل لما بعد الموت ... وما أشد احتياجنا ـ والغفلة تضرب بجرانها على القلوب ـ لأن نذكر عمل العاملين وصدق الصادقين ليكون لنا ما به تستيقظ القلوب من غفلتها ... ولنا عودة ـ إن شاء الله ـ إلى سيرة هذا الرجل الكبير والله الموفق سبحانه.
نحن على موعد مع هذا الرجل الرباني الكبير أجزل الله مثوبته
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 12:47 م]ـ
قال (بشر بن الحارث الحافي) رحمه الله:
من سأل الله المزيد من متاع دنياه، فغنما يسأله طول الوقوف للحساب، وليس العاقل من يعرف الخير والشر، وإنما العاقل الذي إذا رأى الخير اتبعه وإذا رأى الشر اجتنبه، ولا يكمل إيمان العبد حتى يسلم منه مُبغضه، فكيف إذا لم يسلم منه صديقه؟! واجعل إذنك عمَّا يؤثمك صماء، وعينك عنه عمياء، وإن أقبح الرغبة أن تطلب الدنيا بعمل الآخرة، وإذا قلّ عمل العبد في طاعة الله عز وجل، ابتلى بالهم .. وإذا أراد أن يُلقن الحكمة، فلا يعصِ ربه، ومن حُرم المعرفة لم يجد للطاعة حلاوة، ومن لا يرى ثواب الأعمال ثقلت عليه في جميع الأحوال.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 01:16 م]ـ
لذة الطاعة
ومن لمحات وعي التفكر والفكر لديه أنه كان يقول: “لو تفكر الناس في عظمة الله لما عصوه” وكان يقول: “هب أنك لا تخاف ألا تشتاق؟ ” ومن أقواله: “من حُرم المعرفة لا يجد للطاعة حلاوة”، إن العرفان حالة ذهنية شديدة التحسس، وهي لهذا تستشعر لذة الطاعة؛ لأنها تتأتى عن الوعي الموصول بمكامن الحقيقة، لقد عرف عن بشر وفرة عقله حتى كان إبراهيم الحربي يقول:” رأيت بشر بن الحارث من قرنه إلى قدمه مملوءاً عقلاً”، وكان أحمد بن حنبل لفضله وعقله يذهب إليه مع أبنائه ليستفيد منه نصيحة وإرشادا وكان يكثر في وعظه من قول: “الصبر هو الصمت، والصمت من الصبر ولا يكون المتكلم أروع من الصامت إلا رجل عالم يتكلم في موضعه ويسكت في موضعه”.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 01:27 م]ـ
من كلامه: من أحب الدنيا فليتهيأ للذل، وكان بشر يأكل الخبز وحده فقيل له: أما لك أدم؟ فقال: بلى أذكر العافية فأجعلها أدماً. وكان لا يلبس نعلا بل يمشي حافياً فجاء يوماً إلى باب فطرقه فقيل من ذا؟ فقال: بشر الحافي، فقالت له جارية صغيرة: لو اشترى نعلاً بدرهم لذهب عنه اسم الحافي. قالوا: وكان سبب تركه النعل أنه جاء مرة إلى حذاء فطلب منه شراكاً لنعله فقال: ما أكثر كلفتكم يا فقراء على الناس فطرح النعل من يده وخلع الأخرى من رجله وحلف لا يلبس نعلا أبداً.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 01:33 م]ـ
من يقرأ في سير الصالحين يشعر كأنه يوحى إليهم
بارك الله فيك أخي محمد سعد
لفت نظري التطور الدلالي لكمة (شاطر)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 04:27 م]ـ
من يقرأ في سير الصالحين يشعر كأنه يوحى إليهم
بارك الله فيك أخي محمد سعد
لفت نظري التطور الدلالي لكمة (شاطر)
شكرًا لهذه المشاركة الطيبة
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 04:44 م]ـ
لذة الطاعة
ومن لمحات وعي التفكر والفكر لديه أنه كان يقول: “لو تفكر الناس في عظمة الله لما عصوه” وكان يقول: “هب أنك لا تخاف ألا تشتاق؟ ” ومن أقواله: “من حُرم المعرفة لا يجد للطاعة حلاوة”، إن العرفان حالة ذهنية شديدة التحسس، وهي لهذا تستشعر لذة الطاعة؛ لأنها تتأتى عن الوعي الموصول بمكامن الحقيقة، لقد عرف عن بشر وفرة عقله حتى كان إبراهيم الحربي يقول:” رأيت بشر بن الحارث من قرنه إلى قدمه مملوءاً عقلاً”، وكان أحمد بن حنبل لفضله وعقله يذهب إليه مع أبنائه ليستفيد منه نصيحة وإرشادا وكان يكثر في وعظه من قول: “الصبر هو الصمت، والصمت من الصبر ولا يكون المتكلم أروع من الصامت إلا رجل عالم يتكلم في موضعه ويسكت في موضعه”.
من كلامه: من أحب الدنيا فليتهيأ للذل،
كلام وكأنه حيك من ذهب .. فأي عقلية راقية كانت له .. فكل كلمة من تلك الكلمات وكأنها نور يسطع ويتلألأ في أفق الكلم الطيب!
بارك الله فيك أستاذ محمد على نقولاتك الرائعة وجزاك الرحمن أوفر الجزاء
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 07:14 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 07:25 م]ـ
وقال بشر بن حارث: أشد الأعمال ثلاثة: الجود في القلة، و الورع في الخلوة، وكلمة الحق عند من يخاف و يرجى.(/)
الشعر والشعراء ((وهوية اللغة))
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 01:29 م]ـ
:::
السلامُ عليكُم ورحمة الله وبركاتهُ
.,.,.,.,
لم يكُن الشعر على مَر العُصور مُجرد كلمات تُقال وتسبح فى فضاءات القبول أو الرفض
بل كان دائماً حلقة الوصل بين المشاعر وبين وكُل جنس يتحلى بالثقافة والروح ومُخاطبة
الآخر تاره والنفس اُخرى ومما لا شكَ فيه أن عصرنا هذا قد حال فيه الشعر وأصبح مُجرد
مادة من مواد البلاغة التى ينظُر إليها جُل البشر على أنها الشىء الثقيل العويص الذي
يَدخل فى مصاف ((اللغة المُعقدة)) ولممتهنيا كذلك.,
ومع مرور الوقت وكثرة اللحن حدث ما حدث باللسان العربي,
لهذا فقد احتلت اللهجة العامية ((المصرية)) والنبطيه ((الخليجية)) والشامية ولهجات أهل المغرب العربي كتونس والجزائر ولبيا والمغرب
فإنك تجد مكانت تلك اللهجات قد تفوق بل فاقت مكانة الفُصحي عند جُل البشر العربي خاصة من حيثُ السهولة
واليُسر فى النطق مما يُساعد علي الاستسهال في شتي الأمور.,
وطبعاً علينا أن نُدرك أنهُ كُلما غاب الحس النحوي والبلاغي لدينا اللذان يتمثلان في اللغة
العربية من حيث الذوق والانتقاء كُلما غابت عنا الجماليات فى التعبير والتنسيق.,
فيُصبح كُل شىء مُجرد نمطية تامة لا تحوى صور جميله ولا حس شعوري يجمع بين
الواقع والخيال.,
من هُنا أري أنهُ علينا أن نستجدي فعلاً لا قولاً في العودة الى لغتنا العظيمة لا من كونها
لغة الشعر فقط بل قبل ذلك من جانب أنها بالأساس ذي أمرين هامين هُما
((أنها لغة القرآن ذلك الذي يتمثل فى كلام الله عز وجل كذلك أن الله شرف بها أهل الجنةِ فقد أنعم عليهم بها وبأنها ستكون محور حديثهم بالجنان))
من هذا المصاف والمنطق علينا أن نُحصن ونُصقل ذلك الحس لدينا ومن أسباب الإصقال ما يمكننا به مواجهة تلك الهوجة الشنعاء ضد العربية وضد كل عربي
ومن بين هذه الأشياء سنجد حساً جذاباً معطاءاً ,
هذا الحس لدينا هو الشعر وليس أي شعر فالشعر المقصود هو شىء يهدُف إلى توحيد
الغاية الفكرية لخدمة الحق وخدمة الذوق والجمال.,
وقد رأيتُ أن أقوم بوضع موضوع كهذا به تكون الفاتحة لعلم الشعر وكذلك التعريف
بأعظم الأعمال وأعظم الشعراء الذين قد خدموا هذا النهج الذي بصدده كتبنا هذا الموضوع.,
وسأضع ها هُنا أشمل وأجمع وأبلغ رأي قيل عن الشعر مع اجتهاد بسيط مني حول ذلك النهج.,
وإليكُم الآتي.,
الشعر لغة موسيقية وليدة معانيه تحمل رسالة إنسانية قاصدة الوجدان والفكر والخاطر غايتها إحداث هزة في الأذواق وتغيراً في الإنطباع .. والشعر ينساب داخلنا بإيقاعه الساحر ونسجه الجميل وصوره الأخّاذة ليحرك الطاقات الكامنة ويفتح المساحات المغلقة وينبه المشاعر الساكنة ويشعرنا أن لنامساحات وأحاسيس وإمكانيات أرحب وأكبر ويجعلنا أكثر حياة.
وكما نُجمّل خارجنا فالشعر معني بتجميل داخلنا ووضع القيم الجمالية في مكانها الصحيح فهو يحاول الوصول بنا إلى تلك الشخصية المتوازنة في كل مكوناتها .. السليمة الإنطباع الثابتة تجاه ما حولها من تيارات ومؤثرات خارجيّة فلا تأثير جاذب إلاّ بمقدار ما تحمل من جمال يتلقاه ذوق سليم قادر على التمييز نا فر من كل مسف هابط.,
كذلك أقولُ أن الشعر هو ذاك الحس الذي طالما وجد في أي جوهر سواء كان
ملك له أو تملكه حبه فإنه يُضيف على شخصه شىء من الخلق الكريم خاصة
واللسان الأمين والفكر الذي منطقه البلاغة والقلب الذي لا يحمل إلا الحُب ذو الغاية السمحاء وإن الكلمة تفعل وتبلغ مالا يفعله ولا يبلغه السلطان.,
أخيراً وليس بآخر فالموضوع مفتوح للجميع وصوره وشمائله هي.,
أن نأتي بشاعر قد بقت كلماته عبر الأزمنه أيًّ كانت هويته المهم أن تحمل كلماته مضمون يخدم الحق لا يخدم الباطل شاعر أريب لا مارق.,
حتي لا يتحقق فينا قول الله عز وجل والشعراء يتبعهم الغاوون., ((سورة الشعراء))
بل نسعى بأن ينطبق علينا قوله عز وجل ,. إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحا., (سورة الشعراء))
والشاهد من هذا كله أننا سَنُعَرَّف الشاعر تعريفاً كاملاً قدر المُستطاع مع ذكر
مصدر المرجع مع تحليل جمالي وفني للنص وذكر الشمائل وذكر السلبيات بالنص.,
اسال الله العظيم التوفيق لي ولكُم بما يحب ويرضي
وفي انتظار ابدعاتكم والسلام يا كرام.,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 01:36 م]ـ
أحمد مَطر., ((الإنسان والشاعرالفصيح والمُناضل)) http://www.khayma.com/salehzayadneh/poets/ahmad_matar/ahmad_matar2.jpg
عراقي الجنسيه مُسلم الهويه., وهو شاعر قوي الملكة اللغوية والبلاغة والفصاحة
لا يأبي الخوف فيما يقول لهذا يستحق أن نقول عنه شاعر رقيق تشعر وأنت تقرأ له
بقربه منك كأن كلماته لامنهُ بل منك بسبب فيضه والتجانس الملحوظ بين جميع الطبقات مع مختلف العقول ومراحلها.,
وتلكم قصتهُ., البطوليه الجميله., لشاعرنا ((شاعر الحرية))
ولد أحمد مطر في مطلع الخمسينات، في قرية (التنومة)، إحدى نواحي (شط العرب)
بدأ يكتب الشعر، ولم تخرج قصائده الأولى عن نطاق الغزل والرومانسية، لكن سرعان ما تكشّفت له
خفايا الصراع بين السُلطة والشعب، فألقى بنفسه، في فترة مبكرة من عمره، في دائرة النار،
حيث لم تطاوعه نفسه على الصمت، كانت هذه القصائد في بداياتها طويلة، تصل إلى أكثر من مائة
بيت.,
مشحونة بقوة عالية، الأمر الذي اضطرالشاعر، في النهاية، إلى توديع وطنه ومرابع صباه والتوجه
إلى الكويت، هارباً من مطاردة السُلطة.
وفي الكويت عمل في جريدة (القبس) محرراً ثقافياً، وكان آنذاك في منتصف العشرينات من عمره،
حيث مضى يُدوّن قصائده التي أخذ نفسه بالشدّة من أجل ألاّ تتعدى موضوعاً واحداً، وإن جاءت
القصيدة كلّها في بيت واحد.
وفي رحاب (القبس) عمل الشاعر مع الفنان ناجي العلي، ليجد كلّ منهما في الآخر توافقاً نفسياً
واضحاً، فكان يبدأالجريدة بلافتته في الصفحة الأولى، وكان ناجي العلي يختمها بلوحته الكاريكاتيرية
في الصفحة الأخيرة.
ثم صدر قرار نفيهما معاً، وترافقا إلى لندن
ومنذ عام 1986، استقر أحمد مطر في لندن، ليُمضي الأعوام الطويلة، بعيداً عن الوطن.,
من نصوصه.,
ديوان بعنوان ((لافتات 1))
ديوان بعنوان ((لافتات 2))
ديوان بعنوان ((إني المشوق أعلاه))
ديوان بعنوان ((الساعه))
وتلكم هي بعض الدوواوين الكاملة للشاعر
وسنكتبُ بعض النصوص الفارقه وسنقوم بتحليلها معاً إن شاء الله بالتروي.,
النص الأول بعنوان ((لن اُنافق)) والثاني بعنوان ((كيف تأتينا النظافه))
نَافِقْ
وَنَافِقْ
ثمَّ نَافِقْ، ثمَّ نَافِقْ
لا يَسْلَمُ الجَسَدُ النَّحِيلُ مِنَ الأَذَى
إنْ لَمْ تُنَافِقْ
نَافِقْ
فَمَاذَا في النِّفَاقِ
إذَا كَذَبْتَ وَأَنْتَ صَادِقْ؟
نَافِقْ
فَإنَّ الجَهْلَ أَنْ تَهْوِي
لِيَرْقَى فَوْقَ جُثَّتِكَ الْمُنَافِقْ
لَكَ مَبْدَأٌ؟ لا تَبْتَئِسْ
كُنْ ثَابِتَاً
لَكِنْ .. بِمُخْتَلَفِ الْمَنَاطِقْ
وَاسْبِقْ سِوَاكَ بِكُلِّ سَابِقَةٍ
فَإنَّ الحُكْمَ مَحْجُوزٌ
لأَرْبَابِ السَّوَابِقْ
* *
هَذِي مَقَالَةُ خَائِفٍ
مُتَمَلِّقٍ، مُتَسَلِّقٍ
وَمَقَالَتِي: أَنَا لَنْ أُنَافِقْ
حَتَّى وَلَوْ وَضَعُوا بِكَفَيَّ
الْمَغَارِبَ وَالْمَشَارِقْ
يَا دَافِنِينَ رُؤُوسَكُمْ مِثْلَ النَّعَامِ
تَنَعَّمُوا
وَتَنَقَّلُوا بَيْنَ الْمَبَادِئِ كَالْلَقَالِقْ
وَدَعُوا الْبُطُولَةَ لِي أَنَا
حَيْثُ البُطُولةُ بَاطِلٌ
وَالحَقُّ زَاهِقْ!
هَذَا أَنَا
أُجْرِي مَعَ الْمَوْتِ السِّبَاقَ
وَإنَّنِي أَدْرِي بِأَنَّ الْمَوْتَ سَابِقْ
لَكِنَّمَا سَيَظَلُّ رَأْسِي عَالِيَاً أَبَدَاً
وَحَسْبِي أَنَّنِي في الخَفْضِ شَاهِقْ!
فَإذَا انْتَهَى الشَّوْطُ الأَخِيرُ
وَصَفَّقَ الجَمْعُ الْمُنَافِقْ
سَيَظَلُّ نَعْلِي عَالِيَاً
فَوْقَ الرُّؤُوسِ
إذَا عَلاَ رَأْسِي
عَلَى عُقَدِ الْمَشَانِقْ!
., النص الثاني.,
كيف تأتينا النظافه
العِرافَة
جثة مشلولة تطوي المسافة
بين سجن وقرافة.
والحصافة
غفوة ما بين كأس ولفافة!
والصحافة
خرق ما بين أفخاذ الخلافة.
والرهافة
خلطة من أصدق الكذب
ومن أفضل أنواع السخافة.
والمذيعون .. خراف
والإذاعات .. خرافة.
وعقول المستنيرين
صناديق صرافة!
كيف تأتينا النظافة؟!
**
غضِب الله علينا
ودهتنا ألف آفة
منذ أبدلنا المراحيض لدينا
بوزارات الثقافة!
يُتبع التحليل فمرحبا بكل مُشارك وكل مُحلل.,
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 03:07 م]ـ
طرح جميل وفكرة رائعة، ولولا أن موضوعك من الجمال بمكان ما وقفت عنده أتأمله بتمعن، واسمح لي أن أذكرك أن كلما لا تكرر، وأن الهمزة المسبوقة بألف لا يأتي بعدها ألف في حالة النصب.
حقا لقد اخترت فأحسنت الاختيار عندما بدأت بالشاعر أحمد مطر
للمزيد من أشعاره تفضلوا
هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=31329)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 03:18 م]ـ
لقد صدر للشاعر أحمد مطر حتى عام 2003 من اللافتات (سبعة دواوين)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 03:20 م]ـ
رائع أيها الورق و الشوق والمفترق.
مستمتعون بمشاركتك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 06:49 م]ـ
الأخوين
ليث بن ضرغام وعبد العزيز بن حمد
جزاكما الله خيراً فالأول على الإفادة
والاستفادة وثانيكما على التواجد المشِّرف
بورك فيكما وفي انتظار
تداخلكما التحليلي
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 06:58 م]ـ
رائع بارك الله فيك
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 07:53 م]ـ
طرح أكثر من رائع ... ممتع ومشوق
بقربه منك كأن كلماته لامنهُ بل منك بسبب فيضه والتجانس الملحوظ بين جميع الطبقات مع مختلف العقول ومراحلها.,
صدقت
ننتظر مزيدك المثري
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 08:04 م]ـ
جميل وكلام في محله , في ظل عزوف الناس عن العبية بدعوى صعوبتها , وأن التخاطب بها يدعو إلى الحياء وغير ذلك من الأعذار الواهية.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 10:19 ص]ـ
مُبحرة في علم لا ينتهي
رسالة الغفران
بندر المهوس
شكراً لكم على هذا
التواجد الملموس
الذي قد أفاض على
أركان الموضوع
من العلم والكرم.,
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 10:43 ص]ـ
كعب بن زُهير رضي الله عنه و ((بانت سعاد)) كَعبِ بنِ زُهَير
? - 26 هـ / ? - 646 م
كعب بن زهير بن أبي سلمى، المزني، أبو المضرَّب.
شاعر عالي الطبقة، من أهل نجد، كان ممن اشتهر في الجاهلية وفي الإسلام
وكان أبوه زهير من أصحاب المُعلقات
((قصته))
قصة كعب بن زهير مع النبي صلى الله عليه وسلم
وكانت فيما بين رجوعه من الطائف وغزوة تبوك.
قال ابن إسحاق: ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطائف كتب بجير بن زهير إلى أخيه كعب يخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل رجالا بمكة ممن كان يهجوه ويؤذيه وأن من بقي من شعراء قريش ابن الزبعرى وهبيرة بن أبي وهب قد هربوا في كل وجه فإن كانت لك في نفسك حاجة فطر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقتل أحدا جاءه تائبا مسلما وإن أنت لم تفعل فانج إلى نجائك وكان كعب قد قال
ألا أبلغا عني بجيرا رسالة
فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا
فبين لنا إن كنت لست بفاعل
على أي شيء غير ذلك دلكا
على خلق لم تلف أما ولا أبا
عليه ولم تدرك عليه أخا لكا
فإن أنت لم تفعل فلست بآسف
ولا قائل إما عثرت لعا لكا
سقاك بها المأمون كأسا روية
فأنهلك المأمون منها وعلكا
قال وبعث بها إلى بجير فلما أتت بجيرا كره أن يكتمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنشده إياها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سقاك المأمون صدق وإنه لكذوب أنا المأمون ولما سمع على خلق لم تلف أما ولا أبا عليه " فقال أجل. قال لم يلف عليه أباه ولا أمه ثم قال بجير لكعب
من مبلغ كعبا فهل لك في التي
تلوم عليها باطلا وهي أحزم
إلى الله لا العزى ولا اللات وحده
فتنجو إذا كان النجاء وتسلم
لدى يوم لا ينجو وليس بمفلت
من الناس إلا طاهر القلب مسلم
فدين زهير وهو لا شيء دينه
ودين أبي سلمى علي محرم
فلما بلغ كعبا الكتاب ضاقت به الأرض وأشفق على نفسه وأرجف به من كان في حاضره من عدوه فقال هو مقتول فلما لم يجد من شيء بدا قال قصيدته التي يمدح فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر خوفه وإرجاف الوشاة به من عدوه ثم خرج حتى قدم المدينة فنزل على رجل كانت بينه وبينه معرفة من جهينة كما ذكر لي فغدا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى الصبح فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أشار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذا رسول الله فقم إليه فاستأمنه فذكر لي أنه قام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس إليه فوضع يده في يده وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرفه فقال يا رسول الله إن كعب بن زهير قد جاء ليستأمنك تائبا مسلما فهل أنت قابل منه إن أنا جئتك به؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال أنا يا رسول الله كعب بن زهير.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال ابن إسحاق: فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أنه وثب عليه رجل من الأنصار فقال يا رسول الله دعني وعدو الله أضرب عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه عنك فقد جاء تائبا نازعا عما كان عليه قال فغضب كعب على هذا الحي من الأنصار لما صنع به صاحبهم وذلك أنه لم يتكلم فيه رجل من المهاجرين إلا بخير فقال قصيدته اللامية التي يصف فيها محبوبته وناقته التي أولها:
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
متيم إثرها لم يفد مكبول
يسعى الغواة جنابيها وقولهم
إنك يا ابن أبي سلمى لمقتول
وقال كل صديق كنت آمله
لا ألهينك إني عنك مشغول
فقلت خلوا طريقي لا أبا لكم
فكل ما قدر الرحمن مفعول
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته
يوما على آلة حدباء محمول
نبئت أن رسول الله أوعدني
والعفو عند رسول الله مأمول
مهلا هداك الذي أعطاك نافلة ال
قرآن فيها مواعيظ وتفصيل
لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم
أذنب ولو كثرت في الأقاويل
لقد أقوم مقاما لو يقوم به
أرى وأسمع ما لو يسمع الفيل
لظل ترعد من خوف بوادره
إن لم يكن من رسول الله تنويل
حتى وضعت يميني ما أنازعها
في كف ذي نقمات قوله القيل
فلهو أخوف عندي إذ أكلمه
وقيل إنك منسوب ومسئول
من ضيغم بضراء الأرض مخدره
في بطن عثر غيل دونه غيل
يغدو فيلحم ضرغامين عيشهما
لحم من الناس معفور خراديل
إذا يساور قرنا لا يحل له
أن يترك القرن إلا وهو مفلول
منه تظل سباع الجو نافرة
ولا تمشى بواديه الأراجيل
ولا يزال بواديه أخو ثقة
مضرج البز والدرسان مأكول
إن الرسول لنور يستضاء به
مهند من سيوف الله مسلول
في عصبة من قريش قال قائلهم
ببطن مكة لما أسلموا زولوا
زالوا فما زال أنكاس ولا كشف
عند اللقاء ولا ميل معازيل
يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم
ضرب إذا عرد السود التنابيل
شم العرانين أبطال لبوسهم
من نسج داود في الهيجا سرابيل
بيض سوابغ قد شكت لها حلق
كأنها حلق القفعاء مجدول
ليسوا مفاريح إن نالت رماحهم
قوما وليسوا مجازيعا إذا نيلوا
لا يقع الطعن إلا في نحورهم
وما لهم عن حياض الموت تهليل
قال ابن إسحاق: قال عاصم بن عمر بن قتادة: فلما قال كعب: " إذا عرد السود التنابيل " وإنما عنى معشر الأنصار لما كان صاحبنا صنع به ما صنع وخص المهاجرين بمدحته غضبت عليه الأنصار فقال بعد أن أسلم يمدح الأنصار في قصيدته التي يقول فيها:
من سره كرم الحياة فلا يزل
في مقنب من صالحي الأنصار
ورثوا المكارم كابرا عن كابر
إن الخيار هم بنو الأخيار
الباذلين نفوسهم لنبيهم
يوم الهياج وسطوة الجبار
والذائدين الناس عن أديانهم
بالمشرفي وبالقنا الخطار
والبائعين نفوسهم لنبيهم
للموت يوم تعانق وكرار
يتطهرون يرونه نسكا لهم
بدماء من علقوا من الكفار
وإذا حللت ليمنعوك إليهم
أصبحت عند معاقل الأعفار
قوم إذا خوت النجوم فإنهم
للطارقين النازلين مقاري
وكعب بن زهير من فحول الشعراء هو وأبوه وابنه عقبة وابن ابنه العوام بن عقبة ومما يستحسن لكعب قوله
لو كنت أعجب من شيء لأعجبني
سعي الفتى وهو مخبوء له القدر
يسعى الفتى لأمور ليس يدركها
فالنفس واحدة والهم منتشر
والمرء ما عاش ممدود له أمل
لا تنتهي العين حتى ينتهي الأثر
ومما يستحسن له أيضا قوله في النبي صلى الله عليه وسلم
تحدى به الناقة الأدماء معتجرا
للبرد كالبدر جلي ليلة الظلم
ففي عطافيه أو أثناء بردته
ما يعلم الله من دين ومن كرم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 10:58 ص]ـ
شاعر الزهد
أبو العتاهية
أبو العتاهية هو إسماعيل بن القاسم ولد سنة 130ه وتوفي سنة 211ه أو 212ه، نشأ بالكوفة حتى إذا نضجت موهبته الشعرية اتجه إلى بغداد فمدح الخلفاء المهدي وابنيه الهادي والرشيد، وقد مات في خلافة المأمون بعد ان بلغ الثمانين من العمر، وهو عربي الأصل في قول ينتسب إلى عَنَزَة، وقيل انه من موالي عنزة من قبل أبيه، ومن بني زهرة ولاءً من قبل أمه.
وقد عدّه أنيس المقدسي أحد أمراء الشعر العربي وذلك في كتابه امراء الشعر العربي.
كان في أول حياته يعيش حياة الشعراء في عصره فيمدح ويرثي ويتغزل، ومن أحسن مدائحه قصيدته في مدح أمير المؤمنين المهدي العباسي يوم تولى الخلافة ومطلعها:
ما لسيدتي ما لها
أدلّاً فأحمل إدلالَها؟
ومنها:
أتته الخلافة منقادةً
إليه تجرِّر أذيالها
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان في مبدا نشاته خزافا واغرم بالشعرمنذ ان كان فتى ثم اشتهر به. ولما انس في نفسه القدرة على قول الشعر رحل الى بغدادلمزاحمة الشعراء على ابواب الامراء والرؤساء حتى وصل الى المهدي وكان وصوله اليه عن طريق جارية من جواريه تسمى عتبة ومنذ ذلك الحين وقع ابو العتاهية صريعا لحبها
في يوم من الايام اجتازت عتبة بابو العتاهية عددا من جواريها وحشمها فكلمها واستوقفها قائلا:
ياعتب ماشأني وما شأنك
ترفعي ستي, بسلطانك
اخذت قلبي هكذا عنوة
ثم شددتيه بأشطانك
الله في قتل فتى مسلم
ما نقض العهد وماخانك
حرمتني منك دنوا ,فيا
ويلي، مالي ولحرمانك
ياجنة الفردوس، جودي فقد
طابت ثناياك وأردانك
وكان ابو العتاهية يحتال للقاء عتبة،حدث يوم ان خرجت بصحبة رئيس الحرس وكانت زوجة المهدي اعطته امولا ليشتري العبيد ويعتقهم وامرت عتبة بمصاحبته،فانتهز ابو العتاهية الفرصة وجاء متنكرا في زي رجل وقال لها:جعلني الله فداك شيخ ضعيف كبير،لايقوى على الخدمة فان رأيت -اعزك الله-شرائي وعتقي فعلت مأجورة.
فاقبلت عتبة على رئيس الحرس شيرة له ان يعتق الشيخ فوافق
بعد ذلك طلب منها الشيخ تقبيل يدها فوافقت بعدها انصرف الشيخ
فضحك رئيس الحرس قائلا لها قال هذا ابو العتاهية احتال عليك ليقبل يدك.
مضى ابو العتاهية ينظم الشعر وهويلهج حبا لعتبة فمن قوله فيها
ألا ياعتب،ياقمرالرصافة
ويا ذات الملاحة واللطافة
رزقت مودتي،ورزقت عطفي
ولم ارزق -فديتك - منك رأفة
وصرت من الهوى دنفا سقيما
صريعا كالصريع منالسلافة
وقوله ايضا:
أحمدٌ قال لي -ولم يدرمابي
أتحب الغداة عتبة حقا
فتنفست ثم قلت:نعم حبا
جرى في العروق عرقا فعرق
واجمل في ذلك وادل على استشعار اللوعة قوله
يالله ياحلوة العينين زوريني
قبل الممات، والا فاستزيديني
هذانامران:فاختاري احبهما
اليك اولا فداعي الموت يدعوني
ان شئت موتي فأنت -الدهر -مالكة
روحي،ان شئتِ فاحيني
ياعتب، ماأنت الا بدعة خلقت
من غير طين،وخلق الناس من طين
بعد ذلك تجرأ ابو العتاهية وجهر بحبه في مقدمات جميع قصائدة التي تمدح الخليفة ومن ذلك قوله:
الا مالسيدتي مالها
ادلت فاحمدت ادلالها
والا ففيم تجنت وما
جنيت،سقى الله اطلالها
وجارية من جواري الملو
ك قد اسكن الحسن سربالها
ثم يثب الى مدح الخليفة
وهذه المجاهرة في حبه امام المهدي دليل على صدق حبه
وشكت عتبة للخليفة قول ابو العتاهية فيها
فاحضره وقال له انت القائل في عتبة
الله بيني وبين مولاتي
ابدت لي الصد والملامات
فمتى وصلتك حتى تشكو صدها عنك
واستذكر ايضا جميع الاقوال التي قالها فيها،بعدها امر بجلده وخرج متوجعا منكسرا فلقيته عتبة فقال لها
بخ،بخ،ياعتب،من مثلكم
قد قتل المهدي فيكم قتيلا
واستمر يلهج بحبه لعتبة في قصائده في عهد الرشيد
الا ان عتبةاستمرت في رفضها له وباءت جميع محاولاته في استمالتها ونيل العطف منها بالفشل
واستمرت بصده والاعراض عنه
حتى انه طلبها من الرشيد الا انها توسلت وبكت. ومنذئذ احس ابو العتاهية خيبة اماله في عتبة،فلبس الصوف وتنسك ترك نظم الشعر في عتبة وغيره اواكثر من قصائد الزهد في الدنيا
من قصائد الزهد
قصيدة (بكت عيني)
بكَتْ عَيني على ذَنْبي، ....... وما لاقَيْتُ مِنْ كَرْبي
فَيا ذُلّي، ويا خَجَلي، ....... إذا ما قالَ لي رَبّي
أمَا استَحيَيتَ تَعصِيني، ....... ولا تَخشَى مِنَ العَتْبِ
وتُخفي الذّنبَ من خَلقي، ....... وتأبَى في الهَوَى قُرْبي
فَتُبْ مِمّا جَنيْتَ عسَى ....... تَعُودُ إلى رِضَى الرّبّ
نَصَبْتُ لَنَا دونَ التَّفَكُّرِ يَا دُنْيَا
نَصَبْتُ لَنَا دونَ التَّفَكُّرِ يَا دُنْيَا أمَانِيَّ يَفْنَى العُمْرُ مِنْ قبلِ تَفْنَى
مَتَى تنقَضِي حَاجَاتُ مَنْ لَيْسَ وَاصِلاً إلى حاجَة ٍ، حتى تكونَ لهُ أُخرَى
لِكُلِّ امرىء ٍ فِيَما قَضَى اللهُ خُطَّة ٌ من الأمرِ، فيها يَستَوي العَبدُ والموْلى
وإنَّ أمرءًا يسعَى لغَيْرِ نِهَاية ٍ لمنغمِسٌ في لُجَّة ِ الفَاقة ِ الكُبْرَى
قصيدة (لعمرك ما الدنيا بدار بقاء)
لعَمْرُكَ، ما الدّنيا بدارِ بَقَاءِ؛ ....... كَفَاكَ بدارِ المَوْتِ دارَ فَنَاءِ
فلا تَعشَقِ الدّنْيا، أُخيَّ، فإنّما ....... يُرَى عاشِقُ الدّنْيا بجُهْدِ بَلاءِ
(يُتْبَعُ)
(/)
حَلاوَتُها مَمزُوجَةٌ بمَرارَةٍ؛ ....... وراحَتُها مَمْزُوجَةٌ بعَنَاءِ
فَلا تَمشِ يَوْماً في ثِيابِ مَخيلَةٍ ....... فإنّكَ من طينٍ، خُلقتَ، وماءِ
لَقَلّ امرُؤٌ تَلقاهُ لله شاكِراً؛ ....... وقَلّ امرُؤٌ يَرْضَى لَهُ بقَضَاءِ
وللّهِ نَعْمَاءٌ عَلَينا عَظيمَةٌ، ....... وللْهِ إحسانٌ وفضْلُ عَطاءِ
وما الدّهرُ يوماً واحداً في اختلافِه؛ ....... وما كُلّ أيّامِ الفتى بسَوَاءِ
وما هوَ إلاّ يَوْمُ بُؤسٍ وشدّةٍ، ....... ويَوْمُ سُرُورٍ، مَرّةً، ورَخاءِ
وما كلّ ما لم أرْجُ أُحرَمُ نَفْعَهُ؛ ....... وما كلّ ما أرْجوهُ أهلُ رَجاءِ
أيَا عَجَباً للدّهرِ لا بلْ لرَيْبِهِ، ....... يُخَرمُ رَيبُ الدّهرِ كلَّ إخاءِ
وشَتّتَ رَيبُ الدّهرِ كلَّ جَماعَةٍ ....... وكَدّرَ رَيبُ الدّهرِ كُلَّ صَفَاءِ
إذا ما خَليلي حَلّ في بَرْزَخِ البِلى، ....... فحَسبي بهِ نَأياً وبُعْدَ لِقَاءِ
أزُورُ قُبُورَ المُتْرَفِينَ فَلا أرَى ....... بَهاءً، وكانوا، قَبلُ، أهل هاءِ
وكلُّ زَمانٍ واصِلٌ بصَريمَةٍ، ....... وكلُّ زَمانٍ مُلطَفٌ بجَفَاءِ
يَعِزُّ دِفاعُ المَوْتِ عن كلّ حيلَةٍ، ....... ويَعْيَا بداءِ المَوْتِ كلُّ دَواء
ونَفسُ الفَتى مَسرورَةٌ بنَمَائِها، ....... وللنّقْصِ تَنْمُو كلُّ ذاتِ نَماءِ
وكم من مُفدًّى ماتَ لم يَرَ أهْلَهُ ....... حَبَوْهُ، ولا جادُوا لهُ بفِداءِ
أمامَكَ، يا نَوْمانُ، دارُ سَعادَةٍ ....... يَدومُ البَقَا فيها، ودارُ شَقاءِ
خُلقتَ لإحدى الغايَتينِ، فلا تنمْ، ....... وكنْ بَينَ خَوْفٍ منهُما ورَجاءِ
وفي النّاسِ شرٌّ لوْ بَدا ما تَعاشَرُوا ....... ولكِنْ كَساهُ اللّهُ ثوْبَ غِطاءِ
إلهي! لا تعذبني،
إلهي! لا تعذبني، فإني
مقرّ بالذي قد كان مني!
فما لي حيلة، إلا رجائي
لعفوك، إن عفوت وحسن ظني
وكم من زلة لي في الخطايا
وأنت علي ذو فضل ومن
إذا فكرت في ندمي عليها
عضضت أناملي وقرعت سني
أجنّ بزهرة الدنيا جنونا
وأقطع طول عمري بالتمني
ولو أني صدقت الزهد عنها
قلبت لأهلها ظهر المجن
يظن الناس بي خيراً وإني
لشر الخلق إن لم تعف عني
أبيات (نسيبك)
نَسيبُكَ مَنْ ناجاكَ بالوُدّ قَلبُهُ، ....... ولَيسَ لمَنْ تَحتَ التّرابِ نَسيبُ
فأحْسِنْ جَزاءً ما اجْتَهَدتَ فإنّما ....... بقَرْضِكَ تُجزَى والقُرُوضُ ضُرُوبُ
أبيات (إلى الله)
إلى اللّهِ، فيما نالَنَا، نرْفَعُ الشكوَ ....... ى، فَفي يَدِهِ كَشفُ المضرّةِ والبَلوَى
خرَجنا من الدّنيا، ونحنُ منَ اهْلِها ....... فلا نحنُ في الأمواتِ فيها وَلا الأحْيَا
قصيدة (المرء يطلبُ)
المَرْءُ يَطلُبُ، والمَنيّةُ تَطلُبُهْ، ....... ويَدُ الزّمانِ تُديرُهُ وتُقَلّبُهْ
ليسَ الحَريصُ بزائدٍ في رِزْقِهِ، ....... اللهُ يَقْسِمهُ لَهُ ويُسَبّبُهُ
لا تَعْتِبَنّ على الزّمانِ، فإنّ مَن ....... يُرْضي الزّمانَ أقلُّ ممّن يُغضِبُهْ
أيّ امرىءٍ إلاّ عَلَيهِ منَ البِلَى، ....... في كلّ ناحِيَةٍ رَقيبٌ يَرْقُبُهْ
المَوْتُ حَوْضٌ، لا محَالَةَ دونَه، ....... مُرٌّ مَذاقَتُهُ، كَريهٌ مَشرَبُهْ
وترَى الفتى سَلِسَ الحديثِ بذكرِه ....... وَسْطَ النّديّ، كأنّهُ لا يَرْهَبُهْ
وأسَرُّ ما يَلقَى الفتى في نَفسِهِ، ....... يَبتَزّهُ نابُ الزّمانِ ومِخلَبُهْ
ولَرُبّ مُلهِيَةٍ لصاحِبِ لَذّةٍ، ....... ألفَيتُها تَبكي عليَهِ، وتَندُبُهْ
مَن كانَتِ الدّنْياءُ أكبرَ هَمّهِ، ....... نَصَبَتْ له من حبّها ما يُتعِبُهْ
فاصْبرْ على الدّنيا، وزَجِّ هُمومَها ....... ما كلّ مَن فيها يرى ما يُعجِبُهْ
ما زالَتِ الأيّامُ تَلعَبُ بالفَتى، ....... طَوْراً تُخَوّلهُ، وطَوْراً تَسلُبُهْ
مَن لم يَزَلْ مُتَعَجّباً مِن حادثٍ ....... تأتي بهِ الأيّامُ، طالَ تَعَجّبُهْ
قصيدة (الحمد لله)
الحَمدُ للّهِ على مَا نَرَى! ....... كلُّ مَنِ احتيجَ إلَيهِ زَهَا
ياأيّها المُبْتَكِرُ الرّائحُ المُشْتَغِلُ ....... القلبِ، الطّويلُ العَنَا
نِعمَ الفِراشُ الأرْضُ، فاقنَعْ به، ....... وكُنْ عَنِ الشرّ قَصِيرَ الخُطَى
ما أكرَمَ الصّبرَ، وما أحسنَ ....... الصّدْقَ، وما أزْيَنَهُ بالفتى
(يُتْبَعُ)
(/)
الخُرْقُ شُؤْمٌ، وَالتُّقَى جُنّةٌ ....... والرّفْقُ يُمْنٌ، والقُنوعُ الغِنَى
نافِسْ، إذا نافَستَ، في حكمةٍ، ....... آخِ، إذا آخَيتَ، أهلَ التُّقَى
ما خَيرُ مَنْ لا يُرْتجَى نَفْعُهُ ....... يَوْماً، ولا يُؤمَنُ منهُ الأذَى
واللّهُ للنّاسِ بأعْمالِهِمْ، ....... وكلُّ نَاوٍ، فلَهُ ما نَوَى
وطالِبُ الدّنْيا الكَدودُ بهَا ....... في فاقَةٍ، لَيسَ لها مُنْتَهَى
قصيدة (إن الحوادث لامحالة آتية)
إنّ الحَوادِثَ، لا مَحالَةَ، آتِيَهْ ....... مِنْ بَينِ رائحَةٍ تَمُرّ، وغادِيَهْ
وَلَرُبّما اعْتُبِطَ السّليمُ فُجاءَةً، ....... وَلَرُبّما رُزِقَ السّليمُ بعافِيَهْ
أللهُ يَعْلَمُ ما تُجِنّ قُلُوبُنَا، ....... وَاللهُ لا تُخفَى عَلَيهِ خافِيَهْ
أينَ الأُلى كَنَزُوا الكُنوزَ وَأمّلُوا، ....... أينَ القُرُونُ بَنو القُرونِ الخاليَهْ؟
دَرَجوا فأصْبحتِ المَنازِلُ منهُمُ ....... قَفْراً، وَأصْبحتِ المَدائنُ خاليَه
عَجَباً لمَنْ يَنسَى المَقَابِرِ وَالبِلى، ....... سُبحانَ مَن يُحيي العظامَ الباليَهْ
قصيدة (كلٌّ إلى الرّحمانِ مُنَقلَبُهْ)
كلٌّ إلى الرّحمانِ مُنَقلَبُهْ؛ ....... والخَلْقُ ما لا يَنْقَضِي عَجَبُهْ
سُبحانَ مَنْ جَلّ اسمُهُ وعَلا، ....... وَدَنا، ووارَتْ عَينَهُ حُجُبُهْ
ولَرُبّ غادِيَةٍ ورائِحَةٍ، ....... لم يُنْجِ منها هارِباً هَرَبُهْ
ولرُبّ ذي نَشَبٍ تَكَنَّفَهُ ....... حُبُّ الحَياةِ، وغَرّهُ نَشَبُهْ
قد صارَ مِمّا كانَ يَمْلِكُهُ ....... صِفراً، وصارَ لغَيرِهِ سَلَبُه
ْ يا صاحِبَ الدّنْيا المُحِبَّ لهَا! ....... أنتَ الذي لا يَنقَضِي تَعَبُهْ
أصلَحتَ داراً، هَمْلُها أسَفٌ، ....... جَمُّ الفُروعِ، كَثيرَةٌ شُعَبُهْ
إنّ استِهانَتَهَا بِمَنْ صَرَعَتْ، ....... فبِقدْرِ ما تَسمُو بهِ رُتَبُه
ْ وإنِ استَوَتْ للنّملِ أجْنِحَةٌ، ....... حتى يَطيرَ، فقدَ دَنَا عَطَبُهْ
إنّي حَلَبْتُ الدّهرَ أشْطُرَهُ، ....... فرَأيْتُهُ لم يَصْفُ لي حَلَبُهْ
فتَوَقّ دَهرَكَ ما استَطَعتَ، ولا ....... تَغرُرْكَ فِضّتُهُ، ولا ذَهَبُهْ
كَرَمُ الفتى التّقوَى، وقُوّتُهُ ....... مَحض اليقينِ، ودينُهُ حَسَبُهْ
حِلْمُ الفَتى مِمّا يُزَيّنُهُ؛ ....... وتَمامُ حِلْيَةِ فَضلِهِ أدَبْه
ْ والأرْضُ طَيّبَةٌ، وكلُّ بَني ....... حَوّاءَ فيها واحِدٌ نَسَبهْ
إيتِ الأمورَ، وأنتَ تُبصِرُها، ....... لا تأتِ ما لمْ تَدْرِ ما نَسَبُهْ
قصيدة (خَليليّ .. )
خَليليّ! إنّ الهَمّ قَدْ يَتَفَرّجُ، ....... ومِنْ كانَ يَبغي الحَقّ، فالحقُّ أبلجُ
وذو الصّدقِ لا يرْتابُ، والعدلُ قائمٌ ....... على طُرُقاتِ الحَقّ، والشّرُّ أعوَجُ
وأخلاقُ ذي التّقوَى وذي البِرّ في الدّجى ....... لهُنّ سِراجٌ، بَينَ عَينَيْهِ، مُسرَجُ
ونِيّاتُ أهلِ الصّدقِ بِيضٌ نَقِيّةٌ، ....... وألسُنُ أهلِ الصّدْقِ لا تَتَلَجْلَجُ
ولَيسَ لمَخلوقٍ على اللهِ حُجّةٌ، ....... وليسَ لهُ منْ حُجّة اللهِ مَخرَجُ
وقد دَرَجَتْ مِنّا قُرُونٌ كَثيرَةٌ، ....... ونَحنُ سنَمضِي بَعدَهنّ ونَدرُجُ
رُوَيْدَكَ، يا ذا القَصرِ في شَرَفاتِه، ....... فإنّكَ عنَها مُستَخَفُّ، وتُزْعَجُ
وإنّكَ عَمّا اختَرْتُهُ لَمُبَعَّدٌ، ....... وإنّكَ مِمّا في يَدَيْكَ لمُخْرَجُ
ألا رُبّ ذي ضَيْمٍ غَدا في كَرامَةٍ، ....... ومُلْكٍ، وتيجانِ الخُلُودِ مُتَوَّجُ
لَعَمرُكَ ما الدّنْيا لَدَيّ نَفِيسَةٌ، ....... وإنْ زَخرَفَ الغادونَ فيها وزَبْرَاجُوا
وإنْ كانَتِ الدّنْيا إليّ حَبيبَةً، ....... فإنّي إلى حَظّي منَ الدّينِ أحوَجُ
قصيدة (طَلَبتُكِ يا دُنيا)
طَلَبتُكِ يا دُنيا، فأعذَرْتُ في الطّلبْ ....... فما نِلْتُ إلاّ الهَمّ والغَمّ والنّصَبْ
فَلَمّا بدَا لي أنّني لَستُ واصِلاً ....... إلى لَذّةٍ، إلاّ بأضْعافِها تَعَبْ
وأسرَعْتُ في ديني، ولم أقضِ بُغيَتي ....... هرَبْتُ بديني منكِ، إن نَفَعَ الهرَبْ
تخَلّيْتُ مِمّا فيكِ جَهْدي، وطاقتي ....... كمَا يَتَخَلّى القوْمُ من عَرّةِ الجرَبْ
فَما تَمّ لي يَوْماً إلى اللّيلِ مَنظَرٌ ....... أُسَرّ بهِ، إلاّ أتى دونَهُ شَغَبْ
وإنّي لَمِمّنُ خَيّبَ اللهُ سَعْيَهُ، ....... لَئنْ كنتُ أرْعَى لَقحَةً مُرّةَ الحلَبْ
أرَى لكَ أنْ لا تَستَطيبَ لخِلّةٍ، ....... كأنّكَ فيها قَد أمِنْتَ منَ العَطَبْ
ألمْ تَرَها دارَ افتِراقٍ وفَجْعَةٍ، ....... إذا رَغِبَ الإنسانُ فيها، فقد ذهَبْ
أُقَلّبُ طَرْفي مَرّةً بَعدَ مَرّةٍ، ....... لأعْلَمَ ما في النّفسِ، والقلبُ يَنقلبْ
وسَرْبَلْتُ أخْلاقي قُنُوعاً وعِفّةً، ....... فعِندي بأخلاقي كُنُوزٌ مِنَ الذّهَبْ
فلَمْ أرَ حَظّاً كالقُنوعِ لأهْلِهِ، ....... وأن يُجملَ الإنسانُ ما عاش في الطّلبْ
ولمْ أرَ فَضْلاً تَمّ إلاّ بشيمَةٍ؛ ....... ولم أرَ عَقْلاً صَحّ إلاّ على أدَبْ
ولمْ أرَ في الأعداءِ حينَ خَبَرْتُهُمْ ....... عدوّاً، لعَقلِ المَرْء، أعدى من الغضَبْ
ولم أرَ بَينَ العُسْرِ خِلطَةً؛ ولم أرَ ....... بَينَ الحَيّ والمَيتِ من سَبَبْ
قصيدة (أشد الجهاد)
أشَدُّ الجِهادِ جِهادُ الهوَى، ....... وما كَرْمَ المَرْءَ إلاّ التُّقَى
وأخلاقُ ذي الفضْلِ مَعرُوفَةٌ ....... ببَذلِ الجَميلِ، وكفّ الأذى
وكلُّ الفُكاهاتِ مَملُولَةٌ، ....... وطولُ التّعاشُرِ فيهِ القِلَى
وكلُّ طَريفٍ لَهُ لَذّةٌ؛ ....... وكلُّ تَليدٍ سَريعُ البِلَى
وَلا شيءَ إلاّ لَهُ آفَةٌ؛ ....... وَلا شيءَ إلاّ لهُ مُنتَهَى
ولَيسَ الغِنى نَشَبٌ في يدٍ، ....... ولكنْ غِنى النّفس كلُّ الغِنى
وإنّا لَفي صُنُعٍ ظاهِرٍ ....... يَدُلّ على صانعٍ لا يُرَى
وللرجل مواقف شتى رحمة الله عليه فقد كان
علّامة بمعني الكلمة
والسلام(/)
نصائح وحكم .. !!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 06:44 م]ـ
من يتهيب صعود الجبال يعش ابد الدهر بين الحفر
<><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><>
لا تأسفن على:)
غدر الزمان لطالما
رقصت على جثث
الأسود كلاباً
لا تحسبن برقصها
تعلو على أسيادها
تبقى الأسود أسودا
والكلاب كلاباً
________________________________________
إذا صاحبت فصحب صاحبا
ذا عفاف وحياء وكرم
قائلا لشئ لا إن قلت لا
وإذا قلت نعم قال نعم(/)
سؤال غريب عن الاختلاط
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 08:14 م]ـ
أعرف أننا في منتدي للغة العربية وليس منتدي فتوي
ولكن ماذا أفعل لا أعرف غيركم
الموضوع أن مدرس زميلي قال أنا قررت أن لا أعطي درس للفتيات لأن الشيخ فلان قال أن في الأمر شبهة
فما رأيكم في هذا الموضوع هل لا يجوز لمعلم أن يدرس للفتيات أم أنه يجوز
أريد أن تدلوني علي الجواب الشافي أو دلوني علي موقع للفتوي أعرض فيه سؤالي لأرد علي زميلي بكلامكم أو أقنع أنا نفسي ولكم أطيب التقدير والاحترام
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 09:19 م]ـ
حاول أن ترسل سؤالك في وقت مبكر، لأن الموقع يتوقف عن الاستقبال بعد أن يأخذ من الأسئلة ما يستطيع الإجابة عنها.
تفضل
هنا ( http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=13045)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 09:21 م]ـ
ولكنني بالفعل درست فتيات وكبيرات أيضا .... !!!!
فمدارس القرى في سوريا مختلطة
ولكنني مجبر ....
ولا أدري ....
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 10:13 ص]ـ
يا جماعة أنا مدرس ثانوي وأدرس منذ أن كنت عازبا
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 10:15 ص]ـ
شكرا أخي ليث علي الموقع ولكني حاولت فيه كثيرا من قبل ويقولون لي حاول مرة أخري لأن الأسئلة كثيرة
ـ[الساخر]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 01:33 م]ـ
موضوع جميل(/)
باب الشبهات
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 12:30 ص]ـ
باب الشبهات ذات الإيحاءات اللغوية والنفسية الضمنية!
كثرت الشبهات المعقدة ذات الإيحاءات اللغوية والنفسية الضمنية التي تهدف إلى زعزعة المفاهيم اللغوية والدينية والثقافية تمهيدا لاستبدالها هي وما تمثله من مؤسسات دينية وثقافية بغيرها، وانتشر أصحابها والمروجون لها في المواقع الأدبية انتشاراً كبيراً. لذلك أقترح هذا الرابط لإثبات ما نكتشف من الشبهات القديمة/الجديدة عليه تنبيها للناس. وأرجو من الزملاء والزميلات ممن يلاحظ شبهة من هذا الجنس أن يثبتها على هذا الرابط جمعا وتبويبا تعميما للفائدة.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 12:32 ص]ـ
في فرقة القرائين اليهود، ونحلة القرآنيين العرب
1. فرقة القرائين اليهود:
كانت التوراة أصبحت في القرن الثاني الهجري نسياً منسياً لدى جمهور اليهود بسبب طغيان التلمود البابلي عليها. وأدى هذا الوضع إلى نشوء فرقة لدى اليهود أطلق عليها فيما بعد اسم "القرائين" (????????: قَرائِيم) نسبة إلى كثرة "قراءة المقرأ" (????: مِقرَأ) وهو كتاب "العهد القديم"، المصدر الأول والأهم لليهودية [1]. أسسس هذه الفرقة في بغداد عنان بن داود الذي ظهر زعيماً للفرقة أيام أبي حعفر المنصور المتوفي سنة 158 هجرية (775 ميلادية)، لذلك تعرف فرقته في المصادر الإسلامية باسم "العَنانِية" [2]. وتركز نقد عنان لأحبار اليهودية في مسائل كثيرة أهمها على الإطلاق رفضه القاطع لكتاب "المشناة" (سنة اليهود المتواترة وتشكل متن التلمود) وكتاب التلمود، واعتباره إياهما بدعة ابتدعها الحاخامات ونسبوها إلى موسى عليه السلام وهو منها براء حسب تعبيره، وكذلك في مطالبته بالعودة غير المشروطة إلى كتاب العهد القديم مصدر الديانة اليهودية الوحيد حسب قوله، ورفض التشبيه في التوراة وتأويله على المجاز، ومأسسة صلاة اليهود على غرار صلاة المسلمين (يصلي القراؤون مثلما يصلي المسلمون). [3]
أدت حركة القرائين اليهود التي أسسها عنان [4] إلى الاهتمام بأسفار العهد القديم، فقام أحبار "المسوريين"، وهم من القرائين، باستعارة نظامَي الإعجام والتشكيل عن العرب وإدخالهما في عبرية العهد القديم، معتمدين في ضبط نطقه على الآرامية اليهودية، وهي الآرامية التي دون كثير من الأدب اليهودي بها، والتي كان اليهود يتكلمون بها قبل استعرابهم بداية العصر العباسي. وكان أهم علمائهم في هذا المجال هارون بن موسى بن آشر الطبري (مات سنة 960)، وإليه يدين اليهود ـ قرائين وحاخاميين تلموديين ـ بإعجام أسفار العهد القديم وتشكيلها بالحركات، وذلك بعد روايته لأكثر من ألف وثلاثمائة سنة بلغة غير محكية وبدون إعجام ولا تشكيل! [5]
انتشرت الفرقة القرائية انتشاراً واسعاً بين جمهور اليهود وكادت تطغى على التلموديين حتى قام الحبر المتكلم سعاديا بن يوسف الفيومي وبدأ بمجادلة القرائين معتمداً في ذلك على مناهجهم العقلية التي أخذوها عن متكلمي المسلمين وخصوصاً المعتزلة. فترجم سعاديا العهد القديم إلى العربية ترجمة فسر فيها التشبيه الوارد في التوراة تفسيراً مجازياً، وعالج تلك المشاكل العويصة في النص التوراتي معالجة عقلانية بعض الشيء، وفسر غريب التوراة من العربية والآرامية، فكانت دراساته حلاً وسطاً بين جمهور اليهود الذين يقدسون التلمود ويثبتون التشبيه بأقذع صوره، وبين القرائين الذين لا يأخذون إلا بكتب العهد القديم وينفون التشبيه مثل نفي المعتزلة المسلمين ولا فرق [6]. ثم أتى بعده أهم حبر في تاريخ اليهودية على الإطلاق، وهو موسى بن ميمون طبيب السلطان صلاح الدين الأيوبي رحمة الله عليه [7]، فهذب الديانة اليهودية في كتابه الكبير ???? ????: مِشْنِه توراة أي "التوراة الثانية"، وضبط فيه أصول الإيمان والعبادات في الديانة اليهودية بحيث صارت اليهودية ـ كما نعرفها اليوم ـ من وضعه تقريباً!
(يُتْبَعُ)
(/)
ويعتقد أن القرائين اليهود تأثروا بمنهج الشيعة في رفض بعض السنة النبوية، فرفضوا كل سنن اليهود، إلا أنهم اضطروا ـ مثلما اضطر الشيعة ـ إلى وضع سنة خاصة بهم، وهذا عائد لطبيعة الدينين الإسلامي واليهودي، لأنهما ـ على النقيض من المسيحية البولصية [8]ـ دينان تشريعيان. والديانة التشريعية تقتضي وجود سنن وشروح لا يقوم الدين إلا بها. فالتوراة ـ على سبيل المثال ـ تحرم العمل على اليهود يوم السبت، ولكنها لا تشرح ماهية العمل، وهي الماهية التي تشرحها "المشناة"، وهي سنة اليهود!
2. نحلة القرآنيين العرب:
استوحى القرآنيون منهجهم من القرائين اليهود لأن المنطلق واحد والمنهج واحد ولا يكاد يوجد فرق بين النحلتين إلا في المرجعية الدينية، وهي أسفار العهد القديم للقرائين اليهود والقرآن الكريم للقرآنيين، وهم بالتالي نسخة "إسلامية" طبق الأصل عن القرائين اليهود، شاؤوا أم أبوا لأن التاريخ لا يكذب! ولا شك في أن فرقة القرآنيين نشأت في ظروف مشبوهة للغاية وتهدف إلى ضرب الإسلام السني من الداخل، لأن القرآنيين يتظاهرون بقبول القرآن الكريم وينطقون بالشهادتين، وفي ذلك تعمية على الجهلاء، لأن النطق بالشهادتين وحده لا يجعل من شخص ما مسلماً إذا لم يلتزم ذلك الشخص بالنتائج المترتبة عن النطق بالشهادتين، ذلك لأن النطق بالشهادتين وحده لا يجعل الناطق مسلما إذا لم يلتزم الناطق بما تقتضيه الشهادتان من قبول للقرآن والسنة قبولا كليا، وإذا لم يخالف معلوما من الدين بالضرورة (مثلا: سنة مؤكدة)، لأن من يخالف معلوما من الدين بالضرورة (مثل عدد ركعات صلاة الظهر على سبيل المثال، وهو ما لم يرد في القرآن الكريم) كافر بإجماع علماء أهل السنة والجماعة، سواء أنطق بالشهادتين أم لم ينطق بهما. وهذا ليس تناقضا، لأن الدين يؤخذ كله، أو يترك كله، ولا يجوز أخذ بعضه ورد بعضه الآخر! وهذا ليس في الإسلام فقط، بل في اليهودية والمسيحية وغيرهما من الأديان. وقد كفر موسى بن ميمون القرائين اليهود لإنكارهم سنة اليهود، ومثله كثير. ولقد أفتى علماء أهل السنة والجماعة الثقات بتكفير القرآنيين، فلا فائدة من التكرار.
وأخيرا أشير إلى أن القرآنيين والملاحدة قد يسمون أهل السنة والجماعة "بالمحمديين"، وهي تسمية يطلقها على المسلمين من يصرون على نسبة الإسلام إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، مثلما ينسبون "المسيحية" إلى "المسيح" أو "النصرانية" إلى "يسوع الناصري" (نسبة مدينة الناصرة)، ومثلما ينسبون "اليهودية" إلى "يهودا" ـ أحد أسباط بني إسرائيل ـ ومثلما ينسبون "البوذية" إلى "بوذا" وهلم جراً. إن تسمية "المحمديين" تسمية ذات شحنة دلالية سلبية جداً يتمترس وراءها أعداء كثيرون للإسلام عموماً والسنة النبوية الشريفة خصوصاً، فليتنبه إلى ذلك.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حواش:
[1] كان اليهود المستعربون يستعملون كلمة "قرآن" ـ بصفتها مصدرا للفعل "قرأ" ـ للدلالة على كتب العهد القديم. ثم ـ بعد ترجمة الكتب العربية إلى العبرية، ترجم المصدر العربي "قرآن" إلى العبري "مِقرأ" (???? = مِقرَأ = "ما يُقرأ" وهو اسم الآلة من الفعل "قرأ" الذي يرد في العبرية أيضاً مع فارق بسيط هو أنه يعني فيها "القراءة بصوت مرتفع/التلاوة"). ولقد بلغ تأثير الحضارة الإسلامية في اليهود مبلغا استعاروا معه الألفاظ الإسلامية القحة للدلالة على مسميات بعينها من الشريعة اليهودية مثل القرآن "للعهد القديم" والفقه "للتلمود" والسنة "للمشناة" الخ.
[2] راجع كتاب الملل والنحل للشهرساتني وكتاب الفصل في الملل والأهواء والنحل لابن حزم. وانظر أيضا كتاب الأنوار والمراقب لأبي يعقوب إسحاق القرقساني. المجلد 1، الصفحة 13. نيويورك، 1939. والقرقساني واحد من أهم متكلمي الفرقة القرائية.
[3] كل المعلومات الواردة في هذه المقالة بشأن فرقة القرائين اليهود مأخوذة من الكتابين التاليين: أبو يعقوب إسحاق القرقساني، الأنوار والمراقب. نيويورك، 1939 وإبراهيم بن دواد، ??? ????? (سِيفِر ها قَبلاه)، لندن، 1969. والكاتبان من أهم متكلمي الفرقة القرائية.
(يُتْبَعُ)
(/)
[4] تآمر اليهود على عنان وشكوه إلى الخليفة الذي أودعه السجن بتهمة الهرطقة. ويقول القرقساني (الأنوار والمراقب، المجلد 1، الصفحة 13) إنه التقى في السجن بالإمام أبي حنيفة النعمان رضي الله عنه، الذي أشار عليه بلقاء الخليفة أبي جعفر المنصور وشرح معتقده له، وهو ما تم بالفعل حسب رواية القرقساني فعفا المنصور عنه وأطلق سراحه. وتعرف فرقته في المصادر الإسلامية باسم "العنانية".
[5] يقول سيبويه النحاة اليهود وخليلهم مروان بن جناح القرطبي (القرن الرابع الهجري) مدافعاً عن اشتغاله بعلم اللغة ضد أصحاب التلمود: "ورأيت القوم الذين نحن في ظهرانيهم [= العرب] يجتهدون في البلوغ إلى غاية علم لسانهم على حسب ما ذكرناه مما يوجبه النظر ويقضي به الحق. وأما أهل لساننا في زماننا هذا فقد نبذوا هذا العلم وراء أظهرهم وجعلوا هذا الفن دبر آذانهم واستخفوا به وحسبوه فضلاً لا يُحتاج إليه وشيئاً لا يُعرج عليه فتعروا من محاسنه وتعطلوا من فضائله وخلوا من زينه وحليه حتى جعل كل واحد منهم ينطق كيف يشاء ويتكلم بما أراد لا يتحرجون في ذلك ولا يشاحّون فيه كأنه ليس للغة قانون يُرجع إليه ولا حد يُوقف عنده قد رضوا من اللسان بما يَسُر أمره عندهم وقنعوا منه بما سَهُل مأخذه عليهم وقَرُب التماسه منهم لا يدققون أصله ولا ينقحون فرعه، فلهم في اللغة مناكير يُغرب عنها وأقاويل يُزهد فيها. وأكثر من استخف منهم بهذا العلم وازدرى هذا الفن فمن مال منهم إلى شيء من الفقه [= التلموديون] تيهاً منهم بيسير ما يحسنونه منه وعجباً بنزر ما يفهمونه من ذلك حتى لقد بلغني عن بعض مشاهيرهم أنه يقول عن علم اللغة إنه شيء لا معنى له وإن الاشتغال به غير مجدٍٍٍٍ ولا مفيد وإن صاحبه مُعنّى وطالبه متعب بغير ثمرة ينالها منه. وإنما استسهلوا ذلك لقراءتهم ما يقرؤون من الفقه ملحوناً ودراستهم ما يدرسون منه مُصحّفاً وهم لا يشعرون وذلك لعدمهم الرواية وفقدهم الإسناد. وقد بعث ذلك أكثرهم على الاستخفاف بتقيد القرآن [= أسفار العهد القديم] وتمييز الـ ??? من الـ ??? والـ ???? من الـ ????. وأما علم التصريف والتكلم فيه فهو مما يتشاءمون به ويكادون يجعلونه من جملة الزندقة"! المصدر: كتاب اللمع لابن جناح، صفحة 2 - 3. الكتاب مطبوع بالعنوان التالي: Le Livre des Parterres Fleuris d’Aboul’l-Walid Merwan Ibn Djanah de Cordoue. Publiée par: Joseph Derenbourg. Paris, 1886. وليس بمستبعد عندي أن يكون ابن جناح قرائيا، فلقد هاجم التلموديين بحدة وفي مواطن كثيرة من كتاب اللمع وكتاب الأصول وسائر كتبه وخصوصا في "كتاب المستلحق" وفي "رسالة التشوير" التي هاجم فيها الحبر الحاخامي المعروف اسماعيل بن الغريلة (الذي استوزره حبوس أحد ملوك الطوائف، والذي كتب فيه ابن حزم رسالة يرد فيها على نقد للقرآن الكريم ينسب إليه، حققها الدكتور إحسان عباس) هجوما منكرا واصفا إياه "بالنعل والعقرب"!
[6] انظر التعريف بكتاب "بستان العقول" لنتانئيل بن الفيومي على الرابط التالي:
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=79&forum=4
[7] لذلك يقول اليهود في موسى بن ميمون: "من موسى [النبي] إلى موسى [بن ميمون] ليس مثل موسى [بن ميمون] "!
[8] يرى الكثير من الباحثين ـ بعد اكتشاف مخطوطات البحر الميت واستشفاف الخطوط الرئيسية للمسيحية كما بشر بها عيسى بن مريم عليه السلام ـ أن المسيحية الحالية من وضع القديس بولص، من ثمة مفهوم Paulinism أي "الديانة البولصية". انظر كتاب " The Dead Sea Scrolls Uncovered " لـ: Robert Eisenman و Michael Wise ( يمكن شراؤه عبر الرابط التالي: http://www.amazon.com).
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 12:33 ص]ـ
تعقيب على حاشيتي بخصوص بدعة "القرآنيين"
الذين أسميهم من اليوم فصاعدا: "القراؤون العرب"
وذلك تنزيها لكتاب الله عز وجل من أن ينسب الهراطقة إليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
إن القرآن الكريم هو مرجعية المسلمين العليا، ودستورهم الأعظم، ونحن حين نذكر السنة النبوية الشريفة، التي لا تثبت إلا بتواتر الأمة وبما صح من أحاديث شريفة، فهذا لا يعني انتقاصاً من قدر القرآن الكريم كما يزعم بعض هراطقة "القرائين العرب" على سبيل التمويه على بعض القراء ممن لم يُؤتوا علماً يحصنهم ضد أصحاب الشبهات، فلقد أمرنا الله سبحانه وتعالى في محكم الكتاب:
"وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ". الآية.
والتفسير الأعم لهذه الآية الكريمة هو: "ما أمركم به من طاعتي فافعلوه، وما نهاكم عنه من معصيتي فاجتنبوه"، وليس مسألة الفيء فحسب، فليتنبه إلى ذلك. فهذه الآية الكريمة تبطل جميع ما قامت عليه نحلة "القرآنيين"، فلا خير يرجى من مناقشة سائر الشبهات التي يثيرها مؤسس النحلة الدكتور أحمد صبحي منصور.
وعلى الرغم من أن الآية الكريمة أعلاه تفيد بصريح العبارة ضرورة التقيد بالسنة النبوية التي لا تثبت إلا بالحديث الشريف الذي رواه علماء أهل السنة والجماعة، وهم أصدق علماء الأمة طراً، فإن اختيار أعداء الإسلام للدكتور أحمد صبحي منصور وتلقينه منهج القرائين اليهود لتطبيقه على المسلمين لضرب الإسلام السني من الداخل، واضح للمطلعين على منهج القرائين اليهود، الذي سألخصه باختصار وتبسيط شديدين إفادة للسيدات والسادة القراء:
1. ينكر القراؤون اليهود سنن اليهود كما رواها أحبار جمهور اليهود الأوائل إنكاراً تاماً.
2. يرمي القراؤون اليهود أحبار جمهور اليهود بالوضع والنحل ونسبة ذلك إلى موسى عليه السلام.
3. يطالب القراؤون اليهود باعتماد كتاب العهد القديم مرجعاً وحيداً لليهودية، ويستشهدون به على أحبار جمهور اليهود لإلغاء سنن اليهودية وشرائع التلمود.
4. يستغل القراؤون اليهود كتاب العهد القديم ـ بصفته المرجع الأعلى لليهودية ـ استغلالاً عاطفياً للتمويه على جمهور اليهود ..
وأما منهج "القرائين العرب"، فهو هو منهج القرائين اليهود، فالمنهج متطابق كلياً، ولا خلاف إلا في المرجعية كما أسلفت، ذلك لأنهم:
1. ينكرون سنن المسلمين كما رواها علماء أهل السنة والجماعة.
2. يرمون علماء أهل السنة والجماعة بالوضع والنحل ونسبة ذلك إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
3. يطالبون باعتماد القرآن الكريم مرجعاً وحيداً للإسلام، ويستشهدون به على علماء الإسلام بهدف إبطال الحديث الشريف.
4. يستغلون القرآن الكريم ــ بصفته المرجع الأعلى للإسلام ــ استغلالاً عاطفياً للتمويه على جمهور المسلمين ..
إن هذا تاريخ مكتوب وموثق أيها الناس، ومن شاء الاطلاع على منهج القرائين اليهود، وإثبات تطابقه الكلي مع منهج "القرآنيين" العرب، فعليه بأهم كتاب لأهم متكلم من متكلميهم، وهو:
أبو يعقوب إسحاق القرقساني، "الأنوار والمراقب". مجلدان. حقق في نيويورك سنة 1939. والكتاب ـ لحسن الحظ ـ بالعربية!
إن أية حجة يسوقها "القراؤون العرب" أمام هذا التطابق المريب، حجة واهية، وإن استدلالهم بالقرآن الكريم على صحة "منهجهم" (هو منهج القرائين اليهود كما سلف) هو كلام حق يراد به باطل، فليتنبه إلى ذلك جيداً.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 12:39 ص]ـ
سلمت الأنامل د. عبدالرحمن السليمان.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 01:14 ص]ـ
مائدة عامرة لا يُشبع منها
جزيتم خيرا أستاذنا الفاضل ولأنكم من خبراء اللغات السامية أود أن اسألك عن كلمة (التوراة) فقد قرأت أنها تعني (القرآن) إذا ترجمت من العبرية فهل هذا صحيح
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 01:27 ص]ـ
سلمت الأنامل د. عبدالرحمن السليمان.
سلمك الله أخي المكرم الأستاذ عبدالعزيز بن حمد العمار.
هلا وغلا.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 01:40 ص]ـ
مائدة عامرة لا يُشبع منها
جزيتم خيرا أستاذنا الفاضل ولأنكم من خبراء اللغات السامية أود أن اسألك عن كلمة (التوراة) فقد قرأت أنها تعني (القرآن) إذا ترجمت من العبرية فهل هذا صحيح
جزاك الله خيرا أخي المكرم أبا يزن.
تعني كلمة (التوراة) في العبرية القديمة حرفيا: "الوصية، التعليم". إذن ليس صحيحا أنها تعني "القرآن".
من جهة أخرى: التوراة هي الأسفار الخمسة الأولى من كتاب "العهد القديم" الذي يؤمن اليهود به. يتكون كتاب "العهد القديم" من ثلاثة أجزاء: التوراة والأنبياء والأسفار. يسمي اليهود "العهد القديم" بأجزائه الثلاثة: (مِقرأ)، وهو اسم الآلة من الفعل (قرأ) في العبرية ويعني "القراءة بصوت مرتفع" أي "التلاوة". وهذا الاسم، (مقرأ)، نشأ في العبرية بعد استعراب اليهود في العراق والشام ومصر والأندلس بعد الفتح الإسلامي. وتعليل ذلك هو أن اليهود المستعربين استعملوا في كتبهم التي كتبوها بالعربية لفظة "القرآن" ــ مصدر الفعل قرأ ــ للدلالة على كتاب "العهد القديم" بأكمله. وبعد سقوط الأندلس ترجموا كتب علمائهم الرئيسية المكتوبة بالعربية (مثل كتب ابن جناح وابن ميمون وسعيد الفيومي وغيرهم) إلى العبرية فترجموا "قرآن" ترجمة مستعارة إلى "مقرأ" علما أن "قرآن" في العربية مصدر و"مقرأ" في العبرية اسم آلة.
وربما يكون الكاتب الذي قرأت له قصد هذا الأمر. أما "التوراة" فمعناها "الوصية" و"التعليم". ويقصد بذلك الوصايا والتعاليم التي أوحيت إلى النبي موسى على نبينا وعليه السلام. وأرجو أن يكون الأمر قد اتضح لك.
وهلا وغلا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 01:51 ص]ـ
جزيت خيرا أستاذنا الفاضل على التوضيح
لعل من قرأتُ له ناقل وليس بعالم فوقع في هذا الوهم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 08:22 ص]ـ
دكتورنا الغالي السليمان عودة قوية مفيدة نفع الله بك،
ننتظر ونتابع ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 02:35 م]ـ
جزيت خيراً ...
زادك الله علماً ونفعنا بعلمك ...
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 09:13 م]ـ
دكتورنا الغالي السليمان عودة قوية مفيدة نفع الله بك.
ننتظر ونتابع ..
الحبيب الصدوق أخي أحمد أكرمك الله ونفع بك وكلأك بعين رعايته.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 09:14 م]ـ
جزيت خيراً ...
زادك الله علماً ونفعنا بعلمك ...
أكرمك الله أختي المكرمة وجعل لك من الدعاء الصالح نصيبا.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 09:15 م]ـ
في شبهة تسمية المسلمين بالـ "محمديين"
اعلم أن تسمية المسلمين "بالمحمديين" هي تسمية كان وما زال يطلقها على المسلمين مَن ينسبون الإسلام إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، مثلما ينسبون "المسيحية" [1] إلى "المسيح" أو "النصرانية" إلى " [يسوع] الناصري" (نسبة إلى مدينة الناصرة)، ومثلما ينسبون "اليهودية" إلى "يهودا" (أحد أسباط بني إسرائيل)، ومثلما ينسبون "البوذية" إلى "بوذا"، و"المانوية" إلى "ماني"، و"الزردشتية" إلى "زردشت" [2] وهلم جرا.
وقد نشأت تسمية "المحمدية" وكذلك "المحمديين" في الغرب، عندما أدخل المستشرقون تسمية Mohammedanism للإسلام و Mohammedans للمسلمين. إلا أن هذه التسمية المغرضة اختفت أو كادت أن تختفي مع بداية تراجع ظاهرة الاستشراق التقليدية، وذلك بفضل انتشار الإسلام والمسلمين في الغرب، الشيء الذي أدى إلى تقلد مسلمين كثيرين مناصب أكاديمية كانت في الماضي حكرا على المستشرقين، وإلى تصدي كتاب مسلمين في الغرب لتسميات ومفاهيم خاطئة تتعلق بدينهم وثقافاتهم المختلفة. وفي الحقيقة بات الإسلام والمسلمون جزءا من الكثير من المجتمعات الغربية، بسبب الهجرة وكذلك دخول غربيين في الإسلام، مما أدى إلى تحسيس طبقات كثيرة من المجتمعات الغربية لمسائل كثيرة منها هذه التسمية.
أما في الأوساط الشرقية فلقد شاعت هذه التسمية لدى أتباع الطائفة العلوية النصيرية فقط، الذين يسمون أهل السنة والجماعة "بالمحمديين"، فليتنبه إلى ذلك جيدا.
أما قولنا "أمة محمد"، صلى الله عليه وسلم، فهذا القول إنما هو نسبة الأمة إلى نبيها وليس غير ذلك. ولا يجوز القياس على هذا القول واستنباط أن الفرد من "أمة محمد" هو "المحمدي"، فهذا قياس فاسد لا يعمل به. ومثله قولنا "أمة عيسى بن مريم" عليه السلام، إشارة إلى الأمة التي بعث إليها المسيح عليه السلام، وليس إلى ديانة اسمها "العيسوية"! ومثله أيضا قولنا "أمة موسى" عليه السلام، فهذا أيضا إشارة إلى الأمة التي بعث إليها كليم الله عليه السلام، وليس ديانة اسمها "الموسوية"! [3]
وعليه فإن تسمية "المحمديين" هي تسمية ذات شحنة دلالية سلبية جدا يتمترس وراءها أعداء كثيرون للإسلام والسنة النبوية الشريفة، وينبغي على القارئ المسلم أن يتنبه إلى ذلك باستمرار، وأن يعي دائما بأن مستعملها إنما يرمي باستعمالها إلى تقويض دعائم دينه من الأساس!
ــــــــــــــــــــــ
الحواشي:
[1] تنسب المسيحية إلى "المسيح" عيسى بن مريم على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام. وقد ترجم اليونان صفة "المسيح" إلى لغتهم ترجمة مستعارة فكانت: ??????? "خريستوس"، ومنها Christianity " الديانة المسيحية". إذن Christos هي ترجمة مستعارة لكلمة ???? (= مَشِيَح) في العبرية، المشتقة بدورها من الجذر السامي الأصلي /مسح / وفعله "مَسَحَ"، لأن العادة لدى أوائل الساميين كانت تقتضي مسح راس الملك المتوج بزيت الزيتون المبارك. من ثمة تسمية عيسى بن مريم، عليه السلام، مسيحاً. فكلمة مسيح/ ???? (= مَشِيَح) هي أصل، وكلمة ??????? "خريستوس" هي ترجمة مستعارة. وأما اسمه عليه السلام في العبرية فهو ???? (= يِشُوَع) المشتق بدوره من الجذر ??? (يَشَع) الذي يجانسه ـ اشتقاقيا ـ في العربية الجذر /وسع/ وفعله وَسِعَ لأن الأفعال التي فاءاتها ياءات في العبرية تجانس تأثيليا الأفعال التي فاءاتها واوات في العربية ولأن الشين العبرية تجانس السين في العربية. والخلاص يكون من الضيق وهذا هو المعني الأصلي (الإتيمولوجي) للجذر /وسع/ في السامية الأم وكذلك في العربية والعبرية. ولقد ترجم اليونان اسمه في لغتهم إلى (????? = Soter) ومعناه "المخلص، المنقذ"، فقولنا "المخلص" هو ترجمة عن اليونانية التي هي بدورها ترجمة عن العبرية.
[2] "الزردشتية" هي "المجوسية". وأما هذه الأخيرة فأصلها من الأبستاقية (الفارسية القديمة): "مجوش" ـ بالجيم المصرية ـ وهو "الكاهن الذي يمارس الكهنوت والسحر". ومنه اليوناني ????? "ماجوس" أي "المجوسي" ثم الصفة ??????? "ماجيكوس" أي "الساحر" ومنه اللاتيني: magice ثم الإنكليزي magic والفرنسي magique وهلم جرا.
[3] ويستثنى من ذلك قولنا "الشريعة الموسوية" كناية عن الشريعة التي أنزلت على موسى عليه السلام وهي التوراة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 06:40 م]ـ
مائدة عامرة لا يُشبع منها
صدقت يا أستاذ محمد مائدة لا يشبع منها
بارك الله فيك د. عبد الرحمن على جميل ما تقدمتم به
وجزاكم الله عليه خير الجزاء
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 11:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 11:51 ص]ـ
ماشاء الله مازلنا نتابع على بركة الله دكتورنا الحبيب ..
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:43 ص]ـ
الأستاذة الكريمة: صاحبة القلم،
الأستاذة الكريمة: مبحرة في علم لا ينتهي،
أخي الحبيب أحمد،
شكرا جزيلا على مروركم العطر.
حياكم الله.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:44 ص]ـ
شبهة العلوم الروحانية
اعلم أن "العلوم الروحانية" اسم يتمترس خلفه ممارسو السحر والشعبذة الذين ينسبون هذه "العلوم" المحرم الاشتغال بها شرعاً إلى علماء عقليين ونقليين معروفين مثل ابن سينا والرازي وأبي حامد الغزالي وغيرهم ممن لا يعرف عنهم قط أنهم اشتغلوا بالسحر والشعبذة وما إليهما.
وبالنظر في النصوص المستعملة في "العلوم الروحانية" (وخصوصا نصوص ما يسمى بالعزائم) يتضح أن معظم تلك النصوص من العبرية مما يدل على تلمذة السحرة العرب على السحرة اليهود بدليل النصوص التي يستعملونها هم، ومن ذلك نص هذه "العزيمة" التي يزعم أصحابها أنها تحتوى على "اسم الله الأعظم":
ايوم ايوه وهى الان ايوه ايضا مح ادون وهى الان ادوناى عزوزال ادير اليهيم متلايه حسن يهواميص اهيا وهى اهيا الان شداى وهى شداى الان اه وهى اه الان يه وهى يه ميهان وهى ميهاب الان ينهرا اشاوحش مهره فيويش دغول موريايل عوفرجيشا دمالعينى شاكوى يعركشال اشكول مغصف اعدال حيطم فارق احرد مشنش دع عف فقصم كهجنق كلمخ وهى الان شلمخت التى وردت فى الجلجلوتيه معدف نسوخ مسكن بشنش يهون علف اقفنوايرم احرر سبقين قر مل وهى قزمز فى البرهتيه يحسن وسازاق ..
وبتدقيق النظر في الكلمات الواردة أعلاه، يتضح أنها كلمات عبرية منقحرة إلى العربية ويصعب التعرف عليها من أول وهلة لأن الكلمات العبرية والآرامية المستعملة في كتب السحر العربية تعرضت لتصحيف منكر فيما بعد. وكنت اطلعت على بعضها في الماضي في كتب مثل "تسخير الشياطين في وصال العاشقين" و"الكباريت في إخراج العفاريت"، وأكثرها مجردُ آيات من التوراة أو عبارات من التلمود أو تعويذات من القبالاه اليهودية، وهي ليست ـ بحال من الأحوال ـ أسماء لله سبحانه وتعالى لا في العبرية ولا في السريانية ولا في غيرهما من اللغات السامية المعروفة، بل هي مجرد كلمات وعبارات عبرية كان اليهود يستعملونها في السحر ثم بقيت في كتب ممارسي هذه المهنة من العرب.
ومما يهتدى إليه من أول نظرة في تلك "العزيمة":
/شمخاباروخ/ وهو عبري (أصله: ??? ????) مركب من كلمتين: /شِمْخَ/ "اسمك" و/بَرُوخ/ "مبارك" والمعنى: "تباركَ/مبارك اسمك". ومن الجدير بالذكر أن /كاف/ ضمائر الملك وكذا الكاف غير المشددة (مثل كاف /بَرُوخ/ وأصلها /بَرُوك/) تنقلب في العبرية (والسريانية*) /خاء/ (يقول السريان في صلاتهم الكبرى: آوون دْوَشْمَيّا نِثْقَدّاش شْماخ تِيثِي مَلْكُوثاخْ ... "أبانا الذي في السموات ليتقدّسْ اسمُكَ ليأتِ مَلكوتُكَ" الخ)
أما شمخاهر وشمخاهير وشمهاهير فهذا كله تصحيف لكلمة شِمْخَ "اسمك" و"هير" ولا يعرف لها أصل.
أما أدوناي صباؤت فهي في العبرية ???? ????? "يهوه الجنود" (انظر سفر زكريا الإصحاح الأول الآية الثالثة)، وأنا أترجمها بـ "يهوه العسكري". وأما لفظة أدوناي فهي تقوم مقام يهوه في النطق لأن نطق هذه الأخيرة محرم على اليهود.
وأما أصل اسمَيْ العزيمتين الرئيسيتين عند "الروحانيين" وهما العزيمة البرهوتية والعزيمة الجلجلوتية فهما كما أرى:
البرهوتية: أعتقد أن /الهاء/ فيها مصحفة من /الألف/ فيكون الأصل /البرؤوتية/ وهي مشتقة من الجذر السامي المشترك /بَرَأَ/ "خلق".
أما الجلجلوتية فهي مشتقة من العبري ?????: جَلْجَلي "دائري، كوني، سماوي". وهذا الأخير من مصطلحات القبالاه.
وفي تضاعيف ذلك يحتوي النص المذكور أعلاه مكون على كلمات بعضها من أسماء الإله وبعض الملائكة كما وردت في كتب اليهود العبرية. من تلك الأسماء ما هو اسم أوثان أصلاً، مثل /شَداي/، وهو اسم وثن بابلي قديم (اسمه في البابلية /شَدُو/)، ومثل /أَدُوناي/، وهو اسم الإله الفينيقي الذي انتقلت عبادته إلى اليهود مثلما انتقلت إلى الإغريق الذين توجوه ملكاً للجمال عندهم (وهو أَدُونِيس)!
إن التعزيم بأسماء عبرية ـ بحد ذاته ـ حرام في الإسلام. وكلنا يعرف قصة سيدنا عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) عندما أراد قراءة طرف من التوراة، والقرآن الكريم ينزل على النبي (صلى الله عليه وسلم)! فلقد وبخه النبي (صلى الله عليه وسلم) توبيخا وأي توبيخ. فما بالكم بالتعزيم بأسماء قديمة بعضها أسماء أوثان معروفة، مثل /شَدُو/ البابلي و/أدوناي/ الفينيقي؟
إن "الروحانيين" العرب يمارسون ذلك ويعزمون بأسماء أوثان فيخرجون من الملة لأن الدليل القاطع على كفر من يدعو بغير الله هو في قوله تعالى: (ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون). فالدعاء بالعزائم التي وردت فيها أسماء الأوثان كفر. وهذه العزائم التي ترد فيها هذه الأسماء العبرية وغير العبرية سحر توارثه السحرة العرب عن السحرة اليهود لأن أكثرية الكلمات الواردة في العزائم التي يعزم "الروحانيون" العرب بها عبرية.
وخلاصة القول إن "العلوم الروحانية" سحر واضح والسحر يخرج ممارسه من الإسلام، بل إن بعض الأئمة ـ ومنهم الإمام مالك رضي الله عنه ـ يرى أن المسلم الذي يمارس السحر يُقتل ولا يُستتاب، فلا تقبل توبته لأنه أمر يستسرّ به كالزنديق. ويعتمد مالك في حكمه هذا على الآية الكريمة (وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر) فالسحر كفر بصريح النص.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:50 ص]ـ
شبهة الإيسوتيريكي والإكسوتيريكي
ومما يدخل في شبهة "العلوم الروحانية" ما قرأت في أحد المنتديات من أن "الإيزوتيريكي" ـ وقد كتبوها هكذا ـ مذهب يهدف إلى تطوير الانسان أو الرفع من "وعي التطور، والتطور في الوعي" كما كتبت إحداهن ..
"الإيسوتيريكي"، واسمها في العربية "المذهب الباطني"، كلمة يونانية الأصل (????????? = إيسوتيريكي) يشار بها إلى كل المذاهب الباطنية التي تعتمد في تفسيرها للظواهر الكونية على "علم باطني" يتم تناقله بطريقة سرية. ولا علاقة للمذهب الباطني "الإيسوتيريكي" بالروحانية الدينية (مثل الصوفية) لأن الفرق بينهما يكون في تقاطع المذهب الباطني الإيسوتيريكي مع التنجيم والسحر والشعبذة، وهو ما لا يجوز عند أصحاب الأديان من مسلمين ونصارى ويهود وغيرهم كل حسب معتقده.
ويقابل المذهب الباطني الإيسوتيريكي في هذا السياق "المذهب الظاهري الإكسوتيريكي" (????????? = إكسوتيريكي)، ويقصد به التعبير بجلي ووضوح وظاهرية عن المذاهب الدينية والفلسفية والفكرية.
ويدخل ضمن المذهب الباطني "الإيسوتيريكي" مذهب "العرفان" أو "الغنوصية" الرامي إلى أن "المعرفة الروحانية" أهم من الإيمان بحد ذاته، وأنه لا سبيل إلى قراءة الكتب المقدسة ظاهرية بل لا بد من تأويلها تأويلاً باطنيا ميتافيزيقياً لفهمها. وهذه الكلمة من اليونانية أيضا (?????? = gnosis) ومن معانيها: "البحث؛ البصيرة؛ المعرفة؛ تحسس عالم الغيب". ويقابل مذهب العرفان في هذا السياق مذهب "اللاأدرية" ( agnosticism) وهو مذهب يعتقد أصحابه أن وجود الله وطبيعته وإدراك خلق العالم أمور لا سبيل إلى معرفتها بالعقل.
إذن لا علاقة للمذهب الباطني "الإيسوتيريكي" بتطوير الانسان أو بـ "وعي التطور، والتطور في الوعي" كما ذكرت إحدى الموسوسات، لا من قريب، ولا من بعيد! وهو بالتالي ليس "علم إنسانية الانسان - الانسان الطامح الى التكامل" كما زعم أحد الموسوسين!
ولاحظت أيضا بحاستي السادسة أن أكثر متعاطي الإيزوتيريكا هم من أصحاب المذاهب الباطنية والمعتقدات المنحرفة .. لذلك ليس بمستبعد في المنطق أن تكون ترجمة الإيزوتيريكا بـ "وعي التطور، والتطور في الوعي" أو بـ "علم انسانية الانسان" ترجمة مغرضة يراد منها الترويج لأصحاب المذاهب الباطنية والمعتقدات المنحرفة تحت مسمى افرنجي "على الموضة" للترويج للباطنية والانحراف والشذوذ ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:58 ص]ـ
جزيت خيراً
جزيت خيراً
جعله الله في ميزان حسناتك ..........
والله معلومات جديدة علي ...
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[29 - 09 - 2008, 03:13 ص]ـ
بارك الله فيك أختي المكرمة: الثلوج الدافئة.(/)
**أتمنى الدخول**
ـ[سلفية عربية غزية وافتخر]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 08:43 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله منزل القرآن، باعث رسوله بدين الحق، وأفضل الصلاة وأزكى السلام على خير الأنام، محمد بن عبد الله، أما بعد:
لقد تصفحت شبكتكم مرات فوجدت ما يفيدني، لذا أحببت التسجيل معكم، علني أستفيد مما أنعم الله عليكم، وأنا معكم طالبة علم وحق موطني فلسطين، أكتب الشعر والمقال والقصة وغيره من ذلك، طبعا على منهاج أهل السنة والجماعة، لكني لم أتجاوز الخامسة عشر عام، فربما سني لا يسمح لي بالتسجيل عندكم، فأتمنى أن تقبلوني عضوة بينكم وتفيدوني مما لديكم في وزن الشعر والعروض والأمور هذه، فأنا بحاجة إلى معرفة المزيد، وإن قبلتوني بينكم فهذا يسعدني وأقول لكم بارك الله فيكم، ونفع بكم ورفع من قدركم، وإن لم تقبلوني فلا ضير وجزاكم الله خير الجزاء.
تحياتي: طويلبة العلم على طريقة السلف الصالح_ رضوان الله عليهم_.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 10:46 ص]ـ
أهلا وسهلا بك في شبكة الفصيح، هذه الشبكة التي ترحب بكل محب للغة القرآن الكريم، عامل لنصرتها سواء أكان صغيرا أم كبيرا.
الأخت "سلفية عربية غزية وافتخر" أرجو أن يكون افتخارك دائما بإسلامك واتباعك نهج السلف الصالح فنعم المنهج والطريق.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 11:07 ص]ـ
نرحب بك أجمل ترحيب في
شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
لا نريدك ضيفة بل صاحبة الدار
ونتمنى لك وقتاً سعيداً كما يحبه الله ويرضاه
فأهلاً بك في هذا المنتدى المبارك إن شاء الله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 12:01 م]ـ
أهلا بك وسهلا
لفت نظري عمرك ثم كتابتك ماشاء الله تبارك الرحمن
البيت بيتك والأهل أهلك
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 02:09 م]ـ
لم تجدى فى الفصيح عائقا لسنك فأنا أيضا 15 عاما لكن كل من هنا يساعدنى كثيرا فأهلا بك عزيزتى:)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 03:04 م]ـ
حياك الله يا أختنا
ـ[أم أسامة]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 03:22 م]ـ
مرحباً بك أخية.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 06:07 م]ـ
أهلا وسهلاً بك أخية
ـ[بثينة]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 06:38 م]ـ
أهلا و سهلا و مرحبا بك أختي بيننا
أتمنى أن تجدي _ أو بالأحرى متأكدة أنك ستجدين_ كل ما ترغبين به هنا في هذا البيت الواسع و أهله الكرماء ... جدا.
طابت اقامتك بيننا في بيتك
كل الود و الاحترام
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 06:44 م]ـ
وأنا من منتدى معلمي اللغة العربية أرحب بك أجمل ترحيب أختي المسلمة.
ومن منتدى النحو والصرف كذلك؛ لأنه تخصصي.
حياك الله.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أختنا الفاضلة سلفية عربية غزية مرحباً بك فى بيتك الجديد بيت الفصيح وأعجبتنى كنيتك بالسلفية فنعم الطائفة الناجية بإذن الله ونتمنى أن تسعدى بانضمامك معنا كما سعدنا بكِ وحللت أهلاً ونزلتِ سهلاً أختنا الكريمة ومرحباً بأهل غزة (فلسطين الشقيق).
يسر الله لكم وأعانكم على محنتكم وفك الله كربكم وفرج عنكم ونصركم على عدونا وعدوكم.
اللهم آمين
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 07:19 م]ـ
حييت أهلا ووطئت سهلا
الحمد لله منزل القرآن، باعث رسوله بدين الحق، وأفضل الصلاة وأزكى السلام على خير الأنام، محمد بن عبد الله، أما بعد:
لقد تصفحت شبكتكم مرات فوجدت ما يفيدني، لذا أحببت التسجيل معكم، علني أستفيد مما أنعم الله عليكم، وأنا معكم طالبة علم وحق موطني فلسطين، أكتب الشعر والمقال والقصة وغيره من ذلك، طبعا على منهاج أهل السنة والجماعة، لكني لم أتجاوز الخامسة عشر عام، فربما سني لا يسمح لي بالتسجيل عندكم، فأتمنى أن تقبلوني عضوة بينكم وتفيدوني مما لديكم في وزن الشعر والعروض والأمور هذه، فأنا بحاجة إلى معرفة المزيد، وإن قبلتوني بينكم فهذا يسعدني وأقول لكم بارك الله فيكم، ونفع بكم ورفع من قدركم، وإن لم تقبلوني فلا ضير وجزاكم الله خير الجزاء
وهذا لا يدل الا على طالبة مميزة ستفيد وتستفيد
جزيت خيرا
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 08:22 م]ـ
أهلا وسهلا أختي الكريمة
نتمنى لك حسن الإقامة بين أخوانك وأخواتك في الفصيح
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 08:31 م]ـ
أهلا بك يا أخية ........
ـ[سلفية عربية غزية وافتخر]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 09:58 م]ـ
بارك الله فيكم على ترحيبكم الطيب، أسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتكم، وأن يجعل الفردوس مثواكم، وأن يوفقكم لما يحب ويرضى، وأن ينفع بكم.
وأسأل الله أن يفيدني مما عندكم،هذا والله من وراء القصد.
ـ[البراء بن عازب]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:42 م]ـ
أختنا الغالية ...
أما تسميتك لنفسك بطويلبة العلم؛ فأنت طالبة للعلم؛ لا طويلبة. فوالله ما نال أحد علما إلا ورفعه الله؛ فكيف بك تصغرينه؛ فأنت طالبة علم. جعلك الله ممن يغترفون من بحوره العلم ... دينا ودنيا؛ ... فتفيدين وتستفيدين.
وأما الترحيب ... فللك صدر البيت والمنتدى ...
يا ضيفنا؛ لو زرتنا لوجدتنا؛ نحن الضيوف وأنت رب المنزل ِ
...
وأما سنك؛ تبارك الله؛ فطلبة العلم لا يقاسون بأعمارهم؛ وإنما بعلومهم. رحم الله الفاروق؛ حين أتاه قوم وبينهم صغير؛ فتحدث كبارهم؛ فلما أتى صغيرهم للحديث؛ فعاب عليه القوم ذلك .. فكان أفصحهم لسانا وأغزرهم علما ... وكان رده على الفاروق؛ ردا جميلا حسنا.
فما الأعمار إلا سنونا تمر ... ومواقيت تنقضي ...
إنما أعمارنا؛ فترة راحة؛
نجتز التاريخ فيها ...
ثم ننعم ُ باستراحة!!!
حيّاك وبياك ...
أخوك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 01:07 م]ـ
مرحبا بك
أهلا وسهلا بك بين إخوانك
والسلام
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 05:09 م]ـ
مراحب فيكي اختي السلفية ان شاء الله نكون مثل الاخوة في هذا البيت الواسع المحترح جداااااااااااااااااا والذي يسع ما لا نهاية من أمثالك عزيزتي
فاقامة طيبة
اختك في الله سهى(/)
الحكمة من قراءة سورة الكهف
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 10:01 ص]ـ
قال النبي:=: "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور مابين قدميه وعنان السماء ".
هذه السورة ذكرت أربع قصص هي:
أهل الكهف، صاحب الجنتين، موسى والخضر، وذوالقرنين.
هذه هي قصص سورة الكهف الأربعة، يربطها محور واحد وهو أنها تجمع الفتن الأربعة في الحياة: فتنة الدين (قصة أهل الكهف)، فتنة المال (صاحب الجنتين)، فتنة العلم (موسى، والخضر)، وفتنة السلطة (ذو القرنين).
وهذه الفتن شديدة على الناس والمحرك الرئيسي لها هو الشيطان فهو الذي يزيّنها.
ولذا جاء في وسط السورة (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا) آية (50). ولهذا قال الرسول:=:" من قرأها عصمه الله تعالى من فتنة المسيح الدجّال " لأنه سيأتي بهذه الفتن الأربعة ليفتن الناس بها ". وقد جاء في الحديث الشريف: " ما بين خلق آدم وقيام الساعة ما من فتنة أعظم من الدجال " وكان الرسول:= يستعيذ في صلاته من أربع منها فتنة المسيح الدجال.
ختام السورة: العصمة من الفتن: آخر آية من سورة الكهف تركّز على العصمة الكاملة من الفتن بتذكر الدار الآخرة والعمل الصالح الحثيث (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌمِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) آية 110
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 03:08 م]ـ
أحست أحسن الله إليك
ينبغي أن نقرأ هذه السورة بتمعن
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 05:59 م]ـ
بارك الله فيك(/)
من قصاصات الأوراق
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 12:03 م]ـ
ما الكناشة؟
قال صاحب التاج:الكناشة: الأوراق تجعل كالدفتر يقيد فيها الفوائد والشوارد للضبط. يستعمله المغاربة.
وسأذكر من غير ترتيبٍ فوائدَ ونكتاً من أنواع شتى من المعارف و الطرائف
قال بهاء الدين ابن النحاس الحلبي:كما في ترجمته في "بغية الوعاة" للسيوطي:
اليوم شئٌ وغداً مثله = من نُخب العلم التي تُلتقط
يحصلُ المرءُ بها حكمةً =وإنما السيل اجتماع النقط.
ونبدأ بقول الشاعر:
بدأنا بحمد الله فهو سناء= وللنطق منه بهجة وبهاءُ
وأهديت مختار السلام مصليا = على المصطفى الموحى إليه شفاءُ
وبالآل والأصحاب ثنيتُ مثنيا = بخير الثنا إذ هم به جدراءُ
وبعد:
خُذ العلوم ولا تعبأ بناقلها = واقصد بذلك وجهَ الخالق الباري
إن الرجال كأشجار لها ثمرٌ = فاجْن الثمار وخلِّ العود للنار
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 12:13 م]ـ
في إحدى رحلاته إلى بغداد أخذ الرحَّالة (ابن جبير) غصنًا نضيرا من أحد بساتينها فما لبث في يده حتى ذوى وجفّ فقال مُنشدًا:
لا تغترب عن وطن=واحذر تصاريف النوى
أما ترى الغصن إذا=ما فارق الأصل ذوى؟
أما الشاعر الفارس أسامة بن منقذ فقال في مطلع رسالة إلى بعض أهله:
شكا ألم الفراق قلبي=وروع بالنوى حتى رميت
وأما مثل ما ضمت ضلوعي=فإني ما سمعت وما رأيت
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 12:21 م]ـ
قيل للمأمون: ما ألذ الأشياء؟
قال: التنزه في عقول الناس. يعني قراءة أقوالهم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 12:27 م]ـ
قال الشعبي: كانت درة عمر بن الخطاب: r أهيب من سيف الحجاج.
قال الهرمزان حينما قَدِمَ المدينة فرأى عمر في المسجد نائمًا متوسدًا درَّته: هذا والله المُلْك الهني، عدلت فنمت، والله إني قد خدمت أربعةً من الملوك الأكاسرة أصحاب التيجان، فما هبتُ أحدًا منهم هيبتي لصاحب هذه الدرة
الترتيب الإدارية
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 03:06 م]ـ
شكرا لك
على هذه الكناشة.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 03:18 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ محمد على موضوعك الجميل
واسمح لي أن أشارككم
قال الخليل بن أحمد وذكروا عنده الحظ والجد، فقال: أما الجد فلا أقول فيه شيئا، وأما الحظ فأخزى الله الحظ، فإنه يبلد الطالب إذا اتكل عليه ويبعد المطلوب إليه من مذمة الطالب
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 04:17 م]ـ
لما مات الليث بن سعد جاء رجل إلى لبنه شعيب فقال له: أنا عبد أبيك، ومعي تجارة له بألفي دينار، فخذ مالك واعتقني إن شئت، وإلا فبعني. فقال له شعيب: أنت حرُّ لوجه الله، والمال الذي بيدك هبة مني إليك.
قال الخطابيُّ: فلا أدري أيهما أفضل، العبد في إقراره بالمال، أم السيد الذي أعتقه وحباه؟
من روائع من الأدب العربي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 05:52 م]ـ
سأل الحجاج يومًا الغضبان بن القبعثري فقال له: مَنْ اثقل الناس؟
قال: المتفنن في الملام، الضنين بالسلام، المهاز في الكلام، المقبقب على الطعام.
قال: فمن خير الناس؟
قال: أكثرهم إحسانًا، وأقومهم ميزانًا، وأدوهم غفرانًا وأوسعهم ميدانًا.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 05:57 م]ـ
عن البراء قال: لقيت رسول الله:= فصافحني فقلت: يا رسول الله كنت أحسب أن هذا من زي العجم. قال:
" نحن أحقُّ بالمصافحة منهم: ما مِنْ مُسلمَيْن التقيا فتصافحا إلا تساقطت ذنوبهما بينهما"
رواه أبو داود والترمذي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 06:02 م]ـ
روى أن " العباس بن عبد المطلب" قال لابنه " عبد الله ": يا بني، أرى أمير المؤمنين يدنيك، فاحفظ مني خصالا ثلاثا: لا تفشيّنَّ له سرًا، ولا يسمعنَّ منك كذبًا، ولا تغتابن عنده أحدًا
(المنتقى: 148)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 08:03 م]ـ
خير من وصف شعر أبي العتاهية هو الأصمعي حين قال: (ان شعر أبي العتاهية كساحة الملوك تجد فيها الذهب وروث الخيل)
وقال الجاحظ:
شعر أبي العتاهية: " أملس المتون ليس له عيون "وهو وصف كاريكاتيري أي يجري على لسانه بسهولة تامة .. كالماء إذا جرى.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 08:13 م]ـ
ما شاء الله
موضوع أكثر من جميل
بارك الله فيك ..
ما زلنا متابعين معكم أستاذنا لموضوعكم الفاضل
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 10:19 م]ـ
قال محمد الكندي: سمعت أشياخنا يقولون: إذا عُرض لك أمران لا تدري في أيهما الرشاد، فانظر أقربهما إلى هواك، فخالفه، فإن الحق في مخالفة الهوى.
التذكرة الحمدونية (192)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 10:23 م]ـ
تزوج عقيل بن أبي طالب امرأة من بني جشم فقيل له بالرفاء والبنين: قال: قولوا كما قال رسول الله:=: " بارك الله فيكم وبارك بكم"
رواه النسائي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 10:30 م]ـ
كل أنواع الخشب إذا ألقيت في الماء تطفو على سطحه إلا خشب شجر (الأبنوس) فإنه يرسب في الماء لأنه صلب جدا وهو أشبه بالحجر ولونه أسود فيه عروق صفر، وله رائحة طيبة إذا أحرق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 10:33 م]ـ
قيل لعدي بن حاتم: ما لك لا تشرب الخمر؟؟؟
قال: لا اشرب ما يشرب عقلي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 01:08 ص]ـ
قال عمر (: r) إن الشجاعة والجبن غرائز في الرجال تجد الرجل يقاتل عمن لا يبالي ألا يؤوب إلى أهله، وتجد الرجل يفرّ عن أبيه وأمه، وتجد الرجل يقاتل ابتغاء وجه الله فذلك هو الشهيد.
عيون الأخبار 2/ 171
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 01:20 ص]ـ
أمَّا الوفاءُ فشيءٌ قد سمعْت به=فما وجدْت له رسمًا ولا أثرا
فلا أطالبُ مخلوقاً به أبدًا=ولا ألوم على غدر أخاً غدرا
ومَن توهم في الدنيا أخاً ثقة=فإنه بشرٌ لا يعرف البشرا الشهاب
الثاقب (40)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 01:34 ص]ـ
كان أبو حازم رحمه الله، وهو من التابعين، ينعي على المسلمين في وقته ضياع حقوق الجار، حيث قال كما روى عنه مالك: كان أهل الجاهلية أحسن جواراً منكم، وإلا فبيننا وبينكم قول الشاعر:
ناري ونار الجار واحدة =وإليه قَبْلي تنزل القدر
ما ضر جار لي أني أجاوره =أن لا يكون لبابه ستر
أعمى إذا ما جارتي برزت =حتى يواري جارتي الخدر
آداب الصحبة: 56
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 10:19 ص]ـ
جاء رجل إلى جعفر بن محمد، فشكا إليه الإضافة، فأنشده جعفر بن محمد:
فلا تجزع إذا أعسرت يوماً =فكم أرضاك باليسر الطّويل
ولا تيأس فإنّ الياس كفر =لعلّ اللّه يغني عن قليل
ولا تظنن بربّك غير خير =فإنّ اللّه أولى بالجميل
قال الرجل: فذهب عني ما كنت أجد.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 10:22 ص]ـ
قال رسول الله:=: " مثل المؤمن كمثل الأتْرجة ريحها طيب وطعمها طيب"
والأترجة شجرة من الحمضيات، تستخدم في الطب حيث يعمل منها شراب يطفيء العطش، ويزيد من ضغط الدم المنخفض، ويفتح الشهية ويشفي الإسهال والقيء، وفي قشرة الثمرة زيت طارد للغازات، ويساعد على الهضم.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 11:28 ص]ـ
اختلف المؤرخون في أصل كلمة البريد، فقيل إن أصلها فارسي من: بريدن، أي العبور المعجم الذهبي، فارسي - عربي، وقيل، من: بريده دم، أي محذوف الذنب، لأن دواب البريد كانت كذلك. (شفاء الغليل 39) وقيل من: بردن، أي نقل وحمل (الألفاظ الفارسية المعربة 18) وقيل: إن أصلها لاتيني، ومعناها: دابة البريد، ثم صرفت إلى ناقل البريد، ثم أطلقت بعد ذلك على نظام البريد (دائرة المعارف الإسلامية 3 - 609، والألفاظ الفارسية المعربة 18.)
وأول من وضع البريد، معاوية بن أبي سفيان ولم يكن البريد، عندئذ، مثل ما نعرفه الآن في نقل الرسائل، وإنما كان مقصوراً على نقل ما يهم الدولة ورجالها
ـ[محمد سعد]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 10:58 ص]ـ
في الخبر: خصلتان ليس فوقهما شيء من الخير: حسن الظن بالله وحسن الظن بالناس، وخصلتان ليس فوقهما شيء من الشر: سوء الظن بالله وسوء الظن بالناس، ومن تتبع عيوب الناس تتبع الله عيوبه حتى يفضحه في قعر بيته.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 11:02 ص]ـ
قال معاوية رضي الله عنه يوماً لصعصعة بن صوحان وكان من البلغاء: صف لي الناس. فقال: خلق الناس أخيافاً، فطائفة للعبادة، وطائفة للتجارة، وطائفة خطباء، وطائفة للبأس والنجدة، ورجرجة فيما بين ذلك، يكدرون الماء، ويُغلُون السِّعر ويضيقون الطريق. وقال الآخر في نحو هذا:
الناس هم ثلاثة = فواحد ذو درقه
وذو علوم دارس = كتبه وَوَرَقَه
ومنفق في واجب = ذهبَه وَوَرِقه
ومن سواهم همج = لا وَدَكٌ لا مرقه
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 11:28 ص]ـ
قِرطا ماريّة
من أمثال العرب: " خذه ولو بقرطيْ مارية" ومارية هي بنت ظالم بن الحارث الكندي. وكان في قرطيها دُرتان كبيض الحمام، لم يُرَ مثلهما ولم يُدْر ما قيمتها، فضرب الناس بهما المثل فقالوا: " أنفس من قرطي مارية"ة
وذكر الميداني أنها أهدت قرطيها إلى الكعبة وعليهما درتان كبيض الحمام.
ولهذا يضرب بهما المثل في الشيء الثمين ولا يفوتنَّك بأي شيء يكون.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 11:45 ص]ـ
قال محمد الكندي: سمعت أشياخنا يقولون: إذا عُرض لك أمران لا تدري في أيهما الرشاد، فانظر أقربهما إلى هواك، فخالفه، فإن الحق في مخالفة الهوى.
التذكرة الحمدونية (192)
قال ابن عباس: r : ( الهوى إله متبوع)، وتلا قوله تعالى: (أفرأيت من اتبع إلهه هواه).
وقيل: (إعص هواك والنساء، وأطع من تشاء).
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 12:01 م]ـ
قال معاوية رضي الله عنه يوماً لصعصعة بن صوحان وكان من البلغاء: صف لي الناس. فقال: خلق الناس أخيافاً، فطائفة للعبادة، وطائفة للتجارة، وطائفة خطباء، وطائفة للبأس والنجدة، ورجرجة فيما بين ذلك، يكدرون الماء، ويُغلُون السِّعر ويضيقون الطريق. وقال الآخر في نحو هذا:
الناس هم ثلاثة = فواحد ذو درقه
وذو علوم دارس = كتبه وَوَرَقَه
ومنفق في واجب = ذهبَه وَوَرِقه
ومن سواهم همج = لا وَدَكٌ لا مرقه
وقال الإمام علي:
الرجال أربعة:
رجل يدري ويدري أنه يدري فهذا عالم فاتبعوه
ورجل يدري ولا يدري أنه يدري فهذا غافل فنبهوه
ورجل لايدري ويدري أنه لا يدري فهذا طالب فعلموه
ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فهذا أحمق فاتركوه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 01:57 ص]ـ
من اعتزل الناس سلم
من " الحسن " رحمه الله قال: " كلمات أحفظهن من التوراة، قنع ابن آدم فاستغنى، اعتزل الناس فسلم، ترك الشهوات فصار حراً، ترك الحسد فظهرت مروءته، وصبر قليلا فتمتع طويلا.
العزلة: 85
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 05:45 م]ـ
ثوب علي: r
روي على" علي بن ابي طالب": r ثوب كان يُكثر لبسه، فقيل له فيه فقال:
هذا كسانيه خليلي وصفيِّي " عمر بن الخطاب": r إنَّ عمر ناصحَ الله فنصحه الله:
كتاب الإخوان ص248
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 02:03 م]ـ
قيل لسهل بن عبد الله: ما أغرب الأشياء؟
قال: قلب عرف الله ثم عصاه.
وقال أيضا: لا معين إلا الله، ولا دليل إلا رسول الله ولا زاد إلا التقوى ولا عنل إلا الصبر
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 02:06 م]ـ
رأى ابو الاسود الدؤلي رجلا يلقم الطعام لقمًا منكرًا، فقال له: ما اسمك؟
قال: لقمان. قال: صدق الذي سمَّاك
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 02:09 م]ـ
ثلاثة من كنوز الجنة:
كتم الصلة
وكتم الصدقة
وكتم المصيبة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 09:07 م]ـ
التقى جرير والفرزدق في منى وهما حاجان؛ فقال الفرزدق مخاطباً جرير:
فإنك لاق بالمنازل من منى = فخاراً فأخبرني بما أنت فاخر؟
فقال له جرير: بلبيك اللهم لبيك.(/)
صور مبكية ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 03:10 م]ـ
http://www.up4arab.com/out.php/i176366_salat05.jpghttp://www.up4arab.com/out.php/i176373_salat08.jpg
..............................................
http://www.up4arab.com/out.php/i176371_salat10.jpg
...................................
http://www.up4arab.com/out.php/i176370_.bmp
...............................................................
http://www.up4arab.com/out.php/i176367_salat07.jpg
.................................................
http://www.up4arab.com/out.php/i176365_salat04.jpg
وهم في بلاد الكفر يحافظون على الصلاة،،
وهم على أدراج يحافظون على الصلاة،،
وهم على السووور يحافظون على الصلاة،،
وهم على سقف القطارات يحافظون على الصلاة،،،
حتى وهم في الطائرة يحافظون على الصلاة،،
اللهم حرم أجسادهم على النار يا أرحم الراحيمن،
بينما شباب المسلمين هنا منهم من لا يصلي والمساجد في كل مكان،،
ومكيفة ومنارة ومفروشة بأفضل أنواع الفرش،، ومفتوحة في كل الأوقات،، إلا ما ندر،،
ومع هذا لا يصلووووووووووووون،،
فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،،
أنا لما رأيتها كدت أبكي،، على حالي وحال المسلمين
فهل يا ترى هي فعلا صور مبكية؟؟؟
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 05:08 م]ـ
لعل هذا الموضوع يوقظ النائمين ويحفز المتقاعسين
اللهم اهد شباب المسلمين
جعل الله هذا الموضوع في ميزان حسناتك أختي الكريمة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 05:57 م]ـ
لعل هذا الموضوع يوقظ النائمين ويحفز المتقاعسين
اللهم اهد شباب المسلمين
جعل الله هذا الموضوع في ميزان حسناتك أختي الكريمة
اللهم آمين
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 07:04 م]ـ
http://www.al-msjd-alaqsa.com/Masajed-Elquds/Al-adhami/011.JPG
http://www.al-msjd-alaqsa.com/Masajed-Elquds/Al-adhami/021.JPG
http://www.al-msjd-alaqsa.com/Masajed-Elquds/Masajed-Elquds.htm
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 07:11 م]ـ
اللهم اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي يا رب يا رب.
ومن يقرأ.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 07:17 م]ـ
الصور ليس مبكية فقط بل باعثة للهمم
فما نيل المطالب بالتمني .. ولكن تؤخذ الدنيا غلابا
هذا هو الاصرار على رضا الله عز وجل
جزيتم خيرا
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 07:23 م]ـ
http://www.al-msjd-alaqsa.com/masajed-elquds/al-adhami/011.jpg
http://www.al-msjd-alaqsa.com/masajed-elquds/al-adhami/021.jpg
http://www.al-msjd-alaqsa.com/masajed-elquds/masajed-elquds.htm
قبل أن أنسى .. كان هذا هو الدافع .. ناقوس يدق في عالم النسيان
--------------------------------------------------------------------------------
بدون مقدمات وكلام كثير محاولة لنشر بعض الصور للذكرى صور بالنسبة لمن يسكن بها قد يكون وكأنه لا يراها .. والقرب حجاب وهناك أولوية للصور مثل المسجد الأقصى والمسجد الإبراهيمي في الخليل ولكن وقع الخيار على هذه الصور الآن وبدون ترتيب وبدون مقدمات وكلمات .. صور ومشاهد من القدس داخل السور وخارج السور ... ومن أحب أن يتفاعل معها ـ أي أن يقوم بإنزالها أكن شاكر له لأني لا أعرف هذا الفن.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 11:35 ص]ـ
جزيتم خيراً جميعاً ...
و وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 11:45 ص]ـ
جميل ما أتيت به أخيتي الكريمة من الصور البديعة والرائعة وهي جامعة للتفكر وبعث الهمم في نفس الوقت، جعلها الله في ميزان حسناتك.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 12:15 م]ـ
شاكرة لك أستاذي الفاضل مرورك العطر ...
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 01:42 م]ـ
أحسنت أيتها الثلوج ...............
ـ[نزار جابر]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 06:24 م]ـ
فعلا صور مبكية
نحن في بلاد الاسلام وتجد القلة الذين يصلون
حسبي الله ونعم الوكيل
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 07:42 م]ـ
http://www.al-msjd-alaqsa.com/Masaje...adhami/011.JPG
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 07:45 م]ـ
http://www.al-msjd-alaqsa.com/Masaje...adhami/021.JPG
http://www.al-msjd-alaqsa.com/Masaje...jed-Elquds.htm
صور الأستاذ نائل ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 08:29 م]ـ
شاكرة لكم المرور العطر
أخي بحر الرمل ونزار جابر ....
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:30 ص]ـ
فعلا مؤثرة في نفس اي مسلم
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:35 ص]ـ
شاكرة لك مرورك أختي سهى ...
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:48 ص]ـ
بارك الله فيك أختنا المميزة وأحسن الله أحوال المسلمين فى شتى بقاع الأرض ولا ننسى الدعاء لإخواننا المسلمين فى كل مكان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:50 ص]ـ
بارك الله فيك أختنا المميزة وأحسن الله أحوال المسلمين فى شتى بقاع الأرض ولا ننسى الدعاء لإخواننا المسلمين فى كل مكان.
وبارك الله فيك أخي الفاضل .....
ـ[الساريه]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 03:01 ص]ـ
جزاك الله خير
اللهم ثبت المؤمنين على عمود دينك واجعل الصلاة نور لنا وهداية
أمين
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 03:03 ص]ـ
وجزاك خيراً ... أختي الكريمة ...(/)
استاتيكية المضمون
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 04:57 م]ـ
قرأت في أحد المواقع مايلي:
إن المفاهيم الفنيه الجديده التي أبدعها هذا العضو تكشف عن اتجاهات إبداعية في استاتيكية المضمون؛ وديناميكية الشكل؛ وميتافيزيقا المظهر، وديالكتيكية الفكرة، وتكتيكية التأثير الدرامي المنعكس الذي يتمدد بالحراره و ينكمش بالبروده ...
هل هذه رقية العصر الحديث؟؟!!
ساعدوني في حلها، ساعدكم الله.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 11:07 م]ـ
استاتيكية والله أعلم تعني الثبات والدوام وما إلى ذلك
يقول الماديون عن الكون أنه ثابت استاتيكي لا نهاية له
ميتافيزيقا والله أعلم إن لم أكن واهما هي علوم الأساطير او الغيبيات أو ما لا يمكن إدراكه بالعقل
والباقي لا أعلمه
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 11:14 م]ـ
static كلمة أجنبية لا أدري من عربها أو سمح لنفسه بتعريبها وتدل على الثبات
وهي ضد dynamic بمعنى حيوي أو متحول وما دام المرادف العربي موجودا فلا أرى حاجة لاستخدام الأصل الأجنبي
أما الميتافيزيقيا فوردت في المصادر التراثية العربية وهي علم ما وراء المادة أي عالم لا حسي
والديالكتيك _أعذرني لا أحفظ الاصل الأجنبي_ بمعنى الجدل(/)
ممكن مساعدة؟
ـ[صوت الإرادة]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 04:59 م]ـ
:::
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبة أجمعين .. أما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بدايةً أعتذر منكم إذا كان الموضوع في القسم الخطأ
ثانياً أود أن أعرفكم على نفسي
أنا صوت الإرادة .. شاب من ذوي الإحتياجات الخاصة " مُعاق "
اجتمعت مع بعض الأحبة ممن يشاطروني الإعاقة
واتفقنا على إقامة معرض فن تشكيلي يضم نتاج نخبة من ذوي الإحتياجات الخاصة ويُقام باليوم العالمي للإعاقة 3/ 12 في أكثر من منطقة من مملكتنا العربية السعودية .. واسال الله أن يحقق لنا مااجتمعنا عليه
لا أريد الإطالة عليكم أعزائي الكرام
ما نحتاجه من مساعدة يتمثل بإعداد صيغة إعلان
عن هذا المعرض موجه لذوي الإحتياجات الخاصة
وسوف يُنشر بمواقع ومنتديات ذوي الإحتياجات الخاصة
وبعض وسائل الإعلام من جرائد وقنوات
فهل أجد بينكم من يساعدنا في ذلك؟
تحياتي ومودتي ,,
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 06:38 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
حياك الله في الفصيح وستجد مايسرك بأذن الله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 11:14 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أولا احييكم على الجد والاجتهاد
ثم أقول لم لا تكتبون مثالا يتناولها الأعضاء بالحذف والإضافة والتصحيح حتى تصل لما نأمل أن يكون أفضل إعلان لأنكم تعلمون ما تريدون أن تعلنوا عنه أما نحن فلا نعلمه.
أو حتى إدراج عناصر الإعلان مثل الموعد والمكان والنشاط وما شابه
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 11:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
نريد المزيد من التفاصيل
عنوان
تاريخ
مكان
طبيعة المعرض
ـ[صوت الإرادة]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 04:04 م]ـ
لكل من أنعم الله عليه بموهبة الرسم; إلى كل من جسدت أنامله الذهبية لوحات حية كانت دليلا على إبداعه وموهبته
يسر " .... " أن تعلن عن إقامة المعرض التشكيلي لذوي الإحتياجات الخاصة في اليوم العالمي للإعاقة الموافق 3/ 12/2008
ويهدف المعرض إلى تسليط الضوء على إبداعات ذوي الإعاقة وتأكيد دورهم في الحركة التشكيلية السعودية , وإبراز المواهب الفنيه ودعمها وتبادل الخبرات الفنيه والإبداعية
وكذلك إيصال رسالة للمجتمع بأن بإستطاعة المُعاق أن يُبدع وأن ينتج وأن يكون عضواً فعالاً في مجتمعه
o شروط المسابقة:
ü المسابقة مقدمة لجميع هواة الفن التشكيلي من ذوي الإعاقة بشرط أن لا يقل عمر المشارك عن 18 عاما.
ü إمكانية المشاركة في كافة فروع ومجالات الفن التشكيلي: التصوير التشكيلي، والنحت التشكيلي، والتجريب التشكيلي، والرسم بالأقلام، والطباعة والحفر.
ü يمكن استعمال جميع الألوان والخامات المتوفرة والتقنيات التشكيلية الحديثة.
ü مقاس الأعمال الفنية لا يزيد طول الضلع فيها عن120 سم.
ü يحق لكل مشارك تقديم ثلاث أعمال كحد أقصى.
ü أن تكون الأعمال الفنية مخرجة إخراجا جيدا.
ü أن تكون الأعمال الفنية حديثة ولا يزيد عمرها عن ثلاث سنوات.
ü يتم تدوين الاسم والعنوان ورقم الاتصال والمدينة خلف كل عمل فني.
ü تعبئة استمارة المشاركة وإرسالها على البريد الالكتروني مرفقة بصور الأعمال.
o نستقبل مشاركاتكم وكافة استفساراتكم على العنوان التالي:
البريد الإلكتروني
ـ[صوت الإرادة]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 04:09 م]ـ
هذه صيغة مبدئيه إخوتي الأفاضل
وبصراحه لم تعجبني كثيراً
وتنقصها امور كثيره
لكن وضعتها هنا لأنها قد تساعد
من يود مساعدتنا في كتابة صيغة إعلانيه
واستميح إدارة المنتدى عذراً في وضع ايميلي هنا
لمن اراد الاستفسار أو مساعدتنا
mo3aq-ksa*************
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 05:01 م]ـ
مساهمة نفتتح بها المشاركات
إبداعات التحدي
يقام بمناسبة اليوم العالمي للإعاقة مسابقة المعرض التشكيلي لذوي الاحتياجات الخاصة، في يوم /12/ 2008، فإن كنت ممن وهبه الله أنامل ترسم إبداعات الفكر على لوحة الحياة فلا تحرمنا و الزوار الكرام التأمل في روائعك لنقول كلمتنا و لنوصل رسالتنا بأيدينا و نساهم في رقي الحركة التشكيلية السعودية، لأن الإعاقة إعاقة الإرادة و الفكر لا إعاقة الجسد عن أداء بعض وظائفه، ننتظر مشاركاتكم و نستقبل استفساراتكم وفق الشروط المبينة أدناه على البريد الالكتروني
o شروط المسابقة:
??المسابقة مقدمة لجميع هواة الفن التشكيلي من ذوي الإعاقة بشرط أن لا يقل عمر المشارك عن 18 عاما.
??إمكانية المشاركة في كافة فروع ومجالات الفن التشكيلي: التصوير التشكيلي، والنحت التشكيلي، والتجريب التشكيلي، والرسم بالأقلام، والطباعة والحفر.
??يمكن استعمال جميع الألوان والخامات المتوفرة والتقنيات التشكيلية الحديثة.
??مقاس الأعمال الفنية لا يزيد طول الضلع فيها عن120 سم.
??يحق لكل مشارك تقديم ثلاث أعمال كحد أقصى.
??أن تكون الأعمال الفنية مخرجة إخراجا جيدا.
??أن تكون الأعمال الفنية حديثة ولا يزيد عمرها عن ثلاث سنوات.
??يتم تدوين الاسم والعنوان ورقم الاتصال والمدينة خلف كل عمل فني.
??تعبئة استمارة المشاركة وإرسالها على البريد الالكتروني مرفقة بصور الأعمال.
وفقكم الله لما يحبه و يرضاه
ابتعدوا عن رسم ذوات الأرواح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صوت الإرادة]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 10:42 ص]ـ
إفتتاحيه جميلة
الله يعطيك العافيه أخي الكريم
وننتظر بقية المساهمات
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 08:51 ص]ـ
ما هذا؟
خواطر، وقصائد، و إبداع و تبخلون على أخيكم بإعلان صغير، و أنتم أرباب اللسن و الفصاحة (صدقوا)، يبدوا أن إبداعي السابق تتهاوى دونه قدراتكم.
قدموا شيء لمجتمعكم، أو لشبكتكم، أو لأنفسكم، أو لأخيكم.
المهم أن تحاولوا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 10:19 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ووفقكَ لكل الخير
إن شاء الله وسدد خطاك أنت وأخوتنا الذين معك
ـ[صوت الإرادة]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 08:08 م]ـ
ما هذا؟
خواطر، وقصائد، و إبداع و تبخلون على أخيكم بإعلان صغير، و أنتم أرباب اللسن و الفصاحة (صدقوا)، يبدوا أن إبداعي السابق تتهاوى دونه قدراتكم.
قدموا شيء لمجتمعكم، أو لشبكتكم، أو لأنفسكم، أو لأخيكم.
المهم أن تحاولوا.
بارك الله فيك أخي طاوي ثلاث
وجزاك الله خيراً
كنت ومازلت أنتظر مزيداً من التفاعل من الاخوة الاكارم
وان شاء الله مايقصرون
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 03:33 م]ـ
ما كتبه أخونا طاوي ثلاث جميل
لكن أرى أن تستبدلوا كلمة الإعاقة بـ "الاحتياجات الخاصة"
ـ[صوت الإرادة]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 07:59 م]ـ
ما كتبه أخونا طاوي ثلاث جميل
لكن أرى أن تستبدلوا كلمة الإعاقة بـ "الاحتياجات الخاصة"
مرحبا أخي زين الشباب
أخونا طاوي ثلاث لم يقصّر
الله يجزاه كل خير
وبالنسبه للمسمى .. فأحيطك علماً
بأن المسمى الجديد الآن هو الأشخاص ذوي الإعاقة
وليس المعاقين أو ذوي الاحتياجات الخاصة
بناء على طلبهم في اجتماعات اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة
في نيويورك
ـ[صوت الإرادة]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 04:04 م]ـ
كنت اتمنى تفاعلاً اكبر من ذلك
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 04:57 م]ـ
للرفع
ـ[صوت الإرادة]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 02:53 م]ـ
مبارك عليكم الشهر .. وكل عام وأنتم بخير(/)
وفاة العلامة المحدث الفقيه الشيخ / أحمد بن يحيى النجمي
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 05:50 م]ـ
تشييع جنازة الفقيه الشيخ أحمد النجمي
جموع غفيرة في تشييع جنازة النجمي
جازان: مهدي السروري، محمد الصميلي
شيعت منطقة جازان يوم أمس فقيد الوطن فضيلة الشيخ أحمد بن يحيى النجمي العلامة والفقيه والمفتي الذي كرس حياته وجهده ووقته من أجل طلب العلم الشرعي.
وكان نائب خادم الحرمين الشريفين صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز قد أمر بنقل جثمانه من الرياض على طائرة خاصة بالإخلاء الطبي.
وشهدت جنازته حضور عدد كبير من المشيعين وفي مقدمتهم عدد من كبار العلماء بالمملكة ووكيل إمارة منطقة جازان الدكتور عبدالرحمن الناشب وأعيان ووجهاء المنطقة وطلبة العلم وجمع غفير من محبي الفقيد من جميع أنحاء المملكة.
وقد ووري الشيخ الفقيد الثرى، عن عمر يناهز 82 عاما قضاها في خدمة دينه ومليكه ووطنه من خلال التدريس والنصح والإرشاد والإفتاء بمسقط رأسه قرية النجامية جنوب محافظة صامطة.
والشيخ النجمي أحد طلاب الشيخ عبدالله القرعاوي وقد عمل مدرساً بمدارس شيخه القرعاوي - رحمه الله - وعندما بدأت الوظائف عين مدرساً بقريته (النجامية) وكان ذلك في عام 1367 وفي عام 1372 نقل إماما ومدرسا في قرية (أبو سبيلة) في محافظة الحرث وفي عام 1374 عمل مدرساً في معهد صامطة العلمي ثم واعظاً مرشداً بوزارة العدل بمنطقة جازان ثم عاد الى التدريس مرة أخرى بمعهد صامطة وبقي به مدرساً حتى أحيل على التقاعد في عام 1410.
وللشيخ أحمد ـ رحمه الله ـ آثار علمية كثيرة بعضها طبع وبعضها لم يطبع، نسأل الله تعالى أن ييسر طبعه حتى يحصل الانتفاع به ومن ذلك:
1 ـ أوضح الإشارة في الرد على من أباح الممنوع من الزيارة.
2 ـ تأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام ـ طبع منه جزء
3 ـ تنزيه الشريعة عن إباحة الأغاني الخليعة.
4 ـ رسالة الإرشاد إلى بيان الحق في حكم الجهاد.
5 ـ رسالة في حكم الجهر بالبسملة.
6 ـ فتح الرب الودود في الفتاوى والردود.
7 ـ المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال.
وغير ذلك من المؤلفات النافعة التي قدمها للمسلمين جزاه الله خير الجزاء ونفع به الإسلام والمسلمين.
ويتلقى كل من أبنائه حسين ومحمد وحسن وعبدالله وعبدالرحمن ويحيى وعبدالمنعم التعازي في فقيدهم بقرية النجامية بجازان أو على جوال ابنه الأكبر حسين 0553728809
((منقول عن جريدة الوطن السعودية،الجمعة 22 رجب 1429هـ الموافق 25 يوليو 2008م العدد (2856) السنة الثامنة))
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 06:08 م]ـ
رحمة الله رحمة واسعة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 06:21 م]ـ
تغمده الله بواسع رحمته
ـ[بثينة]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 06:34 م]ـ
رحمه الله و أسكنه فسيح جنانه
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 06:49 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 06:59 م]ـ
يُرفع العلم بموت العلماء.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر له وارحمه، وأسكنه الجنة، ونور له في قبره، ووسع له فيه. واجعله روضة من رياض الجنة يا أرحم الراحمين.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 08:48 م]ـ
يُرفع العلم بموت العلماء.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر له وارحمه، وأسكنه الجنة، ونور له في قبره، ووسع له فيه. واجعله روضة من رياض الجنة يا أرحم الراحمين.
آمين
ـ[سلفية عربية غزية وافتخر]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 10:50 م]ـ
اللهم اغفر وارحم شيخنا العلامة أحمد النجمي.
لقد رحل الشيخ ولكن علمه باقي بيننا وما لنا أن نقول سوى قدر الله وما شاء فعل واللهم آجرنا في مصيبتنا وأخلفنا خير منها ورحم الله الشيخ وأسكنه الفردوس الأعلى.
فصبر جميل والله المستعان.
وهذا رثاء كتبه الشيخ علي الحدادي_وفقه الله لما يحب_ في الشيخ أحمد النجمي _رحمه الله رحمة واسعة_:
مضى الموت بالناصح المؤتمن ... ومفتي الجنوب ومفتي اليمن
وزين البلاد وزين الزمن ... وحامي حمى الدين عند المحن
ومردي أكابر أهل الفتن ... بسيف القُرَان وسيف السنن
ومن كان يحسب فقدانه ... سيوهن حقا فقد أخطأن
فذا علمه بيننا حاضر ... يذب عن الحق لم يذهبن
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن بعده ثلة قائمون ... قيام السدود التي لم تهن
غذاهم بعلم نقي كأم ... تغذي بنيها بصافي اللبن
فهاهم جنود شكاة السلاح ... كشهب السماء لباغ شطن
أأحمد يا شيخنا إننا ... شوانا لفرقاك جمر الحزن
تواضعت حتى كأنا الشيوخ ... وأنت الطويلب يا أحمدن
وجدت علينا على قلة ... عقودا طوالا على غير منّ
حقرت المناصب والمغريات ... ودنيا الأسافل دنيا النتن
قنعت بما نلت لم تركنن ... لدنيا كثير إليها ركن
رأيتك بعد حلول القضا ... فلم أر من قبلُ بحراً سكن
رأيتك من بعد ما كفنوك ... فيالك طود طواه الكفن
فنم طيبا آمنا ناعما ... فحق لجنبك أن يسكنن
قسوت عليه السنين الطوال ... فهذا أوان استراح البدن
لقد بعت عمرك في الصالحات ... وهذا أوان استلام الثمن
ونرجو رجاء كمثل اليقين ... بأنك في جنة تنعمن
فهذي شهودك في المشرقين ... تعج بذكر كريم حسن
سلام عليك حبيب القلوب ... ومجري العيون بدمع سخِن
وقال أحد طلاب العلم:
--------------------------------------------------------------------------------
1 - الْحَمْدُ لِلْحيِّ العَظِيمِ الشَّانِ
الْمُسْتَعَانِ عَلَى مُصَابِ زَمَانِي
2 - ثُمَّ الصَّلاَةُ عَلَى النَّبِي الْعَدْنَانِي
هُوَ رَأْسُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَ الإِيمَانِ
3 - وَلَقَدْ فُجِعْتُ الْيَوْمَ يَا إِخْوَانِي
بَلْ صِرْتُ مِثْلَ الْحَائِرِ الْوَلْهَانِ
4 - خَبَرٌ أَتَانِي فِي ضُحًى أَبْكَانِي
مَوْتُ الإِمَامِ الْعَالِمِ الرَّبَّانِي
5 - أَعْنِي بِهِ النَّّجْمِيَّ , ذَا نَجْمُ التُّقَى
يَا عُظْمَ خَطْبٍ حَلَّ يَا إِخْوَانِي
6 - يَا ثلْمََةً فِي الدِّينِ مِنْ مَوْتِ الَّذِي
شَهِدَتْ لَهُ فِي عِلْمِهِ جَازَانِ
7 - وَكَذَا الْحِجَازُ وَأَرْضُ نَجْدٍ تَشْهَدُ
للشَّيْخِ بِالتَّقْوَى مَعَ الإِيمَانِ
8 - (الشَّيْخُ مَاتَ) فَيَا لَهَا مِنْ نَكْبَةٍ
بِذَهَابِ عِلْمٍ رَاسِخِ الأَرْكَانِ
9 - (الشَّيْخُ مَاتَ) وَأَيُّ شَيْخٍ يَا أَخِي؟
شَيْخُ الْحَدِيثِ مُفَسِّرُ الْقُرْآنِ
10 - (الشَّيْخُ مَاتَ) فَهَلْ مُعَزٍّ مِنْكُمُ
وَالْقَلْبُ مَمْلُوءٌ مِنَ الأَحْزَانِ
11 - (الشَّيْخُ مَاتَ) وَ كُلُّ عَبْدٍ مَيِّتٌ
لَكِنَّ فِي مَوْتِ الشُّيُوخِ مَعَانِي
12 - نُقْصَانُ أَرْضِ اللَّهِ مِنْ أَطْرَافِهَا
وَذَهَابُ عِلْمٍ وَافِرٍ مُزْدَانِ
13 - وَتَصَدُّرُ الْجُهَّالِ لِلْفَتْوَى , وَهُمْ
مِنْ غَيْرِ مَا عِلْمٍ وَلاَ بُرْهَانِ
14 - (الشَّيْخُ مَاتَ) فَلاَ تَسَلْ عَنْ حَالِنَا
إِذْ حَالُنَا لاَزَالَ فِي نُقْصَانِ
15 - (الشَّيْخُ مَاتَ) فَوَيْحَ مَنْ لَمْ يَتَّعِظْ
بِوَفَاةِ شَيْخِ الْفِقْهِ وَ الإِحْسَانِ
16 - يَا تَارِكاً دَرْبَ الْعُلُومِ مُسَارِعًا
فِي جَمْعِ أَمْوَالٍ بِغَيْرِ تَوَانِ
17 - أَقْصِرْ, وَأَقْبِلْ لِلْعُلُومِ , فَهَا هُمُ
أَهْلُ الْحَدِيثِ رَحِيلُهُمْ مُتَدَانِي
18 - وَالْيََوْمَ قَدْ وَضِعَتْ عُلُومٌ جَمَّةٌ
تَحْتَ الثَّرَى , فَلْتَتَّعِظْ يَا جَانِي
19 - يَا رَبِّ رُحْمَاكَ بِعَبْدٍ صَالِحٍ
هُوَ أَحْمَدُ النَّجْمِيُّ ذُو الإِحْسَانِ
20 - يَا رَبِّ قَدِّسْ رُوحَهُ واغْفِرْ لَهُ
وَلأَنْتَ يَا مَوْلاَيَ ذُو الغُفْرَانِ
ـ[مرشد نهاوند]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 11:39 م]ـ
http://up.joreyat.org/26Jul2008/224531_l.jpg (www.joreyat.org)
http://up.joreyat.org/26Jul2008/3zmagrkm.gif (www.joreyat.org)
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 01:32 ص]ـ
(بسم الله الرحمن الرحيم)
ترجمة الشيخ أحمد بن يحيى بن محمد بن شبير النجمي بقلم تلميذه
محمد بن هادي المدخلي.
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئآت أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
((فإن للعلماء علينا من الحقوق ما بتركه يتم العقوق، ومن رعايتها: ضبط أحوالهم الشريفة، وتدوين مناقبهم المنيفة، وتخليد محاسنهم في بطون الأوراق، والمحافظة على حفظ نتائج أفكارهم () التي هي من أنفس الأعلاق، ومن ذلك:
(يُتْبَعُ)
(/)
تعظيمهم باللسان، والجنان، والأركان، وعدم التعرض لما يؤذيهم بالدخول في أعراضهم الجميلة، والاستهانة بمناقبهم الجزيلة الجليلة، والتقعد لهم بمراصد الاستخفاف، والتنصب لهم بمنصة الخلاف.
وقد ورد في الآيات الفرقانية، والأحاديث النبوية، والآثار المصطفوية، ما يقتضي النهي عن ذلك وتتخطى بمن عمل به أيمن المسالك)) ().
وممن له علينا هذا الحق شيخنا العلامة الشيخ: أحمد بن يحيى النجمي ـ حفظه الله ـ فقد انتفعنا بعلمه كثيراً فجزاه الله عنا أفضل الجزاء.
وقد كثر الطلب من الإخوة المحبين للشيخ في كتابة نبذة ولو مختصرة عنه وعن حياته الذاتية والعلمية، وألحُّوا علي في ذلك غاية الإلحاح، وأنا أتهرب من ذلك، واعتذر دائماً إليهم، لعلمي بالعجز والقصور لدي، ولكن كل ذلك لم يفد شيئاً ولم يعذرني منهم أحد، فلما رأيت ذلك منهم استعنت بالله تعالى وحده في كتابة هذه النبذة المختصرة عن شيخنا ـ حفظه الله تعالى.
فأقول:
اسمه ونسبه
هو شيخنا الفاضل العلامة، المحدث، المسند، الفقيه، مفتي منطقة جازان حالياً، وحامل راية السنة والحديث فيها الشيخ أحمد بن يحيى بن محمد بن شبير النجمي آل شبير من بني حُمَّد، إحدى القبائل المشهورة بمنطقة جازان.
ولادته
ولد الشيخ ـ حفظه الله ـ بقرية النجامية في الثاني والعشرين من شهر شوال عام ستة وأربعين وثلاثمائة والف للهجرة النبوية، 22/ 10/1346هـ ونشأ في حجر أبوين صالحين ليس لهما سواه.
ولهذا فقد نذرا به لله ـ أي لا يكلفانه بشئ من أعمال الدنيا ـ وقد حقق الله ما أرادا.
فكانا محافظين عليه محافظة تامة، حتى إنهما لا يتركانه يلعب بين الأولاد ولما بلغ سن التمييز أدخلاه كتاتيب القرية فتعلم القراءة والكتابة وقرأ القرآن في الكتاتيب الأهلية قبل مجئ الشيخ عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله ـ ثلاث مرات آخرها في العام (1358هـ) الذي قدم فيه الشيخ القرعاوي.
حيث قرأ القرآن أولاً على الشيخ عبده بن محمد عقيل النجمي عام 1355هـ، ثم قرأ أيضاً على الشيخ: يحيى فقيه عبسي وهو من أهل اليمن وكان قد قدم على النجامية وبقي بها ودرس عليه شيخنا في عام 1358هـ ولما قدم الشيخ عبدالله القرعاوي، حصلت بينه وبين هذا المعلم مناظرة في مسألة الاستواء ـ وكان أشعرياً ـ فهزم، وهرب على إثر ذلك {وقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين}.
نشأته العلمية
وبعدما هرب مدرسهم الأشعري تردد الشيخ مع عمَّيه الشيخ حسن بن محمد، والشيخ حسين بن محمد النجميين على الشيخ عبدالله القرعاوي في مدينة صامطة أياماً ولكنه لم يستمر، وكان ذلك في عام (1359هـ) وفي عام (1360) وفي صفر بالتحديد التحق شيخنا بالمدرسة السلفية وقرأ القرآن هذه المرة بأمر الشيخ عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله ـ على الشيخ عثمان بن عثمان حملي ـ رحمه الله ـ حيث قرأ عليه القرآن مجوداً وحفظ (تحفة الأطفال) و (هداية المستفيد) و (الثلاثة الأصول) و (الأربعين النووية) و (الحساب) وأتقن تعلم الخط.
وكان يجلس في الحلقة التي وضعه الشيخ فيها إلى أن يتفرق الطلبة الصغار بعد صلاة الظهر، ثم ينظم إلى الحلقة الكبرى التي يتولى الشيخ عبدالله القرعاوي تدريسها بنفسه فيجلس معهم من بعد صلاة الظهر إلى صلاة العشاء، ثم يعود مع عميه المذكورين سابقاً إلى قريته (النجامية).
وبعد أربعة أشهر أذن له الشيخ عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله ـ أن ينضم إلى هذه الحلقة ـ حلقة الكبار ـ التي يدرسها الشيخ بنفسه، فقرأ على الشيخ فيها: (الرحبية) في الفرائض، و (الآجرومية) في النحو، و (كتاب التوحيد) و (بلوغ المرام) و (البيقونية)، و (نخبة الفكر) وشرحها (نزهة النظر)، و (مختصرات في السيرة)، و (تصريف الغزي)، و (العوامل في النحو مائة)، و (والورقات) في أصول الفقه، و (العقيدة الطحاوية) بشرح الشيخ عبدالله القرعاوي، قبل أن يروا شرح ابن أبي العز عليها، ودرس أيضاً شيئاً من (الألفية) لابن مالك، و (الدرر البهية) مع شرحها (الدراري المضية) في الفقه، وكلاهما للشوكاني ـ رحمه الله ـ وغير ذلك من الكتب سواء منها ما درسوه كمادة مقررة كالكتب السابقة أو ما درسوه على سبيل التثقف لبعض الرسائل والكتب الصغيرة، أو كانوا يرجعون إليه عند البحث كـ (نيل الأوطار) و (زاد المعاد) و (نور اليقين) و (الموطأ) و (الأمهات).
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي عام (1362هـ) وزع عليهم الشيخ عبدالله ـ رحمه الله ـ أجزاء الأمهات الموجودة في مكتبته وهي: (الصحيحين) و (سنن أبي داود) و (سنن النسائي) و (موطأ الإمام مالك) فقرؤا عليه فيها ولم يكملوها؛ لأنهم تفرقوا بسبب القحط.
وفي عام (1364هـ) عادوا فقرؤا عليه ثم أجازه الشيخ عبدالله ـ رحمه الله تعالى ـ برواية الأمهات الست.
وفي عام (1369هـ) درس على الشيخ إبراهيم بن محمد العمودي ـ رحمه الله ـ قاضي صامطة في ذلك الوقت كتاب إصلاح المجتمع، وكتاب الشيخ عبدالرحمن بن سعدي ـ رحمه الله ـ في الفقه المرتب على صيغة السؤال والجواب واسمه: (الإرشاد إلى معرفة الأحكام).
كما درس على الشيخ على بن الشيخ عثمان زياد الصومالي بأمر من الشيخ عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله ـ في النحو كتاب (العوامل في النحو مائة) وكتب أخرى في النحو والصرف.
وفي عام (1384هـ) حضر في حلقة الشيخ الإمام العلامة مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله لمدة تقارب شهران في التفسير في (تفسير ابن جرير الطبري) بقراءة عبدالعزيز الشلهوب كما حضر في العام نفسه في حلقة شيخنا الإمام العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ حفظه الله ـ لمدة شهر ونصف تقريباً في صحيح البخاري بين المغرب والعشاء.
شيوخه
مما مضى يتبين لنا شيوخه ـ حفظه الله ـ وهذا ترتيبهم:
1 ـ الشيخ إبراهيم بن محمد العمودي ـ قاضي صامطة في حينه.
2 ـ الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي ـ رحمه الله.
3 ـ الشيخ العلامة الداعية المجدد في جنوب المملكة عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله تعالى ـ وبه تخرج الشيخ أحمد، فهو أكثر شيوخه إفادة له.
4 ـ الشيخ عبده بن محمد عقيل النجمي.
5 ـ الشيخ عثمان بن عثمان حملي.
6 ـ الشيخ علي بن الشيخ عثمان زياد الصومالي.
7 ـ الشيخ الإمام العلامة مفتي البلاد السعودية السابق محمد بن إبراهيم آل الشيخ ـ رحمه الله.
8 ـ الشيخ يحيى فقيه عبسي اليمني.
تلاميذه
ولشيخنا ـ حفظه الله تعالى ـ كثير وكثير من التلاميذ، فمن أمضى مثل هذه المدة في التدريس التي تقارب النصف قرن، كم يتصور أن يكون تلاميذه، ولو ذهبت أعددهم لاحتجت إلى مجلد ضخم؛ وإنما أذكر نموذجاً يستدل به على الباقين فمنهم:
1 ـ شيخنا العلامة المحدث ناصر السنة الشيخ ربيع بن هادي.
2 ـ شيخنا العلامة الفقيه زيد بن محمد هادي المدخلي.
3 ـ شيخنا العالم الفاضل علي بن ناصر الفقيهي.
وإنما اكتفيت بذكر هؤلاء الثلاثة لشهرتهم في الأوساط العلمية، فلا يعتب علينا أحد.
ذكاؤه ـ وفقه الله
يتمتع الشيخ بدرجة من الذكاء عالية جداً وهاك قصة تدل على ذكائه وحافظته منذ صغره ـ حفظه الله:
يقول العم الشيخ عمر بن أحمد جردي المدخلي ـ وفقه الله:
((لما كان الشيخ أحمد يحضر مع عميه حسناً وحسيناً النجميين إلى المدرسة السلفية بصامطة ـ أي في عام ـ 1359هـ ـ وعمره آنذاك 13 سنة كان يسمع الدروس التي يلقيها الشيخ عبدالله القرعاوي على تلاميذه الكبار، وكان يحفظها حفظاً)).
قلت: وهذا هو ما جعل الشيخ عبدالله القرعاوي يلحقه بحلقة الكبار الذين كان الشيخ يتولى تدريسهم بنفسه؛ لأنه رأى نجابته وسرعة حفظه وذكائه.
أعماله
عمل شيخنا ـ حفظه الله ـ مدرساً بمدارس شيخه القرعاوي ـ رحمه الله ـ احتساباً، وعندما بدأت الوظائف عين مدرساً بقريته (النجامية) وكان ذلك في عام 1367هـ، وفي عام 1372هـ نقل إماماً ومدرساً في قرية (أبو سبيلة) في (بالحُرَّث)، وفي عام 1374هـ وفي 1/ 1/1374هـ بالتحديد عندما فتح المعهد العلمي في (صامطة) عين مدرساً به حتى عام 1384هـ حيث استقال من التدريس بالمعهد على أمل أن يدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية وسافر إليها؛ لكن حصلت له ظروف حالت دون ذلك، فعاد إلى المنطقة وكتب الله له التعيين واعظاً مرشداً بوزارة العدل بمنطقة جازان فقام بالوعظ والإرشاد أحسن قيام.
وفي عام (1387هـ) وبالتحديد في 1/ 7 منه عاد مدرساً بالمعهد العلمي بمدينة (جازان) حسب طلبه، وفي ابتداء الدراسة عام 1389هـ عاد إلى التدريس بمعهد (صامطة) وبقي به مدرساً حتى أحيل على التقاعد في 1/ 7/1410هـ.
ومنذ ذلك الحين إلى كتابة هذه الأسطر، وهو مشتغل بالتدريس في بيته والمسجد المجاور له ومساجد أخرى في المنطقة في دروس أسبوعية مع القيام بأمر الفتوى.
وهو في هذا كله قد عمل بوصية شيخه له في مداومته على التعليم والمحافظة على المتعلمين وخاصة الغرباء والمنقطعين منهم، وله ـ حفظه الله ـ على ذلك صبر عجيب، فجزاه الله عنا خيراً.
وقد عمل أيضاً بوصية شيخه القرعاوي ـ رحمه الله ـ فواصل الدراسة والبحث والاستفادة، وخاصة في علمي الحديث والفقه وأصولهما حتى فاق أقرانه وأصبح له في ذلك اليد الطولى، بارك الله في عمره وعلمه ونفع بجهوده.
آثاره العلمية
لشيخنا ـ حفظه الله ـ آثار علمية كثيرة بعضها طبع وبعضها لم يطبع، نسأل الله تعالى أن ييسر طبعه حتى يحصل الانتفاع به ومن ذلك:
1 ـ أوضح الإشارة في الرد على من أباح الممنوع من الزيارة.
2 ـ تأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام ـ طبع منه جزء صغير جداً جداً.
3 ـ تنزيه الشريعة عن إباحة الأغاني الخليعة.
4 ـ رسالة الإرشاد إلى بيان الحق في حكم الجهاد.
5 ـ رسالة في حكم الجهر بالبسملة.
6 ـ فتح الرب الودود في الفتاوى والردود.
7 ـ المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال.
وغير ذلك من المؤلفات النافعة التي قدمها للمسلمين جزاه الله خير الجزاء ونفع به الإسلام والمسلمين.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه تلميذه
محمد بن هادي بن علي المدخلي
المحاضر بكلية الحديث بالجامعة
الإسلامية بالمدينة النبوية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 01:41 ص]ـ
وإليكم هذه الخطبة المؤثرة (موت العلماء) والتي ألقاها فضيلة الشيخ / هادي بن محسن مدخلي المدرس بمعهد صامطة العلمي يوم الجمعة الموافق22/ 7/1429هـ بجامع الشيخ حافظ الحكمي بمحافظة صامطة بمناسبة انتقال الشيخ أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله إلى جوار ربه في 20/ 7/1429هـ
--------------------------------------------------------------------------------------
(الخطبة الأولى)
الحمد لله المتفرّد بالبقاء، الذي لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، القاضي على خلقه في هذه الدار بالموت والفناء، القائل في محكم التنزيل {كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ} آل عمران185
أحمده سبحانه جعل الموت مخلصاً للأتقياء و سوء منقلب للأشقياء،، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له له الحمد في الأولى و الآخرة. و أشهد ن سيدنا و نبينا محمداً عبده و رسوله، خير الأنبياء، وسيّد الأصفياء أرسله لانفاذ أمره و انهاء عذره و تقديم نذره فأيده بالحجج الباهرة صلى الله و سلم و بارك عليه و على آله و صحبه و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد: عباد الله: أوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل فما خاب من اتقاه ولا خاف من لاذ بكنفه وحماه
ومن خاف الوعيد قصر عليه البعيد، و من طال أمله ضعف عمله، و كل ما هو آت قريب
عباد الله إن ربكم لم يخلقكم عبثاً ولم يترككم سداً، فتزودا من دنياكم ما تحرزون به أنفسكم غداً فالأجل مستور و الأمل خادع واعلموا أن هذه الدنيا دار تكليف والآخرة دار جزاء، والسعيد من لقي الله على حال ترضيه، وإلى الجنة بإيمانه تهديه. ومن النار تنجيه واعلموا أن الأعمال بالخواتيم فمن كانت خاتمته حسنة فهو إلى أحسن إن شاء الله ومن كانت خاتمته سيئة فهو إلى الأسوأ والعياذ بالله {يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ} إبراهيم27
عباد الله: في يوم الأربعاء 20 من رجب 1429هـ قضى الله قضاءه الحقّ بوفاة شيخنا الكبير العالم النحرير المدافع عن الكتاب والسنة مبدد الجهل والظلام الشيخ الوقور والرجل الصبور أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله
ومع رحيله يكون قد هوى للعلم نجم، وانطفأ للمعرفة سراج، مصداق قول النبي الأمين صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يترك عالماً اتخذ الناس رؤوساً جُهّالاً. فسئلوا فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا." (متفق عليه
ومن هنا كان موت العلماء مصيبة لا تعدلها مصيبة، وفاجعة لا تدانيها فاجعة، فبموتهم يضيع علم غزير، وتخبو أنوار نصح وهداية، وينزل الناس درجة.
لعَمرُكَ ما الرَّزيَّةُ فقدُ مالٍ = ولا شاةٌ تموتُ ولا بعير
ولكنَّ الرزيّةَ فقدُ قَرْمٍ = يَموتُ بموتهِ بشر ٌكثيرُ
ألا وإن أعظم أنواع الفقد على النفوس وقعاً فقد العلماء الربانين، والأئمة المصلحين لأن للعلماء مكانة عظمى، ومنزلة كبرى، فهم ورثة الأنبياء، وخلفاء الرسل، هم للناس شموسٌ ساطعة، وكواكب لامعة، وللأمة مصابيح دجاها، وأنوار هداها، بهم حفظ الدين وبه حفظوا، وبهم رفعت منارات الملة وبها رُفِعُوا
) يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ (
عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {إنما مثل العلماء كمثل النجوم يهتدى بها في ظلمات البر والبحر، فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة.
يقول الإمام أبو بكر الآجري رحمه الله: "فما ظنكم بطريقٍ فيه آفات كثيرة، ويحتاج الناس إلى سلوكه في ليلة ظلماء، فقيض الله لهم فيه مصابيح تضيء لهم، فسلكوه على السلامة والعافية، ثم جاءت فئامٌ من الناس لا بُدَّ لهم من السلوك فيه فسلكوا، فبينما هم كذلك إذ أطفئت المصابيح فبقوا في الظلمة، فما ظنكم بهم؟ فهكذا العلماء في الناس".
(يُتْبَعُ)
(/)
عباد الله: إن موت العلماء خطب جلل تتشنف له المسامع، وتذرف له المدامع لأن بموتهم تطوى صفحات لامعة، وسجلات ناصعة، فرحيل العلماء ثلمة لا تسد، ومصيبة لا تحد، وفجيعة لا تنسى، فموت العالم معناه انهيار الأمة وتهدم لبنيان أقوام وحضارات أمم.
يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون به أهل العمى، ويهدون به من ضل إلى الهدى فكم من قتيلٍ لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالٍ تائه قد هدوه وما قامت الأمجاد، وتحققت الانتصارات بعد الله إلا بهم، فهم أهل خشية الله (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ (
وهم مادة حياة القلوب، وغذاء الأرواح، وقوت الضمائر، وزاد القرائح ومهما صيغت النعوت والمدائح في فضائلهم فلن توفيهم حقهم ....
العالم للأمة بدرها الساري، وسلسالها الجاري، لا سيما أئمة الدين، وعلماء الشريعة
ولذلك كان فقدهم من أعظم الرزايا، والبلية بموتهم من أعظم البلايا وأنَّى للمدلجين في دياجير الظلمات أن يهتدوا إذا انطمست النجوم المضيئة؟ ويُوضح ذلك ما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {تظهر الفتن، ويكثر الهرج، ويقبض العلم} فسمعه عمر فقال: (إن قبض العلم ليس شيئاً يُنتزع من صدور الرجال، ولكنه فناء العلماء)
ولقد أخبر حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى:
) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا (قال:) بموت علمائها وفقهائها (
وقال الحسن رحمه الله: " موت العالم ثلمة في الإسلام، لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار "
عباد الله: إنَّ من حسن العزاء عند فقد العلماء: أن دين الله محفوظ، وشريعته باقية، وخيره يفيض ولا يغيض
فأعلام الديانة مرفوعة بحمد الله: {ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك.
كما أن من حسن العزاء أن هؤلاء العلماء -رحمهم الله باقون بذكرهم .. أحياء بعلمهم، يلهج الناس بالثناء عليهم والدعاء لهم ويجتهدون في اقتفاء آثارهم، وترسم خطاهم، علماً وعملاً، ودعوة ومنهاجاً
وحسبكم يا عباد الله في بيان فداحة هذا الخطب، وعظيم مقدار هذه النازلة، قول المصطفى صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه الشيخان عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: {إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً؛ اتخذ الناس رءوساً جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا).
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: [[عليكم بالعلم قبل أن يُقبض، وقبضه ذهاب أهله ..
وقيل لسعيد بن جبير رحمه الله: "ما علامة الساعة وهلاك الناس؟ قال: إذا ذهب علماؤهم".
عباد الله:
الناس من جهة الأنساب أكفاء = أبوهم آدم والأم حواء
فإن يكن لهم في أصلهم نسب = يفاخرون به فالطين والماء
ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم =على الهدى لمن استهدى أدلاء
وقدر كل امرئ ما كان يحسنه =والجاهلون لأهل العلم أعداء
أيها المسلمون: لقد كانت مصيبتنا في وفاة والدنا الغالي وعالمنا الجليل وشيخنا الكبير أحمد بن يحيى النجمي مصيبة عظيمة وكارثة أليمة ولكن هذه سنة الحياة (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ {26} وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ {27}
فمن يحيي مجلس العلم الذي كان يحييه؟، ومن يفتي الناس في المستعصي من أمور دينهم بعده فتاويه؟
ومن ينير ظلمات الجهل للمدلجين السائرين من طلبته ومحبيه
و لقد وفر على الناس كثيرا من عناء السفر إلى الرياض لمقابلة المفتي العام فكان وجوده رحمة لهذه المنطقة والمناطق المجاورة لها
فاللهم اجزه عن أبناء هذه المنطقة وعن أبناء المسلمين في كل مكان خير الجزاء واخلفنا فيه خيرا واخلفه فينا خيرا يارب العالمين.
اللهم إنه فى ذمتك وجوارك فقه فتنة القبر وعذاب النار وَجْد عليه بعفوك وإكرامك وجودك وإحسانك, وأنت أهل الوفاء والحق فأغفر له وأرحمه إنك أنت الغفور الرحيم.
اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم وجازه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا يا أرحم الراحمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
اللهم أجعل قبره روضةً من رياض الجنة أفسح له فيه مد بصره, اللهم أملاه بالرضا والنور والفسحة والسرور. اللهم أنقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلي جنات الخلود في سدر مخضود وطلح منضود وضل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة
اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل بالحسنات ميزانه وثبت علي الصراط أقدامه وأسكنه في أعلي الجنات بجوار حبيبك ومصطفاك صلي الله عليه وسلم.
اللهم إنه صبر علي البلاء والمرض فلم يجزع فأمنحه درجة الصابرين الذين يوفون أجورهم بغير حساب
اللهم إنه كان مصليا قائماً الليل لك , فثبته علي الصراط يوم تزل الأقدام.
اللهم إنه كان صائماً لك , فأدخله الجنة من باب الريان.
اللهم إنه كان لكتابك تاليا وسامعا فشفع فيه القراّن ونجه من النيران , واجعله من عتقائك يا رحمن.
اللهم أرحمه فإنه كان مسلماً وأغفر له فإنه كان مؤمناً. وأدخله الجنة فإنه كان بنبيك مصدقاً وبوعدك واثقا وسامحه فإنه كان لكتابك مرتلاً. وا رفق به فإنه كان بعبادك رحيما
اللهم هذا ما نملكه لحبيبنا الغالي وفقيدنا العظيم أحمد بن يحيى النجمي فتقبل دعاءنا وشفعنا فيه ياربنا واجمعنا وإياه في دار كرامتك , ومستقر رحمتك إنك على كل شيء قدير
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ {26} وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ {27}
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، إنه تعالى جواد كريم ملك بر رؤوف رحيم أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وارجوه إنه هو الغفور الرحيم ,
الخطبة الثانية
الحمد لله نواصينا بيده، ماضٍ فينا حكمه، عدلٌ فينا قضاؤه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الدائم عطاؤه، العظيمة آلاؤه، وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله، المتألق نوره وبهاؤه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه، ما ليلٌ سجى، وما صبح بدا، وسلم تسليماً أبدياً سرمداً.
أما بعد: فاتقوا الله عباد الله! وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ [البقرة:281] واعلموا أن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. عباد الله! إن تقدير مكانة العلماء أحياءً وأمواتاً إنما ينبع من تعظيم الشريعة التي احتفت بهم، والدين الذي كرمهم وحفل بهم: بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ [العنكبوت:49]
.عباد الله إن مما يبقى بعد وفاة الإنسان هو الذكر الحسن،
يقول الشاعر الحكيم:
دقات قلب المرء قائلة له = إن الحياة دقائق وثواني
فارفع لنفسك بعد موتك ذكرها = فالذكر للإنسان عمر ثاني
. وهل هناك من ذكر أحسن من ذكر حياة كلها مليئة بالدعوة إلى الله والعمل الصالح وصدع بكلمة الحق تركها وراءه والدنا الراحل وشيخنا القدير أحمد بن يحيى النجمي
لكلِّ مَسِيرةٍ أَمَدٌ وحَدُّ = وما لا بُدَّ مِنْهُ لا يُرَدُّ
مضى شيخُ العلومِ هنا وأبقَى = فَرَاغاً في المجالسِ لا يُسَدُّ
يؤرقنا الفراقُ بكل مَعْنَى = ويُحْزنِنَا إذا ما الأمْرُ جِدُّ
ولكِنْ لا نقولُ سِوَى رِضِيْنا = بِأمْرِ اللهِ مِنْ قَبْلٌ وبَعْدُ
سيبقَى حُبُّهُ في كُلِّ قَلْبٍ = قوياً .. لا يُقَاوَمُ أوْ يُحَدُّ
ألا واعلموا -رحمكم الله- أن من أفضل أعمالكم، وأرفعها في درجاتكم، كثرة صلاتكم وسلامكم على الرحمة المهداة، والنعمة المسداة، نبيكم محمد بن عبد الله، كما قال ربكم جل في علاه: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56].
اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبد الله، وارض اللهم عن خلفائه الراشدين، وعن الصحابة والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنَّا معهم برحمتك وكرمك يا أكرم الأكرمين!
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمناً مُطمئناً وسائر بلاد المسلمين.
اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمرنا، وأيد بالحق والتأييد إمامنا وولي أمرنا، اللهم وفقه لما تحبه وترضى، وخذ بناصيته للبر والتقوى، اللهم كن له على الحق مؤيداً ونصيراً، ومعيناً وظهيراً، اللهم ارزقه البطانة الصالحة التي تدله على الخير وتعينه عليه، اللهم وفق جميع ولاة أمور المسلمين لتحكيم شرعك، واتباع سنة نبيك صلى الله عليه وسلم، اللهم اجعلهم رحمة على عبادك المؤمنين.
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا، واجعل الحياة زيادة في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
عباد الله: إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ولذكر اله أكبر والله يعلم ما تصنعون
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 10:09 ص]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى
رحم الله شيخ الإسلام
أحمد بن يحيي
وجعل مستقره الجنان
آمين
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:14 م]ـ
أخي العزيز (وَرّقٌ وَشوقٌ وَمُفتَرّقْ) جزاك الله خيرا ... ورحم الله الشيخ / أحمد بن يحيى النجمي رحمة واسعة ... فهو من أنصار السنة ومحاربي البدعة، لا يخاف في الله لومة لائم
رحمه الله.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 11:51 م]ـ
كتبه الله من اهل الجنه. ان لله وان اليه راجعون
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 05:08 م]ـ
رثاء في العلامة الشيخ/ أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله
(نقلت من موقع الشيخ صادق البيضاني)
"كانت آخر زيارة التقيت بها بهذا الشيخ الجليل قبل شهرين وهو على فراش المرض بمدينة الرياض بمجمع الملك فهد الطبي، فلم تجمد عيني عن البكاء لما رأته وهو في غمرات المعاناة المرضية الشديدة التي أسأل الله أن تكون كفارةً له، فرحمه الله رحمة الأبرار المتقين الأخيار وأسكنه فسيح جناته، وإنا لله وإنا إليه راجعون ":
جَازانُ تبكيْ والجُفونُ كأرمَدِ
قَدْ هالها موتُ الإمامِ الأحْمدِ
لمَّا رأتْ عينيْ مُصَابَكَ ما غَفَتْ
حتَّى جَرَى دمْعيْ ولمْ أَتَقَصَّدِ
وَرِثَ العلومَ فكان حِصْناً زاخراً
شيخُ الفنونِ مِنَ الطِّرازِ الأَوْحدِ
مِنْهاجُهُ نَهْجُ النبيِّ محمدٍ
والصَحْبِ والأتباعِ دُونَ تَردُّدِ
وعقيدةُ الأسْلافِ مَشْرَبُهُ الذي
منها ارتوى رياً كأعْذبِ مَوْرِدِ
العِلْمُ قالَ اللهُ قالَ رسولُهُ
هذي مقالتُهُ تَروحُ وتَغْتَديْ
سَلْ عنْهُ جازانَ التيْ أَفْتَى بها
قدْ كانَ مُفتيها بقولٍ مُرْشِدِ
جازانُ يا أرضَ العلومِ تَحَدَّثيْ
لا تَصْمُتِي صَمْتَ الحزينِ الأَرْبَدِ
واحْكِيْ لنا تاريخَ أحمدَ عَلَّنا
نَرْويهِ في ظِلِّ الشبابِ الأبْرَدِ
قُوليْ لأبناءِ البريَّةِ إنَّهُ
شَمْسُ العلومِ بفهمهِ المُتَفَرِّدِ
لو تُبْصِرُوا الطلابَ فيْ حلقاتهِ
يتلهفونَ لقولهِ المُسْتَرْشِدِ
وبيانِ ما يرويهِ مِنْ دُرَرِ العُلا
وشواردٍ مِنْ عالمٍ مُتَعَبَّدِ
وجميلِ ألفاظٍ بأجملِ حُلَّةٍ
إنْ رُمْتَ إحصاءَ الفضائلِ عدِّدِ
جَمَعَ الفضائلَ والعلومَ وقَدْ عَلا
بجميلِ أوصافِ الهُدى المُتَوَقِّدِ
للهِ دَرُّكَ في الحياةِ ومَيِّتاً
بَلَغَ المرادَ وماتَ بَعْدَ تَجَلُّدِ
فَلْيبكهِ الباكونَ أبناءُ العُلا
إنْ ماتَ، أنفاسٌ لهَ لمْ تَخمُدِ
وكتبه الشيخ صادق بن محمد البيضاني
البحرين 20 رجب 1429هـ(/)
أنظر وتأمل واعتبر ... لنا وقفات مبكية
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 06:33 م]ـ
هؤلاء رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه
علموا أن الدنيا دار ممر
وأن الآخرة هي دار القرار
فهانت عليهم كل مصيبة في ذات الله ...
لله دره .. ذلك الجيل
عروة بن الزبير بن العوام "
ذكر أن عروة بن الزبير لما خرج من المدينة متوجها الى دمشق ليجتمع بالوليد، وقعت الأكلة فى رجله فى واد قرب المدينة، وكان مبدؤها هناك، فظن أنها لا يكون منها ما كان فذهب فى وجهه ذلك، فما وصل الى دمشق إلا وهى قد أكلت نصف ساقه فذخل على الوليد فجمع له الاطباء العارفين بذلك، فأجمعوا على أنه إن لم يقطعها وإلا أكل رجله كلها إلى وركه، وربما ترقت إلى الجسد فأكلته، فطابت نفسه بنشرها.
وقالوا له: ألا نسقيك مرقدا حتى يذهب عقلك منه فلا تحس بألم النشر؟ فقال: لا! والله ما كنت أظن أن أحدا يشرب شرابا أو يأكل شيئا يذهب عقله، ولا يعرف ربه عز وجل، ولكن إن كنتم لابد فاعلين فأقطعوها وأنا في الصلاة، فأنى لا أحس بذلك، ولا أشعر به. قال: فنشروا رجله من فوق الأكلة، من المكان الحى، احتياطا أنه لا يبقى منها شىء، وهو قائم يصلى، وهو صامت لا يتكلم فما تصور ولا اختلج، فلما انصرف من الصلاة عزاه الوليد فى رجله، فقال: اللهم لك الحمد، كان لى أطراف أربعة فأخذت واحدا فلئن كنت قد أخذت فقد أبقيت، وإن كنت قد أبليت فلطالما عافيت، فلك الحمد على ما أخذت وعلى ما عافيت، قال: وكان قد صحب معه بعض أولاده من جملتهم ابنه محمد، وكان أحبهم إليه، فدخل دار الدواب فرفسته فرس فمات، فأتوه فعزوه فيه. فقال: الحمد لله كانوا سبعة فأخذت منهم واحدا وأبقيت ستة، فلئن كنت قد ابتليت فلطالما عافيت، ولئن كنت قد أخذت فلطالما أعطيت. فلما قضى حاجته من دمشق رجع الى المدينة، قال: فما سمعناه ذكر رجله ولا ولده، ولا شكا ذلك إلى أحد حتى دخل وادى القرى، فلما كان فى المكان الذى أصابته الأكلة فيه قال: " لقد لقينا من سفرنا هذا نصباُ " فلما دخل المدينة أتاه الناس يسلمون عليه ويعزونه فى رجله وولده، فبلغه أن بعض الناس قال: إنما أصابه هذا بذنب عظيم أحدثه،
فأنشد عروة في ذلك والابيات لمعن بن أوس: ـ لعمرك ما أهويت كفى لريبة
ولا حملتنى نحو فاحشة رجلى
ولا قادني سمعى ولا بصرى لها
ولا دلنى رأيى عليها ولا عقلي
ولست بماشى ما حييت لمنكر من الامر
لا يمشي إلى مثله مثلي
ولا مؤتر نفسى على ذى قرابة
وأوثر ضيفي ما أقان على أهلي
وأعلم أنى لم تصبنى مصيبة من الدهر
إلا قد أصابت فتى مثلي
وقال الاوزاعى: لما نشرت رجل عروة قال: اللهم إنك تعلم أنى لم أمش بها إلى سوء قط وأنشد: ـ لعمرك ما أهويت كفى لريبة ولا حملتنى نحو فاحشة رجلى ولا قادني سمعى ولا بصرى لها ولا دلنى رأيى عليها ولا عقلي
المصدر " كتاب البداية والنهاية " الجزء التاسع الصفحة رقم 101 + 102 ":; allh
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 06:50 م]ـ
لله درهم اللهم ارحم حالنا وضعفنا
ياأرحم الراحمين
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 10:46 م]ـ
نعم رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
بارك الله فيك يا مبحرة مثل اليمامة بين السفر والقلم
ـ[سلفية عربية غزية وافتخر]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 11:10 م]ـ
جزيتِ خيرا أخيه، سلمت يمناكِ، زادكِ الله من فضله، ووفقكِ لما يرضى.
ورحم الله الأئمة الأعلام.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 12:22 ص]ـ
بحر الرمل
سلفية عربية غزية وافتخر
شاكرة لكم المرور العطر
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 01:10 م]ـ
جزيت خيراً
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 03:04 م]ـ
فأنشد عروة في ذلك والابيات لمعن بن أوس: ـ لعمرك ما أهويت كفى لريبة
ولا حملتنى نحو فاحشة رجلى
ولا قادني سمعى ولا بصرى لها
ولا دلنى رأيى عليها ولا عقلي
ولست بماشى ما حييت لمنكر من الأمر
لا يمشي إلى مثله مثلي
ولا مؤثر نفسى على ذي قرابة
وأوثر ضيفي ما أقان على أهلي
وأعلم أنى لم تصبنى مصيبة من الدهر
إلا قد أصابت فتى مثلي
يا لروعة الأبيات
شكرا أختنا المبحرة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 03:29 م]ـ
يا رب فابعث لنا من مثلهم نفرا = يُشيدون لنا مجداً أضعناهُ
اللهم اجمعنا بهم في مستقر رحمتك
أشكرك أخية
ـ[نزار جابر]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 06:07 م]ـ
اللهم اجمعنا بهم في جناتك جنات النعيم
واجعلنا متخلقين بصفاتهم يا رب العالمين
جزيت خيرا أخية
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 10:12 م]ـ
الثلوج الدافئة
زين الشباب
أبوطارق
نزار جابر
شاكرة لكم المرور العطر ....
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 11:15 ص]ـ
السلام عليكم.,
هم رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه
فتُرى أي الرجال كانوا.,
رضي الله عنك يا سيد عروة
وصلى الله على سيدنا مُحمد وصحبه وآله وسلم.
بوردَ فيكِ أخيتي الكريمة على هذا الموضوع الثري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 11:04 م]ـ
السلام عليكم.,
هم رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه
فتُرى أي الرجال كانوا.,
رضي الله عنك يا سيد عروة
وصلى الله على سيدنا مُحمد وصحبه وآله وسلم.
بوردَ فيكِ أخيتي الكريمة على هذا الموضوع الثري
بارك الله فيك:)(/)
دليل الدورات العلمية لصيف 1429 هـ
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 12:12 ص]ـ
الدورات العلمية
الدورة العلمية التاسعة بمسجد عبد اللطيف آل الشيخ بالمدينة المنورة
الدورة الصيفية في جامع الخليج ببريدة
الدورات العلمية الصيفية 29 للمديفر بينبع
الدروس الصيفية لكبار العلماء
دورة الملك سعود العلمية الثانية عشرةد بجدة
الدروس العلمية الخامسة بجامع الاميرة موضي السديري
الدرس الأسبوعي في متون المبتدئين بجامع الشيخ ابن باز رحمه الله بالششة
سلسلة الحلقات العلمية لهذا الصيف جامع خالد بن الوليد بجدة
الدورة العلمية السادسة بجامع العز بن عبدالسلام بالخرج
الدورة العلمية المكثفة بجامع البلوي بالفيصلية
الدورة العلمية المكثفة 14 بجامع الملك عبدالعزيز بالمعابدة
برنامج الدرس الواحد:: ثلاثون كتاباً في ستة أيام بجامع الايمان
الدورة العلمية الخامسة بمسجد المنارة الإمارات
الدروس العلمية الصيفية الثانية في جامع البواردي الرياض ـ حي العزيزية
دورة التأصيل الأولى بجامع عبدالله ابن مسعود بحي الغدير
دورة إعداد القيادات النسائية الإدارية للدكتور يوسف مغريي بمكة
لدورة العلمية 13 بمسجد علي بن المديني بالرياض
الدورة العلمية الأولى في الحفظ لفضيلة الشيخ فهد أبا حسين
الدورة الصيفية الثامنة في جامع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى بالقصيم-عنيزة
دورات علمية في الكويت ((صيف 1429))
الدورة العلمية المنهجية بتبوك
الدورة العلمية المنهجية الأولى بجامع الشيخ راشد بن خنين بالدلم
الدورة العلمية المنهجية في العلوم الشرعية بالمنطقة الشرقية
الدورة العلمية الأولى بجامع التقوى بحي الربوة في الرياض
الدورة الشرعية الخامسة للعلامة محمد الحسن الددو الشنقيطي في جدة
الدورة العلمية الخامسة عشرة بجامع أبن تيمية بالرياض
الدورة العلمية بجامع الاميرة نورة بنت عبدالله ال سعود بالرياض
دورة ابن باز العلمية الثالثة بالأحساء
دورة التفسير الخامسة للشيخ عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي بمكة
للمراسلة saaid@saaid.net
للتحميل: برنامج الدورة المكثفة لحفظ القرآن الكريم في الإجازة الصيفية (للقائمين على الدورات)
دورات حفظ القرآن والسنة
الدورة الصيفية المكثفة الثانية لحفظ القرآن الكريم بجامع الرحمن بتبوك
الدورة الصيفية المكثفة السادسة لحفظ ومراجعة القرآن الكريم التابعة لحلقات عبد الله بن حرام بتبوك
الدورة المكثفة الثالثة لحفظ ومراجعة القرآن الكريم بجامع ابن تيمية بالظهران
الدورة العلمية الخامسة في فنّ العقيدة ودورة الحفظ بالطائف
دورة حفظ أحاديث الأحكام .. بمسجد الشهداء بشبرا بمدينة الرياض
الدورة المكثفة أحسن الحديث السادسة لحفظ ومراجعة القرآن الكريم بالرياض
الدورة المكثفة السادسة لحفظ القرآن والسنة النبوية والمتون العلمية بدبي
سلسلة محاضرات
محاضرات شهر رجب بالطائف
محاضرات مركز الدعوة بمكة
الدورات النسائية في حفظ القرآن والسنة
صيفيات باردة بدار السمو النسائية لتحفيظ القرآن الكريم
دعوة نوجهها إلى الشباب والفتيات للالتحاق بمثل هذه الدورات المباركة، وحسن استغلال الإجازة الصيفية، اهتماماً بطلب العلم، واستفادةً من الوقت، ورقياً بالذات، فيما يعود على النفس والمجتمع والأمة بالخير والصلاح.
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1429/index.htm
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 12:18 ص]ـ
ليتني كنت هناك وساهمت بهذه الدورات صراحة(/)
أصوات وحركات الكائنات
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 10:18 ص]ـ
دعوة للاستمتاع والتفكر مع أصوات وحركة الكائنات كما تم رصدها:
http://spacesounds.com/navigator/index.html
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 11:25 ص]ـ
جزيت خيراً ,,,
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 06:15 م]ـ
جزيت خيراً ,,,
جزاك الله خيراً على المرور اخيتي ونفعنا الله بك.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 06:19 م]ـ
بارك الله فيك
سبحان الله
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 07:33 م]ـ
أشكرك أستاذي الكريم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 08:20 ص]ـ
بارك الله فيك
سبحان الله
وبارك الله مرورك الكريم ونفعنا بأنعامه التي لاتحصى أخيتي.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 08:22 ص]ـ
أشكرك أستاذي الكريم
والشكر موصول لك على مرورك الكريم أخي بحر الرمل.
ـ[نزار جابر]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 09:45 ص]ـ
سبحان الله
بارك الله فيك د. أحمد
جزاك الله خيرا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم {وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا}
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 01:48 م]ـ
سبحان الله
بارك الله فيك د. أحمد
جزاك الله خيرا
بوركت أخي نزار على المرور الكريم، لو تذكرني متى نلت أنا الدكتوراة أخي الحبيب، فما عدت أّذكر:).
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:48 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي أحمد الغنام.
سبحان الله!
(ألا له الخلق والأمر).
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 05:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم {وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا}
بوركت أخي ابن القاضي على المرور العطر.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 05:47 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي أحمد الغنام.
سبحان الله!
(ألا له الخلق والأمر).
جزيت كل الخير أخي عبد العزيز ونفع الله بك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 06:17 م]ـ
بوركَ فيكَ وجزاك الله خيراً
سُبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 11:02 ص]ـ
بوركَ فيكَ وجزاك الله خيراً
سُبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
جزيت خيراً أخي الكريم نور الدين على مرورك الكريم نفعنا الله لك.(/)
موقع لاحصائيات متجددة بشكل آني حول العالم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 10:30 ص]ـ
احصائيات متجددة بشكل آني حول العالم:
http://www.worldometers.info/ar/
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 02:37 م]ـ
أشكرك سنرى .......
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 02:39 م]ـ
بالفعل مذهل
ولكن على أي أساس تزاد الأرقام .... ؟؟؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 03:01 م]ـ
بل هو مخيف حين تنظر إلى عداد الوفيات وهو يقتل كل ثانية نفسا
ـ[نزار جابر]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 06:19 م]ـ
شيء رائع فعلا
سلمت يمينك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 06:17 م]ـ
أشكرك سنرى .......
بالفعل مذهل
ولكن على أي أساس تزاد الأرقام .... ؟؟؟
بوركت على المرور الكريم اخي بحر الرمل ..
يبدو أنه مرتبط مباشرة بمكاتب احصائية والله أعلم.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 06:18 م]ـ
بل هو مخيف حين تنظر إلى عداد الوفيات وهو يقتل كل ثانية نفسا
صدقت أخي الحبيب زين الشباب، فنرجو من الله حسن الخاتمة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 06:19 م]ـ
شيء رائع فعلا
سلمت يمينك
جزاك الله خير ا على المرور الطيف أخي نزار نفع الله بك.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 06:44 م]ـ
جزيت خيراً أخي .....
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 08:14 م]ـ
بل هو مخيف حين تنظر إلى عداد الوفيات وهو يقتل كل ثانية نفسا
لا يخاف الموت إلا من عمّر الدنيا وخرّب الآخرة فهو يكره الانتقال من العمران إلى الخراب
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 10:09 م]ـ
بارك الله فيك(/)
تَعَرَّفْ عَلى القُدس مِنْ قُرب
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 11:20 ص]ـ
http://www.x66x.com/download/44344884f67529426.gif
تَعَرَّفْ عَلى القُدس مِنْ قُربٍ عمر بن الخطاب رضي الله عنه ونور الدين محمود آل زنكي وصلاحُ الدين الأيوبي رحمهما الله
هذا الثالوث كان هو بطل القدس على مر العصور وأشهر من حاربوا وعاونوا على رد القدس
إلى أيد العرب المسلمين التى نحتفل الآن لا فرحاً بل حزناً بمرور ستون عام على ضياع القدس
وتكاد تكون فلسطين بأكملها بل ضياع الكرامة ذاتها من بين أيدينا ولهذا فإني أقدم لكم تضامناً
مع الأقصي ومع أهل فلسطين أخواننا في الدين والعروبة هذا الموضوع تعرف على القدس من قرب
حتى لا يختلط الحابل بالنابل ومع مرور الوقت نجد أنفسنا والأجيال القادمة لا نعرف جميعاً شىء عن القدس وفلسطين خاصة وهي مهد الأنبياء ومنها صعد المصطفي إلى ربه في ليلة الإسراء والمعراج , أيضاً لهدم المزاعم اليهودية
التى روجت لها الجاليات اليهودية بالشرق الأوسط وبكل مكان في العالم سواء
عن طريق الإعلان أو الإعلام وهي مزعمة أن مسجد قبة الصخرة هو المسجد الأقصى حتى إذا تمنوا وهدموا الأخير لم يكن لنا حجة أو شىء عليهم خاصة في ظل حالة الجهل المترامية الأطراف التي تعم اوطاننا العربية خاصة والمُسلمة عامة.,
أولاً بادىء ذي بدء
مدينة القدس
تقع في قلب فلسطين على تلال يتراوح ارتفاعها مابين 720 إلى 830 متراً عن سطح البحر وعلى خط الطول 35 شرقاً وخط العرض 34 شمالاً.
اقسام مدينة القدس
القسم القديم
وهو المدينة التاريخية القديمة ويضم ساحة المسجد الأقصى المبارك، وتبلغ مساحة القسم القديم كيلو متراً مربعاً واحداً ويحيط به سور من جميع جهاته يبلغ طوله نحو 4كم وارتفاعه 12 متراً ولهسبعة أبواب مفتوحة وهي:
باب الساهرة
باب العمود من الشمال
باب الخليل
باب المغاربة من الغرب
باب داوود عليه السلام من الجنوب
باب الأسباط من الشرق
الباب الجديد من الشمال الغربي
وهناك باب ثامن مغلق يسمى الباب الذهبي
.
القسم الجديد
وكان ينقسم إلى منطقتين قبل الاحتلال اليهودي عام 1387/ 1967م وهما القسم الشرقي والقسم الغربي.
فتحها
توجهت خيول الفتح الإسلامي نحو بلاد الشام منذ عهد الصديق - رضي الله عنه - ولكن شاءت إرادة الله تعالى أن تفتح مدينة القدس على يدي الخليفة عمر بن الخطاب عام 17هـ.
والقدس الآن بأكملها ترزح تحت وطأة الاحتلال اليهودي.
http://www.x66x.com/download/6474884d79ba75f0.jpg
اول و ثانى و ثالث
أولى القبلتين
ثاني المسجدين
ثالث المساجد التي يشد إليها الرحال
http://www.x66x.com/download/41984884f453aa0aa.jpg
المسجد الأقصى
هو اسم لكل ما دار حوله السور الواقع في أقصى الزاوية الجنوبية الشرقية من مدينة القدس القديمة.
يشمل المسجد الاقصى كلا من:
قبة الصخرة (ذات القبة الذهبية) والموجودة في موقع القلب بالنسبة للمسجد الأقصى.
http://www.x66x.com/download/42094884ec1e07168.jpg
قبة الصخرة
http://www.x66x.com/download/4984884ec1f82fe6.jpg
الصخرة التى اقيمت فوقها القبة
والمصلى القِبْلِي (ذي القبة الرصاصية السوداء)، والواقع أقصى جنوب المسجد الأقصى، ناحية (القِبلة)
http://www.x66x.com/download/34814884efc3400b8.jpg
http://www.x66x.com/download/44874884ec2349155.jpg
فضلا عن معالم اخرى كثيرة، اذكر بعضها على سبيل المثال وليس الحصر
مساجد: (مصلى الاقصى القديم – البراق – المروانى –جامع المغاربة – النساء)
قباب (السلسلة – المعراج – موسى- النحوية- سليمان- الميزان – محراب النبى)
أسبلة مياه: (سبيل الكأس – شعلان – البصيرى – قايتباى- قاسم باشا – سليمان – النارنج –الرحمة –الزيتونة)
مدارس: (مدارس الاقصى الاسلامية – ثانوية الاقصى الشرعية – الغادرية – الباسطية – الامينية – الفارسية – العثمانية)
ومكتبات ومصاطب، وأروقة،مبان، ومحاريب، ومنابر، ومآذن، وأبواب، وآبار.
المساحة
(يُتْبَعُ)
(/)
تبلغ مساحة المسجد الأقصى حوالي 144 دونماً (الدونم = 1000 متر مربع)، ويحتل نحو سدس مساحة القدس المسورة، وهو على شكل مضلع غير منتظم، طول ضلعه الغربي 491م، والشرقي 462م، والشمالي 310م، و الجنوبي 281م. ويحيط بهذه المساحة سور قديم يتخلله عشرة أبواب مفتوحة وأربعة مغلقة.
http://www.x66x.com/download/31374884ec1cb8333.jpg
وصف المسجد الاقصى
الابواب
للمسجد الاقصى 14 باب يوجد عشرة ابواب كبيرة مفتوحة واربعة مغلقة
الابواب المفتوحة
باب حطة
باب العتم (باب فيصل او باب شرف الانبياء)
باب الغوانمة
باب الناظر (باب المجلس او باب الحبس)
باب الحديد
باب القطانين
باب الموضأ (باب المطهرة)
باب السلسلة
باب المغاربة
الابواب المغلقة
الباب الذهبي - باب الرحمة
باب الواحد
الباب المزدوج
الباب المثلث
بوائك المسجد الاقصى وقبة الصخرالمشرفه (المعبر بين ساحه واخرى منساحات الاقصى الشريف)
البوائك (وتسمى أيضا القناطر والموازين) عبارة عن أعمدة تربطها عقود، وتقع أعلى الدرجات الحجرية التي تقود إلى صحن الصخرة المشرفة في قلب المسجد الأقصى المبارك. أنشئت هذه البوائك، لأغراض جمالية، فوق الدرجات التي تقود إلى صحن الصخرة والتي تسهل أيضا انتقال المصلين بين مختلف جهات المسجد الأقصى دون الحاجة إلى الالتفاف حول الصحن.
بنيت في عدة عهود إسلامية أبرزها العهد المملوكي وهو من أزهى العهود التي مرت بالأقصى، وجددت في العهد العثماني وعددها 8:
البائكة الشمالية
البائكة الشمالية الغربية
البائكة الغربية
البائكة الجنوبية الغربية
البائكة الجنوبية
البائكة الجنوبية الشرقية
البائكة الشرقية
البائكة الشمالية الشرقية
http://www.x66x.com/download/8864884ec2007aa4.jpg
http://www.x66x.com/download/6464884ec210d71b.jpg
فضائل المسجد الاقصى
- قبلة الأنبياء قبل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
- القبلة الأولى للصلاة لمدة 14 عاما تقريبا منذ بعثه سيدنا محمد صلى الله علية وسلم وحتى الشهر السابع عشر للهجرة.
- مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما ورد في الآية الكريمة باسمه الصريح، "سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله" الإسراء-1.
- فيه صلى جميع الأنبياء جماعة خلف إمامهم محمد صلى الله عليه وسلم خلال رحلة الاسراء والمعراج.
- مبدأ معراج محمد صلى الله عليه وسلم إلى السماء.
- ثالث المساجد التي لا تشد الرحال إلا إليها.
فضل الصلاة فى المسجد الاقصى
من دخل حدود الأقصى، فأدى الصلاة، سواء تحت شجرة من أشجاره، أو قبة من قبابه، أو فوق مصطبة، أو عند رواق، أو في داخل قبة الصخرة، أو المصلى القبلي، فهو كمن أدى خمسمائة صلاة فيما سواه عدا المسجد الحرام والمسجد النبوي.
http://www.x66x.com/download/29644884ef13f2ae6.jpg
http://www.x66x.com/download/30964884eda9a674a.jpg
http://www.x66x.com/download/35504884edacd64d8.jpg
تاريخ المسجد الاقصى
بناء المسجد الاقصى
هو ثاني مسجد وضع في الأرض، بنص الحديث الشريف عن أبي ذر - رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال المسجد الحرام، قال قلت ثم أي؟ قال المسجد الأقصى قلت كم كان بينهما؟ قال أربعون سنة.
واختلف فيمن أقام بناءه الأول، فقيل: أول من بناه هو آدم عليه السلام وقيل أحد أبناؤة وقيل: إن الملائكة قد بنته بعد بناء المسجد الحرام.
والأرجح والله اعلم أن أول من بناه هو آدم عليه السلام، اختط حدوده بعد أربعين سنة من إرسائه قواعد البيت الحرام، بأمر من الله تعالى، دون أن يكون قبلهما كنيس ولا كنيسة ولا هيكل ولا معبد. وجاءت هجرة إبراهيم عليه السلام من العراق إلى الأراضي المباركة حوالي العام 1800 قبل الميلاد. وبعدها، قام عليه السلام برفع قواعد البيت الحرام، و عمر هو، ومن بعده إسحاق ويعقوب عليهم الصلاة والسلام أجمعين.
وأعيد بناؤه على يد سليمان عليه السلام حوالي العام 1000 قبل الميلاد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومع الفتح الإسلامي للقدس عام 636م (الموافق 15 هجرية)، بنى عمر بن الخطاب رضي الله عنه المصلى القبلي، كجزء من المسجد الأقصى. وفي عهد الدولة الأموية، بنيت قبة الصخرة، كما أعيد بناء المصلى القبلي، واستغرق هذا البناء قرابة 30 عاما من 66 هجرية/ 685 ميلادية - 96 هجرية/715 ميلادية، ليكتمل بعدها المسجد الأقصى بشكله الحالي.
الأقصى تحت الاحتلال:
1 - الاحتلال الصليبى
حاصر الصليبيون القدس فى عام 1099 م لمدة 40يوماً، وظل المسلمون مستبسلين في الدفاع عن مدينتهم القدس رغم قلة العدد والعتاد، وفي ليلة 13 - 14 تموز من عام 1099م كثف الصليبيون هجومهم على أسوار القدس حتى تمكنوافي ظهيرة اليوم التالي من اختراق دفاعات المسلمين.
فتح الله على يدي صلاح الدينالقدس فدخلها وأسرع في تطهير المسجد الأقصى من دنس الصليبيين وأمر بتجديد بنائه وتنظيف ساحاته.
2 - الاحتلال اليهودى
وقع المسجد الأقصى أسيرا في يد اليهود سنة 1967 على إثر الاحتلال الإسرائيلي لبقية الأراضي الفلسطينية.
حاضر المسجد الاقصى
تدير دائرة الأوقاف الإسلامية التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية الأردنية الشؤون الإدارية والمالية للمسجد الأقصى المبارك ولكنة محاصر، ومداخله واقعة تحت سيطرة الاحتلال الصهيوني.
المزاعم الصهيونية
يزعم الكيان الصهيونى ان المسجد الأقصى قائم فوق أنقاض ما يعرف بالهيكل، وأنه لا معنى لدولة الاحتلال بدون القدس، ولا معنى للقدس بدون"الهيكل".
الانتهاكات الصهيونية للمسجد الاقصى
- اقتطع جزء من حيطان المسجد الاقصى وهو حائط البراق، وسمى زورا بحائط المبكى، ومنع المسلمون من الاقتراب منه.
حائط البراق
http://www.x66x.com/download/43634884ec262c0cc.jpg
- تعرض المسجد الأقصى لمحاولات عدة لإحراقه، وتفجيره، وتخريبه، فضلا عن الحفريات والأنفاق التي تشق تحت أساساته، ما أدى إلى تصدع أجزاء منه.
http://www.x66x.com/download/47374884edab3f9ad.jpg
- في صباح يوم الخميس الواقع في 7 جمادى الثانية سنة1389 هـ الموافق 21/ 8/1969مقامت سلطات الإحتلال بحرق منبر نور الدين الزنكى (وكان السلطان نور الدين محمود لزنكى قد بنى منبراً للمسجد الأقصى، لكن المنية وافته قبل أنيحضره إلى المسجد، فلما انتصر صلاح الدين الأيوبي وعادت القدس للدولة الإسلامية، أحضر صلاح الدين هذا المنبر من حلب ووضعه في مكانه إلى جدار المحراب، وعلى هذاالمنبر نص تأسيسي باسم المنشئ نور الدين محمود)،متعمّدة بذلك إنهاء رمز تحرير الأقصى من يد الاحتلال الصليبي وقد أكلت النّار جميع المنبر ولم يبقى منه إلاّ بعض القطع المحروقة في المتحف الإسلامي بالمسجد الأقصى
.
المنبر قبل الحريق
http://www.x66x.com/download/35924884f45340f25.jpg
المنبر بعد الحريق
http://www.x66x.com/download/6684884edac9cb43.jpg
وتم وضع منبر حديدى مؤقت (لمدة 37 عام) الى ان تم عمل منبر اخر مطابق لمنبر السلطان نور الدين الزنكى و تركيبة فى فبراير 2007
يتم تقييد حرية المسلمين في الوصول إلى الأقصى للصلاة فيه، وإعماره، أو ترميمه، فيما يتعرض لعمليات اقتحام متكررة من جانب جنود الاحتلال، والمتطرفين الصهاينة.
http://www.x66x.com/index.php?action=download&hash=38834884ec2815932
مستقبل المسجد الاقصى
يتوقع الخبراء والكثير من الناس سقوط المسجد الاقصى نتيجة المحاولات المستمرة لتخريبة و زعزعة اساستة
ولكن هل سيسقط؟
سؤال لة اجابتين
1 - نعم قد يسقط
فعالم الغيب وحدة هو الله عز وجل
ولكن المؤكد انة حتى ولو سقط فلن يسقط من التاريخ
فالاقصى اكبر من ان يكون مجرد ماضى
2 - لا لن يسقط
مستقبل الانسان ينتهى بنهاية العالم و بداية يوم القيامة
ويذكر انة من علامات قيام الساعة ظهور المهدى المنتظر وصلاة المسلمين خلفة فى مسجد يقول البعض انة الاقصى وان كان غير مؤكد
لذا لو هو فعلا الاقصى فسيظل المسجد الاقصى حتى يوم القيامة اما الحالى او ما سيبنى بعد سقوط الحالى او سقوط ما بعدة او ما بعدة ........
والله وحدة اعلم.
اللهم ارزقنا الصلاة في مسجدك الأقصى
بوركَ فيكم جميعاً ونسألكم الدعاء لكل
من أسهم في هذا العمل فلست وحدي
من قام بإعداده والتصرف فيه فكثيراً
كثيراً من ساهموا فيه نسألكم الدعاء للمسلمين
جميعاً مرة أخرى اللهُم ارزقنا الصلاة في مسجدك
الأقصى فنحنُ ما دمنا أحياء أياهُ لن ننسى.
وكان الله في عون كل مسلم كان من كان بأي مكان
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-172.gif
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 01:04 م]ـ
جزيت خيراً ..
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 09:22 م]ـ
ما أروع المشاركة هذه!
ورق وشوق ومفترق مشاركتك رائعة عظيمة، حيث رأينا أشياء كنا نسمع عنها فقط.
وتعرفنا - كذلك - على أشياء ما كنا نعرفها من قبل؛ فجزاك الله خيرًا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 10:09 م]ـ
:; allh:;allh من قلب الحدث اقول لك شكراً وهذا أقل القليل .. هذا هو المسرى وهذه هي القبلة الأولى ولهذا تشد الرحال والأقصى آية في كتاب الله وملك مغتصب وأمة متفرقة وأعلى صيحاتها في ملاعب الكرة.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 09:45 ص]ـ
جزيت خيراً ..
جزانا الله وإياكم وكل المسلمين
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 09:49 ص]ـ
ما أروع المشاركة هذه!
ورق وشوق ومفترق مشاركتك رائعة عظيمة، حيث رأينا أشياء كنا نسمع عنها فقط.
وتعرفنا - كذلك - على أشياء ما كنا نعرفها من قبل؛ فجزاك الله خيرًا.
بوركَ فيكَ أخي الكريم
رزقنا الله وإياك الصلاة فيه
وزيارته ومُلئت أعيننا
منه عند تحريره إن شاء الله
وجزانا الله وإياك خير
الجزاء وكل المُسلمين
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 09:52 ص]ـ
:; allh:;allh من قلب الحدث اقول لك شكراً وهذا أقل القليل .. هذا هو المسرى وهذه هي القبلة الأولى ولهذا تشد الرحال والأقصى آية في كتاب الله وملك مغتصب وأمة متفرقة وأعلى صيحاتها في ملاعب الكرة.
الشكر لله أخي الكريم والفضل والمنة منه
فأنا لم أفعل شىء وماعسى عملي أن يبلغ
مبلغ أهل الشام في فكرهم وإرثهم الثقافي
والبطولي على مر العصور أعاد الله القدس
في محيانا ومحياك إن شاء الله ورزقنا جميعاً
بالصلاة فيه بعد حجة مبرورة آمين.,
جزاك الله خير الجزاء على المرور المُشرِّف
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 11:06 م]ـ
نصر الله قدسنا الحبيب
معلومات رائعة وجميلة
جزيت خيراً
ـ[بل الصدى]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 03:28 ص]ـ
http://www3.0zz0.com/2008/07/28/00/681659855.gif
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 09:48 ص]ـ
نصر الله قدسنا الحبيب
معلومات رائعة وجميلة
جزيت خيراً
اللهُم أمين أختي الكريمة
بوركَ فيكِ وجزانا وإياكِ كل الخير إن شاء الله
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 09:49 ص]ـ
http://www3.0zz0.com/2008/07/28/00/681659855.gif
وكذلك أنت بوركَ فيك إن شاء الله
يا عزيزي
ـ[بل الصدى]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 12:51 ص]ـ
وكذلك أنت بوركَ فيك إن شاء الله
يا عزيزي
أخي الكريم أنا أختك في الله بل الصدى: rolleyes:
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 03:05 ص]ـ
أخي الكريم أنا أختك في الله بل الصدى: rolleyes:
عذراً أخيتي الكريمة
وبارك الله فيك على
التصحيح
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 03:34 ص]ـ
حمداً لله على سلامتك
أين كنت افتقدناك كثيراً
نحن مشتاقون إليك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 03:51 ص]ـ
حمداً لله على سلامتك
أين كنت افتقدناك كثيراً
نحن مشتاقون إليك
سلمك الله أخيتي الكريمة من كل شر
وسلم بلاد المسلمين وشعوبها
سألتي عن كبير
إنها فعلة المقادير
فالغياب سنة
وبالحياة كثير وكثير
بوركَ فيك على السؤال
حفظك الله وكل المسلمين
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 03:55 ص]ـ
اللهم آمين
وسلمك أيضاً من كل شر
ـ[درة النحو]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 09:17 ص]ـ
جزاك الله كل خير أخي الكريم " ورق وشوق ومفترق "لقد اثرت فينا الحزن على ما ضاع منا ورزقنا الله والجميع صلاة في المسجد الأقصى.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 01:52 م]ـ
جزاك الله كل خير أخي الكريم " ورق وشوق ومفترق "لقد اثرت فينا الحزن على ما ضاع منا ورزقنا الله والجميع صلاة في المسجد الأقصى.
اللهُم آمين أخيتي الكريمة
ولا أحزن الله لك قلباً ولا أدمع لك عينا
والقدس لم تضع فالحق لا يضيع
ستعود بنا أو بغيرنا ولو بعد الف عام
انظر أخي إلى نور الدين آل زنكي
هو من أثرى ومهد بكل ما أوتي
للدخول للقدس حتى أنه صنع المنبر بيدية
ولكن النية قد توفته قبل أن يعانق تلك اللحظة
ويعاينها معاعينة الغربة وقبل أن يضم القدس
ضمة الأم وجاء صلاح الدين من بعده
أكمل ما بدأه نور الدين فهذا يعني أنها
إن شاء الله ستعود بنا أو بغيرنا
ولكننا نسأل الله أن يستخدمنا ولا يستبدلنا
وأن أعيد أنا وأنت وجل المُسلمين القدس
جزاك الله خيراً أختي درة النحو
وبوركَ فيك على المشرِّف
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 04:54 م]ـ
أحسنت أيها المبدع بارك الله فيك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 01:40 م]ـ
أحسنت أيها المبدع بارك الله فيك
أحسن الله إليك أخي بَحْر وزاد من علمك
وزاد في رزقك
بوركَ فيك على المرور المُشرِّف(/)
وصفة لمن يعاني ... الهموم والضيق ....
ـ[أم أسامة]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 12:57 م]ـ
هذه الوصفة مفيدة جداً ....
وتحدت جميع الأطباء النفسيين ...
ولكن لا بد من العمل بها بكل تفاصيلها الدقيقة ...
ضع أناملك في قدر من الماء ثم قم بتحريكها وأنت مغمض عينيك متخيل رقة الماء وصفائه ....
وتخيل الهم يذهب بعيداً عنك ..
ثم قل بسم الله أبدأ الوضوء ثم الصلاة بكل خشوع ...
وسوف يزول الضيق بإذن الله ...
:)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 09:24 م]ـ
بارك الله فيك أخية:
(ألا بذكر الله تطمئن القلوب).
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 09:39 م]ـ
رائعة
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 01:00 ص]ـ
بارك الله في الجميع ....
دعاء الهم والحزن
اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك، ماضِ في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني وذهاب همي
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل والبخل والجبن، وضلع الدين وغلبة الرجال ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 01:41 ص]ـ
شاكرة لكم مروركم جميعاً ...
الأخ أبولين إضافتك تفوقت على الموضوع .... جزيت خيراً
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 01:44 ص]ـ
شاكرة لكم مروركم جميعاً ...
الأخ أبولين إضافتك تفوقت على الموضوع .... جزيت خيراً
أبدا أختي الكريمة .... فأنت من بدأ وأنتِ من أشار وأنتِ من ذكر ....
باركك الله ووفقك.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 08:32 م]ـ
لك جزيل شكري مرة أخرى .... وبارك الله فيك ووفقك
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 06:35 ص]ـ
مشكورة عزيزتي
ـ[نزار جابر]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 09:53 ص]ـ
طريقة رائعة
سلمت يداك أخيتي
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:30 م]ـ
شاكرة لك أختي سهى مرورك ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:31 م]ـ
شاكرة لك أخي نزار جابر مرورك ...(/)
ابن حميد: تفضيل اللغات الأجنبية احتلال عقلي وضياع للأمة
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 05:21 م]ـ
انتقد إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد دعوات إهمال اللغة العربية والتركيز على تعلم اللغات الأجنبية حيث اعتبر ذلك جزءاً من "الاحتلال العقلي" و"ضياعاً للأمة ومقدمة طبيعية لفنائها واستئصالها".
وقال ابن حميد في خطبة الجمعة أمس بالمسجد الحرام في مكة المكرمة ظهرت دعوات هنا وهناك وانبرى قوم من أهل العربية يدعون إلى تعجيم التعليم والمصيبة ثم المصيبة إن كانوا لا يعلمون أن إهمال اللغة ضياع للأمة ومقدمة طبيعية لفنائها واستئصالها فتلكم هي علة العلل وأم المشكلات فليس في العالم أمة عزيزة الجانب صادقة الانتماء تقدم لغة غيرها على لغتها, فاللغة الأجنبية طاردة للانتماء وهي احتلال عقلي في الشعوب التي ضعف انتماؤها وإذا هانت عليهم لغتهم سادت لغة الأجنبي ومن ثم أثرت في السلوك والمسيرة أما إذا عزت اللغة عند أهلها فلن تكون اللغة الأجنبية إلا خادمة ينتفع بها ويصبح كل شيء أجنبي خاضعا لقوة الإيمان بحق الأمة ومجدها واستقلالها.
وقال الشيخ ابن حميد: إن الذين يحسبون أنهم يحسنون صنعا في التعليم باللغة الأجنبية واهمون ثم واهمون، إنهم يخسرون ولا يربحون ويفشلون ولا ينجحون ويتأخرون ولا يتقدمون. لا يوجد صورة انهزامية ولا شعور بالنقص أشد من انتقاص الفرد للغته وعزوفه عنها وإذا أردتم مزيد إيضاح لصور الانهزامية وضعف الإدراك وضيق النظرة فانظروا كيف الحال مع أقوام يرون اللغة الأجنبية مهمة لعامل بدالة الهاتف وخادم الفندق وحامل الحقائب وسائق سيارة الأجرة والحافلة ونادل المطعم والمقهى ومندوب المبيعات مع أن هؤلاء جميعا يتعاملون مع أصحاب اللغة الأم وليس مع الأجانب".
وأضاف: ومن مزيد الضعف والانهزام وغرائب هذا المسار ربطهم بين التعلم باللغة الأجنبية والتعليم بها وبين التفوق والتقدم، ولو كان الأمر كذلك لكان كثير مما يسمى بالعالم الثالث ممن يتحدث لغة الأجنبي وصارت اللغة الرسمية متقدمة متفوقة والواقع أن ذلك لم يزدهم إلا خسارا وأن هذه الشعوب الممسوخة هي من أكثر الشعوب تخلفا وأشدها فقرا وأكثرها حاجة وقبولا للمساعدات الخارجية المشروطة منها وغير المشروطة وأسرعها تبعية مع أنها تعلم بلغات أجنبية، وإن من يربط بين اللغة الأجنبية والتقدم كمن يظن أن لبس النظارة كاف في محو الأمية وأن وضع العمامة على الرأس كاف في الانتساب إلى أهل العلم، يقابل هؤلاء أمم خرجت من التخلف إلى التقدم وهي لم تعلم ولم تتعلم إلا بلغة أهلها وشعبها وسبقت دولا تتكلم بالأجنبية وتعلم بها وتتعلم بها.
وختم إمام المسجد الحرام بالقول: إن الحديث ليس عن أهمية اللغة الأجنبية وتعلمها والاهتمام بها فذلك لا مانع منه وأهميته وفائدته ظاهرة والحاجة إليه قائمة ولاسيما لبعض الفئات والمجالات كما أن الدعوة إلى التمسك باللغة الأم ليست دعوة إلى التقوقع والانغلاق والانكفاء على الذات وليست دعوة إلى منع تعلم لغة أجنبية أو أكثر ولكنها دعوة إلى منع التعليم بها، فتعلم اللغة الأجنبية شيء وقلب مناهج التعليم ومواده لتكون بغير لسان الأمة ولغتها شيء آخر بل هذا مضر ماسخ للهوية والسيادة والقوة والعزة والاستقلال.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 05:26 م]ـ
إن الحديث ليس عن أهمية اللغة الأجنبية وتعلمها والاهتمام بها فذلك لا مانع منه وأهميته وفائدته ظاهرة والحاجة إليه قائمة ولاسيما لبعض الفئات والمجالات كما أن الدعوة إلى التمسك باللغة الأم ليست دعوة إلى التقوقع والانغلاق والانكفاء على الذات وليست دعوة إلى منع تعلم لغة أجنبية أو أكثر ولكنها دعوة إلى منع التعليم بها، فتعلم اللغة الأجنبية شيء وقلب مناهج التعليم ومواده لتكون بغير لسان الأمة ولغتها شيء آخر بل هذا مضر ماسخ للهوية والسيادة والقوة والعزة والاستقلال.
هذا هو الكلام ....................
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 05:40 م]ـ
جزى الله الشيخ خير الجزاء
وجزاك الله خيرًا على نقلك الطيب أستاذ محمد
ـ[نزار جابر]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 06:05 م]ـ
جزى الله شيخنا خير الجزاء
كنا ننتظر من زمن نصرة اللغة من شيوخنا الأفاضل
بوركت أخي على الموضوع
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 11:10 م]ـ
بارك الله فيك-أخي المفضال الدكتور محمد الرحيلي المدني- وبارك الله في الشيخ المفضال ابن حميد، جزاه الله عن الإسلام والقرآن ولغته خير الجزاء، وأرجو نقل نص الخطبة كاملة إن أمكن؛ فكلام منه ليس ككلام من كل أحد؛ لما يمثله من ثقل ديني واجتماعي وسياسي عند جميع المسلمين وغيرهم، بإمامته في الحرم الشريف قبلة المسلمين، ورئاسته مجلس الشورى في أكبر بلاد الإسلام مكانة بلا منازع، وكثير من الخطباء في العالم ينقلون من خطبه حرفيا أحيانا وبالمعنى أحيانا. وهذه الخطبة وأمثالها تظل مراجع في مثل هذا الموضوع من موضوعات الساعة وكل ساعة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 01:57 ص]ـ
يعلم الله كم تمنيت كتابتها اثناء سماعها ... حفظ الله الشيخ ووفقه إلى ما يحب ويرضى ..
جزيت خيراً أستاذ محمد الرحيلي ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 10:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
حفظ الله شيخ الإسلام وإمام المسجد الحرام
ابن حميد.
القصة يا أخي الفاضل تتكمن في قول الشيخ
بأنه لا مشكلة ولا ضير في تعلم اللغات الأخرى
ولكن شريطة الا تكون اللغات الأجنبية هي عين
التفضيل والشىء الأساسي فتُهمل لغتنا الأم إهمالاً
ليس بعده إهمال وها نحنُ نرى حال اللغة بالعالم
العربي عبارة عن لحن في لحن عجيب أمرنا نحن
انظروا إلى الدول التي لا تدين بالإسلام تعتز بلغتها
مثل اللمانيا وبعض بلدان اوروبا لاأدري هل هؤلاء
عندهم العزة بإرثهم وتراثهم اللغوي والثقافي ونحن لا
معلموة صغيرة قال علماء علم الكلام أن اكتساب المرء
للغته واتقانها خاصة اللغة العربية يُساهم في تحصيل
بقية اللغات الأخي بسهولة ويسر ,
فم الأمر إذاً بالأساس اللغة هي الكيان الثقافي
خاصة إذا تحدثنا عن العربية الفصحي
وجاهة البلغاء وجاه الشعراء وعبق الحكماء
فلا أدري حقاً يا أخي حتى متى هذا الانصياع
وراء المخططات التي تؤدي بكل شىء موروث
وأساسي لا غني عنه إلى الهاوية والأعجب كما
أشرتُ أن أكثر بلاد الغرب متمسكون بهويتهم
وحقم اللغوي ونحنُ نفعل العكس.,
نسأل الله أن يرحمنا ويجعلنا جميعاً من الذين
يسعون لإعادة مجد اللغة العربية فس سماء الدنيا
كما كانت بشتى العصور خاصة العصر
الذي كانت فيه أوروبا أكثر أهلها أمة جاهلة
ونحنُ من كنا نعلمهم اقصد اجدادنا.,
والشاهد عصر الدولة الفتية بالأندلس ومنارتها
قرطبة وكذلك الخلافة العباسية وحاضرة العالم
بغداد.,
شكراً لكِ أخي الكريم على تلك الخطبة والمقال
والموضوع الثري في آن ٍ واحد
جزاك الله خيرا الجزاء.(/)
الدكتور محمد محمد حسين
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 08:31 م]ـ
يقول عن نفسه:
"ولدت في سوهاج، من مدن الصعيد في مصر سنة 1912م، وتلقيت تعليمي الابتدائي والثانوي فيها باستثناء السنة الأولى الثانوية التي التحقت فيها بمدرسة أسيوط الثانوية؛ لأنها كانت المدرسة الثانوية الوحيدة في صعيد مصر وقتذاك، وحصلت على الليسانس سنة 1937م من قسم اللغة العربية في الجامعة المصرية وكذلك كان اسمها؛ لأنها كانت الجامعة الوحيدة في مصر وفي البلاد العربية وقتذاك.
وعُيِّنت معيداً في الكلية في السنة نفسها، وكُلِّفت بتدريس اثني عشر درساً أسبوعياً في السنة الأولى.
وكانت هذه هي السابقة الأولى التي يُعيَّن فيها معيد في سنة تخرجه ويكلف بالتدريس.
ثم حصلت على الماجستير والدكتوراه، وانتدبت للتدريس في كلية الآداب بالإسكندرية سنة 1940م، وكانت وقتذاك فرعاً من الجامعة المصرية في القاهرة، ثم نقلت إليها بعد استقلالها سنة 1942م وتدرجت في وظائف التدريس بها إلى أن شغلت كرسي الأستاذية سنة 1954م وأُعرت أثناء عملي إلى الجامعة الليبية وجامعة بيروت العربية، ثم تعاقدت مع جامعة بيروت العربية بعد بلوغي سن التقاعد سنة 1972م، وظللت بها إلى أن تعاقدت مع جامعة محمد بن سعود الإسلامية سنة 1976م حيث أعمل الآن في 2 رجب 1401هـ 6/ 5/1981م"
وكان في الساحة الأدبية والفكرية اتجاهان اثنان: اتجاه محافظ أصيل، واتجاه آخر متأثر بالغرب معجب بالغربيين وبكل ما عندهم داعٍ إلى أن تكون أمم الشرق وبخاصة البلاد العربية مثل أوروبا في كل شيء.
وهذا الاتجاه الأخير كان من أعلامه بعض قادة الأدب وأعلامه في مصر زمن دراسة محمد محمد حسين، وأبرز أولئك طه حسين.
وفي ظل تلك الظروف انخرط محمد حسين في هذا الاتجاه عَلِمَ أو لم يَعْلَم وبدأ يُعلِّم ويكتب متأثراً به، وظهر ذلك جلياً في رسالته للدكتوراة التي كانت بعنوان: "الهجاء والهجَّاؤون".
ولكن الله تعالى بمنِّه وكرمه فتح بصيرة الرجل وأنار فكره وقلبه فتبيَّن له زيف ذلك الاتجاه وانحرافه واعوجاجه فتركه ونحا منحى آخر، وسلك طريقاً معاكساً له، سلك مسلك الطبيب الناصح والمجاهد المخلص الذي يدعو للفضيلة بفعله قبل قوله، ويوضح معالم الخير النقي الصحيح، ويفضح خطط الباطل ودعاة الشر، ويرد على مكائدهم وأباطيلهم.
يقول رحمه الله في سياق حديثه في مقدمة كتابه "حصوننا مهددة من داخلها": "كتبت هذه الصفحات حين كتبتها لكي أفضح هذا النفر من المفسدين، وأنبِّه إلى ما انكشف لي من أهدافهم وأساليبهم التي خُدِعْت بها أنا نفسي حيناً من الزمان مع المخدوعين، أسأل الله أن يغفر لي فيه ما سبق به اللسان والقلم.
وإن مَدَّ الله في عمري رجوت أن أصلح بعض ما أفسدت مما أصبح الآن في أيدي القراء، وأكثره في بحث حصلت به على درجة "دكتور في الآداب" من جامعة القاهرة، ثم نشرته تحت اسم "الهجاء والهجاؤون".
وقد كان مُصابي هذا في نفسي وفي تفكيري مما جعلني أقوى الناس إحساساً بالكارثة التي يتردَّى فيها ضحايا هؤلاء المفسدين، وأشدهم رغبة في إنقاذهم منها، بالكشف عما خفي من أساليب الهدَّامين وشِرَاكهم" توفي محمد محمد حسين سنة 1402هـ - 1982م حيث بلغ من العمر سبعين سنة
مؤلفاته:
بلغت كتب الدكتور محمد محمد حسين المطبوعة أَحَدَ عشر كتاباً وهي:
1 - الاتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر (في جزأين).
2 - الإسلام والحضارة الغربية.
3 - أزمة العصر (وأصله ثلاثون حديثاً كتبت لتبث من إذاعة الرياض عام 1397هـ).
4 - حصوننا مهددة من داخلها (وأصله مجموعة مقالات شهرية نشرت في مجلة الأزهر المصرية في عامي 1377هـ، 1378هـ).
5 - الهجاء والهجاؤون في صدر الإسلام (وهذا الكتاب جزء من بحثه في الدكتوراه).
6 - أساليب الصناعة في شعر الخمر والأسفار (وهذا الكتاب -كما يذكر المؤلف في مقدمته- فصلان من بحث مرحلة الماجستير).
7 - شرح وتعليق على ديوان الأعشى الكبير (ميمون بن قيس).
8 - المتنبي والقرامطة (وهذا الكتاب -كما يذكر المؤلف في مقدمته- في الأصل محاضرة ألقاها في كلية الآداب بالجامعة الليبية ببنغازي عام 1383هـ).
9 - الهجاء والهجاؤون في الجاهلية.
10 - مقالات في الأدب واللغة:
وهذا الكتاب يحوي ستة بحوث هي:
أ - تطوير قواعد اللغة العربية.
ب - بين سينية البحتري وسينية شوقي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ج - فقه اللغة بين الأصالة والتغريب.
د - دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بين التأييد والمعارضة.
هـ - أثر الأدب الغربي في الأدب العربي المعاصر.
و - اقتراحات للنهوض بمستوى اللغة العربية.
وقد طبعت تلك البحوث مجتمعة في كتاب واحد بعد وفاة المؤلف رحمه الله ونشرتها مؤسسة الرسالة في بيروت عام 1409هـ - 1989م بإشراف ورثة المؤلف.
11 - الروحية الحديثة دعوة هدامة (وهذا الكتاب في الأصل محاضرة ألقيت في جمعية الشبان المسلمين بالإسكندرية عام 1379هـ، وكانت بعنوان "الروحية الحديثة حقيقتها وأهدافها").
كما أن للأستاذ محمد محمد حسين مؤلفات أخرى وكتباً بعضها لا يزال مخطوطاً وبعضها طبع مرة واحدة فقط ثم نفد ولم يعد يوجد، ومنها:
أ - رواية الدموع.
ب - الأعشى صناجة العرب (بحثه في الماجستير وهو لا يزال مخطوطاً فيما نعلم).
ج - فتح مكة.
د - اتجاهات هدامة في الفكر العربي المعاصر (وهو في الأصل محاضرة ألقيت في جمعية الشبان المسلمين بالإسكندرية) [8].
وبعد وفاة هذا الأديب رحمه الله أُعِدَّتْ رسالتا ماجستير عن حياته وأدبه؛ فقد أعد الباحث: عليان بن دخيل الله الحازمي رسالة ماجستير في كلية اللغة العربية بالرياض في جامعة الإمام عام 1407هـ بعنوان: "محمد محمد حسين حياته وآثاره الفكرية والأدبية" وبلغت صفحاتها حوالي ثمانمائة صفحة، وفي عام 1414هـ أعد الباحث: محمد عبد الحميد محمد خليفة رسالة ماجستير في قسم اللغة العربية بجامعة الإسكندرية بعنوان: "دراسة النص الأدبي عند محمد محمد حسين" وبلغت صفحاتها حوالي 330 صفحة.
وقد قرأت أربعة من كتبه هي:
الإسلام والحضارة الغربية
حصوننا مهددة من الداخل
أزمة العصر
الاتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر
وأنصح إخواني بقراءة كتبه وخصوصا ما ذكرت لأني وجدت فيها علما جما نافعا قريبا إلى القلب وفيه موضوعية وإقناع.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[26 - 07 - 2008, 09:11 م]ـ
نظل متطلعين لكنوزكم أخي زين الشباب.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 01:50 ص]ـ
بوركت أخي زين الشباب ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 11:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بوركَ فيكَ أخي زين الشباب
ورحم الله هذا الرجل المعطاء
وأسكنه الجنان
تلك هي مصر التي نعرفها وهؤلاء
ابناؤها بل تلك هي أمة الإسلام
وهؤلاء حماتها
والله يا زين أفصحت وأبدعت
وتكلمت عن عظيم فبوركَ في خُطاك
ومسعاك يا زين الشباب.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 03:04 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
وقد قرأت أربعة من كتبه هي:
الإسلام والحضارة الغربية
حصوننا مهددة من الداخل
أزمة العصر
الاتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر
وأنصح إخواني بقراءة كتبه وخصوصا ما ذكرت لأني وجدت فيها علما جما نافعا قريبا إلى القلب وفيه موضوعية وإقناع.(/)
عضو جديد ومتعلم جديد
ـ[إياس]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 02:55 م]ـ
أتمنى أن استفيد أكثر مما أفيد
أعشق اللغة العربية والنحو
تحياتي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 03:29 م]ـ
اهلاً وسهلاً بك اخي اياس نتمنى لك طيب الاقامة بيننا مفيداً ومستفيداً.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 03:33 م]ـ
أهلا بك وعلى الرحب والسعة
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 06:41 م]ـ
مرحباً بك أخى الكريم إياس نتمنى لك طيب المقام وسوف أفيدك بما يخص مهنتك من المواد العلمية قريباً إن شئت أخى الكريم ونتمنى إفادتك معنا فى الفصيح واستفادتك فمرحباً بك أخى الكريم.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 07:03 م]ـ
أهلا وسهلا بالأخ إياس وجودك يسعدنا، وفي المشاركات الفائدة إن شاء الله
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 07:09 م]ـ
مرحبا أخي اياس تأكد أنك ستسعد كل لحظة تقضيها في الفصيح وجرب
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 07:10 م]ـ
حياك الله أخي الكريم في الفصيح نتمنى لك حسن الاقامة مفيدا مستفيدا
ـ[أم أسامة]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 08:36 م]ـ
حياك الله أخي الفاضل ...
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 11:11 م]ـ
حياك الله أخي الكريم
ـ[إياس]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 10:01 م]ـ
شكرا لكم جميعا على الترحيب العربي الأصيل
وأنا بانتظار كل ما تقدمون وإن شاء الله أكون عند حسن الظن
أخي ... " ناجي إسكندر " .... أنتظر منك ما اقترحت عليّ
تحياتي إليكم أحبتي الكرام
ـ[أم أسامة]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 10:14 م]ـ
مرحباً بك ..
http://www.up4arab.com/out.php/i223568_001.gif
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 10:38 م]ـ
أهلا بك إياس، وأنا التوأم الروحي الهلامي لناجي إسكندر.
فما رأيك أن تحل عندنا ضيفا في منتدى معلمي اللغة العربية (منتداك)؟(/)
من أعلام المُحقِّقين
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 02:58 م]ـ
محمود الطناحي
الطناحي .. العالِم والإنسان
ازدهر تحقيق التراث العربي في مصر في مطلع القرن العشرين منذ أن حمل رايته شيخ العروبة أحمد زكي باشا، فأضاء طريقًا وعبّد نهجًا سلكه مِن بعده نفر كرام من حملة العلم وأئمته، فأخرجوا للناس كنوز أمتهم المخبوءة، ويسروا لهم الوقوف على التراث، حتى يتصل الحاضر بالماضي، وينتقل علم السلف إلى الخلف في سلامة وأمان، بعيدًا عن التصحيف والتحريف.
وحمل هذه الأمانة أعلام بررة من أمثال أحمد محمد شاكر ومحمود محمد شاكر ومحيي الدين عبد الحميد، وعبد السلام هارون، والسيد أحمد صقر ومحمد أبو الفضل إبراهيم ... وهؤلاء الأفذاذ كانوا أشبه الناس بعلمائنا القدامى في سعة العلم ورحابة الأفق ورجاحة العقل، وعت صدورهم علوم العربية، فهي تنثال على أقلامهم دون كدّ أو تعب، وكتبوا صفحات مشرقة في صحائف الثقافة العربية.
وتلمذ لهذا الجيل عدد من أبناء العربية النابهين من أمثال عبد الفتاح محمد الحلو، ومحمود علي مكي، وإحسان عباس، ومحمد يوسف نجم ومهدي المخزومي .. وغيرهم. وكان محمود محمد الطناحي واحدًا من أبرز هذا الجيل، اتصل بالتراث العربي مبكرًا .. ناسخًا ومحققًا، حتى صار من خبرائه المعدودين في العالم، ولازم شيخ العربية محمود محمد شاكر وتوثقت صلته به، فأفاد منه علمًا غزيرًا، وهو إلى جانب ذلك حجة في فنون العربية وآدابها، بصير بعلومها، متقن للقرآن وقراءاته، كثير الرواية، حلو الحديث لا يمل جليسه.
المولد والنشأة
في إحدى قرى محافظة المنوفية، ولد محمود محمد الطناحي في
(23 من ذي الحجة 1353هـ = 29 من مارس 1935م)، وانتقل إلى القاهرة مع أسرته وهو في الثامنة من عمره إلى حي الدرب الأحمر بوسط القاهرة التاريخية، وبعد أن حفظ القرآن الكريم وتعلم مبادئ القراءة والكتابة التحق بمعهد القاهرة الديني التابع للأزهر، وحصل منه على الشهادة الابتدائية ثم الثانوية في سنة (1378هـ = 1958م)، والتحق بكلية دار العلوم ولم يواصل طريقه في الجامعة الأزهرية.
وفي ذلك الوقت اتصل بفؤاد السيد أمين المخطوطات في دار الكتب الذي أعجب بذكائه وشغفه بالمعرفة، فعهد إليه بنسخ بعض المخطوطات لحساب بعض المستشرقين الذين كانوا يترددون على دار الكتب، فنسخ أجزاءً من كتاب الوافي بالوفيات للصفدي وكنز الدرر لابن أيبك الداوردي، والمغازي للواقدي ..
وفي أثناء تردده على دار الكتب اتصل بعدد من العلماء والباحثين العرب الذين كانوا يقصدون قائمة المخطوطات بدار الكتب من أمثال إسماعيل الأكوع من اليمن، وشاكر الفحام من سوريا، ومحمد بن شريفة من المغرب .. وفي الوقت نفسه عمل مصححًا في مطبعة عيسى البابي الحلبي، وهي من أعرق المطابع ودور النشر في مصر والعالم الإسلامي، أخرجت كنوزًا كثيرة من التراث، وقد أوقفه عمله بالتصحيح على أشياء كثيرة، وحصَّل معارف واسعة.
*د يحيى المصري
في معهد المخطوطات العربية
وبعد تخرجه في كلية دار العلوم سنة (1382هـ = 1962م) عمل معيدًا بمعهد الدراسات العربية التابع للجامعة الأمريكية، ولم يستمر في هذا العمل طويلاً، فانتقل سنة 1965م إلى معهد المخطوطات التابع لجامعة الدول العربية، الذي بدأ الاستعانة بعدد من شباب الباحثين في مجال المخطوطات كان من بينهم الطناحي وعبد الفتاح محمد الحلو ..
وأكسبه العمل في المعهد خبرات واسعة بكنوز التراث العربي بفضل تلمذته على عالِمي المخطوطات الكبيرين محمد رشاد عبد المطلب وفؤاد السيد .. وكان رشاد عبد المطلب كما يقول الطناحي: "من العلماء بالمخطوطات وأماكن وجودها، وكان لا يجارى في معرفة المطبوعات وأماكن طبعها شرقًا وغربًا، والفرق بين الطبعات، وعدد طبعات الكتاب المختلفة، ومن وراء ذلك كانت له صلات وثيقة بعلماء الدنيا من عرب وعجم، كنت لصيقًا به ملازمًا له عشر سنوات في معهد المخطوطات .. وتعلمت منه الكثير".
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد اشترك الطناحي في البعثات التي كان يوجهها المعهد إلى البلاد التي احتوت خزائن كتبها على نوادر المخطوطات، لتصويرها وحفظها في المعهد لتكون تحت تصرف المحققين والباحثين، فسافر إلى تركيا مع بعثة المعهد سنة (1390هـ = 1970م)، والمملكة المغربية عامي (1392هـ = 1972م) و (1395هـ = 1975م)، والسعودية سنة (1393هـ = 1973م) واليمن سنة (1394هـ = 1974م).
رحلة كفاح وجهاد
واصل الطناحي في أثناء عمله بالمعهد دراساته العليا، فحصل على الماجستير في النحو العربي من كلية دار العلوم سنة (1392هـ = 1972م) بتحقيق كتاب "الفصول الخمسون" لابن معط ودراسة آرائه النحوية، ونال درجة الدكتوراه من الكلية نفسها سنة (1398هـ = 1978م) برسالة
موضوعها "ابن الشجري وآراؤه النحوية".
إلى جانب ذلك فقد كان يشتغل بإخراج عدد من كنوز التراث محققة تحقيقًا علميًّا، فأخرج في سنة (1383هـ = 1963م) بالاشتراك مع الطاهر أحمد الزوي ثلاثة أجزاء من كتاب "النهاية في غريب الحديث والأثر" ثم انفرد بتحقيق الجزأين الأخيرين من هذا الكتاب. ثم اشترك مع زميله عبد الفتاح محمد الحلو في إخراج واحد من أهم كتب التراجم، فبدأ في سنة (1394هـ = 1964م) نشر كتاب "طبقات الشافعية الكبرى"، في عشرة أجزاء، ثم أعاد نشره مرة ثانية مع مزيد من العناية والتدقيق سنة (1413هـ = 1992م).
وتوالت بعد ذلك أعماله في تحقيق نصوص تراثية بالغة القيمة، فنشر الجزء الثامن من كتاب "العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين" لتقي الدين الفاسي سنة (1389هـ = 1969م)، والجزء الأول من كتاب الغريبين – غريبي القرآن والحديث – للهروي سنة (1390هـ = 1970م) والجزأين السادس عشر والثامن والعشرين من كتاب تاج العروس للزَّبيدي في سنتي (1396هـ = 1976م) و (1414هـ = 1993م).
وهذا النشاط الوافر في إخراج كتب التراث لم يشغله عن مجالسة أئمة العلم وشيوخ المحققين والتلمذة لأيديهم، من أمثال محمود محمد شاكر وعبد السلام هارون ومحمد أبو الفضل إبراهيم، وأتاح له تردده عليهم وحضوره مجالسهم أن يقف على أبواب واسعة من العلم، وأن يستفيد بخبراتهم الواسعة في فن التحقيق.
وظل الطناحي وفيًا لهم دائم الذكر والدعاء فيما يكتب، عارفًا بفضلهم عليه ..
ومن بين المشايخ الذين تردد عليهم وحضر مجالسهم: شيخ الإقراء في مصر عامر السيد عثمان، وكانت له مقرأة حافلة في مسجد الإمام الشافعي في يوم الجمعة، يؤمها القراء والدارسون، والفقيه الأصولي عبد الغني عبد الخالق الأستاذ في كلية الشريعة.
العمل بالجامعات العربية
وبعد تخرجه في كلية دار العلوم سنة (1382هـ = 1962م) عمل معيدًا بمعهد الدراسات العربية التابع للجامعة الأمريكية، ولم يستمر في هذا العمل طويلاً، فانتقل سنة 1965م إلى معهد المخطوطات التابع لجامعة الدول العربية، الذي بدأ الاستعانة بعدد من شباب الباحثين في مجال المخطوطات كان من بينهم الطناحي وعبد الفتاح محمد الحلو ..
وأكسبه العمل في المعهد خبرات واسعة بكنوز التراث العربي بفضل تلمذته على عالِمي المخطوطات الكبيرين محمد رشاد عبد المطلب وفؤاد السيد .. وكان رشاد عبد المطلب كما يقول الطناحي: "من العلماء بالمخطوطات وأماكن وجودها، وكان لا يجارى في معرفة المطبوعات وأماكن طبعها شرقًا وغربًا، والفرق بين الطبعات، وعدد طبعات الكتاب المختلفة، ومن وراء ذلك كانت له صلات وثيقة بعلماء الدنيا من عرب وعجم، كنت لصيقًا به ملازمًا له عشر سنوات في معهد المخطوطات .. وتعلمت منه الكثير".
وقد اشترك الطناحي في البعثات التي كان يوجهها المعهد إلى البلاد التي احتوت خزائن كتبها على نوادر المخطوطات، لتصويرها وحفظها في المعهد لتكون تحت تصرف المحققين والباحثين، فسافر إلى تركيا مع بعثة المعهد سنة (1390هـ = 1970م)، والمملكة المغربية عامي (1392هـ = 1972م) و (1395هـ = 1975م)، والسعودية سنة (1393هـ = 1973م) واليمن سنة (1394هـ = 1974م).
رحلة كفاح وجهاد
واصل الطناحي في أثناء عمله بالمعهد دراساته العليا، فحصل على الماجستير في النحو العربي من كلية دار العلوم سنة (1392هـ = 1972م) بتحقيق كتاب "الفصول الخمسون" لابن معط ودراسة آرائه النحوية، ونال درجة الدكتوراه من الكلية نفسها سنة (1398هـ = 1978م) برسالة موضوعها "ابن الشجري وآراؤه النحوية".
(يُتْبَعُ)
(/)
إلى جانب ذلك فقد كان يشتغل بإخراج عدد من كنوز التراث محققة تحقيقًا علميًّا، فأخرج في سنة (1383هـ = 1963م) بالاشتراك مع الطاهر أحمد الزوي ثلاثة أجزاء من كتاب "النهاية في غريب الحديث والأثر" ثم انفرد بتحقيق الجزأين الأخيرين من هذا الكتاب. ثم اشترك مع زميله عبد الفتاح محمد الحلو في إخراج واحد من أهم كتب التراجم، فبدأ في سنة (1394هـ = 1964م) نشر كتاب "طبقات الشافعية الكبرى"، في عشرة أجزاء، ثم أعاد نشره مرة ثانية مع مزيد من العناية والتدقيق سنة (1413هـ = 1992م).
وتوالت بعد ذلك أعماله في تحقيق نصوص تراثية بالغة القيمة، فنشر الجزء الثامن من كتاب "العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين" لتقي الدين الفاسي سنة (1389هـ = 1969م)، والجزء الأول من كتاب الغريبين – غريبي القرآن والحديث – للهروي سنة (1390هـ = 1970م) والجزأين السادس عشر والثامن والعشرين من كتاب تاج العروس للزَّبيدي في سنتي (1396هـ = 1976م) و (1414هـ = 1993م).
وهذا النشاط الوافر في إخراج كتب التراث لم يشغله عن مجالسة أئمة العلم وشيوخ المحققين والتلمذة لأيديهم، من أمثال محمود محمد شاكر وعبد السلام هارون ومحمد أبو الفضل إبراهيم، وأتاح له تردده عليهم وحضوره مجالسهم أن يقف على أبواب واسعة من العلم، وأن يستفيد بخبراتهم الواسعة في فن التحقيق.
وظل الطناحي وفيًا لهم دائم الذكر والدعاء فيما يكتب، عارفًا بفضلهم عليه ..
ومن بين المشايخ الذين تردد عليهم وحضر مجالسهم: شيخ الإقراء في مصر عامر السيد عثمان، وكانت له مقرأة حافلة في مسجد الإمام الشافعي في يوم الجمعة، يؤمها القراء والدارسون، والفقيه الأصولي عبد الغني عبد الخالق الأستاذ في كلية الشريعة.
العمل بالجامعات العربية
وبعد حصوله على الدكتوراه انتقل الطناحي للعمل باحثًاً في مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، ثم أستاذًا بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالجامعات نفسها. وقد عرف القائمون على الجامعة قدر الرجل وخبرته النادرة في تحقيق التراث، فلم يعامل مثل غيره من أساتذة الجامعة، وإنما وضعوه بإزاء الأساتذة: محمد متولي الشعراوي، ومحمد الغزالي، والسيد أحمد صقر، والسيد سابق، ومحمد قطب…
وهذه الأسماء اللامعة لعلماء العصر تنبئك بحق مكانة الطناحي وقدره.
وفي فترة إقامته هناك التي امتدت لأكثر من عشر سنوات نجح في تكوين مدرسة من تلامذته الذين أشرف على رسائلهم أو شارك في مناقشتها، كما نشر هناك تحقيقه لكتاب "منال الطالب في شرح طوال الغرائب" لمجد الدين بن الأثير عام (1403هـ = 1983م)، وكتاب "الشعر" لأبي على الفارسي في مجلدين عام (1409هـ = 1988م).
العودة إلى القاهرة
وبعد عودته إلى القاهرة عمل أستاذًا بجامعة القاهرة في كلية الدراسات العربية والإسلامية، ثم انتقل عام (1417هـ = 1996م) أستاذًا بكلية الآداب جامعة حلوان، وظل الطناحي على صلة بالجامعات العربية .. فعمل أستاذًا زائرًا في كل من جامعة الإمام محمد ابن سعود بالرياض عام (1412هـ = 1991م)، وجامعة الكويت عام (1415هـ = 1994م)، وجامعة العين بالإمارات المتحدة سنة (1418هـ = 1997م).
وخلال هذه السنوات اختاره مجمع اللغة العربية عام (1410هـ = 1989م) خبيرًا في لجنة المعجم الكبير، وكان عمله في هذه اللجنة مثريًا لها بما كان يقدمه من تحقيقات ومراجعات تشهد بعلمه الواسع بالتراث، ومعرفته العميقة بمظانه، والتمرس بتحقيق مخطوطاته. كما اختير خبيرًا بمركز تحقيق التراث بدار الكتب المصرية، وانتخب عضوًا بالهيئة المشتركة لخدمة التراث العربي في معهد إحياء المخطوطات العربية.
وأخرج في هذه الفترة عددًا من عيون كتب التراث، فأخرج كتاب أمالي ابن الشجري في ثلاثة أجزاء عام (1413هـ = 1992م)، وذكر النسوة المتعبدات لأبي عبد الرحمن السلمي، سنة (1414هـ = 1993م)، وأعمار الأعيان لأبي الفرج بن الجوزي عام (1415هـ = 1994م) وجهود الطناحي في الكتب التي حققها وأخرجها تضعه في مصاف كبار العلماء الذين نهضوا بهذه الرسالة الجليلة من أمثال عبد العزيز الميمني،وعبد السلام هارون ومحمود محمد شاكر ..
مؤلفات الطناحي ومقالاته
(يُتْبَعُ)
(/)
للطناحي مؤلفات أصيلة دار أكثرها حول نشر التراث، وهو العلم الذي قضى حياته خادمًا له، من ذلك كتابه النفيس "مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي" تعرض فيه لبواكير نشر التراث العربي، وتتبع مداخله في مصر وغيرها، وعرض لمراحل تطوره والأدوار التي مر بها، ومدارس التحقيق وأعلامه في مصر والعالم العربي، وتطرق لجهود دور النشر الأهلية والرسمية في نشر التراث. وله أيضًا: الموجز في مراجع التراجم والبلدان والمصنفات وتعريفات العلوم.
وتعد المقدمات التي كان يكتبها الطناحي للكتب التي قام بتحقيقها كتبًا أصيلة، تحدد أصول المنهج الذي ينبغي أن يلتزم به من يقوم بالتحقيق.
ووضع فهارس علمية لبعض كتب التراث، وهي تعد نماذج لما يجب أن تكون عليه الفهرسة للكتب التراثية، وهو عمل يحتاج إلى دقة ودأب وصبر، فوضع فهرسًا لكتاب "الأصول في النحو" لابن السراج ونشره في القاهرة سنة (1407هـ = 1986م)، [وتحدثاً بنعمة الله تبارك وتعالى كنتُ أنا يحيى مصري قد سبقته إلى صنع هذا الفهرس الذي صدّرته بمقدمة موجزة عن علم أصول النحو]،وفهرس الأشعار لكتاب "ديوان المعاني" لأبي هلال العسكري، ونشره في العدد السابع والثلاثين من مجلة معهد المخطوطات العربية. وله بحوث علمية دقيقة نشرها في المجلات العلمية المتخصصة.
وفي العشر السنوات الأخيرة من حياته طلع على الناس بمقالاته البديعة التي كان يكتبها بانتظام في مجلة الهلال فكشفت عن جوانب جديدة، وأبانت عن تمكنه الشديد من الثقافة العربية، مع قدرة على الإبانة في أسلوب طلي جذاب، ومن يطالع هذه المقالات يعرف أن الرجل قد احتشد لها واستعد فهي ليست مما يقرؤه الناس من بعض الأقلام تحمل خواطر وآراء، وإنما هي تحمل علمًا وأدبًا، يدهشك ما ينثره بين ثنايا مقالاته من فوائد لغوية وتاريخية، هي خلاصة خبرته وملازمته للكتب ومشافهته أهل العلم.
شخصية الطناحي
جمع الطناحي إلى علمه الواسع صفات وخلالا أسرت كل من التقى به وخالطه وجالسه فهو كريم الخلق، نقي النفس، خفيف الروح، عذب الحديث، فإذا تكلم وحكى بهر جلساءه بظرفه وفصاحته ونوادره التي لا يمل حديثها، فكان زينة المجالس والمحافل مع هيبة واعتداد بالنفس.
وهو وفي لشيوخه ومعلميه كثير الدعاء لهم إذا استشهد بواحد منهم أو عرض لذكراه، فإذا كانوا من الأحياء دعا لهم بمثل قوله: أطال الله في الخير بقاءهم"، وإذا كان أحدهم من الأموات قال: "برَّد الله مضجعه" أو "طيَّب الله ثراه".
وعلاقته بشيخه محمود محمد شاكر مثال نادر للوفاء يقدمه تلميذ لشيخه، فكان دائم الثناء عليه، ذاكرًا له في كل موضع، معترفًا بفضله، حريصًا على حضور مجلسه الأسبوعي في منزله في يوم الجمعة مهما كانت الشواغل، وكان الطناحي لا يترك مناسبة إلا ذكر الناس بفضل شيخه وقيمته في الثقافة العربية، يقول عنه في أحد المواضع من كتابه "مدخل إلى تاريخ نشر التراث": "كيف أكتب عنك أيها الشيخ الجليل، ومن أين أبدأ، وكيف أمضي وإلى أين أنتهي؟ فالحديث عنك إنما هو عن تاريخ هذه الأمة العربية: عقيدة ولغة وفكرًا ورجالاً .. ومعذرة ثم معذرة شيخي أبا فهر إذ أكتب عنك بهذه الوجازة التي تراها .. ثم معذرة من بابة أخرى، وهو أن كثيرًا مما ستقرؤه إن شاء الله منتزع من كلامك، مدلول عليه بفكرك، فأنا إنما أكتب عنك بك، وأتقدم إليك بسابق فضلك وموصول علمك ... ".
وهو مع تلاميذه كأحدهم ولكن في وقار، يأنس بهم ويعاونهم ويشجعهم على طلب العلم، ويفتح لهم مغاليق العلم، وكانت روحه دائمة الشباب، لا تستشعر إذا جالسته أنك أمام عالم تخطى الستين من عمره.
وبعد وفاة محمود محمد شاكر تطلع الناس إلى تلميذه الوفي ليكون خليفته ويواصل مسيرته في خدمة التراث العربي، لكن الموت لم يمهله فاختطفه فجأة وهو في أتم صحة وعافية في (6 من ذي الحجة 1419هـ = 23 من مارس 1999م).
* من مصادر الدراسة:
· محمود علي مكي - محمود محمد الطناحي أديبًا ومحققًا – مجلة الهلال – العام السابع بعد المائة – مايو 1999م.
· أيمن فؤاد السيد – محمود محمد الطناحي عالم التراث والمحقق الموسوعي – مجلة الهلال – العام السابع بعد المائة – يونيو 1999م.
· عبد الله حمد محارب – الطناحي ورحلته مع التراث العربي – مجلة العربي – العدد (491) – أكتوبر – 1999م.
· محمود محمد الطناحي – مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي – مكتبة الخانجي – القاهرة – 1984م
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 03:07 م]ـ
وحمل هذه الأمانة أعلام بررة من أمثال أحمد محمد شاكر ومحمود محمد شاكر ومحيي الدين عبد الحميد، وعبد السلام هارون، والسيد أحمد صقر ومحمد أبو الفضل إبراهيم ... وهؤلاء الأفذاذ كانوا أشبه الناس بعلمائنا القدامى في سعة العلم ورحابة الأفق ورجاحة العقل، وعت صدورهم علوم العربية، فهي تنثال على أقلامهم دون كدّ أو تعب، وكتبوا صفحات مشرقة في صحائف الثقافة العربية. وتلمذ لهذا الجيل عدد من أبناء العربية النابهين من أمثال عبد الفتاح محمد الحلو، ومحمود علي مكي، وإحسان عباس، ومحمد يوسف نجم ومهدي المخزومي .. وغيرهم. وكان محمود محمد الطناحي واحدًا من أبرز هذا الجيل،
هؤلاء الأفذاذ خدموا اللغة العربية أيما خدمة ونجموا في جيل كان الله أعلم به.(/)
برنامج لترجمة معاني القرآن الكريم للإنجليزية
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 09:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني أخواتي إليكم برنامج خاص لترجمة القرآن الكريم للغة الإنكليزية، وهو دليل على حفظ الله لكتابه العزيز ..
إليكم الرابط ( http://file9.9q9q.net/Download/77634775/Quran.exe.html)
لا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 09:30 م]ـ
نرجو من الاخوة الكرام تعديل اسم الموضوع
برنامج لترجمة القرآن الكريم للانكليزية ( ops
نعتذر عن ازعاجكم
ولكم جزيل الشكر
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 11:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[لخالد]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 12:12 ص]ـ
عليكم السلام و رحمة الله
البرنامج غير كامل لأنك رفعت الملف التنفيذي فقط و تنقص بعض الملفات الأخرى.
هنا نسخة من البرنامج هذا The Noble Qur'an V3 (http://khaleid.googlepages.com/TheNobleQuranV3.rar)
جزاك الله خيرا
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 12:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
وجزااك الرحمن كل خير أختي الفاضلة على مرورك الكريم ومشاركتك الطيبة
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 12:36 م]ـ
عليكم السلام و رحمة الله
البرنامج غير كامل لأنك رفعت الملف التنفيذي فقط و تنقص بعض الملفات الأخرى.
هنا نسخة من البرنامج هذا the noble qur'an v3 (http://khaleid.googlepages.com/thenoblequranv3.rar)
جزاك الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك شيخنا خالد على جهودك الطيبة وجزااك الرحمن كل خير
دمت بخير(/)
معارك العرب وما أشبه الليلة بالبارحة
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 12:17 ص]ـ
قراءة في كتاب {معارك العرب وما أشبه الليلة بالبارحة}.
* معارك العرب
• أحمد الشقيري
• الطبعة الإلكترونية الأولى 2005 م
المحرر
عبد العزيز السيد أحمد
تدقيق التنضيد والإخراج:-
المؤسسة العربية الدولية للنشر والتوزيع
هاتف: 5650630 - 6 - 962+ فاكس: 5668860 - 6 - 962+
ب. إ: arab_book*************
http://www.alaqsa-online.com/vB/showthread.php?t=9373
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 12:18 ص]ـ
محتويات الكتاب:
- إهداء الكتاب .... لمن؟ ولماذا؟ ................................. 5
- الثالث من حزيران، في حزيران انكسرنا وفي حزيران انتصرنا 11
- من معرة النعمان إلى الرملة البيضاء ......................... 27
- وسقط بيت المقدس ........................................... 37
- هزائم الماضي والحاضر، والأسباب واحدة ................... 53
- من طرابلس إلى صور ....................................... 67
- احتلال العقبة وغزو سيناء ................................... 79
- دمشق ومعركة الأيام الخمسة ................................. 89
- مصر وحرب الأعوام الستة ................................... 103
- تحرير العقبة والبحر الأحمر .................................. 123
- الأيام الستة المجيدة .......................................... 143
- لي حكاية مع حطين .......................................... 161
- التحرير مع الإسراء، والنصر مع المعراج ................... 167
- المعركة الكبرى في حزيران .................................. 183
- عكا دمرها الله .............................................. .. 205
- القدس لنا والصخرة لكم ...................................... 229
- العبور الأكبر ............................................ ..... 251
- ملوك وأمراء خانوا بيت المقدس ............................. 267
- يوم في بيت المقدس .......................................... 279
- وعلى أي حائط يبكون ........................................ 299
- المراجع .................................................. ... 322(/)
لو كنت القاضي فبم تحكم؟
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 01:07 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يقال أن رجلاً أراد تعلم الجدل فذهب إلى معلم بارع فيه، وقال له إن جعلتني أتقن هذا العلم أعطيتك ألف ألف دينار، فحرص المعلم أن يتقن الرجل هذا الفن حتى برع فيه، حينها طلب المعلم أجرته، فقال له الرجل ليس لك عندي شيئ، و إن شئت تجادلنا فإن غلبتني فلا شيء لك لأني لم أتقن الفن و إن غلبتك فلأنه لا حق لك عندي. إلى هنا انتهت القصة كما سمعتها.
لكن لو رفعا أمرهما إليك و قال كل حجته (ربما أقتنعت بحجت أحدهما، و ربما احترت).
فلمن تحكم؟ و لمه؟
ـ[بل الصدى]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 03:33 ص]ـ
أحكم للشيخ صاحب الفضل
و أسجن المتعلم لإنكاره حق شيخه
ثم أصدر عقوبة تعزيرية لمن يمتهن تعليم الجدل!!
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 03:24 م]ـ
أحكم للشيخ صاحب الفضل
و أسجن المتعلم لإنكاره حق شيخه
ثم أصدر عقوبة تعزيرية لمن يمتهن تعليم الجدل!!
كيف تحكمين للشيخ فربما لم يحسن تعليم تلميذة فالشرط بينهما الإتقان؟
قاضي التمييز ينقض الحكم و يطلب إعادة النظر في القضية.
العوقبة التعزيرة محل اهتمامنا.
دمتم في حفظ الله
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 03:51 م]ـ
أجعلهما يتجادلان
وأقول إن غلبت أيها المتعلم فليس عليك شيء
فإن غلب المتعلم حكمت عليه
ثم أصدر حكما بعقوبتهما لتعلم الجدل
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 04:09 م]ـ
(أنت ذكي) غير أن الجدال ليس بينهما بل كل واحد منهما يعرض عليك حجته ليقنعك بأنه صاحب الحق.
فكيف تحكم للمعلم و قد أقنعك المتعلم بأنه ليس للمعلم حق عنده؟
قاضي التمييز ينقض الحكم و يطلب إعادة النظر في القضية.
اتفق قاضيان على إيقاع العقوبة على تعليم الجدل.
دمتم في حفظ الله
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 07:47 م]ـ
قبل كل شيء أعاقب المعلم على قبوله تعليمه ...
ثم التلميذ المخادع ....
بعد أن أتركهما يتجادلان ...
وصدق من قال:
أعلمه الرماية كل يوم .... فلما اشتد ساعده رماني
وكم علمته نظم القوافي .... فلما قال قافية هجاني
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 08:40 ص]ـ
قبل كل شيء أعاقب المعلم على قبوله تعليمه ...
ثم التلميذ المخادع ....
بعد أن أتركهما يتجادلان ...
وصدق من قال:
أعلمه الرماية كل يوم .... فلما اشتد ساعده رماني
وكم علمته نظم القوافي .... فلما قال قافية هجاني
مليون دينار، و تريدينه لا يقبل!! و لم لا يقبل؟
أما التلميذ فيريد يتأكد من إتقانه للجدل.
قاضي التمييز ينقض الحكم و يطلب إعادة النظر في القضية. و يلفت نظر القاضي إلى ترك هجاء المتنازعين و يتفرغ لعمله.
اتفق القضاة على منع تعليم الجدل. لكن لماذا؟
دمتم في حفظ الله
مشاركتكم محل تقديري (رعاكم الله)
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 12:43 م]ـ
أعف عنهما-شكليا فقط- وبعد ثلاثة أشهر أبعث لكل منهما برسول من عندي دون أن يعلما.
من يذهب إلى المتعلم يكون على قدر كبير من الجدل ويبدأ في التعامل معه فإن وجد المتعلم على قدر كبير من الجدل أمرته بدفع المبلغ.
ومن يذهب إلى المعلم يعرض عليه أن يعلمه الجدل ويعرض عليه مبلغا كبيرا فإن قبل عاقبته على أمرين: تعليمه الناس هذه المهنة وعلى طمعه وعدم تعلمه من الموقف الأول.
وعقوبتي له أن يختم القرآن-على يد شيخ- خمس عشرة مرة في الشهر بحيث لا يكون لديه وقت لتعلم الجدل.
ولكن قد تكون هناك آثار جانبية تتمثل في مجادلته لشيخه في أحكام التلاوة أثناء لقراءة:):):).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 02:43 م]ـ
القصة لم تنته إلى هذا الحد!
بل قد قال بعدها المعلم كلاما يفيد أنه حقا عالم!
قال: بل تجادلني في حقك، فإن غلبتك، فقد ثبت الحق لي.
وإن غلبتني فلي الحق مضاعفا!!
لأني أتقنت تعليمك بحيث صرت تغلب أستاذك في الجدل.
وبهذا غلبه المعلم في المناظرة!
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 03:43 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اللغوي الفصيح
كيف تعفو عنهما؟ هما خصمان فلا بد أن تحكم لأحدهما.
أما الشيخ فأخاف أن يجعل دعاء في نهاية كل ختمة على القاضي
أبو مالك:
كأنك تحكم للمعلم، ولم يتحقق شرط الاتقان (لا حظ أن العلم جدل)
قاضي التمييز ينقض الحكم و يطلب إعادة النظر في القضية.
يلفت نظر اللغوي الفصيح إلى قاعدة (لا يقضي القاضي و هو جائع)
تدقق أموال أبي مالك المنقولة و غير المنقولة
دمتم في حفظ الله
مشاركتكم محل تقديري (رعاكم الله)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لكنت حكمت على الأثنين معاً
لأشتغالهما بمهنة الجدل وهذا اسمه الصحيح
فالجدل ليس علماً وإن الخلط يقع كثيراً بينه
وبين علم الكلام أو ربط هؤلاء بالمتكلمين
فهو من الجور والظلم وأعتقد أن شرعنا
قد نهانا عن الجدال وما يبثه من سم
في العقول والقلوب
وإن زدت يا أخي سأحاكمك أنت أيضاً معهما
بتهمة الترويج لعلم لمهنة الجدل كما قلت
أما الحكم فلربما الاشتغال بتلعم العلوم بعلوم
البيئة أو الحفريات أو ما شابه. هههه
موضوع مميز يا أخي أبدعت(/)
من أخبار مصر: "أم الدنيا"!!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 01:34 ص]ـ
الخبر الأول:
من أخبار المجلس القومي للمرأة:
حيث طالب أحد المحامين الغيورين في مصر رئيسَ الجمهورية بإعادة النظر في عمل "المجلس القومي للمرأة": ذلك المجلس المشبوه الذي تديره مجموعة من "الشمطاوات" ممن لا هم لهن إلا إفساد الجيل الجديد من فتيات مصر تحت شعارات جذابة تخدع كثيرا من المراهقات من قبيل: "الاستقلالية"، "إثبات الوجود"، "اقتحام سوق العمل ومنافسة الشباب المسكين الذي لا يجد عملا إلا الجلوس على المقاهي"، وكأن العلاقة الحميمة التي نظمها الشارع، عز وجل، بين الجنسين في إطار مؤسسة الزواج الشرعي الذي يكفل لكليهما من المودة والرحمة ما يستقيم به أمر المعاش والمعاد، كأن هذه العلاقة الفريدة قد تحولت من: بناء إلى هدم، ومن تكامل إلى تنافس، وإلى الله المشتكى.
وكشف هذا المحامي عن دور المؤسسات التنصيرية الأمريكية في صياغة "قانون الطفل" الجديد الذي يحظر على الفتيات الزواج قبل سن: 18 عاما في خطوة جديدة لتعسير الزواج، المتعسر بل والمفقود أصلا في كثير من عائلات مصر التي صار زواج أولادها أو بناتها حلما بعيد المنال ومن شاء فليطالع الأرقام القياسية لعدد من فاتهم الدور من شباب وشابات مصر، وتضييق الحلال وتوسيع دائرة الحرام على حسابه في مجتمع يموج بالفتن والشهوات في ظل غياب الوازع الديني الذي يحمي صاحبه من الوقوع في الحرام، فكلا الوازعين: الطبعي والديني غائب، فهو باختصار: تقنين غير مباشر للفاحشة، خاصة وأنه يكفل للمرأة حق نسب الولد إليها في شهادة القيد، فلا حاجة إذن لمعرفة أبيه، فيكون: فلان بن فلانة، من باب: "ادعوهم لأمهاتهم"!!!!
وكشف ذلك المحامي عن اتصالات مشبوهة أجرتها الأمريكية المدعوة: "نانسي كولنز"، منسقة فرع شبكة: "معا لتنمية الأسرة"!!!! التنصيرية، لهدم الأسرة المسلمة بطبيعة الحال تحت شعارات البناء الوهمية، كشف عن اتصالاتها مع عدد من القيادات السياسية والتنفيذية في مصر لترويج هذا القانون المشبوه.
ولم يقدم لنا هذا المجلس المشبوه إلا كل خبيث، فهو المسئول قبل ذلك عن تمرير مقررات "تنظيم الأسرة"، للحد من نسل المسلمين في مصر في مقابل تشجيع ملحوظ من الكنيسة المصرية لأتباعها على التناسل لخلخلة التوازن السكاني في مصر المسلمة على المدى الطويل، في ظل ادعاءات مزيفة، بشهادة الجهات الخارجية عن تنامي عددهم إلى نحو: 18% من سكان مصر، وهو لا يمثلون إلا أقل من 6% كما ذكرت تقارير المخابرات المركزية الأمريكية المعنية بمتابعة مثل هذه الأخبار.
ويوما ما حدثتني إحدى الطبيبات من محارمي عن المهزلة التي تحدث في طريقة عمل عيادات "تنظيم الأسرة"، وهي عيادات متنقلة تجوب القرى المصرية للتغرير بالقرويات الساذجات، فتحمل الفساد إليهن حملا، وتطرق أبوابهن لعرض وسائل تحديد النسل عليهن بأسعار زهيدة: خارج المنافسة!!!، في ظل أزمة اقتصادية طاحنة طالت رغيف الخبز وليت هذه الأموال تنفق لسد حاجة الأسر المصرية الفقيرة، ولكنه تمويل خارجي منظم لتحقيق أهداف معينة فلا يعنيه أن يشبع جياع المسلمين من الخبز، بقدر ما يعنيه القضاء عليهم على المدى الطويل وعيادة: "تنظيم الأسرة"، أو "تدمير الأسرة" عند التحقيق: عيادة مغرية من جهة الراتب الذي يسيل لعاب محدودي الدخل من الأطباء وطاقم التمريض، حتى وصل الأمر، أحيانا، كما تحكي لي تلك الطبيبة إلى تشاحن الممرضات طلبا للخروج في هذه الحملة الإفسادية المتكررة، بل وصل إلى تعاركهن، أحيانا، بالنعال، أكرمكم الله، على الملأ، للفوز بإحدى الحملات!!!!، فقد استغل القوم، كعادتهم، ظروفنا الاقتصادية المتردية، لتنفيذ مخططاتهم طويلة المدى، وما يجري على الأبدان من تخريب، بالعقاقير، يجري على الأديان بمقررات مؤتمراتهم المشبوهة التي تيسر الحرام وتعسر الحلال كما تقدم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي الوقت الذي يشتكي فيه المصريون من تردي الخدمات الصحية الأساسية، نجد نشاطا ملحوظا، بكفاءة عالية، لهذه العيادات المتنقلة، وفي الوقت الذي ارتفعت فيه أسعار الدواء الأساسي، الذي لا غنى للمريض عنه، نجد شريط "منع الحمل"، الردئ الذي يسبب خلالا في التوازن الهرموني لجسم المرأة عن طريق رفع نسب هرمونات معينة تؤدي إلى تقليل إفرازات الهرمونات المسئولة عن الخصوبة، في عبثية واضحة، فضلا عن اختلال جسد المرأة بارتفاع وزنها بشكل غير مقبول، نتيجة الهرمونات الأنثوية التي تحتويها هذه الأدوية، والتي تعطى في بعض الأحيان للدجاج!!!، ليسمن قبل أوانه، بل تضاف أحيانا إلى بعض المحاصيل كالبرقوق لينتفخ، كما ينتفخ جسد المرأة، فيصبح الرجل الذي يأكله على هذه الحال مهددا بفقد رجولته، لما تحويه هذه المنتجات الغذائية من هرمونات أنثوية!!!!، نجد هذا الشريط يباع بأبخس الأثمان، فهو منتج ردئ، وآخر عهدي به أنه كان يباع بنحو: 65 قرشا، قبل نحو عامين ونصف، فأي إفساد أعظم من ذلك؟!!!
http://www.islammemo.cc/akhbar/maraa-wa-tefl/2008/07/14/66807.html
*****
والخبر الثاني:
عن اليوجا:
عن منظمة هندوسية مشبوهة تعمل على نشر معتقدها الفاسد بين أبناء الطبقة الراقية، كما يطلق عليها في مصر، عن طريق الدعوة إلى تعلم رياضة "اليوجا"، وهي رياضة روحية أكثر منها رياضة جسدية، فرهبان الهند، وهي من هي في احتضان أي فكر أو معتقد منحرف فهي تموج بالأديان والمعتقدات موجا، يمارسونها لأغراض دينية، فلكي تسمو الروح لابد أن يقهر الجسد، بمثل هذه الرياضات، وبالإقلال من النوم والطعام والشراب، في نزعة تجريدية واضحة حملها عنهم متنسكة النصارى الذي ابتدعوا الرهبانية، كما نص الكتاب العزيز، وتلقفها أخيرا: المتنسكة من الصوفية ومن لف لفهم.
ومن قبلها ظهرت دورات "البرمجة العصبية" التي تنتهج نفس الأفكار الفلسفية التي لا تمت للأديان بصلة، تحت شعارات رفع الكفاءة الذهنية وتقوية الذاكرة .......... إلخ، فخدع بها بعض الصالحين ممن يرغبون في حفظ القرآن والسنة والمتون العلمية ....... إلخ.
وقبل ذلك بسنوات سمعنا عن ديانات "إنترنتية"!!!، فحمل عبدة الشيطان عندنا في مصر دينهم عن الشيخ "إنترنت"!!!، بإسناد مظلم عن طريق مواقع مشبوهة تروج لمعتقدات باطلة تنافي أصل الملة.
وقد صار شباب مصر في ظل غياب الوعي الديني، ومحاربة الدعاة، والتضييق عليهم، والسخرية منهم، وفتح قنوات الشبهات والشهوات على مصراعيها، صاروا: فئران تجارب لأي فكر منحرف، فمناعتهم الإيمانية منهارة، وقبول عقولهم لأي ميكروب فكري أمر سهل المنال.
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2008/07/23/67158.html
*****
والخبر الثالث:
عن زيارة:
عن رفض شيخ الأزهر دعوة إيرانية لزيارة طهران في ظل الأزمة السياسية المتصاعدة بين الجانبين على خلفية إنتاج إحدى المؤسسات المحافظة، كما يطلقون عليها هناك، فيلما يحمل عنوان: "إعدام فرعون مصر" يمجد قاتل الرئيس المصري السابق، وصاحب ذلك عزم أحد المنتجين في مصر إنتاج فيلم مضاد!!!، يذم الثورة الإيرانية، فكان الرد سريعا بعزم تلك المؤسسة الإيرانية على إنتاج جزء ثان من فيلم: "إعدام فرعون" وتم إلغاء لقاء ودي في كرة القدم بين منتخبي البلدين كان مقررا إجراؤه في: 20 أغسطس القادم ............. إلخ من صور التصعيد المتبادل.
ولا أدري كيف يغار شيخ الأزهر، على رئيس جمهورية سابق، أفضى إلى ما عمل فلا يهمنا الآن أمره من قريب أو بعيد، كيف يغار عليه هذه الغيرة، ولا يغار لعرض عمر، رضي الله عنه، الذي أقام القوم هناك في مدينة "كاشان" ضريحا لأبي لؤلؤة المجوسي، عليه من الله ما يستحق، بل وتعرض قنواتهم المشبوهة برامج دورية في عرض مناقب: "أبي لؤلؤة المجوسي" رضي الله عنه!!!!، الذي بشره علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، بالجنة، لكونه قاتل فرعون الأمة!!!، كما يفتري أحد مخرفيهم على علي رضي الله عنه.
فإذا سب عمر، رضي الله عنه، خرج شيخ الأزهر ليقول بأن الخلافات بين الطائفتين: شكلية يمكن تجاوزها، فالطعن في عرض أبي حفص، رضي الله عنه، مقوض دولة الروم والأكاسرة، يمكن تجاوزه، وإذا سب الرئيس الراحل: بطل الحرب والسلام!!!!، انتفضت المؤسسات المصرية ذبا عن عرضه، فأي الرجلين أحق بهذه الغيرة، وأي الرجلين أحق بالغضب انتصارا لعرضه، فمال هؤلاء القوم كيف يحكمون؟!!!
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2008/07/25/67231.html
ولن تنتهي العجائب في أم الدنيا!!!.
وإلى الله المشتكى.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 03:21 ص]ـ
وكم بمصر من المضحكات ... ولكنه ضحك كالبكا
ـ[بل الصدى]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 03:36 ص]ـ
إنا لله و إنا ا إليه راجعون
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 02:11 م]ـ
لا حول ولاقوة إلا بالله
انتظر قانون الزواج الجديد الذي يطبق في بعض أرجاء مصر؟؟؟؟؟؟
إلي الله المشتكي (وما أبرأ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء)
والسلام
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 04:18 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله نسأل الله الصلاح لأمة الإسلام فى مصر ولجميع بلدان المسلمين وأن يثبتنا على ديننا إنه ولى ذلك والقادر عليه وجزيت خيراً أخى مهاجر على ما تقدم لنا .....
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 05:28 م]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 03:21 ص]ـ
يا أمة لست أدرى ما أقول لها ... وهل سُيسمع ما أمليه وثنانُ.
إلى متى نكتفى فى كل معضلة ... بنظرة الحزن لا لن تجدى أحزانُ.
لن يبعث الحزن أبناء لنا ذهبوا ... ولن ُُترد لأجل الحزن أوطانُ.
يا أمة أخطأت درب الهدى ... فأتى حصادها يوم ربح الناس خسرانُ.
عودى إلى منهج ٍ كنتى به علماً ... يعلو الرؤوس كما تعلوه تيجانُ.
والمنهج هو ديننا الحنيف على سنة نبينا المصطفى (:=) ولكن الناس إلا ما رحم ربى تعرف الصواب وتفعل الخطأ وتعصى ربنا فليتنا نعبد الله حق عبادته حتى يرضى عنّا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 10:03 ص]ـ
حقاً ماذا يريدون هؤلاء لمسلمي مصر
هل يرديونهم علمانيون أم نصارى
أم ماذا بالظبط أعتقد أنها خطوات
كلها تٌبشر عن طريق وعر للغاية
لا يعلم مدى خطورته إلا الله
رحمنا الله نحنُ آل مصر
ورحم أمتنا العربية والمسلمة
ورضى الله عن صحابتنا وصلى على حبيبنا مُحمد
بوركَ فيكَ أخي مُهاجر على هذا التميز(/)
**انا جديدة بالمنتدى**
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 04:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هلا فيكن انا جديدة بالمنتدى وما اجد القسم الخاص لكي ارف بنفسي فاعذروني ..
ـ[أم عبد الله ان شاء الله]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 08:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هلا فيكن انا جديدة بالمنتدى وما اجد القسم الخاص لكي ارف بنفسي فاعذروني ..
مرحبا بك أختي سهى الجزائرية
وأنا أيضا عضوة جديدة بالمنتدى
أسبقك بيوم واحد فقط
أهلا بك أختي
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 04:37 م]ـ
أهلا بكما كلتيكما ......
ولكن لا أحد يفهم العامية في هذا المنتدى ....
فحدثا القوم بما يعقلونه ....
أهلا بكما من جديد .........
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 05:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هلا فيكن انا جديدة بالمنتدى وما اجد القسم الخاص لكي ارف بنفسي فاعذروني ..
حياك الله ياأخية وحدتينا بالفصحى
((أهلاً بكم أنا ضيف حل عليكم ولم أجد القسم الخاص حتى أعرفكم بشخصي))
تحية طيبة أختي الكريمة ..
حياك الله في أرض الفصيح خير تحية معطرة بالورد والكادي
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 07:51 م]ـ
حياك الله أخية ...
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 08:49 م]ـ
الأخت الكريمة أم عبد الله في توقيعك خطأ إملائي لعلك تصلحينه.
ـ[بثينة]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 04:13 م]ـ
أهلا و سهلا و مرحبا بك أختي الكريمة بيننا
ان شاء الله تفيدي و تستفيدي
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 04:18 م]ـ
حياك الله أختي سهى
أهلا بك نتمنى لك حسن الإقامة بين أخوانك وأخواتك في الفصيح ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 11:59 م]ـ
حللت أهلاً ووطأت سهلاً
أخيتي الكريمة
نسأل الله أن نُفيدك ونستفيد منك
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:06 ص]ـ
فعلا قد احسست اني في بيتي **شكرا لكم جميعا*
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 01:31 ص]ـ
شكرا لكم جميعا اعزائي واخوتي
ـ[نزار جابر]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 10:08 ص]ـ
حللتما أهلا ووطئتما سهلا
شرفتما هذا الصرح العظيم
ونأمل من الله أن تجدا بغيتكما فيه
أهلا وسهلا
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 10:14 ص]ـ
أهلا بك أخية في رحاب العربية، وأتمنى أن يطيب لك المقام بين أخوتك وأخواتك في الفصيح
حياك الله
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 05:03 م]ـ
شكرا لك رائد عبد اللطيف. وجابر. على كرم الضيافة
تحية عطرة اختكم سهى(/)
هل يدلنى أحد على جامعات للتعليم عن بعد لدراسة اللغه العربيه
ـ[طالب-علم]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 09:17 ص]ـ
هل يدلنى أحد على جامعات للتعليم عن بعد لدراسة اللغه العربيه
ـ[خليفه]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 10:18 ص]ـ
بعد التحية
حسب معلوماتي هناك جامعة للتعلم عن بعد وبأسعار رمزيه
http://mediu.edu.my/
وهناك رقم مجاني للجامعة:
8002445600
اتمنى لك التوفيق
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 02:27 م]ـ
يمكنك المتابعة فى هذه الأكاديمية والبحث فيها:
الأكاديمية الإسلامية المفتوحة .. طريقك للعلم الشرعي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=32024)
وبإذن الله تجد بغيتك ....(/)
كيف اسجل في الدوره؟؟
ـ[جميله لغتنا]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 05:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا: اشكركم على هذا الموقع الرائع و المفيد جدا.
ثانيا: اردت الاستفاده من مركز الإتقان اللغوي, عن طريق التسجيل في الدوره, ولكنني لم اتمكن من اخذ اختبار القياس اللغوي رغم ظهور الرساله الترحيبيه " مرحبا بك يا جميله لغتنا".فعند الضغط على زر القياس اللغوي, تظهر رساله بتسجيل الدخول مره اخرى. حاولت مرارا وتكرارا دون جدوى.
اسم المعرف هو: جميله لغتنا
كلمه المرور: العربيه
وجزاكم الله خيرا علي عملكم الخيري و المساهمه في نشر العلم النافع.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 05:52 م]ـ
الأمر بحاجة لأحد المشرفين .......
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 06:10 م]ـ
تأكدي من كتابة أسمك وكلمة المرور بشكل صحيح أخشى أن تكون بالتاء المربوطة جميلة
والعربية
تنبهي لذلك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 07:29 م]ـ
المشرفان المسؤولان عن هذا المركز في الفصيح هما الأستاذ خالد الجديع والأستاذة أحاول أن أما في موقع مهارتي فالمشرف العام هو الأستاذ خالد الجديع.
سأحول الموضوع إلى مركز المهارات الكلامية ليعالجوا المشكلة هناك.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 12:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا: اشكركم على هذا الموقع الرائع و المفيد جدا.
ثانيا: اردت الاستفاده من مركز الإتقان اللغوي, عن طريق التسجيل في الدوره, ولكنني لم اتمكن من اخذ اختبار القياس اللغوي رغم ظهور الرساله الترحيبيه " مرحبا بك يا جميله لغتنا".فعند الضغط على زر القياس اللغوي, تظهر رساله بتسجيل الدخول مره اخرى. حاولت مرارا وتكرارا دون جدوى.
اسم المعرف هو: جميله لغتنا
كلمه المرور: العربيه
وجزاكم الله خيرا علي عملكم الخيري و المساهمه في نشر العلم النافع.
أهلا بك أختي الكريمة
كلمة المرور يفضل أن تكون أرقاما أو حروفا إنجليزية لتتوافق مع عمل السيرفر
وقد اختصرت عليك إن شئت وقمت بتسجيل معرفك: لغتنا الجميلة وكلمة المرور
كما أنه يوجد أيقون أسفل كلمة المرور:هل تواجه مشكلة في تسجيل الدخول،تستطيعين الاستعانة بها إن شئت تغيير المعرف أو كلمة المرور
تدريبات موفقة أرجوها لك وتحصلين على الدبلوم قريبا إن شاء الله.(/)
جمال التدين ....... أخيتي هل أنتِ جميلة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 06:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخياتي في الله
تتبارى كل امرأة وفتاة حسناء وغير حسناء بما لديها من جواهر، وما عليها من ثياب لتقول إني الجميلة الحسناء، وتضع من المساحيق والألوان والعطور أذكاها وأغلاها، كي يقال عنها إنها عصرية متطورة ومتحضرة، وبعد ساعات تزول المساحيق وتلقى الجواهر ويبقى الجوهر الأصل .. القلب وما يحتويه من إيمان ودين.
وكلنا يعرف ويردد الحديث الشريف وهو منهج حياة لكل شاب عند البحث عن فتاة الأحلام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 'تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك' [متفق عليه].
فقد بين صلى الله عليه وسلم صفات المرأة التي ينبغي للرجل أن يبحث عنها، ويقال إن هذا الحديث فيه جمال حسي ومعنوي، فأما الحسي فهو كمال الخلقة لأن المرأة كلما كانت جميلة المنظر عذبة المنطق قرت العين بالنظر إليها وأصغت الأذن إلى نطقها فينفتح لها القلب وينشرح لها الصدر وتسكن إليها النفس.
ثم أخر الحديث بأفضل صفة وهي صفة الدين وهي الجمال المعنوي، فكلما كانت المرأة ذات دين وخلق كانت أحب إلى النفس وأسلم عاقبة.
يقول الغزالي: 'وليس أمره صلى الله عليه وسلم بمراعاة الدين نهيًا عن مراعاة الجمال، ولا أمرًا بالإضراب عنه، وإنما هو نهي عن مراعاته مجردًا عن الدين، فإن الجمال في غالب الأمر يرغب الجاهل في النكاح دون الالتفات إلى الدين فوقع في النهي عن هذا.
ومما قيل: المرأة الجميلة تملك القلوب لكن المرأة الفاضلة [المتدينة] تسرق العقول فالأولى ملكت ما سمى [قلبًا] لكثرة تقلباته، والثانية افتتنت كنز [الحكمة] ومركز حقيقة الإنسان.
ورب جميلة بدون دين يصونها جرت على أسرتها الويلات [أي سببت لهم المشاكل].
يقول الشاعر:
لا تركنن إلى ذي منظر فرب رائقة قد ساء مخبرها
ما كل أصفر دينار لصفرته صفر العقارب أرداها وأنكرها
معنى التدين
التدين هو الطريق الذي اختاره لنا الله، والتزام في الحياة يجعل الإنسان يسير على أرضية صلبة ويؤدي هذا الطريق إلى الجنة.
واعلمي أختي الحبيبة أن الدين في حد ذاته جمال لأنه يجمع بين التدين والخلق وهذا يبعث بالجمال في المظهر، ورضا الله يبعث صفاءً على الوجه فتبدو الفتاة جميلة.
والفتاة المتدينة المحجبة جميلة بدينها وحجابها، لأن الحجاب يظهر جمال الفتاة، ونقصد بالجمال هنا جمال طاعة الله تعالى، ألا نقول عندما يقع العبد في معصيته أنه عمل عملاً قبيحًا، أما إذا عمل الطاعة نقول عمل عملاً جميلاً، فالحسنة توصف بالجمال والسيئة توصف بالقبح.
واعلمي أن كل خطوة في اتجاه الدين هي حب من الله لك، فإذا رزقك الله الدين فقد أحبك فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 'إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من يحب' وتلمحي فجر الأجر وتذكري رضا الله والجنة.
اشكري الله على جمالك وترنمي مع قول الشاعر:
إني اتخذت من الجمال وحسنه سببًا لشكر الخالق الرحمن
الله قد خلق الجمال كآية لجليل صنع الله في الأكوان
القلب الأبيض جمال:
إني وهبت الشعر أسود فاحمًا لكن شعوري أبيض العنوان
فالقلب إن يملأ بطيب مشاعر لهو الجمال الحق ما أهناني
قيام الليل جمال:
والليل إذ يقضي بخير عبادة هو نور روحي أو مضيء جناتي
ملامح الإيمان:
وجهي إلى الرحمن متجهًا له كل الثناء وطائل الشكران
وجهي تزينه بروحي عزة بالله لا بسواه عز مكاني
وملامح الإيمان تكسو بالحيا وجهي وليست صبغة الألوان
جمال الصدق:
فمي الجميل به أسبح خالقي لا أحرم لا غيبة بلساني
أنا لست أنطق بالمعيب لأنه قبح يشوه فطرة الإنسان
أنا لست انطق غير صدق إنني وسواه دومًا ما نحن مختصمان
جمال الحجاب:
ثوبي أجهزه كثيفًا واسعًا ليكون سترًا ليس كشف عوان
ثوب الفضيلة والطهارة سعره غالٍ ونعم زيادة الأثمان
ثوب الحسان مطرز ومضيق ساءت به تفصيله الأبدان
ثوب الكرام تزين وتعفف ليس الحرير بساتر الجسمان
ثوب الوقار وشاح كل جميلة ثوب العفاف جميلة البستان
فتاتي أنت جميلة بدينك وحجابك وحيائك وعقلك ..
أنت جميلة بذكرك لله وإيمانك أنت جميلة برضا الله عنك.
هذي ملامح من جمالي إنها أصل الجمال وكسوة الإنسان
هذي عطوري يا خليلة طيبها يبقى وتلك كسوتي وكياني
ركبت من سحر الجمال حقيقة فخذي بلا عد بلا أثمان
تبقين عمرك في جمال ساحر والذكر للإنسان عمر ثانِ
أختكم في الله:)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 06:11 م]ـ
شكرًا أخت مبحرة
موضوع جميل، وطرح طيب ننتظر تداخلات الإخوة
بارك الله فيك
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 06:19 م]ـ
ما رأيك أختي مبحرة بهذا القول:
المرأة الجميلة توجع الرأس، والمرأة المتوسطة:) توجع القلب؟
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (فاظفر بذات الدين تربت يداك).
بارك الله فيك أختي المبحرة، ليت الرجال الذين يبحثون عن المرأة الخيالية يقرؤون قولك هذا؛فما أجمله!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 06:42 م]ـ
لله دزك أيتها المبحرة .....
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 07:32 م]ـ
بارك الله فيك يا أختاه
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 08:30 م]ـ
شكرًا أخت مبحرة
موضوع جميل، وطرح طيب ننتظر تداخلات الإخوة
بارك الله فيك
الموضوع جميل بمرورك العطر أستاذي الفاضل
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 08:33 م]ـ
ما رأيك أختي مبحرة بهذا القول:
المرأة الجميلة توجع الرأس، والمرأة المتوسطة:) توجع القلب؟
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (فاظفر بذات الدين تربت يداك).
بارك الله فيك أختي المبحرة، ليت الرجال الذين يبحثون عن المرأة الخيالية يقرؤون قولك هذا؛فما أجمله!
صدقت والله المرأة الجميلة توجع الرأس ..... ألخ
أتمنى أن يبحث رجال اليوم عن ذات الدين
اللهم أصلح شبابنا وفتياتنا
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 08:34 م]ـ
لله دزك أيتها المبحرة .....
وأنت أيضاً
بارك الله فيك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 08:36 م]ـ
بارك الله فيك يا أختاه
لك كل الشكر والتقدير على المرور العطر
جزاك الله خيراً ونفع بك الأمة وغفر لك ولوالديك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 08:49 م]ـ
سلمت يداك
والسلام
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 09:10 م]ـ
سلمت يداك
والسلام
بارك الله فيك
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 03:35 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً ولقد تطرقتم لموضوع يمس الشباب فى هذا العصر ففعلاً الجمال ليس كل الشىء لأنه يزول ويظل الدين بإذن ربنا بل ويزيد إن كان الزوج ذو همة عالية هو وزوجته الله المستعان نسأل الله أن يزقنا أزواجاً صالحات عفيفات تقيات ملتزمات.
الله آمين.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 02:16 م]ـ
اللهم آمين
وجزاك الله خيراً
على المرور
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 11:31 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أولاً أحييك أخيتي الكريمة
على هذا الموضوع المتقدم
جوهرياً وظاهرياً
وكأنك كما ناديتي المرأة بالمحافظة
على تدينها قد فعلتي هذا أيضاً في
أختيار الكلمات المناسبة لموضوع
وعلى هذا النهج قد تبعك بعض الأخوة
والأخوات ,.
ثانياً واخيراً.,
إن تداخل الأمم وتدافعها كما تتدافع الأمواج
واحدة تلو الأخرى ومما لا شك فيه امتزاج
العقائد وتلاحمها بعضها البعض من الجانب
الظاهري والخلاف حول الشبهة وتحوليها
إلى مُباح وتحويل الحق إلى باطل من قبل
البشر وتزاحمهم على باب الجديد والحديث
دون النظر في ماهيته قد جعل وساوى في
كثير من الأحيان الشاب المسلم بالشاب
الغير مُسلم أين كانت هويته ونفس الحال
قد اعترى النساء وهن الخاصة والمعنيون من
هذا بل هن خاصة الخاصة وانقلاب حالهم
صحيح مقرون بانقلاب حال الرجل ولكن
دفع الضرر من جانب الرجل قد يكون
إلى حد كبير إيجابي أما من قبل المرأة فهي
في أغلب الأحيان وإن لم يكن في جل الوقت
لا تقدر على العدول عن الصراعات التي
تترامى عليها من قبل الغرب تارة وأخرى
من قبل الشرق الغربي فلا تجد المرأة إلا
باحثة عن السكينة والأمان وهي العاقلة
المسلمة الرشيدة فتراها تحافظ على كل شىء
قدر المستطاع بداية من ظاهرها مروراً
بالشىء الوسيط الذي يجمع بين الظاهر والجوهر
وختاماً بالجوهر وعلاقتها بين الله وعباده
وتلكم هي القضية فيبقي الجمال جمال
ويبقى الدين دين وتبقي الدنيا دنيا
لها أربع اتجاهات وشمس واحدة وقمر واحد
ومجموعة نجوم لا يضيرهن الإنسان ولا يمكنه
أن يضرهن لكن حتى نكون منصفين فإن
الشىء الوحيد كما أشرتي أختي الكريمة
والذي فيه النجاة هو الدين والاعتصام بحبله المتين
فهو الذي يجعل من العقل منارة لتجديد العهد
فيصون الظاهر من القول وباطنة ونفس الحال
بالنسبة للفكر وهو الذي يجعل من القلب مركزاً
مباشراً قادراً على إدارة الجسم والروح معاً
مما يجعله يجمع بين جمال الروح وجمال الصورة
وإن قل الثاني.,
اللهُم سدد خطى فتيات وشباب المُسلمين
للذي هو خير لهم ولدينهم ولدنياهم ولأخراهم
بوركَ فيكِ اختي الكريمة
واسف على الاستطالة لكن الموضوع
المميز يستحق حروفاً مميزة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:54 ص]ـ
أخي وَرّقٌ وَشوقٌ وَمُفتَرّقْ
تحية طيبة
وكلمات عطرة وجميلة تشفي الغليل
رائع رائع
لك كل الشكر والتقدير
ـ[ماريا.]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 01:12 ص]ـ
موضوع رائع وجميل زادك الله من علمه
فما أحوج شبابنا في هذه الأيام إلى تلك العبارات الرائعة ..
جزاك الله كل خير ..
ـ[الساريه]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:10 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
وكما ذكر أخي الكريم
عبد العزيز بن حمد العمار
في قوله
ليت الرجال الذين يبحثون عن المرأة الخيالية يقرؤون قولك هذا؛فما أجمله!
كأنه فتح بكلمته باب اللغز الذي تاه به أكثر النساء والرجال
أي والله فعلاً هي خيال ولن تكون أكثر من خيال إلا أن يرزق التقي رحمة من الله بالحور في الجنة وكذلك النساء بما يزقهن الله.
لأنها مهما فاقت الجمال فلن تكون إلا إنسانة مهما فاقت من الجمال الخلقي مكلفة على عاتقها أمانة الدين والعبادة فأي فرحة زائلة هذه وسيذبل هذا الجمال الذي تغنت به حقبة من الزمان فإن هي شكرت فالحمد الله وإن هي سهت فالعفو من الله
ومسكين من تاه في غياهيب الزمن بخضراء الدمن التي حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم فما عاش هذا التائه لا في الدنيا حسنة ولا في الأخيرة عافانا الله وإياكم من كل سوء
ولكن ليس معنا هذا بأن تعبش المرأة أو الرجل على حد سواء حياة الرهبان والغلو الذي نفر منه الدين القويم لا إنما الله جميل يحب الجمال وكنا نساء المؤمنين يتجملنا ولنا قدوة بأمهات المؤمنين رضي الله عنهن في ذلك
بل من أساليب الدعوة في العصر الحاضر التجمل من أجل إبراز الدين بالوجه الذي يرتضيه الله فلا إفراط ولا تفريط
جزاك الله خير الجزاء يا أختي الكريمة ورفع الله مقامك إلى الدرجات العلى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:14 ص]ـ
بارك الله فيك أيتها السارية.
والسارية في اللغة - كما تعرفين - هي السحابة.
جعلك الله سحابة ماطرة معشبة على أرض الفصيح.
دمتِ نافعة منتفعة.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 09:26 م]ـ
السلام عليكم بارك الله فيكم أيها الأحباب(/)
حديث المقبرة ... وبني علمان!!
ـ[خالد الحسيني]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 10:40 م]ـ
حديث المقبرة ... وبني علمان
عندما يذهب المرء إلى المقبرة فهو غالباً أحد رجلين، إما طالبا للوعظ والتذكير لكي يلجم النفس عن هواها وثورانها وشهواتها وطغيان شرورها على خيرها ...
أو يذهب معزياً و مشاركاً في دفن صديق أو قريب أو أخ حبيب، فإن وطأت قدمك أرض المقبرة فإنك ستجد شرائح من الناس مختلفة وهم على سبيل المثال لا الحصر أنواع ... فمنهم من تجده وكأنه في أحد الأسواق المزدحمة بأنواع سلعها وفساد زائراتها وملذات شهواتها، لاه يريد الخروج مسرعاً وكأنه قد أدخل القبر مرغماً .. متصاعد الأنفاس، لقد آذاه المنظر وهيجته مشاعر المأتم، وأضرت به حرارة الشمس وأضنك حاله غربة المحل!! كل ذلك ورائحة الموت تدور من حوله وقد أشغله فوق ذلك هاتفه النقال وتعديل "الغترة والعقال" وخوفه يتزايد من اتساخ الثوب من تراب الموت المتصاعد ..... ونفسه تقول: ويلك الفرار .. الفرار!!
وآخر تراه ساكناً متجهماً وكأن على رأسه الطير يقول في نفسه .. ويلي لو أُدخلت القبر مكان هذا .. ما ذا عساي أن أفعل بآثام وذنوب قد بلغت عنان السماء وأموال قد جمعتها بتعب الحيل .. بشتى وسائل الدنيا .. دون النظر إلى حلالها وحرامها وقادتني إلى شهوات وملذات لا أدري ما أفعل بتركتها الثقيلة، فقد خلّفت تركة آثام لا تحملها الجبال، وذنوباً .. الكبار منها أكثر من الصغار، ومظالمَ تضيع المحاكم بالقضاء بها وتحتار .. ما ذا عساي أن أفعل .. رَبِّ عهداً يعقبه عهدُ ... فور خروجي من سياج الموت سأبدد المظالم كلها بل ويحل محلها جبال من الحسنات ....
واحدها يضاهي جبل أحد ... لا يسبقني لمثلها أحد!!
وفور خروجه من سور المقبرة ينسى أمره ويلغي عهده وكأنه كان في كابوس مزعج قد أفاق منه ولن يعود إليه بل أخذ العهد على نفسه بعدم الحضور إلى هذا المكان مرة أخرى ... وسيكتفي بحضور مجلس العزاء للحظات لا تذكِّره بمنازل الفناء!!
و آخر لا يزيده وجوده في المقبرة إلا زيادة في الورع وخشوعاً في العمل وخوفاً من الجليل وسوء المنقلب وتبقى دنياه دار خوف لتكون آخرته دار الأمان بتوفيق الرحمن
ولكن أين بني علمان الذين يسعون جيوشاً .. جيوشاً .. لإقامة حفل ماجن .. ورقص وغناء وتحرر من كل قيد باسم الديمقراطية الحمراء، أليس لهم من القبور نصيب أم أن قبورهم ديمقراطية ليس فيها عذاب ... وهل سيصرخون بالملكين ويصفونهما بالرجعية والتأخير، وهل سيرفعون الحجاب ويضعونه تحت أقدامهم أم أن أقدامهم ساعتها لا تحملهم من هول ما يرون ومن شدة ما يسمعون ومن ثمار ما كانوا يحصدون!!
رويداً .. رويداً ... يا من أخطأ المسير إن لحظات القبر سريعة القدوم إليك ... وأنت في أيامك إليها تسير .. فراجع نفسك واتق الله العزيز الحكيم ... هذا ما خطه القلم وجاشت به النفس عند زيارة المقبرة ... عباد الله فلنبن دار الآخرة كما أشغلنا بناء دارنا الفانية.
خالد بن محمود الحماد Khaled-73@maktoob.com
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 12:12 ص]ـ
لقد صدقت - والله - فيما قلت، وأحسنت في تقسيمك للناس، وكأنني - والله - أشاهد الناس والمقبرة والميت.
أف ٍ من قلوبنا هذه القلوب الحجرية التي لا تلين، ولا تتعظ وتنزجر، ولا تخاف الموت؛ وكأنها بمعزل عن هذا كله!
أف ٍ أف ٍ أقولها مع حرقة بقلبي.
اللهم افتح على قلوبنا، واجعلنا هداة مهتدين.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:48 ص]ـ
جزيت خيراً أخي ............
أعوذ بالله من عين لاتدمع وقلب لايخشع ..................
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 06:39 ص]ـ
موضوع مميز ومؤثر ............. ** مشكور**
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 08:33 ص]ـ
موضوعك طريف يزينه أدب جميل من قلم كريم، جزاك الله خيراً أخي خالد على هذه الموعظة الشاخصة والتي يمر عليها كل واحد منا صباح مساء،ولكن يافوز من يعتبر!!!
ـ[نزار جابر]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 09:38 ص]ـ
جزيت أخي على ما قلت فلقد وصفت فأبدعت
بوركت وبورك مدادك
وجعلنا الله من المقابر متعظين
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:40 م]ـ
ما أحوج قسوة قلوبنا إلى مثل هذه المواعظ.
جزاك الله خيرا.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 03:30 م]ـ
اللهم اغفر لنا وارحمنا
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 04:18 م]ـ
كفى الموت واعظا .. فعلا أصبت الحقيقة بلغة سليمة منمقة وبتقسيم حاذق(/)
تلاميذ غزة
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 02:13 ص]ـ
تلاميذ غزه
نزار قباني
يا تلاميذ غزة علمونا بعض ما عندكم فنحن نسينا
http://mail.gawab.com/3/cgi-bin/webmail/efta7guxaggcvrkxqayahtoug/mohammed23@gawab.com?folder=INBOX&form=fetch&pos=21&mimeid=1.13
علمونا بأن نكون رجالا فلدينا الرجال صاروا عجينا
http://mail.gawab.com/3/cgi-bin/webmail/efta7guxaggcvrkxqayahtoug/mohammed23@gawab.com?folder=INBOX&form=fetch&pos=21&mimeid=1.7
علمونا كيف الحجارة تغدو بين أيدي الأطفال ماسا ثمينا
http://mail.gawab.com/3/cgi-bin/webmail/efta7guxaggcvrkxqayahtoug/mohammed23@gawab.com?folder=INBOX&form=fetch&pos=21&mimeid=1.16
كيف تغدو دراجة الطفل لغما وشريط الحرير يغدو كمينا
http://mail.gawab.com/3/cgi-bin/webmail/efta7guxaggcvrkxqayahtoug/mohammed23@gawab.com?folder=INBOX&form=fetch&pos=21&mimeid=1.17
كيف مصاصة الحليب إذا ما اعتقلوها تحولت سكينا
http://mail.gawab.com/3/cgi-bin/webmail/efta7guxaggcvrkxqayahtoug/mohammed23@gawab.com?folder=INBOX&form=fetch&pos=21&mimeid=1.11
يا تلاميذ غزة لا تبالوا بإذاعاتنا ولا تسمعونا
اضربوا اضربوا بكل قواكم واحزموا أمركم ولا تسألونا
http://mail.gawab.com/3/cgi-bin/webmail/efta7guxaggcvrkxqayahtoug/mohammed23@gawab.com?folder=INBOX&form=fetch&pos=21&mimeid=1.3
نحن أهل الحساب والجمع والطرح فخوضوا حروبكم واتركونا
http://mail.gawab.com/3/cgi-bin/webmail/efta7guxaggcvrkxqayahtoug/mohammed23@gawab.com?folder=INBOX&form=fetch&pos=21&mimeid=1.8
إننا الهاربون من خدمة الجيش فهاتوا حبالكم واشنقونا
نحن موتى لا يملكون ضريحا ويتامى لا يملكون عيونا
قد لزمنا جحورنا وطلبنا منكم أن تقاتلوا التنينا
http://mail.gawab.com/3/cgi-bin/webmail/efta7guxaggcvrkxqayahtoug/mohammed23@gawab.com?folder=INBOX&form=fetch&pos=21&mimeid=1.18
قد صغرنا أمامكم ألف قرن وكبرتم خلال شهر قرونا
يا تلاميذ غزة لا تعودوا لكتاباتنا ولا تقرأونا
http://mail.gawab.com/3/cgi-bin/webmail/efta7guxaggcvrkxqayahtoug/mohammed23@gawab.com?folder=INBOX&form=fetch&pos=21&mimeid=1.4
نحن آباؤكم فلا تشبهونا نحن أصنامكم فلا تعبدونا
http://mail.gawab.com/3/cgi-bin/webmail/efta7guxaggcvrkxqayahtoug/mohammed23@gawab.com?folder=INBOX&form=fetch&pos=21&mimeid=1.2
حررونا من عقدة الخوف فينا واطردوا من رؤوسنا الافيونا
http://mail.gawab.com/3/cgi-bin/webmail/efta7guxaggcvrkxqayahtoug/mohammed23@gawab.com?folder=INBOX&form=fetch&pos=21&mimeid=1.12
علمونا فن التشبث بالأرض و لا تتركوا المسيح حزينا
http://mail.gawab.com/3/cgi-bin/webmail/efta7guxaggcvrkxqayahtoug/mohammed23@gawab.com?folder=INBOX&form=fetch&pos=21&mimeid=1.5
يا أحباءنا الصغار سلاما جعل الله يومكم ياسمينا
http://mail.gawab.com/3/cgi-bin/webmail/efta7guxaggcvrkxqayahtoug/mohammed23@gawab.com?folder=INBOX&form=fetch&pos=21&mimeid=1.9
من شقوق الأرض الخراب طلعتم وزرعتم جراحنا نسرينا
http://mail.gawab.com/3/cgi-bin/webmail/efta7guxaggcvrkxqayahtoug/mohammed23@gawab.com?folder=INBOX&form=fetch&pos=21&mimeid=1.10
http://mail.gawab.com/3/cgi-bin/webmail/efta7guxaggcvrkxqayahtoug/mohammed23@gawab.com?folder=INBOX&form=fetch&pos=21&mimeid=1.14
إن هذا العصر اليهودي وهمٌ سوف ينهار لو ملكنا اليقينا
http://mail.gawab.com/3/cgi-bin/webmail/efta7guxaggcvrkxqayahtoug/mohammed23@gawab.com?folder=INBOX&form=fetch&pos=21&mimeid=1.15
يا مجانين غزة ألف أهلا بالمجانين إن هم حررونا
http://mail.gawab.com/3/cgi-bin/webmail/efta7guxaggcvrkxqayahtoug/mohammed23@gawab.com?folder=INBOX&form=fetch&pos=21&mimeid=1.6
ـ[أم أسامة]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 02:52 ص]ـ
جزيت خيراً أخي ...
ـ[الساخر]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 01:43 ص]ـ
المهم والأهم أن المسلمين لهم همة الأُسُود في الوقت المهم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 01:47 ص]ـ
نقلت مختاراً من الأسفار
إنه شعراً قد خطه نزار
شكراً لكَ أخي مُحمد و
كان الله في عون الثوار
ـ[نزار جابر]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 10:02 ص]ـ
مشكور دكتور على هذه المختارة لنزار
بوركت على هذا الانتقاء الجميل
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:22 م]ـ
أهم شيء في هذه القضية هو الثبات على الحقوق، وتفويض الباقي
إلى علام الغيوب، طال الزمان أوقصر، لابد من تحقق وعد الله بالنصر.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 03:29 م]ـ
بارك الله فيكم(/)
عالم الطفولة ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 02:24 ص]ـ
سنقف هنا ....
ونرجع إلى الوراء ..
لواحة الطفولة ....
لاحظ الأب صغيرته تتأمل في القمر والنجوم وهي جالسة معه
ذات ليلة في الحديقة فسألها:
فيم تفكرين؟؟؟
قالت: كنت أفكر إذا كان الجانب الموجه لنا من صفحة
السماء بمثل هذا الجمال فكيف يكون الجانب المواجه لله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يتبع
يتبع
يتبع
ـ[أم أسامة]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 02:28 ص]ـ
يقول دجون روشستر: قبل الزواج كانت لي ست نظريات حول تربية الأطفال، والآن عندي ستة أطفال وليس لدي نظرية.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 02:37 ص]ـ
الابن:مامعنى (ملاك) يا أمي؟؟؟
الأم: هو شخص ذو جناحين، ويحلق في السماء.
الابن: عجباً، فلقد سمعت أبي يقول: لخادمتنا يا ملاكي، ولكنها لم تطر.
الأم: اليوم ستطيرأن شاء الله.
http://www.up4arab.com/out.php/i182459_almhmlcnZihez14.jpg
ـ[أم أسامة]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 02:42 ص]ـ
يقول روسو: دموع الأطفال هي توسلات، فإذا كانت لا تجاب تصير أوامر ..
http://www.up4arab.com/out.php/i182482_45cb8724d8thumb.jpg
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 02:42 ص]ـ
فيم تفكرين؟؟؟
قالت: كنت أفكر إذا كان الجانب الموجه لنا من صفحة
السماء بمثل هذا الجمال فكيف يكون الجانب المواجه لله؟
يا سبحان الله
الأطفل يثبتون علو الله بفطرتهم النقية
بينما يدعي بعض الكبار أن الله معنا في كل مكان بذاته بعد أن تلوثت فطرتهم
ـ[أم أسامة]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 02:45 ص]ـ
إذا غضبت من طفل أثنا تعليمك له لأنك تريده أن يكون بارعاً، فحاول أن تكتب بيدك اليسرى
،ثم تذكر كل شيء في الطفل يد يسرى.
يتبع
يتبع ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 02:47 ص]ـ
يا سبحان الله
الأطفل يثبتون علو الله بفطرتهم النقية
بينما يدعي بعض الكبار أن الله معنا في كل مكان بذاته بعد أن تلوثت فطرتهم
يسعدني جداً مرورك أخي أبو سهيل .... بوركت ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 03:40 ص]ـ
ماأروع أيام الطفولة
ليت الزمان يعود يوماً ... فأخبره بما فعل المشيب
ـ[أم أسامة]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 11:56 م]ـ
ألا ليت ...
ما أروعك أيتها المبحرة ..
شاكرة لك مرورك عزيزتي ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:46 ص]ـ
نُتابع بتلهُفٍ فإن عبق الطفولة لا يُنسي
وإن فعل الزمان بالإنسان ما فعلته الأمواج بالرمال
عملاً رائعاً أكملي.,., فحروفك تحمل الكثير
ـ[ماريا.]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 01:28 ص]ـ
وسيم من الاطفال لولاه لم أخف على الشيب أنا أنأى وأن اتغربا
أجل أخي الكريم فكل ما في ذاكرة الإنسان يمكن أن ينسى إلا ذكريات طفولته ...
موضوع جميل ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:23 ص]ـ
نُتابع بتلهُفٍ فإن عبق الطفولة لا يُنسي
وإن فعل الزمان بالإنسان ما فعلته الأمواج بالرمال
عملاً رائعاً أكملي.,., فحروفك تحمل الكثير
الأروع مرورك أخي ....
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:24 ص]ـ
وسيم من الاطفال لولاه لم أخف على الشيب أنا أنأى وأن اتغربا
أجل أخي الكريم فكل ما في ذاكرة الإنسان يمكن أن ينسى إلا ذكريات طفولته ...
موضوع جميل ..
الأجمل مرورك
ـ[نزار جابر]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 10:01 ص]ـ
سبحان الله
مشكرو أخيتي على هذا الموضوع المشرق
بوركت
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:23 م]ـ
بارك الله فيك أخي نزار ...
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 02:15 ص]ـ
:::
فعلا الاطفال هم قرة اعين لنا
والطفولة في حد ذاتها مرحلة مميزة كلنا نتمنى ان نعيشها مرة اخرى
ـ[أم أسامة]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 02:21 ص]ـ
شاكرة لك مرورك أخيتي سهى ...
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 02:31 ص]ـ
لاشكر على واجب عزيزتي الامورة فموضوعك حقيقة يستاهل مناقشة كبيرة
ـ[أبو لين]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 02:42 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله .... بارك الله فيك أختنا الكريمة ..
نتابع بشغف.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 07:04 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله .... بارك الله فيك أختنا الكريمة ..
نتابع بشغف.
شكرا لمرورك ...
أخي الكريم أبولين
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 07:06 م]ـ
لا تكون تربية الأطفال بكثرة المواعظ، ولا بالكتب الأخلاقية، بل بأعمال الوالدين الحسنة.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 07:11 م]ـ
الأم: أين الشاي ياوليد؟
الولد: شربه البسكويت
الأم: وأين البسكويت أذن؟؟
الولد: أكلته عقابا له .. :):)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 07:16 م]ـ
الأم: قم بأداء واجباتك ولك قطعة شوكولا كبيرة ..
الابن-بعد أداء واجباته-:أمي أين الشوكولا؟؟
الأم: أذهب لأبيك يشتري لك
الابن-وهو يتأمل والدته و يعلم أن والده لن يشتري له-:سبحان الله هذا هو المنافق الذي درسنا صفاته اليوم إذا وعد أخلف .. ;) ;) ;) ;)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 08:51 م]ـ
جزاكِ الله خيراً ثلوج .... دمتِ متألقة دوماً .... متابعون ...
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 10:37 م]ـ
الموضوع رائع جدا ..
متابعون إن شاء الله
ـ[سمية ع]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 10:51 ص]ـ
بارك الله فيك ...
دمت متألقة
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 04:44 م]ـ
شكرا لكم ..
أنوار
أبودجانة
سمية ع
مرورك الكريم ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 09:48 م]ـ
الأم: أين الشاي ياوليد؟
الولد: شربه البسكويت
الأم: وأين البسكويت أذن؟؟
الولد: أكلته عقابا له .. :):)
سؤل جحا: ما هي أجمل أيامك يا جحا؟؟؟
قال جحا: أيام كنت أضع الرمل في طاقيتي .. :):)
موضوع جميل مميز ..
نتابعك بشغف
شكرا لك وبارك الله فيك ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 10:32 م]ـ
مرحبا بك وشكرا لمرورك ...
وإضافتك(/)
حملة لا للتدخين
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 03:58 م]ـ
:::
http://islamiccards3007.jeeran.com/jnosmoke.gif لا التدخين http://islamiccards3007.jeeran.com/kill.jpg
السلام عليكم ورحمة الله
هناك شبح يسيطر على شبابنا
يحصد اجسامهم
يدمر صحتهم
موت بطىء
ولا يدرون
اتعرفون هذا الشبح المخيف
انه التدخين
http://islamiccards3007.jeeran.com/smk.bmp
أحبها ملايين البشر في جميع أنحاء العالم
وهي لم تحب أحدا قط، أخلصوا في حبها
لكنها لم ترحمهم
آذتهم .... وأضرتهم .... وقتلتهم
لم يبخلوا عليها بالمال .. وهي جاحدة وقاسية
ضحوا من أجلها بالغالي والنفيس ... صحتهم .. وأوقاتهم .. و .. وهي لا تبالي
حالت بينهم وبين طاعة الله
ومازالوا مخلصين لها
إنه حقا الحب الأعمى
بل قل
الحب القاتل
http://www.your-doctor.net/images/chest/smoking/smoking_diseases.jpg
مكونات السيجارة
http://islamiccards3007.jeeran.com/smok.gif
الأدلة الشرعية على تحريم شرب السجائر "الدخان"
إن بعض المدخنين قد يجهل حكم الدخان أو يُلبس عليه الشيطان الأمر ويورد له من مختلف الأكاذيب وأنواع الشبهات ما يجعله يظن أن الدخان غير محرم ولا إثم على شربه.
هذه الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على تحريم الدخان
قال تعالى: "ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث"
والدخان لا يشك عاقل في أنه من الخبائث وسيأتي عرض الخبائث التي تأتي منه
http://islamiccards3007.jeeran.com/albaqra195ar.jpg
والدخان لا شك يوقف في الأمراض المهلكة واقرأ في الخبائث التي يتسبب فيها من الأمراض
وقال تعالى: "ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما"
والدخان قتل بطيء للنفس
وقال تعالى:"ولا تبذر تبذيرا"
والدخان تبذير وإسراف للمال بغير نفع
وقال صلى الله عليه وسلم: (لا ضرر ولا ضرار) رواه أحمد وصححه الألباني
والدخان ضرر على صاحبه وعلى أهله وأولاده وعلى من يجلس معه ممن لا يدخن "وهو ما يسمى بالتدخين السلبى"
http://www.asmilies.com/smiliespic/smoking/024.gif يا مدخني الشيشة انتبهوا http://www.asmilies.com/smiliespic/smoking/024.gif
الشيشة مصدر لميكروب الدرن:
http://islamiccards3007.jeeran.com/shishaah.gif
توصلت طبيبة مصرية في أمراض الصدر الى أن المبسم
لا يحمي من الإصابة بالدرن، ذلك أن هذا الميكروب يستوطن الشيشة بالكامل وليس جزءاً منها فقط. وما هذه القطع المستعملة سوىأكاذيب إعلانيّة تبغي الربح فقط.
والجدير ذكره أن هذا المرض في تزايد مستمر وخاصة لدى المدخنين وأقاربهم وسائر ما يتّصل بشكل مباشر معهم، فيصيب كامل أجزاء الجسم، دون رحمة، والمشكلة الأكبر هي أن فترة علاجه طويلة الأمد.
http://www.your-doctor.net/images/chest/smoking/normal_lung.jpg http://www.your-doctor.net/images/chest/smoking/smoker_lung.jpg
رئة شخص غير مدخن قارنها مع الصورة على اليسار.
رئة شخص مدخن قارنها مع الصورة على اليمين.
http://www.your-doctor.net/images/chest/smoking/lungcancer2.jpg
خطوات الإقلاع عن التدخين:
فيما يلي عشر خطوات، تساهم في الإقلاع عن التدخين:
1 - عدم تناول الأطعمة الدسمة.
2 - عود نفسك علي استعمال السواك.
3 - مراجعة أقرب طبيب لمكافحة التدخين.
4 - حاول الابتعاد عن المدخنين وأجواء التدخين.
5 - الإكثار من أكل الفاكهة والخضراوات الطازجة.
6 - تخلص من شرب الشاي والقهوة، وخاصة في الأيام الخمس الأولي.
7 - الإكثار من تناول الماء، وذلك لتخليص الجسم من النيكوتين والمواد الضارة.
8 - تناول يوميًا بعد الأفطار كوبًا من الليمون أو البرتقال، لأنه يخفف من شدة الرغبة في التدخين.
9 - الحصول علي قدر كبير من الاسترخاء، وبخاصة خلال الأيام الأولى من التوقف عن التدخين.
10 - اصرف النظر عن التفكير في العودة إليه عندما تحس بالحنين إليه تذكر مضاره وتصبر عنه وأشغل نفسك بشيء من الحلويات أو اللبان.
انصر المصطفى واقلع فورا عن المعاصى وأولها التدخين
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
http://islamiccards3007.jeeran.com/ بانر. gif
.
http://geo.yahoo.com/serv?s=97359714/grpId=11407989/grpspId=1705043011/msgId=9701/stime=1163719099/nc1=3848567/nc2=4025370/nc3=3848542
COLOR=white][/COLOR]]
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 04:17 م]ـ
http://up5.m5zn.com/photos/00177/anc8gcx0h7o4.jpg (http://up5.m5zn.com/photos/00177/anc8gcx0h7o4.jpg)
أيها مدخن تعال معنا واترك السيجارة حتى تنجو بصحتك ونفسك .....
كيف تتوقف عن التدخين؟
التدخين عادة، و الإدمان و العادة هي الأصعب في التحطيم و التخلص منها. و السبل المستخدمة في التوقف عن التدخين هي نفسها التي تستخدم في تحطيم أي عادة أخرى، و مفتاح تحطيم العادة كما يلي:
1. قرار القيام بالتغيير
2. استخدام تدريب الوعي
3. ابتدع استراتيجيات لمساعدتك على التوقف عن العادة
4. استبدل العادة بسلوك بديل
5. ثابر بأن تكون (راسخاً و ثابتاً) في مواصلة خط تقدمك
6. تعلم التحكم في (الهفوات و الفلتات)
7. الدافع و الحافز على تحطيم العادة
و بهذا فإنك إذا أردت فعلاً أن تتوقف، فبوسعك أن تحقق ذلك، فمعظم الذين يتم التشخيص لهم بإصابتهم بسرطان الرئة يقومون بالتوقف عن التدخين فوراً، مهما كان قدر تدخينهم في الماضي، إنهم يتوقفون ببساطة لأنهم يشعرون بأكبر درجات الدوافع ارتفاعاً و بأكبر حافز يمكن أن يتصورونه، و من المحزن أنهم لم يشعروا بمثل هذا الحافز البالغ القوة من قبل الآن.
وإليكم بعض الروبط التى بها إحصائيات عن عدد الموتى بسبب التدخين وغيرها من الحقائق:
الجمعية الخيرية لمكافحة التدخين. ( http://www.antismoke.org/)
مقالات مختلفة حول التدخين وآثاره. ( http://www.feedo.net/smoking1/smokingindex.htm)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بثينة]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 04:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي ناجي
لا حول ولا قوة الا بالله
كل هذه الخطورة و المكونات و الأمراض لكن ....
شكرا لك أخي على التذكير و المعلومات
ونفع الله بك و جعلها في ميزان حسناتك.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 04:29 م]ـ
هل أنت مدخن .. إذا أنت منتحر .. وهذا هو الدليل
إخواني، أخواتي
إن الموضوع خطير جداً
وذلك لإن أي علبة للدخان مكتوب عليها تؤدي للوفاة
فالتدخين إذا عبارة عن علبة تحتوي على مادة قاتلة
والشركات قامت بإخلاء مسئوليتها أمام الله
وأعلنت بكل الوسائل المسموعة والمقروءة والمرئية
أن التدخين مادة قاتلة ويؤدي للوفاة
وبالتالي فهو مسئولية كل مدخن
فكأنها تقول إني أخاف الله
مثل الشيطان تماماً
أي إنها حذرتك إنك تتعاطى مادة قاتلة
وأنت المحاسب عن ذلك أمام الله
كمنتحر
حيث سيتبراُ أبليس من ذنب كل من إتبعه من البشر:
يقول الله تعالى في كتابه الكريم:
(وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ
وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي
فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم
مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ
إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
(إبراهيم:22)
إخواني أخواتي
لا تغرنكم تبسيط المسميات
لهذا الخطر المرعب
والتي يغوي بها الشيطان الناس مثل:
التدخين ضار بالصحة
(يقول لك الشيطان ما المشكلة فنحن نتنفس الدخان الملوث ولا فرق)
يسبب الأمراض
(يقول لك الشيطان كل شيء الآن في هذا الزمن يسبب أمراض ولا فرق)
التدخين عادة سيئة
(يقول لك الشيطان شيء بسيط يمكن التهاون فيه أو التراجع عنه بأي وقت)
التدخين آفة
(يقول لك الشيطان الآفات كثيرة وهو إحداها ما المشكلة)
كما يقول لك الشيطان
ولكنك تدخن منذ مدة ولم تمت
وأقول لك: هذا صحيح، فالسموم التي تتعاطاها بكميات قليلة
والموجودة في أي نوع من أنواع الدخان
لاتميت في نفس اللحظة
ولكن بعد أن تتراكم كميات من السم تكفي لقتل المدخن
نتيجة إضعاف وإتلاف أعضاء الجسم الداخلية
كالقلب والرئة ... إلخ تجعلها تتوقف عن العمل
وهو ما يجعل التدخين قتل متعمد للنفس
وبالتالي ستكون منتحراً مهما إختلفت المسميات
سواء سميته إنتحاراً بطيئاً أو سريعاً فهو إنتحار
ويقول لك الشيطان
ولكن كل الناس تدخن
هل جميعهم على خطأ
وأنت الوحيد على صواب
وسأقول لك: هل ستقول لله يوم القيامة
إن كل الناس كانت تدخن (تنتحر) وأنا أفعل مثلهم
ولذلك قتلت نفسي
فهل ستطلب من الله أن يتوب عليك
وألا يحاسبك على قتل نفسك والآخرين
لا يا أخواني ويا أخواتي
يجب أن نتحدث عن التدخين بحقيقته
فلابد أن نقول ونركز
في كل الحملات المتعلقة بالتدخين
أن التدخين عبارة عن مادة قاتلة مثل أي مادة قاتلة أخرى
لإن علبته مكتوب عليها تؤدي للوفاة
وعلى هذا فإن التدخين قتل متعمد للنفس
فما الحساب يوم القيامة لمن ينتحر ويقتل نفسه متعمداً
أخي، أختي
برجاء تحميل المرفق في هذه المشاركة
وستجدوا به برنامجاً قام الكثيرون بإتباعه
وأقلعوا عن التدخين نهائياً وبغير رجعة بفضل من الله
برجاء توزيعه عبر شبكة الإنترنت أو طبعه ونشره
حتى نرى مجتمع بدون تدخين إن شاء الله
.......................
منقول للفائدة .....
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 05:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
حوار مع سيجارة ....
http://www.islamup.com/uploads/08a66f9da1.jpg (http://www.islamup.com)
تجدون الحوار كاملاً فى هذا الملف ..... ( http://upload.9q9q.net/file/5A3qonDecqm/ حوار2. zip.html)
أرجو تنزيله وسماعه وهو للآسف فيه من العامية ولكنه يحكى فعلاً حقيقة هذه السيجارة فى حوار صريح وقد قمت بتقديمه لأستاذى فى الجامعة وأخذت بهذا الموضوع أفضل مشروع وحصلت على إمتياز فى مادته ولله الحمد والمفاجأة أننى اشتركت فى إلقاء هذا الحوار ولكن نظراً للهجة الدارجة للطلاب فى قاعة المحاضرات فقمنا بالتسجيل بالعامية للآسف.
المهم الاستفادة منه .....
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 06:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله لا أحد في العائلة لدينا من المدخنين ولا دخان في بيتنا إلا دخان المدفأة في شتاءات الشمال الباردة ....
بارك الله فيكم قوما مصلحين./.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 08:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيكم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[29 - 07 - 2008, 11:43 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أي والله
يا أخي أولاً حمداً لله الذي عفانا مم ابتلى به غيرنا
والله ما أجمل الحياة بدون تدخين وياليت الأقوام
يعلمون هذا ولكن واحسرتاه قد استحوذ عليهم
الشيطان وليس هذا فقط بل انظريا أخي إلى ضرر
التدخين على خير المدخنين والبلاهة التى
لا يعبأ لها إلا القليل تجاة أرواح الأخرين
أخيراً أخي ناجي
لله درك والحمد لله قد ساهمت كثيراً في هذه الأعمال
وكانت لنا تجربة حية في صناع الحياة والحمد لله
البعض يستجيب وجل الناس لا يستجيب ولكن
نسأل الله أن يتحول الجل إلى الكل ويصبح العالم
عالم بلا تدخين بمعنى أدق عالم بلا نكوتين.,
حماك الله ورعاك أخي ناجي على هذا الحرص
الشديد على النصح والإرشاد وهدى الله الأخوة
المُدخنين.
طبت وطاب ممشاك
آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:06 ص]ـ
متميز دائماً أخي ناجي أسكندر ...
جزيت خيراً.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:59 ص]ـ
ماذا أقول حاكيت موضوعاً يدمي الجراح
بكاء وأسف على حال شبابنا
اللهم أغفر لنا يوم الحساب ذنوبنا
ياأرحم الراحمين
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:53 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ناجي، وجعلك الله من الناجين من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
وجزى الله خيرا كل من أعان على نشر هذا الموضوع في الشبكة العالمية.
ـ[نزار جابر]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 01:14 م]ـ
كل الشكر لك أستاذ ناجي على الموضوع المهم
فكم هو التدخين آفة على المجتمعات
فيهلك المال والصحة والمجتمع
مشكور أستاذي
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 02:40 ص]ـ
لطفاً ...
على جميع المتصفحين للفصيح والزائرين ممنوع التدخين ...
فزيارتكم تسرنا وسيجارتكم تضرنا.
نسأل الله العظيم أن يتوب على كل المسلمين من هذه الآفة.
ـ[زائرة]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 02:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا أخي على الموضوع، نرجو أن يتوب الله على جميع إخوتنا المدخنين ويهديهم إلى الرشد، آمين يارب العالمين.
رابط يحتوي مجموعة من الصور للأمراض الناتجة عن التدخين:
http://www.stop-tabac.ch/fr/fr/images/galerie-de-photographies.html
ـ[محمد هاني صالح]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 02:10 م]ـ
لمست وترا حساسا
جزيت وبوركت(/)
طرائفxطرائف
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 01:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اعزائي اقدم لكم مجموعة من الطرائف الجزائرية اتمنى ان تنال اعجابكم.
1**سأل احدهم غبيا يدخن:لماذا تدخن؟
-اجابه؟ لادرك انني اتنفس، .. انا ادخن اذن انا موجود .. :)
2**سالوا سيدة طاعنة في السن تملك ثروة ضخمة: لماذا تع
تقدين بان الله قد امد في عمرك تحتى تجاوزت 99 فاجابت من دون تردد: **حتى يختبر صبر اقاربي**
يتبع ....
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 01:50 ص]ـ
3**ذهب رجل الى فرنسا وهو يجهل الفر نسية فصادف عرسا فسال رجلاواقفا: لمن هذا العرس؟ فقال الرجل بالفرنسية؟ .. لا اعرف .. ، وفي الغد صادف جنازة فسال عن الميت من هو، فقال له بالفرنسية: .. لا اعرف .. فاستغرب الرجل وقال: ** سبحان الله امس فقط، تزوج.لا اعرف. واليوم يموت، ما اقرب الحزن من الفرح.
ههههههه
4**سال صديق صديقه: هل وجدت صعوبة في التحدث مع الصينيين؟
أجاب الصديق:بالعكس تماما هم الذين وجدو ا صعوبة في النحدث معب.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 01:56 ص]ـ
5** جلس احدهم على حجر فوجد مكتوبا عليه: اقلب الحجر تجد كنزا؟ واجهد نفسه كثيرا في محاولة قلبه. ولما قلبه وجد تحته مكتوبا؟ اقلب الحجر على وجهه الاخر حتى ياتي مغفل غيرك؟
6**سال احدهم رجلا: اصحيح ان المراة تحب الرجل لجماله؟ فاجابه صحيح ولكن بحذف الجيم.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 01:57 ص]ـ
اتمنى ان تنال اعجاب الجميع ..............
هناك المزيد
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:36 ص]ـ
شكراً لكى اختنا الجزائرية ولقد تم طرح مثل هذا الموضوع من قبل ولم يلق قبولاً لما فى الطرائف والنكت هذه من المخالفات والأكاذيب والسخرية وكذلك حتى لا نفتح باباً على أنفسنا بدلاً من أن نخذ منه ثواب يأتى علينا بالجزاء والسيئات والجزاء من جنس العمل.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:43 ص]ـ
تشكرين أختي ... على جهودك ...
ولكن لماذا أخي ناجي .. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
في أدبنا العربي الكثير من النوادر ..... تشبه هذه ............
وأيضاً كتابات الجاحظ .... مثل كتاب البخلاء ..
أستفيد من رأيك والحكمة من رفضها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[نزار جابر]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 09:57 ص]ـ
جميلة أخت سهى
سلمت وسلمت يمناك
ـ[مُسلم]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:56 م]ـ
جلس احدهم على حجر فوجد مكتوبا عليه: اقلب الحجر تجد كنزا؟ واجهد نفسه كثيرا في محاولة قلبه. ولما قلبه وجد تحته مكتوبا؟ اقلب الحجر على وجهه الاخر حتى ياتي مغفل غيرك؟
رائعة أختى .... استمري ....
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 01:16 م]ـ
رقم (5) رائعة.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 02:25 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اشكركم جميعا فانا اقدم اسفي للاخ نا جي ........ ان كان هذا الامر يسيء لسمعة المنتدى،فانا فعلا جد اسفة وللمرة المليون انا ندمت كثير. لاني لم اقصد .... فضميري يأنبني .............
* *انا اسفة **
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 03:17 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اشكركم جميعا فانا اقدم اسفي للاخ نا جي ........ ان كان هذا الامر يسيء لسمعة المنتدى،فانا فعلا جد اسفة وللمرة المليون انا ندمت كثير. لاني لم اقصد .... فضميري يأنبني .............
* *انا اسفة **
أخية:
الأخ ناجي لم يقصد إلا خيرا، وأنا أطلب منك من أن تنقلي لنا الطرف بلغة عربية سليمة أنيقة، وبعيدا عما يجرح المشاعر ويشهر بأناس دون أناس ..
على فكرة عنا بسوريا: يألفون الطرف على (الحمصي)، وهم شعب لطيف ذكي ينتمون إلى محافظة حمص السورية .. ولهم قصة تاريخية حقيقية جعلت هذا الأمر يسري عليهم.
أما في فلسطين: الخليلي .. وهذا ما سمعته منهم.
أما في مصر: الصعيدي .. وأعانه الله عما يحاك به وله.
أما في الخليج: فلا أعلم، ونترك ذلك للأخوة الخليجيين
أما في الأردن: (ولا تزعل يا أبا فادي) فسمعتهم يذكرون أهل الكرك. الكركية
وهلم جرا ..
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 03:53 م]ـ
[ quote= رائد عبد اللطيف;259346] أخية:
الأخ ناجي لم يقصد إلا خيرا، وأنا أطلب منك من أن تنقلي لنا الطرف بلغة عربية سليمة أنيقة، وبعيدا عما يجرح المشاعر ويشهر بأناس دون أناس ..
[ Quote]
والله هذا ما قصدته:) ولا تتأسفى أختنا فأنتى لم ترتكبى خطأ ً جماً يدعى لكل ذلك فموضوعك يستمر بإذن الله كما ذكت لكِ ولكن كما قال أخى وأستاذى رائد عبد اللطيف والله المستعان شاكراً لكِ حسن تعاونكِ الكريم معنا وهنيئاً للفصيح بأصحاب الهمم امثالكم ومبحرة فى علم لا ينتهى بثينة وورق وشوق والكثير مما لا يحضرنى ذكرهم:).
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 05:08 م]ـ
طيب اوافقكم
في خدمة كل ما يساهم في رقي منتدى الفصيح. الذي هو بيت كل من اراد له الخير والازدهار
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 01:11 ص]ـ
أخي ناجيا أرجو أن تقبل مني هذه الملحوظة
نخاطب الذكر فنقول (أنتَ) ونخاطب الأنثى فنقول (أنتِ)، ولا نقول (أنتي)، لقد علقتُ على مشاركة لك في موضوع آخر، في هذا الإطار حيث قلت للأخت سهى (جزيتي).
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 01:21 ص]ـ
أخية:
الأخ ناجي لم يقصد إلا خيرا، وأنا أطلب منك من أن تنقلي لنا الطرف بلغة عربية سليمة أنيقة، وبعيدا عما يجرح المشاعر ويشهر بأناس دون أناس ..
على فكرة عنا بسوريا: يألفوا الطرف على (الحمصي)، وهم شعب لطيف ذكي ينتمون إلى محافظة حمص السورية .. ولهم قصة تاريخية حقيقية جعلت هذا الأمر يسري عليهم.
أما في الأردن: (ولا تزعل يا أبا فادي) فسمعتهم يذكرون أهل الكرك. الكركية
وهلم جرا ..
على فكرة عنا بسوريا: يألفوا الطرف على (الحمصي)، ..
أخي رائدا
ما رأيك لو قلت: عندنا في سورية يألفون الطرف ......
أما في الأردن: (ولا تزعل يا أبا فادي) فسمعتهم يذكرون أهل الكرك. الكركية
وهلم جرا ..
وكثير من الطرف الأردنية ضحيتها الطفيلي (أهل الطفيلة).
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 10:12 ص]ـ
أخي رائدا
ما رأيك لو قلت: عندنا في سورية يألفون الطرف ......
لم أنتبه .. فعلا أنا محاصر- هنا - بكوكبة من أهل اللغة، فدسست العامية وقلت (عنَّا ... )
أخي ليث قمت بالتعديل المناسب .. نسيتَ أن تنبهني إلى ( .. الأخوة الخليجية) وقد تم تعديلها
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 11:23 ص]ـ
لنعود الى أجواء الصفحة بعيداً عن النحو لفترة ..
سئل أحدهم كيف حال ابنك فأجاب:
حيّ يرزق
قيل وكيف حال زوجتك؟! فأجاب:
حية تسعى:)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 11:50 ص]ـ
أخي رائدا
أسعد الله صباحك بكل الخير، لقد اكتفيت بإشارات خوفا من أن ينطبق علي المثل الذي يقول: "من نخل الناس غربلوه"، وما زال في مشاركتك بعد ما قمت به من تعديل ما يمكن لفت الانتباه إليه.
كان بودي أن تعدل العبارة كلها بدلا من أن تكتفي بتعديل (يألفوا)، أو أن تتركها كما كتبت.
على كل حال بارك الله فيك عزيزي
وكل الحب والاحترام لك
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 12:13 ص]ـ
فعلا ما هو ملاحظ فالجو تحول الى مناضرة.
أتابع موضوعي ..........
2*قالت البنت لصديقتها:حذاؤك جميل، كم ثمنه؟ لم يكن غاليا، كلفني خمس دقائق بكاء امام والدي.
3*سال المعلم التلميذ: ايهما اصح، نقول: معك اربعون دينارا ام معك اربعين دينارا.؟ فاجاب التلميذ: الاجابتان خاطئتان .. لان معي دينار واحد فقط.
4*قال المدرس للتلميذ: لماذا لا تحفظ درس الجغرافيا؟ فقال التلميذ: معذرة يا سيدي، لم اهتم بالجغرافيا لان ابي قال لي: احداث جسيمة ستقع.ستتغير خريطة العالم.
5*سال المعلم تلاميذه: اعطوني مثالا على تمدد الاجسام في الصيف وانكماشها في الشتاء
اجاب احد التلاميذ: اجازة الصيف ثلاثة شهور واجازة اشتاء اسبوعان.
6*قالت المعلمة: من منكم يريد الذهاب الى القمر؟ رفع جميع التلاميذ اصابعهم، عدا واحد.فقالت المعلمة:*وانت يا صلاح لماذا لا تريد الذهاب الى القمر؟ *
قال: لان امي قالت لي بعد الخروج من المدرسة عد الى البيت مباشرة.
اتمنى ان تنال اعجابكم .................... يتبع
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 12:31 ص]ـ
فعلا ما هو ملاحظ فالجو تحول الى مناظرة.
أتابع موضوعي ..........
اتمنى ان تنال اعجابكم .................... يتبع
أختي الكريمة نحن في منتدى مختص وإذا لم نحافظ على سلامة لغتنا، ونتناقش ونتبادل أطراف الحديث فيما يخصّ لغتنا فمن الذي سيقوم بهذا الأمر؟
الموضوع موضوع طرائف وليس مناظرة.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 04:11 م]ـ
مشكور أخي الكريم على هذه الملاحظات
ـ[بثينة]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 04:26 م]ـ
*قالت المعلمة: من منكم يريد الذهاب الى القمر؟ رفع جميع التلاميذ اصابعهم، عدا واحد.فقالت المعلمة:*وانت يا صلاح لماذا لا تريد الذهاب الى القمر؟
ههههههههه
ما شاء الله يسمع كلام أمّه بالحرف.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 10:28 م]ـ
مشكورة عزيزتي بتينة
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 01:03 ص]ـ
شكرا سهي رائع ما قدمت فهل من مزيد ويا ليته يكن علي لسان طلاب كما مر
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 02:28 م]ـ
شكرا اخي ايمن.قريبا ان شاء الله
ـ[المعتزة بإسلامها]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 12:31 ص]ـ
شكرا سهى على الموضوع
وجزاكِ الله خيرا(/)
قصة اللص التقي وقفة جميلة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 01:42 ص]ـ
اللص التقى
ذكر أن شابا فيه تقى وفيه غفلة، طلب العلم عند أحد المشايخ، حتى إذا أصاب معه حظاً قال الشيخ له ولرفقائه:لا تكونواعالة على الناس فإن العالم الذي يمد يده إلى أبناء الدنيا لا يكون فيه خير، فليذهب كل واحد منكم وليشتغل بالصنعة التي كان أبوه يشتغل بها، وليتق الله فيها، وذهب الشاب إلى أمه فقال لها: ما هي الصنعة التي كان والدي يشتغل بها؟ فاضطربت المرأةوقالت:
أبوك قد ذهب إلى رحمة الله فما بالك وللصنعة التي كان يشتغل بها؟ فألح عليها، وهي تتملص منه حتى اضطرها إلى الكلام. أخبرته وهي كارهة أنه كان لصاً.
فقال لها إن الشيخ أمرنا أن يشتغل كل بصنعة والده ويتقي الله فيها .. قالت الأم
ويحك في السرقة تقوى؟ وكان في الولدغفلة وحمق، فقال لها هكذا قال الشيخ.وذهب وسأل وتسقط الأخبار حتى عرف كيف يسرق اللصوص، فأعد عدة السرقة وصلى العشاء وانتظر حتى نام الناس، وخرج ليشتغل بصنعة أبيه كما قال الشيخ، فبدأ بدار جاره وهم أن يدخلها. ثم ذكر أن الشيخ أوصاه بالتقوى
وليس من التقوى إيذاء الجار، فتخطى هذه الدار ومر بأخرى فقال لنفسه: هذه دار أيتام، والله حذر من اكل مال اليتيم، ومازال يمشي حتى وصل الى دار تاجر غني ليس فيه حرس ويعلم الناس أن لديه أموال تزيد عن حاجته فقال: هاهنا. وعالج الباب بالمفاتيح التي أعدها ففتح ودخل فوجد دارا واسعة وغرفا كثيرة، فجال فيها حتى اهتدى إلى مكان المال، ففتح الصندوق فوجد من الذهب والفضة
فهم بأخذه ثم قال: لا لقد أمرناالشيخ بالتقوى، ولعل هذا التاجر لم يؤد زكاة أمواله، لنخرج الزكاة أولا ً!! وأخذ الدفاتر وأشعل فانوساً صغيراً جاء به معه، وراح يراجع الدفاتر ويحسب، وكان ماهراً فيالحساب، خبيراً بإمساك الدفاتر، فأحصى الأموال وحسب زكاتها، فنحى مقدار الزكاة جانباً، واستغرق في الحساب حتى مضت ساعات فنظر فإذا هو الفجر فقال تقوى الله تقضي بالصلاة أولاً. فخرج الى صحن الدار فتوضأ من البركة، وأقام الصلاة، فسمع رب البيت ورأى فنظر عجباًفانوساً مضيئاً!! ورأى صندوق أمواله مفتوحاً، ورجلاً يقيم الصلاة، فقالت له امرأته: ما هذا؟؟
قال: والله لا أدري، ونزل إليه فقال: ويلك من أنت وما هذا؟ قال اللص: الصلاة أولاً ثم الكلام! وهيا توضأ وصلي بنا فإن الإمامة لصاحب الدار، فخاف صاحب الدار أن يكون معه سلاح، ففعل ما أمره والله أعلم كيف صلى! فلما قضيت الصلاة قال له خبرني من أنت وما شأنك؟ قال: لص قال: وماتصنع بدفاتري؟ قال: أحسب الزكاة التي لم تخرجها من ست سنين، وقد حسبتها وفرزتها لتضعها في مصارفها، فكاد الرجل يجن من العجب فقال له: ويلك ما خبرك هل أنت مجنون؟ فخبره خبره كله، فلما سمعه التاجر ورأى ضبط حسابه، وصدق كلامه، وفائدة زكاة أمواله. ذهب إلى زوجته فكلمها. وكان له بنت،ثم رجع إليه فقال له: ما رأيك لوزوجتك ابنتي وجعلتك كاتباً وحاسباً عندي؟ وأسكنتك أنت وأمك في داري؟ ثم جعلتك شريكي؟ قال: أقبل .. واصبح الصباح، فدعا المأذون بالشهود وعقدا العقد.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 07:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
كالعادة ماشاء الله مواضيع رائعة
بالنسبة للشاب لا يمكن للمرء أن يشكك في روعه وتقواه وذكاءه ولكن قد لمحت ولا أدري شىء من الخلل وكأن الشاب أحمق حين قالت له والدته أباك كان لص فعمل بمهنة أبيه ولم يبالي سؤالي هو هل تجتمع الحماقة والذكاء والتقوى في آن ٍ واحد
بوركَ فيكِ أختي الكريمة لا فض قلمك المميز
ـ[نزار جابر]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 09:50 ص]ـ
مشكور أخية مبحرة في علم لا ينتهي
موضوع رائع
بوركت وبورك عطاؤك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 12:32 م]ـ
قصة مضحكة ظريفة، أروع ما فيها أنها جمعت بين المتناقضات.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 02:27 م]ـ
جزيت خيراً ...
قصة رااااااااااااااااائعة ...
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 03:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
كالعادة ماشاء الله مواضيع رائعة
بالنسبة للشاب لا يمكن للمرء أن يشكك في روعه وتقواه وذكاءه ولكن قد لمحت ولا أدري شىء من الخلل وكأن الشاب أحمق حين قالت له والدته أباك كان لص فعمل بمهنة أبيه ولم يبالي سؤالي هو هل تجتمع الحماقة والذكاء والتقوى في آن ٍ واحد
بوركَ فيكِ أختي الكريمة لا فض قلمك المميز
لا أعلم أخي الكريم لكن لاأعتقد
شاكرة لك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 03:28 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
وشاكرة لكم على المرور
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 05:17 م]ـ
أختي مبحرة قصة شائقة، لكن كان الأفضل لو ذكرت لنا المصدر، حتى نتأكد من مصداقية القصة، وإن قاله أحد أمام ملأ يكون قد أخذ مصدرها
لا فض فوك .. دمت بخير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 12:07 ص]ـ
بأذن الله سأذكر لك المرجع
لأن القصة وصلتني من أحدى صاحباتي
شاكرة لك المرور العطر والجميل
لك خالص التحية(/)
*استفسار بسيط .. ؟ *
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 11:05 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اخواني هل وحده حفظ القران. وحفظ الالفية. والتمرن عليها.وحفظ شعر العرب في الجاهلية **المعلقات**يكون مهارة لغوية وكلامية لدى متعلم اللغة؟ ام ان هناك عوامل اخرى؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 02:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... أهلا أختي سها، أحيي هذه الهمة في نفسك؛ فلله درك!
حفظ القرآن بالضبط الصحيح.
وحفظ الألفية بالفهم الصحيح.
وحفظ الشعر أي شعر سواء كان جاهليًا أو إسلاميًا أو غيره بالضبط النحوي الصحيح.
(الحديث بالفصحى، والتدرب عليها في كل وقت، وتعديل الأخطاء أثناء الكلام، والسؤال عن سبب الخطأ أثناء كلامك).
هذه ستجعلك - بعد توفيق الله - تسابقين بلغاء العرب وأقحاحهم، ولقد جرب كثير من الناس هذه الطريقة.
دعواتي لك بالفلاح.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 04:32 م]ـ
مشكور اخي عبد العزيز على هذه المداخلة الطيبة
ـ[المعلم]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 12:53 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اخواني هل وحده حفظ القران. وحفظ الالفية. والتمرن عليها.وحفظ شعر العرب في الجاهلية **المعلقات**يكون مهارة لغوية وكلامية لدى متعلم اللغة؟ ام ان هناك عوامل اخرى؟
ردّ متأخر ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
فعلاً السؤال بسيط!! أي مبسوط بمعنى (واسع) فالبسْط: نقيض القبض، والبَسِيْطَةُ الأرض الواسعة ...
زادك الله همة ونفع بك ...(/)
أنا .. من أنا .. ؟
ـ[أوركيدا]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 06:07 م]ـ
أنا .. من أنا .. ؟
ثلاثية تجمع .. الكلمة المبدعة والإلقاء المحترف .. و التصميم المميز ..
،
width=600 height=600
،
[url="http://ajyaal.ma3ali.net/ajyaalfiles/ana-mn-ana-.swf"][size="4"][font="Simplified Arabic"] للتحميل
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 06:45 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 07:25 م]ـ
لم أر شيئًا.
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 08:12 م]ـ
لم أر شيئًا.
السلام عليكم
اضغط علي التصويرالنص "انا من انا" العالي يبدأ برنامج صوتي
السلام عليكم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 09:02 م]ـ
أنا فصلٌ من فصول العام لا يحين
أواه يا بيت حقاً والله أواه يا بيت
أخي الكريم قصيدة رائعة صاحبها
تصميم على نفس روعتها
بوركَ فيكَ على هذا الإبداع المُبين
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 10:20 م]ـ
ثلاثي رائع، لكن من القائل؟
ـ[الساريه]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 08:00 م]ـ
جزاك الله الخير يا أوركيدا
ولكن للعلم لم يظهر لي شيء
ـ[الساريه]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 08:10 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء لقد ظهرت لي الأبيات والقصيدة
أنا صرخة القدس الشريف وتمتامت من جنين
.........
أنا ذكريات الأمس أحياء في مفازات السنين
.........
أنا خيمة رغم انكسار عمودها لا لا تلين
.........
أنا ذلك التنوين يبقى رغم رفض المانعين
.........
أبيات رائعه وإلقاء مميز وفلاش أنيق
لك التقديروالشكر والدعاء(/)
رسالة إلى والي البنتاجون
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 06:50 م]ـ
كتبت هذه القصيدة
وهي بعيدة كل البعد
عن الانتماءات العرقية
والقبلية والجاهلية والتعصبيه والفرقية
فقط تنتمى
رسالة إلى والي البنتاجون
إلى أرواح الشُهداء من أي أرض كانوا وإلي
أي عالم ٍ انتقلوا وإلى ديننا الحنيف
دين مُحمد تحت كلمة لا اله الا الله مُحمد رسول الله
وبعيداً عن سنة وشيعة إلى آخرة.,.
رسالة إلى والي البنتاجون
حرك رأسك المقطوعة
بالّغد ِ بأمر مَنْ أحْيانا
وابتَسِم حتي تقنع
فما نَراكَ إلا شيطَّانا
فأمر جنودك البريه أن
يوزعون الَّباروُد على
أعداء أقصَّانا
وأمر جنودك البَربريه
أن يتهيئوا للسير
على أشلاءِ قتّلانا
.,.,.,.
على أشلاء قتّلانا
وقفن ثلة من العصافير
يغسلن بالبكاء.,؟.
ثقوب جرحانا
وأنت جالس تُفَكر وتدبر
على من الدور تُرى
مصر.؟ سوريا.؟ أو سودانا
.,.,.,.
على أشلاءِ قتّلانا
سقطت بغدادُ
للمرة ِ الثانيه يُغتال
بيت الحكمة بيد ِ إنسانا
هل أنت بالأصلِّ ((إنسانا))
في كلِّ لحظة ٍ تموت روحٌ
عاشت ببيروت ٍ وربما بجولانا
أه ٍِ على ألف دُرة ٍ
ما جُرمه إذا كانا
من فلسطين أو حتى أفغانا
ما جُرمه إذ جلسَ يلعب
في ساحة أقصانا
.,.,.,.
على أشلاءِ قتّلانا
تكونُ بطولتكم؟.؟.,
بقتل ِ أطفالا ٍ
وهتك أعراض نِسوانا
أين ضمائركم أين
حين تحرقون منازلنا
أين تكونُ حين تلقانا
لا نَدري هل نقولُ ما
ما أقساكُم أم ما أقسانا
.,.,.,.
يا قاف وشين يا باء ولام ٍ
يا سين أصمدوا؟.,
تَشبثِ يا بكستانا
يا نائبُ إبليس زد في
فتنتنا فنحنُ جاهزون
من دُبي لأسوانا
فكلِ قائد ٍ عربي في
الأصل ِ مثلك أعجمي
لا يهمه؟.,
سوى مقالة وعنوانا
يا نائب إبليس هنيئاً لكَ
بيت الأسود فقد
أضحى معتقل لأسرانا
.,.,.,.
فقط لا تنسى أن تُفكر
بحكمة ٍ حين توسوس
للعالم عَنْ سعي إيرانا
إيرانا إيرانا إيرانا إيرانا
سلامٌ سلامٌ سلامٌ سلامٌ
حاكماً وشعباً أدخل
الرعب في قلب ((سَجَّانا))
سلامٌ سلامٌ سلامًٌ
علي عرب ٍ من
تطبيع ٍ إلى خذلانا
سلاماً سلاماً سلاماً
على عرب ٍ.,؟
وما أروعك؟., يا
إي1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - انا
وَرّقٍ وَشوقٍ وَمُفتَرّقٍ
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 03:32 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 04:14 م]ـ
أخي ورق أرجو أن تعيد النظر في العنوان لأنني أظن فيه خطأ إملائيا (إلى ... إلي)
كما أطلب منك التدقيق الإملائي فيه قبل أن أقوم بنقله إلى منتدى الإبداع ليلقى النقد هناك
بارك الله فيك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 10:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
وفيك أختي الكريمة
وجزاك الله خيراً
على المرور المُشرِّف
نسأل الله صلاح
الحال لكل المسلمين
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 10:30 م]ـ
أخي ورق أرجو أن تعيد النظر في العنوان لأنني أظن فيه خطأ إملائيا (إلى ... إلي)
كما أطلب منك التدقيق الإملائي فيه قبل أن أقوم بنقله إلى منتدى الإبداع ليلقى النقد هناك
بارك الله فيك
مرحباً بك أخي الكريم وطأت سهلاً
بموضوعي إن شاء الله
كلمة إلى من حد إلى حد وبكل تأكيد هذا لا يخفى عليك وهي بالألف المدي لا بالياء
ولكن إذا جعلناها كما كتبتها إلي بالياء فستكون هكذا بشكلها النهائي ((إليَّ))
يعنى مرسلة إلي وهي ليست كذلك فالعنوان مني أنا المُرسل إلى المُرسل
إليه وهو ولي البنتاجون أتمني أن يكون المعنى قد اتضح
ملحوظة صغيرة بكلماتك التي كتبتها إلي
((لأنني أظن فيه؛خطأ إملائيا؛)) الصواب خطأ ((إملائي)) أو ((خطئاً)) إملائياً كما الحال في كلمة خطئه
بورك فيك وعلى الرحب والسعة نقل موضوعي
وبورك فيك مرورك المُشرِّف(/)
الله أكبر من كل ظالم
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 10:25 م]ـ
كانت لي محالة في الأمس لعرض هذا الرابط .. لأنه من عادة الروابط عدم العمل بعد مدة من الزمن .. الله أكبر من كل ظالم
حسبنا الله ونعم الوكيل
http://www.alokab.info/forums/index....2&#entry205112
على الجوجل:
http://video.google.com/videoplay?docid=-5174935434149039744
وعلى اليوتيوب:
http://www.youtube.com/watch?v=saFaiE-FTSc
الله أكبر من كل ظالم
http://www.alokab.info/forums/index....2&#entry205112
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 10:40 م]ـ
ترجمة الروابط في حال عدم عملها ..
كتب الناقد الإعلامي:
في مدينة خليل الرحمن ,, حيث توافدت أخواتنا من كل محافضات الضفة الغربية ,, ليجدوا امامهم حواجز الأجهزة الامنية ,, تمنعهم من دخول المدينة,, شبيهة بتلك الحواجز اليومية التي يضعها الاحتلال ,,
في مدينة خليل الرحمن ,, حيث توافدت اخواتنا ليحيين ذكرى اليمة على المسلمين جميعا ,, يستنصرون المعتصم ,, لكنهن اصطدمن باجهزة أمن السلطة الفلسطينية , حيث يبدي من خلع ملابسه بالامس القريب صاغرا بامر من مجند يهودي ,, يبدي من يرى بام عينه جنود الاحتلال تجوس خلال ديار اهله و ذويه فيصمت و يختفي ,, يبدي اليوم رجولته و قوته و يستعرض عضلاته على اخواتنا في الخليل ,, فضرب منهم من ضرب ,, و اعتقل منهن من اعتقل ,, و صعق منهم بالكهرباء في الطريق العام و بقوة شحن كبيرة من صعق غير مراع لعرض و لا لضعف و لا لكون من امامه حرائر المسلمين ..
يستأسدون على النساء و هم امام جنود الاحتلال نساء .. ثم يعتقلون كل من تحركت فيه نخوة العرض و حمية الدفاع عن النساء من بطش حماة الاحتلال ,,, الا ان اصوات اخواتنا علت ,, و بلغت مسامع اخوانهم و العالم باسره .. غير ان وسائل الاعلام قد اتفقت مثل كل مرة ,, على التعتيم على هذه الحادثة ,, و تجاهلها كليا و كأنها لم تحصل ابدا ,, و ان عوى كلب في الصين او نعق غراب من يهود لرأيت خبره يغطي كل وسائل الاعلام ليوم أويومين ..
ننقل لكم جزءا مما جرى ,, في انتظار البقية باذن الله تعالى .. و ليعلم الذين آمنوا ان اعلامهم عدو لهم خائن لمواثيق الشرف التي يتغنى بها ,, عامل فيهم بما لديه ليحولهم الى مسخ لا شكل له و لا لون ..
سيأتي المعتصم أخيتي فأنتى التي ولدت المعتصم ولدت ايضا صلاح الدين و لعل المعتصم يستمع الآن الى نداءك فيقول لك لبيك اخيتي.
http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=4854&st=0
ـ[درة النحو]ــــــــ[31 - 07 - 2008, 10:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي وبارك بك.
أمتي هل لك بين الأمم **** منبر للصوت أو للقلم
أتلقاك وطرفي مطرق **** خجلا من أمسك المنصرم
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 03:33 م]ـ
بوركت على ماخطت يمينك
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 04:07 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، وحسبنا الله ونعم الوكيل
أخي نائل لم يعمل سوى رابط اليوتيوب، أعان الله أخواننا المضطهدين المظلومين في فلسطين والعراق وكل مكان تعلو فيه راية لا إله إلا الله
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 04:29 م]ـ
اللهم إنك قلت وقولك الحق " وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين " اللهم انصر إخواننا المظلومين في كل مكان خاصة في فلسطين.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 10:45 م]ـ
جزاكم الله خيراً، شكراً لمروركم .. إن كان هناك ما هو مناسب للتوثيق سأضع إن شاء الله مع دوام الحرص على أن يكون العمل موافق للحكم الشرعي وبقاء النصح والود الخالص لله بين أبناء الأمة للتقدم نحو حكم الله أكثر والخروج من الظلمات الحالكة بنا ليل نهار وفي كل أطراف الأرض.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 11:03 م]ـ
نائل سيد أحمد، لا حرمنا الله من مشاركاتك الرائعة.
دمْ فواحًا.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 11:24 م]ـ
هذه بعض الصور والروابط لا بأس بوضعها هنا وخاصة لمن يسكن خارج بيت المقدس، ومن العادة أن لا تعمل الروابط بعد فترة من الزمن أو تتبدل وشكراً لمن يساهم بإنزالها أو بعمل توثيق خاص بها للذكرى ..
( IMG:http://www7.0zz0.com/2008/08/01/13/341588750.jpg)
وهنا صورة جانبية لبعض الرايات التي رفعت
( IMG:http://www7.0zz0.com/2008/08/01/13/965966769.jpg)
وهنا التجمعات الهائلة التي شاركت
( IMG:http://www7.0zz0.com/2008/08/01/13/157266414.jpg)
(IMG:http://www7.0zz0.com/2008/08/01/13/224160175.jpg)
(IMG:http://www7.0zz0.com/2008/08/01/13/328432556.jpg)
صور للجموع وهي تؤمن على الدعاء
( IMG:http://www7.0zz0.com/2008/08/01/13/166247336.jpg)
وأخير لا ننسى مشاركة الاخوة في الحركة الاسلامية ببوستر مشكورين
( IMG:http://www7.0zz0.com/2008/08/01/13/206577721.jpg)(/)
تأملات في ترجمات الكتاب المقدس
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 12:37 ص]ـ
تأملات في ترجمات الكتاب المقدس
سوف أتأمل في هذا الرابط في الترجمات المختلفة لأسفار الكتاب المقدس (العهدين القديم والجديد)، العربية وغيرها. وأبدأ بما جاء في سفر المزامير، المزمور 29، الآية الأولى:
???????? ???????: ????? ??????? ?????? ?????? ????? ??????? ??????? ????.
النقحرة: مِزْمُورْ لِدَوِيد: هَبوا ليهوه بْنِي إِيلِيم! هَبوا ليهوه كَبُود وعُز.
الترجمة الحرفية: "قَدِّمُوا لِيَهْوه، يا بَنِي الآلهة! قَدِّمُوا لِيَهْوَه مَجْدًا وَعِزًّا".
ترجمة فان دايك العربية:
"قَدِّمُوا لِلرَّبِّ يَا أَبْنَاءَ اللهِ، قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْدًا وَعِزًّا".
وهذه ترجمة لا تصح لأن ?????? ?????? = /بْنِي إِيلِيم/ تعني ببساطة مطلقة "أبناء الآلهة" وليس "أبناء الله" .. ولو كانت تعني "أبناء الله" لقال صاحب المزمور: ?????? ??????? = /بْنِي إلوهيم/، الذي يترجم باضطراد على أنه الله، أما ?????? ?????? = /بْنِي إِيلِيم/ فلا تخريج لها إلا بـ "أبناء الآلهة"! فالمزمور يخاطب المُخاطَبين هنا بـ "أبناء الآلهة" وليس بـ "أبناء الله" على المجاز في القول كما أراد مترجم العهد القديم إلى العربية أن يوحي بذلك، ذلك لأن ?????? = /إِيلِيم/ هذه هي جمع ?? = /إل/ كما تقدم، وأن هذه الأخيرة تعني ـ حسب كل المعاجم العبرية والسامية ـ وببساطة شديدة، "إله"، فيكون معنى ?????? ?????? = /بْنِي إِيلِيم/ "أبناء الآلهة" وليس غير ذلك.
ولا يمكن تخريج هذه المشكلة اللاهوتية العويصة على أنها "جمع جلالة" ( pluralis majestatis) لأن جمع الجلالة يشمل الضمائر والأفعال المسندة إليها ولكنه لا يشمل بحال من الأحوال الأسماء فلا يقال قط ولا في أية لغة: "نحن، فلان الفلاني، ملوك المملكة الفلانية، نصدر المرسوم التالي"، لأن العرف في جمع الجلالة هو أن يقال: "نحن، فلان الفلاني، ملك المملكة الفلانية، نصدر المرسوم التالي"! وأعتقد أن التفسير المنطقي الوحيد لهذه المشكلة اللاهوتية العويصة يجب أن يُبحَث عنه في ارتداد بني إسرائيل إلى الشرك بعد عبادتهم العجل في سيناء، لأنهم كانوا على التوحيد على زمان النبي إبراهيم عليه السلام، واستمروا عليه حتى زمان النبي موسى عليه السلام، ثم ارتدوا في سيناء، ثم عادوا إلى التوحيد من جديد، وهذا كله موجود في التوراة التي بأيدينا اليوم (سفر الخروج). وبما أن التوراة التي أنزلت على موسى عليه السلام غير موجودة اليوم بنصها الأصلي، وأن نص التوراة الحالي تم تقنينه ـ بإجماع اليهود والنصارى ـ بعد السبي البابلي في القرن السادس قبل الميلاد (ثم قنن للمرة الأخيرة في اجتماع الأحبار في مدينة يامنة في تركيا القرن الأول بعد الميلاد أي بعد ظهور ديانة جديدة)، فإن شيئاً لا يحول دون الاعتقاد أن اليهود تشبعوا بالشرك في بلاد بابل وآشور إبان السبي البابلي، خصوصاً وأنهم كانوا ارتدوا إلى الشرك في حياة موسى عليه السلام، وهو بين ظهرانيهم في سيناء، فما الذي يمنع من ارتدادهم إلى الشرك بعد موته بألف عام؟! إن تشبعاً بالشرك كهذا الذي أراه وأعتقده هو الذي جعلهم يجمعون اسم الإله المعبود بحق عندهم على /إلوهيم/، إذ لا يعقل أن يُعتَقَد أن جمعاً كهذا كان على أيام كليم الله موسى عليه السلام. ومن الثابت قطعاً لا تخميناً أن النص العبري للتوراة كان في مرحلة ما إبان السبي البابلي يورد الأفعال التي كان جمعُ الإله على /إلوهيم/ يرد فاعلاً لها بصيغ الجمع مثل لغة "أكلوني البراغيث"، وأن الصفة في العبرية تتبع الموصوف في جميع حالاته (مثل العربية)، بحيث ينعت المفرد بالمفرد والجمع بالجمع. إلا أن التقنين الأول الذي أجري على نص العهد القديم في القرن الخامس قبل الميلاد استبدل باضطراد صيغة الجمع في الأفعال الواردة مع /إلوهيم/ بصيغة المفرد على أساس أن /إلوهيم/ لفظ مفرد، وجعل النعت الذي يجيء بعد /إلوهيم) مفرداً. ومن الجدير بالذكر أن نص العهد القديم خضع لتقنين ثان في نهاية القرن الأول بعد الميلاد وهو التقنين الذي أثبتت مخطوطات البحر الميت أنه تم نتيجة لظهور المسيحية التي فسرت زمان "العهد القديم" ـ وهو العهد الذي اصطفى الله فيه آل إسرائيل ـ على أنه عهد يمهد لظهور
(يُتْبَعُ)
(/)
المسيح عليه السلام الذي بدأ بظهوره "عهداً جديداً" ألغى "العهد القديم" برمته. وعلى الرغم من تقنين أحبار اليهود نصَّ العهد القديم مرتين وأنهم في المرتين استبدلوا باضطراد صيغة الجمع في الأفعال الواردة مع /إلوهيم/ بصيغة المفرد على أساس أن /إلوهيم/ لفظ مفرد، وكذا النعت الذي يجيء بعد /إلوهيم/ وجعلوه مفرداً، فإنهم نسوا بعض الأفعال وكذلك بعض النعوت بصيغة الجمع لتبقى حتى يومنا هذا شاهدة على تناوب الأيدي على نصوص العهد القديم حذفاً وإضافةً وإقحاماً وتحويراً للفظ وذلك للحصول على معاني مختلفة تنسجم مع التغيرات الدينية والسياسية في تلك الأزمان (وأهمها ظهور المسيحية) كما سيتبين لنا من المثالين التاليين:
قال في سفر التكوين، الإصحاح العشرين، الآية الثالثة عشرة:
??????? ????????? ??????? ???? ??????? ??????? ?????, ?????? ????, ??? ????????? ?????? ????????? ????????: ??? ????-????????? ?????? ?????? ???????, ???????-??? ????? ????.
النقحرة: وَيْهِي كَأَشِر هِتْعوا*أوتي** إلُوهِيم مِبَيْت أبي، وَأُومِر لَهْ زِه حَسْدِيك أَشِر تَعَسِي عِمَّدي: إِلْ كُلْ هَمَّقُوم أَشِر نَبُوء شَمَّه، إِمْري لي: أَخِي هُو.
الترجمة الحرفية: "وكان عندما أتاهوني* الآلهة من بيت أبي أن قلت لها: هذا معروفك الذي تصنعين إلي في كل مكان ندخله: قولي عني هو أخي".
فورد الفعل هِتْعوا (= أتاهوا) بصيغة الجمع لأن الفاعل هو إلوهيم جمع /إِلُوَه/ "إله"! ولو كان هذا جمع جلالة لما استبدلوا باضطراد صيغة الجمع في الأفعال الواردة مع /إلوهيم/ بصيغة المفرد على أساس أن /إلوهيم/ لفظ مفرد، وتركوا هذا الفعل يدل على ذلك.
وقال في سفر تثنية الاشتراع، الإصحاح الخامس الآية الثانية والعشرين (الآية الرابعة والعشرون في ترجمة فان دايك):
... ???-??????? ?????? ?????? ???? ??????? ??????? ...
النقحرة: كُلْ بَسَر أَشِر شَمَع قُولْ إِلُوهِيم حَيِّيم ...
الترجمة الحرفية: "كل البشر الذين سمعوا قول الآلهة الأحياء [الحية] ... ".
فنعتت هذه الآية إِلُوهِيم بـ حَيِّيم وهذا الثاني جمع وهذا محال في "جمع الجلالة" لأن جمع الجلالة كما تقدم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* هِتْعوا أوتي إلُوهِيم: "أتاهوا إيايَ/أتاهوني الآلهة" على لغة "أكلوني البراغيث" لأنها كانت ولا تزال القاعدة في اللغات السامية. وكانت العربية عطلتها لالتقاء الفاعِلَيْن، وهو تطور لغوي مخصوص بالعربية دون سائر الساميات.
** أوتي = إياي. إن الحرف ?? أداة نصب في العبرية ترد قبل المفعول به، وتجانس في العربية أداة النصب (أو ضمير النصب) "إي" في "إيّاك نعبد وإياك نستعين الآية"، مع فارق أنها لا تأتي في العربية إلا مع ضمائر النصب التي تكون بدلاً من الاسم المنصوب لتوكيده، بينما تستعمل في العبرية مع الضمائر: (? (?) ??? = إيانا)، ومع الاسم المفعول به كما نقرأ في الآية الأولى من سفر التكوين: (?????? ??? ????? ???????? ????????: بِرِشِيت بَرَأ إِلُوهِيم إِتْ هاشَّمايْم وِإِتْ هاإِرِصْ "في البدء /خلقَ اللهُ السماوات والأرض"). فالمفعولان بهما (هاشمايم "السماوات" وهاأرص "الأرض") مسبوقان بأداة النصب ??.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 03:52 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته د عبد الرحمن
بما أنك موجود وقد فتحت هذا الموضوع وأنت خبير الساميات أود أن تطلع على هذه النصوص وتراها في العبرية لأن ترجمات الكتاب المقدس متضاربة أحيانا.
(الفانديك) (الخروج) ( Ex-7-1)( فقال الرب لموسى انظر. انا جعلتك الها لفرعون. وهرون اخوك يكون نبيّك.)
(الفانديك) (اشعياء) ( Is-9-6)( لانه يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتكون الرياسة على كتفه ويدعى اسمه عجيبا مشيرا الها قديرا ابا ابديا رئيس السلام.)
(الفانديك) (انجيل يوحنا) ( Jn-10-34)( اجابهم يسوع أليس مكتوبا في ناموسكم انا قلت انكم آلهة.)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 03:34 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا الجزاء
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 04:02 م]ـ
بارك الله فيك يا سيدي.
هم عارفون وجه الحق ولكنهم يكابرون
ماذا عن إنجيل برنانابا الذي يخفونه وماذا عن تفسير كلمة (البارقليط أو الفارقليط) والتي تعني محمدا بكل بساطة
(يُتْبَعُ)
(/)
هو الكفر والعناد ليس إلا ....
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 06:14 م]ـ
أخي أبا يزن،
وعليكم السلام،
ليست هذه الترجمات غير أمينة لأنها تنقل النصوص الأصلية نقلا شبه حرفي، فنقلتها أنا لك نقلا حرفيا بعد نقحرة الأصل كي تطلع عليه. وربما اطلعتَ على ترجمات أخرى فيها تلاعب، لكن ترجمة فانديك البروتستانتية وكذلك الترجمة الكاثوليكية (وقد تحققت منها قبيل قليل) تنقلان المعنى بأمانة فالمشكلة هنا تكمن في الأصل وليس في الترجمة والنقل. ولا يصلح المترجم ما أفسد الأصل!
ولقد لونت للقراء الكلمات ذات الصلة باللون الأحمر في الأصل والنقحرة والترجمة كي تسهل المقارنة.
1. سفر الخروج، الإصحاح السابع الآية الأولى:
???????? ?????? ???-?????, ????? ?????????? ??????? ????????; ???????? ???????, ??????? ?????????.
النقحرة: وَيُومِر يَهوَة إِل موشِه: رِإِه نِتَتِّكَ إِلُوهِيم لِفَرْعُو، وِأَهَرُن أَخِيكَ يِهْيِهْ نِبِيئَك.
الترجمة الحرفية: وقال يهوه لموسى: انظر، لقد جعلتك إلها لفرعون، وجعلت أخاك هارون نبينا لك.
2. سفر إشعياء، الإصحاح التاسع الآية السادسة:
????-????? ??????-?????, ???? ??????-?????, ???????? ???????????, ???-????????; ?????????? ?????? ?????? ??????, ??? ????????, ?????-???, ????-???????.
النقحرة: كِي يِلِد يُولَّد لانُو، بِن نِتَّن لانُو، وَتِهْيِي همِّشْمُوراه عَل شِكْمُو وَيِّقْرا شِمُو بِلِه يُوعِص، إِيل جِبُُّور، أبِي عَد، شَر شَلوم.
الترجمة الحرفية: لأنه يلد لنا ولد ونُعطى ابنا وتكون الرياسة على شكيمته ويدعى اسمه عجيبا، مشيرا، إلها جبّارا، أبا الأبدِ، رئيسَ السلام.
3. إنجيل يوحنا (الأصل اليوناني)، الإصحاح العاشر الآية الرابعة والثلاثون:
???????? ?????? [?] ??????, ??? ????? ??????????? ?? ?? ???? ???? ??? ??? ????, ???? ????.
النقحرة: [ ... ] أُتِي إِغُو إِيبا: ثِيِي إِسْتِه.
الترجمة الحرفية: (أجابهم يسوع أليس مكتوبا في ناموسكم: أنا قلت إنكم آلهة)؟
وهلا وغلا بك وبجميع أسئلتك!
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 06:22 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا الجزاء
وفيك أختي المكرمة، جعل الله لك من الدعاء نصيب.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 06:47 م]ـ
ماذا عن إنجيل برنانابا الذي يخفونه وماذا عن تفسير كلمة (البارقليط أو الفارقليط) والتي تعني محمدا بكل بساطة
الأخت الكريمة بحر الرمل،
إنجيل برنابا منشور بكل اللغات تقريبا فهو ليس مخفيا. وتعتبره الكنيسة من الأناجيل المحرفة (الأبوكريفا).
أما كلمة "الباراقليط" فتجدين على الرابط التالي بعض الحواشي التي تلقي الضوء عليها وعلى معناها.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=14719
وفي الحقيقة: هذه التأملات هي جزء من كتاب لي بالعربية تحت الكتابة، أنشر بعضها لأعرّف القراء بمشاكل النصوص المقدسة عند اليهود والنصارى ومشاكل ترجماتها الحديثة إلى العربية وإلى غيرها من اللغات. ولقد اتبعت في معالجة المادة منهجا يفيد المتخصص وغير المتخصص لأني ركزت فيه على تبيين الخلل الموجود في الترجمات وأكثره أتى نتيجة لجدل لاهوتي بين الفرق اليهودية والنصرانية ــ وهي كثيرة ــ من جهة، وبين المسلمين وأهل الكتاب من جهة أخرى. إذن إن أكثر ذلك الخلل والتحريف مقصود لأسباب لاهوتية جدلية، ومقصد من الطرح علمي بحت، والحكم متروك للقارئ!
وهلا وغلا!
ـ[لخالد]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 08:34 م]ـ
أعانك الله و بارك لك في وقتك
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 12:53 م]ـ
الأخت الكريمة بحر الرمل،
إنجيل برنابا منشور بكل اللغات تقريبا فهو ليس مخفيا. وتعتبره الكنيسة من الأناجيل المحرفة (الأبوكريفا).
أما كلمة "الباراقليط" فتجدين على الرابط التالي بعض الحواشي التي تلقي الضوء عليها وعلى معناها.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=14719
وفي الحقيقة: هذه التأملات هي جزء من كتاب لي بالعربية تحت الكتابة، أنشر بعضها لأعرّف القراء بمشاكل النصوص المقدسة عند اليهود والنصارى ومشاكل ترجماتها الحديثة إلى العربية وإلى غيرها من اللغات. ولقد اتبعت في معالجة المادة منهجا يفيد المتخصص وغير المتخصص لأني ركزت فيه على تبيين الخلل الموجود في الترجمات وأكثره أتى نتيجة لجدل لاهوتي بين الفرق اليهودية والنصرانية ــ وهي كثيرة ــ من جهة، وبين المسلمين وأهل الكتاب من جهة أخرى. إذن إن أكثر ذلك الخلل والتحريف مقصود لأسباب لاهوتية جدلية، ومقصد من الطرح علمي بحت، والحكم متروك للقارئ!
وهلا وغلا!
أشكرك أستاذي الكريم أنت على حق وصواب
ولكنني مذكر إن لم أكن رجلا ....
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 10:10 م]ـ
أخي المكرم الأستاذ بحر الرمل،
آسف جدا على الخطأ في خطابك أخي الكريم. كان عليّ أن أنظر في بياناتك قبل الكتابة.
وشكرا جزيلا مع الاعتذار ثانية.
وهلا وغلا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 10:11 م]ـ
أعانك الله و بارك لك في وقتك
أكرمك الله أخي لخالد وسعيد بمصافحتك من جديد بارك الله فيك.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 12:42 م]ـ
أستاذنا الفاضل
هذا النص شغل بعض الباحثين لورود اسم الرسول:= صريحا فيه فهل من تعليق لك حول هذا
??? ?????? ????
?????? ?? ????
??? ??? ????
???????
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 02:38 م]ـ
أخي المكرم أبا يزن،
السلام عليكم،
لم أنس السؤال المهم ولكنه بحاجة إلى حاشية مفصلة أضبط فيها كل نصوص العهد القديم التي ورد فيها الجذر (حمد) مع ترجماتها التقليدية التي يحتج بها في هذه الأبحاث (الآرامية والسريانية واليونانية واللاتينية والقبطية والحبشية والعربية). ولقد بدأت بكتابتها بعد قراءة سؤالك وألفيتني أكتب ثلاث ورقات ولم أجب فيها على السؤال بعد لأني كنت كلما بحثت في مسألة أوصلني البحث إلى مسألة أخرى لكثرة الاضطراب الحاصل في تفسير هذا الجذر في العبرية وفي الترجمات التقليدية المذكورة أعلاه، فأستذنك في الانتظار قليلا حتى أفصل هذا الموضوع وأبينه من جميع الوجوه بدليل النص وليس الاجتهاد.
وهلا وغلا.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 02:52 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل اعلم أنك لم تهمل ولم تنس وأعلم أنك لا تلقي الكلام على عواهنه فلا تظنن أني أظن بك غير الخير.
أنا بل وجمع من المشتغلين بهذا الأمر يحتاجون لجهدك في هذا الموضوع حتى نعلم القول الفصل لأن الأمر مهم جدا وسأسعى في ترجمة مقالك لبعض اللغات الحديثة حيث تكفل بعض المتطوعين بذلك.
أسأل الله أن لا يحرمك أجر سعيك(/)
اقرأ ......... ولكن
ـ[هاني الجميعي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 02:59 م]ـ
لن تستطيع أن اكون إنسانا متطورا عقله مستنيرا ذهنه، نامية معارفه، حتى تُكثر من القراءة،وفيما حولك معارف موفورة،وحقائق كثيرة تنتظر العين التي ترى، والأذن التي تسمع، والبصيرة التي تفقه، فهل أنت من القارئين الذين يحرصون على أن يعرفوا كل يوم جديدا،لا غنى لك عن القراءة، ولاسبيل إلى علم نافع غير سبيلها،لهذا أقول لك: اقرأ، واقرأ دائما، فالقراءة هي النور الذي يسعى بين يديك، وهي الرئة التي تنشق منها أنفاس الحياة، والكتاب كما قيل: خير جليس وخير وأنيس.
اقرأ في كل شيء، وعن كل شيء، ولاسيما الكتب التي تزيدك علما ومعرفة، أنا الكتب التي تحمل هذرا وإسفافا فلا تأبه لها، وإذا كان لابد لك أن تقرأ فلابد أن تعرف أيضا كيف تقرأ.
اقرأ قراءة الأحرار لاقراءة العبيد، اقرأ وناقش ما تقرأ محتفظا باستقلالك الفكري، ولا تجعل إعجابك بالكاتب ينسيك أنك إنسان مفكر مثله، اذكر دائما أن الكتَاب مهما يُحلقوا عاليا فإنه لاينبغي بحال أن نفنى فيهم، أو نذوب خلالهم، أو نتبعهم صما وعميانا، لا تقرأ وأنت غافل ساهٍ، بل اقرأ في يقظة وتفتح ومتابعة، وهيىء بصيرتك لتلقى ما تفيئه عليك الكلمة المسطورة من حكمة وإلهام، وإذا قرأت ففكر، ولاتكن من الذين قال الله فيهم ((وجعلنا لهم سمعا وأبصرا وأفئدة فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصرهم ولا أفئدتهم من شيء))
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 03:24 م]ـ
شكرا لك أخي كلام جميل سلمت أناملك
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 07:46 م]ـ
كلام رائع (اقرأ قراءة الأحرار لا قراءة العبيد) كلمة أعجبتني كثيرًا.
يقول الجاحظ عن الكتاب:
(الكتاب نعم الجليس والعمدة، ونعم الأنيس ساعة الوحدة. والكتاب وعاء ملئ علمًا، وظرف حشي ظرفا؛ إن شئت كان أعيى من باقل، وإن شئت كان أبلغ من سحبان وائل)
.
بارك الله فيك أخي هانئًا، ونرجو أن نستفيد من مشاركاتك بكثرة.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 09:01 م]ـ
(اقرأ قراءة الأحرار لا قراءة العبيد)
ليست الجملة عل إطلاقها وإلا تزبب الصغير قبل أن يحصرم.
وكم من صغار ظنوا أنفسهم أحرارا فخطؤوا الكبار وسفهوا آراءهم.
وأنا أرى لن يكون القارئ حرا حتى يظل ردحا من العمرعبدا وعالة على موائد الكبار، ولن يصبح مجتهدا حتى يبدأ مقلدا.
قاعدة التدرج في طلب الأمور.
والسلام.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 08:37 ص]ـ
جزيت خيراً كلمات رائعة ...
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 07:22 م]ـ
صدقت القراءة هي مفتاح الإبداع:
أعز مكان في الدنى سرج سابح .... وخير جليس في الأنام كتاب
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 02:09 ص]ـ
" القراءة قنطرة العظماء فكُن قارئاً تكُن عظيما "
جزاك الله خيراً أخي الكريم
ـ[عربي مسلم]ــــــــ[21 - 12 - 2008, 09:34 م]ـ
كلمات رائعة شكرا لك أخي هاني(/)
المؤمن كالنخلة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 05:26 م]ـ
في الحديث الشريف قال:= " مثل المؤمن كمثل النخلة ما أخذت منها من شيئ إلا نفعك "
التشبيه هنا بجامع كثرة المنافع، فكما أن النخلة ينتفع منها أصحابها بكل شيء فيها، فكذلك المؤمن كثير النفع لمجتمعه إن شاورته نفعك، وإن ماشيته نفعك، وإن جالسته نفعك.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 06:43 م]ـ
بارك الله فيك لاحرمنا الله منك أخي الكريم
ـ[لخالد]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 08:43 م]ـ
و كذلك في مسند الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ لَكَمَثَلِ النَّحْلَةِ أَكَلَتْ طَيِّبًا وَوَضَعَتْ طَيِّبًا وَوَقَعَتْ فَلَمْ تَكْسِر ولم تُفْسِد).
جزاك الله خيرا(/)
تذكير!!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 06:47 م]ـ
قال تعالى ((فذكر إن الذكرى تنفع المؤمنين))
قل معي:
أستغفر الله
أستغفر الله
أستغفر الله
لاحول ولاقوةإلا بالله
قال النبي علية الصلاة والسلام ((خير يوم طلعت فية الشمس يوم الجمعة))
لاتنسى قرأة سورة الكهف في هذا اليوم
لكم خالص التحية
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 07:25 م]ـ
قال تعالى: ((وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين))
جزاك الله خيرا كم من الأجر قد حصلناه بفضل هذا الذكر.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 07:40 م]ـ
جزاكم الله خيرًا. وأخص أختي مبحرة على تلك المشاركات الرائعة، وهذه الموعظة البليغة. وبالمناسبة فقد كان موضوع خطبة الجمعة في حينا (ذكر الله).
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 08:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكم كل الشكر والتقدير
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 12:09 ص]ـ
شاكرة لك أخي ابن القاضي
وكذلك استاذي الفاضل
عبدالعزيز العمار(/)
*موسوعة: هل تعلم؟ *
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احاول ان اقدم مجموعة من المعلومات في كل مرة
هل تعلم؟
*1* اول مولود ولد بالمدينة بعد الهجرة هوعبد الله بن الزبير بن العوام، فارس قريش في زمنه شهد فتح افريقية زمن عثمان وبويع له بالخلافة سنة 64هجري عقب موت يزيد بن معاوية، فحكم مصر والحجاز وخرسان والعراق واكثر الشام، وجعل قاعدة حكمه المدينة وكانت بينه وبين الامويين وقائع هائلة حتى سيروا له الحجاج الثقفي، فانتقل الى مكة وانتشبت بينهما حروب.انتهت بمقتل ابن الزبير في مكة سنة 73هجرية.
ولما قدم المهاجرون المدينة اقاموا لايولد لهم مولود فقيل: سحرهم اليهود.فعندما ولد عبد الله.كبر الناس وفرحوا وكانت ولادته في شوال بعد عشرين شهرا من الهجرة.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 01:49 ص]ـ
يتبع ان شاء الله في كل مره
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 02:52 ص]ـ
أختي الكريمة سها، ننتظر التابع بإذن الله.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 04:11 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 11:14 ص]ـ
بوركت على الجهد المفيد أخت سهى بانتظار المزيد دوماً ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 03:42 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 04:32 م]ـ
مشكورين اعزائي على الاهتمام. فهذا يزيد من تشجيعي
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 11:41 م]ـ
*تابع*
*2*هل تعلم أنه من العادات التي كانت شائعة قديما في الاناضول بتركيا، اطعام الاطفال الذين يتاخرون في النطق طبقا من السنة العصافير المطهية.
*3*هل تعلم ان الزيت والماء يمكن أن يختلطا .. اذا وضعت قطعة من الصابون معهما.
*4*ان عنق الزرافة يحتوي على عدد من الفقرات يساوي العدد الموجود في عنق الانسان.
*5*ان البعوضة .. لها اسنان، وعدد اسنانها 47سنا.وللارنب 28سنا. والفيل 32. والجمل 34والكلب 42.
*6*هل تعلم ان كل الكائنات تحرك فكها السفلي عند الاكل، عدا التمساح الذي يحرك فكه العلوي.
*7* اغلب الاسماك التي في اعماق عميقة جدا .. عمياء.
*8* الفرس يستطيع ان يظل شهرا كاملا واقفا على اقدامه.
............... يتبع(/)
أخيتي لاتكوني العوبة!!! ضوابط التحدث بين الجنسين في المنتديات ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 02:24 ص]ـ
حذار أخيتي من الذئب الشرس
ضوابط التحدث بين الجنسين في المنتديات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مجموعة أسئلة تتعلق بالتعامل بين الجنسين من خلال الشبكة طرحت على الشيخ عبد الرحمن السحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أود يا شيخنا الفاضل أن تفيدنا مما حباك الله من علم ومعرفه عن بعض الأحكام المتعلقة بدخولنا للإنترنت واستخدامنا له وذلك حرصاً على أن يكون هذا المنتدى خاصة منبر علم ومعرفه في شتى العلوم
- شيخنا الفاضل سلمه الله أسئلتي كالتالي:
1= هل يجوز ما يحصل بمنتدى التسلية والتعارف خصوصاً أو غيره من الأقسام ما يحصل بين الرجل والمرأة من أعضاء المنتدى من مزاح ونقاشات جانبيه بعيده عن الموضوع المراد طرحه وما يتولد من ذلك من صداقات بريئة بينهم؟
2 = هل يجوز التراسل الخاص بين الأعضاء من رجل وامرأة في المنتدى بعيداً عن مواضيع إدارة المنتدى أو الاستفسار عن شيء شرعي أو طبي .. بمعنى أن يكون هناك كلام عابر وسلام وتعارف فقط لا غير؟
3 = هل يجوز أن يخاطب الرجل المرأة بالمنتدى بعبارة عزيزتي أو هي تخاطبه بعزيزي أو غيرها من العبارات المتلطفة أو تبادل الضحكات؟
4 = هل يجوز أن تتجاوز الفتاة والرجل من أعضاء المنتدى علاقة الكتابة في منتدى واحد إلى صداقات خارج إطار المنتدى .. أي إلى الماسنجر والبريد وأحياناً المحادثات الصوتية .. بدعوى الأخوة والمعزة والصداقة؟
الجواب:
أما بخصوص هذه الأسئلة على وجه الخصوص فإليك الجواب:1 – قلت – حفظك الله –: ... وما يتولد من ذلك من صداقات بريئة بينهم!
فأقول: وأين البراءة في تلك العلاقات؟!
إلا أن يكون ذلك في بدايتها ومن طرف واحد مُغرر به؟!
وقد سدّ الله الطرق المفضية والمؤدّية إلى الوقوع في الحرام.
فحرّم نظر الرجال إلى النساء.
وأمَر بغضّ البصر.
وحرّم الخلوة.
ومنع الاختلاط بين الجنسين.
وحرّم على النساء النظر إلى الرجال نظر شهوة وريبة.
ومنع المصافحة بين الجنسين إلا في المحارم.
ومنع من الخضوع بالقول.
كل هذه يصح أن نُسمّيها: احتياطات أمنية لمنع وقوع الفاحشة.
فلا يصحّ أن تُرتكب هذه الأشياء تحت شعار " حُسن النيّة " أو " براءة المقصد " أو تحت أي شعار من هذه الشعارات.
وقد كان عطاء بن أبي رباح يقول: لو ائتمنت على بيت مال لكنت أمينا، ولا آمن نفسي على أمة شوهاء.
وعلّق عليه الإمام الذهبي بقوله: صدق رحمه الله. ففي الحديث " ألا لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان ".=======
2 – أما التراسل الخاص بين الأعضاء، خاصة بين الرجال والنساء، فيجوز بقدر الحاجة،
وبشرط أن لا تتعدى تلك العلاقات هذا القدر إلى التعارف المُشار إليه، أو تصل إلى إعطاء أرقام الهواتف، أو تبادل الصور، كل ذلك بحجة التعارف للزواج!
===========
3 – أكره التخاطب بمثل هذه العبارات (عزيزتي – أختي الغالية - ... ) ونحوها من عبارات التلطف التي ربما كسرت قلوب القوارير، وقد قال عليه الصلاة والسلام: رفقاً بالقوارير. لا تكسر القوارير. قال ذلك لمن يحدو ويُنشد بصوت حسن.
ويكتفي بالتخاطب بمثل عبارة: أختي الفاضلة / الكريمة / ... ونحو ذلك.
============
4 – لا يجوز للفتاة أو للشاب تجاوز علاقة الكتابة في منتدى واحد إلى صداقات خارج إطار المنتدى، أو المحادثة عبر الماسنجر، أو التراسل عبر البريد؛ سدّاً للذريعة، وإغلاقاً لِباب الفتنة.
وخصوصا من ذلك التراسل لأجل النصيحة فهي باب الفتنة ونحو ذلك.===========
5 – لا يأثم طالما أنها مشاركات مُنضبطة بالأُطر الشرعية.
وعليك أخي الحبيب الحرص على نشر الخير، ومُناصحة الأعضاء، خاصة من يظهر منه التقصير، أو من تلحظ عليه ارتكاب منكر في المنتدى.
والتنبيه على الأعضاء – رجالا كانوا أو نساءً – على التقيّد بشروط المنتدى
والتذكير بأن من تأتيه رسائل خاصة أو بريدية عبر المنتدى بقصد التعارف بين الجنسين أو يتعرّض لمضايقات ورسائل غرام أن عليه إخبارك لتقوم بما تراه حيال الموقف في حينه.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 02:50 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أختي الكريمة مبحرة، لقد - والله - أحسنت في اختيار الموضوع وطرحه.
نفعنا الله وإياكم.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 02:54 ص]ـ
أستاذي الفاضل:
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
اللهم آمين
ـ[ماريا.]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 03:04 ص]ـ
شكرا لك أختي الفاضلة جزاك الله خيرا
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 03:24 ص]ـ
حياك الله
وجزيت خيرا
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 10:15 م]ـ
بارعة في اختيار الموضوعات
جميع افكارك هادفة
سلمت يداك وحفظنا الله وإياك
والسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 01:26 ص]ـ
لك خالص التحية
أختي مي
شاكرة لك المرور الرائع
ـ[درة النحو]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 01:31 م]ـ
أختي الفاضلة:مبحرة في علم لا ينتهي
أحب متابعة موضوعاتك فهي راقية وهادفة ومتميزة أثابك الله وثبتك وكثر الله من أمثالك.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 03:53 م]ـ
حياك الله
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 05:13 ص]ـ
شكر الله لك أختنا الكريمة
ـ[أم أسامة]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 06:58 ص]ـ
لله درك أيتها المبحرة ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 06:50 م]ـ
أستاذي الفاضل
الزمخشري
أختي الحبيبة والغالية
ثلوج
لكم تحية من أعماق القلب
شاكرة لكم
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 07:09 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك ...
ـ[المعتزة بإسلامها]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 12:10 ص]ـ
بارك الله فيكِ
وجزاكِ الله خيرا
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 12:25 ص]ـ
بَحْرُ الرَّمَل
و
المعتزة بإسلامها
جزيتم خيراً على المرور العطر والرائع(/)
الأستاذة الغالية وضحاء معيدة بجامعة الملك سعود
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 03:13 ص]ـ
عينت أستاذتنا الغالية وضحاء المشرفة على منتدى النقد والأدب المقارن, معيدة بقسم اللغة العربية بجامعة الملك سعود بالرياض.
فهنيئا للجامعة بها فهي من قد عرفنا علما وخلقا وحضورا متوهجا نحسبها كذلك, وهنيئا لي بهذه الزميلة:)
تهانينا الصادقة لأستاذتنا القديرة سائلين الله تعالى أن يصلح منها النية والعمل , ويرزقها الإخلاص والإعانة والتوفيق.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 03:26 ص]ـ
الف مبروك
لعلنا في يوم نلتقي بأذن المولي
لك خالص الشكر
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 03:39 ص]ـ
مبارك لأختنا ومشرفتنا الغالية وضحاء، ولله در من قال:
لا يوجد الخير إلا في معادنه * أو يجري الماء إلا في مجاريه
ومن قال:
وهل يُنبتُ الخطيَّ إلا وشيجُه * وتُغرسُ إلا في منابتها النخلُ؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 11:41 ص]ـ
مبارك للأخت وضحاء ونسأل الله لها التوفيق
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 11:57 ص]ـ
مبارك للأخت وضحاء
ومزيدا من التقدم والرفعة في العلم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 03:41 م]ـ
مبارك للأخت وضحاء
وفقها الله.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 04:42 م]ـ
ألف مبارك للأخت الكريمة الأستاذة الفاضلة وضحاء التعيين في هذه الجامعة العريقة، أعانها الله على هذه الأمانة العظيمة، وبارك في علمها وعملها ونفع بها.
وشكرا لمشرفتنا الفاضلة الأستاذة الكريمة أنا البحر،على هذا الخبر السار لكل محب للعربية وأهلها، ولعلها أخطأت في قولها (معيدة) والصواب (محاضرة)؛لأنها حصلت على الماجستير من وقت قريب. أليس كذلك؟
ـ[عبدالوهاب]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 05:00 م]ـ
مبارك للأخت وضحاء. وهي أهل لهذا التكليف.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 06:10 م]ـ
مبارك للدكتورة الفاضلة وضحاء ....
داعين المولى لها مزيد من التفوق والرقى والدرجات العلى
وأعانها الله ويسر لها.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 06:18 م]ـ
ندعو للأخت وضحاء التوفيق في مهمتها الشريفة هذه في الصرح المبارك والذي هو على ثغرة من ثغور الخدمة للعلم واللغة، والشكر للأخت أنا البحر لدلالتها الى الخير.
ـ[بثينة]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 08:33 م]ـ
مبارك لك اختي الفاضلة
اسال الله لك السمو و الرفعة
بالتوفيق
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 10:27 م]ـ
أبارك للمشرفة الكريمة وضحاء وهي تشق طريقها نحو العلا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 12:44 ص]ـ
ما شاء الله
مبارك لها ونرجو لها مزيدا من الرفعة
وفقها الله ونفع بها
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 12:53 ص]ـ
مبارك للأستاذة المكرمة وضحاء هذا التكليف وهذا التشريف.
والتعليم مهنة شريفة إلا أنها مملة! ولا يتغلب الأستاذ والأستاذة على الملل إلا بالإكثار من العلم وطرائق نقله وشرحه وتعليمه ..
كان الله في عونك وعون الأساتذة المخلصين أستاذتنا المكرمة.
وتحية مباركة.
ـ[مهاجر]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 09:32 ص]ـ
مبارك للأستاذة الكريمة، وأعانها على سد هذا الثغر، وجعلها لسان صدق ينطق بالحق من على ذلك المنبر الجامعي.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 11:39 ص]ـ
مبارك لك أختنا وضحاء، زادك الله علما ورفعة، ونفع الله بك
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 03:12 م]ـ
مبارك للأخت الكريمة
ـ[خليل التطواني]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 07:47 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
وفّقها الله تعالى في جملة أعمالها الجامعيّة وجعلها من خدم العربية الغيورين
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 12:40 م]ـ
مبارك للأستاذة الفاضلة، ونرجوا لها التوفيق في جميع أمورها.
وإلى مزيد من التقدم والنجاح.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 11:59 ص]ـ
مبارك لك أختي الكريمة
تمنياتي بمزيد من التقدم
والسلام
ـ[الساريه]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 02:57 م]ـ
أسأل الله العلي العظيم أن يبارك لك أختي الأستاذة الكريمه وضحاء ويبارك في جهدك ووقتك
وأن يُلهمك الصواب ويرزقك إتباعه ويجعلك قدوة ومحطة أمل لكل خير .. أمين
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 03:31 م]ـ
أبارك للمشرفة الكريمة وضحاء وهي تشق طريقها نحو العلا
مبارك، وإلى الأمام
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 11:37 م]ـ
بارك الله فيكم أساتذتي الأكارم، و شكر لكم مباركتكم، و حقق أمنياتكم، وجعلني عند حسن ظنكم.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 01:48 ص]ـ
ألف مبارك أستاذتنا الكريمة ..
والتهنئة لنا في الفصيح و لجامعة الملك سعود وطالباتها بالدرجة الأولى بأمثالك وأستاذتنا "أنا البحر " , مصحوبة بمواساة لطالبات جامعة الإمام اللاتي كنَّ بانتظار حضورك المميز ..
نفع الله بك أينما كنت ِ , وأعانك على مسؤولياتك الجسام وأنت لها أهل إن شاء الله ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 02:30 ص]ـ
مبارك، وفقك الله أينما حللت
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 10:27 ص]ـ
مبارك لأختنا الأستاذة وضحاء , و هي أهل ـ بما علمنا ـ لهذا المكان الشريف!
نفعها الله بما آتاها ,ونفع بها , وجعل ذلك عونًا لها على طاعته!
وجزى الله أختنا الأستاذة أنا البحر خير الجزاء!
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 07:30 ص]ـ
ألف مبارك أستاذتنا الكريمة ..
والتهنئة لنا في الفصيح و لجامعة الملك سعود وطالباتها بالدرجة الأولى بأمثالك وأستاذتنا "أنا البحر " , مصحوبة بمواساة لطالبات جامعة الإمام اللاتي كنَّ بانتظار حضورك المميز ..
نفع الله بك أينما كنت ِ , وأعانك على مسؤولياتك الجسام وأنت لها أهل إن شاء الله ..
بارك الله فيك، و سامحك عزيزتي؛ فقد وضعتني في مكان لست له.
جعلني الله عند حسن الظن، وأعانني على تأدية الواجب.
مبارك، وفقك الله أينما حللت
بارك الله فيكم.
مبارك لأختنا الأستاذة وضحاء , و هي أهل ـ بما علمنا ـ لهذا المكان الشريف!
نفعها الله بما آتاها ,ونفع بها , وجعل ذلك عونًا لها على طاعته!
وجزى الله أختنا الأستاذة أنا البحر خير الجزاء!
بارك الله فيكم أستاذي الكريم، و شكر لكم دعواتكم لطالبتكم.
أرجو أن أكون عند حسن الظن.
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 12:28 ص]ـ
كالعادة أنا في أواخر المهنئين، وما هذا إلا نتيجة انقطاع دام طويلاً عن الفصيح وأهله _أدامهم الله-. فلك مني العذر غاليتي، وقبل العذر وبعده لك أجمل التهاني.
أسأل الله لك دوام التوفيق::
تحياتي::
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 01:41 ص]ـ
بارك المولى بك عزيزتي، و وفقني وإياك لدروب المعرفة.
ـ[ندى الرميح]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 03:31 ص]ـ
مبارك غاليتي وضحاء ..
أسأل الله لك الرفعة في الدنيا والآخرة، وأعانك على أداء الزكاة لهذا العلم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 03:27 م]ـ
مبارك أستاذة وضحاء
وأسأل الله لكِ التوفيق
وزادكِ الله من فضله
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 05:45 م]ـ
ألف ألف مبرك أستاذة وضحاء ..
وفقك الله وسدد خطاك
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 09:36 ص]ـ
مبارك أخية
وهنيئاً لنا بمثلك
تحياتي
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 08:38 م]ـ
بارك الله فيكم، وحقق لكم أمانيكم.
شكرا لحسن ظنكم.
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 12:01 م]ـ
مبارك يا وضحاء. هتان من الدعوات لك بالتوفيق.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[18 - 08 - 2008, 01:02 ص]ـ
بارك الله فيك.
ولك بمثل ما دعوت.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 01:33 ص]ـ
أفرفر يمنة ويسرة في المواضيع ووجدته ..
مبارك ألف أيتها الأستاذة الفاضلة .. وأسأل الكريم أن يهنئك بتحقيق طموحك في طريق العلم بما يوصلك للجنة ..
جعلك خير أستاذة تحط لطالباتها كل خير .. ورفقا رفقا في الأسئلة .. أهم شيء .. : d
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 05:38 ص]ـ
للمرة الثانية بالتوفيق يا أخية
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 08:43 ص]ـ
نبارك للأستاذة وضحاء؛فهي أهل لذلك الصرح التعليمي، وهنيئا لطالباتها.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 08:55 ص]ـ
أظن أن أستاذتنا توشك أن نتال الدكتوراه، بلغها الله ذلك.
لا أدري ما الداعي لإحياء مثل هذا الموضوع بعد مرور سنتين؟
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:53 ص]ـ
أظن أن أستاذتنا توشك أن نتال الدكتوراه، بلغها الله ذلك.
لا أدري ما الداعي لإحياء مثل هذا الموضوع بعد مرور سنتين؟
الداعي: إعلام من لم يعلم، وتكرير الاستئناس بعلماء هذا الموقع،
حقيقة .. تغمرني السعادة بهؤلاء الأساتذة اللغويين في المنتدى، والأخت من الشخصيات الهادئة في مداخلاتها، والتي تستشعر معها أنك خرجت بشىء مفيد، وأضفت إلى قاموسك اللغوي الكثير والكثير، ولايفوتني أن أتوجه بالشكر والعرفان لكل من بالموقع من أمثال الأخت، ولا نزكي على الله أحدا، ونتمنى من الله لها التوفيق للنهوض بلغتنا العربية، والكشف عن صدفاتها الجميلة كما قال شاعر العربية، وسقى الله في بطن الجزيرة أعظما .... يعزعليها أن تلين قناتي كما قال حافظ ابراهيم:
أنا البحر في أحشائه الدر كامن
رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي ....... وناديت قومي فاحتسبت حياتي
رموني بعقم في الشباب وليتني ........ عقمت فلم أجزع لقول عداتي
ولدت ولما لم أجد لعرائسي ......... رجلا وأكفاء وأدت بناتي
وسعت كتاب الله لفظا وغاية ......... وما ضقت عن آي به وعظات
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة ........ وتنسيق أسماء لمخترعات
أنا البحر في أحشائه الدر كامن ... فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني ........ ومنكم وإن عز الدواء أساتي
فلا تكلوني للزمان فإنني ................ أخاف عليكم أن تحين وفاتي
أرى لرجال الغرب عزا ومنعة .............. وكم عز أقوام بعز لغات
أتوا أهلها بالمعجزات تفننا ................. فيا ليتكم تأتون بالكلمات
أيطربكم من جانب الغرب ناعب ........ ينادي بؤدي في ربيع حياتي
ولو تزجون الطير يوما علمتم ............ بما تحته من عثرة وشتات
سقى الله في بطن الجزيرة أعظما .......... يعز عليها أن تلين قناتي
حفظن ودادي في البلى وحفظته ........... لهن بقلب دائم الحسرات
وفاخرت أهل الغرب والشرق مطرق ... حياء بتلك الأعظم النخرات
أرى كل يوم في الجرائد مزلقا ............ من القبر يدنيني بغير أناة
وأسمع للكتاب في مصر ضجة .......... فأعلم أن الصائحين نعاتي
أيهجرني قومي عفا الله عنهم ............... إلى لغة لم تتصل برواة
سرت لوثة الإفرنج فيها كما سرى - لعاب الأفاعي في مسيل فرات
فجاءت كثوب ضمن سبعين رقعة ........ مشكلة الألوان مختلفات
إلى معشر الكتاب والجمع حافل ... بسطت ؤجائي بعد بسط شكاتي
فإما حياة تبعث الميت في البلى ..... وتنبن في تلك الرموس رفاتي
وإما ممات لا قيامة بعده .............. ممات لعمري لم يقس بمماتِ
__________________
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأبلق]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 11:28 ص]ـ
أبارك لك أختي الكريمة وضحاء
وأسأل الله العلي القدير لك التوفيق دينا ودنيا
حفظك المولى ورعاك وهنيئا لنا في الفصيح بهذه الكوكبة النيرة من أمثالك(/)
الحضارة العربية أم الحضارة العربية الإسلامية .. ؟؟؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 01:32 م]ـ
كان أحد الأساتذة في الجامعة لدينا دائما ما ينبه إلى قول الحضارة العربية الإسلامية بدلا من الحضارة العربية لعدة اعتبارت منها
نظام الحكم ذي الصبغة الإسلامية فقد كان الخليفة في تلك الفترة إماما للمسلمين ومنفذا للشرع ولو كان ذلك نظريا
وأيضا لأن العرب لم يكونوا الفاعلين دون غيرهم في هذه الحضارة فقد كانت تجمع عددا كبيرا من الأمم الذين كان لهم علماؤهم وأعلامهم ممن ساهم في بناء هذه الحضارة العظيمة فمثلما كان الكندي من العرب كان ابن سينا من الفرس وكان الفارابي من الترك وغيرهم الكثير ...
فقد ساهمت عدة قوميات منضوية تحت لواء الإسلام في تكوينها فالمسلمون هم من صنعوا هذه الحضارة وإن تعددت أعراقهم وقومياتهم فالقول بأن الحضارة عربية فهذا غبن لهؤلاء
قد يسأل سائل أذا لماذا نقول العربية ولم لا نقول الحضارة الإسلامية فحسب
وفي هذا غبن للعرب أيضا فالعرب هم من حملوا النور إلى هذا البلد وذاك عدا عن كون الرسول:= منهم وعن كون لغة الدولة ولغة العلم آنذاك كانت لغة القرآن الكريم اللغة العربية
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 03:38 م]ـ
لو قلنا الحضارة الإسلامية
أليس يشمل هذا العرب وغيرهم من المسلمين؟
وإلا لحق لك أمة من المسلمين أن تنسب إلى نفسها
الحضارة التركية الإسلامية مثلا
إن قولنا الحضارة الإسلامية شامل لكل المسلمين
إلا في حالات التخصيص كأن تتحدث عن حضارة ما فلك أن تخصص.
قال تعالى "" إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون""
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 10:18 م]ـ
أخي الكريم بحر الرمل،
لكل حضارة شكل ومضمون، وحضارتنا عربية الشكل إسلامية المضمون، والحضارة الغربية يونانية/رومانية الشكل مسيحية/علمانية المضمون .. لذلك كانت تسمية "الحضارة العربية الإسلامية" التوصيف الدقيق والأمين والموضوعي لحضارتنا خصوصا وأن ثمة شعوبيين يريدون تهميش دور العرب وقوميين عرب يريدون تهميش دور غير العرب ومستعربين غير مسلمين ساهموا فيها لشموليتها التي أتت نتيجة لرسالة الإسلام الشمولية وسماحة المسلمين ..
وتحية طيبة.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 03:17 م]ـ
أحسنت وبارك الله فيك أستاذي الكريم د/عبد الرحمن
أخي زين أن أوافق الدكتور حضارتنا عربية إسلامية
نعم نحن مسلمون كغيرنا وكما قال الدكتور حضارتنا ذات شكل عربي من حيث اللغة ولغة العبادة وغيرها(/)
كم أبهجني هذا المنتدى
ـ[د. عبدالعزيز العمار]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 08:45 م]ـ
السلام عليكم أهلا بالأخوة جميعا
حقيقة لقد سرني هذا المنتدى، وشدني كثيرا، فوجدت نفسي تتجاوب معه، وتنجذب إليه، سمعته عنه كثيراً، وقرأت فيه كثيراُ، وأفدت منه الكثير الكثير
وها أنا ذا اشرف بالتسجيل فيه، والانضمام إليه، وكلي أمل
أن أفيد فيه بقدر ما أفدت منه،
ـ[بثينة]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 08:48 م]ـ
أهلا و سهلا و مرحبا بك أستاذي الفاضل
أتمنى لك طيبة الاقامة هنا معنا
و أن تفيدنا و تستفيد من اساتذتنا الكرام
فائق الاحترام و التقدير
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 08:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... مرحبًا بك يا دكتور عبدالعزيز.
ولنحن - والله - أكثر فرحًا بانضمامك إلينا.
فحياك الله وبياك، وهذه ساعة من ساعات الأفراح.
دم فوّاحًا كعادتك، ولاحرمنا الله صيبك النافع.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 08:57 م]ـ
ولنحن - والله - أكثر فرحًا بانضمامك إلينا.
فحياك الله وبياك، وهذه ساعة من ساعات الأفراح.
إيْ والله كما قال أخي عبد العزيز
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 10:19 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يسرنا انضمامك استاذنا الفاضل فنعم الداعي ونعم المدعو
دمت مباركا
ـ[ندى الرميح]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 10:22 م]ـ
الدكتور الفاضل عبدالعزيز العمار:
صدقت ... ما أجمل هذا الفصيح ... جمالاً يستقي صنوفه من روعة العربية.
صحبة طيبة نتمناها لك، وإثراء مترقَّبًا نأمله منك ..
بوركت، وبورك صرحٌ قدمتَ منه.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 11:23 م]ـ
اخي الكريم؛ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه الجامعة تفتح لك ابوابها بمحبة، وتنتظر اطلالتك اليها بشوق،
وإن شاء الله تفيدون وتستفيدون.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 12:29 ص]ـ
حياك الله وبياك
معنا في ركب الفصيح.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 06:50 م]ـ
أهلا وسهلا بأخينا المفضال الدكتور عبد العزيز في الفصيح بين أهله وتلاميذه وأحبابه.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 01:44 ص]ـ
مرحباً بالفصيح الدكتور عبد العزيز العمار ولقد أبهجتنا أنت بتسجيلك معنا فمرحباً بك فى شبكة الفصيح.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 11:21 ص]ـ
إي والله إنه لنادي علم وأدب يجذب أصحاب الذوق والحس أمثالك وحسبي أن أكون بينكم أساتذتي الكرام ...
ـ[د. عبدالعزيز العمار]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 11:35 م]ـ
شكرا لكل من رحب، شكرا لكل من هش وبش بمقدي، شكرا لكل من أثرى هذا
المنتدى، شكرا لكم جميعا دون أن أخص أحدا، ولا أستثني. وأتمنى من كل قلبي أن أكون عند حسن الظن، وأن أفيد منك، وأفيدكم
وما أجمل هذه اللغة التي ضمتنا وجمعت بيننا، ووحدت منا القلوب والألسن،
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 02:31 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكم استاذي الكريم.انه لشرف عظيم هذا المنتدى الراقي.ان يزداد رقيه ورفعته وبهاؤه.بأمثالك.باقامة طيبة لك في احضان الفصيح.
تحية عطرة ......... تلميذتك سهى
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 10:46 ص]ـ
السلام عليكم أهلا بالأخوة جميعا
حقيقة لقد سرني هذا المنتدى، وشدني كثيرا، فوجدت نفسي تتجاوب معه، وتنجذب إليه، سمعته عنه كثيراً، وقرأت فيه كثيراُ، وأفدت منه الكثير الكثير
وها أنا ذا اشرف بالتسجيل فيه، والانضمام إليه، وكلي أمل
أن أفيد فيه بقدر ما أفدت منه،
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فأهلًا وسهلا بك يا دكتور عبد العزيز , حيّاك الله و بيّاك , و كتب لك التوفيق في مبتغاك, و يسّر لك النفع و الانتفاع!
كم يَسُرُّ الفصحاءَ أن يظل ركب الفصيح الميمون جاذبًا لأمثالكم؛ ممن سيثرونه ـ إن شاء الله ـ بعلمهم و عملهم!
وفقكم الله وسدّد رأيكم!
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 05:05 ص]ـ
حياك الله وبياك ..(/)
دورة في فنّي العروض والإملاء ..
ـ[ملتقى أهل اللغة]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 09:36 م]ـ
:::
http://www.up.3jenan.com/uploads/efe224fb1a.gif
http://www.ahlalloghah.com
وفقكم الله لكل خير
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 09:39 م]ـ
جزاكم الله خيرًا. وأسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[ملتقى أهل اللغة]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 05:28 م]ـ
الدرس الأول: مقدمات تمهيدية في علم العروض ( http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=497)
الدرسُ الأوَّلُ: مقدِّمةٌ تعريفيَّةٌ بعلمِ الإملاءِ ( http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=494)
العروض
الدرس الثاني: التقطيع العروضي: ( http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=645)
الإملاء
الدرس الثاني: ما ليس له رسم ثابت من الحروف 1 - الهمزة (مقدمة) ( http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=635)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 09:06 م]ـ
جزيتم خير الجزاء
ـ[ملتقى أهل اللغة]ــــــــ[01 - 11 - 2008, 11:17 ص]ـ
العروض
الدرس الثالث: فصل في الألقاب ( http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=918)
الدرس الرابع: فصل في الألقاب - الجزء الثاني ( http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=940)
الإملاء
الدرس الثالث: الهمزة في أول الكلمة ( http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=938)
الدرس الرابع: الهمزة في أول الكلمة (تابع) ( http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=949)(/)
لحن الخطباء
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 10:50 م]ـ
إنَّ الخطابة فنٌّ رفيعٌ، له مهاراتٌ عليا، فعلى الخطيب أن يكون صاحبَ فصاحةٍ وإبداعٍ، وتفكيرٍ قويمٍ، وذكاءٍ متوَقِّدٍ، وخيالٍ نَشِطٍ، وإحساسٍ مُرْهفٍ، وبديهةٍ قوِيَّةٍ، وثقافةٍ واسعةٍ.
وأن يكونَ على خلقٍ سامٍ، وثقةٍ بنفسهٍ، وصدقٍ. وهذه الصفاتُ لا تجتمعُ لأحدٍ إلا بالموهبةٍ والمِرانِ.
ومما يلزم اتصاف الخُطْبَةِ به الإيجازُ، وفصاحةُ الألفاظِ، وقوَّةُ التراكيبِ، والبساطة، وعُذُوبةُ الألفاظِ، وقِصَرُ الجُمَلِ وتنوُّعها.
هذا عبدُ الملكِ بنُ مروانَ قيل له: عَجَّلَ عليكَ المشيبُ يا أميرَ المؤمنينَ. فقال: شيبني صعود المنابر والخوف من اللحن.
فمظاهر اللحن تتعدَّدُ عند الخطباء،
1ـ إما بسبب ضَعَفٍ لُغَوِيٍّ.
2ـ وإما بسبب انشغال الذهن بموضوع الخُطْبَة.
3ـ وإما بسبب التسرع وعدم التثبت في النقل.
4ـ وقد يكون بسبب هول الموقف عند آخرين.
ومن لديه أسباب أخرى فليتكرم بذكرها.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 02:19 ص]ـ
وأكبر سبب هو الجهل المطبق بعلوم اللغة العربية
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 03:31 ص]ـ
في هذا الزمن شغل الناس في دنياهم، والسهام الموجهة في دينهم عن لغتهم.(/)
هنئوا أخاكم أبا حازم بمناسبة الزفاف
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم
أخوتي أعضاء منتدى الفصيح
نزف إليكم بشرى زفاف أخينا
أبي حازم
فقدّموا له التهنئة وادعوا له بخير
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 12:57 ص]ـ
بارك الله للعروسين وبارك عليهما وجمع بينهما بخير
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 01:03 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 01:04 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 02:17 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 07:52 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير.
بالرفاء والبنين.
ـ[مهاجر]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 09:30 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير، وحفظ هذه الأسرة المسلمة الوليدة ببركة الإيمان والقرآن، وحفظها من شؤم الزلل والعصيان.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 09:32 ص]ـ
الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات
ـ[أبو حازم]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 01:53 م]ـ
وفيكم بارك الله،و أعطى الله كلاً منكم ما تمنى
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 03:14 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 10:11 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهم في خير
والعقبي لي إن شاء الله قريبا دعواتكم لي ليتمها الله بخير
والسلام
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 10:15 م]ـ
الف مبروك ياأباحازم
ـ[بثينة]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 10:20 م]ـ
بارك الله لهما و بارك عليهما و جمع بينهما في الخير
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 01:24 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما فى خير أخى أبوحازم ويسّر الله لك أمرك.
ـ[أبو حازم]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 10:00 م]ـ
أشكر لكم تفاعلكم ومباركتكم وأزيد إلى الشكر تقديرا وعرفانا إلى أبي العباس الذي أكرمني بهذه النافذة(/)
كتب الدكتور محمد محمد أبو موسى
ـ[قسورة]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 02:34 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أحبابي
هل من سبيل لكتب شيخنا الدكتور محمد محمد أبو موسى على الشبكة؟
بارك الله فيكم
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 02:36 ص]ـ
وأضم صوتي معك أيها الأسد.
ـ[عازف]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 03:28 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
للدكتور على الشابكه كتابه "دراسة في البلاغه والشعر".
حملته من فترة طويلة من أحد المواقع الشخصيه ولا أذكر اسم الموقع
ـ[السيرافي]ــــــــ[19 - 09 - 2008, 03:44 ص]ـ
يوجد أكثر من كتاب في موقع الكتب المصورة على ما أذكر
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 03:28 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ...
كتب الدكتور تعد من الكتب الحديثة .. التي لا أظن أنها تتواجد جميعها على الشبكة ..
وهي متوفرة في مكتبات مكة المكرمة خاصة (مكتبة الفيصلية - إحياء التراث - الثقافة) ....(/)
من ترجمة البخاري رحمه الله
ـ[مهاجر]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 09:26 ص]ـ
من خلال متابعة بعض فقرات ترجمة البخاري، رحمه الله، في "سير أعلام النبلاء" للحافظ الذهبي، رحمه الله، تتضح بعض سماته الشخصية التي كان لها أثر بالغ في تسلسل أحداث المحنة الشهيرة التي تعرض لها:
فمن ذلك:
رقة الإمام البخاري، رحمه الله، جسدا: فهو من النحافة بمكان، يقول الحافظ الذهبي، رحمه الله، في "السير"، (12/ 452):
"قال عبدالله بن عدي الحافظ: سمعت الحسن بن الحسين البزاز يقول: رأيت محمد بن إسماعيل شيخا نحيف الجسم، ليس بالطويل ولا بالقصير". اهـ
وطبعا: فهو دمث الأخلاق، عفيف لا حاجة له فيما عند غيره.
يقول الحافظ الذهبي، رحمه الله، في "السير، (12/ 448 , 449):
"وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت الحسين بن محمد السمرقندي يقول: كان محمد بن إسماعيل مخصوصا بثلاث خصال مع ما كان فيه من الخصال المحمودة: كان: قليل الكلام، وكان لا يطمع فيما عند الناس، وكان لا يشتغل بأمور الناس، كل شغله كان في العلم". اهـ
فهذا شأن أهل العلم، لا حاجة لهم في دنيا غيرهم، فجل، بل كل همهم: ضبط مسائل العلم، حفظا وتصنيفا وتعليما، ومن كان هذا شأنه فلا وقت عنده لينظر في حال فلان أو علان.
وعن حيائه يروي الذهبي، رحمه الله، (12/ 417):
قال أبو جعفر: قال لي بعض أصحابي: كنت عند محمد بن سلام، فدخل عليه محمد بن إسماعيل حين قدم من العراق، فأخبره بمحنة الناس، وما صنع ابن حنبل وغيره من الأمور. فلما خرج من عنده قال محمد بن سلام لمن حضره: أترون البكر أشد حياء من هذا؟ ". اهـ
ومع حيائه: عفة لسان في كلامه على الرجال صارت مضرب المثل:
يقول الحافظ الذهبي رحمه الله: "وقال بكر بن منير: سمعت أبا عبد الله البخاري يقول: أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدا.
يقول الذهبي، رحمه الله، معلقا:
صدق، رحمه الله، ومن نظر في كلامه في الجرح والتعديل علم ورعه في الكلام في الناس، وإنصافه فيمن يضعفه، فإنه أكثر ما يقول: منكر الحديث، سكتوا عنه، فيه نظر، ونحو هذا. وقل أن يكون: فلان كذاب، أو كان يضع الحديث. حتى إنه قال: إذا قلت فلان في حديثه نظر، فهو متهم واه. وهذا معنى قوله: لا يحاسبني الله أني اغتبت أحدا.
وهذا هو والله غاية الورع". اهـ
"سير أعلام النبلاء"، (12/ 439_441).
وأما معاملاته المادية:
فقد كان، رحمه الله، من طبقة النبلاء خُلُقاً، الأثرياء مالا، وهؤلاء أشرف الناس بنص حديث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل رحمه، ويعمل لله فيه حقه"، قال: "فهذا بأفضل المنازل ............. ").
وكان مع هذا تام الاحتشام والصيانة فلا يباشر البيع والشراء بنفسه، لئلا يطاله من سفه التجار ما يكرهه، فكان وكيله ينوب عنه في ذلك، وهكذا العالم ينأى بنفسه عن مواضع الشَيْنِ.
ويوم أن جد خصومه، وعلى رأسهم: محمد بن يحيى الذهلي رحمه الله إمام نيسابور، في التضييق عليه لم تحتمل نفسه المرهفة ما وقع عليها من ظلم فدعا الله، عز وجل، أن يقبضه إليه.
يقول الحافظ الذهبي، رحمه الله، في (12/ 443):
"قال ابن عدي: سمعت عبد القدوس بن عبد الجبار السمرقندي، يقول: جاء محمد إلى أقربائه بخرتنك، فسمعته يدعو ليلة إذ فرغ من ورده: اللهم إنه قد ضاقت علي الأرض بما رحبت، فاقبضني إليك. فما تم الشهر حتى مات". اهـ
وكلام أقرانه فيه: يطوى ولا يحكى، كما قرر ذلك الذهبي، رحمه الله، في "لسان الميزان" بقوله:
"كلام الأقران بعضهم في بعض لا يعبأ به ولاسيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد لا ينجو منه إلا من عصم الله وما علمت أن عصراً من الأعصار سلم أهله من ذلك سوى النبيين والصديقين ولو شئت لسردت من ذلك كراريس اللهم فلا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤف رحيم". اهـ
الشاهد: أن الإحاطة بسمات هذه الشخصية الحساسة، يعطينا تصورا أعمق لهذه المحنة التي أريد بها النيل من هذا الطود الشامخ، وأنى لخصومه ذلك؟!!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
وهو، مع ذلك، أبي، لا يقبل الضيم، ولا يهين العلم، فيتسول به على أبواب السلطان، فدماثة خلقه لا تعني ضعفا أو خورا، وحلمه حلم من:
إذا قيل مهلا قال للحلم موضع ******* وحلم الفتى في غير موضعه جهل.
يقول الحافظ الذهبي، رحمه الله، في "السير"، (12/ 465):
"كان سبب منافرة أبي عبدالله أن خالد بن أحمد الذهلي الأمير خليفة الطاهرية ببخارى سأل أن يحضر منزله، فيقرأ: "الجامع" و "التاريخ" على أولاده، فامتنع عن الحضور عنده، فراسله بأن يعقد مجلسا لأولاده، لا يحضره غيرهم، فامتنع، وقال: لا أخص أحدا.
فاستعان الأمير بحريث بن أبي الورقاء وغيره، حتى تكلموا في مذهبه، ونفاه عن البلد، فدعا عليهم، فلم يأت إلا شهر حتى ورد أمر الطاهرية، بأن ينادى على خالد في البلد، فنودي عليه على أتان.
وأما حريث، فإنه ابتلي بأهله، فرأى فيها ما يجل عن الوصف.
وأما فلان، فابتلي بأولاده، وأراه الله فيهم البلايا". اهـ
وعن ذلك الأمير يقول الحافظ ابن كثير، رحمه الله، في "البداية والنهاية":
"وهذا الرجل هو الذي أخرج البخاري محمد بن إسماعيل من بخارى وطرده عنها، فدعا عليه البخاري فلم يفلح بعدها، ولم يبق في الإمرة إلا أقل من شهر حتى احتيط عليه وعلى أمواله وأركب حمارا ونودي عليه في بلده ثم سجن من ذلك الحين فمكث في السجن حتى مات في هذه السنة، وهذا جزاء من تعرض لأهل الحديث والسنة". اهـ
وصدق الحافظ ابن عساكر، رحمه الله، إذ يقول: "اعلم يا أخي وفقنا الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يغشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله تعالى قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم". اهـ
رحم الله أبا عبد الله البخاري، ومحمد بن يحيى الذهلي، وغفر له ما اقترف في حق أبي عبد الله، ولعل الرجلين قد حطا رحالهما في الجنة، فكانا ممن قال فيه الله عز وجل: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ).
والله أعلى وأعلم.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 02:28 م]ـ
رحمه الله وغفر له
يقول الحافظ الذهبي رحمه الله: "وقال بكر بن منير: سمعت أبا عبد الله البخاري يقول: أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدا.
من يقدرعلى مثل هذا؟
نسأل الله المغفرة.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 01:13 ص]ـ
موضوع رائع(/)
رحبوامعي مع الأخ الليث الأبيض
ـ[ريم القدس]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 06:08 م]ـ
الليث الأبيض
أهلا وسهلا
حللت اهلا ووطأت سهلا
نرجولك المتعة والفائدة
دمت سعيدا
ريم القدس
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 06:16 م]ـ
أهلا وسهلا بأخي الليث الابيض
المنتدى يرحب بك أجمل ترحيب ونتمنى لك طيب الإقامة بين إخوتك الفصحاء
وننتظر مشاركاتك الفاعلة إن شاء الله
ـ[الليث الأبيض]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 06:17 م]ـ
::: شكرا اختي العزيزة ريم القدس بارك الله بك سر فلا كبا بك الفرس
ـ[الليث الأبيض]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 06:25 م]ـ
::: أهلا بك اخي محمد وشكرا لك وللمنتدى وإن شاء الله أفديد وأستفيد
ـ[الليث الأبيض]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 06:27 م]ـ
::: أهلا بك اخي محمد وشكرا لك وللمنتدى وإن شاء الله أفيد وأستفيد
ـ[بثينة]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 10:22 م]ـ
أهلا و سهلا و مرحبا بك أخي ليث
ان شاء الله تفيد و تستفيد هنا معنا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 10:47 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بأخينا في أكاديمية الفصيح.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 11:48 م]ـ
نرحب بالليث الأبيض أخا ورفيقا فاعلا متفاعلا
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 01:03 ص]ـ
وأرحب بالليث الأبيض، ودام علا العماد.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 01:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أرحب بالفصيح الجديد السورى الليث الأبيض وأتمنى أن يسعد بانضمامه إلينا وأن يفيد ويستفيد.
ـ[الليث الأبيض]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 01:14 م]ـ
اهلا بك أختي بثينة بارك الله بك
ـ[الليث الأبيض]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 01:15 م]ـ
شكرا أخي ابن القاضي شرف لي أن أدخل أكاديميّة الفصيح
ـ[الليث الأبيض]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 01:18 م]ـ
شكرا لك أخي أبا العباس ----أتشرف بك أخا ورفيقا-------
ـ[الليث الأبيض]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 01:20 م]ـ
أخي عبد العزيز شكرا لك على الترحيب وعلى------ دام على العماد---------
ـ[الليث الأبيض]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 01:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته000000أخي ناجي-شكرا على الترحيب وأنا سعيد بانضمامي لكم(/)
ممكن ترحيب قوي
ـ[طالبه طموحه]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 11:41 م]ـ
السلام عليكم اختكم طالبه طموحه اقدم سلامي لكم وحبي واتمنى ان ترحبو بي من اعماق قلبكم وشك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ا اذا مرحبتوا بيه ازعل ت1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ى
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 11:47 م]ـ
وعليكم السلام أختنا الطالبة الطموحة
مرحبا بك في منتدى الفصيح
ونرجو لك إقامة هانئة في بيتك الجديد , وبين أخوتك وأخواتك
وأن تنفعي وتنتفعي
بوركت
ـ[بثينة]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 12:27 ص]ـ
السلام عليكم اختكم طالبه طموحه اقدم سلامي لكم وحبي واتمنى ان ترحبو بي من اعماق قلبكم وشك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ررا اذا مرحبتوا بيه ازعل ت1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ررى
أهلا و سهلا بك أختي الطالبة الطموحة
نرجو منك التعبير باللغة العربية الفصحى
ونرجو لك طيب الاقامة و أن تفيدي وتستفيدي في بيتك الثاني الفصيح
ولك كل الحب و التقدير
مرحبا
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 12:30 ص]ـ
وعليكم السلام
واهلا وسهلا بك اختنا الكريمة
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 01:00 ص]ـ
حياك الله أختي المسلمة.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 04:41 ص]ـ
أهلا بالعراق وأهله خاصة بالطالبة الطموحة.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 07:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اهلا ومرحبا بالطالبة الطموحة
في الفصيح
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 09:29 ص]ـ
اهلاً بك أخية طموحة الى الخير دوماً والى اللغة الفصحى أيضاً.
ـ[طالبه طموحه]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 04:00 م]ـ
اقدم لكم فائق شكري وتقديري واشكركم مره ثانيه على ترحيبكم بي تحياتي
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 11:55 ص]ـ
أهلا وسهلا بك
حياك الله نتمني لك طيب المقام في هذا المنتدي
والسلام
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 04:23 م]ـ
حياك الله(/)
::::: طرق إبداعية لغرس الخير في أبنائنا:::::
ـ[معلم الفضيلة]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 07:28 ص]ـ
http://alfadela.net/fup/uploads/images/fe564d2109.gif (http://www.alfadela.net)
تعالوا لنغرس حب الخير في أطفالنا
اضغط هنا لمشاهدة فلاش يعرض صفحات الكتيب ( http://www.alfadela.net/pub/post/kids6/)
http://alfadela.net/fup/uploads/images/ff8653e2d5.gif (http://www.alfadela.net)
كثيراً ما يجدُ الأبُ نَفْسهُ مذهولاً أمامَ موقفٍ ما صدرَ منْ إبنه،
فَها هوَ الإبنُ الذي رباهُ صَغيراً على حبِّ الخيرِ، وإقامة الصَّلاةِ .. يتَغَيِرُ حالهُ في الكبَر ..
فَلا يجدُ الأبُ الحائرُ بداً منْ أنْ يلومَ أصدقَاءَ السُّوءِ والمُجتمع ..
والحقُ يُقال أنّ الأسبابَ المتضافرَةَ كثيرةٌ لإنحرافِ الأبناء .. ولكنَّ أهمَّها، وأشدَّها تَأثِيْراً،
سببٌ يَغفَلُ عنْهُ أكثرُنا، ولكننَا رغمَ ذلك - وبِفَضْلٍ من اللهِ وحْدَه -
نَجدُ من المسلمِينَ من يحرِِصُ على معالجةِ هذا السببِ منذُ الصغَرِ فِي نفوسِ أطفالِه ..
فَكثيرونَ يتمنونَ لو كبرَ أطْفَالهم وكبرَ معهم حبهُم للخَيْر، وأعمالُ البِرِّ، والصلاةِ،
وغيرِها فيعتَمدونَ المرورَ السريعَ دوماً على ذكرِِ مثْلِ هذهِ الأفعالِ أمامَ صغَارِهِم،
متَنَاسِينَ أنَّ ذكرها لا يكفي، بل لا بد من تطْبِيقها عملِياً،
وتَجاوزِ التطبيقِ إلى مرحلةِ الترسيخِ بالوسائِلِ المحببةِ إلى نَفْسِ الطّفل،
مِما يغرِسُ في نَفْسه الوليدةُ حبها وحب ممارستها، فنراه يكبرُ وتَكبرُ تلكَ الأعمالُ معهُ،
حتّى تغدو لهُ علامةً، وليومه وَسَْْماً وسمةً
فإذا ما أخطَأ ذلك الطفلُ يوماً في كبرِِه، فإنهُ - بإذن اللهِ - سيعودُ إلى نفسه،
لأنَّ مَادَّةَ الخَيْرِ مَزْرُوعَةٌ في قَلْبِه ..
يقولُ العلماءُ أنَّ الطفلَ منذُ أنْ يولَدُ .. وحتّى سنِّ السادسةَ يعِيشُُ مرحلَةَََ التربيةِ الحقيقيةَِ،
فإنْ فَاتتكَ هذِهِ المَرحلةَِ فَقَد فَاتَتكَ التّربِيَةَُ كُلهَا ..
فَانتهِزُوا الفرصةََ أيُّها الوَالِدَيْنِ .. واغرِسُوا بذورَ شجرَةِ حبِّ الخَيْرِ في قلوبِ أطْفالِكُم ..
وفيما بينَ أيديكُم وسائِلُ عملِيةٌ لِغَرسِِ هذا الحُبِّ في قلوبِ أحْبَابِنَا الصِّغار،
لِينتقِلَ منْ مُجَرَّّدِ الذكرِ إلى المُمَارَسَةِ الفعلِيّةِ فِي كُلّ مَرَاحِلِ حَياتِهِم ..
وَلنبدَأ أوْلاً بالصَّلاةِ للطّفْلِ صَاحِبِ السَّبْعَ سِنِيْنَ نُحَبِّبُ إليْهِ الصَّلاةَ وأدَاؤُهَا
ولا نُجْبِرُهُم عليها حتّى يَبْلُغُوا العَشْرَ سِنِين
ولأنّ ابنك هو أمل أمتنا؛ فيسرنا أن نهديه
دفترَ تَلوينِ الصّلاةِ للطّفلِ المُسلم
وبِمُتَابعة ِالوالدينِ نُحَقِقُ مَعَاً الهدفَ من الدّفتر، وهو غَرْسُ حُبِّ الخَيْرِ في قلوبِ أطفالِنَا
http://www.alfadela.net/pub/post/kids6/6f242d1a6c.jpg
(http://www.alfadela.net/pub/post/kids6/alfadela-colorBook.pdf)
ويُمكِنكُم تحميلُ الملفِّ من هنا ( http://www.alfadela.net/pub/post/kids6/alfadela-colorBook.pdf)
وفي الدّفتَرِ سَتَجِد
http://www.alfadela.net/pub/post/kids6/1cf7f7f15a.jpg
http://www.alfadela.net/pub/post/kids6/3d9d3f29c2.jpg
-------
و هديتَنَا للكِبَارِ جَدولَ الأعمالِ الصّالحةِ
اضغط هنا لتنزيل الجدول ( http://www.alfadela.net/pub/post/kids6/table.jpg)
http://alfadela.net/fup/uploads/images/ccdd7f1e2a.jpg
(http://www.alfadela.net/pub/post/kids6/table.jpg)
وأخيراً نقول:
إذا رأيتَ طفلكَ يَمْسِكُ بالقرآنِ فأثْنِي عليه وإنْ لم يَكُن يَعرفُ القراءةَ ..
وامْسحْ على رأسهِ .. وسَيظلُّ الإبنُ يَذْكُرُهَا حتّى يَكْبَر .. فلحظةُ الثّناءِ لا ينسَاهَا الطّفل أَبَداً
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 12:49 م]ـ
ما أجمل قطار الصلوات هذا، يبدوا أنه يسير إلى جنات النعيم، بإذن رحمن رحيم.
أشكر معلم الفضيلة، على هذه الهدية النفيسة الجميلة.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 03:01 م]ـ
ماشاء الله عليك معلم الفضيلة بارك الله فيك وإنها لوسيلة متميزة وفعالة بإذن الله ووفقت فى صياغتها بشكل يناسب الأطفال وأسأل الله القبول لك والإفادة منها وبإذن الله سأضعها فى مكتبتى المختصة بالوسائل التعليمية لمعلمى اللغة العربية وأنا بانتظار ردك إن شئت ذلك والله المستعان.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 03:12 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا معلم الفضيلة على هذه المشاركة الرائعة، وعلى هذه الهدية الجميلة، وأسأل الله أن يطرح القبول بما وضعت.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 03:32 م]ـ
جعلة الله في موازين حسناتك
نعم اسم على مسمى
ـ[بثينة]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 04:03 م]ـ
بارك الله فيك و نفع بك
و جعل أعمالك الفضيلة في موازين حسناتك
بوركت(/)
رد مناسب!!!!!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 01:43 ص]ـ
في رد مناسب ومنطقي لتعيين إحدى دول الخليج سفيرة يهودية في "واشنطن"، دليلا على التنوع "الثقافي" الذي تشهده تلك الدولة!!!!، جاء الرد الأمريكي على لسان إحدى الأمريكيات:
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2008/08/04/67609.html
والمعادلة الآن: تنازل أكبر = صفعات أقوى على "قفا" المتنازِل، وهو أمر تعاني منه غالب حكومات الدول الإسلامية التي تصفع ليل نهار دون أن تحرك ساكنا، ولو على المستوى "الدبلوماسي" الشكلي، إلا احتجاجات يسيرة من باب ذر الرماد في عيون مواطنيها، فلا أحد يقوى على مجابهة الولايات المتحدة الأمريكية، ولو دبلوماسيا أو اقتصاديا، فضلا عن مجابهة قوتها العسكرية الغاشمة، وهذا مثال حي على "الشرق الأوسط الجديد": شرق أوسط الحريات غير المنضبطة، شرق أوسط الزندقة باسم: الرأي والرأي الآخر، شرق أوسط الفواحش المغلظة في منتجعات السياحة في الدول الإسلامية، شرق أوسط الانحلال بنوعيه: الفكري والأخلاقي.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآَيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ).
وهذا بعض من كل ما يخفيه القوم في صدورهم، ولن تكون الصفعة الأخيرة.
والله أعلى وأعلم.
وإلى الله المشتكى.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 03:23 ص]ـ
جزيت خيراً
وسلمك الله من كل شر وحفظ أمتنا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 04:41 ص]ـ
المطلوب بالصريح، سقوط الشرف في الشرق الأوسط، وحلول الزندقة في المنطقة. " ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم "
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 04:59 ص]ـ
لا والله ما أذنب غيرنا - أمة المليار- نحن من سمح لكل حقير بأن يفعل ما يحلو له.
واسألوا مدرجات الملاعب والمسارح وقنوات العهر والفساد عن الجهاد الأعظم الذي رفع رايته شباب الأمة
(جهاد مع الشيطان)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 11:17 ص]ـ
من سمح لهذه بالتواجد في بلادنا هو المسؤول الأول والأخير
هل خلت أمتنا من أساتذة أكفاء حتى نأتي بمن يعيرنا ........ ويطعن في مبادئنا
لا أقول إلا حسبي الله ونعم الوكيل .....(/)
هل من مرحّب؟؟؟
ـ[الظل]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 02:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إخواني الأعزاء ... أعضاء منتدى الفصيح
يسرني ويشرفني أن أكون أحد أعضاء منتدى الفصيح الذي كان له ولأعضائه دور كبير في تنمية اللغة العربية لدي , وأرجو لكم دائما التوفيق والنجاح
ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 03:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إخواني الأعزاء ... أعضاء منتدى الفصيح
يسرني ويشرفني أن أكون أحد أعضاء منتدى الفصيح الذي كان له ولأعضائه دور كبير في تنمية اللغة العربية لدي , وأرجو لكم دائما التوفيق والنجاح
ونحن سعداء بانضمامك لركب الفصيح هذا المنتدى الخيِّر
ونتمنى لك طيب الإقامة بيننا
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 03:19 ص]ـ
حياك الله
أخي الكريم ...
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 04:03 ص]ـ
أهلا بالظل، جعلك الله شمسًا في العربية جمعاء.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 04:31 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بأخينا الظل، نسأل الله تعالى أن ينفعك، وينفع بك.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 11:03 م]ـ
أهلا بك أيها الظل
مرحبا بك بين إخوتك على شبكة الفصيح لعلوم العربية، أرجو الله لك النفع والسداد
وجعلك ظلا ممتدا في الخير وإلى الخير
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 11:43 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
ـ[أبو لين]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 11:54 م]ـ
أهلا وسهلا وحيّاك الله أيها الظل .. نسأل الله العظيم لك العون والتوفيق والسداد , وننتظرك عضوا فاعلا منفعلا في هذه الشبكة المباركة.(/)
مفارقات .... مضحكة مبكية ..
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 11:28 ص]ـ
أقيم على أحد شواطئ النفط وأرى الرفاهية المستبدة
في شواطئ النفط هذه باعوا رقما لهاتف جوال قالوا أنه مميز أي تتشابه بعض أرقامه -ولا أدري ما المميز في الموضوع- بيع الرقم بمبلغ خيالي 800,000 ريال
في بلادي التي لا تزال أسيرة بساطة العيش (الاسم المؤدب للفقر)
لو سمعوا بهذه القصة لضحكوا كثيرا -ليس من فرح بكل تأكيد -
وللعنوا الساعة التي لفظتهم إلى هذه الدنيا هذا مبلغ يعيل نصف بلدتي لمدة شهر
فيا أيها الإنسان ... أيان ترعوي
ويا أيتها الدنيا ما أعجبك وأغربك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 11:38 م]ـ
صدقت أستاذي
سلمت يداك وسلمك الله من كل شر
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 11:59 ص]ـ
وما خفي كان أعظم!!!!!!!!!!!!!!!
لا حول ولا قوة إلا بالله
والسلام
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 12:44 م]ـ
أقيم على أحد شواطئ النفط وأرى الرفاهية المستبدة
في شواطئ النفط هذه باعوا رقما لهاتف جوال قالوا أنه مميز أي تتشابه بعض أرقامه -ولا أدري ما المميز في الموضوع- بيع الرقم بمبلغ خيالي 800,000 ريال
في بلادي التي لا تزال أسيرة بساطة العيش (الاسم المؤدب للفقر)
لو سمعوا بهذه القصة لضحكوا كثيرا -ليس من فرح بكل تأكيد -
وللعنوا الساعة التي لفظتهم إلى هذه الدنيا هذا مبلغ يعيل نصف بلدتي لمدة شهر
فيا أيها الإنسان ... أيان ترعوي
ويا أيتها الدنيا ما أعجبك وأغربك
أخي بحر الرمل
لقد وضعت يدك على الجرح، ويا لها من مفارقة مبكية ............
وقد كان بإمكانك أن تستغني عن هذا التعبير (وللعنوا الساعة)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 02:40 م]ـ
أهلا بكم جميعا ...
أخي ليث ربما أفلت مني هذا التعبير نتيجة انفعال فاعذروني ....
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 03:07 م]ـ
قال تعالى: (وليعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين).
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 03:09 م]ـ
آسف سيدي الكريم ولكنني لم ألتقط المغزى .. ؟؟؟
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 03:39 م]ـ
لك عذرك
قدر الله لناس أرزاقهم، و قسم بينهم معاشهم، فلن يستطيع غني دفع فقر فقير قدر الله له الفقر و ليس الغنى في كل حال محمود، و الكل سيسأل عن هذا المال.
و مجتمع الصحابة كان فيه الغني الذي قسم الذهب في تركته بالفؤوس و فيه الفقير الذي يبيت الليلتين و الثلاث بلا طعام.
" لو اجتمعت الإنس والجن على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلابشيء قد كتبه الله لك ولواجتمعت الإنس والجن على أن يضروك بشيء لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك "
قال تعالى:
" اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلا مَتَاعٌ " (26) الرعد
" وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ " (71) النحل
"إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا "
"وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ "
"وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ "
و لقد ذكر الله أنه يبسط الرزق لعبادة و يقدر في تسعة مواضع في القرآن الكريم، أوردت منها آيتين.
فينبغي حينما نرى من يصرف أمواله في غير وجهها أن نحمد الله على ما رزقنا و لم يجعلنا مسرفين، إني أخاف أن تكون مثل هذه المقارنات اعتراض على تقسيم الرزاق سبحانه و تعالى.و لن يموت أحد حتى يستوفي رزقه كاملاً.
أسأل الله لي و لكم الغنى في الدنيا و الآخرة. و القناعة، في آخر دعاء الاستخارة (أقدر لي الخيرحيث كان" ثم رضني به ".)
فليست هذه مفارقات بل سنة الله في خلقه.
لا أعلم أسيقبل قولي و أنا من شواطئ النفط أم لا؟
أسأل الله لي و لكم التقى و العفاف و الغنى
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 03:44 م]ـ
السلام عليكم أخي
لا أوافقك الرأي
هذا إسراف وتبذير واضح بل يكاد يكون كفرا .....
لو أن هذه الأموال تنفق على شيء صالح لقلنا الأمر كذاك ...
ولكنها تنفق على أسخف الأشياء
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 10:26 م]ـ
كان ولابد لكل واحد منا أن يستعمل عقله في اي خطوة يقوم بها ويكون على درايه تامة بأن هنا في المجتمع من هم في حاجة ماسه له.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 05:34 ص]ـ
السلام عليكم أخي
لا أوافقك الرأي
هذا إسراف وتبذير واضح بل يكاد يكون كفرا .....
لو أن هذه الأموال تنفق على شيء صالح لقلنا الأمر كذاك ...
ولكنها تنفق على أسخف الأشياء
بورك فيك أخي الكريم
ونعم الرأي
وأضيف قولاً لأخي طاوي ثلاث
يا أخي شتان شتان بين شكر النعمة
والكفر فكما أشار أخي بحر والله إن
هذا الكفر بعينه وحتى لا يختلط الأمر
ولا تختلط كلمة الحق بالباطل وحتى
لا يُقال كلمة حق يُراد بها باطل
بالاضافة يا أخي إلى مُجتمع الصحابة
صحيح كان بهم الغني والفقير
ولكن وجه الشبه هنا ظلم ومحالة
فأرجوك يا أخي طاوي ثلاث
أن تنظر لما قلت نظرة جديدة
فهل يستوى مثلاً عبد الرحمن بن عوف
أو أبى بكر أو عثمان رضي الله عنهم
وأرضاهم مع أغنياء هذا العصر
فؤلاء منهم من جهز جيش العثرة
ومنهم من كان ينفق ثمرة تجارته
الثانوية وهي التى تقدر بملايين الملايين
الآن ومنهم من وضع ماله كله في حجر
النبي صلى الله عليه وسلم
فهل نساوى بين اناس يشترون رقماً
بمبلغ يقارب المليون ريال مع هؤلاء
بئس القسمة هي.,
بوركَ في الجميع
جزيت خيراً أخي
بحر الرمل
على هذا الموضوع القيم
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 02:05 م]ـ
كلمة أخيرة:
إذا أدى المسلم زكاة أمواله، و اشترى شيئاً سخيفاً في نظري هل كفر أو كاد؟ أعوذ بالله
تارك الصلاة تهاوناً اختلفوا في كفره.
(لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم و لا نصيفه)
أنا لم أساوي بين أثريائنا و أثرياء الصحابة بل قصدت أن الغنى و الفقر من الله تعالى وهو الأعلم بعبادة و يختار الأصلح لهم و لدينهم. فالصحابة رضوان الله عليهم و قدوتهم و قدوتنا النبي صلى الله عليه و سلم ينفقون بغير حساب و مع ذلك وجد الفقراء، فعقد المقارنات بين فقراء الأمة و أغنيائها يفرقها و ينشر البغضاء في المجتمع المسلم، فليفهم حديثي على وجهه.
لو أحصل على المبلغ المذكور ربما أطلب إحالة على المعاش، وهو لبعضهم يمثل قيمة علبة عصير غير طازج.
و الغني و الفقير سيسأل عن ماله من أين اكتسبه و فيما أنفقه.
اللهم بارك لأغنيائنا فيما رزقتهم و ارزق فقراءنا من فضلك.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 11:19 م]ـ
الإسراف حرام وقد نهى عنه القرآن الكريم نهيا واضحا لا لبس فيه ولا يقبل التأويل وما ذكرته لا يعدو كونه إسراف ثم إننا -العباد- من نحن حتى نكفر غيرنا لم أكفرأحدا ولا أوافق مكفرا وإن أصاب
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 12:45 ص]ـ
حفظك الله أخي بحر أعلم منك هذا.
و كما قلت الإسراف إسراف و قد نهى الله عنه.
غاية مرادي أن المؤمنون إخوة لا فرق بين غني و فقير، و من رأى من أخية ما لا يعجبه فليدعو له بالهداية.
لأنه ليس كل من يسمع ينظر للأمور كما ينظر إليها المتكلم.
دمت في رعاية الله
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 05:42 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك ....(/)
لولا ثلاثة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 04:30 م]ـ
لولا ثلاثة موضوع استوحيته من أخي أحمد الغنَّام حين كتب" من نظموا ثلاثيات في الشعر، وسوف نضع هنا كل ما قيل في الثلاثيات ولكن تبدأ بـ (لو) وفق الله الجميع لكل خير:
قال عمر رضي الله عنه:
لولا ثلاث لأحببت أن أكون قد لقيت الله.
لولا أن أسير في سبيل الله عز وجل.
ولولا أن أضع جبهتي لله.
أو أجالس أقواماً ينتقون أطايب الحديث، كما ينتقون أطايب التمر
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 04:34 م]ـ
لولا ثلاث لصلح الناس واجتمعوا:
شح مطاع، وهوىً متبع، وإعجاب كل ذي رأي برأيه
مما اشتهر على الألسنة قول الشاعر الجاهلي طرفة بن العبد في معلقته:
ولولا ثلاث هن من لذة الفتى ...... وجدك لم أحفل متى قام عودي
فمنهن سبق العاذلات بشربة ...... كميت متى ما تعل بالماء تزبد
وكري إذا نادى المضاف محنبا ..... كسيد الغضا ذي الطخية المتورد
وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ..... ببهكنةٍ تحت الطراف المعمد
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 04:37 م]ـ
وروى ابن المبارك في الزهد أن أبا الدرداء رضي الله عنه قال: لولا ثلاث ما أحببت البقاء: ساعة ظمأ الهواجر، والسجود في الليل، ومجالسة أقوام يَنتقون جيد الكلام كما يُنتقى أطايب الثمر.
وفي رواية أنه قال: لولا ثلاث لأحببت أن لا أبقى في الدنيا؛ وضعي وجهي للسجود لخالقي في اختلاف الليل والنهار أقدمه لحياتي، وظمأ الهواجر، ومُقاعدة أقوام يَنتقون الكلام كما تُنتقى الفاكهة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 05:45 م]ـ
موضوع جميل أخي محمد وكل ماتأت به جميل وواسع، فتح الله عليك.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 04:22 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 11:59 ص]ـ
حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي، حدثنا حريز بن أحمد بن داؤد، قال سمعت العباس بن المأمون قال: سمعت أمير المؤمنين المأمون يقول: قال لي علي بن موسى الرضا: ثلاثة توكل بها ثلاثة، تحامل الأيام على ذوي الأدوات الكاملة، واستيلاء الحرمان على المقدم في صنعته، ومعادة العوام لأهل المعرفة.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 01:04 م]ـ
موضوع جميل أستاذ محمد
بارك الله فيك وجزاك كل خير
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 01:08 م]ـ
قال ابن أبي الحديد المعتزلي الرافضي في معارضة لطرفة ابن العبد:
لولا ثلاث لم أخف صرعتي = ليست كما قال فتى العبدِ
أن أنصر التوحيد والعدل في = كل مكان باذلا جهدي
وأن أناجي الله مستمتعا = بخلوة أحلى من الشهد
وأن أتيه الدهر كبرا على = كل لئيم أصعر الخد
لذاك لا أهوى فتاة ولا = خمرا ولا ذا ميعة نهد
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 01:11 م]ـ
وقال أحدهم " لولا ثلاث "
لولا ثلاث لم أبال بميتتي = ليستْ كما زعم الفتى البكري
بسطيْ الكتابَ أمام عينِي مونقا = تُدني صحائفُه جنا الفكر
ومجالسٌ للعلم فيها يُنتقى = خير الكلام وأفضل الذكر
ودعاء ربي - حين يرقد غافل - = مستمتعا بنسائم الفجر.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 04:09 م]ـ
قال ابن السماك: لولا ثلاثٌ لم يقع حيف، ولم يسل سيف، لقمةٌ أسوغ من لقمة، ووجه أصبح من وجه، وسلك أنعم من سلك، وليس كل أحد له هذه القوة، ولا فيه هذه المنة
ـ[أم أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 07:27 م]ـ
جزيت خير أستاذ محمد ..
ـ[نزار جابر]ــــــــ[15 - 08 - 2008, 09:25 ص]ـ
موضوع رائع فعلا
سلمت أستاذنا على اختياراتك الرائعة
بوركت(/)
تهانينا بنجاح عملية مشرفنا الغالي أبي لين
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 05:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول رب العالمين،
أحببت - أيها الأعضاء الكرام - أن أزف لكم بشرى نجاح العملية التي أجريت لأخينا المشرف الغالي الحبيب أبي لين؛ لتشاركونا هذه الفرحة التي حلت صدورنا ولله الحمد.
ونسأل الله أن يحفظكم من كل سوء، وأن يعيد إلينا أخانا أبا لين بصحة وسلامة، وأن يجعل الصحة والتوفيق والسلامة والنجاح دروبنا جميعًا.
دعواتي لكم أيها الأحباب:).
ـ[بثينة]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 05:54 م]ـ
الحمد لله الذي لا اله إلا هو اللطيف الخبير على سلامتك يا استاذنا الفاضل
ان شاء الله ألف سلامة عليه
و نرجو أن يعود الينا سالما معافا بأقرب وقت
شكرا أستاذ عبد العزيز على الخبر الجميل
و الله يفرج هم كل مكروب و يشفي مرضى المسلمين يا رب
ـ[الوافية]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 05:55 م]ـ
حمدا لله على سلامته.
أثلجت صدورنا أخي عبدالعزيز بهذا الخبر السار.
حفظ الله الفصيح وأهله الكرام, من كل سوء.
نحمد الله على جزيل نعمه.
أجر وعافية أستاذنا وليد.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 05:56 م]ـ
حمدا لله على السلامة
طهور إن شاء الله
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 06:27 م]ـ
الحمد لله على سلامتك أخي أبا لين
وبصحة وعافية دائما أن شاء الله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 06:47 م]ـ
حمداً لله على السلامة أخي ابا لين ودمتم في صحة وعافية
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 08:32 م]ـ
حمدا لله على سلامته.
أثلجت صدورنا أخي عبدالعزيز بهذا الخبر السار.
حفظ الله الفصيح وأهله الكرام, من كل سوء.
نحمد الله على جزيل نعمه.
أجر وعافية أستاذنا وليد.
اللهم لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك ....
ننتظره بكل حب وشغف ولهفة .... وأرجو من أخى عبد العزيز أن يبلغه سلامى ...
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 08:44 م]ـ
طهور إن شاء الله
ـ[الساريه]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 08:52 م]ـ
طهورٌإن شاء الله يا أبا لين
والحمدالله على سلامتك وجعلها الله كفارة وعارضه
وأتاك الله في الدنيا حسنة وفي الأخرة حسنة ووقاك عذاب النار
أمين
جزاك الله خير الجزاء يا أخي عبد العزيز بن حمدالعمار
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 09:01 م]ـ
الحمدلله على السلامة والف الف الف مبروك
أطال الله في عمرك بالعمل الصالح ومدك بالعافية
اللهم آمين
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 09:16 م]ـ
الحمد لله على سلامتك مشرفنا القدير
طهور إن شاء الله
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 09:22 م]ـ
الحمدلله على السلامة، ونرجوا لأخينا الكريم دوام الصحة والعافية.
ـ[لخالد]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 09:52 م]ـ
الحمد لله
أسأل الله أن يمتع الجميع بالصحة و العافية.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 10:22 م]ـ
حمدا لله على سلامتك أخي العزيز، وجعلها الله لكم طهورا، وكتب لكم الشفاء العاجل
نراكم بيننا سالما غانما
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 11:06 م]ـ
ألف الحمد لله على السلامه ... أشكرك أخي عبد العزيز فقد أثلجت صدورنا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 11:14 م]ـ
الحمد لله لا اله إلا هو على سلامته
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 12:19 ص]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
أتم الله عليك نعمته، وكتب لك الشفاء العاجل.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 01:15 ص]ـ
الحمد والشكر لك يارب.
سلامة دائمة بإذن الله.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 01:42 ص]ـ
حمدا لله على سلامتكم .. وجمع الله لكم الأجر والعافية ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 03:37 ص]ـ
الحمد لله على سلامتك ...
ومتعك الله بتمام الصحة والعافية ...
ـ[مهاجر]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 08:35 ص]ـ
اللهم لك الحمد، لا بأس طهور إن شاء الله، اللهم اجعله في موازين حسنات مشرفنا الكريم، ومتعنا ومتعه بعافية الروح والبدن. اللهم آمين.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 10:13 ص]ـ
طهورٌ أخي الكريم أبا لين ,لا باس عليك, كتب الله لك الأجر والعافية!
و جزيت خيرًا أخي عبد العزيز العمار!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 11:14 ص]ـ
الحمد لله على سلامتك أخي أبا لين وعودا حميدا إن شاء الله
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 03:36 م]ـ
الحمد لله على السلامة أبا لين
أجر وعافية إن شاء الله.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 03:57 م]ـ
خُطئت السوءفالك العافية أبا لينحمداً لله على سلامتك
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 04:05 م]ـ
خُطئت السوء
حمداً لله على السلامة
فألك العافية
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 01:14 م]ـ
حمدا لله على سلامتك أخي
أجر وعافية إن شاء الرحمن
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو لين]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 12:00 ص]ـ
إخوتي الكرام ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حقيقة سررتُ بتهانيكم وسعدت بما لقيته فيكم من وفاء وإخاء , فالحمد لله أولا على امتناهنه وفضله ومنّه فلولا الله عز وجل ما نجحت تلك العملية .. ثم إنني أتوحه بالشكر الجزيل إلى ذلك الرجل الخلوق عبدالعزيز حمد العمار الذي قام بفتح هذه النافذة وأتاح لكم التبيرك والتهنئة.
إلى كل من سأل عنّي وبارك لي وكتب في هذه النافذة:
أسأل الله العظيم أن لا يريكم مكروها , وأن يديم عليكم الصحة والعافية.
بارك الله فيكم ورعاكم وكتب أجركم إنّه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 05:02 ص]ـ
حمدًا لله على سلامتكم أخي الغالي أبا لين.
لاتنس أننا إخوة في الله.
أما عن موضوع فتح النافذة، فثم رقم سري، وتواصل جميل حلو لذيذ اسمه خالد مغربي.(/)
لابْتِغَاءِ السُّمُوِّ وَالرُّقِيِ وَالعَطَاءِ 00أَتَيْتُ قَاصِداً العَلْيَاءَ 0
ـ[اسمهان]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 03:48 م]ـ
http://www.alamuae.com/gallery/data/media/123/0148.gif
http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/3-1093296387.gif
أعضاء شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ
يَبْحَثُ المَرْءُ عَنْ كُلِّ جَمِيلٍ 00
وَحِينَ يَجِدُهُ لا يَتْرُكُهُ 00
أَتَيْتُكُمْ طَامِعًة أَنْ أَكُونَ بَيْنَكُمْ 00
مُسْتَفِيدًة مِنَ الفَصِيحِ لَدَيْكُمْ 0
آمِلاًةً مُؤَمِّلاً’ةً أَنْ يَطِيبُ لِيَ المُقَامُ بَيْنَكُمْ 00
أَتَمَنَّى مِنَ العَلِيِّ القَدِيرِ أَنْ أَجِدَ كُلَّ جَمِيل 00
وَأَنْ تَجِدُوا لَدَى أَخِتكُمْ مَا يشْفَعُ لَهُا لِتبْقَى بَيْنَكُمْ
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com15.gif
ـ[مُسلم]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 03:59 م]ـ
أهلا ومرحبا بأختنا الغالية .... باب المنتدى مفتوحا على مصرعيه لاستقبال كل عضو جديد ... ستجدين - بإذن الله - ما تبغينه في هذا المنتدي الغالي ... مرحبا بك مرة ثانية ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 04:00 م]ـ
لابْتِغَاءِ السُّمُوِّ وَالرُّقِيِ وَالعَطَاءِ 00أَتَيْتُ قَاصِداً العَلْيَاءَ 0
كفاني مطلعك البهي ...
حياك الله ياأخيتي وبارك الله فيك فقد اصبتي الاختيار
ومن منتدى معلمي اللغة العربية نهتف:
بتحية حارة وأشواق عطرة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 04:03 م]ـ
أخيتي أسمهان
أهلا وسهلا بك في الفصيح، بيت اللغة العربية
راجين لك طيب الإقامة، وأن تكون الاستفادة منَّا ونفيد منكم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 04:47 م]ـ
حيّاك الله وبيّاك
طاب مقامك
في الفصيح
يا أخت
أسمهان
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 05:16 م]ـ
أسمهان، مرحبًا بك أختي الكريمة.
ها نحن ذا نفتح عقولنا كما فتح المنتدى أبوابه لك.
هذا بيتك الثاني؛ فمرحبًا وأهلا وسهلا.
ـ[ندى الرميح]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 05:36 م]ـ
حياكِ اللهُ أخيّتي أسمهانَ في رياضِ الفصيح ..
لمقدمِك:
رياحينُ محبّةٍ، وسنابلُ فرح ..
ـ[اسمهان]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 07:42 م]ـ
أهلا ومرحبا بأختنا الغالية .... باب المنتدى مفتوحا على مصرعيه لاستقبال كل عضو جديد ... ستجدين - بإذن الله - ما تبغينه في هذا المنتدي الغالي ... مرحبا بك مرة ثانية ..
مُسلم
طاب لقلبي ولروحي ولقلمي
المقام والوقوف معكم
شكرا لك وشكرا لعباراتك
ودمت بكل الحب والسعادة
وتقبل تحياتي المعطرة
ـ[اسمهان]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 07:44 م]ـ
لابْتِغَاءِ السُّمُوِّ وَالرُّقِيِ وَالعَطَاءِ 00أَتَيْتُ قَاصِداً العَلْيَاءَ 0
كفاني مطلعك البهي ...
حياك الله ياأخيتي وبارك الله فيك فقد اصبتي الاختيار
ومن منتدى معلمي اللغة العربية نهتف:
بتحية حارة وأشواق عطرة
مُبحرة في علمٍ لاينتهي
بكل الحروف والكلمات
اقدم ايات الشكر والتقدير لمقامك
ولروحك ولحروفك
على ترحيبك وقبولك
سلمتي ودام لنا نورك
وتقبلي تحياتي
ـ[اسمهان]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 07:45 م]ـ
أخيتي أسمهان
أهلا وسهلا بك في الفصيح، بيت اللغة العربية
راجين لك طيب الإقامة، وأن تكون الاستفادة منَّا ونفيد منكم
محمد سعد
اسعدني ترحيبك
وعطر محبرتي حضورك
من الاعماق اقدم لمقامك الكريم
ايات الشكر والتقدير
على حضورك الجميل
وترحيبك الرائع
وتقبلي تحياتي المعطرة
ـ[اسمهان]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 07:47 م]ـ
حيّاك الله وبيّاك
طاب مقامك
في الفصيح
يا أخت
أسمهان
زين الشباب
شكرا على الحضور
وشكرا على المرور
دمت ودام شهد بوحك
تحياتي المعطرة
ـ[اسمهان]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 07:49 م]ـ
أسمهان، مرحبًا بك أختي الكريمة.
ها نحن ذا نفتح عقولنا كما فتح المنتدى أبوابه لك.
هذا بيتك الثاني؛ فمرحبًا وأهلا وسهلا.
عبدالعزيز بن حمد العمار
من الاعماق شكرا على ترحيبك
وحروفك وحسن لقاك
تحياتي المعطرة لمقامك
ـ[اسمهان]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 07:55 م]ـ
حياكِ اللهُ أخيّتي أسمهانَ في رياضِ الفصيح ..
لمقدمِك:
رياحينُ محبّةٍ، وسنابلُ فرح ..
ندى الرميح
هلا بك اكثر
وشكرا على الترحيب وصدق المشاعر
سلمتي ودام لنا حضورك
تحياتي المعطرة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 09:38 م]ـ
أهلا وسهلا بالأخت الكريمة " اسمهان "
راجين لها قضاء أوقات ممتعة مفيدة في مرابع الفصيح.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 01:07 ص]ـ
مرحباً بكِ أختنا الكريمة الفصيحة الجديدة نتمنى لك ِ طيب المقام وحللتِ أهلاً ونزلتِ سهلاً وبارك الله فيكِ وفى عباراتكِ الفصيحة الموحية عن حب بالغ بالعربية وإعجاب بالفصيح ....
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 03:23 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بك أخيتي الكريمة
حللت أهلاً ووطأت سهلاً
والله إنه الدار الذي لا ملل
فيه ولا سأم وإنه الميناء
الذي فيه كل شىء من حكم
العرب والعجم
بوركَ فيك على تلك الثقة
ونسأل الله أن يعلمنا ما جهلنا
وأن ينفعنا بما علمنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[اسمهان]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 05:35 ص]ـ
أهلا وسهلا بالأخت الكريمة " اسمهان "
راجين لها قضاء أوقات ممتعة مفيدة في مرابع الفصيح.
ابن القاضي
بكل الحروف والكلمات
اشكر حضورك وترحيبك
لا خلا ولا عدم
تحياتي لمقامك
ـ[اسمهان]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 05:37 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بك أخيتي الكريمة
حللت أهلاً ووطأت سهلاً
والله إنه الدار الذي لا ملل
فيه ولا سأم وإنه الميناء
الذي فيه كل شىء من حكم
العرب والعجم
بوركَ فيك على تلك الثقة
ونسأل الله أن يعلمنا ما جهلنا
وأن ينفعنا بما علمنا
وَرّقٌ وَشوقٌ وَمُفتَرّقْ
كل المتعة والسعادة
وجدتها بين حروفكم
ونزف محابركم وجمال ذائقتكم
من الاعماق اقدم ايات الشكر والتقدير
لمقامك وروحك ونزف محبرتك
تحياتي المعطرة(/)
*هل ندرس من أجل الشهادة أو الثقافة؟ *
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 03:56 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
سؤال كان دائم الحضور في ذهني. نحن خاصة في الوطن العربي صار في الغالب ابناؤنا يدرسون من اجل الشهادة ليس الا زد الى ذلك التوظيف في اقرب وقت.ولا يهمه ان كان تكوينة في مجال تخصصه كافيا لممارسة العمل ام لا.
فهذا اشكال كبير وكارثة حتمية لمستقبل الوظيفة أو المهمة التي تلقى على كاهله.فأرى أن هذا هو السبب الرئيسي الذي جعلنا نحن العرب في تخلف مستمر.مقارنة مع التطور الاصل في الدول الغربية.
والسؤال المطروح:الى أي جهة يمكن أن نرجع اليها هذا التقاعس الحاصل؟ وهل يمكن الخلاص منه في يوم ما
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 04:17 م]ـ
السلام عليكم
لدي وقفة في هذا الموضوع
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 04:20 م]ـ
الحال أننا خلطنا بين الغاية والوسيلة
العلم هو الأصل وهو الغاية الأسمى
والمال هو الوسيلة
سر تخلفنا واسمحي لي أن أقول (غباءنا) هو أننا فهمنا المعادلة خطأ
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 04:21 م]ـ
ماأروع كلامك استاذي صدقت
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 04:53 م]ـ
فعلا انا اوافقك فيما قلت.ولكن الى متى فهم المعادلة يكون بصورة خاطئة.ونحن مدركين لهذا الخطأ الفضيع؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 05:13 م]ـ
أحسنت أختي سها، والإنسان لو فكر وتفكر بحقيقته يومًا عرف أن الحياة هذه كلها هراء لا تساوي بميزان الحق خردلة عندئذ عرف سر وجوده، وأدرك كنه تكليفه بالعقل.
سيرجع أدراجه، ويعيد حساباته، ويأخذ العلم للعلم، والفهم للفهم.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[07 - 08 - 2008, 05:19 م]ـ
بارك الله فيك استاذ عبد العزيز.هناك القليل من يملك عقل ويدرك سر وجوده؟؟؟؟؟؟.؟ .............................. ؟ والغريب في الامر ان وجوده هذا لا يمكن له اثباته في هذا الزخم* فاقدي العقل *
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 07:34 ص]ـ
عندنا في مصر: الشهادة الجامعية صارت جواز مرور، ولو مزورا في أغلب الأحيان، إلى عالم أصحاب المؤهلات، طلبا للستر في مجتمع شعاره: "الصيت ولا الغنى"، كما يقال عندنا في مصر، أي: حسن الذكر ولو كان ظاهرا بلا باطن، خير من الغنى ولو كان حقيقيا، ولا أخفيكم أيها الكرام أنني واحد من حملة هذا الجواز، فلم أستفد من دراستي الجامعية شيئا تقريبا اللهم إلا الحصول على ورقة البكالوريوس، وبعض المعلومات العامة، لاسيما في الكيمياء العضوية والحيوية، فلم أكن أحسن إلا مسائلهما.
وكان هذا بالمناسبة حال أغلب زملائي في الكلية بدليل اتجاه كثير منا بعد التخرج إلى مجالات لا علاقة لها من قريب أو بعيد بدراستنا الجامعية، فكان ما أنفق من سنوات في الجامعة: هدرا، والحمد لله على كل حال.
ـ[الوافية]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 09:37 ص]ـ
الحديث أخية ذو شجون.
لم لا ندرس من أجل الشهادة والوظيفة والثقافة معا؟!
أليست مكملة لبعضها؟!
الأسباب التي جعلت البعض يدرس من أجل الشهادة فقط كثيرة.
بعضها يعود للأسرة وبعضها لطبيعة المجتمع وبعضها للفرد ذاته.
أحيانا تشعر أن الثقافة رفاهية عندما تجد من يحملون أمانة التعليم للشهادة العامة (البكالوريا) ,لايستطيعون استخراج الفاعل إن تأخر عن فعله قليلا!
ناهيك عن التمييز بين حالات إعراب وبناء الأفعال.
ويعتبرون من يعرف أن طرفة وامرأ القيس جاهليان, وجرير والفرزدق والأخطل أمويون جهبذا!
والله المستعان.
أقسم أنك تكاد تتميز من الغيظ عندما تعلم أن الجيل الصاعد في بلدك سيدرس على أيدي هؤلاء النحارير!!
يمكن أن يضع المسؤولون ضوابط للتوظيف كالمقابلة الشخصية مثلا. ربما يؤدي ذلك إلى الاهتمام بتحصيل شيء ولو يسير من الثقافة العامة لضمان الوظيفة.
ولكن هناك من هم أعلى من أي ضوابط!!!
وإلى الله المشتكى.
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 02:25 م]ـ
شكرا اخي مهاجر والاخت الوافية على هذا الرد الطيب.
... فعلا ان ما قلته استاذ مهاجر ان الشهادة اصبحت تاشيرة مرور لعالم الشغل.وهو بذلك يكون تجسيدا لمقواة الرجل غير مناسب في المكان غير مناسب.أما بالنسبة لقولك أنها ظاهرة عمت بلدك مصر.فأقولك لك ايضا نحن عندنا بالجزائر الامتداد لهذه الظاهرة على وتيرة واحدة.وفي تسارع مستمر.اي في تناسب طردي مع الزمن.
... اختي الوافية.في زمن صار فيه الانسان يبحث فيه فقط عما يرضيه ويشعره بالامان.ويشبع بطنه.اين له لن يهتم بالثقافة او أن يكون عمله من مجال تخصصة.
استشهد بهذا القول في ازمن اعتبره زمنا للرداءة فعلا: الساحق الماحق والبلاء اللاحق(/)
كلمة شكر وعرفان
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 04:13 ص]ـ
شكر وعرفان
الأخ الفاضل بحر الرمل .... رعاك الله
ولو أنني أوتيت كل بلاغة ****** وأفنيت بحر النطق في النظم والنثر
لما كنت بعد القول إلا مقصرا ***** ومعترفا بالعجز عن واجب الشكر
يسرني ..........
أن أتقدم لك بخالص الشكر ووافر الامتنان على ما بذلت من جهد وتحملت من مشقة جعلها الله في موازين حسناتك ..
ونحن العارفات بفضلك المستضيئات بقدرك العاجزات عن القيام بالشكر ..
وقد حررنا هذه السطور بلسان الامكان لا بقلم التبيان ... سائلة المولى عز وجل أن يجعلنا وإياك من أهل القران .. وأن يرزقنا وإياك الفردوس الاعلى من الجنان، وصدق الله إذ يقول {هل جزاء الاحسان الا الاحسان}
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 05:12 ص]ـ
جزيت خيراً أخيتي مبحرة ...
الأستاذ بحر الرمل الكريم المعطاء جزاه الله كل الخير ...
فوالله تعلمت منه أشياء كثيرة ...
وشكره حقيقة لايصفه كلم ... ولا قلم
جزاك الله خيراً جزيلا ... أستاذي الفاضل بحر الرمل ....
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 05:50 ص]ـ
هل جزاء الإحسان إلا الإحسان
تالله تلك أمة مُحمد في مودتها
وقوتها وذكرها للجميل وتأصيل
الأصيل الاستاذ بحر موفق
فكما يبدو أنك قد ساهمت
في اثراء عقول كثيرة ها هنا
وفي مثل هذا تستحق
ثناءاً رائقاً ومعه طيب الشعور
أخيتي مبحرة بوركَ فيك
على هذا التكريم المنطقي
والمتوقع من شخصية مثلك
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 03:05 م]ـ
بارك الله فيكم أيها الأحباب
ـ[مُسلم]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 03:08 م]ـ
وأضم صوتي إلى صوت الأخت المبحرة .... فعلا تستحق الشكر والتقدير وأكثر من ذلك يا أستاذ بحر الرمل ... على ما قدمته لى خاصة في العروض ....
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 03:50 م]ـ
وأنا معكم مع العلم أننى ألا حظ تفوق متميز من الأخوة الكرام فى الفصيح وهم:
"مبحرة فى علم لا ينتهى،بحر الرمل،سهى الجزائرية،وَرّقٌ وَشوقٌ وَمُفتَرّقْ،مسلم، الثلوج الدافئة،عبد العزيز بن حمد العمار، محمد سعد، بثينة، مايا المتغيبة، الوافية، أيمن الوزير، أنس عبد الله و رسالة الغفران المتغيب لأيام معدودات "
والكثير غيرهم مما ينير الفصيح بمقالاتهم وردودهم .... ومن نسيت ذكرهم أكثر فبارك الله فى همتكم جميعاً أعضاء الفصيح وبارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير ....
شكر خاص لأختنا مبحرة لما تقدم للفصيح من جهود واضحة فبارك الله فيها وفى الجميع ..
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 05:45 م]ـ
أشكركم جميعًا أيها الأحباب على اهتمامكم بالأعضاء.
وهذا من لطفكم وحسن ذاتكم.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 08:23 م]ـ
جزاكم الله جميعاً خير الجزاء
وحفظ الله أستاذنا ومعلمنا ((بحر الرمل))
اللهم آمين .............
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 11:15 م]ـ
أشكرك مبحرة أنا لم أفعل شيئا يذكر
وإن كنت كذلك فهذا هو واجبي ...... لله أنت
إنك نحلة هذا الملتقى بارك الله فيك
(انتبهي وجه الشبة بينك وبين النحلة هو النشاط ليس إلا)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 04:19 ص]ـ
نعم نعم صدقت
وأنا معترفة بأني نحلة متنقلة
بارك الله فيك
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 04:27 ص]ـ
شكر وعرفان
الأخ الفاضل بحر الرمل .... رعاك الله
ولو أنني أوتيت كل بلاغة ****** وأفنيت بحر النطق في النظم والنثر
لما كنت بعد القول إلا مقصرا ***** ومعترفا بالعجز عن واجب الشكر
يسرني ..........
أن أتقدم لك بخالص الشكر ووافر الامتنان على ما بذلت من جهد وتحملت من مشقة جعلها الله في موازين حسناتك ..
ونحن العارفات بفضلك المستضيئات بقدرك العاجزات عن القيام بالشكر ..
وقد حررنا هذه السطور بلسان الامكان لا بقلم التبيان ... سائلة المولى عز وجل أن يجعلنا وإياك من أهل القران .. وأن يرزقنا وإياك الفردوس الاعلى من الجنان، وصدق الله إذ يقول {هل جزاء الاحسان الا الاحسان}
بعد التحية
لا أحد ينكر فضل بحر الرمل، ولم يخفَ عليّ ذلك من يومه الأول، فقد قلت له ما قلت في وقت سابق، لكن قولي لم يبلغ بلاغة هذه الكلمات، ومع ذلك فقد عبرت بما جادت به قريحتي.
ولا أنكر أن هذه السطور قد شدتني، وبسحرها جذبتي، فطفقت أبحث عن قائلها ولما أعياني البحث، قلت لا بد من الاستعانة بصديق، فكان منتدى الفصيح العنوان.
نعم ستجدون هذه الكلمات في كثير من المنتديات، ما يهمني قائلها، فهل من مغيث؟
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 04:45 ص]ـ
أنا أيضا أضم صوتي وأرفع رايتي وأعلن من جهتي على أن الأستاذ بحر الرمل ... كان في المسوى وعند حسن الظن فبارك الله فيه.
فذلك ليس مجرد كلام فقط بل من خلال جملة من المحاورات العلمية التي دارت بيننا.فعلا اعترف ان الشيء الجميل فيه.هو بلا منازع: احترام الرأي الاخر.اجمل شيء احبه
كما اشكر كثيراً حضرة المشرف.الرائد ناجي اسكندرعلى نه ضمنى الى قائمة الاحصاء ذات الحضور المكثف. الذي اعتبره صدقوني في القمة حفظه الله وزاده رفعه وعلو همة.
وكذلك الاساتذة والاخت الكريمة مبحرة في علم لا ينتهي على هذه الاطلاله البهية من خلال هذا الموضوع.فبارك الله فيك
وجميع الاعضاء دون استثناء .............. والفصيح فصيحنا فلنتحد واليد في اليد من اجل رفعه والحفاظ دائما على تميزه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 03:45 م]ـ
أشكركم من أعماق قلبي جميعا دون استثناء
ولكن أعتقد أنكم تعطونني فوق حقي فما أفعله -وما هي إلا تخبطات هنا وهناك-واجب
أكرر شكري للجميع بارك الله فيكم جميعا(/)
المعقول واللا معقول في إعمال العقول
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 04:56 ص]ـ
http://www.x66x.com/download/44344884f67529426.gif
المعقول واللا معقول في إعمال العقول
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم حمداً كثيراً لرب إذا ذكر اسمه ارتاحت القلوب وبمناجاته سترت العيوب وذابت الذنوب
رب الخلائق أجمعين الأولين والآخرين صاحب الرسل والأنبياء سبحانه من تمم بمحمد
رسالات السماء فكان حقيقٌ على الناس أن يتبعوه ولا يعصوه يكرمونه ولا يذموه.
بادىء ذي بدء
قال الإمام علي كرم الله وجهه؛ إذا تم العقل نقص الكلام؛ وزيادة على هذا لا لإكماله وإنما لتوضيحه نقول إذا تم العقل نقص الكلام: وزاد العمل: فتلك سنة قد دونت من قبل القانون الإلهي
فلا يصح كما هو معرَّف ومُتبع عمل دون نهج ولا نهج دون عمل ولهذا قد قمت بإعمال تلك المسألة
التى اسأل بها ربي أن تنفعني وتنفع كل من يريد لخطاه السلامة والنجاة. آخذٌ من ثمرات الأولين
وعظاتهم وتجارب الحاضرين ونهجهم مع إعمال العقل الرباني الذي أوجده الله في كما أوجده في كل النسل البشري فلهذا هو واجبٌ علينا جمعياً أن نتنبه وننتبه ونُنبه لم يُسمى بالمعقول واللا معقول
ومن هو ذا الذي يقول معقول ومن ذا الذي يقو ل غير معقول وكيف لنا جميعاً أن نفيق من غيابات العولمة العقلية التى لم تترك أخضراً ولا يابساً مُثمراً ولا مقفراً إلا ونخرت فيه كأرضة الكتب
فمن هذا المنطلق علينا أن نقف وقفة كبيرة وأن نستعرض فيها السبب والمُسبب والأسباب المُسببه التى جعلتنا جمعياً رهناً لهذا التيه العقلي والفكري., وبكل تأكيد أنت أو أنا قد يكون واحداً منا من بين الأصناف الثلاثة السبب أو المُسبب أو الأسباب المُسببة وكما قال نيوتن ,في أحد أشهر
قوانينه .. (لكل فعل ردة فعل "مساوية" له في المقدار و"معاكسة" له في الاتجاه)
فلمن إذاً الحكم في هذا أقول واؤكد كما أكد علماء الكلام أن العقل البشري عبارة عن مُتلقي
وصاحبه هو الملقن فإن فتحت له الأفق ويسرت له المجال لكي يصنع ويفكر ويعمل فإنه يفعل هذا
وينقلك من مكان إلى آخر ويصعد بك من درج إلى درج ويجعلك تدرك ما لم تكن لتدركه وأنت
سديم الفكر عديم الأهمية بالفعل ولم لا وكل شىء بتلك الحياة أساسة التعلم فالطفل على سبيل المثال يولد ولا شىء معه من الدنيا ولكنَّ مقومات كل شىء فيه فلسانه الذي لا ينطق
جاهزاً ومستعداً بعد تأثير البيئة المتكلمه من حوله وكذلك عقله الذي لا شىء فيه وهو في مرحلة النشأ وعيناه التى لا صور فيها ويداه التى لا قوة فيها وقوامه الصغير الذي يكبر بأمر من الله فكل شىء بأسباب اليس كل هذا يُشير أن كل شىء فعلاً عبارة عن مراحل انظر إلى الأرض كيف تكون
مجدبة أو قفر فإذا ما لفحتها الماء أخرجت نباتاً وإن لم تمسسه أيدي البشر وإذا عمل البشر عليها
صارت في مرحلة متطورة خضرة فثمار فطعام إنها حكمة الخالق في الكون فما الذي يجعلنا هكذا
أمنكم من سأل نفسه هل ساهم في إعمال عقله هل فكر في كل ما يُقال حوله وكل ما قيل
أو على الأقل كل ما يعرض عليه هل ناقش لماذا هذا معقول وهذا لا معقول ومن الذي يقرر لنا
بل من ذا الذي يتكلم ويتحكم باسمنا وكأن الله اتاه عقل ولم يأتنا حقاً ولا يمكننا الهروب من الواقع
نحنُ نعيش لا بعالم فمن الظلم ظلم العالم معنا بدويلاته الصغيرة ودوله الكبيرة بل نعيش بوطن
لا يقدر العقول ولا أصحاب القدرات الخاصة على كل الأصعدة فتُرى ما الذي أوصلنا لهذا أو أوصل
غيرنا لهذا هل أنا أم أنت أم هُم ما الذي يجعلنا هكذا كالبحر الميت هل أكرر هل أنا أم أنت أم هُم
لا أقول هلكت الناس فأكون أنا أولهم كما أشار المُصطفى صلوات الله وسلامه عليه بل أقولُ موضحاً
ما السبب في إهمال العقول وعدم استعمالها خاصة العقول الشابه التى نُصر بمثلها من قبل مُحمدا حيث قال أكرم الخلق؛ نُصرت بالشباب؛ فمن يا تُرى ينصر هؤلاء الشباب بعد الله عز وجل
من يُخرج للوطن افكارهم ويشحذ طاقاتهم وأعيد أيضاً ومن يُساهم في القضاء عليهم هل هو البيت
أم هي النفس بمفردها مجردة أم المجتمع أم من يحكم هذا المجتمع من يا تُرى سيخرج علينا
في هذا العصر السديم ويقوم بصياغة العقول بصياغة قويمة صحيحة
ويستعملها في الحق ومن أجل الله اولاً وهي الغاية الكبري صحيح كلانا يبدأ بنفسه وعليه أن يبدأ بنفسه ولهذا لم أجد خير من ذلك القول المأثور الذي احاول استعماله على نفسي وعلى من سيخلفني إن حدث ووقع.
وهو أن عُتبة بن أبي سفيان قال لعبد الصَّمد مؤدِّب ولدِه: ليكن أوَّلَ ما تبدأُ به من إصلاحك بَنِّي إصْلاحُك نَفسَك؛ فإنَّ أَعينهم معقودة بعينك، فالحسَنُ عِندهم ما استحسنت، والقبيحُ عندهم ما استقبحت، علِّمْهم كتابَ اللَّه، ولا تُكرِهْهم عليه فيَملُّوه، ولا تتركْهم منه فيهجُروه، ثم روِّهم من الشِّعر أَعَفَّه، ومن الحديث أَشْرَفه، ولا تُخْرِجْهم من عِلْمٍ إلى غيره حتّى يحْكموه، فإنَّ ازدحامَ الكلام في السَّمع مَضَلَّةٌ للفهم، وعلِّمْهم سِيَرَ الحكماء وأخلاقَ الأدباء، وجنِّبْهُم محادَثة النساء، وتهدَّدْهم بي وأدِّبْهم دُوني، وكنْ لهم كالطَّبيب الذي لا يَعجَل بالدَّواء حتى يعرف الداء، ولا تَتّكل على عُذري، فإني قد اتَّكلتُ على كفايتِك، وزد في تأديبهم أزدك في برّي إن شاء اللَّه.
حتى لا يدور الزمان ولا يذكر التاريخ كما سيذكر الله في كتابه إلا أمة عاشت بعصرنا هذا خرقاء مقلدة سلبية هي نحن لا أدرى هل كفيت أم خرفت هل وفيت أم
قصرت لكن أتمنى أن تُكملوا نقصاني وتُحدثوني عن التجربة الحق وعن الشىء الملموس الذي يجب أن يكون ومن السبب والمُتسبب وما هي الأسباب في المعقول واللا معقول وإعمال العقول
وشكراً لحسن فهمكم وجميل كلامكم ورحابة نقدكم
اسال الله العظيم رب العرش العظيم علماً نافعاً ولكم
وقلباً خاشعاً لي ولكم ولساناً شاكراً ذاكراً ولكم
والسلام خير ما يُنهى به الكلام كما كان عن صالح
الأقوام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 05:03 ص]ـ
جزيت خيراً أخي الكريم ....
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 06:08 ص]ـ
جزيت خيراً أخي الكريم ....
وإياك أخيتي
وكل المُسلمين
في انتظار تجربتك
العقلية فلنرى
يا أختاه كيفية
مُحاكاتك لما قلت
وَأشرتُ إليه
فمنك ومن كل
أهل الفصيح نتعلم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 01:38 م]ـ
وكأن العقل عقلي وحدي وليس هناك سوايا
أين أنتم يا أهل الفكر اليس مُبتغاكم مبتغايا
ـ[أم أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 01:18 ص]ـ
جزيت خيراً ..
أخي ..
ورق وشوق ومفترق ...
موضوع رائع ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 12:00 م]ـ
جزيت خيراً ..
أخي ..
ورق وشوق ومفترق ...
موضوع رائع ..
وإياك أخيتي الكريمة
وكل المُسلمين إن شاء الله
بورك فيك على مرورك المشرِّف(/)
بين الوعد والانجاز
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 12:17 م]ـ
سأل رجل أبا عمرو بن العلاء حاجة، فوعده بقضائها، فتعذرت عليه بعد أجتهاد، فلقيه الرجل فقال له: قد غمني أن وعدتني وعدا لم تنجزه! فقال له أبو عمر: فمن أحق بالغم أنا أو أنت؟ قال الرجل: أنا المدفوع عن حاجتي. قال أبو عمرو: بل أنا لأني وعدتك وعدا، فأنت بفرح الوعد، وأنا بهم الإنجاز، وبت ليلتك فرحا مسروراً، وبت ليلتي مفكراً مغموماً، ثم عاق القدر عن بلوغ الوطر، فلقيتني مدلا، ولقيتك محتشماً، فأنا أولى بالغم منك.
عن كتاب"نور القبس"للمرزباني
ـ[الوافية]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 12:29 م]ـ
صدق أبو عمرو بن العلاء!
إحساس صعب جدا يتراوح بين الهم والغم والخجل وقد يصل إلى الأرق أحيانا, عندما تعد أحدا بشيء ما ,ثم تحول الأقدار بينك وبين تحقيق ماوعدته به.
انتقاء جميل أستاذنا أحمد الغنام.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 01:18 م]ـ
قال أبو عمرو: بل أنا لأني وعدتك وعدا، فأنت بفرح الوعد، وأنا بهم الإنجاز، وبت ليلتك فرحا مسروراً، وبت ليلتي مفكراً مغموماً، ثم عاق القدر عن بلوغ الوطر، فلقيتني مدلا، ولقيتك محتشماً، فأنا أولى بالغم منك.
عن كتاب"نور القبس"للمرزباني
أبعد قول أبي العلاء مقيل!!
بارك الرحمن فيك أستاذ أحمد على نقلك الطيب
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 06:47 م]ـ
جزيت خيراً أستاذنا لفاضل أحمد ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 08:54 ص]ـ
صدق أبو عمرو بن العلاء!
إحساس صعب جدا يتراوح بين الهم والغم والخجل وقد يصل إلى الأرق أحيانا, عندما تعد أحدا بشيء ما ,ثم تحول الأقدار بينك وبين تحقيق ماوعدته به.
انتقاء جميل أستاذنا أحمد الغنام.
صدقت أخيتي وأين نحن الآن من هذه الأخلاقيات هدانا الله الى اتباع الصواب.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 08:56 ص]ـ
أبعد قول أبي العلاء مقيل!!
بارك الرحمن فيك أستاذ أحمد على نقلك الطيب
جعله الله في ميزان حسناتك
بوركت ياصاحبة القلم المؤمن على كريم المرور نفع الله بك أخية.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 08:58 ص]ـ
جزيت خيراً أستاذنا لفاضل أحمد ...
جزيت من الخير ضعف ماتمنيت لي أخية ونفعنا الله بك.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 07:20 م]ـ
صدق والله أني لنا مثل هؤلاء الرجال في زماننا ......
أشكرك سيدي
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 02:28 م]ـ
لاحرمنا الله منك
جزيت خيراً على ماخطت يمينك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 03:07 م]ـ
صدق والله أني لنا مثل هؤلاء الرجال في زماننا ......
أشكرك سيدي
أخي بحر الرمل لك جزيل الشكر على مرورك الكريم.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 06:56 م]ـ
لاحرمنا الله منك
جزيت خيراً على ماخطت يمينك
نفع الله بك أخيتي المبحرة، بوركت على المرور الكريم.(/)
ماعلاقة عبد الله بن المبارك بالنت؟!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 10:11 ص]ـ
ذكر عن عبد الله بن المبارك أنه سئل:
أما تستوحش من مقامك منفرداً بهيت؟
فقال:
كيف يستوحش من يجالس النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم، وقد كان بعض من كان له في الدنيا صيت ومكانة، عاتبني على ملازمتي المنزل، وإغبابي زيارته، وإقلالي ما عودته من الإلمام به وغشيان حضرته، وقال لي: أما تستوحش الوحدة ونحو هذا من المقالة، فقلت له: أنا في منزلي إذا خلوت من جليس يقصد مجالستي، ويؤثر مساجلتي، في أحسن أنس وأجمله، وأعلاه وأنبله، لأنني أنظر في آثار الملائكة والأنبياء، والأئمة والعلماء، وخواص الأعلام الحكماء، وإلى غيرهم من الخلفاء والوزراء، والملوك والعظماء، والفلاسفة والأدباء، والكتاب والبلغاء، والرجاز والشعراء، وكأنني مجالس لهم، ومستأنس بهم، وغير ناء عن محاضرتهم لوقوفي على أنبائهم، ونظري فيما انتهى إلي من حكمهم وآرائهم.
فهل هناك علاقة؟!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 03:54 م]ـ
هو نت روحي لا شك ....
كل إنسان له عالم مثالي ينشئه في خياله يضيف إليه من يشاء ويقصي يشاء
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 05:28 م]ـ
جزاك الله خيرًا مشرفنا المفضال، لقد وعظت فأبلغت، فلا أوحش الله منك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 03:18 م]ـ
هو نت روحي لا شك ....
كل إنسان له عالم مثالي ينشئه في خياله يضيف إليه من يشاء ويقصي يشاء
أخي الحبيب بحر الرمل أسعدني مرورك الغالي، جعلنا الله من الذين يلتذون بالعلم ويقبلون عليه تقرباً لله عز وجل.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 06:58 م]ـ
جزاك الله خيرًا مشرفنا المفضال، لقد وعظت فأبلغت، فلا أوحش الله منك.
بوركت أخي الكريم العمار على المرور الكريم نفع الله بك.(/)
(منقول) طرق إبداعية في حفظ القرآن الكريم
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 12:13 ص]ـ
في الحقيقة دورة ثرية جداً بالمعلومات المفيدة جداً ..
وهذا ليس عجيب إذ كانت لغاية جليلة ألا وهي لحفظ القرآن الكريم ...
طرق إبداعية في حفظ القرآن الكريم باستخدام علم البرمجة اللغوية العصبية
..
أتمنى أن يستفيد منها الجميع مثلما استفدت منها ... كما أرجو ممن قرأ الدعاء للشيخ الدكتور أولاً ثم لمن حضر هذه الدورة وقام بجمع مواضيعها وكتابتها وعرضها في منتدى البحوث والدراسات القرآنية ثم لمن نسقها على برنامج الوورد وأشرف عليها وساهم في إيصالها إليكم ,, تقبل الله منا ومنكم وجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
بسم الله الرحمن الرحيم
الجزء الأول
الحمد لله رب العالمين ... والصلاة والسلام الأتمّان الأكملان على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
اللهم أخرجنا من ظلمات الوهم و أكرمنا بنور الفهم .... وافتح علينا بمعرفة العلم وزين أخلاقنا بالحلم وسهل علينا من أبواب فضلك وانشر علينا من خزائن رحمتك يا أرحم الراحمين ... وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...
إخواني وأخواتي:
ما أحوجنا في هذه الأيام إلى أن نتواصل على مائدة القرآن الكريم ... ولو تساءلنا: لماذا قلنا الكريم؟؟؟؟ لماذا هذه الصفة؟؟؟؟ الكريم: هل هي بمعنى المكرّم وهو اسم مفعول ... المعظم المقدس .... ؟؟
نعم يمكن أن نفهم هذا .... ولكن هل لنا أن نفهم أن كلمة الكريم اسم فاعل (فعيل) بمعنى أنه مكرِم لغيره من الرباعي …
بمعنى أن مائدة القرآن مفتوحة لكل من يرد عليها وينهل منها .. فالقرآن الكريم يفتح أبوابه للجميع، ومائدته مبسوطة وفواكهه البديعة تعجب كل من يرد عليها مهما اختلفت الثقافات والمشارب فالجميع ينهل من هذه المائدة العظيمة كل حسب علمه ومستواه ,,
نحن في هذه الدورة سنكون على مائدة القرآن العظيم .... فأنعم بها من دورة وجلسة بديعة ,,
أفكار إبداعية في حفظ القرآن الكريم .. نحلل هذا العنوان: ((أفكار إبداعية باستخدام البرمجة العصبية ((
أفكار:هي مجموعة من الأفكار ومعلومات توصلنا إليها من خلال تجارب عملية ومما رأيته بنفسي ليست خيالية وإنما هي من واقع الحياة ونحن في هذا الوقت بأشد الحاجة إلى الأفكار العملية والواقعية. وذلك لأنه لا يمكن للمسلم أن يعتقد أن هناك فشل ولكن هناك تجارب كل شيء علينا أن نجربه وبإمكاننا ذلك .. فإن جاءتك فكرة دوّنها مباشرة فكم وكم من فكرة ولدّتها الظروف الوقتية والمناسبات ثم نسيتها بسبب عدم تدوينها ..
إذا هناك: استقبال ----- < تحليل----- < استحصال الفوائد منه.
إبداعية: التفكير بأشياء مألوفة بطريقة غير مألوفة وهي أفكار بلا مثيل سابق لها.
ولو رجعنا إلى هذا العلم (البرمجة العصبية) وكيفية نشأته لوجدنا أن في بداية الستينات بدأ العالمان باندلر وجون جرندر تحليل حياة وشخصية أناس مشهورين باعتبارهم (المثل الأعلى) (القدوة الحسنة) وقاموا بنمذجة الناجحين .. كان أحدهما أستاذ رياضيات فتحاورا في قضية:
لماذا أكثر الناس تعساء وفقراء؟؟
جاؤوا إلى شركة ناجحة ,,,وتساءلوا كيف نجحت.؟؟؟ وقاموا بدراسة الشخص الفعال في الشركة دراسة الوجود الذهني، فتوصلوا إلى نمذجة الشخص (المثل الأعلى).
لو أخذنا مثالا من حياة وسيرة سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وجعلناه المثل الأعلى .... علي بن أبي طالب تخيلوا كيف يفدي نفسه لرسول الله صلى الله عليه وسلم كيف ينام بمكانه ليلة الهجرة تخيلوا .. وهو يعلم أن الكفار قد اجتمعوا على قتله تخيلوا ... هذه الشجاعة والتضحية والمحبة ...
* أما في مجال القرآن الكريم فأنا أقوم الآن بنمذجة أحد الأساتذة الفضلاء وهو شاب حفظ القرآن الكريم في 55 يوما هل هو يختلف عنا؟؟ لا ...
هو يأكل مثلنا ويمشي مثلنا ويرتاح وعنده زوجة وأولاد .. غير متميز عنا .. لماذا؟؟
واسمعوا لهذا النموذج الآخر الفذ العجيب:
* طفل مصري حفظ القرآن وعمره 10 سنوات استضيف للعمرة كان يأتي بجميع الآيات الخاصة بموضوع معين مجرد أن يطلب منه ذلك .. احتفلوا به ودعاه احد العلماء لحضور اجتماع وطلبوا منه أن يحدثهم .. فالتفت إلى أبيه وقال له: حؤولهم إيه؟ فقال له أبوه حدثهم عن العلم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
فبدأ الطفل بسرد جميع الآيات في القرآن المتعلقة بموضوع العلم ثم بدأ بجميع الأحاديث التي تحدثت عن العلم .. ثم بين فضل العلماء وأهمية العلم ..
فقالو له يكفي يكفي ....
ثم طلبوا منه أن يحدث الأطفال، فطلب أن يحضروهم أمامه ثم وقف أمامهم وقال (: انتو عاوزين تكونون زيي؟ قالوا نعم قال لهم: تصيروا مثلي بثلاثة أشياء: ركزوا ركزوا ركزوا) ...
التركيز مهم جداً .. ساعة تركيز تساوي سنة من الفوضى .. و5 دقائق تركيز تساوي أسبوعا من الفوضى ..
التركيز: هو التخلص تماما من الجو الخارجي والتفرغ لقضية معينة ,, فالتفرغ للقضية والتركيز عليها جزء كبير من حل القضية , فلا تحل مشاكلك إلا بالتركيز.
ونعود إلى دراسة باندلر وجون جرنندر وهي هندسة نجاح النفس البشرية أي دراسة الوجود الذهني .. فكل شيء له وجودان وجود خارجي ووجود ذهني ..
مثلا هذا الجوال أمامكم موضوع على الطاولة وعلى الحقيبة بالذات .. أغمضوا أعينكم الآن ثم افتحوها أين الجوال؟
هو في الحقيقة ليس على الطاولة ولكنه في هذا المكان في الوجود الذهني الوجود أصبح داخليا (وكان الشيخ قد وضعه داخل جيبه بعد أن طلب منهم إغماض أعينهم) ..
حقيقة نتوصل إليها أن كل الأشياء في العالم لها وجودان وجود خارجي ووجود ذهني ,, إذا (دراسة البرمجة اللغوية) هو دراسة الذهن، دراسة الوجود الذهني الداخلي.
فالناجحون لهم أساليب معينة في حياتهم وعلاقاتهم .. المهتمون درسوا هذه العلاقات وهذه الاستراتيجيات وسجلوها:
فمثلا هناك استراتيجية خالد بن الوليد العسكرية تحتاج إلى مبرمجين لوضع النقاط الرئيسية لها .. استراتيجية أبي بكر الصديق في حروب الردة،
استراتيجية ديزني هذا الرجل صاحب فكرة ميكي ماوس: كان يعيش في غرفة تعيسة مع الفئران عايشهم عاش في خيالهم معهم وبدأ يتخيل كيف يتكلمون وكيف يعملون الحفلة للزواج وبداية الأمر كان يحلم ويحلم ويحلم ثم بدا ينقد نفسه ..
ثم أخذ يراقب – استراتيجيته هي – الحالم ----- < الناقد ----- < المراقب
كانت نقطة انطلاقته الحلم وكيف سيربح الملايين بعد أن رسم الخطة قال لزوجته: أن هذا المشروع عن الفئران سيجني ملايين الدولارات .. قالت زوجته الحمد لله قلت هذا الكلام لي أنا .. لأنك لو قلته لغيري ما فهمك ولا استوعب ذلك .. طبعا هذه رسالة سلبية منها ولكنه تجاوزها وجعلته يطمح أكثر وأكثر ..
ويقال انه بعث أكثر من 2000 رسالة للبنوك ليساعدوه في مشروعه حتى تلقى الرد من احد البنوك ويقال أنه أفلس 7 مرات ومع ذلك استمر واستمر
واستمر حتى وصل إلى ما وصل إليه من شهرة وثروة وهو يملك اكبر شركة إنتاج للأفلام الكارتونية ..
هذا علم البرمجة العصبية ... هم درسوا نماذج النجاح عكسوها علينا ... ونحن في تجربتنا سندرس كيفية تطبيق هذه البرمجة على حفظ القرآن الكريم.
...............
وقريباً الجزء الثاني من المقدمة ...
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 02:02 ص]ـ
بارك الله فيك ياثلوج تحية معطرة من القلب إلى القلب
دمت مبدعة ياأخت الأبداع ووفقنا الله وإياك إلى طريق الحق
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 02:05 ص]ـ
والله والله جزاك الله خيراً
موضوع في قمة الروعة
بارك الله فيك وكاتبه
وكل من يقوم بنشره
جعل الله هذا العمل في
ميزان حسناتكم
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 11:38 ص]ـ
جزيتم خيراً ...
مبحرة في علم لاينتهي ..
ورق وشوق ومفترق ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 11:42 ص]ـ
الجزء الثاني
ميّزات هذه الدورة:
بعد الانتهاء من هذه الدورة ستجد أنك قد تكون مطبقا لبعض أساليب هذه الدورة لكن بطريقة صحيحة ومنظمة:
1) الإكتشاف.
2) طريقة التفكير والتغيير.
3) أفكار جديدة في حفظ القرآن الكريم.
هذه النقاط الثلاثة ستحصل عليها بعد هذه الدورة إن شاء الله تعالى
الإكتشاف: ستكتشف طريقة تفكيرك ستكتشف أيضا شخصيتك ستكتشف أنت بأي مكان وبأي موقع من هذه الدورة .. التعلم يكون على ثلاث مراحل: الفضول والإطلاع > ------------ الفهم والاستيعاب >------------ الممارسة والتطبيق
(يُتْبَعُ)
(/)
فأنت قبل أن تشترك في الدورة كنت خارج هذه الدوائر الثلاثة وقبل أن تحضر أية محاضرة علمية أنت خارج هذه الدوائر فإذا سمعت عن محاضرة ودخلت فيها تكون في الساعة الأولى أو الدقائق الأولى أو الفترة الزمنية الأولى في فترة فضول وإطلاع (تقول: والله سمعنا عن دورة جديدة) فضول وإطلاع لا أكثر) .. البعض يبقى طوال هذه الدورة داخل الدائرة الأولى فإذا استطعت أن تقفز عن الدائرة الأولى إلى الثانية وبسرعة في الدقائق الأولى فستربح لأنك تريد أن تفهم وتتعلم .. المرحلة الثالثة مباشرة تكون في حالة التطبيق والتجربة .. تجرب ما قلناه في هذه الدورة فأنت في مرحلة التطبيق .. أتمنى أن لا تكون في الدائرة الأولى حاول أن تقفز إلى الدائرة الثانية ثم حاول أن تطبق مباشرة حاول ولا تجلس بدون فائدة أو فقط للإطلاع ..
* جلس شخص في إحدى محاضراتي وخلال التمرين لاحظت عدم مشاركته فيه .. فحينما سألته لماذا لم تشترك؟ قال لي: " أنا أريد أن أرى ماذا ستفعل" كان لا يزال في الدائرة الأولى والآن نحاول أن نطبق عمليا ... نحاول أن نتنفس تنفسا عميقا سنبدأ الآن ...
** أول تمرين: هو أن نأخذ نفسا عميقا ... طيب لماذا؟ وما معنى ذلك؟
الإنسان في الأحوال الاعتيادية يستعمل حوالي 30% أو 40% من رئتيه في التنفس .. لكن عندما يكون التنفس عميقا تفتح جميع شعب الرئتين وكلها تتحرك وتملؤها كلها بالأوكسجين الجديد وبدورها تكون قد غذت الدم بأوكسجين جديد .. والمعروف أن الدماغ يحتاج إلى الدم المغذى بشكل متواصل فالدماغ مبني على:
الدم -----> الدم مبنى على الأوكسجين -----> الأوكسجين مبني على الهواء الذي في رئتيك ..
وهناك معلومة طبية ... هناك جهاز يسمى الجهاز اللمفاوي موجود في كل خلايا الجسم إذا منع الأوكسجين منها تتسمم فيتسبب في إزرقاق الجسم ثم اسوداده .. التنفس شيء عجيب جدا .. ولكن كيف نستفيد منه في حفظ القرآن الكريم؟؟
باعتبار التنفس يفيد بالانتقال من فكرة إلى فكرة أخرى .. أو إجابة سؤال ما .. لذلك عندما تفكر وتفكر .. ثم تأخذ نفسا عميقا فتأتيك الفكرة من اللاوعي وحتى وأنت في قاعة الامتحان عندما تأخذ نفسا عميقا تتذكر ما نسيته ..
إذا القاعدة الثلاثية: يغذي ........... يغذي
أوكسجين -----> دم -----> دماغ
معلومات من المشاركين في الدورة حول فائدة التنفس:
** أحد الأطباء المشاركين يقول " أن التنفس البطني هو الأفضل وهو يعطي مجالاً أكبر لتوسيع الرئتين وتكون الرئة أكثر راحة والذين يصابون بأزمات قلبية يطلب منهم أن يتنفسوا تنفسا عميقا أو يكح كطريقة من طرق التدليك حتى تبقى عضلات القلب تعمل "
** من إحدى المشاركات في الدورات السابقة " أنا من عشرين سنة عندي خفقان في القلب وكان العلاج الوحيد الذي نفعني منذ سنة هو التنفس العميق "
** أيضا مرضى الربو .. يساعد التنفس العميق على تخفيف عدد الأزمات.
** من إحدى المشتركات في الدورات السابقة تقول " تحت الحجاب الحاجز توجد منطقة ميتة لا يدخلها أوكسجين إلا إذا أخذ الإنسان نفسا عميقا عندها تنتعش الخلايا الموجودة في هذه المنطقة.
كذلك نرى الطبيب حينما يفحص المريض يسأل ويفكر فنلاحظ انه يأخذ نفسا عميقا ثم يصف الدواء ويعرف العلة .. كذلك الأطفال عندما يسأل أي سؤال يحتار فيه تراه يأخذ نفسا عميقا ثم يجيب ... في حالات القلق بمجرد التنفس العميق تأتيك الحلول ... هناك دورة كاملة لمدة ثلاثة أيام حول أساليب التنفس، كتاب كامل أيضا حول التنفس وكتاب أساليب الهدوء تجدونه في مكتبه جرير .. أحد أساليب التنويم المغناطيسي أنه يجعله يسمع تنفسه,, فالتنفس نعمة عظيمة من الله تعالى لا تكلفنا شيئا بل هي خدمة مجانية لنا تحل لنا كثير من المشاكل ...
إذاَ في لحظات الإحراج خذ نفسا عميقا .. وفي لحظات التركيز خذ نفسا عميقا .. إذا دخلت على محاضرة أو خطبة كن هادئا وخذ نفسا عميقا وبهدوء
((إذا أول شيء تعلمناه من هذه الدورة هو التنفس العميق الهادئ ((
تنفس ببلاش .. لا يكلفك شيئا الهواء موجود في كل مكان .. أينما تذهب .. في الصباح .. عند الظهر .. في المساء خذ نفسا عميقا ... ثلاث مرات في كل وقت خذ نفسا عميقا ....
إذا الحقيقة من هذه الأفكار البرمجية أنك تستطيع أن تلقي أحسن خطبة أو كلمة أو لقاء أمام الآخرين وذلك من خلال النقاط الخمس .. كيف أبرمج عقلي ... وقد جربنا في دورة في أبو ظبي وعجمان وبعد ما عملنا البرمجة هذه قلنا من منكن عمرها ما خطبت ولا تعاملت مع مكبر صوت (المايك) وهي خجولة جدا .. تتفضل نعمل لها برمجة ولا وحدة تحركت أبدا .. إلا واحدة كانت مترددة في رفع يدها ثم قالت أنا .. قلت لها الآن عندك كلمة من
ثلاث دقائق حددي أي موضوع ثم بدأت تتكلم .. وقد مهدت لها بسؤال أعطاها بعض الهدوء والله تكلمت 7 دقائق حتى أنني أريد أن أسكتها فلم تعد تسكت .. ووالله حتى أخذت تأخذ حركاتي من اللاوعي واللاشعور تفعل ما أفعل عندما أحاضر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 02:22 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 08:16 م]ـ
وفيك أخية ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 01:07 ص]ـ
الجزء الثالث
الشخصيات الثلاثة:
السمعي *********** البصري **************الحسي) شعوري)
1) البصري: هو الذي عيونه دائما تتجه إلى الأعلى إما يمين الأعلى أو يسار الأعلى إذا سألته سؤال يتعلق بالمستقبل رأيته يتجه بعينه إلى يمين الأعلى .. أما إذا سألته سؤال عن الماضي فيتجه بعينه إلى يسار الأعلى .. وعندما يتكلم ترى يديه على مستوى نظره .. إلى الأعلى ويتحرك كثيرا .. عيونه تذهب يمين ويسار وحينما يتحدث تراه يذهب يمينا ويسارا ولا يتوقف ... مثلا عندما تضع الكأس على حافة الطاولة يتنرفز .. ولا يرتاح حتى يحرك الكأس .. لأنه عندما يرى الكأس يراه وهو ينسكب على الأرض أو يقع وينكسر ,, فإذا أردت أن تعذب شخص بصري ضع الكأس على حافة الطاولة أمامه .. !!! أما السمعي لا يهتم .. البصري يعمل عشرات الحركات في آن واحد.
2) أما السمعي: عيونه وسط .. اتجاه يديه عندما يتكلم بمستوى أذنه .. متوسطة .. يميل برأسه إلى جهة الأذن .. يقرب أذنه .. يهمه مستوى الصوت .. ويهتم بنبرات الصوت عند التحدث .. السمعي يحلل ما يسمعه فمثلا يقول .. سمعنا في الأخبار هكذا .... يحلل الأصوات .. الصحاف قال كذا وكذا .. أما البصري فينتبه إلى الطاقية ووضع الميكرفون أمامه .... وفمه الأعوج ...
3) الشعوري (الحسي): فتهمه نبرة الصوت المنخفضة فلا يرفعها .. يتكلم من قلبه ... بمشاعره وأحاسيسه .. المعلمة تتكلم مع طالباتها بمشاعرها
يا بنات .. يا أخواتي .. الزوجة الحسية .. زوجها يتكلم معها كلمتين تتأثر وتبكي وهكذا ...
*السؤال المهم هو هل أنا بصري .... سمعي ... أم حسي؟؟؟؟
قد تكون ممن يجمع بين ثلاثة أو اثنين .. ولكن بنسب متفاوتة .. وكل إنسان قد يجمع بين الثلاثة فيكون حسي بنسبة 20 % مثلا .. وبصري بنسبة 70%.وسمعي بنسبة 10 %.
* كيف تعرف ذلك من خلال حفظ القرآن الكريم ... ؟؟؟؟
السمعي مثلا: يهتم بصوت، بمقامات الأصوات .. بالنغمات، يهتم بالطبقات، بانخفاضها وارتفاعها، فحينما أركز على إمام معيّن وأرتاح له في صلاة التراويح مثلا .. وأركز على القارئ الفلاني في هذه السور والقارئ الفلاني في تلك ... فأنا سمعي.
أما البصري: فيركز على شكل المصحف طريقة الكتابة، الخط، الترتيب، الأناقة، الألوان التي في الصفحات .. إلخ
أما الحسي فيتأثر بالمشاعر والأحاسيس التي ترد خلال الآيات لذلك هو ينبوع المقرئين من خلال تأثره بالجانب التصويري للقراءة ..
فمثلا المنشاوي في سورة آل عمران يجعلك تعيش غزوة أحد تماما بمشاعرها وأحاسيسها والحالة التي كان عليها المسلمون خاصة عندما يقرأ (إن يمسسكم قرح فقد مسّ القوم ... ) أو في آخر سورة الحشر أو في سورة الفجر مثلا خاصة عندا يقرأ (وجئ يومئذ بجهنم يومئذ ….) يصور لك الحالة تماما وكأن جهنم مربوطة بالحبال وتجر إلى ساحة الحساب، إذا كنت من النوع الحسي فإنك ستبحث عن مصطفى إسماعيل وهو قارئ قديم .. فهو يقرأ سورة يوسف ويصورها بأحاسيس ومشاعر رائعة وخاصة في تصوير (وشروه بثمن بخس دراهم معدودة ...... ) فهو يتفاعل مع الآية بشكل عجيب جدا وكذلك عندما يقرأ (فأكله الذئب ... ) ... سبحان لله .. يعيش القرّاء الأحاسيس والمشاعر، ولذلك فإن النقاد الذين يفهمون بالمقامات والدرجات والأصوات يقولون لا نظير له في التصوير المعنوي، أما محمد رفعت رحمه الله فهو من أوائل من قرأ القرآن وهو يتفاعل مع القرآن بطريقة عجيبة رائعة تأخذ بالألباب، ومن هنا يتبين لنا السبب والسّر في البحث عن مسجد معين لسماع تلاوة صلاة التراويح مثلا، فأنت تتأثر وتعيش الأحاسيس وكل ذلك التأثر يأتي من العقل اللاوعي ..
(يُتْبَعُ)
(/)
لذلك حينما يكون المتكلم أو الخطيب ناجحا نجده يبدأ بطريقة معينة، يرفع صوته ثم يخفضه، يخاطب الجميع كلّ حسب نفسيته ... عمرو خالد مثلا متكلّم ماهر لأنه مرة يتحدث بطريقة بصرية فيصور على الشاشة صورة أم سلمة وهي على الناقة وتريد أن تهاجر مع ابنها سلمة .... ، أو يخاطب السمعيين فيقول لهم ... اسمع كذا .... واسمع كذا ويخاطب الحسيّ فيقول .. تخيّل أنك كذا .. وتخيل ... فهو يؤثر على الجميع ...
أما الشعراء فنجد أن عقلهم اللاوعي يؤثر عليهم، بعض الشعراء لا يعرفون بحور الشعر، ولكنه يتأثر بالشعر ويعرفه، وكذلك بعض المنشدين، الشاعر الحسّي مثلا يكتب بقلم من نوعية معينة (بعض الشعراء لا يكتبون الشعر إلا بنوعية واحدة ويهتم بشكل الورقة،،،
الشاعر المعروف بهاء الدين الأميري يختار ورقا أنيقا معطرا ويعجب بخطه كثيرا لدرجة أنه يطبع دواوينه بخطه هو ... !!!
ـ[أم أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 07:32 م]ـ
الجزء الرابع
البرمجة اللغوية:
البرمجة اللغوية تشير إلى الأداة أو الآلة التي نبرمج من خلالها عقولنا فاللغة نوعان
: 1) ملفوظة
2) ملحوظة
فأنت تستطيع أن تبرمج نفسك بلغة ملفوظة وملحوظة من خلال التجارب الكثيرة عليك أن تبدل المفاهيم التالية:
يا غبي، أنت لا تفهم ------ > تبدلها إلى يا ذكي أنت الأول ....
إحدى الأخوات كانت تلقب ابنتها الصادقة فكانت تناديها طوال اليوم الصادقة، فكانت البنت بالفعل صريحة مع والدتها طوال اليوم .. وهكذا
والآن أيها المستمع،انظر إلى نفسك وفكر ما هي أميز صفة تتميّز بها .. فأنت مثلا .. طموح،اجتماعي، متفائل، أب ناجح، حنون، حسّاس، ذكي .. الخ.
ولا تستخدم الصفات السلبية المتشائمة .. فالبرمجة هي هندسة النفس البشرية ودراسة الوجود الذهني فنجد أن بعض هذه الصفات مركزة على الذات (مواقع الإدراك) وبعضها مركزة على العلاقة مع الآخرين ..
أما مثال برمجة العقل باللغة الملفوظة:
دخل أستاذ على فصل اشتهر طلابه بالفوضى .. وسألهم لما كل هذه الفوضى، فقالوا له: لا تتعب نفسك معانا يا شيخ لأننا شعبة الأغبياء، فقال لهم: من قال لكم ذلك؟ قالوا: الأستاذ الفلاني قال أن شعبة أ هي شعبة الأذكياء وشعبة ب هي للمتوسطين وج شعبة الأغبياء، فقال لهم بل انتم أذكياء وسأسألكم سؤال وستجيبونني عليه لأثبت لكم أنكم أذكياء .. فسألهم سؤال بسيط وأجابوه , فقال لهم أرأيتم أنكم أذكياء، وبعد فترة، فعلا تبدل الفصل إلى الأفضل .. هذا هو الشعور الذي جاء به المدرس للطلاب، برمج عقلهم لفظيا من أغبياء إلى أذكياء ..
ومن ذلك أيضا تجربة الثقة بالطلاب في عدم الغش بالامتحان، تجربة الصوم أيضا تعلمنا الثقة بالنفس ومراقبة الذات , فقد يختلي المسلم كثيرا بنفسه ولكن لا يفكر أن يفطر .. لأنه يستشعر مراقبة الله له، أيضا قصة أحد الأخوة الذي يحكي قصته فيقول أنه عندما كان طفلا أراد أن يحفظ القرآن وبالفعل بدأ وحفظ جزأين .. وكان يحفظ بالمسجد فدخل عليه أحد الشيبان وسأله ماذا تفعل فقال له: إني احفظ القرآن، فتعجب الرجل وقال له: " بدك تحفظ القرآن كله؟؟؟
وأوحى له أن الأمر في منتهى الصعوبة، ودخل هذا الإيحاء إلى عقله اللاوعي وتأثر به .. ومن ذلك اليوم ترك هذا الرجل حفظ القرآن وما زاد عليه آية وهو الآن يحضر لرسالة الدكتوراة ولم يستطيع الحفظ ... ؟؟؟!!!!!!
قصة الشيخ السديس عندما كان طفلا كانت أمه دائما تقول له " يا عبد الرحمن احفظ القرآن إن شاء الله تعالى تصير إمام الحرم "، فكان يأتي إلى الحرم ويراقب حركات الإمام ويفكر هل سيكون مكانه في يوم من الأيام.؟ واخذ يبرمج عقله على ذلك، وعن طريق العقل اللاوعي حقق هذا الهدف وكان يفكر هل يمكن أن يقرأ بدون أخطاء؟ وهل يمكن أن يتلو الآية ولا يخطأ في التلاوة ... ؟؟؟ وبالفعل ما شاء الله تراه يقرأ ولم يُذكر له أي خطأ.!!!
وكذلك من الأمثلة:
مثال الأعصاب والرسائل المرسلة إلى الدماغ ... وأمثلة كثيرة ذكرها الشيخ منها الماء الساخن والدبوس وقصعة الحلوى ..... الخ
ـ[أم أسامة]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 01:12 ص]ـ
الجزء الخامس
العقل اللاواعي والعقل الواعي:
كل إنسان يملك نظامين للعقل: العقل اللاوعي 93% العقل الواعي 7% ...
وظائف العقل اللاوعي:
(يُتْبَعُ)
(/)
مثال: عندي موعد هام غدا الساعة السابعة صباحا، وفجأة استيقظ من النوم قبل الموعد وبدون منبه، العقل اللاوعي عمل عمله فمن وظائفه:
1) تخزين المعلومات والذكريات: لذلك انتبه إلى ما يخزنه عقلك اللاوعي ... ! خزّن ما يلي:
أنا شخصية مهمة فاحترموني .. ليس هناك فشل ولكن هناك تجارب … أنا أحاول، أنا أجرب، أنا أستطيع ... أنا أستطيع الاستيقاظ فجرا للحفظ والصلاة ... أجرب الليلة ..
هناك ملاحظة هامة توصل إليها الباحثون وهي أن العقل اللاوعي يعمل ويحفظ والإنسان جنين في بطن أمه!!!!
وقصة مدرسة الرياضيات لفتت انتباه الباحثين إلى أن الجنين يمكن أن يحفظ، وقد قاموا بتجارب على الحوامل فاسمعوا مجموعة منهن موسيقى، ومجموعة أخرى أخبار والمجموعة الثالثة تركوهم فلم يسمعوهن شيئا , فوجدوا أن كل مجموعة تفاعلت أولادها بعد الولادة مع ما سمعته قبل الولادة!!!!
والمرأة وهي حامل عليها أن تعطي رسائل ايجابية دائمة لجنينها .. ومن الخطأ أن نبعث رسائل الكره وعبارات التذمر إليه، والأمثلة كثيرة والتجارب أكثر من أن تحصى، وهذه بعضها ...
احدي الزوجات حملت بعد 15 سنة وقد تعودت على تلاوة سورة يس ويوسف دائما، تقول أن طفلتها بعد الولادة بأشهر تصغي لسورتي يس ويوسف وتتأثر بها وتهدأ ...
مدرسة تربية إسلامية طوال فترة حملها هي تدرس سورة الأحزاب لاحظت أن ابنتها تأنس وتصغي لسورة الأحزاب وتهدأ مع أنها لا تتجاوز الأشهر، ولذلك نرى سنة الأذان في أذن المولود أن ما يسمعه في استهلاله للحياة الدنيا يسمع الأذان والإقامة ..
حينما جاءت امرأة إلى احد الشيوخ قالت له أريد أن أربي ابني تربية حسنة وإسلامية قال لها كم عمره قالت 3 أشهر، قال لها لقد فاتك الكثير!!!!
إذا أردنا حل مشاكلنا علينا أن نراجع الأساس.
2) العقل اللاوعي معقل للعواطف والأحاسيس:
فكل ما نراه أو نسمعه أن نحس به أو نشعر به يخزنه العقل اللاوعي، فهو معقل للعواطف والمشاعر فهو يخزن السلبيات والإيجابيات وطبعا يوجد مجال لاستبدالها .. فإذا كان عقلي اللاوعي قد خزن السلبيات وهذا مؤكد، إذا عليّ أن أدرك ما هو السلبي وأميزه ثم أجعل على عقلي حارس يمنع دخول السلبيات وهذا الحارس عمله أن يحذف كل شيء سلبي ..
مثلا: أنا كسول .. لا أستطيع .. لا اقدر .. إذا سمعت ذلك من زوجي أو أستاذي أو أبنائي .... الخ احذفها مباشرة وأعمل عليها (فيشت) بأشعة الليزر وأوصي غيري أن تستعمل هذه الفيشت، إذا قيل لي أنا غير فاهم ... لا يمكن أن تعمل ... لا تستطيع .. أقول لهم (فيشت) ولا أدخلها لعقلي اللاوعي وارفضها مباشرة .. (طبعا كلمة فيشت حركة لصد التأثيرات السلبية وهي كناية عن الحارس الذي يرّد هذا التأثير (
علينا إذا أن نبدل المفاهيم والأساليب والكلمات فبدلا من أن أقول:لا أريد أن أكون فاشلا، لا أريد أن أكون متخلفا .....
قل:
أريد أن أكون ناجحا ... مبدعا .. أريد أن أتمتع بصحة جيدة. ((لا تتكلم عن ما لا تريده أبدا))
لا تقل لابنك لا تنس صلاتك في المسجد .. ولكن قل له: حافظ على صلاتك في المسجد
3 (من وظائف العقل اللاوعي أيضا أنه ينظم الأفعال اللاإرادية:
حينما تضع يدك على قلبك وتتفقد دقات قلبك تحس براحة عجيبة ... نحن بحاجة إلى أن نتفقد أنفسنا (وفي أنفسكم أفلا تبصرون) علينا أن نهتم بوظائف أجهزتنا الداخلية، وفي مراحل متفرقة من البرمجة العصبية، نجد أننا نسمع أعضاءنا، ونعرف دخائل قلوبنا وكذلك نسمع حركات الرئة، وقد نلاحظ أن هناك نداءات كثيرة تأتينا من الداخل أبرزها حينما نقول (زقزقت عصافير بطني .. أو قلبي ينادي .. ) فالقلب يحتاج إلى غسيل من الصدأ الذي يعلق فيه من الذنوب وجلاؤه ذكر الله تعالى .. نجد أن هذا النداء من القلب كم يلح علينا في رمضان مثلا .. وخاصة في العشر الأواخر ..
والآن لنبدأ تمرين عدّ دقات القلب خلال دقيقة ... هذا التمرين يجعلنا نحصل على مزايا كثيرة منها أننا بدأنا باكتشاف أنفسنا وتفقدها .. فإذا جاءك رعب مثلا فعقلك اللاوعي ينظم لك زيادة دقات القلب (الأفعال اللاإرادية) لماذا يزيد دقات القلب؟ ... لأن الدماغ يحتاج في حالة الخوف إلى دم أكثر ليرويه .. فيزيد القلب من ضرباته لإعطاء الجرعات الكافية للدماغ ..
(يُتْبَعُ)
(/)
مثال آخر: هذه اللقمة التي تمضغها في فمك ألم تفكر لماذا لم تمضغ لسانك مع أنه قطعة لحم؟ العقل اللاوعي ينظم ذلك .. عملية البلع، الهضم، الامتصاص، التنفس، كلها ينظمها العقل اللاوعي .. (التمرين هو وضع اليد على منطقة القلب وحساب عدد دقات القلب خلال نصف دقيقة وضربها في 2 يعطينا الناتج معدل دقات القلب خلال دقيقة .. وإذا كانت النتيجة من 60 - 80 تكون طبيعية)
4) العقل اللاوعي ينظم العمليات الإرادية كالعادات والتقاليد ويخزنها بحيث تصبح أمور فطرية:
فالعقل اللاوعي يسجل العادات والأعراف منذ الطفولة ويحفظها، فمثلا: صب القهوة للضيف بدون تعليم وتفكير، بعض العوائل تصب ربع الفنجان إذا زاد كان ذلك عيبا .... هناك من يصب نصفه، إذا أكثر كان ذلك عيب .. عادات .. في الولائم تختلف العادات، بعضهم يضع أمامك خروفا كاملا ويتركك ويخرج لتأكل براحتك!!! منتهى الكرم .. والبعض الآخر يعتبره إهانة!!! هذه العادات والأعراف يتوارثها الأبناء عن الآباء عن طريق تخزينها في العقل اللاوعي.
5) وأخيرا من وظائف العقل اللاوعي أنه يتحكم بالطاقة الجسدية والنفسية ويوجهها:
لو قلت لك يا فلان (وأشار الشيخ على أحد الحضور) تعال هنا واقفز من فوق المنضدة على الأرض .. هل تستطيع؟؟!
أجابه الرجل: لا أستطيع عندي عملية في رجلي! أشار إلى غيره هل تستطيع أن تقفز من مترين أو ثلاثة .. أو عشرة .. ؟ أكيد لا .. ذلك مستحيل .. ولكن لو قلت لك لو كنت في الطابق الثاني وحاصرتك النيران. .. من كل جهة .. ولم يعد هناك مجال تجد أنك تقفز وبدون تفكير وبكل قوة وذلك لأنك وصلت إلى درجة الإحراج ..
فالعامل الخارجي يحفز الطاقة ويتحكم بها .. إذاً لماذا أنا انتظر الحريق لأقفز .. ؟؟ لماذا انتظر العصا التي تسيرني .. ؟؟ لو فرضنا أن ملك الموت جاء الآن وقال لك إن أجلك ينتهي بعد شهرين بالضبط ماذا تفعل؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول شخص: احفظ القرآن في شهرين .. والآخر يقول أحفظ القرآن في شهر وأتفرغ للعبادة في الشهر الآخر .... !!!!
أين هذه الموهبة .. وأين هذه القدرة دون المحفز الخارجي .. ؟؟؟؟
من خلال حياتنا العملية نجد أننا أيام الامتحانات نحفظ الكتاب يحتوي أكثر من 200 صفحة في ليلة واحدة لنمتحن به .. وإذا سئلت كيف استطع ذلك تقول إنها مسألة مصيرية .. نجاح أو فشل؟؟؟
(كلنا يستطيع أن يفكر ويبدع ويخترع) ولا تقول أن هناك فروق فردية ومواهب وقدرات .. الفروق تكون نسبية .. 5% ... 10%، لكن هناك طموحات .. فكل منا يستطيع أن يصل إلى ما يتمنى ويطمح، بالإصرار والهمة والتركيز والمداومة .. (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)
واسمع لهذه القصة من حياة إحدى الحاضرات تقول: لي ابنة عمة معلمة وزوجها مهندس معماري، هاجرا من بلدهما لظروف سياسة. استقرا في أمريكا .. درسا الطب .. وعمر الزوج خمس وثلاثون سنة وهي عمرها ثمان وعشرون .. ونالا أعلى الشهادات .. وعملا بالتدريس في الكليات الطبية في جامعة بوسطن وقبل سنوات رأيت زوج ابنة عمتي في التلفاز وقد اكتشف دواءً جديداً لبعض الأمراض السرطانية .. أليس هذا طموحا وإرادة وإصرارا على النجاح؟؟؟؟!!!
** الخلاصة أنه لا يوجد فرق بينك وبين المخترع والمبدع والقائد العظيم والمكتشف فكل إنسان قبل أن يخترع يجلس جلسة تفكر وتركيز ,, ومع هذه الجلسة يخرج بأشياء تشغل قدراته العقلية ومن ثم يحاول ويحاول .. ويصمم ويركز ولا يمل وذلك لوجود المحفز والعامل الخارجي كما بينا في الأمثلة السابقة ..
نخرج بخلاصة مهمة: أن برمجة عقلي اللاوعي لحفظ القرآن الكريم يكون بإرسال رسائل إلى العقل … وهذه الرسائل لها خمس مواصفات ..
مواصفات الرسائل للعقل اللاوعي:
1) أن تكون واضحة ومحددة:
(يُتْبَعُ)
(/)
أن تبيّن ما تريد لا مالا تريد .. وتحدد الوقت .. جرب أيها المؤمن ثلاثة أيام على أن تستيقظ الساعة الثالثة صباحا وانظر هل تستطيع أن تحفظ عشر صفحات خلال ساعة ونصف؟؟؟ اكتب ذلك وثبته كتابيا وأرسل رسالة لفظية وكتابية إلى نفسك تقول فيها .. : أنا أستطيع .. أنا قادر .. أنا أريد أن أكون عالما ... مبدعا .. حافظا .. متكلما .. إذا حدد ما تريده .. ولا تقول أنا لا أريد أن أنسى حفظ القرآن مثلا .. أو لا أريد أن أكون جاهلا. وهكذا .. فإذا استطعت أن تحفظ كما حددت أو أقل قليلا أو أكثر استطعت أن تبرمج عقلك على نظام دقيق .. تحفظ صفحة بإتقان كل عشر دقائق. تحدد الوقت تقول نعم نجحت .. إذا سأعمل تحديا اكبر .. سأحفظ في خمس دقائق و حفظتها في ست دقائق ... وهكذا.
ومثال على ذلك الدورة المكثفة التي تقام دائما لحفظ القرآن نجد أن الطلاب يحفظون (ويتركز الحفظ وبقوة لمدة طويلة) يحفظون القرآن في شهرين (ستين يوما) ولو جئنا إلى الشيخ إبراهيم وهو رجل كبير وحفظ القرآن في خمسة وخمسين يوما قال بدأت ببرنامج محدد كل يوم احفظ بعد صلاة الفجر 9 صفحات ثم أصلي بها الضحى واذهب إلى عملي وبعد صلاة الظهر أراجعها وفي الليل اسمعها للشيخ فأتقنها .. داوم على هذا النظام وكل ذلك مع الهمة والتصميم والإصرار والرسائل الإيجابية المتكررة إلى العقل اللاوعي استطاع أن يختم الحفظ مع التلاوة اليومية فبرمج عقله على مراجعة 3 أجزاء كل يوم وبعد فترة أصبحت خمسة أجزاء كل يوم ثم 10 أجزاء .. والآن يقول اقرآ 15 جزء كل يوم وبكل سهولة وأنا مرتاح (أمد الله في عمره) إذا الخلاصة هي هذه القاعدة التي يجب أن تضعها في قلبك وعقلك .. : أنا قادر على ذلك .. أنا أستطيع .. أنا جدير بذلك ... !!!
2) أن تكون إيجابية غير سلبية ..
أن تكون الرسالة التي أرسلها إلى العقل اللاوعي مركزة على الإيجابيات .. امنع جميع السلبيات من حياتك ضع نفسك في دائرة الامتياز دائما .. سيطر على عواطفك بالتفكير بالنجاح دائما .. فالنجاح يولد النجاح ..
3) أن تدل على الحاضر لا على المستقبل .. (الآن)
لا تقل بعد الدورة إن شاء الله سأبدأ بتنظيم أموري .. لا .. العقل اللاوعي يجب أن يعمل الآن ومباشرة .. من الآن صمم ونظم وبادر في عقلك اللاوعي أن تفعل كذا وكذا .. لا تسوّف أبدا .. فالتسويف يولد المشاكل يقول الزوج لزوجته اعملي لنا قهوة فتقول له إن شاء الله بس اخلص كذا .. انتظر شوية .. دقيقتان فقط .. الخ. يبدأ التسويف ويمضي الوقت ويخرج الزوج من بيته غاضبا متأثرا بسبب هذا التسويف؟؟ .. !!! لذلك أطفالنا يقولون لا تقولوا: إن شاء الله ... ولا (الله كريم) .. لأنها تدل على عدم التنفيذ.
4) أن يصاحب الرسالة مشاعر وإحساس والشعور بتحقيقها: كيف؟؟
عليك أن تتخيل كيف حققت هذه الرسالة وتعيش لحظات النجاح وتفرح في قلبك لهذا النجاح عليك أن تعيش لحظات النجاح لفترة لتجد لذة العمل من أجل هذا النجاح .. تقول إحدى الحافظات: أنا كلما أقرا واتلوا القرآن الكريم أتخيل أنني اقرأ أمام الله تعالى وارتق في درجات الجنة فأقرأ أفضل وأرتل بتجويد أحسن وأتذكر (اقرأ وارتق) ..
5) التكرار .. التكرار .. التكرار:
التكرار لهذه الرسائل هي أهم صفة فيها .. كرر رسائلك إلى عقلك اللاوعي ولا تمل ولو أخذنا مثلا من حياتنا العملية نجد أن الدواء الذي يعطى ضد الالتهابات يجب أن تستعمله ثلاثة أيام متتالية. فإذا شعرت بتحسن في اليوم التالي وتركت الدواء حصلت لك انتكاسة مرة أخرى .. ولذلك نجد في
الحديث الشريف حينما جاء رجل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له " أن أخي استطلق بطنه " يعني اصيب بالإسهال قال: اذهب فاسقه عسلا
.. فجاءه في اليوم الثاني والثالث ويقول له: ما زاد إلا استطلاقا .. وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكرر .. اذهب واسقه عسلا .. وفي اليوم الثالث قال: صدق الله وكذب بطن أخيك .. اذهب فاسقه عسلا .. فجاء في اليوم الرابع وقال شفي أخي، نجد أن العلاج بالتكرار لثلاثة أيام على الأقل، كذلك الرسائل يجب أن تكرر إلى العقل اللاواعي ..
* وأخيرا هناك قاعدة تقول: إن الإنسان يسمع فينسى .. ويرى فيتذكر .. ويمارس عمليا فيتعلم ..
والآن لنطبق هذه القاعدة: وأقول لكم ارفعوا أيديكم (ورفع الشيخ يده اليمنى واخذ يحرك أصابعه بحركات متتالية) والجميع رفع أيديهم وحركوا أصابعهم فقال لهم: أنا قلت لكم ارفعوا أيديكم ولم اقل حركوا أصابعكم ... !!!!! ألا ترون أن الإنسان يسمع فينسى ويرى فيتذكر ويمارس فيتعلم .. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟(/)
ديانة الألعاب الأولمبيه المفاجئه؟!
ـ[الساريه]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 12:33 ص]ـ
الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على عبده الذي اصطفى، وعلى آله، وأصحابه، ومن تمسك بالسنة والهدي وأكتفى، وبعد،،،
فمن الأمور المؤسفة والمحدثة الدخيلة على مجتمعات أهل التوحيد والعقيدة في البلاد الإسلامية، الحرص على الإحتفال والمشاركة في ما يسمى بالدورات الأولمبية الرياضية (عيد الألمبياد الإغريقي)، ومتابعة أخبارها، والمنافسة على حصد جوائزها وألقابها دون معرفة حقيقة هذا العيد الرياضي، والذي هو من أعظم الأعياد الوثنية الإغريقية، وقد استحسنه بعد ذلك أرباب النصارى، فأدخلوه على دينهم المحرف، ليبعدوا الرعاع عن معرفة ما يجري داخل الكنيسة من تحريفات للإنجيل، وظلم، واضطهاد، وحروب نصرانية داخلية من أجل النفوذ والسيطرة على الكنيسة، فأشغلوهم بالتنفيس عن أنفسهم ووقتهم بمثل هذه الدورات الرياضية، فحرصوا على عقدها بشكل دوري (كل أربع سنوات)، ولا يزال هذ العيد الوثني قائماً منذ انعقاده الأول سنة 776 ق. م.
فأصبحت ترعاه الأمم النصرانية الكافرة، ودخل بقلوب الجهلة من المسلمين بتسميته القديمة، وشعائره وشعاراته الوثنية الموروثة كإشعال الشعلة الأولمبية، وتصديرها من ضفاف سهول الأولمب في بلاد الإغريق القديمة بجانب صنم طاغوت الإغريق الكبير زيوس (1)، والذي هو بمقربة من مدينة أثينا عاصمة الإغريق سابقاً، واليونان حالياً. وقد نصب الإغريق بجانب صنمه ملعباً يتقرب الناس باللعب فيه له.
وبعد أتساع رقعة البلاد النصرانية، وزيادة سكان الأرض المعمورة أصبحت تنقل هذه الشعلة الوثنية إلى البلد المنظم لهذه الأعياد أو الألعاب الرياضية، وصارت تظهر في العصر الحديث على أنها مجرد تظاهرات رياضية سلمية عالمية من أجل التقارب بين الشعوب والثقافات، ونبذ العنف والحروب بين الأديان.
ولهذا العيد الأولمبي رموز ومعاني وثنية يعتقدها الإغريق، ومنها: الشعلة، والحلقات الخمس:
• الشعلة (شعلة الأولمبياد): قالوا: هي رمز للعدالة، وفي الحقيقة هي عقيدة وثنية تعني: رمز خلود آلهتهم التي يعبدونها من دون الله عز وجل، وتعني تلك النار المشتعلة: قيام الطاغوت بروميثيوس (2) بسرقة النار من الطاغوت زيوس، وإعطاءها لعامة الأمة الإغريقية كما بعقيدة الميثولوجيا الإغريقية (3).
وهي من المراسيم الرئيسية في ما يسمى بالألعاب الأولمبية الوثنية، وقد بدأ فكرة إدراج الشعلة الأولمبية في العصر الحديث كأحد الفقرات الرئيسية في مراسيم الإفتتاح في أولمبياد مدينة برلين عام 1936 م.
وهي عادة تحمل من أوليمبيا في بلاد اليونان إلى الموقع المحدث لهذا العيد الأولمبي الوثني، وقد يستغرق حملها ونقلها إلى المدينة المضيفة أسابيع أو أشهر، ويتناوب على نقلها عادة شخصيات إجتماعية أو سياسية مهمة، أو رياضيون مشهورون، وبعد أن يقوم الرياضي الأخير بإشعال الشعلة الرئيسية في ملعب الإفتتاح يقوم رئيس، أو زعيم الدولة المضيفة ببدأ الألعاب الأولمبية بصورة رسمية حتى اختتام فعالياتها التنافسية.
• الحلقات الخمس (رمز الألعاب): قالوا تعني: القارات الخمس، وفي الحقيقة هي رمز لبعض الألعاب اليونانية، وقيل: ترمز للطواغيت الخمس عندهم.
ومن أبرز الموروث الإغريقي الوثني، والذي صدر لبلاد المسلمين:
• أن هذا العيد يحمل نفس المسمى الإغريقي الوثني (عيد الأولمبياد).
• أن التعويذة الرئيسية هي إشعال الشعلة الأولمبية.
• أن المدة التي كانت تقام بها عند الإغريق بشكل دوري كل أربع سنوات.
• أن هذا العيد المهرجاني يتسم عند اليونان بالفحش، والعهر، والسكر، وإطلاق العنان لغرائزهم الحيوانية تفعل ما تشاء.
• أن فيه شيء كثير من خرافاتهم وضلالهم: كزعم تحضير أرواح الأموات ثم إرجاعها، أو طردها مرة أخرى بعد انتهاء العيد، فهو موسم زاخر لسحرة والمشعوذين.
والخلاصة أن التظاهر فيه، والمشاركة بالمراسم اليونانية الوثنية الأصل، باطل لا يجوز، فهو عيد من أعياد الكفار بأصله، وتسميته، وأعماله، وزمانه.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال شيخ الإسلام أبو العباس، أحمد ابن تيمية الحراني قدس الله روحه، واصفاً مدى تأثر جهلة المسلمين بهذه الأعياد الوثنية: (وغرضنا لا يتوقف على معرفة تفاصيل باطلهم، ولكن يكفينا أن نعرف المنكر معرفة تميز بينه وبين المباح، والمعروف، والمستحب، والواجب حتى نتمكن بهذه المعرفة من اتقائه واجتنابه كما نعرف سائر المحرمات إذ الفرض علينا تركها، ومن لم يعرف المنكر لا جملة ولا تفصيلاً لم يتمكن من قصد اجتنابه، والمعرفة الجميلة كافية بخلاف الواجبات، فإن الفرض لما كان فعلها، والفعل لا يتأتى إلا مفصلاً وجبت معرفتها على سبيل التفصيل، وإنما عددت أشياء من منكرات دينهم لما رأيت طوائف من المسلمين قد ابتلوا ببعضها، وجهل كثير منهم أنها من دين النصارى الملعون هو وأهله). " إقتضاء الصراط المستقيم ": (1/ 211).
وقال أيضاً في التحذير من تخصيص الأراضي، والمدن لإحياء هذه الأعياد الوثنية: (وهذا يقتضي أن كون البقعة مكاناً لعيدهم مانع من الذبح بها، وإن نذر كما أن كونها موضع أوثانهم كذلك، وإلا لما انتظم الكلام ولا حسن الإستفصال، ومعلوم أن ذلك إنما هو لتعظيم البقعة التي يعظمونها بالتعييد فيها، أو لمشاركتهم في التعييد فيها، أو لإحياء شعار عيدهم فيها، ونحو ذلك، إذ ليس إلا مكان الفعل، أو نفس الفعل أو زمانه، فإن كان من أجل تخصيص البقعة، وهو الظاهر فإنما نهى عن تخصيص البقعة لأجل كونها موضع عيدهم، ولهذا لما خلت عن ذلك أذن في الذبح فيها، وقصد التخصيص باق، فعلم أن المحذور تخصيص بقعة عيدهم، وإذا كان تخصيص بقعة عيدهم محذوراً فكيف بنفس عيدهم هذا كما أنه لما كرهها لكونها موضع شركهم بعبادة الأوثان كان ذلك أدل على النهي عن الشرك وعبادة الأوثان). " إقتضاء الصراط المستقيم ": (1/ 190).
هذا ونسأل الله تعالى أن تحافظ أرض الحرمين على منع دخول هذه الرموز الوثنية الجاهلية (الشعلة الأولمبية) إلى بلاد التوحيد، وعدم دعوتها واستقبالها رغم أنف بعض العلمانيين والجهلة من المسلمين، والذين نجدهم يطالبون بها في مواقعهم ومنتدياتهم دون معرفة حقيقتها، كما أسأله أن يوفق ولاة أمور المسلمين لمعرفة حقيقة هذه الأعياد الوثنية، وإجتناب جلبها لبلاد المسلمين قاطبة، وتبصير الأمة الإسلامية من خطر المشاركة بأعياد الأمم الكافرة.
إنه ولي ذلك والقادر عليه، والله المستعان.
===========================
(1) زيوس: من الطواغيت الوثنية الإغريقية، وهو إله السماء والرعد عندهم. كان حاكماً على الآلهة الأولمبيانية في المعتقدات الرومانية القديمة.
وكان لهذا الطاغوت عيد يقام كل أربع سنوات، عظمه اليونان واعتبروه من أكبر أعيادهم المقدسة، فحرموه فيه القتال بينهم، وأطلقوا فيه الشعلة رمزاً لخلوده عندهم.
وكانت الراهبات باللباس الأبيض يصطففن لإستقبال اللاعبين في تلك الأعياد. فكان الفائزون من اللاعبين يمجدون كآلهة.
(2) بروميثيوس: من جبابرة الوثنية الإغريقية، كان محبباً إلى طواغيتهم، وأوكل إليه زيوس مهمة خلق المخلوقات الأرضية، فخلق الحيوانات كلها وأعطاها المميزات، حتى إذا جاء ليخلق الإنسان لم يجد له صفة غير صفة الطاغوت الأعظم عندهم، فخلقه على هيئته مما أحنق الآلهة عليه، وكان محباً للبشر رؤوفاً بهم، ولذ حرمت الآلهة من النار لتفريطهم في حقها، فقام بسرقة النار منهم، وأعطاها للبشرية مما أثار غضب زيوس، فعاقبه بربطه إلى صخرة، ثم أطلق عليه عُقاباً اسمه " إثون "، يأكل كبده في النهار، ويقوم زيوس بتجديدها في الليل. وفي النهاية قام هيراكليس بتحريره، وعاد إلى أوليمبوس. فيعتبر الإغريق، قيامه بتقديم النار للأمة الإغريقية دليلاً على كونه من المساهمين في الحضارة الإنسانية.
(3) الميثولوجيا الإغريقية: مجموعة من العقائد والديانات والأساطير التي احتضنتها الحضارة الهلينستية الإغريقية. وهي إيمان الإغريق بوجود طواغيت عدة، ربطوا بين كل طاغوت وبين النشاطات اليومية. فأفروديت مثلاً، كانت: طاغوت الحب والجنس، بينما كان آريس: طاغوت الحرب، ويميلان: طاغوت الموت، وهكذا.
,
,
,
كتاب موقف الإسلام من أعياد الكفار
http://albayan-magazine.com/monthly-books/a3iad/a3iad.zip
للأمانه منقول
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 12:50 ص]ـ
(2) بروميثيوس: من جبابرة الوثنية الإغريقية، كان محبباً إلى طواغيتهم، وأوكل إليه زيوس مهمة خلق المخلوقات الأرضية، فخلق الحيوانات كلها وأعطاها المميزات، حتى إذا جاء ليخلق الإنسان لم يجد له صفة غير صفة الطاغوت الأعظم عندهم، فخلقه على هيئته مما أحنق الآلهة عليه، وكان محباً للبشر رؤوفاً بهم، ولذ حرمت الآلهة من النار لتفريطهم في حقها، فقام بسرقة النار منهم، وأعطاها للبشرية مما أثار غضب زيوس، فعاقبه بربطه إلى صخرة، ثم أطلق عليه عُقاباً اسمه " إثون "، يأكل كبده في النهار، ويقوم زيوس بتجديدها في الليل. وفي النهاية قام هيراكليس بتحريره، وعاد إلى أوليمبوس. فيعتبر الإغريق، قيامه بتقديم النار للأمة الإغريقية دليلاً على كونه من المساهمين في الحضارة الإنسانية.
(3) الميثولوجيا الإغريقية: مجموعة من العقائد والديانات والأساطير التي احتضنتها الحضارة الهلينستية الإغريقية. وهي إيمان الإغريق بوجود طواغيت عدة، ربطوا بين كل طاغوت وبين النشاطات اليومية. فأفروديت مثلاً، كانت: طاغوت الحب والجنس، بينما كان آريس: طاغوت الحرب، ويميلان: طاغوت الموت، وهكذا.
!!!!!!
حقاً أصحاب العقول في راحة
نسأل الله لنا و للمسلمين سلامة العقيدة، و أن يرينا الحق حقاً و يرزقنا اتباعه و الباطل باطلاً و يرزقنا اجتنابه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 02:26 م]ـ
نفع الله بك الأمة
ـ[الساريه]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 11:37 م]ـ
أخي الكريم طاوي ثلاثه
جزاك الله خير وما نسأل الله إلا الصحوة
أختي مبحرة في علمٍ لا ينتهي
وفقك الله وسدد خطاك ونفعنا الله وإياك
نسأل الله العافية والثبات
أشكركم(/)
من ستمنح طوق النجاة الوحيد؟؟؟؟
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 02:11 ص]ـ
تلقيت إتصالا عاجلا من طائرة توشك أن تقع الطائرة تحوي 5 ركاب ومظلة إنقاذ وحيدة الجو مشحون بالخوف والترقب .. كل الركاب يطلبون مساعدتك كي تختار من يستحق النجاة منهم،و هذه إستغاثاتهم:
سكابتن الطائرة:
أنا أب لأربعة أطفال, خامسهم سيأتي بعد شهر, أمهم تحبني بجنون, أسرتي الصغيرة تحتاجني, لا عائل لهم سواي, أرجوك تفهم موقفي .. حاولت إنقاذهم وفشلت .. كل محركات الطائرة تحترق .. كلنا سنموت بعد دقائق. منذ ثلاثة أيام وأنا في الأجواء من بلد لبلد, فقط ساعة وسأكون مع أسرتي .. إنهم ينتظرون هداياي الآن .. ! أرجوك .. قدّر معنى أن تكون أباً. سيدة حامل:
أنا في الشهر الثامن , شهر وسنكون أثنان .. ! نحن أثنان بالفعل, تفهّم حالتي .. نحن أثنان .. ! هذا الجنين ما ذنبه أن يحرم الحياة .. ؟ وأنا التي أحضنه .. ألا أستحق طوق النجاة هذا.؟ نتعب ونتألم كي نمنحهم الحياة, ولا نمنح نحن هذه الحياة.! أرجوك .. كلهم يبحثون عن حياتهم .. أنا ابحث عن حياة لأثنين!. إخترني. طبيب جراح:
كنت في طريقي لمستشفى لإجراء عملية قلب غدا .. تفهم شعور ذلك المريض الذي ينتظرني .. لا يوجد أحد قادر على إجراء عمليات معقدة كهذه سواي .. فكر في مئات المرضى الذين ينتظرونني .. فكر في عشرات الأطباء الذين سيأخذون مني علم يخدم البشريه. لا تهمني الحياة بقدر ما تهمني حالات المرضى الذين ينتظرونني. ستقوم بعمل عظيم لو اخترتني.
مغترب:
ياااااه, ما أقسى الحياة, تغربت طويلا لأجل لقمة عيش لا تأتي إلا من البعيد, قريتي التي غادرتها منذ عشرين سنه على مقربة مني الآن, كل هذه السنوات لم استطيع أن آتي .. .. ما أصعب من أن تحرم من وطنك .. وعندما يستقبلك هذا الوطن من جديد .. تحرم من الحياه!. على ساعه فقط! تخيّل بعد ساعه, أنتظر كل هذا الزمن وتحرمني ساعة وحيدة من لقاء أحبتي .. أمي .. أبي .. اخوتي الذي تركتهم صغارا .. وأصدقائي و الأزقة التي ملأتها صراخا يوم كنت صغيرا. أنا منهار صدقني. كل أحلامي بلقائهم ستتبدد إن لم تخترني.
طفلة (9 سنوات):
أنا صغيرة, كلهم جربوا الحياة طولا وعرضا, وجابوا دهاليزها, أنا في بداية الطريق, أشعر بالأمل وومملوءة بالطموح وبالفرح وبالغد المشرق أنا. ألا أستحق أنا الحياة التي يتشبثون بها!؟ أخترني ولا تحرمني غدي.
الآن و بعد أن سمعت نداءتهم وإستغاثاتهم .. من تمنح طوق النجاة الوحيد .. ؟؟؟؟؟؟؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 04:05 ص]ـ
الطفلة الصغيرة لأنها أمل الحياة ومستقبل البشرية
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 11:45 ص]ـ
جزيتي خيراً أخيتي مبحرة ...
وعودي مرة أخرى لتري نتيجة أختيارك ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 11:46 ص]ـ
ما بالكم يا أهل الفصيح ..
مشاركة واحدة فقط!!!!!!!!!!!!!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 02:16 م]ـ
مالنتيجة!!!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 02:47 م]ـ
الطبيب أعم نفعا فكلهم فكروا في أنفسهم إلا هو فكر في المريض بل المرضى الذين سيعالجهم والأطباء الذين سيعلمهم.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 08:10 م]ـ
لله درك ...
أستاذ محمد التويجري
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 08:13 م]ـ
.. بإمكان أي منكم معرفة نتيجة إختبار شخصيته عن طريق خيارك الأول اللي اخترته
..
اذا كان خيارك الأول ((الطبيب)):
الشخصية الفولاذية – العملية ..
أنتم تعشقون العمل والإنجاز, لا مكان لديكم للعواطف والمشاعر الانسانية إلا إذا كان خياركم التالي الطفله. واقعيتكم أيضا تجعل من خيار الام الحامل في المرتبة الثانية من شخصياتكم بأنها متزنة جدا. فا العمل ولا شي غيره هو ما يجعلكم تعيشون هذه الحياة. من الصعب جدا على اصحاب هذه الشخصية أن يكونوا غرائبيون حالمون, بل تجدهم أناس عاديون, مملون في بعض الاحيان. المرح لديهم ثانوي. إلا إذا كان خيارهم الثاني هو الطفلة. من الصعب جدا على هذه النوعية من البشر أن يكون إختيارهم الثاني هو "المغترب" وإن حدث ذلك فثمة عوامل أخرى تدخلت في إختيارك.
(يُتْبَعُ)
(/)
بإختصار هولاء الناس عمليون, جادون, يحسبون الأشياء من حولهم بشكل علمي بعيدا عن العواطف. هولاء الناس يعيشون حاضرهم وحاضرهم فقط. وعلى الجانب الآخر, تجدهم محرومون من مشاعر إنسانية فياضة, يعيشون في غربة روح وغير إجتماعيون.
اذا كان خيارك الأول ((المغترب)):
الشخصية الحالمة - الإنسانية ..
مغرمون هولاء بالسفر ومع ذلك يفجعهم البعد وتنهشم الغربة, للمكان حضوره الطاغي عليهم, يعشقون الرحلات والقصص والرويات, يعيشون أجواء الماضي كثيرا. تؤثر بهم عذابات الآخرين و تتألمون لها. تعتقد أنك بإستطاعتك أن تحول عذابات الآخرين وتداويها. لكنك تفشل كثيرا وتنجح قليلا. يحبونك. سوف لن تختار حتما بعد المغترب الطبيب, وإلا راجع ظروف إختيارك فهذا يجعلك في تناقض صارخ. وإن كان فأنت لا تعيش أبدا في سعادة ولم تكتشف نفسك. سيكون ملائما جدا لو أخترت الكابتن أو الطفلة. وإن أخترت المرأة الحامل كخيار ثاني للنجاة فهذا يعني أنك بدأت طريق العودة لتكون واقعيا نوعا ما.
بإختصار, هولاء الناس يعيشون الماضي بكل تجلياته الحزينة و المفرحة معا. عميقون في التفكير وفلسفة الأمور لكن تخذلهم النتائج دائما. يتحملون ويحملون كل العذابات فتجىء حياتهم حزينة ومتعبة. لكن ذكراهم تظل دائما جميلة.
اذا كان خيارك الأول ((كابتن الطيارة)):
الشخصية المتزنة – الواقعية
يهتمون بالحياة الأسرية إهتماما مذهلا, يعشقون الأطفال ويتتلذذون بتربيتهم , يحبون عوائلهم وهم بشكل كبير يمثلون كل تفكيرك, عواطفهم نحو عائلاتهم قوية وجياشه, وعادية تجاه أعمالهم أو حتى أصدقاؤهم. من الطبيعي أن يكون خيارهم التالي الطفله أو الحامل أو حتى المغترب لكن لن يكون الطبيب أبدا. وإن كان فهذا يعني أنه ثمة خلل في الإختيار. هولاء يعيشون حاضرهم ومن الصعب عليهم جدا النظر بعمق للمستقبل, هم يتركون هذه الأمور وشأنها ويعيشون يومهم فقط. حتى الماضي برغم قساوته أحيانا وجماله عليهم إلا أنهم يتحاشونه. هولاء الناس ودودون حسنوا المعشر لكنهم غير عمليون وإن اضطروا لذلك فهم يمارسونه لبعض الوقت فقط فقط.
بإختصار, هولاء الناس يعيشون الحاضر بكل تجلياته الحزينة و المفرحة معا. سطحيون في التفكير, يبحثون فقط عن النتائج ويحبطون إذا لم يجدوهاا. يتحاشون الأحزان وإن صادفتهم المتاعب وللذكريات لديهم حضور بسيط.
اذا كان خيارك الأول ((الطفلة)):
الشخصية الحالمة - الغير واقعية ..
ينظرون للحياة وكأنها جنه, يحبون المتع واللعب واللهو, يحلمون كثيرا وغير واقعيون, لا يفكرون في الموت ولا الماضي ولا المستقبل, حاضرهم بسيط ولذيذ, لا يعوفون المصاعب وإن واجهته يعاملونها ببيرود وتجاهل. لا يحلون المشاكل ولا يساعدون لكن روحهم وقادة ومتحمسون لكل شي جديد ويملون سريعا. يحبون الخير و ينظروف بصفاء وسطحية للأشياء, لا يك++++ون تلقائيون عفويون. للناس من حولهم تأثير وللمجتمع سطوة كبيرة عليهم, منقادون للنظم والقوانين وإن حالوا كسرها أحيانا, يعتذرون بسرعه ولا يجاملون.
بإختصار, هولاء الناس يعيشون الحاضر بعبث. لا يفكرون كثيرا وإن كانت أحلامهم كبيرة, يتوقون للنتائج الجميلة وتغضبهم النهايات السيئة. غير صبورون ولا يتحملون المتاعب. حياتهم مرحه شفيفه ولا ذكريات تستعهم.
اذا كان خيارك الأول ((المرأة الحامل)):
الشخصية البسيطة – العاطفية ..
يهتمون بالكم أكثر من الكيف, لا يهمهم كيف ستبدو الأمور فيما بعد, الأهم أن تكون جيدة الآن. يحبون الأطفال من ناحية إنسانية لكنهم لا يشكلون كل تفكيرهم, لهم جلد وصبر تجاه مسئولياتهم ومن الطبيعي جدا أن يكون إختيارهم الثاني الطفلة أو الكابتن. لكنه لن يكون المغترب أبدا. يهتمون بحاضرهم فقط ولا يعنيهم أمر المستقبل كثيرا, طيبون مسالمون وغير مبادرين. يجنحون لحب الكسب أكثر من غيرهم , ماديون اكثر من غيرهم وليسوا إنفعاليين أو عاطفيين تجاه المال والكسب. هولاء الناس يقضون وقتا طويلا في خدمة غيرهم, حسنوا المعشر لكن زعلهم يكون مرا ومن الصعب إستعادتهم للأجواء الأولى.
بإختصار, هولاء الناس يعيشون الحاضر, ماديون اكثر من عافييون, تفكيرهم بسيط لكن ليس سطحيا. تقلقهم النتائج ولا يبهرهم كثيرا الفوز, ففرحته تتلاشى سريعا لديهم. ينسون بسرعه ولايجنحون للذكريات كثيرا
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 10:44 م]ـ
عزيزتي الثلوج الدافئة
ماذا لو قررت أن أحجب طوق النجاة عنهم جميعا؟ فهل سأكون صاحبة "الشخصية اللئيمة:) "؟
من جهتي لا أعتقد أني كذلك، فأنا أحجب طوق النجاة لصعوبة الاختيار بينهم!!
لك تحياتي
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 11:06 م]ـ
لن أعطيها لأحد، الواجب على المرء عقلا وشرعا أن يحافظ على نفسه فهي أولى من نفوس الآخرين، " ابدأ بنفسك، ثم بمن تعول "
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 03:29 ص]ـ
لستُ معهم يا ابن القاضي فقد تلقيت اتصالا من الطائرة وأنت على الأرض وإلا فلن أعطيها لأحد:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 08:10 ص]ـ
إن كنت على الأرض فكيف أوصلها إليهم؟؟؟
ثم إمكن أن أوصل واحدة فلماذا لا أوصل خمسا؟؟؟؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 09:35 ص]ـ
أما أنا، (وأعوذ بالله من كلمة أنا) ففي ذلك الوقت أظن أنني سأقول:
كلنا مهمون؛ لذا دعونا نمت جميعًا:).
بعد إجابتي هذه: ماذا ستكون شخصيتي:)؟!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 09:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أختي الكريمة أعتقد أن أحق واحد
بها من حيث كل العوامل المنطقية
هو " مُتلقي الاتصال "
بوركَ فيك على هذا الموضوع القيم
ـ[أم أسامة]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 11:58 م]ـ
عزيزتي الثلوج الدافئة
ماذا لو قررت أن أحجب طوق النجاة عنهم جميعا؟ فهل سأكون صاحبة "الشخصية اللئيمة:) "؟
من جهتي لا أعتقد أني كذلك، فأنا أحجب طوق النجاة لصعوبة الاختيار بينهم!!
لك تحياتي
لأنك صاحبة قلب كبييييييييييييييييييييييييير أحتويتي الجميع .... شخصيتك إنسانة رائعة ....
ـ[أم أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 12:04 ص]ـ
أما أنا، (وأعوذ بالله من كلمة أنا) ففي ذلك الوقت أظن أنني سأقول:
كلنا مهمون؛ لذا دعونا نمت جميعًا:).
بعد إجابتي هذه: ماذا ستكون شخصيتي:)؟!
شخصيتك هي شخصية عبدالعزيز بن حمد العمار ذات الطابع الفريد والبصمة المتميزة .......
ولكن أنت لست معهم؟؟؟
:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أختي الكريمة أعتقد أن أحق واحد
بها من حيث كل العوامل المنطقية
هو " مُتلقي الاتصال "
بوركَ فيك على هذا الموضوع القيم
ولكن متلقي الأتصال في أرض الله الواسعة ليس معهم؟؟؟
والآن من تختار؟؟
ـ[أم أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 12:13 ص]ـ
إن كنت على الأرض فكيف أوصلها إليهم؟؟؟
ثم إمكن أن أوصل واحدة فلماذا لا أوصل خمسا؟؟؟؟
سلام الله عليك يا ابن القاضي لا تقبل!!! إما أن تهلكهم جميعاً أو تنقذهم جميعاً!!
ولكن حدد من تختار المساكين في الجو ينتظرونك؟؟:)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 12:37 م]ـ
عُدنا
لغزا عجيباً ولكن
أخيتي الثلوج الدافئة
أرى كما رأى بعض أخواني
أن إما يتم انقاذهم جميعاً أو
يتم تجاهلم جميعاً
ولكن إذا نظرنا للأمر نظرة فاحصة
فسأعطي الطوق إلى
" المرأة الحامل فهي روح وجنينها روح "
وبهذا فالطوق الواحد سينقذ روحين
ما رأيك اليس كذلك
عدا ذلك فستكون الاجابة
كالقول المعنى في
" بطن الشاعر "
ـ[أم أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 01:17 م]ـ
أخي ورق وشوق ومفترق ...
اذا كان خيارك الأول ((المرأة الحامل)):
هذه شخصيتك ...
الشخصية البسيطة – العاطفية ..
يهتمون بالكم أكثر من الكيف, لا يهمهم كيف ستبدو الأمور فيما بعد, الأهم أن تكون جيدة الآن. يحبون الأطفال من ناحية إنسانية لكنهم لا يشكلون كل تفكيرهم, لهم جلد وصبر تجاه مسئولياتهم ومن الطبيعي جدا أن يكون إختيارهم الثاني الطفلة أو الكابتن. لكنه لن يكون المغترب أبدا. يهتمون بحاضرهم فقط ولا يعنيهم أمر المستقبل كثيرا, طيبون مسالمون وغير مبادرين. يجنحون لحب الكسب أكثر من غيرهم , ماديون اكثر من غيرهم وليسوا إنفعاليين أو عاطفيين تجاه المال والكسب. هولاء الناس يقضون وقتا طويلا في خدمة غيرهم, حسنوا المعشر لكن زعلهم يكون مرا ومن الصعب إستعادتهم للأجواء الأولى.
بإختصار, هولاء الناس يعيشون الحاضر, ماديون اكثر من عافييون, تفكيرهم بسيط لكن ليس سطحيا. تقلقهم النتائج ولا يبهرهم كثيرا الفوز, ففرحته تتلاشى سريعا لديهم. ينسون بسرعه ولايجنحون للذكريات كثيرا
..................
وهذا تحليل خطأ قد يكون صواب ....
لك جزيل شكري ...
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 01:27 م]ـ
أخيتي الكريمة
إذاً المعني في بطن الشاعر
وإن الموضوع تقريباً جله
مبني على التحليل النفسي
لا أكثر هل هذا ما أردتيه
من عمل الموضوع أم
أن القصية قضية اختيار
طوقا للنجاة حقا
ـ[أم أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 07:16 م]ـ
إن الموضوع تقريباً جله
مبني على التحليل النفسي
هذا ما أردته ...
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 09:51 م]ـ
يُقرع بينهم، فمن خرجت القرعة عليه يعطى طوق النجاة.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 12:53 ص]ـ
يُقرع بينهم، فمن خرجت القرعة عليه يعطى طوق النجاة.
مرحباً بك أم سارة اسعدني مرورك ...
وفكرتك رااااائعة ...
حللت العقدة
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 02:22 م]ـ
أختاه
التحليلات النفساوية كلها مبنية علي نظريات عقلية هوائية كثيرا ما تجانب الصواب
والأولي هو السؤال عن حكم الشرع في مثل هذه الحالة
وإذا حكم الشرع فلا علم نفس أو علم كلام أو غيرهما من العلوم
بل الشرع والشرع فحسب
وربما أفصل وأنقل كلام الأئمة في مثل هذه الحالة إن عزم الأمر
تقبلوا مروري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[17 - 08 - 2008, 09:53 م]ـ
أخي أسد أسير نسعد بإفادتك ..
فهلا قلت لنا رأي الشرع في ذلك ...
سعيدة جداً بمرورك ...(/)
رمضان شهر الهدى والفرقان
ـ[محمد سعد]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 12:23 م]ـ
صيام رمضان
حكمه:
صوم رمضان واجب بالكتاب والسنة والإجماع.
فأما الكتاب: فقول الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) وقال الله -تعالى-: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ)
وأما السنة: فقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، وحج البيت".
وفي حديث طلحة بن عبيد الله: "أن رجلاً سأل النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، أخبرني عما فرض الله عليَّ من الصيام؟ قال: شهر رمضان. قال: هل عليَّ غيره؟ قال: لا. إلا أن تطوع". وأجمعت الأمة على وجوب صيام رمضان. وأنه أحد أركان الإسلام التي عُلمتْ من الدين بالضرورة، وأن منكره كافر مرتد عن الإسلام.
فضل شهر رمضان وفضل العمل فيه: 1
1 - عن أبي هريرة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لما حضر رمضان: "قد جاءكم شهر مبارك، افترض عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم" رواه أحمد والنسائي والبيهقي.
2 - وعن عرفجة قال: كنت عند عتبة بن فرقد -وهو يحدث عن رمضان- قال: فدخل علينا رجل من أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم-، فلما رآه عتبة هابه فسكت. قال: فحدث عن رمضان. قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول في رمضان: "تغلق أبواب النار، وتفتح أبواب الجنة، وتصفد فيه الشياطين. قال: وينادي فيه ملك: يا باغي الخير أبشر، ويا باغي الشر أقصر، حتى ينقضي رمضان" رواه أحمد والنسائي وسنده جيد.
3 - وعن أبي هريرة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان: مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر" رواه مسلم.
4 - وعن أبى سعيد الخدري -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من صام رمضان وعرف حدوده، وتحفَّظ مما كان ينبغي أن يُتحفظ منه كفَّر ما قبله" رواه أحمد والبيهقي بسند جيد.
5 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه" رواه أحمد وأصحابالسنن.
الترهيب من الفطر في رمضان:
1 - عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:"عُرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام، من ترك واحدة منهن فهو كافر حلال الدم: شهادة أن لا إله إلا الله، والصلاة المكتوبة، وصوم رمضان" رواه أبو يعلى والديلمي وصححه الذهبي.
2 - وعن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أفطر يومًا من رمضان، في غير رُخصة رخصها الله له لم يُقض عنه صيام الدهر كله وإن صامه" رواه أبو داود وابن ماجة والترمذي، وقال البخاري: ويذكر عن أبي هريرة رفعه: "من أفطر يومًا من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صوم الدهر وإن صامه". وبه قال ابن مسعود.
قال الذهبي: وعند المؤمنين مقرر أن من ترك صوم رمضان بلا مرض أنه شر من الزاني ومدمن الخمر، بل يشكُّون في إسلامه، ويظنون به الزندقة والانحلال.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 02:19 م]ـ
جزاك الله خيراً
وجعلة الله في موازين حسناتك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 07:09 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي محمد وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 11:21 م]ـ
لا حرمك الله أجر قولك هذا::
في انتظار جديد قلمكم أستاذنا الفاضل::(/)
دعوة لكل الفصحاء .. !!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 03:24 م]ـ
أخي الفصيح / ..............
أختي الفصيحة / .............
لماذا يقرأ البعض منا موضوعا ثم يمر عليه مرور الكرام دون تعليق .. أو كلمة شكر علي من تعب واجتهد في نقل أو كتابة الموضوع .. أو حتي نقداً بناءاً.
فلعل كلمتك هذه تكون مشجعة له علي التطوير والاستمرار فمن منا لا يحتاج للتشجيع بين الحين والاخر حتي وإن كبر شأنه.
فمن هنا إن حٌق لي ذلك .... ادعوا الفصحاء والفصيحات بأن نرد علي كل موضوع نمر به ولو بكلمة جزاك الله خيرا. حينها تستفيد وتسعد غيرك ......
وجزاكم الله ألف خير:)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 03:27 م]ـ
أحسنت ولكننا لا نريد مجرد مجاملات وتبادل للكلمات دون نفع
بل نريد ردودا فاعلة ...
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 03:29 م]ـ
نعم هذا مانريدة
بارك الله فيك على طيب المرور
ـ[أحمد أبو فهر]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 03:47 م]ـ
:) السلام عليكم
جزاكما الله جنة تجري من تحتها الأنهارفي جنات عدن
أرى أن يتم الرد على جميع المشاركات والتعرض لها بالنقض والنقد
لما في ذلك من فائدة للجميع
والله المستعان
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 04:11 م]ـ
نعم ... يحتاج المرء للتشجيع دائما .. ولكن علينا دائما التماس الأعذار لمن لم يرد
جزاكم الله كل خير
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 04:49 م]ـ
هكذا ياأحباب لنحمل لواء الفصيح
ونجعلة شعارنا للعلى والعلم والمعرفة
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 05:21 م]ـ
بارك الله فيك أختي مبحرة، وأسأل الله لك فلاحًا في الدنيا والآخرة.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 08:19 م]ـ
صدقت والله أيتها المبحرة ...
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 08:52 م]ـ
بارك الله فيكِ أختنا المبحرة وأنا من أكثر المشجعين على تعزيز الأعضاء والمشاركين معنا وإن وجد نقد إخوتى فى الله فأتمنى أن يكون نقداً بناءً وليس لاذعاً محرجاً ..
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 10:59 م]ـ
كل واحد منا بحاجة إلى التشجيع والتوجيه والنصح، ومن ظن أنه فوق أن يرد عليه فهو مغرور.
المرور على الموضوع، والدعاء لصاحبه، ورد السلام , كل ذلك يثاب عليه صاحبه إذا أحسن النية. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: {والكلمة الطيبة صدقة}.
من وجد خطأ فليصوبه ولينبه عليه بالمعروف، والتلميح يغني عن التصريح في أحايين كثيرة، وليجتنب النقد المباشر اللاذع فإنه يفسد أكثر مما يصلح، وهو إلى التشهير والفضيحة أقرب منه إلى النصيحة.
دمتم يا أحباب بحفظ الله ورعايته.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 12:53 ص]ـ
نعم بارك الله فيكم ياأحباب الفصيح
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 10:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أخيتي الكريمة
إن ما قلتي لهي كلمات كبيرات عظيمات
لكنها عند البعض مؤثرات ولدى الآخر غير
مؤثرات.
والسبب أن جل الناس ينظر للمنتديات والمواضيع
التي تكتب بها على أنها تسلية ليست أكثر وأن
وإن وجدوا حاجتهم في شىء هام ففي المواقع الأكثر
شعبية والأكثر انتشارا
وتلك طامة كُبرى خاصة أن النسبة العظمي التى
بعالم النت تجول وتثور من المفترض أن أهلها
على قدر كبير من العلم والذكاء ورحابة الفكر
ولكن حين نجد بعضهم عاجز الفكر أمام بعد القضايا
الحساسة التى يناقشها البعض منا على صفحات المنتدي
ونجد آخر متخذاً من السلبية عنوانا ً له فتلك طامة أكبر
فما الذي تركه هؤلاء للشخصيات عديمة الفكر وقليلة
العقل فإن هذا يحدث كثيراً وعند هذا فالحكم على
أصحاب العقول والفكر مع أصحاب التسلية والخبث
سواء ولا ضير في هذا.,
ولهذا فيجب على أصحاب الأقلام النيرة والعقول الذكية
والقلوب الفتية مراجعة أنفسهم نظرة لأن واجبهم تجاه ما
يجدونه من رأي وعلم أو حتى تفاهة لهو واجب من حيث
توضيح الاتجاه وتوثيق الانتباه لأن القلم أمانة والرأي أمانة
وهؤلاء جميعاً ممن ذكرت عليهم أن يكونوا أصحاب مذهب
وإلا كرة كما قلت وإلا قد تساوى الجميع ولا فرق بين الدكتور
والبروفيسو ر وبين المتشيت في أركان المواقع اللقيطة دون جدوى
لهذا فإن المطلوب دائماً أن يكون للمرء رأي ونهج يتخذ منهما
قراراًَ ليكون هو هو وليساند من خلال رأيه هذا أصحاب الحق
وأهل الفضيلة ولنذكر جميعاً أننا معشر الشباب صواعد أي
أمة إذا أحسن استغلال عقولنا وإذا أحسنا نحنُ إلى عقولنا
ولنذكر جميعاً ما قاله أعظم خلق الله الرسول الكريم
" نصرت بالشباب " فإن لم نجد من ناصر فلا نقعد هكذا
هاملين مُضيعين نعمة الله وهي من أغلى النعم على الإطلاق
" العقل " العقل " العقل " والقلم هو صورة هذا العقل
فأخيراً اعتذر على الإطالة ولكن أنا معك جداً أختي الكريمة
ومع كل اخواتي واخواتي بالفعل نحن في حاجة ماسة
لمثل هذا المنهج القويم التحدث في كل شىء فنُعلي
الفاضل الكريم ونُنكر الخبيث اللئيم ونقول كلمة الحق
ونجهر بها ونساند من ينتهجها وينتقهيا وننصح بالموعظة الحسنة
كل مبتعد عن الصراط المستقيم ولنعلم جميعاً أن صاحب الرأي
في الصغيرة صاحب فضل في الكبيرة وعدا ذلك فالكل مستوي
في السلبية وترسيخ الطاعة للجهل والاغارة على الحق لا الباطل
بوركَ فيكم جميعاً
وجزا الله خيراً صاحبة الموضوع وجعله في ميزان حسناتها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 01:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أخيتي الكريمة
إن ما قلتي لهي كلمات كبيرات عظيمات
لكنها عند البعض مؤثرات ولدى الآخر غير
مؤثرات.
والسبب أن جل الناس ينظر للمنتديات والمواضيع
التي تكتب بها على أنها تسلية ليست أكثر وأن
وإن وجدوا حاجتهم في شىء هام ففي المواقع الأكثر
شعبية والأكثر انتشارا
وتلك طامة كُبرى خاصة أن النسبة العظمي التى
بعالم النت تجول وتثور من المفترض أن أهلها
على قدر كبير من العلم والذكاء ورحابة الفكر
ولكن حين نجد بعضهم عاجز الفكر أمام بعد القضايا
الحساسة التى يناقشها البعض منا على صفحات المنتدي
ونجد آخر متخذاً من السلبية عنوانا ً له فتلك طامة أكبر
فما الذي تركه هؤلاء للشخصيات عديمة الفكر وقليلة
العقل فإن هذا يحدث كثيراً وعند هذا فالحكم على
أصحاب العقول والفكر مع أصحاب التسلية والخبث
سواء ولا ضير في هذا.,
ولهذا فيجب على أصحاب الأقلام النيرة والعقول الذكية
والقلوب الفتية مراجعة أنفسهم نظرة لأن واجبهم تجاه ما
يجدونه من رأي وعلم أو حتى تفاهة لهو واجب من حيث
توضيح الاتجاه وتوثيق الانتباه لأن القلم أمانة والرأي أمانة
وهؤلاء جميعاً ممن ذكرت عليهم أن يكونوا أصحاب مذهب
وإلا كرة كما قلت وإلا قد تساوى الجميع ولا فرق بين الدكتور
والبروفيسو ر وبين المتشيت في أركان المواقع اللقيطة دون جدوى
لهذا فإن المطلوب دائماً أن يكون للمرء رأي ونهج يتخذ منهما
قراراًَ ليكون هو هو وليساند من خلال رأيه هذا أصحاب الحق
وأهل الفضيلة ولنذكر جميعاً أننا معشر الشباب صواعد أي
أمة إذا أحسن استغلال عقولنا وإذا أحسنا نحنُ إلى عقولنا
ولنذكر جميعاً ما قاله أعظم خلق الله الرسول الكريم
" نصرت بالشباب " فإن لم نجد من ناصر فلا نقعد هكذا
هاملين مُضيعين نعمة الله وهي من أغلى النعم على الإطلاق
" العقل " العقل " العقل " والقلم هو صورة هذا العقل
فأخيراً اعتذر على الإطالة ولكن أنا معك جداً أختي الكريمة
ومع كل اخواتي واخواتي بالفعل نحن في حاجة ماسة
لمثل هذا المنهج القويم التحدث في كل شىء فنُعلي
الفاضل الكريم ونُنكر الخبيث اللئيم ونقول كلمة الحق
ونجهر بها ونساند من ينتهجها وينتقهيا وننصح بالموعظة الحسنة
كل مبتعد عن الصراط المستقيم ولنعلم جميعاً أن صاحب الرأي
في الصغيرة صاحب فضل في الكبيرة وعدا ذلك فالكل مستوي
في السلبية وترسيخ الطاعة للجهل والاغارة على الحق لا الباطل
بوركَ فيكم جميعاً
وجزا الله خيراً صاحبة الموضوع وجعله في ميزان حسناتها
جزاك الله خيراً
صدقت فيما قلت وبوركت على ماخطت يمينك من سطور
وفقك الله للحق في الدنيا وأسعدك في الدارين
اللهم آمين(/)
فماذا نفعل لكي يصطفينا الله في ليلة القدر؟؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 07:18 م]ـ
[ b]
ليلة القدر
ماذا نفعل لكى يصطفينا الله فى ليلة القدر؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، مفضل الأماكن والأزمان على بعضها بعضا،الذي أنزل القرآن في الليلة المباركة، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبة أما بعد:
لقد اختص الله تبارك وتعالى هذه الأمة المحمدية على غيرها من الأمم بخصائص، وفضلها على غيرها من الأمم بأن أرسل إليها الرسل وأنزل لها الكتاب المبين كتاب الله العظيم، كلام رب العالمين في ليلة مباركة هي خير الليالي، ليلة اختصها الله عز وجل من بين الليالي، ليلة العبادة فيها هي خير من عبادة ألف شهر، وهي ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر .. ألا وهي ليلة القدر مبيناً لنا إياها في سورتين:
قال تعالى في سورة القدر:" إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ القَدرِ *وَمَا أَدْراكَ مَا لَيْلَةُ القَدْرِ * لَيْلَةُ القَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ* تَنَزَّلُ الملائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبهِِّم مِن كُلِّ أَمْرٍ *سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ ".
وقال تعالى في سورة الدخان:" إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ اناَّ كُنَّا مُنْذِرين * فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ".
فماذا نفعل لكي يصطفينا الله في ليلة القدر؟؟
أولاً يجب علينا تفادي آفات اللسان:-
1 - الخوض فى الباطل:- معناه ليس الكلام بالباطل عن شخص بعينه فقط انما عن المجتمع كله مثلاً يقول الفرد "
2 - الخوض فى أعراض النساء أو الرجال:- و لقد حذَّر الله من ذلك فى كتابه العظيم: بسم الله الرحمن الرحيم " اِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ المُحصَنَاتِ الغَافِلاَتِ المُؤْمِنَاتِ لُعِنُواْ فِي الدُّنْيا وَ الآخَِرةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ " وكان حُكم من يخوض في الأعراض في الاسلام و لم يأتي بأربعة شهود 100 جلدة.
3 - الجدل:- لقد حثَّنا رسول الله صلى الله عليه و سلم على ترك الجدل و لو كنت على حق لما له من تأثير بغيض على القلب
4 - البذاءة:- و هو ما ينطق بالألفاظ التي حرَّمها الاسلام وذلك لكي يعلو الحياء و الترفع عن بذاءة الفم
5 - السخرية و الاستهزاء
6 - افشاء الاسرار:- فيقول صلى الله عليه و سلم: " لا ايمان لمن لا أمانة له "
7 - الوعد الكذب:- وهو يقصد به من وعد و هو يعرف أنه لن يفي بوعده وليس من طرأت عليه ظروف معينة حالت بينه و بين الوفاء بوعده.
8 - النميمة:- و هو نقل الكلام من طرف الى آخر .. يقول صلى الله عليه و سلم: " لا يدخل الجنة نمَّام".
9 - الغيبة:- و هي ذِكرُ أخيك في غيبته سواء بحلو الكلام أو سوءه .. سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم: حتى و اذا كانت فيه هذه الصفة؟ فقال رسول الله: " اذا كانت به الصفة فقد اغتبته وان لم تكن فيه فقد بهتَّه" والبهتان هو ذكر المرء أخيه كذباً بما ليس فيه.
10 - الكذب:- وتتضح خطورة هذه الصفة في قول رسول الله: " من علامات الساعة انتشار الكذب " و الكذب هو أي قول غير صدق.
ففي هذه الليلة يصطفي الله بعض عباده على بعض فيصطفي الرسل من باقي البشر ويصطفي منهم محمد صلى الله عليه و سلم و يصطفي معه الصحابة ثم يصطفي من باقي الأمم أمة محمد و يصطفي من أمة محمد الشهداء و أيضاً أهل القرآن فهم أهل الله و خاصَّته، ومن بعدهم يصطفي الملائكة ومن الملائكة يصطفي جبريل وسماه روح القدس و يصطفي من الأرض مكة و من الجبال عرفة و يصطفي سبحانه وتعالى من الكلام الذِّكر ويصطفي من الشهور رمضان ويصطفي من الأيام ليلة القدر و يصطفي من الناس جميعاً من يُدركون هذه الليلة ويصطفي من الملائكة من ينزل على الناس فى هذه الليلة.
وأنت هل اصطفاك الله من باقي عباده؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فاعرِض نفسك على الله بالعبادة لعله يصطفيك فى هذه الأيام المباركة باذنه.
قيمة ليلة القدر:-
سُمِّيت هذه الليلة بهذا الاسم لأن القَدْرَ هو معناه الشَّرف أو علوُّ الشأن وعظمته .. فهي ليلة عالية الشأن عظيمة المقدرة و هذه المنزلة جاءت من نزول القرآن في هذه الليلة " وَ مَا أَدْراكَ مَا لَيْلَةًُ القَدْرِ " صدق الله العظيم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وهي أيضاً تُقدَّرُ فيها الأرزاق وا?جال وأنت تعلم أن علم الأرزاق والآجال عند الله منذ الأزل، ولكنه في هذه الليلة ينزل عند علم الملائكة .. " إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ اناَّ كُنَّا مُنْذِرين فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ " صدق الله العظيم .. " تَنَزَّلُ المَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيهَا" و معنى تنزل أي بأعداد كبيرة حشودٌ تملأ الأرض تستغفر للناس جميعاً ..
وقيل لأن للعبادة فيها قَدْرٌ عظيم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفِر له ما تقدم من ذنبه ".
أما تستحيي من فِعل الله معك؟؟ ألا تستحيي من فِعلك أنت مع الله؟؟؟
حتى العصاة وأهل الكبائر تستغفر لهم الملائكة في هذه الليلة!!!
و جبريل ينزل في هذه الليلة الى الأرض و ذلك ذكرى لليوم الذي أُنزل فيه القرآن على نبي الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم و لكن أخي، أما تلاحظ أن هذا الدين قد بدأ بضمة .. نعم ضمة جبريل لنبي الله وذلك لسببين: أولا لأهمية هذا الدين .. وثانياً لاشتياق جبريل الى تنزيل القرآن و أيضاً ينتهي هذا الدين بضمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم للسيدة عائشة ووفاته على صدرها .. سبحان الله هذه الليلة هي ليلة اتصال الأرض بالسماء ..
كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور امرأةً عجوز، أم أيمن، بعد وفاته ذهب أبو بكر و عمر لزيارتها فعندما رأتهما بكت فسألاها لماذا تبكي ان ما عند الله أفضل للنبي مما عندنا .. قالت أعلم ولكني اشتقت للوحي فقد انقطع عن الأرض بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم "سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ" .. أي
سلام الملائكة في الاستغفار للناس جميعاً ..
سلام لكم من الله ..
سلام لذهاب الشحناء بين عباد الله ..
سلام للعصاة في ليلة غفران ..
فضائل و ثواب هذه الليلة:-
1 - ليلة أنزل الله فيها القرآن، قال تعالى: " إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ القَدْرِ ".
2 - ليلة مباركة، قال تعالى: " إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ".
، خالية من الشر والأذى وتكثر فيها الطاعة وأعمال الخير والبر، وتكثر فيها السلامة من العذاب ولا يخلص الشيطان فيها إلى ما كان يخلص في غيرها فهي سلام كلها، قال تعالى: " سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ "، ....
… تنزل الملائكة فيها إلى الأرض بالخير والبركة والرحمة والمغفرة، قال تعالى: " تَنَزَّلُ المَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيهَا بِاِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُ
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 11:10 م]ـ
"سُمِّيت هذه الليلة بهذا الاسم لأن القَدْرَ هو معناه الشَّرف أو علوُّ الشأن وعظمته .. فهي ليلة عالية الشأن عظيمة المقدرة"
أو ربما لأنها تقدر فيها أعمال العباد وأرزاقهم، إلى الحول.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 12:56 ص]ـ
جزاك الله خير يابن القاضي(/)
. | فلاش الدفاع عن اللغة العربية | ..
ـ[أوركيدا]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 09:26 ص]ـ
width=700 height=500
للتحميل ( http://www.ajyaal.ma3ali.net/ajyaalfiles/arabic-last.swf)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 09:37 ص]ـ
سلام عليكم ... مرحبًا بك أخي (أوركيدا) حللت أهلا وسهلا.
بارك الله فيك أوركيدا، وننتظر الجديد الجميل.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 09:48 ص]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة اروكيدا
نعم هو ذا رد الجميل والاعتراف بالعرفان
للغة العربية نعم تالله حقاً تستحق لا أن
ندافع عنها فقط بل نفديها بارواحنا
فرفتعها من رفعة الدين والهوية
جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك
ـ[الساريه]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 02:35 م]ـ
,
,
جزاك الله خير أختي أوركيدا
وما أروع أن يكون الإعتزاز هكذا
وفقك الله وحفظك(/)
صرخة من مذكرات محترف أنترنت ديفيد عدوالله ورسوله ..
ـ[الساريه]ــــــــ[11 - 08 - 2008, 04:00 م]ـ
ديفيد رسام ومصور وخبير فوتوشوب .. له عدة مواهب .. يكره المسلمين من صغره عندما شاهد أحداث الرسومات الكركتيرية المسيئة للمسلمين .. في الصحف الأوروبية .. أسعده وسره .. حاول أن يفعل شيئا يغيظ المسلمين .. لكي يذوق السرور!!
**
قام برسم كركتيرات مسيئة للإسلام .. مسيئة لله ولآياته .. وضع لفظ الجلالة في مكان نجس .. كتب (لا إله إلا الله) في موضع لا يليق .. (ولا داعي لذكر الموضع تعظيما للشهادة) ركّب صور وجوه مسلمين على حيوانات .. كتب سورة الفاتحة على فستان امرأة مبرقعة .. **
ذهب ديفد وبيده ملف يحوي أعماله القذرة .. إلى احدى الجرائد العريقة .. دخل على رئيس التحرير وأراه إياها .. طلب منه أن ينشرها في جريدته وقال أنه تعِب عليها .. ولكن رئيس التحرير رفض ذلك وقال: نحن مجانين لو فعلنا ذلك، أما تعرف كيف انقلب العالم بعد أحداث الدنمارك؟ عاد ديفيد إلى بيته يائسا ..
**
في عصر يوم من الأيام .. افترش ديفيد الأرض وجلس يشاهد التلفاز وأمامه كوب قهوة، ورقه، وقلم .. يتسلى بالرسم .. اتصل به صديقه ودعاه للخروج للبحر .. وعلى البحر .. أخبر ديفيد صديقه بـ" أعماله " وأخبره " بذهابه للصحيفة ومحاولة نشرها " وكيف رفضوا .. قال له صديقه: وماحاجتك للصحيفة وعندك الإنترنت؟؟ ديفيد: هل تقارن صحيفة بموقع انترنت؟ صديقه: ديفيد، اسمع سأخبرك شيئا .. أنت لست بحاجة لعمل موقع تنشر فيها أعمالك .. فقط ادخل على منتدى عربي وانشر أعمالك .. وبعد اسبوع، ابحث عن أعمالك في قوقل .. ستجدها قد انتشرت في 80 منتدى عربي مسلم = يُفترض!! وبعد اسبوعين .. ستنتشر في 400 منتدى عربي .. وهكذا ديفيد يحك ذقنه: أنشرها في منتديات عربية وتنتشر؟ اعتقد أنك لست في وعيك صديقه: يا ديفيد يا ديفيد .. افعل فقط واترك هذي الأسئلة.
**
وفي صباح اليوم التالي .. بعد أن نام ديفيد والأفكار في عقله متجمهرة .. استيقظ وجلس على لاب توبه الجديد وعينه تصارع النوم ورائحة فمه قتلت أخوه، وكلبه .. اتصل بزميله جورج .. (نصراني عربي) .. وطلب منه أن يعينه على إيجاد المنتديات العربية .. فديفيد لا يحسن من العربية إلا بضع كلمات .. رحب جورج بالفكرة بعد أن ضحك ضحكات غريبه .. ثم .. نشروا أول صورة في منتدى ... .. وهي صورة المرأة المبرقعة .. المكتوب على لباسها سورة الفاتحة .. قال جورج: ديفيد، كيف سأنشرها، سوف أطرد ويُحذف الموضوع!! سكتوا لحظة .. جورج صارخا: نعم .. سأكتب كلمات بسيطة تقلب الطرد إلى ترحيب؟ أمسك جورج كيبورده المُعَرَّب .. وكتب: بسم الله الرحمن الرحيم يا ناس شوفوا الصورة: (هنا وضعها) وتحت الصورة كتب والضحكة تخنقه: حسبي الله ونعم الوكيل .. قال ديفيد: أخبرني ماذا تكتب .. ماذا فعلت .. قال جورج: " بعض " المسلمين أغبياء جهلة، يعتبرون الصور كفرية إذا كانت في صحف أوروبيه أو حتى عربية، ويعتبرون نشرها مسيئ ومحرم وكفر .. ولكن الأمر يختلف في منتدياتهم!! في منتدياتهم تجد الأمر طبيعي، فقط اذكر الله في الموضوع ونزَّل ماشئت من " كفريات " .. استهزئ كما تشاء ..
**
وبعد اسبوع .. أخبر جورج صديقه ديفيد يبشره .. أن الصورة انتشرت انتشارا واسعا في المنتديات العربية .. قال ديفيد: ما أبله هؤلاء الحقراء، سأصمم الليلة صورة عن الكعبة وأرسلها لك غدا لتنشرها .. جورج: انتظر قليلا وانشرها بعد اسبوعين، دعهم يشتاقون لأعمالك ولا تحرقها جميعها .. ديفيد ضاحكا: صدقني لا يوجد معرض يفي بالغرض .. مثل الإنترنت وبعض عملاء التوزيع المسلمين فيه .. ((أخذت القصة من مذكرات ديفيد وويلز، طالب جامعي أمريكي))
وللعلم فإن نشر أي صورة أو رسمة أو موضوع فيه سخرية من الله وآياته فهو من كبائر الذنوب .. ولا يُغفر للناشر بقصد نيته!! كذلك لا يجوز الإطلاع على تلك الصور والمواضيع ..
**
(يُتْبَعُ)
(/)