ـ[محمد اللبناني]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 06:45 م]ـ
قد يكون الهدف من وراء هذه الجريمة في حق المسيح عليه الصلاة و السلام ان يخففوا ردة فعل المسلمين حول ما يوجه للنبي صلى الله عليه وسلم و ان الامر سيّان
ولكنهم لا يعلمون ان الاساءة لأي نبي من انبياء الله هو عندنا واحد، فنحن لا نفرق بين أحد من رسله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.(/)
ما رأيك حول الموضوع؟
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 06:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني وأخواتي جزاكم الله خيرا
أنا طالب في المرحلة الجامعية المستوى السابع ولدي نشاط تقيم موقع في مجال التخصص فأرجو منكم إفادتي بارآكم حول هذا النشاط
ولكم مني خالص الشكر والتقدير
أخوكم في الله
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 08:47 م]ـ
غير واضح أخي العزيز؟؟؟ كما نتمنى أن تصحح بعض الكلمات
ـ[محب المسلمين]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 09:13 م]ـ
الإخوة الكرام
سلام الله عليكم
أظن ـ والله أعلم ـ أن الأخ الكريم يقصد أنه مطلوب منه تقديم بحث دراسي وهو عبارة عن تقويم لأحد المواقع الالكترونية المتخصصة مثلا كمنتدى الفصيح كموقع متخصص في علوم اللسان العربي. أشارك أستاذي الزمخشري رجاءه الأخ الكريم أبا غيداء تصحيح رسم بعض الكلمات لاسيما لفظ الجلال (الله)
تحياتي
والسلام
محب المسلمين
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 11:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا واشكر لكم تصويب اخطائي لكن ليس الأمر وهو تقديم بحث
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[11 - 04 - 2008, 11:34 م]ـ
اريداقتراحاتكم فقط
ـ[حياء زهرة]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 04:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
أخي الكريم مجال التقييم واسع ومتشعب لذلك يفضل من حضرتك تحديد
ما تريدنا أن نفيدك به.
دمتم في حفظ الله ورعايته
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شاكر لكم جميل تعاونكم
اريد التقيم من النواحي التاليه:
من ناحية الألوان وتفاعل الأعضاء(/)
تهانينا لمريم الشماع وزواجها المبارك
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 12:17 ص]ـ
إخوتاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على بركة الله وتيسيره تدخل أختكم مريم الشماع غدا السبت 6/ 4/1429هـ، قفص الزواج الميمون.
نسأل الله تبارك وتعالى التيسير لها وأن يقر عينيها بهذا الحدث، ويجعله زواجا مباركا ميمونا
ـ[بثينة]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 12:49 ص]ـ
اللهم بارك فيهما و بارك لهما في بنائهما.
هنيئا لك أخيه و رزقك الله ذرية حسنة.
مشكوور أستاذي مغربي على الخبر المفرح. بارك الله فيك.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 01:00 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 01:13 ص]ـ
نزف التهانى لإختنا المشرفة الفاضلة مريم الشماع ونسأل الله أن يرزقها الذرية الصالحة وأقول لها "بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما فى خير":)
ونشكر أستاذنا الرائع مغربى على أخباره الجميلة.:)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 01:16 ص]ـ
مبروك لنحويتنا مريم الشماع، وعسى أن يكون هذا الزواج مقدم خير وأفراح ...
ـ[غير مسجل]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 01:32 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 01:39 ص]ـ
ماشاءالله تبارك الله
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ونسأل الله لهما الذرية الصالحة وأن يسعدهما في الدارين
ـ[جلمود]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 02:14 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير!
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 10:07 ص]ـ
مبارك أختي الفاضلة
أسأل الله لك الذرية الصالحة والسعادة في الدارين.
جزاك الله خيرا أستاذنا مغربي.
العقبى (إن شاء الله) لمن لم يتزوج بعد.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 10:10 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما فى خير، جعله الله حدثاً يقربك من طاعة الله أكثر، ومن العطاء للغة العربية وللفصيح أكبر.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 02:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 02:43 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ـ[مهاجر]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 03:21 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
الحمد لله أن كان سبب تغيب الأستاذة مريم، حفظها الله وسددها، الانشغال بهذا الحدث السعيد، أسأل الله، عز وجل، أن يقر عينها وعيون إخواننا الموحدين في العراق الحبيب بنعمة الأمن، والبركة في أمر المعاد والمعاش، وأن يبارك في هذه الأسرة المسلمة الوليدة.
ـ[أمجاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 03:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما على خير.
نسأل الله لأختنا مريم السعادة والتوفيق.
جزاك الله خيرا أ/مغربي.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 04:37 م]ـ
أسأل الله، عز وجل، أن يقر عينها وعيون إخواننا الموحدين في العراق الحبيب بنعمة الأمن، والبركة في أمر المعاد والمعاش، وأن يبارك في هذه الأسرة المسلمة الوليدة.
اللهم آمين
ـ[ايام العمر]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 04:43 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 06:43 م]ـ
مبارك، أختنا الفاضلة، بارك الله لها فيه وبارك له فيها وجمع بينهما على خير ورزقهما الذرية الصالحة.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 07:03 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 09:04 م]ـ
بارك الله لهما، وبارك عليهما، و جمع بينهما في خير.
موفقة عزيزتي مريم.
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 09:08 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
ورزقهما ذرية صالحة وحياة سعيدة.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 10:00 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[خالد الجديع]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 10:02 م]ـ
بارك الله لك فيه وبارك له فيك و رزقكما ذرية صالحة بارة و فتح لكما أبواب رحمته.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 10:06 م]ـ
ماشاءالله تبارك الله
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ونسأل الله لهما الذرية الصالحة وأن يسعدهما في الدارين
اللهم آمين
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 10:08 م]ـ
بارك الله لهما، وبارك عليهما، وجمع بينهما في خير.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 10:18 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
والعقبى (إن شاء الله) لمن لم يتزوج.
ـ[المهندس]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 10:37 م]ـ
تهنئتي القلبية لأختنا الأستاذة مريم،
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحيل2007]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 11:02 م]ـ
مبارك لك اختي
بالرفاء والبنيين
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 11:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ونسأل الله لهما الذرية الصالحة وأن يسعدهما في الدارين
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 12:11 ص]ـ
مبارك لك أختنا الكريمة مريم بارك الله عليكما وجمع بينكما بخير وكان لك وكنت له قرة عين
ـ[رسالة]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
ـ[المتخصص]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 05:08 ص]ـ
:) مبارك أختنا مريم، أدعو لك ولزوجك بالعمر المديد والعمل الصالح والرزق الوفير، وأعيذكما بكلمات الله التامات من شر ما خلق:)
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 06:36 ص]ـ
ما شاء الله!
مبارك أستاذتنا العزيزة مريم الشماع!
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير.
قد كنت افتقدتك زمنا، ولم أكن أدر أن هذا سبب الغياب!:)
رزقك الله الذرية الصالحة.
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 07:39 م]ـ
السلام عليكم
نسأل الله تبارك وتعالى التيسير لها وأن يقر عينيها بهذا الحدث، ويجعله زواجا مباركا ميمونا
ـ[غدي الامل]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 09:28 م]ـ
مبارك أختي الفاضلة
أسأل الله لك الذرية الصالحة
ـ[شكرا]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 10:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت مريم الشماع
الف مبروك وان شاء الله تكون ايامك كلها افراح
تحياتى
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 10:52 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[الحامدي]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 11:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ونسأل الله لهما الذرية الصالحة وأن يسعدهما في الدارين
آمين، آمين، آمين.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 02:58 م]ـ
ألف مبارك أستاذة مريم. .:)
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمعا بينكما على خير
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 08:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزى الله خيراً كلّ من مرّ فدعا لي وبارك وهنأ، أشكركم أحبتي في الله، وأكبر الشكر للأستاذ الفاضل العزيز مغربي، بارك الله فيه وأسعد أيامه.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 04:04 م]ـ
مبارك أختنا مريم ..
بارك الله لكما وبارك فيكما ورزقكما الذرية الصالحة.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 03:02 ص]ـ
بارك الله لكما وفيكما وعليكما وجمعكما على الخير ورزقكما الذرية الصالحة ..
حياة سعيدة حميدة رغيدة بإذن الله ..
مع التحية الطيبة.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 10:06 ص]ـ
بارك الله لكما , وبارك عليكما , و جمع بينكما في خير, وأسعدكما في الآخرة و الأولى!
وشكر الله لك أخي (مغربي) و بارك فيك!
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 04:51 م]ـ
مبارك وكمان مبارك.وبارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير. يارب.
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 10:23 ص]ـ
مبارك لك أختنا الغالية مريم.
أقر الله عينك بلم الشمل وقرار العيش.
زيجة هنيئة إن شاء الله.
ـ[سمية ع]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 11:21 ص]ـ
بارك الله لكما وفيكما وعليكما وجمعكما على الخير ورزقكما الذرية الصالحة ..
ألف مبارك أختي أسأل الله لك السعادة والهناء
ـ[ابنة الإسلام]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 05:31 م]ـ
أخيتي،
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير.
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 05:52 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما على خير
واسمحي لي أيتها الفاضلة أن أهمس في أذن زوجك
فأهنئه فقد اختار صاحبة الأنامل الرقيقة والعقل الذكي
التي تأخذ بيده نحو حياة أفضل وأرحب
مرة أخرى مبروك راجياً لكما التوفيق
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 07:40 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ـ[صاحبة السر العنيد]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 05:50 م]ـ
مبروك أستاذتي الغالية، أدام عليكما لباس الصحة و العافية، و إلى الأبد سعداء بإذن الله.
.
ـ[ضمير مستتر]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 11:18 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
ٍ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
ـ[نصرالدين]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 11:35 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما على خير
ـ[دعدُ]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 12:13 ص]ـ
مبارك لك أستاذتنا الغالية مريم ..
وأنعم الله عليك بحياة هانئة مطمئنة.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 11:38 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ألف مبرووووووووووووووووووووووووووووووووك
زواج سعيد بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
والسلام
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 05:46 م]ـ
مبارك .... لكما
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وسيم الصاعدي]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 06:15 م]ـ
اللهم بارك لهما
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 05:47 م]ـ
أحبابي وإخوتي بارك الله فيكم وفي أعماركم وأعمالكم وحفظكم وأدام عليكم نعمة الأمن.
أعتذر عن غيابي .. اشتقت إليكم جميعاً.
ـ[مختار العزيزي]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 12:39 ص]ـ
آمييييييييييييييييييين
ماشاءالله تبارك الله
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ونسأل الله لهما الذرية الصالحة وأن يسعدهما في الدارين(/)
دعواتكم أيها الكرام
ـ[الوافية]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 10:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي أخواتي أعضاء الفصيح الكرام
تعرض الأستاذ/المهندس مؤخرا لوعكة صحية, ظهر أثرها جليا في قلة مشاركاته.
نسأل الله له الشفاء العاجل. وأن يرجع إلينا سالما معافى.
أرجو الدعاء له بظهر الغيب جزاكم الله خيرا.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 10:36 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه ويرده إلينا سالماً غانماً
(طهورإن شاءالله)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 02:45 م]ـ
شفاه الله وعافاه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 02:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طهور إن شاء الله
ولا أراه الله بأسًا
ـ[مهاجر]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 03:27 م]ـ
اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ المهندس يَنْكَأُ لَكَ عَدُوًّا أَوْ يَمْشِي لَكَ إِلَى صلاة. اللهم آمين.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 03:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه ويرده إلينا سالماً غانماً
(طهورإن شاءالله)
آمين
ـ[الكاتب1]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 03:44 م]ـ
بشر ودعوة لك منا أخي " المهندس "
فالبشرى في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
(ما من مؤمن يصيبه وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن ولا هم يهمه إلا كفر الله سيئاته.)
وقوله: (ما من مؤمن يصيبه صداع في رأسه، أو شوكة تؤذيه فما سوى ذلك، إلا رفعه الله بها درجة يوم القيامة، وكفر عنه بها خطيئة.)
وقوله: (لا يصيب المرء المؤمن من وصب، ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا أذى، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله عنه بها خطاياه.)
وحقه علينا الدعاء له
اللهم رب الناس مذهب البأس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت.
لا بأس طهور إن شاء الله.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 04:11 م]ـ
وحقه علينا الدعاء له
اللهم رب الناس مذهب البأس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت.
لا بأس طهور إن شاء الله.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
اللهم آمين
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 05:01 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه ويرده إلينا سالماً غانماً
(طهورإن شاءالله)
اللهم امين
ـ[أمجاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 05:08 م]ـ
اللهم رب الناس مذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك
شفاء لا يغادر سقما،
لا بأس طهور إن شاء الله.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
آمين
ـ[رسالة]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 12:36 ص]ـ
شافاه الله وعافاه.
لا بأس طهور إن شاء الله
ـ[غير مسجل]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 01:39 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 02:10 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 04:12 ص]ـ
لا بأس طهور - إن شاء الله - ..
أسأل الله العظيم أن يشفيه .. أسأل الله العظيم أن يعافيه ويرده إلينا سالما ..
(يُتْبَعُ)
(/)
أسأل الله باسمه الأعظم أن يحفظه لأهله ولأولاده، وأن يوفقه ويديم عليه لباس الصحة والعافية .. اللهم متعه بسمعه وبصره وفؤاده وجميع نعمائك عليه، واجعلها الوارث منه، اللهم اجعلها الوارث منه ..
اللهم آمين ..
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 06:44 ص]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله، شيخنا المهندس.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيكم.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 02:10 م]ـ
شفاه الله وعافاه.
ـ[رحيل2007]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 02:19 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[المهندس]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 07:10 ص]ـ
أساتذتي الكرام
الأستاذة/ الوافية
الأستاذ/ نعيم الحداوي
الأستاذ/ الزمخشري
الأستاذ/ أبو طارق
الأستاذ/ مهاجر
الأستاذ/ مغربي
الأستاذ/ النحوي الصغير
الأستاذ/ ناجي اسكندر
الأستاذ/ رسالة الغفران
الأستاذة/ أمجاد
الأستاذة/ رسالة
الأستاذة/ جهاد
الأستاذ/ أبو سهيل
الأستاذ/ حسين بن محمد
الأستاذة/ معالي
الأستاذة/ أنا لبحر
الأستاذة/ رحيل 2007
بارك الله فيكم جميعا وأثابكم خير مثوبة وجزاكم خير جزاء
وإني لممتن لكم ولمن لو علم فعل مثلكم
وما كان يسرني أني لم أمرض ولم أنعم بدعائكم لي بالغيب
وأسأل الله أن يكون دعاؤكم قد وقع على مستحق له فيستجاب
وكيف لا أنعم ودعاؤكم نعمة، والمرض نعمة، فاجتمعت نعمتان
روى أحمد في مسنده قال:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ قَالَ أُخْبِرْتُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ
يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الصَّلَاحُ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ
{لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ}
فَكُلَّ سُوءٍ عَمِلْنَا جُزِينَا بِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَسْتَ تَمْرَضُ أَلَسْتَ تَنْصَبُ أَلَسْتَ تَحْزَنُ أَلَسْتَ تُصِيبُكَ اللَّأْوَاءُ قَالَ بَلَى قَالَ فَهُوَ مَا تُجْزَوْنَ بِهِ
وروى أحمد أيضا في مسنده قال:
حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ أَنْبَأَنَا الْأَزْهَرُ بْنُ رَاشِدٍ الْكَاهِلِيُّ عَنْ الْخَضِرِ بْنِ الْقَوَّاسِ عَنْ أَبِي سُخَيْلَةَ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلِ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى حَدَّثَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
{مَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}
وَسَأُفَسِّرُهَا لَكَ يَا عَلِيُّ
{مَا أَصَابَكُمْ}
مِنْ مَرَضٍ أَوْ عُقُوبَةٍ أَوْ بَلَاءٍ فِي الدُّنْيَا
{فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ}
وَاللَّهُ تَعَالَى أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُثَنِّيَ عَلَيْهِمْ الْعُقُوبَةَ فِي الْآخِرَةِ وَمَا عَفَا اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فِي الدُّنْيَا فَاللَّهُ تَعَالَى أَحْلَمُ مِنْ أَنْ يَعُودَ بَعْدَ عَفْوِهِ
وروى مالك في موطئة قال:
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ
أَنَّ رَجُلًا جَاءَهُ الْمَوْتُ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَجُلٌ هَنِيئًا لَهُ مَاتَ وَلَمْ يُبْتَلَ بِمَرَضٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيْحَكَ وَمَا يُدْرِيكَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ ابْتَلَاهُ بِمَرَضٍ يُكَفِّرُ بِهِ عَنْهُ مِنْ سَيِّئَاتِهِ
وروى أبو داود في سننه قال:
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أُمِّ الْعَلَاءِ قَالَتْ
عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَرِيضَةٌ فَقَالَ أَبْشِرِي يَا أُمَّ الْعَلَاءِ فَإِنَّ مَرَضَ الْمُسْلِمِ يُذْهِبُ اللَّهُ بِهِ خَطَايَاهُ كَمَا تُذْهِبُ النَّارُ خَبَثَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ
وأعلمكم أنني بخير والحمد لله، والدليل كتابتي لهذه السطور،
وأستأذنكم في أن أخص بمزيد من العرفان أختي الأستاذة الوافية،
جعلها الله دائما سبَّاقة إلى الخير.
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 11:10 ص]ـ
الحمد لله على نعمه الدائمة.
حفظك الله ومتعك بالعافية ولا أراك مكروها أبدا.
اللهم آمين.
ـ[أمجاد]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 12:21 م]ـ
وأعلمكم أنني بخير والحمد لله، والدليل كتابتي لهذه السطور،
وأستأذنكم في أن أخص بمزيد من العرفان أختي الأستاذة الوافية،
جعلها الله دائما سبَّاقة إلى الخير.
الحمدلله على سلامتك.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 01:01 م]ـ
الحمد لله على سلامتك ...
افزعتني يا رجل .. حلمت بك البارحه بأن المنتدى قام بتقبل التعازي لفقدك (بعيد الشر):)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الوافية]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 02:25 م]ـ
حلمت بك البارحه بأن المنتدى قام بتقبل التعازي لفقدك (بعيد الشر):)
غفر الله لوالديك يابن المعري
لاتزدنا هلعا على هلع!
ـ[المهندس]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 03:35 م]ـ
الحمد لله على سلامتك ...
افزعتني يا رجل .. حلمت بك البارحه بأن المنتدى قام بتقبل التعازي لفقدك (بعيد الشر):)
هل تَفَلت عن يسارك، واستعذت بالله من الشيطان يا أخي الفاضل؟
ثم من أدراك أن تفسيرها كظاهرها؟
أسمعت عمن رأي أن أسنانه كلها سقطت،
وقال له ابن سيرين لعل الرؤيا ساءتك، يموت كل من في مثل سنك (أسنانك) قبلك.
وعلى كلٍ، الموت ليس مرتبطا لا بالسن ولا بالصحة والمرض.
وقد أفكر وأقول إنني دائما أدعو قائلا "اللهم اجعل أوسع رزقي عند آخر عمري"
ثم أفكر فيما أنا فيه من رزق واسع فأقول أنا الآن في آخر عمري.
ثم أعود وأقول بل الله أعلم، وهل لعطاء الله حدود؟
ـ[بثينة]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 04:29 ص]ـ
طهور إن شاء الله أستاذي الفاضل
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ... هذا لأني لم أدع لك بسبب مرضي و غيابي عن المنتدى:)
و الحمد لله على سلامتك ولا أراك مكروها أبدا.
و الآن أقول لك أطال الله في عمرك في ما يرضيه سبحانه و لا حرمنا من علمك و حفظك الله و أدامك ...
و نسأل الله حسن الخاتمة ..
ـ[المهندس]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 04:40 م]ـ
طهور إن شاء الله أستاذي الفاضل
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ... هذا لأني لم أدع لك بسبب مرضي و غيابي عن المنتدى:)
و الحمد لله على سلامتك ولا أراك مكروها أبدا.
و الآن أقول لك أطال الله في عمرك في ما يرضيه سبحانه و لا حرمنا من علمك و حفظك الله و أدامك ...
و نسأل الله حسن الخاتمة ..
جزاك الله خيرا أخيتي الفاضلة / بثينة
وحمدا لله على سلامتك
وأدام الله عليك الصحة والعافية وطول العمر مع حسن العمل
وقد شكرتك وأنت غائبة - أنت وغيرك ممن أعتز بمعرفتهم - بقولي:
بارك الله فيكم جميعا وأثابكم خير مثوبة وجزاكم خير جزاء
وإني لممتن لكم ولمن لو علم فعل مثلكم(/)
تجاوز عدد المسلمين عدد الكاثوليك ولله الحمد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 01:33 م]ـ
المصدر ( http://www.alarabiya.net/articles/2008/03/30/47627.html)
بات عدد المسلمين (19،2%) في العالم يتجاوز عدد الكاثوليك (17،4%)، كما تفيد طبعة 2008 للدليل السنوي الحبري الذي تحدثت عنه صحيفة أوسرفاتوري رومانو في عددها الأحد 30 - 3 - 2008.
وتستند هذه الأرقام إلى معلومات 2006 المستقاة خصوصا من الأمم المتحدة، كما أوضح لصحيفة الفاتيكان مدير الدليل السنوي المونسنيور فيتوريو فورمنتي المسؤول عن هذه النشرة منذ 1996.
وإذا ما جمع في المقابل عدد المسيحيين من مختلف الطوائف -كاثوليك وأورثوذكس وأنغليكان وبروتستانت- فإنهم "يمثلون 33% من سكان العالم"، كما أوضح المونسنيور فورمنتي الذي لم يقدم عددهم الدقيق.
وبرر فورمنتي هذا النمو لدى المسلمين بعدد الأطفال في عائلاتهم، فيما "تميل العائلات المسيحية في المقابل إلى إنجاب عدد أقل من الأطفال".
أنا: حجة مرفوضة يريدون بها أن يكتموا الحق فعدد الداخلين في الإسلام لا يمكن تجاهله
وما زالت أمريكا اللاتينية المنطقة التي يعتبر فيها الكاثوليك الأكثر عددا، فيما يشكلون 49،8% من سكان الأمريكتين، كما قال المونسنيور فورمنتي.
ولاحظ المونسنيور فورمني أن عدد الكاثوليك لم يتوقف عن الازدياد "لأن عدد سكان العالم يتزايد".
وكان الفاتيكان أكد أواخر فبراير/شباط أن عدد الكاثوليك ازداد 1،4% من 2005 إلى 2006، وانتقل من 1،115 مليار إلى 1،131 مليار في مناسبة تقديم طبعة 2008 من الدليل السنوي الحبري إلى البابا بنتديكتوس السادس عشر.
ويتألف "الكتاب الأحمر" للكنيسة -كما تسميه أوسرفاتوري رومانو- أكثر من ألفي صفحة، وسيطرح قريبا في المكتبات وتطبع منه 10 آلاف نسخة.
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 01:45 م]ـ
وهل حملاتهم على الإسلام والمسلمين من فراغ؟
وأزيدك أن أكثر ما يؤرق مضاجع أعداء الله من النصارى هو عدد المسلمين الملتزمين في صفوف الشباب, فإنه يصيبهم بفزع لأن التزام الشيخ عندهم أمر معهود, أما التزام الشاب والشابة وبعدهما عما حرم الله فهذا هو الشذوذ, ولأن العقيدة النصرانية تواكلية, فإنهم يفرحون لمجرد أن يحضر الشباب خطب قساوستهم حتى ولو لم يعملوا بما يقولونه, أما الشباب المسلم والحمد لله فإنه يحضر ويسمع ويعمل بما سمع, وينشئ أسرا على ما تعلمه وعمل به, وهذه صيحة فزعهم من جيل قادم مسلم في قلب النصرانية. والداخلون في دين الله منهم شبابهم أكثر من كهولهم.
والحمد لله.
بوركت مشرفنا الفاضل.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 02:44 م]ـ
شكر الله لك
ـ[مهاجر]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 03:16 م]ـ
فليهنأ "بيندكت" بالمسخ المرتد المدعو: "مجدي علام"، الذي تربى على فتات موائدهم في مدارسهم الكاثوليكية، ولم يجد المسكين وسيلة لحرب المد الإسلامي الجارف لنصرانية أوروبا العجوز، إلا أن ينقل حفل تعميده، أو على الأصح: تلطيخه بزيت المارون العفن، على الهواء مباشرة، داعيا المسلمين للحوار والانفتاح على الآخر!!!!.
وحسنا فعلوا بضم ذلك السفيه، وعقلاؤهم ينضمون بالمئات إلى الصف المسلم المتنامي في أوروبا وإحصائيات المعتنقين للدين الحق في دول كفرنسا وإيرلندة وبلجيكا بل وإيطاليا، قصبة الكاثوليكية، خير شاهد على ذلك.
والحق لا يحتاج إلى "مكياج"، بخلاف الباطل القبيح الذي يزينه أولئك بما استطاعوا، فلا يزداد إلا قبحا ودمامة.
http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=print_articles&article_id=2901
بوركتم أيها الكرام.(/)
آية كريمة وخبر مستفز!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[12 - 04 - 2008, 02:52 م]ـ
الآية الكريمة:
قول الله عز وجل: (وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا).
فالإرادة والأمر في هذه الآية هما: الإرادة القدرية الكونية، والأمر القدري الكوني، لا الإرادة والأمر الشرعيان، فالله، عز وجل، لا يريد الشر شرعا، فقد نهى عنه، ووعد تاركه، وتوعد فاعله، وإن أراده كونا، فهو خالق الخير والشر، بخلاف ما ذهب إليه نفاة القدر من نفي خلق الله، عز وجل، لخلق أفعال العباد، ومن توسط منهم نفى خلق الله، عز وجل، للشر، فوصفه بالعجز، تعالى عما يصفه الظالمون به علوا كبيرا، عن خلق أفعال عباده لينزهه عن الظلم، بزعمه، والتحقيق أن الله، عز وجل، يخلق الشر، لأنه مراد لغيره، لا لذاته، ففي خلقه من الحكم ما لا تدركه عقول البشر القاصرة، فيكون الأمر في باطنه: منحة، وإن كان ظاهره: محنة.
ونظير هذا الأمر في القرآن الكريم:قوله تعالى: (وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا).
وقوله تعالى: (قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ).
وقوله تعالى: (يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آَتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ).
وقوله تعالى: (فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آَلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ).
وقوله تعالى: (أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ).
وقوله تعالى: (وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا).
وقوله تعالى: (فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ)، فالأمر الأول واحد: الأمور المقضية، والأمر الثاني: واحد الأوامر الكونية التي تقضى بها الأمور.
وقوله تعالى: (وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ).
وقوله تعالى: (قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)، فأراد، عز وجل، خلق المسيح، عليه الصلاة والسلام، من أم بلا أب، فخلقه بالكلمة القدرية الكونية: "كن"، فكان عليه الصلاة والسلام.
واختار بعض أهل العلم، ومنهم الشيخ الشنقيطي، رحمه الله، أن الأمر هنا هو:
الأمر الشرعي، فيكون في الآية محذوف دل عليه السياق، فتقدير الكلام: أمرنا مترفيها بالطاعة، فعصوا الأمر الشرعي، ففسقوا فيها، فاستحقوا العقوبة، وهذا ما يعرف عند الأصوليين بدلالة: "الاقتضاء"، وهي تقدير محذوف دل عليه السياق يتم به المعنى، وحذف ما دل عليه السياق، وجه من أوجه الإيجاز البليغ، وهو أمر مطرد في آيات الكتاب المبين.
فيكون الأمر في هذه الآية من قبيل الأمر في:
قوله تعالى: (الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ).
وقوله تعالى: (فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ)، الشرعي: بعدم إيذائها، فهو تكليف شرعي.
وقوله تعالى: (إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ).
وقوله تعالى: (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ)، لما أمره بالسجود، فهو تكليف شرعي أيضا.
وقوله تعالى: (ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ)، فالإشارة إلى الكلام المنقضي عن عدد النساء، وهو تكليف شرعي أيضا.
وتتبع مادة: "أمر" بشقيها: الكوني والشرعي، في الكتاب المنزل، أمر يستحق العناية فبه تزول كثير من الإشكالات لاسيما في زماننا الذي علا فيه صوت الباطل، بقدر الله، عز وجل، الكوني، وذل فيه أهل الحق، لتكاسلهم عن القيام بأمر الله، عز وجل، الشرعي.
وأشار الشيخ الشنقيطي، رحمه الله، في "أضواء البيان" إلى وجه ثالث وهو:
(يُتْبَعُ)
(/)
أن يكون المقصود في هذه الآية: هو "أكثرنا"، ومنه قول أبي سفيان، رضي الله عنه، في حديث هرقل، وكان يومئذ على الشرك: (لقد أمر أمر ابن أبي كبشة، إنه ليخافه ملك بني الأصفر)، أي: كثر أمره واشتد.
وأشار القرطبي، رحمه الله، إلى وجه رابع على قراءة من شدد ميم: "أمرنا"، فيكون المعنى:
جعلناهم بأمرنا الكوني أمراء على الناس وسادة، فأفسدوا في الأرض فاستحقوا الوعيد، كما هو حال كثير من البشر الآن.
يقول القرطبي رحمه الله: "وهى قراءة علي، رضى الله عنه، أي سلطنا شرارها فعصوا فيها، فإذا فعلوا ذلك أهلكناهم". اهـ
**********
وأما الخبر المستفز فهو:
خبر نشرته جريدة الأهرام، في عددها الأسبوعي، أمس الجمعة، عن امرأة في إحدى الدول العربية المجاورة، بل الملاصقة لفلسطين أقامت عيد ميلاد لـ: "كلبها" المدلل، بتكلفة: 42000 دولار، إن لم تخني الذاكرة، وقد دعي إلى ذلك الحفل الساهر نحو: 250 كلبا فضلا عن مرافقيهم من البشر!!!!!!، في وقت يموت فيه أطفال وشيوخ المسلمين على بعد مئات بل ربما عشرات الكيلومترات من منزلها العامر الذي شهد هذه التظاهرة الكلابية!!.
ويوما ما حكى لي ابن خالتي الحبيب، وقد كان يعمل مهندسا معماريا في أحد المكاتب الهندسية في أحد الأحياء الراقية في القاهرة، عند أحد أساتذته في الجامعة، وكان لدى عائلة تلك الأستاذ: "كلب" على طريقة أبناء الطبقة: "الراقية"، بزعمهم، وكان يلقى من الدلال أمرا يثير: الدهشة والأسى والضحك في نفس الوقت، فحارس العمارة التي يوجد فيها المكتب يشكو إلى ابن خالتي أنه يشتري أطعمة لذلك الكلب لا يستطيع شرائها لصغاره، ولك أن تتخيل أبا يشتري ما لذ وطاب لكلب بهيم، وهو لا يقدر على شراء مثله لأهل بيته، ولك أن تتخيل أطفاله وهو يشاهدون هذه الأطعمة الفاخرة تقدم إلى كلب وهم محرومون منها، ولله في خلقه شؤون، فهذا هو الترف المهلك الذي ورد في الآية الكريمة.
ويوما ما قفز ذلك الكلب في مشهد "درامي" من فوق السطح، ليصاب إصابة بالغة، فهرع أصحابه إلى إنقاذه، فحمل على وجه السرعة إلى أحد الأطباء البيطريين، وعياداتهم رائجة في تلك الأحياء التي يقطنها أمثال أولئك السفهاء الذين خلت قلوبهم من الحق فعمرت بالباطل، ولما رأى الطبيب أن حالة "الفقيد" ميئوس منها: " Hopeless Case" ، كما يقول الأطباء، سارع بإطلاق رصاصة الرحمة عليه، فحقنه بمادة قاتلة ليريحه من الآلام، وعاد القوم من عنده، وكأن القتيل فرد من أفراد الأسرة، فالوجوه مكفهرة، والآذان متدلية، أو: "مدلدلة" كما يقال عندنا في مصر الحبيبة، جزعا على فقد الكلب الحبيب، وتم توجيه اللوم إلى حارس العمارة المسكين، فنسب إلى الإهمال والتقصير في متابعة الكلب، وكأن مهمته حراسة الكلب، مع أن الكلاب عادة إنما تخذ لحراسة البشر، لا العكس، كما دلت عليه السنة المطهرة، فالكلب لا يتخذ إلا إذا كان: كلب صيد أو زرع أو حراسة، ولا شيء من ذلك يتحقق في كلاب: "أبناء الذوات".
ولا أدري ماذا يسمي المرء هذا؟!!، أهو: فراغ عاطفي، أم خلل عقلي، أم تفاهة وهيافة وسفه رأي.
وإذا امتلأ القلب بالحق طرد الباطل، وإذا امتلأ بالباطل طرد الحق، فالمحل الواحد لا يتسع للبدل والمبدل منه، ولو أضاءت القلوب بنور الرسالة، لتبددت ظلمة الباطل، ومن القلوب ما يجتمع فيها شعب من الحق، وأخرى من الباطل، فهي في صراع محتدم، فأيها غلب فله الكلمة، وهذا حال أغلب القلوب.
وفي حديث أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، مرفوعا: "القلوب أربعة: قلب أجرد، فيه مثل السراج يُزْهر، وقلب أغلف مربوط على غلافه، وقلب منكوس، وقلب مُصَفَّح، فأما:
القلب الأجرد فقلب المؤمن، سراجه فيه نوره.
وأما القلب الأغلف فقلب الكافر.
وأما القلب المنكوس فقلب المنافق الخالص، عرف ثم أنكر.
وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق، ومَثَل الإيمان فيه كمثل البقلة، يمدها الماء الطيب، ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يَمُدّها القيح والدم، فأي المدّتين غلبت على الأخرى غلبت عليه".
والحديث عند أحمد، رحمه الله، في مسنده، في مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
ويقول شيخ الإسلام رحمه الله:
"ومن شأن الجسد إذا كان جائعاً فأخذ من طعام حاجته استغنى عن طعام آخر، حتى لا يأكله إن أكل منه إلا بكراهة، وتجشم، وربما ضره أكله، أو لم ينتفع به، ولم يكن هو المغذي له الذي يقيم بدنه، فالعبد إذا أخذ من غير الأعمال المشروعة بعض حاجته، قلت رغبته في المشروع وانتفاعه به، بقدر ما اعتاض من غيره، بخلاف من صرف نهمته وهمته إلى المشروع، فإنه تعظيم محبته له ومنفعته به ويتم دينه، ويكمل إسلامه.
ولذا تجد من أكثر من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه تنقص رغبته في سماع القرآن، حتى ربما كرهه، ومن أكثر من السفر إلى زيارات المشاهد ونحوها لا يبقى لحج البيت الحرام في قلبه من المحبة والتعظيم ما يكون في قلب من وسعته السنة، ومن أدمن على أخذ الحكمة والآداب من كلام حكماء فارس والروم، لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع، ومن أدمن قصص الملوك وسيرهم لا يبقى لقصص الأنبياء وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام، ونظير هذا كثير.
ولهذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ما ابتدع قوم بدعة إلا نزع الله عنهم من السنة مثلها". رواه الإمام أحمد".
"اقتضاء الصراط المستقيم"، ص326، 327.
وأي بدعة أدهى من إقامة أعياد الميلاد للكلاب؟!!!.
وإذا أُمِر أولئك المترفون بالتزام شريعة الرب، جل وعلا، فحادوا عنها، قدر الله، عز وجل، عليهم بأمره الكوني، الفسق في الأرض، فأمر أمرهم، وصاروا هم السادة المطاعين، فحق القول عليهم، فأهلكت قراهم بمفسديها وصالحيها، ثم بعثوا على نياتهم.
اللهم اهدنا واهد ضلال المسلمين وحرر قلوبنا وقلوبهم من أسر الشبهات والشهوات، واشغلنا بالحق عن الباطل، ولا تجعل فينا حظا لسواك.
والله أعلى وأعلم.(/)
اليوتيوب الإسلامى للجميع ...
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 12:31 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوانى أخيراً بحمد الله وفضله تم الإنتهاء من موقع يحتوى على فديوهات إسلامية فقط حيث يستطيع الجميع تحميل ما يريد، وكذلك رفع ما يريد ليستفيد منه جميع المسلمين فى العالم الإسلامى.
الموقع يدعى باسم اليوتيوب الإسلامى وهو لا علاقة تربطه بالموقع المعروف إلا تشابه الاسماء ولكن هذا الموقع كما أسلفت مختص فقط بالفيديوهات الإسلامية الهادفة، فأتمنى أن يستفيد منه الجميع ويفيد.: rolleyes:
الموقع من هنا ( http://www.isyoutube.com/index.php) :rolleyes:
:) :) .
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 12:53 ص]ـ
وهذه أول البشائر لمعلمى اللغة العربية فيديو لتعليم الحروف الهجائية للأطفال ( http://www.isyoutube.com/musicvideo.php?vid=ce6627304) مدعم الفيديو بالصور الدالة على الكلمة المقرؤة التى يبدأ بها الحرف.
وقد قمت بكتابة مقال فى منتدى معلمى اللغة العربية يحوى فلاشات تعليمية أحتوى المقال هذا المقطع ولكن كان عبارة عن فلاش من هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=31191).
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 06:38 ص]ـ
بوركت أخي ناجي , ما زلت متألقاً بكل جديد مبهر كعادتك
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 06:46 ص]ـ
شكر الله لك، أستاذ ناجي، وبارك في جهودك الرائعة!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 05:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا أخي الفاضل
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 10:54 م]ـ
بوركتم إخوانى الفصحاء وأشكركم على مروركم العطر،
ـ[بثينة]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 03:28 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
لا يأت المتميّز إلا بالمواضيع المميّزة
جزاك الله الجنة أخي.
فائق الاحترام و التقدير
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 10:59 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
لا يأت المتميّز إلا بالمواضيع المميّزة
جزاك الله الجنة أخي.
وأنتى أيضاً وجميع الفصحاء والمسلمين والمسلمات فى جميع بقاع الأرض ومغاربها
اللهم آمين. فائق الاحترام و التقدير
بارك الله فيكِ أيتها المعلمة البراقة.:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 11:33 ص]ـ
جديدك دوماً جديد أخي إسكندر،جزيت خيراً عليه.(/)
ذكرى الأولى لانضمامي إلى ركب الفصيح الميمون
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 04:05 م]ـ
بين الفكر واللغة
المعنى الصحيح باللفظ الفصيح
الفكر واللغة من أكبر نعم الله على عباده؛ إذ بهما يكون الإنسان إنسانا، يفكر ثم يتكلم، فيعرف من هو، وماذا عنده من علم ومعرفة أو خبرة وتجربة. وقديما قالوا: المرء مخبوء تحت لسانه،كما قالوا: تكلم تعرف، وقالوا: المرء بأصغريه: لسانه وقلبه، وصدق حكيم الشعراء وشاعر الحكماء زهير بن أبي سلمى المزني حين قال:
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
وكل من الفكر واللغة بحاجة إلى الآخر؛ فما ينتجه الفكر يصل إلى الناس عن طريق اللغة غالبا، ولا فائدة من اللغة دون مضمون فكري صحيح مفيد، و إلا أصبحت ألفاظا بلا معنى، فهما مرتبطان برابط وثيق من التكامل والتعاون، لا يستغني أحدهما عن الآخر، ولا فائدة من أحدهما دون الآخر. ولعل هذا من أوضح الأمور،دون الدخول في جدلية اللفظ والمعنى أو الشكل والمضمون في النقد الأدبي وعلوم البلاغة النظرية.
وبناء على ذلك على كل إنسان أن يسعى إلى تغذية عقله وفكره بالتأمل والتفكر والقراءة والاطلاع والحوار ومناقشة الآخرين وسؤال أهل الذكر في كل شأن؛ ليعلم ما لا يعلمه، فالله أخرج الإنسان من بطن أمه وهو لا يعلم شيئا،ومهما تعلم وعرف فعلمه قليل، ومعرفته محددة بحدود ضيقة؛ لأن العلم الذي أعطاه الله عباده قليل كله لا يساوي شيئا إلى ما عند الله – سبحانه- من علم واسع غير محدد، فهو- تعالى- قد"وسع كل شيء علما"
وكذلك على الإنسان أن يسعى إلى إصلاح لسانه ولغته، بالتقويم المستمر، والممارسة الدائمة، والمراجعة عند الحاجة واستشارة المعاجم اللغوية،والاستمتاع بالمنخول الجيد من نصوص اللغة أيا كانت، فللغات قوانينها ونظمها المشتركة العامة والخاصة بكل لغة منها؛ فعلى الذي يمارس التفكير بلغة معينة أن يتهم بقواعدها ونظامها في الأصوات والكلمات والجمل والعبارات و التراكيب ودلالاتها؛ لأن الذي يقدم فكرا رصينا بلغة رديئة –إن أمكن ذلك- كمن يقدم طعاما شهيا في آنية رديئة!
والتفكير على أهمية لا يتحقق إلا من خلال لغة , فليكن القول الصحيح باللفظ الفصيح , والرأي الصائب باللفظ الجاذب , و الفكر الرزين بالقول المبين؛ لأن صحة الفكرة لا تغني عن جمال الأسلوب.
وكما للغة قواعد تراعى،ونظام لا يغفل، فللتفكير السليم أسس تتبع، وقواعد يلتزم بها حتى يكون محققا لأهدافه، موصلا إلى غاياته، موقفا على ثمراته. فكم يجني على نفسه وعلى غيره من يغفل أحد الأمرين أو يهمل أحد الجانبين، وفي ذلك جناية على الجانب الآخر أيضا، فأي ظلم للغة الفصيحة أكبر من أن تستخدم في توافه الأفكار وضلال العقول وانحراف النفوس وباطل المدعوات؟ وأي ظلم للفكر الرصين أكبر من يقدم في ركيك العبارات وسوقي الألفاظ وقبيح الأساليب؟
ولا خلاف في أن لكل من الفكر واللغة مستويات متفاوتة، ودرجات بعضها فوق بعض، فهنالك التفكير اليومي العادي في أمور الحياة وحاجات النفس الضرورية التي لا تحتاج إلى التفكير العميق،كما لا يحتاج التعبير عنها إلى اللغة الفصيحة، وهنالك الأمور الرسمية والقضايا الفكرية والعقدية والمسائل الثقافية والحضارية التي تحتاج إلى فكر عميق ولفظ رصين، كما أن هناك أمورا بين هذا وذاك تحتاج إلى قدرها من الفكر واللغة،فمستويات التفكير لا يطغى بعضها على بعض، كما أن مستويات اللغة لا يؤثر بعضها في بعض، وهكذا الحياة في كل جوانبها، فيها الدنيا والوسطى والقصوى، أو الأعلى والأوسط والأدنى. ولعل هذا هو واقع الحياة على مر العصور وتعاقب الدهور، فما أظن أن أرسطو كان يفكر في بيته مع أهله وأصدقائه ومحيطه الاجتماعي عموميا بالطريقة أو المستوى الذي كتب به منطقه، كما لا أظن أن امرأ القيس مثلا كان يخاطب أهله في البيت بمثل:
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل. . .
فلكل مقام مقال، ولكل عهد دولة ورجال.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد ينحرف الإنسان بفكره عن سواء السبيل،كما قد ينحرف بلغته عن الصواب، وفي كلتا الحالتين ضر كثير يلحق صاحب الفكر المنحرف والقول المنجرف، قبل أن يلحق الآخرين من مستمعين أو قراء؛فعلى المرء أن يحافظ على سلامة فكره من الضلال الفكري والانحراف العقدي المؤدي إلى تشتت النفس في الدنيا والهلاك في الآخرة، كما عليه أن يحافظ على لغته من العي والخصر والتجريح والشتم وما إلى ذلك من أمراض الكلام ولدغات اللسان، "فكلك عورات وللناس ألسن".
وبناء على ما سبق يبدو أن الضروري أن يطمئن كل إنسان في سير حياته على سلامة فكره واستقامته، وعلى سلامة لغته وصحة قوله، والله المستعان وعليه التكلان.
ولكل إنسان طريقته في التفكير، قد تتفق مع طرائق الآخرين وقد تختلف، وكذلك لكل أمة سمات تميز فكرها النابئ من عقيدتها وفلسفة حياتها ومبلغها من العلم والمعرفة والحضارة والتقدم المعنوي والمادي، كذلك لكل لغة أساليبها في التعبير الشفهي والكتابي وخصائصها اللفظية والمعنوية التي تميزها عن غيرها من اللغات، بحسب حظها من الكلمات ونصيبها من الحضارة والتقدم، وما خصها الله بها من بين اللغات والألسنة. وهي من آيات الله في الكون.
وقد تختلف اللغات إيجازا وإطنابا، ووضوحا وغموضا، ويسرا وعسرا، والفكرة واحدة؛ إذ لا تلازم بين وضوح الفكرة ونصاعتها وبين بيان اللغة وفصاحتها، فقد يكون الفكر سليما،فتفسده ركاكة الأسلوب وعجز المتكلم عن التعبير السليم، والعكس صحيح؛ إذ قد يكون الأسلوب بينا فصيحا،فيعيبه فساد الفكرة، وسوء المضمون. فلنحذر التعبير عن الأفكار الصحيحة والآراء المصيبة والنظريات المفيدة،بالأساليب الرديئة، وتعاظل الكلام وحوشي العبارات، وكذلك العكس، وهو استغلال الأساليب الجميلة والعبارات الرزينة والأقوال الفصيحة واللغة العالية في نشر الأباطيل والخرافات والأكاذيب والضلالات. وكلا الأمرين حدث ويحدث كثيرا في دنيا الناس، والمعصوم من عصمه الله، والناجي من حفظه الله والفائز من وفقه الله. أسأل الله ذلك ولك، أخي الكريم.
وهذه دعوة إلى مزيد العناية بالأمرين (الفكر واللغة) ورعاية الجانبين معا،دون أن يضر أحدهما بالآخر، فهما مرتبطان متلازمان متعاونان.
هذا والحمد لله رب العالمين، وصل-اللهم- على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 04:30 م]ـ
وما أجمله من انضمام سعدنا جميعا بما بذلتموه من جهد وفير وعلم غزير وأدب جم وخلق مفعم
وقد دخلتم قلوبنا أستاذنا الجليل من أولى مشاركاتكم النيرة،،،،
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 05:30 م]ـ
لقد سعدنا بانضمامك أستاذي الفاضل واستفدنا كثيرا من علمكم وخلقكم
أسأل الله يجزيك خير الجزاء على ما بذلت
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 05:41 م]ـ
من المكاسب الجليلة التي حازها الفصيح وجود أعلام حملوا هم اللغة , وذادوا عن حياضها.
فوجودكم مكسب للعربية وطلابها
سلمك الله وعافاك من كل سوء
وأجو أن تعذرني على هذا التعدي:
بين الفكر واللغة ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=66&post=340)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 05:41 م]ـ
العالم الجليل ذو الفكر الأصيل
د. سليمان خاطر من قادة ركب الفصيح
مكانك الصحيح في منتدى الفصيح
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 10:40 م]ـ
سعدنا بانضمامك، كان يوما جميلا عند اطلالتكم الأولى
نهلنا من علمكم، واكتسبنا من أخلاقكم التي هي أخلاق العلماء
تعلمنا الحوار الهادف البناء على يديكم
سلمتم للفصيح
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 11:00 م]ـ
مرحباً بدكتورنا الحبيب سليمان وعام من العطاءنسأل الله تعالى أن يجعله في موازين حسناتك
والحق الذي لاننكره أنك أحد مكاسب الفصيح في العام المنصرم علماً وخلقاً
وكنتُ أحد الذين تشرفوابالتعرف عليك من قرب
والحمد لله الذي عرفّنا في الفصيح بالكثيرمن الأحبة الذين إستفدنا ونستفيدمنهم ومن خلقهم وعلمهم وهذا تصديقاً لقوله تعالى:
(وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا)
لك التحية والتقديرأستاذنا الفاضل وحفظك الله ومايدريك عسى الله يمدفي أعمارنا في طاعته ونراك بعدعام وأعوام تعيدكتابة هذه الكلمات مع تغييرالتاريخ
ولجميع الأحبة في الفصيح تحياتي
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 07:30 م]ـ
وما أجمله من انضمام سعدنا جميعا بما بذلتموه من جهد وفير وعلم غزير وأدب جم وخلق مفعم
وقد دخلتم قلوبنا أستاذنا الجليل من أولى مشاركاتكم النيرة،،،،
بارك الله فيك، أخي الكريم ومشرفنا الفاضل الأستاذ الزمخشري، شكر الله لك كلماتك التي أرجو أن أستحق بعضها.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 07:42 م]ـ
لقد سعدنا بانضمامك أستاذي الفاضل واستفدنا كثيرا من علمكم وخلقكم
أسأل الله يجزيك خير الجزاء على ما بذلت
أستاذنا المؤسس، بارك الله فيكم. وعلم الله أني كنت الأسعد بانضمامي إلى هذا الصرح المؤسس على خدمة لغة الكتاب الكريم، وقد كنت مستفيدا أكثر مني مفيدا، وفقنا الله جميعا لخدمتها إلى أن نلقاه؛ إذ خدمتها من جملة العبادة التي قال فيها ربنا-عز وجل-"واعبد ربك حتى يأتيك اليقين".
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 08:10 م]ـ
من المكاسب الجليلة التي حازها الفصيح وجود أعلام حملوا هم اللغة , وذادوا عن حياضها.
فوجودكم مكسب للعربية وطلابها
سلمك الله وعافاك من كل سوء
وأجو أن تعذرني على هذا التعدي:
بين الفكر واللغة ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=66&post=340)
بارك الله فيك، أخي الكريم الأستاذ الفاضل المشرف النشط-زاده الله من فضله-ما أنا إلا عضو في الفصيح يحاول أن يستفيد ويفيد ما أمكنه ذلك، ولعلي من أقل أعضاء الفصيح أثرا فيه، أسأل الله أن يعيننا جميعا بمزيد من توفيقه وفضله ورحمته؛ فيكون قادم أيامنا-إن أدركناها -أفضل من سابقها.
أما هذا فأجمل تعد رأيته في حياتي، هذا إن صح تسميته بالتعدي، وإلا فهو فضل منكم على المقال الصغير في حجمه ومضمونه، وقد شرف هو وصاحبه بوضعه هناك مع إخوته الكرام. شكر الله لكم هذا الصنيع.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 08:18 م]ـ
العالم الجليل ذو الفكر الأصيل
د. سليمان خاطر من قادة ركب الفصيح
مكانك الصحيح في منتدى الفصيح
أخونا الكريم وأستاذنا الكبير الدكتور الرحيلي، هذا من جميل ظنكم، وإلا فلا أعدو أن أكون قطرة من بحركم العذب الصريح مما تقدمونه في الفصيح. وفقنا الله جميعا لطاعته ومرضاته بفضله وكرمه، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 10:33 ص]ـ
جعلك الله من سدنة العربية وحماتها وعقبال مئة عام مع الفصيح.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 12:15 م]ـ
جعلكم الله خيرا مما نظن شيخنا الفاضل , وغفر لكم , وأثابكم خيرا كثيرا ..
هي عام بتوقيتنا الزمني! لكن وابل عطائكم , وغيث مشوراتكم يجعلنا ننظر إلى رياض مشاركاتكم الخصبة المربعة , فنثق أن توقيتنا لا يعني شيئا ..
دمتم مباركين دوما فكراً ولغة ً ..
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 12:44 م]ـ
وماذا أقول أستاذنا بعد ما سلف من قرائح
لله درك فارس القلم، فأنت منبع علم وعطاء رفع الله قدرك وأجزل لك الخير
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 03:49 م]ـ
سعدنا بانضمامك، كان يوما جميلا عند اطلالتكم الأولى
نهلنا من علمكم، واكتسبنا من أخلاقكم التي هي أخلاق العلماء
تعلمنا الحوار الهادف البناء على يديكم
سلمتم للفصيح
أخي الأستاذ المفضال الفصيح المتميز، لعل العكس هو الأصح؛ فأنا الذي أفدت من فيض عطائكم وجميل خلقهم وكريم تواصلكم، وكنت الأسعد بصحبتكم على مدى العام المنصرم، أسأل الله المزيد من فضلكم لي ولكم وللفصيح والفصحاء أجمعين.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 03:59 م]ـ
مرحباً بدكتورنا الحبيب سليمان وعام من العطاءنسأل الله تعالى أن يجعله في موازين حسناتك
والحق الذي لاننكره أنك أحد مكاسب الفصيح في العام المنصرم علماً وخلقاً
وكنتُ أحد الذين تشرفوابالتعرف عليك من قرب
والحمد لله الذي عرفّنا في الفصيح بالكثيرمن الأحبة الذين إستفدنا ونستفيدمنهم ومن خلقهم وعلمهم وهذا تصديقاً لقوله تعالى:
(وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا)
لك التحية والتقديرأستاذنا الفاضل وحفظك الله ومايدريك عسى الله يمدفي أعمارنا في طاعته ونراك بعدعام وأعوام تعيدكتابة هذه الكلمات مع تغييرالتاريخ
ولجميع الأحبة في الفصيح تحياتي
علم الله أني لست بذاك،ولكن هذا من جملة أفضال الفصيح على هذا العبد الضعيف، وهي كثيرة لا تحصى وعدة لا تستقصى، فأسأل الله تعالى-أخي الكريم الأستاذ نعيم-أن يجيب دعواتك ويجعل لك مثلها وأكثر.
وبعد سعادتي الغامرة بمعرفتكم المباشرة سعيت إلى لقائكم في زيارتي مكة-زادها الله شرفا-ولكن يبدو أن الله جعل لهذا اللقاء أجلا لم يحل، ولكل أجل كتاب.
جعلكم الله زخرا للفصيحين (اللسان والشبكة).
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 04:18 م]ـ
جعلك الله من سدنة العربية وحماتها وعقبال مئة عام مع الفصيح.
آمين، وجعل الله لك مثل ذلك، وشكرا لك،أخي الكريم.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 04:23 م]ـ
جعلكم الله خيرا مما نظن شيخنا الفاضل , وغفر لكم , وأثابكم خيرا كثيرا ..
هي عام بتوقيتنا الزمني! لكن وابل عطائكم , وغيث مشوراتكم يجعلنا ننظر إلى رياض مشاركاتكم الخصبة المربعة , فنثق أن توقيتنا لا يعني شيئا ..
دمتم مباركين دوما فكراً ولغة ً ..
آمين، أجاب الله دعواتك الصالحات، أختنا الفاضلة وأستاذتنا الكريمة، وجعل الله لك من كل خير أوفي الحظ. ولكن ماذا يساوي قطرات مشاركاتي في فيض عطائكم الغمر؟ بارك الله فيكم وزادكم من فضله.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 05:01 م]ـ
وماذا أقول أستاذنا بعد ما سلف من قرائح
لله درك فارس القلم، فأنت منبع علم وعطاء رفع الله قدرك وأجزل لك الخير
أعلى الله قدرك في الدارين، أخي العزيز الأستاذ الفاضل مغربي، هذا من حسن ظنكم بأخيكم، وهو عندي من باب: إذا قيل لك: سمين، فقل: آمين:):):)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 05:21 م]ـ
إخوتي وأخواتي ركب الفصيح الميمون، كنت جد سعيد بانضمامي إلى جمعكم الكريم، وهو جمع صحيح سالم خالص لخدمة هذه اللغة الشريفة، فأحسن الله إليكم في الدنيا والآخرة بمنه وكرمه وفضله.
كتبت مقالي في صدر هذه النافذة؛ لعرضه عليكم؛ لأنه يمثل خلاصة تجربتي مع الفصيح، على أن أتبعه بمجموعة خواطر متفرقة في مسيرة عامي الأول مع الفصيح، نقدا وتقويما ودعوة إلى مزيد التجويد والتسديد وسد الثغرات. ولعلي لا أفعل ذلك بعد الذي رأيت من توجه الجميع هنا إلى الثناء المدرار بدل قراءة المقال وتقويمه، بالتعليق عليه ونقده، ولعل بعض الطول في المقال قد أسهم في ذلك. بارك الله فيكم جميعا وشكر الله لكم جهودكم في الفصيح،والسلام عليكم.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 02:41 ص]ـ
لا، أرجوك لا تفعل استمر
لا تحرمنا من عطائك المعرفي
وما حدث هو أقل مما تستحقه، وأريد به مشاركتك الذكرى والفرحة بك ولك
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 02:59 ص]ـ
زاد الله فكرك نورا أيها الأخ الحبيب وزاد لغتك استقامة ونقاء ..
بارك الله في جهودك وعلمك وهيأ لك من الوقت ما تهدي فيه للفصيح أمثال هذه الدرر ..
وكل عام وأنتم بخير
مع التحية الطيبة.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 11:00 ص]ـ
إخوتي وأخواتي ركب الفصيح الميمون، كنت جد سعيد بانضمامي إلى جمعكم الكريم، وهو جمع صحيح سالم خالص لخدمة هذه اللغة الشريفة، فأحسن الله إليكم في الدنيا والآخرة بمنه وكرمه وفضله.
كتبت مقالي في صدر هذه النافذة؛ لعرضه عليكم؛ لأنه يمثل خلاصة تجربتي مع الفصيح، على أن أتبعه بمجموعة خواطر متفرقة في مسيرة عامي الأول مع الفصيح، نقدا وتقويما ودعوة إلى مزيد التجويد والتسديد وسد الثغرات. ولعلي لا أفعل ذلك بعد الذي رأيت من توجه الجميع هنا إلى الثناء المدرار بدل قراءة المقال وتقويمه، بالتعليق عليه ونقده، ولعل بعض الطول في المقال قد أسهم في ذلك. بارك الله فيكم جميعا وشكر الله لكم جهودكم في الفصيح،والسلام عليكم.
لقد كان انضمامك إلى هذا الركب الميمون أيها الحبيب سليمان خيرًا للفصيح والفصحاء, وكان قراري به ـ بعد أن كنتُ عابرا ـ بسببٍ من حسن استقبالك وتحفيزك لي وما فتحتَه لي من خيرٍ لم أكن أقدره قدره في وقته؛ لحداثة عهدي بهذا المنتدى المبارك آنذاك, فبسطتَ لي كفّ الودّ والعهد: على العمل ـ وإن بقليل جهد؛ فيبارك الله فيه من بعد!؛فأسأل الله تعالى أن يكون ذلك قد كان! وإن لم يكن بعد, فأسأل الله أن يكون , وأن يكون لك منه أعظم النصيب والجَدّ!
أخي الحبيب:
لا ألوم الفصحاء من الإخوة والأخوات حين جاوزوا (غُرْفَةً) من (اللغة والفكر) ـ على ما فيها من رواء, و اتجهوا إلى الثناء ـ وقد جرى منكم نهر عطاء!
وقد قرأتُ مقالتكم كلها ,على طولها؛ فراق لي مافيها من رصين الفكر, وبديع اللغة, وحسن النسق, وصادق النصح, وما تبيّن بها من الدلالة على سبل النُّجح!
وإن كان لي أن أضيف إلى ما حوته من الفكر الصحيح في اللفظ المليح؛ فمثلٌ أقوله دائما لطلابي؛ حين أشرح لهم علاقة الفكر باللغة في اللسان البليغ, و هو أن كل صاحب صناعة يحرص على توخّي اجتماع أمرين مهمين فيها, متى اجتمعا استوى له الإبداع فيها:
أحدهما: الفائدة والانتفاع.
والآخر: الجمال والإمتاع.
فمتى اجتمعا في شيءٍ كان الغاية في الإبداع و كمال الصنعة, وهو مثلٌ يصلح لكل الصناعات, فيصدق على صناعة الآلة, وصناعة الكلام, ولا تجد صناعةً من الصناعات الرائجة بين الناس, السائرة فيهم, المحمودة عندهم ,إلا وهي تأخذ من هذين بالنصيب الأوفى, وعلى قدر أخذها منهما يكون مكانها وقيمتها في الناس! قس عليه جهاز هاتفك المحمول, والكلام الذي يأخذ بالألباب والعقول!
فأمّا الفائدة والانتفاع؛ففي الفكر! و إن شئت قلتَ: المضمون أو المزية.
وأمّا الجمال والإمتاع؛ففي اللغة! و إن شئتَ قلتَ: الشكل أو المظهر.
وعلى هذين عماد الصناعات والفنون, وبدونهما لاتكون!
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 03:06 م]ـ
لا، أرجوك لا تفعل استمر
لا تحرمنا من عطائك المعرفي
وما حدث هو أقل مما تستحقه، وأريد به مشاركتك الذكرى والفرحة بك ولك
أخانا الكريم الدكتور الرحيلي، بارك الله فيك. إنما قصدت التوقف عن الكتابة في ذكرياتي مع الفصيح والفصحاء خلال هذا العام، ولم أقصد المشاركة عامة. وهل أقدر على ذلك؟ شكرا لك وجزاك الله خيرا على حسن ظنك بأخيك.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 03:14 م]ـ
زاد الله فكرك نورا أيها الأخ الحبيب وزاد لغتك استقامة ونقاء ..
بارك الله في جهودك وعلمك وهيأ لك من الوقت ما تهدي فيه للفصيح أمثال هذه الدرر ..
وكل عام وأنتم بخير
مع التحية الطيبة.
آمين، يا رب العالمين.
بارك الله فيكم،شيخنا المفضال، على دعواتكم الصالحات، وتشجيعكم، وإنما يكون الفصيح فصيحا بوجود أمثالكم من أهل العلم والفضل والكرم، جزاكم الله خيرا على المرور والتعليق، ولا حرمنا الله من درر علمكم وغرر تواضعكم، وكل يوم أنت بألف خير، مع تحياتي الطيبات.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 03:33 م]ـ
لقد كان انضمامك إلى هذا الركب الميمون أيها الحبيب سليمان خيرًا للفصيح والفصحاء, وكان قراري به ـ بعد أن كنتُ عابرا ـ بسببٍ من حسن استقبالك وتحفيزك لي وما فتحتَه لي من خيرٍ لم أكن أقدره قدره في وقته؛ لحداثة عهدي بهذا المنتدى المبارك آنذاك, فبسطتَ لي كفّ الودّ والعهد: على العمل ـ وإن بقليل جهد؛ فيبارك الله فيه من بعد!؛فأسأل الله تعالى أن يكون ذلك قد كان! وإن لم يكن بعد, فأسأل الله أن يكون , وأن يكون لك منه أعظم النصيب والجَدّ!
أخي الحبيب:
لا ألوم الفصحاء من الإخوة والأخوات حين جاوزوا (غُرْفَةً) من (اللغة والفكر) ـ على ما فيها من رواء, و اتجهوا إلى الثناء ـ وقد جرى منكم نهر عطاء!
وقد قرأتُ مقالتكم كلها ,على طولها؛ فراق لي مافيها من رصين الفكر, وبديع اللغة, وحسن النسق, وصادق النصح, وما تبيّن بها من الدلالة على سبل النُّجح!
وإن كان لي أن أضيف إلى ما حوته من الفكر الصحيح في اللفظ المليح؛ فمثلٌ أقوله دائما لطلابي؛ حين أشرح لهم علاقة الفكر باللغة في اللسان البليغ, و هو أن كل صاحب صناعة يحرص على توخّي اجتماع أمرين مهمين فيها, متى اجتمعا استوى له الإبداع فيها:
أحدهما: الفائدة والانتفاع.
والآخر: الجمال والإمتاع.
فمتى اجتمعا في شيءٍ كان الغاية في الإبداع و كمال الصنعة, وهو مثلٌ يصلح لكل الصناعات, فيصدق على صناعة الآلة, وصناعة الكلام, ولا تجد صناعةً من الصناعات الرائجة بين الناس, السائرة فيهم, المحمودة عندهم ,إلا وهي تأخذ من هذين بالنصيب الأوفى, وعلى قدر أخذها منهما يكون مكانها وقيمتها في الناس! قس عليه جهاز هاتفك المحمول, والكلام الذي يأخذ بالألباب والعقول!
فأمّا الفائدة والانتفاع؛ففي الفكر! و إن شئت قلتَ: المضمون أو المزية.
وأمّا الجمال والإمتاع؛ففي اللغة! و إن شئتَ قلتَ: الشكل أو المظهر.
وعلى هذين عماد الصناعات والفنون, وبدونهما لاتكون!
أخانا الحبيب المكرام الدكتور عليًّ الحارثي، زادكم الله من فضله وبركته ونعمته وكرمه وسائر خيره ما هو له أهل.
لأول مرة في الفصيح أراني أنطق ما أكون إذا لم أنطق، وأفصح ما أكون إذا لم أفصح.
بمَ أنطق وعمَّ أفصح أمام هذا البحر المتدفق من البلاغة والبيان، والسيل الجرار من أبكار المعاني وحر الألفاظ؟ أي تواضع هذا؟
يعلم الله أن الفضل في الحالين لك. جزاكم الله خيرا، ولا حرمنا نعمته علينا بطيب صحبتكم وغزيرعلمكم وكريم خُلُقكم.(/)
مفاجأة ضخمة وصدمة في ألمانيا
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 10:32 م]ـ
http://www.asharqalarabi.org.uk/images1/b-shar21.jpg
أعلن الكاتب الألماني والصحافي الثقافي الشهير هنريك م برودر (61 عاما) الذي تميز بنقده الجارح للإسلام والمسلمين، وبخاصة في عام 2007، إسلامه بشكل مفاجىء ... وقال مطلقا صيحته الكبيرة:' هيا اسمعوني فقد أسلمت.' وقد جاء إعلان إسلامه هذا نتيجة صراع داخلي مرير مع نفسه لسنين طويلة في مقابلة مع إمام مسجد رضا في نيوكولن، حيث ذكر بأنه ارتاح أخيرا للتخلص من كبت الحقيقة التي كانت تعصف بجوارحه. وقال معقبا على سؤال حول تخليه عن دينه المسيحي بأنه لم يدع دينا وانما عاد إلى إسلامه الذي هو دين كل الفطرة التي يولد عليها كل إنسان.
هذا وقد صار يدعى بعد أن أدى الشهادة أمام شاهدين بهنري محمد برودر، وقال معقبا على ذلك بافتخار: ' أنا الآن عضو في أمة تعدادها مليار وثلاثمائة مليون إنسان في العالم معرضين للإهانة باستمرار وتنجم عنهم ردود أفعال على تلك الإهانات، وأنا سعيد بالعودة إلى بيتي الذي ولدت فيه.'
قوبل إسلام هذا الكاتب بترحاب كبير من المسلمين الذين كانوا يجدون فيه متهجما كبيرا على عقائدهم وتصرفاتهم، وإذا به ينقلب إلى رافض لتلك الجوائز الأدبية التي تمنح 'للمدافعين عن العقلية المعادية للسامية لدى اليهود أنفسهم' على حد قوله، واستقبل الكثيرون من مثقفي الألمان إعلانه الإسلام بمرارة بعد حربه الطويلة على الإسلام واعتبر بعضهم هذا بمثابة صدمة للألمان الذين كانوا يقرؤون بلهف ما ينشره بغزارة.
ملحوظة:
لقد كان للمخلصين من أبناء الإسلام دور كبير في إسلامه حيث كانوا يردون على هجومه على الإسلام بردود خاصة مقنعة تنتهج منهج الحكمة والموعظة الحسنة وتفند أقواله وترد عليها بالدليل والعقل والمنطق ولقد أثمر أسلوبهم هذا فجزاهم الله خير والآن ولأنه مشهور جدا فلقد أصبح إسلامه حديث الصحافة الألمانية ووسائل الإعلام وقد يسلم نتيجة لذلك بشر كثير حيث أصبحت قصة إسلامه تجتذب الكثير من الألمان المترددين وتشجعهم على البحث عن المراكز الإسلامية وإعلان إسلامهم فالحمد لله والمنة.
ـ[رحيل2007]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 10:37 م]ـ
الحمد لله على إسلامه
وإنه لخبر مفرح للجميع.
ـ[شكرا]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 11:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الدكتور محمد الرحيلى
خبر جميل ودائما الهداية من عند الله سبحانه وتعالى
نسأل الله الهداية والاستقامة والثبات
" اهدنا الصراط المستقيم "
تحياتى
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 12:21 ص]ـ
يهدي الله لنوره من يشاء.
شكرا،أخي المفضال الدكتور محمد،على نقل هذا الخبر المفرح لكل مسلم.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 12:45 ص]ـ
أسعدك الله دكتورنا محمد وهذا الخبرالمفرح فكم نسعد بإسلام غيرمسلم فمابالك بمثل هذا الرجل المؤثرفي مجتمعه وبمشيئة الله سيسلم على يديه عدد كبيرمن الغربيين وخاصة المقربين فكرياً منه ومثل هذا الخبربالطبع هو لطمة قوية لأعداءالإسلام وربما تتجاهل الصحافة والإعلام الغربي مثل هذا الخبرولكن كان عكس هذا لوجدت الهالة الإعلامية الضخمة كماحدث يوم أن قامت تلك المعتوهه بأداءخطبة الجمعة في إحدى الكنائس الأمريكية
ـ[بثينة]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 03:03 ص]ـ
سبحان الله!
إنّ الله يهدي من يشاء ..
شكر الله لك أستاذي د. محمد الرحيلي على الخبر المفرح ..
الحمد لله و الشكر لله و لا إله سواك يا جبار(/)
بصائر في الفتن: لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 02:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بصائر في الفتن
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1764 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1764)
http://www.rslan.com/images/index/Ba9a2r.gif (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1764)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1764(/)
هل شاع اتخاذ أواني الزينة عند العرب في الجاهلية وصدر الإسلام؟؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 05:32 م]ـ
لدي احتياج لنماذج من ذلك
بارك الله فيكم
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 06:29 م]ـ
لقد أعدّ الباحث الاميركي "فيدال" أطروحة الدكتوراه عن واحة الاحساء، وقام بترجمتها الدكتور ناصر السبيعي. ونشر أيضاً "فيدال" مقالاً بعنوان "العثور على ضريح من عهد الجاهلية في المنطقة الشرقية" مجلة المنهل 1375/ 1956 العدد السابع، ص ص:546 ـ 553.
وكذلك أواني الفخار
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 06:24 ص]ـ
بوركت(/)
عن مصافحة النساء
ـ[مهاجر]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 06:39 م]ـ
من موقع مفكرة الإسلام:
http://www.islammemo.cc/akhbar/maraa-wa-tefl/2008/04/13/62367.html
وأدلة هذا الباب الذي يكثر الكلام فيه عندنا في مصر من آونة لأخرى:
حديث معقل بن يسار، رضي الله عنه، عند الطبراني، رحمه الله، في "المعجم الكبير" من طريق: عَبْدَانُ بن أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بن عَلِيٍّ، قَالَ: أَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شَدَّادُ بن سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي الْعَلاءِ بلفظ: "لأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ رَجُلٍ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لا تَحِلُّ لَهُ". اهـ
وقد صحح بعض أهل العلم المعاصرين وقفه على معقل، رضي الله عنه، ولا إشكال في ذلك، لأنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، إذ مثله لا يقال بالرأي، لأن التحذير المطلق: قد يقع من أي أحد، بخلاف التحذير المقيد بصورة بعينها: فإنه مما لا يقال بالرأي، تماما كالوعيد المطلق، فإن أي أحد قد يطلقه في معرض التحذير، كأن يقول لمرتكب المحرم: هذا الفعل حرام أو معصية أو يعرض فاعله للعقوبة ......... إلخ، إن كان عنده علم بتحريمه، بخلاف الوعيد المقيد بصورة بعينها: كوعيد النائحة، أو آكل الربا المحارب لله ورسوله .............. إلخ، فهذا مما لا اجتهاد فيه، فلا يعلم إلا بنص.
وقد صححه الشيخ الألباني، رحمه الله، في "السلسلة الصحيحة"، وقال عقبه: "وفي الحديث وعيد شديد لمن مس امرأة لا تحل له، ففيه دليل على تحريم مصافحة النساء لأن ذلك مما يشمله المس دون شك، و قد بلي بها كثير من المسلمين في هذا العصر و فيهم بعض أهل العلم، و لو أنهم استنكروا ذلك بقلوبهم، لهان الخطب بعض الشيء، و لكنهم يستحلون ذلك، بشتى الطرق و التأويلات، و قد بلغنا أن شخصية كبيرة جدا في الأزهر قد رآه بعضهم يصافح النساء، فإلى الله المشتكى من غربة الإسلام.
بل إن بعض الأحزاب الإسلامية، قد ذهبت إلى القول بجواز المصافحة المذكورة، و فرضت على كل حزبي تبنيه، و احتجت لذلك بما لا يصلح، معرضة عن الاعتبار بهذا الحديث، و الأحاديث الأخرى الصريحة في عدم مشروعية المصافحة". اهـ
وهذا هو الحال عندنا في مصر فعلا، فإن المؤسسة الدينية الرسمية تنافح بشدة عن هذا الأمر، فقبل رئيس جامعة الأزهر، أهان وزير الأوقاف في العام الماضي، إحدى الخريجات المكرمات، أيضا، لما رفضت مصافحته في صورة كربونية من هذه الحادثة، وكأن الأمر محل إجماع لا يجوز نقضه!!!!.
فضلا عن بعض الناشطين في العمل الدعوي، ممن يتهاونون في بعض أحكام الشريعة بحجة عدم التشديد على المسلمين!!!!، وكأنهم أرحم بالعباد من ربهم جل وعلا!!!.
ولفظ المس في حديث معقل بن يسار، رضي الله عنه، مشترك لفظي، يدل على عدة حقائق متباينة على سبيل البدل، على خلاف في عموم المشترك في دلالته على جميع معانيه، فهو يدل على معنى اللمس بظاهر اليد، أو باطنها، أو الجماع، وسياق الحديث يرجح معنى "اللمس"، لأن اللفظ حقيقة في المس المعروف، كناية في الجماع، والقاعدة أنه متى صح حمل اللفظ على الحقيقة لم يعدل عنه إلى الكناية أو المجاز إلا بقرينة، ولا قرينة في السياق هنا ترجح حمل المس على الجماع، فيبعد جدا أن يكون المراد: لأن يطعن أحدكم في رأسه ..... خير له من يطأ امرأة لا تحل له، لأن الوطء الحرام له اسم شرعي يدل عليه وهو: "الزنا" كما ورد في نصوص الكتاب والسنة، فما الذي جعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يعدل عن اللفظ الصريح إلى اللفظ المحتمل في حديث معقل، رضي الله عنه، إن كان يقصد الزنا فعلا، والموضع: موضع بيان، فلا يحسن فيه الإجمال بذكر لفظ مشترك مجمل لا يتضح معناه إلا بقرينة مرجحة، وقد تقرر عند الأصوليين أنه: لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، والحاجة ماسة في هذا الموضع لبيان حقيقة هذا الفعل الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هذا التحذير الشديد، فالإبهام في موضع البيان دليل على: عدم علم المتكلم بحقيقة الأمر، أو: عدم فصاحته، إذ اختار لفظا لا يدل على مراده دلالة مباشرة، أو: رغبته في التعمية على السامع، والإبهام قد يكون، أحيانا، من مقاصد
(يُتْبَعُ)
(/)
البلغاء، ولكن في غير موضع البيان، وكل هذه الأمور: عدم العلم، أو: عدم الفصاحة، أو: الرغبة في التعمية، منتفية في حق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فهو أعلم الخلق بنص الشارع، عز وجل، دليلا ومدلولا، وأفصح الناس وأكملهم بيانا، وأنصح الناس لأمته، فلم يدع خيرا إلا أرشدهم إليه، ولم يدع شرا إلا حذرهم منه، فأبان الله، عز وجل، برسالته الخاتمة الدين الحق: أصلا وفرعا، بلسان عربي مبين، فليس بعد بيانه بيان.
ولفظ "المس" في هذا الحديث بخلاف لفظ "الملامسة" في قوله تعالى: (أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ)، لأن المس يكون من واحد، بينما الملامسة: مفاعلة، لا تكون إلا من اثنين، وهذه حقيقة الجماع فإنه لا يكون إلا من ذكر وأنثى، وبهذا رد الجمهور على الشافعية، رحمهم الله، في قولهم بنقض الوضوء بمس المرأة، ولو كانت من المحارم، لأنهم حملوا لفظ الملامسة في الآية على مجرد اللمس، والصحيح أنه: كناية عما يستقبح التصريح به من أمر الجماع.
*****
وأما حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، مرفوعا: (كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنْ الزِّنَا مُدْرِكٌ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ).
فعنه يقول النووي رحمه الله:
"مَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ اِبْن آدَم قُدِّرَ عَلَيْهِ نَصِيب مِنْ الزِّنَا، فَمِنْهُمْ مَنْ يَكُون زِنَاهُ حَقِيقِيًّا بِإِدْخَالِ الْفَرْج فِي الْفَرْج الْحَرَام، وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُون زِنَاهُ مَجَازًا بِالنَّظَرِ الْحَرَام أَوْ الِاسْتِمَاع إِلَى الزِّنَا وَمَا يَتَعَلَّق بِتَحْصِيلِهِ، أَوْ بِالْمَسِّ بِالْيَدِ بِأَنْ يَمَسّ أَجْنَبِيَّة بِيَدِهِ، أَوْ يُقَبِّلهَا، أَوْ بِالْمَشْيِ بِالرِّجْلِ إِلَى الزِّنَا، أَوْ النَّظَر، أَوْ اللَّمْس، أَوْ الْحَدِيث الْحَرَام مَعَ أَجْنَبِيَّة، وَنَحْو ذَلِكَ، أَوْ بِالْفِكْرِ بِالْقَلْبِ. فَكُلّ هَذِهِ أَنْوَاع مِنْ الزِّنَا الْمَجَازِيّ، وَالْفَرْج يُصَدِّق ذَلِكَ كُلّه أَوْ يُكَذِّبهُ. مَعْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ يُحَقِّق الزِّنَا بِالْفَرْجِ، وَقَدْ لَا يُحَقِّقهُ بِأَلَّا يُولِج الْفَرْج فِي الْفَرْج، وَإِنْ قَارَبَ ذَلِكَ. وَاَللَّه أَعْلَم". اهـ
وقرينة السياق ترجح أن المقصود بالبطش في هذا الحديث هو: اللمس الحرام، لأن الحديث ورد في معرض التحذير من الأسباب الموصلة إلى الزنا، من نظر وسمع وكلام ولمس، فالدلالة التركيبية للفظ: "البطش" في هذا السياق ترجح معنى: "اللمس"، وإن كانت الدلالة الإفرادية له بمعزل عن السياق ترجح معنى: "التناول بشدة، والأخذ الشديد، ..... إلخ"، واللفظ لا يفسر بمعزل عن سياقه، لأن السياق بمنزلة القرينة المرجحة عند حدوث التعارض.
وقد رواه الطحاوي، رحمه الله، في "مشكل الآثار"، من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، مرفوعا، بلفظ: «العينان تزنيان، واللسان يزني، واليدان تزنيان، والرجلان تزنيان، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه»، وعقب بقوله: " فكان فيما روينا من هذه الآثار إطلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الأعضاء الزنا إذ كانت من أسبابه وإذ كان لا يوصل إليه إلا بها". اهـ
فهي، كما ذكر في موضع تال: أسباب لما يستحق به ذلك الاسم، فإطلاق الزنا عليها من باب إطلاق المسبَب وإرادة السبب، وهو أمر جار في لغة العرب.
والعلم الحديث يشهد لهذا الخبر، لأن الخلايا العصبية المسئولة عن الإحساس تقوى في الأعضاء الظاهرة التي يباشر بها الإنسان أموره، كاليد واللسان والعين، بخلاف الأعضاء الباطنة، فإن حساسية الخلايا العصبية فيها تكون أقل، وهذا أمر يدركه كل ذي حس سليم، وإنما جازت مصافحة المحارم لانتفاء داعي الشهوة في حقهن، فلما أمنت الفتنة زالت علة الحكم، بخلاف الأجنبية فإن العلة في حقها باقية، ولا عبرة بقول من يقول بانتفاء العلة في حقه، لأنه إما: عديم الإحساس وهذه صورة نادرة و: النادر لا حكم له، وإما مغرض يبغي الفساد.
وقبل سنوات: تبنى رئيس جامعة الأزهر، أيام توليه منصب الإفتاء المنافحة عن هذا الأمر، فأفتى بالجواز، ولما استضافه أحد الصحفيين النصارى، عندنا في مصر، وهو من أكابر مجرمي قريتنا الذين يمكرون فيها، لما استضافه: أقام فعله مقام الدليل، كما يقول أحد الفضلاء عندنا في مصر، فجعل الدليل على جواز المصافحة أنه قد صافح: مخرجة البرنامج قبل التسجيل!!!!، ولم يعهد في الشريعة أن يكون فعل المفتي دليلا على فتواه، وإنما عهد الخلاف في دلالة فعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هل يفيد: الوجوب أو الندب أو الإباحة، والراجح كونه يفيد الندب إلا إذا كان بيانا لمجمل واجب كبيان صفة الصلاة والحج، على تفصيل ليس هذا موضعه، ووقع الخلاف، أيضا، في حجية فعل الصحابي، إذا اشتهر ولم ينكر عليه أحد من الصحابة، أو لم يعلم له معارض، أو عارضه غيره ...... إلخ من المسائل التي تناولها الأصوليون بالبحث في مصنفاتهم، وأما فعل المفتي، لاسيما في زماننا، فلا يعلم أن أحدا من أهل العلم جعله حجة بنفسه، فليس معصوما ليقبل قوله وفعله مطلقا.
وقد سمعت أحد الفضلاء ممن خالط رئيس جامعة الأزهر الحالي، يثني عليه من جهة: سعة العلم، والرغبة في الرجوع بالأزهر إلى سالف عهده، بإقرار كتب التراث مرة أخرى بدلا من الكتب الحديثة التي قل نفعها، وإن كان على مذهب المتكلمين في الأصول، وخلافهم مع أهل السنة في مسائل الأسماء والصفات والإيمان معروف، وهو المذهب المعتمد في الدراسة الأكاديمية عندنا في مصر، فهو من أصحاب الذكاء الحاد والحافظة الواسعة، ولكن كالعادة: فتنة المنصب التي قل أن يسلم منها عالم، وإلى الله المشتكى.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 09:41 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذا الموضوع الرائع اسأل الله العلي القدير أن يجعله في موازين حسناتك إنه ولي ذلك اللهم آمين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 10:10 م]ـ
أسأل الله أن يرينا الحق حقًا ويرزقنا اتباعه
ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه
جزاك الله خيرًا أستاذنا الفاضل
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 10:53 م]ـ
اشكرك ياأبو طارق على التصويب
ـ[بثينة]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 03:18 ص]ـ
بارك الله فيك و جزاك ألف خير
موضوع رائع ..
و كما سبق أن ذكر أستاذي الفاضل أبو طارق:
أسأل الله أن يرينا الحق حقًا ويرزقنا اتباعه
ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه
اللهم آمين(/)
اللهم نسألك حسن الخاتمة .... آمين
ـ[بثينة]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 07:03 ص]ـ
حكي أنّ أخوين كان أحدهما عابدا و الآخر مسرفا على نفسه، فسولت للعابد يوما نفسه أن يتبع شهواتها ترويحا لما ضيّع من سنّ عمره في العبادة ثم يتوب بعد ذلك لعلمه أنّ الله غفور رحيم، فقال العابد في نفسه: أنزل إلى أخي في أسفل البيت و اوافقه على الهوى و اللذات بعض الوقت ثم أتوب و أعبد الله فيما تبقي من عمري. فنزل على هذه النية.
و قال أخوه المسرف: قد أفنيت عمري في المعصية و أخي العابد يدخل الجنة و أنا إلى النار، و الله لأتوبنّ و أصعد إلى أخي و أوافقه في العبادة ما بقي من عمري فلعل الله يغفر لي. فطلع على نية التوبة. و نزل أخوه على نية المعصية فزلت رجله فوقع على أخيه فمات الإثنان معا.
فحشر العابد على نية المعصية و المسرف على نية التوبة.
نسألك اللهم حسن الخاتمة.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 10:49 ص]ـ
سبحان الله ولاحول ولا قوة إلا بالله، اللهم أحسن خاتمتنا وأدخلنا الجنة برحمتك.
مشكورة أختنا بثينة على هذه التذكرة اللطيفة ورزقتى الجنة أيتها المعلمة.
ـ[بثينة]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 05:42 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك ألف خير
سررت بمرورك العطر.
ـ[بثينة]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 05:45 م]ـ
و قال سفيان الثوري: رأيت رجلا متعلقا بأستار الكعبة و هو يقول: اللهم سَلِّم سَلِّم, فقلت له: يا أخي ما قضيتك؟، فقال: كنا أربعة أخوة مسلمين فتوفى منا ثلاثة كل واحد يفتن عند موته و لم يبق إلا أنا فما أدري بم يختم لي.
اللهم نسألك حسن الخاتمة يا رب.
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 10:36 ص]ـ
بارك الله فيك أختنا
اللهم إنا نسألك عيشة هنية وميتة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 05:10 م]ـ
نسأل الله الختام(/)
3600 شخص يعتنقون الإسلام سنويًا في فرنسا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 10:38 ص]ـ
3600 شخص يعتنقون الإسلام سنويًا في فرنسا
الخميس4 من ربيع الثاني1429هـ 10 - 4 - 2008م الساعة 01:15 ص مكة المكرمة 10:15 ص جرينتش الصفحة الرئيسة-> الأخبار -> العالم العربي والإسلامي
مفكرة الإسلام: أكّدت دراسة أعدتها وزارة الداخلية الفرنسية، أن الإسلام ينتشر بسرعة كبيرة في البلاد ويُعدّ الدين الثاني بعد النصرانية.
وأظهرت الدراسة التي نقلتها صحيفة التجديد أن 3600 شخص يعتنقون الإسلام سنويًا في فرنسا، وأن أتباعه أكثر السكان التزامًا بالقوانين، وتندر جدًا الجريمة في أوساطهم.
وأوضحت أنهم يحرصون على تنفيذ تعاليم الإسلام مثل الصلاة والصيام وعدم شرب الخمر, منوهًا إلى أن 66% من المسلمين في فرنسا لم يشربوا الخمر أبدًا ولو لمرة واحدة, وأن 55% منهم يسعون لأداء فريضة الحج في السنوات القادمة.
واختُتِمت الدراسة بقولها: إن معظم شباب المسلمين الفرنسيين متدينون جدًا، وهو ما يساعد على انتشار الإسلام بشكل كبير في فرنسا.
تراجع حاد في مرتادي بعض الكنائس أيام الآحاد
وفي السياق, أظهرت إحصائيات حديثة في الدانمارك تراجعًا حادًا في عدد مرتادي بعض الكنائس أيام الآحاد، وهو الأمر الذي دفع بمسئولي هذه الكنائس إلى إغلاقها خصوصًا في العاصمة كوبنهاجن، في نفس الوقت الذي رفضوا فيه مطالب بتحويلها إلى مساجد.
ويقول السكرتير العام لمؤسسة الكنائس الدانماركية كاي بولمان: إن قرارات الإغلاق صائبة بسبب تراجع أعداد مرتادي الكنائس، وخصوصًا في العاصمة التي ستشهد في الفترة القادمة إغلاق أكثر من عشر كنائس.
معارضة شديدة لتحويل بعض الكنائس إلى مساجد
وأظهر استبيان قامت به صحيفة كريستلي داوبلديت، ذات الاتجاه المتدين، وجود معارضة شديدة بين الدانماركيين لتحويل بعض الكنائس إلى مساجد.
ويقول المسئولون عن الكنائس: إن عددًا من شركات إنتاج الأفلام والمقاهي ودور النشر وعددًا من عالم المال والأعمال يودون الانتقال إلى استخدام الكنائس مقرات لنشاطاتهم.
من الجدير ذكره بأن ظاهرة إغلاق الكنائس منتشرة في المملكة المتحدة والنرويج والسويد وألمانيا وفرنسا وإيطاليا.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 05:42 م]ـ
جزيت خيرا
قال تعالى في المجادلة 21 (كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ)
واختُتِمت الدراسة بقولها: إن معظم شباب المسلمين الفرنسيين متدينون جدًا، وهو ما يساعد على انتشار الإسلام بشكل كبير في فرنسا.
بارك الله فيكم يا شباب فرنسا المسلم(/)
نعمة القراءة. نادر شعوط.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 11:07 ص]ـ
إخواني: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جعل الله تبارك وتعالى تجمعنا هذا لوجهه الكريم، وزكاة ما نعلمه يارب العالمين.
أحكى لكم رواية قرأتها لنتخذ منها العبرة، ونقف مع أنفسنا، وسأترك لحضراتكم استشعار الموقف، وتقدير النعمة.
سيدة تركية تمسك بالمصحف وهي تطوف حول الكعبة وتبكى بكاءً شديداً حاراً، ثم تميل هذه السيدة التركية على إحدى الجالسات حول الكعبة قائلة لها ما مفهومه بالتركية:
أنت تعرفين القراءة في المصحف.
قالت الجالسة: نعم.
قالت السيدة التركية وهي ممسكة بالمصحف: أنا ما أعرف أقرأ في المصحف.
، أنا أريد أن أقرأ في المصحف،أريد أن أكلم الله .... ثم انهارت بالبكاء الحار، وكأنها خسرت شيئاً عظيماً. خسرت نعمة القراءة، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
............................
أدعية من القرآن: ــ
مع ملاحظة أن الرقم الأول هو رقم السورة والرقم الثانى هو رقم الآية.
ـ ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطانا (2/ 286).
ـ ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين (3/ 147).
ـ ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين (10/ 86)
ـ رب اوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين (27/ 19).
ـ رب اوزعني ان اشكر نعمتك علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي فى ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين (46/ 15).
وجزاكم الله خيراً.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 11:42 ص]ـ
سبحان الله العظيم والله أخى الفاضل إننا لفى نعم وليس نعمة واحدة ولكننا للآسف لا نستشعر أهمية هذه النعم إلا عندما نفتقدها وقس على ذلك كل ما لا يحصى من نعم أنعم الله بها علينا.
قال تعالى"وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ" [النحل: 18]
اللهم لك الحمد على ما أعطيت ولك الشكر على ما أبقيت نستغفرك ونتوب إليك،اللهم أجعلنا ممن يستخدم نعمك التى أنعمت علينا فى طاعتك وعبادتك لا فى معصيتك.
بارك الله فيك أخى العبد اللطيف على هذه اللفتة الطيبة منك وليتنا نفيق من غفلتنا ...
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 05:14 م]ـ
إذا كنت في نعمة فارعها * فإن المعاصي تزيل النعمْ
ولا تكون رعاية النعم إلا بشكر المنعم
اللهم أدم النعم علينا , وأعِنَّا على شكرك عليها , واحفظها لنا من الزوال
جزاك الله خيرًا أستاذ رائد(/)
هلمّوا يا أهل الفصيح ... أبو فادي ...
ـ[بثينة]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 04:43 م]ـ
السلام عليكم
تعرّض الأستاذ الكريم أبو فادي - حفظه الله- لحادث سيارة أفزعني و لكن و الحمد لله تعالى لم يصب بمكروه.
قولوا جميعا:
الحمد لله على سلامتك أيها الفاضل و لا أراك الله مكروها
أمين
لكن قُد بتأني:)
ان شاء الله خير
احتراماتي لكم أستاذي
دمتم سالمين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 04:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله المستعان
ونحمد الله على سلامته
وأسأل الله ألا يريه ما يكرهه ويسوءه
جزاكِ الله خيرًا أستاذة بثينة
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 05:00 م]ـ
ألف ألف الحمد لله على السلامة ..
لا أرك الله مكروها ... وسلمك الله من كل سوء ...
والشكر موصول للأخت بثينة ..
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 05:06 م]ـ
حمدا لله على سلامته.
حفظكم الله ولا أراكم مكروها في أحبتكم.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 05:15 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم، أخانا الفاضل، ولا أراك الله مكروها.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 05:22 م]ـ
أشكرك الإخوة الكرام على مشاعرهم الصادقة
ولطف الله فوق كل شيء، وعلينا القبول بقضاء الله وقدره
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 05:36 م]ـ
نحمد الله على سلامتكم
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 06:37 م]ـ
حمداً لله على سلامتك أبا فادى ولا أراك الله مكروهاً وقدر الله وماشاء فعل.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 06:41 م]ـ
الحمد لله على سلامتك ثانية أخي محمد، عافاك الله وجعله طهور لك بإذن الله.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 09:01 م]ـ
الحمد لله على سلامتك يا محمد سعد ...
ولا اراك الله مكروها بعده ...
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 09:23 م]ـ
ماهذا الخبرالمفجع لكن الحمد لله على السلامة ياأبافادي
لك ولجميع الأبناءتحياتي ولابأس عليك وبالمناسبة عندنا مانسمية
(العسية) وهو الزيارة بالهدايا وتلقي واجب العشا:) (وكلمت صهيب قال الحمد لله بخيروصحي)
والشكرللأخت بثينة على إبلاغنا
ـ[بثينة]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 09:43 م]ـ
يا أهل الفصيح يا أهلي و يا أهل الخير
كنت على يقين أنكم لن تبخلوا بالدعاء على أستاذنا الفاضل حفظه الله، و هذا ليس غريب عنكم.
أشكركم جميعا من كل قلبي يا أهل الخير ... أساتذتي الكرام: أبو طارق، صاحبة القلم، الوافية، د. سليمان الخاطر، محمد التويجري، ناجي اسكندر، أحمد الغنام، رسالة الغفران و نعيم الحداوي ..
جزاكم الله الجنة
و أدامكم
و لا أراكم مكروه ..
دمتم سالمين ... احترامي و تقديري لكم.
ـ[حياء زهرة]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 10:35 م]ـ
الحمد لله على سلامتك أستاذي الفاضل محمد
أسأل العلي أن يحفظكم من كل مكروه.
دمتم في حفظ الله ورعايته.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 11:57 م]ـ
حمدا لله على سلامتك ولا أراك الله مكروها.
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 10:30 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 04:21 م]ـ
حمدا لله على سلامتك أبا فادي ..(/)
محبة الله
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 06:57 م]ـ
قال الحسن البصري وغيره من السّلّف رحِمهم الله:" زعم قوم أنهم يُحِبون الله فابتلاهم بهذه الآية: " قل إنْ كنتم تُحِبّون الله فاتّبِعوني يُحْبِبْكم الله " (آل عِمران331).
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 10:50 م]ـ
أخرج البخاري ( http://www.saaid.net/Doat/aljefri/65.htm) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ))
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 11:02 م]ـ
بوركت أبا طارق، سلمت على هذه الإضافة
التي أغنت الموضوع
ـ[بثينة]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 11:24 م]ـ
و ما أجمل قوله تعالى:
{يُحِبُّهُمْ و َ يَحِبُّونّهُ}.
و قال أحد العلماء:
إذا كان حبُّ الهائمين من الورى = بليلى و سلمى يسلُبُ اللُّبَّ و العقلا
فماذا عسى أن يفعلَ الهائِم الذي = سرى قلبُه شوقا إلى العالمِ الأعلى
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 11:51 م]ـ
محبة الله
الدكتور عصام بن هاشم الجفري
الحمد لله نشر في الكون آيات عظمته، وأفاض على عباده من خيراته ونعمته، أحمده سبحانه أكرم عباده المؤمنين الصالحين برحمته ومحبته ووعدهم رضوانه وجنته، وتوعد الكافرين بالعذاب والنيران ونقمته، وأشكره سبحانه شكراً عظيماً يليق بعظمته، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة أرجو بها نيل رحمته ومحبته، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله بلغ رسالته وأدى أمانته ونصح لأمته صلى الله عليه وعلى آله وصحابته. أما بعد: فيا أيها الأحبة في الله أوصيكم ونفسي أولاً بسبيل نيل محبة الباري جلت عظمته إذ يقول: {بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ} ([1]) ويقول سبحانه: {عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ} (2).أيها الأحبة في الله حديثي اليوم عن الحب، لكنه ليس حب الآهات والنظرات، ولا حب الأفلام والمسلسلات والقنوات، إنه حب رب البريات، حب فاطر الأرض و السماوات، حب تميز به عباد الله المؤمنين حتى قال الله عنهم: {وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ .. } (3).حب يورث القلب حلاوة الإيمان فيتلذذ العبد بطاعة الله وبذكر الله أخرج البخاري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ)) (4).ولما كان الحبيب المصطفى أشد العباد حباً لله كان أشدهم تلذذاً بطاعة الله كيف لا وهو القائل: ((…وَجُعِلَ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ)) (5).نعم هذا هو الحب الحقيقي تلذذاً ومتعة بالوقوف بين يدي من يحب وبمناجاته، وكما أن المريض يذوق حلو الطعام مراً، وكلما أزداد مرضه زاد فساد ذوقه، فإن صاحب القلب الذي خلا من حب الله أو ضعفت فيه تلك المحبة يرى بأن طاعة الله وعبادته ثقيلة عليه فهو ينتظر بفارغ الصبر متى ينتهي رمضان لثقل الصيام على قلبه و يحاول الفرار من القيام لثقله على حسده وقلبه، كم من هذا الصنف يرى أن صلاة الجماعة أثقل عليه من نقل الجبال والعياذ بالله، وبقدر ما يعظم حب الدنيا في القلب يكون على حساب حب الله وقد قال الناظم: وحُبَّان في قلبي مُحالٌ كلاهما .. محبة فردوسٍ ودارُ غرور .. ومن يرجُ مولاه ويرجوا جوَارهُ .. يسابق في الخيرات غير فتورِ…ومن صادقٌ من يدعي حب ربه .. وأمسى عن اللذات غير صبور .. أو يسألوا عن الدنيا وعن كل شهوةٍ .. وعن كل ما يودي بوصل سرور. معاشر المحبين لربهم إن محبة الله يعطيها الله لمن أحبهم، فما من
(يُتْبَعُ)
(/)
محب لله إلا والله يحبه أخبر بذلك العظيم في كتابه حيث قال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} (6). وقد يسأل سائل كيف يحبني الله فنقول له إلجأ إلى الله وأدع وتضرع إليه أن يجعلك ممن أحب، ثم أنظر من الذين يحبهم الله واسلك نهجهم واليك نماذج لمن يحبهم الله من كتاب الله يقول سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} (7) فأكثر من التوبة والإنابة إلى الله، ويقول سبحانه {فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ} (8).فاحرص على التقوى في السر والعلن، ويقول سبحانه: {وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ} (9).فاصبر على طاعة ربك واصبر على ما أصابك، ويقول سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (10).فكن من المحسنين في كل أمورك في قولك في فعلك في عبادتك، ويقول جل جلاله: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} (11).فتوكل على الله حق التوكل في كل شؤون حياتك. ويقول سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} (13) فكن مقسطاً عادلاً في قولك وحكمك ويقول سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنيَانٌ مَرْصُوصٌ} (14).ومما يقربك من محبة الله أداء الفرائض ثم الاستكثار من النوافل أخرج البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ: ((مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ .. )) (15).
ومما يجلب لك حب العظيم أن تبتعد عما يكرهه سبحانه ولا يحبه فارجع إلى كتاب ربك وإلى سنة نبيك e لتتعرف على ما يكرهه ربك ومولاك وعلى سبيل المثال قوله تعالى: {وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ} (16).فإياك والظلم لعباد الله، ومن ذلك قوله تعالى: { .. إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا} (17).ويقول سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا} (18).ونحو ذلك. معاشر المحبين لربهم إن محبة الله دعوى يستطيع كل أحد أن يدعيها لذلك وضع العليم الخبير مقياساً يوزن الإنسان به نفسه وغيره حول مدى صدق تلك الدعوى ألا وهي قوله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (12). تعصي الإله وأنت تزعم حبه …هذا مُحالٌ في الفِعَّالِ بديعُ .. لوكان حبك صادقاً لأطعته .. إن المحبَّ لمن أحب مطيعُ،ومن الدلائل العملية التي يعرف بها العبد محبته لله كثرة ذكره لله فإن العبد إذا أحب أحداً من البشر وجدته يكثر من ذكره والثناء عليه فكيف بمن أحب رب البشر، ومنها الإقبال على طاعة الله بشوق ولذة ولله در القائل: إن المليك قد اصطفا خُدّّاماً .. مُتوددين مُوطئين كراماً .. رُزِقوا المحبة والخشوعَ لربهم .. فترى دموعهم تَسِحُّ سِجاما .. يحيون ليلهم بطولِ صلاتهم .. لايسأمون إذا الأنام نياما .. قومٌ إذا رقد العيون رأيتهم .. صفوا لشدةِ خوفه أقداماً .. وتخالهم موتى لطول سجودهم .. يخشون من نارِ الإله غراماً .. شُغفوا بحب الله طوال حياتهم .. فتجنبوا لوداده آثاماً، ومنها حب الصالحين والثناء عليهم فإن من نقصت محبة الله في قلبه ترصد الصالحين وأحصى عليهم أخطاءهم، معاشر المحبين لرب العالمين إن لمحبة الله ثمرات عظيمة أوجزها لنا الجليل في الحديث القدسي يوم أن قال: ((فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ)) الله أكبر ما أعظمها من ثمرة فأين الراغبون. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} (19).(/)
أول من نطق بالعربية ..
ـ[حياء زهرة]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 01:29 ص]ـ
من هو أول من نطق بالعربية؟
هو هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام
وهو من قبيلة عاد وقد كانوا يسكنون الأحقاف وهي جبال الرمل في أرض اليمن بين حضرموت وعمان وهي مطلة على البحر الأحمر و اسم واديهم (مغيث)
وكانوا دائماً يسكنون الخيام ذات الأعمدة الضخام كما قال تعالى "ألم ترى كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد "
وقد ورد ذكر هود عليه السلام في القرآن سبع مرات وهو أول من نطق بالعربية قال ابن عباس رضي الله عنه أن هود أول من نطق بالعربية وقد ورد في صحيح ابن حبان عن أبي ذر رضي الله عنه في حديثه الطويل عن الأنبياء و المرسلين قال فيه " ... منهم أربعة من العرب هود وصالح و شعيب و نبيك ياأباذر" وقد عرف أن قوم هود هم أول من عبد الأصنام بعد الطوفان لهذا أرسله الله إلى قومه قال تعالى "وإلى عاد أخاهم هوداً قال ياقوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره " وهنا أخاهم في النسب لا في الدين.
دمتم في حفظ الله ورعايته.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 04:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ولو تذكرون مصادركم نكن لكم من الشاكرين.
ـ[حياء زهرة]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 05:29 ص]ـ
المصادر:
تفسير أيسر التفاسير
قصص الأنبياء لابن كثير
صحيح ابن حبان
دمتم في حفظ الله ورعايته.
ـ[وقاص]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 06:24 ص]ـ
أشكر لك أختي نقلك، لكني أود الإشارة إلى أن مثل هذا المنقول مستحيل علميا؛ فافتراض نشأة لغة فجأة بحيث يكون شخص ما أول الناطقين بها مما يناقض نواميس تطور اللغات. الدراسات العلمية التي رصدت ولادة اللغات وموتها تؤكد تدريجية التغيير اللغوي؛ فالأمر يحتاج إلى قرون حتى تنشأ لغة من رحم أخرى.
وشكرا لك أخرى.(/)
تفسير جزء قد سمع-الثامن والعشرون:: لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 03:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تفسير معاني القرآن
(الجزء الثامن والعشرون)
جزء قد سمع
من سورة المجادلة إلى سورة التحريم
جديد => (بالصوت والصورة) <= جديد
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=132 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=132)
http://www.rslan.com/images/index/Goz2QdSame3.jpg (http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=132)
نبذة عن السلسلة: فهذا بيان لمعاني مفردات الجزء الثامن والعشرين (من سورة المجادلة إلى سورة التحريم) «جزء قد سمع» من كتاب الله العزيز بطريقة ميسرة لعموم المسلمين.
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
أشرطة السلسلة:
م عنوان المحاضرة
1 سورة المجادلة
2 سورة الحشر
3 سورة الممتحنة
4 سورة الصف
5 سورة الجمعة
6 سورة المنافقون
7 سورة التغابن
8 سورة الطلاق
9 سورة التحريم
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=132(/)
فحوصات الزواج تكشف 11 إصابة بالايدز و450 حالة التهاب كبدي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 10:02 ص]ـ
فحوصات الزواج تكشف 11 إصابة بالايدز و450 حالة التهاب كبدي
عبدالله عبيدالله الغامدي - الرياض
احدى عشرة حالة ايدز و450 حالة التهاب كبدي وبائي تم ضبطها منذ بدء تطبيق برنامج الزواج الصحي حتى الآن وحسب مدير عام الامراض المعدية والطفيلية بوزارة الصحة الدكتور ياسر الغامدي ان برنامج الزواج الصحي الذي صدرت موافقة مجلس الوزراء على تطبيقه واضافة فحص الامراض المعدية والايدز والالتهاب الكبدي الوبائي ب و ج ساهم منذ البدء في تطبيقه في الاول من محرم من العام الجاري في كشف 11 حالة اصابة بالايدز و362 حالة اصابة بالالتهاب الكبدي الوبائي (ب) و88 حالة اصابة بالالتهاب الكبدي الوبائي (ج). وقال ان هذا البرنامج يساهم بشكل كبير في الحد من انتشار الامراض المعدية خصوصا امراض الالتهاب الكبدي الوبائي حيث تعتبر نسبة المرض في المملكة من النسب العالية. وثمن الدكتور الغامدي موافقة مجلس الوزراء على اضافة فحص الايدز والالتهاب الكبدي الوبائي ضمن فحوصات الزواج الصحي.
عكاظ
دراسة ميدانية شملت ثلاثة آلاف عينة:
الكبد الوبائي والإيدز أبرز أمراض السعوديين المتزوجين من أجنبيات
عبدالرحمن القرني - عسير
كشفت دراسة علمية ميدانية اجراها باحث سعودي على عينة تجاوزت ثلاثة الاف مواطن من المتزوجين من غير السعوديات عن اصابة عدد منهم بامراض خطيرة مثل التهاب الكبد الوبائي والامراض التناسلية مثل مرض “الايدز” نتيجة اقتران بعضهم بزوجات يحملن المرض. كما كشفت الدراسة التي اجراها الدكتور سلطان العنقري مساعد مدير عام مركز ابحاث الجريمة بوزارة الداخلية عن تدني المستوى الاجتماعي والتعليمي لدى بعض الزوجات مما ترتب عليه تدني مستوى وعي وثقافة الابناء. كما أظهرت الدراسة: التي شملت عينة من زوجات السعوديين الاجنبيات الارامل والمطلقات العديد من المشاكل التي ترتبت على الزيجات من خارج المملكة. فيما أبرزت رسالة توعوية اعدتها ادارة العلاقات العامة والتوجيه بوزارة الداخلية لتوعية المراجعين للوزارة حول المشاكل والتبعات التي تترتب على هذا الزواج وجاء في مقدمتها ان هذا الزواج يصبح شبيها بنظام التقسيط الذي تظهر عواقبه بعد مضي فترة من الزمن حيث اشار عدد من المتزوجين من الخارج الى أنهم يستسهلون في البداية تكاليف الزواج هناك وعندما يحصلون على موافقة وزارة الداخلية ويذهبون الى البلد المقصود يفاجأون بالمبالغة في مقدم الصداق ومؤخره الذي يصل في معظم الاحيان الى نفس الصداق الموجود في المملكة. وحسب الدراسة: فقد كشف عدد من المستهدفين عن الاعباء التي تترتب على الزواج في الخارج ومنها ما يدفعونه مقابل التذاكر السنوية او نصف السنوية اضافة الى الهدايا لاهل الزوجة وأقربائها وأصدقائها مشيرين الى ان العبء الأكبر يتمثل في طلب الزوجة الاجنبية تأشيرة دخول للمملكة لاهلها للزيارة او العمل او العمرة.
واشارت الدراسة: الى ما يترتب على هذا الزواج من معاناة الابناء مع الجنسية والحصول على الاثبات والنفقة عند موت الأب السعودي وغيرها مما حدا بالوزارة الى دعوة المواطنين لمراجعة النفس عند الاقدام على طلب الزواج من اجنبية.
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 10:28 ص]ـ
اللهم سلم سلم(/)
أقوال عن العلم
ـ[الملك الضليل]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 10:02 ص]ـ
السلام عليكم ورمة الله وبركاته
أعتذر لإخواني مسبقا فأنا أعلم أن الفصيح ليس لحل الواجبات ولكن واجبي هذه المرة ليس واجبا مدرسيا ولكنني كلفت بتنشيط حفل حول يوم العلم (ذكرى تحييها الجزائر كل يوم 16 أفريل، ذكرى وفاة الإمام العلامة عبد الحميد بن باديس) وقد داهمني الوقت للبحث عن بعض ما قيل (أروعه وأجمله) عن العلم وفضله، والعلماء ومنزلتهم، وطلب العلم وأجره، وبعض الأبيات حول كل ما يتعلق بالعلم.
جزاكم الله خيرا
وأكرر اعتذاري لكل الأخوة وللمشرفين خاصة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 10:24 ص]ـ
تفضل يا أخي وادع الله لنا:
قال تعالى: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء) فاطر (28).
ويقول الرَّسول صلى الله عليه وسلم: (فَضْلُ العالم على العابد كفضلي على أدناكم).
وقال (اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد).
وكان أحمد بن حنبل يقول (مع المحبرة إلى المقبرة).
وقد قال الحسنُ البصريُّ في بعض المسلمين ـ ممن تَعبدوا بغير علم بقوله: "إنَّ قومًا طلبوا العبادة قبل العلم، فخرجوا بسيوفهم على أُمَّة محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، ولو طلبوا العلم أوَّلاً ما دلَّهم على ما فعلوا".
وقال المتنبي:
تَعلَّمْ فَلَيْسَ المرْءُ يُولدُ عالمًا وَلَيْسَ أخو عِلْمٍ كمَنْ هُوَ جاهِلُ
فإنَّ كبيرَ القومِ لا عِلْمَ عندَه صَغيرٌ إذا التفَّتْ عليه الجَحافِلُ
وإنَّ صَغيرَ القوْمِ إنْ كانَ عالمًا كَبيرٌ إذا رُدَّتْ إِلَيْه المَحافِلُ
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 02:10 م]ـ
و تفضل أيضاً هذه الأبيات عن العلم و عن المعلم , و لا يحضرني اسم قائلها حالياً , و لكن إن أردته فلا بأس:
الْعِلْمُ أَحْسَنُ مَا بِهِ ظَفِرَتْ يَدُ=عَظُمَتْ عَلَىَّ بِهِ لأُستاذي يَد
رُوحِي فِداً لمعلمٍ تحيا به=رُوحِي ويَحسُنُ مَصْدَرِي وَالموْرِدُ
العِلمُ بيْتٌ والمعلمُ سُلَّمٌ=من أَيْنَ تَرقَى البَيتَ لَولاَ المِصْْعَدُ
فاعْرِفْ له حَقَّاً فأنتَ به عَرَفْتَ=الحَقَّ إذْ غُصْنُ الشّبِيبَةِ أَمْلَدُ
والعلم إن أَنصفْتَ لاَ تَعْدِلْ بِهِ=عَرَضاً مِنَ الدُّنيا يَزُولُ وَينَفَدُ
وَاعْذِرْ بَني الدُّنْيَا فَإنَّ زيوفَهَا=جادتْ بِأَعْيُنِهِمْ وَزَافَ الْجيَّدُ
لاَ تَطْلُبِ الشَّهوَاتِ تَقْلِيداً لَهُمْ=فَمِنَ الْبهائِمِ مَا تَرَاهُ يُقَلِّدُ
يَا جَامِعاً لِلْمَالِ يُدْعَى سَيّدا=مِنْ غَيْرِ بَذْلٍ أَيْنَ مِنْكَ السُّؤدَدُ
فَانْهَضْ إلَى كَسْب الْعُلُومِ مُنزِّهاً=للنفْسِ عَنْ خٌلُقِ يَشِينُ وَيَفسُدُ
فَإذا فَعَلْتَ فَأَنْتَ شَهْمٌ سيِّدٌ= تَسْعَى لخدمته المُلُوكُ وَتجْفِدُ
ـ[الملك الضليل]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 12:18 ص]ـ
بارك الله فيكما وجزاكما عني خير الجزاء(/)
ضيف جديد في الفصيح
ـ[د. عهدي السيسي]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 11:26 ص]ـ
السلام عليكم، أيها الفصحاء الكرام.
هذا ضيف جديد نزل بساحتكم راجيا الاستفادة والإفادة، أسأل الله-عز وجل- طيب الإقامة بينكم.
وكان أخي العزيز وزميلي الكريم الدكتور/سليمان خاطر يلح عليّ في انضمام إلى هذا النادي، وهأنذا أجبت دعوته شاكرا له حسن ظنه بي. السلام.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 11:37 ص]ـ
مرحبا بك في دارك أستاذنا الفاضل
ونشكر د. سليمان خاطر أن دعاك إلى أهلك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 11:46 ص]ـ
حللت أهلاً ونزلت سهلاً أخي الفاضل د. عهدي السيس،والشكر لأخي د. سليمان خاطر على هذه الهدية الكريمة وننتظر مساهماتك بإذن الله.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 11:46 ص]ـ
مرحبا بك أخي الكريم
ونرجو لك طيب الإقامة وحسن الصحبة
والشكر موصول للداعي سدده الله
ـ[أحاول أن]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 11:49 ص]ـ
حياك الله أيها الضيف الكريم ..
وبارك في خطاكم ,أما الداعي-حفظه الله- فهي ليست أول هباته لهذا الصرح ..
نرجو لك طيب المقام , نفعنا الله بعلمكم وبارك فيكم أينما كنتم ..
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 01:05 م]ـ
مرحبا بكم زادنا الله من أمثالكم
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 01:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
مرحبًا بك - أخي الدكتور عهدي السيسي - وأهلا وسهلا.
والشكر موصول لأستاذنا الدكتور سليمان خاطرعلى هذه الهدية القيمة.
ونسأل الله لنا ولك وللجميع القبول والسداد والفائدة.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 01:21 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم ونفعنا الله بك
ـ[أنا البحر]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 02:35 م]ـ
حللتم أهلا ووطئتم سهلا.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 03:24 م]ـ
مرحباً بأساتذة جامعة حائل وأهل مصر الكرام وحللت أهلاً ونزلت سهلاً ومرحباً بك فى شبكة الفصيح.
والشكر موصول للدكتور سليمان خاطر.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 03:34 م]ـ
في البداية أرحب بأخي الكريم وصديقي الصدوق وزميلي المفضال الدكتور عهدي إبراهيم السيسي أستاذ العربية في جامعة طنطا بمصر العزيزة، وهو زميلي في الإعارة بحامعة حائل الآن، وكما ذكر هو كنت أدعوه دائما للانضام إلى الفصيح؛ لأنه من أولى الناس بها وهي كذلك أولى بأمثاله من محبي العربية والباحثين الجادين فيها ومدرسيها المتميزين، وهو إلى جانب تدريسه الجامعي لعلوم العربية المختلفة متخصص في الأدب العربي ومن أعلم الناس بالعروض والقوافي، وله إنتاج غزير فيه من تأليف وتحقيق، وكتبه الكثيرة المنشورة أكبر دليل على ذلك، ولعلكم ترون منه في الفصيح ما يسر كل محب لهذه اللغة الشريفة، فهو من أهل العزيمة القوية والهمة العالية والنشاط الجم، يحب الإتقان في العمل والغاية القصوى في كل خير، مع دماثة خلق وهدوء طبع وصبر على البحث، ولا أريد أن أقصم ظهره؛ إذ عرضي تعريف أهل الفصيح به وبمكانته في الفصيح، ومع ذلك انتظروا وانظروا؛
فالمسك ما شف عن نفسه لا ما غدا ينعته النائت
وأشكر جميع الذين رحبوا به هنا من أساتيذنا وأستاذاتنا، بارك الله في جمعكم وزادكم من فضله علما نافعا وعملا صالحا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 04:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو تعلم الدار من قد زارها فرحت = واستبشرت ثم حيت موضع القدمِ
وأعلنت بلسان الحال قائلة = أهلاً وسهلاً بأهل الجود والكرمِ
حيَّا الله طلتكم البهية , ومرحبًا بكم حماة الضاد وحراس العربية
ونأمل أن يطيب بكم المقام
وألف شكر للدكتور سليمان على دعوته الكريمة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 07:29 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك د. عهدي
أسعدنا تواجدك بيننا على أمل أن نستفيد من علمك
وننتظر مشاركاتك وتفاعلك فمرحباً بك بين إخوانك وأخواتك
ونسأل الله لك التوفيق والسداد
ـ[بثينة]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 07:39 م]ـ
لو تعلم الدار من قد زارها فرحت ... واستبشرت ثم حيت موضع القدمِ
وأعلنت بلسان الحال قائلة ... أهلاً وسهلاً بأهل الجود والكرمِ
أهلا بكم أستاذي الفاضل .. وفقكم الله.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 08:40 م]ـ
يا مرحباً يا مرحبا
حياك الله دكتورنا العزيز ...
حللت أهلا ووطئت سهلا
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 04:13 ص]ـ
يا ضيفنا لو جئتنا لوجدتنا ... نحن الضيوف وأنت رب المنزل
أهلا ومرحبا بك د. عهدي
ونتمنى لك طيب المقام
ـ[د. عهدي السيسي]ــــــــ[19 - 04 - 2008, 01:11 م]ـ
أشكر الجميع هنا على حفاوة الاستقبال التي أراها أكثر مما يستحقه شخصي الضعيف، وجزى الله خيرا أخي سليمان خاطر الذي أطراني وحملني أمانة عظيمة بتقديمه لي إلى هذا النادي العظيم من أندية لغتنا العظيمة لغة القرآن الكريم والحديث الشريف، وآمل أن أضطلع بهذه المسئولية الجسيمة، آملا الإفادة والاستفادة، وأن يوفقني الله لرد بعض من جميلكم الذي طوقتم به عنقي. والسلام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[توارد خواطر]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 03:04 ص]ـ
الأخ الوالد الدكتور / عهدي السيسي
الأخ الوالد الدكتور / سليمان خاطر
يعلم الله أن الدافع الحقيقي لتسجيلي في هذا المنتدى القيم
هو وجودكما فيه
نفعنا الله بعلمكما وبارك فيكما أينما كنتما
ابنكم / عبدالله الحربي
خريج كلية المعلمين بحائل تخصص لغة عربية
ـ[د. أبو فيصل]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 09:53 م]ـ
حللت أهلان ووطئة سهل
ـ[سمية ع]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 11:34 ص]ـ
حياكم الله أستاذنا الفاضل
ـ[المهندس]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 01:12 ص]ـ
أستاذنا الفاضل عهديّ
لقد أضاءت جنبات الفصيح بمقدمك البهيّ، وتلألأت الحروف بمداد قلمك السخي،
رأيت نورا يشع في منتدى العروض والقوافي، وسرني درسك وبيانك الوافي،
وقبل أن أعقب داعيا لك بالبركات، قلت فلأطلع على باقي المشاركات،
فسرني أن أكون مع المرحبين، ولك من الداعين، ولأستاذنا سليمان من الشاكرين.
أستاذنا عهديُّ قد شَّرفتنا * ليس القِرَى إلا الدُّعاءَ وحُبَّنا
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 12:45 ص]ـ
حياك الله و بيّاك أخي الكريم د. عهدي, وقد سعدتُ بانضمامك, وأسأل الله أن ينفع بك طلاب العلم في الفصيح و أن يبارك في جهودك!
و أشكر أخي الحبيب د. سليمان على دعوته الكريمة لأمثالك, و هو سبّاقٌ إلى كل خير, بارك الله فيه وحفظه ونفع به!(/)
إقليم أوغادين مأساة منسية!
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 01:07 ص]ـ
:::
"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته" ..
أهلاً بكم أهل الفصيح الكرام .....
تعيش الأمة الأسلامية هذه الأيام محنة جديدة وجرحاً دامياً يتمثل بالمصاب العظيم الذي أصاب إخواننا المسلمين في أقليم أوغادين في اثيوبيا، فقد ابتلي المسلمون هناك بالجوع والمرض والتشريد، مما كان له الأثر العميق في نفوس المسلمين، فكان حريّاً أن يقفوا مع إخوانهم هناك منطلقين في ذلك من الشعور بالجسد الواحد الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى فكان لزاماً علينا أن نبين لاخواننا المسلمين حقيقة ذلك الاقليم الذي يؤمن بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً،
ونبدأ بسم الله بسرد القضية والله المستعان ..
http://clipat.maktoob.com/video.php?video_id=99493chain_id=132]
إخوانى وأخواتى ماذا تعرفون عن أوغادين المسلمة؟
بداية ً يسميها البعض أوغادين والبعض الآخر أوجادين وكلاهما صحيح.
http://www.islamup.com/uploads/6972e47b46.jpg (http://www.islamup.com)
المكان الجغرافى ...
تقع أوغادين شرق إثيوبيا وغرب الصومال ويحدها من الشمال الشرقي جمهورية جيبوتي وتبلغ مساحتها نحو 650 ألف كم 2 ويبلغ عدد السكان حوالي سبع ملايين نسمة تقريباً.
ونسبة المسلمين في الأقليم تصل إلى 100% ذلك أن سكان الإقليم صوماليون والشعب الصومالي كما هو معروف يدين كله بالدين الإسلامي، ويتكلم سكان أوجادين اللغة الصومالية بجانب اللغة العربية كلغة التعليم في المساجد والحلقات العلمية، وفيما يتعلق بوجود مسلمين في المناطق الاثيوبية الأخرى فيوجد هناك اعداد كبيرة من المسلمين وخاصة مناطق القومية العفرية ومناطق القومية الأورمية كما توجد نسب متفاوتة من المسلمين في المناطق الأخرى وبصفة عامة فإن نسبة المسلمين في اثيوبيا تصل نحو 60% تقريباً.
أما عن مصادر الرزق عندهم ..
تعتبر منطقة أوجادين من المناطق البكر التي لم تستغل بعد والغنية في نفس الوقت بالموارد الزراعية المتنوعة من أراض صالحة للزراعة والموارد المائية الغزيرة بوجود نهري شبلي وجوبا دائم الجريان على مدار السنة والمراعي والأعشاب الواسعة كما اكتشف مؤخراً وجود كميات كبيرة من احتياطي الغاز الطبيعي والمعادن الثمينة كما يتوفر في المنطقة كميات كبيرة من الثروة الحيوانية من الأبل والأغنام والأبقار، إلا أنه وللأسف الشديد لم يتم الاستفادة والاستغلال من تلك الموارد الزراعية لعامة الشعب وذلك نتيجة الفقر وقلة الموارد المالية في الإقليم, ولذلك فإن المنطقة تعاني من الفقر والتخلف الشديد ولايتوفر لديها أدنى مقومات الحياة الصحية والتعليمية وبقية مرافق الحياة الضرورية وبصفة عامة فإن مصادر الرزق في هذا الإقليم تعتمد على الرعي والزراعة البدائية.
متى بدأت المأساة ...
بدأت منذ بدء الحصار الصليبى الأثيوبى على هذا الإقليم حيث
لا يوجد شيء قابل للحياة هناك
لا غذاء .. لا دواء .. لا تعليم .. لا خدمات
إغتصاب لنساء المسلمين من قبل الصليبيين
الجيش الإثيوبي الصليبي يضرب حصار على هذا الإقليم
من يشعر بهم .. هم مسلمون
صور مؤلمة ...
الصور المؤلمة في هذا الاقليم كثيرة، فقد حدثني شيخ إحدى القرى ان تاجر الابقار لديهم يملك مائة بقرة واتفق مع أحد الرعاة الفقراء ان يرعى الابقار فترة معينة من الزمن على ان يعطيه بقرة منها فمات البقر جميعها واصبح التاجر والفقير بقدرة الله يبحثان عن العمل سواء, في الطريق لا نرى إلا المواشي ميتة وقد قابل الدكتور عبد الرحمن السميط رجلاً كان يملك مائة وخمسين رأساً من الأبل ومائة بقرة وبضع مئات من الأغنام كلها ماتت ماعدا عجل هزيل يقول الدكتور السميط أن الرجل قال لي مازحاً هذا هو العجل الباقي تستطيع ان تأخذه إذا أحببت لأنه سيموت بدون أعشاب، وصورة أخرى لمدرسة ابتدائية كان فيها ألف طالب أما الآن فهم أقل من أربعمائة طفل بعضهم ماتوا وبعضهم هاجر مع أهله للبحث عن الطعام، وانخفضت أسعار الماشية منذ بدء الجفاف وزادت أسعار الحبوب، ومن خلال تجولي في المخيمات تخرج النساء مع أطفالهن المرضى إلينا
(يُتْبَعُ)
(/)
طلباً للمساعدة العاجلة والرجال يدعوننا لمشاهدة من مات ومن هو في سكرات الموت من المجاعة، وفي منطقة هطاوي التابعة لمحافظة قودي حيث تبعد عنها خمسة وثلاثين كيلومتراً يوجد قرابة ثمانية آلاف نسمة لم يصلهم أي دعم والناس بحاجة ماسة.
صور آخرى:
حكى أحد الشيوخ ممن ذهبوا مع أحد قوافل الإغاثة هناك "بأنه وهو سائر يتفقد الناس هناك أعترضته إمرأة يظهر رأس شعرها وحدثته قالئه يا شيخ أنت بالفعل قد تكون ترى شعر رأسى ولكنى للآسف لم أجد شىء أكفن به ابنتى حين توفيت إلا الحجاب وسألته عن شىء تكفن به ابنها الذى يحتضر.
وهذه آخرى: يقول الشيخ بأن أحد الأخوات فى حملة الإغاثة ذبحت عجلاً ووزعت على كل أسرة فى القرية لحماً فأصبح لكل كوخ أو أسرة 1/ 4 كيلو لحم فقط فلاحظوا على إمرأة عجوز بعض فعلأ غريباً فتعقبوها فوجدوها قد قطعت اللحمة إلى شرائح وهى تقوم بوضع كل قطعة لمدة عشر دقائق فى الماء المغلى ثم تخرجها لتدخل غيرها وهكذا حتى يحتسون الشربة وقالت لهم أنها لم تر اللحمة هى وأطفالها الجوعى من حولها منذ سبع سنوات.
و آخرى:-يحكى الشيخ نفسه بأنهم أثناء توزيعهم بعض الغذاء على أحد الأكواخ قال لهم رب الكوخ بأنه وأسرته فى متبرعين بحصتهم الغذائية هذه لجيرانهم فى الكوخ الخلفى لهم فهمن لم ياكوا شيئاً منذ سبعة أيام (رغم أنه و أسرته لم يأكوا شيئاً قط منذ حوالى ثلاثة أيام)
والصور كثيرة ولكن ماذا نحن فاعلون!!!
مجازر أوغادين:
كتب شاهد عيان عن الحوادث الأخيرة فى منطقة أوغادين قال: “ وقعت على قبائل “أ عيسى” مصائب كبيرة فى الأسابيع القليلة الماضية وسالت دماء الأبرياء من الرجال والنساء والأطفال أنهارا فى مناطق (أوجادين) والاضطرابات على قدم وساق، ففى كل ليلة يرفع الشباب أعلاما صومالية كثيرة وتنزلها القوات الحبشية قى الصباح، حصل ذلك حتى فى منطقة (ديرداوا) وارتكبت القوات الحبشية جرائم وحشية ضد القبائل الصومالية، وأقامت المجازر والمشانق بالجملة.
وقد أوقفت قبائل عيسى القطار بين “ جيبوتى “ و “ديرداوا “ وغنموا حمولته، كما قطعوا الأسلاك الكهربائية والتليفونية انتقاما لما حل بهم من المجازر البشعة من القوات الحبشية، ويقال: أن أكثر من خمسمائة شخص بين جريح وطريد اخترقوا الحدود إلى جمهورية صوماليا، وقد رفعت حكومة صوماليا احتجاجا رسميا إلى حكومة الحبشة وهددت برفع شكوى إلى هيئة الأم المتحدة.
واجبنا نحوهم ...
1/بإمكانكم إرسال مزيد من الرسائل الإلكترونية لهذه الجمعية
هذا هو الموقع الإلكتروني للإغاثة الإسلامية ( http://www.islamic-relief.com/Arabic)
2/ الدعاء لهم وهذا شىء على الجميع ولن يكلفنا شىء سوى الوضوء وركعتى قيام أو فى سجود صلاة الفرض ولكن أكثروا الدعاء لإخوانكم.
3/ مساعدتهم بالأموال إن توفر ذلك عن طريق هيئات الإغاثة وغيرها.
للمزيد من المعلومات حو الموضوع:
ملفات خاصة لقناة الجزيرة. ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/0E10FEE6-77A9-4EF4-97EE-8FE917FD0552.htm)
موقع صحيفة الجزيرة السعودية. ( http://www.suhuf.net.sa/2000jaz/jun/16/th1.htm)
تقارير خاصة عن أوغادين على شبكة الجزيرة ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/60998C4A-07F6-4CBC-A3BC-6D4F50AE5FA4.htm)
مأساة الصومال .. حصاد القهر و الحروب والكوارث ( http://islameiat.com/cms10/php/opinion/show1.php?aid=21)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 01:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... جزاك الله خيرًا يا أخي وحبيبي ناجي إسكندر.
والله العظيم إنني والمسلمين نحترق منذ ولدنا، وليس لنا إلا أن ندعمهم بالدعاء والمال.
ولا ندري، أتصلهم أم لا؟!
حرقة ورب الكعبة لو وضعت على جبل لصهرته.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
فعلا (الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم)
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 03:11 م]ـ
صبر جميل والله المستعان على مايصفون
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 03:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أخى صريخ الحيارى مشكور على هذه المشاعر والألم الذى يُدمى قلوبنا مما نراه من حال المسلمين ولكنه ابتلاء من ربنا جلّ وعلى َ.
أقول لجميع المسلمين .. لابد لنا من فعل شىءٍ لمثل هؤلاء وغيرهم وأقل شىء الدعاء؟
أفنبخل عليهم به!
يا الله ما أبخلنا حقاً ...
كما أشكرك اخى أبوغيداء على ردك الجميل فعلاً صبراً جميل وقريباً يأتى الفرج والنصر للمسلمين بأذن الله ولكننا نخاف أن يبدلنا ربنا بأقوام يحبهم ويحبونه لتقصيرنا فى حق الله وحق إخواننا المسلمين فى بلدان ٍ عربية لاتزال تحترق ونحن نيام.
صورة واقعية ملموسة
"رغم ما يحدث لإخواننا فى فلسطين وغزة بالذات وكذلك اوغادين وكذلك ممن هم بحاجة ماسة لمساعدة المسلمين العرب،نجد الملسلمين إلا ما رحم ربى يتهافتون على حفلات الرقص والعُرى والمجون والمغانى وكأنّ ما يحدث فى العالم العربى لايعنيهم فى شىء
تخيلوا الأموال الأرقام الفلكية التى تُصرف على تلك الحفلات والله إنها لكافية لتسد مجاعة كمجاعة أوغادين ولكن لا حول ولا قوة إلا بالله.
وهذه صورة آخرى من الصور المؤلمة تذكرتها الآن:-
حيث يروى أحد أفراد الإغاثة الذين سبق لهم وذهبوا إلى أوغادين يقول:-
رأينا أبوين يفرون من أبنائهم لإنهم لا يقدرون على رؤيتهم وهم يموتون جوعى.
سبحان الله .. نعم يفر الأبوين لعدم قدرتهم فى رؤية منظر بشع لإبنائهم وهم يموتون جوعى.
سأذهب الآن ولى تعليق وعدة بأذن الله ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بثينة]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 04:04 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
لا أستطيع أن القول سوى:
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
حسبنا الله و نعم الوكيل
اللهم يا مغيث أغث أمتك المسلمة، يا رحمن ارحمنا و يا حفيظ احفظنا .. آمين
حسبنا الله و نعم الوكيل
بارك الله فيك أستاذي اسكندر و جزيت الجنة.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 04:35 م]ـ
واحر قلباه ...
إنا لله وإنا اليه راجعون
فَصَبراً جَميلاً إِنَّ في الصَبرِ مَقنَعاً = عَلى ما جَناهُ الدَهرُ وَاللَهُ أَكبَرُ
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 09:49 م]ـ
هذه نخوة الإسلام إخوتى الكرام بوركتم جميعاً إخوانى الفصحاء ولاتنسوا إخوانكم من صالح دعائكم.
ـ[الوافية]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 11:13 ص]ـ
لا تعليق.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 03:13 م]ـ
لا تعليق.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ولما لا تعليق أختنا الوافية!
بل يجب أن يكون لكلٍ منّا كلمة ولو بدعاء لهم.
ـ[الوافية]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 03:26 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ولما لا تعليق أختنا الوافية!
بل يجب أن يكون لكلٍ منّا كلمة ولو بدعاء لهم.
لأن الكلمات عجزت عن التعبير.
أما الدعاء فالقلب مكانه.
رحمنا الله ورحمهم ولربما كانوا أكثر منا حظا في الآخرة, لما تعرضوا له في دنياهم من المآسي.(/)
|| احذروا الدُنيا ||
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 02:06 ص]ـ
قال أمير المؤمنين علي: احذروا الدنيا إذا أمات الناس الصلاة وأضاعوا الأمانات واتبعوا الشهوات واستحلوا الكذب وأكلوا الربا وأخذوا الرشى وشيدوا البناء واتبعوا الهوى وباعوا الدين بالدنيا واستخفوا بالدماء وركنوا إلى الرياء وتقاطعت الأرحام وكان الحلم ضعفا والظلم فخرا والأمراء فجرة والوزراء كذبة والأمناء خونة والأعوان ظلمة والقراء فسقة وظهر الجور وكثر الطلاق وموت الفجأة وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت المنابر ونقضت العهود وخربت القلوب واستحلوا المعازف وشربت الخمور وركبت الذكور واشتغل النساء وشاركن أزواجهن في التجارة حرصا على الدنيا وعلت الفروج السروج ويشبهن بالرجال فحينئذ عدوا أنفسكم في الموتى ولا تغرنكم الحياة الدنيا فإن الناس اثنان بر تقي وآخر شقي والدار داران لا ثالث لهما والكتاب واحد لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها ألا وإن حب الدنيا رأس كل خطيئة وباب كل بلية ومجمع كل فتنة وداعية كل ريبة الويل لمن جمع الدنيا وأورثها من لا يحمده وقدم على من لا يعذره الدنيا دار المنافقين وليست بدار المتقين فلتكن حظك من الدنيا قوام صلبك وإمساك نفسك وتزود لمعادك.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 12:01 م]ـ
ما أبلغها من كلمات وأجملها من معانٍ تحمل فى طياتها ما نراه اليوم للآسف صورة واقعية لما ملموسة لمقولة سيدنا على (رضى الله عنه).
بارك الله فيك أخى رسالة الغفران.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 01:21 م]ـ
أخي رسالة الغفران، متميز دائمًا، والشمس لا تخفى على أحد، أقسم بالله وأنا أقرأ ما تكتب ففي كل فقرة أرى الدنيا بصورة.
ماذا أقول لك يا رسالة الغفران: إنك رائع بحق.
رائع رائع رائع.
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 04:13 م]ـ
قال الشاعر:
إذا ارهقتك هموم الحياة ومسك منها عظيم الضرر
وذقت الأمرين حتى بكيت وضج فؤادك حتى انفجر
تضرع الى الله في لهفة وبث الشكاة لرب البشر
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 09:07 م]ـ
ما أبلغها من كلمات وأجملها من معانٍ تحمل فى طياتها ما نراه اليوم للآسف صورة واقعية لما ملموسة لمقولة سيدنا على (رضى الله عنه).
بارك الله فيك أخى رسالة الغفران.
شكرا لك أخي الكريم على مرورك العطر ...
ونعم والله إنها لصورة واقعية عن واقعنا المرير، المتأثر بالغرب، ولم أضعها إلا تطلعا إلى الأفضل وثراء للمستقبل العاجل ...
أخي رسالة الغفران، متميز دائمًا، والشمس لا تخفى على أحد، أقسم بالله وأنا أقرأ ما تكتب ففي كل فقرة أرى الدنيا بصورة.
ماذا أقول لك يا رسالة الغفران: إنك رائع بحق.
رائع رائع رائع.
شكرا لك صديقي الودود وما أجمل مرورك المفرح
وما انا الا تلميذ لهذا الفصيح ولم يقم عودي إلا بتحفيزكم العالي ...
شكرا لك مرة اخرى.
قال الشاعر:
إذا ارهقتك هموم الحياة ومسك منها عظيم الضرر
وذقت الأمرين حتى بكيت وضج فؤادك حتى انفجر
تضرع الى الله في لهفة وبث الشكاة لرب البشر
احسنت الاختيار يا اخي ...
فنحن الان لا نملك الا الدعاء فهو ملاذنا ولا نستعين الا بالله العلي العظيم ...
دمت شاكرا لكم يا احبائي ...(/)
إلى شيخي وأستاذي المفدّى .. حفظه الله
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 03:34 ص]ـ
إلى شيخي وأستاذي الموقر ..
الأستاذ الدكتور محمد بن عبدالرحمن المفدى حفظه الله
بمناسبة تفرغه لأعماله العلمية
لئن زعموا يومًا خيولَكَ سُرِّحت=وأنك من بعد المطيات راجلُ
فإني أراك اليوم كالأمس فارسًا=ولم تَعرَ أفراسٌ لكم أو رواحل
ستبقى على صهوات خيلِك فارسًا=وتحمي حمى الفصحى وتمضي تصاول
عهدتك للعلم الأصيل مؤصلاً=وقد حال دون العلم منا الشواغل
وللنحو نبراسًا يضيء دروبه=وقد عزَّ إعرابٌ وعمت مجاهل
عملت بصمْتٍ لم تثرْ أي ضجة=ولكنَّ ما أعطيتَ طلٌّ ووابل
أرى الروض أنحاء الرياض معطرًا=يعطره علمٌ لشيخي ونائل
فكم طالب من وِردكم نال ما ابتغى=فصار رفيعًا ترتجيه المحافل
وكم عالم يثني عليكم لعلمه=بأن زانت العلمَ الغزير الفضائل
وها أنذا أثني عليكم وإنني=مقرٌّ لأستاذي بعجزي وقائل:
ستبقى معينًا للعطاء مباركًا=وتبقى على ظهر المطيّ الرحائل
تلميذكم
بهاء الدين عبدالرحمن
الرياض في 10/ 4/ 1429هـ
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 07:07 ص]ـ
لا فض فوك.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 11:31 ص]ـ
بارك الله في هذه القريحة الوقادة، وهذ الوفاء الأصيل، مع أنه في هذا الزمان أقل من القليل، والشيء من معدنه لا يستغرب.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 11:53 ص]ـ
قصيدة بديعة النسج , مستوية الأنحاء, حسنة الابتداء والانتهاء!
وليس هذا من قبيل الثناء بما يُشبه الإنشاء, ولكنه ما بدا لي من البهاء في كلام البهاء!
انظروا إلى اقتباسه اللطيف لمعنى بيت: وعرّي أفراس الصبا ورواحله ـ في فاتحة الأبيات وصدر القصيد!
وإلى ختمه القصيدة بما ابتدأ من ذكر المطيّ والرواحل!
وإلى ماكان بينهما من وصف الفارس و الفرس و الاستعارات البديعة في وصف نائل سحاب العلم و رياضه المعشبة!
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 01:24 م]ـ
ما شاء الله!
لا يوجد الخير إلا في معادنه * أو يجري الماء إلا في مجاريه
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 03:02 م]ـ
إذا طلعت شمس النهار فإنها ... أمارةتسليمي عليكم فسلموا
أثابك الله على هذه المشاعر الصادقة
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 11:38 ص]ـ
للرفع وللعودة إليها، بإذن الله.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 02:08 م]ـ
الأخ الكريم الأستاذ ابن النحوية حفظه الله
سلمت أيها العزيز .. سرني مرورك الذي عزّ في الفصيح .. هيأ الله لك من الوقت ما تفيد فيه إخوانك ..
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 02:12 م]ـ
أخي الفاضل الدكتور سليمان حفظه الله ..
أشكرك على تعليقك الثمين ... جعلنا الله وإياكم من الأوفياء مدى الحياة، ولشيخي المفدى علي فضل لا أملك إزاءه إلا أن أقول: جزاه الله عني خير الجزاء ..
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 02:40 م]ـ
أخي العزيز الدكتور علي حفظه الله
يسرني أن يحظي نظمي بتعليق ناقد خبير مثلكم ولو كنت شاعرا مثلك لدبجت لشيخي قصيدة ترقى لمستوى فضله وعلمه .. ولكني اجتهدت في النظم، فإن لم أصب الأجرين أصبت أجر الاجتهاد .. شكرا لكم.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 02:43 م]ـ
أخي الكريم الأستاذ عبد العزيز حفظه الله
شكرا جزيلا على تعليقكم بهذا البيت الذي ذكرني بقول زهير في أمثالكم:
وهل ينبت الخطي إلا وشيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخل.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 02:49 م]ـ
أخي الكريم أبا غيداء حفظه الله
وعليكم السلام ما ذرّ شارق ..
شكرا جزيلا لكم.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 02:53 م]ـ
الأستاذة الفضلى معالي حفظها الله
شكرا على مرورك، ويكفي أنك رفعت الموضوع رفع الله ذكرك، وإن لم تعودي إليه .. أعانك الله ووفقك.(/)
وجدة المغربية تستضيف مؤتمرا دوليا للغة العربية
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 01:35 م]ـ
وجدة المغربية تستضيف مؤتمرا دوليا للغة العربية ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/8F4E8ACD-65A0-4B86-8AEB-6364D7B5CCE8.htm)
انتقادات بمؤتمر لغوي بالمغرب لمقلدي الغرب من اللسانيين ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/662C132F-3573-4FA5-9F7E-226C457DC533.htm)
الحسن سرات-وجدة
افتتح في مدينة وجدة، شرقي المغرب الثلاثاء المؤتمر الدولي الأول للغة العربية تحت شعار "اللغة العربية والتنمية البشرية .. الواقع والرهانات". الذي تستمر أعماله حتى السابع عشر من الشهر الجاري. وقد دعا وزير مغربي بالجلسة الافتتاحية إلى إيجاد التوازن اللازم لمتطلبات التعليم باللغات الأجنبية مع الحفاظ على اللغة العربية عبر إدخال العربية في المعاهد التي تدرس بغير العربية.
ويبحث المؤتمر عدة محاور تهم اللغة العربية وعلاقتها بالتنمية وهي"التنمية اللغوية" و"اللغة العربية والتنمية المعرفية" و"اللغة العربية في التعليم" و"السياسات اللغوية في العالم العربي" و"دور الترجمة والتعريب في تنمية اللغة" و"المقاربات الحاسوبية للغة العربية" إضافة إلى "البحث التربوي والتعليم الإلكتروني".
ويتعاون على تنظيم المؤتمر كل من مركز الدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية، والمجلس العلمي المحلي التابع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، وجامعة محمد الأول في وجدة.
يشارك في المؤتمر أكثر من 50 باحثا من 20 دولة وما يزيد عن 40 جامعة ومعهدا وجمعية.
جمهور غفير تابع الجلسة الافتتاحية
(الجزيرة نت)
الجلسة الافتتاحية
وشهدت الجلسة الافتتاحية للمؤتمر كلمة لوزير الأوقاف والشؤون الإسلامية الدكتور أحمد التوفيق الذي ألقاها نيابة عنه أحد المسؤولين.
ودعا الوزير-وهو روائي وكاتب- في كلمته إلى إغناء اللغة العربية بالترجمة مستدلا بقدرة المترجمين العرب الأوائل على تطويع اللغة بمفردات في صيغ عربية بألفاظ مقتبسة.
كما دعا إلى إيجاد التوازن اللازم لمتطلبات التعليم باللغات الأجنبية مع الحفاظ على اللغة العربية عبر إدخال العربية في المعاهد التي تدرس بغير العربية، وبإدخال اللغة الأجنبية في المعاهد التي لا تدرس إلا بالعربية.
فاتحة تعاون
وفي حديثه للجزيرة نت أوضح سمير بودينار رئيس مركز الدراسات والبحوث الاجتماعية أن المؤتمر سيعالج القضية اللغوية من خلال الخبرة الحضارية للغة العربية وتجربتها العلمية الغنية، ومن خلال البحث في نقل المعرفة الحديثة عبر التعريب والترجمة وحوسبة العربية ونشر التعليم وحفز البحث العلمي في قطاعي التربية والتدريب.
واعتبر الدكتور رشيد بلحبيب مدير المركز أن هذا المؤتمر العلمي الكبير مدخل رائع للتعاون بين أبناء الوطن الكبير رغم الظروف السياسية التي يشهدها العالم العربي.
أما الدكتور موسى الشامي رئيس الجمعية المغربية لحماية اللغة العربية فعبر للجزيرة نت عن اعتزازه بهذا الجمع العربي الإسلامي الكبير، مضيفا أن من شأن هذا المؤتمر أن يضاعف من رفع معنوياتنا في ميدان الدفاع عن اللغة العربية.
المصدر: الجزيرة
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 03:12 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا-أستاذنا الفاضل- على هذا النقل المفيد.
هل وضعت الموضوع الثاني في الباب المثبت عن هذا الشأن في هذا المنتدى؟
أرى أن تضع الموضوع الأول بنصه لا الرابط فقط،في موضوع مستقل هنا؛ لأهميته، ولعله يجد اهتماما به في الفصيح، بالتعليق وإبداء الرأي، إذ لا يمكن لبعض الفصحاء فعل ذلك في موضعه.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 04:30 م]ـ
قد فعلت
أستاذنا الفاضل(/)
أنواع مرض القلوب
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 02:08 م]ـ
أنواع مرض القلوب
ابن القيم في ((زاد المعاد)):
والمرض نوعان: مرض القلوب ومرض الأبدان، وهما مذكوران في القرآن، ومرض القلوب نوعان: مرض شبهة وشك، ومرض شهوة وغي، وكلاهما في القرآن.
قال تعالى في مرض الشبهة: (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا).
وقال تعالى: (وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا).
وقال تعالى في حق من دعي إلى تحكيم القرآن والسنة فأبى وأعرض: (وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ (48) وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (49) أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمَ الظَّالِمُونَ (50)). فهذا مرض الشبهات والشكوك. وأما مرض الشهوات فقال تعالى: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ) فهذا مرض شهوة الزنى والله أعلم.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 04 - 2008, 06:48 م]ـ
عافانا الله من المرض ومن مرض القلوب، جزاك الله خيراً أخي محمد.(/)
انتقادات بمؤتمر لغوي بالمغرب لمقلدي الغرب من اللسانيين
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 05:32 م]ـ
انتقادات بمؤتمر لغوي بالمغرب لمقلدي الغرب من اللسانيين ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/662C132F-3573-4FA5-9F7E-226C457DC533.htm)
الحسن سرات-وجدة
انتقد الأستاذ اللغوي بجامعة محمد الخامس بالرباط محمد الأوراغي بحدة من سماهم مقلدي الغرب من اللسانيين العرب الذين يرددون كل صغيرة وكبيرة تظهر لدى اللسانيين الغربيين.
جاء ذلك في جلسة أشغال المؤتمر الدولي الأول حول "اللغة العربية والتنمية"، المنعقد بمدينة وجدة المغربية بين 15 و17 أبريل/نيسان الجاري.
وأوضح الأوراغي أنه عاش تمزقا كبيرا أثناء دراساته وبحوثه اللسانية حين اكتشف أن تراث اللسانيين العرب والمسلمين أكثر تقدما من اللسانيين المحدثين.
وقال ليس كل ما يقوله كبار اللسانيين الغربيين أو صغارهم في اللغة صحيحا، وبسط المتحدث في هذا السياق ملامح نظريته اللسانية الجديدة التي بناها على أنقاض نظرية تشومسكي قائلا "ينبغي أن تدخل نظرية تشومسكي إلى متحف تاريخ اللسانيات ولا يجوز البتة استعمالها".
وركز الأوراغي في موضوع بعنوان "اللغة العربية أساس التنمية في وطنها" على دور اللغة في إخراج الإنسان العربي من التخلف إلى التحضر، وقال "لا يمكن أن تجد إنسانا متحضرا ولغته متخلفة، ولا يمكن أن تجد إنسانا متخلفا ولغته متقدمة".
وذكر الأوراغي -وهو من أمازيغ الريف بشمال المغرب مولدا ونشأة- أن "اللغة العربية هي أساس التنمية في وطنها سواء كان هذا الوطن دماغا أو فضاء جغرافياً، ولا يمكن لأي لغة أخرى أن تشاركها في هذه التنمية". وعرف المتحدث اللغة بأنها "ديوان ثقافي ونسق رمزي، وأن وظيفتها صياغة الإنسان بالمحمول الثقافي المضمر فيها.
جانب من المؤتمر (الجزيرة نت)
تعليم الأطفال
ومن جهتها، دعت أستاذة اللغة العربية بالجامعة الأردنية رشا عبد الله الخطيب وهي إحدى المشاركات في المؤتمر إلى استعمال الرسوم المتحركة في تعليم الأطفال لأنها تقدم اللغة العربية الفصيحة في سياق طبيعي من الحياة اليومية.
وأنجزت رشا بحثها حول عدة قنوات عربية تقدم رسوما للأطفال منها "الجزيرة للأطفال" و"أرتي" و"سبيس تون"، وأشارت إلى أن الرسوم تحمل قيما غربية وأخرى إسلامية وعربية، وأن بعضا من الرسوم الأميركية تركز على مركزية الغرب، بينما تروج الرسوم اليابانية لأساطير قديمة وجديدة.
وخلصت المتحدثة إلى أنه يمكن توظيف البرامج العربية السليمة في تعليم اللغة العربية لردم الهوة بين الإعلام والتعليم، ولإضفاء المتعة على العملية التربوية وإكساب الأطفال مهارة الاستماع والمحادثة.
وتناولت المشاركات الباقية قضايا اللغة العربية والهوية والمعرفة العلمية وآفاق اللسانيات العربية ومكانة العربية في تقارير التنمية البشرية السابقة وواقع الدراسات المصطلحية العربية ومحنة اللغة العربية والخطاب الشعري في عصر العولمة.
المصدر: الجزيرة
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 11:41 م]ـ
هذا أول الغيث في رد تلك الأباطيل الكثيرة والأوهام العديدة، ولعل الله يكتب لهذه الأمة صحوة تثوب فيها إلى لغة كتاب ربها بما يغير حالتها التي لا تسر صديقا ولا تضر عدوا، ولعله أول السيل المتدفق على غثاء التغريب. وما ذلك على الله بعزيز.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 11:48 م]ـ
انتقادات بمؤتمر لغوي بالمغرب لمقلدي الغرب من اللسانيين ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/662C132F-3573-4FA5-9F7E-226C457DC533.htm)
الحسن سرات-وجدة
انتقد الأستاذ اللغوي بجامعة محمد الخامس بالرباط محمد الأوراغي بحدة من سماهم مقلدي الغرب من اللسانيين العرب الذين يرددون كل صغيرة وكبيرة تظهر لدى اللسانيين الغربيين.
جاء ذلك في جلسة أشغال المؤتمر الدولي الأول حول "اللغة العربية والتنمية"، المنعقد بمدينة وجدة المغربية بين 15 و17 أبريل/نيسان الجاري.
وأوضح الأوراغي أنه عاش تمزقا كبيرا أثناء دراساته وبحوثه اللسانية حين اكتشف أن تراث اللسانيين العرب والمسلمين أكثر تقدما من اللسانيين المحدثين.
وقال ليس كل ما يقوله كبار اللسانيين الغربيين أو صغارهم في اللغة صحيحا، وبسط المتحدث في هذا السياق ملامح نظريته اللسانية الجديدة التي بناها على أنقاض نظرية تشومسكي قائلا "ينبغي أن تدخل نظرية تشومسكي إلى متحف تاريخ اللسانيات ولا يجوز البتة استعمالها".
وركز الأوراغي في موضوع بعنوان "اللغة العربية أساس التنمية في وطنها" على دور اللغة في إخراج الإنسان العربي من التخلف إلى التحضر، وقال "لا يمكن أن تجد إنسانا متحضرا ولغته متخلفة، ولا يمكن أن تجد إنسانا متخلفا ولغته متقدمة".
وذكر الأوراغي -وهو من أمازيغ الريف بشمال المغرب مولدا ونشأة- أن "اللغة العربية هي أساس التنمية في وطنها سواء كان هذا الوطن دماغا أو فضاء جغرافياً، ولا يمكن لأي لغة أخرى أن تشاركها في هذه التنمية". وعرف المتحدث اللغة بأنها "ديوان ثقافي ونسق رمزي، وأن وظيفتها صياغة الإنسان بالمحمول الثقافي المضمر فيها.
المصدر: الجزيرة
أخي الكريم الأستاذ محمد،شكر الله لك هذا الجهد في الشبكة بعامة وهذا الموضوع بخاصة؛ فهو موضوع في غاية من الأهمية في نظري، ولعل الفصحاء يبدون آراءهم فيه بعد الاطلاع عليه هنا، ولعلي أعود إلى قراءتها معهم قراءة تحليلية نقدية وتقديم خلاصتها هنا، والله الموفق.(/)
فوددت والله أني أنا الميت!
ـ[بثينة]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 09:14 م]ـ
قال ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه:
قمت آخر الليل فنظرت إلى فراش الرسول صلى الله عليه وسلم فلم أجده في فراشه،فوضعت كفي على فراشه فإذا هو بارد.
وذهبت إلى فراش أبي بكر فلم أجده على فراشه.
فالتفت إلى فراش عمر فما وجدته.
قال: وإذا بنور في أخر المخيم وفي طرف المعسكر، فذهبت إلى ذلك النور ونظرت.
فإذا قبر محفور، والرسول عليه الصلاة والسلام قد نزل في القبر.
وإذا جنازة معروضة، وإذا ميت قد سجي في الأكفان.
وابو بكر وعمر حول الجنازة، والرسول صلي الله عليه وسلم يقول لأبي بكر وعمر " دليا لي صاحبكما".
فلما أنزلاه، نزله صلي الله عليه وسلم في القبر، ثم دمعت عيناه عليه الصلاة والسلام ثم التفت إلى القبلة ورفع يديه وقال:
" اللهم إني امسيت عنه راض فأرض عنه"، " اللهم إني أمسيت عنه راض فأرض عنه".
قال: قلت من هذا؟
قالوا: هذا أخوك عبد الله ذو البجادين مات في أول الليل.
قال ابن مسعود: فوددت والله أني أنا الميت: " اللهم إني أمسيت عنه راض فأرض عنه".
وإذا رضي الله عن العبد أسعده.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 09:47 م]ـ
دائماً تأتين بكل جميلٍ أختنا الفاضلة ولكم هى قصة مؤثرة وكلنا نتمنى بأن نكون نحن الميت.
ـ[الوافية]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 09:55 م]ـ
جزاك الله خيرا أخيتي بثينة.
كلما قرأت هذه القصة أشعر بعبرة تخنقني. ليتني كنت مكانه.
ـ[مي زيادة]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 12:30 ص]ـ
شكرا لك بثينة على موضوعك الرائع
جعلنا الله من من حسنت خاتمتهم وعاشو مرضيين وماتو على رضا
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 02:46 ص]ـ
نفع الله بك الأمه
ـ[بثينة]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 09:22 م]ـ
دائماً تأتين بكل جميلٍ أختنا الفاضلة ولكم هى قصة مؤثرة وكلنا نتمنى بأن نكون نحن الميت.
بارك الله فيك و في مرورك العطر دوما أستاذ اسكندر ..
جزاك الله خيرا أخيتي بثينة.
كلما قرأت هذه القصة أشعر بعبرة تخنقني. ليتني كنت مكانه
و جوزيت بالمثل أختاه
مشكورة على المرور ... دمت موفقة
شكرا لك بثينة على موضوعك الرائع
جعلنا الله من من حسنت خاتمتهم وعاشوا مرضيين وماتوا على رضا
اللهم آمين
مشكورة على كلماتك غاليتي
نفع الله بك الأمه
آمين
و نفع بك أستاذي الكريم، شكرا على مرورك
بارك الله فيكم جميعا.(/)
موقع للشعر المرئي
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 04:35 ص]ـ
:::
وانا اتسكع في أزقة صديقي الودود " جوجل " إذ رنت عيني على موقع شبيه بال youtube أو بالأحرى هو جزء من youtube ولكنه مخصص لموقع ادب الموسوعة الشعرية واظن ان الصفحة قيد الانشاء ...
وعن الإطالة، هذا هو الرابط:
الشعر المرئي ( http://www.youtube.com/adabcom)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 09:01 ص]ـ
موقع رائع, بورك فيك.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 12:50 م]ـ
أراك تنافس أخانا ناجي اسكندر بالإتيان بكل جديد ,,,
بوركتما فنعم المنافسة ..
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 02:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
بارك الله فيك أخي رسالة الغفران.
أقسم بالله إنك تستحق وسام التميز لما تظهر عليه دائمًا من المعرفة وسعة الاطلاع وحب الفائدة وحسن الأخلاق.
فائدة رائعة بارك الله فيك إلى الأمام
رسالة الغفران و ناجي إسكندر وأنس عبدالله جميعهم أحباب مبدعون، وأتمنى أن أكون مثلهم.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 03:29 م]ـ
أولاً أود شكر أخى وصديقى العزيز رسالة الغفران على الموقع الرائع.
أراك تنافس أخانا ناجي اسكندر بالإتيان بكل جديد ,,,
بوركتما فنعم المنافسة ..
والله إنها لمنافسة أظننى الخاسر فيها وأنا فرحٌ بذلك فأخى رسالة الغفران دائماً مبدع متألق.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
بارك الله فيك أخي رسالة الغفران.
أقسم بالله إنك تستحق وسام التميز لما تظهر عليه دائمًا من المعرفة وسعة الاطلاع وحب الفائدة وحسن الأخلاق.
فائدة رائعة بارك الله فيك إلى الأمام
رسالة الغفران و ناجي إسكندر وأنس عبدالله جميعهم أحباب مبدعون، وأتمنى أن أكون مثلهم.:)
أتمنى أن أكون كما ذكرت أخى صريخ الحيارى بل إن إخوانى يفوقونى بمراحل وليتى ألحق بركابهم ومبارك عليك وسام التمييز فأنت أهلا ً لها بصدق.:)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 09:41 م]ـ
موقع رائع, بورك فيك.
أنت أروع اختي الكريمة على مرورك المبارك ...
أراك تنافس أخانا ناجي اسكندر بالإتيان بكل جديد ,,,
بوركتما فنعم المنافسة ..
أين الثرى من الثريا، استاذي ناجي اسكندر ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
بارك الله فيك أخي رسالة الغفران.
أقسم بالله إنك تستحق وسام التميز لما تظهر عليه دائمًا من المعرفة وسعة الاطلاع وحب الفائدة وحسن الأخلاق.
فائدة رائعة بارك الله فيك إلى الأمام
رسالة الغفران و ناجي إسكندر وأنس عبدالله جميعهم أحباب مبدعون، وأتمنى أن أكون مثلهم.
امتعتني بمشاركتك الرائعة ...
ولا يمكنني القول إلا:
فشكراً لأيديك الَّتي قد تتابعت = إليَّ بما يستوجب الحمد شكره
أولاً أود شكر أخى وصديقى العزيز رسالة الغفران على الموقع الرائع.
والشكر لك يا صديقي على مرورك العطر.
والله إنها لمنافسة أظننى الخاسر فيها وأنا فرحٌ بذلك فأخى رسالة الغفران دائماً مبدع متألق.
بل الفوز لك يا صديقي العزيز وأنت من اشعل روح المنافسه الطيبة في صدري ...
سعدت جدا بمشاركتكم
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 11:50 ص]ـ
أحسن الله إليك يا أستاذنا الكريم!
ما أجلّ ما ظفرتَ وأظفرتنا به!
شكر الله، وجزاك خيرا الجزاء.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 06:45 م]ـ
سلمت أناملك أخي الفاضل
ـ[أمجاد]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 09:07 م]ـ
شكرا لك،
جزاك الله خيرا.(/)
الأديان السماوية - هذه العبارة خطأ
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 05:35 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تتردد عبارة (الأديان السماوية) بين المسلمين مثقفين وعامة ويقصد بها اليهودية والنصرانية والإسلام.
وفي الحقيقة لم ينزل من السماء سوى الإسلام بالإدلة الصريحة.
إذ لا دليل على إنزال دين اسمه اليهودية ولا النصرانية ولا المسيحية فالكتاب المقدس عند أهل الكتاب لم ترد فيه هاتان اللفظتان أبدا تعبيرا عن اسم الدين وفي الحقيقة هم أيضا لا يعرفون اسم الله وقد أخذوه منا.
هذا في الكتاب المقدس عندهم أما في القرآن الكريم فلم ترد أيضا وإنما ورد اليهود والنصارى وواضح أنهما اسم على جماعتين تنتسبان إلى اسم على ذات.
فاليهود سموا بذلك نسبة إلى يهوذا أو إلى الهود من قولهم هدنا إليك
أما النصارى فإلى بلدة تسمى الناصرة بفلسطين ولد فيها المسيح:= على ما يُزعم.
لكن دعنا نتتبع كلمة الإسلام والمسلمين في القرآن
قال تعالى (إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ) آل عمران 19
هذا نفي لجميع الأديان وليس نسخا لها فهي كلها من عند البشر إلا الإسلام.
قال تعالى (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللّهِ فَعَلَى اللّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواْ إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونِ * فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) الأنعام 71 - 72
هذا نوح:= يقول أنا من المسلمين
قال تعالى (وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ) الحج 78
ملة أبينا إبراهيم:= قبل اليهود والنصارى وواضح نفي الديانتين عن إبراهيم:= في القرآن بل وعن إسحاق وإسماعيل ويعقوب والأسباط عليهم السلام وفي سورة البقرة يرفع إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام قائلين:
(رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) البقرة 128
كما قال تعالى في حق إبراهيم:=
(مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) آل عمران 67
(إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) البقرة 131
ثم يقول تعالى عن آل لوط:=
(فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ *فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ) الذاريات 35 - 36
ويقول تعالى يعقوب:= لما حضرته الوفاة
(أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) البقرة 133
وكذلك يوسف:= دعا ربه قائلا
(رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) يوسف 101
وحين نأتي لموسى:= فهو يقول لبني إسرائيل
قال تعالى (وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ) يونس 84
(يُتْبَعُ)
(/)
وكذلك يمدح الله سحرة فرعون لما ثبتوا على الإيمان
(وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ) الأعراف 126
وكذلك فرعون لما أدركه الغرق لم يسعه إلا القول
(وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) يونس 90
أما سليمان:= النبي الملك فهو يرسل لسبأ برسالة مختصرة
( ... بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) النمل 30 - 31
أما المسيح عيسى بن مريم:= فلما آمن به الحواريون ماذا قالوا
(فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) آل عمران 52
وبعامة فقد ذكر الله عز وجل عمن آمن من أهل الكتاب ما يلي
(وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ) القصص53
أما الآية التي أعتبرها واضحة كل الوضوح فهي تشمل أنبياء بني إسرائيل كلهم عليهم السلام. قال تعالى
(إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) المائدة 44
فالتوراة كتاب إسلام والإنجيل كتاب إسلام والزبور كتاب إسلام ولم ينزل غير الإسلام من السماء.
فما جاءت عبارة الأديان السماوية إلا عن فهم أخطأ صاحبه حيث ربط بين الكتاب السماوي وبين دين من اتبعه فاليهودية صنعها البشر وإليهم تنسب والنصرانية صنعها البشر ونسبت إليهم ثم غيروها إلى المسيحية وكأن هذا يغني شيئا.
إذن كيف اختفى اسم الإسلام من هذه الكتب؟
لأن هذه الكتب أصلا اختفت فالتوراة أحرقت وضاعت وما بين أيدينا إنما هو نسج خيالهم وبعض ما حفظوه منها.
والإنجيل ضاع بين مئات الأناجيل المؤلفة التي تحكي سيرة المسيح عليه السلام ولا تشبه حتى التوراة في شيء.
فلذا لا يمكن الاعتماد عليها وبين أيدينا كتاب الله المحكم قد بين كل شيء.
وعليه فلا يوجد دين سماوي أنزله الله سوى الإسلام
أما الكتب السماوية فقد ذكر في القرآن أربعة هي التوراة والزبور والإنجيل والقرآن
والباقي مجمل لم يفصل.
لكن لديهم شريعة غير شريعتنا والشريعة مأخوذة من الكتاب وإن تأملت في شريعة التوراة فقد تجد تشابها كبيرا في بعض الأحيان وأستثني من ذلك ما شرعه اليهود لأنفسهم حين أباحوا الربا لأنفسهم على غيرهم فليس من شريعة الله مثل ذلك.
والشريعة لها حكم الدين فهي شريعة الإسلام في كل وقت تزيد وتنقص وتتغيرحسب الزمن في الأحكام الفقهية أما الأحكام العقدية فهي لا تتغير.
ومن ذلك زواج الأخت من أخيها كان مباحا على عهد أبينا آدم:= حتى جاء تحريمه لاحقا.
أما لا إله إلا الله فهي ثابتة من قبل الخلق
فالأحكام الفقهية تتغير حتى بعد التشريع وهذا معروف بين الفقهاء وفي وقتنا الحاضر ترى الضرورات تغير الأحكام الفقهية وإن كان تغيرا مؤقتا
يقول تعالى
(وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) المائدة46
أما الأحكام العقدية فهي ثابتة منذ أول رسالة لا تغيرها ضرورة ولا حاجة
قال تعالى
(شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ) الشورى 13
والحمد لله أولا وآخرا
ما كان من صواب فمن توفيق الله سبحانه وما كان من خطأ فهو مني ومن الشيطان الرجيم نعوذ بالله منه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 07:57 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيرا شيخنا محمد: شيخ الفصيح.
استقراء مهم لمادة: "الإسلام" في الكتاب المنزل!!.
ومن "تدمرية" شيخ الإسلام رحمه الله:
"فكذلك الرسل دينهم واحد وإن تنوعت الشرعة والمنهاج والوجه والمنسك، فإن ذلك لا يمنع أن يكون الدين واحدا كما لم يمنع ذلك في شريعة الرسول الواحد". اهـ
فاختلاف الشرائع، كاختلاف الأحكام في الشريعة الواحدة، فالمتأخر منها ينسخ المتقدم، فالصلاة إلى بيت المقدس كانت من شرعتنا حتى ورود النسخ بالتوجه إلى البيت الحرام، فصار الثاني هو شرعتنا التي نعمل بها، وصار الأول: دينا منسوخا لا يقبله الله، عز وجل، الآن، مع أنه كان قبل النسخ: الدين الذي لا يقبل الله سواه، فكذلك اليهودية: كانت الدين الذي لا يقبل الله، عز وجل، سواه، حتى بعث المسيح عليه الصلاة والسلام، فتسلمت النصرانية راية القبول، حتى ختم الله، عز وجل، الرسالات برسالة النبي الخاتم صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فصار الإسلام هو الدين الذي لا يقبل الله، عز وجل، سواه، فصار الناجون: أتباع الرسل، عليهم الصلاة والسلام، قبل النسخ والتبديل، وأتباع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بعد بعثته.
ويقول في موضع تال:
"وقد تنازع الناس فيمن تقدم من أمة موسى وعيسى هل هم مسلمون أم لا؟ وهو نزاع لفظي. فإن الإسلام الخاص الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم المتضمن لشريعة القرآن: ليس عليه إلا أمة محمد صلى الله عليه وسلم والإسلام اليوم عند الإطلاق يتناول هذا وأما الإسلام العام المتناول لكل شريعة بعث الله بها نبيا فإنه يتناول إسلام كل أمة متبعة لنبي من الأنبياء". اهـ
والله أعلى وأعلم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 08:05 ص]ـ
السلام عليكم
أخي مهاجر جزيت خيرا
لدي سؤال
ماذا يقصد شيخ الإسلام رحمه الله بهذا القول
فكذلك اليهودية: كانت الدين الذي لا يقبل الله، عز وجل، سواه، حتى بعث المسيح عليه الصلاة والسلام، فتسلمت النصرانية راية القبول
هل يقصد أن الله أنزل دينا اسمه اليهودية.
أم أنه يقصد شريعة التوراة.
فأنا لم أقف على دليل يثبت إنزال دين اسمه اليهودية أو النصرانية.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 10:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وربركاته ...
جزاك الله خيرًا - أخي محمدًا - على هذا الإرشاد والتنبيه.وإننا بحاجة إلى عشر سنوات قادمة أو أكثر؛ لننظف عقولنا من أفكار الإعلام السيئة، والتي يبث أكثرها ويمولهم أبناء جلدتنا مع الأسف الشديد.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 02:49 م]ـ
بعد التأمل في كلام شيخ الإسلام رحمه الله
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن تيمية
فكذلك اليهودية: كانت الدين الذي لا يقبل الله، عز وجل، سواه، حتى بعث المسيح عليه الصلاة والسلام، فتسلمت النصرانية راية القبول
أجدني لا أوافقه في هذا القول بسبب هذا الحديث
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك قام من الليل يصلي فاجتمع رجال من أصحابه يحرسونه حتى إذا صلى وانصرف إليهم فقال لهم لقد أعطيت الليلة خمسا ما أعطيهن أحد قبلي أما أنا فأرسلت إلى الناس كلهم عامة وكان من قبلي إنما يرسل إلى قومه ونصرت على العدو بالرعب ولو كان بيني وبينه مسيرة شهر لملىء منه وأحلت لي الغنائم أكلها وكان من قبلي يعظمون أكلها وكانوا يحرقونها وجعلت لي الأرض مساجد وطهورا أينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت وكان من قبلي يعظمون ذلك إنما كانوا يصلون في كنائسهم وبيعهم والخامسة هي ما هي قيل لي سل فإن كل نبي قد سأل فأخرت مسألتي إلى يوم القيامة فهي لكم ولمن شهد أن لا إله إلا الله) رواه أحمد بإسناد صحيح
فلم تكن رسالة موسى:= للناس كافة ولا رسالة أخيه المسيح:= فكيف نحكم أن الله لم يقبل إلا اليهودية ثم النصرانية قبل الإسلام وهما رسالتان خاصتان هذا على فرض أنهما دينان منزلان
أما ما أراه أن الله لم يقبل ولن يقبل غير الإسلام قبل محمد:= وبعده
ـ[مهاجر]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 11:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
عذرا أيها الكرام.
هذه العبارة التي استدركتموها شاكرين من كلامي أنا لا من كلام ابن تيمية، رحمه الله،، فكلام ابن تيمية، رحمه الله منته بـ: "اهـ"، اختصار: انتهى، وبالفعل، توجيه الشيخ محمد، حفظه الله وسدده، لها، سليم، وإنما سبق إلى فهمي ما سبق، باعتبار أن رسالتي موسى وعيسى عليهما الصلاة والسلام، هما أشهر الرسالات السماوية بعد رسالة النبي الخاتم صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
ويؤيد كلام الشيخ محمد:
توجيه ابن تيمية، رحمه الله، لقصة موسى والخضر عليهما السلام، فلم يكن الخضر مأمورا باتباع شريعة التوراة ولذا أتى بما خفي علمه على موسى، حتى أوقفه على تأويله.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المهندس]ــــــــ[19 - 04 - 2008, 07:34 ص]ـ
بعد التأمل في كلام شيخ الإسلام رحمه الله
(نص مقتبس)
أجدني لا أوافقه في هذا القول بسبب هذا الحديث ...
أعجبني عدم التقليد مهما كان القائل، وقد بين الأخ المهاجر أن هذا قوله لا قول شيخ الإسلام.
ولكن كلام أستاذنا أبي يزن قد يُفهم منه أن اليهود والنصارى الآن ليسوا أهل كتاب،
وقد وصف الله اليهود والنصارى بأهل الكتاب، وأحل الله لنا ذبائحهم،
وأحل لنا نكاح المحصنات من أهل الملّتين، مع وصفهم بالكفر والشرك،
ووصفهم بأنهم حرفوا وبدلوا.
فهم أهل كتاب انحرفوا عنه وبدلوه وكانوا على تلك الحالة حين أنزل الله القرآن.(/)
كيف تكتب آية في المنتدى بالرسم العثماني
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 07:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
لرؤية الآيات الكريمة وكتابتها مع احتفاظها
بخصائص وتنسيقات الرسم العثماني الجميل عليك أن تتبعني في هذه الخطوات السهلة
تحميل برنامج مصحف المدينة النبوية وتنصيبه تركب الخطوط تلقائيا
تحميل جميع خطوط المصحف وتركيبها تلقائي للذين يودون قراءة الايات دون كتابتها
( http://www.qurancomplex.org/Downloads/Fonts/AllPartsFonts.zip)
تحميل مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبي ومعه الخطوط لمن يريد كتابتها وقراءتها ( http://www.qurancomplex.org/MaterialCMS/viewSection.asp?matId=134&id=135&l=arb&matLang=arb&SecOrder=15&SubSecOrder=2)
كيف تكتب آية في المنتدى بالرسم العثماني
1 - عليك تحميل مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبي من الرابط السابق
2 - اضبط خصائص البرنامج كما تشاهد في الصور
http://www.alfaseeh.com/images/q1.GIF
وهنا
http://www.alfaseeh.com/images/q2.GIF
بعد ذلك تحدد الآية التي اخترتها ويجب أن تعرف رقم صفحتها أيضا شاهد الصورة
http://www.alfaseeh.com/images/q3.GIF
تحدد الايات التي تريد ثم تنسخ إلى الحافظة وتحفظ رقم الصفحة وتتجه إلى المنتدى لإدراجها في موضوعك
أضفت زرا اسمه الرسم العثماني
بعد أن تلصق النص اضغط عليه وسيطلب منك رقم الصفحة التي فيها الآية
ثم سيضع لك النص بين قوسين مسبوقا بجملة قال تعالى وكل ما عليك هو إضافة التخريج فقط خارج الأقواس
الآن انظروا النتيجة مع ملاحظة أنك لابد أن تكتب التخريج بنفسك
قال تعالى (? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?) محمد 11
يمكنك التلوين والتكبير بالطريقة العادية
(? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?)
ٹ ٹ ژ ھ ھ ھ ے ے ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ?? ? ? ?? ? ? ? ? ژ
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 02:10 م]ـ
بارك الله جهدكم في خدمة كتاب الله، وجعله في ميزان حسناتكم.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 02:45 م]ـ
جزاك الله خيراً أبايزن وكتب لك ماقدمت وتقدم في موازين حسناتك
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 03:07 م]ـ
خدمة جليلة تضاف سابقاتها، بارك الله فيكم.
ـ[المهندس]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 03:31 م]ـ
أستاذنا أبا يزن
هذا الذي ذكرته حل جيد لمن أراد كتابة رسالة ماجستير أو دكتوراه، فلا يُقبل منه حينئذ كتابة الآيات بالخط الإملائي.
ولكن عند إدراجها في مشاركات في المنتدى لن تظهر الآيات إلا لمن قام بتنصيب هذه الخطوط في جهازه.
وقد رأيت من قبل من أدرج الآيات بالخط العثماني كصورٍ، وذلك بالاستعانة بمواقع - لا أذكرها الآن - تحدد فيها النص المراد سواء كان آية أو أكثر أو أقل، فتُرجع إليك رابطا يحدد النص المراد فتدرجه في الكلام فتظهر الآيات للجميع.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 03:34 م]ـ
بارك الله فيكم أهل الفصيح وخاصته وها نحن نرى الفصيح كل يوم يتجدد ويتطور إلى الأمام بأذن الله وأثابكم الله على هذه الجهود.
ـ[المهندس]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 03:37 م]ـ
(? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?)
ٹ ٹ ژ ھ ھ ھ ے ے ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ?? ? ? ?? ? ? ? ? ژ
فعلى سبيل المثال هذه الآيات تظهر عندي غير مقروءة وأكثرها مربعات
لأن الخط العثماني غير منصب على جهازي، ويمكنك التأكد بسؤال غيري
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 03:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحميل خطوط المصحف وتركيبها تلقائي للذين يودون قراءة الايات دون كتابتها ( http://www.qurancomplex.org/Downloads/Fonts/AllPartsFonts.zip)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 03:51 م]ـ
كان أمامي خياران
إما تحميل خطوط المصحف في ذاكرة المتصفح كل مرة تفتح فيها المنتدى
وإما هذه الطريقة
ونظرا لحجم الخطوط الكبير 55 ميغا
كان الخيار الثاني أنسب حتى نرى بديلا
ـ[المهندس]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 04:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا أبا يزن
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 05:30 م]ـ
خدمة جليلة عظيمة نحتاجها في المنتديات
عند كتابة الآيات الكريمة
ونقع في إشكاليات الكتابة وفهم المتصفح
لما نريد!!!
إن شاء الله تكون ـ بهذا ـ الشكل قد زالت مشاكل
الكتابة، وليتها تكون دائما بالرسم العثمانيّ
بارك الله فيكم
وأحسن إليكم
وجزاكم الله خيرا
ـ[بثينة]ــــــــ[18 - 04 - 2008, 08:33 م]ـ
مشكور أستاذي الفاضل
جعله الله في ميزان حسناتك
بارك الله فيك و جزاك الجنة.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 04 - 2008, 02:59 م]ـ
طورنا العمل ليطلب منك البرنامج السورة ورقم الآية ليضعها في مكانها الصحيح نيابة عنك
ٹ ٹ ژ گ گ گ گ ? ? ? ? ? ? ? ژ الصافات 35
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[19 - 04 - 2008, 04:22 م]ـ
طورنا العمل ليطلب منك البرنامج السورة ورقم الآية ليضعها في مكانها الصحيح نيابة عنك
ٹ ٹ ژ گ گ گ گ ? ? ? ? ? ? ? ژ الصافات 35
هل ممكن أن تشرح لنا أخي الحبيب
اللبيب الأديب محمد التويجري
الفكرة بشكل موسع
فنحن بحاجة إليها
وخاصة في موضوع يصعب فيه
وقوع الخطأ!!!
وشكرا لك
وجزاك الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 04 - 2008, 04:26 م]ـ
بكل سرور
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 04 - 2008, 05:15 م]ـ
1 - اضبط اعدادات برنامج المصحف النبوي كما تشاهد في الصور.
http://www.alfaseeh.com/images/q1.GIF
وهذه
http://www.alfaseeh.com/images/q2.GIF
أزل علامة صح من كل المربعات وبدون تخريج وبدون أقواس
2 - حدد نطاق الآيات التي تريد كما ترى في الصورة التالية
تحدد السورة
تحدد رقم الآية الأولى من النص
تحدد رقم الآية الأخيرة من النص
ستجد البرنامج ظلل لك النص الذي حددته للنسخ كما في الصور التالية
http://www.alfaseeh.com/images/q6.GIF
http://www.alfaseeh.com/images/q7.GIF
اعرف رقم الصفحة واضغط زر النسخ إلى الحافظة
اذهب إلى المنتدى وفي موضوعك الذي تريد إدراج الآية فيه
افعل كما ترى في الصور
http://www.alfaseeh.com/images/q9.GIF
http://www.alfaseeh.com/images/q90.gif
http://www.alfaseeh.com/images/q91.gif
http://www.alfaseeh.com/images/q92.gif
ثم اضغط زر معاينة الموضوع وشاهد عملك فإن خرج كما تراه في الأسفل فقد أتقنت وإن لا فأعد الخطوات بدقة
ٹ ٹ ژ ھ ھ ے ے ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ المدثر 1 - 7
لاحظ أن لا علاقة للشاهد بوجه الاستشهاد:) في المثال
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[19 - 04 - 2008, 07:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
الفاضل المفضال محمد التويجري
وأحسن إليك
وزادك فضلا وعلما
وشكرا لك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 04 - 2008, 08:12 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا أبا يزن
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 06:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على سعيكم الدؤوب لخدمة القرآن وأهله ..
انظروا مشكورين هنا ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=11509). لا أظن أن الدكتور عبد الرحمن الشهري قد يمانع في نقل هذه الخدمة - بعد تمامها - إن شاء الله - إليكم .. أظنها الآن لم تتم بعد وسيعلن عنها في غضون أيام - بإذن الله -.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 02:01 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزيتم خيرا
ـ[سمية ع]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 11:23 ص]ـ
جزيت الجنان ورضا الرحمان
بارك الله فيك
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 12:33 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الأستاذ (محمد التويجري) وكتب ذلك في حسناتك!
ـ[ام لينة]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 03:04 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله على هذا المجهود الجبار
ـ[ايام العمر]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 02:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لدي سؤال إذا سمحت لي لماذا كتبت "اكتب " في الإعلان الموجود في أعلى الصفحة بهمزة قطع
هل هي "اكتب" الأمر أم "أكتب " المضارعة؟
وشكرا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 07:32 ص]ـ
خطأ إملائي في الإعلان
ـ[عربي مسلم]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 11:13 م]ـ
شكر الله سعيكم وأثابكم على عملكم
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 05:21 م]ـ
جزاك الله خيراً
وجعلة في موازين حسناتك في الدارين(/)
أسئلة حول فقه وتاريخ العربية وعلم أصواتها
ـ[محب المسلمين]ــــــــ[19 - 04 - 2008, 05:00 م]ـ
الإخوة الكرام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
عندي بضعة أسئلة لا أجد لها ـ فيما بين يدي من مراجع ـ إجابات تسكن إليها النفس وتطمئن، لذلك أرجو منكم مساعدتي بالإجابة عليها من فضلكم:
[1] لماذا سميت أحرف العلة الثلاثة بهذا الإسم؟
[2] هل الهمزة حرف مستقل من أحرف العربية؟ وما الفرق بين الهمزة والألف؟
[3] هل هناك كتاب متخصص تنصحون به حول تاريخ اللغة (اللغات) العربية وتطورها وعلاقتها باللغات السامية الأخرى؟
[4] هل هناك كتاب متخصص تنصحون به حول علم الأصوات (الفونتيكس) العربية؟
أرجو ألا أكون قد أزعجتكم بأسئلتي المتواضعة وكلي رجاء أن تتفضلوا بالإجابات عليها ولكم موفور الشكر والثناء
والسلام عليكم
محب المسلمين
ـ[تأبط شعرا]ــــــــ[19 - 04 - 2008, 08:08 م]ـ
1/ أحرف العلة هيى الحركات الطويلة وهي أحرف الجوف سميت أحرف علة لأنه يصعب نطقها وحدها.فهي ليست كا الحرف الصحيح،وسميت أحرف الجوف لأنها تخرج مع الهواء من الجوف، وسميت الحركات الطويلة لأنها مد للحركات الصغيرة
وتسمى هذه الأحرف أيضا بالصوائت وبقية الأحرف صوامت وهي تجمع الصوائت الستة في اللغة الأجنبية.
2/الهمزة حرف مستقل من أحرف العربية لآنها حرف صحيح وتكتب على الألف وعلى الواو وعلى النبر وعلى السطر وهي تختلف عن الألف في كونها حرفا صحيحا وهو حرف صامت. وكذلك تنطق وحدها بسهولة.
وعند تحديد مخارج الأحرف يتمد الحرف المراد ساكنا قبله الهمزةمثل:"أَحْ" فالحاء مخرجه من أوسط الحلق ....... وهكذا
3/ هناك كتاب "اللهجات العربية في التراث "لأحمد علم الدين الجندي"
4/ عليك بمؤلفات الدكتور إبراهيم أنيس فهي كافية شافية
أرجو أن أكون قد أفدت
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 06:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله خيرا أستاذي تأبط شعرا .. ولست بمستدرك عليه .. ولكن لإفادة السائل ..
[4] هل هناك كتاب متخصص تنصحون به حول علم الأصوات (الفونتيكس) العربية؟
أنصحك بكتاب (علم أصوات العربية) للدكتور غانم الحمد - دار عمار بالأردن .. تجده جمع بين الدراسات الصوتية عند اللغويين وعند علماء التجويد وعند الأصواتيين المحدثين، فقد استفاد من كل الدراسات الصوتية قبله. وهذا المنهج جعله - في نظري - من أفضل ما كتب في علم أصوات العربية إلى الآن.
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 10:45 ص]ـ
ومن أعظم الكتب في هذا المجال (علم الصوتيات) للدكتور عبد الله ربيع-رحمه الله- والدكتور عبد العزيز علام-أمد الله في عمره- من علماء الأزهر الشريف.
ـ[بانوراما]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 11:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو ان توضح لي سبب تسمية اللغة العربية بلغة الضاد
ـ[محب المسلمين]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 12:15 م]ـ
الأساتذة الأفاضل تأبط شعرا وحسين واللغوي وسائر الإخوة الكرام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
جزيل الشكر أقدمه لكم فجزاكم الله خيرا على إفادتكم وإجادتكم وأرجو السماح لي بتعليقين أود أن آخذ رأيكم بشأنهما:
[1] قرأت في (المصباح المنير) للفيومي أن من معاني مادة (ع / ل / ل) فعل: شرب. حينما يشرب الإنسان ماءا على سبيل المثال فإن الماء يسيل وينساب من الفم إلى الجوف إلى أن يصل لمستقره المؤقت بالمعدة. في ضوء هذا المعنى ـ وأخذا في الإعتبار ما تفضل به أخونا تأبط شعرا ـ فهمت أن حروف (ا / و / ي) تسمى بأحرف العلة لأنها تنساب بسهولة في الجوف كما ينساب المشروب فيه، وإن كان هذا ينساب دخولا وتلك تنساب خروجا، إلا أن محل الحركة واحد في الحالتين وهو الجوف، فهل يصح هذا التفسير؟
الأمر الآخر يتعلق بالصوتيات، حيث قرأت مصادفة عنوان كتاب للدكتور شوقي ضيف وهو "دراسات في علم الأصوات" فهل تنصحون به كذلك؟
أما بالنسبة للأخ بانوراما فأظن أن ذلك يعود لغياب حرف الضاد (ض) في اللغات الأخرى، بينما يتحقق رسمه ونطقه ووظيفته في لسان العرب فقط.
تحياتي الودية
والسلام
محب المسلمين(/)
مذهب أهل السنة والجماعة
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[19 - 04 - 2008, 07:41 م]ـ
نظمت ثلاثة أبيات في بيان مذهب أهل السنة والجماعة
في الأسماء والصفات:
مذهبنا في الأسما والصفاتِ ..... إمرارها من غيرتأويلاتِ
من غير تشبيهٍ ولا تمثيلِ ..... وغير تكييفٍ ولا تعطيلِ
هذا هو الحق الذي قد ضلاَّ ..... أكثر من دان له وصلاَّ
فما رأيكم فيها؟؟؟؟
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[19 - 04 - 2008, 10:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى سامى الفقيه الزهرانى أنا لست شاعراً ولكنى أقول فيما كتبت ماشاء الله عليك وليتك تكمل لنا منظومتك على نفس النهج الذى بدأت به وبداية خيرة منك اخى الفاضل.
ـ[الحامدي]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 02:02 ص]ـ
نظمت ثلاثة أبيات في بيان مذهب أهل السنة والجماعة
في الأسماء والصفات:
مذهبنا في الأسما والصفاتِ ..... إمرارها من غيرتأويلاتِ
من غير تشبيهٍ ولا تمثيلِ ..... وغير تكييفٍ ولا تعطيلِ
هذا هو الحق الذي قد ضلاَّ ..... أكثر من دان له وصلاَّ
فما رأيكم فيها؟؟؟؟
مرحبا أخي الفاضل سامي الزهراني، أرجو أن يتسع صدرك قليلا لكلامي، بما أنك سألتنا عن رأينا في أبياتك.
- في صدر البيت الأول كسر موضعه كلمة "الأسما"، ولا تقل لي إنك ستقصر ميمها لتقويم الوزن، فذلك ليس بضرورة بل هو فيما أرى خروج على القياس.
- أما البيت الثالث: فقد أشكل علي معناه، وقلبته على كل وجه، فما استطعت له إدراكا.
فالمعنى الذي فهمت من البيت:
هذا (أي ما سبق بيانه من إمرار الصفات إثباتا وتنزيها) هو الحق الذي قد ضل أكثر من أذعن له وسلمَ به، وصلَّ (معنى "صلَّ" اللازم يدور حول التصويت والتغير والإنتان).
وأعرف أن أخانا الفاضل لا يعنى هذا، ولكن قلبتُ السياق فما استطعت أجد مخرجا.
ولعل هذا المعنى الباطل إنما جاء من سوء فهمي، فأرجو من الأخ الكريم أن يوضح لنا مقصوده من كلامه في البيت الثالث.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 06:48 ص]ـ
مرحبا أخي الفاضل سامي الزهراني، أرجو أن يتسع صدرك قليلا لكلامي، بما أنك سألتنا عن رأينا في أبياتك.
- في صدر البيت الأول كسر موضعه كلمة "الأسما"، ولا تقل لي إنك ستقصر ميمها لتقويم الوزن، فذلك ليس بضرورة بل هو فيما أرى خروج على القياس.
.
أولاً:
أشكرك أخي الحامدي على هذا التعليق الممتع حقاً, ومن قبلك الشكرموصول لأخينا ناجي إسكندر ..
ثانياً: بإذن الله سيتسع صدري كثيرًا لكلامك ,وكلام كل معلِّق على هذه الأبيات, دونما ضيق أو تكدر ..
وإلا لماذا وضعتها على مائدة الفصيح ودعوت الجفلى لها؟؟؟!!!
ثالثًا: إجابة على تساؤلك الأول:
بل سأقول لك: إن ميمها مقصورة - ضرورة - لإقامة الوزن,
والشواهد على مثل هذه الضرورة كثيرة تعج بها كتب الضرورات ..
وأذكر في هذه العجالة قول ابن مالك:
وحيثما أنَّى وحرف إذْما ... كإنْ وباقي الأدوات أسما
ثم هل الضرورة - أخي الحامدي - في حقيقتها إلا خروج عن القياس!!!
رابعاً: بالنسبة للفعل (صلاَّ) .. فأعترف أنه من سبق القلم,
ولم يكن من مرادي, وإنما أردت الفعل (صلَّى) من الصَّلاة ..
ولعل المعنى يتضح بهذا, ولا يحتاج بعدها إلى تقليب أوجه .. :):):)
وبالله التوفيق.
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 02:10 م]ـ
أجدت وأفدت يا شيخنا
ـ[نورُ القبس]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 12:38 ص]ـ
مذهبنا في الأسما والصفاتِ ..... إمرارها من غيرتأويلاتِ
من غير تشبيهٍ ولا تمثيلِ ..... وغير تكييفٍ ولا تعطيلِ
هذا هو الحق الذي قد ضلاَّ ..... أكثر من دان له وصلاَّ
مذهبُنا في الاسما والصِّفاتِ ....... قبولُها، بدونِ تأويلاتِ!
من غيرِ تشبيهٍ، ولا تمثيلِ ....... وغيرِ تكييفٍ، ولا تعطيل ِ
هذا هو الحق الذي تجلّى ....... ومن دعا لغيرِه قد ضلّا!
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 12:46 م]ـ
أستاذي الكريم سامي
لم يتضح المعنى حتى بهذه الصورة:
هذا هو الحق الذي قد ضلا ..... أكثر من دان له وصلّى(/)
ثلاثيات
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 12:41 ص]ـ
- ثلاثيات
? في الحديث الصحيح:
((آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان)) (رواه البخاري).
وقال إبراهيم الخليل عليه السلام:
ثلاثة أشياء أحبها لنفسي ولمن أحب رشده: أحب أن أكون بيني وبين ربي من أفضل عباده؛ وأكون بيني وبين الخليقة من أوسطهم، وبيني وبين نفسي من شرهم.
وقال عمرو بن شبة:
ثلاثة من أعجب الأشياء اقتران بعضها ببعض: الحرفة للأدباء، وتباعد المل عن الظرفاء، وإقبال الدنيا على النوكى (الحمقى).
ـ[بثينة]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 05:44 ص]ـ
وقيل للحسن البصري: ألا ترى كثرة الوباء؟
فقال:
أنفق ممسك وأقلع مذنب واتعظ جاحد.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 05:58 ص]ـ
عَنْ أَبِي كَبْشَةَ الْأَنَّمَارِيُّ: r أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ قَالَ:
مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ
وَلَا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلَمَةً فَصَبَرَ عَلَيْهَا إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ عِزًّا
وَلَا فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا
وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ قَالَ إِنَّمَا الدُّنْيَا لِأَرْبَعَةِ نَفَرٍ عَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا وَعِلْمًا فَهُوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَيَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَفْضَلِ الْمَنَازِلِ
وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالًا فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ
وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْمًا فَهُوَ يَخْبِطُ فِي مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ لَا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ وَلَا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَلَا يَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقًّا فَهَذَا بِأَخْبَثِ الْمَنَازِلِ
وَعَبْدٍ لَمْ يَرْزُقْهُ اللَّهُ مَالًا وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ فِيهِ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ فَوِزْرُهُمَا سَوَاءٌ
قَالَ الترمذي هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
ـ[بثينة]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 06:43 ص]ـ
عن الأحنف ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة:
شريف من دنيء
وبر من فاجر
وحليم من أحمق.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 05:56 م]ـ
ثلاثيات
____
ثلاثة مكروهة، القسوة، التشاؤم، ونكران الجميل.
ثلاثة محبوبة، قوة الادراك، الصحة، والعطف.
ثلاثة سارة، الجمال، الحرية، سلامة القلب.
ثلاثة مطلوبة، الصحة، بسط النفس، والصديق الوفي.
ثلاثة مرضية، الاخلاص، الاخلاق الحسنة، والعدالة.
ثلاثة يحب اجتنابها، الكسل، المزاح، والخرافات.
منقول من اختي (صاحبة العلم - هدى)
ـ[مشرف العمري]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 12:56 ص]ـ
مواضع الدعاء في الصلاة ثلاثة:
الأول: السجود الثاني: الجلسة بين السجدتين
الثالث: عند التشهد الأخير وقبل السلام
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 02:11 م]ـ
? في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((ثلاث منجيات: خشية الله في السر والعلانية، والقصد (الاعتدال) في الفقر والغنى، وكلمة الحق في الغضب والرضى، وثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه)) (رواه البيهقي والبزار وغيرهما).
وفي الحديث الصحيح أيضاً: ((ثلاث من كنَّ فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار)) (رواه البخاري ومسلم وغيرهما).
وفي الحديث عنه أيضاً: ((ثلاث من كنَّ فيه آواه الله في كنفه ونشر عليه رحمته وأدخله جنته: من إذا أعطي شكر، وإذا قدر غفر، وإذا غضب فتر)) (رواه الحاكم والبيهقي).
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 04:13 م]ـ
سلمت أناملكم أيها الأفاضل
وجزاكم الله الأجر , وحلَّ عليكم الرضى , وأحلَّكم الله النعيم
ـ[الهمام2003]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 04:21 م]ـ
في النحو
الكلمة: اسم - فعل - حرف.
الفعل: ماضي - مضارع - أمر.
العلامات: الضمة - الفتحة - الكسرة.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 05:44 م]ـ
مراحل الإنسان:
ضعف ..
قوة .......
ضعف وشيبة .....
ـ[وسيم الصاعدي]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 06:19 م]ـ
مراحل الحياة
الدنيا
البرزخ
الآخرة(/)
كيف تسعد وتطرد الملل؟؟؟
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 03:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبابي واخواني
ادعوكم في موضوعي هذا الى اكتشاف موهبتك
طبعا الكل فينا لدية موهبة او اكثر منها
والبعض الاخر لم تأتي الفرصة لاكتشافها
ولكن عليكم ايها الصنف الاخير المحاولة في اكتشاف الموهبة وبالتالي صقلها
ولكن لابد ان نضع في عين الاعتبار ان تكون الموهبة التي قد تكون هواية يتسلى بها في حياتة
ان تكون هادفة وذات فائدة مرجوة
ونبتعد عن المواهب التي قد تسبب لنا معاصي او ذنوب مثل موهبة الغناء والرقص والتمثيل
والعقل البشري في وظائفة ينقسم الى قسمين
الاول: قسم خاص بالتذكر والاسترجاع والحفظ
والثاني:خاص بالابداع والابتكار والتخيل والتركيب والتحليل والتفسير
وللاسف الشديد ان هذا القسم عند غالبية الناس (مؤجر)
ان لم يكن مباع
لايريد ان ينشط القسم الثاني من العقل البشري
وهذا الامر هو الذي يجعل غالبية الناس لايلتفت الى موهبتة او لم يحن اكتشافها
النابغة الذبياني ان لم اكن مخطئ شاعر اول ماقال الشعر وكان شيخا كبيرا في سن متأخر
اكتشف موهبتة متاخرا
وانا ادعو الشباب لاكتشاف مواهبهم والرقي بها واستغلال طاقات الشباب فهذا ربيع العمر
ان لم يستفيد منها وهو شاب لم يستفيد منها وهو قد تقدم به العمر
شي راااااااااااائع
محدثكم صاحب مواهب وابداعات
اولها ..
لدي صوت جميل واتمني ان اصبح
في احد الايام منشد كبير وقاري عضيم وداعي علي قدر المسؤلية ..
كل يوم احاول اكتشاف موهبة لي
اخر ماتوصلت لة ان الهواية تطرد الملل والهموم من الشخص
تبهج النفس وخاصة اذا اراد ان يبلغ المعالي بها
وما اجمل ان تكون الموهبة هواية وفي نفس الوقت عملة الاساسي
تصبح خيرانيس وجليس له
من الهوايات المحببة الى قلبي
وعلى راس الخطابة والارتجال ..
واخر هواية الاهتمام بكرة السلة ..
فلنتغلب على همومنا ومشاكلنا والهروب منها
بايجاد المواهب والهوايات النافعة
وليكن لدينا مثلنا في الشخص المعاق الذي تغلب على عوائقة في الحياة
بايجاد انفسهم باتأهيل والتدريب المهني
تجد غالبية المعاقين من مختلف الاعاقات لدية موهبة او موهبتين
استطاع ان يتغلب على اعاقتة باستخراج مواهبة
فتجد منهم
الحرفيون المهنيون
واجمل شي حينما تكون هوايتك مهنتك
وهذا قال عنة الرسول صلى الله علية وسلم (من امسى كالا من عمل يدة امسى مغفورا له)
ومنهم الشعراء والكتاب وكذلك الدعاة والعلماء
وقد تكون من الهواية وسيلة لتكسب وبالتالي يحسن من دخلة
من اهتم باخرتة كفاة الله امر دنياة
تحياتي ..
انتظر ردودكم ..
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 03:26 م]ـ
بارك الله فيك أبا غيداء، مشاركة نافعة رائعة. إلى الأمام.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 04:04 م]ـ
و أخيراً صرحت باسمك أخي عبد العزيز
ـ[بثينة]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 05:11 م]ـ
مشكور أستاذي الفاضل أبو غيدا
و أنا هوايتي الرسم و ربما هي موهبة
لكن موهبة ناقصة
"لا أعرف رسم الوجوه": D:D
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 10:34 م]ـ
جزاكم الله خيراً وشاكر لكم جميل تجاوبكم بأذن الله موهبتك يابثينه ستتطور الى مرحلة الأتقان
ـ[بثينة]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 10:39 م]ـ
ان شاء الله أستاذ
جزيت خيرا
ـ[توارد خواطر]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 02:34 ص]ـ
أبو غيداء جزيت خيرآ
ولك من أخوك توارد خواطر جزيل التحايا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 03:17 ص]ـ
أحسنت يا اخي
بارك الله فيك ...
نعم كما قلت، على المرء ان يكتشف موهبته ويصقلها
بنيل المَعالي يبلغ المَرء ما بَلَغ = وَبِالحَزم قبل العَزم يَستحسن البرغ
وَبالجد والجَدوى وَبالحلم وَالنهى = وَبِالعَزم وَالتَقوى تذلل ما ثمغ
البرغ: هو النعيم والتنعم.
الثمغ: خلط السواد بالبياض.
ثمغ:(/)
مَنْ وراء الأحداث الأخيرة في مصر؟: لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 03:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مَنْ وراء الأحداث الأخيرة في مصر؟
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1774 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1774)
http://www.rslan.com/images/index/wara2.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1774)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1774(/)
عزاء واجب
ـ[اسد القسام]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 05:35 م]ـ
ادعوا لأخيكم أبى اسكندر أن يلهمه هو وأهله الصبر والسلوان فى مصابه
وأن يغفرللفقيد ويجعل مثواه الجنة
اللهم اغفر له وثبته عند سؤال القبر واجعل مثواه الجنة اللهم امين
ـ[بثينة]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 05:38 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله
إن لله و إن إليه راجعون
أحسن الله عزاءكم أخي أبا اسكندر
اللهم اغفر له و ارحمه و اسكنه فسيح جنانك يا رحمن
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 05:43 م]ـ
اللهم اغفر لميتهم , وتجاوز عنه , وأسكنه الفردوس
اللهم اغفر لموتانا وموتى المسلمين
آجركم الله أبا إسكندر
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 06:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم: لله ما أعطى، ولله ما أخذ. فلتصبر وتحتسب. وكل شىء عنده بأجل. وإنا لله وإنا إليه راجعون. ولا نقول إلا ما يرضى ربنا. و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أمجاد]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 06:47 م]ـ
اللهم اغفر لميتهم , وتجاوز عنه , وأسكنه الفردوس
اللهم اغفر لموتانا وموتى المسلمين
آجركم الله أبا إسكندر
آمين، أحسن الله عزاءك.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 07:09 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى، إنا لله وإنا له راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وأنثانا، اللهم اغسل ميتهم بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 07:17 م]ـ
غفر الله لميتكم، وألزمكم الصبر وحسن العزاء، إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 07:21 م]ـ
غفر الله له و أسكنه فسيح الجنان , و ألهمكم الصبر و السلوان ,,,
إن العين لتدمع , و إن القلب ليحزن , و لا نقول إلا ما يرضي ربنا ... لا حول و لا قوة إلا بالله.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 07:32 م]ـ
أبا إسكندر، جبر الله عزاءنا وعزاءكم.
لله ما أعطى ولله ما أخذ، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
(إنا لله وإنا إليه راجعون).
ـ[الكاتب1]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 07:36 م]ـ
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون
أخي الفاضل " أبي سكندر " غفر الله لميتكم، وألهمكم الصبر وحسن العزاء.
وشكرا لك أخي أن فتحت هذه النافذة لنقدم لأخينا واجب العزاء.
ـ[الوافية]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 08:02 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون. ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.
غفر الله لميتكم (أخي أبا إسكندر) ولجميع موتى المسلمين.
وعظّم أجركم وألهمكم الصبر والسلوان.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 08:03 م]ـ
إنا لله و إن إليه راجعون
أحسن الله عزاءكم وألهمكم الصبر
ـ[عفاف صادق]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 08:58 م]ـ
إنا لله وإن إليه راجعون
أحسن الله عزاءكم وألهمكم الصبر
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 09:03 م]ـ
غفر الله له و أسكنه فسيح الجنان , و ألهمكم الصبر و السلوان ,,,
إن العين لتدمع , و إن القلب ليحزن , و لا نقول إلا ما يرضي ربنا ... لا حول و لا قوة إلا بالله.
عزم الله لنا ولك
على الصبر على البلاء، والشكر على الرخاء، ولا أشمت بك ولا بنا فيك عدواً.
صبراً على ما يستحيل دفاعه = ان الكريم على البلاء صبور
ـ[المعلم22]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 09:22 م]ـ
اللهم اغفر لميتهم , وتجاوز عنه , وأسكنه الفردوس
اللهم اغفر لموتانا وموتى المسلمين
آجركم الله أبا إسكندر وألهمكم الصبر والسلوان
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 09:46 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله
إن لله و إن إليه راجعون
أحسن الله عزاءكم أخي أبا اسكندر
اللهم اغفر له و ارحمه و اسكنه فسيح جنانك يا رحمن
اللهم آمين
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 11:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون غفرالله لميتهم ورحمه وأسكنه فسيح جناته والهم أهله وذويه الصبروجمعه بهم وبمن يحبون في الفردوس الأعلى
ـ[توارد خواطر]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 03:09 ص]ـ
اللهم اغفر لميتهم , وتجاوز عنه , وأسكنه الفردوس
اللهم اغفر لموتانا وموتى المسلمين
آجركم الله أبا إسكندر
ـ[حياء زهرة]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 03:09 ص]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله
"وبشر الصابرين" عظم الله أجرهم وغفر لميتهم و ألهمهم الصبر والسلوان
اللهم أرحمه و وسع مدخله و أكرم نزله ونقه من الذبوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وجعل قبره روضة من رياض الجنة.
آمين.
ـ[أبو لين]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 04:14 ص]ـ
إنّا لله إنّا إليه راجعون .... رحم الله ميتكم وأسكنه فسيح جناته
وأسال الله العظيم أن يُلهمكم الصبر والسلوان.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 05:41 ص]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون ... غفر الله لميتكم وأسكنه فسيح جناته
وأحسن الله عزاءكم وألهمكم الصبر والسلوان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المهندس]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 08:13 ص]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى، إنا لله وإنا له راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وأنثانا، اللهم اغسل ميتهم بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 09:23 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل، فلتصبر ولتحتسب ..
أسأل الله أن يجعل قبره روضة من رياض الجنة، وأن يسكنه الفردوس الأعلى منها، اللهم ألهم أهله الصبر والرضى بقضائك .. اللهم آمين ..
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 11:37 ص]ـ
غفر الله لميتكم، وألزمكم الصبر وحسن العزاء، إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 08:17 م]ـ
إنا لله وإنا إليه لراجعون
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 09:59 ص]ـ
اللهم ارزقهم الصبر والسلون
غفر الله لميتكم وحيكم.
ـ[سمية ع]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 11:30 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[مهاجر]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 06:04 ص]ـ
أحسن الله عزاء أهل الفقيد، وأعظم أجرهم، وألهمهم الصبر والسلوان، ولا حرمهم ثواب الرضا والاحتساب.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 06:19 ص]ـ
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل، فلتصبر ولتحتسب
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 12:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
إخوانى الفضلاء الكرام شكر الله سعيكم جميعاً، وبارك الله فيكم وإننى لحزين وأنا أقول هذه الكلمات لأن ما حدث لأخى كان مصيبة ولكن أيّ مصيبة هذه إنها مصيبة الموت فأخى رحمه الله لم يكن أخ لى فقط بل كان صديقى وكاتم أسرارى ومحفزى فى حفظ القرآن والكثير والكثير ....
إخوانى الكرام أخى محمد رحمه الله وتقبله بأذن الله من الشهداء فى سبيله توفى وهو ذاهب لجلسة علم وكذا فى غربة وكذا فى حادث كل هذا تأكيد للشهادة بأذن الله ولا نزكي على الله أحدا.
إخوانى مهما أقول فلم أقول ما يستحقه.
إخوانى شكر الله سعيكم وبارك فيكم وجزاكم الله خيراً جميعاً.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ذات النطاقين]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 05:04 م]ـ
الأخ الفاضل ...
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وألهمكم الصبر والسلوان وأسكن فقيدكم أعالي الجنان وزوجه بحور حسان، وتقبله شهيداً يا منان ...
عذراً لأنني أحييت هذا الموضوع، أعلم كم فراق الأحباب قاس ...
صبَّركم الله ..........
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 05:57 م]ـ
الأخ الفاضل ...
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وألهمكم الصبر والسلوان وأسكن فقيدكم أعالي الجنان وزوجه بحور حسان، وتقبله شهيداً يا منان ...
اللهم آمين
عذراً لأنني أحييت هذا الموضوع، أعلم كم فراق الأحباب قاس ...
صبَّركم الله ..........
بارك الله فيكِ أختنا الفاضلة ذات النطاقين وشكر الله سعيكِ أنتِ وجميع إخونى الفصحاء وبارك الله فيكم وجعلها الله آخر الأحزان .....(/)
ما رأيك؟.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 06:54 م]ـ
ما رأيك أيها اللغوي الفصيح؟
ـــ عندما تلاحظ أسماء المحلات التجارية، والإرشادية كتبت بلغات أجنبية معنى وحرفا، ولا تجد أي كتابة باللغة العربية؟؟. مع العلم أن كثيراً من الأنظمة لا يجيز كتابة أسماء المحلات إلا باللغة العربية.
ـــ عندما تجد الأسواق أصبح اسمها مول،وسوبرماركت وكأنها أصبحت من تاريخنا اللغوي .. ، وأصبحت أماكن الألعاب، والمجمعات السكنية تحمل أسماء كجرين لاند، ودزني لاند وما إلى ذلك.
ـ عندما تجد المتحدث في المستشفيات، والفنادق، والبنوك، أوالمطاعم، أو أي مؤسسة يرحب بك باللغة الانجليزية، ويسألك عن ما تريد بتلك اللغة.
ــ عندما يقول مصطفى الرافعي" وما ذلت لغة شعب إلا ذل، ولا انحطت إلا كان أمره في ذهاب وإدبار.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فلم الاستحياء من اللغة العربية. لغة القرآن الكريم.
وسعت كتاب الله لفظاً وغايةً ==وما ضقت عن آي به وعظات
أيطربكم من جانب الغرب ناعب == يُنادي بؤدي في ربيع حياتي
ــ هل تدريس الطب في سوريا باللغة العربية أضعف مستوى الأطباء السوريين؟.
ـ هل ألمانيا تُدرس الطب أو سائر العلوم بلغة غير اللغة الألمانية؟.
ـ هل فرنسا تدرس في جامعاتها بلغة غير الفرنسية؟.
. هل تصدق أن بريطانيا تدرس الطرق التي تحمي بها لغتها الانجليزية من الانجليزية الأمريكية؟.
فما بال أمة محمد؟؟.
ـ[بثينة]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 07:07 م]ـ
لا يسعني أن أقول إلا لا حول و لا قوة إلا بالله العظيم
نعم صدقت أخي و هذا شيء مؤسف حقا
كما نلاحظ أيضا تسمية البعض أبنائهم بأسماء أجنبية
سبحان الله!!!
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 07:23 م]ـ
بل إسرائيل الكيان المغتصب تدرس الطب وسائر العلوم بالعبرية المصنوعة بعد اندثار، وهنالك دول تدرس كل العلوم بلغاتها التي لا يتكلم بها في الدنيا إلا نحو عشرة ملايين إنسان، فاللغة عند جميع الأمم والشعوب في الدنيا من شؤون السيادة والعزة والكرامة إلا عند أمتنا،أقال الله عثرتها وأعاد لها عزتها وبدلها من بعد خوفها أمنا. وكم عز أقوام بعز لغات.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 07:29 م]ـ
أخي العبد اللطيف ,,,
لعلّه خفي عليك أن لغة العم سام هي لغة الحضارة و الرقي ,,,
فإذا سُئلت فأجب بـ ( ok) بدلاً من نعم , و إذا كنت أنت السائل فلا تقل (لماذا) , و لكن قل ( Whay) فبهذا ترتفع بين الناس مكانتك , و تكون من أبناء الطبقة الراقية ,
و احذر أخي أن تحاول أن تلوك لسانك و تقحم الفصحى في كلامك , فتكون مثار سخرية للصغير و الكبير ,,, و الغني و الفقير ,,,, و العزيز و الحقير ,,,
ـ[بثينة]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 07:36 م]ـ
للأسف أخي أنس هذا هو واقعنا
ـ[المعلم22]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 09:56 م]ـ
أخي أنس قلت ماوددت قوله فوالله لوتحدثنا بها أقصد اللغة العربية في مؤسسة تعليمية فما أشبعناهم ضحكا في ذلك اليوم فمابالك لوتحدثنا بها في الشارع لكنا محط السخرية والاستهزاء
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 02:23 ص]ـ
الغزوالفكري بمباركة الإعلام هوالذي أوصلنا لهذا الحال إضافة إلى الإستعداد النفسي من قِبلنا وعدم إنكارنا لهذا الغزو
وتعامل الطبقة العامة بماجاءنا من الخارج وحبهم للمستورد
وكماذكرأنس التباهي بهذه الفاكهة (المخمرة)
وإعتقاد من يخلط الكلمات العربية بالغربية بأنه مثقف خاصة الطبقة الخاصة التي تخرج علينا في وسائل الإعلام وأعني الطبقة الخاصة (المشاهيربجميع أنواعهم وثقتي أن بعضهم لايساوي ريال)
ومع الأسف يمربنا بعض الناس في الشارع وفي العمل ليستعرض ثقافته بتلك الكلمات وبحكم عملي يمربي من هذا النوع الكثيروالكثيرجداً يومياً
نسأل الله السلامة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 10:45 ص]ـ
أخي الكريم لقد لامست همًّا كبيرا من هموم أبناء العربية، والسبيل للتخلص من هذه الآفة هو التمسك بكتاب الله والتدريس باللغة الأم، وهي لغة الحضارة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 02:27 م]ـ
لله أنت يا عبد اللطيف كم أنكأت من جراح
فلكم تزاحم لغتنا بلغات دخيلة على الأمة تفرض عليها أعجميتها فإذا أردت أن تتعالج فيجب أن تحضر القاموس لكي تُفهم وتَفهم
والمصرف يرسل إليك باللغة الدخيلة والتاريخ الدخيل
وفي المحل التجاري يجب أن تتكلم بغير لغة أمتك ووطنك
وعندما تصلح سيارتك كذلك أو حاسبك كذلك أو تشتري طعاما كذلك فإلى متى؟؟
ـ[رسالة]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 02:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مادام يغلب على أسلوب معيشتنا الإستيراد، وما دمنا نتصدر رأس قائمة الشعوب المستهلكة، لا غرو أن تستولي لغة التصدير على عناوين محلاتنا التجارية والإعلامية وتدخل في لغتنا اليومية، بل وأسماءنا الشخصية.
ولايخفى عليكم أن العولمة تلعب دورا كبيرا في تثبيت وجود مثل هذه الظاهرة؛ بفضل ما تتميز به من قدرة على تفعيل مفاتيح المعرفة واستغلالها لصالحها. فنحن كشعوب مستهلكة قد خضعنا لعملية تطبيع بعيدة المدى يمتد بعدها لسنوات الاستغلال والاستعمار. فأصبحت عقولنا سهلة الانقياد وسريعة التأثر والأنبهار بكل ما تخطه يد بلاد الصناعة والحضارة والرقي.
اما الأمر الآخر فهو العمالة الأجنبية التي دخلت بلادنا، فلا تعجب إن قرأت العجب في الترجمة للعربية على عناوين المحلات والعروض والدعايات الإعلانية.(/)
ظرف الأعراب من الجوع
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 10:30 م]ـ
ابن قتيبة في ((عيون الأخبار)):
قال العُعيبيّ: قلت لرجل من أهل البادية: يا أخي! إني لأعجب من أن فقهائكم أظرف من فقهائنا؛ وعوامَّكم أظرف من عوامّنا؛ ومجانينكم اظرف من مجانيننا. قال: وما تدري لمَ ذاك؟ قلت: لا؛ قال: من الجوع؛ ألا ترى أن العود إنما صفا صوته لخلو جوفه! ..
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 10:47 ص]ـ
سبحان الله!
بوركتم
ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 04:54 م]ـ
اذا سأجوع نفسي من اليوم.
مبارك استاذ محمد سعد على الترقية
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 06:32 م]ـ
جميلة جميلة نقولاتك أستاذ محمد
اذا سأجوع نفسي من اليوم.
يبدو أن الأستاذ محمد سيقع في مشكلة:)
أضحك الله سنك أبا تمام
ـ[سمية ع]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 11:35 ص]ـ
بارك الله فيك، أتحفتنا(/)
من أقواله صلى الله عليه و سلم في ...
ـ[بثينة]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 11:30 م]ـ
من أقواله صلى الله عليه في أصحابه رضوان الله عليهم:
في أبي بكر الصديق: r :
- إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته.
- لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر.
- إن لم تجديني فأتي أبا بكر.
- أي الناس أحب إليك قال عائشة فقلت من الرجال فقال أبوها.
- هل يدعى منها كلها أحد يا رسول الله قال نعم وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر.
عندما سأله أبو بكر عن أبواب الجنة
- يَا أَبَا بَكْر مَا ظَنّك بِاثْنَيْنِ اللَّه ثَالِثهمَا.
ـ[بثينة]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 06:08 م]ـ
في الفاروق: r :
- والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك.
- ما من نبي إلا له وزيران من أهل السماء ووزيران من أهل الأرض فأما وزيراي من أهل السماء فجبريل وميكائيل وأما وزيراي من أهل الأرض فأبو بكر وعمر
- " لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب "
ـ[الراجي علما]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 06:33 م]ـ
الذي يكني بالفاروق هو عمر وليس علي،
والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك، قالها الرسول صلي الله عليه وسلم،لعمر وليس لعلي،
وكما يقال: لكل جواد كبوة، ولكل عالم هفوة،
والله أعلا وأعلم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 06:42 م]ـ
جزى الله الأخت بثينة خير الجزاء
وليتها تدعم نقولاتها بذكر المصادر
الذي يكني بالفاروق هو عمر وليس علي،
والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك، قالها الرسول صلي الله عليه وسلم،لعمر وليس لعلي،
وكما يقال: لكل جواد كبوة، ولكل عالم هفوة،
والله أعلا وأعلم
أرادت أن تقول: على , وليس علي. أي من أقوال الرسول على الفاروق , وأظن أن الصواب في , وليس على
والله أعلم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 06:49 م]ـ
نعم الصواب أن نقول في الفاروق " قال في "
أبا طارق أيها اليقظ
هو موضوع متميز
ـ[بثينة]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 07:28 م]ـ
شكرا لكم
أنا هنا حتى أتعلم منكم
بارك الله فيكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 07:38 م]ـ
لاهنتِ أخية
وأنعم بخلقكِ الرفيع
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 09:32 م]ـ
سلمت أناملك على هذا الموضوع الرائع , و هذا ما عهدناه منك:)
ـ[بثينة]ــــــــ[21 - 04 - 2008, 11:10 م]ـ
بارك الله فيكم و في مروركم العطر دوما أساتذتي الكرام
أستاذ أبا طارق أظنّك نسيت تعديل العنوان " من أقواله صلى الله عليه و سلم في" ليس "على"
وفقكم الله
ـ[سمية ع]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 11:32 ص]ـ
بارك الله فيك أخيتي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 12:08 م]ـ
صفحة عطرة معطرة بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم، جعلها الله ذخراً لك أخية.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 06:38 م]ـ
أستاذ أبا طارق أظنّك نسيت تعديل العنوان " من أقواله صلى الله عليه و سلم في" ليس "على"
ما تناسيته أخية؛ ولكن تعذر علي ذلك بسبب الاتصال
وفقكِ الله وجزاكِ خير الجزاء
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 06:45 م]ـ
عدِّل سلمت، لا عدمناك
ـ[بثينة]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 09:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا أساتذتي الكرام على مروركم
بارك الله فيكم و لا حرمنا منكم
فائق الود و الاحترام لكم
ـ[بثينة]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 09:04 م]ـ
في ذي النورين: r :
- ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة.
- ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم .. ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم ...
- لكل نبي رفيق ورفيقي يعني في الجنة عثمان.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 10:16 م]ـ
شكرا بثينة
ويقول:=: في أبي بكر: r :
" هل أنتم تاركي لي صاحبي؟ "
ويقول:=:
" كل من كانت له يد عندنا فقد كافأناه إلا أبو بكر فالله يكافئه ومانفعني مال مانفعني مال أبي بكر"
فبكي أبو بكر: r وقال: وهل أنا ومالي إلا فداك يارسول الله.
ـ[بثينة]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 10:41 م]ـ
بارك الله فيك أخي على هذه المشاركة الطيبة منك
جزاك الله ألف خير
ـ[الراجي علما]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 11:16 ص]ـ
بارك الله فيك، زادك الله فهما وحرسا،
كرر العلم ياجميل المحيا ... وتدبرهـ، فالمكرر أحلى
ـ[بثينة]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 07:31 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي
ـ[بثينة]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 07:34 م]ـ
في علي بن أبي طالب: r :
- لأعطين هذه الراية غدا رجلا بفتح الله عليه، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله.
- أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ غير أنه لا نبي بعدي.
- من كنت مولاه فعلي مولاه.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 11:04 م]ـ
بوركت يا بثينُ , جعل الله هذا الجهد في موازين حسناتك.
ـ[بثينة]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 10:47 م]ـ
مشكور أخي أنس على المرور
جزاك الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بثينة]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 10:52 م]ـ
في طلحة بن عبيد الله: r :
- من سره أن ينظر إلى رجل يمشى على الأرض، وقد قضى نحبه، فلينظر إلى طلحة.
- طلحة والزبير، جاراي بالجنة.
- لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون.
ـ[بثينة]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 12:45 ص]ـ
في الزبير بن العوام: r :
- لكل نبي حواري وحواريي الزبير.
- طلحة والزبير جاراي بالجنة.
في سعد بن أبي وقاص: r :
- ارم سعد فداك أبي وأمي.
- هذا خالي فليرني امرؤ خاله.
- اللهم سدد رميته واجب دعوته.
ـ[بثينة]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 08:20 م]ـ
عبد الرحمن بن عوف: r :
- سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة.
- إنه من خيار المسلمين , و منخيارهم من كان مثله.
- وعبدالرحمن بن عوف في الجنة.
أبو عبيدة بن الجراح: r :
- إن لكل أمة امينا وان اميننا ايتها الأمة أبو عبيدة بن الجراح.
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 09:04 م]ـ
تواضع جم من الأخت بثينة بارك الله فيك(/)
الكلمة المعجزة
ـ[عمر الريسوني]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 11:46 م]ـ
الحمد لله المنعم على عباده بما هداهم اليه من الايمان والمتمم احسانه بما أقام لهم من جلي البرهان وصلى الله على سيدنا محمد أشرف الخلق والمرسلين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
كتاب الله العزيز شامخ في معماره البياني وحسه المجازي وبعده التشبيهي ورصده الاستعاري وتهذيبه الكنائي وهو يعلو ولا يعلى عليه وهو ليس كسائر كلام البشر ولا أمراء البيان، وهو يشمل فصاحة خارقة في اللفظ وفصاحته المتجلية في تركيبة لفظه التي تسيل رقة وعذوبة وهي جذابة وموزونة وهي الحق الصادع والنور الساطع فان أوجزت كانت كافية وان أكثرت كانت مذكرة وان أمرت كانت ناصحة وان حكمت كانت عادلة وان أخبرت كانت صادقة وهي سراج تستضيئ بها القلوب وبحر العلوم الواسعة والعميقة وديوان الحكم وجوهر الكلم وهي المبلغة التي لا تمل والمتجددة التي لا تبلى
وكتاب الله العزيز حار فيه أرباب العلم والبيان فما كان قليله يغنيك عن كثيره، واعجازه مضمر ومكنون في ثنايا وبواطن اللفظ، فالله تعالى وهو العليم الخبير أحكم آياته وجعل كلماته نورا وألبسها من علمه وحكمته ثياب الجلالة وغشاها من نور الحكمة لتكون عظة ونبراسا للمتقين وتبيانا لكل العوالم الخفية والدقيقة واشارات باهرة في كل أصناف العلوم ومحركا للبواعث والهمم لترقى بالانسان نحو أسمى الغايات، وأسلوب القرآن يتفوق عن كل تجريد مجازي ويختلف اختلافا بينا عن كل أصناف الكلام وهذا ما أود طرحه في مداخلتي هذه طالبا من الله العلي القدير العون والسداد وبالله التوفيق.
فكتاب الله عز وجل يسمو عن التحليلات المجازية المطروحة في عصرنا الحاضر، وعن كل التحليلات اللغوية أو البيانية و أنماطها المعروفة وقد يسقط في المتشابه معتقدا أنه مجاز، غير أن المتعمق في الأسلوب القرآني ينكشف له أن من خصائصه التجريد المطلق والتنزيه الكامل، والتشبيه القرآني متجانس كل التجانس بأ سلوب معجز بما يحقق العمق الفني بكل أبعاده كالتشبيه الحسي لتقريب المعنى للمتلقي، وهذه التشبيهات هي من الكون والطبيعة وآيه في خلقه، والأسلوب القرآني يسمو على غيره من كلام البشر لأنه سبحانه وتعالى أحاط بكل شيء علما، فلا الاه الا هو له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
ولقد وضعت مقارنة بين أمثال العرب القديمة وأمثال القرآن فوجدت الفرق شاسع وواسع ولا مجال للمقارنة وهذه الأمتال وضعها سبحانه للمتلقي في محيطه وبيئته بلغته وكلامه المعهود، أما أسرارها فمودعة في ثنايا الألفاظ ولا تظهر وتتجلى الا بعد البحث والاستقصاء في زمان ومكان مختلفين، واذا كان التشبيه الاستعاري مماثلا في بيئة ومحيط المتلقي مجسما في أقرب الأشياء اليه والتي يراها ويحس بها فالمراد به هو تهذيب النوازع وبناء كيان متكامل لأنه يخاطب أعماق النفس البشرية فنجد شدة في رقة ودعوة ظاهرة في كمون متفاوت وخوف مع رجاء ورجاء مع خوف ودعوة فيها نور في نور، والتشبيه القرآني متجانس ويحقق أبعادا في العمق التصويري ويقرب الحسي لتقريب المعنى للمتلقي وخطاب القرآن متضمن لبعض الألفاظ الدقيقة حيث اللفظ يدل على نفس الصوت، ولقد كان جريا على سنن العرب في تسمية اللفظ باسم صوته، لذا نجد كتاب الله عز وجل يجاري بيأتهم وحسهم لما عهدوه برفق وبيان متناهين.
وكتاب الله عز وجل فيه دعوة للتأمل والتدبر ويحرك البواعث والهمم وهناك اشارات واضحة دالة على هذه الحركية الدائبة والمسترسلة لترقى بالانسان ومحيطه المتجدد والمتفاعل لما هو أسمى، فالبدوي البسيط الذي عاش في الصحراء وهو يقرأ قوله تعالى (والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم) الآية .. قد يستشف من هذه الآيات حقائق على قدر فهمه وعلمه وفي مكان وزمن مختلفين و تجد عالم الذرة قرب حاسوبه يستكشف آيات عظيمة من هذه الآيات الاعجازية، اذن فالآية ليست كلاما عاديا بل هو مختلف باختلاف العلم الموهوب وقد تدرك حقائق في زمان ومكان مختلف فتزيد الانسان دهشة وذهول وهنا تكمن المعجزة الحقيقية لكتاب الله عز وجل.
(يُتْبَعُ)
(/)
والذي يقرأ قوله تعالى في محكم كتابه (ان الله لايستحي أن يضرب مثلا بعوضة فما فوقها) الآية .. قد يحير في الأمر والله عز وجل يقول (وقل ربي زدني علما) الآية .. وما فوقها كان أعظم وهذا خطاب المهيمن الذي أحاط بكل شيء علما ولا زال علمنا وضيعا لفهم ذلك فقد يحير علماء هذا العصر في التكوين الفسيولوجي لهذه الحشرة وجهازها العصبي الغاية في التعقيد ولكن الخطاب لا ينحصر هنا بل يمتد الى ما فوقها وهي حشرة مجهرية تعيش فوق ظهر البعوضة.
والذي ليس له علم بالقرآن قد يشكل عليه الأمر بين متشابهه ومجازه وقد ينكر بعضهم مجاز القرآن وقد يحير المرء أيما حيرة وقد يسقط في التجسيم بغير علم ولقد تعسف بعضهم في تأويل ظاهر بعض الآيات، ولا يمكن تحميل معانيها على ظاهرها ويستحيل ذلك في حق الله تعالى، ولقد قال الامام مالك رحمه الله في قوله تعالى (الرحمان على العرش استوى) الآية .. وهي من متشابه الآيات الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة
وقد يحير علماء البيان بين مجاز القرآن ومتشابهه كقوله تعالى (وجاء ربك) الآية فالكلمة قد تأتي بنظيراتها وهي مختلفة في المعنى وقد تحصي كثبرا من نظيراثها و مماثلاتها، خصوصا عندما يتعلق الأمر بالآخرة كقوله تعالى (وأزلفت الجنة للمتقين) الآية .. فنجد كلمة أزلفت .. لقد تغير شيء ما .. أو كقوله تعالى (فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان) الآية .. لذا فقوله تعالى (وجاء ربك) الآية .. ليست مجازا ولا متشابها والكيف مجهول والايمان به واجب والله تعالى لا يحيط به مكان ولا زمان وهو الذي خالقهما بعلمه وقدرته.
لذا فكتاب الله له من خصائص التجريد المطلق والتنزيه الكامل ما لا يمكن الاحاطة به لأن الله تعالى أقام الحجة حيث أحكم آياته وهو العليم الحكيم
وكلامه سبحانه منزه عن كل نقص أو عيب ولا يأتيه الباطل، وبيان الله تعالى ليس بعده بيان، وهو الذي له أثر في القلب ووقع شديد في السمع وله قوة نفاذ عجيبة في النفس، وفيه من الاستعارات الخفية والتشبيهات التي فيها دقة في التصوير لتفعيل الحدس وشحذ المخيلة لترتقي بايمانها وكشوفاتها وفق سنن ماضية في الخلق، ونحن لم نحط بعد بكل أسرار الكلمة (ولما ياتكم تاويله) الآية
لذا فالايمان بالغيب هو النبراس الأول للمتقين والله هو العليم الخبير الذي أحكم آياته وجعل كلماته نورا وألبسها من علمه وحكمته ثياب الجلالة وغشاها بنور الحكمة لتكون هدى للمتقين وتكون تبيانا لكل العوالم المحيطة بالانسان واشارات محفزة لاستبيان العلوم ودعوة الى سعة الأفق وعدم الجمود فسبحان من قال له الملائكة الكرام عليهم السلام (سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا) الآية .. وسبحان من أعجز الثقلين ببيانه البديع وحجحه الدامغةعلى أن يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا.(/)
مِن العَجائب
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 01:12 ص]ـ
من العجائب ثلاث أخوة ولدوا في سنة واحدة وقتلوا في سنة واحدة وكانت أعمارهم ثماني وأربعين سنة يزيد وزياد ومدرك بنو المهلب ابن أبي صفرة
ومن العجائب أربعة أنفس رزق كل واحد منهم مائة ولد أنس ابن مالك وعبد الله بن عمر الليثي وخليفة السعدي وجعفر بن سليمان الهاشمي
ومن العجائب ثلاثة بنو أعمام كلهم كانوا في زمان واحد كل واحد منهم اسمه علي ولهم ثلاثة أولاد كل واحد منهم اسمه محمد والآباء والأبناء علماء أشراف وهم علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب وعلي بن عبد الله بن العباس وعلي بن عبد الله بن جعفر
(عن المدهش)
ـ[توارد خواطر]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 02:45 ص]ـ
سبحان الله العظيم فعلآ أعجوبة من العجائب
الأخ محمد سعد تقبل مروري
ـ[سمية ع]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 11:31 ص]ـ
بارك الله فيك(/)
التلفزيون -- مرآة الأمم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 02:00 م]ـ
التلفزيون -- مرآة الأمم
(ما مثل رجل جلس أمام الشاشة إلا كمثل من يقدم التحية للملك فينحني له ليكون موضع الملك أعلى من موضعه فلم أر أحدا شاهد الشاشة من فوقها)
السلام عليكم
أضحى هذا الجهاز أحد ضروريات الحياة فلا يكاد بيت يخلو منه وهو اختراع عظيم وسلاح ذو حدين كأي اختراع في هذا العصر صُمم ليلبس ثوبين فقد استطاع هذا الجهاز الربط بين منتجات القرن العشرين المختلفة وأتوقع أن يسيطر سيطرة تامة ليلغي الصحيفة والمذياع والكتاب خاصة حين تمكن المخترعون من ربطه بالجوال والإنترنت.
أنا أعده المعيار لقياس اي أمة فبما يعرضون عليه تعرف أي عقول تحت الجماجم
لست أستعرض مزايا هذا الجهاز ولكن ما سوف أستعرضه هنا إن شاء الله هو كيف يستخدمه الناس عارضين ومتلقين ولست أتحدث عن الناس كل الناس وإنما سأتحدث عن صنفين
1 - المشاهدون من الأمة الإسلامية
2 - أصحاب القنوات الفضائية من الأمة الإسلامية
لن أتحدث عن القنوات الموجهة والمخطط لها وقنوات الدول الرسمية فهذه لها خطها المرسوم الذي لن تحيد عنه وتعتمد في مصادر دخلها على من رسم هذا الخط.
سأتحدث عن القنوات التي تعتمد على رسائل المشاهدين للتصويت والتعليق في شاشتها عبر النص المتحرك من جميع الجهات والمذيعات الفاتنات قليلات الفهم والثقافة جل ما يتقننه ضحكات مصطنعة وخلع الملابس ما أمكن خلع شيء منها ورحمة الله على الحجاب ..
سأتحدث عن المشاهد الشاب مستقبل هذه الأمة والجيل القادم لحمل رسالة الإسلام بعد فشل جيلنا والذي قبله والذي بعده فأحاط بنا الفشل إحاطة بياض البيضة بصفارها.
العلاقة بين هذين النوعين هي علاقة منفعة متبادلة أعطني لأعطيك فنستمر معا, زد العطاء لأزيد الإيتاء, حقق حلمي أمكنك من تحقيق ما تصبو إليه أيا كان.
إن الأمثلة كثيرة ومتعددة فلن أسرد هذه القنوات فالمقام يضيق بها من كثرتها وما أكثر الأصحاب حين تعدهم وتجدها على رأس القنوات في الشقق المفروشة والحدائق المؤجرة والمقاهي والملاهي لكن ماذا يعرض في هذه القنوات التي انتشرت ونجحت نجاحا ملفتا.
إنها قنواتنا بأموالنا أنشئت وباموالنا حقنت بالحياة أرسل رسالة خالية من الفائدة ليس فيها من شيء يستحق الذكر ولا النشر بسعر مرتفع لتراها ماثلة أمامك على شريط القناة المتحرك.
ضع رقم جوالك أو بريدك فكل شيء قابل للنشر ووسع قائمة أصدقائك لا يهم ماذا تكتب المهم أرسل رسالتك وستنشر.
هل أنت عاجز عن النزول للأسفل لتسأل عن شيء ما؟
أرسل رسالة وسيراها من أهلك من جلس بالأسفل يتابع نفس القناة وسيرد عليك بنفس الطريقة لا داعي لتتعب نفسك.
هل حللت هذا اللغز البسيط 66 رجل جلسوا على 61 كرسي ولم يبق احد واقفا وأكسب 15 ألف دولار.
اتصل واختر واربح فورا
أما من جلسوا للمتابعة أم وابنتها ووالد ولده ونعم التربية سهروا عليها حتى نسمات الثلث الأخير من الليل والله يدعوهم أما من مستغفر فأغفر له والقنوات تدعوهم أرسل أرسل أرسل فبئس الاختيار.
إذا هناك علاقة مشتركة بين الفريقين اعرض ما أريد أرسل لك ما تريد.
اعر ض اجسادا شبه عارية تحصل على النقود
أو ادفع لتحصل على الأجساد شبه العارية
كم قناة تنتهج هذا المنهج وبأموال من؟
ليست مؤامرة بقدر ما هو سباق إشباع الشهوات شهوة المال وشهوة العين والأذن فلا يهم كيف أحصل على المال إن كنت سأحصل عليه ولا يهم كيف أنفق المال إن كنت سأحصل على ما أريد.
يقول تعالى (أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ) البقرة 86
ليس الأمر بخير
ألسنا افتقدنا المطر.
ألسنا افتقدنا الأسعار الرخيصة
ألم تصبنا دائرة الأسهم وهذه لوحدها تحتاج لمقال
ألا نفتقد الأخوة الحقيقية
ألسنا نسعى لمصالحنا الشخصية
ألسنا محتاجين حقا لنقول ربنا اغفر لنا
إن الله اطلع علينا فماذا رأى.
رأى شبابا ساهرين غافلين عن ذكر الله رفعوا صوت الموسيقى من إحدى هذه القنوات باسطين ايديهم بورق اللعب وساعات تمضي بلا فائدة.
رأى شيبا في صالات الأسهم ألهتهم عن ذكر الله وعن الصلاة وهو عين ما يريد الشيطان.
(يُتْبَعُ)
(/)
رأى فتيات هائمات بوهم الحب والعشق هذا الداء الخبيث الذي لا يعرف أكثر الناس أنه مجرد وهم لا وجود له
رأى عجائز تلوك السنتها أعراض المؤمنات
رأى صفوفا من السيارات كالجيش المدجج على جسر البحرين
أو على طريق دبي
رأى ليلة زرقاء أحياها أصحابها قياما يبكون
فقد فاز الهلال بالدوري فلنقم الليل حتى الصباح نرقص على أصوات الغناء
أحبك ايها الكافر لأنك تلعب في فريقي وأكرهك يا ابن الز ... لأنك تلعب مع خصمنا ولو كنت مسلما.
يرى صبية قد بدأت تظهر عليهم ملامح الرجولة لابسين غير لابسين محلقين ومقصرين أو قد لا ترى وجوههم من طول شعورهم
تضيع الأوقات على لاشيء لا هم يحملونه ولا عاقبة يرتجونها
يرى فتيات همهن كيف أكسب المال (اشحن جوالي ارسل لك صورتي) وعن أي صورة نتحدث.
يرى شبابا ميادين قتاله الأسواق وسلاحه رقم وزينة
يرى الأخ يزاحم أخته والزوج يزاحم زوجته على المرآة فلعمر الله لست أدري الآن من ينشأ في الحلية أهو أم هي
لقد اطلع الله على هذا ورآه كله ثم رأى فلسطين والعراق وأفغانستان وأفريقيا وآسيا ثم رأى الدانمرك وهولندا ثم رأى الفاتيكان على شكل صليب كبير يعبد من دونه.
ثم قال تعالى (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) البقرة 186
فلم يستجب إلا من رحم
ثم قال تعالى (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ) العنكبوت 65
عبدوا الهوى وهو صنم مجسم إما على شكل كرة قدم أو على شكل أغنية لعاهرة تغنوا بها كل حين أو على شكل ممثل أو ممثلة لايمثل إلا الفسق والمجون أو على غير ذلك.
ثم إذا امتنع المطر صلوا الاستسقاء فلما أرواهم إذا هم يعرضون والله الغني الحميد.
وهنا أطرح مشهدا خياليا
في عام 170 للهجرة أنشأ رجل قناة فضائية في ذلك العصر (لا تقل مستحيل وأطلق العنان لخيالك) موردها الوحيد رسائل الجوال فكيف تكون برامجها في اعتقادك.
ماذا ستعرض ليشارك المشاهدون برسائلهم وهم من طبقة الخليل وأبي حنيفة ومن شابه.
ربما لن يرسل احد شيئا إلا في سبيل الاستعلام عن حديث لدى أحد الرواة
أو كلمة فصيحة عند أحد الأعراب
أو شاهد نحوي
أو تفسير آية
تخيل سيبويه يسأل عمن يعرف قائل هذا البيت أو عن قراءة متواترة برسالة
ويجيبه الكسائي برسالة عما سأل.
أقول لك هذا مشهد خيالي مستحيل الوقوع.
تخيل مشهدا آخر
تخيل لو بعث هارون الرشيد من قبره ومعه جيشه ورأى الأحوال فماذا سوف يصنع
أيحرر العراق أم فلسطين أم قلب أفغانستان الحزين.
أتعلم أظنه سيعلن الجهاد والنفير ضدنا وسيبدأ بنا.
لقد رأى العهر على الشاشة ونحن خاضعون تحتها
لقد رأى المعركة الكروية ونحن متسمرون أمامها
لقد رأى البطل يموت بطل المسلسل المكسيكي ونحن نبكي ألما
أرأيتم
نحن مصدر بلاء هذه الأمة فكل مسلم على ثغر من ثغور الإسلام وكم ضاع ثغر الآن
دع هذا كله فهو خيال لن يتحقق
ولكن حين يسألك الله عن مبلغ من المال أنفقته على واحدة من تلك القنوات فما جوابك أما أنا فسأطأطئ رأسي خجلا.
خاتمة: لو لم تجد هذه القنوات من يرسل لها ما يمدها لتحيا لما بقيت تلوث مابقي من حياتنا غير ملوث
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 02:32 م]ـ
نعم اخي القاسم ...
والله انها لمأساة الأمة، فكما قلت: الام وابنتها تشاهدان تلك القنوات، والأم في قمة السعاده والافتخار بابنتها ...
والأمرّ من ذلك هو انعدام الثقافة في الكثير من هذه القنوات حتى أصبحت الأمة كما اراها وتراها، لعل الكثير يعتقد بأن السبب وراء هذا كله (الغرب)، لا ليس الغرب بل التهاون والتخاذل، وتفكك الشعوب وانهيار الأمم لا يتم الا من الأمة نفسها ...
لا خَيرَ في بَلَدٍ عَمَّ الثَّراءُ بِه = إِن لَم يَهِم أَهلُهُ بِالعَدلِ وَالكَرَمِ
وَكَيفَ يَسمو الأُلى أَخلاقُهُم ذَهَبَت = لَمّا استَعاضوا عَنِ الأَنوارِ بِالظُّلَمِ
وَأَنكَروا لَذَّةَ الأَرواحِ وَاتَّخَذوا = شِعارَهُم لَذَّةَ الأَجسامِ كَالبَهَم
لا يَنفَعُ العِلمُ قَوماً لا خَلاقَ لَهُم = وَهَل يُباهي عَقيمُ الفِكرِ باِالقَلَمِ
وَأَجهَلُ النّاسِ مَن يَدعو شَهادَتَهُ = لِنَصرِهِ وَهو في الإنتاجِ كَالعَدَم
فَلَيسَ يَنفَعُهُ مالٌ وَلا نَسَب = إِن باتَ تَفكيرُهُ أُضحوكَةَ الأُمَمِ
وبعد هذا لا اقول الا قول أبي العلاء:
إِذا كانَ سُكّانُ البِلادِ كَما هُمُ = فَلا تَحفَلَن إِن صَغَّروا اِسمِكَ أَو كَنّوا
والحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما الهم والثناء بما قدم، من جزيل عموم ابتداها وسبوغ آلاء اسداها وتمام منن أولاها
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 02:45 م]ـ
موضوع رائع والأروع من ذلك هذا الطرح الشيق جزاكم الله خيراً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 04:03 م]ـ
شفيت صدور قومٍ مؤمنين بمقالك الرائع استاذي الفاضل ,,,,
يرى الأخ يزاحم أخته والزوج يزاحم زوجته على المرآة فلعمر الله لست أدري الآن من ينشأ في الحلية أهو أم هي
أضحك الله سنك ,,,
أمنية قلبية:
أن أرى على شاشة التلفاز قناة اسمها (قناة الفصيح لعلوم اللغة العربية) أو ما شابه
((وما ذلك على الله بعزيز))
ـ[بل الصدى]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 03:08 م]ـ
سبحان الله!
من كتابة هذا الموضوع حتى الآن ما تغير شيء!
اللهم اهدنا للخير و وفقنا إليه.
ـ[السراج]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 08:09 م]ـ
مقال قيّم في موضوع مهم جداً ...
أشكركِ يا بل الصدى لقد أهديتي لنا ذلك.
بوركَ فيك يا أبا يزن وفي علمك.
ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 10:08 م]ـ
مقال رائع يا أبا يزن
جزاك الله خيرا
ومن أصدق من الله قيلا (يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون).
نسأل الله السلامة والعافية.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 04:21 م]ـ
أدهشني عنوان الموضوع ,وإن كان من شيء يدل عليه, لكان الحرص على يقظة الأمة فيك بالنسبة الرائعة.
بارك الله لك على حسن ماكتبت وأشرت بأمور قلّ من يهتم لها .. جزاك الله خيرا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 09:10 م]ـ
سبحان الله!
من كتابة هذا الموضوع حتى الآن ما تغير شيء!
اللهم اهدنا للخير و وفقنا إليه.
بل أظن الأمر زاد واستفحل
شكرا للتذكير أستاذتنا الفاضلة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 09:11 م]ـ
مقال قيّم في موضوع مهم جداً ...
أشكركِ يا بل الصدى لقد أهديتي لنا ذلك.
بوركَ فيك يا أبا يزن وفي علمك.
مقال رائع يا أبا يزن
جزاك الله خيرا
ومن أصدق من الله قيلا (يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون).
نسأل الله السلامة والعافية.
أدهشني عنوان الموضوع ,وإن كان من شيء يدل عليه, لكان الحرص على يقظة الأمة فيك بالنسبة الرائعة.
بارك الله لك على حسن ماكتبت وأشرت بأمور قلّ من يهتم لها .. جزاك الله خيرا
أنتم إخوة كرام جدتم على أخيكم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:30 ص]ـ
بل هو نكبةُ الأمم لو أردتَ تسميته تسمية دقيقة أستاذي الكريم.
ـ[الباز]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 04:42 ص]ـ
الدال على الخير كفاعله
جزيت خيرا أستاذتنا بل الصدى لرفعك هذا الموضوع ..
موضوع قيم و كلمات صادقة
نرجو أن يجازيك الله خير الجزاء عليها أخي أبا يزن
ولكن حين يسألك الله عن مبلغ من المال أنفقته على واحدة من تلك القنوات فما جوابك أما أنا فسأطأطئ رأسي خجلا.
ذكرتني بالفضيل بن عياض رحمه الله -وهو من هو- يومَ وقف بعرفات و قد شغله
البكاء عن الدعاء حتى شارفت الشمس على الغروب، فقال: واسوأتاه منك و إن غفرت.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 04:58 ص]ـ
.
هو سلاح ذو حديدن.
شكرا لك أبا يزن على الموضوع الجميل.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 09:35 ص]ـ
رائع جداً.
الكثيرون نادوا بعمل قنوات هادفة، وسُمعت أصوات تنادي بعمل قناة للأزهر، وقناة للفصيح، وقناة لمجمع اللغة العربية. ولا مجيب.
يا أخي بارك الله فيك على موضوعك الشيق الرائع
افتقدنا كل شيء
ليس فقط ذرات المطر
حتى رياح الشجر حتى القمر المنير لم يعد كما كان
العجيب والغريب عندما أناقش قضية الفضائيات مع من يهتمون بها أجد أن: الآباء والأمهات هم الذين يتولون قيادة هذه القنوات أحياناً، ويحولون مؤشراتهم إليها قاصدين الاستماع والمشاهدة، فإذا كان هذا حال القدوة، فما بال المقتدي؟!!
أعرف شخصاً كان يعمل معلماً وزاد وشرح مما أكرمه الله من علم،فما كان إلا أن نقلت صورة خاطئة عنه إلى أولياء الأمور بأنه يخرج عن المنهج المحدد له في الشرح، ماذا حدث له؟
نُقل إلى مكان بعيد! خمسة عشرة يوماً خصم! التحول من معلم إلى إداري!؟
كل ذلك، قليل بل: خمسة عشرة يوماً أيضاً انتظار لاستلام العمل الإداري.
نسأل الله العفو والعافية وأن يغفر لنا ولوالدينا ولسائر أمة المسلمين.
يارب العالمين(/)
عن العروبة!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 03:53 م]ـ
العروبة:
جامعة مطروحة لجمع شتات أمم لسانها: لسان العرب، وأفعالها: أفعال الجاهلية، أمم يصدق فيها قول الكميت:
كلام النبيين الهداة كلامنا ******* وأفعال أهل الجاهلية نفعل
جامعة الناس فيها: بين جاهلي متعصب وشعوبي حاقد:
فالجاهلي: يرى العروبة نسبا، ويقدمها على الجامعة الإسلامية، والشعوبي يكيد للعرب ولغتهم، فقوميته: أصل، ودينه، إن كان ذا ورع: فرع، واللغة فرض من فروض الشريعة التي نزلت بلسان العرب، فلا مناص من الاستزادة منها، فحظ المكلف من دينه يتناسب طردا مع إلمامه بلغة الوحي.
يقول شيخ الإسلام رحمه الله: "واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل، والخلق، والدين تأثيراً قوياً بينا، ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق.
وأيضاً، فإن نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرض واجب، فإن فهم الكتاب والسنة فرض، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، (فهي من المأمور به: أمر وسائل إلى مقاصد شرعية معتبرة).
ثم منها ما هو واجب على الأعيان، ومنها ما هو واجب على الكفاية، وهذا معنى حديث عمر بن زيد: كتب عمر إلى أبي موسى رضي الله عنه: "أما بعد. فتفقهوا في السنة، وتفقهوا في اللغة وأعربوا القرآن، فإنه عربي"، وفي حديث آخر عن عمر رضي الله عنه أنه قال: "تعلموا العربية فإنها من دينكم، وتعلموا الفرائض فإنها من دينكم"، وهذا الذي أمر به عمر رضي الله عنه من فقه العربية وفقه الشريعة، يجمع ما يحتاج إليه، لأن الدين فيه أقوال وأعمال، ففقه العربية هو الطريق إلى فقه أقواله، وفقه السنة هو فقه أعماله". اهـ
بتصرف من "اقتضاء الصراط المستقيم"، ص316، 317.
وللغة العرب من المعاني الثانوية ما لا يوجد لغيرها، فكل اللغات تشترك في أداء المعاني الأصلية، بخلاف لغة العرب التي تستقل بأداء معان ثانوية، كالكنايات التي تفيد معنى بعيدا مع عدم امتناع إرادة المعنى القريب، على ما تقرر في علم البلاغة.
ولهذه النكتة صارت ألفاظ النصوص دالة على الأحكام من أكثر من وجه، فقد تفيد: بدلالة النص، أو الظاهر، أو المنطوق، أو المفهوم، أو الاقتضاء، أو الإشارة .............. إلخ، وهذا أمر غير معهود في بقية اللغات.
وللعربية: بعد ديني وبعد سياسي:
فالبعد الديني هو: تفسير نصوص الوحي، كما سبقت الإشارة إلى ذلك، فلا يفسر النص باصطلاح حادث أو لغة مستجدة بعد فساد اللسان وتفشي اللحن.
والعربية، وإن كانت وسيلة لفهم النصوص إلا أن كثيرا من المذاهب ذات الصبغة العقلية قد سلطتها على النصوص تأويلا وتحريفا، بتخريجها على أوجه لغوية شاذة لا يعرفها إلا آحاد المتخصصين، فكانت وسيلة الفهم: وسيلة هدم!!!!.
يقول شيخ الإسلام رحمه الله:
"ولهذا تجد المعتزلة والمرجئة والرافضة وغيرهم من أهل البدع يفسرون القرآن برأيهم ومعقولهم وما تأولوه من اللغة ولهذا تجدهم لا يعتمدون على أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وأئمة المسلمين فلا يعتمدون لا على السنة ولا على إجماع السلف وآثارهم وإنما يعتمدون على العقل واللغة وتجدهم لا يعتمدون على كتب التفسير المأثورة والحديث وآثار السلف وإنما يعتمدون على كتب الأدب وكتب الكلام التى وضعتها رؤوسهم وهذه طريقة الملاحدة أيضا إنما يأخذون ما في كتب الفلسفة وكتب الأدب واللغة، وأما كتب القرآن والحديث والآثار فلا يلتقون اليها. هؤلاء يعرضون عن نصوص الأنبياء إذ هى عندهم لا تفيد العلم وأولئك يتأولون القرآن برأيهم وفهمهم بلا آثار عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه". اهـ
"الإيمان"، ص76، 77.
والبعد السياسي: تمثله الآن مؤسسات كـ: "جامعة الدول العربية".
والعجب من المستعمر الغربي كيف زكى روح القومية، وهي نوع آخر من أنواع الشعوبية، فأنشأ الجامعة العربية لتكون بديلا قوميا لـ: "الجامعة الإسلامية" التي تبناها السلطان عبد الحميد، رحمه الله، آخر خلفاء المسلمين الرجال مبنى ومعنى.
(يُتْبَعُ)
(/)
وواكب ذلك إطفاء لروح العربية "الدينية" في تناقض عجيب، فبينما كان الثوريون والقوميون الجدد يسبحون بحمد العروبة السياسية الشعوبية، كانت العروبة الدينية محل السخرية والاستهزاء، فصار طالب العلم الذي يتكلم الفصحى محل تندر في السينما والمسرح ووسائل الإعلام، وصار مدرس اللغة العربية ضيفا ثقيلا، بخلاف مدرس اللغات الأجنبية التي تؤهل دارسها إلى الحصول على فرصة العمل في ظل مقاييس مادية بحتة، لا تقيم للروح وزنا.
وصدر الغرب إلينا: أساتذة وعمداء للأدب العربي اقتاتوا على فتات موائدهم، فتشبعوا بالشبهات، مع ضغينة سابقة في قلوبهم للإسلام ولغته، فصاروا، وهم حماة اللغة، أول مهاجميها، فمن قائل بفصل مصر عن الشرق المسلم، باعتبارها جزءا من منظومة البحر الأبيض المتوسط، ولا مناص، بزعمه، من تلقف الحضارة الغربية بكل مساوئها ليلتحق العرب بركب الإنسانية!!!، ومن مشكك في تراث أمة الإسلام الشعري، تمهيدا للتشكيك في نصوص الوحي: قرآنا وسنة، ومن قائل بتطبيق التجربة الأتاتوركية في مصر باستبدال الحروف اللاتينية بالحروف العربية في الكتابة، ومن قائل باستبدال العامية بالفصحى ............. إلخ من الدعوات الهدامة التي تشي بجهل أو حقد أصحابها على الوحي المنزل ممثلا في لغته.
وفي الوقت نفسه: عمل الغرب على طمس الهوية العربية الإسلامية في كثير من البلاد، ولعل تجربة فرنسا: زعيمة الحرية والمساواة والإخاء، كما تزعم، في الجزائر الحبيب خير شاهد على ذلك.
وفي مقابل ذلك عمل الغرب على إحياء اللغات الميتة في العالم الإسلامي، فأنشئت الأكاديميات المتخصصة لدراسة لغات كـ: "الأمازيغية"، و "الهيروغليفية" ........... إلخ في محاولة لبعث الجاهليات القديمة التي بددت شمس الإسلام ظلامها، وتم ذلك، بطبيعة الحال تحت شعار: البحث العلمي المتجرد الذي لا يكون كذلك إلا بتخلي المسلمين عن ثوابتهم لصالح عدو متعصب يسعى لهدم دينهم باسم: "الموضوعية".
والمتتبع لوصف العروبة في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة يجد أنه كثيرا ما يرد في معرض الذم كما في:
قوله تعالى: (وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ)، فنكلوا عن الخروج إلى الجهاد، ثم جاءوا معتذرين.
وقوله تعالى: (الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ).
وقوله تعالى: (وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ).
وقوله تعالى: (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ).
وقوله تعالى: (سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ).
وقوله تعالى: (سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ).
وقوله تعالى: (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ)، وإن كانت الآية قد أثبتت لهم نوع إسلام مصحح لأعمالهم فليسوا بمنافقين، وإنما لما يدخل الإيمان في قلوبهم بعد.
وبوب البخاري رحمه الله:
بَاب مَنْ كَرِهَ أَنْ يُقَالَ لِلْمَغْرِبِ الْعِشَاءُ
وفيه حديث عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيُّ، رضي الله عنه، مرفوعا: (لَا تَغْلِبَنَّكُمْ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلَاتِكُمْ الْمَغْرِبِ قَالَ الْأَعْرَابُ وَتَقُولُ هِيَ الْعِشَاءُ).
فجعل مجرد مشابهتهم في اللفظ: مظنة النقص.
وعند أحمد، رحمه الله، في مسنده، من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، مرفوعا: "مَنْ بَدَا جَفَا وَمَنْ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ وَمَنْ أَتَى أَبْوَابَ السُّلْطَانِ افْتُتِنَ".
(يُتْبَعُ)
(/)
فالغالب على الأعراب: الجفاء، ولذا لم تبعث الأنبياء، عليهم الصلاة والسلام، إلا في المدر.
وعند مسلم، رحمه الله، من حديث ابن عمر، رضي الله عنهما، مرفوعا: (لَا تَغْلِبَنَّكُمْ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلَاتِكُمْ أَلَا إِنَّهَا الْعِشَاءُ وَهُمْ يُعْتِمُونَ بِالْإِبِلِ).
يقول ابن حجر، رحمه الله، في "الفتح": "وَنَقَلَ الْقُرْطُبِيّ عَنْ غَيْره: إِنَّمَا نَهَى عَنْ ذَلِكَ تَنْزِيهًا لِهَذِهِ الْعِبَادَة الشَّرْعِيَّة الدِّينِيَّة عَنْ أَنْ يُطْلَقَ عَلَيْهَا مَا هُوَ اِسْم لِفَعْلَةٍ دُنْيَوِيَّة وَهِيَ الْحَلْبَة الَّتِي كَانُوا يَجْلِبُونَهَا فِي ذَلِكَ الْوَقْت وَيُسَمُّونَهَا الْعَتَمَة. قُلْت (أي: ابن حجر رحمه الله): وَذَكَرَ بَعْضهمْ أَنَّ تِلْكَ الْحَلْبَة إِنَّمَا كَانُوا يَعْتَمِدُونَهَا فِي زَمَان الْجَدْب خَوْفًا مِنْ السُّؤَال وَالصَّعَالِيكِ، فَعَلَى هَذَا فَهِيَ فَعْلَةٌ دُنْيَوِيَّة مَكْرُوهَة لَا تُطْلَقُ عَلَى فَعْلَةٍ دِينِيَّة مَحْبُوبَة". اهـ
وفي المقابل أنكرت الشعوبية الحاقدة كل فضل للعرب، فنسبتهم إلى البداوة والجفاء بإطلاق، وغضت الطرف عن فضائل العرب، أصحاب الحافظة الواسعة، والمنطق القوي، والطبيعة الخيرة التي تحاكي الصحراء بساطة ووضوحا، وبدأ كيد الأعاجم للعرب، حملة الرسالة، مذ قوضوا أركان إمبراطورياتهم، فانتقلت المعركة، كما يقول ابن خلدون، رحمه الله، من ساحة الطعن والسنان إلى ساحة الحجة والبرهان، فتظاهر كثير منهم بدخول الإسلام، رغبة في هدم بنيانه، ببث الشبهات والآراء الفاسدة التي ورثوها عن دياناتهم القديمة في صفوف ضعاف العقول من المسلمين تحت ستارات عدة: فمن تولي آل البيت، رضوان الله عليهم، إلى ترجمة كتب الفلسفة الإغريقية الوثنية، وغالب من تولى كبر هذا الأمر كان من غير المسلمين أو المسلمين الأعاجم الذين لم يتضلعوا من علوم أهل الإسلام، وكلما تمكن القوم من العرب أذاقوهم الويلات، ولعل سقوط بغداد الحبيبة في قبضة التتر الأول سنة 656 هـ، والتتر الجدد سنة 1424 هـ، خير شاهد على ذلك فلم يأل العجم جهدا في ممالئة الغازي ضد العرب أصحاب الأرض.
الشاهد أن الناس قد صاروا في هذه القضية ما بين: متعصب جاهل وشعوبي حاقد , و: كلا طرفي قصد الأمور ذميمُ.
يقول ابن تيمية، رحمه الله، في معرض بيان فضل جنس العرب على جنس العجم:
"وسبب هذا الفضل - والله أعلم - ما اختصوا به في عقولهم وألسنتهم وأخلاقهم وأعمالهم، وذلك أن الفضل: إما بالعلم النافع، وإما بالعمل الصالح، والعلم له مبدأ، وهو: قوة العقل الذي هو الفهم والحفظ، وتمام وهو: قوة المنطق، الذي هو البيان والعبارة، والعرب هم أفهم من غيرهم، وأحفظ وأقدر على البيان والعبارة، ولسانهم أتم الألسنة بياناً وتمييزاً للمعاني، جمعاً وفرقاً، يجمع المعاني الكثيرة في اللفظ القليل ............. وأما العمل: فإن مبناه على الأخلاق، وهي الغرائر المخلوقة في النفس، وغرائزهم أطوع للخير من غيرهم، فهم أقرب للسخاء، والحلم والشجاعة، والوفاء، وغير ذلك من الأخلاق المحمودة، لكن كانوا قبل الإسلام طبيعة قابلة للخير، معطلة عن فعله، ليس عندهم علم منزل من السماء، ولا شريعة موروثة عن نبي، ولا هم - أيضاً - مشتغلين ببعض العلوم العقلية المحضة، كالطب والحساب، ونحوها، إنما علمهم ما سمحت به قرائحهم: من الشعر والخطب، أو ما حفظوه من أنسابهم وأيامهم أو ما احتاجوا إليه في دنياهم من الأنواء والنجوم، أو من الحروب.
فلما بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم بالهدى: الذي ما جعل الله في الأرض، ولا يجعل أمرا أجل منه وأعظم قدرا، وتلقوه عنه بعد مجاهدته الشديدة لهم، ومعالجتهم على نقلهم عن تلك العادات الجاهلية، والظلمات الكفرية، التي كانت قد أحالت قلوبهم عن فطرتها فلما تلقوا عنه ذلك الهدي العظيم، زالت تلك الريون عن قلوبهم، واستنارت بهدى الله الذي أنزل على عبده ورسوله، فأخذوا هذا الهدي العظيم، بتلك الفطرة الجيدة، فاجتمع لهم الكمال بالقوة المخلوقة فيهم، والكمال الذي أنزل الله إليهم -: بمنزلة أرض جيدة في نفسها، لكن هي معطلة عن الحرث، أو قد نبت فيها شجر العضاة،
(يُتْبَعُ)
(/)
والعوسج، وصارت مأوى الخنازير والسباع، فإذا طهرت عن المؤذي من الشجر والدواب، وازدرع فيها أفضل الحبوب والثمار، جاء فيها من الحرث ما لا يوصف مثله، فصار السابقون الأولون، من المهاجرين والأنصار أفضل خلق الله بعد الأنبياء، وصار أفضل الناس بعدهم، من اتبعهم بإحسان إلى يوم القيامة: من العرب والعجم". اهـ
"اقتضاء الصراط المستقيم"، ص266، 268.
ويقول، رحمه الله، في "منهاج السنة":
"وأما نفس القرابة فلم يعلق بها ثوابا ولا عقابا ولا مدح أحدا بمجرد ذلك وهذا لا ينافى ما ذكرناه من أن بعض الأجناس والقبائل أفضل من بعض فإن هذا التفضيل معناه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا"، فالأرض إذا كان فيها معدن ذهب ومعدن فضة كان معدن الذهب خيرا لأنه مظنة وجود أفضل الأمرين فيه فإن قدر أنه تعطل ولم يخرج ذهبا كان ما يخرج الفضة أفضل منه فالعرب في الأجناس وقريش فيها ثم هاشم في قريش مظنة أن يكون فيهم من الخير أعظم مما يوجد في غيرهم ولهذا كان في بني هاشم النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يماثله أحد في قريش فضلا عن وجوده في سائر العرب وغير العرب وكان في قريش الخلفاء الراشدون وسائر العشرة وغيرهم ممن لا يوجد له نظير في العرب وغير العرب وكان في العرب من السابقين الأولين من لا يوجد له نظير في سائر الأجناس فلا بد أن يوجد في الصنف الأفضل مالا يوجد مثله في المفضول وقد يوجد في المفضول ما يكون أفضل من كثير مما يوجد في الفاضل كما أن الأنبياء الذين ليسوا من العرب أفضل من العرب الذين ليسوا بأنبياء والمؤمنون المتقون من غير قريش أفضل من القرشيين الذين ليسوا مثلهم في الإيمان والتقوى وكذلك المؤمنون المتقون من قريش وغيرهم أفضل ممن ليس مثلهم في الإيمان والتقوى من بني هاشم فهذا هو الأصل المعتبر في هذا الباب دون من ألغى فضيلة الأنساب مطلقا ودون من ظن أن الله تعالى يفضل الإنسان بنسبه على من هو مثله في الإيمان والتقوى فضلا عمن هو أعظم إيمانا وتقوى فكلا القولين خطأ وهما متقابلان بل الفضيلة بالنسب فضيلة جملة وفضيلة لأجل المظنة والسبب والفضيلة بالإيمان والتقوى فضيلة تعيين وتحقيق وغاية ................. فالاعتبار العام هو التقوى كما قال تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} فكل من كان أتقى كان أفضل مطلقا وإذا تساوى اثنان في التقوى استويا في الفضل سواء كانا، أو أحدهما، غنيين أو فقيرين أو أحدهما غنيا والآخر فقيرا وسواء كانا أو أحدهما عربيين أو أعجميين أو قرشيين أو هاشميين أو كان أحدهما من صنف والآخر من صنف آخر وإن قدر أن أحدهما له من سبب الفضيلة ومظنتها ما ليس للآخر فإذا كان ذاك قد أتى بحقيقة الفضيلة كان أفضل ممن لم يأت بحقيقتها وإن كان ذاك قد أتى بحقيقة الفضيلة كان أفضل ممن لم يأت بحقيقتها وإن كان أقدر على الإتيان بها فالعالم خير من الجاهل وإن كان الجاهل أقدر على تحصيل العلم والبر أفضل من الفاجر وإن كان الفاجر أقدر على البر والمؤمن الضعيف خير من الكافر القوي وإن كان ذاك يقدر على الإيمان أكثر من المؤمن القوي وبهذا تزول شبه كثيرة تعرض في مثل هذه الأمور"
بتصرف من "منهاج السنة"، (4/ 602_608).
وقد فصل ابن تيمية، رحمه الله، القول في هذه المسألة في نهاية الجزء الرابع من "منهاج السنة".
فالمعدن طيب، ولكن الصدأ قد علاه، حتى بعث النبي الخاتم، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فجلاه، فأفضلية العرب على العجم: أفضلية جنس على جنس، لا أفراد على أفراد، أو كما يقول أهل العلم: أفضلية مجموع لا جميع، فالعرب جملة خير من العجم جملة، بدليل بعث النبي الخاتم، عليه الصلاة والسلام من العرب، ولم يكن الله ليبعثه من أدنى الطائفتين، فإن الرسل لا تبعث إلا في نسب قومها، فتفضيلهم على العجم هو من باب تفضيل جنس الرجال على النساء، فإن: "أل" في قولك: العرب خير العجم، كـ: "أل" في قولك: الرجل خير من المرأة، فليست جنسية للاستغراق، وإنما هي جنسية لبيان الماهية، وإلا لزم أن يكون كل عربي في الدنيا خيرا من كل عجمي، وكل رجل في الدنيا خيرا من كل امرأة، وهذا أمر يكذبه الشرع والعقل والحس:
(يُتْبَعُ)
(/)
فعند أحمد، رحمه الله، في مسنده من حديث أَبِي نَضْرَةَ قال: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ خُطْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى"، والحديث عند الطبراني، رحمه الله، في "المعجم الأوسط" من حديث أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، وعند البيهقي، رحمه الله، في "شعب الإيمان" من حديث جابر بن عبد الله، رضي الله عنهما، فوردت تسمية المحدث المبهم في رواية أحمد، رحمه الله، ولو لم يرد، فالحديث مقبول، لأن الصحابة، رضي الله عنهم، عدول لا تضر جهالة أعيانهم، كما قرر علماء المصطلح.
وقد فطن عمر، رضي الله عنه، لهذا الأمر فقال:
"والله لئن جاءت الأعاجم بالأعمال وجئنا بغير عمل فهم أولى بمحمد منا يوم القيامة، فلا ينظر رجل إلى القرابة ويعمل لما عند الله، فإن من قصر به عمله لا يسرع به نسبه"، والخبر عند ابن سعد، رحمه الله، في "الطبقات الكبرى".
ويكذبه العقل: فإن مناط التفاضل إنما يكون بالأمور الكسبية، والفضائل، إنما تكتسب بمران النفس عليها، فتحتاج إلى جهاد نفس يستوي فيه العربي والعجمي، والرجل والمرأة، وإن كانت هذه القاعدة غير مطردة في باب النبوة، فالنبوة أمر وهبي، لا كسب فيه، خلافا لزنادقة الفلاسفة أمثال ابن سبعين ومن على شاكلته، ويقال، أيضا، الفضائل، وإن كانت تكتسب، إلا أن مظنتها في العربي والرجل أقوى منها في العجمي والمرأة، لما امتاز به العربي على العجمي من قوة بيان، ولما فضل به الرجال على النساء من قوة في العقل والقلب، ولكن يبقى حجر الزاوية في هذا الأمر: عمل الإنسان وكسبه لا نسبه وجنسه.
ويكذبه الحس: فكم من أعاجم قد سادوا بفضائلهم، وكم من عرب قد ذلوا بنقائصهم، وقد قدم الإسلام إلى البشرية جيلا فريدا من الأعاجم الذين دخلوا في الدين الحق: قلبا وقالبا، فظهرت طبقة الموالي أمثال نافع، مولى ابن عمر رضي الله عنهما، وعكرمة مولى ابن عباس، رضي الله عنهما، وهي طبقة حملت على كاهلها مهمة حمل العلم ونشره.
يقول ابن الصلاح، رحمه الله، في مقدمته الشهيرة في علوم الحديث في النوع الرابع والستين: "معرفة الموالي من الرواة والعلماء":
روينا عن (الزهري) قال: قدمت على (عبد الملك بن مروان) فقال: من أين قدمت يا زهري؟ قلت: من مكة. قال: فمن خلفت بها يسود أهلها؟ قلت: (عطاء بن أبي رباح). قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: وبمَ سادهم؟ قلت: بالديانة والرواية. قال: إن أهل الديانة الرواية لينبغي أن يسودوا. قال: فمن يسود أهل اليمن؟ قال: قلت: (طاووس بن كيسان). قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: وبم سادهم؟ قلت: بما سادهم به عطاء. قال: إنه لينبغي. قال: فمن يسود أهل مصر؟ قال: قلت: (يزيد بن أبي حبيب). قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل الشام؟ قال: قلت: (مكحول). قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي عبد نوبي أعتقته امرأة من هذيل. قال: فمن يسود أهل الجزيرة؟ قلت: (ميمون بن مهران). قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل خراسان؟ قال: قلت: (الضحاك بن مزاحم). قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل البصرة؟ قال: قلت: (الحسن بن أبي الحسن)، (أي: الحسن البصري رحمه الله)، قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: ويلك فمن يسود أهل الكوفة؟ قال: قلت: (إبراهيم النخعي). قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من العرب. قال: ويلك يا زهري! فرّجت عني، والله لتسودن الموالي على العرب، حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها. قال: قلت: يا أمير المؤمنين؟ إنما هو أمر الله ودينه، من حفظه ساد،
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن ضيعه سقط"
وقدمت بلاد فارس على مر العصور أئمة مجددين بدءا بأبي حنيفة، رحمه الله، مرورا بسادة المحدثين، وجلهم من عجم المشرق كالبخاري ومسلم، على خلاف في كونه: عربيا قشيريا صليبة أو: عربيا بالولاء، وأبي داود السجستاني، والترمذي، وابن ماجه القزويني، وأبي عبد الرحمن النسائي.
وحمل غير العرب لواء الدفاع عن بيضة الإسلام في غير عصر، فالسلاجقة الأتراك أنقذوا الخلافة العباسية من قبضة البويهيين، وآل زنكي وصلاح الدين من بعدهم، صدوا حملات عباد الصليب، والمماليك قادوا المصريين لكسر الهجمة التترية، والعثمانيون الأتراك أقاموا خلافة زاهرة امتد سلطانها على نحو عشرين مليون كيلومتر مربع، في ثلاث قارات، فكان معظم العالم القديم تحت سلطان الإسلام.
وكم من نساء تزن الواحدة منهن آلاف الرجال، وإن شئت الدقة، فقل: آلاف الذكور.
ومن عجائب الفضائيات في هذا الباب:
لقاء بين عربي وأمازيغي في أحد برامج: "مناقرة الديوك"، فالثاني يبدأ كلامه بلغة الأمازيغ، مع كونه متقنا للعربية، نكاية في الآخر، ثم يحتدم النقاش حول: اللغة التي ألقى بها طارق بن زياد، رحمه الله، وهو من البربر الذين رفع الإسلام قدرهم، خطبة الفتح الشهيرة، على تحفظ في ثبوتها، هل كانت عربية أم أمازيغية؟!!!!!، ولا تعليق.
والتاريخ يشهد أن جل من عبر إلى الجزيرة الأندلسية الحبيبة كانوا من البربر الذين فتحوها برسم: لا إله إلا الله محمد رسول الله، وكفى!!!.
وأن أول قدم مسلمة وطأت ثرى الجزيرة كانت قدم: "طريف بن مالك"، رحمه الله، في خمسمائة من الجند وهو، أيضا، بربري، عَبَرَ برسم الإسلام لا البربرية، فعلام هذا الجدل العقيم؟!!!!
ولقاء بين أكاديميين: شامي وسوداني، فالأول يقيس العروبة منتصرا لها على "حلف الفضول"، وهو قياس مع الفارق، إذ كان حلف الفضول حلفا على نصرة المظلوم ومكارم الأخلاق، وهي أمور قررها الإسلام، بل وسائر الشرائع، بل وسائر العقلاء على اختلاف مللهم ونحلهم، وأما العصبية الجاهلية لجنس أو نوع أو عرق، فقد أبطلها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بقوله: (دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ)، والحديث عند الترمذي، رحمه الله، في جامعه من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر، رضي الله عنه، وهي أصح الطرق إلى جابر، رضي الله عنه، كما قرر أهل العلم.
فكيف يعود فرع ألغته الشريعة على أصل كلي: أصل: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا)، بالإلغاء، وهل يعارض الكلي المعتبر بالجزئي الملغي؟!!!.
ولما كسع المهاجري الأنصاري، فقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ: يَالِلْمُهَاجِرِينَ وَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: يَالِلْأَنْصَارِ، صار الاسمان، "المهاجرون والأنصار"، مع كونهما اسمان شرعيان مدح الله عز وجل أصحابهما بقوله: (لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)، محل ذم لما عارضا الجامعة الإسلامية التي لا تقوى أي جامعة: قومية أو حزبية ........... على معارضتها.
والثاني: يقترح حلا أغرب، فالحل هو: تقسيم العالم العربي إلى تجمعات: فالمغرب العربي: تجمع، و: وادي النيل: تجمع، و: الخليج: تجمع، و: بلاد الشام والعراق: تجمع، وكأن الأمة في حاجة إلى مزيد من الفرقة والتشتت.
والعربية إن صارت: وثنية، فهي منتنة ردية!!!.
والله أعلى وأعلم.(/)
منتخب من المتَّفِق والمُفتَرِق
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 04:06 م]ـ
أنس بن مالك خمسة
اثنان من الصحابة أبو حمزة الأنصاري وأبو أمية الكعبي والثالث أبو مالك الفقيه والرابع كوفي والخامس حمصي
أسامة بن زيد ستة
أحدهم مولى النبي والثاني تنوخي والثالث ليثي والرابع كلبي والخامس شيرازي والسادس مولى لعمر
أحمد بن جعفر بن حمدان أربعة
في طبقة واحدة أحدهم دينوري والثاني طرسوسي والثالث قطيعي والرابع سقطي
جابر بن عبد الله سبعة
أحدهم ابن عمرو والثاني ابن رئاب صحابيان والثالث سلمى والرابع محاربي والخامس غطفاني والسادس مصري والسابع بصري(/)
هل تعرفون أربعة أخوة لأب وأم شهدوا بدرا مسلمين
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 04:10 م]ـ
من ذلك أن امرأة شهد لها بدرا سبعة بنين مسلمين وهي عفراء بنت عبيد تزوجها الحارث بن رفاعة فولدت له معاذا ومعوذا ثم تزوجها بكير فولدت له إياسا وخالدا وعاقلا وعامرا ثم رجعت إلى الحارث فولدت له عوفا فشهدوا كلهم بدرا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 04:11 م]ـ
ومن هذا الجنس امرأة كان لها أربعة أخوة وعمان شهدوا بدرا فأخوان وعم مع رسول الله وأخوان وعم مع المشركين وهي هند بنت عتبة بن ربيعة فالأخوان المسلمان أبو حذيفة بن عتبة ومصعب بن عمير والعم المسلم معمر بن الحارث
والأخوان المشركان الوليد بن عتبة وأبو عزيز والعم المشرك شيبة ابن ربيعة
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 04:16 م]ـ
لا فض فوك على هذه الفرائد ,,,
ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 05:38 ص]ـ
ومن هذا الجنس امرأة كان لها أربعة أخوة وعمان شهدوا بدرا فأخوان وعم مع رسول الله وأخوان وعم مع المشركين وهي هند بنت عتبة بن ربيعة فالأخوان المسلمان أبو حذيفة بن عتبة ومصعب بن عمير والعم المسلم معمر بن الحارث
والأخوان المشركان الوليد بن عتبة وأبو عزيز والعم المشرك شيبة ابن ربيعة هذا جدي(/)
من عجائب النساء
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 04:15 م]ـ
ومن العجائب امرأة ولدت خليفتين وهن ثلاث الأولى ولادة بنت العباس العبسية تزوجها عبد الملك بن مروان فولدت له الوليد وسليمان فوليا الخلافة والثانية شاهفرند بنت فيروز بن يزدجرد تزوجها الوليد بن عبد الملك فولدت له يزيد وإبراهيم فوليا الخلافة والثالثة الخيزران ولدت للمهدي الهادي والرشيد
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 07:16 م]ـ
فوائد طريفة
أحسنت أخي محمد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 07:35 م]ـ
ثنائيات فريدة من التاريخ أخي محمد، بوركت على ما تأتي به من المتعة.
ـ[بثينة]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 10:45 م]ـ
جميل ما أتحفتنا به أستاذي الفاضل
بارك الله فيك(/)
التحذير من خطورة اللغة الهجينة
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 05:06 م]ـ
التحذير من خطورة اللغة الهجينة
العربية الثالثة في التداول بعد الإنجليزية والأوردو في الإمارات
دبي - أحمد يوسف
احتلت اللغة العربية المرتبة الثالثة من حيث التداول اليومي في الإمارات العربية المتحدة، بعد الإنجليزية ولغة الأوردو، هذا ما كشفت عنه الجلسة الرابعة لملتقى الهوية الوطنية الذي عُقد في أبوظبي مؤخراً.
وإذا كانت الإنجليزية لغة التجارة العالمية، وكذلك السياسة، والتطور التكنولوجي، والانفتاح على الآخر، فإن من المدهش حقاً أن تتراجع اللغة في ملعبها إلى هذا الحد، وهو ما يعني خللاً في التركيبة السكانية بدأ المسؤولون والمثقفون في الإمارات يناقشون هذا الأمر بصورة علنية، لإعادة الاعتبار للغة التي هي لغة التواصل بين أبناء المجتمع، وأحد العناصر الأساسية المكونة للهوية الوطنية العربية، عدا عن كونها لغة إلهية نزل بها القرآن الكريم.
وقد حذر بلال البدور المدير التنفيذي لوزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع من تأثير القوميات المتعددة على الهوية المحلية قائلاً: إن الإمارات تضم أكثر من 200 جنسية وهي في مجملها تمثل قوميات لها لغاتها وأصولها العرقية المختلفة.
وأضاف أن الإحصاءات الرسمية وغير الرسمية تقودنا إلى أن العدد الأكثر من هذه القوميات المتواجدة في الإمارات تتحدث بلغة واحدة هي (الأوردية) حيث يبلغ عدد المقيمين من الهند 1.4 مليون نسمة، ومن باكستان حوالي 800 ألف مقيم.
وقال البدور: إن اللغة العربية تحتل المرتبة الثالثة في سلم التداول الاجتماعي في الإمارات بعد اللغة الإنجليزية التي وصفها بأنها لغة ارتباطية تتفاهم من خلالها القوميات المتعايشة على أرض الإمارات.
وأكد البدور أن ما يخيف هو ظهور اللغة الهجينة في مجتمع الإمارات، إذ في كثير من الأحيان نستخدم اللغة العربية التي يستخدمها الآخر ضمن تراكيب لا تمت للغة العربية بصلة.
وقالت الدكتورة فاطمة البريكي الأستاذ المساعد في جامعة الإمارات إنه كي يتم التواصل مع الآخر بمفهومية معرفية تتمثل في الثقافة والانفتاح والعلاقات التجارية والاقتصادية لا بد من الحفاظ على هويتنا أولاً، والتأكيد على أننا لا يمكننا معرفة الآخر إلا عبر معرفة الذات .. الذات بمفهومها الفردي والمجتمعي.
وذكرت على أن العربية قُدمت بطريقة علمية من خلال مادة اللغة العربية في المناهج التي وصفتها بالمناهج المفتوحة على الهوية الوطنية والتنوع المجتمعي والتطور الحاصل في بنية الدول وانفتاحاً على الآخر.
هذا وقد انتقد بعض المشاركين واقع التعليم، وتدريس المعلم (الوافد) للمواطنين منهاج التربية الوطنية، واستقدام خبراء أجانب لتطوير المناهج التعليمية.
وقالوا إن اللغة الإنجليزية تسهم في ضياع هويتنا ولغتنا العربية، مشيرين إلى أن الطلبة لا يفقهون مناهج اللغة العربية.
وتساءل أحمد حميد الطاير وزير المواصلات السابق حول مسوغات تدريس التربية الإسلامية باللغة الإنجليزية للمواطنين والمقيمين في المدارس الباكستانية في الإمارات.
أما فاطمة المري عضو المجلس الوطني الاتحادي فذكرت أن تربية الأبناء على أيدي خادمات أجنبيات قد أدى إلى وجود جيل جديد، وتساءلت عن السلوك والقيم التي تزرع في نفوس الأبناء ودعت إلى إعداد خطط تضع الهوية الوطنية في كل ركن من أركانها، وأخرى لاستقطاب المواطنين إلى العمل في مجال التعليم.
منقول من صحيفة الجزيرة السعودية، عدد يوم الاثنين 15/ 04/1429هـ
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 04:49 م]ـ
احتلت اللغة العربية المرتبة الثالثة من حيث التداول اليومي في الإمارات العربية المتحدة، بعد الإنجليزية ولغة الأوردو، هذا ما كشفت عنه الجلسة الرابعة لملتقى الهوية الوطنية الذي عُقد في أبوظبي مؤخراً.
هذا ناقوس خطرعلى لغتنا العربية ليس في الأمارات بل على اللغة العربية في المنطقة لأن لغة التعامل هي اللغة التي تغلب على مرورالزمن وسينتهي الأمربدخول بعض الكلمات البديلة للعربية لتصبح من لغة العرب وشاهدنا هذه الأيام أن البعض عندماتسأله عن أحواله يقول لك بكل بساطة (كويس) وربما بعدفترة من الزمن سيقول لك (تيقا)
ونعاني في الأسواق من غلبة الجنسيات غيرالعربية التي نكسرلغتنا للوصول لهم وهذا في رأيي عيب وخلل كبيرلن نستطيع السيطرة عليه سوى برفع مستوى لغتهم العربية
جزيت خيراً دكتورنا الحبيب على هذا الطرح المؤثرفي كل غيورعلى هوية لغته العربية
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 05:28 م]ـ
أحسنت يا دكتور ...
وبارك الله فيك ....
نعم والله كما قال أخي نعيم ... هو هو ناقوس الخطر
ـ[الوافية]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 09:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يادكتور.
تذكرت قصة بهذا الشأن كنت قد قرأتها من مدة قصيرة في إحدى الصحف الخليجية.
تحكي عن سيدة يابانية كانت تعتزم السفر للعمل في إحدى دول الخليج.
وقد عكفت (استعدادا لهذه المهمة) على تعلم اللغة العربية, لتسهل لها التواصل مع مواطني تلك الدولة.
ولكنها صدمت عندما اكتشفت أن تلك الأشهر كانت مضيعة لوقتها لا أكثر.
فسكان تلك الدولة لا يتعاملون بالعربية إلا نادرا. وتمنت لو أنها استغلت تلك الأشهر في تعلم اللغة الانجليزية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 10:36 م]ـ
أخي الكريم الأستاذ نعيم، وأخي الكريم الأستاذ رسالة الغفران،وأختي الكريمة الأستاذة الوافية، شكر الله لكم مروركم وتعليقكم على هذا الموضوع الذي لم يكن لي فيه إلا النقل.
أقال الله عثرة لغتنا وردها إلى ما كانت عليه من عزة وكرامة بعزة أهلها وكرامتهم.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 03:00 م]ـ
ما رأيكم في نقله إلى المنتدى اللغوي؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 03:26 م]ـ
تتوالى الصرخات غيرة على لغة القرآن، ولكن هذا المشروع لن ينجح بإذن الله، ويحتاج منا إلى جهود مكثفة، كل حسب طاقته وظروفه .. بارك الله لك د. خاطر على النقل اللطيف.(/)
لكاذا سَمِنوا؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 07:17 م]ـ
ابن قتيبة في ((عيون الأخبار)):
لماذا سمنوا؟
قيل لرجل رُئي سميناً: ما أسمنك؟ قال: أكلي الحارّ، وشربي القارّ (البارد) واتكائي على شمالي، وأكلي من غير مالي. . . وقيل لآخر: ما أسمنك؟ قال: قلة الفكرة؛ وطول الدَّعَة؛ والنوم على الكِظَّة.
قال الحجاج للغضبان بن القبعثرى في حبسه: ما أسمنك؟ قال: القيد والدَّعَة؛ ومن كان في ضيافة الأمير فقد سمن!
وقال آخر لرجل رآه سميناً: أرى عليك قطيفة من نسج أضراسك!
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 07:19 م]ـ
وفي عيون الأخبار
الثريد ومرق اللحم
قيل لأعرابي: ما لكم تأكلون اللحم وتَدَعون الثريد؟ فقال: لأن اللحم ظاعن، والثريد باقٍ!
وقيل لآخر: ما تسمُّون المرق؟ قال: السخين، قال: فإذا برد؟ قال: لا ندعه يبرد!.(/)
دعاء على جار بخيل!
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 10:37 م]ـ
دعاء على جار بخيل!
? ابن عبد ربه في ((العقد الفريد)):
كتب أبو الأسود الدؤلي إلى رجل يستسلفه، فكتب إليه: المؤونة كثيرة، والفائدة قليلة، والمال مكذوب عليه. فكتب إليه ابو الأسود: إذا كنت كاذباً فجعلك الله صادقاً، وإن كنت صادقاً فجعلك الله كاذباً.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[22 - 04 - 2008, 11:13 م]ـ
بوركت
ـ[بثينة]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 07:26 م]ـ
إذا كنت كاذباً فجعلك الله صادقاً، وإن كنت صادقاً فجعلك الله كاذباً.
بارك الله فيك و أغناك بالعلم النافع(/)
قَيِّمْ لُغَتَك؛ تُقوِّم ْ تَأثِيرَك ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 02:10 م]ـ
:::
قيم لغتك تقوِّم تأثيرك ..
اللغة والتواصل الإقناعي
التواصل: كل حدث كلامي أو شفهي بين طرفين وجها لوجه , ولكل تواصل هدف معين كالتعليم , أو التأثير أو المساعدة أو التسلية , ...
والتواصل الإقناعي: حدث كلامي يهدف إلى التأثير في اتجاهات الآخرين وتغيير سلوكهم وتعديل أفكارهم –برضا واختيار- لتكون موافقة لما يتبناه المتحدث ويدعو إليه.
فالمتحدث (مقنع) إن نجح في التاثير والتغيير.
والمستمع (مقتنع) إذا تقبل ما يدعو إليه المتحدث برضا واختيار.
والتواصل (إقناعي) إذا كان هدفه التواصل والتغيير دون إكراه.
،،،،
هذا يقودنا لسؤال: ماذا نسمي التواصل إن لم يكن "إقناعيا "؟
وهذا ما هو معروف بـ: (نماذج التأثير الأربعة)
فإذا أردت التأثير على الآخرين سيكون هذا التواصل واحد من أربعة:
1 -
الطرف الأول في الحوار متمسك برأيه
>>ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ>>
الطرف الثاني متمسك أيضا برأيه
>>ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ>>
((وهذا النوع من التواصل يسير بطريقة خطين متوازيين فلا يلتقي الطرفان في نقطة , وعندها نسمي هذا التأثير:
التعصب))
2 -
الطرف الأول محافظ على رأيه ويجذب إليه الطرف الثاني
>>ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ>>>>
الطرف الثاني يصعد ويقترب من رأي الطرف الأول ^^
>>ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ^^
((وهنا استطاع الطرف الأول أن يؤثر ويغير مسار تفكير الطرف الثاني بإرادته , وهذا هو: الإقناع))
3 -
الطرف الأول يقترب ويتنازل ليلتقي مع الطرف الثاني:
>
>
>
الطرف الثاني يصعد قليلا ليلتقي مع الطرف الأول
^
^
((وهنا يتنازل الطرف الأول قليلا عن رأيه ويتنازل الطرف الآخر عن رأيه فيلتقيان في منطقة وسط , بتنازل منهما كليهما , وهذا هو التأثير بـ: التفاوض))
4 -
الطرف الأول متمسك برأيه ويعارض رأي الآخر >>>>>>>>>>
الطرف الثاني متمسك برأيه ويتهم الأول:
<<<<<<<<
((وهنا كان الطرفان قبل بدء الحوار أكثر قربا , ولكن بتهجم كل منهما على الآخر سارا في اتجاهين متعاكسين و كلما طال الحوار ابتعدا عن بعضهما أكثر وهذا هو: الهجوم))
فما التأثير الغالب على تواصلك اليومي؟
إذا أردت أن تتأكد من نوع تأثيرك على الآخرين:
ترقب-هنا - اختبار لغة التواصل الإقناعي لديك ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 04:39 م]ـ
هل سيطول الإنتظارفنصبح من النوع الرابع؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 11:56 م]ـ
هل سيطول الإنتظارفنصبح من النوع الرابع؟
ليس كذلك أستاذ نعيم .. يجب أن نتفاوض أولا: ما الغالب على تأثيرك في تواصلك اليومي , هل تظن أنك:إقناعي أم تفاوضي أم تعصبي أم هجومي؟
إذا أجاب العديد عن هذا السؤال عرضت الاختبار لترى هل تعرف نفسك جيدا أم تأتي النتيجة معاكسة ..
ودمت مقنعا ..
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 12:04 ص]ـ
أهلا بك رفيقة، وأهلا بموضوعاتك القيمة
هل يحق لي الدخول في التجربة؟!:)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 12:09 ص]ـ
وهل عندك شك أستاذ مغربي! ..
تتفضل بمرورك أستاذنا .. وتشرف بك النافذة ..
كان السؤال ما التأثير الغالب على تواصلك اليومي؟
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 12:38 ص]ـ
والله أخية، إذا أردت الحقيقة، نحن في زمن تداخلت فيه الأمور
عموما، أزعم أني إقناعي، ويخيل لي أني تفاوضي، ويتراءى لي أني تعصبي، وأدعي أني هجومي، ولعل رغبة ملحة عندك هي طردي من نافذتك:)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 12:42 ص]ـ
الغالب على تأثيري في تواصلي اليومي
متعصب ولا فخر
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 03:03 ص]ـ
أهلا بك رفيقة، وأهلا بموضوعاتك القيمة
هل يحق لي الدخول في التجربة؟!:)
هذه الزاوية ليست للنحويين ولا ارى أنه يحق لك الدخول إليها لأنك سريع الغضب:)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 05:53 ص]ـ
والله أخية، إذا أردت الحقيقة، نحن في زمن تداخلت فيه الأمور
عموما، أزعم أني إقناعي، ويخيل لي أني تفاوضي، ويتراءى لي أني تعصبي، وأدعي أني هجومي، ولعل رغبة ملحة عندك هي طردي من نافذتك:)
هذه رؤية متكاملة أستاذنا .. وهي تعطي مصداقية للاختبار القادم "لان أي نتيجة ستكون متوقعة!
وحاشاك ألا ترحب بك نافذة ..
وهنا أنت سيدُ المنزل وراعيه ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 05:57 ص]ـ
الغالب على تأثيري في تواصلي اليومي
متعصب ولا فخر
لا أظن أنه الغالب أبا سهيل!
على أنَّ كون المرء تعصبيا خير منه هجوميا ..
أما مما عرفنا عنك تبارك الله فأنت مقنع من الطراز الأول لأنك حيثما حللت في قضية بنيت سياجا من الألفة, وأحضرت كمَّا مقنعا من الأدلة .. وهما من أهم مهارات الإقناع ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 06:02 ص]ـ
هذه الزاوية ليست للنحويين ولا ارى أنه يحق لك الدخول إليها لأنك سريع الغضب:)
أثبت العلماء أن الكافيين يزيد القدرة على التأثر , لذا فإن أردت أن تقنع أحدا فما عليك إلا أن تستضيفه على فنجان قهوة ثم اعرض عليه ما شئت ..
هذا الاكتشاف يجعل الأستاذ مغربي من أكثر الفصحاء إقناعا -بدون اختبارات -لأنه أكثرهم ضيافة ..
ثم إنكم -أستاذي نعيم- لم تعترفوا بعد: ما هو تأثيركم الغالب في تواصلكم اليومي؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 06:23 م]ـ
المهارات اللُّغوية للتأثير الإيجابي:
يقول سبحانه وتعالى في سورة الإسراء:
الآية: 53 {وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا}
للأسف فإننا كثيرا ما نهمل الاهتمام بالمفردات التي ننطقها ونقول:"حسنا ,كلها تحمل نفس المعنى "!
ربما يكون هذا صحيحا؛ ولكن التأثير للكلمات متباين ومختلف ..
وبإيجاز فإنه يمكن أن نعيد النظر في مفرداتنا المتداولة يوميا , بالذات حين تشترك فكرة بين الطرفين:الزوجين / الأب والأبناء / الإخوة / الأصدقاء / المعلم والطالب / الكاتب والقاريء / المدير والموظفين .. فلنراجع قاموسنا اللغوي؛ لنعيد النظر في بعض المفردات ولنستبدلها ونتخذ ما هو خير , ولنقل الحسنى إن أردنا التأثير الإيجابي الأفضل:
اترك الأدنى وقل ما هو خير:
لا تقل:رأيك هذا خطأ - بل قل: هذا رأيي وربما كانت هناك آراء أخرى
لا تقل:أنت لا تعرف شيئا حول هذا الموضوع /بل قل:هل يمكن أن أوضح لك
لا تقل:خلاص؟ انتهيت؟ / بل قل: أفرغت؟ هل تأذن لي بأن تسمع مني؟
لا تقل: قررت ُ/ بل قل:ما رأيكم؟
لا تقل:أنت/بل قل:فضيلتكم ,سيادتكم , أبو فلان ,أم فلان.حضرتكم ....
لا تقل:اِسمعْ / بل قل:بدون مقاطعة لحديثك
لا تقل:لا عليك من هؤلاء / بل قل: ربما هم مجتهدون وأخطأوا
لا تقل: لا تفلسف الأمور/بل قل: أظن أن المسألة أبسط من ذلك
لا تقل:لا داعي للكلام في التفاصيل/بل قل: بعد إذنك هل من الممكن أن ننتقل للنقطة الرئيسية
لا تقل:هذه نقطة صعبة/ بل قل:هذه نقطة مهمة وأسأل الله أن ييسرها عليكم
لا تقل:لقد أسهبت في هذه النقطة /بل قل: لقد أوضحت هذه الجزئية تماما
لا تقل: كُفِّي عن هذا:) دائما تكررين نفس الكلام/بل قل:حسنا .. تحدثنا في هذا هل من الممكن أن ننتقل لأمر آخر
لا تقل:هل هناك رأي مخالف/بل قل:دعونا نستفيد بسماع أراء أخرى
لا تقل:لا أظن أن هناك رأي أفضل من هذا/بل قل: ماذا ترون؟
لا تقل:هذا هو الصواب الوحيد "في المسائل الاجتهادية " /بل قل: نرى أن هذا هو الأنسب والأقرب للصواب والله أعلم
لا تقل:لا ,هذا الكلام خطأ/بل قل: المعلومات التي عندي مختلفة
لا تقل:هل فهم أحد شيئا؟ "بالذات المعلمين والمعلمات"/بل قل: هل اتضح كلامي؟
لا تقل: لهذا كله؛يجب أن تختار هذا الأمر/بل قل: وضحت لك , ولك حرية الاختيار ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خير مثال:
حديث عتبة بن ربيعة .. وتأمل وسائل التأثير الإيجابية العظيمة في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم:
جاء فيما يرويه ابن هشام عن ابن إسحاق أن عتبة بن ربيعة وكان سيداً ذا بصيرةٍ ورأيٍ في قومه ..
قال في نادي قريش: يا معشر قريش ألا أقوم إلى محمد فأكلمه وأعرض عليه أمورًا لعله يقبل بعضها فنعطيه أيها شاء ويكف عنا، فقالوا: بلى يا أبا الوليد: قم إليه فكلمه، فجاء عتبة حتى جلس إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
فقال: يا ابن أخي .. إنك منا حيث قد علمت من الشرف والعشيرة والمكانة في النسب، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم مزقت به جماعتهم، وسفهت به أحلامهم، فاسمع مني أعرض عليك أمورًا تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " قل يا أبا الوليد - أسمع "، قال: يا ابن أخي: إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً، وإن كنت تريد به شرفًا سودناك علينا حتى لا نقطع أمرًا دونك، وإن كنت تريد ملكًا ملكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أفرغت يا أبا الوليد؟ " قال: نعم، قال: " فاسمع منى "، ثم قال: {حم , تَنزِيلٌ مِنْ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ , كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ , بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ} (سورة فصلت 1 - 4).
ثم مضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيها يقرأها عليه ,
فلما سمعها منه عتبة أنصت لها , وألقى يديه خلف ظهره معتمداً عليهما , يسمع منه , ثم انتهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى السجدة منها فسجد ,
ثم قال: قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت , فأنت وذاك.
فقام عتبة إلى أصحابه
فقال بعضهم لبعض: نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذى ذهب به .. الحديث
قوة تأثيره الإيجابية صلى الله عليه وسلم جعلتهم يظنون أنه سحره ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 11:40 م]ـ
ثم إنكم -أستاذ نعيم- لم تعترفوا بعد: ما هو تأثيركم الغالب في تواصلكم اليومي؟
راجعت حساباتي حول هذا السؤال ووجدتني لا أدري من أي الأربعة أصنف نفسي لأني أحيانا أكون هذا وأحياناً أكون ذاك
فإن كان هناك مسمى خامس لمن يجمعها فذاك أنا
وكمايكون عادة في الإجابات جميع ماسبق:)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 11:57 م]ـ
بأبي هو وأمي عليه صلوات ربي وسلامه: " أفرغت يا أبا الوليد؟ "
الله .. الله!
ما أكرمها من جملة، وما أعظمها من كلمة، تغني عن كل مقال.
وحقيقة فالإنصات يدخل في لب عملية الحوار، فإن أحسنا الإنصات ملكنا قلوب الناس.
شكرا لك أيتها الفاعلة
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 03:39 ص]ـ
أوفقك على كل ما ذكرت
لكننا نضطر في بعض المواطن وهي كثيرة في أيامنا هذه نضطر إلى استخدام التي هي أدنى
وأنا أرى أن الأمر يتعلق أولا وآخرا بطرفي النقاش
أرجو ألا أكون متعصبا في هذا القول أيضا (ابتسامة)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 03:54 ص]ـ
راجعت حساباتي حول هذا السؤال ووجدتني لا أدري من أي الأربعة أصنف نفسي لأني أحيانا أكون هذا وأحياناً أكون ذاك
فإن كان هناك مسمى خامس لمن يجمعها فذاك أنا
وكمايكون عادة في الإجابات جميع ماسبق:)
كلُّنا إياك أستاذ نعيم ..
ولكن لا بد أن هناك نوعا غالبا عليكم , به تُعرفون من المحيطين لكم ..
شكر الله لك إضافتك وتشريفك ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 03:58 ص]ـ
بأبي هو وأمي عليه صلوات ربي وسلامه: " أفرغت يا أبا الوليد؟ "
الله .. الله!
ما أكرمها من جملة، وما أعظمها من كلمة، تغني عن كل مقال.
وحقيقة فالإنصات يدخل في لب عملية الحوار، فإن أحسنا الإنصات ملكنا قلوب الناس.
شكرا لك أيتها الفاعلة
جزاك الله خيرا على كريم تفاعلك ولديك من المشاغل ما لديك أستاذنا ..
هذه الجملة المؤثرة ومثيلاتها هي التأثير لخلقه العظيم صلى الله عليه وسلم قبل مئات السنين من نظريات تطوير الذات وفنون التعامل مع الآخرين ..
فما أحرانا وهو أسوتنا أن نقتدي به عليه الصلاة والسلام ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 04:02 ص]ـ
أوفقك على كل ما ذكرت
لكننا نضطر في بعض المواطن وهي كثيرة في أيامنا هذه نضطر إلى استخدام التي هي أدنى
وأنا أرى أن الأمر يتعلق أولا وآخرا بطرفي النقاش
أرجو ألا أكون متعصبا في هذا القول أيضا (ابتسامة)
اسمح لي بمخالفتك قليلا ..
مثل هذه المهارات تصبح مباديء يعتنقها الإنسان ويتعامل بها , سواء كان الطرف الآخر صغيرا "سنا أو مكانة " أو كبيرا , موافقا لنا أو مخالفا , في ساعات الرضا أو ساعات الغضب .. ..
وأظن الإشكال في تعاملنا اليومي أننا نخاطب أبناءنا بأسلوب ومدراءنا بأسلوب وتلاميذنا بأسلوب وأصدقاءنا بأسلوب آخر ..
ولا أظن أحدا لا يستحق الإصغاء والمناقشة ولطف الأسلوب مثل عتبة بن ربيعة في الحديث وهو على الخطأ المُطلق , ومحاوره صلى الله عليه وسلم على الصواب المُطلَق .. فماذا نقول نحن ونحن دوما بين الصواب والخطأ!؟
حيَّى الله مرورك أستاذنا أبا سهيل ..
ـ[فارس]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 04:28 ص]ـ
أنا أبدأ الحوار تبعا لما كان عليه المحاور ..
فإن كان متعصبا .. دخلت إليه من باب الإقناع .. و أظل أستدرجه حتى ينتقل هو من باب التعصب إلى الإقناع أيضا .. حينها أعود إلى التعصب .. وأظل أراوح بين الأمرين حتى يجنّ و ينتقل إلى الهجوم .. فيفقد عندها تركيزه و يلقي الكلام جزافا .. فيضعف منطقه و يسهل علي دحض آرائه .. فإذا فعلت فلا مشاحة من الاصطلاح عندها.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 04:31 ص]ـ
يقول الشوكاني رحمه الله في فيض القدير
(الرفق يمن والخرق شؤم وإذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق فإن الرفق لم يكن في شئ قط إلا زانه وإن الخرق لم يكن في شئ قط إلا شأنه) ولذلك كثر ثناء الشرع في جانب الرفق دون الخرق والعنف
قال عمرو بن العاص لابنه عبد الله: ما الرفق؟ قال: أن تكون ذا أناة وتلاين قال: فما الخرق قال: معاداة إمامك ومناوأة من يقدر على ضرك
وقال سفيان لأصحابه: تدرون ما الرفق؟ قالوا: قل، قال: أن تضع الأمور مواضعها الشدة في موضعها واللين في موضعه والسيف في موضعه والسوط في موضعه
قال الغزالي: وهذا إشارة إلى أنه لا بد في مزج الغلظة باللين والفظاظة بالرفق.
ووضع الندى في موضع السيف بالعلا ... مضر كوضع السيف في موضع الندى
فالمحمود وسط بين العنف واللين كما في سائر الأخلاق لكن لما كانت الطباع إلى الجد والعنف أميل كانت الحاجة إلى ترغيبهم في جنب الرفق أكثر والحاجة إلى العنف يقع على ندور"
لذلك قلت في مشاركتي نضطر
لكننا نضطر في بعض المواطن وهي كثيرة في أيامنا هذه نضطر إلى استخدام التي هي أدنى
لا بد أنك استيقنتي الآن أنني متعصب:) ولا فخر
دمت سالمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 04:35 ص]ـ
أنا أبدأ الحوار تبعا لما كان عليه المحاور ..
فإن كان متعصبا .. دخلت إليه من باب الإقناع .. و أظل أستدرجه حتى ينتقل هو من باب التعصب إلى الإقناع أيضا .. حينها أعود إلى التعصب .. وأظل أراوح بين الأمرين حتى يجنّ و ينتقل إلى الهجوم .. فيفقد عندها تركيزه و يلقي الكلام جزافا .. فيضعف منطقه و يسهل علي دحض آرائه .. فإذا فعلت فلا مشاحة من الاصطلاح عندها.
ماشاء الله! فما أصبرك وما أصبر محاورك على المشاغبة .. :)
أخشى إن قال الكلام جزافا ألا نطيق الإقناع بعدها , كما أن نهاية الموقف التواصلي ليست بالتأثير الإيجابي المطلوب لأنه بإعلان الهزيمة وليس بالإقناع ,
لذا ستراه يبحث ويستحث ما استطاع ليعود إلى الموضوع مرة أخرى ..
شكر الله حضوركم البهي ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 04:43 ص]ـ
أنا أبدأ الحوار تبعا لما كان عليه المحاور ..
فإن كان متعصبا .. دخلت إليه من باب الإقناع .. و أظل أستدرجه حتى ينتقل هو من باب التعصب إلى الإقناع أيضا .. حينها أعود إلى التعصب .. وأظل أراوح بين الأمرين حتى يجنّ و ينتقل إلى الهجوم .. فيفقد عندها تركيزه و يلقي الكلام جزافا .. فيضعف منطقه و يسهل علي دحض آرائه .. فإذا فعلت فلا مشاحة من الاصطلاح عندها
هذا ما حاولتَ أن تفعله معي في قضية التضمين:)
دخلت إليَّ من باب الإقناع لأنني متعصب أليس كذلك؟
لكنني خرجت من الموضوع بدبلوماسية رائعة قبل أن أجن: D
دمت مشاغبا ودودا
ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 04:44 ص]ـ
لا بد أنك استيقنتي الآن أنني متعصب:) ولا فخر
[/ b][/center][/size][/color]
بل استيقنتُ أنك مُقنع؛لأنك أحضرت رأيا ثالثا موضوعيا , وهذه مهارة مهمة تمتلكها بالفطرة -تبارك الرحمن -,
ووضع السيف والندى أراه في اتخاذ المواقف أكثر منه في الأقوال الكلامية ..
وأثق أن الرفق ما كان في شيء إلا زانه ,لكن أقصد الخطوط العريضة في التعامل والسقف الأعلى للألفاظ المتداولة مع كائن من كان .. وهذا لا يتعارض مع:"إني مُنزل الناس منازلهم " فقط أعني الخطوط العريضة ..
أما ما أقنعتني به: أننا نُضطر ُّ إلى ذلك ,, وأسأل الله ألا يجعله كثيرا ..
دمتَ مؤثرا إيجابيا ..
ـ[فارس]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 04:53 ص]ـ
هذا ما حاولتَ أن تفعله معي في قضية التضمين
دخلت إليَّ من باب الإقناع لأنني متعصب أليس كذلك؟
لكنني خرجت من الموضوع بدبلوماسية رائعة قبل أن أجن
دمت مشاغبا ودودا
مشكلتك أنك فطن: D
دمت موفقا:)
ـ[بديعه]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 02:51 ص]ـ
متابعة لكم
((بصمت .. !!))
ـ[أحاول أن]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 11:23 ص]ـ
حياك ِ الله أختي بديعة ..
تسرنا متابعتك بصمت ..
وستسرنا أكثر بتواصلك .. فأي تأثير يغلب عليك من النماذج الأربعة؟
وأهلا بك دوما ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[13 - 08 - 2008, 03:14 ص]ـ
جزيتي خيراً أخيتي أحاول أن ...(/)
مَن أراد الشهادة فليتزوج عاتكة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 07:14 م]ـ
مَن أراد الشهادة فليتزوج عاتكة
هي بنت عم عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه: كانت تزوّجتْ أولاً عبدالله بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما فقُتِل في غزوة الطائف، فتزوجها زيد بن الخطاب فقتل عنها في اليمامة في حروب الرّدّة، ثم تزوجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقُتِل عنها، ثم تزوجها الزّبير بن العوّام. وهكذا كان أهل المدينة المنوّرة يقولون: مَن أراد الشهادة فَلْيتزوّجْ عاتكة.
وروى البغدادي أنّ الإمام علياً رضي الله عنه خطبها فأبتْ؛ خوفاً عليه. وعاتكة بنت زيد الصحابية رضي الله عنها كانت شاعرة، وهي القائلة في رثاء زوجها الزبير بن العوام:
شَلّت يمينُكَ إِنْ قتلت لَمُسلماً=حَلّتْ عليكَ عقوبةُ المتعمِّدِ
والخطاب لقاتل الزبير وهو عمرو بن جرموز، وكان ذلك بعد موقعة الجمل.(/)
مقتطفات
ـ[مهاجر]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 01:36 ص]ـ
من مصر:
حملة شعواء على إخواننا في فلسطين تشنها جريدة "الأهرام" متهمة إياهم بالتخطيط لغزو مصر!!!!، عن طريق حشد قواتهم على خط الحدود الفاصل تمهيدا لاقتحام المعابر، والاستيلاء على مقاليد الحكم في مصر!!!!، ولا تعليق.
ومن بلد العجائب أيضا:
جولة "كارتر"، المُنَصِر العجوز، في المنطقة، والتي تشبه رحلة الوداع، لسياسي بارع لعب دورا كبيرا في تمكين الدولة اللقيطة وتحييد مصر، أكبر قوة إسلامية عربية مجاورة لإسرائيل، أو: "وضعها في الثلاجة" كما يقول أحد الفضلاء عندنا، فاستدرج القيادة السياسية في مصر إلى منتجع: "كامب دافيد"، لتبيع انتصار العاشر من رمضان بفتات مائدة العم "سام"، المعروف بـ: "المعونة الأمريكية"، وهي إحدى وسائل الضغط الناجعة التي تمارسها أمريكا على مصر لتوجيه قرارها السياسي بما يتلاءم مع مصالحها العقدية التي يغلب عليها التطرف، والسياسية التي يغلب عليها التسلط، والاقتصادية التي يغلب عليها الجشع، وبفضل هذه المعونة صارت مصر أسيرة مخازن القمح الأمريكية التي تمد مصر بـ: "القطارة" لضمان احتياج مصر الدائم لها، وهو ما انعكس سلبا على دور مصر الريادي في المنطقة فصارت تابعا مخلصا للولايات المتحدة الأمريكية، وشرطيا يقظا يسهر على تأمين الحدود الغربية للدولة اللقيطة، فتحدث إخواننا الفلسطينيون الذين اعتقلتهم السلطات المصرية عن صنوف الإهانات التي تعرضوا لها في محاولة لانتزاع أي معلومة عن الجندي الأسير "جلعاد شليط" الذي أصبح نجما من نجوم المسرح السياسي في الآونة الأخيرة، وأخيرا استفاقت مصر، بعض الشيء، فنوعت من مصادر غذائها بالتعاقد مع إحدى دول الكتلة السوفييتية السابقة على شراء صفقات من القمح تحررها نوعا ما من القيد الأمريكي، فضلا عن مشروع طموح بالفعل تحدثت عنه وكالات الأنباء تشترك فيه مصر مع جارتها السودان ودولة الإمارات العربية المتحدة في زراعة نحو 6 ملايين فدان، إن لم تخني الذاكرة، من القمح، لضمان تغطية احتياجات هذه البلاد، إن شاء الله، في ظل الأزمة الغذائية التي يعيشها العالم بأسره الآن، والتي توقعت المنظمات الدولية استمرارها حتى عام: 2015، والله أعلم.
الشاهد أن إخواننا الفلسطينيين لما ضاقوا ذرعا بتخاذلنا عن نصرتهم، احتفوا بـ: "كارتر"، وكأنه المخلص للشعب المسلم المحاصر، مع أنه من الناحية العقدية: نصراني مخلص يحمل في قلبه ولاء كبيرا لبني يهود بحكم الأهداف الدينية المشتركة، فنزول المسيح صلى الله عليه وسلم لن يكون إلا بتمكين بني يهود من بيت المقدس، ومن الناحية السياسية: لا وزن له باعتباره خارج دائرة صنع القرار في الولايات المتحدة الأمريكية فهي زيارة أشبه ما تكون بـ: "الفسحة" إن صح التعبير.
ومن العراق الحبيب:
وبعد خمس سنوات: نشرت مجلة "البيان" عدد: ربيع أول العدد قبل الماضي، تحت عنوان "الحصاد المر": إحصائية عن أهم الإنجازات التي حققتها الديمقراطية الأمريكية وأذنابها من الخونة على كافة الأصعدة في أرض الرافدين، ومن أبرز ما جاء فيها:
قتل ما يزيد عن مليون عراقي، وقد وصل الرقم الآن إلى نحو: مليون ونصف، كما تطالعنا وكالات الأنباء.
ووجود شرطي لكل: 27 مواطن عراقي، مع أن المعيار العالمي هو: شرطي لكل: 200 مواطن، ومع ذلك يختطف الرجال والنساء في وضح النهار، ويقتل المسلم على انتمائه المذهبي يوميا، وتكتشف المقابر الجماعية دوريا، وهذه الإحصائية تذكرنا بإحصائية أخرى عن دولة "بوليسية" من دول الشمال الإفريقي، غلت في تبني المشروع العلماني، وجفت في حق الإسلام الذي مثلت يوما ما رأس حربته في القارة الإفريقية، إذ وصلت نسبة التضخم في جهازها الأمني إلى 600 %، ففيها من أفراد الشرطة ما يعادل عددهم في فرنسا، مع أن عدد سكان فرنسا ستة اضعاف عدد سكانها!!!، ويذكرنا، أيضا، بـ: "أبطال الأمن المركزي" عندنا في مصر، وقد تخطوا المليون، وما ذلك إلا لقمع الشعوب المسلمة وقطع ألسنتها إن تفوهت بما يضاد السياسة العامة للدولة وإن كانت جائرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي المقابل لا يوجد إلا ستة أطباء فقط لكل: 10000 مواطن عراقي، بعد مقتل نحو: 200 طبيب من أصحاب التخصصات النادرة، وهروب نحو: 75 % من العاملين في القطاع الصحي.
وعلى الصعيد العلمي:
هرب نحو: 17000 أستاذ جامعي، وقتل نحو: 600 من خيرة علماء العراق. والعراق دولة غنية عن التعريف، فعلماؤها في كافة التخصصات: الدينية والدنيوية، الإنسانية والتكنولوجية، من خيرة علماء المسلمين، وقد نجحوا بعد حرب الخليج الأولى في إعادة بناء الدولة في زمن قياسي، فضلا عن وجود عدد كبير من العلماء العسكريين، وهو ما دعا الموساد إلى التدخل المباشر في عمليات تعذيب وتصفية العلماء لتدمير البنية العسكرية العراقية.
وقد دعت بعض الدول إلى مراجعة الاعتراف بالشهادات العلمية التي تمنحها الجامعات العراقية بعد تدني المستوي العلمي فيها، فبعد أن كان الخريج العراقي من أكفأ خريجي الجامعات العربية، صارت كليات القمة الآن حكرا على طائفة بعينها، وقد قرأت في موقع "مفكرة الإسلام" أخبارا مضحكة، عن تدخل الميلشيات في تصحيح أوراق امتحانات الثانوية العامة، لمصلحة أبناء الطائفة، فعقدت لجان "رأفة" بالعافية!!!!!، لرفع درجات من لا يستحق ليسهل عليه الالتحاق بكليات القمة، وإن كان لا يعرف الفرق بين: He و She ، كما اشتكى بعض أساتذة الجامعات!!!!، ولك أن تتخيل طالبا في كلية الطب مثلا لا يعرف الفرق بينهما، والهدف: تكوين جيل من البقر يتولى إدارة الدولة في السنين القادمة، حتى تصبح تابعا مذللا لا يستطيع الاستقلال بموارده الاقتصادية والبشرية.
وعلى صعيد الخدمات: يقدر نصيب الفرد العراقي من الكهرباء بساعة واحدة يوميا، ويفتقر نحو: 70 % من العراقيين إلى مياه شرب صحية.
وعلى الصعيد الإجتماعي: ارتفعت نسبة الطلاق إلى نحو: 200 % مع تردي الحالة المعيشية وتفشي الفقر والبطالة، وهي أمور توفر مناخا ملائما للأزمات الاجتماعية، وبالتأكيد واكب ذلك انخفاض في عدد الزيجات لضيق ذات اليد، وعدم استقرار الأوضاع الأمنية والاقتصادية والاجتماعية، فمن ذا الذي يغامر بتكوين أسرة في ظل هذه الظروف المتردية؟!! وهو أمر مشاهد في كل المجتمعات الإسلامية الآن تقريبا على تفاوت بينها، فالكل متهيب محجم عن العمل بهذه السنة النبوية، لضعف التوكل على الله، عز وجل، وضيق ذات اليد، وندرة الاختيارات الملائمة، وبلغ عدد الأيتام: 4.5 مليون، وعدد المشردين: نصف مليون، وهي أرقام تهدد السلم الاجتماعي في أي دولة لأن أولئك الأطفال بمثابة القنابل الموقوتة، وهو أمر نعاني منه في مصر، فلدينا نفس العدد من المشردين، مع أن عدد سكان مصر نحو ثلاثة أضعاف عدد سكان العراق، وهم يشكلون أزمة حقيقية في المجتمع المصري، فما ظنك بهم في مجتمع يبلغ عدد أفراده ثلث عدد أفراد المجتمع المصري؟!!!.
والمخطط الذي نفذه الصرب الأرثوذكس في حرب البلقان في العقد الأخير من القرن الماضي هو ذات المخطط الذي نفذته أمريكا وأذنابها في العراق:
مخطط تحطيم مجتمع والقضاء على مقوماته الإنسانية، ففي البلقان:
حرص الصرب على تصفية علماء الدين، فكانت لديهم قوائم بأسماء أئمة المساجد في البوسنة، وكذا الحال في العراق، فقد استهدف علماء أهل السنة، واختطف بعضهم من المساجد!!!.
وحرصوا على تصفية النخبة: من سياسيين ومفكرين وأكاديميين وخريجي جامعات .......... إلخ، وحدث ذلك في العراق.
وحرصوا على تصفية أصحاب المهن من الصناع والفنيين، فلا غنى لأمة عنهم.
وحرصوا على تصفية كل من يقدر على حمل السلاح، للقضاء على أي مقاومة عسكرية، وقد حدث ذلك في العراق إذ تمت تصفية نحو: 3000 طيار من خيرة طياري العراق، فضلا عن احتفاظ الأعداء بقوائم لخيرة ضباط الجيش العراقي الذين شاركوا في حرب السنوات الثمانية: 80_88، لتتم تصفيتهم بشكل منهجي، وزاد الطين بلة أن تطرف فصيل من المقاومة، فانشق عنها، وراح هو الآخر، في تخبط وعشوائية عجيبة، يستهدف أئمة المساجد والعلماء، وكأن ما يحل بهم من نكبات على يد المحتل وأذنابه لا يكفي!!!!!
إنه باختصار: مخطط لتدمير أمة، وإلى الله المشتكى!!!!.
والله أعلى وأعلم.(/)
يشرفنا حضوركم في ملتقى الوراق الرابع
ـ[ناقل خبر]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 06:22 ص]ـ
الزملاء أعضاء شبكة الفصيح الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
يسر إخوانكم في ملتقى الوراق دعوتكم لحضور " ملتقى الوراق الرابع " الذي ترعاه صفحة وراق الجزيرة بصحيفة الجزيرة وذلك في تمام الساعة التاسعة مساء ـ بإذن الله ـ من يوم الخميس 25/ 4 / 1429 هـ الموافق 1/ 5 / 2008 م, حيث سيكون هناك حلقة نقاش في موضوع تراجم الشخصيات الوطنية.
كما سيصاحب تدشين كتب ملتقى الوراق، وهي:
(1) رائد التوثيق، فائز بن موسى البدراني.
(2) الباحث المكافح عبد الله بن محمد بن محمس آل عاصم.
(3) محب التاريخ فهد بن عبد الله السماري.
(4) فارس الثقافة والأخلاق حمد القاضي.
كما سيقدم الملتقى دروعا تكريمية تقديرا ل:
الأستاذ عبد الرحمن الراشد، مدير عام مؤسسة صحيفة الجزيرة ـ سابقا.
الشيخ عبد الله بن عبد المحسن الماضي، الوكيل بوزارة الداخلية سابقا.
الدكتور ناصر بن محمد الجهيمي، نائب أمين عام دارة الملك عبد العزيز.
الدكتور محمد بن ناصر أبو حمرا.
الأستاذ محمد باقر النمر رئيس تحرير مجلة الواحة
الأستاذة حنان بنت عبد العزيز آل سيف الكاتبة المعروفة.
وذلك بقاعة بانوراما للاحتفالات والمؤتمرات بشارع زيد الخير المتفرع عن طريق خالد بن الوليد
(انكاس) سابقا، المتفرع عن طريق خريص.
آمل التكرم بقبول الدعوة حيث أن حضوركم مصدر سعادتنا ومحل تقديرينا.
والله يحفظكم ويرعاكم،،،
المشرف على ملتقى الوراق
يوسف بن محمد العتيق
للتواصل والاستفسار: فائز البدراني 0555273841 ــ نايف الوسمي 0554419411
يوسف العتيق 0505443847 ــ تركي أبو حمرا 0555173211 فاكس 2092858
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 01:32 م]ـ
سلام عليك - يا رسول الخير - ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا على هذه الدعوة، ونفع الله بك، وزادك اجتهادًا على طريق الخير.
لقد وصل الخبر والدعوة، ولا تحرمنا من الجديد سدد الله خطاك.(/)
توثيق المعلومات عبر الشبكة العنكوبتية.
ـ[ليزر]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 02:08 م]ـ
السلام عليكم
أود أن أسأل إن كان هناك ضوابط توثيق المعلومات عبر الشبكة العنكوبتية؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 04 - 2008, 04:23 م]ـ
يذكر اسم الموقع ثم رابط المادة العلمية فيه
ـ[ليزر]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 01:52 ص]ـ
هلا
كنت أفكر أن لو يكون لكل موضوع رقم في كل موقع وأن أحيل على الرقم أفضل من الرابط خاصة في الأبحاث الورقية،فهل هذا موجود أو ممكن؟
ـ[هيان بن بيان]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 01:18 ص]ـ
الإحالة على روابط الشبكة مع ذكر اسم الموقع [الدقيق] أمر معروف غير منكور.
لكن الإشكال عليه .. أن تلك المواقع تجدد روابطها فتخلتف الإحالات مع مرور الوقت.
ـ[ليزر]ــــــــ[07 - 05 - 2008, 01:03 ص]ـ
هل يمكننا الاحالة على أي موقع أم أن هنالك شروط كعلمية الموقع واسم الكاتب؟(/)
إلى أعضاء المنتدى الكريم: ـــ
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 09:17 ص]ـ
الأخوة الأعزاء الفصحاء، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ــ لما كنا نقضي وقتاً ما قد يطول وقد يقصر سواء بهذا المنتدى الطيب من فيه، أو غيره، كان علينا أن نصحح النية والهدف، فالعادة بالنية تصبح عبادة، وكم من الأعمال والأوقات لو كانت لله من مبدؤها لحاز صاحبها من الفضل الكثير.
ـ من هذا المنطلق يحتفل مجمع اللغة العربية في القاهرة هذه الأيام بمرور خمسة وسبعين عاما ًعلى إنشائه، وجزاهم الله خيراً لجهودهم المباركة لحفظ لغتنا التي هي جزء من هويتنا، وعزتنا، لكن ماذا عملنا نحن للغتنا الغالية سوى السؤال عنها في هذا المنتدى أو غيره؟ او ادعاء العلم بها أمام هذا وذاك، فهل عملنا لها شيئا. وكما تعلمون مقولة الرافعي المشهورة في وحي القلم 3/ 33 - 34 * " وما ذلت لغة شعب إلا ذل، ولا انحطت إلا كان أمره في ذهاب وإدبار".
ـ غيرنا ينتج معرفته بلغته هو؛ لأنها عندهم وعند جميع الأمم والشعوب في الدنيا من شؤون السيادة والعزة والكرامة. فما بالنا نحن؟؟
ـ قال جوستاف جرونيباوم:" عندما أوحى الله رسالته إلى رسوله محمد أنزلها " قرآناً عربياً " والله يقول لنبيّه " فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوماً لدّاً " وما من لغة تستطيع أن تطاول اللغة العربية في شرفها، فهي الوسيلة التي اختيرت لتحمل رسالة الله النهائية، وليست منزلتها الروحية هي وحدها التي تسمو بها على ما أودع الله في سائر اللغات من قوة وبيان، أما السعة فالأمر فيها واضح، ومن يتّبع جميع اللغات لا يجد فيها على ما سمعته لغة تضاهي اللغة العربية، ويُضاف جمال الصوت إلى ثروتها المدهشة في المترادفات. وتزيّن الدقة ووجازة التعبير، وتمتاز العربية لغة العرب بما ليس له ضريب من اليسر في استعمال المجاز، وإن ما بها من كنايات ومجازات واستعارات ليرفعها كثيراً فوق كل لغة بشرية أخرى، وللغة خصائص جمّة في الأسلوب والنحو ليس من المستطاع أن يكتشف له نظائر في أي لغة أخرى، وهي مع هذه السعة والكثرة أخصر اللغات في إيصال المعاني، وفي النقل إليها، يبيّن ذلك أن الصورة العربية لأيّ مثل أجنبيّ أقصر في جميع الحالات، وقد قال الخفاجي عن أبي داود المطران - وهو عارف باللغتين العربية والسريانية - أنه إذا نقل الألفاظ الحسنة إلى السرياني قبُحت وخسّت، وإذا نُقل الكلام المختار من السرياني إلى العربي ازداد طلاوةً وحسناً، وإن الفارابي على حقّ حين يبرّر مدحه العربية بأنها من كلام أهل الجنّة، وهو المنزّه بين الألسنة من كل نقيصة، والمعلّى من كل خسيسة، ولسان العرب أوسط الألسنة مذهباً وأكثرها ألفاظاً ". (الفصحى لغة القرآن - أنور الجندي ص 306).
ـ لذلك أتمنى ألا يغيب عن المهتمين باللغة في هذا المنتدى أو غيره وعلى جميع المستويات (دراسة، ومناقشة، وعملاً) الهدف الحقيقي وهو: ــ نصرة اللغة، وإظهارها جمالها الرائع الذي لا يخفي عليكم،• قال ابن تيميّة رحمه الله:" اعلم أنّ اعتياد اللغة يؤثر في العقلِ والخلقِ والدينِ تأثيراً قويّاً بيّناً، ويؤثر أيضاً في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّةِ من الصحابةِ والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ، وأيضاً فإنّ نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ، فإنّ فهم الكتاب والسنّة فرضٌ، ولا يُفهم إلاّ بفهم اللغة العربية، وما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب " اقتضاء الصراط المستقيم ص 207.
ـ أقول علينا أن تأمن اللغة أن يأتيها الضعف من ناحيتنا، ونحاول أن نتعامل بها، ونعلمها على أنها وسيلة خطاب حية من خلال اللغة المنطوقة التي هي المظهر الحي من دراسة اللغة، وليس اللغة الصامتة (المكتوبة) فقط كما هو مشاهد الآن، أومن خلال النص الأدبي.
– إن استخدام اللغة العامية وما لها من آثار سلبية في اكتساب الناشئ للمهارات اللغوية، فهو يتعلم الفصحى بين جدران المدارس والجامعات ثم لايمارسها في الشارع والبيت، مما لايتعزز معه أثر التدريب في اكتساب الفصحى في مواقف الحياة. ومما يعزز الأثر السلبي للعامية في اكتساب اللغة أن أغلب مدرسي المواد الأخرى يشرحون دروسهم بالعامية كما أن بعض مدرسي اللغة العربية يتحدثون أحياناً بالعامية ولا يعمدون إلى تقويم ألسنة طلابهم عندما تكون إجاباتهم بالعامية وهذا يشكل عاملاً أساسياً في الحيلولة دون تعلم العربية واكتساب مهاراتها بالسرعة المرجوة والدقة المنشودة 0
اللهم ارزقنا حبك، وحب من يحبك، وحب كل قول وعمل يقربنا إلى حبك.
اللهم انك تعلم أن هذه القلوب قد اجتمعت علي محبتك و التقت علي طاعتك و توحدت علي دعوتك. فوثق اللهم رابطتها و أدم ودها و اهدها سبلها و اشرح صدورها بفيض الايمان بك و جميل التوكل عليك و أحيها بمعرفتك و أمتها علي الشهاده في سبيلك. إنك نعم المولي و نعم النصير. وشكراً لسعة صدوركم.
نادر شعوط.
جده ـ المملكة العربية السعودية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 04:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جهدك مشكور أيها الأخ الكريم،فجزاك الله عنا وعن العربية خير الجزاء
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 06:48 م]ـ
فهو يتعلم الفصحى بين جدران المدارس والجامعات ثم لايمارسها في الشارع والبيت، مما لايتعزز معه أثر التدريب في اكتساب الفصحى في مواقف الحياة.
و الأدهى من هذا من يدعو إلى كتابة الأعمال الأدبية بالعامية , و إحلالها مكان الفصحى
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 01:21 م]ـ
لاحرمك الله الأجرياأخي نادر
ـ[خليل التطواني]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 01:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلامك طيّب يدل على غيرة على العربيّة ,وأرجو أن يقع أحسن المواقع من قلوب أهل المنتدى ولا أرى ما تدعو إليه بعيدا عنهم
بارك الله في أعمالك
ـ[هيان بن بيان]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 01:09 ص]ـ
العربية همٌّ قديم .. عند العلماء والأدباء السابقين
بارك الله فيك
ـ[الأواه]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 12:03 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء!(/)
عظم الله أجرك أبواسكندر
ـ[أنا الفصيح]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 07:56 م]ـ
انتقل الى الله منذبضعة ايام شخص لم اعرف عنه الا كل خير فنحسبه من الصالحين كان منتقلا من بيته الى ندوه اسلاميه (طلبا للعلم) وهو فى الطريق شاء الله باخذ روحه اليه وهذا ما وعدنا الله ورسوله فنحسبه من الشهداء وهذا الاخ الفاضل اخو الاستاذ ناجى اسكندر فهى ياهل الفصيح نشاطره الاحزان كما كنا نشاطره الافراح فلا ننساه واخوه فىالدعاء استحلفكم بالله (عظم الله اجرك وغفر لميتك) ........................
ـ[*عابرسبيل*]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 08:15 م]ـ
عظم الله أجركم، وغفر لميتكم.
اللهم ارزق ذويه الصبر والسلون.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 08:30 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وجازه عن الحسنات إحسانا، وعن الزلات صفحا وغفرانا
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
أعظم الله أجرك أخي ناجي، وشكر الله سعي أخينا (أنا الفصيح)
ـ[الوافية]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 08:35 م]ـ
عظم الله أجركم ورحم فقيدكم أخي أبا إسكندر.
اللهم ارحم موتانا وجميع موتى المسلمين.
اللهم آمين.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 08:43 م]ـ
طريقٌ كلنا سالكوه, رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جنانه, وجبر الله مصاب أهله وعظم أجرهم, وجمعهم به في مستقر رحمته ... آمين
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 08:46 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وجازه عن الحسنات إحسانا، وعن الزلات صفحا وغفرانا
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
أعظم الله أجرك أخي ناجي، وشكر الله سعي أخينا (أنا الفصيح)
اللهم آمين
ـ[أبو لين]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 09:03 م]ـ
أعظم الله أجركم أخي الكريم أبا إسكندر , وأسكنه فسيح جنّاته , وألهمكم الصبر والسلوان.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 09:07 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أخي ناجي إسكندر،
أحسن الله عزاءكم، وغفر الله لأخيك.وإننا لا نملك إلا الدعاء فنسأل الله له المغفرة والصفح.له ولنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الأحياء والميتين.
إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 09:26 م]ـ
عظم الله أجرك أخي , إنا لله و إنا إليه راجعون ,,,
كلنا سالك ذلك الطريق , و لكن هل حملنا ما يكفي من الزاد؟
ـ[رسالة]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 09:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عظم الله أجركم أستاذنا ناجي اسكندر، وخلف عليكم في مصيبتكم، وتغمد الله أخاكم برحمته وغفرانه، وإنّا لله وإنّا إليه راجعون.
ـ[بثينة]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 09:56 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أخي ناجي إسكندر،
أحسن الله عزاءكم، وغفر الله لأخيك.وإننا لا نملك إلا الدعاء فنسأل الله له المغفرة والصفح.له ولنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الأحياء والميتين.
إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
اللهم آمين
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 11:32 م]ـ
لله ما أعطي وله ما أخذ
اللهم ارحمه
اللهم اغفر له
اللهم أسكنه فسيح جناتك
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 12:14 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أخي ناجي إسكندر،
أحسن الله عزاءكم، وغفر الله لأخيك.وإننا لا نملك إلا الدعاء فنسأل الله له المغفرة والصفح.له ولنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الأحياء والميتين.
إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
اللهم آمين
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 07:35 ص]ـ
طريقٌ كلنا سالكوه, رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جنانه, وجبر الله مصاب أهله وعظم أجرهم, وجمعهم به في مستقر رحمته ... آمين
البقاء لله يا أخي،إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
ـ[مهاجر]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 02:44 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ).
أحسن الله عزاءك أبا إسكندر، وغفر لأخيك، وألهمك والعائلة الكريمة الصبر والسلوان.
اللهم اجعل أخا أخينا ناجي ممن أحسنت خاتمته، فقبضته خارجا في سبيلك، واجعله ممن حط رحاله الآن في الجنة، واجعله شفيعا لأهله يوم القيامة، ولا تحرمهم ولا تحرمنا أجر الصبر عند الصدمة الأولى، ورضهم ورضنا بأمرك الكوني، وأقمهم وأقمنا على أمرك الشرعي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 03:15 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
جعل الله الجنة مأواه ..
ننتظر بعده ان ينزل إسمنا في اللائحة أخي إسكندر ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 08:55 م]ـ
أعظم الله أجرك , وغفر لميتك
نسأل الله أن يتجاوز عنه , ويسكنه الفردوس الأعلى
ـ[ايام العمر]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 10:09 م]ـ
عظم الله أجركم أخي ناجي،وغفر لميتكم.
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 10:13 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
جعل الله الجنة مأواه ..
ننتظر بعده ان ينزل إسمنا في اللائحة أخي إسكندر ..
نسأل الله له الرحمة ... لا شك أن الموت كأس كل الناس ..... والقبر منزل كل الناس ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 10:14 م]ـ
عظم الله أجركم ورحم ميتكم
لله ما أخذ و ما أبقى وكل شيء عنده بأجل مسمى
والله العوض من كل فائت
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 12:04 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ).
أحسن الله عزاءك أبا إسكندر، وغفر لأخيك، وألهمك والعائلة الكريمة الصبر والسلوان.
اللهم اجعل أخا أخينا ناجي ممن أحسنت خاتمته، فقبضته خارجا في سبيلك، واجعله ممن حط رحاله الآن في الجنة، واجعله شفيعا لأهله يوم القيامة، ولا تحرمهم ولا تحرمنا أجر الصبر عند الصدمة الأولى، ورضهم ورضنا بأمرك الكوني، وأقمهم وأقمنا على أمرك الشرعي.
آمين يارب العالمين
إخوانى شكر الله سعيكم وبارك فيكم وجزاكم الله خيراً جميعاً.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 12:39 ص]ـ
أسأل الله أن يغفر لميتكم , وأن يعظم لكم الأجر ويحسن عزاءكم, ويجمعكم به في الفردوس الأعلى, وأن يغفر لموتانا و موتى المسلمين!
و جزى الله خيرًا من كان سببًا في العزاء والدعاء!(/)
هتكوا سترها ... ! (قصة قصيرة)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 09:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ,,,
هذه أول محاولة قصصية لي , أتمنى أن تعجبكم:
هتكوا سترها!
كانت غاية في الجمال , تسحر العقول و تأسر الألباب , ترمي بعينيها سهاماً لا ترتكز إلا في سويداء القلوب , تشعر برغبة في النوم عندما ترى الليل منسدلاً على متونها , تحتقر الورد إذا رأيتَ وجنتيها , تستنشق المسك إذا هبت عليك أنفاسها.
كل هذه المواصفات إضافة إلى جمال الروح جعلتها محطّ غيرةٍ من قريناتها , فكنّ دائماً ما يغرن منها و يهمزن و يلمزن فيما بينهنّ عند وجودها.
هي متزوجة بأديب مرموق له مكانته و منزلته في المجتمع , يحب المظاهر و تجذبه الشهرة , يحب أن يرى صورته على أغلفة المجلات , و في شاشات التلفزة و الإذاعات.
كان لهذا الزوج مجموعة من الرفقاء جلّهم أدباء و كتاب , يجتمع معهم كل يوم تقريباً فيتجاذبون أطراف الحديث تارة و يمرحون تارة , كانوا يقضون الليالي الطوال سهراً , فلا يدعون موضوعاً إلا خاضت فيه ألسنتهم , بيد أنهم لم يكونوا مثل صاحبهم يحبون الظهور و الشهرة.
كان أولئك الرفقة متزوجين و زوجاتهم صديقات لبعض أيضاً , فهم يجتمعون أحيانا في بيت فلان أو فلان , و أحياناً يخرجون سوياً في رحلة أو نزهه , فيحضر كل واحد زوجته حتى يستمتع النسوة و يرفهون عن أنفسهم بدل الروتين اليومي في المنزل.
أما زوجة صاحبنا فقد فاقت أولئك النسوة جمالاً , مما جعلهنّ يشعرن بالنقص أمامها , و كُنّ يُضمرن في أنفسهنّ شيئاً من البغض و الحقد عليها , فهذه تشير لتلك بيدها , و تلك تغمز للأخرى بعينها , لكنها لم تكن تشعر بذلك لحسن نيتها و صفاء جوهرها الذي يمنعها من ذلك.
و في يوم من الأيام قرر أولئك الرفقة الخروج سوياً في نزهه على أن يحضر كل واحد منهم زوجته ليستمتعن سوية , فاستعد الجميع و أحضروا ما يلزمهم ثم انطلقوا إلى مكان النزهة و اجتمع الرجال و النساء و أخذوا يتجاذبون أطراف الحديث حتى انقضت ساعات تلك الرحلة كطرفة عين و عادوا إلى منازلهم و السرور يغمرهم.
و في اليوم التالي اجتمع الرفقة كالعادة إلا أنّ صاحبنا لم يحضر معهم , فأخذوا يتحدثون عن الرحلة التي قاموا بها بالأمس , و أخذ كل واحد يعبر عمّا في نفسه , لكن الغريب في الأمر أنه لم يلفت انتباههم في تلك الرحلة إلا زوجة صاحبهم الذي لم يحضر اليوم , فقد شدت انتباههم بجمالها الخلاب , فأخذ كل واحد يتحدث بحرية تامة عمّا أعجبه في تلك الزوجة , فهذا أعجب بجمال وجهها , و ذاك بقوامها الممشوق , و آخر سحرته بأسلوبها و واحد وقع في شرك عينيها , و ما إلى ذلك من أوصاف في تلك المرأة.
فشعروا بالنقص أمام صاحبهم , و أحسوا بشيء من الغيرة من ذلك الصاحب , فلماذا هو يمتلك زوجة جميلة و نحن لا؟ و لماذا هو يظهر إعلاميا و نحن مغمورون؟ و لماذا و لماذا .. ؟ , و شيئاً فشيئاً أخذت الغيرة تسري في دمائهم مجرى الدم , فأرادوا الانتقام منه , فخططوا و دبروا حتى خطرت ببال أحدهم فكرة شيطانية , و كانت هذه الفكرة هي أن ينتقموا منه بإلحاق الضرر به و بتلك الزوجة الجميلة , فلم يجدوا مدخلا لذلك إلا نقطة ضعف صاحبهم و هي حب الشهرة و الظهور.
و في أحد الأيام اجتمعوا كالعادة و لكن هذه المرة مع صاحبهم , فقالوا له: أن صاحبهم فلان يعرف صاحب القناة الفلانية , تلك القناة المشهورة و التي تُبث عالمياً , و أن صاحبهم الآخر يعرف رئيس تحرير تلك الصحيفة العالمية التي وصل صيتها إلى مشارق الأرض و مغاربها , فما رأيك أن نجعلهم يعدون معك لقاءً على الهواء يشاهده ملايين الناس من أنحاء العالم؟ و أن ننشر لك مقالاً يقرأه ملايين المثقفين و الكتاب؟
فما كان من صاحبنا إلا أن طار فرحاً بهذه الفكرة و وافق مباشرة , فقالوا له: و لكن بشرط. قال و ما هو: قالوا أن تمكننا من زوجتك؟ لم يأخذ وقتاً كبيراً في التفكير و وافق مباشرة , فهو مهوس بالظهور و الشهرة و ارتقاء المنابر.
(يُتْبَعُ)
(/)
بعدما وافق صاحبنا على شرطهم رجع إلى البيت و الأرض لا تكاد تحمله من شدة الفرح , فهو مستعد أن يفرط بزوجته مقابل لقاءٍ تلفزيوني , فالزوجة تُعوض أم اللقاء فلا , و بمجرد وصوله للبيت قال لزوجته: غداً سنذهب إلى بيت أحد الرفاق لتناول وجبة العشاء , اريدك أن تلبسي و تستعدي في الساعة التاسعة مساءً.
و جاءت ساعة الصفر , و دق جرس الساعة معلناً عن بداية النهاية , فأخذ صاحبنا زوجته متجهاً إلى وكر الجريمة , فوصل إلى البيت و دخل هو و زوجته , فلم تجد إلا أصحابه و لم تجد زوجاتهم معهم فاستغربت , و لكنها صمتت متوقعة أنهم في أحد غرف المنزل , و بمجرد أن دخلت و سلمت على أصحاب زوجها فما لبثوا أن انهالوا عليها و أدخلوها أحد الغرف و جردوها من ملابسها و أخذوا يدخلون عليها واحداً تلو الآخر , و هي تصرخ و تستغيث و تستجدي زوجها , لكنه لم يجبها إلا بضحكاتٍ ساخرة قائلاً: أبعد ما جاءتني الفرصة إلى مكاني أفرط فيها؟ فتركهم يتتابعون عليها واحداً تلو الآخر حتى هتكوا سترها , و قضوا على أنوثتها ,و بعدما قضوا وطرهم تركوها تخرج هاربة إلى حيث ما لا يعلمون هم و لا زوجها.
عاد صاحبنا إلى منزله , و لكن هذه المرة بدون زوجته , فقد خرجت موليةً إلى حيث لا رجعة , و في اليوم التالي عاد إلى أصحابه لتنفيذ ما وعدوه به , لكنهم أخذوا يضحكون منه و يسخرون قائلين له: و أي وعد وعدناك به؟ بل نحن لم نرك منذ مدة أصلاً , فأدرك أن ما وعدوه به لم يكن إلا هباءً منثوراً , و أنه خسر زوجته و الشهرة المزعومة بل حتى أصحابه.
غريب أمر أولئك الأصحاب , فأي قلوب لهم؟ و أغرب منهم ذلك الزوج الذي ضحى بزوجته من أجل منصب مرموق أو شهرة مزعومة.
ربما تعجب و تستغرب من بعض أحداث تلك القصة , لكن العجب يزول إذا عرفت شخصيات هذه القصة.
فالزوجة الجميلة التي فاقت أقرانها جمالاً هي: اللغة العربية.
و صديقاتها الزوجات الأخريات هنّ: باقي اللغات الأخرى.
أما أصحاب الزوج فهم: أولئك الكتاب و الأدباء من الغرب و بعض المستشرقين الذين ما فتئت أقلامهم ترمي بشررها على اللغة العربية , فهم يريدونها أن تستبدل باللهجة العامية في الخطابات الرسمية و الكتابات و الأعمال الأدبية , و أن تحل العامية بديلاً عن الفصحى.
أما الأغرب من أولئك كلهم فهو الزوج الخائن و هو: ذلك الأديب و الكاتب العربي الذي صدق تلك الشعارات و عمل بما نادى به أولئك المقرضين بل أخذ يدعو إليه في كتاباته و أعماله الأدبية , ظناً منه أنه سيحقق شهرة و ظهوراً إعلامياً من خلال تلك الدعوات فخسر لغته التي جبل عليها و خسر تلك الشهرة المزعومة.
بقلم: أنس عبدالله
ـ[رسالة]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 09:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قصة هادفة وممتعة، وقلم مبدع، نتطلع لمزيد من الإبداع القصصي.
ـ[أبو لين]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 12:04 ص]ـ
بداية رمزية جميلة أخي أنس بارك الله فيك وفي قلمك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 11:22 ص]ـ
محاولة موفقة أخي أنس، استمر أنت وسوف تصقل موهبتك!
دام قلمك.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 11:45 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
تحية حارة لقلمك المبدع أرق الامنيات بمزيد من التقدم
سلمت يداك
والسلام
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 03:54 م]ـ
قصة جميلة محلها منتدى الإبداع؛ فليس الإبداع شعرا فقط ولكنه نثر أيضا.
بارك الله في يراعك، أخي الأديب المبدع أنس عبد الله.
وكم وددت أن القصة استمرت على رمزيتها حتى النهاية، ولم يلجأ الكاتب إلى التعبير المباشر في نهايتها المأسوية؛ ليذهب كل قارئ كل مذهب في الفهم والتحليل والنقد والفهم، فالرمزية من السمات الضرورية للقصة الحديثة، والمعنى في بطن القاص وبطن كل قارئ متذوق لهذا الفن الجميل القديم الجديد من فنون التعبير.
أقول هذا بعيدا عن نظرية بل خرافة موت المؤلف أو القارئ.
ليسمح لنا أخونا الأديب أن نختلف معه قليلا؛ فلا الحاقدون على العربية من كتاب الغرب ولا مخدوعوهم من بني جلدتنا الذين يتكلمون بألسنتنا استطاعوا أن يهتكوا شرف بنت عدنان؛ فهي أرفع من أن تصل إليهم أيديهم الدنسة وأهدافهم الدنية وخططهم الخبيثة، فما تزال-بحمد الله- طاهرة صافية نقية في كتاب ربها وسنة نبيها وعلى ألسنة الغير من بنيها، وهو كثر في كل زمان ومكان. وهي كذلك لم تكن زوجا -ولن تكون- للخونة ممن يمتون إليها بصلة النسب الحسي من بعيد دون الولاء المعنوي والحب، فهم لم يفهموها وإلا لأحبوها؛ إذ كل من فهما فهما صحيحا وعرفها حق معرفتها هام في حبها وذهب به الغرام بها كل مذهب، فلا يرضى بالدنيا وما فيها بها، بل يرضى بالموت دونها في غبطة وسرور.
والخلاف في قليل من مضامين القصة لا يمنع من الإعجاب بلغتها السلسة وأسلوبها الجميل.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 06:54 م]ـ
أشكر كل من شارك بالرد , فردودكم هي الزاد الحقيقي الذي يتقوى به كل مبدع.
أشكرك د. سليمان على ملاحظاتك التي لن تغيب عن نظري في المرة المقبلة بإذن الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بكاء]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 09:29 ص]ـ
أستاذ/ أنس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قصتك جميلة ... لولا ..... ؟؟؟؟!!!
نعم قصتك جميلة، وكان من الأفضل أن تكون رمزيتك بعيداً عن الجنس، كأن تكون مثلاً شركة تجارية وسرت فيها عوامل الخيانة والتفرق أو الانهيار. بدلاً من لجوئك إلى الرمز بالجنس، يقول أستاذنا فاروق جويده: أعلمُ أن كتاباتي تدخل كل بيت، ويقرأها كل فرد الكبير والصغير لذلك لا ألجاء إلى ما يخدش حياء القاريء أثناء استمتاعه بكتاباتي وسط أسرته.
لذلك فأنا أضع ميزان الكتابة سواء للقصة أو المقالة: هو عرضها أمام الأسرة أمام الجميع، هل يمكن أن تقرأها بصوت عال؟ هل يمكن أن تستمتع بقراءتها وسط أسرتك؟ وأنت تسمعهم هذه القصة الجميلة؟ هذا هو المقياس الذي يجب أن نسير عليه.
أختك تحب لك الخير.
أحب أن يكون رأييّ قاصراً عليّ لكني أردت أن أفيد به غيري.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 12:57 م]ـ
:::
ليسمح لنا أخونا الأديب أن نختلف معه قليلا؛ فلا الحاقدون على العربية من كتاب الغرب ولا مخدوعوهم من بني جلدتنا الذين يتكلمون بألسنتنا استطاعوا أن يهتكوا شرف بنت عدنان؛ فهي أرفع من أن تصل إليهم أيديهم الدنسة وأهدافهم الدنية وخططهم الخبيثة، فما تزال-بحمد الله- طاهرة صافية نقية في كتاب ربها وسنة نبيها وعلى ألسنة الغير من بنيها، وهو كثر في كل زمان ومكان. وهي كذلك لم تكن زوجا -ولن تكون- للخونة ممن يمتون إليها بصلة النسب الحسي من بعيد دون الولاء المعنوي والحب، فهم لم يفهموها وإلا لأحبوها؛ إذ كل من فهما فهما صحيحا وعرفها حق معرفتها هام في حبها وذهب به الغرام بها كل مذهب، فلا يرضى بالدنيا وما فيها بها، بل يرضى بالموت دونها في غبطة وسرور.
صدقت
فاللغة العربية باقية إلى ما شاء الله فحفظ الله لها متأت من حفظه عز وجل للقرآن الكريم
ـ[بل الصدى]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 01:04 م]ـ
نعم قصتك جميلة، وكان من الأفضل أن تكون رمزيتك بعيداً عن الجنس
أشاطرك الرأي أختي الكريمة، و أرى في قصتك أخي أنس بداية تبشر بسطوع نجم أديب كبير يتوج إبداعه بسمو الهدف و الإحساس بالمسؤولية
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[03 - 05 - 2008, 09:21 م]ـ
أشكركم مجدداً ,,,
الأخوات (بل الصدى) و (بكاء)
أشكركم على ملاحظاتكم , مع العلم أن مثل هذه المشاهد - مع الأسف- أصبحت تُعرض عياناً بياناً في الأفلام و المسلسلات.
كما أن القصة لم يكن فيها وصفاً للجنس أو دعوة إليه - في رأيي - , بل هي مجرد جريمة اعتداء لا غير.
سأعمل جاهداً لتلافي هذه الملاحظات في المرات القادمة بإذن الله.
أنتظر توجيهاتكم المضيئة هنا أيضاً ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=34304)(/)
الحرفة تبحث عن مكانها
ـ[رسالة]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 10:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أجد عندكم يا أهل اللغة من التراث الشعري ما فيه عناية بالحرفة والحرفيين؟
وهل أجد من الشواهد القرآنية أو من الحديث الشريف مافيه تركيز على الحرفة وأهلها.(/)
بلا عنوان وكانت محاولة للكتابة بلا عنوان ولم يعتمد المقال *
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[25 - 04 - 2008, 11:01 م]ـ
الحمد لله على كل النعم *
- كان لديك بيت يؤويك، ومكان تنام فيه، وطعام في بيتك، ولباس على جسمك، فأنت أغنى من 75% من سكان العالم.
- إذا كان لديك مال في جيبك، واستطعت أن توفر شيء منه لوقت الشدة فأنت واحد ممن يشكلون 8% من أغنياء العالم.
- إذا كنت قد اصبحت في عافية هذا اليوم فأنت في نعمة عظيمة، فهناك مليون إنسان في العالم لن يستطيعوا أن يعيشوا لأكثر من أسبوع بسبب مرضهم.
- إذا لم تتجرع خطر الحروب، ولم تذق طعم وحدة السجن، ولم تتعرض لروعة التعذيب فأنت أفضل من 500 مليون إنسان على سطح الأرض.
- إذا كنت تصلي في المسجد دون خوف من التنكيل أو التعذيب أو الاعتقال أو الموت، فأنت في نعمة لا يعرفها ثلاثة مليارات من البشر.
- إذا كان أبواك على قيد الحياة ويعيشان معاً غير مطلقين فأنت نادر في هذا الوجود.
- إذا كنت تبتسم وتشكر المولى عز وجل فأنت في نعمة، فكثيرون يستطيعون ذلك ولكن لا يفعلون.
- إذا وصلتك هذه الرسالة وقرأتها فأنت في نعمتين عظيمتين
أولاهما أن هناك من يفكر فيك.
والثانية أنك أفضل من مليارين من البشر الذين لا يحسنون القراءة في هذه الدنيا.
أقول لك لكي تكون أسعد مما أنت عليه
احمد الله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى، وليكن لسانك رطباً بذكر الله، وكن كما قال المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لمعاذ:
"لا تدعنّ بعد كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك" صححه الألباني
ومن تمام الحمد أن تذكّر الآخرين بنعم الله عليهم، فالذكرى تنفع المؤمنين.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* عنوان المشاركة في الأصل الحمد لله على كل النعم.
ـ منقول للفائدة وتحريك العقول .. وأعلم أنه قديم ومعروف ومتكرر.
ـ هل يلزم نقاش أم يكفي التسليم؟.
* في محاولة لمعرفة أراء القراء كان هذا العنوان {بلا عنوان وكانت محاولة للكتابة بلا عنوان ولم يعتمد المقال}.(/)
من أسماء سورة الفاتحة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 09:05 ص]ـ
أحصى لها العلماء أكثرَ من عشرين اسما لشرفها ومكانتها، ولا شك في أن كثرةَ الأسماء دالةٌ على شرف المسمى، من هذه الأسماء:
سورة الصلاة لتوقف الصلاة عليها لأنها من لوازمها، من باب تسمية الشيء باسْمِ لازِمِه. ولما رواه مسلم في صحيحه من حديث"قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين" .. {عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ ثَلَاثًا غَيْرُ تَمَامٍ فَقِيلَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ إِنَّا نَكُونُ وَرَاءَ الْإِمَامِ فَقَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) قَالَ اللَّهُ تَعَالَى حَمِدَنِي عَبْدِي وَإِذَا قَالَ (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي وَإِذَا قَالَ (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) قَالَ مَجَّدَنِي عَبْدِي وَقَالَ مَرَّةً فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِي فَإِذَا قَالَ (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) قَالَ هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ فَإِذَا قَالَ (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) قَالَ هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ}.
ومن أسمائها: الوافية، لأنها وافية بما في القرآن من المعاني، والكافية، لأنها تكفي في الصلاة عن غيرها ولا يكفي غيرها عنها، و سورة الدعاء لاشتمالها عليه في قوله اهدنا، وسورة تعليم السؤال لما فيها من آداب الدعاء لأنها بدئت بالثناء على الله تعالى قبله فهي تعليم لنا كيف نحمده وكيف نثني عليه وكيف ندعوه ونسأله، وتنبيه إلى أن تقديم الحمد والثناء على الله قبل الدعاء أحرى بالإجابة، وسورة المناجاة، لأن العبد يناجي فيها ربه بقوله (إياك نعبد وإياك نستعين)، وسورة التفويض لاشتمالها عليه في قوله (وإياك نستعين).
ومن أسمائها "القرآن العظيم"، لاشتمالها على المعاني التي في القرآن ولما رواه أحمد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (هي أم القرآن، وهي السبع المثاني، وهي القرآن العظيم).
ومن أسمائها الراقية والشافية للحديث النبوي الشريف في رواية البخاري عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قال: (انطَلَقَ نَفرٌ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم في سَفْرةٍ سافَروها، حتّى نزَلوا على حيٍّ من أحياءِ العرب فاستَضافوهم فأبَوا أن يُضيِّفوهم، فلُدِغَ سَيِّدُ ذلكَ الحيِّ، فسَعَوا لهُ بكلِّ شيءٍ، لا يَنفعُهُ شيء. فقال بعضهم: لو أتيتُم هؤُلاءِ الرَّهطَ الذينَ نزَلوا لعلَّهُ أن يكونَ عندَ بعضهم شيء. فأتوْهم فقالوا: يا أيُّها الرَّهطُ إِنَّ سيِّدَنا لُدِغَ، وسَعينا لهُ بكلّ شيءٍ لا يَنفعُه، فهل عندَ أحدٍ منكم مِن شيء؟ فقال بعضُهم: نعم واللهِ، إني لأرقِي، ولكِنْ واللهِ لقدِ استَضَفْناكم فلم تُضيِّفونا، فما أنا بِراق لكم حتّى تَجعلوا لنا جُعلاً. فصالَحوهم على قَطيعٍ منَ الغنم. فانطلقَ يَتفِلُ عليهِ ويقرأُ: (الحمدُ للهِ ربِّ العالَمين ... ) فكأنَّما نُشِطَ من عِقال، فانطَلَقَ يَمشي وما بهِ قَلبَة. قال: فأوفوهم جُعلَهمُ الذي صالَحوهم عليه. فقال بعضُهم: اقسِموا. فقال الذي رَقَى: لا تَفْعلوا حتّى نأتيَ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم فنذكُرَ لهُ الذي كان فننظُرَ ما يأمُرنا، فقدِموا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلّم فذَكروا له، فقال: وما يُدريكَ أنها رُقْية، ثمَّ قال: قد أَصبتم، اقسِموا واضربوا لي معكم سَهماً، فضَحِكَ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم).
وهي أعظم سور القرآن لما رواه البخاري عن أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى قَالَ: (كُنْتُ أُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ أُجِبْهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي فَقَالَ: أَلَمْ يَقُل اللَّهُ " اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ؟ "، ثُمَّ قَالَ لِي لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ السُّوَرِ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ الْمَسْجِدِ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ قُلْتُ لَهُ أَلَمْ تَقُلْ لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَالَ "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ" وقال الإمام علي رضي الله عنه:"نزلت فاتحة الكتاب بمكة من كنز تحت العرش".
منقول(/)
من الحساب ليوم الحساب
ـ[عازف]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 09:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني أعضاء الفصيح
لفت انتباهي عند سما عي لأحد الأناشيد الإسلامية , طريقة سهلة وميسرة في أداء حق الله علينا في نعمة المال وهو إخراج الصدقة, الطريقة هي الصدقة الالكترونية, قكثيرا ما نستخدم الصراف الآلي لسحب مانحتاجه من النقود ,فنستطيع عند إجراء أي عملية سحب أن نتصدق في الوقت ذاته ولو بريال واحد لصالح الجمعيات الخيرية المسجلةحسابها في البنك, وكذلك يمكن استخدام الانترنت في التحويل لهذه الجمعيات وبأقل مجهود من خلال موقع البنك على الشابكة.
ولنجعل ذلك أمرا دائما نحرص على فعله, حتى لو بأقل القليل،"فقليل دائم خير من كثيرمنقطع".(/)
التدخين أحد أسباب الهزيمة
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 01:12 م]ـ
الحمد لله وبعد
التدخين
ما التدخين
وما أدرانا ما التدخين
هل تكفي فيه مجرد كلمة شر عظيم
هل هو مجرد ذنب
لي رأي ........
وأود أن أزعم أن التدخين برأيي أحد أهم أسباب الهزيمة الواقعة الآ ن للمسلمين
وقبل أن .............
اسمعوني أولا
لقد بنيت هذا الرأي بناءا علي معطيات قوية عندي
أسوقها لكم
#أولا التدخين ليس مجرد معصية عادية كأي ذنب
بل إن المدخن يجاهر ويعلن ويبارز الله بمعصيته تلك دون استتار
فليس من مدخن إلا ويدخن عيانا بيانا بين جموع الناس
ومعلوم ما في المجاهرة بالمعصية من إثم خطير
#ثم الذي لا يدخن ويري من يدخن لا يفكر في الغالب الأعم بنصحه أو أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر ومحاولة محاربة هذا المنكر بأي وسيلة بل رد فعله يكون سلبيا جدا في الغالب الأعم بل ربما يشاركه هذه المعصية مع أنه لا يدخن فربما طلب منه عود ثقاب أو ولاعة أو غير ذلك فيلبي طواعية
إذن قد وجدنا أن أغلب المجتمع يشارك في هذه المجاهرة والمبارزة بالمعصية
* تقولون ولو. فالأمر مازال لا يتخطي حاجز المعصية
& أقول لكم ما السبب في إهلاك قوم لوط وقوم شعيب وقوم صالح وغيرهم
فهم فضلا عن الشرك كانوا مجتمعين علي معصية بعينها بارزة فيهم
فقوم لوط اللواط
وقوم شعيب تطفيف الميزان
وقوم صالح ذبح الناقة
وهكذا .......
أيهلك قوم بسبب تطفيف الميزان ونستبعد أن يكون من أسباب الهزيمة الواقعة علينا التدخين
#وأمر آخر ما هي أهم صفات المدخن التي لا بد وأن تكون فيه
أقول لكم
-تحكم العادة فيه فلا يستطيع مقاومتها
-عدم قدرته لإتخاذ القرار المناسب
وعند معرفته بالقرار المناسب فإنه لا يستطيع تنفيذه
-ضعف شخصيته
-عدم تمكنه من مقاومة الإغراءات
#وأخيرا أخبروني أو أخبروا أنفسكم
هل لمثل هذه النوعية من قدرة علي تحقيق النصر
رجل يعرف أن هلكته في هذا الأمر ولا يستطيع ابعاد نفسه عنه
رجل لا يستطيع مقاومة شئ أصغر من أنملة هل يستطيع مقاومة العدو الظاهر أو الباطن
رجل تتحكم فيه عادات وأمزجة هل يستطيع التحكم في جيش
رجل لا يقدر دفع الضر عن نفسه هل يستطيع دفع الضر عن غيره
.................
بالنفس كلام أقوي من هذا لكن يكفي هذا لمن أراد الكفاية
ومن أراد مناقشتي فيما قلته فأنا علي أتم الاستعداد لذلك
"""""
عذرا إن وجدتم لهجة قوية.
إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت
وما توفيقي إلا بالله
عليه توكلت(/)
هل ترتدين هذا الحجاب؟؟؟
ـ[طالبة العلم -هدى-]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 02:17 م]ـ
سألتني هل ترتدين هذا الحجاب؟؟؟
* قلت:- أي حجاب؟؟
* قالت: - حجاب الجوارح .....
* قلت:- وهل للجوارح حجاب!!!
* قالت: - وآيُ حجاب ....
* قلت:- ظننت أن حجابي ردائي وطرحتي!!
* قالت: - هذا حجاب الظاهر والكل عليه قادر.
* قلت:- إذا فلمن ذاك الحجاب!!!
* قالت: - إنه للأحباب .....
* قلت:- أحباب من؟؟؟؟
* قالت: - أحباب الرحيم التّواب ...
* قلت:- أبسبب حجاب!!
* قالت: - إن لهذا الحجاب حكاية
* ولكل حكاية بداية ..
******************
*حجاب الجوارح أُخيَّة
*لتكونين من أصحاب النفس المرضّية ..... (ياأيتها النفس المطمئنة. ارجعي إلى ربك راضية مرضّية).
*****************
* حجاب العين أُخيَّة
* فالعين زناها النظر
*فاستحي من خالق البشر
* وغضي البصر
*ولماذا النظر!!!!
* كله تعب وكدر
*فو الله القلب يشكي والروح تبكي
*ولكنك يامسكينة غافلة لاتدري
*والنفس الجّبارة بين الرغبات محتارة
*يا خسارة ألم تدري أن الدنيا تجارة!!!
* رأس مالها الطاعة ....
* والربح فيها امتلاك القناعة ..
****************
* حجاب اللسان أن يصان ....
*فلا يهين كما يحب أن لا يهان ..
*فلا تقولي فيها كذا ..... وأنا أقول الحق
*فأنتي فيكِ كذا ..... وهي تقول الحق
*والحق يقول: أن لا تقولي أنتي. . ولا هي تقول ...
.. ( ..... ولا تجسسّوا ولا يغتب بعضكم بعض أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه. واتقوا الله. إن الله توَّاب رحيم)
* .... فكم جيفة أكلتي!!!!!
* وبالحق تعللت!!!!
* ألهذا الحد وصلتي؟؟؟
* فمتى ستكتفين!!!!؟؟؟
***************
* حجاب اليدان .....
* فلا تبطشان ....
* أو تمسكي بهما المال الحرام!!!!
* فاقرئي عقوبة الدنيا قبل الآخرة .. إن كنتِ من حديثي ساخرة
*أوَ تصافحين بهما الأحباب والخلاّن وأبناء الجيران!!!
*فإنهما ستنطقان عليك وتشهدان
* في يوم لا ينفع فيه الخلاّن
* يكرم فيه المرء أو يهان.
*******************
* حجاب القلب أُخيَّة .....
* جوهرة النفس التقية
*ذات الروح الأبية .......
* عند ربها راضية مرضية
*أعاصية. . وللاستغفار ناسية!!!!!
*يا ويح القلب من نفس قاسية.
*اجعليه سكنا لحب الرحمان ....
*واطردي منه وساوس الشيطان ...
*وقولي الآن تبت يا رحمن ...
* فاجعل لي بيتا في الجنان ...
*ونوريه بالذكر والقرآن ....
*وارحمي عينيك بالبكاء ...
*وامسحي من القلب ذاك الجفاء ..
*وازهدي في دار الفناء ...
*وارتقي بالروح إلى عنان السماء ...
*******************
*فالحمد الله ربي ....
* أنه هداني وأكرمني ...
*وأي كرما بعد الإيمان .....
*وأي نعمة بعد الإسلام ...
*وأي حبيبا لي دون الرحمن ...
* إنه خلق لي السماء والأرض والجنان .....
*خلقني وعلمني ورزقني ....
* وكساني وكفاني وآواني .....
.... (وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها ..... )
* فالحمد لله أن كنت لله أَمَة ....
* وقلبي له ممتلئا حبا ...
******************
*إلهي ومولاي وسيدي ....
*إليك المشتكى والمفزع
*من نفسٍ كلما نُصحت صَدَّت ...
*وكُلَّما أُصلحت اعوجت ...
*ومن شيطان بالوسواس أضناني ...
*وبتزيين الشهوات والمعاصي أرداني
*ومن قلب قسى وكلما ذكر نسى ...
*ومن عقل احتار أي السبل يختار.
*فلا تجعلني يا ربي عبدا جبارا ...
*وقني بلطفك ورحمتك عذاب النار ..
*يا عزيز يا غفّار ...... يا عزيز يا غفّار ..
* وصلَّ الله وسلم وبارك على سيد الأخيار ...
*سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الأبرار
* كل يومِ ما تعاقب الليل والنهار .....
*****************
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 02:48 م]ـ
سألتني هل ترتدين هذا الحجاب؟؟؟
* قلت:- أي حجاب؟؟
* قالت: - حجاب الجوارح .....
* قلت:- وهل للجوارح حجاب!!!
* قالت: - وآيُ حجاب ....
* قلت:- ظننت أن حجابي ردائي وطرحتي!!
* قالت: - هذا حجاب الظاهر والكل عليه قادر.
* قلت:- إذا فلمن ذاك الحجاب!!!
* قالت: - إنه للأحباب .....
* قلت:- أحباب من؟؟؟؟
* قالت: - أحباب الرحيم التّواب ...
* قلت:- أبسبب حجاب!!
* قالت: - إن لهذا الحجاب حكاية
* ولكل حكاية بداية ..
******************
*حجاب الجوارح أُخيَّة
(يُتْبَعُ)
(/)
*لتكونين من أصحاب النفس المرضّية ..... (ياأيتها النفس المطمئنة. ارجعي إلى ربك راضية مرضّية).
*****************
* حجاب العين أُخيَّة
* فالعين زناها النظر
*فاستحي من خالق البشر
* وغضي البصر
*ولماذا النظر!!!!
* كله تعب وكدر
*فو الله القلب يشكي والروح تبكي
*ولكنك يامسكينة غافلة لاتدري
*والنفس الجّبارة بين الرغبات محتارة
*يا خسارة ألم تدري أن الدنيا تجارة!!!
* رأس مالها الطاعة ....
* والربح فيها امتلاك القناعة ..
****************
* حجاب اللسان أن يصان ....
*فلا يهين كما يحب أن لا يهان ..
*فلا تقولي فيها كذا ..... وأنا أقول الحق
*فأنتي فيكِ كذا ..... وهي تقول الحق
*والحق يقول: أن لا تقولي أنتي. . ولا هي تقول ...
.. ( ..... ولا تجسسّوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه. واتقوا الله. إن الله توَّاب رحيم)
* .... فكم جيفة أكلتي!!!!!
* وبالحق تعللت!!!!
* ألهذا الحد وصلتي؟؟؟
* فمتى ستكتفين!!!!؟؟؟
***************
* حجاب اليدان .....
* فلا تبطشان ....
* أو تمسكي بهما المال الحرام!!!!
* فاقرئي عقوبة الدنيا قبل الآخرة .. إن كنتِ من حديثي ساخرة
*أوَ تصافحين بهما الأحباب والخلاّن وأبناء الجيران!!!
*فإنهما ستنطقان عليك وتشهدان
* في يوم لا ينفع فيه الخلاّن
* يكرم فيه المرء أو يهان.
*******************
* حجاب القلب أُخيَّة .....
* جوهرة النفس التقية
*ذات الروح الأبية .......
* عند ربها راضية مرضية
*أعاصية. . وللاستغفار ناسية!!!!!
*يا ويح القلب من نفس قاسية.
*اجعليه سكنا لحب الرحمان ....
*واطردي منه وساوس الشيطان ...
*وقولي الآن تبت يا رحمن ...
* فاجعل لي بيتا في الجنان ...
*ونوريه بالذكر والقرآن ....
*وارحمي عينيك بالبكاء ...
*وامسحي من القلب ذاك الجفاء ..
*وازهدي في دار الفناء ...
*وارتقي بالروح إلى عنان السماء ...
*******************
*فالحمد الله ربي ....
* أنه هداني وأكرمني ...
*وأي كرما بعد الإيمان .....
*وأي نعمة بعد الإسلام ...
*وأي حبيبا لي دون الرحمن ...
* إنه خلق لي السماء والأرض والجنان .....
*خلقني وعلمني ورزقني ....
* وكساني وكفاني وآواني .....
.... (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها ..... )
* فالحمد لله أن كنت لله أَمَة ....
* وقلبي له ممتلئا حبا ...
******************
*إلهي ومولاي وسيدي ....
*إليك المشتكى والمفزع
*من نفسٍ كلما نُصحت صَدَّت ...
*وكُلَّما أُصلحت اعوجت ...
*ومن شيطان بالوسواس أضناني ...
*وبتزيين الشهوات والمعاصي أرداني
*ومن قلب قسى وكلما ذكر نسى ...
*ومن عقل احتار أي السبل يختار.
*فلا تجعلني يا ربي عبدا جبارا ...
*وقني بلطفك ورحمتك عذاب النار ..
*يا عزيز يا غفّار ...... يا عزيز يا غفّار ..
* وصلَّ الله وسلم وبارك على سيد الأخيار ...
*سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الأبرار
* كل يومِ ما تعاقب الليل والنهار .....
*****************
بارك الله فيك، يا هدى، وجزاك الله خيرا على هذه الموعظة العظيمة، والذكر النافعة المفيدة.
كم وددتُ أنها خلت من بعض الأخطاء المشينة التي شملت الآية الكريمة؛ مما لا يليق بالفصيح؛ فاكثري من مثل هذه الدرر مع الحرص على مراجعتها قبل وضعها؛ لتنقيتها من كل شائبة لفظية أو معنوية. والله يوفقك ويعينك.
ـ[الضحى]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 08:31 م]ـ
حجاب الجوارح
جميل ما قدمتِ اخيه
بارك الله فيكِ
ونفع بك
ـ[الراجي علما]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 09:05 م]ـ
أختاه يا أمة الاله تحشمي
*أختاه ياأمة الا له تحشمي_
لاترفعي عنك الخمار فتندمي*
*هذا الخمار يزيد وجهك بهجة_
وحلاوة العينين ان تتلثمي*
*صوني جمالك ان ارت كرامة_
كي لايصول عليك أدنى ضغيم*
*لاتعرضيعن هدى ربك ساعة_
عضي عليه مدى الحياة لتنعمي*
*ما كان ربك جائرا في شرعه_
فا ستمسكي بعراه حتى تسلمي*
*ودعي هراء القائلين سفاهة_
إن التقدم في السفير الأعجمي*
*إياك إيك الخداع بقولهم_
سمراء يادات الجمال تقدمي*
*ان الذين تبرؤوا عن دينهم_
فهم يبغون العفاف بدرهم*
*حلل التبرج ان ارت رخيصة_
أما العفاف فدونه سفك الدم*
*بنت العقيدة ما أرى لك شيمة_
هذا التبرج يافتاة تكلمي*
*حسناء يادات الدلالفإنني_
أخشى عليك من الخبيث المجرم*
*لاتعرضي هذا الجمال على الورى_
إلا لزوج أو قريب محرم*
*لاترسلي الشعر الحرير مرجلا_
فالناس حولك كاذئاب الحوم*
*لاتمنحي للمستشرقين تبسما_
إلا ابتسامةكاشر متهجم*
*أنا لاأحبذ ان أراك طليقة_
شرقا وغربا في الجنوب ومشامي*
*أنا لا اريد ان اراك جهولة_
إن الجهالة مرة كالعلقم*
*فتعلمي وتثقفي وتنوري_
والحق يا اختاه أن تتعلمي*
*لكنني امسي وأصبح قائلا_
أختاه ياأمة الاله تحشمي*
أختاه يا أمة الاله تحشمي
*أختاه ياأمة الا له تحشمي_
لاترفعي عنك الخمار فتندمي*
*هذا الخمار يزيد وجهك بهجة_
وحلاوة العينين ان تتلثمي*
*صوني جمالك ان ارت كرامة_
كي لايصول عليك أدنى ضغيم*
*لاتعرضيعن هدى ربك ساعة_
عضي عليه مدى الحياة لتنعمي*
*ما كان ربك جائرا في شرعه_
فا ستمسكي بعراه حتى تسلمي*
*ودعي هراء القائلين سفاهة_
إن التقدم في السفير الأعجمي*
*إياك إيك الخداع بقولهم_
سمراء يادات الجمال تقدمي*
*ان الذين تبرؤوا عن دينهم_
فهم يبغون العفاف بدرهم*
*حلل التبرج ان ارت رخيصة_
أما العفاف فدونه سفك الدم*
*بنت العقيدة ما أرى لك شيمة_
هذا التبرج يافتاة تكلمي*
*حسناء يادات الدلالفإنني_
أخشى عليك من الخبيث المجرم*
*لاتعرضي هذا الجمال على الورى_
إلا لزوج أو قريب محرم*
*لاترسلي الشعر الحرير مرجلا_
فالناس حولك كاذئاب الحوم*
*لاتمنحي للمستشرقين تبسما_
إلا ابتسامةكاشر متهجم*
*أنا لاأحبذ ان أراك طليقة_
شرقا وغربا في الجنوب ومشامي*
*أنا لا اريد ان اراك جهولة_
إن الجهالة مرة كالعلقم*
*فتعلمي وتثقفي وتنوري_
والحق يا اختاه أن تتعلمي*
*لكنني امسي وأصبح قائلا_
أختاه ياأمة الاله تحشمي*(/)
الله عز وجل
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 03:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
الله عز وجل
من الظلم الكبير لأنفسنا أن تمر علينا المعجزات الباهرة والبدائع المعجزة دون أن نقف قليلا ونتأمل فيه (ربنا ما خلقت هذا باطلا)
إن عظمة هذا الإله الوحيد متجلية بأبهى صورها في كل لحظة تمر علينا لكنا تعودنا مشاهدة هذا الكم الهائل من المعجزات المتوالية ببلاهة وبلادة.
لحظة انطلاقة الخلق وحسب ما ثبت في نظرية الانفجار العظيم حين بدء هذا الانفجار حسب تعبير علماء الغرب الملحدين الماديين من نقطة = صفر.
هو ما يعبر عنه عندنا بالخلق من العدم , من لا شيء خلق كل شيء.
هذا الكون الواسع الذي تعد فيه الأرض أصغر من نقطة على ورقة فما بالك بالإنسان فيها والشمس والقمر والنجوم المضيئة البعيدة التي تحتسب المسافات بيننا وبينها بالسنوات الضوئية.
السنة الضوئية هي المسافة التي يقطعها الضوء خلال سنة فكم سنة بيننا وبين اقرب نجم في مجرة أخرى غير مجرتنا.
مئات السنوات في أفاق لا تكفي كلمة فسيحة لوصفها إن كنا نطلق كلمة فسيح على أفق الأرض الصغير.
هذا الكون الكبير المتسع مخلوق من لا شيء بكلمة واحدة.
قال الله سبحانه: (كن) فقط فخلق هذا الكون الهائل الحجم.
ثم انظر في شروق الشمس في أبهى حللها كأنها ملكة أطلت على شعبها من نافذتها فتخرج تلك الكرة الملتهبة بتؤدة وسكينة تغمر وجه الأرض بذلك الشعاع الدافئ كأنها تحتضن ابنتها فيتغير لون السماء وتسفر الأرض مميطة الحجاب عن صفحة خدها متزينة بأجمل زينتها.
انظر إلى نفسك أيها الإنسان وكل نفس يدخل في صدرك يأخذ الإذن من الله بالدخول فما إن يستقر حتى يطلب الإذن بالخروج لتعيش ثم ينقبض قلبك دافعا الحياة في عروقك ثم ينبسط ممتصا السموم منها وفي كل انقباض وانبساط يطلب الإذن من الله فيؤذن له.
أتعلم أن هذه الأعجوبة تمر عليك دون أن تنتبه لها.
انظر الأعجوبة الأخرى.
ارفع إصبعك السبابة كأنك تتشهد ثم اثنه ليكون كالقوس هكذا (ثم تابع بين المد والثني مرات عديدة.
أنت تشاهد معجزة كبرى الآن في إصبعك فمن أعطاك القدرة على تحريك يدك لترفع إصبعك وتحركه كما تشاء.
هل تستطيع صنع كف لها إصبع واحد من لحم ودم وعصب وعظام من لاشيء تفعل مثل إصبعك التي وهبك الله.
هناك معجزة أكبر تشاهدها كثيرا أمام عينيك وأنت غافل.
عندما تطرف عينك فتغمضها وتفتحها بسرعة حتى أصبحت مضرب المثل بلمح البصر لسرعة حدوث أمر ما.
كل هذا بغير إرادتك إذ لو كنت تملك الإرادة لمللت وأغمضت عينيك على الدوام فمن ألهم هذا الجزء بفعل ذلك الفعل حفاظا على عينيك.
هناك معجزة أخرى.
ماء يتحول لدم ثم قطعة لحم ثم إنسان سبحان الله ثم يخرج الإنسان حيا يبكي ويصرخ كل هذا كان ماء فقط
هذا الإنسان يعيش ويتحرك ثم يموت ويتحول إلى تراب , يصبح لاشيء
عجيب هذا الخلق يبدأ لا شيء ليصبح كل شيء ثم يعود لا شيء.
يحيا ويكبر يعيش ويفكر يصنع ويبتكر ثم يعجز أن لا يموت وبعد كل هذا يختفي من الوجود ويصبح بلا قيمة ترابا تدوسه الأجيال اللاحقة.
أخرى
وأنت تمشي على الأرض لماذا لا تغوص قدماك فيها لماذا تستطيع الثبات فوقها ولا تستطيع الثبات فوق الماء ولا يستطيع الماء الثبات فوقها ويثبت بعض الطيور فوق الماء وبعض الحيوانات تعيش فيهما تارة وتارة وبعضها لا يفارق الماء.
لماذا لا تستطيع أن تحلق في السماء ولا يستطيع الثعبان أن يمشي مثلك وتعجز أن تمشي على أربع ويعجز غيرك من الحيوانات أن يمشي مثلك.
آيات الله عظام كثيرة تمر عليك كل لحظة في هبوب الرياح وتصريف السحاب واخضرار الأرض واصفرارها وزرقة السماء وسوادها ونومك ثم استيقاظك وموتك وحياتك في كل ثانية الإعجاز يحدث.
وكل غافل فاغر فاه يقول وما الغريب في ذلك
الغريب أنك تعجز أن تصنع مثل ذلك بكل جهدك ويصنعه الله بكلمة
ٹ ٹ ژ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ژ الزمر 64
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 03:52 م]ـ
مرور لطيف أخي التويجر على معجزات الله في الكون وفي النفس وهي كثيرة ولا تحصى،"وإن تعدوا نعمة الله لاتحصوها" ..
وتامل هذه أخي الكريم:" وَإِنَّ لَكُمْ فِى الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِمَّا فِى بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِلشَّارِبِينَ"النحل: 66.
وأذكر من تعليق عليها للشيخ الكشك رحمه الله
لون الفرث ممكن ان يكون اسود ولون الدم أحمر ولون اللبن أبيض وكل له مخرجه!!! فتبارك الله أحسن الخالقين ..
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 03:58 م]ـ
أحسنت أحسن الله إليك
وصدق عز وجل: {لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} الحشر21
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 04:26 م]ـ
سبحانك-ربنا- ما أحسن شانك! وأجل أمرك! وأقل شكر! وأوسع حلمك!،سبحانك! سبحانك!،غفرانك.
شكر الله لك هذا،أخي الأستاذ محمد؛ فقد ذكرتنا ووعظتنا ونبهتنا.
ـ[زيد المغربي]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 07:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الله لا اله الا هو، "السماء منفطر به كان وعده مفعولا" المزمل 18 اخواني فل نتأمل هذه الآية الكريمة. كل منفطر وما هي الفطرة يا اخواني؟ فالشمس ذلك السراج الوهاج حرارته تعد بملايين الدرجات الحرارية و هذا يفوق الخيال الانساني ومع هذا فانها رحمة من الله لكل الكائنات الحية.
كل شيء منفطر كل شيء في تمام الدقة ليس هناك شيء ليس منفطر به
و كان وعده مفعولا اخواني ان التمعن في كلام الله سبحانه وتعالى عبادة و أود أن أسمع منكم ماذا تقول لكم هذه الآية المباركة و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 07:38 م]ـ
لا إله إلا الله.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 08:19 م]ـ
عظمة الخالق تتبدى في كل شيء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 08:28 م]ـ
ألاّ إنّنا كلّنا بائد ... وأي بني آدمٍ خالد
وبدؤهمُ كان من ربّهم ... وكلّ إلى ربّه عائد
فيا عجبا! كيف يعصى الإله؟! ... أم كيف يجحده الجاحد؟!
ولله في كلّ تحريكة ... علينا وتسكينة شاهد
وفي كلّ شيء له آية ... تدل على أنّه واحد
سلمت أناملك أبا يزن(/)
عن عيد: "شم النسيم" وعيد: "القيامة"!!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 04:21 م]ـ
للأسف الشديد: تحتفل مصر بعد غد بـ: عيد شم النسيم المبتدع، وإن شئت الدقة فقل: عيد شم الفسيخ!!!، كما يتندر الناس عندنا في مصر، لكون الفسيخ، وهو من الأطعمة المفسدة للبطون والأمزجة عرف ذلك من تناوله!!، لكونه الوجبة الأساسية في ذلك العيد.
ويصف شيخ الإسلام، رحمه الله، حال أهل زمانه بقوله:
"وأما ما رأيته بدمشق، وما حولها من أرض الشام، مع أنها أقرب إلى العلم والإيمان فهذا الخميس، (وهو أول أمس)، الذي يكون في آخر صوم النصارى، يدور بدوران صومهم، الذي هو سبعة أسابيع، وصومهم وإن كان في أوائل الفصل الذي تسميه العرب: الصيف وتسميه العامة الربيع، فإنه يتقدم ويتأخر ليس له حد واحد، من السنة الشمسية كالخميس الذي هو في أول نيسان، بل يدور في نحو ثلاثة وثلاثين يوماً، لا يتقدم أوله عن ثاني شباط، ولا يتأخر أوله عن ثامن آذار، بل يبتدئون بالاثنين الذي هو أقرب إلى اجتماع الشمس والقمر في هذه المدة ليراعوا - كما زعموا - التوقيت الشمسي والهلالي، وكل ذلك بدع أحدثوها باتفاق منهم، خالفوا بها الشريعة التي جاءت بها الأنبياء، فإن الأنبياء ما وقتوا العبادات إلا بالهلال، (وهذا مما شابهناهم فيه وفوضى رؤية هلال رمضان كل عام خير شاهد على ذلك فكل الدول الإسلامية تقريبا تثبت دخول رمضان فلكيا، فتكون الرؤية: تمثيلية مكررة، فالموضوع منته ومحسوم بلا رؤية أصلا، وإن ثبتت فنافلة من القول!!!!)، وإنما اليهود والنصارى حرفوا الشرائع تحريفاً ليس هذا موضع ذكره.
ويلي هذا الخميس يوم الجمعة الذي جعلوه بإزاء يوم الجمعة التي صلب فيها المسيح على زعمهم الكاذب، يسمونها جمعة الصلبوت، (وهو يوم أمس)، ويليه ليلة السبت التي يزعمون أن المسيح كان فيها في القبر، وأظنهم يسمونها ليلة النور، وسبت النور، (وهو اليوم)، ويصطنعون مخرقة يروجونها على عامتهم لغلبة الضلال عليهم يخيلون إليهم أن النور ينزل من السماء في كنيسة القمامة، التي ببيت المقدس حتى يحملوا ما يوقد من ذلك الضوء، إلى بلادهم متبركين به، وقد علم كل ذي عقل أنه مصنوع مفتعل، ثم يوم السبت يتطلبون اليهود، ويوم الأحد يكون العيد الكبير عندهم، الذي يزعمون أن المسيح قام فيه.
ثم الأحد الذي يلي هذا يسمونه الأحد الحديث، (وهو الغد)، يلبسون فيه الجديد من ثيابهم ويفعلون فيه أشياء، وكل هذه الأيام عندهم أيام العيد، كما أن يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام، وهم يصومون عن الدسم.
ثم في مقدم فطرهم يفطرون، أو بعضهم على ما يخرج من الحيوان، من لبن وبيض ولحم، وربما كان أول فطرهم على البيض، (وهذا أمر مشاهد في شم النسيم الذي يتفنن الناس فيه في تلوين البيض قبل التهامه!!!)، ويفعلون في أعيادهم وغيرها، من أمور دينهم، أقوالاً، وأعمالاً لا تنضبط، ولهذا تجد نقل العلماء لمقالاتهم وشرائعهم تختلف، وعامته صحيح، وذلك أن القوم يزعمون أن ما وضعه رؤساء دينهم، من الأحبار والرهبان، من الدين فقد لزمهم حكمه، وصار شرعاً شرعه المسيح في السماء، فهم في كل مدة ينسخون أشياء، ويشرعون أشياء من الإيجابات والتحريمات، وتأليف الاعتقادات، وغير ذلك، مخالفاً لما كانوا عليه قبل ذلك، زعماً منهم أن هذا بمنزلة نسخ الله شريعة بشريعة أخرى، (فخضوعهم لرؤوسهم أمر يثير العجب فترى الواحد منهم وقد بلغ من الذكاء ما بلغ يخضع لقس ضال مضل فيسلم عقله لجاهل يحشوه بالخرافات ورؤوس الكفر والابتداع يحرصون في كل زمان على الاستكثار من هذه النوعية المطيعة من الأتباع، ومن تأمل حال الطرق الصوفية عندنا في مصر لم يجد كبير فرق، فالمريد يكون من أصحاب الوجاهة الاجتماعية والذكاء الحاد ...... إلخ، ولكنه ممن أوتي ذكاء ولم يؤت زكاء، كما قال شيخ الإسلام، رحمه الله، فتجده يخضع لشيخ جاهل، ربما لا يعرف أحكام الطهارة والوضوء فلا يحسن الاستنجاء والوضوء، وإنما كل مؤهلاته أنه يرتدي عمامة على رأسه ورثها عن أبيه أو جده مؤسس الطريقة!!!!!)، فهم واليهود في هذا الباب وغيره على طرفي نقيض: اليهود تمنع أن ينسخ الله الشرائع، أو يبعث رسولاً بشريعة تخالف ما قبلها، كما أخبر
(يُتْبَعُ)
(/)
الله عنهم بقوله: (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا)، والنصارى تجيز لأحبارهم ورهبانهم شرع الشرائع ونسخها، فلذلك لا ينضبط للنصارى شريعة تحكى مستمرة على الأزمان، (ولو سألت جمعا منهم عن أصل في دينهم أو فرع فإنك تجد اضطرابا واختلافا في الإجابات يصدق عليه قوله تعالى: "وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا") "
بتصرف من: اقتضاء الصراط المستقيم، ص 319، 320.
وهذا يعني باختصار أن من يهنئهم بهذا العيد المبتدع، فإنما يهنئهم على قيام الرب بعد صلبه، أو ابن الرب، على خلاف بين طوائفهم، ليصعد إلى السماء ويمارس مهامه بعد أن بقيت الأرض ثلاثة أيام بلا إله!!!!.
تعالى الملك الحق عما يقوله الظالمون علوا كبيرا، فقد سبوه سبة ما سبه بها أحد من العالمين، فنسبوا إليه النقص والعجز، فلم يستطع أن يدفع عن نفسه قاتليه، بل أسلم إليهم الناسوت ليصلبوه فداء للنوع الإنساني!!!، وثنية موروثة عن الأمم السابقة التي لا دين لها، فهي نظيرة العقيدة "المترائية" القديمة التي لابد فيها من قربان للآلهة، وأقدس القرابين: اللاهوت الذي اتحد بالناسوت!!!!، فلم يجد رب العالمين تبارك وتعالى أقدس من ذاته العلية ليقدمها قربانا لافتداء البشرية بعد أن عجز عن مغفرة خطيئة آدم!!!، فأي سوء ظن برب العالمين بعد هذا، وهو الذي وصف نفسه بقوله: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ).
فالحمد لله على نعمة الإسلام أولا، والعقل ثانيا.
ويصف شيخ الإسلام، رحمه الله، تقليد المسلمين الأعمى لأهل الكتاب في هذا العيد بقوله:
"فأما ما لم يكن في ديننا بحال، بل هو من دينهم، المبتدع أو المنسوخ، فليس لنا أن نشابههم لا في أصله، ولا في وصفه ............... فإحداث أمر ما في هذه الأيام التي يتعلق تخصيصها بهم لا بنا، هو مشابهة لهم في أصل تخصيص هذه الأيام بشيء فيه تعظيم، .............. ويزيد ذلك وضوحاً أن الأمر قد آل إلى أن كثيراً من الناس صاروا، في مثل هذا الخميس، الذي هو عيد الكفار - عيد المائدة - آخر خميس في صوم النصارى الذي يسمونه الخميس الكبير - وهو الخميس الحقير - يجتمعون في أماكن اجتماعات عظيمة ويصبغون البيض ويطبخون باللبن، وينكتون بالحمرة دوابهم، ويصنعون الأطعمة التي لا تكاد تفعل في عيد الله ورسوله، ويتهادون الهدايا التي تكون في مثل مواسم الحج، وعامتهم قد نسوا أصل ذلك وعلته، وبقي عادة مطردة كاعتيادهم بعيدي الفطر والنحر وأشد واستعان الشيطان في إغوائهم بذلك أن الزمان زمان ربيع، وهو مبدأ العام الشمسي، فيكون قد كثر فيه اللحم واللبن والبيض ونحو ذلك، مع أن عيد النصارى ليس هو يوماً محدوداً من السنة الشمسية، وإنما يتقدم فيها ويتأخر، في نحو ثلاثة وثلاثين يوماً كما قدمناه.
وهذا كله تصديق قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لتتبعن سنن من كان قبلكم" وسببه: مشابهة الكفار في القليل من أمر عيدهم، وعدم النهي عن ذلك، وإذا كانت المشابهة في القليل ذريعة ووسيلة إلى بعض هذه القبائح كانت محرمة، فكيف إذا أفضت إلى ما هو كفر بالله، من التبرك بالصليب والتعميد في العمودية، أو قول القائل: المعبود واحد، وإن كانت الطرق مختلفة ونحو ذلك من الأقوال والأفعال التي تتضمن إما كون الشريعة النصرانية واليهودية، المبدلتين المنسوختين - موصلة إلى الله، (كما يقول أهل الاتحاد قديما وأذنابهم من دعاة وحدة الأديان حديثا)، وإما استحسان بعض ما فيها، مما يخالف دين الله، أو التدين بذلك، أو غير ذلك مما هو كفر بالله وبرسوله وبالقرآن وبالإسلام بلا خلاف بين الأمة الوسط في ذلك، وأصل ذلك المشابهة والمشاركة.
وبهذا يتبين لك كمال موقع الشريعة الحنيفية، وبعض حكمة ما شرعه الله لرسوله من مباينة الكفار ومخالفتهم في عامة أمورهم، لتكون المخالفة أحسم لمادة الشر، وأبعد عن الوقوع فيما وقع فيه الناس". اهـ
بتصرف من "اقتضاء الصراط المستقيم"، ص 324، 325.
(يُتْبَعُ)
(/)
فالنهي عن مشاركتهم في هذه الاحتفالات المبتدعة إنما هو من باب: سد الذرائع الموصلة إلى الإعجاب بمللهم الباطلة المناقضة لأصل دين الإسلام، فهو أول خطوة في طريق الانسلاخ من الملة.
وقبله تكلم شيخ الإسلام، رحمه الله، عما أمرنا بمخالفتهم فيه باعتبار الوصف لا الأصل، كصيام يوم عاشوراء، فقد أمرنا بصيامه وهذا موافقة لليهود من وجه، واستحب لنا صيام يوم قبله أو بعده معه، وهذا مخالفة لهم من وجه آخر، فلابد أن يحصل نوع تميز بين المسلم والكافر سواء أكان ذلك في العقائد أو الشرائع أو حتى الهدي الظاهر.
فمشاركتهم في أعيادهم: تشبه بهم في أمر يختص بمعتقدهم، فإن الأعياد علامة فارقة بين أهل الملل، فلكل قوم عيد، كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، والعيد غالبا ما يرتبط بعبادة، فيكون بعد نهاية صوم، أو ما شابهه من العبادات المجهدة، كما في عيد المسلمين فإنه يأتي بعد صوم أو حج، فيكون من باب التوسعة على المكلفين بعد تكبدهم مشقة العبادة، ولذا شرع التوسع في المآكل والمشارب والمناكح في أيام الأعياد، وكذا الحال في أعياد النصارى المبتدعة، فإنها تأتي بعد صيامهم، فتكون مظنة التوسع في الشهوات، والناظر في حالهم الآن، يجدهم حريصين على معاقرة المنكرات في أعيادهم، فالنساء متبرجات، والضجة عالية، ولسان حالهم: النكاية في المسلمين بإظهار شعار الباطل، لا مجرد الاحتفال، فالعجب ممن يهنئهم بل ويشاركهم في إظهار الباطل وغيظ قلوب المؤمنين.
وفي الوقت الذي يدشن فيه القوم قنوات فضائية مأجورة للطعن في النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعرضه الشريف، يسارع السذج والمغفلون وأصحاب "الدم البارد" ممن انتسبوا إلى العلم، ولا غيرة عندهم إلا على كراسيهم، يسارع كل أولئك في تهنئة القوم ومشاركتهم في باطلهم، بدعوى: التسامح مع الآخر، وهي الدعوى التي ميعت عقيدة الولاء والبراء في قلوب الموحدين، فلم تعد تعرف معروفا ولا تنكر منكرا.
و: (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ).
فلن يزداد القوم إلا كبرا وغرورا بتزلفنا المقيت لهم، ولو أننا أريناهم عزة الإسلام، دون أن نظلمهم حقهم الذي كفله الشارع عز وجل، ما استطالوا علينا، ولعرفوا عظمة الدين الحق.
الشاهد أن: العيد: جامع بين أمر الدين والدنيا، "فهو يجمع: عبادة: وهو ما فيه من صلاة، أو ذكر، أو صدقة أو نسك، ويجمع: عادة، وهو ما يفعل فيه من التوسع في الطعام واللباس، أو ما يتبع ذلك من ترك الأعمال الواظبة، واللعب المأذون فيه في الأعياد لمن ينتفع باللعب ونحو ذلك". بتصرف من "اقتضاء الصراط المستقيم"، ص285.
فهو شعيرة من جهة اختصاص كل ملة بأعيادها، وهو عادة من جهة ما اعتاد الناس على صنعه فيه من توسع في مباح أو تعد، كما هو حاصل حتى في أعياد المسلمين التي صارت هي الأخرى مظنة الوقوع في المحرمات بحجة التوسعة على النفس والأهل.
ولذا فإن نفوس البطالين تأنس في مثل هذه الأيام، ولو كانت لغير المسلمين، ففيها من اللهو والباطل ما يملأ أوقاتهم، فتجدهم أسرع الناس إلى فتنة وأبطأهم إلى طاعة، فإذا تشبعوا من باطل القوم قلت رغبتهم في الحق، فتجد هممهم منصرفة إلى الاحتفال بأيامهم، فإذا جاءت أيامنا وجدت الخمول وقلة الرغبة في إظهار شعار الحق.
يقول شيخ الإسلام رحمه الله:
"ومن شأن الجسد إذا كان جائعاً فأخذ من طعام حاجته استغنى عن طعام آخر، حتى لا يأكله إن أكل منه إلا بكراهة، وتجشم، وربما ضره أكله، أو لم ينتفع به، ولم يكن هو المغذي له الذي يقيم بدنه، فالعبد إذا أخذ من غير الأعمال المشروعة بعض حاجته، قلت رغبته في المشروع وانتفاعه به، بقدر ما اعتاض من غيره، بخلاف من صرف نهمته وهمته إلى المشروع، فإنه تعظيم محبته له ومنفعته به ويتم دينه، ويكمل إسلامه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولذا تجد من أكثر من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه تنقص رغبته في سماع القرآن، حتى ربما كرهه، ومن أكثر من السفر إلى زيارات المشاهد ونحوها لا يبقى لحج البيت الحرام في قلبه من المحبة والتعظيم ما يكون في قلب من وسعته السنة، ومن أدمن على أخذ الحكمة والآداب من كلام حكماء فارس والروم، لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع، ومن أدمن قصص الملوك وسيرهم لا يبقى لقصص الأنبياء وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام، ونظير هذا كثير.
ولهذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ما ابتدع قوم بدعة إلا نزع الله عنهم من السنة مثلها". رواه الإمام أحمد".
"اقتضاء الصراط المستقيم"، ص326، 327.
والشرع والحس والعقل شهود على أن التشبه في الظاهر لا يكون إلا بعد التشبه في الباطن، فمنشؤه داخلي، وأعراضه خارجية، فإن الإعجاب الباطن يسبق التقليد الظاهر، فمن أحب صورة، سعى إلى محاكاتها في كل أفعالها في: الملبس، وطريقة الكلام والمشي والجلوس، وإن كانت خارجة عن حدود اللياقة والأدب، بل وطريقة صف الشعر، ومن يمشي في شوارع المسلمين يدرك ميل قطاعات عريضة من الشباب المسلم إلى تقليد الغرب الكافر في صور مستهجنة يرفضها أي عاقل، وإن كان غير مسلم، فإن كثيرا من النصارى العرب لا يرضون بارتداء هذه الملابس، أو تقليد هذه الصور الممسوخة، لمنافاتها لأي عقل صريح، أو بقية فطرة سوية، وإن اشتركوا معهم في رجس الشرك والتثليث، فالمسألة عندهم: مسألة ذوق، والمسألة عندنا: مسألة شرع قبل أن تكون ذوقا ولياقة وحسن سمت.
يقول ابن مسعود رضي الله عنه: "لا يشبه الزي الزي حتى تشبه القلوب".
والأثر عند:
ابن أبي شيبة، رحمه الله، من طريق: ابن فضيل عن ليث عن معن.
و: وكيع في "الزهد"، و هناد بن السري في "الزهد"، بلفظ: "لا يشبه الزي الزي، حتى تشبه القلوب القلوب"، من طريق "ليث"، أيضا، وهو: ليث بن أبي سليم، وهو: ضعيف، ولكن معنى الأثر صحيح، والحس يصدقه.
يقول شيخ الإسلام رحمه الله:
"ولأجل هذا الأصل وقع التأثر والتأثير في بني آدم، واكتساب بعضهم أخلاق بعض بالمعاشرة والمشاكلة، وكذلك: الآدمي إذا عاشر نوعاً من الحيوان اكتسب بعض أخلاقه، ولهذا صار الخيلاء والفخر في أهل الإبل، وصارت السكينة في أهل الغنم، وصار الجمالون، والبغالون فيهم أخلاق مذمومة، من أخلاق الجمال والبغال، وكذلك الكلابون، وصار الحيوان الإنسي، فيه بعض أخلاق الناس من المعاشرة والمؤلفة وقلة النفرة.
فالمشابهة والمشاكلة في الأمور الظاهرة، توجب مشابهة ومشاكلة في الأمور الباطنة على وجه المسارقة والتدريج الخفي.
وقد رأينا اليهود والنصارى الذين عاشروا المسلمين، هم أقل كفراً من غيرهم، كما رأينا المسلمين الذين أكثروا من معاشرة اليهود والنصارى، هم أقل إيماناً من غيرهم ممن جرد الإسلام، والمشاركة في الهدي الظاهر توجب أيضاً مناسبة وائتلافاً، وإن بعد المكان والزمان فهذا أيضاً أمر محسوس، فمشابهتهم في أعيادهم - ولو بالقليل - هو سبب لنوع ما من اكتساب أخلاقهم التي هي ملعونة". اهـ
"اقتضاء الصراط المستقيم"، ص329، 330.
والطباع سراقة، والإنسان مجبول على تقليد غيره، كما يقول علماء السلوك، فمن لم يقلد أهل الحق قلد أهل الباطل.
وعن حكم الدخول عليهم في كنائسهم في أيام أعيادهم:
روى البيهقي بإسناد صحيح، في باب كراهة الدخول على أهل الذمة في كنائسهم، والتشبه بهم يوم نيروزهم ومهرجانهم: عن سفيان الثوري، عن ثور بن يزيد، عن عطاء بن دينار قال: قال عمر: "لا تعلموا رطانة الأعاجم، ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم، فإن السخطة تنزل عليهم".
والأثر عند عبد الرزاق، رحمه الله، من طريق الثوري عن أبي عطاء بن دينار، (ولعل الصواب: عطاء بن دينار كالطريق السابق) بلفظ: "لا تعلموا رطانة الأعاجم، ولا تدخلوا عليهم في كنائسهم يوم عيدهم، فإن السخطة تنزل عليهم".
وعند ابن أبي شيبة، رحمه الله، من طريق: وكيع عن ثور عن عطاء موقوفا عليه بلفظ: "لا تعلموا رطانة الأعاجم، ولا تدخلوا عليهم كنائسهم، فإن السخط ينزل عليهم".
(يُتْبَعُ)
(/)
ومثل هذا لا يقال بالرأي، فله حكم الرفع، لأن فيه نصا على عقوبة بعينها على معصية بعينها، والصحابي لا يقول ذلك إلا بتوقيف من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وأما الإهداء إليهم وقبول هديتهم فملخصه:
أنه إن كان في غير عيدهم فهو جائز، بخلاف الإهداء إليهم في عيدهم فهو مظنة تهنئتهم، وإقرارهم على باطلهم، بل وإعانتهم على إقامته، فينهى عنه سدا للذريعة.
وأما الإهداء للمسلم في عيدهم:
فإن كان موافقة حال دون قصدٍ، فهو جائز، بل مستحب في كل وقت.
وإن قصد زمن عيدهم، بعينه، فهو محرم.
وأما قبول هدية الكافر في عيده:فإن كانت من غير الذبائح، فهي جائزة، والأصل في ذلك:
ما روي عن علي رضي الله عنه: أنه أتي بهدية النيروز فقبلها.
وروى ابن أبي شيبة في المصنف: حدثنا جرير، عن قابوس عن أبيه: "أن امرأة سألت عائشة، قالت: إن لنا أظآرا من المجوس، وإنه يكون لهم العيد فيهدون لنا. قالت: أما ما ذبح لذلك اليوم فلا تأكلوا، ولكن كلوا من أشجارهم".
وقال: حدثنا وكيع، عن الحسن بن حكيم عن أمه، عن أبي برزة: أنه كان له سكان مجوس، فكانوا يهدون له في النيروز والمهرجان، فكان يقول لأهله: "ما كان من فاكهة فكلوه، وما كان من غير ذلك فردوه".
وأما إن كانت من ذبائحهم، فإنها لا تحل، مع أن الأصل في طعام أهل الكتاب أنه حل لنا، لأن ذبائحهم في أعيادهم مظنة: التعبد، وهم يذبحون لغير الله، عز وجل، في أعيادهم، فعورض أصل: حل طعامهم، بأصل: حرمة ما ذبح لغير الله، فقدم الأصل الثاني.
وأما قبول هدية المسلم في عيدهم:فإن كانت موافقة حال فهي جائزة، بل مستحبة تطييبا لخاطر المُهْدِي.
وإن قصد زمن عيدهم فهي محرمة.
وكتاب "اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم" لشيخ الإسلام، رحمه الله، عمدة في هذا الباب: باب التشبه في الأفعال والأقوال والأعياد .............. إلخ، وقد حشد في أوله أدلة الكتاب والسنة والإجماع المحكمة في هذا الباب بما يزيل أي إجمال ويبطل أي شبهة.
ولم يجن المحتفل بهذا العيد إلا رائحة "الفسيخ" التي تزكم الأنوف، وتهيج النفس، فيكاد المرء يتقيأ من رائحته المزعجة المهيجة، فضلا عن مخالفته أمر الشارع، عز وجل، في هذا الموضع، فهو خاسر في جميع أحواله.
والله أعلى وأعلم.(/)
متعطش للنحو والبلاغة ينضم اليكم.
ـ[احد ما]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 06:12 م]ـ
السلام عليكم اخوتي واخواتي في الله.
ارجو ان تقبلوا بي اخا جديدا بينكم وطالب علم في بداية تلقيه للعربية السليمة.
في الحقيقة لقد سئمت من جهلي للنحو بعدي عن البلاغة, وفار الدم في عروقي عندما رايت المستشرقين وافراخهم من ابناء جلدتنا يتعلمون لغة القراَن ويؤلفون شيئا يسمونه شعرا وهم يعرفون انه شعير ويبدون ارائهم السقيمة في اجمل لغة نطق بها لسان, وبلغ السيل الزبى عندما وجدت نفسي عاجزا عن الكتابة والنطق بلغتي الام لغة القراَن, عاجزا عن فهم اشعار حسان وجرير وشوقي.
ولذلك ارجو ان انتفع بما لديكم وا يكتب كل هذا في ميزان حسناتكم وان يوفقني الله واياكم لما يحب ويرضى ويرزقنا الصدق في العمل والجزاء الحسن في الاَخرة.
بالمناسبة اذا كان تعريفي ‘احد ما‘ (وهو ما استعمله في المنتديات الاخرى ولكن باحرف الاعاجم) غير مناسب فارجو المعذرة وسأغيره.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 06:39 م]ـ
وعليك السلام والرحمة
إن كنت متعطشا فسنسقيك جرعة تظمأ بعدها وتقول: هل من مزيد:)
أهلا بك أخي ومرحبا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 07:10 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي في ربوع منتدنا الخصب
وكما قال أخي مغربي، نرجو أن تبقي متعطشًا حتى نراك باستمرار
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 07:46 م]ـ
حياك الله أخي الكريم وأهلاً وسهلاً بك في رحاب الفصيح.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 08:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله ومرحبًا
ونأمل لك طيب المقام
وفي انتظارك نافعًا ومنتفعًا
ـ[احد ما]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 10:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخوتي وارجو ان اكون عند حسن ظنكم
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 12:06 ص]ـ
وأضم صوتي مع الأحباب:
حياك الله وبياك، وأنا أخوك عبدالعزيز العمار رسول الحب من منتدى النحو والصرف.
حتى الملتقى هناك في (منتدى النحو والصرف).
هيا أخي، نريدك هناك.
فابدأ على بركة الله؛ فلدينا من النوافذ ما يزيدك علمًا على علم، وفهمًا على فهم وما يسرك.
وأنا أدعوك بضيافة (مغربي + الفاتح + النحوي الكبير) " شقاوة طالب "
في نافذة أشارك في الإعراب.
فأنا ضيف مثلك عندهم وأحسبني ضيفا خفيفا:)، وعالة على علمهم.
والسلام عليكم.
ـ[بثينة]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 12:30 ص]ـ
أهلا و سهلا و مرحبا بك أخي أخا بيننا(/)
نبي الرحمة
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 01:12 م]ـ
من كتاب (تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع الأطفال)
إن الأسلوب التجريبي أسلوب حضاري عصري ينادي به علماء التربية وعلماء النفس، إضافة لعلماء الطبيعة، مما يدل على أن أساليب النبي صلى الله عليه وسلم التربوية سبقت جميع الأساليب الحديثة، فكانت تربيته عظيمة شامخة تتجسد فيها أفضل العلاقات الإنسانية، والقيم الإسلامية.
هكذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم رفقا وتواضعاً، وبرا وكرما، وتوجيها وتأديبا.
وقد جمع الله سبحانه وتعالى في نبيه محمد صلى الله عليه وسلم صفات الجمال والكمال البشري، وتألّقت روحه الطاهرة بعظيم الشمائل والخِصال، وكريم الصفات والأفعال، حتى أبهرت سيرته القريب والبعيد، وتملكت هيبتهُ العدوّ والصديق، وقد صوّر لنا هذه المشاعر الصحابي الجليل حسان بن ثابت رضي الله عنه أبلغ تصوير حينما قال:
وأجمل منك لم ترَ قط عيني
خُلقت مبرأً من كل عيب
وأكمل منك لم تلد النساء
كأنك قد خُلقت كما تشاء
وكذلك شاعرنا المبدع، الدكتور/ ناصر الزهراني فقال:
يغنيك عن كل مدح مدح خالقه
شهم تشيد به الدنيا برمتها
أحيا بك الله أرواحا قد اندثرت
نفضت عنها غبار الذل فاتقدت
واقرأ بربك مبدأ سورة القلم
على المنائر من عرب ومن عجم
في تربة الوهم بين الكأس والصنم
وأبدعت وروت ما قلت للأمم
ـ[الهمام2003]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 07:11 م]ـ
لقد كان:= خير مثال للتربية الصحية على مر العصور والأزمان فمازال علماء التربية وعلم النفس يستقون من طرق تعامله وصفاته وأخلاقياته مع الآخرين في كتاباتهم.
مُحَمَّدٌ سَيِّدُ الكَوْنَيْنِ وَالثَّقَلَيْنِ ----- وِالفَرِيقَيْنِ مِنْ عُرْبٍ وَمِنْ عَجَمِ
نَبِيُّنَا الآمِرُ النَّاهِي فَلاَ أَحَدٌ ----- أَبَرَّ فيِ قَوْلِ لاَ مِنْهُ وَلاَ نَعَمِ
هُوَ الحَبِيبُ الذِّي تُرْجَى شَفَاعَتُهُ ----- لِكُلِّ هَوْلٍ مِنَ الأَهْوَالِ مُقْتَحِمِ
دَعَا إِلىَ اللهِ فَالْمُسْتَمْسِكُونَ بِهِ ----- مُسْتَمْسِكُونَ بِحَبْلٍ غَيْرِ مُنْفَصِمِ
فَاقَ النَبِيّينَ فيِ خَلْقٍ وَفيِ خُلُقٍ ----- وَلَمْ يُدَانُوهُ فيِ عِلْمٍ وَلاَ كَرَمِ
وَكُلُّهُمْ مِنْ رَسُولِ اللهِ مُلْتَمِسٌ ----- غَرْفًا مِنَ البَحْرِ أَوْ رَشْفًا مِنَ الدِّيَمِ
وَوَاقِفُونَ لَدَيْهِ عِنْدَ حَدِّهِمِ ----- مِنْ نُقْطَةِ العِلِمِ أَوْ مِنْ شَكْلَةِ الحِكَمِ
فَهْوَ الذِّي تَمَّ مَعْنَاهُ وَصُورَتُهُ ----- ثُمَّ اصطَفَاهُ حَبِيبًا بَارِئُ النَّسَمِ(/)
الطواعين المشهورة في الإسلام
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 01:55 م]ـ
? قال أبو الحسن المدائني كما نقل النووي في ((شرح مسلم)):
كانت الطواعين العظام المشهورة في الإسلام خمسة:
1 - طاعون شيرويه بالمدائن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة.
2 - طاعون عمواس في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان بالشام، مات فيه خمسة وعشرون ألفاً، وكان سنة ثماني عشرة.
3 - طاعون الجارف في زمن ابن الزبير في شوال سنة تسع وستين هلك في ثلاثة أيام، كل يوم سبعون ألفاً، مات فيه لأنس بن مالك رضي الله عنه ثلاثة وثمانون ابناً، ويقال: ثلاثة وسبعون ابناً، ومات لعبدالرحمن ابن أبي بكرة أربعون ابناً.
4 - طاعون الفتيات، لأنه بدأ بالعذارى، في شوال سنة سبع وثمانين بالبصرة وواسط والشام والكوفة.
5 - طاعون في رجب سنة إحدى وثلاثين ومائة، واشتد في شهر رمضان فكان يحصى في سكة المربد في كل يوم ألف جنازة أياماً، ثم خف في شوال.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 04:16 م]ـ
سلمنا الله وإياك
وجزاك الله خيرًا(/)
أهلاً وسهلا بالأخت لينة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 06:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا و سهلا و مرحبا بك أخيَّة (لينة) في بيتك الفصيح و نتمنى أن يطيب لك المقام بين إخوتك وأخواتك نافعة مستنفعة.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 06:52 م]ـ
حللت أهلا ... ونزلت سهلا ... يا أخية, مفيدة ... ومستفيدة ..
في هذا المنتدى المبارك: (منتدى الفصيح) ... موئل العلم والعلماء ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 07:11 م]ـ
مرحباً بك أخت لينة في رحاب الفصيح، وشكر الله الأخ محمد سعد لدلالته على الخير.
ـ[بثينة]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 07:21 م]ـ
أهلا و سهلا و مرحبا بالأخت لينة
نرجو أن تفيدي و تستفيدي
و شكر موصول للأستاذ محمد
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 08:57 م]ـ
حياك الله أختنا الجديدة ...
حللت أهلا ووطئت سهلا ...
عسى ان تكوني قدم خير على الفصيح وأهله ...
مع السلامة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 08:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بالأخت لينة
ونأمل أن يطيب لها المقام(/)
في حسن الخلق
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 07:18 م]ـ
من كلام الحكماء
من أحسن إلى من أساء إليه فقد أخلص لله شكرا , ومن أساء إلى من أحسن إليه فقد استبدل نعمة الله كفرا. وقد سئل سيدنا الإمام أحمد عن حسن الخلق فقال أن لا تغضب ولا تحقد. وعنه أنه قال: حسن الخلق أن تحتمل ما يكون من الناس. وقال الحسن: حسن الخلق الكرم والبذلة والاحتمال. وعن الشعبي: البذلة والعطية والبشر الحسن. وكان الشعبي كذلك. وعن ابن المبارك: بسط الوجه وبذل المعروف وكف الأذى.
وسئل سلام بن مطيع عن حسن الخلق فأنشد قول الشاعر:
تراه إذا ما جئته متهللا = كأنك تعطيه الذي أنت سائله
فلو لم يكن في كفه غير روحه = لجاد بها فليتق الله سائله
هو البحر من أي النواحي أتيته = فلجته المعروف والبحر ساحله
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 09:00 م]ـ
أجدت الاختيار يا محمد
قال حسن الطويراني
ليس الجمال الَّذي يلهيك ظاهره = يغنيك عنه الَّذي صورته بيدك
وانما الحُسن حسن الخلق فارض بِهِ = واجعل لَهُ منزلاً يعلو ليقنع بك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 09:13 م]ـ
سلمت أناملكما
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 09:48 م]ـ
وقالت عائشة رضي الله عنها: مكارم الأخلاق عشر: صدق الحديث، وصدق البأس،
وأداء الأمانة، وصلة الرحم، والمكافأة بالصنيع، وبذل المعروف، والتذمم للجار، والتذمم
للصاحب، وقرى الضيف، ورأسهن الحياء.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 09:50 م]ـ
وقال رسول الله:=: إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم
بأخلاقكم. وفي رواية أخرى: فسعوهم ببسط الوجه والخلق الحسن.
وقال:=: أول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن.
وقال:=: حسن الخلق نصف الدين.
وقال:=: الحياء خير كله.
وقال:=: صلة الرحم منماة للعدد، مثراة للمال، محبة للأهل، منسأة
للأجل
وقال:=: كرم الرجل دينه، ومروءته عقله، وحسبه عمله.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 11:59 ص]ـ
و قال حبيبنا:=: ((أقربكم مني منزلة يوم القيامة , أحاسنكم أخلاقا ... )) الحديث.(/)
تتابع البداية
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 07:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سلام إلى كل أهل الفصيح من أعرفهم ومن لا أعرفهم.
لا أدري من أين أبدأ وبماذا أبدأ وأنا أعلم أن بدايتي في الفصيح ليس لها نهاية
ولكني سأقول شعراً -وأنتم تعلمون أنني لست بشاعر وإنما هو تعبير عما في
المشاعر
شوقٌ قد تحرك في فؤادي = مثل رعدٍ في سماءٍ ترددْ
لا تقل حب الصبابة هزني = بل حب الفصيح في صدري تمددْ
أولاً أود إخباركم أن بُعدي عن الفصيح ليس بعداً مخيراً ولكن لكل إنسان ظروف قد تجبره على هجر من يحب ولا يملك الانسان المؤمن إلا قولاً واحداً (حسبي الله ونعم الوكيل).
والله يعلم أن ذاكرتي تذكرني بذكر الفصيح وأهل الفصيح ولست بحاجة إلى توكيد ذلك لعلمي بكم.
فأرجوا من الله أن يكون العود أحمد وأن يوفقني إلى ما يحب ويرضى فبالله توكلت وإليه أنيب.
تلميذ الفصيح / الحارث السماوي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 08:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أهلا وسهلا بك أخي الحارث
الفصيح بيتك، وأنت من أهله
العود أحمد إن شاء الله، لقد اشتقنا لكتابتك ومداخلاتك
أين الأخ نعيم ليرحب بعودتك وباقي الإخوة الكرام
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 08:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي العزيز، والعود أحمد إن شاء الله، وعسى أن يكون الظرف خيراً ...
لك مني جزيل التوفيق والسؤدد ...
وحياك الله مرة اخرى في فصحيك ...
مع السلامة
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 03:34 م]ـ
عودا حميدا، وأهلا بك في بيتك وبين أهلك من جديد.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 03:45 م]ـ
أخي الحارث ..
عوداً حميداً لطالما انتظرناه فقد أتعبتنا يارجل!
وقد ملأنا صفحات التفقد وعطرناها بإسمك ونحن نسأل عن الأحباب الغيّاب.
ننتظر منك متابعة المشوار من حيث انتهينا ..
تحية عطرة مني،
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 04:13 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بالأخ الحبيب
وحيّا الله عودتك الطيبة
وفي انتظار ما عودتنا عليه
ـ[فارس]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 04:25 م]ـ
فَرِحْنا إذْ قَدِمْتَ قُدُومَ سَعْدٍ = وإذْ رُؤْيَاكَ في الأيَّامِ عِيدُ
حمدًا لله على عودتكم:)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 11:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
أهلا وسهلا بك أخي الحارث
الفصيح بيتك، وأنت من أهله
العود أحمد إن شاء الله، لقد اشتقنا لكتابتك ومداخلاتك
أين الأخ نعيم ليرحب بعودتك وباقي الإخوة الكرام
بارك الله فيك أخي محمد
إن من جالس أمثالكم
من المستحيل أن ينساهم
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي العزيز، والعود أحمد إن شاء الله، وعسى أن يكون الظرف خيراً ...
لك مني جزيل التوفيق والسؤدد ...
وحياك الله مرة اخرى في فصحيك ...
مع السلامة
ولك مني كل جلٍ واحترام
عودا حميدا، وأهلا بك في بيتك وبين أهلك من جديد.
تحية منك تكفيني أيها الدكتور الفاضل
أخي الحارث ..
عوداً حميداً لطالما انتظرناه فقد أتعبتنا يارجل!
وقد ملأنا صفحات التفقد وعطرناها بإسمك ونحن نسأل عن الأحباب الغيّاب.
ننتظر منك متابعة المشوار من حيث انتهينا ..
تحية عطرة مني،
اشكرك أخي أحمد
هذا ما تعودناه منك أيها الفاضل
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بالأخ الحبيب
وحيّا الله عودتك الطيبة
وفي انتظار ما عودتنا عليهأبا طارق
نجم ساطع في سماء الفصيح
لك مني الف تحية
فَرِحْنا إذْ قَدِمْتَ قُدُومَ سَعْدٍ=وإذْ رُؤْيَاكَ في الأيَّامِ عِيدُ
أيها المشاغب المحبوب
لا فض فوك
أشكركم جميعاً على هذا الترحيب
وإن دل ذلك فإنما يدل على محتوى الإناء
ـ[أحاول أن]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 06:21 م]ـ
حياك الله مجددا وأهلا بالعودة الحميدة السارة ..
لانزال نذكر مواضيعكم الشيقة وأبياتكم السجينة ..(/)
ابن شمعون الواعظ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 08:08 م]ـ
ابن شمعون الواعظ
قال له السلطان المعظم محمود رحمه الله: عظني وأوجز. فقال: كما تحب أن يفعل الله بك فافعل برعيتك. وكان يقول: لم أسمع في المواعظ أبلغ وأوجز من قول من قال: إن الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما. وحكي عن ابن أبي تراب النسفي أنه كان يقول: ازهد في الدنيا يحبك الله وفيما في أيدي الناس يحبك الناس.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 10:06 ص]ـ
بوركت أخي محمد على هذه المواعظ الموجزة.(/)
أبو هدير: أنا الذي لم أُطعْ المُخرِج
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 12:39 ص]ـ
قال لي (بنفس النص): لا تصلي .. !!
تذكرت قول الله (عز وجل): (أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى عَبْدًا إِذَا صَلَّى) [العلق/9 - 10]
عند هذا الموقف تغيرت فكرتي عن كل المحيطين والجالسين في هذا المكان الذي لم أكن أحلم في يوم من الأيام بدخوله، هذا الأستوديو الضخم المقام في الخلاء لتصوير المناظر الخارجية (خارج الأستوديو الحقيقي) المليء بكل أنواع الترف، تركته، ذهبت إلى المسجد، أديت صلاة الظهر، لم أعد إليه ثانية، وضاعت الوظيفة أو الحرفة التي أرسلني خالي إليها بعد عدة وسائط ومحاولات لأن أكون نجماً سينمائياً.
هكذا أخبرني (أبو هدير) وهو يحكي لي قصته: كيف كان في يوم من الأيام سيصبح نجماً سينمائياً؟
قال:
لم أكن موظفاً، ولا دخل لي من أي جهة من الجهات، وكنت أعمل يوماً أجيراً، وآخراً لا أجد العمل، أعاني البطالة، وظننت أن كل ما صرفته من مال في جميع مراحلي التعليمية ما هو إلا هباء منثوراً، ولا فائدة في شهادات جامعية، أو حتى ابتدائية، وتحركت من بلدتي إلى هناك حيث العاصمة منبع الفكر والثقافة والعمل والمصانع والزحام، حيث لا يعرفك أحد، وتجهل أنت بكل المحيطين بك، وسط هذا ضجيج العاصمة كنت كالتائه أبحث يوماً عن عمل، ويوماً أنام من التعب.
لم أكن أهتم مَن أنا؟ تعرفت على أصدقاء المكان الذي أُقيم به، أرشدني أحدهم إلى محل للبقالة بجوار أستوديو ... من أفخم استوديوهات التصوير السينمائي، ذهبت إلى صاحب المحل، قال: نحن بالفعل في حاجة إلى عامل.
أتقنت هذا العمل السهل حيث أن عملاء المحل من الذوات ومن أرقى فئات المجتمع، تركت مكان إقامتي القديم، وأقمت في شقة خاصة بعمال محل البقالة، فقد جعل صاحب المحل شقة كاملة يقيم فيها أصحاب العمل في محله التجاري، خاصة ممن لا يمتلكون سكناً في العاصمة أو ممن هم يبعد سكنهم عن المحل كيلو مترات، لم يتقاضى الرجل عن إقامتنا في الشقة أجراً، فقد كانت الإقامة مجانية.
عندما علم خالي أنني أعمل بقالاً، أنكر هذه المهنة، وعلى الفور أخذ يتصل بأصحابه ومعارفه، حتى جاءني وأخبرني أنه سوف يجعلني نجماً من نجوم (هوليوود الشرق) نجماً يبزغ في سماء الفن، بالفعل تخيلت نفسي في أرقى درجات النجومية، وعشت أحلام الترف والرقي.
كان خالي قد بذل كل ما يستطيع من أجل أن أصبح نجماً سينمائياً، فقد كانت كل معارفه من الممثلين والممثلات، لأنه هو صاحب الصفحة الفنية في الجريدة اليومية، أخبرني خالي أن أهم شيء هو الالتزام والطاعة لرؤساء العمل، عندما رأني المُخرج لأول مرة، قال (كاذباً، أمام خالي): وجه جديد ستزداد نجوم السماء به نجماً.
ثم قال لي: عليك التدريب معنا لمدة تقارب الشهر، تحضر يومياً معنا تشاهد حتى تتعلم كيف تبدأ؟ ثم سألحقك بزميل يتبنى موهبتك. مع أنه لم تكن لدي موهبة.
استمر الحال معه كما قال، طوال هذه المدة لم أكن أُشاهد إلا أراجوزات تتحرك بيد المخرج في طاعة عمياء، يأكلون بأمره، ويشربون بأمره، ويتحركون بأمره، الكل رهن إشارة شخص واحد، قلت في قرارة نفسي: إن الإنسان من هؤلاء لو أطاع والديه طاعته للمخرج لدخل الجنة.
استمر الحال، شهراً وسط أناس يتكلمون بلغة عربية غير اللغة العربية التي نتكلم بها، ويضحكون ضحكات غير ضحكاتنا، ونساء غريبات الأمر لا يذهبن إلى بيوتهن أو بيوت آبائهن أو بيوت أزواجهن، إنما انغمسن في صالات التمثيل والاختلاط وغرقوا في مباهج الترف والنعيم، حتى أنني خفت على نفسي من ضياع لكنتي العربية السليمة وسط اللغة العربية التي اخترعوها والألفاظ التي بدلوها، والمفاهيم التي قلبوها. في وسط هذا الجو المفعم بكل أفانين الراحة والمال والمتعة والجمال، وجدت نفسي أصبحت شخصاً غير الذي كنت، فلم أعد أهتم بمواعيد الصلاة، كنت أصلي وقتاً في المسجد، وآخراً في البيت، وقتاً أصليه، وآخراً أتركه. وبالتدريج وبعد أن انغمست في مدارج وخطوات الفن نسيت اسمي الحقيقي، حيث غير المُخرج اسمي ليكون اسماً له بريق خاص، وسط هذه الأجواء وجدت طاعة للمخرج ما مثلها طاعة، كنت أعرف نفسي أنني ممن لا يجبرون على طاعة العباد، حتى لو لم أجد عملاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ما تعلمته خلال هذه الفترة وما شاهدته خلال التدريب قبل التمثيل هو الطاعة العمياء لهذا الشخص الذي يطلقون عليه: المُخرج.
بعد انقضاء هذه الفترة ألحقني هذا المخرج الذي جلست أتدرب تحت يديه بزميل له لكي أقوم بدور ثانوي في فيلم ...
وجاء اليوم الذي سأقوم فيه بالتمثيل، وكنت أشاهد مدى الطاعة العمياء ومدى الاحترام والتوقير والتجليل لسيادة المخرج، وفي هذا المكان حيث التصوير لبعض المشاهد الخارجية (خارج الأستوديو) وأثناء تنفيذ أوامر السيد المخرج، سمعت صوت المؤذن: الله أكبر .. الله أكبر، صوت المؤذن يأتي من أحد المساجد القريبة من مكان التصوير، دار بذهني منذ متى وأنا لم أسمع هذا الصوت؟ منذ متى وقد نسيت ذكر الله؟ البحث عن وظيفة ألهاني؟ أم الفن والمال والجمال؟
كرر المؤذن: الله أكبر .. الله أكبر.
مازلت أؤدي دوري بإتقان، وكلما أخطأت تضايق المخرج ونهرني أن أفعل كذا وكذا وكنت كل ما أقوله: سمعاً وطاعة.
وأقوم بتفيذ أوامره كما أملاها لي.
مازال صوت المؤذن يقول: حي على الصلاة ... حي على الصلاة.
وجدت قلبي ينبض نبضات سريعة وكأن شيئاً ما سيحدث.
وكأن صوت المؤذن يدخل في أذني أنا فقط من بين الموجودين وهو يقول: حي على الفلاح .. حي على الفلاح.
عندها لم أستكمل الكلمة التي كنت سأنطق بها في التمثيل، بل قطعتها وتحركت بعيداً متجهاً إلى المسجد دون أن أستأذن من السيد المخرج ودن أن أخبر أحداً، اندهش المخرج اندهاشاً غريباً وهو يصيح بأعلى صوته , وينادي عليّ: أنت ذاهب إلى أين يا أستاذ. وقال كلامًا كثيراً كله يؤدي إلى معنى الطاعة والاندماج في العمل وعدم قطع العمل هكذا دون الإذن وأشياء من هذا القبيل.
قلت له (وأنا أعلم أن سيغتاظ): ذاهب لأصلي الظهر.
وجدت المخرج وقد انقلب إلى شخص آخر غير الذي كان وهو يقول بحنجرة قوية: لا تصلي ..... نحن في وقت عمل .. أنا أقول لك لا تصلي.
تركته لم أبال بصوته المزعج، أديت صلاة الظهر في المسجد، لم أعد إليه ثانية. كرهت كل من يحمل لقب فنان أو ممثل، رجعت إلى صاحب محل البقالة، وجدته قد استأجر آخراً غيري، عدت إلى بيتي القديم وتركت العاصمة لأهلها ومن هم في غيابات الترف والنعيم والتكاثر.
أرشدني الأصدقاء هناك بالانضمام إلى جمعية خيرية أساعد من خلالها الأيتام في التعليم مقابل أجر رمزي من المال، انضممت إليها، وادخرت بعد مصاريفي الخاصة أنا وأسرتي مبلغاً من المال، فتحت بهذا المبلغ مكتبة لبيع الكتب الإسلامية والدينية والتعليمية، هي الآن من أشهر المكتبات في المنطقة، بل عدت لا أحتاج إلى العمل من سعة رزقها، واستأجرت شاباً يعمل بها مقابل الأجر.
هذه قصة كما رواها صاحبها (أبو هدير) إلا في اختلافات بسيطة من تحويل الكلام المقول إلى كلام مكتوب، وتحويل الألفاظ العامية إلى فصحى بقدر الإمكان.
ـ[ضاد]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 12:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه القصة, واسمح لي بنقلها إلى العام.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من ترك شيئا لله، عوضه الله خيرا منه.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 11:56 ص]ـ
قصة رائعة تؤكد هذا المعنى: من ترك شيئاً لله عوضّه الله خيراً منه.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 01:24 م]ـ
أحسنت أخي الكريم
عندها لم أستكمل الكلمة التي كنت سأنطق بها في التمثيل، بل قطعتها وتحركت بعيداً متجهاً إلى المسجد دون أن أستأذن من السيد المخرج ودن أن أخبر أحداً
ولكن بعيدا عن عمل السينما، كان عليه أن يستأذن من صاحب العمل وإن لم يأذن له، قام من مكانه من دون مراعاته.
ـ[بثينة]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 05:40 م]ـ
شكرا أخي على هذه القصة الرائعة
حقا:
من ترك شيئا لله، عوضه الله خيرا منه.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 05:42 م]ـ
جزاك الله خيرًا أستاذ حمدي
اشتقنا لموضوعاتك الطيبة
ـ[بكاء]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 07:12 ص]ـ
أستاذ/ حمدي:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شكراً لك، لأستخدمك أسلوب الأدب في الأدب، خاصة في مثل ما يتعلق بالسينما، لأن في معظم هذه المواضيع يتخذ بعض الناس، وخاصة الكُتّاب؛ المرأة وسيلة لنشر أفكارهم بحجة الاهتمام بها والخوف عليها من الضياع. فيبدأون في وصف ما تقوم به المرأة في السينما من الأشياء المعروفة التي تخدش الحياء، والتي ينكرها الجميع.
(يُتْبَعُ)
(/)
في بداية قراءتي لقصتك كنت أظن أنك ستلجأ إلى مثل هذا الأسلوب ومثل هذا الفكر، لكني وجدتك تنأى عن ذكر ذلك.
وأيضاً لم تهمل هذه النقطة المهمة في عمل المرأة في السينما بل تطرقت إليها بكل احترام، وذلك من خلال قولك:
ونساء غريبات الأمر لا يذهبن إلى بيوتهن أو بيوت آبائهن أو بيوت أزواجهن، إنما انغمسن في صالات التمثيل والاختلاط وغرقوا في مباهج الترف والنعيم
حيث أنك اكتفيت بقولك (بيوتهن أو بيوت آبائهن أو بيوت أزواجهن) في الإشارة إلى تضمينك لآية سورة النور التي تقول: (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [النور/31].
مرة أخرى: شكراً لأدبك في الأدب.
وفي الحقيقة أنا أوافق (الأستاذ " رسالة الغفران" في قوله: كان من الأفضل أن يستأذن (أبو هدير) من المخرج، فالاستئذان من شيم المسلم، فليس كل من يعملون بالسنما لا يصلون، أظن أن هناك بعض الملتزمين خلقياً.
ولكن ظاهر القصة أن الرجل منذ التحاقه في السينما وقد ظهرت عليه علامات التساهل في ذكر الله، ربما كان هذا سبباً لأن يعود إلى وضعه الطبيعي إلى ما كان عليه قبل الالتحاق بالسينما، فظهر ذلك في لحظة اليقظة الضميرية، والتي عندها لا رجعة في القرار.
أرجو أن أكون قد أصبت التعبير فيما أريد أن أقول.(/)
محاكمة شخص استهزأ برجال الهيئة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 10:18 ص]ـ
عدنان الشبراوي - جدة
أحالت هيئة التحقيق والادعاء العام متهما الى المحكمة الجزئية لاستهزائه برجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في احد الاسواق العامة وتقرر اطلاق سراحه بالكفالة لحين المثول أمام المحكمة في جلسة محاكمة تحدد لاحقا.
ووجهت هيئة التحقيق والادعاء العام لائحة اتهام للمدعى عليه وهو في العقد الثالث. تضمنت أن المدعى عليه تجول داخل أحد الاسواق رافعا صوته بإستهزاء امام رجال الهيئة. ليهرب بعدها قبل ان يتم الإمساك به.
ويطالب المدعي العام بمعاقبة المدعى عليه بتهمة الاستهزاء برجال الحسبة وتعزيره على الوجه الشرعي، وستحدد المحكمة موعدا للجلسة الاولى نهاية الاسبوع.
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 11:05 ص]ـ
لقد أكرمنا الله في المملكة العربية السعودية بإقامة هذه الشعيرة العظيمة، وهي ميزة وخاصية لهذه البلاد، لا يعلم إلا الله كم دفع الله بها من البلاء عن هذه البلاد، وإن الجرذ تحاول أن تنخر السد المنيع في كتابات مسمومة، وتوجهات مشبوهة، ولكن الله يدافع عن الذين آمنوا، وسيبقى الغيورون يدافعون عن هذه السدود المنيعة، وإن شرق بها محبو الفواحش والمنكبون على الشهوات من أتباع الشيطان وأذنابه.
وعلى أهل الحسبة والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر أن يكونوا على قدر المسؤولية الملقاة على عواتقهم بتمثيل هذا الكيان على أحسن صورة ليكون مقبولا عند الناس، وليعطي الصورة الحقيقية لمعنى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 03:40 م]ـ
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله ...
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 04:26 م]ـ
فليصبروا وليحتسبوا
فجزاهم الله عن الأمة خير الجزاء
ـ[المهاجر الغريب]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 08:03 م]ـ
http://www.alshref.com/vb/t160067.html
هذا رابط لموضوع لي بعنوان (الحرب الإعلامية على الهيئة) ولا أعلم هل إدارة المنتدى تسمح بوضع الروابط ..... (الله أعلم)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 01:22 ص]ـ
هناك شعور - ولا أدري ما مصدره - يجذبني كثيرًا لحب هذا الرجل الذي يسمى (الزمخشري) المشرف الفاضل.
فليتني أدري ما سبب ذلك الحب والتقدير في قلبي؟
ودائمًا أسأل نفسي ولا أجد إجابة، ومن منطلق تعليمات الدين الحنيف أعلنت ذلك.
وله بعد ذلك ما شاء.
فأنا كتبت شعوري بصراحة؛ لأنني أجده يسعى جاهدًا للناس فاللهم اجمعني به في جنات عدن.
اللهم آمين ولمن قرأ وعلق وغاب وحضر.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 02:24 ص]ـ
لقد أكرمنا الله في المملكة العربية السعودية بإقامة هذه الشعيرة العظيمة، وهي ميزة وخاصية لهذه البلاد، لا يعلم إلا الله كم دفع الله بها من البلاء عن هذه البلاد، وإن الجرذ تحاول أن تنخر السد المنيع في كتابات مسمومة، وتوجهات مشبوهة، ولكن الله يدافع عن الذين آمنوا، وسيبقى الغيورون يدافعون عن هذه السدود المنيعة، وإن شرق بها محبو الفواحش والمنكبون على الشهوات من أتباع الشيطان وأذنابه.
وعلى أهل الحسبة والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر أن يكونوا على قدر المسؤولية الملقاة على عواتقهم بتمثيل هذا الكيان على أحسن صورة ليكون مقبولا عند الناس، وليعطي الصورة الحقيقية لمعنى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
أنتم والله في نعمة لا يعرف قدرها إلا من حرمها
أدامها الله عليكم
وألحقنا بكم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 11:14 ص]ـ
هناك شعور - ولا أدري ما مصدره - يجذبني كثيرًا لحب هذا الرجل الذي يسمى (الزمخشري) المشرف الفاضل.
فليتني أدري ما سبب ذلك الحب والتقدير في قلبي؟
ودائمًا أسأل نفسي ولا أجد إجابة، ومن منطلق تعليمات الدين الحنيف أعلنت ذلك.
وله بعد ذلك ما شاء.
فأنا كتبت شعوري بصراحة؛ لأنني أجده يسعى جاهدًا للناس فاللهم اجمعني به في جنات عدن.
اللهم آمين ولمن قرأ وعلق وغاب وحضر.
أعزك الله أخي الكريم عبد العزيز على مشاعرك الطيبة وأسأل الله أن نكون مفاتيح للخير مغاليق للشر وأن يجمعنا على ما يحب ويرضى(/)
لك الله يا أبا معتق .. !
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[29 - 04 - 2008, 06:49 م]ـ
في منزل متواضع يتكون من غرفتين ومدخل من صفيح رقيق يقع في بلدة بيت حانون شمال قطاع غزة.
جلس أحمد أبو معتق وزوجته ميسر وأطفالهما الصغار يتناولون طعام الإفطار
كانت الأم تحمل بين يديها الطفل الرضيع مسعد الذي أكمل عامه الأول قبل عدة أيام والذي كان منشغلاً بشرب حليب أمه
بينما يد الأم الأخرى مشغولة بإطعام الصغيرة هناء ذات الثلاثة سنوات والتي لا تأكل إلا من يد أمها الحنونة.
أما ردينة ذات الأربع سنوات وصالح ذو الخمس سنين فقد كان بيد كل منهما كوب حليب يشربان منهما وهما يضحكان بسعادة غامرة مع الطرائف التي كان يلقيها والدهما أحمد بين الحين والآخر انتظاراً لانضمام أخوتهم الثلاثة الذين تأخروا في غرفة نومهم ..
كانت المحبة والانسجام واضحاًً على هذه العائلة البسيطة برغم فقرها وعوزها، ولكنها كانت راضية، صابرة، محتسبة ..
تأخر الأخوة الثلاثة عن اللحاق بالفطور فقام الأب يستطلع الأمر فوجد شيماء وأسماء تستعدان أمام المرآة - وهكذا هم البنات دائماً - فطلب منهما الخروج إلى حيث الإفطار.
أما الأخ الأكبر فقد خرج إلى خارج المنزل كعادته يراقب الصباح الجميل وأشعة الشمس الذهبية التي بدأت بغزو الفضاء، والطيور التي كانت تستفتح الصباح بطيرانها وقفازتها وتغريدها الجميل
وهنا لم يجد الأب بداً إلا أن يخرج بنفسه ليستدعيه فقد كان اجتماع الفطور والغداء والعشاء مقدساً عند هذه العائلة، كما هي عادة أغلب عائلات هذه البلدة الصغيرة ..
كان الأب يعلم أين يجد ابنه فهو دائماً يذهب خلف البيوت حيث المزرعة المجاورة يستمتع بالنظر إلى الطيور والطبيعة الجميلة ..
ولم يكن الأب يدري أن هذا آخر عهده بأسرته وأنه لن يراهم بعد الآن إلا أشلاء ممزقة، فقد كان هذا قدرهم الذي ينتظرهم في هذا الصباح ... !
سمع الأب صوت انفجار هائل – وكانت هذه الأصوات من الأمور المعتادة في هذه القرية نظراً لكثرة توغلات الدبابات الصهونية فيها – ولكنه شعر إن هذا الصوت ليس ببعيد عن منزله، فأحس بانقباض شديد، فتعوذ بالله من شر ما خلق، ورجع مسرعاً يستطلع أمر منزله فقد كان صوت الانفجار عالياً وقريباً وبدأ الدخان يتطاير بشكل كثيف في اتجاه منزله ..
ركض كما لم يركض من قبل وأحس أن ساقيه لا تلمسان الأرض من فرط سرعته، ووجد الجيران يركضون كلهم ناحية منزله وهم يصيحون:
الصاروخ اليهودي وقع في بيت أبو معتق الحقوا عليهم يا جماعة – ولم يكن الجيران يعلمون أن أبو معتق يركض معهم - ..
هنا فقط شعر وكأن ساقيه شلتا وكأنهما لا تستطيعان حمله وكأن المسافة بعدت بينه وبين بيته بشكل كبير.
تقدم وقلبه يكاد يقفز من مكانه وصوت دقاته تسمعها أذنيه، تقدم وهو يسمع بعض الجيران وهم يخرجون من المنزل وهم يصيحون في القادمين:
لاحول ولاقوة إلا بالله، كلهم استشهدوا إلا طفلين كانا في الغرفة إصابتهما شديدة ..
وهنا كاد أن يغمى على الأب المكلوم، وكادت روحه أن تخرج من جسده من هول ما سمعه، ولكنه رغم ذلك تقدم إلى الداخل ببطء لعله يلقي النظرة الأخيرة على الأجساد الطاهرة البريئة ..
دخل وياليته لم يدخل ...
فلم تكن الأجساد هي الأجساد التي تركها قبل قليل، بل أصبحت أشلاءً اخترقتها شظايا عدة صواريخ وقعت في هذا المنزل البسيط وهذه العائلة الفقيرة، واختلطت هذه الأشلاء ببقايا الحليب وطعام الإفطار .. !
لقد فقد في لحظة واحدة زوجته ميسر وأطفاله الأربع .. مسعد وهناء وصالح وردينة ... وأصيبت طفلتيه أسماء وشيماء بإصابات بليغة ...
كانت لحظة مأساوية بحق، ووداع سريع لم يكن في الحسبان، وداع لرفيقة الدرب التي عاشت الحلو المر والأسود والأبيض معه ..
وداع لأطفاله الصغار الأبرياء،لأجمل براءة، لأحلى ابتسامات وضحكات كان ينسى بها همومه وغمومه، لأطهر وأصفى قلوب كان يحتضنها كلما ادلهمت به الخطوب، وعصفت به الأحداث، وأحاطت به الفتن، وأثقلته المسؤوليات، وجثمت على صدره المحن .. !
(يُتْبَعُ)
(/)
خر أحمد على ركبتيه وأخذ يجمع جثث وأشلاء أطفاله ثم انكب عليهم على وجهه وأخذ يحتضنهم ويبكيهم بكاء مراً، يخيل لمن يراه أنه يبكي دماً لا دمعاً،وامتزجت دموعه مع دمائهم في لحظة لو شاهدها أقسى قلب مخلوق للان وحق له أن يبكي، وحق له أن يصرخ وحق له أن يدعي على من ظلمه وسلبه هذه القلوب البريئة ..
لذا لم يكن منه إلا أن اتجه إلى القبلة وهو يدعي بثبات المؤمن:
اللهم عليك باليهود الجبابرة الظالمين، اللهم شتت شملهم كما شتتوا شملي، و مزقهم كل ممزق كما مزقوا أسرتي، ويتم أولادهم واثكل نسائهم ..
اللهم أحصهم عدداً وبددهم بددا .. و أرنا فيهم يوماً أسوداً ..
اللهم كل من شارك في دمار منزلي وقتل أطفالي فدمر منزله واحرق قلبه وشل يده، واعمي بصره ...
...................................
أحمد المعتق أيها البطل ....
نعم بطل .. فلست مثلنا، فوالله لو أصابنا ما أصابك لما نطقنا شهراً ولربما نطقنا كفراً
أنت عنوان لشعب عظيم مجاهد في أرض مقدسة طاهرة دنسها أحفاد القردة والخنازير
أنت عنفوان ورمز بطولة وصمود قل نظيره، تستحي الخنساء من فعالكم وخصالكم
أنت إنسان، لم أعرف ولم أتوصل لطريقة أحييك وأتضامن معك وأعزيك إلا أن أكتب هذه الكلمات المتواضعة فلعلها تصلك يوماً فتعلم أن لك أخوة في أرض الإمارات يشاطرونك جرحك وألمك ويتعذبون لعذابك.
أسأل الله تعالى أن يتقبل صبرك واحتسابك وأن يتخذهم شهداء في سبيله ينعمون بما لم ينعموا في دنياهم قط، وأن يتقبل مني هذه الكلمات العاجزة البسيطة فهي جل ما أملك مع دعاء في ظهر الغيب أن يحفظك ويصبّرك ويعوضك خيراً مما فقدت ..
أكتب هذه الكلمات والله ودمعي يسابق مدادي وعيني تفيض دموعاً منذ الصباح وقلبي متوجع ومتألم كما لم يتألم من قبل ..
رجعت من عملي فاحتضنت أطفالي وقبلتهم وتوددت إليهم ثم فرشت لهم الصحيفة وأريتهم صور أطفالك وأجسادهم الممزقة، وقلت لهم: هكذا يفعل اليهود بأطفالنا ..
هل هؤلاء الأطفال فعلوا شيئاً ليقتلوهم هكذا؟
قالوا: لا والله
قلت فاحفظوا الدرس،" فلن ترضى عنكم اليهود ولا النصارى حتى تتبعوا ملتهم "
ابن المبارك / 29/ 4/2008
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 03:39 م]ـ
لك الله أبا معتق
وهون عليك مصابك
ونسأل الله أن يؤجره على مصيبته
والله المستعان
سلمت أبا خالد(/)
:: انطلاقة معلم الفضيلة::
ـ[معلم الفضيلة]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 01:07 م]ـ
http://alfadela.net/fup/uploads/images/3aae224cf1.gif
:: انطلاقة معلم الفضيلة::
استمدَّ المعلمونَ طرقَ ووسائلَ التّربيةِ الخُلقِيّةِ
من معلمِ البشريةِ الأول الّذي لا ينطقُ عنِ الهوى والّذي تَربّى الصحابةُ الكرامِ على يَدَيهِ
وهكذا كانَ مربو الأمةِ يُنشئونَ تلاميذهم على ضوءِ ماكانَ يقومُ بِهِ
رسولُ الله- صلّى الله عليه وسلم-.
فنشأةُ التّعليمِ دينيةٌ قبلَ أن تكونَ أكاديمية، فالأخلاقُ أولاً و العلمُ ثانياً.
وقد كانَ التّابعونَ يتعلمونَ من مشايخهِمُ الأدبَ بالإضافةِ إلى العلمِ الغزير،
فكانت على أيديهم اِنتشارَ الحضارةِ الإسلامية ..
فنجدهم يتّصفونَ بأخلاقِ الصّلحاءِ من زهدٍ، وترفعٍ، وتعففٍ، وقناعةٍ،
فيزهدُ فيما عندَ النّاسِ، ليطمحَ النّاسُ فيما عندَهُ.
فالمعلمُ هو من أعطاهُ اللهُ القدرةَ على خِطابِ العقولِ
ومعرفةَ أسبابِ الوصولِ إلى المتلقى،
http://alfadela.net/pub/logolink.gif (http://www.alfadela.net/index.php)
ولقد أجرى العلماءُ أبحاثاٌ وخرجوا بنتائجَ منها:
أنّ نسبَةَ تأثيرِ الكلماتِ والعِبَارَاتِ في المُستَمِعِ 7 %،
ونَبراتِ الصّوتِ 38 %،
بينما تعابير الوجهِ والجسمِ والعيونِ 55 %.
وتاريخُنَا غنيٌّ بمواقفَ رائعةٍ وُصِفَ فيها رسولُ اللهِ- صلّى اللهُ عليهِ وسلّم-
تارةً بالابتسامة، وتارةً بالإعراضِ، وتارةً بالغضب، وتارةً بالكراهةِ على وجهِهِ،
كلُّ ذلكَ وكانَ الرّسولُ- صلّى اللهُ عليهِ وسلّم- يستخدمُ تعابيرَ الوجه.
ولو قرّبنا المنظارَ أكثر، لوجدنا المدرسة ِالمحمّديّةِ خَرّجت لنا مُختَلفَ التّخصُّصاتِ فمنهم:
- المستشار: أبوبكر وعمر- رضي الله عنهما-.
- الفقيه: معاذ بن جبل كان أعلم أمته بالحلال والحرام
لقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - عنه.
- القائد: خالد بن الوليد- رضي الله عنه-.
- الدعاة: مصعب بن عمير وغيره- رضي الله عنهم- أجمعين.
- التاجر: عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - بالإضافةِ إلى فضائلِِهِ الأخرى.
- القاضي: علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-.
والّذين ذكرتُهُم لم يقتصر دورُهُم على ما كُتِبَ أعلاه،
وإنّما كانوا خُلفَاءَ في الأرضِ، يَحكمونَ بالعدلِ ويقضونَ بالحق.
هل من بينِ معلمينا اليومَ من يُخرّجُ كلَّ هذهِ القدراتِ من بين تلاميذه؟!!
سأُخبرُكُم بشيءٍ ستعلمونَ من خِلالِهِ جيداً أنّ الّرسولَ - صلّى اللهُ عليهِ وسلّم -
كانَ يُكَلِّفُ كلَّ تلميذٍ في مدرستِهِ المحمّديةِ بما يُناسِبُهُ،
ولايُكلّفُ أحدًا فوقَ اِستطاعَتِه، والّسيرةُ شاهدةٌ على ما أقولُ
وسأذكرُ في نهايةِ الموضوعِ موقفاً شاهدًا على ذلك.
http://www.saudifree.com/up/pic18/saudifree_95065.jpg
:: المصادر التي ينطلق منها معلم الفضيلة::
المصدرُ الاعتقادي لمعلمِ الفضيلة ِهو:
أولاً القرآنُ الكريم ِو السنة ِالنبوية.
- فالقرآنُ الكريمِ: ذلك النّبع الصّافي،الذي ننهل منه القيم الإسلامية،
لصناعة الأجيالِ الذين يحملون راية الإسلام ِللعالم.
التي تجعلُ الإنسانَ يعطي كل ذي حقٍِّ حقّهُ، ويؤدي واجباتِه ِتجاهَهم.
فعلى المعلمينَ ترسيخَ هذهِ العقيدةِ في قلوبِ التّلاميذ.
فمثلاً يُربّى التلميذُ على خُلقِ الصّدقِ من خلالِ تربيتِهِ على مراقبةِ اللهِ
فالعقيدةُ تعلمُ الطفلَ أو الناشئ أن له هدفاً ورسالة ًفي الحياة،
وأنّّه لم يوجد عبثاً مما يولّدُ لديه المسؤوليةَ والانضباطِ والتوازن.
ولذلك لابد من ربط التلميذ بعقيدتهِ لأنها المحور الأساسي ونقطة ُالارتكاز لغرس القيم الأخلاقية.
- السنة النبوية: فالسّنة النبوية بيَّنت الجانب النظري، و التطبيقي للقيم الإسلامية،
في واقع المسلمين، فنجدُ أحاديثاً وردت في فضلِ العلمِ والتعلم،
وأحاديثَ وردت في فضلِ حسنِ الخلقِ والتواضعِ والصّدق،
فقد جمع بين الجانبين التعليم والتربية.
وبالنسبة للجانبِ العملي والتطبيقي، فيمكننا أن نذكر موقفَ النبي - صلى الله عليه وسلم-
مع الأعرابي الذي بالَ في المسجد، وبعد أن فرغَ من بولهِ،
لم ينهره، بل أمر صحابته بأن يُريقُوا عليه دلوًا من الماءِ ثم حدثه بلطف
وأخبره بأنّ المساجدَ لا تصلحُ لأمر كهذا.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا أسلوبٌ عظيمٌ في التربية، وأنَّ الرّسول- صلى الله عليه وسلم-
يعلمُ أنّ الأعرابي يجهلُ بالحكمِ فأخبره بلطف.
ثانياً المصدر العلمي:
فالمُعلِم ُمِن خِلاَلِِ تَدْرِيْسِ مُقَرّراتِ الْعُلومِ الطّبِيْعِيةِ يُمْكِن أن يَسْتَثمرَهَا
فِي تَنمِيْةِ الْجَانِبِ الخُلُقِي فِي شَخْصِيْةِ تَلاَميذِهِ،
فََيُمْكنُهُ تَعْمِيْقُ الإيْمَانِ بِاللهِ مِن خِلاَلِِ الأدِلَةِ والْبَرَاهِينِ الْمُسْتَمدةُ مِن الطّبِيعَةِ،
ويُولّدُ لديهِمْ الاتّجَاهَاتِ العِلْمِيْةِ الأخْلاَقِيّةِ مِثل:
الأمَانةَِ، والْمْوضُوعِيةَِ،والْقَدْرَةِ عَلَى النّقْدِ،
كَمَا تُنَمِّي الرَّغْبةََِ لِتَحْصِيلِ المَعْرِفةِ والاستِفَادَةِ مِنهَا وتَطْبِيقِهَا. (العمرو، 1999، 12)
ثالثاً المصدر الاجتماعي:
ويقصدُ بها عاداتُ المجتمعِ وقيمهُ الأخلاقية.
رابعاً المصدر التنظيمي (الإداري).
قوانينُ ولوائحُ المدرسة ..
http://alfadela.net/fup/uploads/images/eea9a58d0d.png
وهكذا أخي المعلم / أختي المعلمة
لاتظن أنّ الدّورسَ العملية َ، أو التجاربَ العملية،كانت من نِتاجِ الفكرِ الغربي،
بل على العكس، فقد كان َالمسلمونَ العربَ، هم أولَّ من اِستخدم التجربةَ
للوصولِ إلى النتيجة، وقبل العرب كان القرآنُ الكريمُ الذي كان أول من دعا
إلى التفكرِ والتّأملِ، فذكرَ العديدَ من الآيات التي تدعو إليها،
بل وسّع الأمر حتى يذكر لنا مواقفَ عمليةً تعليميةً يرشدنا فيها إلى حكمة ِالمعلم،
وصبر المتعلم، وإليكم دروساً عمليةً علميةً نلقي بالظلال الوارفة عليها
في القرآنِ الكريمِ لننعمَ بظلهِ ونأكل من ثمرهِ، وهو الثمرُ الطيبُ الذي لا يبلى.
http://alfadela.net/fup/uploads/images/eea9a58d0d.png
الموقف الأول من القرآن الكريم:
- الخضر عليه السّلام مع سيدنا موسى عليه السلام، وكيف أنه علّمَ موسى الصّبرَ
وقتَ طلبِ العلمِ في مواقفَ عمليةً دون أن يَذكُرَ له فضلُ الصبرِ،
أو فضلُ مساعدةِ الناس، وذلك أنّ موسى عليه السلام كان نبياً وعالماً،
ولايخفى عليه الفضل فاختار الأسلوب التدريسي،
أو التعليمي اللائقِ لموسى عليه السلام وأدخله في مواقف عملية.
- فكان موقفُ السفينة، وكان موقف الجدار، وكان موقف الغلام.
فاعقلها أيها المعلمُ المسلم، وسر على منهج الخضر وعلّم.
الموقفُ الثّاني من الّسنةِ النبوية:
أنّ الّنبي - صلّى اللهُ عليهِ وسلّم - قالَ لأبي بكر: متى تُوتِر؟
قال: أوتِرُ ثمّ أنام، قالَ بالحزمِ أخذت
وسألَ عمر فقال: متى تُوتِر؟
قال:أنامُ، ثمّ أقومُ من الليلِ فأوتِر،
قال: فعل القوي فعلت
ولم يَعتَب النّبي - صّلى اللهُ عليهِ وسلم- على أبي بكر، لأنّهُ يُصلّيها قبلَ نَومِه،
ولكنّهُ نظََرَ إلى قُدُرَاتِ أصحابِهِ فأثنى - صلّى اللهُ عليهِ وسلّم-
على أبي بكر وأثنى على عمر - رضي الله عنهما -.
وهذا مثالٌ واضحٌ يُبَينُ لنا كيفَ كانَ النّبيُّ عليهِ الصّلاةُ والسّلام
يعاملُ كلَّ أحدٍ باستطاعَتِه.
http://alfadela.net/fup/uploads/images/eea9a58d0d.png
وفي الختامِ نقول:
هي دعوةٌ، أن نعيشَ دينَنَا وشعائِرَنَا في كلّ مكانٍ،
في البيتِ، وفي المدرسةِ، و في المكتبِ، و في الشارعِ، وفي كلِّ مكانٍ،
ولن يُفلحَ قومٌ قدّموا قوانينَ البشر على قوانين ربِّ البشر.
قم وبادر بما كانَ عليهِ حبيبنا - صلّى اللهُ عليهِ وسلّم -
امضِ فيقينُكَ بالله، وسَتنجحُ لأنّ التّوفيقَ فقط مِنَ اللهِ وكَفَى ..
...
بعض النقاط مأخوذة بتصرف من ورقة الأستاذ أحمد الغامدي
" أخلاقيات مهنة المعلم المسلم وأثرها في التربية الخلقية للفرد والمجتمع"
...
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 03:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
بارك الله فيك أخى الفاضل وما شاء الله على كلامك وحملتك الموقرة فكم هى جميلة وإن شاء الله أسجل معك فى الحملة وأثابكم الله على حملتكم هذه خيراً ونفع بكم.
ـ[معلم الفضيلة]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 12:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
بارك الله فيك أخى الفاضل وما شاء الله على كلامك وحملتك الموقرة فكم هى جميلة وإن شاء الله أسجل معك فى الحملة وأثابكم الله على حملتكم هذه خيراً ونفع بكم.
نتشرف بكم أخي ناجي اسكندر
بارك الله فيكم
واسال الله أن ينفع به وعليك السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليك ورحمة الله وبركاته(/)
شرح القواعد المُثلى في صفات الله وأسمائه الحُسنى:: لفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 01:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شرح القواعد المُثلى في صفات الله وأسمائه الحُسنى
جديد => (31 محاضرة بالصوت والصورة) <= جديد
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=133 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=133)
http://www.rslan.com/images/index/Qawa3ed.gif (http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=133)
نبذة عن السلسلة: فقد قال الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى -: « ... فقد اطلعتُ على المؤلَّف القيِّم الذي كتبه صاحبُ الفضيلة العلامة أخونا الشيخ محمد بن صالح العثيمين في الأسماء والصفات, وسمَّاه «القواعد المُثلى في أسماء الله وصفاته الحُسنى» , وسمعته من أوله إلى آخره, فألفيته كتابًا جليلًا, قد اشتمل على بيان عقيدة السلف في أسماء الله وصفاته, كما اشتمل على قواعد عظيمة, وفوائد جمَّة في باب الأسماء والصفات ... ».
انظر عناصر كل محاضرة لمزيد من البيان
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
لتحميل ملف (عناصر أشرطة السلسلة) اضغط هنا
أشرطة السلسلة:
م عنوان المحاضرة
1 مقدمة الشيخ المُصَنِّف: محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
2 قواعد في أسماء الله تعالى: «القاعدة الأولى: أسماء الله تعالى كلها حُسنى»
3 قواعد في أسماء الله تعالى: «القاعدة الثانية: أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف»
4 تتمة «القاعدة الثانية: أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف» إلى «القاعدة الثالثة: أسماء الله تعالى إن دلت على وصف متعدٍ تضمنت ثلاثة أمور»
5 قواعد في أسماء الله تعالى: «القاعدة الرابعة: دلالة أسماء الله تعالى على ذاته وصفاته تكون بالمطابقة وبالتضمن وبالالتزام»
6 بداية من «اللازم من قول أحدٍ سوى قول الله ورسوله» إلى «القاعدة الخامسة: أسماء الله تعالى توقيفية لا مجال للعقل فيها»
7 قواعد في أسماء الله تعالى: «القاعدة السادسة: أسماء الله تعالى غير محصورة بعدد معيَّن»
8 بداية من قوله «الأسماء الواردة في السُّنَّة» إلى «القاعدة السابعة: الإلحاد في أسماء الله تعالى هو الميل بها عما يجب فيها, وهو أنواع»
9 قواعد في صفات الله تعالى: «القاعدة الأولى: صفات الله تعالى كلها صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه»
10 بداية من «القاعدة الثانية: باب الصفات أوسع من باب الأسماء» إلى «القاعدة الثالثة: صفات الله تعالى تنقسم إلى قسمين: ثبوتية وسلبية»
11 بداية من «القاعدة الرابعة: الصفات الثبوتية صفات مدح وكمال» إلى «القاعدة الخامسة: الصفات الثبوتية تنقسم إلى قسمين: ذاتية وفعلية»
12 بداية من «القاعدة السادسة: يلزم في إثبات الصفات التخلي عن محذورين عظيمين» إلى «القاعدة السابعة: صفات الله تعالى توقيفية لا مجال للعقل فيها»
13 قواعد في أدلة الأسماء والصفات: «القاعدة الأولى: الأدلة التي تَثبت بها أسماء الله تعالى وصفاته هي كتاب الله وسُنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم»
14 بداية من «القاعدة الثانية: الواجب في نصوص القرآن والسُّنَّة إجراؤها على ظاهرها دون تحريف لاسيما نصوص الصفات حيث لا مجال للرأي فيها» إلى «القاعدة الثالثة: ظواهر نصوص الصفات معلومة لنا باعتبار ومجهولة لنا باعتبار آخر»
15 بداية من «القاعدة الرابعة: ظاهر النصوص ما يتبادر منها إلى الذهن من المعاني» إلى «القسم الثاني: المُشَبِّهة وبيان بطلان مذهبهم»
16 بداية من «شُبهة المُشَبِّهة والجواب عليها من ثلاثة وجوه» إلى «الوجه الخامس في إبطال مذهب أهل التعطيل»
17 بداية من «الوجه السادس في إبطال مذهب أهل التعطيل» إلى «بيان أقسام أهل التعطيل»
18 بداية من «المراحل التي مرَّ بها أبو الحسن الأشعري في حياته» إلى «بيان أنََّ كل معطل ممثل, وكل ممثل معطل»
19 بداية من «الفصل الرابع: شبهات والجواب عنها» إلى «المثال الأول: الحجر الأسود يمين الله في الأرض, والجواب عنه»
20 بداية من «المثال الثاني: قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن» إلى «المثال الرابع: قوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء} [البقرة: 29]»
(يُتْبَعُ)
(/)
21 بداية من «المثال الخامس والسادس: قوله تعالى في سورة الحديد: {وهو معكم أين ما كنتم} [الحديد: 4] , وقوله في سورة المجادلة: {ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا} [المجادلة: 7]» إلى «بيان أن المعيَّة تختلف أحكامها ومقتضياتها بحسب ما تضاف إليه»
22 بداية من «الفرق بين المشترك اللفظي واللفظ المتواطئ وتطبيق ذلك على المعيَّة» إلى «انقسام الناس في معيَّة الله لخلقه ثلاثة أقسام وبيان ذلك»
23 بداية من «القول في نزوله - جل وعلا - إلى السماء الدنيا» إلى «دلالة الإجماع على علو الله تعالى»
24 بداية من «تنبيه الشيخ حول ما كتبه لبعض الطلبة عن معية الله تعالى لخلقه» إلى «المثال التاسع والعاشر: قوله تعالى عن سفينة نوح: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر: 14] , وقوله لموسى: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} [طه: 39]»
25 بداية من «المثال الحادي عشر: قوله تعالى في الحديث القدسي: (وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه ... ) الحديث» إلى «المثال الثاني عشر: قوله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن الله تعالى أنه قال: (من تقرب مني شبرًا تقربت منه ذراعًا ... ) الحديث»
26 بداية من «المثال الثالث عشر: قوله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَاماً} [يس: 71]» إلى «المثال الخامس عشر: قوله تعالى في الحديث القدسي: (يا ابن آدم! مرضت فلم تَعُدني ... ) الحديث»
27 بداية من «الخاتمة» إلى «قول ابن القيم - رحمه الله تعالى - في الأشاعرة»
28 بداية من «قول الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - في تفسير آية استواء الله تعالى على عرشه في سورة الأعراف» إلى «بيان إنصاف علماء أهل السُّنَّة مع الأشاعرة, وعدم إنكارهم أن لبعضهم قصدًا حسنًا, ولكن لا يكفي لقبول القول حسن قصد قائله»
29 بداية من «هل يُكَفِّر أهلُ السُّنَّة أهلَ التأويل أو يفسقونهم؟» إلى «منع النبي صلى الله عليه وسلم من الخروج على الأئمة إلا بشروط»
30 بداية من «من أهم شروط التكفير والتفسيق» إلى «نهاية الخاتمة»
31 تعقيب الشيخ المؤلف: محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى على ما نُسِبَ إليه في: «معية الله تعالى لخلقه»
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=133(/)
ما للنساء فى الجنة .. !
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 04:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته ....
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين
و على آله و صحبه و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
اللهم استخدمنا ولا تستبدلنا يا رب العالمين
أما بعد
امرأة تسأل وتقول: أنا مؤمنة بالله وبكتابه حق الإيمان والحمد لله إيماني بالله يقوى يوماً بعد يوم،*
سؤالي هو: أنّ القرآن الكريم دائماً يذكر الجزاء في الآخرة تكراراً ومراراً للرجال والحور العين والناس يقولون أن الإسلام دين السيطرة فيه للرجل فلماذا لم يذكر الجزاء للمرأة؟.
الجواب:
الحمد لله
أيتها الأخت السائلة ما دمت تؤمنين بالله وبكتابه فلا بدّ أنّك تعلمين أنّ الله قال في كتابه الكريم وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا (49) الكهف
إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُنْ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا (40) النساء
لقد أنزل الله هذه الشريعة للرجال والنساء سواء وكلّ خطاب للرجال في القرآن فهو خطاب للنساء وكلّ حكم خوطب به الرّجال فالنساء مخاطبات به إلا ما دلّ الدليل على التفريق بينهما كأحكام الجهاد والحيض والمحرم والولاية وغير ذلك.
والدليل على أنّ خطاب الشارع وإن جاء بصيغة المذكّر فإنّ النساء داخلات فيه ما جاء عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلا يَذْكُرُ احْتِلامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنِ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدِ احْتَلَمَ وَلا يَجِدُ الْبَلَلَ قَالَ لا غُسْلَ عَلَيْهِ فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ الْمَرْأَةُ تَرَى ذَلِكَ أَعَلَيْهَا غُسْلٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ ": رواه أبو داود والترمذي 113وغيرهما والعبارة الأخيرة منه " إنما النساء .. في صحيح الجامع 2333
وأما بالنسبة للجزاء في الآخرة وماذا للمرأة في الجنّة فإليك هذه الطائفة من الآيات والأحاديث:
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ لا أَسْمَعُ اللَّهَ ذَكَرَ النِّسَاءَ فِي الْهِجْرَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: (فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ (195) آل عمران والحديث رواه الترمذي رقم 3023
قال ابن كثير رحمه الله: (يقول تعالى "فاستجاب لهم ربهم" أي فأجابهم ربهم .. وقوله تعالى "أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى" هذا تفسير للإجابة أي قال لهم مخبرا أنه لا يضيع عمل عامل منكم لديه بل يوفي كل عامل بقسط عمله من ذكر أو أنثى وقوله "بعضكم من بعض" أي جميعكم في ثوابي سواء .. )
وقال الله تعالى: (وَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا (124) النساء
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية: " بيان إحسانه وكرمه ورحمته في قبول الأعمال الصالحة من عباده ذكرانهم وإناثهم بشرط الإيمان وأنه سيدخلهم الجنة ولا يظلمهم من حسناتهم ولا مقدار النقير وهو النقرة التي في ظهر نواة التمرة .. "
وقال عزّ وجلّ: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97) النحل
(يُتْبَعُ)
(/)
قال ابن كثير رحمه الله: " هذا وعد من الله تعالى لمن عمل صالحا وهو العمل المتابع لكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم من ذكر أو أنثى من بني آدم وقلبه مؤمن بالله رسوله وإن هذا العمل المأمور به مشروع من عند الله بأن يحييه الله حياة طيبة في الدنيا وأن يجزيه بأحسن ما عمله في الدار الآخرة والحياة الطيبة تشتمل وجوه الراحة من أي جهة كانت "
وقال الله تعالى: (من عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزَى إِلاّ مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ (40) غافر
وأخيرا إليكِ أيتها الأخت السائلة هذا الحديث الذي سيقضي تماما بإذن الله على كلّ وسوسة في صدرك بشأن ذكر النساء:
عَنْ أُمِّ عُمَارَةَ الأَنْصَارِيَّةِ أَنَّهَا أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ مَا أَرَى كُلَّ شَيْءٍ إِلاّ لِلرِّجَالِ وَمَا أَرَى النِّسَاءَ يُذْكَرْنَ بِشَيْءٍ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةَ (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) الآيَةَ رواه الترمذي 3211 وهو في صحيح الترمذي 2565
وفي مسند الإمام أحمد عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَنَا لا نُذْكَرُ فِي الْقُرْآنِ كَمَا يُذْكَرُ الرِّجَالُ قَالَتْ فَلَمْ يَرُعْنِي مِنْهُ يَوْمًا إِلاّ وَنِدَاؤُهُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَالَتْ وَأَنَا أُسَرِّحُ رَأْسِي فَلَفَفْتُ شَعْرِي ثُمَّ دَنَوْتُ مِنَ الْبَابِ فَجَعَلْتُ سَمْعِي عِنْدَ الْجَرِيدِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35) الأحزاب
نسأل الله لنا ولك الإخلاص في القول، والعمل والثبات على هذا الدّين وصلى الله على نبينا محمد.
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
موضيع متعلقة:-
الشبكة الإسلامية. ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=87561)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 04:23 م]ـ
ما للنساء فى الجنة ( http://audio.islamweb.net/audio/listenbox.php?audioid=87561&type=wma) للشيخ محمد حسان.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 04:45 م]ـ
سلام عليك - أيها الحبيب- ورحمة الله وبركاته
يعلم الله وحده فرحي حين رأيت مشاركتيك.
فهل رأيت الآن كيف يحبك أعضاء المنتدى الفاضل؟
فحمدًا لله على عودتك، وعدم تركك المنتدى.
وأنا أحبك، وأعلنها في هذا المنتدى، وليغضب مني القاسم. (ابتسامة)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 05:28 م]ـ
بوركت أخي إسكندر على هذا النقل الجميل، جعله الله في ميزان حسناتك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 05:41 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الفاضل
ـ[بثينة]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 08:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي و جزاك ألف خير
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 10:25 م]ـ
سلام عليك - أيها الحبيب- ورحمة الله وبركاته
يعلم الله وحده فرحي حين رأيت مشاركتيك.
فهل رأيت الآن كيف يحبك أعضاء المنتدى الفاضل؟
فحمدًا لله على عودتك، وعدم تركك المنتدى.
وأنا أحبك، وأعلنها في هذا المنتدى، وليغضب مني القاسم. (ابتسامة)
بارك الله فيكم إخوتى الكرام جميعاً.
ومشاركة لطيفة منك أخى الفاضل صريخ الحيارى (عبد العزيز) وأحبك الله الذى أحببتنى فيه.(/)
عن القطرميز
ـ[12126]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 05:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرجو إفادتي عن معنى كلمة قطرميز او القطرميز
وما أصولها
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 05:53 م]ـ
قطرميز: صندوق من الزجاج يستخدم لوضع المكدوس والزيتون الممون
http://www.islamup.com/uploads/787378ed1b.bmp (http://www.islamup.com)
ـ[12126]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 10:39 ص]ـ
أحسنت ولاقصرت أخي أبو طارق .. لكن هل لها أصل في اللغة العربية الفصحى
أم هي كلمة شعبية سورية
وآسف إن كنت أكثرت عليك
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 01:36 م]ـ
:::
قطرميز
أعتقد أن كلمة "قَطْرَميز" التي تعني "مرطبان" أو "وعاء زجاجي" هي كلمة دخيلة على لغتنا العربية، وإن كانت مشتقة من كلمة "قَطْر" أو "قَطْرَة" العربيتين.
وإليك بعض النصوص التراثية التي وردت فيها هذه الكلمة:
يا رَوضَةَ الجودِ وَالسَخاءِ --- وَمُزنَةَ البِرِّ وَالحِباءِ
أَخوكَ قَد زارَهُ صَديقٌ --- أَرقَ طَبعاً مِنَ الهَواءِ
فَاِبذُل لَهُ قَطرَميزَ راحٍ --- بِقَطرَميزٍ مِنَ الثَناءِ
الشريف العقيلي المتوفي عام 450 هجرية (1058 ميلادية)
أتنشط للشّرب يا سيدي ... فيومك هذا دقيق الدّروز
فعندي لك اليوم مشوّيتان ... سرقتهما من دجاج العجوز
وخمسون بيضةً مثل النجوم ... خبتهنّ مني في جوف كوز
فغافلتها وتناولتهنّ ... ولم تنتفع بالمكان الحريز
أتنشط عندي على نبقتين ... على لوزتين على قطرميز
ونقصد نهيا وديراً لها ... به مطرح الورد والمرنجوز
ونشرب فيها برطلٍ وجام ... وكبرّةٍ وانخابٍ بكوز
(عباس بن البصري)
وكان هذا الخطيب ابن الجابي قد جمع نحو أربع مئة دينار. وجاءت التتار، فكابر وقعد في بيته في الجامع، فدخلوا عليه، فكلمهم بالتركي، فأخذوا ثيابه وفرشه ونحو ثلاثين قطرميزا من زبيب ومخلل وعسل.
(من كتاب: أعيان العصر وأعوان النصر للصفدي)
وجاء غلامه بقطرميز نبيذ فوضعه ناحية وأمر صاحب الشراب بإسقائه منه ثم تجيئه ومعك قطرميز نبيذ ترفعا عن شرابه كما ترفعت عن طعامه ومجالسته إلا كما تشتهي
(من كتاب: الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني)
هاتِها لي شَمساً مغيب سناها ... في فؤادي وبرجها قطرميزي
هاتها ذوب عسجدِ في لُجَيْنٍ ... ظفرَت منه راحتي بالكنوزِ
هاتها قد غَنِيتُ مذ صار خمري ... من نضارٍ أكتاله بالقفيزِ
هاتها لي قد ضاعَ تمييزُ عقلي ... منذ هَمَت من كاسها بالبروزِ
هاتها لي أدورُ في لَيْلِ سُكري ... بسراجٍ منها على تمييزِي
هاتها لي صفراءَ في جامِ تبرِ ... تتهادَى في حُلةٍ هرموزِ
هاتها لي كالشمْسِ تجلى بكاسٍ ... كضياءِ النهارِ من غيرِ ميزِ
هاتها لي تروي عظامِي وتسقِي ... من حشايَ نبات أرضٍ جروز
(من كتاب: سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي للعصامي)
"متل قطرميز مصر .. لا رقبة ولا خصر"
(مثل شعبي)
تحياتي
منذر أبو هواش
:)(/)
حتى الأسماء!!!
ـ[بل الصدى]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 04:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هناك ظاهرة عمت و انتشرت بشكل لافت أحببت أن أعرض لها لنلقي الضوء عليها و هي ظاهرة التسمية بأسماء ظاهرها عربي و لكن لا معنى لها في معاجمنا العربية مثل:
لامار = و ذكروا أن معناه ماء الذهب!
ريماس = وذكروا أن معناه الألماسة الكبير الحجم
ريفال = و ذكروا أن معناه المرأة ذات الشعر الطويل
ريتال = و هي المرأة شجية الصوت
أجوان = وهو جمع جون و يزعمون أن معناه الخليج الصغير!
أريام = يجعلونه جمعا لريم و معلوم أن جمع رئم آرام
فهلا عدنا لمعاجمنا العربية لننقب في كنوزها و نظفر بروائع الأسماء
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 01:51 ص]ـ
مرحباً بك أيتها الفاضلة
وأحسنتِ أحسن الله إليك في هذا الطرح الجميل
وهذه الأسماءأو الصفات إن جاز لنا التعبيروغيرها الكثيرجاءتنا من الغرب وهذا ناتج عن الغزو الفكري وقدسمعنا بأن هناك في بعض الدول العربية من يسمي بأسماءإنجليزية بحته كأسماءالمشاهير
ويبدو لي أن لسان العرب لم يعدفيه من الأسماءمايصلح لعرب المستقبل لذلك بدأت التحضيرات بالأسماءالغربية والغريبة على مجتمعاتنا ولي صديق سمى إبنته بإسم من الأسماءالسته المذكورة أعلاه وقال لي بأنه غيرمقتنع بذلك الإسم لكن وقع تحت الضغط الوزاري لذلك وافق:)
ـ[بل الصدى]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 03:01 ص]ـ
:::
أشكر لك مرورك و تعليقك أخي الكريم
و عجبت إذ لم أجد للموضوع صدى عند أهل الفصيح ;)
مع أن ضياع هوية الأمة يرجع إلى انسلاخها عن إرثها الثقافي و تاريخها و لا أدل على ذلك من التسمي بأسماء بعيدة عن روح الأمة و عن أمجاد أبطالها و عظمائها
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 06:04 ص]ـ
مرحباً بك أيتها الفاضلة
ولي صديق سمى إبنته بإسم من الأسماءالسته المذكورة أعلاه وقال لي بأنه غيرمقتنع بذلك الإسم لكن وقع تحت الضغط الوزاري لذلك وافق:)
يبدو أني أعرفه
تسمية المولود لها ضوابط وشروط
آداب تسمية الأبناء ( http://www.islamqa.com/index.php?ref=7180&ln=ara)
ـ[أسامة حسين]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 12:51 م]ـ
جزاك الله خيراأختنا الكريمة فالاسم لفظ واللفظ لغة واللغة والفكر وجهان لعملة واحدة فمن كان فكره عربيا سمى بالعربية أما من عرض نفسه لسهام الغزو الفكري فيفضل اللفظ الغربي الدخيل الذي لا يعرف له أصلا ولا معنى. انها أزمة هوية وانتماء. الحمد لله الذي حبب إلينا اللغة العربية وآدابها وزينها في قلوبنا.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 01:12 م]ـ
جزاك الله خيراأختنا الكريمة فالاسم لفظ واللفظ لغة واللغة والفكر وجهان لعملة واحدة فمن كان فكره عربيا سمى بالعربية أما من عرض نفسه لسهام الغزو الفكري فيفضل اللفظ الغربي الدخيل الذي لا يعرف له أصلا ولا معنى. انها أزمة هوية وانتماء. الحمد لله الذي حبب إلينا اللغة العربية وآدابها وزينها في قلوبنا.
صدقت أخي الكريم و تقييمك دقيق و موزون إنها فعلا أزمة هوية و انتماء نسأل الله السلامة!!
ـ[ماريا.]ــــــــ[06 - 05 - 2008, 12:39 ص]ـ
أود أن أشكرك على هذا الموضوع الملفت لأننا في هذه الأيام نجد أسماء غريبة قد دخلت وبعمق في مجتمعاتنا فأسأل الله تعالى أن يحفظ لنا لغتنا ويحميها
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[06 - 05 - 2008, 02:14 م]ـ
العجيب في الأمر أن الغربيين يعتزون بلغتهم وبقدواتهم؛ فيسمون أولادهم بهما؛ تأصيلا لذلك الاعتزاز, وبعضنا يرغب عن التسمية بلغته وبقدواته -وهما أسمى وأجل- تدليلا على هزيمته النفسية والفكرية, وشعوره بالدونية .. والله المستعان.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 12:49 م]ـ
قيل بأن ريتال مرتلة القرآن أهذا صحيح؟؟
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 02:06 م]ـ
موضوع قيم .. شكراً لإحيائه أديبة ..
رماس .. كثيراً ما يتسمون به .. وأصله تراب القبور .. الرمس
مي .. من أسماء القرود
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 02:59 ص]ـ
أظن أن الكثير بدا يتحرج من التسمية بالأسماء العربية بحجة
أنها قديمة وأن جدته وجدة جدتة تحمل هذا الاسم!!
بل إني أرى أن العرب لديهم أسماء تحمل الكثير من الروعة
ومهما مرّ عليها الزمان تظل محتفظة برونقها وبهائها ..
د. بل الصدى موضوع مهم وتناول موفق ..
جزاك الله خير الجزاء ..(/)
سؤال لمن يعرف: كيف كان العرب يتحدى بعضهم البعض في الشعر؟
ـ[القبندي]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 01:13 ص]ـ
اخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله،،،
قرأت مثالا يبين كيف كان العرب يتحدى بعضهم البعض في الشعر؟
تناشد علقمة الفحل و امرؤ القيس، فقال امرؤ القيس: ((أينا أشعر؟))، فرد علقمة: ((أنا)) حتى قال امرؤ القيس: ((فقل و انعت فرسك و ناقتك، و أقول و أنعت فرسي و ناقتي)) ...
وسؤالي هو هل التحدي أو التباري يكون في معنى محدد يحدده الطرفين؟
أم يجوز أن يتكلم أحد الطرفين بموضوع والآخر بموضوع مختلف فهذا يتكلم عن الغزل مثلا والآخر عن الطبيعة مثلا؟؟؟
باختصار ما هي طريقة التباري أو التحدي الصحيحة بين الشعراء؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 01:22 ص]ـ
نعم هناك أشكال أخرى:
ومنها - وهو أغلبها في ظني - أن يخير كلا الشاعرين الآخر فيمن يبدأ، ومن يبتدئ يرد الآخر على ما أتى به الأول.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 03:11 ص]ـ
نعم هناك أشكال أخرى:
ومنها - وهو أغلبها في ظني - أن يخير كلا الشاعرين الآخر فيمن يبدأ، ومن يبتدئ يرد الآخر على ما أتى به الأول.
أليس هذا مايعرف بالمنافحات و النقائض؟
و لهم في هذا الشأن أن يعمدا إلى الوصف ارتجالا في نفس الموقف ليرى أيهما أشعر معولين على حضور البديهة وسرعة الجواب
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 06:06 ص]ـ
بلى أظنه كذلك والله أعلم.
ـ[القبندي]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 03:21 م]ـ
ماذا عن المعارضات؟ هل هي المقصودة بالتحدي؟
أم يجوز أن يتكلم أحد الطرفين بموضوع والآخر بموضوع مختلف فهذا يتكلم عن الغزل مثلا والآخر عن الطبيعة مثلا؟؟؟
باختصار ما هي طريقة التباري أو التحدي الصحيحة بين الشعراء؟
ـ[القبندي]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 03:22 م]ـ
ماذا عن المعارضات؟ هل هي المقصودة بالتحدي؟
أم يجوز أن يتكلم أحد الطرفين بموضوع والآخر بموضوع مختلف فهذا يتكلم عن الغزل مثلا والآخر عن الطبيعة مثلا؟؟؟
باختصار ما هي طريقة التباري أو التحدي الصحيحة بين الشعراء خصوصا في الجاهلية؟(/)
عَرَفْتَ فَالْزَمْ
ـ[مغني اللبيب]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 06:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عَرَفْتَ فَالْزَمْ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة على رسول الله أما بعد فقد جلست مع أخ لي في الله وتذاكرنا صلاة الفجر وفضلها وخاصة في جماعة وتعاهدنا أن نحث الناس قدر المستطاع على أدائها وذلك من باب التعاون على البر والتقوى والنصيحة لله والله ولي التوفيق
في البخاري
باب فَضْلِ صَلاَةِ الْفَجْرِ
عن جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ كُنَّا عِنْدَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ نَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَقَالَ «أَمَا إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا، لاَ تُضَامُّونَ - أَوْ لاَ تُضَاهُونَ - فِى رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لاَ تُغْلَبُوا عَلَى صَلاَةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا». ثُمَّ قَالَ «فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا»
وعَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ أَبِى مُوسَى عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ «مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ»
باب فَضْلِ صَلاَةِ الْفَجْرِ فِى جَمَاعَةٍ
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ «تَفْضُلُ صَلاَةُ الْجَمِيعِ صَلاَةَ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا، وَتَجْتَمِعُ مَلاَئِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةُ النَّهَارِ فِى صَلاَةِ الْفَجْرِ». ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ (إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)
وفي غير البخاري
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ نِصْفِ لَيْلَةٍ، وَمَنْ صَلَّى الْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ لَيْلَةٍ
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ أَثْقَلَ الصَّلاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ الْعِشَاءُ وَصَلاةُ الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا
فضل صلاة الفجر
أنها صلاة مشهودة.
أنها ثقيلة على المنافقين.
أن من صلاها في جماعة فهو في ذمة الله(/)
حكمة بالغة
ـ[الراجي علما]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 08:35 م]ـ
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:-
إن النعمة موصولة بالشكر، والشكر متعلق بالمزيد، وهما مقرونان في قرن، ولن ينقطع المزيد من الله حتى ينقطع الشكر من العبد.
وقال أيضا ً:
ما كان الله ليفتح باب الشكر، ويخزن باب المزيد.
وما كان الله ليفتح باب الدعاء، ويخزن باب الإجابة.
وما كان الله ليفتح باب التوبة، ويخزن باب المغفرة.
اتلوا عليكم من كتاب الله:
قال الله تعالى (لئن شكرتم لأزيدنكم) ابراهيم (7)
قال الله تعالى (ادعوني أستجب لكم) غافر (60) قال الله تعالى (ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفرالله يجد الله غفوراً رحيماً) النساء (110)(/)
ذكاء
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[02 - 05 - 2008, 09:42 م]ـ
الله يراني
كان هناك فتى ذكي وسريع البديهة اسمه (أحمد) وكان يعيش في قرية،
وفي يوم جاء شيخ من غربي المدينة ليسأل عنه،
فسأل أحد الرجال عنه: الشيخ:
هل يعيش في هذه القرية فتى أسمه أحمد؟ ا
لرجل: نعم, يا سيدي
الشيخ: وأين هو الآن؟
الرجل: لابد أنه في الكتاب وسوف يمر من هنا.
الشيخ: ومتى سوف يرجع؟
الرجل: لا أعرف، ولكن لماذا تسأل عنه؟
ولماذا جلبت معك هؤلاء الفتيان؟
الشيخ: سوف ترى قريبا.
كان الشيخ قد أحضر معه ثلاث فتيان من غربي المدينة و4 تفاحات،
الشيخ يريد أن يختبر ذكاء أحمد. ومرت دقائق ومر أحمد من أمام الشيخ.
شيخ: يا أحمد يا أحمد.
أحمد: نعم يا سيدي.
الشيخ: هل انتهيت من الدرس؟
أحمد: نعم، ولكن لماذا تسأل يا سيدي؟
الشيخ: خذ هذه التفاحة وأذهب وأبحث عن مكان لا يراك فيه أحد
وقم بأكل التفاحة.
قام الشيخ بتوزيع باقي التفاح على الفتيان.
وبعد عدة دقائق رجع الفتيان ولم يكن أحمد بينهم.
الشيخ: هل أكلتم التفاح؟
قال الثلاثة معا: نعم، يا سيدي
الشيخ: حسنا، أخبروني أين أكلتم التفاح؟
الأول: أنا أكلتها في الصحراء.
الثاني: أنا أكلتها في سطح بيتنا.
الثالث: أنا أكلتها في غرفتي.
ومرت دقائق وسأل الشيخ نفسه: أين هو أحمد يا ترى؟
أما زال يبحث عن مكان؟
فجأ ة رجع أحمد وفي يده التفاحة؟
الشيخ: لماذا لم تأكل التفاحة؟
أحمد: لم أجد مكانا لا يراني فيها أحد؟
الشيخ: ولماذا؟
حمد: لآن الله يراني أينما أذهب.
ربت الشيخ على كتف أحمد وهو معجب بذكائه.
(منقول) من موقع نادي الفكر العربي.(/)
نموذج طلابي لمحاكاة مجمع اللغة العربية
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 05 - 2008, 06:48 م]ـ
أبجد نموذج طلابي بجامعة القاهرة لمحاكاة مجمع اللغة العربية ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/18849020-5FC8-4774-BAB9-C92FAA2C0185)
جانب من الحضور والفعاليات في الحفل الختامي (الجزيرة نت)
عمرو مجدي-القاهرة
في مبادرة هي الأولى من نوعها قام مجموعة من الطلاب بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة بتنفيذ نموذج محاكاة لمجمع اللغة العربية، تحت مظلة ورعاية إدارة الكلية ودعم من عدد من المؤسسات اللغوية والثقافية بمصر.
وتوج الطلاب جهودهم بالاحتفال مع أساتذتهم وبعض المعنيين بالدفاع عن اللغة العربية باختتام أنشطة النموذج التحضيرية لهذا العام الدراسي، وذلك في حفل أقيم في ساقية الصاوي مساء الخميس.
ونماذج المحاكاة هي إحدى صور النشاط الطلابي التي تحاول تفعيل مشاركة الطلاب وتنمية إمكاناتهم من خلال محاكاة الهيكل الداخلي لبعض المؤسسات مثل جامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي والكونغرس الأميركي، علما بأن النماذج الأخيرة عادة ما تنفذ في كليات السياسة والحقوق فقط.
مبادرة طلابية
وأوضح رئيس ومؤسس النموذج الطالب بالفرقة الرابعة أحمد أبو خليل للجزيرة نت أن "الفكرة ظهرت مبادرة طلابية منذ العام الماضي، لكنها استغرقت جهدا للتبلور ولإقناع إدارة الكلية بها، خاصة لعدم وجود خبرة مسبقة عن نماذج المحاكاة".
أبو خليل: هناك فوائد كثيرة ستعود على الطلاب المشتركين في النموذج (الجزيرة نت)
ويمضي أبو خليل قائلا "بدأنا في 7 أبريل/ نيسان، وكانت الجلسات هذا العام عبارة عن جلسات تنظيمية تحضيرية لترسيخ أقدام النموذج -الذي سُمي بـ (أبجد) - كفكرة في الكلية، بما يمهد لتكون دورة كاملة في العام القادم وكل عام".
ورأى أن "هناك فوائد كثيرة ستعود على الطلاب المشتركين في النموذج، منها تدريبهم على سوق العمل، إضافة للمشاركة في أهداف النموذج كالتوعية بقضايا اللغة العربية وخلق حركة شبابية تنطلق من وعاء اللغة إلى آفاق المعرفة".
وأكد أنه سيتم "تنفيذ توصيات لجان النموذج عبر حملات نوعية وبرامج مثل معاجم مبسطة للأطفال ومعجم (قل ولا تقل) لتصحيح الأخطاء الشائعة".
ويضم نموذج (أبجد) لجانا مشابهة لتلك الموجودة بمجمع اللغة العربية، وهي اللجنة التنظيمية ولجنة المراقبة والمراجعة اللغوية ولجنة تقريب التراث وتطوير التعليم ولجنة التعريب والترجمة ولجنة الأدب والفن.
وعن مصادر التمويل أوضح أبو خليل أن المركز الثقافي ساقية الصاوي احتضن المشروع منذ البداية وقام بتمويله، إلى جانب مؤسسات أخرى تعاونت أكاديميا.
د. توفيق: النموذج دراسة تطبيقية لما يحصل عليه الطلاب على المستوى النظري
(الجزيرة نت)
بدورها أثنت رئيسة اللجنة الأكاديمية بالنموذج الطالبة بالفرقة الثالثة آيات أبو المجد على تفاعل الطلاب، مشيرة إلى أن عدد مؤسسي النموذج يقارب 20 طالبا، لكن المشتركين حاليا بلغوا نحو 120 طالبا غالبيتهم من كليات علمية كالطب والهندسة.
تفاعل وترحيب
من جهته قال الدكتور محمد صالح توفيق -المشرف العام على النموذج- إن فكرة النموذج كانت "مفاجأة من الطلاب"، لافتا إلى أنه تم توجيه رسالة إلى الأمين العام لمجمع اللغة العربية فاروق شوشة الذي رحب بالفكرة، وكان من المفروض أن يحضر الحفل لولا بعض الظروف.
وقال د. توفيق مدير مركز التدريب بكلية دار العلوم في حديثه للجزيرة نت إن النموذج هو "دراسة تطبيقية لما يحصل عليه الطلاب من كلام نظري بشأن الحفاظ على اللغة العربية "مشددا على ضرورة استمرار النموذج في الكلية جيلا بعد جيل.
في حين اعتبر الإعلامي عبد الوهاب قتاية عضو جمعية حماة اللغة أن وجود مثل تلك المبادرات دليل على "مدى فهم الشباب لقضايا الأمة ومشاركتهم همومها".
ونوه قتاية بالجهود التي بذلتها العديد من الجهات المتخصصة في دعم النموذج أكاديمياً، مثل مركزي التدريب والجودة بالكلية، وجمعية حماة اللغة العربية والجمعية المصرية لتعريب العلوم ومجمع اللغة العربية.(/)
دمشق تحيي ذكرى رحيل نزار قباني العاشرة
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[03 - 05 - 2008, 11:27 م]ـ
السلام عليكم
دمشق: في الذكرى العاشرة لرحيل الشاعر السوري الكبير نزار قباني ستشهد دمشق ومراكزها الثقافية احتفاليات ثقافية تكريماً للشاعر الراحل، وذلك في الرابع والخامس من مايو القادم.
وتتضمن الاحتفالية في ذكرى رحيل الشاعر معرضاً لصور نزار قباني الفوتوغرافية، وهي تعكس مسيرة حياته منذ الولادة وحتى الرحيل. كما تتضمن معرضاً لإبداعات الشاعر يتضمن كل ما أنتجه من شعر ونثر منذ ديوانه الأول قالت لي السمراء وحتى ديوانه الأخير خمسون عاماً في مديح النساء.
وقال غسان كلاس مدير الثقافة في دمشق - كما نقلت عنه جريدة "الاتحاد" الإماراتية - إن مجموعات القباني الشعرية ستعرض جميعاً بقياساتها وأشكالها وأغلفتها كما صدرت في حينه، إضافة لبعض القصائد التي نشرت على شكل كراسات، كما ستعرض المجموعة الكاملة لأعمال نزار قباني الشعرية والنثرية والسياسية.
أما المعرض الثالث الذي سيقام في الذكرى فهو مخصص للكتب التي صدرت عن الشاعر وأعماله، سواء في حياته أو بعد رحيله، ويزيد عدد هذه الكتب على السبعين كتاباً، ويتصدر بعضها مقدمات كتبها القباني نفسه.
وتتضمن احتفالية دمشق ثلاث ندوات، تقام الأولى يوم الرابع من مايو في ثقافي أبو رمانة، وتركز على وجدانيات وتراجيع قلبية من خلال علاقات وثيقة وحميمية مع الشاعر، ويشارك في هذه الندوة الأدباء عصام الحلبي وياسين رفاعية وجان ألكسان وهنادة الحصري.
أما الندوتان الثانية والثالثة فتتضمنان قراءات نقدية في أعمال نزار قباني، ويشارك فيهما النقاد والأدباء الدكتور عبده عبود والدكتورة ماجدة حمود والدكتور عبد النبي اصطيف، وديب علي حسن ووداد قباني والدكتور كمال فوزي الشرابي، والدكتور عبد الله أبو هيف والدكتور خليل موسى وجمانة طه.
ومن شعره نذكر "قصة خلافاتنا":
برغم .. برغم خلافاتنا
برغم جميع قراراتنا
بأن لانعود
برغم العداء .. برغم الجفاء
برغم البرود
برغم انطفاء ابتساماتنا
برغم انقطاع خطاباتنا
فثمة سر خفي
يوحد مابين أقدارنا
ويدني مواطئ أقدامنا
ويفنيكِ فيّ
ويصهر نار يديكِ بنار يديّ
برغم جميع خلافاتنا
برغم اختلاف مناخاتنا
برغم سقوط المطر
برغم استعادة كل الهدايا .. وكل الصور
برغم الإناء الجميل
الذي قلت عنه .. انكسر
برغم رتابة ساعاتنا
برغم الضجر
فلا زلت أؤمن أن القدر
يصر على جمع أجزائنا
ويرفض كل اتهاماتنا
برغم خريف علاقاتنا
برغم النزيف بأعماقنا
.. وإصرارنا
على وضع حد لمأساتنا
بأي ثمن
برغم جميع ادعاءاتنا
بأنيَ لن
وأنكِ لن
فإني أشك بإمكاننا
فنحن برغم خلافاتنا
ضعيفان في وجه أقدارنا
شبيهان في كل أطوارنا
دفاترنا .. لون أوراقنا
وشكل يدينا .. وأفكارنا
فحتى نقوش ستاراتنا
وحتى اختيار اسطواناتنا
دليل عميق
على أننا
رفيقا مصير .. رفيقا طريق
برغم جميع حماقاتنا
منقول من محيط - شبكة الأخبار العربية
وأنا كنت قد شاهدت على قناة سورية أمسية للشاعر نزار قباني قبل رحيله، وكانت رائعة جدا تنقّل فيها الشاعر ما بين شعره الغزلي والسياسي، ولربما أعجبني شعره السياسي أكثر، ومن أبرز قصائده التي ألقاها (القصيدة الدمشقية)
هذي دمشق وهذي الكأس والراحُ
إني أحب وبعض الحب ذباحُ
أنا الدمشقي لو شرحتم جسدي
لسال منه عناقيد وتفاحُ
ولو فتحتم شراييني بمديتكم
سمعتم في دمي أصوات من راحوا
وقال في الأخير
حملت شعري على ظهري فأتعبني
ماذا من الشعر يبقى حين يرتاحُ
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 04:27 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على نقلكم للخبر .. ولكن ..
طالما ذكرتمونا فلنذكره معا .. ولتسمحوا لنا بهذا النقل:
إلى الأمة الغافلة النائمة، نرسم بالصدق حقيقة هذا الزنديق الذي تباكى عليه المرتزقة الفرحون بقتل كل فضيلة وعفة ونشر كل رذيلة وخسيسة، وهمهم الوحيد خفض دين الله بكل وسيلة والصد عن سبيله ويأبى الله إلا أن يتم نوره .. إلى أصحاب الأقلام الداعرة المستأجرين على حطام من الدنيا قليل وهم عند ربهم من المجرمين الفاجرين الذين سال مدادهم حزنا على شهيد الشعراء وشاعر الأمة العربية، وشاعر المرأة نزار.
(يُتْبَعُ)
(/)
أين أنتم من جراح أمتنا؟ أين أدبكم وشعركم لماذا لم يتغن على أطلال الأندلس المسلوبة؟ وعلى جبال كشمير المغصوبة؟ وعلى أشجار الفلبين الخضراء؟! وتلال أرتريا وبورما وسهولها؟ وأرض البوسنة وجراحها؟! أين كتاباتكم أيها الأدباء والكتاب عن أرض الملاحم وأرض الأنبياء، أرض الإسراء التي ترزح تحت أيدي أحفاد القردة والخنازير يهود الغدر والخيانة؟ أين مداد أقلامكم؟ ما لي أرها قد جفت، وأقلامكم قد تكسرت، عن كشف ما حل في أمتنا من منكرات وبدع في الدين قدمت على دين الله تعالى وشرعه، وانقاد إليها الناس أفواجا إثر أفواج، وأسرابا تتبعها أسراب!!!
سنفضحكم ونفضح نزاركم الذي تولى كبره .. نزار وما أدراك ما نزار التكبر على الخالق .. نزار الاستهزاء بكل فضيلة وعفة وبؤرة كل فساد وعفونة .. نزار الزندقة والإلحاد، ووجه الحداثة الكالح، ومستنقع الوثنية الآسن.
خنزير طبع في خليقة ناطق ... مستوف بالكذب والبهتان
أيها الجبناء قولوا للناس ما تعلمون من شعر نزار .. قولوا لمن كان عنده مثقال ذرة من إيمان .. ماذا تقول في نزار القائل:
" من أين ياتي الشعر يا قرطاجة .. والله مات وعادت الأنصاب "
والقائل: " ماذا تشعرين الآن؟ هل ضيعت إيمانك مثلي، بجميع الآلهة "
والقائل: " بلادي ترفض الحبّا .. بلادي تقتل الرب الذي أهدى لها الخصبا .. بلادي لم يزرها الرب منذ اغتالت الربّا "
ويقول في (دفاتر فلسطينية): " حين رأيت الله .. في عمان مذبوحا .. على أيدي رجال البادية ".
ويقول في مجموعة (لا) في (خطاب شخصي إلى شهر حزيران): " أطلق على الماضي الرصاص .. كن المسدس والجريمة .. من بعد موت الله، مشنوقا على باب المدينة .. لم تبق للصلوات قيمة .. لم يبق للإيمان أو للكفر قيمة ".
ويقول في مدح الكفر: " يا طعم الثلج وطعم النار .. ونكهة كفري ويقيني "
ويقول: " أريد البحث عن وطن .. جديد غير مسكون .. ورب لا يطاردني .. وأرض لا تعاديني ".
ويقول هذا الزنديق: " لأنني أحبك، يحدث شيء غير عادي، في تقاليد السماء، يصبح الملائكة أحرارا في ممارسة الحب، ويتزوج الله حبيبته في السماء "
(كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا)
ويقول هذا الملحد: " إله في معابدنا نصليه ونبتهل .. يغازلنا وحين يجوع يأكلنا .. إله لا نقاومه يعذبنا ونحتمل .. إله ما له عمر إله اسمه الرجل "
ويقول: " الله يفتش في خارطة الجنة عن لبنان ".
ويقول: " القلب الإنساني قمقم رماه الله على شاطئ هذه الأرض، وأعتقد أن الله نفسه لا يعرف محتوى هذا القمقم، ولا جنسية العفاريت التي ستنطلق منه، والشعر واحد من هذه العفاريت "
ويقول: " كل كلمة شعرية تتحول في النهاية إلى طقس من طقوس العبادة والكشف والتجلي .. كل شيء يتحول إلى ديانة .. حتى يصير الجنس دينا .. والغريب أنني أنظر دائما إلى شعري الجنسي بعين كاهن، وأفترش وجه حبيبتي كما يفترش المؤمن سجادة صلاة، أشعر كلما سافرت في جسد حبيبتي أني أشف وأتطهر وأدخل مملكة الخير والحق والوضوء .. وماذا يكون الشعر الصوفي سوى محاولة لإعطاء الله مدلولا جنسيا؟ "
ويقول: " يكون الله سعيدا في حجرته القمرية "
ويقول: " حين وزع الله النساء على الرجال وأعطاني إياك .. شعرت أنه انحاز بصورة مكشوفة إلي .. وخالف كل الكتب السماوية التي ألفها .. فأعطاني النبيذ وأعطاهم الحنطة .. حين عرفني الله عليك ذهب إلى بيته .. فالله كما قالوا لي لا يستلم إلا رسائل الحب "
ويقول: " عمر حزني، مثل عمر الله، أو عمر البحور "
ويقول: " فلا تسافري مرة أخرى .. لأن الله منذ رحلت دخل في نوبة بكاء عصبية .. وأضرب عن الطعام "
ويقول: " لا الله يأتينا ولا موزع البريد منذ سنة العشرين حتى سنة السبعين "
ويقول: " ولماذا نكتب الشعر وقد نسي الله الكلام العربي "
ويقول: " حين يصير الدمع في مدينة .. أكبر من مساحة الأجفان .. يسقط كل شيء .. الشمس والنجوم والجبال والوديان .. واليل والنهار والشطآن .. والله والإنسان "
ويقول: " لا تخجلي مني فهذي فرصتي .. لأكون ربا أو أكون رسولا "
ويقول: " وشجعت نهديك .. فاستكبروا على الله .. حتى فلم يسجدا "
ويقول: " في شكل وجهك أقرأ شكل الإله الجميل "
(يُتْبَعُ)
(/)
ويقول عن فم حبيبته: " وكيف فكرت بهذا الفم .. كم سنة ضيعت في نحته .. قل لي: ألم تتعب .. ؟ ألم تسأم؟ "
ويقول: وطن بدون نوافذ .. هربت شوارعه .. مآذنه .. كنائسه .. وفر الله مذعورا .. وفر جميع الأنبياء ".
وإلهه هواه فيقول: " هو الهوى .. هو الهوى .. الملك القدوس والآخرين القادر "
ويقول: " شكرا من الأعماق .. يا من جئت من كتب العبادة والصلاة "
ويقول: " يا إلهى: إن كنت ربا حقيقيا .. فدعنا عاشقينا "
ويقول: " شكرا لحبك .. فهو مروحة .. وغمامة وردية .. وهو المفاجأة التي قدر حار فيها الأنبياء "
ويقول: " وكتبت شعرا .. لا يشابه سحره .. إلا كلام الله في التوراة "
ويقول: " أنا أرفض الإحسان من يدي خالقي "
ويقول: " قد كان ثغرك مرة ربي، فأصبح خادمي "
ويقول: " مارست ألف عبادة وعبادة .. فوجدت أفضلها عبادة ذاتي "
[ويقول:] " أين غرور الله من غروري "
ويجعل امرأته رسولة بعد سجاح فيقول: " وتظل أجيال من العشاق تقرأ عنك .. أيتها المعلمة الأصيلة! .. وسيعرف الأعراف يوما .. أنهم قتلوا الرسولة! "
الظاهرة النزارية:
قال نقادنا القدماء: " ما دخل على النساء شيء أفسد لهن من شعر عمر بن أبي ربيعة " فماذا عساهم يقولون في غزل شاعر (الجنس).
وإذا كان هناك من ألف كتاب سماه (كافوريات المتنبي) فإن ما قاله نزار القباني من كفرياته في أثناء دواوينه يمكن دون ريب أن يجمع في ديوان كامل يسمى (كفريات نزار القباني).
يقول الأستاذ عبد القدوس أبو صالح: " ولقد كان نزار من الدهاء بمعرفة عقلية الجماهير أو عقلية (القطيع) - كما سماها دور كايم - حتى استطاع أن يجمع حوله آلاف المعجبين بشعره إذ كان يضرب ويرقص معجبيه على الأوتار الثلاثة: وتر الجنس ووتر الكفر، ووتر التطرف السياسي.
ويؤلف هذا الثالوث الرهيب ما نسميه بالظاهرة النزارية، وهي ظاهرة جديرة بالدراسة والتحليل إذ هي مؤشر على دخول الأمة في التيه، أو هي نتيجة لدخوليها فيه، ولبعدها عن محجة الدين وصراطه المستقيم.
وإذا كنا لا نعجب أن يفرز تردي العصر نزارا وأشباه نزار، فإن العجب كل العجب لأولئك الذين مضوا يمجدون من يكفر بالله ويطعن في أنبيائه، ألا يخشوا أن يخسف الله بهم الأرض ... بل أن يسلط عليهم اليهود وأشباه اليهود "
--------
نقلا عن (د. سيد العفاني: زهر البساتين من مواقف العلماء والربانيين).
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 04:33 ص]ـ
أعتذر عن نقلي السابق .. وعن تعكير المنتدى بهذا (اللاأدب) .. ولم أقصد به صاحب الموضوع .. لا والله .. قصدت القائمين على إحياء ذكراه .. لا ذكرنا الله إياه ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 04:50 ص]ـ
سلمت يمينك يا حسين
نعم كان نزار شاعرا لكنه كان شاعرا زنديقا
دمت أسدا هصورا على الدين غيورا
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 01:10 م]ـ
أحترم رأيكما
ولكن أنا ما يهمني هو شعر الشاعر وليس حياته
وما اتفق من شعره مع ديننا الإسلامي قرأته وما لم يتفق تركته
وإذا كان لابد أن نترك الشاعر لزندقته فهناك كثير من الشعراء الزنادقة، ولكنهم كشعراء يعتبرون من المبدعين، فهل معنى ذلك أن نترك قراءة أدبهم لأنهم زنادقة؟، وهل كل ما كتبوه كان زندقة؟
أنا أقرأ ما يتوافق مع الإسلام حتى أتعلم من أساليبهم كي أدافع عن ديني بالكلمة الصادقة
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 02:09 م]ـ
أحسنت يا حسين بن محمد ويا أبا سهيل
فهذا النزار الخلو من كل مكرمة لا يستحق حتي أن نذكر اسمه
فوالله ما أجاد إلا الفسق
وأعجب كل العجب ممن ذاق الأدب العربي الرفيع ثم هو ينسبه إلي الشعر
أي شعر هذا الذي أجاد فيه
ثم لم يُعلي ذكر أمثاله من أنصاف الشعراء أو مدعيه وهو منهم براء وتمتلئ الساحات بذكرهم
أليس في هذا غض وانتقاص من قدر حبيبتنا لغتنا العربية
أرجو من كل فصيح أن يتغافل عن ذكر هذه الشرذمة سواءً بمدح أو ذم
أشكر لكم سماعكم
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 02:37 م]ـ
أحترم رأيكما
ولكن أنا ما يهمني هو شعر الشاعر وليس حياته
ونحن كذلك نحترم رأيكم .. وكذلك نحن لا تهمنا حياته الخاصة، فقد أفضى إلى ما قدم - رحمه الله إن كان مسلما -، وليس حديثنا إلا عن شعره، ولكن أي شعر هذا؟!
مثل ما ذكرتم يقال في حق من احترموا العربية وأجلوها أمثال المتنبي وغيره، رغم بعض إلحاد وزندقة في شعرهم .. لم يقل أحد بتركه، بل هم أساتذة في الأدب والبلاغة لا ينازعون فيها ..
أما من هم في أمثال نزار، فوالله ما وجدت في شعرهم لا أدبًا ولا أدبًا (وجهة نظر).(/)
ضيف جديد عليكم،،، فهل من مرحب
ـ[فصيح على خفيف]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 03:10 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،
لقد قمت بالإشتراك في هذا المنتدى الطيب و ذلك بعد أن قمت بالإطلاع على الكثير من المواضيع الهادفة فيه، فقلت في نفسي لم لا أشترك و عل الله أن ينفعني بهذا المنتدى و ينفع الأعضاء بي أيضا ....
كما أود أن أشكر جميع القائمين على هذا المنتدى، و نسأل الله أن يوفقهم في مسيرتهم ...
أتمنى أن لا أكون ثقيل الظل عليكم:)
و لكم تحياتي،،
فصيح على خفيف
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 03:19 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك ضيفنا الفاضل فصيح على خفيف وبارك فيك وأهلاً بك عضواً جديداً بيننا، نتمنى أن نرى مشاركاتك معنا حتى تفيد وتسفيد.
"وحللت أهلاً ونزلت سهلاً "
ـ[بثينة]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 07:45 م]ـ
و عليكم اسلام و رحمة الله تعالى و بركاته
أخي الفاضل أهلا و سهلا و مرحبا بك معنا
و بما انك معنا هنا فأنت منا و لست ضيفا
أنت في بيتك الجديد الفصيح الرائع
نتمنا أن تفيد و تستفيد
احترامي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 09:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي الكريم
ونأمل لك طيب المقام
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 11:40 م]ـ
أهلا بك أخي الفصيح على الخفيف
ونحن نود أن تكون على الثقيل
فمرحبًا بك بين إخوتك أعضاء الفصيح
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 12:23 ص]ـ
أهلا بك ياضيفنا خفيف الظل وضيافتنا لك في البداية هي:
بالإشتراك والصواب بالاشتراك
بالإطلاع والصواب بالاطلاع
أهلا بك مرة أخرى
ـ[فصيح على خفيف]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 09:34 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك ضيفنا الفاضل فصيح على خفيف وبارك فيك وأهلاً بك عضواً جديداً بيننا، نتمنى أن نرى مشاركاتك معنا حتى تفيد وتسفيد.
"وحللت أهلاً ونزلت سهلاً "
شكرا لك أخي ناجي اسكندر على مشاعرك الطيبة
ـ[فصيح على خفيف]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 09:37 ص]ـ
و عليكم اسلام و رحمة الله تعالى و بركاته
أخي الفاضل أهلا و سهلا و مرحبا بك معنا
و بما انك معنا هنا فأنت منا و لست ضيفا
أنت في بيتك الجديد الفصيح الرائع
نتمنا أن تفيد و تستفيد
احترامي
شكرا أختي بثينة على ترحيبك الرائع، أحسست أنني أعرفكم منذ زمن:)
ـ[فصيح على خفيف]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 09:40 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي الكريم
ونأمل لك طيب المقام
شكرا جزيلا لك يا أبا طارق،،،
ملاحظة: اسمي هو" طارق" ايضا
ـ[فصيح على خفيف]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 09:44 ص]ـ
أهلا بك أخي الفصيح على الخفيف
ونحن نود أن تكون على الثقيل
فمرحبًا بك بين إخوتك أعضاء الفصيح
شكرا لك أخي محمد سعد .... أنا الآن فصيح على خفيف و سأكون على ثقيل إن شاء الله بدعمكم و التعلم منكم، و أتمنى أن أستفيد منكم، فكما لاحظت أن أغلب الموجودين هم من المتخصصين في اللغة العربية،،، و هذا مما يشجع المشترك الجديد -مثلي- بأنه سيجد من الفائدة الشئ الكثير بإذن الله.
أكرر شكري لك
ـ[فصيح على خفيف]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 09:47 ص]ـ
أهلا بك ياضيفنا خفيف الظل وضيافتنا لك في البداية هي:
بالإشتراك والصواب بالاشتراك
بالإطلاع والصواب بالاطلاع
أهلا بك مرة أخرى
شكرا أخي هاني على المبادرة في ضيافتي:)
و كما قيل "لكل من اسمه نصيب"،،و أنا "فصيح على خفيف" فأرجو المعذرة إن كانت هناك أخطاء إملائية
اكرر شكري لك أخي(/)
نودع أختا ستغيب عن الفصيح إلى أجل غير مسمى
ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 10:22 م]ـ
نودع الأخت الوافية التي ستعود غدا بمشيئة الله لوطنها بعد غربتها, وهي على قولها لن تستطيع الدخول إلى الفصيح إلى أجل غير مسمى, فحتى يتيسر لها ذلك, اسمحوا لي باسمكم أن أودعها وأن أشكرها على ما قدمته للفصيح وأن أرجو من المولى أن يرجعها إلى أهلها سالمة غانمة وأن يوفقها أينما حلت وأن ينفع بها البلاد والعباد.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 10:31 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يوفقها وأن يعيدها لأهلها وذويها سالمة غانمة
وأن يجعل ماقدمت في الفصيح في موازين حسناتها
فلها منا الشكروالتقديرومن الله الأجروالمثوبة
وأسعدها الله في الدارين
والشكرموصول للأستاذضاد على هذه اللفتة الكريمة
ـ[أحاول أن]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 10:47 م]ـ
لا نشك بعودتك أختي الكريمة؛ لأن وطنك الوفاء وهنا إحدى محافاظاته ..
أعادك الله سالمة غانمة , حضورك واف ٍ وعودتك ستكون كذلك إن شاء الله ..
وسفرا سعيدا حرسك الله فيه من كل مكروه ..
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 11:08 م]ـ
لن أقول وداعًا أبدًا بل سأقول:
إلى الملتقى.
ولقد أعجبتني هذه العبارة:
لن تتركنا لأن الوفاء وطنها، وهذه الشبكة إحدى محافظات الوفاء.
وحيث يكون في الدنيا وفاء هنالك إن تسل عنا تجدنا جميعًا.
ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 11:14 م]ـ
من إشراف الفصيح إلى الأخت الوافية:
http://xs227.xs.to/xs227/08180/wissam_min789.jpg
وهذه النسخة العالية الدقة:
http://www.mediafire.com/?9y41lgmdsvl
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 11:15 م]ـ
سنفتقدك أخية وخاصة نافذتك " أشارك في الإعراب " فلكم خطت أناملك فيها رونقا وبهاء
إلى اللقاء أيتها الوافية الوفية
حرسك الله من كل مكروه
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 05 - 2008, 11:38 م]ـ
إلى اللقاء أخيَّة الوافية
الوافية بأخلاقها وعلمها
سعدنا بصحبتك
محزونون لوداعك
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختنا الوافية أتمنى لك كل خير وصاحبتك السلامة فى سفرك وأقول لكِ "بارك الله فيكِ وجزاكِ عنا خيراً وكتب لكِ عما خطته أناملك أجراً يزيد كفة حسناتك "
بارك الله فيكِ ومبارك عليك وسام التميز فأنتِ دائماً متميزة وخاصة ما لاحظته فى مسابقة العروض ما شاء الله عليكِ.
لقاءً لا وداعاً أختنا الوافية .....
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 12:18 ص]ـ
إلى اللقاء قريباً أيتها الوافية ,,,, نحن بانتظار عودتك
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 02:53 ص]ـ
نستودع الله دينك وأمنتك وخواتيم عملك
لن نقول ودعا لكن إلى اللقاء
ـ[جلمود]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 03:57 ص]ـ
في رعاية الله أختي الكريمة،
ونسأل الله تعالى أن يردك إلينا سالمة غانمة!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 09:43 ص]ـ
جعل مرضاة الله أمامك أينما حللت أخية، وليبارك الله بصماتك هنا، وتعودين إلى الفصيح بالخير الكثير.
ـ[فصيح على خفيف]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 11:22 ص]ـ
رافقتك السلامة ...
و ننتظر عوتك للكتابة في المنتدى بفارغ الصبر ...
إلى اللقاء
تحياتي/
فصيح على خفيف
ـ[المعلم22]ــــــــ[07 - 05 - 2008, 01:55 ص]ـ
نسال الله لك التوفيق أينما كنت وردك الينا سالمة غانمة
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[07 - 05 - 2008, 02:14 ص]ـ
إلى اللقاء يا أخية
وفي رعاية الله، أعادك الله لوطنك سالمة غانمة ...
سنفتقدك كثيرا
فإنّا بانتظارك في قلوبٍ = على جمرِ الغضَا والصبرُ واهن
ورحم الله ابن الجنان حيث قال:
فقدُ الأحبةِ لا تجلُّد عنده = أيسوغ في فقد النفوس تجلُّدُ!
وفي النهاية لا يسعني القول الا ...
رَعاكِ اللَّهُ فَانْطَلِقِي وسِيري = ولا تَهِنِي على طُولِ الدُّؤوبِ
بانتظار عودتك
بحفظ الله ورعايته
إلى اللقاء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 05 - 2008, 08:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعادكِ الله سالمة غانمة
وجزاكِ الله خيرًا على ما قدمتِه في الفصيح ’ وما ستقدمينه بعد عودتكِ إن شاء الله(/)
دعوة
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 02:44 م]ـ
الحمد لله وبعد
يشىفنا دعوتكم للمساهمة معنا في إنشاء منتدانا الصغير "الهمة"
http://alhemma.mam9.com/index.htm(/)
حسنة واحدة ...
ـ[طالبة العلم -هدى-]ــــــــ[06 - 05 - 2008, 06:57 م]ـ
حسنة واحدة .. تخيل أنك في يوم القيامة والخلائق موقوفون للحساب وحان وقت الفصل بينهم وبينما أهل الجنة ذاهبون إليها متشوقون وأهل النار إليها يساقون ووجدت نفسك في مكان،
ربما لم تتخيل نفسك فيه أو تفكر حتى فيه كثيراً وأنت في الدنيا - أتدري أين أنت الآن؟؟ إنك على الأعراف ... نعم يا أخي لقد تساوت حسناتك وسيئاتك وبقيت في هذا المكان حتى يفصل الله عز وجل في أمرك. تخيل نفسك وأنت تقف تنظر لأهل الجنة وهم ينعمون وتتمنى أنك كنت معهم وأهل النار في السموم والزقوم وتدعو الله عزوجل أن لا يجعل مصيرك معهم ماذا كان ينقصك يا أخي لتدخل الجنة؟؟ أتدري ماذا كان ينقصك؟ إنه شئ بسيط جداً إنها حسنة واحدة فقط ... ماذا؟ نعم والله حسنة واحدة فقط نعم أتذكر يوم مررت على جيرانك ولم تلقِ عليهم السلام؟ ليتك سلمت عليهم أتذكر يوم مررت على زميل لك ولم تتبسم في وجهه؟ ليتك تبسمت فتبسمك في وجه أخيك صدقه أتذكر يوم وجدت أذى ملقى على الطريق ولم تزله؟ ليتك أزلته فإزالة الأذى من الطريق شعبة من الإيمان. أتذكر يوم كنت جالساً تضيع الوقت في اشياء لا قيمة لها؟ ليتك جلست تذكر الله اتذكر كم من مرة سمعت المؤذن يدعوك الى الصلاة فلم تستجب لداعي الله اتذكر كم من صدقة عز عليك اخرجها فلم تخرجها اتذكر كم من شهوة تغلبت عليك فعصيت الله بها اتذكر كم من مجلس سوء وغيبة ونميمة شاركت بهما اتذكر كم من مرة دخلت الى السوق ولم تذكر دعاء السوق الذي علمنا اياة الحبيب محمد صلى الله علية وسلم وهذا الدعاء هو (لا اله الاالله وحدة لا شريك لة لة الملك وهو على كل شىء قدير) لو قلته لآعطاك الله الف الف حسنة ومحى عنك الف الف سيئة اتذكر كم فرصة هيأها الله لك لتبر بها والديك فلم تفعل وعصيتهما اتذكر كم رفيق سوء صاحبتة في حياتك وتركت صحبة الصالحين اتدري كم من مرة اتاح الله لك ان تصنع معروفا فلم تصنعة أتذكر أتذكر أتذكر أتذكر أتذكر وهكذا ضيعت على نفسك ليست حسنة واحدة بل آلاف الحسنات التي كانت كفيلة بأن لا تجعلك تقف مثل هذا الموقف بل تكون ممن سيقو الى الجنة زمرا حتى اذا جاؤوها فتحت ابوابها وقال لهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فلتقف الآن مع نفسك وقفة جادة ولا تضيع ولو حسنة واحدة ربما تندم عليها كثيراً فيما بعد
ـ[أبوعبدالملك]ــــــــ[06 - 05 - 2008, 10:35 م]ـ
جزاك الله خيرا {وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين}(/)
حال أقاليمنا العربية والإسلامية واللغة العربية (اليمن والخليج منطلقاً)
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[06 - 05 - 2008, 08:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله ...
الحمد لله وكفى، والصلاة على الحبيب المصطفى ..
أساتذتي المبجلين، إخوتي الكرام:
اللغة العربية مفتاح الشريعة الإسلامية الغرَّاء واللغة الأمَّ لهذه الأمة، ولغةٌ قد أخذت حقها من الرقي اللغوي بين جميع اللغات واعترف لها بذلك الأصدقاء وحتى الأعداء ...
ما حالنا معها؟ وما حالها معنا؟
كيف حال علمها وتعلُّمها وتعليمها (رسمياً وشعبياً) في بلدان "اقرأ"و الضاد؟
ما هي بين اللغات الأجنبية واللهجات العامية هذه الأيام؟
ما هو مستقبلها؟
ما هي درجة حب هذه اللغة بين طلابها؟
ولنأخذ اليمن و الخليج العربي نموذجاً، كونهما المصدر الأصل، ونبدأ بحالهما مع العربية السامية، وننتقل إلى غيرهما من الأقاليم والبلدان العربية والإسلامية حتى نأتي على كل مَن يهمه أمر رفعة هذا الدين وسمو لغةٍ سطَّرت آياته ..
ما رأيكم .. دام فضلكم
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[07 - 05 - 2008, 12:45 م]ـ
ماذا لو أنشأوا معاهد خاصة لتعليم اللغة العربية على غرار تلك المعاهد التي تعلم الإنجليزية؟
أليست لغتنا أولى؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 05 - 2008, 02:05 م]ـ
منذ أن تكلم البشر بالعربية كانت على وجهين لغة عامة ولغة خاصة
أو لغة رسمية ولغة شعبية
وما يحدث تطور طبيعي لكن المشكلة تكمن في أن يتحدث الأدباء والكتّاب والشعراء والخطباء وفي كل كلام موجه لعامة العرب باللغة الشعبية الإقليمية.
هنا تحدث المشكلة حقا
لي عودة بإذن الله لمناقشة الأمر لكني منشغل بأمر ما
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[07 - 05 - 2008, 08:09 م]ـ
لي عودة بإذن الله لمناقشة الأمر لكني منشغل بأمر ما
يسَّرَ الله لك كل أمرك، ووفقك الله ..
ولنتحدث قليلاً فهذا الأمر على قدركبير من الأهمية التي نعلمها جميعاً ...
-----------------------------------
أليس هناك من أحد يدلي بدلوه أيضاً؟!
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 03:36 م]ـ
هل عدم جدوى طرح مثل هذا الموضوع وعدم المناقشة فيه بشكل كافٍ دليل على شيء لا يسر موجود على أرض الواقع؟؟!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 03:55 م]ـ
واقع العربية كما أراه متردٍ , أو واقع أبنائها معها , لأن اللغة عزيزة
وهذا أقوله لما رأيت من طلاب اللغة العربية , متخصصون لايفرقون بين الفاعل والمفعول. بل تجد الكثير منهم يقول أشد شيء علي النحو , فلا أكاد أميز بين مصطلحاتها. هذا يقوله المتخصص
وما تزال بحلقي ألف مبكية = من رهبة البوح تستحيي وتضطرب
ولكن من بين هذه الفئة , فئة تعتز بلغتها , وتفخر وتفاخر بها , وهم قليل كثرهم الله , ولا أراهم القلة
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[12 - 05 - 2008, 06:45 ص]ـ
شكراً العزيز "أبو طارق"،أكرمك الله، وحقاً ما قلت:
وما تزال بحلقي ألف مبكية = من رهبة البوح تستحيي وتضطرب
وهذا حالنا جميعا ..
أجزل الله لك العطاء ...
ونرجو منكم التفصيل سادتي، لأن الموضوع بحاجة لإعادة تمحيص، ولو وصفياً ... أليس كذلك؟
فلنصف ما نراه،وكان المنطلق الراقي من (يمن الخير)،وننتظر المزيد ...
---------------------
وأرجو ألا يكون مصيرُ هذا الموضوع مصيرَ لغتنا العربية ....
ـ[أحمد الخضري]ــــــــ[12 - 05 - 2008, 02:10 م]ـ
مساء الخير
أنا جديد بمنتداكم الشامخ
وهذه أول إطلالة لي من هذه المشاركة
أنا معلم لغة عربية للمرحلة الابتدائية
وطلابي يكرهون مادتي بكل أسف
واليوم اجتمعت بهم مع المرشد الطلابي
فقال أحدهم: إنني أعطيهم فوق ما تأخذ الجامعة وما أدراه عما يؤخذ في الجامعة
ويغضبون من الفوائد الإضافية للدرس ومن بعض المسائل التي تتعلق بموضوع الدرس ولا تخرج عنها وهي مفيدة لهم من ناحية التركيب أو صحة الإعراب أو كمعلومة مساندة مهمة أو قاعدة لا خروج عنها كاختصاص الفعل المضارع بالجزم دون غيره من الأفعال و الأسماء واختصاص الاسم بالجر دون الأفعال وقس على ذلك، ويعتبرون هذا مبالغة مني وتوسعا مرهقا وتقدموا بشكوى سوى بعضهم ممن يفهم ويحب أسلوبي في الشرح.
إنني أعاااااااااني كثيرا في تدريس اللغة العربية.
ولولا عشقي لاختصاصي لكان كلام آخر.
تحياتي
أحمد الخضري.(/)
بدع الجنائز:: لصاحب الفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[07 - 05 - 2008, 03:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بدع الجنائز
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1811 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1811)
http://www.rslan.com/images/index/Beda3gana2ez.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1811)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فهذا مَسْرَدُ بدعِ الجنائزِ من ألِفِها إلى يائِها؛ كي يكونَ المسلمُ منها على حذر, ويَسْلَمَ له عملُهُ على السُّنَّةِ وحدَها, والشاعر الحكيم يقول:
عرفتُ الشرَّ لا للشرِّ **** لكن لِتَوَقِّيهِ
وَمَنْ لا يعرفُ الخيرَ **** مِنَ الشرِّ يقعْ فيهِ
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
عناصر المحاضرة:
• مَسْرَد بدع الجنائز:
o بدع تقع قبل الوفاة.
o بدع تقع بعد الوفاة.
o بدع تقع عند غسل الميت.
o بدع تقع عند الكفن والخروج بالجنازة.
o بدع تقع عند الصلاة على الجنازة.
o بدع تقع عند الدفن وما يتبعه.
o بدع تقع عند التعزية وملحقاتها.
o بدع تقع عند زيارة القبور.
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1811
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 05 - 2008, 05:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك الله خيرًا
وجزى الله الشيخ خير الجزاء(/)
ذكريات شيخنا أبي موسى سبقت ذكرياتنا!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[07 - 05 - 2008, 08:38 م]ـ
:::
تنظم عمادة شؤون الطلاب بجامعة أم القرى ممثلة في نادي اللغة العربية يوم السبت 12/ 5/1429 هـ , محاضرة بعنوان " ذكرياتي مع العلم وطلابه ".
للشيخ الدكتور / محمد محمد أبو موسى. بقاعة الأمير فيصل بن فهد - رحمهما الله - وذلك بعد صلاة العشاء مباشرة.
المصدر: موقع الجامعة.
( http://www.uqu.edu.sa/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[07 - 05 - 2008, 08:40 م]ـ
ما رأيكم لو جعلنا هذا الخبر فاتحةً لما تواصينا به من فتح خزانة الذكريات مع الشيخ؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 05 - 2008, 12:04 ص]ـ
هنيئا لمن سيحضر هناك , وبانتظار ما توافوننا به من أحاديث ثرية للشيخ العلامة أبي موسى ..
كانت تعتزم تلميذته الأستاذة "معالي " فتح هذه النافذة قريبا , فسبقتموها جزيتم خيرا كثيرا ,
ولعلها انطلاقة أروع لسلسلة الذكريات المؤثِّرة من الشيخ , والمتأثِّرة من تلاميذه ..
ولا شك أن المسيرة الشيِّقة الممتعة ستطول , فبورك سعيكم أجمعين ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[08 - 05 - 2008, 10:56 ص]ـ
هنيئا لمن سيحضر هناك , وبانتظار ما توافوننا به من أحاديث ثرية للشيخ العلامة أبي موسى ..
كانت تعتزم تلميذته الأستاذة "معالي " فتح هذه النافذة قريبا , فسبقتموها جزيتم خيرا كثيرا ,
ولعلها انطلاقة أروع لسلسلة الذكريات المؤثِّرة من الشيخ , والمتأثِّرة من تلاميذه ..
ولا شك أن المسيرة الشائقة الممتعة ستطول , فبورك سعيكم أجمعين ..
نعم هي كذلك وأكثر من ذلك،أختي الكريمة، ولعل أخانا العزيز الدكتور عليا ينقل إلى أهل الفصيح هذا اللقاء المهم بالصوت والصورة، وإلا فلا أقل من نقله حرفيا دون نقص وأنعم بالزيادة منه تأتي، فلا نرضى منه بأقل من ذلك.
ولأني لم أحظ بالذكريات المباشرة مع الأستاذ العلامة أبي موسى، سأكون سعيدا جدا بمتابعة وابل ذكرياتكم معه هنا، وننتظر هطول تلاميذه وتلميذاته في الفصيح وهم - بحمد الله - كثر.
ولعلي أشارك ببعض التعليق إن وجدت لذلك مكانا، وما أظنني واجدا.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 11:17 م]ـ
هنيئا لمن سيحضر هناك , وبانتظار ما توافوننا به من أحاديث ثرية للشيخ العلامة أبي موسى ..
كانت تعتزم تلميذته الأستاذة "معالي " فتح هذه النافذة قريبا , فسبقتموها جزيتم خيرا كثيرا ,
ولعلها انطلاقة أروع لسلسلة الذكريات المؤثِّرة من الشيخ , والمتأثِّرة من تلاميذه ..
ولا شك أن المسيرة الشيِّقة الممتعة ستطول , فبورك سعيكم أجمعين ..
بارك الله فيك ناقدتنا الأريبة (أحاول أن)!
و لقد تواصينا في أثناء اللقاء بشيخنا أبي موسى في نافذة نجوم الفصيح على فتح نافذة الذكريات, و كان ذلك باقتراحٍ من تلميذته الوفيّة الأستاذة معالي؛ فهي السابقة فيه وفي كثيرٍ غيره, و من العجيب أن ليس لأستاذي أبي موسى ـ فيما أعلم ـ أي علمٍ بذلك, كما لم يكن لي علم بهذه المحاضرة التي سيتحدث فيها الشيخ عن ذكرياته مع العلم و طلابه قبل اطّلاعي على الإعلان في موقع الجامعة, فما أعجب هذا الاتفاق بين ذكريات الشيخ و ذكريات تلاميذه!
و رأيتُ بذلك أنّ هذا المكان قد تهيأ لاجتماع الذكريات المؤثرة والمتأثرة كما ذكرتِ؛فما أعجب هذا!
ولعل الله ييسر لي و لغيري من تلاميذ الشيخ الذين سيتسنى لهم حضور اللقاء تدوين ما يتيسّر من تلك الذكريات على ما يليق بها من جلال العلم وجمال الأدب!
حفظك الله و رعاك وشفى مرضانا ومرضاك!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 11:52 م]ـ
نعم هي كذلك وأكثر من ذلك،أختي الكريمة، ولعل أخانا العزيز الدكتور عليا ينقل إلى أهل الفصيح هذا اللقاء المهم بالصوت والصورة، وإلا فلا أقل من نقله حرفيا دون نقص وأنعم بالزيادة منه تأتي، فلا نرضى منه بأقل من ذلك.
ولأني لم أحظ بالذكريات المباشرة مع الأستاذ العلامة أبي موسى، سأكون سعيدا جدا بمتابعة وابل ذكرياتكم معه هنا، وننتظر هطول تلاميذه وتلميذاته في الفصيح وهم - بحمد الله - كثر.
ولعلي أشارك ببعض التعليق إن وجدت لذلك مكانا، وما أظنني واجدا.
أخي الحبيب اللبيب د. سليمان:
سأحرص إذا كتب الله لي الحضورـ ما استطعت ـ على نقل ما ييسّره الله لي من هذا اللقاء؛ فحقكم في الفصيح عليّ كبير, و قد طلبتُ من الأخ (الجار السابع) وهو من نادي اللغة العربية:المنظّم لمحاضرة الشيخ ـ أن يسعوا في نقلها إليكم بالصوت والصورة إن وجدوا إلى ذلك سبيلا, وأظنّهم سيفعلون بإذن الله!
و لا غنى لهذه النافذة عن تعليقات الخاطر؛ فهي عندنا ـ أهل الفصيح ـ من نادر النادر و من أنفس الجواهر! و بمثلها يتزين جيد هذه الصفحة التي لم تتبيّن ملامحها بعد, غير أنها ـ في الخاطر ـ كما يقول الشاعر:
وحدثتني يا سعد عنهم فزادني = اشتياقًا فزدني من حديثك يا سعد
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 03:24 م]ـ
^^^^^
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 06:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
وبارك الله في عمر الشيخ , وجزاه الله عن تلاميذه خير الجزاء
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[13 - 05 - 2008, 10:37 م]ـ
أخبرنا الإخوة أن المركز سيسجل اللقاء للتوثيق صوتا وصورة
واستأذنت الشيخ في تسجيل اللقاء
وسأحضر آلة التصوير فإن وافق الإخوة المسؤولون وإلا انتظرنا التوثيق.
تحيتي وتقديري
ـ[الجار السابع]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 12:47 ص]ـ
جميع المحاضرات والفعاليات التي تقام في الجامعة الغالب أن مركز الوسائل يقوم بتوثيقها صوتاً وصورة، لكن الإشكال أنهم لاينسخون ماتريد على (سي دي) إنما ينسخوه في كاسيت أو شريط فيديو تأتي به معك،، وبعد إلقاء المحاضرة بيوم أو يومين كأقصى حد يكون التسجيل جاهزاً للنسخ وتستلم طلبك (وانت واقف) .. وتمت مخاطبة مركز الوسائل بتسجيل اللقاء .. وإن شاء الله يتم التسجيل ويبقى الدور على أهل الخبره في تحويله من شريط (كاسيت) إلى (سي دي) بورك فيكم .. ونفعنا الله جميعاً بعلم أهل العلم .. ونسأله أن يجعل مانتعلم حجتنا لنا لاعلينا ..
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 05 - 2008, 01:54 ص]ـ
أما من خبر؟
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[21 - 05 - 2008, 08:34 ص]ـ
طلبت من المنسق نسخة من المحاضرة، فأجابني فورا أن المحاضرة سيتم إنزالها على الشابكة في موقعي (الفصيح) و (ملتقى أهل التفسير)،وسأتابع الموضوع بحول الله.
كانت أمسية لا تشبه إلا نفسها، وإن يسعفني الوقت كتبت ما استطعت تدوينه من كلام الشيخ، آملا أن يكون ذلك قريبا إن شاء الله.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[21 - 05 - 2008, 07:13 م]ـ
حضرتُ اللقاء، وكان جليلا جميلا، غنيا شهيا، ساحرا فاخرا، عجيبا مهيبا، ملهَما ملهِما. استمعنا فيه إلى الشيخ وكأن عيون البلاغة تتفجر تحت لسانه، وأنهار شهد الكلام تجري من سلسبيل بيانه.
والتقينا على هامشه بالشيخ، واكتسبنا به شرفا، وازددنا له حبا. ولعل غيري ممن حضر اللقاء يكون أوعى وأقدر على نقل ما دار فيه.
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 05 - 2008, 02:02 ص]ـ
وهنا طرف خبر:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=11948
بارك الله فيكم.
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 05 - 2008, 02:06 ص]ـ
متابعة:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=11893
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 05 - 2008, 02:20 ص]ـ
من درره ( http://arweqat-adb.com/vb/showthread.php?t=914) حفظه الله.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[22 - 05 - 2008, 10:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
وبارك الله في عمر الشيخ , وجزاه الله عن تلاميذه خير الجزاء
آمين.
وبارك الله فيك وفي عملك!
وتمت مخاطبة مركز الوسائل بتسجيل اللقاء .. وإن شاء الله يتم التسجيل ويبقى الدور على أهل الخبره في تحويله من شريط (كاسيت) إلى (سي دي) بورك فيكم .. ونفعنا الله جميعاً بعلم أهل العلم .. ونسأله أن يجعل مانتعلم حجتنا لنا لاعلينا ..
و بارك الله فيك, و جزاك خيرا!
أما من خبر؟
كنتُ أنتظر وعدًا من أخي الكريم أبي حاتم برفع المحاضرة كاملة على الشابكة, ولكن لعلّه قد تعذّر عليه ذلك؛ أسأل الله أن يجزيه خير الجزاء.
وقد أفضل علينا مشكورا مأجورا بتلخيص بعض ما جاء في المحاضره: هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=34963), وأرجو أن يضيفه ـ مشكورا ـ إلى هذا الموضوع حتى لا يتشتت الفصحاء في طلب الشيء الواحد من مواضع متعددة.
وقد سبقني الإخوة أبو حاتم وسمير العلم إلى وصف اللقاء, وهو كما قالوا و فوق ما قالوا, وننتظر من يأتينا به تامًّا منقولا؛ فليس الخبر كالمعاينة!
و في الحالين سيكون منّا ـ نحن حاضري اللقاء ـ تعليقات, وإضافات ـ إن شاء الله تعالى.
وشكر الله لك أستاذة معالي حرصك ومتابعتك!
طلبت من المنسق نسخة من المحاضرة، فأجابني فورا أن المحاضرة سيتم إنزالها على الشابكة في موقعي (الفصيح) و (ملتقى أهل التفسير)،وسأتابع الموضوع بحول الله.
كانت أمسية لا تشبه إلا نفسها، وإن يسعفني الوقت كتبت ما استطعت تدوينه من كلام الشيخ، آملا أن يكون ذلك قريبا إن شاء الله.
جزاك الله خيرًا أخي أبا حاتم, وبارك مسعاك, و ننتظر خبر توفّر الشابكة عليها!
و قد سعدتُ بلقائك في المحاضرة, وسعدتُ بأدب طالب العلم الذي يزينك.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[22 - 05 - 2008, 10:52 م]ـ
حضرتُ اللقاء، وكان جليلا جميلا، غنيا شهيا، ساحرا فاخرا، عجيبا مهيبا، ملهَما ملهِما. استمعنا فيه إلى الشيخ وكأن عيون البلاغة تتفجر تحت لسانه، وأنهار شهد الكلام تجري من سلسبيل بيانه.
والتقينا على هامشه بالشيخ، واكتسبنا به شرفا، وازددنا له حبا. ولعل غيري ممن حضر اللقاء يكون أوعى وأقدر على نقل ما دار فيه.
كان من بركات هذا اللقاء أنْ التقيتُ بك أيها السمير الأثير لأوّل مرة, وشرفتُ بمعرفتك عن قرب, ورأيتُ تلك النفس الرقيقة ـ و قد سَمَتْ بجناحي الأدب والتواضع, و هو سَمْتُ أولي الفضل والعلم!
فليهنك العلم والأدب أبا غيداء!
و لا يُعذر من جرى على لسانه هذا الوصف البديع للقاء ـ وقد حضر؛ فهو من أقدر الحاضرين على وصفه!
و لا يستغني الفصحاء عن وصف كل شاهد؛ و رشف كل واحد؛ فالطعوم تختلف باختلاف الطاعمين, فكيف بمن لم يشهد عيد الذكريات؟!
و بالمناسبة؛ فإن ممن شهد اللقاء من الفصحاء:
سمير العلم, و أبو حاتم, و سامي الفقيه , و أحمد الفقيه, وغيرهم ممن لم أره.
و لعلنا حين نفرغ من نقل ذكريات شيخنا ,بارك الله في عمره, و ما وقع في نفوسنا و عقولنا منها ـ نشرعُ جميعا: في سرد ذكرياتنا معه حفظه الله!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[23 - 05 - 2008, 01:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه مقتطفات دونتها من محاضرة الشيخ محمد أبو موسى وفقه الله،حاولت فيها أن أبرز أهم ماتفضل الشيخ به فإليكم هذه المدونة المتواضعة:
قدم الدكتور ظافر العمري مقدمة مسهبة، أشار فيها إلى حاجة الناس إلى عقل وتجربة ليكون مثالا يحتذي به السالكون سبيل العلم، وأثنى على الشيخ بما هو أهل له فذكر حرصه على تلامذته، والسؤال عنهم بين الفنية والأخرى.
ثم أشار الدكتور ظافر إلى منهج الشيخ – وفقه الله – في التأليف، فهو يحمل على عاتقه أمانة توثيق الصلة بين علوم السلف وهذا الجيل.
ثم سرد سيرة الشيخ العاطرة (وهي موجودة في هذه الموقع المبارك ولا حاجة لإعادتها أخرى)
بدأ الشيخ وفقه الله
واستهل حديثه بتوجيه لعنوان المحاضرة، فهو يذكر أنه تلقى اتصالا مسبقا من أحد تلامذته يطلب إلقاء محاضرة واعتذر الشيخ حينها لشغله ثم عاوده أخرى وأخبره أن العنوان (ذكرياتي مع العلم وطلابه) وذكر الشيخ أن العلم ليس فيه ذكريات ولم يجتمع هنا بطلابه ليقص ذكريات لأن ذلك ليس من العلم، بل إنه سيحدثهم عن العلم.وقد وجه حديثه إلى الطلاب لأنهم هم الذين سيكونون معلمي الأجيال القادمة وهم النخبة لذا فهو حديث مقدس. ومما ذكره الشيخ:
إذا أخرجنا جيلا في مستوانا فهو توقف في حركة الحضارة، وإذا أخرجنا جيلا دون مستوانا فهو تخلف.والمشكلة أن الجيل ينحدر نموه العلمي ولابد أن يكون جيل الغد أفضل من جيل اليوم فالناس يتقدمون والتحديات من حولنا تتزايد، وهذا ناقوس خطر ومسؤولية لا يجوز التخلي عنها وإهمالها.
التحديات التي واجهها جيلي ضخمة ووتحديات الأجيال القادمة أشد، ولذلك لابد أن يهيأ لها جيل في مستوى هذه التحديات.
وأول شيء أقوله لك:
لابد أن يكون لك هدف، ولا يجوز لحي أن يعيش على الأرض دون هدف وهدفك هنا تكوين العقلية اللغوية الواعية المتمكنة، لايجوز التفريط في هذا الأمر، وأول خطوة أن ينطق لسانك هذه العربية نطقا صحيحا فلا يجوز أن تعلمها وأنت لا تتقنها، ولا يجوز أن نعلم مالا نعلم، فإذا فرغنا من الممارسة نقلناها إلى غيرنا، والطريق لصحة النطق ليس علوم العربية إنما العربية نفسها .. قراءة الشعر وكلام العرب وأعلى منه كلام الله عز وجل " ولقد يسرنا القرآن للذكر " ويستحيل أن ييسر القرآن للذكر ثم يعسر لغته، وكل ماقيل في صعوبة هذه اللغة لاقيمة له، وإذا كنت لا تقرأ بشكل صحيح فأنت لاتفهم الكلام على الوجه الصحيح.
وقد ارتحلت العربية حيث ارتحل القرآن، ودخلت ما دخل عليه الليل والنهار، وكان هذا جديرا أن يدخل فيها الفساد لأن ألسنة أعجمية تكلمت به، ولكنها غالبتها وعربت هذه الألسنة فأكسبتهم عذوبة وجزالة.
إنهم لم يكونوا فصحاء فحسب بل لا يلحنون ولا يتسرب اللحن إلى ألسنتهم فاستشهد أهل العلم بكلامهم، فسيبويه استشهد بكلام لسحيم عبد بني الحسحاس.
كيف تدخل على طلابك وأنت تلحن؟! لابد أن ترتقي من مستوى الصحة إلى مستوى اللغة الأعلى حتى يألف طلابك عذوبة هذه اللغة.
إذا تخطينا ذلك، فعلوم العربية علوم واحدة يمد بعضها بعضا ويسقي بعضها بعضا فلا أعتم بالبلاغة وأهمل النحو، ولا أهتم بالنحو وأهمل البلاغة والأدب، وقراءة الأدب لاتكون مرة أو مرتين بل حتى تكون جزءا من نفسي وعقلي.
هذه العلوم نبتت على شاطئ نهر هو كلام العرب فإذا درست العلوم وأهملت الذي سقاها ورباها فهو شيء في الهواء، لابد لك من الربط ومن الوعي اليقظ لأن هذه العلوم حمت هذا اللسان خمسة عشر قرنا، أنا أقول هذا لأن البعض يريد أن يفر منها ويزرع غيرها مكانها، إذن المسألة تحتاج منك اجتهادا وجدا.
لا أعرف نحويا يجهل البلاغة، ولا أعرف بلاغيا يجهل النحو، ولا أعرف مفسرا ولا فقيها يجهل النحو واللغة، فالتفسير رافد للنحو والبلاغة، أنت حين تقرأ في التفسير أنت في تحليل لغوي، وكذلك الفقه ليس أحكاما إنما لغة استنبط منها العلماء الأحكام، فهو نوع من التفسير الجيد والاستنباط،وقل مثل هذا في العقيدة فهي اختلافات حول صيغ وتراكيب ومثال ذلك خلاف السنة والمعتزلة وغيرهم في قوله تعالى: " ماهم بخارجين من النار "
(يُتْبَعُ)
(/)
الأصمعي يقول أخذت شعر هذيل عن الشافعي، وأحدهم يقول هممت أن آخذ القراءات من الحسن بن هانئ (أبو نواس) لولا ماعرفت عنه، وكذلك السياسة أنت لا تفهم المتنبي إلا إذا عرفت التاريخ والسياسة. لابد من السعي والمشقة.
العلم لايؤتيك بعضه حتى تؤتيه كلك فإذا كان أعطاك بعضه.
إن تكوين العقل أشق مايمكن، وقد سئل أحدهم بم تحقق الآمال، قال: أولا: الصبر، ثانيا: الصبر، ثالثا: الصبر.
لا تقل قرأت الكتاب مرة أو مرتين أو ثلاثة، فهناك كتب لا تحصى عدد قراءتها، فالمطلوب ترسيخ العلم، كل نفيس في الحياة لا ينال إلا بالمكابدة.
هذه القدرات في الكفاح هي الفرق بين الأقوى والأضعف وبين المتقدم والمتخلف ليس هناك فرق إلا من هذا الباب العمل والمشقة وتنظيم الوقت.
قد تبدأ القراءة وأنت تضيق بها فإذا صدقت انعقدت الألفة وحين تألفها فأنت قد بدأت الطريق الصحيح، لابد أن أقرأ وأضيق ثم أقرأ ثم أقرأ ... فلا يذوق حلاوة الإيمان إلا من صبر نفسه على الطاعة وباب العلم وباب الإيمان واحد. ولأجل ذلك قرن خروج طالب العلم بالجهاد فسمي (نفر) وفي سورة تتحدث عن الجهاد.
وعلماؤنا كانت لهم رؤى في علوم متنوعة السيد صقر كان عالما باللغة وعالما بالحديث ومحي الدين عبد الحميد كان كذلك، ولقد اشترط في المجتهد أن يكون مثل سيبويه في النحو فلا يؤخذ عن لحّان.
وعليك أن تعلم أن مناهج الكلية إنما هي إضاءات ومفاتيح وأوليات وعليك أن تعد نفسك لعمل أشق إن أردت أن تكون شيئا.
لابد من المحافظة على الحروف العربية، وإخراجها من مخارجها،لابد من الجد والرسول صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من العجز والكسل لأنهما داء الأمم والجد والصبر طريق الرجال.
بعض الأشياء في حياتنا تحتاج مراجعة، محاولة نزع العلم وغرس آخر هذه محاولة مجترئة لايجوز أن ندخل على العربية ماليس منها، ولا على القرآن علما وافدا، ولا علما عربيا لم يصنعه علماؤنا من أجل القرآن.
هذه علوم حمت هذا اللسان صحة وبلاغة فأقنعني وأنا سأخلعها معك.ابتعدوا عن الاجتراء على علوم هذا اللسان ولا تهدموا الجدار الذي حمى هذا اللسان.
هناك حملة شرسة على الحفظ، إذا كان المراد الحفظ غير الواعي فهو مرفوض لكن لا يوجد نصف ذكي يحفظ ولا يعي، والعلم لايسكن إلا بطول المراجعة والروية، وهذا يؤدي للحفظ، المرفوض هو الحفظ الأعمى.
هناك أشياء لابد فيها من الحفظ مثل العروض، القرآن، الحديث لم تنقل إلا بالحفظ وكان ابن السراج يقول لطلابه إذا لم تفهموا فاستعينوا بالحفظ على الفهم ونقلها الفارسي لطلابه ثم أثبتها ابن جني في كتابه.
تعودنا أن نقرأ الكتاب لنحصل مادته العلمية، وفي الكتاب أشياء لا تقل قيمة عن المادة العلمية، فلا بد أن تحسن القراءة لتتبين مراد المصنف وتتبع حركة عقله. وكتب العلماء تنقسم قسمين:
أولا: كتب أوائل العلماء الذين أسسوا العلوم.
ثانيا: كتب المتأخرين الذين لخصوا العلوم وشرحوها وكتبوا فيها الحواشي والتقريرات.
الكتب المؤسسة اقرأها بلغة من أنتج هذا العلم مثل كتاب الرسالة للشافعي، ففي الرسالة مادة علمية من إنتاج عقل المؤلف، وأجل مافي الرسالة حركة عقل الشافعي وهو ينتج المادة العلمية.
المزني يقول: قرأت الرسالة خمس مئة مرة وكل مرة أجد شيئا لم أجده في المرات السابقة.
وليس أجل من تعرف كيف بنى العلم من بناه، ولا تكون مستهلكا للعلم والمعرفة فقط.
الجرمي يقول: منذ ثلاثين سنة وأنا أفتي من كتاب سيبويه.
وقد أشار المبرد إلى أن المقصود أن كتاب سيبويه يعلم التفتيش والنظر والبحث والاستنباط والجرمي نقل ذلك إلى الحديث فأمده بالفتوى.
وقل مثل هذا في كتاب الخصائص لابن جني ففيه يؤسس علما من خلال سطر واحد.
عبد القاهر يؤسس علما على كلمة طائرة من رواة الشعر ومن خبر طائر يضع قاعدة بلاغية.
والكتب المتأخرة لم تنتج معرفة لا لضعفهم إنما السياق التاريخي أعطى فرصة للمتقدمين لم يعطها للمتأخرين، فاستأثر المتقدمون بثوابت اللغة أما المتأخرون فإن جهدهم لم يظهر في إنتاج المعرفة إنما في تصنيفها وتحريرها ومراجعتها وطريقة الحوار فيها وقل مثل هذا عن الخطيب القزويني فكل ماقاله راجع إلى أربعة: عبد القاهر، الزمخشري، الرازي، السكاكي، وإنما علمه في مناقشته واستخراجه وجه الخطأ والدليل الذي يحتج به وسعد الدين التفتازاني كذلك يحسن العرض ثم ينفذ لاختلال الرأي.
وقد أثيرت حملة شرسة على الحواشي في مصر، وذكرت شروح التلخيص في مجلس محمود شاكر فقال رجل: لا تصنع بلاغة، فرد الشيخ شاكر ولكنها تعلمنا العقل والحوار.
انتهت محاضرة الشيخ
الأسئلة
كان هناك سؤال يدور حول ذكرياته مع الشيخ محمود شاكر.
فذكر أن مايميز الشيخ فصله بين الخلافات والعلاقات الإنسانية فلم تنفك علاقته بطه حسين وطلاب طه حسين، ومما ذكره أن الشيخ كان ملما بالإنجليزية حتى إنه ليترجم منها شعرا،وقد صحح محمود شاكر للويس عوض في ترجمته، كما كان الشيخ شاكر ملما بالفرنسية والألمانية.، إنه كان يقرأ كل شيء ويحيط بكل شيء ولكن إذا كتب في العربية لا يقحم فيها من غير العربية.
أما المداخلات
فقد داخل د. الطلحي مستعيدا ذكرياته مع الشيخ ثم راجعه في مسألة الحفظ ومسألة جهود ابن هشام.
أما الدكتور زيني فقد داخل مستعيدا ذكرياته مع الشيخ أبو موسى والشيخ الطناحي في مجلس محمود شاكر في الصيف.
وختمت المداخلات بمداخلة الدكتور علي الحارثي مشيرا إلى قضية الحفاظ على المصطلح الأصيل في العربية وعدم إقحام اللسان الأعجمي.
أما بعد:
فهذا جهد المقل فإن كان من خطإ فيما كتبت فهو من خطإ مقيده، فإن ضيق الوقت لم يسعف بمراجعة ماكتبت.
والله أعلم، والحمد لله رب العالمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[23 - 05 - 2008, 01:29 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي أبا حاتم, وبارك مسعاك, و ننتظر خبر توفّر الشابكة عليها!
و قد سعدتُ بلقائك في المحاضرة, وسعدتُ بأدب طالب العلم الذي يزينك.
بارك الله فيك شيخنا الفاضل، وسأتابع الإخوة حتى يتيسر إنزال المادة
و أحسن الله إليك شيخنا الفاضل، قد غمرتنا بكريم فضلك، و طيب خلقك، وتواضعك الجم
ولإن كانت دقائق معدودات فلقد أفدت من توجيهك فما حالي وحالك إلا كقول القائل:
قليل منك يكفينا ولكن ... قليلك لا يقال له قليلُ
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[23 - 05 - 2008, 02:38 م]ـ
أشكر لإخوتنا الكرام جميعا جهدهم في هذا الباب، سمير العلم،وأبوحاتم، وعلي الحارثي، والجار السابع، ومعالي متابعة ومذكرة. وننتظر المزيد من جهدهم، وإذا لم يتيسر نقل المحاضرة القيمة بالصوت والصورة أو الصوت فلا أقل من كتابتها من أجهرة التسجيل وتقديمها هنا مكتوبة، أعظم الله أجوركم وجعلها في ميزان حسناتكم وزادكم من فضله ونعمته ورحمته في الدارين.
وليسمح أخي الكريم أبوحاتم بسؤال عن كلمة (المداخلة والتداخل وداخل) هل لها وجود في العربية بهذا المعنى والاستعمال؟ أليس الصواب: المشاركة؟ أرجو الإجابة دون أن يشغلكم ذلك عن الموضوع الأساس بهذه النافدة المهمة المفيدة. بارك الله فيكم، والسلام عليكم.
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 12:27 ص]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل
حقيقة لا أعلم، أفدني مشكورا مأجورا.
وسأبحث عنها إن شاء الله.
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 07:10 ص]ـ
أرجو ألا يكون حلمنا في الحصول على نسخة صوتية على الأقل -وقد كنا نطمع في نسخة مرئية- قد تبخر بفعل الأجواء الحارة هذه الأيام!
ما زلنا ننتظر؛ فهل ما زال أستاذنا القدير أبو حاتم متابعًا للأمر مع الأستاذ أسامة السلمي؟
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 11:44 م]ـ
نعم، قريبا إن شاء الله
كانت لديه مشكلة في تقليص حجم الملف، لأن حجمه أكثر من 200 (ميقا).
ووعدني بإحضاره يوم السبت إن لم يتيسر له تقليص الحجم، ولربما يستغرق وقتا - أتمنى ألا يطول - لظروف الاختبارات.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 11:29 ص]ـ
أستاذنا أبا حاتم، بارك الله فيكم، نحن منتظرون ولجهدكم شاكرون، وفقكم الله وأعانكم ويسر أمركم.
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 06:05 م]ـ
بشراكم .. هذا أول الغيث
رابط صوتي لمحاضرة الشيخ الدكتور / محمد أبي موسى بعنوان " ذكرياتي مع العلم وطلابه "
http://www.jeddahct.com/Dr.zip
حجم الملف: 12.7 (ميقا)
تحيتي وتقديري
ـ[أحاول أن]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 06:36 م]ـ
جار التحميل ..
جزاك الله خيرا كثيرا أستاذنا أبا حاتم وكتبها الله لك عملا صالحا وعلما نافعا ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 06:54 م]ـ
سلمت أيها المفضال
التحميل جار
وأرجو ألا ينقطع:)
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 06:55 ص]ـ
شكر الله لكم هذه الجهود، أستاذنا أبا حاتم، ووفقكم في امتحاناتكم الجارية.
قولكم إن هذا (أول الغيث) يطمعنا في المزيد، إن كان ثمة مزيد، جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 07:26 ص]ـ
بشراكم .. هذا أول الغيث
رابط صوتي لمحاضرة الشيخ الدكتور / محمد أبي موسى بعنوان " ذكرياتي مع العلم وطلابه "
http://www.jeddahct.com/dr.zip
حجم الملف: 12.7 (ميقا)
تحيتي وتقديري
جزاك الله خيرًا أبا حاتم!
بارك الله في عملك, وحفظ عليك وقتك!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 10:28 م]ـ
أخي الكريم أبا حاتم؛ الرابط لا يعمل عندي ,وقد جرّبت ذلك من جهازين مختلفين!
فليتك تتأكد من صحته أو تضع رابطَ موقع التحميل, مع اسم الملف؛بارك الله فيك!
ـ[أحاول أن]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 06:57 م]ـ
أخي الكريم أبا حاتم؛ الرابط لا يعمل عندي ,وقد جرّبت ذلك من جهازين مختلفين!
فليتك تتأكد من صحته أو تضع رابطَ موقع التحميل, مع اسم الملف؛بارك الله فيك!
لعلَّه أستاذنا يعود لبرنامج التشغيل لديكم؛ لأنه عمل مباشرة وكان التسجيل واضحا مما جعلنا نغبطكم على تلك الأربعين دقيقة المُفعمة بالفائدة والمتعة ..
ونتطلَّع أن يجودنا غيث أبي حاتم ببقية التسجيل ..
بارك الله في المعلم وطلابه ونفع بهم الأمة ..
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 07:45 م]ـ
الأساتيذ الفضلاء ..
أعتذر لتأخري. الرابط السابق لا يعمل لخلل فني،هذا الرابط الجديد
http://www.jeddahct.com/Dr.zip
الفاضلة أحاول أن
مدة الملف ساعتان.
ويبدو أن في تحميلكم للملف خطأ ما، أو لم يتم تحميل الملف كاملا.
تحيتي وتقديري
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 10:26 م]ـ
جار التحميل وجار الدعاء والشكر لأخينا الأستاذ الكريم أبي حاتم وللشيخ العلامة الكريم المفضال ولكل من كان سببا في هذا الخير، بارك الله فيكم جميعا وجزاكم عنا خير الجزاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 02:07 ص]ـ
الأساتيذ الفضلاء ..
أعتذر لتأخري. الرابط السابق لا يعمل لخلل فني،هذا الرابط الجديد
http://www.jeddahct.com/dr.zip
الفاضلة أحاول أن
مدة الملف ساعتان.
ويبدو أن في تحميلكم للملف خطأ ما، أو لم يتم تحميل الملف كاملا.
تحيتي وتقديري
جزاكم الله خيرا .. بالفعل يبدو أن هناك خللا في تحميل الملف , فالملف الأول لم يتجاوز أربعين دقيقة ,أما الثاني فقد أتم الساعتين ..
والحق أن سماع المحاضرة بهذا اليسر من نعم الله -له الحمد والفضل -
و كما قال الشيخ عند نقله عن الشافعي رحمه الله: (العلماء من نعم الله على الأمة .. )
فبارك الله فيكم، ونفع بعلمكم أجمعين ..
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 02:20 ص]ـ
لعلَّه أستاذنا يعود لبرنامج التشغيل لديكم؛ لأنه عمل مباشرة وكان التسجيل واضحا مما جعلنا نغبطكم على تلك الأربعين دقيقة المُفعمة بالفائدة والمتعة ..
ونتطلَّع أن يجودنا غيث أبي حاتم ببقية التسجيل ..
بارك الله في المعلم وطلابه ونفع بهم الأمة ..
و بارك الله فيك, وأحسن إليك في الدنيا و الآخرة!
أمّا سبب عدم رفع جهازي له؛ فما أظنّه من برنامج التشغيل؛ فقد حاولتُ ذلك من جهازين مختلفين في البيت والجامعة!
لكن الرابط الجديد يعمل, و التحميل جارٍ.
جزيت خيرًا على اهتمامك , ونفع الله بك حيثما كنتِ!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 02:36 ص]ـ
الأساتيذ الفضلاء ..
أعتذر لتأخري. الرابط السابق لا يعمل لخلل فني،هذا الرابط الجديد
http://www.jeddahct.com/dr.zip
رُفع؛رفع الله قدرك!
جزاك الله ـ أبا حاتم ـ خير الجزاء, وبارك لك في علمك وعملك, و سائر شأنك!
ولعلّنا ـ معشر الفصحاء ـ نشرع في التعليق على ما جاء في المحاضرة, ثم نأخذ في سرد ذكرياتنا مع شيخنا, بارك الله فيه وحفظه سادنًا من سدنة العربية!
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 08:40 ص]ـ
حملت الملف من الرابط الأول ومدة المحاضرة ساعة وثمان وخمسون دقيقة.
بارك الله في الأستاذ الكريم أبي حاتم الذي لم ينقطع عن متابعة الموضوع حتى وهو يمضي امتحاناته النهائية في السنة التمهيدية من مرحلة الماجستير؛ فلا تنسوه وأصحابه من دعواتكم.
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 11:29 م]ـ
كم في هذه الصفحة من شجون!(/)
الطفلة ريم ـ قصة مبكية ـ
ـ[طالبة العلم -هدى-]ــــــــ[07 - 05 - 2008, 09:32 م]ـ
امرأة تقص قصتها وتقول: استقيظت مبكرة كعادتي بالرغم من أن اليوم هو يوم إجازتي صغيرتي ريم كذلك اعتادت على الاستيقاظ مبكرا.
كنت اجلس في مكتبي مشغولة بكتبي وأوراقي
ماما ماذا تكتبين
اكتب رسالة إلى الله
هل تسمحين لي بقراءتها ماما
لا حبيبتي هذه رسائلي الخاصة ولا احب أن يقرأها أحد
خرجت ريم من مكتبي وهي حزينة لكنها اعتادت على ذلك فرفضي لها كان باستمرار مر على الموضوع عدة أسابيع ذهبت إلى غرفة ريم و لأول مرة ترتبك ريم لدخولي يا ترى لماذا هي مرتبكة
ريم ماذا تكتبين زاد ارتباكها وردت لا شئ ماما إنها أوراقي الخاصة ترى ما الذي تكتبه ابنة التاسعة وتخشى أن أراه
اكتب رسائل إلى الله كما تفعلين قطعت كلامها فجأة وقالت ولكن هل يتحقق كل ما نكتبه ماما طبعا يا ابنتي فإن الله يعلم كل شئ
لم تسمح لي بقراءة ما كتبت فخرجت من غرفتها واتجهت إلى زوجي المقعد راشد كي اقرأ له الجرائد كالعادة كنت اقرأ الجريدة وذهني شارد مع صغيرتي فلاحظ راشد شرودي ظن بأنه سبب حزني فحاول إقناعي بأن اجلب له ممرضة كي تخفف علي هذا العبء
يا إلهي لم أترد أن يفكر هكذا فحضنت رأسه وقبلت جبينه الذي طالما تعب وعرق من اجلي أنا وابنته ريم واليوم يحسبني سأحزن من أجل ذلك وأوضحت له سبب حزني وشرودي ذهبت ريم إلى المدرسة وعندما عادت كان الطبيب في البيت فهرعت لترى والدها المقعد وجلست بقربه تواسيه بمداعباتها وهمساتها الحنونة وضح لي الطبيب سوء حالة راشد وانصرف تناسيت أن ريم ما تزال طفلة ودون رحمة صارحتها أن الطبيب أكد لي أن قلب والدها الكبير الذي يحمل لها كل هذا الحب بدأ يضعف كثيرا وانه لن يعيش لأكثر من ثلاث أسابيع انهارت ريم وظلت تبكي وتردد
لماذا يحصل كل هذا لبابا لماذا ادعي له بالشفاء يا ريم يجب أن تتحلي بالشجاعة ولا تنسي رحمة الله انه القادر على كل شئ فأنت ابنته الكبيرة والوحيدة أنصتت ريم إلى أمها ونسيت حزنها وداست على ألمها وتشجعت وقالت لن يموت أبي.
في كل صباح تقبل ريم خد والدها الدافئ ولكنها اليوم عندما قبلته نظرت إليه بحنان وتوسل وقالت ليتك توصلني يوما مثل صديقاتي فغمره حزن شديد فحاول اخفاءة وقال إن شاء الله سيأتي يوما واوصلك فيه يا ريم وهو واثق أن أعاقته لن تكمل فرحة ابنته الصغيرة
أوصلت ريم إلى المدرسة وعندما عدت إلى البيت غمرني فضول لأرى الرسائل التي تكتبها ريم إلى الله بحثت في مكتبها ولم أجد أي شئ وبعد بحث طويل لا جدوى ترى أين هي
ترى هل تمزقها بعد كتابتها ربما يكون هنا لطالما أحبت ريم هذا الصندوق طلبته مني مرارا فأفرغت ما فيه وأعطيتها الصندوق يا الهي انه يحوي رسائل كثيرة وكلها إلى الله
يا رب يا رب يموت كلب جارنا سعيد لأنه يخيفني
يا رب قطتنا تلد قطط كثيرة لتعوضها هن قططها التي ماتت
يا رب ينجح ابن خالتي لاني احبه
يا رب تكبر أزهار بيتنا بسرعة لأقطف كل يوم زهرة وأعطيها معلمتي والكثير من الرسائل الأخرى وكلها بريئة
من اطرف الرسائل التي قرأتها هي التي تقول فيها
يا رب يا رب كبر عقل خادمتنا لأنها أرهقت أمي
يا الهي كل الرسائل مستجابة لقد مات كلب جارنا منذ اكثر من أسبوع قطتنا اصبح لديها صغارا ونجح احمد بتفوق كبرت الأزهار ريم تأخذ كل يوم زهرة إلى معلمتها يا الهي لماذا لم تدعوا ريم ليشفى والدها ويرتاح من عاهته شردت كثيرا ليتها تدعوا له ولم يقطع هذا الشرود إلا رنين الهاتف المزعج ردت الخادمة ونادتني
سيدتي المدرسة المدرسة ما بها ريم هل فعلت شئ
أخبرتني أن ريم وقعت من الدور الرابع هي في طريقها إلى منزل معلمتها الغائبة لتعطيها الزهرة وهي تطل من الشرفة وقعت الزهرة ووقعت ريم كانت الصدمة قوية جدا لم أتحملها أنا ولا راشد ومن شدة صدمته أصابه شلل في لسانه في لسانه فمن يومها لا يستطيع الكلام
لماذا ماتت ريم لا أستطيع استيعاب فكرة وفاة ابنتي الحبيبة
كنت اخدع نفسي كل يوم بالذهاب إلى مدرستها كأني أوصلها كنت افعل كل شئ صغيرتي كانت تحبه كل زاوية في البيت تذكرني بها أتذكر رنين ضحكاتها التي كانت تملأ علينا البيت بالحياة مرت سنوات على وفاتها وكأنه اليوم في صباح يوم الجمعة أتت الخادمة وهي فزعة وتقول أنها سمعت صوت صادر من غرفة ريم يا الهي هل يعقل ريم عادت هذا جنون أنت تتخيلين لم تطأ قدم هذه الغرفة منذ أن ماتت ريم
أصر راشد على أن اذهب وارى ماذا هناك
وضعت المفتاح في الباب وانقبض قلبي فتحت الباب فلم أتمالك نفسي
جلست ابكي وابكي ورميت نفسي على سريرها انه يهتز آه تذكرت قالت لي مرارا انه يهتز ويصدر صوتا عندما تتحرك ونسيت أن اجلب النجار كي يصلحه لها ولكن لا فائدة الآن
لكن ما الذي اصدر الصوت نعم انه صوت وقوع اللوحة التي زينت بآيات الكرسي التي كانت تحرص ريم على قراءتها كل يوم حتى حفظتها وحين رفعتها كي أعلقها وجدت ورقة بحجم البرواز وضعت خلفه
يا إلهي إنها إحدى الرسائل يا ترى ما الذي كان مكتوب في هذه الرسالة بالذات ولماذا وضعتها ريم خلف الآية الكريمة
إنها إحدى الرسائل التي كانت تكتبها ريم إلى الله وكان مكتوباَ فيها
يا رب يا رب أموت أنا ويعيش بابا
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الجوهر الفرد]ــــــــ[07 - 05 - 2008, 10:19 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ياربّ تلقى ريم أباها وأمها في الجنة الفردس وتلقانا.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[07 - 05 - 2008, 11:24 م]ـ
بارك الله فيك طالبة العلم , كنت قد سمعت هذه القصة منذ زمن و قد بحثت عنها فلم أجدها , فكتبتها و لكن بتغيير بعض السماء و الأحداث في هذه الصفحة:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=34304
جزاك الله خيراً إذ جئتي بها(/)
قف وتأمل!!
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[08 - 05 - 2008, 11:35 ص]ـ
كن مع الله يكن معك فوق ماتريد
جلست أفكر في حال السلف وكيف وجدوا من حلاوة الإيمان ولذة التعلق بالله، وتعجبت من الاجتهاد الذي كانوا يتميزون به في العبادة والعلم والعمل , ولكن زال هذا التعجب لما قرأت هذه الكلمة (كن مع الله كما يريد يكن لك فوق ما تريد).
حينها عرفت فعلاً أن من أُقبل على الله بصدق واجتهاد فسوف يفتح الله عليه أسرارا من عجائب الأنس به، وسوف يمده بقوة في العبادة والاجتهاد في الطاعة.
إنها كلمة جميلة: كن مع الله كما يريد يكن معك فوق ما تريد , وقريبا منها ما قاله الإمام أحمد: إذا أردت أن يكون الله لك كما تحب فكن له كما يحب.
ويدل على هذه الكلمات الرائعة قوله تعالى (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) وقوله تعالى: (ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا) وقوله صلى الله عليه وسلم: " احفظ الله تجده تجاهك ".
والله أيها الأخوة والأخوات أن عند الله كنوزاً من الخيرات وأبوابا من لطائف المناجاة، ولكن لعل ذنوبنا منعت عنا هذه الكنوز، ولعل ضعف الصدق في قلوبنا هو سبب الحرمان من هذه المعاني الإيمانية الجميلة.
إن رجال السلف ليسوا من عالم فضائي غريب بل هم من جنس البشر، فيا ترى ما هو السر الذي كان بينهم وبين الله حتى وجدوا هذه الأسرار الإيمانية والسعادة القلبية؟ إنني اجزم ولا أشك أنهم قوم صدقوا مع الله فمنحهم الله هذه النعم القلبية.
إن الله أكرم الأكرمين لن يبخل علينا بأن يمنحنا لذة الإيمان وحلاوة العبادة، ولكن الله يريد منا المزيد من البذل والاجتهاد والصدق.
وختاماً: اقبل بصدق .... وسيرسل الله لك ما تريد .. (إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[08 - 05 - 2008, 05:36 م]ـ
جزاك الله خيرًا أيها الحبيب أبوغيداء.
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[08 - 05 - 2008, 07:25 م]ـ
جزيت خيراً يكفي أنك اطلعت على موضوعي
ـ[ماريا.]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 01:06 ص]ـ
أشكرك جزيل الشكر ...
فلقد صدقت بكل كلمة كتبتها تقبل احترامي
ـ[مهاجر]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 03:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا غيداء.
وفي الأثر عن بكر بن عبد الله المزني رحمه الله: (ما سبقهم أبو بكرٍ بكثرة صومٍ ولا صلاةٍ، ولكن بشيءٍ وقرَ في صدره).
فمناط المسألة: عمل القلب، فلولا القلب لما عملت الجوارح.
والله أعلى وأعلم.
ـ[لون السماء]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 04:35 م]ـ
نعم يا سيدي .. هذا هو السؤال الذي يدور في ذهننا دائماً .. لما لا نستطيع ان نكون مثل السلف الصالح .. !!؟
ولكن كيف نكون مثلهم ..
فقد كانوا يحسنون الظن بالله ومؤمنين بما يختاره لهم أو لم يختره لهم ..
ونحن اليوم .. ندعوا الله تعالى مرة او مرتين ونقول: لم يستجب الله نداءنا ودعاءنا؟!!!
فكيف نريد من الله أن يستجيب لنا وقد دعانا اليه بقلبنا وعقلنا وجوارحنا ولم نستجب له .. !
وهو قد قال في كتابه الكريم: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} (186) سورة البقرة
والله نحن اليوم نجاهد انفسنا كي نصل ولو الى شيء بسيط في قلوبنا .. فنحن في زمن لا يعين على التعبد والثبات .. ولكن ندعوا من الله أن يثبت الله قلوبنا على دينه ..
فنحن نعيش في تعاسة في نقص الإيمان وفقدانه من قلوبنا ..
بارك الله فيك .. فقد جعلتنا نتأمل ونفكر ولعلنا نصل .. !
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 06:05 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً وجعله الله في موازين حسناتكم
أخوكم أبا غيداء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 08:08 م]ـ
بارك الله فيك أبا غيداء
لن نكون كالسلف وهذه حالنا
ولن نكون كالسلف ونبي الرحمة:= قال: ((خير القرون قرني , ثم الذين يلونهم , ثم الذين يلونهم)) أو كما قال عليه الصلاة والسلام
ولكن لنسِر على خطاهم , ونقتدي بهم وبمعلمهم عليه أفضل الصلاة والتسليم , ولنحبهم؛ ليحشرنا الله في زمرتهم
أكرمنا الله بصحبتهم يوم نلقاه
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 02:57 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك سعدت باأطلالتك على موضوعي ياأبا طارق(/)
هَكَذَا يُصلِّي يُوغِي
ـ[معلم الفضيلة]ــــــــ[08 - 05 - 2008, 01:01 م]ـ
http://alfadela.net/fup/uploads/images/3aae224cf1.gif
" هَكَذَا يُصلِّي يُوغِي"
http://alfadela.net/fup/uploads/images/ff8653e2d5.gif (http://www.alfadela.net)
حِينَ شَاهدتُ وَلدِي أمجد ذا الخَمسةِ أعْوَام، يَقُومُ بِتلكَ الحَركَاتِ الغرِيبة َ ..
سَألتُه: أمْجَد مَاذَا تَفْعل؟
أجَابَنِي: أُصلِّي يَا أُمِّي.
الأم: تُصلِّي!!!
أمجد: نَعَم يَا أُمِّي.
الأم: نَحْنُ لا َنُصَلِّي هَكَذَا يَا وَلَدِي.
أمْجَد: أعْلَم ُيَا أُمِّي وَلكِنّ يُوغِي البَطَلْ يُصلِّي هَكَذَا.
الأم: مَن يُوغِي؟
أمجد: يُوغِي الشُّجَاع ُفِي مُسّْلسلِ الأطْفَال.
http://alfadela.net/fup/uploads/images/5b5922b4e3.jpg
كِدتُ أن أسْقُط َمِن هَوُلِ الصّدْمَةِ .. قَدْ قُمْتُ بِتَنصِيرِ ولَدِي دُونَ أن أشْعُرَ.
وثِقْتُ بِتِلكَ القَناَةِ العَرَبِيةِ، وَسَمَحتُ لِولَدِي بِمُتَابَعتِهَا .. إذ بِهَا تَهدِمُ فِطْرَتَهُ وعَقِيدَتَهُ.
مَا كَانَتْ تِلكَ الحَرَكَاتُ الغَرِيبَةُ إلا صَلاةَ النّصَارَى.
لَمْ تَكُنْ تِلكَ قِصَّةًًًًٌ مِنْ سَرْدِ الخَيَال .. َبلْ هِي َواِقعٌ في حَيَاِتَنا .. سُمُومٌ تُوَجَّهُ لِعُقُولِ َأطْفَاِلنا.
تُبَرمِجُ َأرِضيََّةَ عُقُولِهِمِ الخصْبَةَ .. عَلى الرَذِيْلَةِ .. وَتَهْدِمُ العَقِيدَة.
عَلى مَرأى مِنَّا وَمسْمَع .. أَطْفَالََُنا أمامَ الشَّاشَاتِ يُتَابِعُونَ بِلَهْفَََة.
هَلْ سَأَلتَ َنفسَكَ أيُّها الأبُ وأيَّتُها الأمْ:
- مَاذا يُتَابِع أبنَاءَك؟
- هَلْ رَاقَبْتَ تِلكَ المَادَةَ أوِِ الرُّسُومَ المُتَحَرِّكَةَِ الّتي تُعْرَضْ؟
قَدْْ تُقَلّلُ أيُّها الأبُ وأيَّتُها الأمُ مِنْ شَأْنِ ذَلِك.
َفََدعْنِي أُخْبِرُكَ إذًًا بِهَذِهِ الحَقِيقَة:
تُشِيْرُ بَعْضُ الدِّرَاسَاتِ النَّفْسِيَّّةَ أنَّهُ:
مِنَ المِيْلادِ حَتّى سِنِّ 7سنوات 75% - 85 % مِنَ البَرْمَجَةِ قَدْ تَمَّتْ.
وَمِنْ 7 - 18 سَنَة 95% مِنَ البَرْمَجَةِ يَتِمْ.
وَتِلْكَ الرُّسُومُ المُتَحَرِّكَةَ - هِيَ أداةُ تَعْلِيمٍ - غَنِيَّةً بِأفْكَارِ وَمُعْتَقَدَاتِ الدِّيَانَاتِِ الأُخْرَى.
فَيَسْهُلُ تَلَقِّيْهَا وَتَرْسِيخِهَا فِيْ عُقُولِ أطْفَالِنَا الخصْبَةَ – عَبْرَ مَا يَسْمَعونَهُ وَيُشَاهِدُونَهُ بِكُلِّ يُسْر.
فَنَجِدُ الطِّفْلَ بَعْدَ ذَلِكْْ يُمَارِسُ فِعْلِيَّاً مًا تَلَقَّاهُ وَتَعَلَّمَه.
http://alfadela.net/fup/uploads/images/eea9a58d0d.png
فَعَلَىْ مَاذا نُبَرْمِجُ عُقُولَ أطْفَالِنَا؟
:: الكَرْتُونُ مِرآةُ الغَزْوِ الفِكْرِيّ لِعُقُولِ أطْفَالِنَا::
قَالَ الأُسْتَاذُ نِزَار مُحَمَّد عُثْمَان
إنَّ مِنْ أكْثَرِ المَوْضُوعَاتِ تَنَاوُلاًً فِي الرُّسُومِ المُتَحَرِّكَة .. مَشَاهِدَ العُنْفِ وَالجَرِيْمَة
الّتي تَشُدُّ الأطْفَالَ فَيَعْتَادُونَ عَلَيْهَا تَدْرِيْجِياً،
وَمِنْ ثُمَّ يَأخُذُونَ فِي الاسْتِمْتَاعِ بِهَا وَتَقْلِيْدِهَا،
وَيُؤَثّرُ ذَلِكَ عَلى نَفْسِيَّاتِهِم واتِّجَاهَاتِهِِِمْ التي تََبْدأ فِي
الظُّهُورِ بِوُضُوحْ فَي سُلُوكِهم.
أخْبِرنِي أيُّها الأبُ وَأيَّتُها الأمْ:
- كَمْ مِنَ المَرّاتِ شَاهَدتِ طِفْلَكِ يُقَلِّدُ حَرَكَاتٍ تَابَعَهَا فِي الرُّسُومِ المُتَحَرِِّكَة؟
- وَكَمْ مِنَ المَرّاتِ سَمِعْتِهِ يُكَرّرُ كَلِمَاتٍ سَمِعَهَا مِنْ بَطَلِه , سَوَاءَ فَهِمَهَا أمْ لَمْ يَفْهَمْهَا؟
َ
قَالَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّم:
" كُلُّ مَوْلُودٍ يُوْلَدُ عَلى الفِطْرَة فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أو يُنَصِّرَانِهِ أو يُمَجِّسَانِهِ "
رَوَاهُ البُخَارِي وَمُسْلِم
نَعَمْ لَمْ نَفْعَلْ ذَلِكَ عَلانِيّةً - وَلَكِنَّنَا وَضَعْنَاهُ أمَامَ مَدْرَسَةٍ لِتَعّْلِيمِ الدِّيَانَات
http://alfadela.net/fup/uploads/images/eea9a58d0d.png
:: وَلِلْرُّسُومِ المُتَحَرِّكَةَ أخْطَارٌ عَلى العَقِيْدَة::
- مِنْهَا تَصْوِيْرُ الرِّبِّ تَعَالى – عِيَاذًاً بِالله – فِي صُوْرَةٍ بَشِعَةٍ فِي السَّمَاء
(يُتْبَعُ)
(/)
يَحْكُمُ بَيْنَ المُتَخَاصِمِين، وَهَذا مَوْجوُد ٌفِي بَعْضِ حَلَقَاتِ " تُوم وَجِيْرِي "
وَهُنَا تَجِدُ نَفْسَكَ أمَامَ آراءَ البَاحِثِين الذينَ وَجَدُوا أهْدَافاً غَرِبِيّةً وَعَقِِيْدَةً فَاسِدَةً وَخَطِرَةً على أبْنَائِنَا. ( http://www.islam-qa.com/index.php?ref=110352&ln=ara)
سؤال:
ما حكم مشاهدة أفلام الكرتون التي تبث في قناة " سبيس تون " Speace toon على سبيل المثال:
" كابتن ماجد " و " توم وجيري " (القط والفار) سواء للصغار أو الكبار؟. وجزاكم الله خيراً.
الجواب:
الحمد لله
هذه القناة تشتمل على منكرات كثيرة، وفيها مفاسد متعددة، ويبدأ تضليلها للمسلمين من اسمها
" الإنجليزي "، ثم يبدأون بعدها ببث منكراتهم وفسادهم في عقول الصغار والكبار،
ولذا لا يحل لولي أمرٍ أن يمكِّن أولاده من مشاهدتها؛ لما لها من تأثير سيء على عقائد
من يشاهدها، وعلى سلوكهم، ومن المفاسد والمنكرات التي فيها:
1. الرسم باليد. 2. الموسيقى. 3. العري واللبس الفاضح، كألبسة اللاعبين، والمصارعين، والسابحين، والإناث عموماً. 4. العشق، والحب، والجريمة، وغيرها من معاني وأخلاق السوء والشر
وَهُنَا دَلِيْلُكَ لِفَتْوَى الأفْلامِ الكَرْتُونِيّة أمْثَالَ كَابْتِنْ مَاجِد وَتُوم ْوَجِيْري وَسْكُوبِي دُو. ( http://www.islam-qa.com/index.php?ref=110352&ln=ara)
قََالَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّم:
" كُلُّكُمْ رَاعٍِ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتَه "
[أخْرَجَهُ الشّيخان]
http://alfadela.net/fup/uploads/images/3fefe03f75.jpg
فَكِّرْ أيُّهَا الأبُ وَأيَّتُها الأمُ فِي عِظَمِ ذَلِكْ .. وَابْدَأ الآنَ وَاتَّخِذْ فِعْلاً
هَلْ سَتَتْرُكْ طِفْلَكَ يُتَابِعُ تِلْكَ المَادَّة؟ أمْ سَتَمْنَعُ ذَلِك وَ تُخْرِجُِ لَهُ بَدَائِل؟
اِعْلَمَا أخِي الأبُ وأخْتِي الأمُ أنَّ مَسْؤُولِيَّتَكُمَا عَظِيْمَة
فَبِكُمَا يَنْشَئ ُوَلَدَكُمَا وَيَتَرَبَّى تَرْبِيَةً إسْلامِيَّةًَ صَحِيْحَة
جَعَلَهُ اللهُ ذُخْرَاً للإسْلام
أمَّا أنَا .. فَمَا إنْ أفَقْتُ مِنْ صَدْمَتِي .. إلّا وَسَارَعْتُ فَورَاً:
* بِحَذْفِ تِلْكَ القَنَاة .. وَوَضَعْتُ لَهُ قَنَاةَ المَجْدِ لِلأطْفَال
* اِسْتَقْْدَمْتُ لَهُ مَجَلاتِ الأطَْْفالِ الإسْلامِيَّة
* أحْضَرْتُ لَهُ بعضَ الكُتُبِ الإسلاميةِ النافعةِ
أصْبَحَ لِوَلَدِي أمْجَد الآنَ خَيَارَاتٍ مُتَعَدِّدَة .. وَجَمِيْعُهَا تَنْصَبُّ فِي تَنْمِيَةِ فِكْرِه
أحْسَسْتُ بِالرَّاحَةِ، وَشُعُورِِ الأمَانِ يُغْرِقُنِي
فَقَدِ ِاسْتَدْرَكْتُ وَلَدِي .. وَانْتَشَلْتُهُ مِنْ مَدْرَسَةِ أحْقَادِ يُوغِي.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[08 - 05 - 2008, 02:03 م]ـ
بارك الله فيك أخي , إنها ظاهرة خطيرة بالفعل ,,,
و لكن ... أين البديل؟
نريد بديلاً عن ذلك بنفس مستوى الجودة و التقنية أو أكثر ... حتى يكون بديلاً عن تلك الأفلام السلبية.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 11:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخى معلم الفضيلة ومن المفترض أن كل الآباء والأمهات أن ينتبهوا لمثل هذه القنوات قبل أن يتركوا أبنائهم يشاهدونها فهذا تقصير منهم.
كما يجب أن نتذكر جيداً أن قناة ك (سبيس تون) عندما بدأت بدأت باللغة الأجنبية أى أنها موجهة لفئة معينة دون آخرى وكان أطفال العالم العربى يشاهدونها ثم بدأت فى بث قناة باللغة العربية لأطفال العالم العربى عندما علمت بشعبيتها فى العالم العربى والإسلامى وهذه بداية المصيدة والمكيدة ...
نعم هؤلاء الكفار أعداء الإسلام يحاولون هدم بيوت الإسلام بأيدى المسلمين بمثل هذه القنوات.
وسؤالى هو هل من المعقول أن تاتى مثل هذه القنوات بأفلام كارتونية لتعليم الأطفال أسس ومبادىء الإسلام؟
والله لا أظن ذلك أبداً ولو كان قد حدث لأغلقت القناة ولم تعمل بعدها.
لذا يجب أن نفكر جيداً بعقولنا قبل أهوائنا فى مصدر مثل هذه القنوات؟ ومن يبثها؟ وماذا تعرض؟
كل هذا قبل أن يترك المسلمون أبنائهم لمثل هذه القنوات.
وهذه حرب أعلنها الكفار لعنة الله عليهم منذ قديم الأزل ولكن بأذن الله هم الخاسرون فى حربهم هذه فكلنا نسمع عن الحركات التبشيرية فى أنحاء العالم الإسلامى وآخرها فى آندونسيا.
أتعرفون يكف يفكروا ...
إنهم يدرسون حالنا وحاجاتنا الضرورية التى لا نستغنى عنها ثم يبدؤا فى توفير ما نريد نحن ثم يستقتطبون الفريسة التى ألقوا لها الطعم ويضمونها لهم.
مثال على ما سبق الآن تبحث منظمات أمريكية عن أطفال مشردين،يتامى،ومساكين،فى دول إسلامية (عربية وغير عربية) ثم ترعى هؤلاء الأطفال أحسن ما يكون على أن ينصرونهم فى نهاية الأمر لصالحهم وهم فى بلادهم وهكذا للآسف يحدث مع الآباء والأمهات أيضاً فيجدون أم بأبنائها وقد مات زوجها وهى فى حاجة لأموال.
كل هذا يحدث الآن فى الصومال، والسودان، أندونسيا،وفى مصر والكثير مما لا نسمع عنهم ....
نعم سمعنا كلنا عن مثل هذه الحركات التبشيرية التى انتشرت فى الآونة الأخيرة بين الأهالى وبين طلبة المدارس وبين الجيران،،،،
والله إنها مكائد الأعداء يدبرونها ونحن نيام، وضعاف الإيمان،ولكن هل لنا أن نفيق من غفلتنا هذه.!!!!
إن شاء الله نفيق ونطرد هؤلاء الأعداء من بيوتنا بإغلاق مثل هذه القنوات، ومن دولنا بأن يتماسك المسلمون ويشدّ بعضهم بعضاً فى كبح جماح هذا العدو المسيطر.
أعتذر عن الإطالة ولكنّ مقال أخى شدّنى وأثارنى وأحزننى أنه للآن آباء نائمون ولا يدركون ماذا يحدث وما أصاب أبنائهم.
[ line]
وأقول لأخى أنس عبد الله نعم نحن نريد بديلاً ولكن لو لم نجده يجب ان نوقف مثل هذه القنوات فكيف كان الصحابة والتابعين يربّون أبنائهم؟
[ line]
كنت قد اطلعت على كتاب عن تربية الأولاد فى الإسلام للشيخ الفاضل الشيخ عبد الله ناصح علوان رحمه الله ( http://www.daawa-info.net/books/3ilwan/tarbiyat-awlad_3ilwan_all.zip)، وكتابه هذا من أكثر الكتب مبيعاً فى معرض القاهرة الدولى للكتاب عام 2007.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 12:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذا مقال حول التربية التلفازية بين الإيجابيات والسلبيات. ( http://www.saaid.net/tarbiah/92.htm)
كما يمكنكم الإطلاع على المزيد من هنا. ( http://www.saaid.net/tarbiah/index.htm)
ـ[لون السماء]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 05:25 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله .. فعلا انه شيء محزن ان نترك ابناءنا يقعون في مصائد هؤلاء الخبثاء ..
فهناك قنوات تغرس اشياءا لا يقبلها الدين الاسلامي ابدا ..
أما عن البديل .. فأنا ارى ان قناة طيور الجنة هي خير بديل للأطفال .. فهي ممتعة جدا لهم .. ومفيدة بنفس الوقت .. ففيها من الأناسيد الاسلامية التي تناسب فكر الأطفال وعمرهم .. وتغرس فيهم الآداب الإسلامية والخلق والسلوك الطيبة ..
وفقكم الله وايانا الى الخير والصلاح .. شكرا لك يا معلم الفضيلة (سفير الفضيلة) لما تقدمه من خدمة للمجتمع والأسرة المسلمة.(/)
فن الإلقاء
ـ[رحيل2007]ــــــــ[08 - 05 - 2008, 07:36 م]ـ
:::
أريد المساعدة في مشورتكم
كيف أبحث عن موضوع سألقيه؟؟
لانني حاليا أدرس دورة فن الإلقاء والاستاذة اعطتنا نبذة قصيرة جدا عن الدورة ولم تسهب كثيرا لاأعلم أهو لضيق الوقت أم لقصر الدورة
وطلبت منا أن نأتي بموضوع نلقيه في مقابلتنا المرة الثانية
فأرجو نصيحتكن لي؟
أي المواضيع أختار؟ وكيف هو؟
وجزاكم الله خيرا ...
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 05 - 2008, 09:05 م]ـ
رابط مفيد
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=31025
ـ[رحيل2007]ــــــــ[08 - 05 - 2008, 11:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكرك اخي الكريم ولكن لم اجد فيه موضوعا لالقيه؟!
جزاك الله خير(/)
أول كلمة لي في هذا المنتدي الكريم
ـ[المصحح اللُغوي]ــــــــ[08 - 05 - 2008, 09:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم،
الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على خير الأنبياء والمرسلين،سيدنا محمد عليه وعلي آله الصلاة و التسليم وبعد،،،
إخوتي و أخواتي في المنتدى،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يسعني في هذا المُقام إلا أن أقول لكم بارك الله فيكم،وجعلكم فرسانًا للعربية تزودون عن حياضها وحياض الإسلام والمسلمين ....
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[08 - 05 - 2008, 09:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وأهلا بالمصحح اللغوي في الفصيح، نسأل الله لك مقاما طيبا بيننا مفيدا مستفيدا، جعلك الله اسما على مسمى، وننتظر مشاركاتك.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[08 - 05 - 2008, 11:02 م]ـ
وأرجو أن أقرأ لك المشاركة رقم ألف في منتدانا العذب.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 02:51 ص]ـ
مرحبا وأهلا
نتمنى لك طيب المقام في الفصيح
بعيدا عن الكوسة (ابتسامة)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 05:47 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته:
ها أنت قد انضممت إلى الركب فأهلا وسهلا بك، فالجميع ها هنا يخدم اللغة العربية لغة القرآن.(/)
ما رأيك بدعاء إذا؟؟؟
ـ[أم عنترة]ــــــــ[08 - 05 - 2008, 10:12 م]ـ
ما رأيك بدعاء إذا دعوته تمضي سنه ولا تستطيع الملائكة الانتهاء من كتابة حسناتك؟؟؟ قال رجلٌ من السلف: لا إله إلا الله عدد ما كان، وعدد ما يكون، وعدد الحركات والسكون. وبعد مرور سنةٍ كاملة قالها مرةً أخرى فقالت الملائكة: إننا لم ننتهي من كتابة حسنات السنة الماضية أخي: ما أسهل ترديدها وما أعظم أجرها تخيل لو قمت بنشرها ورددها العشرات من الناس بسببك يقول: إذا ضاقت بك الدنيا فلا تقل: يا رب عندي هم كبير .... ولكن قل: يا هم لي رب كبير قل اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 01:03 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرجو توثيق جميع المعلومات المتعلقة بالدين بما يؤيدها من نصوص شرعية(/)
حمل الكنوز والدرر من هنا.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 05:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
نظرا لما يتمتع به الشيخ علي بن عبدالخالق القرني من بلاغة وفصاحة وحجة ومنطق، رأيت أن أضع هذا الرابط الذي وجدته مصادفة لتحميل جميع محاضراته الصوتية، فأردت لكم الإفادة والإعانة.
ومن لا يعرفه فليتعرف عليه بعد الاستماع.
هنا الرابط:
http://www.damasgate.com/vb/t104928.html
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 10:38 ص]ـ
لمن لا يعرف الشيخ ليستمع إلى المحاضرة الأخيرة، وفي الحقيقة هي نموذج بسيط من بلاغته النادره، وقد نذر الشيخ نفسه ومحاضراته جميعها في الذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان ذلك وما زال حيث كانت جميع محاضراته الأخيرة الأربع أو الخمس في ذلك.
والمحاضرة بعنوان: (الرضاب المعسول في الذب عن الرسول:=).
وهنا راط المحاضرة:
http://www.4shared.com/file/38791498/9c2365fa/315_AliQarny_ALRedabALMa3sol.html
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 02:28 م]ـ
إليكم أنموذج من محاضرة له قديمة، كانت بعنوان: (دعوة للتأمل):
سل الواحة الخضراء والماء جاريا ... وهذه الصحاري والجبال الرواسي
سل الروض مزداناً سل الزهر والندى ... سل الليل والإصباح والطير شاديا
وسل هذه الأنسام والأرض والسما ... وسل كل شيءٍ تسمع الحمد ساريا
فلو جم هذا الليل وامتد سرمداً ... فمن غير ربي يرجع الصبح ثانيا
سبحان الله وبحمده، وسبحان الله العظيم، ليس شيءٍ إلا وهو أضرع لله من بني آدم، الكون كله بكائناته يسجد لله ويخضع ويذل وتبقى فئة من الناس صادةٌ نادةٌ نشازٌ في هذا الكون لا تستحق الحياة، فانظر إلى تلك الحشود كما يقول [سَيِّدْ] رحمه الله:حشد من الخلائق مما يدرك الإنسان ومما لا يدرك، وحشد من الأفلاك مما يعلم الإنسان ومما لا يعلم، حشد من الملائكة، حشد من الجبال والشجر والدواب، حشد من خلق الله كلها في موكب خاشع ذليل تسجد لله وتتجه إليه لا إلى سواه في تناسق ونظام عجيب إلا هذا الإنسان يتفرق فجزء منه يتنكب الموكب نشاز لا يستحق الحياة، ألم ترى أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس، وكثير حق عليه العذاب (ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء)، فانظر إلى قهره وانظر إلى ذل خلقه، كل ما في الكون يأتي خاضعاً ذليلاً ساجداً لله يدين له النجم في أفقه، يدين له الفلك الدائر، يدين له الفرخ في عشه، ونسر السما الجارح الكاسر، تدين البحار وحيتانها وماء سحاباتها القاطر، تدين له الأُسْدُ في غابها وظبي الفلا الشارد النافر، يدين له ... في سعيه، يدين له الزاحف والناشر، تدين النجاد، تدين الوهاد، يدين له البَرُّ والفاجر، يدين الجلي، يدين الخفي، يدين له الجهر والخاطر، تدين الحياة، يدين الوجود، يدين المقدر والحاضر، وكل العباد إليه رجوع وفوق العباد هو القاهر، الشجر والحجر والمدر، يلبي ويوحد الله مع الحاج الملبي، ثبت في الصحيحة أنه صلى الله عليه وسلم قال: ما من ملبٍ يلبي إلا لبى مع عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر، حتى تنقطع الأرض منها هنا ومنها هنا، تفاعل الكون كله مع توحيد الله عز وجل، كل كنى عن شوقه بلغاته، ولربما أبكى الفصيح الأعجم، بل إن الشجر ليشهد ألا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى الدارمي بإسنادٍ صحيح كما قال صاحب المشكاة، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفرٍ فأقبل أعرابيٌ فلما دنا قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتشهد ألا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، قال ومن يشهد على ما تقول، قال هذه السلمة ـ حِجرة السلمة ـ فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في شاطئ الوادي فأقبلت تهز الأرض حتى قامت بين يديه، فاستشهدها صلى الله عليه وسلم فشهدت ثلاثاً ألا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، ثم رجعت إلى منبتها، إن في ذلك لآية، وروى الترمذي أيضاً كما في الصحيحة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:" جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد بما أعرف أنك نبي، بما أعرف أنك نبي، قال
(يُتْبَعُ)
(/)
صلى الله عليه وسلم إن دعوت هذا العذق شهد أني رسول الله، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل ينزل العذق من النخلة حتى سقط إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ثم شهد ثم قال صلى الله عليه وسلم له ارجع، فرجع إلى مكانه، فقال الأعرابي وأنا أشهد ألا إله إلا الله وأنك رسول الله، ودخل في دين الله "، ألم يمر بذهنك وأنت تعلم عبودية الشجر لله ما روى البخاري عن [سهل بن سعد]، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع في ظلها مائة عام لا يقطعها، فاشتاقت نفسك لظل هذه الشجرة فأحسنت التعامل مع الله لتكون من أهلها بإذن الله، وأرجو الله أن نكون جميعاً من أهلها، الجبال والحجارة تخشى الله، فأين الخشية والخوف من الله، وإن منها لما يهبط من خشية الله (لو أنزلنا هذا القرآن على جبلٍ لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله)، يا عجباً من مضغة لحمٍ أقسى من هذه الجبال، تسمع آيات الله تتلى فلا تلين ولا تخشع، من حكمة الله أن جعل لها ناراً إذا لم تلن بذكره ومواعظه فبها تلين، فمن لم يلن قلبه في هذه الدار ولم يتب إلى الله ويخشه فليتمتع قليلاً، فإن المرد إلى عالم الغيب والشهادة، فنشكو إلى الله القلوب التي قست وران عليها كسب تلك المآثمِ، من خشية المولى هوى الجبل الذي في الطور، لانت قسوة الأحجار، أو لم يئن وقت الخشوع فلا تغرن الحياة سوى مغرار، الطير تصلي صلاةً لا ركوع فيها ولا سجود، الله يعلمها ونحن لا نعلمها (والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون)، ما ميزان الصلاة عند الإنسان، إنها وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ختم بها حياته، ومع ذلك فرط فيها من فرط، وضاع فيها من ضاع، وذل بتركها من ذل بعد العز، فاسمع إلى ما يقول صاحب وحي الواقع، بعد مجزرة الأقصى في رمضان المشهود التي راح ضحيتها المئات من القتلى والجرحى، تقابل مسلم ويهودي، فقال المسلم: مهما طال بكم الزمن يا أحفاد القردة والخنازير لنخرجنكم منها أذلة وأنتم صاغرون، وسيكون معنا الشجر والحجر في حربكم، قال اليهودي نعم وهذا صحيح نقرأه في كتبنا ويعلمه عالمنا وجاهلنا ولكن لستم أنتم، قال المسلم فمن هم قال هم الذين يكون عدد مصليهم في الفجر بقدر عدد المصلين في صلاة الظهر، وصدق فإنه لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة وضيعها، إن الصلاة لتدعو الله لحافظها حفظك الله كما حفظتني، وعلى مضيعها ضيعك الله كما ضيعتني، فلا إله إلا الله كم من ضائع ساقط لا قيمة له في تضييع الصلاة ودعاءها عليه، إن الديك ليوقظ للصلاة ويدعو لها ويؤذن، بل أمرنا إذا سمعنا صوته أن نسأل الله من فضله لأنه رأى ملكا، فلا إله إلا الله، كم من ديك هو خير من إنسان عند الله، وهو يأكله، فكم من مأكول هو خير من آكله، وأنت تعلم هذا، أقبل ببصيرتك لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم كما ثبت في صحيح الجامع يوم قال: إن الله أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول: سبحانك ما أعظمك، سبحانك ما أعظمك، فهل عظمت الله وقدرته حق قدره فانقدت واستسلمت وأخلصت وأنبت وانسجمت مع هذا الكون صغير وكبيره فكان حالك ومقالك: سبحانك ما أعظمك، سبحان من لو سجدنا بالعيون له على شبا الشوك والمحمى من الإبر، لم نبلغ العشر من معشار نعمته ولا العشير ولا عشراً من العشر، أحبتي في الله، الأدلة على وحدانية الله،وأنه المستحق للعبادة لا شريك له كثيرة لا تعد ولا تحصى ولعل فيما تقدم ما يكفي لأولي الأحلام والنهى، حمداً لك اللهم أقولها في البؤس والإيسار والإعسار، وعلى الرسول الهاشمي وآله ليلي أصلي دائباً ونهاري، سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 03:28 م]ـ
الشيخ علي بن عبد الخالق القرني هو شيخنا وأستاذنا شرفنا بالدراسة على يديه إبان كنا طلابا في معهد مكة المكرمة العلمي فلله دره من عالم في النحو والصرف والعروض والبلاغة, والدعوة إلى الله ...
ما أصدق لسانه!! وما أحسن بيانه!! وما أوفرجنانه!! ..
لولا الله ثم هو لما تخصصنا أنا وأخي أحمد في اللغة العربية ..
وفقه الله لما يحبه ويرضاه.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 12:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
س / ألا تعرفون الشيخ؟
س / ألم يعجبكم أسلوبه؟
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 12:31 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
بلى أيها الأديب اللبيب؛ فالشيخ علي بن عبد الخالق القرني من أبلغ أهل زماننا و أفصحهم, و من أقواهم حجة وبيانا!
بارك الله فيه و زاده علمًا وخيرا كثيرا!
و جزاك الله خيرًا؛ بما نبّهتنا على هذا الموقع الذي يجمع خطبه وكلماته البليغة!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 04:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أشكرك أخي سامي وأخي د. علي، على تفاعلكما، فقد ظننت أنني أخطأت حينما كتب الموضوع، فقد رددتم لي الروح.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 06:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الفاضل
الشيخ علمٌ في بلاغته وأسلوبه الجميل , وانتقائه الطيب
بارك الله فيعمره , وأكرمه برضاه وعفوه
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[12 - 05 - 2008, 10:20 م]ـ
الشيخ أشهر من نار على علم بارك الله في جهوده.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[12 - 05 - 2008, 11:02 م]ـ
بارك الله فيك اخي العزيز ...
رابط شامل ورائع ...
ـ[أبو لين]ــــــــ[13 - 05 - 2008, 01:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا وكتب أجرك أخي الكريم.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[13 - 05 - 2008, 07:54 م]ـ
جزيتم جميعا خيرا، ووفقتم لكل خير،
وانتظروا الرابط القادم إن شاء الله.
ـ[بثينة]ــــــــ[13 - 05 - 2008, 10:24 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك جنته الفردوس
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 06:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اليوم أتيت لإخواني وأحبابي برابط جديد يضم ملف وورد لجميع محاضرات الشيخ،
وأرجو أن تقلبوا النظر في الموقع بعد أن تحملوا الملف، فهو مفيد جد مفيد،
وتقبلوا خالص تحياتي ودعواتي. وسأضع كل فترة رابطا جديدا بإذن الله.
الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=422079(/)
من يدلني علي من يفتيني؟
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 07:16 م]ـ
هناك الكثير من الأسئلة التي تقابلني في اللغة العربية ولكني والحمد لله أجد دائما عندكم الجواب الشافي
ولكني أعرض لبعض الأسئلة في الدين فهل تدلوني علي موقع شافي أقدم فيه أسئلتي
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 09:02 م]ـ
أولا: الأفضل والأحسن ألا تسأل إلا العلماء فهم الضياء والنور وسط الظلام.
ثانيا: هناك موقع جميل ومميز جدا قد يشفيك في بعض المسائل وهو: (ملتقى أهل الحديث).فأرجو دخوله والاستفاد منه.
ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 12:49 ص]ـ
أخي هذا هو هاتف دار الإفتاء المصرية ستسجل سؤالك وبعد ساعتين ستسمع الإجابة إن شاء الله تعالى؛ وانتبه انه بعد تسجيل السؤال ستُعطى رقما تستعلم به عن سؤالك؛ والرقم هو 107 وهذا الرقم على مستوى العالم ومع كل سؤال عليك الدعاء لكل المسلمين
ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 12:51 ص]ـ
واعلم أن دار الإفتاء لها موقع على الشبكة الدولية أيضا اكتب دار الافتاء المصرية وستجده(/)
إليكم يا معلمى اللغة العربية.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 11:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين،
عندما شاهدت الحلقة التى هى بعنوان"الخطاب الدينى وتحديات العصر " منذ أيام معدودة وأنا أبحث عن رابط مباشر لهذه الحلقة الرائعة القيمة،حيث يبدأ الحديث عن الخطاب الدينى وتقنيات العصر الحالى ثم يناقشوا فقه الاولويات ثم يتطرأ شيوخنا الأجلاء إلى الحديث عن اللغة العربية وأصالتها وأهميتها وحالها فى الجامعات.
أترككم مع الحلقة وتحميلها لمن أراد:
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Detailes&khid=5820
كما ان موقع الطريق إلى الله يحتوى على أغلب برامج وسلاسل القنوات الإسلامية (الحكمة والناس والرحمة) ولا ننسى ان ندعو للقائمين على هذا الموقع.
وأتمنى أن أرى ردودكم على هذه الحلقة الرائعة.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 12:12 ص]ـ
ضيوف الحلقة الشيخ محمد حسان وهو غنى عن التعريف، الدكتور عبد الرحمن فودة.
أما عن الثانى فهو:
الشيخ الدكتور عبد الرحمن إبراهيم محمد السيد فودة
- مدرس البلاغة والنقد والأدب المقارن – كلية دار العلوم – جامعة القاهرة
- باحث في العلوم الشرعية، ومتخصص في كشف كنوز كتب التراث بكشافاته وفهارسه الجامعة كموسوعة
فهارس شرح نووي علي مسلم، وفتح الباري لابن رجب وغيرها.
- له نشاط دعوى بمساجد القاهرة والقليوبية، وشارك في بعض المؤتمرات الإسلامية في أمريكا
- له مشاركات
إذاعية في إذاعتي القرآن الكريم بمصر (برنامج: من البلاغة النبوية)، والإمارات
(برنامج: قبس من نور النبوة)
- له بعض
المصنفات والتحقيقات:
المطبوع
منها:
- ((موسوعة فهارس صحيح مسلم بشرح النووي))، وضمنه 30 فهرسًا شملت: الآيات، والتفسير
والقراءات وفهرس الموضوعات، ومسائل العقيدة، وأصول الفقه، والفقه، واللغة والنحو
، والبلاغة، الفوائد الفرائد، الشعر، الأثال، الأيام والوقائع، القبائل
، الأماكن، الفرق والطوائف، الأماكن والبلدان، الكتب، فهرس الأحاديث
(الواردة في المتن
والشرح مع التمييز بينهما)، فهرس الأحاديث القدسية، الآثار، غريب الحديث والأثر
، مصطلح الحديث، فهرس الجمع بين المتعارضات (وهي من كلام النووي)، فهرس الأعلام
(علي طريقة طريفة: أ- الملائكة والأنبياء .. إلخ. ب- الصحابة. ج- شيوخ الإمام مسلم
. د- رجال الإسناد (أسانيد مسلم). هـ - فهرس الأعلام سوى رجال الإسناد. و- فهرس
الضعفاء والمتروكين الذيم نص عليهم مسلم في مقدمته)، فهرس المبهمات (الأعلام الذين
وردت في شانهم أحاديث دون تحديد أعيانهم ثم بينت أحاديث أخرى من المقصود)،
فهرس طرائف التراجم، فهرس اللطائف الإسنادية (كأن يشمل السند علي ثلاثة أو أربعة
صحابة رواة، أو تابعين، أو يروى رجل عن أخيه أو أبيه أو جده ... وهكذا)، فهرس الاستدراكات
(النووى علي غيره، الدارقطني علي مسلم، القاضي عياض، وغير ذلك)، فهرس الأخطاء
المطبعية، فهرس الفهارس)، وقد طبعت في 3 مجلدات ضخام، بمؤسسة قرطبة بالقاهرة.
- ((فهارس فتح الباري بشرح صحيح البخاري)) لابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى!، طبعة
دار ابن الجوزي بالسعودية، والتي حققها الشيخ طارق بن عوض الله بن محمد حفظه الله
ونفع به!))، وهي في أصلها حلقات إذاعية بإذاعة القرآن الكريم بالإمارات.قبس من نور النبوة
-
((الترقيم، وعلاماته في اللغة العربية)) للعلامة المحقق أحمد زكي باشا (توفى 1353
هـ) رحمه الله تعالى
- تقديم واعتناء -.
المخطوط
:
- ((الجهود البلاغية لمحمد الطاهر بن عاشور))، أطروحة الدكتوراه، من كلية دار العلوم بجامعة
القاهرة. -
- ((الفن القصصي عند نجيب الكيلاني؛ دراسة نقدية))، أطروحة الماجستير من الكلية نفسها.
وغيرها ...
* له صفحة
إلكترونية على الشبكة:
http://saaid.net/wahat/foudah/
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 09:39 ص]ـ
سلام عليكم دائمًا مبدع أخي ناجي.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 06:27 م]ـ
بارك الله فيك يا صديقي ...
اختيار موفق
دائما تجود بعطاياك السخية
احسنت ...
ـ[بثينة]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 07:27 م]ـ
شكرا لك استاذي الكريم على ما اخترته
بارك الله فيك(/)
كتاب ((الإسلام .. القدس .. بنو اسرائيل؟ اليهود؟)) *
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 11:15 ص]ـ
قراءة في جريدة القدس
الجمعة ص19
9/ 5/2008م
بعنوان رحلة في كتاب ((الإسلام .. القدس .. بنو اسرائيل؟ اليهود؟))
الكاتبة المقدسية سهاد قليبو المتميزة بالتوثيق الديني والتاريخي تؤكد أن موقع الهيكل في ((قدس ثانية)) أقامها سيدنا سليمان ـ عليه السلام ـ وليس مكان ((الأقصى))
القدس ـ كتاب أثار الجدل .............................................. تحليل: ماهر العلمي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
رجاء لمن شاء وأحب من أحباب شبكة الفصيح أن ينقل لنا المقال كاملاً من خلال الدخول لجريدة القدس ... وعن نفسي قرأت الموضوع فهو هام وبصراحة لا أعرف ذاك الفن ـ نقل الموضوع من الشبكة، أما هذا النقل فهو نقلاً عن الصحيفة وحباً في التوثيق وتذكيراً للرجوع الى الموضوع للدراسة الجادة أكثر.
* كان العرض بين السطور في المنتدى الإعلامي وهذا هو العرض: http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=30423(/)
اخترت لكم
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 12:04 م]ـ
كلمات رائعة جدا
قال المجربون!!!
طرحت إحدى الصحف البريطانية سؤالا مفاده: ما المال؟
فكانت الإجابة الفائزة: المال جواز سفر عالمي يمكن لحامله السفر إلى أي مكان ماعدا السماء وهو يجلب أي شي ماعدا السعادة.
لست ضعيفا!!
لايوجد إنسان ضعيف ولكن يوجد إنسان يجهل في نفسه موطن القوة.
الفاشلون!!
الفاشلون قسمان!: قسم فكر ولم يفعل. وقسم فعل ولم يفكر
الحكمة!!
نتاج عقول نابهة لتقتات به عقول الآخرين
الكبر!!
- قيل:
ماوجد أحد في نفسه كبرا إلا من مهانة يجدها في نفسه
- لا تعتمد على خلق أحد حتى تجربه عند الغضب
- إذا أصاب أحدكم ودا من أخيه فليتمسك به فقلما يصيب ذلك
ثلاث!!
قال أحد الحكماء:
ليس لثلاث حيلة: فقر يخالطه كسل، وخصومة يخامرها حسد، ومرض يمازجه هرم ..
قوام الحرب!!
قال نابليون: قوام الحرب ثلاثة:
المال والمال والمال
زيادة!!
يقول الرافعي:
إذا لم تزد شيئا على الدنيا كنت زائدا فيها.
غرور!!
قيل:
من رضي عن نفسه، كثر الساخطون عليه.
الحذاء الضيق!!
قيل:
ما فائدة الدنيا الواسعة، إذا كان حذاؤك ضيقا ..
الفارغ!!
الرجل الذي لا رأي له كمقبض الباب يستطيع أن يديره كل من شاء
العلم بلا عمل!!
لو كان للعلم من دون التقى شرف،،، لكان أشرف خلق الله إبليس
أختم كلامي بهذه الكلمات الرائعة
إذا أصابك هم فلا تقل
يا رب ... إن همي كبير
ولكن ..
قل يا هم ... إن ربي كبير
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 12:05 م]ـ
عذرا أيها الفضلاء نسيت نص الحديث إلى أهله الاختيار السابق من موقع (الفكرالعربي) بتصرف.(/)
(ورود النار) هل هو حتم على المؤمنين؟
ـ[نبض القصيد]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 12:12 م]ـ
:::
كان من دأب السلف الصالح قراءة القرآن، وكأنه يتنزل عليهم , فكانوا يقفون عند كل آية من آياته ويتفكرون فيها، فإن كانت آية خوف سألوا الله النجاة والعافية، وإن كانت آية رجاء حمدوا الله على ما أسبغ عليهم من نِعَم ظاهرة وباطنة، وسألوه من فضله ورحمته.
وهكذا كان حالهم بين الرجاء في رحمة الله، والخوف من عذابه، وهذه المعادلة التي ينبغي على المسلم أن لا ينفك عنها في أحواله كافة.
وقد روي عن بعض السلف، أنه كان إذا قرأ آيات الخوف أو استمع إليها، ارتعدت مفاصله، وغشاه الخوف، وذرفت عيناه بالدموع.
كما روي عن عبد الله بن رواحة رضي الله عنه، أنه كان واضعاً رأسه في حِجر امرأته، فبكى فبكت امرأته، فقال: ما يبكيك؟ قالت: رأيتك تبكي فبكيت، قال: إني ذكرت قول الله عز وجل: {وإن منكم إلا واردها} (مريم:71)، فلا أدري أأنجو منها أم لا؟
وكان أبو ميسرة إذا أوى إلى فراشه قال: يا ليت أمي لم تلدني! ثم يبكي، فقيل له: ما يبكيك يا أبا ميسرة؟ قال: أُخبرنا أنا واردوها، ولم نُخبر أنا صادرون عنها؛ وذلك إشارة منه لقول الله تعالى: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا}
ومن مأثور دعائهم في هذا: اللهم أخرجني من النار سالماً، وأدخلني الجنة غانماً.
وليس الغرض هنا بيان أحوال السلف، وموقفهم من آيات الخوف، وإنما جعلنا ذلك تقدمة للحديث عن قوله تعالى: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا}
فقد يرى البعض أن في هذه الآية معارضة لآيات أخرى، تفيد خلاف ما تفيده هذه الآية.
وذلك أن ظاهر قوله تعالى: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا} يفيد أنه سبحانه سوف يُدخل النار المؤمن وغير المؤمن؛ لأن قوله تعالى: {منكم} يعم جميع الناس. لكن في الوقت نفسه، وردت آية أخرى تفيد أن المؤمنين لن يدخلوا النار، وأنه سبحانه سوف يبعدهم عنها، كما في قوله تعالى: {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون} (الأنبياء:101).
إذن، نحن أمام آيتين ظاهرهما التعارض , فكيف السبيل للتوفيق والجمع بينهما؟
لقد اتفق المفسرون على أن (المتقين) لا تنالهم نار جهنم بأذى، ثم هم بعد ذلك اختلفوا في بعض التفاصيل.
فذهب أكثر المفسرين - وفي مقدمتهم الطبري - إلى أن قوله تعالى: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا} خطاب عام، يدخل فيه المؤمن وغير المؤمن.
غير أن القائلين بهذا، اختلفوا في معنى (الورود) الذي جاء في الآية على أقوال ثلاثة:
القول الأول: أن المقصود من (الورود)، هو (الدخول)، أي دخول جهنم.
والقائلون بهذا يستدلون لقولهم بالعديد من الآيات التي ورد فيها لفظ (الورود) بمعنى (الدخول)، كقوله تعالى: {يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود} (هود:98)،
وقوله سبحانه: {ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا} (مريم:86)،
وقوله تعالى: {إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون} (الأنبياء:98)
حيث أتى لفظ (الورود) فيها بمعنى (الدخول) بالاتفاق.
ولأجل هذا استدل ابن عباس رضي الله عنهما أن (الورود) في آية مريم هو (الدخول)؛ لأن أفضل ما يفسر به القرآن هو القرآن.
فقد ذكر الطبري فيما يرويه عن ابن عباس رضي الله عنهما، قوله: {وإن منكم إلا واردها}، قال: يدخلها. ومثل ذلك روي عن ابن مسعود، قوله: {وإن منكم إلا واردها}، قال: داخلها.
ويشهد لهذا التفسير للآية، ما حدَّث به جابر بن عبد الله رضي الله عنه، وقد اختلف في مجلسه حول معنى (الورود)، فمن قائل: لا يدخل النار مؤمن؛ ومن قائل: يدخلها المؤمن وغير المؤمن، فوضع جابر رضي الله عنه أصبعيه على أذنيه، وقال: ( ... صُمَّتا! إن لم أكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (الورود): الدخول؛ لا يبقي بر ولا فاجر إلا دخلها؛ فتكون على المؤمن بردًا وسلامًا، كما كانت على إبراهيم، حتى إن للنار ضجيجًا من بردهم، ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا. رواه أحمد وغيره
قال ابن كثير: حديث غريب؛ وقال الشنقيطي: إسناده لا يقل عن درجة الحسن.
(يُتْبَعُ)
(/)
وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال في قوله تعالى: {وإن منكم إلا واردها}: قال: (يدخلونها، أو يلجونها، ثم يصدرون منها بأعمالهم)، رواه أحمد.
والذي يقوي القول بأن المراد بـ (الورود) هو (الدخول)، قوله تعالى في الآية التالية للآية موضع الحديث: {ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا} (مريم:72).
وقد أجاب القائلون: إن (الورود) هو (الدخول) على قوله تعالى: {أولئك عنها مبعدون} بأنهم مبعدون عن عذابها وألمها، فلا ينافي ذلك ورودهم إياها، من غير شعورهم بألم ولا حر منها، كما حدث مع إبراهيم الخليل عليه السلام؛ واستدلوا لهذا بحديث جابر رضي الله عنه المتقدم.
القول الثاني: أن المراد بـ (الورود) هو (المرور) على الصراط المضروب المقام فوق جهنم.
ودليل من قال بهذا حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وفيه: ( ... ويضرب جسر جهنم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأكون أول من يجيز، ودعاء الرسل يومئذ: اللهم سلِّم سلِّم، وبه كلاليب مثل شوك السعدان، غير أنها لا يعلم قدر عظمها إلا الله، فتخطف الناس بأعمالهم) متفق عليه.
وأيضًا ما جاء عند مسلم من حديث جابر رضي الله عنه، وفيه: ( ... وعلى جسر جهنم كلاليب وحسك، تأخذ من شاء الله، ثم يطفأ نور المنافقين، ثم ينجو المؤمنون ... ).
وفي رواية ثانية لـ مسلم، جاء فيها: ( ... فيأتون محمدًا صلى الله عليه وسلم، فيقوم فيؤْذن له، وترسل الأمانة والرحم، فتقومان جنبتي الصراط يمينًا وشمالاً، فيمر أولكم كالبرق، قال: قلت: بأبي أنت وأمي! أي شيء كمر البرق؟ قال: ألم تروا إلى البرق كيف يمر، ويرجع في طرفة عين، ثم كمر الريح، ثم كمر الطير، وشد الرجال تجري بهم أعمالهم، ونبيكم قائم على الصراط، يقول: رب سلم سلم، حتى تعجز أعمال العباد، حتى يجيء الرجل، فلا يستطيع السير إلا زحفًا، قال: وفي حافتي الصراط كلاليب، معلقة مأمورة بأخذ من أُمرت به ... )
فهذه الأحاديث وما في معناها، تدل على أن المراد بـ (الورود) هو (المرور) وليس (الدخول).
وذكر الشيخ الشنقيطي في تفسيره، أنه قد روي عن ابن مسعود رضي الله عنه، و الحسن البصري، و قتادة، أنهم فسروا (الورود) في الآية بـ (المرور).
القول الثالث: أن المراد بـ (الورود) هو (المشارفة) و (المقاربة) وليس (الدخول) ولا (المرور).
ودليل من فسر الآية بهذا بعض آيات ورد فيها لفظ (الورود) بمعنى (المشارفة) و (المقاربة)، كقوله تعالى: {وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم} (يوسف:19)
وقوله سبحانه: {ولما ورد ماء مدين} (القصص:23)، قالوا: (ورود) الماء لا يلزم منه الدخول فيه؛ لأن (الورود) في الآيتين، لو كان يعني (الدخول) فيه، لكان معناهما غير مستقيم، فتعين أن يكون المقصود بـ (الورود) فيهما (ورود) مقاربة ومشارفة.
والذي يؤيد أن (الورود) بمعنى (المشارفة) و (المقاربة) قولك: وردت الماء إذا جئته، وليس يلزم أن تدخل فيه.
ومن هذا القبيل قول زهير بن أبي سلمة:
فلما وردن الماء زرقا جمامه = وضعن عصي الحاضر المتخيم
قالوا: والعرب تقول: وردت القافلة البلد، وإن لم تدخله، ولكن قربت منه.
************
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن الخطاب في الآية خاص بالكافرين ولا يشمل المؤمنين.
ودليل من قال بهذا، أن السياق الذي وردت فيه الآية وارد في أهل النار، والحديث عنهم دون غيرهم، وإذا كان الأمر كذلك، كان الأنسب - بحسب رأي هذا الفريق - حمل الآية على الكافرين دون المؤمنين؛
لأن حمل الآية على أنها خطاب للمؤمنين والكافرين في آن معًا - كما يقول ابن عاشور - " معنى ثقيل ينبو عنه السياق، إذ لا مناسبة بينه وبين سياق الآيات السابقة؛
ولأن فضل الله على المؤمنين بالجنة وتشريفهم بالمنازل الرفيعة، ينافي أن يسوقهم مع المشركين مساقًا واحدًا "
لكن، يجاب على من استدل بالسياق، بالسياق نفسه، حيث جاء فيه ما يفيد نجاة المؤمنين من هذا (الورود)، وذلك في قوله تعالى: {ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا}.
وقد تقدم أن الذي عليه أكثر أهل التفسير، أن الآية عامة في المؤمنين وغير المؤمنين، لكن الخلاف وقع بينهم في تفسير هذا (الورود):
هل هو دخول إلى النار؟
أم هو مرور على جسر منصوب عليها؟
أم هو اقتراب منها؟
وكل هذه المعاني يحتملها معنى (الورود)، وعلى ضوئها يمكن فهم الآيتين الكريمتين والجمع بينهما، ويزول ما يبدو بينهما من تعارض.
(الشبكة الإسلامية)
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[12 - 05 - 2008, 11:42 ص]ـ
أنار الله بصيرتك أخي نبض القصيد على هذا النقل.
ـ[نبض القصيد]ــــــــ[18 - 05 - 2008, 06:21 م]ـ
أنار الله بصيرتك أخي نبض القصيد على هذا النقل.
جزاك الله خير الجزاء أخي الفاضل , أشكر لك اطلاعك.(/)
فاكهة حرمها الله ولا زلنا نأكل منها ...
ـ[طالبة العلم -هدى-]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 01:17 م]ـ
فاكهة حرمها الإسلام .. إنها تلك الفاكهة التي أحبها الناس بشراهة في زماننا هذا، وتفننوا في أكلها في كل وقت وحين ... في كل مكان وكل مجال ...
إنها الفاكهة التي أصبحت تسلي الناس في أوقات فراغهم، فضلا عن ساعات عملهم ... إنها الفاكهة التي يأكلها الغني والفقير ... إنها الفاكهة التي حرمها الله في كتابه الكريم ووصف آكلها بأبشع صفة ... ونهانا الحبيب صلى الله عليه وسلم عن أكلها ... لعلكم اخواتي عرفتموها ..... إنها الغيبة ....... نعتها الحسن البصري بـ " فاكهة النساء " وما أحسبها تقتصر على النساء فقط، فقد أصبحت فاكهة للكل .. رجالا كانوا أم نساء. نعم تتضح أكثر عند النساء .. ولكنها موجودة عند الرجال أيضا .. فهل آن الآوان كي نحرم علي أنفسنا هذه الفاكهة .. ؟؟ تعالوا نشغل أنفسنا بذكر الله بدلا من الخوض في أعراض هذه وهذا ويكفي أن الله قال فيها: " ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه " هذا هو تشبيه الله .. أسأل الله تعال أن يشغلنا بذكره وطاعته ويطهر ألسنتنا من كل ما يغضبه.
منقول ..
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 02:52 م]ـ
بارك الله فيكِ أختنا الفاضلة هدى، وصدقت أختنا فى وصفك لهذه الفاكهة المحرمة.
جزاكِ الله كل خير.
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 02:54 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[مهاجر]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 04:17 م]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة.
ومن وصف أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "وكان قليل الضحك، لا يمازح أحدا، مقبلا على شأنه".
ومن قول الحسن رحمه الله: "لقد أدركت أقواما ما كانوا يشبعون ذلك الشبع، إن كان أحدهم ليأكل حتى إذا رد نفسه أمسك ذابلا ناحلا مقبلا على شأنه".
فلو أقللنا الضحك، وأقبلنا على شأننا، لما وجدنا وقتا لفضول النظر في شؤون الآخرين، فمن شغل نفسه بالحق، كُفِي باطل: الغيبة والحقد والحسد والشح وإرادة العلو في الأرض ........ إلخ من الآفات التي جبلت النفس عليها.
إن تعن نفسك بالأمر الذي عنيت ******* نفوس قوم سموا تظفر بما ظفروا
فمن شغل بالمعالي ترفع عن السفاسف.
والله أعلى وأعلم.
ـ[إسراء]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 04:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكرك اختي هدى و أنالك الله الهدى
بالفعل ... هذا ما يحدث في مجتمعاتنا العربية كلها
للأسف .. أصبح الاسلام يورث وراثة ولا يفهم تعاليمه ....
هذا هو حالنا ..
أسأل الله لنا و لكِ الثبات أخيتي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 08:42 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا
وبارك الله في عمركِ , وأنشأكِ على طاعته
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 09:33 م]ـ
جزاكِ الله خيراً على هذه المواعظ يا طالبة العلم ,,,
قال تعالى:" ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه "
يكفي بشاعةً من هذا الوصف أن نعلم أنّ الكلب -أعزكم الله- هو الذي يأكل لحم الكلب الميت.(/)
كلمة شكر وتقدير
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 02:46 م]ـ
اتقدم بخالص الشكر الجزيل للأنسان الذي تعجز العبارات أمامي في تصوير
مقدار ماأحمله له من مشاعر صدق وأخوه ووفاء إنه الدر الكامن
في بحر من بحور اللغة العربية
أستاذي وأخي العزيز: عبدالعزيز بن حمد العمار
تلميذك المخلص
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 03:04 م]ـ
والله وهأنا معك يا أبا غيداء أشكر هذا الرجل المعلم الفاضل الذى دائماً ما نراه منيراً بكلامته وردوده فى مقالات الفصيح.
والله أشهد الله أنى أحبه فى الله وأشهدكم جميعاً أهل الفصيح الكرام، فهو يستحق كل الشكر والتقدير والتكريم وهذه الكلمات تعبر عن شعور صادق بداخلى لا يشوبه أى نفاق او مجاملة.
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 03:24 م]ـ
هاأنا اسطر عباراتي والأسى يرافقني لأني سوف أغيب عن الفصيح لفترة لأعلم مامداها لكن كل ماأريده دعوه صادقه في جوف الليل
كما أتقدم بخالص الشكر الجزيل لجميع أعضاء الفصيح: ناجي اسكندر رسالة الغفران د/مروان أبوطارق
أخوكم في الله
أبو غيداء
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 03:32 م]ـ
إلى أين المغيب أخى الفاضل!، فنحن دوماً ما نريد أمثالك أنت والوافية ومايا وغيركم مما هم غائبين عن المنتدى ولا يحضرنى ذكرهم الآن.
أسال الله أن يوفقك لما يحب ويرضى ونتمنى أن نراك على خير قريباً ويسر الله لك سفرك وانتقالك وطلبك للعلم ودراستك.
وأقول لك لقاءً لا وداعاً إلى ملتقى قريب باذن المولى أبو غيداء وانا لن أنساك أبداً.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 04:05 م]ـ
إن من مجرد النظر إلى هذه الأسطر ينشرح القلب ويبتهج لما يرى من رقي المشاعر وجمالها
أنار الله بصائركم
الأخ الفاضل أبا غيداء:
لستَ وحدك من يحس بهذا الأسى , ولكننا نحس به لأننا سنفقد روحًا طيبة , وقلبًا معطاءً. وسنظل ننتظر طلتك التي عودَتْنا ببهجتها
أعادك الله سالمًا غانمًا , ولا أراك الله سوءًا
ونسأل الله أن يرد جميع من فقدناهم
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 10:40 م]ـ
من كل قلبي أتمنى لكم التوفيق وسأظل أتطلع لرؤياكم من الحين الى الحين
أردد وبعالي الصوت لن انساكم فذكراكم ستظل معي مادمت غائباً عن الفصيح
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 02:47 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أسعد الله مساءكم أيها الأحباب.
(أبا غيداء + ناجي إسكندر + أبا طارق) أصحاب الإحساس الذي يغمرني بالصفاء والنقاء والحب والعرفان والإيمان.
لله ما أروعكم، وما أحلاكم،وأحسنكم!
بارك الله فيكم ومنكم وبكم ولكم، وأشكر الله الذي رزقني إخوانا مثلكم أيها الأحباب. والله لقد ملأتم قلبًا حبًا. ملأ الله قلوبكم إيمانا وطمأنينة وراحة وسعادة.
أنا هنا معكم أزهو وأرفع رأسي أنني واحد منكم.
والله إنني أشعر بما تشعرون به؛ فعلى رسلكم بصاحبكم المسكين.
ـ[أبو لين]ــــــــ[13 - 05 - 2008, 01:50 ص]ـ
حقاً .... الأستاذ عبد العزيز نِعمَ الرجل فهو مثالا يُحتذى به في التعاون والأخلاق الرفيعة رفع الله من قدره في الدنيا والأخرة.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[13 - 05 - 2008, 02:40 م]ـ
مشرفنا أبا لين، هذا وسام على صدري أزهو به.(/)
أمور إذا عرفتها شوقتك للصلاة ..
ـ[طالبة العلم -هدى-]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 09:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم اخي الكريم اختي الكريمه قبل أن تؤدي الصلاة هل فكرت يوماً وأنت تسمع الآذان بأن جبار السماوات والأرض يدعوك للقائه في الصلاة؟
وأنت تتوضأ
بأنك تستعد لمقابلة ملك الملوك
وأنت تتجه إلى المسجد
بأنك تجيب دعوة العظيم ذي العرش المجيد
وأنت تكبر تكبيرة الإحرام
بأنك ستدخل في مناجاة ربك السميع العليم
وأنت تقرأ سورة الفاتحة في الصلاة
بأنك في حوار خاص بينك وبين خالقك ذي القوة المتين
وأنت تؤدي حركات الصلاة
بأن هناك الأعداد التي لا يعلمها إلا الله من الملائكة راكعون وآخرون ساجدون منذ آلاف السنين حتى أطَّت السماء بهم
وأنت تسجد
بأن أعظم وأجمل مكان يكون فيه الإنسان هو أن يكون قريباً من ربه الواحد الأحد
وأنت تسلم في آخر الصلاة
بأنك تتحرق شوقاً للقائك القادم مع الرحمن الرحيم
الشوق إلى الله ولقائه
نسيم يهب على القلب ليذهب وهج الدنيا
المستأنس بالله
جنته في صدره
وبستانه في قلبه
ونزهته في رضى ربه
أرق القلوب قلب يخشى الله
وأعذب الكلام ذكر الله
وأطهر حب الحب في الله
من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح
ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق
إذا أحسست بضيق او حزن، ردد دائماً
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
هي طب القلوب
نورها سر الغيوب
ذكرها يمحو الذنوب
لا إله إلا الله
اللهم حرم وجه من يقرأ هذا الموضع على النار واسكنه الفردوس الأعلى بغير حساب آمين
يقول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: {بلغوا عني ولو آية}
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 10:16 م]ـ
جزاكِ الله خير الجزاء
وأثابك الله على نقلكِ الطيب
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 10:50 م]ـ
بارك الله فيك
وجعلها الله في ميزان حسناتك
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 11:17 م]ـ
بارك الله فيك أخية، ونفع بك
اللهم اجعل الصلاة نورا لقلوبنا وقرة عين لنا(/)
بشرى .. شيخ البلاغيين يحاضر في جامعة أم القرى
ـ[الجار السابع]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 10:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يستضيف نادي اللغة العربية بجامعة أم القرى
شيخ البلاغيين الأستاذ الدكتور محمد محمد ابو موسى
والذي يلقي محاضرة يتناول فيها صفحات من حياته في طلبه للعلم ومع طلاب العلم
والمحاضرة تحت عنوان:
ذكرياتي مع العلم وطلابه
وستكون في يوم السبت الموافق 12/ 5/1429هـ
بقاعة الأمير فيصل بن فهد - رحمهما الله - بجامعة أم القرى بالعزيزية
بعد صلاة العشاء مباشرة ..
وتكتمل بهجتنا وفرحتنا بحضوركم .. إخوانكم في نادي اللغة العربية
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 11:31 م]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فشكر الله لك أخي الكريم (الجار السابع) هذه الدعوة الكريمة, و كنتُ قد أضفتُ الإعلان عن هذه المحاضرة في الفصيح هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=34507).
أخي الكريم:
ليتكم تبادرون في نادي اللغة العربية ـ إن استطعتم ـ برفع هذه المحاضرة على الشابكة (الإنترنت)؛ ليفيد منها طلاب العلم من تلاميذ الشيخ و محبيه في الفصيح وفي غيره, وجزاكم الله خيرا!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 12:03 ص]ـ
أرجو من الإخوة المشرفين ـ بارك الله فيهم ـ تعديل ما في العنوان والمشاركة الأولى من اللحن في اللغة, جزاهم الله خيرا!
ـ[أحاول أن]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 05:43 ص]ـ
جزيتم خيرا أستاذ: الجار السابع , وكما ذكر الدكتور ليتكم ترفعونها لمحبيه ومحبي العلم على الشبكة وجعلها الله نشرا لعلم نافع يثقل موازينكم ..
وجزاكم الله خيرا أستاذنا د/علي الحارثي , على حسن اهتمامك ,وشدة عنايتك ..
رعى الله الأوفياء حيثما كانوا ,الذاكرين كثيرا فضل معلميهم وشيوخهم ..
ـ[الجار السابع]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 02:02 م]ـ
أشكر لكم تفاعلكم .. وأشكر لكم تصحيح الخطأ .. ومنكم نستفيد ..
وبالنسبة لرفع المحاضرة .. بإذن الله سنرفع المحاضرة على الشبكة وأول موقع ستوضع المحاضرة فيه هو هذا الموقع .. تحياتي ..
وللمعلومية لست أستاذاً .. بل أحد أبنائكم .. بوركتم
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 03:23 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=34507(/)
من بلاغات النتيين (مستخدمو النت)
ـ[سيبويه الأخفش الفراهيدي]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 01:46 ص]ـ
:::
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
أما بعد:
فإن من النقل ما يفيد العقل، وليس هناك عقل بلا نقل، ومن المعلوم أن النقل مقدم على العقل.
وما الأسد إلا مجموعة من الخراف.
لاأطيل عليكم العقل، وإليكم النقل:
** **إذا لم تعلم أين تذهب , فكل الطرق تفي بالغرض ** **
** **يوجد دائماً من هو أشقى منك , فابتسم ** **
** **يظل الرجل طفلاً , حتى تموت أمه , فإذا ماتت، شاخ فجأة ** **
** ** عندما تحب عدوك , يحس بتفاهته ** **
** ** إذا طعنت من الخلف , فاعلم أنك في المقدمة ** **
** ** الكلام اللين يغلب الحق البين ** **
** ** كلنا كالقمر .. له جانب مظلم ** **
** ** لا تتحدى إنساناً ليس لديه ما يخسره ** **
** ** العين التي لا تبكي , لا تبصر في الواقع شيئاً ** **
** ** المهزوم إذا ابتسم , افقد المنتصر لذة الفوز ** **
** ** لا خير في يمنى بغير يسار ** **
** ** الجزع عند المصيبة , مصيبة أخرى ** **
** ** الابتسامة كلمة معروفه من غير حروف ** **
** ** اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك , كما يحبونك عندما تتسلمه ** **
** ** لا تطعن في ذوق زوجتك , فقد اختارتك أولا ** **
** ** لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك و لكنك تستطيع أن تمنعها أن تعشش في رأسك ** **
** ** تصادق مع الذئاب ... على أن يكون فأسك مستعداً ** **
** ** ذوو النفوس الدنيئة , يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء ** **
** ** إنك تخطو نحو الشيخوخة يوماً مقابل كل دقيقة من الغضب ** **
** ** كن صديقاً , ولا تطمع أن يكون لك صديق ** **
** ** إن بعض القول فن .. فاجعل الإصغاء فناً ** **
** ** الذي يولد يزحف , لا يستطيع أن يطير ** **
** ** اللسان الطويل دلالة على اليد القصيرة ** **
** ** نحن نحب الماضي لأنه ذهب. ولو عاد لكرهناه ** **
** ** من علت همته , طال همه ** **
** ** من العظماء من يشعر المرء بحضرته أنه صغير ولكن العظيم بحق هو من يُشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء ** **
** ** من يطارد عصفورين يفقدهما جميعاً ** **
** ** المرأة هي نصف المجتمع وهي التي تلد و تربي النصف الآخر ** **
** ** لكل كلمة أذن , ولعل أذنك ليست لكلماتي , فلا تتهمني بالغموض ** **
** ** كلما ارتفع الإنسان , تكاثفت حوله الغيوم والمحن ** **
** ** لا تجادل الأحمق , فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما ** **
** ** الفشل في التخطيط يقود إلى التخطيط للفشل ** **
** ** قد يجد الجبان 36 حلاً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو .. الفرار ** **
** ** شق طريقك بابتسامتك خير لك من أن تشقها بسيفك ** **
** ** من أطاع الواشي ضيَع الصديق ** **
** ** أن تكون فرداً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائداً للنعام ** **
** ** لا تستحِ من إعطاء القليل فإن الحرمان اقل منه ** **
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 02:35 م]ـ
لقد ذكرتني بكتاب (متعة الحديث) فكأنني أراه.
ـ[ضرغام]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 06:20 م]ـ
لله درك، وبارك فيك.(/)
ثلاث صور من العالم الإسلامي
ـ[مهاجر]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 07:55 ص]ـ
من بيروت:
البقاء للأقوى، فلم تصمد قوى الأكثرية، كما يسمونها، أمام ميليشيات الجنوب الطائفية التي باتت على وشك إعلان قيام الجمهورية الثانية بعد نحو ثلاثين عاما من قيام الجمهورية الأولى، ولكنها اليوم في قلب المحيط السني، وظهر ذلك واضحا من خلال بعض التصريحات الطائفية التي أطلقها بعض قادة "المقاومة الباسلة"!!!، ولولا قوانين المنتدى لأدرجتها، وهي تعبر عن مأزق تاريخي يعيشه القوم منذ مئات السنين تخلصوا منه باختراع ملاحم موهومة ألقوا فيها تبعة أعمالهم على غيرهم، ولله في خلقه شؤون.
والإشكال في هذه الأزمة: تشابك خيوطها، فإن الناظر إلى حال فريق الأكثرية، يجده فريقا ضعيفا مفككا مختلف المشارب والعقائد، فـ: سني غير مستمسك، ونصراني مثلث، ودرزي فاسد المعتقد، ولا يملك هذا الفريق قوة سياسية أو عسكرية للدفاع عن نفسه، فالجيش اللبناني من الضعف بمكان، فضلا عن ازدواجية معاييره في التعامل مع الأزمات، ففي نفس التوقيت تقريبا من العام الماضي، وتحديدا في العشرين من مايو آيار 2007، ظهر فجأة في شمال لبنان تنظيم يدعى: "فتح الإسلام" ليس له منهج محدد المعالم فضلا عن غموض اكتنف قادته وأعضاءه، فسارع الجيش اللبناني الباسل إلى دك مخيم "نهر البارد" ذو الأغلبية السنية، واليوم يقف الجيش متفرجا أمام احتلال ميليشيات الجنوب الطائفية لبيروت الغربية ذات الأغلبية السنية دون أن يحرك ساكنا بحجة عدم التصعيد، مع أن التصعيد قد وصل إلى حد محاصرة الحكومة اللبنانية، في مكاتبها، ورئيس تيار المستقبل في محل إقامته!!!.
وبعد اغتيال رفيق الحريري، وقد كان رأسا في السياسة والاقتصاد، فأعاد لأهل السنة بعض هيبتهم، تولى ابنه القيادة من بعده، مع أنه لا يصلح، عند التحقيق، لقيادة فريق كرة قدم، فضلا عن طائفة بأكملها!!!، والزعامة لا تورث، بل هي ملكات يهبها الله، عز وجل، من شاء من عباده.
لشتّان ما بين اليزيدين في الندى ******* يزيد سليم والأغر ابن حاتم
وفريق الأكثرية: فريق علماني يحتفظ بعلاقات وثيقة مع الولايات المتحدة الأمريكية التي نجحت في توظيفه كما ينبغي في صراعها مع المعسكر الآخر، تماما كما يحدث في العراق، فالصراع في لبنان صورة مصغرة من الصراع في العراق: فريق تؤيده أمريكا، وفريق تؤيده الجارة الشرقية، في علاقة مضطربة، لا تستقر إلا على حرب أهل السنة العدو المشترك تماما كما حدث في حرب أفغانستان والعراق، فلولا تواطؤ الفريقين، باعتراف: "محمد علي أبطحي" أحد كبار مستشاريهم المعممين، فضلا عن الخيانة الداخلية لما سقطت أفغانستان والعراق والله أعلم.
بينما الفريق الآخر: فريق تحركه عقيدة منحرفة غالية، لا يقيم وزنا للدماء، أو المصالح الشرعية المعتبرة، فلا يعنيه إلا سيادة طريقته تماما كأي مبتدع يغلو في بدعته، فتقام الحروب دون استشارة، ثم يعتذر عما أحدثه بحجة أنه لم يكن يتوقع أن تصل الأمور إلى هذا الحد!!!!، ولا يعنيه أن يستشير الآخرين قبل إشعال النار، فهم مجرد "طراطير"، عند التحقيق، وليس له أن يخالف التعليمات القادمة من الشرق: مصدر التسليح والتدريب والتمويل، فهو رأس حربة مشروع طائفي متعصب.
وكلا الفريقين عند التحقيق: ذميم، وإن كان فريق الأكثرية أورع في سفك الدماء وتخريب الممتلكات، فليس له بلبنان قوة أو ركن شديد، فهو ممن عناهم الشاعر بقوله:
لكن قومي وإن كانوا ذوي عدد ******* ليسوا من الشر في شيء وإن هانا
بينما الفريق الآخر لا يعرف إلا لغة القوة، وقد استتر تحت دعوة عصيان مدني، كتلك التي شهدتها مصر الشهر الماضي ليتوصل بها إلى إفساد أعظم، ولعل في هذا عبرة لمن يشارك في مثل هذه المظاهر التخريبية بحجة حرية التعبير عن الرأي، وما أحداث مدينة المحلة الكبرى المصرية التي شهدت معارك طاحنة بين بلطجية الأمن المركزي من جهة وأهل المحلة من جهة أخرى عنا ببعيد.
والمفسدة الصغرى لا تدفع بإحداث مفسدة أعظم منها، فليس هذا من دين الله، عز وجل، في شيء.
والخاسر الأكبر كالعادة: أهل السنة، ولكنهم هذه المرة في بيروت الغربية التي سقطت في أيدي الفاتحين في دقائق معدودة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكالعادة: اشتكى أهل السنة من انحياز قناة الجزيرة المعتاد لفريق الجنوب الطائفي ترويجا لمشروع المقاومة الوهمي الذي سيحرر بيت المقدس بإراقة دماء أهل السنة في بغداد واحتلال أحيائهم في بيروت!!!.
وللأمانة: فقد كان برنامج: "ساعة حوار" منصفا على غير العادة في عرض وجهة نظر الفريقين مساء أمس، فاستضاف شيخا من كل طائفة ليعرض وجهة نظره في الأحداث، وفي الوقت الذي أصر فيه ممثل أهل السنة على كون العمليات العسكرية الجارية ذات بعد ديني طائفي، حاول الآخر إقناع المشاهد بأنها خلافات سياسية محضة، وإذا كان الأمر كذلك فما علاقة عمر وعائشة، رضي الله عنهما، بالخلاف بين حكومة السنيورة والمعارضة؟!!!، وهل سب الصحابة، رضي الله عنهم، في شوارع بيروت خلاف سياسي مع فريق الأكثرية، وهل المعركة الآن بين فريق عمر وعائشة من جهة، وفريق آل البيت من جهة أخرى، لتنطلق الشعارات الطائفية بذلك في أحياء أهل السنة نكاية فيهم؟!!
*****
ومن الصومال:
كشف نصارى الحبشة الأرثوذكس عن وجوههم القبيحة، فأعملوا الذبح في الموحدين من أبناء الصومال، كما وردت الأنباء من أحد مساجد العاصمة "مقديشو" يوم 19 إبريل الماضي، وكان من ضحايا هذه المذبحة الهمجية شيوخ من "جماعة التبليغ والدعوة": الجماعة الشهيرة التي تعنى بدعوة الناس إلى أصول العبادات والأخلاق دون تطرق إلى سياسة أو حكم، فليست تنظيما سياسيا أو منظمة عسكرية، ليخشى أولئك النصارى منهم فتكا أو تدخلا في إدارة البلاد، ولكنه الحقد الذي نشأ القوم عليه فهم امتداد للمذهب الشرقي الأثوذكسي في مصر والبلقان وروسيا وهو مذهب معروف بكراهيته الشديدة لكل ما هو مسلم مع أن أتباعه قد نعموا بالعدل والحرية تحت مظلة الحكم الإسلامي في العصور الغابرة، وكالعادة جاءت الإشادة بالحكم الإسلامي بعد زواله، فأثنت المنظمات الدولية على حال الصومال أيام حكم المحاكم الإسلامية، بخلاف حاله بعد سقوطه في أيدي نصارى الحبشة وأذنابهم من الحكومة العميلة التي تكاد تكون نسخة طبق الأصل من الحكومة العميلة في العراق الحبيب، فالأوصاف واحدة، وإن اختلف الأعيان.
وأعداد الهاربين من العاصمة "مقديشو"، وأعداد الضحايا، خير شاهد على ديمقراطية "رعاة البقر"!!!.
وفي التنزيل: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)، فمن أراد الأمن فليفرد الرب، جل وعلا، بالإلهية، وهذا حكمنا وهذا حكمهم، وهذا عدلنا وهذا عدلهم، وهذا أمننا وهذا أمنهم.
ومن الظواهر التي تكررت في الصومال تكرارها في العراق الحبيب: "ظاهرة بيع الموحدين"!!!، ففي العراق كان أفراد قوات الأمن المخترقة يبيعون المعتقلين من أهل السنة على الميليشيات الطائفية التي تقوم بتعذيبهم وتصفيتهم، وبطبيعة الحال لم تكن التسعيرة واحدة!!!!، فتسعيرة العالم ليست كتسعيرة غيره، وتسعيرة أصحاب المهن والمؤهلات العليا ليست كتسعيرة غيرهم، والتصفية المنهجية لكوادر أهل السنة في العراق، على الصعيدين: الديني والدنيوي، بل لعمومهم، لم تعد تخفى إلا على أعمى لا يبصر، أو متعام يعيش أحلام التقريب الوردية!!!
وفي الصومال يضطر المواطن إلى افتداء نفسه من قوات الأمن مرات عديدة تصل إلى سبع في بعض الأحيان!!!، وكأن القوم قد أنزلوه منزلة المكاتب الذي يشتري نفسه من سيده!!!.
والوضع في العراق ليس أحسن حالا، فقوات الأمن والميليشيات قد مارست نفس الابتزاز مع عائلات المختطفين والمعتقلين ظلما وعدوانا.
ومن بشائر النصر في القرن الإفريقي، استيلاء قوات المحاكم الإسلامية على عدد من المدن الهامة، وصل عددها إلى ست، إن لم تخني الذاكرة.
http://www.almoslim.net/node/91193
(يُتْبَعُ)
(/)
وأغلب الظن أن الجيش الحبشي الغازي، لن يصمد طويلا، إن شاء الله، لانهيار معنوياته، شأنه شأن أي ظالم معتد، فضلا عن فقره المدقع، فلولا أن قدر الله، عز وجل، كونا، دولارات بوش التي ألقاها إلى زيناوي لما استطاع الأخير أن يحرك دبابة واحدة، فهو أحقر وأجبن من أن يخوض حربا كهذه إلا أن يستمد العون من واشنطن.
ومن حسنات الجزيرة المعدودة، وما أندرها، التغطية الإعلامية لواقع شعب أوجادين المسلم، الذي تحتل الحبشة أرضه، والتي خصص لها أسبوع كامل في شهر إبريل الماضي.
*****
ومن التبت:
شغل العالم في الآونة الأخيرة بأزمة "الدلاي لاما" مع الحكومة الصينية، وانهالت الانتقادات على الحكومة الصينية ذات السجل الحافل في حقوق الإنسان، وأصبحت المشكلة المؤرقة: هل سيحضر زعماء العالم حفل افتتاح الدورة الأوليمبية في بكين الصيف الحالي، أو سيقاطعونها احتجاجا على أحداث التبت، وتحدث الفرنسي ساركوزي فقال بأنه سيستشير "الشلة الأوربية" قبل اتخاذ قرار المشاركة من عدمه ........... إلخ من الكلام الفارغ.
وكالعادة تم التعتيم على أوضاع المسلمين في التبت، حيث يعيش نحو مليون مسلم بالإضافة إلى مليونين من البوذيين يتزعمهم "الدلاي لاما"، وقد عُرِف البوذيون بعدائهم الشديد للمسلمين في هذه المنطقة، رغم اضطهاد كليهما من قبل بكين فكان الأقرب إلى العقل والمنطق، أن يحدث نوع من التنسيق بين الطرفين لمواجهة العدو المشترك، لاسيما إن كان عدوا متجبرا غاشما عديم المشاعر كالتنين الصيني، ولكن أبى القوم إلا مناصبة المسلمين العداء، فاستغلوا الأحداث الأخيرة، وهم ضحاياها، لتدمير مساجد وممتلكات المسلمين!!!، وبطبيعة الحال لم يلتفت أحد إلى المسلمين، فحاز البوذيون كل التعاطف العالمي، ولم يعلم أحد بحال المسلمين، وكأن اضطهاد الصين الشيوعية الملحدة لشعب الإيجور المسلم في "تركستان الشرقية"، أو "سينكيانج": الأرض الجديدة، ليس كافيا لينضم إليه اضطهاد أتباع بوذا!!!.
وكالعادة: المسلمون هم "الجدار المائل"، أو "الحيطة المايلة" كما يقال عندنا في مصر، فمن أراد الاعتداء على أي أحد بلا تبعة تلحقه، فعليه بالمسلمين فإن السائل عنهم قليل، بل ربما معدوم.
وإلى الله المشتكى.
والله أعلى وأعلم.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 12:54 م]ـ
بارك الله فيك أخى مهاجر على إهتمامك بأخبار المسلمين فى بقاع الأرض والاحداث الجارية، وجزيت الجنة بأذن رب العالمين ورحمته.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[11 - 05 - 2008, 01:19 م]ـ
هل نقول صبراً؟.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
نوع الحديث صحيح
نص الحديث [يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها. فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير؛ ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن. فقال قائل: يا رسول الله! وما الوهن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت]. (صحيح).
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الثاني
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الرياض
الطبعة طبعة جديدة منقحة ومزيدة
تاريخ الطبعة 1415 هـ - 1995 م
والمسجد الأقصى أسير والأمة بلا جند تسير وعالم الفوضى يطير مهرجان جرش للغناء إنفرش ومهرجان قرطاج لا أعرف له وصف ومهرجات هنا وهناك لا تسمن ولا تغني ولم أتعلم الصمت بعد.(/)
كلمة خاطئة كثيرة الترداد على ألسنتنا
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[12 - 05 - 2008, 12:20 ص]ـ
:::
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كثيراً ما تتردد هذه الكلمة على ألسنتنا , و كثيراً ما نسمعها في الإعلام , و من ألسن بعض الكتاب و الأدباء حتى ممن نالوا شهادة الدكتوراه في تخصص من تخصصات اللغة العربية ,,,,,, فما هي هذه الكلمة يا ترى؟
أظنكم عرفتموها .... إنها كلمة فترة و نعني بها المدة الزمنية , سواء طالت هذه المدة أم قصرت.
و لكن لو رجعت إلى هذه الكلمة لوجدتها على غير المعنى المتعارف عليه و المستخدم بيننا , أترككم مع الجوهري ليحدثكم عن معنى هذه الكلمة:
" فتر
الفَتْرَة: الانكسارُ والضعفُ. وقد فَتَرَ الحَرُّ وغيره يَفْتروا فُتُوراً، وفَتَّره الله تَفْتيراً. والفَتْرَةُ: ما بين الرسولين من رسل الله عز وجل. وطرْفٌ فاتِرٌ، إذا لم يكن حَديداً. والفِتْرُ: ما بين طرف السبَّابة والإبهام إذا فتحتهما. "
أما لسان العرب , فيقول:
": الفَتْرَة: الانكسار والضعف. وفَتَر الشيءُ والحرّ وفلان يَفْتُر ويَفْتِر فُتُوراً وفُتارا: سكن بعد حدّة ولانَ بعد شدّة؛ وفَتَّره الله تَفْتِيراً وفَتَّر هو؛ قال ساعدةبن جؤية الهذلي:
أُخِيلُ بَرْقاً متى حابٍ له زَجَلٌ، إِذا يُفَتِّرُ من تَوْماضِه حَلَجَا يريد من سحاب (2) حاب. والزجل: صوت الرعد؛ وقول ابن مقبل يصف غيثاً:
تَأَمَّلْ خَليلي، هَلْ تَرَى ضَوْءَ بارِقٍ يَمانٍ، مَرَتْه ريحُ نَجْدٍ فَفَتَّرا؟ قال حماد الراوية: فتَّر أَي أَقام وسكن. وقال الأَصمعي: فتَّر مطَر وفَرغ ماؤُه وكَفَّ وتحيّر. والفَتَر: الضعف. وفَتَر جسمُه يَفْتِرُ فُتورا: لانَتْ مفاصله وضعف. ويقال: أَجد في نفسي فَتْرة، وهي كالضَّعفة. ويقال للشيخ: قد عَلَتْه كَبْرَةٌوعَرَتْه فَتْرَة. وأَفْتَره الداء: أَضعفه، وكذلك أَفْتَره السكر.
والفُتار: ابتداء النَّشْوة؛ عن أَبي حنيفة؛ وأَنشد للأَخطل:
وتَجَرَّدَت بعد الهَديرِ، وصَرَّحَتْ صَهْباء، ترمي شَرْبَها بفُتارِ وفي الحديث: أَنهصلى الله عليه وسلم نهى عن كل مُسْكر ومُفَتِّر؛ فالمسكر الذي يزيل العقل إِذا شُرِب، والمُفَتِّر الذي يُفَتِّر الجسد إِذا شُرب أَي يحمي الجسد ويصيِّر فيه فُتُورا؛ فإِما أَن يكون أَفْتَره بمعنى فَتَّره، أَي جعله فاترا، وإِما أَن يكون أَفْتَر الشرابُ إِذا فَتَر شاربُه كأَقْطَفَ إِذا قَطَفَتْ دابتُه.
وماءٌ فاتر: بين الحار والبارد. وفَتَر الماءُ: سكن حرّه. وماء فاتور: فاتر. وطَرْف فاتِر: فيه فُتور وسُجُوّ ليس بحادّ النظر. ابن الأَعرابي: أَفْتَر الرجلُ، فهو مُفْتر إِذا ضعفت جفونه فانكسر طَرْفه. الجوهري: طَرْف فاتر إِذا لم يكن حديداً. والفِتْر: ما بين طرف الإِبهام وطرف المُشيرة. وقيل: ما بين الإِبهام والسبابة. الجوهري: الفِتْر ما بين طرف السَّبَّابة والإِبهام إِذا فتحتهما. وفَتَر الشيءَ: قَدّره وكاله بِفِتْرِه، كشَبَره: كاله بِشِبْره. والفَتْرَة: ما بين كل نَبِيَّيْن، وفي الصحاح: ما بين كل رسولين من رسل الله، عز وجل، من الزمان الذي انقطعت فيه الرسالة. وفي الحديث: فَتْرة ما بين عيسى ومحمد، عليهما الصلاة والسلام. وفي حديث ابن مسعود، رضي الله عنه: أَنه مرض فبكى فقال: إِنما أَبكي لأَنه أَصابني على حال فَتْرة ولم يصبني على حال اجتهاد أَي في حال سكون وتقليل من العبادات والمجاهدات. "
و لو تأملت فيما ورد من معانٍ سابقة لهذه الكلمة , لوجدت أقرب معنى ورد فيها حسب استخدامنا هو: المدة الزمنية بين إرسال رسولين من الرسل.
إذا ً هي مدة زمنية و لكنها اقتصرت على المدة بين الرسول و الرسول الذي يليه.
و مما يؤكد هذا المعنى قوله تعالى:
((يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) [المائدة: 19]
و مما ورد في تفاسير هذه الآية:
- تفسير ابن كثير: " أَيْ بَعْد مُدَّة مُتَطَاوِلَة مَا بَيْن إِرْسَاله وَعِيسَى اِبْنِ مَرْيَمَ "
- التفسير الميسّر: " يا أيها اليهود والنصارى قد جاءكم رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم, يُبيِّن لكم الحق والهدى بعد مُدَّة من الزمن بين إرساله بإرسال عيسى ابن مريم "
- أما السيوطي فقال: " يا أيها اليهود والنصارى قد جاءكم رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم, يُبيِّن لكم الحق والهدى بعد مُدَّة من الزمن بين إرساله بإرسال عيسى ابن مريم ".
فهل استخدامنا لهذا المصطلح صحيحاً؟
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[12 - 05 - 2008, 12:22 ص]ـ
أرجو تعديل هذا الخطأ:
أظنكم عرفتموها .... إنها كلمة 6600 ff فترة 000000و نعني بها المدة الزمنية , سواء طالت هذه المدة أم قصرت.
لا أعلم ما قصة الألوان معي , فكلما حاولت تلوين الكلمة بلون مختلف أصابتني هذه المشكلة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لخالد]ــــــــ[12 - 05 - 2008, 12:56 ص]ـ
ورد في المحيط ( http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/1078798.html)
معنى الفترة: المُدَّة؛ قضى فترةَ تدريب
فترة الرَّخاء الاقتصادي هي دَوْرٌ تنشط فيه الصناعةُ وترتفع فيه الأسعارُ والأجور/ فترةٌ انتقالية هي مدََّةُ بين حالتينِ مختلفتين؛ مرَّ البلدُ بفترةٍ انتقالية من حكمٍ فرديٍّ إلى حكمٍ جَماعي.
و مثله في الغني حسب موقع صخر للمعاجم ( http://lexicons.sakhr.com) و القواميس
جزاك الله خيرا
ـ[المعلم22]ــــــــ[12 - 05 - 2008, 01:25 ص]ـ
نعم استخدامنا صحيحافمن معانيها المدة كما في المعجم الوسيط ومقاييس اللغة وماذكرته في كلامك وماذكره الاستاذلخالد
وجزاك الله خيرا
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 05 - 2008, 05:37 ص]ـ
أخي أشكرك على مجهودك
ولكن ....
في الحديث في صحيح مسلم:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئثت منه فرقا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فأنزل الله " يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر " وهي الأوثان قال ثم تتابع الوحي
ثم فتر الوحي عني فترة فبينا أنا أمشي ...... الخ(/)
خطبة الجمعة
ـ[مغني اللبيب]ــــــــ[12 - 05 - 2008, 04:29 ص]ـ
:::
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
أما بعد أرجو من الإخوة الأفاضل تثبت هذا الموضوع يضع فيه أعضاء المنتدى المبارك محاسن ما سمعوا من الخطب على أن تكون الخطبة بالفصحى خالية من الألفاظ العامية
وسأبدأ بوضع خطبة بعنوان (وإنك لعلى خلق عظيم) لشيخي وأستاذي فضيلة الشيخ محمد هاشم محمود عمر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
http://www.dr-mhashim.com/PhpawMidiaPlayer/index.php?op=_get&type=audio&player=realplayer()&svurl=http://www.dr-mhashim.com/lessons/2006/2006rm/10.rm
ـ[مغني اللبيب]ــــــــ[14 - 05 - 2008, 03:42 ص]ـ
باب صفة النبي من صحيح البخاري
http://www.dr-mhashim.com/PhpawMidiaPlayer/index.php?op=_get&type=audio&player=realplayer()&svurl=http://www.dr-mhashim.com/lessons/2006/2006rm/4.rm(/)
الشّعرُ ديوانُ العَربْ
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 05 - 2008, 10:54 م]ـ
لك أن تعتبره شعرمثلي
أو تعتبره نثر مثل غيري
ولكن ذلك لن يغير من حدة الألم الذي تتركه الكلمات التاليه التي لا تلامس الجرح فقط!!!
بل تغوص فيه
الشّعرُ ديوانُ العَربْ
فعْلُن ..
فعولُن ..
فاعِلُن ..
هذا هو التّاريخُ ..
تاريخُ العَربْ
...
هُم يقرؤون ويكتبونَ ..
بلا سَببْ
يتكاثرونَ ..
ويُقتلونَ بلا سببْ
يتخاصمونَ بلا سببْ
يتصالحونَ بلا سببْ
هذا هو التّاريخُ ..
تاريخُ العربْ
...
الشّعرُ ميدانُ العربْ
كلُّ الحروبِ هنا ..
تدورُ على الدّفاترِ والكُتبْ
الضربةُ الأولى ..
تُنفّذُ بالقصائدِ والخُطبْ
والنّصرُ ..
يُعلنُ بالقصائدِ والخُطبْ
وتَزولُ "إسرائيلُ" عن وجهِ الخريطةِ ..
بالقصائدِ والخُطبْ
فيصّفقُ الجّمهورُ ..
للدّجلِ المُقفّى ..
والكذِبْ
ويغادرونَ إلى منازلهم ..
سكارى بالكذِبْ
يتهالكونَ على الأسرّةِ ..
يحلمونَ بدولةٍ حسبَ الطّلبْ
وبأمّةٍ حسب الطّلبْ
وإذا الصّباحُ أتى ..
وطارتْ سكرةُ الكلماتِ ..
تنكشفُ الحُجبْ
عن جثّةِ الوطنِ الكبيرِ ..
المُغتصَبْ
فالحربُ ..
كلُّ الحربِ كانت لعبةً ..
والنّاسُ ..
كلُّ الناسِ كانوا كاللُعبْ
والنّصرُ كان هزيمةً ..
وقعتْ ككلِّ هزائمِ الوطنِ الكبيرِ ..
بلا سببْ
...
لم ينتصر أحدٌ ..
سوى أهل الفصاحةِ والأدبْ
كانوا على كلِّ المنابرِ ..
يقرؤون ويكتبونَ ..
بلا سببْ
ويثرثرونَ ويصرخونَ ..
بلا سببْ
كانوا دجاجاتٍ تبيضُ لنا الذّهبْ
هذا أدانَ ..
وذا شجبْ
واستلَّ سيفاً من خشبْ
ومضى إلى ساحِ الجّهادِ ..
على جوادٍ من خشبْ
نزفَ الكثيرَ من الدّماءِ ..
ولمْ يُصبْ
نالَ الشّهادة عشرَ مرّاتٍ ..
وأيضاً لمْ يُصبْ
وأزالَ "إسرائيلَ" عن وجهِ الخريطةِ ..
ثم عادَ منَ القتالِ ..
كما ذهبْ
...
وعلى الخريطةِ ..
كانَ جيشُ الرّومِ يزحفُ ..
والعَربْ
كانتْ فلولُ جيوشهمْ ..
تُلقي السّلاحَ على مشارفِ تل أبيبَ ..
وتنسَحبْ
لا تسألوني ما السببْ
لا تسألوني ما السببْ
هذا هو التّاريخُ ..
تاريخُ العربْ
...
لا تسألوني ..
لستُ أعلمُ ما السّببْ
إنّي كتبتُ قصائدي مثل الجميعِ ..
بلا سببْ
وقرأتها مثل الجميعِ ..
بلا سببْ
أدركتُ أنّي شاعرٌ ..
والشّعرُ في الوطنِ الكبيرِ ..
" بضاعةٌ مجبورةٌ ولها طلبْ "
فركبتُ بحرَ الشّعرِ ..
قرصاناً كمنْ قبلي ركِبْ
ووثبتُ فوقَ منابرِ الكلماتِ ..
جنّياً كمن قبلي وثبْ
علّقتُ في صدري نياشيني وأوسمتي ..
و علّقتُ الرُتبْ
أشهرتُ سيفاً من خشبْ
ناديتُ ..
إنَّ " السّيفَ أصدقُ .. " ..
صفّقَ الجّمهور لي ..
لكّنَ شيئاً غامضاً من داخلي ..
نادى بأعلى صوتهِ ..
هذا كذِبْ
ناديتُ ..
يا "بيضَ الصفائحِ .. " ..
صاح بي ..
هذا كذِبْ
ناديتُ ..
يا "فتحَ الفتوحِ ... " ..
فصاحَ بي ..
هذا كذِبْ
...
فبصقتُ فوقَ قصائدي ..
وكسرتُ أقلامي ..
ومزّقتُ الدّفاتر والكُتبْ
وهربتُ ..
لا أدري إلى أينَ الهربْ
إنّ العيونَ جميعها كانت تلاحقني ..
وفي أحداقها كالنّارِ يشتعلُ الغضبْ
كانتُ وجوهُ النّاسِ تصرخُ بي ..
وتسألُ .. ما السببْ؟
و الليلُ يجثمُ فوقَ أضلاعي ويسألُ ..
ما السببْ؟
و الرّيحُ تصفعني على وجهي وتسألُ ..
ما السببْ؟
و الرعدُ يجلدني على ظهري ويسألُ ..
ما السبب؟
فسقطتُ في الصّحراءِ مغشيَاً عليّ ..
ولمْ أُجبْ
لا تسألوني ما السبب ..
لا تسألوني ما السببْ ..
هذا هو التّاريخُ ..
تاريخُ العربْ
قلم / إبراهيم طيار
منقول
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[14 - 05 - 2008, 03:25 ص]ـ
أحسنت أخي العزيز
الأحيمر المغوار:)
قليلا ما يعجبني هذا النوع من القصائد ...
ولكن هذه القصيدة دخلت القلب لواقعها المرير ...
شكرا لك مرة اخرى(/)
ما معنى كلمة "رغبة "؟ وهل يجوز استعمالها مع الله؟
ـ[القبندي]ــــــــ[14 - 05 - 2008, 05:14 ص]ـ
اخواني
السلام عليكم
ما معنى كلمة "رغبة "؟ وهل يجوز استعمالها مع الله؟ كأن نقول الرغبة الالهية أو أن نقول: هذا الامر يعود لرغبة الله ...
وشكرا(/)
الإستشفاء بالصدقة ... قصص عجيبة ومؤثرة
ـ[السدوسي]ــــــــ[14 - 05 - 2008, 08:29 ص]ـ
اكثر من (15) قصة عجيبة من القديم والحديث في الاستشفاء بالصدقة
من الأمراض الجسَدية والنفْسية
(دَاوُوا مَرْضَاكُمْ بالصَّدَقة) حسنه الألباني في (صحيح الجامع، برقم: 3358).
وعن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - عن النبي r أنه قال:
(فتنة الرجل في أهله وماله ونفْسه وولده وجاره، يُكفِّرها الصيام والصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) رواه البخاري (1435) ومسلم (144).
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى - في (الوابل الصيب، ص 49 – 50):
(فإنَّ للصَّدَقة تأثيراً عجيباً في دفع أنواع البلاء، ولو كانت مِن فاجر أو مِن ظالِم، بل من كافر!، فإنَّ الله تعالى يدفع بها عنه أنواعاً من البلاء؛ وهذا أمرٌ معلوم عنْدَ الناس خاصتهم وعامتهم، وأهل الأرض كلهم مُقرُّون به لأنهم جرَّبوه) انتهى.
وقال أيضاً - رحمه الله تعالى - في (زاد المعاد، 4/ 10 – 11):
(ها هنا من الأدوية التي تشفي من الأمراض ما لم يهتدِ إليها عقولُ أكابر الأطباء، ولم تصِلْ إليها علومُهُم وتجاربهم وأقيستهم من الأدوية القلبية والروحانية وقوة القلب واعتماده على الله والتوكل عليه، والالتجاء إليه، والانطراح والانكسار بين يديه، والتذلُّل له، والصدقة، والدعاء، والتوبة والاستغفار، والإحسان إلى الخلق وإغاثة الملهوف والتفريج عن المكروب؛ فإن هذه الأدوية قد جربتها الأمم على اختلاف أديانها ومللها فوجدوا لها من التأثير في الشفاء ما لا يصل إليه علم أعلم الأطباء ولا تجربته ولا قياسه؛ وقد جَرَّبنا نحنُ وغيرنا من هذا أموراً كثيرة ورأيناها تفعل ما لا تفعل الأدوية الحسية!) انتهى.
قامَ بإعدادِه وجَمْعِه / بعضُ طلبةِ العلم
` قد يسأل البعض بأنه يعالج مريضه بالرقية الشرعية فهل يتوقف عنها ويكتفي بالصدقة؟!، والجواب: كلا .. بل العلاج بالرقية الشرعية مع العلاج بالصدقة يُعتبر من أقوى الأسباب الجالبة للنفع، ومعلومٌ بَدَاهَةً بأن العلاج بِدَوائين مناسبين أبلغ في النفع والفائدة من العلاج بدواءٍ واحدٍ، وكذلك العلاج بعِدَّةِ أدوية شرعية من رُقية وصدقة واستغفار ودعاء ونحوها أبلغ في النفع والفائدة من العلاج بعلاجين .. وهكذا ..
فكلما أكْثر العبد من استعمال الأدوية الشرعية من دعاء وصدقة ورُقية واستغفار وتوبة وقراءة للقرآن والذكر ونحو ذلك كُلَّما كان الشفاء أتَمّ وأكمل وأعظم بمشيئة الله تعالى، وكم ممن كان أثناء معالجته بالرقية تصدق بنية الشفاء فعجل الله له بالشفاء فكان أسرع شفاءاً ممن اكتفى بالرقية ولكنه لم يتصدق، فتنبه لهذا وتأمله فهو مهمٌّ جداً.
` وقبل أن نذكر بعض آداب العلاج بالصدقة ينبغي أن تعلم أولاً وقبل كل شيء أن المال الذي عندك هو لله تعالى وهو الذي أعطاك إياه والله ممتحنك فيه فإن أديت حق الله فيه فقد أفلحت إن شاء الله، وإن بخلت به على المستضعفين من عباده ولم تؤدِّ حق الله فيه فإنه يُخشى عليك من أن يسلبه الله منك وتخسر دنياك وآخرتك، وقد ندبك الله كثيراً وحثَّك للتصدق من هذا المال لتفوز بخيري الدنيا والآخرة، قال تعالى:} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ {(سورة البقرة، من آية: 254)، وفي ذلك من الآيات الكريمة والأحاديث الصحيحة شيء كثير جداً مما يدل على ما للصدقة والإنفاق في وجوه الخير من الخير العظيم للعبد في دنياه وآخرته.
` وإذا أردت معالجة مريضك بالصدقة لتجني ثمرة ذلك - بإذن الله تعالى - مثلما جناها أصحاب القصص الواقعية المرفقة، فاتبع الخطوات اليسيرة التالية:
@ إذا أردت أن يكون شفاء مريضك بالصدقة سريعاً تامًّا فتصدق من طيِّب مالِكَ الذي أعطاك الله تعالى فإن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً - كما جاء في الحديث الصحيح -، وقد قال تعالى:} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ {(سورة البقرة، الآية: 267).
(يُتْبَعُ)
(/)
@ إذا تصدقت بهذه الصدقة فاجعلها بِنِيَّة شفاء مريضك، قال رسول الله r : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى) رواه البخاري.
@ إن كنت غَنِيًّا فكُن سَخِيًّا في صدقتك، وقد كان النبي r سَخياً كريماً (يُعطي عطاءَ مَن لا يخشى الفقر) رواه مسلم.
@ اجعل صدقتك خالصةً لوجه الله تعالى، فكلما كان العمل أكمل وأعظم إخلاصاً لله تعالى كلما كان ثوابه وثمرته أكمل وأعظم، وتذكَّر حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، والذي ذكر رسول الله r منهم: (ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله) متفق عليه، وفي هذا حثٌّ عظيم على الإخلاص في العمل.
@ لكي تكون صدقتك بليغة الأثر بإذن الله تعالى فحاول جاهداً أن تتحرى لصدقتك محتاجاً صالحاً تقياً كما جاء في الحديث عن النبيِّ r أنه قال: (لا تُصَاحِب إلا مؤمناً ولا يأكل طعامَك إلا تقي) رواه الترمذي وأبو داود وهو حديث حسَن، وكلما كان الفقير أشد فقراً وحاجة للصدقة كلما كان أثر الصدقة أكبر وأعظم!، مع العلم أن (في كل كَبِدٍ رَطْبَةٍ أجر) متفق عليه مرفوعاً، فلا يلزم أن تحصر صدقتك على الإنسان فقط وأن تظن أن الصدقة لن تنفع حتى تنفقها على إنسان بل إن أطعمت حيواناً محتاجاً بنية شفاء مريضك فسوف يُشفى إن شاء الله تعالى، والله واسع عليم.
@ حينما تتصدق بنية شفاء مريضك فلا تقل: (سأجَرِّب)، بل كان جازماً موقناً واثقاً بأن الله - تبارك وتعالى - سيشفي مريضك، ولا تستعجل النتيجة، ولا تقنط ولا تيأس من رحمة الله تعالى؛ بل كن واثقاً به فهو الشافي النافع الكريم الذي بيده الضرُّ والنفع .. والذي لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء .. والذي إذا أراد شيئاً قال له (كن) فيكون، فأحسن الظن به وأنه سيشفي مريضك .. فالله عند حسن ظن عبده به .. ولن يخذل الله أبداً عبدَهُ ما أحسن الظن به.
@ إن لَم ترَ نتيجةً سريعة لشفاء مريضك بعد صدَقتك - وهذا قد يحصل ولكنه نادر جداً - فتصدق مرةً أخرى وكرِّر ذلك ولا تقنط، وكن على تمام الثقة أن صدقتك لن تضيع أبداً فهي محفوظة عند مَن لا يضل ولا ينسى - سبحانه وبحمده -، وأنه إن لم يشفِ مريضك بسبب صدقتك فاعلم يقيناً أن ذلك لم يتم للطف إلهي وحكمة ربانية لأن الله تعالى قد لا يشفي المريض أحياناً حتى لو تصدَّق، بل قد يلطف بعبده المتصدق فلا يشفيه حتى يتخلص من ذنوبٍ يُقيم عليها .. ففتش نفْسك ونفْس مريضك وتخلصوا من الذنوب والمعاصي وسَتَرَوْن من دَفْعِ أكرم الأكرمين عنكم وقبوله صَدَقتكم وشفائه ومعافاته ما لا يخطر لكم على بال! .. وقد قال تعالى:} وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ {، ولذا قيل في الحِكَم الشرعية: (ما نَزَل بَلاَءٌ إلا بذنب ولا رُفِع إلا بتوبة).
@ إذا شفى الله مريضك وأبدله عن الضراءِ سَرَّاءً فتوجَّه ومريضك إليه بالحمد والشكر والهج بذلك كثيراً قائلاً (الحمد لله رب العالمين) لأنه أهل الثناء والمجد وقد أذِن إيذاناً عظيماً بالزيادة لمن وفقه لشكره حيث قال في كتابه الكريم:} وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ {(سورة إبراهيم، من آية: 7)، فمن مثلاً أكثر من شكر ربه على أن شفاه فليبشر بزيادة العافية والبعد عن الأمراض، وقد جاء عن النبي r أنه قال: (عجباً لأمر المؤمن!، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحدٍ إلا للمؤمن، إن أصابته سَرَّاءَ شكَرَ فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له) رواه مسلم.
نسأل الله تعالى أن يشفي مريضك شفاءاً لا يغادر سقماً وأن يجعل ما أصابه تكفيراً لسيئاته ورفعة لدرجاته وحجاباً له عن النار.
إليك بعض القصص العجيبة التي إن دلت على شيء فإنما تدل على عظيم أثر الصدقة في علاج المرضى:
القصة الأولى:
أمره النبي في المنام أن يتصدق،
ففعل فشفاه الله وعاش بوجه مشرق جميل:
(يُتْبَعُ)
(/)
جاء في (صحيح الترغيب والترهيب، م 964) عن الإمام المحدث البيهقي - رحمه الله تعالى – أنه قال: (في هذا المعنى حكاية شيخنا الحاكم أبي عبد الله - رحمه الله -، فإنه قرح وجهه وعالجه بأنواع المعالجة فلم يذهب، وبقي فيه قريباً مِن سنة، فسأل الأستاذ الإمام " أبا عثمان الصابوني " أن يدعو له في مجلسه يوم الجمعة، فدعا له وأكثَرَ الناس التأمين، فلما كان يوم الجمعة الأخرى ألقت امرأة في المجلس رقعة بأنها عادت إلى بيتها واجتهدت في الدعاء للحاكم أبي عبد الله تلك الليلة، فرأت في منامها رسول الله r كأنه يقول لها: " قولي لأبي عبد الله يوسع الماء على المسلمين "، فجئت بالرقعة إلى الحاكم فأمر بسقاية بُنيت على باب داره وحين فرغوا من بنائها أمر بصب الماء فيها وطرح الجمد في الماء وأخذ الناس في الشرب، فما مر عليه أسبوع حتى ظهر الشفاء وزالت تلك القروح وعاد وجهه إلى أحسن ما كان وعاش بعد ذلك سنين).
القصة الثانية: حَفر بئراً للناس فشفاه الله من مرض شديد:
جاء في (سير أعلام النبلاء، 8/ 407) أن رجلاً سأل عبد الله بن المبارك - رحمه الله تعالى - عن قرحة خرجت في ركبته منذ سبع سنين وقد عالجها بأنواع العلاج وسأل الأطباء فلم ينتفع، فقال له ابن المبارك: (اذهب واحفر بئراً في مكان يحتاج الناس فيه إلى الماء فإني أرجو أن تنبع هناك عين ويمسك عنك الدم) ففعل الرجل ذلك فشفاه الله تعالى.
القصة الثالثة: تصدق على أم أيتام فشفاه الله من مرض السرطان:
يُذكر أن رجلاً أصيب بالسرطان، فطاف الدنيا بحثاً عن العلاج، فلم يجده، فتصدق على أمِّ أيتام، فشفاه الله تعالى.
القصة الرابعة: شفاها الله من مرض السرطان لسعيها على أيتام:
وشبيه بالقصة السابقة تقول إحدى الأخوات الجزائريات الفاضلات - وهي مقيمة في السعودية -: (أُصبت بمرض السرطان منذ عدة سنوات وتيقنت بقرب الموت، وكنت أنفق ما أكسبه من مهنة الطرازة على يتامى، وكل ما أنفقته عليهم رده الله لي مضاعفاً، وسخَّر لي المحسنين في الجزائر كي يعالجونني، ثم سخَّر لي هنا في السعودية مَن يهتم بي ويرعاني ومع أني لا أعرف أحداً في المملكة إلا أني وجدت أخوات صالحات، وقد واصلت علاجي إلى أن شُفيت تماماً بحمد الله تعالى؛ ومع أني لا أعرف أي أحد في هذا البلد إلا أن الله تعالى سخَّر لي كل شيء ويسَّره لي بسبب إنفاقي على هؤلاء الأيتام).
القصة الخامسة: عقيمة تصدقت فرزقها الله بتوأمين:
ابتليت امرأة بالعقم وقد أيسها الأطباء من إمكانية الحمل وأنه لا علاج لها!، فوفقها الله تعالى إلى أن تتصدق على امرأة فقيرة، وبعدما تصدقت عليها طلبت منها أن تدعو لها بالولد الصالح، وما مضت ثلاثة أشهر إلا وهي حامل بتوأم ولدين!.
القصة السادسة: أنقذه الله من الموت بصدقته:
كانت إحدى الداعيات المشهورات تروي قصة في أثر الصدقة وتبدي عجبها فقالت لها إحدى الحاضرات: (لا تعجبي!، والدنا جاءه محتاج في خيمته فأعطاه حليب " في غضارة " وسقاه حتى شبع، وبينما كان يتنقل تعطلت به السيارة وجلس تحت ظل شجرة وقد شارف على الموت وإذا برجل يأتيه وقد أعطاه حليب وشربه، وإذا بهذا الرجل هو نفسه الذي سقاه والدي) اهـ، ولعله ملَك كريم تمثل في صورة الشخص الذي تصدق
والدها عليه، والله على كل شيء قدير .. ولا يضيع أجر مَن أحسن عملاً.
القصة السابعة: رجع بصَرها كما كان بسبب صدقة والدتها عنها
كان صبي صغير يلعب مع أخته حاملاً بيده سكيناً، وفجأة ضرَبها في عينها، فَنُقِلت على الفور إلى المستشفى، ولخطورة الإصابة حُوِّلت منه إلى (الرياض) حيث الأطباء الاستشاريين، وبعد الفحوصات والأشعة قرَّر الأطباء أن إعادة (قرنية) عينها أمرٌ ضعيف والأمل برجوع بصرها ضئيل، وفي يوم تذَكَّرت الأم المرافقة مع ابنتها فضلَ الصدقة، فطلبت من زوجها أن يُحضِر لها تلك القطعة من الذهب التي لا تملك غيرَها وتصدقت بها على الرغم من ضَعف حالتها المادية ودَعت ربها الكريم الرحيم قائلةً: (ربي إنك تعلم أني لا أملك غيرها فاجعل صَدَقتي بها سبباً في شفاء ابنتي).
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي الغَدِ جاءَ الطبيب فَعُرِضَت عليه حالةُ البنتِ فكان قوله كسابقيه وأنه لا أمل في الشفاء، وبعد أيامٍ جاء طبيب آخر فعُرِضت عليه ففكَّر وتأمَّل وكانت المفاجأة أن أجريت العملية ونجحت بفضلٍ من الله تعالى، ثم عادت الطفلة سليمة دون أي أثَرٍ على وجهها وقد رجع بصرها - بحمد الله تعالى - كما كان.
القصة الثامنة: شفى الله بنته بسبب الصدقة:
يقول الشيخ / سليمان المفرج - وفقه الله -: هذه قصة يرويها صاحبها لي حيث يقول: (لي بنت صغيرة أصابها مرض في حلقها، فذهبت بها للمستشفيات وعرضتها على كثير من الأطباء، ولكن دون فائدة، فمَرَضها أصبح مستعصياً، وأكاد أن أكون أنا المريض بسبب مرضها الذي أرَّق كل العائلة، وأصبحنا نعطيها إبراً للتخفيف فقط من آلامها حتى يئسنا من كل شيء إلا من رحمة الله تعالى.
إلى أن جاء الأمل وفتح باب الفرج، فقد اتصل بي أحد الصالحين وذكر لي حديث رسول الله r : ( داووا مرضاكم بالصدقة) فقلت له: " قد تصدقت كثيراًُ ".
فقال: " تصدق هذه المرة بنية شفاء ابنتك "، وفِعلاً تصدقت بصدقة متواضعة لأحد الفقراء ولم يتغير شيء، فأخبرته فقال: " أنت ممن لديهم نعمة ومال كثير، فلتكن صدقتك بحجم مالك "، فذهبت للمرة الثانية وملأت سيارتي من الأرز والدجاج والخيرات بمبلغ كبير ووزعتها على كثير من المحتاجين، ففرحوا بصدقتي ووالله لم أكن أتوقع أبداً أن آخر إبرة أخذتها ابنتي هي التي كانت قبل صدقتي، فشُفِيت تماماً بحمد الله.
فأيقنت بأن الصدقة من أكبر أسباب الشفاء، والآن ابنتي بفضل الله لها ثلاث سنوات ليس بها أيّ مرض على الإطلاق، ومن تلك اللحظة أصبحت أُكثر من الصدقة خصوصاً على الأوقاف الخيرية، وأنا كل يوم أشعر بالنعمة والبركة والعافية في مالي وعائلتي، وأنصح كل مريض بأن يتصدق من أعز ما يملك، ويكرر ذلك فسيشفيه الله تعالى، وأدين الله بصحة ما ذكرت، والله لا يضيع أجر المحسنين.
القصة التاسعة: تصدقت بكل ذهبها فشُفِي ابنها:
دخل أحد الشباب المستشفى إثْرَ مرضٍ شديد ألَمَّ به - نسأل الله السلامة والعافية لنا ولجميع المسلمين -، وبعد الفحوصات قرر الأطباء أنه لا أمل في شفائه حيث قال الطبيب لأمه المرافقة: (خُذي أغراضه فلا أمل في شفائه والعلم عند الله)؛ فتأثرت الأمُّ وتذكرت فلَذَة كبدها ومفارقته لها فقامت وباعت كلَّ ما تملك من ذهَبٍ وتصدقت بثمنه، ولم تمضِ سوى عِدَّة أيام حتى أبدى الطبيب لأمه أن هناك أملاً في شفائه، حتى تحسَّنت حالته شيئاً فشيئاً حتى خرجت بعد أيامٍ سليماً مُعافى، فحَمِد الجميعُ ربَّهم - تبارك وتعالى - على شفائه ولُطفه.
القصة العاشرة: أصيب بعين فشفاه الله بصَدقَة:
ويقول الشيخ أيضاً: وهذه قصة أخرى ذكَرها صاحبها لي حيث يقول: (ذهب أخي إلى مكان ما ووقف في أحد الشوارع وبينما هو كذلك ولم يكن يشتكي من شيء إذ به يسقط مغشياً عليه وكأنه رمي بطلقة من بندقية على رأسه، فتوقعنا أنه أصيب بعين أو بورم سرطاني أو بجلطة دماغية، فذهبنا به لمستشفيات ومستوصفات عدة وأجرينا له الفحوصات والأشعة، فكان رأسه سليماً لكنه يشتكي من ألَمٍ أقض مضجعه وحَرَمَه النوم والعافية لفترة طويلة، بل إذا اشتد عليه الألم لا يستطيع التنفس فضلاً عن الكلام)، فقلت له: (هل معك مال نتصدق به عنك لعل الله أن يشفيك؟!) فقال: نعم، فسحبت ما يقارب السبعة آلاف ريال، واتصلتُ برجل صالح يعرف الفقراء ليوزعها عليهم، وأقسم بالله العظيم أن أخي شفي من مرضه في نفس اليوم وقبل أن يصل الفقراء شيء!، وعلمت حقاً أن الصدقة لها تأثير كبير في العلاج.
القصة الحادية عشرة: أصيبت طفلته بالحمى فشفاها الله بصدَقته:
(يُتْبَعُ)
(/)
ويقول الشيخ أيضاً: هذه قصة أخرى حدثني بها صاحبها فقال: (لقد اشتكت طفلتي من الحمى والحرارة ولم تعد تأكل الطعام وذهبت بها لعدة مستوصفات فلم تنزل حرارتها وحالتها تسوء، فدخلت المنزل مهموماً لا أدري ما أصنع!؛ فقالت لي زوجتي: " لنتصدق عنها "، فاتصلت بشخص له علاقة بالمساكين وقلت له: " أرجو أن تصلي العصر في المسجد وتأخذ مني 20 كيس أرز و 20 كرتون دجاج وتوزعها على المحتاجين "، وأحلف بالله ولا أبالغ أنني بعد أن أقفلت سماعة الهاتف بخمس دقائق وإذا بطفلتي تركض وتلعب وتقفز على الكنبات وأكلَت حتى شبعت وشفيت تماماً بفضل الله تعالى ثم الصدقة، وأوصي الناس بالاهتمام بها عند كل مرض).
القصة الثانية عشرة: امرأة مصابة بمرض نفسي أنجاها الله بالصَّدقة:
وهذه امرأة مُصابة بمرض نفسي قاهر، فقام أحد أقاربها - جزاه الله خيراً - وتصدَّق بنية شفائها على رجل صالحٍ فقير يعول عائلتين وسأله الدعاء لها، فما هي إلا أيام يسيرة حتى يسَّر الله لها مَن ينتشلها مما هي فيه من البلاء ويكون سبباً في شفائها حيث يقول الأخ المتصدق: (واللهِ لم يعلم أحدٌ من عائلتها بصَدَقتي وإنما جعلتها خالصة لوجه الله تعالى، ولكن الله تعالى أحدث في عائلتها وبعض العارفين بأمرها من أهل الخير استنفاراً كاملاً لرعايتها ولإنقاذها من مرضها - ولله الحمد والمنة -) انتهى.
القصة الثالثة عشرة: لم يجدوا أثراً للمرض بعد صدَقتها:
وهذه امرأة أخرى أصيبت بفشَل كلوي - نسأل الله السلامة والعافية لنا ولجميع المسلمين من كل بلاء وداء -، وقد عانت الأخت من مرضها هذا كثيراً بين مراجعات وعلاجات، فطَلَبَت مَن يتبرع لها بكلْيَة بمكافأة قدرها عشرون ألف ريال، وقد تناقل الناس الخبر، ومن بينهن امرأة فقيرة، وقد حضَرت للمستشفى موافقة على كافة الإجراءات وفي اليوم الْمُحَدَّد دخلت المريضة على المتبرعة فإذا هي تبكي، فتعجبت وسألتها عن حالها ما إذا كانت مُكْرَهَةً؟!، فقالت: (ما دفعني للتبرع بكليتي إلا فقري وحاجتي للمال)، ثم أجهشت بالبكاء، فهدَّأتها المريضة وقالت: (المال لكِ، ولا ريد منكِ شيئاً) ولا تسأل عن فرحة الفقيرة بذلك!، وبعد أيام جاءت المريضة للمستشفى وعند الكشف عليها كانت المفاجأة المدوية التي أذهلت الأطباء حيث لم يجدوا أي أثرٍ للمرض فقد شفاها الله تعالى - وله الحمد والمنة -.
القصة الرابعة عشرة: تصدَّق عنها أحد المحسنين فشفاها الله تعالى
دخَلَت امرأةٌ العناية المركَّزة لمرض شديد ألَمَّ بها، فعلم بذلك أحد المحسنين فقام وذبح (بعيراً) ونوى الأجر لها وتصدق بلحمه على عائلات فقيرة، فما هي إلا إلا عِدة أيام حتى شُفِيت المرأة ولله الحمد والمنة.
القصة الخامسة عشرة: تصدقت فكان في ذلك شفاؤها من السِّحر:
لم ينتهِ حديثُ تلك النساء عن فضْل الصدقة حتى خلعت واحدة من الحاضرات عِقْدها الغالي الثمن وأعطته إحداهن لتقوم ببيعه وإعطاء ثمنه لعائلات فقيرة، فلما ذهبت به لبائع الذهب واراد وزنه أخرج (فُصًّا) في وسَط العِقد فأذهله ما رأى وتعجب حيث شاهد شيئاً من عمل السحر داخل (الفُصّ)، فأخرجه وتعافت المرأة مما كانت تعاني منه ولله الحمد والمنة.
القصة السادسة عشرة: تصدَّق عنها زوجها بكل (ذَهَبِها) فتحسَّنت حالتها على الفور:
اتصل الطبيب على زوج تلك المرأة التي ترقد في المستشفى، وأخبره بأن زوجته في حالة خطيرة وقد أبْعَد الأمل في شفائها طِبِّياً، فتأثر الزوج بهذا الخبر ولكنه أسرع بالصدقة عنها بما تملكه من ذَهَب، ثم ذهَب إلى المستشفى بعد عِدَّةِ ساعات فأخبره الطبيب بأنه قبل قليل (أيْ في نفْسِ الوقت الذي تصدَّق فيه الزوج!) ظهَرَت علامات التحسُّن والشفاء على الزوجة، ثم نُقِلَت من العناية المركزة إلى غرفة المرضى، وبعد أيام خرَجت من المستشفى، والحمد لله ذي الفضل والإحسان.
القصة السابعة عشرة: شُفي ضرسها تماماً بسبب صدقة:
(يُتْبَعُ)
(/)
تقول إحدى الداعيات المشهورات: (كنتُ في الحرم منذ عدة سنوات، فآلمني ضرسي الذي أجلت معالجته وحشوه، وكنت سعيدة بوجودي في الحرم وأريد أن أشتغل بالقرآن، ولكن لو استمر الألم فسوف أذهب للطبيبة وسيضيع وقتي، فَخَطَرت في بالي فكرة أن أدفع هذا الألم بالصدقة، فتصدقت على واحدة من البنات في الحرم، فوالله ما هو إلا وقت قصير حتى سَكَن ألَمِي، ومنذ تلك السنة وإلى هذه الساعة لم أحتج إلى الطبيب لأجله لأنه لم يعُد يؤلمني أبداً!).
القصة الثامنة عشرة: قرر الأطباء موت طفله فأنقذه الله بصَدَقَةِ وَالده:
قال الشيخ / عبد الهادي بدلة إمام جامع الرضوان في حَلَب السورية , وهو من العلماء القلائل الذين يخاطبون العقل والقلب معاً - بارك الله فيه ونفع به - , قال: (في بداية زواجي مَنّ الله علينا بطفلنا الأول، ففرحنا به فرحاً شديداً، لكن شاء الله - سبحانه - أن يُصاب هذا الطفل بمرض شديد، عجِزَ عنه الطب حينها، وبَدَأت تسوء حالة الطفل وتسوء حالنا نحن أكثر حُزناً على فلذة كبدنا ونور عيوننا .. وكلكم يعلم ماذا يعني الطفل لوالديه وخاصة أنه طفلنا الأول!!.
لكن الشعور الأسوأ هو شعورنا بالعجز لأن نقدم له العلاج لمعاناته!!.
إلا أننا سلمنا أمرنا لله وقضائه، لكن كان علينا الأخذ بالأسباب وعدم ترك أي فرصة أو سبيل لعلاجه.
دلنا أهل الخير على طبيب ذي خبرة وشهرة فذهبتُ إليه بالطفل , والطفل يشكو من
الحمى - التي تأكل قبل الطفل جسدي وجسد أمه وقلبها وقلبي - فقال لنا: " إذا لم تنْزِل حرارة الطفل هذه الليلة فسيفارق الحياة غدا! ".
عدتُ بالطفل حزينا كئيباً، يقض الألم قلبي حتى فارق النوم جفني، فقمت لأصَلِّي، ثم ذهبت هائماُ على وجهي تاركاٌ زوجتي عند رأس ابني باكيةً حزينةً، مشيت في الشوارع لا أعرف ماذا اعمل لابني!!، لكنني تذكرت الصدقة وحديث حبيبي رسول الله r حينما قال: (داووا مرضاكم بالصدقة)، ولكن من سأجد في هذا الوقت المتأخر لأطرق بابه وأتصدق عليه، وماذا سيقول عني إن فعلت ذلك؟!.
وبينما أنا كذلك إذ بِهِرَّة جائعة تموء في الليل الأسود .. تذكرت قول رسول الله r حينما سأله الصحابة: (وإنَّ لنا في البهائم أجراً؟!) فقال r : ( في كل كبد رطبة أجر) رواه البخاري ومسلم، فدخلت منْزِلي وأخذت قطعةً من اللحم، فأطعمتها الهرة.
أغلقت الباب خلفي، غير أن صوت الباب اختلط بصوت زوجتي: " هل عدت .. إليَّ .. إليّ .. سريعاً "!!، فهرعت إليها .. وجدت وجه زوجتي قد تغير وعلى صفحة وجهها تهليلة بِشْر!.
فقلت: عُدتُ لتوي.
قالت: " بعدما ذهبت، أغفيت قليلاً وأنا جالسة .. فرأيت رؤيا عجيبة! ..
لقد رأيت نفسي محتضنةً ابني .. وإذ بطيرٍ أسودٍ كبيرٍ يهوي من السماء لينقض على طفلنا ليأخذه مني وأنا خائفة أضمّ ابني بشدة لا أعرف ماذا أفعل! وإذ بي بِقِطٍّ يدفع الطيرَ دفعاً شديداً ويعاركه عِراكاً ما رأيت أقوى منه، مع أن الطير كان ضخماً , وظل يدفعه ويعاركه حتى دفع الصقرَ بعيداً , واستيقظت على صوتك تأتي " ..
يقول الشيخ: فتبسمت واستبشرت خيراً، نَظَرَت إلَيَّ زوجتي مندهشة من تبسمي!.
فقلت لها: عسى أن يكون خيراً ..
هرعنا إلى طفلنا .. لا نعرف مَن يصِل أولاً وإذ بالحمى تزول عنه ويفتح الطفل عيناه، وصباح اليوم التالي - والذي لا إله إلا هو - كان الطفل يلهو مع الأطفال في الحي والحمد لله) انتهى كلام الشيخ.
بعد أن ذكر الشيخ هذه القصة العجيبة ألقى هذا الطفل - الذي بات شاباً وعمره الآن حوالي 17سنة وقد أكمل حفظ القرآن الكريم، ويتابع تعليمه الشرعي -، ألقى موعظةً بليغة بالمسلمين في مسجد والده، مسجد الرضوان في حلب، في أحد آخر ليال العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك ..
والحمد لله رب العالمين
منقول
ـ[السدوسي]ــــــــ[14 - 05 - 2008, 09:12 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
يذكر رجل يسمى ابن جدعان هذه القصة حدثت منذ أكثر من مائة سنة تقريبًا فهي واقعية, يقول: خرجت في فصل الربيع, وإذا بي أرى إبلي سمانًا يكاد أن يُفجَر الربيع الحليب من ثديها, كلما اقترب ابن الناقة من أمه دَرّت وانفجر الحليب منها من كثرة البركة والخير, فنظرت إلى ناقة من نياقي وابنها خلفها وتذكرت جارًا لي له بُنيَّات سبع, فقير الحال, فقلتُ والله لأتصدقن بهذه الناقة وولدها لجاري, والله يقول: لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون [آل عمران:92] وأحب مالي إلي هذه الناقة, يقول: أخذت هذه الناقة وابنها وطرقت الباب على جاري وقلت خذها هدية مني لك .. يقول: فرأيت الفرح في وجهه لا يدري ماذا يقول, فكان يشرب من لبنها ويحتطب على ظهرها وينتظر وليدها يكبر ليبيعه وجاءه منها خيرٌ عظيم.
فلما انتهى الربيع وجاء الصيف بجفافه وقحطه, تشققت الأرض وبدأ البدو يرتحلون يبحثون عن الماء والكلأ, يقول شددنا الرحال نبحث عن الماء في الدحول, والدحول: هي حفر في الأرض توصل إلى محابس مائية لها فتحات فوق الأرض يعرفها البدو, يقول: فدخلت إلى هذا الدحل لأُحضر الماء حتى نشرب ـ وأولاده الثلاثة خارج الدحل ينتظرون ـ فتهت تحت الدحل ولم أعرف الخروج.
وانتظر أبناؤه يومًا ويومين وثلاثة حتى يأسوا قالوا: لعل ثعبانًا لدغه ومات, لعله تاه تحت الأرض وهلك, وكانوا والعياذ بالله ينتظرون هلاكه طمعًا في تقسيم المال والحلال, فذهبوا إلى البيت وقسموا الميراث فقام أوسطهم وقال: أتذكرون ناقة أبي التي أعطاها لجاره, إن جارنا هذا لا يستحقها, فلنأخذ بعيرًا أجربًا فنعطيه الجار ونسحب منه الناقة وابنها, فذهبوا إلى المسكين وقرعوا عليه الدار وقالوا: اخرج الناقة, قال: إن أباكم أهداها لي, أتعشى وأتغدى من لبنها. فاللبن يُغني عن الطعام والشراب كما يُخبر النبي , فقالوا: أعد لنا الناقة خيرٌ لك, وخذ هذا الجمل مكانها وإلا سنسحبها الآن عنوة, ولم نعطك منها شيئًا.
قال: أشكوكم إلى أبيكم, قالوا: اشكِ إليه فإنه قد مات, قال: مات, كيف مات؟ ولما لا أدري؟
قالوا: دخل دِحلاً في الصحراء ولم يخرج, قال: اذهبوا بي إلى هذا الدحل ثم خذوا الناقة وافعلوا ما شئتم ولا أريد جملكم, فلما ذهبوا به وراء المكان الذي دخل فيه صاحبه الوفي ذهب وأحضر حبلاً وأشعل شعلةً ثم ربطه خارج الدحل فنزل يزحف على قفاه حتى وصل إلى مكان يحبوا فيه وآخر يتدحرج, ويشم رائحة الرطوبة تقترب, وإذا به يسمع أنينًا, وأخذ يزحف ناحية الأنين في الظلام ويتلمس الأرض, ووقعت يده على طين ثم على الرجل فوضع يده فإذا هو حي يتنفس بعد أسبوع من الضياع, فقام وجره وربط عينيه ثم أخرجه معه خارج الدحل وأعطاه التمر وسقاه وحمله على ظهره وجاء به إلى داره, ودبت الحياة في الرجل من جديد, وأولاده لا يعلمون, قال: أخبرني بالله عليك أسبوعًا تحت الأرض وأنت لم تمت.
قال: سأحدثك حديثًا عجبًا, لما دخلت الدُحل وتشعبت بي الطرق فقلت آوي إلى الماء الذي وصلت إليه وأخذت أشرب منه, ولكن الجوع لا يرحم, فالماء لا يكفي.
يقول: وبعد ثلاثة أيام وقد أخذ الجوع مني كل مأخذ, وبينما أنا مستلقٍ على قفاي سلمت أمري إلى الله وإذا بي أحس بلبن يتدفق على لساني فاعتدلت فإذا بإناء في الظلام لا أراه يقترب من فمي فأرتوي ثم يذهب, فأخذ يأتيني في الظلام كل يوم ثلاث مرات, ولكن منذ يومين انقطع لا أدري ما سبب انقطاعه؟ يقول: فقلت له لو تعلم سبب انقطاعه لتعجبت! ظن أولادك أنك مت جاءوا إلي فسحبوا الناقة التي كان يسقيك الله منها, والمسلم في ظل صدقته, وكما قال: ((صنائع المعروف تقي مصارع السوء)).
فجمع أولاده وقال لهم: أخسئوا, لقد قسمت مالي نصفين, نصفه لي, ونصفه لجاري.
أرأيتم كيف تخرج الرحمة وقت الشدة ..
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنها لا تفرج
يعقوب عليه السلام ضاع منه يوسف قرابة عشرين سنة, صبر وبكى من الحُزن حتى ابيضت عيناه, ثم ضاع منه ابنه بنيامين فلما اشتد البلاء أحس يعقوب بالفرج, فلما أذن الله بالفرج لم تنتظر الريح أن يصل الرسول لكي يُخبره بل حملت ريح يوسف وأرسلته إلى أنف يعقوب عليه السلام إني لأجد ريح يوسف [يوسف: 94] , الريح تسابق بالفرج قبل أن يصل, ويصل القميص إلى عينيه فيرتد بصيرًا, ويرفع من الحزن إلى عرش ملك يسيطر على مصر والشام والجزيرة, يا سبحان الله.
هذا أصل, نؤمن أن الله على كل شيء قدير.(/)
ما المروءة؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 05 - 2008, 01:10 م]ـ
قِيلَ لِبَعْضِ الْعَرَبِ: مَا الْمُرُوءَةُ فِيكُمْ؟ قَالَ: طَعَامٌ مَأْكُولٌ، وَنَائِلٌ مَبْذُولٌ، وَبِشْرٌ مَقْبُولٌ.
وَقَدْ قَالَ الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ: فَلَوْ مُدَّ سَرْوِي بِمَالٍ كَثِيرٍ لَجُدْتُ وَكُنْتُ لَهُ بَاذِلَا فَإِنَّ الْمُرُوءَةَ لَا تُسْتَطَاعُ إذَا لَمْ يَكُنْ مَالُهَا فَاضِلَا وَأَمَّا صِيَانَتُهَا عَنْ تَحَمُّلِ الْمِنَنِ وَالِاسْتِرْسَالِ فِي الِاسْتِعَانَةِ؛ فَلِأَنَّ الْمِنَّةَ اسْتِرْقَاقُ الْأَحْرَارِ تُحْدِثُ ذِلَّةً فِي الْمَمْنُونِ عَلَيْهِ وَسَطْوَةً فِي الْمَانِّ بِهِ.
وَالِاسْتِرْسَالُ فِي الِاسْتِعَانَةِ(/)
ما النَّدب؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 05 - 2008, 01:15 م]ـ
وَأَمَّا النَّدْبُ فَهُوَ مَا فَضَلَ عَنْ الْكِفَايَةِ، وَزَادَ عَلَى قَدْرِ الْحَاجَةِ، فَإِنَّ الْأَمْرَ فِيهِ مُعْتَبَرٌ بِحَالِ طَالِبِهِ فَإِنْ كَانَ مِمَّنْ تَقَاعَدَ عَلَى مَرَاتِبِ الرُّؤَسَاءِ، وَتَقَاصَرَ عَنْ مُطَاوَلَةِ النُّظَرَاءِ، وَانْقَبَضَ عَنْ مُنَافَسَةِ الْأَكْفَاءِ، فَحَسْبُهُ مَا كَفَاهُ فَلَيْسَ فِي الزِّيَادَةِ إلَّا شَرَهٌ وَلَا فِي الْفُضُولِ إلَّا نَهَمٌ، وَكِلَاهُمَا مَذْمُومٌ.
وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {خَيْرُ الرِّزْقِ مَا يَكْفِي وَخَيْرُ الذِّكْرِ الْخَفِيُّ}.
وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: الدُّنْيَا كَلٌّ عَلَى الْعَاقِلِ.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: الْمُسْتَغْنِي عَنْ الدُّنْيَا بِالدُّنْيَا كَمُطْفِئِ النَّارِ بِالتِّبْنِ.
وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: اشْتَرِ مَاءَ وَجْهِك بِالْقَنَاعَةِ وَتَسَلَّ عَنْ الدُّنْيَا لِتَجَافِيهَا عَنْ الْكِرَامِ. فَإِنْ كَانَ مِمَّنْ مُنِيَ بِعُلُوِّ الْهِمَمِ وَتَحَرَّكَتْ فِيهِ أَرْيَحِيَّةُ الْكَرَمِ وَآثَرَ أَنْ يَكُونَ رَأْسًا وَمُقَدَّمًا، وَأَنْ يُرَى فِي النُّفُوسِ مُعَظَّمًا وَمُفَخَّمًا فَالْكِفَايَةُ لَا تُقِلُّهُ حَتَّى يَكُونَ مَالُهُ فَاضِلًا، وَنَائِلُهُ فَائِضًا.(/)
الدُّنيا كما رأوها (متجدد)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 05 - 2008, 04:17 م]ـ
وَاعْلَمْ - جَعَلَ اللَّهُ الْعِلْمَ حَاكِمًا لَك وَعَلَيْك، وَالْحَقَّ قَائِدًا لَك وَإِلَيْك - أَنَّ الدُّنْيَا إذَا وَصَلَتْ فَتَبِعَاتٌ مُوبِقَةٌ، وَإِذَا فَارَقَتْ فَفَجَعَاتٌ مُحْرِقَةٌ. وَلَيْسَ لِوَصْلِهَا دَوَامٌ وَلاَ مِنْ فِرَاقِهَا بُدٌّ، فَرُضْ نَفْسَك عَلَى قَطِيعَتِهَا لِتَسْلَمَ مِنْ تَبِعَاتِهَا، وَعَلَى فِرَاقِهَا لِتَأْمَنَ فَجِعَاتِهَا. فَقَدْ قِيلَ: الْمَرْءُ مُقْتَرِضٌ مِنْ عُمُرِهِ الْمُنْقَرِضِ. مَعَ أَنَّ الْعُمُرَ وَإِنْ طَالَ قَصِيرٌ، وَالْفَرَاغَ وَإِنْ تَمَّ يَسِيرٌ. وَأَنْشَدْت لِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ رحمه الله تعالى:
إذَا كَمُلَتْ لِلْمَرْءِ سِتُّونَ حِجَّةً =فَلَمْ يَحْظَ مِنْ سِتِّينَ الا بِسُدْسِهَا
أَلَمْ تَرَ أَنَّ النِّصْفَ بِاللَّيْلِ حَاصِلٌ =وَتَذْهَبُ أَوْقَاتُ الْمَقِيلِ بِخُمْسِهَا
فَتَأْخُذُ أَوْقَاتُ الْهُمُومِ بِحِصَّةٍ =وَأَوْقَاتُ أَوْجَاعٍ تُمِيتُ بِمُسِنِّهَا
فَحَاصِلُ مَا يَبْقَى لَهُ سُدُسُ عُمُرِهِ =إذَا صَدَّقَتْهُ النَّفْسُ عَنْ عِلْمِ حَدْسِهَا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 06:56 م]ـ
سلمك الله وعافاك أستاذ محمد(/)
لافتات المحال التجارية خطر على اللغة العربية
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 06:51 ص]ـ
إن أنسَ لا أنسَ تلك الندوة التى نظمتها إدارة جامعة الخرطوم على شرف الدكتور عبد الله الطيب فى حديقة السكرتير الأكاديمى مساء الخميس الموافق 7/ 4/1983م حيث كان الدكتور مغادراً إلى المغرب غداة يوم الجمعة التالى. وقد طلبت هيئة التدريس بالجامعة وعلى رأسها مدير الجامعة آنذاك المرحوم عمر بليل من د. عبد الله الطيب أن يقدم لهم ندوة اختاروا لها عنوان (مسائل أدبية). قام البروفسور/ عمر بليل بتقديم عبد الله الطيب للحاضرين قائلاً: (إن د. عبد الله غنىٌّ عن التعريف ويكفيه فخراً أنه أول سودانى نال شهادة الدكتوراة ... الخ). وبعدها استهل عبد الله الطيب الندوة بقوله: (قبل أن أبدأ الحديث عن الندوة التى اخترتم لها عنوان: مسائل أدبية أود أن أصحح خطأً تاريخياً وقع فيه البروفسور عمر بليل وهو أنى لم أكن أول من نال شهادة الدكتوراة من السودانيين فقد سبقنى إليها المرحوم/ مكى شبيكة الذى نالها فى ديسمبر 1949م وأنا نلتها فى يوليو 1950م). ومن ثم شرع فى الحديث عن الأخطاء التى طرأت على اللغة العربية بسبب ما سماه " بلغة الصحافة" التى تأثرت بالتراجم الخاطئة وأبرز مثال ضربه الدكتور كان حول " الكاف" الإنجليزية التى لا علاقة لها بالعربية كقول أحدهم (اعمل كتاجر فى السوق) والصحيح (أعمل تاجراً) لأن الحقيقة لا تشبّّه فأنت أصلاً تاجر، إذن ليس هناك وجود للكاف. فهذه الكاف الدخيلة هى as فى الإنجليزية و comme فى الفرنسية، والإنجليزية والفرنسية ــ حسب عبد الله الطيب ــ بنتا عمومة ولا حرج فى أن تأخذا من بعضهما أما الأخذ المتنطع ونقله إلى العربية فلا يجوز. واستشهد عبد الله الطيب بالآية الكريمة على لسان سارة زوجة سيدنا إبراهيم: (قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوزٌ وهذا بعلى شيخاً إن هذا لشىءٌ عجيب) ولم تقل " كشيخٍ". ومن تهافت لغة الصحافة الإتيان بمصدر غريب متأثر بالترجمة الخاطئة كقولهم " استمرارية" والصحيح " استمرار" فجواز هذا المصدر الخاطىء مثل جواز " أكلية" و" شجرية" أو كما قال عبد الله الطيب: (وإلا لجاز لنا أن نقول أكلية وشجرية من الأكل والشجر). وأشار د. عبد الله إلى أن التراجم غير الصحيحة هى أس المشكلة والترجمة حرفة قديمة حيث نقلت بفضلها علوم الإغريق إلى العربية وأشار إلى أن هناك قصيدة يونانية منظومة من سبعة ألف بيت تدور حول " الطب بالأعشاب" تمت ترجمتها إلى اللغة العربية وقال إنه سيهديها إلى البروفسور عمر بليل (ولا أدرى أهداها له أم لا فكلاهما الآن فى ذمة الله). ولم ينس د. عبد الله أن يهاجم بالمناسبة وكعادته شعراء الفرنجة الذين قال إنهم نظروا فى الشعر العربى وسرقوا منه واستدل على ذلك بقصيدة الشاعر وليم بليك (1757ــ 1827) عن " النمر" التى قال إن بليك نظر فى مطلعها إلى معنى بيت المتنبى عن " الأسد" حيث يقول وليم بليك:
Tiger, Tiger burning bright,
In the forests of the night
ومعناه: النمر، النمر، يا من تشتعل عيناه نوراً لامعاً بالليل فى الغابات.
ويقول المتنبى واصفاً الأسد: ما قوبلت عيناه إلا ظنتا تحت الدجى نار الفريق حلولا
ومعناه: ما إن نظرت إلى عينى الأسد ليلاً إلا ظننت هذين العينين ناراً موقدة هنا وناراً موقدة جوارها حيث أوقدهما فريق العرب الرحَّل الذي حلَّ فى الغابة. كما أشار فى تلك الندوة إلى سرقة الشاعر الإنجليزى جون ملتون (1608ــ 1674) صاحب " الفردوس المفقود" Paradise Lost الذى نظر فى "رسالة الغفران" لأبى العلاء المعرى. ولكن المفارقة أن الفردوس المفقود تتحدث عن تجربة ما قبل الخليقة أما رسالة الغفران فتتحدث عن تجربة ما بعد البعث. وأذكر ضمن ما أذكر أن سائلاً عجلاناً سأل د. عبد الله بعد نهاية الندوة قائلاً له: (أنت تقول إن جون ملتون سرق من المعرى، فلماذا لا يكون المعرى هو الذى سرق من ملتون؟). فأجاب عبد الله الطيب بكل بساطة: (بالطبع لأن المعرى سبق ملتون تاريخياً ولا يمكن للسابق أن يسرق من اللاحق، كما لا يمكن لمن كان ميتاً أن يسرق ممن كان حياً). وأذكر أننى أخبرت ــ بعد عام من تلك الندوة ــ د. جون أباظة أستاذ الأدب الإنجليزى بجامعة الخرطوم الذى كان يُدرِّسنا " الفردوس المفقود" أن د. عبد
(يُتْبَعُ)
(/)
الله الطيب أكد أن ملتون سرق من أبى العلاء المعرى، فاندهش جون أباظة مصرىُّ الأب سكسونىُّ الأم وقال لى بنبرة حزينة: (هل قال عبد الله الطيب هذا الكلام؟ لكننى سبق أن تحدثت مع د. محمد عبد الحى عن الفردوس المفقود ولم يشر لى بموضوع سرقة من هذا القبيل). وعلى أية حال فقد مضت السنون ومازالت الفيروسات اللغوية تنهش فى جسد اللغة وتخرج لنا الصحافة وبقية وسائل الإعلام كل حينٍ وآن بفيروس جديد، فكما تغزو الفيروسات الجسد الآدمى وتنهك خلاياه وكما تغزو الفيروسات جهاز الكمبيوتر وتدمر برامجه فإن للّغة ــ أية لغة ــ فيروسات تشوِّه مفرداتها وتشلّ تركيبها البنيوى وتكون النتيجة الدمار النهائى. ومما نشاهد هذه الأيام ألفاظاً دخيلة مستقبحة مستهجنة وقد أشار لبعضها الصديق السفير د. خالد محمد فرح وحذر منها فى مقال رائع نشرته هذه الصحيفة تحت عنوان " فى مثل هكذا ركاكة! ". وأتى د. خالد بلفظة " ركاكة" هنا تهكماً على أية لفظة تضعها فى مكانها كأن تقول: " فى مثل هكذا وضع! " ــ لا وُضعتَ ولا أرضعتَ ــ إنها in such a situation هل هذه لغة قومك؟ لا، لغة بلدك؟ لا. إذن ما الداعى أيها المستمرىء المرعى الوخيم؟ لا داعى سوى أن مستعجماً فى ساحل المتوسط الشرقى كان ينعق بها فاستحسنت النعيق! والحمد لله كثيراً أننى لاحظت أن هذا التعبير السمج " فى مثل هكذا رماد! " قد اختفى بعد أن استعذبه بعض الصحافيين هنا استعذابك جرعة ماءٍ آسن. ومن ضمن ما حذر منه صديقنا السفير خالد محمد فرح ــ عضو معهد بروفسور عبد الله الطيب ــ لفظة " فيما" التى يستخدمها الصحافيون فى غير مكانها ويريدون بها " بينما" كأن يقولون: " فيما تتوالى الأنباء عن حصار المتمردين لقصر الرئيس دبى تكشف التقارير الواردة من باريس ... ". ومن بين الأخطاء التى نقع فيها كثيراً استخدام الفعل " استبدل" ومشتقاته بعكس ما نريد، فمعنى الفعل الصحيح هو أن تطلب ذاك الشىء بدلاً عما عندك، فنحن نقول خطأً: استبدلتُ سيارتى بشقة ضخمة فى حى الرياض! هذا لا يجوز، ذلك أن ما طلبته بدلاً هو " الشقة" لأن السيارة أصلاً عندك، والصحيح " استبدلت شقة ضخمة بسيارتى" والدليل القرآنى فى السؤال الاستنكارى رداً على بنى إسرائيل: (قال أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير)، أى أنهم طلبوا " الذى هو أدنى" بدلاً عما "هو خير". وفى الآية الكريمة: (وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) ولم يقل " يستبدلكم" لأن " غيركم" هو المطلوب بدلاً عنكم إن أنتم توليتم وأعرضتم.
بعد هذا الاستطراد المهم ندلف لعنوان موضوعنا الذى يقع فى لب هذا السياق. لكن لا بد أن نستصحب معنا هذه المرة السيد والى ولاية الخرطوم ووزير الثقافة بولاية الخرطوم ونتجول معاً على المحلات التجارية وغيرها داخل العاصمة. ومهمتى فى هذه الجولة أن أشير إلى المفردات والتراكيب اللغوية الغريبة المكتوبة على هذه اللافتات: فرح إخوان، عكاشة إخوان، شيخ الدين إخوان، محجوب أولاد ... ألفاظ عربية فى قالب إنجليزى! أو ليست هى Farah’s Brothers، Akasha’s brothers، Mahgoub’s sons من الذى أتى بهذا القالب؟ لقد جرت العادة فى الزمن السابق أن تكتب هذه التراكيب بطريقتها الصحيحة: فرح وإخوانه، عكاشة وإخوانه، شيخ الدين وإخوانه، محجوب وأولاده أو شركاه، لكن كان هذا فى زمن كانت فيه اللغة العربية مصونة مكنونة لدى خزنتها وسدنتها: عبد الله محمد عمر البنا، أحمد محمد صالح، عبد الله عبد الرحمن، عبد اللطيف عبد الرحمن وأترابهم من جيل الرعيل الأول. ومن سوء استخدام المفردة أن تكتب بحروف عربية وتلفظ بالإنجليزية مثل: "سمبل لايف" والمقصود " الحياة البسيطة" أو simple life، وهناك لدى الشارع العريق تلفت نظرك لافتة تقول "هابى هوم" والصحيح " البيت السعيد" أو happy home ، ولدى شارع آخر " نازك سنتر" والمقصود " مركز نازك" أو Nazik center وتجد " اكسسوارات عزة" والصحيح "عزة للوازم الزينة" أو Azza’s accessories، وهناك " سوبا لايتس" والصحيح " أضواء سوبا " أو Suba lights، وتلاحظ " سيتى كلر" وتعنى اللافتة " ألوان المدينة" أو city colours ولدى ذات الشارع العريق لافتة تقول " قولد دريم" ولعلها " الحلم الذهبى" أو gold dream ، أما معقل الثقافة " مكتبة مروى" فلا نريد لها أن تكتب " مروى بوكشب" بل تكتب بكلتا اللغتين " مكتبة مروى" أو Marawi bookshop ، ولنمض على ذات الشارع لنجد "سمارت تكنولوجى" والصحيح التكنولوجيا الذكية أو smart technology، والأغرب أن تجد اللفظ هكذا فى شارع العرضة " فريش ميل" والصحيح " وجبة طازجة" أو fresh meal أو تجد " فيرست كلاس"!!! والصحيح " درجة أولى" أو first class وأمثلة لا تحصى من هذا القبيل. وكل ما نريد أن يفعل الأخ الوالى والأخ وزير الثقافة والمهتمون بالأمر أن يكوِّنوا لجنة مختصة ــ على غرار لجان التعداد السكانى ــ فتطوف على هذه المحلات التجارية لتمحو خاطىء اللفظ وتثبت صحيحه، وأن تكون الخطوة المستقبلية تأسيس مكتب لغوى يكون من مهامه أن تعرض عليه اللافتة المطلوبة فيوجه صاحبها بكتابة المفردة الصحيحة. فهذه هى الطريقة التى كان معمولاً بها فى العراق الشقيق بموجب قانون عراقى يسمى " قانون حماية اللغة العربية" كما أخبرنى الزميل مجذوب عيدروس المشرف على الملحق الثقافى بهذه الصحيفة. أعرفتم أسباب الغزو الأمريكى الصهيونى للعراق؟
وبالمناسبة أين المجمع اللغوى السودانى؟ هل يعيش بياتاً أم ضائقة مالية أم هل رحل برحيل مؤسسه عبد الله الطيب؟ نأمل ألا يكون كل ذلك كما نأمل أن ينشط القائمون على أمر المجمع وتتعاون معهم جهات الاختصاص لتنقية اللغة العربية من الشوائب وتنشئة الصغار على لغة سليمة معافاة من أدناس وسائل الإعلام وأرجاسها، فالمؤامرة الثقافية أعظم من المؤامرة السياسية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 06:59 ص]ـ
أيها الفصحاء الكرام، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذا مقال كتبه الأستاذ /سيف الدين عبد الحميد، ونشره في صحيفة سودانية وعدة مواقع سودانية على الشبكة، أنقله إليكم؛ لتروا فيه رأيكم، وهو يحكي حال العربية في شوارع العاصمة السودانية الخرطوم، وهو واقع لا يختلف كثيرا عن المدن العربية الأخرى، فما رأيكم في هذا الداء؟ وما الدواء في رأيكم؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 09:54 ص]ـ
سلمتَ أستاذنا الدكتور سليمان , وسلم َ بيانُك وبنانك ..
موضوع ذو شجون , يشكو هموما لغوية شتى ..
أستأذنكم بالتعليق على بعض النقاط:
- نسأل الله الرحمة والعفو فإذا كانت هذه شكوى العمالقة عام 1983! فماذا نقول اليوم؟
- لمثل هذه المسائل تُقام الندوات والأمسيات الخاصة , لا للثناء على الأديب الضيف وتمجيده وتبادل الدروع التذكارية. شعرتُ أن اللقاء لم يكن في حديقة بل جزءا من محاضرة جامعية راقية يُقدمها النخبة.
-كم كان "الطيب " رحمه الله نبيلا! , صادقا لا تعنيه المظاهر ولا يكترث للألقاب حين صحح تاريخ شهادته.
-القضية الأولى التي طُرحت:قضية أخطاء الترجمة أو "لغة الصحافة " وكان الطرح تشخيصا ناجحا للداء , واليوم نقول ليتها تقتصر على أخطاء الترجمة فقط ليتهم يتكلمون فصحى لا لحن فيها.
(تذكرت ُ عبارة:لعب دورا ,التي كنت ُ أكررها حتى قرأت ُ توضيحكم الجميل لها -لا أذكر في أي موضوع للأسف - وأنها دخيلة من المسرح ,والأولى أن نقول:ترك أثرا مثلا, فجزيتم خيرا)
-القضية الثانية: تأثر الغربيين بشعرائنا .. وللأسف فإننا حين نُدرّس الشعر الحديث نقول تأثر شوقي بـ"لامرتين " وعمر أبو ريشة بـ"موليير " وكأنه من مميزات الشاعر ومن سعة اطلاعه ونظره "للأعلى "في حين لا يعترفون هم بتأثرهم بل قد يعتبرونه من النقائص. ولا أجد تعليقا إلا: حتى أنت يا وليم بليك تسرق من المتنبي! فلا عتب على شعراء كبار ما غادروا أفلاكه ..
- القضية الثالثة: الأخطاء اللغوية الشائعة , مثل دخول باء الزائدة على التارك لا المتروك , وهذه قل ّ من يفطن إليها , وندر من يُتقنها.
-القضية الرابعة: اللوحات التجارية , وهذه ليست مسؤولية أمانة المدينة فقط , ولا مسؤولية التاجر الذي اختار هذا الاسم ,هي نتاج طبيعي لاهتمامات أهل الشارع وانبهارهم بتلك العناوين , مما جعل التاجر يختار ما هو أكثر جذبا , إنها -والحق يقال - مسؤوليتنا المشتركة , فلو لم تجد هذه الأسماء نجاحا ما انتشرت انتشار النار في الهشيم .. (على سبيل المثال: قبل سنوات كانت أسماء الأسواق الراقية في الرياض: العقارية / الأندلس / مكة / صحارى .. والآن: حياة مول / خريص بلازا / العليا مول / رويال سنتر /الرياض جاليري ..... لأن المتسوق يشعر أنها أكثر فخامة وعصرية وأناقة!)
لهذا لا لوم على الأمانة والبلدية؛ فقاعدة الهرم تحتاج ترميما قبل أن نبدأ بترميم قمَّته ..
شكرا جزيلا على هذا الطرح الراقي , ودمتم ذخرا للغة العربية ..
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 07:08 ص]ـ
حديث رائع -شيخنا د. خاطر- يعكس هموم لغتنا مع تلك اللافتات!
الحق أنه أمر تُلام عليه الجهات المختصة، فالقوانين الفرنسية -مثلا- تمنع استخدام غير الفرنسية، ولغتنا لا قوانين تحميها في محاضنها!!!
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 11:43 ص]ـ
بين «القومية» و «باريس» و «كوندوليزا رايس» ... أسماء المحلات في أسواق مصر تعكس ثقافة الشارع ومراحله التاريخية
القاهرة - أمينة خيري الحياة - 02/ 07/06//
أسماء المحلات في مصر ظاهرة تستحق وقفة، لأنها تعتبر بشكل أو بآخر انعكاساً للسمات السياسية والفكرية والثقافية السائدة في كل حقبة.
(يُتْبَعُ)
(/)
فمع انقشاع عصر الاستعمار والملكية، بدأت تظهر أسماء المحلات ذات الطابع الوطني والقومي والعروبي، فظهرت محلات بقالة وخضروات وأدوات منزلية وغيرها تحمل أسماء مثل «الجلاء» و» العروبة» و» النصر» و» الحرية» و» القومية» و» الوحدة» و» الجمهورية» و» التحرير»، بل وظهرت أسماء دول وشخصيات بعينها ارتبط أصحابها بعلاقات وطيدة مع مصر في تلك الفترة، منها على سبيل المثال لا الحصر «اليمن» و» سورية» و» نهرو» و» تيتو» ووصل الأمر الى اطلاق تواريخ معينة كأسماء على المحلات مثل «23 يوليو» (يوم ثورة 1952) و26 يوليو (يوم الجلاء)، حتى أن «حاتي الملك» غير اسمه إلى «حاتي الجيش» متبعاً مبدأ «عاش الملك، مات الملك».
لكن لوحظ كذلك احتفاظ نوعين من المحلات التجارية بأسمائها حتى عصرنا الحالي: الأولى هي المحلات التي أممت (وتجري حالياً خصخصتها) مثل «عمر أفندي» و» صيدناوي» و» شيكوريل» و» جاتينيو» والثانية هي المحلات التي يملكها أبناء الجاليات وابرزها الجالية اليونانية والأرمينية مثل «برناسوس» و» باسيليوس» و» ياني» وغيرها.
ومضت أيام العروبة والوحدة والقومية، وهبت رياح الانفتاح، وبدأت الاسماء الاجنبية تغزو عقول أصحاب المحلات الصغيرة منها والكبيرة. وظهرت اسماء غريبة لم يعتدها المصريون، وإن فرحوا بها، واعتبرها كثيرون «فاتحة خير» (من الناحية الاقتصادية) فمثلاً ظهرت محلات صغيرة تحمل اسماء مثل «دولار» و» فاشون تريدينغ» و» رد شو» و» اميغو» و» دريمز» وغيرها الكثير·
ولم تخل حقبة الانفتاح من اسماء ذات معان «وطنية» وليست قومية فظهرت اسماء مثل «15 مايو» (ثورة التصحيح التي قام بها الرئيس الراحل السادات) و» الثورة الخضراء»، حتى ان عدداً من محلات بيع المنتجات الغذائية اطلق اسم «الامن الغذائي» على نفسه في اشارة الى العبارات التي تميزت بها تلك الحقبة·
وانتهت حقبة الانفتاح بدلالاتها الاسمية لتبدأ حقبة جديدة وفريدة من الحقب «الاسمية» في تاريخ مصر هي الأكثر تنوعاً واختلافاً والتي شهدت انتعاشاً للأسماء الغربية ذات الدلالات الانفتاحية الاستهلاكية: «جيني» و» الشانزليزيه» و» باريس» و» نيويورك» و» أنكل» سام». وتوازى ذلك مع عودة أسماء على علاقة بالملكية، على غرار «محمد علي» و» الوالي» و» الخديوي» و» أفندينا» و» السلطان» و» بنت السلطان» واختار آخرون أن تكون الاسماء الشعبية هي الموضة فظهرت محلات تحمل اسماء مثل «التكية» و» التكعيبة» و» العمدة» و» الطبلية».
ولأن العولمة تأتي بكل غريب من مشارق الأرض ومغاربها، فقد ظهرت محلات «سامبا» و» رُمبا» و» لاتينو» و» جيبسيز» و» موناليزا» و» بيكاسو» و» تشاو» واختفت تماماً أو كادت الأسماء التي تنم عن انتماءات أو تحيزات للتيار الحكومي باستثناء اسماء ظهرت واختفت بسرعة البرق مثل «ألبان توشكى».
ويبدو أن «الفوضى الخلاقة» عرفت طريقها الى عالم اسماء المحلات ولم تتوقف عند حدود وزيرة الخارجية الأميركية كونداليزا رايس، فهناك مثلاً مقهى في مدينة مرسى مطروح الساحلية اسمه «آخر عنطزة» وآخر يحمل اسم «الليل وآخره». أما حي مدينة نصر في القاهرة مثلاً، فيحفل بكم مذهل من أسماء المقاهي (كوفي شوب) الغريبة، ومنها «طقاطيقو» و «روشنة» و «عسولة» وغيرها.
والى أن تظهر موجة جديدة في عالم أسماء المحلات، ينشغل الكثيرون بالتنديد بمن يطلق أسماء أجنبية أو غير مفهومة على محلاته، والتأييد لأصحاب الأسماء الواضحة أو تلك التي تحمل إسقاطاً دينياً أو اجتماعياً معيناً، لكن قليلين هم من يفكرون في المعنى وراء الأسماء الغريب منها و» المريب».
< h1> بين «القومية» و «باريس» و «كوندوليزا رايس» ... أسماء المحلات في أسواق مصر تعكس ثقافة الشارع ومراحله التاريخية</ h1>
<h4> القاهرة - أمينة خيري الحياة - 02/ 07/06//</ h4>
</table> أسماء المحلات في مصر ظاهرة تستحق وقفة، لأنها تعتبر بشكل أو بآخر انعكاساً للسمات السياسية والفكرية والثقافية السائدة في كل حقبة.</ p>
(يُتْبَعُ)
(/)
< p> فمع انقشاع عصر الاستعمار والملكية، بدأت تظهر أسماء المحلات ذات الطابع الوطني والقومي والعروبي، فظهرت محلات بقالة وخضروات وأدوات منزلية وغيرها تحمل أسماء مثل «الجلاء» و» العروبة» و» النصر» و» الحرية» و» القومية» و» الوحدة» و» الجمهورية» و» التحرير»، بل وظهرت أسماء دول وشخصيات بعينها ارتبط أصحابها بعلاقات وطيدة مع مصر في تلك الفترة، منها على سبيل المثال لا الحصر «اليمن» و» سورية» و» نهرو» و» تيتو» ووصل الأمر الى اطلاق تواريخ معينة كأسماء على المحلات مثل «23 يوليو» (يوم ثورة 1952) و26 يوليو (يوم الجلاء)، حتى أن «حاتي الملك» غير اسمه إلى «حاتي الجيش» متبعاً مبدأ «عاش الملك، مات الملك».</ p>
<p> لكن لوحظ كذلك احتفاظ نوعين من المحلات التجارية بأسمائها حتى عصرنا الحالي: الأولى هي المحلات التي أممت (وتجري حالياً خصخصتها) مثل «عمر أفندي» و» صيدناوي» و» شيكوريل» و» جاتينيو» والثانية هي المحلات التي يملكها أبناء الجاليات وابرزها الجالية اليونانية والأرمينية مثل «برناسوس» و» باسيليوس» و» ياني» وغيرها.</ p>
<p> ومضت أيام العروبة والوحدة والقومية، وهبت رياح الانفتاح، وبدأت الاسماء الاجنبية تغزو عقول أصحاب المحلات الصغيرة منها والكبيرة. وظهرت اسماء غريبة لم يعتدها المصريون، وإن فرحوا بها، واعتبرها كثيرون «فاتحة خير» (من الناحية الاقتصادية) فمثلاً ظهرت محلات صغيرة تحمل اسماء مثل «دولار» و» فاشون تريدينغ» و» رد شو» و» اميغو» و» دريمز» وغيرها الكثير·</ p>
<p> ولم تخل حقبة الانفتاح من اسماء ذات معان «وطنية» وليست قومية فظهرت اسماء مثل «15 مايو» (ثورة التصحيح التي قام بها الرئيس الراحل السادات) و» الثورة الخضراء»، حتى ان عدداً من محلات بيع المنتجات الغذائية اطلق اسم «الامن الغذائي» على نفسه في اشارة الى العبارات التي تميزت بها تلك الحقبة·</ p>
<p> وانتهت حقبة الانفتاح بدلالاتها الاسمية لتبدأ حقبة جديدة وفريدة من الحقب «الاسمية» في تاريخ مصر هي الأكثر تنوعاً واختلافاً والتي شهدت انتعاشاً للأسماء الغربية ذات الدلالات الانفتاحية الاستهلاكية: «جيني» و» الشانزليزيه» و» باريس» و» نيويورك» و» أنكل» سام». وتوازى ذلك مع عودة أسماء على علاقة بالملكية، على غرار «محمد علي» و» الوالي» و» الخديوي» و» أفندينا» و» السلطان» و» بنت السلطان» واختار آخرون أن تكون الاسماء الشعبية هي الموضة فظهرت محلات تحمل اسماء مثل «التكية» و» التكعيبة» و» العمدة» و» الطبلية».</ p>
<p> ولأن العولمة تأتي بكل غريب من مشارق الأرض ومغاربها، فقد ظهرت محلات «سامبا» و» رُمبا» و» لاتينو» و» جيبسيز» و» موناليزا» و» بيكاسو» و» تشاو» واختفت تماماً أو كادت الأسماء التي تنم عن انتماءات أو تحيزات للتيار الحكومي باستثناء اسماء ظهرت واختفت بسرعة البرق مثل «ألبان توشكى».</ p>
<p> ويبدو أن «الفوضى الخلاقة» عرفت طريقها الى عالم اسماء المحلات ولم تتوقف عند حدود وزيرة الخارجية الأميركية كونداليزا رايس، فهناك مثلاً مقهى في مدينة مرسى مطروح الساحلية اسمه «آخر عنطزة» وآخر يحمل اسم «الليل وآخره». أما حي مدينة نصر في القاهرة مثلاً، فيحفل بكم مذهل من أسماء المقاهي (كوفي شوب) الغريبة، ومنها «طقاطيقو» و «روشنة» و «عسولة» وغيرها.</ p>
<p> والى أن تظهر موجة جديدة في عالم أسماء المحلات، ينشغل الكثيرون بالتنديد بمن يطلق أسماء أجنبية أو غير مفهومة على محلاته، والتأييد لأصحاب الأسماء الواضحة أو تلك التي تحمل إسقاطاً دينياً أو اجتماعياً معيناً، لكن قليلين هم من يفكرون في المعنى وراء الأسماء الغريب منها و» المريب».</ p>
</p>
* الموضوع منقول .. والقمر المنير هو محل في قرية العيزرية ـ طريق القدس أريحا سابقاً قبل الجدار ـ والماشي للتوزيع السريع هو بائع متجول في القدس.(/)
شرح كتاب أحكام الجنائز للعلامة الألباني رحمه الله تعالى: لفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 02:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شرح كتاب أحكام الجنائز للعلامة الألباني رحمه الله تعالى
جديد => (25 محاضرة بالصوت والصورة) <= جديد
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=134 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=134)
http://www.rslan.com/images/index/A7kamGana2ez.gif (http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=134)
نبذة عن السلسلة: فقد قال تعالى: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [الأنبياء: 35] , ولمَّا كان هديُه صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الجنائزِ خيرَ الهَدْي, مُخالفًا لهَدي سائرِ الأُمَمِ, مُشتملًا على الإحسانِ إلى الميتِ, ومعاملتِهِ بما ينفَعُهُ في قبرِهِ ويوم معادِهِ, ولمَّا كان كثيرٌ مِنَ الناسِ اليومَ بَعِيدِينَ كلَّ البُعْدِ عن هَدْيِهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم في العباداتِ كلِّها, ومنها ما يتعلقُ بـ (الجنائز)؛ بسببِ انصرافِهِم عن دراسَةِ العلمِ الشرعي, فقد جاءَ شرحُ هذا الكتابِ النافعِ «أحكام الجنائز» للعلامة الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى - لِيُزيلَ ما وقعَ مِنْ جَهالةٍ, وما أَلَمَّ بالكثيرينَ مِنْ هذه الحالة, فنسألُ اللهَ تعالى أن ينفع به من أَرْشَدَ إليه ومَنْ أُرْشِدَ إليه, ومَنْ دَلَّ عليه ومَنْ دُلَّ عليه, ومَنْ قرأه أو سَمِعَهُ, وأنْ يجعلَ هذا العلمَ شائِعًا ذائِعًا في أبناء المسلمين.
انظر عناصر كل محاضرة لمزيد من البيان
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
لتحميل ملف (عناصر أشرطة السلسلة) اضغط هنا
أشرطة السلسلة:
م عنوان المحاضرة
1 بداية من «ما يجب على المريض» إلى قول المؤلف «ويشهد على ذلك - يعني الوصية - رجلين عدلين مسلمين»
2 بداية من «الوصية للوالدين والأقربين الذين يرثون من المُوصي, وحكمها» إلى «تلقين المُحْتَضَر»
3 بداية من «ما على الحاضرين بعد موته» إلى «ما يجوز للحاضرين وغيرهم»
4 بداية من «ما يجوز للحاضرين وغيرهم» إلى «ما يحرم على أقارب الميت»
5 بداية من «النَّعي الجائز» إلى «علامات حُسْن الخاتمة»
6 بداية من «ثناء الناس على الميت» إلى «غسل الميت»
7 تكفين الميت
8 ما يُستحب في الكفن, وذكر كيفية التكفين
9 حَمْل الجنازة واتِّباعها
10 الصلاة على الجنازة, وبيان حكم الصلاة على كل من: الفاسق, وقاتل نفسه, ومن لم يكن يُصلي
11 بداية من «الخامس ممن تُشرع الصلاة عليهم: المَدِين الذي لم يترك من المال ما يقضي به دينه» إلى «السابع ممن تُشرع الصلاة عليهم: من مات في بلد ليس فيها من يصلي عليه, فيُصلَّى عليه صلاة الغائب»
12 بداية من قول المؤلف «وتحرم الصلاة والاستغفار والترحم على الكفار والمنافقين» إلى قوله «وتجوز الصلاة على الجنازة في المسجد»
13 بداية من قول المؤلف «ولا تجوز الصلاة على الجنازة بين القبور» إلى قوله «ويُشرع للمصلي على الجنازة أن يرفع يديه في التكبيرة الأولى»
14 بداية من قول المؤلف «ولم نجد في السُّنَّة ما يدل على مشروعية الرفع في غير التكبيرة الأِولى» إلى «الأوقات التي لا تجوز الصلاة على الجنازة فيها, والمسبوق في صلاة الجنازة ماذا يصنع؟ وهل يُتيمم لصلاة الجنازة؟»
15 بداية من «الدفن وتوابعه» إلى «بيان أن شهداء المعركة يُدفنون في مواطن استشهادهم»
16 بداية من «الأحوال التي لا يجوز الدفن فيها إلا لضرورة» إلى «جواز أن يتولى الزوج دفن زوجته»
17 بداية من قول المؤلف «والسُّنَّة إدخال الميت من مؤخر القبر» إلى «ما يُسَنُّ بعد الفراغ من الدفن»
18 بداية من قول المؤلف «ويجوز الجلوس عند القبر أثناء الدفن بقصد تذكير الحاضرين بالموت وما بعده» إلى قوله «لا يُستحب للرجل أن يحفر قبره قبل أن يموت»
19 بداية من «التعزية» إلى قول المؤلف «ويُستحب مسح رأس اليتيم وإكرامه»
20 ما ينتفع به الميت
21 بداية من «زيارة القبور» إلى «حكم زيارة النساء للقبور»
22 بداية من قول المؤلف «ولا يجوز لهن الإكثار من زيارة القبور التردد عليها» إلى قوله «ولا يُشرع وضع الآس ونحوها من الرياحين والورود على القبور»
23 ما يحرم عند القبور
24 بداية من «مما يحرم عند القبور: الصلاة عندها ولو بدون استقبال» إلى قول المؤلف «ويجوز نبش قبور الكفار»
25 بدع الجنائز
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=134
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 06:43 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
بارك الله في الشيخ(/)
نصيحةٌ مَجَّانيَّة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 06:43 م]ـ
إِذا صَفا لَكَ أَخٌ فَكُنْ بِه أَشَدَّ ضَنًّا مِنْكَ بِنَفائِسِ أَمْوالِكَ! ثُمَّ لا يُزَهِّدَنَّكَ فيهِ أَنْ تَرى مِنْهُ خُلُقًا أَوْ خُلُقَيْنِ تَكْرَهُهُما؛ فَإِنَّ نَفْسَكَ الَّتي هِيَ أَخَصُّ النُّفوسِ بِكَ لا تُعْطيكَ الْمَقادَةَ في كُلِّ ما تُريدُ؛ فَكَيْفَ بِنَفْسِ غَيْرِكَ!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 06:48 م]ـ
ومن ذا الذي تُرضى سجاياه كلها ** كفى المرء نبلاً أن تُعد معايبه
سلمت أناملك أستاذ محمد(/)
نصيحة لك من الحسن البصريّ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 07:19 م]ـ
اسْتَمِعْ لِنَصيحَةِ الْحَسَنِ الْبَصْريِّ - رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ! -: " إِنَّ مَنْ يُخَوِّفُكَ حَتّى تَلْقَى الْأَمْنَ، أَشْفَقُ عَلَيْكَ مِمَّنْ يُؤَمِّنُكَ حَتّى تَلْقَى الْخَوْفَ "، كانَ اللّهُ في عَوْني وَعَوْنِكَ!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 05 - 2008, 06:02 م]ـ
رحم الله الحسن
وجزاكَ مولاك خير الجزاء(/)
إلى أخي مدرس اللغة العربية
ـ[الفهد التائه]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 08:22 م]ـ
:::
إلى أخي مدرس اللغة العربية ...
أخي الكريم: عَمَرَ الله بالتقوَى قلبَك، وأنار بالطاعة لبّك، وأفاض عليك منَ البر ما أنت به جدير، وأقام بيني وبينَك من الوُد سبباً، ومن الإخلاص نسبا، وحبَبَ إليك لغة القرآن، وجَعَلها في السويداء من قلبك.
فقد قيل: "إن من أحَبَّ الله تعالى أحَب نبيه محمداً صلوات الله عليه. ومن أحَب النبي العربي أحَب العربية، ومن أحبَّ العربية عُنيَ بها وَصَرَفَ هممت إليها ِلأن الإقبالَ عليها من الدين، فهي لغة كتاب الله الكريم، وأداة التفقه في دينه القويم، ووسيلة العِلم، وسبَبٌ من أسباب إصلاح المعاش والمعاد.
ولقد كنتَ - حفظك الله - أنتَ وأبناؤك الطلابُ نصْبَ عيني وأنا أعِد هذا الكتاب، فما فارقتم خاطري أبداً، ولا غبتم عن خيالي لحظة.
وكان من أثر ذلك أن حَرَصتُ أشد الحِرْصِ على أن أجعل رحلتكم مَعَهُ قليلةَ العناء، خفيفةَ الأعباء، ممتعةً إلى أبعد مدىً يتيسر لكتابِ في النحو، مفيدَةً في أكثرَ من جانب.
لذا حَرَصت على أن يكون الكتاب مُقَوماً للسان، مُعيناً على البيان، مُغْنياَ للفكر، حاضا على كريم الخلال، منفراَ مما لا يليق بالمسلم، موجًهاَ أبناءنا الطلابَ للاعتدادِ بتراثهم الثمين، والاعتزاز بسلفهم الميامين.
ومن أجل ذلك عَزَفت عن المثال المبتذل وأعْرَضْت عن النص الذي لا طائل تحته، وشَحَنتُ الكتاب بأروع ما في كنوز تراثنا العريقِ من مَثَل سائر، وحكمة بالغة، وموعظة نافعة ونادِرَة طريفة، وكلمة مُشرِقة وموقف فَذ، وعلى رأسِ ذلك كله قبَسَات من آي الذكر الحكيم وومضاتٌ من حديث الرسول الكريم، وجعلْتُ ذلك مادة الكتاب وروحه.
ثم إني حاولت ما وسعني الجهد أن يكون الكتاب سَهْلَ العبارة محكم الأداء منظقي التسلْسُل ليغدو سَهْلَ التناول قريب المأخذ.
وبعد، فلو كانت الوصية تترَك لِفَضْلِ علم لَتركَتْ بالنسبة لك ولكنى على الرغم من ذلك أجدُ أن من حَقك عليّ أنْ أذكرك ما لستَ بناسيه فإن الذكرى تنفع المؤمنين.
على أنَ هذا الذي سأقوله لك ليس بخطوات يتلو بعضها بعضا كتلك التي قرأتها في كتبِ أصولِ التدريس، وإْنما هو خطراتٌ بدا لي أن في ذكرها خيراً، فتقبلها مشكوراً منى مأجورا من الله.
ولعل من أهَم هذه الخواطر:
1 - أن تُشْعر طلاَبك - حُب العربية، وأن توقدَ في نفوسهم الغَضَّةِ جذوة الحماسة لها، وأن تذكرهم على الدوام بأن أيَّ تهاون فيها أو تفريط بفرع من فروعها إنما هو تفريطً في وجودنا ونَيْل من عقيدتنا وعمل يرمض أفئدَة أصدقائنا الأودّاء ويقر عيون أعدائنا الألداء.
2 - وأن تبصرهم. بمكانة النحو من هذه اللغة، وأنّه الأداةُ التي تعصِمُ اللسان من الخطأ، وتصون البيان من العجمة، وأّنه المصباح الذي يضيء للفكر سبل الفهم السليم، والدليل الذي يرشد الذهن إلى طرق الإدراك القويم. وأن تذكرهم بقصة تلك السيدة العربية السرية التي وَفَدَتْ على الحجاج فَلَحَنَتْ وهي تُحَدثه، فاستعظم ما فرَط منها، وقال لها قوله المشهورة: " أتلحَنين وأنت شريفة"؟!!. وما إلى ذلك من القصص الطافحة باستهْجَانِ اللحن واستنكاره وهي كثيرَة جداً.
3 - وأنَ تحملهم – سدد الله خطاك وخطاهم – على إعداد دروس القواعد في المنزلِ قَبْلَ تقريرها في الحِصَّة، فقد كانت هذه طريقة أسلافنا الكرام، فما كانوا يسمحون لطالب علم أن يحضر حلقة من حلقاتهم إلاَّ إذا أعدَّ دَرْسَهُ من قبل، وكان من ثمَرةِ ذلك أن بَلَغَ طلابُهم ما بلغوه من معرفة، وحققوا ما حققوه من تعمق وإتقان.
ثم جاء المربون المحدثون ففطنوا إلى أهمية هذه الطريقة وحضوا في كتبهم الجديدة على الأْخذ بها، وقالوا: إن الطالب الذي يُعِدُّ درسه في المنزل يأتي إلى قاعة الدّرس وعِندَه سؤال، والطالب الذي عِندَه سؤال هو الذي يتعلم.
4 - وأن تكلفهم إجراء التمرينات كلًها وأن تُشعرَهم بأهميتها وألا تفتح لهم باباً للتهاون بها.
فلا خيرَ في هذا النحو إذا لم تتحَول قواعِدُه من معلومات ذهنية إلى مهاراتٍ لغوية، ولن يتحقق ذلك إلا بالتدريب الوافر الوافي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولذا أكثرت لهم من التمرينات ما وسعني الجهد، فوضَعْتُ عقب كلِّ درس تمرينات شفوية وأخرى كتابية، ثم ذيّلْت كل مرحلة من مراحل الكتاب بطائفة وافية من التمرينات تتناوَلُ ما قررَ في تلك المرحلة درساً فدرسا، ثم ختمتُ الكتابَ بتمرينات عامةٍ تتناوَل جميع موضوعاته موضوعاً فموضوعا، وعلى هذا فإن الطالب سيدرب على كل درس أربع مراتِ في أوقات مختلفة، وفي ذلك بلاغ أي بلاغ.
ولا تقولَن في نَفسكَ إن الدروس كثيرة، والحصص قليلة، وإن إجراء هذه التمرينات كلَها سيؤدي إلى عَدَم إنجاز الكتاب فدروس الكتاب ستة وثلاثون درساً والحصصُ المقررة للنحو تزيد في العام على مائة وثلاثين حصة، وعلى هذا ففي وسعك أن تخصصَ لكل درس ثلاث حصص إحداهما للتقرير والثانية والثالثة للتدريب وتبقى بعد ذلك فضلة للتمرينات المرحلية ولتمرينات نهاية العام.
5 - ثم إن الكتاب كما أشرت لك - أيها الأخ الكريم - من قبل حافلٌ بضروب رائعة من بيان الأبينَاء وفنون بارعة من فصاحة الفصحاء، فأتمنى عليك أن توصيَ طلابك باقتناء دفاترصغيرة لِيُدَونوا فيها ما يروق لهم من هذه الروائع بُغية الاستعانة بها في إنشائهم إذا كتبوا والارْتفَاقِ بها في خطبهم إذا خطبوا، والاستمداد منها في حديثهم إذا تكلموا فهم سيكونون - بإذن الله - دعاة إلى الله هداة إلى الخير، والبيانُ أولُ عُدَّة يَعْتَدها الدعاة الهداة.
6 - هذا بالنسبة لطلابك، أما بالنسبة لك فأتمنى عليك ألا تَقتصِرَ في إعداد درسك على هذا الكتاب وَحْدَه، وإنما أرغب إليك أن تضم له كتابا آخَرَ أوْفى منه وأشمل.
ليس الغرضُ من ذلك أن تعطيَ الطلابَ شيئاَ فوق ما في الكتاب المقرًر وإْنما الغرضُ منه أن تكون أشَد قدرةً على التصرف في الدرس، وأكثر استعداداً للسيطرة عليه، والتصدي لكل ما قد يَطْرأ من مشكلات أو يُطرُحْ من أسئلة ليست في الحِسْبان.
والكتابُ الذي أوصيك بالرجوع إليه هو:"كتاب جامع الدروس العربية" للمغفور له الشيخ مصطفى الغلاييني، فأنا لا أعرف كتاباً في النحو أقربَ منه مأخذاَ، ولا أصح تبويباً وتقسيماً، مع وَفرُةِ مادته ووضوح أمثله، فاجعله قرينَكَ فهو خيرُ قرين، وصيره خدينك فهو أكرم خدين.
7 - وما دمنا في صَدَدِ الحديث عن إعداد الدرس فإني آملُ مِنْكَ أن تولِيَ التمريناتِ ما تستحق من الاهتمام، فكم من مُدَرس وقف أمامَ طلابه حائراَ في الإجابة عن تمرين فوجئ به فأحدثت حيرتُه بلبلة في درسه، وثَّلمة في شخصيته، ولو أنه كلَّف نَفسه الإجابة عن هذه التمرينات وهو يُعد الدرس لما عَّرضَها إلى ما عَّرَضها إليه.
8 - وإذا وَجَدْتَ، مادَة الدرس أكثَرَ من أن تُعطي في حصةٍ واحدة فالمرجو منكَ ألا تُرْهق طلابَك بتقريرها كلِّها، وإْنما خذ منها ما يتسع له الوقت، واستكمل الباقي في الحصة التالية فإن الأذهان إذا شبعتْ عافَتْ ما يُلْقَى إليها وازورت عنه ازوراراَ. ولكن لا تجعل هذا ديدَنَك، فالدروس الطويلة في الكتاب أقل من أصابع اليد الواحدة.
9 - ثم إن كل درسٍ من دروس القواعِدِ مؤلف من عِدَّة أجزاء، فالمرجو منكَ ألا تنتقل من جزء إلى آخَرَ إلاَّ بعد الاستيثاق من فهم الطلاب لِمَا قرِّرَ. ولا يكفي في الدلالة على فهمهم أن تسألهم: أفهمتم؟ فيجيبوا: نعم. وإنَّما آيةُ الفهم التي لا تخطئ ودليله الذي لا يَضِل هو قدرَة الطالب على أن يأْتي بمثالٍ من عندِه علىٍ القاعِدَة المقررة، فاجْعَلْ دأبك بعد الانتهاء من كل جزء من أجزاء الدرس أن تكلف طائفة من الطلاب المتفوقين إيرادَ أمثلة على الجزء المقرَّر، ثم انتقل منهم إلى المتوسطين فالضعفاء.
10 - ثم إنه لابد لك من أنْ تَضعً في اعتبارك أن كل درس جديد يعتمد على بعض المعلومات السابقةِ والمصطلحات المشهورة، وأن الطلاب كثيراَ ما يكونون ناسين لتلك المعلومات جاهلين بتلك المصطلحات فلا بد من تذكيرهم ما نسوه، وإيقافهم على ما جهلوه حتى يستطيعوا فهم الدرس الذي يُراد تقريره ومن هنا قيل: "ما لا يُفْهَمُ الدرسُ إلا به إنما هو من الدرس ".
12 - وأخيراَ فلا بد من أن يحفظ الطلابُ القواعِدَ التي ذيلتْ بها الدروس ليستطيعوا الرجوعَ إليها كلما أشكل عليهم أمْر وهي - كما سترى - موجزة العبارة مبسطة المعنى سهلة الحفظ.
هذا وددت أن أقوله لك يا أخي المدرس، فإن وجدت فيه نفعا فذلك ما أبغي، وإن لم تجد فعذرني أنني أردت الخير.
والله أساْل أن يَحفظكَ لدينك وأمتك وأن يكافئك على جهدك، فأْنا لا أعرف أجراًْ في الدنيا يساوي جهد المعلم ويكافئه ولثوابُ الآَخرَةِ خير وأظم أجراَ. وآخر دعوانا أن الحمدُ لله رب العالمين، والصلاة على نبينا محمدٍ عبدِ الله ورسوله.
والسلام عليك - أيها الأخ الكريم - ورحمة الله وبركاُته. السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 12:02 ص]ـ
نصائح جميلة وغالية، من أخ ٍ فاضل، محب للعربية، ويتقن تدريسها بأساليب جيدة، بارك الله فيك أخى الكريم ونفعنا الله بك فى منتدانا الفصيح وننتظر مشاركتك المستمرة معنا فى الفصيح.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 11:20 م]ـ
ما أحسن ما خطته يدك أيها الكريم الفاضل الفهد التائه!
و ما أروعك في أسلوبك في نصائحك في كلماتك في جملك!
دم كريمًا ناصحًا باذلا مفيدًا مستفيدًا.
وفقنا الله وإياك.
ـ[مختار العزيزي]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 12:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا،، وبارك فيك وكل من يسدي نصحا ويقدم معونة لغيره.
ـ[أبو لين]ــــــــ[18 - 05 - 2008, 12:20 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم فهد في هذا المنتدى المبارك وأهلا بمشاركاتك الماتعة وجعل ما تخطه يُمناك في ميزان حسناتك ((آمين)).
ونتمنى أن نراك عضوا فاعلا يخدم اللغة العربية فأنتم أهل لها.
دمت وارفا أخي الكريم.(/)
صور لمسجد السلطان أحمد في تركيا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 12:50 ص]ـ
http://www.almualem.net/saboora/showthread.php?t=15927
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 01:29 ص]ـ
يسر الله لك زيارته أخي الزمخشري وستجد في مكتبات استانبول الكثير من مخطوطاتك!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 09:00 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد وجزاك خيرا(/)
(رحمك ِ الله ُ يا هديل وجعل قبرك روضة من رياض الجنة)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 03:35 م]ـ
:::
بقلوب ٍ راضية ٍ بقضاء الله وقدره , فُجِعنا بنبأ وفاة الكاتبة والصحفية والأديبة:
(هديل الحضيف) ,,
بعد مرض ٍ مفاجيء وهي لم تتجاوز عقدها الثاني .. عقدا مليئا بالعطاء الملتزم الناصح , الذي نسأل الله أن يجعله شاهدا لها , وسيصلى عليها عصر هذا اليوم:الجمعة ...
اللهم يا حي يا قيوم , يا غفور يا ودود , يا ذا العرش المجيد ..
في يوم مبارك وساعة مباركة نبتهل إليكَ أن تعفو عنها وأن تغفر لها وتربط على أفئدة أهلها ومحبيها ..
اللهم يا أرحم الراحمين نقِّها من الذنوب والخطايا كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس , اللهم اغسلها بالماء والثلج والبرد , وثبتها بالقول الثابت .. اللهم اجعل الجنة عوضا لها, واجمعها على حوض نبيك صلى الله عليه وسلم مع الصديقين والشهداء .. اللهم واربط على فؤاد أمها يا أرحم الراحمين ..
اللهم اجعل كل مل قدَّمت ونافحت به وكتبت في ميزان حسناتها ..
اللهم اغفر لها ما لا نعلم وارفعها مكانا عليَّا ..
برحمتك التي وسعت كل شيء يا أرحم الراحمين ..
والله إنَّا على فراقك ِ يا هديلُ لمحزونون ..
(وإنا لله وإنا إليه راجعون)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 03:39 م]ـ
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته وجبر مصاب والديها
ـ[أحاول أن]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 03:54 م]ـ
والله إنه جد موجع أن نعيد قراءة ما كتبه والدها الدكتور الأديب: محمد الحضيف:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ماذا يصنع بك المؤشر .. ؟!
أمس .. انخفض مؤشر الضغط وضربات القلب، المكلف بمراقبة قلب هديل، إلى فوق الـ (60) بقليل .. ! تعلمنا منهم، أن نزول المؤشر دون الـ (70) .. نذير خطر .. !!
صرت أتابع المؤشر، وأنظر إلى عيني هديل المغمضتين. كان يصعد ويهبط بدرجة أو درجتين .. ! من كان يمشي على الحبل، الممدود بين قمتين وتحته قرار سحيق .. ؟ بالتأكيد .. ليست هديل الغائبة في سماوات ربها .. وتعدني بالعودة، كلما ارتفع المؤشر. قلبي هو الذي كان يتأرجح .. ! قلب الأب الذي كانت هديل .. ومازالت مشروعه الأجمل.
هذا حديث .. !
الحديث الآخر: (هم) يراهنون على موتها .. وأنا أراهن على حياتها .. ! هم يتكئون على أجهزتهم .. ويتأملون غيبوبتها العميقة، بقراءة أرقامهم، وانطباعاتهم .. ! لذلك .. لا يريدون نقلها لمستشفى حكومي .. !
وأنا أراهن عليه وحده .. ! أراهن على من خلق هديل، وقال: “ادعوني أستجب لكم ”. ما كان عبثا أن يقول سبحانه ذلك، ويرد أكف الآلاف، الذين هرعوا في صلوات الأسحار يدعون لها .. ! ولا أولئك الذين امتدت أيديهم الكريمة بالصدقة عنها .. وهم لا يعرفونها، إلا من خلال حب الناس لها .. وهي تستحق أن تحب .. !
,
,
,
لابأس ياهديلي .. ستنهضين، بإذن واحد أحد .. دون أن تحتاجي للتنفيذيين، الذين يركضون لخدمة خدم القصور. ستنهضين .. بإرادة الذي يحيي العظام وهي رميم، دون أن تكوني من (المحظيات) .. !
ستنهضين من غيبوبتك الجميلة .. لتقولي: أبي .. أمي .. إخواني، أحبابي كلكم، كنت نائمة! ............ .. ! أبي .. حبيبي، دمعك هذا .. تعال أسكبه على رأسي .. نخب فرح.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأقول: بل من هي من المحظيات يادكتور , وستقوم بإذن الله وتصحو تناديكم إلى بيوت الحمد في الفردوس الأعلى ,إلى قصور الصابرين الخالدة ,
رحلت إلى ربٍّ كريم .. يجازي الذين أحسنوا بالحسنى فطوبى لهم , وويل لكل راع ومسؤول مقصر ..
عظَّم الله أجركم آل الحضيف وثبَّت أفئدتكم , ومنّ عليكم بالرضا والسكينة والطمأنينة ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 04:01 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل عنده بأجل مسمى
ـ[رحيل2007]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 04:15 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[أنا البحر]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 05:35 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون, رحم الله هديل وجعل أعالي الجنة منزلها, وربط على قلب والديها.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 05:38 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله لنا ولها وأدخلها فسيح جناته ..
ولنتذكر موت الحبيب صلى الله عليه وسلم لنهون مصابنا بالفقيدة الكريمة.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 05:48 م]ـ
هنا ( http://www.hdeel.ws/blog/) مدونتها رحمها الله
وهذه أبيات قيلت في رثائها:
ماتت هديل؟! أمات الطهر والأدبُ……والخير والحسن والإصلاح والأربُ
رحماك ربي بها واجعل منازلها……… .. في جنة الخلد لا همٌ ولا وصَبُ
تبكيك أرضٌ صدحتِ فوق أيكتها……… و يح المحابر جفّت بعدها الكتبُ
يبكيك بيتٌ عرفناكِ بساحتهِ…………… حقاً لقد صار نحو الجنة العَتَبُ
قد كنتِِ في حلكة الأكوان سار يةً…… تدنو من الفُلْكِ بالبشرى وتقتربُ
عاريَّةًُ جاد فيها الله مالكها………………واليوم تُفضي لبار يها وتنقلبُ
لله فينا شؤونٌ لا نعارضها……………… .. فالله ألله ياأحبابها احتسبوا
لنا لقاءٌ طويلٌ غير منقطعٍ………….بإذن ربيَ في الفردوس فارتقبوا!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حياء زهرة]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 05:53 م]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله أجرهم وغفر لميتتهم وأسكنها فسيح جناته
"اللهم إني أسألك أن لك الحمد لاإله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض ياحي ياقيوم اللهم أرحم هديل برحمتك التي وسعت كل شيء وأغفر لها وعافها وأعفو عنها اللهم نقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أجعل قبرها روضة من رياض الجنة واجبر مصاب أهلها واربط على قلوبهم وأجمعهم بها في مستقر رحمتك برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
آمين
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 09:29 م]ـ
إنا لله وإنا إليه رجعون
غفر الله لها واسكنها فسيح جنانه
وألهم ذويها الصبر والسلوان
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 11:16 م]ـ
والله ما إن وصلت إلى هذه الأسطر حتى شعرت بالأسى والحزن والضيق، وأوشكت دمعتي على الانحدار على خدي حسبنا الله ونعم والوكيل.
فضح الموت الدنيا ورب الكعبة، إنا لله وإنا إليه راجعون.
أسأل الله لها ولنا المغفرة في الدنيا والآخرة.
(كل من عليها فان * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)
عظم الله أجر والديها، وألهمهم السلوان.
وها نحن أحياء، فماذا قدمنا ليوم مثل يومها؟!
كلنا في غفلة والموت يغدو يروح
لبني الدنيا من الدنيا غبوق وصبوح
لست بالباقي ولو عمرت ما عمر نوح
نح على نفسك يا مسكين إن كنت تنوح
والله إننا نحمل في صدورنا حجرًا لا قلوبنا من لحم ودم.
نرى الأهوال والمصائب والفتن والمحن أمامنا ونحن في غمرة ساهون، وعن النصح معرضون.
لا حول ولا قوة إلا بالله. والله ما يفجعني ولا يؤرق مضجعي إلا هذه الآيات:
(أن تقول نفس يا حسرتا على فرطت في جنب الله)
و هذه:
(ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا * يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلانا خليلا * لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا)
اللهم أرشدنا وتهدنا وارحمنا أحياء وأمواتا يا رب العالمين.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 12:09 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفرالله لها وأسكنها فسيح جناته وجمعها الله بأهلها ومن تحب في الفردوس الأعلى
ـ[فصيحويه من جديد]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 12:39 ص]ـ
رحمها الله رحمة واسعة
وأسكنها فسيح جناته
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 01:31 ص]ـ
الحمد لله على قضائه, و إنّا لله وإنّا إليه راجعون.
اللهم اغفر لها و ارحمها, وعظّم أجر والدها الدكتور الأديب محمد الحضيف و أهلها و محبيها, و اجمعهم بها في الفردوس!
من عتبات السماء ... ( http://www.hdeel.ws/blog/?page_id=2)
إلى باب الجنة يا هديل!
ماذا قالت هديل في رسالة إلى الله ( http://www.hdeel.ws/blog/?p=15) ؟!
و بم كانت تحلم في غرفة خلفية ( http://hdeel.ws/back-room/)؟!
فاضتْ ـ و الله ـ مدامعي, و أنا أقرأ كلماتها في الرسالة و الغرفة الخلفية!
أسأل الله لنا ولها و للمسلمين ـ غرفًا ننعّم فيها آمنين!
حوار مع المدوّنة هديل ( http://www.mshjiouij.com/blog/archives/119).
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 01:46 ص]ـ
تصحيح للرابط:
ماذا قالت هديل في رسالة إلى الله ( http://www.hdeel.ws/blog/?p=15)؟!
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 03:13 ص]ـ
لا إله إلا الله!
يا للفقد الموجع!
كان ثمة أمل يلازمنا في أن ذاك الهديل سيعود يوما!
ولكن قدر الله وما شاء فعل.
اللهم اغفر لهديل وارحمها، اللهم اجعل قبرها روضة من رياض الجنة، اللهم عوض أهلها خيرا و أحسن عزاءهم.
المعروف أن عائلة الحضيف قد أحاطت بها جملة من الابتلاءات نحسب أنها علامة على صلاح هذه الأسرة الطيبة الذكر.
شكرًا عميقا بعمق وفائك، أستاذتنا الحبيبة أحاول أن.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 06:18 ص]ـ
رحمها الله وغفر لها
وأكرم نزلها ووسع مدخلها
وأبدلها دارا خيرا من دارها
وأهلا خيرا من من أهلها
وثبتها عند السؤال
وألهم أهلها وذويها الصبر والسلوان
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 06:27 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحمها، عافها واعف عنهاوأنزل شآبيب الرحمة على قبرها
واغفر لعبادك المسلمين والمسلمات
ـ[مهاجر]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 06:56 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اجعلها الآن ممن حط رحاله في الجنة، وصبر آل الفقيدة، واجعلها فرطهم إلى الجنة.
ـ[نزار جابر]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 07:30 ص]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
أسكنها الله فسيح جنانه وجعلها مع الأنبياء والصديقين والشهداء
وألهم أهلها الصبر والسلوان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 03:41 م]ـ
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته
وألهم أهلها الصبر , وتثبتهم وربط على قلوبهم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 06:08 م]ـ
اللهم اغفر لها ورحمها واجعل قبرها روضة من رياض الجنة، وألزم أهلها الصبر وحسن العزاء، إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 08:47 م]ـ
رحمها الله وغفر لها، و ثبتها عند السؤال.
زرت أسرتها اليوم، وكانت أمها صابرة محتسبة رفع الله قدرها.
الحمد لله الذي ثبّت والدتها في مصيبتها.
ـ[خليل التطواني]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 09:30 م]ـ
رحمها الله ورزق أهلها جميل الصبر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 09:45 م]ـ
اللهم ارحمها واغفر لها ووسع مُدخلها وأكرم نزلها واجعل قِراها الجنه
ـ[مروان الأدب]ــــــــ[18 - 05 - 2008, 12:12 م]ـ
اللّهمّ قها عذاب النّار وأدخلها الجنّة مع الأبرار
آمين يا ربّ العرش العظيم
ـ[وضاح]ــــــــ[19 - 05 - 2008, 07:02 ص]ـ
اللهم ارحمها واغفر لها ووسع مُدخلها وأكرم نزلها.
ـ[شيمة الشمري]ــــــــ[20 - 05 - 2008, 06:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله لها وأسكنها فسيح جنانه
وألهم ذويها الصبر والسلوان
ـ[فنار]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 12:05 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ..
لم أعرف هديلًا إلا بعد اصطفائها ..
أحببتها كثيرًا ..
رحمها الله و ألهم أهلها الصبر والسلوان ..
ـ[بثينة]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 04:02 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله
إن لله و إن إليه راجعون
رحمها الله و أسكنها فسيح جنانهو ألهم ذويها الصبر(/)
15 ألف شريط إسلامي بين يديك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[18 - 05 - 2008, 08:23 م]ـ
15 الف شريط إسلامي بين يديك ???»
أرجو التثبيت ليعم الخير للجميع
الموضوع منقول للفائدة
«??? 15 ألف شريط إسلامي بين يديك ???»
هذا البرنامج ليس برنامجا فقط ....... إنما كنز من كنوز الأنترنت
-- الشريط الإسلامي الالكتروني --
هذه الأشرطة لو ذهبت تريد شرأها من التسجيلات الأسلامية لكلفتك مبلغا هائلا
هذا الكنز بداخله (15 ألف) شريط اسلامي .. مابين قرآن ودورس وخطب والفتاوي وشرح الكتب ووو .... إلخ
من جميع أنواع الأشرطه لعدد كبير من المشايخ المشهورين بعلمهم
فعلا البرنامج كنز من كنوز الأنترنت خصوصا إذا عرفنا ان أغلب الأشرطة الموجوده فيه يمكن صعب
أن تجدها بالتسجيلات ..
اضافة الى مميزات البرنامج الجميلة من إمكانية استماع الشريط على الأنترنت أو تنزيله على الجهاز
عند فتح قائمة القرآن الكريم سنجد ختمات للقراء بـ 17 رواية مختلفه اهمها رواية حفص عن عاصم
وهي ما نقرأه يوميا بمصاحفنا حيث عند فتحها سنجد ختمات لـ 34 قارىء معروف
والأغرب من هذا وذاك أن حجم البرنامج 492 كيلو بايت.
للتحميل:
http://m75hokman.googlepages.com/Islamic.cassette.zip
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[19 - 05 - 2008, 06:30 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[19 - 05 - 2008, 08:19 م]ـ
أكرمكم الله وجزاكم الله خيراً
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 05 - 2008, 08:30 م]ـ
جزيت الجنة يا سامي، فاسمك من أحلى الأسامي،
فقد أصلحت من حالي،وشجعتني في حلي وترحالي،
فشخصك الكريم دائما أول من يتجاوب مع موضوعي.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 05 - 2008, 08:32 م]ـ
محمد ماهر، جميل كريم مغامر،
ؤفقك الله ورعاك، وسدد على طريق الخير خطاك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 05 - 2008, 09:58 م]ـ
جزاك الله خيرًا على مجهودك
نصبت البرنامج , ولكن تظهر لي مشكلة عند تتشغيل المادة , فهل البرنامج يحتاج إلى لتشغيل مواده؟
الأستاذ محمد ماهر: أنرت الفصيح ستاذي الفاضل
افتقدناك , ونرجو أن تكون سالمًا معافى
وليتك تطمئنَّا على الدكتور عبدالرحمن السليمان
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 05 - 2008, 10:35 م]ـ
الأخ أبو طارق، لباب الخير طارق،
لقد ثبت البرنامج عندي ويشتغل بمجرد الضغط على الذي أريده،
فقد تكون بعض الأيقونات أصلا لا تشتغل،
أما إن كان الذي يظهر المربع الذي لا تملك فيه إلا أن تضغط على ok
فقد يكون من برنامج الريل بليير،
معلومة مهمة لابد أن تتنبه لها وهي أن البرنامج لا يشتغل إلا إذا كنت متصلا
بالأنترنت، فهو تجميع مبارك ولكنه يتطلب الاتصال، وهنا يتبين سبب حجم البرنامج
الصغير، وأرجو ألا يقلل هذا من قيمة البرنامج.
ولتستمر الفائدة على مر الأيام وتصرمها أرجو تثبيت البرنامج فأظن أنه يستحق.(/)
أريد منكم المساعدة في إعداد صيغة كتابة قرض حسن من أحد الإخوة
ـ[ابو عبد الله]ــــــــ[19 - 05 - 2008, 03:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد طلبت من احد الزملاء مبلغ من المال يقدر بحوالي 20الف ريال والرجل لم يقصر واودع المبلغ مباشرة في حسابي فقط مكالمة تلفونية ..
ولم يطلب مني مايثبت حقه مستقبلا واعتمد على الثقة التي بيني وبينه ولكن الله سبحانه وتعالى امرنا ان نكتب ... قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل .. الاية سورة البقرة 282
ومع تقديري لهذا الرجل اريد صيغة مكاتبه اثبت فيها انني اقترضت منه مبلغ من المال وسوف اقوم بتسديده خلال عام كحد اقصى من تاريخة اريد ان اعمل معه معروف مثل ما عمل معي حتى يطمأن قلبه علما انه لم يطلب مني ان اكتب له. فاريد منكم المساعدة في صياغة وثيقة اثبت فيها انني استلمت من المذكور مبلغ من المال. اتمنى ان تساعدوني وجزاكم الله خير
ـ[رسالة]ــــــــ[20 - 05 - 2008, 12:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:" يا أيّها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمّى فاكتبوه ".
أنّا المدعو " فلان بن فلان بن فلان" المشهور بكنية" أبو عبدالله " القاطن في حي ............ منزل رقم ....... من سكان مدينة ..... في المملكة العربية السعودية،
أقرّ بأنّي قد اقترضت من السيد " فلان بن فلان بن فلان " المشهور بكنية" .......
" والقاطن في حي ........ منزل رقم ...... من سكان مدينة ...... في المملكة العربية السعودية. مبلغا من المال نقدا وقدره 20,000 ريال (عشرون ألف ريال)، وذلك في يوم ...... الموافق ....... من شهر ....... عام ......... ، على أنّ أرد له المبلغ المقترض كاملا نقدا خلال عام من تاريخ اقتراضه. والله على ما أقول شهيد.
توقيع الشاهد الأول .............. توقيع الشاهد الثاني ...........
توقيع المقترض (المدين) .... توقيع صاحب القرض (الدائن) ....
حرر بتاريخ ..................
ملاحظة: " اجتهاد شخصي في الصياغة " ولذوي الاختصاص الرأي الأخير.
ـ[ابو عبد الله]ــــــــ[20 - 05 - 2008, 10:27 م]ـ
رسالة: شكر الله لك وبارك فيك
ـ[أبو العمرين]ــــــــ[22 - 05 - 2008, 11:22 ص]ـ
إلى أبي عبدالله أنت نعم الرجل أحسن الله إليك ومثلك أهل للثقة، قضى الله عنك دينك وأعانك على سداده وأقول له: (من أخذ مالا يريد أداءه أدى الله عنه)(/)
رسالة عزاء إلى أبي هديل رحمها الله .. "منقول للتفكر في ضآلة الدنيا"
ـ[أحاول أن]ــــــــ[19 - 05 - 2008, 12:53 م]ـ
في رحيل هديل .. مشهد من الجنازة، وتعزية لوالدها المكلوم
د. مبارك بن زعير
اللهم أوردها موارد الكرام البررة، واجعلها من المطهّرين
فجعني الخبر عقب صلاة الجمعة وكنت متجهاً لمنزلي، حيث توالت الاتصالات ورسائل الجوال الأليمة ...
استدرت متجهاً لمنزل أخي وصديقي المكلوم (أبي المنذر د. محمد الحضيف) فلم أجد أحداً، وكانت الساعة الثانية ظهراً ..
كذلك كان منزل والده (رحمه الله)!!
رائحة الرحيل، كان تملأ طبقات الجوّ حينذاك .. وطعمه المرّ يكاد يفتك بالنفس
اتجهت صوب جامع الراجحي، وما إن وصلته حتى شرقتُ وخنقتني العبرة الحرّى
كانت سيارات نقل الموتى وهي (توجّه ظهورها ناحية محراب الإمام) تعلن في صمت مفجع أنها مراكب الموت!!
كم شاركت في حمل جنازة صديق، أو قريب، أحبة كثر حملنا أجسادهم، ودفعناها لمركبة الموت! الجاثمة قبالة المحراب
بجوار مركبات الموت رأيت سيارة (أبي المنذر) ذات اللون الأخضر، فتجمّعت صور الألم والفقد، وخنقني ألم يتضاعف كلما تلقّيت صورة أخي، رقيق الشعور، صاحب النفس الشفيفة، الأديب اللطيف في كل أحواله، فكيف ونفسه يصدمها فجعٌ من نوع قاتل!
يا الله ... تضاعفت آلامي لأن أبا المنذر هو المفجوع، وكم هي أليمة صفعات دنياه، فيا الله أنزل عليه السكينة ..
تحركتُ أجرّ خطاي تجاه مغسلة الموتى، فسألت عن (محمد الحضيف) فقالوا: داخل يغسل بنته!!!
كلمات أشعلت الوجع في قلبي!
ما كانت أذني تحاذر سمعه، هاهو اليوم قدرٌ محتوم على سرير المغسلة!
وأديب الأوجاع يعالج جراحاً جديدة! ياربي أسكن قلبه السكينة واليقين، وأعنه وخفّف مصابه
انتظرت حتى فتح الباب وبدت (نفس محمد الحضيف) تسبق خطوات قدميه!
محمد الحضيف الذي يرسم كلمات الحزن، اليوم كان الحزن هو الذي رسم محمد الحضيف، وصاغ منه لوحة معبّرة صامتة!
عانقته ..
بعضُ كلمات كنت قد أعددتها لعزائه، تبخّر أكثرها، و ألقيت ما تبقّى منها في أذنه، وكان أبو المنذر قد أوكل لنبضات قلبه، ووجيب صدره، وحشرجة نفسه لكي تردّ عليّ .... فعايشت رسالة الألم في فؤاد أبي المنذر ..
لحظات ثم توجهنا للداخل .. الجسد مسجّى على سرير المغسلة .. نقلوه إلى (النعش) (الآلة الحدباء) ..
حملنا النعش (وفيه هديل، وقلب أبي هديل) وتوجهنا لنضعه أمام المصلين ..
وانتظرنا مع الجموع ...
فجيعة الموت عشتها مراراً، وفي أحباب يحتلّون سويداء القلب ..
نتجمّع للعزاء في رحيل أجسادهم .. وترحل إثرها الأيام، لكنّ جرح الفقد لم يندمل .. كلّما طافت الذكرى هاجت أشجان، واشتعلت أحزان تسبل الدمع، وتحرق القلب ... فما أطول عمر الحزن!!
الفقد، وتلجلج معانيه في النفس، وتوارد التذكّر؛ منابع الألم اللاذع ..
نعم ... نتجلّد .. نتصبّر .. نتلبّس الهدوء، ولكن القلب أكوام وركام من داء الحزن ...
كمّ الآلام وحجمها المهول رغم أني لم أفقد أباً، ولا ولداً (حفظهم الله) ... فكيف بمن تجرّع الغصّة في أغلى الأحبّة، ونزلاء الفؤاد؟؟! لك الله يا أبا المنذر
حبيبي أبا المنذر ..
أكذب! ويكذب عليك من يزعم أن الكلمات والحروف تعزّي القلب المكلوم المفؤود، مهما نبعت من قلب محبّ لا يساورك الشكّ في صادق ودّه ...
لذا لن أصنع كلماتٍ للعزاء، أفشل ما تكون ...
ولن أصفصف حروفاً أسميها عزاء، وأنا أعرف أنها بلا جدوى!! فالخطب عظيم، والحزن مقيم، ولكنّي أعزّيك بما يتعزّى به المؤمنون
((وبشّر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون))
((إنما يوفّى الصابرون أجرهم بغير حساب)) ...
هي –وربي- بلسم الجراح ...
وهبك الله اليقين، وأنزل قلبك السلوان
وجمعك بأحبابك في الفردوس، حيث النعيم المقيم ... حيث الجزاء الأوفى .. بلا منّة ...
أخوك: أبو الليث
مبارك بن زعير
مساء السبت 12/ 5/ 1429هـ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 05 - 2008, 10:41 م]ـ
أكذب! ويكذب عليك من يزعم أن الكلمات والحروف تعزّي القلب المكلوم المفؤود، مهما نبعت من قلب محبّ
لله دره بارك الله فيه
حديث يقطع القلب تقطيعًا
رحمها الله , ونور قبرها , ويسر حسابها , ويمن كتابها
ـ[أحاول أن]ــــــــ[19 - 05 - 2008, 11:47 م]ـ
صدقت أستاذنا الفاضل أبا طارق ..
حديث يقطع نياط القلب , هذا لمن لم يعرف هديل , فكيف بمن عرفها!
رحمها الله , ورفع مكانها, وجعلها خيرا مما يظنون , وغفر لها ما لا يعلمون وأسأله سبحانه ألا يؤاخذها بما يقولون ..
ثبت الله والديها وجبر مصابهم ..
من عبارات الدكتور المؤثرة جدا في هذا المقال:
وكان أبو المنذر قد أوكل لنبضات قلبه، ووجيب صدره، وحشرجة نفسه لكي تردّ عليّ .... فعايشت رسالة الألم في فؤاد أبي المنذر ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حملنا النعش (وفيه هديل، وقلب أبي هديل) وتوجهنا لنضعه أمام المصلين ..
وانتظرنا مع الجموع ...
فجيعة الموت عشتها مراراً، وفي أحباب يحتلّون سويداء القلب ..
نتجمّع للعزاء في رحيل أجسادهم .. وترحل إثرها الأيام، لكنّ جرح الفقد لم يندمل .. كلّما طافت الذكرى هاجت أشجان، واشتعلت أحزان تسبل الدمع، وتحرق القلب ... فما أطول عمر الحزن!!
ولا زلت أردد أبيات أستاذنا الدكتور علي الحارثي:
وكم هيجت ليلى من الدمع بعدها ... فقلت ألا يا عين فابكي بكاءها!
فقد تلتقي الأرواح بالدمع إذ جرى ... كما اشتاقت الأنهار في الجدب ماءها!
وقد ينكؤ الجرح الجراح َ فما درت ... وربّك في أي الجروح دماءها!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رسالة]ــــــــ[20 - 05 - 2008, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس لنا إلا أن قول: " إنّا لله وإنّا إليه راجعون "،
" اللهم ارحم هديل، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وألهم والديها وذويها وأهلها الصبر والسلوان، واشدد على قلوبهم، وثبتهم، وأجرهم في مصيبتهم، واخلف عليهم برحمتك يا أرحم الراحمين"(/)
نشيد الخلافة وعزها متى يعود؟.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[19 - 05 - 2008, 06:32 م]ـ
هتاف (نشيد) دولة الخلافة
إن اتخاذ شعار يُهتف به لتمييز مجموعة معينة من غيرها، أو لتمييز دولة من غيرها، هو من المباحات. وقد كان المسلمون يتخذون شعاراً يهتفون به عند ملاقاة الدول الأخرى في القتال، واستعمل ذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبإقرار منه صلوات الله وسلامه عليه. فقد اتخذوا شعار (حم لا ينصرون) في الخندق وقريظة، وشعار (يا منصور أمت أمت) في بني المصطلق ... وهكذا.
هذا فضلاً عن أن ما امْتَنَّ الله سبحانه به على الإنسان من خاصيات فطره الله عليها في خلقته كالسمع والبصر والنطق ... كل ذلك واقع تحت عموم الأدلة بالإباحة، فهو يبصر ويسمع ويتكلم ويهتف بما يريد إلا إذا ورد دليل خاص متعلق بشيء منها فيُلْتَزَم.
لذلك فإنه يجوز للدولة الإسلامية اتخاذ شعار لها يُهتف به، يُميِّزها عن غيرها من الدول، تستعمله في علاقاتها مع الدول، بحيث يكون مصاحباً للخليفة في زيارته أو عند زيارات رؤساء الدول له. وكذلك يمكن استعماله من عامة الناس في مناسباتهم، يهتفون به في منتدياتهم، وتجمعاتهم العامة ومدارسهم وإذاعاتهم ونحو ذلك.
وأما كيفية الهتاف أي علو الصوت أو انخفاضه، كون الصوت بغُنة أو دون غنّة، ... كل ذلك جائز، فقد كان المسلمون يرتجزون شعارهم بصوت مؤثر وفق المناسبة التي يصدعون به فيها.
وقد تم تبني أن يكون للدولة هتاف، تستعمله حيث يلزم، يصاحب الخليفة في لقاءاته الرسمية مع رؤساء الدول، وكذلك تستعمله الأمة في مناسبات معينة. وقد روعي في هتاف دولة الخلافة الراشدة الثانية عند قيامها بإذن الله ما يلي:
1 - أن يُذكر فيه تحقق بشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعودة الخلافة الراشدة الثانية، وارتفاع راية العُقاب، راية رسول الله صلى الله عليه وسلم، من جديد.
2 - أن يذكر فيه بشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم، بأنه عند قيام الخلافة ستخرج الأرض كنوزها، وتنزل السماء بركاتها، وتمتلئ الأرض عدلاً بعد أن ملئت جوراً.
3 - أن يذكر فيه الفتح ونشر الخير في ربوع العالم بعد أن تكون بلاد المسلمين قد أصبحت داخل فسطاط الخلافة، وفي الصدر منه المساجد الثلاثة التي تشد لها الرحال: المسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى بعد إزلة كيان يهود من جذوره.
4 - أن يُختم بعودة الأمة كما أراد الله لها أن تكون: خير أمة أخرجت للناس، غايتها الكبرى رضوان الله سبحانه فيكرمها بفضله ورحمته وجنة الفردوس الأعلى.
5 - أن يتكرر التكبير فيه، فالتكبير له وقع خاص في الإسلام وفي حياة المسلمين، فهو يتردد في انتصاراتهم وفي أعيادهم، وتلهج به ألسنتهم في كل مناسبة مؤثرة(/)
المخطط المفصل للمنتدى
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 05 - 2008, 03:21 ص]ـ
خارطة المنتدى المفصلة
قِسْمُ المَشارِيعِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=45)
مَشْرُوعُ إِعْرابِ القُرْآنِ الكَرِيمِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=44)
- - غرفة العمل ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=46)
القِسْمُ العامُّ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=1)
المُنْتَدى العامُّ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=48)
- - مُنْتَدى الأَعْضاء ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=2)
- - مُنْتَدى الزُوّارِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=39)
- - المُنْتَدى التّقَنِيِِّ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=28)
مُنْتَدى التَعْلِيم ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=50)
- - مُنْتَدى مُعَلِّمِي اللُّغَةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=33)
- - مَرْكَزُ االمَهاراتِ الكَلامِيّة ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=43)
مُنْتَدى الدِّراساتِ العُلْيا والبَحْثِ العِلْمِي ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=49)
- - مُنْتَدى الدِّراساتِ العُلْيا ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=37)
- - خِزانة الكُتُبِ والبُحُوثِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=26)
قِسْمَ عُلُومِ اللُّغة العَرَبِيّة ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=8)
مُنْتَدى النِّحْوِ والصَّرْفِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=51)
- - منتدى النحو العام ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=31)
- - مُنْتَدى النِّحْوِ والصَّرْفِ التَّخَصُّصِي ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=18)
- - مُنْتَدى الإَمْلاءِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=9)
مُنْتَدى البَلاغةِ والنَّقْدِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=52)
- - مُنْتَدى البَلاغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=19)
- - مُنْتَدى النَّقْدِ و الأَدَبِ المُقارنِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=30)
مُنْتَدى الأَدَبِ العَرَبِيّ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=53)
- - مُنْتَدى الأَدَبِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=10)
- - مُنْتَدى العَرُوضِ وعُلُومِ الشِّعْرِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=25)
- - مُنْتَدى أقْلامِ الفُصَحَاءِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=27)
مُنْتَدى أُصُولِ اللُّغة ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=54)
- - المُنْتَدى اللُّغَويِّ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=29)
قِسْم ُالتَّطْوِيرِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=34)
مُنْتَدى الاقْتِراحاتِ والتَّطْوِيرِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=32)
مُنْتَدى غُرْفَةِ (هِتاف) والمَوادِ الصَّوْتِيَّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=41)
مُنْتَدى المَلْحُوظاتِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=3)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 05 - 2008, 04:23 ص]ـ
بارك الله لنا الفصيح بحلته الجديدة هذه، وجعلها منطلقاً للخير.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 05 - 2008, 04:16 م]ـ
سلمك الله وفصيحنا من كل سوء
ـ[رسالة]ــــــــ[20 - 05 - 2008, 04:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنيئا لكِ أيتها اللغة الأم، هنيئا لكِ بأبنائِك البررة الذين يسعون لرقيكِ وإخراجك في حلةِ تليقُ بك، وتبعث الأمل في قلوب محبيها.
بوركت الجهود من جميع القائمين على هذا الصرح المبارك بإذن الله.
ـ[دعدُ]ــــــــ[20 - 05 - 2008, 05:03 م]ـ
مبارك للجميع بحلة الفصيح الجديدة ..
دامَ مزدانًا
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[20 - 05 - 2008, 05:54 م]ـ
أظنه رداء جديد للفصيح تلبسونه إياه كى يليق بفصحائه الكرام.
مبارك للفصيح تحديثاته الجديدة البرّاقة وبأذن الله إلى الأمام أيها الفصيح سواء بأيدينا أم بأيدى من بعدنا.
أسال الله أن يجعل الفصيح دائماً فى خدمة كتابه عزوجل والإرتقاء بلغة القرآن لغتنا العربية.
وأتمنى أن يعدد كل منا نواياه فى تعلم العربية وتعليمها.
وجزاى الله خيراً كل القائمين على الفصيح وأعضائه الكرام خير جزاء.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[20 - 05 - 2008, 09:46 م]ـ
بارك الله في الجميع وجهودهم، وجعلها خالصة لوجهه الكريم.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 05 - 2008, 10:54 م]ـ
::: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات، شبكة الفصيح في تقدم دائم ومستمر إن شاء الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بثينة]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 03:13 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله
مبارك على الفصيح و فصحائه من إدارة و مشرفين و أعضاء هذه الحلة الجديدة المميزة و الجميلة جدا
جعله الله تغيير خير إن شاء الله
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 04:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على ما تقدمونه للعربية ...
وشكرا للقائمين ...
ـ[المعلم]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 12:29 ص]ـ
أهنئكم يا أخ محمد بهذا المنتدى العامر بالعلم واللغة والأدب، وهو في كل كسوة جديدة يعكس اهتمامكم وعنايتكم به، وأنا أدري أن شبكة الفصيح تأخذ من وقتكم ومالكم الشيء الكثير، لا حرمكم الله أجر تأسيسها وما قدمتموه وتقدمونه لها، وكسانا الله وإياكم وجميع العاملين والأعضاء والزائرين في هذه الشبكة المباركة ثوب الإيمان والصحة والسلامة ...
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 06:15 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[سهى الجزائرية]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 03:53 ص]ـ
عربيتنا مثل الملك على كرسي الملكية والقائمين على الفصيح تاج هذا الملك وحواشي هذا الملك هم اعضاؤه. اذن يصبح القصر في حلة الطلعة
الف مبروك علينا
ـ[سالمـ]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 08:31 ص]ـ
الى حضرة الاخ العزيز .....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
موضوع جميل ..
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[03 - 08 - 2008, 05:39 م]ـ
أخي الكريم أبا يزن حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبعد
فلا أعلم استعمالا للخارطة بهذا المعنى، وإنما المشهور: الخريطة، وهي أيضا بمعناها الحديث ليست بفصيحة، وأنا أفضل (المخطط المفصل للمنتدى) في هذا الموضع، أو (التقسيم المفصل للمنتدى).
مع التحية الطيبة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 08 - 2008, 04:45 ص]ـ
بارك الله في علمك ووقتك أستاذنا الفاضل
سيكون ما رأيت إن شاء الله(/)
من الشقيقة: السودان
ـ[مهاجر]ــــــــ[20 - 05 - 2008, 06:07 ص]ـ
من السودان الجار الحبيب:
نجحت القوات المسلحة السودانية، ولله الحمد، في صد هجوم فئة مارقة، أطلقت على نفسها: "جماعة العدل والإحسان" وما أجدرها بوصف: "الظلم والإساءة"، وقد ذكرني هذا الشعار الجذاب بشعار المعتزلة: "أهل التوحيد والعدل"، مع أن توحيدهم تعطيل للباري، عز وجل، عن صفاته القدسية، وعدلهم: نفي للقدر، فيرمون الله، عز وجل، بالعجز تنزيها عن الظلم بزعمهم!!!!.
وهكذا أهل البدع والفساد في كل زمان يتشدقون بشعارات العدالة والحرية والعقلانية والديمقراطية المزعومة ........... إلخ.
ومما يلفت الانتباه في هذه الحادثة:تكاتف الشعب السوداني مع قواته المسلحة، في صد هذا التمرد، فالسودان يتميز بجبهة داخلية متوائمة مع القيادة السياسية، وهذا أمر قل أن تجده في دولة إسلامية، بل يكاد يكون معدوما، فسيف الدولة إنما يسل في الغالب إرهابا للشعب المسكين على طريقة:
أسد علي وفي الحرب نعامة ******* فتخاء تنفر من صفير الصافر
ولو شئنا التعديل في البيت لينسجم مع واقعنا المعاصر فلنقل: أسد علي وأمام ساكن "البيت الأبيض" نعامة!!!!.
ويتبدى هذا الانسجام في لمحات إنسانية خالية من التكلف المقيت، كزيارة الرئيس عمر البشير للأخ: سامي الحاج، شفاه الله ووفقه، مصور قناة الجزيرة، بعد إطلاق سراحه من معتقل "جوانتانامو"، فكان اللقاء حميما لا افتعال فيه كالافتعال الذي نجده في لقاءات غيره مع طلبة الجامعات أو غيرهم، فتجد القاعة أشبه ما تكون بخلية "مخابراتية" حفاظا على سلامة "الريس"!!!!.
والقيادة السودانية قبل كل شيء من القيادات القليلة التي حكمت شرع الملك، عز وجل، ما استطاعت إلى ذلك سبيلا، رغم كل الضغوط الخارجية من الولايات المتحدة الأمريكية وأذنابها التي تحيط بهذا البلد الكبير من كل جهة تقريبا، فتفكيك دولة كبيرة المساحة، غنية الموارد، كالسودان إلى دويلات صغيرة يسهل التعامل معها، أو "نهبها"، إن شئت الدقة، هدف استراتيجي لواشنطن في القارة الإفريقية.
ومما يلفت النظر أيضا في هذا الحادث أيضا:
الدعم الخارجي المكشوف الذي تلقته هذه الجماعة المشبوهة لضرب استقرار السودان، فقد اتهمت الحكومة السودانية "إسرائيل" بالوقوف خلف هذا التمرد، وهذا أمر غير مستبعد فعلاقات إسرائيل مع الحركات الانفصالية غرب السودان علاقات مكشوفة لا تخطئها العين البصيرة.
وما افتتاح فصيل: "تحرير السودان" بقيادة: عبد الواحد نور، ذلك المحامي القابع في باريس، والذي يجيد الاستشهاد بآي الكتاب المنزل على خياناته!!!!، ما افتتاحه لمكتب لحركته في إسرائيل، بزعم مكافحة الكراهية!!!، عنا ببعيد.
ومما يلفت النظر فيه أيضا:
سؤال وجهه الأستاذ: جمال ريان، مقدم الأخبار الشهير في فضائية الجزيرة لأحد المتحدثين الرسميين باسم الجيش السوداني مندهشا: كيف تمكنت هذه المجموعة من التسلل من غرب السودان، حتى وصلت إلى "أم درمان"، وكادت الكارثة أن تقع، ولكن الله سلم، فأين كانت الأجهزة الاستخبارية السودانية، والمفترض أن تكون متابعة لمجريات الأمور في هذا الإقليم المضطرب أولا بأول، لاسيما وعلاقاتها مع الجارة الغربية: تشاد في منتهى السوء، وقد قطعت مؤخرا، وبصراحة: لم يكن رد المتحدث باسم الجيش السوداني مقنعا، وهذا درس ينبغي أن يستفيد منه الأشقاء في السودان، فإن هذه المجموعة، على صغرها، كادت أن تحدث فتنة، و: معظم النار من مستصغر الشرر.
والله أعلى وأعلم.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[20 - 05 - 2008, 11:12 م]ـ
أخي الكريم الأستاذ مهاجر، أشكر لك اهتمامك بالسودان بلدي العزيز-حفظه الله ورعاه-ولكن في مقالك مغالطات كثيرة ومعلومات يعلم الله أنها كاذبة، ولولا أن الفصيح لعلوم العربية لبينت لك كثيرا من ذلك بالدليل الذي لا يتطرق إليه الشك، فأرجو عدم الانخداع بأكاذيب وسائل الإعلام حتى لا تندم يوم لا ينفع الندم. والسلام.(/)
ساعات النَّهار
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 05 - 2008, 03:50 م]ـ
سَمَّتِ الْعَرَبُ ساعاتِ النَّهارِ بِأَسْماءٍ: فَالْأولى الذُّرورُ، ثُمَّ الْبُزوغُ، ثُمَّ الضُّحى، ثُمَّ الْغَزالَةُ، ثُمَّ الْهاجِرَةُ، ثُمَّ الزَّوالُ، ثُمَّ الدُّلوكُ، ثُمَّ الْعَصْرُ، ثُمَّ الْأَصيلُ، ثُمَّ الصُّبوبُ، ثُمَّ الْحُدورُ، ثُمَّ الْغُروبُ. وَيُقالُ فيها أَيْضًا: الْبُكورُ، ثُمَّ الشُّروقُ، ثُمَّ الْإِشْراقُ، ثُمَّ الرَّأْدُ، ثُمَّ الضُّحى، ثُمَّ الْمُتوعُ، ثُمَّ الزَّوالُ، ثُمَّ الْهاجِرَةُ، ثُمَّ الْأَصيلُ، ثُمَّ الْعَصْرُ، ثُمَّ الطَّفَلُ، ثُمَّ الْغُروبُ(/)
برنامج إعراب القرآن
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[20 - 05 - 2008, 09:46 م]ـ
صاحب القرآن فائز،فلم أستطع التجاوز،
رأيت هذا الرابط، الذي يشتمل على برنامج،
لإعراب القرآن الكريم كاملا فوضعته لكم أنتم يا أهل الفصيح،
بمجرد وضعك للماوس على الكلمة من أي سورة سيتم إعرابها كاملا.
وهذا هو الرابط:
http://www.zshare.net/download/2271489278984d
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[20 - 05 - 2008, 11:02 م]ـ
جزاك الله خيرا .. يبدو أن في الرابط خللا ..
ـ[لخالد]ــــــــ[21 - 05 - 2008, 02:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
سبق طرح نسخة أخف على هذا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=31813&page=2)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[21 - 05 - 2008, 01:17 م]ـ
لو حدد أخي سامي المشكلة،
أو استخدم الرابط الموجود أعلاه.(/)
مقالات صفحة الشهر من 1ـ 5 *
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[21 - 05 - 2008, 07:30 ص]ـ
* وهي منوعة ومختارة.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[21 - 05 - 2008, 07:34 ص]ـ
رقم 1.
"الملحمة" أم " هَرْمَجِدُّون "
كثر الكلام في الآونة الأخيرة عن ما يسمى معركة "هرمجدون" القادمة، والبعض حاول أسلمة ذلك المصطلح اليهودي النصراني، وخاض في علامات آخر الزمان وأشراط الساعة بتجاوزات كبيرة؛ وشاعت المقالات التي تروج لهذا المصطلح العبري الدخيل، بل طبعت الكتب التي ادعى أصحابها أن معركة "هرمجدون" مرادفة "للملحمة" التي جاء خبرها في صحيح قول النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
و" هَرْمَجِدُّون " كلمة عبرية لا يشير العهد القديم إليها ألبته، أما العهد الجديد فيذكرها في موضع واحد في سفر الرؤيا: " يجمعهم إلى الموضع الذي يدعى بالعبرانية هرمجدون " الإصحاح (16/ 15)؛ وتعني " جبل أو هضبة مجدو"، أما اصطلاحاً فتعني المعركة الفاصلة بين الخير والشر التي ستدور رحاها في المستقبل وتكون على إثرها نهاية العالم!!
وتقع هضبة "مجيدو" في منطقة فلسطين على بعد 90 كلم شمال القدس و 30 كلم جنوب غرب مدينة حيفا وكانت مسرحاً لحروب ضارية في الماضي كما تعتبر موقعاً أثرياً هاماً أيضاً.
ومعركة " هرمجدون " هي عقيدة نصرانية بروتستانتية، تؤمن بمجئ يوم يحدث مجزرة بشرية أو حرب نووية يباد فيها معظم البشرية، وسوف تقع بين قوى الشر من جانب ممثلة في الشيطان وجنوده، يعاونه - في زعمهم - المسلمون وبعض الروس، وبعض المنشقين على الكنيسة، وبعض اليهود أيضاً، وبين قوى الخير من جانب آخر ممثلة في المسيح وقواته من الملائكة التي سترافقه في عودته، يعاونهم قوى الخير من البشر ومنها الشعب الأمريكي، وسوف تباد في هذه المعركة غالبية البشر، وسوف تقوم تلك المعركة في أرض فلسطين في منطقة مجدو أو وادي مجدو.
ومع أن اليهود لا يؤمنون بالعهد الجديد إلا أنهم استثمروا فكرة " معركة هرمجدون " لتوجيه الأحداث لصالحهم، وربما ادّعوا أن يوم " هرمجدون " هو يوم "غضب الرب " المذكور في توراتهم!!
أما المسلمون فيؤمنون بمعركة كبرى هائلة تقع في آخر الزمان تسمى الملحمة بين المسلمين والصليبيين دون الإشارة إلى اسم "هرمجدون" تحديداً، وينتهي الأمر بانتصار المسلمين في المعركة.
الملحمة كما ثبتت بالسنة الشريفة:
وقد حدثنا الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث آخر عن هول تلك المعركة، وعن الفدائية التي تكون في صفوف المسلمين، حتى أن مجموعات من المسلمين يتبايعون على القتال حتى النصر أو الموت ثلاثة أيام متوالية؛ والظاهر من حديث " الملحمة " أن المسلمين سيكونون وقتها على قدر عظيم من القوة والبأس، حيث إنهم يغزون، ويُنصرون، ويَغنمون، ويعودون سالمين.
فقد سئل جبير بن نفير عن الهدنة؟ فقال للسائل: انطلق بنا إلى ذي مخبر رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأتيناه فسأله جبير عن الهدنة؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ستصالحون الروم صلحاً آمناً فتغزون أنتم وهم عدواً من ورائكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول فيرفع رجل من أهل النصرانية الصليب فيقول: غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيدقه فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمة". رواه أبو داود، والطبراني.
ورواه ابن حبان كذلك ولفظه "ستصالحون الروم صلحاً آمناً حتى تغزوا أنتم وهم عدواً من ورائهم فتنصرون وتسلمون وتغنمون حتى تنزلوا بمرج، فيقول قائل من الروم غلب الصليب ويقول قائل من المسلمين بل الله غلب ويتداولونها وصليبهم من بعيد فيثور إليه رجل من المسلمين فيدقه ويثورون إلى كاسر صليبهم فيضربون عنقه ويثور المسلمون إلى أسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة فيأتون ملكهم فيقولون كفيناك جزيرة العرب فيجتمعون للملحمة فيأتون تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفاً".
(يُتْبَعُ)
(/)
وروى مسلم، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون أبداً، فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل فإذا جاؤوا الشام خرج، فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته".
خدعة "هَرْمَجِدُّون":
لقد أُقْحم مصطلح " هَرْمَجِدُّون " مؤخراً في لغتنا اليومية، مع أنه مصطلح" عبري "، ومن الخطأ العدول عن الاصطلاح النبوي العربي إلى اصطلاح عبراني نصراني، فمصطلح"هَرْمَجِدُّون" لا يوجد في كتب السنة، ولكن جاءت باسم (الملحمة)، وأما الذين أقحموه في لغتنا فهم أخذوه عن أهل الكتاب؛ وجزم بعضهم أنه اسم لنفس الملحمة التي بشر النبي صلى الله عليه وسلم بأنها ستنتهي بانتصار المسلمين، على الرغم من أن هناك فروق أساسية، بين"الملحمة"وبين"هرمجدون" نلخصها مما جاء في كتاب الشيخ محمد إسماعيل المقدم - حفظه الله – "خدعة هرمجدون":
- أن خبر الملحمة ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى، أما " هرمجدون " فاصطلاح نصراني يهودي لا يُدرى مدى مصداقيته ولا ثبوته، وهو مجرد اسم للموضع الذي يُدَعى أن المعركة ستقع فيه، في حين ثبت عنه صلى الله عليه وسلم تسمية موضع الملحمة بأنه " الأعماق " أو " دابق " موضعان بالشام قرب حلب.
- ستقع الملحمة بين أهل الإسلام أتباع خير الأنام عنه صلى الله عليه وسلم، وبين الروم النصارى الضالين، في حين يدعي أهل الكتاب أن معركة " هرمجدون " طرفاها: قوى الشر، ممثلة - في زعمهم - في المسلمين ومن حالفهم، وقوى الخير وهم النصارى ومن ناصرهم.
- ثبت أن الله عزَّ وجلَّ ينصر المسلمين على أعدائهم في " الملحمة "، في حين يدعي أصحاب " هرمجدون " أن الغلبة ستكون لهم على " قوى الشر " وهم المسلمون في زعمهم.
- يحدد أهل الكتاب موعد " هرمجدون " وينتظرون فيه مسيحهم على رأس الألف سواءً الأولى أو الثانية، فإن طال الزمان فسينتظرونها في الألف الثالثة، أما الأحاديث النبوية الشريفة فلم تحدد موعداً للملحمة سوى أنها من أشراط الساعة.
- والترويج لمصطلح " هرمجدون " يعني الترويج لمفاهيم يهودية نصرانية لا أصل لها في دين الإسلام، بل التعامل معها على أنها حقائق مُسَلَّمة، أضف إلى ذلك أن لهذه المفاهيم أبعاداً سياسية خبيثة تُظهر أن الاستسلام لليهود الغاصبين أمر حتمي قدري لا مناص منه، وكما آمنت " النصرانية الصهيونية " بهذه الجبرية الحتمية، فكذلك تدعو فكرة " هرمجدون " المسلمين إلى أن ينضموا لهذا القطيع الصائر إلى مصيره المحتوم، وأن ضياع فلسطين، واغتصاب القدس، بل هدم المسجد الأقصى، وبناء الهيكل المزعوم فوق أنقاضه أمور "حتمية" ينبغي الاستسلام لها، وقد وقع في هذا " الفخ " كثير من الكُتَّاب المعاصرين حتى حدد بعضهم باليوم والساعة موعد هدم الأقصى، صانه الله من كل سوء، وحفظه من شر المغضوب عليهم والضالين.
والخلاصة: " هرمجدون " ضد السنن الكونية والشرعية، و"الملحمة " متوافقة معها؛ و"هرمجدون " يأس وقنوط؛ والملحمة بشرى وأمل؛ و"هرمجدون" تدعو إلى استحضار هزيمتنا كأمر واقع، و"الملحمة " تجعل انتصار المسلمين هو الأمر الواقع.
هرمجدون والنصرانية المتصهينة:
ذكرت "غريس هالسل" في كتابها " يد الله " والذي يتناول مدى انتشار المسيحية الصهيونية في الغرب، وعقائدهم النووية التي تشعل منطقتنا العربية حروب ودمار!! وعقيدتهم في "هرمجيدون" ... وكيف أنهم كما قال أحدهم: يعيشون في سباق نحو "هرمجيدون" وأن نهاية العالم تقرب أكثر وأكثر!! وأنه لابد من حدوث حروب قبل هرمجيدون يقتل فيها واحداً من كل اثنين، وأن ثلاث مليارات شخص سوف يقتلون، وهذا ما أعلنه القس " كين بوغ " في كنيسة ماكلين للكتاب المقدس، ويُدَرسه للكثير من القادة وأصحاب القرار!!
وعن مدى انتشار الكتب التي تتحدث عن هرمجيدون تقول "هالسل": لقد بيع من كتاب هول ليندسي "الكرة الأرضية العظيمة المأسوف عليها" أكثر من 25 مليون نسخة!!
وتضيف "هالسل:" إن المسيحيين لم يولوا من الاهتمام قولا وعملا لأي مكان عدا الجنة وجهنم، ما أولوه لفكرة هرمجيدون ".
"المسيحية المتصهينة" في العالم العربي!!
والغريب أن يحذر مجلس رؤساء الكنائس في الأردن من وجود نحو أربعين فرقة تبشيرية تعمل في البلاد تحت غطاء "الجمعيات الخيرية" وستار الخدمة الاجتماعية والتعليمية والثقافية، والخطير في الأمر – كما صُرّحَ - وجود أجندات خفية لهذه المجموعات الأقرب إلى "المسيحية المتصهينة".
ومن السخرية أن تصل هذه الحركة للعالم العربي وتروج للمشروع اليهودي من جانب عَقَديّ، بضرورة الموافقة على تجميع اليهود في فلسطين، وأن لا يواجهوا حتى لا تحرقوا في المعركة القادمة!! ولعلنا نجد بعض المغفلين الذين يصدقون هذا وذاك!!
عيسى القدومي *
ــــــــــــــــ
* مركز بيت المقدس للدراسات التوثيقية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[21 - 05 - 2008, 07:40 ص]ـ
الأرشيف العثماني ... وكنوز تاريخ القدس
إعداد / عيسى القدومي
الوثائق عماد التاريخ وشاهد عيان على الأحداث التاريخية ومادة المؤرخ , وحين تنعدم الوثائق أو يتعذر وجودها فعلى المؤرخ أن يصمت لأنه يفقد الدليل الذي يغني عن البيان , فالمؤرخ بلا وثيقة في رحاب التاريخ كالقاضي ينظر قضية في محكمة تغيب عنها شهود الدفاع والادعاء.
يقول الكاتب أوزوريس المتخصص في التاريخ: " على الرغم من أهمية الوثيقة إلا أنها لا تصنع التاريخ ولا يمكن إصدار حكم صريح, فالوثيقة هي الكلمة وهي رغم كونها الوحدة الأساسية في كتاب المؤرخ الذي لا تقوم صناعته إلا بها، إلا أنها مع ذلك ليست مفيدة في حد ذاتها حين توضع عشوائياً جوار أخرى. فالكلمات ما لم تنظم لا تؤلف جملة مفيدة كما أن الجمل المفيدة في ذاتها لا تصنع كتاباً ما لم تنسق وفق خطة محكمة بمعرفة ودراية وصولاً إلى المعنى المنشود.
ويعد الأرشيف العثماني من أهم المراجع التاريخية، ومصدراً أساسياً في فهم ودراسة الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية لكافة الأقطار والأقاليم التي كانت واقعة ضمن حدود الدولة العثمانية؛ وبالأخص المعلومات حول مدينة القدس. بل ويؤكد متخصصون أن الأرشيف العثماني هو الأكبر في العالم، ويصفه البعض بأنه بحر من الوثائق والسجلات والمعلومات التي تروي ملامح التاريخ الكامل لخلافة امتدت حدودها عبر قارات ثلاث لأكثر من ستة قرون.
وأهمية الوثائق العثمانية الموجودة بأرشيف اسطنبول اليوم تنبع من احتوائها الكثير فيما يتعلق بالقدس وفلسطين وبمخططات الصهيونية العالمية للاستيلاء على القدس وفلسطين قبل حوالي قرن من الزمان.
ففي جلسة بعنوان " دور الإعلام العربي والدولي في قضية القدس " على هامش أعمال الملتقى القدس الدولي الذي عقد في اسطنبول في الفترة 15 - 17 نوفمبر 2007م، آلمني ما سمعت من الباحث التركي أحمد زكى أوزجير المتخصص بالوثائق العثمانية، والذي يعمل بالأرشيف العثماني كذلك، من ازدياد عدد الأكاديميين اليهود والباحثين والمختصين الذين ينقبون في وثائق الأرشيف العثماني المتعلق بالقدس وفلسطين، وتضاءل عدد العرب والمسلمين المهتمين بهذا الشأن.
وأوضح الباحث "أوزجير" أن الدولة العثمانية أولت اهتماما كبيرا بالأوراق والوثائق والمكاتبات والسجلات حيث بدأ هذا الاهتمام في عصر السلطان مصطفى - القرن الثامن عشر- بإنشاء الخزينة الخاصة بالوثائق ثم أنشئ الأرشيف أو خزينة الأوراق في عهد السلطان عبد المجيد، مما يبرز الأهمية التي أعطتها الدولة للأوراق الرسمية وقيود السجلات والمكاتبات ".
وأضاف "أوزجير": " أن الأرشيف يحوي 100 مليون وثيقة متعلقة بالعالم العربي، ويتضمن خزينة كبيرة من الوثائق والأوراق المتعلقة بالقدس وفلسطين، وأعتقد أنها أهم الوثائق التاريخية الخاصة بالقدس ". ثم أردف "أوزجير": " إن أهمية هذه الوثائق أنها تبرز الحقوق التاريخية للمسلمين هناك وتؤكد عدالة حكمهم وقت الدولة العثمانية حيث لم يكن هناك مكاناً للتفرقة بكل أنواعها وكانت الإدارة تتعامل بعدل مع غير المسلمين من النصارى واليهود وإن عقد مقارنة واحدة بين ما كان من شكل وقرارات الإدارة في تلك الأزمنة وبين ما يحدث اليوم على أيدي اليهود للمسلمين أو غيرهم في القدس وفلسطين كفيلاً بإبراز الفرق".
وأشار أوزجير " إلى أن هناك أعداداً كبيرة تتعلق بوثائق القدس وفلسطين في العهد العثماني الأخير خاصة أيام السلطان عبد الحميد الثاني - توفى 1918م - حيث كان وقتها السعي لإقامة الدولة العبرية على أشده وهذه الوثائق تؤكد بما لا يدع مجالا للشك في أن الدولة العثمانية والسلطان عبد الحميد الثاني لم يقدما أي شبر من فلسطين أو فرطا في القدس رغم الضغوط التي مورست على الدولة".
وكان خاتمة قوله: " غير أنه مع الأسف رغم كل هذه الثروة الوثائقية لا تجد الاهتمام اللازم من الباحثين في العالم الإسلامي، والأجانب وخاصة الباحثين اليهود هم الأكثر إقبالا عليها منا.! "
ماذا تحوي السجلات والوثائق العثمانية؟
(يُتْبَعُ)
(/)
أول من لفت النظر إلى الثروة الهائلة التي تضمنها الوثائق العثمانية الرسمية هي الجمعية التاريخية العثمانية التي أسست في فترة ثورة سنة 1908. فقد أعلنت هذه الجمعية عند تأسيسها أن من بين أهدافها دراسة الوثائق الأرشيفية ونشرها. وقد نشر عبد الرحمن شريف أول رئيس للجمعية مقالة في مجلة الجمعية المسماة (تاريخ عثماني أنجوميني مجموعة سي) سنة 1911 حول الوثائق العثمانية أعلن فيها خطة أولية لنشر الوثائق وتصنيفها.
والوثائق والسجلات العثمانية المحفوظة في الأرشيف العثماني خاصة في مدينتي اسطنبول وأنقرة تضم نوعين أساسيين من مصادر المعلومات هما السجلات الرسمية للدولة العثمانية والوثائق؛ والسجلات كالمراسلات من السلاطين إلى الولاة والقضاة والحكام في أنحاء الدولة، والمراسلات الموجهة إلى ممثلي الدولة في البلدان المختلفة، وتضم كذلك معلومات مفصلة عن السكان والمدن والأمور المالية لها وأنواع الأراضي والأوقاف منها.
أما الوثائق فتتضمن مراسيم وقوانين ورسائل ووقفيات تتعلق بفلسطين بشكل عام وبمدينة القدس تحديداً، وللجامعة الأردنية جهد مشكور في تصوير عدد من سجلات المحكمة الشرعية في القدس وهي محفوظة في مركز الوثائق والمخطوطات في الجامعة، ونسخاً مصورةً لسجلات دائرة الأراضي في القدس يرجع إليها الباحثون في الدراسات المتعلقة بملكية الأراضي في المدينة المقدسة. وفي مجال تحقيق الوثائق ونشرها فإن أبرز الجهود ما قام به الدكتور كامل العسلي رحمه الله، حيث حقق ونشر عدداً من وثائق المحكمة الشرعية في القدس بالاعتماد على سجلات المحكمة وأوراق ومخطوطات بعض العائلات المقدسية.
وعدد كبير من تلك السجلات والوثائق مازال محفوظاً في متاحف الدول التي حكمها العثمانيون مثل بلغاريا ورومانيا والمجر وباقي دول البلقان ومصر وسورية والدول العربية الأخرى ويحتفظ بعدد منها أيضاً في مكتبات الأمم المتحدة.
الأرشيف العثماني وسلب فلسطين:
تكشف لنا آلاف الوثائق المحفوظة في الأرشيف العثماني باسطنبول الحيل التي اتبعها اليهود الأجانب بالتواطؤ مع يهود فلسطين ويهود سائر الولايات العثمانية لاغتصاب الأراضي الفلسطينية من أصحابها رغم منع الدولة بيع العقارات لليهود الأجانب، ومنعها لهم من الاستقرار فيها بأي شكل من الأشكال.
ومن خلال هذه الوثائق يتبين لنا أن الأساس الذي قامت عليه دولة الاحتلال الصهيوني أساس غير قانوني أصلاً لأن الأراضي التي أقيم عليها ذلك الكيان قد اغتصبت من أصحابها الشرعيين بطرق غير قانونية، والوثائق العثمانية الموجودة في الأرشيف العثماني تثبت ملكية الفلسطينيين لأراضيهم وديارهم التي أخرجوا منها.
ومع أهمية هذه الوثائق يشتكي "كمال خوجة" الخبير المتخصص في أرشيف الدولة العثمانية – في حوار مع صحيفة الشرق الأوسط - من قلة اهتمام العالم العربي بترجمة الوثائق التي تخصه والموجودة في الأرشيف العثماني، موضحاً أن هناك نحو 100 مليون وثيقة تخص المنطقة العربية من بين 250 مليون وثيقة تكون الأرشيف العثماني، مشيراً إلى أن أكثر الوثائق إثارة للاهتمام تلك المتعلقة بمنطقة الحجاز والبصرة ومصر وبلاد الشام.
وبسؤاله عن ماهية أكثر الوثائق في الأرشيف العثماني التي تفاجئ العرب بأشياء لا يعرفونها، أو الأكثر إثارة للاهتمام؟ أجاب "خوجة ": " أكثر الوثائق التي تقع في هذا الإطار، الوثائق المتعلقة بفلسطين، ووثائق أخرى أيضاً متعلقة بتاريخ الحجاز والبصرة والحركة القومية العربية. ففي بعض كتب التاريخ العربي التي تعتمد في مصادرها على الوثائق الغربية تكرار لفكرة أن العثمانيين فرطوا في أراضي فلسطين، وأن الشعب الفلسطيني نفسه باع أراضيه تحت الحكم العثماني. وهذا الادعاء تكذبه الوثائق التاريخية المتاحة لنا. وأعني بالوثائق المراسلات بين الولاة والسلطان العثماني. فكلها تظهر أن الدولة العثمانية لم تقم ببيع أراضي الفلسطينيين، بل كانت شديدة الحرص عليها، ومنعت منعاً باتاً بيع أي أراض لليهود، بل وحتى منعت إسكان اليهود في فلسطين، فبعدما كان مسموحاً لليهود بالزيارة لمدة شهر أو شهرين منعت الدولة العثمانية ذلك ".
الدعم اليهودي للباحثين في الأرشيف العثماني:
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول المختصون في الأرشيف العثماني إن المؤسسات العلمية في الكيان العبري قد استقطبت وجندت عشرات الأكاديميين والباحثين والعلماء، ومع الأسف فإن منهم أتراك وأوروبيون يتلقون الدعم المالي والمعنوي من الكيان الصهيوني، لتصب أبحاثهم في مجرى الخدمات التي يقدمونها للادعاءات الصهيونية. ويعرف بعضهم في الأوساط العلمية بتجارة التاريخ علناً، للبحث والتنقيب في هذا الأرشيف الضخم ووفِرت لهم كل الإمكانات ... وكان لبعضهم دور في إتلاف بعض تلك الوثائق عمداً ... وهذا ما أكده عدد من أشهر العلماء الأتراك بتورط الباحثين في إتلاف عدد من الوثائق المهمة لصالح الكيان الصهيوني!!.
فمعظم الباحثين الذين استفادوا من الأرشيف هم من الباحثين الأجانب. وبعض هؤلاء تناولوا ما يتعلق ببلادهم دون البلاد العربية. ومن الباحثين الذين استعرضوا ما كتب عن البلدان العربية وقاموا ببعض الدراسات المتعلقة بها برنارد لويس الذي كتب بعض الأبحاث في هذا الشأن منها: (الأرشيف العثماني كمصدر لتاريخ البلدان العربية) و (دراسات في الأرشيف العثماني).
كما وضع أوريل هايد ( UrielHeyd ) وهو باحث يهودي دراسة عن تاريخ فلسطين ضمنها نماذج من الفرمانات العثمانية المتعلقة بفلسطين وذلك في كتابة:
Ottoman Documents on Palestine ( 1552 – 1626 )
الذي صدر سنة 1960. ونشر في كتابة 126 وثيقة تتعلق بفلسطين من الدفاتر المشار إليها، بعد ترجمها إلى اللغة الإنجليزية. وهو يذكر في أعلى كل وثيقة رقم الدفتر ورقم الوثيقة في الدفتر، وتاريخ الوثيقة. وتشمل الوثائق المنشورة موضوعات عديدة منها الإدارة والشؤون العسكرية والثورات والقلاع والحصون والضرائب والتجارة والصناعة والأوقاف، والأشغال العامة وأماكن العبادة الإسلامية واليهودية والمسيحية.
تزوير الوثائق:
ولا زالت المساعي الصهيونية لتغيير الحقائق الواردة في الأرشيف العثماني قائمة، ويقول عنها الباحث "إلهان": إن العديد من الوثائق نشرتها إسرائيل واستعانت بباحثين غربيين لتحريف الوثائق المحفوظة في أرشيف رومانيا والمجر والأمم المتحدة ومن أبرزهم الباحث اليهودي "يوريل هايد" الذي نشر معظم الوثائق في قسم الأوراق الرسمية للدولة العثمانية ويطلق عليها اسم "مهمة دفتري".
فيما تتحدث مصادر مقربة من مديرية الأرشيف التابعة لرئاسة الوزراء عن تورط بعض العاملين في المديرية ببيع وثائق مهمة لعملاء المخابرات الإسرائيليين في بلغاريا عام 1931، وتقول هذه المصادر: إن عبد الرحمن شرف قد حال دون الاستمرار في تلك الجرائم. كما تؤكد أن معظم القائمين على مخازن الأرشيف زاروا الكيان اليهودي أكثر من مرة، والغريب أنهم يعيشون بمستوى معيشي أعلى بكثير من المستوى الذي يمكن لمرتباتهم التي يتقاضونها أن تحققه لهم.
يقول الباحث "بولنت أري" المتخصص في الأرشيف العثماني بوثائقه التي توصل إليها من دار أرشيف "الباش باقانلق" إن القيود الضريبية التي أعدها العثمانيون اعتباراً من القرن السادس عشر وجددها السلاطين مرة كل ثلاثين عاماً تعتبر خير مرجع لتوثيق أعداد اليهود. ومن التدقيق في الأرقام وبطريق المقايسة، كما يقول أري: أثبت أن سكان القدس كانوا من العرب المسلمين والنصارى، أما الأعداد الواردة لليهود فهي ضئيلة، بحيث لم تعيرها الوثائق الضريبية أي أهمية حتى في التصنيف المبدئي لإيرادات القدس.
وبحثه هذا يدحض ما يدعيه الصهاينة من أنهم كانوا أكثر عدداً في القدس في فترة الحكم العثماني لكنهم اضطروا لتغيير أسمائهم إلى أخرى إسلامية كي يتخلصوا من دفع الجزية للسلطان العثماني!! وهذا ما يظهرهم قلة في تلك الحقبة من الزمن.
ويؤكد " أري " في معرض رده على إدعاء الباحثين اليهود: أن الأرشيف رصد أسماء اليهود الذي غيروا أسماءهم ولا يتجاوز عددهم المئات وجميعهم اختاروا أسماء التعبيد، وورد اسم عبد الله وعبيد لأسماء العائلات اليهودية التي استولت على المراعي ومنعت البدو من العرب الفلسطينيين من رعي مواشيهم فيها.
نماذج من الوثائق العثمانية:
(يُتْبَعُ)
(/)
تحت عنوان "المحاولات الأولى للاستيطان اليهودي في فلسطين وموقف الدولة العثمانية من ذلك " كتب "إبراهيم المكي" الباحث في التاريخ العثماني عن وثيقة محفوظة في الأرشيف العثماني تحت رمز MKT/MHM/2/10 بتاريخ 06 ربيع الثاني 1262 الموافق لـ 04 مارس 1846 تكشف أن اليهود الأجانب قد تم منعهم قبل ذلك التاريخ من شراء الأراضي في فلسطين. والوثيقة عبارة عن قرار صادر عن السلطان عبد المجيد لمتصرف القدس يأمره فيه بضرورة استعادة قطعة أرض بالقدس كان قد اشتراها طبيب يهودي بريطاني يدعى الدكتور ماكوياني وذلك ببيعها إلى أي مواطن من مواطني الدولة العثمانية، ذلك لأن امتلاك اليهود الأجانب للأراضي في فلسطين أمر ممنوع وغير قانوني. وتشير الوثيقة كذلك إلى أن الأمر بالمنع قد صدر في وقت سابق لتاريخ الوثيقة المذكور.
وأضاف: تطلعنا وثائق أخرى على تمكن بعض اليهود الأجانب من شراء قطع أرض صغيرة في فلسطين، لكن تلك الأرض لا تسجّل باسم اليهودي ذاته بل باسم قنصلية بلده. وقد جاء في الوثيقة رقم 101/ 13 MV والتي هي عبارة عن ورقة ضبط خاصة بمذاكرات مجلس الوكلاء مؤرّخة بـ19 جمادى الآخرة 1318 الموافق لـ 14/ 10/1900 أنه تم السماح لليهودي الأمريكي سومون بن ناحومان لوفنشتاين بشراء حقل ودار بالقدس باسم السفارة الأمريكية بإسطنبول، غير أن ذلك السماح كان مشروطاً بأن يتعهّد الشخص المذكور بعدم توطين المهاجرين واللاجئين اليهود الأجانب في أرضه تلك.
ووثيقة أخرى وضع الباحث إلهان يده عليها، ويعود تاريخها إلى القرن السادس عشر، إلى أن القصر العالي منع اثني عشر يهودياً من التعبد بكاء عند جدار في أحد زوايا مسجد عمر وتقول الوثيقة: "بأمر من السلطان المعظم يمنع على اليهود التعبد عند الجدار (يدعون أنه حائط المبكى) ".
وقد تبين بعد البحث بأمر السلطان عدم وجود دليل يؤكد الادعاء بأن الجدار المذكور هو من بقايا هيكل سليمان، وتوصل العثمانيون آنذاك إلى أن القدس كانت قد تعرضت للدمار الشامل، بل لحراثتها من قبل الغزاة في القرن الثالث للميلاد، لذا يأمر السلطان في هذه الوثيقة والي طرابلس لمنع اليهود من تلك العبادة ".
من يصنع التاريخ؟
وعلى الرغم من أن الأرشيف يفتح أبوابه للباحثين والدارسين الذين يتوافدون من كل دول العالم، إلا أن الجهود العربية والإسلامية التي بذلت للبحث في الأرشيف العثماني متواضعة جداً إذا ما قورنت بجهود الآخرين ... فالأرشيف يحوي خمسة ملايين وثيقة تتعلق بمدينة القدس على وجه الخصوص، ولا تتعدى نسبة الوثائق التي تم إدخالها إلى الشبكة العالمية الإنترنت الـ 5% فقط.
القدس ودور الأرشيف:
الأرشيف العثماني ولا شك له دور في حماية القدس، ولعل هذا يكون دافعاً للدول العربية والإسلامية والجهات الأكاديمية ومراكز الدراسات المتخصصة التوجيه للبحث في بحر الوثائق والمعلومات المتوافرة لديه، للنهوض بعبء نشر ذلك التاريخ وتجليته ليكون ذلك وفاءً لتاريخنا ووفاء لأنفسنا وأبنائنا؛ فلا بد أن تتكاتف جهود مؤسساتنا العلمية والأكاديمية للعمل على مراجعة الأرشيف العثماني وقطع الطريق أمام الأكاديميين اليهود وأتباعهم، الذين يجمعون ويسرقون و (يحققون) وينشرون تاريخا جديداً مزورا يدحض الحقائق وينشر الأكاذيب!! ونحن نقف مكتوفي الأيدي!!
وكيف يسوغ لنا ذلك إذا علمنا أن الوثائق العثمانية تحوي معلومات مهمة عن البلدان العربية، وهي ثروة تستدعي جهدا كبيرا من العلماء والباحثين لاستخراج ما فيها كنوزها وهي معلومات سيضل استخراجها عسيرا ما لم تصنف جميع الوثائق وترتب، وهو عمل كبير نرجو أن ينجز في وقت قريب.
وتحتوي تلك الوثائق على معلومات مهمة تعطينا فكرة عن الثروة التاريخية الكبيرة المخبوءة التي يمكن أن يجنيها الباحثون في تاريخ البلدان العربية وبلاد الشام من دراسة مجموعة: (مهمة دفتر لري) مما يمكنهم من تصحيح كثير من الأخطاء في كتابة التاريخ العربي الحديث، واكتشاف حقائق جديدة في مختلف المجالات.
فهذا التاريخ ولاسيما ما يتعلق منه بفلسطين والقدس والمسجد الأقصى، حري بنا أن نقف أمامه وقفة احترام وتقدير، لأنه تاريخ صنعه أسلافنا وعلماؤنا؛ وأن تتخذ الإجراءات الكفيلة بالحفاظ على ما تبقى من تاريخنا المسلوب ومن ذلك على سبيل إجمالا لا حصراً:
(يُتْبَعُ)
(/)
· أن يقدم الدعم الكامل لتلك الجهود العاملة على الوثائق والسجلات المتعلقة بالعالم العربي والإسلامي وبالأخص في القدس وفلسطين، لأنها عنوان الصراع بين اليهود والمسلمين.
· العمل على توفير صور الوثائق والسجلات للدارسين والباحثين وطلبة الدراسات والمحققين للعمل عليها والاعتناء بها، وفهرستها ونسخ صورها على أقراص (سي دي)، وعمل فهرسة دقيقة لها، وكشف السرقات التي تمت على تلك الوثائق والسجلات.
· إعادة دراسة الوثائق والسجلات التي عمل عليها محققون ودارسون يهود، ومستشرقون قريبون من وجهة نظرهم لتنقيتها من الأكاذيب والدسائس المقصودة لسلب المسجد الأقصى وأرض المسرى.
· الاهتمام بالمكتبات الشخصية والتي تحوي العديد من تلك الوثائق والسجلات، وكذلك التي مازالت محفوظة في متاحف الدول التي حكمها العثمانيون مثل بلغاريا ورومانيا والمجر وباقي دول البلقان ومصر وسورية والقدس، وألا نهمل مكتبات الأمم المتحدة والتي تحوي عدداً لا بأس به من تلك الوثائق.
· عقد برامج ودورات متخصصة لكيفية الاستفادة من الأرشيف العثماني وانتقاء طلبة علم من النبهاء وتدريبهم وتفريغهم للاهتمام بذلك التاريخ.
· عمل موقع على "الإنترنت" تنشر فيه الفهارس وصور الوثائق والسجلات وأماكن وجودها، وكل ما يتعلق بها.
· توفير التفرغ العلمي للأكاديميين والباحثين ... وترتيب زيارات ميدانية لمراكز الأرشيف العثماني في تركيا وغيرها من البلدان.
· التعاون مع المؤسسات والمراكز العلمية و الجامعات المهتمة بهذا المجال، والحث على المشاركة في تنفيذ المشروع والتكليف ببعض أعماله ...
· حث طلبة الدراسات العليا في تخصيص دراساتهم ورسائلهم للبحث في ذلك التاريخ والتراث الضائع ... !!!
· العمل على تبنى الجامعات العربية والإسلامية مشروع تكليف طلبة الدراسات العالية في أقسام التاريخ والسياسة والشريعة بقيام كل منهم بدراسة في وثائق الأرشيف تمت بصلة إلى موضوع الرسالة التي يتقدم بها الدارس.
وختاما نقول:
الأرشيف العثماني إما لنا إن أًحسنا وسارعنا في الاستفادة منه قبل أن تعبث به أيادي سراق الأرض والتاريخ، أو أن يصبح وثائق لإثبات حق من لا حق له، بعد أن تعبث أياديهم الخبيثة بصفحات ذلك الأرشيف، ويتلف منه ما أرادوا إخفاءه من الحقائق ....
أسأل الله تعالى أن يعيننا على حفظ تاريخنا وتراثنا وحقوقنا
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[23 - 05 - 2008, 12:07 ص]ـ
كتاب زوال إسرائيل حتمية قرآنية ـ للمراجعة والدراسة
http://assadtamimi.com/Israelstate4.htm
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 12:08 م]ـ
القائمه بالمواضيع التي لا يجوز نشرها
http://www.islam2all.com/dont/dont.htm(/)
عن جناحي القلب: الرجاء والخوف.
ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 05 - 2008, 06:37 ص]ـ
للقلب جناحان يطير بهما شوقا إلى لقاء الباري، عز وجل، فإن كُسِر أحدهما: اختل القلب واضطرب، فمن يائس قنِط، أو مستهتر لعِب، وخير الأمور الوسط، ذانكم: الرجاء والخوف.
فبالرجاء تكون الطاعات، فإن العبد إذا أحسن الظن بربه، رجا ما عنده من ثواب، وإذا أساء الظن، يئس من روح الله وسعته فكان من الكافرين، وفي التنزيل: (وَلَا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ)، قالها يعقوب عليه السلام في أشد لحظات الابتلاء بفقد ولديه: يوسف وبنيامين، فلم يزده ذلك إلا رجاء في مولاه، فكان جزاؤه: (إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ).
يقول الحسن البصري رحمه الله: "إنَّ قوماً ألهتم أماني المغفرة حتى خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم، وقالوا: نحسن الظن بالله، وكذبوا لو أحسنوا الظن به لأحسنوا العمل". اهـ
والرجاء من أعظم منازل المريد، خلافا لما قرره أبو إسماعيل الهروي، رحمه الله، صاحب "المنازل"، فإن أهل الطريق زهدوا فيما عند الله، عز وجل، من الثواب، فخرجوا عن طريقة صاحب الشريعة صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقال قائلهم: ما عبدتك طمعا في جنتك ولا خوفا من نارك، وقال محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم للأعرابي الذي لا يحسن إلا: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ النَّارِ" بعد تشهده: (حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ)، فهي المطلوب الأعظم، فكيف يسألها من يأتيه وحي السماء ويزهد فيها أهل الطريق؟!!!.
والرجاء لازم المحبة، يقول ابن أبي العز رحمه الله:
"ومما ينبغي أن يعلم أن من رجا شيئا - استلزم رجاؤه أمورا:
أحدها: محبة ما يرجوه.
الثاني: خوفه من فواته.
الثالث: سعيه في تحصيله بحسب الإمكان.
وأما رجاء لا يقارنه شيء من ذلك، فهو من باب الأماني، والرجاء شيء والأماني شيء آخر فكل راج خائف، والسائر على الطريق إذا خاف أسرع السير، مخافة الفوات". اهـ
وفي حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، مرفوعا: (مَنْ خَافَ أَدْلَجَ وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ).
وهو عند ابن أبي شيبة، رحمه الله، من حديث أبي ذر، رضي الله عنه، وعند الحاكم في مستدركه من حديث أبي بن كعب رضي الله عنه.
أما من رجا وخاف بلا عمل، فدعواه كاذبة وبضاعته كاسدة و:
الدعاوى إن لم تقم عليها ******* بينات فأصحابها أدعياء
وبالخوف تجتنب المعاصي والآثام، فإن التصديق بخبر الله عن عذاب العاصين، والاعتبار بقصص السابقين والمعذَبين، يبعث الهمم على مخالفة طريقتهم، والتزام طريقة الموحدين.
ومن أفرط في الخوف: يئس، ومن أفرط في الرجاء: عبث ولعب.
يقول ابن أبي العز الحنفي رحمه الله:
"وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قبل موته بثلاث: «لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بربه»، ولهذا قيل: إن العبد ينبغي أن يكون رجاؤه في مرضه أرجح من خوفه، بخلاف زمن الصحة، فإنه يكون خوفه أرجح من رجائه.
وقال بعضهم: من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق، ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري، وروي: ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجئ، ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن موحد". اهـ
فأعمال القلوب تتكامل، فخوف في الصحة، ورجاء وحسن ظن في المرض، وترقب وحذر في الحياة، وتفاؤل واستبشار عند الموت، و: (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه)، و: الجزاء من جنس العمل.
وعن المفاضلة بينهما يقول ابن القيم، رحمه الله، في "طريق الهجرتين":
"إن الخوف يتعلق بالأَفعال، (أي: أفعال الله عز وجل)، وأَما الحب فإنه يتعلق بالذات والصفات. ولهذا يزول الخوف في الْجنة، وأما الحب فيزداد.
ولما كان الحب يتعلق بالذات كان من أسمائه سبحانه "الودود"، قال البخاري في صحيحه: "الحبيب"، وأما الخوف فإن متعلقه أفعال الرب سبحانه ولا يخرج عن كون سببه جناية العبد، وإن كانت جنايته من قدر الله. ولهذا قال على بن أبى طالب رضي الله عنه: لا يرجونَّ عبد إلا ربه، ولا يخافنَّ عبد إلا ذنبه.
فمتعلق الخوف ذنب العبد وعاقبته، وهى مفعولات للرب، فليس الخوف عائداً إلى نفس الذات. والفرق بينه وبين الحب:
أن الحب سببه الكمال، وذاته تعالى لها الكمال المطلق، وهو متعلق الحب التام.
وأما الخوف فسببه توقع المكروه، وهذا إنما يكون في الأَفعال والمفعولات". اهـ
فالحب مقصود لذاته: قصد غايات، والخوف: مقصود لغيره قصد وسائل.
والله أعلى وأعلم.(/)
سيدة تستعيد بصرها بعد فقده 45عاماً في مستشفى الملك فهد بجازان
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 05 - 2008, 09:54 ص]ـ
سيدة تستعيد بصرها بعد فقده 45عاماً في مستشفى الملك فهد بجازان
جازان - و. أ.س:
تمكن قسم العيون بمستشفى الملك فهد المركزي بجازان مؤخرا من مساعدة سيدة سعودية على الإبصار مجدداً بعد إجراء ثلاث عمليات كبرى بعينيها بتوفيق الله عز وجل.
وكانت السيدة البالغة من العمر 60عاما قد فقدت بصرها وهي في سن الخامسة عشرة نتيجة إصابتها بمرض الجدري آنذاك وظلت فاقدة البصر على مدى 45عاما.
واوضح استشاري طب العيون بالمستشفى والمشرف على علاج الحالة الدكتور مصطفى بن يحي واصلي أنه بعد فحص حالة السيدة تبين أن الأجزاء الداخلية لعيني المرأة (العصب البصري والشبكية) سليمة وتعاني من عتامة في القرنيتين وبالتنسيق مع مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون بالرياض وبنك العيون تم توفير القرنية وتم إجراء ثلاث عمليات للسيدة هي زراعة القرنية وسحب المياه البيضاء وتركيب عدسة داخل العينين حيث تمكنت السيدة بفضل الله من الإبصار مجددا موضحا أن نسبة البصر في آخر مراجعة للسيدة وصلت إلى
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 07:05 ص]ـ
ترى كيف هي الدنيا في عينيها بعد أن أبصرتها إثر هذا الغياب الطويل جدًا؟!!
ـ[أحاول أن]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 07:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا الزمخشري على الإضافات الهادفة التي تختارونها بعناية .. وما شاء الله تبارك الله هنيئا لها وبارك الله جهود الأطباء الذين نجحوا في ذلك بإرادة الله عز وجل ..
وما أجدر أن نستشعر قيمة نعمة البصر،وأن نحمد الله في كل حين عليها، فاللهم اجعلها الوارث منا ..
ترى كيف هي الدنيا في عينيها بعد أن أبصرتها إثر هذا الغياب الطويل جدًا؟!!
تذكرت يا أستاذتي الغالية قصة ً أسطورية - قد تبدو تشاؤمية نوعا ما،أو واقعية شيئا ما فالإنسان يود أن يغمض عينيه أحيانا ليتجاوز منظرا سيئا أو موقفا مؤسفا -
القصة لرجل ثري أعمى، كان يعيش سعيدا في منزله الكبير وحوله زوجته وولده , يعاملانه بكل حب وكل تقدير وهو ممتن ّ لهما في كل حال ..
وكان يحب البقاء في الحديقة طويلا أثناء انشغال زوجته بمهامها المنزلية , وابنه الشاب بعمله الخارجي، وفي أثناء جلوسه كان يزوره -دون علم أحد - حكيم يناوله شيئا من الأعشاب ليستعيد بصره، وهو يتحرّق بشوق ليرى زوجته الرائعة وابنه الحبيب فتكون مفاجأة لهما .. وذات صباح استطاع رؤية الحديقة ومشى سريعا ليرى زوجته للمرة الأولى , فوجد ابنه يسرق مالا من خزانته , وزوجته خائنة له! .. فعاد بهدوء لمقعده في الحديقة، وفقأ عينيه، وقال أريد أن أظل سعيدا وأعمى؛ فلم يبق لي إلا القليل!!!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 11:08 ص]ـ
شكر الله لكما
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 04:20 م]ـ
أجزل الله لهم العطاء
جزاك الله خيرًا أستاذنا الزمخشري على جميل نقولاتك(/)
مقتطفات من محاضرة الشيخ محمد أبو موسى (ذكرياتي مع العلم وطلابه)
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[22 - 05 - 2008, 12:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه مقتطفات دونتها من محاضرة الشيخ محمد أبو موسى وفقه الله،حاولت فيها أن أبرز أهم ماتفضل الشيخ به فإليكم هذه المدونة المتواضعة:
قدم الدكتور ظافر العمري مقدمة مسهبة، أشار فيها إلى حاجة الناس إلى عقل وتجربة ليكون مثالا يحتذي به السالكون سبيل العلم، وأثنى على الشيخ بما هو أهل له فذكر حرصه على تلامذته، والسؤال عنهم بين الفنية والأخرى.
ثم أشار الدكتور ظافر إلى منهج الشيخ – وفقه الله – في التأليف، فهو يحمل على عاتقه أمانة توثيق الصلة بين علوم السلف وهذا الجيل.
ثم سرد سيرة الشيخ العاطرة (وهي موجودة في هذه الموقع المبارك ولا حاجة لإعادتها أخرى)
بدأ الشيخ وفقه الله
واستهل حديثه بتوجيه لعنوان المحاضرة، فهو يذكر أنه تلقى اتصالا مسبقا من أحد تلامذته يطلب إلقاء محاضرة واعتذر الشيخ حينها لشغله ثم عاوده أخرى وأخبره أن العنوان (ذكرياتي مع العلم وطلابه) وذكر الشيخ أن العلم ليس فيه ذكريات ولم يجتمع هنا بطلابه ليقص ذكريات لأن ذلك ليس من العلم، بل إنه سيحدثهم عن العلم.وقد وجه حديثه إلى الطلاب لأنهم هم الذين سيكونون معلمي الأجيال القادمة وهم النخبة لذا فهو حديث مقدس. ومما ذكره الشيخ:
إذا أخرجنا جيلا في مستوانا فهو توقف في حركة الحضارة، وإذا أخرجنا جيلا دون مستوانا فهو تخلف.والمشكلة أن الجيل ينحدر نموه العلمي ولابد أن يكون جيل الغد أفضل من جيل اليوم فالناس يتقدمون والتحديات من حولنا تتزايد، وهذا ناقوس خطر ومسؤولية لا يجوز التخلي عنها وإهمالها.
التحديات التي واجهها جيلي ضخمة ووتحديات الأجيال القادمة أشد، ولذلك لابد أن يهيأ لها جيل في مستوى هذه التحديات.
وأول شيء أقوله لك:
لابد أن يكون لك هدف، ولا يجوز لحي أن يعيش على الأرض دون هدف وهدفك هنا تكوين العقلية اللغوية الواعية المتمكنة، لايجوز التفريط في هذا الأمر، وأول خطوة أن ينطق لسانك هذه العربية نطقا صحيحا فلا يجوز أن تعلمها وأنت لا تتقنها، ولا يجوز أن نعلم مالا نعلم، فإذا فرغنا من الممارسة نقلناها إلى غيرنا، والطريق لصحة النطق ليس علوم العربية إنما العربية نفسها .. قراءة الشعر وكلام العرب وأعلى منه كلام الله عز وجل " ولقد يسرنا القرآن للذكر " ويستحيل أن ييسر القرآن للذكر ثم يعسر لغته، وكل ماقيل في صعوبة هذه اللغة لاقيمة له، وإذا كنت لا تقرأ بشكل صحيح فأنت لاتفهم الكلام على الوجه الصحيح.
وقد ارتحلت العربية حيث ارتحل القرآن، ودخلت ما دخل عليه الليل والنهار، وكان هذا جديرا أن يدخل فيها الفساد لأن ألسنة أعجمية تكلمت به، ولكنها غالبتها وعربت هذه الألسنة فأكسبتهم عذوبة وجزالة.
إنهم لم يكونوا فصحاء فحسب بل لا يلحنون ولا يتسرب اللحن إلى ألسنتهم فاستشهد أهل العلم بكلامهم، فسيبويه استشهد بكلام لسحيم عبد بني الحسحاس.
كيف تدخل على طلابك وأنت تلحن؟! لابد أن ترتقي من مستوى الصحة إلى مستوى اللغة الأعلى حتى يألف طلابك عذوبة هذه اللغة.
إذا تخطينا ذلك، فعلوم العربية علوم واحدة يمد بعضها بعضا ويسقي بعضها بعضا فلا أعتم بالبلاغة وأهمل النحو، ولا أهتم بالنحو وأهمل البلاغة والأدب، وقراءة الأدب لاتكون مرة أو مرتين بل حتى تكون جزءا من نفسي وعقلي.
هذه العلوم نبتت على شاطئ نهر هو كلام العرب فإذا درست العلوم وأهملت الذي سقاها ورباها فهو شيء في الهواء، لابد لك من الربط ومن الوعي اليقظ لأن هذه العلوم حمت هذا اللسان خمسة عشر قرنا، أنا أقول هذا لأن البعض يريد أن يفر منها ويزرع غيرها مكانها، إذن المسألة تحتاج منك اجتهادا وجدا.
لا أعرف نحويا يجهل البلاغة، ولا أعرف بلاغيا يجهل النحو، ولا أعرف مفسرا ولا فقيها يجهل النحو واللغة، فالتفسير رافد للنحو والبلاغة، أنت حين تقرأ في التفسير أنت في تحليل لغوي، وكذلك الفقه ليس أحكاما إنما لغة استنبط منها العلماء الأحكام، فهو نوع من التفسير الجيد والاستنباط،وقل مثل هذا في العقيدة فهي اختلافات حول صيغ وتراكيب ومثال ذلك خلاف السنة والمعتزلة وغيرهم في قوله تعالى: " ماهم بخارجين من النار "
(يُتْبَعُ)
(/)
الأصمعي يقول أخذت شعر هذيل عن الشافعي، وأحدهم يقول هممت أن آخذ القراءات من الحسن بن هانئ (أبو نواس) لولا ماعرفت عنه، وكذلك السياسة أنت لا تفهم المتنبي إلا إذا عرفت التاريخ والسياسة. لابد من السعي والمشقة.
العلم لايؤتيك بعضه حتى تؤتيه كلك فإذا كان أعطاك بعضه.
إن تكوين العقل أشق مايمكن، وقد سئل أحدهم بم تحقق الآمال، قال: أولا: الصبر، ثانيا: الصبر، ثالثا: الصبر.
لا تقل قرأت الكتاب مرة أو مرتين أو ثلاثة، فهناك كتب لا تحصى عدد قراءتها، فالمطلوب ترسيخ العلم، كل نفيس في الحياة لا ينال إلا بالمكابدة.
هذه القدرات في الكفاح هي الفرق بين الأقوى والأضعف وبين المتقدم والمتخلف ليس هناك فرق إلا من هذا الباب العمل والمشقة وتنظيم الوقت.
قد تبدأ القراءة وأنت تضيق بها فإذا صدقت انعقدت الألفة وحين تألفها فأنت قد بدأت الطريق الصحيح، لابد أن أقرأ وأضيق ثم أقرأ ثم أقرأ ... فلا يذوق حلاوة الإيمان إلا من صبر نفسه على الطاعة وباب العلم وباب الإيمان واحد. ولأجل ذلك قرن خروج طالب العلم بالجهاد فسمي (نفر) وفي سورة تتحدث عن الجهاد.
وعلماؤنا كانت لهم رؤى في علوم متنوعة السيد صقر كان عالما باللغة وعالما بالحديث ومحي الدين عبد الحميد كان كذلك، ولقد اشترط في المجتهد أن يكون مثل سيبويه في النحو فلا يؤخذ عن لحّان.
وعليك أن تعلم أن مناهج الكلية إنما هي إضاءات ومفاتيح وأوليات وعليك أن تعد نفسك لعمل أشق إن أردت أن تكون شيئا.
لابد من المحافظة على الحروف العربية، وإخراجها من مخارجها،لابد من الجد والرسول صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من العجز والكسل لأنهما داء الأمم والجد والصبر طريق الرجال.
بعض الأشياء في حياتنا تحتاج مراجعة، محاولة نزع العلم وغرس آخر هذه محاولة مجترئة لايجوز أن ندخل على العربية ماليس منها، ولا على القرآن علما وافدا، ولا علما عربيا لم يصنعه علماؤنا من أجل القرآن.
هذه علوم حمت هذا اللسان صحة وبلاغة فأقنعني وأنا سأخلعها معك.ابتعدوا عن الاجتراء على علوم هذا اللسان ولا تهدموا الجدار الذي حمى هذا اللسان.
هناك حملة شرسة على الحفظ، إذا كان المراد الحفظ غير الواعي فهو مرفوض لكن لا يوجد نصف ذكي يحفظ ولا يعي، والعلم لايسكن إلا بطول المراجعة والروية، وهذا يؤدي للحفظ، المرفوض هو الحفظ الأعمى.
هناك أشياء لابد فيها من الحفظ مثل العروض، القرآن، الحديث لم تنقل إلا بالحفظ وكان ابن السراج يقول لطلابه إذا لم تفهموا فاستعينوا بالحفظ على الفهم ونقلها الفارسي لطلابه ثم أثبتها ابن جني في كتابه.
تعودنا أن نقرأ الكتاب لنحصل مادته العلمية، وفي الكتاب أشياء لا تقل قيمة عن المادة العلمية، فلا بد أن تحسن القراءة لتتبين مراد المصنف وتتبع حركة عقله. وكتب العلماء تنقسم قسمين:
أولا: كتب أوائل العلماء الذين أسسوا العلوم.
ثانيا: كتب المتأخرين الذين لخصوا العلوم وشرحوها وكتبوا فيها الحواشي والتقريرات.
الكتب المؤسسة اقرأها بلغة من أنتج هذا العلم مثل كتاب الرسالة للشافعي، ففي الرسالة مادة علمية من إنتاج عقل المؤلف، وأجل مافي الرسالة حركة عقل الشافعي وهو ينتج المادة العلمية.
المزني يقول: قرأت الرسالة خمس مئة مرة وكل مرة أجد شيئا لم أجده في المرات السابقة.
وليس أجل من تعرف كيف بنى العلم من بناه، ولا تكون مستهلكا للعلم والمعرفة فقط.
الجرمي يقول: منذ ثلاثين سنة وأنا أفتي من كتاب سيبويه.
وقد أشار المبرد إلى أن المقصود أن كتاب سيبويه يعلم التفتيش والنظر والبحث والاستنباط والجرمي نقل ذلك إلى الحديث فأمده بالفتوى.
وقل مثل هذا في كتاب الخصائص لابن جني ففيه يؤسس علما من خلال سطر واحد.
عبد القاهر يؤسس علما على كلمة طائرة من رواة الشعر ومن خبر طائر يضع قاعدة بلاغية.
والكتب المتأخرة لم تنتج معرفة لا لضعفهم إنما السياق التاريخي أعطى فرصة للمتقدمين لم يعطها للمتأخرين، فاستأثر المتقدمون بثوابت اللغة أما المتأخرون فإن جهدهم لم يظهر في إنتاج المعرفة إنما في تصنيفها وتحريرها ومراجعتها وطريقة الحوار فيها وقل مثل هذا عن الخطيب القزويني فكل ماقاله راجع إلى أربعة: عبد القاهر، الزمخشري، الرازي، السكاكي، وإنما علمه في مناقشته واستخراجه وجه الخطأ والدليل الذي يحتج به وسعد الدين التفتازاني كذلك يحسن العرض ثم ينفذ لاختلال الرأي.
وقد أثيرت حملة شرسة على الحواشي في مصر، وذكرت شروح التلخيص في مجلس محمود شاكر فقال رجل: لا تصنع بلاغة، فرد الشيخ شاكر ولكنها تعلمنا العقل والحوار.
انتهت محاضرة الشيخ
الأسئلة
كان هناك سؤال يدور حول ذكرياته مع الشيخ محمود شاكر.
فذكر أن مايميز الشيخ فصله بين الخلافات والعلاقات الإنسانية فلم تنفك علاقته بطه حسين وطلاب طه حسين، ومما ذكره أن الشيخ كان ملما بالإنجليزية حتى إنه ليترجم منها شعرا،وقد صحح محمود شاكر للويس عوض في ترجمته، كما كان الشيخ شاكر ملما بالفرنسية والألمانية.، إنه كان يقرأ كل شيء ويحيط بكل شيء ولكن إذا كتب في العربية لا يقحم فيها من غير العربية.
أما المداخلات
فقد داخل د. الطلحي مستعيدا ذكرياته مع الشيخ ثم راجعه في مسألة الحفظ ومسألة جهود ابن هشام.
أما الدكتور زيني فقد داخل مستعيدا ذكرياته مع الشيخ أبو موسى والشيخ الطناحي في مجلس محمود شاكر في الصيف.
وختمت المداخلات بمداخلة الدكتور علي الحارثي مشيرا إلى قضية الحفاظ على المصطلح الأصيل في العربية وعدم إقحام اللسان الأعجمي.
أما بعد:
فهذا جهد المقل فإن كان من خطإ فيما كتبت فهو من خطإ مقيده، فإن ضيق الوقت لم يسعف بمراجعة ماكتبت.
والله أعلم، والحمد لله رب العالمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 05 - 2008, 08:27 م]ـ
جزاك الله خيرًا على جهدك أبا الكرم
ـ[أحاول أن]ــــــــ[23 - 05 - 2008, 03:47 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا الجواد أبا حاتم , وجعل هذا الأسطر وجهدك فيها علما نافعا وعملا صالحا ..
أعدت قراءتها من وقت إدراجها عدة مرات، وفي كل مرة أقول لعلي أقتبس من تلك الإشراقات في المحاضرة، وأكنز من تلك الدرر الكبرى المتناثرة في حديث الشيخ -وكله درر-، فما استطعت إلا إن كنت سأدرج الحديث كله .. ولن تُعدم في كل سطر مما سبق من حكمة تستحق التدوين،أو رأيٍ ساطع ٍناصح ٍمهذَّب ٍ مبين ..
حفظه الله ومتعه بالصحة والعافية وأطال في عمره على صلاح العمل ونفع به ..
فهنيئا لكم بهذا المعلم الجليل و هنيئا له بطلابه النجباء أمثالكم ..(/)
القرية الغريبة ..... (قصة قصيرة)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[23 - 05 - 2008, 08:54 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أترككم مع هذه القصة .... و كالعادة أنتظر توجيهاتكم و آرائكم النقدية:
القرية الغريبة
في ذلك الزمن الغابر الذي عثى عليه الدهر قروناً تلو قرون فأكل عليه و شرب حتى ارتوى و شبع , كانت هنالك قرية أهلها غريبو الأطوار , كانوا يعيشون في الليل و ينامون في النهار , بل لم يكونوا يعرفون النهار أصلاً , فموازين الحياة عندهم مقلوبة , هكذا اعتادوا , فكانت حياتهم ظلام في ظلام , , أجمل أيامهم هي أيام منتصف الشهر حين يكتمل القمر و تنجلي الغيوم عن السماء , أما باقي الأيام فكانت الرؤية عندهم شبه منحسرة إلا من ضوء القمر الخافت , بل قد تنحسر الرؤية تماماً في الأجواء الغائمة.
و في أحد الأيام مرّ بتلك القرية زائر غريب من قرية أخرى , وكان وصوله عندهم وقت الضحى فقرر أن يستريح في تلك القرية بضعة أيام ثم يكمل طريقه , فاتجه فور وصوله إلى السوق فهو مكان تجمع الناس عادةً , لكنه لم يرَ أحداً هناك بل وجد السوق خالياً تماماً و المحلات مقفلة , فانتظر قليلاً فلم يخرج أحد , فلم يملك بداً من الانتظار , فاستلقى و نام حتى أوشكت الشمس على المغيب , و بعد غروب الشمس بدأ الناس يخرجون واحداً تلو الآخر و بدأ السوق يعج بالسكان و أخذت الأصوات تعلو شيئاً فشيئاً , فاستيقظ الزائر و استغرب من أهل تلك القرية فهم يمارسون حياتهم اليومية و يبيعون و يشترون في هذا الظلام الدامس , فاتجه إلى مجموعة منهم و سألهم عن سرّ حياتهم الغريبة , فلم يلقَ جواباً غير العجب و الاستغراب من هذا السؤال , فهم لا يرون أن في حياتهم سراً أو غرابة , فأخبرهم أن الناس ينامون في الليل و يكدحون في النهار و ووضح لهم طريقة الحياة الاعتيادية و أنّ الناس كلهم يعيشون في النهار و ينامون في الليل , فبدت علامات الدهشة و العجب على وجوههم , و استغربوا مما سمعوا فأصروا على عدم النوم في ذلك اليوم , و جلسوا ينتظرون حتى كادوا ييأسون من الانتظار و أخذ بعضهم يشكك في صحة كلامه و البعض الآخر يتذمر و يستنكر , و ما هي إلا ساعات محدودة حتى بدأ النور يشع في أعالي السماء و بدأت الشمس تشرق على استحياء , فاندهشوا مما رأوا و عجبوا من ذلك.
و ما إن مضت بضع أيام حتى عادت الحياة إلى طبيعتها في تلك القرية , و تكيف أهلها مع هذه الطبيعة بل فرحوا أيما فرح بذلك الضوء و بهذه الحياة , فقد أبصروا النور أخيراً.
طلبوا من الرجل البقاء معهم , و ألحوا عليه في الطلب حتى وافق على طلبهم , أحب أهل القرية ذلك الرجل و أكنّوا له الاحترام و التقدير , بل أصبح مسموع الكلمة من قبلهم , فالتفوا حوله و أخذوا يتّبعون رأيه و يصدقون قوله حتى صار من وجهاء تلك القرية.
و مع مرور الوقت و انقضاء الزمن أخذ ت الغيرة تسري في عروق بعض أهل تلك القرية , و هكذا طبيعة البشر , و بدأ الحقد على ذلك الرجل من بعض الوجهاء في تلك القرية , بل ارتدى بعضهم عباءة الكبرياء و الغرور , فحاولوا التخلص من ذلك الرجل و دبروا له المؤامرات و كادوا المكائد , لكنّ محاولاتهم ذهبت أدراج الرياح فكانت هباءً منثورا.
مضت السنون و توفي ذلك الرجل و توفي أهل القرية , و مضت الأزمنة و العصور فتوالت الأجيال تلو الأجيال في تلك القرية , لكنّ قصة ذلك الرجل لم تنمحِ من أذهانهم فتوارثوها جيلاً جيلا.
و في أحد الأجيال ظهر جماعة من المفسدين الذين لا خلاق لهم في الدنيا و لا في الآخرة , فكرروا فعلة أجدادهم و حاولوا محي صورة ذلك الرجل من أذهان أهل القرية جميعهم , فما استطاعوا , فحاولوا غرس كرهه في صدورهم فخابوا و فشلوا.
ولم ييأس أولئك الشرذمة من الناس فحاولوا تشويه صورته و إبدالها بصورة سلبية في أذهان الناس , فاستهزؤا به و رسموه في أقبح منظر , و صوروه بأسوأ صورة , لكنهم خسئوا و الله و خابوا , فلن يصلوا إليه بجمعهم و لن يطفئوا نوره برسوماتهم فحبه باقٍ إلى الأبد , و سيظل ينمو و ينمو في أفئدتنا حتى يوم الدين.
(رسمتَ) محمداً فأجبتُ عنه=و عند الله في ذاك الجزاء
(أترسُمه) و لستَ له بكفءٍ=فشركما لخيركما الفداء
فإن أبي و والده و عرضي=لعرض محمد منكم فداء
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[27 - 05 - 2008, 10:46 م]ـ
قصة لها مغزى عظيم، وفعلاً أن نوره مازال يشع في البشرية إلى قيام الساعة ...
صلى الله عليه وسلم ....
أشكرك
وتقبل تحياتي(/)
حكمة من الصين
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[23 - 05 - 2008, 09:14 م]ـ
http://www.zshare.net/image/124714455a7e46b2/
تخيل أن لديك كأس شاي مر
وأضفت إليه سكرا ... ولكن لا تحرك السكر
فهل ستجد طعم حلاوة السكر؟
بالتأكيد لا. ..
أمعن النظر في الكأس لمدة دقيقة ... وتذوق الشاي
هل تغير شي!
هل تذوقت الحلاوة؟
أعتقد لا ...
ألا تلاحظ أن الشاي بدأ يبرد ويبرد
وأنت لم تذق حلاوته بعد؟
إذن محاولة أخيرة ضع يديك على رأسك ودر حول
كاس الشاي وادعُ ربك أن يصبح الشاي حلواً
إذن. .. كل ذلك من الجنون ...
وقد يكون سخفاً. ..
فلن يصبح الشاي حلواً. ..
بل سيكون قد برد ولن تشربه أبداً. ...
وكذلك هي الحياة ... فهي كوب شاي مر
والقدرات التي وهبك الله إياها والخير الكامن داخل
نفسك هو السكر ... الذي إن لم تحركه بنفسك فلن
تتذوق طعم حلاوته وإن دعوت الله مكتوف الأيدي
أن يجعل حياتك أفضل فلن تكن أفضل إلا
إن عملت جاهداً بنفسك ...
وحركت إبداعاتك بنفسك ...
لذلك اعمل ...
لتصل
لتنجح
لتصبح حياتك أفضل. ..
وتتذوق حلاوة إنتاجك وعملك وإبداعك
فتصبح حياتك أفضل شاي يعدل المزاج ...
....................................
منقول من الايميل
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 04:23 ص]ـ
شكرا لك على هذا التحفيز العالي ...
ودائما ما تتميز يا انس ...
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 05:27 ص]ـ
رسالة جميلة في تنمية الذات والتوكل وترك التواكل ...
أشكرك .....(/)
الماجستير للأخت عواطف الحربي "مبارك".
ـ[دعدُ]ــــــــ[24 - 05 - 2008, 10:24 م]ـ
منح قسم النحو والصرف وفقه اللغة
في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية صباح هذا اليوم
الأستاذة: عواطف بنت سليمان الحربي
درجة الماجستير بتقدير:"ممتاز"
وقد كان عنوان الرسالة: "الأبنية في كتاب الجيم لأبي عمرو الشيباني"
حيث تكوت لجنة المناقشة من:
د. صالح بن إبراهيم الفراج "مشرفًا"
أ. د. زين كامل عبد الحميد الخويسكي" مناقشًا"
د. السعيد عبد العظيم نصر " مناقشًا"
نتمنى للأستاذة: عواطف كل الخير،ونسأل الله العظيم أن يجعلها عونًا لها على الطاعة.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 05:24 م]ـ
مبارك، وفقها الله
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 05:42 ص]ـ
نبارك للأخت عواطف الحربي نيلها الدرجة العلمية ونسأل الله لها الدرجات العلا في الدنيا والآخرة
ـ[دعدُ]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 12:11 م]ـ
دمتما مباركينِ موفقينِ، أستاذيّ الكريمين.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 01:04 م]ـ
ماشاء الله نتمنى لأختنا الكريمة النجاح تحت ظلال النحو والصرف، يسر الله لها طريق العلم الذي يقربها ويقربنا اليه جل جلاله ..
والشكر للأخت دعد على هذا الخبر المفرح.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 02:36 م]ـ
مبارك أخت عواطف
وإلى الأمام
ـ[أنا البحر]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 03:44 م]ـ
مبارك للأخت عواطف ومن تقدم لآخر.
ـ[بثينة]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 03:48 م]ـ
مبارك للأخت عواطف
و مع تمنياتي لها بالنجاح و نيل الدكتراه
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 05:48 م]ـ
أسأل الله أن يوفقها، وأن يساعدها لنيل درجة الدكتوراه. وأن يجعلها لبنة صالحة إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 06:05 م]ـ
مبارك للأخت عواطف
ومن خير إلى خير بإذن المولى
ـ[جمانه]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 11:00 م]ـ
مبارك للأخت الفاضلة.
وعقبال البقية.
إن شاء الله
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 11:00 م]ـ
بارك الله لها ونفعها بعلمها
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 02:27 م]ـ
مبارك للأخت عواطف, ومن نجاح إلى نجاح.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 02:31 م]ـ
مبارك عليكِ أختنا الفاضلة الأستاذة عواطف ونتمنى لكى مزيد من الدرجات العلا ونيل درجة الدكتوراة بأذن الله.
يسر الله وبارك فيكِ وزادك علماً.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 12:00 م]ـ
مبارك لأختنا عواطف ونأمل منها ان تسعفنا بها للفائدة وجزاك الله خيرا
ـ[دعدُ]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 11:55 م]ـ
أشكركم فصحاءنا الكرام على مشاركتنا هذه الأفراح.
دمتم ودام الفضل لكم.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 02:17 م]ـ
مبارك , وكمان مبارك
ومن نجاح إلى نجاح
والعقبى للجميع يارب
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 03:10 م]ـ
الف الف مبروك ومن نجاح إلى نجاح في الدنيا والآخرة(/)
هذه أمنياتهن، فما أمنيتكِ؟؟
ـ[سيبويه الأخفش الفراهيدي]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 01:14 ص]ـ
:::
أربع أمنيات لأربع نساء
المرأة الأولى: بريطانية
وكتبت أمنيتها قبل مائة عام!
قالت الكاتبة الشهيرة آتي
رود - في مقالة نُشِرت عام 1901م -:
[لأن يشتغل بناتنا في
البيوت خوادم أو كالخوادم، خير وأخفّ بلاءً من اشتغالهن في المعامل حيث تُصبح
البنت ملوثة بأدرانٍ تذهب برونق حياتها إلى الأبد
ألا ليت بلادنا كبلاد
المسلمين، فيها الحِشمة والعفاف والطهارة ...
نعم إنه لَعَارٌ على بلاد
الإنجليز أن تجعل بناتَها مثَلاً للرذائل بكثرة مخالطة الرجال، فما بالنا لا
نسعى وراء ما يجعل البنت تعمل بما يُوافق فطرتها الطبيعية من القيام في
البيت وترك أعمال الرجال للرجال سلامةً لِشَرَفِها.]
...
والمرأة الثانية: ألمانية
قالت:
[إنني أرغب البقاء في منزلي، ولكن طالما أن أعجوبة الاقتصاد الألماني
الحديث لم يشمل كل طبقات الشعب، فإن أمراً كهذا (العودة للمنزل) مستحيل ويا
للأسف]
نقلت ذلك مجلة الأسبوع
الألمانية.
...
والمرأة الثالثة: إيطالية
قالت وهي تُخاطب الدكتور مصطفى السباعي - رحمه الله -:
[إنني أغبط المرأة المسلمة،
وأتمنى أن لو كنت مولودة في بلادكم.]
...
والمرأة الرابعة: فرنسية
وحدث بأمنيتها طبيب مسلم يقيم في
فرنسا، وقد حدث بذلك في شهر رمضان من العام 1421هـ.
حيث سأَلَتْه زميلته في العمل - وهي
طبيبة فرنسية نصرانية - سألته عن وضع زوجته المسلمة المحجّبة! وكيف تقضي يومها
في البيت؟ وما هو برنامجها اليومي؟
فأجاب: عندما تستيقظ في الصباح يتم
ترتيب ما يحتاجه الأولاد للمدارس، ثم تنام حتى التاسعة أو العاشرة، ثم تنهض
لاستكمال ما يحتاجه البيت من ترتيب وتنظيف، ثم تُعنى بشؤون البيت المطبخ
وتجهيز الطعام.
فَسَألَتْهُ: ومَن يُنفق عليها، وهي لا تعمل؟!
قال الطبيب: أنا.
قالت: ومَن يشتري لها حاجيّاتها؟
قال: أنا أشتري لها كلّ ما تُريد.
فَسَأَلَتْ بدهشة واستغراب: تشتري لزوجتك كل شيء؟
قال: نعم.
قالت: حتى الذّهَب؟!!!
قال: نعم.
قالت: إن زوجتك [مَلِكة]
وأَقْسَمَ ذلك الطبيب بالله أنها
عَرَضَتْ عليه أن
تُطلِّق زوجها!! وتنفصل عنه، بشرط أن يتزوّجها، وتترك مهنة الطّب!! وتجلس
في بيتها كما تجلس المرأة المسلمة!
وليس
ذلك فحسب، بل ترضى أن تكون الزوجة الثانية لرجل مسلم بشرط أن تقرّ في البيت
...
هذه أمنيتهن، فما تقولين يا مسلمة؟؟؟؟!!!!! وماتقول يا مسلم؟؟؟؟ ّ!!!!
وما تقول يا من تدعو إلى (تجريد) تحرير المرأة.
منقول من النت للإحاطة والأمانة
ـ[مروان الأدب]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 12:12 م]ـ
قبل الزّواج بعامين كنت أدافع عن نظريّة المرأة العاملة بحجّة صعوبة الحياة ... ولكن الآن هيهات والحمد لله زوجتي في البيت وأنا أعمل بلا كلل ولا ملل ... والقناعة كنز لا يفنى ... ثمّة ما هو أهم من المال في الحياة ...
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 05:53 م]ـ
وهذه صرخة خامسة بصوت رجل:
http://www.lojainiat.com/index.php?action=showMaqal&id=3591
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 06:06 م]ـ
إن من نادى بتحرير المرأة لم يكن ينظر إلى شيء رأى فيه حاجتها إلى التحرر, بل رأى في تحررها حاجته هو.
والعقل والنقل يقول إن شرف المرأة وعزها , وسمو قدرها بمهنتها في بيتها وبيت زوجها
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 03:09 م]ـ
الأخوة الكرام، بارك الله فيكم. أرجو عدم المبالغة في هذا الشأن، وانظروا لحال المرأة في القرون المفضلة ابتداء بالعهد النبوي، وهي خير القرون، فقد كان المرأة عموما تعمل في بيتها ومزرعتها وكل ما فيه عون لزوجها وأسرتها، وحديث أسماء في ذلك معروف، وكانت تستقي وتأتي بالعلف وتقوم على كثير من شؤون البيت والأولاد، وقد شاركت المرأة في الجهاد والفتوحات بما يناسب مقامها في الإسلام؛ فلا نريد في هذا إفراطا ولا تفريطا:
عليك بأوساط الأمور؛ فإنها * طريق إلى نهج الصواب قويم
ولا تك فيها مفرطا أو مفرطا * كلا طرفي قصد الأومر ذميم
فلتعمل المرأة عندنا فيما يناسبها من الأعمال كتدريس الطالبات وتطبيب النساء وكل ما له صلة بخدمة النساء، بدل نومها من الثانية عشرة مساء إلى الثانية عشرة صباحا وترك البيت للخادمات؛ مما أدى إلى كثير من الأمراض الحسية والمعنوية، كهشاشة العظام التي أثبتت الدراسات إصابة كثير من نساء بعض الدول العربية بها.
وإنما الشر في سفور المرأة واختلاطها بالرجال الأجانب عنها ومزاحمتهم في الشارع وأماكن العمل، ودخولها في الأعمال التي لا تناسب فطرتها وطبيعتها وخلقتها، والأسوأ من ذلك اتخاذها سلعة لجلب الزبائن في تجريد كامل لها عن إنسانيتها.
ولكل امرأة وضعها الذي هي وولي أمرها وأسرتها أدرى الناس بها، فلا معنى لإطلاق الأحكام العامة التي ما أنزل الله بها من سلطان. والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بثينة]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 03:52 م]ـ
الحمد لله على نعمة الاسلام
فعلا فكم من النساء يحسدن نساء المسلمين لما كرمها الله و رفع شأنها
و الاسلام ليس ضد عمل المرأة إنما ضد اختلاطها بالرجال و العمل في مكان غير مناسب لحفظ كرامتها و عزتها
شكرا لك أخي
مع جل الاحترام و التقدير
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 06:03 م]ـ
جزاك الله خيرًا دكتور سليمان
المجتمع الإسلامي في حاجة إلى المعلمة , والطبيبة ...
وهذا لا اعتراض عليه , ولكن قد يتساهل في الأمر كثير من الناس, ويرى ألا رج في أي عمل تزاوله المرأة , حتى وإن كان محاطًا بالرجال , حتى ظهرت المهندسة المعمارية , والمظيفة ...
الأمر يحتاج إلى مراقبة الله , وورع وتقوى من الراعي والرعية
والمرأة في بيتها خير لها ووأفظ من أن تكون خارجه.
لِمَ لا نقول بتسريح الخادمة , وإيقاظ ربة البيت لتقوم بعملها, وخدمة أسرتها؟
وقانا الله المهالك(/)
دعواتكم من أجل" تالا "
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 01:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في صباح هذا اليوم أدخلت " تالا" ابنة الأخ " رائد عبد اللطيف " إلى المسستشفى لإجراء عملية صعبة في القلب، دعواتكم لها بالشفاء
ـ[أحاول أن]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 01:47 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها وأن يحفظها له قرة عين ..
اللهم رب الناس، مذهب الباس،اشفِ أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر داء ولا سقما ..
جزيتم خيرا أستاذنا الفاضل ..
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 02:04 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن ييسر لها ويشفيها وأن يربط على قلب والديها
وأن يقر أعينهما بعودة تالا مكللة بالصحة والعافية
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 04:43 م]ـ
اللهم اشفها و اقرر عين والديها بها ....
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 05:07 م]ـ
اللهم رب الناس، مذهب البأس،اشفِ أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر داء ولا سقما
اللهم مُنّ عليها بالصحة والسلامة والعافية
ـ[ضاد]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 05:16 م]ـ
شفاها الله وعافاها وأعادها لأهلها سليمة معافاة, وجعلها قرة عين والديها.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 05:48 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
ـ[لخالد]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 09:37 م]ـ
اللهم رب الناس، مذهب البأس،اشفِ أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر داء ولا سقما
اللهم مُنّ عليها بالصحة والسلامة والعافية
اللهم آمين
ـ[دعدُ]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 12:43 م]ـ
اللهم احفظها بحفظك، واكلأها برعايتك، وأقر أعين أهلها بعودتها سالمة معافاة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 12:59 م]ـ
أذهب الله عنها الداء وشافاها وعافاها وأعادها سليمة لذويها، وأكفنا مرفوعة معك أخي رائد بالدعاء لها ولكم ..
والشكر لأخي محمد على كريم الإهتمام ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 02:35 م]ـ
اللهم اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. شفاها الله وعافاها من كل داء وحفظها من كل مكروه.
وشكرا لأخينا المفضال الأستاذ محمد سعد.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 03:55 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها ويقر عين والديها وذويها بذلك.
ـ[بثينة]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 04:10 م]ـ
اللهم رب الناس، مذهب البأس،اشفِ أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر داء ولا سقما
اللهم مُنّ عليها بالصحة والسلامة والعافية
اللهم آمين يا رب
و بارك الله فيك أستاذي الفاضل محمد سعد لفتة طيبة منك
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 11:03 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشافيها ويعافيها
ويشافي ويعافي مرضى المسلمين
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 11:12 م]ـ
نطمئن الإخوة جميعا أن حالتها اليوم مساء بدأت تتحسن بعد أن ساء ت أمس وهي ما تزال في العناية المركزة
دعوات الجميع والأخ رائد حمَّلني السلام إليكم
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 11:46 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشافيها ويعافيها ويردها إلى أهلها سالمة
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[27 - 05 - 2008, 01:50 ص]ـ
السلام عليك و رحمة الله و بركاته, و بلّغ سلامنا ـ أهل الفصيح ـ إلى الأخ الكريم رائد, وأخبره أن إخوانه يدعون لتالا؛أسأل الله أن يقرّ عينه بشفائها و أن يحفظها من كلّ سوء ,وأن يتمّ علينا وعليكم النعمة والستر والعافية!
و أوصيه بكثرة الدعاء و الاستغفار والصدقة والإحسان إلى النّاس.
وجزاك الله خيرًا أخي الكريم "محمد سعد"!
ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 05 - 2008, 06:45 ص]ـ
اللهم اشف أمتك: "تالا"، وأقر أعين أبويها بتمام سلامتها، وارزقهما الصبر الجميل في هذه المحنة واجعلها لهما: منحة تكفر الخطايا وترفع الدرجات وتثقل الموازين، إنك سميع مجيب.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 05:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي الكريم رائد .. صبر جميلا .. شفى الله ابنتك
وأسر قلبك برؤيتها عما قريب باسمة ضاحكة ..
اللهم رب الناس إله الناس أذهب الباس عن الناس
اللهم اشفها شفاء لا تسقم بعده أبدا
اللهم أمين أمين أمين.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 05:19 م]ـ
اللهم آمين يا أرحم الرحمين
أشكركم أخوتي الآفاضل، كما أشكر الأخ المفضال محمد سعد أبو فادي الذي وقفة وقفة الكرام
وأتمنى منكم المزيد من الدعاء، فلانزال بحاجته ..
كما أوجه الشكر للأخت صاحبة القلم، فقد وصلني ما حل بها .. وأتمنى أن تستزيدنا من دعائها
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 07:31 م]ـ
اللهم اشفي تالا, وأنعم عليها بالصحة والسلامة
وأقر أعين والديها بشفائها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 07:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي الكرام الإعزاء
بعد أن بدأت الحالة الصحية لـ (تالا) بالاستقرار اعتبارا من يوم أمس، فوجئنا قبل قليل بانتكاس حالتها الصحية وأدخلت إلى غرفة العميات مرة أخرى، لإجراء عملية أخرى للقلب.
أخي رائد وأنا نطلب منكم كثرة الدعاء لها، فالدعاء مخُّ العبادة. وبارك الله فيكم
الأخ رائد يمرُّ في حالة صعبة ويطلب منكم الدعاء.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 07:20 م]ـ
اللهم اشفها وعافها، واشدد أزر أخينا رائد في ابتلائه، اللهم إننا نضرع إليك أن تعيدها لذويها سالمة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 07:20 م]ـ
أسأل الله الكريم المنان أن يشفي تالا ابنتة أخينا رائد
اللهم اشفها, اللهم اشفها, اللهم اشفها
اللهم اشفها شفاءً لا يغادر سقمًا
اللهم أفرح قلوب أبويها بشفائها وسلامتها
اللهم لاتُرِ أبويها فيها سوءًا
أبلغه سلامنا أستاذ محمد
وأبلغه أننا معه بدعائنا وقلوبنا
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 09:19 م]ـ
اللهمّ اشفها وعافها
اللهم اشفها وعافها
اللهم ردها إلى أهلها سالمة , و طمئن قلب ذويها بالإيمان , و اليقين.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 10:19 م]ـ
اللهم رب الناس
مذهب البأس
اشفِ أنت الشافي
لا شفاء إلا شفاؤك
ـ[وعد]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 02:30 م]ـ
اللهم رب الناس، مذهب البأس،اشفِ أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر داء ولا سقما
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 09:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اشفها واشفي مرضي المسلمين أجمعين
شفاها الله وجعلها قرة عين لوالديها
يارب أمين
والسلام
ـ[أمجاد]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 09:58 م]ـ
اللهم رب الناس، مذهب البأس،اشفِ أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر داء ولا سقما
اللهم مُنّ عليها بالصحة والسلامة والعافية
اللهم آمين.
ـ[أحمد الخضري]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 08:27 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الأحزاب سريع الحساب اشف مريضتنا ولاترينا فيها ولا في أنفسنا ولا في المسلمين مكروها بمنك ولطفك وإحسانك
اللهم لك الحمد على كل حال.
ـ[الوافية]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 08:30 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الأحزاب سريع الحساب اشف مريضتنا ولاترينا فيها ولا في أنفسنا ولا في المسلمين مكروها بمنك ولطفك وإحسانك.
اللهم آمين.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 09:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كل الشكر والتقدير للإخوة كافة على وقفتهم مع " تالا" ابنة أخي رائد
(أنا أخاطبكم نيابة عنه لأنه لا يستطيع دخول الشبكة لانشغاله، وقد حملني أرق عبارات الشكر لكم على وجودكم بجانبه) وهي الآن تتماثل للشفاء بفضل الله أولا ثم دعواتكم ثانيا.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[13 - 06 - 2008, 07:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين، وبعد:
إن من منة الله على العبد أن يجد من يقف إلى جانبه في وقت العسرة، ولا أخفيكم أن الله سبحانه وتعالى قد ابتلى أخيكم من فضله، لكن ما خفف عنه وعن ابنته دعوة صادقة في ظهر الغيب، وإني لألمس بركة تلك الدعوات الصالحات ..
فبارك الله في الأخوة والأخوات الأساتذة الكرام الذين مروا هنا، وتفضلوا بالدعاء الذي هو مخ العبادة كما أشار أخي الحبيب محمد سعد .. ولا يسعني إلا أن أشكر الفصيح وأهله عامة، والأخوة الأعزاء هنا خاصة، كما أوجه شكري لأخي الغالي أبي فادي الذي أكرمني الله بالتعرف إليه.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[13 - 06 - 2008, 08:52 م]ـ
عودا حميدا أخي رائد ..
وحمدا لله على سلامة تالا .. أدامها الله وحفظها وأدم عليها الصحة والعافية
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 06 - 2008, 09:36 م]ـ
مرحبًا رفيق الدرب الأستاذ رائد
ولا أراكم الله في ابنتكم سوءًا
ـ[مروان الأدب]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 09:30 م]ـ
حفظها الله من كلّ داء وعجل لها بالشّفاء آمين ياربّ العرش العظيم(/)
ثلاث سنين ..
ـ[ضاد]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 02:59 م]ـ
مرت ثلاث سنين منذ التحاقي بهذا الصرح الذي به شرُفت وازددت علما وقد قبلني على علاتي وزلاتي وجهلي وأنزلني منزلة المشرف المؤتمن على دواليبه, وأنا الذي لا أستحق من ذلك شيئا. وها قد مرت ثلاث سنين, فأردت أن أتوجه بالشكر إلى هذه الدار والقائمين عليها وكل من علمني فيها حرفا, شكر يصدقه الله تعالى بأن يجزيهم كل خير وأن يحفظهم في الدنيا والآخرة.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 03:06 م]ـ
أخي ضاد:
يبقى الفصيح بيتنا الكبير الذي نلوذ به
فعلا تعلمنا منه وفيه الكثير، المعلومة الدقيقة في الكثير من الأحيان
ولا ننسى محافظة الفصيح على تهذيب العبارة وتشذيبها، حتى تخرج صافية للناس
مشكور أخي رائد على ما تفضلت به، ومشكور الفصيح اختياره لهذه النخبة من مشرفيه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 05:00 م]ـ
سلمك الله أستاذ ضاد
فإن كنت ترى في نفسك عدم الأهلية في الإشراف , فكيف يرى أبو طارق نفسه؟
والحقيقة أن بك وبمن هم مثلك يسمو الفصيح ويُزان
فجزاكم الله خيرًا , وأعاننا الله على القيام بحق الفصيح
وجزى الله المؤسس ومعاونيه خير الجزاء
وكتب لهم بكل حرف حسنة
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 10:40 م]ـ
على بركة الله.
وأحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 02:41 م]ـ
مبارك لأخينا ضاد هذه الذكرى وعقبى له العام الثلاثين في الفصيح، مع التنبيه إلى أنها ثلاثة أعوام وليست ثلاث سنين.
ـ[بثينة]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 03:59 م]ـ
مبارك عليك أستاذي على مر ثلاثة أعوام و أنت هنا في هذا الصرح الكبير و هذه الأعوام أكيد لم تندم عليها و أنت هنا فالفصيح بيت لا يمل منه و لا يشعر بالغربة
أطال الله في عمرك و لا حرمنا من تواجدك هنا و افادتنا
كل الاحترام و التقدير لكم
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[27 - 05 - 2008, 06:17 م]ـ
مبارك نشاطك بإذن الله، لكن لماذا صرت أحمرَ بعد الخضرة؟!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[27 - 05 - 2008, 10:38 م]ـ
أعوام خير إن شاء الله ...
ضاد ... من الأسماء التي لها وقع خاص في هذا المنتدى
حفظك الله ورعاك ....
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 03:48 ص]ـ
أسأل الله أن يبارك في عمرك وعملك
وأن ينفع بك
أحببناك والله يا ضاد
وانتفعنا بجهدكم ومشاركاتكم الرائعة
هذا مقام الشكر الواجب فمن لم يشكر الناس لم يشكر الله
دمت فصيحا فذا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 04:04 ص]ـ
رجاؤنا أن تتوالى احتفالاتك هكذا كل ثلاث أعوام! أخي ضاد فالفصيح بيتنا ولامفرّ لنا منه!
ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 09:50 م]ـ
جزاكم الله جميعا كل خير, والفصيحَ مؤسسَه والعاملين عليه وفيه.(/)
تعريف مختصر بمعجم ديوان الأدب
ـ[أبو العمرين]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 12:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
إخواني هذه نبذة عن معجم ديوان الأدب للفارابي
وهو من الكتب العظيمة والتي لم يكتب الله لها انتشارا وذيوعا كغيرها ولكن لأهمية هذا الكتاب احببت أن أشارككم بهذه المعلومات عنه:
أولا: الفارابي:
اسمه ونسبه: هو أبو إبراهيم إسحق بن إبراهيم الفارابي، نسبه إلى فاراب، وهي مدينة وراء نهر سيحون.
مولده: ولد في أواخر القرن الثالث الهجري أو أوائل القرن الرابع على أكثر تقدير.
صلته بالجوهري: اتفق المؤرخون على أن الفارابي خال الجوهري وأن الجوهري تتلمذ عليه وقرأ الجوهري ديوان الأدب عليه بفاراب وكتب نسخة منه بيده.
وفاته: اختلف الرواة في تاريخ وفاته فمنهم من قال بأنه مات سنة 350هـ ونهم من قال بأنه مات سنة78هـ ومنهم من قال سنة398 هـ ومنهم من قال في سنة398هـ والراجح أنه مات سنة350هـ.
مؤلفاته: ذكر المترجمون للفارابي ثلاثة كتب ألفها، وهي:
1) ديوان الأدب.
2) بيان الإعراب.
3) شرح أدب الكاتب.
ثانيا: ديوان الأدب
المدرسة التي ينتمي إليها: المدرسة الهجائية وهو أول معجم سلك هذا النظام، وأخذه عنه أصحاب المعاجم من بعده.
مصادره: لم يأخذ مادته اللغوية من معاجم السابقين، وإنما اعتمد أساسا على كتب المجاميع اللغوية، ومن أهم ما اعتمد عليه: ((الغريب المصنف)) لأبي عبيد القاسم بن سلام المتوفى سنة 224 هـ و ((إصلاح المنطق)) لابن السكيت، و ((أدب الكاتب)) لابن قتيبة، ويليها في الأهمية كتب أبي زيد الأنصاري في الهمز والنوادر.
منهجه: وزع المادة اللغوية على أبوابهاكتبا: أبنيتها، على النحو التالي:
أولاً: قسم كتابه إلى ستة أقسام سماها كتبا: كتاب السالم، كتاب المضعف، كتاب المثال، كتاب ذوات الثلاثة (الأجوف)،كتاب ذوات الأربعة (الناقص)،كتاب المهموز.
ثانيًا: جعل كل كتاب من هذه الكتب شطرين: أسماء وأفعالا، وقدم الأسماء في كل كتاب على الأفعال.
ثالثًا: قسم كل شطر منهما إلى أبواب بحسب التجرد والزيادة.
واتبع داخل المواد طريقة يمكن تحديدها فيما يأتي:
1) أنه وقف عند حدود المعجم، ولم يتعد اختصاصه، ولذلك أهمل المسائل الفقهية والكلامية، ونحَّى الأشياء الغريبة عن علم اللغة، واقتصد في البحوث النحوية والبلاغية والعروضية.
2) أنه استبعد-في الجملة- الأمور القياسية، لإجماله الحديث عنها في المقدمة والتذييلات.
3) أنه ترك تفسير الكلمات الواضحة، واكتفى بذكرها مسبوقة بضمير الغائب المذكر إذا كانت مذكرة، والمؤنث إذا كانت مؤنثة، اعتمادا على شهرة دلالتها.
4) عدم تصريحه بأسماء العلماء الذين نقل عنهم إلا في النادر، وإهماله إهمالا تاما الإشارة إلى اسم أي مرجع من المراجع التي اعتمد عليها، ونقل عنها.
5) اكتفاؤه من المستعمل بما ذكره أئمة اللغة وعلماء الأدب في كتبهم،مما جاء عليه شاهد من الفصيح.
6) حديثه عن الأعلام حديثا موجزا خاطفا، لا يتجاوز القدر الذي يعرف به فقط، إلا أن يجيء أمر مشهور فيصرح به.
ميزات ديوان الأدب:
? قيمة مقدمته التي عالج فيها بعض القضايا اللغوية والتصريفية.
ترتيب كلماته على الترتيب الهجائي المعروف، وسيره على نظام الباب والفصل، وهو أول معجم سلك هذا النظام، وأخذه عنه أصحاب المعاجم من بعده.
? أنه أول معجم عربي جامع اتبع نظام الأبنية في ترتيب الألفاظ، ولم يخذ التأليف في الأبنية قبل الفارابي صورة المعجم الكامل الذي يتجه إلى حصر المادة اللغوية وتوزيعها على الأبنية في نظام معين، وإنما اتجه بعض الغويين إلى حصر الأبنية والتمثل لها، واتجه بعض آخر إلى العناية ببعض الأبنية ومحاولة حصر ألفاظها، أي أن عملهم كان فاقدا لأهم عنصرين من عناصر المعجم الكامل وهما: الشمول والترتيب، وميزة الترتيب على الأبنية أنه يصون الكلمة من التحريف ويحتفظ بضبطها.
? طرحه نظام التقليبات الذي بدأه الخليل، واقتفى أثره اللغويون مكن بعده.
? تركه للمقيس من ألفاظ اللغة، اكتفاء بذكر قاعدته في المقدمة، وفي الفصول التي ذيل بها كثيرا من الأبواب، وبهذا اطرح كثيرا من الألفاظ القياسية التي تزحم المعجم، وأمكن أن يجمع فيه مع صغر حجمه كثيرا من المادة اللغوية.
(يُتْبَعُ)
(/)
? ترتيب المعجم على نظام الأبنية، وجمع الكلمات التي على شاكلة واحدة يفيد الصرفيين كثيرا، ويطلعنا على خصائص الأوزان، وما يفيده كل بناء من الأبنية.
? توزيعه الأفعال على أبوابها، فليس في معجمه مثل واحد لم يرد إلى بابه.
? حقق تقسيمه للكلمات من حيث: الصحة، والاعتلال، والتصنيف، والتضعيف،والهمز، إبراز خصائص كل نوع منها ن فهناك أوزان جاءت في نوع من الكلمات دون نوع، وهنا أبواب من الأفعال اختصت ببعض الأنواع دون بعض، فضلا عن اختلاف كل نوع عن الآخر في طريقة الاشتقاق منه، وهو ما حرص الفارابي على الحديث عنه، والإفاضة فيه.
المآخذ على معجم ديوان الأدب:
أولاً: عيوب المنهج:
1) منهج الكتاب معقد غاية التعقيد مما يرهق الباحث، ويسبب له المشقة والعنت حتى يصل إلى كلمة التي يريدها، فعليه أولا أن يعرف نوع الكلمة، هل هي سالمة، أو مضاعفة، أو مثال، أومن ذوات الثلاثة أو الأربعة، أو المهموز، ليبحث عنها في كتابها ثم إذا فرغ من ذلك فعليه أن يبحث عن الكلمة في قسم الأسماء إن كانت اسما أو في قسم الفعال إن كانت فعلا ... إلخ.
2) أرغمت هذه الخطة المؤلف على تمزيق الصيغ التي ترجع إلى مادة واحدة، وتوزيعها على أبواب مختلفة بحسب أوزانها ولذلك لا يستطيع الباحث أن يأخذ صورة صحيحة للمادة التي يبحثها إلا بعد رحلة طويلة في البحث عن هذه الصيغ في أبواب المعجم وكتبه.
3) لم يشمل المنهج إفراد أبواب للفعل المبني للمجهول، أو للحروف، ونراه داخل المعجم يدمج النوع الأول في أبوابه المبنية للمعلوم، ويدمج الثاني في أبوابه من الأسماء.
4) أساس الاستفادة من هذا المعجم معرفة ضبط الكلمة أولاً، ولهذا فهو يصلح لمن يعرف ضبط الكلمة.
ثانيًا: مآخذ في تطبيق المنهج:
1) من المعروف أنه قسم معجمه إلى كتب هي السالم والمضاعف والمثال ... ،لكن الكلمة أحيانا تجتمع فيها صفتان كأن تكون مضاعفا ومثالا معا مثل (وجّ) وغيرها من الكلمات كان من المنطقي أن يجعلها تحت أول كتاب يمكن أن تدخل فيه ولكنه لم يفعل ذلك بل كان له منهج غير سليم من الخلط والاضطراب.
2) الفصل بين الأسماء والأفعال وذكر المصادر فيحاسما، أفعال والفصل بين الأسماء والمصادر كان منهجه في هذا المعجم لكنه لم يوفق في هذا الفصل فكان أحيانا يكرر الكلمة مرتين أو أكثر مرة في باب الأسماء ومرة في باب الأفعال، وكذلك إذا كان للفعل عدة مصادر ذكر واحدا منها في باب الأفعال وألحق باقي بقسم الأسماء.
3) لم يستطع التفريق بين السماء والصفات تفريقا حاسما، فالأولى موضعها القسم الخاص بها والثانية موضعها قسم الأفعال لذلك نجده يخلط كثيرا فيضع في قسم الأفعال ما حقه أن يكون في قسم الأسماء والعكس بالعكس.
ثالثًا: مآخذ على المادة اللغوية:
ومن أمثلة ذلك:
1) قال الفارابي: (والبرت: الفأس) والبرت: في كتب اللغة الدليل الحاذق.
2) قال الفارابي: (القَلِيس إناء كان أبرهة قد بناه باليمن) وفي كتب اللغة:القُلَّيس.
3) قال الفارابي: (القترد: الرجل الكثير الغم) والصواب بالثاء المثلثة كما صرح أبو عمرو.
المراجع:
(1) ديوان الأدب للفارابي، تحقيق د/ أحمد مختار عمر.
(2) المعجم العربي بحوث في المادة والمنهج والتطبيق، د/ رياض زكي قاسم.(/)
إطلالة جديدة بعد غياب!!!!
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 01:38 ص]ـ
:):) السلام ورحمة الله وبركاته ...
فى الحديث الصحيح عن النبى صلى الله عليه و سلم قال
(إن الله جميل يحب الجمال).
و سبب الحديث أن النبى صلى الله عليه و سلم قال
(لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال ذرة من كبر)
فقال رجل: إن الرجل يحب أن تكون ثوبه حسنة و نعله حسنة فقال صلى الله عليه و سلم
(إن الله جميل يحب الجمال , الكبر بطر الحق و غمط الناس).
و معنى بطر الحق يعنى دفعه و رده على قائله و معنى غمط الناس يعنى احتقارهم.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 07:09 ص]ـ
مرحباً بأبي غيداء وبإطلالته
ونقول قول الفصيح: عوداً حميداً
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 07:31 ص]ـ
مرحبًا أبا غيداء، أين أنت أيها الحبيب؟
لقد طال غيابك.
فللأحباب حق أليس كذلك؟!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 05 - 2008, 04:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الكريم
ومرحبًا بك
ولا تنسَ غنائم الغيبة:)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[27 - 05 - 2008, 10:40 م]ـ
من طول الغيبات يا أخي ...
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 12:21 ص]ـ
اهلاً محمد ’عبدالعزيز, أبو طارق, كرم مبارك حياكم الله واسعدكم في كل حين يعلم الله كم أنا مشتاق اليكم جمعني الله بكم في جنه عرضها السموات والأرض
أطلبوا ماتريدون وأنا حاضر لكن سأنفذها بعد انتهائي من الأختبارات بعد اسبوعين ونصف الآن أنا اطلب منكم الدعاء لي فوالله أني في حالة قلق اطلب من الله التيسيرأختباراتي الأسبوع المقبل يوم الأثنين
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 02:57 م]ـ
وفقك الله
وفقك الله
وفقك الله
وننتظر بشرى نجاحك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 05:20 م]ـ
وفقك الله أخي , وفتح عليك
عليك بصدق الالتجاء إلى الله
واستعن به وتوكل عليه
((وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ))(/)
جريرة النخب.
ـ[سربال الحكمة]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 12:53 م]ـ
إليكم أحبتي المتصفحين مقالي الذي نشرته مجلة بني رشيد مشكورة في موقع ومنتديات بني رشيد.
العيش نوم والمنية يقظة=والمرء بينهما خيال ساري
هكذا الإنسان يسيح في مرابع الحياة، ويسرح في مراتع الأيام لايحيد عن طوارق السنن ونواميس الأزمان، تتجاذبه رياح الأحداث، وتتقاذفه أمواج الزائلة؛ يصحو على همومها، وينام على كدرها.الإنسان؛ الإنسان الذي تحمل المسؤولية بعد أن رفضتها السموات والأرض والجبال، واعتذرت عنها إجلالا وإكبارا؛ لكنه الإنسان وُهب عقلا ثاقبا فاروقا بين الصحيح والسقيم، رُزق التأمل والتدبر.
هو المخلوق العظيم بتركيبه العقلي، المعجز ببنائه الجسمي؛ هو الإنسان ذو المقدرة الفائقة التي تتضاءل حتى تضمحل وتنعدم أمام قوة الجبار ـــ جلت قدرته ــــ.
الإنسان هو المكون للمجتمع؛ لأن المجتمع ذلك الكم الهائل من الناس عندما تجتمع في بيئة واحدة (زمان ومكان) وتكون نسيجا اجتماعيا ذا خط محدد المسار؛ حيث يحكم بماتعارف عليه المجتمع، وما تآلفوا عليه من عادات وتقاليد.
المجتمع بأسره سوف تحركه الحياة، وتتجاذبه الظروف ـــ أيا كانت ـــ، وسوف يكون له مسار يمخر به عباب الأحداث، ويتجاوز مفاوز الظروف؛ ليعلو إلى بر الأمان.
المجتمع لابد له من من قادة يسيّرون أموره (قادة في الفكر، قادة في السياسة، قادة الاجتماع، قادة في الاقتصاد.) وهؤلاء القادة يطلق عليهم اسم (النخبة.).
إخوتي الأعزاء:
النخب في كل مكان تحركها تصورتها الخاصة التي سوف تؤثر في المجتمع؛ لأنهم يعدون نخبة لهم أتباع في هذه البقعة العريضة (المجتمع.)
ما يلاحظ ـــ من خلال استقراء التاريخ ـــ أن لهذه النخب جريرةً على المجتمع.
الأمر الذي يؤسف الجميع:
أنما يحصل بين النخب من تنافس وربما تنافر قد ينسحب على المجتمع؛ حتى يصبح المجتمع مخلخلا تتعدد ولاءاته، وتتباين تصوراته؛ تبعا للقدوة.
إذا تأثير النخب قد يصل إلى تدمير المجتمع، وهذه النخب سادرة في غيها تهزها الأطماع، وتستفزها الرغبات سواء أكانت مادية أم معنوية، والوقود المجتمع.
ومما تجره النخب على المجتمع:
(1) الحروب الأهلية؛ إن كانت المنافسة بين التيارات السياسية، كما يحصل الآن في بعض دول أفريقيا، وكما حدثنا التأريخ عن زمني الأمين والمأمون / وما الانقلابات العسكرية في بعض الدول المجاورة عنا ببعيد. (مايحدث في فلسطين أنموذجا حيا.)
(2) طحن الشعب؛ إن كان التنافس بين إرادة النخبة الحاكمة وإرادة نخبة التجار؛ حيث يرفع التجار سلعهم حتى لايستطيع جمهور الشعب الحصول على السلع الأساسية لغلاء أسعارها وانخفاض مدخولاتهم، فتكون الجعجعة هناك، والطحن هنا، والضراب هناك والطعن هنا؛ ومن أمثلة ذلك:
ماحصل في أوروبة زمن الإقطاع.
(3) تغيير الولاء ا ت، والنخر في ثوابت المجتمع إن كان التنافس بين قادة الفكر؛ حتى إن أكثرهم ليروج لأفكار مستوردة، ويريد أن يسحبها على المجتمع، فتجد المجتمع (العامة) ضحية التسليم بها، ومن أمثلة ذلك:
تعميم الفكر الرأسمالي في المجتمعات الإسلامية.
(4) تجيير مجتمع بأسره، أو شعب بكامله لمكاسب سياسية، والمتاجرة بمشاعره لحظوظ دنيوية؛ كالعمل باسم الأحزاب أو الشعوب أو القبائل، وما الأحزاب الكردستانية عنا ببعيد.
لاشك أن بعضنا يتجاهل اصطناع النخب؛ لأن القوة هناك، وحقل التجارب هنا، والمادة موجودة، والإبهار الإعلامي متوافر.
لذا يجدر بنا أن نعمل عقولنا حتى لاننساق وراء شعارا ت زائفة، ونتوارى خلف ولاءات برقها خلب ونشاصها كاذب، قد تكون مضرة بنا إن عقيدةً وديانة وإن اجتماعا وإن اقتصادا.
إيماءة:
دقات قلب المرء قائلة له = إن الحياة دقائق وثواني
فلنهتم بماتحت الأرض خير من الاهتمام بمافوقها؛ كما ذكر الشيخ / محمد بن صالح المنجد، في محاضرة فائتة.
والسلام ختا م.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 05 - 2008, 04:29 م]ـ
لذا يجدر بنا أن نعمل عقولنا حتى لاننساق وراء شعارا ت زائفة، ونتوارى خلف ولاءات برقها خلب ونشاصها كاذب، قد تكون مضرة بنا إن عقيدةً وديانة وإن اجتماعا وإن اقتصادا
سلمت أخي الفاضل
فالعقل العربي لم يكن يومًا معطلاً , أو غير نافع , وإلا لما ساد العرب العالم يومًا
ـ[سربال الحكمة]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 12:43 م]ـ
سلمت أخي الفاضل
فالعقل العربي لم يكن يومًا معطلاً , أو غير نافع , وإلا لما ساد العرب العالم يومًا
شكرا لمرورك.
نعم العرب سادوا يوم أن أعملوا عقولهم، ولم يدعوا غيرهم يستمتع بالتفكير عنهم، ثم ينظر لهم.
العرب ـــ كما تعلم ويعلم الجميع ــــ أصرام من البدو لاحضارة لهم سوى الشعر الذي حفظ لهم آدابهم حتى جاء الإسلام بنظامه الكامل فهذبهم وصاروا سادة العالم زمانا ثم حالت حالهم إلى مانحن عليه والله المستعان.(/)
أبلغت الهيئة أنها أرسلت صورتها عبر الوسائط فاستغلها شاب سيئ
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 05 - 2008, 07:14 ص]ـ
الرياض - الشيباني:
أنقذت شجاعة فتاة باتخاذها قرار إبلاغ هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عن تورطها في إرسال صورتها عبر رسالة جوال لشاب تعرفت عليه حديثاً وأخذ في تهديدها بعد وصول صورتها إليه إن لم تخرج معه على مخاطر كبيرة كانت ستواجه الفتاة لو استجابت لرغبات هذا الشاب منها الخروج معه لمواقع مشبوهة.
وقالت الفتاة في اعتراف لها بعثت به لفرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حي الربوة أنها قد زلت بها القدم وارتبطت بعلاقة هاتفية مع أحد الشباب وأنها في لحظة ضعف أرسلت له صورتها عن طريق خدمة الوسائط وذكرت أن الشاب بدأ في ابتزازها ونشر صورها عبر النت لكي تستجيب له وتخرج معه.
وفور تلقي البلاغ سارعت فرق هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر برصد تحركات الشاب وفي كمين أمني تم القبض عليه وعثر بجواله على صورة الفتاة ولا زالت التحقيقات جارية معه بعد نزع صورة الفتاة من جواله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 05 - 2008, 04:22 م]ـ
هذه من سوءات الانفجار المعرفي , والتطور التقني الذي بات يُستخدم في كل ما يضر.
حفظنا الله ووقانا شرور أنفسنا والشيطان
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[27 - 05 - 2008, 05:01 م]ـ
حفظ الله أبناء المسلمين وبناتهم من شرور هذه التقنية، اللهم أعطنا خيرها واكفنا شرها، يا أرحم الراحمين.
وشكرا لك،أخي الكريم الأستاذ الزمخشري.(/)
استمارة
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 05 - 2008, 04:24 م]ـ
يا أعضاء شبكة الفصيح، المنتدى الذي يجعل القلب مريح،
أريد استمارة رأي الطالب في المعلم، أو بمعنى أصح استمارة
تقييم عمل المدرس من قِبَل الطلاب، التي توزع على الطلاب
نهاية كل سنة تقريبا من قبل المعلم. وشكرا.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[27 - 05 - 2008, 10:48 م]ـ
ابحث عن هذه الاستمارة في المواقع والمنتديات التربوية أو التعليمية
قد ينفعك المنتدى التربوي الذي في توقيعي(/)
تعريف بأهل القرآن
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 11:16 ص]ـ
كتاب الله، وسُنّة رسوله، هما الدين الكامل، والنّعمة التامّة
فمن زاد فيهما، أو نقص منهما، أو سوّاهما بشيء، فقد بدّل دين الله.
?اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا?
نحن "أهل القرآن" في بيت المقدس، أمة قرآنية مصلحة، مدارُها كلُه على القرآن، تعظِّمه تعظيماً، وتمُجّده وتُجلّه، وتوقره، قولاً وفعلاً، لا تعظّمُ كتاباً سوى كتاب الله، وتسعى إلى غرسه في المؤمنين غرساً، وتقريبهم إليه، وتقريبه إليهم، وإدخالهم فيه كافة، وإحلالِه في قلوبهم، وجلبهم إليه، وجبلهم عليه، وترغيبهم فيه، حتى يصبحوا مشتغلين به، ويبيتوا منشغلين به.
تماماً كما كان القرن الخيري الأول، أُميون، بما في الكلمة من الخير والأصول، لا يعرفون إلا هذا القرآن وهذا النبي.
لا يؤمنون ولا يشتغلون بغير النبوة والكتاب بشيء .. لا شيء .. لا أحد!.
ونستخطئ أن نرى المؤمنين منشغلين بكلمات غير كلمات الله، أو نبينا محمد، كائناً من كان .. نُجِلُّ علماءنا العدول ونحبهم ونوَقّرهم، ولكن لا نزاحم بهم النبي، ونؤخّرهم ولا نقدمهم بين يديه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ. إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ}.
{لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً، لَّكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً}.
ونرى نحن "أهل القرآن"، أن عُمُرَ المؤمن أقصرُ من أن يصرفه في غير كلمات الله ورسوله النبي محمد، إلا رجلاً قام يمجّد الله ويوقّر النبي.
فمن لم يجمع القرآن في صدره فليبدأ بجمعه، ومن جمعه فليتدبره، ومن تدبره فليعمل بأمره، حتى يلقى الله عليها خالِصاً مخلَصاً، {إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ، أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ، وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ}.
وحفظنا نحن "أهل القرآن" عن نبينا محمد قوله: " أَيُّهَا النَّاسُ، فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِىَ رَسُولُ رَبِّى فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ .. ".
فقمنا على وصيةِ نبينا وأمانته فينا فرعيناها، ألاّ نستمسك إلا بكتاب الله وسنة نبينا، {أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ}، كأنّنا في اليوم الذي قُبض فيه، بآبائنا وأمهاتنا هو، يوم لم يكن صحيفةٌ إلا صحيفةُ القرآن، ولا سنةٌ ولا متنٌ إلا لأحمد الرسولِ النبيِ الأميِ، {وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ، فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ}، هذا آخر عهده في الدنيا، وآخر عهدنا فيه، حتى نَرِدَ عليه الحوض، أُميين، كأمية أصحابه، كما بُعث فينا أول مرة {فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً}.
هذا هو "منهاج النبوة" الذي كان عليه الأخيار، وهذا ما عليه "أهل القرآن"، وهذا الذي ينزل عليه عيسى ابن مريم.
{وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ}.
www.ahlulquran.net
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 11:18 ص]ـ
نصيحة [أهل القرآن] لجميع المسلمين!
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=29542(/)
تحويل التاريخ بين الهجري للميلادي
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 11:27 ص]ـ
تحويل التاريخ بين الهجري للميلادي
http://www.islamweb.net/ver2/mainpage/date_converter.php
مثال: التاريخ الميلادي: 4/أيلول (سبتمبر) /1966 يوافق 18/جمادي الأولى /1386 هجرياً.
مثال: التاريخ الميلادي: 3/أيلول (سبتمبر) /1974 يوافق 15/شعبان /1394 هجرياً.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 04:53 م]ـ
أشكرك
وتقبل تحياتي(/)
مجلد واحد
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 04:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لقد مرَّ على أحد أصدقائي كتاب إعراب القرآن،
وليس هذا مستغربا بل الغريب أن هذا الإعراب
للقرآن كاملا في مجلد واحد فقط.
فأرجو ممن يعرف هذا الكتاب أن يطلعنا على
اسمه واسم مؤلفه. وشكرا.(/)
" ملتقى أهل اللغة "!
ـ[أبو قصي]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 05:50 م]ـ
:::
أيُّها الفضلاءُ،
ندعوكم إلى زيارةِ " ملتقَى أهل اللغةِ " الذي أنشأناه ليكونَ ردءًا للعربيةِ، وهدًى للسائلينَ:
http://www.ahlalloghah.com/index.php
عن أهلِ الملتقى:
أبو قصي
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 07:37 م]ـ
جَزاكَ اللَهُ عَن حُسناكَ خَيراً = وَكانَ لَكَ المُهَيمِنُ خَيرَ راعِ
فَدُمتَ وَلا بَرِحتَ مَدى اللَيالي = سَعيدَ الجَدِّ ذا أَمرٍ مُطاعِ
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 08:17 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا فقد كنت أنتظر خبرا مثل هذا منذ زمن بعيد
إنه لخبر سار ولك مني إعلان هنا في الفصيح وأطلب من الأعضاء التسجيل هناك فورا لدعم هذا الملتقى بكل ما أوتوا من قوة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 08:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا أبا قصي
ونأمل لهذاالملتقى النجاح
ـ[أبو قصي]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 09:12 م]ـ
الدكتور / مروان
أحسن الله إليك، وبارك فيك.
---
الأستاذ / محمد التويجري
لله أنتَ على هذه الأريحيةِ، ورحابةِ الصدرِ!
أنا لك شاكرٌ كلَّ الشكرِ، وآمُل أن نتعاونَ في سبيلِ خدمةِ العربيةِ.
---
الأستاذ / أبا طارق
جزاك الله خيرًا، وبارك فيك.
أبو قصي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 09:49 م]ـ
لم تطلب نفيسا ولا يُبخل به على مثلك أستاذنا
إن درة يضيء وهجها من بعيد خير من هذا الظلام الدامس المحيط بنا وإني لأكاد ابكي كلما فتحت صفحة جديدة على موقع جديد لأرى تخبط الأمة في الذي لا يسمن ولا يغني.
ولن أرضى حتى يعلو وهج هذه الدرة وتكون قبلة أهل العلم وكل حرف يُخط فيها كأنه خُط هنا ولن تجد مني إلا كل نصر ومؤازرة فمن ذا سينصرك إن لم يفعل الفصيح وأهله ذلك وقد خرجنا من رحم واحدة.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 10:06 م]ـ
الشكر الجزيل للأخ الكبير محمد التويجري
على هذه الهمة العالية في خدمة لغتنا
وهذه شيمُ الرجال الرجال
وقد انضممت لأسرة أهل اللغة مباشرة قبل هذا الإعلان والآن زادني هذا الإعلان همة
والفصيح بإدارته ومشرفيه وأعضاء كلهم جنود في خدمة لغتهم
لهم كل المحبة والإخلاص
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 11:59 م]ـ
سلام عليكم ... بحمد الله سجلت في الملتقى، و الله أسأل التوفيق.
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 12:23 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 11:12 ص]ـ
شكرا لأبي قصي، شكرا لأبي يزن، شكرا للجميع هنا هناك، أنا هناك منذ أمس، ولا أعدهما إلا ملتقى واحدا لخدمة لغة واحدة بهمة واحدة لغاية واحدة.
أبا قصي: لم لم تدعوه: ملتقى أهل اللسان العربي؟ أما وقد فات الوقت لذلك، فمبارك وألف مبارك، بارك الله في جهدكم وأعاننا جميعا وأكرمنا بخدمة هذا اللسان الشريف.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 01:06 م]ـ
سدد الله خطاكم أخي أبو قصي،في طريق خدمة اللغة العربية وآدابها،نتمنى لكم التوفيق كل التوفيق.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 10:42 م]ـ
:::
حيّاك الله أبا قصيّ, و ما أشدّ فرحي بهذا الخبر!
ما أحسن ما بشرتنا به أبا قصيّ, وما أحوجنا إلى أنْ تكثر هذه المنتديات النافعة الحامية ذمار العربيّة!
و ما أحسن الوفاء للعربيّة من أبي يزن , وهذا التجرّد الذي يقدّم الإخلاص للفكرة قبل الشخوص!
بارك الله فيكما و في أمثالكما!
وسنمُدّ ـ نحن الفصحاء ـ هذين التوأمين بما نستطيع من جهد و إخلاص للغة القرآن الكريم ـ ما أسعفنا الوقت والطاقة.
بارك الله في أعمالنا و أعمالكم و رزقنا الإخلاص و القبول!
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 11:52 م]ـ
بالتوفيق
ـ[معالي]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 08:21 ص]ـ
أستاذنا الكبير أبا قصيّ
يستمدّ الموقع تميّزه المتوقع، بإذن الله، من توفيق الله أولا ثم من كونكم على رأسه؛ فرجل بقامتكم العلمية لا نظن أن يكون عطاؤه إلا في جلال قامته.
وفقكم الله وسددكم وأعانكم، ووهبنا وإياكم التسديد والإخلاص.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 01:07 ص]ـ
تم التسجيل في الملتقى.
بارك الله في كل من يخدم اللغة العربية.
ـ[أحمد الخضري]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 08:30 م]ـ
وفقكم الله وسدد خطاكم
دعواتي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 06 - 2008, 08:11 م]ـ
شكر الله لكم أبا قصي على خدمة اللسان العربي وجعلكم من المباركين أينما حللتم
ـ[أبو قصي]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 05:26 م]ـ
شكرَ الله لكم، وباركَ فيكم أجمعينَ.
ونُنبئكم أنا قد رقّينا الملتقى إلى النسخة الجديدة، وغيَّرنا الرابطَ إلى:
http://www.ahlalloghah.com/vb/index.php
أبو قصي
ـ[أبو قصي]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 02:03 م]ـ
المعذرةُ أيها الكرامُ،
أشارَ علينا بعضُ النصحاءِ العارفينَ أن نعيدَه إلى سابقِ عهدهِ، وأبدَى لنا وجهَ ذلكَ؛ فأعدناه؛ فهو الآنَ:
http://www.ahlalloghah.com/index.php
أرجو حذفَ ما هو مخالفٌ لذلكَ.
أبو قصي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 05:24 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 06:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أدام الله لنا الفصيح منتدى وملتقى لأهل اللغة العربية وأغنانا عن منتدى أبي قصي
http://www.almlf.com/get-7-2008-659hzbt2.png (http://www.almlf.com)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 12:24 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله(/)
خطباؤنا و ظاهرة اللحن
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 10:37 م]ـ
الحمد لله و كفى و الصلاة و السلام على حبيبه المصطفى و على الآل و الصحب الكرام و من سار على نهجهم وأثَرَهُم اقتفى, أما بعد:
لقد انتشرت ظاهرة اللحن على ألسن الناس , و لكن المشكلة تكمن في تفشي هذه الظاهرة بين أصحاب المنابر و خطباء الجمع و الوعّاظ و المرشدين و من لهم صوت مسموع في المجتمع.
حتى أصبح البعض خاصة في يوم الجمعة يترك المسجد المجاور لمنزله و يذهب لمسجد آخر ربما يكون بعيداً عنه و ذلك تفادياً لما يقع فيه بعض الخطباء من اللحن أثناء الخطبة.
و قد لاحظت هذه الظاهرة عند كثير من الخطباء و الدعاة سواءً على المنابر أو في الأشرطة الإسلامية حتى عددت على أحدهم في محاضرة مدتها ساعتين تقريباً ما يقارب الخمسين خطئاً في اللغة , إما برفع منصوب أو نصب مجرور أو غير ذلك.
و للأسف فإن هذه الظاهرة لم تُعطُ حقّها من الاهتمام , لا أدري ما السبب , ربما أن من يخطئ لا يدرك هذا الخطأ! و إن كان كذلك فأين الألوف ممن يستمعون لهذه الخطب و المواعظ ألم يفطنوا لبعض هذه الأخطاء؟!
قبل أيام استمعت لأحد البرامج الإذاعية , و كان الحديث حول أهمية خطبة الجمعة و عن دور الخطيب و الصفات التي يجب أن يتحلى بها حتى يكون خطيباً ناجحاً , أذكر أن البرنامج أتى على كل صغيرة و كبيرة ينبغي أن يدركها خطيب الجمعة , لكنه لم يهمس ببنت شفة عن أهم صفة ينبغي أن يلتزم بها الخطيب و هي الإلمام بمبادئ اللغة العربية , فلم يتعرض مقدم البرنامج و لا الضيف لشيءٍ من هذا القبيل.
و للأسف فإن هذه الأخطاء ليست أثناء الخطبة أو المحاضرة فقط بل حتى أثناء دعاء القنوت في رمضان , فقد صليت خلف أحدهم و عندما رفع يديه كدت أقطع صلاتي و أخرج من المسجد لكثرة الأخطاء اللغوية.
بل تجاوز الأمر ذلك إلى أن يخرج شريط مدته تقارب الساعتين يتكلم فيه المحاضر عن موضوع ديني و اجتماعي و قد عددت له ما يقارب الخمسين خطئاً كما أسلفت.
فيا ترى من المسؤول عن هذه الظاهرة؟
أهو الشخص نفسه؟ أم وزارة الشؤون الإسلامية؟ أم أفراد المجتمع؟
لا شك أن المسئولية مشتركة بين الجميع , فعلى الخطيب أن يُمكِّن نفسه لغوياً كما و علمياً , و على الجهات المختصة أن تعقد دورات و محاضرات في اللغة العربية حتى تصلح ذلك الخلل , كما ينبغي أن تعقد اختباراً في اللغة قبل أن تُولِّي أيّ شخص هذه المسئولية العظيمة , كما أن أبناء المجتمع عليهم دور تنبيه الخطيب و الواعظ و المتكلم إن لحن و عليه أن يتقبل منهم.
يعلم الله أني لا أقصد بهذه الكلمات أن أتهجم على أحد أو أقلل من شأنه , فلا شك أن خطبائنا و مشائخنا هم نواة المجتمع و حراس سفينته من الغرق , فما هي إلا زفرات و آهات غيرةً على اللغة من الضياع فما عزّت لغة قوم إلا عزّوا و ما ذلت إلا ذلّوا و خابوا , كما أنها محاولة لإصلاح شأن المجتمع.
فالله اسأل أن ينفعني و ينفعكم بما كتبت , و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 10:50 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أحسنت وهذا ما يحصل معي فلست أصلي الجمعة في مسجد مرتين إلا إن كنت متأخرا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 11:11 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الموضوع، الذي يتناول ظاهرة انتشرت، ومشكلة طغت وعمت، وإنه لمن المؤسف أن يكون هذا حال خطبائنا في هذه الأيام {لأن خطباءنا هم نواة المجتمع و حراس سفينته من الغرق}؛ فإذا كنت قد عددت لأحدهم خمسين خطأ في ساعتين، فإن أخطاء بعض الخطباء الذين ابتلينا بالاستماع لهم تتجاوز المئة في ربع ساعة دون مبالغة.
دمت حريصا على اللغة العربية أخي الكريم، وجزاك الله خيرا.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 12:15 م]ـ
الحمد لله و كفى و الصلاة و السلام على حبيبه المصطفى و على الآل و الصحب الكرام و من سار على نهجهم وأثَرَهُم اقتفى.
أما بعد:فقد انتشرت ظاهرة اللحن على ألسن الناس , و لكن المشكلة تكمن في تفشي هذه الظاهرة بين أصحاب المنابر و خطباء الجمع و الوعّاظ و المرشدين و من لهم صوت مسموع في المجتمع. (أضف إليهم المدرسين حتى المختصين منهم وأساتيذ الجامعات العربية)
(يُتْبَعُ)
(/)
حتى أصبح بعضهم خاصة في يوم الجمعة يترك المسجد المجاور لمنزله و يذهب لمسجد آخر ربما يكون بعيداً عنه و ذلك تفادياً لما يقع فيه بعض الخطباء من اللحن أثناء الخطبة.
و قد لاحظت هذه الظاهرة عند كثير من الخطباء و الدعاة سواءً أعلى المنابر أم في الأشرطة الإسلامية حتى عددت على أحدهم في محاضرة مدتها ساعتان تقريباً ما يقارب الخمسين خطئاً في اللغة , إما برفع منصوب أو نصب مجرور أو غير ذلك.
و للأسف فإن هذه الظاهرة لم تُعطُ حقّها من الاهتمام , لا أدري ما السبب , ربما أن من يخطئ لا يدرك هذا الخطأ! و إن كان كذلك فأين الألوف ممن يستمعون لهذه الخطب و المواعظ ألم يفطنوا لبعض هذه الأخطاء؟!
قبل أيام استمعت لأحد البرامج الإذاعية , و كان الحديث حول أهمية خطبة الجمعة و عن دور الخطيب و الصفات التي يجب أن يتحلى بها حتى يكون خطيباً ناجحاً , أذكر أن البرنامج أتى على كل صغيرة و كبيرة ينبغي أن يدركها خطيب الجمعة , لكنه لم يهمس ببنت شفة عن أهم صفة ينبغي أن يلتزم بها الخطيب و هي الإلمام بمبادئ اللغة العربية , فلم يتعرض مقدم البرنامج و لا الضيف لشيءٍ من هذا القبيل.
و للأسف فإن هذه الأخطاء ليست أثناء الخطبة أو المحاضرة فقط بل حتى أثناء دعاء القنوت في رمضان , فقد صليت خلف أحدهم و عندما رفع يديه كدت أقطع صلاتي و أخرج من المسجد لكثرة الأخطاء اللغوية.
بل تجاوز الأمر ذلك إلى أن يخرج شريط مدته تقارب الساعتين يتكلم فيه المحاضر عن موضوع ديني و اجتماعي و قد عددت له ما يقارب الخمسين خطئاً كما أسلفت.
فيا ترى من المسؤول عن هذه الظاهرة؟
أهو الشخص نفسه؟ أم وزارة الشؤون الإسلامية؟ أم أفراد المجتمع؟
لا شك أن المسئولية مشتركة بين الجميع , فعلى الخطيب أن يُمكِّن نفسه لغوياً كما و علمياً , و على الجهات المختصة أن تعقد دورات و محاضرات في اللغة العربية حتى تصلح ذلك الخلل , كما ينبغي أن تعقد اختباراً في اللغة قبل أن تُولِّي أيّ شخص هذه المسئولية العظيمة , كما أن أبناء المجتمع عليهم دور تنبيه الخطيب و الواعظ و المتكلم إن لحن و عليه أن يتقبل منهم.
يعلم الله أني لا أقصد بهذه الكلمات أن أتهجم على أحد أو أقلل من شأنه , فلا شك أن خطباءنا و مشايخنا هم نواة المجتمع و حراس سفينته من الغرق , فما هي إلا زفرات و آهات غيرةً على اللغة من الضياع؛فما عزّت لغة قوم إلا عزّوا و ما ذلت إلا ذلّوا و خابوا , كما أنها محاولة لإصلاح شأن المجتمع.
فالله اسأل أن ينفعني و ينفعكم بما كتبت , و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم.
شكر الله لك هذا الجهد، أخي الكريم الأستاذ أنس عبد الله، وبارك الله فيك؛ فقد وضعت أصبعك على حرج غائر عميق من جراح أمتنا في لسانها الشريف لسان الكتاب العزيز والحديث الشريف، وإنه لجرح يندى له جبين كل محب للإسلام غيورعلى لسانه، أسأل الله أن يقيل عثرته ويزيل غربته ويعيد إليه عزته.
أما السبب الذي سألت عنه فلعله الهوان! هوان هذه الأمة العظيمة على نفسها في دينها ولسانها وكل شأن من شؤونها، فقد كان الزير يستقيل ويقال إذا ظهر لحنه في كلام أو كتاب، وهذا أمر نادر؛ لأن الأصل أنه لا يختار للأعمال العامة إلا من استوفى شروطا من أهمها إجادة هذه العربية إجادة تامة خطابة وكتابة.
والأمر نفسه نعاني منه أشد المعاناة في هذه الشبكة وغيرها من المواقع حتى المختصة منها في العربية وعلومها وشؤونها؛ فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وإنا لله وإنا إليه راجعون.
والحل عند في مزيد العناية والاهتمام منا جميعا؛ إذ معظم الأخطاء سببها العجلة والتسرع وعدم المراجعة بعد الكتابة لا الجهل وعدم العلم بالحكم؛ لأن معظم تلك الأخطاء -والخطايا أحيانا- في القواعد الأولية والمبادئ التي تدرس في المراحل الأولى من التعليم في جميع البلاد العربية؛ فلا بد من الاهتمام من الجميع.
ومعذرة؛ أشرت إلى بعض الهنات في مقالك الممتازحين وصل الأمر إلى همز (المشايخ) وهم لا يُهْمَزون:):):)
بالملح يصلح ما يخشى تغيره * فكيف بالملح إن حلت به الغير؟!
هذا مع تكرير الشكر لك على إثارتك هذه القضية الراكدة، كتب الله أجر ذلك وأجر كل من شارك.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 12:38 م]ـ
هؤلاء ليسوا خطباء لان كل خطيب يجب ان يتقن النحو والصرف وغيرها من علوم العربية، وهؤلاء اصحاب كلام فارغ كل الخطبة يتحدث عن بطولاته وانه هو كان وكان ولكن يعلم الله انه ترك المنبر وذهب للعيش الرغيد في مكان آخر وترك المسلمين في اصعب المواقف وعندما استقر الوضع جاء ليحدثنا عن مواقفه التي لاتساوي شيء فكفانا كذبا ونفاقا.يا معاشر ((الخطّاء)) وليس الخطباء
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 02:40 م]ـ
أشكر كل من ساهم في هذا الموضوع:-
الأستاذ محمد التويجري:
و هذا ما يحدث معي و مع الكثير ممن أعرفهم أيضاً.
ليث بن ضرغام:
عددتُ هذه الأخطاء و أنا مجرد طويلب علم مبتدئ في اللغة , فكيف بصاحب الأذن النحوية من الأساتذة الفضلاء و من أصحاب التخصص.
د. سليمان:
لست هامزاً لأحد أو لامزاً, إنما هو واقع نعايشه فعلينا محاولة إصلاح واقعنا:)
على حرج غائر جرح
فقد كان الزير يستقيل ويقال الوزير
والحل عند في مزيد العناية عندي
واحدة بواحدة:):):)
أخي قصي:
أشكرك على حماسك للموضوع , و لكن ينبغي أن نحسن الظن بخطبائنا فليس الكل كما ذكرت , بل إن النماذج التي ذكرتها قليلة في مجتمعنا ولله الحمد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 08:42 م]ـ
هو عندنا؟؟؟
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 12:01 ص]ـ
أحسنت يا أنس، على هذا الطرح الرائع، محزن المضمون ...
ولكن ليس باليد حيلة،،،
نرجو أن يندمل الجرح ويسكن الألم
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 07:56 م]ـ
شكرا لك، أخي أنس، على هذه النفس الرياضية،ويؤسفني أنك لم تفهم قصدي بهمز المشايخ، وإنما قصدت كتابة الكلمة بالهمزة (مشائخ) -وهو خطأ- بدل كتابتها بالياء (المشايخ)،وهو الصواب. ثم إن الصواب في العدد 3 ب11،وليس واحدة بواحدة:):):)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 12:21 ص]ـ
بارك الله فيك فقد لمست جرحا قديما(/)
شرح رسالة «واجب العبد إذا أمره الله بأمر»: لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 04:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شرح رسالة
«واجب العبد إذا أمره الله بأمر»
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1841 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1841)
http://www.rslan.com/images/index/Wageb3bd.gif (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1841)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فهذا شرح موجز, وتعليق مختصر على متن رسالة «وَاجِبُ العَبْدِ إِذَا أَمَرَهُ اللهُ بِأَمْرٍ» لشيخ الإسلام: محمد بن عبد الوهَّاب - رحمه الله تعالى -.
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1841
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 08:28 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي على هذه الجهود(/)
من بلدة الرضوانية في العراق
ـ[مهاجر]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 06:52 ص]ـ
في انتهاك جديد، وليس بالأول، قام مجموعة من الجنود الأمريكيين، باستخدام القرآن الكريم كهدف رماية في بلدة الرضوانية إمعانا في استفزاز مشاعر أهل السنة في تلك المدينة.
ومن زمن الحروب الصليبية يبرز:
"حصار الصليبيين لحلب، إذ بدأ الغزاة بشن هجماتهم الدورية على حلب، وقطعوا أشجارها، وأفسدوا بساتينها وزروعها في محاولة لتدمير اقتصادياتها ............... كما قاموا بتخريب مشاهد المسلمين ونبشوا قبور موتاهم، وسلبوا أكفانهم، وجعلوا من توابيتهم أوعية يتناولون بها طعامهم وعمدوا إلى من لم تتقطع أوصاله منهم فربطوا في أرجلهم الحبال وسحبوهم أمام أنظار المسلمين المحاصرين في حلب، وجعلوا يصيحون: هذا نبيكم محمد!!! وأخذت جماعة منهم مصحفا من المشاهد المحيطة بحلب وصاحوا: يا مسلمون أبصروا كتابكم!!، ثم ثقبه أحدهم بيده ثم شده بخيطين وربطه بأسفل برذون قريب فراح هذا يروث عليه ......... وكلما أبصر صاحبه الروث يتساقط على المصحف الشريف صفق بيده وضحك عجبا وزهوا".
بتصرف من: دراسات تاريخية، ص 15، نقلا عن "دولة السلاجقة" للدكتور علي محمد الصلابي، حفظه الله وسدده، ص 585.
فالسيناريو مكرر، فليست بالمرة الأولى التي تنتهك فيها حرمة المصحف، وليست بالمرة الأولى التي يتعرض فيها أقزام أوروبا الهمجية لمقام النبي الخاتم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فالوضيع لا يجيد إلا لغة السب، فهي بحاله أليق، وفي تلك الأيام كان السب محليا لم يتعد محيط الحدث، واليوم أصبح السب عالميا على شاشات التلفاز وصفحات الجرائد والشبكة العنكبوتية .......... إلخ، وفي تلك الأيام كان المسلمون ينظرون إلى أولئك الهمج على أنهم أنصاف آدميين لم تستقم فطرهم بعد، فقلوبهم ملطخة بأقذار الشرك، وأبدانهم ملطخة بالنجاسات حتى عدت القذارة نسكا في دينهم، وقصص رهبانهم وعوامهم في ذلك، تثير الاشمئزاز، بل ربما حركت بعض النفوس فقاءت ما في بطونها!!!!، وقد تأثر بها بعض نساك المسلمين، فأساءوا إلى الإسلام: دين الفطرة: فطرة القلوب والأبدان أيما إساءة.
ولا زال الأمران متحققين فيهم إلى يومنا هذا، فانتكاس فطر قلوبهم بين لكل موحد، وانتكاس فطر أبدانهم مستتر تحت الملابس الأنيقة والعطور الزكية، فتحتها ما تحتها!!!، ولا يعرف ذلك إلا من خالطهم وعرف مسالكهم في أمور النظافة الشخصية والتحرز من النجاسات.
ولكن الإشكال اليوم: أننا ننظر إليهم على أنهم نماذج مكتملة، تستحق أن يقتدى بها في كل شيء لمجرد تفوقهم في تكنولوجيا الأبدان، إن صح التعبير، فحضارتهم حضارة أجساد لا أرواح، فعندهم مدنية أرقى من مدنيتنا، ولا شك، ولكنهم لا يملكون حضارة كحضارتنا، لا يملكون روحا كروحنا: (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)،
ومن شاء فليقارن بين طريقتنا في محاجة خصومنا، طريقة: (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)، وطريقتهم في تدنيس القرآن بالفضلات الآدمية في "جوانتانامو"، وجعله هدفا للرماية، في الرضوانية!!!.
وما علمنا أن المسلمين اتخذوا كتب غيرهم، ولو كانت غير سماوية، أهدافا، مع اعتقادهم بطلانَ ما فيها، بل وبيان ذلك، وجهاد أصحابها بالحجة والبرهان والسيف والسنان.
وفي نبأ مثير للسخرية، قالت بعض وكالات الأنباء أن الرئيس بوش "ذات نفسه!!!! "، كما يقال عندنا في مصر، قد اتصل برئيس الحكومة العراقية الكاريكاتورية ليعتذر له شخصيا عن هذا التصرف الهمجي، ثم كرت نفس الوكالات على الخبر بالإبطال فقالت بأن الولايات المتحدة الأمريكية تشعر بالقلق الشديد!!!!، من هذه التصرف المشين، وقد عاقبت وزارة دفاعها، وإن شئت الدقة فقل: كافئت، ذلك الجندي بنقله من العراق، و: "متشكرين يا عم بوش يا أبو الذوق كله على هذا القلق الذي أقض مضجعك"!!!!.
(يُتْبَعُ)
(/)
وظاهرة سب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وسب دين الإسلام، وسب كل ما يعظمه المسلمون، ظاهرة منتشرة في أوساط الجنود الأمريكيين في العراق، وهو مؤشر واضح على حالة الهيستيريا التي يعاني منها أولئك المخذولون، فحالتهم المعنوية في أدنى دركاتها، والأمراض النفسية المزمنة قد فتكت بكثير منهم، جزاء وفاقا، عذابا معجلا في الأولى قبل الآخرة، وما ربك بظلام للعبيد، فما أن يسمع أحدهم صوت رصاص المقاومة الباسلة حتى يعمد إلى سب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم استفزازا لأفراد المقاومة، وهذا أقصى ما يملكه ذلك المخذول وهو مؤشر على قرب النصر إن شاء الله، كما قد علم من حال كل من تعرض لجناب النبي الخاتم صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وأيام معركة الفلوجة سنة 2004 م، أصيب الأمريكيون بهلع شديد من قراءة أفراد المقاومة القرآنَ العظيم، فسألوا من معهم من الخونة العملاء الذين شاركوا في اقتحام الفلوجة بتغطية فقهية!!!! من مشايخ السوء، سألوهم عن هذا الذي يتمتم به أفراد المقاومة: هل هو سحر؟!!!، وهذا أقصى ما تدركه عقولهم المنتكسة من سر هذا القرآن العظيم.
وقد يعجب بعض المتابعين للشأن العراقي من رد فعل الحكومة العراقية الطائفية البارد، فهي كعادتها لا تنكر على من انتهك حرمات أهل السنة، ولو كانت تنكر لأنكرت على الميليشيات الطائفية ما ألحقته بأهل السنة طوال الأعوام الثلاثة الماضية، قبل أن تنتهي مهمتها فتلقى في القمامة، كما حدث في أواخر مارس الماضي في بغداد والبصرة.
ولكن العجب يزول في هذه المرة بالذات إذا علم موقف القوم من القرآن، وهل هذا القرآن يعنيهم فعلا، أو أنه قرآن آخر غير القرآن الذي نزل به الروح الأمين على قلب محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وكتبهم تجيب بأنه ليس هو، فلا غرابة في عدم الغضب من انتهاكه وعدم الانتصار من منتهكه، ولم تعلم فرقة من الفرق التي تنتمي إلى القبلة قد صنف أحد رؤوسها المخذولين مصنفا خاصا ليثبت تحريف كتاب الله، عز وجل، سماه: "فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب"، وهو أشهر من أن يذكر، جمع فيه مصنفه، عليه من الله ما يستحقه، نحو: 2000 رواية، إن لم تخني الذاكرة، عن أئمة المذهب وعلمائه طوال تاريخه حتى عصر المؤلف في القرن الثالث عشر الهجري تثبت بالتواتر الذي يفيد العلم الضروري: تحريف كتاب رب العالمين وأنه قد حذف منه ما يفضح خيانة أصحاب محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم: خير طباق الأمة!!!!.
وقد شاهدت بعيني في موقع مفكرة الإسلام: صورا لأوراق من المصحف قد لطخت بـ: "العذرة"، أكرمكم الله، بعد هجوم بربري لإحدى ميليشياتهم على أحد مساجد أهل السنة في العراق، وقد ناشد أهل السنة في العراق الدول الإسلامية المجاورة سرعة تزويدهم بنسخ من المصحف الشريف تغطي العجز الذي حدث بعد هذه الهجمات المتوالية على مساجد أهل السنة، فعلام تنكر الحكومة العراقية على الجنود الأمريكيين جعلهم القرآن هدفا؟!!!
ولا عجب أن يلجأ أمثال: زكريا بطرس، ذلك الجرذ الهارب إلى قبرص حيث يبث من هناك سمومه عبر فضائيته المشبوهة "الحياة"، لا عجب أن يلجأ هو وأمثاله إلى كتبهم ليحتج على المسلمين بأن منهم من يقول بتحريف كتابهم، فعلام الإنكار على النصارى و "كلنا في الهوا سوا"!!!!، مع أن من اعتقد ذلك ممن ينتسب إلى القبلة زنديق لا حظ له في الإسلام أصلا ليحتج بقوله على المسلمين، ولكنه الهوى والتشهي في اختيار الأقوال وتتبع الأباطيل.
وأخيرا فإن النصرة الحقيقية لهذا الكتاب المنزل ومبلغه: الرسول الخاتم عليه الصلاة والسلام، إنما تكون باتباع ما جاء فيه، والتزام سمت مبلغه علما وعملا، فهو اولى الناس بالاتباع، فبالسير على خطاه تكون النجاة، وفي التنزيل: (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ).
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 07:50 م]ـ
وقد شاهدت بعيني في موقع مفكرة الإسلام: صورا لأوراق من المصحف قد لطخت بـ: "العذرة"، أكرمكم الله
الله المستعان
متى تنهظ الأمة , ومتى تدرك كبر الفاجعة؟
اللهم أنزل بأعداء الإسلام بأسك, ورجزك الذي لا يُرد عن القوم الظالمين(/)
ادعوا لآبائكم وأبنائكم وإخوانكم وأصدقائكم ولعامة المسلمين
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 11:07 ص]ـ
اللهم اغفر لي ولوالدي وللذين سبقونا بالإيمان.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 04:25 م]ـ
اللهم اغفر لنا, ولوالدينا ولجميع المسلمين
ـ[بثينة]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 05:14 ص]ـ
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت
اللهم ارحمني و اغفر لي و لوالدي و للمسلمين و المسلمات و المؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات
اللهم وفق الأحياء منا في الحياة الدنيا لما تحب و ترضى أنت يا قيوم
و اسكن الأموات منا جنة عرضها السماوات و الأرض
اللهم آمين
آمين
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 11:53 م]ـ
اللهم يا حى يا قيوم يا فاطر السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا من تسمع كلامنا وترى مكاننا وتعلم سرنا وجهرنا "اغفر لأخى محمد وارحمه وعافه واعف عنه"
اللهم وسع مدخله،وأكرم نزله،اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،اللهم اغسله من خطاياه بالماء والثلج ولابرد.
اللهم اجعل وفاته خيراً له واجعل وفاته سبب هدايه لكل من يسمع ويقرأ حسن خاتمته.
اللهم يا ربنا ويا موالنا اجعل قبر أخى روضة من رياض الجنة وأمدد له فى قبره مد بصره
اللهم عامله بما أنت أهله ولا تعامله بما هو أهله.
اللهم شفع نبينا الهادى سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) فيه واسقه من يديه الشريفتين شربة لا يظما بعدها أبداً.
اللهم تقبله من الشهداء فى سبيلك فهو مات على طاعة وهو ذاهب لمجلس علم ومات فى غربة بعيداً عن اهله ومات.
اللهم إنّا نسالك له الفردوس الأعلى مع الصديقين والشهداء والانبياء وحسن أولئك رفيقاً.
اللهم زرجه الحور العين.
اللهم تقبل منه حفظه للقرآن واكتب له بكل حرف حسنة وامحو له عنها بكل حرف سيئة اللهم شفع القرآن فيه فإنه دائماً ما كان يلازمه، اللهم تقبل منه جميع أعماله الخيرة وحبه لإخوانه ولزملائه ولأصدقائه ولكل من يعرفهم واللهم أجزه بكل ذلك حسنات تزيد من حسناته يوم القيامة.
اللهم إنّه كان محباً للعلم الشرعى فاجزه عن كل ذلك خيراً ويسّر له وقفته يوم القيامة.
اللهم اجعله ممن يمرون على الصراط كبرق البصر أو أسرع من ذلك.
اللهم يا رحمن يا رحيم أجمعنا به فى الجنة فى دار النعيم.
وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ولا تنسوا أن تأمنّوا فى قرائتكم للدعاء.
اللهم آمين
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 02:50 م]ـ
http://suhail.myuae88.net/munawa3at/maahir.mp3
امّنوا مع الداعى فأتمنى أن يعجبكم ....(/)
استئذان
ـ[منتدى الراسخون في العلم]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 03:08 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
استئذان
نستأذن من الإخوة مديري ومشرفي هذا المنتدى العملاق؛ لعرض منتدى: (الراسخون في العلم)
منتدى أهل القرآن للدراسات الإسلامية والعربية. عبر هذه الصفحة.
هذه دعوة للاشتراك والمساهمة معنا في منتدى (الراسخون في العلم) منتدى أهل القرآن للدراسات الإسلامية والعربية.
عنوان المنتدى
http://ahllalqouran.ahlamuntada.com/index.htm
أقسام المنتدى
المنتديات العامة: http://ahllalqouran.ahlamuntada.com/category-c6/
خُطب الجمعة http://ahllalqouran.ahlamuntada.com/category-c10/
منتديات القرآن الكريم http://ahllalqouran.ahlamuntada.com/category-c1
المكتبة والكتب http://ahllalqouran.ahlamuntada.com/category-c2/
منتديات اللغة العربية http://ahllalqouran.ahlamuntada.com/category-c7/
إبداعات أدبية لأعضاء منتدى أهل القرآن http://ahllalqouran.ahlamuntada.com/category-c11/
منتديات المرأة http://ahllalqouran.ahlamuntada.com/category-c8/
البريد الإلكتروني
ahllalqouran***********
في انتظار اقتراحاتكم لتطوير المنتدى.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 12:22 ص]ـ
بارك الله فيكم أعزتنا ووفقكم لكل خير
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 01:03 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
إنّ من المبشرات أن يتسابق أولوا الفضل في إنشاء المنتديات التي تحمل رسالة العلم وترسّخ قِيَمَه في النّاس؛ حتى تعود للأمة عزّتها التي كانت بإقبالهم على هذه العلوم حفظًا وتدبّرًا وتعلّمًا وتعليما!
ويكفي هذا المنتدى شرفًا أنه يحمل اسم أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصّته؛ ما ابتغوا به وجه الله, ومن شرفه أيضًا أنه يعنى بعلوم العربية التي هي لغة هذا الكتاب العزيز.
و ما أظن إدارة الفصيح و أعضاءه إلا مرحبين فرحين بهذه الشجرة المباركة, باذلين أقصى ما يستطيعون لنمائها و قوة رسوخها في أرض العلم.
وفق الله العاملين لسقيها بماء العمل والإخلاص!
و فتح الله عليكم , و وفقكم , وبصّركم بما ينفع!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 07:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله في جهدكم
ونسأل الله أن يوفقكم لما فيه سمو ورقي موقعكم
ـ[أبو لين]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 12:57 ص]ـ
وعليكم السلام أخي الكريم ..... كتب الله أجركم وجعل أعمالكم في ميزان حسناتكم.(/)
سؤال عاجل؟
ـ[طالبة العلم -هدى-]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 06:12 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته:
هـ. و. ن. ت
ركب الحروف أعلاه لتحصل على أسم مؤنث
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 07:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ممكن تكون: هتون(/)
عيوب النطق وأمراض الكلام
ـ[ضاد]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 12:09 ص]ـ
عيوب النطق وأمراض الكلام
سأبدأ إن شاء الله سلسلة من النقول والملخصات من كتاب "في علم الأصوات اللغوية وعيوب النطق" للدكتور البدراوي زهران, لما رأيته من الفائدة فيه وقلة المتطرقين إلى هذا الموضوع - حسب علمي القليل.
---
تنقسم عيوب النطق إلى خلقية ولهجية, والخلقية هي يعرف باللثغة وهي خاصة بنطق بعض الأصوات والحروف وتتصل باضطرابات الكلام وجاء أن نبي الله موسى كان ألثغ. واللهجية هي التي يتصف بها متكلمو لهجة ما وترجع إلى عاداتهم النطقية الخاصة بهم والتي تخالف النمط الموحد لأصوات العربية الخاص بالفصحى, أو التي يتصف بها متعلمو العربية من العجم حين تصعب عليهم بعض أصواتها. وهذه العيوب ليست مرضا وإن كانت تحتاج إلى علاج ومران طويل.
د. البدرواي زهران: في علم الأصوات اللغوية وعيوب النطق.
ـ[ضاد]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 12:47 م]ـ
وهذه العيوب تصيب الطفل الصغير والشيخ الكبير على حد سواء, وهي ليست مقترنة بتخلف ذهني أو تأخر عقلي, ووجودها لا يدل على علاقة بين الفكر وعيب في الكلام وإنما قد تكون حافزا على إبراز رجاحة الفكر بالتغلب على النقص النطقي (وقيل) أن أبا حنيفة رام إسقاط الراء من كلامه وإخراجها من حروف منطقه فلم يزل يكابد ذلك حتى انتظم له ما حاول.
د. البدرواي زهران: في علم الأصوات اللغوية وعيوب النطق.
ـ[ضاد]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 01:08 م]ـ
غير أنه وجب الذكر أن اللثغة يمكن أن تتحول إلى مركب نقص في نفس الألثغ إذا قوبل بالضحك والاستهزاء وهو في سن صغيرة, مما يؤثر في نموه العقلي والمعرفي سلبا, ولذلك يجب على الوالدين والمربي أن يعوا هذه المسألة ويعرفوا كيف يتعاملون مع الألثغ ويجنبوه استهزاء أقرانه, وهذه مسألة مهمة جدا في تطور شخصية الطفل الألثغ أو المصاب بعيب من عيوب النطق.
ملحوظة الناقل.
ـ[ضاد]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 01:09 م]ـ
حروف اللثغة:
جمع القدماء حروف اللثغة على أربعة: القاف والسين واللام والراء. فاللثغة التي تكون في السين تحولها إلى ثاء, وإذا عرضت للقاف صارت طاء, وفي اللام تكون ياء أو كافا, وإذا جاءت في الراء أبدلتها إلى ياء أو غين أو ذال أو ظاء.
أمثلة:
1 - أن يقول الألثغ بدلا من (بثرة) (*بسرة).
2 - أن يقول الألثغ بدلا من (قال) (*طال).
3 - أن يقول الألثغ بدلا من (جمل) (*جمي) أو بدلا من (ما العلة في هذا) (*مكعكة في هذا).
4 - أن يقول الألثغ بدلا من (عمرو) (*عمي) , أو بدلا من (عمرو) (*عمغ) , أو بدلا من (عمرو) (*عمذ) أو بدلا من (عمرو) (*عمظ).
كما يمكن أن تجتمع في شخص لثغتان في حرفين, كمن يجعل اللام ياء والراء ياء, فيقول بدلا من (مولاي ولي الري) (*موياي ويي اليي).
د. البدرواي زهران: في علم الأصوات اللغوية وعيوب النطق.
ـ[ضاد]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 02:02 م]ـ
واللثغة في الراء إذا كانت بالغين أيسرهن وصاحبها لو جهد نفسه وأحد لسانه وتكلف مخرج الراء على حقها, لاستطاع بعد مران وجهد أن ينطقها سليمة. ونجد اليوم متخصصين في التدريب على النطق ومتخصصين في نمو اللغة يمكن للألثغ أن يستعين بهم خصوصا في مراحل العمر الأولى.
ـ[ضاد]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 02:10 م]ـ
وهناك أنواع من العيوب غير اللثغات منها التمتام والفأفاء, فإذا تتعتع اللسان في التاء كان تمتاما وإذا تتعتع في الفاء كان فأفاء. وإذا أدخل الرجل بعض كلامه في بعض فهو ألف, وقيل بلسانه لفف إذا طال صمت الرجل وثقل عليه الكلام, فيلتوي لسانه ولا يكاد يبين.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 06:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذ ضاد , وجهد موفق بارك الله فيكم ..
ليتكم تضيفون لعيوب النطق وأمراض الكلام "العضوية " عيوب استخدام اللغة: التعميم / التشويه / الحذف ..
ـ[ضاد]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 06:48 م]ـ
وإياك أختي الفاضلة. أنا أتبع مسار الكتاب وما زال الكثير أمامي لأذكره. هل ترين لهذا الموضوع فائدة على منتداك؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 06:53 م]ـ
بالتأكيد-أستاذنا - له فائدة كبيرة للجميع ..
ما أقصده أن الكتاب مهم وضروري ولا بأس من اتباع مساره، ولكن وددتُ أن نعرف أكثر -حسب رؤيتكم النقدية - لعيوب استخدام اللغة .. وهي الشق المعنوي لعيوب اللغة الحسية "العضوية " .. وأظن أن مهارات الكلام هي مكانها المناسب ..
شكر الله لكم وجزيتم خيرا ..
ـ[ضاد]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 06:56 م]ـ
ما تفضلت وذكرته يندرج ضمن عيوب استخدام اللغة, وإن شاء الله نفتح له موضوعا مستقلا أن ندرجه في آخر هذا الموضوع.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 07:02 م]ـ
نعجز عن شكركم إذن ..
نفع الله بكم وبعلمكم ..
وهذا موضوع مهم ولا شك لكل قاريء لتمييز عيوب استخدام اللغة فيما يقرأ -لا يقتصر هذا على القراءات العلمية الجادة بل يشمل حتى قراءة التصفح على الشبكة -
مرة أخرى:بوركت جهودكم ودام عطاؤكم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فارس]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 11:38 م]ـ
موضوع رائع و جميل، هل يتطرق الموضوع/الكتاب إلى طرق لمعالجة و تمرين العيوب النطقية كاللثغات إضافة إلى التعريف بها؟
ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 12:37 ص]ـ
أشكر لك مرورك من هاهنا. يتطرق الكتاب إلى العيوب ولا يتوسع في طرق العلاج. ما زال كثير لم يذكر بعد, فصبرا. بوركت.
ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 01:13 ص]ـ
العجلة في الكلام والبطء فيه: بعض الناس عندهم عجلة في كلامهم وهذا ليس مرضا وإن كان عيبا يمكن علاجه بالمران. وهناك من في لسانه حبسة إذا كان الكلام يثقل عليه ولم يبلغ حد الفأفاء والتمتام, ويقال في لسانه عقلة إذا تعقل عليه الكلام.
ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 01:18 ص]ـ
وهناك عيوب تطرأ بسبب تساقط الأسنان, إما بعضها أو كلها, فتتضرر بذلك مخارج الحروف ولا يستقيم النطق. وقد يكون سقوط جميع الأسنان أصلح في الإبانة عن الحروف منه إذا سقط أكثرها وخالف أحد شطريها الشطر الآخر. وقال أهل التجربة: إذا كان في اللحم الذي فيه مغارز الأسنان تشمير (تقليص) وقصر سمك (ارتفاع) ذهبت الحروف وفسد البيان وإذا وجد اللسان من جميع جهاته شيئا يقرعه ويصكه ولم يمر في هواء واسع المجال وكان لسانه يملأ جوبة فمه لم يضره سقوط أسنانه إلا بالمقدار المغتفر.
ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 06:02 م]ـ
سلامة الممر الصوتي والاهتمام بكل ما يصيبه وعلاجه:
تنعكس عيوب أعضاء النطق على الكلام وكل خلل فيها يحدث عيبا في الكلام, ولذلك وجب علاجها بداية من الأنف والشفتين وبقية الأعضاء ولا سيما تجويف الأنف وتجويف الفم وتجويف الحلق, لأن هذه التجاويف هي ممرات للجهازين التنفسي والهضمي.
التجويف الأنفي يوصل إلى الحلق فالحنجرة هو الممر الطبيعي للهواء خلال عمليتي الشهيق والزفير عند الصمت, وفي حالة انسداد الممر الأنفي يكون التجويف الفموي هو البديل, كما أنه الممر الطبيعي لهواء الزفير أثناء الكلام, هذا بالإضافة إلى وظيفته الأساس ممرا إلى الحلق فالمريء.
تقوم تجاويف الممر الصوتي من الناحية النطقية بدور هام في تشكيل الأصوات بحيث تكتسب جرسها المميز لها ويتم ذلك عن طريق تغيير حجمها وشكلها ودرجة توترها ونوع العقبة المكونة لها, وتعتبر هذه الوظيفة الأساسَ في الاستخدام بين جميع لغات العالم.
تتعاون الحنجرة والفم والأنف والأذن فيما بينها في إصدار الكلام, وأي عيب في واحد منها ينجر عنه عيب نطقي, ولذلك وجبت العناية الصحية بكل واحد منها وبها مجتمعة.
يرتبط الكلام بالسمع ولذلك فللصمم أثره في عملية الكلام, بل إن ضعف السمع وحده يؤثر في الكلام, ونرى أن ضعاف السمع يعانون من ضعف في الكلام والنطق.
بما أن عيوب الأنف تحدث عيوبا نطقية فإن سلامة الشفتين والمنخار ضرورية لسلامة النطق.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 02:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذ ضاد ..
هل تكرمنا بالفائدة إن كان الكتاب أشار لما يقبل الشفاء من هذه العيوب وما يُعتبر إعاقة دائمة أو صعبة العلاج؟
وبورك الجهد دوما ..
ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 03:14 م]ـ
عيوب اللغة وعيوب الكلام:
اضطرابات اللغة تحدث في الجمل وما يصاحبها من أبنية واضطرابات الكلام تحدث في المفردات وفي نطق الأصوات وهي غالبا ما تحدث نتيجة لعيوب مرضية.
تسهم العضلات الوجهية إضافة إلى الجهاز النطقي في تسهيل حركة الشفتين والوجنتين والفكين, وتمكن عضلات اللسان هذا الأخير من التحرك بحرية داخل تجويف الفم, وتكون الأسنان معا حاجزا حول اللثة, وتلتقي نهاية كل من الفك العلوي والفك السفلي عند إطباق الفم, وكذلك وجود البلعوم في نهاية الفم وكونه متصلا بالمريء حتى مدخل الرئتين. وهذا مما يعطي الإنسان قدرة على إنتاج الأصوات, وكل خلل في واحد منها يؤدي إلى عيب من عيوب النطق أو خلل في الكلام أو في اللغة.
ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 03:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذ ضاد ..
هل تكرمنا بالفائدة إن كان الكتاب أشار لما يقبل الشفاء من هذه العيوب وما يُعتبر إعاقة دائمة أو صعبة العلاج؟
وبورك الجهد دوما ..
تعتبر الأمراض العضوية أكثر حظا في العلاج من الأمراض الدماغية (الحديث عنها آت) لأن أي إصابة في الدماغ يصعب جدا أو ربما يستحيل (إلا برحمة ربك) علاجها في هذا العصر.
ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 09:35 م]ـ
استفاد علم النفس اللغوي في دراسة الأساس العصبي للغة من اتصاله بعلم النفس العصبي, وهو العلم الذي يدرس العلاقة بين المخ والسلوك, وبعلم اللغة العصبي الذي يعني وظيفة المخ أو عمله بالإضافة إلى علاقة اللغة بالقدرات المعرفية.
ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 09:51 م]ـ
ينقسم المخ البشري إلى قسمين أو شقين, الشق الأيمن والشق الأيسر, وقد كشفت البحوث التشريحية عن بعض الفروق بين الشقين. وأحد هذه الفروق هو أن منطقة الفص الصدغي منطقة هامة في السلوك اللغوي, وهي أكبر في الشق الأيسر منها في الشق الأيمن, وهذا التباين هام للانتظام الوظيفي في السلوك اللغوي المعروف بالسيادة المخية, أي أن أحد الشقين أكثر أهمية من الآخر. وأوضحت الدراسات الفسيوكهربية ودراسات التعرف على الأصوات البشرية أنه بعد الولادة مباشرة يكون الشق الأيسر أكثر حساسية للمعلومات اللغوية من الشق الأيمن.
http://www.lefthandersday.com/images/brainorg.jpg
الشق الأيسر مسؤول عن: الكتابة واللغة والمهارات العلمية والحسابيات والإحصاء والمنطق ويتحكم في اليد اليمنى.
الشق الأيمن مسؤول عن: العواطف والمسافات والموسيقى والإبداع والتخيل والأبعاد والتمثل ويتحكم في اليد اليسرى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 12:44 ص]ـ
يرجع تاريخ تحديد الأعطاب المخية (الدماغية) المسؤولة عن اضطرابات اللغة والكلام إلى ما يزيد عن قرن من الزمان, حيث أمكن استغلال الحوادث الطبيعية التي حدث لبعض الأفراد فأثرت في بعض الوظائف السلوكية لديهم (كالعجز عن استخدام اللغة) وأمكن استغلالها لتحديد المناطق الدماغية المسؤولة عن تلف تلك الوظائف وذلك بواسطة جراح المخ.
يعود الفضل في ذلك للطبيب الفرنسي بروكا عام 1881, الذي لاحظ أثناء جراحته لشخصين أن هناك تلفا في بعض المناطق من الجزء الأيسر من الفص الجبهي مما جعله يستنتج المواقع الدماغية المسؤولة عن استخدام اللغة وتسمى هذه المنطقة إلى اليوم باسم "منطقة بروكا".
وأمكن لفرنيك باستخدام المنهج نفسه أن يحدد منطقة أخرى من المخ مسؤولة عن فهم اللغة المنطوقة والمكتوبة وهي "منطقة فرنيك", وتتصل بمنطقة بروكا من خلال خلية طويلة منحنية تمر بالمراكز الحسية البصرية والسمعية, ويعزو الباحثون تطورَ اللغة في أعلى مراحلها الارتقائية لدى الإنسان إلى نمو هاتين المنطقتين.
http://www.medarus.org/Medecins/MedecinsImages/Medecinsexamcompl/Broca_aire.png
ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 10:57 م]ـ
هامش: جاء في جريدة الأهرام القاهرية بتاريخ 14/ 2/1982 الصفحة الخامسة تحت عنوان: دواء جديد لتعثر النطق عند الأطفال.
توصل فريق من أطباء المخ والأعصاب في نيويورك إلى ابتكار عقار جديد لعلاج تعثر الكلام الذي تبدأ أعراضه في الطفولة. والعقار الجديد يشبه في تركيبه الكيميائي الطبيعي كيمياويات المخ مما يساعد على تنشيط الذاكرة في الجزء الأيسر من المخ الخاص بالكلام كما يمنع التداخل بين جزءيه والذي ينتح عنه أعراض المرض. والجدير بالذكر أن الأطباء توصلوا إلى نتائج هذا العقار بعد عمل الإشعاعات الملونة على مخ المرضى والتي كشفت تداخلا بين الجزء الأيمن والجزء الأيسر في المخ وهو الجزء الذي يتعلق بعملية الكلام.
يقسم البروفسور ستيفن ماتيس أسباب الإصابة بالمرض إلى أربعة هي تخلفُ صعوبة النطق نتيجة تلف في جهاز النطق الحركي وصعوبةٌ في تسمية الأشياء وخللٌ في التوافق البصري بالإضافة إلى عدم القدرة على إعادة متتالية صوتية بترتيبها نفسه. وتبدأ أعراضه في الطفولة وتتلخص في عدم التوافق بين ما يريد أن يقوله المريض وبين ما ينطق به. ويعامل الأطفال المصابون به معاملة المتخلفين عقليا علما بأن هذا المرض غير مرتبط بيولوجيا بانخفاض نسبة الذكاء لديهم إذ أثبتت التجارب أن معظم المصابين نسبة ذكائهم متوسطة وفوق المتوسط بالإضافة إلى ميلهم الشديد إلى كثرة الحركة وعدم التركيز وضعفهم الشديد في علوم الرياضيات. ويعالج هؤلاء الأطفال في بداية الأمر لا عن طريق العقاقير بل عن طريق التدريب السليم على نطق الحروف وترتيبها وهو علاج طويل الأجل قد يستغرق سنوات عمرهم الأولى مما يضطر الطبيب في النهاية إلى اللجوء إلى العقاقير.
ـ[ضاد]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 11:22 م]ـ
تنقسم عيوب الكلام إلى:
- عيوب ترجع العلة فيها إلى أسباب أو عوامل عضوية
- وعيوب ترجع العلة فيها إلى أسباب وظيفية.
يكون السببَ في القسم الأول إما عيب في الجهاز السمعي أو الجهاز الكلامي, وإما لنقص القدرة العقلية العامة, وهي تؤدي إلى خلل في تأدية هذا العضو لوظيفته, فيحدث نتيجة ذلك عيب في النطق أو احتباس الكلام أو نقص في القدرة التعبيرية. وهناك عيوب نطقية يولد بها الطفل وهي عيوب مرضيّة في حاجة إلى تتبع وعلاج, وثمة عيوب يولد بها الطفل وهي ليست مرضيّة ولكنها تمثل نوعا من القصور في أعضاء جهاز النطق.
ونذكر منها:
عيوبا كلامية: التأخر في قدرة الطفل على الكلام, واحتباس الكلام, ومرض الحبسة)
وعيوبا إبدالية (تتصل بطريقة نطق الحروف أو تقويمها وتشكيلها): الكلام الطفلي والكلام التشنجي
وعيوبا صوتية (التي تتصل بطلاقة اللسان وانسيابه في التعبير): اللجلجة, والتلعثم.
وتنقسم الاضطرابات في سلوك التخاطب اللفظي على أساسه محكات لغوية وغير لغوية إلى:
- اضطرابات الكلام التي تقابل أعضاء إنتاج اللغة وأعضاء الاستقبال: اللجلجة (يمكن علاج اللجلجة بأساليب مختلفة من أهمها العلاج السلوكي) واللعثمة واضطرابات القراءة.
- اضطرابات اللغة التي تقابل الأعطاب المخية من اضطرابات في فهم اللغة وإنتاجها.
- الاضطرابات النطقية ولها مظاهر تتجلى في عملية النطق.
ـ[ضاد]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 11:56 م]ـ
اضطرابات الكلام لدى المتأخرين عقليا:
عرفت هيئة الصحة العالمية الضعف العقلي أو التأخر العقلي بأنه عدم اكتمال أو قصور في مستوى الارتقاء العام للوسع العقلي. وعرفت الجمعية الأمريكية التأخر العقلي بأن مستوى الأداء العقلي دون المتوسط, وينشأ أثناء فترة الارتقاء ويصحبه خلل في النضج والتعلم والتوافق الاجتماعي.
ويمكن التقسيم حسب مستويات الذكاء, فنجد فئة ضعاف العقول (التأخر العقلي البسيط) وتقع نسبة ذكائهم بين 50 و70%, وفئة البلهاء (التأخر العقلي المتوسط) وتقع نسبة ذكائهم بين 25 و50%, وفئة المعتوهين (التأخر العقلي الشديد) وتقع نسبة ذكائهم تحت 25%.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضاد]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 11:57 م]ـ
ولا شك أن للتأخر العقلي أثره في اكتساب اللغة عند الطفل, وفي مدى قدرته على استخدامها, ويظهر ذلك في قلة المفردات وفي اتصال الأفكار دائما بالمحسوسات مع عجز والتواء في طريقة النطق. وقد أكد بعض علماء النفس دور الكلام في تنظيم السلوك وتكامله في مراحله الأولى, كما أكدوا وظيفته من حيث كونه نوعا من التفكير الخارجي لدى الطفل السوي. فحسب لوريا فإن البلهاء مثلا يبدون نوعا من القصور الذاتي في العلميات العصبية مما يبدو واضحا بوجه خاص في طريقة الكلام بالإضافة إلى المعاناة من تفكك الترابط بين الكلام وأنساق التخاطب أو الإشارات الحركية للرموز ويمثل كل من القصور الذاتي العصبي والتفكك أشد أنواع الاضطرابات التي يعانون منها.
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 06 - 2008, 09:33 م]ـ
يرى أوكونور وهيرملين أن ثمة مشكلتين فيما يتصل بالكلام: المشكلة الأولى تتمثل في معنى الكلمات لدى المتأخرين عقليا, والثانية في العلاقة بين الكلمات والسلوك الحركي.
وتأخذ اضطرابات الكلام المنجرة عن نقص في القدرة العقلية صورا متعددة, منها أن تكون على شكل إحداث أصوات معدومة الدلالة ينتجها الطفل من أجل التواصل والتخاطب والتفاهم, فيكون في هذه الحالة أقرب إلى الصم والبكم, ومنها ما تأخذ مظهرا آخر كأن يكون الطفل قد تقدم في السن بدرجة تسمح له بأن يستعمل اللغة استعمالا ميسورا غير أنه لا يستطيع الكلام باللغة المألوفة ويستعمل لغة خاصة ليست لمفرداتها أي دلالة لغوية.
ويرى سبرين أن ثمة علاقة بين الارتقاء العقلي والارتقاء اللغوي (أو التطور العقلي والتطور اللغوي) وأن للغة دورا في الوظائف العقلية العليا كالتجريد وتكوين المفهوم والتعليم.
ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 12:36 ص]ـ
اضطراب اللغة أو العيوب اللغوية يسميها المتخصصون من الأطباء النفسيين وعلماء النفس الكلينيكيين "أمراضا عصبية" بدلا من تسمية الأمراض النفسية التي توحي بأعراض أخرى مثل القلق والخوف والوساوس. ويطلقون كذلك تسمية "أمراض ذهنية" بدلا من "أمراض عقلية".
المرض الذهني: اضطراب شديد يصيب تكامل الشخصية ويؤثر في علاقات الشخص الاجتماعية. ويرى كثير من الباحثين أن الفصاميين يعانون من اضطرابات لغوية أو كلامية مختلفة, وأن اضطراب اللغة يعد من الخصائص الرئيسة عند الفصاميين. ويصف كربيلين الفصاميين بأنهم فقدوا خصيصة التنظيم أو الترتيب المنطقي لتسلسل أفكارهم وذلك ما ينعكس على كلامهم. ويقول بلويلر أن كلام الفصاميين خيط مجزء من الأفكار المرتبطة بطريقة غير منطقية لتكوين فكرة جديدة, وأن بناء الجملة عندهم ودلالات الألفاظ مضطربة. ولعل نقص التكامل الدلالي في لغة الفصاميين مرجعه سوء التكامل في الأفكار اللغوية, وليس اضطرابا في التفكير كما كان يُظن.
وقد وجد أندرين أن كلا من الفصاميين والمهووسين يظهرون اضطرابا في التفكير يشمل التطاير وعدم الاتساق المرتبط بالرغبة الزائدة في الكلام بينما يتميز الفصاميون وحدهم بالاقتضاب في الكلام بالإضافة إلى الفقر الواضح في مضمون الكلام. وقد استخدمت تقنيات تجريبية لدراسة كلام الأسوياء والفصاميين مركزة على المكونات البنائية للجملة والكلمة فقط (دونا عن المكونات الدلالية) وانتهى أصحابها إلى أن الفصاميين مستمعين يعالجون الجمل بطريقة المستمعين الأسوياء نفسها, أي أنهم يمكنهم أن يدركوا اللغة بطريقة سوية, ولكنهم يعانون من إصابة بعض جوانبها. لذلك فإن الاضطراب لدى الفصاميين يظهر في التعبير اللغوي من إدراكه لها. فالفصاميون أقل دقة في إرسال رسالة لفظية من الأسوياء, ولكنهم لا يختلفون عنهم في قدرتهم على الاستفادة من الرسائل التي ترسل إليهم مستمعين, وذلك في ظل ظروف محايدة وطبيعية, بينما يتدهور أداء الفصاميين بدرجة ما في ظل ظروف التشتيت.
ومن أعراض الفصاميين الكتاتوثيين:
- فقد الكلام تماما, وكأنه أصيب بالبكم.
- اختلاط الكلام, حيث يتكرر دون ارتباط ويتعدد بطريقة غير مفهومة ولا يكف المريض عن الكلام.
- تكرار الكلام أو بعض الجمل بالمعنى واللهجة والنغمة نفسها.
- ابتداع الكلمات, أي اتخاذ لغة خاصة يتكلم بها ولا يفهمها أحد.
ـ[المقفع]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 12:03 م]ـ
بارك اله فيك على هذا الموضوع
ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 08:58 م]ـ
تتخذ عيوب النطق أشكالا عدة منها ما يعرف باسم الأفيزيا (أحبذ الترجمة "الأفازية") وتتمثل في احتباس الكلام والتأخر في الكلام؛ وما يعرف باسم العيوب الإبدالية وتتصل بنطق الحروف وتقويمها وتشكيلها؛ وما يعرف باسم الكلامي الطفلي (كلام الأطفال)؛ وما يعرف باسم الكلام التشنجي؛ وما يعرف باسم العيوب الصوتية. وهناك عيوب اللجلجة أو التهتهة أو الثأثأة في الكلام, وهناك عيوب ناتجة عن نقص القدرة السمعية – أو القدرة العقلية – مما تسبب اضطرابات في التمييز بين الأصوات, وقد يكون لعدم التوافق المزاجي دور في ذلك أو بسبب البيئة المنزلية وفقر الكلام فيها أو بسبب العوامل العاطفية أو بسبب نقص الحافز أو الباعث على الكلام أو بسبب التقليد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 09:00 م]ـ
ملحوظتان:
1 - للأسف فالكاتب يكرر الكثير من الأشياء في كتابه.
2 - ما سطرته بالأزرق في الفقرة الفارطة هو جريمة الكبار في حق الصغار, فنقص الكلام في الدار والتحاور في صلب الأسرة يؤثر سلبا في سلوك الطفل الكلامي, وربما يتسبب له في أمراض كلامية لا قدر الله.
ـ[المهاج]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 01:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
اشكرك معلمي الفاضل على المعلومات في النطق والكلام ولكن صدر مني سؤال وهي
كيف نعالج الامراض مثل قلة التعبير في الكلام ربما لاننا نجد الكثيرون يعانون من قلة التعبير في الكلام هل هية من الاسرة التي في البيت هل هية من المجتمع التي تعايش معه ماهو السبب نرجو من المعلمين الافاضل انا يتفاعلون في الفقرة التي سئلتكم عنة
ونشكر اخي وعزيزي الفاضل ضاد على اتاحة الموضوع
تقبل مروري اخوك: المهاج
ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 01:51 ص]ـ
حياك الله أخي الفاضل. هل عنيت عجزا في جهاز النطق عندك أو عجزا في القدرة التعبيرية؟ إذا كان الثاني, فأنا أنصحك بالقراءة بصوت عال فإنها تحسن من نطقك وتوقظ مناطق الكلام والفهم في دماغك فتحركهما وتحفزهما وتشحذ الآليات اللغوية عندك وأهمها اللسان. هل رأيت أن قراء القرآن أناس لا يعانون من ضعف التعبير؟ ذلك لأن ألسنتهم منطلقة بسبب التلاوة في الصلاة.
ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 02:51 م]ـ
وأضيف أنك إذا فعلت ما قلته لك فحاول أن تعطي كل حرف حقه وأن لا تترك ولا حركة من الحركات. أنصحك ولا أنصحك بأن تتدرب بالقرآن, لا أنصحك لأن للقرآن نظام ترتيل وتجويد مختلفا عن لغتنا العادية, وأنصحك إذا وجدت أنه يساعدك على طلاقة اللسان والبيان. وفقك الله.
ـ[وَرَقة]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 11:53 م]ـ
بَارَكَ اللهُ فيكَ , أُخَيّكَ وَرَقة
ـ[دمعة ألماسة]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 12:16 م]ـ
جزاك الله خير على المعلومات القيمة(/)
إلى أعضاء هيئة التدريس بجامعة أم القرى
ـ[معالي]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 08:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أودّ معرفة موعد بدء إجازة أعضاء هيئة التدريس، وموعد العودة مطلع العام الدراسي القادم.
كثرت الإشاعات، ولم نحصل على جواب شاف حتى من شؤون الموظفين في الجامعة؛ فقد اتصلت بهم مرتين، جاءني الجواب في الأولى:
الإجازة تبدأ يوم 2/ 7، وتنتهي 2/ 9
وفي الثانية:
تبدأ يوم 23/ 7، وتنتهي مع عودة الطلاب في شوال.
مع بالغ الشكر والتقدير.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 04:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فقد حددت الجامعة مدة الإجازة السنوية في آخر قرارٍ لها على النحو التالي:
مدة الإجازة السنوية هذا العام سبعون يومًا (70) تبدأ بنهاية يوم الأربعاء 13/ 7/1429هـ وتنتهي بنهاية يوم الأربعاء 24/ 9/1429هـ , أي أنّ إجازة العيد تتصل بها؛وعليه ستكون العودة لبدء دراسة الفصل الأول من العام القادم 1429/ 1430هـ بعد إجازة عيد الفطر المبارك ـ إن شاء الله ـ في 11/ 10/1429هـ.
وكان الأصل أن تبدأ الإجازة في 13/ 7/1429 وتنتهي في 13/ 9/1429هـ ,لكنّ هذا سيجعل عودة الأساتذة ـ وخاصة المتعاقدين ـ قبل بدء إجازة العيد بعشرة أيام؛ فرأى المسؤولون ـ وفقهم الله ـ أن يمدوا الإجازة السنوية عشرة أيام لتصبح سبعين يومًا تيسيرًا عليهم و على غيرهم؛ ليقضوا ما بقي من رمضان المبارك فالعيد مع ذويهم, وقد جرت العادة أن تكون الإجازة ستين يومًا فقط!
و الحمد لله!
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 06:52 ص]ـ
شكر الله لكم، شيخنا الكريم، وجزاكم خير الجزاء.(/)
العلاقة بين الدال و الواو
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 07:48 م]ـ
قد تستغرب أيها القارئ الكريم أنّ هناك علاقة بين حرف الدال و الواو , فهما ليسا من مخرج واحد , كما أنهما بعيدان كل البعد في الصفات الصوتية كالجهر و الهمس و الإطباق , بل لا يكادان يشتركان في أيٍ من تلك الصفات ..... فما سر تلك العلاقة إذاً؟!
قد تتعجب ما سبق لكنّ عجبك لا يلبث أن يزول إذا علمت بوجود علاقة بين حرف الدال و الواو , بل هي علاقة وطيدة أيضاً , حتى يكادان أن يكونان وجهين لعملة واحدة أو طريقين لمكان واحد أو اسمين لشخص واحد و ما إلى ذلك ....
فالدال قد تعطي صاحبها كياناً في المجتمع أو مكاناً مرموقاً أو وزناً اجتماعياً , كما أنّ الواو قد تعطي صاحبها ذلك ...
و صاحب الدال إذا تكلم أسمع و إذا سأل أُجيب و إذا أمر نُفّذ أمره كما أن صاحب الواو قد يكون كذلك ....
و الدال قد تحصل عليها بعد عناء و مشقة و دراسة و تعب , كما أنّ الواو قد لا تصل إليها إلا بعد جهد جهيد وعمل مديد و اتصالات عديدة و تقبيل رؤوسٍ و أنوفٍ و أيدٍ ... و ربما أقدام ...
و يمكنك - غالباً- الوصول إلى الواو بكل سهولة و يسر و دون بذل أدنى جهد و بمجرد اتصال هاتفي بأخ كريم أو صديق حميم أو مسؤول شريف , و كذلك الدال قد يمكنك الحصول عليها دون تعب ولا نصب فقد تحصل عليها بحفنة من الدولارات ... و ربما الدراهم و الريالات ...
و بواسطة الدال قد تتقلد أعلى المناصب و تركب أفخم المراكب و تنام على أريح المراتب و تنعم بعيش رغيد و بيت سعيد , و كذلك بالواو يمكن الوصول إلى أرقى الكراسي و أحلى السهرات و أسعد الأماسي ....
{فليست كل دال شهادة و لا كل واو رفعةً و سيادة .... }
هذه بعض الصفات المشتركة بين الدال و الواو , لكن انتبه يا صاحب الدال الأصلية و الواو الحسنة فأنت لست معنياً بمقالي هذا إنما هو خاص لصاحب الدال المزيّفة و الواو السيئة , فهناك دال صاحبها لها أهل و هناك واو لصاحبها أجر ....
همسة في أذن حرف الياء:
انتبه ياحرف الياء - يا رعاك الله – إذا وجدت الدال و الواو مجتمعان هكذا
(د و) فلا تقترب منهما حتى لا يحدث ملا تحمد عقباه ... :):):)
و السلام
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 11:32 م]ـ
أحسنت صنعاً يا ناطق الضاد ولغتها وأنا متشوق لمحادثتك على الإيميل بعد انتهاء الامتحانات.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 02:18 م]ـ
اشتاقت لك حور الجنة أخي ناجي ,,,,
و أنا في انتظارك(/)
دعواتكم لأخينا خالد مغربي.
ـ[أبو لين]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 01:25 ص]ـ
الإخوة الكرام:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
دعواتكم لزوجة أخينا الكريم خالد مغربي فهي الآن ترقد في العناية المركزة , كان الله في عون أخينا خالد وفي عون أبنائه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
آمين.
ـ[بثينة]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 01:35 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهم لا شفاء إلا شفؤك شفاء لا يغادر سقما فاشفيها بقدرتك يا أرحم الراحمين
اللهم كن في عون أخينا مغربيا و أبنائه يا رب
اللهم لا ترد أيدينا صفرا خائبة فنحن نرجوك فاستجب لنا يا مجيب الداعي إذا دعاك
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 01:35 ص]ـ
أسأل الله لها الشفاء يارب العالمين
أخي خالد صديقي وحبيبي ولكنني لم أعلم بذلك على كثرة اتصالاتي به والله المستعان
اللهم اشفها يا رب وفرج هم خالد ونفس كربه
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 02:02 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
اللهم لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما فاشفيها بقدرتك يا أرحم الراحمين
اللهم كن في عون مغربي وصبِّره يا الله
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 02:19 ص]ـ
اللهم لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما فاشفها بقدرتك يا أرحم الراحمين
طهور ان شاء الله أخي الحبيب خالد لاأراكم الله مكروها
آمين آمين
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 03:44 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 06:26 ص]ـ
:::
اللهمّ ربَّ النّاس أذهِب الباس, و اشف أنت الشافي, لا شفاءَ إلا شفاؤك, شفاءً لا يغادر سقما!
سَلَّم الله أخانا خالدًا؛ أهلَهُ و ولَده و نفسَه, من كلّ سوءٍ و بلاء, و حفظهم, و المسلمين من كل شرّ!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
و جزاك الله خيرًا أخي أبا لين!
ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 11:04 ص]ـ
سبحان الله. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها ويرجعها إلى زوجها وأولادها سالمة معافاة.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 02:29 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
اللهم لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما فاشفها بقدرتك يا أرحم الراحمين
اللهم كن في عون مغربي وصبِّره يا الله
اللهم استجب دعاءنا فإنّك سميع قريب مجيب الدعوات يا ألله
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 02:33 م]ـ
سلام عليكم ... لقد نزل الخبر على قلوبنا كالصاعقة؛ فلا حول ولا قوة إلا بالله.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
اللهم لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما، فاشفها بقدرتك يا أرحم الراحمين
اللهم كن في عون مغربي وصبِّره يا الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 02:33 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهم كن لعبدك مغربي، واشف أهله، واغفر ذنبه، وارزقه وارزقنا رسوخ الإيمان وسداد الأقوال والأفعال حال الملمات.
اللهم آمين.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 03:01 م]ـ
اللهم اشفها وعافها
وجنبها ما يسوؤها
اللهم أقر أعين زوجها وأبنائها بسلامتها وعافيتها
ـ[الكاتب1]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 03:03 م]ـ
اللهمّ ربَّ النّاس أذهِب الباس, و اشف أنت الشافي, لا شفاءَ إلا شفاؤك, شفاءً لا يغادر سقما!
سَلَّم الله أخانا خالدًا؛ أهلَهُ و ولَده و نفسَه, من كلّ سوءٍ و بلاء, و حفظهم, و المسلمين من كل شرّ!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 05:48 م]ـ
اللهم اشفها، وعافها، وأكرم أخانا بإعادتها إلى أسرتها الكريمة بكامل الصحة والخير والعافية، إنك أنت السميع المجيب ...
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 06:29 م]ـ
شفاها الله وعافاها ووقاها كل مكروه، اللهم اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 07:59 م]ـ
أبشركم أني اتصلت قبل قليل بأخينا أبي أنمار الأستاذ خالد مغربي، فبشرني بخروج زوجه أم أنمار-عجل الله بشفائها- من العناية المركزة إلى الغرفة العادية في المستشفى بعد تحسن حالتها، فأكثروا لها من الدعاء بالشفاء التام من كل داء والراحة الكاملة من كل ألم، خاصة عقب الصلوات. ولا أراكم الله مكروها.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 08:52 م]ـ
الله رب الناس , أذهب الباس , و اشفِ أنت الشافي , لا شفاء إلا شفاؤك , شفاءً لا يغادر سقما
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 09:55 م]ـ
أبشركم أني اتصلت قبل قليل بأخينا أبي أنمار الأستاذ خالد مغربي، فبشرني بخروج زوجه أم أنمار-عجل الله بشفائها- من العناية المركزة إلى الغرفة العادية في المستشفى بعد تحسن حالتها، فأكثروا لها من الدعاء بالشفاء التام من كل داء والراحة الكاملة من كل ألم، خاصة عقب الصلوات. ولا أراكم الله مكروها.
جئتُ لأبشّر الإخوة الكرام ـ بعد اتصالي بأخي الأستاذ خالد قبل قليل؛ فوجدتك قد سبقتَ, و أنت السابق إلى كلّ خير؛ فجزاك الله خيرًا!
و قد أخبرني أبو أنمار بزوال الخطر بفضلٍ من الله, و هو يدعو لكلّ من دعا له و لأهله بظهر الغيب؛ حفظنا الله وإياه وأهلنا و أحبابنا من كل مكروه!
ـ[جلمود]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 04:53 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها!
اللهم رب الناس أذهب الباس! و اشف أنت الشافي! لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما!
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 11:02 ص]ـ
شفاها الله وعافاها وجميع مرضى المسلمين، اللهم رب الناس أذهب الباس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقمًا، اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث أصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا ولا إخواننا المرضى إلى أنفسنا ولا إلى أحد من خلقك طرفة عين ولا أقل من ذلك، اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ارحمها وجميع مرضى المسلمين رحمة تغنيهم عن رحمة من سواك، اللهم أنزل عليها وعلى جميع مرضى المسلمين شفاء من عندك ورحمة من عندك يا أرحم الراحمين.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 01:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أشكركم إخوتي وأحبتي على مساندتكم دعاء وتواصلا
وأسأل الله العظيم أن لا يريكم بأسا وأن يرزقكم فرجا
وأن يحفظكم وأهليكم وذرياتكم من كل سوء
آمين
الشكر لكل من توقف هنا للدعاء والسؤال
أحبتي: أبو لين - بثينة – أحمد الفقيه – محمد سعد – أحمد الغنام – أبو سهيل – دكتور علي الحارثي – ضاد – الفاتح – عبدالعزيز العمار – مهاجر – أبو طارق – النحوي الصغير – عبدالقادر الحمدو – دكتور سليمان خاطر – أنس عبدالله – جلمود – ابن النحوية
وأحب أن أطمئنكم أحبتي بأن الحالة مستقرة فقد زالت مرحلة الخطر وتماثلت أختكم أم أنمار بشيء من العافية
وأسأل الله لها تمام الصحة والعافية إنه ولي ذلك والقادر عليه
كما لا يفوتني شكر من وقف بجواري سؤالا وتواصلا عبر الهاتف للسؤال والاطمئنان
وأخص بالشكر أساتذتي الفضلاء
أبولين – نعيم الحداوي- خالد الشبل – أحمد الفقيه – د. سليمان خاطر – د. علي الحارثي– الأخفش
كما أشكر المحبين عن طريق البريد
أختي الكريمة أحاول أن – أخي الفاتح - أخي أبا طارق -
بارككم المولى وحفظكم أجمعين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 03:36 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نحمدالله على سلامتها
ونسأل الله أن ينعم عليها وعلى جميع مرضى المسلمين بالشفاء
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 09:23 م]ـ
أسأل الله لها الشفاء التام , و المعافاة في الدنيا و الآخرة.
لا بأس يا أمَّ أنمار , طهور إن شاء الله.
بلغها حُبنا وسلامنا ..
،
،
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 10:34 ص]ـ
اللهم لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك.
اللهم أتمّ شفائها وشفاء جميع مرضى المسلمين.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 01:29 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها!
اللهم رب الناس أذهب الباس! و اشف أنت الشافي! لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما!
اللهم آمين
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 12:09 ص]ـ
حمدا لله على سلامتها أستاذ مغربي .. شفاها الله من كل داء .. ولا أراها الله مكروها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[دعدُ]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 01:33 ص]ـ
حمدًا لله على السلامة , اللهم احفظ أهله وجنبهم الأخطار!
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 01:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل الله لها الشفاء العاجل
اعانك الله أخي مغربي
والسلام
ـ[ديمة]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 02:56 م]ـ
الحمد لله على سلامتها
وأتم الله عليها الصحة والعافية
:)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 03:36 م]ـ
السلام عليكم
أشكركم إخوتي على السؤال، بارك الله فيكم، ولا أراكم مكروها
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 06:22 م]ـ
حمد لله على السلامة
تمم الله لها بالعافية، ومتعك ومتعها بالصحة التامّة والعافية
ـ[أحمد الخضري]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 08:29 م]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله
اللهم رب الناس أذهب الباس واشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاء لايغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
لا إله إلا الله
اللهم اشف مريضتنا ولا ترنا فيها مكروها ولا في أنفسنا ولا في المسلمين بمنك ولطفك وإحسانك وكرمك يا إله العالمين ويا مجيب الداعين.
لا حول ولا قوة إلا بالله
والحمدلله على كل حال.
ـ[مايا]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 04:26 ص]ـ
حمدًا لله على السّلامة .... وأتمنّى لها دوام الصّحّة والعافية
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 05:01 ص]ـ
شكرا لكم إخوتي، ولا أراكم الله بأسا
اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 06:23 م]ـ
حمداً لله على السلامة لا أراك الله مكروه
أخوك في الله
أبوغيداء
ـ[ايام العمر]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 05:17 م]ـ
لم أعرف إلا الآن!
الحمد لله على سلامتها وأسأل الله أن يلبسها ثوب العافية وسائر المسلمين يارب العالمين
حفظ الله الجميع من كل سوء.
ـ[مروان الأدب]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 09:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم: "وننزّل من القرآن ما هوشفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا" صدق الله العظيم
اللهمّ يا ربّ العرش العظيم نسألك أن تشفيها
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 11:09 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 07 - 2008, 01:51 م]ـ
الحمد لله على السلامة
اللهم اسعد باقي أيام عمرة وابعد عنه كل مكروة
اللهم آمين(/)
لاتقولوا عصا وحسب!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 01:04 م]ـ
لقي الحجاج أعرابيا فقال: من أين أقبلت يا أعرابي؟ قال: من البادية. قال: وما في يدك؟ قال: عصاي:
- أركزها لصلاتي.
- وأعدها لعداتي.
- وأسوق بها دابتي.
- وأقوى بها على سفري.
- وأعتمد بها في مشيتي لتتسع خطوتي.
- وأثب بها النهر.
- وتؤمنني من العثر.
- وألقي عليها كسائي فيقيني الحر , ويدفئني من القر.
- وتدني إلي ما بعد مني.
- وهي محمل سفرتي.
-وعلاقة إداوتي.
- أعصي بها عند الضراب.
- وأقرع بها الأبواب.
- وأتقي بها عقور الكلاب.
- وتنوب عن الرمح في الطعان.
- وعن السيف عند منازلة الأقران.
- ورثتها عن أبي , وأورثها بعدي ابني.
- وأهش بها على غنمي.
- ولي فيها مآرب أخرى , كثيرة لا تحصى.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 03:04 م]ـ
أحسنت أخي أحمد، لقد ذكرت جميلا ورائعًا أيها المشرف الرائع.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 07:39 م]ـ
أحسنت أخي أحمد، لقد ذكرت جميلا ورائعًا أيها المشرف الرائع.
مرورك الحسن هو أخي الحبيب عبد العزيز، نفع الله بك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 07:40 م]ـ
لو سألنا لتنشيط الذهن، ما عساها تكون المآرب الأخرى؟!
ـ[بثينة]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 08:16 م]ـ
شكرا على ما أتحفتنا به أستاذي الفاضل أحمد
لكن صحيح: ما هي المآرب الأخرى عدى التي ذكرها؟؟
فكرت فيها و لم أجد زيادة على ما ذكره!!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 09:38 م]ـ
شكر الله مرورك الكريم اخت بثينة، أين كل هذه الغيبة؟
عسى يكون المانع خيراً!
ممكن أن يقطف بها ثمر الشجر مثلاً ..
او يميط الأذى عن الطريق ..
هذا ما يحضرني.
ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 09:59 م]ـ
لعله ألقم الحجاج حجرا, لأنه لم يكن ليسأله لماذا التفصيل, لأن الله لم يلم موسى على تفصيله. طرفة مليحة جزاك الله خيرا.
ـ[بثينة]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 01:48 م]ـ
شكر الله مرورك الكريم اخت بثينة، أين كل هذه الغيبة؟
عسى يكون المانع خيراً!
ممكن أن يقطف بها ثمر الشجر مثلاً ..
او يميط الأذى عن الطريق ..
هذا ما يحضرني.
كل ما منعني أن تلك الفترة كانت فترة الامتحانات النهائية, فقط
شكرا لك أستاذي الفاضل , جزيت خيرا
أما عن العصا نعم صحيح ما ذكرته
لم أفكر جيدا:)
و أتساءل: قال مآرب أخرى لا تحصى!؟
بوركت
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 06:52 م]ـ
ذكر الجاحظ في كتاب البيان والتبيين قصة جميلة عن العصا ذكرها عن رجل رافق رجلا يحمل عصا لا تفارقه فسخر منه ثم وقعت لهما أمور كثيرة في كلها تكون العصا هي الحل السحري!
إن تسنى لي أوردتها لكم إن شاء الله تعالى.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 10:58 م]ـ
لعله ألقم الحجاج حجرا, لأنه لم يكن ليسأله لماذا التفصيل, لأن الله لم يلم موسى على تفصيله. طرفة مليحة جزاك الله خيرا.
بوركت أخي ضاد على المرور العطر، نفع الله بك.
ـ[رسالة]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 11:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"وما تلك بيمينك ياموسى، قال هي عصاي أتوكأ عليها،وأهش بها على غنمي، ولي فيها مآرب أخر" (آية 14 - سورة طه)
فصل موسى عليه السلام استئناسا واستطرادا بالحديث مع ربه جلّ وعلا، وإلا كان بالإمكان أن يذكر فقط أنّه يتوكأ عليها، ويهش بها على غنمه.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 12:05 ص]ـ
كل ما منعني أن تلك الفترة كانت فترة الامتحانات النهائية, فقط
شكرا لك أستاذي الفاضل , جزيت خيرا
أما عن العصا نعم صحيح ما ذكرته
لم أفكر جيدا:)
و أتساءل: قال مآرب أخرى لا تحصى!؟
بوركت
أثابك الله درجات عليا في امتحانات الدنيا والدرجات العلى في الآخرة. بوركت أخية.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 12:07 ص]ـ
ذكر الجاحظ في كتاب البيان والتبيين قصة جميلة عن العصا ذكرها عن رجل رافق رجلا يحمل عصا لا تفارقه فسخر منه ثم وقعت لهما أمور كثيرة في كلها تكون العصا هي الحل السحري!
إن تسنى لي أوردتها لكم إن شاء الله تعالى.
بارك الله لك مرورك العطر أخي زين الشباب، وليتك تأتينا بها أخي الكريم تفضلاً.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"وما تلك بيمينك ياموسى، قال هي عصاي أتوكأ عليها،وأهش بها على غنمي، ولي فيها مآرب أخر" (آية 14 - سورة طه)
فصل موسى عليه السلام استئناسا واستطرادا بالحديث مع ربه جلّ وعلا، وإلا كان بالإمكان أن يذكر فقط أنّه يتوكأ عليها، ويهش بها على غنمه.
لفتة لطيفة جميلة أخي الكريم رسالة!
وها نحن نردد مجدداً، ليست عصا وحسب!!
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 02:48 ص]ـ
قيل لأحد الصالحين: مالك تدمن إمساك العصا، ولست بكبير ولا مريض؟! فقال: لأذكر أني مسافر.
لاالضعف أوجب حملها=علي ولا أني تحنيت من كبر
ولكنني ألزمت نفسي حملها=لأعلمها أني مقيم على سفر
أخي أنس بارك الله لك على هذه الموعظة التي استفدناها من العصا!
ليست عصا وحسب!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 08:53 ص]ـ
[إهداء الرسول عصا لابن أنيس]
ثم قام بي، فأدخلني بيته فأعطاني عصا، فقال أمسك هذه العصا عندك يا عبد الله بن أنيس. قال فخرجت بها على الناس فقالوا: ما هذه العصا؟ قلت: أعطانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمرني أن أمسكها عندي. قالوا: أفلا ترجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتسأله لم ذلك؟ قال فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله لم أعطيتني هذه العصا؟ قال آية بيني وبينك يوم القيامة. إن أقل الناس المتخصرون يومئذ قال فقرنها عبد الله بن أنيس بسيفه فلم تزل معه حتى مات ثم أمر بها فضمت في كفنه ثم دفنا جميعا.
عن شبكة الإسلام بتصرف.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 06:44 م]ـ
قال الجاحظ في كتابه البيان والتبيين:
" قال الشرقي: خرجت من الموصل وأنا أريد الرقة مستخفيا - وأنا شاب خفيف الحال _ فصحبني من أهل الجزيرة فتى ما رأيت بعده مثله فذكر أنه تغلبي من ولد عمرو بن كلثوم ومعه مزود وركوة وعصا فرأيته لا يفارقها وطالت ملازمته لها فكدت من الغيظ عليه أرميه بها في بعض الأودية فكنا نمشي فإذا أصبنا دواب ركبناها وإذا لم نصب الدواب مشينا فقلت له في شأن عصاه فقال لي: إن موسى بن عمران صلوات الله وسلامه على نبينا وعليه حين آنس من جانب الطور نارا وأراد الاقتباس لاهله منها لم يأت النار من مقدار تلك المسافة القليلة إلا ومعه عصاه فلما صار بالوادي المقدس من البقعة المباركة قيل له: ألق عصاك واخلع نعليك فرمى نعليه راغبا عنهما حين نزه الله ذلك الموضع عن الجلد غير الذكي وجعل الله جماع أمره من أعاجيبه وبرهاناته في عصاه ثم كلمه من جوف شجرة ولم يكلمه من جوف إنسان ولا جان.
قال الشرقي: وإنه ليكثر من ذلك وإني لأضحك متهاونا بما يقول فلما برزنا على حمارينا تخلف المكاري فكان حماره إذا تلكأ أكرهه بالعصا وكان حماري لا ينساق وأعلم أنه ليس في يدي شيء يكرهه فسبقني الفتى إلى المنزل فاستراح وأراح ولم أقدر على البراح حتى وافاني المكاري فقلت هذه واحدة فلما أردنا الخروج من الغد لم نقدر على شيء نركبه فكنا نمشي فإذا أعيا توكأ على العصا وربما احتفز ووضع العصا على وجه الأرض فاعتمد عليها ومر كأنه سهم وألح حتى انتهينا إلى المنزل وقد تفسخت من الكلال وإذا فيه فضل كثير فقلت هذه ثانية فلما كان في اليوم الثالث ونحن نمشي في أرض ذات أخاقيق وصدوع إذ هجمنا على حية منكرة فساورتنا فلم تكن عندي حيلة إلا خذلانه وإسلامه إليها والهرب منها فضربها بالعصا فثقلت فلما بهشت له ورفعت صدرها ضربها حتى وقذها ثم ضربها حتى قتلها فقلت هذه ثالثة وهي أعظمهن فلما خرجنا في اليوم الرابع والله قرمت إلى اللحم وأنا هارب معدم إذا أرنب قد اعترضت فحذفها فما شعرت والله إلا وهي معلقة وأدركنا ذكاتها فقلت هذه رابعة وأقبلت عليه فقلت له: لو أن عندنا نارا لما أخرت أكلها إلى المنزل قال: فإن عندك نارا فأخرج عويدا من مزوده ثم حكه بالعصا فأورت إيراء المرخ والعفار عنده لا شيء ثم جمع ما قدر عليه من الغثاء والحشيش وأوقد ناره وألقى الأرنب في جوفها فأخرجناها وقد لزق بها من الرماد والتراب ما نغصها إليّ فعلقها بيده اليسرى ثم ضرب بالعصا على جنوبها وأعراضها ضربا دقيقا حتى انتثر كل شيء عليها فأكلناها وسكن القرم وطابت النفس فقلت هذه خامسة ثم إنا نزلنا ببعض الخانات وإذا البيوت ملأى روثا وترابا ونزلنا بعقب جند وخراب متقدم فلم نجد موضعا نظل فيه فنظر إلى حديدة مسحاة مطروحة في الدار فأخذه فجعل العصا نصابا لها ثم قام فجرب جميع ذلك الروث والتراب وجرد بها غالأرض جردا حتى ظهر بياضها وطابت ريحها فقلت هذه سادسة وعلى أي حال لم تطب نفسي أن أضع ثيابي وطعامي على تلك الأرض فنزع والله العصا من حديدة المسحاة فوتدها في الحائط وعلق ثيابي عليها فقلت هذه سابعة فلما صرت إلى مفرق الطرق وأردت مفارقته قال لي: لو عدلت معي فبت عندي كنت قضيت حق الصحبة والمنزل قريب فعدلت معه فأدخلني في منزل يتصل ببيعة قال فما زال يحدثني ويطرفني ويلطفني الليل كله فلما كان السحر أخذ خشبة ثم أخرج تلك العصا بعينها فقرعها بها فإذا ناقوس ليس في الدنيا مثله وإذا هو أحذق الناس بضربه فقلت له: ويلك أما أنت مسلم وأنت رجل من العرب من ولد عمرو بن كلثوم قال: بلى قلت: فلم تضرب بالناقوس قال: جعت فداك إن أبي نصراني وهو صاحب البيعة وهو شيخ ضعيف فإذا شهدته بررته بالكفاية وإذا هو شيطان مارد وإذا أظرف الناس كلهم وأكثرهم أدبا وطلبا فخبرته بالذي أحصيته من خصال العصا بعد أن كنت هممت أن أرمي بها فقال: والله لو حدثتك عن مناقب نفع العصا إلى الصبح لما استنفذتها.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 07:34 م]ـ
ما أجملك يا زين الشباب!
سلمت الأنامل الذهبية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 10:30 م]ـ
[إهداء الرسول عصا لابن أنيس]
ثم قام بي، فأدخلني بيته فأعطاني عصا، فقال أمسك هذه العصا عندك يا عبد الله بن أنيس. قال فخرجت بها على الناس فقالوا: ما هذه العصا؟ قلت: أعطانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمرني أن أمسكها عندي. قالوا: أفلا ترجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتسأله لم ذلك؟ قال فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله لم أعطيتني هذه العصا؟ قال آية بيني وبينك يوم القيامة. إن أقل الناس المتخصرون يومئذ قال فقرنها عبد الله بن أنيس بسيفه فلم تزل معه حتى مات ثم أمر بها فضمت في كفنه ثم دفنا جميعا.
عن شبكة الإسلام بتصرف.
ماشاء الله أخي نائل شكراً لك على هذه المساهمة الجميلة عن العصا ..
نتابع عن ليست عصا وحسب!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 10:32 م]ـ
أخي الكريم زين الشباب، ما أجمل هذه الدرر عن العصا!
بوركت أخي الكريم، وأرى أن يتبنى أحدهم دراسة أو رسالة تخرج عن العصا، ولن يرجع صفر اليدين والله أعلم.
وأرى أن نتطرق الى العصا في الشعر العربي بنوع من التوسع، مارأيكم؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 10:34 م]ـ
ما أجملك يا زين الشباب!
سلمت الأنامل الذهبية.
أخي عبد العزيز، مشكور على المساهمة هنا نفع الله بك.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 10:54 م]ـ
أخي أحمد:ماذا تبقى من منافع العصا إلا النَّزر اليسير
حسب معرفتنا، وقد يكون لها دلائل وإشارات متعددة، " ومآرب أخرى " فكلمة أخرى دالة على العموم
أبدعت في الموضوع
ـ[ضاد]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 11:13 م]ـ
أظن \مآرب أخرى\ وردت هنا تضمينا للآية وتلميحا إلى القرآن وقصة موسى عليه السلام, ولم تأت في معناها الحرفي إن جاز التعبير. بوركتم.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[06 - 06 - 2008, 02:10 ص]ـ
عن الجاحظ قال: أن غنية الأعرابية كان لها ابن شديد العرامة ــ الجهل والشراسة ــ كثير التلفت إلى الناس مع ضعف أسر ــ خلقة ــ ودقة عظم فواثب مرة فتى من الأعراب فقطع الفتى أنفه وأخذت غنية دية أنفه فحسنت حالها بعد فقر مدقع ثم واثب آخر فقطع أذنه فأخذت غنية دية أذنه فزادت الدية في المال وحسن الحال ثم واثب بعد ذلك آخر فقطع شفته فأخذت الدية فلما رأت ما قد صار عندها من الإبل والغنم والمتاع والكسب بجوارح ابنها حسن رأيها فيه فذكرته في أرجوزة لها تقول فيها:
أَحْلِفُ بالمَرْوَةِ يَوْماً والصَّفا=أَنَّكَ خَيْرٌ مِنْ تَفارِيقِ الْعَصَافقيل لابن الأعرابي: ما تفاريق العصا؟
قال: العصا تقطع ساجورا ــ خشبة تعلق في عنق الكلب ــ وتقطع عصا الساجور فتصير أوتادا ويفرق الوتد فتصير كل قطعة شظاظا ــ الشظاظ خشبة عقفاء تدخل في عروتي الجوالق ــ فإن كان رأس الشظاظ كالفلكة صار للبختي مهارا ــ وهو العود يدخل في أنف البختي ــ وإذا فرق المهار جاءت منه تواد
وإذا كانت ــ أي العصا ــ قناة فكل شقة منها قوس بندق فإن فرقت الشقة صارت سهاما فإن فرقت السهام صارت حظاء ــ وهي سهام صغار ــ فإن فرقت الحظاء صارت مغازل فإن فرقت المغزل شعب به الشَّعّابُ أقداحه المشقوقة على أنه لا يجد أصلح منها
فإذا كانت العصا صحيحة سالمة ففيها من المنافع الكباروالمرافق الأوساط والصغار ما لا يحصيه أحد وإذا فرقت ففيها مثل الذي ذكرنا وأكثر فأي شيء يبلغ في المرفق والرد مبلغ العصا وفي قول موسى عليه السلام "ولي فيها مآرب أخرى" دليل على كثرة المرافق فيها لأنه لم يقل ولي فيها مأربة أخرى والمآرب كثيرة.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[06 - 06 - 2008, 02:15 ص]ـ
أخي أحمد:ماذا تبقى من منافع العصا إلا النَّزر اليسير
حسب معرفتنا، وقد يكون لها دلائل وإشارات متعددة، " ومآرب أخرى " فكلمة أخرى دالة على العموم
أبدعت في الموضوع
بل تكلم الجاحظ في كتابه البيان والتبيين عن العصا في تسع وأربعين صفحة منها ما أوردته لكم وأرجو أن يعين الله لأذكر طرفا مما ذكر الجاحظ هنا.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 03:15 م]ـ
- و من الذين جهلوا فوائد العصا ذلك القائل:
لا تشترِ العبد إلا و العصا معه=إنّ العبيد لأنجاسٌ مناكيدُ
- و من فوائد العصا أيضاً , أنها قد تكون قدوةً لك أيها الإنسان , و مضرب مثلٍ حثّ عليه ديننا الحنيف .. ! ;) ;) ألم تسمع أو تقرأ:
تأبى العِصِيُّ إذا اجتمعنَ تكسرا=وإذا افترقْنَ تكسّرت آحادا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 10:29 م]ـ
أخي أحمد:ماذا تبقى من منافع العصا إلا النَّزر اليسير
حسب معرفتنا، وقد يكون لها دلائل وإشارات متعددة، " ومآرب أخرى " فكلمة أخرى دالة على العموم
أبدعت في الموضوع
مرورك يزيد من منافعها أخي محمد .. جزاك الله خيراً أيها الحبيب.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 10:31 م]ـ
أظن \مآرب أخرى\ وردت هنا تضمينا للآية وتلميحا إلى القرآن وقصة موسى عليه السلام, ولم تأت في معناها الحرفي إن جاز التعبير. بوركتم.
صحيح أخي ضاد، مقصود الأعرابي كما تفضلت،إنما اردنا شحذ الذهن، وكما ترى مازال الخير يهطل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 10:32 م]ـ
عن الجاحظ قال: أن غنية الأعرابية كان لها ابن شديد العرامة ــ الجهل والشراسة ــ كثير التلفت إلى الناس مع ضعف أسر ــ خلقة ــ ودقة عظم فواثب مرة فتى من الأعراب فقطع الفتى أنفه وأخذت غنية دية أنفه فحسنت حالها بعد فقر مدقع ثم واثب آخر فقطع أذنه فأخذت غنية دية أذنه فزادت الدية في المال وحسن الحال ثم واثب بعد ذلك آخر فقطع شفته فأخذت الدية فلما رأت ما قد صار عندها من الإبل والغنم والمتاع والكسب بجوارح ابنها حسن رأيها فيه فذكرته في أرجوزة لها تقول فيها:
أَحْلِفُ بالمَرْوَةِ يَوْماً والصَّفا=أَنَّكَ خَيْرٌ مِنْ تَفارِيقِ الْعَصَافقيل لابن الأعرابي: ما تفاريق العصا؟
قال: العصا تقطع ساجورا ــ خشبة تعلق في عنق الكلب ــ وتقطع عصا الساجور فتصير أوتادا ويفرق الوتد فتصير كل قطعة شظاظا ــ الشظاظ خشبة عقفاء تدخل في عروتي الجوالق ــ فإن كان رأس الشظاظ كالفلكة صار للبختي مهارا ــ وهو العود يدخل في أنف البختي ــ وإذا فرق المهار جاءت منه تواد
وإذا كانت ــ أي العصا ــ قناة فكل شقة منها قوس بندق فإن فرقت الشقة صارت سهاما فإن فرقت السهام صارت حظاء ــ وهي سهام صغار ــ فإن فرقت الحظاء صارت مغازل فإن فرقت المغزل شعب به الشَّعّابُ أقداحه المشقوقة على أنه لا يجد أصلح منها
فإذا كانت العصا صحيحة سالمة ففيها من المنافع الكباروالمرافق الأوساط والصغار ما لا يحصيه أحد وإذا فرقت ففيها مثل الذي ذكرنا وأكثر فأي شيء يبلغ في المرفق والرد مبلغ العصا وفي قول موسى عليه السلام "ولي فيها مآرب أخرى" دليل على كثرة المرافق فيها لأنه لم يقل ولي فيها مأربة أخرى والمآرب كثيرة.
أخي زين الشباب بارك الله لك على الجهد المميز،والذي يستحق منا لك العصا الذهبية:). بوركت أخي الحبيب.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 10:35 م]ـ
- و من الذين جهلوا فوائد العصا ذلك القائل:
لا تشترِ العبد إلا و العصا معه=إنّ العبيد لأنجاسٌ مناكيدُ
- و من فوائد العصا أيضاً , أنها قد تكون قدوةً لك أيها الإنسان , و مضرب مثلٍ حثّ عليه ديننا الحنيف .. ! ;) ;) ألم تسمع أو تقرأ:
تأبى العِصِيُّ إذا اجتمعنَ تكسرا=وإذا افترقْنَ تكسّرت آحادا
أخي الحبيب أنس، أبياتك الجميلة تمنح العصا بعض الطول الجميل، دامت جهودك اللطيفة وسلم قلمك.(/)
تلميحات
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 11:58 م]ـ
الحمد لله وبعد
فقد اشتهر عن العرب حدة الذكاء والمكر والدهاء
وكانوا أبدا يقرأون ما بين سطور الكلام
وقد اشتهرت فيهم حكايات من الطرافة بمكان.
وقد أحببت أن أعرج علي بعض مما يقصونه في هذا الباب لملاحته
ولعلنا نستفيد شيئا "ونبطل أكل الفول"
يحكى أن أبا العلاء المعري: كان في بعض الأيام حاضراً في مجلس الشريف المرتضى، فجرى ذكر المتنبي، فهضم المرتضى من جانبه، فقال المعري: لو لم يكن له من الشعر إلا قوله:
لك يا منازلُ في القلوب منازل
لكفاه، فغضب المرتضى، وأمر بإخراجه، وقال أتدرون ما عنى؟ فقالوا: لا. قال: عني به قول المتنبي:
وإذا أتتك مذمتي من ناقص .. فهي الشهادة لي بأني كامل
وتروي أيضا عن هذا المعري لكن مع الخليفة العباسي وقتها
ومن التلميح بهذا البيت ما حكاه صاحب الحدائق أن الفتح بن خاقان ذكر ابن الصائغ العقيان، فقال فيه: رمد عين الدين، وكمد نفوس المهتدين، لا يتطهر من جناية، ولا يظهر مخايل إنابة. فبلغ ذلك ابن الصائغ، فمر يوماً على الفتح بن خاقان، وهو جالس في جماعة، فسلم على القوم، وضرب على كتف الفتح، وقال له: إنها شهادة يا فتح، ومضى. فلم يدر أحد ما قال إلا الفتح، فتغير لونه، فقيل له ما قال لك؟ فقال: إني وصفته كما تعلمون في قلائد العقيان، فما بلغت بذلك عشر ما بلغ هو مني بهذه الكلمة، فإنه أشار بها إلى قول المتنبي: وإذا أتتك الخ
ومن التلميح ما قيل: إنه دخل على سيف الدولة بعض الشعراء فقال أيها الأمير: بماذا تفضل علي ابن عيدان السقا؟ قال لحسن شعره، فقال أيها الأمير. اختر أي قصيدة له حتى أعارضها، بأحسن منها، فقال سيف الدولة: عليك بقصيدته التي أولها:
لعينيكِ ما يلقى الفؤادُ وما لقى ... وللحب ما لم يبق مني وما بَقى
فلم يرها من مختاراته، فأمعن النظر، فرأى في أثنائها:
بلغتُ بسيف الدولة النور رتبةً ... أنَرتُ بها ما بين غرب ومشرق
إذا شاء أن يلهو بلحية أحمق ... أراه غُباري ثم قال له: الحق
فامتنع عن معارضتها، وعلم قصد سيف الدولة.
قال ابن بسام في الذخيرة، إن أبا عبد الله بن شرف قال يوماً للمأمون ابن ذي النون أيام خدمته إياه، واستشفافه صبابة عمره في ذراه وقد أجروا ذكر أبي الطيب، فذهبوا في وصفه كل مذهب: إن رأى المأمون) لا فارق العزة والعلاء (أن يشير إلى أي قصيدة شاء من شعر أبي الطيب حتى أعارضه بقصيدة تنسى اسمه، وتعفى رسمه، فتثاقل ابن ذي النون عن جوابه علما بضيق جنابه، وإشفاقاً من فضيحته وانتشابه، وألح أبو عبد الله حتى أحرج ابن ذي النون، وأغراه، فقال له: دونك قوله:
لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقى
فخلا بها ابن شرف أياماً فوجد مركبها وعراً ومريرتها شزرا، ولكنه أبلى عذراً، وأرهق نفسه من أمرها عسراً؛ فما قام ولا قعد، ولا حل ولا عقد. وسئل ابن ذي النون بعد. أي شيء أقصده إلى تلك القصيدة؟ فقال: لأن أبا الطيب، يقول فيها: بلغت بسيف الدولة النور رتبة، وأنشد البيتين. قال ابن بسام وقد حدثت أيضاً أن أبا علي بن شيق ناجي نفسه بمعارضة أبي الطيب في بعض أشعاره، وراطن شيطانه بالدخول في مضماره، فأطال الفكرة، وأعمل النظرة بعد النظرة، فاختار من شعره ما لم يطر ذكره، ولا انحط قدره، فأداه جهده، وذهب به نقده، إلى معارضة قوله:
أمن ازديارك في الدجى الرقباء
فبث عيونه، واستمد شياطينه، فلم يدع ثنية إلا طلعها، ولا دوية إلا اتسع لها، فوسعها، ثم صنع قصيدة رأى أنها مادة طبعه، ومنتهى طاقة فنه ووسعه، ثم حكم نقده، ورضى ما عنده، فرأى أن قد قصرت يداه، وقصر مداه، وعلم أن الإحسان كنز لا يوجد بالطلب.
ومن التلميح ما كتبه العلامة عماد الفضائل والآداب سمى من ألف برسمه هذا الكتاب إلى مضاهيه ومثليه، ورسيله في الفضل وزميله، شيخنا النجم الذي بنوره تشرق الدجنة، وأرسله من دمشق إلى حلب مع هدية، من جملتها أديب عليه سيمياء أهل الجنة:
أنجم الدين مَنْ مَلك القلوبا ... فقلبي في حِماه لن يثوبا
أخي فكأنَّ أمّضا أرضعتنا ... معا في الشام أو حَلَب الحليبا
ومَنْ لي بعادي عنه همُ ... عسى ألقى له فرجا قريبا
لقد أهديتُ قاضينَا إليكم ... لينشدكم من الشعر الغريبا
ولطُفك ليس يُنكر في الهدايا ... على من زاركم فيها أديبا
(يُتْبَعُ)
(/)
فلا زالتْ ديارُك مشرقات ... ولا دانيتَ يا نجم الغروبا
والتلميح إلى الأديب الذي ذكره أبو الطيب المتنبي في قصيدته التي يمدح بها علي بن سيار بن مكرم التميمي، وأولها:
ضروب الناس عشاق ضروبا ... فأعذرهم أشفهمُ حبيبا
ومنها:
اعزمي طال هذا الليلُ فانظُرْ ... أمنكَ الصبحُ يَفْرَقُ أن يئوبا
كأنَ الفجرَ حِبُ مُستزارُ ... يُراعي من دُجُنته رقيبا
كأن نجومه حَلْىُ عليه ... وقد حُذيِتْ قوائمه الجَبُوبا
كأن الجوَّ قاسى ما أقاسي ... فصار سوادهُ فيه شُحوبا
كأن دُجاه يجذبها سُهادي ... فليس تَغيبُ إلا أن يَغيبا
الضمير في: ليس تغيب يعود إلى دجاه، وهي جمع دجية، وفي: إلا أن يغيبا يعود إلى سهادي. ومنها:
أقَلبُ فيه أجفاني كأني ... أعُدَّ به على الدهر الذُّنوبا
وما ليلُ بأطول من نهار ... يظلُ بلحظ حُسادي مَشوبا
مأخوذ من قول امرئ القيس:
فقلت له لما تَمطىَّ بصُلْبه ... وأردف أعجازاً وثاء بكلكل
إلا أيها الليل الطويل ألا انجلى ... بصبح، وما إلا صباح منك بأمثل
ولو لم يكن لأبي الطيب إلا هذه الأبيات، لاستحق أن يتقدم بها على كل من تكلم بقافية، ومنها:
أيا من عاد روحُ المجدِ فيه ... وعاد زمانهُ البالي قشيبا
تَيَمَّمَني وكيلكُ مادحاً لي ... وأنشدني من الشعر الغريبا
قال أبو الحسن علي بن أحمد: سمعت الشيخ أبا المجد كريم بن الفضل قال: سمعت والدي أبا بشر قاضي القضاة قال: أنشدني أبو الحسن الشامي الملقب بالمشوف المعلم قال: كنت عند المتنبي فجاء هذا الوكيل، فأنشده هذه الأبيات وهي:
فؤدي قد انصدع ... وضِرسي قد انقلع
وعَقْلِلي لِلَيْلَتي ... قد انهوى وما رجع
يا حبَّ ظبي غَنجٍ ... كالبدر لما أن طلع
رأيته في بيته ... من كُوَّة قد اطّلعْ
فقلت تِهْ تِهْ وتِه ... فقال لي مُرّ يا لُكعَ
هات قِطَعْ ثم قِطعِ ... ثم قِطَعْ ثم قِطعْ
وضع بكفيّ ففيّ ... حتى أدعكك يضع فَضَعْ
فهذا الذي عناه بقوله، وأنشدني من الشعر الغريبا، ثم قال المتنبي:
فآجرك الإلهُ على عليلٍ ... بعثتَ إلى المسيح به طبيبا
ولستُ بمنكر منك الهدايا ... ولكن زدتَني فيها أديبا
فلا زالت ديارك مشرقات ... ولا دانيت يا شمس الغروبا
ومما يندرج في هذا الباب، ما ذكر في بعض كتب الآداب، وملخصه أن بعض الشعراء ألجأته الضرورة، فقصد نادي بعض الوزراء، وحملته دقة حاله على أن تقاضاه في الطلب، واشتكى في زمانه كساد سوق العلم والأدب، وأنشده لأبي تمام:
أكابَرنا عطفا علينا فإننا ... بنا ظمأ بَْحُ وأنتمْ مناهلُ
فأعرض عنه، ولم تجده الوسائل، ثم قال له من القائل؟
الحبُّ ما منع الكلامَ الألسنا ... وألذُّ شكوى عاشق ما أعلنا
فقال: هو للذي يقول:
بِنَّا فلو حَلَّيتْنَا لم تَدْرِ ما ... ألواننا مما امتُقعِن تلوّنا
والبيت الذي أنشده الوزير مطلع لأبي الطيب المتنبي، ومراده التلميح إلى قوله في أثناء هذه القصيدة:
وانْهَ المشير عليك فَّي بِضَلَّة ... فالُحرُّ ممتحَنُ بأولاد الزَّنا
فلما علم ما قصده الوزير ذلك الشاعر أجابه بالبيت الثالث من القصيدة، ومراده التلميح إلى بيت ثالث من مقصده، وهو:
ومكايدُ السفهاءِ واقعةُ بهم ... وعداوةُ الشعراء بئس المُقْتَنَى
وكان الوزير مغرما بابنة السلطان، وقد بدا من شأنهما ما نقلته الركبان، فتوسل ذلك الشاعر إلى أن أوقف أباها على جلية الخبر واستفهم عنه، فإذا هو أظهر من القمر، وكأن أجل ذلك الوزير قد دنا، فقتل،
عداوة الشعراء بئس المقتنى
من التلميحات الخفية ما يحكى عن رجل من المناقذة أصحاب حصن شيرز، وهو أولهم الذي استنقذهم، وكان قبل ملكه إياه في خدمة محمود بنصالح صاحب حلب، وكان إذ ذاك يلقب سديد الملك، فبينا هو في مكانه إذ حدثت له حادثة أوجبت أن هرب، ومضى إلى مدينة طرابلس في زمن بني عماد أصحاب البلد، فأرسل إليه ابن صالح، واستعطفه ليعود إليه، فخافه، ولم يعد، فأحضر ابن صالح رجلاً من أهل البلد صديقاً لابن منقذ وبينهما لحمة مودة أكيدة، فأجلسه بين يديه، وأمره أن يكتب إليه كتاباً عن نفسه يوثقه من جهة ابن صالح، ليعود، فما وسعه إلا أن يكتب، وهو يعلم أن باطن الأمر خلاف ظاهره، وأنه متى عاد ابن منقذ إلى حلب، هلك، فأفكر وهو يكتب الكتاب في إشارة عمياء لا تفهم، ليضعها فيه، يحذر بها ابن منقذ، فأدار فكره إلى أن كتب في آخر الكتاب عند انتهائه، إن شاء الله تعالي، وشدد إن وكسرها، وضبطها، ليعلم منه الفطن الذكي أنه ليس عن سهو، ثم سلم الكتاب إلى ابن صالح، فوقف عليه، وأرسله إلى ابن منقذ، فلما صار في يده، وعلم ما فيه، قال: هذا كتاب صديقي، وما فيه، قال: هذا كتاب صديقي، وما يغشني، ولولا أنه علم صفاء قلب ابن صالح ما كتب إلى، ولا غرني، ثم عزم على العود، وكان عنده ولده، فأخذ الكتاب، وكرر نظره فيه، ثم قال: مكانك، فإن صديقك قد حذرك، وقال: لا تعد، فقال: وكيف ذاك؟ قال: إنه كتب إن شاء الله تعالى في آخر الكتاب، وشدد إن، وكسرها وضبطها ضبطاً صحيحاً لا يصدر مثله عن سهو، ومعنى ذلك أنه يقول: إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك، وإن شككت في ذلك فأرسل إلى صديقك فاسأله، فأرسل إليه، وسأله، فقال: هو ما قال ولدك، فأقام، ولم يعد إلى حلب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 06:56 م]ـ
شكرا لك
كل ما ذكرت كان جميلا.
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 01:34 ص]ـ
شكر الله لك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 01:57 ص]ـ
صفحة عاطرة اخي أسد بوركت على هذا الجهد.
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 12:43 م]ـ
أسعدني مرورك
شكرا
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 01:27 م]ـ
أيها الأسد الأسير، فكّ الله أسرك؛ لنرى أبداعك وأنت حر طليق! (ابتسامة)
ماشاء الله! بحق أعجبتني اختياراتك.
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 06:59 م]ـ
جزاك الله خيرا واستجاب الله لدعائك
وأعجبني تخصصك "تلميحة بابتسامة"(/)
مفاتيح الخير: من 1ـ 5. *
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 09:09 م]ـ
روابط سريعة لمواضيع هامة.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 06 - 2008, 09:12 م]ـ
رقم (1) القدس مفاهيم يجب أن تصحح http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=8011
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 10:28 م]ـ
موضوع يستحق القراءة والنقاش الجاد لمن يقدر ..
http://www.internetharvest.net/article.php?aID=121
حصاد الأنترنت
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 10:58 م]ـ
مشكور أخي الحبيب نائل على النقل الجميل جعله الله في ميزان حسناتك.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[10 - 06 - 2008, 11:04 ص]ـ
رقم (3) قراءة في كتاب: فلسطين وأكذوبة بيع الأرض.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=35320
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 10:28 ص]ـ
رقم (4) دراسة هامة ..
موقف المسلم من الفتن فى ضوء الكتاب والسنة
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
* * * * * *
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لاإله إلاّ الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} [آل عمران: 102].
{يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَآءً وَاتَّقُواْ اللهَ الَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء: 1].
{يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ وَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَلَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأحزاب: 70 ـ 71].
أما بعد: فإن موضوع الفتن موضوع مهم، قد حظي بمكانة واسعة في آيات القرآن الكريم، والسنة النبوية، ويتجلى ذلك واضحاً في تلك الكوكبة من الآيات القرآنية الكثيرة التي عنيت بالحديث عن موضوع الفتن، وكذلك فيما جاء من الحديث عن ذات الموضوع في السنة النبوية من أحاديث شريفة، كثيرة جداً، يحتاج المرء لكي يحصرها إلى اطلاع واسع، وقراءات طويلة تستوعب ماجاء في السنة النبوية. وهذا إن دلَّ على شيء فإنما يدلُّ على أن المسلم يجب ألاّ يُغفل هذا الميدان ومعرفته. فالمرء مفتون بالخير والشر، والسرَّاء والضرَّاء، والغنى والفقر، والمرض والعافية. والمسلم مفتون ومبتلى بالكافر، والكافر مبتلى بالمسلم، وكل واحد مفتون بالآخر. وصدق الله القائل:
{وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً} [الفرقان: 20]، وعلى ذلك: فدراسة موضوع الفتن وعرضها واستخراج العبرة منها من القضايا المهمة في حياة المسلمين، أما الغفلة أو التغافل عنها، ونسيانها فهذا أمر خطير جدُّ خطير، وشرٌّ أيما شر للفرد والأمة. والإسلام حرص من وراء تنبيه المسلم إلى الفتن وعلاماتها ومقدماتها وأزمانها وأماكنها وأناسيها وأحوالها وأهدافها ليكون المسلم على بينة مما يظهر أمامه على ساحة الحياة. فهو لايُفاجأ بما يظهر أمامه لأن إسلامه قد علمه أمر هذه الفتن.
وعلى ذلك فالمسلم يختلف عن غيره عند حدوث الفتن، وسقوط الكوارث والمحن فهو يُرجع كل شيء إلى الله تعالى، فعليه ـ سبحانه ـ يعتمد، وبه يستنجد، ومنه يستمد المعونة. وأما غيره فهو في غاية الإرهاق والتعب، والنكد والنصب، لأنه يتعامل مع الفتن وظواهرها تعاملاً غير صحيح.
(يُتْبَعُ)
(/)
والفتن مهمة في حياة الأمة. فلولاها ماعُرف الرجال من أشباههم، وما عُرف المنافقون مما سواهم، والصادقون في إيمانهم من الكاذبين. قال تعالى: {أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُواْ أَن يَقُولُواْ ءَامَنَّا وَهُمْ لاَيُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِ ينَ مِن قَبْلِهِمْ فَليَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِ ينَ صَدَقُواْ وَلَيَعْلَمَنَّ الكَذِبِينَ} [العنكبوت: 2 - 3]. فالافتتان والاختبار والتمحيص محك صدق الإيمان في السابقين والصالحين. ثم إن الفتن هي التي تكشف عن معادن الرجال ديناً وخلقاً وثباتاً ووفاءً والتزاماً وحفظاً للعهد.
ومن هنا كان اهتمام النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بها بالغاً، وتعظيمه لشأنها في غير ماحديث ()، كوصفه ـ صلى الله عليه وسلم ـ لها تارة بقطع الليل المظلم، بحيث يصبح الرجل فيها مؤمناً، ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل، فينقلب في اليوم الواحد هذا الإنقلاب السريع، وما ذاك إلاّ لعظم شأن الفتن وشدة وقعها، وفرط سوادها وظلمتها، وعدم تبين الصلاح والفساد فيها.
* ونجده ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصف الفتن تارة أخرى بأنها تقع كالظُّلل ـ () يعود الناس فيها أساود صُباً () يضرب بعضهم رقاب بعض.
وهذا تشبيه بليغ منه ـ صلى الله عليه وسلم ـ حيث شبههم فيما يقولونه من الفتن والقتل والأذى بالصب من الحيات السوداء العظام التي إذا أرادت أن تنهش ارتفعت ثم انصبت على فريستها.
* والفتن إذا حلت بساحتها حلت عمياء صمّاء مطبقة، يصير الناس فيها ـ بلا عقول ـ كالأنعام، كما وصفها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وما ذاك إلا لشدة هولها، وعظيم وقعها.
* كما شبه ـ صلى الله عليه وسلم ـ شدة الفتن وقوتها بتموُّج موج البحر وترادف بعضه فوق بعض.
* وأخبر ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن الفتن من شدة هولها، وعظيم شأنها، تَعْوَجُّ فيها عقول الرجال وتذهب، وتموت منها قلوبهم كما تموت أبدانهم.
كل هذا وذاك يدل على بالغ أمر موضوع الفتن وأهميتها وبشاعة وقعها وعظم شأنها، وشدة هولها. ولذلك كانت عناية السلف بمعرفتها واضحة، واهتمامهم بذكرها ودراستها جلياً.
وهذا مما يؤكد ضرورة بث ماأخبر به النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما صح عنه ـ من الفتن الغابرة واللاحقة بين الناس، ونشر ماثبت من الأحاديث التي أخبر فيها ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأمارات الساعة وأشراطها، وحذَّر فيها من الفتن الواقعة قبلها، ليفيق الناس من سُباتهم، وينتبهوا من غفلتهم، ويعتبروا ويكونوا على أُهبة الاستعداد، والحذر التام، كي لاتباغتهم تلك الفتن، فتحول بينهم وبين التوبة والإنابة إلى الله تعالى.
هذا وقد دعا العلماء إلى بث ونشر تلك الأحاديث المتعلقة بالفتن وأشراط الساعة بين فينة وأخرى في جِواء المسلمين وبين صفوفهم.
قال البَرْزَنْجي () ـ رحمه الله بعد أن ذكر أن الدنيا لم تُخلق للبقاء، وإنما جعلت للتزود منها للدار الآخرة، ودار القرار، وهي قد آذنت بالانصرام والتولي ـ:
(ولذا كان حقاً على كل عالم أن يشيع أشراطها، ويبث الأحاديث والأخبار الواردة فيها بين الأنام، ويسردها مرة بعد أخرى على العوام، فعسى أن ينتبهوا عن بعض الذنوب، ويلين منهم بعض القلوب، وينتبهوا من الغفلة، ويغتنموا المهلة قبل الوهلة ..... ) ().
وإن من سنن الله تعالى في خلقه ابتلاء هم وتعريضهم للفتنة، حتى يعلم الذين صدقوا منهم ويعلم الكاذبين.
فسنة الحياة الدنيا والبشر فيها، تجعل من المستحيل أن يخلو المرء فيها من فتن وكوارث تصيبه، ومحن وشدائد تحل بساحته، فكم يخفق له عمل، أو يخيب له أمل، أو يموت له حبيب، أو يمرض له بدن أو قريب، أو يُفقد منه مال، أو .... ، أو ..... ، إلى آخر مايفيض به نهر الحيا ة .... حتى قال الشاعر يصف الدنيا وما يعتريها من كوارث وفتن، وأكدار ومحن:
جُبلت على كدرٍ وأنت تُريدها صفواً من الآلام والأكدار!
ومُكَلِّفُ الأيام ضدّ طباعها مُتَطَلِّبٌ في الماء جذوة نار
وقد افتُتن وابتُلي الماضون الأولون، كابراهيم الخليل ـ عليه السلام ـ ألقي في النار، وكقوم نُشروا بالمناشير في دين الله فلم يرجعوا عنه، وكقوم موسى وفتنة فرعون لهم، وغيرهم من المؤمنين في غابر الأزمان.
(يُتْبَعُ)
(/)
بيد أن هذا الافتتان والابتلاء يُبتلى به المؤمن على قدر ماعنده من الإيمان، فيُفتتن العبد على حسب دينه، فإن كان في دينه صلباً اشتدّ بلاؤُه، وإن كان في دينه رقة ابتُليَ على حسب دينه، فما يبرح البلاءُ بالعبد حتى يتركَهُ يمشي على الأرض، وما عليه من خطيئة ().
وليست كل فتنة نذير شر وهلاك، بل قد يكون افتتان المؤمن وابتلاؤه دليل خير لانذير شر، كما يدل على ذلك حديث أنس أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:
((إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط)) ().
والله سبحانه يبتلي ويمتحن الخلق بعضهم ببعض، فيمتحن الرسل بالمرسل اليهم، ودعوتهم إلى الحق والصبر على أذاهم. وتحمل المشاق في تبليغهم رسالات ربهم، وامتحن المرسلَ إليهم بالرسل، وهل يطيعونهم وينصرونهم ويصدقونهم أم يكفرون بهم، ويردون عليهم ويقاتلونهم؟ وامتحن العلماء بالجهال، هل يعلمونهم وينصحونهم، ويصبرون على تعليمهم ونصحهم، وإرشادهم ولوازم ذلك؟ وامتحن الجهال بالعلماء، هل يطيعونهم ويهتدون بهم؟ وامتحن الأغيناء بالفقراء، والفقراء بالأغنياء، وامتحن الرجال بالنساء، والنساء بالرجال، والمؤمنين بالكفار، والكفار بالمؤمنين، وامتحن الإنسان بنفسه، لأن العبد في هذه الدار مفتون بشهواته ونفسه الأمارة، وذلك باتباعه واندراجه تحت أحضان شهواته، فيكون رهيناً لها، فيفتن نفسه بنفسه، ويهلكها بالفتنة بشتى أنواعها ().
فلهذه الأهمية البالغة للموضوع ولأسباب اختياره ـ الآتية بعده ـ وللرغبة الملحة في خدمته واعطائه حقه: عقدت العزم، واستعنت بالله، وقررت بعد استخارته ـ سبحانه ـ والاستشارة أن يكون موضوع رسالتي وعنوانها: (موقف المسلم من الفتن في ضوء الكتاب والسنن) وذلك مع عرض نماذج من أسس تلك الفتن وأصولها وكبارها وأشهرها، ليتحدد من خلالها موقف المسلم منها، إذْ لايمكن تحديد الموقف من الشيء الاّ بعد معرفته وتصوره جيداً. والقاعدة تقول: (الحكم على الشيء فرع عن تصوره).
هذا والله أسأل أن يلهمني رشدي، ويعيذني من شر نفسي، ويوفقني للهدى والصواب، إنه هو العزيز الوهاب، وأن يجعلني والمسلمين من الصابرين الصامدين صمود الجبال الراسيات، أمام الفتن الكاسحات، وأن يجعلنا ممن تزيدهم إيماناً على إيمانهم، وعلى ربهم يتوكلون.
ــــــــــــــ
عدة حلقات وسأكتفي بعرض الرابط فقط:
http://vb.arabsgate.com/showthread.php?t=421252
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 08:59 ص]ـ
رقم (5)
هذل الرابط http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=110905 يحتوي على معدة محاضرات هامة .. وهو أخر مشاركة هنا للعنوان مفاتيح الخير من 1ـ 5.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 09:03 ص]ـ
القدس بين الوعد الحق ... والوعد المفترى *
تحدث الشيخ حفظه الله عن الموقف الإسلامي من مشروع السلام العربي اليهودي في مدريد، وبين مستند الحق لاستخلاف الله لعباده المؤمنين في الأرض بنزول المسيح بن مريم، ثم بين مستند الوعد المفترى عند اليهود وسبب سعي النصارى لتحقيق هذا الوعد المفترى، موضحاً العلاقة بين اليهود والنصارى البروتستانت والتي أنكبت على السعي في تحقيق نبوءاتهم المشتركة، ثم ختم حديثه ببيان رفض المسلمين والنصارى لمشروع السلام؛ لأن كلا الفريقين يؤمن بوعد الله على وفق عقيدته، وفي نهاية المطاف ذكر نتائج مشروع السلام، وذكر بعض المقترحات لمواجهة الكيان الصهيوني بشقيه اليهودي والنصراني.
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ * وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ
(يُتْبَعُ)
(/)
إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ * إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) [المائدة:51 - 57] الحمد للّه الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة، وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين، واصطفى هذه الأمة بميراث النبوة والكتاب، ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا [فاطر:32]، وميز طريقها عن طريق المغضوب عليهم والضالين، وجعلها قائمة بالقسط منصورة بالرعب، حاكمة بالعدل، شاهدة على العالمين بالحق. وصلى الله وسلم على خيرته من خلقه، وصفيه من عباده، الذي دعا ببعثته إبراهيم، وبشر برسالته عيسى -عليهما السلام- وأخذ الله العهد والميثاق على كل نبي بعثه أنه إن أدركه عهده ليؤمنن به ولينصرنه, وظل أنبياء الله وأولياؤه وعباده الصالحون ينتظرون بعثته، ويتلمسون مخرجه، ويحسبون لموعده؛ حتى بزغ نور الفجر المبين، وظهر دين خاتم المرسلين، فأيقنوا أنه الحق، فخروا للأذقان يبكون ويقولون: سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً [الإسراء:108] ......
الحكمة من وجود الصراع مع اليهود
واقتضت حكمة الحكيم العليم أن يكون أهل الكتاب -ولا سيما اليهود - من ساكني المهجر ومجاوري الدعوة، وأن يكونوا أول كافر به مع أنهم يعرفونه كما يعرفون أبناءهم , وأن يؤلبوا عليه الأميين مع أنهم كانوا يستفتحون عليهم بخروجه , وأن يكونوا أعظم الساعين لإطفاء نوره مع أنه مصدق لما بين يديه من التوراة والإنجيل، وأشد المعاندين لوعده مع أنه مجدد لملة إبراهيم. وأنزل الله الكتاب المبين، والذكر الحكيم، مفصلاً لما جبل عليه اليهود من عتوٍّ وجحود وكفر وعناد وخسة ولؤم ودناءة ونكوص، وما استوجبوا من مقت وغضب وذلة ومسكنة وفرقة وصغار، فلا تجد في كتاب الله أمة طال الحديث عنها، وتنوع قصصها مرة بعد مرة كهذه الأمة؛ فضح الله خبايا نفوسها، وخبيث طباعها، وعداوتها للعالمين أجمعين، وحقدها على أهل الخير والحق في كل زمان ومكان حتى الملائكة المطهرين! فباؤوا بغضب على غضب، ولعنوا على لسان محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كما لعنوا على لسان داود وعيسى بن مريم -عليهما الصلاة والسلام-. ولكن اليهود هم أشبه شيء من البشر بالشيطان الرجيم، فكما أنه مستحق للعنة، وموعود بشر عاقبة؛ فإنه مسلط على طائفة من الخلق، وممهَّد له الاستحواذ عليهم، وممكن له التزيين لهم.
أهمية عرض الدرس
وفي هذه الصفحات عرض واقعي، وبحث استقرائي، ودليل إحصائي عن هذه الطائفة المنتسبة للمسيح الذين هم صهاينة أكثر من الصهاينة، ويهود أشد من اليهود، ومع ذلك فهم قادة النظام الدولي الجديد -ولو ظاهراً- وسادة العالم في مرحلة ما بعد الحرب الباردة كما يسمونها. فهم يلبسون جلود النصارى على قلوب اليهود، ويجهدون لإطفاء نور الله وإخلاف وعد الله ورفع ما خفض الله وخفض ما رفع الله، وإعزاز من أذل الله، وإذلال من أعز الله، وينصرون التلمود على القرآن، ويعاونون قتلة الأنبياء على ورثة الرسالات، وباختصار يسعون لإقامة مملكة المسيح الدجال، ووأد مملكة المسيح بن مريم عليه السلام. وسار في ركابهم من المنتسبين إلى الإسلام زعامات عميلة، وقيادات ذليلة انسلخت من دينها، وكفرت بوعد ربها، وكذبت خبر رسولها صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، واستحوذ عليها حب الدنيا
(يُتْبَعُ)
(/)
وحطامها، فتجدهم أحرص الناس على كرسي ولو تحت أقدام اليهود. هذه الزعامات ربطت مصيرها بعجلة الكفر، وخانت أمتها في أعز ما تملك، وحضرت مؤتمر مدريد وما أدراك ما مدريد؟! لقد اختار أهل الكتاب أن يسجلوا تاريخ نصر اليهود واستعادتهم لمملكة التلمود؛ حيث استعاد النصارى فردوسهم المفقود، وفي البقعة التي انطلقوا منها لاكتشاف العالم الجديد، الذي تزعَّم المؤتمر المنكود. ولئن كان هذا المؤتمر المتآمر هو سبب المحاضرة المباشر، ومع ذلك فإنني لم أخض في تفصيلات الأحداث وتحليلات الوقائع فيه أو فيما تلاه؛ بل لم أجهد نفسي للبحث في ذلك لسبب واحد: هو أن الإسلام قد غاب -بل غُيِّبَ- عن المؤتمر، وإنما حضره اليهود والنصارى وأولياؤهم الذين لو فتحوا القدس بل لو فتحوا روما لما كانوا إلا مرتدين ملحدين، فكيف وهم يتكففون السلام ويقبلون الأقدام، ويدفعون الجزيات الجسام، وما مدريد إلا زيادة في الكفر وإيغال في الردة. وإنما القصد الأول لمن وفقه الله لحمل ميراث النبوة، وتجديد الدين أن يعيد الناس إلى حقائق الإيمان وأصول الدين مستمدة من منبعها الصافي ومعينها الزلال، ثم يأتي الحديث عن مكر الأعداء، ومؤامرة الدخلاء تبعاً لا قصداً، ووسيلة لا غاية. وقد وفق الله تعالى هذه الصحوة الممتدة المباركة لبدء الطريق من أوله، والبناء من أساسه، والإقبال على تصحيح العقيدة، وتقويم المسار، وربط كل قضية مهما صغرت بأصل الدين والإيمان وحقيقة العبودية، فبان لها سبيل الولاء والبراء، وظهر لها كيد المنافقين وأهل الكتاب في الأصل والجملة، وأصبح لزاماً على من تصدر لتذكيرها بأيام اللّه، وتبصيرها بدين الله أن يبينوا لها من المعالم ما هو أكثر تفصيلاً وأبين قيلاً؛ وذلك بالتوعية العامة للقاعدة العريضة من الأمة مع مخاطبة الفئة المثقفة بما يلائمها من عميق الفكر ودقيق البحث. فالتوعية العامة التي تتخذ شكل العرض الواضح والحقائق المبسطة، والربط الجلي بين مقتضيات العقيدة وأحداث الواقع، من أجلِّ الواجبات على من بصره اللّه بذلك من قادة الصحوة، فهي فوق كونها مقتضى الإيفاء بميثاق الكتاب من أعظم الحقوق لهذه الصحوة عليهم، لتتجلى معالم اليقين، ولتستبين سبيل المجرمين، وهذه الإبانة هي أساس لعقيدة الولاء والبراء، وهذه العقيدة أساس لمخاطبة الغرب الكافر باللغة التي يفهمها، ولا يفهم سواها -اللغة التي يرهبها الغرب- مع أننا لا زلنا في أبجديتها. إن الحديث عن الحقوق المشروعة، والقرارات الدولية التي استنزفت وتستنزف من الإعلام العربي ما يملأ البحار لم يجد أذناً - ولا عُشرَ أذن - كتلك التي أحدثها انفجار مشاة البحرية في بيروت، والهجوم على ثكناتهم في مقديشو، بهذه اللغة وحدها يسحب الكفر أذيال الهزيمة، وتنحني هامات الخواجات العتية أمام مجموعات طائفية، وعصابات قبلية، وليست جيوشاً دولية، وإن استرداد بضعة قرى ومدن في البوسنة قلب المؤشر الصليبي، وأرغمه على إعادة حساباته، وإن أي خطاب للكفر لا يستخدم هذه اللغة هو لغو من القول وزور من العمل. والغرب الذي يجرد الجمهوريات الإسلامية من سلاحها النووي ويكدسه بيد روسيا الأرثوذكسية، بل يرغي ويزبد إذا اشترت دولة عربية سلاحَا من الصين أو الأرجنتين، إنه لا يرضى بأقل من أن نصبح خدماً بين يديه (كتلك الصورة التي نشرتها الصحف الأمريكية للمسلمين وهم يمسحون حذاء رئيس حكومة اليهود).
* هذا رابط الموضوع http://audio.islamweb.net/audio/inde...audioid=110905 وخشية الإثقال على الفصيح لم أقم بمواصلة العرض.(/)
النبيل الشهم أبا عبدالله المطيري .. أحسن الله عزاءكم!
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 08:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توفيت فجر الجمعة 25/ 5 /1429 هـ والدة الأستاذ الفاضل / علي المطيري (المشرف العام على شبكة رواء، وعضو شبكة الفصيح).
والأستاذ أبو عبدالله شاعر مبدع، كان يكتب باسم (الميمان النجدي) في فصيحنا، وباسم (عاشق الشهادة) في الساحات العربية، قبل أن يطلب تحويل معرفه في الفصيح إلى اسمه الصريح الذي يكتب به في رواء كذلك.
وله مشاركات إعلامية عديدة أبرزها استضافته في برنامج الملتقى الأدبي في قناة المجد الذي يعده ويقدمه الأستاذ المبدع د. حبيب المطيري، كما كان ضيفا على برنامج (أوراق شاعر) بإذاعة البرنامج العام السعودية.
أحسن الله عزاءك أبا عبدالله وغفر لها، وأسكنها فسيح الجنان.
http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=20070
ـ[أنا البحر]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 09:05 ص]ـ
عظم الله أجركم أبا عبدالله وغفر لوالدتكم وجعل قبرها روضة من رياض الجنة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 10:40 ص]ـ
عظم الله أجركم أخي الكريم المطيري
"انا لله وانا اليه راجعون" غفر الله لفقيدتكم وجعل الجنة مأواها
آمين آمين
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 01:18 م]ـ
عظم الله أجركم وغفر لوالدتكم أخي الكريم
ـ[بثينة]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 01:29 م]ـ
إنّا لله و إنا إليه راجعون
عظم الله أجركم أستاذي الفاضل و غفر الله لوالدتكم و أسكنها فسيح جنانه
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 01:31 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله لها، وأسكنها فسيح جناته
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 02:17 م]ـ
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته
أعظم الله أجركم , وغفر لميتكم
ـ[رسالة]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 02:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عظم الله أجركم في غاليتكم، وأنزلها واسع رحمته وغفر لها ولجميع موتى المسلمين،وإنّا لله وإنّا إليه راجعون.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 02:59 م]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
غفر الله لها و أحسن إليها, وجعل مثواها الجنّة, و والدينا و المسلمين!
وعظّم الله أجر أخينا أبي عبد الله وأحسن عزاءه وأهله أجمعين!
وجزاك الله خيرًا و كتب أجرك!
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 03:04 م]ـ
عظم الله أجركم أبا عبدالله وغفر لوالدتكم وجعل قبرها روضة من رياض الجنة.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 05:59 م]ـ
عظَّم الله أجركم , وغفر لها وأسكنها فسيح جناته و وأبدلها دارا خيرا من دارها وأهلا خيرا من أهلها ..
أبقاكم الله لها ولدا صالحا يدعو لها وثبتكم ولا فتنكم بعدها ..
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 06:34 م]ـ
غفر الله لوالدتكم - أستاذنا الفاضل - ورحمها وأسكنها فسيح جناته، ورزقكم الصبر وحسن العراء، إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 06:47 م]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وغفر لوالدتكم ورحمها إنه هو الغفور الرحيم(/)
دعواتكم لكل الأعضاء الطلاب بالتوفيق فى الإمتحانات ...
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 09:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
دعواتكم إخوانى الفضلاء الفصحاء لكل الأعضاء الطلاب معنا فى الفصيح
"اللهم وفق إخواننا الطلاب وذلّل لهم الأسباب وأدخل على أهلم البهجة والسرور برحمتك يا رحمن يا رحيم":)
اللهم يسر لكل الطلاب امتحاناتهم ووفقهم لما تحب وترضى.:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 06 - 2008, 10:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يوفق إخواننا وأخواتنا
وييسر لهم , ويشرح قلوبهم
ويسعد قلوب أهلهم بنجاحهم
ـ[رسالة]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 12:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم يسّر لجميع طلابنا أمورهم وأعنهم، وذلل كل صعب أمامهم، وافتح عليهم فتوح العارفين.
ونسأل الله العظيم لجميع المعلمين والمعلمات العون والإعانة ويجعل هذه الأيام الصعبة في موازين أعمالهم الصالحة بإذن الله، فهم والله يحملون همين معا إن لم يكن أكثر.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 12:11 ص]ـ
اللهم يسر للطلاب وأنر بصيرتهم بنور وجهك الذي لا يخبو .. و آتهم ما يتمنون من الدرجات فأنت وليهم .. ولا تخذلهم ووفقهم برحمتك إنك على كل شيء قدير ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 12:17 ص]ـ
سهل الله عليهم الامتحانات، ولاينسون الدعاء أثناء دخولهم القاعة:
"وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق ... "
ـ[بثينة]ــــــــ[10 - 06 - 2008, 10:24 م]ـ
نسأل الله أن يوفق إخواننا وأخواتنا
وييسر لهم , ويشرح قلوبهم
ويسعد قلوب أهلهم بنجاحهم
آمين يا رب(/)
قراءة في كتاب: فلسطين وأكذوبة بيع الأرض.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 03:59 م]ـ
قراءة في كتاب: فلسطين وأكذوبة بيع الأرض.
د. محمد بن سعد الشويعر
كتاب صدر عن مركز بيت المقدس للدراسات التّوثيقيّة، تأليف عيسى القدّومي، يُعْرف مضمونه من عنوانه (فلسطين وأكذوبة بيع الأرض)، ومقرّ المركز قبرص نيقوسيا، وطبعته الأولى 1425هـ - 2004م. وهو الإصدار العاشر، من مركز بيت المقدس للدّراسات التّوثيقية، ويقع في 146 صفحة من القطع المتوسّط.
احتوى الكتاب على 25 عنواناً، كلّها مهمّة، مدعّمة بالحقائق العلميّة، والوقائع العقليّة والنّقليّة، وكل عنوان يحتاج إلى وقفة وتمعّن، ولن نستطيع الوفاء بذلك كلّه. ولكن تكفي الإشارة: وربّ إشارة أبلغ من عبارة.
بدأ الكتابة بكلمة للمركز، في صفحة واحدة، جاء في أولها: هل حقاً باع الفلسطينيون أرضهم؟ فرية ظالمة، أكذوبة سمجة، كذّبها الواقع. وشواهد التّاريخ، انطلَتْ وللأسف الشّديد، على الرئيس والمرؤوس، الكبير والصّغير، ويبدو أنّها أصبحت حقيقة مسلمّة، دفع بها اليهود لتكون خنجراً مسموماً في صدر المسلمين في فلسطين، ليتخلىّ عنهم مسلمو العالم.
وفي ص 13 جاء في مقدّمة المؤلّف قوله: وفي حجم تلك الأكذوبة تصف (روزماري) - الباحثة البريطانية - انتشارها بالقول: (لقد آذى التّشهير بالفلسطينيين أكثر مما آذاهم الفقر، وأكثر الاتهامات إيلاماً، كان الاتهام بأنهم باعوا أرضهم؛ أو أنهم هربوا بجبن، وقد أدّى الافتقار، إلى تأريخ عربي صحيح، لعمليّة الاقتلاع - التي لم تروَ إلا مجزأة، حتى الآن - بالجمهور العربيّ، إلى البقاء على جهله، بما حدث فعلاً.
ولما كانت المقدّمة، تنبئ عما يريده الكاتب، والدافع لكتابته، فإنّ المؤلف، أوضح عن المهمة الشّاقة، في دحض أكذوبة بيع الأرض، لأنها تحتاج إلى أدلة وحقائق دامغة، ودون احتمال أيّ لبس .. وفي آخر المقدمة، قال: وها هي الحقائق أجلِّيها للقارئ الكريم، لتصحّح صفحة من صفحات التاريخ (ص15).
ودخل في تمهيد لموضوعه (17 - 19)، استعرض فيه تاريخ اليهود مع رسول الله محمد - صلى الله عليه وسلم - وصحابته الكرام، وكذبهم في هذا.
وجاء تحت عنوان: الأكذوبة: البداية والرعاية (21 - 24). تساؤلات تحتاج إلى إجابة: منها: هل من باع أرضه، يرضى بالفقر والمخيّمات، وهل يحق لمن باع أرضه برضاه، يأتي بالسلاح ليقاتل من اشتراها؟. وأورد عن مصدر هذه الأكذوبة، وما نتج عنها آراء ثلاثة من مصادر كتبهم: محمد الحسني، وروزماري البريطانية، وعبد الوهاب المسيري في موسوعته.
ووعد في آخر هذا العنوان أن يعرض المراحل الأساسية التي مرَّت للاستيلاء على أراضي فلسطين ونهبها، وقد بدأ ذلك بفلسطين في ظل الحكم العثماني (25 - 33) بأنه تمكّن اليهود بواسطة دعم ضخم، عن طريق التّحايل على القوانين العثمانية، وبأساليب ملتوية اقتناص 650.000 دونم، بحجّة إنعاش الزراعة، وإنشاء مدارس زراعية.
وبعد استعراضه للخطوات التي سارت في تمكين اليهود والتعاطف معهم، ختم هذا العنوان بقوله: الحقيقة تمكّن اليهود عن طريق التّحايل، والدعم الأوروبيّ. والالتفاف على القوانين والأنظمة العثمانية، التي كانت تمنع حيازة اليهود للأراضي في فلسطين، وزرع الموظّفين العملاء، والسماسرة الخونة من اقتناص 650.000 دونم بحجة إنعاش الزراعة، وبناء المستشفيات، والجامعات خلال الفترة المعتمدة من عام 1850م إلى عام 1920م.
واستعرض دور الإقطاعيين في بيع الأراضي، إذ إن الدولة العثمانية، نتيجة وضعها المالي السيئ، تلك السنوات. قد فرضت على الفلسطينيين ضرائب باهظة، فلم يستطيعوا الوفاء، فباعت القرى والأراضي على تجّار في فلسطين ولبنان وسوريا، منهم ثري لبناني اشترى وحده، ستين قرية في سهل مرج بني عامر عام 1869م، بحقّ الحيازة فقط، دون حقّ الرّقبة، أي حقّ الانتفاع، دون تغيير طبيعة الأرض الزراعية.
وهؤلاء الإقطاعيون العرب: هم الذين باعوا لليهود مساحات من الأراضي، لظروف اقتصادية بالغة القوة مقدارها 261.000 دونم، من مساحة فلسطين 27.000.000، أي بنسبة 1%.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويورد في هذا ما ذكره الخبير الإنجليزي (فرانس) في تقريره، ويؤيده في ذلك (شمبسون) بقولها: إن بعض الأهالي اضطرّوا إلى بيع أراضيهم، إمّا لتسديد ديونهم، أو لدفع ضرائب الحكومة، أو للحصول على نقد لسدّ رمق عائلاتهم.
وأورد في ص 41 مدافعة من الشيخ: محمد أمين الحسيني، مفتي فلسطين، ورئيس الهيئة العليا العربية، ضمن ردّه على شائعة بيع أهل فلسطين للأراضي بأن أهل فلسطين كغيرهم من الشعوب، فيهم الصالحون ومنهم دون ذلك، ولا يبعد أن يكون بينهم أفراد قصّروا أو فرطوا أو اقترفوا الخيانة، لكن وجود أفراد قلائل، من أمثال هؤلاء، بين شعب كريم مجاهد، كالشعب الفلسطينيّ، لا يدمغ هذا الشعب، ولا ينتقص من كرامته.
وهذه الأعمال كما يقول (جون دوريّ): بأن الشعور العربيّ، ضد استمرار صفقات الشّراء، أدّى إلى تنظيم (صندوق الأمّة) بغية شراء الأراضي للأمة العربيّة، وفي يافا جرى اغتيال أحد السماسرة العرب، بتهمة البيع لليهود، لكن المستويات المغرية للأسعار، التي ضخّمتها ظروف الحرب، والقوانين الصادرة عام 1940م، استمرت في استجلاب الممتلكات إلى سوق البيع والشراء، وما بين عام 1940 - 1947م بلغ ما اشتراه اليهود من الأراضي 144.867 دونماً (ص42).
أمّا أوسع العناوين عنده، فهو ما بين ص 45 - 65، عن أراضي فلسطين في ظل الاحتلال البريطاني، فقد بدأه بقوله: حصل اليهود في عام 1917م على وعد من الحكومة البريطانية، للعمل على جعل فلسطين وطناً قومياً لليهود، وهو ما عرف (بوعد بلفور)، ولتحقيق هذا الوعد، وضعت فلسطين تحت الانتداب البريطاني الذي قدّم كامل التّسهيلات للنفوذ، والهجرة اليهودية، وكان العرب حينذاك 95% من السكان.
وفي عام 1918م أتمّتْ القوّات البريطانية، بقيادة الجنرال اللنبي احتلال أراضي فلسطين كلّها، وتولى اليهوديّ (هربرت صموئيل) في عام 1920م، منصب المندوب السامي البريطاني في فلسطين، وأصبح الاحتلال البريطاني لفلسطين ساري المفعول رسمياً في عام 1923م. وبدأت من هذا التاريخ الممارسة البالغة الأهمية، في نقل ملكية مساحات واسعة من الأراضي إلى اليهود.
وقد استعرض المنظّمات اليهوديّة المختصّة بشراء الأراضي، وما جاء في معاهدة فرساي (ص 46 - 47).
وعندما زار تشرشل وزير المستعمرات البريطانية، فلسطين عام 1921م بسطت له منظمة عربية المظالم التي يتعرض لها العرب، وخشيتهم من الهدف الذي تعمل من أجله الصهيونيّة، وهو الاستيلاء على فلسطين، فأجابهم: إنكم تطلبون مني أن أتخلّى عن وعد بلفور، وأن أوقف الهجرة اليهودية، وهذا ليس في طاقتي، كما أنني لا أوافق عليه، بل إننا نعتقد أن ذلك خير للعالم واليهود، وللإمبراطورية البريطانية وللعرب أنفسهم (ص48).
ولمّا كان اليهود عند بداية الاحتلال البريطاني لفلسطين، لا يملكون أكثر من 1% من مساحة فلسطين، فإن باب الهجرة الذي فتحته بريطانيا لليهود عام 1918م، ضاعف عددهم من 55 ألفاً عام 1918م إلى 646 عام 1948م (ص50).
ثم أتبع ذلك بالجدول رقم (1)، الذي يوضح حيازة اليهود للأراضي في فلسطين منذ العهد العثماني وحتى 1948م.
خلاصته أن ما استولى عليه اليهود من مجموع أراضي فلسطين حتى انتهاء الانتداب في 15 مايو عام 1948م نحو مليوني دونم أي 7%.
ويؤكّد (روجيه جارودي): أن الصهاينة أيام وعد بلفور عام 1917م كانوا لا يملكون إلاّ 2.5% من الأراضي، وعندما تم تقسيم فلسطين بين العرب واليهود كانوا يملكون 6.5% منها، أما في عام 1982م فأصبحوا يملكون 93% (ص51 - 52).
وفي ص 55 أورد الجدول رقم (2) الذي يوضّح المساحة التي حازها اليهود من أرض فلسطين حتى عام 1947م، وتمثل 6.6% أمّا الموسوعة الفلسطينيّة، فتؤكد أنهم لم يملكوا حتى عام 1948م سوى 5.6%، ويؤكد هنري فورد - المليونير الأمريكي: أن إدارة الانتداب البريطاني كانت يهودية، والحكومة اليهودية، والأساليب المستعملة يهودية (اليهودي العالمي ص152).
(يُتْبَعُ)
(/)
ونرى المؤلف من ص 59 - 63 يستعرض الأراضي الفلسطينية بعد إعلان قيام الكيان اليهودي في 15 - 5 - 1948م تحت اسم: (دولة إسرائيل) بما منحتهم إياه بريطانيا بعد انتهاء الانتداب خمسة ملايين إيكر (فدان إنجليزي يعادل 4 دونمات). ثم استولت على أراضي 750.000 لاجئ منعوا من العودة، ولخصّ الجدول رقم (3) مساحة فلسطين بعد حرب 1948م، بما يلي: 77% استولى عليها اليهود، 21.7% مساحة الضفة الغربية التي ضمّت للأردن 1.3% قطاع غزّة.
وفي طريقة تنفيذ المشروع ضد الشعب الفلسطيني المجازر والتدمير للقرى، والجرائم يورد نصاً مما جاء في كتاب إيلان هاليفي، إسرائيل من الإرهاب إلى المجزرة، نقلاً عن صحيفة أحرنوت، فقد كتب الجنرال اليهودي (مائير بايل) الذي كان في دير ياسين، لحظة وقوع المذبحة، وكان يشغل ضابط الاتصال مع الهاغانا: إن الهجوم على دير ياسين، وصمة عار سوداء في تاريخ الشعب اليهودي والمجتمع الإنساني، بل قال مناحم بيغين في كتاب الثورة: إن مذبحة دير ياسين أسهمت في تفريغ البلاد من 650 ألف عربي ولولا دير ياسين لما قامت إسرائيل (ص 65 - 66).
وفي عنوان عنده باسم: أراضي فلسطين في نظر حاخامات اليهود ص 85 - 88، أورد كثيراً من كلام الحاخامات الكبار الذين وصفوا حربهم في الاستيلاء على الأراضي المقدسة، وأن القتال في فلسطين واجب مقدس، ونموذج ذلك رسالة لمؤتمر شبابي يهودي، عقد في (بروكيلين) قال الحاخام (ابراهام شابير) الذي كان الحاخام الأكبر للكيان): نريد شباباً يهودياً قوياً أو شديداً، نريد شباباً يهودياً يدرك أن رسالته الوحيدة هي تطهير الأرض من المسلمين الذين يريدون منازعتنا في أرض الميعاد، يجب أن تثبتوا لهم أنكم قادرون على اجتثاثهم من الأرض، يجب أن نتخلّص منهم كما يتم التخلص من الميكروبات والجراثيم (ص 87).
وبعد أن استعرض الهجرة إلى فلسطين، والقوانين التي أصدرت، حيث بلغ عدد اليهود في عام 2002م حوالي خمسة ملايين و200 ألف، وقد قابل هذا التوطين طرد الشعب الفلسطيني من وطنه، وسلب أرضه، فاستعرض ثمانية من القوانين التي تبيح لليهود الاستيلاء على أكبر مساحة من الأراضي وطرد أهلها (ص 95 - 97).
وعن أكاذيب يهودية لتبرير الاحتلال لأرض فلسطين (ص 99 - 104) أورد ثماني كذبات هي أكذوبة أرض الميعاد، والحق الديني لليهود في فلسطين، وأكذوبة الحق التاريخي والطبيعي لليهود في تلك الأرض، وأكذوبة فلسطين صحراء خالية. وأكذوبة فلسطين أرض بلا شعب، وأكذوبة الفلسطينيون خرجوا منها طوعاً، وأكذوبة اليهود حوّلوا فلسطين الصحراء إلى جنان. وغيرها من الأكاذيب الكثيرة التي لخّصها (عاموس أيلون) بقوله: الإسرائيليون أصبحوا غير قادرين على ترديد الحجج البسيطة، المصقولة وأنصاف الحقائق المتناسقة التي كان يسوقها الجيل السابق (ص 99).
كما أورد نماذج من آراء يهود يدحضون أكاذيب قادتهم، مؤرخين وشعراء وصحافيين بل وسياسيين، نموذج ذلك ما قاله (بني موريس) أحد أبرز المؤرخين اليهود، وهو باحث ومراسل ميداني وصحافي: نحن الإسرائيليين كنّا طيبين، لكننا قمنا بأفعال مشينة، وبشعة كبيرة، كنّا أبرياء لكننا نشرنا الكثير من الأكاذيب، وأنصاف الحقائق التي أقنعنا أنفسنا وأقنعنا العالم بها، نحن الذين ولدنا لاحقاً بعد إنشاء الدولة، عرفنا كل الحقائق الآن، بعد أن عرض علينا زعماؤنا الجوانب الإيجابية فقط من تاريخ إسرائيل لكن للأسف كان ثمة فصول سوداء لم نسمع شيئاً عنها، لقد كذبوا علينا، عندما أخبرونا أن عرب اللدّ والرّملة، طلبوا مغادرة بيوتهم بمحضهم، وكذبوا علينا عندما أبلغونا بأن الدولة العربية أرادت تدميرنا، وأننا الوحيدون الذين نريد السلام طوال الوقت، وكذبوا علينا عندما قالوا: أرض بلا شعب، لشعب بلا أرض، وكذبة الأكاذيب التي سمّوها الاستقلال، لقد حان وقت معرفة الحقيقة كل الحقيقة وهذه مهمة ملقاة على عاتقنا نحن المؤرخين (ص 100).
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي ص 105 تحت عنوان صور من أساليب التزوير لسلب الأراضي الفلسطينية، وضّح أنه خلال سني الاحتلال استطاع الكيان اليهوديّ، أن يفرض واقعاً على الأراضي الفلسطينية، مكنه من الاستيلاء على الأراضي والسيطرة عليها، وإقامة المستعمرات مستخدماً أساليب عدة لانتزاع الأرض من أصحابها، جاعلاً مدخله، بما كتبه: (عميرة هاس) في جريدة (هآرتس) تقريراً بعنوان: نهب الأراضي في القدس الشرقية بتاريخ 16 - 1 - 2003هـ جاء فيه: تشير التجربة إلى أن تزييف أوراق المكيّة سهل جداً، ومن المعروف أن هناك ستّاً إلى سبع عصابات متخصصة في السيطرة على الأراضي ولا سيما في بيت حنينا وشعفاط، ومن المشكوك فيه أن يكون هناك موضوع آخر يعكس الفراغ السّلطوي في شرقي القدس، مثل فوضى التزييف المنفلتة من عقالها، ثم يوضح المؤلف نماذج من طرق التزوير العديدة، مثل استغلال حالات الوفاة للتوقيع على مجموعة أوراق ووثائق ظناً من أهل المتوفى بأنها شهادة وفاة وإذا منها صك لقطع الأراضي التي يملكها قد بيعت وتوقيع بصمات المتوفى أو المتوفاة خلسة قبل دفنهم، فيكتشف الورثة أنّ جميع الأراضي أصبحت لليهود وليست لهم .. وغير ذلك من أساليب التحايل والتزوير (ص 105 - 111).
ثم تحدّث عن الجدار الفاصل وسلب أراضي فلسطين من مصادرة الأراضي والاستيلاء بالقوة (ص 113 - 117) وقد نشأ عما اكتشف، وخوفاً من الخيانة والطمع والتحايل، أن وقف علماء المسلمين، وصدرت فتاوى بتجريم بيع الأراضي لليهود، فكانت الفتوى الأولى عام 1935م، ثم تلتها من علماء المسلمين غيرها تشدد في الأمر (121 - 122) ولكن يبرهن على الحق الفلسطيني، نراه تحت عنوان شهادات وأقوال ص 129 - 131)، يورد أكثر من عشرة أقوال لغربيين ويهود، يشهدون على الظّلم الواقع على الفلسطينيين وسلب أراضيهم وممتلكاتهم، وتشريدهم بعد أن طردوهم من ديارهم، تقول المحامية اليهودية: (اليفرا باشيكو): الوثائق المزورة وعمليات الغش، أمر عادي في صفقات بيع الأراضي إلى المستوطنين اليهود (ص 130).
وكان آخر موضوعات الكتاب، ما جاء تحت عنوان: وأخيراً لماذا؟! إذا كان الفلسطينيون قد باعوا أرضهم لليهود، وكلّه تساؤلات الإجابة عنها، تنفي أكذوبة بيع الأرض وهي عنوان الكتاب، ومنها: لماذا يرزح سكان المخيمات تحت عبء التشرد، وضيق العيش إلى يومنا هذا، مخيمات تزرع البؤس، فهل هذه حال من باع أرضه، وتنعّم بثمنها.
ولماذا ما زالوا يطالبون بحقّ العودة إلى أرض فلسطين، ولا يتنازلون عن هذا الحق، مهما كانت المغريات والتعويضات، وهل قرار التقسيم الذي قسم فلسطين إلى منطقتين عربية ويهودية كان بناء على شراء اليهود لأراضي فلسطين.
ولماذا يقاومون الاحتلال، ويسطرون أروع الأمثلة للتضحية والفداء، دفاعاً عن الأرض والمقدسات (ص 133). وجعل للكتاب ملحقاً به خريطة فلسطين، توضّح التقسيم في خطة الأمم المتحدة والأرض التي احتلتها إسرائيل عام 1967م، ورسومات تبين مساحة الأرض، وما باعه الفلسطينيون الإقطاعيون والخونة ونسبتها 0.96%، أما الباقي منها، وسلبه اليهود فهو بنسبة 99.4%.
وتلا ذلك الفهارس والمصادر (ص 135 - 146). والكتاب جيّد في عرضه، ويناقش القضية بحقائق وإثباتات، ولكي يكون أدعى للإقناع، فإنه يستند كثيراً على آراء المنصفين من اليهود والغربيين، وهذا من باب مخاطبة الناس بما يعرفون لأن اليهود كشفوا كذب جماعتهم.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 05:55 م]ـ
إغراءات اليهود للملوك والرؤساء.
ويعيد الزمان نفسه
إغراءات اليهود للملوك والرؤساء
موقف للحكومة الفلسطينية الجديدة يشابه موقف السلطان عبد الحميد
إعداد: محمد خالد كلاب - غزة
أعلن الدكتور أحمد يوسف، المستشار السياسي لرئيس الوزراء الفلسطيني، اليوم الخميس (7/ 12/2006م) أن الحكومة ليس لديها أي تصور للتفاوض مع الصهاينة بأي شكل من الأشكال، موضحاً أن تصور الحكومة قائم على فكرة الهدنة لمدة خمس أو عشر سنوات مقابل الانسحاب الصهيوني من الأراضي المحتلة سنة 1967م وحل قضيتي الأسرى واللاجئين.
وأكد يوسف في تصريحات صحفية، أن فكرة الهدنة هي ما طرحته الحكومة من قبل، مشيراً إلى أن هذه الفكرة وجدت قبول وحضور الكثير من الأوروبيين، موضحاً أنه "سيتم تداولها والتعاطي معها في بعض الدوائر الغربية بهدف تقديمها كمبادرة". جاءت تصريحات المستشار يوسف، تعقيباً على مبادرة جديدة طرحها رجل أعمال صهيوني، يدعى آفي شاكيد، ويدعمها رئيس الوزراء البريطاني توني بلير، والمثير في تلك المبادرة أنه تقوم على تقديم مليار دولار لرئيس الوزراء الفلسطيني بصفته الحكومية، بمجرد قيامه باللقاء مع رئيس الوزراء الصهيوني إيهود أولمرت وتوصلهما لاتفاق، وهو ما ترفضه الحكومة الفلسطينية ورئيسها بشدة، وتؤكد فوق ذلك عدم اعترافها بالكيان الصهيوني من الأساس.
وعقب يوسف على ذلك بأنّ عرض المال يعود لشهر نيسان (إبريل) الماضي، وأنّ مبادرة رجل الأعمال ذاك تقوم على دفع 100 مليون دولار لو أن حماس لديها استعداد للقاء رئيس الوزراء الفلسطيني مع أولمرت، وإذا تحقق "السلام" فإنه سيستثمر مليار دولار لتحسين أوضاع الفلسطيني.
وعلّق يوسف بالقول "يعتقد (رجل الإعمال الصهيوني) أنه بهذه الخطوة سيعمل على تحقيق تسوية، ولكن نحن قراءتنا كإسلاميين تختلف"، مشيراً إلى أنّ ما تطلبه الحكومة الفلسطينية هو أن ينتهي هذا الاحتلال وإطلاق سراح عشرة آلاف فلسطيني وحل قضية اللاجئين على أساس حق العودة وقيام دولة فلسطينية، معتبراً أنّ "كل هذه الأفكار (التي تطرحها أوساط صهيونية هي) بالونات اختبار للطرف الفلسطيني". نقول:وليس لنا إلا أن نقول: اللهم هيئ لنا أمر رشد يعزّ فيه أهل الطاعة ويذلّ فيه أهل المعاصي والنفاق.(/)
مَصارع الظالمين:: لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 03:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مصارع الظالمين
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1843 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1843)
http://www.rslan.com/images/index/Ma9are3.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1843)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1843
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 03:51 م]ـ
جزاك الله خيرًا
وجزى الله الشيخ خير الجزاء(/)
من الدوحة
ـ[مهاجر]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 03:54 م]ـ
انتهت مسرحية: "البقاء للأقوى": نهاية منطقية، فلملمت الجراح بهدنة عقدها الفرقاء في "الدوحة"، ضمنت للمقاومة الباسلة التي احتلت العاصمة!! مكاسب ثمينة، مع أنها كانت تهدد قبل ذلك بضرب "تل أبيب"، حصان طروادة الذي يجيد القوم امتطاءه لغزو قلوب أهل السنة الذين ضاقوا ذرعا بحكامهم المتخاذلين فراحوا يبحثون عن أي بطولة، ولو كانت وهمية، وما أسهل الإيقاع بمن يبحث عن نصر بلا رؤية شرعية مؤصلة، فهو أشبه بالمريض ذي المناعة الضعيفة، لا يسلم من إصابة حتى يبتلى بأخرى، فمن قومية إلى وطنية إلى ليبرالية إلى وحدة إسلامية مزعومة يكذبها التاريخ من زمن الخليفة: عثمان، رضي الله عنه، الذي قتل شهيدا مظلوما إلى زمن الحسين، رضي الله عنه، الذي أسلمه أولياؤه لأعدائه!!!!، إلى زمن المستعصم العباسي: الخليفة المسكين الذي دهسه جيش هولاكو بمباركة الطوسي وابن العلقمي.
ويكذبها التاريخ اليوم في: فارس التي يعاني فيها السنة منذ قيام الحكم الصفوي أوائل القرن العاشر الهجري، والعراق، والمشهد العراقي لا يحتاج إلى تعليق، ولبنان، وأحداث بيروت الغربية خير شاهد على ذلك، فإن السياسة لا تحرك عرق التعصب الأعمى كما تحركه الملاحم والمظلوميات المفتراة على صحب النبي الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، واليمن إذ يعيث الحوثيون فسادا في صعدة بتأييد فارسي لا يخفى.
ومن أبرز إنجازات المعارضة:الحصول على الثلث المعطل الذي يشل قدرة الحكومة على اتخاذ أي قرار إذا لم يتلاءم مع أجندة المعارضة، وهي أجندة طائفية مستوردة، باعتراف قيادات المعارضة فالأمر ليس بالسر الذي يخفى على أحد.
وإعادة تشكيل اللجان الانتخابية في بيروت بما يتناسب مع طموحات المعارضة في الانتخابات البرلمانية القادمة، وللمعارضة أن ترفع سقف طموحها بعد هذا الانتصار العسكري في بيروت والسياسي في الدوحة، في ظل انحسار واضح لأي دور سني من دول الجوار التي اكتفت باستنكار التدخلات الفارسية في لبنان، فحصل ما حصل من المشادات الكلامية على شاشات الفضائيات بين ساسة دول المنطقة.
وضمان عدم المساس بسلاح المعارضة، أو على الأقل تأجيل الخوض في أمره، فالاتفاق، كما تقدم، أشبه بالهدنة منه بالصلح الدائم بين طوائف لا يجمعها أي انتماء سوى: انتماء التراب الوطني المزعوم الذي لا يصمد أمام الانتماء العقدي إذا جد الجد.
وأما جورج بوش ووزيرته: "رايس" فقد أسلموا الأكثرية إلى الأقلية، واكتفت بالترحيب بانتخاب رئيس الجمهورية، فلديها ما يشغلها في العراق وأفغانستان، وليس بمقدورها النزول في ملعب ثالث لتخوض ثلاث مباريات شرسة في نفس الوقت.
*****
ومن موقع المسلم:
http://www.almoslim.net/node/94578
وحاميها حراميها!!، ولو صدق هذا الاعتراف لكانت صفعة جديدة على قفا فريق الأكثرية المغلوب على أمره.
*****
وإذا حقق الأمر فإن:
المقاومة العراقية السنية، على ما وقعت فيه إحدى فصائلها من أخطاء منهجية وميدانية كبيرة أربكت تحركاتها وأخرت النصر المنشود، ومقاومة الطالبان في أفغانستان، وهي سنية، أيضا، هما، بعد فضل الله عز وجل، اللتان أفشلتا المشروع الصليبي في المنطقة، فأمريكا الآن في ورطة حقيقية، فتراها في أفغانستان تستجدي دعم حلفائها في "الناتو" محاولة إقحامهم في هذا المستنقع ما استطاعت إلى ذلك سبيلا، لاسيما "بوش الصغير": "نيكولا ساركوزي" الذي بدأ الفرنسيون يتضجرون من تبعيته المطلقة لواشنطن، وهي تبعية تذكرنا بتبعية "توني بلير" التي دفع ثمنها بمغادرة منصبه قبل عامين من انتهاء ولايته مع تدهور كبير في شعبية حزبه: "حزب العمال" يعاني منها خليفته: "جولدن براون"، فقد وَرَثَه الأول تركةً من الفشل الذريع!!.
وتراها في العراق تحاول إقحام الدول العربية في الشأن العراقي، وفتح سفارات لها في بغداد التي أضحت: "طائفية" تمقت كل ما هو عربي، لتخوض هذه الدول الصراع مع الجارة الشرقية بالنيابة عن أمريكا فـ: "اللي فيها مكفيها" كما يقال عندنا في مصر.
وبعد هذا تحاول المعارضة في لبنان: حصد هذه الثمرة التي لم تزرعها، بل حاولت اجتثاثها، وما تدريب قيادات المليشيات العراقية الطائفية في جنوب لبنان عنا ببعيد، ويخرج أحد المحللين ليبارك فشل المشروع الأمريكي بفضل قوى الممانعة، وليس منها بطبيعة الحال: القوى الإرهابية الظلامية في العراق!!!، التي تنكر لها الصديق قبل العدو، مع أن "محمد علي أبطحي" و "هاشمي رافسنجاني" قد أعلنا صراحة عن دعم بلادهما للغزوين، بل قال أبطحي أنه لولا ذلك، لما سقطت قندهار وبغداد، مذكرين أمريكا التي أنكرت الجميل لما تعارضت المصالح، وأمريكا هي أمريكا: خائنة لا تحفظ ودا، ولا تقر إلا بمصالحها الآنية.
والله أعلى وأعلم.(/)
عِبْرَةٌ!
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 11:06 م]ـ
السلام عليكم
لا أطيل عليك
كنت أتصفح فأعجبني ما وقعت عليه، وأرجو أن ينال إعجابكم
هنا
بعد التحميل، اضغط على (تشغيل Play)
(http://www.saaid.net/flash/bdayah_ks.htm)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 03:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا أستاذ مغربي
اللهم رد شباب, وفتيات المسلمين إليك ردًا جميلاً(/)
دعاءكم لوالد أبي ذكرى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 10:16 م]ـ
أجريت لوالد أستاذنا أبي ذكرى عملية جراحية لاستبدال شرايين القلب
فاسألوا الله له الشفاء
أسأل الله العظيم , رب العرش الكريم أن يشفي والدنا والد أستاذنا أبي ذكرى
اللهم بارك له في عمره , ومتعه بالصحة والسلامة
اللهم أخرجه من عمليته سالمًا معافى
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 10:43 م]ـ
أذهب الباس رب الناس واشف
اللهم عجل بالشفاء واجعله طهورا
كان الله معكم أخي أبو ذكرى
ـ[محمد سعد]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 11:29 م]ـ
أذهب الباس رب الناس واشف أنت الشافي
اللهم عجل بالشفاء واجعله طهورا
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 12:15 ص]ـ
أسأل الله الكريم المنان أن يمن على والدنا، والد أبي ذكرى بالشفاء العاجل
وأن يمده بالصحة والعافية
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 01:33 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم بارك في عمره وأحسن عمله ومتعه بالصحة
والعافية أعواما عديدة وأزمنة مديدة وأخرجه سالما معافى يارب العالمين
ـ[بثينة]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 01:34 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
رب الناس اذهب البأس اشف أنت الشافي
طهور إن شاء الله
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 01:49 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 02:06 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 05:41 م]ـ
أذهب الباس رب الناس واشف أنت الشافي.
اللهم عجل بالشفاء واجعله طهورا.
كان الله معكم أخي أبا ذكرى.
ـ[مهاجر]ــــــــ[10 - 06 - 2008, 09:14 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم اشف أبا أبي ذكرى، وكلل هذه الجراحة بالنجاح، واجعل هذا الابتلاء في ميزان حسناته، وأرجعه إلى أهله سالما غانما معافى في دينه وبدنه.
اللهم آمين.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 06 - 2008, 11:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اشفه واشفي مرضي المسلمين أجمعين
يارب أمين
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[11 - 06 - 2008, 06:02 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!
وجزاك الله خيرًا أبا طارق!(/)
تقنيات القراءة
ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 04:13 م]ـ
القراءة وفهم النص
ثمة دوافع عديدة للقراءة, كالمطالعة والتعلم والاستخبار وغيرها. وفي هذا الموضوع نحاول أن نتعلم كيف نقرأ وكيف نستخرج من المقروء ما نبحث عنه فيه من المعلومات – أو ما يسمى بتقنيات القراءة.
ما يحتاجه القارئ في هذا التطبيق: قلم أو قلم محدد (ماركر) , وورق ومعجم عند الحاجة.
تقنيات القراءة
1 - عند الحاجة يستطيع القارئ ترقيم سطور النص, كل سطر أو كل خمسة: ترقيم النص يساعد القارئ على مقارنة أكثر من نص والتحدث عنها, وبذلك يستطيع أن ينشأ في ذهن القارئ تصور منظَّم للنص فيجد النقاط الهامة بسهولة ويحيل إليها عند الضرورة.
2 - تحضير القراءة:
أ. الطريقة: قبل القراءة على القارئ أن يحدد غايته من القراءة وما يعرفه عن الموضوع وما ينتظره من النص. وهذا التمشي يصلح خصوصا عند التعامل مع نصوص الامتحان أو الواجبات, ولا ينطبق على كل نص.
على القارئ أن يجيب عن ثلاثة أسئلة قبل أن يبدأ في قراءة النص المطروح:
1 - ما هي غايتي من قراءة النص؟ (غاية القراءة)
2 - ماذا أعرف عن الموضوع؟ (المعارف الخاصة)
3 - ماذا أنتظر من النص؟ (المنتظر من النص)
لكي يفعّل القارئ معارفه الخاصة عن الموضوع يستطيع أن ينشئ ترابطات وأفكارا وأسئلة ويحددها كتابة أو شفاهة.
ب. النتيجة: ينتج عن تفعيل المعارف الخاصة تفعيل قدرة الملاحظة والتركيز عند القارئ فيستطيع أن يلاحظ نقاطا بعينها في النص ويركز عليها ليحصل بذلك فهم أسرع للنص واستيعاب له أفضل.
3 - القراءة السريعة أو الموجهة:
أ. الطريقة: هذا النوع من القراءة يمكّن القارئ من تحصيل نظرة عامة على النص فيعرف عما يتحدث, حتى إذا كان النص غير مفيد أو غير موافق للغاية من القراءة استطاع القارئ أن يتجاوز القراءة المتعمقة (النقطة 4).
ومما يساعد على تحصيل هذه النظرة العامة:
* النبذة التي توضع في صفحة الغلاف اليسرى (بالنسبة إلى الكتب العربية) , والمقدمة والتوطئة وكلمة المؤلف أوخاتمته.
* فهرس المحتوى
* العناوين والأبواب والنقاط
* الكلمات والسطور المطبوعة بخط غليظ
* الرسوم والصور
* الجمل الأولى في النص أو الفقرات
الأسئلة التي ينبغي للقارئ أن يطرحها على النص:
* من؟
* متى؟
* أين؟
* ماذا؟
* كيف؟
ب. النتيجة: بهذه الطريقة يستطيع القارئ أن يخلص إلى نظرة عامة شاملة على النص وأن يقرر مدى فائدة النص وتوافقه مع الغاية من القراءة.
4 - القراءة المتعمّقة:
أ. الطريقة: هذه القراءة تهدف إلى فهم النص واستيعاب محتواه والتعرف على السياقات والترابطات المعنوية. على القارئ أن يقرأ النص فقرة فقرة ويحدد هذه النقاط:
- النقاط الهامة:
* الأفكار الرئيسة
* التعاريف
* الكلمات الجوهرية أو المحورية
- النقاط غير الواضحة:
* الكلمات غير المعروفة وغير المفهومة (يُبحث عنها في المعجم)
* الجمل والتراكيب غير الواضحة أو المعقدة
* المعاني المشكوك في صحة فهمها
ويستعين القارئ في ذلك بعلامات الترقيم مثل "؟ " لتحديد نقطة غير واضحة, أو "! " لتحديد نقطة هامة, ومختصرات يمكن أن يخترعها القارئ مثل "فر" للتعبير عن فكرة رئيسة, أو "تع" للتعبير عن تعريف, أو "مث" للتعبير عن مثال, وغيرها من الأدوات المساعدة كالتحديد بالقلم المحدد أو التسطير أو الوضع بين ظفرين أو قوسين أو معقفين. ولكن المهم أن تستخدم هذه الأدوات بتعقل وحكمة واقتصاد, لأن كثرتها في الصفحة تفقد وضوحها وتصعّب تحديد المعلومات الهامة. ومما يساعد كذلك أن يقسم القارئ النص حسب فهمه الخاص فيجعل فوق كل فقرة عنوانا أو جملة مختصرة للمعنى الوارد فيها. كما تساعد القراءة الصامتة على التركيز والفهم وتحفيز الفاهمة والملكة اللغوية.
ب. النتيجة: فهم النص ومحتواه وترابطاته المعنوية.
5 - القراءة المعلِّمة:
أ. الطريقة: تحصل هذه القراءة عند إقامة حوار أو نقاش أو جدال بين القارئ والنص من حيث ربط النص بالمعارف الخاصة لدى القارئ بالقبول والتعلم والاستفادة. ومن أجل أن يتحقق ذلك ينبغي للقارئ أن يكتب مختصرا للنص يعبر فيه بألفاظه الخاصة عما فهمه واستوعبه, وبهذه الطريقة ينطبع النص في الذاكرة ويستطيع القارئ أن يدرجه ضمن المعارف الخاصة.
ب. النتيجة: يستطيع القارئ أن يطبق ما تعلمه من النص في حياته الدراسية أو المهنية أو حتى الخاصة.
مترجم من الألمانية بتصرف.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 05:02 م]ـ
أخي الحبيب ضاد بارك الله لك على هذه الفائدة الكبيرة، لاعدمن سخاء قلمك. جزاك الله الخير أينما كنت.
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 04:27 ص]ـ
كل الشكر لأستاذنا الفاضل: ضاد
على هذه المعلومات القيمة ........... جوزيتم خيرا
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 06:22 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم. وليتك تضيف لنا ما قيل عن القراءة وإستراتيجياتها في اللغة الألمانية, وتترجمه لنا هنا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 08:00 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ضاد
تعودنا الإبداع منك، ولقد ذكرني كلامك بكتاب قرأته قديما للشيخ المنجد، بعنوان " كيف تقرأ كتابا "، فأحببت أن تطلعوا عليه، وستجدونه في هذا الرابط:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=102290
ـ[حكايات الشتاء]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 05:17 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الحسين الشنقيطي]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 08:22 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك موضوع مفيد للغاية
ـ[شادي144989]ــــــــ[29 - 11 - 2008, 11:00 م]ـ
شكرا
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[12 - 02 - 2010, 01:40 م]ـ
كل الشكر والتقدير لكم على الموضوعات المفيدة.
ـ[من صدف]ــــــــ[13 - 02 - 2010, 03:55 ص]ـ
رائع جزاك الله خير(/)
موضوع للنقاش.
ـ[خلود سفر الحارثي]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 09:46 م]ـ
:::
عاتبتني صديقة مقربة لأني رددت عليها في منتدى الفصيح وكأني أدردش والمنتدى مليء بالدكاترة ..
استغربت حقا وهل كون المنتدى فصيح ومليء بالدكاترة يفرض علي أن أكتب وأتفاعل مع الأعضاء وكأني في حلقة ابن مالك؟؟؟
ذهب عصر الأمالي يا عزيزتي،ولا أستطيع تمثله على الشبكة العنكبوتية في هذا القرن ...
أحب أن أتفاعل مع الغير بتلقائية،وبدون توجس من امتعاض البعض.
و لنتناقش الآن هل تفضل الحديث المنمق (المعلب مسبقاً) على الحديث بتلقائية في المنتدى؟
ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 09:57 م]ـ
لكل مقام مقال, فلا تستطيعين أن تدردشي في موضوع علمي, ولا تستطيعين كذلك أن تحولي المنتدى إلى غرفة "شات", لأن المنتدى موجه وعلمي وليس غرفة دردشة. هناك فسحة في المنتدى العام, ولكنها بضوابط فلا عزوف عن الحوار والحديث ذي الشجون, ولا انغماس في الجد والعلم لأن لهما أقسامهما.
بوركت.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 10:05 م]ـ
أما أنا فأرى أن المنتدى فرصةٌ لا تعوض لتعويد اللسان على التكلم باللغة العربية الفصحى التي هجرناها في حياتنا اليومية .....
فالمنتدى يُعتبر عندي منارة علمية منها أستفيد و أتعلم و أحاول سد النقص و تعويض القصور اليومي .....
فلنسعى أن تكون الفصحى سليقةً نتكلم بها دون تكلف ....
ـ[خلود سفر الحارثي]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 10:39 م]ـ
لكل مقام مقال, فلا تستطيعين أن تدردشي في موضوع علمي, ولا تستطيعين كذلك أن تحولي المنتدى إلى غرفة "شات", لأن المنتدى موجه وعلمي وليس غرفة دردشة. هناك فسحة في المنتدى العام, ولكنها بضوابط فلا عزوف عن الحوار والحديث ذي الشجون, ولا انغماس في الجد والعلم لأن لهما أقسامهما.
بوركت.
أوافقك تماما يا ضاد
بالعكس أنا أرفض حديث الشات لكن الدرشة العادية التي يمكن أن تحدث حتى في قاعات العلم بين الاستاذ والطالب ليست ممنوعة ولا يمتعض منها.
هلا
ـ[خلود سفر الحارثي]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 10:41 م]ـ
أما أنا فأرى أن المنتدى فرصةٌ لا تعوض لتعويد اللسان على التكلم باللغة العربية الفصحى التي هجرناها في حياتنا اليومية .....
فالمنتدى يُعتبر عندي منارة علمية منها أستفيد و أتعلم و أحاول سد النقص و تعويض القصور اليومي .....
فلنسعى أن تكون الفصحى سليقةً نتكلم بها دون تكلف ....
نعم ولكن أنا ضد التقعر في الحديث.
ولفظة أو لفظتين عامية لا (تخرب) الدنيا.
:)
ـ[خلود سفر الحارثي]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 10:41 م]ـ
بالمناسبة هذا كان ردي:
http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=244554&postcount=11
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[10 - 06 - 2008, 02:54 ص]ـ
أرى أن الأمر كما قال العزيز ـ ضاد ـ لكل مقام مقال وهذا يوجب عليك الحديث بالفصحى في مقام يتطلب ذلك مثل النقاش في موضوع علمي أدبي ونحوه من غير تقعر في الحديث فقد كانوا يستحمقون من يتقعر قي حديثه ويعرب جدا كأبي علقمة النحوي وهم في عصر العربية البكر.
أما المقام الهزلي فيتيح قدرا مباحا من الحديث وتكون التلقائية فيها أفضل من غيرها وقد روى ابن قتيبة طرفا حكاها بنص من قالها ثم عقب قائلا ومثل هذه الطرف لا يحسن بنا أنا نحسن لفظها بل تروى كما هي ولو خلت من الفصاحة.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[10 - 06 - 2008, 12:25 م]ـ
جميل حواركم جدًّا.وكلنا ندور في فلك واحد، وكلنا نرفض العامية وننبذها في هذا الموقع.
ونحن متفقون على ذلك أخيتي خلود.
واسمحوا لي أيها الأحباب بهذه الأفكار:
اسم الموقع (شبكة الفصيح لعوم اللغة العربية). فمن أراد العربية فهذا بيته ومستقره ومستودعه إذ لم يُنشأ الموقع إلا لها.أليس كذلك؟ (وحاشاكم من سوء الفهم)
وهل من اللائق أن نفتح موقعًا للفصيح ونتحدث بالعامية؟!
ومتى قرأنا كلمة غريبة مقعرة في هذا المنتدى؟
بل إنني أرى أن الكلمة الغريبة في هذا المنتدى شيء طبيعي؛ فهو إما أن يكون تضلعًا وثراء من العضو، وهذا هو المتوقع، وإما أن يكون تكلفًا وتصنعًا، وفي الغالب يتضح أمره. ألم يقل الشاعر:
إن الفتى ليس في الأشياء يفضحه * إلا تكلفه ما ليس يعنيه
فلنرتق ولنتحدث بالفصحى، وإن فيها سعة للظرافة والفكاهة والابتسامة دون النزول للعامية، ولكننا للأسف فرطنا كثيرًا في قراءتها والنظر فيها وحفظها، فصرنا نكيل المكاييل عليها - ولا ذنب لها - ولنتذكر العبارة التي تقول:
لا يحتاج للعامية إلا صاحب بضاعة مزجاة.ومتى كانت الابتسامة خاصة بالعامية؟
على هذا القياس إذا فالعرب لم يضحكوا، ولم يبتسموا وهم الذين يقولون: فلان طلق المحيا باسم الوجه.
ملاحظة:
كلمة (يخرب) فصيحة. قال تعالى: ( ... يخربون بيوتهم بأيديهم) الحشر 2.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[10 - 06 - 2008, 07:35 م]ـ
لا فضَ فوك استاذي عبد العزيز .... اشتقنا لكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[10 - 06 - 2008, 07:57 م]ـ
وماذا أقول أنا أخي الحبيب أنس عبدالله؟!
أنا مت وانتهيت، هيا أنقذني.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 06 - 2008, 09:28 م]ـ
الأصل أن التكلم بالعامية ممنوع في المنتدى.
لا نريد التقعر في الكلام ولكن نريد أن نلتزم سنن العربية في كلماتنا البسيطة.
يمكنكم مواصلة النقاش حول هذا الموضوع إن شئتم
ـ[بل الصدى]ــــــــ[11 - 06 - 2008, 11:19 م]ـ
نفضل الحديث بالفصيح و ليس بالعامية يا خلود
ـ[معالي]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 07:22 ص]ـ
الحق مع صديقتك العتيقة، وأمام القوانين الملزمة لا فسحة للنقاش يا عزيزتي.
أرحّب في فصيحنا بالأستاذة القديرة بلّ الصدى، التي أسعدني كثيرًا كثيرًا أن أجد أثرها بعد طول تقص.
مرحبًا ألف أيتها الأثيرة الغالية.
ـ[خلود سفر الحارثي]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 04:45 م]ـ
أرى أن الأمر كما قال العزيز ـ ضاد ـ لكل مقام مقال وهذا يوجب عليك الحديث بالفصحى في مقام يتطلب ذلك مثل النقاش في موضوع علمي أدبي ونحوه من غير تقعر في الحديث فقد كانوا يستحمقون من يتقعر قي حديثه ويعرب جدا كأبي علقمة النحوي وهم في عصر العربية البكر.
أما المقام الهزلي فيتيح قدرا مباحا من الحديث وتكون التلقائية فيها أفضل من غيرها وقد روى ابن قتيبة طرفا حكاها بنص من قالها ثم عقب قائلا ومثل هذه الطرف لا يحسن بنا أنا نحسن لفظها بل تروى كما هي ولو خلت من الفصاحة.
معك حق تماما فأنا لا أدعو بأن نتكلم في المسائل العلمية بالعامية مثلاً،أنا أطالب بالتباسط في الحديث.
ـ[خلود سفر الحارثي]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 04:52 م]ـ
جميل حواركم جدًّا.وكلنا ندور في فلك واحد، وكلنا نرفض العامية وننبذها في هذا الموقع.
ونحن متفقون على ذلك أخيتي خلود.
واسمحوا لي أيها الأحباب بهذه الأفكار:
اسم الموقع (شبكة الفصيح لعوم اللغة العربية). فمن أراد العربية فهذا بيته ومستقره ومستودعه إذ لم يُنشأ الموقع إلا لها.أليس كذلك؟ (وحاشاكم من سوء الفهم)
وهل من اللائق أن نفتح موقعًا للفصيح ونتحدث بالعامية؟!
ومتى قرأنا كلمة غريبة مقعرة في هذا المنتدى؟
بل إنني أرى أن الكلمة الغريبة في هذا المنتدى شيء طبيعي؛ فهو إما أن يكون تضلعًا وثراء من العضو، وهذا هو المتوقع، وإما أن يكون تكلفًا وتصنعًا، وفي الغالب يتضح أمره. ألم يقل الشاعر:
إن الفتى ليس في الأشياء يفضحه * إلا تكلفه ما ليس يعنيه
فلنرتق ولنتحدث بالفصحى، وإن فيها سعة للظرافة والفكاهة والابتسامة دون النزول للعامية، ولكننا للأسف فرطنا كثيرًا في قراءتها والنظر فيها وحفظها، فصرنا نكيل المكاييل عليها - ولا ذنب لها - ولنتذكر العبارة التي تقول:
لا يحتاج للعامية إلا صاحب بضاعة مزجاة.ومتى كانت الابتسامة خاصة بالعامية؟
على هذا القياس إذا فالعرب لم يضحكوا، ولم يبتسموا وهم الذين يقولون: فلان طلق المحيا باسم الوجه.
ملاحظة:
كلمة (يخرب) فصيحة. قال تعالى: ( ... يخربون بيوتهم بأيديهم) الحشر 2.
:):):)
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 05:55 م]ـ
الأخ الكريم عبدالعزيز العمار
قال مايجب قوله في هذا المقام
والله أعلم
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 06:09 م]ـ
أنا مع أخي ضاد قلباً وقالباً(/)
العربية - لغة كتابة أم لغة كلام؟
ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 10:46 م]ـ
احترت حيث أضع هذا الموضوع فهو ينتمي إلى المعلمين والمهارات معا, فاخترت هذا القسم.
يعرف اللسانيون اللغة الأم بأنها اللغة التي يتكلم بها صاحبها بطلاقة الذي لا يجهد نفسه باستحضار قواعدها. ويعني ذلك أن قواعد تلك اللغة محفورة في اللاوعي بحيث يكون بها التفكير والتفاعل اللغوي مع العالم الخارجي. وكل لغة ينطبق عليها هذا الشرط فهي اللغة الأم. وإذا طبقنا هذا التعريف على اللغة العربية وجدنا تباينا كبيرا بين صورتين, صورة العربية المكتوبة التي يتقنها كثير منا, وصورة اللهجة التي يتكلم بها كل منا ويفكر بها ويتعامل به مع العالم الخارجي. فأين إذن محل العربية الفصحى من الكلام؟
لئن بدا جليا أن الناشئة في هذا العصر تعاني من ضعف فادح في العربية على مستوى التعبير الكتابي والفهم, فإن الحديث عن التكلم بالعربية بات من السخافة بمكان, فإن ما لا يستطيعه الناشئ كتابة وهو في فسحة من الوقت, فإنه لن يقدر عليه كلاما وهو أكثر تعقيدا.
ونلاحظ أن قارئي الأخبار يقرؤون من الورقة التي بين أيديهم أو الشاشة التي أمامهم, فإذا ما تخلوا عنهما واضطروا إلى التكلم من السليقة وقعوا في تأتأة ولجلجة و"معناها" وأخطاء لا تحصى ولا تعد, مما يظهر أن النظام اللغوي العربي غير محفور في اللاوعي عندهم وأن استحضاره "على الهواء" يحرجهم ويظهر ضعفهم. وهذا الضعف هو على مستوى الإنتاج الكلامي فقط, فإنهم ربما لو كتبوا لوجدتهم يتقنون العربية وقواعدها.
كل هذه الظواهر دفعتني إلى السؤال: "هل العربية لغة كتابة أو لغة كلام؟ هل إذا استمر الوضع في التدهور سنصل إلى موت العربية الكلامية كما ماتت اللاتينية؟
ودفعتني كذلك إلى التفكير في جدوى تعبئة المتعلم بالقواعد العربية إذا كان لا يستعملها إلا كتابة. وأفكر في مشروع تعليمي يكون فيه الكلام بالعربية هو المنطلق للقواعد الكتابية, أي التركيز على التكلم بالعربية والمحاورة بها لأن ذلك أفيد في ترسيخ القواعد في اللاوعي. وفي بلدان مثل السعودية مثلا حيث المخيمات الصيفية أمر معتاد عليه وضمن تقاليد المجتمع, فلماذا - ربما هذا موجود فعلا - لا تنظم مخيمات لغوية حيث يلزم الصغير بالتكلم بالفصحى والمحاورة بها؟ فهذا مما يرفع من مقدرته اللغوية لا محالة ويجعله يعيش اللغة في صورتها الأولى ألا وهي الكلامية.
للحديث بقية بإذن الله.
ـ[مروان الأدب]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 05:31 م]ـ
أخي ضاد أصبت عين الحقيقة ووضعت إصبعك على موطن الدّاء.فعلا ما ذكرته أصبح ظاهرة مرضيّة لابدّ لها من حلول علاجيّة درّست تلامذة ممتازين في الإنتاج الكتابي ومع ذلك تجدهم عاجزين عن التّواصل الشّقوي. ولعلّ الأسباب هيكليّة بالأساس تتّصل بالبرامج و بطرق التنشيط في القسم فتمهير المتعلّم على الإنتاج مسؤوليّة المعلّم
ـ[أحاول أن]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 05:37 م]ـ
شكر الله أستاذ ضاد هذا الطرح الراقي ..
السؤال: هل اللغة العربية لغة كتابة أم كلام؟ يجعلنا نجيب بثقة: هي الاثنان معا ..
وباختصار فإن القضية الشائكة تعود إلى التعريف الذي تفضلتم به:
يعرف اللسانيون اللغة الأم بأنها اللغة التي يتكلم بها صاحبها بطلاقة الذي لا يجهد نفسه باستحضار قواعدها. ويعني ذلك أن قواعد تلك اللغة محفورة في اللاوعي بحيث يكون بها التفكير والتفاعل اللغوي مع العالم الخارجي
من أين يرتوي بها اللاوعي؟
من استقائها من المحيط الاجتماعي -حتى قبل المدرسة -ولا شك ..
ولأن هذا المحيط لا يقدمها .. فلا عجب ألا تكون حاضرة بلا أوراق و أقلام ..
يضاعف المشكلة التعليم الدراسي , والإعلام , والشارع و و و ....
لذا فالتعليم الحديث للغة العربية يتوجه إلى النطق بها أكثر من إتقان كتابتها ..
وتسأل أستاذنا عن المخيمات الصيفية ومما يسر أن بعضها أدرجت في برامجها فنون الإلقاء وطلاقة التحدث بالفصحى -وهذا عين ما نحتاج - في رأيي أكثر مما نحتاج لدورات لإتقان النحو وإجادته للصغار ..
فليتحدث الناشيء فصيحا وليجرؤ مع أخطاء الرفع والنصب والكسر , وسيحرص مع الأيام على إتقان الضبط ..
أما فكرة المشروع التعليمي فهو من الثغرات التي نسأل الله أن يهيء لها من أهل الخير والخبرة من يسدها , ومنها بوادر التعليم المطور في المملكة التي اعتمدت على كفايات لغوية للتواصل الشفهي وألغت الاختبارات الكتابية وهذا مبشّر ..
وفقكم الله أستاذنا وبورك المداد ..
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[21 - 08 - 2008, 07:41 ص]ـ
أخي الكريم شكرا لك على حديثك حول هذا الموضوع المهم. في الحقيقة إن اللغة العربية هي لغة استماع وكلام وكتابة وقراءة. ولكننا لم نهتم بها اهتماما واضحا في المراحل الأولى من سنوات الدراسة, ناهيك عن المراحل الدراسية الأخرى. ولذا نجد _ كما قلت_ أن المذيع يخطئ والموظف يخطئ ,والمعلم _أيضا_ تجده يشرح لطلابه بلغة عامية.لا يمكننا أن نحصر الأسباب في زواية واحدة, فهي كثيرة ومتعددة, منها ما يتعلق بالجانب التربوي, ومنها ما يتعلق بالمناهج الدراسية, ومنها ما يتعلق بالمؤسسات التعليمية.
وفي المقابل _كذلك_فالحلول كثيرة, منها ما ذكرت_ وقد حدث فعلا_ حيث قامت بعض المدارس بتطبيق اللغة الفصحى, وتنبيه الطلاب إلى تجنب الحديث بالعامية.
كما ينبغي على المنافحين عن اللغة العربية التعاون والتعاضد للقيام بمشاريع مستقبلية, تحفظ لنا استعمال لغتنا سماعا وكلاما وكتابة وقراءة. والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[5110]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 12:43 م]ـ
اللغة العربية والعربية فقط من وجهة نظري هي لغة عبادة قبل ان تكون لغة كتابة او قراءة أو كلام
وبالنسبة للتاتأة وما يقع فيه اللغويون وغيرهم ار ان بعضه صحيح ولكن ضعيف
واذا أردت تدرجها لك حسب رؤيتي فهي كالتالي
لغة عبادة
لغة كلام
لغة قراءة
لغة كتابة
وتفصليها لأنها لغة الدين الإسلامي فهي عبادة (تشمل جميع المسلمين)
لغة كلام لأن العرب تتحدثها وكثير منهم أميون
لغة قراءة فلئن القراءة تأتي قبل الكتابة وليس كل قارء كاتب
ولغة كتابة في الأخير لأن ليس كل العرب تكتب وإن كتبت فتجد الكثير من اللحن والخطأ اللغوي والإملائي
طبعا غير العرب من المسلمين يقرأون القرآن والحدث لكن لا يستطيعون الكتابة بها
هذا ما لدي(/)
ترحيب
ـ[طه محمد السندوبي]ــــــــ[10 - 06 - 2008, 02:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تحية لأعضاء المنتدى المحترمين
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 06 - 2008, 02:20 م]ـ
أهلا بك. يرجى نقل الموضوع إلى العام.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[10 - 06 - 2008, 09:36 م]ـ
مرحبا بك معنا أخي الكريم.
ـ[بثينة]ــــــــ[10 - 06 - 2008, 10:05 م]ـ
أهلا و سهلا و مرحبا بك معنا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 06 - 2008, 05:03 م]ـ
مرحبًا بك
ونأمل لك طيب المقام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 06 - 2008, 05:23 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك أخي الكريم السندوبي، نأمل لك طيب المقام ..
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 06 - 2008, 05:31 م]ـ
وعليكم السلام
يا مرحبا وأهلا وسهلا بالقادم من أرض الكنانة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[12 - 06 - 2008, 08:55 م]ـ
أهلا
وسهلا
ومرحبا
يا طه(/)
طفلة تائهة بالرياض! (صورتها بالداخل)
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 06 - 2008, 03:07 ص]ـ
انشر .... لعلك تكون سببا في إدخال سرور على قلب مسلم
هذه الطفلة موجودة الآن لدى جمعية النهضة الخيرية في الرياض
على هاتف رقم
014650029
السلام عليكم
فتاة في عامها الثالث وجدت في الرياض منذ شهرين .. منظرها يدل على أنها ضائعة، ولا يوجد أحد بلغ عنها .. وبسبب عمرها الصغير لا تستطيع أن تدلي بأي معلومات عن أهلها!!
– والمحزن في القصة أنها في بعض الأحيان تضع الجوال على أذنها
وتبكي وتنادي بابا بابا
http://www.bof3d.com/u/files/1902/ddretqr5q3rewr.jpg
هذه الرسالة قمنا بتحويلها لكم لعلنا نجد أحدا يتعرف على تلك الفتاة
ومن جهتكم ربما عند تحويلكم هذه الرسالة للآخرين قد نجد من يسأل عن فتاة ضائعة.
الشكر لكل من قام بالمحاولة
الرجاء الإتصال بـ (صالح الصويتي)
(3452747)
هذا رابط صورة الطفلة لنشرها
http://www.bof3d.com/u/files/1902/ddretqr5q3rewr.jpg
http://up.x333x.com/uploads/f755d08d5c.gif
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[11 - 06 - 2008, 04:10 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ردها الله إلى ذويها وأقر أعينهم برجوعها
شكرا لك معالي، بارك الله فيك وأجزل لك الخير، وبدوري أناشد كل المارين هنا بنقل الخبر وترويجه عل وعسى .. ومن يفعل الخير لا يعدم جوازيه
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[11 - 06 - 2008, 04:45 ص]ـ
اللهم ردها إلى أهلها يا رب.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 06 - 2008, 04:51 ص]ـ
اللهم اجمع الطرفين.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[11 - 06 - 2008, 06:32 ص]ـ
اللهم ردّها إلى أهلها كي تقرّ أعينهم!
ألم يترك أهلها بلاغًا في أحد مراكز الشُّرط؟!
ألا يمكن الاستدلال على جنسيتها أو بلدها من كلامها أو ملامحها؟!
أرى أنّ مما يعين على سرعة عودتها إلى ذويها:
1 - أن ينشر الخبر مع الصورة ـ في منتديات الشابكة, مع الحثّ على نشره في كثير من المنتديات التابعة للبلاد العربية وغيرها, وباللغة الإنجليزية وغيرها؛ فكل ما بمكن أن يصل هذه الصغيرة بأهلها ـ يجب عمله.
2ـ أن يسعى كل من له صلة بصحيفة ما في أي بلد إلى نشر الخبر فيها.
3ـ أن يجتهد القادرون في تأمين إعلانٍ مصوّر على إحدى القنوات الفضائية ذات الانتشار, وإن كان إعلانًا مدفوعًا ,ولنتعاون جميعًا في دفع تكاليفه!
4ـ أن تُنشر هذه المقترحات وغيرها ـ مع الخبر حيث نُشر؛ لسرعة إدخال السرور على قلب هذه الطفلة وأهلها.
5ـ أن يمتنع المخذّلون؛الذين لا يرون الأمر يستحق كل هذا الاهتمام!
(و تعاونوا على البرِّ والتقوى ... ).
و جزاك الله خيرًا أ. معالي!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 06 - 2008, 06:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم كما رددتَ يوسف إلى أبيه , ردها إلى أهلها سالمة من كل سوء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 06 - 2008, 07:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم كما رددتَ يوسف إلى أبيه , ردها إلى أهلها سالمة من كل سوء
ورد أهلها لها ..
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[13 - 06 - 2008, 04:00 ص]ـ
السلام عليكم
لاأود أن أكون سبباً في وأد الموضوع من بدايته
ولكن الصورة مكررة منذ الحادثة الشهيرة للطفلة ابتهال
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 06 - 2008, 04:52 م]ـ
سأبذل قصارى جهدي في سبيل نشر هذا الخبر يا أخيتي
أشكرك
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[14 - 06 - 2008, 06:27 م]ـ
اللهم اجمعها بأهلها.
إنه لمن المحزن أن تحدث هذه الحادثة ويستمر الغياب عن الأهل ويتصل البعد، في هذا العصر الذي سهّل الله فيه وسائل الاتصالات.
أين أهلها؟!
أين والدها؟!
كيف يغمض لهم رمش، وتقر لهم عين؟!
هي لا تتكلم لأنها صغيرة فأين أصوات الكبار؟!
اللهم لا حول ولا قوة إلا بالله.
اللهم سهل لأهلها سبل الوصول إليها وأعدها إليهم سالمة يا رب العالمين.
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[14 - 06 - 2008, 07:55 م]ـ
هل ردي غير واضح
ام ان الردود لايتم قراءتها اصلا؟؟؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 06 - 2008, 08:39 م]ـ
هل ردي غير واضح
ام ان الردود لايتم قراءتها اصلا؟؟؟
أما كونه غير واضح فنعم
لأنك ذكرت أن الصورة مكررة , وكان عليك نقل مصدرٍ نستأنس به
أما كون الردود لا يتم قراءتها. فهذا خطأ , والدليل ردك على الموضوع , وردي على ردك.
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 01:42 ص]ـ
اخي الكريم
((كتبت كلاما كثيرا))
ثم تذكرت ان الافعال ابلغ من الاقوال وانك طلبت المصدر
فلعل الله يوفقني للبحث عن مصدر مع ان الصورة رأيتها قبل قرابه السنه وغالب مواقع الرفع لن تحتفظ بها كل هذا الوقت
فلعلي إن وجدت الصورة ان احضر الرابط
والسلام ............................................................................................. .......
وقبل ان انام وجدت الرابط الدليل
سأبعث بالرابط اليك اخي الكريم لان هناك ملاحظات شرعيه على الموقع وستجد نفس الصورة الموجوده في موضوعنا هذا مع ان التاريخ قبل سنه تقريبا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 02:09 ص]ـ
http://forum.khleeg.com/70559.html
لم استطع بعثة بالرسائل الخاصة
وهاهو امامكم ارجو حذفه بعد التأكد مباشرة
وهو من ذمتي في ذمة اول مشرف يجده
ـ[معالي]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 07:05 ص]ـ
أحسن الله إليك أخانا المنفعل السهم الراقي، وبارك فيك.
تاريخ الإعلان في الرابط الذي أرفقته هو الشهر الخامس من العام المنصرم، فهل علمتَ أنه قد عُثر على أهل الطفلة المذكورة؟
إن كان هذا فبشرنا، بشرك الله بروح وريحان ورب راض غير غضبان، وإن لم فقِدَم التاريخ لا يؤثر في عملية البحث بل يتطلب مزيدًا من الجهد، ولاسيما أن المجموعات البريدية التي تناقلتها العام الماضي تناقلتها مرة أخرى هذا العام.
وفي كل الأحوال ندعو الله أن يكتب للطفلة اجتماعا بذويها إن لم يكن قد تم قبلُ.
أكرر شكري وتقديري.
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 03:16 م]ـ
الاخت معالي
لم انفعل الا لاحساسي ان هناك تلاعب من مرسل الموضوع اليكم
والدليل
هذا الجزء
السلام عليكم
فتاة في عامها الثالث وجدت في الرياض منذ شهرين .. منظرها يدل على أنها ضائعة، ولا يوجد أحد بلغ عنها .. وبسبب عمرها الصغير لا تستطيع أن تدلي بأي معلومات عن أهلها!!
في الختام
أسفي إن كان ردي سببا في ضياع الجهود للبحث عن المفقودة
والسلام(/)
مقال أعجبني وسيعجبك إن شاء الله.أُنفق عليه 100 مليار دولار
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[11 - 06 - 2008, 11:47 م]ـ
سبحان ألله
معجزة الرسول التي أثبتها الأمريكان, بعد أن أنفقوا 100 مليار دولار.
وإليكم القصة التي حدثت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ... " إن كفار مكة قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم: إن كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين، ووعدوه بالإيمان إن فعل، وكانت ليلة بدر، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه أن يعطيه ما طلبوا ... فانشق القمر نصف على جبل الصفا، ونصف على جبل قيقعان المقابل له، حتى رأوا حراء بينهما،فقالوا: سحرنا محمد، ثم قالوا: إن كان سحرنا فإنه لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم!! فقال أبو جهل: اصبروا حتى تأتينا أهل البوادي فإن أخبروا بانشقاقه فهو صحيح،
وإلا فقد سحر محمد أعيننا، فجاءوا فأخبروا بانشقاق القمر فقال أبو جهل والمشركون:هذا سحر مستمر أي دائم فأنزل الله: (اقتربت الساعة وانشق القمر* وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر* وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر* ولقد جاءهم من الأنباء مافيه مزدجر* حكمة بالغة فما تغني النذر* فتول عنهم .. ) " انتهت القصه التي كانت في عهدالرسول صلى الله عليه وسلم. في أحد ندوات الدكتور زغلول النجار بإحدى جامعات بريطانيا قال أن معجزة انشقاق القمر على يد الرسول تم إثباتها حديثا ثم حكى قصة أثبتت ذلك ... قال أحد الاخوة الإنجليز المهتمين بالإسلام اسمه داود موسى بيتكوك وهو
الآن رئيس الحزب الإسلامي البريطاني وينوى أن يخوض الانتخابات القادمة
باسم الإسلام الذي ينتشر في الغرب بمعدلات كبيرة أنه أثناء بحثه عن ديانة
أهداه صديق ترجمة لمعاني القرآن بالإنجليزية فتحها فإذا بسورة القمر فقرأ
(اقتربت الساعة وانشق القمر) فقال هل ينشق القمر؟ .. ثم انصد عن قراءة باقي المصحف ولم يفتحه ثانية.وفي يوم وهو جالس أمام التلفاز البريطاني ليشاهد برنامجا على ال بى بى سى يحاور فيه المذيع ثلاثة من العلماء الأمريكان وكان يعتب عليهم أن أمريكا تنفق الملايين بل المليارات في مشاريع غزو الفضاء في الوقت الذي يتضور فيه الملايين من الفقر فظل العلماء يبررون ذلك أنه أفاد كثيرا في جميع المجالات الزراعية والصناعية ... الخ ثم جاء ذكر أحد أكبر الرحلات تكلفة فقد كانت على سطح القمر وكلفت حوالي 100 مليار دولار فسألهم المذيع الكي تضعون علم أمريكا على سطح القمر تنفقون هذا المبلغ؟؟ رد العلماء أنهم كانوا يدرسون التركيب الداخلي لهذا التابع لكي يروا مدى تشابهه مع الأرض ثم قال أحدهم: فوجئنا بأمر عجيب هو حزام من الصخور المتحولة يقطع القمر من سطحه إلى جوفه إلى سطحه فأعطينا هذه المعلومات إلى الجيولوجيين فتعجبوا وقرروا أنه لا يمكن أن يحدث ذلك إلا أن يكون القمر قد انشق في يوم من الأيام ثم التحم وأن تكون هذه الصخور ا لمتحولة ناتجة من الاصطدام لحظة الالتحام. ثم يستطرد داود موسى بيتكوك: قفزت من على المقعد وهتفت معجزة حدثت لمحمد عليه الصلاة والسلام من أكثر من 1400 سنة في قلب البادية يسخر الله الأمريكان لكي ينفقوا عليها مليارات الدولارات حتى يثبتوها للمسلمين أكيد أن هذا الدين حق ... وكانت سورة القمر سببا لإسلامه بعد أن كانت سببا في أعراضه عن الإسلام فيا سبحان الله
منقول.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 06 - 2008, 01:08 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرجو ذكر المصدر من موقع وكالة ناسا قبل كل شيء
ثم إننا لسنا بحاجة لتأييد الأمريكان لنعلم أن ديننا حق
بوركت
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[12 - 06 - 2008, 07:55 ص]ـ
zeidanphy.com من مواضيع منتدى: (اخترت لكم) بالمنتدى المذكور. ومهلاً علينا يا شيخنا الفاضل.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 01:15 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
:):)
إني متمهل جدا أخي الكريم
سأحيلك على موضوع آخر لتتفهم وجهة نظري
انظر هنا ( http://www.thegreatislam.com/vb/t9877.html)
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 09:01 م]ـ
شكراً شيخنا الفاضل على ما تكرمت به من فضل التوجيه والنصح، ونأمل منكم باستمرار توضيح الخط الفاصل بين الحق والباطل في مثل هذه الأمور ليتحقق قول الله عز وجل (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أو لم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد. (فصلت 53).
وقد يرى بعض الناس في هذا الاتجاه خروجاً من الدين وتضييعاً له، ولكن يبدو أنه سيعطي المتدينين بهاء كبيراً كما سيكون سبباً في دخول الناس في دين الله أفواجاً. وإن أمثال جارودي من مؤشرات هذا الاتجاه وإن كان لا يرضى عن أفكاره كثيرون آخرون من جوانب مختلفة. والله تعالى أعلم وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 09:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأساتذة الأجلاء،
نعم ... لقد اكتشفت وكالة الفضاء الأمريكية آثار انشقاق والتحام طويلة وواضحة للقمر وأثبتتها بالصور. لكن علماء "ناسا" لا يعتقدون أنها آثار انشقاق القمر نفسه بل يظنون أنها آثار انفصال القمر عن الأرض.
ولذلك فقد أطلق علماء "ناسا" على هذه الآثار بالإنجليزية اسم
( lunar rill) أو ( lunar rille)
ومعناها المعجمي بالإنجليزية هو
( long trench on the surface of the moon)
ولم يستخدم هؤلاء العلماء مصطلح ( moon split) بتاتا.
لذلك فإن البحث عن عبارة ( moon split) في الشابكة لن يؤدي إلا إلى الوصول إلى بعض المواقع الإسلامية، وبعض المواقع التي تبحث في أمور الإعجاز العلمي للقرآن الكريم.
وأما في حال استخدام مصطلحي وكالة "ناسا" المذكورين بأعلاه فسوف يكون من الممكن التوصل إلى عدة مواقع علمية تابعة لوكالة "ناسا" التي تبحث في الموضوع من وجهة نظر علماء "ناسا".
وهذا هو موقع ناسا وصورة الشق القمري الملتحم:
http://apod.nasa.gov/apod/ap021029.html (http://apod.nasa.gov/apod/ap021029.html)
http://apod.nasa.gov/apod/image/0210/rille_apollo10.jpg (http://apod.nasa.gov/apod/image/0210/rille_apollo10.jpg)
والله أعلم،
منذر أبو هواش
:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بل الصدى]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 12:06 ص]ـ
http://www4.0zz0.com/2008/06/20/21/131445063.gif
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 12:36 م]ـ
أستاذنا الكريم / محمد التويجري مؤسس المنتدى حفظكم الله وبعد،،،،
لعلك إن شاء الله متفق معنا على ثبوت حادثة شق القمر؟ أليس كذلك؟ بلى إن شاء الله. حيث قد وردت أحاديث ثبت وتؤكد ذلك، والحكمة ضالة المؤمن لا يعيبه من أين أخذها؟
وأظنك ترفض نقل الكلام هكذا دون التثبت وجزاكم الله خيراً فديننا باق بقوته وصدقه، لكن حتى لا نغلق الباب في وجه كل إعجاز بحجة نقله عن الطرف الآخر، وبهذا سنحرم أنفسنا من آيات الحق في القرآن التي يقول عنها الله " حتى يتبين لهم أنه الحق من ربهم " وأنقل لك بعض الآراء في تأكيد ذلك وثبوت ما أكده العلم الحديث؛ ليطمئن قلبك: ـ
يقول الأستاذ الدكتور أحمد الشرباصي الأستاذ بجامعة الأزهر رحمه الله:
من الأمور المتفق عليها بين العلماء أن انشقاق القمر وقع في عهد رسول الله ـ عليه الصلاة والسلام ـ وأنه كان إحدى المعجزات الباهرات، وبعضهم يَروي أن القمر قد انشق مرتين لا مرة واحدة، وقد تحدثَت عن ذلك كتب السنة النبوية الصحيحة، فقد جاء في الصحيح عن أنس بن مالك وذكر الحديث ...... ولقد كان ابن مسعود يردِّد قوله: لقد انشق القمر.
ويقول الدكتور زغلول النجار (عضو مجلس إدارة الأكاديمية الإسلامية للعلوم)
عن الإعجاز العلمي لآية انشقاق القمر:
هذه الآية "اقتربت الساعة وانشق القمر".لها معي قصة، فمنذ فترة كنت أحاضر في جامعة (كارديف Cardif ) في غرب بريطانيا، وكان الحضور خليطا من المسلمين وغير المسلمين، وكان هناك حوار حي للغاية عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم وفي أثناء هذا الحوار، وقف شاب من المسلمين وقال: يا سيدي هل ترى في قول الحق تبارك وتعالى: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ) لمحة من لمحات الإعجاز العلمي في القران الكريم؟ فأجابته قائلا: لا، لأن الإعجاز العلمي يفسره العلم، أما المعجزات فلا يستطيع العلم أن يفسرها، فالمعجزة أمر خارق للعادة فلا تستطيع السنن أن تفسرها. وانشقاق القمر معجزة حدثت لرسول الله صلى الله عليه وسلم تشهد له بالنبوة والرسالة، والمعجزات الحسية شهادة صدق على من رآها، ولولا ورودها في كتاب الله تعالى وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما كان علينا نحن مسلمي هذا العصر أن نؤمن بها ولكننا نؤمن بها لورودها في كتاب الله تعالى وفي سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، ولأن الله تعالى قادر على كل شيء.إلى آخر الآيات التي نزلت في ذلك، وقد أثبت العلم الحديث أن القمر انشق ثم التحم. أ.هـ http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
ومؤخرا ظهرت صورة لإنشقاق القمر وقال البعض أن هذه الصورة إنما هي صورة الشق الذي حدث في القمر ودار بين المسلمين وغيرهم من أصحاب المذاهب الأخرى حوار ومناقشات حول هذه الصورة وقال البعض بنظريه تؤكد استحالة- بناءا علي العلم الحديث طبعا - أن ينشق القمر وهي نظريه لها علاقة بالغلاف الجوي ولكن ما الجديد في هذا فكل المعجزات التي أجراها الله علي يد أنبيائه هي معجزات خارقه للعادة ولقوانين الطبيعة المألوفة والمعروفة لدينا فانشقاق البحر علي يد سيدنا موسي وإحياء الموتى علي يد سيدنا عيسي عليه السلام وغيرها من معجزات الأنبياء وإن كنت أري أنا إن هذه المعجزات لا تعد خرقا لقوانين الطبيعة وإنما الله يرينا قوانين أعلي وقدرة أكبر من قدرتنا فهي تفاضل قوانين فكما يصعد الماء في النخلة ضد قانون الجاذبية وكما تنطلق الصواريخ مخالفه لنفس القانون حيث أعتقد أن معجزات الأنبياء إنما كانت تفاضل مع القوانين التي نعرفها نحن و لكن بقوانين أخري لا يعلمها إلا الله ليرينا قدرته سبحانه وتعالي وبناءا علي ذلك أعتقد أن محاوله إثبات معجزة إنشاق القمر بطريقه علميه لا جدوى منها فهي كمحاوله إثبات كيف كان عيسي عليه السلام يحي الموتى ويبرأ الأكمه والأبرص
ولكن ما هو الدليل الذي يمكن أن يدمر مزاعم القائلين بعدم انشقاق القمر هو دليل تاريخي من مصدر محايد وهو مصدر هندي
(يُتْبَعُ)
(/)
وهناك رواياتان للإنشقاق القمر الأولي أن هناك ملك يدعي جاكرواني فرماس والرواية كما جاءت في أحد المخطوطات الهندية القديمة" شاهد ملك ما جبار "مالابار" بالهند (جاكرواني فرماس) انشقاق القمر؛ الذي وقع لمحمد، وعلم عند استفساره عن انشقاق القمر بان هناك نبوة عن مجيء رسول من جزيرة العرب، وحينها عين ابنه خليفة له، وانطلق لملاقاته. وقد أعتنق الإسلام على يد النبي، وعندما عاد إلى وطنه – بناءً على توجيهات النبي – وتوفي في ميناء ظفار" المخطوطة الهندية موجودة في مكتبة مكتب دائرة الهند بلندن التي تحمل رقم المرجع: عربي 2807، 152 إلى 173 وقد اقتبسها حميد الله في كتابه محمد رسول الله.
وقد ورد في السنة أن هناك ملك هندي جاء وأشهر إسلامه عند النبي ثم عاد لموطنه فِفي مستدرك الحاكم: "عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال: ثم أهدى ملك الهند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم – جرة فيها زنجبيل، فأطعم أصحابه قطعة قطعة، وأطعمني منها قطعة. قال الحاكم ولم أحفظ في أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم - الزنجبيل سواه.
مستدرك الحاكم ك/ الأطعمة ج4 ص150
وقد حفظت المراجع الإسلامية قصة هذا الصحابي الذي قدم من الهند. فذكره الإمام ابن حجر العسقلاني في الإصابة، وفي لسان الميزان (5) وقال إن أسمه (سَرْبَانَك) وهذا هو الإسم الذي عرف به عند العرب
هذه رواية وهي تبدو محكمه إلي حد بعيد وهذا رابط يوثق الموضوع أيضا
http://en.wikipedia.org/wiki/Splitti...e_moon#_note-0
أما الرواية الأخرى فهي لملك هندي يسمي شيرومال بيرومال شاهد انشقاق القمر ثم ألتقي بأحد التجار العرب وهناك روايات تؤكد أنه مالك بن دينار الذي أخذ يحدثه عن الإسلام وعندما سأله الملك عن معجزات النبي أخبره بحادثة انشقاق القمر وسأل الملك المنجمين من حاشيته فأخبروه أنهم رأوا القمر ينشق بالفعل وقد وردت هذه القصة في كتاب Keralolpathi
كما أخبرتنا المصادر الإسلامية عن ابن تيمية أن بعض المسافرين ذكر أنه وجد في بلاد الهند بناءً قديمًا مكتوبًا عليه: "بني ليلة انشق القمر وهذا رابط يقدم معلومات أفضل لمن أراد الاستزادة
http://www.jaihoon.com/watan/cheramanperumal.htm
ـ والمصدر المنقول منه هذا الكلام: http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?p=31734
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
في أحد ندوات الدكتور زغلول النجار بإحدى جامعات بريطانيا
قال أن معجزة انشقاق القمر على يد الرسول تم إثباتها حديثا ثم حكى قصة أثبتت ذلك ... أنظر http://forum.merkaz.net/t515.html
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وجزاكم الله خيراً على تفاعلكم الطيب.(/)
أخبار سارة من أرض الصومال
ـ[مهاجر]ــــــــ[12 - 06 - 2008, 09:15 ص]ـ
نفذت المقاومة الصومالية، ولله الحمد والمنة، عمليات نوعية متميزة خلال الفترة الماضية ضد قوات نصارى الحبشة كان من أبرزها:
عملية حصدت 150 من أفراد الاحتلال بينهم نحو: 10 من كبار القادة، إن لم تخني الذاكرة خلال أحد احتفالاتهم.
وعملية اغتيال قائد القوات الغازية: http://www.islammemo.cc/akhbar/Somalia/2008/06/09/65368.html
ومع اقتراب رحيل الإدارة الأمريكية الحالية تتوالى الصفعات على وجوه أذنابها في الصومال والعراق وبلاد الأفغان، وأبى الله، عز وجل، إلا أن يخزي ذلك الجاهل الدمية: "جورج بوش"، ومن يقف خلفه من الإنجيليين، ومن يأتمر بأمره من العملاء والمنافقين.
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 06 - 2008, 04:57 م]ـ
أسأل الله أن يعزهم وينصرهم , ويخزي عدوهم
سلمتَ أستاذنا الكريم
والعزة لله ولرسوله وللمؤمنين
ـ[بثينة]ــــــــ[12 - 06 - 2008, 05:37 م]ـ
اللهم أنصر المسلمين في كل مكان على وجه الأرض
يا رب
بارك الله فيك أستاذ(/)
مَقولة ستعجبك
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 06 - 2008, 12:04 م]ـ
" قال العلماء: ليست هيبة الشيخ لشيبته ولا لسنه ولا لشخصه، ولكن لكمال عقله، والعاقل هو المهيب؛ ولو رأيت شخصاً جمع جميع الخصال وعدم العقل لما هبته "
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 06 - 2008, 04:49 م]ـ
كلام جميل حقاً
بارك الله فيك أخي العزيز
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 06 - 2008, 05:12 م]ـ
صدقت فيما نقلت أخي محمد فالعقل، جميع البشر يحب التقرب منه ويدعيه حتى الفاقد له!
ـ[أبو حازم]ــــــــ[14 - 06 - 2008, 09:22 م]ـ
صدقت بورك فيك
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 02:21 م]ـ
صدقت لله درك
ـ[مايا]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 02:41 م]ـ
ذكّرتني هذه المقولة بشء من الأسى في داخلي ....
فهذه المقولة تتنافى تماما مع ما أراه يوميّا!!!!
بل وما يطبّقه المعظم ... وكأنّ المقولة جاءت كالتّالي:
(هيبة الشيخ لشيبته و لسنه و لشخصه، وأما العقل فلا حاجة لنا به!!!) أصلح الله حال الأمّة .... فلا ينخدعنّ أحدكم بالمظهر ..... انّما عليه أن يبحث عن الجوهر .....
أشكرك جزيل الشّكر ... فالمقولة أعجبتني كثيرًا ....(/)
درسٌ في الحِفاظِ على الوقت
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 06 - 2008, 12:08 م]ـ
أقام على بن إسماعيل القونوي (729هـ) ثلاثين سنة يصلي الصبح جماعة، ثم يقرأ إلى الظهر، ثم يصليها ويأكل شيئاً في بيته، ثم يذهب إلى عيادة مريض أو زيارة أو تهنئة أو نحو ذلك، ثم يرجع وقت حضور الفانكاه، ويشتغل بالذكر إلى آخر النهار.
وكان محمود بن عبد الرحمن الأصبهاني (749هـ) يمتنع كثيراً من الأكل لئلا يحتاج إلى الشرب، فيحتاج إلى دخول الخلاء فيضيع عليه الزمان.
أين نحن من هؤلاء(/)
سبيل المرسلين في الإصلاح:: لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[14 - 06 - 2008, 04:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سبيل المرسلين في الإصلاح
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1844 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1844)
http://www.rslan.com/images/index/Sabeel.gif (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1844)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1844
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 06 - 2008, 04:48 م]ـ
جهودك مشكورة أخي أبو عبدالرحمن
بارك الله فيك(/)
شعر في الشكر و التقدير؟؟؟
ـ[أم شاكر]ــــــــ[14 - 06 - 2008, 10:17 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته،،
إخوتي و أخواتي،
من منكم يزودني بشعر جميل في الشكر و التقدير للشيخ لأضيفه إلى شهادة شكر و تقدير التي أصنعها الآن لأعطيها لشيخنا في اللغة العربية؟؟؟؟ أريد شعرا يصف مدى شكرنا لجهوده الرفيعة و حبه لنا و حب تعليمنا و أننا نحترمه جدااااااا و لا نستطيع أن نشكره أبدا!
بوركتم(/)
من شمال إفريقية
ـ[مهاجر]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 08:45 ص]ـ
من شمال إفريقية: من غربه إلى شرقه:
والبداية مع وزير التعليم في أكبر دول الشمال الذي وصف الفصل بين الذكور والإناث في مدارس بعض الولايات بأنه: سور كـ: سور "برلين" الذي فصل بين الكتلتين الغربية والشرقية حتى أواخر العقد الثامن من القرن الماضي!!!!،
وهو خبر لا يحتاج إلى تعليق.
ومع أصغر دول الشمال: حيث أوقفت الشرطة التي تشن حملة شرسة على الفتيات المحجبات: فتاة مختمرة، وطالبتها بنزع الخمار، أو "الزي الطائفي" كما أطلق بعضهم عليه، فأصيبت الفتاة بالانهيار وانخرطت في البكاء، وتصادف مرور أحد أقربائها من ذوي المروءة، فنجح في تخليصها من أولئك المرتزقة، فتم استدعاؤه من قبل الأجهزة الأمنية في وقت لاحق، وتعرض، كعادة أي محتجز في دول العالم الإسلامي، لإهانات نفسية وجسدية بالغة، وتم تلفيق مجموعة من التهم الجاهزة له، من أبرزها تهمة لا أذكر عنوانها تحديدا، ولكن مضمونها: انتهاك أو الخروج على الأخلاق الحميدة أو نحو ذلك!!!، فصار من يدفع عن عرضه منتهكا للأخلاق الحميدة، وصار من يتحرش بالمسلمات في الطرقات: من حماة الأخلاق الحميدة!!!، وكان الله في عونه وعون كل إخواننا المضطهدين في كل بقاع المعمورة.
ومع مصر: "بلد العجائب"!!: ومع خبر ليس بالجديد، ولكنه غريب، حيث قامت إحدى المدارس الثانوية، إن لم تخني الذاكرة، باستضافة إحدى الراقصات لإحياء حفل أو ما شابه ذلك، تحت رعاية رسمية من وزارة التربية والتعليم، أو عند التحقيق: وزارة قلة التربية وعدم التعليم، فهذا هو الغالب على المدارس والجامعات المصرية إلا من رحم الله، ويعرف ذلك كل من ابتلي بإتمام دراسته الأساسية أو الجامعية في مصر، وقد تندر أحد المشايخ عندنا في مصر على هذا الخبر في إحدى الفضائيات بأنه، مع درجته العلمية الرفيعة، ممنوع من دخول أي مدرسة أو جامعة مصرية لإلقاء محاضرة أو حتى كلمة، في الوقت الذي تستدعى فيه الراقصات لإحياء الحفلات المدرسية، وربما أرادت الوزارة الترفيه عن الطلاب قبل دخول موسم الامتحانات!!!.
وتبقى مصر الحبيبة كعادتها: بلد المتناقضات ففيها يجد كل باغ بغيته، فمن أراد خيرا وجده، ومن أراد سوءا وجده.
والله أعلى وأعلم.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 10:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
مرحباً بأخى وحبيبى الأستاذ مهاجر،،،،،
لا حول و لا قوة إلا بالله الإسلام يحارب ليس فقط فى البلدان الكافرة بل فى بلاد الإسلام أيضاً للآسف فنحن لا ننسى قضية وزير الثقافة العلمانى فى الحجاب حسبى الله ونعم الوكيل فيه وفى أعوانه.
وغيرها من القضايا التى تخجل الإقلام فى كتابتها والله المستعان .....
وأعجبتنى مقولتك التى تقول فيها "وزارة قلة التربية وعدم التعليم " أو قلة التربية وانعدام التعليم.
هو فعلاً تشبيهاً يليق بحالها الذى يُرثى له ونسأل الله لهذه الوزارة الإصلاح ..
ولو تحدثت معكم عمّا رأيته فى الأزهر لقلتم أننى أكذب حسبى الله ونعم الوكيل فى القيادات الفاسدة فى الأزهر والتى تسىء للإسلام والمسلمين ومن المفترض أن يكون الأزهر هو منارة الإسلام.
أسال الله العظيم أن يسدد خطانا وأن يصلح شأن أمتنا الحبيبة وان يأذن لدينه أن ٌيحكم فى بقاع الأرض وأن يعيد للإسلام هيبته وقوته اللهم آمين.
اشتقت للقاءك أخى الكريم فأتمنى محادثتك قريباً.(/)
تصحيح خطأ شائع في معنى كلمة رجل
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 10:31 ص]ـ
تصحيح خطأ شائع في معنى كلمة رجل
عبد الرحمن بن صالح السديس
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة، والسلام، على قائد الغر المحجلين، نبينا محمد، وآله، وصحبه، ومن تبعه إلى يوم الدين، أما بعد:
فقال الله تعالى {لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ .. } (108) سورة التوبة.
وقال عز وجل {رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ .. } (37) سورة النور.
وقال سبحانه {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ .. } (23) سورة الأحزاب.
استنبط بعض الناس من هذه الآيات أن الرجولة صفة حميدة يوصف بها من كان ذو دين، وخلق، ومرؤة، من الذكور، ومن كان سافلا، أو ناقص المرؤة، أو الدين؛ قالوا:
لا تقل رجلا بل هو ذكر!
وهذا الاستنباط مع شهرته، وتلقي كثير من الناس له إلا أنه استنباط باطل!
وهذا الدليل: قال الله تبارك وتعالى {وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ} (48) سورة الأعراف.
فسماهم رجالا وهم في النار.
وقال تعالى: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا} (6) سورة الجن.
فسمى كفرة الإنس، والجن رجالا.
بل أصرح من هذا قول الله تعالى: {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء} (81) سورة الأعراف.
وقال عز وجل: {أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء} (55) سورة النمل.
وقال تعالى: {أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ} (29) سورة العنكبوت.
فسماهم رجالا وهم كفرة، و يُفعل بهم الفاحشة.
وفي لسان العرب 11/ 265: الرجل: معروف: الذكر من نوع الإنسان خلاف المرأة.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 10:41 ص]ـ
ما أروعك أخي ليثًا!
أحسنت.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 05:57 م]ـ
ما أروعك أخي ليثًا!
أحسنت.
الروعة تتجلى في مرورك أخي عبد العزيز، أحسن الله إليك، وبارك فيك.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 06:07 م]ـ
ماشاء الله
بارك فيك على هذه المشاركة المميزة حقاً
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 11:44 ص]ـ
ماشاء الله
بارك فيك على هذه المشاركة المميزة حقاً
بارك الله فيك على المرور العطر.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 07:48 م]ـ
سلمّك الله من كل سوء
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 10:47 م]ـ
بارك الله فيك يا صديقي
دمت بصحة وعافية وخير
ـ[عربي سوري]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 11:15 م]ـ
الكلمة بحسب التركيب الذي هي فيه ولا يوجد معنى ثالبت للكلمة
هذا رأيي وهذا ما رآه أعلامنا الجاحظ والجرجاني
أرباب نظرية النظم
وكلمة رجل في المواضع التي ذكرتها تفيد المعنى الذي تفضلت به
ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 12:39 ص]ـ
هو معنى عامي يراد به التعبير عن الرجولة بمفهومها عند العوام وحسب التصور النمطي لها. ولذلك يفصلون بين الرجل والذكر.
غير أن ملحوظتك في محلها.
شكرا.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 12:43 ص]ـ
سلمّك الله من كل سوء
وإياك أخي أبا طارق، بارك الله فيك.
http://img293.imageshack.us/img293/3823/20939911uo6.gif
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 12:46 ص]ـ
بارك الله فيك يا صديقي
دمت بصحة وعافية وخير
بارك الله فيك أخي رسالة الغفران على المرور الكريم.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 12:53 ص]ـ
الكلمة بحسب التركيب الذي هي فيه ولا يوجد معنى ثالبت للكلمة
هذا رأيي وهذا ما رآه أعلامنا الجاحظ والجرجاني
أرباب نظرية النظم
وكلمة رجل في المواضع التي ذكرتها تفيد المعنى الذي تفضلت به
أشكرك أخي الكريم على المرور والتعليق وأدعوك لزيارة هذا الموضوع.
تفضل
لمسات بيانية في آي القرآن الكريم ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=35431)
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 01:00 ص]ـ
هو معنى عامي يراد به التعبير عن الرجولة بمفهومها عند العوام وحسب التصور النمطي لها. ولذلك يفصلون بين الرجل والذكر.
غير أن ملحوظتك في محلها.
شكرا.
بارك الله فيك أخي على المرور، وليت التعبير تعبير عامي، لأنه لو كان ذلك لما احتاج إلى تصحيح فالعامية بلاء قد عم وشر قد طم.
والتعبير المذكور متداول بين كثير من المثقفين والمتعلمين في المدارس والجامعات.(/)
نبيُ الإسلام
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 11:58 ص]ـ
نبذة مختصرة عن أملاكه - عليه الصلاة والسلام –
الشمائل المحمدية / الرسول كأنك تراه
لما أعطى الله - سبحانه وتعالى- لرسوله المكانة الرفيعة والدرجة العالية، وهدى الناس إلى محبته -عليه الصلاة والسلام-، وجعل اتباعه من محبته فقال عز من قائل: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (31) سورة آل عمران. فكان هذا من الأسباب التي جعلت القلوب تهفو إلى محبته -عليه الصلاة والسلام-، وتتلمس الأسباب التي توثق الصلة فيما بينها وبينه -عليه الصلاة والسلام-، ومنذ بزوغ فجر الإسلام والمسلمون يتسابقون إلى إبراز محاسنه، من أقوال وأفعال وأعمال, وما زال المسلمون يهتمون اهتماماً كبيراً بذكر أخباره -عليه الصلاة والسلام-، وتتبع ثرواته وممتلكاته. وهذا إن دل فإنما يدل على اهتمام العلماء بالحفاظ على السنة المطهرة, وهذا مصداقاً لقول الله عز وجل: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر. فحفظ السنة حفظاً للقرآن؛ لأنها جاءت مفسرة لمعانيه. وإننا في هذا المبحث سنذكر أملاكه -عليه الصلاة والسلام- لما لذلك من أهمية في ذكر أخبار نبينا وحبيبنا محمد -عليه الصلاة والسلام-.
وقد يسأل سائل لماذا ذِكْرُ أملاك النبي-صلى الله عليه وسلم-وما هي الفائدة من وراء ذلك؟
أقول: إن في ذلك فوائد جمة لا يعرفها كثير من الناس, فمن هذه الفوائد ما يلي:
1. الدلالة الواضحة على حرص المسلمين والحفاظ على سنة إمامهم ونبيهم محمد -عليه أفضل الصلاة والسلام, فإذا كانوا يذكرون مما يتعلق به من هذه الأشياء الصغيرة التي لا يضر المسلم الجهل بها, فإنهم من باب أولى وأحرى أن يهتموا بالجوانب الأخرى من ضبط مسائل الدين التي فيها العقائد والتشريعات والحلال والحرام التي في إتباعها سعادة حياتهم وأُخراهم، وإذا كان ذلك كذلك فقد اهتموا بسيرة الرسول أيما اهتمام فذكروا كل ما قاله وما فعله وما أقره, وهذا حفظ للسنة الغراء المطهرة على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم. ومصداقاً لقول الله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر. التعرف الصحيح على حياته وما كان يعيش عليه الرسول -عليه الصلاة والسلام- بعيداً عن المغالاة والترف الذي اعتاد عليه المترفون والمنعمون, وبيان أنه-بأبي وأمي-لم تكن من عنايته واهتمامه أن يتملك وأن يتنعم وأن يتلذذ فقد كان لا يملك شيئاً من هذه الدنيا إلا شيئاً لا يكاد يُذكر, وأنه لم يهتم بشيء مما يهتم به القوم. فهذه صورة واضحة لمن أراد أن يعرف حقيقة أملاكه -عليه الصلاة والسلام-.
2. القناعة بما عند الإنسان من متاع يسير في هذه الدنيا, إقتداء بما كان عليه سيد ولد آدم - صلى الله عليه وسلم - وهو خير من وطأ الثرى.
3. شفاء قلوب المحبين , فإن الحبيب يحب أن يسمع كل شيء عن محبوبه, والأمة المحمدية كلها –إن شاء الله –محبة لرسول الله –صلى الله عليه وسلم-, ولا نتصور مؤمناً يخلو قلبه من محبة المصطفى –صلى الله عليه وسلم- فلذلك جميع الأمة مشتاقة لسماع كل شيء عن حبيبهم -عليه الصلاة والسلام-, و هم مشتاقون لذكر أخباره.
4. معرفة حقارة الدنيا عند الله وعند رسوله حيث أنه -عليه الصلاة والسلام- لم يشتغل بجمع الأثاث والعقارات والمراكب، وإنما اكتفى بما كان عليه من قلة في الأملاك موافقة عملية منه لقدر الدنيا عند الله فقد قال -عليه الصلاة والسلام-: (لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافر منها شربة ماء) رواه الترمذي، كتاب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في هوان الدنيا على الله – عز وجل - رقم (2320). وذِكْرُ أملاكه -عليه الصلاة والسلام- يدل دلالة واضحة أنه لم يكن همه وعنايته الدنيا كغالب الناس وإنما كان همه الدعوة إلى الله والتبليغ للدين والجهاد في سبيل الله.
http://www.islamprophet.ws/ref/383(/)
التأليف في الأنساب بين المعايير والمحاذير فائز بن موسى
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 12:07 م]ـ
تمهيد
الحمد لله رب العالمين، الذي خلق الإنسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين القائل في كتابه المبين: {ّهٍوّ الذي خّلّقّ مٌنّ الماء بّشّرْا فّجّعّلّهٍ نّسّبْا وّصٌهًرْا وّكّانّ رّبٍَكّ قّدٌيرْا}.
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، سيد الخلق أجمعين نبينا محمد الأمين القائل (من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام)، وبعد:
لا يخفى على المتابع للإصدارات الأدبية والتراثية في الآونة الاخيرة تزايد الاهتمام بعلم الأنساب من خلال كثرة المصنفات والموسوعات المتعلقة بأنساب القبائل العربية والأسر المحلية «2»، حتى تحولت هذه الظاهرة إلى قضية مثيرة للجدل، وربما للقلق والانزعاج، مما ادى إلى ظهور بعض الأصوات المنادية بالحد من هذه الظاهرة نتيجة لبروز الكثير من سلبيات الاندفاع وراء هذا الموضوع من بعض المتعصبين للأنساب والمبالغين فيها، او من خلال تحول التأليف في هذا العلم إلى تجارة يمارسها اصحاب المؤلفات التجميعية، مستغلين رواج هذه الكتب في الأوساط العامية والشعبية.
ويدور محور هذا البحث حول إلقاء الضوء على ظاهرة تزايد التأليف في الأنساب، وكثرة الإصدارات والمؤلفات فيه خلال العقود الثلاثة الاخيرة.
ولابد قبل مناقشة هذه القضية من التوقف عند بعض النقاط المهمة مثل:
أصل هذا العلم وفضله:
. اهتمام العرب بأنسابهم.
. موقف الإسلام.
أسباب الاهتمام بعلم النسب: «أسباب غريزية/ أسباب حضارية/ أسباب اخرى».
اهتمام المستشرقين بالأنساب: «دراسة المؤلفات ونشرها/ مشجرات الأنساب/ الدوريات العلمية».
أهم معوقات علم الأنساب.
أهم المحاذير التي يقع فيها الباحثون في الأنساب.
أهم المعايير والضوابط المقترحة.
التوصيات والاستنتاجات.
1 أصل هذا العلم وفضله
أ اهتمام العرب بأنسابهم
إن من يطلع على تاريخ العرب قبل الإسلام يدرك مدى اهتمامهم بحفظ أنسابهم واعراقهم، وانهم تميزوا بذلك عن غيرهم من الأمم الاخرى، ولا يعزى ذلك كله إلى جاهليتهم، كما لا يعزى عدم اهتمام غيرهم كالفرس والروم إلى تحضرهم، وسيتضح لنا ذلك من خلال ما سنعرض له من جوانب في هذا البحث، وإن كان الجهل قد أفرز عصبية بغيضة اساءت إلى علم النسب سواء في ذلك العصر او حتى في عصور الإسلام المتأخرة. وقد عزى ابن عبد ربه سبب اهتمام العرب بأنسابهم لكونه سبب التعارف، وسلم التواصل، به تتعاطف الأرحام الواشجة، وعليه تحافظ الاواصر القريبة، وهو موئل يائسهم، ومرجع بائسهم، به يشد الأزر، ويأمن الخائف، فلا عجب ان جعلوه حصناً لهم، وامنا يعتزون به، ويحافظون عليه «3».لقوله تعالى:
{ّهٍوّ الذي خّلّقّ مٌنّ الماء بّشّرْا فّجّعّلّهٍ نّسّبْا وّصٌهًرْا وّكّانّ رّبٍَكّ قّدٌيرْا} [الفرقان: 54]. وقوله تعالى {يّا أيها الناس إنَّا خّلّقًنّاكٍم مٌَن ذّكّرُ وّأٍنثّى" وّجّعّلًنّاكٍمً شٍعٍوبْا وّقّبّائٌلّ لٌتّعّارّفٍوا} [الحجرات: 13].
وإذا كانت جاهلية العرب قد أساءت إلى علم النسب احياناً بسوء استخدامه، فإنها قد اساءت اليه ايضاً من ناحية عدم التدوين الذي تميز به العصر الجاهلي، ولذلك فقد تأخر تدوين الأنساب، ولم يبدأ الا مع بداية العصر الإسلامي. وبسبب غياب التدوين اضطر العرب إلى حفظ انسابهم والعناية بها عن طريق الحفظ والمشافهة، فاشتهر بذلك عدد من أبناء العرب، ينقلون هذا العلم، وينقل عنهم إلى أن جاء عصر التدوين فأخذ عنهم علماء النسب الأوائل «4».
ومع هذا فينبغي ان لا نغفل بعض الانتقادات الموجهة لقدامى النسابين كابن الكلبي وابن هشام والهمداني وغيرهم، غير أنه يجب التمييز بين جهودهم في حفظ الأنساب وبين بعض الهنات والروايات الضعيفة في مروياتهم «5»
ب موقف الإسلام من علم النسب
وقف الإسلام من علم النسب موقفاً إيجابياً فاكتسب هذا العلم فضلاً وشرفاً تمثل بعناية نبي الهدىمحمد صلى الله عليه وسلم وحث صحابته الكرام على تعلمه، وشهادته لابي بكر رضي الله عنه بالتمكن من هذا العلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد روي عن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه أنه قال «كنت عند رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فقال: من كان من معدّ فليقمْ، فقمت، فقال لي: اجلس. فعل ذلك ثلاثاً، قلت: يا رسول الله ممن نحن؟ قال: من قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ» «6» وغير ذلك من الأمثلة.
لكن الإسلام نهى عن سوء استخدام الأنساب، والمفاخرة بها لعصبية جاهلية، فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: «ليس منا من دعا الى عصبية، وليس منا من قاتل عصبية، وليس منا من مات على عصبية» «7».
وكان علم النسب في البداية واحداً من فروع علم التاريخ ثم ما لبث ان صار علماً مستقلاً له اصوله وفنونه واربابه .. وانبرى للاشتغال به كثير من علماء الامة امتداداً لاشتغالهم بعلم التاريخ الذي لا يستغني عن علم الأنساب والإحاطة به لمن اراد ان يعرف أمته واعلامها من الصحابة والتابعين والقواد الفاتحين والعلماء والمحدثين وغيرهم. وقد تواتر عن علماء الأمة التأكيد على اهمية هذا العلم، وبسطوا القول في فضله والترغيب به في مقدمات مؤلفاتهم في الأنساب.
فالإمام ابن حزم لم يكتف ببيان فضل هذا العلم ومشروعيته لكنه رد بحزم على من قال: إن العلم به لا ينفع والجهل به لا يضر.
ويقول الإمام السمعاني في مقدمة كتابه الأنساب: «وكان علم المعارف والأنساب لهذه الامة من اهم العلوم التي وضعها الله سبحانه وتعالى فيهم» .. ثم ساق رواية حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «تعلموا من أنسابكم ما تصلون به ارحامكم، فإن صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منسأة في الاثر» «8».
وقال ابن الاثير «ت 630هـ» في مقدمته: «وهو مما يحتاج طالب العلم إليه، ويضطر الراغب في الأدب والفضل إلى التعويل عليه». فهو ليس علماً مباحاً فقط ولكنه مستحب شرعاً إذا كان القصد منه تحقيق مراد الله سبحانه وتعالى في التعارف والتواصل والتعاون على البر والتقوى .. ولهذا فقد عني به علماء الأمة قديماً وحديثاً، ولعل هذا العلم يكفيه شرفاً وفخراً أن يكون ابو بكر الصديق رضي الله عنه من اول المهتمين به والمتضلعين فيه، ثم توارثه الصحابة والعلماء من بعده فكان من اول من ألف فيه من الرعيل الأول الإمام الزهري «ت 124هـ».
وامتد هذا الاهتمام إلى عصرنا الحاضر فألف فيه علماء كبار منهم من هو من أعضاء هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية «9»، او قدموا لمؤلفات في الأنساب لغيرهم «10».
2 أسباب الاهتمام به في هذا العصر:
اولاً: الأسباب الغريزية
ويكتسب علم الأنساب اهميته لدى الفرد بوصفه سنة كونية وغريزة إنسانية لقوله تعالى: {يّا أّيٍَهّا الناس إنَّا خّلّقًنّاكٍم مٌَن ذّكّرُ وّأٍنثّى" وّجّعّلًنّاكٍمً شٍعٍوبْا وّقّبّائٌلّ لٌتّعّارّفٍوا} [الحجرات: 13]. وقوله تعالى {وّهٍوّ الذي خّلّقّ مٌنّ الماء بّشّرْا فّجّعّلّهٍ نّسّبْا وّصٌهًرْا وّكّانّ رّبٍَكّ قّدٌيرْا} [الفرقان: 54]. فكلمة جعل اذا جاءت في القرآن الكريم في مثل هذا الموضع وفاعلها الحق سبحانه وتعالى فإنها تدل على سنة كونية من سنن الخلق وصفة ملازمة للمخلوق وستظل كذلك إلى أن تقوم الساعة، وذلك مثل قوله تعالى: {أّلّمً نّجًعّلٌ الأّرًضّ مٌهّادْا ><ه6ه> وّالًجٌبّالّ أّوًتّادْا} وقوله تعالى {وّجّعّلًنّا نّوًمّكٍمً سٍبّاتْا ><ه9ه> وّجّعّلًنّا الليل لٌبّاسْا}. اما الدليل على أن البشر خلقوا على هذه الصفة التي تقوم على صلة النسب، وسيظلون عليها إلى أن تقوم الساعة فهو قوله تعالى: {فّإذّا نٍفٌخّ فٌي الصور فّلا أّنسّابّ بّيًنّهٍمً يّوًمّئٌذُ وّلا يّتّسّاءّلٍونّ} [المؤمنون: 101]. وقد بين الحق سبحانه وتعالى الحكمة من خلق الناس على هذا الحال، وهي حاجتهم إلى التعارف، وما يترتب عليه من فوائد ومصالح تحتاجها الأمة .. وكذلك حاجة الإنسان إلى فئة ينصرونه ويشدون ازره، قال تعالى {وّفّصٌيلّتٌهٌ التي تٍؤًوٌيهٌ} [المعارج: 13].
إذاً فهذه الغريزة التي تدفع الإنسان إلى معرفة اصوله وجذوره، وهي التي تجعل كتب الأنساب تحظى بهذا الإقبال وهذا الرواج، ليس عند العرب فقط بل عند كثير من الأمم، مهما بلغوا من العلم والتقدم كما سنرى.
ثانياً: أسباب حضارية
(يُتْبَعُ)
(/)
يقصد بالأسباب الحضارية انه كلما زاد تحضر المجتمعات وازدهرت العلوم فيها فإن الاهتمام بعلم الأنساب يزداد، والبحث في هذا الموضوع يزدهر نتيجة للازدهار العلمي الذي تزداد معه الدراسات والابحاث لكل مجالات الحياة بما فيها دراسة احوال السكان وتاريخهم، والتعمق في معرفة جذورهم وسلالاتهم وعلاقة الجماعات بما فيها الافراد والاسر والقبائل والطوائف ببعضها .. وهذا بخلاف ما يعتقد البعض من ان الحضارة تقضي على موضوع الاهتمام بالانساب.
والدليل على ذلك أن العرب في جاهليتهم مع ما هم عليه من شدة التعصب ومعرفتهم بأنسابهم ومحافظتهم عليها وتفاخرهم بها لم يؤلفوا الكتب في انسابهم ولم يتفننوا في رسم مشجرات العائلة والقبيلة ويضعونها على مداخل بيوتهم، كما هو الحال في عصرنا الحاضر، ومن أدلة ذلك ايضاً ان ازدهار التأليف في علم الانساب انما ظهر في عصور ازدهار الامة الإسلامية، فكثرت المؤلفات والمصنفات في العهد العباسي، ثم تراجع هذا الاهتمام في عصور الانحطاط، ثم عاد الاهتمام مرة ثانية في عصرنا الحاضر.
ونتيجة لانحطاط الامة الإسلامية وضعفها في القرن التاسع عشر في حين كانت اوروبا في اوج نهضتها العلمية فقد تخاذل المسلمون عن تحقيق ما خلفه اوائلهم من امهات كتب الانساب ليقوم الاوروبيون بتلك المهمة. والدليل أن معظم كتب الانساب المعروفة اليوم التي اصبحت مصادر لهذا العلم إنما ألفت في عصور تفوق الامة وقوتها، ومن ذلك على سبيل المثال:
جماهير القبائل، لمؤرج السدوسي «ت 195هـ».
نسب معد الكبير، لابن الكلبي، ت «204هـ».
انساب حمير وملوكها، لابن هشام «ت 213هـ».
الطبقات، لابن سعد «231هـ».
الجمهرة، لابن حزم «ت 456هـ» وغيرهم.
ولو استعرضنا كتاب طبقات النسابين للدكتور بكر ابو زيد لوجدنا أن اعداد النسابين كانت تأخذ شكل العلاقة الطردية مع وضع الأمة الإسلامية، ومن ذلك مثلاً:
إن عدد النسابين المترجم لهم بلغ 47 نسابة في القرن الاول، و 58 في القرن الثاني، و 82 في القرن الثالث، و 88 في الرابع، و 101 في الخامس، و 48 في السادس، و 46 في السابع، و 35 في الثامن، و 31 في التاسع، و 17 في العاشر. وهكذا يبدأ التنازل الى حد الانقطاع لمدة ثلاثة قرون تقريباً، ثم ينبعث مرة اخرى في العصر الحديث.
لكن عصر انحطاط المسلمين وتراجع الحركة العلمية في القرون الإسلامية المتأخرة لم يقف اثره على التراجع الواضح في الكتابة بهذا العلم بل تعدى ذلك إلى إهمال المؤلفات التي كتبت عبر القرون السابقة «11» وكان من نتيجة هذا الإهمال ان قام عدد من علماء الغرب في عصر نهضتهم الحديثة بدراسة ونشر امهات كتب التراث الإسلامي، ومنها كتب أنساب القبائل العربية «12».
اما في البلاد العربية فلم تبدأ العناية بهذا الجانب الا في القرن الرابع عشر الهجري «العشرين الميلادي» حيث ظهرت بعض المحاولات المحدودة لبعض الباحثين العرب لطباعة بعض كتب الانساب ونشرها امثال: سليمان الدخيل «ت سنة 1364هـ»، الذي قام سنة 1332هـ بطبع كتاب: «نهاية الارب في معرفة انساب العرب» للقلقشندي. وطبع كتاب: «سبائك الذهب» للبغدادي. والاستاذ احمد وصفي زكريا «ت1384هـ» الذي الف كتاب: «عشائر الشام»، وطبع سنة 1363هـ، كما قام الاستاذ رضا كحالة بتأليف كتاب: «معجم قبائل العرب»، وطبع بالشام سنة 1368هـ. ثم توالت بعد ذلك جهود نشر كتب الأنساب وتحقيقها في البلاد العربية، حيث ظهر اهتمام بعض الكتاب العرب بالتأليف في أنساب القبائل العربية، كما قام كل من الاستاذ محب الدين الخطيب سنة 1368هـ بطبع الجزء العاشر من كتاب «الإكليل». ثم العالم الاستاذ محمد شاكر الذي حقق كتاب: «جمهرة نسب قريش» للزبير بن بكار، وصدر سنة 1381هـ. وفي العراق الف الاستاذ عباس العزاوي كتاب «عشائر العراق»، وطبع سنة 1365هـ. وفي اليمن عُني العلامة محمد بن علي الأكوع بتحقيق كتاب «الإكليل» وطبع الجزء الاول سنة 1383هـ.
اما في البلاد السعودية فقد كان الشيخ حمد الجاسر هو الرائد في إحياء هذا العلم واستنهاض الهمم في التأليف والتحقيق فيه من خلال ما نشره في تحقيقات ومراجعات علمية لمخطوطات كتب الأنساب، وكذلك من خلال مؤلفاته الموسوعية مثل: «معجم قبائل المملكة» و «جمهرة انساب الاسر المتحضرة» وغيرهما.
ثالثاً: أسباب أخرى
(يُتْبَعُ)
(/)
هناك أسباب اخرى وراء اهتمام بعض الكتاب والباحثين بالتأليف في مجال الانساب واصدار الكتب والموسوعات، وقد يكون من تلك الاسباب على سبيل المثال البحث عن الثروة او الشهرة والمكانة التي يحققها الباحث في هذا المجال.
وهذا النوع من اسباب الكتابة هو اخطر الاسباب لانه لا يصب في خانة المؤلفات العلمية التي تقوم على المنهج البحثي الصحيح. وللأسف الشديد ايضاً فإن معظم المؤلفات المعاصرة التي ادت إلى ظاهرة زيادة اصدار كتب الأنساب تندرج تحت هذا النوع من المؤلفات، وذلك أن هذا العصر الذي سهل فيه التأليف وتيسرت الطباعة قد اتاح الفرصة للباحثين عن الشهرة من خلال التأليف، حيث وجدوا مجالاً يهم شريحة كبيرة من السكان، فاندفعوا يكتبون بلا ضوابط ولا قيود ولا معايير. كما أن هناك اسباباً اخرى تتمثل في البحث عن مثالب العرب. كما فعل بعض الشعوبيين.
* نقاط مهمة: كثرة الموسوعات «التحفة الذهبية/ الموسوعة الذهبية».
موسوعة القبائل العربية
موسوعة قبائل العرب.
اهتمام المستشرقين بالأنساب
اهتم المستشرقون الغربيون بدراسة علم الأنساب، اهتماماً ظاهراً، وبرز هذا الاهتمام مع نهوض الحضارة الغربية، حدث ذلك في الوقت الذي تقاعس عنه العرب والمسلمون في القرنين التاسع عشر والعشرين الميلاديين، فالمستشرقون هم الذين ترجموا امهات كتب الأنساب العربية، ومن ذلك على سبيل المثال:
1 في سنة 1854م قام المستشرق الالماني فردناند وستنفيلد بطبع كتاب «الاشتقاق» لابن دريد، وهو كتاب في أنساب القبائل العربية. كما طبع في سنة 1899م كتاب «مختلف القبائل ومؤتلفها» تأليف: محمد بن حبيب. ووضع جداول مفصلة لانساب القبائل العربية.
2 في سنة 1883م قام المستشرق الالماني وليم اهلوارد «1828م 1909م» بطبع الجزء الحادي عشر من كتاب «أنساب الاشراف للبلاذري» على الحجر بخطه.
2 في سنة 1936م قامت «الجامعة العبرية اليهودية» في القدس بطبع جزءين من الكتاب السابق، الجزء الخامس بتحقيق المستشرق س. د.ف. جوتيين.
4 في سنة 1938م قامت الجامعة العبرية ايضاً بطباعة الجزء الثاني من القسم الرابع من الكتاب نفسه، حققه المستشرق ماكس شتوسنجر.
5 في سنة 1948م قام الفرنسي ليفي بروفنسال بطبع كتاب «جمهرة أنساب العرب» لابن حزم.
6 في عام 1949م قام السويدي ك. و.سترستين بطبع كتاب «طرفة الاصحاب في معرفة الأنساب».
7 في سنة 1951م قام ليفي بروفنسال ايضاً بطبع كتاب «نسب قريش» لمصعب بن عبدالله الزبيري «13».
غير انه ينبغي الا ننسى أن بعض المستشرقين قد شككوا في علم النسب، واثاروا شبهات كبيرة حول ما دونه علماء النسب الاقدمون الذين قامت على ايديهم مصادر علم الانساب، فطعنوا بأمهات كتب الانساب ككتاب ابن الكلبي وغيره، وكان على رأس هؤلاء المشككين نولدكه، وروبرتسن سميث، وغيرهما «14». وليس هنا مجال مناقشة آرائهم المبنية على تصورات بعيدة عن الواقع العربي، وقد تصدى علماء العرب والمسلمين لهذه الهجمة التي ترمي الى تقويض علم النسب «15».
* محاضرة ألقيت في نادي أبها الأدبي
...
الهوامش
1 صحيح البخاري، حديث رقم «6767».
2 صدر خلال السنوات الثلاث الأخيرة في البلاد العربية ما يقارب 150 مؤلفاً في الأنساب، اطلعت على «5» موسوعات و «6» معاجم منها.
3 العقد الفريد، لابن عبدربه «3/ 313».
4 حول هذا الموضوع انظر: الأنساب العربية ودورها في تدوين تاريخ الأمة، د. محمد جاسم المشهداني، دار الشؤون الثقافية العامة، بغداد، 1989م.
5 عن هذا الموضوع، انظر: «نخبة الزهرة الثمينة في نسب أشراف المدينة، لعلي ابن شدقم، تحقيق: عادل أبوالعباس، المدينة المنورة، د. ت، ص34».
6 طبقات النسابين، تأليف: د. بكر أبوزيد، ط1، الرياض 1407هـ، ص56.
7 أخرجه أبوداوود في الأدب، حديث رقم «5121».
8 الأنساب للإمام أبي سعد عبدالكريم بن محمد السمعاني «ت 562هـ 1166م»، تحقيق: الشيخ عبدالرحمن بن يحيى المعلمي، أمين مكتبة الحرم
المكي، الطبعة الأولى «1382هـ1962م»، ص5 وما بعدها، ومقدمة كتاب «جمهرة أنساب العرب لابن حزم».
9 ومن أولئك فضيلة الشيخ عبدالله البسام، والشيخ عبدالله بن منيع، والشيخ بكر أبوزيد وغيرهم.
10 انظر: «بنو زيد القبيلة القضاعية في حاضرة نجد»، تأليف: عبدالرحمن الشقير، ط1، 1423هـ، ص5 وما بعدها.
11 يحدد الشيخ حمد الجاسر أن تدوين الأنساب قد انحصر في بداية العصر الاسلامي الى القرن الرابع الهجري «العرب، س21، ص825».
12 انظر: ما كتبه الشيخ حول هذا الموضوع بعنوان: أنساب القبائل العربية: دراستها ونشر أصولها «العرب، س1، ج2، شعبان 1386هـ، ص «111120».
13 مجلة العرب: س «30»، ص «145».
14 نخبة الزهرة الثمينة، مصدر سابق، ص 34/ 35.
15 انظر كتاب: العصبية القبلية وأثرها في الشعر الأموي، د. إحسان النص، بيروت.(/)
الصراحه صابون القلوب؟؟؟!!!!
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 12:29 م]ـ
احترت كثيرا وانا اكتب هذه العبارات
اولاً
انا انسان في مقتبل مشوار حياتي امور كثيره ارقتنني من بينها ابتعاد الاصحاب من حولي ..........
لا استطيع اكمال حديثي كلما أريد أن اكمل الحديث العبره تقف امامي!!!
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 01:05 م]ـ
أكلُّ هذا يأس حبيبي أبا غيداء؟!
وكيف تيأس وأنت لا تقوم وحدك بل لك خالق أنشأك وذرأك؟!
نحن معك وبك كثيرٌ. أتريد أن تضعف قوتنا، وتوضِعَ خلالنا؟!
ولمَ العَبَارات يا صاحبَ الابتسامات؟ بل اصنع من الليمون شرابًا حلوًا، وتكلم بكل ثقة.
وماذا يعني أنك ابتعدت من الأصدقاء، أو ابتعدوا عنك؟ فهل وجود الأصدقاء دليل على رضا الله أو سخطه.
فليبتعدوا إذا كان قربهم يبعدك عن الله.
فليبتعدوا إذا لم تستفد منهم علمًا يرفع أو مصلحة تنفع.
فليبتعدوا إذا كان اقترابهم ما يزيدك إلا بعدًا عن الحق عن الله عن أهلك عن والديك.
فليبتعدوا لا اقتربوا أبدًا أبدًا.
المهم أن تفتح صفحة جديدة بيضاء ترتاح عينك لقراءة ما فيها، ويطمئن قلبك لما كتب فيها.
ولذلك يقولون:
من وجد الله فمن فقد، ومن فقد الله فمن وجد.
دعواتي لك بالنجاح في اختباراتك الدنيوية والأخروية.
متواصلون بإذن الله حبيبي.
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 03:13 م]ـ
انهيت اختبراتي لهذا اليوم وانتظر النتيجه واعدك بأن ازف لك بشرى نجاحي بأذن الله
لا لكن اليوم تعرضت لأقسى عتاب في حياتي ومن أعز صحبتي وتركني هكذا بلا سبب ولا مبرر ومن دون سماع رأي أو تعليق على الأمر من الطرف الأخر
جلست حائراً تائهاً لااعلم ماذا اصنع؟؟
وكيف ابدد الحزن الذي بداخلي؟
حتى النوم جفى عيني على الرغم من تعبي بالأمس
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 03:45 م]ـ
متواصلون بأذن الله على طريق الحق نرجو رضا الرحمن
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 04:08 م]ـ
هل تملك بريدًا إلكترونيًا أخي؟
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 05:49 م]ـ
نعم أخي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 06:10 م]ـ
هون عليك أخي الحبيب أبو الغيداء ..
واعلم أخي الكريم، انه ليس في الدنيا أمراً من أمورها
يستأهل ان نحزن لأجله والله يا أخي الكريم ..
فمن كان نافعاً لك فادعو الله أن يقربه منك ومن كان غير ذلك فلا تهتم لأمره
واترك الأمور للبارئ عز وجلّ،ومن كان الله معه فيجب أن لاييأس ولا يقنط!
تحيتي لك مع رجاء التواصل،
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[15 - 06 - 2008, 09:45 م]ـ
عبراتكم بددت مافيني من هموم لم اعد القى للهم مجال طالما معي اخوان في الرخاء والشدة
عون لي بعد عون الخالق
دمت سالماً ياأحمد الغنام
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 12:56 ص]ـ
أخى الكريم أبو غيداء لما هذا الضعف ومن المفترض بأن تظهر قوتنا عند الشدائد والصبر كذلك، فأنا أحب أصدقائى وأزملائى فى الفصيح أتمنى أن تضع لى عنوان بريدك وقريباً نتحدث ونفتح قلوبنا لبعض ...
والله المستعان أخى الكريم.
فنحن كلنا أسرة واحدة ترتوى بعلوم اللغة العربية وتتذوقها.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 11:26 ص]ـ
أحسنت حبيبي ناجي.
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 03:42 م]ـ
أريد أن اسأل فهل من الممكن أن أجد جواباً؟؟؟؟؟
!!!!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 04:52 م]ـ
أريد أن اسأل فهل من الممكن أن أجد جواباً؟؟؟؟؟
!!!!
إن كان الجواب في حدود الاستطاعة فلن يُكتمَ إن شاء الله
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 04:56 م]ـ
أولاً شكري الخاص لك استاذي أنت وناجي اسكندر كم أنا مشتاق اليكم
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 05:00 م]ـ
سؤالي كيف نجعل الصراحه صابون القلوب؟؟
سؤال لايزال يراودني التفكير فيه
أحياناً صراحتك تهدم ماكان بينك وبين البشر
فكم من صداقه تكسبها في سنوات وتخسرها في دقائق
تكسبها بالكثير من الكلمات وتخسرها بكلمة واحدة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 05:41 م]ـ
أخي الكريم:
إن الصراحة واجبة في كل الأمور , وتحري الصدق أمر ضروري يتوجب فعله , وهذا ينطبق مع الصديق وغيره من الناس , والصديق الصدوق جليس صالح , ومتى ما فقدت في الصديق صدقه فقد فقدته
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها = صديق صدوق صادق الوعد منصفا
وقد يتضايق البعض من مصارحة أقرانهم , وقد يكون لهم الحق في ذلك؛ فهذا الأمر يحتاج إلى نظر فيما تريد المصارحة به؛ فما تراه يحتاج إلى المصارحة والنصح فلا تتردد , وواجب عليك النصح؛ فالمؤمنون نصحة , والمنافقون غششة. ولكن كيف تصارحه؟ اعلم أن: ((المؤمن يستر وينصح والأفجر يهتك ويعيِّر)) {الفضيل بن عياض} , ويقول الشافعي عليه رحمة الله: ((من وعظ أخاه سراً فقد نصحه , وزانه؛ ومن وعظه علانية فقد فضحه وخانه)) وعن سفيان الثوري قال: قلت لمسعر بن كدام: تحب أن تهدى إليك عيوبك؟ قال: أما من ناصح: فنعم ,وأما من موبخ: فلا.
وكما قال الإمام الشافعي عليه رحمة الله:
تعمدني بنصحك في انفرادي = و جنبني النصيحة في الجماعه
فإن النصح بين الناس نوع = من التوبيخ لا أرضى استماعه
و إن خالفتني و عصيت قولي = فلا تجزع إذا لم تعط طاعة
فهل يحسن الإنسان المصارحة؟
فإن أحسنت النصح ولم يقبله فلا خير فيه, ولا يضرك بعده
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 10:20 م]ـ
اشكرك على هذا الطرح الرائع والشيق
وارغب في المزيد
مع التواصل
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 10:58 م]ـ
بصراحة يا عزيزي،،،
قرأت كل الردود، ولا اعرف ماذا اقول، ان اردت الاصدقاء فهؤلاء هم الأصدقاء الكفؤ،،،
نعم الصراحة صابون القلوب، فإن لم ترض ِ المخلوق فقد ارضت الخالق بإذنه، وكفى بذلك قناعةً ...
دمتم بود
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 09:57 م]ـ
تذكر أخي:
فليت الذي بيني و بينك عامر=و بيني و بين العالمين خراب
إذا صحّ منك الود فالكل هين=و كل ما فوق التراب تراب
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 07:48 ص]ـ
يالله ماروعها وماالطفها من أبيات سلمت يداك
ـ[أم أسامة]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 04:21 م]ـ
فما أكثر ألأصحاب حين نعدهم ولكنهم في النائبات قليل!! في الحقيقه يا اخي طلبك صعب لو كان شيء سهل وجود صديق لما تغنى الشعراء به. قيل لبعضهم: ما الصديق؟ قال: اسم وضع على غيرمسمى، وحيوان غير موجود!! قال الشاعر: سمعنا بالصديق ولانراه على التحقيق يوجد في الأنام وأحسبه محالا نمقوه على وجه المجاز من الكلام قال الشاعر: لما رأيت بني الزمان وما بهم خل وفي للشدائد أصطفي فعلمت أن المستحيل ثلاثة الغول والعنقاء والخل الوفي!! وأسمع قول ابن الرومي: عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن من الصحاب فإن الداء أكثر ما تراه يكون من الطعام أوالشراب في الحقيقه عانيت من الأصدقاء إلى أن قالت لي جدتي:صديقك ربك عندما تحسست ماء مقلي،لأنها عمياء تمتلك حكمه اثق بها منذ أن قرأت ديوان رهين المحبسين الأعمى لديه بصيره أقوى من البصير. أتمنى لك النجاح،ولي فأنا كذلك أعاني الأنتظار. إذا صح عون الخالق المرء لم يجد عسيرا من الآمال إلا ميسرا.
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 05:51 م]ـ
أهلاً وسهلاً حياك الله ياثلوج للفصيح إطلالة بهية كإطلالة الزهور
كلمات صادقة ماأروعها وماأجملها
اكرر الفصيح يزداد جمالاً وروعة بأمثالكِ وغيركِ ممن هم من أهل الأدب
حياك الله
ـ[أم أسامة]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 10:46 ص]ـ
لك اخي جزيل شكري وامتناني على هذا الترحيب اتمنى فعلا إفادتك وفقك الله.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 05:32 ص]ـ
أعانك الله أخي ووفقك إلى كل خير
من لايريدك لاتبكي عليه
تحياتي وتقديري
ـ[خالد0]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 10:52 م]ـ
إذا كنت ذا يأس فأنت محطم ... وكل حطام النفس لا يتعوض
فإنك إن تبسم فأنت حلاوة ... وقلبك بالآمال يحيى وينبض
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 02:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً وكم أنا سعيد بالتواصل معكم أخي كرم وخالد(/)
دورات فى فروع اللغة العربية بكلية دار العلوم بالقاهرة ...
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 11:19 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بشرى لمحبى العربية ومتعلميها .... فى القاهرة.:):)
تعقد كلية دار العلوم بجامعة القاهرة
بالتعاون مع
مؤسسة جائزة الملك عبدالعزيز آل سعود للإبداع الشعري
دورات تدريبية مجانية
تبدأ من أول يوليو حتى أوائل أكتوبر وبيانها كالتالي:
1 - دورة في مهارات اللغة العربية وفنون الإعراب، مدتها 50 ساعة موزعة على النحو التالي:
10 ساعات: أخطاء شائعة
10 ساعات: قواعد نحوية
10 ساعات: قواعد صرفية
8 ساعات: قواعد إملاء وعلامات ترقيم
12 ساعة: تدريب على الإعراب
=====
2 - دورة في موسيقى الشعر وتذوقه الفني،
مدتها 100 ساعة
(50 ساعة علم عروض،
و50 ساعة تدريب على تحليل النصوص الشعرية
في ضوء الاتجاهات النقدية الحديثة
).
=====
آخر موعد للتسجيل يوم 25/ 6/2008م أو عند اكتمال عدد أماكن الحجز، أيهما أقرب
التسجيل: رعاية الشباب بكلية دار العلوم لدى السادة:
أحمد زهلي - زينب قرا - هاجر بخيت
للاستفسار ت: 0105807407 - 0124750038 - 35675086
=====
ملحوظة:
- المواعيد المتاحة: مرة في الأسبوع 4 ساعات أو مرتان كل مرة ساعتين!
- يتم سداد رسم تأمين حجز مكان بالدورة 30 ج. م.
- يقدم عند ملئ استمارة الحجز عدد 2 صورة شخصية لعمل كارنيه للاشتراك في الدورة
- يعقد في نهاية الدورة امتحان للدارسين، ويمنح شهادة تفيد اجتياز الدورة من الكلية والمؤسسة
- شرط دخول الامتحان: ألا تقل نسبة الحضور عن 70%
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 11:21 ص]ـ
بالمناسبة أنا أنهيت هذه الدورة منذ شهر تقريباً ولله الحمد ومن يريد الاستفسار عن شىء يمكنه طرح أسئلته.
ونصيحتى لأهلنا فى القاهرة بالمبادرة فى التسجيل بالدورة لأن الأعداد محدودة.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 11:31 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي ناجي أيها الجديد المتجدد.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 11:35 ص]ـ
وجزيت مثله أخى الحبيب المتألق الرائع وبارك الله فيك وفى أمثالك ....
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 10:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلمت أناملك أخي الكريم
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[16 - 06 - 2008, 11:23 م]ـ
جزاك الله خيرا على بشراك أخي الرائع
نفع الله بك
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 12:39 ص]ـ
لمحة بسيطة عن الدورة:
بالنسبة لنظام الدراسة:
الدراسة تكون فى فترة مسائية، والدورات التى أجتزتها بالمؤسسة كانت بكلية التربية بمحافظتى، وكانت الدورات هى:
مهارات اللغة العربية بما تشمله نحواً وصرفاً، مهارات لغوية.
وبإذن الله سوف أتحدث عن كل دروة على حدى و محتواياتها.
طريقة التدريس:
كانت جيدة حيث تم فيها تفعيل وسائل التكنولوجيا واستخدام تقنيات الحاسب، وذلك بجانب الطرق المعادة فى التدريس الجامعى من إلقاء ومناقشات وعروض وحوارات.
نوعية المدربين: هم أساتذة التخصص بقسم اللغة العربية بالإضافة إلى أساتذة قسم طرق التدريس اللغة العربية.
إمكانياتهم العلمية:
هم أساتذة فى الجامعة ومحاضرين فى الندوات ليس كلهم بل اغلبهم وأساتذة معتادين على التعليم العالى أى لتعليم الكبار وطرق تدريسهم لهم.
بالنسبة للتقويم:
هناك من الأساتذة من كان يعطينا بما يسمى بنشاط وقتى داخل المحاضرة أو إجابة الأسئلة المطروحة خلال دقائق من خلال مجموعات عمل ومنهم من كان يعطينا نصوص ونحن نحاول تحليلها فى المنزل أو أبيات شعرية ونقوم نحن بتقطيعها وهكذا.
أما التقويم النهائى فكان عبارة عن امتحان تحريرى يجب فيها المتدرب على الأسئلة المطروحة ومن ينجح بالإختبار يجتاز الدورة.
هذه فكرة مبسطة عن الدورة ومن يريد السؤال عن شىء فليطرح تساؤله ..
والله المستعان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مهاجر]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 06:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب "ناجي".
قبل طرح أسئلتي المتعددة التي أرجو أن تصبر علي فيها، أود إعلامك أنني قد اطلعت على رد كريم منك على إحدى المداخلات طلبت فيه عنوان البريد الإلكتروني الخاص بي للتواصل عبره، وذلك في صفحة التنبيهات التي تم إلغاؤها بعد تجديد الموقع، وقد بعثت الرد: بذكاء منقطع النظير!!!!، على نفس الصفحة الخاصة بي بدلا من بعثه عبر صفحة التنبيهات الخاصة بك، ولهذا لم يصلك شيء بالتأكيد، فأرجو المعذرة لئلا تظن أنني قد تجاهلت دعوتك الكريمة.
والعنوان هو:
ahmed_mohager_1426***********
وبالنسبة لأسئلتي:
ما مدة الدورة هل تغطي الأشهر الثلاثة من أول يوليو إلى أول أكتوبر أو أن هذه الفترة تشهد عقد أكثر من دورة، وهل يقتصر عقدها في الأقاليم على كلية التربية فقط بمعنى أنني أستطيع التوجه إلى أي فرع من فروع كلية التربية للتسجيل فيها، وهل يتم التسجيل في الأقاليم عن طريق مكاتب فرعية، أم لابد من التوجه إلى مقر الكلية في جامعة القاهرة.
وجزاك الله خيرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 01:01 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 06:41 م]ـ
وبالنسبة لأسئلتي:
ما مدة الدورة هل تغطي الأشهر الثلاثة من أول يوليو إلى أول أكتوبر أو أن هذه الفترة تشهد عقد أكثر من دورة؟
مدة الدورة كما ذكرت ثلاثة شهور وكل دورة لها عدد ساعات محدد يتم توزيعها خلال الأسبوع وبالنسبة لى كان اللقاء ثلاثة مرات فى الأسبوع الواحد والفترة مسائية أى كانت تبدأ تقريباً الساعة الرابعة عصراً وكان لكلدورة أو فرع ساعة يتم فيها شرح درس أو المقرر شرحه وتطبيقات عليه.
وهل يقتصر عقدها في الأقاليم على كلية التربية فقط بمعنى أنني أستطيع التوجه إلى أي فرع من فروع كلية التربية للتسجيل فيها؟
بالفعل تقتصر الدروة على كليات التربية لأنها بها قسم اللغة العربية وبالتالى الأساتذة المحاضرين سيكون هم من أهل التخصص فى الكلية التى ستعقد بها الدورة.
بالنسبة للتسجيل فيكون فى كليات موزعة جعرافياً سابقاً من قبل مؤسسة عبد العزيز البابطين ويمكنك زيارة موقع المؤسسة ومعرفة أخبار الدورات، ولكن أظن أن كل الكليات سوف تتم بها عمل مثل هذه الدورات.
وهل يتم التسجيل في الأقاليم عن طريق مكاتب فرعية
لا بل يتم التقديم بكلية التربية المزعن الإعلان بها أو دار العلوم إن وجدت فى المحافظة.
، أم لابد من التوجه إلى مقر الكلية في جامعة القاهرة؟
لا إطلاقاً فهذه الدورة فقط هى من يريد التقدم فيها عليه التوجه إلى الجامعة والتسجيل بدار العلوم هناك.
وجزاك الله خيرا.
وجزاك مثله اخى الكريم وبارك الله فيك وفى أمثالك وأنا تشرفت بإضافة بريدك الإلكترونى.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 06:43 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك مثله أيها اللغوى الفصيح الرائع ونتمنى عودتك معنا من جديد.
ـ[أبوذرالسلفي الأثري]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 04:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم هل هذه الدورة مفيدة لمن هو مبدأ مثلي أم أنها لا تصلح للمبتدئين
وجزاكم الله خيرا
ـ[ايام العمر]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 04:50 م]ـ
و50 ساعة تدريب على تحليل النصوص الشعرية
هل تخبرنا ماذا أخذتم في هذه الساعات؟ وهل هناك كتب أو مذكرات ُقررت عليكم؟
وجزاك الله خيرا.
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 07:39 ص]ـ
مؤسسة جائزة الملك عبدالعزيز آل سعود للإبداع الشعري
شكر الله لك، أستاذ ناجي.
هل تعني البابطين؟ أم أن هناك فعلا مؤسسة بهذا الاسم؟
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 12:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم هل هذه الدورة مفيدة لمن هو مبدأ مثلي أم أنها لا تصلح للمبتدئين
وجزاكم الله خيرا
نعم أخى الكريم أبو ذر فهى تصلح للمبتدئين حيث يتم التدريب فيها لمحبى اللغة العربية من المتخصصين وغير المتخصصين ُفيراعى فى التدريب الفروق الفردية للمتدربين وكذلك طرق الدريس وأتمنى أن تبادر بالحجز فوراً إن أردت ذلك والله المستعان.
و50 ساعة تدريب على تحليل النصوص الشعرية
هل تخبرنا ماذا أخذتم في هذه الساعات؟ وهل هناك كتب أو مذكرات ُقررت عليكم؟
وجزاك الله خيرا.
بالنسبة إلى ما أخذناه فى هذا القسم ألا وهو قسم تحليل النصوص الشعرية فقد كان المدربين (وهم أساتذة جامعيين) يقومون كل مرة بتدريسنا درس نصى نقرأه ونبدأ فى تفسير معناه وتحليله من الناحية البلاغية،معرفة طرق التحليل اللغوى للشعر خاصة،ومعرفة استخدام الشاعر للكلمات والادوات والجمل،وكذلك أثر الالوان البلاغية فى التعبير الشعرى.
أما عن إجابة السؤال الثانى:
نعم لقد ُقرر علينا كتب لكل مادة فى الدورة وكانت الكتب هى:
1/مناهج فى قراءة الشعر وتذوقه (للأستاذ الدكتور أحمد درويش، أ. د صلاح رزق، أ. د شفيع السيد، أ. د فوزى عيسى، وأخيراً الأستاذ الدكتور محمد حماسة عبد اللطيف).
2/علم العروض وتطبيقاته (منهج تعليمى مبسط) للدكتور محمد مصطفى أبو الشوارب.
3/مهارات العربية فى النحو والصرف للدكتور عبده الراجحى.
وللعلم فالكتب كانت مجانية وهى قيمة جداً ومفيدة.
فجزى الله خيراً الشيخ عبد العزيز البابطين على إسهاماته فى تطبيق هذه الدورات على نفقته الشخصية ومن أجل السمو بمكانة اللغة العربية والإرتقاء بمستوى محبى اللغة العربية.
شكر الله لك، أستاذ ناجي.
هل تعني البابطين؟ أم أن هناك فعلا مؤسسة بهذا الاسم؟
مرحباً بكِ مشرفتنا الغالية والشكر موصول لكِ أيضاً ولكل أعضاء الفصيح.
فعلاً أعنى بمؤسسة جائزة الملك عبدالعزيز آل سعود للإبداع الشعري.
نعم فالشيخ عبد العزيز البابطين هو صاحب هذه المؤسسة الخيرية المتميزة والتى مقرها فى الكويت.
وهذه المؤسسة فعلاً تقوم بمجهودات جبارة وعلى سبيل الذكر قامت المؤسسة بعمل معجم للشعراء العرب تم ترتيبهم أبجدياً وأنا اطلعت عليه فى مكتبة الكلية عندنا وهو تقريباً ستة أجزاء إن لم تخنّى ذاكرتى.
شكراً لكم جميعاً:) وجزيتم خيراً وبارك الله فى البابطين وأمثاله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 05:58 م]ـ
لمن يهمه الأمر: ــ
http://www.cu.edu.eg/cu_contact.aspx
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[11 - 07 - 2008, 02:28 ص]ـ
بارك الله فيك أخى الكريم وجزاك الله خيراً(/)
لماذا؟
ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 01:20 ص]ـ
من حين لآخر يطل علينا أحدهم مطالبا بالاجتهاد في الأحكام الشرعية لملاءمة الواقع وبتغيير أحكام الله. لست أدري, فهل ثمة من يجيبني, هل أنزل الله الشرع مقيسا مخيطا؟ إن تصوري للشرع هو أنه النمط الأعلى والأحسن والأعظم, وأن من يرد أن يتحسن حاله فلا بد أن يخضعه للشرع, لا أن يخضع الشرع له. إن من ينادي بتغيير الشرع, هو كمن يقول: "أريد شرعا حسب حاجتي وهواي." أليس من الأفضل, ونحن نعلم علوية الشرع, أن نقرب المجتمع وأنفسنا منه, فنسير حسب حكمه, ولا أن نقول: "نحن هكذا, فجدوا لنا شرعا يلائمنا." هل ذنب الشرع أن المجتمع غشيه الفساد؟ وهل على الشرع الخضوع لهذا الفساد وإيجاد تسويغات وضرورات ورخص له؟ إن الشرع في علويته لا ينحدر إلى ذلك المستوى إلا ليرفع معه أصحابه, لا أن يمكث معهم حيث هم. والشرع يعالج حسب أسس العلاج, لا حسب رغبة المريض, فمن يرد من الشرع أن يعالجه, عليه باتباع الوصفة التي يضعها له على ما فيها من مرارة, وأن يخضع لأوامره وجراحته, لا أن يقترح ويجادل, ولا أن يتركها مستنكفا. ولله المثل الأعلى, فإن الإطفائي إذا دخل منزلا يحترق ووجد فيه أهلا, فهل تراهم يقولون له: "نحن هنا ولن نتحرك ولن نفعل شيئا وأخرجنا من هذه الدار"؟ أم أنهم يسعون إلى الخلاص معه ويساعدونه ويفعلون ما يطلبه منهم؟ فكيف إذن بالمخلص من نار جهنم؟ هل ننتظر شرعا يدخلنا الجنة دون أن نساعده على ذلك؟ كيف؟ لماذا؟ حيرة المستغرب المستعجب المستنكر.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 01:41 ص]ـ
موضوع في غاية الأهمية.
ليت دعاة التحضر الزائف يسمعون.
بارك الله فيك أخي الكريم على ما خطت يداك.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 04:08 ص]ـ
لعلك تجد جوابا في مقال أبي فهر محمود شاكر رحمه الله (باطل مشرق)
يمكنك تحميله من هذا الرابط
http://www.fustat.com/sub/8_07.shtml
دمت بخير أستاذنا
ـ[مهاجر]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 06:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي ضاد على هذه اللفتة.
ولو تتبعت تاريخ الخلاف في أمة الإسلام من لدن خروج الخوارج: أول كيان فكري محدث استقل عن طريقة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وصحبه الكرام، رضي الله عنهم، ومن قبلهم: الخوارج الذين خرجوا على الخليفة الشهيد عثمان، رضي الله عنه، وإن لم تتبلور أفكارهم تبلور أفكار الخوارج الذين انشقوا على الجماعة المسلمة، ومن بعدهم الغلاة في آل البيت، رضي الله عنهم، كرد فعل عاطفي غير منضبط بقواعد الشرع الحنيف لجفاء الخوارج فيهم إلى ظهور نفاة القدر والمرجئة ونفاة الصفات: جهم وأتباعه ومن سار على طريقتهم من المعتزلة ومن تأثر بهم من المتكلمين المنتسبين إلى أبي الحسن الأشعري، رحمه الله، إلى يومنا هذا، إلى باطنية الإسماعيلية والفلاسفة والصوفية .......... إلخ من النحل الحادثة إلى: العلمانية المعاصرة، إذا تتبعت كل هذه المناهج الحادثة وجدت كلمة السر في:
الجهل المطبق بالشرع المطهر، و: تقديم العقل على النقل، وهو الملمح الأبرز في التيارات العلمانية المعاصرة التي تقدم نتاج عقولها، ولو كان فاسدا، أو مقتبسا، وإن شئت الدقة فقل مسروقا من مناهج غربية، تقدمه على أحكام الشريعة علمية كانت أو عملية:
فالخوارج قال قائلهم معترضا على علي رضي الله عنه: أتحكمون الرجال في دين الله؟، فرأى بجهله وتعصبه، والتعصب قرين الجهل، أن تحكيم الحكمين: أبي موسى وعمرو بن العاص رضي الله عنهما: حكم بغير ما أنزل الله يخرج صاحبه من الملة!!!!، فكفروا عليا، رضي الله عنه، وعموم الجماعة المسلمة إلا من وافقهم على باطلهم، شأنهم شأن أي مبتدع يمتحن الناس على ما اعتقده، ولو كان مخالفا لما جاء به النبي الأمين صلى الله عليه وعلى آله وسلم، المهم أن ينتصر ما هداه إليه عقله، ولو كان أجهل من حمار أهله.
وجهم يناظر وينافح عن الإسلام طائفة السمنية بعقله المجرد دون أن يستنير بنور الوحي، وإنما محض جدل عقيم، فيقع في فخهم، ويهديه عقله الفاسد إلى نفي صفات الباري، عز وجل، بزعم تنزيهه عن مشابهة خلقه .......... إلخ.
فهي تركيبة عجيبة تتكرر بتكرر المقالات والمناهج الحادثة: تركيبة من الجهل والغرور وزعم الاستغناء عن طرق الأوائل في العلم والعمل بحجة أن طريقتهم: طريقة السذج الذين آثروا السلامة، بينما نحن الأكمل عقولا والأوفر حججا فلنخض بعقولنا المجردة فيما سكتوا عنه، وإن أدى ذلك إلى مصادمة محكمات الشريعة، ولنهدم الملة باسم: تجديد الملة، وليخرج علينا من يقول بأن التدخين جائز في نهار رمضان، وأن تقبيل الذكور للإناث جائز ما لم يؤد إلى ما بعده!!!، وقديما قال المتكلمون: طريقتنا أعلم وأحكم، وطريقة السلف أسلم، فاتهموا السلف، خير طباق الأمة، بالتقصير في طلب العلم المحكم، واليوم: يطالب العلمانيون صراحة بتنحية الشريعة جانبا، وفصل الخطاب الديني عن الخطاب السياسي والاجتماعي والاقتصادي ........ إلخ، فنحن أعلم بشؤون دنيانا ليتحول الإسلام إلى نصرانية أخرى محلها بيت العبادة، فلا دور لها في تسيير أمور الأمم وفق مراد الباري، عز وجل، الشرعي.
وبقي أن نفاضل بين عقل فلان وعقل فلان .......... إلخ من العقول التي تتفاوت لننتقي من زبالات أفكارها ما نستغني به عن الوحي المنزل على قلب الصادق الأمين صلى الله عليه وعلى آله وسلم من لدن رب العالمين!!!.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 02:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي رأي آخر
لا يتعارض النقل مع العقل السليم أبدا لأن من البين الظاهر في المناقشات القرآنية أن العقل يؤدي إلى الاتباع بأي قياس شئت ولا تزال تتردد هذه الايات إلى اليوم لتدل على أن أي مخالف لكتاب الله هو فاقد عقله
ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ?? ? ? ? ? ? ژ العنكبوت
ٹ ٹ ژ ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ژ البقرة
ٹ ٹ ژ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ چ چ ژ البقرة
ـ[مهاجر]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 08:53 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أحسنت شيخ محمد: شيخ الفصيح: بتقييد العقل بـ: "السليم" فهو قيد يفصل النزاع في هذه المسألة، فالعقل "الفاسد" قد يعارض أصل الملة فضلا عن نصوصها.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 08:13 ص]ـ
يقول راشد بن عثمان الجلعود: الإسلام لايخالف العقل،لكنه لا يرضى بتحكيمه.(/)
هل هناك كتاب يوضح الكلمات المترادفة؟
ـ[كاتب القرطاس]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 02:30 ص]ـ
هل هناك كتاب يوضح الكلمات المترادفة؟
وهل هناك طريقة لمعرفة الكلمات المترادفة في اللغة العربية
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 02:37 ص]ـ
نعم أخي الكريم
هناك كتاب اسمه الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة - للجياني
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 03:31 ص]ـ
أخي عليك بجواهر الألفاظ لقدامة بن جعفر فهو كتاب رائع
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 06:50 ص]ـ
كذلك هناك:
1 معجم المعاني، للمترادف والمتوارد والنقيض، لنجيب إسكندر
نشر: دار الآفاق العربية- القاهرة
2 قاموس المترادفات وأضدادها، لمؤلفه جرجس جرجس
نشر دار ماهر-بيروت
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 11:33 ص]ـ
كذلك هناك:
1 - ما اختلفت ألفاظه واتفقت معانيه - للأصمعي.
2 - الألفظ - لابن السكيت.وهذا الكتاب هذبه الخطيب التبريزي وصار اسمه تهذيب الالفاظ.
3 - جواهر الألفاظ - لقداة بن جعفر.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 11:04 ص]ـ
وكذلك الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري
ـ[أم أسامة]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 11:04 ص]ـ
(الفروق اللغوية) للامام الاديب اللغوي أبي هلال العسكري.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 11:49 ص]ـ
عذرا لم أنتبه أن الأخ العمار سبقني في الكتاب ( ops(/)
كافح الحرقة دون ماء ...... نصيحة غريبة!!
ـ[القمرايا]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 10:52 ص]ـ
نصائح طبية غريبة ومضحكة .. !!
... للحكة أو الدغدغة في الحنجرة
إذا أصابتك حكة أو دغدغة في الحنجرة، افرك أذنك
لماذا؟
هناك أعصاب محفزة في الأذن، وعند حك الأذن
تقوم بعمل رد فعل في الحنجرة يمكن أن يسبب
تشنج العضلة، هذا التشنج يخفف الحكة المزعجة
أو الدغدغة
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
... لا تشعر بالألم
هل تخاف من الحقنة؟ ومن لا يخاف منها
ولكن الآن بإمكانك التخلص من الخوف
والألم معاً عن طريق السعال أثناء اخذ
الحقنة
حيث اكتشف باحثون ألمان بان السعال
أثناء الحقن يقلل الألم لان السعال يسبب
ارتفاع مؤقت مفاجئ في ضغط الصدر
والقناة الشوكية ويمنع تركيب إجراءات
الشعور بالألم في الحبل الشوكي
تاراس اوزشينكو، مؤلف دراسة الظاهرة
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
...... تخفيف احتقان الأنف
هل تعاني من احتقان الأنف المزمن
ولم تنفع معك الأدوية
أليك طريقة أرخص وأسرع وأسهل للتخفيف
من ضغط الجيوب قم بدفع لسانك ضد سقف فمك
بالتناوب، ثم اضغط بين حواجبك بإصبع واحد
هذا يسبب هز عظمة فومر التي تمر عبر الممرات
الأنفية إلى الفم، وهذه الهزات تسبب تحرك الاحتقان
بعد20 ثانية ستشعر بأن الاحتقان بدء بالتحلل
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
... كافح الحرقة دون ماء
هل تزعجك الحرقة عندما تنام. أصبح الحل أسهل
أثبتت الدراسات بأن النوم على الجانب الأيسر
يقلل من الشعور بالحرقة. حيث يرتبط المريء
والمعدة بوصلة عند الزاوية، فعندما تنام على
اليمين تصبح المعدة أعلى من المريء، مما يسمح
للطعام والأحماض بالتسرب إلى المريء
والحلق. بينما عندما تنام على الجانب الأيسر
تصبح المعدة أدنى من المريء
وهكذا تصبح الجاذبية لمصلحتك
انتوني ستاربولي، متخصص بأمراض المعدة والأمعاء وأستاذ
مساعد في كلية نيويورك الطبية
ملاحظة: اعتقد انه الافضل النوم ومعدتك اصلا غير مليئة بالطعام لانه من السنة
ان تنام على الجانب الايمن وليس الايسر من الجسم
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
.... عالج الم الأسنان دون فتح فمك
لماذا لا تجرب فرك قطعة ثلج على باطن يدك
على المنطقة الغشائية على هيئة V بين
إبهامك وسبابتك
لماذا لان هناك توجد ممرات الأعصاب
التي تحفز الدماغ وتمنع إشارات الألم
الصادرة من الوجه والأيدي
دراسة كندية
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
... تخلص من آثار الحروق
عندما تحرق إصبعك عرضياً على فرن الغاز
نظف الجلد واضغط بشكل خفيف على مكان
الحرق بأصابع يدك الأخرى. الثلج سيخفف ألمك
بسرعة أكبر. لكن الطريقة الطبيعية ستعيد
الجلد المحروق إلى درجة الحرارة الطبيعية
فيصبح الجلد أقل تشوهاً
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
... حتى لا تصاب بالدوخة
ضع يدك على شيء ثابت لان اليد تحتوي
على أعصاب تعطي الدماغ مؤشر بأنك متوازن
بعكس الإشارة التي ترسلها القوقعة
الجزء المسئول عن التوازن في الأذن
يعوم الجزء المسئول عن التوازن في سائل
من نفس كثافة الدم. بينما يخفف الكحول
الدم فيصبح أقل كثافة وترتفع
القوقعة مما يسبب الدوخة
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,
... خفف وخز الألم في جانبك الأيمن
هل تشعر بوخز مؤلم عندما تركض
هذا لأنك تخرج الهواء "تزفر" بينما
تضرب قدمك اليمنى الأرض
مما يضع ضغطاً على كبدك
(الموجود على الجانب الأيمن من الجسم)
ويسبب شداً للحجاب الحاجز الذي يرسل
أشارة بوخز جانبي. ببساطة تعلم
أن تزفر عندما تضرب قدمك اليسرى الأرض
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
... أوقف نزيف الدم من الأنف
أغلق انفك وارجع رأس للخلف
بالطبع أذا كنت تريد الاختناق بدمك
أما الطريقة الصائبة فهي وضع قطن على
لثتك العليا التي تقع أسفل الأنف واضغط
عليه بقوة
لماذا؟
يأتي أكثر النزف من جبهة الحاجز
جدار الغضروف الذي يقسم الأنف
(يُتْبَعُ)
(/)
والضغط عليها يوقف النزيف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
... اجعل قلبك يتوقف
هل تريد أن تهدأ ضربات قلبك؟
انفخ على إبهامك
لماذا؟ يمكن السيطرة على عصب فاغوس
الذي يتحكم بمعدل نبضات القلب
من خلال التنفس. وسوف تستعيد معدل نبضات
قلبك إلى الوضع الطبيعي
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
... صداع البوظة
لتجنب صداع المثلجات اضغط بلسانك
على سقف فمك، وغطيه بقدر ما تستطيع
لماذا؟
تصبح الأعصاب في سقف الفم شديدة البرودة
>>مما يسبب شعوراً بأن دماغك تجمد
ولتجنب ذلك اضغط بلسانك على سقف فمك
لتخفيف الصداع
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
.. حافظ على بصرك
البصر الرديء سببه وراثي ولكن الاستعمال
الخاطئ للعيون أيضاً يسبب ضعف البصر
مثل التحديق المستمر في شاشات الحاسوب
وللتخفيف من هذه المشكلة يمكنك القيام بهذا
التمرين البسيط. بعد كل ساعة، قم بأخذ نفس
عميق، وأغلق عيونك، ثم انفخ الهواء وأرخي
جميع عضلاتك، كرر هذا التمرين وستشعر
بأن الضغط على عيونك قد خف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,
... التخلص من النمنمة
إذا شعرت بأن يدك أو قدمك نمنمت
قم بتحريك رأسك من جهة لأخرى
سيزول شعور الدبابيس بشكل غير مؤلم
في أقل من الدقيقة
لماذا؟
تمر في الرقبة حزمة الأعصاب الرئيسية، فإذا قمت
بتحريك عضلات رقبتك سيقل الضغط على الأعصاب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
... تنفس تحت الماء
إذا كنت تريد الغطس بسرعة إلى قاع البركة
قم بأخذ شهيق وزفير سريع ثم اقفز
لماذا؟
عندما تكون تحت الماء، فأنت لا تعاني
من نقص الأوكسجين أنما من زيادة
ثاني أكسيد الكربون، الذي يجعل دمك حامضي
وهذا يرسل إشارة لدماغك بأن شيء ليس صحيح
"عندما تلهث، ينزل تدفق الأوكسجينِ حموضة
دم وهذا يخدع دماغك بالتفكير بأنه يملك أوكسجين
أكثر. مما سيوفر لك 10ثواني تحت الماء
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,
http://www.asnanaka.com/images/rec1.jpg
... اقرأ دماغك
إذا كان عندك امتحان في اليوم التالي
راجعه قبل النوم
لماذا؟
لان عملية تعزيز الذاكرة تحدث أثناء النوم
فأي شيء تقَرأه مباشرة قبل النوم يشفر
كذاكرة طويلة المدى
هذا الموضوع منقول عن موقع أسناناكا للدكتور أنس نعنوع من الربط التالي:
http://www.asnanaka.com/phpp2/showthread.php?t=659(/)
جوامع المواعظ قف واعتبر وتذكر!!
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 02:10 م]ـ
جوامع الموعظة [1]
يا ابن آدم: عفّ عن محارم الله تكن عابداً، وارض بما قسم الله تكن غنيّاً وأحسن جوار من جاورك تكن مسلماً، وصاحب الناس بمثل ما تحبّ أن يصاحبوك به تكن عادلاً. إنه كان بين يديكم أقوام يجمعون كثيراً، ويبنون مشيداً، ويأملون بعيداً، أصبح جمعهم بوراً، وعملهم غروراً، ومساكنهم قبوراً. يا ابن آدم: لم تزل في هدم عمرك منذ سقطت من بطن أمّك، فخذ مما في يديك لما بين يديك، فانّ المؤمن يتزود والكافر يتمتع.
إستجيبوا لله [2]
أيّها الناس: إنه من نصح لله وأخذ قوله دليلاً، هدي للتي هي أقوم، ووفّقه الله للرشاد، وسدّده للحسنى، فانّ جار الله آمن محفوظ وعدوّه خائف مخذول، فاحترسوا من الله بكثرة، الذكر، واخشوا الله بالتقوى، وتقرّبوا إلى الله بالطاعة، فانه قريب مجيب، قال الله تبارك وتعالى: (وإذا سألك عبادي عنيّ، فاني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان، فليستجيبوا لي، وليؤمنوا بي لعلّهم يرشدون)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 08:10 م]ـ
جزاك الله خيرًا أبا غيداء، ونفع الله بك.
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 09:05 م]ـ
كفاني إطلالتك
ـ[أم أسامة]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 12:23 م]ـ
جعل الله من حروفك شاهد لنالاعلينا جعلنا الله ممن علم وعمل ... جزاك الله خير(/)
مشكلة في السمع!!!
ـ[المعلم]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 06:25 م]ـ
هي قصة قصيرة وهي ممتعة
وهي أن رجلاً كان خائفاً على زوجته بأنها لا تسمع جيداً وقد تفقد سمعها يوماً ما.
فقرر بأن يعرضها على طبيب أخصائي للأذن ..
لما يعانيه من صعوبة القدرة على الاتصال معها.
وقبل ذلك فكر بأن يستشير ويأخذ رأي طبيب الأسرة قبل عرضها على أخصائي.
قابل دكتور الأسرة وشرح له المشكلة،
فأخبره الدكتور بأن هناك طريقة تقليدية لفحص درجة السمع عند الزوجة
وهي بأن يقف الزوج على بعد 40 قدماً من الزوجة ويتحدث معها بنبرة صوت طبيعية ..
اذا استجابت لك والا أقترب 30 قدماً،
اذا استجابت لك والا أقترب 20 قدماً،
اذا استجابت لك والا أقترب 10 أقدام وهكذا حتى تسمعك.
وفي المساء دخل البيت ووجد الزوجة منهمكة في اعداد طعام العشاء في المطبخ،
فقال الآن فرصة سأعمل على تطبيق وصية الدكتور.
فذهب الى صالة الطعام وهي تبتعد تقريباً 40 قدماً،
ثم أخذ يتحدث بنبرة عادية وسألها:"ياحبيبتي .. ماذا أعددت لنا من الطعام" .. ولم تجبه .. !!
ثم أقترب 30 قدماً من المطبخ وكرر نفس السؤال:"ياحبيبتي .. ماذا أعددت لنا من الطعام" .. ولم تجبه .. !!
ثم أقترب 20 قدماً من المطبخ وكرر نفس السؤال:"ياحبيبتي .. ماذا أعددت لنا من الطعام" .. ولم تجبه .. !!
ثم أقترب 10 اقدام من المطبخ وكرر نفس السؤال:"ياحبيبتي .. ماذا أعددت لنا من الطعام" .. ولم تجبه .. !!
ثم دخل المطبخ ووقف خلفها وكرر نفس السؤال:"ياحبيبتي .. ماذا أعددت لنا من الطعام".
قالت له ....... "ياحبيبي للمرة الخامسة أُجيبك ... دجاج بالفرن".
(إن المشكلة ليست مع الآخرين أحياناً كما نظن .. ولكن قد تكون المشكلة معنا نحن .. !!).
م ن ق و ل
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[17 - 06 - 2008, 06:47 م]ـ
رائع أيها المعلم المبدع.
قصة رائعة بحق. وننتظر جميلك وجديدك بشغف.
ـ[الوافية]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 05:04 ص]ـ
جميلة جدا, أضحك الله سنك.(/)
سوَر القرآن
ـ[مايا]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 04:10 ص]ـ
# سورة تسمى سورة بني اسرائيل وهي
سورة الإسراء
# سورة تسمى قسطاس القرآن وهي
سورة المائدة
# سورة يطلق عليها سورة العقود وهي
سورة الأنفال
# سورة تسمى سورة سليمان وهي
سورة النمل
# سورة تسمى سورة الملائكة وهي
سورة فاطر
# سورة يطلق عليها سورة داوود وهي
سورة (ص)
# سورة يطلق عليها سورة الطوال وسورة المؤمن وهي
سورة غافر
# سورة يطلق عليها سورة حم السجدة و المصابيح وهي
سورة فصلت
# سورة يطلق عليها سورة الشريعة وهي
سورة الجاثية
# سورة يطلق عليها سورة القتال وهي
سورة محمد
# سورة يطلق عليها سورة الباسقات وهي
سورة (ق)
# سورة يطلق عليها سورة اقتربت وهي
سورة القمر
# سورة يطلق عليها سورة الحواريين وهي
سورة الصف
# سورة يطلق عليها سورة النساء الصغرى وهي
سورة الطلاق
# سورة يطلق عليها سورة النبي وهي
سورة التحريم
# سورة يطلق عليها سورة (ن) وهي
سورة القلم
# سورة يطلق عليها الواعية وهي
سورة الحاقة
# سورة يطلق عليها سورة الدهر وهي
سورة النازعات
# سورة يطلق عليها سورة التساؤل وهي
سورة النبأ
# سورة يطلق عليها اسم ويل وهو وادي في جهنم
سورة الهمزة
# ذكر في القرآن سورتين باسم حيوانات وهي
سورة البقرة و سورة الفيل
# ثلاث سور في القرآن الكريم باسماء حشرات وهي
سورة العنكبوت و سورة النحل و سورة النمل
# سورة تسمى الفاضحة، الكاشفة، براءة وهي
سورة التوبة
# أطول سورة في القرآن الكريم هي سورة البقرة وفيها أطول آية
وهي آية الدين وفيها أطول كلمة (فسيكفيكهم) و أقصر سورة
سورة الكوثر التي تخلو من حرف الميم
# السور القرآنية التي بدأت بالحمد هي
الفاتحة، الانعام، الكهف، فاطر، سبأ
والحمد لله ربّ العالمين والصّلاة والسّلام على سيّد المرسلين
ـ[الوافية]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 04:24 ص]ـ
مرحبا بك أخية, وحمدا لله على سلامتك.
طال غيابك عن الفصيح.
ـ[مايا]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 04:34 ص]ـ
سلّمك الله من كلّ سوء عزيزتي ....
وبارك الله فيك ...
(كلّ طائر لابدّ في يوم من الأيام أن يعود إلى عشّه ....
وها أنا قد عدت إليكم وفيّ من الأشواق ما تعجز عنها الكلمات) .....
أحبّكم في الله ( ops
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 01:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
كم من فرحة شعرت بها عندما رأيت اسمك يتألق الفصيح بعد غياب طال ثلاثة شهور أو أكثر من ذلك، حمداً لله على سلامتك يا مايا وإن شاء الله تتواصلى معنا فى الفصيح مرة آخرى فأهلاً بكِ مجدداً معنا وحللت أهلاً ونزلت سهلاً.
الكل كان يسأل عنكِ وكلنا أيضاً افتقدناك حمداً لله على عودتك أختنا الفاضلة مايا الفصيحة.
وبارك الله فيكِ على مقالك الرائع.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 02:21 م]ـ
بارك الله فيك أخت مايا , ها قد عاد التألق للمنتدى من جديد ......... أهلاً و سهلاً
ـ[مايا]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 02:29 م]ـ
:::
الأساتذة الأحبّاء (ناجي اسكندر وأنس عبد الله)
أشكركما من كلّ قلبي على كلامكما الرّائع الجميل .... فلقد اشتقت لكما كثيرًا ...
واشتقت لكلّ من اتّخذ الفصيح موطنًا له ....
وأعدكما بالمزيد المزيد إن شاء الله ...
لا حرمني الله إطلالتكما البهيّة دائمًا .....
وجزاكم الله كلّ الخير ...
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 02:35 م]ـ
حمداً لله على سلامتك مايا
إطلاله بهية في هذا الموضوع الرائع
جعلة الله في موازين حسناتك
اللهم آمين(/)
قصة من أمثال الحكم الصينية
ـ[المعلم]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 08:21 ص]ـ
هذه قصة جميلة من أمثال الحكم الصينية
حملها من خلال الرابط التالي ( http://up5.m5zn.com/y6b25fz9g32n/TheBrokenPot_333.pps.htm)
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 12:33 ص]ـ
قصة جميل معبرة ...
بارك الله فيك ...
عندما قرأتها تذكرت قول امير المؤمنين علي بن ابي طالب: " لا تستح من اعطاء القليل فالحرمان أقل منه "
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 12:27 ص]ـ
بارك الله فيك على هذا الإبداع أيها المعلم .......
...... قليل دائم خير من كثير منقطع
ـ[جوهرة العطاء]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 05:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل .. هذه القصة من أروع القصص التي رأيتها وقرأتها بدقة
فهي جميلة المحتوى والمضمون .. فقد تحدث هذا المثل عن كثير مما يشعرون بالإحباط والاستياء بجرد ارتكاب خطأ .. أو حصول فشل في حياتهم ..
تحياتي: جوهرة العطاء(/)
ماذا يحصل إذا أراد الله أن يوصل عبده إلى الغايات
ـ[~مُحِبَّةُ الفُصْحَى~]ــــــــ[18 - 06 - 2008, 10:30 م]ـ
::: .. إذا أراد الله أن يوصل عبده إلى الغايات الحميدة؛
..
هيَّأ له أسبابًا من المحن والبلايا .. ))
==== ... ====
وهذه عادة الله -سبحانه- في الغايات الحميدة: إذا أراد أن يُوصَل عبده إليها؛ هيَّأ له أسبابًا من المحن والبلايا والمشاق، فيكون وصوله إلى تلك الغايات بعدها كوصول أهل الجنة إليها بعد الموت وأهوال البرزخ والبعث والنشور والموقف والحساب والصراط ومقاساة تلك الأهوال والشدائد.
وكما أدخل رسوله -صلى الله عليه وسلم- إلى مكة ذلك المدخل العظيم بعد أن أخرجه الكفار ذلك المخرج، ونصره ذلك النصر العزيز بعد أن قاسى مع أعداء الله ما قاساه.
وكذلك ما فعل برسله، كنوح وإبراهيم وموسى وهود وصالح وشعيب -عليهم السلام-؛ فهو -سبحانه-: يوصل إلى الغايات الحميدة بالأسباب التي تكرهها النفوس وتشقّ عليها، كما قال تعالى: {كُتِب عليكم القتال وهو كرهٌ لكم وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خيرٌ لكم وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شرٌ لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون} [البقرة: 216].
وربما كان مكروه النفوس إلى ..........................
............................... محبوبها؛ سببًا ما مثله سبب
وبالجملة:
فالغايات الحميدة في خبايا الأسباب المكروهة الشاقة
كما أن
الغايات المكروهة المؤلمة في خبايا الأسباب المشتهاة المستلذة،
وهذا من حين خلق الله -سبحانه- الجنة وحفها بالمكاره، والنار وحفها بالشهوات.
...
ــــــــ
...
[(إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان) - لابن القيم الجوزية - الجزء الثاني - ص 456 - طبعة دار الآثار].
منقول
ـ[رسالة]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبقدر الرزايا والمحن يكون الأجر والثواب، ولكن الإنسان خلق ضعيفا هلوعا، يجزعه انتقاص نعمة أنعمها الله عليه، فحينما يسلبها لا ينظر إلى غيرها من النعم الجليلة التي حباه الله بها، فيهتم ويحزن، ويضيع الأجر والثواب، والاستمتاع بنعم أخرى في قبضته قد حُرم منها الكثيرون. " وإن شكرتم لأزيدنكم" فالحمد لله والشكر له. اللهم اجعلنا من الحامين الشاكرين.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 12:43 م]ـ
العذاب في سبيل المجد عذب.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 12:59 م]ـ
لله درك أيتها الثلوج الدافئة على هذا التعليق الرائع!
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 01:03 م]ـ
أفهام سليمة .. ولكن لا راد لأمر الله .. وهناك سنن لله .. منها النجدين ومنها السبيل .. وهما الخير والشر والشكر والكفر.(/)
الفصيح مرة أخرى- توقيعات
ـ[السراج]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 06:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لله درهم الذين بنوا هذا الفصيح، بناء عالي العماد مثل ما نسب لمن سُمي به – اللغة الخالدة – ذلك البنيان شديد القوة، كثير التعقيد، لَبَنَاتُه متماسكة مثل جزيئات الماس، ولا يدرك سرها إلا الفصيح من الناس ..
لله درهم رسموا أثرا لا يُنسى وشاهدا لا يُبلى وحروفا لا يطويها النسيان لأنها حروف علم وفائدة تذوب في عقل قارئها، فيسمو فكره ويبعد نظره ويرتقي لسانه ويغدو بليغا أو هكذا خُيّل لي ..
كل ما حوى الفصيح من كلمات منيرة، لها جاذبية شفافة تجذبك لقراءتها، تقودك لمراتع الشعر ومرابع الخطب والنثر، أغادر لحظاتي إلى عالم أو شاعر أو أديب بيننا تنام القرون والفصيح يدنيني ويدني العلم والأدب، وكثير من الأحيان أفني الساعات في تأمل جملة أو عبارة أو مشاركة من فصيح.
كنت أتأمل التوقيعات التي يمهر بها جهابذة الفصيح إبداعاتهم، فكنت أتوقف لأجد لمحة من نفس كاتبها أو ناقلها تجول بين سطور تلك الكلمات فألقط خيطا لمدى تذوقه للأدب ومدى ثقافته، وأحس بحسن اختياره ..
فكانت تتطاير أمامي رمال البادية، وتوشك الخيام أن تطوى إيذانا بالرحيل، وهاهنا الكلمات قديمة متجددة لا تشيخ رغم سنينها ..
وكانت مدادا من حكيم يصبه مع فكره في الطرس تطير مع الأزمان حكمة ..
وكانت أبياتاً لشاعر فذ، رضع المروءة، سبق الخيال، رسم الجمال حروفاً فراقت لنا.
وكانت من الفصيح رأيا وشعراً نسج الحروف كما النسيج الزاهي ..
احتفظت بكثير من صفحات الفصيح في جهازي من ثلاث سنوات خلت، ثم أتى وقت التذكر الآن فتذكرت التوقيعات وتذكرت سرب الفصحاء الذين غادروا – هنا منزلكم الأول – هلا عدتم ..
وهذا نزر يسير من تلك التوقيعات:
الأخفش
فإن أصبتُ فلا عجب ولا غرر
وإن نقصتُ فإن الناس ما كملوا
والكامل الله في ذات وفي صفة
وناقص الذات لم يكمل له عملُ
ربحي شكري محمد
تعلّموا العربية َ،فإنَّها تزيدُ في المروءةِ.
أبو تمام
قال الاصمعي:أجمل بيت قالته العرب:
والنفس راغبة إذا رغبتها **وإذا ترد الى قليل تقنعُ
بديع الزمان
وكم عزّ أقوام بعز لغات
الأخطل
لو كل كلب عوى ألقمته حجرا **** لأصبح الصخر مثقالا بدينار
نبراس
أخي جاوز الظالمون المدى
فحق الجهاد وحق الفدا
أنتركهم يغصبون العروبة
مجد الأبوة والسؤددا
وليسوا بغير صليل السيوف
يجيبون صوتا لنا أو صدى
فجرد حسامك من غمده
فليس له بعد أن يغمدا
حروف
قد رفعنا هامة الفصحى التزاما
فكلانا طوّر الفنّ وجدّد
وزرعنا اللغة الفصحى حقولاً
في رباها يولد الشعر وينشد
بدر
حب الدنيا رأس كل خطيئة!
المثنى
لكل شيء إذا ما تم نقصان
أبو سارة
قلب الأحمق في فيه، ولسان العاقل في قلبه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 09:28 ص]ـ
بوركت أخي الكريم على هذه التذكرة والتذكار، جعلك الله سراجاً تنير الطريق للحيارى.
وما زال منهم هنا معنا أساتذة أفاضل وندعو الله أن تلحق بنا البقية بأقرب وقت.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 11:01 ص]ـ
بارك الله فيك يا أيها السرج الرائع؛ فلقد شعرت أننا في بيت واحد.
ـ[الوافية]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 06:25 ص]ـ
كنت أحسب أني الوحيدة التي وقفت مبهورة أمام جهابذة هذا الصرح الكبير.
أتأمل رقي أخلاقهم, وغزارة علمهم ,وسعة اطلاعهم.
وكما قال الأخ السراج حتى توقيعاتهم كانت تجبرني على تأملها ومحاولة استكشاف ما وراءها.
بارككم المولى جميعا, وأعاد سرب الطيور المهاجرة إلى موطنها (الفصيح).
ـ[السراج]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 07:02 ص]ـ
شكراً لكم
ونحن في أشد الحاجة لمثل هذه التذكرة، فمن هؤلاء كما قلت أستاذنا - الغنام - رحلوا عن الفصيح ومنهم مقلّ .. نحن بحاجة لأنوارهم.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 08:54 ص]ـ
لله درهم الذين بنوا هذا الفصيح .. أتوقف لأجد لمحة من نفس كاتبها أو ناقلها تجول بين سطور تلك الكلمات فألقط خيطا لمدى تذوقه للأدب ومدى ثقافته، وأحس بحسن اختياره ..
من ثلاث سنوات خلت، ثم أتى وقت التذكر الآن فتذكرت التوقيعات
"] [/ color][/size]
أقدر لكم هذا ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 08:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بالفصيح الرائع الأستاذ السراج
وكم تتوق أنفسنا لعودة تلك النجوم
تأتي عليَّ لحظات أشتاق فيها لتلك الصفحات التي لم نعد نرى لأصحابها وجودًا
وكم هي بهية تلك الصفحات
فتلك آثارهم باقية وشاهدة على أطايب انتقائهم , وجميل حوارهم , ونبوغ فكرهم , وسعة علمهم.
فكما كتب الله لنا أن نرى السراج لامعًا متوهجًا ’ نسأله أن ينعم علينا بعودة أولئك الأعلام(/)
دعونا نرحب بضيفتنا الجديدة
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 11:18 ص]ـ
أقول لك من أخ صادق
حياك الله في الفصيح
ستجدين بأذن الله مايسرك هنا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 11:50 ص]ـ
ونحن نرحب بضيفتك أجمل ترحيب ونقول لها حللت أهلا ووطئت سهلا
أخي فهد الكريم، ما عرفتنا من هي ضيفة الفصيح
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 11:51 ص]ـ
عذراً نسيت أن اكتب اسم الضيفة الجديدة أكرر اعتذاري
الأخت ثلوج دافئة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 11:54 ص]ـ
ونحن نعاود الترحيب بالأخت الكريمة (ثلوج دافئة) بين أخوتها الفصحاء راجين لها طيب الإقامة بيننا
وشكرا لك أخي فهد لدعوتها
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 01:09 م]ـ
:) غال ٍ يُرَحِّبُ بغاليةٍ، وفصيحٌ يُرحبُ بفصيحةٍ:)
ومِن منتدى النحو والصرف تحية ٌ عَطِرة ٌ يَفوْحُ منها مِسْكُ الإعرابِ الذكيُّ: rolleyes: .
فمرحبًا بك أختَنا (الثلوج الدافئة)
ونحن مُتَطَلِّعون لإبداعاتِكم ومشاركاتِكم. ودمتم بحُبٍ ووُدٍّ.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 01:22 م]ـ
http://img184.imageshack.us/img184/74/5777yb4.gif
بك وبالضيفة الجديدة
ـ[أم أسامة]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 02:24 م]ـ
قد يكون صمتي أبلغ من كلامي لكن ماذا عساي بأن أقول أتمنى أن أكون عند حسن ظنكم،علمت الآن أن من سعادة حظي أنتمأي لأسرة الفصيح لكم كل الشكر ثم لكم كل الشكر ثم لكم كل الشكر.
ـ[الوافية]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 05:13 م]ـ
مرحبا بك أخية. حللت أهلا ووطئت سهلا.
الدار دارك والإخوان إخوانك.
والشكر لأبي غيداء.
نحن فعلا بحاجة لثلوج تخفف لهيب شمس الخليج الحارقة.:)
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 06:17 م]ـ
لاشكر على واجب ياوافية فمن واجبنا أن نكون أوفياء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 08:24 م]ـ
أهلاً أهلاًَ بمن وصل = على الرؤوس في المقل
قلوبنا هي المحل = وهي فسيح المقعدِ
مرحبًا بالأخت الثلوج الدافئة
ونأمل لكِ إقامة طيبة(/)
إنَّ للعلم أربعة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 12:08 م]ـ
قال دغفل بن حنظلة: إنَّ للعلم أربعة: آفةً، ونكدًا، وإضاعةً، واستجاعةً. فآفته النِّسيان ونكده الكذب وإضاعته وضعه في غير موضعه واستجاعته أنَّك لا تشبع منه.
وإنما عاب الاستجاعة لسوء أكثر العلماء ولخُرق سياسة أكثر الرُّواة؛ لأن الرواة إذا شغلوا عقولهم بالازدياد والجمع عن تحفظ ما قد حصًّلوه، وتدبر ما قد دوَّنوه، كان ذلك الازدياد داعيا إلى النقصان وذلك الربح سببا للخسران.
جاء في الحديث: " منهومان لا يشبعان: منهوم في العلم ومنهوم في المال"
وقرأت بصيغة أخرى: " منهومان لا يشبعان: طالب علم، وطالب مال
ـ[أم أسامة]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 12:40 م]ـ
لعل للأفه الأولى علاج كما قال الشافعي: شكوت إلى وكيع سوء حفظي ......... فأرشدني إلى ترك المعاصي ....... وقال بأن علم الله نور ... .. ونور الله لا يؤتاه عاصي ...... أذكر أني قرأت بأن العلم ثلاثة أشبار: من دخل الأول ظن أنه أعلم الناس والآخير ظن أنه أجهل الناس.(/)
||تمثال أحمد شوقي - صورة||
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 02:35 م]ـ
http://i28.tinypic.com/2cot1ud.jpg
http://i30.tinypic.com/k00uau.jpg
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 02:38 م]ـ
سلام عليكم ... لقد ذكرتني خطبة الحسن البصري رحمه الله.
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 02:41 م]ـ
جزاك الله خيراً اطلعتنا على شئ مفيد
ـ[أم أسامة]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 03:56 م]ـ
أعتقد أن أحمد شوقي غني عن هذه التماثيل، في نفسي شيء منها. أقدر جهدك يا اخي رسالة الغفران لك جزيل الشكر.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 05:30 ص]ـ
لايجوز شرعاً إقامة التماثيل لكائن من كان
عموماً أشكرك(/)
اختصَّ اللهُ العربَ بأربع
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 06 - 2008, 06:16 م]ـ
قال المطرّزي في شرح المقامات: كان يقال: اختصَّ اللّهُ العرب بأربع: العمائمُ تيجانها والحِبا حِيطانها والسيوف سِيجانها والشِّعر ديوانها.
قال: وإنما قيل: الشعرُ ديوان العرب لأنهم كانوا يرجعون إليه عند اختلافهم في الأنساب والحروب ولأنه مستودعُ علومهم وحافظُ آدابهم ومعدنُ أخبارهم ولهذا قيل: الشعرُ يحفظ ما أودى الزمانُ به والشعرُ أفخر ما يُنْبي عن الكرم لولا مقال زهير في قصائده ما كنت تعرف جوداً كان في هَرِم وأخرج ابنُ النجار في تاريخه من طريق إبراهيم بن المنذر.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 05:28 ص]ـ
بوركت يا أخي على هذه المعلومات
ـ[الزجاج]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 05:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب _ محمد سعد_!
بوركت من رجل!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 06:11 م]ـ
سلمت أناملك أستاذ محمد
ـ[أم أسامة]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 09:26 ص]ـ
قيل لأعرابي:مالك لا تضع العمامة عن رأسك؟ فقال: إن شيئاً فيه السمع والبصر، لحقيق بالصون.////////////////////جزيت خيراً///////////////////
ـ[مهاجر]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 06:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد على هذه اللطيفة.
وذكر شيخ الإسلام، رحمه الله، في اقتضاء الصراط المستقيم في معرض كلامه على لغة العرب، وهي إحدى سمات أمة الإسلام: أن العرب هم أقوى الناس فهما ومنطقا، فعندهم من صفاء الذهن وجودة الفهم ما يحصلون به أصح المعاني، فهي سابقة الألفاظ، ومن ثم وهبهم الله، منطقا قويما يصوغ هذه المعاني في عبارات وجيزة بليغة، فالتصور صاف، واللفظ ضاف، فضلا عن كونهم أورع الناس عن كذب، فحياتهم واضحة وضوح الصحراء التي يعيشون في أرجائها، وقد كان أحدهم يخاطب ناقته وقد اشتد بها العطش فيقول:
أريد أمنيك الشراب لتهدئي ******* ولكن عار الكاذبين يحول.
وذكر بعض الأدباء المعاصرين بأن قوما يخجل أحدهم من الكذب على بهيمة عجماء لهم أحق الناس بحمل رسالة السماء، أفتراهم يتورعون عن الكذب على دابة، ولا يتورعون عن الكذب على رب البريات جل وعلا؟!!!
والله أعلى وأعلم.(/)
دعوة لحضور ندوة عن كتاب (الأحاديث والآثار الواردة في فضل اللغة العربية وذم اللحن)
ـ[ابن هشام]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 04:57 م]ـ
ندوة علمية عن كتاب (الأحاديث والآثار الواردة في فضل اللغة العربية وذم اللحن: رواية ودراسة) للأستاذ الدكتور أحمد بن عبدالله الباتلي ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?p=57149#post57149)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 05:31 م]ـ
بوركت, وجزاك الله خيرًا
ـ[دعدُ]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 10:53 م]ـ
جزيت خيرًا ابن هشام!
عقدت العزم على الحضور.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 01:54 م]ـ
مرحبًا بالأديب العذب ابن هشام!
قد بلغت الدعوة؛ فجزاك الله خيرا!
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 07:37 م]ـ
أشكر لك هذه الدعوة التي سبقتني بها - وأنت سبّاق للخير- أستاذنا ابن هشام.(/)
وقفة ..... المأكول والمعقول ......
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 02:17 م]ـ
المأكول والمعقول
عجبت لمن يفكر في مأكوله، كيف لا يفكر في معقوله، فيجنّب بطنه ما يؤذيه، ويودع صدره ما يرديه؟
ـ[أم أسامة]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 03:17 م]ـ
اهلاً بك يا أخي العزيز ......... لأن الطعام من مداخل الشيطان للإنسان يشغله بمزاولة مؤنة البطنة حتى يظفر بها. فإذا ظفر بها شغله بمزاولة تصرفها ووقاية ضررها، والتأذي بثقلها، وقوى عليه مواد الشهوة، وطرق مجاري الشيطان ووسعها، فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم. فالصوم يضيق مجاريه ويسد طرقه،والشبع يطرقها ويوسعها. ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطنه.~~~~لك جزيل الشكر على روعة طرحك~~~~~
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 08:29 م]ـ
وبالمناسبة أخي الحبيب فهدًا أتذكر حكمة تقول:
(مَنْ كان هَمُّه ما يدخلُ جوفَه كانتْ قيمتُه ما يخرجُ منه).(/)
شيء من الزُهد
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 03:17 م]ـ
قال حسَّان بن أبي سنان: ما شيءٌ أهون من وَرَع، إذا رابك شيء فدعه. وقول ابن سيرين: ما حسدت أحدا عاى شيء قطُّ. وقول مُوَرِّق العِجلي: لقد سألتالله حاجته منذ أربعين سنةً، ما قضاها ولا يئستُ منها فقيل لمورق: ما هي؟ قال: ترْكُ ما لا يعنيني.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 03:29 م]ـ
سبحان الله العظيم هؤلاء الزهاد زهدوا في الدنيا فأتتهم .. هل تعلم أن من علامات السعادة،،الورع فيما قل أو كثر من الشبهات،قلة القول فيما لا يحتاج اليه،أن يكون سخياً كريماً ...... جزيت خيراً
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 03:37 م]ـ
أشكرك أخت الثلج الدافئة (في الاسم ما يسمى المفارقة)
قال أبو عبد الحميد: لم اسمع أعجب من قول عمر: " لو أنَّ الصبر والشكر بعيران ما باليت أيهما أركب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 08:29 م]ـ
حقيقة الزهد: ( http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=80818)
و ليس المقصود بالزهد في الدنيا رفضها فقد كان سليمان و داود – عليهما السلام – من أزهد أهل زمانهما، و لهما من المال و الملك و النساء ما لهما، و كان نبينا صلى الله عليه و سلم من أزهد البشر على الإطلاق، و له تسع نسوة، و كان على بن أبي طالب و عبد الرحمن بن عوف و الزبير و عثمان – رضي الله عنهم - من الزهاد مع ما كان لهم من الأموال، و غيرهم كثير، و قد سئل الإمام أحمد: أيكون الإنسان ذا مال و هو زاهد، قال: نعم، إن كان لا يفرح بزيادته ولا يحزن بنقصانه، و قال الحسن: ليس الزهد بإضاعة المال ولا بتحريم الحلال، و لكن أن تكون بما في يد الله أوثق منك بما في يد نفسك، و أن تكون حالك في المصيبة، و حالك إذا لم تصب بها سواء، و أن يكون مادحك و ذامك في الحق سواء.هذه هي حقيقة الزهد، وعلى هذا فقد يكون العبد أغنى الناس لكنه من أزهدهم؛ لأنه لم يتعلق قلبه بالدنيا، وقد يكون آخر أفقر الناس وليس له في الزهد نصيب؛لأن قلبه يتقطع على الدنيا.
جزاك الله خيرًا أستاذ محمد
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 08:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا طارق على ما تتحفنا به(/)
استولى على 800 ألف ريال وأضاع عليها حقها بالزواج
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 04:22 م]ـ
استولى على 800 الف ريال وأضاع عليها حقها بالزواج .. رجال الهيئة يخلصون فتاة من مبتز استغل ضعفها 14 عاماً
الرياض (سبق):
خلصت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فتاة سعودية من عملية ابتزاز استمرت لأكثر من 14 عاما دفعت خلالها ما يتجاوز 800 ألف ريال لشاب تفنن في النصب عليها، مرة بدعوى رغبته في الزواج منها وأخرى بتهديده بصور لها عنده.
و استغل الشاب في البداية جهل الفتاة وصغر سنها ليطلب،عن طريق زميلتها الجامعية، بعضا من صورها حتى يٌقدم على خطبتها، بخطوات واثقة، فاقتنعت الفتاة برأيه وأجابته متشوقة لتحقيق حلمها الذي طالما انتظرته. لكن الشاب أظهر،بمجرد استلامه لصورها، وجهه الآخر، فقام بابتزازها وتهديدها بنشر هذه الصور وفضحها أمام أهلها وذويها، مشيرا إلى انه سوف يدعي أن لهما علاقة طويلة وخروجاً متكرراً.
وهدد الشاب بشكل مباشر بتدمير حياة الفتاة ومستقبلها ما لم تستجب لمطالبه التي تمثلت في البداية في تحويل جميع مكافآتها الجامعية له، فأذعنت له وأجرت عملية التحويل الشهريٍ بانتظام وحرص، إلا أن الأمر لم يتوقف عند ذلك الحد اذا واصل الشاب خداعه للفتاة بأن أوحى لها برغبته في تركها وشأنها شريطة أن تهديه شريطاً مصوراً لها بكاميرا الفيديو ليحتفظ به من أجل" الذكرى وطي صفحاته السيئة " ترددت الفتاة كثيراً إلا أن رغبتها الجامحة في إنهاء معاناتها جعلتها تستجيب لطلبه، و بعد استلامه لشريطها الذي سجلته حسب ما هو متفق عليه بينهما، كشر الشاب مجددا عن أنيابه وطلب منها القيام بفتح حساب شخصي لها في أحد البنوك واستصدار بطاقة صراف إلكتروني تمنحها له، على أن تحول إلى هذا الحساب جميع رواتب وظيفتها الجديدة.
وعندما فعلت الفتاة، وحرمت نفسها تماما من مصدر دخلها الوحيد، استمرأ الشاب المسألة وطلب منها أن تتحمل تكاليف رحلاته السياحية وإقامته في الفنادق والمنتجعات الراقية في دول أوروبية و غيرها فقامت ببيع مجوهراتها واقترضت لأجله من صديقاتها وقريباتها دون أن تخبرهن بأمرها.
الأخطر من ذلك أنه رفض حتى منحها فرصة الزواج، وكان يهددها كلما تقدم لها عريس بورقة الصور والفيلم، مؤكدا أنه سيفضحها أمام الجميع.
وأخيرا وبعد أن فاتها قطار الزواج، تذكرت الفتاة أنها قدمت لهذا المبتز أكثر من 800.000 ألف ريال، ومع ذلك مازال مصرا على ابتزازها فقررت اللجوء لرجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بشكوى خطية لمركز هيئة الربوة شرق مدينة الرياض أوضحت من خلالها معاناتها وظلم هذا الشاب لها.
كما أبدت الفتاة استعدادها لتلبية ما يريد رجال الهيئة من إجراءات نظامية تؤدي إلى القبض علي الشاب ليحصل على الجزاء المناسب، وهكذا وضع رجال الهيئة خطتهم المحكمة للقبض عليه، حيث أجرت الفتاة اتصالا هاتفيا معه أكدت فيه جاهزية مبلغ المائة ألف ريال التي كان قد طلب منها أن تقترضه من البنك وتعطيها إياه ليستمتع به في إجازته الصيفية، وحال حضوره تم القبض عليه وأحيل للجهات المختصة لاتخاذ اللازم.
وقد أعربت الفتاة عن عظيم شكرها وامتنانها لرجال الهيئة على تفانيهم وإنقاذهم إياها ونصرتها في مظلمتها، داعية الله أن يكتب لهم الأجر والثواب.
وكان فضيلة المدير العام لفرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة الرياض الدكتور عبد الله بن محمد الشثري والذي حظيت القضية بمتابعة مباشرة منه، قد وجه أعضاء مركز هيئة الربوة بمتابعة الجاني وإلقاء القبض عليه واستكمال الإجراءات اللازمة لتقديمه إلى الشرع.
وأكد فضيلته حرص رجال الهيئة على المحافظة على الأعراض من خلال عملهم الميداني وتكثيف تواجدهم في المجمعات التجارية والأماكن العامة وتوجيهم الفتيات على تجنب المخالفات الشرعية التي تغري الشباب وتجعل منهن فريسة سهلة في أيديهم، ومنبهاً إياهن بعدم التهاون في الصور الشخصية الخاصة بهن وأخذ الحيطة أثناء التعامل بها وعدم تداولها في أوساطهن لوجود العديد من قضايا التهديد والابتزاز التي تعرضت لها بعض الفتيات.
ودعا فضيلته كل من تتعرض لمثل هذه الحادثة لإبلاغ مراكز الهيئة المنتشرة في البلاد، مؤكدا أنها ستجد كل تعاون وسرية تامة في إجراءاتها.
واستنكر فضيلته فعل الشاب الذي ضرب بكل القيم والتعاليم عرض الحائط من خلال استغلاله لضعف الفتاة وذلها وانكسارها بين يديه وأكله أموالها بغير حق وكيفية إحلاله لنفسه ذلك.
كما قدم الدكتور الشثري شكره وتقديره لرئيس وأعضاء مركز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحي الربوة على تفانيهم وجهدهم الكبير حيال القضية، مؤكدا أن ذلك غير مستغرب على رجال الهيئة.
يذكر أن جرائم ابتزاز وتهديد الفتيات أدرجت مؤخرا ضمن الجرائم الكبرى الصادرة من وزارة الداخلية ويستحق مرتكبها السجن والعقوبة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 04:42 م]ـ
لا حرمنا الله من رجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا حرمهم الله الأجر على جهودهم وبذلهم وتفانيهم وحسبنا الله ونعم الوكيل على كل من أراد شراًبالمؤمنات العفيفات.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 07:33 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
لمثل هذا يذوب القلب من كمد * إن كان في القلب إسلام وإيمان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 07:34 م]ـ
جزى الله الهيئة خير الجزاء
وحفظها الله من شر الأشرار, وفساد الفجار
وما كان على الفتاة أن تنجرف وراء هذا الذئب
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 05:36 ص]ـ
شكر الله لكم، شيخنا الزمخشري!
في النفس شيء من (المبلغ الكبير) و (المدة الزمنية الطويلة)!
وإن كان حقيقة فأين كان عقلها طيلة أربعة عشر عاما؟!
نعوذ بالله من الغفلة والخذلان، ونسأله السلامة والعافية!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 01:25 م]ـ
بوركتم
نسأل الله أن يبصر بناتنا بهؤلاء الذئاب
الأخت معالي
من يطلع على عجائب الأخبار التي تقذف بها قنوات الاتصال والتي ربما وقف على بعضها بنفسه لا يعجب من مثل هذا فزمننا زمن التفنن في الجربمة والله المستعان
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 02:02 م]ـ
اللهم اصلح شباب المسلمين(/)
طيبة النفس سكينة ونجاة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 09:36 م]ـ
نعني بالطيبة سلامة الصدر، وصفاء النفس، ورقّة القلب ... ، ويتأصل هذا الخلق باستمرار التزكية للنفس، ثم تنعكس آثاره على السلوك: أخوةً وسماحةً وسكينةً ووفاءً .. والذين يفتقدون هذا الخلق، تراهم غارقين في صور من التحايل والكيد، وسوء الظن والخبث ...
ومعنى (الطيّب) في اللغة: الطاهر والنظيف، والحسن والعفيف، والسهل واللين، وذو الأمن والخير الكثير، والذي لا خبث فيه ولا غدر ..
ومن هذه المعاني نفهم المراد بالرجل الطيّب، والزوجة الطيبة، والبلدة الطيبة، والقول الطيب، والذرية الطيبة، والريح الطيبة، والحياة الطيبة .. وكلها معاني طهرٍ وعفة وصفاء ونقاء، وهذا حال صاحب خلق (الطيبة).
إن الله عز وجل حين خلق بني آدم " جعل منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك، والسهل والحَزْن وبين ذلك، والخبيث والطيب وبين ذلك ". (رواه أحمد وصححه الألباني) ولا يستوي الخبيث والطيب، ولا يأتلف كل واحدٍ إلا مع قرينه وشبيهه.
البقية ( http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=141914)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 09:58 م]ـ
طيب من طيب ما أودعته هنا اخي الحبيب أبو طارق بارك الله لك.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 10:06 م]ـ
سلم هذا القلم لما يأتي به من الدرر
ـ[الوافية]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 10:20 م]ـ
جزيت خيرا أيها الطيب الأصيل.
زادك الله سكينة وصفاء.
ـ[السراج]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 06:29 ص]ـ
إن الله عز وجل حين خلق بني آدم " جعل منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك، والسهل والحَزْن وبين ذلك، والخبيث والطيب وبين ذلك ". (رواه أحمد وصححه الألباني) ولا يستوي الخبيث والطيب، ولا يأتلف كل واحدٍ إلا مع قرينه وشبيهه.
بارك الله فيك أبا طارق
مهتم جدا بآخر جملة سطرتها هذه المقالة الطيبة، ورجعت للآية الكريمة في سورة النور:
" الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات "
ولازلت أعتقد بذلك أن كل قرين - مهما صورت لنا المظاهر ألوانا من الاختلاف والتضاد في الأفكار - لابد أنه يقارن مساويه كما جاءت هذه الآية وإلا أن العلاقة لن تستمر ولا يكتب لها السعادة ..
شكراً لك ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 09:11 ص]ـ
إني وإن لمت حاسدي فما=أنكر أني عقوبة لهم.
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه=وصدق ما يعتاده من توهم. الحسد نار تاكل قلب صاحبها .............................................................................................. لك جزيل الشكر على ما أتحفتنا به.
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 10:32 ص]ـ
جزاك الله خيراً ونفع بك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 10:17 م]ـ
جزاكم الله خيرًا على مروركم الطيب(/)
لعبة خفيفة وتحتاج لسرعة التركيز .... من مستعد.!
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 04:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أنا أعلم يقيناً أن منتدانا جاداً ولا يشوبه شائبه وكذلك المنتدى له قوانينه وسياسته المتوضوعة والمحترمة من قبل الجميع.:)
ولكنّى أردت فقط بمثل هذه اللعبة هو إبراز نوع من التنافس الجميل: p فى التركيز من قبل الأعضاء وروح التنافس هذه مطلوبة فى جميع النواحى العلمية والحياتية والترفيهية.
لذا جئتكم بهذه اللعبة المبسطة .....
إذا صمدت لمدة 18 ثانية فأنت عبقري!!!: p
المطلوب
حرك المربع الأحمر دون أن يلامس المربعات الزرقاء أو حواف الإطار الأسود
يقال أنه إذا صمدت لمدة 18 ثانية فأنت عبقري
... (وأنا ٌيهىء لى أنه ليس شرطاً) ... ناجى ...
ويقال أيضا أن الطيارين الأمريكان يطلب منهم الصمود لمدة دقيقتين
جااااااااااااااااااااااااااهزين للتحدي؟؟؟
هذه لعبة تعتمد على التركيز وسرعة التصرف
http://www.iol.ie/~dluby/escape.htm
منقول
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 04:38 م]ـ
آخر ما توصلت إليه 23.98 فمن الأول أظن عبيد؟ لأنه قال بأنه توصل لدقيقتين.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 08:38 م]ـ
:::
الأخ الكريم ناجي أشكر لك هذه اللفتة اللطيفة، لقد تمكنت من الصمود لخمس و عشرين ثانية فقط و للأمانة استغرق ذلك عدة محاولات ( ops
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 09:14 م]ـ
بصراحة فشلت
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 11:49 م]ـ
أشكركم جميعاً ولكن لما الفشل يا أبا غيداء حاول مرة ثانية وإن شاء الله تتفوق علينا.
آخر ما توصلت إليه 40 فمن الذى سيسبقنى.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 07:31 ص]ـ
لك جزيل الشكر على هذه اللعبة الراااااااااااائعة توصلت ألى 18 ولا زلت أحاول ......... في أنتظار المزيد من روائعك.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 05:01 م]ـ
بارك الله فيكِ أختنا الثلوج الدافئة ونحن فخورين بانضمام أمثالك معنا فى المنتدى فاراكِ تشمرين يديكى وتفتحين عينيكى لكل شىء ُيكتب فجزيتى خيراً أختنا الفاضل.
ولكن لى سؤال بسيط على اسم الدخول وهو الثلوج الدفئة فكيف للثلوج وهى من صفاتها المتعارف عليها والمؤكدة أنها باردة فكيف تصبح دافئة. (اتسامة).:)
شكراً لكى وأتمنى أن نرى من يسابقنى فى هذه المسابقة الخفيفة.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 09:47 ص]ـ
بارك الله فيكِ أختنا الثلوج الدافئة ونحن فخورين بانضمام أمثالك معنا فى المنتدى فاراكِ تشمرين يديكى وتفتحين عينيكى لكل شىء ُيكتب فجزيتى خيراً أختنا الفاضل.
ولكن لى سؤال بسيط على اسم الدخول وهو الثلوج الدفئة فكيف للثلوج وهى من صفاتها المتعارف عليها والمؤكدة أنها باردة فكيف تصبح دافئة. (اتسامة).:)
شكراً لكى وأتمنى أن نرى من يسابقنى فى هذه المسابقة الخفيفة.
الشكر لك على ما أمتعتنا به0 (الثلوج الدافئة) هنا نوع من المحسنات البديعية المعنوية يسمى الطباق:هو الجمع بين لفظين متقابلين في المعنى, ويقال له التضاد, وتقابل المعنيين وتخالفهما ممايزيد الكلام حسناً و طرافة .................................................... أتمنى أن أكون فعلاً كما وصفتني به والحقيقة أن الفضل يعود إلى روعة طرحكم أيها الفصحاء بعد الله الذي يأبى إلا أن يستوقفني.//لا زالت المنافسه قائمة أيها الفصيح//.:)
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[25 - 06 - 2008, 06:27 ص]ـ
نعم: أنا مع الأخوة في كلامهم فبارك الله فيكِ أختنا الثلوج الدافئة، ونحن فخورين بانضمام أمثالك معنا فى المنتدى؛ فاراكِ تشمرين يديكى وتفتحين عينيكى لكل شىء ُيكتب، ومشاركاتك رائعة تشعرني بمزيد من البحث في إضافة ما هو يستحق التقدير من أمثالكم. وجزيتى خيراً أختنا الفاضل.
ولك جزيل الشكر على هذه اللعبة الرائعة التي كشفت حقيقة صمودي،وعموماً توصلت إلى ........ وسأعيد المحاولة.وفي أنتظار المزيد من روائعك.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[25 - 06 - 2008, 12:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أين المسابقين معنا ....
آخر ما توصلت إليه 112.174
فمن سينافسنى ... !
ـ[نور الإيمان]ــــــــ[25 - 06 - 2008, 01:31 م]ـ
لعبة ممتعة أشعروكأنني أقود سيارة بغير اتزان.
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 04:24 م]ـ
(أنا دوخت):)
هذا هو ما أصابنى الدوار لكن بحمد الله وصلت ل 18
ادعوا لى بالشفاء
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 05:10 م]ـ
نعم: أنا مع الأخوة في كلامهم فبارك الله فيكِ أختنا الثلوج الدافئة، ونحن فخورين بانضمام أمثالك معنا فى المنتدى؛ فاراكِ تشمرين يديكى وتفتحين عينيكى لكل شىء ُيكتب، ومشاركاتك رائعة تشعرني بمزيد من البحث في إضافة ما هو يستحق التقدير من أمثالكم. وجزيتى خيراً أختنا الفاضل.
بارك الله فيك أخي، في الحقيقة أنا من يفخر بانضمامي اليكم، وأي مشاركات هذه التي تقول عنها رائعة والله تتوارى خجلاً أمام إبداعاتكم .... خالص شكري وتقديري لك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 08:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
لعبة ممتعة أشعروكأنني أقود سيارة بغير اتزان.
وهل أنت حاصلة على رخصة للقيادة:) ... أتمنى ان تتنافسى وتحاولى تحطيم الرقم القياسى.
(أنا دوخت):)
هذا هو ما أصابنى الدوار لكن بحمد الله وصلت ل 18
ادعوا لى بالشفاء
جزاك الل خيراً على محاولاتك وشفاكِ الله وعافاكِ من كل مبتلى ومرض وأتم شفاكِ أختنا الكريمة على خير ...
أشكركم جميعاً واليوم فقط حططت رحالى بعد سفر شاق فالحمد لله و لنبدأ مسيرتنا وتعلمنا ....
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 09:33 م]ـ
أنا تعبت من (الدوخة):) شكرا كثيرا(/)
قال بعض البلغاء في اللسان
ـ[محمد سعد]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 12:32 ص]ـ
قال بعضُ البلغاء: في اللسان عشرُ خصالٍ محمودة، أداةٌ يظهر بها البيان، وشاهد يخبر عن الضمير؛ وحاكمٌ يفصل الخطاب، وواعظٌ يَنْهَى عن القبيح، وناطق يردُ الجواب، وشافع تُدْرَك به الحاجة، وواصف تعرف به الأشياء، ومُعْرِبٌ يُشْكَر به الإحسان، ومُعَز تذهب به الأحْزان، وحامِدٌ يذهبُ الضغينةَ، ومونق يلهي الأسماع.
ـ[سيف بن ذي يزن]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 06:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبوركت سواعدك(/)
شاركوني همي وغيرتي!!
ـ[متفائلة رغم الألم]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 03:14 ص]ـ
:::
إن مشكلة ضعف اللغة العربية منذ قديم الزمن تمثّلت في الاختلاط بين طبقات الشعوب العربية مع الشعوب الأعجمية من مختلف الأمصار. و كثرة وفود الأعاجم من مختلف الأمصار و ميلهم إلى الاستقرار في شبه الجزيرة العربية، إذا فالمشكلة كانت منذ قديم الزمن على شكل تلحين في اللغة فلن يكون من الغلاء بالشيء إذا قيل إن جرثومة اللحن قد انتشرت فأعْدت الخاصة حتى صار الناس يعُّدون من لا يلحن في كلامه بالغريب في اللغة وهذا ما أيقظ النخوة العربية و أثار العصبية اللغوية في عصر الصدر الأول من الإسلام، ولمّا كان للفتوحات الإسلامية أثره الكبير في الاختلاط كانت كل فتح للمسلمين يصاحبه نوع من الدمار للغة العربية، و لكن النخوة العربية آنذاك و العصبية اللغوية كانت لها أثرها في نفوس العلماء و الأدباء في التصدي لهذا النوع من الانحراف و التلحين اللغوي.
فالمشكلة بدأت منذ القِدم في التلحين إلى أن تطورت في العصر الحديث إلى عدة أنواع من التدني و الانحطاط ..
س//مالذي أوصل اللغة العربية إلى هذا الحال؟
فنحن ولله الحمد لم نتعرض لأي احتلال قوي حتى نقول: أنهم أحدثوا تغيرًا جذريًا متعمدًا باللغة العربية، كحال المغرب العربي.!!
هل الفترة التي مرت بها الجزيرة العربية من أوضاع داخلية أحدثت فجوة في تدنيها؟؟
ومالعوامل التي ساعدت على تدني اللغة في أرضها؟
دمتم .. ودام فيض أقلامكم نابع من طُهُر قلوبكم ..
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 09:03 ص]ـ
السلام عليكم.
بارك الله فيك, و شكر لك هذه الغيرة!
لم أر موضوعك إلا وقد تهيأتُ للخروج؛ فسأذكر على عجل ـ أنّ دخول اللحن في اللغة قد بدأ منذ وقت مبكر جدا في تاريخ الإسلام, بل إنّ بعض المصادر تذكر ما يفيد بداية اللحن منذ العصر الجاهلي, وهو أمرٌ واردٌ؛ بما كان للعرب من علاقات تجارية و ثقافية و دينية مع الشعوب الأعجميّة المجاورة لجزيرة العرب, ولكنّ هذا الأمر قد اتسع بعد ظهور الإسلام ودخول كثير من أبناء تلك الشعوب فيه, وظلّت جزيرة العرب و خاصة مكة المكرمة والمدينة المنوّرة مقصد كثير من هؤلاء الراغبين في جوار الأراضي المقدسة, وكان هذا في القديم والحديث سببًا قويًّا من أسباب انحراف اللسان العربي عن سننه , وشيوع اللحن فيه!
و يمكن القول:
إن الباحث اللغوي يمكنه أن يميّز و يرصد بوضوح ـ في اللهجة الدارجة في الحجاز ـ في مكة والمدينة خاصة ـ بعض الأخطاء اللغوية و اللحن الشائع الناشىء من تأثير بعض لهجات الشعوب الإسلامية المجاورة في مكة.
من ذلك على سبيل المثال تقديم الصفة على الموصوف في مثل قولهم: (وحدة مرة!) يريدون بذلك: مرةً واحدة. فهذا من أثر ما نجده في بعض اللغات الآسيوية من تقديم الصفات على موصوفاتها. ومعلوم أن هذا مما يشيع في غير العربية.
وفقك الله!
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 05:31 م]ـ
مقالك ممتاز حيث يناقش مشكلة واقعية نلمسها جميعاً ولكنّى أيضاً على عجالة وأنا أكتب هذه الكلمات وبإذن الله لى تعليق وتعليق وتعليق. (ابتسامة).
ـ[متفائلة رغم الألم]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 02:28 ص]ـ
د/ علي الحارثي:
أسأل الله العلي القدير أن يهدي أمتنا إلى جمال وروعة لغتنا السمحة وأن يعيد للغتنا بهاءها وصفاءها الذي شوهته يد البناء، قبل الأعداء.
مرورك د/علي .. تاج على رأسي لاعدمنا تواجدك الدائم.
ـ[متفائلة رغم الألم]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 02:31 ص]ـ
أ/ ناجي اسكندر
تتوارى أحرفي خجلا
من غيرتك المعانقة لمعاني اللغة
بانتظار سيفك الغيور على أحر من الجمر ..(/)
~~~زورق النجاة~~~~
ـ[أم أسامة]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 07:09 ص]ـ
الذنوب جراحات ورب جرح وقع في مقتل (وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) ليكن زورقك لنجاة من سوء عاقبة الذنوب الإستغفار فبين يديك وعد من ملك الملوك أن لا يعذبك ما دمت مستغفراً
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 10:26 ص]ـ
دام عطاؤك أخية، وشكر الله ما خطت يمينك.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 06 - 2008, 12:16 ص]ـ
الذنوب جراحات ورب جرح وقع في مقتل (وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) ليكن زورقك لنجاة من سوء عاقبة الذنوب الإستغفار فبين يديك وعد من ملك الملوك أن لا يعذبك ما دمت مستغفراً
حكمة بالغة
بارك الله فيك أختي الكريمة على هذه الموعظة الموجزة المؤثرة.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 11:08 م]ـ
اللهم اجعلنا من المستغفرين الطائعين
اللهم اهدنا وارحمنا واعف عنا جميعا ياااااااااااااااااااااااارب
سلمت يداك
والسلام
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 02:36 ص]ـ
لكم خالص شكري وتقديري عبدالعزيز بن حمد العمار // ليث بن ضرغام // مي محمد
غايتي ولاتزال فائدتكم ليتني أدرك شيئاً منها ........
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 05:35 م]ـ
الذنوب جراحات ورب جرح وقع في مقتل (وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) ليكن زورقك لنجاة من سوء عاقبة الذنوب الإستغفار فبين يديك وعد من ملك الملوك أن لا يعذبك ما دمت مستغفراً
* هل تريد أن تنفذ إنسانا من النار - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
يحقق ذلك.
*أحببت الدنيا لأن فيها من إذا نسيت ذكرني وإذا غفلت نبهني فهل تكون
منهم؟.
* قال لقمان"إن الدنيا بحر عميق وقد غرق فيه أناس كثير فلتكن سفينتك
تقوى الله.
*يقول الشيطان أهلكت بني آدم بالذنوب فأهلكوني بالاستغفار وبلا إله إلا
الله.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 06:16 م]ـ
* هل تريد أن تنفذ إنسانا من النار - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
يحقق ذلك.
*أحببت الدنيا لأن فيها من إذا نسيت ذكرني وإذا غفلت نبهني فهل تكون
منهم؟.
* قال لقمان"إن الدنيا بحر عميق وقد غرق فيه أناس كثير فلتكن سفينتك
تقوى الله.
*يقول الشيطان أهلكت بني آدم بالذنوب فأهلكوني بالاستغفار وبلا إله إلا
الله.
بارك الله فيك أخي العبد اللطيف على هذه الدرر.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 09:00 م]ـ
* هل تريد أن تنفذ إنسانا من النار - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
يحقق ذلك.
*أحببت الدنيا لأن فيها من إذا نسيت ذكرني وإذا غفلت نبهني فهل تكون
منهم؟.
* قال لقمان"إن الدنيا بحر عميق وقد غرق فيه أناس كثير فلتكن سفينتك
تقوى الله.
*يقول الشيطان أهلكت بني آدم بالذنوب فأهلكوني بالاستغفار وبلا إله إلا
الله.
بورك فيك أيها العبداللطيف كم هو مرورك ثري مثلك ...
كلمات رائعة جداً ...
جزيت خيراً ...
وحتماً لن يضيع الدر الذي نظمته يمينك وستجده عند الإله الكريم ...
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[17 - 07 - 2008, 10:56 ص]ـ
بورك فيك أيها العبداللطيف كم هو مرورك ثري مثلك ...
كلمات رائعة جداً ...
جزيت خيراً ...
وحتماً لن يضيع الدر الذي نظمته يمينك وستجده عند الإله الكريم ...
شكراً لمروركم وتعليقاتكم وجميل ثنائكم، ولكم مثل ذلك.(/)
وفي قصصهم عبرة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 11:56 ص]ـ
قال ابن عمر: كان في بني إسرائيل ثلاثةٌ خرجوا في وجهٍ، فأخذهم المطر فدخلوا كهفاً، فوقع حجرٌ عظيم على باب الكهف، وبقوا في الظلمة وقالوا: لا ينجينا إلا ما عملناه في الرخاء.
فقال أحدهم: إني كنت راعياً فأرحت وحلبت، وكان لي أبوان وأولاد وامرأةٌ فسقيت أولاً الوالدين ثم الأولاد، فجئت يوماً فوجدت أبوي قد ناما فلم أوقظهما لحرمتهما ولم أسق الأولاد، وبقيت قائماً إلى الصبح؛ فإن كنت يا رب قبلت هذا مني فاجعل لنا فرجاً، فتحرك الحجر ودخل عليهم الضوء.
وقال الثاني: إني كنت صاحب ضياعٍ، فجاءني رجل بعد ما متع النهار، وكان لي أجراء يحصدون الزرع، فاستأجرته، فلما تم عملهم أعطيتهم أجورهم، فلما بلغت إلى ذلك الرجل أعطيته وافياً كما أعطيت غيره، فغضبوا وقالوا: تعطيه مثل ما أعطيتنا. فأخذت تلك الأجرة واشتريت بها عجولاً ونمي حتى كثر البقر؛ فجاء صاحب الأجرة يطلب فقلت: هذه البقر كلها لك، فسلمتها إليه، فإن كنت يا رب قبلت مني هذا الوفاء ففرج عنا. فتحرك الحجر ودخل منه ضوءٌ كثير.
وقال الثالث: كانت لي بنت عمٍ فراودتها، فأبت، حتى أعطيتها مائة دينار فلما أردت اضطربت وارتعدت. فقلت لها: ما لك? فقالت: إني أخاف الله. فتركتها ورجعت عنها، إلهي فإن كنت قبلت ذلك مني ففرج عنا. فتحرك الحجر وسقط عن باب الكهف وخرجوا منه يمشون.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 12:15 م]ـ
السلام عليكم
بورك فيك استاذنا ابا الفادي
لعلّ ما ذكره ابن عمر رضي الله عنهما اختصار للحديث الصحيح المتفق عليه:
قال الإمام البخاري: حدثنا إسماعيل بن خليل أخبرنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار، فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم. فقال رجل منهم: اللَّهم كان لي أبوان شيخان كبيران،وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالاً (أي: لا أقدم في الشرب قبلهما أحداً)، فنأى بي طلب الشجر يوماً فلم أرح عليهما حتى ناما، فجلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين، فكرهت أن أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهلاً أو مالاً فلبثت والقدح على يدي أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر والصبية يتضاغون عند قدمي (أي يصيحون من الجوع)، فاستيقظا فشربا غبوقهما. اللَّهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة، فانفرجت شيئاً لا يستطيعون الخروج منه. فقال الآخر: اللَّهم إنه كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إليَّ، وفي رواية: كنت أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء، فأردتها على نفسها فامتنعت، حتى ألمت بها سنة من السنين فجائتني فاعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت، حتى أذا قدرت عليها وفي رواية فلما قعدت بين رجليها قالت: اتق الله ولا تفضن الخاتم إلا بحقه، فانصرفت عنها وهي أحب الناس إليَّ وتركت الذهب الذي أعطيتها. اللَّهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة غير أنهم لا يستطيعون الخروج. وقال الثالث: اللَّهم إني استأجرت أُجراء وأعطيتهم أجرهم، غير رجل واحد، ترك الذي له وذهب فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال، فجاءني بعد حين فقال: يا عبدَ الله أدِّ إليّ أجري، فقلت: كل ما ترى من أجرك من الإبل والبقر والغنم والرقيق فقال: يا عبدَ الله لا تستهزئ بي! فقلت: لا أستهزئ بك، فأخذه كله فاستقاه فلم يترك منه شيئاً. اللَّهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون».
صحيح البخاري (10/ 415)، صحيح مسلم (4/ 1982)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 12:18 م]ـ
نعم هو كذلك أخي الفاتح
شكرا لك على ما تبدي من إضافات مثمرة
أين أنت أيها الأخ العزيز
ـ[مهاجر]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 05:29 م]ـ
والحديث من أدلة أهل السنة والجماعة على جواز التوسل بالعمل الصالح، وفي التنزيل: (الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)، فتوسلوا بإيمانهم، وهو عمل صالح، لنيل المغفرة، مطلوب كل عبد، أنالنا الله إياها بفضله ومنته.
وفيه أيضا: (رَبَّنَا آَمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ)، فتوسلوا بالإيمان بما أُنْزِل وبالرسول ليكتبوا مع الشاهدين.
والله أعلى وأعلم.(/)
. ياشباب الأمة إلى أين ..
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 06:16 م]ـ
حديث عمر مع أويس مدامع ومآسي
.. (أين نحن ياشباب الأمة من هؤلاء) ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن خير التابعين رجل يقال له: أويس وله والدة هو بها بر , لو أقسم على الله لأبره , وكان به بياض , فمروه فليستغفر لكم "
كان عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – إذا أتى أمداد اليمن سألهم: فيكم أويس بن عامر؟ حتى أتى على أويس بن عامر , قال: أنت أويس بن عامر؟
قال: نعم
قال: بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم؟
قال: نعم
قال: ألك والدة؟
قال: نعم
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد اليمن من مراد ثم من قرن , كان به أثر برص فبرا منه إلا موضع درهم , له والدة هو بار بها , لو اقسم على الله لأبره , فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل " , فاستغفر لي , فاستغفر له.
فقال له عمر: أين تريد؟
قال: الكوفة.
قال: ألا أكتب لك إلى عاملها؟
قال: أكون في غبراء الناس أحب إلي
فانظر أيها المسلم إلى فضل بر الوالدين وخاصة الأم كيف أن الرسول صلى الله عليه وسلم حث صحابته أن يستغفر لهم .. لأنه بار بأمه ..
لأنه بار بأمه ..
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 07:49 م]ـ
السلام عليكم رحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
اللهم اجعلنا من الباريين بآبائنا وأمهاتنا
اللهم اهد شباب وبنات المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها
أمين ....
والسلام
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 10:19 ص]ـ
قال: ألا أكتب لك إلى عاملها؟
قال: أكون في غبراء الناس أحب إلي
سلام عليكم ورحمة الله ...
إنني متعجب كثيرًا، وأسأل نفسي ولا أجد إجابة:
لماذا يتواضع أهل الرفعة الحقيقية، ويتعاظم أهل الرفعة المزيفة؟!
ج / ... !
ـ[أم أسامة]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 10:23 ص]ـ
لا حرمنا الله هذا المداد الذهبي النصوح .......
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 01:45 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله ...
إنني متعجب كثيرًا، وأسأل نفسي ولا أجد إجابة:
لماذا يتواضع أهل الرفعة الحقيقية، ويتعاظم أهل الرفعة المزيفة؟!
ج / ... !
وعليك السلام ورحمة الله
أخي كل عرف قدره.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 05:28 م]ـ
سلمت أبا غيداء
وجزاك الله خيرًا(/)
ما بين الصمت والكلام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 10:45 م]ـ
ذكر عند الأحنف بن قيس الصمت والكلام فقال قوم الصمت أفضل قال الأحنف الكلام أفضل لأن الصمت لا يعدو صاحبه والكلام ينتفع به من سمعه ومذاكرة الرجال تلقيح لعقولها.
وقالوا:
الكلام بالخير غنيمة والسكوت سلامة ومن غنم أفضل ممن سلم.
قال أعرابي:
من فضل اللسان أن الله عز و جل أنطقه بتوحيده من بين سائر الجوارح.
وقال عبد الملك بن مروان:
الصمت نوم والنطق يقظة.
عن كتاب "أدب المجالسة"لابن عبد البر.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 10:18 ص]ـ
جزيت خيراً ....... اللسان: أداة لا يحسن استخدامها الكثيرون، ليته يتذوق الكلام كما يتذوق الطعام.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 10:23 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله ...
جزاك الله خيرًا أيها المشرف الفاضل أحمد الغنام.
ولقد ذكرتني بكتاب البيان والتبيين حيث عقد الجاحظ فصلا للمفاضلة بين الصمت والكلام.
وهو كذلك في المحاسن والأضداد.
نقل مثمر دام إبداعك.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 01:49 م]ـ
قال:=: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت "
هذا الحديث من جوامع الكلم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 04:59 م]ـ
قال تعالى: ((مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ))
يموت الفتى من عثرة بلسانه = وليس يموت المرؤ من عثرة الرِجلِ
فعثرته من فيه ترمي برأسه = وعثرته بالرجلِ تُشفى على مهلِ
أحسنت الانتقاء أستاذ أحمد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 03:18 ص]ـ
جزيت خيراً ....... اللسان: أداة لا يحسن استخدامها الكثيرون، ليته يتذوق الكلام كما يتذوق الطعام.
بوركت أخية على كريم المرور، نفع الله بك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 03:20 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله ...
جزاك الله خيرًا أيها المشرف الفاضل أحمد الغنام.
ولقد ذكرتني بكتاب البيان والتبيين حيث عقد الجاحظ فصلا للمفاضلة بين الصمت والكلام.
وهو كذلك في المحاسن والأضداد.
نقل مثمر دام إبداعك.
أخي الحبيب عبد العزيز بارك الله لك وشكر لك مرورك الكريم، نفع الله بك.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 06:56 م]ـ
حفظك الله
اختيار رائع
السكوت أفضل من الكلام في مواقف كثيرة
والسلام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 09:00 ص]ـ
قال:=: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت "
هذا الحديث من جوامع الكلم.
تذكير جميل منك أخي الحبيب زين الشباب، نفع الله بك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 09:01 ص]ـ
قال تعالى: ((مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ))
يموت الفتى من عثرة بلسانه = وليس يموت المرؤ من عثرة الرِجلِ
فعثرته من فيه ترمي برأسه = وعثرته بالرجلِ تُشفى على مهلِ
أحسنت الانتقاء أستاذ أحمد
مرور كريم وإثراء لطيف منك أخي أبو طارق بوركت.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 02:27 ص]ـ
روي في الخبر المأثور أن النبي،:=، قال: أغد عالماً، أو متعلماً، أو مستمعاً، ولا تكن الرابع فتهلك. والصمت أحسن بالرجل من الهذر في منطقه، والكلام فيما لا يعنيه، والتسرع إلى ما يكون على وجل منه. وقد قال بعض الشعراء:
يموت الفتى من عثرة بلسانه =وليس يموت المرء من عثرة الرجل
فعثرته من فيه ترمي برأسه =وعثرته بالرجل تبرا على مهل
وقال أبو العتاهية:
إذا كنت عن أن تحسن الصمت عاجزاً =فأنت عن الإبلاغ في القول أعجز
يخوض أناس في المقال ليوجزوا =وللصمت عن بعض المقالات أوجز
وقال أيضاً:
قد أفلح الساكت الصموت =كلام راعي الكلام قوت
ما كل نطق له جواب =جواب ما تكره السكوت
وقال النبي،:=: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيراً أو ليسكت، وقال: من صمت نجا.
وكان أعرابي يجالس الشعبي يطيل الصمت، فقال له يوماً: لم لا تتكلم؟ فقال: أسمع لأعلم وأسكت فأسلم.
وقال أبو هريرة: ثمرة القلب اللسان. وقيل لعيسى بن مريم، عليه السلام: ما مبدى علم القلب وجهله؟ قال: اللسان. قال: فأين يلزم الصمت؟ قال: عند من هو أعلم منكم، وعند الجاهل إذا جالسكم.
وقال بعض الشعراء:
تعاهد لسانك إن اللسا =ن سريع إلى المرء في قتله
وهذا اللسان بريد الفؤا =د يدل الرجال على عقله
وقال آخر:
أستر النفس ما استطعت بصمت، =إن في الصمت راحة للصموت
واجعل الصمت إن عييت جواباً =رب قول جوابه في السكوت
وقال أبو العتاهية:
لا خير في حشو الكلا =م إذا اهتديت إلى عيونه
والصمت أجمل بالفتى =من منطق في غير حينه
وقال لقمان لابنه: يا بني إن غلبت على الكلام، فلا تغلب على الصمت، فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول. إني ندمت على الكلام مراراً ولم أندم على الصمت مرة واحدة.
وقال إبراهيم بن المهدي في هذا المعنى فأحسن:
إن كان يعجبك السكوت فإنه =قد كان يعجب قبلك الأخيارا
ولئن ندمت على سكوتك مرة =فلقد ندمت على الكلام مرارا
إن السكوت سلامة ولربما =زرع الكلام عداوة وضرارا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 07 - 2008, 07:40 ص]ـ
حفظك الله
اختيار رائع
السكوت أفضل من الكلام في مواقف كثيرة
والسلام
ومرور منك رائع أختي مي محمد نفعنا الله بك.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 12:49 ص]ـ
وقال لقمان لابنه: يا بني إن غلبت على الكلام، فلا تغلب على الصمت، فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول. إني ندمت على الكلام مراراً ولم أندم على الصمت مرة واحدة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 12:54 ص]ـ
وقد قال الأعور الشني فأجاد:
ألم ترَ مفتاح الفؤاد لسانه =إذا هو أبدى ما يقول من الفم
وكائن ترى من صامت لك معجب =زيادته أو نقصه في التكلم
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده =فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
ومثله قول الأخطل أيضاً:
إن الكلام من الفؤاد وإنما =جعل اللسان على الفؤاد دليلا
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[19 - 07 - 2008, 02:10 ص]ـ
أضم صوتي معك مشرفنا المفضال، وقال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه -:
(إن البلاء موكل في المنطق).
ـ[الفارس الملثّم]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 09:35 م]ـ
.
احفظ لسانك لاتقول فتبتلى .. إن البلاء موكل بالمنطق
الحكمة عشرة اجزاء , تسعه منها الصمت , والعاشره قلة الكلام
بارك الله فيك أخي ,
دمتم بحفظ المولى ,,,
.
ـ[ندى الرميح]ــــــــ[20 - 07 - 2008, 11:37 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أحمد الغنام ..
وبوركت تلك القطوف الطيبة من الأعضاء الأكارم.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 12:47 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 07:59 ص]ـ
سأل رجل (بشر الحافي) يا بشر ... أيهما خير .. ؟ الكلام أم الصمت؟ فأجاب إذا أعجبك الكلام فاصمت، وإذا أعجبك الصمت فتكلم.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 08:31 ص]ـ
وقال لقمان لابنه: يا بني إن غلبت على الكلام، فلا تغلب على الصمت، فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول. إني ندمت على الكلام مراراً ولم أندم على الصمت مرة واحدة
أضم صوتي معك مشرفنا المفضال، وقال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه -:
(إن البلاء موكل في المنطق).
.
احفظ لسانك لاتقول فتبتلى .. إن البلاء موكل بالمنطق
الحكمة عشرة اجزاء , تسعه منها الصمت , والعاشره قلة الكلام
بارك الله فيك أخي ,
دمتم بحفظ المولى ,,,
.
بارك الله فيك أخي الكريم أحمد الغنام ..
وبوركت تلك القطوف الطيبة من الأعضاء الأكارم.
جزاكم الله خيراً
سأل رجل (بشر الحافي) يا بشر ... أيهما خير .. ؟ الكلام أم الصمت؟ فأجاب إذا أعجبك الكلام فاصمت، وإذا أعجبك الصمت فتكلم.
مرور كريم ومشاركات سخية تنم عن ذائقة رائعة لكم جزيل الشكر.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 01:13 م]ـ
موضوع رائع وممتع
بارك الله في صاحب الموضوع الأستاذ أحمد
وبارك في جميع الإخوة الأكارم الذين أثروا الموضوع
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 09 - 2008, 04:06 م]ـ
موضوع رائع وممتع
بارك الله في صاحب الموضوع الأستاذ أحمد
وبارك في جميع الإخوة الأكارم الذين أثروا الموضوع
أخية صاحبة القلم بوركت على كريم المرور ..
قال بعض الحكماء:
من أطلق أمله فلا قنوع له، و من أطلق لسانه أهدر دمه.
و قال آخر:
من ضاق قلبه أتسع لسانه.
و سب رجل عابداً فقال العابد: لولا أن الله يسمعك لأجبتك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 04:33 م]ـ
وقد قالت الحكماء:
لو سكت من لا يدري استراح الناس.
وقالوا:
بكثرة - لا أدري - يقل الخطأ.
وقال بعض الأوائل:
لقد حسنت عندي - لا أدري - حتى أردت أقولها فيما أدري.
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[15 - 10 - 2008, 10:22 م]ـ
جزيت خيرا أخي الفاضل
فلو كل انسان عرف متى يجدر به أن ينطق ومتى يجدر به أن يصمت
لصلح حال الناس
فاللسان نعمة رزقنا الله إياها
لنعرف كيف نستخدمها فرب كلمة قد تهوي بصاحبها في النار
وقد تكون زلة لسان سبب في قطيعة رحم أو عقوق
فليتنا نعرف متى ننطق ومتى نصمت
مسألة مهمة تدور عليها حال الأمة
شكر الله لكم طرحكم المبارك
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[16 - 10 - 2008, 06:22 م]ـ
جزاكم الله جميعا كل خير على هذه القطوف الرائعة و التذكرة العطرة
في الحديث الذي يرويه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يلقي لها بالاً يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم) رواه البخاري.
و قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ (ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت: بلى يا رسول الله. فأخذ بلسان نفسه ثم قال: كُفَّ عليك هذا. قلت: يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به. فقال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكبُ الناس في النار على وجوههم - أو على مناخرهم - إلا حصائد ألسنتهم) أخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان "أي تذل للسان وتخضع" فتقول: اتق الله فينا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا) رواه الترمذي وأحمد وأبو نعيم في الحلية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 01:09 ص]ـ
جزيت خيرا أخي الفاضل
فلو كل انسان عرف متى يجدر به أن ينطق ومتى يجدر به أن يصمت
لصلح حال الناس
بارك الله لك مرورك والتعليق اللطيف نفعنا الله بك أخية.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 02:13 م]ـ
أخية سما الاسلام شكرالله لك المرور السخي والمشاركة اللطيفة ..
عن طاووس قال: من تكلم واتقى الله خير ممن صمت واتقى الله.
ـ[زائرة]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 06:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثاب الله صاحب الموضوع والمشاركين على اضافاتهم الطيبة.
وتقبلوا مني هذا المرور المتواضع:
" اذا تم العقل نقص الكلام "
" أفضل علم العلماء السكوت "
" تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الحديث "
" لسان المؤمن وراء قلبه ولسان الجاهل أمام قلبه "
" جرحات السنان لها التئام ولا يلتئم ما جرح اللسان "
" لساني سبع اذا أرسلته أكلني "
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 09:19 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
موضوع مميز
الصمت زين والسكوت سلامة
فإذا نطقت فلا تكن مهذارا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 10:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثاب الله صاحب الموضوع والمشاركين على اضافاتهم الطيبة.
وتقبلوا مني هذا المرور المتواضع:
" اذا تم العقل نقص الكلام "
" أفضل علم العلماء السكوت "
" تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الحديث "
" لسان المؤمن وراء قلبه ولسان الجاهل أمام قلبه "
" جرحات السنان لها التئام ولا يلتئم ما جرح اللسان "
" لساني سبع اذا أرسلته أكلني "
جزاك الله خيرا أخي الكريم
موضوع مميز
الصمت زين والسكوت سلامة
فإذا نطقت فلا تكن مهذارا
مرور جميل ومشاركات ثرية فبارك الله لكما وجزاكما الجنة.
ـ[جويرية]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 04:21 م]ـ
ما شاء الله بصراحة المشاركات أرغمتني على أن أشارك
ليتنا نتقن فن الصمت كما نتقن فن الكلام
وقد استحضرت بذهني قصة أعلمها لطالباتي أن عالماً أرسل طالباً فطناً الى السوق ليشتري له أفضل قطعة لحم فاختار اللسان، فأرسله ليشتري أردأ قطعة لحم فاختار اللسان أيضاً، فسأله العالم عن السبب فأجاب الطالب: إنه أفضل أعضاء الانسان إن استخدمه الانسان فيما يفيد وأردأها إن كان عكس ذلك، فهو سلاح ذو حدين
بوركتم على الموضوع ومشكور أخي الفاضل أحمد الغنام(/)
مناظرة بين الحياة والموت.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[23 - 06 - 2008, 10:56 م]ـ
إليكم أحبتي الكرام هذه المناظرة والتي جرت بين الموت والحياة ...
قالت الحياة: أنا أيامهم وساعتهم أعمارهم يقضون فيها ما يقضون إن خير وإن شر.
قال الموت: وأنا شبح يخافه كل حي أنت بداية أيامهم وأنا نهايتها.
قالت الحياة: لماذا تخيف الناس وهم معي وفجاءة لا أجدهم؟.
قال الموت: أنا نهاية حتمية لكل حي فهم عنك راحلون إلى ربهم راجعون فأنا قضائهم وقدرهم.
قالت الحياة: أعلم ذلك ولكن لم لا تخبرهم بقدومك إليهم ليستعدوا لك؟.
قال الموت: المفاجأة هي التي تخبرهم فكل نفس لا تعلم أين ومتى آتي إليها؟.
قال تعالى (وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت).
قالت الحياة: هل أنت حقاً شبح مخيف؟.
قال الموت: مخيف للعاصي والمذنب وأما المؤمن فيفرح بلقاء ربه.
قالت الحياة: هم مكثوا وعاشوا وربما أقلوا آمالا كثيرة وأنت تقطع الأماني والأحلام في ساعة زمن.
قال الموت: حكمك علي قاسي أنا مصيرهم الذي لا مفر منه وأنا نهاية كل حي عليك. يا أيتها الحياة ... لم تبهرينهم وتجعلينهم يبهرون بما زينت لهم؟.
قالت الحياة: نعم أنا زينت لهم كل شيء علتي في ذلك لأفتنهم وإخبارهم فلماذا قطعت علي؟.
قال الموت: لكل منهم أجل معلوم فلا هو مؤخر ولا مقدم.
قالت الحياة: كم من حي ذاق مرارة كأسك؟.
قال الموت: ذاقه الكثير وسيأتي الكثير ولكنك أقتهم كدرك وتعبك والمشقة فيك!.
قالت الحياة: أنا لست على وتيرة واحدة فيوم يضحك هذا ويوم يبكي هذا أخر يمرض
فإنهم خلقوا في كبد.
قال الموت: الحوار معك يمل وأنت لا ترسين على حال.
قالت الحياة: وأنت الكلام معك خوف ورعب والكل من حولي يقول الموت كأسه مر.
قال الموت: لماذا لا تجعلينهم يعتبرون بغيرهم الذين أخذتهم وتخبرينهم أني قادم إليهم؟.
قالت الحياة: هذا الأمر مستحيل أن أقول لهم أنك قادم إليهم فمهمتي أن أجعلهم ينسون.
قال الموت: أيتها الحياة الزائلة أسألك أن تجعلي حوارك مقنع وللقارئ ممتع.
قالت الحياة: من قال لك أن الحوار معي ليس ممتعا لقد أضاعوا معي الوقت الكثير إلى أن أتيت لهم فجاءة بلا ميعاد.
قال الموت: ويحك إنك زائلة وهم معك زائلون وإلى ربهم يوماً راجعون!!!.
قالت الحياة: إني أعرف كل ذلك فعذراً .. لأني ما طلت والحق معك في كل ما قلت ولكن أنا حياتهم ولديهم حكم فيها .. فوداعاً من ليس ببعيد بل هو منا أقرب قريب.
أطال الله أعمارنا ومتعنا بالدنيا وأحسن عاقبتنا. آمين.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 10:10 ص]ـ
جزيت خيراً ......... اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همي وتوفني مسلمة وأحسن خاتمتي و أعضاء منتداي الحبيب وكل زواره وجميع المسلمين.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 11:12 م]ـ
كل نفس ذائقة الموت
رحمنا الله واحسن خواتمنا
سلمت أناملك (لا حرمنا من اطلالتك)
والسلام
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 07:03 م]ـ
كل نفس ذائقة الموت
رحمنا الله واحسن خواتمنا
سلمت أناملك (لا حرمنا من اطلالتك)
والسلام
شكراً لطيب كلامكم، وحلاوة منطقكم، وفصاحة بيانكم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 07:28 م]ـ
الموت ليس هما
الهم ما بعده
فالذي لا مفر منه لا يمثل مشكلة المشكلة في الذي لا تعلم متى وأين تلقاه
المصير (الجنة او النار) أعاذنا الله من النار وبوأنا دار القرار في الفردوس الأعلى
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 07 - 2008, 12:57 ص]ـ
الموت ليس هما
الهم ما بعده
فالذي لا مفر منه لا يمثل مشكلة المشكلة في الذي لا تعلم متى وأين تلقاه
المصير (الجنة او النار) أعاذنا الله من النار وبوأنا دار القرار في الفردوس الأعلى
اللهم آمين، اللهم آمين(/)
من هو الشخص الذي لا تنساه ولو مر عليك الزمان؟
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 07:11 م]ـ
من هو الشخص الذي لا تنساه ولو مر عليك الزمان؟
تمر بك الأيام. . . . وتنكسر عليك السنين. . . وأنت ربما تتغير وربما تظل على حالك لا تتغير سواء فى شكلك أو أفكارك أو فى مظهرك أو جوهرك؟.
تعرف أشخاصا. . . بعضهم عظيم وبعضهم حقير. . بعضهم صغير، وبعضهم كبير. . .بعضهم يترك فى نفسك أثرا، وبعضهم يمر عليك مرور الكرام ربما لاتتذكر أصلا أنك رأيته؟! منهم من يصنع لك معروفا ... . .. .
و منهم من يسىء اليك، وكثيرا ما نسمع عن اشخاص تغيرت حياتهم
بمجرد كلمة أو بمجرد فعل قام به أحد ما أمامهم سواء كان هذا التغير إلى الأفضل أو إلى الأسواء، وهناك من الناس من إذا رأيته ولو لمجرد بضعة ثوانى يظل شكله مرتبط بذهنك، وهذه ليست مهارة من هؤلاء، ولكنها موهبة منحها الله لهم، وهناك من الناس من لايملك من المكانة الاجتماعية الكثير، ولكن ربما تكون حياته تصلح؛ لأن تكون فيلما سنمائيا ويحقق نجاحا، وهناك شخص يضع بصمة فى حياتك أنت فقط (ولايضع هذه البصمة فى حياة أحد غيرك).هذا الشخص هو الحبيب وأنت فى حياتك مثل هؤلاء الكثير، ولكن من بينهم واحد لايمكن أن تنساه، ربما يكون هذا الانسان هوالصديق الحبيب أحد أقاربك استاذك، شخص قدم لك نصيحة غيرت فيك الكثير، رجل رأيته ولو مرة واحدة فى حياتك، من هو ذاك الذى لايمكن أن تنساه حتى، لو مر عليك زمن طويل، لاشك أنه يحتل مكانة كبيرة فى عقلك أو قلبك، ولا شك أنه بالفعل يستحق ذلك.
وأخيراً، من هو ذاك الذى لايمكن أن تنساه حتى لو مر عليك زمن طويل.
منقول
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 11:33 م]ـ
أخي الحبيب ... لقد هيّجت المشاعر ... و أشعلت فتيل الذكريات ....
بالفعل هناك أناس لا يمكن أن تغيب صورتهم عن الذاكره مهما طالت المدّة و تغيّر الزمن ... ربما لا يعرفهم الكثير و لكن يكفي أنك تخصّهم بدعائك في ظهر الغيب و هم لا يعلمون بذلك.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[24 - 06 - 2008, 11:43 م]ـ
أشخاص ليس شخص .....
الشخصية التي تعبق ذكراها بين جوانحي معلمتي, صديقتي .... ولا يزال الشريط مستمر.
ربما هناك شخصيات لم نقابلها ك شخصية تاريخية, و شاعر مميز،مؤلف كتاب تجده في كتابه و .... الحقيقة سؤال صعب للغايه. (الشاعر الذي أبكاني المعتمد بن عباد).
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 06 - 2008, 08:33 ص]ـ
من الماضي الجميل:
عبد الرحمن الداخل: صقر قريش، ذلك الفتى القرشي الشريد الذي فر من قبضة بني العباس، التي لم ترحم أحدا من رجالات بني أمية، إلى المغرب الأقصى في رحلة طويلة، ولما يبلغ العشرين ليدخل الجزيرة الأندلسية فاتحا، فيعيد ملك أجداده في المغرب بعد دروس معالمه في المشرق، في همة تحمل الناظر فيها على تقليب كفيه عجبا، وسبحان من قسم الأخلاق كما قسم الأرزاق، فنفس ترضى بالفتات، وأخرى من طراز:
ونحن أناس لا توسط عندنا ******* لنا الصدر دون العالمين أو القبر
ومنه:
أبو جعفر المنصور، فحل بني العباس، على غدر فيه وظلم، نفس لا تقهرها الهموم، وتدبير لا يعجزه أعتى الخصوم.
و:
أبو الطيب المتنبي: زعيم دولة الشعر التي ألقت إليه بمقاليد أمورها، فأغضب الملوك بعظمته، وشغل الناس بمَلَكَتِه.
و:
أبو حامد الغزالي: بطل قصة عنوانها: "الإخلاص"، على تحير فيه واضطراب.
و:
أبو محمد بن حزم: مقاتل شرس من بين أحضان الجواري!!!
و:
القاضي عياض: شمس أئمة المغرب، قاضي سبتة فـ:
لولاه ما فاحت أباطح سبتة ******* والروض حول فنائها معدوم
و:
ابن رشد الحفيد: رجل جاد، ذو ذكاء حاد، أثر عنه أنه لم يدع مطالعة الأسفار إلا يومي: وفاة أبيه، وبنائه بزوجه، ولولا ما دخل فيه من حكمة الأوائل لصارت إليه الإمامة في الدين، وسبحان من له الكمال.
و:
أبو يوسف يعقوب المنصور بن يوسف بن عبد المؤمن الكومي، نجم بني عبد المؤمن، كما وصفه لسان الدين بن الخطيب، رحمه الله، صاحب "الإحاطة في أخبار غرناطة"، بطل "الأرك"، ولي بذلك الفتى، الذي ألقى إليه المغرب الإسلامي بمقاليده ولما يبلغ الخامسة والعشرين، كلف عجيب، ومن قرأ سيرته في "البداية والنهاية" و "سير أعلام النبلاء" زال عجبه، فإذا عرف السبب بطل العجب!!!!.
وابن تيمية: أبو العباس أحمد، المقتفي لأثر أحمد، في زمن عج بالبدع والمحدثات، فحمل لواء السنة، وجدد الله، عز وجل، به الملة، فصار محنة لأهل زمانه فلا يحبه إلا مسدد ولا يبغضه إلا منكس.
وغيرهم كثير، والسلف: رجال القرون المفضلة، خارج المنافسة!!!!، فلا ينهض أحد إلى مزاحمتهم، والله يصطفي من عباده من يشاء.
وأمة هكذا رجالها، لا تعطي الدنية في أمرها إلا بهجر سير أعلامها.
وعلى المستوى الشخصي:
كم قابلت من أفاضل، وكم أضعت من فرص سانحة لمد جسور التواصل بيني وبينهم!!!، واتخاذ الخلان فن قل من يجيده، ويبقى الدعاء بظهر الغيب، كما قال الأخ أنس، جسرا لا ينقطع، وإن افترقت الأبدان وغابت الصور فلا وجود لها إلا في الأذهان.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[25 - 06 - 2008, 10:59 ص]ـ
أحبابي، السلام عليكم ... لدي سؤال:
ماذا لو كان الإنسان هذا لا يوجد شخص في حياته يتذكره، فهل يعني هذا أنه إنسان فاشل مثلا؟!
لا تذهب بكم الظنون، فأنا لدي أشخاص أتذكرهم:).
ـ[أم أسامة]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 11:48 ص]ـ
وعليكم السلام ...
ربما ليست لديه مهارة إجتماعية أو أنه شخص إنطوائي. (لا يقال له فاشل أبداً)،وممكن لكثرة أصدقائه لا يستطيع التذكرأجتماعي جداً ...........
... ذكرتني بقصة إحدى الفتيات في المرحلة المتوسطة.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 11:05 م]ـ
ماأبهى الذكريات؟؟
لاشك يوجد العديد والعديد
ولا زالت الحياة؟؟
سلمت يداك
والسلام
ـ[فارس]ــــــــ[29 - 06 - 2008, 07:33 م]ـ
لا أعرف شخصا بكل هذه الصفات.
ـ[رحيل2007]ــــــــ[29 - 06 - 2008, 08:23 م]ـ
هناك العديد والعديدولكن اكثر ماتتذكره الذي يكون لك تغييرايجابي في حياتك
شكرا لطرحك الموضوع الجميل الذي هيج المشاعر.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 04:37 م]ـ
هناك العديد والعديدولكن اكثر ماتتذكره الذي يكون لك تغييرايجابي في حياتك
شكرا لطرحك الموضوع الجميل الذي هيج المشاعر.
شكراً لمروركم، ولكن كنا نود معرفة بعض هذا العديد والذي حرك هذه المشاعر
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 05:16 م]ـ
هناك أيضا كثير لأتذكرهم لكن أهمهم معلمى منذ خمس سنوات وهو يدرس لى غير فى الكثير وعلمنى الكثير وهو من جعلنى أعشق النحو بأسلوبه الرائع فى توصيل المعلومة. وهناك غيره من صديقاتى ومعلمى ... هناك العديد
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 05:31 م]ـ
أنا أحن إلى أيام كنت فيه مدرسا في قرية جميلة لكم أحببت طلبتي فيها
أما الآن وانا غريب عن بلدي بعيد عن اهلي
آهٍ ........
فلا أعتقد أن للسؤال معنى بعد إذا سرقتنا الغربة من بين ظهراني الأحبة
.............
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 06:08 م]ـ
أنا أحن إلى أيام كنت فيه مدرسا في قرية جميلة لكم أحببت طلبتي فيها
أما الآن وانا غريب عن بلدي بعيد عن اهلي
آهٍ ........
فلا أعتقد أن للسؤال معنى بعد إذا سرقتنا الغربة من بين ظهراني الأحبة
.............
لقد كنت مبدعا في كتابة الموضوع
مؤثر في غيرك
كتبت فقرأ الجميع
شاركت فاسعدت الجميع
فواصل السير(/)
فوائد الأهلّة ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 06 - 2008, 04:31 ص]ـ
قال الله تعالى: " يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج " ..
بالأهلة يدرك عدد الأعوام، وتعرف أوقات الحج والصيام، ويعتبر بها انقضاء عدد النساء من بعولتهن ومدة حملهن ووضع أجنتهن، ووقت محل الديون اللازمة، وتصرم مدد عقود الأجائر. واختلاف الفصول: وبها تحد حوادث الأمم الخالية.
عن كتاب"مختصر تاريخ دمشق"لابن منظور
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 06 - 2008, 06:05 ص]ـ
والتوقيت بالأهلة هو طريقة الرسل عليهم الصلاة والسلام جميعا، فلم يكن التوقيت الفلكي طريقة أحدهم، وإنما هي طريقة المنجمين من الصابئة والفلاسفة الذين تأثروا بعلم النجوم "التأثيري"، فلم يقتصروا على علم "التسيير" الذي يستعان به في دراسة أحوال الكون من: طقس ونحوه، وإنما تعدوه إلى ما يناسب اعتقادهم الباطل في تأثير النجوم في الأحداث الأرضية تأثيرا غيبيا لا علاقة له بالأسباب الكونية المحسوسة.
والناظر إلى التوقيت القمري يجده الأنسب لكل الأمم، إذ يستوي في معرفته الخاص والعام، بخلاف التوقيت الفلكي الذي لا يجيد حسابه إلا حذاق الفلكيين، والشرائع إنما جاءت لعموم المكلفين لا لخواصهم من العباقرة والأذكياء، وهذا أصل مطرد في الرد على كل رأي محدث في الملة، إذ الغالب عليه الغموض، فلا يفهمه إلا خواص الناس، كتأويلات المتكلمين الدقيقة، فهي مما لا يستقل بإدراكه إلا أذكياء العالم، لاسيما مسائلهم الجدلية الدقيقة التي يكثر فيها الأخذ والرد، مما يجعل الناظر فيها يجزم بأنها ليست من شريعة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم في شيء، شريعة: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)، شريعة: (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)، شريعة: (إِنَّ هَذَا الدِّينَ يُسْرٌ وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ).
والله أعلى وأعلم.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 06 - 2008, 10:30 م]ـ
جميل ما أتيت به هنا أخي الحبيب مهاجر، نفع الله بك.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 06 - 2008, 10:48 م]ـ
قال الله تعالى: " يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج " ..
بالأهلة يدرك عدد الأعوام، وتعرف أوقات الحج والصيام، ويعتبر بها انقضاء عدد النساء من بعولتهن ومدة حملهن ووضع أجنتهن، ووقت محل الديون اللازمة، وتصرم مدد عقود الأجائر. واختلاف الفصول: وبها تحد حوادث الأمم الخالية.
عن كتاب"مختصر تاريخ دمشق"لابن منظور
بارك الله فيك أخي أحمد على هذه الاختيارات الموفقة والشذرات النافعة.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 03:18 ص]ـ
رائع طرحك أخي جزيت خيراً.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 12:19 م]ـ
سلمت يداك
معومة جديدة ورائعة
حفظك الله
والسلام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 07 - 2008, 11:12 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد على هذه الاختيارات الموفقة والشذرات النافعة.
مرورك يشجعنا فجزاك الله خيراً أخي الحبيب ليث.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 07 - 2008, 11:14 ص]ـ
رائع طرحك أخي جزيت خيراً.
مرورك هو الرائع أخية الثلوج في هذه الأوقات:)
نفع الله بك أخية.(/)
هدية لكل من يدخل هنا.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[25 - 06 - 2008, 01:26 م]ـ
أهدي لكم أصدق كتاب وأعظم كتاب على وجه الأرض، ألا وهو القرآن الكريم
كأنك تقرأه وهو بين يديك وبمؤثرات رائعة (شيء عجيب سبحان الله) جزى الله من صمم هذا العمل أو ساعد على نشره خيراً افتح الرابط أدناه
http://www.quranflash.com .
أسالكم الدعاء
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 06 - 2008, 04:03 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[26 - 06 - 2008, 06:46 م]ـ
جزاك الله خيراً .. وأرحب بالمساعدة هنا http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=12233
ـ[لخالد]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 01:41 ص]ـ
بارك الله فيك
هدية قيمة
ـ[ريناداا]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 01:48 ص]ـ
جزاك الرحمن كل الخير أخي الكريم
ـ[كشاجم]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 12:25 م]ـ
أشكرك يا أخي (العبد اللطيف) على هذه الهدية الغالية والنفيسة،
قال الإمام الشاطبي في وصفه للقرآن _ وهومما قال _
وخيرجليس لايمل حديثه وترداده يزداد به تجملا
فالقرآن خير جليس ’ وخيرأنيس ’ وخير هدية.
ـ[ابوروان]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 05:18 م]ـ
جزاك الله خير ..
ويعطيك العافية.
ـ[أبو مرام]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 06:51 م]ـ
جزاك الله كل خير
وبوأك من الجنة منزلا
أبو مرام
ـ[أحمد عيسى محمود]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 08:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً على تلك الهدية القيمة .. وهي صراحة زخرنا وملاذنا في الدنيا والآخرة .. اللهم أجعله رفيقاً لنا. وأجعله حجةً لنا ولا حجةً علينا .. وربنا يتقبل منك الهدية ويجعلها في ميزان حسناتك
ـ[زينب هداية]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 09:21 م]ـ
جزاك الله خيري الدنيا و الآخرة
و كتبك بإذنه ممّن يُجازيهم الغُرُفات
هذه أعظم هديّة جاءتني في هذا العيد
ـ[زينب هداية]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 09:33 م]ـ
بعد إذنكم طبعا، سأقوم بإرسال نسخٍ من الهديّة إلى كلّ الأحباب.
و سأنقل الموضوع إلى منتديات أدبيّة أخرى، لنشر الفائدة و تعميم الثّواب.
أنا في انتظار الموافقة
ـ[زينب هداية]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 10:09 م]ـ
يا لهذا الخير العميم
بارك الله في أصحاب الفكرة و مبدعيها و منجزيها و ناشريها و ... كلّ من سار على دربهم
سأقوم بنشرها حاااااااااااااااااااالا
ـ[عنتر الجزائري]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 10:15 م]ـ
بارك الله لكم سادتي الكرام
ـ[نزار جابر]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 06:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 11:59 م]ـ
فعلا هدية رائعة
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 04:35 م]ـ
جزاكم اللخ خير الجزاء
وجعل هذا العمل في ميزانكم
وميزان من قدمه لنا بتلك الصورة
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 11:09 م]ـ
كتب الله لكم خيراً .... وجعله في موازين حسناتكم ...
ـ[حريزي مريم نور الهدى]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 11:21 م]ـ
جزاك الله خيرا و نعمه الهدية
ـ[أم هشام]ــــــــ[08 - 10 - 2008, 11:58 م]ـ
أكرمك الله وأحسن إليك 1
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 02:42 ص]ـ
أجمل هدية في حياتي ... " هدية رائعة وعظيمة ".
منون ..
شكرا جزيلا أخي العبد اللطيف ..
جزاك الله خيرا ووفقك لما يحبه ويرضاه ..
ـ[عالي المقام]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 10:22 م]ـ
جزاك الله خير وجعلها في ميزان حسناتك ومن صنع هذا العمل
ـ[أبونوااف]ــــــــ[10 - 11 - 2008, 04:40 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو دجانة]ــــــــ[11 - 12 - 2008, 05:05 م]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك فيك أخي
موقع رائع وجميل جزى الله صانعه خير الجزاء وجعله في ميزان حسناته يوم القيامة
ـ[أبوتيام]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 05:04 ص]ـ
وفقك الله لما يحب و يرضاه
ـ[كهوش]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 05:50 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[مفكرة إسلامية]ــــــــ[13 - 12 - 2008, 02:20 ص]ـ
جزاك الله خيرًا , ولا حرمك أجر هديتك =)
ـ[عماد عبد الستار]ــــــــ[13 - 12 - 2008, 12:55 م]ـ
جزاك الله كل الخير
ـ[الدرالمصون]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 08:11 م]ـ
أجزل الله لك الثواب ورزقنا وإياك حفظ القرآن الكريم وتدبره
ـ[رسالة]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 08:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هدية رائعة جزاكم الله خيرا
ـ[سرمد2]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 06:04 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 09:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 02:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا على أعظم هدية .. هدانا الله به
ـ[زيد خشان]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 09:18 م]ـ
بارك الله فيك جزاك الله كل خير
ـ[الوردة العطرة]ــــــــ[11 - 03 - 2009, 08:13 م]ـ
شكرًا لك
وجزاك الله خيرًا ...
ـ[مفيد شوامرة]ــــــــ[28 - 03 - 2009, 10:24 ص]ـ
أدامكم الله لنا مرشدين وبالله مستعينين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الدب الأبيض]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 01:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا عن أمة الإسلام والمسلمين لما تقومون به من جهد يشكره لكم الله ورسوله
الدب الأبيض
ـ[محمد عطيه]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 09:04 ص]ـ
السلام عليكم
هذا والله شيئ رائع
ـ[عاشق العربية1]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:00 م]ـ
أشكرك يا أخي (العبد اللطيف) على هذه الهدية الغالية والنفيسة،
ـ[عاشق العربية1]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:01 م]ـ
أشكرك يا أخي (العبد اللطيف) على هذه الهدية الغالية والنفيسة.
ـ[عاشق العربية1]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 01:09 م]ـ
أشكرك يا أخي (العبد اللطيف) على هذه الهدية الغالية والنفيسة.
ـ[احمد السنيد]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 12:12 م]ـ
هدية رائعه فعلا واي شئ اجمل من كتاب الله؟؟؟؟؟؟؟
ابياته مثل الحدائق تجتنى سمعا وليس يملهن الجان
ـ[عربية وافتخر]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 03:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نوراليقين]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 12:53 م]ـ
هدية جد مميزة وهدفها اسمى والعمل بها قمة السعادة
بارك الله فيك اخي الكريم
وجزاك الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتك(/)
حِيْنَمَا يَكُوْنُ صَانِعُ القَرَارِ طِفْلاً!!
ـ[معلم الفضيلة]ــــــــ[26 - 06 - 2008, 03:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حِيْنَمَا يَكُوْنُ صَانِعُ القَرَارِ طِفْلاً!!
http://alfadela.net/fup/uploads/images/ff8653e2d5.gif (http://www.alfadela.net)
كَثِيْرَاً مَا سَمِعْنَا عَنْ "صُنَّاعِ القَرَار" أُوْلَئِكَ الّذِيْنَ قدّر الله لَهُم، أَنْ تَكونَ مَسْؤولِيَّةُ العالَمِ في أعناقِهم، قراراتُهم تُتّخذ فِي لحظاتٍ فَتكونَ سبباً في أن َيَظَلُّ العَالَمُ كُلُّهُ يَكْتَوِِي بِنَارِ قََرَارَِاتِهِمُ الخَاطِئَةُ!!
أو على النّقيضِ تَكونُ سبباً فِي إنهاءِ حربٍ طَويلةٍ، ظلّت تحِرقُ البشريةَ لعقودٍ من الزّمانِ.
وَ لَكِنْ مَاذَا لَوْ كَانَ "صَانِعُ القَرَارِ" هَذِهِ المَرَّةُ طِفْلاًً؟؟
وَمَاذَا لَوْ كَانَ "القَرَارُ" الّذِي اتَّخَذَهُ فِيْ "لَحَظَاتٍ" كانَ كَأُوْلَئِكَ السَّادَةِ الكِبَارُ "صَائِبَاً" وَ "حَكِيْمَاً" حَدَّ الدَّهْشَةِ؟!!
لَسْْنَا نَنْسُجُ قِصَّةً مِنَ الخَيَال ِ، أو نَأْتِيَ بِحَادِثَةٍ فَنُضَخِّمُها فَوْقَ مَا تُطِيْقُ .. !!
وَلَكِنَّهَا الحَقِيْقَةَُ الّتِي تَاهَتْ عَنَّا جَمِيْعَاً فَيْ زَمَنٍ أصْبَحَ فِيْهِ "تَخْرِيْجُ صُنَّاعِ القَرَارِ" صَعْبَاً صُعُوْبَةَ "تَخْرِيْجِ القَادَةِ" ..
http://alfadela.net/fup/uploads/images/b59cc4abf9.gif
مَبْدَأُ الرٍِّجَالِ
لَا تُهْدِنِي السَّمَكَةَ وَ لَكِنْ عَلِّمْنِي كَيْفَ أَصِيْدُ ..
قَنَاعَةٌ تَشَرَّبَهَا قَلْبُ طِفْلٍ لَا يَتَجَاوَزُ عُمْرُهُ السَّبْعَ سِنِيْنٍ، لِتَتَحَوَّلَ القَنَاعَةُ
إلى سُلُوْكٍ فِعْلِيّ، بَلْ وَ قَرَارٌٍ مَصِيْرِيٌّ فِيْ لَحَظَاتٍ!!
قَرارٌ مَصيريٌّ يُحَدِّدُهُ طِفْلٌ؟؟
كَانَ عُمْرُهُ آنَذَاكَ نَحْوَ سَبْعَ سِنِيْنٍ عِنْدَمَا عَرَضَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الإسْلامَ،
وَمَا هِيَ إلّا سَاعَاتٍ حَتَّى جَاءَ عَلِيٌّ - كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ- فَأَعْلَنَ إسْلامَهُ
أمَامَ رَسُوْلَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-:
" أَشْهَدُ أنْ لَا إِلَهَ إلّا الله، وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْل ُالله "
يا الله .. أيُّ قَرَارٍٍ هُوَ هَذَا القَرَارُ؟؟
قَرَارٌ عَاقِلٌ مِنْ طِفْلٍ فَكانَ صَاحِبُ قَرَارٍ لِبِدَايَةَِ مَسِيْرَةٍ حَافِلَةٍ زَخِرَتْ بِتَحَمُّلِ المَسْؤُوْلِيَّةِ وَ مُجَابَهَةِ المَشَاكِلِ
حَتَّى فِيْ أَحْلَكِ الظُّرُوْف ..
إِنَّهُ قَرَارُ مُخَالَفِةِ كُلِّ النَّاسِ فِيْ سَبِيْلِ إرْضَاءِ رَبِّ النَّاس ..
مُخَالَفَةُ الأَبِ وَالأُمِّ وَالعَمِّ و الجَدِّ و الْكُلِّ وَالمُجْتَمَعِ بِأسْرِِهِ مِنْ أجْلِ شَيْءٍ اقْتَنَعَ بِهِ وَوَقَرَ فِيْ قَلْبِهِ ...
أيُّ قُوَّةٍ تِلْكَ الَّتِي تَكْمُنُ فِيْ قَلْبِ عَلِيٍّ –رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَأرْضَاه-؟؟!!
مَشَاهِدٌ مِنْ حَيَاتِنَا
لََقَدْ رَأَيْنَا فِيْ مُجْتَمَعِنَا نَمُوْذَجَ الطِّفْلِ الوَاعِظِ حَقَّاً يَظْهَرُ فِيْ شَاشَاتِ التِّلفَاز ..
وَلَكِنْ لِلْأَسَف فالحَقِيْقَةُ أَنَّ المُجْتَمَعَ بِأَسْرِهِ إلَّا مَنْ رَحِمَ الله، وَصَفُوْهُ بِالتَعْقِيْدِ
وَاتَّهَمُوا أَهْلَهُ بِوَأْدِ طُفُوْلَتِهِ فِيْ مَهْدِهَا!! وَشَتَّانَ شَتَّانَِ بَيْنَ المَاضِي وَ الحَاضِر!!
الفَارِقُ فِيْ مَنْهَجِ التَّرْبِيَةِ يُعْطِي هَذَا الفَارِقُ فِيْ النَّتَائِج.
لَا نَقْصِدُ مَنْهَجَ التَّرْبِيَةِ أيْ المَنْهَجَ الإسْلامِيّ، فَالكَثِيْرُ مِنَ الآبَاءِ اليَومَ يُرَبُّوْنَ أبْنَاءَهُمْ تَرْبِيَةً إسْلامِيَّةً صَحِيْحَةً وَيَحْرُصُوْنَ عَلَى غَرْسِ مَعَانِي الإيْمَانِ وَالأخْلاقِ فِيْ نُفُوْسِهِم.
وَلَكِنَّ القَلِيْل القَلِيْلُ مِنْهُمُ اليَوْمَ مَنْ يُرَبُّونَ أبْنَاءَهُم تَرْبِيَةَ القَادَةِ وَالكَثِيْرُ الكَثِيْرُ مِنْهُم يُرَبُّوْنَ أبْنَاءَهُم تَرْبِيَةَ العَبِيْد .. وَإلَيْكَ الشَّاهِدُ عَلَى مَا نَقُوْل ..
كَانَ مُعَاوِيَةُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - إذا نُوْزِعَ الفَخْرَ يَقُوْل: أنَا ابْنُ هِنْدٍ
(يُتْبَعُ)
(/)
وَلَا غرْو .. فَأُمُّهُ هِيَ تِلْكَ الّتِي غَرَسَتْ فِيْهِ رُوْحَ السِّيَادَةِ وَ عُلُوَّ الهِمَّةِ مُنْذً نُعُوْمَةِ أظْفَارِه ..
قِيْلَ لَهَا يَوْمَاً وَ مُعَاوِيَةَ وَلِيْدٌ بَيْنَ يَدَيْهَا: إنْ عَاشَ مُعَاوِيَةُ سَادَ قَوْمَهُ،
فَقَالَتْ هِنْدُ فِيْ إصْرَارٍ: ثَكِلْتُهُ إنْ لَمْ يَسُدْ إلّا قَوْمَه.
لِيَكُوْنَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ ذَلِكَ أوَّلَ مُلُوْكَِ الإسْلامِ ..
أمَا آنَ لَك أنْتَ أيْضًَا أنْ تَبُثَّهَا فِيْ أُذُنِ طِفْلِكَ الصَّغِيْرِ بِإِصْرَارِ المُرَبِِّّي الكَبِيْر:
ثَكِلْتُهُ إنْ لَمْ يُحَرِّرِ المَسْجِدَ الأقْصَى
ثَكِلْتُهُ إنْ لَمْ يَنْشُرِ التَّوْحِيْدَ فِيْ رُبُوْعِ العَالَم
ثَكِلْتُهُ ... وَ ثَكِلْتُهُ .... وَ ثَكِلْتُهُ
وَفِيْ الخِتَام: هِيَ دَعْوَةٌ لِأنْ نَسْأَلَ أنْفُسَنَا
هَلْ يَسْتَطِيْعُ طِفْلِي أنْ يَأْخُذَ قَرَارَهُ بِنَفْسِه؟؟؟
إنَّهُ السُّؤالُ الأمِّ لِأسْئِلَةٍ كَثِيْرَةٍ تُؤَدِِّّي إلَيْه
http://alfadela.net/fup/uploads/images/dd8e4715ef.jpg
لَا تَقُلْ مَا دَخْلُ هَذِهِ الأسْئِلَةََ فِيْ صُنْعِ القَرَار؟؟
فَ "القَرَارًُ" الصَّغِيْرُ البَسِيْطُ اليَوْم، تَمْهِيْدٌٌ لِقَرَارِ الغَدِ الكَبِيْرِ المُهِمّ ..
وَلَسْنَا بِهَذَا نُحَرِِّضُ لِإسْتِقْلالِ الطَّفْلِ عَنْ وَالِدَيْهِ إسْتِقْلَالَاً يُوْقِعُهُ فِيْ بَرَاثِنِ الحَيَاةِ قَبْلَ النُّضْجِ، أو يَجْعَلَهُ يَأْنَفُ مِنْ نُصْحِ وَالِدَيْهِ لَهُ، وَلَكِنَّنَا نَسْعَى إلى أنْ نُهَيِّىءَ البِيْئَةَ المُنَاسِبَةَ تَحْتَ سَمْعِ الوَالِدَيْنِ وَنَظَرِهِمْ لِصُُنْعِ أطْفَالٍ قَادِرِيْنَ عَلَى صُنْعِ قَرَارَاتِ الغَدِ بِأنْفُسِهِم إذْ هُمْ رِجَالُ المُسْتَقْبَلِ وَ بَانُوْه ..
وَلِلتَّذْكِرَةِ
إنَهَا خُطْوَةٌ صَغِيْرَةٌ .. بَسِيْطَةٌ ٌ ..
لَكِنَّهَا فِيْ مَقَايِيْسِِ الكِبَارِ "وَثْبَةٌٌٌ" نَحْوَ تَخْرِيْجِ أجْيَالٍٍ قَادِرَةٍ عَلَى صُنْعِ القَرَار ..
طَرِيْقِ الألْفِ مِيْل يَبْدَأ بِخُطْوَة .. فَهَلُمَّ إلَيْهَا ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 05:01 م]ـ
سلمت أناملك معلمنا القدير
موضوعك رائع بروعة وضاعه
أشكرك
ـ[أم أسامة]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 05:57 م]ـ
بورك قلمك يا معلم الفضيلة موضوع رائع قلباً وقالباً.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 11:15 م]ـ
سلمت يداك
ماأروع عبااااااااارتك!!!!
والسلام(/)
الجمعية العلمية السعودية للغة العربية
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[26 - 06 - 2008, 08:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دشّنت الجمعية العلمية السعودية للغة العربية موقعها الجديد، والذي يحوي الكثير من المعلومات حول الجمعية من نشأتها وأهدافها إلى إصداراتها. كما يضم الموقع ملتقى لأعضاء الجمعية.
للدخول للموقع: هنا ( http://www.sa-arabic.com/index.php)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 01:52 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جزاك الله خيرًا مشرفتنا الفاضلة وضحاء، لقد اطلعت عليه، وسرني أن شاهدت أساتذتي قديمًا في الجامعة أمثال الدكتور الفاضل محمد الصامل، وعبدالله بن سليم الرشيد.
بصراحة جهود جبارة، وعمل متواصل للارتقاء بالعربية وتحسينها، والمحافظة عليها.
شكرًا لك مرة أخرى فلقد رأيت اسمك كذلك:).
ـ[عبدالكريم محمد]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 12:46 ص]ـ
شكرا لك , ولدي تساؤل.
لم أستطع التسجل!
هل ثمة شروط لذلك؟
ـ[أم أسامة]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 08:31 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جزاك الله خيرًا مشرفتنا الفاضلة وضحاء، لقد اطلعت عليه، وسرني أن شاهدت أساتذتي قديمًا في الجامعة أمثال الدكتور الفاضل محمد الصامل، وعبدالله بن سليم الرشيد.
بصراحة جهود جبارة، وعمل متواصل للارتقاء بالعربية وتحسينها، والمحافظة عليها.
شكرًا لك مرة أخرى فلقد رأيت اسمك كذلك:).
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
جزيت الخير أخي الكريم، و حياك الله.
الجمعية تضم نخبة من الأساتذة الذين تشرفت بالانضمام إليهم و الدراسة على يديهم.
كما يمكنك أنت كذلك الانضمام، و أي مختص أو مهتم باللغة العربية.
شكرا لك , ولدي تساؤل.
لم أستطع التسجل!
هل ثمة شروط لذلك؟
العفو أخي الكريم.
التسجيل أظنه لأعضاء الجمعية. ولكن بإمكانك الانضمام للجمعية عن طريق وصلة في الصفحة الرئيسة.
وللتسجيل بالموقع تستطيع مراسلة الإدارة عن طريق وصلة: (الاتصال بنا) آخر الصفحة.
جزاك الله خيراً.
وإياك عزيزتي.
ـ[فالك طيب]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 01:44 م]ـ
الأستاذة وضحاء
نثمن لكِ هذا الطرح القيم الذي يعتبر انجاز كبير يُشكر عليه كل من فكر فيه ومن نفّذه وأشرف عليه.
ونحن بدورنا في شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ؛ ندعو جميع المهتمين بهذا الموضوع أن يُدلو بدلائهم ويثرو هذا الموقع بما لديهم من علم، ويدعموه باهتمامهم المشكور سلفاً.
وَاسْلمي لأخيكِ(/)
دعواتكم لأخينا ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 04:54 م]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضو منه تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى» وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مثل المؤمنين كالبنيان يشد بعضه بعضاً».
من هذا المنطلق دعواتكم لأخينا (فهد الزامل) أبوغيداء ...... أن يفرج عنه كربته.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 05:27 م]ـ
أسأل الله أن يفرج كربه
وييسر عليه أموره
ولا يريه الله بأسًا
ـ[لخالد]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 12:06 ص]ـ
أسأل الله أن يفرج كربه
وييسر عليه أموره
ولا يريه الله بأسًا
اللهم آمين يا رب
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 02:47 ص]ـ
اللهم فرج كربه
ويسر أمره
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 08:29 ص]ـ
فرج الله عن أخينا الزامل ولاأراه مكروهاً، والشكر للأخت الكريمة على الإهتمام.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 02:39 م]ـ
أسأل الله أن يفرج كربه
وييسر عليه أموره
ـ[مهاجر]ــــــــ[29 - 06 - 2008, 03:09 م]ـ
اللهم فرج عنه، وارزقه الصبر، ولا تحرمه أجر ابتلائه، وثبته، ولا تجعل مصيبته في دينه.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[29 - 06 - 2008, 06:14 م]ـ
اللهم فرج كربه وأعنه ويسر أمره وأزل همه
آمين.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[29 - 06 - 2008, 06:42 م]ـ
أسأل الله أن يشفيه، وأن يرحمه، وأن يشرح صدره، وأن يسهل له كل عسير، وأن يزيل عنه الغمة اللهم آمين.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 01:08 ص]ـ
أسأل الله أن يشفيه، وأن يرحمه، وأن يشرح صدره، وأن يسهل له كل عسير، وأن يزيل عنه الغمة اللهم آمين.
اللهم آمين وأسأل الله أن يفرج كربه ...
والشكر موصول لأختنا الثلوج الدافئة.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 12:10 م]ـ
اسأل الله العلي العظيم أن يفرج كربه وييسر أمره
حفظك الله وأعانك
والسلام
ـ[بل الصدى]ــــــــ[01 - 07 - 2008, 03:27 ص]ـ
أسأل الله أن يفرج كربه
وييسر عليه أموره
اللهم آمين
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 07 - 2008, 09:25 ص]ـ
أسأل الله أن يفرج كربه
وييسر عليه أموره
ولا يريه الله بأسًا
اللهم آمين يا رب العالمين
ـ[فهد عبدالله الزامل]ــــــــ[01 - 07 - 2008, 01:59 م]ـ
الشكر للجميع وفقهم الله وجزاهم الف خير
انا ساودع الفصيح لكن كل الامل بالله في العودة اليكم وتقبلوا خالص تحيات
اخوكم(/)
أذكار المسلم ..
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 08:34 م]ـ
أذكار بعد الصلاة
1_أستغفر الله " ثلاثاً ... "
2_ ... " اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت ياذا الجلال والإكرام ...
لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير، اللهم لامانع لما أعطيت، ولامعطي لما منعت ولاينفع ذا الجد منك الجد ".متفق عليه
3_ سبحان الله (33 .. مرة) + الحمدلله (33 مرة) + الله و اكبر (33 مرة) +لاإله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير "
4_ قراءة صورة (الأخلأص + و المعوذتين) (ثلأث مرات لصلأة الفجر و المغرب)
5_ اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ". (3 مرات)
**************
أذكار الوضوء
الذكر قبل الوضوء: ((بسم الله)) حسن (صحيح الترميذي 1/ 10)
بعد الوضوء: ((أشْهَدُ أن لا إله إلا الله وحْدَهُ لاشريكَ لهُ،وأشْهَدُ أنَّ محمداً عَبدُهُ ورسُولُهُ)). (
الترميذي بعد ذكر الشهادتين: ((اللَّهُمَّ اجْعَلْني مِن التَّّوَّابين واجْعَلْنِي من المُتَطَهِّرِينَ)) 18)
((سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك)). (
***********
أذكار الآذان
عند سماع المؤذن: يقول مثل ما يقول المؤذن إلا في ((حي على الصلاة، وحي على الفلاح)) فيبدلهماب (لاحول ولاقوة إلا بالله)). متفق عليه.
من قال حين يسمع المؤذن: ((أشهد (وفي رواية وأنا أشهد) أنْ لاإله إلا الله،وحده لاشريك له،وأن مُحَمَّداً عَبْدُهُ ورسولهُ، رضيتُ بالله ربَّا، وبِمُحمدٍ رسولاً وبالإسلامِ دينًا)) غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ. (رواه مسلم 1/ 290) يقول ذلك عقب تشهد المؤذن.
*ملاحظة: عندما يقول المؤذن [/ COLOR[COLOR="Navy"]](( الصلاة خير من النوم،تقول الصلاة خير من النوم)).
بعد الآذان: منْ قالَ حي يَسْمَعُ النِّداء: ((اللَّهُمَّ ربَّ هذه الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ والصَّلاةِ القائمة آتِ مُحَمَّداً الوسيلةَ (1) والفضيلةَوابْعَثْهُ مقاماً مَحْمُوداً (3) الذي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شفاعتي يوم القيامة)). ()
خاري1/
*********
أذكار المساء و الصباح
تقال بعد صلأة الفجر و صلأة المغرب ..
1 - آية الكرسي: (اْللَّهُ لآَ إَلَهَ إِلاَّ هُوَ اْلحَيُّ القَيُّومُ .. ) آية الكرسي – سورة البقرة – آية (255)
2 - تقرأ (قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)، (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِْ الْفَلَقِ)، (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) ثلاث مرات حين تصبح وحين تمسي تكفيك من كل شيء.
3 - ما من عبدٍ يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة: (بسم الله الذي لا يضرُّ مَعَ اسمِهِ شَيْءٌ في الأرْضِ وِ لاَ فِي السماءِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَليمُ) ثلاث مرات فلأ َيَضُرُّه شَيْء. حسن (
4 - ((اللَّهُمَّ عَافِنِي في بَدَني، اللَّهُمَ عَافِنِي في سمْعي، اللَّهُمَّ عَافِنِي في بَصَرِي، لاَ إله إلاَّ أنت)) ..
5 - يَاحَيُّ يَاقَيومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ أَصْلحْ لِي شأْنِي كُلّهُ ولاَ تَكِلْني إلى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ).
6 - قال صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار: ((اللَّهُمَّ أّنْتَ رَبِّي لا إلهَ إلاَّ أَنْتَ خَلَقْتني وأنا عَبْدُك وأنا على عَهْدِك وَوَعْدِك ما استطعْتُ أَبُوء (1) لك بنِعمتك وأَبُوء لك بذنبي فاغْفر لي فإِنِّه لا يَغْفر الذُنُوب إلا أنتَ أعُوذ بكَ من شَرِّ ما صَنَعتُ))، إذا قلتها حين تمسي فمت دخلت الجنة أو كنت من أهل الجنة وإذا قلتها حين تصبح فمت من يومك فمثله. رواه البخاري (كتاب الدعوات ((باب ماذا يقول إذا أصبح)))
7 - ((أمسينا وأمسى المُلْكُ لله، والَحْمدُ لله، لاَ إلَهَ إلا الله وحْده لا شريك له، له المُْلْك ولَهُ الحَمْدُ وهُو على كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ، رَبِّ أسْألُك خيْر ما في هذه الليلة وخَيْرَ ما بعدَها وأعوذ بِكَ منْ شرِّ هذه اليلة وشرِّ ما بعدها رَبِّ أعُوذ بِكَ من الكَسَل وسُوءِ الكِبرِ، ربِّ أعُوذُ بك من عَذَابٍ في النارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ))، وإذا أصبح فليقل: ((أصْبَحْنَا وأصْبح المُلْك لله .. )) (
8 - من قال: ((سبحان الله وبحمده)) في يومه مِائة مرة، حُطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. (/
(يُتْبَعُ)
(/)
9 - ما يقال صباحا فقط: ((سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ عدد خلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وزِنَةَ عَرْشِهِ ومِدَادَ كلماتِهِ)) ثلاث مرات. (رواه
10 - مايقال مساء فقط: ((أعُوذُ بِكَلِمَاتِ الله التَّامَّاتِ من شَرِّ مَا خَلَقَ)) ثلاث مرات ()
++++++++++++
أذكار النوم
1_ اللهم باسمك أحيا وباسمك أموت ..
2 __ سبحان الله (33 .. مرة) + الحمدلله (33 مرة) + الله و اكبر (34مرة) ..
3_جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما " قل هو الله أحد "، " قل أعوذ برب الفلق " , " قل أعوذ برب الناس " ثم يمسح بهما مااستطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات
4_ باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين "اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، لاملجأ ولامنجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت
5_آيه الكرسي " الله لا إله إلا هو الحي القيوم ... (البقرة – 255)
الاستيقاظ من النوم ...
الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور. الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي وأذن لي بذكره ...
************ COLOR]
[COLOR="Red"] أذكار الطعام
بسم الله، فإن نسي في أوله فليقل: بسم الله في أوله وأخره".
عند الفراغ من الطعام ..... الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولاقوة ..
***********
دعاء الهم والحزن
ماأصاب عبداُ هم ولاحزن فقال:" اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي ". إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحاً رواه أحمد ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت:" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين - لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له
*************
من أحس وجعاً في جسده
ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل: بسم الله، ثلاثاً، وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر
**********
دعاء صلاة الاستخارة
قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يُعَلِّمُنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن، يقول: إذا همَّ أحدُكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: ((اللَّهُمَّ إني أَسْتَخِيْرُكَ بعِلْمِكَ، و أَسْتَقْدرُكَ بِقُدْرَتكَ، وأَسْأَلُكَ مِنْ فضْلِكَ العَظيم فَإنَّك تَقْدِرُ ولاَ أقْدِرُ، وتَعْلَمُ ولاَ أعْلمُ،وأَنْتَ عَلاَّمُ الغُيوبِ، اللَّهُمَّ إنْ كُنْت تَعْلمُ أن هَذا الأمرَ –ويُسمِّي حاجته_ خَيْرٌ لي في دِيني ومَعَاشِي وعَاقِبةِ أمْري –أو قَالَ: عَاجِلِهِ وآجِلِهِ –فاقْدُرْهُ لي ويَسرِّهُ لي، ثم بارك لي فيه،وإنْ كُنْتَ تعَلمُ أنَّ هذا الأمرَ شرٌ لي فيدِيني ومعاشِي وعَاقِبَةِ أَمرِي –أو قال: عاجِلِهِ وآجلِهِ –فاصْرِفهُ عنِّي واصرِفني عنْهُ،واقْدُرْ لي الخَيْرَ حَيْثُ كانَ،ثم ارضِني بِه)). (رواه البخاري 8/ 146)
***************
أذكار عظيمة الأجر والنفع تقال في سائر الأوقات: [/ COLOR)
[COLOR="navy"]1) سبحان الله (100 مرة) تكتب له ألف حسنة أو تحط عنه ألف سيئة.
2) الحمد لله (أي عدد) تملأ الميزان.
3) سبحان الله والحمد لله .. (أي عدد) تملأ ما بين السماء والأرض.
4) سبحان الله وبحمده .. (100 مرة) حطت خطاياه.
5) سبحان الله وبحمده، سبحان ربي العظيم .. (أي عدد) ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان.
6) استغفر الله، وأتوب إليه .. (أي عدد) تكفر الخطايا.
7) من صلى على الرسول واحدة صلى الله عليه له بها عشر.
8) سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.
9) الاستغفار المضاعف: لقوله صلى الله عليه وسلم: {من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة} [رواه الطبراني وحسنه الألباني].
(يُتْبَعُ)
(/)
10) هل تريد اجر سنة كاملة من قيام و صيام ... قال الرسول صلى الله عليه و سلم " من غسل و اغتسل يوم الجمعة و بكر و ابتكر و مشى و لم يركب و دنا من الأمام فاستمع و لم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها ....
***********
مجموعة احاديث::
قبل أن تصلي:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((من صلى صلاة الصبح في جماعة ثم ثبت حتى يسبح لله تعالى سبحة للضحى كان له أجر حاج ومعتمر تاما له حجه وعمرته)).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إن الله وملائكته أهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير)).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((لا تجعلوا بيوتكم قبورا فان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله شيطان)).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك)) رواه مسلم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف)).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إن لله آهلين من الناس قالوا ومن هم يا رسول الله؟ قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته)).
قال رسول الله صلى الله وسلم:
((شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه استغناؤه عما في أيدي الناس))
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إذا أمن الإمام فأمنوا فانه من وافق تأمينه تأمن الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه)).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إن العبد إذا قام إلى الصلاة أتى بذنوبه كلها فوضعت على عاتقه فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه)).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول)).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((من صلى أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق)).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلا كلما رغدا أو راح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((من تطهر في بيته ثم مضى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداها تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة)).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((بشروا المشاءين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة)).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إذا توضأ العبد المسلم – أو المؤمن – فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب)).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فان صلحت صلح عمله وان فسدت فسد سائر عمله)).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((هل تدرون ما يقول الله عز وجل؟ انه يقول وعزتي وجلالي لا يصليها أحد لوقتها إلا أدخلته الجنة ومن صلاها بغير وقتها ان شئت رحمته وان شئت عذبته)).
قال صلى الله عليه و سلم.:
من قرأ (قل هوالله أحد) حتى يختمها عشرمرات بنى الله له قصرا في الجنة فقل: عمررضى الله عنه اذن نستكثر قصورا يارسول الله فقال (الله أكثروأطيب)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار:" اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، من قالها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة، ومن قالها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة " رواه البخاري ..
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 08:41 م]ـ
أشكرك على ما تقدمين من فوائد عظيمة
سلمت يمينك
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 03:14 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخيتي صاحبة القلم لاحرمنا الله من قلمك.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 12:17 م]ـ
سلمت يداك
لا حرمنا من اطلالتك
والسلام
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 03:55 م]ـ
أشكرك على ما تقدمين من فوائد عظيمة
سلمت يمينك
شكرك الله وبارك فيك على مرورك وجزاك خيرا على مشاركتك ..
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 03:59 م]ـ
جزاك الله خيراً أخيتي صاحبة القلم لاحرمنا الله من قلمك.
بارك الله فيك أختي الفاضلة على المرور العطر وجزاك خيرا على مشاركتك الطيبة ..
سلمت يداك
لا حرمنا من اطلالتك
والسلام
بارك الله فيك أختي الكريمة ... وجزااك خيرا
أين أنت يا مي لم تظهري منذ زمن:) .. غبت طويلا أخيتي ..
حمدا لله على سلامتك:)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 04:09 م]ـ
بارك الله فيكِ أختنا صاحبة القلم وهل تعيرنا قلمك هذا الذى أنت صاحبته:) (ابتسامة)
جزاكِ الله كل خير على ماتقدمين وواصلى إلى الأمام.
ونصيحتى لكل إخوانى باقتناء كتيب حصن المسلم فبه كل ما نحتاج من الأذكار التى وردت فى السنة النبوية الشريفة منقحة وصحيحة بإذن المولى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 02:08 م]ـ
حفظك الله أختي صاحبة القلم
شكرا لسؤالك
عذرا لتأخري شغلتني ظروف دراستي بالكلية
اتمني أن تكوني بألف خير
والسلام
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 02:24 م]ـ
بارك الله فيكِ أختنا صاحبة القلم وهل تعيرنا قلمك هذا الذى أنت صاحبته:) (ابتسامة)
جزاكِ الله كل خير على ماتقدمين وواصلى إلى الأمام.
ونصيحتى لكل إخوانى باقتناء كتيب حصن المسلم فبه كل ما نحتاج من الأذكار التى وردت فى السنة النبوية الشريفة منقحة وصحيحة بإذن المولى.
إذا أردت القلم تكرم: d فهو على حسابك:) ...
صدقت أخي فكتيب حصن المسلم فيه من الفوائد ما لا يخفى على عاقل .. ومن الكتب الجميلة كتيب الكلم الطيب أيضا كتيب جميل ..
بارك الله فيك أستاذ ناجي على الافادة وجزااك الرحمن خيرا
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[02 - 07 - 2008, 02:26 م]ـ
حفظك الله أختي صاحبة القلم
شكرا لسؤالك
عذرا لتأخري شغلتني ظروف دراستي بالكلية
اتمني أن تكوني بألف خير
والسلام
وفقك الله أختي مي في كل ما يحبه ويرضاه .. ونفع بك وجعلك ذخرا للأمة ..
دمت بخير:)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 07 - 2008, 05:02 م]ـ
جعله الله في موازين حسناتك في الآخره اللهم آمين(/)
جهاد الحُجة والبيان:: لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[27 - 06 - 2008, 11:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جهاد الحُجة والبيان
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1847 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1847)
http://www.rslan.com/images/index/Gehad7ojja.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1847)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1847(/)
لا بد للأخلاق الفطرية من وازع ديني ينميها ...
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 08:57 ص]ـ
:::
لا بد للأخلاق الفطرية من وازع ديني ينميها ...
لقد شاهدنا التجربة اللادينية في شيوعيي الإتحاد السوفييتي سابقا، وشاهدناها وما زلنا نشاهدها في بقايا الشيوعيين الملحدين اللادينيين والعلمانيين حاليا، وشاهدنا بالتجربة والاختبار أن بعد هؤلاء عن الدين وانعدام الوازع الديني لديهم ومنهجهم الإبليسي أبعدهم عن كل ما هو إنساني، وكل ما هو أخلاقي، وأن مبدأهم المادي الإلحادي قد قضى على كل المشاعر الإنسانية والأخلاقية الفطرية لديهم. إن الإنسان حين ينعدم لديه الوازع الديني يصبح كائنا انتهازيا أنانيا لا يهمه إلا نفسه ومصلحته.
ورغم هذه الحقيقة الإنسانية الاجتماعية الواضحة الثابتة بالدليل المادي المحسوس والممارسة اليومية والاعتراف الشخصي يخرج علينا من الماديين الملحدين والعلمانيين من يكابرون ويدلسون ويقلبون الحقائق ويتكلفون ويفترضون بكل وقاحة وسخف إمكانية وجود دافع إنساني لدى اللاديني الملحد، بل إنهم يحاولون اعتباطا وإمعانا في التدليس نفي هذا الدافع الإنساني ونفي كل الفضائل عن الإنسان المؤمن أو المتدين وعن الدين عموما.
إن هناك شكا كبيرا في أن يكون لدى اللادينيين أية دوافع إنسانية أو أخلاقية، فهم ماديون يجردون الإنسان من إنسانيته، ولا يؤمنون بأية مبادئ إنسانية أو أخلاقية حتى لو كانت هناك حاجة أو ضرورة اجتماعية، في حين تشير الأدلة والحقائق الواقعية وبشكل لا يقبل الشك إلى أن هناك ارتباطا وثيقا بين الدوافع الدينية والدوافع الإنسانية، وأن الدين والأخلاق والدوافع الإنسانية من المتلازمات.
إن الكلام عن أي دافع إنساني لدى من حرم من الدافع والوازع الديني مجرد خيال وافتراء ليس له أي سند من أرض الواقع، لأن من حرم من الدين انحدر بدوافعه وأخلاقه ومثالياته وإنسانيته إلى أسفل سافلين. ويبقى مثل هذا الكلام التدليسي كلاما بعيدا عن الحقيقة والواقع، لأن الأخلاق والمشاعر الإنسانية كلها مرتبطة بوضوح شديد وبشكل مباشر بالدين وبالوازع الديني الفطري لدى الإنسان، ولأن الدين وحده هو الذي يتولى هذه الميول الإنسانية الأخلاقية الفطرية بالرعاية وبالتنمية، بينما اللادين يعمل على قتلها وتجفيفها إلى غير رجعة.
إن الكلام عن أي علاقة أو أي رابط مفترض بين الإلحاد والأخلاق والرحمة والرفق والشفقة هو كلام مضحك ومرفوض وغير واقعي ومن عالم الخيال، لذلك فإن أية استنتاجات تبنى على هذه الفرضية الهزيلة تكون خاطئة بشكل كلي.
اللادينيون لا يرفقون بالإنسان! وأما عن رفقهم بالحيوان فقد يكون من الجيد بالنسبة إليهم إن هم اكتفوا بذبح الحيوان للانتفاع بلحمه كما يفعلون في شرق آسيا. لقد سمعنا أخبارا، وشاهدنا أفلاما بالصوت والصورة عن مسالخ بشرية في روسيا يسلخ فيها الناس الميتون أو المقتولون من قبل العصابات بقصد الإفادة من لحومهم وأعضائهم القابلة للأكل!
ليست الأمور كما يقولها المدلسون، لأن من يحاربون الدين وينفرون منه يحاربون الأخلاق ولا يحضون عليها ... هذا ما خبرناه وعرفناه ... والشمس لا تغطى بغربال ...
والله أكبر ...
منذر أبو هواش
:; allh
ـ[مهاجر]ــــــــ[29 - 06 - 2008, 03:05 م]ـ
تحياتي لك أستاذ منذر.
والأخلاق الفطرية إذا لم تكتس بلحاء الشريعة: أخلاق نفعية، أخلاق: "خذ وهات" كما يقال عندنا في مصر، فالرقيب هو القانون البشري، الذي يجرم أفعالا ويجيز أخرى، سواء أكان قانونا مكتوبا أم أعرافا وتقاليد، ولهذا يكثر خرقه، بخلاف القانون الإلهي فإن الرقيب فيه هو: تقوى الله، عز وجل، الذي لا يغيب عن خلقه طرفة عين، فيظل العبد مراقبا لربه، كأنه يراه، وهذا مقام الإحسان الذي ذكره جبريل، عليه السلام، فهو مستحضر دوما لمعية الله، عز وجل، العلمية، المطلع على ما في القلوب والضمائر.
وفي إطار المقارنة بين القانونين: الرباني والوضعي يقول أهل العلم:
القانون الرباني: ينظم العلاقة بين العبد وربه، جل وعلا، من جهة، وبين العبد وإخوانه من جهة أخرى، فيهتم بإصلاح حال الفرد والجماعة، فتكون الأخلاق فيه وسيلة إلى تحصيل رضا الله، عز وجل، ابتداء، والمصلحة الدنيوية انتهاء، لأن الناس يحبون الصادق الأمين ......... إلخ.
بينما القانون الوضعي: قانون نفعي بالدرجة الأولى، لا يهتم إلا بتنظيم العلاقة بين أفراد الجماعة لتحقيق المصلحة الدنيوية العاجلة، ففلان صادق الوعد، لا امتثالا لأمر الله، عز وجل، وإنما امتثالا لالتزاماته العملية إن كان تاجرا أو رجل أعمال، لئلا تسوء سمعته، فيخسر زبائنه، فهذا منتهى أمله!!!!!، فلا همة عنده إلى تحصيل المصلحة الأخروية الآجلة.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[30 - 06 - 2008, 03:10 ص]ـ
الدين و الأخلاق حلقة لا يمكن فكها هذا مما لاشك فيه ..... جزيت خيراً.(/)
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 05:57 م]ـ
مقتطفات من ثمار الحكمة وروائع الكلم
في هذه الصفحة نستعرض طائفة من الأقوال المنيرة والكلمات المضيئة، وبعض ثمار تجارب العلماء والأدباء.
(1)
قال عُتبة بن أبي سفيان لعبد الصَّمد مؤدِّب ولدِه: ليكن أوَّلَ ما تبدأُ به من إصلاحك بَنِّي إصْلاحُك نَفسَك؛ فإنَّ أَعينهم معقودة بعينك، فالحسَنُ عِندهم ما استحسنت، والقبيحُ عندهم ما استقبحت، علِّمْهم كتابَ اللَّه، ولا تُكرِهْهم عليه فيَملُّوه، ولا تتركْهم منه فيهجُروه، ثم روِّهم من الشِّعر أَعَفَّه، ومن الحديث أَشْرَفه، ولا تُخْرِجْهم من عِلْمٍ إلى غيره حتّى يحْكموه، فإنَّ ازدحامَ الكلام في السَّمع مَضَلَّةٌ للفهم، وعلِّمْهم سِيَرَ الحكماء وأخلاقَ الأدباء، وجنِّبْهُم محادَثة النساء، وتهدَّدْهم بي وأدِّبْهم دُوني، وكنْ لهم كالطَّبيب الذي لا يَعجَل بالدَّواء حتى يعرف الداء، ولا تَتّكل على عُذري، فإني قد اتَّكلتُ على كفايتِك، وزد في تأديبهم أزدك في برّي إن شاء اللَّه.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 06:02 م]ـ
(2)
وروي عن الحسن أَنه قال: لما حضرت قيسَ بن عاصمٍ الوفاةُ دعا بَنيه فقال: يا بَنيّ احفظوا عنّي، فلا أَحَدَ أَنصحُ لكم منِّي، إذا متُّ فسَوِّدوا كبارَكم، ولا تسَوِّدوا صغارَكم فيسفّهَ الناسُ كبارَكم وتهونوا عليهم، وعليكم بإصلاح المال فإنَّه مَنبهة للكريم، ويُستغنَى به عن اللئيم، وإياكم ومسألة الناس، فإنها شَرُّ كسب المرء.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 06:05 م]ـ
(3)
وقال سهل بن هارون: التهنئة على آجِلِ الثَّواب أَولى من التعزية على عاجل المصيبة.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 06:15 م]ـ
(4)
الدين والوطن
من لا خير له في دينه لا خير له في وطنه لأنه إن كان بنقضه عهد الوطنية غادرا فاجرا فهو بنقضه عهد الله وميثاقه أغدر وأفجر وإن الفضيلة للإنسان أفضل الأوطان فمن لم يحرص عليها فأحرى به ألا يحرص على وطن السقوف والجدران.
المنفلوطي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 06:59 م]ـ
الأخلاق
مثل المتعلم غير المتأدب كمثل شجرة عارية لا تورق ولا تثمر قد انتصبت للناس فى ملتقى الطرق تعترض الرائح وتصد سبيل الغادي فلا الناس بظلها يستظلون ولا هم من شرها ناجون.
النظرات - المنفلوطي
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[28 - 06 - 2008, 11:41 م]ـ
قال شَدَّاد الحارثيّ، ويكنى أبا عُبيد اللَّه: قلت لأَمَة سَوداءَ بالبادية: لمَنْ أنْتِ يا سوداء؟ قالت: لسَيِّد الحضَر يا أصلع، قال: قلت لها: أوَلستِ بسوداء؟ قالت: أوَ لستَ بأصلع؟ قلتُ: ما أغضَبَكِ من الحق؟ قالت: الحقُّ أغضبكَ لا تسبُبْ حتى تُرْهَب، ولأَنْ تتركَه أمْثَل.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 06 - 2008, 01:07 م]ـ
(7)
دخل عيسى بن طلحة بن عُبيد اللَّه، على عُروة بن الزبير وقد قُطِعَت رجله، فقال له عيسى: واللّه ما كنا نُعِدُّك للصِّرَاع، ولقد أبْقَى اللَّه لنا أكثَرَك: أبقى لنا سَمعكَ وبصرَك، ولسانك وعقلك، ويدَيك وإحدى رجلَيك، فقال له عروة: واللَّه يا عيسى ماعزَّاني أحدٌ بمثل ما عزّيتني به.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 06 - 2008, 01:17 م]ـ
(8)
كتب إبراهيم بن أبي يحيى الأسلَميّ، إلى المهديِّ يعزّيه على ابنته: أما بَعْدُ فإنّ أحقَّ مَن عرَف حَقَّ اللَّه عليه فيما أخَذ منه، مَن عَظَّم حقّ اللَّه عليه فيما أبقَى له، واعلم أنَّ الماضيَ قبلك هو الباقي لك، وأنّ الباقيَ بعدك هو المأجورُ فيك، وأنَّ أجر الصابرين فيما يصابون به، أعظَمُ من النِّعمة عليهم فيما يُعافَوْن منه.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 06 - 2008, 01:55 م]ـ
(9)
قَالَ الْمَأْمُونُ: الإخْوَانُ ثَلاَثُ طَبَقَاتٍ: طَبَقَةٌ كَالْغِذَاءِ لاَ يُسْتَغْنَى عَنْهُ، وَطَبَقَةٌ كَالدَّوَاءِ يُحْتَاجُ إلَيْهِ أَحْيَانًا، وَطَبَقَةٌ كَالدَّاءِ لاَ يُحْتَاجُ إلَيْهِ أَبَدًا.
(10)
قِيلَ فِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ: لاَ يُفْسِدَنَّكَ الظَّنُّ عَلَى صَدِيقٍ قَدْ أَصْلَحَك الْيَقِينُ لَهُ.
(11)
قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: ابْنُك رَيْحَانُك سَبْعًا، وَخَادِمُك سَبْعًا وَوَزِيرُك سَبْعًا، ثُمَّ هُوَ صِدِّيقٌ أَوْ عَدُوٌّ.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[29 - 06 - 2008, 06:17 م]ـ
جزاك الله أخي خيرا
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[29 - 06 - 2008, 09:54 م]ـ
جزاك الله أخي خيرا
http://img174.imageshack.us/img174/7370/moba2228nb7ntib5om2.gif
و
http://img293.imageshack.us/img293/3823/20939911uo6.gif
ـ[الطائر المهاجر]ــــــــ[29 - 06 - 2008, 10:44 م]ـ
يا ابن ضرغام ...
هذا ما كان من خبر الماضين من أهل اليمين وقيلهم ..
فهل سننقل لمن سيأتي بعدنا ماجادت به قرائحنا وإن هزل!؟
وهل نحقر من قولنا مانعده خير من قولهم في قابل الأيام ..
أم ترى قولنا في تباب!؟
وتذكر ..
أن قولك (ثابت أعلاه)
وقولي (مضطرب أدناه).
دم بصادق ود على ظهر سفينة أدب ذات ألواح ودُسُر.
(يُتْبَعُ)
(/)