ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 10:09 م]ـ
موضوع هام للرفع والتذكير.
للتواصل والتفاعل والتعاون، كان هذا سبب الوصول الى المشاركة هنا.
ـــــــــــــــــــــــــــ
رد: الاسلام لم ينتشر بالسيف كما يزعم المبطلون
--------------------------------------------------------------------------------
إقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة: أحمد عدوان
كان الإسلام قبل 1400 سنة يمثل الديمقراطية و الحرية التي يتراكض الجميع وراءها الآن {كما أظنك تفعلين}. سلمت اخي الكريم
اخوك احمد عدوان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخي الكريم أحمد، لا مانع من فتح النقاش والحوار البناء إن شئت بأمر الله، كلامك بهذه العبارات مسألة بحاجة الى نقاش.
الديمقراطية التي قلت لا تمثل الإسلام، قد يكون الكلام هنا بحاجة لأن نتفق على الحوار، كما أن الإسلام كامل غير ناقص وأنت لم تقل أنه ناقص ولكن أين لفظ الديمقراطية في الكتاب والسنة؟.
وقد نهى الشرع الحنيف عن ذلك مثال توضيحى قرآني
ويجدر بنا * أن نسوق مثالا توضيحيا عرضه د/ عمر عبيد حسنة حيث يقول: "وقد نبه القرآن لهذه القضية الخطيرة عندما أرشد المسلمين إلى ضرورة استخدام مصطلح (انظرنا)، ونهى عن مصطلح (راعنا)، الذي كان يستعمله ويشيعه يهود، كنوع من التضليل الثقافي، وتحقيق بعض الأغراض الكامنة في نفوسهم، قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب أليم) البقرة 104.
كما لم أفهم ما المقصود بـ {كما أظنك تفعلين}.
ويجدر بنا * / منقول عن مشاركة سابقة حول العربية من الدَّين.
ـ[اسلام1]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:46 م]ـ
سلمت أناملك أخي: موضوع هادف جدا، وكأني باللغة العربية اليوم تئن تحت وطأة الاهمال وسوء الاستعمال من قبل أهلها، ولكن العيب ليس فيها بل فينا لذا يجب على كل محب للعربية غيور عليها أن يحاول رد الاعتبار لها.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 04:34 م]ـ
أشكرك على المرور والصحيح المشاركة للمشترك الكريم سيد يوسف، ولكي لا يكون رفع مجاني وشكر على المرور فقط أسجل هذه المعلومة الى أن يأتي الأخ سيد يوسف ويتفاعل مع الموضوع:
ما هو أول المخلوقات؟
أول المخلوقات الماء.
قال تعالى: ? و جعلنا من الماء كلَّ شئ حي ? (سورة الأنبياء: الآية 30).
الحديث: ? كل شئ خُلِقَ من الماء? رواه ابن حبان.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 12:00 م]ـ
للرفع والتذكير
ـ[سمية ع]ــــــــ[03 - 02 - 2008, 12:59 م]ـ
(إنا أنزلناه قرآناً عربيًّا لعلكم تعقلون) يوسف،
(إنا جعلناه قرآنًا عربيًا لعلكم تعقلون) الزخرف
بارك الله فيكم موضوع مهم جدا:
لغتنا هويتنا ومن تخلى عنها فقد تخلى عن هويته(/)
قرأت لك
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 04:46 م]ـ
قرأت لك: قراءة النص القرآني بين الالتحام والانسلاخ / منقول للفائدة
أحمد خيري العمري*
ليس هناك أسوأ من التقليد المذهبي الرتيب إلا تجديد مزعوم بلا ضوابط ولا شروط، ويبدو أن جزءا من قوة الفكر التقليدي (القوي أصلا) مستمد من هذا التجديد الذي صار يعد بمثابة حصان طروادة لإدخال الأفكار الليبرالية إلى الرأس المسلم، لكن التجديد الحقيقي الذي هو أبعد ما يكون عن إضافة بعض الرتوش التجميلية هنا وهناك لما يقال منذ قرون يجب أن يعزل عن كل ذلك وأن يكون المفتاح الحقيقي لكل أزماتنا على الصعيد الفردي والاجتماعي.
فما هو هذا التجديد .. ؟ وما هي ضوابطه وشروطه أولا؟
ضوابط هذا التجديد يجب أن تنبع من النص القرآني نفسه، فهذا النص الذي لم يدخله تغيير ولا تحريف هو السلطة الأولى التي ينبغي للتجديد والمجددين الخضوع لها داخل النص القرآني، ويمكن إيجاد ضوابط وشروط تحدد للتجديد طريقه .. نقطة انطلاقه وهدفه النهائي، لا أستطيع تصور أن هناك من يمكنه الادعاء أنه يمتلك الآن مفاتيح هذه الشروط القرآنية للتجديد، لكن هذا يجب ألا يمنع سبر أغوار القرآن الكريم من إيجاد شروط التجديد، علما أن هذا السبر في حد ذاته هو قراءة جديدة، أي أنه تجديد أيضا بطريقة ما، وهذا يقودنا إلى نقطة البداية من جديد، فلكي يكون هناك تجديد يجب أن يكون هناك شروط وضوابط، ولكي تجد الضوابط فعليك أن تقرأ القرآن من جديد، وهذا كله يضعنا في ما هو أشبه بحلقة مفرغة، كيف تقرأ القرآن الكريم من جديد لكي تستخرج ضوابط التجديد وأنت تحتاج إلى هذه الضوابط أصلا في القراءة .. ؟
ربما كان علينا قبل استخراج الضوابط أن نحدد الهدف من القراءة أصلا قبل أن نحدد ضوابط القراءة من جديد. لماذا أنزل هذا النص علينا .. ؟ لماذا هو وليس غيره؟ لأنه بالتأكيد -بالنسبة لنا طبعا على الأقل نحن الذين نؤمن به- يحوي المنهج الأمثل والأفضل للحياة على الأرض.
إذاً بما أن هذا النص «منهج حياة» فإن أي قراءة منسجمة معه يجب أن تضيف معنى لحياتنا على هذه الأرض، يجب أن تثريها حياة وفاعلية، فكلما كانت القراءة تزيد الفاعلية والتفاعل مع الحياة كانت منسجمة مع الهدف من نزول هذا النص، وبالتالي تكون قراءة تجديدية سواء أكانت قرئت في القرن الثاني الهجري أم في الخامس عشر أم العشرين بعد المائة، المهم هو أن تكون القراءة فاعلة.
حسنا، كلام جميل .. لكننا نسمع أحيانا كلاما من هذا النوع وأكثر من أدعياء التجديد أنفسهم الذين يمررون كل ما يريده الغرب وسط إنشائيات منمقة من هذا القبيل، فقد قرأنا كلاما جميلا عن «تثوير القرآن» فإذا به مقدمة لإلغاء كل حكم موجود في القرآن ابتداء من لباس المرأة (لعيون الغرب كل شيء جائز!) فما هو الضابط في الحديث عن القراءة الفاعلة للقرآن الكريم؟
الضابط هو أن تكون فاعلة، أن تعمل على تفعيل النص لا على إلغائه بأي حجة، إذ أن أي قراءة تعمل على وقف عمل النص لأي سبب كان هي قراءة تخرج فورا من سياق التجديد وتوضع في سياق آخر هو «العجل الغربي» أو المؤامرة المستمرة .. إلخ. وما دمنا قد ضربنا مثلا بلباس المرأة الذي كان دوما موضوعا ساخنا استعرض فيه أدعياء التجديد كل فذلكاتهم .. فالقراءة التجديدية المزعومة ستعمد إلى إلغاء الآية بحجة السياق التاريخي، أو بحجة التمييز بين الإماء والحرائر، أو حتى بحجة لباس التقوى خير!! كما قيل فعلا.
أما القراءة الأخرى الفاعلة فإنها ستقرأ النص بتفاصيله الواضحة على أنه تفعيل لدور المرأة في المجتمع، فالمرأة التي تقضي حياتها في البيت دون خروج وبمعزل عن المجتمع ليست بحاجة إلى لباس محدد الأوصاف وبتلك التفاصيل الواردة، فهي في بيتها تلبس ما تشاء، لكن الخروج الفاعل في المجتمع يملي عليها زيا محددا تحيد فيه أنوثتها عن سياق التفاعل، أي أنها بهذا الزي الذي سيخفف من معالم أنوثتها سيجعلها تتفاعل مع المجتمع كإنسان وليس كأنثى .. طبعا سيضج أصحابنا من جماعة التجديد تحت راية الليبرالية بالقول إن المرأة كانت مضطرة للخروج لقضاء الحاجة، أو من أجل تمييزها عن الإماء .. إلخ، لكن الآيات الكريمة لا تشير لذلك بتاتا حتى وإن كان هناك شيء ما مقارب لما يقولون تاريخيا، أما نحن فنؤمن بأن النص القرآني متعال عن الزمان والمكان، وأنه له في كل عصر مقارباته وقراءته الفاعلة التي لا تلغي بالضرورة قراءة أخرى سابقة، لكنها تثري التفاعل الاجتماعي وتغنيه عندما تدخل كطرف «فاعل» في المعادلة ..
والتجديد المنشود هو ذلك الذي يتفاعل مع العالم بقصد تغييره .. دوما لدينا حساسية مفرطة من الحديث عن تجديد متفاعل مع العالم، وذلك لأن أمر هذا التفاعل دائما ينتهي إلى العالم الذي يغير فهمنا للنص ويملي شروطه علينا وعلى فهمنا له، وهذا صحيح أحيانا لكن ليس دائما، و ليس عندما ندخل التفاعل وقد فهمنا شروطه أن نقرأ النص من أجل تغيير الواقع، من أجل أن ندخل الواقع وقد صرنا طرفا فاعلا في معادلة تغييره.
يمكن للنص القرآني بهذا أن يقود إلى طريقين، قراءتنا هي التي تحدد وجهة الطريق الذي سنسلكه، إما خيار «الانسلاخ» عنه -عن القرآن- وقراءته قراءة إلغائية انسلاخية أو خيار الالتحام به وبمضامينه، والفرق بين القراءتين هو فرق بين منهجين وأيضا بين نتيجتين لاحقتين مختلفتين {واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين} [الأعراف:7/ 175]. هذا هو باختصار قرآني بليغ ملخص ما كنت أقول بأن القرآن يمكنه أن يرفعك، لكن انسلاخك عنه يجعلك غارقا في الأرض، يجعلك في أدنى نقطة، التحامك به هو الذي يرفعك، نفس الآية يمكنك أن تقرأها فترتفع أو تقرأها فتخلد إلى الأرض.
هذا هو باختصار بعض ما يجري على الساحة الآن ..
*كاتب عراقي مقيم في سوريا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 10:23 ص]ـ
قراءة اخرى لنظرية الزبد
د. أحمد خيري العمري
{فأما الزبد فيذهب جفاء و اما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض} الرعد/ 17
هناك قراءة سائدة و منتشرة لهذه الآية الكريمة حاليا، يسميها البعض "نظرية الزبد" و هي نظرية تكاد أن تتحول إلى عقيدة جبر معاصرة، أذ انها تروج- دون اتهام أصحابها أنهم يتعمدون ذلك- للاستسلام للوقائع والأحداث والمتغيرات، و هذه العقيدة تتنكر خلف النص القرآني، لترسخ فكرة أن كل شيء مخالف للمشروع الإلهي، سيذوب ويختفي ويذهب مع الزبد– أما ما ينفع الناس (أي إنه موافق للمشروع الإلهي)، فهو سيمكث في الأرض .. و نحن مطمئنين إلى النتيجتين طبعا لكن المشكلة في هذه القراءة انها توحي أن ذلك سيحدث" بشكل تلقائي" .. دون تدخل من احد .. و هذا يرسخ حتما فكرة "ان لا داعي لعمل أي شيء"، لا داعي حتى للقلق أحيانا، نظرية الزبد كفيلة بكل شيء .. وما علينا سوى أن ننتظر .. حتى لو لم نرَ أي تغيير ضمن حياتنا .. لا بأس .. نظرية الزبد تحتاج بعض الوقت ..
* * *
يستوي أمام نظرية الزبد كل أنواع التحديات المخالفة للمشروع الإلهي: الأيدلوجيات و الأفكار الحديثة و أنماط الحياة كما الجيوش و القوة العسكرية و نتائجها، كل" الباطل" بالنسبة لهم خاضع لنظرية انه سيذهب تلقائيا ..
إذا قلنا مثلا ان الحروب الظالمة تصبغ وجه العالم، و ان الملايين يشردون كل عام، و ان "الرق الجديد" يضم شعوبا كاملة بدأت تفقد حريتها دون ان تدري ذلك، قالوا لا داعي للقلق، هذا كله مجرد زبد سيزول بينما يسير التاريخ الى الامام، و اذا قلنا لهم إن الفساد الخلقي بدأ يتسلل ليدمر بنية الأسرة و المجتمع سواء اعترفنا بذلك أو أنكرناه، و إذا ذكرناهم أن تيارات التجديد الديني المزعوم صارت تستخدم النص الديني من اجل إلغاء النص و قتل مقاصده .. ، و أن وسائل الإعلام بمخالبها الأخطبوطية صارت تقوم بعملية إعادة تشكيل العقول بحيث تنتج تسطيحا للعقل و تتفيها للفكر وتحويلا للإنسان إلى" إنسان ذي بعد واحد" ..
رغم كل ذلك سيقولون: لا بأس، كل ذلك زبد .. كل ذلك سيزول .. كما يذهب الزبد، لا داعي للقلق، فقط اتركوا السيل يأخذ مجراه ..
وكل ما نراه هو أن الزبد يربو أكثر وأكثر، ويتكاثر، مثل دغل شيطاني يمنع نمو أي نبات مثمر .. ويقول أصحابنا، و على وجوههم ابتسامة الواثق من النصر، لا شيء يهم، إنه فقط زبد ..
مشكلة هذه الرؤية إنها تعتبر أن "المشروع الإلهي" هو مشروع يقصي الإنسان من الفعل ومن البناء – وإن الأحداث تسير لوحدها، دون أن يكون في إمكان الإنسان – المكلف أصلاً بالبناء والاستخلاف – أي شيء سوى مراقبة ما يدور، والتنظير له باعتبار الزبد وذهابه .. إلخ.
والحق أن المشروع الإلهي في أصله قائم على استخلاف الإنسان واستخلاف إرادته الحرة على هذه الأرض – والإنسان الذي سيحترف انتظار أن يذهب الزبد لن يكون جزءاً من هذا المشروع .. بل إنه، سيكون برؤيته هذه، وربما بحسن نية، ودون قصد، جزءاً من مشروع آخر، ما دام يعوق التفاعل الإنساني، ويحوله إلى محض انتظار سلبي ..
***************
ولأن هذه الرؤية تتمترس خلف نص قرآني مقدس، نؤمن نحن أن الباطل لا يأتيه من أمامه أو من خلفه، فإننا نؤمن أيضاً أن القراءة الإنسانية للنص المقدس، هي قراءة يمكن أن يأتيها الباطل من مختلف الاتجاهات، وإذا كانت قراءة النص تؤدي إلى اتخاذ موقف السلب والانتظار – مخالفة موقع "الفعل الإنساني" الذي هو أصل التكليف بالاستخلاف – فإنها لا يمكن إلا أن تعتبر "قراءة مجانبة للصواب" كائناً من كان مطلقها ودون الدخول في حسن أو سوء نيته ..
إنها قراءة "تبريرية" في أحسن الأحوال .. تبرر العجز والكسل وحالة اللا فعل .. تبرر أن الزبد هو الرابي، وهو المهيمن، وهو الذي يكاد يغرقنا ويكسحنا .. وتقول لنا، لا داعي للقلق .. إنه سيذهب جفاء .. ،بينما يقولون لك ذلك، فإن الآية الكريمة بريئة تماماً من ذلك .. فلآية تقول طبعا ان الزبد يذهب جفاءا، لكنها لا تقول ابدا ان ذلك يجب ان يمنعنا من الفعل و العمل بحجة "رجاء" ذهابه، ذلك ان الجزء المتمم للأية الذي لا يمكن ابدا ان نفهم الصورة كاملة الا به، هو ان ما ينفع الناس يمكث في الارض، و هذا يعني، بوضوح، انه يمكث في باطنها، و ان الناس لن ينتفعوا به الا اذا استخرجوا
(يُتْبَعُ)
(/)
منها: اي اذا امتلكوا الوعي و الارادة و الفعل اللازم للتدخل .. و هكذا فأن الزبد قد يذهب، بعد ان يكون قد علا، لكن زبدا آخرا سيأتي، و يأتي .. و يظل يأتي، ما لم يحدث تدخل يخرج ما ينفع الناس من مكوثه في باطن الارض ..
و الذي يحدث الان، ان "الباطل " لم يعل فحسب، بل ان هناك تدخل واضح لاستبقاء الزبد و جعله هو الرابي دائما و هو المهيمن .. اي ان اهل الحق لا يتدخلون بأعتبار ان الزبد سيذهب جفاءا، اما اهل الباطل فهم يعملون على ابقائه في القمة .. و هذا يفسر تزايد الزبد و علوه طبعا ..
* * *
أكثر من هذا أن الآية الكريمة نفسها توضح أهمية الفعل الإنساني في إذهاب الزبد و إزالته فما تشير إليه الآية " و مما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله" فلفظة "مما يوقدون عليه" تشير إلى وجود "فاعل" هو الإنسان الذي سيوقد من اجل تنقية المعادن – من الحديد أو النحاس أو الذهب و الفضة، ابتغاء الحلية أو المتاع كما توضح الآية- و كلها يعلوها "زبد" لن يذهب الا بالفعل الإنساني الملتحم بالمشروع الإلهي و أوامره ..
مفهوم الآية إذن، هو العكس والضد التام مما يرونه فيها، الآية تقول إن الباطل يعلو (يربو) – ولو لفترة من الزمن، ويعني ذلك، أن عليك أن تتصدى، لكي تفهم الآخرين أن ليس كل ما يعلو التيار هو صحيح – ذلك أن السيل سيأتي بزبد آخر، وآخر، وآخر، كلهم سيكون (رابياً) – كذلك فإن الكثيرين سينخدعون به ..
أما (الحق) – (ما ينفع الناس) فهو يحتاج أيضاً إلى فعل وتدخل، لأنه غالباً ما يكون يحتاج إلى إظهار، في باطن الأرض .. يحتاج إلى استخراج وتنقيب وتمحيص وعمليات تنقية ..
وفي الحالتين، فإن المؤمنين بنظرية الزبد، ممن يقولون أن لا داعي للقلق، سيجدون أنفسهم وقد جرفهم السيل، قد يعتري بعضهم بعض القلق، لكنهم سيتهامسون أن لا شيء يهم، إنه فقط الزبد ..
بينما الآية الكريمة تقول لنا، في الحقيقة، ان نعمل على اذهاب الزبد .. كي لا نذهب نحن كزبد ..
25\ 1\2008
من جريدة العرب القطرية(/)
دعاء في ظهر الغيب لأخٍ لكم يحبكم في الله
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 10:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:::
أساتذتي،إخوتي الكرام:
أمر في هذه الأيام بمضاعفات صحية أليمة لا أعرف إلى أين ستصل بي ولا أتمناها لأيٍّ منكم (لأني أحبكم في الله)،وكلي أمل بأن ترفع أكف الضراعة إلى الله جل جلاله في جوف الليل بظهر الغيب،عسى الله أن يفرج كربي وكروب جميع المسلمين ويشملني برحمته إنه هو السميع العليم.
أخوكم: عبد القادر
:; allh:;allh:;allh:;allh:;allh
ـ[ديمة]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 10:16 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويشفي مرضى المسلمين.، وأرجو لك من كل قلبي الشفاء العاجل، وإن شاء الله ستبشرنا بشفائك في أسرع وقت، وسأدعو لك في الحج إن شاء الله يا أخي.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 10:22 م]ـ
شفاك الله وعافاك
وأذهب عنك كل ما يؤذيك
وجمَّلك بالصحة والسلامة
وأحياك بكل خير وفضل
آمين
ـ[أبو لين]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 01:04 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ولا بأس طهور إن شاء الله , عليك بالصبر واحتساب الأجر ولا تنس الاستغفار وأكثر من الصدقة بنية الشفاء وسترى النتيجة عاجلا غير آجل إن شاء الله. (شفاك الله وعافاك)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 01:08 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك و يعافيك
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 01:32 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك شفاء لا يغادر سقما (اللهم آمين)
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 05:57 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهم رب الناس أذهب الباس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقمًا.
اللهم أنزل على أخي عبد القادر شفاء من عندك ورحمة من عندك.
طهور إن شاء الله، لا ترى بأسًا.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 06:01 ص]ـ
أحبَّك اللهُ الذي أحببتنا من أجله ..
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيك,,
طهورٌ إن شاء الله ...
لا أرك الله مكروهاً ..
وحطّ عنك السيئات .. وضاعف لك الحسنات ...
وعوداً حميداً ... عاجلاً ...
والسلام,,,
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 07:33 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أخانا عبد القادر أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقمًا.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 10:38 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقمًا
طهور ان شاء الله اخي عبد القادر وننتظر عودتك.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 10:47 ص]ـ
طهورٌ إن شاء الله أخي عبد القادر, وأحبّك الله الذي أحببتنا فيه , وعافاك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ولا تنسَ:
الاستغفار, الدعاء, الصدقة, الفأل الحسن, حسن الظنّ بالله.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 11:37 ص]ـ
طهورٌ إن شاء الله أخي عبد القادر, وأحبّك الله الذي أحببتنا فيه , وعافاك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
آمين يا رب العالمين.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 12:08 م]ـ
شفاك الله وعافاك وخفف عنك أخي عبد القادر ولا أراك الله مكروهها ً
أكثر من الصدقة أخي عبد القادر لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك
(داووا مرضاكم بالصدقة)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 12:51 م]ـ
أسأل الله الكريم المنان أن يشملك بكرمه ومنه، وأن يلبسك ثوب العافية، وأن يشرح لك صدرك، وييسر لك أمرك، وينفس كربك، ويفرج همك، إنه ولي ذلك والقادر عليه
وطهور بإذن الله أخي عبد القادر
ـ[اسامة2]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 12:54 م]ـ
طهور إن شاء الله.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 02:03 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
آمين يارب العالمين وتعود؛ لتنير الفصيح من جديد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 02:18 م]ـ
طهورٌ إن شاء الله أخي عبد القادر, وأحبّك الله الذي أحببتنا فيه , وعافاك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 02:32 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 04:10 م]ـ
أخي الحبيب عبدالقادر:
لا شفاك الله وعافاك
ولا أراك الله سوءًا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهم رب الناس أذهب الباس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقمًا.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 04:27 م]ـ
أخي الحبيب عبدالقادر:
لا شفاك الله وعافاك
ولا أراك الله سوءًا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهم رب الناس أذهب الباس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقمًا.
يا رجل .. أتدعو له أم عليه؟!! ... قاتل الله العجلة:)
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 04:44 م]ـ
كم أتوق إلى لقاء أخينا أبي طارق؟
أحس أنه رجل مخموم القلب.
اللهم بقلبه لا بأنامله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 04:52 م]ـ
الله المستعان
وهذا سببه عدم مراجعة ما نكتبه
شفاك الله وعافاك أخي الحبيب
جزاك الله خيرًا أستاذ مغربي
ولا أراك الله سوءًا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 05:03 م]ـ
كم أتوق إلى لقاء أخينا أبي طارق؟
أحس أنه رجل مخموم القلب.
اللهم بقلبه لا بأنامله.
لا هنت يابن النحوية
وأسأل الله أن يرزقني رؤيتك في الدنيا وقربك والمصطفى في دار النعيم
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 07:33 م]ـ
شفاك الله وعافاك
ولا أراك الله سوءًا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهم رب الناس أذهب الباس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقمًا.
لمواصلة الدعاء ....
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 08:31 م]ـ
لا بأس عليك أخي في الله.
اللهمّ ربّ الناس، أذهب الباس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 08:41 م]ـ
أسأل الله العظيم الكريم أن يسبغ عليك ثوب العافيه
وعليك بالقرآن الكريم
ولا تنسى أن تطمئننا إذا عوفيت بمشيئة الله
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 09:51 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك من كل بأس ... ألهمك الله الصبر والثبات
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 12:47 ص]ـ
أخي الكريم
نسأل الله لكم الشفاء العاجل، شفاء لايغادر سقما.
لابأس طهور إن شاء الله
ـ[مهاجر]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 08:30 ص]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله أخي عبد القادر.
وافنا بأخبارك أولا بأول ما استطعت إلى ذلك سبيلا.
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 01:34 م]ـ
نسأل الله لك الصحة والعافية
والشفاء التام .. وطهور انشاء الله .. ايها الاخ الفاضل
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 02:05 م]ـ
نسأل الله لك الصحة والعافية
والشفاء التام .. وطهور انشاء الله .. ايها الاخ الفاضل
إنْ شَاءَ
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 10:04 ص]ـ
بورك فيك اخي مغربي واشكرك على الافادة
ـ[دحماني محمد عبد النور]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 11:23 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
*أحبك الذي أحببتنا فيه*
شافاك الله وعافاك بإذنه وأنا أرفع أيدي التضرع ليشفك الله وترجع إلينا سالما معافا
مع أخلص التحايا
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 12:19 م]ـ
نسأل الله الكريم , رب العرش العظيم ,أن يشفيك شفاء لا يغادر سقما , وأن يجعله طهورا وتخفيفا .. وأن يمن عليك بعافية في إيمان وسلامة دين وبدن , وجميع مرضانا ومرضى المسلمين .. إنه أرحم الراحمين ..
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 04:01 م]ـ
نسأل الله الكريم , رب العرش العظيم ,أن يشفيك شفاء لا يغادر سقما , وأن يجعله طهورا وتخفيفا .. وأن يمن عليك بعافية في إيمان وسلامة دين وبدن , وجميع مرضانا ومرضى المسلمين .. إنه أرحم الراحمين ..
آمين
ـ[ضمير مستتر]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 05:27 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
ـ[دعدُ]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 10:01 م]ـ
شفاك الله وعافاك
ولا أراك الله سوءًا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهم رب الناس أذهب الباس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقمًا.
لمواصلة الدعاء ....
صنائع المعروف تقي مصارع السوء،وأحسبك كذلك، تفاءلْ بالخيرأخي.(/)
الشرطة المجتمعية
ـ[المنشاوي]ــــــــ[03 - 12 - 2007, 10:29 م]ـ
الاحبة في الله
اعتذر بداية عن اي ازعاج قد تسببه رسالتي هذه ولكني اقوم بعمل بحث حول الشرطة المجتمعية وذلك كمتطلب لدرجة الدكتوراة والبحث موجه لجميع مواطني المملكة العربية السعودية والمقيمين فيها وهو جهد يحتاج إلى تعاون الجميع لايصال رابط البحث لاكبر عدد ممكن للمشاركة في الاجابة على استبانة الدراسة وهو الأمل الذي اعقده على كل واحد منكم وذلك بالاجابة على الاستبانة أولاً إذا كان ممن تشمله الدراسة ومن ثم توزيع رابط الاستبانة بريديا أو في المنتديات والمواقع المختلفة أو بأي وسيلة ممكنة وتشجيع الاخرين من مواطني المملكة العربية السعودية أو المقيمين فيها للاجابة على استبانة الدراسة والتي ستستخدم بيانتها في الأغراض العلمية فقط فلا تبخلوا علينا بالعون ولا تحرموا أنفسكم الاجر فالله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه والدال على الخير كفاعله
معلومات توضيحية عن مفهوم الشرطة المجتمعية: يمكن تعريف الشرطة المجتمعية بأنّها المفهوم الجديد للعمل الشرطي التقليدي، الذي يسبق الحدث الأمني ويقوم على المعلومات الدقيقة النابعة من مصادرها الحقيقية في المجتمع المستفيد من خدمات الشرطة والأمن. فهي فلسفة تنظيمية وإستراتيجية قوامها انفتاح الشرطة التقليدية على مختلف عناصر المجتمع وتحقيق مشاركة حقيقية بين الشرطة والمجتمع في تحمل المسؤوليات الأمنية بمفهوم شامل وجهد طوعي صادق، ومن هنا فالهدف هو جهد طوعي من قبل سكان الحي والذين تقع عليهم مسئولية القيام بواجبهم في الحفاظ على المكتسبات والانجازات، وكما هو معلوم أن العمل التطوعي هو المبدأ هنا والأساس، ومع ذلك فهناك دراسة لتخصيص مكافئات مادية للمتعاونين سواءً كانوا متفرغين تماما أو غير متفرغين.
أهداف الشرطة المجتمعية: للشرطة المجتمعية أهداف عديدة منها الأمنية والاجتماعية والإنسانية والاقتصادية، ويمكن تلخيص أهم هذه الأهداف في الآتي:
1. تكريس نظرية الأمن الشامل في فكرته ومسئولياته.
2. تعاون ومشاركة الجمهور للشرطة في إجراءات الوقاية من الجريمة ومكافحتها.
3. انفتاح الشرطة التقليدية على مختلف عناصر المجتمع وتحقيق مشاركة حقيقية بين الشرطة والمجتمع.
4. إحياء دور التواصل الاجتماعي والعلاقات الايجابية بين أفراد المجتمع.
5. تنمية الحس الأمني بين أفراد الحي والمجتمع.
6. مساهمة الجمهور في استتباب الأمن بداخل الأحياء التي يسكتونها.
7. توظيف الطاقات والقدرات المتعددة في تطوير الحي وأفراده.
رابط الاستبانة
....
شاكرا لكم تعاونكم ومساهمتكم في الاجابة على الاستبيان ونشره وجزاكم الله خيرا
ـ[المنشاوي]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 10:58 م]ـ
للرفع والتذكير
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 08:56 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,و بعد؛
فأهلا بك أخي الكريم المنشاوي؛
وآمل من الكرام الفصحاء أن يتعانوا في تحقيق مطلبك, وهو مطلب يهمنا جميعًا ,وما أظن الأحبة في الفصيح إلا سندًا لكلّ طالب علم؛ سائلًا الله لك التوفيق.(/)
صورة ذات مغزى من "أنابوليس"!!!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 04:33 ص]ـ
لاحظ الأستاذ: عبد الله حمزة، مقدم الأخبار في قناة المجد: عدم اكتراث جورج بوش بالرئيس الفلسطيني: محمود عباس، في مقابل احتفاء واضح برئيس وزراء الدولة اللقيطة في مؤتمر: "أنابوليس" الهزلي!!!!
وجاء الرد سريعا من الدولة اللقيطة على نتائج هذا المؤتمر الفاشل، باستهداف عناصر المقاومة الفلسطينية، بل نقل موقع مفكرة الإسلام أن: "بوش" و "أولمرت" ناقشا خلال المؤتمر: خطة لاقتحام غزة!!!!، وهذه قمة السخرية والاستهزاء والاستخفاف بالأطراف العربية المشاركة في هذا المؤتمر.
وجاء الرد الأمريكي سريعا بسحب مشروع قرار قدم للأمم المتحدة بتفعيل قرارات هذا المؤتمر الفاشل، فأعلنت الولايات المتحدة الأمريكية فشله رسميا بتنصلها من دعم قراراته، مع عدم الالتزام بممارسة أي ضغط على الدولة العبرية.
وكالعادة لم يستفد من المؤتمر إلا الدولة العبرية: فكسرت الحاجز النفسي في طريقها إلى تطبيع علاقاتها مع الدول الإسلامية، بمشاركة زعامات العالم الإسلامي السني، التي استدرجت للمشاركة في هذا المؤتمر، ومنها قيادات لم تكن إسرائيل تحلم يوما بالجلوس معها على مائدة واحدة، فكانت خطوة على طريق التطبيع الذي تنشده إسرائيل، في مقابل خسارة سياسية جديدة للمسلمين.
والتطبيع نقيض قوله تعالى: (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)، فلا يجتمعان في قلب واحد، فكيف وهم ليسوا بآبائنا ولا أبنائنا ولا إخواننا، بل هم ألد أعدائنا؟!!!!
وإلى الله المشتكى.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 07:23 م]ـ
جزاك الله خيراً أولاً ولا زيادة على ما قلت بختام المشاركة .... والى الله المشتكى.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 11:44 م]ـ
هذا زمان رديء يتكلم فيه الرويبضة بأمر العامة - كما ذكر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
و تداعت الأمم علينا كما تداعى الأكلة إلى قصعتها
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[ضمير مستتر]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 08:07 م]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله
إلى الله المشتكى.
ـ[محمد المصري]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 12:54 ص]ـ
يقول الله تعالى " ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم"
وما زلنا نزحف خلفهم لنسترضيهم بدعوى السلام ولا حول ولا قوة إلا بالله ولو عدنا لكتاب الله لوجدنا أن هؤلاء اليهود ليس لهم عهد ولا ذمة مع ربهم فكيف بهم مع البشر إنهم جبلة خبيثه؛الله خلقهم وبيَّن لنا أخلاقهم في كتابه وسنة نبيه وأيضا إذا عدنا إلى التاريخ لوجدنا لهم ما لا يحصى من الفظائع التي ارتكبوها على مر التاريخ ولكن كما قال الله تعالى"إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور"
ـ[محمد المصري]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 01:11 ص]ـ
يقول الله تعالى " ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم"
وما زلنا نزحف خلفهم لنسترضيهم بدعوى السلام ولا حول ولا قوة إلا بالله ولو عدنا لكتاب الله لوجدنا أن هؤلاء اليهود ليس لهم عهد ولا ذمة مع ربهم فكيف بهم مع البشر إنهم جبلة خبيثه؛الله خلقهم وبيَّن لنا أخلاقهم في كتابه وسنة نبيه وأيضا إذا عدنا إلى التاريخ لوجدنا لهم ما لا يحصى من الفظائع التي ارتكبوها على مر التاريخ ولكن كما قال الله تعالى"إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور".
ـ[ممراح]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 03:33 م]ـ
شيئ طبعي .. لكن المشكلة فيمن يحضر معهم .. وهو مسلم ...(/)
حطت طائرتي بحضرتكم ... فهل من ترحيب؟
ـ[نشوة أمل]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 09:44 م]ـ
السلام عليكم والرحمة
أنا منذ زمن أبحث عن منتدى يختص
باللغة العربية بشتى علومها المختلفة
أنا طالبة لغة عربية في السنة الرابعة
أتمنى أن تقبلوني بينكم
وأن أكون خفيفة الظل على حضراتكم
بانتظار الترحيب
ومن عيوني لعيونكم وردة
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 09:47 م]ـ
أهلاً بك أخت نشوة في منتدانا نافعة منتفعة ونرجو أن تكوني نشوة لهذا المنتدى
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 09:56 م]ـ
اهلا وسهلا بك اخية بين اسرة الفصيح نفع الله بك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 12 - 2007, 10:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أخية
نتظركِ نافعة ومنتفعة
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 01:02 ص]ـ
:::
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته؛
حياك الله وبيّاك في الفصيح, وأسأل الله لك التوفيق, وكلنا نشوة أمل ـ يا قدس!
ـ[أبو لين]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 02:39 م]ـ
أهلا بك أختي الكريمة وحيّاك الله.
ـ[دحماني محمد عبد النور]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 03:50 م]ـ
وعليك السلام أختنا
أهلا وسهلا وألف مرحبا
عسى أن تستفيدي منا ونستفيد منك
مع أخلص تحياتي
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 09:00 ص]ـ
حيا الله أخيّتنا وندعوه أن يوفقك في هذا الصرح المبارك لما يحبه تعالى ويرضاه
ـ[نشوة أمل]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 12:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر كل من رحب بي هنا
واتمنى عموم الفائدة والنفع للجميع
وشكرا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 02:01 م]ـ
وعليكم السلام
ألف تحية وسلام لأختنا نشوة أمل، ومرحباً بك في فصيحنا، فصيحة منتشية بعطر جمال لغتنا، كما النشوة بعبق فلسطين الحبيبة.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 09:23 م]ـ
أهلاً بك أختنا الكريمه وبطائرتك(/)
بركان جزيرة جبل الطير يعاود نشاطه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 04:27 م]ـ
03/ديسمبر/2007]
صنعاء – سبأ نت: http://www.sabanews.net/upload/thumbs/071203223408-84391-0.jpg
عاود بركان جزيرة جبل الطير في البحر الأحمر نشاطه فجر أمس الاثنين بشكل أكبر من انفجاره الأخير في الـ 29 من سبتمبر الماضي.
وقال الدكتور محمد عبد الباري القدسي أستاذ البراكين والجيولوجيا بجامعة صنعاء أن:" عودة النشاط البركاني بجزيرة جبل الطير " على بعد 100 كيلو متر إلى الشمال الغربي من مدينة الحديدة " فجر اليوم الاثنين يرجع إلى أن الشقوق السابقة كانت قد مهدت وعملت أكثر للنشاط الجديد.
وأضاف القدسي في تصريح لـ"سبأنت": "يبدو أن هذا النوع من البراكين لا يخمد بسهولة ويستمر في شكل ثورات بركانية ثم يهدأ لتبدأ انبعاثات بعض الغازات ثم يعاود النشاط البركاني مرة أخرى، لذلك فان بركان جبل الطير لم يكن قد خمد بعد كما يعتقد البعض".
وتوقع القدسي ان يستمر هذا النشاط البركاني لفترات أطول. وأشار إلى أن محطات الرصد الزلزالي قد رصت خلال اليومين الماضيين بعض الهزات الأرضية في المناطق الشرقية من اليمن، إضافة إلى حدوث بعض الهزات في جبال " زاكروس" غرب إيران مما يدل على تحرك جزيئات الصفيحة العربية شمال شرق.
وكان فريق فني قد زار موقع البركان عقب انفجاره في الـ 29 سبتمبر الماضي أوضح ان النشاط البركاني لجبل الطير تقدر مساحته بحوالي 10 كيلو متر مربع، وأن جزيرة جبل الطير والمقدر قطرها بحوالي 3 كيلومترات قد أحيطت من جراء النشاط البركاني الحالي بدائرة من المياه المتغيرة قطرها حوالي 6 كيلومترات.
وأَضاف تقرير الفريق الفني ان الفرق بين النشاط البركاني الحالي وما سبقه من أنشطة في الأزمنة الجيولوجية هو أن النشاط الحالي يتمثل بانسياب الحمم البركانية التي لم تصاحبها انفجارات شديدة والتي يتكون على أثرها صخور الفتات البركاني بفعل وجود الغازات المحبوسة حيث تمثلت الحمم الحالية بحمم صخور البازلت ذات اللون الداكن.
وأظهر التقرير أن آخر نشاط لهذا الجبل كان في القرن التاسع عشر متزامناً مع بركان " كارا كاتو " العظيم في اندونيسيا، كما اتضح أن النشاط البركاني الحالي لجبل الطير يمثل واحد من أنشطة خاصرة جنوب وسط البحر الأحمر.
سبأ نت ( http://www.sabanews.net/ar/news142725.htm)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 04:54 م]ـ
عافانا الله من شروره وحمانا آمين آمين ...(/)
التعبير الوظيفي
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 03:16 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله
أريد منكم توجيهات عن كتابة التعبير الوظيفي بكافة ألوانه
مثل (الرسائل الرسمية والودية والإعلانات والتقارير والمذكرات وغيرها ......................... )
والسلام
ـ[ضمير مستتر]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 06:43 م]ـ
أختي " مي "
أجد أن لكل نوعٍ طريقةً تختلف عن الأخرى، فباختلاف الغرض تختلف الصيغة والطريقة.
وكذلك تختلف الطريقة من إدارة لأخرى.(/)
دعواتكم لأخيكم الدكتور مسعد زياد
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 05:51 م]ـ
إخوتي الفصحاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قدر الله، وما شاء فعل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
فقد قدر الله لأخينا الدكتور مسعد أن يفقد البصر كلية نتيجة تلف في أعصاب العينين، نسأل الله الكريم المنان أن يلهم أستاذنا الدكتور الصبر والسلوان، وأن يجزل له الثواب والأجر، وأن يعوضه بوافر الخير ..
وهنا رقم المحمول للدكتور مسعد، جدة: (0502796352) لمن أراد الإتصال والاطمئنان
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 06:00 م]ـ
أسأل الله الكريم المنان أن يشفيه ويعافيه
أخي مغربي: ابعث لي مشكورا رقم هاتفك عبر الإيميل
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 06:06 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
أعانه الله، لعل ذنوبه تتساقط بهذه المصيبة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 06:27 م]ـ
شافاه الله وعافاه وهو القدير على كل شيء ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم عافنا في أبداننا
اللهم عافنا في أسماعنا
اللهم عافنا في ابصارنا
ندعو الله أن يشفيه ويغفر لنا وله ...
والله ما في الوجود شيء ... تأسى على فقده العيون
المعري
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 06:31 م]ـ
شافاه الله تعالى، وخفف عنه إنَّه القادر على كل شيء
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 06:42 م]ـ
أعانه الله على مرضه وشافاه إن شاءالله
شكرا لك أخ مغربي
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 07:00 م]ـ
نسأل الله العون والسلامة له وللجميع ونسأله الدعاء لأمة الإسلام فهو في حال القرب من الله: http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15633&highlight=%C7%E1%CF%DF%CA%E6%D1+%E3%D3%DA%CF+%D2%ED%C7%CF
ـ[أبو لين]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 07:39 م]ـ
نسأل الله العظيم أن يمده بالصبر وأن يُعينهُ على ما ابتلاه.
ـ[ديمة]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 07:57 م]ـ
الحمد لله على كل شيء، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يأخذ بيده ويعينه على ما ابتلاه. آمين
ـ[دعدُ]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 08:12 م]ـ
اللهم اشفه وعافه ورُدّ عليه حبيبتيه ياكريم ومتعه بهما، واجعله من الصابرين.
للشيخ فضل علينا بعلمه.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 08:52 م]ـ
الحمدلله على كل حال!
اللهم اشفه، واجعل ما أصابه تكفيرا عن ذنوبه يارب العالمين.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 09:12 م]ـ
اللهم اجبر مصابه وعوضه خيراً
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه هو القادر سبحانه
يحي العظام وهي رميم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 10:23 م]ـ
روى الإمام البخاري في صحيحه في حديث قدسي أن الله تعالى يقول: {إذا ابتليت عبدي بفقد حبيبتيه عوضتهما الجنة}
صبره الله على بلواه , وأجزل له الأجر
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 10:43 م]ـ
السلام عليكم
الحمدلله على كل حال!
اللهم اشفه، واجعل ما أصابه تكفيرا عن ذنوبه يارب العالمين.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 02:54 ص]ـ
:::
الحمد لله على قضائه , وأسأل الله للدكتور مسعد الأجر, والصبر, والبرء مما أصابه:
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
وجزاك الله خيرًا؛على تفقّد إخوانك أخي مغربي, وحفظ عليك هذا القلب الوفيّ!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 02:59 ص]ـ
كان مما قاله الدكتور مسعد في موضعٍ آخر من الفصيح:
أحبائي في شبكة الفصيح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتحية طيبة لكم جميعا
أشكركم شكرا وافرا لسؤالكم واطمئنانكم عنا لما ألم بنا من نزف في العين أفقدنا القدرة على متابعة تصفح النت، أو حتى النظر إلى جهاز الحاسوب، أسأل الله تعالى أن يشفينا مما ألم بنا.
محبكم في الله
د. مسعد زياد
آمين.ونسأل الله أن نراك قريبًا مُنعمًا عليك بما فقدت!
ـ[أخونا في الله]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 03:41 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نسأل الله العلي القدير أن يشفيه، اللهم ارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين.
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 11:51 ص]ـ
اللهم ياكاشف الهم اشف أخانا واكشف غمه ورده إلينا سالما معافىً مغفور الذنب
إنك قادر سبحانك
ـ[اسامة2]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 08:53 م]ـ
عوضه الله الجنة.
ولعل أبا طارق يعاود الكرة في لفظ الحديث!!!!!!
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 09:10 م]ـ
أعانه الله وردّ الله عليه بصره.
اللهم اشف عبدك، واجعل في قلبه نورًا وعن يمينه نورًا، وعن شماله نورًا، ومن أمامه نورًا، ومن خلفه نورًا.
وشكرًا للأستاذ خالد سؤاله وتفقده، بارك الله فيه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د/محمد القرشي]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 09:37 م]ـ
أشكرلأخي المغربي هذا الوفاء وهذه المتابعة لإخوانه وأحبابه في هذا المنتدى،وأسأل الله لأخينا الدكتور/ مسعد الصبر وأن يعوضه خيرا مما أخذ منه،وأحمد الله أن الذي سلبه نعمة البصر أعطاه نعمة البصيرة ونعمة السمع ونعم كثيرة لا تعد ولاتحصى،اللهم بارك له فيما أعطيت،وأعظم له الأجر فيما أخذت.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 10:07 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافية وأن يعوضه خيرممافقد
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 01:40 ص]ـ
الحمد الله الذي لا يحمد علي مكروها سواه
شفاك الله وعفاك وجعل الجنة مثواك
اللهم اشفي مرضى المسلمين أجمعين
والسلام
ـ[أنا البحر]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 07:18 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يمن عليه بالصحة والعافية ... آمين
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 07:39 م]ـ
أسأل الله أن يشفيه
والحمدلله على كل حال وحده من يحمد على المكروه ولا يحمد على المكروه سواه
والحمدلله الذي أنعم بكل شي
والحمدلله إذا أخذ منا نعمة واحدة وترك لنا أنعم كثيرة
والله حكيم عليم لا يقدر على عبده إلا الخير
اللهم اشفه يارب واكتب بحكمتك له الجنة عوضا
آمين يارب العالمين(/)
يسعدني ويشرفني الإنضمام لكم
ـ[النابغ]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 04:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني ويشرفني الإنضمام معكم في هذه الكوكبة المباركة. التي والله فرحت لما وجدتها لأني وجدت على بغُيتي ومطلبي. أتمنى أن تقبلوني عضواً معكم. كما أتمنى بأن أكون عضواً فعالً ونشيطاً وأكون عند حسن ضنكم. وصلى الله وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 07:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,,
حياك الله وبياك بيننا نافعاً منتفعاً مفيداً مستفيداً ...
وفي انتظار ما بحوزتك من علمٍ وما بجعبتك من أدب ...
والسلام,,,
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 08:55 ص]ـ
حُيِّيت من الله تعالى ... ووُفّقت بإذنه في هذا الصرح المبارك
ـ[النابغ]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 07:06 ص]ـ
رؤبة بن العجاج: اشكرك على مبادرتك الطيبة وبارك الله فيك. وما توفيقي الا بالله وفقنا الله وإياكم جميعا لما يحب ويرضى.
أبو محمد محي الديّن: ابقاك الله وعافاك .. أنتَ الموفق إن شاءالله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 02:28 م]ـ
مرحبًا بك أخي الفاضل
ونامل لك طيب المقام
ـ[أبو لين]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 01:16 ص]ـ
أهلا بك وسهلا أخي النابغ ونتمنى لك طيب الإقامة ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 09:50 ص]ـ
وعليكم السلام
أهلاً بك أستاذ النابغ، وإن شاء الله تكون عند حسن الظن، لا الضن.(/)
دعاء وصلني عن طريق رسالة جوال
ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 10:37 م]ـ
أيها الإخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وصلني دعاء عن طريق رسالة جوال هذا الدعاء كباقي الأدعية لا غبار عليه ولكن الذي جعلني أتوقف هو ما يُروى عن فضل هذا الدعاء وما صحة روايته فمن يعلم عن صحة الرواية شيئا فليخبرنا وجزاه الله ألف خير.
وجدت الدعاء في أكثر من منتدى والغريبة لم أجد مدى صحة ماروي عنه
فإليكم الدعاء منقولا من أحد المنتديات:
قيل أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله علية وسلم فقال يا محمد، السلام يقرئك السلام، و يخصك بالتحية و الإكرام، و قد أوهبك هذا الدعاء الشريف يا محمد، ما من عبد يدعو وتكون خطاياه و ذنوبه مثل أمواج البحار،و عدد أوراق الأشجار، و قطر الأمطار و بوزن السموات و الأرض، إلا غفر الله تعالى ذلك كله له.
يا محمد، هذا الدعاء مكتوب حول العرش، و مكتوب على حيطان الجنة و أبوابها، وجميع ما فيها ..
أنا يا محمد أنزل بالوحي ببركة هذا الدعاء و أصعد به، و بهذا الدعاء تفتح أبواب الجنة يوم القيامة، و مامن ملك مقرب إلا تقرب إلى ربه ببركته.
ومن قرأ هذا الدعاء أمن من عذاب القبر، ومن الطعن والطاعون وينتصر ببركته على أعدائه يامحمد، من قرأ هذا الدعاء تكون يدك في يده يوم القيامة ومن قرأ هذا الدعاء يكون وجهه كالقمر ليلة البدر عند تمامها، و الحلق فيعرسات القيامة ينظرون إليه كأنه نبي من الأنبياء.
يا محمد، من صام يوما واحد وقرأ هذاالدعاء ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أو في أي وقت كان، أقوم على قبره ومعي براق مننور – عليه سرج من ياقوت أحمر، فتقول الملائكة: يا إله السموات والأرض، من هذا العبد- فيجيبهم النداء، يا ملائكتي هذا عبد من عبيدي قرأ الدعاء في عمرة مرة واحدة. ثم ينادي المنادي من قبل الله تعالى أن اصرفوه إلى جوار إبراهيم الخليل عليه السلام وجوار محمد صلى الله عليه وسلم يا محمد، ما من عبد قرأ هذاالدعاء إلا غفرت ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء ومثل الرمل والحصى، و قطر الأمطار، و ورق الأشجار، و وزن الجبال و عدد ريش الطيور، وعدد الخلائق الأحياء و الأموات، و عدد الوحوش و الدواب، يغفر الله تعالى ذلك كله، ولو صارت البحار مدادا والأشجار أقلاما والإنس والجن والملائكة، و خلق الأولين و الآخرين يكتبون لي يومالقيامة لفي المداد وتكسر الأقلام ولا يقدرون على حصر ثواب هذا الدعاء.
*_الدعاء _*
بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله الملك الحق المبين لا إله إلا الله العدل اليقين لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين سبحانك إني كنت من الظالمين لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وإليه المصيروهو على كل شيء قدير.
لا إله إلا الله إقرارا بربو بيته
سبحان الله خضوعا لعظمته اللهم يا نور السماوات و الأرض، يا عماد السماوات الأرض، يا جبارالسماوات والأرض، يا ديان السماوات والأرض، يا وارث السماوات والأرض، يا مالك السماوات والأرض، يا عظيم السماوات والأرض، يا عالم السماوات والأرض، يا قيوم السماوات والأرض، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة.
اللهم إني أسألك، أن لك الحمد، لا إله إلا أنت الحنان المنان، بديع السماوات و الأرض، ذو الجلال والإكرام، برحمتك يا أرحم الراحمين.
بسم الله أصبحنا وأمسينا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله، وأن الجنة حق، والنار حق،وأن الساعة آتية لا ريب فيها،و أن الله يبعث من في القبور. الحمد لله الذي لا يرجى إلا فضله، ولا رازق غيره.
الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض و لا في السماء وهو السميع البصير.
اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي. بركة تطهر بها قلبي، وتكشف بها كربي، وتغفر بها ذنبي، وتصلح بها أمري، وتغني بها فقري، وتذهب بها شري، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها سقمي، وتقضي بها ديني، وتجلو بهاحزني، وتجمع بها شملي، وتبيض بها وجهي.
يا أرحم الراحمين اللهم إليك مددت يدي، وفيما عندك عظمت رغبتي. فأقبل توبتي، وأرحم ضعف قوتي، وأغفر خطيئتي، وأقبل معذرتي، وأجعل لي من كل خير نصيبا، والى كل خير سبيلا برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم لا هادى لمن أضللت، ولا معطى لما منعت، ولامانع لما أعطيت، ولا باسط لما قبضت، ولا مقدم لما أخرت، ولا مؤخر لما قدمت.
اللهم أنت الحليم فلا تعجل، وأنت الجواد فلا تبخل، وأنت العزيز فلا تذل،وأنت المنيع فلا ترام، وأنت المجير فلا تضام، و أنت على كل شيء قدير.
اللهم لا تحرم سعة رحمتك، وسبوغ نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك، ولا تمنع عنى مواهبك لسوء ما عندي، ولا جازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عنى برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم لا تحرمني وأنا أدعوك ... ولا تخيبني وأنا أرجوك.
اللهم إني أسألك يا فارج الهم، و يا كاشف الغم، يا مجيب دعوةالمضطرين، يا رحمن الدنيا، يا رحيم الآخرة، أرحمني برحمتك.
اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وبك خاصمت وإليك حاكمت، فاغفر لى ما قدمت و ماأخرت، وما أسررت وما أعلنت، وأنت المقدم وأنت المؤخر. لا إله إلا أنت الأول والأخر والظاهر و الباطن، عليك توكلت، وأنت رب العرش العظيم.
اللهم آت نفسي تقواها، وزكها يا خير من زكاها، أنت وليها و مولاها يا رب العالمين اللهمإني أسألك مسألة البائس الفقير- وأدعوك دعاء المفتقر الذليل، لا تجعلني بدعائك ربشقيا، وكن بي رؤوفا رحيما يا خير المئولين، يا أكرم المعطين، يا رب العالمين.
اللهم رب جبريل وميكائيل و أسرافيل وعزرائيل، أعصمني من فتن الدنيا و وفقني لما تحب و ترضى، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة – ولا تضلنيبعد أن هديتني وكن لي عونا ومعينا، وحافظا و ناصرا.
من عنده علم بصحته.
وجزاكم الله ألف خير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 10:51 م]ـ
هناك أخطاء إملائية في الدعاء أعتذر عنها لأني قمت بنسخه من أحد المنتديات.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 01:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أستاذى (أبو لين)
تقبل الله منكم صالح الأعمال ليس لدى فكرة عن صحة الدعاء ولكن اتمنى ذلك
حفظك الله
والسلام
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 10:19 ص]ـ
بعض هذه الأدعية ورد لها أثرٌ في السنة صحيح ..
في أذكار الصباح والمساء ومأثورات الدعاء ...
لكنَّ جمعها في حديثٍ واحدٍ كهذا الذي نراه مشكوكٌ فيها كلّ شكّ ...
ولم أسمع به لا من خطيب ولا من واعظ ..
ولا من عالمٍ ولا من داعيةٍ .....
كما أنّ ضعف الصيغة وركاكة الأسلوب لا تخفى على ذي عينٍ ..
والمصدر غير ثقة البته فأدعية الجوالات والمنتديات أغلبها
ولا حول ولا قوة إلا بالله موضوعةٌ محدثة من قبل من لا خلاق لهم ...
والمعلوم أن الأدعية النبوية مقتصدة ..
وكلام النبي صلى الله عليه وسلم لا إطالة فيه كهذه الإطالة الموضوعة البيّنة الخلط والإحداث ..
والله أعلم ..
جزيت خيراً أبا لين على حرصك ...
والسلام,,,
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 01:55 م]ـ
ما كل ما ذكر على صفحات النت صحيح::
انظروا ماذا رد الشيخ سليمان الماجد على من سأل بصحة هذا الدعاء::
ج: هذا الحديث وما تضمنه من أذكار وأدعية لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وآثار الوضع بادية واضحة عليه، وفي الأحاديث الصحيحة غنية عن الضعيف والموضوع. والله أعلم.
وتجد ذلك على هذا الرابط::
http://www.salmajed.com/publish/article_2502.shtml
وقد قرأت هذا الموضوع القيم بعنوان (تحذير مما يتم تداوله في الشبكة العنكبوتية) وقد تجد محتواه لكن بعنوان مختلف
على هذا الرابط::
http://www.55a.net/vb/archive/index.php/t-175.html
تحياتي للجميع::
قطرة ندى
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 10:14 م]ـ
السلام عليكم
وبعد؛
أخي أبا لين؛ ما كلّ ما يشيع تداوله بين الناس صحيح؛ بل إن أكثر ما يشيع في زماننا هو الباطل الذي لا أصل له , ولاحول ولا قوة إلا بالله!
و جزاك الله خيرًا على طلبك الحقّ, وتوخّيك الصواب.
أخي الأديب المسدّد رؤبة؛
سلمتْ براجِمُك من الأوخاز:).
ما أعذب لفظك, وأحسن وعظك!
وفقك الله وسدّدك.
الأخت الكريمة قطرة ندى؛
بارك الله فيك؛فقد جئت بالخبر اليقين.
جزاك الله خيرا.
ـ[فصيحة ولكن ... ]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 08:27 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
بالإضافة إلى ما ذكرته الأخت قطرة ندى إليكم هذه ..
يقول الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم:
وقع في يدي دعاء طويل (وهو المذكور هنا) حيث سُئلت عنه
فرأيت أنه من الأدعية المبتدعة التي امتلأت بالبدع
ثم لما بحثت عنه تبين لي أن مصدره في الأصل كُتب الرافضة.
لما رأيت هذا الدعاء يُتناقل عبر البريد، ورأيت من أفرد له صفحات على الشبكة، أحببت أن أُنبّه على تلك الملحوظات الواردة في الدعاء.
من الملحوظات على هذا الدعاء:
1 - قوله: (قال لي جبريل: يا محمد، من قرأ هذا الدعاء بإخلاص قلب ونية على جبل لزال من موضعه أو على قبر لا يعذب الله تعالى ذلك الميت في قبره ولو كانت ذنوبه بالغة ما بلغت)
وهذا لا يُمكن أن يكون؛ لأنه يتنافى مع قضاء الله وقدره الشرعي والكوني.
2 – تسمية ملك الموت عزرائيل، وهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
بل إن الله سماه (ملك الموت).
3 - السؤال بالأنبياء والكتب السماوية: (اللهم إني أسألك بمحمد نبيك، وإبراهيم خليلك، وموسى كليمك، وعيسى نجيك وروحك، وبتوراة موسي، وإنجيل عيسي، وزبور داود، وفرقان محمد (صلى الله عليه وسلم)، وبكل حي أوحيته)
4 - السؤال بالقضاء وبالمخلوقين: (أو قضاء قضيته، أو سائل أعطيته، أو غني أغنيته، أو ضال هديته، أسألك باسمك الطهر الطاهر الأحد الصمد المتر).
ولا أدري ما المقصود بـ (المتر) فهي هكذا وردت في المنشور!
5 – السؤال بجاه النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا من الأدعية البدعية.
(يا غياث المستغيثين أغثنا بجاه محمد (صلى الله عليه وسلم يا خير الراحمين يا رحمن يا رحيم ا إله إلا أنت بجاه محمد (صلى الله عليه وسلم) ارزقنا. فإنك خير الرازقين لا إله إلا أنت بجاه محمد (صلى الله عليه وسلم) استرنا. يا خير الساترين لا إله إلا أنت بجاه محمد (صلى الله عليه وسلم) أيقظنا. يا خير من أيقظ الغافلين لا إله إلا أنت بجاه محمد (صلى الله عليه وسلم) أصلحنا).
فلا يجوز السؤال بجاه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ولا بحقّ السائلين.
وإنما يُدعى رب العزة سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وبصفاته العُلى، ويُتوسّل إليه بالأعمال الصالحة.
6 – قوله في آخره في وصف النبي صلى الله عليه وسلم: (وكاشف الغمة)، وهذا إطراء وغلو لا يرضاه عليه الصلاة والسلام.
فقد قال: لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده، فقولوا عبد الله ورسوله. رواه البخاري.
والإطراء هو لمدح بالباطل، بأن يُضاف على الممدوح بعض صفات الله عز وجل.
مع أن هذا الدعاء بطوله يُنسي الداعي أنه يدعو، فهو لن يُحفظ بل سوف يُقرأ قراءة.
مع ما فيه من ملحوظات ومبالغات.
فليحذر من ينقل هذا الدعاء أو من يُرسله عبر البريد أو من يُنشئ له صفحات خاصة على الشبكة أن يكون ممن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بنسبته هذا الدعاء إليه صلى الله عليه وسلم.
وقد قال عليه الصلاة والسلام: مَنْ حدّث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذِبَيْن. رواه مسلم في المقدمة.
وضُبطت (يَرى) و (يُرى)
و (الكاذِبَيْن) و (الكاذِبِين)
وتواتر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار.
والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم.
ولمن أراد المزيد من التثبت فليقم بزيارة هذا الرابط:
http://www.khayma.com/da3wah/51.html
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو لين]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 01:19 م]ـ
اللهم احفظ لنا ديننا .... للأسف أيها الإخوة الكرام:
الشيطان يفرح بالبدع أكثر من فرحه بالمعصية ذلك أنّ البدعة يعتقد فاعلها أنّه على صواب وهذا ما يجعله يفرح بها , أمّا المعصية فيعلم فاعلها أنّه وقع في الذنب وقد يتوب منها أما البدعة فلا , وهذا الذي يقلقني خاصة في زمننا الحالي الذي امتلأ بالبدع والدجل فاللهم احفظ لنا ديننا ....
أختي مي جزاك الله خيرا.
أخي الفاضل رؤبة دائما ما تمتعنا إطلالاتك الفاعلة لا حرمنا الله منها.
أختي قطرة ندى لك جزيل الشكر على الاهتمام وعلى ما قدمتيه لنا.
عزيزي الكريم دكتور: شوارد نفع الله بك وجزاك خيرا.
أختنا فصيحة ولكن ... شفيتِ صدورنا بما كتبت فجزاك الله خيرا.(/)
تبصير العقول بحديث: (وإنه ليدنو .. ) وحديث النزول: لشيخنا محمد سعيد رسلان حفظه الله
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 12:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تبصير العقول بحديث: (وإنه ليدنو .. ) وحديث النزول
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1409 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1409)
http://www.rslan.com/images/index/Tabssir.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1409)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فقد أخرج الإمام مسلم بسنده عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ «مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِى بِهِمُ الْمَلاَئِكَةَ فَيَقُولُ مَا أَرَادَ هَؤُلاَءِ» , وعند البخاري ومسلم عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ «يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ يَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ».
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1409(/)
بشرى
ـ[فصيحويه من جديد]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 06:27 ص]ـ
على شرف الأمير خالد بن سلطان ومدير عام منظمة اليونسكو:
العاصمة الفرنسية تشهد احتفالية تدشين برنامج الأمير سلطان لدعم اللغة العربية الإثنين المقبل
الرياض - ثقافة اليوم:
تحتضن أروقة منظمة اليونسكو بمقرها الرئيسي في باريس بعد غد الاثنين 10ديسمبر احتفالية تدشين برنامج الامير سلطان بن عبد العزيز لدعم اللغة العربية في منظمة اليونسكو وذلك على شرف صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سلطان بن عبد العزيز مساعد وزير الدفاع والطيران والمفتش العام للشؤون العسكرية نائب رئيس مجلس امناء مؤسسة سلطان بن عبد العزيز آل سعود الخيرية وبحضور معالي السيد كوتشيرو ماتسورا مدير عام منظمة اليونسكو وعدد من المثقفين والاعلاميين.
وتشمل الاحتفالية تدشين البرنامج ظهر يوم الاثنين في مقر منظمة اليونسكو يعقب ذلك حفل استقبال (غداء) على شرف صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سلطان في قاعة الضيافة (سيجور) بمقر المنظمة.
وحول تفاصيل هذا البرنامج الهام تحدث ل (الرياض) الدكتور زياد بن عبد الله الدريس، المندوب الدائم للمملكة لدى اليونسكو بقوله: البرنامج انشأته المندوبية السعودية في اعقاب زيارة الأمير سلطان لباريس العام الماضي، بعد أن التقى بمدير عام منظمة اليونسكو السيد ماتسورا واعلن سموه خلال اللقاء تبرعه لمنظمة اليونسكو بمليون دولار لدعم اللغة العربية في مختلف نشاطات المنظمة وعندما حصلت المنظمة على مبلغ التبرع ناقشنا مع اليونسكو قنوات الدعم التي تم توجيهها في اربعة مجالات: ترجمة محتويات الموقع الالكتروني للمنظمة لتسهيل الاطلاع عليه من المتصفحين العرب، ترجمة وطباعة مجموعة من اهم الكتب الصادرة عن المنظمة، الترجمة الفورية لجلسات مختارة من المؤتمرات والندوات التي تنظمها المنظمة او تلك التي تنظم تحت مظلة اليونسكو، وأخيرا تدريب مجموعة من خريجي كليات الترجمة في العالم العربي على الترجمة الفورية في مقر المنظمة لمدة عشرة اشهر على ايدي خبراء الترجمة (يضم فريق المتدربين ستة اشخاص تختارهم اليونسكو بواقع متدرب من المغرب العربي ومتدرب من المشرق العربي ومتدرب من الشام ومتدرب من الخليج العربي ومتدربين اثنين من المملكة العربية السعودية).
وذكر الدريس ان صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز، قدم تبرعا الحاقيا بنصف مليون دولار يوضع تحت تصرف المجموعة العربية لدعم اللغة العربية خارج اطار هذه المجالات الأربعة، وقد تم بالفعل انشاء موقع جديد تحت اسم (العربية في اليونسكو) والذي انشأته وتابعته ومولته المندوبية الدائمة للمملكة في المنظمة.
وحول اهمية هذا المشروع الذي قام بدعمه سمو ولي العهد والأثر الذي سيكون لهذا الدعم على اللغة العربية في المنظمة من التبرع الإضافي لسموه الكريم، ذكر الدكتور الدريس بأن اللغات المعتمدة في اليونسكو هي ست لغات: الانجليزية والفرنسية والعربية والأسبانية والروسية والصينية.
وبما ان اللغة الفرنسية والانجليزية تلقيان الدعم الكامل من المنظمة على اعتبار انهما لغتا العمل الرسمية فإن اللغات الأخرى تلقى الدعم بالحد الأدنى من المنظمة في ظل محدودية موارد اليونسكو التي لا تؤهلها لدعم اللغات الأربع المتبقية.
اللغة الأسبانية تلقت دعما من اسبانيا وبعض الدول الناطقة بالأسبانية، لذا أصبح وضعها أفضل من ذي قبل، واللغة العربية بعد هذا الدعم السخي ستتحول الى لغة أقوى وأكثر انتشاراً أيضا وسيلاحظ ذلك على الموقع الإلكتروني للغة العربية وترجمة الابحاث والمؤلفات والجلسات والاجتماعات والتقارير الميدانية وهو مايدعم الخط العام لمنظمة اليونسكو لأهمية اللغات والحفاظ على التنوع اللغوي في الحضارة البشرية الذي يعد احد اهم اهداف المنظمة وهو مادعى هيئة الامم المتحدة ومنظمة اليونسكو الى تسمية عام 2008السنة الدولية للغات ولذا يأتي هذا البرنامج المساهمة الأولى في الاستجابة والدعم لهذه السنة المخصصة للغات.
http://www.alriyadh.com/2007/12/08/article299988.html
جهد رائع لخدمة لغة القرآن الكريم ووضعها في مكانها اللائق بين اللغات العالمية والذي أتمنى أن يكتمل بمنع كتابة اللوحات التجارية بلغة أجنبية حيث أكتئب حين أراها في شوارعنا وأسواقنا: mad:.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 07:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 08:37 ص]ـ
:::
جزى الله خيرًا صاحب السمو الملكي وليّ العهد الأمير سلطان بن عبد العزيز على دعمه السخيّ؛ نصرةً للغة القرآن الكريم, وهكذا هم ولاة أمرنا يدعمون كل عملٍ فيه خير لديننا ولغتنا وثقافتنا, وقد سبق منه حفظه الله دعم جمعية اللغة العربية في المملكة بمبلغ سخيٍّ أيضًا, تقبّل الله منه عمله ,وزادنا من خيره.
وقد جاء هذا التبرع في وقتٍ قدمتْ فيه الأمم المتحدة مشروع قرارٍ باستبعاد اللغة العربية من قائمة اللغات الست الرئيسة فيها؛ وعزا بعض اللغويين هذا القرار إلى عدم حضور اللغة العربية في المناسبات المهمة للأمم المتحدة؛ بل وصل الأمر إلى أن بعض الزعماء العرب يلقي خطابه فيها بغير العربية!
أمّا كتابة أسماء الأسواق التجارية والمرافق الخاصة والمطاعم وغيرها بغير العربية في قلعة العربية فغريب عجيب؛ بل إنه يتعدى أحيانًا ذبح اللغة إلى ذبح القيم!
ومن أعجب ما رأيت من ذلك اسم مطعمٍ في مدخل مكة المكرمة للقادم من جدة كُتب اسمه بالإنجليزية (كلير تايم)؛وأنتم تعرفونه معناه؛ فالله المستعان!
فهل يليق بعاصمة العربية وقلعتها الأولى مكة المكرمة أن تمتهن فيها لغة الفصاحة والبيان بمثل هذا المسخ المجافي لقيمنا وأخلاقنا؛فضلًا عن ديننا ,وهل يليق أن يُستقبل الحاج الذي بذل الغالي والنفيس من وقته وماله بعبارة من مثل هذه؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيحويه من جديد]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 06:14 ص]ـ
شكرا لكما على تعقيبكما.
وهذا خبر اليوم أنقله لتكتمل فرحتنا بلغتنا راجيا الله تعالى أن يعلي لغتنا داخليا ويظهرها على ما يضاقيها من عامية ولغات أجنبية.
ولي العهد يتبرع بمليوني دولار إضافية لخدمة اللغة العربية في اليونسكو
الأمير خالد بن سلطان يلقي الكلمة
باريس - أحمد أبو دهمان وحسان التليلي: (واس)
دشن صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سلطان بن عبدالعزيز مساعد وزير الدفاع والطيران والمفتش العام للشؤون العسكرية نائب رئيس مجلس أمناء مؤسسة سلطان بن عبدالعزيز آل سعود الخيرية في العاصمة الفرنسية باريس أمس برنامج الأمير سلطان بن عبدالعزيز لدعم اللغة العربية في المنظمة الدولية للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو) الذي أنشأته المؤسسة بالتعاون مع (اليونسكو).
وقد أقيم حفل خطابي بهذه المناسبة في مقر اليونسكو القى خلاله صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سلطان بن عبدالعزيز كلمة أعرب فيها عن تقديره لجهود اليونسكو المبذولة في خدمة اللغة العربية.
وأعلن سموه عن تبرع صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام الرئيس الاعلى لمؤسسة سلطان بن عبدالعزيز آل سعود الخيرية بمبلغ مليوني دولار لخدمة اللغة العربية في اليونسكو.
واستعرض سموه جهود المملكة العربية السعودية في خدمة العلم والتعليم والمعرفة.
وفيما يلي نص الكلمة التي ألقاها الأمير خالد بن سلطان.
الحمد لله رب العالمين، الذي شرف اللغة العربية بالقرآن الكريم.
والصلاة والسلام على سيد المرسلين، الذي يحثنا على العلم والتعلم والفكر والتدبر.
معالي مدير عام منظمة اليونسكو، السيد كوتشيروا ماتسورا.
أصحاب السعادة السفراء المندوبون الدائمون لدى اليونسكو
أصحاب السعادة السفراء لدى فرنسا
السيدات والسادة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني أن اقف اليوم في هذا الحفل، مخاطباً عقولاً واعية، وأذهاناً متفتحة، وخبرات واسعة، أخاطب صفوة من العلماء والخبراء والسفراء، في كنف منظمة هي من أهم المنظمات التي انبثقت من هيئة الأمم المتحدة، منذ أكثر من ستين عاماً.
منظمة تعنى بالتربية التي تسمو بالسلوك، وتهتم بالعلم الذي يبني العقول، وتنشغل بالثقافة، التي تقود الأمم إلى حضارتها الأصلية، وقيمها العادلة، وقواعدها الراشدة.
منظمة تدعو منذ نشأتها إلى تحقيق هدف أسمى، ألا وهو رسوخ "ثقافة" سلام حقيقية أي "بناء حصون السلام في عقول البشر" عن طريق ثلاثيتها "التربية والعلم والثقافة".
ولا شك أن تنفيذ هذه الثلاثية، التنفيذ الصحيح، وانتشارها الواسع، والاهتمام بها الاهتمام اللائق، فعلا وقولاً، كل ذلك يسهم حقاً في تقارب الثقافات، وتكامل الحضارات ويمهد لتحاور الديانات، ما يوقف العنف والإرهاب، وبسط قيم الوسطية والاعتدال ويكافح التمييز العنصري، وينبذ الكراهية، ويشيع التسامح بين الشعوب، ويحرم الاعتداء على النفس والمال .. إن عملكم عظيم، وجهدكم مقدر، ودعمكم واجب.
السيدات والسادة ..
اعتمدت اللغة العربية لغة رسمية في الأمم المتحدة في 18ديسمبر 1973م فهي اللغة الأم لأكثر من أربعمائة مليون عربي، ويسعى إلى تعلمها أكثر من مليار مسلم، من أصول غير عربية، إذ أن القرآن الكريم لا يمكن تدبر معانيه وإداك مراميه، أو تذوق إعجازه اللغوي إلا بقراءته باللغة العربية الفصحى.
كما أن التراث الغني بالعلوم الإنسانية والطبيعية، مدون بهذه اللغة العظيمة، ولا أحد يجهل، أن هذا التراث الإسلامي والحضارة الإسلامية، التي سادت عدة قرون كان لهما التأثير القوي في الحضارة الغربية عامة، والأوروبية خاصة، حيث عرف العالم الطب والهندسة والجبر والكيمياء والفلك والفلسفة من خلال العربية.
إن اهتمامنا بلغتنا لا يقل عن اهتمامنا باللغات الأخرى، فكما نقلت عنا، فإننا ننقل عنها، وكم هو سديد أن تعلن الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 2008م "سنة دولية للغات" وازدادت سداداً حينما عهدت إلى منظمتكم رعاية أنشطة تلك السنة، التي جعلتم شعارها "اللغات شأن".
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا بد لي من التنويه بالفقرة الثالثة من رسالة معالي المدير العام للمنظمة في هذا الشأن حيث قال: "فاللغات هي من المقومات الجوهرية لهوية الأفراد والجماعات، وعنصر أساسي من عناصر تعايشهم السلمي. كما أنها عامل استراتيجي للتقدم نحو التنمية المستدامة، وللربط السلس بين القضايا العالمية والقضايا المحلية".
وليسمح لي أن أزيد عليها: "إن اللغات هي الوسيلة الرئيسية لتبادل الأفكار وتكامل الحضارات وزيادة التفاهم بين الشعوب". وهنا يتحقق ما رمى إليه مندوبو أربعين دولة عام 1945م من إنشاء منظمة تستهدف بسط "ثقافة سلام حقيقية" فكانت منظمتكم الموقرة.
السيدات والسادة
شرفني سيدي وقائدي ومعلمي صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام أن أنوب عنه في انطلاق "برنامج الأمير سلطان بن عبدالعزيز لدعم اللغة العربية" الذي يتوخى دعم الموقع الالكتروني للغة العربية بالمنظمة وترجمة الأبحاث والمؤلفات ومحاضر الجلسات والاجتماعات، والتقارير الميدانية كي تتاح لجميع الناطقين بتلك اللغة.
إنها مأثرة رجل دولة، يدرك بفكره الثاقب أن العلم لا وطن له، ولا عرق ولادين كما أن اهتمامه بالتربية والعلم والثقافة اهتمام له تاريخ عريض، فمسؤولياته تجاهها ومشاريعه طالت مناطق المملكة المختلفة، بدءاً بقاعدة الهرم التعليمي، وانتهاء إلى قمته، ومصداق ذلك على سبيل المثال جامعة الأمير سلطان في الرياض، و"مركز الأمير سلطان للعلوم والتقنية" في المنطقة الشرقية و"الموسوعة العربية العالمية" إصداراً ونشراً على الانترنت فضلاً عن ترؤسه فترة طويلة اللجنة العليا لسياسة التعليم بالمملكة مع إيمانه الراسخ بأن يضحى العلم متاحاً لكل أبناء المملكة وأن تضاهي أهميته الغذاء والدواء.
ولا يفوتني، في هذا المقام، ان انوه بأن المملكة العربية السعودية، التي كانت من بين أول عشرين دولة صادقت على الميثاق التأسيسي لمنظمتكم الوليدة عام 1946م - لا تألو جهداً في الارتقاء بمناهج التربية والتعليم، وسياسات الثقافة والبحث. وخير دليل على ذلك ما تشهده المملكة حالياً، من نهضة علمية، بحثية، تربوية، على يد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ال سعود، الذي بلور رؤيته السديدة في إنشاء "جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية" لتكون جامعة عالمية للدراسات العليا البحثية، تسخر جهودها لاطلاق عصر جديد من الانجاز العلمي، في المملكة والمنطقة وسائر انحاء المعمورة، واقراره كذلك "مشروع الملك عبدالله لتطوير التعليم" الهادف الى تطوير المناهج التعليمية، وإعادة تأهيل المعلمين والمعلمات، وتحسين البيئة التعليمية وتأهيلها، وتعزيز القدرات الذاتية والمهارية والابداعية لدى الطلاب والطالبات.
وختاماً: أشكر لكم كل جهد في سبيل الارتقاء برسالتكم الإنسانية، ومثابرتكم وتصميمكم على تحقيق غاياتكم السامية، واتمنى أن تستجيب الدول جميعها الى ما ورد في رسالة معالي المدير العام لليونسكو، وان تكون عوناً لمنظمتكم الفتية.
كما تحدث في الحفل الأستاذ منصور غزالي مساعد المندوب الدائم للمملكة عن الظروف التي كانت وراء مبادرة صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز ولي العهد لدعم اللغة العربية في منظمة اليونسكو فقال ان سموه أعلن خلال لقاء جمعه العام الماضي بالسيد كويتشرو ماتسورا مدير عام المنظمة الدولية للتربية والعلوم والثقافة عن مبادرته هذه واستعرض الأستاذ منصور غزالي العناصر الاساسية التي تقوم حولها المبادرة وهي أربعة:
أولاً: ترجمة أهم الكتب المرجعية الصادرة عن المنظمة الدولية باللغتين الانجليزية والفرنسية الى اللغة العربية.
ثانياً: دعم بوابة اليونسكو على موقع الانترنت الخاص بها عبر اللغة العربية.
ثالثاً: دعم الترجمة العربية الفورية في منظمة اليونسكو لاسيما في ما يتعلق بأهم الندوات التي تقيمها والانشطة التي تتعاطاها.
رابعاً: تدريب عدد من الكفاءات المتخصصة في الترجمة من العربية الى لغات أخرى أو من هذه اللغات الى العربية في أروقة منظمة اليونسكو على تقنيات الترجمة الفورية.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأما الدكتور زياد بن عبدالله الدريس مندوب المملكة الدائم في منظمة اليونسكو. فإنه شكر سمو الأمير خالد بن سلطان بن عبدالعزيز على تشريف المشاركين في الحفل بحضوره كما شكر سمو الأمير خالد المشاري آل سعود نائب وزير التربية والتعليم الذي كان هو الآخر ضمن وفد المملكة.
وقال الدكتور زياد مخاطباً الحاضرين: "اليوم هو عرس اللغة العربية بل هو عرس اللغات" معتبراً انه لاحفاظ على التنوع الثقافي بدون حفاظ على التنوع اللغوي واعتبر المندوب الدائم للمملكة في اليونسكو انه إذا كان من حق الفيلسوف ديكارت ان يقول "انا افكر. إذن فأنا موجود" فمن حقه هو ان يقول: "أنا أتكلم لغتي فأنا موجود إذن".
وركز الدكتور نصيف حتى ممثل الجامعة العربية في باريس في كلمته على مشاعر الفخر والاعتزاز الذي تنتاب اليوم المجموعة العربية في منظمة اليونسكو من خلال مبادرة الأمير سلطان الذي كان له الفضل الكبير في دعم اللغة العربية في منظمة اليونسكو. وقال حتى ان العرب يتطلعون اليوم الى ان تكون اللغة العربية لغة العلم والمعرفة كما كانت عليه في السابق وقال ممثل الجامعة العربية في ختام كلمته ان اللغات تكسب إذا جرى التحدث بها بوابات عبور وتواصل بين الثقافات والحضارات وخلص الى القول ان اللغة العربية على غرار اللغات الحية الاخرى تشكل ثنائية "التعريف والتعرف" التعريف بالذات والتعرف على الآخرين.
ثم تلاها السيد كويشير وماتسورا محياً صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز الذي كان استقبله في شهر يوليو عام 2006لمناقشة التعاون بين المملكة واليونسكو. وفي ذلك اللقاء اشار سموه الى اهمية منظمة اليونسكو على صعيد الثقافة العالمية واعلن سموه عن تبرع سخي لدعم اللغة العربية في المنظمة بمبلغ مليون دولار إضافة إلى خمسمائة ألف دولار بيد المجموعة العربية.
وأضاف ماتسورا: أحيي هذا السخاء لدعم اليونسكو ودعم اللغة العربية ويعكس التزام الأسرة المالكة لدعم اللغة العربية وتكريسها وأشكر صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سلطان الذي شرَّفنا في هذه المناسبة.
إحدى المبادئ المؤسسة لليونسكو نشر الثقافة الواسع لا محيص عنه لتحقيق كرامة الإنسان واللغات، واللغة العربية لعبت دوراً تأسيسياً في تاريخ البشرية ولذا اعتمدها الآباء والمؤسسون لليونسكو كقضية أساسية في المنظمة.
والتنوع اللغوي صلة توحيد بين البشر، ولكن القيود المالية قدمت دور اليونسكو في هذا المجال. ولذا فإننا نشكر سموه شكراً جزيلاً في دعم المنظمة واللغة العربية بشكل خاص. وهي لغة واحد وعشرين دولة. ومنذ اطلاق برنامج العربية على الإنترنت تمت ترجمة 50% مما هو بالانجليزية إلى العربية ولذا يسهل على المتابع العربي متابعة الموقع ومعرفة ما يحدث في أروقة اليونسكو إضافة إلى تكوين مترجمين عرب لنقل منشورات اليونسكو إلى العربية وليصبحوا جزءاً من شبكة مترجمي اليونسكو.
وفي نهاية كلمته قلَّد ضيفه الكريم ميدالية اليونسكو بمناسبة مرور ستين عاماً على إنشائها.
وقد شارك المؤرخ الفرنسي المغربي جورج إفرام في ختام الحفل عبر مداخلة حول الأبحاث العلمية التي أجراها منذ سنوات حول علاقة اللغة العربية بالعلوم فأشار في البداية إلى أن العربية والعلوم توأمان لا يمكن فصل أحدهما عن الآخر. وقال مشيراً إلى اسهام غير العرب والمسلمين في الإقرار بمنزلة اللغة العربية إلى العلماء الذين استخدموا اللغة في أبحاثهم وكتاباتهم ومنهم البيروني الذي وُلد في أوزبكستان وفي الأندلس مثلاً كان الفلاسفة والكتَّاب اليهود ومنهم ابن ميمون يفضلون العربية على لغات أخرى. بل ان الدكتور جورج إفرام أشار في مداخلته إلى أن المغول والعثمانيين أبقوا على اللغة العربية في البلدان التي احتلوها وكانت شعوبها ناطقة باللغة العربية وهو ما فعله الملك النورماندي جورج الثاني عندما احتل صقلية في القرن الحادي عشر.
http://www.alriyadh.com/2007/12/11/article300758.html(/)
أطلبـ مساعدتكم [في اختيار اسم لموقعي]!!
ـ[المنعس]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 04:41 م]ـ
:::
أخوتي الغآالين.
وانا أبحث. . . عن كلمة عربية فصحى .. قوية المعنى .. لتكون إسماً لموقعي ..
تعثرة بموقعكم الكريم ..
فبحثت ولم أجد .. ولكن وجدة .. أعضآء .. رآئعين ببرآعتهم!
فتمنيت أن تسآعدوني ..
إهتمام موقعي .. الفآئده:
فيسكون الموقع مهتم بالتصميم والجرآفكس .. بشكل عآم .. من برآمج تصميم .. فرش استايلات ..... دروس وتعليم , دورات تعليميه .. مختصه بمجآالي
مجال التصميم ..
فأحببت أن يكون .. إسم موقعي إسماً .. باللغة العربية الفصحه .. يكون سهل .. التدوآل قوي المعنى .. ! ولم يسبقني أحد إليه
لا تحرموني .. من مسآعدتكم ...
أخوكم: وليد الحربي.
: p
ـ[المنعس]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 09:51 م]ـ
...
الحمد ... لله لقد إخترت الإسم .. ولكني آسف جداً ..
لأنك حتى لم تعبرووني .. 9 مشاهدات وولا رد ..
سوف أقوم بحذف هذا المنتدى .. من مفظلتي ..
!!
-_-
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 11:25 م]ـ
لا تستعجل أخي الكريم فالمنتدى ليس من وظيفته تسمية المواليد، ولكنك ستستفيد منه قطعًا على الأقل في إصلاح أخطائك الإملائية والأسلوبية والنحوية.
لعلك تسميه وتعرض الاسم ليبدي الإخوة رأيهم في تسميتك.
ـ[ممراح]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 11:47 م]ـ
أخي
عندما رأيتك غاضب .. ظنيت الموضوع مكتوب من عشر ايام ..
.. تفاجأت انه مكتوب عصر هذا اليوم ...
لكن لاعليك ..
إذا أردت المزيد .. ارجع .. فقد تجد مايناسبك ..
ـ[مُسلم]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 11:48 م]ـ
اخى ... انا ايضاً لى خبرة في تصميم المواقع وتركيب المنتديات ... ولكن انصحك بان يكون اسم موقعك عربياً ولكنه يجب ان يُترجم الى الانجليزية مثلاً: اسم الموقع بوابة التكنولوجيا ولكن يكون ... www.tech-gate.com ... اعتقد انك فهمت من هذا المثال ما اقصده ... انها نصيحة عرفتها من (سوالف سوفت).(/)
ضاعت عباءتي
ـ[ممراح]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 10:34 م]ـ
عباءة الحشمة ... تطلب النجدة منكم .......
لن اقول هذه المرة .. خدعوكِ أيتها الفتاة ...
بل أقول:
خدعوك ايها الرجل ...
وأي رجل ... إنه الرجل الذي يتقطع قلبه غيره .. على عفة النساء ..
تعال معي .. وانظر هل أنت واحد منهم .... !!
وتعالي أيتها الأخت العزيزة .. وانظري للعباءة وشروطها .. فهل هي ستركِ بين الرجال.؟؟؟
العباءة الساترة .. كانت تكسو جميع النساء
ولا سبيل لنزعها ...
عباءة تستر كل البدن .. ولا تبدي شيئًا من وصف المرأة .. الا ماظهر منها .. ولا يمكن أخفاؤه .. كالطول والعرض .. وغيره .. ولا حرج فيه
وهذه هي ...
http://www.l5s.net/uploads/79224c39dd.jpg
العباءة الشرعية عند فرد اليدين .. يتضح انها واسعة .. لاتعطي تفاصيل الجسم
وهذا ماورد في الشرع ... وعليه اهل العلم (ساترة فضفاضة .. غير شفافة ,,)
http://www.l5s.net/uploads/8bf47d5222.jpg
ويقوم مقامها خمار الأخوات في مصر وغيرها من الدول الأسلامية
حيث تلبس رداء واسع .. وفوقه خمار يشبه نصف العباءة السعودية .. بحيث ينزل من على رأسها الى منتصف جسدها .. مع تغطية الوجه ..
http://www.l5s.net/uploads/d9d374cf16.jpg
هذا هو الخمار .. وتلبس معه غطاء للوجه ... ورداء مثل التنورة الواسعة ..
http://www.gallery.7oob.net/data/media/20/snakebar.gif
حاولوا جعل العباءة موضة، مثلها مثل الأزياء ...
وقد نجحوا .. مع بعض النساء اللاتي أخذن العباءة بالوراثة ... كعادة للمجتمع ... فوجدوا في الجديدة (الكتف .. الضيّقة .. المزخرفة) راحة .. وانطلاقة ..
ضاربات بالحشمة عرض الحائط .. متناسياتٍ أمر الله للمرأة بالحشمة، ونبذ أي مظهر للتبرج ...
http://www.l5s.net/uploads/e8751718d8.jpg .........http://www.l5s.net/uploads/1f6fa8edd9.jpg
http://www.l5s.net/uploads/c882e4297a.jpg .......http://www.l5s.net/uploads/90fc475b76.jpg
http://www.gallery.7oob.net/data/media/20/snakebar.gif
تطور ابتذال العباءة ...
وصارت تعرض بدور الأزياء ... لتحاكي أرقى الملابس ...
http://www.gallery.7oob.net/data/media/20/snakebar.gif
وهذي ثلاث صور التقطتها من اسواق الرياض ...
http://www.l5s.net/uploads/a734df23ae.jpg (http://www.l5s.net)....http://www.l5s.net/uploads/03e918796a.jpg (http://www.l5s.net)
.....http://www.l5s.net/uploads/f4ceb94560.jpg (http://www.l5s.net)
http://www.gallery.7oob.net/data/media/20/snakebar.gif
وظلّت لفئة معينة ..
وصار التمييز يخضع لنوعين (عباءة رأس .. وعباءة كتف) ...
مع محافظة النساء العفيفات على عباءة الرأس ... وتمسك اولياء الأمور بها .. حفاظًا على أعراضهن .. ولم يبدلوا تبديلا ..
أدرك الأعداء سر النكهة .. وهو (على الرأس) ... فطوروا عباءة الرأس لتبقى كما هي على الرأس .. لكن .. تبدأ بالتخصير من الكم ... حتى تكون أشد فتنة من عباءة الكتف ... لكن تحت غطاء شرعي
لتختفي معها تدريجيًا العباءة الساترة ...
http://www.l5s.net/uploads/967ee00ee7.jpg
http://www.gallery.7oob.net/data/media/20/snakebar.gif
هذه شروط الحجاب الشرعي
كما استنبطها العلماء .. من الآيات والأحاديث
- أن يستر الحجاب كل الجسم بلا استثناء.
ب- ألا يكون زينة في نفسه.
ج- أن يكون سميكا غير شفاف.
د- أن يكون واسعا فضفاضا غير ضيق.
هـ- ألا يكون الحجاب مشابها لملابس الرجال.
و- ألا تكون الملابس معطرة أو مبخرة.
ز- ألا يشبه لباس الكافرات.
ح - ألا يكون لباس شهرة.
)
ـ[ممراح]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 10:40 م]ـ
هذا مقطع فيديو من انتاجي .... (جديد) .. عن العباءة ...
حمّله وانشره ..
http://up13.arabsh.com/download.gif (http://up13.arabsh.com/my.php?go=423d21.wmv)
أخواني أخواتي
ساهموا بنشر الفيديو ... والمعلومات
لاتقرأ وترحل ...
الله يكتب اجركم ... ويجزاكم الجنة ...
المعذرة .. أن كنت ازعجت أذواقكم بهذا الفاصل ...
http://www.gallery.7oob.net/data/media/20/snakebar.gif
لكن لأنه يناسب نفثات الأفعى، في موضوع الحجاب ..
.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 11:18 م]ـ
الأخت الفاضلة ممراح؛
جزاك الله خيرًا.
عرضٌ جميل , وأسلوبٌ مناسب للمقام ,و جهدٌ أسال الله أن يثيبك عليه!
ونريد من كل شاب وفتاة أن يسخّر معارفه و مواهبه لخدمة دينه, وإيقاف زحف خطوات الشيطان؛حمى الله نساءنا وشبابنا منها!
والمقطع جميلٌ في بابه؛بأسلوب مشوّق, ولكن ليته اشتمل ـ مع النشيد العذب ـ على آية من آيات الحجاب المناسبة للمقام بصوت قارىء شجيّ.
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[ممراح]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 11:28 م]ـ
وأياكم أخي
مرورك اسعدني أخي الدكتور شوارد ..
ملحوظتك في مكانها ..
سأذهب لتعديل المقطع ... ووضع آية .. وتحميله بأذن الله ..
الله يبارك فيك .. ويجزاك عنا خير الجزاء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ديمة]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 11:29 م]ـ
هذه شروط الحجاب الشرعي
كما استنبطها العلماء .. من الآيات والأحاديث
- أن يستر الحجاب كل الجسم بلا استثناء.
ب- ألا يكون زينة في نفسه.
ج- أن يكون سميكا غير شفاف.
د- أن يكون واسعا فضفاضا غير ضيق.
هـ- ألا يكون الحجاب مشابها لملابس الرجال.
و- ألا تكون الملابس معطرة أو مبخرة.
ز- ألا يشبه لباس الكافرات.
ح - ألا يكون لباس شهرة.
جزاك الله خيرا.
ـ[ممراح]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 11:52 م]ـ
جزاك الله خيرا.
وأياكم .. أختي الغالية ...
الله يبارك فيك ... وينفع بك
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 02:58 ص]ـ
نفع الله بكم وزادكم رفعةً وسموّاً ..
وأثابكم بكلّ حرفٍ ما شاء أن يثيبكم كرماً وفضلاً ...
نرجو من الأخوة والأخوات التفاعل مع هذا الموضوع الهام في بابه ...
ونشر هذه المادة أجراً .. ومثوبةً ... ونصحاً .. وإرشاداً ..
ونحن في انتظار المقطع الجديد بعد التعديل .. :)
دمتم في حفظ الله وعافيته ...
والسلام,,,
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 02:42 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا أختنا الفاضلة
وأجزل الله لك الأجر
ـ[ممراح]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 02:56 م]ـ
تم تعديل المقطع
صار أفضل بكثير مع الآيات ..
الله يجزيكم خيرًا
.
ـ[ممراح]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 03:04 م]ـ
نفع الله بكم وزادكم رفعةً وسموّاً ..
وأثابكم بكلّ حرفٍ ما شاء أن يثيبكم كرماً وفضلاً ...
نرجو من الأخوة والأخوات التفاعل مع هذا الموضوع الهام في بابه ...
ونشر هذه المادة أجراً .. ومثوبةً ... ونصحاً .. وإرشاداً ..
ونحن في انتظار المقطع الجديد بعد التعديل .. :)
دمتم في حفظ الله وعافيته ...
والسلام,,,
آمين اخي رؤبة
الله يجازيك الجنة .. ويغفر لك ..
أشكرك كثيرا على الحث .. والتشجيع المستمر ..
الله يبارك فيك
ـ[ممراح]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 03:07 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا أختنا الفاضلة
وأجزل الله لك الأجر
وأياكم أخي ..
وبورك في مسعاك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 03:26 م]ـ
تم التعديل أخية
وجزاكِ الله خيرًا
ـ[ممراح]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 03:47 م]ـ
تم التعديل أخية
وجزاكِ الله خيرًا
وأياكم ..
الله يثيبكم ...
ساعدتني كثيرا
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 04:01 م]ـ
بارك الله بك أخية وجزاك خيراً جماً
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 08:25 م]ـ
الأخت الحريصة ممراح
جزاك الله الجنة لغيرتك وحرصك
وأعظم جزاؤك بقدر نيتك وأضعافها
ولكن ...
ألا تتفقين معي في أن معظمنا من النساء
تحرص على كل الشروط ولكن تسمعينها وهي تقول:
أحس بأنها كذا , أو كأني كذا , أو بحثت عن أخرى فيها كذا
وغيرها الكثير من الألفاظ التي تطرق مسامعنا
ألا يدخل هذا في الشرط / ألا يكون زينة في نفسه
وأثابك الله ونفع بك يارب
والمقطع رائع جدا يا أخية
سأنقله لجهازي وأرسله بلوتوث لمن عرفت ولم أعرف
أسأل الله ألا يحرمك الأجر
وبما أنك تملكين اتقان مثل هذه المقاطع
أرينا ابداعك في كل مجال وسأنتظر الجديد: rolleyes:
وسأثق بأنك وافقت على طلبي فابدئي العمل:)
وفقك الله
وشيء أخير لا تقولي ضاعت عباءتي
فكما نرى من ضاعت عندهن العباءة
نجد بالمقابل من تضحي بكل شي لأجل العباءة
وعباءتها هي رمزصدق تمسكها
وأسأل الله أن يردهن ردا جميلا
ـ[ممراح]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 11:12 م]ـ
بارك الله بك أخية وجزاك خيراً جماً
وأياكم اخي
ننتظر من مثلكم النشر ...
بورك فيك
ـ[ممراح]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 11:17 م]ـ
الأخت الحريصة ممراح
جزاك الله الجنة لغيرتك وحرصك
وأعظم جزاؤك بقدر نيتك وأضعافها
ولكن ...
ألا تتفقين معي في أن معظمنا من النساء
تحرص على كل الشروط ولكن تسمعينها وهي تقول:
أحس بأنها كذا , أو كأني كذا , أو بحثت عن أخرى فيها كذا
وغيرها الكثير من الألفاظ التي تطرق مسامعنا
ألا يدخل هذا في الشرط / ألا يكون زينة في نفسه
حياك الله أختي التوّاقة ..
تشرفت بوجودكم ..
فعلا .. من شروط العباءة .. أن لاتكون زينة بنفسها ..
فلا تطلب مافيه تجمّل .. لهيئتها .. كما تفضلتِ ..
مع الشكر
سأنقله لجهازي وأرسله بلوتوث لمن عرفت ولم أعرف
هذا مانريده .. ياأختي ..
جزاكِ الله الجنة ...
أرينا ابداعك في كل مجال وسأنتظر الجديد
وسأثق بأنك وافقت على طلبي فابدئي العمل
أبدأ العمل: D.. في أي شيء .. يافتاة؟؟!!!
أنا ليس عندي ابداع كما ترين .. شرائح وحركات بسيطة ..
والبرنامج (موفي ميكر) .. مبتديء ...
وفي الطريق لبرامج محترفة بأذن الله ... لكن قدّامي وقت ..
سأوافق على طلبك!!
ماذا تريدين؟؟ ;)(/)
يا طلاب العلم
ـ[مروان سلامة الكرمي]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 11:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يا طلاب العلم ارحمونا من الكتب والمراجع القديمة ... فقد امتلأت صفحات الشبكة العنكبوتية من نفس الكتب القديمة لا تزيد ولا تنقص وكأن العلم قد صحر فيها ... ماذا عن الكتب الحديثة أين هي من درجاتكم واحتياجاتكم العلمية ... لماذا لا يوجد على الشبكة كتب حديثة الإصدار اللهم ما ندر منها؟؟؟؟؟
ـ[ممراح]ــــــــ[08 - 12 - 2007, 11:50 م]ـ
هل ترى أن الحديثة .. أوجه وأسلم من القديمة .. !!!
أظن اخي ... أن علوم اللغة بالذات .. لابد أن تتصل بالماضي .. والا، من اين تكتسب القوة ... والسلامة .. !!
ومع هذا اظن يوجد كتب حديثة .. وبحوث علمية معاصرة ...(/)
العلم والتعلم
ـ[جمال الهراج]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 12:05 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
ديننا الحنيف يحثنا على
العلم والتعلم حيث وجدنا
سورة من سور القرآن
الكريم تسمى بسورة:
((إقرأ)) وأول آية
نزلت من القرآن الكريم
هى قوله تعالى:
((اقرأ بسم ربك الذي خلق))
تدعونا بصيغة الإيجاب
إلى القرائة، والقرائة
بشكل عام تعني العلم
والعلم بالتعلم والتعلم باللغة
إذا وجب علينا تعلم لغتنا الأم.
يقول الشاعر رحمه الله:
حفظ اللغات علينا فرض كحفظ الصلاة} {فليس يحفظ دين إلا بحفظ اللغات
رجاء ممن اطلع على الموضوع أن يدلي برأيه فيه
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 09:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي جمال
اقرأ كان أمر للنبي -صلى الله عليه وسلم-
ولكن نحن قبل أن نقرأ يتحتم علينا تعلم اللغة
ولن يتسنى لأحد قراءة شيء ما إلا بتعلم اللغة
التي هي سبيل إلا القراءة وأستثني من منّ الله عليهم فحفظوا القرآن عن ظهر قلب
بكثرة الاستماع له من الأشرطة
وتعلم اللغة لا نملك وقتا للحديث عنه هنا ببضعة أسطر ولكن
القراءة تعني العلم فمن أجاد القراءة
من المؤكد أنه سيحصل على كل مايريد
وبها سيقف على اعجاز القرآن وتشابه لفظه مع اختلاف معناه
والكثير مما لا يتسع لي الوقوف عليه
ولو توقفنا فقط على الآيات القرآنية والأحاديث النبوية لوجدنا الكثير عن العلم وفضل تعلمه ومكانته والتأكيد على الوصول له
والخوض في هذا ممتع ومتعب لكثرته والعجز عن جمع طرفيه
وصدق الشاعر حين قال:
حفظ اللغات علينا فرض كحفظ الصلاة} {فليس يحفظ دين إلا بحفظ اللغات
نفع الله بك وأثابك
ـ[جمال الهراج]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 10:01 م]ـ
بارك الله فيك أختي
فالخطاب للنبي
خطاب لأمته
ما لم يرد دليل التخصيص
ـ[التواقه،،]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 02:12 م]ـ
بارك الله فيك أختي
فالخطاب للنبي
خطاب لأمته
ما لم يرد دليل التخصيص
وبارك فيك ونفع بك
والمعذرة فما قصدته هنا
قولي:
نعم إن اقرأ كان أمر للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن علينا نحن قبل أن نقرأ
أن نتعلم اللغة
أقصد يجب علينا تعلم اللغة تطبيقا لهذا الأمر
ومنك العذر لم أقصد أن الخطاب كان له وحده
بل من المؤكد أن يكون له ولأمته
ولكن قد أكون قصرت في توضيحي للمعنى الذي كنت أقصده
وجزاك الله خير الجزاء على الحرص
ـ[الوليف]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 02:16 ص]ـ
وجزاك الله خير الجزاء على الحرص(/)
حليب الأبقار لا يسبب مرض السكري
ـ[بنتصحراء]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 12:34 م]ـ
حليب الأبقار لا يسبب السكري أكد متخصصون في مجال التصنيع الغذائي عدم وجود صلة بين حليب الابقار واصابة الاطفال بمرض السكري المناعي او الاصابة بالسرطان بمختلف انواعه.
ووفقا لما ذكرته وكالة كونا الكويتية، ناقش المتخصصون في يوم علمي خصص لحليب الابقار نظمته نقابة المهندسين الزراعيين الاردنية حقائق مهمة حول هذه المادة الغذائية كمصدر للبروتين وسكر اللكتوز والكالسيوم والفوسفور.
وقال حيدر الدومي استاذ التغذية العلاجية في قسم التغذية والتصنيع الغذائي في كلية الزراعة في الجامعة الاردنية أنه لا يوجد دليل قاطع على ان تكون بروتينات حليب الابقار مسببة لمرض السكر المناعي، مضيفا أن 40 في المائة من المصابين بالسكري الناجم عن اسباب مناعية هم من الاطفال.
هذا الموضوع للأمانة الطبية منقول عن موقع أسنانكَ للدكتور أنس نعنوع
من الربط التالي
http://www.asnanaka.com/phpp2/showthread.php?t=592(/)
أهلا بكم
ـ[فصيح يصيح]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 11:50 م]ـ
السلآم على أحبتٍ في الله
أعجبني هذا المنتدى .. لانهـ يحمل الكثير الكثير .. من العلم.والثقافه: rolleyes:
فـ أحببة ان انضم الى قبيلت فصيح ... : p
هل انتم ... تقبلون بي: mad:
وتحبوني مثل ما أحبكم في في الله ( ops(ops
ودمتم في ود .. : mad:
ـ[حرم فصيح يصيح]ــــــــ[09 - 12 - 2007, 11:57 م]ـ
وعليك السلام يازوجي الحبيب
وانا ايضاً شعرت انه منتدى جميل
فا أنضممت اليه
واتمنى ان يقبلونا عضوان من قبيلة فصيح
ولكم اطيب الامنيات
ـ[فصيح يصيح]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 12:01 ص]ـ
جزاك الله الف خير على المرور ..(/)
أسألكم الترحم على جدي
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 11:31 ص]ـ
توفي جدي البارحة وأنا في الغربة.
أسألكم الترحم عليه وعلى أموات المسلمين.
ـ[جمال الهراج]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 01:19 م]ـ
عظم الله أجركم وغفر لميتكم
(إنا لله وإنا إليه راجعون)
ـ[أبو لين]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 01:47 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يتغمده برحمته وأن يسكنه فسيح جناته وأن يُعظم أجركم وأن يرحم ميتكم ..... إنّا لله وإنّا إليه راجعون.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 01:50 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون,,,
أعظم الله أجرك وأجزل لك المثوبة على العزاء
اللهم ارحمه وتقبله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ..
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده ...
ـ[أحاول أن]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 01:59 م]ـ
عظَّم الله أجركم , وغفر لميتكم ..
نسأل الله أن يبدله دارا خيرا من داره , وأهلا خيرا من أهله , وأن يجعل قبره روضة من رياض الجنة ..
اللهم ألهمهم الصبر والسلوان , وأحسن عزاءهم ..
ـ[اسامة2]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 02:13 م]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل فلتصبر ولتحتسب.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 02:24 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وجمعكم به ومن تحبون في الفردوس الأعلى
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 02:30 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
تغمد الله جدكم بالرحمة وأسكنه فسيح جناته
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 02:31 م]ـ
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته
أعظم الله أجركم أستاذنا الفاضل
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 06:04 م]ـ
أشكر كل من عزاني في جدي وترحم عليه.
لا أفقدكم الله من تحبون وبارك الله فيكم.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 06:28 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
تغمد الله جدكم بالرحمة وأسكنه فسيح جناته
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات
اللهمّ آمين.
ـ[ممراح]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 07:26 م]ـ
أحسن الله عزاك .. وعظم اجركم
اللهم اغفر له ... وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين،
وافسح له في قبره، ونور له فيه ....
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 07:32 م]ـ
رحمه الله وغفر له.
أعظم الله أجرك أستاذ ضاد وأحسن عزاءك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 07:32 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله لنا وله وجعل مأواه الجنة.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 07:42 م]ـ
عظَّم الله أجركم , وغفر لميتكم ..
نسأل الله أن يبدله دارا خيرا من داره , وأهلا خيرا من أهله , وأن يجعل قبره روضة من رياض الجنة ..
اللهم ألهمهم الصبر والسلوان , وأحسن عزاءهم ..
اللهم آمين
ـ[ديمة]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 07:59 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
عظم الله أجركم ورحم ميتكم وأموات المسلمين.
ـ[زينب محمد]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 09:02 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
غفر الله لميتكم، وأعلى درجاته في عليين، ورضي عنه وأرضاه ..
وربط على قلوبكم أخي ضاد ..
ـ[دعدُ]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 09:45 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
غفر الله لميتكم، وأعلى درجاته في عليين، ورضي عنه وأرضاه ..
وربط على قلوبكم أخي ضاد ..
آمين آمين.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 11:58 م]ـ
عظم الله أجركم يا ضاد، ونسأل الله أن يرحمه ويجعل مثواه جنات النعيم.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 12:17 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 12:23 ص]ـ
اللهم أرحمه رحمة واسعة واللهم أبنائه الصبر والسلوان ...
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 04:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[التواقه،،]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 06:48 م]ـ
عظم الله أجرك وأجر كل أهلك
وأسأل الله أن تكون آخر أحزانكم
وأسأله جل في علاه أن يتقبله بواسع رحمته ولطفه
وأن يوسع له في قبره ويجعله روضة من رياض الجنة
ويردك لأهلك سالما غانما وهم سالمين
وأسأل الله لنا جميعا أن يجعل آخر كلامنا من الدنيا لا إله إلا الله
ـ[أنا البحر]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 09:29 م]ـ
عظم الله أجرك وغفر لميتك, ورحمه رحمة واسعة, وجعل أعالي الفردوس منزله ..
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 04:36 ص]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون.
عظّم الله أجركم, وغفر لميتكم, ولموتانا وموتى المسلمين, وجمعنا بهم في الفردوس الأعلى.
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 04:42 م]ـ
آمين.
وجزاكم الله كل خير.
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 09:10 م]ـ
رحمه الله
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله لك الأجر
ـ[طوباوي]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 09:41 م]ـ
اسأل الله ان يغفر له ويرحمه ويتجاوز عنا وعنه وعن اموات المسلمين ونسأل الله ان يعامله بالعفو والأحسان وان لايفتنكم ولايفتنا بعده وان يجبر مصابكم فيه
طوباوي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عَروب]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 10:06 م]ـ
الله يرحمه ويغفر له وجميع موتى المسلمين
أحسن الله عزاءك , وجبر كسرك ومصابك , وجمعكم به في جناته
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 01:24 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وموتى المسلمين.
أسأل الله لكم الصبر، وعظيم الأجر.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 11:15 ص]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون.
عظّم الله أجركم, وغفر لميتكم, ولموتانا وموتى المسلمين, وجمعنا بهم في الفردوس الأعلى.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 11:22 ص]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون.
عظّم الله أجركم, وغفر لميتكم, ولموتانا وموتى المسلمين, وجمعنا بهم في الفردوس الأعلى.
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 01:11 م]ـ
عظّم الله أجركم وغفر لميتكم وألهمكم الصبر والثبات ...
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 10:54 م]ـ
أحسن الله عزاك .. وعظم اجركم
اللهم اغفر له ... وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين،
وافسح له في قبره، ونور له فيه ....
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[ضاد]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 02:02 م]ـ
آمين
وجزى الله الإخوة والأخوات كل خير.
ـ[أبو عمار]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 06:32 م]ـ
عظّم الله أجركم, وغفر لميتكم, ولموتانا وموتى المسلمين.
آمين
ـ[أسماء]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 10:20 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و جميع موتى المسلمين
اللهم اجعل قبره روضه من رياض الجنّة و ابعثه على شهادة ان لا إلاه إلا الله محمّد رسول الله
نسأل الله حسن الخاتمة أجمعين
ـ[رحيل2007]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 06:08 م]ـ
رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته.(/)
التمتين .. دعوا الأرانب تركض .. !!
ـ[السنة]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 11:51 ص]ـ
يوم السبت 27 أكتوبر 2007 حضرت ندوة في احد فنادق القاهرة الكبرى كان عنوانها ” التمتين .. تصحيح مسار الاستثمار البشري ” للأستاذ نسيم الصمادي .. حضرها أكثر من 150 من أصحاب الأعمال وكبار الموظفين في شركات مثل كوكاكولا مصر - جهينة - العربي - لنك دوت نت - أرما - غبور مصر - مترا كمبيوتر - ..
من أبرز ما قيل في هذه الندوة ..
- لكل منا مواهبه وملكاته الفريدة والتي عندما تترسخ في شخصيته لا تزول أبدا ولكنها تحتاج إلى تعظيم (تمتين)
- تقوية نقاط الضعف تسمى تقوية أما تقوية مواطن القوية فتسمى تمتين ..
- تكمن أعظم فرص نمو الأفراد في مواطن قوتهم لا نقاط ضعفهم ..
- التمتين هو: ” قوة الأسد في البيداء وقوة التمساح في الماء وقوة النسر في السماء ”
- عندما نقوي الضعيف ونترك القوي فإننا نعمل بالمفقود ونهمل الموجود ..
- إذا كنت تظن أنه بإمكانك تحويل نقطة الضعف إلى نقطة قوة .. ظنك هذا بحد ذاته نقطة ضعف ..
- عش على نقاط قوتك وعظمها .. دع نقاط ضعفك تذبل وتموت من قلة التغذية ..
- نحقق النجاح بتعظيم مواطن قوتنا لا بإلغاء نقاط ضعفنا ..
- لا تكمن العظمة في امتلاك القوة بل في الاستخدام الصحيح لهذه القوة ..
- تقوية نقاط الضعف دوما تتم على حساب مواطن القوة حيث تصعد المهارات الضعيفة إلى مستوى متوسط وتهبط الملكات القوية إلى مستوى متوسط أيضا بما يحولك إلى إنسان عادي .. فهل هذا ما تريده .. ؟؟
- لندع الأرانب تركض فهي تجيد الركض والقفز فلماذا نعلمها السباحة والطيران .. !!
- يبلغ الإنسان أعلى مستويات التمتين عندما يحقق مستوى ثابتا من الأداء يقترب من حد الكمال في نشاط معين ..
- لاعب الجولف الأول تايجر وودز يتميز بالرميات الطويلة بدقة متناهية مع ضعف شديد في الخروج من الشراك والحفر الرملية ..
- لاعب السلة السابق كريم عبد الجبار قاد فريق الليكرز للفوز بالدوري الامريكي سنوات متتالية لتميزه الشديد في ” الرمية الخطافية ” من أي اتجاه ..
- ارنست همنجواي .. ذلك الأديب الأمريكي الشهير تميز بعمق الفكرة وجمال الأسلوب مع ضعف قدرته في تهجئة الكلمات الإنجليزية .. لهذا كان يستعين بمصحح لغوي ..
- بيل جيتس .. عبقري تحويل الإبتكارات إلى تطبيقات يسهل على المستخدم التعامل معها .. ليس بنفس العبقرية الإدارية فعهد بمهمة الإدارة إلى شريكه ستيف بالمر ..
- ليس مقصودا أن تتجاهل نقاط ضعفك بالكلية بل المقصود ان تلتف حولها وتديرها .. كأن تفوضها أو تبحث عن متخصص ليؤديها .. باختصار .. نمتن مواطن قوتنا وندير نقاط ضعفنا.
وشكرا لكم
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 11:39 م]ـ
ما أروع كلماته!!(/)
اخترنا لك (3) فضل الأيام العشر من ذي الحجة
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 02:44 م]ـ
:::
فضل الايام العشره من ذو الحجه
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد ..
فإن من فضل الله ومنته أن جعل لعباده الصالحين مواسم يستكثرون فيها من العمل الصالح، ومن هذه المواسم
عشر ذي الحجة
فضلها:
وقد ورد في فضلها أدلة من الكتاب والسنة منها
1 - قال تعالى {والفجر * وليالٍ عشر} قال ابن كثير رحمه الله: "المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغيرهم ".
2 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما العمل في أيام أفضل في هذه العشرة، قالوا: ولا الجهاد، قال: ولا الجهاد إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشئ» [رواه البخاري]
3 - قال تعالى: {ويذكروا اسم الله في أيام ٍ معلومات} قال ابن عباس وابن كثير يعني: "أيام العشر"
4 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «مامن أيام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد» [رواه الطبراني في المعجم الكبير].
5 - كان سعيد بن جبير - رحمه الله - إذا دخلت العشر اجتهد اجتهاداً حتى ما يكاد يُقدَر ُ عليه، [الدارمي]
6 - قال ابن حجر في الفتح: والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة، لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يأتي ذلك في غيره
ما يستحب في هذه الأيام:
1 - الصلاة: يستحب التبكير إلى الفرائض، والإكثار من النوافل فإنها من أفضل القربات.
روى ثوبان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «عليك بكثرة السجود لله فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك إليه بها درجة، وحط عنك بها خطيئة» [رواه مسلم]- وهذا في كل وقت
2 - الصيام: لدخوله في الأعمال الصالحة، فعن هنبدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر [رواه أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم]- وقال الإمام النووي عن صوم أيام العشر أنه مستحب استحباباً شديداً
3 - التكبير والتهليل والتحميد: لما ورد في حديث ابن عمر السابق: «فأكثروا من التهليل والتكبير والتحميد» وقال الإمام البخاري - رحمه الله: كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما، وقال أيضا: وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً.
وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام، وخلف الصلوات وعلى فراشه، وفي فسطاطه، ومجلسه، وممشاه تلك الأيام جميعا، والمستحب الجهر بالتكبير لفعل عمر وابنه وأبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين ..
وحري بنا نحن المسلمين أن نحيي هذه السنة التي قد أضيعت في هذه الأزمان، وتكاد تنسى حتى من أهل الصلاح والخير - وللأسف - بخلاف ما كان عليه السلف الصالح ..
صيغة التكبير:
ورد فيها عدة صيغ مروية عن الصحابة والتابعين منها:
- الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيرا.
- الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، والله أكبر، ولله الحمد.
- الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
4 - صيام يوم عرفة:
يتأكد صوم يوم عرفة، لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال عن صوم يوم عرفة: «أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده» [رواه مسلم]
لكن من كان في عرفة حاجاً -فإنه لا يستحب له الصوم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة مفطراً.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن
منقوووول
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 02:52 م]ـ
تكملة لموضوعنا ........
فضل يوم النحر
(يُتْبَعُ)
(/)
يغفل عن ذلك اليوم العظيم كثير من المسلمين، وعن جلالة شأنه وعظم فضله الجم الغفير من المؤمنين، هذا مع أن بعض العلماء يرى أن أفضل أيام السنة على الإطلاق حتى من يوم عرفة. قال ابن القيم رحمه الله: (خير الأيام عند الله يوم النحر، وهو يوم الحج الأكبر) كما في سنن أبي داود عنه صلى الله عليه وسلم قال: (إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر). ويوم القر هو يوم الاستقرار في منى، وهو اليوم الحادي عشر. وقيل: يوم عرفة أفضل منه؛ لأن صيامه يكفر سنتين، وما من يوم يعتق الله فيه الرقاب أكثر منه في يوم عرفة، ولأنه سبحانه وتعالى يدنو فيه من عبادة، ثم يباهي ملائكته بأهل الموقف، والصواب القول الأول؛ لأن الحديث الدال على ذلك لا يعارضه شيء.
وسواء كان هو أفضل أم يوم عرفة فليحرص المسلم حاجاً كان أم مقيماً على إدراك فضله وانتهاز فرصته.
بماذا تستقبل مواسم الخير؟
حري بالمسلم أن يستقبل مواسم الخير عامة بالتوبة الصادقة النصوح، وبالإقلاع عن الذنوب والمعاصي، فإن الذنوب هي التي تحرم الإنسان فضل ربه، وتحجب قلبه عن مولاه.
كذلك تستقبل مواسم الخير عامة بالعزم الصادق الجاد على اغتنامها بما يرضي الله عز وجل، فمن صدق الله صدقة الله: (والذين جاهدوا فيينا لنهدينهم سبلنا) [العنكبوت:69].
فيا أخي المسلم احرص على اغتنام هذه الفرصة السانحة قبل أن تفوتك فتندم، ولات ساعة مندم.
أخي المسلم:
الخير كل الخير في اتباع هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في كل أمور حياتنا، والشر كل الشر في مخالفة هدي نبينا صلى الله عليه وسلم، لذا أحببنا أن نذكرك ببعض الأمور التي يستحب فعلها أو قولها في ليلة عيد الأضحى المبارك ويوم النحر وأيام التشريق الثلاثة، وقد أوجزناها لك في نقاط هي:
التكبير:
يشرع التكبير من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق وهو الثالث عشر من شهر ذي الحجة، قال تعالى: (واذكروا الله في أيام معدودات) وصفته أن تقول: (الله أكبر الله أكبرن لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد) ويسن جهر الرجال به في المساجد والأسواق والبيوت وأدبار الصلوات، إعلاناً بتعظيم الله وإظهاراً لعبادته وشكره.
ذبح الأضحية:
ويكون ذلك بعد صلاة العيد لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى، ومن لم يذبح فليذبح) [رواه البخاري ومسلم]. ووقت الذبح أربعة أيام، يوم النحر وثلاثة أيام التشريق، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (كل أيام التشريق ذبح) [انظر: السلسلة الصحيحة برقم 2476].
الاغتسال والتطيب للرجال:
ولبس أحسن الثياب بدون إسراف ولا إسبال ولا حلق لحية فهذا حرام، أما المرأة فيشرع لها الخروج إلى مصلى العيد بدون تبرج ولا تطيب، فلا يصح أن تذهب لطاعة الله والصلاة ثم تعصي الله بالتبرج والسفور والتطيب أمام الرجال.
الأكل من الأضحية:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطعم حتى يرجع من المصلى فيأكل من أضحيته [زاد المعاد 1/ 441].
الذهاب إلى مصلى العيد ماشياً إن تيسر:
والسنة الصلاة في مصلى العيد غلا إذا كان هناك عذر من مطر مثلاً فيصلي في المسجد لفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الصلاة مع المسلمين واستحباب حضور الخطبة:
والذي رجحه المحققون من العلماء مثل شيخ الإسلام ابن تيمية أن صلاة العيد واجبة؛ لقوله تعالى: (فصل لربك وانحر) ولا تسقط إلا بعذر، والنساء يشهدون العيد مع المسلمين حتى الحيض والعوائق، ويعزل الحيض المصلى.
مخالفة الطريق:
يستحب لك أن تذهب إلى مصلى العيد من طريق وترجع من طريق آخر لفعل النبي صلى الله عليه وسلم.
التهنئة بالعيد: لثبوت ذلك عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأحذر أخي المسلم من الوقوع في بعض الأخطاء التي يقع فيها الكثير من الناس والتي منها:
* التكبير الجماعي بصوت واحد، أو الترديد خلف شخص يقول التكبير.
* اللهو أيام العيد بالمحرمات كسماع الأغاني، ومشاهدة الأفلام، واختلاط الرجال بالنساء اللاتي لسن من المحارم، وغير ذلك من المنكرات.
* أخذ شيء من الشعر أو تقليم الأظافر قبل أن يضحي من أراد الأضحية لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
* الإسراف والتبذير بما لا طائل تحته، ولا مصلحة فيه، ولا فائدة منه لقول الله تعالى (ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) [الأنعام: 141]
وختاماً: لا تنس أخي المسلم أن تحرص على أعمال البر والخير من صلة الرحم، وزيارة الأقارب، وترك التباغض والحسد والكراهية، وتطهير القلب منها، والعطف على المساكين والفقراء والأيتام ومساعدتهم وإدخال السرور عليهم.
نسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى، وأن يفقهنا في ديننا، وأن يجعلنا ممن عمل في هذه الأيام ـ أيام عشر ذي الحجة ـ عملاً صالحاً خالاً لوجهه الكريم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 02:56 م]ـ
إخوانى فى الله إنها لمواسم الخيرات ها قد أهلت وأحببت أن أذكركم بفضل هذه الأيام التى أقسم بها المولى عزوجل فهل من مشمر ..... !!!
إخوانى لاتنسونا من صالح دعائكم فى مثل هذه الأيام عامة وفى يوم عرفة خاااااااااااااااااااااصة بصدق فاللهم لاحرمنا أجر هذا اليوم اللهم آآآآآآآآمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[اسامة2]ــــــــ[10 - 12 - 2007, 03:46 م]ـ
سبقتني , زادك الله حرصاً.
جزيت خيراً.(/)
ما أفضل أيام العيد، كيف نستغلها؟ استمع
ـ[رويكد]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 10:33 ص]ـ
ما أفضل أيام العيد، كيف نستغلها ... ، إنها أيام سعيدة ... استمع
الأضحية فضلها وأحكامها – الشيخ عبدالكريم بن عبدالله الخضير
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=58284
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 08:07 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الفاضل
ـ[أبو عمار]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 12:58 ص]ـ
بارك الله فيك عمل رائع.(/)
((بالصوت والفيديو)) التكبير والتهليل والتحميد
ـ[التواقه،،]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 03:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنتم بكل الخير ترتعون
أعضاء الفصيح الكرام
الحمدلله على نعمه التي لا نحصيها
والحمدلله الذي جعل لنا مواسم اجتهاد ودعاء
حتى نستكثر فيها العمل الصالح بقدر مانستطيع
ولا يخفى على أحدنا مانحن فيه من أيام فضيلة وعظيمة
أعظم من أيام العشر الأواخر في رمضان كما قال الرسول-صلى الله عليه وسلم-
"أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر من رمضان , والليالي العشر الأواخرمن رمضان أفضل من عشر ذي الحجة "
وكما أنها أفضل الأيام عند الله وأحبها إليه , قال الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه:
"مامن أيام أعظم عند الله-سبحانه- ولا أحب إليه العمل فيهن من التهليل والتكبير والتحميد"
وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم من ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما
وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعا
والمستحب الجهر بها للرجال والنساء يكبرن ولكن بخفض صوت
فينبغي علينا إحياء هذه السنة فكم لنا من الأجر
ولمن يجد في هذا حرجا , فلقد أرفقت رابط للتكبير
حتى يتسنى لمن أراد نقله إلى جواله وضبطه كنغمة أو ارساله بلوتوث
وأسأل الله أن يجعلنا ممن يحب سننه التي يحبها ويعيننا على نشرها
لمن أراد حفظه ونقله لهاتفه
الأول
http://www.islamway.com/EID.amr
وهذا الفيديو لمن أراد الاستماع إليه
http://www.dailymotion.com/karastel/video/xugof_eid-mubarak-eid-takbirat-arabic-and/
لاتحرموا بعضنا البعض من الدعاء في هذه الأيام
ولا ننسى أن نخص يوم عرفة بالدعاء
قال ابن رجب: إن من الناس من حجوا بقلوبهم ماحجت أبدانهم , ومن حجوا بأبدانهم ماحجت قلوبهم.
فسبحان الله العظيم يبلغ القاعد منا منزلة الحج بصدق النية واخلاصها
فلنعظم شعائر الله حتى نتقيه ونبلغ النية الصادقة قال جل وعلا:
{ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب}
ولا نغفل عن أن خير الذكر هذه الأيام
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهوعلى كل شيء قدير
لا تنسوا أن يكون التكبير نغمة هذه الأيام ليس لشي
ولكن حتى إن أنسانا الشيطان ذكر الله نتذكرونذكر من حولنا
حفظكم الله وأسعدكم
وكتبكم عنده ممن سيجيب دعائهم
أسأل الله لي ولكم أن يجعلنا ممن يشعرون بلذة العبادة
ويعيننا على شكره وذكره وحسن عبادته
والفوز بالجنة والنجاة من النار
يارب العالمين
ولا تحرموني صدق دعائكم
دمتم بود
ـ[التواقه،،]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 04:18 م]ـ
وهذا رابط آخر لم يظهر في المشاركة بصوت جماعي
http://www.geocities.com/sameh_m5x/alafasytakper.wma
حفظكم الله
ـ[أحاول أن]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 04:25 م]ـ
حياك الله أيتها العزيزة الغالية ..
جعلك الله مباركة أينما كنت ِ ..
مع ما ورد في التكبير من توجيه شرعي وبعض الملحوظات التي ذكرت هنا أو في صفحة الأستاذة معالي .. إلا أن تشغيل التكبير لمن يعمل على جهاز الحاسب طويلا من المكاسب التي تذكِّر .. فلا تضيع الساعات مع الغرق في العمل دون فائدة ..
كتب الله أجرك ِ عزيزتي وكل عام ٍ وأنت والمسلمين بخير ..
ـ[التواقه،،]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 04:35 م]ـ
أهلا بك غاليتي
ابتهج القلب وحياك قبل اللسان
يسعدني مرورك وتعقيبك هنا
حفظك الله وأعانك على ذكره وشكره
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 10:01 م]ـ
جزاك الله خيراً,,
وتقبل منا ومنكم والمسلمين صالح الأعمال,,
والسلام,,,
ـ[التواقه،،]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 02:13 ص]ـ
جزاك الله خيراً,,
وتقبل منا ومنكم والمسلمين صالح الأعمال,,
والسلام,,,
اللهم آمين يارب
جزاك الله كل الخير وعفا عنك
وأشكرك على الدخول الكريم
ـ[التواقه،،]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 02:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً,,
وتقبل منا ومنكم والمسلمين صالح الأعمال,,
والسلام,,,
اللهم آمين يارب
وجزاك الله كل الخير وعفا عنك
أشكرك على دخولك الكريم
حفظك الله
ـ[أبو عمار]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 01:12 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[عربي وليس بأعجمي]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 01:34 ص]ـ
جزاك الله كل خير ورحمك ورحم امك وابوك امين ...(/)
السلام عليكم
ـ[طوباوي]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 09:30 م]ـ
اثناء بحثي وجدت هذا المنتدى المميز
أعلم بأن رسالته اعظم من تسمية المواليد
ولكن من باب التعاون
هذا طلبي وأنتم في حل من الإجابة
لدي مؤسسة تختص في أعمال الديكور والتصميم الداخلي وأبحث لها عن أسم
ولامانع لدي من دفع مقابل لهذه الأستشارة
dammam444*************
طوباوي(/)
فصيح شريف
ـ[عَروب]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 10:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير جميعًا
أنا عضوة في هذا الصرح الرائع بحق
دولي قليل لإنشغالي لكن يعلم الله كم أشعر بالمتعة والراحة هنا , وكم استفيد
والمنتدى في قائمة أول المنتديات التي لابد أن أدخلها حال دخولي الشبكة ما استطعت إلى ذلك سبيلاً
دخولي السريع لم يجعلني اتفحص كثيرًا المعرفات والألقاب
حتى وقع نظري اليوم على لقب: فصيح شريف
ماذا عن البقية , أليسوا كذلك؟!!
أعذروا تطفلي , لكن شدني اللقب بحق
أأنتم كذلك؟ أم أنا مختلفة عنكم؟ ّّّّ!! ;)
ودمتم كما تحبون:)
ـ[غير مسجل]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 11:46 م]ـ
فصيح شريف مرتبة من مراتب الفصحاء
وأنت شريفة طبعا ولكنك فصيح مشارك وكلما ازداد عدد مشاركاتك ارتفعت رتبتك إلى فصيح رائع وفصيح مقدم وفصيح شريف ... إلخ:)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 12:38 ص]ـ
ذوي الشرف من القوم هم ذوي المكانه والرياسه وليس معنى ذلك أن غيرهم غير شرفاء
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 01:22 ص]ـ
عزيزتي لا ينبغي لنا أن نصنع من كل كلمة قضية.
ولو أتينا إلى أغلب كلامنا ونظرنا إليه من جهة أخرى وأولناه لسكت الجميع عن الكلام.
ولك مني خالص التقدير والاحترام.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 07:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فصيح جديد ومشارك ورائع وشريف ومستشار وغيرها هذه رُتب إنترنتية كما يسميها شيخنا الأستاذ أبو سارة:). ولم يكن القصد معناها اللغوي.
وماهي إلا رتبٌ تشجيعية للأعضاء.
وفقكِ الله
ـ[عَروب]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 09:16 م]ـ
أعلم أسعدكم الله جميعًا أنها رتب حسب عدد المشاركات
ولم أصنع منها قضية
لكن الأحرى بمنتدى يهتم باللغة أن تكون الرتب مٌختارة بعناية
ذلك أمرًا يخص الإدارة لكنها ملاحظة وأبت إلا أن تصل
أشكركم على ردودكم وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى:)(/)
جرير والفرزدق حاجان
ـ[غير مسجل]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 11:55 م]ـ
قال أبو عبيدة:التقى جرير والفرزدق بمنى وهما حاجان، فقال الفرزدق لجرير:
فإنك لاق بالمنازل من منى ... فخارا فخبرني بمن أنت فاخر!!
فقال جرير _ رحمه الله _: لبيك اللهم لبيك.
قال أبو عبيدة: وأصحابنا يستحسنون هذا الجواب من جرير ويعجبون منه.
(أحلى الحكايات من كتاب ثمرات الأوراق لابن حجة الحموي)
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 12:34 ص]ـ
ألقمه حجراً
ـ[عبدالعزيز667]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 02:40 ص]ـ
تشكر على هذه الإلماحة الجميلة ....
نعم أحسن الرد ...
ولم يرفث في حجه ..
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 03:12 ص]ـ
أحسنت وبارك الله فيك:)
ـ[غير مسجل]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 11:46 م]ـ
الإخوة الكرام: الأحيمر وعبد العزيز667 وأحمد الفقيه
شكرا لمروركم.(/)
فضل عشرة ذي الحجة (لابن عثيمين) رحمه الله
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وأشهد أن لا الله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو بها النجاة يوم نلاقيه وأشهد أن محمد عبده ورسوله وخليله و أمينة على وحيه صلي الله عليه وعلى أهله أصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد
فيا عباد الله إنكم تستقبلون في هذه الأيام عشر ذي الحجة التي بينَّ النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم فضل العمل فيها بقوله (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلَّا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء) (1) فالعمل الصالح في عشر ذي الحجة أفضل من العمل الصالح في عشر رمضان الأخيرة بل أفضل من العمل الصالح في أي يوم من أيام السنة هكذا قال النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم ولكن كثيراً من الناس يجهلون قدر هذه الأيام العشر فلا تكاد تجد أحدا يميزها عن غيرها بكثرة العمل الصالح و لكني أقول إن من بلغته سنة النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم فإن الأولى به أن يكون متبعا لها وجوباً في الواجبات واستحبابا في المندوبات إذاً فأكثروا من العمل الصالح في هذه الأيام العشر أكثروا من الصلاة أكثروا من قراءة القرآن أكثروا من الذكر أكثروا من الصدقة صوموها فإن الصيام من أفضل الأعمال الصالحة قال الله عز وجل في الحديث القدسي (كل عمل بن آدم له الحسنة بعشرِ أمثالها إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة إلَّا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به) (2) وفي هذه الأيام العشر احترموا أضحيتكم بحرماتها التي جعلها النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم حيث قال (إذا دخل العشر و أراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من ظفره ولا من بشره أي من جلده شيئا) (3) فمن أراد أن يضحي فلا يأخذن من ذلك شيئا إلى أن يضحي وذلك احتراماً للأضحية التي هي من شعائر الله قال الله عز وجل ? ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ * حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُةُ الطَّيْرُ أُوْ تَهْوِى بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ * ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ? (الحج:30 - 32) وفي هذا دليل على أهمية الأضحية حيث جعل لها النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم حرمات يحترمها الإنسان عند إرادة فعلها ولكن في أي مكان تكون الأضحية تكون الأضحية في بلد الإنسان تكون الأضحية في بيته يقيم بذلك شعائر الله في بلاد الله عز وجل وليست الأضحية مجرد صدقة حتى يتوخى الإنسان فيها أحوج بلاد المسلمين ولكنها قربة خاصة يتقرب بها الإنسان إلى ربه ولو كانت مجرد صدقة لكانت جائزة قبل صلاة العيد بعدها ولكانت جائزة من بهيمة الأنعام وغيرها ولكانت جائزة فيما بلغ السنة وما لم يبلغه ولكنها عبادة مؤقتة محددة بكيفيتها ووقتها وحين إذاً نعرف انه من الغلط أن يرسل الإنسان دراهمه إلى بلاد أخرى ليضحي بها هناك فان هذا ليس من سنة الرسول صلي الله عليه وعلى آله وسلم وإنما كان يبعث بالهدى من المدينة إلى مكة من أجل اختصاص المكان لا من أجل حاجة الناس أما الأضحية فإن النبي صلي الله عليه وسلم كان يضحي في المدينة وإن إرسال الدراهم ليضحي بها في مكان آخر تفوت به مصالح كثيرة يفوت به إظهار الشعيرة في البلاد فإن ذبح الأضاحي من شعائر الله فإذا أرسل الناس دراهمهم إلى بلاد أخرى ليضحي بها بقيت البلاد بلا شعيرة يفوت بها أن يذكر الإنسان ربه على هذه البهيمة التي ضحى بها والله تعالي يقول ? وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَام ? (الحج: 34) يفوت بها إتباع سنة النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم حيث كان يضحي بنفسه ويذبح أضحيته ويذكر اسم الله عليها ويسأل الله قبولها وإذا أرسلت الدراهم إلى هناك فمن الذي يتولى ذلك أليس هو الذابح هذا إن أحسنا الظن به ووثقنا بمن نرسل الدراهم معه أما إذا كانت أضحيتك في بيتك فتولى ذبحها بنفسك إن كنت
(يُتْبَعُ)
(/)
تحسنه أو تحضره ويحصل بذلك تعظيم شعائر الله في البيت فإن أرسلها إلى بلاد أخرى يفوت به هذه المصلحة العظيمة يفوت في إرسالها إلى بلاد أخرى أن يأكل الإنسان منها والله تعالي قد أمر بالأكل منها فقال ? وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهٌِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرُ?فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عليها صَوَافَّ فَإذا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ? (الحج: 36) ومن المعلوم أنه إذا كانت الأضحية في غير بلدك فإنه لا يمكنك أن تمتثل أمر الله بالأكل منها لأنها ليست عندك وحين إذاً تفوت أمر الله عز وجل فيها وقد قال بعض أهل العلم أن الأكل من الأضحية واجب وإن الإنسان إذا لم يأكل منها فهوا آثم عاص لله ولاشك انه عاصٍ للأمر ولكن هل يأثم لهذا العصيان أو لا يأثم هذا محل الخلاف بين العلماء وإنك إذا أرسلت الدراهم ليضحي بها في بلد أخر فلا تدري متى تكون الأضحية هل تكون في اليوم الأول الذي هو أفضل من الأيام الثلاثة بعده أو تكون قبل الصلاة أو تكون بعد أيام التشريق ثم تبقى معلقا أيضا بالنسبة لأخذ الشعر والظفر والبشرة وأنت إذا أرسلتها إلى بلد أخر فلا تدري أيقوم المشتري بالاحتياط التام في تمام سنها وخلوها من العيوب المانعة من الإجزاء وخلوها من العيوب التي تكره فيها كل هذا سيفوتك أيها الأخوة إن من الغلط أن يرسل الإنسان دراهمه إلى بلد آخر ليضَُحي بها هناك لتفويت هذه المصالح التي سمعتموها وإذا كان عند الإنسان فضل مال فإني أحثه على أن يرسله إلى البلاد الفقيرة والمحتاجة للجهاد في سبيل الله والله سبحانه وتعالي ذو الفضل العظيم وإن من السنة أن يضحي الرجل عنه وعن أهل بيته بالأضحية وهذا لا شك أنه إذا اقتصر عليه فهو السنة الموافقة لسنة رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم لأن النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم وهو أكرم الخلق بلا شك وأحب الخلق للخير بلا شك وهو صلي الله عليه وسلم أسبق الناس إلى فعل الخير بلا شك وهو صلي الله عليه وسلم المشرع لأمته بلا شك لم يضحِ عنه وعن أهل بيته إلا بأضحية واحدة ومن المعلوم أن نساءه تسع وكل امرأة في بيت لم يضحِ بأكثر من ذلك وإن من خلاف السنة ما يفعله بعض الناس اليوم من الإسراف في الأضحية ولكن مع الأسف أن بعض الناس عندنا يضحي بعشر ضحايا لا حاجة إليها تجد الرجل يضحي عنه وعن أهل بيته كما قلت ثم تأتي البنت وتقول أريد أن أضحي عن جدي من قبل الأب وعن جدتي من قبل الأب و عن جدتي من قبل الأم و عن جدي من قبل الأم وهكذا تأتي الأخت وهكذا تأتي الزوجة حتى يصبح في البيت الواحد إلى عشر ضحايا لا حاجة إليها بل هي من الإسراف وإني أقول إن النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم توفيت زوجته خديجة وهي من أحب نسائه إليه وهي أم أكثر أولاده وهي التي لم يتزوج عليها حين وجودها ومع ذلك لم يضحي عنها توفي عمه حمزة بن عبد المطلب أستشهد في أحد رضي الله عنه وهو أسد الله وأسد رسوله ومع ذلك لم يضحي عنه النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم توفيت بناته الثلاث قبل أن يموت إلا أن فاطمة بقية بعده ولم يضحي عن بناته فمن أين جاءنا أن يضحي عن الأموات؟ الوصايا تبقي بحالها ويضحي بها أما أن نضحي عن أمواتنا فمن كان عنده حرف واحد صحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه ضحي عن أحد من أمواته أو أنه أمر أن يضحي أحد عن أمواته فليسعفنا به فإنا له قابلون وله متبعون إن شاء الله أما أن نفعل عبادة نتقرب بها إلي الله لمجرد عواطف تكون في قلوبنا وصدورنا فليس لنا ذلك إنما الشرع من عند الله ألم تعلموا أن بعض العلماء يقول الأضحية عن الميت غير صحيحة لأنها لم ترد في السنة وقد قال النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) (4) ألم تعلموا أن الذين أجازوا الأضحية عن الميت إنما قاسوها عن الصدقة لأن الصدقة وردت بها السنة في حديث سعد بن عبادة حيث (تصدق بمخرافة عن أمه بإذن النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم) (5) ومخرا فه هو البستان الذي يخرف وكذلك الرجل الذي قال يا رسول الله (إن أمي افتلتت نفسها وأظنها لو تكلمت لتصدقت أفأتصدق عنها قال نعم) (6) ولكن هل قال رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم يوم من الأيام لأمته تصدقوا عن أمواتكم هل قال ضحوا عن
(يُتْبَعُ)
(/)
أمواتكم هل ضحي عن أمواته هذا هو محل الحكم وهذا مناط الحكم إذاً ما بالنا نجعل في البيت الواحد عشر ضحايا أو أقل أو أكثر لأموات في سنة لم ترد عن رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم إذا كان عند هؤلاءِ فضل مال فنقول إن أضحية قِيمّ البيت كافية عن الجميع فلا تتجاوزوا سنة رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم أنتم خيرُ? أم رسول الله أنتم أكرم أم رسول الله أنتم أحب في الطاعة من رسول الله هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين والله لسنا أكرم من رسول الله ولا أعلم بما يحب الله ولا أسبق لما يحب الله بل رسول الله صلي الله عليه وسلم أكرم الخلق على الإطلاق وأحب ما يكون للخير فنقول يضحي الرجل عنه وعن أهل بيته بشاة واحدة ومن عنده فضل مال فليسعف به إخوانه المسلمين في البوسنة والهرسك وغيرها من بلاد المسلمين هناك أناس فقراء لا يأكلون إلا ورق الشجر إن تهيئ لهم هناك أناس عراة لا يتقون برداً ولا حرا فما بالنا نحرم هؤلاءِ مما أعطانا الله ثم نسرف به وقد قال الله عز وجل ? والله لا يحب المسرفين? نقول لهؤلاءِ الذين يحرصون على أن ينفعوا أمواتهم ابذلوا هذه الأموال في غير الأضحية ابذلوها في الصدقة تصدقوا على إخوان لكم يموت من الجوع منهم عدد كثير أيها الأخوة أدعوكم ونفسي إلى إتباع السنة لا إلى إتباع العاطفة أدعوكم ونفسي إلى أن يترسم الخطى إمامنا وقدوتنا وأسوتنا محمد صلي الله عليه وسلم وألا نتجاوز ما فعل وألا نسرف فيما لا يحب الله الإسراف فيه إن بعض الناس يعتمدون على حديث ضعيف أن الأضحية في كل شعرة منها حسنة وهذا لا يصح عن النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم أهم شيء في الأضحية أن ينهر الدم ابتغاء وجه الله وتعظيما لله عز وجل هذا وهو المهم قال تعالى? لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ ? (الحج: 37) هذا الذي يناله الله أن نتقي الله عز وجل في التقرب إلى الله تعالي بذبحها وذكر اسم الله عليها وان نتمتع بالأكل منها نحن وأولادنا وجيراننا وإخواننا وفقراءنا وأعظم من ذلك وأدهى أن من الناس من يرسل الوصايا التي في أوقاف أمواته إلى بلاد أخرى يضحي بها فكيف يسوغ ذلك لنفسه الوصي وكيل والوكيل لا يجوز أن يتصرف فيوكل إلا بإذن موكله والإذن هنا مستحيلاً ثم إن الأموات يظهر من قصدهم فيما أوصي به من الضحايا يظهر من قصدهم أنهم أرادوا أن يتمتع من خلفهم بهذه الأضحية يأكلون ويسمون على الأكل ويحمدون الله على الأكل ويدعون للأموات هذا هو القصد من وصية الموصين لا أن تذبح من وراء البراري والبحار فيا عباد الله لا تنسابوا وراء العاطفات عندكم العلماء اسألوهم فإن ما يبني على العلم والبرهان هو العبادة الصحيحة وأما ما يبني على الظن الوهم والعاطفة التي لا مستند لها لا من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم ولا من سنة الخلفاء الراشدين أنها باطلة لقول النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد خلاصة قولي في هذه الخطبة أنني أقول من كان عنده ضحايا فلا يرسلها لا إلى للبوسنة والهرسك ولا إلى غيرها من البلاد بل يضحي بها في بلده إظهاراً لشعائر الله وإتباعاً لسنة رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم وحصولا للمصالح العظيمة التي ذكرنا أنه إذا أرسلها خارج البلاد فإن هذه المصالح تفوت هذه واحدة ثانياً الإسراف في الأضاحي لا داعي له فالأضحية الواحدة تكون للرجل عنه وعن أهل بيته كافية ومن كان عنده فضل مال وأراد أن ينفع أمواته فل يتصدق به على من كانوا في بلاد أخرى محتاجين للصدقة أكثر ممن كانوا في بلادنا ثالثاً أقول ذكرنا أن الإنسان إذا أراد أن يضحي فإنه لا يأخذ من شعره ولا ظفره ولا من بشرته شيء من حين أن يدخل شهر ذي الحجة إلى أن يضحي و أما من يضحي عنه فلا حرج فليأخذوا من ذلك ما شأوا فأهل البيت مثلاً إذا كان قيم البيت يريد أن يضحي عنهم لا حرج عليهم أن يأخذوا من شعورهم و أظفارهم لأن النبي صلي عليه وسلم إنما قال (وأراد أحدكم أن يضحي) (7) ولم يقل أن يضحي أو يضحي عنه ولأن النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم لم ينقل عنه أنه قال لأهله وهو يريد أن يضحي عنهم لم ينقل عنه أنه قال لا تأخذوا من شعوركم وأظفاركم وأبشاركم شيئاً والأصل براءة الذمة
(يُتْبَعُ)
(/)
والأصل الحِل حتى يقوم دليل على التحريم وعلى هذا فلا يشمل النهي أهل البيت وإنما يختص بقيّم البيت الذي هو يريد أن يضحي أيها الأخوة أعلموا أن خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدي محمد صلي الله عليه وعلى آله وسلم وأسأل الله تعالي أن يلزمني وإياكم هدي محمد صلي الله عليه وسلم إلى أن نلقاه وهو راضي عنا خير الهدى هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشرُ الأمور محدثاتها وكل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة فعليكم بالجماعة فإن يدي الله على الجماعة ومن شذ، شذ في النار وأعلموا أن الله تعالي أمركم أن تصلوا وتسلموا على نبيكم محمد صلي الله عليه وعلى آله وسلم فقال ? إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً? (الأحزاب: 56) إن صلاتكم وسلامكم على نبيكم محمد صلي الله عليه وعلى وآله وسلم إنها امتثال لا أمر الله عز وجل إنها قياما بحق الرسول صلي الله عليه وعلى آله وسلم إنها أجرُ? وغنيمة لكم فقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم (أن من صلي عليه مرة واحدة صلي الله عليه بها عشراً) (8) فأكثروا أيها الأخوة من الصلاة والسلام على النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم والإكثار من ذلك ليس أمراً شاقاً ولا أمر متعِباً لأنه قول اللسان وأسهل ما يكون حركة هو اللسان أكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم محمد صلي الله عليه وعلى آله وسلم واحتسبوا بذلك الأجر من الله احتسبوا أنكم إذا صليتم عليه مرة واحدة صلي الله عليكم بها عشراً اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اللهم أرزقنا محبته وإتباعه ظاهراً وباطناً الله توفنا على ملته اللهم احشرنا في زمرته الله أسقنا من حوضه اللهم أدخلنا في شفاعته اللهم أجمعنا به في جنات النعيم مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم أحسن عواقبنا في الأمور كلها اللهم أحسن خاتمتا اللهم أجعل خير أعمارنا أخرها وخير أعمالنا خواتمها وخير أيامنا وأسعدها يوم نلقاك يا رب العالمين يا ذا الجلال و الإكرام اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر أعداء الدين وأجعل بلدنا هذا آمنا وسائر بلاد المسلمين اللهم من أراد بالمسلمين سوء فأجعل كيده في نحره اللهم من أراد بالمسلمين سوء فأجعل كيده في نحره وأفسد عليه أمره وأجعل تدبيره تدميراً عليه يا رب العالمين اللهم أنصر إخواننا المجاهدين في سبيلك في كل مكان اللهم أنصرهم في البوسنة والهرسك والشيشان اللهم أنا نسألك أن تنزل بالروس بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين اللهم أنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين اللهم فرق جمعوهم وأهزم جنودهم وشتت كلمتهم يا رب العالمين اللهم أنزل بهم البلاء وألقي بينهم العداوة والبغضاء حتى يكون بعضهم يقتل بعضا ويسبي بعضهم بعضاً يا رب العالمين إنك على كل شي قدير اللهم وأفعل مثل ذلك في الصرب المعتدين الخائنين يا أرحم الراحمين يا ذا الجلال والإكرام اللهم أجمع كلمة المسلمين على الحق اللهم أجمع كلمة المسلمين على الحق اللهم أصلح شبابهم وشيوخهم و ذكورهم وإناثهم يا رب العالمين اللهم ألّف بين قلوبهم الله أهدهم سبل السلام اللهم يسرهم لليسرى وجنبهم العسرى أغفر لهم في الآخرة و الأولى يا رب العالمين ? رَبَّنَا أغْفِرْ لَنَا وَلِإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفُ? رَّحِيُم ? (الحشر: 10) اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه اللهم أرنا الحق حق و ارزقنا إتباعه أرنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم وصلي الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الشيخ (محمد بن صالح العثيمين)
منقوول من موقع فضيلة الشيخ / محمد العثيمين رحمة الله
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_63.shtml
ـ[أحمد يوسف تيسا]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 10:31 ص]ـ
الموضوع جد مفيد خصوصا ونحن نستقبل الشهر الفضيل
فجزاكم الله خيرا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 11:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع قيم. غفر الله للشيخ
الأستاذ عمر: نشكر لك نقلك الطيب
(يُتْبَعُ)
(/)
مشاركة متميزة بعد غياب طويل:)
ـ[ضمير مستتر]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 12:54 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء على هذا النقل الموفق.
ـ[أبو عمار]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 03:05 ص]ـ
السلام
عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير
أحببت ان اذكر نفسي واياكم بفضل هذه الايام مما ورد عن النبي الاكريم صلى الله عليه وسلم
عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله عز وجل من هذه الأيام يعنى أيام العشر قالوا يارسول الله ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع بشئ من ذلك رواه البخارى
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من أيام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إلى الله العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد رواه أحمد والطبرانى
وقال ابن عباس فى قوله تعالى (ويذكروا اسم الله فى أيام معلومات) هى أيام العشر
وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق فى أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما رواه البخارى.
وعن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذى الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر رواه الترمذى وابن ماجه والبيهقى
عن حفصة رضى الله عنها قالت أربع لم يكن يدعهن رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام عاشوراء والعشر: أى من ذى الحجة وثلاثة أيام من كل شهر والركعتين قبل الغداه رواه أحمد والنسائى
عن أبى قتادة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم يوم عرفة يكفر سنتين، ماضية، ومستقبلة، وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية رواه مسلم
وقد سأل بن مسعود أيهما افضل العشر من ذو الحجة أم رمضان؟
فقال: أفضل الأيام .. أيام العشر من ذو الحجة , أفضل الليالي ليالي العشر الأخيرة من رمضان ...
وقد قال العلماء ومنهم ابن كثير ومجاهد وغيرهم .. ان أيه (والفجر وليالي عشر) جاءت في العشر من ذو الحجة ...
هذه بعد الأعمال التي وردت في هذه الأيام الثمينة، للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين:
الأول: أداء الحج والعمرة
وهو أفضل ما يعمل، ويدل على فضله عدة أحاديث منها قوله صلى الله عليه وسلم: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة).
الثاني: صيام هذه الأيام أو ما تيسر منها
وبالأخص يوم عرفة – ولاشك أن جنس الصيام من أفضل الأعمال وهو مما اصطفاه الله لنفسه، كما في الحديث القدسي: (الصوم لي وأنا أجزي به، انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي) وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله، إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً) متفق عليه. (أي مسيرة سبعين عاماً)، وروى مسلم رحمه الله عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده).
الثالث: التكبير والذكر في هذه الأيام
لقوله تعالى: (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ) وقد فسرت بأنها أيام العشر، واستحب العلماء لذلك كثرة الذكر فيها لحديث ابن عمر رضي الله عنهما عن أحمد رحمه الله وفيه: (فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد) وذكر البخاري رحمه الله عن ابن عمر وعن أبي هريرة رضي الله عنهم انهما كانا يخرجان إلى السوق في العشر، فيكبرون ويكبر الناس بتكبيرهم. وروى إسحاق رحمه الله عن فقهاء التابعين رحمة الله عليهم انهم كانوا يقولون في أيام العشر: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد. ويستحب رفع الصوت بالتكبير في الأسواق والدور والطرق والمساجد وغيرها، لقوله تعالى: (وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ) ولا يجوز التكبير الجماعي وهو الذي يجتمع فيه جماعة على التلفظ بصوت واحد، حيث لم ينقل ذلك عن السلف وانما السنة أن يكبر كل واحد بمفرده، وهذا في جميع الأذكار والأدعية إلا أن يكون جاهلاً فله أن يلقن من غيره حتى يتعلم، ويجوز الذكر بما تيسر من أنواع التكبير والتحميد والتسبيح، وسائر الأدعية
(يُتْبَعُ)
(/)
المشروعة.
الرابع: التوبة والإقلاع عن المعاصي وجميع الذنوب
حتى يترتب على الأعمال المغفرة والرحمة، فالمعاصي سبب البعد والطرد، والطاعات أسباب القرب والود، وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ان الله يغار وغيرة الله أن يأتي المرء ما حرم الله عليه) متفق عليه.
الخامس: كثرة الأعمال الصالحة
من نوافل العبادات كالصلاة والصدقة والجهاد والقراءة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحو ذلك فإنها من الأعمال التي تضاعف في هذه الأيام، فالعمل فيها وان كان مفضولاً فأنه أفضل وأحب إلى الله من العمل في غيرها وان كان فاضلاً حتى الجهاد الذي هو من أفضل الأعمال إلا من عقر جواده واهريق دمه.
السادس: التكبير المطلق
في جميع الوقت من ليل أو نهار إلى صلاة العيد ويشرع التكبير المقيد وهو الذي يعد الصلوات المكتوبة التي تصلى في جماعة، ويبدأ لغير الحاج من فجر يوم عرفة، وللحجاج من ظهر يوم النحر، ويستمر إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق.
السابع: تشرع الأضحية في يوم النحر وأيام التشريق
وهو سنة أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام حين فدى الله ولده بذبح عظيم، (وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبّر ووضع رجله على صفاحهما) متفق عليه.
الثامن: صاحب الأضحية
روى مسلم رحمه الله وغيره عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضّحي فليمسك عن شعره وأظفاره) وفي رواية (فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى يضحي) ولعل ذلك تشبهاً بمن يسوق الهدي، فقد قال الله تعالى: (وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ) وهذا النهي ظاهره انه يخص صاحب الأضحية ولا يعم الزوجة ولا الأولاد إلا إذا كان لأحدهم أضحية تخصه، ولا بأس بغسل الرأس ودلكه ولو سقط منه شيء من الشعر.
التاسع: الحرص على أداء صلاة العيد
حيث تصلى، وحضور الخطبة والاستفادة. وعليه معرفة الحكمة من شرعية هذا العيد، وانه يوم شكر وعمل بر، فلا يجعله يوم أشر وبطر ولا يجعله موسم معصية وتوسع في المحرمات كالأغاني والملاهي والمسكرات ونحوها مما قد يكون سبباً لحبوط الأعمال الصالحة التي عملها في أيام العشر.
بعد ما مر بنا ينبغي لكل مسلم ومسلمة أن يستغل هذه الأيام بطاعة الله وذكره وشكره والقيام بالواجبات والابتعاد عن المنهيات واستغلال هذه المواسم والتعرض لنفحات الله ليحوز على رضا مولاه
فاحرصوا على الاجتهاد فى هذه الأيام المباركات وأكثروا من الصيام والقيام فيهن
والله من وراء القصد
اخوكم
ـ[أبو عمار]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 03:13 ص]ـ
نسيت أن أزجي شكري لأخي الأستاذ عمر مبروك بارك الله فيك أخي الكريم.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 01:40 م]ـ
شكر الله لك أستاذ عمر, ورحم الله الشيخ ابن عثيمن وأجزل له الأجر والمثوبة جزاء ما قدم لأمة محمد.
ما قرأت فائدة من فوائد أهل العلم ممن قضوا نحبهم إلا ذكرت قول القائل:
ففز بعلم ولا تطلب به بدلا ... الناس موتى وأهل العلم أحياء
ـ[أبو لين]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 05:42 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[المفلح]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 01:43 ص]ـ
بارك الله في الجميع
ـ[أبو عمار]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 01:09 ص]ـ
كل عام وادارة واعضاء شبكة الفصيح بالف خير و الامة الاسلامية.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:33 م]ـ
أشكر جميع الزملاء على هذه المشاركات الطيبة النافعة , وأسأل الله أن ينفعنا وإياكم بما تعلمنا , وأن يعيد علينا مواسم الخير أعواماً عديدة وأزمنة مديدة في صحة وعافية.
وكل عام وأنتم بخير.(/)
عن دلالات أقوال وأفعال وتقارير النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
ـ[مهاجر]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 08:54 ص]ـ
السلام عليكم
هذه بعض فوائد تتعلق بهذه المسألة الجليلة، بعد مراجعتها، أسأل الله، عز وجل، النفع بها في فهم دلالة ما يصدر عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بصفته: ناقلا للشرع، عن رب العالمين، عز وجل، أو: صاحب الشريعة كما اصطلح على ذلك جمع من الأصوليين.
أولا:
الأقوال:
فهي أقوى دلالة من الأفعال، ولذا اشتهر عند الأصوليين قولهم: دلالة القول مقدمة على دلالة الفعل عند وقوع التعارض وتعذر الجمع بينهما، ومن ذلك:
تعارض أحاديث:
الأمر بتغطية الفخذ، وكشفه صلى الله عليه وعلى آله وسلم فخذه يوم خيبر، كما في حديث أنس، رضي الله عنه، وحديث عائشة، رضي الله عنها، في تغطية النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فخذه لما دخل عليه عثمان رضي الله عنه.
وحديث جرهد الأسلمي، رضي الله عنه، مرفوعا، وفيه: (غَطِّ فَخِذَكَ فَإِنَّهَا مِنْ الْعَوْرَةِ)، والحديث عند الترمذي بسند حسن، وحديث معمر، رضي الله عنه، عند البيهقي، رحمه الله، في "شعب الإيمان"، وفيه: (يا معمر، غط فخذك، فإن الفخذ عورة)، فيقدم حديث جرهد على حديث أنس وعائشة، لأنه قول وحديثهما: فعل، فيقدم القول على الفعل، فضلا عن احتمال كون حديثهما: واقعة عين، أو كونه من خصائصه صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وقد اعترض بعض أهل العلم على تخريج الفعل على كونه من الخصائص، لأن الخصائص لا تثبت إلا بدليل، فضلا عن كونه معارضا بقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَتَنَزَّهُونَ عَنْ الشَّيْءِ أَصْنَعُهُ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُهُمْ بِاللَّهِ وَأَشَدُّهُمْ لَهُ خَشْيَةً)، فالأصل في أفعاله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: عموم التأسي فهو: أصل، وكونها من خصائصه: خلاف هذا الأصل، فعلى الناقل عن الأصل الدليل، ومن أدلة ذلك:
قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ)، فالخطاب في صدر الآية: خاص بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من جهة اللفظ، عام من جهة المعنى، بدليل صيغ الجمع في: (طَلَّقْتُمُ)، و: (فطَلِّقُوهُنَّ)، و: (وَأَحْصُوا)، و: (وَاتَّقُوا)، و: (لَا تُخْرِجُوهُنَّ)، فالآية، وإن توجه الخطاب فيها ابتداء للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، إلا أن حكمها عام في حقه وفي حق أمته، بدليل: سياق الآية، على التفصيل المتقدم، وكون الأصل في أفعاله: عموم التأسي إلا ما قام الدليل على خلافه، فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، كما يقول الأصوليون، وقد خالف الشافعي، رحمه الله، في هذه المسألة، مع كونه ممن يقول بعموم الألفاظ، ومن عباراته الشهيرة: (السبب لا يصنع شيئاً، إنّما تصنع الألفاظ)، فقصر الحكم في مثل هذه الآيات على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فلا يستفاد عمومها من نفس السياق، وإنما تدل عليه قرائن منفصلة، لأن خطاب المفرد لا يشمل بوضعه اللغوي عموم المكلفين.
وقوله تعالى: (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ):
فالخطاب في صدر الآية: خاص بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من جهة اللفظ، عام من جهة المعنى، بدليل صيغ الجمع في: (مُنِيبِينَ)، و: (وَاتَّقُوهُ)، و: (وَأَقِيمُوا)، و: (وَلَا تَكُونُوا).
(يُتْبَعُ)
(/)
وبهذا رد العلماء على شبهة مانعي الزكاة لما تأولوا قوله تعالى: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)، بأنه خطاب للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لفظا ومعنى فلا يشمل خلفائه لا من جهة اللفظ، وهذا أمر متفق عليه، لأن الخطاب جاء بصيغة المفرد، ولا من جهة المعنى، وهذا محل النزاع، لأن الصحيح أنه عام في حق كل من خلف النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في منصب الإمامة: حفظا للدين وسياسة للدنيا به، وإلى ذلك أشار الخطابي، رحمه الله، بقوله:
"وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالهمْ صَدَقَة} وَمَا اِدَّعَوْهُ مِنْ كَوْن الْخِطَاب خَاصًّا لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ خِطَاب كِتَاب اللَّه تَعَالَى عَلَى ثَلَاثَة أَوْجُه:
خِطَاب عَام كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاة) الْآيَة وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَام}.
وَخِطَاب خَاصّ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُشْرِكهُ فِيهِ غَيْره وَهُوَ مَا أُبِينَ بِهِ عَنْ غَيْره بِسِمَةِ التَّخْصِيص وَقَطْعِ التَّشْرِيك كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمِنْ اللَّيْل فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَة لَك} وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: {خَالِصَة لَك مِنْ دُون الْمُؤْمِنِينَ}.
وَخِطَاب مُوَاجَهَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ وَجَمِيع أُمَّته فِي الْمُرَاد بِهِ سَوَاء كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {أَقِمْ الصَّلَاة لِدُلُوك الشَّمْس}. وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَإِذَا قَرَأْت الْقُرْآن فَاسْتَعِذْ بِاَللَّهِ مِنْ الشَّيْطَان الرَّجِيم) وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَإِذَا كُنْت فِيهِمْ فَأَقَمْت لَهُمْ الصَّلَاة} وَنَحْو ذَلِكَ مِنْ خِطَاب الْمُوَاجَهَة. فَكُلّ ذَلِكَ غَيْر مُخْتَصّ بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ تُشَارِكهُ فِيهِ الْأُمَّة فَكَذَا قَوْله تَعَالَى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالهمْ صَدَقَة} فَعَلَى الْقَائِم بَعْده صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَمْرِ الْأُمَّة أَنْ يَحْتَذِيَ حَذْوه فِي أَخْذهَا مِنْهُمْ وَإِنَّمَا الْفَائِدَة فِي مُوَاجَهَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْخِطَابِ أَنَّهُ هُوَ الدَّاعِي إِلَى اللَّه تَعَالَى وَالْمُبَيِّن عَنْهُ مَعْنَى مَا أَرَادَ فَقَدَّمَ اِسْمه فِي الْخِطَاب لِيَكُونَ سُلُوك الْأَمْر فِي شَرَائِع الدِّين عَلَى حَسَب مَا يَنْهَجهُ وَيُبَيِّنهُ لَهُمْ. وَعَلَى هَذَا الْمَعْنَى قَوْله تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيّ إِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} فَافْتَتَحَ الْخِطَاب بِالنُّبُوَّةِ بِاسْمِهِ خُصُوصًا ثُمَّ خَاطَبَهُ وَسَائِر أُمَّته بِالْحُكْمِ عُمُومًا وَرُبَّمَا كَانَ الْخِطَاب لَهُ مُوَاجَهَة وَالْمُرَاد غَيْره كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَإِنْ كُنْت فِي شَكّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْك فَاسْأَلْ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَاب مِنْ قَبْلِك) إِلَى قَوْله: {فَلَا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُمْتَرِينَ} وَلَا يَجُوز أَنْ يَكُون صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ شَكّ قَطُّ فِي شَيْء مِمَّا أُنْزِلَ إِلَيْهِ. فَأَمَّا التَّطْهِير وَالتَّزْكِيَة وَالدُّعَاء مِنْ الْإِمَام لِصَاحِبِ الصَّدَقَة فَإِنَّ الْفَاعِل فِيهَا قَدْ يَنَال ذَلِكَ كُلّه بِطَاعَةِ اللَّه وَطَاعَة رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا وَكُلّ ثَوَاب مَوْعُود عَلَى عَمَل فِي زَمَنه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ بَاقٍ غَيْر مُنْقَطِع. اهـ
وإذا كان الخطاب خاصا بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من جهة اللفظ والمعنى فلابد من قرينة تدل على ذلك، يخرج بها عموم المكلفين، كما في:
(يُتْبَعُ)
(/)
قوله تعالى: (وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ)، فالهبة بلا مهر، من خصائصه، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، بقرينة: (خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ).
وحديث ابن عمر رضي الله عنهما: (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوِصَالِ قَالُوا إِنَّكَ تُوَاصِلُ قَالَ إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ إِنِّي أُطْعَمُ وَأُسْقَى)، فالوصال في الصيام من خصائصه، صلى الله عليه وعلى آله وسلم بقرينة: (إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ إِنِّي أُطْعَمُ وَأُسْقَى)، وهو أمر لا يخرجه عن بشريته صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وإن كان فوق طاقة آحاد البشر، فللأنبياء، عليهم الصلاة والسلام، من الخصائص الجسدية ما ليس لغيرهم.
ولا يجوز الوصال في حق بقية الأمة إلا إلى وقت السحر، كما في حديث أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، مرفوعا: (لاَ تُوَاصِلُوا فَأَيُّكُمْ يُرِيدُ أَنْ يُوَاصِلَ فَلْيُوَاصِلْ إِلَى السَّحَرِ)، وهذا لفظ الدارمي، رحمه الله، في سننه.
وقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يستفاد منه: الأحكام التكليفية الخمسة، بخلاف فعله، فالأصل فيه: الندب، إلا إن وقع بيانا لمجمل واجب، على تفصيل يأتي إن شاء الله، وقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يحصل به بيان المجمل، إما:
بمفرده، كما في أحاديث أنصبة ومقادير الزكاة، فهي مبينة لمجمل قوله تعالى: (وَآَتُوا الزَّكَاةَ).
أو مع فعله عليه الصلاة والسلام، كما في أحاديث بيان صفة الصلاة والحج، فقد جمع فيها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بين دلالتي: القول والفعل.
وأما أفعاله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهي على ثلاثة أقسام:
الأول: الأفعال الجبلية، فالأصل فيها الإباحة، فلا يستفاد منها تشريع، ولا يثاب المقتدي به صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيها إلا من جهة: الاقتداء، لا من جهة نفس الفعل، فهو مباح لا معنى للتعبد فيه، فلا يقصد لذاته، وإنما يقصد بنية الاقتداء، بخلاف الواجبات والمندوبات، فهي مقصودة لذاتها، ولذا اصطلح العلماء على تسمية الأفعال التي تقصد من جهة الاقتداء كلبس العمامة وأكل أطعمة بعينها كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يحبها ........ إلخ بـ: "سنن العادات"، فليس سننا تعبدية مقصودة لذاتها، فهي قسيمتها، لا قسم منها، لأن الأفعال تنقسم إجمالا إلى: عبادات وعادات.
فهي تشبه المباحات من جهة: أن الثواب فيها لا يتعلق بذات الفعل، وإنما يتعلق بأمر خارج عنه، فنية الاقتداء، أو استعمال المباح للتوصل إلى مندوب أو واجب، هو سبب الثواب لا ذات الفعل على التفصيل السابق.
ويستثنى من ذلك بعض العادات التي دل الدليل الشرعي على كونها مقصودة لذاتها، كإطلاق اللحى، فقد كان العرب في الجاهلية يطلقون لحاهم، ويعتبرون ذلك من مظاهر الفحولة والهيبة، بل والرياسة في بعض الأحيان، فجاء الإسلام وأقر هذه العادة، بل وأوجبها بدلالة النصوص الصحيحة الصريحة في الأمر بإطلاقها، من قبيل: (أوفوا)، و: (أرخوا)، و: (وفروا)، و: (أَعْفُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ) كما في حديث ابن عمر، رضي الله عنهما، مرفوعا، عند النسائي، رحمه الله، في سننه، وأحمد، رحمه الله، في مسنده في مسند عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما،، والأصل في الأمر الوجوب، ولا صارف له إلى ندب أو إباحة في هذه النصوص، والخلاف في هذه المسألة: ضعيف لاسيما أنه خلاف متأخر لم يقل به أصحاب المذاهب المتبوعة بل قال به بعض متأخري الشافعية رحمهم الله.
ثانيا: العبادات:
فالأصل في أفعاله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: الندب إذا كانت قُرُباً، إلا إن وقعت بيانا لمجمل واجب، فتكون واجبة، وهو قول مالك وكثير من الشافعية والحنابلة، ووجه ذلك: أن الندب: أدنى درجات الطلب، فهو القدر المتيقن، فيحمل الفعل عليه حتى يرد دليل صارف إلى وجوب أو إباحة، وهذا قول الصيرفي وأبي حامد المروزي، رحمهما الله، من الشافعية.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال بعض أهل العلم: بيانه تابع للمُبَيَن، فإن كان واجبا، فالبيان: واجب، وإن كان مندوبا فالبيان مندوب وإن كان مباحا فالبيان مباح .................... إلخ.
وقال آخرون: يحمل على الوجوب لأنه الأحوط، وهو قول بعض الشافعية.
وقال قوم: بالوقف حتى يرد الدليل المرجح، وإليه ذهب أكثر المتكلمين، ومتأخري الشافعية، وصححه الشيرازي، رحمه الله، فقال: وهو الصحيح، فلا يحمل على الوجوب، ولا على الندب، بل يحمل على ما دل عليه الدليل. اهـ
ثالثا: المعاملات:
من بيع ونكاح ............. إلخ، فيستفاد منها الإباحة، إلا ما دل الدليل على اختصاصه به صلى الله عليه وعلى آله وسلم، كالزواج بأكثر من أربع، والزواج بلا مهر.
وكما قيل في أقواله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من جهة كونها مبينة، يقال في أفعاله:
فأفعاله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقع بها البيان إما:
بمفردها: كما في بيان صفة الحج، فالعمدة فيه أفعاله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، سواء أكانت: أركانا كـ: الوقوف بعرفة، أم واجبات: كالمبيت بمنى، أم مندوبات: كالرمل في السعي.
أو مع فعله كما في أحاديث بيان الصلاة، فقد بينها صلى الله عليه وعلى آله وسلم بفعله، كما في حديث سهل بن سعد الساعدي، رضي الله عنه، وفيه: (ثمَّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَيْهَا وَكَبَّرَ وَهُوَ عَلَيْهَا ثُمَّ رَكَعَ وَهُوَ عَلَيْهَا ثُمَّ نَزَلَ الْقَهْقَرَى فَسَجَدَ فِي أَصْلِ الْمِنْبَرِ ثُمَّ عَادَ فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا صَنَعْتُ هَذَا لِتَأْتَمُّوا وَلِتَعَلَّمُوا صَلَاتِي).
ومنه أيضا: قطع يد السارق، ورجم الزاني، وجلد الشارب، فاستيفاء الحدود في عهده صلى الله عليه وعلى آله وسلم بيان لمجملها، وإن اشترك القول مع الفعل في ذلك، فنصاب السرقة، إنما دل عليه حديث عائشة، رضي الله عنها، مرفوعا: (تُقْطَعُ الْيَدُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا).
وأما إقراره صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
فهو أدنى منزلة من الفعل، لأنه بمنزلة: الفعل الضمني لا الصريح، فالراضي كالفاعل، وإن لم يباشر الفعل بنفسه، فلا يستفاد منه ابتداء إلا: الإباحة، كما في سكوته صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن أكل الضب على مائدته، فهو إقرار منه بحل ذلك، فلو كان محرما، لما وسعه صلى الله عليه وعلى آله وسلم السكوت عن بيان حكمه، لأنه لا يجوز في حقه: تأخير البيان عن وقت الحاجة، والحاجة في مثل هذه الصورة قائمة لمباشرة الآكل: الأكل، فتنبيهه على حرمته، لو كان حراما، حتم لازم لا يحتمل التأجيل لئلا يقع في الحرام، تماما كمن رأى صائما يأكل ناسيا، فإنه يلزمه تنبيهه على الفور، مع كون النسيان عذرا في مثل هذه الصورة لعدم التعمد، فمع التعمد، كما في أكل الضب، يكوم البيان أولى وأولى، فدل سكوته صلى الله عليه وعلى آله وسلم في مثل هذه الصورة على حل ذلك يقينا.
وإقراره صلى الله عليه وعلى آله وسلم مراتب، فمن جهة:
الرضا: يقدم ما أقره راضيا مسرورا، كما في حديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا مَسْرُورًا تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ فَقَالَ أَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ الْمُدْلِجِيُّ لِزَيْدٍ وَأُسَامَةَ وَرَأَى أَقْدَامَهُمَا إِنَّ بَعْضَ هَذِهِ الْأَقْدَامِ مِنْ بَعْضٍ.
على ما أقره بمجرد سكوته صلى الله عليه وعلى آله وسلم، كما في حديث الرجل الذي صلى ركعتي الفجر بعد صلاة الفجر قبل شروق الشمس، كما في حديث: قَيْسِ بْنِ عَمْرٍو، رضي الله عنه، قَالَ: رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يُصَلِّي بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الصُّبْحِ رَكْعَتَانِ فَقَالَ الرَّجُلُ إِنِّي لَمْ أَكُنْ صَلَّيْتُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا فَصَلَّيْتُهُمَا الْآنَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويشكل على هذا الحديث: حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، مرفوعا: (مَنْ لَمْ يُصَلِّ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ فَلْيُصَلِّهِمَا بَعْدَ مَا تَطْلُعُ الشَّمْس)، فهو نص في صلاتهما بعد طلوع الشمس، وفي حديث قيس بن عمرو، رضي الله عنه، إقرار لمن صلاهما قبل طلوع الشمس، والجواب: أن دلالة القول مقدمة على دلالة الفعل، كما سبقت الإشارة إلى ذلك، فيقدم قوله صلى الله عليه وعلى آله سلم على إقراره من باب أولى، لأن الإقرار أدنى من الفعل، كما سبق، ويمكن الجمع بين الحديثين بأن يقال: صلاتها قبل طلوع الشمس لمن فاتته: جائزة، وصلاتها بعد طلوع الشمس لمن فاتته: مستحبة، والمستحب مقدم على المباح إجماعا، وإن كان كلاهما مشروعا.
ومن جهة حضوره صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
يقدم ما حضره بنفسه وأقره، كأكل الضب على مائدته، على ما حدث في غيبته فبلغه فأقره، ودون ذلك ما حدث في غيبته، فسكت عنه الوحي، كحديث جابر، رضي الله عنه: (كُنَّا نَعْزِلُ وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ، زَادَ إِسْحَقُ قَالَ سُفْيَانُ: لَوْ كَانَ شَيْئًا يُنْهَى عَنْهُ لَنَهَانَا عَنْهُ الْقُرْآنُ).
وإمامة عمرو بن سلِمة، رضي الله عنه، قومه، وهو صبي صغير، لأنه كان أكثرهم قرآنا، فلو كانت إمامة الصغير لا تصح لما سكت الوحي عن بيان ذلك، وهذا الحديث من أدلة الشافعية، رحمهم الله، في جواز صلاة المفترض خلف المتنفل، لأن صلاة عمرو، رضي الله عنه، ولما يبلغ: نافلة، وصلاة قومه خلفه: فريضة.
وأما ما سكت عنه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من أفعال المشركين قبل الهجرة: تأليفا لهم، أو دفعا للمفسدة الكبرى بمفسدة السكوت على بعض أفعالهم، أو جلبا لمصلحة راجحة، فلا يستفاد منه حل ذلك الفعل، لأنه، عليه الصلاة والسلام، ما سكت إقرارا وموافقة، وإنما سكت لاعتبار من الاعتبارات السابقة.
وأما اجتهاده صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقد اختلف فيه العلماء على قولين:
القول الأول: عدم جوازه، لأنه عليه الصلاة والسلام مؤيد بالوحي فلا حاجة له إلى الاجتهاد.
والقول الثاني: أن له عليه الصلاة والسلام أن يجتهد، فإن سكت الوحي عن اجتهاده، فهو الصواب في المسألة، وإن جاء بخلاف اجتهاده، عدل عنه إلى خبر الوحي المعصوم، كما في واقعة: أسرى بدر، لما أخذ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم باجتهاد الصديق، رضي الله عنه، فأخذ الفداء، ولم يأخذ باجتهاد عمر، رضي الله عنه، لما أشار بقتلهم، فنزل الوحي مصوبا لاجتهاد عمر، رضي الله عنه، كما في قوله تعالى: (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآَخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ).
وقال بعض المعتزلة والمتكلمين: له الاجتهاد في الحروب فقط.
والله أعلى وأعلم.(/)
رسالة في الذب عن عالم السنة أبي إسحاق الحويني
ـ[أبو الفداء المصري]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 05:01 م]ـ
تمهيد
الحمد لله رب العالمين، وعد المؤمنين بالنصر و التمكين، وجعل العاقبة للمتقين العالمين العاملين، ووعد الظالمين بالخسران المبين، وجعل سمتهم الجهل المبين، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين، الذي بشّر أمتَه بالغربة لهذا الدين، أما بعد:
فقد ذكر القرطبيُ في تفسير قوله تعالى: {والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون} "هو عام في بغي كل باغ من كافر وغيره، أي إذا نالهم ظلم من ظالم لم يستسلموا لظلمه". وبعد أن عرض القرطبي جملة من الأقوال علّق قائلاً: "وبالجملة العفو مندوب إليه، ثم قد ينعكس الأمر في بعض الأحوال، فيرجع ترك العفو مندوبًا إليه .. وذلك إذا احتيج إلى كفّ زيادة البغي وقطع مادة الأذى، وعن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل عليه".
ويقول ابن العربي المالكي موضحًا - متي يكون الانتصار -:" أن يكون الباغي معلنًا بالفجور، وقحًا في الجمهور، مؤذيًا للصغير والكبير، فيكون الانتقام منه أفضل". ويصف الحالة المقتضية للعفو فيقول: "أن تكون الفلتة، أو يقع ذلك ممن يعترف بالزلة، ويسأل المغفرة، فالعفو هاهنا أفضل".
فلا حرج من الانتصار خصوصًا إذا كان ممن اتخذ دين الله سخرية، وجعل ديدنه انتقاص العلماء و التخذيل عنهم.
و قد حرّم الإسلام الغيبة، بل وعدّ المستمع لها مُقرًا لها مشاركًا فيها، و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مَن ردَّ عن عرض أخيه ردَّ الله عنه النار يوم القيامة".
وقد تكلم بعض الظالمين في العالم المشهور بالفضل و الصلاح و العلم الغزير فضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني – حفظه الله -، وفور قراءتي لهذا الكلام العاري من الصحة و التحقيق، قررت ألا يغمض لي جفن حتى أذب عن عرض هذا الرجل الكريم الذي قضى عمره في الدعوة إلى الله سبحانه و تعالى، وأسأل الله الصدق و الإخلاص والثواب.
أبو الفداء المصري
من هو أبو إسحاق الحويني؟
هو ذلك الشاب البسيط الذكي من مواليد كفر الشيخ، الذي كان متفوقًا دائمًا بين زملاءه، حتى دخل كلية الألسُن فسم اللغة الإسبانية، والذي كان لا يخرج عن الأوائل الثلاثة على كل دفعة، وكاد أن يُعيّن معيدًا ولكنه خاف أن يُشغل عن تعلُم العلم الشرعي الذي أحبه منذ الصغر، و الذي كان يجتهد فيه لكي يصبح من علماء الأمة الذين يعلمون الناس، و يجددون لهم دينهم، فقضى ما فات من عمره في التعلم و التعليم و التأليف، حتي أثنى عليه العلماء الكبار أمثال الإمام الألباني و غيره، وأصبحت كتبه مرجعًا لطلبة العلم و العلماء، لدرجة بلغت أن كتبه دخلت تلك المكتبة العظيمة في مسجد النبي صلى الله عليه و سلم، و هذا رأيته بعيني في رمضان الفائت، واهتدى على يديه كثير من الشاردين من الصغار و الكبار، وأحيا السنة بعد أن ماتت، و قمع البدعة بعد أن ذاعت، وبالإضافة إلى ذلك فهو رجل هين لين سهل، وجهه كالقمر ليلة البدر، منخفض الصوت إلا إذا انتُهكت حرمات الله، تعلو وجهه ابتسامة ما أجملها وألطفها!، إذا كلمتَه شعرت أنه يعرفك من زمان، يعتني بك و يلاطفك و يحرص على إفادتك، إذا ناقشته في مسألة وجدته عالمًا كبيرًا حافظًا لسنة النبي صلى الله عليه و سلم، يذكر لك الحديث و سنده و أين هو في كتب السنة، وإذا كان لا يعرف، لا يخجل أن يقول لك: سل غيري، أو: لا أدري، أو: سأراجعها و أوافيك بالجواب، له من الدروس الكثير و الكثير، سلاسل علمية و دروس منهجية، ويطوف البلدان داعيًا إلى الله ناشرًا سنة الحبيب صلى الله عليه و سلم، وهو مع ذلك كله ليس مَلكًا، بل هو بشر يجوز عليه الخطأ كغيره.
على النقيض: من هى أسماء نصار؟
أسماء نصار هى كاتبة، لا ندري عنها خيرًا قدمتْه للمسلمين، ولا نعلم عنها أنها من دارِسات الشريعة الإسلامية، بل للأسف الشديد كثير ممن يقرأون مجلة روز اليوسف عرفوا طبيعة مقالاتها، فهي غالبًا ما تسخر من المحجبات و الحجاب، وتسخر من الرجال الملتحين، وتستهزأ بالذي يلبسون قميصًا إسلاميًا، أو تنتقد الدعاة انتقادات غير معتبرة و غير صحيحة، وهكذا، فأصبح القارئ إذا رأى اسمها يطوي الصفحات هربًا منها ومن تَكرارها و من مللها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ليس الأمر كذلك فحسْب، بل هذه الكاتبة تطعن في ثوابت الدين، وهذا أعجب القرّاءَ الغير مسلمين، بل و الأدهى و الأمرّ أن الصهاينة استدلوا ببعض مقالاتها في طعنهم على الإسلام و أهله.
وإليك مثالا بسيطًا لطعنها في ثوابت الدين:
كتبت هذه الكاتبة انتقادًا لأحد تفاسير القرآن، أتعرفون لماذا؟، الإجابة ببساطة و اختصار: لأن هذه الكتاب يقول إن دين الإسلام هو الدين الوحيد الصحيح، ولابد أن يدخل فيه جميع الناس، واليهودية و النصرانية من يعتنقهما فهو كافر و لن يدخل الجنة، وقالت بكل سذاجة: (وأخطر ما فيها ما احتوته من أفكار مغلوطة تحرّض على رفض أصحاب الأديان السماوية كما جاء فى تفسيرها لفاتحة الكتاب ووصفها «المغضوب عليهم» باليهود، أما «الضالين» فهم النصارى بما يتعارض مع أصل الدين الإسلامى نفسه وسماحته!) ا. هـ
انظر أيها القارئ، تقول هذه الكاتبة إن وصف النصارى بـ (الضالين)، واليهود بـ (المغضوب عليهم) يتعارض مع أصل الدين الإسلامي!، و أقول لها: أنت بذلك تتهمين النبي صلى الله عليه و سلم بمخالفة أصل الدين الإسلامي، وتتهمينه أيضًا بالتشدد، هذا لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: (اليهود مغضوب عليهم و النصارى ضالون) و هو حديث في صحيح مسلم، ويقول الرسول صلى الله عليه و سلم أيضًا: (والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار) و هو في صحيح مسلم أيضًا
فالله تعالى قضى بتكفير اليهود و النصارى في القرآن و مع ذلك أمر بالعدل معهم و القسط، وحسن العشرة و المعاملة، ولكن من غير حب لدينهم، قال الله تعالى: (لقد كفر الذين قالو إن الله ثالث ثلاثة) و قال سبحانه: (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم) و قال تعالى: (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)
قال القاضي عياض رحمه الله: (ولهذا نكفِّر كل من دان بغير ملة المسلمين من الملل، أو وقف فيهم، أو شك، أو صحَّح مذهبهم، وإن أظهر مع ذلك الإسلام، واعتقده، واعتقد إبطال كل مذهب سواه، فهو كافر بإظهاره ما أظهر من خلاف ذلك) ا. هـ
وتكفير اليهود و النصارى لا يعني قتلهم و ظلمهم و اضطهادهم، فالفرق واضح جدًا، وراجع كتب التفسير في تفسير آيات تكفير اليهود و النصارى (ابن كثير، والطبري، و القرطبي)
إذا فالله تعالى و رسوله صلى الله عليه و سلم يقولون إن اليهود و النصارى كفار، وأسماء نصار تقول: لا، هذا تشدد، فهل هناك مسلمة تفعل ذلك؟!!
وفِرحَ الصهاينة والأمريكان بكلامها جدًا، تابع التقرير الآتي:
(اتهمت المنظمة الصهيونية الأمريكية المعروفة اختصارا باسم (زوا) اتهمت مصر بالترويج لكراهية اليهود والمسيحيين، مستشهدة في ذلك بتحقيق أجرته صحفية مصرية في مجلة أسبوعية مصرية بارزة عن أحد تفسيرات القرآن للأطفال، حيث دعت المنظمة إدارة بوش إلى إعادة النظر فيما إذا كان من مصلحة أمريكا تمويل النظام المصري في ظل تشجيع مصر " للكراهية ضد المسيحيين واليهود"، بحسب المنظمة الصهيونية.
وفي بيان حصلت عليه وكالة أنباء أمريكا (إن أرابيك) قالت "المنظمة الصهيونية في أمريكا" (زوا)، وهي أقدم منظمة موالية لإسرائيل في الولايات المتحدة، "إن مصر، ثاني أكبر متلقٍ للمساعدات الخارجية الأمريكية (2.1 بليون دولار سنويا، متطابقة تقريبا مع إسرائيل التي تحصل على 2.4 بليون دولار) مازالت تواصل تشجيع الكراهية ضد المسيحيين واليهود، كما يدل على ذلك تفسير مشهور للقرآن، منشور في مصر، ومخصص للأطفال، ويُستخدم على نطاق واسع".
واستشهدت المنظمة الصهيونية، ومقرها نيويورك، بتحقيق أجرته الصحفية المصرية أسماء نصار والذي نشرته مجلة روزاليوسف الأسبوعية في شهر سبتمبر/أيلول، والذي تناولت فيه تفسيرا للقرآن الكريم للأطفال نشرته دار الصحابة للتراث بطنطا (شمال مصر)، وتم ترجمته إلى عدد من اللغات، من بينها الإندونيسية والماليزية والتركية.
(يُتْبَعُ)
(/)
واعتمدت المنظمة الصهيونية الأمريكية في اتهامها مصر بالترويج للكراهية ضد اليهود والنصارى على التحقيق الذي أجرته الصحفية أسماء نصار، والذي تم ترجمته إلى الإنجليزية عن طريق، معهد الشرق الأوسط للأبحاث (ميمري)، وهو منظمة إعلامية صهيونية أخرى معنية بمراقبة ورصد كل ما يكتب في الإعلام العربي أسسها في واشنطن ضابط استخباراتي إسرائيلي سابق.
وكانت أسماء نصار قد وصفت في مقالها، الذي اطلعت عليه وكالة أنباء أمريكا إن أرابيك، هذه التفاسير بـ"المحرضة"، وهو الوصف الذي نقلته المنظمة الصهيونية التي قالت إن مقال أسماء نصار يشير إلى أن التفسير المشهور للقرآن المخصص للأطفال يحتوي على "تحريض خبيث ضد المسيحيين واليهود، ويدعو الأطفال والبالغين إلى قتالهم".
... وتجدر الإشارة إلى أن المنظمة الصهيونية الأمريكية (زوا)، والتي تأسست عام 1897، تُعد أقدم المنظمات الموالية لإسرائيل في الولايات المتحدة.
وتقول المنظمة إنها تعمل على تقوية العلاقات الأمريكية الإسرائيلية، وإعلام الشعب الأمريكي والكونجرس بـ"المخاطر التي تواجهها إسرائيل، ومواجهة التحيز المعادي للسامية في وسائل الإعلام وحرم الجامعات".
وفي بيانها الذي تم توزيعه على الصحفيين هنا في الولايات المتحدة وتلقت وكالة أنباء أمريكا إن أرابيك نسخة منه استعرضت المنظمة تحقيق مجلة روزاليوسف المصرية، حيث قالت إن تفسير سورة الفاتحة يحرض على الكراهية، حيث جاء فيه أن تعبير "المغضوب عليهم" يعني اليهود، أما تعبير "الضالين" فيعني النصارى.
وقالت المنظمة إن تفسير الآية القرآنية " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون" يشير، بحسب التفسير الذي أثار غضب المنظمة الصهيونية، إلى "حظر اتفاقيات السلام والمصالحة [مع اليهود والنصارى] منذ نزول هذه الآية".
واعتمدت المنظمة في هذه النتيجة على المقال الذي نشر في المجلة المصرية الأسبوعية الذي جاء فيه أن معدي التفسير قالوا إن "الصلح والسلام غير جائز بعد الآية الكريمة".
وأشارت المنظمة إلى عدد من تفسيرات الآيات القرآنية التي تحث على الجهاد، نقلا عن التحقيق الذي أجرته أسماء نصار ... ) ا. هـ
وأترك لكم أيها القراء الحكم على كاتبة يستدل بكلامها الصهاينة المعادون لأمتنا الإسلامية، فهل هذه الكاتبة تعمل لأجل الإسلام و أهله!!!
ولأى جانب ذلك هي كاتبة متاقضة جدًا، ففي الوقت الذي تدعو فيه لحرية المرأة المزعومة، تجدها تكفل الحرية لأناس و تمنعها عن أناس، فهي مثلاً تترك العاريات و لا تتكلم عليهن و تقول عليهن هن من الأحرار، وتنتقد المحجبات لأنهن لبسن الحجاب، ونست كلامها عن الحرية!، هل هناك تناقض أكبر من ذلك؟!، ومما يُؤخذ عليه أيضًا أنها تقول كلامًا كذبًا خلاف الواقع، و تستغل القرّاء و تستغل عدم سؤالهم عن مصدر أخبارها.
ما انتقدتْ من أجله الشيخ أبا إسحاق الحويني
انتقدت الكاتبة ُالشيخَ أبا إسحاق الحويني باتهامات هي في الحقيقة اتهامات لأحكام الله تعالى، لأن الشيخ لا يتكلم من قِبل نفسه ولكنه يتكلم بما دلّ عليه الكتاب و السنة، وإليك أمثلة علي ما أقول:
1 - الحجاب الكامل:
فهي تنتقد الشيخ الحويني لأنه يقول إن ستر بدن المرأة كله واجب، وهذا مذهب معروف لكبار العلماء بل و الأقوى، والمسألة خلافية فلماذا التشنيع على المخالف و وصفه بداعية الظلام وأمثال هذه الألفاظ التي لا تخرج من ذوي الأخلاق الرفيعة؟
وقال بمثل قول الشيخ أبي إسحاق علماءُ كثيرون جدًا، وإليك أمثلة موجزة:
قال الجزيري في كتابه الفقه على المذاهب الأربعة: (عورة المرأة عند الشافعية و الحنابلة جميع بدنها، ولا يصح لها أن تكشف أي جزء من جسدها أمام الرجال الأجانب، إلا إذا دعت لذلك ضرورة كالطبيب المعالج، و الخاطب للزواج، و الشهادة أمام القضاء، و المعاملة في حالة البيع و الشراء، فيجوز أن تكشف وجهها و كفيها. و عورة المرأة عند الحنفية والمالكية جميع بدن المرأة إلا الوجه و الكفين، فيباح للمرأة أن تكشف وجهها و كفيها في الطرقات، و أمام الرجال الأجانب. و لكنهم قيدوا هذه الإباحة بشرط أمن الفتنة. أما إذا كان كشف الوجه و اليدين يثير الفتنة لجمالها الطبيعي،
(يُتْبَعُ)
(/)
أو لما فيهما من الزينة كالأصباغ و المساحيق التي توضع عادة للتجمل أنواع الحلي فإنه يجب سترهما)
و قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى - في " الفتح ": "لم تزل عادة النساء قديما وحديثا أن يسترن وجوههن عن الأجانب "
وروى البخاري في صحيحه عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) شققن مروطهن فاختمرن بها.
والخُمر: جمع خِمار، مأخوذ من الخمر، وهو: الستر والتغطية، ومنه قيل للخمر خمراً؛ لأنها تستر العقل وتغطيه، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في فتح الباري: ((ومنه خمار المرأة؛ لأنه يستر وجهها))
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى: (وأما وجهها ويداها وقدماها فهي إنما نهيت عن إبداء ذلك للأجانب ولم تنه عن إبدائه للنساء ولا لذوي المحارم)
وقال ابن القيم في روضة المحبين: (ولهذا أمر النساء بستر وجوههن عن الرجال فإن ظهور الوجه يسفر عن كمال المحاسن فيقع الافتتان)
و قال السيوطي - رحمه الله -: (أن المرأة في العورة لها أحوال حالة مع الأجانب وعورتها كل البدن حتى الوجه والكفين).
ونقل الحافظ ابن حجر عن الإمام الغزالي أنه قال: (لم تزل النساء يخرجن متنقبات)
وغيرهم من علماء الأمة الكبار، وراجع فذ ذلك مجلد (أدلة الحجاب) من سلسلة عودة الحجاب للدكتور محمد إسماعيل المقدم، وهو رائع جدًا.
إذا ما هو وجه الانتقاد الموجه للشيخ؟!، سبحانك يا ربي هذا بهتان عظيم، إذا أردت أن تكشفي وجهك و جسدك فهذا شأنك و ستحاسبين عليه وحدك، أما أن تنكري حكم الله تعالى و رسوله فهذا ليس من حقك أبدًا.
2 - اللحية:
وتنقد الشيخ و تصفه بالتشدد لأنه قال إن اللحية واجبة و يحرم حلقها.
وأقول لها: إن هذا ليس بدعًا من القول بل هو الصحيح، وهو من أمر النبي صلى الله عليه و سلم، وإليك أقوال العلماء:
الإمام الشافعي قد نص في كتابه (الأم) على تحريم حلق اللحية
وقال القرطبي: (لايجوز حلق اللحية ولا نتفها ولا قصها)
و قال السفاريني في (غذاء الألباب): و (المعتمد في المذهب حرمة حلق اللحية) يقصد مذهب أحمد بن حنبل
و قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى رحمة واسعة: (ويحرُم حلق لحيته)
وقال ابن حزم: (وأتفقوا أن حلق جميع اللحية مُثلة لاتجوز)
و قال الألباني: (مما لاريب فيه عند من سلمت فطرته وحسنت طويته أن كلا من الدلة السالفة الذكر كافي لإثبات وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها فكيف بها مجتمعة))
ومع كل ذلك تواصل الكاتبة سخريتها من هذه الشريعة الإسلامية و تضرب بأدلتها و أقوال العلماء عرض الحائط، وقديمًا قالوا: من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب، فلماذا تكتبين في الدين؟، من الممكن أن تكتبي في الوفيَات أو في الحوادث، فهذا لا يحتاج لعلم شرعي، أما الكلام بغير علم و تضليل عباد الله فهذا سيوردك المهالك إن لم تتوبي و تعودي إلى الله.
3 - تعدد الزوجات:
تنتقد الكاتبة الروزية الشيخَ الحويني لأنه ينادي بتعدد الزوجات، وهذا من شريعة الله تعالى و مُباح و حلال، فلماذا تحرمين ما أحله الله؟، إذا كنت لا تريدين أن يتزوج زوجك واحدة غيرك فهذا شأنك، ولا يلزم منه تحريمك للتعدد، فالشيخ يبيح ما أباحه الله، أتنتقدينه لأنه يتكلم بالقرآن؟!، ذكّرتيني بقوم لوط لمّا قالوا: (أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون)
-[إن الإسلام حرم الزنا، وشدَّد في تحريمه؛ لما فيه من المفاسد العظيمة التي تفوقالحصر والعد، والإسلام حين حرَّم الزنا وشدَّد في تحريمه فتح باباً مشروعاً يجد فيهالإنسان الراحة، والسكن، والطمأنينة ألا وهو الزواج، حيث شرع الزواج، وأباح التعددفيه كما مضى. ولا ريب أن منع التعدد ظلم للرجل وللمرأة؛ فمنعه قد يدفع إلى الزنا؛ لأن عدد النساء يفوق عدد الرجال في كل زمان ومكان، ويتجلى ذلك في أيام الحروب؛ فَقَصْر الزواج على واحدة يؤدي إلى بقاء عدد كبير من النساء دون زواج، وذلك يسببلهن الحرج، والضيق، والتشتت، وربما أدى بهن إلى بيع العرض، وانتشار الزنا، وضياع النسل.
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - أن الزواج ليس متعة جسدية فحسب: بل فيه الراحة، والسكن، وفيه-أيضاً-نعمة الولد، والولد في الإسلام ليس كغيره في النظمالأرضية؛ إذ لوالديه أعظم الحق عليه؛ فإذا رزقت المرأة أولاداً، وقامت على تربيتهمكانوا قرة عين لها؛ فأيهما أحسن للمرأة: أن تنعم في ظل رجل يحميها، ويحوطها، ويرعاها، وترزق بسببه الأولاد الذين إذا أحسنت تربيتهم وصلحوا كانوا قرة عين لها؟ أو أن تعيش وحيدة طريدة ترتمي هنا وهناك؟!.
3 - أن نظرة الإسلام عادلة متوازنة: فالإسلام ينظر إلى النساء جميعهن بعدل، والنظرة العادلة تقول بأنه لا بد من النظر إلى جميعا النساء بعين العدل.
إذا كان الأمر كذلك؛ فما ذنب العوانس اللاتي لاأزواج لهن؟ ولماذا لا يُنظر بعين العطف والشفقة إلى من مات زوجها وهي في مقتبل عمرها؟ ولماذا لا ينظر إلى النساء الكثيرات اللواتي قعدن بدون زواج؟.
أيهما أفضل للمرأة: أن تنعم في ظل زوج معه زوجة أخرى، فتطمئن نفسها، ويهدأ بالها، وتجد من يرعاها، وترزق بسببه الأولاد، أو أن تقعد بلا زواج البتة؟.
وأيهما أفضل للمجتمعات: أن يعدد بعض الرجال فيسلم المجتمع من تبعات العنوسة؟ أو ألا يعدد أحد، فتصطلي المجتمعات بنيران الفساد؟.
وأيهما أفضل: أن يكون للرجل زوجتان أو ثلاث أوأربع؟ أو أن يكون له زوجة واحدة وعشر عشيقات، أو أكثر أوأقل؟.
4 - أن التعدد ليس واجباً: فكثير من الأزواج المسلمين لا يعددون؛ فطالما أن المرأة تكفيه، أو أنه غير قادر على العدل فلا حاجة له في التعدد.
5 - أن طبيعة المرأة تختلف عن طبيعة الرجل: وذلك من حيث استعدادها للمعاشرة؛ فهي غير مستعدة للمعاشرة في كل وقت، ففي الدورة الشهرية مانع قد يصل إلى عشرة أيام، أو أسبوعين كل شهر. وفي النفاس مانع-أيضاً-والغالب فيه أنه أربعون يوماً، والمعاشرة في هاتين الفترتين محظورة شرعاً، لما فيها من الأضرارالتي لا تخفى. وفي حال الحمل قد يضعف استعداد المرأة في معاشرة الزوج، وهكذا. أماالرجل فاستعداده واحد طيلة الشهر، والعام؛ فبعض الرجال إذا منع من التعدد قد يؤولبه الأمر إلى سلوك غير مشروع.
6 - قد تكون الزوجة عقيماً لا تلد: فيُحْرَمُ الزوج من نعمة الولد، فبدلاً من تطليقها يبقي عليها ويتزوج بأخرىولود.
7 - قد تمرض الزوجة مرضاً مزمناً: كالشلل وغيره، فلا تستطيع القيام على خدمة الزوج؛ فبدلاً من تطليقها يبقي عليها، ويتزوج بأخرى.
8 - قد يكون سلوك الزوجة سيئاً: فقد تكون شرسة، سيئة الخلق لا ترعى حق زوجها؛ فبدلاً من تطليقها يبقي الزوج عليها، ويتزوج بأخرى؛ وفاء للزوجة، وحفظاً لحق أهلها، وحرصاً على مصلحة الأولاد من الضياع إن كان له أولاد منها.
9 - أن قدرة الرجل على الإنجاب أوسع بكثير من قدرة المرأة: فالرجل يستطيع الإنجاب إلى ما بعد الستين، بل ربما تعدى المائة وهو فينشاطه وقدرته على الإنجاب.
أما المرأة فالغالب أنها تقف عن الإنجاب فيحدود الأربعين، أو تزيد عليها قليلاً؛ فمنع التعدد حرمان للأمة من النسل.
10 - أن في الزواج من ثانية راحة للأولى: فالزوجة الأولى ترتاح قليلاً أو كثيراً من أعباء الزوجية؛ إذ يوجد من يعينها ويأخذعنها نصيباً من أعباء الزوج.
ولهذا، فإن بعض العاقلات إذا كبرت في السن وعجزت عن القيام بحق الزوج أشارت عليه بالتعدد.
11 - التماس الأجر: فقد يتزوج الإنسان بامرأة مسكينة لا عائل لها، ولا راع، فيتزوجها بنيَّة إعفافها، ورعايتها، فينال الأجر منالله بذلك.
12 - أن الذي أباح التعدد هو الله-عز وجل-: فهو أعلم بمصالح عباده، وأرحم بهم من أنفسهم.] (انتهي من كلام الشيخ محمد بن إبراهيم الحمد)
وانتقدت عليه كلامًا آخر يغني بطلانُه عن إبطاله، و في ذلك كفاية لأهل الحق و البصيرة.
بعض الكذبات
قبيح بالمرء أن يكذب، و هي لم تكذب فقط بل قطعتْ بحر الكذب عرضًا و طولا، ومن أمثلة كذبها باختصار شديد:
1 - قولها: (إن الشيخ يقول: إن تعدد الزوجات فريضة)
قلت: وهذا كذب أصلع له قرنان، الشيخ لم يقل ذلك البته في أي كلام له، فلماذا الافتراء؟، هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.
2 - قولها: (وحيد عبد السلام بالى الذى كون ثروة طائلة من الدجل والشعوذة والعلاج من مس الجن حيث كان يعمل بتلك المهنة فى السعودية ومصر)
(يُتْبَعُ)
(/)
ويتضح لك أيها القارئ مدى كذبها، فـ (وحيد عبد السلام بالي) من أكثر الناس تحذيرًا من السحر و الشعوذة وله كتب في ذلك، ولكنها تفتري عليه أتعرف لماذا؟ لأنه من خيرة الدعاة إلى الله، فحسبنا الله و نعم الوكيل.
3 - قولها: (وفى تلك الفترة عُرف عن الحوينى سفره المتكرر لدول الخليج لمدة 20 يوما أو شهر، حيث كان على ارتباط بالعديد من الشيوخ هناك)
بل يسافر ليلقي دروسًا في الخليج، فهم يدعونه شبه سنويًا ليلقي دروسه على طلاب العلم، وما العيب في هذا؟!
4 - قولها: (دخل الحوينى بدعوة ظلامية على مجتمع بسيط متسامح متدين بالفطرة ولكنه فقير يعانى ويلات الانفتاح فوجد خلاصة فى دعوة تلخص متطلباته فى جلباب قصير للرجال وعباءة ورداء للمرأة كما أنها تعفيه من كل وسائل التكنولوجيا، لأنها حرام فأنقذته)
ومن اشتكى لك من هؤلاء المساكين؟!، ومما يُوضح كذبك أن الأهالي يكادون أن يحملوا الشيخ بعد الخطبة على رؤوسهم، وهذا يعرفه من يحضر للشيخ، ويجتمع الناس حوله يقبلون رأسه و يده، وأين قال الشيخ إن وسائل التكنولوجيا حرام؟!، هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.
5 - قولها: (إن الشيخ يقول فى كثير من خطبه إن النصر لن يتحقق بالمظاهرات وحرق العلم الإسرائيلى أو صورة الرئيس الأمريكى وإنما النصر يأتى بالالتزام بشعار المرحلة أى النقاب للمرأة والجلباب القصير للرجل، ولقد أكد على هذا فى أكثر من خطبة وشريط وجعلهما أسباب النصر والهزيمة)
لم يقل الشيخ إن النصر سيتحقق بالالتزام بالمظهر فقط، بل يقول إننا لن ينصلح حالنا إلا إذا التزمنا بشريعة الله سبحانه كلها و السنة الظاهرية من شريعة الله، ولا أجد دافعًا لكذبك إلا إنك مُتغيظة من انتشار الالتزام بدين الله تعالى، موتي بغيظك.
6 - قولها: (فيقول: إن اللحية شعار الإسلام وليست مكرمة بل فرض، أى من لا يطلقها يعاقب كتارك الفروض الخمسة)
يا جاهلة إن تارك الفروض الخمسة يكفر لأن منها الشهادتين، أنا أتحدى أن تأتي بهذا الكلام للشيخ، أين قال الشيخ إن حالق اللحية كتارك الفروض الخمسة؟، حالق اللحية آثم ولكن ليس كمن ترك الفروض الخمسة بالطبع.
7 - قولها: (وبناته يدرسن فى مدارس مختلطة وله ابنة فى الجامعة، وإن كانت منتقبة)
لن أقول لك إلا: أنت أكذب من رأيت في حياتي، فهذا كله كذب.
وهذا نموذج مختصر من كذبها في مقالة واحدة! فضلاً عن باقي المقالات الهابطة.
الدعوة السلفية
هي باختصار دعوة للالتزام بالإسلام وفهمه كما التزم به و فهمه خير الناس و هم الصحابة الكرام رضي الله عنهم، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)، ويقول صلى الله عله و سلم: (إنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليه بالنواجذ، و إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة).
فالسلفية ليست جماعة و لها أمير، بل هي منهج الإسلام الصحيح، فهي تنادي باتباع القرآن و السنة بفهم سلف الأمة من الصحابة.
ولا مانع لديها من التكنولوجيا الحديثة، بل هي من الأسباب التي حض الشرع الحنيف على الأخذ بها، وإنما المنهي عنه هو الابتداع في مسائل الدين. (راجع كتاب أسئلة و أجوبة حول السلفية للدكتور علاء بكر)
نصيحة للكاتبة
اعلمي أنك ستقفين أمام رب العالمين و سيحاسبك على كل صغيرة وكبيرة، فاجعلي كتاباتك لخدمة الإسلام و الدفاع عنه.
والتزمي بشريعة الله تعالى فالخير كله فيها، و لا فائدة من العناد، وتراجعي عما كتبتيه ضد الإسلام و دعاته.
وصلى الله وسلم علي نبينا محمد وآله
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك.
انتهى
في الثالث من ذي الحجة 1428
ـ[صديق حسن خان]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 03:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخى الكريم
واسمح لي بسؤال .. هل أنت أبو الفداء المصرى المقيم بطنطا؟
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 04:39 م]ـ
أحسن الله إليك ذبّك عن أخيك المسلم، ولا أدعي أني قرأت الرسالة كاملة، لكني عجبتُ من إطلاق لقب (عالم السنة) على الرجل!
أليس هذا من المبالغة الممجوجة؟!
وإلا فهلّا كان هذا من عالم رباني أو شيخ ثقة!
متى نكفّ عن مثل هذا التعظيم الذي أزعم أن الشيخ الحويني نفسه لا يرضى به!
جزيتم خيرا.
ـ[جلمود]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 06:06 م]ـ
أحسن الله إليك ذبّك عن أخيك المسلم، ولا أدعي أني قرأت الرسالة كاملة، لكني عجبتُ من إطلاق لقب (عالم السنة) على الرجل!
أليس هذا من المبالغة الممجوجة؟!
وإلا فهلّا كان هذا من عالم رباني أو شيخ ثقة!
متى نكفّ عن مثل هذا التعظيم الذي أزعم أن الشيخ الحويني نفسه لا يرضى به!
جزيتم خيرا.
سلام الله عليكم،
بل عجب من عجبك؛ فالشيخ يستحق هذا اللقب وأكثر، فهو من أنبه تلامذة العلامة الألباني رحمه الله، وأحد أعلام الحديث وعلله في مصر والعالم الإسلامي.
وإنني أتعجب! فإن لم نوقر ونعظم علمائنا فمن نوقر إذن!(/)
أرجو المساعدة
ـ[?نوال?]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 07:14 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنا عضوة جديدة في هذا المنتدى الرائع والمفيد.
أتيت لأستفيد.
من علمائنا ومعلمين الكرام.
أنا طالبة إعداد تربوي في كلية اللغه العربية.
اريد أن اكون معلمة ملمة بجميع اقسام اللغة العربية.
فاتمنى المساعدة من الجميع بقدر الإمكان.
لأني اشعر أنني لاالُم بالكثيرولم اتمكن من المواد وبالذات في مادة النحو ..
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 10:03 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقكِ الله أختي العزيزة لخدمة اللغة العربية
وإن شاء الله سوف تستفيدين من مشاركتك في هذا المنتدى الرائع
والأعضاء لن يقصروا في مساعدتك بإذن الله
وشكرا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 04:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بكِ عضوًا مفيدة ومستفيدة
وأتمنى لكِ التوفيق
ـ[?نوال?]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 02:05 ص]ـ
تشكرون على المبادره في الرد
وجزاكم الله خير
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 11:51 ص]ـ
أهلا وسهلا أختنا في رحاب العربية, وأتمنى أن يطيب لك المقام بيننا ..(/)
دقة التعبير
ـ[?نوال?]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 03:39 م]ـ
من دقة التعبير
مراتب النوم:
1_ النعاس: وهو أن يرغب الإنسان في النوم.
2_ الوسن: وهو ثقل الرأس.
3_ الترنيق: مخالطة النعاس للعين.
4_ الكرى: أن يكون الإنسان بين النوم واليقظة.
5_ التغفيق: النوم وأنت تسمع كلام الناس.
6_ الإغفاء: النوم الخفيف.
7_ التهويم: النوم القليل.
8_ الرقاد: النوم الطويل.
http://q6rr.com/uploads/d14f7e83d6.gif (http://q6rr.com)
الأطعمة http://q6rr.com/uploads/d4128560ea.gif (http://q6rr.com)
طعام المستعجل يسمى: العجالة.
طعام الدعوة: المأدبة.
طعام الضيف: القِرى.
طعام البناء: الوكيرة.
طعام العرس: الوليمة.
طعام الولادة: الخُرس.
طعام الختان: العذيرة.
طعام حلق شعر المولود: العقيقة.
طعام القادم من السفر: النقيعة.
طعام المأتم: الوضيمة.
http://q6rr.com/uploads/d14f7e83d6.gif (http://q6rr.com)
الدقة في التعبير
في ترتيب أحوال وأفعال الإنسان:: mad:
1_ مراتب السرور::)
الجذلُ - الابتهاج _ الاستبشارُ _ الارتياح الفرحُ _ المرح.
2_ مراتب الحب: ( ops
الهوى _ العَلاقَة _ الكلَف _ العِشْق الشَّعفُ _ اللَّوْعَة _ الشَّغفُ _ الجَوَى _ التَّيْمُ _ التَّبْلُ _ التّدْليه _ الهُيام.
3 _ مراتب العداوة: http://q6rr.com/uploads/ad422a1940.gif (http://q6rr.com)
البُغْضُ _ القِلَى _ الشَّنآن _ المقتُ.
4 _ مراتب الغضب:
السُّخْطُ _ البرطمةُ _ الغَيْظُ _ الحَرَدُ _ الحَنَقُ _ الاختلاطُ.
5_ في تفصيل أوصاف الحُزْنِ:
الأَسَفُ: حزنٌ معَ غَضَبٍ.
السَّدَمُ: همٌ في نَدَم
التَّرَحُ: ضِدُّ الفَرَحِ
الكَرْبُ: الغَّمُ الذي يأخذُ بالنَفسِ
الوُجُومِ: حزنٌ يُسكتُ صاحِبَهُ.
الكآبةُ: سُوءُ الحالِ والانكسارُ معَ الحُزنِ
http://q6rr.com/uploads/d14f7e83d6.gif (http://q6rr.com)
الدقة في التعبير
(أنواع النظر): rolleyes:
إذا نظر الإنسان إلى الشيء بعجلة، نقول: لَمَحَهُ.
وإذا:
نظر إليه بحدة: حَدَجَهُ.
نظر إليه من جانب أذنه: لَحَظَهُ.
نظر إليه مركزاً نظره عليه: حَدَقَّ فيه.
نظر إليه نظرة المستثبت: تَوَضَحَهُ.
نظر إلى الأفق ليرى الهلال: تَبَصَّرَهُ.
نظر إليه بعداوة: نَظَرَ إليهِ شَزراً.
نظر إلى الثوب متفحصاً: اسْتَشَفَّهُ.
أدام النظر فيه: رَمَقَهُ.
نظر إليه من بعيد واضعاً يده على حاجبيه: اسْتَوضَحَهُ واسْتَشْرَفَهُ.
فتح عينيه وجعل لا يطرف: شَخَصَ ببصَره
منقووول.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 04:13 م]ـ
حَدَقَّ فيه. لعلها حَدَّق
تَوَضَحَهُ. هل المقصود: تَوَضَّحَه؟
سلمت أناملك أخية
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 10:17 م]ـ
إستهلال راق ومفيد أختنا الكريمه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 12:47 ص]ـ
جهد جميل مفيد تشكرين عليه اخية نوال نفع الله بك.
ـ[?نوال?]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 02:04 ص]ـ
مشكورون جميعا على الردود الرائعه
ـ[أسماء]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 10:27 ص]ـ
معلومات قيّمة أختي جازاك الله خيرا
أرجو متابعة الموضوع
تحياتي
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 12:03 م]ـ
• قال الثعالبي: (في كتاب فقه اللغة)
(أول مراتب الحب "الهوى"،ثم "العلاقة "وهي الحب اللازم للقلب، ثم "الكلف "وهو شدة الحب، ثم "العشق"،ثم"الشعف" وهو إحراق الحب للقلب مع لذة يجدها،"اللوعة" وهذا هو الهوى المحرق،"الشغف" هو أن يبلغ الحب شغاف القلب، وجاء (شغفها حبا)، ثم "الجوى"
بارك الله فيك أختي الكريمة ..
وهو الهوى الباطن، ثم "التيم " وهو أن يستعبده الحب،ومنه:رجل متيم،"التبل" هو أن يسقمه الحب،ومنه ورجل متبول،ثم "الوله " الجنون، ثم "الهيام" ومنه الرجل الهائم).
ـ[أبو مروان]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 01:17 م]ـ
شكرا شكرا
ـ[أبو لين]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 06:41 م]ـ
رائع ...... بارك الله في الجميع.
ـ[عمر مصطفى]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 01:49 م]ـ
شكرا جزيلا لأخواننا،وبالتالي يتضح أن ليس للكلمات مرادفات،بل لكل كلمة معناها الخاص.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 02:28 ص]ـ
بوركتِ أختنا الكريمة ونفعنا الله بكِ وبمشاركاتك، وجزيتى خيراً.
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 09:25 م]ـ
جزاك الله خيرا على المشاركة الرائعة
ـ[حمدان-55 - ]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 07:32 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هذه لغتنا العربية لكل مفردة من مفرداتها معناها خاص بها ويتنوع معناحسبموقعها في الجملة وبنائها الصرفي. شكرا جزيلاعلى العمل.
ـ[رحمة]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 10:06 م]ـ
جزاكِ الله خيراً اختي مشاركة جميلة و مميزة منكِ
ـ[حلم الوصول]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 12:04 ص]ـ
شكرا لك نوال ...
حفظك الله،،(/)
أرجو المساعدة بتفسير معنى
ـ[رامي سعيد]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 09:14 م]ـ
السلام عليكم جميعا
ما معنى كلمة الخطوط الساحلة بالجملة التالية
كل الخطوط راحلة ونهايتها (خطوط ساحلة)
وتحياتي للجميع
ـ[رامي سعيد]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 12:51 ص]ـ
200 زياره ولا يوجد رد؟؟!!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 04:38 ص]ـ
يبدو لي أن المعنى غير طيب
والله تعالى أعلم
مهما يكن من أمر، أرجو أن تراجع مادة سحل في المعاجم
لك مني أزكى التحايا
ـ[ممراح]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 12:46 م]ـ
هو شكله مرتبط بالعبارة الأولى ...
الخطوط راحلة .. أي خطوط؟؟
لأن ساحله .. معناها ... واطية .. تحتية ..
لكنها عامية ..
ممكن تعطينا السياق .. الذي تقال فيه العبارة ..
ـ[منصور مهران]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 01:05 م]ـ
تأملت العبارة ووجدت:
- أنها تميل إلى العامية
- كأن المعنى الذي تراءى لي:
(كل الطرق توصل إلى طريق واحدة مبتوتة ليس وراءها شيء،
كأنها طريق واصلة إلى ساحل البحر،
ثم ماذا؟
لا سبيل سوى الماء)
والله أعلم بمراد أخينا السائل.
ـ[رامي سعيد]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 12:39 ص]ـ
شكرا للجميع وهذا نثل خليجي قديم واريد معرفة معناه يمكن ان هذه المعلومه تفيد الاخوه
ـ[رامي سعيد]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 08:35 م]ـ
هذا المثل هو مثل خليجي قديم(/)
تهنئه بالعيد
ـ[دره النقيب 1]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 10:15 م]ـ
عيد سعيد وكل عام وادارة واعضاء شبكة الفصيح بالف خير اختكم المخلصه
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 10:46 م]ـ
بارك الله فيك أختنا .. وأنت بخير
وكل عام وأنتم والأمة الإسلامية بخير والفصيح بخير
واذكروا أخوانكم المضطهدين بالدعاء ..
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 11:40 م]ـ
وأنت والأمه الإسلاميه بخير
ـ[أبو عمار]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 12:55 ص]ـ
وأنت والأمه الإسلاميه و العالم العربى بالف خير.
ـ[أبو لين]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 03:29 ص]ـ
وكل عام والجميع بألف خير.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 09:23 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وجعل الله أيامكم أيام خير وبركة
ويسر الله على المعسرين من المسلمين
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 02:23 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم وكل عام والأمة الإسلامية بألف خير وعساكم من عواده.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 02:33 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وجعل الله أيامكم أيام خير وبركة
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 02:59 م]ـ
كل عام وأمة الإسلام في تقدم الى الإحتكام لكتاب الله، إن الحكم إلا لله ...
http://saaid.net/mktarat/eid/flash/3id_tgbl.swf
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 05:36 م]ـ
كل عام وأنتم بخير
أعاده الله علينا وعلى جميع المسلمين
ـ[همس الجراح]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 11:07 م]ـ
سلام العيد
هذا سلامي في لقاء العيد = يهديكمُ حبي مع الترديد
ً أن يعلوَ الإسلام ديناً خالداً=يحيي الأنام بخالص التوحيدِ وكل عام وأنتم بخير
ـ[غير مسجل]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 12:12 ص]ـ
وكل عام وأنت بخير يا درة
والجميع بخير
ـ[رحيل2007]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 05:13 ص]ـ
كل عام وانتم بخير وتقبل الله من الحجاج حجتهم ان شاء الله ..(/)
للداخل دهشة .. فهل من مبادر إلى الترحيب بي؟
ـ[الزائر الأنموذج]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 12:27 ص]ـ
ضيف من هناك،من منتدى الزوار .... : p
أتشرف بانتسابي إلى هذا الملتقى الكريمِ بأعضائه، و تقبلوا وافرَ احترامي لكم
أخوكم "الزائر الانموذج":)
ـ[الزائر الأنموذج]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 12:39 ص]ـ
أين سكان الدار؟!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 12:43 ص]ـ
حللت اهلاً ووطئت سهلاً أخي الكريم فالبيت بيتك سررنا لزيارتك نتتظر مشاركاتك.
ـ[الزائر الأنموذج]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 12:45 ص]ـ
أشكرك أخي أحمد،وأنا سررتُ بهذا الترحيب الطيب.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 02:40 ص]ـ
مرحبا وأهلا
نتمنى لك التوفيق
ـ[مشعل الزعبي]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 02:53 ص]ـ
حياك الله
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 01:17 م]ـ
أهلا وسهلا, وعلى الرحب والسعة.
ـ[أبومصعب]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 01:29 م]ـ
ذكرني قولك: للداخل دهشة بالبيت:
إن الغريب له مخافة سارق ... وخضوع مديون وذلة موثق
مرحبا بك
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 02:11 م]ـ
أهلاً ومرحباً بك ونورت المنتدى أيها الزائر الأنموذج ونرجو أن نراك مشاركاً معنا دوماً ولاتتركنا بلا مشاركات
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 05:10 م]ـ
حياك الله أخي الفاضل
ونأمل لك طيب المقام
ـ[أبو لين]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 05:34 م]ـ
حللت أهلا أخي الحبيب
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 09:04 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم في رحاب العربية
وأتمنى أن يطيب لك البقاء بين الفصحاء ..(/)
اعملُوا صَالِحًا:: لفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 02:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اعملُوا صَالِحًا
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1411 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1411)
http://www.rslan.com/images/index/saliha.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1411)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1411
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 03:35 م]ـ
جزاك الله خيرًا أيها الفاضل
وجزى الله الشيخ خير الجزاء
ـ[أبو لين]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 03:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا.(/)
أسئلة أجاب عناه الدكتور /عبد الرحمن العشماوي
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 03:04 م]ـ
:):):):):)::::):):):)
بداية أود أن أشكر الأستاذ الشاعر الكريم محمد عبد الباري والذي سعى جاهدا في إنجاح هذا اللقاء, كما أشكر الأستاذ الكريم أسامة بن عبد الرحمن العشماوي على تعاونه الكبير, والشكر موصول أيضا لشاعرنا الكريم د. عبد الرحمن العشماوي المشرف العام على موقع أوفاز الأدبي www.awfaz.com
ما هي الحداثة الشعرية في وجهة نظرك؟
هي اعتماد الفكر والمنهج والمعتقد الحداثي في الشعر, فالحداثة معتقد وفكر ومنهج محدد تراه في الشعر وفي النثر وفي السلوك.
هل اللغة كائن حي، تنمو و تتطور معجماً و أساليبَ ودلالات؟ أم المجال محدود لتطورها؟
اللغة كائن حي ينمو كما ينمو جسم الإنسان, فجسم الإنسان ينمو في إطار أعضائه التي خلقها الله وتتجدد خلاياه دون أن يتغير شكله الذي خلق عليه.
أيهما أقرب للتعبير عن ذاتك الشعرية و روحك الإنسانية أكثر القصيدة العمودية أم النص التفعيلي؟ ولمَ؟ كلها عندي سواء لحظة التعبير الذاتي.
كيف يتم استنهاض همم أبناء الأمة من خلال الاهتمام بمواهب الأدب العربي الناشئة وكيف نوجهها إلى الالتفات إلى بناء الحاضر للوصول إلى مستقبل مشرق؟ رعاية المواهب واجب, والأدب ميدان مهم من ميادين شخصية الأمة لا يجوز إهماله ولا يصح إهمال مواهبه وتم الاستنهاض باستشعار أهمية الأدب في كل عصر مهما كانت طبيعة ذلك العصر.
كيفَ ترى حاضر الحركة الشعرية العربية في ظل تكاثر النصوص و تزايد قنواتِ نشرها؟ تكاثر النصوص وتزايد قنوات نشرها أمر مفيد لكل شاعر أو ناثر يملك الموهبة والقدرة على الانطلاق.
أثيرة لديك ... لا زلتْ تداعبها على غصون مخيلتك، متى تلمس ثمارها على أرض الواقع؟
أن أرى وحدة حقيقة للأمة الإسلامية قائمة على منهج الإسلام الحق.
ما الذي نستطيع فعله لبث اللغة العربية في ألسنة أبناء الأمة .. ؟ .. وهل تعملون على مشروع إعلامي في هذا الإطار .. ؟
أن نمكن لغتنا من أنفسنا أولا وأن نفتح لها نافذة إلى استخدامنا اليومي وهي ساكنة في وجدان كل عربي وقد لمست ذلك من خلال ما وجدته من تفاعل صادق مع برامجي التلفازية "وهج المشاعر"و"غصون وثمار"التي اعتمد الفصحى لغة للحديث فيها.
ماذا يعني لك ما يلي:
-الصدق
-الفكر
_التفاح
الصدق: النجاح , الفكر: الإبداع , التفاح: نكهة الحلم الجميل.
أسئلة الأخ تحسين:
ما رأيك وبصراحة في أدباء اليوم من شعراء وكتاب أمام هذه الهجمة الشرسة على ديننا وعلى قضايا الأمة؟
سؤال مفتوح على مصاريعه كلها من الصعب الإجابة عنه ولكن أقول: الأدب مسؤولية ورسالة عظيمة والخاسر من الأدباء والشعراء من فرط فيها.
للأسف الشديد لقد طرقت أبواب الكثير منهم بكل أدب فوجدتها مؤصدة أمامي رغبة في تطوير أدائي فهل من حق الشاعر أو الأديب أن يكون ذاتيا؟ شكرا لكم.
الذاتية السلمية لا تتنافى مع رعاية التفاعل ورعاية المواهب وإنما يعاني من ذكرتهم من الانطواء.
نرى الآن بأن (الشعر النّبطي) قد هيمن على الساحة (فما واجب مسلمٍ عشِق بهاء لغته أمام هذه *الزوبعة*؟؟؟
الشعر النبطي لم يهيمن على الساحة فهذه عبارة فضفاضة لا تصمد أمام الواقع الحقيقي ولو قلت أتيح له الانتشار بصورة أوسع لقلت لك نعم وشتان بين الأمرين.
يلجأ البعض إلى النّظم بالحرسكونيات (متحرّك وساكن (دون الاعتماد على إنشاد البحر ومن ثمّ الكتابة فهل ذا يؤثّر على جودة النص؟؟؟
الشعر وهج مشاعر ونبضات قلوب لا يمكن له أن ينشغل بهذه العبثيات.
ما تقييمك لمستوى شعرك بالنسبة المئوية.
(هنا صحح الدكتور كلمة تقييمك إلى تقويمك)
منذ أن خرجت من التدريس في الجامعة لم أقهم بوضع درجات.
ألست معي أن الشعراء السعوديون أضعف من غيرهم في نظم الشعر. لا أدري.
قصائد العشماوي يغلب عليها الحوار والسرد ولذلك نرى أغلبها طويله ولكن لا نشعر أن هناك أبياتاً تبقى في الذاكرة هل أنا مخطئ أم محق؟ ولماذا؟
تقصد في ذاكرتك أنت كما فهمت أنا.
هل أنت الآن هو ذات الإنسان الذي تصورته وأنت في بدايات الشباب؟
أذكرك بعبارة كانت تكتب على غلافات بعض الكتب في طبعتها الثانية: "نسخة مزيدة ومنقحة ".
هل الغموض من شروط جمال النص؟
(يُتْبَعُ)
(/)
لا الغموض ولا الوضوح من شروط جمال النص, إنما الشرط الأهم أن يكون النص جميلا.
ماهي الكتب التي تنصح بقرائتها؟
الكامل في اللغة والأدب, البيان والتبين للجاحظ, التصوير الفني في القرآن ليسيد, التصوير الفني في الحديث لمحمد لطفي الصباغ.
كثيراً ما نسمع من بعض شعراء النبط - و أخصُّ هنا المتعلمين منهم و القادرين على الكتابة بالفصيح - أن النبطي أثبت نفسه في الساحة الشعرية و أن جمهور الفصحى لا يعادل جمهور الشعر النبطي، و هذا يبرر لهم كتابة النبطي و البعد عن الشعر الفصيح. فما رأي سعادتكم بالشعر النبطي و مدى قدرته على منافسة الفصحى أو حتى مقارنته بالفصيح؟ و إن كان هذا التبرير (عزوف الجمهور عن الفصيح) صحيحاً، فكيف تفسرون هذا العزوف؟
الناس يتفاعلون مع اللغة التي يجيدونها أكثر ومعظم العرب في عصرنا عاميوا الألسة والشعر النبطي عامي االلغة من هنا يمكن لك معرفة بقية المعادلة أما جمهور الفصيح فإنه حسب تجربتي جمهور كبير
مارأيك في تغطية بعضهم لقصائدهم بقولهم: (نحن نرنو إلى ما وراء النص)؟!
أقول لك أنت: دعه يرنو إلى ما وراء النص واذهب أنت إلى من يروا إلى ما أمام النص.
كيف يرى العشماوي الجهاد اليوم في أفغانستان و العراق اليوم مقارنة بين ما كان يراه أيام الجهاد في أفغانستان أيام الغزو السوفيتي؟
الجهاد هو الجهاد إلى أن تقوم الساعة ولن يصح إلى الصحيح وقد قلت: لا تلمني حين ناصرت الجهادا
هل الشعر أسير للسياسة؟
إذا أراد الشاعر ذلك صار أسيرا.
قصيدة و شم على ذراع بغداد تتحدث بصدق و بوضوح و توثيق لا نراه اليوم على الرغم من أن صورة العزو الصليبي اليوم للعراق أوضح منها قبل اربع سنوات فهل تطورت هذه الصورة لدى العشماوي بتطور الواقع.
لأن فيها رؤية مستقبلية عددت فيها خلال الرؤية الإسلامية للأحداث عما نراه الآن.
لماذا لا نرى قصائد تناقش هذا الواقع الذي يجتاحنا بوضوح؟
موجودة وفي أوفاز الخبر اليقين.
أين تكمن الخطوط الحمراء لدى العشماوي غير حدود الشرع؟
حدود الشرع هي الأصل.
هل يصح أن نقول أن الشعر لم يعد يعبر عن ضمير الأمة و طموحاتها؟
لا, لا نستطيع أن نقول ذلك.
و بعيدا عن القصائد التي تعالج بعض الجزئيات .. لماذا لا يكون الشعر الإسلامي ترساً يواجه الغزو الصليبي .. و يؤصل فكراً رصينا للدفاع عن الإسلام و ليس مجرد ردود أفعال مثل الرد على البابا و على الرسوم المسيئة و غيرها؟
بل أن الشعر الإسلامي ترس قوي في مواجهة الغزو الصليبي وما ردود الأفعال إلا جزء من دوره الكبير فتأمل.
ما رأيك في شعراء منطقة جازان.؟
اسأل عنهم أزهار الفل وشذاها لجميل تسمع الجواب.
وما سبب تفوقهم على شعراء المناطق الأخرى من وجهة نظري فقط؟؟
أحسنت أنك قلت في نظرك فقط وهنا ستكون أنت المسئول عن الجواب.
كيف احصل على قصيدكم رسالة إلى الإمام أحمد؟
في موقع أوفاز أو ديوان رسائل شعرية في العبيكان.
((الشاعر عبد الرحمن العشماوي لا يمثل كلمة الشعر على إطلاقها؛ بل هو أديب إسلامي يقع تحت مظلة الأدباء الإسلاميين الذين يشار إليهم بالضعف والانحياز والتقييد , رغم إجادة الدكتور الواضحة في نظم الشعر! ")) ا. هـ؛ ماتعليقكم على هذه الكلمات؟! صدقيني يا أختي الشاعرة رشا أنني لا أعرف كيف أعلق على هذه العبارة.
الأدب الإسلامي؛ مصطلح قلما فهمه الناس؛ سيما وأبناء التخصص بعينهم يرمونه بالتأخر رغم حداثته , وينعتونه بالضعف رغم إجادة الكثير فيه؟! هل تظنون بأن السبب هو انعدام التعريف المقنن له إلى هذه اللحظة؟! أم لأن المؤلفات فيه لم تظهره كما ينبغي؟! أم لأن منهجه - وخاصة في جامعة الإمام - اقتصر على طلاب الدراسات العليا؛ وهو لأبناء العربية أحق وألزم منذ نعومة أظفارهم!
إنما هو تعميم الأحكام من قبل المعارضين للأدب الإسلامي وعدم الاستقراء الصحيح.
ما سبب قلة كتابتك في اتجاهات الشعر الأخرى كالغزل والرثاء ويكاد شعرك ينحصر في اتجاه الزهد والعبادة؟؟؟
أدلك على دواوين صراع مع النفس وإلى حواء ,يا ساكنة القلب, مراكب ذكرياتي ,قوافل الراحلين فقد تتراجع عن السؤال.
هل تستقبل على بريدك الإلكتروني محاولات الأدباء والشعراء الأولى لتقييمها؟ وإن لم تكن كذلك فبم تنصحهم؟
يمكن الإطلاع على ما يشاركون به في موقع أوفاز والتوجيه العام هناك وأنصحهم بالقراءة والاستماع للشعر كثيرا وعدم التضايق من النقد.
وأين يمكنهم عرض نتاجهم الأدبي - بعيداً عن المنتديات حيث ضياع الحقوق -؟
في الملاحق الأدبية الصحفية وملحق الرسالة في جريده المدينة وفي المجلة العربية ومجلة الأدب الإسلامي.
ما رأيكم في الأوضاع التعليمية في العالم العربي والإسلامي بصفة عامة وأوضاع التعليم العالي بصفة خاصة؟ هل البوصلة في الاتجاه الصحيح؟
الإجابة الكاملة عن هذا السؤال غير ممكنة ولكن البوصلة تحتاج إلى تعديل في نظري.
هل يدخل في مسمى الأدب الإسلامي إنتاج غير المسلمين الذي يتفق مع مبادئ الإسلام في الحرية وتكريم الإنسان ونصرة المظلوم والعدالة والمساواة ... بمعنى:هل يصدر أدب إسلامي من غير مسلم، فنقول: أسلم أدبه ولم يسلم قلبه؟
هذا يسمى الأدب الموافق لأن إطلاق صفة الإسلامية على الأديب وأدبه يعتمد على نضج التجربة الشعورية وصدقها وهذا لا يتم إلا بتمام الإيمان بمصادرها كما لون أن أديبا إسلاميا قال شيئا يوافق بعض الحق الموجود في بعض المذاهب الأخرى فإننا لا نطلق على أدبيه بسبب هذه الموافقة صفة تلك المذاهب.
كيف يبدو لك وضع اللغة العربية اليوم؟ ما المطلوب من أهلها لعودتها إلى مكانتها في حياتهم وفي العالم؟ استشعار عظمتها والعمل على غرس حبها في نفوس الأجيال.
أخوانى فى الله هذه الأسئلة منقولة عن موقع رواء وقد قام أعضاء المنتدى بسؤال الدكتور الشاعر عبد الرحمن العشماوى وقام الدكتور بالإجابة عنها وأنا أظن أنها ستكون مفيدة للجميع:):):):) ....
لكم منى كل الود يا عشاق الفصحى .... أخوكم أبو إسكندر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 03:05 م]ـ
أخوانى للأمانة العلمية تم نقل الموضوع عن موقع رواء ورابطه هنا ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=16190)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 04:20 م]ـ
سلمت يمينك أخي الكريم
مشاركة طيبة
ونقل طيب
ـ[أبو لين]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 05:39 م]ـ
بوركت أيها الفاعل .... ثم تعال أين جديدك في منتدى المعلمين؟ مازلنا نتعطش له ... دمت ناشطا. (ابتسامة)(/)
موضوع هام أرجو المساعدة
ـ[احمد العربي]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 04:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الاعضاء والمشرفين تحية وبعد ,
اثناء تصفحي لموقع يدعي الرد على الاسلام وجدت به موضوع يدعي وجود اخطاء نحوية في القرآن الكريم وقد اورد هذا الموقع بعض الايات الكريمة التي يدعي ان فيها اخطاء نحوية ووضع التصحيح النحوي لها .. للاسف ليست عندي المعرفة الجيده في النحو والاعراب للرد عليهم لذا اردت ان اورد لكم ادعائاتهم لكي تساعدوني في الرد عليهم وهنا اورد لكم الايات التي يدعون ان بها خطأ نحوي وتصحيحهم للخطأ ... هكذا ورد الموضوع في موقعهم:
أخطاء لغوية في القرآن
1. البقرة آية 196 (تلك عشرة كاملة)، والصواب: تلك عشرٌ كاملة.
2. الأعراف آية 160 (اثنتي عشرة أسباطا)، والصواب: التذكير في الأول والإفراد في الثاني، أي: اثني عشر سبطا.
3. النساء آية 162 (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)، والصواب: والمقيمون ا لصلاة.
4. المائدة آية 69 (والصابئون والنصارى)، والصواب: والصابئين.
5. المنافقون آية 10 (وأكن من الصالحين)، والصواب: وأكون بالنصب.
6. آل عمران آية 59 (ثم قال له كن فيكون)، والصواب: فكان.
7. الصافات آية 130 (سلام على إلياسين)، والصواب: إلياس.
8. التين آية 2 (وطور سينين)، والصواب: سيناء.
9. الحج آية 19 (هذان خصمان اختصموا في ربهم)، والصواب: اختصما في ربهما.
10. الحجرات آية 9 (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما)، والصواب: اقتتلتا أو: بينهم.
11. الأنبياء آية 3 (وأسروا النجوى الذين ظلموا)، وا لصواب: وأسر النجوى.
ارجو ممن لديه القدره على تبيان هذه الاحكام اللغوية المساعدة.
ولكم فائق الاحترام والتقدير
اخوكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 04:56 م]ـ
هذه بعض حيل المنصرين والحاقدين على الإسلام , يستغلون بها جهال الإسلام , أو من لم يكن على علم بعلوم العربية. وجهلوا أن المسلمين يوقنون أن القرآن الكريم كامل لا نقص فيه ولاخلل. كيف لا وهو من رب العزة سبحانه وتعالى.
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ}
{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}
الرد على الأخطاء اللغوية المزعومة حول القرآن الكريم ( http://www.ebnmaryam.com/Lang-mistakes.htm)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 09:01 م]ـ
بارك الله فيك أبا طارق، والله لقد أمتعتني ...
ـ[احمد العربي]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 02:04 ص]ـ
الاخ ابو طارق ...
لك جزيل الشكر والاحترام ... جعلها الله في ميزان حسناتك
عذرا لاني وضعت الموقع ولكني وضعته للتوثيق ليس الا ... والله من وراء القصد ..(/)
عضو جديد ..
ـ[مُستفهِم]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 05:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سجلت في هذا المنتدى لأني أريد أن أعرف لغتي وأتعلمها أكثر، وقد وجدت هذا المنتدى واف بالغرض، لأني لاحظت الجدية جلية فيه ..
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 06:11 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم في رحاب العربية
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 06:19 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الكريم
ونأمل منك ولك النفع والفائدة
ـ[مُستفهِم]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 07:07 م]ـ
أهلا بكم إخواني
شكرا جزيلا على ترحيبكم العبق ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 07:19 م]ـ
حللت أهلاً ووطئت سهلاً أخي المستفهم ... نفع الله بك.(/)
هل من مرحب؟
ـ[نسيم السحر]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 06:52 م]ـ
يسعدني الانضمام لشبكة الفصيح والاستفادة مما تطرحونه.
تحياتي للجميع.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 07:18 م]ـ
اهلاً وسهلاً بك أخي الكريم نسيم في السحر وفي كل وقت نفع الله بك ...
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 07:39 م]ـ
أهلاً أهلاً بمن وصل = على الرؤوس في المقل
قلوبنا هي المحل = وهي فسيح المقعدِ
مرحبًا بك أخي الفاضل
ونأمل لك طيب المقام
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 08:15 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي في رحاب العربية
أتمنى أن يطيب لك المقام بيننا(/)
عضو جديد من تايلند، هل من مرحب؟
ـ[أحمد يوسف تيسا]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 07:28 ص]ـ
أنا مدرس اللغة العربية، أريد المشاركة في هذا المنتدى المفيد النافع
أريد من يبادلني خبراته في تعليم اللغة العربية
ـ[محمد العتيبي]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 08:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاكم الله وبيّاكم أخي الكريم أحمد بين إخوتك
حللت أهلاً ونزلت دار كِرام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 12:37 م]ـ
أهلا وسهلاً بك بين أسرة الفصيح أخي الكريم أحمد يوسف تيسا ننتظر مشاركاتك.
ـ[الصقر999]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 12:51 م]ـ
حياك الله في منتداك وبين إخوتك وإن شاء الله تفيد وتستفيد
ـ[أبو لين]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 02:22 م]ـ
حللت أهلا بين إخوتك ونتمنى لك طيب الإقامة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 06:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الفاضل
نرجو لك طيب المقام
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 07:00 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي في رحاب العربية، حللت أهلا ونزلت سهلا
وأتمنى أن يطيب لك المقام بيننا
ـ[ملا جامي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 11:12 م]ـ
حياك الله اخي الفاضل انا مدرس اسلامية ومشارك جديد بالمنتدى
ـ[غير مسجل]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 12:15 ص]ـ
أهلا وسهلا بك يا أحمد.
ـ[رحيل2007]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 05:15 ص]ـ
حللت اهلا ووطئت سهلا(/)
كنتاكي وديوي وعم أحمد البقال .. !!
ـ[السنة]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 02:42 م]ـ
سؤال .. هل لكي أحقق نجاحا يجب أن تكون فكرتي غير مسبوقة ولا مثيل لها .. هل يجب أن آتي بما لم تستطعه الأوائل .. ؟؟!!
بالتأكيد لو استطعت الإتيان بهكذا فكرة ووضعتها موضع التنفيذ في الوقت والمكان المناسبين وبالطريقة الصحيحة لكانت ضربة معلم .. !! ضع تحت لو هذه عشرات الخطوط وليس خطا واحدا .. مع الأسف إمكانيات برنامج الكتابة لا تسمح بوضع أكثر من خط .. !!
هناك مثل إنجليزي معبر جدا .. من يعبر الباب أولا يتلقى في صدره كل السهام ..
فهل أنت على استعداد لتلقي ولو سهما واحدا خاصة إذا كنت في مقتبل حياتك العملية وأنت تنفذ فكرتك الغير مسبوقة .. ؟؟!!
في تصوري ليس ضروريا أن تكون الأفكار التي نحقق بها النجاح أو على الأقل نبدأ بها رحلتنا نحو النجاح .. فلتات زمانها الغير مسبوقة .. بسّطوها يا أخوانا .. !!
لا تضيعوا أعماركم في انتظار هذه المعجزة الفكرية .. شخصيا كنت لا أرضى بنسبة أقل من 100 % عن أي عمل أقوم به .. وهذا في السابق ضيع جهودا و أوقاتا كان يجب أن استفيد منها .. الحمد لله الآن خفت جزئيا حدة هذه الرغبة في تحقيق الكمال .. ابذل قصارى جهدي وأعلم تماما أنه لا شيء 100 % .. ويخرج جهدي للنور .. اختبره .. ثم أحسن فيه وأطوره أو ابدأ في تنفيذ شيء جديد مستفيدا من الخبرات السابقة ..
مثلا هل نتصور أن الناس قبل الكولونيل ساندرز مؤسس مطاعم كنتاكي كانت لا تعرف الدجاج المقلي .. !! بالتأكيد لا .. لكن الرجل أضاف نكهته الخاصة وواجه صعوبات جمة بهمة عالية .. الرجل يجيد الطبخ ويحبه فنبعت فكرته من هنا وحقق نجاحا مدويا .. لم يفكر في اختراع موبايل مثلا .. أو في استخراج البترول .. أو .. أو .. !!
الرجل فكر فيما في يده وبدأ في التنفيذ وواجه الصعاب بشجاعة ولم يضيع عمره بحثا عن فكرة لن تجيء .. !! وإذا جاءت فسيجد صعوبة في تنفيذها حيث لا مال ولا إمكانات ولا قناعات الناس حوله ستساعده ..
أخوكم خريج كلية الآداب قسم المكتبات .. حقيقي كنت مستهيف (عذرا على اللفظ) العلوم التي كنا ندرسها .. من ضمن هذه العلوم .. التصنيف .. من أعلام هذا العلم .. أمريكي اسمه ديوي .. شهرته مدوية .. الأمر راجع لأنه باختصار ابتكر طريقة لتصنيف الكتب في المكتبات .. تسمي الطريقة العشرية أو تصنيف ديوي العشري .. الرجل قسّم المعرفة إلى عشرة أقسام رئيسية وتحت كل قسم عشرة أقسام وهكذا .. !!
واضح أن العم ديوي هذا أمه كانت بتدعي له .. شهرة ومجد و دراسات وأبحاث ورسائل دكتوراه وماجستير و أساتذة وطلبة وكليات .. و .. في تصنيف ديوي العشري .. !! .. أرزاق .. !!
عم أحمد صاحب محل البقالة اللي جنبنا ممكن يكون مصنف بضاعته بطريقة أحسن من ديوي .. لكن عم أحمد كعادتنا نحن أبناء العرب الفهلوية لم يسجل طريقته .. لم يحسّن فيها .. لم يطورها .. لم يختبرها مرارا وتكرارا .. لم يكتبها ليستفيد منها أبناؤه وأحفاده وأصحاب المحلات الأخرى .. وواضح كمان أنه كان مزعل الحاجة أم أحمد لأجل هذا لم تكن بتدعي له كويس .. !! لهذا سيموت عم أحمد وكل عم أحمد ولن يحظى بعشر ما حصل عليه ديوي من شهرة ونجاح .. !!
ولنا عودة إن شاء الله ..
وشكرا لكم
ـ[رحيل2007]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 06:09 م]ـ
نتظر عودتكم.
ـ[السراج]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 09:39 م]ـ
أخي السنة ..
كلمات ذات مغزى رائع وقصص من واقع الحياة عن الناجحين ..
ودائماً - نحن - نخفي بداخلنا قوة نفسية لو - وتحت (لو) عشرة أسطر- استغللناها لطارت شهرتنا أكثر من (العم ديوي) ..
لك تحية ..(/)
التفريق بين الحق والباطل في كشف الحديث الصحيح من الباطل
ـ[ابووهب]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 05:13 ص]ـ
للتمييز بين الاحاديث الصحيحة وبين الباطلة التي احيانا يشغل الفصحاء بإعرابها هنا وهي مدسوسة بالاصل وقد تكثر حولها المهاترات وهي باطلة اصلا
اضغط هذه الروابط
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp
http://www.al-eman.com/hadeeth/
http://www.muhaddith.org/cgi-bin/a_Optns.exe?
http://www.dorar.net/mhadith.asp
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 09:11 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الفاضل
روابط قيمة
الرابط الأخير. لايوجه إلى صفحة البحث. فهل تقصد هذا الرابط ( http://www.dorar.net/hadith.php) ؟
ـ[أسماء]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 09:59 ص]ـ
جازاك الله خيرا أخي و جعلها في ميزان حسناتك ... روابط قيّمة فعلا(/)
ضيف جديد معكم ..
ـ[عبدالعزيز دلول]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 01:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أتمنى للجميع القبول في العشر من ذي الحجة، ويسود الفرح والسرور في بيوتكم وأرواحكم ومنتداكم، أخوكم عبدالعزيز فلسطيني مقيم بقطر، أودُ متحمساً أن أندمج معكم في الفصيح، الذي طالما كنت محتاجاً لعينٍ كي أشرب منه عربيتي وفصاحتي، شكر جزيل ومبجل للأخت التي دلتني وأرشدتني دون أمرٍ، بل لإحساسها بأني وبقوة أريد أن أتعلم لغتي، وأتقن ضادي،هي المجد، شكراً لكِ ..
عبدالعزيز دلول
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 02:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الفاضل
ومرحبًا بك بين لإخوانك
ونأمل لك طيب المقام
ـ[أبو لين]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 03:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله أخي الحبيب.
ـ[عبدالعزيز دلول]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 11:55 م]ـ
حياكم الله ..
ـ[عبدالعزيز دلول]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 11:57 م]ـ
هل هناك خطة للبدء في تصفح المنتدى، والإستفادة منه، لأن مستواي الأدبي كالنقطة خارج الباء!، أحتاج إلى دليل لكي أقوي ضعفي، في البلاغة والعروض والوزن والبيان .. شكرا لكم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 12:06 ص]ـ
اهلاً وسهلاً بك أخي عبد العزيز في الفصيح والشكر للدال على الخير ... أما التصفح فالمنتدى كالبستان أنى أتيته استفدت فهو أمامك، فما عليك سوى اختيار القسم حسب الاولية بالنسبة لك والبقية تأتي بإذن الله.
ـ[عبدالعزيز دلول]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 12:40 ص]ـ
أ. احمد شكرا لك .. سأتجولُ منشرحا بإذن الله ..(/)
إن كنت ضعيف القلب لا تقرأ هذه القصة (تمنّيت أن يفتح لي سالم، لكن فوجئت .. ).
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 02:49 م]ـ
هذه ثالث مرة أقرأها ولا أستطيع أن أتمالك نفسي بالبكاء
القصة جميلة جدا و مؤثرة أقراها بتمعن (*)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أقرأوها وتمعنوا فيها ... أثابكم الله وقد ذكرها الشيخ خالد الراشد كثيرا ... ويُقال انها قصته الشخصية:
لم أكن جاوزت الثلاثين حين أنجبت زوجتي أوّل أبنائي .. ما زلت أذكر تلك الليلة .. بقيت إلى آخر الليل مع الشّلة في إحدى الاستراحات .. كانت سهرة مليئة بالكلام الفارغ .. بل بالغيبة والتعليقات المحرمة ... كنت أنا الذي أتولى في الغالب إضحاكهم .. وغيبة الناس .. وهم يضحكون.
أذكر ليلتها أنّي أضحكتهم كثيراً .. كنت أمتلك موهبة عجيبة في التقليد .. بإمكاني تغيير نبرة صوتي حتى تصبح قريبة من الشخص الذي أسخر منه .. أجل كنت أسخر من هذا وذاك .. لم يسلم أحد منّي أحد حتى أصحابي .. صار بعض الناس يتجنّبني كي يسلم من لساني.
أذكر أني تلك الليلة سخرت من أعمى رأيته يتسوّل في السّوق ... والأدهى أنّي وضعت قدمي أمامه فتعثّر وسقط يتلفت برأسه لا يدري ما يقول .. وانطلقت ضحكتي تدوي في السّوق ..
عدت إلى بيتي متأخراً كالعادة .. وجدت زوجتي في انتظاري .. كانت في حالة يرثى لها .. قالت بصوت متهدج: راشد .. أين كنتَ؟
قلت ساخراً: في المريخ .. عند أصحابي بالطبع ..
كان الإعياء ظاهراً عليها .. قالت والعبرة تخنقها: راشد ... أنا تعبة جداً .. الظاهر أن موعد ولادتي صار وشيكا ..
سقطت دمعة صامته على خدها .. أحسست أنّي أهملت زوجتي .. كان المفروض أن أهتم بها وأقلّل من سهراتي .. خاصة أنّها في شهرها التاسع.
حملتها إلى المستشفى بسرعة .. دخلت غرفة الولادة .. جعلت تقاسي الآلام ساعات طوال .. كنت أنتظر ولادتها بفارغ الصبر .. تعسرت ولادتها .. فانتظرت طويلاً حتى تعبت .. فذهبت إلى البيت وتركت رقم هاتفي عندهم ليبشروني.
بعد ساعة .. اتصلوا بي ليزفوا لي نبأ قدوم سالم ذهبت إلى المستشفى فوراً .. أول ما رأوني أسأل عن غرفتها .. طلبوا منّي مراجعة الطبيبة التي أشرفت على ولادة زوجتي.
صرختُ بهم: أيُّ طبيبة؟! المهم أن أرى ابني سالم.
قالوا، أولاً راجع الطبيبة ..
دخلت على الطبيبة .. كلمتني عن المصائب .. والرضى بالأقدار .. ثم قالت: ولدك به تشوه شديد في عينيه ويبدوا أنه فاقد البصر!!
خفضت رأسي .. وأنا أدافع عبراتي .. تذكّرت ذاك المتسوّل الأعمى الذي دفعته في السوق وأضحكت عليه الناس.
سبحان الله كما تدين تدان! بقيت واجماً قليلاً .. لا أدري ماذا أقول .. ثم تذكرت زوجتي وولدي .. فشكرت الطبيبة على لطفها ومضيت لأرى زوجتي ..
لم تحزن زوجتي .. كانت مؤمنة بقضاء الله .. راضية. طالما نصحتني أن أكف عن الاستهزاء بالناس .. كانت تردد دائماً، لا تغتب الناس ..
خرجنا من المستشفى، وخرج سالم معنا. في الحقيقة، لم أكن أهتم به كثيراً. اعتبرته غير موجود في المنزل. حين يشتد بكاؤه أهرب إلى الصالة لأنام فيها. كانت زوجتي تهتم به كثيراً، وتحبّه كثيراً. أما أنا فلم أكن أكرهه، لكني لم أستطع أن أحبّه!
كبر سالم .. بدأ يحبو .. كانت حبوته غريبة .. قارب عمره السنة فبدأ يحاول المشي .. فاكتشفنا أنّه أعرج. أصبح ثقيلاً على نفسي أكثر. أنجبت زوجتي بعده عمر وخالداً.
مرّت السنوات وكبر سالم، وكبر أخواه. كنت لا أحب الجلوس في البيت. دائماً مع أصحابي. في الحقيقة كنت كاللعبة في أيديهم ..
لم تيأس زوجتي من إصلاحي. كانت تدعو لي دائماً بالهداية. لم تغضب من تصرّفاتي الطائشة، لكنها كانت تحزن كثيراً إذا رأت إهمالي لسالم واهتمامي بباقي إخوته.
كبر سالم وكبُر معه همي. لم أمانع حين طلبت زوجتي تسجيله في أحدى المدارس الخاصة بالمعاقين. لم أكن أحس بمرور السنوات. أيّامي سواء .. عمل ونوم وطعام وسهر.
في يوم جمعة، استيقظت الساعة الحادية عشر ظهراً. ما يزال الوقت مبكراً بالنسبة لي. كنت مدعواً إلى وليمة. لبست وتعطّرت وهممت بالخروج. مررت بصالة المنزل فاستوقفني منظر سالم. كان يبكي بحرقة!
(يُتْبَعُ)
(/)
إنّها المرّة الأولى التي أنتبه فيها إلى سالم يبكي مذ كان طفلاً. عشر سنوات مضت، لم ألتفت إليه. حاولت أن أتجاهله فلم أحتمل. كنت أسمع صوته ينادي أمه وأنا في الغرفة. التفت ... ثم اقتربت منه. قلت: سالم! لماذا تبكي؟!
حين سمع صوتي توقّف عن البكاء. فلما شعر بقربي، بدأ يتحسّس ما حوله بيديه الصغيرتين. ما بِه يا ترى؟! اكتشفت أنه يحاول الابتعاد عني!! وكأنه يقول: الآن أحسست بي. أين أنت منذ عشر سنوات؟! تبعته ... كان قد دخل غرفته. رفض أن يخبرني في البداية سبب بكائه. حاولت التلطف معه .. بدأ سالم يبين سبب بكائه، وأنا أستمع إليه وأنتفض.
أتدري ما السبب!! تأخّر عليه أخوه عمر، الذي اعتاد أن يوصله إلى المسجد. ولأنها صلاة جمعة، خاف ألاّ يجد مكاناً في الصف الأوّل. نادى عمر .. ونادى والدته .. ولكن لا مجيب .. فبكى.
أخذت أنظر إلى الدموع تتسرب من عينيه المكفوفتين. لم أستطع أن أتحمل بقية كلامه. وضعت يدي على فمه وقلت: لذلك بكيت يا سالم!! ..
قال: نعم ..
نسيت أصحابي، ونسيت الوليمة وقلت: سالم لا تحزن. هل تعلم من سيذهب بك اليوم إلى المسجد؟
قال: أكيد عمر .. لكنه يتأخر دائماً ..
قلت: لا .. بل أنا سأذهب بك ..
دهش سالم .. لم يصدّق. ظنّ أنّي أسخر منه. استعبر ثم بكى. مسحت دموعه بيدي وأمسكت يده. أردت أن أوصله بالسيّارة. رفض قائلاً: المسجد قريب ... أريد أن أخطو إلى المسجد - إي والله قال لي ذلك.
لا أذكر متى كانت آخر مرّة دخلت فيها المسجد، لكنها المرّة الأولى التي أشعر فيها بالخوف والنّدم على ما فرّطته طوال السنوات الماضية. كان المسجد مليئاً بالمصلّين، إلاّ أنّي وجدت لسالم مكاناً في الصف الأوّل. استمعنا لخطبة الجمعة معاً وصلى بجانبي ... بل في الحقيقة أنا صليت بجانبه ..
بعد انتهاء الصلاة طلب منّي سالم مصحفاً. استغربت!! كيف سيقرأ وهو أعمى؟ كدت أن أتجاهل طلبه، لكني جاملته خوفاً من جرح مشاعره. ناولته المصحف ... طلب منّي أن أفتح المصحف على سورة الكهف. أخذت أقلب الصفحات تارة وأنظر في الفهرس تارة .. حتى وجدتها.
أخذ مني المصحف ثم وضعه أمامه وبدأ في قراءة السورة ... وعيناه مغمضتان ... يا الله!! إنّه يحفظ سورة الكهف كاملة!!
خجلت من نفسي. أمسكت مصحفاً ... أحسست برعشة في أوصالي ... قرأت وقرأت .. دعوت الله أن يغفر لي ويهديني. لم أستطع الاحتمال ... فبدأت أبكي كالأطفال. كان بعض الناس لا يزال في المسجد يصلي السنة ... خجلت منهم فحاولت أن أكتم بكائي. تحول البكاء إلى نشيج وشهيق ...
لم أشعر إلا ّ بيد صغيرة تتلمس وجهي ثم تمسح عنّي دموعي. إنه سالم!! ضممته إلى صدري ... نظرت إليه. قلت في نفسي ... لست أنت الأعمى بل أنا الأعمى، حين انسقت وراء فساق يجرونني إلى النار.
عدنا إلى المنزل. كانت زوجتي قلقة كثيراً على سالم، لكن قلقها تحوّل إلى دموع حين علمت أنّي صلّيت الجمعة مع سالم ..
من ذلك اليوم لم تفتني صلاة جماعة في المسجد. هجرت رفقاء السوء .. وأصبحت لي رفقة خيّرة عرفتها في المسجد. ذقت طعم الإيمان معهم. عرفت منهم أشياء ألهتني عنها الدنيا. لم أفوّت حلقة ذكر أو صلاة الوتر. ختمت القرآن عدّة مرّات في شهر. رطّبت لساني بالذكر لعلّ الله يغفر لي غيبتي وسخريتي من النّاس. أحسست أنّي أكثر قرباً من أسرتي. اختفت نظرات الخوف والشفقة التي كانت تطل من عيون زوجتي. الابتسامة ما عادت تفارق وجه ابني سالم. من يراه يظنّه ملك الدنيا وما فيها. حمدت الله كثيراً على نعمه.
ذات يوم ... قرر أصحابي الصالحون أن يتوجّهوا إلى أحدى المناطق البعيدة للدعوة. تردّدت في الذهاب. استخرت الله واستشرت زوجتي. توقعت أنها سترفض ... لكن حدث العكس!
فرحت كثيراً، بل شجّعتني. فلقد كانت تراني في السابق أسافر دون استشارتها فسقاً وفجوراً.
توجهت إلى سالم. أخبرته أني مسافر فضمني بذراعيه الصغيرين مودعاً ...
تغيّبت عن البيت ثلاثة أشهر ونصف، كنت خلال تلك الفترة أتصل كلّما سنحت لي الفرصة بزوجتي وأحدّث أبنائي. اشتقت إليهم كثيراً ... آآآه كم اشتقت إلى سالم!! تمنّيت سماع صوته ... هو الوحيد الذي لم يحدّثني منذ سافرت. إمّا أن يكون في المدرسة أو المسجد ساعة اتصالي بهم.
كلّما حدّثت زوجتي عن شوقي إليه، كانت تضحك فرحاً وبشراً، إلاّ آخر مرّة هاتفتها فيها. لم أسمع ضحكتها المتوقّعة. تغيّر صوتها ..
قلت لها: أبلغي سلامي لسالم، فقالت: إن شاء الله ... وسكتت ...
أخيراً عدت إلى المنزل. طرقت الباب. تمنّيت أن يفتح لي سالم، لكن فوجئت بابني خالد الذي لم يتجاوز الرابعة من عمره. حملته بين ذراعي وهو يصرخ: بابا .. بابا .. لا أدري لماذا انقبض صدري حين دخلت البيت.
استعذت بالله من الشيطان الرجيم ..
أقبلت إليّ زوجتي ... كان وجهها متغيراً. كأنها تتصنع الفرح.
تأمّلتها جيداً ثم سألتها: ما بكِ؟
قالت: لا شيء.
فجأة تذكّرت سالماً فقلت .. أين سالم؟
خفضت رأسها. لم تجب. سقطت دمعات حارة على خديها ...
صرخت بها ... سالم! أين سالم .. ؟
لم أسمع حينها سوى صوت ابني خالد يقول بلغته: بابا ... ثالم لاح الجنّة ... عند الله ...
لم تتحمل زوجتي الموقف. أجهشت بالبكاء. كادت أن تسقط على الأرض، فخرجت من الغرفة.
عرفت بعدها أن سالم أصابته حمّى قبل موعد مجيئي بأسبوعين فأخذته زوجتي إلى المستشفى .. فاشتدت عليه الحمى ولم تفارقه ... حين فارقت روحه جسده ..
إذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت، وضاقت عليك نفسك بما حملت فاهتف ... يا الله
إذا ضاقت السبل، وانتهت الآمال، وتقطعت الحبال، نادي ... يا الله
لا اله الا الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*): منقولة بتصرف عن منتدى العقاب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 09:55 ص]ـ
قرأتها غير مرة , ولا أحس إلا وكأنني لأول مرة أقرأها
رحم الله النور الذي أرى والده النور
وجزاك الله خيرًا أستاذ نائل
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 02:46 م]ـ
قرأتها غير مرة , ولا أحس إلا وكأنني لأول مرة أقرأها
رحم الله النور الذي أرى والده النور
وجزاك الله خيرًا أستاذ نائل
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وأسأل الله العظيم أن يمن علينا بما يحب ويرضى.
ـ[أبو لين]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 03:15 ص]ـ
الله أكبر .......... ما أروعها!! جزاك الله خيرا أخي نائل على مانقلت.
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 10:22 م]ـ
مباركة هذه الوقفة المؤثرة ... وفقك الله تعالى
ـ[دحماني محمد عبد النور]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 10:35 م]ـ
دمعت عيناي عند قراءتها
ألف شكر يا نائل سيد احمد
أظن أنك نايلي
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 11:39 م]ـ
الأخوة والأحبة: أبو لين، أبو محمد محي الدّين، دحماني عبد النور.
ــــــــــــــــــــــــــــ
الأخ دحماني ماذا تقصد بقولك / أظن أنك نايلي، فهمت أنك تقصد أني من عائلة نائل وأذكر أنها مرت عليَّ بعالم الحاسوب والبحث في الأنساب، أو تفضل وأعطني قصدك وأظنها من عائلات الجزائر، أخي دحماني ما لا يحمد من سلوكِ كثرة العجلة.
إن كان هذا ... فجواب نائل لا لأني من مواليد الخليل وسكان القدس واسم العائلة حقيقة لا مجاز (سيد أحمد).
أشكرك وأنتظر الإجابة والتعليق.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 04:24 م]ـ
للرفع والتذكير والمتابعة والتواصل.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 10:20 م]ـ
لا إله إلا الله ...
لا تعليق ......
ـ[لبيبة]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 11:36 م]ـ
اللهم ثبتنا على الحق ... انها قصة مؤثرة ... لم أتمالك نفسي حين قرأتها:; allh(/)
أخوي العزيزين/ أشرف خلف و محمد عبدالعزيز
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 06:46 م]ـ
أخوي العزيزين
السلام عليكم
لديكما رسالتان في بريدكما، أرجو الاطلاع
ودونكما بريدي:
k-magraby*************
k-magraby@windowslive.com(/)
بين عالم مؤرخ، وعاميٍّ يُتَوْرِخ!!
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 08:11 م]ـ
بين عالم مؤرخ، وعاميٍّ يُتَوْرِخ!!:
أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري
كان (أُخو رِفْعة) عامِيّْاً يحمل بيمينه حقيبة مليئة بمراجع في الأنساب عاديَّة، ويتأبَّط بشماله أوراقاً، وفي جيبه سبعة
أقلام .. يجلس متربِّعاً، مُكبّْاً بعقاله حتى لا تكاد ترى عينيه .. يرصُّ من غُثاء العامية نظماً يقوله الآن الأطفال والرعاة يفاخر به وينافر، ويجعل زيداً سعداً، وحارثاً عمارة .. ويتنحنح ويتفاصح بلا أهلية من علم أو سيادة ..
وهو يُذَكِّر برجل كبير السن لحيته بيضاء كثَّة، وعليه عمامة، وكان على ساحة يتقمَّلُ في المشراق؛ فظنه بعض العرب شيخَ علمٍ؛ فقالوا: أيها الشيخ: كان منا فتى لمس أنفه فَرَعَفَ؛ فهل ينتقض صومه؟! .. فقال الشيخ: هذا عنده دم كثير؛ فليذهب إلى الحجام؟! .. قالوا: جزاك الله خيراً .. جئناك فقيهاً فوجدناك طبيباً؟!.
وكان العالم المؤرخ المحقِّق المدقِّق يتحدث مع إخوانه في منتدى علمي، ويقول في أثناء حديثه: ((والعرب بغير الشرط الإسلامي: سيف مُصْلَت، وعِرْق يَشخب)).
فقام (أُخو رِفْعة) وقال: بسم الله الرحمن الرحيم .. أنت وش علمك بأنساب العرب؟ .. العرب ما فيهم بني عرق ولا بني يشخب .. والعرق قِدّْة من النفود، واللي يشخب الحليب من الَّديْس.
العرب عاربة ومستعربة، والمستعربة بني عدنان من بني سماعيل عليه السلام، والعاربة بني قحطان من هود عليه السلام.
قال المؤرخ: إليكَ عني يا فتى الشاء؛ فلست إياك أعني، ولا إلى مثلك أتحدث.
قال المتورخ: سلط الله على الظالم .. هذا كلام ما أعرفه، وَمَن حضر تكلَّم، وأنت شعوبي معروف.
قال المؤرخ: كلنا ذلك الرجل؛ فكل الناس جعلهم الله شعوباً وقبائل من الهنود والعرب والعلوج والعجم .. إلخ .. إلخ .. واستمر بألف (إخ إخ) على سبيل اختصار المختصر! .. فقال المُتَوْرِخ: أُخو رِفْعة!! .. لا والله ما شعوب العجم مثل بني بكماء العرب المصَلْصَلْين، اللي لهم من النقرة إلى النقرة، ومن البحر إلى البحر:
ملأنا البر حتى ضاق عنا **** وماء البحر نملؤه سفينا
مَارْ أنت معروف بالشذوذ في أفكارك .. ونطق الشعر بتفاصحٍ على خلاف معهود كلامه السابق؛ لأنه من الشجون التي يتورخها.
قال المؤرخ: حيَّاك الله يا أخا العرب!! .. والله ما أعلم عن بني بكماء هؤلاء شيئاً، ولقد هجوتني ظلماً بالشعوبية والشذوذ الفكري .. وغلبتني كما غُلب الإمام الشافعي رحمه الله كثيراً باعترافه لما ناظَر أمثال (أُخُو رِفْعة)، وأنت ابتليتني وأنا في كرامة من مناظرتك.
فحك (أُخُو رِفْعة) رأسه، وقال: لا وَاللهْ أَلاَّ .. اللي ما ناخذه بالعلم ناخذه بالذراع!!.
ففقد المؤرخ صبره، وأراد أن يجبره على التعلُّم، ويلقِّمه العلم تلقيماً، فقال لأُخُو رِفْعة: ((أيها المُتَوْرِخ: عن أمثالك كتب القصيمي (العرب ظاهرة صوتية)، وكثير من كلامه حق مع بغضي لأفكاره بالنسبة للعرب لمَّا تركوا الشَّرْط الإسلامي، وخرجوا من خير أمة أخرجت للناس إلى عشائرية يأكل بعضها بعضاً، ولا يفلح العربي إلا خلف النبي، والْبَرُّ مملوء بغيرنا، والبحر لا وجود لنا فيه .. بل ملأوا الجو أيضاً.
والقصيدة الكلثومية لم تُزحزح شيئاً من سلطان كسرى وطغيان عملائه .. وَفَعْلَة عمرو ليست مواجهة حربية بين أمتين، وإنما هي شجاعة فردٍ قتل قائداً من العملاء ثم هرب في البراري بين قومه .. والقصيدة الكلثومية مملوءة بالفخر بالشجاعة بين الأكفاء من العرب أنفسهم، وليس غلبة أمة لأمة .. ألم يقل
وكنا الأيمنين إذا التقينا **** وكان الأيسرين بنو أبين
ثم اعجبوا لهذه الظاهرة الصوتية المشحونة بالمحالات
ونَحْنُ الحاكِمُونَ إذا أُطِعْنا ... ونَحْنُ العازِمُونَ إذا عُصِينا
ونَحْنُ التّارِكُونَ لِما سَخِطْنا ... ونَحْنُ الآخِذُونَ لِما رضينا
بأنّا المُطْعِمُونَ إذا قَدَرْنا ... وَأَنّا المُهْلِكُونَ إذا ابْتُلِينا
وأنَا المانِعُونَ لِما أرَدْنا ... وَأَنّا النّازِلُونَ بحَيْثُ شِينا
وأنا التّارِكُونَ إذا سَخِطْنا ... وَأَنّا الآخِذُونَ إذا رَضِينا
وأَنّا العاصِمُون إذا أُطِعْنا ... وَأَنّا العازِمُونَ إذا عُصِينا
وَنَشْربُ إنْ وَرَدْنا الماءَ صَفْواً ... وَيَشْرَبُ غَيْرُنا كَدِراً وطِينا
(يُتْبَعُ)
(/)
مَلأنا البَرَّ حَتّى ضاقَ عنّا ... وَماء البَحْرِ نَملَؤهُ سَفيِنا
إذا بَلَغَ الفطام لنا صَبِيٌّ ... تَخِرُّ لَهُ الجَبابِرُ ساجِدِينا
وأنّا المانِعُونَ لما يَلِينا ... إذا ما البيض فارقت الجفونا
وأَنّا الطالِبُونَ إذا انْتَقَمنا ... وأنا الضاربون إذا ابتلينا
وأنّا النَّازِلون بِكُلِّ ثغرٍ ... يخاف النازلون به المنونا
إذا لمْ نَحمِهِنَّ فلا بَقِينا ... بخَيْرٍ بَعْدهُنَّ وَلا حَيينا
لنا الدُّنيا ومَنْ أضحى عَلَيْها ... وَنَبْطِشُ حين نَبْطِشُ قادرينا
نُسَمَّى ظالِمِينَ وما ظُلِمْنا ... ولَكِنَّا سَنَبْدأ ظالمِينا
سَقَيْناهُم بِكأْسِ المَوت صِرْفا ... ولاقَوا في الوقائِعِ أُقْوَرِينا
ونعدوا حين لا يُعْدى عَلَيْنا ... ونَضْرِبُ بالمَواسِي مَنْ يَلِينا
بربكم أهذا كلام عقلاء؟! .. (لنا الدنيا ومن أضحى عليها)!! .. هذه الظاهرة الصوتية هي المُلْهية الخياليّة؛ لأنها لم تصدر عن إمبراطورية لها الغلبة في الأرض؛ فأين هذا المُحال من هذا الشعر الرجولي المبارك في عهد خير أمة أخرجت للناس بلسان عربي صميم النسب .. قال عبيد الله بن رُماحسٍ القيسيُّ:عن زيَّاد بن طارق: عن زهير بن صُرَد رضي الله عنه وقد قَدِم في وفد هوازن بعد فراغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين -:
امنُن علينا رسولَ الله في كَرَمٍ ... فإنك المرءُ نرجوهُ وننتظرُ
امنُنْ على بيْضةٍ قد عاقها قَدَرٌ ... مُشتَّتٌ شَمْلُها في دَهْرِها غِيَرُ
أبقَتْ لنا الدَّهرُ هُتَّافاً على حَزَنٍ ... على قلوبهمُ الغَمَّاء والغُمَرُ
إن لم تُدارِكْهُمُ نَعْماءُ تَنْشُرُها ... يا أرجحَ الناس حِلْماً حين يُخْتَبَرُ
امنُنْ على نِسوةٍ قد كنتَ تَرضَعُها ... إذْ فوك تملؤه من مَحْضِها الدِّرَرُ
إذ أنتَ طفلٌ صغير كنت ترْضَعُها ... وإذْ يَزِينُك ما تأتي وما تَذرُ
لا تجعلنَّا كَمَن شالتْ نعامتُه ... واستَبِقْ مِنَّا فإنَّا معشرٌ زُهُرُ
إنّا لَنَشْكُر للنَّعماء إذْ كُفِرَتْ ... وعندنا بعدَ هذا اليوم مُدَّخرُ
فألبِس العفو من قد كنت ترضعه ... من أمّهاتك إنَّ العفو مشتَهرُ
يا خيرَ من مرحَتْ كُمْتُ الجيادِ به ... عند الهِياج إذا ما استوقِد الشَّرَرُ
إنا نؤمِّل عفواً منك تُلْبِسه ... هذي البرية إذْ تعفو وتنتصر
فاعفُ عفا الله عَمَّا أنت راهبُ ... يوم القيامة إذْ يُهدى لك الظَّفَرُ
قال: فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الشعر قال: ما كان لي ولبني عبدالمطلب فهو لكم .. فقالت قريش: ما كان لنا فهو لله ولرسوله .. وقالت الأنصار: ما كان لنا فهو لله ولرسوله.)) (1)
قال أبوعبدالرحمن: (فاعفُ) بإشباع ضمة الفاء، والمقياس الجمالي في مثل هذا الشعر النفيس قدرته على تصوير حال من شفع لهم، مع حسن المدح للمشفوع عنده صلى الله عليه وسلم، مع جعله بهذا المدح علاقته بالقوم من الرضاعة تذكيراً لا مِنَّة، مع تعظيمه لقدر قومه .. والقصيدة على متانة ألفاظها وحلاوتها من السهل الممتنع بالنسبة لأبناء ذلك العصر، وإن كُنَّا اليوم نتوقَّف عند فهم بعض المفردات .. ورواية ((هَتَّاناً)) أبلغ وأوضح من رواية ((هُتَّافاً)) كما قال شيخنا عبدالفتاح أبو غدة رحمه الله تعالى .. وفوق ذلك عينية حسان بن ثابت رضي الله عنه التي يقول فيها:
إن الذّوَائِبَ من فِهْرٍ وَإخوَتِهمْ ... قَدْ بَيَّنُوا سُنًّةً للنّاس تُتّبَعُ
يَرْضَى بها كلُّ من كانت سريرتُهُ ... تَقْوَى الإلهِ وبالأمرِ الذي شَرَعُوا
قومٌ إذا حاربُوا ضرُّوا عَدُوَّهُمُ ... أو حاولوا النّفْعَ في أشياعِهم نَفعوا
سجِيّةٌ تلكَ منهُمْ غيرُ مُحْدَثَة ... إنّ الخلائِقَ فاعلَمْ شرُّها البِدَعُ
لا يَرْقَعُ الناسُ ما أوْهَتْ أكفَّهُمُ ... عِندَ الدفاعِ ولا يوهونَ ما رَقَعوا
إن كان في الناس سبَّاقون بَعْدَهُمُ ... فكُلُّ سَبْقٍ لأدنَى سَبْقِهمْ تَبَعُ
ولا يَضُنُّون عن مولىً بِفَضْلِهِمِ ... ولا يُصِيْبُهُمُ في مَطْمَعٍ طَبَعُ
(يُتْبَعُ)
(/)
فهذه قصيدة فخرية كريمة بالشرط الإسلامي صدرت عن واقع لا محال؛ فخيار الناس في الجاهلية خيارهم إذا فقهوا، والشرف في الجاهلية لبني فهر، والوحي فيهم، والأئمة منهم، وهم القادة للأمة التي كوَّنت دولة، وغنمت رقعة، واتَّسمت بهوية سامقة .. وليس في فنه الفخري ما هو خلاف الواقع؛ فهل يُعدل هذا بفخر من ينحر الكوم المنهوبة وفيها حلوبة رضيع فقير، ثم يمنُّ على مَلإ بطنِ ضيفه بمثل قوله:
فَنَنْحَرُ الكُومَ عبْطاً في أرُومَتِنا ... للنّازِلِينَ إذا ما أُنزِلوا شَبِعُوا
فلا ترانَا إلى حَيٍّ نُفاخِرُهُمْ ... إلا اسْتقادُوا وكانوا الرأسَ يُقتطعُ
مع الكذب في البيت الثاني .. وقد أظهر الإسلام أن الفارس العربي المشحون بالإيمان قد يعدل مئات من فرسان الأمم الأخرى على سوء تغذيته، وضعف بنيته، وبدائية عُدَّتِه .. وقبل الإسلام كانت الفروسية النادرة تذهب هدراً بين أبناء العم المتكافئين، والغلبة في الأرض لغيرهم .. ولو جمعتهم الأمة الواحدة لا العشائرية المتناحرة لكانوا على الأقل قبل الإسلام دولة تحمي نفسها في أرضها، وتستثمر مهارتها ومواهبها ومواردها، ولكن حكمة الله أظهرت أن هذه الأمة العربية - التي جعلها الله مادة للإسلام، وشرَّفها وفضَّلها بدين خالد مهيمن حفظ لها لغتها - لا فلاح لها إلا بالشرط الإسلامي .. والتاريخ إلى هذه اللحظة ناطق بتأرجح العرب عزَّةً وذلةً بين الأمة المسلمة الواحدة والعشائرية المتناحرة.
ثم إن المتورخ يا أُخو رِفعة يحتاج إلى فراسة القاضي وصبره، واستنباط الفقيه وسعة علمه، وتوثيق المحدِّث وشدَّة تحرِّ يه، والتفريق بين جابر بن عبدالله وجابر بن زيد رضي الله عنهما، وعبقرية (كانط) في تحليل المعرفة، وثراء ممتع من العلاقات والفوارق بين العلوم .. وأنت أيها المُتَوْرِخ في عافية من ذلك، ولا توجد دلائل على النبوغ لتتعلَّم قبل أن تتكلم وأنت في سن الشيخوخة، والعوام يقولون: (القطو الكبير ما يِنْتربَّى!!)؛ فالْحَقْ ببني بكماء ألبتة ثلاثاً لا رجعة فيها، واحفظ عنَّي ما أقول لك على رغم أنفك، وأسامحك في عجز فكرك عما أقول:
((اعلم أن العرب ليس أباً، ولكنه وصف من الصحراء (عروبة) ولمن يسكنها من الأجناس الساميَّة البادية؛ فكانوا: عرباً بائدة أهلكها الله، وعرباً باقية تحدَّدَت بالعِرق وهم بنو عدنان وبنو قحطان من بني إسماعيل عليه السلام؛ فارتحل بنو قحطان إلى اليمن، وسميت مأرب بيعرب، وامتزجوا بمعينيين وأحباش وغيرهم، فاختلطت لغتهم .. ويوم كان تسلسل النسب في الجاهلية محفوظاً إلى عدنان وقحطان كان عدد الآباء متقارباً؛ فلما بدأ تحوُّل العرب من أمة إلى عشائريين وُجِد كذبة وضَّاعون أمثال ابن الحائك، فزادوا من خيالهم عشرات الآباء في أجداد القحطانية، وأضعاف هذه الزيادة لا توصِّلهم إلى هود عليه السلام .. وما قلتُه هو مذهب أهل الفقه والحديث وعدد من الصحابة رضي الله عنهم، وعليه البراهين العلمية .. وكتب الأنساب - ولا سيما كتب ما بعد القرن الخامس الهجري التي لا تتصل بالسند إلى الكتب والعلماء قبل ذلك - ليست هي الحقيقة التاريخية، ولكنها موضوع لمعيار الحقيقة بالنظر العلمي الفكري .. ونسبة قحطان إلى هود عليه السلام أضحوكة سببها (يقطين) في التوراة؛ فالترجمة لا تقبل ذلك، والواقع يحيله؛ فما بين إسماعيل عليه السلام ثم سليمان عليه السلام وملكة سبإ بلقيس وما بين هود عليه السلام قرون سحيقة مجهول بعضها، محال فيه النسب مسلسلاً إلى هود .. قال الله سبحانه وتعالى: {وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا} (38) سورة الفرقان .. والعرب المستعربة هم العرب الباقية عدنانيهم وقحطانيهم، والعرب البائدة هم العرب الذين تعلم إسماعيل عليه السلام من مأثور لغتهم السامية (من جرهم التي بادت فيما بَعْد) اللغةَ العربية حتى تميَّزت بالفصحى خلال قرنين أو أكثر قبل الإسلام .. والعرب العِرْق - أي العرب الباقية - قطعة من الذهب في زبالة من الجاهلية؛ لما فيهم من أمهات الخصال المحمودة المُهْدَرة في غير محلها؛ فالشجاعة ظلم وبأس بين ذوي القربى، وليست انتصاراً على أمم ظالمة، والكرم إسراف بمال حصل بالنهب والسلب، ثم يتبع ذلك الضجيج الشعري فخراً بالسرف وقتل ذوي القربى؛ فلما جاء الإسلام جعل هذه القطعة الذهبية إناء مسبوكاً
(يُتْبَعُ)
(/)
ملأه بالعلم بعد الأمية، والحكمة بعد الهوَج .. وجعلهم أمة عزوتها الإسلام لا عشائر متناحرة في بقعتها الصغيرة، ومنحهم بالإسلام دولة وأقطاراً من الأرض لم تكن لهم قبل ذلك، وتوعَّدهم إن تولوا أن يستبدل قوماً غيرهم ثم لا يكونوا أمثالهم؛ فحصل ذلك بمثل الأسد الهصور صلاح الدين الأيوبي رحمه الله، ثم من هزموا (رحمهم الله) التتار بعد ذلك .. والشعوبية معنى منتن نتيجة لمعنى منتن آخر هو العصبية العنصرية، وهما داءان في كل الأمم، وفي أمتنا يوجدان أكثر .. والحكم بالشذوذ من علم الخِلاف الذي هو أمشاج جوهرية نفيسة من علوم في الفقه والحديث والتفسير واللغة والفكر، وأصول كل هذه الأعباء .. وقد قلت لك (يا أُخو رِفْعَة):أنت في عافية من تلك الأعباء وإن سوَّدت وجهك بمداد غير مقروء!!)).
فسال لُعاب (أُخو رِفْعة)، وقال: يا زين كلامك ياحضري الله يعين ونتورخه.
فرَّق له المؤرِّخ، وبادر بكلمة فيها الحنين والانكسار والإيضاح برفق .. وقد حفظتُ من تلك الكلمة قوله:
((بارك الله في رفعة وأُخو رِفعة ونحن الآن إخوة متصالحون، والنبوغ عندك يا أخا العرب بدأ من الآن؛ فما دمتَ ستتورخ فأرجو أن تلاحظ ما يلي:
1 - الأنساب في الكتب المتأخرة منذ القرن السادس الهجري تضمَّنتْ أسماء قبائل جديدة الاسم.
2 - ردُّ تلك الأسماء إلى أصول معروفة قديماً أمر اجتهادي يدور بين الرجحان والتوقف، وإنما اليقين أنهم عرب سواء كانوا من عدنان أو قحطان .. وكثير من ذلك الاجتهاد من معاصرين بخرافات، واتحاد أسماء، واشتباه أماكن.
3 - صاحب هذا الإبهام أمور:
أولها: حقب الانقطاع في اتصال كتب النسب الأخيرة بمراجع قديمة.
وثانيها: ضياع كثير من موسوعات النسب التي ذكرها المؤرخون، وبعضها بلغ عشرين مجلَّداً (2).
وثالثها: الاختلاط، وعدم الثبات في المنازل بأسباب كوارث كونية كالجدب، أو بشرية كالحروب.
ورابعها:غلبة الاسم الواحد على فروع كثيرة من العرب جمعها الحلف لا قُربى النسب .. منها أحلاف مباشرة، ومنها أحلاف بأمر سلطاني عندما رجع العرب إلى عشائر، وتولى أمور المسلمين أعاجم مسلمون حصل على يدهم جمع كلمة المسلمين؛ فكان من إصلاحهم جمع العرب بالأحلاف، وإحياء آصرة الإسلام فيهم، وقام الفقهاء بدور في ذلك كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مع أحلاف آل فضل .. وكان الغرض من الأحلاف جمع الفروسية العربية؛ لتكون قوة عسكرية للدولة غير عشائر متناحرة بينها؛ ولما هُزِم القلب والميسرة للجيش الإسلامي بحرب التتار ظهر حسام الدين ابن فضل رحمه الله صاحب الميمنة يقود العرب؛ فحملوا التتار على أكتافهم من الشام إلى ما وراء الفرات .. وهذه كناية أطلقها الفقيه الحنبلي الشيخ مرعي رحمه الله عن هزيمة العرب للتتار في البداية؛ فلم تقم للتتار بعدها قائمة .. وأكبر تلك الأحلاف حلف آل فضل في الشام، وحلف آل مرا من آل فضل في الحجاز ونجد، وحلف بني عُقيل في البحرين بالمفهوم القديم الذي يشمل الأحساء والخط والساحل.
4 - يُستثنى من هذه الأحلاف قبائل لازمت أماكنها، وبقيت في الأغلب على الأسماء القديمة كعرب السراة كلها منذ رجال ألمع في الجنوب، ثم ما يلبُّ بالسراة في السهول كشهران وناهس وأكلب وخثعم وسلول)).
فكان أُخورِفْعة أكثر إصغاء، وظهر الحبور والسرور في وجهه، وقال: ((بلَّيْتَ كبدي يا حضري .. جزاك الله خيراً، وسأحضر أهلي، وأنزل في قصر من قصوركم يالحضر، وسأجعل إن شاء الله مكتبتي في رَوْنَشٍ يقول به الهواء كِذيّْاه - وَبَرَقَ بأصابعه الخمس -، ونتورخ فيه)) .. ثم نهض؛ فقال له المؤرخ: ((لا تنس حفظك الله أن تصرف بعض وقتك لِتَعَلُّمِ المهم من علوم دينك، وتعلُّم ِ شيء من العلوم الأخرى التي تساعدك في التَّورخة، واحضرحلقات العلماء في المساجد والبيوت؛ فإن العلم يؤخذ جُثِيّْاً (3) على الركب .. فقال: ((إن شاء الله .. هذا أمر، وأمرك مطاع))، وانصرف أخو رفعة راشداً.
قال أبوعبدالرحمن: ولقد رثيتُ لأُخو رفعة، وأخذتني حميَّة الحق والخير والجمال للعالم المؤرخ الذي رمي به حظه في زمن أسهل بالمِشِيِّ - بكسر الميم والشين - فأخدج بأُخو رِفْعة يُتَوْرِخُ العلم بعجمة عامية، وفراغٍ أُمِّي؛ فالله المستعان؛ ولهذا حررتُ كتابي ((التاريخ والمسؤولية الفكرية)) الذي سيرى النور قريباً إن شاء الله.
http://www.al-jazirah.com.sa/167248/ar3d.htm
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكتبه لكم:
أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري - عفا الله عنه -
هوامش:
(1) لسان الميزان 5 - 324 - 325 للحافظ ابن حجر رحمه الله، وقد حسَّن إسناده، واستوعب طُرُقَه.
(2) قال أبو عبدالرحمن: التذكير ههنا هو الصحيح، لأن الوصف لمقدَّر مذكّّر هو (كتاباً، أو جزءاً) .. أي بلغت عشرين كتاباً أو جزءاً مجلداً؛ ولو قلنا: (مجلَّده) لكان الكتاب كله كراريس مجلَّدة في سِفْر واحد.
(3) قال أبوعبدالرحمن: يجوز لغة جثياً وجثوّْاً.
المصدر http://www.aldahereyah.net/forums/showthread.php?p=15396#post15396(/)
يجوز للمسلمين جميعا أن يقلّدوا المملكة في الصيام
ـ[رويكد]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 03:57 ص]ـ
يجوز للمسلمين جميعاً أن يقلّدوا المملكة في الصيام والإفطار
محمد رابع سليمان - مكة المكرمة
أفتى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ المفتى العام للمملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء بجواز تقليد المسلمين فى مختلف دول العالم والأقليات الإسلامية المملكة العربية السعودية فى الصيام واعتماد رؤية المملكة لهلال رمضان رؤيةً لهم لأن المملكة تعتمد على الرؤية الشرعية الصحيحة التى لا إشكال فيها ولاريب مشيراً أن الإسلام يرفض الحساب الفكي المحض.
وقال سماحته فى تصريح لـ”المدينة” رداً على سؤال حول الخلافات التى تتكرر سنوياً على رؤية هلال شهر رمضان المبارك عالمنا الإسلامى قبل هذه الثورة العلمية ماكان بعضهم يتصل ببعض أنظن من فى شرق الإسلام يتصل بقارة إفريقيا أو من فى وسط الجزيرة يتصل بالشام أوبالعراق (لا)، كان الناس فيما مضى كل يصوم برؤية هلاله لأنه لايمكن لبعضهم أن يتصلوا بالبعض، المسافات بعيدة وما جاءت تلك الإتصالات والتقنية الحديثة التى تنقل الأشياء فى لحظات، كان الناس كلٌ يصوم على رؤية الهلال، النبى صلى الله عليه وسلم قال قولا فصلا (إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غمّ عليكم فأكملوا العدة) إذاً فالمسلمون ماكان بينهم إختلاف فى هذه القضية،،قدِم كريب على ابن عباس بعثته أم الفضل فى عهد معاوية وقال لهم إبن عباس متى صمتم قال رؤى الهلال فى الشام ليلة الجمعة فصام معاوية أمير المؤمنين وصمنا وصام الناس،، قال نحن لم نره إلا السبت فلا نزال مفطرين حتى نراه،، قال ألا تكتفى بصوم معاوية قال هكذا أمرنا رسول الله، فيدل على أن أختلاف المطالع أمر لا إشكال فيه،، إذاً فلماذا نختلف إن صمنا قلد بعضنا بعضاً حسن وإن كان كل منا يرى حسن إن قلد المسلمون المملكة العربية السعودية لكون صومها ولله الحمد صادر عن رؤية بصرية لا إشكال ولا أرتياب فيها فحسن وإن كان كلٌ يكتفى برؤيته فحسن المهم أن هذا لايوجب الإختلاف والمعتبر فى الشرع الرؤية البصرية والإستعانة عليها بما يقرب أما الحساب الفكي المحض فإن الإسلام يرفضه لأن النبى يقول (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غمّ عليكم فأكملوا العدة ثلاثين) فالعلم الحسابى لايعوّل عليه ولا يصح أن نعتمد عليه،،
وحول إذا كان بدء الصوم يصدر من الجهات المسؤولة فى البلد التى تعمل بالحساب الفكى قال سماحته إذا كان الجهات المسؤولة فى البلد أعلنت الصوم ولو كانوا مخطئين فيه فعلى الناس أن يوافقوهم فى صيامهم وإن كان فيما بينهم وبين الله أن يتحروا صيام الرؤية لأن المخالفة والنزاع يحدث شراً عظيماً .. نسأل الله العفو والعافية.
__________________
It is jurally permissible for All Muslims to follow Saudi Arabia in starting and ending Ramadan
According to Mohammed Rabe' Suliman Almadina newspaper reporter:
It's permissible for All Muslims to Follow Saudi Arabia in the beginning and the ending their fast.
The Grand Mufti of the Kingdom of Saudi Arabia, President of the Committee of Major Scholars and the Centre for Knowledge Based Research and Verdicts, his eminent Abdul-Azeez bin Abdullaa bin Muhammad Aal ash-Shaikh gave Fatwa, deliverance of advisory opinion that its permissible for All Muslims in different countries and All Muslim communities in the west to follow the moon sighting of Saudi Arabia because Saudi Arabia reinforce Shariya legislation laws and relies on an accurate, consistent, and Legitimate moon sighting, and reject the absolute astronomical calculations.
(يُتْبَعُ)
(/)
In an answer to Almadena newspaper about the unfortunate annual disagreement and disputation about Hilal sighting, his eminent said that in the old days it was so difficult for people of far distances to contact and communicate with each other instantly. As a result, people used to have their own sighting for that reason. Along with that, everybody was content of this fact, and also the prophet Mohammed ( صلى الله عليه وسلم) said, "Fast when you see it, and break your fast when you see it".
.
Therefore, Muslims have never had dispute in a such issue. Kuraib, ( رضي الله عنه) , who was sent by Um alfadl ( رضي الله عنها) , came to Ibn 'abaas ( رضي الله عنه) , at the time of Mo'awiah ( رضي الله عنه). Ibn Abas asked him,"when did you fast?", Kuraib answered, "the crescent have been witnessed in Levant on the night of Friday. He also said, "Mo'awiah ( رضي الله عنه) , the leader of believers, fasted and people fast accordingly." Ibn 'abaas, then said, "but we did not see it but on Saturday, so we are still fasting tell we see it". Then Kuraib asked, "Doesn’t it suffice for you, O Ibn-Abbas, what Mo'awiah has done? Ibn-Abbas said, "This is how the prophet Mohamed ( صلى الله عليه وسلم) taught us"
From this hadith, we know that the differences in MaTalee' is unquestionable. For that reason, why do we dispute over it? If one community fasts, and the others imitates it, that should be fine, and if each community of us has his own Ro'yah that is also should be fine.
So if Muslims simulate Saudi Arabia because its fasting is a undoubtfully pure eye moon sighting that should be insha-Allah fine and if each one of you has his own moon sighting that should also be fine.
Let there be no dispute amongst Muslims and this is the most important issue. Also, another matter that should be taken into consideration is that the only acceptable moon sighting is the one that have been done via pure naked eye using all means possible to do that.
However, the absolute astronomical calculations is verily rejected in Islam because the Prophet Mohammed ( صلى الله عليه وسلم) said, "Fast when you see it, and break your fast when you see it and if it is hidden from you (behind the clouds) then complete Sha'baan thirty days.” we should not count on calculations and depends on it at all.
Shiakh AbdulAziz also said that if the responsible officials announce fasting, even if they are mistaken by following astronomical calculations, however, people should follow them even if they would love to apply the Sunnah in the fullest manner possible. For those officials, they are highly encouraged to implement Sunnah as much as possible. Any deviation from the Sunnah would cause greater dispute, which would generate a greater evil. We should take in consideration the greater goal which is the unity of Umah.
We ask Allah, the All Mighty and Oft-Forgiving refuge and mercy.
Source:
http://www.almadinapress.com/index.a...icleid=1014868
http://www.arabiyat.com/forums/showthread.php?t=163860
http://www.aldoah.com/upload/showthread.php?t=11161
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 06:37 ص]ـ
إذا كان الحساب الفلكي مردود لتعارضه مع حديث الرؤية بالعين المجردة، فمن باب أولى رد هذه الفكرة لاستحالة اتحاد إمكان الرؤية في جميع المطالع.
والحادثة المروية في زمن الخليفة معاوية ليست ندا لصراحة حديث الرؤية من كل وجه.
هذا الكلام يعبر عن وجهة نظر فقهية محضة.
مقولة الحساب الفلكي، أمر انتهى، لأنها مبنية على جداول حسابية يدخلها الخطأ، نحن الآن في مرحلة دقة الرصد الفلكي، ونسبة الخطأ فيه لاتكاد تذكر إن لم تكن معدومة، حواسيب وأقمار صناعية متخصصة و بالغة الدقة،نستطيع أن نعرف بها ولادة هلال بعد خمسين أو خمسمئة أو مليون سنة من اليوم! أليس الأجدر بنا أن نستفيد منها؟
إذا تركنا كل ذلك ورجعنا إلى مسألة الرؤية، فعائق المطالع لامفر منه، لأن الرؤية هي المطلوب شرعا.
قبل سنوات حدثني بعض المهتمين بهذه المسألة وهو عالم كبير في هذا الأمر وقال: إن السر في عدم الاتفاق على هذه المسألة يعود لأسباب سياسية!
وخير الكلام ماقل ودل
ـ[رويكد]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 06:34 ص]ـ
يعجبني قليلك .......... ولكن واطي النار ليس مثل مناظرها ...
لو ركزت في كلامي قليلاً لعلمت المقصد بشكل أفضل ...(/)
د. شوارد وضيفة ذي الحجة
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 04:53 ص]ـ
إخوتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يطيب لي أن أبارك للدكتور العزيز شوارد قدوم ضيفة منتظرة رزقه الله برها وأقر عينيه بها وجعلها من مواليد السعادة وقدم خير وعافية
مبارك لك دكتورنا العزيز
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 04:56 ص]ـ
أسأل الله أن يقر بها عينه ويجعلها من الصالحات القانتات
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 05:19 ص]ـ
أهلا بالوارد من شوارد
أرى أن تسميها وردة:)
مبارك يا دكتورنا
أسأل الله أن يجعلها ممن ترجح بهن الكفة بالصلاح والعفة.
الحبيب مغربي
أنت إنسان مفيد للوطن والمواطنين، دائما تتحفنا بأخبار الوفيات والمواليد!
:)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 06:10 ص]ـ
الحبيب مغربي
أنت إنسان مفيد للوطن والمواطنين، دائما تتحفنا بأخبار الوفيات والمواليد!
:)
أضحك الله أسنانك الاصطناعية
وهل الدنيا إلا موت وحياة أبا سارة؟!!
فمتى أنسج لك خبرا يليق بك؟!:)
ـ[ريتال]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 06:35 ص]ـ
بارك الله لك دكتورنا وجعلها قرة عين لك ولأمها
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 09:14 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بورك لك في الموهوب, شكرت الواهب ورزقك الله برها
أنت إنسان مفيد للوطن والمواطنين، دائما تتحفنا بأخبار الوفيات والمواليد!
:)
:):):)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 12:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مبارك لكم وجعلها الله قرت عين لكما
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 01:23 م]ـ
بورك لك في الموهوب, شكرت الواهب ورزقك الله برها
وجعلها الله قرة عين لكم أخي د. شوارد ...
ـ[أبو لين]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 02:45 م]ـ
مبارك لك أخي دكتور شوارد وأسأل الله العظيم أن يجعلها قرة عين لك ولأمها وأن ينبتها النبات الحسن وأن يجعلها من حفظة كتاب الله الكريم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 06:06 م]ـ
جعلها الله من مواليد الخير والسعادة
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 06:31 م]ـ
بارك الله لك بالموهوبه وشكرت الواهب ورزقت برّها وبلغت أشدّها
استاذنا د. شوارد
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 09:24 م]ـ
حفظها الله ورعاها وبارك فيها وفي والديها وجعلها من بنات الإسلام الصالحات وأقر بها أعين والديها وزرقهما برها.
وبما أنها أطلت على الدنيا في ثامن ذي الحجة من العشر المباركة في هذا الشهر المبارك، التي هي من أفضل أيام العام إن لم تكن أفضلها على الإطلاق، وهذا عام 1428هـ، وفي البلد الحرام، وهي العضو الثامن في هذه الأسرة الكريمة المباركة بإذن الله، فما رأيكم-أخي الحبيب- في تسميتها ب (ثامنة) أو (مباركة)؟ وهما من الأسماء الفريدة، وأنتم قِدْما تحبون فرائد الشوارد وشوارد الفرائد.
شكرا لك، أخي المفضال الأستاذ مغربي على كل ما تنقله من أخبار سعيدة؛ وأنت محرر الأخبار السعيدة في الفصيح، دمت كذلك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 10:53 م]ـ
جعلها الله سترًا لكم من النار.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 11:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فيطيب لي في البدء تهنئتكم بعيد الأضحى المبارك؛ سائلًا الله الكريم أن يتقبّل منّا ومنكم الطاعات ,ويتجاوز عن التقصير والزلّات, وكل عام وأنتم بخير.
ثم أثنّي بشكري لأخي الحبيب مغربي لاهتمامه بإخوانه الفصحاء, وحسن صحبته لهم في كل حال.
إخوتي وأخواتي (الفصحاء الكرام):
(مغربي
أبو سهيل
أبو سارة
ريتال
أبو طارق
محمد سعد
أحمد الغنام
أبو لين
الزمخشري
الفاتح
د. سليمان خاطر
خالد الشبل)
جزاكم الله خيرًا أهلي في الفصيح عن تهنئتكم ودعواتكم الصالحات؛ التي جاءت في أيامٍ مباركات؛ فكنتُ أشعر ـ وأنا أقول مع كل دعوة منها:آمين ـ بيقين الإجابة!
بارك الله فيكم ,و رزقكم الصالحات, وزادكم من فضله وبركاته!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 05:01 ص]ـ
أهلا بالوارد من شوارد
أرى أن تسميها وردة:)
مبارك يا دكتورنا
أسأل الله أن يجعلها ممن ترجح بهن الكفة بالصلاح والعفة.
الحبيب مغربي
أنت إنسان مفيد للوطن والمواطنين، دائما تتحفنا بأخبار الوفيات والمواليد!
:)
أضحك الله سنك أخي الحبيب أبا سارة.
(يُتْبَعُ)
(/)
أمّا التسمية فقد منحتنا إجازة العيد وقتًا للتفكير في الاسم ,بخلاف ما يحدث عادة في التسمية؛ فتكاثرت الأسماء, ومازلنا نفكر (الأسرة)!
(وردة) اسم جميل؛لكنّا نسمى أولادنا لزمانٍ غير زماننا؛ فإن كان معه ضمان ألّا يذبل! (ابتسامة).وإذا كنتَ تقصد (واردة) كما دلّ عليه سياق كلامك؛ فجميل هذا التوارد منك!
بارك الله فيك ورعاك, ورزقك من الطيبات!
وبما أنها أطلت على الدنيا في ثامن ذي الحجة من العشر المباركة في هذا الشهر المبارك، التي هي من أفضل أيام العام إن لم تكن أفضلها على الإطلاق، وهذا عام 1428هـ، وفي البلد الحرام، وهي العضو الثامن في هذه الأسرة الكريمة المباركة بإذن الله، فما رأيكم-أخي الحبيب- في تسميتها ب (ثامنة) أو (مباركة)؟ وهما من الأسماء الفريدة، وأنتم قِدْما تحبون فرائد الشوارد وشوارد الفرائد.
شكرا لك، أخي المفضال الأستاذ مغربي على كل ما تنقله من أخبار سعيدة؛ وأنت محرر الأخبار السعيدة في الفصيح، دمت كذلك.
بارك الله فيك أخي الحبيب وحفظ لك الذرية وأصلحها!
و ممّا خطر في البال أيها الحبيب خاطر؛ بقدومها ضحى يوم الثامن من ذي الحجة, وهو اليوم الذي يؤم فيه حجاج بيت الله الحرام المشاعر المقدسة لبدء مناسكهم, وأفئدتهم تهوي إليها بمشاعرلا يحيط بها الوصف ـ خطر أن أسمّيها:مشاعر ,وهو اسم يجمع بين معاني الزمان والمكان والإحساس الذي يجللهما! ولكنّ الأسرة لها رأي آخر, وأحرص على تعزيز رأي الشعب والإجماع!
وهي ـ وإن كانت ثامنة الأسرة؛فهي سادسة الأولاد؛ فتسميتها ثامنة لا يجوز بوجه؛لا عند الكوفيين ولا البصريين (ابتسامة).أمّا مباركة؛فأسأل الله أن تكون مباركة, وجميع ذريات المؤمنين!
ومن طريف ما اقترحتُ ـ تسميتُها (شوارد) لكنّي خشيتُ من لسان أبي سارة, ومن تحقيق وهْم ابن يحيي (ابتسامة)؛فتعلّقتُ بأوّل رفض!
و هي أول من يبقى من الأولاد خمسة أيام دون تسمية, وأفدتُ من هذا أن الأمر الذي يطول فيه الإمهال يجلبُ الحيرة؛ وأنّ ما لابد منه إن لم نبتدره أشغل!
ولم يبق اسم جميل لم يخطر على بالهم وبالي!
فما عندكم أيها الفصحاء؟
تنبيه: آخر موعد لتلقّي الاقتراحات هو صباح السبت 13/ 12/1428هـ. لم يبق إلا أن أخصص جائزة للاسم الفائز (ابتسامة).
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 07:05 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب وفي المولودة.
أخشى أن لا يترك الفصحاء هنا (شاردة) ولا (واردة) من الأسماء إلا اقترحوا، وحينذ نحتاج إلى لجنة للفرز، قد تنبق منها لجان فرعية للتصويت واختيار الاسم الفائز. وعلى كل أبقى عند اقتراحي (مباركة) فقد اجتمعت لها أسباب البركة من كل جانب زمانية ومكانية، فمن يثني اقتراحي هذاوأعطيه قسطا من الجائزة في حالة فوزه.:):):)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 07:29 م]ـ
د. سليمان كل عام وأنت بخير فلقد اشتقنا اليك يا أخي!!!
والاسماء الان مجانية ...
فما رأيكم في مواسم الصفا والمروة.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 10:23 م]ـ
أخي الأستاذ أحمد الغنام، كل عام أنت بكل خير، ونحن أكثر شوقا إليكم أخي العزيز. ولعلك لم تر الإعلان من أخينا الدكتور شوارد بإعطاء الجائزة ربما لصاحب الاسم الفائز؟ ثم ألا ترى أن هذا الاسم طويل بعض الشيء، هذا إن كنت تقصد أن الثلاثة اسم واحد، وإذا قصدت اقتراح ثلاثة أسماء دفعة واحدة فإنك بهذا صاحب أكبر فرصة للفوز بالجائزة (ابتسامة).
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 11:30 م]ـ
السلام عليكم
أبارك لأخي الدكتور شوارد المولودة جعلها الله من مواليد السعادة
أقترح (مِنى) بكسر الميم
ـ[أحاول أن]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 02:23 م]ـ
مباركة إن شاء الله ..
رزقكم الله برها ونفعكم بها في الدنيا والآخرة , وجعلها من حاملات القرآن الكريم ..
"للاسم: يبدو أننا جئنا بعد فتح المظاريف "
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 09:49 ص]ـ
آمين.
أخي الكريم الأخفش: مِنى اسم مبارك, ولكن اللغويين يحرصون على قاعدة أمن اللبس ,وعندنا مُنى!
جزاكم الله خيرًا , ورزقكم من فضله.
أخي الحبيب د. خاطر: لم أر شاردةً ولا واردة, ويبدو أن بطاقتك ستفوز إن لم تجد منافسا:).
جزاك الله خيرًا وبركة في الدنيا والآخرة.
أخي الحبيب أحمد الغنّام: قد يستبعد نظام شوارد مشاركتكم بناء على توصية من الحبيب خاطر؛ لعدم وضوح الاختيار:).
الأخت الأديبة الناقدة أحاول أن:
بارك الله فيك, وحفظك.
و (المسابقة) امتدت أسبوعًا آخر, للإجازة, والتفضيل لمشاركات الأدباْء والنقاد!
بارك الله فيكم جميعا و رعاكم
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 11:48 ص]ـ
د/ شوارد ياأول من استقبلني بفيض عطائه ورحب بي بكرم ضيافته.
وددت لو أني أول المهنئين أبعث إليك برقيق تهنئة وصادق دعوة لكن الحظ خالفني فبعثت إليك بتهنئتي متأخرة لكنها تحمل في حنايا مرسلها أصدق دعوة بأن ينبت الله ابنتك نباتا حسنا ويجعلها من أهل القرآن ويبارك فيها ويكتب لها سعادة الدارين.
وإني وإن فاتني السبق في التهنئة فلن يفوتني السبق في المسابقة
و (المسابقة) امتدت أسبوعًا آخر
فما رأيك أستاذي باسم (رواء) فلو من يوم التروية نصيب، وله من فضل جهودكم في الفصيح نصيب؛ فجهودكم فيه رواء لنا ورواء للعربية، ولا أظن ألا يكون للاسم نصيب من ابنة حضرتكم. أليست هي برواء؟!.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 03:36 م]ـ
مباركة:)
سأنتظر نصف الجائزة:)
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:24 ص]ـ
أخي الكريم الأستاذ الدكتور شوارد حفظه الله
بارك الله في الموهوبة، وجعلها في المؤمنات الصالحات، قرة عين لكم .. وحفظها من كل سوء ..
سأشارك في المسابقة مع أني أرى الفوز فيها بعيد المنال:
بارك الله في (جنى)
وجنى الجنتين دان
مع التحية الطيبة.
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 03:02 ص]ـ
أستاذنا الدكتور شوارد
بارك الله لكم في الموهوبة، وشكرتم الواهب
وما دام هناك جائزة، وما دام أن الولادة تم في شهر تصفو فيه النفوس إلى خالقها فما رأيكم بـ" صفاء "؟!
هل أستحق الجائزة أم بعد نصيبي منها؟!!:)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 04:50 ص]ـ
أقترح أن تسميها (تشريق) فقد كانت هذه أول أيام عمرها متعكم الله بها
وأستبعد جدا جدا أن تسميها (أضحية) وإن كان اسما سمينا مشبعا:)
لا أشك في أنني فزت:)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 08:08 ص]ـ
مُحيِّر ٌ كل ما يخص البنات الصغيرات مقارنة ً بالأولاد ..
إذا كان الاسم ولا بد مرتبطا بالتوقيت فأرشح " يُمْنَى "تيمنا بالأيام المباركة ..
أما إذا كانت القضية تصويتا للترشيحات فأصوّت لاختيار الدكتور الأغر -حفظه الله وبارك عودته - (جنى) فهو اسم رائع لفظا ومعنى وكتابة .. أو الأخت الكريمة " لا تكرب ولك رب " (روى _بدون الهمزة لأنه أخف _) وأغلب الأسماء الثلاثية المقصورة للبنات جميلة ورشيقة ..
(أستاذنا الدكتور شوارد / امنح الأفضلية للنحويين العمليين , أما الشعراء أمثال شاعرنا العاشق دائما , الرقيق غالبا: أبي سهيل .. فاستبعد أوراقهم الانتخابية تماما من الصندوق!)
بوركت صاحبة القضية ..
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 08:34 ص]ـ
بارك الله لكم في المولود أستاذي د. شوارد.
و وفقكم في اختيار اسم مناسب لها.
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:49 م]ـ
على جميع المتصفحين للمنتدى التوقف عن الاشتراك فقد حصدت الجائزة إن شاء الله: p: D
أما أنا أخي الدكتور شوارد فأقترح أن تسميها (سما) من السمو والرفعة ولكل امرئ من اسمه نصيب.
وإلا فـ (همسة)
وأخالف تماما أخي الغالي الشاعر صاحب المشاعر في تسميتها أضحية فبئس اختياره ولعله خانه التوفيق ( ops :rolleyes:
وأما اختياره تشريق فليس فيه توفيق لأنه يفتقد الرقة المطلوبة للبنات
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 08:54 م]ـ
ماشاء الله , تبارك الله؛
أسعدكم الله , ووفقكم!
أهلًا بك أستاذنا وشيخنا الأغر, وبنبلاء الفصحاء:
وددتُ لو أن الله رزقني بتوائم بعدد أسمائكم؛فكلكم فائز! (كيف يكون وقع هذا الدعاء على أمّها؟!).
سأعود إليكم أيها الأحباب ـ إن شاء الله ـ؛لفرز الأصوات:).
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 05:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنتم بخير بارك الله لدكتورنا الحبيب شوارد في إبنته وجعلها قرة عين لوالديها
والشكرلأبي أنمارعلى هذه البشرى وعليه أن يذبح فنجان قهوة تركي قبل أن نزورالدكتوريوم العقيقة
ولكم تحياتي
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 09:30 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله!
بورك لك فيما وُهبت -د. شوارد- وشكرتَ واهبها، ورُزقتَ برها وإحسانها.
أتيت متأخرة كثيرًا كثيرًا، ولكن للسفر أحكامه، ومثلكم أهل للعذر.
لابد من أن البنية الغالية قد صارت تُدعى الآن!:)
أحسن الله إليك أستاذنا أبا أنمار، وجزيت خير الجزاء.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 06:55 ص]ـ
د/ شوارد ياأول من استقبلني بفيض عطائه ورحب بي بكرم ضيافته.
وددت لو أني أول المهنئين أبعث إليك برقيق تهنئة وصادق دعوة لكن الحظ خالفني فبعثت إليك بتهنئتي متأخرة لكنها تحمل في حنايا مرسلها أصدق دعوة بأن ينبت الله ابنتك نباتا حسنا ويجعلها من أهل القرآن ويبارك فيها ويكتب لها سعادة الدارين.
وإني وإن فاتني السبق في التهنئة فلن يفوتني السبق في المسابقة
فما رأيك أستاذي باسم (رواء) فلو من يوم التروية نصيب، وله من فضل جهودكم في الفصيح نصيب؛ فجهودكم فيه رواء لنا ورواء للعربية، ولا أظن ألا يكون للاسم نصيب من ابنة حضرتكم. أليست هي برواء؟!.
جُزيت خيرًا على تهنئتك الرقيقة ,ودعواتك الصالحة, ومشاعرك الصادقة!
أمّا السبق فلم يفُتك في الأمرين؛ فقد كان هذا الاسم أوّل اسم تداولتْه الأسرة؛ لعلاقته بما ذكرتِ, ولكنّه لم يحصل إلا على صوتٍ واحد ,وصوتك هو الآخر؛ فهذان صوتان؛ فإنّي أعدّكم في الفصيح من أسرتي!.
امّا ما أقوم به أختي الكريمة في الفصيح؛فهو واجب على كل من آتاه الله بعض الفقه في هذه اللغة وعلومها, وإنّي لمقصرٌ جدًا في عون إخواني وأخواتي, وأرجو أن يلتمسوا لي العذر في تأخّر الرد على استشاراتهم.
وأنبّه هنا إلى ردٍ يعنيك؛في موضوعك في منتدى الدراسات العليا؛ فارجعي إليه.
بارك الله فيك وحفظ عليك دينك ودنياك وأخراك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 07:52 ص]ـ
مباركة:)
سأنتظر نصف الجائزة:)
و صوتان لـ (مباركة):).
كم سيُسعد هذا الحبيب خاطر؛ وإن حرمه نصف الجائزة:)
أخي الكريم الأستاذ الدكتور شوارد حفظه الله
بارك الله في الموهوبة، وجعلها في المؤمنات الصالحات، قرة عين لكم .. وحفظها من كل سوء ..
سأشارك في المسابقة مع أني أرى الفوز فيها بعيد المنال:
بارك الله في (جنى)
وجنى الجنتين دان
مع التحية الطيبة.
مُحيِّر ٌ كل ما يخص البنات الصغيرات مقارنة ً بالأولاد ..
إذا كان الاسم ولا بد مرتبطا بالتوقيت فأرشح " يُمْنَى "تيمنا بالأيام المباركة ..
أما إذا كانت القضية تصويتا للترشيحات فأصوّت لاختيار الدكتور الأغر -حفظه الله وبارك عودته - (جنى) فهو اسم رائع لفظا ومعنى وكتابة .. أو الأخت الكريمة " لا تكرب ولك رب " (روى _بدون الهمزة لأنه أخف _) وأغلب الأسماء الثلاثية المقصورة للبنات جميلة ورشيقة ..
بوركت شيخنا الكريم د. الأغر, والناقدة الأريبة أحاول أن ,وجزيتما خيرا.
و (جنى) كان بين خمسة أسماء على قائمة اختيار أهل البيت , وأنتم من أهله؛
فهذه ثلاثة أصوات لـ (جنى): صوتان من أسرتي الكبيرة في الفصيح ,والثالث من أسرتي الصغيرة!
وثلاثة لـ (رُوَى):موزعة كما في (جنى).
وصوتان لـ (مباركة): من د. خاطر وأبي طارق:).
وصوتان لـ (يُمنى):من الأديبة أحاول أن ,ومن الأسرة الصغيرة.
فإلى بقيّة الأصوات:) ..
أستاذنا الدكتور شوارد
بارك الله لكم في الموهوبة، وشكرتم الواهب
وما دام هناك جائزة، وما دام أن الولادة تم في شهر تصفو فيه النفوس إلى خالقها فما رأيكم بـ" صفاء "؟!
هل أستحق الجائزة أم بعد نصيبي منها؟!!:)
و بارك الله فيك , وفي صفائك؛ أخي عبد الدائم:
إنّ صفاء هذه الأيام قد أوحى إلي واحد من أسرتي بما أوحى إليك! واحتكمنا إلى التصويت؛ فهأنذا أجمع صوتك إلى صوته؛ فهذان صوتان! والجائزة للاسم الفائز:).
وربما تعجبتم أيها الفصحاء من توارد خواطر الأسرتين!
وستعجبون أكثر مما يأتي!
أقترح أن تسميها (تشريق) فقد كانت هذه أول أيام عمرها متعكم الله بها
وأستبعد جدا جدا أن تسميها (أضحية) وإن كان اسما سمينا مشبعا:)
لا أشك في أنني فزت:)
أضحك الله سنّك:).
قد اقترحتَ فأشبعت, وإنّي أقترح أن تكون مستشارًا لأسماء البنات؛ ولا أشك في أن الجيل القادم منهنّ سيتآمرن للتضحية بك:).
ويبدو أنّ أخفّ الضررين أن آخذ بتوصية الأديبة أحاول أن؛ حين قالت:
(أستاذنا الدكتور شوارد / امنح الأفضلية للنحويين العمليين , أما الشعراء أمثال شاعرنا العاشق دائما , الرقيق غالبا: أبي سهيل .. فاستبعد أوراقهم الانتخابية تماما من الصندوق!)
قد فعلتُ:).
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 07:56 ص]ـ
بارك الله لكم في المولود أستاذي د. شوارد.
و وفقكم في اختيار اسم مناسب لها.
آمين, وجزاك الله خيرًا, و وفقك!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 08:16 ص]ـ
على جميع المتصفحين للمنتدى التوقف عن الاشتراك فقد حصدت الجائزة إن شاء الله: p: D
أما أنا أخي الدكتور شوارد فأقترح أن تسميها (سما) من السمو والرفعة ولكل امرئ من اسمه نصيب.
وإلا فـ (همسة)
وأخالف تماما أخي الغالي الشاعر صاحب المشاعر في تسميتها أضحية فبئس اختياره ولعله خانه التوفيق ( ops :rolleyes:
وأما اختياره تشريق فليس فيه توفيق لأنه يفتقد الرقة المطلوبة للبنات
أمّا هذا الأديب الأزهري الألمعيّ؛فقد عجبتُ من ثقته في حصد الجائزة؛فقد والله فاز بها:).
فاسم (سما) مازال يسمو على الأسماء المرشحة معه؛ حتى غلبها لفظًا ومعنًى؛ فقد حصد أربعة أصوات في الأسرة الصغيرة , وصوت عبد الرحمن خامسها, وكان قد استقر عليه الرأي قبل مشاركته, وإني لأعجب من كتابته هذا الرد بعد أن اتفق الإجماع عليه, فهو من إلهام البلاغيين!:).
و خير الأسماء ما خفّ لفظه و (سما) معناه؛ أسأل الله أن يجعلها (سما) في دينها وخلقها وعلمها وعملها وحالها ومآلها! وأن يبارك فيها وفي ذريّات المسلمين!
بقي أن أخبرك أخي البليغ عبد الرحمن ـ أنّ في أعرافنا أنّ من يسمّي يحضر هدية ثمينة جدًا للمولود؛ فابدأ البحث من الآن:).
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 08:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنتم بخير بارك الله لدكتورنا الحبيب شوارد في إبنته وجعلها قرة عين لوالديها
والشكرلأبي أنمارعلى هذه البشرى وعليه أن يذبح فنجان قهوة تركي قبل أن نزورالدكتوريوم العقيقة
ولكم تحياتي
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته؛ تقبّل الله منّا ومنكم , وكلّ عام وأنتم بخير.
جزاك الله خيرًا أخي الحبيب نعيم.
لا أشك في أنك تعرف عاداتنا؛ولذلك لم تشترك في التصويت:).أمّا العقيقة فدعنا ننتظر هدية الأزهري عبد الرحمن:).
ما شاء الله لا قوة إلا بالله!
بورك لك فيما وُهبت -د. شوارد- وشكرتَ واهبها، ورُزقتَ برها وإحسانها.
أتيت متأخرة كثيرًا كثيرًا، ولكن للسفر أحكامه، ومثلكم أهل للعذر.
لابد من أن البنية الغالية قد صارت تُدعى الآن!:)
أحسن الله إليك أستاذنا أبا أنمار، وجزيت خير الجزاء.
بارك الله فيك أ. معالي, وجزيت خيرًا على دعواتك الطيبات, و من جاء لم يتأخّر (ترجمةٌ لمثلٍ عندنا).
والحمد لله على سلامتكم.
أمّا البنيّة الغالية؛فإنّها صارت تُدعى قبل كتابة ردك هذا (مجازًا) ,والأدباء البلاغيون لا يُخطِىء لهم إلهام!
وإنّي لأرجو أن تكون (سما) مثل (معالي) في علوّ همّتها وسموّ غاياتها!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 08:52 ص]ـ
أسرتي الكبيرة في الفصيح:
ما أردتُ بإشراكم في هذا الأمر أن أشغل وقتكم بالمفضول عن الفاضل!
ولكنّه الشعور بأنكم في الفصيح أسرتي الكبيرة المتحابة في الله, المجتمعة على حبّ لغة كتابه , بارك الله فيكم ونفع بكم شداة العربية وحماتها ـ منْ شارك في هذا الاقتراع ومن لم يشارك:).
و جزي الله خيرًا أخي الحبيب مغربيًا على بث روح الحياة في هذه الأسرة الفصيحة!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 12:41 م]ـ
بارك الله بك وبسما يا دكتورنا والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
الآن بقي اختيار لون العقيقة وبلدها:)
أقترح أن تكون صفراء فاقع لونها تسر الناظرين وأن تكون من بلاد الشام:)
بالنسبة لاسم سما، كأني بها في المستقبل القريب والمعلمة تسألها عن اسمها فتقول: سما، فتكتبها المعلمة بالهمزة، فتخبرها بعدم وجود همزة، فتضيع الحصة على مسألة تعديل الاسم.:)
أسأل الله أن يرزقك بتوأم ذكور، ليطول حديثك الشيق معنا، لأننا سنكون أمام اسمين وجمع من العقائق!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 01:01 م]ـ
[ quote
و من جاء لم يتأخّر (ترجمةٌ لمثلٍ عندنا).
! [/ quote]
بورك الموهوب وشكرت الواهب أخي الحبيب د. شوارد فقد أسعدنا مجيئها الى الدنيا جعلها الله قرة عين لأهلها ...
أحببت أن أستفسر منك اخي الكريم عن حقيقة المثل في الأعلى فلو شيء من التفصيل عنه مشكوراً.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 01:45 م]ـ
بوركت سما وأهل سما .. وجعلها الله سامية ً في الدنيا والآخرة ..
كنت ُ أتابع هذه الزاوية بفضول وتطفل لمعرفة النتائج "مثل أي انتخابات! "
لكن المختلف أن فرزكم الرائع النزيه للأصوات لم يكن "مثل أي انتخابات! " فهو يحلل ويعلل , يستقريء ويستنتج ..
ما فاتني الكثير؛ يظل "سما " ثلاثيا مقصورا , وأظن الإشكال لن يكون في الهمزة كما ذكر الفاضل أبو سارة بل في: سما /سمى .. وستبقى الصغيرة تردد لهم "لأنها ابنة اللغوي النحوي " إنه من يسمو فأصل ألفه الواو!!
حرس الله مَن أمتعتنا بالحديث عنها وهي نائمة ٌ ملء جفنيها , وأنبتها نباتا حسنا ..
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 08:34 م]ـ
أخوتاه آسف على التأخير
أعود ثانية لهذا الموضوع فأقول بوركت لك الموهوبة وجعلها الله سامية في كل قول وفعل
رزقك الله برها وأسأله حفظها .... آمين
أقول حين أردت المشاركة في التصويت على التسمية أخذت أركز حتى آتي باسم رقيق لابنة الغالي الدكتور شوارد ذي القيم والمعالي حفظه الله فألقى الله على ذهنى أن أقول سما ليكون اسمها سما ابنة صاحب المعالي فيكون هناك ائتلاف حفظهما الله تعالى.
أما عن الهدية الثمينة جدا
طبعا طبعا
فقد حاولت جاهدا ان أهديها أفضل ما أملك
وإليك هديتي يا ابنة الغالي
لكن بشرط أن تدعوني إلى العقيقة فهل أنت موافق أم لا؟
طلبت هديةً لك باحتيالي = على ما كانَ من حسي وبَسّي
فلما لم أجِدْ شيئا نَفيسا = يكونُ هديةً أهديت نفسي
يا أيها المولى الذي عمت أياديه الجميلة
أقبل هدية من يرى في حقك الدنيا قليلة(/)
سؤال
ـ[الصوت الحر]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 10:27 ص]ـ
:::
السلام عليكم
لدي سؤال يتعلق بالفرق الدلالي بين الجملتين التاليتين:
ذهبت إلى مكة ليس إلى الطائف!
ذهبت إلى مكة و ليس إلى الطائف!
هل أضافت الواو السابقة لـ (ليس) معنى مختلفا عن الجملة الأولى؟
الصوت الحر(/)
هنيئاً لك العيد الذي أنت عيده
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 12:08 م]ـ
هنيئاً لك العيد الذي أنت عيده ... وعيد لكل من ضحّى وعيّدا
المتنبي
أعاده الله علينا والامة والانسانية اجمع على خير حال
وكل عام وانتم بخير
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 12:50 م]ـ
وعليكم السلام
وكل عام وأنتم بخير
ـ[أبو لين]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 02:47 م]ـ
كل عام وأنتم بألف خير.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 05:38 م]ـ
وعليكم السلام
كل عام وأنتم بخير
تقبّل الله منا ومنكم الطاعات
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 06:24 م]ـ
وأنت بخير أخي احمد وبقية الأخوة والاخوات
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 07:10 م]ـ
كل عام وأنتم وجميع المسلمين في خير وأمن وسلامة
وتقبل الله منا ومنكم
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 07:17 م]ـ
كل عام وأنتم بألف خير أعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية بالخير والبركة ورزقكم الوقوف بعرفة في العام القادم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 07:41 م]ـ
سلمك الله أستاذ هاني:)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 09:06 م]ـ
هنأكم الله بالعيد وأعاده الله عليك-أخي الكريم الأستاذ أحمد الغنام- وعلى الجميع في كل مكان بالعفو والغفران واليمن والرضوان والبكات والخيرات، كل عام أنتم والفصيح والفصحاء في كل مكان بألف خير، زرقنا الله جميعا تقواه والجنة.
ـ[السراج]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 09:24 م]ـ
كل
عام
أنتم
بخير
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 10:53 م]ـ
عيدكم مبارك، أنعم الله عليكم وعلينا بالعافية والأمان، وثبتنا على الدين الحقّ.
هنيئاً لك العيد الذي أنت عيده ... وعيد لكل من ضحّى وعيّدا
أظن البيت:
هنيئاً لك العيد الذي أنت عيده ... وعيدٌ لمن سمّى وضحّى وعيّدا
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 10:53 م]ـ
عيدكم مبارك
كل عام وأنتم بخير
ـ[غير مسجل]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 12:08 ص]ـ
عيدكم مبارك جميعا
كل عام وأنتم بخير
والخروف جميل جدا يا هاني:)
ـ[رحيل2007]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 05:16 ص]ـ
كل عام وانتم بألف خير.
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 09:51 م]ـ
كل عام وأنتم بخير وصحة وعافية ... تقبل الله منكم وغفر لكم جميعا ووفقكم لما يحبه تعالى ويرضاه
ـ[دحماني محمد عبد النور]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 10:19 م]ـ
كل عام وأنتم بألف خير يا أحباب
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
مع تحياتي أخوكم في الله
ـ[نزار جابر]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 10:25 ص]ـ
السلام عليكم يا أخوتي الفصحاء ...
أحببنا في هذا اليوم المبارك يوم الجمعة وفي هذه الأيام المباركة أن نقول لكم تقبل الله طاعاتكم وكل عام وأنتم بألف خير وجعلها الله عليكم أيام خير وبركات
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 03:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله أيامكم أيها الفصحاء الكرام,
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال, وكل عام وأنتم والأمة الإسلامية في خير وعزٍّ وتمكين.(/)
صفحة تواصل بمناسبة عيد الأضحى المبارك إن شاء الله للعام الهجري 1428
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 03:12 م]ـ
من هنا البداية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تواصل بين أبناء الأمة الواحدة إن شاء الله، ونسأل الله الفرج والخلاص والعزة والتميكن لهذا الدين.
من بيت المقدس وتحديداً من القدس حي المصرارة العربي الذي بسبب عروبته الخالصة يعاني من الحرمان والنقص الدائم في الخدمات، علماً أن الأسم الرسمي لهذا الحي هو (شارع طريق الأنبياء) المقابل والمجاور لبوابة دمشق المسمى (باب العمود) وإن كان حاجة لشرح وتفصيل لنا عودة إن شاء الله.
ويقع إلى الشمال من باب العامود وعلى مقربة منه، وكانت نواة هذا الحي مبنىً إدارياً عثمانياً يقال له المسعودية، ولغايات إحصائية عثمانية سميت تلك المنطقة باسم (حي سعد وسعيد) وتجمعت البيوت بجانب الجامع المقام هناك، ومنذ البدايات المبكرة لعام 1870 حتى منتصف 1890 بنيت بيوت عربية مقدسية متناثرة بمحاذاة ما يسمى (شارع الأنبياء) في يومنا هذا وبمحاذاة طريق نابلس.
http://saaid.net/mktarat/eid/flash/3id_tgbl.swf
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 03:31 م]ـ
للتوسع ومعرفة المزيد لكم هذا الرابط على أمل أن يعمل
http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=2845
ـ[مشمش]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 12:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرى أخى نائل أن الذى يسير فى الطريق الموحش من دون عون أو قوة تحمية تهاجمة الذئاب ولو كان قوياً لخافته الأسود.
هذا حالنا جميعاً نسير فى الطريق من دون زاد.
و المشكلة أننا نعرف مواطن الضعف لا نعالجها، نتألم و لا نطلب الدواء.
ولا أدرى كيف اصف هذا الحال.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 06:27 م]ـ
أشكر الأخت مشمش ولنا عودة إن شاء الله.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[04 - 02 - 2008, 04:30 م]ـ
ولنا عودة للتواصل
http://www.albdoo.com/
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 02 - 2008, 05:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خلص الله الأقصى من أيدي الغزاة المعتدين(/)
إخوتي أعضاء الفصيح
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 03:57 م]ـ
جعل الله يوم عرفه لكم نور
وظهره سرور
وعصره استبشار
ومغربه غفران
وجعل الله لكم دعوةٌ لا ترد
ووهبكم رزقٌ لا يعد
وفتح لكم في الجنة بابٌ لا يسد
وكل عامٍ وأنتم بخير
التاسع من ذي الحجه من عام 1428 هـ
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 04:57 م]ـ
السلام عليكم
عيدكم مبارك أخوة الفصيح
تقبل الله طاعتكم , جعل الله صومكم يوم عرفة مقبولا
والشكر لأخينا الأحيمر السعدي أسعده الله لفتحه هذه النافذة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 05:23 م]ـ
كل عام وانتم بخير
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 07:44 م]ـ
اللهم آمين وكل عام وأنتم بألف خير
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 08:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم
ـ[مشمش]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 11:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عطر الله جمعكم برياحين الجنة.
وظللكم بأغصان بساتينها.
وسقاكم من زلال كوثرها.
كل عام وأنتم بخير
ـ[غير مسجل]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 12:11 ص]ـ
عيدا سعيدا
أعاده الله علينا بالنصر والعافية.
ـ[دعدُ]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 02:45 ص]ـ
هنيئًا لكم العيد أعضاء الفصيح.
تقبل الله من الجميع.
ـ[أبو لين]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 03:10 ص]ـ
مبارك عليكم العيد وكل عام وأنتم بخير
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 02:31 م]ـ
السلام عليكم وكل عام وأنتم بخير وعيدكم مبارك
ـ[أنا البحر]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 05:13 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 05:15 م]ـ
السلام عليكم وكل عام وأنتم بخير وعيدكم مبارك
وغفر الله لنا ولكم(/)
هل من مرحب
ـ[ملا جامي]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 11:42 م]ـ
انا اياد من العراق احب اللغة الع:::ربية واعشقها
ـ[غير مسجل]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 12:13 ص]ـ
أهلا وسهلا بك يا إياد.
ـ[رحيل2007]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 04:59 ص]ـ
حللت اهلا ووطئت سهلا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 02:29 م]ـ
أهلاً بك أخي محبًا للعربية وأهل الفصيح يرحبون بك فصيحاً جديدا
ـ[سمير العلم]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 03:36 ص]ـ
أهلا بك يا إياد:
اعلم أن من أحب اللغة العربية فقد أحب شعيرة من شعائر الإسلام، فطوبى له، والمرء مع من أحب. تذكر أخي إياد وأنت تحرك لسانك بحروف هذه اللغة، وتخرج أصواتها، وتقيم إعرابها، أنك تفعل فعل نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، تتكلم كما تكلم، وتتلو القرآن كما تلاه. من يفهم هذا الفهم فهو محظوظ. إذ إنه يتلذذ بحب العربية، ويتعبد الله بخدمتها.
وهل أخبرك سرا على أن تكتمه؟ وعلى أن لا تسألني كيف عرفته؟: اللغة العربية تحبك كما تحبها.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 09:52 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخي إياد في رحاب العربية، أتمنى أن يطيب لك المقام بيننا في الفصيح ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 10:04 ص]ـ
حللت اهلا ووطئت سهلا اخي اياد والفصيح يرحب بك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 06:43 م]ـ
حياكم الله أهل العراق
ومرحبًا بك نافعًا ومنتفعًا
أحب اللغة الع:::ربية وأعشقها
كلنا ذاك الرجل
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 07:53 م]ـ
حياك الله وبياك.
من حبّ العربية سيجدها عاشقة.
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 08:42 م]ـ
إياد أنت من بلد العربية الفصحاء ونأمل منك أن تبدع كما أبدع غيرك من بلدك،
كتب رجل إلى صديق له: قد عرضت لي قبلك حاجة فإن نجحت فالفاني منها حظي والباقي حظك وإن تعذرت فالخير مظنون بك والعذر مقدم لك.والسلام.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:16 م]ـ
أهلًا بك أخي إياد, وأسأل الله لك التوفيق.
بوركت محبّا ومحبوبا!
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 03:04 ص]ـ
أهلًا بك أخي إياد, وأسأل الله لك التوفيق.
بوركت محبّا ومحبوبا!
مرحبا بك
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:58 م]ـ
حياك الله وبياك وسدد على طريق الحق خطاك(/)
أما من ترحيبٍ أيّها اللغويون؟
ـ[أبوتيم الرقّي]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 03:32 ص]ـ
يسعدني أن أكون بينكم وأتفاعل مع آرائكم في هذه الواحة الوارفة الظلال
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 04:13 ص]ـ
اهلاً بك في رحاب الفصيح أخي الكريم أبو تيم.
ـ[رحيل2007]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 04:55 ص]ـ
حللت اهلا ووطئت سهلا اخي الكريم
ـ[أبو لين]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 02:10 م]ـ
أهلا بأبي تيم وحياك الله.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 02:27 م]ـ
أهلاً وسهلاً أخي أبي تيم، ومرحباً بك بين إخوانك في الفصيح(/)
هل تقبلونني عضوًا بينكم؟
ـ[رحيل2007]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 04:57 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احببت ان اكون عضوة بينكم فهل تقبلوني؟
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 08:12 ص]ـ
أهلا بك أختاه مفيدة ومستفيدة بإذن الله
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 09:27 ص]ـ
حياك الله يا أختنا رحيل .. في ملتقى الفصحاء الرائع والجميل ..
ـ[مشمش]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 11:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشرقت رحيل مع أنوار العيد.
لاتحرمينا أنسك، أهلا بك عزيزتي ومرحباً.
و كل عام وأنت بخير.
ـ[أبو لين]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 02:09 م]ـ
أهلا بك أختنا ونتمنى لك طيب الإقامة بيننا.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 02:28 م]ـ
وعليكم السلام، ومرحبًا بك، من غير رحيل وأرجو أن تبقي مع إخوانك في الفصيح
ـ[رحيل2007]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 06:04 م]ـ
اشكركم جميعا لترحيبكم لي
وان شاء الله اكون عند حسن ظنكم
اختكم:رحيل2007
ـ[دحماني محمد عبد النور]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 11:46 م]ـ
أهلا و سهلا وألف مرحبا
ـ[غير مسجل]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 01:30 ص]ـ
أهلا وسهلا بك بيننا يا أخت رحيل.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 05:25 ص]ـ
أحب أن أهنئ كل منتم إلى هذا المنتدى النبيل، وأشعر أن بأن ما يبذل من جهد، وما ينفق من وقت، إنما هو بعض حق هذه اللغة الشريفة، وبما أن الهدف العام واضح لدى الأعضاء والمشاركين والزوار، فإني أقترح تحويل هذه المعاني العامة إلى مشاريع صغيرة، وأفكار بناءة، تكون لبنات صلبة، تسهم في إعلاء صرح لغتنا الحبيبة، وصوى مرشدة، تهدينا ـ معاشر الحيارىـ في طريق النهوض بهذه اللغة العبقرية.
أقول هذا لأني أرى الأمم شرقا وغربا، تتسابق في التمكين للغاتها، وأرانا معهم، نتسابق في التمكين للغاتهم، فكأننا من أجنادهم، فأشعر كأن شئيا يأخذ بأكظامي، فلا يدعني إلا وأنا أضرب في بحار اليأس، ومفاوزالحيرة.
ولهذا فإني، حين وقفت على هذا المنتدى، رأيت فيه واحة أمل، وقبس رجاء، فسألت الله أن يبارك في الجهود، وأن يوفق القائمين عليه، إلى تحقيق ما يصبون إليه، آمين. ثم إني طلبت إليكم أن لا يبخل أحدنا بفكرة أو مشروع، تخدم الهدف العام لهذا المنتدى، وألا يحقر من الأفكار شيئا، وحتى أكون أكثر تحديدا، فإني أضرب لكم مثلا للأفكار البناءة، التي حققت بها بعض ما في نفسي من رغبة، في خدمة لغة القرآن.
لقد رأيت أن ألتزم الحديث بالفصحى مع أهلي وقرابتي،ومع من أعرفه معرفة وطيدة من أصدقائي وزملائي، في الحي والعمل، من يلتمسون لي العذر، ومن يغفرون لي هذا الجنون،أو يسترون علي، (كأن التحدث بلغة الأمة أصبح نقيصة يتبرأ منها)، فنجح ذلك نجاحا أحسبه كبيرا، حيث إنهم في بادئ الأمر، استغربوه، وفي أوسطه استظرفوه، ثم اعتادوه عليه بعد ذلك وألفوه، بل إنهم أخذوا يحاولون مجاراتي فيه، ولا أنكر صعوبته أول الأمر، وأهمية أن يتأكد المتحدث من تجنبه للحن الفاحش أو الخطأ الظاهر. ولعل من الأفكار المعينة على ذلك، الإعداد لدورات تدريبية مكثفة، الغرض منها تقويم اللسان، لتتجلى فيه نعمة البيان.
أعزائي: نحن أبناء اللغة، الذين لم ننشأ فيها، ولم نترب عليها، فمن الطبيعي إذن، أن نجهل أدبها، فضلا عن أن نعربها، أو أن تكون لغة تخاطب لنا. وهذا ما أسميه ردة لغوية.
نعم، إذا كنت أتعلم اللغة من أجل أن لا أتكلم بها فهذه ردة، أو هو عبث.
ولأن هذا الموضوع ذو شجون، فإني أرجئ الحديث فيه، إذ غاية ما أردته، أن أرحب بنفسي عضوا بينكم، مقتديا بالأخت التي قالت: هل تقبلونني عضوة لم أرد ابتداء إلا الترحيب بي وبكم، وأن أشد على أيديكم،وأن أثير هم العربية، الذي هو همي وهمكم، ولكن الشجى يبعث الشجى .. فلأكتف بهذا، والسلام.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 08:13 ص]ـ
حيّاك الله وبيّاك أختنا رحيل 2007 في الفصيح الذي لا يعرف الرحيل من يحل في ربوعه!
أرحب بك (عضوًا) في الفصيح وأسأل الله لك العون والتوفيق!
أما أخونا الفصيح الغيور سمير العلم؛ فقد فتحتُ نافذةً خاصة للترحيب به ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=29386), فأرجو أن يعذرني بإفراد المفرد!
وآمل من الفصحاء أن يرحبوا به هناك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 03:25 م]ـ
حياكِ الله أختنا الفاضلة
وننتظرك نافعة ومنتفعة
ـ[المتخصص]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 05:03 م]ـ
أهلا بك
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 06:32 م]ـ
اهلا بك في منتدى الفصيح
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 04:17 ص]ـ
مرحبا بك أختنا الكريمة، وحياك الله.
نعم، إذا كنت أتعلم اللغة من أجل أن لا أتكلم بها فهذه ردة، أو هو عبث.
ولأن هذا الموضوع ذو شجون، فإني أرجئ الحديث فيه، إذ غاية ما أردته، أن أرحب بنفسي عضوا بينكم.
ونحن بالانتظار، أستاذنا الكريم؛ فمثلكم إذا قال أُنصِتَ إليه!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سمير العلم]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 01:42 م]ـ
مرحبا بك أختنا الكريمة، وحياك الله.
ونحن بالانتظار، أستاذنا الكريم؛ فمثلكم إذا قال أُنصِتَ إليه!
أسأل الله أن يعين على الوفاء، ولكني أتساءل عن المنتدى الأنسب لإثارة موضوع هذه صفته، ثم إني سأكون سعيدا بالتجاوب والإنصات، فهل يطلب الفصحاء في هذا الزمان أكثر من أن يُنصت إليهم؟(/)
عضو جديد هل من مرحب؟
ـ[نزار جابر]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 03:37 م]ـ
أنا عضو جديد حللت بأرض الفصيح أرجو أن تقبلوني بينكم
ـ[رحيل2007]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 05:01 م]ـ
حللت اهلا ووطئت سهلا
اخي الكريم حياك الله ..
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 05:26 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي في رحاب العربية، حللت ضيفا عزيزا بين أخوتك في الفصيح ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 05:47 م]ـ
مرحبًا بك أخي الفاضل
ونأمل لك طيب المقام(/)
خطبة عيد الأضحى لعام 1428هـ .. عيشوا للآخرة:: لفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 07:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خطبة عيد الأضحى لعام 1428هـ .. عيشوا للآخرة
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1412 (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1412)
http://www.rslan.com/images/index/lilakhirah.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1412)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )(/)
أرشدوني يا أهل الإبداع
ـ[أم زينب]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 12:51 م]ـ
منذ كنت طالبة لا أحب كتابة موضوع التعبير ولا حصة التعبير
وإلى الآن بعد أن أصبحت مدرّسة أرى أن أصعب حصة بالنسبة لي هي حصة التعبير .... فلا أعرف كيفية نقد الموضوع وتوجيه الطالبات إلى الأفضل ..
وقد شجعت طالباتي كثيرا على الكتابة اللاصفية فجاءتني الطالبات بالعديد من القصص القصيرة والخواطر وتعتبر هذه الكتابات كتابات رائعة أدبيا وفنيا ...
وقد استطعت نقد عدد منها عندما كنت أستمع إلى برنامج "أوراق" على إذاعة bbc والآن يأتيني العديد من الكتابات لتصحيحها ونقدها وتوجيه الطالبات إلى الأفضل فلا أستطيع ... هل تستطيعون إرشادي إلى موقع مماثل لبرنامج (أوراق) أو موقع لناقد كهادية سعيد؟
أرشدوني أرجوكم ......
ـ[السراج]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 10:30 م]ـ
السلام عليكم ..
أختي أم زينب
بارك الله فيك.
لقد اطلعت على سلسلة تصدر عن دار العبيكان في المملكة العربية السعودية تهتم بموضوع التعبير الكتابي اسمها (سلسلة شاملة في التعبير الكتابي) وهي من ثلاثة أجزاء بالإضافة إلى كتاب مرشد للمعلم.
ووجدت لك موقع به لمحات مختصرة عن فنون التعبير الكتابي ..
http://www.khayma.com/sa3/fnonaa.htm
لك التحية ..
ـ[أم زينب]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 12:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا لكن الرابط لا يعمل!!!!!(/)
اعرف بلدك: جغرافية فلسطين الموقع والمساحة
ـ[طالبة العلم -هدى-]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 03:11 م]ـ
تقع فلسطين في غربي القارة الأسيوية بين خط طول 15 - 34 و40 - 35 شرقاً، وبين دائرتي عرض 30 - 29 و 15 - 33 شمالاً، وتبلغ مساحة فلسطين الكلية 26323 كيلو مترا مربعاً.
وحدودها مشتركة مع كلا من لبنان وسورية والأردن ومصر وتبدأ حدود فلسطين مع لبنان من رأس النافورة على البحر المتوسط وتتجه شرقا إلي ما بعد مدينة بنت جبيل، وتبدأ الحدود مع الأردن عند مصب نهر اليرموك، لتساير بعد ذلك مجرى نهر الأردن، ومنه تتجه الحدود جنوبا للبحر الميت فوادي عربة حتى رأس خليج العقبة، أما الحدود مع مصر فهي ترسم خطاً يكاد يكون مستقيماً يفصل بين شبه جزيرة سيناء وأراضي صحراء النقب، ويبدأ خط الحدود من رفح على البحر المتوسط إلى طابا على خليج العقبة، وفي الغرب تطل فلسطين على المياه الدولية المفتوحة للبحر المتوسط، مسافة تربو على 250 كيلومتر فيما بين رأس الناقورة في الشمال ورفح في الجنوب.
عبقرية الموقع
تقع فلسطين بين الأقطار العربية وتشكل مزيجاً من عناصر الجغرافيا الطبيعية والبشرية فتضم بين جناحيها طابع البداوة الأصيل في الجنوب، وأسلوب الاستقرار العريق في الشمال، وتتميز الأرض الفلسطينية بأنها كانت جزءاً من الوطن الأصلي للإنسان الأول، ومعبراً للحركات التجارية، والغزوات العسكرية عبر العصور التاريخية المختلفة، وقد أتاح لها موقعها المركزي بالنسبة للعالم أن تكون عامل وصل بين قارات العالم القديم آسيا وأفريقيا وأوربا، فهي رقعة يسهل الانتشار منها إلى ما حولها من مناطق مجاورة، لذا أصبحت جسر عبور للجماعات البشرية منذ القدم، وهي رقعة تتمتع بموقع بؤري يجذب إليه - لأهميته - كل من يرغب في الاستقرار والعيش الرغيد. وكان هذا الموقع محط أنظار الطامعين للسيطرة عليه والاستفادة من مزاياه.
ولموقع فلسطين أهمية كبيرة على الصعيدين السلمي والحربي، ففي العصور القديمة كانت فلسطين تمثل إحدى الطرق التجارية الهامة التي تربط بين مواطن الحضارات في وادي النيل وجنوب الجزيرة العربية من جهة، ومواطن الحضارات في بلاد الشام الشمالية وفي العراق من جهة ثانية، وكانت فلسطين مسرحاً لمرور القوافل التجارية قبل الإسلام وبعده، حيث تسير إليها القوافل العربية صيفاً قادمة من الجزيرة العربية كجزء من رحلة الشتاء و الصيف التي ورد ذكرها في القرآن الكريم.
المناخ
يتأثر مناخ فلسطين من حيث الحرارة وكمية الأمطار بأمور ثلاثة: أولها أن في البلد سلسلة جبال تمتد من الشمال إلى الجنوب محاذية للسهل الساحلي. وثانيها أنه إلى الجنوب والجنوب الغربي، وهما طريق الرياح الغربية التي تحمل الأمطار في الشتاء، تقع صحاري واسعة بدءاً بصحراء سيناء ومروراً بمصر إلى شمال أفريقية، وثالثها أن البلد يجاور في الجهة الشرقية جزءاً من الصحراء السورية.
وإذا هبت الرياح الشرقية (أو الخمسين) في أواخر الربيع مدة طويلة خشي الناس على الزيتون خاصة. أما في الشتاء فتكون هذه الرياح باردة جداً، وإليها يعود انخفاض درجة الحرارة في المناطق المرتفعة، هذا مع العلم بأن فلسطين تتعرض أيضاً لرياح شمالية تهب في فصل الشتاء، فتزيد من انخفاض درجة الحرارة وخصوصاً في الشمال.
وتقع فلسطين في المنطقة المسماة منطقة البحر المتوسط مناخياً. ومعنى هذا أن الشتاء هو فصل المطر فيها، وأن الصيف هو فصل الجفاف، وهذا واضح جداً، لكن الرياح التي تحمل الأمطار إلى فلسطين من البحر المتوسط هي رياح جنوبية غربية. ويعني هذا أن الرياح التي تحملها الأمطار إلى شمال فلسطين تقطع مسافة بحرية أكبر من تلك التي تقطعها الرياح التي تهب على جنوبها، ولذلك فإن كميات بخار الماء التي تحملها أقل، والمطر الذي تسقطه أقل تبعاً لذلك، فبينما يسقط من الأمطار في سهل عكا والجزء الشمالي من السهل الحالي بين 50،100 سم في السنة نجد أن منطقة غزة وتترواح أمطارها بين 25،37 سم فقط.
أما كون سلسلة الجبال موازية للسهل الساحلي ومتعامدة مع مهاب الرياح الغربية الحاملة للأمطار. فمعناه أن السفوح الغربية للجبال تتلقى الأمطار أولاً وتأسرها، وأن السفوح الشرقية أقل مطراً. (وهذا أكثر وضوحاً في لبنان منه في فلسطين).
(يُتْبَعُ)
(/)
ويمكن القول إجمالاً أن حرارة السهل الساحلي الفلسطيني معتدلة شتاء، ومرتفعة بعض الأرتفاع صيفاً، وأن المطر فيه غزير نسبياً، والصقيع معدوم، أما الثلج فينزل في فترات متباعدة. فقد سجل سقوطه مرة كل عشر أو عشرين من السنين. وتبلغ درجات الحرارة أكبر انخفاض لها في شهري كانون الثاني/يناير وشباط /فبراير إذ تصل الحرارة إلى ما بين 10 و12 مئوية، ولما كانت الشمس تظهر أياماً عديدة في فصل الشتاء، فإن معدل درجة الحرارة العليا اليومية هو نحو 17 درجة مئوية بينما يبلغ معدل الحرارة الدنيا (في الليل) عشر درجات مئوية.
وترتفع درجة الحرارة تدريجياً ابتداءً من شهر آذار/مارس، وشهر آب/أغسطس هوأشد شهور السنة حرارة، فقد سجلت فيه لحيفا 32 مئوية وليافا 30 مئوية ولغزة 29 مئوية.
وتبلغ الحرارة أعلى درجاتها في الصيف في كل من سهل النقب وغور الأردن، ففي المنطقة الأولى سجلت محطات الرصد 35 درجة مئوية في شهر آب/أغسطس في بئر السبع، أما في غور الأردن فتظل الحرارة في أريحا نحو 38 درجة مئوية أكثر شهور الصيف، ولكن كثيراً ما تبلغ 43 درجة مئوية أو 50 درجة.
والرطوبة أقل في الجبال والمرتفعات منها في السهل الساحلي، وتترواح بين 10% و20% بين الشتاء والصيف. وقد تهبط حتى إلى 9% في الصيف (في القدس مثلاً) إبان هبوب الرياح الشرقية.
التضاريس الجغرافية
1 - جبال فلسطين
أ - جبال الجليل
تتصل مرتفعات الجليل شمالاً بجبل عامل، وتكاد الصفات الطبيعية للمنطقتين تكون واحدة، ومرتفعات الجليل تمتد نحواً من خمسين كيلومتراً من نهاية سهل عكا غرباً إلى مشارف طبرية شرقاً، وما يقرب من المسافة نفسها من الحدود اللبنانية شمالاً إلى سهل مرج ابن عامر جنوباً. وبلغ معدل ارتفاعها بين ثلاثمائة وستمائة متر، إلا أن قممها تتجاوز هذا الارتفاع. فجبل الجرمق هو أعلى جبال فلسطين، علوه 1100 متر، وجبل كنعان، قرب مدينة صفد، يرتفع حتى 841متراً.
جبال الجليل في كثير من الأحيان لا تعدو أن تكون تلالاً مستديرة واضحة الخطوط مكسوة بالعشب. وهذه المرتفعات تنتهي بشكل مفاجئ في الجنوب. ذلك بأن الذي يخرج من الناصرة مثلاً يجد نفسه بعد قليل، يهبط هبوطاً سريعاً إلى مرج ابن عامر. ويرى في الجهة الشمالية الشرقية من السهل. جبل الطور (طابور) الذي يرتفع من السهل إلى علو يبلغ نحو 650 متراً، ويبدو هذا الجبل كأنه قبة ضخمة تتوسط هذا الجزء من السهل.
ب - جبال السامرة (مع الكرمل)
تقع هذه الجبال إلى الجنوب من مرج ابن عامر شمالاً، وتمتد إلى الجنوب من مدينة نابلس (عند خان اللبن). وإذا أضفنا إليها جبل الكرمل الذي يبدأ عند مدينة حيفا ويصل إلى مجدّو ثم يتصل بها حول جنين. كانت الرقعة التي تشغلها قريبة من الرقعة التي تشغلها مرتفعات الجليل. وفي الشرق تطل هذه الجبال على الغور الذي يفيد نهره (الأردن) من المياه التي تحملها إليه الأودية مثل وادي الفارعة وبعض الأنهار.
وهذه الجبال، على العموم، أقل ارتفاعاً من جبال الجليل. وليس فيها سوى جبل واحد يقرب ارتفاعه من ألف متر (جبل جريزم قرب نابلس). أما جبل الكرمل فيبلغ أعلى ارتفاع فيه 550 متراً.
وقد أثرت عوامل التعرية في جبال السامرة فخددت فيها أودية كثيرة بعضها ضيق عميق، والبعض الآخر واسع بحيث سمح للغرين أن يستقر فيه ويكون سهولاً داخلية ضيقة لكنها خصبة. إلا أن جبال السامرة عموماً. إذا قوبلت بجبال الجليل، أفقر في المارد الطبيعية. والطبقات الظاهرة على السطح هي، في الغالب من النوع الطبشوري تتخلله بعض نتوءات من البازلت، ولذلك كانت تربتها أفقر وينابيعها أقل كثيراً من جبال الجليل. ويغلب أن يستقر السكان فيها في الأودية الواسعة. أما جبالها فتصلح للرعي.
ج - جبال القدس والخليل
(يُتْبَعُ)
(/)
تتداخل جبال السامرة بجبال القدس والخليل، التي يتراوح ارتفاع القسم الأكبر منها بين خمسمائة وألف من الأمتار، وبسبب قلة الأمطار التي تسقط عليها فإن عوامل التعرية لم تفعل فيها فعلها في جبال السامرة، لذلك فإن الأودية العميقة وخطوط الارتفاعات غير المنتظمة التي نراها في هذه الجبال أقل منها في تلك. وتظل هذه الجبال مرتفعات متصلة تكون هضبة عالية. قلما تختلف طبعيتها من مكان إلى آخر. وتظهر الصخور الكلسية الطبشورية على السطح. وتكون في الغالب عارية أي لا تعلوها التربة، والصفات الطبيعية الغالبة عليها مناطق صخرية جرداء واسعة، وصخور متفرقة متباعد وبعض الأخاديد التي تقع على جنبات التلال، وهي في الغالب جافة وإن كان ثمة مجار للمياه الجوفية وبعض الكهوف. ويغلب عليها أن تكسو أجزاء صغيرة منها نباتات من نوع الأنجم والنباتات الشوكية. هذه هي «برية القدس» العارية الجرداء الغبراء.
د-هضبة النقب
أما النقب فهو هضبة يترواح ارتفاعها بين 300 و600 متراً، إلا أن بعض المرتفعات الالتوائية في المنطقة تتجاوز معدل الارتفاع العام بما يقرب من 300 متر. إلا أن الأجزاء الشمالية والوسطى من النقب يكسوها غطاء من التربة الرخوة التي يمكن استغلالها لو توفر لها الماء.
إلى الغرب من جبال القدس والخليل وجبال السامرة تقع منطقة تلال انتقالية بين الجبال والسهل الساحلي، ولعل أصلها الجيولوجي مرتبط بالفوالق التي تعرضت لها المنطقة في العصور الجيولوجية السحيقة، والتي أوجدت هذه المنحدرات غربي الجبال. ومع أن الصخور التي تتكون منها سلسلة الجبال هذه هي الصخور الكلسية الطبشورية نفسها التي تتكون منها الجبال، فإن رطوبة الجو الموجودة هناك فعلت فعلها في تعرية التلال فأصبحت منحدرة انحداراً تدريجياً، وأودية واسعة تغطيها طبقة من التربة تصلح للزراعة، ولذلك فقد مكنت لعدد أكبر من السكان أن يستقر فيها.
2 - منخفض الأردن
يشمل منخفض الأردن غور الأردن والبحر الميت ووادي عربة. وهو جزء من الشق الجيولوجي الكبير الذي يبدأ عند حلب شمالاً وينتهي في البحر الأحمر جنوباً بحيث يشمل سهل القاع ووداي البقاع ومنخفض الأردن، وهذا الشق، وسواء قبلنا طوله الكامل أم جزأه الممتد في سورية ولبنان وفلسطين فقط. كان نتيجة حركة فجائية في قشرة الأرض أحدثت انخفاضاً في جزء من الأرض مصحوباً بكسر على طرفيه فأصبح قعره منخفضاً بضع مئات من الأمتار.
إذا اعتبرنا بانياس نقطة ابتداء المنخفض وجدنا أن جزأه الممتد من هناك إلى نحو خمسة كيلو مترات جنوبي بحيرة الحولة يتكون قاعه من الطمي. وتبلغ مساحة البحيرة (14) كيلومتراً مربعاً. وقد قام اليهود بتجفيفها قبل سنة 1957 وذلك للاستفادة من أرضها في الزراعة. ثم يلي ذلك واد بركاني يمتد حتى بحيرة طبرية، بحيث يكون المجرى سلسلة من الصخور تعترض سير الماء. أما بقية وادي الأردن إلى الجنوب من بحيرة طبرية فيتكون قعره من الطمي الكلسي. وعلى بعد نحو خسمة كيلومترات إلى الجنوب من سهل بيسان يأخذ النهر بحفر مجرى عميق له يسميه السكان «الزور» وهو الذي يبلغ عمقه، في أواسط النهر (الأردن) خمسة وأربعين متراً، ويراوح اتساعه في تلك الأجزاء بين كيلومتر ونصف الكيلومتر وبين ثلاثة كيلومترات، وتغطي عدوات النهر الواسعة هذه نباتات مدارية ويكثر فيها القصب. أما الأجزاء المرتفعة من الصخور والأتربة الكلسية فهي قاحلة. وهذا الأمر يستمر على جانبي منخفض الغور نفسه. وترتفع الملوحة في هذه الصخور كلما اتجهنا جنوباً.
ويبلغ طول المنخفض، من الشمال إلى خليج العقبة، نحو من أربعمئة كيلومتراً. ويبلغ ارتفاع الأجزاء الشمالية منه أكثر قليلاً من ثلاثمئة متر، بينما ينخفض قعر البحر الميت في شماله ثمانمئة متر عن سطح البحر، أما سطح البحر الميت فينخفض 400 متر عن سطح البحر. ومعنى هذا أن المنحدر من القدس أو من عمان إلى البحر الميت يهبط قرابة 1300 متر في مسافة لا تتجاوز أربعين كيلتومتراً (من القدس) وستين كيلومتراً (من عمان). ومعنى هذا أيضاً أن وادي الأردن بالذات يقع تحت سطح البحر من بحيرة طبرية إلى البحر الميت.
والانحدار من جانبي المنخفض إلى النهر انخفاض فجائي، لهذا لم يكن من السهل إنشاء طرق تقطع الغور من الشرق إلى الغرب أو بالعكس. لكن ذلك لم يعن قط، أن الاتصال بين جانبي منخفض الأردن لم يكن قائماً أبداً، فذلك ليس من طبيعة الأمور.
3 - أنهار فلسطين
أ-نهر الأردن
أكبر أنهار فلسطين هو نهر الأردن، وهو نهر داخلي تصب مياهه في البحر الميت. وبسبب انخفاض مجراه عن مستوى السهول الضيقة القليلة، يصعب الاستفادة من مياهه، لكن في الأجزاء الشمالية، حيث تتسع السهول على جانبيه قليلاً فإن المياه تستخدم في الري. أما النصف الجنوبي من النهر وحوضه فالملوحة فيه شديدة، لأن التبخر كثير، وتتسرب مياهه إلى البحر الميت، حيث يشتد التبخر وتزداد ملوحة البحر تبعاً لذلك.
هذا وتبلغ طاقة نهر الأردن لدى دخوله بحيرة طبرية 640 مليون متراً مكعباً. أما بعد خروجه من البحيرة فتكون طاقته 540 مليون متراً مكعباً. ثم تنضم إليه مياه اليرموك (467 مليون متراً مكعباً) ومياه أخرى من الضفة الشرقية والضفة الغربية (310 ملايين متراً مكعباً).
ب-أنهار صغيرة
بالإضافة إلى نهر الأردن ثمة أنهار صغير، بطبيعة الحال في السهل الساحلي وهي من الشمال إلى الجنوب نهر المقطع ونهر الأزرق ونهر العوجا. والمقطع يجمع مياه مرج ابن عامر وينقلها إلى البحر. وينبع أصلاً قرب جنين، إلا أن روافده، على صغرها، كبيرة، ولذلك فهو أهم نهر بعد الأردن.
وقد جاء وقت كان فيه الكثير من الأنهار الساحلية يكوّن في مجاريه الدنيا، مستنقعات ينمو فيها البعوض. إلا أن ذلك قد تناقص كثيراً في العشرينيات والثلاثينيات من القرن الحالي.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منقول للحفظ والتوثيق والفائدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 01:49 م]ـ
يتبع المزيد من التوسع في نشر المعلومة تحت عنوان اعرف بلدك بالتدرج والتعاون مع طالبة العلم هدى لنصل الى اعداد {موسوعة إعرف بلدك} إن شاء الله، وهي مفتوحة أمام الجميع للمشاركة والبداية من بيت المقدس.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مدينة قيسارية ـــــــــــــــــــــــــــــ
تعتبر قيسارية من أقدم المناطق التي سكنها البشر في التاريخ، بناها الكنعانيون وسموها (برج ستراتو) وأطلق عليها هيرودوس الأدومي اسم (قيصرية) نسبة إلى القصر الروماني (أغسطس قيصر)، بنى المدينة هيرووس الكبير الذي توفي في سنة 4 ق. م
وأطلق عليها اسم سيزاريا. شهدت قيسارية عبر تاريخها العديد من الأحداث سواء في عصور الاحتلال الأجنبي أو الفتح العربي الإسلامي , تقع قيسارية إلى الجنوب من مدينة حيفا، وتبعد عنها حوالي 37 كم، بلغت مساحة أراضيها 31786 دونماً. قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (346) نسمة، وفي عام 1945 (1120) نسمة، منهم 960 عربياُ و160 يهودياً. تعد البلدة ذات موقع أثري سياحي، إذ تحتوي على بقايا مدينة رومانية وجدران وميناء وحلبة سباق، ومعبد وجدران صليبية وقاعدة تحصين مائلة وبناء روماني مستطيل الشكل، وأساسات وقطع معمارية، وصخور منحوتة وأقنية ويعتبر موقعها حافل بالآثار الرومانية والبيزنطية والإسلامية والصليبية وإلى أن هناك بعض المباني القديمة يحافظ على شكله إلى حد بعيد، غير أن الآثار العربية والإسلامية هدمت أو شوهت وحولت قبور الأولياء إلى مراحيض عامة. قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم البلدة وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 48 حوالي (1114) نسمة وكان ذلك في 15 - 2 - 1948 وعلى أنقاضها أقام الصهاينة مستعمرة (أور عكيفا) عام 1951، كما ضموا بعض أراضيها إلى مستعمرة (سدوت يام) المجاورة للبلدة والمقامة في عام 1940 على أراضي خربة أبو طنطورة إلى الجنوب من قيسارية، وفي عام 1977 اعترفت الحكومة الإسرائيلية بمركز كيساريا الريفي الإسرائيلي.(/)
الخير يطفيء الشر
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 06:24 م]ـ
قال لقمان لابنه: كذب من قال إنَّ الشر يطفيء الشر، فإنَّ كان صادقًا فليوقد ناراً إلى جنب نار فلينظر، هل تطفيء إحداهما الأخرى؟ وإلا فإن الخير يطفيء الشر كما يطفيء الماء النار.(/)
التأديب بالسيرة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 06:29 م]ـ
يقول الإمام علي بن أبي طالب (كرَّم الله وجهه): مَن نصَّب نفسه للناس إمامًا فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره. وليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه(/)
أطفأ الكانون بالدموع
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 06:35 م]ـ
دخل رجل على (عمر بن عبد العزيز) وبين يديه كانون فيه نار فقال له عمر: عظني. قال: يا أمير المؤمنين، ما ينفعك مَن دخل إذا دخلت أنت النار. وما يضرك مَن دخل النارإذا أنت دخلت الجنة. قال: فبكى عمر، حتى كاد يطفيء الكانون الذي بين يديه من دموعه.
رحم الله عمر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 12:56 ص]ـ
جزاك الله على هذه الموعظة أخي محمد بارك الله لك.(/)
من كلمات العرب
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 11:51 م]ـ
أصل العلم الرغبة وثمرته العبادة، وأصل الزهد الرهبة وثمرته السعادة، وأصل المروءة الحياة وثمرته العفة.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 02:15 ص]ـ
بارك الله فيك وأكثر من هذه الكلمات الجميلة ...(/)
معشر الفصحاء: سلام الله عليكم ..
ـ[مداعب الحرف]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 12:54 ص]ـ
:::
معشر الأدباء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لقد قدر لي _ وأثناء بحثي عن أحد الأبيات _ أن أقف على هذا المنتدى ..
وقد طوفت بعيني على جملة من العناوين، وبعض من المواضيع، فرأيت أن الموقع جدير بالتسجيل فيه حقاً!! ..
لا لقصد المشاركة ابتداء! ..
بل للتمتع بفرائد أعضائه بالدرجة الأولى، ثم بطرح بعض المشاركات، والتي سأبتدؤها الليلة بإذن الله ..
أيها الأحبة الفضلاء ..
هاأنا أمد إليكم يدي قاصداً مشاركتكم متعة السمر في هذا المنتدى ..
فهل أجد بينكم من يمد إليَّ يداً؟!! ..
هذا ماأرجوه ..
وهذا هو رابط أولى مشاركاتي:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=196481#post196481
وسلام الله عليكم ..
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 02:02 ص]ـ
أهلاً ومرحباً بك أخى مداعب الحروف ولكن كيف ستداعبها ..
نورت المنتدى وننتظر مشاركاتك وإطلالتك ...
كل الود أخوك أبو إسكندر
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 06:20 ص]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا
ـ[مداعب الحرف]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 02:01 م]ـ
أبا إسكندر وأبا سهيل
ممتن لمروركما الكريم
جعلني الله عند حسن الظن
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 06:36 م]ـ
أهلا بك في الفصيح، مستفيدا مفيدا.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 07:39 م]ـ
مرحبا بك أخي حللت أهلا ونزلت سهلا
وأرجو لك النفع والإفادة وأن تكون فاعلا منفعلا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 07:41 م]ـ
حللت أهلاً ونزلت سهلاً أخي المداعب للحروف بارك الله لك.
ـ[مداعب الحرف]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 07:57 م]ـ
الكرام: د. سليمان _ مغربي _ أحمد
مروركم هنا وسام شرف أعتز به كثيراً
وفقنا الله وإياكم إلى سبيل مرضاته .. اللهم آمين ..
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 08:02 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي في رحاب العربية، حللت أهلا ونزلت سهلا
أتمنى أن يطيب لك البقاء واللقاء بين أخوتك وأخواتك في الفصيح ..
ـ[غير مسجل]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 01:23 ص]ـ
أهلا وسهلا بك في منتدانا، حياكم الله.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 02:11 ص]ـ
:::
هاأنا أمد إليكم يدي قاصداً مشاركتكم متعة السمر في هذا المنتدى ..
فهل أجد بينكم من يمد إليَّ يداً؟!! ..
[.
تعم كلنا نفعل ذلك فأهلاً بك
ـ[مداعب الحرف]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 04:27 م]ـ
رائد _ جهاد _ الأحيمر
لكم مني أبلغ امتنان على ما سطرتموه هنا
طيب الله أيامكم(/)
لماذا خصصت الصلاة في هذه الأوقات
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 03:12 ص]ـ
روي عن علي رضي الله عنه,,,,بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالس بين الأنصار والمهاجرين,,,أتى جماعة من اليهود, فقالوا له؛ يامحمد إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى ابن عمران لا يعطيها الا لنبي مرسل أو لملك مقرب ,,,, فقال النبي صلى الله عليه وسلم؛ صلوا ............ فقالوا؛ يامحمد أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التي افترضها الله على أمتك؟؟؟؟؟؟
فقال النبي صلى الله عليه وسلم*********************
(((((صلاة الفجر))))
فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ويسجد لها كل كافر من دون الله ......... فقالوا؛؛صدقت يامحمد فما مؤمن يصلي صلاة الفجر اربعين يوما في جماعه إلا أعطاه الله برائتين ,,,,,,,,,
1/براءة من النار
2/براءة من النفاق
قالوا؛؛؛؛؛صدقت يامحمد
(((((((((صلاة الظهر)))))))))))
فإنها الساعه التي تسعر فيها جهنم,,,,,,,,وفما من مؤمن يصلي هذه الصلاة الا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامه
((((((((((((صلاة العصر))))))
فإنها الساعة التي أكل فيه أدم عليه السلام,,,,,,,,,,,من الشجره!!!!!!!
فما مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا خرج عن ذنوبه كايوم ولدته أمه .............. ثم تلا قوله تعالى ((حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى))
((((((((((صلاة المغرب))))))
فإنها الساعة التي تاب فيهاالله تعالى على آدم عليه السلام فما مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه
(((((صلاة العتمه ... العشاء))))
فإن للقبر ظلمه ويوم القيامه ظلمه,,,,,,,,,,,,فما من مؤمن مشى في ظلمة الليالي صلاة العتمه إلا حرم الله عليه وقود النار ويعطي نورا يجوز به على الصراط .......... فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي,,,,,
صلى الله عليه وسلم
))))))))))))))))))))))) إين نحن من هذه الكلمات الرائعه)))))))))) فالصلاة أخر ماوصى به المصطفى
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 03:27 ص]ـ
سؤال اليهود للرسول عن الصلوات
المجيب د. الشريف حاتم بن عارف العوني
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
السؤال
سلام الله عليكم، أود أن أتأكد من صحة هذا الحديث أو ضعفه، وأرجو الإفادة، وجزاكم الله خيراً، في حفظ الله.
روي عن سيدنا علي – رضي الله عنه – بينما كان الرسول – صلى الله عليه وسلم – جالساً بين الأنصار والمهاجرين إذ أتى إليه جماعة من اليهود فقالوا له: يا محمد إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى بن عمران لا يعطاها إلا نبي مرسل أو ملك مقرب، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم – سلوا، فقالوا يا محمد أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التي افترضها الله على أمتك؟ فقال النبي أما صلاة الظهر إذا زالت الشمس يسبح كل شيء لربه، وأما صلاة العصر فإنها الساعة التي أكل فيها آدم عليه السلام من الشجرة، وأما صلاة المغرب فإنها الساعة التي تاب الله على آدم – عليه السلام – فيها، فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسباً ثم يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه إياه، وأما صلاة العتمة فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي، وأما صلاة الفجر فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ويسجد لها كل كافر من دون الله، قالوا له صدقت يا محمد فما ثواب من صلى؟ قال النبي – صلى الله عليه وسلم – أما صلاة الظهر فإنها الساعة التي تسعر فيها جهنم فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة، وأما صلاة العصر فإنها الساعة التي أكل آدم – عليه السلام – فيها من الشجرة فما مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ثم تلا قوله تعالى: "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى".
وأما صلاة المغرب فإنها الساعة التي تاب الله فيها على آدم – عليه السلام – فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسباً ثم يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه إياه، وأما صلاة العتمة فإن القبر ظلمة ويوم القيامة ظلمة فما من مؤمن مشى في ظلمة الليل إلى صلاة العتمة إلا حرم الله عليه وقود النار، ويعطى نوراً يجوز به على الصراط، وأما صلاة الفجر فما من مؤمن يصلي الفجر أربعين يوماً في جماعة إلا أعطاه الله براءتين براءة من النار وبراءة من النفاق، قالوا صدقت يا محمد.
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: أقول وبالله التوفيق:
الحديث المذكور حديث ظاهر النكارة والتصنُّع، وملامح الوضع ظاهرة عليه، فلا تجوز نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإجماع في مثله، بل الجزم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع العلم ببطلانه من أكبر الكبائر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "من حدث عني حديثاً وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين". رواه الترمذي (2662)، وابن ماجة
(41) من حديث المغيرة بن شعبة –رضي الله عنه-.
ومع ذلك فلا شك أن فضل الفروض الخمسة من الصلوات ثابت معلوم من الدين بالضرورة، وهي أفضل القربات بعد تحقيق التوحيد، دلّ على ذلك الكتاب وصحيح السنة والإجماع، والله أعلم. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
منقول
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 05:01 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم.
وجزاك الله خيرا على حرصك.(/)
وخلأت القصواء ..
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 09:48 ص]ـ
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بألف وأربعمائة رجل من المدينة يريدون العمرة في السنة السادسة من الهجرة لم يكن مع هذا الجمع المبارك من السلاح إلا السيوف، وقد ساقوا معهم الهدي (الذبائح)؛ ليظهروا حسن نيتهم ويُعْلِموا أهل مكة أنهم جاءوا حاجين إلى البيت وزائرين له، ولم يأتوا لحرب أو قتال، بل لأداء العمرة.
ومع ذلك فارت قريش غضباً وغيظاً وصدتهم عن البيت العتيق ومنعتهم عن العمرة
وتعاهدوا على القتال بل خرجت بعض السرايا لتقاتل!
فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة هذا التعنت وسمعوا عن هذه الجموع التي خرجت لقتالهم برغم إنهم جاؤوا معتمرين محرمين لا يبغون قتالاً، تعاهدوا على صد هذا العدوان وعزموا على الجهاد، ولكنه صلى الله عليه وسلم أخذ طريقاً آخر حتى لا يصطدم مع المشركين الثائرين حقناً للدماء لأطول وقت ممكن فلعلهم يرجعون عن غيهم.
وبينما رَكْبُ الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه يسير بأمر الله تعالى بركت الناقة التي يركبها الرسول صلى الله عليه وسلم في مكان قريب من مكة يسمى الحديبية
فقال الصحابة: خلأت القصواء، خلأت القصواء (اسم ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم) ..
فقال صلى الله عليه وسلم: (ما خلأت القصواء وما ذلك لها بخلق، لكن حبسها حابس الفيل) [البخاري]
وعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى لا يريد له دخول مكة، ولا الصدام مع قريش في ذلك الوقت، فقرر التفاوض مع قريش في شأن دخول المسلمين مكة لزيارة البيت الحرام، وقال: (والذي نفسي بيده لا يسألونني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها)
في هذا الموقف العظيم وكذلك في المواقف التي سأسوقها في ثنايا هذا الموضوع لاحقاً من خلال رحلة الرسول المباركة تلك وخاصة إننا نعيش نفس هذه الأيام المباركة يبرز لنا مدى التسليم التام من النبي صلى الله عليه وسلم بما يأمره الله به وكذلك تسليم الصحابة رضوان الله عليهم لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، رغم عدم اقتناع البعض بما يرى ويشاهد ويعلم وكذلك تتجلى مدى حبهم لدينهم ولرسولهم ومدى تعظيمهم لشعائر شعائر الله تعالى
فرغم إن النبي والصحابة تعاهدوا على الجهاد والقتال إلى آخر رجل منهم سلموا أمرهم إلى إشارة من الله تعالى فقط عندما خلأت القصواء وبركت!
فطف معي بلحظات رائعة كروعة الأشخاص الذين نتحدث عنهم فهي حتماً تستحق أن تقرأ علينا وعلى الأجيال القادمة إلى يوم القيامة فإنها مواقف لا تتكرر ولا تمل ...
لقد بذل الرسول صلى الله عليه وسلم ما في وسعه لإفهام قريش أنه لا يريد حرباً معهم، وإنما يريد زيارة البيت الحرام وتعظيمه، وهو حق المسلمين، كما هو حق لغيرهم، وعندما تأكدت قريش من ذلك أرسلت إليه من يفاوضه ويتعرف على قوة المسلمين ومدة عزمهم على القتال إذا ألجئوا إليه، وطمعاً في صد المسلمين عن البيت بالطرق السلمية من جهة ثالثة
فأرسلوا عروة بن مسعود الثقفي - عم الصحابي المغيرة ابن شعبة-
فلما جاء عروة ليفاوض النبي صلى الله عليه وسلم وقف مبهورًا من طاعة المسلمين لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتماسكهم وقوة إيمانهم
فعاد إلى قومه يقول لهم: أي قوم، والله لقد وفدت على الملوك، على كسرى وقيصر والنجاشي، وإني والله ما رأيت ملكًا يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدًا، والله ما تَنخَّم (بصق) نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلَّك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وما يحدُّون النظر إليه تعظيمًا له، وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها.
وانظروا لعظمة هذا الموقف
فعندما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان -رضي الله عنه- ليشرح لقريش ما يريده المسلمون، عرض المشركون على عثمان أن يطوف وحده بالبيت، ولكنه رفض أن يطوف وحده دون رسول الله والمسلمين وقال: ما كنت لأفعل حتى يطوف به رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاحتبسته قريش عندها، فلما طالت غيبته ظن المسلمون أن الكفار قتلوه، فاجتمعوا حول نبيهم صلى الله عليه وسلم وبايعوه على القتال حتى الاستشهاد في سبيل الله
وعلمت قريش بهذه النية، فخافت وأطلقت عثمان على الفور
(يُتْبَعُ)
(/)
وفيهم نزل قوله تعالى: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحًا قريبًا}
وهل هناك أعظم من رضوان الله تعالى؟
لقد فازوا والله ونجحوا بفضلهم تسليمهم وإخلاصهم وحبهم لنبيهم ونالوا بذلك أعظم هديتين الرضوان والفتح ..
ويالها من هدايا تتوق الأنفس وتقاتل من أجلها وتبذل الغالي والنفيس في سبيلها.
وإلى موقف آخر عظيم في رحلتنا المباركة
أرسلت قريش سهيل بن عمرو، وكان رجلا فصيحًا عاقلاً يجيد التفاوض، فلما رآه الرسول صلى الله عليه وسلم قال متفائلاً: (لقد سهل لكم أمركم).
وقال: (قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل)
وكانت قريش قد قالت لسهيل بن عمرو: ائت محمداً فصالحه، ولا يكن في صلحه إلا أن يرجع عنا عامه هذا، فوالله لا تحدث العرب عنا أنه دخلها علينا عنوة أبداً.
فلما جاء سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلما طويلاً ثم جري بينهما
الصلح، فاتفق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على:
- أن يرجع المسلمون هذا العام ويعودوا في العام القادم.
-وأن تتوقف الحرب بينهما لمدة عشر سنوات.
-وأن من أراد أن يتحالف مع المسلمين فله ذلك، ومن أراد التحالف مع قريش فله ذلك.
-وأن يرد الرسول صلى الله عليه وسلم من جاء إليه من قريش دون
إذن وليه، ولا ترد قريش من يأتيها من المسلمين.
ولقد غضب المسلمون من هذه الشروط وحزنوا من قبولها ومن بينهم عمر بن الخطاب عملاق الإسلام
فعندما سمع عمر بهذه الشروط أتى أبا بكر فقال: يا أبا بكر أليس برسول الله؟
قال: بلي.
قال: أو لسنا بالمسلمين؟
قال: بلى. قال: أو ليسوا بالمشركين؟
قال: بلي. قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا؟
قال أبو بكر: يا عمر الزم غرزه، فإني أشهد أنه رسول الله.
قال عمر: وأنا أشهد أنه رسول الله. [متفق عليه].
ويحكي لنا عمر بن الخطاب بنفسه مجيئه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم غاضباً عند كتابة ذلك الصلح، قال: فأتيت نبي الله، فقلت: ألست نبي الله حقاً؟
قال: بلى.
قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟
قال: بلى،
قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذاً؟
قال: إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري.
قلت: أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟
قال: بلى. أفأخبرتك أنك تأتيه العام؟ قال: قلت: لا. قال: فإنك آتيه ومطوف به).
ومن ثم أتى عمر أبا بكر كما ذكرنا سابقاً
وقال عمر: ما زلت أصوم وأتصدق وأعتق من الذي صنعت مخافة كلامي الذي تكلمت به يومئذ حتى رجوت أن يكون خيراً) ولم تطب نفس عمر إلا عندما نزل القرآن مبشراً بالفتح.
ياله من تسليم تام، وما أعظمهم من رجال إنها مواقف لا تأتي إلا من رجال اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ..
كل موقف أعظم من سابقه، تتبين فيها مدى عظمة هذا الدين وشعائره في قلوب تلك الفئة العظيمة من الناس
فهاهو علي بن أبي طالب يأبى أن يمسح جملة رسول الله ..
فقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وقال له اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم.
فقال سهيل: لا أعرف هذا، ولكن اكتب: باسمك اللهم.
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: اكتب باسمك اللهم. فكتبها،
ثم قال: اكتب: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو.
فقال سهيل: لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك.
فقال صلى الله عليه وسلم: اكتب. هذا ما صالح عليه محمدُ بن عبدالله، سهيلَ بن عمرو.
فرفض على أن يمحو كلمة رسول الله بعد ما كتبها، فمحاها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه. [متفق عليه].
وقبل أن يوقع الرسول صلى الله عليه وسلم على كتاب الصلح إذا بأبي جندل بن سهيل بن عمرو – وهو ابن سهيل هذا الذي جاء يفاوض - يأتي مسلمًا
فلما رآه أبوه سهيل؛ قام إليه فضرب وجهه، وأخذ بثيابه، ثم قال: يا محمد، قد لجت القضية (أي حسمت) بيني وبينك قبل أن يأتي هذا.
قال: صدقت.
فأخذ سهيل يجر ابنه ليرده إلى قريش، وجعل أبو جندل يصرخ بأعلى صوته: يا معشر المسلمين، أأرد إلى المشركين يفتنونني في ديني؟
فقال صلى الله عليه وسلم: (يا أبا جندل، اصبر واحتسب، فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجًا ومخرجًا، إنا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحًا وأعطيناهم
على ذلك، وأعطونا عهد الله، وإنا لا نغدر بهم)
(يُتْبَعُ)
(/)
وغضب المسلمون من هذا الصلح، فقد بَدَت الشروط في أعينهم ظالمة، فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم: (أنا عبد الله ورسوله، لن أخالف أمره، ولن يُضَيِّعني) [البخاري].
وموقف آخر عظيم تتجلى فيه سنة الإتباع للنبي صلى الله عليه وسلم
فبرغم إن المسلمين خرجوا من ديارهم يريدون العمرة وقد أحرموا وابتعدوا عن أهليهم وأولادهم أكثر من شهر، ومع شعورهم بالظلم الذي وقع عليهم من تلك الاتفاقية، وإحساسهم بأنهم على الأقل لو فازوا بعمرة برغم تلك الشروط لكان ذلك تعزية لهم مع كل هذا هاهو المنادى ينادي عليهم أن يذبحوا هديهم ويحلوا إحرامهم، وهذا معناه أن أمر العمرة انتهى وذهب جهدهم وتعبهم سدى
فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتابة المعاهدة، قال للمسلمين: (قوموا، فانحروا)
وقالها ثلاثًا وطارت الكلمة بين الصحابة الألف والأربعمائة هنا وهناك، فلم يقم أحد ولم ينفذوا الأمر
فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم، ودخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس
فدلته أم سلمة على أسهل الطرق وأيسرها، فهي تعلم أن هؤلاء القوم يتبعون الرسول صلى الله عليه وسلم حذو القذة بالقذة ولن يتوانوا عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنهم مصدومون ومحبطون ومع ذلك فلو رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك لقاتلوا في تقليده ..
فقالت: يا رسول الله أتحب ذلك؟ اخرج، ثم لا تكلم أحدًا كلمة حتى تنحر بُدْنَكَ، وتدعو حالقك فيحلقك.
فقام الرسول صلى الله عليه وسلم وخرج فلم يكلم أحدًا حتى نحر بدنه، ودعا حالقه فحلقه، فلما رأى الناس ذلك قاموا يتسابقون فنحروا إبلهم، وجعل بعضهم يحلق لبعض
فسعد الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك جداً ودعا للمحلقين بالرحمة ثلاثاً
ولكن هل التزم المسلمون والمشركون بشروط هذه المعاهدة؟
لقد ضاق المسلمون المعذبون في مكة بمقامهم بعيدًا عن الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين في المدينة، ففر منهم أبو بصير عبيد الله بن أسيد، وهاجر إلى المدينة يبغي المقام فيها مع المسلمين
فأرسلت قريش وراءه اثنين من رجالها، ليعودا به إليها تنفيذًا لشروط الصلح
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (يا أبا بصير، إنا قد أعطينا هؤلاء القوم ما قد علمت، ولا يصلح لنا في ديننا الغدر، وإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجًا ومخرجًا، فانطلق إلى قومك)
وحزن أبو بصير وقال: يا رسول الله أتردني إلى المشركين ليفتنوني في ديني؟
فلم يزد النبي صلى الله عليه وسلم عن تكرار رجائه في الفرج القريب، ثم أرسل أبا بصير مع القرشيين ليعودوا جميعًا إلى مكة، فاحتال أبو بصير أثناء الطريق على سيف أحد الحارسين وقتله به، ففر الآخر مذعورًا، ورجع إلى المدينة يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما وقع من أبي بصير
وإذا بأبي بصير يطلع شاهرًا السيف يقول: يا رسول الله، وفت ذمتك وأدى الله عنك، أسلمتني بيد القوم وامتنعت بديني أن أفتن أو يعبث بي
فقال صلى الله عليه وسلم: (ويل أمه (كلمة مدح) مُسَعِّرُ حرب (أي مشعل حرب) لو كان معه رجال)
ففهم أبو بصير نية الرسول صلى الله عليه وسلم في رده إلى المشركين،
وأدرك أنه لا مقام له في المدينة، ولا مأمن له في مكة، فانطلق إلى ساحل البحر في ناحية تدعي (العيص) وشرع يهدد قوافل قريش بطريق الساحل
وفهم المستضعفون المسلمون في مكة إشارة الرسول صلى الله عليه وسلم: (مسعر حرب ولو كان له أحدا)
فتلاحقوا به حتى اجتمع إليه نحو سبعين ثائرًا كان منهم أبو جندل بن سهيل بن عمرو، وكونوا جيشًا ضَيقَ على قريش فلا يظفر بأحد إلا قتله، ولا تمر بهم قافلة إلا اقتطعوها
فأرسلت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده أن يؤوي إليه هؤلاء فلا حاجة لها بهم.
وبذلك نزلت قريش عن الشرط الذي أملته تعنتًا وقبله المسلمون كارهين، وهذا هو أول الفتح على المسلمين، فقد تأكد لهم بعد ذلك أن المعاهدة كانت لصالحهم، وأنها أتاحت لهم فرصة لنشر دينهم بعيدًا عن الانشغال بالحرب مع قريش.
وموقف آخر عظيم نستمتع به حول مائدة الصحابة العظام الكبار،
فوالله ما وصل الدين إلينا إلا بسبب جهودهم وإخلاصهم وعظمتهم وحسن اتباعهم وتسلميهم لربهم ونبيهم عليه الصلاة والسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
فعندما كان أبو جندل وأبو بصير وأصحابهما في المكان الذي اجتمعوا فيه عند ساحل البحر، مرت بهم قافلة تجارية لقريش بقيادة أبي العاص بن الربيع زوج السيدة زينب بنت الرسول صلى الله عليه وسلم، وكانت قد فارقته؛ لأنه كان مشركًا، وهاجرت وحدها إلى المدينة.
فهاجم أبو جندل ومن معه القافلة وأسروهم وأخذوا ما معهم من أموال، ولم يقتلوا منهم أحدًا إكرامًا لأبي العاص، وأخلوا سبيله
فقدم أبو العاص المدينة واستجار بزينب، فكلمت زينب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك.
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطب قائلا: (إنا صاهرنا أناساً، وصاهرنا أبا العاص، فنعم الصهر وجدناه، وإنه أقبل من الشام في أصحاب له من قريش، فأخذهم أبو جندل وأبو بصير، وأخذوا ما كان معهم، ولم يقتلوا منهم أحدًا، وإن زينب بنت رسول الله سألتني أن أجيرهم، فهل أنتم مجيرون أبا العاص وأصحابه؟)
فقال الناس: نعم. فلما بلغ أبا جندل وأصحابه قول الرسول صلى الله عليه وسلم أطلقوا من كان عندهم من أصحاب أبي العاص وردوا إليهم أموالهم.
ثم خرج أبو العاص حتى قدم مكة، فأدى إلى الناس بضائعهم، ثم أعلن
إسلامه، وعاد أبو العاص إلى المدينة مسلمًا، فرد إليه الرسول صلى الله عليه وسلم زوجته زينب -رضي الله عنها-.
وأخيراً .. قد يشتاق البعض لمعرفة مصير ذلك المفاوض الصعب - سهيل بن عمرو – الذي قال عنه الرسول لما رآه: (قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل)
لقد كان سهيل هذا من أشد الناس عداوة للإسلام والمسلمين في صدر الإسلام، حارب الإسلام بيده ولسانه، ووقف في كثير من المواقف صلباً متشدداً لا يلين.
نشأ بجوار الكعبة ينحر بيده الذبائح لأصنامها ويستقبل الحجيج إليها وهم يأتون زرافات ووحدانا
وقع أسيراً بأيدي المسلمين في “غزوة بدر
اقترب عمر بن الخطاب” من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: “يا رسول الله .. دعني أنزع ثنيتي سهيل بن عمرو حتى لا يقوم عليك خطيباً بعد اليوم” ..
فأجابه الرسول العظيم: “كلا يا عمر .. لا أمثل بأحد، فيمثل الله بي، وإن كنت نبياً”!
ثم أدنى عمر منه، وقال صلى الله عليه وسلم: “يا عمر .. لعل سهيلاً يقف غداً موقفاً يسرك”!
وعند فتح مكة لما خاطب الرسول صلى الله عليه وسلم زعماء مكة وأسيادهم قائلاً لهم: ما تظنون إني فاعل بكم
هنالك تقدم خصم الإسلام بالأمس “سهيل بن عمرو” وقال مجيباً: “نظن خيراً، أخ كريم، وابن أخ كريم”.
وتألقت ابتسامة من نور على شفتي حبيب الله وناداهم:
“اذهبوا .. فأنتم الطلقاء” .. !
لم تكن هذه الكلمات من الرسول المنتصر لتدع إنساناً حي المشاعر إلا أحالته ذوباً من طاعة وخجل، بل وندم ..
وفي نفس اللحظة استجاش هذا الموقف الممتلئ نبلاً وعظمة، كل مشاعر “سهيل بن عمرو” فأسلم لله رب العالمين.
وتحول واحد من كبار زعماء قريش وقادة جيوشها، وخطيبها المفوه إلى مقاتل صلب في سبيل الإسلام .. مقاتل عاهد نفسه أن يظل في رباط وجهاد حتى يدركه الموت على ذلك، عسى الله أن يغفر ما تقدم من ذنبه
وصدقت نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ووقف سهيل بن عمرو في ذلك الموقف العظيم الذي يسر.
وقد سر به عمر بن الخطاب فعلاً والمسلمون جميعاً حين قام سهيل على باب الكعبة يوم أراد الناس أن يرتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
وصاح بالناس فاجتمعوا إليه فقال: يا أهل مكة لا تكونوا آخر من أسلم وأول من ارتد
والله ليتمن الله هذا الأمر كما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلقد رأيته قائماً مقامي هذا وحده وهو يقول: “قولوا معي لا إله إلا الله تدين لكم العرب، تؤدي إليكم العجم الجزية والله لننفقن كنوز كسرى وقيصر في سبيل الله ..
فكنا بين مستهزئ ومصدق، فكان ما رأيتم، والله ليكونن الباقي”.
فامتنع الناس عن الردة.
وكان يقول: والله لا أدع موقفًا وقفته مع المشركين إلا وقفت مع المسلمين مثله، ولا نفقة أنفقتها مع المشركين إلا أنفقت على المسلمين مثلها، لعل أمري أن يتلو بعضه بعضًا ..
ابن المبارك
ـ[لخالد]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 09:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
السيرة النبوية معين لا ينضب من الدروس و العبر.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 09:24 م]ـ
بارك الله فيكم , وجزيتم خيرا كثيرا ..
ما أشد َّ حاجتنا إلى تدبر هذه القصص المؤثرة!
ـ[دعدُ]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 03:14 ص]ـ
أكرمك الله وجعلك مباركًا أينما كنت أخي.
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 12:53 م]ـ
بوركت ووفقك الله على هذه الوقفات المباركة
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 05:57 ص]ـ
جزيتم خيراً جميعاً على مروركم الكريم وأحسن الله إليكم كما أحسنتم إلي(/)
حركة حلت مشكلة كبيرة
ـ[طالب المجد]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 03:27 م]ـ
يروى أنّ المتنبي قد ادّعى النبوّة مستغلا قول الرسول صلى الله عليه وسلم (لا نبيا بعدي) فقال المتنبي: أنا لا (أي أنّ اسم المتنبي لا) تخيلوا هذا المستوى من الذكاء. فردّ أهل اللغة على المتنبي فقالوا له: إن كان الرسول (ص) قد قال: لا نبيٌ بعدي. سنؤمن بنبوتك أما إمّا إن كان الرسول (ص) قد قال: لا نبياً بعدي فادعائك سيكون باطلا وكاذبا. فأرجو أن تعللوا لي ما حدث
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 04:14 م]ـ
لا علم لي بصحة الرواية
وأجيبك على حد فهمي
إن كان قول المتنبي: لا نبيٌ بعدي، فلا هنا لا تحتمل استغراق الجنس، ويحتمل المعنى أن يكون نبي بعده فهي " لا" نافية لللوحدة ..
أما: لا نبيا بعدي، فلا نافية للجنس وهي لا التبرئة التي تستغرق جنس الأنبياء فلا نبيا كائنا مطلقا(/)
معلومات وإرشادات هامة تهمك عن مرض ضغط الدم المرتفع-عافاكم الله-
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 05:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلومات وإرشادات هامة تهمك عن مرض ضغط الدم المرتفع-عافاكم الله-
دكتور/ حسين عزمي أخصائي أمراض القلب والأوعية الدموية
ما هو ضغط الدم المرتفع؟ - يشير مقياس ضغط الدم إلى مقدار الضغط الذى يبذله الدم على جدران الشرايين التى تقوم بنقله من القلب إلى سائر أجزاء الجسم.
وفى بعض الحالات، لايستطيع الدم أن يمر يسهولة من خلال الشرايين نتيجة ضيقها وإصابتها بالتصلب، وفى هذه الحالات سيرتفع الضغط حتى يضمن إستمرارية مرور الدم من خلال هذه الشرايين المصابة، وهذا هو ما يسمى بمرض "ضغط الدم المرتفع".
* إن ضغط الدم متغير فهو يتغير وقتياً مع:
أ. الإنفعال.
ب. النوم.
ج. الأكل.
د. وقت القياس خلال اليوم.
هـ. المجهود الجسمانى.
و. كمية الملح فى الطعام.
ز. تعاطى بعض الأدوية.
* حقائق علمية عن مرض "ضغط الدم المرتفع":
1. ضغط الدم المرتفع مرض شائع ولكنه فى نفس الوقت مرض خطير للغاية- يطلق عليه اسم "القاتل الصامت" لأن معظم المصابين به لايشعرون بأية أعراض، بينما إذا لم يعالج هذا المرض وظل ضغط الدم مرتفعاً فسيؤدى هذا إلى الإصابة بالأزمات القلبية والسكتة الدماغية وأمراض الكلى وغيرها من الأمراض الناتجة عن ضمور الشرايين بالجسم.
2. لهذا يعتبر علاج ضغط الدم المرتفع وإبقاء ضغط الدم مستقراً على معدلاته الطبيعية أمراً هاماً وحيوياً لمنع حدوث هذه المضاعفات الخطيرة.
3. ضغط الدم المرتفع ليس له سبب معروف فى أغلبية المرضى (حوالى 90 % من المرضى).
4. تلعب العوامل الوراثية وأسلوب الحياة مثل زيادة الملح فى الطعام دوراً هاماً فى حدوث ضغط الدم المرتفع.
5. يعتبر ضغط الدم المرتفع أحد عوامل الخطورة الهامة التى تزيد من نسبة الإصابة بأمراض الشرايين التاجية المغذية لعضلة القلب وكثيراً ما يكون ضغط الدم المرتفع مصاحباً بقصور الشرايين التاجية سواء كان ظاهراً أم خفياً- وفى الحالة الأخيرة كثيراً ما يكون أول صورة لمعاناة هذا المريض هى الإصابة بإحتشاء عضلة القلب أو حدوث السكتة القلبية.
6. من أجل ضمان نجاح علاج ضغط الدم المرتفع، يجب أيضا علاج أى أمراض مصاحبة له والسالف ذكرها فمرض السكر وارتفاع نسبة الكوليسترول فى الدم، كل منهما يساعد على ارتفاع ضغط الدم.
7. أكثر من 99 % من حالات ارتفاع ضغط الدم لايمكن شفاؤها ولكن يمكن بالعلاج المستمر السيطرة على ارتفاع ضغط الدم، بمعنى إعادته لصورته الطبيعية.
8. فى أغلب الأحيان يستمر ضغط الدم المرتفع مدى الحياة، ولايوجد شفاء كامل من هذا المرض فالسيطرة على ضغط الدم بالعلاج لاتعنى الشفاء الكامل منه- لذا يحتاج المريض دائماً إلى متابعة علاجية مستمرة.
9. إن ارتفاع ضغط الدم ليس نتيجة للعصبية أو التوتر ولذلك فإنه يستدعى العلاج بأدوية خاصة وليس مجرد المهدئات.
10. ضغط الدم المرتفع ليس له أعراض فى معظم الحالات، فالصداع، احمرار الوجه، الدوار، الدوخة، وطنين الأذن والإغماء كلها أعراض تحدث بنسبة متقاربة فى مرضى ضغط الدم المرتفع وغير المرضى على حد سواء ولذلك يجب ألا يعتمد الشخص على هذه الأعراض أو مايشعر به لكى يعرف مستوى ضغط دمه- والطريقة الوحيدة لمعرفة ضغط الدم هى قياسه بواسطة الجهاز المعد لذلك. وفى حالة الحاجة لقياس الضغط بصفة متكررة، يمكن قياسه بجهاز القياس المتواصل لضغط الدم لمدة 24 ساعة.
* ماذا يحدث إذا ترك ضغط الدم المرتفع بدون علاج؟
إن ارتفاع ضغط الدم يقوم بإتلاف شرايينك أو شعورك بهذا. وكلما طالت مدة ارتفاع ضغط الدم، كلما زادت نسبة إصابة الشرايين بهذا التلف ويتسبب هذا فى إتلاف القلب والكلى والمخ والأوعية الدموية وكلها مضاعفات خطيرة للغاية.
والجدير بالذكر أن الشخص الذى يعانى من ضغط الدم المرتفع يكون أكثر عرضة للإصابة بالأزمات القلبية خمسة أضعاف الشخص الطبيعى.
لذا فإن علاج ضغط الدم المرتفع يمنع حدوث المضاعفات ويقلل من إحتمالات الوفاة المبكرة.
* تعديل أسلوب الحياة وعلاج ارتفاع ضغط الدم:
- إن تعديل أسلوب الحياة بمعنى:
أ. الحد من تناول الملح فى الطعام.
ب. إنقاص الوزن الزائد.
ج. ممارسة الرياضة بانتظام.
(يُتْبَعُ)
(/)
د. الإقلاع عن التدخين والعادات الصحية السيئة فى الأكل.
ه. الإمتناع عن الكحوليات.
هى جزء هام فى علاج ضغط الدم المرتفع، وقد تؤدى فى بعض الأحيان إلى الإقلال من جرعات الدواء التى يحتاجها المريض للسيطرة على ارتفاع ضغط الدم.
* نصائح وإرشادات هامة يجب على المريض إتباعها:
1. يجب ألا يزيد ضغطك عن 89/ 139 مم زئبق فى أى حال من الأحوال. أما إذا كنت تعانى من مرض السكر فيجب ألا يزيد ضغطك عن 84/ 129 مم زئبق وفى حالات وجود زلال فى البول بكميات كبيرة نتيجة مضاعفات مرض السكر يجب ألا يزيد ضغطك عن 74/ 124 مم زئبق.
2. لا تأخذ نصيحة من شخص غير مؤهل أو ليس مختصاً.
3. علاقتك مع طبيبك:
- يجب أن تشارك طبيبك وتساعده على العناية بك وعلاجك.
- فى بداية الأمر سيكون الأمر صعباً بعض الشىء عندما تغير من عاداتك اليومية لإدخال البرنامج العلاجى.
- سيقوم الطبيب بالإستفادة من زيارتك لكى يتابع تطور حالتك وللتأكد من أن قلبك يعمل بطريقة فعالة.
* نظام الغذاء:
- الإقلال من ملح الصوديوم فى نظامك الغذائى.
- لذا يجب عليك مراعاة الأتى:
- الإقلال من استخدام ملح الطعام.
- الإقلال من استخدام الأغذية المحفوظة (لاحتوائها على نسب عالية من الصوديوم كمادة حافظة).
- الابتعاد عن الوجبات الخفيفة كثيرة الملح مثل الشيبسى والبسكويت المملح والمكسرات المملحة والبسطرمة.
- تجنب تناول الوجبات السريعة " Fast Foods" لأن كثيراً منها يحتوى على نسبة عالية من الصوديوم.
- تجنب أية مصادر للملح مثل الجبن الرومى والزيتون والمخلل والأسماك المحفوظة.
- قراءة الورقة الملصوقة بالأطعمة المختلفة الموجودة بالأسواق للتأكد من نسبة الصوديوم فيها.
- الإقلال من السكر والحلويات لأن ذلك يؤدى إلى زيادة الوزن.
- الكربوهيدرات يسمح بتناولها بحرية خاصة الكربوهيدرات سهلة الهضم.
- الامتناع عن الأطعمة الغنية بالكوليسترول مثل: اللحم الأحمر - اللحوم السمينة مثل الضأن، والمخ والكبدة والكلاوى والسجق والهامبرجر - صفار البيض - البط والإوز والحمام وجلد الطيور - المكرونة المجهزة بالبيض أو اللبن أو المواد الدسمة الأخرى كالباشمل - الزبد والسمن والقشدة والألبان الدسمة والآيس كريم والجبن الدسم - الجمبرى والاستاكوزا والأسماك عالية الدهون مثل الثعابين والقراميط.
- الإكثار من تناول زيوت الأسماك متعددة التشبع " Polyunsaturated Fish Oil" أو التعود على تناول عدد ثلاث وجبات أو أكثر من الأسماك بانتظام كل أسبوع. استخدام زيت الذرة أو زيت عباد الشمس أو زيت الزيتون فى الطعام والامتناع عن المسبكات والدهون والأكلات الدسمة والمكسرات.
2 - الإكثار من تناول الأطعمة الغنية بالألياف مثل الخضراوات والفاكهة الطازجة.
3 - الامتناع عن المشروبات الغازية والمشروبات ذات السكر العالى.
4 - الإقلال من الشاى والكاكاو والقهوة والنسكافيه - ويمكن تناول النوعيات الخالية من الكافيين.
5 - الامتناع عن المشروبات الكحولية بمختلف أنواعها فالكحول يساعد على ارتفاع ضغط الدم.
6 - يلزم إعطاء وجبة تحتوى على 50 جم من البروتين للمحافظة على التغذية المناسبة، وفى الحالات الشديدة من ارتفاع الضغط يجب تقليل كمية البروتينات إلى 20 جم يومياً كإجراء مؤقت.
7 - ليس من الضرورى الحد من تناول السوائل طالما كان تدفق البول طبيعياً.
* التدخين:
- يجب الإمتناع عن التدخين بمختلف أنواعه:
1. إذا كنت مدخنا فيجب أن تقلع فوراً عن التدخين.
2. التدخين مرتبط إرتباط مباشر بحدوث أزمات القلب والسكتة الدماغية.
3. التدخين يحد من كمية الأكسجين فى الدم ويتسبب أيضاً فى تقلص الأوعية الدموية مما يقلل من كمية الدم التى تصل إلى عضلة القلب.
4. التدخين يضر بالرئتين.
* زيادة الوزن - السمنة:
1. مشاكل السمنة تتلخص فى الآتى:
- السمنة تساعد على ارتفاع ضغط الدم كما أنها تجعل القلب يعمل بصورة أشد.
- السمنة تساعد على ارتفاع نسبة الكوليسترول فى الدم.
- السمنة تساعد على حدوث مرض السكر.
2. يجب الإنقاص من وزن الجسم الى الوزن الطبيعى اذا ماكان المريض بديناً، وذلك باتباع النظام الغذائى الخاص بالسمنة مع مراعاة احتياجات الجسم اليومية من العناصر الغذائية الهامة.
- قلل من نسبة الدهون فى نظام غذائك.
(يُتْبَعُ)
(/)
- أكثر من الخضراوات والفواكه الطازجة.
- قم بممارسة التمرينات الرياضية حسب إرشادات الطبيب.
- قم بمتابعة وزنك باستمرار.
* ممارسة التمرينات الرياضية:
1. إن القلب عبارة عن عضلة فهى تحتاج إلى تمرينات منتظمة لتجعلها قوية وتعمل بكفاءة.
2. تؤثر التمرينات الرياضية بصورة إيجابية على معدلات الكوليسترول بالدم.
3. تساعد التمرينات الرياضية على إقلال الوزن وعلاج السمنة.
4. إن التمرينات الرياضية تساعد على خفض ضغط الدم ولكن لن تكون هذه التمرينات مجدية إلا إذا كانت تمارس بصورة منتظمة.
5. مارس التمرينات الرياضية حوالى نصف ساعة أو أكثر فى اليوم لمدة ثلاثة أيام على الأقل أسبوعياً حتى تساعد على خفض ضغط الدم ومعدلات الكوليسترول فى الدم.
6. إن أفضل رياضة للقلب هى المشى بانتظام يوميا لمدة ساعة على الأقل فى جو مناسب.
7. يجب تجنب الرياضات العنيفة خاصة رفع الأثقال.
8. استشر طبيبك عن نوعية وحجم التمرينات الصحية لك.
* الدواء:
1 - إن أغلب المرضى المصابون بضغط الدم المرتفع يكونون فى حاجة لأخذ دواء بصفة مستمرة.
2 - الدواء جزء ضرورى من العلاج، لذا يجب أخذه كما وصفه لك الطبيب المعالج، وإذا لم تقم بذلك فإنك تعرض صحتك للخطر.
3 - يجب عليك الاستمرار فى أخذ الدواء الخاص بعلاج ضغط الدم المرتفع حتى وإن كنت تشعر أنك معافى وحتى لو كان ضغط دمك فى المعدل الطبيعى.
4 - إذا توقفت عن تعاطى علاج ارتفاع ضغط الدم فإن ضغط الدم سوف يرتفع فجأة مما يؤدى إلى مضاعفات خطيرة.
5 - لا تتوقف عن أخذ حبوب علاج ضغط الدم المرتفع أو تغير من طريقة العلاج أو تأخذ دواء آخر بدون استشارة طبيبك، كما يجب ملاحظة أن الأدوية التى تستعمل فى علاج الروماتيزم وآلام المفاصل وآلام العضلات والبرد والسعال والربو الشعبى يمكن أن تحتوى على كيماويات ترفع ضغط الدم. وأعلم جيداً أن بعض الأدوية مثل مضادات الحموضة تحتوى على نسبة عالية من الصوديوم وتؤدى إلى ارتفاع ضغط الدم.
6 - من المهم أن تحتفظ بقائمة تضم جميع الأدوية الموصوفة لك مع جرعاتها المحددة.
7 - تجنب تناول أى أدوية بدون استشارة الطبيب المعالج.
8 - يجب أن تعلم الآتى بخصوص الدواء:
- وقت أخذ الدواء.
- جرعة الدواء وكم مرة تأخذه يومياً.
- الآثارالجانبية المتوقعة.
- ماذا تفعل إذا حدثت هذه الآثار الجانبية.
* دور العائلة:
1 - يجب أن تعرف عائلتك إنك تعانى من ضغط الدم المرتفع وذلك لأن هذا المرض قد يصاب به فرد آخر من العائلة نتيجة للعوامل الوراثية ولذلك يجب على كل فرد فى العائلة بلغ من العمر سن العشرين أو أكثر، أن يقوم بمتابعة ضغط الدم.
2 - سوف تساعدك العائلة على اتباع تعليمات طبيبك المعالج.
3 - سوف يذكرك أفراد العائلة بمواعيد الدواء.
4 - سوف يستفيد أفراد العائلة إذا قاموا باتباع النظام الغذائى الموصوف لك.
* الاسترخاء والراحة النفسية من العوامل الهامة جداً فى علاج ضغط الدم المرتفع:
مارس أى هواية ممتعة لمدة 20 - 30 دقيقة يوميا مثل: الرسم - العناية بالزرع والحديقة بالمنزل - صيد السمك - القراءة - فكل هذا يساعد على تقليل التوتر الذهنى والنفسى.
* تذكر الآتى:
1 - إن ضغط الدم المرتفع يعتبر مشكلة فقط إذا ترك بدون علاج فلا تنزعج من إصابتك بهذا المرض فهو يمكن علاجه وهو لا يعوقك أو يؤثر فى طبيعة حياتك اليومية أو نوع العمل الذى تؤديه.
2 - يجب أن يصبح العلاج جزء من روتين يومك.
3 - حتى إذا كنت تشعر إنك معافى، يجب عليك:
- مراجعة طبيبك بصفة دورية.
- اتباع تعليمات طبيبك المعالج.
- الالتزام بالنظام الغذائى وبرنامج التمرينات الرياضبة الموصوفين لك.
- الإقلاع عن التدخين.
- أخذ الدواء الموصوف لك حسب إرشادات طبيبك المعالج.
* النظام الغذائى لمرضى ارتفاع ضغط الدم:
أ- يجب تجنب الأطعمة الآتية:
1 - اللحوم والأسماك والدجاج والبيض.
2 - حساء (شوربة) اللحوم.
3 - الفجل والبنجر والجزر والسبانخ.
4 - الفطائر الحلوة.
5 - التين والزبيب المجففان.
6 - ماء جوز الهند.
7 - التوابل والمخللات.
8 - الخبز المحتوى على الملح.
9 - ملح الطعام.
10 - الأطعمة المعلبة بأنواعها إلا إذا كانت خالية من الملح.
ب- يسمح بتناول الأطعمة الآتية:
1 - الخبز والتوست (بدون ملح).
2 - البليلة والكورن فليكس.
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - الأرز المطهى.
4 - العدس والفول والبقوليات الأخرى.
5 - ملعقتى (ملعقة المائدة) من اللبن أو منتجاته تضافان إلى الشاى أو القهوة.
6 - حساء (شوربة) الخضروات (فيما عدا الفجل والبنجر والجزر).
7 - الخضروات المطهية (فيما عدا السبانخ والجزر).
8 - البطاطس والبطاطا.
9 - دهون وزيوت الطهى أو الزبد مع مراعاة أن يكون الزبد خاليا من الملح (يفضل استخدام الزيوت الآتية فى الطعام: زيت عباد الشمس - زيت الذرة - زيت الزيتون).
10 - السكر والمربى وعسل النحل.
11 - الحلويات.
12 - الفواكه الطازجة والمجففة (فيما عدا التين والزبيب).
13 - المكسرات (بدون ملح).
14 - السوائل والمشروبات فى حدود 1500 سم3 فى حالة االأوديما.
* النظام الغذائىاليومى، يمكن للنباتيين وغير النباتيين تناول الوجبات التالية:
أولاً- الافطار:
1 - كوب من الشاى + ملعقة مائدة من اللبن.
2 - ملعقتان (ملعقة مائدة) مهلبية أو بليلة باللبن والسكر.
3 - خبز أو توست (بدون ملح) مع عسل نحل أو مربى.
4 - برتقال.
ثانياً- الساعة 11 صباحاً:
- كوب عصير برتقال
ثالثاً- الغداء:
1 - أرز مع حساء طماطم.
2 - بطاطس مشوية أو عدس.
3 - قرع مطهى (كوسة مطهية).
4 - خبز أو توست (بدون ملح).
5 - عنب.
رابعاً- الساعة 4 بعد الظهر:
1 - كوب من الشاى بالسكر + ملعقة مائدة من اللبن.
2 - مكسرات أو فول سودانى بدون ملح.
خامساً- العشاء:
1 - أرز مع حساء (شوربة) خضروات بالليمون.
2 - بطاطس مسلوقة أو عدس.
3 - فاصوليا مطهية.
4 - خبز أو توست (بدون ملح).
5 - فاكهة مثل التفاح أو البرتقال.
* ملاحظة: لا يسمح باستخدام الملح على مائدة الطعام أو أثناء الطهى أو عند إعداد الخبز، ويمكن استخدام عصير الليمون أو الخل لجعل الطعام مستساغاً أو مقبولاً.
ونتمنى السلامة للجميع
منقول
** أمر آخر وُجد بالتجربة ولم يذكره الدكتور وهو يسبب ارتفاع ضغط الدم بشدة ويؤذى القلب وهو دخول بعض المنتديات الحوارية المتعصبة لفكر ومذهب معين والتعامل مع بعض المشرفين فيها.
وكل عام أنتم بخير.(/)
وفاةُ العالِم النحْويّ مُحمّد علي طه الدُّرّة ..
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 05:50 م]ـ
.. في مسجد خالد بن الوليد -رضي الله عنه- في مدينة حمص بسوريا، كانت الصلاةُ على الشيخ محمد علي بن طه الدرة، بعد أن انتقلَ إلى جوار ربه، يومَ الخميس 26/ 11/1428هـ، الموافق 5/ 12/2007، والشيخ مِن أعلام اللغة العربية في هذا الزمن، وأحدُ جهابذة النحْو، ومن البقيَّة الذين نذروا أنفسهم للغة القرآن الكريم واهتموا بإعراب كتاب الله العظيم ..
يقول أحدُ محبّي الشيخ محمد علي الدُّرّة:
"لستُ أنسى منظره وهو يغوصُ بين كتبه التي أخذتْ حيّزاً لا بأس به من جامع العنابة في حي بني السباعي. كان يحجبها بستارة كبيرة، وما إن ينتهي من صلاته حتى يعودَ إليها.
كنا في بداية الأمر صغاراً ولم نكن نعرف شيئاً عن مشروع إعراب القرآن الذي أخذ جزءًا كبيراً من اهتمامه. بعد ذلك عرفناه شيخا ونحويًّا ...
وأنا أذكر أني اشتريت كتبه من دكان (محمد أتماز السباعي) الذي كان يبيع القرطاسية وبعضَ الخردوات في محلٍّ قريبٍ من حيّ بني السباعي، وكان الشيخ يوْدِعُ عنده نُسخاً من كتبه للبيع .. وكانت له لهجة خاصة تتميز بالإمالة. وأذكر هنا أنه في نهاية الثمانينيّات سرى خبرٌ بأن الشيخ قد توفي، وأنا سمعت نعيه في مسجدَين بحمص! ثم تبين أنّ الخبرَ عارٍ عن الصحة. رحمه الله وجزاه عمّا قام به في خدمة الدين واللغة العربية.
بقي أن أذكّر أخي .. أن هناك شيخاً حمصيًّا اسمه (حسين دحلة) كان قد أنجز إعراب القرآن، وأذكر أني سمعت أنه سعى إلى طبعه في المملكة العربية السعودية، ولكني لا أعرف إذا كان هذا الأمرُ قد تمّ أم لا؟ وكان الشيخ حسين دحلة والشيخ محمد علي الدرة يدرّسان معًا في إعداية عزة الجندي في باب الدريب".
وإليك -أخي القارئ- أهمَّ مؤلفات الشيخ محمد علي الدرة، وقد تعددت طبعاتها:
1 - فتحُ ربِّ البَرِيّة إعراب شواهد جامع الدروس العربية للغلاييني/ جزءان في مجلد واحد.
2 - فتحُ الكبير المتَعالِ إعراب المعلقات العشر الطوال/ طُبع في مجلدين، ورأيته مطبوعاً في أجزاء متفرقة، ثم اقتنيته مطبوعاً في مجلد ضخم من طبع دار الرازي بدمشق.
3 - فتحُ القريبِ المُجيب إعراب شواهد مُغْني اللبيب/ طبع في أربعة أجزاء، بمطبعة الأندلس بدمشق.
4 - قواعد اللغة العربية/ تأليف: حفني بك ناصف, محمد بك دياب, الشيخ مصطفى طموم, محمود أفندي عمر, سلطان محمد. شرَحه و علّق عليه و أعرب أمثلته وشواهده: الشيخ محمد علي طه الدرة. طبع بمكتبة الغزالي بدمشق.
5 - تفسيرُ القرآن الكريم وإعرابُه وبيانُه/ وهو أنفَسُ كتبه وأضخمها، طُبع في دمشق، في خمسة عشر مجلداً.
وللفائدة، أذكر هنا أبرز من أعربوا القرآن الكريم كاملاً وطُبع لهم، من المعاصرين:
أ-الأستاذ محيي الدين الدرويش، مؤلِّف (إعراب القرآن الكريم وبيانه).
ب-الأستاذ محمود صافي، مؤلف (الجدول في إعراب القرآن وصرْفِه وبيانه، مع فوائد نحويّة هامّة). والمذكوران من مدينة حمص.
ج-ومن دمشق: الأستاذ الدكتور محمد الطيب الإبراهيم، صاحب الكتاب المختصر (إعراب القرآن الكريم) الذي انتشر بين طلبة العلم في جامعات دمشق ومعاهدها، وطبعته دار النفائس، في مجلد واحد ضخم، و608 صفحات. وقد طبع غير مرة.
يَرحمُ اللهُ هذا العالِمَ النحويَّ المخلص .. فقد ترك لنا ذِكراً باقياً وعِلماً غزيراً نافعاً، يصلُه من ثوابه كلّما أفدنا منه وأذَعْناهُ .. وبوركَ في محبٍّ ظلّ يدعوْ لمعلّميهِ ويذكُرُهم في حياتهم وبعد وفاتهم بخير.
ولِتكتملَ الفائدةُ، وكشيءٍ مِن الذكرى، أعرضُ لكَ شيئاً من طريقته وأسلوبه في الإعراب .. في هذا الاختيار مِن إعراب معلقة طَرَفَة بن العبد، في كتابه (فتح الكبيرِ المتَعالِ إعراب المعلقات العشر الطوال):
أرى الموتَ يعتادُ النفوسَ، ولا أرى بعيداً غداً، ما أقربَ اليومَ مِن غَدِ!
... المعنى: يقول إني أرى الموتَ قد تعوّد أخْذَ النفوس، وإني لا أرى اليوم الذي بعد يومي بعيداً، ما أشدَّ قُرب يومي من اليوم الذي يأتي بعده.
الإعراب:
(أرى الموت يعتادُ النفوس) إعراب هذه الجملة مثل إعراب (أرى الموت يعتاد الكرام) في البيت السابق: الواو: حرف عطف.
[ولا أرى]: لا: نافية. أرى: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنا. بعيداً: مفعول به ثانٍ تقدم على الأول. غداً: مفعول به أول، وجملة (لا أرى ... إلخ) معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها مثلها، الأولى بالاستئناف والثانية بالاتباع.
(ما أقرب اليوم من غدِ) ما: نكرة تامة مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ. أقربَ: فعل ماضٍ جامدٌ دالٌّ على التعجب مبنيٌّ على الفتح، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره هو، يعود إلى (ما). اليوم: مفعول به لأقرب، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ الذي هو (ما) التعجبية، خذ هذا الإعراب، وهو المشهور عن سيبويه.
وقال الأخفش: ما: نكرة موصوفة والجملة التي بعدها صفة لها، وقال أيضاً هي موصولة، والجملة التي بعدها صلتها، فله قولان، وعلى هذين القولين فالخبر محذوف، والتقدير على الأول: شيء قرب من اليوم عظيم، وعلى الثاني الذي قرب من اليوم شيء عظيم، وقال الفراء وابن دُرُسْتُوَيهِ: هي استفهامية مشوبة بتعجب، والجملة التي بعدها خبر عنها، والتقدير: أي شيء أقرب من غد؟
مِن غدٍ: جارّ ومجرور متعلقان بمضمون الجملة قبلهما، وجملة (ما أقرب ... إلخ) مستأنَفة لا محل لها من الإعراب.
مصدر الخبر:الألوكة ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=1821)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 06:14 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأبدله نزلا خيرا من نزله واهلا خيرا من اهله وغفر له ولنا.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 06:21 م]ـ
رحم الله رحمة واسعة وألهم آله وتلاميذه وجميع محبيه الصبر وحسن العزاء، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 06:25 م]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه الفردوس الأعلى، وإنا لله وإنا إليه راجعون ..
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 06:33 م]ـ
رحم الله الدرة وأسكنه فسيح جناته وأجزل له الأجر والثواب على ما قدم ونفع
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 10:48 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ....
رحم الله الدرة وأسكنه فسيح جناته وأجزل له الأجر والثواب على ما قدم ونفع
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات .... اللهم آمين
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 03:06 م]ـ
أرجو من الجميع في الفصيح الدعاء لهذا العالم العامل الذي وقف حياته في خدمة العربية وطلبتها، وقد صار في حالة يحتاج فيها لدعواتكم، فلا تبخلوا عليه بالدعاء خاصة في هذه الأيام المباركات، جزاكم الله خيرا. اللهم اغفر له وارحمه واجعل قبره روضة من رياض الجنة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 04:07 م]ـ
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 05:24 م]ـ
رحمك الله يا إمام النحو في حمص وألهم أهلك الصبر والسلوان
ـ[أسماء]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 05:36 م]ـ
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته و جازاه خيرا على خدمته للغة القرآن الكريم
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنّة و ارحمه برحمته الواسعة يوم البعث
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 10:03 م]ـ
جزاك الله خيراً د. عاشق الفصحى على الإعلام والإهتمام، ونسأل الله الرحمة لعلماء الأمة.
ـ[سلطانة]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 10:09 م]ـ
رحمة الله عليه
قرأت له كثيرا واستفدت
ـ[أمجاد]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 10:51 م]ـ
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 11:24 م]ـ
اللهم ارحمه وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 11:30 م]ـ
رحمك الله يا إمامنا في النحو التطبيقي، فلقد كان سفرك " تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه " أنموذجا في تعليم النحو، ذلك أنه اختص كل لفظة قرآنية لغة وإعرابا وتبيانا بموسوعية تجلى إيجازها أسلوبا واضحا ميسرا.
ولقد طلبتُ منذ أشهر من زملائنا في موقع الألوكة وضعه على الشبكة إلى جانب كتب إعراب القرآن كاملا، فلعل الله ييسر لهم ذلك.
اللهم اغفر لشيخنا وعالمنا الدرة وأدخله فسيح جناتك، فلقد ترك لنا علما ينتفع به خدمة لكتابك الكريم.
والشكر موصول لمشرفنا الدكتورعاشق الفصحى على هذه الصفحة دعاء ووفاء.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 11:36 م]ـ
اللهم ارحم فقيدنا هذا العالم والعلامة، وادخله جنان النعيم
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 08:28 ص]ـ
رحم الله الشيخ الدرّة ,وغفر له, وأكرم مثواه, وجزاه عن أمة الإسلام ومحبي العربية خير ما يجزي عباده المحسنين, وجمعنا به و والدينا والمسلمين في عليين!
و جزاك الله خيرًا أخي د. عاشق الفصحى.
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 04:21 ص]ـ
اللهم ارحمه وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين.
ما زلنا نُرزأ بين الفينة والأخرى بأعلامنا، ونسأل الله أن يخلفنا خيرا.
الحمدلله على كل حال.(/)
فائدة لطيفة من مصحف المدينة
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 06:48 م]ـ
من ثمرات بريدي:
1ـ افتح أى صفحة فى المصحف
2ـ احذف رقم الآحاد من رقم الصفحة
3ـ أضف " 1 " الى الرقم الباقى
4ـ الناتج هو: رقم الحزب
مثال: صفحة (439) بعد خصم الآحاد = 43 ثم اضافة الواحد تصبح " 44 " و هو رقم الحزب
ومعروف أن رقم الحزب الزوجى مقسوما على 2 هو: رقم الجزء
أما الفردى فيضاف اليه واحد بعد القسمة = رقم الجزء
مثال: الحزب 44 من الجزء 22 أما الحزب 45 فهو من الجزء 23 .... و هكذا
و لزيادة الفائدة أذكركم بفائدة قرآنية لطيفة جدا
كيف تعرف رقم بداية الصفحة لكل
جزء من القرآن الكريم
...................................................
لو سألنا أحد ما
ما رقم الصفحة التي يبدأ فيها الجزء التاسع مثلاً
نقوم بعملية بسيطة
الجزء التاسع أي رقم تسعه
تسعة ناقص واحد = ثمانية
ثمانية ضرب عشرين = 160
ثم نضيف الرقم اثنين إلى يمين الرقم 162 فيصبح 162
هذا هو رقم الصفحة التي يبدأ بها الجزء التاسع
أكرر لكم مثال آخر
الجزء الواحد والعشرون
21 ناقص 1 = 20
20 ضرب 20 = 400
نضيف اثنان يمين الرقم 400
يصبح 402
الجزء الواحد والعشرون يبدأ في الصفحة رقم 402
حاولوا ذلك بأنفسكم
كيفية الاستفادة من هذه القواعد:
مثال: معظمنا يتذكر أن سورة الكهف فى نهاية الجزء 15 و " قال ألم لك .... الآية " بداية الجزء 16 ... الآن نقدح ذهننا ... بداية السورة تقع فى الحزب 30 (صفحات من 291 – 299) .. و آخر أربع صفحات فى الجزء 16 .. حزب 31 (صفحات 301 – 304) ....... صح أم غلط؟؟؟
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 07:42 م]ـ
صح أم غلط؟؟؟
وهل تقول شيئا غير صحيح؟!
بارك الله فيك رفيق الدرب وأنار طريقك وقلبك، ونفع بك أمة الإسلام
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 03:23 م]ـ
بوركت أخي الحبيب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 04:01 م]ـ
سلمت يمينك أستاذنا
ـ[اسامة2]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 10:36 م]ـ
بوركت.
ـ[صفة]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 12:31 ص]ـ
جزاك الله الجنه(/)
ومن الحب ما ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 07:26 م]ـ
يروى أنه قال رجل ليوسف عليه السلام: إني أحبك يا صفي الله،
فقال: هل أُتيتُ إلا من محبة الناس لي:
أحبني أبي فحسدني إخوتي حتى ألقوني في الجب،
وأحبتني امرأة العزيز فلبثت بضع سنين في السجن،
فلست أحب أن يحبني إلا ربي.
ـ[مداعب الحرف]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 07:58 م]ـ
رااااااااااااائع وطريف!
حقاً من الحب ما ... !!! ..
شكراً لك أخي المبدع
ـ[أبو لين]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 01:10 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 01:19 ص]ـ
قصة جميلة وذات مغزى
شكرا لك.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 01:19 ص]ـ
بارك اله فيك على هذه التحفة وهذا ليس غريب عليك
ـ[دعدُ]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 02:00 ص]ـ
ملمح رائع ...
حقًا ....
بوركت على هذه التحفة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 04:07 ص]ـ
رااااااااااااائع وطريف!
حقاً من الحب ما ... !!! ..
شكراً لك أخي المبدع
بوركت أخي الكريم مداعب الحروف وسأعتبرها مجرد مداعبة من حروفك:) ... مشكور على المرور.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 04:09 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد.
للصفحة عطر خاص من مرورك أخي أبو لين بارك الله لك ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 04:10 ص]ـ
قصة جميلة وذات مغزى
شكرا لك.
شكر الله لك عاطرالمرور ولطيف التعليق أختي الكريمة جهاد.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 02:20 ص]ـ
بارك اله فيك على هذه التحفة وهذا ليس غريب عليك
مرورك دوماً يترك عطراً أخي محمد جزاك الله خيراً.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 02:21 ص]ـ
ملمح رائع ...
حقًا ....
بوركت على هذه التحفة.
بوركت أخت دعد على المرور العطر والتعليق اللطيف.
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 01:08 م]ـ
سلمت وسلمك الله من كل سوء ... وقفة مباركة ... باركك الله تعالى
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 06:35 م]ـ
المبدع مبدع أستاذنا أحمد هنيئاً لنابك وآمل أن تكثر من هذه الكنوز.
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 06:36 م]ـ
اسمح لي أخ أحمد فقد نقلتها إلى فوائد مختارة مع الإشارة لمكان وقائل الموضوع
ـ[رشيد دبعي]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:46 م]ـ
بداية سعيد أن أنضم إلى منتدى الفصيح
و رواده الكرام ..
وما دفعني للانضمام هو الحب للعربية لغة وثقافة
ومن بوابة الحب ألج هذا المنتدى ..
ومن الحب ما ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 12:07 ص]ـ
سلمت وسلمك الله من كل سوء ... وقفة مباركة ... باركك الله تعالى
بارك الله لك مرورك العطر أخي ابو محمد ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 12:09 ص]ـ
المبدع مبدع أستاذنا أحمد هنيئاً لنابك وآمل أن تكثر من هذه الكنوز.
بوركت أخي أبو الربيع ان شاء الله نكتشف هذه الكنوز معا ونستمتع بها معاكم،والمعلومة ملك للجميع ولك ما أردت ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 12:11 ص]ـ
بداية سعيد أن أنضم إلى منتدى الفصيح
و رواده الكرام ..
وما دفعني للانضمام هو الحب للعربية لغة وثقافة
ومن بوابة الحب ألج هذا المنتدى ..
ومن الحب ما ...
ومن الحب ما يجلب لنا الاخوة الكرام ... بارك الله لك وأهلاً بك أخي رشيد الدبعي ...(/)
قُربُ الرَّحِيل .. ودُنُوُّ السَّفَر
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 09:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قُربُ الرَّحِيل .. ودُنُوُّ السَّفَر
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1414 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1414)
http://www.rslan.com/images/index/9orbo.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1414)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فقد أخرج الإمام أحمد في مسنده بسند صحيح عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ لَمَّا بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِلَى الْيَمَنِ خَرَجَ مَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُوصِيهِ وَمُعَاذٌ رَاكِبٌ وَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَمْشِي تَحْتَ رَاحِلَتِهِ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ «يَا مُعَاذُ إِنَّكَ عَسَى أَنْ لاَ تَلْقَانِي بَعْدَ عَامِي هَذَا أَوْ لَعَلَّكَ أَنْ تَمُرَّ بِمَسْجِدِي هَذَا أَوْ قَبْرِي». فَبَكَى مُعَاذٌ جَشَعاً لِفِرَاقِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-.
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1414(/)
يسعدني الانضمام لكم
ـ[محمد الرافعي]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 10:32 م]ـ
بكل معاني الحب وأبجديات المودة قدمت لأكون عضواً يسعى للنهل من معين المعرفة .. وليشارككم الابداع والتميز .. فأرجو أن أكون عضواً نافعاً معكم في مجتمع الرقي والثقافة والابداع ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 10:57 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك أخي محمد الرافعي في رحاب الفصيح ...
ـ[أبو لين]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 01:06 ص]ـ
حيّاك الله وبيّاك أخي الحبيب ونتمنى لك طيب الإقامة.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 01:20 ص]ـ
ويسعدنا انضمامك إلينا
فأهلا وسهلا ومرحبا.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 01:21 ص]ـ
حللت أهلاً ووطئت سهلاً، كل الفصحاء بانتظار مساهماتك(/)
ما هي فرص عمل خريجي دار العلوم؟
ـ[مصطفى الشافعي]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 10:50 م]ـ
أنا تخرجت حديثا في دار العلوم وأبحث عن فرصة عمل في القاهرة , فما هي المجالات والفرص المتاحة؟(/)
اللغة العربية وفضلها؟
ـ[عربي وليس بأعجمي]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 03:17 ص]ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ:::ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اللغة العربية هي لغة القرآن واللغة التي كان يتحدث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإضافة إلى أنها لغتنا. ومن العجيب أن نجد البعض يتبرأ من اللغة العربية ويحاول استعمال العامية أو اللغات الأجنبية. فمثلا قد يحدث أن تتصل تلفونيا بإحدى مدارس اللغات فتجد من يرد من الجانب الآخر قائلا
Good Morning
ما معنى الرد بالإنجليزية بينما كل الطلبة والمدرسين وأولياء الأمور مصريين (أو عرب)؟ الطريف أنك لو حاولت أن ترد بالإنجليزية فقد تفاجأ بأن من ترد عليك بدأت ترتبك لأنها غير مستعدة للتحدث بالإنجليزية. ما معنى أن تحدثني بلغة أجنبية بدون سبب؟ هل هذا دليل على درايتك بهذه اللغة؟ هل هذا دليل على أن هذه المدرسة متميزة؟ هل هناك من يلقي التحية على أهله في المنزل بالإنجليزية؟
أعتقد أن أنسب رد على ذلك أن ترد قائلا
السلامُ عليكم. هل تتحدثونَ اللغةَ العربية؟
لقد أصبحنا وكأننا نشعر بأن اللغة العربية عار على من يستخدمها، فتجد أصحاب المحلات الفاخرة والمتوسطة يختارون أسماء أجنبية لمحلاتهم. صديق لي كان يقوم بتصميم إعلان عن محل ألعاب الحاسوب وفوجئ بأن شركاءه يريدون أن يكون الإعلان باللغة الإنجليزية فقط، وحين اقترح أن يكون بالعربية كان ردهم “بيئة جدا”!!! هل اللغة العربية هي لغة حثالة الناس؟ لا بل هي لغة أشراف الناس فهي لغة سيد الخلق عليه الصلاة والسلام وهي لغة القرآن وهي اللغة التي كتب بها علماؤنا وأدباؤنا كتبا رائعة
منذ عدة سنوات كانت قدرة المحاور في التلفزيون أو المذيع على التحدث بالعربية من الأشياء التي تعطيه قيمة عند الناس. أما الآن فتجد أن بعض المحاورين أو المحاورات يستخدم كلمات أجنبية في أشياء بسيطة لا هي من مصطلحات الطب أو الهندسة وكأن هذا دليل على رفعة منزلته أو منزلتها، ناهيك عن أن باقي الحديث بالعامية. بل وتجد كثير ممن يحاولون التحدث بالعربية يرفعون المفعول وينصبون الفاعل ويجرون بحرف النصب وينصبون بأداة الجزم
أما عن الاستخدام المفرط للعامية فحدث ولا حرج. منذ عدة سنوات لا تزيد عن العشرة كانت العامية تستخدم في التحدث فقط ولم يكن متصورا أن يكتب شخص بالغ متعلم خطابا بالعامية لشخص بالغ متعلم. أم الآن فإنني أفاجأ باستخدام العامية في كتابة الرسائل الإلكترونية. ومن العجيب أن كثير من مستخدمي المنتديات العربية على الشبكة الدولية يستخدمون العامية المفرطة وكلٌ يكتب بالعامية المستخدمة في بلده، مع أن ما جمعهم في المنتدى هو أنهم يتحدثون بالعربية. سمعت احد الشباب المتخرج من الجامعة يقول أنه أرسل إلى دار الإفتاء المصرية سؤالا وجاءه الرد ولكنه لم يستطع أن يفهم كل ما جاء في الرد لأنه يريد من يرد عليه بالعامية. كذلك فإنني ألاحظ أن كثيرا من –إن لم يكن أكثر - المدونات العربية تكتب بالعامية. بل ووصل ذلك إلى كثير من الجرائد وتجد عنوان الجريدة بالعامية وكأننا لا نستطيع القراءة باللغة العربية. وكنا في الماضي نشاهد أفلام الرسوم المتحركة باللغة العربية وأصبحنا الآن نراها بالعامية مما يعمق ضعف اللغة العربية لدى الأطفال
من الملاحظ كذلك أن بعض الآباء والأمهات يحاولون الإكثار من التحدث مع أبنائهم باللغة الإنجليزية في المنزل وكأنهم يتوهمون أنهم بذلك خرجوا من طبقة العرب إلى طبقة الأجانب الراقية. وتجد الأب يحاول تعليم ابنه أسماء الأشياء باللغة الإنجليزية ولا يهمه أن يعرف الابن المسمى بالعربية. وكثير من الناس يتصور أن الكلمة الإنجليزية هي أرقى من العربية ومن العامية فمثلا تجد كثير من الناس يستخدم كلمة
Shoes
للتعبير عن الحذاء على أساس أنها كلمة أرقى وهو واهم فهذه الكلمة تعبر عن نفس الشيء الذي تعبر عنه كلمة “حذاء” في العربية وكلمة “جزمة” في العامية، فالشيء المسمى واحد. كذلك فإن كلمة
Bathroom
أو
Toilet
لا تعبر عن شيء مختلف أو أفضل مما تعبر عنه كلمة “دورة مياه” أو كلمة “حمام”. الفارق هو في ذهن المتحدث الذي يتصور أن الحديث باللغة الأجنبية هو رمز الرقي
هل فقدنا القدرة على التحدث بالعربية؟ هل نشعر بالخجل حين نتحدث بلغة القرآن؟ هل نحن بدون “لغة أم”؟ كيف يستطيع الشباب أن يقرأ القرآن أو الحديث أو الفقه؟ كيف نستطيع أن نقرأ كتب أدبائنا؟ هل سيقرأ أحفادنا كتب تراثنا مترجمة إلى لهجاتهم العامية؟ كيف سنتواصل مع بعضنا البعض بالمصرية أم اللبنانية أم المغربية أم اليمنية….؟ بل وأي لهجة سنستخدم في البلد الواحد: لهجة الصعيد أم مطروح أم بورسعيد أم القاهرة أم الإسكندرية؟ هل سنتحدث “الفرانكوصينية” أم الصينوعربية” حين تصبح الصين أقوى دولة في العالم؟
هل سمعت عن اعتزاز الآخرين بلغاتهم؟ إن مستواك الاجتماعي في بريطانيا يتأثر بقدرتك على نطق اللغة الإنجليزية بالطريقة الإنجليزية التقليدية. أما في فرنسا وألمانيا فستجد أن أهل البلد لا يحبون أن يتحدثون معك سوى بلغتهم أي الفرنسية أوالألمانية. إننا نفقد الكثير والكثير بانهيار قدرتنا على التحدث بلغتنا اللغة العربية. إن تعلم اللغات الأجنبية له فوائده ولكن ليس معنى ذلك ألا يكون لنا لغة. إن كثير من الأجانب المسلمين يبذلون الجهد لتعلم اللغة العربية ونحن قررنا أن ننسى لغتنا. لا بد أن ننتبه إلى أن تخلفنا العلمي والاقتصادي ليس بسبب عيب في لغتنا بل بسبب عيب فينا. فلا يصح أن نشعر بالعار من لغتنا بل أتمنى ألا تكون هي تشعر بالعار من انتسابنا إليها
--------------------------------------------------------------------------------
واخير انصحكم بأن لا تسخروا من لغتنا لغة القران
وشكرا اخوكم في الله@@@
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عربي وليس بأعجمي]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 03:18 ص]ـ
لاتنسوا الردوود
ـ[سربال الحكمة]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 07:51 ص]ـ
أخي الكريم أشكرك لطرح موضوع ذي حساسية.
الواقع أن اللغة العربية لغة شريفة كريمة، واللغة ـــ كما يعلم الجميع ــ تدل على الهوية، ولن تنهض أمة مالم تنهض لغتها.
لماذا تُستخدم الإنجليزية بكثرة؟؟؟
أعتقد ــ والله أعلم ــ أن المنتصر الغربي فرض هيمنته بوجوده واستحوذ على الإعلام فأصبح يروج للغته؛ لأن اللغة تحمل الثقافة. والقيمة ـــ كما يقول الدكتور / عبد الكريم بكار ـــ لاتكتسب قوتها بقوة إقناعها إنما تكتسب قوتها بكثرة دورانها.
باختصار شديد: لغة القوي، وثقافته هي التي تسود؛ فاللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين.
ـ[جبر المدني]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 02:35 م]ـ
أحسنت اخي عربي ولست بأعجمي في اقتناص الموضوع
واجدت بالتعليل اخي سربال
وهذه نظرية اقرها رائد الفكر الإسلامي الأول ابن خلدون حينما قرر نظرية إنسيابية الثقافة وانها دائما تتبع الغالب وهذه من جرائم القوة حيث تأخذ معها الثقافة أسيرة لديها ولا فكاك لها إلا بالاتفكاك من السلطة و القوة و المتمثلة في عصرنا الحاضر بإمريكا
و إيضا ينبغي علينا أن لا نغفل أثر الاعلام البارز في ذلك
فشركات المونتاج الامريكية تتجاوز إصداراتها الآف الافلام في العام الواحد فكيف لا تريد الجيل يتأثر بها
ثم يأتيك متفيهق لبناني في إحدى القنوات ويبدى يخور عليك بكلام نصفه من بعد ثلثه غربي خليط بين فرنسي و انجليزي
وقس على ذلك امور كثيرة جدا
ولكن العجيب في الامر أن الأستاذ أنيس منصور قد زار اليابان في وقت الاحتلال الامريكي لها " وكان يتحدث الانجليزية ولا يعرف من اليابانية شيء" ويروي لنا انه لم يجد شخص يستطيع التفاهم معه بالانجليزية وحتى الذين يعرفون فهم لايرغبون في الحديث باللغة الانجليزية وهذه هي مفخرة التاريخ و التي صنعت من اليابان خلال 50 سنة دولة عظمى تصارع الدول الصناعية الآخرى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 05:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم من ثلة طيبة
حتى الذين يعرفون فهم لايرغبون في الحديث باللغة الانجليزية وهذه هي مفخرة التاريخ و التي صنعت من اليابان خلال 50 سنة دولة عظمى تصارع الدول الصناعية الآخرى
أعجزنا أن نكون مثلهم؟
محاكاة الغرب في لغتهم اختيارًا لا اضطرارًا , انقاد لذلك شرذمة أعجبتهم الثقافة الغربية متناسين هويتهم العربية والإسلامية , التي هي مصدر عزهم ورفعتهم.
فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني = ومنكم وإن عز الدواء أساتي
أيطربكم من جانب الغرب ناعب = ينادي بوأدي في ربيع حياتي؟!
أرى كل يوم في الجرائد مزلقاً = من القبر يدنيني بغير أناةِ!!
أيهجرني قومي عفا الله عنهم = إلى لغة لم تتصل برواةِ؟!
سرت لوثة الإفرنج فيها كما سرى= لعاب الأفاعي في مسيل فراتِ
فجاءت كثوب ضم سبعين رقعة = مشكَّلة الألوان مختلفاتِ
ومعذرة من قلة الزاد
ـ[جبر المدني]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 07:14 م]ـ
إلى كاتب الموضوع وكل ممجدي اللغة مع التحية
http://www.alfaseeh.com/vb/images/misc/vbulletin3_logo_white.gif
وا حر قلباه ..
ـ[رشيد دبعي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:56 م]ـ
اللغة العربية لغة مقدسة ويكفيها فخرا نزول القرآن الكريم -الدستور الخالد- بها ومهما قلنا فلن نوفي هذه اللغة حقها.
وقد شخّص الأصدقاء الكرام أسباب تأخر اللغة العربية عن غيرها من اللغات وهي أسباب أثرت وتؤثر في تراجع سيدة اللغات ولكني أظن أن السبب الأكبر والأخطر هو تخاذل الدول والمؤسسات الكبرى عن القيام بدورها في مجال التعريب للعلوم والمعارف فطالب الطب يدرس باللغات الغربية وكذلك التربية وغيرها وغيرها وهذا بدوره يغرس في عقل كل دارس أهمية اللغات الأخرى وعدم أهمية العربية لأنها لم تعد لغة للعلم كذلك دور مجامع اللغة العربية ضعيف وترجمته كثيرا ما تتأخر فالمنتج الجديد يأتي باسم أجنبي وتعلن عنه الشركات باسمه الأجنبي وعندما تنعقد المجامع وتقترح اسما بديلا يكون المنتج واسمه الأجنبي قد تداوله الناس مثقفهم وعاميهم فلا يلتفتون للاسم المعرب للمنتج وهكذا ففرض اللغة العربية يحتاج جهودا كبيرة تطلع بها مؤسسات ودول وتشرف عليها منظمة مثل المنظمة العربية للتربية والثقافة التابعة لجامعة الدول العربية فبتكامل الأدوار المؤسسية نستطيع أن نوجد محلا متقدما للعربية ونتوجها سيدة للغات ..
..........................
وبمناسبة ذكر اليابان فهذه الدولة الناهضة قامت بترجمة العلوم إلى لغتها ومن ثم كان لها ما نراه اليوم.
ـ[جبر المدني]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:18 م]ـ
كذلك دور مجامع اللغة العربية ضعيف وترجمته كثيرا ما تتأخر فالمنتج الجديد يأتي باسم أجنبي وتعلن عنه الشركات باسمه الأجنبي وعندما تنعقد المجامع وتقترح اسما بديلا يكون المنتج واسمه الأجنبي قد تداوله الناس مثقفهم وعاميهم فلا يلتفتون للاسم المعرب للمنتج.
ومما زاد الطين بله بعض التعريب الذي يجعل من التعريب أمرا مستحيلا
كما في تعريب كلمة ساندوتش
تقول إحدى المعاجم اللغوية في تعريبه
(شاطر ومشطور و شطيره لحم بينهما)
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة == وتنسيق أسماء لمخترعاتي
أنا البحر في أحشائه الدر كامن == فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:57 ص]ـ
رائع أخى الكريم وممتاز وليت كل شخص يعى ما تقوله ويبدأ فى تقويم نفسه وأسرته وأولاده قال تعالى "لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم" ...
موضوعك جميل جداً ولكن هل من معتبر.
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 06:09 م]ـ
أخي (أبوإسكندر) أشكرك على تعقيبك وآمل منك أن تنتبه للآية فتصحيحها، قال تعالى: (إن الله لايغير مبقوم حتى يغيروا مابأنفسهم .. ) الأية أما موضوع الأخ عربي وليس بفصيح فهو موضوع مهم ويجب على المربين بجميع مسمياتهم أن يتنبهوا لذلك ويكونوا موجهين متنبهين لما يحاك بهم، ومن وجهة نظري أننا يجب أن نعودلديننا ونراجع أنفسنا، فديننا لغته أثرى لغة على وجه الأرض،وألذ لغة ,وأملي كبير في الرجوع عن قريب (أليس الصبح بقريب).
ـ[العبدي100]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 12:55 ص]ـ
شكرا على الموضوع
ـ[ديمة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 02:14 ص]ـ
أخي (أبوإسكندر) آمل منك أن تنتبه للآية فتصحيحها، قال تعالى: (إن الله لايغير مبقوم حتى يغيروا مابأنفسهم .. ) الأية
قال تعالى:"إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 03:52 ص]ـ
أخي عربي جزاك الله الجنة وخدم بك العربية
كلمَتُك على الجرح
نعم هذا حالنا مع العربية، والأفظع منه قولنا دون العمل.
إنه ليصدق فينا قول الشاعر:
نحن نستنكر ونشجب أن بُلينا بالشدائد****نجتمع فالكل يخطب ثم نلتهم الموائد.
أصلح الله حالنا.
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 12:42 م]ـ
أخي الفاضل عربي
لاننكر أبدا ولانتجاهل تلك الفجوة العميقة
بين ما يدرس في المدارس من المام بالقواعد النحوية
والصرفية في اللغة العربية
وبين واقعنا من حيث تعدد اللهجات المستخدمة في كلامنا
اليومي!! فليتنا ان أردنا فعلا النهوض بلغتنا أن نتجنب قدر الامكان
المصطلحات الاجنبية التي ربما نتوهم انها قد تعطي تصورا عن مدى
تحضرنا حيث أننا نتقن أكثر من لغة!! وهذا لعمري منتهى التخلف!!
وأيضا علينا كمعلمين أن نبتعد عن اعطاء المعلومات اللغوية بصيغة جافة
مقننة عقيمة وأن نعود باللغة الى حيثما كانت من ناحية السلاسة والعفوية
وأن نعلم النشء كيف نحولها الى مهارات وممارسات حتى تعود سليقة كما كانت
على ألسنة أبنائنا ...
اشكرك أخي العربي على هذا الموضوع الشيق والهادف .. ودمت بخير
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:35 م]ـ
أخي الكريم أبا ربيع، شكرالله لك تنبيهك على الخطأ في الكريمة، وأنت أيضا أخطأت في كتابتها" ... ما بقوم ... " وبارك الله فيكم جميعا وجزاكم خيرا على مشاركتكم في الموضوع المهم. والعربية لغة محفوظة من الله، ويستخدم لذلك من يختاره من عباده في كل زمان ومكان. وأسأله-عز وجل- أن يكون أعضاء الفصيح من هؤلاء المختارين.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:02 م]ـ
هذا موضوع يطول فيه الكلام , و حسبي أن أقول:
إنّ كلّ واحدٍ منّا لابد أن يؤدي واجبه في خدمة هذه الفصيحة الشريفة, وإن أقلّ الواجب أن نعلّم أنفسنا فنون العربية, ونصون ألسنتنا من اللحن فيها, فلو تعهّد كلٌ منّا نفسه ومن حوله لارتقينا جميعًا بهذا اللسان في كل مكان و زمان!
شكر الله لك أخي (عربي وليس بأعجمي).
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:04 م]ـ
وبارك الله فيكم جميعا وجزاكم خيرا على مشاركتكم في الموضوع المهم. والعربية لغة محفوظة من الله، ويستخدم لذلك من يختاره من عباده في كل زمان ومكان. وأسأله-عز وجل- أن يكون أعضاء الفصيح من هؤلاء المختارين.
آمين.(/)
آية قرآنية كانت سببا في إسلام قس أمريكي
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 05:31 ص]ـ
السلام عليكم
نقلاً عن جريدة الشرق الأوسط:
«آية قرانية» حولت قساً أميركياً من النصرانية إلى الإسلام
يؤدي فريضة الحج الأولى برفقة 17 ألف أميركي مسلم
جريدة الشرق الأوسط
منى: علي شراية
«ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين» .. كانت تلك الآية الموجودة في أول سورة البقرة نقطة التحول في حياة القسيس الأميركي «علي قواتيمالا» من الديانة النصرانية إلى دين الإسلام وتغيير حياته بشكل أقرب ما يكون إلى الخيال.
قصة يمكن ان تكون ضربا من المستحيلات بأن تتحول من اقصى اليسار الى اقصى اليمين إثر كلمات تقع في قلبك موقع تأثير وتدفع بك الى الجهة الاخرى في وقت قد لا تتوقعه أنت.
يقول علي قواتيمالا الذي يؤدي اولى فريضة حج له خلال تواجده امس في منى «كنت قسيساً في مدينة كوين جنوب الولايات المتحدة الأميركية، وعملت على نشر، وتعليم التنصير داخل سجون تلك المدينة، مع بذل الجهد والمشقة في تنصيرهم، كوني كنت طالباً في المرحلة الأخيرة في مدرسة القسيس وهي المدرسة المعنية بتخريج القساوسة».
ويضيف علي قواتيمالا لـ «الشرق الأوسط» الذي كان اسمه سيفريدوو رويس، قبل تخرجي في المرحلة الأخيرة من المدرسة المسيحية، يتطلب منا الإطلاع على الكتب السماوية، ليكون القسيس ملماً بجميع الديانات السماوية، ومن بين تلك الكتب القرآن الكريم الذي كان نقطة تحولي إلى الإسلام، حيث فتحت أولى صفحاته، ليسقط نظري على أول سورة البقرة «ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين»، تنبهت إلى تلك الآية التي لم تكن تقبل التفاوض أو المزايدة لأن المتعارف عليه عند بداية أي كتاب يبدأ مؤلفه بالاعتذار في حصول التقصير أو محاولة أن تتقبل ما كتب من عبارات، إلا أن ما شدني في تلك الآية هو أنني أمام حقيقة لا تقبل الشك أو الريبة بقوله: «ذلك الكتاب لا ريب فيه».
وتابع «بدأت في قراءة القرآن إلى أن وصلت إلى معلومات تناقض ما هو موجود في ديني ما جعلني أرجع إلى القساوسة الكبار في المدرسة، الذين تهربوا من أسئلتي ونصحوني بعدم قراءة القرآن كونه من عمل الشيطان ومن أعمال المسلمين، الأمر الذي زاد من إصراري وحبي لهذا الكتاب لعدة أشهر مع إيمان أن هذا الكتاب لا يستطيع أي من البشر كتابة ما هو موجود من الجمل والآيات الواضحة فيه».
وأضاف «عدت إلى منزلي في يوم من الأيام بعد البحث والتقصي في دين الإسلام، ودعيت الله أن يلهمني الصواب ويدلني على طريق الدين الصحيح وفي تلك الأثناء خرجت من المنزل لأجد أمامي شخصا يرتدي الثوب ويسير إلى المسجد، فسألته عن اسمه فقال سالم باعقيل وسألته عن ديانته فقال الإسلام، وإنه ذاهب لأداء الصلاة في المسجد، فذهبت معه دون تردد إلى أن وصلت إلى المسجد الذي لم أجد فيها طقوسا كما هو موجود في ديانتي، والتي منها تعليق الصور، لأستنتج بأن هذا الدين ليس فيه عنصرية كغيره من الديانات، وأصبحت اذهب إلى المسجد يوميا ولمدة أسبوع دون أن يكلمني أحد، إلى ان جاء احد المسلمين وأنا جالس في المسجد وطلب أن يدربني على الوضوء، فظننت في بادئ الأمر أنه يريد تعليمي الـ ( voodoo) وهو نوع من أنواع السحر، يقولها ضاحكاً، ففزعت كيف أن المسلمين يعلمون السحر، إلى أن اخبرني أنها تعني الطهارة باللغة العربية، فرضخت لطلبه وتوضأت لأعلن بعدها إسلامي ومداومتي على المسجد دون خوف أو تردد.
ويشير علي قواتيمالا إلى أنه بدأت تمارس عليه الضغوط العائلية، خصوصاً من أخته التي تعتنق الديانة اليهودية، والتي حذرته في بداية اعتناقه الإسلام أن المسلمين سيقتلونه، الأمر الذي جعله يتخوف ويتغيب فترة عن الحضور الى المسجد، مستدركاً أن أخته بعد أن شاهدت تغيرا إيجابيا في حياته صرحت له بأنه «لم يغشك من دعاك إلى الإسلام»، طالبة منه أن يجلب لها تذكارا من مكة، عندما علمت بذهابه إلى الحج، مضيفاً أنه بعد ضغوط نفسية ومشاعر انجذاب، أرغمته على العودة إلى المسجد والتعمق في الإسلام والبدء في الدعوة إلى الإسلام في محيط مدينته. وعن رحلة الحج ورؤيته للكعبة المشرفة التي تعتبر هي الأولى في حياته قال قواتيمالا: «إنها من أفضل الأيام التي قضيتها، خصوصا كوني أعلم أن الأماكن التي أزورها مرّ بها رسول الله:= خلال أدائه شعائر الحج، وكنت أشاهد الكعبة والمسجد الحرام من خلال التلفاز مع وجود أمنيات في داخلي لزيارتها ومشاهدتها عن قرب، ولكن عند مشاهدتي لها لأول مرة تصلبت قدماي ولم أستطع الحراك ولم أشعر بنفسي، إذ بدأت أبكي بحرقة مع شعور برعشة غريبة لم أستطع الحراك بعدها وظل ذلك المنظر راسخا في مخيلتي».
ويقول علي قواتيمالا: «منذ خمس سنوات وأنا أنام تحت تأثير المنومات، لكن عندما وضعت رأسي للمبيت في منى نمت دونها مع شعور بالراحة، افتقدته منذ زمن بعيد».
الحاج الأميركي علي قواتيمالا واحد من 17 ألف حاج مسلم كانوا على الديانة اليهودية والنصرانية وتحولوا بمحض إرادتهم الى الاسلام يجمعهم دين واحد ومخيم واحد في منى ويرددون كلمة واحدة «لبيك اللهم لبيك».
===============================
الحمد لله على نعمة الإسلام
__________________
الله أكبر ولله الحمد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[غير مسجل]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 01:16 ص]ـ
قصة مؤثرة، كنت قد سمعت أحدهم يقول:
كل كتاب يكتب كاتبه في أوله: عذرا على التقصير، عذرا على الخطأ، عذرا على النقص ... وما إلى ذلك، إلا القرآن الكريم فإن الله عز وجل كتب في أوله: "ذلك الكتاب لا ريب فيه "
سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 09:32 ص]ـ
بوركت أخي الزغاري على النقل اللطيف، وياليت قومي يعلمون ويعملون ...
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:47 م]ـ
سبحان الله، قال تعالى:"إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء"
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 04:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بالأستاذ موسى , أنرت الفصيح أخي الفاضل
ونشكرك على نقلك المتميز
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 11:11 م]ـ
وجزاك الله خيراً.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 03:31 م]ـ
الحمد لله على الهداية للإسلام، فهي أعظم نعمة من نعم الله تعالى
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 09:34 م]ـ
قال تعالى
(البقرة) (99) (وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ)
الحمد لله على هدايته والله أكبر
ـ[مُسلم]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 10:39 م]ـ
موضوع رائع اخى .. جزاك الله خيراً(/)
طالب مسلم من إيرلندا بينكم
ـ[باحث مسلم]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 02:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد كتبت عدة مواضيع بالفعل قبل ان اضع هذا الموضوع
والذي كان ينبغى ان اكتبه اولا
ولكن هذا تعريف بي لاخواني الاعضاء واتمنى ان تقبلوني بينكم
انا اخوكم ابو عمر مهندس برمجه
واقوم حاليا بدراسة الماجستير في الترجمه الآلية
كنت درست هندسة برمجه الحاسوب في ايرلندا وقد تفوقت وحصلت على اول الدفعه وكنت اخطط ان انهي دراستي بعد الحصول على البكالوريوس ولكن بعد حصولي على مرتبة الطالب الاول فكرت ان افيد لغتي اللغة العربية بعمل بحث في علوم Computational linguistics
وبالفعل الان لي حوالي 7 اسابيع منذ بداية دراستي لمرحلة الماجستير
فكرة مشروعي ببساطة هي عمل برنامج للترجمة الآلية من العربية إلى الانجليزية.
ولذلك احتاج مساعده اخواني اهل اللغة العربية
لاني في الاصل درست الكمبيوتر ولم اتخصص في اللغة العربية
فهل تقبلوني عضوا بينكم؟
ـ[أبو لين]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 02:56 م]ـ
أهلا بك أخي الحبيب وحيّاك الله وبيّاك ونسأل الله العظيم أن تستفيد من هذا المنتدى الشامل لعلوم اللغة العربية وأسأله جلّ وعلا أن يديم عليك التوفيق والسداد في دراستك , ولعلنا نستفيد منك كثيرا في المنتدى التقني:):)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 03:00 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم في الفصيح، جعلك الله من خدمة دينه ولغة كتابه، ولعلك تجد هنا كل العون في الجانب اللغوي العربي من دراستك، أعانك الله ووفقك لكل خير. ويبدو لي أن الترجمة تحتاج إلى العلم باللغتين فوسِّع معرفتك بالعربية تنجح بإذن الله.
ـ[باحث مسلم]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 03:45 م]ـ
اخواني الكرام ابولبن والدكتور سليمان
جزاكم الله خيرا على الترحيب وعلى دعائكم لي بالتوفيق
واسال الله ان يجمعنا تحت ظل عرشه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 03:52 م]ـ
مرحبًا بك أخي الفاضل
ووفقك الله لما فيه الخير والصلاح
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 06:40 م]ـ
حياك الله أخانا، ألف مرحباً بك.
ـ[باحث مسلم]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 07:17 م]ـ
الاخ الكريم ابو طارق
الاخت الكريمة مريم
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم على الترحيب
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 07:36 م]ـ
أهلا بك أستاذ أبا عمر
أرجو أن تجد في الفصيح ما يعينك على إتمام مشروعك، فأمم الغرب والشرق باتوا
يشعرون بأهمية العربية لدراسة واقع المنطقة العربية.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 07:58 م]ـ
اهلاً بك مفيداً مستفيداً أخي أبو عمر وفقك الله.
ـ[باحث مسلم]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 10:38 ص]ـ
الاخ الكريم خالد والاخ الفاضل احمد
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم على الترحيب
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:07 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفعنا بعلمك:)(/)
موضوع للنقاش
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 10:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,,,
أود أن أطرح بين ايديكم هذا الموضوع الذي أراه مهماً لمتخصصي اللغة العربية و محبيها , و بصفتي طالب في قسم اللغه فهناك تساؤل يجول في خاطري.
الا وهو عن المجالات التي يمكن لمتخصص اللغة العربية الاستفادة منها بعد التخرج (غير التدريس طبعاً) فمعلوم لدى الكثير منا أن خريج اللغة العربية يواصل مشواره إما معلما أو استاذا جامعيا أو موظفا في أماكن محدودة كالمكتبات مثلا.
لذا أحببت أن أطرح هذا الموضوع للنقاش فيدلي كل بدلوه , و أرجو ممن لديه أفكارا أو مقترحات ألا يبخل علينا بها , فما رأيكم بمشروع يخدم اللغة العربية أولاً و محبيها ثانيا , أرجو من الجميع التفاعل مع هذا الموضوع و اقتراح أفكاراً و مشاريعاً و أي مجال من المجالات يمكن لخريج قسم اللغة العربية الاستفادة منه لعله يصل إلى وزير أو مسؤل أو رجل أعمال فيسهم في بناء هذا المشروع حتى يكون نواة خير له و للكثير من أبناء المجتمع , و دمتم ,,,
لفته: لا يفوتني أن انوه عن مشروع الترجمة العملاق الذي طرح مؤخرا في دولة الامارات , و الذي يهدف الى ترجمة الكثير من مصطلحات اللغة و يهدف إلى خدمة اللغة العربية قبل كل شيء.
أرجو التفاعل مع الموضوع فرب مشروع عملاق بدأ بفكره.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 11:21 م]ـ
تعقيب:
هل هناك مجال من مجالات العلوم يمكنني الجمع فيه بيت اللغة العربية و اللغة الانجليزية غير الترجمه , فأنا طالب في قسم اللغة العربية و أميل اليها كما أن عندي ميول لتعلم اللغة الانجليزية أيضاُ و أمتلك منها كماٌ لا بأس به من المعلومات.
فكيف يمكنني الجمع بين اللغتين علماٌ و استفادة؟ هل البلاغة سبيل لذلك أم الأدب المقارن؟
و دمتم
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 09:12 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي أنس عبد الله ,وبعد؛
فليس الإشكال أخي الكريم في ندرة الأفكار والمشروعات؛
بل في الرؤوس: رؤؤس الرجال التي تبتدرها و تؤيدها, و رؤوس الأموال التي تديرها وتشيّدها!
؛فإذا وُجدت هذه الرؤوس (بشِقّيها) فقد شُفِي الداء العضال, وأُنجزت المهمات الثقال, وأصبحنا في رؤوس الأمم!
أمّا المجالات التي يمكن خدمة العربية بوساطتها بمعرفة اللغات الأجنبية؛ فلا حصر لها!
ومنها ما ذكرتَه من مجال الترجمة, والأدب المقارن, ومنها التخصص في علم اللغة التطبيقي و تعليم العربية للناطقين بالإنجليزية على وجه خاص, ومنها دراسة مناهج التدريس والإفادة منها في تعليم العربية لأبنائها ,ومنها الدراسات المتخصصة في المجال الذي يبرع فيه الباحث, كأنْ يدرس الكتب التي تبحث في العلم الذي وقف نفسه عليه؛ ليرى ما عند القوم, بعد أن يكون قد وقف على جلّ أو كلّ ما عندنا؛حتى لا يكون مثل قومٍ جهلوا ما في أيديهم ,ولم يحسنوا فهم ما في أيدي غيرهم, فضلَوا وأضلّوا!
و إذا أردتَ نصيحة جامعة فاسمع هذه:
اختر المجال الذي تحسنه لتفيد من معرفتك للغات فيه؛ فإن أنت صنعت ذلك حقّقتَ قيمتك, وعرفتَ قيمة ما تعلّمت!
وفقك الله وأعانك!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 10:27 ص]ـ
بارك الله لك على هذه الغيرة التي لابد أنها تسعفك في ما أملت له أخي أنس عبد الله، فانظر من حولك لكبار الكتاب والأدباء واللغويين الذين خدموا وساهموا في خدمة اللغة والذين يشار اليهم بالبنان، كيف وصلوا الى هذه المراتب انظر الى اثارهم على اللغة فلا بد أنك ستجد أبواباً كثيرة يمكن أن تخدم لغتنا العظيمة هذه ... اما عن الذي ذكرت من أمور التدريس والوظيفة أخي الحبيب فتلك الأمور تصلح لسد رمق الحياة ليس الا والله أعلم، وفقك الله الى مرضاته بخدمة اللغة العربية.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 02:11 م]ـ
بارك الله فيكما د. شوارد و أحمد الغنام.
شكر خاص على هذه الردود الجميلة و أسأل الله ألا يفض لكم فماً , ولا يجف لكم قلماً(/)
تجارب وتناصح ورصد معلومات حول هذا الموضوع الهام (الإدمان على الحاسوب).
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 11:41 م]ـ
الإدمان على الحاسوب، شبكة العنكبوت، النت، ..... من هنا البداية ويتبع إن شاء الله.
مقدمة قصيرة عن قصد، لكل تجربته الخاصة، شارك بنصيحة عامة أو معلومة، ننتظر.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 11:43 م]ـ
الإنعكاسات الصحية والنفسية والإجتماعية لطفرة المعلومات (الإنترنت)
http://www.hmc.org.qa/nh/page7.htm
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 11:49 م]ـ
نصائح عاجلة جداً إلى مستخدم الإنترنت
http://www.saaid.net/rasael/30.htm
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 11:57 م]ـ
عالم الكتب والمعرفة -17 - الإدمان على الإنترنت
الإدمان على الإنترنت
اشرف على نقله الى العربية
هاني أحمد ثلجي
تأليف
د. كمبرلي يونغ
بيت الأفكار الدولية عدد صفحات الكتاب: 377
1 - المقدمة 2 - الجانب المظلم من (فضاء الإنترنت) 3 - أرامل الإنترنت
4 - صداقات رواد الإنترنت 5 - لا عمل اليوم فالجميع يتجولون على الإنترنت. 6 - الخاتمة. 7 - ... ،.
أشعر بالإثارة في كل مرة يتصل فيها دماغي بدولة المعلومات شديدة القوة
هذه، فعندما أدخل إلى فضاء الإنترنت، أشعر بالتوحد مع دماغي.
جوش @ 29عاماً. مبرمج كمبيوتر. مدمن انترنت.
ص127: الإدمان البديل: ومثل معظم المدمنين على -كحول الإنترنت -
بدأ " كين " بالكذب، وفي بعض الاحيان كان يتشاجر مع زوجته .... ،. http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=10520
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 07:01 م]ـ
للرفع والتذكير(/)
لايفوتنّكم هذا الفصيح!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 07:53 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فرحبوا معي أيها الفصحاء الكرام بهذا الفصيح الغيور (سمير العلم) الذي أطل علينا أوّل ما أطلّ من هذه النافذة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=196939#post196939) ؛ بقوله:
إخوتي الكرام: أحييكم بأجمل تحية، وآمل أن يحقق الله آمانيكم، وأن يوفقكم لخدمة هذه اللغة الشريفة، وقد فعل، فإني لا أرى إلا وهج الحماسة، واتقاد العزيمة، ونبل المقصد، وجهودا مخلصة، تتجلى في هذا المنتدى الرائق، النافع الماتع.
وأحب أن أضم صوتي إلى صوت من ينادي بإنشاء كيان مؤسسي متماسك، يأخذ على عاتقه النهوض بقضايا اللغة العربية، وينصرها من ضيم، ويحييها من موات، ويعيد إليها ألقها، وشبابها، وحضورها في كل الميادين.
فالتقت بما خطَّ قلوبٌ أرّقها حب هذه الفصيحة, وأرهقها جفاء أهلها لها؛
فأردت الترحيب به هناك بعد إضافة خبر مؤتمر مؤتة
و لكنّ الاتصال كان ضعيفًا حيث أقيم الآن؛ ففقدته قبل أن أوفّيه حقّه من الترحيب والتكريم
وهأنذا أعود اليوم ـ في معاناة الاتصال الضعيف نفسه ـ لأحاول إضافة ما يليق بهذا الضيف الكريم!
متوسّلًا باتصال القلوب, واجتماعنا في حبّ المحبوب
ولكنّي وجدته قد رحب بنا معشر الفصحاء وبنفسه في هذه النافذة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=197491#post197491)؛ جاعلًا القرى من أنفس ما تحبون و أشهاه؛ وكأنما صوّرنا في ذاك الاتصال, فأبدع في التصوير, وأبْرَعَ في الخيال!
فلا يفوتنّكم الترحيب بالضيف المضيف
و لا يفوتنّكم هذا المقال:
أحب أن أهنئ كل منتم إلى هذا المنتدى النبيل، وأشعر أن بأن ما يبذل من جهد، وما ينفق من وقت، إنما هو بعض حق هذه اللغة الشريفة، وبما أن الهدف العام واضح لدى الأعضاء والمشاركين والزوار، فإني أقترح تحويل هذه المعاني العامة إلى مشاريع صغيرة، وأفكار بناءة، تكون لبنات صلبة، تسهم في إعلاء صرح لغتنا الحبيبة، وصوى مرشدة، تهدينا ـ معاشر الحيارىـ في طريق النهوض بهذه اللغة العبقرية.
أقول هذا لأني أرى الأمم شرقا وغربا، تتسابق في التمكين للغاتها، وأرانا معهم، نتسابق في التمكين للغاتهم، فكأننا من أجنادهم، فأشعر كأن شئيا يأخذ بأكظامي، فلا يدعني إلا وأنا أضرب في بحار اليأس، ومفاوزالحيرة.
ولهذا فإني، حين وقفت على هذا المنتدى، رأيت فيه واحة أمل، وقبس رجاء، فسألت الله أن يبارك في الجهود، وأن يوفق القائمين عليه، إلى تحقيق ما يصبون إليه، آمين. ثم إني طلبت إليكم أن لا يبخل أحدنا بفكرة أو مشروع، تخدم الهدف العام لهذا المنتدى، وألا يحقر من الأفكار شيئا، وحتى أكون أكثر تحديدا، فإني أضرب لكم مثلا للأفكار البناءة، التي حققت بها بعض ما في نفسي من رغبة، في خدمة لغة القرآن.
لقد رأيت أن ألتزم الحديث بالفصحى مع أهلي وقرابتي،ومع من أعرفه معرفة وطيدة من أصدقائي وزملائي، في الحي والعمل، من يلتمسون لي العذر، ومن يغفرون لي هذا الجنون،أو يسترون علي، (كأن التحدث بلغة الأمة أصبح نقيصة يتبرأ منها)، فنجح ذلك نجاحا أحسبه كبيرا، حيث إنهم في بادئ الأمر، استغربوه، وفي أوسطه استظرفوه، ثم اعتادوه عليه بعد ذلك وألفوه، بل إنهم أخذوا يحاولون مجاراتي فيه، ولا أنكر صعوبته أول الأمر، وأهمية أن يتأكد المتحدث من تجنبه للحن الفاحش أو الخطأ الظاهر. ولعل من الأفكار المعينة على ذلك، الإعداد لدورات تدريبية مكثفة، الغرض منها تقويم اللسان، لتتجلى فيه نعمة البيان.
أعزائي: نحن أبناء اللغة، الذين لم ننشأ فيها، ولم نترب عليها، فمن الطبيعي إذن، أن نجهل أدبها، فضلا عن أن نعربها، أو أن تكون لغة تخاطب لنا. وهذا ما أسميه ردة لغوية.
نعم، إذا كنت أتعلم اللغة من أجل أن لا أتكلم بها فهذه ردة، أو هو عبث.
ولأن هذا الموضوع ذو شجون، فإني أرجئ الحديث فيه، إذ غاية ما أردته، أن أرحب بنفسي عضوا بينكم، مقتديا بالأخت التي قالت: هل تقبلوني عضوة (وأظنها تقصد هل تقبلونني .. ؟)
لم أرد ابتداء إلا الترحيب بي وبكم، وأن أشد على أيديكم،وأن أثير هم العربية، الذي هو همي وهمكم، ولكن الشجى يبعث الشجى .. فلأكتف بهذا، والسلام.
فحيهلا بك وبمقالك الرفيع البديع أخي سمير العلم ,
وهات يدك لنمضي يا صديقي في نصرة هذه اللغة الشريفة؛
فهذه الشبكة المباركة من المشروعات التي تعلي شأنها, وتقوّي شوكتها,
وسترى في هذه الشبكة المباركة بعض ما تمنّيت ممّا يعزّز مكان العربية في قلوب أبنائها
ومثلك لا يغادر النبع بعد وروده!
ثمّ إذا تهيّأ لنا (أعني الفصحاء) نصرة هذه اللغة الكريمة بكل وجه؛فلن نبخل, وسنظلّ نعمل للبلوغ بها حيث تستأهل!
وفقنا الله وإياك وهدانا لأحسن الأقوال والأعمال, وكتب لنا عنده خير مآل!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 09:53 ص]ـ
للرفع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 10:14 ص]ـ
مادام رحب فينا فهو من أهل البيت ان شاء الله، فحياك الله أخي الحبيب سمير العلم والشكر للدكتور شوارد على شوارده التي لن تنقضي.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 01:54 م]ـ
حياك الله أستاذنا سمير العلم ..
وستكون بيننا -بإذن الله- علَما عِلما ولغة ً وأدبا ..
كالبدر من حيث التفت َّ رأيته ُ**يُهدي إلى عينيك َ نورا ثاقبا
كالبحر يقذف ُ للقريب ِ جواهرا ** جودا , ويبعث ُ للبعيد ِ سحائبا
كالشمس في كبدِ السماء وضوؤها **يغشى البلاد مشارقا ومغاربا
بورك شيخنا الكريم الذي لا يأتي إلا بكريم ..
هذا ما نستطيعه أساتذتنا الأفاضل؛ فلا تلزمُنَّا في الترحيب الواجبا ..
ـ[أبو لين]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 03:22 م]ـ
حيّاك الله أخي الحبيب حللت أهلا ونزلت سهلا بين أعضاء محبي اللغة العربية والله نسأل أن يعين الجميع لنصرة اللغة العربية ... فأهلا بك.
ولك جزيل الشكر أخي د. شوارد وبارك فيك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 03:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بالأستاذ سمير
ونأمل له طيب المقام
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 04:50 م]ـ
أشرف بضم صوتي إلى أصواتكم في الترحيب بهذا الضيف الكريم الذي أرجو أن يكون إضافة حقيقية إلى ركب الفصيح الميمون، وإنه لكذلك وأكثر من ذلك. فأهلا به ومرحبا في داره وبين أحبابه في الله ورفقاء دربه في خدمة العربية وشركاء همه في بذل كل ممكن لذلك،حياك الله وبياك من ضيف مفضال ومضيف مكرام، وحيى الله أخانا الحبيب الدكتور شوارد على هذه الهدية القيمة في هذه الأيام المباركات. ولا يخفى على أحد هنا أن الفصيح من أكبر مشاريع خدمة العربية فلنتعاون على البر فيها،ومنها ننطلق إلى غيرها. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضى.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 05:02 م]ـ
أهلاً وسهلاً بضيف الفصيح الستاذ /سمير العلم، حللت أهلا ونزلت سهلا.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 07:11 م]ـ
قد لا تعلمون مدى الغبطة التي اجتاحتني وأنا أقرأ تعليقاتكم الكريمة، وترحيبكم الودود، وإني لأرجو أن أكون عند حسن ظنكم، وأدعو الله القدير أن يكلل مساعيكم الخيرة بالتوفيق والنجح.
إن من حقكم علي أن أقر لكم بالعرفان على أن أتحتم لي ولكل فصيح أن يستروح أنسام واحتكم، وأن يجرب العيش في ذَراكم. أما أنا فلست أجد هذا المنتدى مجرد مستراح، ألذ فيه للخطب الفصاح، بل إني أشعر حين وجدته، أني وجدت به أهلي، وأني عدت إلى حيث أنتمي.
إن الغريب للغريب نسيب ..
أحبتي: أنتم أحق بالشكر، وأجدر بالثناء، إذ بكم تطاول هذا البناء فرأيناه، ومنكم ومض هذا البرق فشمناه، وإذا كان الدكتور شوارد، حسبني شاردة من شوارده، تلين لتقييده، وأمَّل أن لا أدع الورد بعد وروده، فإني أقول له: اربع على نفسك، ووفر طاقتك، فقد وجدت في منتداكم الإحسان قيدا فتقيدت، ولا أخشى على نفسي أن أغرى بورد سوى وردكم، وقد أصبحت أزورُّ ازورار ناقة عنترة بعد أن:
شربتْ بماء الدحرضين فأصبحتْ زوراء تنفر من حياض الديلم
فلكم مني الشكر والتقدير.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 09:48 م]ـ
أخي الفصيح الغيور سمير العلم:
ما أردتُ بهذا استبقاءك؛ فمثلك تكفيه غيرته على هذه الجميلة الفاتنة, ولكنه حق أدّيتُه, وخيرٌ رجوتُه؛فأنت ممن نعدّه (في الفصيح) غُنمًا لا يُفوَّت ,وإني لأعجبُ من قومٍ نعدّهم ـ في مشاركاتهم الأُولى ـ من أولي النُّهى؛ ثمّ يمُرُّون بالفصيح كأنْ لم يسمعوه, وأعجبُ من ذلك قومٌ كانوا أعمدة في هذا الفصيح, فما أتى عليهم زمانٌ إلا و رَجْعُ صوت الفصيح:
كأنْ لم يكن بين الحَجُونِ إلى الصَّفا ـ ـ ـ أنيسٌ ولم يسْمُر بمكةَ سامرُ
ونعذرُ من كان له في ذلك عذر!
فحيّاك الله أخًا فصيحًا كريمًا ,ناصرًا للعربية وأهلها.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 10:41 م]ـ
رفقاء درب العربية السالكين سبيل نصرتها: مَنْ جمعنا بهم حبُّ هذه الجميلة الفاتنة:
(أحمد الغنّام
أحاول أن
أبو لين
أبو طارق
د. سليمان خاطر
أبو إسكندر)
ليست معرفتي بهذا (الفصيح) الفصيح ـ بأكثر من معرفتكم به؛ ولكنكم أنتم وأمثالكم في الفصيح من جاء به؛ ألا ترونه قد شام وميض برقكم, كما يشيم القائد مخايل النصر؛ فيَحْزُرَهُ ليُحْرِزَه!
يقول الثعالبي في مقدمة كتابه (فقه اللغة وأسرار العربية):"من أحب الله تعالى أحب رسوله ,ومن أحب الرسول العربي أحب العرب, ومن أحب العرب أحب العربية, ومن أحب العربية عُني بها, وثابر عليها, وصرف همته إليها ... ".
وأقولُ: و من أحبَّ العربية أحببناه لحبّهِ إياها!
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 01:09 م]ـ
جزى الله خيرا كل غيور على لغة القرآن الكريم ومنهم من ذكر، د. شوارد ونسأل الله أن نكون منهم كيف لا وهذه عبادة نتعبد الله بها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 04:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أستاذنا القدير د. شوارد
قد نبّهت إلى من يستحق، ونوّهتَ بذي فضل ظاهر، ومثلكم -يا شيخ- ممن تعينه البصيرة النافذة على تبيّن أهل الفضل والعلم!
فمرحبا بالأستاذ الهمام سمير العلم في مرابع العلم، وأهلا به وسهلا.
ها هنا -أيها الضيف الكريم- تلقى الأفاضل من مثل د. شوارد ومَنْ حضر اسمه أعلاه، ومَنْ لم يحضر أضعاف من رأيتَ، فحيهلا بك منضما إلى الركب المبارك.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 05:24 م]ـ
أهلا وسهلا بك ومرحبا أستاذ سمير، وأتمنى أن يطيب لك المقام بيننا في الفصيح.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 12:33 ص]ـ
رفقاء درب العربية السالكين سبيل نصرتها: مَنْ جمعنا بهم حبُّ هذه الجميلة الفاتنة:
(أحمد الغنّام
أحاول أن
أبو لين
أبو طارق
د. سليمان خاطر
أبو إسكندر)
ليست معرفتي بهذا (الفصيح) الفصيح ـ بأكثر من معرفتكم به؛ ولكنكم أنتم وأمثالكم في الفصيح من جاء به؛ ألا ترونه قد شام وميض برقكم, كما يشيم القائد مخايل النصر؛ فيَحْزُرَهُ ليُحْرِزَه!
يقول الثعالبي في مقدمة كتابه (فقه اللغة وأسرار العربية):"من أحب الله تعالى أحب رسوله ,ومن أحب الرسول العربي أحب العرب, ومن أحب العرب أحب العربية, ومن أحب العربية عُني بها, وثابر عليها, وصرف همته إليها ... ".
وأقولُ: و من أحبَّ العربية أحببناه لحبّهِ إياها!
أخي الدكتور الغيور شوارد:
إخواني الفصحاء:
إن ما جعلني أتعلق بإزار هذه الشبكة المباركة، ليس موضوعها أو هدفها فحسب، بل يجيء من وراء ذلك فضل شغف تساقيناه، ورسيس شوق تقاسمناه، ما فتئا يغمرانني كلما قلبت صفحات هذا السفر المبارك.
لا أستطيع أن أخفي إعجابي بكم يا أعضاء هذا المنتدى، ولا بأسلوب التواصل الذي تنتهجونه معنا نحن - معشر المشاركين الشداة- إذ إنكم تترفقون بنا ترفقا، (ولا أقول تدللوننا تدليلا)، لتأخذوا بأيدينا إلى التي هي أقوم قيلا، وأهدى سبيلا.
سادتي: إن للعربية لسدنة، وأنتم من سدنتها، الذين اختارهم الله لصيانتها، أولئك قوم غُيُر، تعرفهم بسيماهم، وهل سيماهم هنا إلا (منتداهم)؟ فيه تتلاقى الأفهام، وتتحاور البدائه، فيه السابقون المجلون، الذين لا يبخلون بفائدة، ويتحرون الأساليب العالية، فيما ينقلون و ما يكتبون، حين يستجيدون حُرَّ الكلام، فينتقونه كما ينتقون أطيب الثمار، ولهذا استحقوا أجزل الشكر إذ أحسنوا ما شاءوا.
وفيه الشداة المتعلمون، الذين اتخذوا حب العربية شعارا، والاستزادة من علومها دثارا، تالله لئن بطَّأ بهم أسلوب، أو قصر بهم بيان، لقد رفعهم حب مشبوب للغة القرآن، وارتقى بهم نبل مقصد، وحسن نية، وصفاء طوية، لهذه اللغة العبقرية. على أني أراهم يعرجون بإصرار في مراقي الأدب، ومنازل الفضل، وحسبهم شرفا أنهم يجدون، والناس يهزلون، وأنهم يسهرون، والخليون هجع.
فهل تستكثرون علي حبا أعالج لاعجه، وقد تلاقت فيه القلوب والأرواح، قبل الجسوم والأشباح؟ ألا إنه حب لغة الضاد، التي يحلو فيها الغناء والإنشاد:
من كل قافية إذا أنشدتها .... طلعت بها الركبان كل نجادِ
طورا تمثلُها الملوك وتارة .... بين الثدي تراض والأكبادِ
أما المعرفة التي تُتَوهم بيننا، فتلك - أزعم - عاجل بشرانا، التي تميز منتدانا، وإنها لأعظم معرفة أن تتلاقى النفوس على وحدة الهدف والطريق والمشاعر، وتلك المعرفة غاية، وهي غاية جديرة بالرعاية، ولا يرعى الذمم إلا أولوا النهى:
وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ...... إن المعارف في أهل النهى ذممُ
ولا يفوتني أن أشيد بنبل المشاعر التي ينضح بها الإخوة الكرام (أحمد الغنّام
أحاول أن، أبو لين، أبو طارق، د. سليمان خاطر، أبو إسكندر، أبو ربيع الزهراني، معالي، رائد. ع)، فقد فاهوا بكلام طيب، لا يضيع عند الله ثوابه. وكما تقبلوني بقبول حسن، فقد ألزموني الحجة، وحمَّولني الأمانة، على ضعف مني وقلة حيلة. لكني أستمد العون من الله ثم منهم. ولا أعُدُّهم إلا إخوتي، الذين يقبلون صوابي، ويقيلون عثرتي.
كما أشكر أبا تمام، الذي يسعفنا دائما في كل مقام، بغرر فرائده، ودرر قلائده، فقد عرض إلى هذا المعنى، وذكر الإخاء الذي يجمع المتباعدِين، حين تلتقي قلوبهم على وحدة الهدف والطريق والمشاعر، برغم أنهم من نوازع القبائل، فقال وبورك فيه من قائل:
إن يَبْلَ مطَّرَفُ الإخاءِ فإننا .... نغدو ونسري في إخاءٍ تالدِ
أو يختلفْ ماءُ الوصال فماؤنا .... عذب تحدر من غمام واحدِ
أو يفترقْ نسبٌ يؤلفْ بيننا .... أدبٌ أقمناه مقام الوالدِ
والشاعر، وإن لم يشهد عصرنا، فقد صورنا تصويرا. أسأل الله أنا يحقق أمل كل في كل.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 12:48 ص]ـ
حري بكم والله أن تنقلوا هذه المشاركة الرائعة إلى قسم الإبداع
سلم يمينك أستاذنا سمير العلم
ومرحبا بك أستاذا معلما
وهنيئا لنا طلاب الفصيح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سمير العلم]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 09:44 م]ـ
حري بكم والله أن تنقلوا هذه المشاركة الرائعة إلى قسم الإبداع
سلم يمينك أستاذنا سمير العلم
ومرحبا بك أستاذا معلما
وهنيئا لنا طلاب الفصيح
أشكرك يا أبا سهيل شكرا جما، ولست إلا طالبَ علمٍ دعيا فيكم، عسى أن أكتب منكم، فإنه لا يشقى - علم الله - جليسكم. ولا أظن نقل المشاركة إلى قسم الإبداع إلا بدعة، فإياك والابتداع.
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 01:49 م]ـ
حيا الله أخي سمير العلم وحيا الله منتدى كتب فيه مثله
بوركت ففي تقاسيم أسلوب كتابتك نبراس فدعنا نهتدي به ولا تحرمنا لا حرمك الله الجنة.
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 07:52 م]ـ
أخي الدكتور شوارد ..
أهلا بك وبهذا الفصيح الذي بصحبتك
الاستاذ سمير
ويسعدني بل ويشرفني أنه يجمعني واياكما منتدً واحد
وهذا مما نتميز به نحن أعضاء الفصيح من انه يتم لنا
مصاحبة النخبة والصفوة من أمثالكما ... فهنيئا لنا هذا الشرف العظيم
ودمتم بخير
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:12 م]ـ
أبا سهيل: لا تحرض مشرفي الإبداع علينا:)
ولن نفرط في هذه الرائعة مطلقًا
أستاذنا الفاضل سمير:
أسعدنا انضمامك, وأفرحنا حضورك, وأطربنا كلمك , فلا فُضَّ فوك
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:46 م]ـ
لكلّ الذين رحبّوا أو عقبّوا؛ لا أملك إلا أن أقول أمام هذه الرائعة التي ـ والله ـ كأنّها تحكي مافي صدورنا, وتزيد من فرحنا وحبورنا ـ بهذا الفصيح ذي القول المليح, لا أملك إلا أن أقول:
لا يفوتنّكم هذا الفصيح!
تحريضٌ لا تقريظ ـ على الوفاء بالميثاق الغليظ , فمن فاز بسمير العلم غنِمْ, ومن فاته ندمْ, فليبارك الله في مثله؛ في إبداعه ونقله, وإحساسه وعقله!
و هذه الرائعة تستحق الإبداع؛ لكن نسأل صاحبها أن يضيفها في موضوعٍ مستقلّ هناك؛ حتى تكون من الفصحاء بمحلّ! وحتى يراها من نهلَ ولمْ يعُلّْ!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 10:21 م]ـ
أخي الدكتور الغيور شوارد:
إخواني الفصحاء:
إن ما جعلني أتعلق بإزار هذه الشبكة المباركة، ليس موضوعها أو هدفها فحسب، بل يجيء من وراء ذلك فضل شغف تساقيناه، ورسيس شوق تقاسمناه، ما فتئا يغمرانني كلما قلبت صفحات هذا السفر المبارك.
لا أستطيع أن أخفي إعجابي بكم يا أعضاء هذا المنتدى، ولا بأسلوب التواصل الذي تنتهجونه معنا نحن - معشر المشاركين الشداة- إذ إنكم تترفقون بنا ترفقا، (ولا أقول تدللوننا تدليلا)، لتأخذوا بأيدينا إلى التي هي أقوم قيلا، وأهدى سبيلا.
سادتي: إن للعربية لسدنة، وأنتم من سدنتها، الذين اختارهم الله لصيانتها، أولئك قوم غُيُر، تعرفهم بسيماهم، وهل سيماهم هنا إلا (منتداهم)؟ فيه تتلاقى الأفهام، وتتحاور البدائه، فيه السابقون المجلون، الذين لا يبخلون بفائدة، ويتحرون الأساليب العالية، فيما ينقلون و ما يكتبون، حين يستجيدون حُرَّ الكلام، فينتقونه كما ينتقون أطيب الثمار، ولهذا استحقوا أجزل الشكر إذ أحسنوا ما شاءوا.
وفيه الشداة المتعلمون، الذين اتخذوا حب العربية شعارا، والاستزادة من علومها دثارا، تالله لئن بطَّأ بهم أسلوب، أو قصر بهم بيان، لقد رفعهم حب مشبوب للغة القرآن، وارتقى بهم نبل مقصد، وحسن نية، وصفاء طوية، لهذه اللغة العبقرية. على أني أراهم يعرجون بإصرار في مراقي الأدب، ومنازل الفضل، وحسبهم شرفا أنهم يجدون، والناس يهزلون، وأنهم يسهرون، والخليون هجع.
فهل تستكثرون علي حبا أعالج لاعجه، وقد تلاقت فيه القلوب والأرواح، قبل الجسوم والأشباح؟ ألا إنه حب لغة الضاد، التي يحلو فيها الغناء والإنشاد:
من كل قافية إذا أنشدتها .... طلعت بها الركبان كل نجادِ
طورا تمثلُها الملوك وتارة .... بين الثدي تراض والأكبادِ
أما المعرفة التي تُتَوهم بيننا، فتلك - أزعم - عاجل بشرانا، التي تميز منتدانا، وإنها لأعظم معرفة أن تتلاقى النفوس على وحدة الهدف والطريق والمشاعر، وتلك المعرفة غاية، وهي غاية جديرة بالرعاية، ولا يرعى الذمم إلا أولوا النهى:
وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ...... إن المعارف في أهل النهى ذممُ
ولا يفوتني أن أشيد بنبل المشاعر التي ينضح بها الإخوة الكرام (أحمد الغنّام
(يُتْبَعُ)
(/)
أحاول أن، أبو لين، أبو طارق، د. سليمان خاطر، أبو إسكندر، أبو ربيع الزهراني، معالي، رائد. ع)، فقد فاهوا بكلام طيب، لا يضيع عند الله ثوابه. وكما تقبلوني بقبول حسن، فقد ألزموني الحجة، وحمَّولني الأمانة، على ضعف مني وقلة حيلة. لكني أستمد العون من الله ثم منهم. ولا أعُدُّهم إلا إخوتي، الذين يقبلون صوابي، ويقيلون عثرتي.
كما أشكر أبا تمام، الذي يسعفنا دائما في كل مقام، بغرر فرائده، ودرر قلائده، فقد عرض إلى هذا المعنى، وذكر الإخاء الذي يجمع المتباعدِين، حين تلتقي قلوبهم على وحدة الهدف والطريق والمشاعر، برغم أنهم من نوازع القبائل، فقال وبورك فيه من قائل:
إن يَبْلَ مطَّرَفُ الإخاءِ فإننا .... نغدو ونسري في إخاءٍ تالدِ
أو يختلفْ ماءُ الوصال فماؤنا .... عذب تحدر من غمام واحدِ
أو يفترقْ نسبٌ يؤلفْ بيننا .... أدبٌ أقمناه مقام الوالدِ
والشاعر، وإن لم يشهد عصرنا، فقد صورنا تصويرا. أسأل الله أنا يحقق أمل كل في كل.
إذا كنتَ أنتَ نحن؛فمن نحن؟!
والله لقد صوّرت ما يعتمل في نفوسنا أبلغ تصوير,
وشفيتَ غُلَّةَ أرواحنا بعذبٍ نَمِير؛
فياليت شعري أيّ ديمة تحدّر منها ماء الكلام,
وأيّ روحٍ تعتّقَ فيها من الفصاحة مُدامٌ؛
فأمطرتْ وأسكرتْ؛
حتى جَرَتْ فينا وسََرَتْ؛
وأيْنعتْ وأثمرتْ!
وأنشأتْ وأخبرتْ!
وأظهرتْ وأضمرتْ!
وقدّمتْ وأخّرتْ!
ما أعذبك!
وما أطربك!
وما أبعدك!
وما أقربك!
تُذْعنُ لمقاصدك نوافرُ الظباء ليس لها بُغام!
وتَصْدرُ لمواردك أوابد الكلام!
وتنبو عن مضاربك أطرافُ الحسام!
وتحار الأحلام؛ لا تدري:
أَرِيشَتْ السهام للأغراض أمْ الأغراض للسهام؟!
الإخوة والأخوات (الفصحاء الكرام):
(أبو الربيع الزهراني
معالي
رائد. ع
أبو سهيل
عبد الرحمن الأزهري
جنون الفصحى
أبو طارق)
وكل الذين سبقوا بالترحيب أو التعقيب:
؛ لا أملك إلا أن أقول أمام هذه الرائعة التي ـ والله ـ كأنّها تحكي مافي صدورنا, وتزيد من فرحنا وحبورنا ـ بهذا الفصيح ذي القول المليح, لا أملك إلا أن أقول:
لا يفوتنّكم هذا الفصيح!
تحريضٌ لا تقريظ ـ على الوفاء بالميثاق الغليظ , فمن فاز بسمير العلم غنِمْ, ومن فاته ندمْ, فليبارك الله في مثله؛ في إبداعه ونقله, وإحساسه وعقله!
و هذه الرائعة تستحق الإبداع؛ لكن نسأل صاحبها أن يضيفها في موضوعٍ مستقلّ هناك؛ حتى تكون من الفصحاء بمحلّ! وحتى يراها من نهلَ ولمْ يعُلّْ!
ـ[أحاول أن]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 02:55 ص]ـ
هاتان مشاركتان نضاختان بالإبداع العذب الزلال ..
يرتوي بها الظمأ , وتخضر ُّ منها الأوراق ..
أساتذتنا: الأديب: سمير العلم، و د/ شوارد:
شكرا لكما , وجزيتما خيرا- وكل الكرام الفاعلين هنا - .. فقد أبدعتم وأمتعتم ..
ـ[معالي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 04:39 ص]ـ
من أجمل وأجود وأمتع ما قرأت في الفصيح!
ما أجلّ حاملات لواعج الفؤاد هنا!
شكرًا شيخنا شوارد
شكرًا أستاذنا سمير العلم
شكرًا لكل العابرين!
ـ[عبد الحكيم مصطفى صوافي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 09:58 م]ـ
بخ بخ لكم أجمعون أكتعون أبتعون و ما سعيكم إلا مشكور
إليكم يا سنام الضاد، إذ تستحيون اللسان و تُبقون, فطوبى لما أنتم فاعلون ن، و استبشروا لما أنت عليه مقدمون
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 10:53 ص]ـ
مرحبا بسمير العلم وأهلا، فهو حقا نعم السمير، لا عدم المنتدى نبله وفضله، جعله الله قدوة لمحبي الفصيح، فما أجمل أن يتحدث المرء مع أهل بيته ومعارفه بالعربية الفصيحة، وقد التقيت في أمسية أدبية في مقر رابطة الأدب الأسلامي بأحد الفصحاء ممن سلك مسلك سمير العلم حيث كان يتحدث بالفصيح مع ولده الصغير الذي قرأ لنا قصة من تأليفه فصيحة وهو بالصف الثاني الابتدائي، وكان ولده يتحدث معه بالفصيح أيضا، وسمعته قبل الانصراف يقول لأبيه بعد أن عرفه بصديق له: هلا دعوته لزيارتنا يا أبي.
فلنجعل التكلم باللغة الفصيحة همنا ففيه والله الخير العميم.
مرحبا أيها الأديب المفضال ومعذرة عن تأخري عن الترحيب بك.
مع التحية الطيبة.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 05:51 م]ـ
إذا كنتَ أنتَ نحن؛فمن نحن؟!
والله لقد صوّرت ما يعتمل في نفوسنا أبلغ تصوير,
وشفيتَ غُلَّةَ أرواحنا بعذبٍ نَمِير؛
فياليت شعري أيّ ديمة تحدّر منها ماء الكلام,
(يُتْبَعُ)
(/)
وأيّ روحٍ تعتّقَ فيها من الفصاحة مُدامٌ؛
فأمطرتْ وأسكرتْ؛
حتى جَرَتْ فينا وسََرَتْ؛
وأيْنعتْ وأثمرتْ!
وأنشأتْ وأخبرتْ!
وأظهرتْ وأضمرتْ!
وقدّمتْ وأخّرتْ!
ما أعذبك!
وما أطربك!
وما أبعدك!
وما أقربك!
تُذْعنُ لمقاصدك نوافرُ الظباء ليس لها بُغام!
وتَصْدرُ لمواردك أوابد الكلام!
وتنبو عن مضاربك أطرافُ الحسام!
وتحار الأحلام؛ لا تدري:
أَرِيشَتْ السهام للأغراض أمْ الأغراض للسهام؟!
الإخوة والأخوات (الفصحاء الكرام):
(أبو الربيع الزهراني
معالي
رائد. ع
أبو سهيل
عبد الرحمن الأزهري
جنون الفصحى
أبو طارق)
وكل الذين سبقوا بالترحيب أو التعقيب:
أيقظ الوجد ما يقول (شوارد) =عنك فارفضَّ من شئونك جامدْ
أسعفاني تَعَلُّلاً وارتياحا= واتركاني مواجعا ومواجدْ
اسعداني أُطِقْ تباريحَ وجدي = بارك الله فيكما من مساعدْ
سيدَ الحرف أنت غيمٌ تَهادَى = في سماء الآمال، بالحب جائدْ
وأنا الشدو حُلْتُ صبا عميدا=وتجسدتُ في رحابك وافد ْ
غائر (الجرح)، أين مني كريم =يرفأ الجرح أو يعزي القصائدْ
أُبْتُ من غايتي (صريعَ) الأماني =لا الغواني المستحسنات الخرائدْ
وتنسمتُ في ذُراكم عبيرَ الـ =ـود، إني لكم على الود (حامدْ)
يا رفاقي، نحن (الربيع) إلينا=من (معالي) الآداب والعلم رافدْ
وبأحلامنا (نحاول أن) نر =سم للحب بيننا وجه ناقدْ
نحن (زهر) أضحى (رسالة غفر=انٍ) نهوضا للنجح يا كل قاعدْ
يعترينا الـ (فضول) أن نمخض الفهـ = ـم .... صريحا، ونستقي النبع باردْ
فانطلقنا كأم (هيثمَ) نهوي = واندفعنا كالسيل،والسيل زابد
في طريق مثلِ الحقيقة (وضحا =ءَ)، فما ضرنا تنكبُ جاحدْ
نحن (همس) (الجنون) و (النون) و (الضا=د) و (قطر الندى) ونهرالفوائدْ
كلنا (مالكٌ) لأفضل كنز= تلك (ذكرى) مجد بنيناه تالدْ
(قاسمٌ) للوداد مشترَكٌ أكـ = ـبرُ فينا، يزينه سمتُ قائدْ
و (أنا البحر) (عاشقٌ) كان بالأمـ =س وما زال (ديمةً) غير راعدْ
(نائلـ) ـي امتد في الدهور عريقا=إن مجدي على الزمان (لخالدْ)
(أزهري) الهوى، عُلاي (نعيم) = (مغربي) الوداد، (للغنم) قاصدْ
مؤمن خافقي، (حكيم) ويدري= أن كيد الشائين محويَ بائد
(حزمُ) (إسكندرٍ) و (لينُ) (جهاليـ = ـنَ) وعزي (أغرُّ) بالنصر واعدْ
والسحابُ (الأحيمرُ) الوردُ لونُ الـ = ـوعد، و (الرعدُ) كلَّ شوق يكابدْ
يتساقى الـ (زمخشريُّ) مع (الأخـ = ـفش) كأسا يغادر الكون مائدْ
كلما لاح (طارقٌ) في سمائي= لاح فيها (سهيلُ) ـها وعطاردْ
وإذا جال (خاطرٌ) في رؤانا = أبصر الأقربون حلم الأباعد
كلما رام (رؤبةٌ) موردَ الشر= ب حماه (السليكُ) تلك الموارد
يتبارون في عُلا لغة الضا = د، وكلٌّ عن حوضها اليوم ذائدْ
نحن رُدْنا لقومنا الخير إشفا = قا وصدقا وليس يكذب (رائدْ)
فانتجعنا لهم وكنا المحامي =و (الليوث) (الآساد) عند الشدائدْ
أيها الراقمون في لوحة الأحـ = ـرف حيَّا الرحمن تلك السواعد
أطربوني ودوزنوا الضاد والدا = ل وغيظوا عذالكم والحواسد
انقروا السحر في القلوب بيانا =واسطروا الوجد في القوافي أوابد
واعلموا أننا طلائع أقدا =رٍ أراها في الغيب رؤية شاهد
جئتمو كالوفاء ترعون حقي = أو كطيف الحبيب أكرم وافد
فالتقيتم في منتداكم كراما = وحفظتم عهد الإخاء أماجد
منتدى واحدٌ بألف، وألفٌ = من سواكم يعد فيكم بواحد
في زمان ترأس الهزل حتى =أوحش الجد منه تلك المعاهد
فاستعينوا بالصبر فهو جميل =واستنيروا بالعلم فهو فراقد
وامتطوا الجد تدركوا النصر فجرا=وتنالوا بالصبر أجر مجاهد
ليَ في طرة الزمان مكانٌ= وعلى أنني السنامُ شواهد
كنتُ صوت الإسلام، سحر البيان الـ =ـعذب، قوت الأفهام، نور المساجدْ
فاه بي أكرم الورى، ولجبرا= ئيل من أحرفي كريم موائدْ
عربي هذا النبي، فمن أفـ = ـصح قولا منه وأشهى فرائد ْ
كنتُ عطرَ الأثير وهْو الأقاحي = كنتُ درا في لفظه وهو ناضدْ
وبرغمي ما قال قومي عني =غير أني عليهمُ غيرُ واجد
أنا مجد الضاد .. استبد بي المنـ = ـفى وما من أخ وما من مساعدْ
أنا نجم سرى .. وما زالَ يسري = في غيوب، لم تقتنصه المراصدْ
آفلٌ في عيونكم غير أني = حاضر في قلوبكم والقصائدْ
مشرئبٌ إلى اللقاء .. فكونوا = ثَمَّ، إني مع الصباح لعائدْ
قادم عازم أبيَّ وفيٌّ = ظافر ثائر على الضعف راشدْ
سيد الحرف حار فيك قصيدي = فأقلني، إياك شعري يناشد
كيف أغريت بي سهام القوافي = بعد أن كن فيَّ أزهد زاهد
وهززت الأشعار من حيث باتت = في حنايا صدر المشوق رواقد
فلك الفضل أولا وأخيرا = حينَ حركت فيّ صُلبَ الجلامد
يوم قلدتني وسام التآخي = لستُ أبغي به نفيسَ القلائد
وترفقت بي، فأثنيت خيرا = ثم طوقتني جميل العوائد
في بيان كأنه الشهد .. يشتا = ر، أو الحسن يَستبي كلَّ قاصد
وحديثٍ من صادق الود، يشجي = ثم يكسوك بعدُ ثوب المحامد
نحن نضوا محبةٍ ليس تخفى = وطليحا شوق إلى المجد واقِدْ
فافترقنا من حيث إنا بِعاد = واجتمعنا من حيث إنا شواردْ
فسلام عليك ما أهدت النورَ= ذُكاءٌ، وما تراءت فراقدْ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 07:56 م]ـ
أستاذنا الشاعر الأديب: سمير العلم ..
إذاجاءت العطايا أندى .. كان الشكر أعجز ..
لا تعبير يفي عن امتنان الفصيح وأهله لهذه الهبة والهدية الفاخرة والتي تستحق أن نعلقها على أستار الفصيح ..
هذا يؤكد رؤية أستاذنا الدكتور شوارد الثاقبة ..
أبقاكم الله بقربنا ولا فقدناكم ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:20 م]ـ
ألم يُقَل أن الإبداع يحرض على الإبداع؟
جميل ما خطته يمينك أستاذنا الفاضل
فلا حُرمنا جودكم كبار الفصيح
أستاذنا أبا محمد الأغر: أنرت بعودتك قلوبنا, فلا أراك بأسًا
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 02:39 ص]ـ
أستاذنا سمير العلم جزاك الله خيرا عن الفصيح وأهله
ولا أملك لك إلا أن دعو لك بظهر الغيب
أحببتك في الله
ـ[سمير العلم]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 12:18 ص]ـ
أستاذنا الشاعر الأديب: سمير العلم ..
إذاجاءت العطايا أندى .. كان الشكر أعجز ..
لا تعبير يفي عن امتنان الفصيح وأهله لهذه الهبة والهدية الفاخرة والتي تستحق أن نعلقها على أستار الفصيح ..
هذا يؤكد رؤية أستاذنا الدكتور شوارد الثاقبة ..
أبقاكم الله بقربنا ولا فقدناكم ..
أختي الكريمة، التي تنجح دائما فيما (تحاول):
ما من عطاء أمنُّ به، أو نعمة أتفضل بها، إنما هو محض التقصير، أرقِّعه بالكلمات، لكنني أعترف أنها هدية كما ذكرتِ، أقدمها لكم أيها الفصحاء، ويبدو أنكم قبلتموها، فلكم مني خالص الشكر. وقد أحسنتم في الاعتذار عن التعبير بأصفى عبارة، وليس وراء ذلك تعبير.
وعلى بصيرة من رؤية الدكتور شوارد الثاقبة، نحب أن نسير:
وبأحلامنا نحاول أن نر = سم للحب بيننا وجه ناقد
ـ[سمير العلم]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 12:45 ص]ـ
أستاذنا سمير العلم جزاك الله خيرا عن الفصيح وأهله
ولا أملك لك إلا أن دعو لك بظهر الغيب
أحببتك في الله
أخي الكريم أبا سهيل: أحبك الله كما أحببتني فيه، وجزاك الله خيرا على الدعوات الطيبات، وأسأله سبحانه أن يكتب لك مثلها. ولا أظنني أستحق الشكر وأنا إنما سطرت واجبا أملاه عليَّ حب الفصيح وأهله، وأنت منهم، بل أنت نجم يتألق في سمائه:
كلما لاح (طارق) في سمائي = لاح فيها (سهيلُ) ـها وعطاردْ
ـ[سمير العلم]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 12:24 م]ـ
مرحبا بسمير العلم وأهلا، فهو حقا نعم السمير، لا عدم المنتدى نبله وفضله، جعله الله قدوة لمحبي الفصيح، فما أجمل أن يتحدث المرء مع أهل بيته ومعارفه بالعربية الفصيحة، وقد التقيت في أمسية أدبية في مقر رابطة الأدب الأسلامي بأحد الفصحاء ممن سلك مسلك سمير العلم حيث كان يتحدث بالفصيح مع ولده الصغير الذي قرأ لنا قصة من تأليفه فصيحة وهو بالصف الثاني الابتدائي، وكان ولده يتحدث معه بالفصيح أيضا، وسمعته قبل الانصراف يقول لأبيه بعد أن عرفه بصديق له: هلا دعوته لزيارتنا يا أبي.
فلنجعل التكلم باللغة الفصيحة همنا ففيه والله الخير العميم.
مرحبا أيها الأديب المفضال ومعذرة عن تأخري عن الترحيب بك.
مع التحية الطيبة.
سيدي الأغر: إن كنتُ سأحظى بهذا الترحيب المميز، وأنالُ شرفَ ما أسبغته عليَّ من ثناء إذا تأخرتَ، فلا ضير، فهو تأخر مغتفر، لا به يُعتد ولا منه يُعتذر، لولا قلقُنا على صحتك، وشوقُنا إلى معرفة أخبارك.
أما وقد أبللت من مرضك، وأنرت الفصيح بعودتك، فلابأس علينا وعليك:
إذا سلمتَ فـ (نصف) الناس قد سلموا .. (دفعة أولى حتى نراك):)
حزمُ إسكندرٍ ولينُ جهاليـ = ـنَ وعزي (أغرُّ) بالنصر واعِدْ
ـ[سمير العلم]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:50 م]ـ
ألم يُقَل أن الإبداع يحرض على الإبداع؟
جميل ما خطته يمينك أستاذنا الفاضل
فلا حُرمنا جودكم كبار الفصيح
أستاذنا أبا محمد الأغر: أنرت بعودتك قلوبنا, فلا أراك بأسًا
أشكرك يا أبا طارق على حسن قبولك، ولا عدمنا إطلالتك، أو فلنقل تألقك، فاسمك له من النجم نصيبٌ موفور، إلا أن النجم يغيب،وأنت دائم الحضور.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 03:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك ياسميرالعلم وجعل إلى الجنة مسعانا ومسعاك وجمعنابك وبكل أهل الفصيح في ظله يوم لاظل إلا ظله
وماشاءالله تبارك الله على هذه المقطوعات الأدبية سواءكانت شعرية أونثرية وهذه إطلالة توحي لنا بمن خلفها
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن الواجب علينا تقديم الشكرلدكتورنا الحبيب شوارد الذي أكرمنا بهذه الدعوة للترحيب بك وهي أجمل صفحة ترحيب في الفصيح في تقديري وربما يرى غيري مثلي
لكم تحياتي مع صحن عصيدة وطاسة مرق في هذا الجوالغائم الرائع وهومن الأجواء التي يندرحدوثها في جدة ودمتم في رعاية الله
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 03:25 ص]ـ
أي رفقاء درب الفصاحة الكرام:
أحاول أن (التي ما زالت تؤنس برائق محاولاتها كلّ (سمير) ... ).
معالي (صاحبة الهمّة العالية)
عبد الحكيم مصطفى صوافي (من تجلّى في كلماته حبّ العربية وأهلها).
د. الأغر (الحبيب الذي أسعدنا ـ في الفصيح ـ بعودته)
أحاول أن (في تكرار محاولاتها العذبة: لا عدمناها)
أبو طارق (نجم الفصيح لا عدمنا حضوره)
أبو سهيل (لا عدمنا مودّته)
نعيم الحداوي (الظريف الحنون, صاحب الصحون:)):
رُبّ كلمةٍ رَوَتْ؛ فلمّا سقاها عذبُكم ارتَوَت!
فلا يفوتنّكم هذا الفصيح! الذي قلّدني و إياكم هذه (العالية الحالِيَة) , مرصّعة بجواهر البديع!
أيقظ الوجد ما يقول (شوارد) =عنك فارفضَّ من شئونك جامدْ
أسعفاني تَعَلُّلاً وارتياحا= واتركاني مواجعا ومواجدْ
اسعداني أُطِقْ تباريحَ وجدي = بارك الله فيكما من مساعدْ
سيدَ الحرف أنت غيمٌ تَهادَى = في سماء الآمال، بالحب جائدْ
وأنا الشدو حُلْتُ صبا عميدا=وتجسدتُ في رحابك وافد ْ
غائر (الجرح)، أين مني كريم =يرفأ الجرح أو يعزي القصائدْ
أُبْتُ من غايتي (صريعَ) الأماني =لا الغواني المستحسنات الخرائدْ
وتنسمتُ في ذَراكم عبيرَ الـ =ـود، إني لكم على الود حامدْ
يا رفاقي، نحن (الربيع) إلينا=من (معالي) الآداب والعلم رافدْ
وبأحلامنا (نحاول أن) نر =سم للحب بيننا وجه ناقدْ
نحن (زهر) أضحى (رسالة غفر=انٍ) نهوضا للنجح يا كل قاعدْ
يعترينا الـ (فضول) أن نمخض الفهـ = ـم .... صريحا، ونستقي النبع باردْ
فانطلقنا كأم (هيثمَ) نهوي = واندفعنا كالسيل،والسيل زابد
في طريق مثلِ الحقيقة (وضحا =ءَ)، فما ضرنا تنكبُ جاحدْ
نحن (همس) (الجنون) و (النون) و (الضا=د) و (قطر الندى) ونهرالفوائدْ
كلنا (مالكٌ) لأفضل كنز= تلك (ذكرى) مجد بنيناه تالدْ
(قاسمٌ) للوداد مشترَكٌ أكـ = ـبرُ فينا، يزينه سمتُ قائدْ
و (أنا البحر) (عاشقٌ) كان بالأمـ =س وما زال (ديمةً) غير راعدْ
(نائلـ) ـي امتد في الدهور عريقا=إن مجدي على الزمان (لخالدْ)
(أزهري) الهوى، عُلاي (نعيم) = (مغربي) الوداد، (للغنم) قاصدْ
مؤمن خافقي، (حكيم) ويدري= أن كيد الشائين محويَ بائد
(حزمُ) (إسكندرٍ) و (لينُ) (جهاليـ = ـنَ) وعزي (أغرُّ) بالنصر واعدْ
والسحابُ (الأحيمرُ) الوردُ لونُ الـ = ـوعد، و (الرعدُ) كلَّ شوق يكابدْ
يتساقى الـ (زمخشريُّ) مع (الأخـ = ـفش) كأسا يغادر الكون مائدْ
كلما لاح (طارقٌ) في سمائي= لاح فيها (سهيلُ) ـها وعطاردْ
وإذا جال (خاطرٌ) في رؤانا = أبصر الأقربون حلم الأباعد
كلما رام (رؤبةٌ) موردَ الشر= ب حماه (السليكُ) تلك الموارد
يتبارون في عُلا لغة الضا = د، وكلٌّ عن حوضها اليوم ذائدْ
نحن رُدْنا لقومنا الخير إشفا = قا وصدقا وليس يكذب (رائدْ)
فانتجعنا لهم وكنا المحامي =و (الليوث) (الآساد) عند الشدائدْ
أيها الراقمون في لوحة الأحـ = ـرف حيَّا الرحمن تلك السواعد
أطربوني ودوزنوا الضاد والدا = ل وغيظوا عذالكم والحواسد
انقروا السحر في القلوب بيانا =واسطروا الوجد في القوافي أوابد
واعلموا أننا طلائع أقدا =رٍ أراها في الغيب رؤية شاهد
جئتمو كالوفاء ترعون حقي = أو كطيف الحبيب أكرم وافد
فالتقيتم في منتداكم كراما = وحفظتم عهد الإخاء أماجد
منتدى واحدٌ بألف، وألفٌ = من سواكم يعد فيكم بواحد
في زمان ترأس الهزل حتى =أوحش الجد منه تلك المعاهد
فاستعينوا بالصبر فهو جميل =واستنيروا بالعلم فهو فراقد
وامتطوا الجد تدركوا النصر فجرا=وتنالوا بالصبر أجر مجاهد
ليَ في طرة الزمان مكانٌ= وعلى أنني السنامُ شواهد
كنتُ صوت الإسلام، سحر البيان الـ =ـعذب، قوت الأفهام، نور المساجدْ
فاه بي أكرم الورى، ولجبرا= ئيل من أحرفي كريم موائدْ
عربي هذا النبي، فمن أفـ = ـصح قولا منه وأشهى فرائد ْ
كنتُ عطرَ الأثير وهْو الأقاحي = كنتُ درا في لفظه وهو ناضدْ
وبرغمي ما قال قومي عني =غير أني عليهمُ غيرُ واجد
أنا مجد الضاد .. استبد بي المنـ = ـفى وما من أخ وما من مساعدْ
أنا نجم سرى .. وما زالَ يسري = في غيوب، لم تقتنصه المراصدْ
آفلٌ في عيونكم غير أني = حاضر في قلوبكم والقصائدْ
مشرئبٌ إلى اللقاء .. فكونوا = ثَمَّ، إني مع الصباح لعائدْ
قادم عازم أبيَّ وفيٌّ = ظافر ثائر على الضعف راشدْ
سيد الحرف حار فيك قصيدي = فأقلني، إياك شعري يناشد
كيف أغريت بي سهام القوافي = بعد أن كن فيَّ أزهد زاهد
وهززت الأشعار من حيث باتت = في حنايا صدر المشوق رواقد
فلك الفضل أولا وأخيرا = حينَ حركت فيّ صُلبَ الجلامد
يوم قلدتني وسام التآخي = لستُ أبغي به نفيسَ القلائد
وترفقت بي، فأثنيت خيرا = ثم طوقتني جميل العوائد
في بيان كأنه الشهد .. يشتا = ر، أو الحسن يَستبي كلَّ قاصد
وحديثٍ من صادق الود، يشجي = ثم يكسوك بعدُ ثوب المحامد
نحن نضوا محبةٍ ليس تخفى = وطليحا شوق إلى المجد واقِدْ
فافترقنا من حيث إنا بِعاد = واجتمعنا من حيث إنا شواردْ
فسلام عليك ما أهدت النورَ= ذُكاءٌ، وما تراءت فراقدْ
وليس يليق بها ـ والله ـ إلاّ مثلها , ولعلّ الله يفتح به, وإلا فليعذرني أخو الفصاحة (سمير العلم) في تقصيري عن اللحاق بهذه (المُقَلَّدة)!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سمير العلم]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 09:49 م]ـ
أي رفقاء درب الفصاحة الكرام:
أحاول أن (التي ما زالت تؤنس برائق محاولاتها كلّ (سمير) ... ).
معالي (صاحبة الهمّة العالية)
عبد الحكيم مصطفى صوافي (من تجلّى في كلماته حبّ العربية وأهلها).
د. الأغر (الحبيب الذي أسعدنا ـ في الفصيح ـ بعودته)
أحاول أن (في تكرار محاولاتها العذبة: لا عدمناها)
أبو طارق (نجم الفصيح لا عدمنا حضوره)
أبو سهيل (لا عدمنا مودّته)
نعيم الحداوي (الظريف الحنون, صاحب الصحون:)):
رُبّ كلمةٍ رَوَتْ؛ فلمّا سقاها عذبُكم ارتَوَت!
فلا يفوتنّكم هذا الفصيح! الذي قلّدني و إياكم هذه (العالية الحالِيَة) , مرصّعة بجواهر البديع!
وليس يليق بها ـ والله ـ إلاّ مثلها , ولعلّ الله يفتح به, وإلا فليعذرني أخو الفصاحة (سمير العلم) في تقصيري عن اللحاق بهذه (المُقَلَّدة)!
أخي الدكتور شوارد: (الذي ابتدَأَنا والبادئ أكرم)
إخوتي الفصحاء الكرام: (من رحب واحتفى، ومن تصفح واكتفى)
إن الحفاوة البالغة، وكرم الضيافة، وحسن التأتي، وبذل البشر، شمائل كريمة، وسجايا عظيمة، اجتمعت عندكم إلى سمو الغايات، ووضوح المقاصد، وبعد الهمم، وسلامة المنهج، فكان منتداكم بحق مطمح الراغبين، ومنهل الواردين، فلا تعجبوا إذا أنطقتني فعالكم، فإنما هو رد للجميل، وأعدُّه أقل من القليل.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 02 - 2008, 11:23 ص]ـ
يا لها من وفاء وكرم وشعر رصين تفتح له الأبواب من كل الألباب. لا فض فوك، شاعرنا الوفي سمير العلم. ويبدو أننا في الفصيح موعودون بدرر من هذا العيار النادر، ولعل فاتح هذا الباب أخانا الحبيب الدكتور شوارد يتولى عنا رد التحية بمثلها، وما أظنه إلا فاعلا عن قريب إن شاء الله.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[21 - 02 - 2008, 05:14 ص]ـ
الأستاذ الأديب سمير
ماشاء الله!
قصيدة جزلة لم أُبصرها -للأسف- إلا اللحظة ..
حُق للفصيح أن يفخر بوجود أمثالك بين صفحاته.
في طريق مثلِ الحقيقة (وضحا ءَ)، فما ضرنا تنكبُ جاحدْ
لقد زاحمت باسمي كوكبة رفيعة من الفصحاء أرجو أن أكون كما هم.
أتمنى استحقاقي هذا الإقحام.
ـ[الحامدي]ــــــــ[25 - 02 - 2008, 12:08 م]ـ
أي بيان هذا؟؟
أي سحر أطل علينا يسامرنا من وراء قصيدك ونثرك؟؟
لحق أنت سمير الفصيح والفصحاء.
اطلعت الساعة على هذا الموضوع الباهر الرائق، الذي زانته معلقة الفصيح، فهنيئا للفصيح بسمير الإبداع ضيفا كريما عليه، بل عضوا مقيما مشاركا فيه.
لمثلك حقا من يُقرللعربية عينها، ويَغص به حَلق قاليها. ووالله لقد انثلج صدري بما خطه بنانك، ونطق به لسانك. وعرفت أن العربية لا زالت بخير، وفيها أمثالك.
وإن الفصيح - لا ريب - واحة يُتفيأ ظلالها، في هجير العامية، وتُستروح أنسامها في قيظ العجمة. وبأمثالكم تُمرع أرض الفصيح.
دام مُقامك بيننا سميرا مبدعا.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[26 - 02 - 2008, 10:38 ص]ـ
أي بيان هذا؟؟
أي سحر أطل علينا يسامرنا من وراء قصيدك ونثرك؟؟
لحق أنت سمير الفصيح والفصحاء.
اطلعت الساعة على هذا الموضوع الباهر الرائق، الذي زانته معلقة الفصيح، فهنيئا للفصيح بسمير الإبداع ضيفا كريما عليه، بل عضوا مقيما مشاركا فيه.
لمثلك حقا من يُقرللعربية عينها، ويَغص به حَلق قاليها. ووالله لقد انثلج صدري بما خطه بنانك، ونطق به لسانك. وعرفت أن العربية لا زالت بخير، وفيها أمثالك.
وإن الفصيح - لا ريب - واحة يُتفيأ ظلالها، في هجير العامية، وتُستروح أنسامها في قيظ العجمة. وبأمثالكم تُمرع أرض الفصيح.
دام مُقامك بيننا سميرا مبدعا.
الأخ الكريم الحامدي: أعبر لك عن عميق امتناني على هذا الكلام الرائق الشائق، إذ سربلتني بثياب من الثناء، تقصر عنها قامتي، وأنعمت علي بكلمة عصماء، لا تساميها هامتي، ولا أقول إلا أهلا بك وبي، على هذا (الفصيح) العربي.
فدع هذا وقل لي:
أين أنت طوال المدة السابقة؟ لقد كان معرفك أمامي طوال الوقت، وتثاقلتُ عن إدراجه في القصيدة، وكنتُ أخشى عتاب من لم يرد اسمه فيها، فهل تلتمس لي العذر، فقد كنتُ حديث عهد بالفصيح، ولم أكن أميز بين الفاضل والمفضول، إذ كانوا وما زالوا في نظري إخوة فضلاء كراما.
وكنت أظنُّ جهلا أني أتيتُ على المعظم، ولم يبق إلا قليل، يسهل إرضاؤه، فلما هالني بعد ذلك عددُ الأعضاء، علمت أني نقطة في بحرهم، وأني أعجز عن حصرهم. فلكل واحد منهم أقدم اعتذارا خاصا. ومن يعالج النظم يعلم أن كثيرا من الأعضاء يكون معرفه معضلة لا حل لها:)، ولا أملَ في أن يدرج في بيت، إلا بلي أعناق، وخدش أذواق؛ ولا يبقى إلا تلميحُ التلميح الذي لا يغني.
ولكنَّ بعضهم كان معرفه سهلا، وموحيا، ومليئا بمعاني (الحمد) والفضل والشكر، فكيف أهملتُ (الحامدي)؟
على أن من بقايا المعركة، أبياتا مهلهلة، حاولت فيها أدارج مريم الشماع، وكثيرين من إخوانها وأخواتها، ففشلت فشلا. ( ops
فقد كنت حريصا قدر ما أستطيع على أن يكون في الأبيات شيءٌ من شاعرية، ونسمة من عاطفة، وإن كانت الصنعة سبيلها؛ فإن شعرت أني أتكلف ما لا أحسن، أو كان البيت صحيح النظم، ولكنه سقيم الشاعرية، فيه برود وغثاثة، فإني أسقطه ولا كرامة.: mad:
ولأني حرٌّ في قصيدتي:) أفعل فيها ما أشاء، كنت أتخير من معرفات الفصحاء، ما يناسب، ويسهل، (ويبيِّض الوجه)، ولكن دون تحيز، صدقوني.
علما بأن الدكتور شوارد خارج المنافسة، فتحيُّزي له- فوق أنه ظاهر- فهو مبرر، فإن يديه أوكتا، منذ أن وطأتْ أحرفي هذا المنتدى، وفاه نفخ في نفير التشهير، بالعبد الفقير، وما فتئ يردد (لا يفوتنَّكم هذا الفصيح)، ثم أفاض علي من ثنائه العاطر، وحسنه ظنه الغامر، ما يعجز مثلي عن شكره، ويقصر قدري عن قدره.
وأغتنم الفرصة فأذكر الفصيح القدير الدكتور خاطر، الذي خصني بأنبل المشاعر. وسربلني ثوبا من الثناء الحسن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 11:48 ص]ـ
في لحظات الإبداع .. وعندما يرهف الحس .. وتتوقد الفكرة ..
ويعذب اللفظ والمعنى وينسجما معا ...
عندها ..
تنثال المشاعر .. والأحاسيس فياضة .. رقراقة ..
كشلال ماء منهمر .. وعندها فقط .. يصبح الشاعربحق أمير الكلمات ..
يوجهها أينما شاء .. ويسخرها في الوجهة التي يريدها .. !!
فيعبر بصدق وبعفوية عن كل ما يضطرم في أعماقه ..
ومن ثم نلمس قصيدة فريدة من نوعها!! جمُلت .. وحسُن سبكها ..
وهذا ما نلمسه بكل صدق في قصيدة أستاذنا الشاعر الرائع .. الأستاذ (سمير)
فهنيئا للفصيح بعضويته .. وبهذه الرائعة التي ستبقى ما بقي الفصيح ..
نحن همس (الجنون) والنون والضا
د وقطر الندى ... ونهر الفوائد
حبذا لو تنسق القصيدة .. وتثبت في صدر الفصيح
فهي جديرة بذلك وناظمها قد صدق فيه من قال: (لا يفوتنكم هذا الفصيح)!!
ـ[الحامدي]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 10:34 م]ـ
فهل تلتمس لي العذر؟
أخي الكريم الفاضل، وما حاجتك إلى الاعتذار؟
فأنا أعرف ما يعانيه معالج النظم الذي يروم ما رمته، فإن تطويع القوافي لمثل ما فعلت من الصعوبة بمكان.
بيد أنني لا أحوجك إلى الاعتذار، فما يهمني هو بناء القصيدة، وجدة موضوعها.
وعلى كل فإن ذُكرتُ فبها ونعمتْ، وإن تركتُ - ولا أقول: أهملت- فلي سلف من الفصحاء المتروكين، وفيهم سلوٌّ وعزاء:).
ولكنَّ بعضهم كان معرفه سهلا، وموحيا، ومليئا بمعاني (الحمد) والفضل والشكر، فكيف أهملتُ (الحامدي)؟
لعل معرفي كان موحيا وسهلا للغاية، حتى أنك ذكرت ما يقرب منه ويوحي به من غير أن تشعر، كان عليك فقط تقويس قافية هذا البيت: p:
وتنسمتُ في ذُراكم عبيرَ الـ = ـود، إني لكم على الود (حامدْ)
فانظر إلي ـ أخي العزيزـ كيف لم أهدأ حتى مشطت القصيدة بحثا عما يوحي بمعرفي، حتى وجدته:).
بقي فقط أن أقول إن بيت معرفي خلا من الصنعة، لأن المعرف جاء فيه عفوا دون قصد أوتكلف:).
فهل تأذن لي أن أقوس قافية البيت المذكور؛ لأجد لي مكانا في ثنايا قصيدك، ولو بالإقحام؟؟!! ( ops.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 01:49 ص]ـ
أحسنت أحسنت. لله ما تصنع يا حامدي، أطربتني من حيث لم أحتسب. وما تنفك تُطرِب. أكاد أقول ما أشعرني:) لولا أنك في إعتابك لي كنتَ أشعرَ مني.
أما وقد أحسنتَ التوجيهَ توجيهَ البيت، فإني آذنُ لك في تقويس ما شئت. ولا أقول لك كما قال الشمردل وقد اغتصب الفرزدق بيتا له سمعه ينشده فقال: والله لتتركن لي هذا البيت أو لتتركن لي عرضَك، فقال الشمردل: خذه لا بارك الله لك فيه، وإنما أقول: اعتبر (البيت) (بيتك).:)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 02:44 ص]ـ
للّه درّكما!
ولله درّكم!
ما أشعرَ هذه الصفحة بكم!
ومن لم (يشعر بها) (فلم يشعر بـ (الفصيح))!
ها إنّي قد تعلّمت التقويس المصنوع المركّب, ولكن خارج البيت:).
ما زلتُ أنتظر ما يليق بها!
ـ[سمير العلم]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 12:26 م]ـ
ومن لم (يشعر بها) (فلم يشعر بـ (الفصيح))!
ها إنّي قد تعلّمت التقويس المصنوع المركّب, ولكن خارج البيت:).
أضحك الله سنك يا دكتور شوارد. لقد أتعبت من بعدك.:)
أذكرتني بدرس فك الأقواس في المرحلة المتوسطة، ولو كان معنا (رياضي) لقال إن من حقها أن تكتب هكذا:
ومن لم (يشعر بها) = {لم يشعر بـ (الفصيح)}
وربما ساغ له بعد ذلك أن يثبت المعادلة بالبرهان:
(من شعر بها) = {شعر بـ (الفصيح)} ـــــــــــ بتغيير الإشارة في طرفي المعادلة
وبما أن:
(لم يشعر بها) = (غفل عنها)
و:
(لم يشعر بالفصيح) = غفل عن الفصيح
إذن:
من غفل عنها = غفل عن الفصيح
والله الموفق.
:)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 12:45 م]ـ
كنت قد وضعت هذه الأبيات، في مشاركة لزائر من زوار الفصيح، وها أنا أعيدها هنا لسمير العلم:
زُجَّ الكلامُ، وصار فيك أسيرا = وغدا لك المعنى الدقيق مجيرا
وأطل سهم من حروف صائب= أردى به ضخم المقال حقيرا
حياك (رائد) هم، وقال فصيحه= مازلت أحضن في سماي (سميرا)
ـ[الحامدي]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 06:45 م]ـ
لا يفوتنكمُ هذا الفصيحْ = فإلى أمثاله يَرنو "الفصيحْ"
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 10:06 م]ـ
نغم رائع لاحرمك الله الأجر وأكثر الله من أمثالك.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[20 - 03 - 2008, 05:40 م]ـ
في لحظات الإبداع .. وعندما يرهف الحس .. وتتوقد الفكرة ..
ويعذب اللفظ والمعنى وينسجمان معا ...
عندها ..
تنثال المشاعر .. والأحاسيس فياضة .. رقراقة ..
كشلال ماء منهمر .. وعندها فقط .. يصبح الشاعربحق أمير الكلمات ..
يوجهها أينما شاء .. ويسخرها في الوجهة التي يريدها .. !!
فيعبر بصدق وبعفوية عن كل ما يضطرم في أعماقه ..
ومن ثم نلمس قصيدة فريدة من نوعها!! جمُلت .. وحسُن سبكها ..
وهذا ما نلمسه بكل صدق في قصيدة أستاذنا الشاعر الرائع .. الأستاذ (سمير)
فهنيئا للفصيح بعضويته .. وبهذه الرائعة التي ستبقى ما بقي الفصيح ..
نحن همس (الجنون) والنون والضا
د وقطر الندى ... ونهر الفوائد
حبذا لو تنسق القصيدة .. وتثبت في صدر الفصيح
فهي جديرة بذلك وناظمها قد صدق فيه من قال: (لا يفوتنكم هذا الفصيح)!!
لم أدر أنكِ يا (جنونُ) = فننٌ أزاهره فنونُ
ألقى إليكِ قيادَه الـ = أسلوبُ والقول المبين
ودعوتِ سحرَ بيانِه = فانثال قولا لا يمينُ
شكرا على الإطراءِ إذ = حَسُنَتْ بنا منكم ظنونُ
ما أجملَ التقديرَ حيـ = ـن يصوغُه القلمُ الأمينُ
وإذا توشَّحَ بالوفا = ءِ يكونُ أصدقَ ما يكونُ
لا زلتِ للفصحى جنو = نا يشتكي منه الجنونُ
تُحيين أمجادا سوا = لفَ والحديثُ له شجونُ
إنا وإياكم على = سَنَنٍ تقرُّ به العيونُ
متطلعين إلى الغد الـ = ـموعود يأكلُنا الحنينُ
وسُعُودُنا في أن نغذْ = ذَ السير، والله المعينُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سمير العلم]ــــــــ[21 - 03 - 2008, 08:06 م]ـ
كنت قد وضعت هذه الأبيات، في مشاركة لزائر من زوار الفصيح، وها أنا أعيدها هنا لسمير العلم:
زُجَّ الكلامُ، وصار فيك أسيرا = وغدا لك المعنى الدقيق مجيرا
وأطل سهم من حروف صائب= أردى به ضخم المقال حقيرا
حياك (رائد) هم، وقال فصيحه= مازلت أحضن في سماي (سميرا)
الأخ الكريم رائد عبد اللطيف: أخجلتني بكرمك، وغمرتني بلطفك، ونبل قلمك؛ ويشرفني أن تخصني بأبياتك؛ وإذا كان الرائد لا يكذب أهله، فأنت جدير بأن تكون (رائد) هم، وأن يشار إلى إخلاصك وصدقك:
نحن رُدنا لقومنا الخير إشفا = قا وصدقا وليس يكذب (رائدْ)(/)
كن كالغراب، في أحسن صفاته
ـ[ممراح]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 12:30 ص]ـ
http://www.moveed.com/data/thumbnails/31/0.gif
اعتاد العرب، على سبر أغوار الحيوان ... ومعرفة نفسيته ... حتى أنهم يشبهون أفعال الأوادم،وفلتاتهم أحيانا ... بصفات الحيوانات ...
احذر أن تتصف بها ... لأن الأمثال العربية جاهزة ... تحتاج إسقاط على شخصك فقط ...
سأتعرض اليوم ... لصفات عرف بها بعض الحيوانات ...... وهدفي من هذه الدراسة ... أن تنفر من تلك الصفة .. وتجتنبها ... أو تراها رائعة في ذلك الحيوان والطير ... فتلوم نفسك .. أن سبقتك لتلك الصفة ... (ياويلتى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب)
http://www.moveed.com/data/thumbnails/31/0.gif
( الخنفس)
الحشرات الحقيرة ... من طبعها، اذا طُرِدتْ تعود ... فلو جمعت أصابعك ثم فردت سبابتك وعكفتها .. وقمت بحركة رشيقة باصبعك وقذفت بتلك الحشرة بعيدا ... انتظرها ثواني ... و ستجدها أمامك ..
وهذا الطبع قد يتصف به بعض الناس ... يطرد ويعود .. وينهر ويستمر ... ويوبخ .. ولا كأنه يسمع .. فقد هانت نفسه ...
وعكسه من يزعل وينتفخ لأدنى سبب ... فإذا نُصِح أو وجِّه انفقع بعد الانتفاخ ... فليس هذا مطلوب أيضا ... وسنذكره في حينه ...
(الناقة - الجمل - البعير)
واذا جاء الحديث عن الإبل .. فافسح المجال للعربي أن يتحدث ... فهم يحبون الإبل .. ويتغزلون بمنظرها الجذاب ... وخلقها العظيم ... لكن نفسيتها .. كيف؟؟
يشبه الابل الانسانَ في صفات نفسية .. بعضها مقبول وبعضها تحذر منه
حين يغضب الابل ... يقتل .. فهو صلف الطباع .. سريع الهيجان والثوران ... كما أنه لاينسى الثأر ... فهو حقود ... ... فيقال (أحقد من جمل)
أخي / أختي
إذا غضبتَ / تِ ... .. وهجت/ تِ كنت كذلك البعير ... الذي لايفقه مع الغضب شيء .. فالله سبحانه .. قضى بعدم وقوع الطلاق حال الإغلاق .. والغضب الشديد .. لأنه يغطي على عقله ... فينطق بكلمة تهدم أسرة كاملة .. وما ذاك إلا لأن الصفة البعيرية .. هجمت عليه ...
فكن حليما ...
قد يشبهون المرأة الرحيمة بالناقة المسنة .. التي تخاف على حوارها ... فيقال: أحن من شارف ... وهي الناقة المسنة ..
واذا شابه الرجل المراة بصفاتها .. يقال عنه: (استنوق الجمل): rolleyes:
طال الموضوع مع البعير ... لكن، ماذا نفعل، له عشاقه,,, سبحان الله ... فالعربي يكثر من ضرب الأمثال به .. حتى أنهم اذا تساوى عندهم أمران قالوا: كركبتي بعير ... وهل انتهت الركب .. فلا يوجد إلا ركب البعير ... هل ركبنا مثلا ... غير متساوية ...
(المحبوب في راحة)
(العنز والتيس)
هذه الفئة البريئة .. الممزوجة براءتها بالسذاجة ... وقلة النباهة ... والمشي خلف القوم ... ليس انقياد، بل تبعية وأمعة .. أو ربما (معهم معهم) على الخير والشر ...
حتى أن أجدادنا ضربوا مثلا ... للرجل الذي يجلس في البيت وزوجته ولاجة خرّاجة ... فيقولون: العنز تسرح والتيس بالدار
(القرد)
صاحب الحركة الخفيفة ... والطرافة .. ومع هذا هو رديف تماما للمنظر السئ ..
حتى أنه غدا مثلا ... للوجه القبيح ... (القرد بعين امه غزال) ... وهنا نقدم له أسمى آيات الاعتذار ... لتكرار اقتران صوره ببوش ... القرد ... << < عفوا ياقرد
(البومة)
أخي / اختي ... لايكن دخولك في أي أمر ... سبب لخرابه .. سواء مشكلة أو موضوع .. في مجلس أو منتدى .. قد يكون بالغيبة .. أو بالتحريش .. أو بشحن مخلوق على آخر ...
ستكون حتما كالبومة ... التي يضرب بها المثل بالخراب (خراب البومة) ... و (من كان دليله البوم مصيره الخراب) ..
بعضهم يتشاءم من البومة ... لكن (لاعدوى ولا طيره) ...
(الأفعى)
هي السم الهاري ... والموت الأحمر ... عضة منها أو نفث بالسم المكنون داخلها، تحيل الشخص الى عالم آخر .. أو إصابة دامية .. لايزول أثرها بسهولة ...
الأفعى .. يشبهها من ينفث بسمه ... ويتهجم، لغير مبرر .. ويتلوى على فريسته ... بالألفاظ .. والشتائم .. والتأليب,,,
ومع هذا، الأفعى أفضل منهم ,,،،فهي لاتقترب من النائم ... بل تمر عنده بسلام غالبا ... لكن أفاعي البشر ... شرهم طال الغافلات .. والغافلين ...
(العقرب)
اللدغ غيلة وخلسة .... من حيث لاتحتسب .. صفة .. ذميمة .. ونجاسة قائمة على أصولها ...
فهل تلدغ الناس؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
العقرب ... تلدغ في الليل غالبا .. حيث لايراها أحد ... وكذلك من يأتيك غافلا .. ويلدغ وينفث السم .. ليجعله يجري في دمك ..
فأياك ان تغتاب .. أو تنم .. أو تفرّق ...
كن شجاعا. وواجه في النور .. وابتعد عن الظلام
من ولاك الله أمره ... من الرعية .. كاالأولاد,, أو الأخوة الصغار .. احذر أن تدعهم ... يُلدغون من سم زعاف .. في الظلمات حيث القنوات السامة التي تجعل السم يجري في دمائهم ...
أياك أياك ...
(الأسد)
أما الأسد .... فالتناقض بعينه ... أليس رمزا للشجاعة ... (بلى) ...
أليس يضرب به المثل بكثرة النوم (بلى أخرى) ...
أليس كسولا ...
ان أكثر مايهاجم هي اللبوة ... أما الأسد,, فإن جاع افترس ...
لكن .. الذي ينصرف للذهن عند الكلام عن الأسد ... هو الشجاعة ... غضنفر ... قسورة ... أسامة ... ليث ...
كلها .. ألفاظ محشوّة فخامة، وأبهة ..
سيتبادر للذهن مَن هم على الثغور ... أو من يقول كلمة الحق ...
(العصافير)
الرقة والعذوبة .. والهروب من الصوت، ولو كان قليلا ..
أنت ... لاتحب المشاكل ... اذن فيك طبع عصفوري ...
أتكره الصوت المرتفع ... أنت كذلك متعصفر ...
ومثله في نظري .. الكناري .. والبلبل ...
(الحمار)
مسكين هذا الحيوان ... له اقبح صوت وأنكره .... فهو مركوب مذموم ... خادم مضروب ...
أخي/ اختي
احذر أن يستغلك شخص لأداء مآرب خبيثة له ... وأنت له مركب فقط، يوصله الى مبتغاه ... فهذا طبع .. سيء ... يجعل من صاحبه شبيه بهذا المخلوق أعلاه ..
اخدم الناس .. واسعى بحاجاتهم ... لكن ترفع عن الدنايا ..
ولعل الصبر .. من مخلوق كالحمار ... يجعلنا نفكر في ذواتنا الرفيعة ... لم لانصبر ونتحمل؟؟
(الخنزير)
الخبث .. وانعدام الغيرة .. والدياثة ..
فحافظ على نسائك .. وصن محارمك ... والغيرة .. محمودة ... (بحدود) .. فلا يغرك من يقول: متشدد ... أو متحجر ...
(الجراد)
ذلك الذي لايدع أخضرا، إلا أكله .. ولا مزروعا، إلا أتلفه ...
وفيه قيل (أحطم من الجراد ... ) و (أفسد من الجراد) و (غوغاء الجراد) ...
فأياك أن تأخذ من الجراد صفة الفساد ... فهناك من لايدخل مكانا .. إلا ويعم فيه الفوضى ... ويهلك الألفة ... وينشر الضغينة.
وقد يُشَبَه بالجراد، الشخص النحيف الذي يأكل كثيرًا، لكن لايظهر على محياه ألبته ...
... فالجرادة .. تأكل ولا تسمن ...
(الضب)
إذا شبهك أحد بالضب ... فانظر، هل يفهم سواليف العرب .. وأيامهم ... إن لم يكن كذلك ... فربما قصد خشونتك ... وجلافتك ..
لكن العربي ... يقصد .. أنك شخص محيّر ... تدخله من جهة وتخرجه من أخرى) ...
(الحمام) ..
يُرمز بها الآن ... للسلام ...
ولأننا مسلمون .. فالأمن عندنا لحمام مكة ... فيقال: آمن من حمام مكة .. وهذا من شرف المكان ..
لكن الحمامة .. , ضربوا المثل بأنها خرقاء .. ولا تحسن الصنيع ... فيقال: أخرق من حمامة ..
والسبب: أنها لاتتقن بناء عشها ..
(عن نفسي: أرى أن عشها إتقان .. وروعة في التصميم) ..
(الحصان)
المركوب المهاب ... فهو رمز للفخر والمجد عند العرب .... والقوة .. والسرعة .. والدخول في السباق ..
فأي مضمار يجعلك تضاهي الحصان سرعة .. وسبقا ..
وأي مجال تكون للعروبة والإسلام فخرا ..
أليس مجال المسارعة في الخيرات ... وابتغاء ماعند الله ...
كن كالخيل ... معقود في نواصيها الخير ...
(البغاث) ...
هو طير صغير ... ليس حقير ... لكنه لايؤبه، به ... فليس كالنسر والعقاب ..... وما شابهه
فإذا كنت صغيرا ... سنا او قدرا .. فلاتنازل الكبار .. وتضاهيهم .. فأياك .. أياك .. فقد يقال عنك: إن البغاث بأرضنا يستنسر ..
(الغراب)
... قد تستغرب إذا قلت لك ... أن الغراب ... بعد أن سبرته العرب ... عرفتْ أنه يقوم من نومه مبكرا، فكيف بنا، اذا طاب النوم بعد الفجر .. وامتدت الى آذان الظهر ...
أيكون الغراب ... أفضل منا .. كما كان أفضل من قابيل حين دفن أخاه الغراب ....
الغراب كذلك ... ينتقي أطايب التمر وأجوده ... فيقال: وجد تمرة الغراب ...
الستُ أنا وأنت .. أولى بأن ننتقي أطايب الكلام .. .. وتكون الكلمة في فمنا كالتمرة في فم الغراب!!!
(الذباب)
حقارة ... وقذارة
لاأحد يستلطف الذباب ... ولا من أحد لايهشه عن أنفه ...
لكن من الناس ... من يأخذ أشد صفاته قذارة ... وهي الوقوع على النجاسة ... فينتظر الهفوة والخطأ ... وينشرها ... يحب الشماته ... ويعشق أن تشيع الفاحشة ...
نعوذ بالله
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن صفاته .. الجرأة ... والجرأة ليست هنا الشجاعة ... بل الوقاحة فيقولون: أجرأ من ذباب ...
كما انبعث أشقى القوم ... ووضع سلا الجزور فوق ظهر النبي صلى الله عليه وسلم .. وانبعث أشقى قوم صالح .... وقتل الناقة ...
وللذباب صفة الطيش ... والتهور .... فياأخي الحلم الحلم ...
كما أن التفاهة ... رمزه ... فاسمو بنفسك ...
(فراشة)
حركة ونشاط ... وتنقل .. وإتقان,,,
فهل أخذت منها خفة الحركة ... وروعة المحيّا
يقول العرب: أخف من فراشة.
فكونوا فراشات للمنتدى ...
(النحلة)
روح الجماعة .. وحب العمل ...
خلايا منظمة ... وإدارة ثابتة .... تصميم جيد للخلية .. مذاق رائع للشهد ...
شفاء ... وعلاج ...
تلك النحلة .. فهل نأخذ صفاتها ..
أخي / أختي
كن شفاء لمن حولك .. امسح دمعة الحزين .. ورأس اليتيم ... وانهض بالمحطم ... وانتشل الغريق ...
كن مع الجماعة كعضو فاعل مؤثر ... حتى لو جعلوك في نهاية الصف .. مادام العمل مما يرضي رب العباد .. (فإن كان في الساقة كان في الساقة) ...
قد تنتقم النحلة .. .. وتلسع ... لكن اذا اقترب منها أحد .. وآذاها ...
أليست هذه صفة رائعة أيضا ..
(الذئب)
دهاء .. وذكاء .. تحايل
فإذا ناقشك .. من يريد الذلة لك أو الدنية لدينك ... فكن ذئبا ... وأحرجه .. و لا تجعله يمسك عليك خطأ ...
ولا تستخدم دهاءك إلا في مرضاة خالقك ...
والذئب رمز للعقوق .. فإذا جُرح ذئب، التهمته الذئاب (خونة): mad:
( الثعلب)
رمز المكر ... والخديعة .. والالتفات للطعن من الخلف ... والمراوغة
أياك من صفة الغدر ...
حين يتفرق الناس وقد كانوا جماعة ... من شخص همه نقل الكلام .. أو بث الفرقة، لحسد في نفسه ... فيقال: بالت بينهم الثعالب ... ويضرب لغيره ...
(الكلب)
هو وفيّ بلا شك ... ويحب صاحبه ... ويألف العشرة .. ولا ينساها ...
أليس أفضل من صحبة بعض الناس ... !!!
لكن ... أياك بصداقتك ومعاملاتك مع الناس .. أن تدخل أنفك في أمور لاتعنيك ... فالكلب .. يلغ في الاناء الذي عنده ... ويقولون لمن ديدنه ذلك: أولغ من كلب,,,
فكن متزنا ..
http://www.moveed.com/data/thumbnails/31/0.gif
_______
قامت بالدراسة أختكم
ممراح
ـ[صفة]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 12:44 ص]ـ
رائع .......
جميل ..............
ماشاء الله .............
جزاك الله الجنه .............
ـ[جلمود]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 01:36 ص]ـ
سلام الله عليكم،
والله إن هذا لهو الإبداع؛ ابتدعت فأبدعت، وقلت فتألقت:
بلاغة وحسن ديباجة وقوة سبك وجمال تصوير وروعة بيان وحكم ومواعظ ...
فأنى لنا الثناء!
"يا رَوضة الأَدَب الَّتي فيها الأَرَب ** لِعُيون أَرباب النُهى وَذَوي الطَرَب"
"أَبدَعتِ زَهر بَيان منشئكِ الَّذي ** قَد جاءَ مِن فَنّ البَلاغة بِالعَجَب"
وإنها لتستحق الروائع وليس الإبداع
ـ[ديمة]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 03:14 ص]ـ
(العنز والتيس)
هذه الفئة البريئة .. الممزوجة براءتها بالسذاجة ... وقلة النباهة ... والمشي خلف القوم ... ليس انقياد، بل تبعية وأمعة .. أو ربما (معهم معهم) على الخير والشر ...
حتى أن أجدادنا ضربوا مثلا ... للرجل الذي يجلس في البيت وزوجته ولاجة خرّاجة ... فيقولون: العنز تسرح والتيس بالدار
: D:D:D:D:D
أضحك الله سنك ...
دراسة ممتعة ومفيدة، أحسنت:)
ـ[ممراح]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 09:43 ص]ـ
رائع .......
جميل ..............
ماشاء الله .............
جزاك الله الجنه .............
شكرًا لكم ايها الصفة ....
وآمين .. الجنة لنا ولكم ...
سعدت بهذا المرور العطر
ـ[ممراح]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 09:49 ص]ـ
سلام الله عليكم،
والله إن هذا لهو الإبداع؛ ابتدعت فأبدعت، وقلت فتألقت:
بلاغة وحسن ديباجة وقوة سبك وجمال تصوير وروعة بيان وحكم ومواعظ ...
فأنى لنا الثناء!
"يا رَوضة الأَدَب الَّتي فيها الأَرَب ** لِعُيون أَرباب النُهى وَذَوي الطَرَب"
"أَبدَعتِ زَهر بَيان منشئكِ الَّذي ** قَد جاءَ مِن فَنّ البَلاغة بِالعَجَب"
وإنها لتستحق الروائع وليس الإبداع
جلمود!!!
حياكم الله ... نثرتم العطر في جنبات الموضوع ..
وثناؤكم كبير على موضوعي والله ..
أعجبتني أبيات الشعر .. وراقت لي ...
فجزاكم الله الفردوس ... وحشركم مع أنبيائه ...
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 01:12 م]ـ
(الناقة - الجمل - البعير)
(يُتْبَعُ)
(/)
واذا جاء الحديث عن الإبل .. فافسح المجال للعربي أن يتحدث ... فهم يحبون الإبل .. ويتغزلون بمنظرها الجذاب ... وخلقها العظيم ... لكن نفسيتها .. كيف؟؟
يشبه الابل الانسانَ في صفات نفسية .. بعضها مقبول وبعضها تحذر منه
حين يغضب الابل ... يقتل .. فهو صلف الطباع .. سريع الهيجان والثوران ... كما أنه لاينسى الثأر ... فهو حقود ... ... فيقال (أحقد من جمل)
أخي / أختي
إذا غضبتَ / تِ ... .. وهجت/ تِ كنت كذلك البعير ... الذي لايفقه مع الغضب شيء .. فالله سبحانه .. قضى بعدم وقوع الطلاق حال الإغلاق .. والغضب الشديد .. لأنه يغطي على عقله ... فينطق بكلمة تهدم أسرة كاملة .. وما ذاك إلا لأن الصفة البعيرية .. هجمت عليه ...
فكن حليما ...
قد يشبهون المرأة الرحيمة بالناقة المسنة .. التي تخاف على حوارها ... فيقال: أحن من شارف ... وهي الناقة المسنة ..
واذا شابه الرجل المراة بصفاتها .. يقال عنه: (استنوق الجمل)
طال الموضوع مع البعير ... لكن، ماذا نفعل، له عشاقه,,, سبحان الله ... فالعربي يكثر من ضرب الأمثال به .. حتى أنهم اذا تساوى عندهم أمران قالوا: كركبتي بعير ... وهل انتهت الركب .. فلا يوجد إلا ركب البعير ... هل ركبنا مثلا ... غير متساوية ...
(المحبوب في راحة)
أنا من عشّاق هذا المخلوق الهلقام ...
-- وإني لأجل قدره أن أقول عنه هذا الحيوان--:)
ولا أستغرب تعلق العرب به
- قديماً وحاضراً -
وتفنّنهم في وصفه و نعته ...
وتفانيهم في حيازته وحمايته ..
وتشبيهم ملوكهم به وتمام رجولتهم ..
صدق الله ومن أصدق من الله قيلا:
(أفلا يرون إلى الإبل كيف خُلقت)؟!!
والله إن هذا لهو الإبداع؛ ابتدعت فأبدعت، وقلت فتألقت:
بلاغة وحسن ديباجة وقوة سبك وجمال تصوير وروعة بيان وحكم ومواعظ ...
فأنى لنا الثناء!
"يا رَوضة الأَدَب الَّتي فيها الأَرَب ** لِعُيون أَرباب النُهى وَذَوي الطَرَب"
"أَبدَعتِ زَهر بَيان منشئكِ الَّذي ** قَد جاءَ مِن فَنّ البَلاغة بِالعَجَب"
وإنها لتستحق الروائع وليس الإبداع
كُفينا المؤونة ..
ولا مزيد بعد هذا الثناء ... :) ,,
دام إبداعكم أستاذتنا الأديبة ممراح*
- لن أفصل لفظ (أستاذة)
عن اسمك بعد اليوم هنا أو هناك .. :) -
والسلام,,,
ـ[ممراح]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 10:12 م]ـ
: D:D:D:D:D
أضحك الله سنك ...
دراسة ممتعة ومفيدة، أحسنت:)
الشكر لكِ أختي ديمة ...
أدام الله عليكِ سعدك .. وشرح صدرك ...
ـ[ممراح]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 10:45 م]ـ
أنا من عشّاق هذا المخلوق الهلقام ...
-- وإني لأجل قدره أن أقول عنه هذا الحيوان--:)
ولا أستغرب تعلق العرب به
- قديماً وحاضراً -
وتفنّنهم في وصفه و نعته ...
وتفانيهم في حيازته وحمايته ..
وتشبيهم ملوكهم به وتمام رجولتهم ..
صدق الله ومن أصدق من الله قيلا:
(أفلا يرون إلى الإبل كيف خُلقت)؟!!
والسلام,,,
والنعم بالأبل الهلقام ...
أليس الهلقام هو الأسد .. !!!
بصراحة .. رأيت كلامكم .. وحبكم له .. فأعدت النظر في كلامي عنه .. (هل قلت في حقه: حيوان) ... ثم رجعت البصر كرتين .. وحمدت الله .. أن ساحتي بريئة من رميه بلفظة لاتليق به ....
كُفينا المؤونة ..
ولا مزيد بعد هذا الثناء ...
الله يجزاك خير الجزاء .. ويعفو عنا وعنكم ..
أي مؤونة .. !!
- لن أفصل لفظ (أستاذة)
عن اسمك بعد اليوم هنا أو هناك .. -
الله يديم عليك فضله ..
ويرفع قدرك ...
هذا ذوقكم ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو لين]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 05:22 م]ـ
ما أجمل ما سطرتموه لنا!
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 06:30 م]ـ
دائمًا ما تحرضين مشرفي الإبداع على النقل من العام أأنتِ ضد منتدى العام:)
لا غرابة أن تجدي نصوصكِ في منتدى الإبداع؛ فهي تستحقها , وبأرفع تقدير
دمت مبدعة , ودام تألقكِ
ـ[ممراح]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 07:23 م]ـ
ما أجمل ما سطرتموه لنا!
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.
العفو أخي أبو لين ..
والابداع عندكم ..
أشكرك كثيرًا ..
وجزيت الجنّة ...
ـ[ممراح]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 08:06 م]ـ
دائمًا ما تحرضين مشرفي الإبداع على النقل من العام أأنتِ ضد منتدى العام:)
لا غرابة أن تجدي نصوصكِ في منتدى الإبداع؛ فهي تستحقها , وبأرفع تقدير
دمت مبدعة , ودام تألقكِ
: rolleyes: نعم .. ضده،، وأكتب فيه ...
ثناؤك قلادة فخر .. ويشرفني ذلك ...
ووالله .. يحرجني صنيعكم ...
ويهمني .. ان يقع حيث توجد الفائدة ..
الله يجزاك خير الجزاء .. أخي ابو طارق
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:29 م]ـ
في لغتك جمال صورةٍ, وبهاء أسلوبٍ, وطرافة فكرة, هي من الإبداع؛لولا ما يكدّرها من اللحن؛ فبادري إلى إصلاح هذا الخلل؛
فـ "لم أر في عيوب الناس عيبًا ـ ـ ـ كنقص القادرين على التمام".
وفقك الله وأعانك و نفع بك!
ـ[ممراح]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 04:24 م]ـ
في لغتك جمال صورةٍ, وبهاء أسلوبٍ, وطرافة فكرة, هي من الإبداع؛لولا ما يكدّرها من اللحن؛ فبادري إلى إصلاح هذا الخلل؛
فـ "لم أر في عيوب الناس عيبًا ـ ـ ـ كنقص القادرين على التمام".
وفقك الله وأعانك و نفع بك!
أشكرك
والله كم يشرفني المرور .. والتعقيب منكم،،،، فكيف إذا حمل بين طياته ثناء ..
الله يرفع قدرك
أما اللحن ..
فنعم .. كلما راجعتها اتضح لي الخطأ أكثر ...
ولعلي أنقح المرة الثانية ...
جزيت الجنة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جلمود]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 04:52 م]ـ
سلام الله عليكم،
نرجو من أحد مشرفين الكرام تصحيح هذه الكلمات وما شابهها إن وافقت أستاذتنا ممراح!
http://www.moveed.com/data/thumbnails/31/0.gif
اعتاد العرب، على سبر أغوار الحيوان ... ومعرفة نفسيته ... حتى أنهم يشبهون أفعال الأوادم،وفلتاتهم أحيانا ... بصفات الحيوانات ...
احذر أن تتصف بها ... لأن الأمثال العربية جاهزة ... تحتاج إسقاط على شخصك فقط ...
سأتعرض اليوم ... لصفات عرف بها بعض الحيوانات ...... وهدفي من هذه الدراسة ... أن تنفر من تلك الصفة .. وتجتنبها ... أو تراها رائعة في ذلك الحيوان والطير ... فتلوم نفسك .. أن سبقتك لتلك الصفة ... (ياويلتى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب)
http://www.moveed.com/data/thumbnails/31/0.gif
( الخنفس)
الحشرات الحقيرة ... من طبعها، اذا طُرِدتْ تعود ... فلو جمعت أصابعك ثم فردت سبابتك وعكفتها .. وقمت بحركة رشيقة باصبعك وقذفت بتلك الحشرة بعيدا ... انتظرها ثواني ... و ستجدها أمامك ..
وهذا الطبع قد يتصف به بعض الناس ... يطرد ويعود .. وينهر ويستمر ... ويوبخ .. ولا كأنه يسمع .. فقد هانت نفسه ...
وعكسه من يزعل وينتفخ لأدنى سبب ... فإذا نُصِح أو وجِّه انفقع بعد الانتفاخ ... فليس هذا مطلوب أيضا ... وسنذكره في حينه ...
(الناقة - الجمل - البعير)
واذا جاء الحديث عن الإبل .. فافسح المجال للعربي أن يتحدث ... فهم يحبون الإبل .. ويتغزلون بمنظرها الجذاب ... وخلقها العظيم ... لكن نفسيتها .. كيف؟؟
يشبه الابل الانسانَ في صفات نفسية .. بعضها مقبول وبعضها تحذر منه
حين يغضب الابل ... يقتل .. فهو صلف الطباع .. سريع الهيجان والثوران ... كما أنه لاينسى الثأر ... فهو حقود ... ... فيقال (أحقد من جمل)
أخي / أختي
إذا غضبتَ / تِ ... .. وهجت/ تِ كنت كذلك البعير ... الذي لايفقه مع الغضب شيء .. فالله سبحانه .. قضى بعدم وقوع الطلاق حال الإغلاق .. والغضب الشديد .. لأنه يغطي على عقله ... فينطق بكلمة تهدم أسرة كاملة .. وما ذاك إلا لأن الصفة البعيرية .. هجمت عليه ...
فكن حليما ...
قد يشبهون المرأة الرحيمة بالناقة المسنة .. التي تخاف على حوارها ... فيقال: أحن من شارف ... وهي الناقة المسنة ..
واذا شابه الرجل المراة بصفاتها .. يقال عنه: (استنوق الجمل): rolleyes:
طال الموضوع مع البعير ... لكن، ماذا نفعل، له عشاقه,,, سبحان الله ... فالعربي يكثر من ضرب الأمثال به .. حتى أنهم اذا تساوى عندهم أمران قالوا: كركبتي بعير ... وهل انتهت الركب .. فلا يوجد إلا ركب البعير ... هل ركبنا مثلا ... غير متساوية ...
(المحبوب في راحة)
(العنز والتيس)
هذه الفئة البريئة .. الممزوجة براءتها بالسذاجة ... وقلة النباهة ... والمشي خلف القوم ... ليس انقياد، بل تبعية وأمعة .. أو ربما (معهم معهم) على الخير والشر ...
حتى أن أجدادنا ضربوا مثلا ... للرجل الذي يجلس في البيت وزوجته ولاجة خرّاجة ... فيقولون: العنز تسرح والتيس بالدار
(القرد)
صاحب الحركة الخفيفة ... والطرافة .. ومع هذا هو رديف تماما للمنظر السئ ..
حتى أنه غدا مثلا ... للوجه القبيح ... (القرد بعين امه غزال) ... وهنا نقدم له أسمى آيات الاعتذار ... لتكرار اقتران صوره ببوش ... القرد ... << < عفوا ياقرد
(البومة)
أخي / اختي ... لايكن دخولك في أي أمر ... سبب لخرابه .. سواء مشكلة أو موضوع .. في مجلس أو منتدى .. قد يكون بالغيبة .. أو بالتحريش .. أو بشحن مخلوق على آخر ...
ستكون حتما كالبومة ... التي يضرب بها المثل بالخراب (خراب البومة) ... و (من كان دليله البوم مصيره الخراب) ..
بعضهم يتشاءم من البومة ... لكن (لاعدوى ولا طيره) ...
(الأفعى)
هي السم الهاري ... والموت الأحمر ... عضة منها أو نفث بالسم المكنون داخلها، تحيل الشخص الى عالم آخر .. أو إصابة دامية .. لايزول أثرها بسهولة ...
الأفعى .. يشبهها من ينفث بسمه ... ويتهجم، لغير مبرر .. ويتلوى على فريسته ... بالألفاظ .. والشتائم .. والتأليب,,,
ومع هذا، الأفعى أفضل منهم ,,،،فهي لاتقترب من النائم ... بل تمر عنده بسلام غالبا ... لكن أفاعي البشر ... شرهم طال الغافلات .. والغافلين ...
(العقرب)
اللدغ غيلة وخلسة .... من حيث لاتحتسب .. صفة .. ذميمة .. ونجاسة قائمة على أصولها ...
(يُتْبَعُ)
(/)
فهل تلدغ الناس؟؟؟
العقرب ... تلدغ في الليل غالبا .. حيث لايراها أحد ... وكذلك من يأتيك غافلا .. ويلدغ وينفث السم .. ليجعله يجري في دمك ..
فأياك ان تغتاب .. أو تنم .. أو تفرّق ...
كن شجاعا. وواجه في النور .. وابتعد عن الظلام
من ولاك الله أمره ... من الرعية .. كاالأولاد,, أو الأخوة الصغار .. احذر أن تدعهم ... يُلدغون من سم زعاف .. في الظلمات حيث القنوات السامة التي تجعل السم يجري في دمائهم ...
أياك أياك ...
(الأسد)
أما الأسد .... فالتناقض بعينه ... أليس رمزا للشجاعة ... (بلى) ...
أليس يضرب به المثل بكثرة النوم (بلى أخرى) ...
أليس كسولا ...
ان أكثر مايهاجم هي اللبوة ... أما الأسد,, فإن جاع افترس ...
لكن .. الذي ينصرف للذهن عند الكلام عن الأسد ... هو الشجاعة ... غضنفر ... قسورة ... أسامة ... ليث ...
كلها .. ألفاظ محشوّة فخامة، وأبهة ..
سيتبادر للذهن مَن هم على الثغور ... أو من يقول كلمة الحق ...
(العصافير)
الرقة والعذوبة .. والهروب من الصوت، ولو كان قليلا ..
أنت ... لاتحب المشاكل ... اذن فيك طبع عصفوري ...
أتكره الصوت المرتفع ... أنت كذلك متعصفر ...
ومثله في نظري .. الكناري .. والبلبل ...
(الحمار)
مسكين هذا الحيوان ... له اقبح صوت وأنكره .... فهو مركوب مذموم ... خادم مضروب ...
أخي/ اختي
احذر أن يستغلك شخص لأداء مآرب خبيثة له ... وأنت له مركب فقط، يوصله الى مبتغاه ... فهذا طبع .. سيء ... يجعل من صاحبه شبيه بهذا المخلوق أعلاه ..
اخدم الناس .. واسعى بحاجاتهم ... لكن ترفع عن الدنايا ..
ولعل الصبر .. من مخلوق كالحمار ... يجعلنا نفكر في ذواتنا الرفيعة ... لم لانصبر ونتحمل؟؟
(الخنزير)
الخبث .. وانعدام الغيرة .. والدياثة ..
فحافظ على نسائك .. وصن محارمك ... والغيرة .. محمودة ... (بحدود) .. فلا يغرك من يقول: متشدد ... أو متحجر ...
(الجراد)
ذلك الذي لايدع أخضرا، إلا أكله .. ولا مزروعا، إلا أتلفه ...
وفيه قيل (أحطم من الجراد ... ) و (أفسد من الجراد) و (غوغاء الجراد) ...
فأياك أن تأخذ من الجراد صفة الفساد ... فهناك من لايدخل مكانا .. إلا ويعم فيه الفوضى ... ويهلك الألفة ... وينشر الضغينة.
وقد يُشَبَه بالجراد، الشخص النحيف الذي يأكل كثيرًا، لكن لايظهر على محياه ألبته ...
... فالجرادة .. تأكل ولا تسمن ...
(الضب)
إذا شبهك أحد بالضب ... فانظر، هل يفهم سواليف العرب .. وأيامهم ... إن لم يكن كذلك ... فربما قصد خشونتك ... وجلافتك ..
لكن العربي ... يقصد .. أنك شخص محيّر ... تدخله من جهة وتخرجه من أخرى) ...
(الحمام) ..
يُرمز بها الآن ... للسلام ...
ولأننا مسلمون .. فالأمن عندنا لحمام مكة ... فيقال: آمن من حمام مكة .. وهذا من شرف المكان ..
لكن الحمامة .. , ضربوا المثل بأنها خرقاء .. ولا تحسن الصنيع ... فيقال: أخرق من حمامة ..
والسبب: أنها لاتتقن بناء عشها ..
(عن نفسي: أرى أن عشها إتقان .. وروعة في التصميم) ..
(الحصان)
المركوب المهاب ... فهو رمز للفخر والمجد عند العرب .... والقوة .. والسرعة .. والدخول في السباق ..
فأي مضمار يجعلك تضاهي الحصان سرعة .. وسبقا ..
وأي مجال تكون للعروبة والإسلام فخرا ..
أليس مجال المسارعة في الخيرات ... وابتغاء ماعند الله ...
كن كالخيل ... معقود في نواصيها الخير ...
(البغاث) ...
هو طير صغير ... ليس حقير ... لكنه لايؤبه، به ... فليس كالنسر والعقاب ..... وما شابهه
فإذا كنت صغيرا ... سنا او قدرا .. فلاتنازل الكبار .. وتضاهيهم .. فأياك .. أياك .. فقد يقال عنك: إن البغاث بأرضنا يستنسر ..
(الغراب)
... قد تستغرب إذا قلت لك ... أن الغراب ... بعد أن سبرته العرب ... عرفتْ أنه يقوم من نومه مبكرا، فكيف بنا، اذا طاب النوم بعد الفجر .. وامتدت الى آذان الظهر ...
أيكون الغراب ... أفضل منا .. كما كان أفضل من قابيل حين دفن أخاه الغراب ....
الغراب كذلك ... ينتقي أطايب التمر وأجوده ... فيقال: وجد تمرة الغراب ...
الستُ أنا وأنت .. أولى بأن ننتقي أطايب الكلام .. .. وتكون الكلمة في فمنا كالتمرة في فم الغراب!!!
(الذباب)
حقارة ... وقذارة
لاأحد يستلطف الذباب ... ولا من أحد لايهشه عن أنفه ...
(يُتْبَعُ)
(/)
لكن من الناس ... من يأخذ أشد صفاته قذارة ... وهي الوقوع على النجاسة ... فينتظر الهفوة والخطأ ... وينشرها ... يحب الشماته ... ويعشق أن تشيع الفاحشة ...
نعوذ بالله
ومن صفاته .. الجرأة ... والجرأة ليست هنا الشجاعة ... بل الوقاحة فيقولون: أجرأ من ذباب ...
كما انبعث أشقى القوم ... ووضع سلا الجزور فوق ظهر النبي صلى الله عليه وسلم .. وانبعث أشقى قوم صالح .... وقتل الناقة ...
وللذباب صفة الطيش ... والتهور .... فياأخي الحلم الحلم ...
كما أن التفاهة ... رمزه ... فاسمو بنفسك ...
(فراشة)
حركة ونشاط ... وتنقل .. وإتقان,,,
فهل أخذت منها خفة الحركة ... وروعة المحيّا
يقول العرب: أخف من فراشة.
فكونوا فراشات للمنتدى ...
(النحلة)
روح الجماعة .. وحب العمل ...
خلايا منظمة ... وإدارة ثابتة .... تصميم جيد للخلية .. مذاق رائع للشهد ...
شفاء ... وعلاج ...
تلك النحلة .. فهل نأخذ صفاتها ..
أخي / أختي
كن شفاء لمن حولك .. امسح دمعة الحزين .. ورأس اليتيم ... وانهض بالمحطم ... وانتشل الغريق ...
كن مع الجماعة كعضو فاعل مؤثر ... حتى لو جعلوك في نهاية الصف .. مادام العمل مما يرضي رب العباد .. (فإن كان في الساقة كان في الساقة) ...
قد تنتقم النحلة .. .. وتلسع ... لكن اذا اقترب منها أحد .. وآذاها ...
أليست هذه صفة رائعة أيضا ..
(الذئب)
دهاء .. وذكاء .. تحايل
فإذا ناقشك .. من يريد الذلة لك أو الدنية لدينك ... فكن ذئبا ... وأحرجه .. و لا تجعله يمسك عليك خطأ ...
ولا تستخدم دهاءك إلا في مرضاة خالقك ...
والذئب رمز للعقوق .. فإذا جُرح ذئب، التهمته الذئاب (خونة): mad:
( الثعلب)
رمز المكر ... والخديعة .. والالتفات للطعن من الخلف ... والمراوغة
أياك من صفة الغدر ...
حين يتفرق الناس وقد كانوا جماعة ... من شخص همه نقل الكلام .. أو بث الفرقة، لحسد في نفسه ... فيقال: بالت بينهم الثعالب ... ويضرب لغيره ...
(الكلب)
هو وفيّ بلا شك ... ويحب صاحبه ... ويألف العشرة .. ولا ينساها ...
أليس أفضل من صحبة بعض الناس ... !!!
لكن ... أياك بصداقتك ومعاملاتك مع الناس .. أن تدخل أنفك في أمور لاتعنيك ... فالكلب .. يلغ في الاناء الذي عنده ... ويقولون لمن ديدنه ذلك: أولغ من كلب,,,
فكن متزنا ..
http://www.moveed.com/data/thumbnails/31/0.gif
_______
قامت بالدراسة أختكم
ممراح(/)
في ثلاث دقائق .. اكتشف هل أنت مستمع جيد؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 12:21 م]ـ
:::
هل الاستماع مهارة لغوية؟
نعم: بل أساس المهارات اللغوية.
هو وسيلة التعلم الأولى , و طريقة التواصل المثلى ..
والاستماع مهارة يجب أن نتقنها جميعا؛ حيث المستمع الجيد: متحدِّث ٌجيد , ابن ٌ بار , صديق ٌ مفضَّل , أب ٌ قدير , أم ٌ حنونة , معلم ٌمحبوب , مسؤولٌ ناجح ..
فدائما: أنصِت ْ يحبّك الناس.
ولك أن تسأل نفسك:
هل يتحدث صديقك غالبا في الموضوع الذي تفضله أنت أم يفضله هو؟
هل يغلب على حديثك الصوت المرتفع؟ ,هل ترد على الشكوى بشكوى مماثلة؟ , هل تغير حديث الآخر قبل أن يتم؟ , هل تجيد لغة الإنصات الجسدية "النظر في عيني المتحدث مثلا "؟ , هل تستطيع أن تصحح مقولات الآخرين دون أن تصرح لهم بخطئها؟ , هل يختلف أسلوب سماعك حسب المتحدث:أب/أم / معلم / مدير / مسؤول .. "؟ ,هل تحكم على حديث ٍ ما أنه رائع أو سخيف قبل أن يتم؟ هل تقاطع كثيرا؟ هل تنصت حتى لو كان المتحدث أقل علما بالموضوع منك؟
كل هذه الأسئلة مهمة لمعرفة أي ّ المستمعين أنت ..
فالاستماع مهارة الفضلاءوالعلماء والنبلاء:
وتراه ُ يصغي للحديث ِ بقلبِه ِ **وبسمعِه ِ , ولعلَّه ُ أدرى به ِ
أما إن أردت قياسا أوليا سريعا لهذه المهارة لديك , فقم بالإجابة بشفافية عن هذا الاختبار .. وهناك ستجد العديد من العروض والموضوعات المساعدة لفهم سر الإنصات , ولتقوية حس ّ السماع عندك ..
http://www.maharty.com/tst.aspx?id=20
وأرجو أن نستمتع بمعرفة نتائج الفصحاء ..
هذه فاتحة المهارات الكلامية التي سنختبرها معا سعيا "للإتقان اللغوي " .. ودمتم مُتْقِنين ..
ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 03:45 م]ـ
درجتي كانت 35
يعطيج الف عافيه اختي المووقع روعه ومفييد
تحياتي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 04:39 م]ـ
بارك الله جهودكم أختي الكريمة "أحاول أن" ووفقكم الله الى كل خير.
ـ[لخالد]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 06:44 م]ـ
هل أنت مستمع فعال؟
كانت النتيجة التي حصلت عليها في هذا الاختبار هي 31
أنصت جيدا لمن أعتقد أنهم أفضل مني ,و أراجع أفكاري و أعرض رأيي للمساءلة إن تعارض مع أفكارهم. لكنني أعاني من التسرع مع من أعرف ضحالة علمهم أو ثقافتهم أو وعيهم بالأمور فيكون التواصل بيننا عديم الجدوى.
أعجبني الإختبار كثيرا خاصة أنه باللغة العربية ,لأنني كنت قد صادفت هذا البرنامج brain works (ftp://ftp.io.com/pub/usr/cbowen/BRAIN.EXE) الذي يقوم عن طريق مجموعة من الأسئلة لتمييز عمل الذماغ ,أيهما أكثر نشاطا الجانب الأيمن أم الأيسر و هل الشخص المستجوب يميل إلى الإستجابة السمعية أم البصرية مع مؤثرات العالم الخارجي ... عيبه أنه بالإنجليزية.
جزاك الله خيرا
ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 07:01 م]ـ
درجتي كانت 35
يعطيج الف عافيه اختي المووقع روعه ومفييد
تحياتي
أهلا بك أختي الكريمة .. نسأل الله أن يرزقنا أجمعين الشوق إلى لقائه في غير ضراء مضرة , ولا فتنة مُضِلَّة ..
تبارك الله على هذه النتيجة الرائعة (35) لا بد أن المحيطين بك يحبون الحديث إليك ..
كانت درجتي أقل (28) لكن لا بأس أسعى لتحسينها إن شاء الله ..
شكرا لجميل تفاعلك أخية .. وأرجو أن تتحقق لك هذه النتيجة أيضا في الإتقان اللغوي؛ لتعودي إلينا بلغة ٍ أكثر فصاحة وأهلا بك دوما ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 07:08 م]ـ
بارك الله جهودكم أختي الكريمة "أحاول أن" ووفقكم الله الى كل خير.
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل ..
عفوا للتطفل: هل أنت مستمع جيد أستاذ أحمد كما أنت متذوقٌ رائع؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 07:21 م]ـ
هل أنت مستمع فعال؟
كانت النتيجة التي حصلت عليها في هذا الاختبار هي 31
أنصت جيدا لمن أعتقد أنهم أفضل مني ,و أراجع أفكاري و أعرض رأيي للمساءلة إن تعارض مع أفكارهم. لكنني أعاني من التسرع مع من أعرف ضحالة علمهم أو ثقافتهم أو وعيهم بالأمور فيكون التواصل بيننا عديم الجدوى.
أعجبني الإختبار كثيرا خاصة أنه باللغة العربية ,لأنني كنت قد صادفت هذا البرنامج brain works (ftp://ftp.io.com/pub/usr/cbowen/BRAIN.EXE) الذي يقوم عن طريق مجموعة من الأسئلة لتمييز عمل الذماغ ,أيهما أكثر نشاطا الجانب الأيمن أم الأيسر و هل الشخص المستجوب يميل إلى الإستجابة السمعية أم البصرية مع مؤثرات العالم الخارجي ... عيبه أنه بالإنجليزية.
جزاك الله خيرا
أنت إذن مستمع فعال وجيد تبارك الله أستاذنا "لخالد " ..
هناك اختبار آخر يناسب ما تفضلت به , وموضوعات مفيدة حول التواصل مع من هم أقل منا علما وأكثر حديثا "إن صح التعبير ", أو مع من نختلف معهم في نمط الشخصية او الإدراك (هذا لا يعني إطلاقا أننا نكرههم أو لا نريدهم) فقط كيف نتواصل بشكل أفضل مع المختلفين عنا .. ويمكن إن شئت أن نعرض بعضا من الموضوعات أو الاختبارات المرتبطة بذلك , فكلنا ولا بد نواجه هذا كثيرا ..
أيضا هناك اختبار مناسب لتحديد النمط الإدراكي: حسي أو سمعي أو بصري للشخص وهذا مهم جدا ومن التدريبات التي اعتمدناها في المركز تطوير هذه المهارة واكتشاف كل متحدث أمامك من أي نمط ليسهل بينكما التواصل دون أن يشعر أنك تكتشف مفاتيحه الشخصية الخاصة ..
بالنسبة للملف الرائع الذي عرضتم فهو مفيد جدا وأيضا يمكن- لو أردتَ- أن أضع رابطا مناسبا هنا يعرض هذا باللغة العربية ..
مثل هذا الاختبار"فاعلية الاستماع " خطوة أولى لاختبارات "المهارات الكلامية " أو التواصل الشفهي, التي هي القسم الثاني للإتقان اللغوي بعد المهارات النحوية التي سبق اكتمالها ويتدرب عليها المئات الآن (يمكنكم الاطلاع على التدريبات بزيارة بوابة مركز الإتقان) سيلي الاستماع اختبارات مشابهة: هل تجيد فن الإقناع / هل تجيد فن الحوار / هل تجيد فن الإلقاء .. إلى آخر المهارات الكلامية الثمان الكبرى ..
شكر الله مرورك أستاذنا , وبارك في حضورك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ديمة]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 08:53 م]ـ
اختبار مهم لتحسين أهم مهارة لغوية .. جزاك الله خيرا، درجتي كانت 35 هل هي جيدة؟؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 09:01 م]ـ
بل ممتازة يا ديمة الألغاز "ابتسامة " ..
ليست مستغربة عليك لأنك صبورة على أهل الألغاز ..
ستجدين موضوعات هناك تكمل هذا , وأرجو أن تتدربي معنا إذا اكتمل مركز المهارات الكلامية ..
أهلا بك مجددا وحج مبرور وسعي مشكور ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 09:05 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل ..
عفوا للتطفل: هل أنت مستمع جيد أستاذ أحمد كما أنت متذوقٌ رائع؟
بوركت أخية أحاول أن اختصر النتيجة كانت 39% أعاننا الله ...
ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 09:12 م]ـ
أستاذ أحمد تقصد 39 درجة .. وليس % ..
كما توقعت ُ؛ لأن الدراسات أثبتت أن التذوق الفني يبدأ بالسماع الجيد ..
تنص نتيجة الاختبار كم بدت ْ لك هناك على أنه:
(إذا حصلت على درجة بين 38 و 45 فإنه يمكن أن توصف بأنك مستمع بشكل فعال و هذه أحد العادات التي يتميز بها الناس الناجحون. حافظ على هذه العادة الرائعة و اكتشف طرقك الرائعة في الاستماع إلى الآخرين و احتفظ بهذ المكاسب و عززها.)
بوركت المهارات أستاذنا ..
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 09:29 م]ـ
كنت نتيجتي 40
بوركت أختي وبوركت جهودك على الفكرة الجميلة ...
ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 10:09 م]ـ
حياك الله أستاذنا رائد ..
نتيجة رائعة ليست بمستغربة بالتأكيد ..
الحقيقة أننا نحتاج لتنمية هذه المهارة حتى مع الصغار فلِنربيَهم جيدا يجب أن نسمعهم جيدا ..
يبدو أنه فعلا "باب النجار مخلوع " أنا الأقل هنا ..
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 10:12 م]ـ
أ أحاول أن:
لو قرأت توقيعي لعرفت سبب النتيجة (هههههههه).
بوركت .. عودا على بدء
ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 10:22 م]ـ
دام عليك القرب من ذوي العقل والاستماع منهم " وأنت منهم "؛ ولذا أنت رائد ٌ هنا ..
وقياسا عليه: اقرأ معرفي لتعرف سبب نتيجتي ..
بورك الحضور الرائد وأبقاك الله قريبا من كل خير ..
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 11:08 م]ـ
شكرا على إطرائك وحسن الظن بي، وبارك الله لك إبداعك ..
ـ[جبارة]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 03:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا الله يوفقكم
كانت النتيجة التي حصلت عليها في هذا الاختبار هي 36
تلميذتكم
* زهرة *
ـ[أحاول أن]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 12:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا الله يوفقكم
كانت النتيجة التي حصلت عليها في هذا الاختبار هي 36
تلميذتكم
* زهرة *
ما شاء الله تبارك الله ..
نتيجة رائعة أختي الكريمة , وعليها .. لا شك أن من حولك لن يملوا الحديث إليك وأنت آذان ٌ صاغية لهم ..
بوركت ِ ..
ـ[جبارة]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 12:09 م]ـ
الحمدالله على كل حال
الله يوفقكِ أختي الكريمة إن شاء الله
تلميذتكم *زهرة*
ـ[ابو وميض]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 07:36 م]ـ
مشكور انا حصلت على 36
ـ[أحاول أن]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 09:29 م]ـ
مشكور انا حصلت على 36
تبارك الله أبا وميض .. نتيجة رائعة ..
أما من محطم ٍ لرقمي القياسي (28)!؟
أعزي النفس بأنه ربما يكون خلف الستار من سجَّل أقل ..
ـ[عربي وليس بأعجمي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:41 ص]ـ
إذا حصلت على درجة بين 38 و 45 فإنه يمكن أن توصف بأنك مستمع بشكل فعال و هذه أحد العادات التي يتميز بها الناس الناجحون. حافظ على هذه العادة الرائعة و اكتشف طرقك الرائعة في الاستماع إلى الآخرين و احتفظ بهذ المكاسب و عززها.
ـ[عربي وليس بأعجمي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:44 ص]ـ
كان درجتي 41
ـ[عربي وليس بأعجمي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:45 ص]ـ
والحمد لله
ـ[عربي وليس بأعجمي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:48 ص]ـ
احسن واحد تكون درجته45
في الاحلام
خخخخخخخخخخخخخخخخخ
ـ[أحاول أن]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 09:51 ص]ـ
كان درجتي 41
بورك حسن السماع أخي الكريم ..
أوشكت َ أن تحقق الحلم إذن ..
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:24 م]ـ
بورك فيك أيتها الفاضلة (أحاول أن)
نتيجتي ووالله كنت صادقة الى حد ما
45
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 02:12 م]ـ
أنت ِ الأولى هنا إذن ..
ليست مستغربة على أمثالك ..
بارك الله في حسن سماعك , وجعلك مباركة حيثما كنت ِ ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 06:09 م]ـ
في ريعان قراءتي للأسئلة
كان الرقم واحدٍ لي مولىً حاشا السؤال الثاني,,
ثم لما كررت على قراءة الأسئلة من جديد ..
عادت درجتي 38: p
ليتهم لو زادوا من عدد الأسئلة لتضّاعف النسبة ( ops
بورك في جهدك أستاذتي الفاضلة أحاول أن,,
أما من محطم ٍ لرقمي القياسي (28)!؟
أعزي النفس بأنه ربما يكون خلف الستار من سجَّل أقل ..
كذبت درجتك عليك!!
كما كذبت عين الأخطل نفسه .. :)
دمت ارتقاءً في سموّك ..
والسلام,,,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 02:34 ص]ـ
لقد صدقتك أذنك َ ..
38 درجة رائعة وقريبة من القمة, لكن ستشعر أنها أكثر روعة حين يقول محدثوك المقرَّبون: بل تستحق الأعلى ..
رزقك الله الدرجات العلى ..
وأراك حقيقة بالدوحة لا خيالا ..
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 08:47 ص]ـ
درجتي هي 43 .. :)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 10:46 ص]ـ
تستحقينها يا ليلى ..
إن ْ أردت ِ أن تشعري بتأثيرها الأجمل "أنت ِ مستمعة جيدة " دعي إحدى صديقاتك المقربات تجيب عنك هذه الأسئلة , فتضع هي لك الدرجة التي تراها مناسبة ..
وما أجمل أن تقول لك: حصلت ِ على 45 يا ليلى ..
أسمعك الله ما يحب سبحانه ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 11:03 م]ـ
أستاذتنا المتألقة
هل 38 معقولة ومقبولة إذا كان كذلك فهي لي؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 11:18 ص]ـ
هل 38 معقولة ومقبولة إذا كان كذلك فهي لي؟
وإن لم تكن معقولة أو مقبولة ,,فهل ستصبح لسواك!!
حياك الله أستاذنا , وهي بالتأكيد تدل على حسن سماعك ..
بارك الله في حضورك ودمت َ بخير ..
ـ[صاحبة السر العنيد]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 11:50 ص]ـ
درجتي / 30.
بصراحه كنت أتوقع درجة أقل من التي حصلت عليها،
وعلى فكرة في أثناء قيامي بحل الأسئلة، توقفت كثيراً عن أحدها وهو /
** أنصت من أجل مضمون الرسالة بغض النظر عن أسلوب المتحدث في نقلها؟
و أنا على العكس من ذلك لدرجة أني في إحدى قرآءاتي لم أكن أعرف من هو الكاتب وحين انتهيت كان اعجابي بالأسلوب والفكرة على درجة عالية، لكن انقلب الحال حينما تعرفت على اسم الكاتب ,
,,, تحياتي لك / أحاول أن ,,,
ـ[أحاول أن]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 06:59 م]ـ
أصحاب الأسرار مستمعون جيدون , ما بالك بالأسرار العنيدة!
فلم تتوقعين الأقل!؟
حين تقولين إن رأيك يتغير بتغير الشخص وليس مضمون الحديث فأنت تعترفين أن حكمك شخصي ّ لا موضوعي ّ ..
وهذا يا أخية ما نعانيه في أحكامنا - إلا من رحم الله - فنحن نحاكم أشخاص لا آراء وهذا من الظلم والإجحاف ..
ولعل الأساس في هذا أننا نأخذ مواقف قطعية , وحدِّيِّة:إما أن نحب أو نكره , نقبل تماما أو نرفض تماما , إما أن نجعل الآخر ملاكا أو شيطانا ونحن بشر في كل أحوالنا لن نكون هؤلاء أو هؤلاء .. رأينا في الآخر (يا أبيض يا أسود:)) وننسى بقية ألوان الطيف ..
حياك الله أخية وأرجو أن تكوني استفدت ِ ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 12:13 ص]ـ
و أنا على العكس من ذلك لدرجة أني في إحدى قرآءاتي لم أكن أعرف من هو الكاتب وحين انتهيت كان اعجابي بالأسلوب والفكرة على درجة عالية، لكن انقلب الحال حينما تعرفت على اسم الكاتب ,
,,, تحياتي لك / أحاول أن ,,,
هذا القول يدخل من باب عين الرضا وعين السخط
والحق أن هذا ليس حالكِ وحدك بل حال الغالبية من الناس وأنا أحدهم
فالقلب اولاً ثم العقل
وهذه النظرية مخالفة تماماً لما يجب عليه أن نكون لكن يفرض علينا الواقع والحال هذا المعذرة فنحن من فرض هذا على أنفسنا فهل نستطيع الخروج من هذه الدائرة التي بها نحيط على عقولنا؟
لا أدري ربما لانستطيع ونحن نستطيع
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 12:50 ص]ـ
للمرة الأولى نجتمع أنا ونعيم في حقل واحد .... 38
بارك الله فيك أختنا الناقدة والأديبة الألمعية أحاول أن
ـ[أحاول أن]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 05:00 م]ـ
أستاذ نعيم: شكرا جزيلا للإضافة الثرية ..
, , , ,
أستاذ مغربي: كان من المتوقع -بل الأقرب إلى المؤكَّد - أنكم تحسنون الاستماع؛
فأنتم الناطق الرسمي باسم الفصحاء , والمضياف الجواد ..
كما أنه لا عجب لتوافقك والأستاذ نعيم؛ فكثيرا ما يتوافق المميزون ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 12:31 ص]ـ
للمرة الأولى نجتمع أنا ونعيم في حقل واحد .... 38
بارك الله فيك أختنا الناقدة والأديبة الألمعية أحاول أن
جمعنا الله بك يوم لاظل إلا ظله
ولعل هذا المجلس هوالأول الذي به كان اللقاء وليكن لعقدصلح ومصالحة فلتستمع لي جيداً ولاتقاطعني لأنني قررت بعد مداولات مع نفسي إستمرت حتى هذا الإعلان الإرتجالي
قررت أن اداهمك بمشيئة الله لتوقيع عقد الهدنة والصلح على كوب قهوة مغربي ولتصفي مافي الثلاجة حتى تعود المياة لمجاريها
وبهذه المناسبة السعيدة يسرني أن أتقدم بالشكرالجزيل بعد شكرالله تعالى لكل من ساهم في إنجاح هذا العشا والله ولي التوفيق
ـ[صباح]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 09:56 م]ـ
كانت درجتي 32 ارى أنها جيدة في زحمة حياتنا
ـ[أحاول أن]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 08:25 م]ـ
كانت درجتي 32 ارى أنها جيدة في زحمة حياتنا
بل جيدة جدا أسعد الله صباحاتك ..
رغم " الزحمة " لازلت ِ تسمعين جيدا تبارك الله ..
جزيت خيرا ..
ـ[نافل]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 09:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم لقد سجلت في هذا الموقع منذ دقائق وهذا اول موضوع اقراءه وكانت النتيجة 36 وانا يا استاذتي لك من الشاكرين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لولوة عمر]ــــــــ[03 - 03 - 2008, 01:00 م]ـ
السلام عليك ... أمتعك الله وأطعمك حلالا
أختنا العزيزة:كان الاختبار ممتعا وقد كانت النتيجة جيدة كما اعتقد (36)
كوني بخير
ـ[أحاول أن]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 06:15 ص]ـ
الأخ نافل
الأخت:لولوة عمر
بارك الله فيكما , وجعلكما ممن يستمع القول فيتبع أحسنه ..
ـ[(البوتقة)]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 04:25 ص]ـ
السلام عليكم
أحاول أن: أنت متميزة في طرح موضوعاتك جزاك الله عننا كل خير فنحن نستفيد كثيرا من طرحك
لك كل الشكر مرة أخرى
كانت نتيجتي في الاختبار42والحمدلله هذه نعمة من الله وفضل أعاننا الله على شكرها كما ينبغي
ـ[أحاول أن]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 01:00 ص]ـ
حياك الله أختي الكريمة (البوتقة)
وجزاك الله عني خيرا ونفعنا الله جميعا ..
درجتك رائعة جدا وهذا يعني أنك شخص مقرب ومحبوب في محيطك ..
جزيت خيرا وشكرا لك ..
ـ[اليعربي]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 10:19 ص]ـ
السلام عليكم
سعدت كثيراً بانضمامي إلى هذه الشبكة أولاً
وثانياً كانت درجة اختباري هي 31
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 05 - 2008, 08:43 م]ـ
ونحن سعدنا بانضمامك أخي الكريم اليعربي ..
الدرجة جيدة جدا , وتستطيع تطويرها وزيادتها بالتدريب على مهارات الاستماع الفاعل ..
ودمت موفقا ..
ـ[أفتخر بلغتي]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 04:05 م]ـ
جزاك الله خيراً أختي " أحاول أن "
كان الاختبارممتعاً
كانت النتيجة التي حصلت عليها 39
أراها جيدةً والحمد لله
شكراً لك
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[22 - 07 - 2008, 04:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكورة ومشكورة ثم مأجورة.
تطبيق رائع، وكما قلت المستمع الجيد متحدث جيد.
حصلت على 36. مش عارف يحتاجوا دور ثان ٍ أم لا.
وللأمام دائماً.
ـ[عالي المقام]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 04:51 ص]ـ
,, ... {} ... ,,
مشكورة أختي على هذا الموضوع
المفيد
وبصراحه أعطاني درجة 33
ـ[أحاول أن]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 12:19 ص]ـ
أختي الكريمة أفتخر بلغتي
أهلا بك, ومن الرائع أن تريها جيدة وهي جيدة جدا فبورك سمعك ودمت فخورة
أخي الكريم العبد اللطيف
أشكر تميزك وهناك دور ثان وثالث فالاستماع الجيد سلسلة من المهارات نظنها يسيرة ولا يؤتاها إلا ذو حظ عظيم وحفظ الله سمعك
أخي الكريم عالي المقام
أعلى الله مقامك في الدنيا والآخرة
درجة حسنة والجيد في الموضوع أن يكون شرارة ترشدنا لنستزيد حول مهارة الاستماع المهمة
بوركتم وأرجو للجميع درجات عليا في الاختبار القادم هل أنت محاور جيد؟
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 01:28 ص]ـ
أختي الكريمة "أحاول أن"
جزاك الله كل الخير
حصلت على 38
و قد قيل لي الآتي "إذا حصلت على درجة بين 38 و 45 فإنه يمكن أن توصف بأنك مستمع بشكل فعال و هذه أحد العادات التي يتميز بها الناس الناجحون. حافظ على هذه العادة الرائعة و اكتشف طرقك الرائعة في الاستماع إلى الآخرين و احتفظ بهذ المكاسب و عززها."
إختبار رائع و موقع أروع
مرة ثانية
جزاك الله كل خير
ـ[الساريه]ــــــــ[05 - 08 - 2008, 03:39 م]ـ
لقد كانت نتيجتي 39
موقع رائع ومهارة لابد أن نطورها في أنفسنا لأنها الجزء الأغلب في شخصية الفرد وتمثيله في المجتمع
أشكرك جزيل الشكر أختي أحاول أن
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 12:22 ص]ـ
جزيت خيراً ...
ـ[غنْد]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 12:16 ص]ـ
رائع حصلت على 41 ولله الحمد ....
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 02:45 ص]ـ
موقع رائع تشكرين عليه أخيتي بارك الله بك
حصلت على 41 سأتابع مايقدمه الموقع جزاك الله خيراً
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 02:54 ص]ـ
الأكارم:
سما الإسلام
السارية
الثلوج الدافئة
غند
الباحثة عن الحقيقة
مرحبا بمروركم وجعلكم الله من يستمعون القول فيتبعون أحسنه , والشهر مبارك على الجميع ..
للاستزادة ولتقوية مهارة الاستماع يمكنكم التدرب آليا على دورة "ديناميكية الاستماع الفعال " وقد ذكرناها سلفا وهي غاية في الفائدة ..
http://www.maharty.com/grGroupPage.aspx?GroupID=420
ـ[مها]ــــــــ[14 - 09 - 2008, 01:21 ص]ـ
جزاك الله خيرًا على طرح هذا الموضوع
تحياتي لك
ـ[سَحَائِبٌ]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 11:41 ص]ـ
كانت درجتي هي 36 لكني لاأظن أنها فعلا كذلك،، شكراً لكِ أختي وجزاكِ الله خيراً
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 09 - 2008, 12:05 م]ـ
السلام عليكم ..
أجريت الإختبار وكانت درجتي 32 ... طيب .. ماذا سيكون بعد ...
سأتابع معكم بإذنه تعالى ...
كل الشكر للقائمين على هذه الفكرة ...
ـ[محمود البطل]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 12:29 ص]ـ
الله يعطي الف عافية
وشكرا
ـ[فصيح حبيب]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 02:39 ص]ـ
مواضيع ذات فائدة متحققة
شكرا قليلة في حفك
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 12:06 ص]ـ
حصلت على نتيجةٍ مرضيةٍ: d
_ ولله الحمد _ كانت ردجتي 40 ,,
أشكركِ كثيراً أختي " أحاول أن "
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[دمعة ألماسة]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 12:58 م]ـ
الله يجزاك خير
ـ[السائر الحائر]ــــــــ[09 - 12 - 2008, 10:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
شكر وتقدير
ـ[علي مخلوف الفرجاني]ــــــــ[10 - 12 - 2008, 08:44 ص]ـ
أختي الكريمة // أحاول أن
فعلا،،، الاستماع مهارة لغوية
فلا يحسن المرء الكلام ما لم يحسن الاستماع و الانصات
كما أنه لا يحسن الكتابة ما لم يحسن القراءة أولا
بارك الله فيك(/)
طالبة جديدة .. اقبلوني معكم
ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 03:06 م]ـ
السلام عليكم
هل تقبلووني اخت جديده معاكم
انشالله انفيد ونستفيد من بعض
تقبلوني
تحياتي لكم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 03:57 م]ـ
عليكم السلام
أهلا بك في نادي الفصيح.
من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 04:16 م]ـ
السلام عليكم
هل تقبلووني اخت جديده معاكم
انشالله انفيد ونستفيد من بعض
تقبلوني
تحياتي لكم
اهلاً وسهلاً بك أخية بلغك الله ماتشتهينه بالعمل الصالح، واذا فصلنا كلمة ان شاء الله على هذا النحو فيزيد الأجر بإذن الله ...
ـ[سمير العلم]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 02:50 ص]ـ
أهلا بك في شبكة الفصيح، عند دوحة وارفة الظلال، يانعة الثمار، يزيدك وجهها حسنا، إذا ما زدته نظرا، بك وبأمثالك تكون، ممن يفيدون ويستفيدون.
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:35 ص]ـ
أختي بارك الله فيك آمل أن تنتبهي لكلمة (إن شاء الله) فقد كتبتيها مشبوكة إنشاء وهذا خطأكبير
ـ[أبو لين]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 05:17 م]ـ
أهلا بك أُخيتي وحيّاك الله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 06:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نأمل لكِ دوام النفع والفائدة
كتبتيها
الصحيح كتبتِها
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 07:59 م]ـ
بالتأكيد أخيَّة.
نسأل الله لنا ولك العلم النافع.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:36 م]ـ
عليكم السلام
أهلا بك في نادي الفصيح.
من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه.
حيّاك ربّي؛ ومن اشتاق إلى الله اشتاق إلى تعلّم لغة كتابة ,لغة نبيّه صلى الله عليه وسلم, وثابرعلى ذلك, مفيدًا من نصائح معلّميه, لا يثنيه عن ذلك خجل أو وجل!
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:00 ص]ـ
أهلا ومرحبا بك بيننا:)(/)
لسان مثل ذنب الحية
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 06:09 م]ـ
روي أن قريشا لما هجت الأنصار أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واستأذنوه في هجائهم فأذن لهم، فأتوا كعب بن مالك وكان وصافا للحرب، فعمل شعرا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما صنع شيئا). فأتوا عبد الله بن رواحة وكان وصافا للجنة، فقال شعرا، وأتوا به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ما صنع شيئا)، فأتوا حسان بن ثابت فقال: ما كنت لأفعل حتى يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان حسان أعرف الناس بهجاء قريش في الجاهلية، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا حسان إن أبا سفيان قد هجاني وقرابته مني ما قد عرفت، فكيف تصنع؟ فقال: يا رسول الله لأسلنك منه كما تسل الشعرة من العجين، فقال له: هل عندك من شعر يا حسان؟ فأخرج لسانه فإذا هو مثل ذنب الحية. فقال له: اذهب فإن جبريل معك. فكان مما هجا حسان به أبا سفيان قوله:
وأنت منوط نيط في آل هاشم = كما نيط خلف الراكب القدح الفرد
وقال صلى الله عليه وسلم: (أمرت عبد الله بن رواحة فقال وأحسن، وأمرت كعب بن مالك، فقال وأحسن، وأمرت حسان بن ثابت فشفى واشتفى).
ـ[ممراح]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 07:57 م]ـ
شكرا لك اخي ....
جميل ..
بورك فيك
هل لديك مايصحح الرواية .. !!
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 01:17 ص]ـ
لا والله
منقوله من كتاب أدبي
ـ[مهاجر]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:29 ص]ـ
مرحبا أخواي: الأحيمر وممراح
كل عام وأنتما وكل الأعضاء بخير وعافية في الدين والدنيا، تقبل الله منا ومنكم.
وللفائدة: فقد ذكره الشيخ الشنقيطي، رحمه الله، في "مذكرة أصول الفقه" في معرض بيانه لمعنى "مناط الحكم"، وهو: العلة، في أول باب القياس، بلفظ:
وأنت زنيم نيط في آل هاشم .................
والزنيم، كما هو معلوم، الملصق بغير أهله، كما في قوله تعالى: (عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ).
والله أعلى وأعلم.
ـ[مهاجر]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:41 ص]ـ
عفوا:
مرحبا أخواي ...........
والصحيح: مرحبا أخوي، لأنه منادى مضاف لياء المتكلم، ينصب بالياء لأنه مثنى.
والله أعلى وأعلم.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 08:22 م]ـ
الأخ مهاجر
وأنت بخير تقبل الله منا ومنك(/)
رأيت الناس
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 09:07 م]ـ
رأيت الناس قد ذهبوا إلى من عنده ذهب , و من لا عنده ذهب فعنه الناس قد ذهبوا.
رأيت الناس منفضة إلى من عنده فضة , و من لا عنده فضه فعنه الناس منفضه.
رأيت الناس قد مالوا إلى من عنده مال , و من لا عنده مال فعنه الناس قد مالوا.
رأيت الناس مطيورة إلى لاعب الكورة , و من لا يلعب الكورة فعنه الناس مطيورة.
ـ[لخالد]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 09:11 م]ـ
رحم الله الشيخ عبد الحميد كشك كان يرددها في خطبه.
رأيت الناس مطيورة إلى لاعب الكورة , و من لا يلعب الكورة فعنه الناس مطيورة.
أما هذه فأظنها بين قوسين.:)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 09:24 م]ـ
صدقت , لكني نسيت القوسين و اعتذر عن هذا الخطأ المطبعي
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:32 ص]ـ
أظن أن البيت الأخير مكسور(/)
كيف تحفظ بسرعة
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 09:21 م]ـ
كيف تحفظ اي شي بسرعه بطريقه Nlp
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
طريقة مجربة للحفظ
طريقة مهمة ومجربة للحفظ 000
سأنقل لكم من خبرة أحد الأساتذة في علم ال (( Nlp )) علم البرمجة العصبية 0000
وهذا حديثه عن طريقة الحفظ 0000
بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......... بعد التحية.
أخوتي وأخواتي الكرام. بعدما قرأت وأطلعت وطبقت كل فنون البرمجة اللغوية العصبية في
حياتي وعملي
أستطيع أن أجزم أن طريقة الحفظ لدينا تستطيع أن تمتلكها على الفور بشرط واحد فقط.
حيث انني طبقتها على طلابي في المدرسة وأخوتي وأخواتي في المنزل. وخرجت:
أن الطريقة هذه بإذن المولى عز وجل هي التي كنت افتقدها منذ كنت طالباَ. لأن الحفظ عندي لا اطيقة.
والآن استطيع ان اقول انني وجدت الحل.
الطريقة هي:
إذا كنت تكتب باليمين. فإن الحفظ يكون كالأتي: أمسك الكتاب بيدك اليسرى ـــ ارفعها إلى أن
يحاذي ارتفاع رأسك ــــ حرك يدك اليسرى قليلا بحوالي ثلاثون درجة مع ثبات رأسك مرتفعا ـــ
وتكون عينيك هي التي تتحرك بهذه الزاوية نحو اليسار ـــ لا تزد من ميلان عينيك أكثر من هذه
الزاوية حتى لا تجهد عينيك وتتسب في صداع لك ــ بعدها اقرأ مره ومرتان وبالكثير ثلاث
مرات وسوف تلاحظ الفرق بإذن الله تعالى.
(إذا كنت تكتب باليسار فالعكس في الطريقة فقط)
بعض التجارب من الطلاب لدي:
استخدمها طالب كان متغيبا عن فصلة يوم وأتى اليوم الثاني ووجد ان المعلم قد اوجب عليهم
حفظ بعض الأبيات من النصوص. وتذكر كلامي من كيفية الحفظ ووضعيته وأتاني هو يقول
يااستاذ إن طريقتك نجحت في حفظي.
وكم سعدت كثيراَ.
ولكم ان تجربوها. والسبب لماذا لأن القسم التصويري لدى كل شخص منا وبالذات اليسرى
لدى من يكتب باليمين
تكون للحفظ وتستطيع ان تتذكر اي شيء وجه معلمك اخوك لون باب منزلك لون قلمك وغيره. لماذا
لأن الماسح البصري عندك حفظ كل شيء بالتفاصيل فكيف حدث ذلك بنفس الطريقة التي اشرت
لها. (والعكس لدى الذين يكتبون باليسار من ناحية كلامي)
منقول من الإيميل
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 09:39 م]ـ
بوركت أخي أنس، لكن هده الطريقة تحتاج إلى شرح عملي، وخاصة الإن بي إي
أشكرك على جهودك ..
ـ[عربي وليس بأعجمي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:40 ص]ـ
جميل جدا وشكرا اخي
؟؟
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 04:35 ص]ـ
لكن هده الطريقة تحتاج إلى شرح عملي
يا حبذا لو صورة متحركة (فيديو)
حفظكم الله
ـ[أحاول أن]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 01:38 م]ـ
الحديث عن البرمجة اللغوية العصبية ( nlp) ذو شجون .. (من المختصين من يرفض تسميتها علما!!)
فهناك مَن أخذها من الغرب بالنص فحفظها ولم يفهمها جيدا , وبعضهم استغل حاجة الإنسان إلى اكتشاف الخطأ في شخصه وفي تعامله مع الحياة وظروفها من حوله؛ وبالتالي كثُرت الدورات وقلَّت الفوائد الحقيقية منها ..
-هذا إذا تمت تنقيتها من الشوائب التي تمس الشريعة-
على أية حال التدريبات لتطوير الذاكرة لمس الكثير فائدتها , وطرقها كثيرة, كما أن هناك مراكز رائدة على النت لتطوير الذاكرة بالتدريب المكثف ..
-من التدريبات التي جربت ُ:طريقة تغيير يد الكتابة ويسير التدريب على تنشيط الفص المختلف من الدماغ , فالذي يكتب باليد اليمنى يتدرب على كتابة جملة ٍ ما عشر مرات باليد الأخرى لعدة أيام , ثم يكتبها مقلوبة أو من اليمين إلى اليسار ..
مثل هذه التدريبات تزيد عدد الروابط العصبية "وهي مسؤولة عن الفهم والتذكر " وستلاحظ تحسنا في الخط يوما بعد آخر , وهذا دليل على أثر التدريب الإيجابي ..
للخبراء في تطوير الذات كلمة عن طرق ونتائج مثل هذه الاختبارات ..
ـ[العالمة الصغيرة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 01:56 م]ـ
شكرا جزيلا يا اخي ..
وانه سوف ينفعني كثيرا في الحفظ لانني اكره الحفظ!!
ـ[تأبط شعراً]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 08:09 م]ـ
ليس الأمر بهذه البساطة ,,
ـ[الأحمدي]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 08:43 م]ـ
أنا لا أفهم كيف يمكن لهذه الطريقة أن تزيد في الحفظ
من المعروف أن الذي يكتب باليمني ينشط لديه الفص الأيسر من الدماغ، و العكس صحيح.
طيب، هل المقصود من رفع الكتاب و الزاوية المائلة إلى اليسار تنشيط الفص الأيمن؟ أو الأيسر؟
بالنسبة للنظر، العصب البصري من العين اليمنى و اليسرى يلتقيان في نقطة واحدة، العصيبات (أو ما أدري ما يسمونها) القريبة من منطقة الإلتقاء تذهب إلى الفص المغاير، و بمعرفة أن الزاوية إلى اليسار و الصورة تنطبع على الشبكية مقلوبة، هل يعني هذا أنها ستذهب إلى الفص الأيمن؟
لاحظ أنه عند إزاحة الكتاب إلى اليسار أنفك يحجب الرؤية شيئا ما عن العين اليمنى، فالعقل في هذه الحالة يأخذ جل الصورة من العين اليسرى و يأخذ فقط ما يحتاجه للضرورة من العين اليمنى (سبحان الله، كأنه فنان يرسم!) ويبدو لك الأمر كأن الصورة واضحة من العينين.
فهل المقصود أن يكون أغلب الرؤية (الاستيعاب) من العين اليسرى؟
أنا أرى أنها أضغاث أحلام، و ما نحن بتأويل الأحلام بعالمين، لكن من جربها و نفعته (صدقا) فليخبرنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نون النسوة]ــــــــ[18 - 02 - 2008, 03:24 م]ـ
لم أفهمها جيدا ولكن مثل هذه الأفكار تعجبني حبذا لو شرحت لنا بالفيديو: D
طريقتي في الحفظ التكرار اعتمادا على مقولة التكرار يعلم الـ!!
ومحاولة إيجاد روابط بين الأشياء حتى لو لم يكن لها علاقة بالموضوع ولكن تسهل عملية الاستدعاء مثلا لسان العرب لابن منظور عندما درسته بالمدرسة لأول مرة أوجدت رابطا وهو رسم اللسان والنظارة: p
مايبغضني في الحفظ هو الحفظ التام الذي لامجال فيه لإيجاد مثل هذه الروابط الذهنية كحفظ الأبيات فيضيع وقتي كثيرا في حفظها وأعتمد على التكرار واللحن والنتيجة حفظ يسعفني لفترة مؤقتة ثم يطير سريعا ;)
شكرا على هذا الموضوع عله يفتح شهيتي لبحث في طرق تسرع عملية الحفظ لدي خاصة واني أضفت مادة الشعر الأندلسي في هذا المستوى والتي تتطلب حفظا
ـ[خالد الروضاني]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 01:23 ص]ـ
والله أنا سمعت عن هذه الطريقه ولم أجربها ....
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 01:55 م]ـ
أشكر كل من علق على الموضوع , و اعتذر عن تأخري في الرد ,,,
هذه الطريقة و صلتني عبر الايميل و لم أجرب تطبيقها , لكني وضعتها هنا حتى يتسنى لمن أراد تجربتها أن يجربها ,,,
أرجو ممن جربها أن يضع النتائج هل استفاد أم لا؟
و لكم جزيل الشكر على مروركم جميعاً
ـ[حكايات الشتاء]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 05:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
انا اكتب باليسار وعند الحفظ الكتاب بيدي اليمنى
لكن للأسف الحفظ بصعوبه
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[21 - 09 - 2008, 05:37 م]ـ
ألم يجربها أحد؟؟؟!!!
يفترض بك يا صاحب الموضوع أن تجربها،
ولكني سأجربها الليلة إن شاء الله.
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 12:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أشكر ما تفضلتم به أستاذ أنس ... ولكن أرى أن الإنسان إذا لم يكن بحالة استعداد لقبول المعلومة لن تجدي معه أي طريقة ... أما من أراد تقوية ملكة الحفظ فليحفظ القرآن الكريم .. فهو الأساس الصلب لذاكرة أقوى ..
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 02:00 ص]ـ
صحيح ما قاله أخي الأحمدي:
العين اليسرى تنقل الصورة للشق الأيمن والعكس صحيح ... كذلك السمع والحس وغيرهن من الحواس.
كما أن المعلومة لا تصل للشقين معا دائما , فأحيانا يكون هناك فرق سرعة وصول المعلومة إلى جزئي الدماغ لا يتعد جزء من عشرة من الثانية ..
وهذا يفسر لنا الآتي:
بعض الأحيان يتصور المرء أن بعض الأحداث قد تكررت معه في زمن سابق ,,
والسبب يعود لآن المعلومة وصلت للشق الأيمن من الدماغ قبل وصولها للشق الأيسر أو العكس.
ـ[خنساء الأوراس]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 01:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
أنا كنت قد دخلت منذ سنتين لدورة لحفظ القرآن الكريم عن طريق البرمجة اللغوية العصبية وتكون النتائج مذهلة كلما كانت الرغبة قوية وتتضاءل النتائج إن ضعفت الرغبة إذن حفظ القرآن أو أي شيء آخر لا يخضع إلا للإرادة المنبعثة من داخل الإنسان مع التوكل على الله عز وجل واتخاذ الأسباب لذلك
ـ[دمعة ألماسة]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 12:08 م]ـ
الله يبارك فيك
ـ[رحيل2007]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 12:40 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 10:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ربما كانت الطريقة غريبة وغير مألوفة، ولكن لن نخسر أي شيء إذا جربناها
وسوف يكون لك الأجر والثواب أستاذ أنس عبد الله، لو نجحت الطريقة مع أحدنا:)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[18 - 11 - 2008, 10:45 م]ـ
أبشركم .....
جربت الطريقة و اكتشفت: أنّ الطريقة لا تعدو أن تكون مسألة نفسية , فبقدر اقتناعك و تهيئك نفسياً لهذه الطريقة فستنجح , و كل ينام على الجانب المريح بالنسبة له.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[18 - 11 - 2008, 11:07 م]ـ
أنا حفظي جيد والحمد لله وأرى أن هذه الطريقة غير صحيحة وهي متعبة وتجعل الشخص يهتم بالوسيلة أكثر من الغاية وأرى أن التركيز على الموضوع وتفرغ الحواس من كل ما يشغلك وصفاء الذهن هو الذي يزيد الحفظ
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[18 - 11 - 2008, 11:13 م]ـ
و هذا ما حدث معي بالضبط .... بوركت
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 03:46 ص]ـ
هل سمعتم عن البلاذر؟
هذه ثمرة يقال إنها تقوي الذاكرة وتنشط الحفظ
وقد نسب إليها الكثير من العلماء والفقهاء لتناولهم إيها
وقد كانت وبالا وشرا على بعضهم ولعلي أفرد لهذا موضوعا
الشاهد قيل للإمام البخاري: ما البلاذر؟ فقال"هو إدامة النظر في الكتب"
وكان منصور الفقيه يقول: «البلاذر الأكبر الأنفة من الجهل»
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 04:21 ص]ـ
قال محمد بن أبي حاتم: بلغني أن أبا عبد الله يعني البخاري شرب البلاذر للحفظ، فقلت له: هل من دواء يشربه الرجل للحفظ؟ فقال: لا أعلم. ثم أقبل علي وقال: لا أعلم شيئاً أنفع لحفظ من نهمة الرجل ومداومة النظر. وذلك أني كنت بنيسابور مقيماً، فكان يرد إلي من بخارى كتب، وكن قرابات لي يقرئن سلامهن في الكتب، فكنت أكتب إلى بخارى، وأردت أن أقرئهن سلامي، فذهب علي أساميهن حين كتبت كتابي، ولم أقرئهن سلامي.
وما أقل ما يذهب عني في العلم، يعني ما أقل ما يذهب عنه من العلم لمداومة النظر والاشتغال، وهذه قراباته قد نسي أسماءهن. وغالب الناس بخلاف ذلك؛ فتراهم يحفظون أسماء أقاربهم ومعارفهم ولا يحفظون إلا اليسير من العلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[20 - 11 - 2008, 06:40 م]ـ
أحسن وسيلة للحفظ هي وصية الإمام الشافعي: r :
شكوت إلى وكيع سوء حفظي=فأرشدني إلى ترك المعاصي
و أخبرني بأنّ العم نورٌ=و نور الله لا يُؤتى لعاصي
ـ[اماني ابودهيم]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 05:40 م]ـ
كم أتلهف لتطبيق ما اتيتنا به
راجية الله ان استفيد حقا
فانني ممن يلقون معاناة كبيرة لدى الحفظ!!
شكرا لك اخي
دمت كما تشتهي
ـ[جيد جدا]ــــــــ[14 - 12 - 2008, 10:42 م]ـ
موضع جميل .. لكن ياليت من قام بتطبيق تلك التقنيه ان يدلو بدلوه ومدى الاستفاده منها ..(/)
عضو جديد يأمل أن يجد ما يشفي غليله
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:51 ص]ـ
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده: أشكر القائمين على هذا المنتدى الجميل ولقد بحثت عن مواقع تخدم لغة القرآن فلم أجد أفضل من هذا المنتدى، فلهم مني جميل الدعاء والثناء.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:59 ص]ـ
اهلاً وسهلاً بك أخي الزهراني بين أسرة الفصيح ودمت نافعاً ومستفيداً.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 06:39 م]ـ
ونحمد الله على وجودك في رياض الفصيح الماتعة
نأمل منك ولك دوام الفائدة
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 07:56 م]ـ
مرحباً بك أخي الكريم.
ننتظر إبداع قلمك.
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 08:30 م]ـ
أشكر كل من رد ورحب وأتمنى أن أفيدوأستفيد، ومشاركتي الأولى عبارة عن فائدة، تقول: إنه كان مكتوبا على مائدة أنوشروان:
ما طعمته وأنت تشتهيه فقد أكلته، وما طعمته وأنت لا تشتهيه فقد أكلك.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:20 م]ـ
أهلًا ومرحبا بربيع الحكمة أبي الربيع الزهراني؛حيّاك الله ,وحيهلا بغرر فوائدك!
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 04:46 م]ـ
حياك الله أستاذ أبا الربيع، ونفعك ونفع بك.
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 04:57 م]ـ
الحمد لله الملك العظيم العلي الكبير الغني اللطيف الخبير المنفرد بالعز والبقاء والإرادة والتدبير الحي العليم الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير أحمده حمد عبد معترف بالعجز والتقصير وأشكره على ما أعان عليه على قصد ويسر من عسير وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا مشير ولا ظهير له ولا وزير وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله البشير النذير السراج المنير المبعوث إلى كافة الخلق من غني وفقير ومأمور وأمير صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه صلاة يفوز قائلها من الله بمغفرة وأجر كبير وينجو بها في الآخرة من عذاب السعير وحسبنا الله ونعم الوكيل فنعم المولى ونعم النصير فهذه نتف مما جمعته من هنا وهناك أسأل الله أن ينفع بها قارئها وكاتبها وجامعها وأن يجعلها في موازين حسنات الجميع.
أيها الكاتب ما تكـ ... ــتب مكتوب عليك
فاجعل المكتوب خيراً ... فهو مردود إليك
أخوكم / أبو ربيع
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 04:58 م]ـ
أولاً: آية: قال الله تعالى " وتلك الأيام نداولها بين الناس"
وقال أبو تمام:
مرت سنون بالسعود وبالهنا فكأنها من قصرها أيام
ثم انثنت أيام هجر بعدها فكأنها من طولها أعوام
ثم انقضت تلك السنون وأهلها فكأنها وكأنهم أحلام
ثانياً: الحسد:
الحسد كالأكلة الملحة تنخر العظم نخرا، إن الحسد مرض مزمن يعيث في الجسم فسادا وقد قيل: لاراحة لحسود فهو ظالم في ثوب مظلوم، وعدو في جلباب صديق.
وقد قالوا: لله در الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله. (1)
• قال رجل للمبرد أسمعني فلان في نفسي فاحتملته وأسمعني فيك ما احتملته. فقال المبرد: احتمالك في نفسك حلم وفي صديقك غدر. (2)
• لا تسأل البخيل فإن منعك أبغضته وإن أعطاك أبغضك.
• قال أفلاطون: حافظ على كل صديق أهدته إليك الشدائد واله عن كل صديق أهدته إليك النعمة. (3)
ــــــــــــــــــــــــــ
(1) لاتحزن، القرني،ط3 ص36،ص96.
(2) المجموع المنتخب، ج1،ص143.
(3) المكافأة وحسن العقبى،لابن الدابة تحقيق، محمود شاكر 127.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 05:21 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي في رحاب العربية، وأتمنى أن يطيب لك المقام بيننا ..
ـ[زيد بن زياد]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 01:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 09:17 ص]ـ
مرحبا أبا الربيع
طاب مقامك
لقد أحسنت الاختيار(/)
زائرغير بائر
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 12:51 م]ـ
الحمدلله حمداحمدا والشكر له شكرا شكرا على ما أنعم به من توفيق على بغية أردتها منذ زمن وقد ألفيتها جميلة ماتعة فلله الحمد والمنة وجدتها في هذا المنتدى المبارك،فلكل القائمين مني جميل الشكر والدعاء الحسن.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 01:18 م]ـ
حياك الله يا أبا الربيع,,
نرجو منك ولك الافادة والاستفادة ...
وفي انتظار ما تجود به مُعْصرات فكرك من ثجّ إبداعك ..
والسلام,,,
ـ[أبو لين]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 05:15 م]ـ
أهلا بأبي الربيع وحيّاك الله وبيّاك ونتمنى لك طيب الإقامة بين أعضاء الفصيح.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 06:37 م]ـ
مرحبًا بك أيها الفاضل
ونأمل لك طيب المقام , ودوام النفع والفائدة(/)
توقفت ولم أجب لغز أم خرافة ..
ـ[أبو لين]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 05:54 م]ـ
اتصل بي أحد الأصدقاء يود مني الإجابة على لغز وحقيقة لم أعرف إجابته فمن لديه الإجابة فلا يبخل علينا بها:
اللغز .........
أولّه في بيضة .. آخره في البحر .. أشجع الناس ... أول من طار في السماء .. كلّم الإنسان والحيوان ... وبيته من طين ... فمن لديه الإجابة ... ؟
أرجو من الجميع عصر أذهانهم للإجابة عليه فذهني والله لم يعد له طاقة في التفكير فيه .... :)
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 06:24 م]ـ
عصرت مخي وعصرتُ قووقل ولم أفلح:)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 06:47 م]ـ
النبي الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 06:49 م]ـ
وليتك تفسر لي المقصود من: أولّه في بيضة .. آخره في البحر
ـ[ممراح]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 07:33 م]ـ
جاري عصر الذهن ...
أخي أبو طارق:
أظن المقصود أوله في بيضه ..
أن حرفه الأول موجود في كلمة بيضه
وحرفه الأخير في كلمة بحر
والله أعلم
لكن سنحاول نعصر المخ مع كل اتجاه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 07:54 م]ـ
أخي أبو طارق:
أظن المقصود أوله في بيضه ..
أن حرفه الأول موجود في كلمة بيضه
وحرفه الأخير في كلمة بحر
ولو قلنا بذلك لما وجدناه
منتظر نتيجة العصر:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 08:20 م]ـ
أرى عصائر المخ قد كثرت:
عصيرمخ بأبي لين ...
عصيرمخ بأبي طارق ..
عصيرمخ ممراح ...
ويبدو أنّ أشهى عصير (عصير مخ أبي طارق) ... فطعمه مُشهي. (أممممممم) (ابتسامة)
ـ[أبو لين]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 08:24 م]ـ
النبي الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم)
بوركت أيها الفصيح الشريف ولكن ياليت تفصل لنا ...
ربما أخذت طرفا منه (كلم الإنسان والحيوان)
ولكن كيف ينطبق الباقي على جوابك.:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 08:25 م]ـ
ويبدو أنّ أشهى عصير (عصير مخ أبي طارق) ... فطعمه مُشهي. (أممممممم) (ابتسامة)
بالهناء والشفاء:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 08:56 م]ـ
أكثر هذه الصفات تنطبق على سيدنا سليمان عليه السلام.
ـ[ديمة]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 09:17 م]ـ
لم نعرف الحل الصحيح!!!
كيف يكون سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم- أو سيدنا سليمان - عليه السلام - أوله في بيضة وأخره في البحر؟؟؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 09:37 م]ـ
اوله نطفة واخره "ن"
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 09:49 م]ـ
نفسر ما جاء في اللغز:
أوله في بيضة: أول الخلق في البيضة. وآخره في البحر: أي هو الدُّر. واشجع الناس: محمد. وهو كلم الناس والحيوان، وهو ضلع الشاة وأول من طار إلى السماء: رحلة الإسراء والمعراج
ـ[ديمة]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:22 م]ـ
يفسر ابن خلدون البيضة أنها المركب أو السفينة، مارأيكم هل يغير ذلك الحل؟؟
ـ[أبو لين]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 03:38 ص]ـ
نفسر ما جاء في اللغز:
أوله في بيضة: أول الخلق في البيضة. وآخره في البحر: أي هو الدُّر. واشجع الناس: محمد. وهو كلم الناس والحيوان، وهو ضلع الشاة وأول من طار إلى السماء: رحلة الإسراء والمعراج
بارك الله فيك أيها الشريف ولكن اسمح لي أن أطرح عليك بعض الإشكالات عندي ..
أول الخلق في بيضة (لم أفهم قصدك)؟؟
أول من طار إلى السماء فنبي الله إدريس عليه السلام طار على جناح خليل له من الملائكة وقبضت روحه في السماء الرابعة ..
كذلك سيدنا عيسى عليه السلام رُفع إلى السماء قبل رسولنا محمد:=
فما رأيك ... وما رأي الإخوة الأعزاء.;)
ـ[أبو لين]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 03:41 ص]ـ
أكثر هذه الصفات تنطبق على سيدنا سليمان عليه السلام.
أهلا بأخي العزيز أحمد هلاّ وضّحت لنا أكثر:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 03:42 ص]ـ
لم نعرف الحل الصحيح!!!
كيف يكون سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم- أو سيدنا سليمان - عليه السلام - أوله في بيضة وأخره في البحر؟؟؟
بارك الله فيكِ هذا ما حيّرني.;)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 03:57 ص]ـ
لم يبق إلا أن نقول هي خرافة خرافة خرافة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:17 م]ـ
اتصل بي أحد الأصدقاء يود مني الإجابة على لغز وحقيقة لم أعرف إجابته فمن لديه الإجابة فلا يبخل علينا بها:
اللغز .........
أولّه في بيضة .. آخره في البحر .. أشجع الناس ... أول من طار في السماء .. كلّم الإنسان والحيوان ... وبيته من طين ... فمن لديه الإجابة ... ؟
أرجو من الجميع عصر أذهانهم للإجابة عليه فذهني والله لم يعد له طاقة في التفكير فيه .... :)
وجزاكم الله خيرا.
حقيقة أن التفسير لايختلف كثيراً عن أخي محمد سعد
فأول الخلق النطفة (البويضة)
آخره في البحر "ن" الحوت
أول من طار:تسخير الريح
كلم الانسان والحيوان: النمل الهدهد ...
أشجع انسان:ربما يكون الملك الذي لاينبغي لاحد بعده وخوف الجن منه حتى بعد موته، والمفروض أن يكون الرسول اشجع قومه لأنه قدوة في كل شيء والله أعلم ...
ولنبحث عن بيته!!!
وهذا مجرد اجتهاد أخي أبو لين ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 09:20 م]ـ
بارك الله فيك ورعاك أخي أحمد ولكن لم أفهم (آخره في البحر) حبذا لو شرحت لي أكثر لعلي أفهم أكثر ...
ثم هل كان بيت سليمان عليه السلام من طين.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 09:53 م]ـ
بارك الله فيك ورعاك أخي أحمد ولكن لم أفهم (آخره في البحر) حبذا لو شرحت لي أكثر لعلي أفهم أكثر ...
ثم هل كان بيت سليمان عليه السلام من طين.
سامحني الله أخي أبو لين: آخر حرف من أسم سيدنا سليمان هو النون، والنون في اللغة يطلق على الحوت،والحوت موطنه في البحر ...
أما بيته: فاذا انطبقت كل هذه الامور على سيدنا سليمان عليه السلام فنستطيع أن نقول أن بيته كان من الطين ... ومن لايصدق ليثبت لنا أنه لم يكن من الطين:) ...
ـ[أبو لين]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 02:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا سنسأل المُلغِز ثم آتيكم بالخبر ... إن شاء الله.(/)
فوائد يقظة الفجر.
ـ[طالبة العلم -هدى-]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 09:14 م]ـ
فوائد يقظة الفجر, ولكم الرابط.
----------------------
http://www.yabeyrouth.com/pages/index2940.htm
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 09:28 م]ـ
نحمد الله على عودتك سالمة
مشاركة طيبة كعادة مشاركاتك
وفقكِ الله(/)
قرأت لك / إحتفالات الكريسماس ... غفلة أمة وتيه أجيال (*)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 11:58 م]ـ
كتب حسن عبد الحميد
hasan@meshkat.net
2006-12-24
في السودان أنماط غريبة من الاحتفالات والمناسبات؛ بعضها مرتبط ببدع دينية ما أنزل الله بها من سلطان، وبعضها يرتبط بالنصرانية في بلد يدين غالبيته بدين الإسلام، فمن النوع الأول المرتبط بالبدع والمستحدثات في دين الله تعالى ـ على سبيل المثال ـ الاحتفال السنوي بالإسراء والمعراج، تلك المناسبة التي أعلن أحد الوزراء قبل سنوات أن السودان البلد المسلم الوحيد الذي تتعطل فيه المصالح الحكومية احتفاء بهذه المناسبة، أما أخطر تلك الاحتفالات ما يتعلق بالنوع الثاني ذي الأصول النصرانية؛ فمنذ أن كنا صغارا منذ ما يزيد على الثلاثة عقود كانت احتفالات الكريسماس تشكل معلما بارزا لنهاية العام احتفاء واحتفالا، مما يغرس في أذهاننا الصغيرة في ذلك الزمان أن الكريسماس أمر عظيم يحتفل له الناس وتُملأ الشوارع بالملصقات التي تعلن عن مكان الاحتفال والفنان الذي (يُحييه)، صحيح أن الصخب والضجيج كانا يصاحبان هذه الاحتفالات لكن مجرد الاحتفال السنوي بهذه المناسبة يجعل لها مكانا في قلوب الناس ومشاعرهم.
والمناسبات التي ترتبط بالشعائر الدينية يحرص النصارى في كل مكان أن يجعلوا منها مناسبة شعبية تصاحبها الاحتفالات وترتبط بالسرور والتوسعة على الناس، مما يجعل كثير من العوام ينساقون في فرح ساذج للاحتفال بهذه المناسبات بكل ما تحتويه الاحتفالات من معاني الفرح والسرور دون الغوص في أصل المناسبة وأهداف من جعلوا لهذه المناسبة هذا البريق، ومن هذا القبيل ـ في السودان ـ غير الكريسماس احتفالات شم النسيم في أبريل من كل عام، والأعجب أن الدولة التي يُفترض أنها دولة إسلامية سنية ـ تتبنى المشروع الحضاري ـ تجعل من هذه المناسبات إجازة عامة فتعم البلوى ويختلط على الناس أمر دينهم.
وإذا كانت مجرد تهنئة النصارى بالمناسبات المرتبطة بشعائرهم مما حرّمه العلماء الثقات على مر العصور؛ فإن الانغماس في مظاهر الاحتفال والفرح بهذه المناسبات تكون حرمته أشد وآكد. والأمة الإسلامية تستشرف هذه السنوات صحوة إسلامية مباركة على مختلف المجالات والبلدان، وجب عليها أن تهتم بتوعية الأمة بمخاطر هذه المناسبات التي تتدسّس تدسّسا لجمهور الأمة وعوامها في ثوب البراءة والفرح والسرور دون أن يدرك الكثيرون المرامي الحقيقية التي تنطوي عليها.
إن الدول النصرانية هذه الأيام ترمينا عن قوس واحدة بقيادة زعيمهم بابا الفاتيكان الذي أظهر الله تعالى ما يخفيه صدره من حقد تجاه الإسلام قبل شهور بتصريحاته الحمقاء عن الإسلام والرسول صلى الله عليه وسلم، وقد آن الأوان لنفْيِهم من حياتنا الاجتماعية والثقافية قبل مواجهتهم في المجالات السياسية والعسكرية والعقدية، واحتفالات الكريسماس يجب أن تكون في مقدمة ما نبدأ به الحملة ضد المظاهر الدخيلة التي تشوّه حياتنا في عالم المسلمين اليوم.
(*) متابعة ثقافية لواقع مؤلم.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:57 ص]ـ
http://www.saaid.net/mktarat/aayadalkoffar/9.htm
مع الإعتذار عن حجم المشاركة والدافع لذلك هو مشاهدة مخالفات شرعية كإغلاق دوائر الأوقاف الإسلامية والمحاكم الشرعية في مناسبات وأعياد لا تمت للإسلام بصلة.
http://www.aslein.net/showthread.php?t=7543
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 01:10 م]ـ
فرج الله عن أعيادنا أخي نائل ... هموم الامة كثيرة فمن هم الى هم والى الله المشتكى.(/)
عضو جديد بينكم أتمنى أن أقبل
ـ[محمد الشماع]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تحية طيبة ...
تحية لاعضاء هذا الصرح الأشم متمنياً أن اقبل بينكم أخاً
تلزمني رابطة الاخوة بيننا بان أستفيد و أفيد.
محمد الشماع .. دمشق سوريا ...
ـ[عربي وليس بأعجمي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:28 ص]ـ
حياك الله في منتدنا وبياك وكل عام وانت بخير؟؟؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:37 ص]ـ
أهلاً وسهلاً وشرفت، كيف لا نقبل أخاً تلزمه رابطة الأخوَّة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:57 ص]ـ
اهلاً وسهلاً بك أخاً عزيزاً نرجو لك طيب الاقامة أخي الكريم محمد الشماع.
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:58 ص]ـ
على الرحب والسعة، أهلا بك
ـ[أبو لين]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 03:48 ص]ـ
أهلا بك وحيّاك الله أخي الحبيب.
ـ[محمد الشماع]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 04:12 ص]ـ
الأخوة:
عربي وليس بأعجمي
محمد سعد
احمد الغنام
عبد الدائم المختار
ابو لين
................
أسعدني مروركم العطر و ترحيبكم الحار فقد تلعثم لسان حالي و عجز القلم
أن يخط الشكر فقد غمرتموه بلطفكم و حسن ترحيبكم
لكم جل الود و التقدير ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 04:20 ص]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا
نتمنى لك التوفيق والسداد
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:53 م]ـ
أخي الحبيب أنرت المنتدى بوجودك
وأما أخي أو سهيل فأعاتبه فأقول أليس وراءك في كل ترحيب سوى
حللت أهلا ونزلت سهلا
نتمنى لك التوفيق والسداد: p أضاقت عليك اللغة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 05:00 م]ـ
أهلاً أهلاً بمن وصل = على الرؤوس في المقل
قلوبنا هي المحل = وهي فسيح المقعدِ
حللتَ أهلاً ووطئت سهلاً
ومرحبًا بك نافعًا ومنتفعًا
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 04:44 م]ـ
أهلا ومرحبا.
حياك الله وبياك.
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 05:02 م]ـ
مرحبا بك أخي محمدا ونتشرف بمعرفتك ومشاركاتك لخدمة اللغة العربية ومرتادي هذا المنتدى الذي زادت أنواره بزيارتك
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 05:19 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي قي رحاب العربية، أتمنى أن يطيب لك المقام بين أخوتك في الفصيح ...(/)
اكتسب المعرفة
ـ[ريييم]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 03:38 ص]ـ
:::ما المقصود بمصطلح الاقتصاد المعرفي؟
هي نشر وتكوين وتبادل المعرفة كنشاط اقتصادي "المعرفة كسلعة"
هذا كان سؤال الأسبوع لمسابقة ناشر المعرفه بموقع جامعة الملك سعود
لا شك أن المعرفة، عبر التاريخ، كانت دائماً مصدر بناء الحضارات الإنسانية في كل زمان ومكان. ويكتسب العصر الذي نعيش فيه أهمية خاصة، غير مسبوقة، تزيد من أهمية المعرفة في حياة الإنسان. وتتمثل هذه الأهمية الخاصة بحقيقتين رئيستين. أولهما التراكم المعرفي الإنساني، والمهارات والإمكانات التي نتجت عن هذا التراكم وأسفرت عن تحسين مستويات المعيشة وتحقيق الرفاهية للعديد من الدول التي أفلحت في تطويع تلك المعارف والمهارات بغرض زيادة مستويات إنتاجها المادي ثم الدخل. فبتفعيل المعارف المُتراكمة، وتجديدها باستمرار ووضع النظم الفعالة للاستفادة منها، استطاعت أمم أن تتفوق على الأمم الأخرى في التقدم والتنمية، وبناء الإمكانات المُتجددة، واكتساب لقب الأمم المُتقدمة. أما الحقيقة الثانية فترتبط بتطور تقنيات المعلومات ونظم الاتصالات وتطبيقاتها، وانتشارها بتكاليف معقولة على نطاق واسع، وتفعيلها للتعامل مع المعرفة بيسر وسهولة وسرعة، بعيداً عن قيود الحدود، ومشقة المسافات. وقد فتحت هذه التقنيات أبواباً جديدة لانتشار المعرفة وفوائده، مكنت كثيراً من الدول الطامحة إلى التقدم من العمل على تقليص الفجوة التي تفصلها عن الدول المُتقدمة، ومن تطوير إمكاناتها الإنتاجية ومكانتها.
هذا موضوع من موقع جامعة الملك سعود الذي طرح بمناسبة مؤتمر اقتصاد المعرفه ويتحدث عن اهمية المؤتمر لمعلومات اكثر عن المؤتمر بأمكانك زيارة موقع جامعة الملك سعود وعمل بحث من خلال هذا الرابط
http://www.ksu.edu.sa/sites/ksuarabic/Pages/Home.aspx
او من الرابط الخاص بمؤتمر اقتصاد المعرفه
http://www.ksu.edu.sa/sites/KSUArabi...s/default.aspx
:D:D:D:D:D:D:D:D:D:D:D:D:D(/)
الفهم
ـ[سارة سرحان عبدالغفار عطالله]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:19 ص]ـ
::: مع خالص احترامى لاخى السائل عن كيفية الحفظ ولكنى اسأل عن كيفية الفهم هل توجد طريقة لتحسين الفهم!
ـ[أحاول أن]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 01:27 م]ـ
أهلا بك أختي الكريمة سارة ..
هناك اختبارات عالمية كثيرة وتجارب حققت بعض النجاحات الملموسة في تطوير الذكاء المكتسب.
ولو تأملنا الكثير من تدريبات تطوير الذات فإن من نتائجها تحسين مستوى الذكاء والفهم.
وللتحديد أكثر فإن للذكاء أنواع منهم من عدها أربعة كبرى ومنهم من قال ثمانية ومنهم من عدها عشرة .. أهمها: "الذكاء التواصلي "وأقسامه:
- الذكاء الذاتي
-الذكاء الاجتماعي
-الذكاء الانفعالي
- الذكاء اللغوي
ولكل منها طرق خاصة لتطويره وبالبحث في الشبكة تستطيعين الدخول لمراكز تقيم دورات وتدريبات لكل منها ..
(الجدير بالذكر أن أهم أهداف مركزنا هذا تطوير الذكاء اللغوي)
بوركت ونسأل الله مفهم سليمان أن يفهمنا أجمعين ..
ـ[أحمد الخضري]ــــــــ[25 - 05 - 2008, 08:45 م]ـ
مناهجنا مشكلة تلقينية أكثر منها تثقيفية بالتالي تولد لدى الكثير صعوبة الفهم وسرعة الحفظ
والحفظ بلا فهم مشكلة أيضا.
تحياتي.
ـ[خالد الجديع]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 04:48 م]ـ
الأخت الكريمة
إضافة لما ذكرته الأخت الكريمة أحاول , أحب أن أضيف أن التعلم المتناغم مع طريقة العقل بالتفكير هو أسرع انواع التعلم وصولا و استيعابا , فعلى سبيل المثال عندما تريدين تعلم باب الفعل فقومي في البداية برسم خريطة ذهنية له ثم راجعي هذه الخريطة قبل أن تبدئي بقراءة هذا الباب و حدد غرضك من قراءته.
القاء النظرة الاستكشافية على أي مادة نريد قراءتها و تحديد الغرض من القراءة يمهد للعقل الطريق و يجعله يتآلف مع ما سنقرأه.
بعد ذلك عند بدئك بالقراءة تسائلي و حولي كل عنوان فرعي إلى سؤال , هذه الطريقة سوف تجعلك تركزين على الأفكار الرئيسية.
بعد الانتهاء من القراءة حاولي الإجابة على التساؤلات التي طرحتيها. غن تعسر عليك شيء ارجعي إلى البحث عن جوابه.
طريقة Sq3r في القراءة أثبتت كثير من التجارب فاعليتها أكثر من قراءة الكتاب من أول صفحة إلى آخر صفحة.
و دمت بخير(/)
سلسلة: نجوم في سماء الفصيح .. هنا
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 04:14 م]ـ
http://upload.onaizah.net/12633/1189551068.gif
في هذه الصفحة ستكون لقاءات الفصيح مع أساتذة العربية،
الذين استضافتهم الشبكة ضمن سلسلتها: نجوم في سماء الفصيح.
(1) د. عبد الله بن حمد العويشق. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=28694)
(2) د. حبيب بن معلاّ اللويحق. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=29550)
(3) أ. د. محمد أبو موسى. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=31438)
(4) أ. د. أبو أوس الشمسان. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=33134)(/)
نجوم في سماء الفصيح:2 - د. حبيب بن معلاّ اللويحق
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 04:19 م]ـ
http://upload.onaizah.net/12633/1189551068.gif
نجومٌ في سماء الفصيح (2)
تلتقي شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية في كل شهر ضمن سلسلتها: نجوم في سماء الفصيح ..
بأحد أساتذة اللغة العربية؛
يسلّط الضوء فيه على جوانب مختلفة تهم كل مختص بالعربية و محب لها.
لقاءٌ مفتوح، يجمع الضيف بأعضاء شبكة الفصيح و زوارها.
لقاء هذا الشهر سيكون مع د. حبيب بن معلا اللويحق.
أستاذ النقد الأدبي المساعد في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام.
يبدأ اللقاء الثامنة من مساء يوم الأحد 21/ 12/1428هـ.
فأهلا بالضيف و محاوريه.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 05:19 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرًا أستاذة وضحاء
ومرحبًا بالدكتور حبيب
ونأمل له طيب المقام
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 06:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك أستاذة وضحاء
وأهلا وسهلا ومرحبا بالدكتوراللويحق
ونسأل الله ألا يحرمنا علمه
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 08:11 م]ـ
حياكما الله. و جزيتما خيرا على ترحيبكما بضيفنا الكريم.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:48 ص]ـ
سيرة الضيف الذاتية
-د. حبيب بن معلا اللويحق المطيري.
-من مواليد الرياض في 6/ 11/1388هـ الموافق 24/ 1/1969م
- أستاذ مساعد للنقد الأدبي الحديث في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
-عضو الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان.
-عضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية.
-مدير البرامج الأدبية والثقافية بقناة المجد الفضائية.
- عضو اللجنة الوطنية لثقافة الطفل.
- مستشار غير متفرغ في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد.
- عضو مجلس الإدارة في الجمعية العلمية السعودية للغة العربية.
المؤتمرات والملتقيات:
- مهرجان الجنادرية الوطني (في دورات متعددة).
-المهرجان الدولي للشعر (أسبانيا) عام 1425هـ.
-المهرجان الأعلى للثقافة والفنون والآداب بدولة الكويت 1412هـ.
-مؤتمر الأدب الإسلامي (اسطنبول) 1417هـ.
-مؤتمر الشباب وتحديات العولمة (الأحساء) 1426هـ.
-مؤتمر تعظيم حرمات الإسلام (الكويت) 1427هـ.
-الملتقى الدولي للإعاقة وحقوق الإنسان (تونس) 1426هـ.
-مئات الأمسيات الشعرية والمحاضرات داخل المملكة في (الأندية الأدبية والجامعات والمراكز الصيفية واللقاءات الوطنية ومهرجانات التنشيط السياحي) وخارجها في كل من (الكويت، قطر، الإمارات،إسبانيا، هولندا، إندونيسيا، مصر).
النشاط الإعلامي:
-عضو مؤسس وعضو تحرير في مجلة الأدب الإسلامي (1411 - 1417هـ).
-رئيس تحرير مجلة إبداع (1422هـ).
-مدير الصفحة الثقافية في مجلة الشقائق (1418 - 1421هـ).
-عضو مؤسس في مجلة (شباب).
-مدير البرامج الثقافية بمؤسسة طلائع الفجرللإنتاج الإعلامي1412هـ.
-مسشتار ثقافي بمؤسسة صدى التقوى للإنتاج الإعلامي.
-مدير البرامج الأدبية في قناة المجد الفضائية.
-معد ومقدم لبرامج ثقافية مثل: برنامج (أيها الشعراء) في قناة المجد 1423هـ.
وبرنامج (الملتقى الأدبي) في قناة المجد 1423 - 1426هـ.
وضيف متكرر في الفضائيات كـ (القناة السعودية الأولى) وقناة (إقرأ) و قناة (إي آر تي) و القناة القطرية.
-كاتب لزوايا صحفية مثل (أمالي أبي الفداء) بمجلة شباب.
وزاوية (حوار) بمجلة الشقائق.
وزاوية (حوار) بجريدة المحايد.
الجوائز:
-جائزة المدينةالمنورة للبحث العلمي 1422هـ.
-جائزة البابطين للإبداع الشعري 1412هـ.
المؤلفات:
1 - مسرحية الطفل دراسة نقدية (كتاب نقدي).
2 - قصص الأطفال دراسة نقدية إسلامي (كتاب نقدي).
3 - أمالي أبي الفداء (مقالات).
4 - السيرة النبوية للناشئة (كتاب).
5 - لغة أخرى (ديوان شعر).
6 - نثيث السقاء (ديوان شعر).
7 - نوافذالشمس (ديوان شعر).
8 - أغاريد شذا (ديوان شعر).
9 - حواريات ياسر (للطفل).
10 –مجموعة أيامي الجميلة 1 - 7 (للطفل).
11 - تحت الطبع: أ-حقوق الإنسان بين المبادرة والاتباع.
ب- تراثنا الأدبي بين خطيئتين.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 09:29 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله لك أستاذة وضحاء على هذه الجهود المثمرة التي تجمعنا مع أهل اللغة والمشتغلين بها هماً وعلماً، ونرحب بضيفنا الكريم د. اللويحق جعله الله ذخراً لأمته الاسلامية ولغتها ...
وننتظر اللقاء، جزاكم الله كل خير.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 08:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فأهلًا ومرحبًا بالضيف الكريم الدكتور الشاعر/ حبيب بن معلا اللويحق في شبكة الفصيح ,ونأمل أن تكون استضافة هؤلاء الكرام بداية انضمامهم إلى هذه الشبكة المباركة؛ وأسأل الله له ولنا في الفصيح التوفيق والعون.
وجزاك الله خيرًا أستاذة وضحاء على حسن اختيار ضيوف هذه السلسلة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 05:27 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بدكتورنا الحبيب شاعرنا والأديب في الفصيح ليكون ضيفاً يستضيفنا لانسمح له إلا أن يكون من رواد الفصيح وأهله نفيدمنه ومن تجربته وننهل مما علمه الكريم
والشكرموصول لأستاذتنا وضحاء على هذه الزاوية المثمرة بتواصل المشاركين من أساتذة كرام وطلاب علم يسعون للفائدة
وأوجه الدعوة لجميع الإخوة والأخوات بالمشاركة والتواصل مع ضيوفناالكرام
وللجميع تحياتي وكل عام وأنتم بخير
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 10:14 ص]ـ
خبر سارّ!
شكر الله للأستاذة وضحاء هذا الجهد المبدع، والله يجزيها خير الجزاء.
ومرحبًا بالأستاذ القدير د. أبي عبدالملك في رحاب الفصيح.
أذكر قصيدة للأديب المتميز أبي عبدالله علي المطيري (الميمان النجدي) في الترحيب بضيفنا حينما حلّ ضيفا على رواء، وعنوانها (طرب الأديب بمقدم حبيب) ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=11768)، أجدها مناسبة لنرددها في هذا المقام.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:57 ص]ـ
ضيف ٌ كريم ,, ودليل ٌ كريم ..
بارك الله جهودك الرائعة أستاذتنا وضحاء ..
أما وجود الدكتور حبيب بين الفصحاء وأهل اللغة والأدب فلسان الحال يقول:
يا ضيفنا لو زرتنا لوجدتنا ** نحن الضيوف وأنت رب المنزل ِ
ـ[فصيحويه من جديد]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 12:56 م]ـ
أهلا وسهلا بالدكتور الحبيب حبيب.
آنس الله غربتك يا دكتور في زمن التهافت على الأدب الرخيص.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 05:21 م]ـ
شكرًا للأستاذة وضحاء على نشاطها وجهدها.
وأرحب بسعادة الدكتور حبيب بن معلا اللويحق في نادي الفصيح، وآمُل أن يكون اللقاء نافعا وماتعا.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 05:39 م]ـ
أولا: الشكر كل الشكر للأستاذة وضحاء على الجهود المبذولة.
والثاني: يسعدنا أن يلتقي الفصيح بعلم من أعلام اللغة والأدب ..
فبارك الله لنا ..
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 06:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فأهلًا ومرحبًا بالضيف الكريم الدكتور الشاعر/ حبيب بن معلا اللويحق في شبكة الفصيح ,ونأمل أن تكون استضافة هؤلاء الكرام بداية انضمامهم إلى هذه الشبكة المباركة؛ وأسأل الله له ولنا في الفصيح التوفيق والعون.
وجزاك الله خيرًا أستاذة وضحاء على حسن اختيار ضيوف هذه السلسلة.
بارك الله في الضيف ونفع به
ـ[جبر المدني]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:39 م]ـ
إن من أبدع ما نقول في كرّامتنا هذه قول البحتري
أهلا بذلكم الخيال المقبل = فعل الذي نهواه أو لم يفعل
وحاجة في نفسي آمل أن تكون قد سرت بين جنبات حروفي
إلى سويدا قلب الدكتور
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 07:36 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله لك أستاذة وضحاء على هذه الجهود المثمرة التي تجمعنا مع أهل اللغة والمشتغلين بها هماً وعلماً، ونرحب بضيفنا الكريم د. اللويحق جعله الله ذخراً لأمته الاسلامية ولغتها ...
وننتظر اللقاء، جزاكم الله كل خير.
و بورك فيكم أستاذ أحمد.
جميعنا نرحب بالضيف و نرتقب ما سيثري به الفصيح.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فأهلًا ومرحبًا بالضيف الكريم الدكتور الشاعر/ حبيب بن معلا اللويحق في شبكة الفصيح ,ونأمل أن تكون استضافة هؤلاء الكرام بداية انضمامهم إلى هذه الشبكة المباركة؛ وأسأل الله له ولنا في الفصيح التوفيق والعون.
وجزاك الله خيرًا أستاذة وضحاء على حسن اختيار ضيوف هذه السلسلة.
شكرا لترحيبكم د. شوارد.
ويحدوني الأمل كما يحدوكم في انضمام د. حبيب للشبكة، واستمرار الإفادة منه.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بدكتورنا الحبيب شاعرنا والأديب في الفصيح ليكون ضيفاً يستضيفنا لانسمح له إلا أن يكون من رواد الفصيح وأهله نفيدمنه ومن تجربته وننهل مما علمه الكريم
والشكرموصول لأستاذتنا وضحاء على هذه الزاوية المثمرة بتواصل المشاركين من أساتذة كرام وطلاب علم يسعون للفائدة
وأوجه الدعوة لجميع الإخوة والأخوات بالمشاركة والتواصل مع ضيوفناالكرام
وللجميع تحياتي وكل عام وأنتم بخير
أشكر لك ترحيبك أستاذ نعيم بالدكتور الكريم.
وأضم الصوت إليكم في الدعوة للمشاركة.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 08:16 ص]ـ
خبر سارّ!
شكر الله للأستاذة وضحاء هذا الجهد المبدع، والله يجزيها خير الجزاء.
ومرحبًا بالأستاذ القدير د. أبي عبدالملك في رحاب الفصيح.
أذكر قصيدة للأديب المتميز أبي عبدالله علي المطيري (الميمان النجدي) في الترحيب بضيفنا حينما حلّ ضيفا على رواء، وعنوانها (طرب الأديب بمقدم حبيب) ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=11768)، أجدها مناسبة لنرددها في هذا المقام.
حياك الله عزيزتي معالي، و شكر الله لك إتيانك بقصيدة الأديب علي المطيري هنا، فهي تناسب مقام حضور الدكتورللشبكة.
ضيف ٌ كريم ,, ودليل ٌ كريم ..
بارك الله جهودك الرائعة أستاذتنا وضحاء ..
أما وجود الدكتور حبيب بين الفصحاء وأهل اللغة والأدب فلسان الحال يقول:
يا ضيفنا لو زرتنا لوجدتنا ** نحن الضيوف وأنت رب المنزل ِ
حياك الله عزيزتي أحاول أن، و بورك في وجودك و ترحيبك بضيفنا الكريم.
أهلا وسهلا بالدكتور الحبيب حبيب.
آنس الله غربتك يا دكتور في زمن التهافت على الأدب الرخيص.
شكرا لترحيبك بالضيف، و حياك الله معنا في هذا اللقاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 07:17 م]ـ
شكرًا للأستاذة وضحاء على نشاطها وجهدها.
وأرحب بسعادة الدكتور حبيب بن معلا اللويحق في نادي الفصيح، وآمُل أن يكون اللقاء نافعا وماتعا.
العفو أستاذ خالد. وأرحب معكم بالدكتورآملة له طيب المقام.
أولا: الشكر كل الشكر للأستاذة وضحاء على الجهود المبذولة.
والثاني: يسعدنا أن يلتقي الفصيح بعلم من أعلام اللغة والأدب ..
فبارك الله لنا ..
شكرا لكم أستاذ رائد على وجودكم في المتصفح.
و الشكر للجميع على جهود مبذولة لخدمة لغة القرآن.
بارك الله في الضيف ونفع به
شكرا لكم أستاذ مغربي.
إن من أبدع ما نقول في كرّامتنا هذه قول البحتري
أهلا بذلكم الخيال المقبل = فعل الذي نهواه أو لم يفعل
وحاجة في نفسي آمل أن تكون قد سرت بين جنبات حروفي
إلى سويدا قلب الدكتور
حياكم الله أستاذ جبر.
و شكرا لترحيكم بضيفنا الكريم.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 08:01 م]ـ
طرأ طارئ للضيف الكريم سيؤخره عن الانضمام إلينا الآن.
يعتذر د. حبيب عن حضوره الآن على موعد للساعة العاشرة من الليلة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 08:51 م]ـ
لا أراه الله سوءًا
ننتظره بشوق
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بسم الله .. الحمدلله أمابعد ..
فإنني أرجو أن أكون ضيفا خفيف الظل عليكم في هذا المنتدى الرصين .. وأعتذر لكم واحدا واحدا بسبب التأخر الطارئ الذي عرض لي ومنعني عنكم تسعين دقيقة حيث كنت عند من لا يعتذر منه!! ..
أيها الأحباب ..
أعلن هاهنا عن استعدادي على الإجابة عن كل أسئلتكم مهما بلغت في صراحتها .. مع رجائي أن تجنبوني قدر الإمكان الأسئلة الموسوعية التي تطلب إجابات مقالية طويلة ..
الأساتيذ الكرام (وضحاء، أبوطارق، أبوعمار الأزهري، أحمد الغنام، د. شوارد، نعيم الحداوي، معالي، أحاول أن، فصيحويه من جديد، خالد الشبل، مغربي، جبر المدني)
أشكر لكم من الأعماق على نبلكم وحسن وفادتكم .. وعلى كلامكم العذب الذي وقع من قلبي موقعا حسنا ..
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:57 م]ـ
حياكم الله د. حبيب معنا، وقد قبلتم بما عُرفتم من الكرم هذه الاستضافة.
لكم يسعدني تواجدكم معنا الليلة في الشبكة، كماأتمنى أن يطيب لكم المقام معنا وأن تكون أسئلتنا ذات وقع حسن، مع العذر منكم إن أثقلنا.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:59 م]ـ
حياكم الله أيها الضيف المبجل د/ حبيب ..
كلنا هنا بشوق ٍ إلى حضوركم المُثري الذي نتتبعه -منذ سنوات - حضورا متذوِّقا .. متفوِّقا ..
فأهلا بكم مجددا ..
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:03 م]ـ
أستاذي الكريم ..
سأبتدئ أسئلتي بما يتعلق بدراستكم في أدب الطفل ..
تُعتبر الدراسة التي نلتم بها درجة الماجستير من أوائل الدراسات في المملكة العربية السعودية عن أدب الطفل إن لم تكن الأولى.
-ما هو الهدف الذي كنتم ترجون الوصول إليه في اتجاهكم لهذا التخصص .. و من ذلك الوقت قبل تسجيل رسالة الماجستير وحتى حصولكم على الدكتوراه ما الذي تمكن د. حبيب بن معلاّ من تحقيقه في هذا المجال؟
-أدب الطفل ..
نوع من الآداب التي يُظن بها السهولة واليسر بينما هي في الحقيقة من أصعب أنواع الكتابة .. ما هي تجربتكم في هذا المجال خاصة أن لسعادتكم بعض النصوص الشعرية والنثرية -كما تقول السيرة- الموجهة للطفل؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:27 م]ـ
أثلجت صدورنا بالحضور د. حبيب (رغم برودة الجو باستانبول) الان، فجزاك الله خيراً ...
ماهو رأيكم عن الدوريات المختصة بأدب الأطفال؟
هل هناك ما يرضي المشتغلين بالأدب في هذا المجال؟
وهل هناك مشاريع لرفد هذا الجانب لما نأمله من تشكيل كوادر المستقبل من الأطفال
على أسس ادبية راقية؟.
وسيكون لنا لقاءات اخر باذن الله ... بارك الله لكم.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:58 م]ـ
آمل ألا تُثقِل عليكم الأسئلة المتعددة في المشاركة ..
1 - لكم تجربة إعلامية رائدة لم تبدأ بالملتقى الأدبي ولن تنتهي عنده إن شاء الله , كيف ترى النقد الأدبي إعلاميا؟ هل خدم الإعلام النقد الأدبي بالشكل المُرضي؟ على الأقل في رفع مستوى التذوق الأدبي؟
ثم َّ من حضوركم الإعلامي: أنتم بالقرب من الشبكة العنكبوتية .. فما تقييمكم لبعض ما يُنشر في شبكة الانترنت من نقد لأسماء مبدعة .. و هل يظل تأثيره ساكناً بيت العنكبوت!؟
2 - كتاب المقال النقدي الجيد في الصحافة السعودية قلة قليلة , فهل هو ضعف مُخرَج كليات التخصص , أو سوء استقبال المتلقي اليومي لمثل ذاك الطرح الجاد؟
3 - تتنازع المناهج النقدية في أمور كثيرة , و يظل الرأي أو الانطباع الشخصي صاحب التأثير الأكبر في نقد النصوص .. هل هذا صحيح؟
وسنعل ُّ من هذا المنهل فبارك الله موردكم العذب ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:24 م]ـ
أهلا بالدكتور حبيب الشاعر المفلق والأديب الأريب والأستاذ الناقد، في الفصيح، وأكرر الشكر لأختنا الكريمة الأستاذة وضحاء هذه الفرصة الذهبية التي أتاحتها لنا مع هذا النجم اللامع في سماء العربية شعرا ونقدا وعلما وأدبا راقيا.
وقد نقلت الأخت الأستاذة معالي قصيدة الترحيب بالضيف العزيز من شبكة الرواء، وأشارت إلى أنها توأم الفصيح أو أختها، وبناء على ذلك:هل يمكن أن ينقل اللقاء المطوَّل الذي كان للدكتور حبيب مع أعضاء الرواء، إلى هنا حتى لا تتكرر الأسئلة أو ترون أن ذلك قد يفتح الله به على الدكتور إجابات أخرى مزيدة ومنقحة؟ مجرد اقتراح، والرأي لكم.
أما سؤالي الأول فهو: أخي الكريم حبيب، أنتم من رواد الأدب الإسلامي، فما ردكم الموجز على الشبهات التي ينثرها هنا وهناك بعض ممن ينكر مبدأ وجود أدب إسلامي وآخر غير إسلامي، في العربية؟ وهل يوجد كتاب جامع مانع في الرد على تلك الشبهات بالتفصيل؟.
هذا سؤال افتتاحي ترحيبي، وستأتي أسئلتي إن شاء الله؛ فهذه فرصة نادرة للاستفادة من آراء الدكتور في العربية وعلومها وأوضاعها وأحوالها.
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:29 م]ـ
وضحاء:
أدب الطفل كان -ومازال- مشروعي الكبير الذي أحلم به منذ أن كنت في بداية الطلب في المرحلة الجامعية .. وقد قلت في لقاء سابق إنني منذ طفولتي المبكرة قارئ نهم للآداب المكتوبة للطفل وقد أورثني هذا حكما مبكرا على كثير من مضامين هذه الآداب وشغفا بدراسة موسعة فيها .. وحين أنهيت السنةالتمهيدية لمرحلة الماجستير فوجئت بمن يصرفني عن هذه الموضوعات بحجة عدم وجود متخصص للإشراف فسجلت موضوعا باسم (الصورة الفنية في شعر الجهاد الأفغاني) وبقيت أعمل فيه تسعة أشهر حتى ألغي الموضوع (بحجة) وجود موضوع مشابه في جامعة البنجاب فعدت لأدب الطفل جذلا مع أنني قاربت على الانتهاء من البحث الأول وبدأت رحلتي الطويلة في المرحلتين (الماجستير والدكتوراه) .. وفي الإشراف على رسائل الطلاب؛ حيث أشرف الآن على ثلاث رسائل في أدب الطفل .. مع وجود إنتاج إبداعي في القصة والمسرحية والأنشودة المكتوبة للطفل .. ومحاضرات ولقاءات مختلفة في هذا الشأن .. ولاأستطيع مع هذا أن أقول إنني حققت ماأريد .. بل ولا نصيفه .. لأن الصوارف كثيرة والنشر صعب والجهد الفردي يعروه الكلال والفتور والتأجيل .. وقد قدمت للجهات الرسمية مشروعا مؤسسيا لثقافة الطفل أرجو أن يوافق عليه وأن ينفذ ..
أنا أعيش مشكلة حقيقية ياوضحاء .. وهي أنني لست متمحضا للشأن الإبداعي والنقدي .. فأنا أشغل من ذات نحيين وقد بليت بعمل متواصل مع جهات متعددة (يغلب عليها الالتزام المعنوي لا المادي) فصرفتني عن أهدافي زمنا .. كما أنني لا أرغب أن أبقى أسيرا لأدب الطفل حياتي كلها ..
وأنا أوافقك موافقة كاملة على القول بصعوبة الكتابة للطفل .. لأنه يتطلب مهارة إضافية تتمثل في القدرة على النزول لمستوى الطفل معرفيا وانفعاليا وإدراكيا ولغويا ..
ـ[جبر المدني]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:40 م]ـ
مرحبا اهلا وسهلا بالحبيب
اخي و استاذي الكريم يشرفني لقياك هاهنا الليلة
على فضاء الفصيح جزاء الله القائمين على الشبكة خير الجزاء على ان يسروا لنا بك اللقاء
اسئلتي كثيرة ومتشعبها ولكن تمشيا مع ادب الجمهور و الاخرين نجزئها على فترات إن اذنتم لنا.
كثيرا ما يجول في خاطري وانا اعزم النية على الدراسات العليا في الادب - وقد فعلت - في أنه هل من الممكن في أن اضيع عمري وزهرة شبابي في مثل هذا التخصص
وفي صياغة آخرى للسؤال:
كنت أقول ما الذي سيقدمه الاديب للأمة في هذا الوقت؟
وكلي رجاء في أن يجيب علي حبيب اللويحق اللا دكتور في الادب بل الانسان المسلم
واتمنى أن تكون بدايتي ليست مثبطة من العزم ولكنها خلجات يصارح بها الاستاذ الحبيب و الناصح الامين
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:59 م]ـ
242
دكتورنا أهلاً ومرحباً بك فى المنتدى وأود شكر كل القائمين على المنتدى لجهودهم اللامعة فى سمو وعلو هذا المنتدى.
حتى لا أطيل على حضراتكم لى عندكم سؤال بسيط أرجو الإجابة عليه:-
س بماذا تنصح مُعلمى اللغة العربية للنهوض بمستواهم إلى أرقى من ذلك وأنا متأكد أن حضراتكم تشاهدون فوارق جمة بين مستوايات مدرسى اللغة العربية فى المدارس المختلفة؟؟
أرجو من سيادتكم عدة نصائح لتقويم مثل هذه المستويات .....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ـ[جبر المدني]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 12:12 ص]ـ
دكتورنا الفاضل اود منك التواصل الخاص ان تفضلت به علي ومقدر كل رد منك على طلبي ولكنني ارغبه بشدة لوجود ذكريات بيننا محببة للنفسي
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 12:38 ص]ـ
آنسك الله أستاذنا ورفع قدرك
وتبارك الله، أرى تدفق الأسئلة من حواليك فآمل أن تجد لها فسحة من الوقت. حقيقة كنت أحمل في جعبتي عددا من الأسئلة، فتراجعت عن بعضها مؤجلا إياها لوقت لاحق بإذن الله.
وأكتفي بسؤال عن النقد الأدبي .. مشاطرا الفاعلة (أحاول أن) بعض الهم إن جاز لنا أن نسميه كذلك، سؤالي: اختلاف المنهجيات النقدية، والتي تعمل على تصعيد آلياتها بما يمكن أن نسميه فعالية فلسفية، تخلت عن جزء ليس بالهين في مقاربتها للنص الأدبي ومعالجتها له نتيجة ذلك التصعيد الفلسفي، ترى في ظل هذا الواقع، هل نستطيع أن نعلق الأمر على تراجع النقد لدينا؟ أم أنك ترى رؤية أخرى تفسر تخلي النقد عن دوره الفعلي؟
وأشكر لك تواصلك، ومرحبا بك مجددا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فهدالعضيله]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 01:17 ص]ـ
مرحباً بالضيف الكريم والعزيزعلى قلوبنا فمنه نهلنا العلم،وأعجبنا بشعره،وثقافته في الجامعة ومازلنا نذكره بالخير، وألستنا لاتزال تدعو له بالتوفيق والسداد.
ومشكورة أختنا وضحاءعلى حسن الاختيار والاستضافة.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 02:39 م]ـ
مرحبا بك أخي الدكتور حبيب مرة أخرى في رحاب الفصيح.
و أرجو أن تجيب مشكورًا عن هذه الأسئلة:
س 1/مَنْ مِن الكتّاب العرب المعاصرين ترى أنّه خير من يكتب للطفل في فنون: الشعر, والقصة, والمسرح؟ وما أهمّ الأعمال الأدبية وأفضلها ـ من وجهة نظرك ـ في هذا الباب في الفنون المذكورة؟ وما أهم الدراسات التي تناولت أدب الطفل في المملكة ,وفي العالم العربي؟
س2/ هل عرف العرب القدماء أدب الطفل؟ وما أهم ما يمثله عندهم؟ وما تقييمك لهذا الجانب في الأدب العربي القديم ,بإيجاز؟
وشكر الله لكم استجابتكم دعوة الفصيح.
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 03:00 م]ـ
أحمد الغنام:
أسعدتني إطلالتك كثيرا .. وأضحكني -بعمق- إيرادك للمفارقة الجميلة بين حضوري الذي أثلج صدرك وبرودة الجو عندك في (اسطنبول) ..
الدوريات المتخصصة في ثقافة الطفل- تنظيرا- لها حضور متميز في الساحة الثقافية العربية؛ حيث تبرز الدوريات المصرية الصادرة عن الهيئة المصرية العامة للكتاب في المقدمة ويقف المنتج الثقافي السعودي في آخر الركب ..
أما في الإبداع فالإنتاج العربي كله مازال دون المأمول كما وكيفا .. وأعيد هاهنا القول بأننا محتاجون في هذا السياق إلى جهد مؤسسي يعمل بقرار سياسي أما الجهود الفردية فهي متوزعة قصيرة النفس ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دكتورنا الحبيب أسعدالله جميع أوقاتك
ذكرت في ردك السابق
.. وقد قدمت للجهات الرسمية مشروعا مؤسسيا لثقافة الطفل أرجو أن يوافق عليه وأن ينفذ ..
.. كما أنني لا أرغب أن أبقى أسيرا لأدب الطفل حياتي كلها ..
..
فهل من الممكن أن تحدثنا بشيء عن هذا المشروع؟
ولماذا لاترغب في العطاءللطفل بشكل دائم؟ لأنافي الحقيقة بحاجة مآسة للمختصين في هذا المجال , ومع شديد الأسف قلة قليلة من طرق هذا الباب ولانعلم ماهي الأسباب الرئيسة لذلك العزوف , فإن تكرمت لنا بذكر بعض العوائق التي تحول دون هذا التوجة من المثقفين العرب؟
وماهو دور الإعلام في أدب الطفل؟
شاكراً لك ومقدراً ماستعطونا من وقتكم حول هذا وليتك تسمح لي بالتواصل معك عبرالإيميل أو الهاتف ولك تحياتي
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:53 م]ـ
أحاول أن:
شكرا جزيلا .. أسئلتك عميقة وأسلوبك ثر ..
1 - النقد الأدبي جزء من المشروع الحضاري لأي أمة .. بل إنه أهم مفردات الحراك الثقافي؛ لأنه يتعاطى مع منتج معرفي إبداعي يسهم في تشكيل هوية الأمة .. وإذا فهمناه بهذه المثابة فإننا لايمكن أن نتحدث عنه إعلاميا بمعزل عن الحراك الإبداعي بل الثقافي برمته .. إننا لانحتاج الإعلام لينشر النقد الأدبي .. بل نحتاجه ليرود لنا آفاقا جديدة في نشر التذوق السليم للأدب الذي يبني ولا يهدم .. الأدب الذي ينسجم مع الهدف الأعظم للحياة على ظهر هذه البسيطة وهو عبادة الله وحده وتسخيرالوجود كله من أجل هذه الحقيقة الكبرى .. إن إعلامنا اليوم يبرز نقادا ويتعاطى مع نقد .. ولكنه للأسف الشديد يقف على الضفة الأخرى .. ولا تحرك أشرعته إلا الرياح الغربية .. ولهذا فهو يتنكب القيم وطريقها .. ويلهث ليستمنح من الوافد فتاته .. هذه معضلتنا ..
وأما ماينشر في الشبكة فأنا أعد كثيرا منه خيرا بما لايقاس مما ينشر في الصحافة .. لأنه نجا من المؤثرات المختلفة التي تميل بكفة النقد يمنة ويسرة تبعا للتوجه .. والمشكلة الكبرى فيه هو هذه الأسماء المستعارة التي لا أدري سبب تشبث الكتبة بها ..
2 - لامجال لأن ترى تميزا نقديا في إعلامنا السعودي لأنه تسيطر عليه توجهات هشة فارغة تقمع الأقلام الصادقة وتمايز بين الناس بحسب توجهاتهم ..
3 - أوافقك على أهمية الانطباع والذوق .. ولكنه يبقى مفيدافي الحكم الخاص على النص .. وأما التناول النقدي العميق الذي يتناول المستويات التصويرية والجمالية والإيقاعيةوالفكرية والمقارنة للنص فهو المقصود من الدرس النقدي وهو الذي يقدم الوجه الحقيقي للنقد بحسبانه من أخطر المنتجات المعرفية لأي أمة ..
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:30 م]ـ
د. سليمان خاطر
أهلا بالأديب المبدع .. سرني مرورك وكلامك العذب ..
لي رأي في قضية الشبهات د. سليمان .. أعلنته مرارا .. وأنا سائر عليه .. مطمئن له ..
وهو يتلخص في: أنه لا ينبغي لنا أن نقف عند الشبهات أو نلتفت لها .. بل علينا أن نكمل البناء ونواصل العمل .. وأما الوساوس فسيطويها الزمن وتموت في صدور أحلاسها .. وبالذات في مثل قضية الأدب الإسلامي الذي تجاوز مرحلة الشبهات بثلاثين سنة!!! .. قد يكون مقبولا تفنيد هذه الشبهات لو كان الأدب الإسلامي حديث النشأة يحتاج إلى توضيح وتبيان والناس واقفون منه موقف المتردد .. أما والحال هذه .. وقد قامت دعوة الأدب الإسلامي وضربت الفكرة بجرانها في أقطار الدنيا وقامت المؤتمرات واللقاءات وظهرت المجلات والإصدارات .. ثم يأتي من يزعم بوجود شبهة في صدره فهذا مما لايقبله عقل!!
وخذها مني د سليمان: إن من يتلجلج في صدره شك في أنه ينبغي لأمة الإسلام أن يكون لها أدبها الذي يميزها عن غيرها فلا خير فيه ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:33 م]ـ
أستاذنا الفاضل، بارك الله فيك وجزاك عني خيرا على إجابتك الشافية الكافية، وأبشرك بأن رأيي في هذا الشأن من رأيك، ولكن هالني بآخرة فتح ملحق (الأربعاء) لجريدة المدينة المنورة الباب على مصراعيه؛ ليدخل منه من يريد إعادة طرح هذه القضية جذعة بعد أن فرغ أهل الذكر فيها من كشف كل الشبهات وفضح كل المؤامرات. وطرح مثل هذه الشبهات من جديد بهذه الصورة وكأنها ما زالت من مواضع الخلاف ونقاط النزاع بين أهل العربية والإسلام قد يؤدي إلى نوع من البلبلة وسط صغار حفدة الأدب الإسلامي من أمثالي؛ فأحببت أن يسمع الجميع كلمة منك في هذا الشأن، وتعلمون أن كلمة منك ليست ككلمة من سواك. وشكرا مرة أخري.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:52 م]ـ
قبل أن أنتقل من محور أدب الطفل، سأجعل منه جسرًا للحديث عن محور آخر وهو قناة المجد.
يشترك أدب الطفل مع إعلام الطفل في تقديم المادة الجيدة والمساعدة في تكوين مهارات الطفل، و بلورة فكره بأسلوب يتناسب معه كما ذكرتم دكتور مسبقا.
- ألا ترون سعادة الدكتور أن هذا المجال يشكو من قلة الإنتاج؟ ألا يلوح في الأفق مشروعا لقناة المجد للأطفال يقوم بكتابته وتأليفه مختص في هذا المجال مثلكم؟
- لا ينكر مطّلع ما تقدمه قناة المجد من ضمن اهتمامها باللغة العربية وآدابها سواء في العلمية أو العامة.
في اللقاء السابق من هذه السلسة دار حديث مع الضيف الكريم د. عبد الله العويشق حول تفعيل الفضاء في خدمة اللغة وآدابها، هل بالإمكان أن يكون هناك تعاون مثمر بين القناة والجمعية العلمية كما تحدث لنا د. عبد الله:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا وأهلا بكم، ومعذرة عن التأخر فكنت مشغولا أمس حتى ساعة متأخرة.
أختي الأستاذة وضحاء
جمعية اللغة العربية بإمكانها أن تدعم مشروع قناة فضائية مختصة باللغة العربية من خلال الجوانب التالية:
1 - المشاركة في وضع تصور متكامل للمشروع.
2 - الاتصال بأصحاب القنوات ورجال الأعمال لإقناعهم بالجدوى الثقافية والاقتصادية للمشروع.
3 - إعداد الكفاءات الإعلامية عن طريق الدورات التدريبية التي تنظمها.
4 - الإسها في إعداد البرامج.
و يجدر أن تكون هذه القناة - كما اقترحت- عامة تخاطب طبقات المجتمع كلها، بل تخاطب كذلك غير العرب من المسلمين وغيرهم ببرامج موجهة ...
أو يكون هذا التعاون قائما مع أفراد مختصين ومهتمين أمثال الأستاذ الكريم د. شوارد الذي قال في إحدى مشاركاته:
و لديّ تصوّرٌ شبه تامٍ لهيكل قناة في هذا الباب , وبرامجها, وأهدافها ,وخططها في المستقبل, و مصادر تمويل ثابتةٍ ـ بعد حصول المورد الأساس لتأسيسها وانطلاقها!
ولكن: من يموّلها ابتداءً؟!
بل إن الطموح كما ذكرتُ في مشاركتي المقتبسة في صدر هذا الرد - هو
تأسيس مؤسسة إعلامية ثقافية شاملة, تعني باللغة العربية وعلومها , تضم
تحت جناحها عددًا من المؤسسات الإعلامية, المرئية والمسموعة والمقروءة
:الورقية والشابكية, وتكون شريكًا دائمًا وفاعلًا في النشاط الاجتماعي والثقافي
والتقني والعلمي , في المحيط العربي والإسلامي والعالمي.
وأنا أُطلِقُ هذا النداء عبر الفصيح؛لكلِّ مقتدرٍ ـ فردًا أو مؤسسة ـ يريد
أن يخدم أمتَه؛أن يبادرإلى هذا الخير, وأن يخلص النيّة فيه , وأن يجتمع
لهذا العمل القادرون ,علمًا ومالًا ورأيًا!
شيخنا الفاضل: لو استطعنا إقناع بعض رجال الأعمال بالجدوى الاقتصادية لمثل هذه المشروعات الثقافية ـ وهذا حقٌ مشروعٌ لهم ـ؛فضلًا عن الحوافز الدينية والثقافية والإعلامية؛ لجنينا كثيرًا من الثمار, وأظن أنّ علينا التحرك في هذا الاتّجاه دون تردّد ... ! أليس كذلك؟
كانت لي تجربةٌ مع أحد رجال الأعمال لكن مستواه العلمي لم يكن كافيًا لإقناعه حتى الآن! وما زلتُ أحاول, ولكننا لن نعدم أن نجد فيهم من يجمع بين الرؤية والرسالة وحب العربية لغة القرآن.
فلنتآزر جميعًا لتحقيق هذا الحلم, والعمل على إنجازه وإنجاحه!
-بحكم تجربتكم الفضائية، والخبرة التي اكتسبتموها .. هل لنا أن نرى حلم الدكتور شوارد و هو في الحقيقة حلم لكل مهتم ومحب للغة؛ وإن كانت همة د. شوارد الأعلى إذ قام -كما ذكر- بوضع تصوّر شامل له .. هل من الممكن تحقيق هذا الحلم؟
ـ[جبر المدني]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:58 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
د. سليمان خاطر
أهلا بالأديب المبدع .. سرني مرورك وكلامك العذب ..
لي رأي في قضية الشبهات د. سليمان .. أعلنته مرارا .. وأنا سائر عليه .. مطمئن له ..
وهو يتلخص في: أنه لا ينبغي لنا أن نقف عند الشبهات أو نلتفت لها .. بل علينا أن نكمل البناء ونواصل العمل .. وأما الوساوس فسيطويها الزمن وتموت في صدور أحلاسها .. وبالذات في مثل قضية الأدب الإسلامي الذي تجاوز مرحلة الشبهات بثلاثين سنة!!! .. قد يكون مقبولا تفنيد هذه الشبهات لو كان الأدب الإسلامي حديث النشأة يحتاج إلى توضيح وتبيان والناس واقفون منه موقف المتردد .. أما والحال هذه .. وقد قامت دعوة الأدب الإسلامي وضربت الفكرة بجرانها في أقطار الدنيا وقامت المؤتمرات واللقاءات وظهرت المجلات والإصدارات .. ثم يأتي من يزعم بوجود شبهة في صدره فهذا مما لايقبله عقل!!
وخذها مني د سليمان: إن من يتلجلج في صدره شك في أنه ينبغي لأمة الإسلام أن يكون لها أدبها الذي يميزها عن غيرها فلا خير فيه ..
استاذنا الغالي:
أود أن اصدقك القول و أقول لك بأنني و أنا في المنطلق الأول للأدب الاسلامي " الجامعة الاسلامية " طوال سنوات الكلية وفي السنة المنهجية في الماجستير ما زالت الشبهات قائمة من قبل اساتذتنا ونحن في جامعة مثلك يعرف قدرها وقدر اساتذتها ما زلنا نسمع مثل هذه الامور.
وهم أناس لا نشك في ديانتهم وحرصهم على الدين
وعني شخصيا كنت أذهب لأتسلح بكتب أمثال الدكتور عبد الباسط بدر وغيرهم من الاساتذة الأفاضل و خصوصا في سلسلة دراسات في الادب الاسلامي و نقده حتى استطيع مناقشتهم و محاورتهم.
بل أحدثك عن احد اساتذتنا وهو ممن التقينا معهم في السنة المنهجية كان يوصي بعض الطلبة
بعنوان رسالة تكون في نقد فكرة الأدب الاسلامي
وهذا الاستاذ بعينة من طلبة الدكتور عبد الباسط بدر و عماد الدين خليل وغيرهم من رواد نظرية الادب الاسلامي
وهذه النظرة لا تمثلني شخصيا بل تمثل طبقة كبيرة من الاخوة الذين يحلون الهم الاسلامي ولكن دونهم ودون الادب الاسلامي شبهات وغيرها من العوائق
لذا نود منكم تجليتها لنا.
ولكم كل شكر و كل ود وكل احترام وكل تقدير
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 02:21 ص]ـ
جبر المدني:
أسعدني كلامك كثيرا أيها المدني المضمخ بالود ..
معضلتك هذه هي معضلتي .. كثيرا ماأحدث نفسي بهذا وأقول: ماذا ينفع الأدب في دنيا الماديات؟؟ وأي فائدة للعواطف في زمان الصوارم؟؟ وماالذي سأقدمه للناس بهذه المشاعر؟؟ ألم يكن أولى لي ولهم أن أتجه للعلم الشرعي أنهل من معينه وأجول في سماواته؟؟
كثيرا ما أحدث نفسي بهذا .. ولكن يسكن خافقي ب (اعملوا فكل ميسر لماخلق له) .. نعم أخي جبر .. إن المرء إذا وجد من نفسه قبولا لهذا السياق فعليه أن يركض خيله فيه ويبلغ أقصى غاياته فيه مصطحبا أنه يسد ثغرة على المسلمين ويعبد مجاله الذي يطرقه لرب العزة؛ لأنه يعلم أن أكبر جرائم الحضارة المعاصرة أنها نافرة تجمح عن عبادة ربها وتخلد إلى الأرض فهو آخذ بحجزها يميل بها إلى الجادة ..
إنك حين تستصحب هذا .. وتنظر في أن أعظم مداخل التغريب على المسلمين في هذا العصر إنما تشرعه الرواية والقصيدة والمسرحية والمقالة والخاطرة .. فستقدر خطورة الأدب حق قدرها ..
دع عنك الأدب التقليدي الذي يلوكه كثيرمن أدبائنا .. وامخر عباب المحيط من آداب المبدعين ونقداتهم من كل أقطار الدنيا .. فسترى خطورة الأدب في تشكيل هوية أي أمة وتقديمهاللعالم وعندها ستعلم أن بضاعتك ليست مزجاة .. وأن الأدب لايقل عن غيره أثرا وأهمية ..
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 02:23 ص]ـ
دكتورنا الفاضل اود منك التواصل الخاص ان تفضلت به علي ومقدر كل رد منك على طلبي ولكنني ارغبه بشدة لوجود ذكريات بيننا محببة للنفسي
يسعدني هذا
dr.habeeb.m***********
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 02:23 ص]ـ
دكتورنا أهلاً ومرحباً بك فى المنتدى وأود شكر كل القائمين على المنتدى لجهودهم اللامعة فى سمو وعلو هذا المنتدى.
حتى لا أطيل على حضراتكم لى عندكم سؤال بسيط أرجو الإجابة عليه:-
س بماذا تنصح مُعلمى اللغة العربية للنهوض بمستواهم إلى أرقى من ذلك وأنا متأكد أن حضراتكم تشاهدون فوارق جمة بين مستوايات مدرسى اللغة العربية فى المدارس المختلفة؟؟
أرجو من سيادتكم عدة نصائح لتقويم مثل هذه المستويات .....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أرجو الرد إن كان هناك وقت!!
ـ[أحاول أن]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 07:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا , وزادكم من فضله العظيم ..
بلاغة الإجابات تُلهم السائلين , وشفافية الطرح تُجسِّر المترددين ..
فأثابكم الله على هذه الشفافية التي جعلتني أجرؤ فأسألكم حول الأدب الإسلامي ولكن من زاوية ٍ أخرى .. حيث ُ الجَلََبَة ليست حول أسلمة الأدب وإنما في تعدد الأطياف داخل مسمى الأدب الإسلامي بما يصل حد القبول أو الرفض ..
تداولنا في الفصيح -ذات هم ٍّ مشترك - أدب سيد قطب رحمه الله , وقال أحد الأساتذة: "نحن حيارى فنُخرِّج أجيالا أشد َّ حيرة " ..
فقد كان يُدرَّس ليس على أنه أحد أعلام الأدب الإسلامي وحسب .. بل محور المنهج ونصُّه للحفظ ,
وقبل سنوات "تعرفون عددها بالضبط " لم يُحذف كل ما يتعلق به وحسب بل ويُطلَب أن نُهمِّش أي استفسار عنه , وألا نعدّه عدَّا مع أدبائنا الإسلاميين ..
والمفارقة المخجلة أن المتعلم في الحصة التالية يدرس في مادة النقد كيف نتناول النص ونتقارب لآفاقه بغض النظر عن المُنشِيء (فيما عدا التفسير النفسي والاجتماعي)؛ ليكون حكمنا منصفا , ونقدنا منهجيا لا شخصيا ..
نريد رأي القدوة والخبراء في هذا الشأن - كما أنتم تبارك الله- حول" قطب "الأديب الذي أصاب كثيرا .. لا السياسي الذي أخطأ كثيرا ..
ثم هل نجد نقدا منهجيا للأطروحات الأدبية لسيد قطب رحمه الله يجلو حيرتنا .. ؟
وبارك الله أعماركم وأعمالكم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 11:54 م]ـ
آنسك الله أستاذنا ورفع قدرك
وتبارك الله، أرى تدفق الأسئلة من حواليك فآمل أن تجد لها فسحة من الوقت. حقيقة كنت أحمل في جعبتي عددا من الأسئلة، فتراجعت عن بعضها مؤجلا إياها لوقت لاحق بإذن الله.
وأكتفي بسؤال عن النقد الأدبي .. مشاطرا الفاعلة (أحاول أن) بعض الهم إن جاز لنا أن نسميه كذلك، سؤالي: اختلاف المنهجيات النقدية، والتي تعمل على تصعيد آلياتها بما يمكن أن نسميه فعالية فلسفية، تخلت عن جزء ليس بالهين في مقاربتها للنص الأدبي ومعالجتها له نتيجة ذلك التصعيد الفلسفي، ترى في ظل هذا الواقع، هل نستطيع أن نعلق الأمر على تراجع النقد لدينا؟ أم أنك ترى رؤية أخرى تفسر تخلي النقد عن دوره الفعلي؟
وأشكر لك تواصلك، ومرحبا بك مجددا
أهلا بك أخي (مغربي):
الفلسفة الاصطلاحية ليس لها شأن بالنقد .. بل هي مشروع مستقل مبني على مقاربات عقلية .. وليس في مناهج النقد الأدبي مايتمحض للفلسفة .. لكن هناك بعض المناهج النقدي لها مظهر شكلي ولكنها تتكئ على بعد فلسفي لايكتفي يالاشتراط الجمالي بل يحمل رؤية فكرية للوجود كالبنيوية والتفكيكية .. بل إن المناهج التي اصطلح على تسميتها بـ (التقليدية) كالمنهج التاريخي والاجتماعي -مثلا - تحمل رؤية فكرية ..
ومع كل هذا الضجيج الفكري لابد أن يخفت صوت الشرط الجمالي .. وهذا أمر يبعث على الأسف الشديد ..
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 11:59 م]ـ
مرحباً بالضيف الكريم والعزيزعلى قلوبنا فمنه نهلنا العلم،وأعجبنا بشعره،وثقافته في الجامعة ومازلنا نذكره بالخير، وألستنا لاتزال تدعو له بالتوفيق والسداد.
ومشكورة أختنا وضحاءعلى حسن الاختيار والاستضافة.
أهلا بك أخي فهد .. وجزاك الله خيرا على كلامك الذي أسعدني .. أسعدك الله أينما كنت ..
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 12:07 ص]ـ
مرحبا بك أخي الدكتور حبيب مرة أخرى في رحاب الفصيح.
و أرجو أن تجيب مشكورًا عن هذه الأسئلة:
س 1/مَنْ مِن الكتّاب العرب المعاصرين ترى أنّه خير من يكتب للطفل في فنون: الشعر, والقصة, والمسرح؟ وما أهمّ الأعمال الأدبية وأفضلها ـ من وجهة نظرك ـ في هذا الباب في الفنون المذكورة؟ وما أهم الدراسات التي تناولت أدب الطفل في المملكة ,وفي العالم العربي؟
س2/ هل عرف العرب القدماء أدب الطفل؟ وما أهم ما يمثله عندهم؟ وما تقييمك لهذا الجانب في الأدب العربي القديم ,بإيجاز؟
وشكر الله لكم استجابتكم دعوة الفصيح.
أهلا بك د شوارد .. وحياك ربك ..
في القصة .. هناك مبدعون كثر .. منهم: عبدالودود يوسف وعبدالتواب يوسف وأحمد نجيب وأحمد مختار البرزة ..
وفي الشعر:أحمد شبلول ويحيى الحاج
وفي المسرحية: أحمد سويلم ..
وأما الدراسات فكتب عبد الفتاح أبو معال ومحمد الشنطي وعلي الحديدي وأحمد نجيب ..
أما الأدب العربي القديم فلم يعرف أدب الطفل كيانا مستقلا له شروطه الجمالية والقيمية والتوجيهية .. بل هنا تنويع في الخطاب العام قد يناسب في سياقاته الفتيان ومن دونهم ..
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:20 م]ـ
حيّاك الله وبيّاك شاعرنا الحبيب؛ د. حبيب, وجزيت خيرًا على هذا الجواب المفيد:
شاعرنا الحبيب حبيب:
لا نريد أن نفوّت هذه السانحة دون أن نُمتّع بالشعر, فاسمح لي أن أطلب باسم الفصحاء في هذه الشبكة:
1 - آخر قصيدة أبدعتَها.
2 - أشعرُ قصائدك عندك.
3 - أجمل قصائدك عند نقادك ومتذوقي شعرك.
وأنْ تخُصَّ بها الفصيح ,في منتدى الإبداع؛ فيزدان بهذه الثلاث!
وسؤال آخر:
ألا ترى معي أنّ النقد الأدبي في المملكة ـ مقصرٌ جدًا في حقّ الإبداع الشعري ـ إذا ما قورن بالنشاط النقدي في جانب السرد؟!؛ فإن كنتَ توافقني فيه؛ فما تعليلك له؟!
ـ[جبر المدني]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 08:24 م]ـ
عسى أن يكون المانع خيرا
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 02:14 ص]ـ
يا أيها الناس ماالذي يجري؟
أحبر ردا طويلا .. وأضيفه .. وأفاجأ بعدم ظهوره .. تكرر هذا معي أكثر من مرة .. وأعدت كتابة الرد من جديد فأنا أكتب مباشرة وأضيف ولا أحتفظ بنسخة مما أكتب .. أما الآن ففي سؤال وضحاء كتبت إجابة طويلة لا أذكر منها حرفا واحدا ويشق علي إعادة الرد من جديد!!
أرجوكم ابحثوا عنها هنا أوهناك في أروقة المنتدى وسراديبه ..
فإن لم تجدوا الرد فعلى الأقل حلوا هذه المشكلة حتى لا تتكرر
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 04:41 ص]ـ
تم إبلاغ الإدارة الفنية بهذا الخلل وستتم معالجته بمشيئة الله إذاماكانت المشكلة في الموقع
ونعتذرمن دكتورنا الحبيب أشدالإعتذار
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 11:30 م]ـ
وضحاء:
سأختصر الإجابة التي اختفت بسبب بطء المتصفح لدي (كما يقول المتخصصون) مع أن اتصالي عالي السرعة لكن قدر الله وماشاء فعل ..
باختصار شديد .. مع اعتزازي بهذه الأفكار النيرة إلا أننا ينبغي أن نعلم أن من رأى ليس كمن سمع .. والأمنيات شيء والواقع المريرشيء آخر .. فالبرامج الجادة لاتجد قبولا دائما عند أي قناة حتى لو كانت إسلامية .. لأننا مع هذا الواقع المتردي الذي يشي بتخلفنا عن العالم؛ حين يكون لنا 1000قناة تخترق الفضاء وليس فيها قناة تمثل هوية الأمة وفكرها وحضارتها إلا قنوات تعد على أصابع اليد الواحدة .. مع هذا الواقع المتردي تجد القنوات المحافظة نفسها في معادلة صعبة بين تقديم رسالتها بوضوح والمحافظة على المتلقين .. ولهذا تضطر كثيرا إلى تقديم الترفيه الذي قد يصل أحيانا إلى التهريج والعامية المسترذلة رغبة في تقديم أخف الضررين .. لمصلحة ..
قد تقولين: ثم ماذا؟
فأقول:إن كلامي هذا لا يعني عدم العمل بل لابد من العمل الإعلامي المكثف حتى نعبد الإعلام كله لربه ..
ولكن لابد أن يتساوق عملنا هذا مع محاولات متكررة لتتبنى حكومة عربية أسلمة الإعلام لنخرج من الجهود الفردية إلى العمل المؤسسي الذي تدعمه الحكومات عن قناعة ..
وكل الأفكار التي في مداخلتك مطروحة وبعضها قائم على سوقه .. ولكنها لا تكفي ..
هذا باختصارشديد ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 11:45 م]ـ
استاذنا الغالي:
أود أن اصدقك القول و أقول لك بأنني و أنا في المنطلق الأول للأدب الاسلامي " الجامعة الاسلامية " طوال سنوات الكلية وفي السنة المنهجية في الماجستير ما زالت الشبهات قائمة من قبل اساتذتنا ونحن في جامعة مثلك يعرف قدرها وقدر اساتذتها ما زلنا نسمع مثل هذه الامور.
وهم أناس لا نشك في ديانتهم وحرصهم على الدين
وعني شخصيا كنت أذهب لأتسلح بكتب أمثال الدكتور عبد الباسط بدر وغيرهم من الاساتذة الأفاضل و خصوصا في سلسلة دراسات في الادب الاسلامي و نقده حتى استطيع مناقشتهم و محاورتهم.
بل أحدثك عن احد اساتذتنا وهو ممن التقينا معهم في السنة المنهجية كان يوصي بعض الطلبة
بعنوان رسالة تكون في نقد فكرة الأدب الاسلامي
وهذا الاستاذ بعينة من طلبة الدكتور عبد الباسط بدر و عماد الدين خليل وغيرهم من رواد نظرية الادب الاسلامي
وهذه النظرة لا تمثلني شخصيا بل تمثل طبقة كبيرة من الاخوة الذين يحلون الهم الاسلامي ولكن دونهم ودون الادب الاسلامي شبهات وغيرها من العوائق
لذا نود منكم تجليتها لنا.
ولكم كل شكر و كل ود وكل احترام وكل تقدير
صدقني .. كثير من هذا الخلاف الذي تراه قائم على إحن وعداوات شخصية .. والإخلاص عزيز كما تعلم .. وبعضه قائم على شبهة في فهم المصطلح فحسب وإلا فهو مؤمن بالفكرة ..
وأنا في تعليقي السابق لا أنفي وجود الشبهات ولا الخلاف .. ولكن أقول: إن الزمن يطوى والأمر أسرع من نتفانى ونتعادى في بنيات الطرق .. نحن مسبوقون في منظومتنا المادية الحضارية كلها .. ونحتاج إلى حرق المراحل حتى نتسنم سدة الريادة .. ومع هذا مازلنا نقف عند مالايوقف عنده .. !!!
أعطني ياجبر توافقا على أن الأدب نشاط إنساني يجب أن يكون محكوما بالشرع .. ويكفيني هذا من كل هؤلاء المختلفين ..
إياك والالتفات لهذه الأغلوطات وأن تدوك على الفرعيات .. يقول يحيى بن معاذ رحمه الله (من لم يرد الله به خيرا شغله بالأغاليط) .. ولتبن مشروعك في الأدب النقي البعيد عن مايغضب الله دون اشتغال بخلاف فلان أوعلان ..
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 12:25 ص]ـ
حينما نعرج على النقد الأدبي؛ فإن هناك قضية معاصرة كثيرا ما تداولها المهتمون و هي البعد عن الوسطية المطلوبة في أي حكم؛ فنجد الناقد المتعلق بالتراث يتعصب لكل ما هو تراثي تعصبا أعمى يقوده لرفض كل ما هو جديد،و إن كان يخدم التخصص و يملك المتعامل معه مرشِّحا يقبل به ما لا يتعارض مع رؤيته و تراثه.
و في الطرف القصي الآخر .. يوجد تطرف أعمى كذلك، يسعى أصحابه فيه إلى تلقّف كل ما هو وافد و جديد سواء بقناعة أو بدونها، و يعظّمها و يبجّل أصحابها بينما يركل كل ما يمت للتراث بصلة بدعوى التجديد!
معركة وصراع دائم بين متطرفين ..
هل تتوقع أستاذي الكريم أن نصل يوما ما إلى الوسيطة والتوازن؟
هل سيعود التراثيون المتعصبون، والمجددون المتطرفون إلى إذابة الجليد بينهما و إعادة توصيل الضفّتين لتعمّ الفائدة، ويُخدم النقد الأدبي على وجه أكمل؟
-مارأيكم د. حبيب في المقولة:
إن أعضاء رابطة الأدب الإسلامي من النقاد لم يخدموا أدبهم.
- هل الأفق يبشر بنهضة نقدية؟ فبرأيي المتواضع ما زلنا نحبو في هذا المجال؛ إما نجتر التراث أو نستقدم من الغير.
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:23 م]ـ
دكتورنا أهلاً ومرحباً بك فى المنتدى وأود شكر كل القائمين على المنتدى لجهودهم اللامعة فى سمو وعلو هذا المنتدى.
حتى لا أطيل على حضراتكم لى عندكم سؤال بسيط أرجو الإجابة عليه:-
س بماذا تنصح مُعلمى اللغة العربية للنهوض بمستواهم إلى أرقى من ذلك وأنا متأكد أن حضراتكم تشاهدون فوارق جمة بين مستوايات مدرسى اللغة العربية فى المدارس المختلفة؟؟
أرجو من سيادتكم عدة نصائح لتقويم مثل هذه المستويات .....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أرجو الرد إن كان هناك وقت!!
أهلا بك أبا إسكندر ..
الفوارق بين الناس في المستويات أمر طبعي ناتج عن اختلافهم في التحصيل والقدرات الذهنية والجد والإدراك لعظم الأمانة ..
وبالجملة يكمن القول إن أهم مهمات الارتقاء بمستويات المهتمين بالعربية درسا وإقراء: إدراك أهمية العربية وصلتها بالدين واحتساب الأوقات فيها تعلما و تعليما وتطويرا ونشرا .. ثم يأتي بعد ذلك تحصيل أصولها من أمات كتب التراث والإفادة من معطيات العصر في تعليمها والتدريب على مهاراتها .. ولايجد المهتم بالعربية نفسه خلوا عن الحاجة إلى المطالعة المتكررة واستظهار بعض ماأبدعته قرائح شعرائها وكتابها عبر العصور؛ لأن الإبداع ينمي الذائقة ويصقل القرائح ويعين على فهم أسرار العربية ..
وفوق هذا كله .. وأهم من كل ماذكر: حفظ القرآن العظيم واستظهاره ومدارسته ..
هذا بعض مافي الخاطر المكدود ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا , وزادكم من فضله العظيم ..
بلاغة الإجابات تُلهم السائلين , وشفافية الطرح تُجسِّر المترددين ..
فأثابكم الله على هذه الشفافية التي جعلتني أجرؤ فأسألكم حول الأدب الإسلامي ولكن من زاوية ٍ أخرى .. حيث ُ الجَلََبَة ليست حول أسلمة الأدب وإنما في تعدد الأطياف داخل مسمى الأدب الإسلامي بما يصل حد القبول أو الرفض ..
تداولنا في الفصيح -ذات هم ٍّ مشترك - أدب سيد قطب رحمه الله , وقال أحد الأساتذة: "نحن حيارى فنُخرِّج أجيالا أشد َّ حيرة " ..
فقد كان يُدرَّس ليس على أنه أحد أعلام الأدب الإسلامي وحسب .. بل محور المنهج ونصُّه للحفظ ,
وقبل سنوات "تعرفون عددها بالضبط " لم يُحذف كل ما يتعلق به وحسب بل ويُطلَب أن نُهمِّش أي استفسار عنه , وألا نعدّه عدَّا مع أدبائنا الإسلاميين ..
والمفارقة المخجلة أن المتعلم في الحصة التالية يدرس في مادة النقد كيف نتناول النص ونتقارب لآفاقه بغض النظر عن المُنشِيء (فيما عدا التفسير النفسي والاجتماعي)؛ ليكون حكمنا منصفا , ونقدنا منهجيا لا شخصيا ..
نريد رأي القدوة والخبراء في هذا الشأن - كما أنتم تبارك الله- حول" قطب "الأديب الذي أصاب كثيرا .. لا السياسي الذي أخطأ كثيرا ..
ثم هل نجد نقدا منهجيا للأطروحات الأدبية لسيد قطب رحمه الله يجلو حيرتنا .. ؟
وبارك الله أعماركم وأعمالكم ..
أهلا بك مرة أخرى أيها المبدع ..
الحديث عن سيد رحمه الله رحمة واسعة حديث طويل متشعب ذو سجون وشجون .. لكن سأختصر الفكرة ..
اعلم -رعاك الله -أن الهجوم المتكرر عليه من بعض الموتورين ليس لأنه أخطأ .. فكل الناس مجمعون على أن الخطأ مردود من أيِ كان .. وكثير من طلبة العلم يعرفون أخطاءه ويردونها عليه كما يردون أخطاء أي مؤلف أومصنف دون استئصال أو تشف .. فكل المؤلفين عرضة للوقوع في الخطأ .. أما هؤلاء الذين يهاجمونه بحقد وتعميمات ظالمة فليس هذا هدفهم ولا منهجهم .. بل لهم مآرب أخرى ليست من العلم الشرعي ولا من الأدب ولا من الفكر في شيء ..
وهو رمز كبير من رموز الأدب الإسلامي والنقد .. ونتاجه الكبير شاهد ضخم على هذا .. ولا عبرة بالذين يميلون مع الريح حيث مالت فيحذفون اسمه من هذه السياقات لأن الجو العام لا يرغب الحديث عنه فهؤلاء لاخلاق لهم في مقياس البحث العلمي والمستوى الأخلاقي .. وأما الأخطاء فترد عليه وعلى غيره ..
هذا عن سيد -رحمه الله - ..
أما من حيث المبدأ فيجب ألا يشغلنا الحديث عن الأشخاص عن الاتفاق على المبادئ .. يكفينا من هؤلاء الذين لايريدون سيدا أن يتفقوا معنا على أسلمة الأدب وهذا -مرحليا - كاف جدا ..
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:20 ص]ـ
حيّاك الله وبيّاك شاعرنا الحبيب؛ د. حبيب, وجزيت خيرًا على هذا الجواب المفيد:
شاعرنا الحبيب حبيب:
لا نريد أن نفوّت هذه السانحة دون أن نُمتّع بالشعر, فاسمح لي أن أطلب باسم الفصحاء في هذه الشبكة:
1 - آخر قصيدة أبدعتَها.
2 - أشعرُ قصائدك عندك.
3 - أجمل قصائدك عند نقادك ومتذوقي شعرك.
وأنْ تخُصَّ بها الفصيح ,في منتدى الإبداع؛ فيزدان بهذه الثلاث!
وسؤال آخر:
ألا ترى معي أنّ النقد الأدبي في المملكة ـ مقصرٌ جدًا في حقّ الإبداع الشعري ـ إذا ما قورن بالنشاط النقدي في جانب السرد؟!؛ فإن كنتَ توافقني فيه؛ فما تعليلك له؟!
أهلا بك مرة أخرى د شوارد ..
1 - آخر قصيدة انتهيت منها قبل قليل .. (يا أهل غزة) .. وسأضعها في مشاركة مستقلة في هذا المنتدى إن شاء الله ..
2 - أشعرها عندي: لا أدري .. قد لايحق لي الإجابة على هذا .. ولكنني أجد نفسا شعريا مختلفا في قصيدة:
تيهي على كل العوالم تيهي .. يادرة الدنيا بلاتشبيه
وقصيدة: عزم على صهوات الريح ..
وقصيدة: أصحر دون صوى
وقصيدة: بدوي
وقصيدة: غريب
والنقاد أحق بالجوااااااب ..
3 - عند النقاد: أجد بعض النقاد مهتما بقصيدة (هموم) الفائزة بجائزة البابطين للإبداع الشعري عام 1412هـ ..
وسأفرد بعض القصائد في مشاركات مستقلة إن شاء الله فنحن أضحينا زملاء في هذا المنتدى ..
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:21 ص]ـ
تم إبلاغ الإدارة الفنية بهذا الخلل وستتم معالجته بمشيئة الله إذاماكانت المشكلة في الموقع
ونعتذرمن دكتورنا الحبيب أشدالإعتذار
جزاك الله خيرا وأحسن إليك ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:36 ص]ـ
الحديث عن سيد رحمه الله رحمة واسعة حديث طويل متشعب ذو سجون وشجون .. لكن سأختصر الفكرة ..
اعلم -رعاك الله -أن الهجوم المتكرر عليه من بعض الموتورين ليس لأنه أخطأ .. فكل الناس مجمعون على أن الخطأ مردود من أيِ كان .. وكثير من طلبة العلم يعرفون أخطاءه ويردونها عليه كما يردون أخطاء أي مؤلف أومصنف دون استئصال أو تشف .. فكل المؤلفين عرضة للوقوع في الخطأ .. أما هؤلاء الذين يهاجمونه بحقد وتعميمات ظالمة فليس هذا هدفهم ولا منهجهم .. بل لهم مآرب أخرى ليست من العلم الشرعي ولا من الأدب ولا من الفكر في شيء ..
وهو رمز كبير من رموز الأدب الإسلامي والنقد .. ونتاجه الكبير شاهد ضخم على هذا .. ولا عبرة بالذين يميلون مع الريح حيث مالت فيحذفون اسمه من هذه السياقات لأن الجو العام لا يرغب الحديث عنه فهؤلاء لاخلاق لهم في مقياس البحث العلمي والمستوى الأخلاقي .. وأما الأخطاء فترد عليه وعلى غيره ..
هذا عن سيد -رحمه الله - ..
أما من حيث المبدأ فيجب ألا يشغلنا الحديث عن الأشخاص عن الاتفاق على المبادئ .. يكفينا من هؤلاء الذين لايريدون سيدا أن يتفقوا معنا على أسلمة الأدب وهذا -مرحليا - كاف جدا ..
سلمت َ أيها المُنصِف على هذا الرأي الموضوعي ..
كان رأيا كالذي أريد .. أبعدت َ عني ظنونه .. فأبعد الله عنكم "سجونه " *ابتسامة *
ولا أبعد الله غيثكم وأمثالكم عن الفصيح وأهله ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:38 ص]ـ
حينما نعرج على النقد الأدبي؛ فإن هناك قضية معاصرة كثيرا ما تداولها المهتمون و هي البعد عن الوسطية المطلوبة في أي حكم؛ فنجد الناقد المتعلق بالتراث يتعصب لكل ما هو تراثي تعصبا أعمى يقوده لرفض كل ما هو جديد،و إن كان يخدم التخصص و يملك المتعامل معه مرشِّحا يقبل به ما لا يتعارض مع رؤيته و تراثه.
و في الطرف القصي الآخر .. يوجد تطرف أعمى كذلك، يسعى أصحابه فيه إلى تلقّف كل ما هو وافد و جديد سواء بقناعة أو بدونها، و يعظّمها و يبجّل أصحابها بينما يركل كل ما يمت للتراث بصلة بدعوى التجديد!
معركة وصراع دائم بين متطرفين ..
هل تتوقع أستاذي الكريم أن نصل يوما ما إلى الوسيطة والتوازن؟
هل سيعود التراثيون المتعصبون، والمجددون المتطرفون إلى إذابة الجليد بينهما و إعادة توصيل الضفّتين لتعمّ الفائدة، ويُخدم النقد الأدبي على وجه أكمل؟
-مارأيكم د. حبيب في المقولة:
إن أعضاء رابطة الأدب الإسلامي من النقاد لم يخدموا أدبهم.
- هل الأفق يبشر بنهضة نقدية؟ فبرأيي المتواضع ما زلنا نحبو في هذا المجال؛ إما نجتر التراث أو نستقدم من الغير.
أهلا بك أ وضحاء ..
هذا تشخيص قد لا أوافق عليه؛ فمشكلتنا الحقيقية لاتكمن هاهنا .. المشكلة تكمن في المبادئ .. الصراع العميق الخالد صراع مبادئ .. ونحن نختزل القضية اختزالا كبيرا حين نظنها مجرد خلاف بين مجدد متطرف وجامد متطرف .. لا .. الأمر أكبر بكثير .. إنه صراع بين فكرتين؛ مادية دنيوية وافدة مسيطرة على منافذ التوجيه .. وسماوية مدافعة رغم ضعف الناصر وقلة المعين .. وكل المناهج النقدية تنطلق من هاتين الفكرتين .. حتى آليات البحث في النقد (رغم حياديتها) لاتخلو من وقع هذا الخلاف ورائحته .. وسواء أعلم المتصارعون أم لم يعلموا فهم أدوات في هذه المعركة الخالدة .. إنك حينما تفهمين (البنيوية) -مثلا- ستعلمين علم اليقين أنها ليست مجرد منهج بحث نقدي بل نظرة شاملة للحياة .. وكل نقادنا الذين يتنقلون بين هذه المبادئ كطيور الماء إنما ينقلون عن الوافد ويحتفلون بمنتجه وبعضهم يعلم -دون شك- بأنه يسكن الخندق المقابل تماما ضد دينه وعقيدته وبلاده ..
إنني أزعم أنه لم يعد عندنا من يتشبث بالتراث تشبثا أعمى .. بل أزعم (وعندي بحث طويل في هذا) أن من أدوات (لادينيي الأدب) تقديس التراث الذي يحتفل بالرذيلة (كالخمريات والغلمانيات والزنا ودواعيه والتسامح مع الإلحاد .. إلخ) وهذا موجود في غالب أمات كتب الأدب مع الأسف .. حيث يتخذ هذاعند بعضهم سبيلا للاحتفاء بهذا التراث المتسامح - زعموا- ..
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 09:00 م]ـ
أهلا بك مرة أخرى د شوارد ..
1 - آخر قصيدة انتهيت منها قبل قليل .. (يا أهل غزة) .. وسأضعها في مشاركة مستقلة في هذا المنتدى إن شاء الله ..
2 - أشعرها عندي: لا أدري .. قد لايحق لي الإجابة على هذا .. ولكنني أجد نفسا شعريا مختلفا في قصيدة:
تيهي على كل العوالم تيهي .. يادرة الدنيا بلاتشبيه
وقصيدة: عزم على صهوات الريح ..
وقصيدة: أصحر دون صوى
وقصيدة: بدوي
وقصيدة: غريب
والنقاد أحق بالجوااااااب ..
3 - عند النقاد: أجد بعض النقاد مهتما بقصيدة (هموم) الفائزة بجائزة البابطين للإبداع الشعري عام 1412هـ ..
وسأفرد بعض القصائد في مشاركات مستقلة إن شاء الله فنحن أضحينا زملاء في هذا المنتدى ..
مرحبًا بك أخي الدكتور حبيب زميلًا وأخًا حبيبًا في صرحٍ من الصروح التي تخدم لغة القرآن الكريم؛ فزملاؤك وإخوتك وأخواتك في الفصيح سيسعدهم انضمامكم إليه, وهذه من خيرات دعوة الأستاذة وضحاء لأمثالكم من الفضلاء, وسيسعد بك طلاب العربية وشداتها الذي يقصدون الفصيح يتعلّمون, ويعلّمون أيضا. وكلنا هنا أبناء هذا الحرف البهيّ العربيّ الأبيّ العصيّ: شداة ومنتهين نعلّم ونتعلّم!
شاعرنا الحبيب:
أسعدني جوابك الصريح الذي لم يصانع بمثل تلك الأجوبة الجاهزة من مثل قول الشاعر: قصائدي كأولادي. فالشاعر أقدر الناس على معرفة جيّد شعره , و ذلك ممّا لا يُحصّل من غيره , وإن كان ناقدًا فذا! فشكر الله لك ما أهديتنا من نَفَسٍ شعريٍ مختلف, وعين الشاعر تغني عن ألف ناقد!
هذا الجواب وأمثاله قد يبدو غير ذي بال في ظاهر الأمر أو في سياقه, ولكنّه سيكون من الأهميّة بمكان للناقد الذي يتصدّى لدراسة شاعرٍ ما , وأحسب أن هذه المعلومات ـ على وجازتها ستكون مهمة عند من يقصد دراسة شعرك.
أمّا القصائد التي وعدتنا؛فما أسعد الإبداع بك وبها!
و سأكون ـ إن شاء الله ـ رفيقك هناك؛ فقد وعدتُ الفصحاء بنشر قصيدة من شواردي؛ قد تتبعها غيرها!
بقي أن أذكّرك بسؤالي الآخر الذي أنساكه الشعر:):
"ألا ترى معي أنّ النقد الأدبي في المملكة ـ مقصرٌ جدًا في حقّ الإبداع الشعري ـ إذا ما قورن بالنشاط النقدي في جانب السرد؟!؛ فإن كنتَ توافقني فيه؛ فما تعليلك له؟! ".
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 05:21 م]ـ
أخي د شوارد
أشكر لك هذا التعقيب الكريم .. وأعتز -كثيرا- بمتابعة مثلك ..
النقد الأدبي عندنا مقصر في حق السرديات وفي حق الشعر سواء بسواء .. وما هذا الضجيج الذي تجده في المنتج النقدي إلا حطيم معركة فكرية وليس نقدا مجردا (في الغالب).ولذلك لن يفلح فيما أظن ..
ـ[د حبيب بن معلا]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 05:26 م]ـ
وفي الختام ...
أقدم أعذب الشكر وأرقه وأجمله وأصفاه وأصدقه .. لكم جميعا فردا فردا .. المتصفحين والمداخلين والمشرفين ..
كانت لحظات ماتعة ..
سعدت فيها بحوار راق ينبئ عن ثقافة عالية وتهذيب جم ..
أسأل الله لكم دوام التوفيق ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
حبيب بن معلا ..
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 10:15 م]ـ
.
و هنا
ينتهي تحليقنا مع النجم الثاني ضمن سلسلتنا الممتدة (نجوم في سماء الفصيح).
و لكن هذا لا يعني انتهاء عهد ضيفنا الكريم مع شبكة الفصيح -كما وعدنا-،
فستبتهج صفحاته بتسطير شيء من إبداعاته، و علمه لا حرمه الله أجر ذلك.
نيابةً عن شبكة الفصيح ..
إدارة، ومشرفين، وأعضاء و زوار.
يطيب لي أن أشكر
د. حبيب بن معلا اللويحق
أستاذ النقد الأدبي المساعد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
على تفضله بوقته الثمين، متنمية له دوام الإقامة بين جنبات الشبكة.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
.(/)
الذي يتصفح الإنترنت أكثر من القرآن إليك الحل؟؟
ـ[معلم عربي بدون مدرسة]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 04:42 م]ـ
اللي يتصفح النت أكثر من القرآن إليك الحل؟؟
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكلتى الكبيرة انى اجلس مرات حوالى الساعه و مرات أكثر على النت اقلب الصفحات
من موضوع لموضوع، ولما انتهى اجد فى قلبى حسرة اقول سبحان الله
يا ليت انتظم على ورد التلاوة ولو صفحه فى اليوم لكن الحمد لله وجدت برنامج سهل ورائع
وهو المصحف الشريف بالفلاش ... اتمنى ان تضعوا للبرنامج ايقونه على سطح المكتب
- الديسك توب - وحاولوا ان تتلوا ولو صفحه كل ما فتحتوا النت وهذا هو رابط البرنامج
إضغط على الرابط
http://www.quranflash.com/
( منقول للفائده)
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 10:17 م]ـ
أخي معلم عربي بدون مدرسة أشكرك على فكرتك الجميلة ولا حرمك الله الأجر، آمل من جميع المشتركين والمتصفحين الاستفادة من جهدالأخ معلم عربي بدون مدرسة.(/)
قريبا .. تبدأ دورة الآجرومية في علم النحو ...
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 10:27 م]ـ
يقوم الأستاذ / خالد،
قريبا .. إن شاء الله تعالى .. بشرح متن الآجرومية في علم النحو ..
على صفحات منتدى فور الله الإسلامية ( www.for-allah.net/vb)...
هنا رابط موضوع الاستفتاء لبدء الدورة .. ( http://for-allah.net/vb/showthread.php?p=4869#post4869)
نرجو التفاعل وبارك الله فيكم:)
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 04:18 ص]ـ
الله يجزيك خير الجزاء، أستاذ أبا دجانة.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 07:17 ص]ـ
جزى الله خيرًا كلّ من يعين على تعلّم العربية في كل مكان و زمان!
وكتب الله أجرك أبا دجانة!
ـ[أنوار الليل]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:16 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[28 - 01 - 2008, 06:13 م]ـ
بارك الله فيكم على المرور الكريم
أستاذة معالي، د. شوارد، و أنوار الليل
جزاكم الله خيرا
بدأت الدورة بالفعل وهنا رابط أول ثلاثة دروس
http://www.for-allah.net/vb/showthread.php?t=1362
وهي دورة مفيدة جدا للمبتدئين
..(/)
مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 04:06 ص]ـ
السلام عليكم
بعد تحميل البرنامج لا مجال لأن تخطئ بعد اليوم إن نقلت من هذا البرنامج المدقق والمراجع.
http://www.qurancomplex.org/Images/help/Mark.jpg
قال مجمع طباعة المصحف عنه:
حظي النص القرآني عبر عصور التاريخ بعناية الباحثين والكتاب حيث كان وما يزال مصدراً رئيسياً من مصادر التأليف ومرجعاً للعديد من المؤلفات في شتى المجالات الشرعية والعلمية والاجتماعية، ولذلك فقد اهتم أولوا الأمر بخط المصحف من الناحية الجمالية، وشجعوا الخطاطين على الإبداع في كتابة النص القرآني بخطوط رائعة الجمال.
ولما كان الناشرون والطابعون في العصر الحديث يعانون صعوبات كبيرة عند طبع النص القرآني بالرسم العثماني في الكتب والمطبوعات، حيث يتطلب الأمر جهدا كبيرا يفوق الطباعة بالرسم الإملائي العادي، ويحدث في أحيان كثيرة سقط أو تحريف في نصوص الآيات نتيجة أخطاء الطباعة، لذا فقد رأينا أن من حق المستخدم المسلم أن نسهل عليه إمكانية النشر المكتبي للنص القرآني الكريم كاملا، فتم العمل على تطوير برنامج (مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبي) بواسطة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، والذي يمكِّن المستخدم من إضافة النص القرآني إلى الوثائق وملفات النصوص مع احتفاظها بخصائص وتنسيقات الرسم العثماني الجميل.
يتضمن البرنامج الإمكانيات الآتية:
نشر وطباعة المصحف كاملا من خلال نوافذ مايكروسوفت أو ماكنتوش.
إضافة آيات من القرآن الكريم للمكاتبات والوثائق الشخصية مع منح المستخدم خيارات لتنسيق النص مثل: تغيير لون وحجم النص ليتلاءم مع الوثيقة المطبوعة.
إمكانية تحكم خاصة في لون علامات الوقف ورموز الحزب والجزء وموضع السجدة.
إمكانية اختيار إضافات للنص القرآني مثل: البسملة - قال تعالى – الاستعاذة – أقواس محلاة بأشكال مختلفة.
إمكانية اختيار إضافة تخريج الآيات مع التحكم في مكانه من الوثيقة، والتحكم في لون ونوع الخط.
قابلية نسخ الآيات القرآنية إلى برامج: (وورد- الحافظة- إنديزاين- إلاستريتور- فوتوشوب- ناشر الصحفي لماكنتوش).
إمكانية البحث عن كلمة أو أكثر في نص القرآن الكريم، لاستعراض المواضع المختلفة التي جاءت فيها هذه الكلمة أو الجملة.
استزد ... ( http://www.qurancomplex.com/defination.asp?SecOrder=15&SubSecOrder=1)
لتحميل البرنامج حسب الخيارات المتاحة ( http://www.qurancomplex.com/MaterialCMS/viewSection.asp?matId=134&id=135&l=arb&matLang=arb&SecOrder=15&SubSecOrder=2)
سينقل الموضوع بعد مدة للقسم التقني
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 04:28 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ونفع بك
ـ[جلمود]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 04:38 ص]ـ
قُرئ.:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 04:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلمت أناملك أبا يزن
وأجزل الله لك العطاء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 06:23 م]ـ
هذه الرسالة ظهرت أثناء التنصيب:
http://img183.imageshack.us/img183/2289/31767555qg4.jpg
أليس هذا ملف التنصيب:
http://img183.imageshack.us/img183/278/75331332vh8.jpg
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 08:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فجزاك الله خيرًا أيها (القاسم).
وإني أهتبل هذه السانحة لأعبّر لك عن حبي لك في الله؛لقيامك على هذه الشبكة المباركة؛تأسيسًا ومتابعة ,وأسأل الله أن يكتب لك أجرها , وأجر مافيها من خير, وكلّها خير ,وأقول لك:
غب ما شئت, وارحل ما شاء لك الترحال؛ فثمار جهودك, وآثار عملك ـ مقيمةٌ هنا!
وفقك الله وسدّدك , وتقبّل عملك بالقبول , وكتب لك به أعلى المنازل في الدنيا والآخرة.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 10:29 م]ـ
جزاكم الله خيراً رائع جداً ....
حملت النص على ملف وورد ... ولم تحدث مشكلة ... ولكن بعد ذلك حاولت نسخ ولصق آية على هذا الموقع فظهرت حروفاً غير متقطعة وغير مفهومة ...
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 12:06 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو عمار]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 02:50 ص]ـ
بارك الله فيك أخي القاسم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 09:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا وتقبل دعواتكم وآتاكم مثلها
أخي أبا طارق أعتقد أن البرنامج يحتاج لأن تغير دقة الشاشة إلى 1024×768
أخي محمد ماهر
البرنامج للوثائق والصور ليس للكتابة في المنتديات لأنها لا تدعم هذه الخطوط
لعلي أجد حلا لذلك إن شاء الله
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 10:01 م]ـ
بارك الله فيك أخي القاسم، ونفعنا بك ..(/)
الرياء وما يقع فيه كثير من الصالحين دون إدارك أو انتباه ....
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 05:00 م]ـ
جزء من خطبة للشيخ خالد الراشد:
ثلاثة مسالك دقيقة للرياء، غالباً ما يقع فيها الصالحون إلا من رحم الله:
1 = ذكره أبو حامد الغزالي، حيث قال أثناء ذكره للرياء الخفي:
وأخفى من ذلك أن (يختفي ... ؟) العامل بطاعته بحيث لا يريد الاطلاع، ولا .... بظهور طاعته ولكنه مع ذلك إذا رأى الناس أحب أن يبدؤه بالسلام، وأن يقابلوه بالبشاشة والتوقير، وأن يثنوا عليه وأن ينشطوا في قضاء حوائجه، وأن يسامحوه في البيع والشراء، وأن يوسعوا له في المكان، فإن قصر فيه مقصر، ثقل ذلك على قلبه، ووجد لذلك استبعاداً في نفسه، كأنه يتقاضى الاحترام على الطاعة التي يفعلها، أخفاها عن الناس، ولكنه أراد ثوابها توقيراً واحتراماً من الناس، وذلك أمر يوشك أن يقع فيه كثير من الناس، إ لا من رحم الله.
2 – فهو أن يجعل الإخلاص وسيلة، لا غاية ولا قصداً، فيجعل الإخلاص وسيلة لأحد المطالب الدنيوية، وقد نبه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على تلك الآفة الخفية، فكان مما قاله رحمه الله:
حكي أن أبا حامد الغزالي، بلغه أن من أخلص لله أربعين يوماً تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه. قال: فأخلصت أربعين يوماً فلم يتفجر شيء. فذكرت ذلك لبعض العارفين, فقال لي: إنما أخلصت للحكمة، ولم تخلص لله تبارك وتعالى ... وهذا مسلك خطير، كما سمعتَ ... وقليل من يتفطن له والأمثلة عليها كثيرة، من الواقع فتجد بعض الناس، يكثر من الأعمال الصالحة، في أيام الاختبارات كصيام النوافل، وقيام الليل، وكثرة الصلاة والخشوع، وقلبه منعقد على أنه إذا أكثر من العبادات سيوفق في اختباره، أو سيفوز بوظيفة ما، فهذا إنما أخلص للاختبارات والوظيفة، وما أخلص لله رب العالمين، ومن ذلك أيضاً أن يذهب إلى المسجد ماشياً، أو يحج كل سنة أو غير ذلك من العبادات التي فيها رياضة، إنما أراد أن ينشط جسمه، وما أراد وجه الله تبارك وتعالى، قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: فإن خالط نية الجهاد مثلاً نية غير الرياء، مثل أخذ أجرة للخدمة، أو أخذ شيء من الغنيمة، أو التجارة، نقص بذلك أجر جهادهم، ولم يصل بالكلية، بل اجعل مشيك وحجك وجهادك عبادة خالصة لله تعالى، وهذه الأشياء تحصل تبعاً للإخلاص الذي ينعقد في القلب.
3 – ما أشار إليه الحافظ ابن رجب، رحمه الله بقوله: هاهنا نكتة دقيقة، وهي أن الإنسان قد يذم نفسه بين الناس يريد بذلك، أن يري الناس أنه متواضع عند نفسه، فيرتفع بذلك عندهم ويسقط من عين الله، فيمدحونه وهو ساقط من عين الله ... وهذا من دقائق أبواب الرياء. وقد نبه عليه السلف الصالح، يأتي أقوام يوم القيامة بأعمال مثل جبال تهامة بيضاء، يجعلها الله هباء منثوراً ...
للاستماع:
http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=9&id=661
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 05:20 م]ـ
جزاك الله خيرًا
اللهم إنا نعوذ بك من الشك والشرك والرياء والنفاق وسوء الأخلاق وسوء المنقلب في المال والأهل والولد
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 05:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
اللهم اجعل أعمالنا كلها صالحة، واجعلها لوجهك خالصة، ولا تجعل لأحد فيها شيئا
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 11:21 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[ديمة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 11:29 م]ـ
جزاك الله خيرا أخ محمد والله إنه كلام عظيم، نسأل الله أن يجعل أعمالنا كلها خالصة لوجهه الكريم بعيدة عن الرياء.(/)
صورة طبيعية
ـ[أبوطيف]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 10:08 م]ـ
من ديرتي http://www.arb-up.com/files/arb-up-Dec1/qYu82365.jpg
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 10:47 م]ـ
طبيعة خلابة
سلمت أناملك
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 11:11 م]ـ
صورة جميلة جدا
وليتك أخبرتنا شيئا عن ديرتك(/)
للتحميل سلسلة أحداث النهاية لفضيلة الشيخ محمد حسان.
ـ[أبو عمار]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 01:41 ص]ـ
هذه هي حلقات سلسلة أحداث النهاية كاملة لفضيلة الشيخ محمد حسان حفظه الله تعالى ونفعنا والإمة الإسلامية بعلمه، هذه الحلقات جميعا جودة عالية أسال الله أن ينفع به المسلمين
الحلقه الاولى: مقدمة عن الاحداث
http://ia331303.us.archive.org/0/items/Mohammedhassan1/1.wmv
http://ia331320.us.archive.org/1/items/khair451/alnihayah-1.wmv
الحلقة الثانية
http://ia331315.us.archive.org/0/items/khair457/alnihayah-2.wmv
الحلقة الثالثة
http://ia331321.us.archive.org/2/items/moh-hassan/alnihayah-3.wmv
الحلقة الرابعة
http://ia331320.us.archive.org/3/items/alnihayah/alnihayah-4.wmv
الحلقة الخامسة
http://ia331316.us.archive.org/2/items/moh-47/alnihayah-5.wmv
الحلقة السادسة
http://ia331303.us.archive.org/1/items/hassan_11/06.wmv
الحلقة السابعة
http://ia331316.us.archive.org/0/items/alhihayah-moh/alnihayah-7.wmv
الحلقة الثامنة
http://ia331339.us.archive.org/1/items/alhihayah-moh22/alnihayah-8.wmv
الحلقة التاسعة
http://ia331320.us.archive.org/3/items/alhihayah-moh21/alnihayah-9.wmv
الحلقة العاشرة
http://ia331336.us.archive.org/0/items/alhihayah-moh27/alnihayah-10.wmv
الحلقة الحادية عشر
http://ia331339.us.archive.org/0/items/alhihayah-moh26/alnihayah-11.wmv
الحلقة الثانية عشر
http://ia331339.us.archive.org/0/items/alhihayah-moh26/alnihayah-12.wmv
الحلقة الثالثة عشر
http://ia331317.us.archive.org/0/items/alhihayah-moh23/alnihayah-13.wmv
الحلقة الرابعة عشر
http://ia331302.us.archive.org/0/items/alhihayah-moh25/alnihayah-14.wmv
الحلقة الخامسة عشر
http://ia331316.us.archive.org/0/items/alhihayah-moh28/alnihayah-15.wmv
الحلقة السادسة عشر
http://ia331339.us.archive.org/1/items/alnihayah-16/alnihayah-16.wmv
الحلقة السابعة عشر
الجزء الاول http://ia331339.us.archive.org/1/items/alnihayah-16/alnihayah-17-1.wmv
الجزء الثاني http://ia331339.us.archive.org/1/items/alnihayah-16/alnihayah-17-2.wmv
الحلقة الثامنة عشر
http://ia331339.us.archive.org/1/items/alnihayah-16/alnihayah-18.wmv
الحلقة التاسعة عشر
http://ia331315.us.archive.org/0/items/alnihayah-121/alnihayah-19.wmv
الحلقة العشرون
http://ia331315.us.archive.org/0/items/alnihayah-121/alnihayah-20.wmv
الحلقة الحادية والعشرين
http://ia331315.us.archive.org/0/items/alnihayah-121/alnihayah-21.wmv
الحلقة الثانية والعشرين
http://ia331315.us.archive.org/0/items/alnihayah-121/alnihayah-22.wmv
الحلقة الثالثة والعشرين
http://ia331319.us.archive.org/3/items/alnihayah-127/alnihayah-23.wmv
الحلقة الرابعة والعشرين
http://ia331334.us.archive.org/1/items/alnihayah-24/alnihayah-24.wmv
الحلقة الخامسة والعشرين
http://ia331304.us.archive.org/3/items/alnihayah-25/alnihayah-25.wmv
الحلقة السادسة والعشرين
http://ia331304.us.archive.org/3/items/alnihayah-25/alnihayah-26.wmv
الحلقة السابعة والعشرين
http://ia331335.us.archive.org/1/items/alnihayah-hassan/alnihayah-27.wmv
الحلقة الثامنة والعشرين
http://ia331335.us.archive.org/1/items/alnihayah-hassan/alnihayah-28.wmv
الحلقة التاسعة والعشرين والاخيرة
http://ia331335.us.archive.org/1/items/alnihayah-hassan/alnihayah-29.wmv
تم بحمد الله وتوفيقه
لا تنسوني من صالح دعائكم
منقول
ـ[أبو إسلام]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 12:35 ص]ـ
:::بارك الله فيك أخي أبو على سلسلة أكثر من رائعة و الحلقات جميعا جودة عالية أسال الله أن ينفع به المسلمين.
ـ[أبو عمار]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:00 م]ـ
بارك الله فيك أخي أ بو إسلام.:::
ـ[أبو عمار]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 02:21 ص]ـ
أسال الله أن ينفع به المسلمين.(/)
أريد من يقرأني ...
ـ[كتاب مفتوح]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 03:24 ص]ـ
:::
أحبتي رواد شبكة الفصيح
أخوكم يود الانضمام اليكم والاستفادة منكم
فلا تبخلوا عليه بملاحظاتكم وتوجيهاتكم فهو كتاب مفتوح
قد تجدون فيه الخطأ والصواب
فلا تمزقوا صفحات الاخطاء
بل علقوا عليها بأقلامكم الرائعة في هماش الكتاب
كي يعاد الكتاب بطباعة جديدة وفكرة مفيدة
محبكمـ
:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 10:08 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بك أخي كتاب مفتوح في مكتبة الفصيح ...
ـ[كتاب مفتوح]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 02:45 م]ـ
اهلا بك اخي احمد ومشكوور على الاستقبال
:)
ـ[ديمة]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 03:27 م]ـ
أهلا ومرحبا بك بيننا:)
ـ[همس الجراح]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 03:27 م]ـ
سؤالك " من يقرؤني " دليل على ذكائك - كما أظن - والله أعلم .. فقراءة الإنسان تستدعي الغوص في أعماقه لمعرفة المشاعر والأفكار وطريقة التعامل مع الآخرين ووو
فأهلا بك أيها الكتاب المفتوح، فقد سهلت على القارئين مهمتهم بفتحك صندوق الأسرار أو أوراق الكتاب، والمؤمن نقي السريرة أبيض القلب .. لعلك تكون هكذا
ولك تحياتي
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 04:21 م]ـ
ننتظر عدد الصفحات واسم الكتاب والمقدمة والإهداء والفهرست ومعرفة دار النشر ومكان الطبع ولاتنسى إهداء الشبكة نسخة وأكثر وخصوصاً منتدى الكتاب والمنتدى الإعلامي ولا بأس بإرسال عدة نسخ لمكتبات بيت المقدس لعشقها الكتاب وخصوصاً ما يصدر عن المكتبة تلك التي تقيم في الدولة حسب ما جاء في بطاقة الكتاب المفتوح.
ــــــــــــــــــــ
كتاب مفتوح
فصيح جديد
الجنس: ذكر
تاريخ التسجيل: Dec 2007
الدولة: في المكتبة
المشاركات: 5 أريد من يقرأني ...
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 08:04 م]ـ
مرحبًا بك بين إخوتك أخي الفاضل
ونأمل لك طيب المقام
ـ[مصطفى مرزوق]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 09:12 م]ـ
همسة في أذن الأخ نائل سيد أحمد: قل: ولا تنسَ إهداء ... (مجزوم بـ لا)
أخوكم/ مصطفى مرزوق
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 10:52 م]ـ
همسة في أذن الأخ نائل سيد أحمد: قل: ولا تنسَ إهداء ... (مجزوم بـ لا)
أخوكم/ مصطفى مرزوق
جزاك الله خيراً ولكي لا أنسى كيف تكتب أنسى، الصحيح لا حرج في التعلم،
أنسَ أنسى كيف تكتب أم حسب السياق؟.
أشكر الجميع ..
ـ[مُسلم]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 11:26 م]ـ
مرحباً بك اخى بيننا ....
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 01:20 ص]ـ
مرحبا بك.
ننتظر مابين طياتك أخي الكريم من فائدة.
ـ[كتاب مفتوح]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 03:14 ص]ـ
أحمد الغنام- ديمة 643 - همس الجراح - نائل سيد أحمد- أبو طارق - مصطفى مرزوق- مسلم - قطرة ندى
أشكركم من أعماق قلبي على استقبالكم الرائع
الحقيقة احرجتموني كثيرا
فانا أتيت راغبا لما عندكم من علم وأدب
أثني الركب أمام اساتذة كبار، أسال الله ان يبارك فيهم وينفعنا بهم
وبالنسبة للعنوان والموضوع لم أكن اتوقع اني اكتب مثل هذا الكلام الذي - لعله- حاز اعجاب البعض
فأنا أيقنت الان انه ببركة هذا المنتدى
أسأل الله أن يبارك فيه وفي القائمين عليه.
تحية ورقية ..
:)
ـ[مصطفى مرزوق]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 02:59 م]ـ
أخي نائل سيد أحمد/
الفعل المضارع المعتل الآخر إذا سبقه جازم مثل لم ولا الناهية يُجزم بحذف حرف العلة ويستعاض عن حرف العلة المحذوف بحركة من جنسه، لذلك الفعل ينسى يصبح في الجزم لم ينسَ، والفعل يدعو يصبح في الجزم لم يدعُ، والفعل يقضي يصبح لم يقض ِ، فلا تنسَ ذلك، وزادك الله علمًا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 05:01 م]ـ
أخي نائل سيد أحمد/
الفعل المضارع المعتل الآخر إذا سبقه جازم مثل لم ولا الناهية يُجزم بحذف حرف العلة ويستعاض عن حرف العلة المحذوف بحركة من جنسه، لذلك الفعل ينسى يصبح في الجزم لم ينسَ، والفعل يدعو يصبح في الجزم لم يدعُ، والفعل يقضي يصبح لم يقض ِ، فلا تنسَ ذلك، وزادك الله علمًا.
جزاك الله خيرًا أستاذ مصطفى
والشيخ نائل جزاه الله خيرًا من محبي العربية وعشاقها, ولقد رأينا منه ما يسر الخاطر , هذا وهو لم يتخصص في اللغة العربية , فكيف به إذا كان من متخصصيها؟ جزاك الله خيرًا أستاذ نائل على جهدك المميز في الفصيح.
أستاذ مصطفى: قرأت مرات أن الفعل المضارع المعتل الآخر إلى تقدمه جازم حذف حرف العلة وعُوِّض عنه بحركة تجانسه. والبعض يقول: نضع حركة مجانسة للحرف المحذوف. أما كانت الحركة موجودة قبل الحذف في المعتل بالواو والياء* أصلاً؟ فلماذا نقول يُستعاض ونعوض , ونضع ونأتي .....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* لم أذكر المعتل بالألف لأنه لايجب - حسب ظني - إظهار الفتحة قبل الجزم؛ إذ لايُتصور غيرها.
ـ[مصطفى مرزوق]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:52 م]ـ
أخي أبو طارق/ جزاك الله كل خير، أما عن الحركة الموجودة قبل الحذف فتسمى حركة قصيرة تذوب مع الحركة الطويلة وهي الحروف التي تجانسها، فنحن حينما نحذف حرف العلة نضع حركة من جنسه لتدل على المحذوف إن كان واوًا أو ياءً أو ألفًا، وبارك الله فيكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 04:07 ص]ـ
جميل هذا الحضور المختلف!
وجميل كذلك تعليق الشيخ نائل، وفقه الله!
حيا الله أخانا الكريم، وبارك في حضوره.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:33 ص]ـ
ننتظر عدد الصفحات واسم الكتاب والمقدمة والإهداء والفهرست ومعرفة دار النشر ومكان الطبع ولاتنسَ إهداء الشبكة نسخة وأكثر وخصوصاً منتدى الكتاب والمنتدى الإعلامي ولا بأس بإرسال عدة نسخ لمكتبات بيت المقدس لعشقها الكتاب وخصوصاً ما يصدر عن المكتبة تلك التي تقيم في الدولة حسب ما جاء في بطاقة الكتاب المفتوح.
أصبح في الإمكان قراءة الكتاب المفتوح بوضوح.
مع الشكر للجميع ولرفع السريع.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:03 م]ـ
:::
أحبتي رواد شبكة الفصيح
أخوكم يود الانضمام اليكم والاستفادة منكم
فلا تبخلوا عليه بملاحظاتكم وتوجيهاتكم فهو كتاب مفتوح
قد تجدون فيه الخطأ والصواب
فلا تمزقوا صفحات الاخطاء
بل علقوا عليها بأقلامكم الرائعة في هماش الكتاب
كي يعاد الكتاب بطباعة جديدة وفكرة مفيدة
محبكمـ
:)
حياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعانا ومسعاك
ومرحباً بالكتاب المفتوح ومرحباً بهذه القطعة الأدبية الجميلة الدالة على كريم خلقك ونبل مقصدك ولعلنا سنسخ بعض الصفحات لنستفيدمنها وقد يصل الأمرلتصويرالكتاب:) فلاتبخل علينا بالطباعة
لك وللجميع تحياتي
ـ[كتاب مفتوح]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 05:54 ص]ـ
بارك الله فيكم
أخي نعيم الحداوي ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=8080)
وأشكرك على كلامك الرائع الراقي
ونرجو أن نكون عند حسن ظنكم ..
محبكمـ
:)
ـ[أسد العرب]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 04:09 م]ـ
محرحبا بيك اخي الكتاب المفتوح وانا اقدم دعوة لكل من يقراء ان ينضم معنا لمنتدى الفصيح معا نبني ومعا نتعب ومعا نفرح ونحزن /اخوكم اسد العرب
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 08:15 م]ـ
أهلًا ومرحبًا بالكتاب المفتوح؛ وآمل أن نقرأ فيك ما يسعد العربية وأهلها. وستسهل علينا قراءتك!(/)
لِمَنْ يَكُونُ التَّمْكِينُ؟ الشيخ محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 04:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لِمَنْ يَكُونُ التَّمْكِينُ؟
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1415 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1415)
http://www.rslan.com/images/index/attamkin.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1415)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1415(/)
التوعية المرورية
ـ[دهب]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 06:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التوعية المرورية
لقد اصبحت حوادث المرور تشكل خطراً جسيماً على المجتمعات لما تسببه من خسائر في الارواح والممتلكات، وهذه الخسائر التي تسببها حوادث الطرق اخذت تزداد خطورتها يوماً بعد يوم، والحد منها اصبح مهمة صعبة تحتاج لتضامن مختلف الجهات، وبذل المزيد من الجهود من خلال حملات التوعية.
فى اطار دورها الريادى تقيم جامعه الملك سعود مسابقات المعرفه للجميع
مسابقات المعرفة للجميع، هي مسابقات دورية تنظمها جامعة الملك سعود لتشجيع نشر المعارف والعلوم على شبكة الانترنت ولمحاولة جمع مستخدمي الإنترنت من مختلف أنحاء العالم ليساهموا في بناء مجتمعات معرفية وليتبادلوا المعرفة فيما بينهم. سوف يتم طرح أسئلة هادفة و متميزة بهدف حث المشاركين على اكتساب معارف جديدة ونشرها عبر شبكة الانترنت لغيرهم
السؤال الثاني
وتأتي هذه المبادرة "مسابقة التوعية المرورية" مساهمة من جامعة الملك سعود في الجهود التي تبذلها الجهات المختصة بقضايا المرور والهادفة لتخفيف العبء الثقيل الذي تخلفه حوادث المرور بالأرواح والممتلكات.
يتعرض الأطفال لكثير من المخاطر في الشوارع مما ينجم عنها حالات السقوط والكسور والجروح مما قد يترك آثاراً قد تنعكس في إعاقة الطفل جسدياً أو حسياً. ولذلك لابد من اتخاذ الإجراءات المناسبة لحمايتهم ومن أهمها؟
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد أضحت الحوادث المرورية وما ينتج عنها من وفيات وإصابات بالغة تؤدي إلى إعاقة أصحابها هي الهاجس الأكبر لفئات المجتمع. وتقدر منظمة الصحة العالمية (1996) أن عدد القتلى من هذه الحوادث يصل إلي 250.000 فرد (ربع مليون) كل عام وأنه في مقابل كل قتيل من هؤلاء القتلى يوجد 10 - 15 شخصاً لديهم إصابات جسمية.
إن الأشخاص ينتقلون عادة من مكان لآخر إما سيراً على الأقدام، أو باستخدام الدراجات أو السيارات، ولهذه الوسائل مخاطر مختلفة، يجب أن يعرفها الجميع وبخاصة الأطفال .. ومن هنا فلابد من تدريبهم لتجنب التصرفات والسلوكيات التي ينتج عنها تلك الحوادث المؤلمة.
والحوادث التي تقع للمشاة وراكبي السيارات غالباً ما تتركز أسبابها على كثرة أعداد السيارات، وضعف معرفة المشاة للتعليمات التي يجب إتباعها لسلامتهم، وكذلك عدم معرفة سائقي السيارات بتصرفات المشاة، وتجاوز سائقي السيارات السرعة التي حددها نظام المرور، وعدم إتباع السائقين والمشاة للإشارات المرورية .. وغيرها من المخالفات الأخرى.
ولذلك يجب أن تنظم محاضرات وورش عمل في المدارس، وتنظم زيارات لإدارات المرور في المناطق المختلفة لتوعية أبنائنا بأهم الإرشادات المرورية التي يجب إتباعها عند السير في الشارع أو عند ركوب وسائل المواصلات المختلفة. وتتضح مجالات التوعية فيما يلي:
أولاً: الوقاية من حوادث السير
يتعرض الأطفال لكثير من المخاطر في الشوارع مما ينجم عنها حالات السقوط والكسور والجروح مما قد يترك آثاراً قد تنعكس في إعاقة الطفل جسدياً أو حسياً. ولذلك لابد من اتخاذ الإجراءات المناسبة لحمايتهم من ذلك والتي من بينها:
(1) ينبغي أن يتعلم الطفل أن الطريق العام ليس مكاناً للعب واللهو، وأن هناك أماكن مخصصة لذلك.
(2) تعويده على احترام قواعد المرور والعمل بها، فلا يجتاز الشارع قبل رؤيته الضوء الأخضر مع إتباع تعليمات شرطي المرور واحترام إرشاداته.
(3) تدريب الطفل على النظر في الاتجاهين قبل قطع الطريق، مع الانتباه إلى السيارات المنعطفة والعبور من الأمكنة المخصصة للمشاة.
(4) يجب أن يتعلم الطفل الإمساك بأيدي الكبار عند عبور الطريق لتجنب الحوادث بسبب الأندفاع في السير.
(5) ينبغي عدم التلكؤ أثناء عبور الشارع والامتناع عن القراءة أثناء السير في الطرقات.
(6) يجب التنبيه على الأطفال باستعمال جسور المشاة عند العبور إلى الطريق المقابل، والامتناع عن السير فوق جسور السيارات فهي ليست للمشاة.
(7) أن يتعلم الأطفال السير على الرصيف فقط، وعدم النزول عنه إلا في حالة عبور الطريق.
(8) يجب التأكيد على الطفل دائماً قبل العبور أن سائق السيارة القادمة نحوه يراه مهما كان بعيداً. وذلك لأنه عند عبور الطريق يستطيع – الطفل -التوقف فجأة وبسرعة حين يريد ذلك؛ بينما قائد السيارة لا يملك هذه المقدرة وخاصة إذا كان مسرعاً.
(9) عدم السماح للأطفال بالنزول إلى الشارع بمفردهم دون مراقبة لأي سبب (سواء للعب أو لشراء متطلبات المنزل).
(10) عدم السماح للأطفال باللعب في الشارع وخاصة في أماكن سير السيارات.
ثانياً: الوقاية من حوادث السيارات
ينبغي توفير الحماية للأطفال عند ركوب السيارات سواء كان ذلك أثناء مرافقته لوالديه أو أثناء ركوبه لسيارة المدرسة، فكثير من الحوادث عند وقوعها تؤدي إلى أَضرار جسيمة لمن بداخل السيارة وخاصة الأطفال مما قد يتسبب في إصابة الطفل وجرحه أو إعاقته.
ومن الإجراءات التي يجب إتباعها لحماية الطفل ما يلي:
(1) يجب استخدام حزام الأمان للأطفال فهو يقلل من إصابات الحوادث، كما أن كرسي الطفل في المقعد الخلفي ضروري لحماية الطفل عند وقوع اصطدام أو توقف مفاجئ، كما يجب ألا يسمح بترك الأطفال واقفين على المقاعد الخلفية أوفي طرقات السيارات المدرسية.
(2) أثناء سير السيارة ينبغي التأكد من إغلاق الأبواب والزجاج وعدم السماح للأطفال بفتحها وعدم تركهم يطلون برؤسهم أو أيديهم إلى خارج السيارة.
(3) يجب أن يجلس الأطفال في أماكنهم المخصصة لهم في سيارات المدرسة قبل سيرها.
(4) من الضروري في حالة وجود باب خلفي لسيارة المدرسة للنجاة في حالة الطوارئ؛ التنبيه على الأطفال بعدم العبث به أو فتحه أو النزول منه إلا عند الضرورة أو بإشراف السائق.
(5) يجب عدم السماح للأطفال بالصعود أو النزول من نوافذ سيارة المدرسة، وعدم رمي الأشياء منها على الطريق.
http://faculty.ksu.edu.sa/70897/DocL...20 المرورية. doc
التوعية المرورية:
http://award.ksu.edu.sa/TA/AddQLinks.aspx(/)
الشاي يقي من تسوس الأسنان
ـ[دهب]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 06:54 م]ـ
الشاي يقي من تسوس الاسنان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------------------
هل تعلم أن الشاي يقي من تسوس الاسنان ....
ليس الشاي وحده بل هناك العديد من المواد الغذائية الطبيعية التي تساعد علي مقاومة تسوس الاسنان ...
مثل الماء والشاي والأسماك ......
هل تعرف ما هو العامل المشترك .....
هي من أهم المواد الطبيعية التي تساعد على مقاومة تسوس الأسنان، والموجودة في الماء
والشاي والأسماك بنسب متفاوتة ... ما هي هذه المادة؟
مادة الفلور
ما هي مادة الفلور؟
توجد مادة الفلور بشكل طبيعي في الماء والشاي والأسماك والخضار لكن بنسب متفاوته.
عندما يدخل الفلور جسم الانسان تمتصه الأمعاء ومن ثم يترسب في العظام والأسنان وتعد مادة الفلور فعالة في مقاومة تسوس الأسنان إذا أخذت بمقادير مناسبة وبالمقابل فلها مضاعفات على الأسنان إذا أخذت بنسب عالية.
أثبتت الدراسات أن الفلور الموجود في مياه الشرب بنسبة 0.7 الى 1 جزء بالمليون يقلل من الإصابة بتسوس الأسنان بمعدل 50% - 60% عند الأطفال.
ماهي آلية عمل الفلور في مقامة التسوس؟
1 - يندمج الفلور في تركيب الطبقة الخارجية للسن (الميناء) مما يزيد في صلابتها وبالتالي مقاومتها للتسوس.
2 - يساعد على إعادة تكوين العناصر المعدنية للسن، وبالتالي توقف التسوس إذا كان في مراحله الأولى.
3 - يحتوي على مواد مضادة لنمو الجراثيم التي تساعد على حدوث التسوس.
لذلك فلمادة الفلور أهمية بالغة في مقاومة التسوس عند الأطفال خلال مرحلة تشكل ونمو الأسنان اللبنية والدائمة.
ولكن احظر .....
التأثيرات الجانبية لزيادة تركيز الفلور؟
أوضحت الدراسات أن بعض مياه الآبار التي تحتوي على تركيز عال من الفلور تؤدي الى أضرار ومضاعفات على تكوين ونمو السن وتظهر الإصابات في السن على شكل بقع بيضاء أو طبقة صفراء أو بنية ذات سطح خشن
-------------------------------------------------
لمزيد من المعلومات:
حمل ملف pdf عن الفلور مزود بصور
http://faculty.ksu.edu.sa/alwazzan/DocLib2/fluoride.pdf
او في موقع جامعة الملك سعود كلية طب الاسنان
http://faculty.ksu.edu.sa/alwazzan/P...reatments.aspx(/)
الزعتر
ـ[دهب]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 06:55 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
نبات يحتوي علي زيت طيار (مادة الثيمول الفعالة) ذات اثر مطهر ومزيلة للالام ومطهر للجهاز التنفسي وله العديد من الفوائد في علاج الأمراض. يستخدم كثيراً في الطبخ كتوابل للأطعمة لإكسابها طعما ورائحة مميزة ... إنه الزعتر
الزعتر سيد الأعشاب الطبيعية و زينة المائدة الشامية
الزعتر: هو السعتر ويسمى الصعتر وهو نبات مشهور من الفصيلة الشفوية ويكثر بصفة عامة في دول حوض الأبيض المتوسط ويطلق عليه صفة مفرح الجبال لأنه يعطر الجبال برائحته الذكية.
هذا النبات مقو ومنبه ومنشط. هو نبات مضاد للتشنج والنزلات والاحتقانات الناتجة من البرد ومن ضعف الاحشاء. وهو يطرد الغازات ويمنع التخمرات, بل ويفتح الشهية للطعام.
اضف الى أنه مطهر ممتاز للجروح ومنق للامعاء من البلغم وملطف للأغذية واذا وضع مع الخل لطف اللحوم وأكسبها طعما لذيدا, وهو طارد للديدان ولقد أثبتت التجارب العلمية ان زيت الزعتر يقتل الاميبا المسببة للدوسنتاريا في فترة قصيرة ويبيد جراثيم القولون وهو مسكن للسعال ويقوي المناعة اذا استخدم مع الثوم وحبة البركة والعسل.
ولا ننسى ان الزعتر يفيد في تخفيف السعال بأنواعه المختلفة بما في ذلك السعال الديكي وفي هذه الحالة يعمل الزعتر على تلين المخاط الشعبي مما يسهل طرده للخارج كما يهدئ الشعب الهوائية ويلطفها.
وأخيرا لا ننسى بان الزعتر يستعمل كنوع من التوابل يضاف الى الطعام لاضفاء مذاق عطر شهي مع مختلف انواع الأطعم.
ويستعمل الزعتر كعلاج لـ:
1 ـ لعلاج الربو والتهاب الشعب الهوائية.
2 ـ السعال الديكي.
3 ـ مضاد للسموم في جسم الانسان.
4 ـ طارد للغازات والارياح.
5 ـ مضاد للمغص ومهدىء متوسط.
6 ـ نقص الشهية.
مقال يفيدك:
http://faculty.ksu.edu.sa/1277/Documents/ الزعتر. pdf
الغذاء و الدواء
Knowledge For All Contests(/)
الأنسولين
ـ[دهب]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 06:56 م]ـ
السكري
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هل تعلم!
أن البنكرياس هو المسؤال عن افراز هرمون الانسولين في جسم الانسان ...
سؤال
ما هي المنطقة الموجودة في البنكرياس والمسؤلة عن افراز هذا الهرمون؟
وكان الجواب:جزر لانجرهانز
وانا اخدت الاجابة من موقع الجامعة
http://www.award.ksu.edu.sa(/)
دعوة إلى رواد الفصيح
ـ[سامي الشافعي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 07:12 م]ـ
الإخوة الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فإني أدعوكم إلى زيارة هذا المنتدى الرائع منتدى قناة المجد للحديث للمشاركة في الموضوعات الطيبة التي تخدم السنة النبوية وذلك بالمشاركة في موضوعات منها: بلاغة النبي صلى الله عليه وسلم، وحجية الحديث النبوي في الاستدلال للغة وقواعدها وها هو الرابط:
http://www.forums.hadeeth.tv/forumdisplay.php?f=3
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 07:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الفاضل
وجزاك الله خيرًا
حاولت الدخول على المنتدى فلم أفلح
هل المشكلة في اتصالي أو في المنتدى؟
ـ[سامي الشافعي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 07:50 م]ـ
الأخ الكريم أبو طارق سلام الله عليك ورحمته وبركاته، وبعد: فإني أظن أن العيب في الاتصال لا في الرابط فإنه يعمل عندي جيدا، والله أسأل أن ينفع بك، والسلام،،،
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 08:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
تم الأمر:)
ـ[سامي الشافعي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:20 م]ـ
الأستاذ الفاضل ابو طارق نفعنا الله بعلمك أرجو أن تسعدنا بمشاركاتك الطيبة على منتدى الحديث وجزاك الله خير الجزاء،،،(/)
لغز
ـ[سامي الشافعي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 07:15 م]ـ
أجب على هذا اللغز العجيب على هذا الرابط:
http://www.forums.hadeeth.tv/showthread.php?t=75
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 08:22 م]ـ
الصفحة لا تظهر
يُرجى نقل المحتوى؛ إذ تم الإعلان عن هذا الرابط في مشاركتك السابقة
ـ[ديمة]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 08:27 م]ـ
صَحَابِيٌّ كَثِيرُ الْحَدِيثِ أَسْلَمَ عَلَى يَدِ تَابِعِيٍّ من هو؟
تم حل هذا اللغز في المنتدى العربي العام في صفحة الألغاز وهو الصحابي عمرو بن العاص الذي أسلم على يد النجاشي.(/)
كُفِيتَ الدعوة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 09:30 م]ـ
كُفِيتَ الدعوة
ذلك مثل وأصله أن بعض المجان نزل براهب في صومعته وساعده على دينه وجعل يقتدى به ويزيد عليه في صلاته وصيامه ثم إنه سرق صليب ذهب كان عنده واستأذنه لمفارقته فأذن له وزوده من طعامه ولما ودعه قال له: صحبك الصليب على رسم لهم فيمن يريدون الدعاء له بالخير فقال الماجن: كفيت الدعوة فصار مثلا لمن يدعو بشيء مفروغ منه.
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 04:03 ص]ـ
أحسن الله إليك، أستاذ الأحيمر
تتحفنا بالجميل دائما!(/)
أنا عضو جديد بالمنتدى .. هل من مرحب؟
ـ[شمس بغداد]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:38 م]ـ
السلام عليكم اخواني واخواتي انا عضوة جديد ة بالمنتدى وان شاء الله اكون عند حسن الظن .. اختكم شمس بغداد
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:40 م]ـ
انا عضوة جديدة بالمنتدى .. هل من مرحب؟
نعم كلنا نفعل ذلك
فأهلاً بك أختنا الكريمه
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:44 م]ـ
السلام عليكم اخواني واخواتي انا عضوة جديد ة بالمنتدى وان شاء الله اكون عند حسن الظن .. اختكم شمس بغداد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
هاقد أطلت علينا شمس من شموس بغداد ..
الأستاذة شمس أهلا وسهلا ومرحبا بك في رحاب العربية، وأتمنى أن يطيب لك المقام بين أخوتك وأخواتك في الفصيح ..
فعلى الرحب والسعة ..
ـ[رشيد دبعي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 11:10 م]ـ
شمس بغداد لن تغيب أبداً وهذا أكبر دليل على ذلك السطوع
أرحب بك وإن كنت أيضاً مشاركاً جديداً ولكن من باب (وكل جديد للجديد قريب) مع اعتذاري لامرئ القيس.
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 04:01 ص]ـ
أهلا بك ومرحبا أختنا الفاضلة.
لكن هل علمت الرأي في مسألة تأنيث (عضو) بالتاء؟
حياك الله.
ـ[شمس بغداد]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:58 م]ـ
اشكر من رحب بي.عسى ان اكون عند حسن ظنكم .. تحياتي للجميع.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:03 م]ـ
حللت اهلاً ونزلت سهلاً أختي شمس بغداد جعلها الله تشرق دوماً بالخير ...(/)
من أين يُطلب العلم
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:59 ص]ـ
::: السلام عليكم و رحم الله و بركاته , و بعد:
مما لا شك فيه أن طلب العلم فريضة على كل مسلم , و كلنا على يقين بأن الأمم لا ترتقي إلا بالعلم , و لكن - وضع تحت لكن هذه ألف خط -
هل العلم محصوراً في أمهات الكتب فقط؟ أم أنه لا يؤخذ إلا من أفواه العلماء القداما؟
لا أقصد من هذا الموضوع التقليل من شأن الكتب و المراجع القديمة و لا تقليل شأن العلماء , فلا شك أن القدماء سبقونا و تفوقوا علينا في تأليف الكتب و المجلدات.
لكن لماذا يشترط بعض أساتذة الجامعات بأن نرجع في عمل البحوث إلى المراجع و الكتب القديمة , و أن نجعلها هي المرجع الأساس في عمل البحوث اللغوية و غيرها , نعم هذه الكتب لا غنى عنها في عمل البحوث و هي مراجع أساسية لعمل البحوث , لكني أرى أنها ليست أساساً لبحوثنا فهناك من المؤلفات الحديثة و مواقع الانترنت ما يصح أن يكون مرجعا لرسالة دكتوراه و ليس لبحث جامعي فقط , و على سبيل المثال لا الحصر فإن هذا المنتدى المبارك بعد صرحاً من صروح العلم في مجال اللغة العربية.
أرجو ألا يفهم أحد أني لا أريد الكتب القديمة أو أني أقلل من شأنها و لكن الهدف من موضوعي هو أن نبدأ من حيث انتهى غيرنا فلو رجع كل باحث في بحثه إلى نفس المراجع لأصبح البحث مكرراً لا قيمة له , و الهدف من البحث هو الإتيان بالجديد لا تقليد الغير أو تكرار السابق.
و ليكن الأساس في البحث هو الكيف لا الكم فلرب وريقات قليلة تغني عن مجلدات كثيرة.
و دمتم ,,,
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 02:03 م]ـ
مرحبا
أرى أن كل مؤلف حديث وبحث جامعي لا بد أن يستند إلى أحد المراجع القيمة القديمة حتى نستطيع اعتباره مؤلفا مهما ومفيدا، وإلا من أين يستقى أساس العلم؟
فلرب وريقات قليلة تغني عن مجلدات كثيرة
أوافقك الرأي.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 02:22 م]ـ
أرى أن كل مؤلف حديث وبحث جامعي لا بد أن يستند إلى أحد المراجع القيمة القديمة حتى نستطيع اعتباره مؤلفا مهما ومفيدا، وإلا من أين يستقى أساس العلم؟
مادام أن المؤلف الحديث يرجع إلى مرجع قديم فلماذا لا نرجع نحن للمؤلف الحديث بدلا من تكرار القديم.
و شكرا
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 04:12 م]ـ
الحمد لله وبعد
" فلو رجع كل باحث في بحثه إلى نفس المراجع لأصبح البحث مكرراً لا قيمة له"اقتباس
استاذنا الفاضل انا لا اوافقك علي هذه الجملة من جهات
الاولي اختلاف الافهام والعقول
الثانيةالذي يريد التحقيق لابد وان يرجع الي اصل العمل اذ ربما حرف اللفظ او المعني
ثالثا وما الغضاضة من الاستفادة من الاول والآخرين فهذا يزيده فهوما علي فهومه
رابعا اهل العصر الاول هم اهل الثقة في اي فن وما يكتسب المتأخرون هذه الثقة الا بمتابعتهم لهم والاخذ منهم ولا اقول بالكمال لأحد الا للمعصوم صلي الله عليه وسلم
واخيرا مع كل مراجعة لنص قديم ام لربما حصلت منه زيادة وجزاكم الله خيرا ابوهمام
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 07:24 م]ـ
صدقت يا أسد فأي باحث لا غنى له عن ما سبقه من مراجع قديمة فهي الأساس المتين الذي نثق في صحته و مصداقيته.
لكن لماذا يكون الاعتماد الكلي و الأساس في البحث على مراجع قديمة و عندنا مؤلفات جديدة خاصة إذا تأكدنا من أن المراجع الموجودة في المؤلف الجديد صحيحه و خالية من التحريف فلا داعي لأن نعتمد المرجع القديم أساساً في بحثنا تلافياً للتكرار.
فالمهم هو التأكد من مصداقية الباحث و عدم مجانبته الصواب.
شكرٌ خاص لكل من أثرى هذا الموضوع(/)
هنا العراق
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 07:40 م]ـ
قصيدة بصوت الشاعر عبدالرحمن بن مساعد بعنوان ((هنا العراق))
http://bl115w.blu115.mail.live.com/mail/ReadMessageLight.aspx?Aux=0%7c0%7c8CA0DC295274010%7c&FolderID=00000000-0000-0000-0000-000000000001&InboxSortAscending=False&InboxSortBy=Date&ReadMessageId=3be7c0b9-e443-4687-bc82-1103ae79c364&n=132374023#
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 12:50 م]ـ
كيف أضع مقطعاً صوتياً محفوظ في جهازي؟(/)
عضو جديد ينضم إلى الفصيح أرجو الترحيب به
ـ[محمد سعد]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 02:52 ص]ـ
السلام عليكم
نرحب بأخينا العضو الجديد " أمير الإبداع" ونقول له حللت أهلا وأنت بين إخوتك الفصحاء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 03:51 ص]ـ
اهلاً بضيفك ضيف الفصيح أخي محمد، وجزاك الله خيراً لدلالتك على الخير ...
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:16 ص]ـ
أهلا به في الفصيح، ونرى له مشاركات تدل على إمارته الإبداعية، وشكرا لك أخي العزيز الأستاذ محمد سعد على تقديم أمير الإبداع إلى الفصيح.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:02 م]ـ
مرحباً بأميرالإبداع في الفصيح وحياه الله وبياه
وبارك الله فيك أستاذنا محمد على جهودك لخدمة هذا الصرح(/)
أنا عضو جيد فهل من مرحب؟
ـ[امير الابداع]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 03:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بصراحة أنا منبهر بمنتداكم .. ماشاء الله كله فصاحة
فهل من مرحب بارك الله فيكم؟
إن شاء الله اكون عند حسن ظن الجميع ..
أخوكم عبدالعزيز الأنصاري
ـ[محمد سعد]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 03:14 ص]ـ
وعليكم السلام
أهلاً وسهلاً حللت أهلاً ووطئت سهلاً، وكل الترحيب بك بين أخوتك الفصحاء.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 03:33 ص]ـ
مرحبا بك بين إخوتك
أتمنى لك التوفيق
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 03:49 ص]ـ
حللت أهلاً ونزلت سهلاً أخي الكريم الأنصاري ... بارك الله لك مفيداً مستفيداً.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بصراحة ابهرتة بمنتداكم ماشاء الله كله فصاحه
فهل من مرحب بارك الله فيكم ان شاء الله اكون عند حسن ظن الجميع اخوكم عبدالعزيز الانصاري
نعم أنت عضو (جيد)،ما في ذلك شك،لأنك أمير الإبداع. ومن تمام جودتك في إبداعك أن تراعي ما أشرت إليه، لتكون عضوا ممتازاً. أما (أمير) و (الإبداع) فيبدو أن تصحيحهما يحتاج إلى الكتابة لإدارة الفصيح. ومرحبا بك وأهلا مرة أخرى(/)
أسد علي وفي الحرب!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 04:23 ص]ـ
قام مجموعة من اليهود بخلع أجزاء من قبة مسجد النبي داود صلى الله عليه وعلى آله وسلم وكتبوا على جداره باللغة العبرية عبارات تتوعد العرب من قبيل: "الويل للعرب"، وهم يقصدون الإسلام ابتداء وانتهاء ولكنهم لا يعرفون من معتنقيه إلا من جاورهم من أصحاب اللسان العربي، ففي عباراتهم مجاز!!!!، إن صح التعبير، إذ أطلقوا لفظ العرب وأرادوا المسلمين، فكان رد فعل المقاومة الفلسطينية على استباحة حرمة المسجد، وعلى تصرفات الدولة العبرية البربرية في قطاع "غزة"، خاصة بعد مؤتمر "أنابوليس" الذي غرر فيه بالعرب، كعادتهم، كان رد فعلها سريعا، إذ قتلت جنديين يهوديين، وهذا أبسط رد على تجاوزات بني يهود على مقدسات وأعراض ودماء الموحدين، فهو من باب: "دفع الصائل" الذي أثبتت الأحداث أنه لا يندفع إلا بالقتل، ثم كان ماذا؟!!!
انبرى رئيس وزراء حكومة تسيير الأعمال "الصورية" في الضفة الغربية، للتنديد بهذه العملية الإرهابية!!!!!، وتوعد بتتبع الجناة، بل قامت أجهزة أمنه باعتقال عدد من المشتبه بهم من كوادر المقاومة، كما جاء في فضائية "الجزيرة" اليوم، إن لم تخني الذاكرة، وأكده موقع: "مفكرة الإسلام"، ولا مانع من تقديم الاعتذار لحكومة "أولمرت" على هذه الغلطة التي تعيق مفاوضات الوضع النهائي، وهو ما رد عليه الأخير بمطالبة، وإن شئت الدقة: بأمر السلطة باتخاذ إجراءات أكثر صرامة لمواجهة مثل هذه العمليات الإرهابية، وكالعادة: تستأسد قوات الأمن الفلسطينية على بني جلدتها إرضاء لبني يهود، وبالأمس القريب قدم رئيس السلطة تنازلا آخر في مؤتمر الدول المانحة في باريس رجاء الحصول على الغنيمة المرتقبة فوصف بني جلدته بـ: "الإنقلابيين"، ولم يجرؤ على انتقاد: "أولمرت" الحليف الاستراتيجي، الذي اعتاد استقباله بالابتسامات العريضة في مقابل تجهم واضح عند الحديث عن: الإنقلابيين!!!!!، وكانت المكافأة سريعة، إذ حصلت السلطة على وعود!!!!، بـ: 7 مليارات دولار، وتسربت الأنباء، كما نقل موقع المسلم، عن: نية السلطة الفلسطينية حجب هذه المبالغ عن قطاع غزة الذي يعاني أزمة إنسانية حادة، تنيجة الحصار الظالم، إذ بدأت السلع الأساسية في الاختفاء من الأسواق، فضلا عن تردي الخدمات الطبية، وذكر الموقع السابق، نية السلطة فصل عدد كبير من موظفي الدولة في قطاع غزة إمعانا في عقوبة سكان القطاع على طردهم "حثالة" الأمن الوقائي الذي هرب عدد منهم إلى بلدنا: "مصر" فعاثوا فيها فسادا، واستباحوا فيها كثيرا من الموبقات، كعادتهم، حتى ضج بهم المصريون، بل وضجت بهم القيادة السياسية في مصر لكونهم يشكلون تهديدا للأمن القومي، فغالبيتهم مجرد: "جواسيس" لليهود على الدول العربية المجاورة!!!!!، كما أثبتت المستندات التي استولت عليها حركة: "حماس" بعد أحداث الصيف الماضي.
واليوم ينتقم رئيس السلطة الفلسطينية انتقاما مزدوجا من:
مصر التي غلبت على قرارها السياسي لتوالي الأزمات الداخلية والضغوط الخارجية عليها، حتى أصبحت مثل الموظف "الغلبان"!!!، الذي لا يملك رد أمر رئيسه، فاشتكاها للمدير العام: "أمريكا"، وشريكتها: "إسرائيل"، لأنها فتحت معبر رفح الحدودي لمرور حجاج غزة.
و: أهل غزة بمنع دخولهم من معبر رفح وبقائهم عالقين في ظروف إنسانية صعبة، وفيهم من المرضى وكبار السن ما فيهم، ولم تملك: مصر إلا استضافتهم مؤقتا في: "العريش"، لأنها لا تستطيع اتخاذ أي قرار دون الرجوع إلى رئيسها المباشر!!!!، فهي هدية متواضعة من رئيس السلطة لـ: "إسرائيل" التي لم تتدخل، ابتداء، لافتعال هذه الأزمة، وإنما جاءتها على طبق من ذهب في وقت تصعد فيه من لهجتها عن دور مصر في حماية حدودها، وكأن المصريين لا هم لهم إلا الحفاظ على الأمن القومي الإسرائيلي بمنع تهريب السلاح إلى غزة.
والضعف العربي يظهر في أجلى صوره في مثل هذه الأزمات التي ترتبك فيها القيادات، ولا تملك اتخاذ أي قرار مستقل، وقد أصبحت كثير من دول المنطقة: ساحة لتصفية الحسابات بين قوى: الروم الغربية وحلفائها من بني يهود، والفرس الشرقية، كما هو الحال في دول كـ: العراق ولبنان، وفلسطين بصورة مصغرة، وكأن العرب قد عادوا إلى جاهليتهم الأولى قبل مبعث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فهم شراذم تنتظر مبعثا آخر، لهذا الدين، وإن انقطع الوحي بموته عليه الصلاة والسلام، وأمة الإسلام تمرض ولكنها لا تموت، ويدال عليها ولكنها لا تستأصل، وتحل بها النكبات ولكنها لا تهلك بسنة عامة كما أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وانحسار دورها في هذه الآونة لا يعني هزيمة الإسلام الذي يستمد قوته من ذاته لا من أتباعه الذين تخاذل معظمهم عن نصرته، ولو وُكِل حفظ الإسلام إلى المسلمين لضاع، كما ضاعت الشرائع الأخرى التي وكل حفظها إلى أهلها فزادوا ونقصوا، وفرطوا فيما استحفظوا عليه.
والله أعلى وأعلم.(/)
شكرًا جريدة الرياض
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:07 ص]ـ
لفتة جميلة تستحق الثناء من جريدة الرياض، مع ملاحظة سقوط همزتي
(إضافة) و (الأخطاء)
http://www.momeen.org/up/uploads/0f8e4157ff.jpg
لشكر إدارة الجريدة ( http://www.alriyadh.com/php/contact/)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:57 ص]ـ
خطوة جميلة لحفظ للحفاظ على القرآن الكريم ..
بارك الله فيك أخي خالد(/)
كلام أعجبني
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:45 ص]ـ
يقول يوسف القرضاوي في كتابه (الإيمان والحياة) ص240ط18
(الإيمان إذا عمقت جذوره وقوي سلطانه على النفس يمد صاحبه بيقين لا يهن وهمة لا تني وأمل لا يخبو ودافع لا يتوقف وعزم لا يخور فهو يملك الدنيا ولا تملكه ويجمع المال ولكنه لا يستعبده وتحيط به النعمة ولكنها لا تبطره وينزل به البلاء ولكنه لا يقهره، لا تزيده الشدائد إلا عزيمة مع عزيمته وقوة إلى قوته كالذهب الأصيل لا تزيده النار إلا نقاء وصفاء.
*قال وزير الشؤون الإسلامية السوري:
إن الإسلام ليس صالحا لكل زمان ومكان كما تردد بالخطأ، بل الإسلام مصلح لكل زمان ومكان. وهذا هو التعبير السليم.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 04:14 م]ـ
*قال وزير الشؤون الإسلامية السوري:
إن الإسلام ليس صالحا لكل زمان ومكان كما تردد بالخطأ، بل الإسلام مصلح لكل زمان ومكان. وهذا هو التعبير السليم.
وأيضاً صالح لكل زمان ومكان ولا خطأ في ذلك ....
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 06:42 م]ـ
احسنت أخي نائل ,وأسأل الله أن يرزقنا صلاة في القدس الشريف عاجلا غير آجل.
ـ[نجلاء!]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 01:35 ص]ـ
قيم في اختيارك
لقد قرأت النص بشغف
ولعلي اجدني عاجزه عن الشكر
حقا الاسلام هو ما يصلح الزمان والمكان
ماشاء الله فصاحة في اللفظ
مؤدية لمعنى جلي بارز(/)
بشرى سارة للجميع بث مباشر للقنوات الاسلامية على الانترنت
ـ[يوسف سوفت]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 05:10 م]ـ
http://arabicbb.googlepages.com/salaamalykom13.gif
بشرى سارة للجميع بث مباشر للقنوات الاسلامية على الانترنت
نبدأ بسم الله
قناة المجد للحديت النبوى
http://television.110mb.com/arabtv/7.htm
قناة الرساله
http://television.110mb.com/arabtv/39.htm
قناة العفاسى
http://television.110mb.com/arabtv/43.htm
قناة الهدى
http://television.110mb.com/arabtv/45.htm
قناة الرحمة
http://television.110mb.com/arabtv/53.htm
قناة الناس
http://television.110mb.com/arabtv/46.htm
قناة الاصلاح
http://television.110mb.com/arabtv/8.htm
قناة لبيك
http://television.110mb.com/arabtv/104.htm
قناة اسلام ديسكفرى
http://television.110mb.com/arabtv/37.htm
قناة الحكمه صوت
http://television.110mb.com/arabtv/44.htm
الاذاعات
اذاعة القران الكريم السعودية
http://television.110mb.com/radio/2.htm
اذاعة القران الكريم فلسطين
http://television.110mb.com/radio/3.htm
راديو العراق قران
http://television.110mb.com/radio/42.htm
راديو ايه
http://television.110mb.com/radio/49.htm
اذاعه القران الكريم من قطر
http://television.110mb.com/radio/77.htm
اذاعه القران الكريم الكويت
http://television.110mb.com/radio/91.htm
اللهم تقبل منا صالح الاعمال
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 05:20 م]ـ
شكر الله صنيعك أخي يوسف
ودمت نافعا
ـ[نور الندى]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 05:55 م]ـ
http://www.s77.com/3DSmile/35/t-098.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)(/)
هل لديكم قِرى؟؟
ـ[شخبوط]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:30 م]ـ
:::
السلام عليكم
ما شاء الله اهنيكم على هذا المنتدى الطيب
الصراحه اني قرأت كذا موضوع فلم استطع الا ان اسجل .. ويشرفني ان اكون عضوا بينكم بارك الله فيكم
ولا امانع ان تقدموا لي قراكم .. بصفتي ضيف جديد .. (انتم تقدرون وانا استاهل .. : rolleyes:)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 12:47 م]ـ
أهلا بك أخي شخبوط
حللت أهلا ونزلت سهلا، على الرحب والسعة
قراي لك، كشكول 200 صفحة وقلم باركر الأصلي، لـ (تشخبط) بهما كما تشاء:)
أهلا بك
ـ[شخبوط]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 07:40 م]ـ
أهلا بك أخي شخبوط
حللت أهلا ونزلت سهلا، على الرحب والسعة
قراي لك، كشكول 200 صفحة وقلم باركر الأصلي، لـ (تشخبط) بهما كما تشاء:)
أهلا بك
حياك الله يا أبا سارة
سال لعابي عندما قرأت كلمة كشكول ... لأنني قرأتها خطأً " شكشوكه" .. !! ( ops
ترحيبك ... وتواجدك .. هنا .. أحب إلي من كبدة حاشي .. وأشهى إلى نفسي من معصوب بالعسل والقشطة ... وألذ من بطاطس ليز مع الجبنه ... : D
بارك الله فيك
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 07:54 م]ـ
السلام عليكم
أهلًا بك يا شخبوط في دولة الفصيح
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 08:12 م]ـ
أهلا بأخينا ((شخبط شخابيط))
أما قراك مع الراتب إن شاء الله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 08:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك
ونأملك منك ولك دوام الإفادة
ـ[شخبوط]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 12:41 ص]ـ
السلام عليكم
أهلًا بك يا شخبوط في دولة الفصيح
هههه شكرا لك فأنا أحس أني في وطني الثاني رغم أن العلاقات بين الشعبين الشقيقين مهزوزه بسبب المبارة الأخيرة بين منتخبيهما
ولكن أخاك شخبوط لا يأبه بذلك
طيب قهوه على الاقل يابو الشباب .. !!
ـ[شخبوط]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 12:49 ص]ـ
أهلا بأخينا ((شخبط شخابيط))
أما قراك مع الراتب إن شاء الله
: mad:
هل يتوجب علي أن أبقى جائعاً حتى يأتي راتبك .. !!
اسمع يالحبيب وش رايك تأخذ بنصيحة الوزير .. !! يعني مش لازم تكلف على نفسك برز بسمتي .. أنا موافق على رز مصري .. المهم واحد يضيفنا اي حاقه يا خوتنا .. ايه الكلام ده؟؟؟؟؟؟!!!!!
اشكر لك قراك المؤجل ..(/)
قرأت لك ـــ حوار مع شيطان ــــ
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 12:59 ص]ـ
:: جريده نت:: منقول للفائدة
Tuesday, December 11, 2007
يقول حاورت الشيطان الرجيم في الليل البهيم فلما سمعت اذان الفجر اردت الذهاب الى المسجد فقال لي:عليك ليل طويل فارقد قلت اخاف ان تفوتني الفريضه قال الاوقات طويله عريضه قلت اخشى ذهاب صلاة الجماعه قال لا تشدد على نفسك في الطاعة, فما قمت حتى طلعت الشمس فقال لي في همس:لا تاسف على ما فات فاليوم كله اوقات وجلست لآتي بالاذكار ففتح لي دفتر الافكار.
فقلت اشغلتني عن الدعاء قال دعه الى المساء ورحمة الله وبركاته وعزمت على المتاب فقال تمتع بالشباب قلت اخشى الموت قال عمرك لا يفوت وجئت لاحفظ المثاني قال روح نفسك بالاغاني قلت هي حرام قال لبعض العلماء كلام! قلت احاديث التحريم عندي في صحيفة قال كلها ضعيفة ومرت حسناء فغضضت البصر قال ماذا في النظر قلت فيه خطر قال تفكر في الجمال فالتفكر حلال وذهبت الى البيت العتيق فوقف لي في الطريق فقال ما سبب هذه السفرة؟ قلت لاخذ عمرة فقال ركبت الاخطار بسبب هذا الاعتمار وابواب الخير كثير والحسنات غزيرة قلت لابد من اصلاح الاحوال قال الجنة لاتدخل بالاعمال , فلما ذهبت لألقي نصيحة قال: لا تجر الى نفسك فضيحة قلت هذا نفع العباد فقال اخشى عليك من الشهرة وهي رأس الفساد قلت فما رايك في بعض الاشخاص قال اجيبك على العام والخاص قلت احمد بن حنبل قال قتلني بقوله عليكم بالسنة والقرآن المنزل قلت فابن تيمية قال ضرباته على راسي باليوميه قلت فالبخاري قال احرق بكتابه داري قلت فالحجاج قال ليت في الناس الف حجاج فلنا بسيرته ابتهاج ونهجه لنا علاج قلت فرعون قال له له منا كل نصر وعون قلت فصلاح الدين بطل حطين قال دعه فقد مرغنا بالطين قلت محمد بن عبدالوهاب قال اشعل في صدري بدعوته الالتهاب واحرقني بكل شهاب قلت ابوجهل قال نحن له اخوة واهل قلت فابولهب قال نحن معه اينما ذهب قلت فلينين قال ربطناه في النار مع استالين قلت فالمجلات الخليعة قال هي لنا شريعة قلت فالدشوش قال نجعل الناس بها كالوحوش قلت فالمقاهي قال نرحب فيها بكل لاهي قلت ما هو ذكركم قال الاغاني قلت وعملكم قال الاماني قلت وما رايكم بالاسواق قال علمنا بها خفاق وفيها يجتمع الرفاق قلت فحزب البحث الاشتراكي قال قاسمته املاكي وعلمته اورادي وانساكي قلت كيف تضل الناس بالشهوات والشبهات والملهيات والامنيات والاغنيات قلت كيف تضل النساء قال بالتبرج والسفور وترك المامور وارتكاب المحظور قلت فكيف تضل العلماء قال بحب الظهور والعجب والغرور وحسد يملا الصدور قلت كيف تضل العامة قال بالغيبة والنميمة والاحاديث السقيمة وما ليس له قيمة قلت فكيف تضل التجار قال بالربا في المعاملات ومنع الصدقات والاسراف في النفقات قلت فكيف تضل الشباب قال بالغزل والهيام والعشق والغرام والاستخفاف بالاحكام وفعل الحرام قلت فما رايك بدولة اليهود (اسرائيل) قال اياك والغيبة فانها مصيبة واسرائيل دوله حبيبة ومن القلب قريبة قلت فالجاحظ قال الرجل بين وبين وامره لا يستبين كما في البيان والتبيين قلت فابونواس قال على العين والراس لنا من شعره اقتباس قلت فاهل الحداثة قال اخذوا علمهم منا بالوراثة قلت فالعلمانية قال ايماننا علماني وهم اهل الدجل والاماني ومن سماهم فقد سماني قلت فما تقول في واشنطن قال خطيبي فيها يرطن وجيشي فيها يقطن وهي لي وطن قلت فما رايك في الدعاء قال عذبوني واتعبوني وبهذلوني وشيبوني يهدمون ما بنيت ويقرءون اذا غنيت ويستعيذون اذا اتيت قلت فما تقول في الصحف قال نضيع بها اوقات الخلف ونذهب بها اعمار اهل الترف وناخذ بها الاموال مع الاسف قلت فما تقول في هيئة الاذاعة البريطانيه قال ندخل فيها السم في الدسم ونقاتل بها بين العرب والعجم ونثني بها على المظلوم ومن ظلم قلت فما فعلت في الغراب قال سلطته على اخيه فقتله ودفنه في التراب حتى غاب قلت فما فعلت بقارون قال قلت له احفظ الكنوز يا ابن العجوز لتفوز فانت احد الرموز قلت فماذا قلت لفرعون قلت له يا عظيم القصر قل اليس لي ملك مصر فسوف ياتيك النصر قلت فماذا قلت لشارب الخمر قلت له اشرب بنت الكروم فانها تذهب الهموم وتزيل الغموم وباب التوبة معلوم قلت فماذا يقتلك قال آية الكرسي منها تضيق نفسي ويطول حبسي وفي كل بلاء امسي قلت فما احب الناس اليك قال المغنون والشعراء الغاوون واهل المعاصي والمجون وكل خبيث مفتون قلت فما ابغض الناس اليك قال اهل المساجد وكل راكع وساجد وزاهد عابد وكل مجاهد قلت اعوذ بالله منك فاختفى وغاب كانما ساخ في التراب وهذا جزاء الكذاب.
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 02:40 ص]ـ
المقال وإن كان يعبر عن واقعٍ وحقيقة إلا أنني أجد في نفسي شيئا منه، ليس لشيء، فكثرة سجعاته جعلته متكلَّفا.
ما اللوم لك أخي نائل إنما الشكر.
جزيت الجنة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم زينب]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 07:26 ص]ـ
شكرا لك يا نائل فالموضوع فيه عظة وعبرة لكن أرجو أن يُحذف منه الكلام على الحجّاج لئلا ندخل في خلافات واسعة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 12:30 م]ـ
مواعظ يجب الوقوف عندها أخي نائل فبارك الله لك ونفع بك.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 07:44 ص]ـ
نعوذ بالله من الشيطان الرجيم
للرفع والتذكير.
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 12:47 م]ـ
كل الشكر لك أخي نائل
ووالله انه لنقل طيب ومفيد ولا يخلو من المتعة والفائدة
وهذا عهدنا بك يا أخي
ـ[شخبوط]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 01:07 ص]ـ
جميل جدا
هو موضوع من مواضيع كتاب الشيخ عائض القرني مقامات القرني كل مقاماته رائعه انصح بقراءتها
لك مني كل الشكر
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 09:02 ص]ـ
أخ شخبوط أين تقع دولة الشخبطة؟ استفسار حقيقي لا سخرية فيه وحسب ما جاء في البطاقة الشخصية لشخبوط.
مع الإحترام
ـ[شخبوط]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 11:29 م]ـ
أخ شخبوط أين تقع دولة الشخبطة؟ استفسار حقيقي لا سخرية فيه وحسب ما جاء في البطاقة الشخصية لشخبوط.
مع الإحترام
الشخبطة جغرافيا تقع في كراسة العرب .. !!
ـ[اسلام1]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:40 م]ـ
جزاك ربي كل خير أخي
أرجو أخذ العبرة من هذا الموضوع، ففيه خير عميم
ـ[ابن الإسلام]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 03:37 م]ـ
ممتاز هذا المقال أخى الفاضل ولكنه كان يلزمه شيئاً من التنسيق قليلاً شكراً لك أ/ نائل سيد أحمد وبوركت فى نقلك فلقد كنت ابحث عن هذا المقال منذ فترة ....
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 07:47 م]ـ
اشكرك على الموضوع وأرى كما رأت الاخت أم زينب0(/)
تعليقاتكم على هذه العبارة .. !!
ـ[شخبوط]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 07:51 م]ـ
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم
أرجو أن أسمع تعليقم على العبارة التالية:
في يوم من الأيام .... نسيت أن أتنفس .. فكدت أموت .. !!
لكم تقديري .. ولا تنسو أو تتناسو أن تتنفسوا ..
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 08:16 م]ـ
وأنت فسر
أنا حزين لأنني بحثت عن الحزن فلم أجد ما يحزنني
ـ[جلمود]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 08:29 م]ـ
سلام الله عليكم،
ومرحبا بأخينا شخبوط معنا،
ومرحبا بشخبطته الأولى في منتدانا.:):)
ـ[همس الجراح]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 12:40 ص]ـ
هل هذه شخبطة من شخبطاتك؟ لك تحياتي
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 12:00 م]ـ
أخي شخبوط
ما رأيك في الجملة مقلوبة!!
في يوم من الايام كدت أموت لأنى نسيت أن اتنفس
شكرا ولا تنسى أن تكثر من هذه الشخابيط!!
ـ[شخبوط]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 12:32 ص]ـ
وأنت فسر
أنا حزين لأنني بحثت عن الحزن فلم أجد ما يحزنني
أهلا أهلا أيها الأحيمر
أرجو أن تعذر أخاك شخبوط فهو لا يعرف مثل هذه الشخصيات .. !! فمن هو حزين؟؟ وماذا يعني حزن؟؟(/)
هل من مرحب؟؟؟!!
ـ[سيبويه زمانه]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 10:46 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا عضو جديد في هذه المنظمه المبدعه
فأرجو منكم ان تقبلوني اخا لكم
وان شاء الله ساستفيد وافيد
تحيااااااااات
سيبويه زمانه
:
:
ـ[ديمة]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 10:51 ص]ـ
أهلا ومرحبا بك بيننا:)
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 11:53 ص]ـ
نرحب بك أخي سيبويه أجمل ترحيب
ونأمل كل خير من وراء هذا المعرف
الذي اخترته!!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك مفيدًا ومستفيدًا
نيصحة أخي الفاضل:
تكرار الحروف غير مستحب في اللغة؛ لأنها يخرجها عن فصاحتها
وفقك الله
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وأهلا بك في الفصيح مفيدا مستفيدا. وأزيد إلى نصيحة مشرفنا الأستاذ أبي طارق:
ومراعاة همزات القطع ونقط التاءات من المستحبات فيها؛ لأن ذلك من تمامها.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:43 م]ـ
حياك الله يا سيبويه
وجعلك الله مفيدا ومستفيدا في هذا الفصيح الرائع
ـ[سيبويه زمانه]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 07:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
شكرا يا دكتور على هذه النصيحة.
المشكلة تكمن في أنني جديد على هذه المنتديات وليست المشكلة في المعرفة وشكرا لك.(/)
إلى أين أخذتني أيها (القوقل)!!!
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 09:37 م]ـ
عادة ما أفضل استخدام (القوقل) في البحث
عما اريده .. ولكن لا أعرف كيف وجدت نفسي فجأة
في منتدى ساقط بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى!!
فالموضوعات تئن بمحتواها الدنيء والالفاظ تطلب من يلقي
عليها رداء الكناية والستر!! هذا غير العناويين التي تصدم
كل ذي لب!! ومما فهمته أنهم بهذا يساعدون الازواج والزوجات!!
صدقوني أنني صُعقت بما قرأت بل وأصابني الغثيان والاشمئزاز!!
ولم أرد في نفس الوقت ترك هذا المنتدى دون أن أقول كلمة إستنكار فمن رأى منكراً فليغيره هذا منهج نبينا - عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم -!!
فما كان مني إلا أن سجلت في ذاك المنتدى الساقط وكتبت وشجبت وأنكرت وذكرتهم بقول الله ورسوله وأنهم سيسألون عما تخطه أقلامهم وأن الكتابة من وراء أسماء مستعارة لا تعطيهم الحق أبداً في كتابة ما يحلو لهم ووجهت كلامي تحديداً إلى كبيرهم وأسوئهم فما كان من ذلك الساقط إلا أن قال لي: (نحن في عصر الإنفتاح والحرية وعصر تفجر المعلومات وأن هذه الموضوعات هي عصب الحياة على حد قوله وقال لنرى خلال 24 ساعة من سيؤيدك من الأعضاء ومن سيؤيدني وعلى المهزوم الإنسحاب فوراً دون رجعة) -هذا كلامه-!!
وقد رأيت بعد ذلك ثلاث صفحات من الردود كلها تؤيده وتسأله المزيد من ذاك الخبث!!
فانسحبت غير آسفة إلا على الفضيلة التي رأيتها متمزقة إرباً إرباً في ذاك المنتدى!!
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 10:16 م]ـ
أختاه
أعلم حقيقة ما يعتمل في دواخلك، والمشكل أننا إذا قلنا للأعور أنت أعور تأخذه العزة فيضرب بقولك عرض الحائط أو عرض سلة المهملات إن جاز التعبير، ولا يكتفي بل يخلع عليك من الصفات ما يجعلك تتحسسين أمرها على الواقع فلا تجدين إلا مجرد فقاعات
فأنت لا تحسنين النظر جيدا، ولربما أصاب عينيك ذر رماد لذا ترين ما لا حقيقة له ..
سبحان الله!!
انقلب الأمر، فأصبح الناعي منعيا، والضاحك باك، والصحيح خطأ ... وهلم جرا
والمشكل حقيقة هو وصف أولئك الغرر زمننا بأنه زمن الانفتاح، ويضعون جملة من خصائص هذا الزمن، من حذا حذوها يوصف بالتقدم والتحضر، ومن حاد عنها فله من الرجعية نصيب ومن التخلف كفل، وكأن القول مقلوب على القائل، وإنا لله وإنا إليه راجعون!
ورغم ذاك أخية فلا بأس ببعض تفاءل، ولعلنا نتأس بأنه لا يصح إلا الصحيح
فالزمن كفيل بإسقاط أولئك، وسوف ينهضون من سباتهم فلا تقع أعينهم إلا على مرايا تظهر قبحهم، ورؤوس أينعت وحان قطافها، فيقطفونها بأنفسهم
أتعرفين لماذا؟
لأنها خاوية!!
وعلى حد قول أحدهم:
ليست الفكرةُ غامضةً ولا عَصِيَّةْ
الخَلَلُ في رَأْسِكْ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 10:52 م]ـ
زمن الانفتاح , والتقدم , والتحضر , والتحرر ..... لا تلتفت إلا وتقرأ هذه الشعارات , وإذا نظرت إليها جيدًا لما وجدت فيها خيرًا , ولما وجدتها إلا داعية لكل رذيلة , ومنفرة عن كل فضيلة ’ شعارات ما أريد بها وجه الله. هكذا أرادوها , وهكذا أرادها دعاتها.
ولاعجب أن نرى على الشبكة مثل هذه المواقع , وقد وجد ما هو أسوأ منها.
وأسأل الله أن يثيبكِ على فعلكِ , وإن كنت أفضل عدم الرد عليهم في منتدياتهم. ونسأل الله أن يكون لكلمتكِ أثرٌ في قلوب البعض منهم , فيعود إلى رشده , ويقلع.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 12:11 ص]ـ
إن أ هم وأ كبر ميزة في تكنولو جيا المعلومات والا تصا لات الجديدة هو ميلها نحو العولمة. فهي تتجاوز اللغة والثقافة والتقاليد المحلية. وليس هناك أ ي عوائق تقنية تمنعها من ربط العالم وشعوبه بعضها با لبعض الآخر. بل إ ن إ مكانات إ يصال المعلومات اليوم صارت أ سهل بكثير من قدرة البلدان على توصيل الماء والكهرباء وتوفير السكن والطب لشعوبها. طبعاً ليس بوسع شبكة الإ نتر نت أن تحل مشاكل العالم الاجتماعية أو الاقتصادية، ولكننا بدأنا نلاحظ آ ثارها الإ يجابية في مجالات عدة ومتنوعة لم تختر ببال أحد عندما خُطط للشبكة. ولأن الإ نترنت سيساهم في تقليص الفوارق في العالم، فإ ن دايس يعتبره بمنزلة الثورة الإ يجابية الثانية التي ستفرض نفسها في المستقبل القريب. ولتوضيح الفكرة، فإ ن استخدام الحاسوب والإنترنت هو مثل التأ مين الصحي: كلنا نحتاج إليه، ولكن معظم الفقراء لا يسعهم الحصول عليه. فا لفئة المستخد مة للحواسب والشبكات، أولئك الذين يتجوّلون يومياًعبر الإ نترنت ويتصفحون معلوماته، بل ويربطون جزءاًمن حياتهم (المهنية والشخصية) بشبكة الاتصالات، هؤلاء يحصلون على سبق وتفوق مهم على الفئات الأخرى، لأن كثيراً من الوظائف والصفقات (المتميزة خاصة) صارت تُعرض الآن على الإ نترنت ويخطفها ((الموصلون)) قبل أن يسمع عنها أو يراها الآ خرون.
ويحذر الكاتب من أن (الذين لايطلعون على مستجدات العالم عبر الإ نترنت هم بصدد التحول إ لى الطبقة الخادمة الجديدة، فالهوّة بين الموصولين وغير الموصولين تزداد وبسرعة متزايدة .. ).
يعتبر (فريمن دايسن) شخصية فريدة من نوعها في الفزياء والعلوم، وُلد في أمريكا، قضى معظمها في معهد الدراسات المتقدمة بجامعة برنستن (الذي عمل فيه أ ينشتاين حتى مات). وقد اشتهر بشكل خاص بتوحيده لنظريات الدينا ميكا الكهربائية، ولكن مساهماته شملت عشرات المواضيع وا لمجالات الأخرى، خاصة أ عماله في دراسات المستقبل البعيد جداًوالمبدأ الأنثروبي (أي البشري). وقد ألف حوالي اثنى عشر كتاباً لحد الآن، بين متخصص وعام، نذكر منها على وجه الخصوص: ـ ((إزعاج الكون))،وهومذكرات علمية ممزوجة بأفكار حول الحالة البشرية، وقد لا قى رواجاً منقطع النظير.
ــــــــــ
كتابات من الأرشيف الخاص http://www.alaqsa-online.com/vB/showthread.php?t=4796
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فوائد متعددة http://www.arabsex.it/flash/arabsex-39.htm
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شخبوط]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 12:20 ص]ـ
كان يا ما كان في قديم الزمان: كنت ابحث مع زوجتي شخبوطه عن بعض الحركات الزوجيه ... اسوة بالاعلان عن مشروب البايسون .. كلك حركات
المهم: وبينما كنا نبحر في اغوار الانترنت اذا صعقنا بمنتدى فيه قسم عن الثقافه الجنسيه .. !! يشرف على المنتدى امرأه .. !! رمت بكل شيء اسمه حياء عرض الحائط .. !! .. والله ورغم اني رجل الا انني استحييت من نفسي ومن زوجي وانا اقرأ الموضوع .. !!
تصريح منتن بجزئيات لا تعملها الا البهائم وتأباها الفطره السليمه .. كلام بعيد عن الذوق والاخلاق والطهر .. نتن في نتن
هم يصفونه للازواج على حد زعمهم بحجة ان الناس في حاجه الى هذه الثقافة .. ووراء الاكمة ما وراءها بكل تأكيد
لكن الذي يحسن عزاءنا أنه في المقابل تنتشر المواقع التي تنشر الخير ولله الحمد
اللهم اعصمنا من الفتن
جزاك الله خيرا على انكارك
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 09:26 م]ـ
الإخوة الأفاضل ..
مغربي
أبوطارق
نائل
شخبوط
كم اسعدتني ردودكم ايها الاخوة الكرام .. فها انتم قد اثريتم الموضوع وكل منكم
قد فصله من جانب معين وكأنكم قد اتفقتم على هذا مسبقا!!
وكنت أود أن ارد على كل واحد منكم على حدة تكريما له .. في صفحة مستقلة ..
ولكني خشيت من قول البعض من ان هدفي سيكون حينذاك هو زيادة
مشاركاتي ليس إلا!!!!
لكم جزيل الشكر ... ودمتم بخير
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:10 م]ـ
موضوع مثيروحساس جداً أتمنى من الإخوة والأخوات المشاركة بوجهات نظرهم
أستاذ نائل تم حذف المشاركة وماشاءالله تبارك على هذا الفكرالنيرلإبنتك نسأل الله أن ينفعهاوإياك بماتكتب
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
"دعهم في غيهم يعمهون"
صدق الله العظيم
ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
وإن كان الإخوة الكرام قد أثروا الموضوع بإطروحاتهم النيّرة فلا بأس من مداخلة متواضعة ...
ما لأسباب التي دعت هؤلاء الشباب إلى الرد بكل وقاحة وعنجهية (عصر الحرية)؟
نحن لا نرفض الحرية ونحن لسنا ضد فكرة إبداء الرأي ولكن بشرط ... ألا تتعارض تلك الأفكار مع الدين الإسلامي الحنيف ولا تمسه لا من قريب ولا من بعيد. فعصر تفجر المعلومات استغله أعداء الإسلام وانخرط شبابنا لاهثين وراء تحقيق مبتغاهم فقد اختار أعداءنا المنطقة الأكثر شعبية والأقوى تأثيرا .... الإعلام ذلك السُم البطيء الذي تسرب إلى عقول شبابنا وفتياتنا حتى أطفالنا فقد بث سمومه إليهم عن طريق الرسوم المتحركة وعن طريق ما يسمونه (البلاي ستيشن) .... كيف تريد من ذلك الشاب وتلك الفتاه أن يكونوا حاملين لراية الإسلام إذا كانت عقولهم قد تربت ونضجت بين تلك الخادمة الأجنبية وبين أحظان التلفاز وتنام على صوت الموسيقى الهادئه .. ليس ذلك فقط بل والطامة الكبرى أن يكون الأب مشغولا في تجميع المال أو السفر بين دولة وأخرى ... وتجد الأم لم تنته بعد من التسوق في كل يوم تجدد نشاطها بالتجوال في الأسواق واتباع الماركات وأخر موضه وأخر صيحة ... أخي الكريم إن أردت جيلا يحمل لواء الإسلام فعليك أولا ...
التحلي بالصبر والتوكل على الله في تربية أبنائك ..
غرس المبادئ الإسلامية منذ الصغر (سنتين) ...
الإكثار من ذكر قصص ونماذج للرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام ..
التعامل معهم بالحلم والأناة وليكن قدوتك في التربية معلمنا الأول محمد صلى الله عليه وسلم.
تعويد الأبناء على انتقاء الشيء النافع ورفض ما هو ضار بشرط الاقتناع.
الجلوس مع الأبناء بما فيه الكفاية خاصة الفتيات حتى تشبع رغباتهن العاطفية ولا يبحثن عنها عند الذئاب ..
و ..........
و ..........
وأرى أيها الإخوة الكرام أننا لا نحتاج إلى مدرعات وطائرات حربية كل مانحتاجه للرد على أعداء الإسلام ومحاربتهم ــ ليس بمتفجرات ولكن بعقل واع ونشر الخير والقضاء على الأفكار الخبيثة ــ عن طريق الإعلام أولا أو الشبكة العنكبوتية (فهي منطلق لكل غيور ... إذا أحسن التعامل معها.)
ثم لا ننس الدور الفاعل الذي لا بد للمعلم أن يقوم به ... لا يجعل المعلم حصته فقط للدرس دون أن يعُطي شبابنا جرعات تربوية تقيهم من مرض الانفتاحية ... جرعة وراء جرعة .. وراء جرعة ... حتى تقوى المناعة عند شبابنا وفتياتنا ....
إخوتي وأحبتي كلنا مسؤولون أمام الله فمن يرى منكرا فعليه بتغيره ماستطاع حتى لا تغرق سفينةالإسلام ... في بحر العولمة والشيطنة ..
وأحذر لا تحاول إقحام نفسك للرد والحميّة عن الإسلام إلا إذا كنت تملك العلم الكافي والحجة الدامغة ... حتى لا تنجرف وراء ذلك التيار ..
أخوتي كتبت هذا الرد والنوم يداعب عيني إن كان هناك خطأ فيما قلت فصوبوني.
وجزى الله الجميع خيرا.
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 07:01 م]ـ
أخي الفاضل نعيم
اختي الفاضلة رسالة الغفران
وأخي الفاضل ابو لين
أشكر لكم مروركم الشذي واقدر لكم هذا الاهتمام الذي
ان دل على شيء فإنما يدل في المقام الأول على نفوسكم
الكريمة وقلوبكم اليقظة الغيورة على محارم الله ..
أسأل الله ان يجزي بالخير كل من ساهم في اثراء هذا الموضوع ولو بكلمة
فالأمر جد خطير .. والله المستعان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 11:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
"دعهم في غيهم يعمهون"
صدق الله العظيم
أستغفر الله، ليس هذا الكلام من القرآن، فأرجو التنبه.
((وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ)) الأنعام110
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:01 م]ـ
نستغفر الله العظيم
وللاخت القديرة (مريم) خالص الشكر على تنبيهنا
ـ[اسلام1]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
حسبنا الله ونعم الوكيل
بارك الله فيك أخيتي على موضوعك الهام وجزاك كل خير على غيرتك التي تنم على سمو أخلاقك، ولكننا أصبحنا في زمن القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر.
أسأل الله العظيم أن يعصمنا من الفواحش ما ظهر منها وما بطن آمين
أختك: اسلام 1
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 11:03 ص]ـ
بارك الله فيك يا ابنة الجزائرالحرة
اشكرك على اهتمامك
وأُحييك من دار الحبيب عليه أفضل الصلاة والسلام
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 08:31 ص]ـ
أختى العزيزة:ما دخلته لم يكن موقعا بل كان قمامة ذبالة امتلأ بالذباب والحشرات وهى لاتقع إلاعلى القذورات واتضح ذلك من التأييد وطلب الاستزاده ولكن حسبك إظهار الحق وكلمة الصدق فجزاك الله خيرا 0 "نسأل الله العفو والعافية"
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 08:54 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل (أبو ضحى)
هذا ما أيقنته ... ولكن ما دعاني الى المكوث هناك ...
وتوجيه كلمة اني أردت أن لا أسكت عن منكر رأيته!!
وأن أُغمض عينيى وكأن الأمر لا يعنيني من قريب ولا من بعيد ... أدامك الله على التقى والصلاح ....(/)
صورة من ماض مجيد وحاضر مؤلم!!!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 03:02 ص]ـ
بعث محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم في مجتمع "طبقي"، إن صح التعبير، فالمجتمع المكي آنذاك: متباين الطبقات، فمن: طبقة "راقية" استمدت رقيها ونفوذها من: الثراء المادي، فصارت بأموالها الطائلة ذات نفوذ وتأثير كبير في القرار السياسي المكي، وهذا أمر شائع في المجتمعات "الرأسمالية" أو "الإقطاعية"، فالأثرياء فيها هم: "صناع القرار"، بلغة العصر، وإن كان في دينهم رقة، و كانت أصولهم متدنية، فليس لهم حظ من دين أو نسب رفيع، وإنما مجرد عرض زائل يسترقون به أبدان وقلوب الفقراء، وهذا ظاهر في أي مجتمع اختلت فيه التركيبة السكانية، كمجتمعنا المصري، الذي اضمحلت فيه، كما يقول أحد الكتاب المعاصرين، الطبقة الوسطى، التي هي عماد أي مجتمع سوي، وانقسم المجتمع إلى: طبقة ثرية جدا، لا تمتلك في الغالب أي قيم دينية أو أخلاقية، وليس لكثير منها: نسب شريف أو أصل كريم يردعها عن اقتراف الموبقات وخوارم المروءات فـ:
لا خيل عندك تهديها ولا مال ******* فليسعد النطق إن لم تسعد الحال
فلا أخلاق ولا عطاء، فبم يُسْتَألَفُ البشر؟
وغالب من عانى من الفقر، مع قلة في دينه ودنو في همته، يكون شرس الأخلاق، قاسي القلب على من حوله من الفقراء والمستضعفين، مع أنه كان في يوم من الأيام واحدا منهم، بل لعله كان أفقرهم وأضعفهم!!!!.
فأين هذا من قول محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم لذلك الأعرابي الذي هابه، حتى ارتعدت فرائصه: (هون عليك فإنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد!!!!)، والحديث عند الحاكم، رحمه الله، في "مستدركه"، وعند الطبراني، رحمه الله، في "معجمه الأوسط"، من حديث جرير بن عبد الله البجلي، رضي الله عنه، وعند أبي الشيخ الأصبهاني، رحمه الله، في "أخلاق النبي" من حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه.
وأين شح أولئك من عطاء محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وهو الذي ابتلي بالفقر فصبر، وبالغنى فشكر، فكان عطاؤه كما قال الأعرابي الذي أعطاه غنما بين جبلين: عطاء من لا يخشى فاقة، كما ذكر ذلك القاضي عياض، رحمه الله، في "الشفا".
وصاحب الأصل الكريم يترفع عن كثير من الدنايا، وإن لم يكن صاحب دين، لأن كرم أصله يزجره عن ذلك، فتجد أبناء البيوتات الرفيعة يتكلفون من حسن الخلق وجودة العبارة ما لا يتكلف غيرهم، وهؤلاء إن وفقوا إلى التزام الشرع الحنيف فهم أسعد الناس حظا، وأهنأهم عيشا، فاجتماع الدين مع الأصل الكريم والمال الوفير مظنة الفلاح، وفي حديث عمرو بن العاص، رضي الله عنه، مرفوعا: (نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلْمَرْءِ الصَّالِحِ).
وهكذا كان حال أمثال أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، فقد كان معدودا من أثرياء قريش، أصحاب الوجاهة الاجتماعية، مع حسن خلق ولين جانب، جعله محبوبا تميل القلوب إليه وتأنس النفوس بمجالسته، وقد وصفه ابن الدغنة فقال: (إِنَّكَ تَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ)، قال ابن حجر، رحمه الله، معلقا: "ومن أعظم مناقب أبي بكر أن ابن الدغنة سيد القارة لما رد إليه جواره بمكة وصفه بنظير ما وصفت به خديجة النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث فتواردا فيهما على نعت واحد من غير أن يتواطآ على ذلك وهذا غاية في مدحه لأن صفات النبي صلى الله عليه وسلم منذ نشأ كانت أكمل الصفات"
وفي حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، مرفوعا: (لن تسعوا الناس بأموالكم فليسعهم منكم بسط وجه وحسن خلق)، والحديث متكلم في إسناده، وهو عند ابن أبي شيبة، رحمه الله، في مصنفه، ومصنفه مظنة الموقوفات على الصحابة، رضي الله عنهم، فمن دونهم.
فكان الصديق، رضي الله عنه، ممن وسع الناس ببسط الوجه وحسن الخلق.
(يُتْبَعُ)
(/)
وواقع المجتمع المكي، وطبيعة البيئة العربية، التي تهتم بحفظ الأنساب، حتى كانت معرفتها منقبة لصاحبها فاشتهر الصديق رضي الله عنه بمعرفة الأنساب وقيل لـ: دغفل بن حنظلة الشيباني: نسابة العرب، واقع مثل هذا المجتمع يجعل أفراده حريصين، كل الحرص، على تحرير أنسابهم، فغالبهم من ذوي الأصول العريقة، وإن تلطخوا بأوزار الشرك، فقست القلوب، وغاب الإخلاص، وصار الفخر باعث الهمم.
وفي المقابل: كانت طبقة أخرى مستضعفة، لا دور لها في الحياة إلا خدمة طبقة الأشراف، وهؤلاء: أتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام، فهم أسرع الناس إجابة لداعي الحق، فلا دنيا تحول بينهم وبين الحق، بخلاف الأولين الذين ألفوا السيادة، فصار الجاه والسلطان حائلا بينهم وبين قبول الحق والانقياد لأمر الله، عز وجل، وإن علموا صدق محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقد كان فيهم غلاما حدثا، أرضاهم فيهم. وأصدقهم حديثا، فما كان لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ.
وبين الطبقتين: كانت طبقة من الشرفاء ذوي النسب، لا يملكون من حطام الدنيا ما ينظمهم في سلك الأثرياء المترفين، فلهم من الهيبة والمكانة ما يجعلهم سادة، وإن افتقدوا المال، أحد أبرز مقومات السيادة في المجتمعات الرأسمالية، ومن أبرز رجال هذه الطبقة: عبد المطلب وأبو طالب، وفي كنفهما نشأ محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم يتيما، فكان اليتم في حقه كمالا، وإن كان في حق غيره نقصا، فصنع على عين الله، عز وجل، وعرف معنى السيادة من عبد المطلب، وفي سيرة ابن هشام رحمه الله:
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَكَانَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مَعَ جَدّهِ عَبْدِ الْمُطّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ، وَكَانَ يُوضَعُ لِعَبْدِ الْمُطّلِبِ فِرَاشٌ فِي ظِلّ الْكَعْبَةِ، فَكَانَ بَنُوهُ يَجْلِسُونَ حَوْلَ فِرَاشِهِ ذَلِكَ حَتّى يَخْرَجَ إلَيْهِ لَا يَجْلِسُ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنْ بَنِيهِ إجْلَالًا لَهُ؟ قَالَ فَكَانَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَأْتِي وَهُوَ غُلَامٌ جَفْرٌ حَتّى يَجْلِسَ عَلَيْهِ فَيَأْخُذَهُ أَعْمَامُهُ لِيُؤَخّرُوهُ عَنْهُ فَيَقُولُ عَبْدُ الْمُطّلِبِ، إذَا رَأَى ذَلِكَ مِنْهُمْ دَعُوا ابْنِي، فَوَاَللّهِ إنّ لَهُ لَشَأْنًا، ثُمّ يُجْلِسُهُ مَعَهُ عَلَى الْفِرَاشِ وَيَمْسَحُ ظَهْرَهُ بِيَدِهِ وَيَسُرّهُ مَا يَرَاهُ يَصْنَعُ.
وعرف معنى الفقر، فرعى الغنم على قراريط لأهل مكة، وعرف التجارة في شبابه فضارب لخديجة، رضي الله عنها، في مالها، والتجارة كالسفر: مظنة الإسفار عن الأخلاق، فعرف فن المعاملة والأخذ والعطاء، وعرف معنى الغنى لما تزوج خديجة، رضي الله عنها، فآسته بمالها إذ حرمه الناس
وفي صروف الدهر من: قوة وضعف، وغنى وفقر، ......... إلخ، للمرء عظة، فالرسول لا يكون إلا رجلا قد خبر الناس، فعرف كيف يخاطب الشريف والوضيع، والغني والفقير ........... إلخ، وكذا كان محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهو: رجل عظيم، قبل مبعثه، لا يماري في ذلك إلا جاحد، قد اكتملت له خصال السيادة، ومع ذلك كان أبعد الناس عن طلبها، فأبى الله، عز وجل، إلا أن يجعله سيد ولد آدم، فنزل الوحي على نفس عظيمة فزادها عظمة إلى عظمتها، وشرفا إلى شرفها.
وهو صاحب همة لا تدانيها همة، فقد حمل على عاتقه عبء تبليغ آخر رسالات السماء، فبلغها كما أُمِر، وما ترك من خير إلا أرشد إليه، وما ترك من شر إلا حذر منه.
وحوله كان رجال من أمثال:
أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد والزبير وطلحة وابن عوف وأبي عبيدة ......... ، رضي الله عنهم، جمعوا من الفضائل ما جمعوا، فهممهم: همم الملوك، فأبو بكر، سيد بني تيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
[ COLOR="blue"] وعمر: مبعوث قريش، فهو بلغة العصر: وزير خارجيتها، ولما يبلغ الثلاثين فعنده من جزالة الرأي وفصاحة اللفظ ما أهله لتولي هذا المنصب الرفيع، وهو قوي شديد المراس، قد جبل على الشدة، ونشأ نشأة غليظة لا ترف فيها، فأثرت في نفسه، فكان أشد أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم في دين الله، لا يعرف المداهنة، ولا يخشى في الحق لومة لائم، قد هابه الكبير والصغير، وفرقت منه الشياطين، فما لقيته سالكا فجا إلا سلكت فجا غير فجه.
وعثمان: أصدق الأمة حياء، فله من الخلق الكريم والجاه العريض ما له، وكرم الأصل مع الثراء مظنة الحياء، فصاحبه يخجل من رد السائل وينفر من داء البخل، وأي داء أدوأ من البخل؟!!!!.
وعلي والزبير وطلحة، رضي الله عنهم، فتيان قريش، وعبد الرحمن وأبو عبيدة من عقلائها .......... إلخ، فقد كانت المنظومة: ربانية، تكاملت فيها العناصر: فمرب مؤيد بوحي السماء المعصوم، وأتباع خرج حظ الشيطان من نفوسهم، بل خرج حظ نفوسهم من نفوسهم، فعاشوا بدين الله ولدين الله.
أولئك أقوامي فجئني بمثلهم ******* إذا جمعتنا يا جرير المجامع
تذكرت هذه المعاني الجليلة، فرحت أقارن بين أولئك الذين علت نفوسهم فأقبلت عليهم الدنيا مع إعراضهم عنها، وبين عشاق الرئاسة من ساسة هذا الزمان، وبالتحديد: رئيسة حزب الشعب الباكستاني الراحلة، وقد كان مصرعها حديث الساعة طوال هذا الأسبوع، فهي، مع كونها على عقيدة الإسماعيلية الباطنية التي يوجد أتباعها في بلاد الأفغان والباكستان والهند وبعض أجزاء اليمن ولا يرجى لمعتنقها نجاة يوم الدين، إلا أنها كانت من أصحاب الهمم الملوكية، فكان لديها من العزم والإصرار ما قض مضجع "الجنرال"، فأبت أن تعيش في منفاها الاختياري بين: دبي ولندن والولايات المتحدة الأمريكية، خاملة الذكر، وعادت إلى باكستان رغم كل التهديدات التي تعرضت لها، لتلقى حتفها ثمنا لطموحها السياسي الجامح، وكان من سوء خاتمتها أن شنت قبل مصرعها مباشرة: حملة شعواء على المدارس الدينية السنية الباكستانية لأنها تفرخ "الإرهاب" وتعلم طلبتها قتل الأبرياء!!!!.
وهي في نفس الوقت: سليلة أسرة رأسمالية عريقة، فأبوها: ذو الفقار علي بوتو، السياسي الباكستاني الشهير الذي أعدمه الجنرال: محمد ضياء الحق، رحمه الله، وقد نشأت في كنفه نشأة مترفة، فتلقت تعليمها في جامعتي: "أكسفورد" و "هارفارد" في بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية، فاجتمع لها: الأصل العريق، وإن كانت منحرفة المعتقد، والهمة العالية، فصارت أصغر رئيسة وزراء في العصر الحديث، إذ تولت رئاسة وزراء الباكستان في الخامسة والثلاثين، وحملتها همتها، وهي امرأة قد جاوزت الرابعة والخمسين على المجازفة بحياتها طلبا للمجد والرئاسة، فدفعت ثمن ذلك باهظا، ومن السياسة ما قتل!!!!!!!
ومن طلب هذا الأمر فلا يبكين إذا نزل به الموت، ولما بكى مسلم بن عقيل، رحمه الله، لما خانه أهل الكوفة، جزعا على الحسين، رضي الله عنه، وأهل بيته الذين خرجوا من المدينة إلى العراق، ظنه عمرو بن عبيد الله بن العباس، رحمه الله، يبكي جزعا على نفسه، فقال له: إن من يطلب مثل الذى تطلب إذا نزل به مثل الذى نزل بك لم يبك!!!!، مع الفارق، طبعا، بين الحالين، فالحسين، رضي الله عنه، قد خرج لوجه الله متأولا، بخلاف بطلتنا التي خرجت لحظ نفسها!!!!
وشتان ما بين سيرة: محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وصحبه الكرام، رضوان الله عليهم، أولئك الكرام الأفاضل، وسيرتها، فأولئك قوم جردوا النوايا، فصغرت الدنيا في أعينهم، وتلك امرأة "ميكيافيللية" استغلت الهجمة التترية الأمريكية على الإسلام، وفشل "الجنرال" في القضاء على الحركات الإسلامية في باكستان، لتظهر من جديد على مسرح الأحداث، فتبارى الطرفان في تقديم التنازلات طلبا لرضا السيد الأمريكي، وكانت تنازلاتها أكبر، فحظيت بدعم أكبر، فوقع اختيار القيادة الأمريكية عليها لتكون رأس حربتها في حربها على "الإرهاب"!!!!!، فكانت زياراتها المشبوهة إلى الولايات المتحدة الأمريكية لإبرام الصفقة، وبعد مقتلها خرج "بوش" لينعيها في كلمات مقتضبة من قبيل: "منجلكوش، (من: المجيء)، في حاجة وحشة يا جماعة"، كما يقال عندنا في مصر، وانتهى دورها كما انتهى دور كثير من عملاء الغرب، ولا عزيز للغرب، ومرة أخرى أثبتت سياسة: "لعق الأحذية"، كما سماها بعض الكتاب، فشلها، وفي مقتلها عبرة لمن لا يعتبر!!!!!!.
والله أعلى وأعلم.
وقد أعد موقع "المسلم" ملفا مهما عن هذه القضية:
http://www.almoslim.net/Moslim_Files/pakistan/(/)
شرح العقيدة الواسطية (كاملا-بالصوت والصورة) لفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 02:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شرح العقيدة الواسطية
جديد => (73 محاضرة بالصوت والصورة) <= جديد
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=125 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=125)
http://www.rslan.com/images/index/alwassitiyah1.jpg (http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=125)
نبذة عن السلسلة: فهذه جملة وافرة من «التقريرات السَّنِيَّة على شرح الواسطية» يقوم فيها الشيخ - حفظه الله تعالى - بشرح «العقيدة الواسطية» متكئًا على شرح الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - لهذه العقيدة التي تُعَدُّ من أجمع ما كُتِب في عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة.
انظر عناصر كل محاضرة لمزيد من البيان
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
لتحميل ملف (عناصر أشرطة السلسلة) اضغط هنا
أشرطة السلسلة:
م عنوان المحاضرة
1 مقدمة الشيخ الشارح: محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
2 بداية من «المقدمة» إلى قوله «وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله»
3 بداية من قوله «وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله» إلى قوله «إلى قيام الساعة»
4 بداية من قوله «أهل السنة والجماعة» إلى قوله «وهو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله»
5 بداية من قوله «والبعث بعد الموت» إلى نهاية «المبحث الرابع»
6 بداية من «المبحث الخامس» إلى قوله «وبما وصفه به رسوله»
7 قول شيخ الإسلام «من غير تحريف ولا تعطيل»
8 بداية من قوله «ومن غير تكييف» إلى ذكر الجواب المُفَصَّل
9 بداية من قول الشارح «فتبين أن التمثيل منتفٍ سمعًا و ... » إلى قول شيخ الإسلام «بل يؤمنون بأن الله سبحانه ليس كمثله شيء»
10 بداية من قوله «بل يؤمنون بأن الله سبحانه ليس كمثله شيء» إلى قوله «ولا يلحدون في أسماء الله وآياته»
11 قول شيخ الإسلام «ولا يلحدون في أسماء الله وآياته»
12 بداية من قوله «ولا يكيفون ولا يمثلون» إلى قوله «فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره»
13 بداية من قوله «فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره» إلى قوله «بخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون»
14 بداية من قوله «ولهذا قال سبحانه وتعالى: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ}» إلى قول الشارح «هناك عدة طرق لإثبات الصفة»
15 بداية من قول الشارح «هناك عدة طرق لإثبات الصفة» إلى قول شيخ الإسلام «فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون»
16 بداية من قوله «فإنه الصراط المستقيم» إلى قوله «التي تعدل ثلث القرآن»
17 بداية من قوله «التي تعدل ثلث القرآن» إلى قوله «حيث يقول: {اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}»
18 بداية من قوله تعالى «{لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ}» إلى قوله تعالى «{وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ}»
19 بداية من قوله تعالى «{وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا}» إلى قول شيخ الإسلام «ولهذا كان من قرأ هذه الآية ... »
20 بداية من «وقوله سبحانه: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ}» إلى «وقوله سبحانه: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ}»
21 بداية من «وقوله: {وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ}» إلى «الآية الرابعة في تفصيل صفة العلم لله تعالى»
22 «صفة القوة لله عز وجل وأدلتها» إلى «وقوله: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}»
23 بداية من «وقوله: {إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً}» إلى «الآية الثالثة في إثبات صفتي المشيئة والإرادة»
24 بداية من «الآية الرابعة في إثبات صفتي المشيئة والإرادة» إلى «أقسام الإرادة»
25 بداية من «الآية الأولى في إثبات صفة المحبة» إلى «الآية الثامنة في إثبات صفة المحبة»
26 بداية من قول الشارح «نثبت المحبة بالأدلة العقلية» إلى «الآية الثانية في إثبات صفة الرحمة»
27 بداية من «صفة الرحمة لله تعالى والآيات الدالة عليها» إلى «صفة الرضى»
28 بداية من «آيات صفات الغضب والسخط والكراهية والبغض» إلى «الآية الثالثة من آيات صفة المجيء والإتيان»
(يُتْبَعُ)
(/)
29 بداية من «آيات صفة المجيء والإتيان» إلى «صفة الوجه لله تعالى»
30 إثبات اليدين لله تعالى
31 إثبات العينين لله تعالى
32 بداية من «صفة السمع والبصر لله تعالى» إلى «صفة المكر والكيد والمِحال لله تعالى»
33 صفة العفو والمغفرة والرحمة والعزة والقدرة
34 بداية من «إثبات الاسم لله تعالى» إلى «الآية السابعة والثامنة من آيات الصفات المنفية في تنزيه الله ونفي المثل عنه»
35 بداية من «الآية التاسعة والعاشرة من آيات الصفات المنفية في تنزيه الله ونفي المثل عنه» إلى «الآية الثانية عشرة»
36 استواء الله تعالى على عرشه
37 بداية من «إثبات علو الله على مخلوقاته» إلى «الآية الرابعة من آيات إثبات علو الله على مخلوقاته»
38 بداية من «الآية الخامسة والسادسة من آيات إثبات علو الله على مخلوقاته» إلى «إثبات معية الله تعالى لخلقه وفيه مباحث»
39 بداية من «إثبات الكلام لله تعالى» إلى «إثبات أن القرآن كلام الله»
40 بداية من «قول أهل السُّنَّة: وإليه يعود» إلى «إثبات أن القرآن مُنَزَّل من الله تعالى»
41 بداية من «إثبات رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة» إلى قول شيخ الإسلام «وهذا الباب في كتاب الله كثير ... »
42 فصل: «في سُنة رسول الله صلى الله عليه وسلم»
43 بداية من فصل: «في أحاديث الصفات» إلى «الحديث الثالث: في إثبات الضحك»
44 بداية من «الحديث الرابع: في إثبات العَجَب وصفات أخرى» إلى «الحديث السادس: في إثبات الكلام والصوت»
45 بداية من «الحديث السابع: في إثبات الكلام أيضًا» إلى «الحديث الحادي عشر: في إثبات العلو أيضًا»
46 بداية من «الحديث الثاني عشر: في إثبات المعية» إلى «الحديث الخامس عشر: في إثبات قُرب الله تعالى»
47 بداية من «الحديث السادس عشر: في إثبات رؤية المؤمنين لربهم» إلى «فصل: مكانة أهل السُّنَّة والجماعة بين فرق الأمة واتصافهم بالوسطية»
48 بداية من «فصل: في المعية وبيان الجمع بينها وبين علو الله واستوائه على عرشه» إلى «فصل: في قُرب الله تعالى وإجابته وأن ذلك لا ينافي علوه وفوقيته»
49 فصل: في الإيمان بأن القرآن كلام الله حقيقةً
50 بداية من «فصل: في الإيمان برؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة» إلى «فصل: في الإيمان باليوم الآخر»
51 بداية من «فصل: في القيامة الكبرى» إلى الأمر الثالث مما يكون يوم القيامة «وتدنو منهم الشمس»
52 بداية من الأمر الرابع مما يكون يوم القيامة «ويُلجمهم العَرَق» إلى الأمر السادس مما يكون يوم القيامة «وتُنشر الدواوين»
53 بداية من الأمر السابع مما يكون يوم القيامة «ويحاسب الله الخلائق» إلى الأمر التاسع مما يكون يوم القيامة «الصراط»
54 تتمة الأمر التاسع مما يكون يوم القيامة «الصراط» , مرورًا بالشفاعة وغيرها إلى نهاية «فصل: في القيامة الكبرى»
55 بداية من «فصل: في الإيمان بالقدر» إلى «فصل: في درجات الإيمان بالقدر»
56 بداية من قوله «علم جميع أحوالهم من الطاعات والمعاصي والأرزاق والآجال» إلى قوله «لا رب سواه»
57 بداية من قوله «أمر العباد بطاعته وطاعة رسله, ونهاهم عن معصيته» إلى قوله «سماهم النبي صلى الله عليه وسلم مجوس هذه الأمة»
58 بداية من قوله «ويغلو فيها - أي: في درجة المشيئة والخلق - قوم من أهل الإثبات» إلى «فصل: في الإيمان»
59 تتمة «فصل: في الإيمان»: بداية من قوله «وأن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية»
60 فصل: في موقف أهل السنة والجماعة من الصحابة
61 تابع «فصل: في موقف أهل السنة والجماعة من الصحابة»: بداية من قوله «ويؤمنون بأن الله قال لأهل بدر ... »
62 تابع «فصل: في موقف أهل السنة والجماعة من الصحابة»: بداية من قوله «ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم»
63 تتمة فصل: في موقف أهل السنة والجماعة من الصحابة
64 فصل: في كرامات الأولياء
65 فصل: في طريقة أهل السُّنَّة العملية
66 تتمة «فصل: في طريقة أهل السُّنَّة العملية» إلى «فصل: في منهج أهل السُّنَّة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها من الخصال»
67 بداية من قوله «ويرون إقامة الحج والجهاد والجمع والأعياد مع الأمراء أبرارًا كانوا أو فجارًا» إلى قوله «ويأمرون بالصبر على البلاء»
68 بداية من قوله «ويأمرون بالصبر على البلاء, والشكر عند الرخاء, والرضى بمُر القضاء» إلى قوله «والإحسان إلى اليتامى والمساكين وابن السبيل»
69 بداية من قوله «والرفق بالمملوك» إلى قوله «كلها في النار إلا واحدة, وهي الجماعة»
70 بداية من قوله «وفي حديث: هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي» إلى «الخاتمة»
71 قراءة متن العقيدة الواسطية
72 حول حياة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
73 تتمة «حول حياة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى»
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=125(/)
(فافسحوا لي بالقبول)
ـ[غربة روح]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 05:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آل فصيح افسحولي بالردود إن قبلتم بي عضوة بينكم
لكن لابد أن أهمس لكم بسر دفين أن التي بينك وبكل فخر واعتزاز
أعشق الفصاحة و لست أفهم جل دقائق الفصاحة ( ops
وأهيم بالشعرقراءءة وتذوقاً ولست شاعرة
وأهوى النثرولست أتقن فنونه;)
إلا أنها ثلاثة أسابيع قضيتها بين مرابعكم فاستهواني علمكم وهمت بصفاء أرواحكم وسموالتقاءكم
فإن كان المكان يسع لمن هم مثلي فافسحوا لي بالقبول والترحيب
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 06:02 م]ـ
حياك الله أختنا الجديدة، إقامة طيبة بيننا.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 06:49 م]ـ
حيّاك الله ونفعنا من التذوق الأدبي لديك فنحن بانتظار ما تكتبين من تذوق شعري ونثري
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 06:51 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك أخية في رحاب الفصيح ننتظر مشاركاتك.
ـ[غربة روح]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 02:23 ص]ـ
تفسحكم لي آل فصيح الأكارم بالردود لهو عطية غالية من عطايا جزيل العطايا
ذي الجلال والإكرام
فلكم مني تحايا عرفان ممزوجة بابتهالات اعجاب متوجة بدعوات أن ينفعني الله بكم أحبتي ويجعلني خفيفة ظل على فصاحتكم
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 01:15 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك ومرحباً بك في الفصيح
وجعل إلى الجنة مسعانا ومسعاك
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 07:12 م]ـ
بكل الحب نستقبلك **وننتظر مشاركاتك(/)
هل من مرحب بي
ـ[أبوفزاع]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 07:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا ضيف عندكم اتمنى ان تقبلوني واتمنى ان افيد واستفيد
وتقبلوا تحياتي
ـ[جلمود]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 06:29 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أهلا وسهلا ومرحبا،
ونتمنى لك وقتا طيبا في رياض الفصيح!
ـ[همس الجراح]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 09:14 ص]ـ
أهلا وسهلاً بك، ولكن لمَ هذا الاسم المفزع؟
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 04:09 م]ـ
لست ضيف عندنا وإنما من اهل الدارمثلنا
مرحباً بك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 05:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الفاضل
حللتَ أهلاً ووطئتَ سهلاً
ـ[عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 08:44 م]ـ
أضاء المنتدى بك وظهر حسن الصفحات لما رصعت باسمك
أرحب بك أشد الترحيب وأسأل الله أن تكون صديقا طيبا حميما
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 01:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعانا ومسعاك
ـ[المستكشفة]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 06:17 م]ـ
اهلا و سهلا بك(/)
كيف أكتب مقالا عن كتاب؟
ـ[قطرالندى]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 10:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:)
أود أن أكتب مقالا عن كتاب فقه اللغة وسر العربية للثعالبي، ولكنني لا أعرف الأسس التي من المفترض أن أنطلق منها.
فيا حبذا أن تساعدوني في أخباري عن هذه الأسس وماهي المحاور التي من المفترض أن أتحدث عنها في هذا الكتاب.
وكذلك أود أن أعرف هل كتاب فقه اللغة من كتب الدلالة أم من كتب المعاجم؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 10:30 م]ـ
بارك الله لك أخية قطر الندى ... أرى قبل غيري، أن تكتبي ما يجود الفكر عندك بعدما قرأت الكتاب تشرحي ما الذي استفدتيه من هذا الكتاب والله أعلم، والا لو بحثنا على النت لوجدنا من كتب عن الكتاب الكثير من المقالات، يسر الله لك طريق العلم.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 04:51 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله ويسرلك الطريق لماتقصدين وأرى أن ننقل لك هذا الموضوع في المنتدى العام حتى تجدي الإجابة الشافية ومن ثم نضعه في منتدى الكتاب فمارأيك؟
ولك وللجميع تحياتي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 12:41 م]ـ
بارك الله لك أخية قطر الندى ... أرى قبل غيري، أن تكتبي ما يجود الفكر عندك بعدما قرأت الكتاب تشرحي ما الذي استفدتيه من هذا الكتاب والله أعلم، والا لو بحثنا على النت لوجدنا من كتب عن الكتاب الكثير من المقالات، يسر الله لك طريق العلم.
حياك الله أستاذ أحمد
كذلك أريد أن أعرف إن أردت أن أكتب عن الكتاب هل أذكر الفهرس وكيف رتب الكتاب على أبواب وفصول وهل أذكر مثالا على ذلك؟
فأنا أريد أن أعرف ماهي الأفكار التي سأتحدث عنها فمثلا سأكتب في المقدمة نبذة بسيطة عن المؤلف ثم ماذا؟؟
وجزاك الله خيرا.
ـ[قطرالندى]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 12:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله ويسرلك الطريق لماتقصدين وأرى أن ننقل لك هذا الموضوع في المنتدى العام حتى تجدي الإجابة الشافية ومن ثم نضعه في منتدى الكتاب فمارأيك؟
ولك وللجميع تحياتي
أتمنى ذلك من كل قلبي ولا أمانع أبدا في نقل الموضوع إلى المكان المناسب وجزاك الله خيرا
ـ[قطرالندى]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 01:15 ص]ـ
وها أنا أدور حول حلقة مفرغة: D
http://free-salah.com/salah/pics/jwh2kt2bzelwuexiixmu.jpg (http://free-salah.com/salah/)
وها هو موضوعي يعود إلي مجددا بعد البحث ( ops(/)
دعوة للمشاركة في هذه الحملة!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 03:13 ص]ـ
السلام عليكم
لا أدري إن كان أحد قد أدرج هذا الرابط في المنتدى، فقد بحثت عن مشاركة تشير إليه فلم أجد في حدود بحثي، فأدرجته من باب: الدعوة إلى المشاركة في هذه الحملة التي تبنتها قناة المجد في برنامج: "خبر وتعليق" لإزالة صورة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من موسوعة: Wikipedia الشهيرة، أو التأكيد عليها إن كان أحد إخواني الكرام قد سبقني إلى هذا التنبيه، وقد تجاوز العدد الآن، ولله الحمد، 25000 مصوت، على حد علمي.
والله من وراء القصد.
http://www.thepetitionsite.com/2/removal-of-the-pics-of-muhammed-from-wikipedia
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 10:09 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي (مهاجر):
لم أره في الفصيح من قبل؛بارك الله فيك وكتب أجرك.
ـ[أسد العرب]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 04:36 م]ـ
متشكرة اختي الكريمة
واصلى والله ينصر دينو وينصرنا على القوم الضالمين
ـ[أسد العرب]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 04:39 م]ـ
متشكرة أخي الكريم
واصل والله ينصر دينو وينصرنا على القوم الضالمين
انا اشكر كل من لبى نداك اخي
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 06:42 م]ـ
والى متى ستبقى الأمة دون أمير؟ *
ـــــــــــــــــــــــ
* أمير الجهاد
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 04:46 ص]ـ
متشكرة اختي الكريمة
واصلى والله ينصر دينو وينصرنا على القوم الضالمين
أخي أسد العرب
معرفك فيه علو، لكن مشاركتك بل أغلب مشاركاتك ليست من العلو في شيء
متشكرة لاتصلح في الفصيح، ولانعرفها إلا عند عوام العامة!
والأخ مهاجر ذكر وقد ذكر ذلك في معرفه
ودينو، بحاجة إلى مراجعة.
ثم، أنت بحاجة إلى عصا الظالمين في الضالمين!
أخي الكريم، نحن لا نقبل مثل هذه المشاركات الهشة، لعلك تعيد النظر في مشاركاتك القادمة.
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 04:52 م]ـ
أشكرجميع الأخوة على مشاعرهم،وأود أن ننصرنبينا محمد صلى الله عليه وسلم بالاتباع، أما استهزاء المجرمين به فقد كفاه الله ذلك بقوله تعالى (إنَا كفيناك المستهزئين).(/)
سؤال .. اسال الله الفردوس لمن يجاوب والنظر الي وجهه الكريم
ـ[رسول]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 03:07 م]ـ
الحمد لله
السلام عليكم
إلى إخواني في الله أساتذة المنتدي هل كتابة (إنشاء) الله بهذا الرسم ممنوع ولا يجوز أم فيه خلاف؟
حيث رأيت موضوع يقول يمنع الكتابة بتلك الرسم ويقول الصحيح هو أن ترسم كذا (إن شاء) الله
فإن كان الأول صحيح فأرجو أن تدلوني على المصدر وأن كان الثاني صحيح أيضا أن تدلوني على المصدر أي في أي الكتب مبسوط الكلام فيها ومن هو الشيخ اللذي أفتى بالمنع.
أسال الله أن يجزي المجيب عن السؤال الفردوس الأعلى، وظل العرش الكريم، ويريه يوم القيامة وجهه العظيم.
والسلام عليكم
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 03:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي السائل الكريم، الصحيح أن تكتب هكذا (إن شاء الله) لأنها مكونة من لفظين
1 - (إن) الشرطية
2 - الفعل الماضي (شاء) وبذلك يتم معنى المشيئة
أما لو كتبت هكذا (إنشاء) فسيحدث التباس بين المشيئة وبين الفعل المضارع أنشأ- ينشئ
والمصدر إنشاء وهذا المعنى فاسد لايجوز في حق الله ومعناه كفر والعياذ بالله
هذا ماأعلم والله أعلى وأعلم
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 09:19 م]ـ
بل ازيدك يا أخي أنه لا يجوز كتابتهما علي انهما كلمة واحدة والا دخلنا في امر يقدح العقيدة والله المستعان
ـ[رسول]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا اخواني ابوعمار الازهري واخي اسد اسير.
لكن يا اخي ـ عفوا ـ في اي كتاب هذا الذي ذهبتما اليه جزاكما الله خيرا يا الغوالي الافاضل
والسلام عليكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:42 م]ـ
رويدا
قد تحمل الكلمة معنى خاطئا وقد لا تحمله إذا كتبت متصلة (إنشاء الله).
1 - إذا أردت تعليق أمر بمشيئة الله تكتب إن شاء الله ولا تصلهما لأن المعنى المفهوم منها غير الذي تريد.
2 - إنشاء الله بمعنى خلق وتكوين أي خلق الله أو تكوين الله وهذا المعنى مقبول إذا أريد بيان أن هذا المخلوق من إنشاء الله سبحانه مثل قوله تعالى
(لقمان) ( o 11 o)( هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ).
3 - المعنى المخل المفهوم من كلمة إنشاء الله أي أن الله سبحانه وتعالى مخلوق ليس بخالق هذا أمر يقدح في دين المرء ويخرجه من الملة لكن لا أحد من المسلمين يريد هذا المعنى ولا يتصور منهم ذلك.
وعلى هذا كتابة إن شاء الله عند تعليق أمر بمشيئة الله هي الكتابة الصحيحة أما وصل الكلمتين فيخرجه من المعنى المطلوب.
أما إذا قلت (إن الكون إنشاء الله) أي خلق الله بإضافة مصدر الفعل خلق إلى الخالق فهذا لا شيء فيه والمعنى صحيح.
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:51 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء جميعا(/)
انتظر الساعة!!!
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 04:50 م]ـ
0000اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة
00000وكيف اضاعتها؟؟؟!!!!
0000000000اذا وسد الأمر لغير أهله فانتظر الساعة
الحمد لله وحده والصلاة والسلام علي من لا نبي بعده
ثم أما بعد
العشوائية عندنا نحن المسلمون صارت في كل شئ وللاسف كم من جهود تبذل ويظن اصحابها انهم الذين اتوا بما لم يأت به الاولون ثم كان نصيبهم صفرا في كل شئ ونحن لا نتألي علي الواحد الاحد سبحانه وتعالي فاننا لا نقصد احدا بعينه انما يحزنني ما آلت اليه امورنا الحياتية في كل شئ 000يوضع في الوظيفة من ليس لها باهل وتحجب عن صاحبها 000وونشحذ جهودنا في امور ليس لله منها شئ ونغفل عما هو لله 000 وتصرف الاموال في غير مكانها والمحتاجون اليها هم عنها مبعدون 0000 ونبعد اهل العلم عن مجالات اختصاصهم والادعياء والاذناب هم اهله المقربون 00 ان نبغ فينا عالم في مجال اجتهدنا في تحطيمه او طرده او اعانة الشياطين عليه ليستحوذوا هم عليه ويمنعونا منه وان فلت من كل هذه المكايد لم نوفر له شيئا من الحماية فامكناهم من رقبته 0000!!!
ولا اقول اننا نفعل كل ذلك عمدا قاصدينه ولكننا للاسف في اغلب ذلك نفعله عن جهل منا وببلاهة والسبب الرئيس في ذلك في ظني تبادل الادوار ولو شئت قلت شقلبة الأمور فننحي كل ذي خبرة او علم عن مجاله ونضع بدلا منه من ليس من اهله
بالمحسوبية تارة
والوساطة والرشوة اخري
وبالحقد والحسد ثالثة
وبالاهواء والامزجة رابعة
وبالغفلة والجهالة
ووووو عديدة هي الاسباب والنتيجة واحدة(/)
طرائف لغوية
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 08:54 م]ـ
إن الجد في الأمور في جميع الأحيان قد يجلب الملل …
فأحببنا أن نروح بشيء من الفكاهة …
=======================> بين البصل و الثوم <=======================
دخل رجل اسمه (كلثوم) على رجل فسأله الرجل عن اسمه فقال:
((كلثوم)).
فقال كلثوم:
و أنت ما اسمك .. ؟؟
فقال الرجل:
((كل بصل)).
=======================> الأصدقاء الثلاثة <=======================
كان أصدقاء ثلاثة
و كان اثنان منهم طويلا القامة … و الثالث قصير …
فساروا ذات مرة في أحد الممرات … و القصير في الوسط بين الطويلين …
فقال أحد الطوال ممازحا القصير:
((أنت كالنون في لنا)).
فرد القصير على الفور:
((إذن لولا أنا لكنتما .. لا)) .. !!!
=====> أسماء <=====
كان شخص يدعى بـ ((يموت)) قابله شخص اسمه ((فلان بن صدقة)) …
فأراد ابن صدقة أن يمازح يموت فقال:
ضربك الله باسمك …!!!
فقال يموت:
أحوجك الله إلى اسم أبيك.
=======================> جمع مسواك <=======================
أراد أحد الخلفاء أن يمازح أحد جلسائه فقال له مفاجئا بالسؤال:
ما جمع مسواك .. !!!؟؟؟
فقال الجليس مباشرة:
محاسنك يا سيدي.
…
طرائف لغوية
وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه
التماساً لمكافأة, ولكن الوالي لم يعطه شيئاً وسأله:
ما بال فمك معوجاً, فرد الشاعر:
لعله عقوبة من الله لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس.
كان أحد الأمراء يصلي خلف إمام يطيل في القراءة, فنهره الأمير أمام الناس,
وقال له:
لا تقرأ في الركعة الواحدة إلا بآية واحدة.
فصلى بهم المغرب, وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى (وقالوا ربنا إنا أطعنا
سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا) , وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الثانية
قرأ قوله تعالى (ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعناً كبيرا) , فقال له
الأمير يا هذا:
طول ما شئت واقرأ ما شئت, غير هاتين الآيتين.
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[04 - 01 - 2008, 09:28 م]ـ
اضحك الله سنك
اعتاض المجالس محاسنك بمساويك
ـ[همس الجراح]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 09:17 ص]ـ
كل نوادرك رائعة فشكر الله تعالى لك.
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 04:08 م]ـ
نوادر جميله اسعدك الله(/)
أريد جواباً شافياً فى هذا التساؤل؟؟؟؟؟
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 01:12 ص]ـ
:::
:):):)
أخوانى المُعلمين هل يجيبنى أحد فى تساؤلى ولكن ألا يكون الجواب عشوائى.
س هل إعطاء دروس خصوصية أمر فيه حرمانية؟؟؟؟ ;) ;) ;) ;) ;)
ـ[همس الجراح]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 09:10 ص]ـ
أعلم أن كل شيء في ديننا مباح ما لم يكن فيه نص يحرمه.
فهل تجد نصاً أو رأيا فقهيا معتبراً يحرم ذلك؟
وما الفرق بين الدرس الخصوصي والدرس العمومي في الكسب؟ إلا إذا كان المدرس يسعى إلى عدم القيام في الفصل بواجبه ليحتاج تلاميذه إلى أخذ الدروس لديه أو كان يلمح أو يصرح لهم بذلك ...
وأنا مثلك أنتظرإجابة شافية
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 02:40 م]ـ
لا أفتي ولكن مالمشكلة في الدروس الخصوصية وهي عمل كأي عمل إلا إن خالفت أمر ولي الأمر فهنا أعتقد أنك تقع في محظور أو كما سبق فتعطي الدروس لمن تدرسهم في الصباح فيحدث تعارض للمصالح قد يؤدي للتقصير في عملك الذي تأخذ عليه أجرا والله أعلم ولا تأخذ بقولي فإنما هو رأي مطروح وخطأه أقرب من صوابه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 02:56 م]ـ
أعلم أن كل شيء في ديننا مباح ما لم يكن فيه نص يحرمه
رغم رفضي لهذه الدروس* إلا أنه لاحرمة فيها حسبما أعلم. ولقد علمت أساتذة تعلمت تعلمت على يديهم أثناء دراستي في الثانوية , فلم نجد منهم تقصيرًا, ولا تكاسلاً , رغم كثرة الدروس التي يقدمونها خراج أوقات الوظيفة.
ثم إن هناك نوعًا من الطلاب قد لايستوعب المقرر من اللحظة ذاتها , ومذاكرته لها لاتفيده؛ لعدم فهمه لها , فيحتاج إلى من يوضح له هذه المسائل. ولا عيب على المعلم إن تقاضى على ذلك أجرًا , ألم يتقاضى الصحابة أجرًا على تعليم القرآن؟ فكيف بما سواه؟
والله أعلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* رفضي لهذه الدروس خاص وليس عامًا
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 03:21 م]ـ
:::
:):):)
أخوانى المُعلمين هل يجيبنى أحد فى تساؤلى ولكن ألا يكون الجواب عشوائى.
س هل إعطاء دروس خصوصية أمر فيه حرمانية؟؟؟؟
أنت تطلب فتوى بهذا السؤال وعليك بأهل العلم ممن لهم حق الفتوى لتشرح الحالة التي تطلب عليها الفتوى(/)
الصواعق المرسلة على أهل الإرجاء: لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد بن سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 01:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الصَّوَاعِقُ المُرْسَلَةُ عَلَى أَهْلِ الإِرْجَاءِ
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1638 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1638)
http://www.rslan.com/images/index/sawa3i91.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1638)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فقد أخرج عبد الله ابن الإمام أحمد في «السُّنَّة» واللالكائي في «شرح أصول الاعتقاد» عن سعيد بن جُبَيرٍ - رحمه الله تعالى - قال: «المُرْجِئَةُ يَهُودُ القِبْلَةِ».
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1638(/)
مامعنى (حلال بلال)
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 09:47 ص]ـ
السلام عليكم
أهلاً بكم أهل الفصيح
كثيراً مايرد على بعض الألسن في البيع والشراء والمسابقات
قولهم (حلال بلال)
سئلت عن معنى بلال , فقلت:- ربما أنها بمعنى حلال, للتوكيد
فهل هي كذلك , أفيدونا جزيتم خيراً
شاكراً لكم
ـ[مرمر محمود]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 03:54 م]ـ
هذه كلمه عميه ليست من اصل لغه عربيه فصحه و اخذها الناس فى مقولاتهم اليوميه والمتردده
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 04:37 م]ـ
(بَلالٌ) لا تخلو من أحد أمرين:
1 - أن تكون لمجرد الإتباع للفظ (حلال)، ولا معنى لها، وقد عقد علماء اللغة للإتباع بابا في كتبهم مثل قولهم: حَسَنٌ بَسَنٌ، وشيطان ٌ ليطانٌ، ونحو ذلك، فـ (بَسَنٌ) و (ليطانٌ) لمجرد الإتباع لما قبلهما ولا معنى لهما.
2 - أن معناها كمعنى: (حلال) أي مباحٌ، ويؤيد هذا حديث ماء زمزم: " لا اُحلُّها لمُغْتَسِل، وهي لشاربٍ حِلٌّ بِلٌّ "، ونُقِلَ أن (بِلا) معناها (مباح) بلغة حمير، فلعل (بلال) مطورة ومأخوذة من (حِلٌّ بِلٌّ).
ـ[منصور مهران]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 05:21 م]ـ
جاء في إصلاح المنطق:
والبَلُّ: مصدر: بَللتُ الشيءَ أبُلُّه بَلاً.
والبِل المُبَاح.قال العباس بن عبد المطلب في زمزمَ: [لا أُحِلها لِمُغتسِل، وهي لِشاربٍ حِلٌّ وبِلٌّ]
قال الأصمعي: كنت أرى أن بِلاًّ إتباعٌ لِحِلّ، حتى زعم المعتمر بن سليمان أن بِلاً في لغة حِمْير: مُبَاحٌ.
(طبعة مكتبة لبنان، بتحقيق د. فخر الدين قباوة، ص 31 - 32)
وفي أدب الكاتب:
(وقولهم: "هو لك حِلٌّ وبِلٌّ " قال الأصمعي: بلٌّ: مُباح بلغة حِمْيَر، وقال: وأخبرني بذلك المعتمر بن سليمان.)
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:30 م]ـ
أشكركم جميعاً على تفضلكم بالإفادة
جزيتم خيراً
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 01:55 ص]ـ
حمداً لله على سلامتك ياقلم الرصاص وكل عام وأنت بخير
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 02:54 ص]ـ
شكرا للسائل والمجيبين
المعنى والله أعلم أن المقصود هو: المطر، لأن الأفعال والأقوال والمأكولات والمشروبات والملبوسات وكل شيء في الأرض فيه الحرام وفيه الحلال، في حين أن المطر حل على الإطلاق، فكأن قائل هذه العبارة يريد المبالغة القصوى في تحليل الأمر.
فقوله حلال، يريد حل هذا الأمر، وقوله بلال يريد أنه يبل كل شيء يتعلق بالشيء الذي قال العبارة من أجله.
وبعضهم يقول عبارة: حلال زلال، يريد صفاء الحل.
هذا اجتهاد لا أجزم بصحته، لكنه تبادر إلى الذهن فكتبته!
والله تعالى أعلم(/)
المصطلحات المتعارف عليها
ـ[خانع للعلم]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 11:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن هنالك مصطلحات لغوية تعارف عليها اللغويون او الفقهاء , وقد استعملوها
فى استخدامات خاصة وضعت لها , وقد وضعت لتدل على مصطلح معين لا
تتجاوزه , فالنار معرفوة عند العرب بانها النارالمحرقة , فلا يجوز لنا ان
نستعمل لفظ النار مثلا البيت , فالبيت عند العرب له مدلول والنارلها مدلول
, فإذا استعملنا النار على البيت لكان ذلك وبال على اللغة وما عرف لديهم من
المصطلحات , وايضا اذا عربنا مثلا كلمة من لغة اخرى مثلا فلا يجوز
ان نطلق لفظ تعورف عند العرب عليه , على هذه الكلمة التى عربناها ,
فعندما نقوم بتعريب الكلمة لا بد من معرفتنا ماذا تعنى هذه الكلمة عند اهلها,
لكى لا نطلق عليها لفظ يخالف ما تعورف عليه عند العرب , او عند الفقهاء,
وسبب ذكرى لذلك: اننا لو قمنا بتعريب كلمة الديمقراطية مثلا فهذه الكلمة ,
لم توجد عند العرب من قبل , فاننا عندما نقوم يتعريبها لا بد من معرفتنا ماذا
تعنى عند اهلها فهى عند اهلها ل {حكم الشعب للشعب من خلال الشعب}
واصلها ديموس قراطس اى {حكم الشعب}
فلا نطلق عليها جزافا انها مثلا لفظ {الشورى} لان هذا يخالف ما وضع له
هذا اللفظ , فالشورى هى من المشورة وهى اخذ الراى لا على صفة الالزام,
فإن حكمنا انهما لفظ واحد لكنا فى هذه الحال فرغنا لفظ الدبمقراطية من
مضمونها واعطيناها مصطلح من اللغة على غير ما وضع له , وهذا خطأ
فادح من ناحية لغوية , وايضا شرعية , لان الشورى فى الشرع اخذ راى
اهل الراى فى امر اباح الشرع اخذ الراى فيه , مثل المشورة فى الحرب ,
مثل فعل النبى صلى الله عليه وسلم مع الحباب بن المنذر فى معركة بدر, عندما
اخذ النبى صلى الله عليه وسلم بمشورته.
اما الديمقراطية فهى تحكيم للشعب وليست مشورة, ومن الجزاف اطلقهما على
بعض.
هذا رايى فى هذه المسألة , فما رايكم يا اهل الفصيح جودوا علينا يا ارباب اللغة
بالخير ليعم وينتشر.
ـ[مهاجر]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 02:46 ص]ـ
أوافقك أيها الكريم.
فالحقائق الاصطلاحية: حقائق عرفية خاصة، تختص بأهل الشأن، فلكل أهل علم مصطلحاتهم الخاصة، فمصطلح الديمقراطية لا يؤخذ تعريفه إلا ممن اصطلح عليه من أهل السياسة، كما ذكرت، فلا يصح تنزيله على مصطلح الشورى الشرعي، لأن في ذلك تعديا على ألفاظ الشرع بتحميلها ما لا تحتمل، فضلا عن أهل الاصطلاح أنفسهم من ساسة الغرب، لن يقبلوا ذلك، لأنه يخالف المعنى الذي اصطلحوا عليه، فالديمقراطية، كما أشرت ملزمة ولو خالفت الشرع المنزل، وكم من تشريع سنه أولئك يخالف الشرع بل الفطرة السوية لمجرد اتفاقهم عليه فصار ملزما لهم، والشورى غير ملزمة، وغاية ما هناك أن بين المصطلحين قدرا معنويا مشتركا لا يسوغ تطابقهما التام.
ويشبه ذلك مصطلحات من قبيل: "المتواتر" فهو مصطلح وضعه أهل الحديث، فلا يحكم على حديث بالتواتر أو عدمه إلا بعد الرجوع إليهم، لأنهم أهل الشأن، فيتواتر عندهم ما لا يتواتر عند غيرهم، كما أشار إلى ذلك ابن تيمية رحمه الله، وهذا أمر مشاهد في شتى الفنون والصنائع، فيتواتر عند الأطباء من التفاصيل الطبية الدقيقة ما لا يتواتر عند غيرهم، ويتواتر عند المهندسين من المعلومات الهندسية الدقيقة ما لا يتواتر عند غيرهم .............. ، وكذلك الحال في مصطلحات السياسة الحادثة، فمن وضعها أعلم بمعناها فوجب الرجوع إليه في تفسيرها، وفي التنزيل: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).
والله أعلى وأعلم.(/)
هل أنت َ ذكي "لفظيا "؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:53 ص]ـ
هل أنت ِ ذكي لفظيا ً؟
يعتبر التواصل الشفهي من أهم عوامل نجاح الإنسان ..
وأكثر الناجحين اليوم هم الناجحون في الذكاء التواصلي الذي يعتمد كثيرا على الذكاء اللفظي ..
الذكاء اللفظي لا يعني كم تختزن ذاكرتك من الألفاظ (على أهميتها) ولكنه كيف تستخرج هذه الألفاظ وتستفيد منها ..
تماما كما أن النفط مهما كان هائلا في باطن الأرض فإنه لا يُعتبر ثروة حقيقية إلا إذا تم استخراجه وتحويله إلى طاقة تعمر حياة الإنسان بالحركة , وتغمر محيطه بالدفء .. هذا –بالضبط – ما تفعله "الكلمات " ..
هل أنت ذكي في استخراج ألفاظك وتستفيد منها في وقتها المناسب؟ جرِّب معنا الاختبار التالي .. وأمتِعْنا بمعرفة النتيجة ..
http://www.maharty.com/tst.aspx?id=26
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 01:10 ص]ـ
مرحباً بأستاذتنا أحاول أن وسأكتب إن شاء الله النتيجة بكل شفافية بعد أن يصلح جهازي لأن الفارة عندي مشلولة ولاأعلم من فعل بها هذا ولاكيف أعيد الحياة إليها ولك التحية على هذه الجهود وفقك الله
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 01:18 ص]ـ
ليس للفارة "جيري " أي علاقة يا أستاذ نعيم ... تستطيع استخدام لوحة المفاتيح ..
ودمت َ موفور الذكاء ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 01:25 ص]ـ
لم أعرف كيف أستخدمها لأن الجازعادي وقروي مثل صاحبه وليس (لاب توم)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 01:31 ص]ـ
(اللاب توم) نتيجة مُسبقة بذكائكم اللفظي ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 01:36 ص]ـ
كانت غلطة مطبعية مثل غلطة المجنون في المناظرة الصامته بين العالم والمجنون حينما كانت بالإشارة وفازبها المجنون
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 01:44 ص]ـ
إذن: بانتظار دبيب الحركة في الفارة؛ لنرى النتيجة ..
ودمت َ متواضعا ..
ـ[المهندس]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 02:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
شكرا على الموضوع، وقد ظهرت لي النتيجة كالتالي:
كانت النتيجة التي حصلت عليها في هذا الاختبار هي 27
ولكن لست أدعي أنني كنت دقيقا بما يكفي في الإجابة، ولعلي أستحق أقل من ذلك.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم
كانت نتيجتي (24) والحمد للله على كل حال
ألا ترون فرقا شاسعا بين الذكاء اللفظي المنطوق وبين الذكاء اللفظي المكتوب؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 06:45 ص]ـ
كانت نتيجتي 36 والحمد لله
ولكن السؤال قبل قبل الأخير محرج جدا، وقد اضطررت آسفا للجواب عن بـ (نعم)
ابتسامة
ـ[المهندس]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 07:42 ص]ـ
كانت نتيجتي 36 والحمد لله
ولكن السؤال قبل قبل الأخير محرج جدا، وقد اضطررت آسفا للجواب عن بـ (نعم)
ابتسامة
هل تشتاق لكتابة الشعر، أو المسرحيات، او القصص القصيرة، أو الروايات، أو القصص الواقعية؟
أستاذنا أبا مالك
أحسب أن مثلك يجيبه بالإيجاب بلا حرج ولا أسف
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 11:35 ص]ـ
ما شاء الله على أستاذنا أبي مالك
إن لم يكن هو أذكانا لفظيا ولغويا فمن يكن؟!
أحسب أنه كذلك نفعه الله بعلمه.
أجريت الاختبار فكانت نتيجتي 29 وبودّي لو كنت أذكى بدرجة كنت دخلت نطاق الثلاثينيات، ولكن الحمد لله.
لكن ثمة -وتكتب ثمت- غموض اعتراني في بعض الأسئلة، فمثلا:
هل تضطر للمكوث – بغرف الانتظار لقراءة ما يكتب على صناديق الغلة، أو إرشادات علب الحساء، أو المجلات القديمة؟
ومثلا:
هل تحتفظ معك بمفكرة أو جريدة باستمرار؟
فلكونهما معا -وأنا أحتفظ بالمفكرة دائما لا الجريدة-كتبت أحيانا.
أخيرا جزاك الله خيرا أستاذتنا أحاول أن على هذا الموضوع القيم وعلى هذا الموقع الهادف.
ودمتم هانئين.
ـ[المهندس]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 02:16 م]ـ
نعم أخي لا تكرب ولك رب
هذا سؤال سمج (هل تضطر للمكوث – بغرف الانتظار لقراءة ما يكتب على صناديق الغلة، أو إرشادات علب الحساء، أو المجلات القديمة؟)
وقد أجبتُ عليه بالنفي، فهل نعطل أنفسنا لنقرأ ما على الصناديق، وما المكان الذي يجمع ما بين صناديق وغرف انتظار
أو عن تأليف نكت سخيفة! فماذا عمن يؤلف نكتا ظريفة؟
لو خبطتها وأجبت الكل بالإيجاب فستحقق الدرجة النهائية.
ولذا كان الأذكي أن تكون الإجابة النموذجية مفرقة على الاختيارات الثلاثة.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 02:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
شكرا على الموضوع، وقد ظهرت لي النتيجة كالتالي:
كانت النتيجة التي حصلت عليها في هذا الاختبار هي 27
ولكن لست أدعي أنني كنت دقيقا بما يكفي في الإجابة، ولعلي أستحق أقل من ذلك.
نتيجة ممتازة " لسوى المهندس " أما بالنسبة لك مهندس النحو فأظن أنك فعلا لم تكن دقيقا في الإجابات .. أو ربما لم تفهم المقصود تماما من السؤال ..
فمثلا أن تضطر للمكوث لقراءة المجلات .... المقصود به - وهذا ما أتوقع أنك تقوم به - أن تقوم أثناء اضطرارك للمكوث في غرف الانتظار بالقراءة:قراءة أي شيء موجود أمامك حتى لو كان قوائم تغذية أو.أو مجلات قديمة .. (هذا يشير إلى وَلَع بالألفاظ ونهم للكلمات) "إن صحت التسمية " وأمثالك لا شك سيجيبون بنعم .. "توقع ليس إلا "
بوركت َ ذكيا نحويا لا يُبارى ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 02:29 م]ـ
السلام عليكم
كانت نتيجتي (24) والحمد للله على كل حال
ألا ترون فرقا شاسعا بين الذكاء اللفظي المنطوق وبين الذكاء اللفظي المكتوب؟
لا يمكن يا أبا سهيل .. بالتأكيد أجبت بسرعة وإجابات عشوائية وإلا إن لم تكن ذكيا لفظيا فمن أين أتى الشعر واسم ابنة الدكتور شوارد؟!
لو عن َّ لك الوقت أرجو أن تعيد الاختبار مع التركيز قليلا ..
ودامت َ حاذقا ذكيا فطِنا ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 02:42 م]ـ
كانت نتيجتي 36 والحمد لله
ولكن السؤال قبل قبل الأخير محرج جدا، وقد اضطررت آسفا للجواب عن بـ (نعم)
ابتسامة
حياك الله شيخنا أبا مالك مُجِيبا ً مَهِيْبا ..
لا بد أنكم تواضعتم في بعض الإجابات أو لم يصلكم مرادها تماما؛ فإن لم تكن الأربعين من نصيبكم فمن تراه يكون الأربعيني ّ " درجة ً وحسب " ..
بارك الله حضوركم وجعلكم خيرا مما نظن ,وغفر لكم ما لا نعلم ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 02:51 م]ـ
ما شاء الله على أستاذنا أبي مالك
إن لم يكن هو أذكانا لفظيا ولغويا فمن يكن؟!
أحسب أنه كذلك نفعه الله بعلمه.
أجريت الاختبار فكانت نتيجتي 29 وبودّي لو كنت أذكى بدرجة كنت دخلت نطاق الثلاثينيات، ولكن الحمد لله.
لكن ثمة -وتكتب ثمت- غموض اعتراني في بعض الأسئلة، فمثلا:
هل تضطر للمكوث – بغرف الانتظار لقراءة ما يكتب على صناديق الغلة، أو إرشادات علب الحساء، أو المجلات القديمة؟
ومثلا:
هل تحتفظ معك بمفكرة أو جريدة باستمرار؟
فلكونهما معا -وأنا أحتفظ بالمفكرة دائما لا الجريدة-كتبت أحيانا.
أخيرا جزاك الله خيرا أستاذتنا أحاول أن على هذا الموضوع القيم وعلى هذا الموقع الهادف.
ودمتم هانئين.
لا تكربي أخية .. هذه الأحايين التي اخترت ِ هي السبب وإلا أنت ثلاثينية بجدارة ..
لا تختاري أحيانا وأنت تحتفظين بالمذكرة فالواضح جدا من السؤال أنك تحتفظين بأحدهما وهما ليسا إلا نماذج لأمر مقروء أو تسجيل أمر لفظي يطرأ لك لكتابته .. فكل الطرق تؤدي إلى الكلمات .. والمقصود أي وسيلة للحفظ ..
بالنسبة لاضطرار المكوث فهو القراءة أثناء اضطرارك للمكوث في غرف الانتظار ولكن ّ حرف الجر لم يكن ذكيا على ما يبدو ..
أبقاك الله على الطاعة والذكاء ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 03:01 م]ـ
نعم أخي لا تكرب ولك رب
هذا سؤال سمج (هل تضطر للمكوث – بغرف الانتظار لقراءة ما يكتب على صناديق الغلة، أو إرشادات علب الحساء، أو المجلات القديمة؟)
وقد أجبتُ عليه بالنفي، فهل نعطل أنفسنا لنقرأ ما على الصناديق، وما المكان الذي يجمع ما بين صناديق وغرف انتظار
أو عن تأليف نكت سخيفة! فماذا عمن يؤلف نكتا ظريفة؟
لو خبطتها وأجبت الكل بالإيجاب فستحقق الدرجة النهائية.
ولذا كان الأذكي أن تكون الإجابة النموذجية مفرقة على الاختيارات الثلاثة.
صحيح أنك بسهولة ستحصل على الإجابة الأفضل " وليس النموذجية " فالإجابات ليست في الفيزياء النووية تستطيع تمييز الأكثر صوابا حتى لو لم تُرتَب , وهذه الاختبارات للقياس الشفاف وليس للدرجة , فالوضوح فيها مع الذات هو المطلوب , والمؤشرات فيها تقيس أمور محددة تشير إلى الميول الشخصية تجاه الكلمات ..
بوركت َ أيها المهندس الكلامي ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 03:06 م]ـ
أختي الكريمة أحاول أن أشكرك على جهودك الرائعة لخدمة العربية ... النتيجة كانت 34 رغم تحفظي على عبارة اختبار الذكاء،ولربما يكون اختبار حبك للغة أقرب والله أعلم مجرد نظرة مستعجلة.
ـ[المهندس]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 06:06 م]ـ
نعم أخي لا تكرب ولك رب
هذا سؤال ...
أختي الكريمة لا تكرب ولك رب
هذا الخطأ مني هو في صميم الموضوع -وهو قوة الملاحظة - أستحق نقصان عشر درجات بسببه.
فصارت درجتي دون درجة النجاح.
ـ[المهندس]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 07:12 م]ـ
نتيجة ممتازة " لسوى المهندس " أما بالنسبة لك مهندس النحو فأظن أنك فعلا لم تكن دقيقا في الإجابات .. أو ربما لم تفهم المقصود تماما من السؤال ..
فمثلا أن تضطر للمكوث لقراءة المجلات .... المقصود به - وهذا ما أتوقع أنك تقوم به - أن تقوم أثناء اضطرارك للمكوث في غرف الانتظار بالقراءة:قراءة أي شيء موجود أمامك حتى لو كان قوائم تغذية أو.أو مجلات قديمة .. (هذا يشير إلى وَلَع بالألفاظ ونهم للكلمات) "إن صحت التسمية " وأمثالك لا شك سيجيبون بنعم .. "توقع ليس إلا "
بوركت َ ذكيا نحويا لا يُبارى ..
أساذتنا المتألقة / أحاول أن
أشكرك على ثنائك العطر وحسن ظنك،
ولكن، آلا ترَيْن - بمطالعة مشاركتي السابقة - أني لم أكن عند ظنك، وأني غفلت حين كان المقام مقام يقظة وانتباه.
ولكنه من حسن حظي أن يظن بي فوق قدري، فالبلية في عكس هذا وقد عافاني الله من ذلك.
ولذا ندعو فنقول: "اللهم اجعلني في عيني صغيرا، وفي أعين الناس كبيرا".
وصدق حدسك وتوقعك، فلم يكن السؤال واضحا لي، وأظنه قد ترجم ولم تكن ترجمته بالدقة الكافية.
وفعلا لو اضطررت للانتظار في مكان ما فسأشغل نفسي حتى لو بمطالعة مجلة قديمة أو نحوها.
بارك الله فيك وزاد قَدْرك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ايام العمر]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 07:56 م]ـ
حصلت على 26
أنت رائعة يا"أحاول أن"
في جعبتك دائما المزيد "ماشاء الله"
بارك الله جهودك.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 09:06 م]ـ
... النتيجة كانت 34 رغم تحفظي على عبارة اختبار الذكاء،ولربما يكون اختبار حبك للغة أقرب والله أعلم مجرد نظرة مستعجلة.
جزاك الله خيرا أستاذنا الذكي -تبارك الله - ..
اختبار حب اللغة له مؤشرات قد تكون مختلفة تماما عن هذه المؤشرات , فهناك الكثير من الأذكياء لفظيا .. لكنهم لا يحبون اللغة .. وبالمقابل هناك من يحمل حبا جياشا للغة لكن يخونه التعبير كثيرا ..
هذه الأسئلة من اختبار عالمي لقياس المهارة في اختيار الكلمات , والتي لا تتأتَّى إلا بمهارة في التقاطها أول مرة ..
ودمت َ متواصلا مع كل خير ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 09:19 م]ـ
ولكن، آلا ترَيْن - بمطالعة مشاركتي السابقة - أني لم أكن عند ظنك، وأني غفلت حين كان المقام مقام يقظة وانتباه.
ولكنه من حسن حظي أن يظن بي فوق قدري، فالبلية في عكس هذا وقد عافاني الله من ذلك.
ولذا ندعو فنقول: "اللهم اجعلني في عيني صغيرا، وفي أعين الناس كبيرا".
وصدق حدسك وتوقعك، فلم يكن السؤال واضحا لي، وأظنه قد ترجم ولم تكن ترجمته بالدقة الكافية.
وفعلا لو اضطررت للانتظار في مكان ما فسأشغل نفسي حتى لو بمطالعة مجلة قديمة أو نحوها.
بارك الله فيك وزاد قَدْرك.
ولك بمثل ما دعوت أيها الكريم ..
نعم لا أرى أنك خالفت ظني؛ فالحدس أودقة الملاحظة لا تتعلق بالذكاء اللغوي , وإنما هي جزء من الذكاء العاطفي .. واختباره هو التالي للذكاء اللفظي في صفحة الاختبارت الشخصية هناك .. أرجو أن تكون نتيجته كما نرى نحن لا كما ترى أنت ..
و الحقيقة أن الأسئلة مأخوذة من اختبار عالمي وربما كانت الترجمة حرفية أكثر مما ينبغي .. على أن هذا لا يقلل من قيمتها ودقتها .. وللأسف أن الغربيين أفضل بكثير في وضع مثل هذه المقاييس والاختبارات ومن أشهرها كتاب: "اختبر مهاراتك الكلامية " لجين كروزر, رئيس القياسات والأنظمة بمعهد الإدارة في لندن .. والذي حقق مبيعات هائلة في كثير من الدول ..
بارك الله فيك وجعلك خيرا مما نظن , وغفر لك ما لا نعلم ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 09:23 م]ـ
حصلت على 26
.
بارك الله في هذا الاختبار الذي أعادك إلي َّ أيتها الصديقة , وكل عام وأنت ِ بخير ..
نتيجة ممتازة " لغيرك " , ولكن أظن أن بعض الأسئلة لم تتضح لك فاخترت أحيانا .. فأنت ِ أجدر إن شاء الله بالأعلى ..
ابقي بالقرب يا أيام العمر ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 09:33 م]ـ
أحدهم حصل على درجة مخيبة للآمآل وأظنه أنا وكانت الدرجة إن لم تخني الذاكرة22
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 09:50 م]ـ
[ quote= نعيم الحداوي;202988] أحدهم حصل على درجة مخيبة للآمآل وأظنه أنا وكانت الدرجة إن لم تخني الذاكرة22 [/ quote
ليست مُخيِّبة للآمال أستاذ نعيم .. هي غير واقعية أصلا "مع أنها قريبة من درجتي "
التفسير لذلك أحد أمرين: - إما أنك كنت َ تختار بسرعة وما اتضح لك المقصود من السؤال ..
-أو أن الفارة كانت لا تزال في مرحلة التأهيل الطبيعي ..
حياك الله وجرِّب إن أذن لنا وقتك الاختبار التالي ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:00 م]ـ
المحاولة الثانية حصلت على 23والسيدة جيري في قمة تألقها
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 10:00 م]ـ
من أجل الكرام: الأخت:لا تكرب ولك رب / الأستاذ: المهندس / الأستاذ: أبي سهيل / الأستاذ: نعيم الحداوي .. (وكل من لم يرض َ عن النتيجة السابقة) ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا شئت َ أن تختبر ذكاءك التواصلي (وهو مكون من جوانب متعددة للذكاء أهمها الذكاء الانفعالي والذكاء الاجتماعي والذكاء اللغوي والذكاء الذاتي)
هذا اختبار سريع ومباشر فقط ليلفت انتباهك إلى نقاط مهمة تمارسها يوميا أثناء تواصلك مع الآخرين:
أتحدث مع كل صديق في الموضوعات التي يفضلها.
أتحدث بعبارات لطيفة وصوت هاديء حتى عندما أختلف مع الآخر.
أقدِّر شعور الآخر وأتعاطف معه وأظهر اهتمامي بالموضوع الذي يطرحه "حتى لو كنت أعرفه سلفا "
(يُتْبَعُ)
(/)
أتصل بأصدقائي وأقاربي لمشاركتهم أفراحهم وأحزانهم.
أشعر أن العبارات التي أستخدمها للتواصل مع أحبابي تسعدهم (والدين / زوجة / أبناء / أصدقاء)
أشعر أن أصدقائي يُعجبون بقدرتي التعبيرية عن الأفكار التي أطرحها.
أستطيع تغيير موضوع الحديث دون أن يشعر الآخر.
أتكلم وأنصت وألاحظ المؤشرات التي تدل على أن المستمع يود أن يتحدث.
أستطيع أن أصحح مقولات الآخرين دون تجريحهم بالتصريح بخطئهم الكامل.
يختلف أسلوبي في الحديث بحسب الآخر (والد / والدة /زوجة / أصدقاء .. )
أستطيع أن أفهم نوايا الآخر أثناء حديثه حتى لو لم يصرِّح بها.
احسب ثلاث نقاط عن كل إجابة "دائما " ونقطتان " عن كل إجابة" أحيانا " ونقطة عن كل إجابة "نادرا"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا كانت درجاتك تتراوح بين 25 و33:
أنت تتمتع بذكاء ٍ تواصلي يؤهلك لأن تكون محبوب الحضور , لطيف المعشر , قريبا من محيطك .. وهذا يساعدك على النجاح وكسب علاقات اجتماعية جيدة .. وهذا كله يؤدي إلى رضاك عن ذاتك اجتماعيا .. ومما ساعدك على ذلك رصيدك اللغوي المختزن الذي لا يتأخر عن تلبية المعاني التي تريد التعبير عنها .. فهنيئا لك ولمحيطك ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا كانت درجاتك تتراوح بين: 18 و25:
أنت ناجح في تواصلك مع الآخرين , ولكن ليس إلى الحد الذي يرضيك أولا ويرضيهم ثانيا .. فبإمكانك أن تكون فاعلا أكثر , وذلك بتطوير أدواتك اللفظية وملاءمة الفعل التواصلي للحديث / الدماثة وحسن التصرف التواصلي / استنباط دوافع الآخرين وحاجاتهم أثناء الحديث ..
يساعدك على هذا عدة أمور منها: أن تجيب بنفسك على أسئلة ٍ خمسة قبل أن تتحدث أو حتى تسمع: ماذا يُقال؟ /لماذا يُقال؟ / لمن يُقال؟ /متى يُقال؟ / كيف يُقال؟ ومنها أيضا التدرب على مهارات التواصل الشفهي وخطوات التحدث ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا كانت درجاتك أقل من 18 .. :
تحتاج إعادة النظر في تقييم علاقاتك الاجتماعية ..
فالإنسان ابن محيطه ومهما علا شأنه لن يستغني عن الآخرين , ولن يتم رضاه عن ذاته إلا بتواصله الجيد معهم (قلة كانوا أو كثرة) .. ومن هنا عليك أن تبدأ خطوات حقيقية نحو التغيير لتواصل أفضل .. يساعدك على ذلك تطوير مهاراتك الكلامية /تطوير ذكائك بالقراءة والاطلاع على مهارات الذكاء التواصلي , التدرب على ضبط الانفعالات وفق المواقف " الذكاء الانفعالي " والثقة بأننا لا نستطيع الانعزال عن الآخرين ,بل يجب أن نفهم سماتهم وطبائعهم ومقاصدهم وتوظيف كل ذلك لإقامة علاقات اجتماعية ناجحة.
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 08:49 ص]ـ
أجريت الاختبار أختي
وفي المرة الأولى كانت النتيجة 26
وفي المرة الثانية كنت أكثر صدقا فكانت النتيجة 25
ولا أعلم إن كانت ال 25 تدخل تحت الصنف الأول أم الثاني؟!
أعجبتني الأسئلة الخمس وحفظتها
ماذا، لماذا، لمن، متى، كيف؟
أتمنى أن أطبقها في كل ما أقول.
جزيت الجنة ودامت محاولاتك في خدمة العربية وأهلها.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:20 ص]ـ
أجريت الاختبار أختي
وفي المرة الأولى كانت النتيجة 26
وفي المرة الثانية كنت أكثر صدقا فكانت النتيجة 25
ولا أعلم إن كانت ال 25 تدخل تحت الصنف الأول أم الثاني؟!
أعجبتني الأسئلة الخمس وحفظتها
ماذا، لماذا، لمن، متى، كيف؟
أتمنى أن أطبقها في كل ما أقول.
جزيت الجنة ودامت محاولاتك في خدمة العربية وأهلها.
ما شاء الله عليك ِ أخية .. بل من أهل الفئة الأولى جعلك الله من السابقين السابقين ..
الأسئلة الخمسة جربت ُ تطبيقها , فوجدت ُ بالفعل كثيرا من المواقف يمكن تلافيها إذا سألت الأسئلة قبل التواصل مع الآخر .. وحددت أهدافي بوضوح من الكلام ..
وعلى كل حال: لو تدبرنا قوله سبحانه وتعالى: {فَقُولا لَهُ قَوْلَاً لَيِّنَاً} وهما أهل الحق الواضح وفرعون الطاغية الأكبر لعرفنا أهمية هذه الأسئلة الخمسة لتحقق المقصود من الكلام , ولا أظن بيننا من يُقلِّل من شأن الكلام وتأثيره الكبير في حياة الإنسان متحدثا ومستمعا ..
وقد قيل:
وكائن ترى من صامت ٍ لك مُعجب **زيادته أو نقصُه ُ في التكلم ِ
وقال المتنبي:
لا خيل َ عندك تهديها ولا مال ُ ** فليُسعد النطق إن لم تُسعِد الحال ُ!
بوركتِ أخيتي ..
ـ[ديمة]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:30 ص]ـ
الفاضلة أحاول أن
درجتي في هذا الاختبار 34، وأرى أن بعض الأسئلة تحتاج إلى توضيح أكثر حتى لا نشك بذكائنا مرة أخرى: D:p
دمت بخير:)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:36 ص]ـ
حياك ِ الله أختي الكريمة .. ومبارك عليك ِ .. تستحقينها ..
لا كانت الأسئلة التي تشكك في ذكائك يا ديمة , لم يكن هناك ألغاز فليتك تعطيني أرقام الأسئلة ..
بوركتِ من ذكية ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ديمة]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:47 ص]ـ
حياك ِ الله أختي الكريمة .. ومبارك عليك ِ .. تستحقينها ..
لا كانت الأسئلة التي تشكك في ذكائك يا ديمة , لم يكن هناك ألغاز فليتك تعطيني أرقام الأسئلة ..
بوركتِ من ذكية ..
أخجلتني بلطفك:)، السؤال الحادي عشر لم يكن واضحا فظننت أن المقصود تعمد الجلوس لقراءة المجلات.
بارك الله في عطائك:)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 02:03 ص]ـ
هذا فقط لنعرف أهمية حروف الجر ودقة استخدامها وفق المعاني التي نريد وإلا التبس المعنى ..
وضحت ُ ذلك للأخت الكريمة "لا تكرب ولك رب " وللأستاذ " المهندس " حيث المقصود أثناء اضطرارك للجلوس هل تقرأ كل كلمة مكتوبة أمامك حتى لو كانت على الصناديق أو قوائم تغذية (ما لا تقف لتقرأه لو لم تكن مضطرا) وذكرت ُ أن هذا يقيس ما يمكن أن نسميه: وَلَع بالكلمة , ونهم للمفردة ..
هذا كل ما هنالك أيتها الديمة الكريمة ..
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 05:49 ص]ـ
الأخت الكريمة أحاول أن أثابك الله خيرالجزاء
وددت أن أعرف إن كان لديك اختبار شبيه بهذا في المحافظة على الوقت وتنظيم استغلاله؛ فكثير من أوقاتنا تضيع هدرا، فنعزم العزم في الصباح على عدة متطلبات علينا القيام بها، لكن يمسي الليل وما عملنا منها شيئا.
لذا وددت اختبارا كهذا ولو تضعيه لي في صفحة أخرى لأن الموضوع مصدّر بعنوان:
هل أنت ذكي لفظيا؟
وفقك المولى وحفظك.
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:14 م]ـ
أختي الفاضلة (أحاول أن)
أمتعك الله بالصحة والعافية مثلما أمتعتينا بهذا الامتحان الظريف
أما عن نتيجتي فقد حصلت 25
وحقيقة فقد كنت أعطي نفسي أقل ما تستحق
ختى ان السؤال الذي قال عنه أحد الاخوة انه اعطى لنفسه ثلاث
فأنا اعطيت نفسي واحدا لأنني اجبت بـ (لا)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 01:39 م]ـ
الأخت الكريمة أحاول أن أثابك الله خيرالجزاء
وددت أن أعرف إن كان لديك اختبار شبيه بهذا في المحافظة على الوقت وتنظيم استغلاله؛ فكثير من أوقاتنا تضيع هدرا، فنعزم العزم في الصباح على عدة متطلبات علينا القيام بها، لكن يمسي الليل وما عملنا منها شيئا.
لذا وددت اختبارا كهذا ولو تضعيه لي في صفحة أخرى لأن الموضوع مصدّر بعنوان:
هل أنت ذكي لفظيا؟
وفقك المولى وحفظك.
أهلا بك ِ مجددا ..
هناك موضوع مهم جدا وهو من صلب ما يجب أن يوليه الإنسان اهتمامه , وهو إدارة الوقت .. ليس لاهتمام الدراسات الحديثة وعلوم تطوير الذات به .. بل لأننا مسلمون نؤمن تماما أننا محاسبون على هذا الوقت الذي تُرفَع أعماله فلا يعود "أعمالٌ دينية أو دنيوية " .. وهو من خمسة أمور لن تزل قدما عبد ٍ حتى يُسأل عنها .. -نسأل الله العفو الغفور أن يعفو عنا- ..
لذا؛ من أجلك ِ سأدرج الموضوع والاختبار الخاص به بشكل متكامل , ولكن اسمحي لي أن يكون في المنتدى العام حيث أن هذا المنتدى خاص بما يتعلق باللغة ..
ودمت ِ بخير حال ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 02:08 م]ـ
أما عن نتيجتي فقد حصلت 25
وحقيقة فقد كنت أعطي نفسي أقل ما تستحق
ختى ان السؤال الذي قال عنه أحد الاخوة انه اعطى لنفسه ثلاث
فأنا اعطيت نفسي واحدا لأنني اجبت بـ (لا)
جزاك الله خيرا كثيرا أختي الكريمة .. أنت ِ لها أهل ..
الاختبارات الشخصية لا مستفيد ولا متضرر منها؛ لذا يجب أن تُحسَب بدقة ووضوح مع الذات في الإجابات .. حيث أن الفائدة العائدة على المُختَبِر أن تفتح المؤشرات في ذهنه زوايا متوارية , وأن تُنشِّط في شخصيته أفكارا مُهمَلة .. وإلا فكلنا على ثقة بتغليب الجانب الذي يعرفه في نفسه قبل الاختبار ..
إذا اتفقنا على هذا .. فالإجابات يجب أن تكون مقاربة لحجم الصورة الحقيقية الواقعية فلا نكبِّر الصورة ولا نصغِّرها ..
أبقاك الله على الطاعة والتواضع ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 06:35 م]ـ
ها ها ها ها ها ها
لستُ إذا ما لكتني قيصوما=ولا إذا علكتني تنّوما
إن تأكلاني تأكلا زقّوما=أو تُسقياني تُسقبا مسموما
=يلفحُ حرُّ لفظه السموما
http://www3.0zz0.com/2008/01/09/15/669818475.jpg
ثكلت أبي جدتي لو لم تكن هذه نسبتي: rolleyes::p
ـ[أحاول أن]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 02:39 ص]ـ
مبارك أبا الهذيل ..
لا أدري ماذا كنت َ سترتجز من السعادة لو كانت الدرجة لمن سيربح المليون؟
الذكاء اللفظي صنعتك التي تجيد وتبدع _ولا شك _
بارك الله لك ما أعطى , وأتم نعمته عليك ..
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 08:53 ص]ـ
أما هنا فدرجتي هي 38 ..
جزاك الله خير أستاذة أحاول أن ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:06 م]ـ
أما هنا فدرجتي هي 38 ..
جزاك الله خير أستاذة أحاول أن ..
ما شاء الله تبارك الله .. :)
منافسون لنا إذن ..
وفقك الله وزادك رقيّاً لفظياً وإبداعياً ... : rolleyes:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 11:32 م]ـ
كانت درجتي هي: 26 مع الشكر
ـ[أحاول أن]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 10:49 ص]ـ
أما هنا فدرجتي هي 38 ..
جزاك الله خير أستاذة أحاول أن ..
لا بد أن تكون!
يكفي لإثبات ذكائك اللفظي يا ليلى اختيارك لهذا التوقيع الذي أسعد بقراءة مشاركاتك لزيادة تأمله ..
آتاك الله منطقا حسنا لينا ونفعك به ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 10:53 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله .. :)
منافسون لنا إذن ..
وفقك الله وزادك رقيّاً لفظياً وإبداعياً ... : rolleyes:
هذه ليلى الأخيلية يا أستاذ رؤبة!
فأي منافسة .. الشاعرات يركضن خارج المضمار فوصولهن َّ أسرع وأصدق وأجمل ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 10:56 ص]ـ
كانت درجتي هي: 26 مع الشكر
حياك الله أستاذنا الأديب: محمد
إن كانت هذه درجة الاختبار الثاني في هذا الموضوع فسأكرر ما قاله واضع الاختبار: هنيئا لك ولمحيطك ..
وإن كانت درجة الاختبار الأول فسأكرر ما قاله الأستاذ رؤبة: كذبتك الدرجة ..
منكم نتعلم الذكاء اللفظي .. وبورك الحضور ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 03:10 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله على هذا الحضورالمميزبهذه الفكرة الذكية
وأبشركم بإرتفاع درجتي من 22 فنجان إلى 23
فهل هذا أستاذتنا بشيرخيرأم نذير
ـ[هُنَيْدَه]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 05:26 م]ـ
السلام عليكم.
موضوع جميل وشيّق ..
جاري الإختبار!
ـ[هُنَيْدَه]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 05:36 م]ـ
بفضل الله،
حصلت على 27 درجة:)
ـ[هُنَيْدَه]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 10:04 م]ـ
نتيجة ممتازة " لسوى المهندس " أما بالنسبة لك مهندس النحو فأظن أنك فعلا لم تكن دقيقا في الإجابات .. أو ربما لم تفهم المقصود تماما من السؤال ..
فمثلا أن تضطر للمكوث لقراءة المجلات .... المقصود به - وهذا ما أتوقع أنك تقوم به - أن تقوم أثناء اضطرارك للمكوث في غرف الانتظار بالقراءة:قراءة أي شيء موجود أمامك حتى لو كان قوائم تغذية أو.أو مجلات قديمة .. (هذا يشير إلى وَلَع بالألفاظ ونهم للكلمات) "إن صحت التسمية " وأمثالك لا شك سيجيبون بنعم .. "توقع ليس إلا "
بوركت َ ذكيا نحويا لا يُبارى ..
أشكركِ للتوضيح .. وأشكر الأخ المهندس أنه لم يفهم المقصود من السؤال وأجاب بـ "لا" - مثل ما فعلتُ - فكانت النتيجة هي توضيحك الذي استفدتُ منه.
جزاكم الله خيرا.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:00 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله على هذا الحضورالمميزبهذه الفكرة الذكية
وأبشركم بإرتفاع درجتي من 22 فنجان إلى 23
فهل هذا أستاذتنا بشيرخيرأم نذير
بشرك الله بالرضوان يا أستاذ نعيم ..
الدرجة جيدة للاختبار الأول وجيدة جدا للاختبار الثاني ..
والمسألة على خلاف:
بما أن درجتكم تزيد "كل ساعتين " فهي بشير .. لكن النذير أن تمييزها "فنجان "!! أرجو عندها ألا تزيد الدرجة أكثر؛ خوفا على صحتكم ..
حياك الله أستاذنا وبارك مرورك المبهج ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:07 ص]ـ
بفضل الله،
حصلت على 27 درجة:)
تستحقينها إن شاء الله أختي الكريمة ..
الأسئلة كما ذكرت ُ سابقا مترجمة وربما هذا ما سبب اللبس ..
أما بالنسبة للتدريبات لتطوير الذكاء اللفظي فهي تدريبات مركز الإتقان " مهارات الكلام " القسم الثاني الذي سيعمل قريبا إن شاء الله.
دام ذكاؤك , وبورك حضورك ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 09:33 م]ـ
تحياتي لكِ أستاذتنا وأسعدك الله في الدارين وكانت المفاجأة الكبرى قبل لحظات فقد قفزت الدرجة إلى 25 وأظن والله أعلم أن موقع الإستفتاء بدأ يخبط لأنه صاريغرف لي درجات وليته كان يرافقني أيام دراستي المتوسطة التي تكررعليّ فيها الأساتذة خمس سنوات ولا أعلم لماذا لم ينجحوا وفي أمان الله
ـ[أحاول أن]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:06 م]ـ
كانت المفاجأة الكبرى قبل لحظات فقد قفزت الدرجة إلى 25 وأظن والله أعلم أن موقع الإستفتاء بدأ يخبط لأنه صاريغرف لي درجات وليته كان يرافقني أيام دراستي المتوسطة التي تكررعليّ فيها الأساتذة خمس سنوات ولا أعلم لماذا لم ينجحوا وفي أمان الله
هل عرَّفتَه بنفسك أستاذ نعيم؟! بالتأكيد أنه عرفك فلم يتردد في تصحيح مساره ..
أشكر اهتمامك بالموضوع أستاذي بالرغم من أنك لا تحتاجه -تبارك الله - ..
ـ[شكرا]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 08:31 م]ـ
الاخت احاول ان
جربت الاختبار وحصلت على 29
واحب ان اشكر مجهودك الواضح فى المنتدى
وكم اتمنى تنمية مهارتى
شكرا
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 09:45 م]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله ..
كنا نريد المنافسة .. لكن الحقيقة مرة ..
32 هي درجتي .. وهي ذاتها سني عمري .. !!
ـ[أحاول أن]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 08:20 م]ـ
الاخت احاول ان
جربت الاختبار وحصلت على 29
واحب ان اشكر مجهودك الواضح فى المنتدى
وكم اتمنى تنمية مهارتى
شكرا
حياك الله أخي الكريم ..
وجزيت خيرا ..
الدرجة حسنة , وتستطيع تنمية مهارتك ولا شك ..
يقال المربع اللغوي بأضاعه الأربعة وليتسع وهو محافظ على شكله الثابت يجب أن يكون التطور في كل ضلع من أضلاعه وهي: الاستماع , التحدث , القراءة , الكتابة ..
ولكل منها ما يناسبها من مهارات والحديث حولها واسع ,, هناك بعض العروض المفيدة المصاحبة للتدريب ليتك تطلع عليها.
ودمت بخير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 08:27 م]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله ..
كنا نريد المنافسة .. لكن الحقيقة مرة ..
32 هي درجتي .. وهي ذاتها سني عمري .. !!
أبهج الله أيامك أيها الكريم ..
ليتها تكون أكبر مرارت الاثنين وثلاثين شتاء ..
عائد للمنافسة وبحب , فحياك الله وجزاك خيرا ..
ـ[شكرا]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 03:27 م]ـ
الاخت احاول ان
جميل توجيهك ونصيحتك مفيدة ولكنى
انتقلت لمراكز التعليم فوجدتنى تائها فوجدت
اسئلة مباشرة فاعتقد يجب ان اتواجد قليلا فى منتدى مهارتى
كى استفيد من مواضيعه ثم انتقل بعدها بعدها للمراكز المختلفة
ولا اجد كلماتى تعبر عن امتنانى لك
شكرا
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 07:04 م]ـ
( ops أما أنا مصاب فعزوني.
فقد قدر الله علي، ودخلت وجربت ويا ليتني ما فعلت! فقد حصلت على 11 درجة رقمًا = إحدى عشرة درجة كتابة. ولا حول ولا قوة إلا بالله. وقالوا لي: (
أنت لا تستفيد حتى من نصف نسبة ذكائك اللفظي ولكن الحال سيتبدل بعد اليوم الرابع، حيث إنك ستلحظ بعد أربعة أيام من التدريب اتساع نطاق ذكائك اللفظي)! ( ops
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[16 - 02 - 2008, 11:29 م]ـ
( ops أما أنا مصاب فعزوني.
فقد قدر الله علي، ودخلت وجربت ويا ليتني ما فعلت! فقد حصلت على 11 درجة رقمًا = إحدى عشرة درجة كتابة. ولا حول ولا قوة إلا بالله. وقالوا لي: (
أنت لا تستفيد حتى من نصف نسبة ذكائك اللفظي ولكن الحال سيتبدل بعد اليوم الرابع، حيث إنك ستلحظ بعد أربعة أيام من التدريب اتساع نطاق ذكائك اللفظي)! ( ops
إنالله وإنا إليه راجعون
أحسن الله عزاءك
وحياك الله في الفصيح وربما (لف العداد وزاد 11مرة)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 06:17 ص]ـ
( ops أما أنا مصاب فعزوني.
فقد قدر الله علي، ودخلت وجربت ويا ليتني ما فعلت! فقد حصلت على 11 درجة رقمًا = إحدى عشرة درجة كتابة. ولا حول ولا قوة إلا بالله. وقالوا لي: (
أنت لا تستفيد حتى من نصف نسبة ذكائك اللفظي ولكن الحال سيتبدل بعد اليوم الرابع، حيث إنك ستلحظ بعد أربعة أيام من التدريب اتساع نطاق ذكائك اللفظي)! ( ops
عذرا أستاذي الكريم ..
الدرجة غير منطقية , وردك الظريف هذا أقوى برهان ..
إذا ساعدك الوقت فأرجو أن تعيده بدقة أكبر في الاختيار ..
أسأل الله ألا يصيبك مكروه ما حييت ..
ـ[أبو ذؤيب الهذلي]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 03:50 م]ـ
أما أنا فـ24 أعتبرها نتيجة طيبة .. مع إني أستحق 100: d
ـ[(البوتقة)]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 04:01 ص]ـ
السلام عليكم أنا عضوة جديدة وأول شيء قمت به في المنتدى هو اجرى اختبار الذكاء
فحصلت على ...........
22قفط
فهل هذا مؤشر ذكاااااااء يا أحاول أن؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أحاول أن]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 01:04 ص]ـ
أما أنا فـ24 أعتبرها نتيجة طيبة .. مع إني أستحق 100: d
أهلا بك أستاذي الكريم ..
من يعرف مشاركاتك يتأكد تماما أن هذه الدرجة غير منصفة ..
أرجو أن تقوم بالاختبار الموجود في الصفحة الثانية هنا , أو تكرر الاختبار (وأنت أكثر" صفاء ") لتأتي الدرجة المتوقعة ..
بورك حضورك أبا ذؤيب ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم أنا عضوة جديدة وأول شيء قمت به في المنتدى هو اجرى اختبار الذكاء
فحصلت على ...........
22قفط
فهل هذا مؤشر ذكاااااااء يا أحاول أن؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!
يسرني أن تكون خطواتك الأولى في هذا الصرح هنا أيتها الكريمة ..
22 درجة لا بأس بها وهي مؤشر ذكاء ولا شك , ولكني أقول ربما الْتبست عليك بعض الأسئلة ولو أجبت بعد أن تقرئي بعض التعليقات فقد تتغير النتيجة ..
على كل حال .. حياك الله , وفي جعبتنا المزيد من اختبارات المهارات الكلامية التي ستكتمل مع اكتمال مركز مهارات الكلام القادم إن شاء الله ..
ـ[التواقه،،]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 02:55 م]ـ
غاليتي بارك الله فيك على هذا الطرح الجميل
أتمنى أنك بخير وفي أحسن حال
كان بودي أن أقول لك كم تتوقعين أن يكون معدلي قبل أن أخبرك: rolleyes:
ولكني سأخبرك به
حصلت على 35 درجة: p
مارأيك أستاذتي؟
حفظك الله وأسعدك
ـ[أحاول أن]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 02:38 م]ـ
غاليتي بارك الله فيك على هذا الطرح الجميل
أتمنى أنك بخير وفي أحسن حال
كان بودي أن أقول لك كم تتوقعين أن يكون معدلي قبل أن أخبرك: rolleyes:
ولكني سأخبرك به
حصلت على 35 درجة: p
مارأيك أستاذتي؟
حفظك الله وأسعدك
صرنا زميلات المهنة الآن .. أدرّس النحو والبلاغة ,وتدرّسين العروض .. فبارك الله وقتك وجهدك ..
سأقول لك رقما مختلفا ..
رقم بعيد تماما عن هذا الذي خدعك به المركز ..
فليكن مدحا بما يشبه الذم ..
ـ[ياسر البهيجان]ــــــــ[01 - 04 - 2008, 01:49 م]ـ
الحمدلله النتيجة كانت مرضية ...
الشكر موصول لك أختي " أحاول أن ".
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 05:59 م]ـ
حياك الله أستاذ ياسر ولله الحمد أنها كانت مرضية ..
أرجو أن تتابع اختباراتنا القادمة لمهارات الكلام ..
وبورك قولك وعملك ..
ـ[أمجاد]ــــــــ[02 - 04 - 2008, 09:45 م]ـ
حصلت على 34 درجة.
شكرا لك ِ يا (أحاول أن).
ـ[لون السماء]ــــــــ[04 - 04 - 2008, 04:59 م]ـ
الحمد لله
كانت النتيجة التي حصلت عليها في هذا الاختبار هي 24
ونتمنى أن نتطور أكثر .. بارك الله فيك .. موقع مفيد جدا .. شكرا لك
ـ[أحاول أن]ــــــــ[04 - 04 - 2008, 08:29 م]ـ
أخواتي الكريمات:أمجاد / لون السماء
أهلا بكما .. وأرجو أن يكون الاختبار حقق الفائدة المرجوّة ..
عزيزتي لون السماء:
الذكاء اللفظي من أنواع الذكاء لا يمكن فصله عنها ولكن تنميته مرتبطة بالدرجة الأولى بالمخزون المعرفي والثقافي , مما يجعله المؤثر الأكبر على الذكاء التواصلي مع الآخرين ..
ونحن -المسلمين- أولى الناس بتعلم وتنمية هذا الذكاء؛فكم من صاحب حق أضاعه سوء بيانه , وكم من صاحب باطل أذاعه حسن كلامه!
بورك المرور ..
ـ[فارس]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 07:45 م]ـ
كانت النتيجة التي حصلت عليها في هذا الاختبار هي 15
فأنت لا تستفيد حتى من نصف نسبة ذكائك اللفظي
!!!
فرحت لما قرأت السطر الأول: D .. إلى أن نزل السطر الثاني عليّ كالصاعقة!: mad:
ـ[عطر وردة]ــــــــ[13 - 04 - 2008, 02:32 ص]ـ
كانت نتيجتي 30 ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 11:45 ص]ـ
!!!
فرحت لما قرأت السطر الأول: D .. إلى أن نزل السطر الثاني عليّ كالصاعقة!: mad:
سلمت من الصواعق أخي الكريم ..
هذه اختبارات تقديرية قد لا توافق الحقيقة تماما والغرض الأساسي منها التنبيه لبعض الجوانب , وربما التبست عليك بعض الأسئلة فالمنطق يأبى قبول الدرجة للمشاغب , والسطر الصاعقة لا يتوافق إطلاقا مع ما نرى من مشاركاتك المثمرة ..
دمت بخير وذكاء دائما ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 11:46 ص]ـ
كانت نتيجتي 30 ..
حياك الله أختي الكريمة ..
سرني أن تجدي فائدة في هذه الصفحة ..
دمت ِ عاطرة ..
ـ[ورد وريحان]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 09:22 ص]ـ
أشكرك أخي على هذا الاختبار المحرج
كلنت نتيجتي 27 الحمد لله نتيجة لا بأس بها فأنا لا زلت فصيحة جديدة
أحتاج الى الكثير من الفصاحة اللغوية بارك الله فيك
ـ[أحاول أن]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 11:50 م]ـ
أشكرك أخي على هذا الاختبار المحرج
كلنت نتيجتي 27 الحمد لله نتيجة لا بأس بها فأنا لا زلت فصيحة جديدة
أحتاج الى الكثير من الفصاحة اللغوية بارك الله فيك
أهلا بك أختي الكريمة
ولا مررت بإحراج , نتيجة جيدة وليست إلا إشارة لجوانب نفتقدها -غالبا -
حياك الله وسعيدة باستفادتك ,ودمت بيننا عاطرة ..
ـ[بثينة]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 05:24 ص]ـ
حصلت على 28: D
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[20 - 04 - 2008, 04:41 م]ـ
حصلت على 21: mad:
ـ[أحاول أن]ــــــــ[23 - 04 - 2008, 01:29 م]ـ
لا بأس أختي الكريمة بثينة , وأخي الكريم اللغوي الفصيح؛فالاختبار مبدئي ,وأنتما تستحقان الأعلى ..
وهبكما الله الدرجات العلى من الجنة ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[09 - 08 - 2008, 08:49 ص]ـ
جزيت خيراً أخيتي أحاول أن ...
حصلت على 37
ـ[ريم الطيب]ــــــــ[24 - 08 - 2008, 07:00 ص]ـ
بورك فيك.
ولكنّ السؤالين الثامن والحادي عشر غير واضحين تمامًا؛ لذا فأنا غير متيقنة من دقة إجابتي.
النتيجة كانت 32 ولله الفضل والمنّة.
ـ[جوهرة العطاء]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 05:28 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لك جزيل شكري .. لما تفضلت وقدمته .. بالفعل نحن بحاجة إلى ذلك .. لنعرف مهارتنا ومن ثم معرفة تطويرها ..
نتيجة الإختبار (29) وأنا مقتنعة بذلك ولله الحمد
تحياتي: جوهرة العطاء
ـ[غنْد]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 11:58 م]ـ
وااو لقد حصلت على 34 ... الحمدلله ..
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[03 - 10 - 2008, 02:09 م]ـ
حصلت على 25
إذا تراوحت نتيجتك ما بين 20 إلى 29 فأنت تتمتع بنسبة ذكاء لفظية عالية تؤهلك للاستمتاع بالتحدث والكتابة، والقراءة والقيام بالألعاب الكلامية، ولكن لا يزال المجال متسعا لمزيد من التطور. لذا نم من قدراتك اللفظية حتى منتهاها من خلال التمارين القادمة.
ـ[متحدثة بارعة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 03:42 ص]ـ
اختبار الذكاء اللفظي التاريخ
النتيجة التي حصلت عليها كانت النتيجة التي 31
إذا تراوحت نتيجتك ما بين 30 إلى 40 فقد بلغت الذروة، وربما تكسب قوت يومك من خلال عملك مستعينا بقدراتك اللفظية العالية التي تدعم من مستواك، وفي هذه الحالة، لن تكون بحاجة لإجراء مثل التمارين التالية، وإن أقدمت عليها، فسيكون من أجل الترفيه لا غير.
شكرا لصاحب الموضوع
بارك الله فيك
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 12:00 ص]ـ
ربما نتيجتي " مخجلةٌ نوعاً ما "!
>> ((22))
ربما أرى أني قد أستحق أقل منها:"
ولعلَّ التحاقي بهذا المنتدى الطيب يكون فيه خير لي وفي تطوير " ذكائي اللفظي " _ ولو قليلاً _:"
أشكركِ أختي الفاضلة على هذه المواضيع الطيبة =")
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[احمدالكعبي]ــــــــ[09 - 11 - 2008, 09:56 م]ـ
28
كل ما استحقه(/)
الكلبة الراحلة
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 12:55 ص]ـ
هذه قصيدة بصوت الشاعر الدكتور عبدالرحمن العشماوي بعنوان (الكلبة الراحلة) و هي قصيدة تحاكي واقعنا المرير.
للتحميل: http://www.7ammil.com/download.php?id=QUZNLHVK3W
ـ[رسول]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 09:56 م]ـ
بارك الله فيك اخوي(/)
لماذا نقول الحمد لله اذا عطسنا؟
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 04:11 م]ـ
::: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,,,
هذه رسالة و صلتني عبر الايميل فأحببت أن تستمتعوا بها كما استمتعت بها , فالمؤمن الحق يحب لأخيه ما يحب لنفسه.
أترككم مع المتعة و الفائدة ....
.................................................................................................... ................................................
لماذا نقول الحمد لله اذا عطسنا؟
الحكمه من قول "الحمدلله" بعد العطسة لأن القلب يتوقف عن النبض خلال العطاس
والعطسه سرعتها 100كلم في الساعه
وإذا عطست بشده من الممكن أن تكسر ضلع من أضلاعك
وإذا حاولت إيقاف عطسة مفاجئة من الخروج، فإنه يؤدي إلى إرتداد الدم في الرقبه أو الرأس ومن ثم إلى الوفاة
وإذا تركت عيناك مفتوحتان أثناء العطاس، من المحتمل أن تخرج من محجريها ..
وللعلم. اثناء العطسه تتوقف جميع أجهزة الجسم التنفسي والهظمي والبولي وبما فيها القلب رغم ان وقت العطسه (ثانيه او الجزء من الثانيه) وبعدها تعمل إن أراد الله لها أن تعمل و كأنه لم يحصل شيء.
لذلك كان حمد الله تعالى هو شكر لله على هذه النجاة!!!
فسبحان الله العظيم
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 05:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سبحان الله
سلمت أناملك أيها الفاضل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 06:17 م]ـ
كنت احسب من اجل ان نقول لك يرحمكم الله:) ...
الشكر على المعلومات اخي أنس،ونتمنى أن تكون من الثابتة علمياً.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 03:42 م]ـ
بما أن الحديث عن العطاس , فقد قرأت مقالا غريباً بعض الشيء و لا أدري عن مدى صدق المعلومه ,,,,,,,,,,,,,,,,,,, أترككم مع الموضوع
العطس يعبر عن الشخصية
أفادت دراسة بريطانية حديثة بأن «العطس» ليس مسألة عفوية وإنما يعبر عن شخصية العاطس. وأشارت باني وود خبيرة الجسد البريطانية، إلى أن العطس ينقسم إلى أربعة أنواع، الأولى تسمى «العطسة الحماسية» وهي العطسة الكبيرة القوية والحيوية، التي تصدر عن الشخصية القيادية الجذابة التي تتمتع بأفكار عظيمة، ومنفتحة اجتماعية ومتفائلة. أما الثانية فهي «العطسة الرائعة» التي يجتهد صاحبها في خفض صوت العطسة، ويكون شخصاً ودوداً محباً للعشرة والأضواء وليس الضوضاء، كما أنه شخص يمكن الاعتماد عليه وجدير بالثقة. أما الثالثة فهي «العطسة الحذرة»، التي يتمتع صاحبها بالوقار والاعتدال في شئونه، وعادة ما يتعمد إلى تغطية فمه أثناء العطس بيده أو بمنديل ويكون دقيقاً وحذراً وعميقا في تفكيره. أما الرابعة فهي «العطسة المخيفة»، ذات الصوت القوي كأنه المدفع، وعادة ما يكون صاحبها سريع الحكم علي الأشياء وحاسماً في قراراته.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 06:19 ص]ـ
موضوع جميل تستحق عليه الشكر والثناء
ولا أستبعد أن تقدم لنا أستاذتنا (أحاول أن) اختبارا في العطس تحت عنوان (اعرف شخصيتك من خلال عطستك):)
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 12:12 م]ـ
بورك فيك أخي انس على هذا الموضوع الجيد
وعلى الإضافة الممتعة التي ألحقتها به
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 01:47 ص]ـ
شكراً لك أخي الفاضل على هذه المعلومات القيمه ولكن لي تحفظ على العنوان
نقول الحمد لله لأن المصطفى أمرنا بذلك ونحن نأتمر بأمره وننتهي عند نهيه:=
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 07:32 ص]ـ
عذرا أخي إليك نص هذه الفتوى
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل
جزاك الله عنا خيرا وبارك الله فيك وسدد خطاك
هذا الموضوع ايمكن ان يدخل في الاعجاز العلمي للسنة؟ خصوصا وانه منتشر بدون سابقة علم حقيقية او متاكد منها .. ؟؟
وحبذا لو تذكر لنا الحكمة النبوية من تشميت العاطس؟
لماذا نقول الحمد لله بعد العطاس
الحكمة من قول
(الحمد لله) بعد العطسة
لان القلب يتوقف عن النبض خلال العطاس
والعطسة سرعتها 100كم فى الساعة ..
وأذا عطست بشدة ممكن ان تكسر ضلع من أضلاعك
وإذا حاولت أن إيقاف عطسة مفاجئة من الخروج،
فأنه يؤدى الى ارتددالدم فى الرقبة أو الرأس ومن ثم الى الوفاة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وإذا تركت عينيك مفتوحتان أثناء العطس، من المحتمل أن تخرج من محجريها
وللعلم اثناء العطس تتوقف جميع أجهزة الجسم التنفسى والهضمى
والبولى وبما فيها القلب
رغم أن وقت العطسة
<ثانية واحدة أو جزء من الثانية>
وبعدها تعمل أن أراد الله لها أن تعمل وكأنه لم يحدث شىء ..
لذلك كان حمد الله تعالى هو شكر لله على هذه النجاة
فسبحان الله العظيم
سبحان الله له فى خلقه شؤون ..
في انتظار جوابكم
دمتم امنين مطمئنين
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
وبارك الله فيك.
هذا غير صحيح من عدّة أوجُه:
الأول: أن العطاس منه ما يكون نتيجة صِحّة، ومنه ما يكون نتيجة زُكام وبَرْد.
ولذلك شُرِع تشميت العاطس ثلاث مرات، فإذا زاد عن ذلك فهو مَرَض.
ففي صحيح مسلم من حديث سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَطَسَ رَجُلٌ عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، ثُمَّ عَطَسَ أُخْرَى، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الرَّجُلُ مَزْكُومٌ.
وفي رواية للترمذي: قَالَ لَهُ فِي الثَّالِثَةِ: أَنْتَ مَزْكُومٌ.
قال الترمذي: وهذا أصحّ.
وفي رواية ابن ماجه: يُشَمَّتُ الْعَاطِسُ ثَلاثًا فَمَا زَادَ فَهُوَ مَزْكُوم.
قَالَ النَّوَوِيّ فِي " الأَذْكَار ": ويستفاد منه مشروعية تشميت العاطس عليه، ما لم يزد على ثلاث إذا حمد، سواء تتابع عطاسه أم لا.
وقال: إذا تكرر العطاس من إنسان متتابعا، فالسنة أن يشمته لكل مرة إلى أن يبلغ ثلاث مرات. اهـ.
الثاني: أنه غير صحيح أن أجهزة الإنسان تتوقف أثناء العُطاس.
قال بعض الفضلاء: جرّبت أثناء العُطاس أن أُحرِّك يديّ ورأسي، فلم يتوقّف مني شيء أثناء العطاس!
وجرّبت أن أعطس ولم أغمض عيني، ففعلت، ولم تخرج عيني من محاجرها!
و لاأدلّ على ذلك من أن الإنسان يستطيع لحظة العطاس أن يخفض صوته به أو أن يرفعه، وهذا يعني أنه لم يَغِب لحظة حال عُطاسه.
الثالث: أن العطاس في حال الصحة نِعمة، ولذا شُرِع للعاطس أن يحمد الله على نعمة الصحة، وليس على ردّ الروح، وإلاّ لقال مثلما يقول المستيقظ من نومه: الحمد لله الذي ردّ روحي في جسدي ..
قَالَ اِبْن أَبِي جَمْرَة: وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى عَظِيم نِعْمَة اللَّه عَلَى الْعَاطِس؛ يُؤْخَذ ذَلِكَ مِمَّا رَتَّبَ عَلَيْهِ مِنْ الْخَيْر، وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى عَظِيم فَضْل اللَّه عَلَى عَبْده، فَإِنَّهُ أَذْهَبَ عَنْهُ الضَّرَر بِنِعْمَةِ الْعُطَاس ثُمَّ شُرِعَ لَهُ الْحَمْد الَّذِي يُثَاب عَلَيْهِ، ثُمَّ الدُّعَاء بِالْخَيْرِ بَعْد الدُّعَاء بِالْخَيْرِ، وَشَرْع هَذِهِ النِّعَم الْمُتَوَالِيَات فِي زَمَن يَسِير فَضْلا مِنْهُ وَإِحْسَانًا، وَفِي هَذَا لِمَنْ رَآهُ بِقَلْبٍ لَهُ بَصِيرَة زِيَادَة قُوَّة فِي إِيمَانه حَتَّى يَحْصُل لَهُ مِنْ ذَلِكَ مَا لا يَحْصُل بِعِبَادَةِ أَيَّام عَدِيدَة، وَيُدَاخِلهُ مِنْ حُبّ اللَّه الَّذِي أَنْعَمَ عَلَيْهِ بِذَلِكَ مَا لَمْ يَكُنْ فِي بَاله، وَمِنْ حُبِّ الرَّسُول الَّذِي جَاءَتْ مَعْرِفَة هَذَا الْخَيْر عَلَى يَده وَالْعِلْم الَّذِي جَاءَتْ بِهِ سُنَّته مَا لا يُقَدَّرُ قَدْره. نقله ابن حجر.
الرابع: ما نصّ عليه العلماء مِن سبب العُطاس.
قال النووي: قال العلماء: معناه: أن العطاس سببه محمود، وهو خِفّة الجسم التي تكون لقلة الأخلاط وتخفيف الغذاء، وهو أمر مندوب إليه، لأنه يضعف الشهوة ويسهل الطاعة، والتثاؤب بضد ذلك، والله أعلم.
والله تعالى أعلم.
الشيخ عبد الرحمن السحيم
المصدر ( http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=4709)
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 10:16 ص]ـ
باركك الله على هذه الوقفة المباركة المفيدة وجزيت خيرا
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 10:42 ص]ـ
بوركتم وجزاكم الله خيرا0
ـ[اسلام1]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 11:13 ص]ـ
جزاكم الله تعالى كل خير على هذه المعلومات القيمة
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 06:25 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي , و ما هذه إلا معلومات طبيه من قول البشر فهي تحتمل الصواب و الخطأ و لكن لا مانع من الاستمتاع بمثل هذه المعلومات.
شكرا لك على هذه الفتوى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 09:53 م]ـ
أثابكِ الله على نقلكِ الطيب
وجزى الله الشيخ خير الجزاء
ـ[نور الندى]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 08:29 م]ـ
بوركت(/)
هل تحدث أوزون عن الزمن في العربية؟
ـ[عبد الله رجب]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 05:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت كثيرًا عن كتاب "جناية سيبويه" ولكنني لم أستطع الحصول عليه. وأريد أن أعرف هل تحدث الكاتب فيه عن الزمن في اللغة العربية؟ وماذا قال؟
شكرا
ـ[المستكشفة]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 06:44 م]ـ
أرجو المعدرة و لكنني لم أقرأ الكتاب.(/)
مرحبا .. عندي طلب
ـ[المستكشفة]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 07:03 م]ـ
:::
مرحبا أنا عضوة جديدة في المنتدى و أريد أن أطلب طلب صغير جدا.
من يمكنه أن يتفضل و يقدم لي كتاب روايات اغاثا كرستي لتحميل.
ارجوا أن أجد بينكم شخص طيبا يلبي طلبي. و سأكون ممتنة له كثيرا.
و شكرا
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 01:07 ص]ـ
مرحباً لا أعتقدإنكِ ستجدين طلبك هنا في الفصيح ولكِ التحية
ـ[المستكشفة]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 06:16 م]ـ
شكرا. على الرد(/)
حكم متنوعه
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 09:08 م]ـ
1 - كفى بالأيام تأديباً.
2 - كل شيء إذا كثر رخص إلا العقل.
3 - من أطاع هواه أعطى عدوه مُناه.
4 - أفضل الناس من عصى هواه.
5 - العلم شرف من لا قدر له.
6 - الأدب مال لا خوف عليه.
7 - عليك بكل نوع من العلم، فخذ منه فإن المرء عدو ما جهل.
8 - ذم الرجل نفسه في العلانية مدح لها في السر.
9 - ثمرة القناعة الراحة، وثمرة التواضع المحبة.
10 - من أيقن بالخلف أجاد بالعطية.
11 - الأدب من الآباء والصلاح من الله.
12 - إياك وكل جليس لا تصيب منه خيراً.
13 - إنما المرء بأصغريه: لسانه وقلبه.
14 - من كثر كلامه كثر سقطه.
15 - العافية عشرة أجزاء، تسعة منها في الصمت وجزء في الهرب من الناس.
16 - إن للقلوب شهوة وإقبالاً، فخذوها عند إقبالها وذروها عند إدبارها.
17 - من أطال الأمل أمات العمل.
18 - في اليأس الغنى، وفي الطمع الفقر، وفي العزلة الراحة من خلطاء السوء.
19 - لكل أمة وثن يعبدونه وصنم هذه الأمة الدينار والدرهم.
20 - الغنى في النفس، والشرف في التواضع، والكرم في التقوى.
21 - إياكم والدَّيْن، فإن أوله هم وآخره حرب.
22 - المصافحة تجلب المحبة.
23 - أزهد الناس في عالم جيرانه.
24 - كان يقال: الحسد في الجيران، والعداوة في الأقارب.
25 - في كل شيء سَرَف إلا في المعروف.
26 - صاحب المعروف لا يقع، فإذا وقع أصاب مُتَكَئاً.
27 - كان يقال: شر الأمراء أبعدهم من العلماء، وشر العلماء أقربهم من الأمراء.
28 - السلطان كالنار، إن باعدتها بطل نفعها، وإن قاربتها عظم ضررها.
29 - أفضل العفو عند القدرة، وأفضل القصد عند الجِدَة. 30. عدو العقل الغضب.
31 - كان يقال: من أحب نهاك، ومن أبغضك أغراك.
32 - ذكر الناس داء وذكر الله شفاء.
33 - الغيبة مرعى اللئام.
34 - لو بغى جبل على جبل لدُكَّ الباغي منهما.
35 - لا شيء أشبه بظالم من مظلوم من الحاسد.
36 - إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ومنعهم العمل.
37 - تواضعك في شرفك أشرف من شرفك.
38 - من اجتهد رأيه وشاور صديقه قضى عليه.
39 - ثلاث لا يعدم المرء الرشد فيهن: مشاورة ناصح، ومداراة حاسد، والتحبب إلى الناس.
40 - كان يقال: كل شيء تكتمه عن عدوك فلا تظهر عليه صديقك.
المرجع: بهجة المجالس وأنس المجالس لابن عبد البر
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 09:38 م]ـ
و هذه أيضاً حكم أخرى وجدتها في أحد المنتديات ,,,
1 - أن تضيء شمعة صغيرة خير لك من أن تنفق عمرك تلعن الظلام ..
2 - لا يحزنك إنك فشلت مادمت تحاول الوقوف على قدميك من جديد ..
3 - كلما ازدادت ثقافة المرء ازداد بؤسه ..
4 - سأل الممكن ... المستحيل:
أين تقيم؟ فأجابه في أحلام العاجز ..
5 - إن بيتا يخلو من كتاب هو بيت بلا روح ..
6 - ليس القوي من يكسب الحرب دائما وإنما الضعيف من يخسر السلام دائما ..
7 - الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم ..
8 - من يحب الشجرة يحب أغصانها ..
9 - نحن لا نحصل على السلام بالحرب وإنما بالتفاهم ..
10 - إذا اختفى العدل من الأرض لم يعد لوجود الإنسان قيمة ..
11 - ليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله ..
12 - إن أسوأ ما يصيب الإنسان أن يكون بلا عمل أو حب ..
13 - الحياء جمال في المرأة وفضيلة في الرجل ..
14 - صديقك من يصارحك بأخطائك لا من يجملها ليكسب رضاءك ..
15 - الصداقة بئر يزداد عمقا كلما أخذت منه ..
16 - الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف ..
17 - لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود ..
18 - من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير ..
19 - الكلمة الطيبة جواز مرور إلى كل القلوب ..
20 - إذا ازداد الغرور .. نقص السرور ..
21 - الضمير المطمئن خير وسادة للراحة.
22 - من يزرع المعروف يحصد الشكر ..
23 - البستان الجميل لا يخلو من الأفاعي ..
24 - العمر هو الشئ الوحيد الذي كلما زاد نقص ..
25 - القلوب أوعية والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها فليحفظ كل إنسان مفتاح سره ..
نصحنا دكتور في الجامعة بنصيحة ذهبية قال فيها:
اقرأ كل ما تملك من الكتب , ثم اكتب أحسن ما قرأت ,
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 09:41 م]ـ
نصحنا دكتور في الجامعة بنصيحة ذهبية قال فيها:
اقرأ كل ما تملك من الكتب , ثم اكتب أحسن ما قرأت , ثم احفظ أحسن ما كتبت , ثم تكلم بأحسن ما حفظت ,,,, (تكن مثقفاً)
__________________________________________________________________________________________
... قالوا: إذا لم تزد شيئاً على هذه الحياة كنت شيئاً زائداً ...(/)
من سمات الصالحين:
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 12:44 ص]ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ البكاء من خشيه الله ـــــــــ (1) ـــــــــــــــــــــ
إن أهل المعاصي ليسوا من الله في شيء فقد اجتمعت على قلوبهم الذنوب حتى صارت قلوباً قاسية كالحجارة أو أشد قسوة وأبعد القلوب من الله القلب القاسي أما أهل الإيمان فهم أهل الله وخاصته الذين ما تركوا لله طاعة إلا شمروا عن ساعد الجد لأدائها وما علموا بشيء فيه رضا لله إلا فعلوه راغبين راهبين فأورثهم الله نور الإيمان في قلوبهم فصارت قلوبهم لينه من ذكره تعالى وقادت جوارحهم للخشوع فما تكاد تخلوا بالله إلا فاضت أعينهم من الدمع من كمال خشيته وكانت تلك الدموع أكبر حائل يحول بين صاحبها وبين النار.
ولقد أثنى الله في كتابة الكريم في أكثر من موضع على البكائين من خشيته تعالى فقال جل شأنه [وقرءاناً فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا قل آمنوا به أولا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا] الإسراء 106 - 109.
وقال تعالى [أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبين من ذريه آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذريه إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكيا] مريم 58.
وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [لايلج النار رجل بكى من خشيه الله حتى يعود اللبن في الضرع ولايجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم] رواة الترمزى.
قال المباركفوري قوله [لا يلج] من الولوج أي لا يدخل [رجل بكى من خشيه الله] فإن الغالب من الخشية امتثال الطاعة واجتناب المعصية [حتى يعود اللبن في الضرع] هذا من باب التعليق بالمحال كقوله تعالى [حتى يلج الجمل في سم الخياط] الاعراف 40.
وروى الترمزى عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول [عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشيه الله وعين باتت تحرس في سبيل الله]
قال المباركفورى [عينان لا تمسهما النار] أي لا تمس صاحبهما فعبر بالجزء عن الجملة وعبر بالمس إشارة إلى امتناع ما فوقه بالأولى [عين بكت من خشيه الله] وهى مرتبه المجاهدين مع النفس التائبين عن المعصية سواء كان عالماً أو غير عالم [وعين باتت تحرس في سبيل الله] وهى مرتبة المجاهدين في العبادة وهى شاملة لأن تكون في الحج أو طلب العلم أو الجهاد أو العبادة والأظهر أن المراد به الحارس للمجاهدين لحفظهم عن الكفار وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [سبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله] وذكر منهم [ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه] متفق عليه.
قال القرطبي وفيض العين بحسب الذاكر وما ينكشف له فبكاؤه خشيه من الله تعالى حال أوصاف الجلال وشوقاً إليه سبحانه حال أوصاف الجمال.
وروى ابن أبى الدنيا عن حمزة الأعمى قال: ذهبت بي أمي إلى الحسن فقالت يا أبا سعيد ابني هذا قد أحببت أن يلزمك فلعل الله أن ينفعه بك قال فكنت أختلف إليه فقال لي يوما: بابني أدم الحزن على خير الآخرة لعله أن يوصلك إليه وابك في ساعات الليل والنهار في الخلوة لعل مولاك أن يطلع عليك فيرحم عبرتك فتكون من الفائزين.
ومن أقوال الحسن البصري: بلغنا أن الباكي من خشيه الله لا تقطر من دموعه قطره حتى تعتق رقبته من النار وقال أيضاً: لو أن باكيا بكى في ملأ من خشية الله لرحموا جميعا وليس شيء من الأعمال إلا له وزن إلا البكاء من خشية الله فإنه لا يقوم الله بالدمعة منه شيء وقال: ما بكى عبد إلا شهد عليه قلبه بالصدق أو الكذب.
وقال أبو جعفر الباقر: ما اغرورقت عين عبد بمائها إلا حرم الله وجه صاحبها على النار فإن سالت على الخدين لم يرهق وجهه قتر ولا ذله وما من شيء إلا وله جزاء إلا الدمعة فإن الله يكفر بها بحور الخطايا ولو أن باكيا بكى من خشية الله في أمه رحم الله تلك الأمة.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: لأن أدمع دمعه من خشيه الله عز وجل أحب إلى من أن أتصدق بألف دينار.
وقال كعب الأحبار: لأن أبكى من خشية الله فتسيل دموعي على وجنتي أحب إلى من أن أتصدق بوزني ذهبا.
(يُتْبَعُ)
(/)
وعن أبى معشر قال: رأيت عون بن عبد الله في مجلس أبى حازم يبكى ويمسح وجهه بدموعه فقيل له لم تمسح وجهك بدموعك؟ قال: بلغني أنه لا تصيب دموع الإنسان مكانا من جسده إلا حرم الله عز وجل ذلك المكان على النار.
وبالتأمل في سيرة هؤلاء الصالحين الباكين من خشية الله تعالى نجد أنهم اشتركوا في صفة واحدة على تنوع عباداتهم واجتهاداتهم في طاعة الله تعالى تلك الصفة هي الإخلاص المنافي للرياء فلقد كانوا رضي الله عنهم أبعد الناس عن أن يراهم أحد حال البكاء حرصاً منهم أن لا يدخل العُجْب قلوبهم فتبطل عبادتهم وتراهم شددوا بلسان الحال والمقال على هذه الصفة ابتغاء نيل الأجر كاملاً غير منقوص من رب العالمين لا من مدح المادحين.
قال الحسن البصري: إن كان الرجل ليجلس المجلس فتجيئه عبرته فيردها فإذا خشي أن تسبقه قام.
وقال سيفان: إذا استكمل العبد الفجور ملك عينيه يبكى بهما متى يشاء
وقال عبد الكريم بن رشيد: كنت في حلقه الحسن فجعل رجل يبكى وارتفع صوته فقال الحسن إن الشيطان ليبكى هذا الآن.
وكان أيوب السختيانى في ثوبه بعض الطول لستر الحال وكان إذا وعظ فرقَّ فَرَقَ من الرياء فيمسح وجهه ويقول: ما أشد الزكام.
وقال ابن الجوزى: كان ابن سيرين يتحدث بالنهار ويضحك فإذا جاء الليل فكأنه قتل أهل القرية.
نهاري نهار الناس حتى إذا بدا ... الليل هزتني إليك المضاجع
أقضي نهاري بالحديث وبالمنى ... ويجمعني والهم بالليل جامع
وقال حماد بن زيد دخلنا على محمد بن واسع في مرضه نعودة قال فجاء يحيى البكاء يستأذن عليه فقالوا: يا أبا عبد الله هذا أخوك أبو سلمه على الباب قال: من أبو سلمه؟ قالوا: يحيى قال: من يحيى؟ قالوا: يحيى البكاء قال حماد: وقد علم أنه يحيى البكاء فقال شر أيامكم يوم نسبتم فيه إلى البكاء.
وعن القاسم بن محمد قال: كنا نسافر مع ابن المبارك فكثيراً ما كان يخطر ببالي فأقول في نفسي بأي شيء فضل هذا الرجل علينا حتى اشتهر في الناس هذه الشهرة إن كان يصلى آنا نصلى وإن كان يصوم آنا نصوم وإن كان يغزو فآنا نغزو وإن كان يحج آنا لنحج قال فكنا في بعض مسيرتا في طريق الشام ليله نتعشى في بيت إن طفئ السراج فقام بعضنا فأخذ السراج وخرج ستصبح فمكث هنيهة ثم جاء بالسراج فنظرت إلى وجه ابن المبارك ولحيته قد ابتلت من الدموع فقلت في نفسي بهذه الخشية فضل هذا الرجل علينا ولعله حين فقد السراج فصار إلى ظلمه ذكر القيامة.
وهذا شيخ الإسلام محمد بن أسلم الطوسى يقول عنه خادمه أبو عبد الله كان محمد يدخل بيتا ويغلق بابه ويدخل معه كوزاً من ماء فلم أدر ما يصنع حتى سمعت ابناً صغيراً له يبكى بكاءه فنهته أمه فقلت لها ما هذا البكاء؟ فقالت إن أبا الحسن يدخل هذا البيت فيقرأ القرآن ويبكى فيسمعه الصبي فيحاكيه فكان إذا أراد أن يخرج غسل وجهه فلا يرى عليه أثر البكاء.
من هنا نجد أن السلف الصالح أدرك حقيقة الإيمان وحققوه في حياتهم قولاً وعملاً وكانت سيرتهم العطرة زاداً يشحذ الهمم الراكدة وينير القلوب التي أظلمتها المعاصي ولا يسعنا في هذا المقام إلا أن نقتطف بعضاً من سيرتهم ونسبح لحظات في جو إيماني مع خير الناس على وجه الأرض.
* كان محمد بن المتكدر ذات ليله قائم يصلى إذ استبكى فكثر بكاؤه حتى فزع له أهله فسألوه: ما الذي أبكاك؟ فاستعجم عليهم فتمادى في البكاء فأرسلوا إلى أبى حازم وأخبروه بأمره فجاء أبو حازم إليه فإذا هو يبكى فقال: يا أخي ما الذي أبكاك؟ قد رعت أهلك فقال له إني مرت بي آيه من كتاب الله عز وجل قال: ما هي؟ قال: قول الله تعالى [وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون] قال فبكى أبو حازم معه واشتد بكاؤهما فقال بعض أهله لأبى حازم جئناك لتفرج عنه فزدته، فأخبرهم ما الذي أبكاهما.
(يُتْبَعُ)
(/)
* وعن مهران بن عمرو الأسدى قال سمعت الفضيل بن عياض عشية عرفه بالموقف وقد حال بينه وبين الدعاء البكاء يقول واسوأتاه وافضيحتاه وإن عفوت وروى أحمد بن سهل قال: قدم علينا سعد بن زنبور فأتيناه فحدثنا قال: كنا على باب الفضيل بن عياض فاستأذنا عليه فلم يؤذن لنا فقيل لنا إنه لا يخرج إليكم أو يسمع القرآن قال وكان معنا رجل مؤذن وكان صيتا فقلنا له: إقرأ فقرأ [ألهاكم التكاثر] ورفع بها صوته فأشرف علينا الفضيل وقد بكى حتى بل لحيته بالدموع ومعه خرقه ينشف بها الدموع من عينيه وأنشا يقول
بلغت الثمانين أو جزتها ... فماذا أؤمل أو أنتظر
أتى ثمانون من مولدى ... وبعد الثمانين ما ينتظر
عَّلتنى السنون فأبليننى ... ......................
قال ثم خنقته العبره وكان معنا على بن خشرم فأتمه لنا يقول
علتنى السنون فأبليننى ... فرقت عظامى وكل البصر
وعن سفيان قال كان سعيد بن السائب الطائفي لاتكاد تجف له دمعه إنما دموعه جاريه دهره إن صلى فهو يبكى وإن طاف فهو يبكى وإن قرأ في المصحف فهو يبكى وإن لقيته في طريق فهو يبكى قال سفيان فحدثونى أن رجلاً عاتبه على ذلك فبكى ثم قال: إنما ينبغى أن تعذلنى وتعاتبنى على التقصير والتفريط فإنهما قد استوليا على قال الرجل: فلما سمعت ذلك انصرفت وتركته.
* وقال الثورى: جلست ذات يوم أحدث ومعنا سعيد بن السائب الطائفي فجعل سعيد يبكى حتى رحمته فقلت: يا سعيد ما يبكيك وأنت تسمعنى أذكر أهل الخير وفعالهم؟ فقال: يا سفيان وما يمنعنى من البكاء إذا ذكرت مناقب أهل الخير وكنت عنهم بمعزل؟ قال سفيان: حق له أن يبكى.
* وقال أبو مُسهر كان الأوزاعى رحمه الله يحيى الليل صلاه وقرآنا وبكاء وأخبرنى بعض إخوانى من أهل بيروت أن أمه كانت تدخل منزل الأوزاعى وتتفقد موضع مصلاه فتجده رطباً من دموعه في الليل.
* وعن القاسم بن محمد البغدادى قال كنت جار معروف الكرخى فسمعته ليله في السحر ينوح ويبكى وينشد:
أي شيء تريد منى الذنوب ... شغفت بي فليس عنى تغيب
ما يضر الذنوب لو أعتقتنى ... رحمه لي فقد علاني المشيب
* قال الحارث بن سعيد كنا عند مالك بن دينار وعنده قارىء يقرأ [إذا زلزلت الأرض زلزالها] فجعل مالك ينتفض وأهل المجلس يبكون حتى انتهى القارىء إلى [فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره] فجعل مالك يبكى ويشهق حتى غشى عليه فحمل بين القوم صريعاً.
* وروى أحد أقرباء رباح بن عمرو القيسى قال: كنت أدخل عليه في المسجد وهو يبكى وأدخل عليه البيت وهو يبكى فقلت له أنت دهرك في مأتم فبكى ثم قال يحق لأهل المصائب والذنوب أن يكونوا هكذا.
* أتى الحسن البصرى بكوز من ماء ليفطر عليه فلما أدناه إلى فيه بكى وقال ذكرت أمنية أهل النار قولهم [أن أفيضوا علينا من الماء] وذكرت ما أجيبوا به [إن الله حرمهما على الكافرين].
* وعن إبراهيم بن الأشعث قال كنا إذا خرجنا مع الفضيل في جنازة لا يزال يعظ ويذكر ويبكى حتى لكأنه يودع أصحابه ذاهب إلى الآخرة حتى يبلغ المقابر فيجلس فكأنه بين الموتى جلس من الحزن والبكاء حتى يقوم وكأنه رجع من الآخرة يخبر عنها.
* وعن عاصم قال: سمعت شقيق بن مسلمه يقول وهو ساجد رب اغفر لي رب اغفر لي إن تعف عنى تعف عنى تطولا من فضلك وإن تعذبني تعذبني غير ظالم لي قال ثم يبكى حتى أسمع نحيبه من وراء المسجد.
* وصلى تميم الدارى ليله حتى أصبح أو قارب الصبح وهو يقرأ آية ويرددها ويبكى [أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات]
ذاك والله هو الإيمان الحق الذي ليس بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلب وصدقة العمل وهؤلاء هم أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون وإن لم يكن هؤلاء أولياء الله فليس لله ولى.
ذاك الإيمان الصادق تجسد في هؤلاء الصالحين في أحسن صورة فكونوا به أطهر حضارة على وجه الأرض وحملوه إلى كل الآفاق ففتحوا به البلاد وفتحوا معها قلوب العباد وحطموا الطوغيت ونشروا كلمة التوحيد.
والسؤال الذي يفرض نفسه الآن أين نحن من هؤلاء؟ وما سر هذه الانتكاسة التي يمر بها العالم الإسلامي؟ ولكن حياة هؤلاء الصالحين تشير ببساطة إلى موضوع الخلل في حياتنا.
إنها ظاهرة ضعف الإيمان في القلوب.
إنها المادية التي طغت علينا في كل شيء.
إنه التشبث الأعمى بالحياة ونسيان رب الحياة ألا فلنعود إلى الله كما عادوا لكي ننهض بأمتنا كما نهضوا. (وما النصر إلا من عند الله) آل عمران 126
المصادر
1 - تحفه الأحوذى -- المباركفورى
2 - صفة الصفوة -- ابن الجوزى
3 - صلاح الأمه -- د/ سيد العنانى
4 - إيقاظ أولى الهمم -- عبد العزيز السلمان
د/ خالد سعد النجار
E-MAIL: alnaggar66*************
alnaggar66***********
ـ منقول للفائدة ومما لا يخفى أن القول حجة على صاحبه وساحة الفصيح واسعة أعتذر إن كان معروض هنا من قبل، نسأل الله رزقاً نافعاً.(/)
قرأت لك: أمك الآن .... قبل فوات الأوان *
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 12:53 ص]ـ
فهد عبد الله – الرياض
تناديك أمك .. وتطلب منك ما تريده .. بني .. أحضر لي ما في هذه الورقة .. أمي عذراً أنا مشغول .. أتعلم أي يدٍ هذه اللي أعدتها من حيث أتت إليك؟ .. أي قلب تحمله يحمل كل هذه القسوة؟ .. أي حياة .. ستوفق فيها بعد عصيانك لطلب أمك؟ .. تعود من شغلك .. تجد أمك ومع كل ما قسوة عليها أعدت لك العشاء .. ومع ذلك تتذمر من طعمه .. وتطلب غيره .. أمي عشاؤك هذا لا تكرريه .. تخلد للنوم ولا تبالي بأمك .. ومع كل هذا .. تحبك .. تصحوا من نومك .. ليقال لك أمك ماتت .. تقوم وأنت فاقد عقلك .. وتصرخ منادياً أمك .. تحاول أن تناديها وتطلب منها أن تسمعك .. لكن قد فات الأوان ولا أمل لك بذلك .. تذهب للمسجد لتصلي على أمك .. والدموع تنهمر من عينيك .. لا تستطيع إيقافها بسبب أفعالك وأقوالك إليها .. تذهب للمقبرة ليكون آخر لقاء لك مع أمك .. أجزم أنك لا تريد الفراق
بل تتمنى الموت على ما فعلت .. تجلس على القبر .. تطلب الرحمة من الرب .. والمغفرة من الذنب .. تعود للبيت .. تبقى وحدك .. لا عشاء يعد لك .. ولا كلمة جميلة تقال لك .. ولا يوجد من يهتم بك
أمك .. رحلت عنك .. دموعك تنهمر .. لا فائدة .. أين أنت يوم أنها بجانبك؟ .. ترد ما تطلبه منك؟ .. تسمع ما يجرح شعورها منك؟ .. ومع ذلك فإنها تحبك .. إنه قلب الأم .. وقفت على قبر جدي ولم أستطع الحراك .. فما هو الحال إن كان قبر أمي .. بعد عمر طويل بإذن ربي .. جميعنا مقصرون في حقوق أمهاتنا .. ووالله لن يندم أحد منّا إلا بعد ما يفارق أمه .. أسأل الله تعالى أن يطيل أعمارهم وأن يرحم ويغفر من مات منهم
فهد عبد الله – الرياض
مجلة القمة العدد (13) محرم 1427هـ
تحرير: حورية الدعوة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة: ولك بمثل»
* عن صيد الفوائد، يتبع إن شاء الله عرض المزيد مما هو متعلق بالموضوع.
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 07:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي نائل أنالك الله رضى والديك ورضي عنك.
نعم الوالدان بابان للجنة فاعمل للدخول فيه قبل أن يسد بموتهما فتكون قد ضيعت الأمرين: أمر الدين بعصيانك لهما -والباء سببية-، وأمر الدنيا بالراحة والهناء في وجودهما.
حفظ الله والدينا ووقاهم شر الدنيا وعذاب الآخرة، وأعاننا على برهم وكسب رضاهم.
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 01:30 م]ـ
نعم إنها امك بوابتك الى الجنة .. فانظر كيف هي علاقتك بهذه الإنسانة
التي لو تجسد الحنان ما كان إلا قلبها!!
هكذا طُبعت!! عطاء بلا حدود وبلا مقابل!!
احيانا تصاب بالدهشة من طول صبرها!! فلا تملك الا ترفع كفيك وتدعو
لها .. ووالله إني لأعرف رجلا اذا غضبت امه عليه فإنه يحبس نفسه عن كل شيء ويمرغ وجهه بين قدميها!! ويقول لن اذهب حتى تسامحيني!!
جزاك الله خيرا أخي نائل .. وقديما كان يُقال اختيار المرء جزء من عقله .. وهذا عهدنا بك اخي الفاضل
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 07:03 م]ـ
قلب الأم
الكلام فيما بعد
من منكم أمه بجانبه فيقدم لها هذا http://www.saaid.net/flash/MotherHeart.htm
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 09:04 م]ـ
قَضَى اللهُ يا أمّاه أنّا نُفارقُ = وليس لنا ممّا قضى الله عائقُ
رَحَلْتِ عن الدنيا وخيرُكِ سابقٌ = إلى الله ,والذِّكرُ المُعطّرُ لاحقُ
فطوبي لمن أرسى سفينةَ عُمرِه = بشاطىءِ أمنِ اللهِ, والكونُ غارقُ
ومنْ ابتُلي بموت أحدهما أو كليهما؛ فلا يغفلّن عن إحياء البِرِّ بهما!
ومن طُرِقِهِ:
الاستقامة؛ (فإنّ البرّ لا يكون بدونها!).
إمضاء وصيتهما.
الدعاء.
الصدقة.
البرّ بقرابتهما.
صلة صديقهما.
وليس للبرِّ حدٌّ ينتهي إليه!
جزيت خيرًا أخي الكريم (نائل).
ورحم الله والدينا و والديكم, وجمعنا بهم في الفردوس الأعلى!
ـ[رسالة]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 11:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لوقضيت عمري في ذكر محاسنك وأيديك الغُرَر، ما وسعني العمر كله، وما كفاني قاموس الوفاء والعرفان من رد لحظة رشفة نهلتها من نبع حنانك يا أمي.
" أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك " حفظ الله آبائنا ورحمهما أحياء وأمواتا.
ـ[مهاجر]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 03:29 ص]ـ
والاجتماع مع الأم على مائدة: طعام أو حوار، أو حتى الجلوس معها في صمت: يجعل الابن في حالة طمأنينة عجيبة، وإن كان رجلا قد بلغ من العمر ما بلغ، فسبحان من فطر هذا القلب، وركب هذه العاطفة فيه.
ـ[سمية ع]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 10:49 ص]ـ
حق الوالدين عظيم، ومنزلتهما عالية في الدين، فبرهما قرين التوحيد وشكرهما مقرون بشكر الله تعالى، والاحسان إليهما من أجل الأعمال وأحبها إلى الكبير المتعال.
بارك الله فيكم على هذا الموضوع القيّم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 05:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 07:03 م]ـ
بارك الله لك أخي نائل على هذه الرقائق العطرة.
اللهم لاترغم أنوفنا فما لنا من طاقة على ذلك،
ورحم الله جميع أمهات وآباء المسلمين، آمين آمين.
ـ[أبو محمد الغريب]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 08:02 م]ـ
السلام عليكم،
سبحان الله الانسان عادة ما يكون عدو نفسه من حيث لا يدري. وان لم نكن كذلك فكيف نُضيع نعمة كنعمة الوالدين!؟
وبارك الله في الاخ شوارد فبرهما موصول حتى بعد وفاتهما.
أسأل الله أن يرحم والدينا في حياتهم وبعد موتهم وألا يحرمنا أجرهم.(/)
دافعي لمعرفة لغة كلام الله! وجودي سائلا بين الفصحاء!
ـ[اليتيم الهميم]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 08:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ابتدئ الظهور فهي علامة المسلّمين
ولست بقائل: ابتدي برازا وإن كان في محطات العلم ميدان!
ولكني متسائل والمتسائل بين تعنت وسلام!!
فأخبروني أيها الفصحاء الكرام عن معنى الأصل لكلمة "الدين" كيف صار اسما ليوم الحساب؟؟
وشكرا!
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 12:54 م]ـ
أخي الذي رمزت لنفسك ب (اليتيم)
لم افهم ما قصدته بسطورك الاولى!!
ولكني أرحب بك واسمح لي أن اجيب عن تساؤلك عن (الدين) وكيف صار اسم
ليوم الحساب؟
الدين: الجزاء والحساب
قال تعالى (أئنا لمدينون) أي مجزيون محاسبون
وفي الحديث (والكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت)
أي حاسب نفسه
وسمي يوم الحساب بيوم الدين:لأن الله عز وجل يدين الخلائق بأعمالهم
إن خيرا فخير وإن شرا فشر إلا من عفا الله عنه.
وراجع إن شئت كتاب"مختصر تفسير ابن كثير"
ـ[اليتيم الهميم]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 01:30 م]ـ
تحياتي أيتها الأخت الفاضلة و تكرّمت علي!
ولأنني استخدم كتاب: لسان العرب في البحث في مستخدمات الكلمات عند العرب فقد وجدت الكثير من المعاني لهذه الكلمة: الدين!
وهو كالآتي:
لسان العرب ج: 13 ص: 166
دين: الدَّيّانُ: من أَسماء الله عز و جل، معناه الحكَم القاضي.
و سئل بعض السلف عن علي بن أَبي طالب، عليه السلام، فقال: كان دَيّانَ هذه الأُمة بعد نبيها أَي قاضيها و حاكمها.
و الدَّيَّانُ: القَهَّار، و منه قول ذي الإِصبع العَدْواني: لاهِ ابنُ عَمِّك، لا أَفضَلْتَ في حسَب فينا، و لا أَنتَ دَيَّاني فتَخْزُوني
أَي لست بقاهر لي فتَسوس أَمري.
و الدَّيّانُ: اللَّه عز و جل.
و الدَّيَّانُ: القَهَّارُ، و قيل: الحاكم و القاضي، و هو فَعَّال من دان الناسَ أي قهَرَهم على الطاعة.
يقال: دِنْتُهم فدانوا أَي قهَرْتهم فأَطاعوا، و منه شعر الأَعشى الحِرْمازيّ يخاطب سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم: يا سيِّدَ الناسِ و دَيَّانَ العَرَبْ
و في حديث أَبي طالب: قال له، عليه السلام: أُريد من قريش كلمةً تَدينُ لهم بها العرب أَي تطيعهم و تخضع لهم.
و الدَّينُ: واحد الدُّيون، معروف.
و كلُّ شي ء غير حاضر دَينٌ، و الجمع أَدْيُن مثل أَعْيُن و دُيونٌ، قال ثعلبة بن عُبَيد يصف النخل: تُضَمَّنُ حاجاتِ العِيالِ و ضَيْفهمْ، و مَهْمَا تُضَمَّنْ من دُيُونِهِمُ تَقْضِي
يعني بالدُّيون ما يُنالُ من جنَاها، و إِن لم يكن دَيناً على النَّخْل، كقول الأَنصاري: أَدِينُ، و ما ديني عليكم بمغرم، و لكنْ على الشُّمِّ الجِلادِ القَراوِحِ
ابن الأَعرابي: دِنْت و أَنا أَدِينُ إِذا أَخذت دَيناً، و أَنشد أَيضاً قول الأَنصاري: أَدين و ما ديني عليكم بمغرم
قال ابن الأَعرابي: القَراوِحُ من النخيل التي لا تُبالي الزمانَ، و كذلك من الإِبل، قال: و هي التي لا كَرَبَ لها من النخيل، و دِنْتُ الرجلَ: أَقْرَضْتُه فهو مَدِينٌ و مَدْيون.
ابن سيده: دِنْتُ الرجلَ و أَدَنْته أَعطيته الدين إِلى أَجل، قال أَبو ذؤيب: أَدَانَ، و أَنْبأَه الأَوّلُونَ بأَنَّ المُدانَ مَلِيٌّ وفِيّ
الأَوّلون: الناسُ الأَوَّلون و المَشْيَخَة، و قيل: دِنْتُه أَقْرَضْتُه، و أَدَنْتُه اسْتَقْرَضته منه.
و دانَ هو: أَخَذَ الدَّيْنَ.
و رجل دائنٌ و مَدِينٌ و مَدْيُون، الأَخيرة تميمية، و مُدانٌ: عليه الدينُ، و قيل: هو الذي عليه دين كثير.
الجوهري: رجل مَدْيونٌ كثر ما عليه من الدين، و قال: و
ناهَزُوا البَيْعَ من تُرْعِيَّةٍ رَهِقٍ مُسْتأْرَبٍ، عَضَّه السلطانُ، مَدْيونِ
و مِدْيانٌ إذا كان عادته أَن يأْخذ بالدَّيْن و يستقرض.
و أَدَان فلانٌ إِدانَةً إِذا باع من القوم إلى أَجل فصار له عليهم دين، تقول منه: أَدِنِّي عَشرةَ دراهم، و أَنشد بيت أَبي ذؤيب: بأَن المدان مليٌّ وفيّ
و المَدينُ: الذي يبيع بدين.
و ادَّانَ و اسْتَدان و أَدانَ: اسْتَقْرض و أَخذ بدين، و هو افْتَعَلَ، و منه قول عمر، رضي الله عنه: فادَّانَ مُعْرِضاً أَي استدان، و هو الذي يَعْتَرِضُ الناسَ و يَسْتدين ممن أَمكنه.
و تَدايَنُوا: تبايعوا بالدين.
و اسْتَدانوا: استقرضوا.
(يُتْبَعُ)
(/)
الليث: أَدَانَ الرجلُ، فهو مُدِين أَي مستدين، قال أَبو منصور: و هذا خطأٌ عندي، قال: و قد حكاه شَمِر لبعضهم و أَظنه أَخذه عنه.
و أَدَانَ: معناه أَنه باع بدَيْن أو صار له على الناس دين.
و في حديث عمر، رضي الله عنه: إِن فلاناً يَدِينُ و لا مال له.
يقال: دَانَ و اسْتَدانَ و ادَّانَ، مشدَّداً، إِذا أَخذ الدين و اقترض، فإِذا أَعطى الدين قيل أَدَانَ مخففاً.
و في حديثه الآخر عن أُسَيْفِع جُهَيْنة: فادَّانَ مُعْرِضاً أَي استدان معرضاً عن الوفاء.
و اسْتَدانه: طلب منه الدين.
و استدانه: استقرض منه، قال الشاعر: فإِنْ يَكُ، يا جَناحُ، عليّ دَيْنٌ، فعِمْرانُ بنُ موسَى يَسْتَدِينُ
و دِنْتُه: أَعطيته الدينَ.
و دِنْتُه: استقرضت منه.
و دَان فلانٌ يَدِينُ ديناً: استقرض و صار عليه دَيْنٌ فهو دائن، و أَنشد الأَحمر للعُجَيْر السَّلُولي: نَدِينُ و يَقْضي اللَّهُ عَنَّا، و قد نَرَى مَصارِعَ قومٍ، لا يَدِينُون، ضُيَّعا
قال ابن بري: صوابه ضُيَّع، بالخفض على الصفة لقوم، و قبله: فعِدْ صاحِبَ اللَّحَّامِ سيفاً تَبيعُه، و زِدْ درهماً فوقَ المُغالِينَ و اخْنَعِ
و تداينَ القومُ و ادَّايَنُوا: أَخَذُوا بالدَّين، و الاسم الدِّينَةُ.
قال أَبو زيد: جئت أَطلب الدِّينَةَ، قال: هو اسم الدَّيْن.
و ما أَكثر دِينَتَه أَي دَيْنه.
الشيباني: أَدَانَ الرجلُ إِذا صار له دين على الناس.
ابن سيده: و أَدَانَ فلان الناس أَعطاهم الدَّيْنَ و أَقرضهم، و به فسر به بعضهم قول أَبي ذؤيب: أَدانَ، و أَنبأَه الأَولون بِأَنَّ المُدانَ مليّ وفيّ
و قال شمر في قولهم يَدِينُ الرجلُ أَمره: أَي يملك، و أَنشد بيت أَبي ذؤيب أَيضاً.
و أَدَنْتُ الرجلَ إذا أَقرضته.
و قد ادَّانَ إِذا صار عليه دين.
و القَرْضُ: أَن يقترض الإِنسان دراهم أَو دنانير أَو حبّاً أو تمراً أَو زبيباً أو ما أَشبه ذلك، و لا يجوز لأَجل لأَن الأَجل فيه باطل.
و قال شمر: ادَّانَ الرجلُ إِذا كثر عليه الدين، و أَنشد: أَ نَدَّانُ أَم نَعْتانُ، أَم يَنْبَرِي لَنا فَتًى مِثْلُ نَصْلِ السيفِ هُزَّتْ مَضارِبُه
نَعْتانُ أَي نأْخذ العِينة.
و رجل مِدْيان: يُقْرِضُ الناسَ، و كذلك الأُنثى بغير هاء، و جمعهما جميعاً مَدايِينُ.
ابن بري: و حكى ابن خالويه أَن بعض أَهل اللغة يجعل المِدْيانَ الذي يُقْرِضُ الناسَ، و الفعل منه أَدَانَ بمعنى أَقْرَضَ، قال: و هذا غريب.
و دَايَنْتُ فلاناً إِذا أَقْرَضته و أَقرضك، قال رؤية: دَايَنْتُ أَرْوَى، و الدُّيونُ تُقْضَى، فماطَلَتْ بعضاً و أَدَّتْ بَعْضا
و داينتُ فلاناً إِذا عاملته فأَعطيتَ ديناً و أَخذتَ بدَين، و تدايَنَّا كما تقول قاتَله و تَقاتَلْنا.
و بعته بدِينَةٍ أَي بتأْخير، و الدِّينَةُ جمعها دِيَنٌ، قال رِداءُ بن منظور: فإِن تُمْسِ قد عالَ عن شَأْنِها شُؤُونٌ، فقد طالَ منها الدِّيَنْ
أَي دَيْنٌ على دَين.
و المُدَّانُ: الذي لا يزال عليه دَين، قال: و المِدْيانُ إِن شئت جعلته الذي يُقْرض كثيراً، و إِن شئت جعلته الذي يستقرض كثيراً.
و في الحديث: ثلاثةٌ حق على الله عَوْنُهم، منهم المِدْيانُ الذي يُريد الأَدَاءَ، المِدْيانُ: الكثير الدين الذي عليه الديون، و هو مِفْعال من الدَّين للمبالغة.
قال: و الدائن الذي يستدين، و الدائن الذي يُجْري الدَّين.
و تَدَيَّن الرجلُ إِذا استدان، و أَنشد: تُعَيِّرني بالدَّين قومي، و إِنما تَدَيَّنْتُ في أَشياءَ تُكْسِبُهم حَمْدا
و يقال: رأَيت بفلان دِينَةً إِذا رأَي به سبب الموت.
و يقال: رماه اللَّه بدَينهِ أَي بالموت لأَنه دَين على كل أَحد.
و الدِّين: الجزاء و المُكافأَة.
و دِنْتُه بفعلِه دَيْناً: جَزَيته، و قيل الدَّيْنُ المصدر، و الدِّين الاسم، قال: دِينَ هذا القلبُ من نُعْمٍ بِسَقَامٍ ليس كالسُّقْمِ
و دَايَنه مُداينةً و دِيَاناً كذلك أَيضاً.
و يومُ الدِّينِ: يومُ الجزاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
و في المثل: كما تَدِينُ تُدان أَي كما تُجازي تُجازَى أَي تُجازَى بفعلك و بحسب ما عملت، و قيل: كما تَفْعَل يُفعَل بك، قال خُوَيلد بن نَوْفل الكلابي للحرث بن أَبي شمر الغَسَّاني، و كان اغتصبه ابنتَه: يا أَيُّها المَلِك المَخوفُ، أَ ما تَرَى ليلًا و صُبحاً كيفَ يَخْتَلِفان؟ هل تَسْتَطِيعُ الشمسَ أَن تأْتي بها ليلًا، و هل لك بالمَلِيكِ يَدانِ؟ يا حارِ، أَيْقِنْ أَنَّ مُلْكَكَ زائلٌ، و اعْلَمْ بأَنَّ كما تَدِينُ تُدانُ» «
أَي تُجْزَى بما تفعل.
و دانَه دَيْناً أَي جازاه.
و قوله تعالى: إِنَّا لَمدِينُون، أَي مَجْزِيُّون مُحاسَبون، و منه الدَّيَّانُ في صفة اللَّه عز و جل.
و في حديث سَلْمان: إِن اللَّه ليَدِين للجمَّاء من ذاتِ القَرْن أَي يقتص و يَجْزي.
و الدِّين: الجزاء.
و في حديث ابن عمرو: لا تَسُبُّوا السلطانَ فإِن كان لا بد فقولوا اللهم دِنْهم كما يَدينُونا أَي اجْزِهم بما يُعامِلونا به.
و الدِّين الحسابُ، و منه قوله تعالى: مالك يوم الدِّين، و قيل: معناه مالك يوم الجزاء.
و قوله تعالى: ذلك الدِّين القَيِّمُ، أَي ذلك الحسابُ الصحيح و العدد المستوي.
و الدِّين الطاعة.
و قد دِنْته و دِنْتُ له أَي أَطعته، قال عمرو بن كلثوم: و
أَياماً لنا غُرّاً كِراماً عَصَيْنا المَلْكَ فيها أَن نَدِينا
و يروي: و أَيامٍ لنا و لهم طِوالٍ
و الجمعُ الأَدْيانُ.
يقال: دَانَ بكذا دِيانة، و تَدَيَّنَ به فهو دَيِّنٌ و مُتَدَيِّنٌ.
و دَيَّنْتُ الرجلَ تَدْيِيناً إِذا وكلته إلى دِينه.
و الدِّين: الإِسلام، و قد دِنْتُ به.
و في حديث علي، عليه السلام: محبةُ العلماءِ دِينٌ يُدانُ به.
و الدِّينُ: العادة و الشأْن، تقول العرب: ما زالَ ذلك دِيني و دَيْدَني أَي عادتي، قال المُثَقِّبُ العَبْدي يذكر ناقته: تقولُ إِذا دَرَأْتُ لها وَضِيني: أَ هذا دِينُه أَبَداً و دِيني
و روي قوله: دِينَ هذا القلب من نُعْمٍ
يريد يا دِينَهُ أَي يا عادته، و الجمع أَدْيان.
و الدِّينَةُ: كالدِّين، قال أَبو ذؤيب: أَلا يا عَناء القلبِ من أُمِّ عامِرٍ، و دِينَتَه من حُبِّ من لا يُجاوِرُ
و دِينَ: عُوِّد، و قيل: لا فعل له.
و في الحديث: الكيِّس من دانَ نَفْسَه و عَمِل لما بعد الموت، و الأَحْمَقُ من أَتْبَعَ نَفْسَه هواها و تَمَنَّى على اللَّه، قال أبو عبيد: قوله دان نفسه أَي أَذلها و استعبدها، و قيل: حاسبها. يقال: دِنْتُ القومَ أَدِينُهم إِذا فعلت ذلك بهم، قال الأَعشى يمدح رجلًا: هُوَ دانَ الرَّبابَ إِذْ كَرِهُوا الدَّينَ، دِراكاً بغَزْوةٍ و صيالِ ثم دانت بعدُ الرَّبابُ، و كانت كعذابٍ عُقُوبَةُ الأَقوالِ
قال: هو دانَ الربابَ يعني أَذلها، ثم قال: ثم دانت بعدُ الربابُ أَي ذلت له و أَطاعته، و الدِّينُ لله من هذا إِنما هو طاعته و التعبد له.
و دانه دِيناً أَي أَذله و استعبده.
يقال: دِنْتُه فدان.
و قوم دِينٌ أَي دائنون، و قال: و كان الناسُ، إِلا نحن، دِينا
و في التنزيل العزيز: ما كان ليأْخُذَ أَخاه في دِين الملك، قال قتادة: في قضاء الملك.
ابن الأَعرابي: دانَ الرجلُ إذا عَزَّ، و دانَ إِذا ذل، و دان إِذا أَطاع، و دانَ إِذا عصى، و دان إِذا اعْتادَ خيراً أَو شرّاً، و دانَ إِذا أَصابه الدِّينُ، و هو داء، و أَنشد: يا دِينَ قلبِكَ من سَلْمى و قد دِينَا
قال: و قال المفضل معناه يا داءَ قلبك القديم.
و دِنْتُ الرجل: خدمته و أَحسنت إِليه.
و الدِّينُ: الذل.
و المَدِينُ: العبد.
و المَدِينةُ: الأَمة المملوكة كأنَهما أذَلهما العملُ، قال الأَخطل: رَبَتْ، و رَبا في حَجْرِها ابنُ مَدِينةٍ يَظَلُّ على مِسْحاتِه يَتَرَكَّلُ
و يروي: في كَرْمها ابن مدينة، قال أَبو عبيدة: أَي ابن أَمة، و قال ابن الأَعرابي: معنى ابن مدينة عالم بها كقولهم هذا ابن بَجْدَتها.
و قوله تعالى: إِننا لمَدِينُون، أَي مملوكون.
و قوله تعالى: فلو لا ان كنتم غيرَ مَدِينِينَ تَرْجِعُونها، قال الفراء: غيرَ مَدِينِينَ أَي غير مملوكين، قال: و سمعت غير مَجْزِيِّين، و قال أَبو إِسحق: معناه هلَّا تَرْجِعُون الروحَ إِن كنتم غير مملوكين مُدَبَّرين.
و قوله: إِن كنتم صادقين أَن لكم في الحياة و الموت قدرة، و هذا كقوله: قل فادْرَؤوا عن أَنفسكم الموت إِن كنتم صادقين.
(يُتْبَعُ)
(/)
و دِنْتُه أَدِينُه دَيْناً: سُسْته.
و دِنْتُه: مَلَكْتُه. و دُيّنْته أَي مُلِّكته.
و دَيَّنْتُه القومَ: وليته سياسَتهم، قال الحُطَيْئة: لقد دُيِّنْتِ أَمْرَ بَنيكِ، حتى تَرَكْتِهِم أَدَقَّ من الطَّحِينِ
يعني مُلِّكْتِ، و يروى: سُوّسْتِ، يخاطب أُمه، و ناس يقولون: و منه سمي المصر مَدِينةً.
و الدَّيَّان: السائس، و أَنشد بيت ذي الإِصبع العَدْواني: لاهِ ابنُ عَمِّكَ، لا أَفْضَلْتَ في حَسَبٍ يوماً، و لا أَنْتَ دَيَّاني فتَخْزُوني
قال ابن السكيت: أَي و لا أَنت مالك أَمري فَتَسُوسُني.
و دِنْتُ الرجلَ: حملته على ما يكره.
و دَيَّنْتُ الرجل تَدْييناً إِذا وكلته إلى دينه.
و الدِّينُ: الحالُ. قال النضر بن شميل: سأَلت أَعرابيّاً عن شي ء فقال: لو لقيتني على دِينٍ غير هذه لأَخبرتك.
و الدِّين: ما يَتَدَيَّنُ به الرجل.
و الدِّينُ: السلطان.
و الدِّين: الوَرَعُ.
و الدِّين: القهر.
و الدِّينُ: المعصية.
و الدين: الطاعة.
و في حديث الخوارج: يَمْرُقُون من الدِّين مُروقَ السهم من الرَّمِيَّة، يريد أَن دخولهم في الإِسلام ثم خروجهم منه لم يتمسكوا منه بشي ء كالسهم الذي دخل في الرَّمِيَّةِ ثم نَفَذ فيها و خرج منها و لم يَعْلَقْ به منها شي ء، قال الخطابي: قد أَجمع علماء المسلمين على أَن الخوارج على ضلالتهم فرقة من فرق المسلمِين و أَجازوا مناكحتهم و أَكل ذبائحهم و قبول شهادتهم، و سئل عنهم علي بن أَبي طالب، عليه السلام، فقيل: أَ كفَّارٌ هم؟ قال: من الكفر فرّوا، قيل: أَ فمنافقون هم؟ قال: إِن المنافقين لا يذكرون اللَّه إلا قليلًا، و هؤلاء يذكرون اللَّه بُكرة و أَصيلًا، فقيل: ما هم؟ قال: قوم أَصابتهم فتنة فعَمُوا و صَمُّوا.
قال الخطابي: يعني قوله، صلى اللَّه عليه و سلم، يَمْرُقُون من الدين، أَراد بالدين الطاعة أَي أَنهم يخرجون من طاعة الإِمام المُفْتَرَضِ الطاعة و ينسلخون منها، و اللَّه أَعلم.
و دَيَّنَ الرجلَ في القضاء و فيما بينه و بين اللَّه: صَدَّقه.
ابن الأَعرابي: دَيَّنْتُ الحالف أَي نَوَّيته فيما حلف، و هو التَّدْيين.
و قوله في الحديث: أَنه، عليه السلام، كان على دين قومه، قال ابن الأَثير: ليس المراد به الشرك الذي كانوا عليه، و إِنما أَراد أَنه كان على ما بقي فيهم من إِرث إِبراهيم، عليه السلام، من الحج و النكاح و الميراث و غير ذلك من أَحكام الإِيمان، و قيل: هو من الدِّين العادةِ يريد به أَخلاقهم من الكرم و الشجاعة و غير ذلك.
و في حديث الحج: كانت قريشٌ و من دان بدينهم أَي اتبعهم في دِينهم و وافقهم عليه و اتخذ دِينهم له دِيناً و عبادة.
و في حديث دُعاء السفر: أَستَوْدِعُ اللَّهَ دِينَك و أَمانتك، جعل دينه و أَمانته من الودائع لأَن السفر يصيب الإِنسانَ فيه المشقةُ و الخوف فيكون ذلك سبباً لإِهمال بعض أُمور الدين فدعا له بالمَعُونة و التوفيق، و أَما الأَمانة ههنا فيريد بها أَهل الرجل و ماله و من يُخْلِفُه عن سفره.
و الدِّين: الداء، عن اللحياني، و أَنشد: يا دِينَ قلبِك من سَلْمى و قد دِينا
قال: يا دين قلبك يا عادة قلبك،» «و قد دِينَ أَي حُمِل على ما يكره، و قال الليث: معناه و قد عُوِّد.
الليث: الدِّينُ من الأَمطار ما تعاهد موضعاً لا يزال يرُبُّ به و يصيبه، و أَنشد: معهود و دِين، قال أَبو منصور: هذا خطأ، و البيت للطرماح، و هو: عَقائلُ رملةٍ نازَعْنَ منها دُفُوفَ أَقاحِ مَعْهُودٍ و دِينِ
أَراد: دُفُوفَ رمل أو كُثُبَ أَقاحِ معهودٍ أَي ممطور أَصابه عَهْد من المطر بعد مطر، و قوله و دين أَي مَوْدُون مبلول من وَدَنْتُه أَدِنُه ودْناً إِذا بللته، و الواو فاء الفعل، و هي أَصلية و ليست بواو العطف، و لا يعرف الدِّين في باب الأَمْطار، و هذا تصحيف من الليث أَو ممن زاده في كتابه.
و في حديث مكحول: الدِّين بين يدي الذهب و الفضة، و العُشْر بين يدي الدَّينِ في الزرع و الإِبل و البقر و الغنم، قال ابن الأَثير: يعني أَن الزكاة تقدم على الدَّين، و الدَّين يقدم على الميراث.
و الدَّيَّانُ بن قَطَنٍ الحارثي: من شرفائهم، فأَما قول مُسْهِرِ بن عمرو الضَّبِّيِّ: ها إِنَّ ذا ظالِمَ الدَّيَّانُ مُتَّكِئاً على أَسِرَّتِه، يَسْقِي الكوانينا
(يُتْبَعُ)
(/)
فإِنه شبه ظالماً هذا بالدَّيان بن قَطَنِ بن زياد الحارثي، و هو عبد المُدانِ، في نَخْوتِه، و ليس ظالم هو الدَّيَّان بعينه.
و بنو الدَّيَّانِ: بطن، قال ابن سيده: أراه نسبوا إِلى هذا، قال السَّمَوْأَلُ بن عادِيا أَو غيره: فَإِنَّ بني الدَّيَّانِ قُطْبٌ لقومِهِمْ، تَدُورُ رحاهْم حوَلُهم و تُجوُل
مجمع البحرين ج: 6 ص: 250) دين (قوله تعالى إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى [282/ 2] أي تعاملتم بالدين إما بالسلم أو النسيئة أو الإجارة أو كل معاملة أحد العوضين فيها مؤجل إلى أجل مسمى فاكتبوه.
و يفهم من الآية أن الدين لغة هو القرض، و ثمن المبيع، فالصداق أو الغصب و نحوه ليس بدين لغة بل شرعا على التشبيه، لثبوته و استقراره في الذمة.
إن قيل: قوله بدين غير محتاج إليه لأن الدين معلوم من لفظ تداينتم قيل: ذكره تأكيدا كقوله طائر يطير بجناحيه، و قيل ليرفع احتمال التداين من المجازاة، كقولهم كما تدين تدان كذا عن بعض المفسرين.
قوله ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك [76/ 12] أراد بالملك: ملك مصر، لأن دينه الضرب، و تغريم ضعف ما أخذ، دون الاسترقاق الذي هو شرع يعقوب ع و الدين هو وضع إلهي لأولي الألباب يتناول الأصول و الفروع، قال تعالى إن الدين عند الله الإسلام [19/ 3] قوله لكم دينكم و لي دين [6/ 109].
قال الشيخ أبو علي رحمه الله: قرأ نافع و ابن كثير و حفص عن عاصم لي بفتح الياء، و الباقون بسكونها، و القراءتان سائغتان» «.
و الدين: الطاعة، و منه قوله تعالى و له الدين واصبا [52/ 16] و قوله لا يدينون دين الحق [29/ 9] أي لا يطيعون طاعة حق.
و الدين: الجزاء، و منه قوله تعالى مالك يوم الدين [3/ 1] قوله ألا لله الدين الخالص [3/ 39] أي التوحيد.
قوله يوفيهم الله دينهم [25/ 24] أي جزاءهم الواجب.
قوله إن الدين لواقع [6/ 51] أي الجزاء.
قوله ذلك الدين القيم [36/ 9] أي الحساب المستقيم قوله لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله [2/ 24] أي حكمه الذي حكم به على الزاني.
قوله فلو لا إن كنتم غير مدينين ترجعونها [86/ 56] أي غير مملوكين من دان السلطان الرعية إذا ساسهم، و الضمير في ترجعونها للنفس، و هي الروح و في أقرب إليه [85/ 56] إلى المحتضر.
المعنى: فما لكم لا ترجعون الروح إلى البدن، بعد بلوغها الحلقوم، إن لم يكن ثم قابض، إن كنتم صادقين.
قوله لمدينون [53/ 37] أي لمجزيون، من الدين الذي هو الجزاء، أو محاسبون.
قوله و لما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون [23/ 28] مدين: اسم مدينة في طريق القدس» «كأنها بلد لشعيب ع، و وزنه: مفعل، و إنما كانت الميم زائدة لفقد) فعيل (في كلامهم.
و الدين بفتح الدال: واحد الديون، تقول دنت الرجل: أقرضته، فهو مدين بفتح الدال» «و مديون.
و دان فلان يدين دينا: استقرض، و صار عليه دين.
و رجل مديان» «: إذا كان من عادته أن يأخذ بالدين، و يستقرض.
و استدان: استقرض.
و داينت فلانا: إذا عاملته بالدين.
و في الحديث نهى عن بيع الذهب دينا
أي غير حال حاضر في المجلس.
و فيه الكيس لمن» «دان نفسه و عمل لما بعد الموت
أي ساسها و حاسبها و أذلها و استعبدها، من قولهم: دانه إذا أذله و استعبده.
و في حديث المسافر استودع الله دينك و أمانتك
أي اجعلهما من الودائع، فإن السفر مظنة المشقة و الخوف فيتسبب لإهمال بعض أمور الدين، فدعا له بالمعونة و التوفيق، و أراد بالأمانة: أهله و ماله و من يخلفه.
و في الحديث القدسي ابن آدم كن كيف شئت، كما تدين تدان
أي كما تجازي تجازى و بفعلك و بحسب ما عملت، و سمي الأول جزاء، للازدواج كما في قوله تعالى فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه [194/ 2] و إن كان الثاني في الآية مجازا عكس ما في الحديث.
و هذا المثال من كلام الحق، و الأصل فيه: أن امرأة كانت على عهد داود ع يأتيها رجل يستكرهها على نفسها فألقى الله تعالى في قلبها، فقالت لا تأتيني مرة إلا و عند أهلك من يأتيهم، قال: فذهب إلى أهله فوجد عند أهله رجلا، فأتى به داود ع، فقال: يا نبي الله أتى إلي ما لم يؤت إلى أحد فقال: و ما ذاك؟ فقال: وجدت هذا الرجل عند أهلي، فأوحى الله إلى داود ع قل له: كما تدين تدان
و في الحديث العلم دين يدان الله به
أي طاعة يطاع الله بها.
و دان فلان بالإسلام دينا بالكسر: تعبد به و تدين به كذلك.
و فيه دينوا فيما بينكم و بين أهل الباطل إذا جالستموهم
و في الدعاء اللهم اقض عني الدين
أي حقوق الله، و حقوق العباد من جميع الأنواع.
و الديان بفتح الأول و تشديد الثاني من أسمائه تعالى و هو القهار، و قيل الحاكم و قيل القاضي، و هو فعال من دان الناس أي قهرهم فأطاعوه من دنتهم فدانوا أي قهرتهم فأطاعوا، و منه
في وصفه ص يا سيد الناس و ديان العرب
و في الحديث كان علي ع ديان هذه الأمة
و في حديث علي ع مع اليهودي نشدتك بالسبت الديان
و هو من هذا الباب.
و في الحديث يهودي مات و أوصى لديانه
كأن المراد من يقتدي به في دينه، و في بعض النسخ لأديانه جمع دين، يعني من يقتدى بهم في دينهم.
و مدين بن إبراهيم ع: تزوج بنت لوط فولدت حتى كثر أولادها.
-----------------------------------------
فهل نستطيع أن نترجم كلمة "الدين" في الآية: مالك يوم الدين ب: مالك يوم المُلك!! بما جاء في الآية: لمن الملك اليوم؟؟؟ لله الواحد القهار؟؟؟ (سورة غافر آية:16)(/)
مسابقة ناشر المعرفة - السنة التحضيرية
ـ[طالب بي واي]ــــــــ[07 - 01 - 2008, 11:08 م]ـ
السلام عليكم
قامت جامعة الملك سعود باستحداث مسابقة بعنوان:
مسابقة ناشر المعرفة للسنة التحضيرية
على هذا الرابط:
http://award.ksu.edu.sa/PY
وقد كان سؤال هذا الأسبوع هو:
تزويد الطلاب بمهارات الاستماع الجيد للمحاضرات والتدوين أثنائها هو أحد أهداف مهارات
اللغة الانجليزية
الحاسب
الرياضيات
التعلم والتفكير والبحث
وتجدون الإجابة في هذا الرابط:
http://www.ksu.edu.sa/sites/py/depar...ges/intro.aspx
أتمنى من جميع زملائي الطلاب في السنة التحضيرية المشاركة في هذه المسابقة. .
شكرا ً
ولا انسى ان اذكر بالاقسام الاخرى المتاحه للجميع والجوائز المالية
على موقع جامعة الملك سعود
متواجد حالياً(/)
ماأهمية اللغه العربيه
ـ[مداوي جراحه]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 06:17 ص]ـ
[يا اخوتي يا اصحاب العلم والمعرفه اريد منكم معرفة ماأهمية اللغه العربيه؟
وماهي اهم موضوعات اللغه العربيه؟
ـ[خانع للعلم]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 09:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كان علماء المسلمين على مر عصور النهضة الاسلامية , ورقيهم من الناحية الفكرية والشرعية, كانوا يتعلمون اللغة وضروبها من اجل فهم كتاب ربهم {القرءان الكريم}
ولم يكن أبدا هناك فصل بين اللغة وعلومها وبين فهم دينها , فتجد فى الكتب القديمة دائما
عندما يكتب فى نوع من انواع اللغة واضرابها , يربطونها مباشرة فى القرءان , فتجدهم
يقولون: {المجاز فى القرءان} او {انواع اللامات فى القرءان} وما الى ذلك من سبيل.
اما فى عصرنا الجديد اى فى عصور انحطاط المسلمين جعلوا شرخا وبينا واسعا بين علوم اللغة وعلوم القرءان , مع ان الاصل ان تكون علما واحدا ,والغريب ان تجد فحولا فى اللغة
, وتجده يتحرج كل الحرج من ان يفسر كتاب الله , ولا تجد عنده اى همة فى ذلك , مع ان الاصل الذى يجب ان نتخذه فى فهم اللغة , ان نربطها ربطا عضويامع القرءان الكريم وعلوم الدين, وتجد الاشد غرابة من ذلك ان يقتصر تعلم اللغة فى صون اللسان من الحن,
ومن الاخطاء اللفظية , او الاملائية , مع اهمية هذه الامور الا انه لا يجب ان تكون هى الاصل , بل ان يكون الاصل هو فهم الدين بشقيه القرءلن والسنة , ولا استدل على ذلك الا
بما قاله عمربن الخطاب عندما وقف على المنبر, فتلى قوله تعالى {أو يأخذهم على تخوف} فسأل عن معناها , فقام إليه شيخ, فقال هى والله لغتنا , وتعنى [تنقص] فقال عمر: او يوجد عندك بيت من الشعر, فذكر له الشيخ بيتا من الشعر, فقال عمر رضى الله عنه: عليكم بديوان الجاهليه فإن فيه تفسير كتاب ربكم , انتهى,.
فقد ربط عمر بن الخطاب رضى الله عليه ,بين الرجوع الى ديوان الجاهلية , وبين كتاب الله
ولم يفصل بينهما على الاطلاق , لان من اراد اللغة فلا بد ان يكون السبب الاول هو لفهم كتاب الله, فبذلك يحصل الثواب من الله , ويسقط فرضية من فروض الله عن نفسه.
وهذه والله من اهم الامور التى يجب على المسلمين ان يأخذوها بعين الجد والزيادة فى الحرص, فوالله ما اغلق باب الاجتهاد الذى يعرف به الاحكام الجديد ة من الوقائع الا بلغة العرب الذى انزلت عليهم قال جل من قائل: {إنا أنزلناه قرءانا عربيا}.(/)
تحية وشكرمن عضو جديد
ـ[محمودفهمي]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:08 ص]ـ
الإخوة الأعزاء
حياكم الله علي هذا العطاء الكريم
لم يمض غير يومين علي دخولي المنتدي
وقد سعدت كل السعادة بهذا الحوار الراقي
والموضوعات الجادة والمفيدة والممتعة في نفس الوقت
بارك الله فيكم وشكرا لكم
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:14 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخي بين إخوتك في الفصيح ..
أتمنى أن يطيب لك المقام في رحاب العربية ..(/)
الأجوبة المسكتة - من جماليات اللغة
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 02:09 م]ـ
(:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخترت لكم من بريدي الأجوبة المسكتة
أتمنى لكم قضاء وقت ممتع مع هذه الأجوبة المسكتة المفحمة، والتي تبرز لنا مدى جمال وروعة اللغة العربية.
الأجوبة المسكتة ( ops(ops
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن الأهثم عن الزبرقان. فقال: إنه من أكابر سادات بني تميم وشعرائهم وخطبائهم في الجاهلية والإسلام فقام الزبرقان وقال: والله يا رسول الله لقد علم عني خيرا مما وصف ولكن حسدني. فقام عمرو بن الأهثم وقال: أنا أحسدك فوالله يا رسول الله إنه للئيم الخال، حديث المال، أحمق الوالد، مضيع في العشيرة. فقيل له: يا عمرو أتمدحه وتذمه في وقت واحد فقال عمرو بن الأهثم: والله يا رسول الله لقد صدقت في الأولى، وما كذبت في الثانية، ولكني رجل إذا رضيت قلت أحسن ما علمت، وإذا غضبت قلت أقبح ما وجدت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن من البيان لسحرا. " صحيح البخاري "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سأل رجل العباس رضي الله عنه: أأنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأجاب العباس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر، وأنا وُلدت قبله.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقال رجل لأبي بكر الصديق رضي الله عنه: " والله لأشتمنك شتما يدخل معك قبرك ".
قال: " معك يدخل والله لا معي ".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لحذيفة بن اليمان: كيف أصبحت يا حذيفة؟ فقال حذيفة: أصبحت أحب الفتنة، وأكره الحق، وأصلي بغير وضوء، ولي في الأرض ما ليس لله في السماء. فغضب عمر، ودخل عليه علي كرّم الله وجهه وقال له: على وجهك أثر الغضب يا أمير المؤمنين، فقص عليه ما أغضبه من حذيفة، فقال علي: لقد صدق حذيفة، أما حبه للفتنة فهو يعني المال والبنين؛ لأن الله تعالى يقول: (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) سورة التغابن. وأما أنه يكره الحق فهو يكره الموت، وأما صلاته بغير وضوء فيعني بها صلاته على النبي صلى الله عليه وسلم، وأما ما له في الأرض ما ليس لله في السماء، فهو يعني أن له زوجة وولدا وليس لله زوجة ولا ولد. فقال عمر: والله لقد أقنعتني وأرحتني.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سأل رجل عليا كرّم الله وجهه وهو يعدو على بغلة له في ساحة الحرب: حبذا لو اتخذ أمير المؤمنين الخيل مطية له، فإنها أقرب إلى النجدة وأوسع في الخطوة، فقال أمير المؤمنين: يا رجل أنا لا أفر ممن كرّ، ولا أكرّ على من فرّ، فالبغلة تكفيني.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال أبو عبيدة: تخاصم أبو الأسود الدؤلي وامراته في ولد لهما وكلاهما يدعي بحقه فيه وتحاكما إلى زياد والي البصرة. فقال زياد: ما خطبكما؟ قالت المرأة: خصمان اختصما في ولدهما. فقال زياد: فلتُدل المرأة أولا بحجتها. قالت المرأة: أصلح الله الأمير هذا ابني كان بطني وعاءه، وحجري فناءه، وثديي سقاءه، أكلؤه إذا نام، وأحفظه إذا قام؛ فلم أزل كذلك سبعة أعوام؟ فحين أمّلت نفعه، ورجوت رفعه حاول غصبه من قهرا. فقال الأمير: وأنت يا أبا الأسود ما هي حجتك، وما هو جوابك المقنع أمام هذا المنطق؟ فقال أبو الأسود: أصلحك الله أيها الأمير، فأنا حملته قبل أن تحمله ووضعته قبل أن تضعه. فقالت المرأة: لقد صدق أيها الأمير، ولكن حمله خِفا وحملته ثِقلا، ووضعه شهوة ووضعته كرها. فقال زياد: والله وازنت بين الحجتين وقارنت الدليل بالدليل، فما وجدت لك عليها من سبيل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(يُتْبَعُ)
(/)
لما جيء بسعيد بن جبير بن هشام بين يدي الحجاج، سأله الحجاج: ما اسمك؟ فقال سعيد بن جبير: أنا سعيد بن جبير بن هشام الأسدي. قال الحجاج: بل أنت شقي بن كسير. فقال سعيد بن جبير: بل كانت أمي أعلم باسمي منك. قال الحجاج: شقيت أمك وشقيت أنت. فقال سعيد بن جبير: الغيب يعلمه غيرك. قال الحجاج: والله لأبدلنك بالدنيا نارا تلظى. فقال سعيد بن جبير: والله لو علمت أن ذلك بيدك لاتخذتك إلها. قال الحجاج: فما قولك في محمد؟ فقال سعيد بن جبير: نبي الرحمة وإمام الهدى. قال الحجاج: فماذا تقول في علي أهو في الجنة أم هو في النار؟ فقال سعيد بن جبير: لو دخلتها وعرفت من فيها عرفت أهلها. قال الحجاج: فما قولك في الخلفاء الراشدين. فقال سعيد: لست عليهم بوكيل. قال الحجاج: فأيهم أرضى للخالق.فقال سعيد: علم ذلك عند الذي يعلم سرهم ونجواهم. فقال الحجاج: أحب أن تصدقني. فقال سعيد: إن لم أحبك لم أكذبك. قال الحجاج: اختر لك يا سعيد قتلة. فقال سعيد: اختر لنفسك، فوالله لا تقتلني قتله إلا قتلك الله مثلها يوم القيامة. قال الحجاج: أتريد أن أعفو عنك. فقال سعيد: إن كان العفو فمن الله، وأما أنت فلا براءة لك ولا عذر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جلس أبو جعفر المنصور فتساقط عليه الذباب، وكان كلما طارده ألح عليه حتى ضجر؛ فدخل عليه أبو الحسن مقاتل بن سليمان، وله شهرة واسعة في التفسير. فقال له أبو جعفر المنصور: يا أبا الحسن أتعلم لماذا خلق الله تعالى الذباب؟ فقال أبو الحسن: نعم يا أمير المؤمنين ليذل الله عز وجل به الجبابرة، فسكت.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
زار الخليفة المعتصم خاقان في مرضه فبدا للخليفة أن يمتحن بديهة ولده الفتح ويختبر ذكاءه وتأثير سنه على عقله، فقال له: يا فتح، داري أحسن أم دار أبيك؟ فأجاب الفتح: ما دام أمير المؤمنين في دار أبي فهي أحسن. فقال الخليفة: نعم الجواب الحاضر جوابك يا فتح.
***************************
الألمعي
***************************
منقول
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 05:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلمت أناملك أخي الفاضل
ووما قرأت:
أن امرأة ذهبت بابنتها البالغة من العمر ست سنوات إلى طبيب نفساني فبادر إلى طرح أسئلته على الفتاة وقال:
هل أنت بنت أم ولد؟ فكري في الأمر ياصغيرتي ثم أجيبي على السؤال
وجاء رد الفتاة سريعا:
أنا ولد.
فقال الطبيب: حسنا وماذا تنوين أن تكوني حينما تكبرين؟
قال الفتاة أريد أن أكون أبي.
وهنا تدخلت الأم وقالت: لابنتها ماهذه السخافات يابنتي؟
قالت: الفتاة ألا ترين أن الأسئلة السخيفة تدعو إلى أجوبة سخيفة!!!
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 09:14 م]ـ
حقاً جواب مفحم , أظنها ألقمت الدكتور حجراً في فيه ,
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 10:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أمتعتنا بحسن نقلك للموضوع ..
بوركت أخي(/)
السلام عليكم
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 03:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.
تحية طيبة لأعضاء شبكتي المحبوبة شبكة الفصيح.
"زهرة الزيزفون " عضوجديد في المنتدى وأتمنى أن أجد لي مكان بينكم لأستفيد من علمكم، كما أسعد بخدمة هذا المنتدى بكل ماهو جديد ومفيد.
وشكرا لكم.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 03:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.
تحية طيبة لأعضاء شبكتي المحبوبة شبكة الفصيح.
"زهرة الزيزفون " عضوجديد في المنتدى وأتمنى أن أجد لي مكان بينكم لأستفيد من علمكم، كما أسعد بخدمة هذا المنتدى بكل ماهو جديد ومفيد.
وشكرا لكم.
إلى النبع وصلتِ، وعلى ضالتك عثرتِ، فأهلا بك في منتدى هو رباط من الرباط، وضرب من الجهاد، في صيانة لغة الضاد، على أنه رباط ممتع، وتعب مريح، مع رفقة مباركة، وعصبة متناصرة، وأخوة في الخير يتعاونون، انضمت لهم أخيرا زهرة الزيزفون.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 03:56 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك أختي الكريمة زهرة الزيزفون، بين اسرة الفصيح نفعنا الله بك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 05:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللتِ أهلاً ووطئت سهلاً
ومرحبًا بكِ أخية في ركب الفصيح العامر
ننتظرك نافعة ومنتفعة
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 02:24 ص]ـ
أسعدكم المولى إخوتي كما أسعدتموني بترحيبكم،وهذا ما ظننته فيكم.نفع الله بي وبكم.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 03:33 ص]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا
نتمنى لك أخوة نافعة وممتعة
إلى النبع وصلتِ، وعلى ضالتك عثرتِ، فأهلا بك في منتدى هو رباط من الرباط، وضرب من الجهاد، في صيانة لغة الضاد، على أنه رباط ممتع، وتعب مريح، مع رفقة مباركة، وعصبة متناصرة، وأخوة في الخير يتعاونون، انضمت لهم أخيرا زهرة الزيزفون.
وددتُ لو شاركت في المنتدى من جديد لأفوز بترحيب نثري جميل مسجوع كهذا
لله درك أستاذنا سمير العلم
ومرحبا بزهرة الزيزفون
ـ[نور الندى]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 11:09 ص]ـ
http://www.s77.com/3DSmile/35/t-116.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)(/)
مسابقة ناشر المعرفة - السنة التحضيرية
ـ[طالب بي واي]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 05:23 م]ـ
السلام عليكم
قامت جامعة الملك سعود باستحداث مسابقة بعنوان:
مسابقة ناشر المعرفة للسنة التحضيرية
على هذا الرابط:
http://award.ksu.edu.sa/PY
وقد كان سؤال هذا الأسبوع هو:
تزويد الطلاب بمهارات الاستماع الجيد للمحاضرات والتدوين أثنائها هو أحد أهداف مهارات
اللغة الانجليزية
الحاسب
الرياضيات
التعلم والتفكير والبحث
وتجدون الإجابة في هذا الرابط:
http://www.ksu.edu.sa/sites/py/depar...ges/intro.aspx
أتمنى من جميع زملائي الطلاب في السنة التحضيرية المشاركة في هذه المسابقة. .
شكرا ً
ولا انسى ان اذكر بالاقسام الاخرى المتاحه للجميع والجوائز المالية
على موقع جامعة الملك سعود(/)
تحية وبعد
ـ[أشجان بنغازي]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 07:41 م]ـ
إخواني , أخواتي،هأناذا - بعد طول عناء - قد اهديت إليكم، فحططت الرحل
في موقعكم الرائع، أسأل الله أن ينفع به، ويجزي القائمين عليه خيرا.
وبعد:
سلام الله عليكم جميعا
أخوكم يدرس في قسم اللغة العربية في إحدى الجامعات الليبية
في السنة الرابعة، والدكتور كلفني بمشروع تخرج هو في الحقيقة أكبر من
قدرتي كثيرا، وأبى إلا أنا اكتبه، فوافقت مضطرا، والموضوع بعنوان:
((إعتراضات أبي حيان على الزمخشري في الحزب الأول من سورة البقرة))
وصعوبة الموضوع تكمن في دقة بعض الخلافات المدروسة إذ يصعب معرفة أماكن درسها من كتب اللغة.
والمطلوب إخواني (إن لم يوجد مانع) أن تساعدونني في معرفة أماكن درس بعض المسائل الدقيقة والتي منها على سبيل المثال اختلافهم جواز ((أنا زيدا غير ضارب)) وسأطرح بعضها تباعا - إن شاء الله تعالى.
وجزاكم الله عني خيرا الجزاء
ـ[سمير العلم]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 09:18 م]ـ
ابتداء أرحب بك ضيفا كريما، بل مقيما حميدا إن شاء الله، أغلب الظن أنك وصلت إلى مبتغاك بمجرد مرورك، بلهَ تسجيلك، بلهَ مشاركتك وسؤالك العون، ولو كنتُ مكانك لاحتفلت بهذه المناسبة، أوصيك بأن تقلب صفحات هذا المنتدى، فإن فيه طَلِبَتَك إن شاء الله، إذ إنك ستجد منتديات فرعية تعطيك حتى ترضيك، حسب تخصصك وحسب طلبك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 10:23 م]ـ
مرحبًا بك أخي الفاضل
وأسأل الله لك التوفيق
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[09 - 01 - 2008, 10:49 م]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا
وأسأل الله لك التوفيق ..
أتمنى لك طيب المقام في ظلال العربية(/)
أيها الناصح أين أنت؟
ـ[*عابرسبيل*]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 04:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخواني وأخوات الأعزاء:
نلتقى لنرتقي .... أليس كذلك؟؟
كيف نخرج من اللغة السهلة الدارجة إلى لغة قوية؟
كيف نرتقي في تعبيرنا؟
وفي نقاشنا؟
كيف يكون نقدنا بناءً؟
كيف تكون الفصحى لغتنا؟
أسئلة كثيرة تدور في خاطري لاأجد لها إجابة!!!!
فمن يجيب؟؟
ـ[*عابرسبيل*]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 05:44 م]ـ
أين أنتم لامجيب؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟
أين أنتم يا فصحاء؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟
أين أنتم يا أهل اللغة؟؟؟؟
؟؟؟؟؟
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 01:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخواني وأخوات الأعزاء:
نلتقى لنرتقي .... أليس كذلك؟؟
كيف نخرج من اللغة السهلة الدارجة إلى لغة قوية؟
كيف نرتقي في تعبيرنا؟
وفي نقاشنا؟
كيف يكون نقدنا بناءً؟
كيف تكون الفصحى لغتنا؟
أسئلة كثيرة تدور في خاطري لاأجد لها إجابة!!!!
فمن يجيب؟؟
أيها العابر ماذا بك؟؟؟؟؟ ماذا حدث معك؟؟؟
لما كل هذه التساؤلات؟ وما الخطأ الذى رأيته؟ أو النقد الموجه للمنتدى لديك؟؟؟
لا أعرف مطلبك من مقالك؟!!!! وما مقصدك بندائك للناصح؟؟؟ أهو سخرية به؟؟ ومن هو فى الاصل؟؟؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 06:01 ص]ـ
أظنه يسأل عن الواقع العام
والجواب يا أخي الكريم أن يطبق كل واحد منا العلم الحق الذي يراه، إذا تم ذلك، فسوف نتفق على أشياء كثيرة ولو اختلفنا على أشياء قليلة.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 11:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخواني وأخوات الأعزاء:
نلتقى لنرتقي .... أليس كذلك؟؟ إن شاء الله ..
كيف نخرج من اللغة السهلة الدارجة إلى لغة قوية؟ عن طريق استعمال اللغة العربية الفصحى في حياتنا اليومية، لو نغير كلمة كل يوم من العامية إلى العربية ونستعملها.
كيف نرتقي في تعبيرنا؟ إقرأ .. إقرأ .. إقرأ، وأنصح بقراءة أمات كتب العربية، الكامل للمبرد، عيون الأخبارلابن قتيبة وغيرها الكثير.
وفي نقاشنا؟ عن طرق قراءة آداب النقاش ومن الكتب: الأدب الصغير والأدب الكبيرلابن المقفع
كيف يكون نقدنا بناءً؟ بهجر الحسد، والنظر بعينين، بدلا من عين واحدة
كيف تكون الفصحى لغتنا؟ بحبها ..
أسئلة كثيرة تدور في خاطري لاأجد لها إجابة!!!!
فمن يجيب؟؟
أجبت حسب ما وفقني الله وباختصار (الإجابة داخل الاقتباس).
والله الموفق
ـ[*عابرسبيل*]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 01:22 م]ـ
(لما كل هذه التساؤلات؟ وما الخطأ الذى رأيته؟ أو النقد الموجه للمنتدى لديك؟؟؟
لا أعرف مطلبك من مقالك؟!!!! وما مقصدك بندائك للناصح؟؟؟ أهو سخرية به؟؟ ومن هو فى الاصل؟؟؟)
لما تفهم مرادي ولم أكن أقصد السخرية،والناصح هو كل من يريد أن يرتقي هو ومن حوله في فهمه لكتاب الله لأنه بدون فهم العربية ولغات العرب وجعلها أسلوب تفكيرنا ولغتنا التي لايؤثر عليها أي داخل سنفهم كتاب الله الذي هو منهج حياتنا .. أشكرك أخي إسكندر أولاً وأخيرًا.
أشكر لك حسن ظنك أخي أبوسارة ..
نعم هذا ماأريد أخي: رائد. ع جزاك الله عني كل خير ..
هلاّ دللتني على كتب للنقد البناء أو حوارات النقد البناء إذا سمحت مشكور أخي ..
.. نلتقي لنرتقي ..
أشكر لكم تفاعلكم ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 03:37 م]ـ
عذراً أخى الفاضل *عابر سبيل* ولكننى ظننتك تقدح فى المنتدى وتُعيب عليه لأمرٍ ما ...
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 06:07 م]ـ
لو ألزمنا طلاب المدارس بالحديث بالفصحى من المرحلة الإبتدائية إلى التانوية لارتقينا لغة و أخلاقاً.
لو ألزمت الدوائرُ الحكومية المواطنين بالحديث بالفصحى بدلاً من الزامهم بالزي الوطني لارتقينا لغويا ً.
مجرد اقتراح ,,,
ـ[*عابرسبيل*]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 08:05 م]ـ
لا بأس أخي إسكندر ..
نعم أخي الكريم: أنس نتمنى ذلك ..
إن ما جذبني لكم في هذا المنتدى المميز
هوالإخوة الذين يتميزون بالأقلام الرائعة التي تكتب حقاً مايفيد وينفع ....
فالمكسب الأول والأخير هو لي ......... لأني أصبحت عضو في هذا المنتدى المميز في طرح المواضيع الساخنة .... وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى.
وجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر ............
وبارك الله في الإخوة القائمين على هذا المنتدى وأجزل لهم المثوبة ..(/)
ما له أهجر؟ شفقة الصحابة ورأفتهم بالنبي
ـ[العرابلي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 05:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شفقة الصحابة ورأفتهم بالنبي صلى الله عليه وسلم
بقولهم: ما له أهجر؟
جاء هذا القول في رواية للبخاري رقم (2997):
"حدثنا محمد حدثنا بن عيينة عن سليمان الأحول سمع سعيد بن جبير سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت يا أبا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع - فقالوا ما له أهجر استفهموه فقال ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه فأمرهم بثلاث- قال: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم، والثالثة خير إما أن سكت عنها وإما أن قالها فنسيتها قال سفيان هذا من قول سليمان" صحيح البخاري ج3/ص1155
وفي رواية أخرى؛ رقم (4168)؛ "فقالوا: ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه وأوصاهم بثلاث" صحيح البخاري ج4/ص1612
وفي رواية أخرى؛ رقم (4169)؛ "فقال: بعضهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا" صحيح البخاري ج4/ص1612
وفي رواية في صحيح مسلم رقم (1637)
"وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد أخبرنا وقال بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم". صحيح مسلم ج3/ص1259
ذكر عمر رضي الله عنه في هذه الرواية ولم يذكر قولهم: (ما له أهجر؟)
وفي رواية أخرى عند مسلم: (1637) "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر " صحيح مسلم ج3/ص1259
لبيان مراد الصحابة بقولهم: "ما له أهجر" و "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر" بعد الرجوع إلى أهم المعاجم والقواميس كلسان العرب، والقاموس المحيط، وتاج العروس، ومحيط المحيط، والوسيط وغيرها نقول:
إن استعمال مادة (هجر) في القرآن واللغة؛ كان في طلب الأفضل مع تحمل المشقة؛
(الهجرة): الانتقال من بلد الكفر إلى بلد الإسلام، و (المُهاجَرَةُ) من أَرض إِلى أَرض: تَرْكُ الأُولى للثانية. وهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمون من مكة إلى المدينة كانت في طلب الأفضل للدين ولحياة المؤمنين، وكانت هناك مشقة البقاء في مكة ومشقة الانتقال منها. وبعد فتح مكة صارت الجزيرة كلها دار إسلام وليس هناك مشقة في بقاء كل مسلم في بلده. وفي الحديث: "لا هِجْرَةَ بعدَ الفَتْح ولكنْ جِهادٌ ونِيَّة".
و (هَجَر) اسم لجميع بلاد البحرين (منطقة القطيف والإحساء اليوم)؛ المشهورة بعذوبة ماء ينابيعها، وجودة تمرها، لكن الوصول إلى ذلك لا يكون إلا بعد مشقة قطع صحراء الدهناء؛ وفي المثل: كجالب التمرِ إلى هَجَر، أو كمبضع التمرِ إلى هَجَر.
و (هاجَر): الجارية الحسناء الفارعة الطويلة؛ وفي المثل: من طلب الحسناء لم يغله المهر؛ فمن طلب جارية بهذا الحسن وجب عليه تحمل مشقة الزيادة في المهر والنفقة.
و (المُهْجِرُ): الفائقُ الفاضلُ من كل شيء. يقال: بعيرٌ مُهْجِرٌ، ونخلةٌ مُهْجِرٌ. وعددٌ مُهْجِرٌ: كثيرٌ.
(يُتْبَعُ)
(/)
و (المُهْجِرَةُ) كذلك- يقال: فتاةٌ مُهْجِرَةٌ: تَفُوق غيرَها حُسنًا واكتمالاً. وناقةٌ مُهْجِرَةٌ: فائقةٌ في الشحم والسِّمَن وفي السَّير. يقال نخلة مُهْجِرٌ ومُهْجِرَةٌ طويلة عظيمة، وذَهَبَتِ الشَّجرَةُ (هَجْراً) أي طُولاً وعِظَماً. وعلى هذا فمن طلب ناقة مهجرة أو بعير مهجر تحمل زيادة الثمن فيه، ومن أراد ثمر النخلة المهجر، تحمل مشقة الصعود والوصول إلى ثمرها وقطفه وإنزاله.
وهذا (أهْجَرُ) منه أطْوَلُ أو أضْخَمُ، أو أكرم، أو أحسن.
و (هَجَر) في الشَّيء وبه: أُولع بذكره؛ مفضلا له وتاركًا ذكر ما دونه.
و (الهجيرُ) الحَوْضُ العظيمُ الواسِعُ، فهو أفضل لسقي الإبل، لكنه لا يمتلئ إلا بعد مشقة على الساقي.
و (الهاجِرِيُّ) البَنَّاءُ لأن يطول البناء، وكلما طال البناء زاد حسنًا، وزادت مشقة رفع حجارته، ومواد بنائه، والعمل في بنائه.
و (التَّهْجيرُ) في قوله صلى الله عليه وسلم: "المُهَجِّرُ إلى الجُمُعَةِ كالمُهْدِي بَدَنَةً"، وقَوله: "ولو يَعْلَمونَ ما في (التَّهْجِير) لاسْتَبَقُوا إليه" بمعنى التَّبْكِير إلى الصَّلوات، وهو المُضِيُّ في أوائِلِ أوقاتِها، وليسَ من الهاجِرَةِ، فمن طلب فضل أجر التبكير عليه تحمل مشقة حبس نفسه في المسجد مدة أطول في انتظار خطبة وصلاة الجمعة.
و (الهاجرَةُ) إنّما تكون في القَيْظ وهي قَبْلَ الظُّهرِ بقليل وبَعدَه بقليل، وقيل نصف النهار عند اشتداد الحر; عند زوال الشمس إِلى العصر، وذلك أن الناس يطلبون الظل في هذا الوقت ويتركون أعمالهم، طلبًا لسلامتهم وسلامة ماشيتهم، والسائر فيها مُهَجِّر لأنه يطلب منفعة له ويتحمل مشقة السير في الحر؛ وفي القول: وهل مُهَجِّر كمن قالَ؛ أَي هل من سار في الهاجرة كمن أَقام في القائلة.
و تكلم (بالمَهَاجِر) أي القبيح والفحش. ورماهُ (بمُهجِرات). أي بما يفسد عليه الإقامة في بلده وموطنه، أو مجلسه، فيكون غيره أفضل له منه، فيهجره طلبًا لفضل غيره.
و (هجر) الدابَّةَ: أوثقها (بالهِجار)؛ وهو حبل يشد رجل الدابة ويدها بشقها حتى تقصر خطوتها فلا تهجر بعيدًا عن صاحبها، وفي هذا مشقة على الدابة ولا ينشغل هو ببعدها عنه.
و (هَجَرَ) في النوم: حَلَمَ وهَذَى. إذا أكثر الكلام والقول السيّئ في المنام، فهو (هاجِرٌ) وفي فعله هذا يفسد نوم من ينام عنده، فيطلب منامًا بعيدًا عنه وخيرًا منه. وعليه القول؛ (هَجَرَ) المريضُ: هذى؛ إذا ارتفعت حرارته.
و (الهُجْرُ) الإِفحاش في المنطق والقول، والكلام فيما لا ينبغي. فيصرف السامعين عن القائل، مفارقين له إلى مجالسة غيره.
و (الهجر) في قوله تعالى: (مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ)؛ فمعناه أن تتركون القرآن مفضلين عليه غيره في سمركم في مجالسكم، وجعل حديثكم في اللهو والضلال.
و في قوله تعالى: (إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا)؛ فهجر القرآن تفضيل غيره عليه بترك العمل بأحكامه، والانشغال عن تلاوته، فهذا هو الهجر للقرآن كما هو حاصل في زمننا هذا.
و في قوله تعالى في اعتزال النساء في المضاجع: (وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي المَضَاجِعِ)؛ فمعالجة نشوز المرأة بعقابها بالهجر، وتحمل المشقة في ذلك، خير وأفضل له ولها من طلاقها.
و في قوله تعالى: (وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً)؛ النبي عليه الصلاة والسلام رسول مكلف بتبليغ رسالة ربه، فيجب عليه أن يصبر على أذاهم، وعلى قولهم من الفحش المسبب للهجر، وألا يطيل هجرهم فينقطع عنهم. فطلب منه أن يكون هجره لهم هجرًا جميلا ليس بقبيح. لأن في الهجر ترك للشيء وشدة بعد وطول مفارقة.
و في قوله صلى الله عليه وسلم: " ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام": فإن في الهجر قطع لمواصلة الخصام وتهيئة للنفس للعودة بعد ذلك للوئام، وهذا الفعل خير وأفضل من مواصلة التخاصم.
هذا هو الاستعمال الجذري لمادة (هجر) في اللغة والقرآن، وهو مبني على طلب الأفضل والتحول إلى الأفضل مع حصول المشقة وبسبب وجود المشقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
لكن قواميس اللغة جمعت فيها مشتقات ومبنيات كل جذر، مقطوعة في معظمها بعضها عن بعض، دون بيان استعمال الجذر، والرابط الذي يربط بين المشتقات، فمن أراد أن يفسر كلمة أخذ معناها بمعزل على بقية الشجرة التي تنتمي إليها، فأوقع ذلك بعض المفسرين، وأهل اللغة في أخطاء لا يصح لهم الوقوع فيها، واستغل ذلك أهل الأهواء والضلالات بالاستشهاد بأقوالهم للطعن في الدين، والتشنيع على الصحابة رضي الله عنهم في مسائل عدة.
و من ذلك تفسير استفسار الصحابة رضي الله عنهم "ما له أهجر؟ " التي ذكرناها <بالهذيان>.
كان استفسار الصحابة رضي الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما له أهجر؟ " وفي الرواية الأخرى: قولهم: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر" بلغتهم التي يعرفونها ويستعملونها؛ فمادة هجر هي في [طلب الأفضل مع تحمل المشقة] والرسول صلى الله عليه وسلم يريد أن يرفع خلافًا سيحدث بينهم بأحقية من يخلفه من بعده - لم يعلموه إلا بعدما حدث- يكون سببًا في ضلال طائفة منهم من بعده، فيكتب لهم كتابًا في ذلك ومسائل أخرى، وهو بفعله هذا إنما يحمل نفسه مشقة فوق ثقل وشدة وطأة الحمى عليه صلى الله عليه وسلم، فأشفق عليه من حضر الموقف من الصحابة رضي الله عنهم فقالوا قولهم هذا طالبين له الراحة وعدم إشغال نفسه بذلك.
لأن كتابة الكتاب يعني أنه سيتكلم ويملي كلامًا مطولا فيه مشقة على النبي عليه الصلاة والسلام.
وعللوا ترددهم في تنفيذ أمره بقولهم: "وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله" مطمئنين الرسول صلى الله عليه وسلم على تمسكهم بالكتاب من بعده، وحفظهم له بالعمل به، والرجوع إليه. وهو كفيل بحفظهم من الضلالة، كان هذا في ردهم على النبي وبيان عذرهم في عدم إحضار اللوح والدواة، يبين ذلك قولهم: "استفهموه فذهبوا يردون عليه".
وقولهم هذا بأن الرسول صلى الله عليه وسلم "يهجر" و "ما له أهجر" لم يغضب أحدًا من الصحابة ولم ير فيه أدنى إساءة للنبي عليه الصلاة والسلام، ولم يحتج عليه أحد منهم، مما يدل على خلاف الفهم السيئ الذي فهمه بعض أهل اللغة، وأهل الضلال والهوى؛ لقد هم الصحابة بالفتك بمن قال للنبي عليه الصلاة والسلام اعدل؟ فكيف لو أساء إليه أحد ووصفه بالهذيان؟! ... ثم يسكت جميع الصحابة على ذلك؟! بل إن القول كان من أكثرهم ..
وهل هذا حال من يطلب أن يكتب لهم كتابًا، ثم يرد على قولهم، ثم يوصيهم بثلاث أمور .. ثم يأمرهم أن يقوموا من عنده .. دالا على الهذيان؟!! .. بل هذا الفهم من هذيان أهل الهوى والضلال .. وفاقدي الفقه في روح اللغة.
ثم كان رد النبي صلى الله عليه وسلم عليهم، وعلى شفقتهم عليه، وطلبهم الراحة له، وطمأنته أنه عندهم كتاب الله: "فقال ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه"، "فقال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه"؛ أي في دعوتي بأن أكتب لكم كتابًا خير مما تدعونني للراحة وترك الكتابة، فلا شك فيه أن الذي فيه النبي عليه الصلاة والسلام من الخوف على أمته مما سيحدث بينهم من بعده، وطلب السلامة لهم من الفتنة، خير وأعظم من خوفهم على النبي صلى الله عليه وسلم. وأن حرصه على راحة أمته وسلامتها أعظم عنده من خوفه وحرصه على نفسه عليه الصلاة والسلام.
ولو كتب عليه الصلاة والسلام وصية لوصى بالأمر لأبي بكر الصديق رضي الله عنه، فكل الإشارات كانت تدل عليه، وكان لا يساوي به أحدًا من الصحابة حتى عمر رضي الله عنهما، ولذلك أحجم علي رضي الله عنه عن سؤال النبي صلى الله عليه وسلم لمن الأمر من بعده ... خشية أن لا تكون لأحد من آل هاشم أبد الدهر إن منعها النبي عليًا في حياته، وسيكون رفض تولي علي للخلافة بعد وفاته أعظم إذا احتج عليه بالمنع له في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. ... وهذه من حكمة علي ولم يطع عمه العباس رضي الله عنهما الذي كان يدفعه لسؤال النبي صلى الله عليه وسلم لمن الأمر من بعده؟.
وبين ابن عباس رضي الله عنهما في عدم كتابة الوصية رزية كبرى، "فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم"، فقد طلب كتب الكتاب من خوف الرسول صلى الله عليه وسلم على أمته فيما وقعت فيه بعده فتفرقت إلى شيعة بجانب السنة؛ رزية كبرى بعد الرزية بموت النبي عليه الصلاة والسلام.
لقد كان ذلك القول من جمع من الصحابة، وليس محبوسًا على صحابي واحد، ولكن بغض أبي بكر وعمر رضي الله عنهما من قبل الشيعة الذين حملوا عمر هذا القول بفهمهم، وتحاملوا عليه بجهلهم بلغة العرب، وليس فيه إلا طلب الرسول صلى الله عليه وسلم الأفضل لأمته وهو يحمل نفسه المشقة مع هذا الطلب، ودل قولهم هذا على إشفاق الصحابة رضي الله عنهم بنبيهم وقائدهم وقدوتهم ومعلمهم عليه الصلاة والسلام، ولو كتب الكتاب فلن يصرف من يريد الضلالة عن ضلاته، وقد رضي الطاعنون بوصف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهذيان ليجعلوا من ذلك الوصول إلى حقيقة دعوتهم بإسقاط من أوصلوا الإسلام للناس، ونشروه في الأرض، وضحوا من أجله بأنفسهم وأموالهم، فيسقط الإسلام بإسقاط هؤلاء الذين حملوه وبلغوه.
وهذا الأحاديث التي رواها البخاري ومسلم وغيرهما شهادة لعلمائنا بأنهم يتبعون منهجًا في قبول الحديث بعيدًا عن الهوى في غياب الفقه اللغوي القاطع الذي يبين حقيقة مثل هذا القول؛ فلم يسقطوا هذا الأحاديث من كتبهم خشية استغلال أهل الأهواء والضلال لها.
أبو مسلم العرابلي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 05:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذا الجهد الطيب
وأشاركك في هذا الموضوع بنقل كلام الحافظ ابن حجر
"قَوْله: (فَقَالُوا مَا شَأْنه؟ أَهَجَرَ)
بِهَمْزَةٍ لِجَمِيعِ رُوَاة الْبُخَارِيّ، وَفِي الرِّوَايَة الَّتِي فِي الْجِهَاد بِلَفْظِ " فَقَالُوا هَجَرَ " بِغَيْرِ هَمْزَة، وَوَقَعَ لِلْكُشْمِيهَنِيِّ هُنَاكَ " فَقَالُوا هَجَرَ، هَجَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَعَادَ هَجَرَ مَرَّتَيْنِ. قَالَ عِيَاض: مَعْنَى أَهْجَرَ أَفْحَشَ، يُقَال هَجَرَ الرَّجُل إِذَا هَذَى، وَأَهْجَرَ إِذَا أَفْحَشَ. وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ يَسْتَلْزِم أَنْ يَكُون بِسُكُونِ الْهَاء وَالرِّوَايَات كُلّهَا إِنَّمَا هِيَ بِفَتْحِهَا، وَقَدْ تَكَلَّمَ عِيَاض وَغَيْره عَلَى هَذَا الْمَوْضِع فَأَطَالُوا، وَلَخَصَّهُ الْقُرْطُبِيّ تَلْخِيصًا حَسَنًا ثُمَّ لَخَّصْته مِنْ كَلَامه، وَحَاصِله أَنَّ قَوْله هَجَرَ الرَّاجِح فِيهِ إِثْبَات هَمْزَة الِاسْتِفْهَام وَبِفَتَحَاتٍ عَلَى أَنَّهُ فِعْل مَاضٍ، قَالَ: وَلِبَعْضِهِمْ أَهُجْرًا بِضَمِّ الْهَاء وَسُكُون الْجِيم وَالتَّنْوِين عَلَى أَنَّهُ مَفْعُول بِفِعْلٍ مُضْمِر أَيْ قَالَ هُجْرًا، وَالْهُجْر بِالضَّمِّ ثُمَّ السُّكُون الْهَذَيَان وَالْمُرَاد بِهِ هُنَا مَا يَقَع مِنْ كَلَام الْمَرِيض الَّذِي لَا يَنْتَظِم وَلَا يُعْتَدّ بِهِ لِعَدَمِ فَائِدَته. وَوُقُوع ذَلِكَ مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَحِيل لِأَنَّهُ مَعْصُوم فِي صِحَّته وَمَرَضه لِقَوْلِهِ تَعَالَى: (وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى) وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي لَا أَقُول فِي الْغَضَب وَالرِّضَا إِلَّا حَقًّا " وَإِذَا عُرِفَ ذَلِكَ فَإِنَّمَا قَالَهُ مَنْ قَالَهُ مُنْكِرًا عَلَى مَنْ يُوقَف فِي اِمْتِثَال أَمْره بِإِحْضَارِ الْكَتِف وَالدَّوَاة فَكَأَنَّهُ قَالَ: كَيْفَ تَتَوَقَّف أَتَظُنُّ أَنَّهُ كَغَيْرِهِ يَقُول الْهَذَيَان فِي مَرَضه؟ اِمْتَثِلْ أَمْره وَأَحْضِرْ مَا طَلَبَ فَإِنَّهُ لَا يَقُول إِلَّا الْحَقّ، قَالَ: هَذَا أَحْسَن الْأَجْوِبَة، قَالَ: وَيَحْتَمِل أَنَّ بَعْضهمْ قَالَ ذَلِكَ عَنْ شَكّ عَرَضَ لَهُ، وَلَكِنْ يُبْعِدهُ أَنْ لَا يُنْكِرهُ الْبَاقُونَ عَلَيْهِ مَعَ كَوْنهمْ مِنْ كِبَار الصَّحَابَة، وَلَوْ أَنْكَرُوهُ عَلَيْهِ لَنُقِلَ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الَّذِي قَالَ ذَلِكَ صَدَرَ عَنْ دَهَش وَحَيْرَة كَمَا أَصَابَ كَثِيرًا مِنْهُمْ عِنْد مَوْته، وَقَالَ غَيْره: وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون قَائِل ذَلِكَ أَرَادَ أَنَّهُ اِشْتَدَّ وَجَعه فَأَطْلَقَ اللَّازِم وَأَرَادَ الْمَلْزُوم، لِأَنَّ الْهَذَيَان الَّذِي يَقَع لِلْمَرِيضِ يَنْشَأ عَنْ شِدَّة وَجَعه. وَقِيلَ: قَالَ ذَلِكَ لِإِرَادَةِ سُكُوت الَّذِينَ لَغَطُوا وَرَفَعُوا أَصْوَاتهمْ عِنْده، فَكَأَنَّهُ قَالَ: إِنَّ ذَلِكَ يُؤْذِيه وَيُفْضِي فِي الْعَادَة إِلَى مَا ذُكِرَ، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون قَوْله أَهْجَرَ فِعْلًا مَاضِيًا مِنْ الْهَجْر بِفَتْحِ الْهَاء وَسُكُون الْجِيم وَالْمَفْعُول مَحْذُوف أَيْ الْحَيَاة، وَذَكَرَهُ بِلَفْظِ الْمَاضِي مُبَالَغَة لِمَا رَأَى مِنْ عَلَامَات الْمَوْت. قُلْت: وَيَظْهَر لِي تَرْجِيح ثَالِث الِاحْتِمَالَات الَّتِي ذَكَرهَا الْقُرْطُبِيّ وَيَكُون قَائِل ذَلِكَ بَعْض مَنْ قَرُبَ دُخُوله فِي الْإِسْلَام وَكَانَ يَعْهَد أَنَّ مَنْ اِشْتَدَّ عَلَيْهِ الْوَجَع قَدْ يَشْتَغِل بِهِ عَنْ تَحْرِير مَا يُرِيد أَنْ يَقُولهُ لِجَوَازِ وُقُوع ذَلِكَ، وَلِهَذَا وَقَعَ فِي الرِّوَايَة الثَّانِيَة " فَقَالَ بَعْضهمْ إِنَّهُ قَدْ غَلَبَهُ الْوَجَع " وَوَقَعَ عِنْد الْإِسْمَاعِيلِيّ مِنْ طَرِيق مُحَمَّد بْن خَلَّادٍ عَنْ سُفْيَان فِي هَذَا الْحَدِيث " فَقَالُوا مَا شَأْنه يَهْجُر، اِسْتَفْهِمُوهُ " وَعَنْ اِبْن سَعْد مِنْ طَرِيق أُخْرَى عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر " أَنَّ نَبِيّ اللَّه لَيَهْجُر "، وَيُؤَيِّدهُ
(يُتْبَعُ)
(/)
أَنَّهُ بَعْد أَنْ قَالَ ذَلِكَ اِسْتَفْهَمُوهُ بِصِيغَةِ الْأَمْر بِالِاسْتِفْهَامِ أَيْ اِخْتَبِرُوا أَمْرَهُ بِأَنْ يَسْتَفْهِمُوهُ عَنْ هَذَا الَّذِي أَرَادَهُ وَابْحَثُوا مَعَهُ فِي كَوْنه الْأَوْلَى أَوْ لَا. وَفِي قَوْله فِي الرِّوَايَة الثَّانِيَة: " فَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُول قَرِّبُوا يَكْتُب لَكُمْ " مَا يُشْعر بِأَنَّ بَعْضهمْ كَانَ مُصَمِّمًا عَلَى الِامْتِثَال وَالرَّدّ عَلَى مَنْ اِمْتَنَعَ مِنْهُمْ، وَلَمَّا وَقَعَ مِنْهُمْ الِاخْتِلَاف اِرْتَفَعَتْ الْبَرَكَة كَمَا جَرَتْ الْعَادَة بِذَلِكَ عِنْد وُقُوع التَّنَازُع وَالتَّشَاجُر. وَقَدْ مَضَى فِي الصِّيَام أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يُخْبِرهُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْر فَرَأَى رَجُلَيْنِ يَخْتَصِمَانِ فَرُفِعَتْ، قَالَ الْمَازِرِيُّ: إِنَّمَا جَازَ لِلصَّحَابَةِ الِاخْتِلَاف فِي هَذَا الْكِتَاب مَعَ صَرِيح أَمْره لَهُمْ بِذَلِكَ لِأَنَّ الْأَوَامِر قَدْ يُقَارِنهَا مَا يَنْقُلهَا مِنْ الْوُجُوب، فَكَأَنَّهُ ظَهَرَتْ مِنْهُ قَرِينَة دَلَّتْ عَلَى أَنَّ الْأَمْر لَيْسَ عَلَى التَّحَتُّم بَلْ عَلَى الِاخْتِيَار فَاخْتَلَفَ اِجْتِهَادهمْ، وَصَمَّمَ عُمَر عَلَى الِامْتِنَاع لِمَا قَامَ عِنْده مِنْ الْقَرَائِن بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ عَنْ غَيْر قَصْد جَازِم، وَعَزْمه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِمَّا بِالْوَحْيِ وَإِمَّا بِالِاجْتِهَادِ، وَكَذَلِكَ تَرْكه إِنْ كَانَ بِالْوَحْيِ فَبِالْوَحْيِ وَإِلَّا فَبِالِاجْتِهَادِ أَيْضًا، وَفِيهِ حُجَّة لِمَنْ قَالَ بِالرُّجُوعِ إِلَى الِاجْتِهَاد فِي الشَّرْعِيَّات. وَقَالَ النَّوَوِيّ: اِتَّفَقَ قَوْل الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ قَوْل عُمَر " حَسْبنَا كِتَاب اللَّه " مِنْ قُوَّة فِقْهه وَدَقِيق نَظَره، لِأَنَّهُ خَشِيَ أَنْ يَكْتُب أُمُورًا رُبَّمَا عَجَزُوا عَنْهَا فَاسْتَحَقُّوا الْعُقُوبَة لِكَوْنِهَا مَنْصُوصَة، وَأَرَادَ أَنْ لَا يَنْسَدّ بَاب الِاجْتِهَاد عَلَى الْعُلَمَاء. وَفِي تَرْكه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِنْكَار عَلَى عُمَر إِشَارَة إِلَى تَصْوِيبه رَأْيه، وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ: " حَسْبنَا كِتَاب اللَّه " إِلَى قَوْله تَعَالَى: (مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ). وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون قَصَدَ التَّخْفِيف عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رَأَى مَا هُوَ فِيهِ مِنْ شِدَّة الْكَرْب، وَقَامَتْ عِنْده قَرِينَة بِأَنَّ الَّذِي أَرَادَ كِتَابَته لَيْسَ مِمَّا لَا يَسْتَغْنُونَ عَنْهُ، إِذْ لَوْ كَانَ مِنْ هَذَا الْقَبِيل لَمْ يَتْرُكهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَجْلِ اِخْتِلَافهمْ، وَلَا يُعَارِض ذَلِكَ قَوْل اِبْن عَبَّاس إِنَّ الرَّزِيَّة إِلَخْ، لِأَنَّ عُمَر كَانَ أَفْقَه مِنْهُ قَطْعًا. وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: لَمْ يَتَوَهَّم عُمَر الْغَلَط فِيمَا كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيد كِتَابَته، بَلْ اِمْتِنَاعه مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ لَمَّا رَأَى مَا هُوَ فِيهِ مِنْ الْكَرْب وَحُضُور الْمَوْت خَشِيَ أَنْ يَجِد الْمُنَافِقُونَ سَبِيلًا إِلَى الطَّعْن فِيمَا يَكْتُبهُ وَإِلَى حَمْله عَلَى تِلْكَ الْحَالَة الَّتِي جَرَتْ الْعَادَة فِيهَا بِوُقُوعِ بَعْض مَا يُخَالِف الِاتِّفَاق فَكَانَ ذَلِكَ سَبَب تَوَقُّف عُمَر، لَا أَنَّهُ تَعَمَّدَ مُخَالَفَة قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجَوَاز وُقُوع الْغَلَط عَلَيْهِ حَاشَا وَكَلَّا. وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْح حَدِيث اِبْن عَبَّاس فِي أَوَاخِر كِتَاب الْعِلْم، وَقَوْله: " وَقَدْ ذَهَبُوا يَرُدُّونَ عَنْهُ " يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد يَرُدُّونَ عَلَيْهِ أَنْ يُعِيدُوا عَلَيْهِ مَقَالَته وَيَسْتَثْبِتُونَهُ فِيهَا، وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد يَرُدُّونَ عَنْهُ الْقَوْل الْمَذْكُور عَلَى مَنْ قَالَهُ.
قَوْله: (فَقَالَ دَعُونِي: فَاَلَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْر مِمَّا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ)
(يُتْبَعُ)
(/)
قَالَ اِبْن الْجَوْزِيّ وَغَيْره: يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَعْنَى دَعُونِي فَاَلَّذِي أُعَايِنهُ مِنْ كَرَامَة اللَّه الَّتِي أَعَدَّهَا لِي بَعْد فِرَاق الدُّنْيَا خَيْر مِمَّا أَنَا فِيهِ فِي الْحَيَاة، أَوْ أَنَّ الَّذِي أَنَا فِيهِ مِنْ الْمُرَاقَبَة وَالتَّأَهُّب لِلِقَاءِ اللَّه وَالتَّفَكُّر فِي ذَلِكَ وَنَحْوه أَفْضَل مِنْ الَّذِي تَسْأَلُونَنِي فِيهِ مِنْ الْمُبَاحَثَة عَنْ الْمَصْلَحَة فِي الْكِتَابَة أَوْ عَدَمهَا. وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَعْنَى فَإِنَّ اِمْتِنَاعِي مِنْ أَنْ أَكْتُب لَكُمْ خَيْر مِمَّا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ مِنْ الْكِتَابَة. قُلْت: وَيَحْتَمِل عَكْسه أَيْ الَّذِي أَشَرْت عَلَيْكُمْ بِهِ مِنْ الْكِتَابَة خَيْر مِمَّا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ مِنْ عَدَمهَا بَلْ هَذَا هُوَ الظَّاهِر، وَعَلَى الَّذِي قَبْله كَانَ ذَلِكَ الْأَمْر اِخْتِبَارًا وَامْتِحَانًا فَهَدَى اللَّه عُمَر لِمُرَادِهِ وَخَفِيَ ذَلِكَ عَلَى غَيْره. وَأَمَّا قَوْل اِبْن بَطَّال: عُمَر أَفْقَه مِنْ اِبْن عَبَّاس حَيْثُ اِكْتَفَى بِالْقُرْآنِ وَلَمْ يَكْتَفِ اِبْن عَبَّاس بِهِ، وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ إِطْلَاق ذَلِكَ مَعَ مَا تَقَدَّمَ لَيْسَ بِجَيِّدٍ؛ فَإِنَّ قَوْل عُمَر: " حَسْبنَا كِتَاب اللَّه " لَمْ يُرِدْ أَنَّهُ يَكْتَفِي بِهِ عَنْ بَيَان السُّنَّة، بَلْ لِمَا قَامَ عِنْده مِنْ الْقَرِينَة، وَخَشِيَ مِنْ الَّذِي يَتَرَتَّب عَلَى كِتَابَة الْكِتَاب مِمَّا تَقَدَّمَتْ الْإِشَارَة إِلَيْهِ، فَرَأَى أَنَّ الِاعْتِمَاد عَلَى الْقُرْآن لَا يَتَرَتَّب عَلَيْهِ شَيْء مِمَّا خَشِيَهُ، وَأَمَّا اِبْن عَبَّاس فَلَا يُقَال فِي حَقّه لَمْ يَكْتَفِ بِالْقُرْآنِ مَعَ كَوْنه حَبْر الْقُرْآن وَأَعْلَم النَّاس بِتَفْسِيرِهِ وَتَأْوِيله، وَلَكِنَّهُ أَسِفَ عَلَى مَا فَاتَهُ مِنْ الْبَيَان بِالتَّنْصِيصِ عَلَيْهِ لِكَوْنِهِ أَوْلَى مِنْ الِاسْتِنْبَاط وَاللَّهُ أَعْلَمُ."
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 06:54 م]ـ
جزاكما الله كل خير ..
ـ[العرابلي]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 02:55 م]ـ
جزى الله أخي (أبو سهيل) بكل خير على هذه المشاركة الجميلة
وفي فقه استعمال الجذور ذلك الفقه المجهول في الأمة خير معرفة وفيه خير دفاع لمن فاتته الأسباب
مع شكري أيضًا للأخ رائد(/)
معرض القاهرة الدولى للكتاب 2008.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 03:35 م]ـ
:::
أخوانى الكرام أعضاء منتدى الفصيح لقد اقترب ميعاد افتتاح معرض القاهرة الدولى للكتاب لعام 2008 فهل من مستعد ....
العالم العربى كله يستعد ليذخر وينهل من المعرض ويبحث ويشترى ما يريد، حيث يُفتتح معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورتها الأربعون يوم الاربعاء الموافق 23 يناير لعام 2008، ويستقبل الناشرين فقط حتى الخميس 24 يناير. وسيبدأ دخول الجمهور ابتداء من الجمعة 25 يناير 2008.
هذا رابط معرض الكتاب لمن يريد الاستزادة فى المعلومات: من هنا ( http://www.egyptianbook.org.eg/ar/bookfair/)
أتمنى أن يكون المعرض مكان للقاء أعضاء الفصيح بعضهم البعض وأتمنى أن أذهب للمعرض فأنا لهذه اللحظة لم أحدد ولكن الموضوع يشغل ذهنى ولو قررت الذهاب سأخبركم لعلنى ألتقى بأحد من اعضاء المنتدى ...
دمتم فى حفظ الله وعونه وطاعته .... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنقل إليكم فائدة الكتاب فى سطور ...
يا ذكياً والذكا جلبابه ... وتقياً حسنت آدابه
قم وصاحب من هم أصحابهُ ... لا تقل قد ذهبت أربابه
صاحب الكتاب , وجالسه ,وآنسه بالمطالعة فيه , يوانسك بالعلم والمعرفة والخير في الدارين ....
إنك تطالع عقول الرجال ,وتمضي حيث وقفوا وتنطلق من حيث انتهوا ..
ثم اعلم أنه لايخلو كتاب من فائدة ,إما أن تعمل بها ,أو تحذر منها ,وليست العبرة بإقتناء الكتب في المكتبات ,وتصفيفها في الأدراج ,ولكن العبرة بالفهم والمطالعة فيها ,فهي خير سمير في الليالي ,وأجمل جليس ,وأحسنه وأكرمه.
وأعظم الكتب وأكملها وأفضلها على الاطلاق كتاب الله جل في علاه,
هو الصراط المستقيم والحبل القويم من تركه من جبار قصمه الله ,من حكم به عدل ,ومن إهتدى به ما ضل هو الفصل ليس بالهزل ........
ومن فوائد الكتب
أنها مؤنسة , ومشغلة بالخير صارفة عن الشر, دالة على طرق الصلاح , قاطعة لصحبة الأشرار ....
قال أحد العقلاء: صحبة الناس فملوني ومللتهم ,وصحبت الكتاب فما مللتة ولاملني ....
وقد قيل لعبد لله بن المبارك رحمه الله:ألا تجلس معنا , وهو يجلس في مكتبته قال أنا أجلس مع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .... وصدق فإن العلم في كتب الحديث أقوال الصحابة رضي الله عن الجميع ...
فانظر هديت كيف أحبوا الكتاب ولازموا مطالعته ...
ومن الفوائد أيضاً:
نفع الناس ,وتوصيل الخير للغير ,فمن جعل الكتاب صاحبه إنتفع ونفع الناس ,ومن خدم المحابر خدمته المنابر
ومن الفوائد أيضاً:
حفظ الانسان لعمره من الضياع وحرصه على الإفادة من وقته ,وقديمًا قيل:
دقات قلب المرء قائلة له ... ان الحياة دقائق وثواني
ومن الفوائد أيضاً: أنه سلوه إن خانك أصحابك ..
وخير جليس في الزمان كتاب ... تسلو به إن خانك الأصحاب
وهو خير جليس وأحسن وفي لك ...
وصدق من قال:
أعز مكان في الدنيا سرج سابح ... وخير جليس في الأنام كتاب
ومن الفوائد أيضاً:
أنك تطالع فيه أخبار من غبر ,وتنظر إلى سيرهم فتزداد طموحاً وصبراً وبصيرة وحكمة ,وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ...
ومن الفوائد أيضاً: كشف شبهات القلب وإزالة الحجب عن العقل ليرتوي من النقل , فإن الهداية في كتاب الله جل وعز,
أتمنى أن نستفيد جميعاً من معرض هذا العام .....
واعتذر عن الإطالة ..
:):):):):):):):):):):):):):):):)
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 03:52 م]ـ
أكرم بك وأنعم
ونفع الله بك
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 06:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 06:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا إسكندر، لكن أين نحن منه؟؟
فالبركة فيك أنت ستنقل لنا الحدث من هناك ... ومافيه من جديد ..
ـ[أسامة الشامخ]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 05:01 م]ـ
بوركت
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 05:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. بالفعل هذا المعرض نتجهز له من السنة إلى السنة ..
وقد جعلت له كراسا أكتب به كل ما يلزمني من كتب وأماكنها بالمعرض، بل وأتصل بدور النشر لأسألها عن أماكن تواجدها به ..
ورغم أن من عيوبه أحيانا غلاء الأسعار، إلا أنه يقرب لنا البعيد، فأين لي طوال السنة بكتب دور النشر العربية أو الأجنبية .. فلا مفر إلا انتظار المعرض .. وكذلك بعض الندوات الثقافية به تكون جيدة ..
والحمد لله نحرص دوما على الحضور منذ سنوات، وهو يحتاج إلى أيام لكي يخوض أحدنا بكل دور النشر به نظرا لمساحته الشاسعة ..
وأنصح إخواني بأن يذهب كل منا وله هدف معين من هذه الرحلة المرهقة، وإلا فسوف يرجع بالغث والسمين معا .. وكذلك أنصح بعدم التسرع في الشراء، فقد تجد الكتاب وتهم بشرائه ثم تجده في الدار التي تجاورها أرخص منه وأفضل ..
وجزاكم الله خيرا على التذكير والاهتمام .. نفعنا الله وإياكم، وزادنا علما ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 05:22 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً أعضاء الفصيح وجعلنا الله من زوار المعرض لهذا العام ومن المنتفعين به إن شاء الله ....
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 06:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا0
ـ[نور الندى]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 08:05 م]ـ
بوركت على مجهودك العظيم
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 01:55 ص]ـ
وبوركا لكما (ابو ضحى والاخت الفاضلة نورالندى) وأريد ان أخبركم بأننى نويت بأذن الله الذهاب للمعرض هذا العام وسأكتب للأعضاء الذين سيذهبون يوم ذهابى للمعرض ورقم هاتفى الخلوى إن أردنا التقابل والتعارف بأعضاء الفصيح ....(/)
ثلوج في بغداد
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 07:01 م]ـ
منذ عدة أيام هاجمتنا موجة برد قاسية غير معتادة في بغداد هي كالبرد الذي يشهده شمال العراق كل عام، صاحبها انقطاع كامل للطاقة الكهربائية في الوسط والجنوب بسبب التخريب المتعمد ذي الرقم (مليون) على ما أظن، الذي طال مولدات الطاقة.
ولمن لا يعرف: ليس العراق أرض النفط، ليته يحترق فيختنق به سُرّاقه من العرب والعجم، لم نلمس من نفطهم المزعوم شيئاً حاشا الحروب، وفي كلّ صيف لدينا حملة لشراء النفط بسعر عال ٍ وتجميعه في المنازل ليسدّ حاجتنا إلى التدفئة في الشتاء، ثم نراه لا يكفي لتدفئة أكثر من غرفة تتجمع الأسرة فيها.
فهذا حال المنازل، وأما أنت أيها الموظف فاعملْ بلا تبرّم في الجو الطبيعي.
ولمن لا يعرف أيضاً: ليس العراق أرض الرافدين، فبعدََ أن رضينا بالماء المطعّم بالجثث لم يعد يرضى هوَ بنا! إلى أن صار حلم العراقيين مشاهدة أنبوب الماء وهو يقوم بوظيفته!
اليوم تساقطت الثلوج في بغداد ثلاث ساعات في حدث نادر لم يحصل منذ مئة عام، كم هو مدهش أن ترى حالة جوية أول مرة في حياتك -أعني آخر مرة-، لكن أن تكونَ هذه الحالة في العراق فهذا لا مدهش ولا ممتع.
لعل عزاءنا الوحيد هو بضع حسنات تكتب لنا كلما توضأنا بالماء المثلج.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 07:44 م]ـ
أصيح بالعراق
يا عراق!
يا واهب الحياة
والدمِّ المراق!
.........
أختي الكريمة الأستاذة مريم:
كلُّ فردٍ حرٍ في هذه الأمّة يعيش معكم في تلك الحجرة الصغيرة؛ تطقطق أسنانه من صقيع بغداد! لكنّه لا يملك أن يشعر بالدفء!
كلُّ فردٍ حرٍ في هذه الأمّة تنفّس هواء بغداد, توضَّأ بمائها؛ لكنّه لا يستطيع أن يصلّي في محرابها!
ستشرق ـ إن شاء الله ـ شمس الحريّة على كلّ الأحرار لتذوب معها كلّ ثلوج بغداد!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 07:44 م]ـ
بارك الله لكم في الثلج التاريخي أخت مريم .. وفرج الله عن العراق وأهل العراق، فلربما يدرك الذي يدعو بدعاء "اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد"معنى الدعاء.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 07:48 م]ـ
اليوم تساقطت الثلوج في بغداد ثلاث ساعات في حدث نادر لم يحصل منذ مئة عام، كم هو مدهش أن ترى حالة جوية أول مرة في حياتك -أعني آخر مرة-، لكن أن تكونَ هذه الحالة في العراق فهذا لا مدهش ولا ممتع.
لعل عزاءنا الوحيد هو بضع حسنات تكتب لنا كلما توضأنا بالماء المثلج.
ما أبيضَ هذا الاعتراض؛على ما فيه من سواد!
ـ[نصرالدين]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 07:55 م]ـ
الاخت الكريمة مريم
بارك الله لكم في هذا الزائر الابيض وادعو الله ان
يكون نزوله ارض العراق بشرى خير لزوال ذلك المحتل المعتدي
الغادر,
سيبقى العراق هو العراق عراق النخيل عراق دجلة والفرات
عراق الحضارات , وبعونه تعالى ستزول تلك الغمامة وستعود
شمس العراق عالية شامخة بشموخ تاريخه وحضارته
ودام العراق وشعبه حرا ابيا سالما من كل سوء
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 07:58 م]ـ
ما أوجعه من نزف أستاذة مريم، تلك الكلمات ليست مجرد كلمات، بل هي رصاص نافذ،ولا تحتاج إلى توطئة أو تمهيد، لقد وصلت، ووصلت من قبلها أنفاس اللاهثين على جرح المسافات وغضب الطريق ..
أخيتي، حسبنا هنا أن نتداعى على بخار حلم، سرقه العدو، ولم يكتف بالسرقة المبررة، بل راح يتشدق بالملكية الطبيعية للمنتج العربي، والمنتج العربي هنا هو الإنسان العربي في كل مكان وزمان ...
ولا أجد أروع من النواب وهو يرقب ندف الثلج من رقعة الشباك، يعصف به حزن المارين على جرح القلب وشغف الروح، يقول:
مَرَّةً أُخْرى
على شُبَّاكنا تَبْكي، ولا شَيْء سِوى الرِّيحِ
وَحَبَّاتٍ مِنَ الثَّلْجِ عَلَى الْقَلْبِ، وَحُزنٍ مِثْلَ أَسْواقِ الْعِراقْ
........
مَرَّةً أُخْرى
أَمُدُّ القَلْبَ بالقرب مِنَ النَّهْرِ / زُقَاقْ
.......
مرةً أُخْرى
أُحَنِّي نِصْفَ أَقْدامِ الْكَوابِيسِ بِقَلْبي
وَأُضِيىءُ الشَّمْعَ وَحْدي، وأُوَاسِيهِمْ على بُعْدٍ
وَمَا عُدْنَا رِفَاقْ
........
لَمْ يَعُدْ يَذْكُرُنِي مُنْذُ اخْتَلَفْنا أَحَدٌ غَيْرَ قَلْبِي،
والطَّريقْ ..
صَارَ يبكِي ...
..........
فَرَحُ الأَجْراسِ يأْتي مِنْ بَعيدٍ، وَصَهيلُ الْفَتَيَاتِ الشُّقْرِ
يَسْتَنْهِضُ عَزْمَ الدَمِ الْمُتْعَبِ
والرِّيحُ مِنَ الرُّقْعَةِ تَغْتابُ شُمُوعي
رُقْعَةُ الشُّبَّاكِ، كَمْ تُشْبِهُ جُوعي!
وَ (أَثِينَا) كُلُّها فِي الشَّارِعِ الشِّتْوِيِّ تُرْخي شَعْرَها
للنَّمَشِ الِفِضِّيِّ
والأَشْرِطَةِ الزَّرْقَاءَ واللَّذَةِ
هَلْ أَخْرُجُ للشَّارِعِ؟!
مَنْ يَعْرِفُنِي؟!
مَنْ تَشْتَريني بِقَليلٍ مِنْ زَوايَا عَيْنِها؟!!
تَعْرِفُ تَنْويني وشَدَّاتِي وَضَمِّي وَجُمُوعِي
أيْ إلهي .. إنَّ لِي أُمْنِيَةً
أنْ يسْقُطَ القَمْعُ بِدارِ الْقَلْبِ، والمَنْفَى يَعودون إلَى أَوْطَانِهمْ
ثُمَّ رُجُوعي.
..........
لَمْ يَعُدْ يَذْكُرُنِي مُنْذُ اخْتَلَفْنا أَحَدٌ غَيْرَ قَلْبِي،
والطَّريقْ
صَارَ يبكِي
.........
كُلُّ شَيْيٍ طَعْمُهُ طَعَمَ الْفِراقْ
حِينَما لَمْ يبْقَ وْجْهُ الْحِزْبِ وَجْهَ النَّاسِ، قَدْ تَمَّ الطَّلاقْ
حِنَما تَرْتَفِعُ القَاماتُ لحْنا أمَمِيَّا، ثُمَّ لا يَأْتي الْعِراقْ
كَانَ قَلْبي يَضطَّربْ
كُنْتُ أَبْكي، كُنْتُ أَسْتَفْهِمُ عَنْ لَوْنِ عَريسِ الْحَفْلِ
عَمَّنْ وَجَّهَ الدَّعْوَةَ
عَمَّنْ وَضَعَ اللَّحْنَ
وَمَنْ قَادَ، وَمَنْ أَنْشَدَ
أَسْتَفْهِمُ حَتَّى عَنْ مَذاقِ الْحَاضِرينْ
يَا إلهِي .. يَا إلهِي .. يَا إلهِي
إنَّ لِي أُمْنِيَةً ثَالِثَةً
أَنْ يَرْجِعَ اللَّحْنُ عِراقِيًّا، وإِنْ كَانَ حَزينْ .... !
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 09:46 م]ـ
هون الله عليكم
صبرًا صبرا
أيام قلائل - بإذن المولى - ويفتح الله عليكم
أسأل الله العظيم أن يفرج كربكم , ويحرر أرضكم , ويخزي عدوكم
ـ[ريتال]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 10:23 م]ـ
فرج الله همكم، ودحر عدوكم
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 10:39 م]ـ
آه ياعرب ...
يا أخي يابن العرب ...
عجبي؟؟ كل العجب
ما الذي أبدل سيف الثائرين
بحطام من قصب ..
ما الذي باع اللسان العربي بلسان من خشب
...
مرحبا يا أشقاء
مراحبا يا أصدقاء
هاهنا الحق نقيض للبكاء
نحن لا نملك خبزا ودواء
نحن جعنا وجرحنا
غير أنا نحمل الجرح بصبر الأنبياء
الحمد لله الذي شرفنا
باختبار الصدق في زمن الرياء
...
آآآآآآآآه .. يا عراق
أعانكم الله أختي مريم، وفرج الله كربكم ...
اللهم ألهم أخوان في العراق وفي كل مكان مقهور الصبر ...
ـ[مهاجر]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 12:31 ص]ـ
شتاء بغداد قارص، وصيفها قائظ، وفي كلا الحالين يعاني أهل بغداد من نقص إمدادات الطاقة، ولكن السؤال: هل يعم هذا الحال المتردي جميع أحياء بغداد من كل الطوائف من باب: المساواة في الظلم عدل، أم هو خاص بأحياء طائفة بعينها دون الأخرى؟
مسألة لا اجتهاد فيها لأنها لا تعلم إلا بخبر ثقة عدل، وأظنه الأستاذة مريم، حفظها الله وكل الموحدين في بغداد.
اللهم فرج عن عبادك الموحدين في العراق وفي كل مكان، اللهم احفظ عليهم دينهم، وصن أعراضهم، واحقن دمائهم، ووسع في أرزاقهم، وبارك في أقواتهم.
اللهم آمين.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 12:53 ص]ـ
اللهم فرج عن عبادك الموحدين في العراق وفي كل مكان، اللهم احفظ عليهم دينهم، وصن أعراضهم، واحقن دمائهم، ووسع في أرزاقهم، وبارك في أقواتهم.
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين
ويا عجبا لألف مليون لا يملكون غير الدعاء
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 01:39 ص]ـ
هون الله عليكم
صبرًا صبرا
أيام قلائل - بإذن المولى - ويفتح الله عليكم
أسأل الله العظيم أن يفرج كربكم , ويحرر أرضكم , ويخزي عدوكم
اللهم آمين:):)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:45 ص]ـ
منذ عدة أيام هاجمتنا موجة برد قاسية غير معتادة في بغداد هي كالبرد الذي يشهده شمال العراق كل عام، صاحبها انقطاع كامل للطاقة الكهربائية في الوسط والجنوب بسبب التخريب المتعمد ذي الرقم (مليون) على ما أظن، الذي طال مولدات الطاقة.
ولمن لا يعرف: ليس العراق أرض النفط، ليته يحترق فيختنق به سُرّاقه من العرب والعجم، لم نلمس من نفطهم المزعوم شيئاً حاشا الحروب، وفي كلّ صيف لدينا حملة لشراء النفط بسعر عال ٍ وتجميعه في المنازل ليسدّ حاجتنا إلى التدفئة في الشتاء، ثم نراه لا يكفي لتدفئة أكثر من غرفة تتجمع الأسرة فيها.
فهذا حال المنازل، وأما أنت أيها الموظف فاعملْ بلا تبرّم في الجو الطبيعي.
ولمن لا يعرف أيضاً: ليس العراق أرض الرافدين، فبعدََ أن رضينا بالماء المطعّم بالجثث لم يعد يرضى هوَ بنا! إلى أن صار حلم العراقيين مشاهدة أنبوب الماء وهو يقوم بوظيفته!
اليوم تساقطت الثلوج في بغداد ثلاث ساعات في حدث نادر لم يحصل منذ مئة عام، كم هو مدهش أن ترى حالة جوية أول مرة في حياتك -أعني آخر مرة-، لكن أن تكونَ هذه الحالة في العراق فهذا لا مدهش ولا ممتع.
لعل عزاءنا الوحيد هو بضع حسنات تكتب لنا كلما توضأنا بالماء المثلج.
نحن في حال مشابهة أستاذة مريم - بكل صدق -:
فمنذ عدة أعوام هاجمتنا موجة صقيع على قلوبنا صاحبها انقطاع شبه كامل للطاقة الشعورية فأصيب إحساسنا بالشلل من البرودة الذي لم تعُد كل وسائل التدفئة في العالم تساعد لإعادة تأهيله وبث الحرارة فيه ..
وإن كان بلد الرافدين مطعَّمَ الماءِ بالجثث والكوليرا .. فإنه -على وفرة ما تضخه محطات التحلية ولله الحمد - إلا أن أنابيب الدمع لدينا لا تقوم بوظائفها .. وإن جرت المياه ُ فيها "وعلى طريقة التقطير "عند قليل ٍ من كبار الهم والهمة فإنها تجري مطعّمة ً بنكهات الخزي والحسرة، ومرارة الفشل و انعدام الحيلة ..
وإن كان ثلجكم لا مدهش ولا ممتع .. فإن الثلج المتراكم على أبصارنا وبصائرنا من أعجب ما يمكن أن يشاهده ويسمع به البشر؛ إذ ْ نحن ملايين القوالب الثلجية التي تسير على أقدام! .. ولكن َّ ثمة فرق:من اليقين أن ثلوجكم ستذيبها شمس الغد القريب، أما ثلوجنا فنسأل الله ألا تغرب شمس أعمارنا وما ذابت بشعاع ٍ ودفءٍ من الهدى والاحتساب والإيمان الحق ..
نبتهل إلى الله الكريم الرحيم أن يضاعف لكم الأجر، وأن يجعلكم من المرابطين الموحدين الذين لا تمس النار أعينهم ولا أجسادهم الصابرة ..
ورحم الله حالنا وحالكم؛ فوالله ِ إن شدة ً آنيَّة ً يعقبها رخاءٌ أبدي ّ .. لخير ٌ من رخاء ٍ تعقبه شِدَّة أبديَّة ..
إلى اللَّه المُشتكى ,وهو وحده ُ المستعان نعم المولى ونعم النصير ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 03:48 ص]ـ
نعم أختي أحاول أن
حالنا هذا يجعلني دائما ما أتمثل بالبيت التالي:
نحن نستنكر ونشجب أن بلينا بالشدائد ... نجتمع فالكل يخطب ثم نلتهم الموائد.
ولي وقفة مع عاطر ردك السابق فما أجدر الذكاء اللفظي بك أخية
وكما قيل خانتك الدرجة، فالكلام في ذكائك يطول وليس له مجال هنا؛ لذا أعتذر ولنا لقاء في تلك النافذة.
وأخيرا
نبتهل إلى الله الكريم الرحيم أن يضاعف لكم الأجر، وأن يجعلكم من المرابطين الموحدين الذين لا تمس النار أعينهم ولا أجسادهم الصابرة ..
ورحم الله حالنا وحالكم
ـ[فصيحويه من جديد]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 08:16 ص]ـ
هون الله عليكم
صبرًا صبرا
أيام قلائل - بإذن المولى - ويفتح الله عليكم
أسأل الله العظيم أن يفرج كربكم , ويحرر أرضكم , ويخزي عدوكم
آمين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:48 م]ـ
نحن في حال مشابهة أستاذة مريم - بكل صدق -:
فمنذ عدة أعوام هاجمتنا موجة صقيع على قلوبنا صاحبها انقطاع شبه كامل للطاقة الشعورية فأصيب إحساسنا بالشلل من البرودة الذي لم تعُد كل وسائل التدفئة في العالم تساعد لإعادة تأهيله وبث الحرارة فيه ..
وإن كان بلد الرافدين مطعَّمَ الماءِ بالجثث والكوليرا .. فإنه -على وفرة ما تضخه محطات التحلية ولله الحمد - إلا أن أنابيب الدمع لدينا لا تقوم بوظائفها .. وإن جرت المياه ُ فيها "وعلى طريقة التقطير "عند قليل ٍ من كبار الهم والهمة فإنها تجري مطعّمة ً بنكهات الخزي والحسرة، ومرارة الفشل و انعدام الحيلة ..
وإن كان ثلجكم لا مدهش ولا ممتع .. فإن الثلج المتراكم على أبصارنا وبصائرنا من أعجب ما يمكن أن يشاهده ويسمع به البشر؛ إذ ْ نحن ملايين القوالب الثلجية التي تسير على أقدام! .. ولكن َّ ثمة فرق:من اليقين أن ثلوجكم ستذيبها شمس الغد القريب، أما ثلوجنا فنسأل الله ألا تغرب شمس أعمارنا وما ذابت بشعاع ٍ ودفءٍ من الهدى والاحتساب والإيمان الحق ..
نبتهل إلى الله الكريم الرحيم أن يضاعف لكم الأجر، وأن يجعلكم من المرابطين الموحدين الذين لا تمس النار أعينهم ولا أجسادهم الصابرة ..
ورحم الله حالنا وحالكم؛ فوالله ِ إن شدة ً آنيَّة ً يعقبها رخاءٌ أبدي ّ .. لخير ٌ من رخاء ٍ تعقبه شِدَّة أبديَّة ..
إلى اللَّه المُشتكى ,وهو وحده ُ المستعان نعم المولى ونعم النصير ..
سلم فوكِ , ولا فضَّ الله فاكِ , ولا مرَّ لغوٌ بفيكِ
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 05:11 م]ـ
إخوتي وأساتذتي: د. شوارد، أحمد الغنام، نصر الدين، مغربي، أبو طارق، ريتال، رائد، مهاجر، أبو سهيل، أبو إسكندر، أحاول أن، لا تكرب، فصيحويه
أشكر لكم تلك العواطف والدعوات، لا حرمني الله إياكم.
أختي أحاول أن: لله المشتكى حقاً. ولقد سحرتني بأسلوبك الجذاب بارك الله في عمرك.
الأخ الفاضل مهاجر شكراً على ثقتك.
ولكن السؤال: هل يعم هذا الحال المتردي جميع أحياء بغداد من كل الطوائف من باب: المساواة في الظلم عدل، أم هو خاص بأحياء طائفة بعينها دون الأخرى؟
الحمد لله، الطاقة الكهربائية ليست موزعة بالتساوي لا على مناطقنا ولا على مناطقهم، هي بحسب المحطة المغذية والتخريب الذي ينال منها.
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 09:17 ص]ـ
,,الثلوج بارقة امل,,
,,وبادرة خير,,
ورحمة مهداة ,,
ومعها _بإذن الله _ تأتي البشائر,,
وتتلوها مواكب النصر ,,
(((وكان حقا علينا نصر المؤمنين)))
ونسأل الله الذي أنزل عليكم هذا الغيث أن يعقبه
بخروج الغاصب ,,وعودة اللاجئ,,
ونشر الأمان والعدل ,واندحار الظلم والإضطهاد والخوف
فهو ولي ذلك والقادر عليه ..
ودمت يا أُخية على الصبر والثبات(/)
معرض الرياض الدولي للكتاب 1429 هـ - 2008مـ
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 12:39 ص]ـ
:::
معرض الرياض الدولي للكتاب 1429 هـ - 2008 مـ
الموعد
26 - 2 - 1429 هـ حتى 6 - 3 - 1429 هـ/3 - 3 - 2008 م حتى 14 - 3 - 2008 م.
يشارك في المعرض ما يزيد على "600 " دار نشر عربية وأجنبية، تعرض ما يزيد على "250000" ألف عنوان عربي وأجنبي، إضافة إلى مشاركة اتحادات دور النشر ...
موقع المعرض ( http://www.riyadhbookfair.org.sa/Default.aspx)
منقول .....
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 12:45 ص]ـ
ما رأيكم أخوانى الذين سيذهبون معرض الرياض أن يحكوا لنا عما سيشاهدونه فى المعرض ومن سيذهب لمعرض القاهرة بالمثل ... : p:p:p:D
ـ[أسامة الشامخ]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 04:55 م]ـ
أبو اسكندر
أقول: بارك الله فيك، فلكم كنت احرص على هذا المعرض واني منتظره بشغف!!
ـ[العقيد سعود]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 02:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياأخي أبوإسكندر لهذا الخبر المفرح ولقد زرت بحمد الله معرض الكتاب الدولي العام الماضي فذهلت ممارأيت من كثرة دور العرض وكثرة الكتب المعروضة لكن للأسف الوقت لم يسعفني والمعرض كبير جدا يحتاج ليومين أوثلاثة لمن أراد الوقوف والتمعن في أسماء الكتب وأخيرا أشكرك على الخبر
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 03:39 ص]ـ
شكرا لك أبا إسكندر ..
ستكون هنا تغطية له -بإذن الله- في حينه.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[03 - 03 - 2008, 06:20 م]ـ
للرفع؛ لقرب موعد المعرض.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 03:06 م]ـ
المعرض بدأ بالفعل إخوانى الكرام فلا تنسوا أن تنهلوا منه وهذا شىء جميل للمشاركين معنا فى المشروع لعلهم يحصلون على الكتب من المعرض،
شكراً لأختنا الفاضلة د/وضحاء على التذكير،
ـ[آية العلي]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 03:22 م]ـ
معرض الرياض للكتاب ملتقى ينتظره سكان العاصمة كل عام ويأتي هذه السنة بفعاليات كثيرة و آلاف العناوين وكبريات دور النشر.
وسأنقل لكم بعض ما رأيت اليوم في المعرض:
=يتزامن معرض هذا العام مع مهرجان الجنادرية فستشاهد ادباء واعلاميين ووجوه مجتمع معروفة وكذلك حافلات مكتظة بجماعات الزوار مختلفة الجنسيات ربما كانوا من ضيوف الجنادرية
=تطور ملحوظ في المعرض منذ دخولك بداية من تنسيق الواجهة الرئيسية وبوابة قسم الطفل
= تخصيص بوابة دخول للنساء خففت كثيرا من الازدحام وقت الخروج والدخول
=كان مقر وزارة التعليم العالي ووزارة الدعوة والارشاد ومركز الحوار الوطني في غاية الاهتمام والتنظيم
= الممرات عرفناها منذ العام الماضي باسماء الأدباء السعوديين وهذه لمسة وفاء تظل تحسب للمعرض. وقد اتسعت الممرات فكانت الحركة منسابة دون ازدحام شديد رغم كثرة الزوار صباح الخميس
=قسم الطفل يحتاج حديث طويل للاشادة به من كثرة الدور والمعروضات من العاب وكتب ومرئيات وصوتيات .. الخ
=توفرت الطبعات الحديثة لكثير من الكتب بتعدد دور النشر
=انتشر بشكل منظم رجال الامن و عمال النظافة والمساعدين في حمل الكتب والمجلدات التي اسأل الله ان يقرأها اصحابها: rolleyes:
= بعض الدور لا تزال تنظم معروضاتها وهذا يعني حيوية المعرض لايام قادمة
=وجود المقاعد في ردهات المعرض بشكل اكبر خدم كبار السن والقراء المتصفحين.
=سهولة البحث عن الكتب عن طريق اجهزة الحاسب المتوفرة وكذلك معرفة الفعاليات الثقافية من خلال الشاشات الكبرى في المعرض.
= حقيقة ان كثافة الاقبال من مختلف الاعمار والفئات والجنسيات امر يبعث على التفاؤل
=من ايجابيات المعرض ان بعض الدور قامت بتخفيضات فعلية لمطبوعاتها مثل العبيكان وجرير ودار الكتب العلمية اللبنانية والنحوي وغيرها فيما تبقى بعض الكتب اغلى منها في المكتبات
-الاقبال الكبير على كتب تطوير الذات ملفت للنظر بالذات ان أكثر المتصفحين والمشترين لها من أهل الخير والصلاح نحسبهم والله حسيبهم من الدعاة والمعلمين فمثلا كان الزحام شديدا على دار دي بونو لمهارات التفكير
مما سمعت من تعليقات:):
يقول الرجل للبائع: عندكم <لقاءاتي مع الشيخين> للطيار؟
البائع:قد يتوفر غدا
الرجل ضاحكا: حتى انتو راجعنا بكرة:)
-الرجل غاضبا:حرام عليكم اين نحن كيف تبيعون هذه الرواية.؟
البائع بقلة اهتمام: لا ادري من اتت ليست لدارنا الا ترى انها نسخة واحدة ربما تركها احدهم اثناء مروره
الرجل لزميله:هل تدري ان هذا الكاتب البرازيلي ممنوع من دخول بعض الدول العظمى لخطره على المجتمع: mad:
عند ممر الدور الكويتية:أمام كتاب محمد النغيمش <المرأة تحب المنصتين اكثر >
قال الرجل: والله انا ساكتين 24 ساعة ويشتكون ياخي ما عرفنا لهم:)
مجرد موقف إنساني:):
شاهدت امرأة مسنة على كرسي متحرك تدفعها خادمتها فاقتربت منها لأتفلسف قليلا واستعرض ثقافتي: قلت:
خالة ممكن اساعدك عن ماذا تبحثين؟
-شكرا انا هنا من الصباح
-ماشاء الله من الصباح وما معك الا كتاب واحد انا لي نصف ساعة وانظري كم احمل من الاكياس.اي كتاب اشتريت؟
- كتاب <القوة في يديك كيف تنمي ذكاءك العاطفي >
كتمت ضحكة داخلية ساخرة وقلت مستمرة في الفلسفة:
لماذا اخترتيه؟
-كثير من المفكرين لا يطبق ما ينشره ويحث عليه من رؤى ودراسات ونظريات مثلا يتحدث عن الحوار وفي لقاء تلفزيوني لا يطبق نصف ما قال او عن الحلول الاسرية ويشتكي اهله من اهماله او عن اخلاقيات التعامل مع الناس وهو اكثر اوقاته فظ غليظ القلب هؤلاء غير مقنعين فلا نتائج حقيقة ملموسة لكلامهم وانا يشدني الدكتور عبدالكريم البكار فقررت ان اتأكد هل جرب فعلا النظريات التي يقولها او لا.
قلت: فعلا البكار مفكر كبير ومؤثر واكيد انه طبق ما قاله في هذا الكتاب
قالت: كيف ستعرفين؟
قلت:ما ادري ;)
قالت هذا الكتاب ليس له يا بنتي بل لابنه الطبيب ياسر
لملمت رؤيتي الهشة وقلت ( ops : طيب السلام عليكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 05:31 م]ـ
شكرا لك، أختنا آية، على هذا التقرير الصحفي الضافي عن معرض الرياض، أشكرك أصالة عن نفسي ونيابة عن الذين منعتهم شغولهم عن حضور المعرض، فليتك توافينا بتقرير يومي عن مشاهداتك بالمعرض، وإن جعلته تقريرين يوميا عن الفترتين الصباحية والمسائية زدنا لك الشكر والدعاء بالتوفيق.
ـ[آية العلي]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 08:03 م]ـ
شكر الله لكم د_سليمان ويسرني ذلك اذا لم تشتكي من ضعف لغتي:)
هل تحب ان ابحث لكم عن اي عناوين وارسلها بالبريد فخدمة اهل العلم واجبة وهذا فعلا من دواعي سروري
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 08:57 م]ـ
سأنزل نفسي منزلة شيخنا د/ سليمان خاطر-إن أذن طبعًا- وأقول:
هل بإمكانكم- فضلا لاأمرًا- السؤال عن كتاب (شرح المقدمة المحسبة) لابن با بشاذ, تحقيق: خالد عبد الكريم .. ؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأشكركم على هذا التقريرالوافي, والتغطية الشاملة ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 11:54 م]ـ
شكر الله لكم د_سليمان ويسرني ذلك اذا لم تشتكي من ضعف لغتي:)
هل تحب ان ابحث لكم عن اي عناوين وارسلها بالبريد فخدمة اهل العلم واجبة وهذا فعلا من دواعي سروري
شكر الله لك هذا الكرم غير المستغرب، أنا قادم إلى المعرض قريبا، إن شاء الله، أما لغتك فهي من أفصح ما يكون في عمومها، ومن يقرأ رسالتك الأولى عن المعرض يخرج بتصور شبه كامل عن المعرض وأحوالها وأوضاعها وما جد فيه هذا العام، فأنت حقا صحفية ناجحة تصلحين مراسلة لكبريات الصحف العالمية في الرياض، هذا بالإضافة إلى تخصص الفيزياء. وما عسى أن يكون من نظرات يمكن تأجيلها إلى ما بعد انتهاء المعرض، وعند ذلك يكون لكل حادث حديث!
وعلى طريقة أستاذنا الفاضل سامي الزهراني، كنت أحب أن أعرف ما الجديد في المعرض لبعض أعلامنا الذين نحاول أن نقرا كل ما تجود به أفكارهم، من أمثال:
1 - الدكتورة/خديجة الحديثي
2 - الدكتور/ناصر الدين الأسد
3 - الدكتور/مازن مبارك
4 - الدكتور/محمود الطناحي (رحمه الله)
5 - الدكتور/محمد أبو موسى
وإنما أسال عن جديدهم أوما جدد طبعه من قديمهم.
وماذا عن التحقيق الكامل لشرح السيرافي على الكتاب، هل طبع كاملا؟ ونحو ذلك من الأسئلة التخصصية التي لا ينفع فيها إلا الحضور. وشكرا أخرى.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 12:01 ص]ـ
صدقت أستاذنا سليمان خاطر .. لاينفع إلا الحضور ..
ملحوظة:
ألا يمكن تخريج (تشتكي) على لغة: لم يوفون بالجار .. ابتسامة
ـ[آية العلي]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 12:23 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا وشكرا للتصحيح النحوي د-سليمان
ساجتهد في البحث للاستاذ الكريم سامي ولمن تفضلتم بتحديث طبعات كتبهم ليقيني انكم اقتنيتم مؤلفاتهم مسبقا
وسأنقل لكم ماذا رأيت الليلة:
الفترة المسائية اليوم للمعرض خاصة بالرجال ولكن هناك قسم للمحاضرات للجميع حيث المحاضرة مشتركة وتطرح الاسئلة بعدها بالتناوب بين القسم النسائي والرجالي
وهذه من محاسن المعرض حيث كانت المحاضرة الرائعة <العقل الياباني مصدرا للتقنية >
وهي باللغة الانجليزية للدكتورة:اسومورا توموكو (من اليابان)
ادارتها وترجمتها فوريا الدكتورة:سعدية الأمين (من السودان) وقدمتها للقسم النسائي الدكتورة (أسماء الخليف) وقدمها للقسم الرجالي (محمد الزلبطني)
تعودنا على محاضرة رجالية تنقل لنا عبر الشاشة في القسم النسائي والليلة حدث العكس فهي منقولة صوتيا فقط للرجال
اتمنى ان يعرض الاعلام شيئا عن تلك المحاضرة الممتعة عن الانسان الياباني تقنيا وتعليميا وادبيا وقد ذكرت الدكتورة عبارة لاحد الحرفيين اليابانيين وكان كبيرا في السن سالته عن اتقانه لحرفته فقال لها:100 - 1=صفر. قالت لا تظنوا انه ضعيف في الحساب ولكنه يقصد ان لم يكن العمل متقن جدا وكان به ولو شيء بسيط من الخلل فهو لا يساوي شيئا!!!!!!!!!!! علق احد الدكاترة بعد المحاضرة على هذه العبارة وقال لها:الليلة انت تعطينا سر الحضارة اليابانية المعاصرة:100 - 1=0
=سألها احد الحضور الرجال عن ادب الرجل وادب المرأة في اليابان فضحكت طويلا طويلا ثم صمتت فترة غريبة: rolleyes: وقالت باختصار: اذا كان الرجل الياباني استورد الحضارة الغربية فالمرأة في كل مكان تصدرها
اكثر ما ازعج الدكتورة اثناء القاءها الهاديء الجميل المصحوب بالعرض الشيق عن اليابان تلك الاغاني المزعجة من الجوالات النسائية والرجالية على حد سواء وصوت الحديث العالي فيها فابدت امتعاضها اكثر من مرة وطلبت بلطف اغلاق الجوالات (قلت ليتهم يغلقونها في المساجد: mad:)
كذلك استغربت كثرة مرور القهوة والشاي والحلويات اثناء حديثها ( ops
غدا ان شاء الله يفتح للعائلات من 4 - 10مساء
وستكون المحاضرة المسائية عن الرسوم المتحركة اليابانية
حتى تغطية اخرى نلقاكم على خير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[آية العلي]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 12:25 ص]ـ
صدقت أستاذنا سليمان خاطر .. لاينفع إلا الحضور ..
ملحوظة:
ألا يمكن تخريج (تشتكي) على لغة: لم يوفون بالجار .. ابتسامة
لا اظن انها قابلة<للترقيع >:) اقصد التخريج بارك الله فيكم
ـ[عاشق القلم]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 03:04 ص]ـ
أولا: أشكر صاحب الموضوع أخي أبو إسكندر على هذه الإلتفاتة الطيبة منه.
ثم أشكر الاخت الفاضلة: آية العلي على إثرائها القوي لهذا الموضوع .. وأضم صوتي إلى صوت الدكتور سليمان .. فهذا إبداع في النقل والتصوير .. نعم لقد اوجزتِ لنا المشهد .. وكنت أبحث عن هكذا موضوع فلم أجده إلا هنا.
شكرا للأخت الكريمة: الصحفية .. ولبقية الإخوة والأخوات
ومزيدا من الإبداع
ـ[نون النسوة]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 11:46 ص]ـ
أهلا بكم
- في المكتبة العربية قليلا ماتتوفر كتب حول اللسانيات وعلم الأسلوب ولكن لفت نظري في المعرض دار نشر أردنية اسمها عالم الكتب الحديثة 824 تبيع الكثير من هذه الكتب وكذلك كتب في النقد
وجدت في الدار كتابا للدكتور حسين المناصرة بعنوان النسوية في الثقافة والإبداع ترددت في شرائه وأظنني سأعود لشرائه هل منكم من اطلع على الكتاب يعطيني نبذة صغيرة حوله؟
- أشعر أن المركز الثقافي العربي يرفع أسعاره لا أدري ولكن تفاجأت من السعر كنت قد خططت لشراء كتب الغذامي من هناك بالإضافة لكتاب فاطمة الوهيبي , رغم أن الكتب صغيرة الحجم نسبيا وغلافها عادي وليس فاخرا
اكتفيت بكتابين أحتاجهما في الوقت الحاضر , مارأيكم هل هذه أسعار كتب الغذامي فعلا (الكتاب بـ 25 ريال)؟
- هناك دار مجلس النشر العلمي بالكويت ودار بجانبها لا أدري أي واحدة هي المقصودة من كلامي ( ops الخلاصة تحتوي على أبحاث علمية ومن بينها أبحاث في اللغة العربية اشتريت 3 منها أشعر أن قراءة مثل هذه الأبحاث تدربني على كتابة البحوث كما أن عناوينها مغرية جدا: p
- لاحظت ازدحاما في دار الجمل اطلعت بشكل سريع على مافيها أظن أبرز مااحتوته كتبا ودواوين مترجمة
- بحثت عن مكتبة متولي ولكنها لم تشارك , فقد سمعت أنها تبيع موسوعة للأساطير سهلة التناول , كنت أفكر بشراء الموسوعة ذلك أن سأضيف مادة الشعر الحديث الفصل القادم وتعلمون مايقتحمه من أساطير لابد من فكها للدخول إلى القصيدة ,وجدت كتابا صغير الحجم من جزئين أظنني وجدته في دار الفارابي حول الأساطير اليونانية تصفحته سريعا شعرت أنه غير مناسب: rolleyes:
ستكون لي عودة أخرى بإذن الله , أفكر بالذهاب إلى محاضرتين ستقامان هناك
ـ[نون النسوة]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 11:50 ص]ـ
آية العلي
الجميلة:)
أظن المحاضرة من تقديم الدكتور محمد لطفي الزليطني وليس الزلبطني
دكتور في جامعة الملك سعود بقسم اللغة العربية
عن نفسي أفكر في حضور محاضرة الإصدار الأول ومحاضرة السرقات الفكرية , العناوين محمسة: d
ـ[آية العلي]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 12:06 م]ـ
آية العلي
الجميلة:)
أظن المحاضرة من تقديم الدكتور محمد لطفي الزليطني وليس الزلبطني
دكتور في جامعة الملك سعود بقسم اللغة العربية
عن نفسي أفكر في حضور محاضرة الإصدار الأول ومحاضرة السرقات الفكرية , العناوين محمسة: d
نقطة سقطت سهوا العذر منه ومنك على اني اصلا لم اسمعه هو ربما تحدث بداية المحاضرة لاني جئت بعد بدايتها بربع ساعة والذي ادار الحوار والاسئلة الرجالية سمعتها تشكره بالاستاذ ابراهيم فالعذر مرة ثانية
نفس المحاضرات التي شدت انتباهي وكذلك محاضرة الثقافة والانترنت آفاق الكتاب الالكتروني ومحاضرة الثلاثاء الثانية الثقافة والمال التي سيقدمها د-سعد عطية الغامدي
اذن نلتقي هناك ان شاء الله:)
ـ[آية العلي]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 12:15 م]ـ
لدي اقتراح لزوار المعرض الذين اشتروا كتب جيدة -حتى كل الذين قرأو كتاب جديد وجيد -ان يشيروا علينا فهناك كتب نندم على شرائها وكتب تفوتنا لضعف الدعاية او الخبرة او عدم شهرة الكتاب والكاتب فسوف يساعدنا تبادل الرأي في الاختيار
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 12:21 م]ـ
رائعة أنت يا آية!
وكذلك نون النسوة وكل من حضر!
ما زلنا ننتظر المزيد، وإن قُدّر لي الحضور شاركتكم، بإذن الله، على أن عدم تخصيص موعد للنساء وحدهن يقلل من فرص حضوري حسب رؤية ولي الأمر سلمه الله، والله المستعان!
ـ[نون النسوة]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 12:38 م]ـ
رائعة أنت يا آية!
وكذلك نون النسوة وكل من حضر!
ما زلنا ننتظر المزيد، وإن قُدّر لي الحضور شاركتكم، بإذن الله، على أن عدم تخصيص موعد للنساء وحدهن يقلل من فرص حضوري حسب رؤية ولي الأمر سلمه الله، والله المستعان!
معالي
حاولي اقناعه
أتعلمين في الفترات الماضية كانت هناك أيام مخصصة للنساء ولكن الباعة رجال فما الفائدة إذن؟ أي أن الرجال موجودون وعلينا ألا نخلع نقاباتنا لوجودهم
والآن أصبح للعائلات , والرجال في كلتا الحالتين موجودون فلم يتغير شيء في نظري بل ربما أصبح في الأمر فسحة بأن يذهب أحد إخوتك معك أو من أراد من العائلة بخلاف الفترات الماضية كان على رب العائلة رحلتان رحلة لبناته ورحلة لأبنائه.
فإن لم يقتنع وبرر الأمر بالازدحام مع الرجال فاقترحي عليه الذهاب صباحا المكان سيكون هادئا أو أن يذهب معك ولا تطيلي إن لم يكن يرغب وأقترح عليك المرور على موقع معرض الكتاب قبل الذهاب وابحثي عن الكتب اللي تريدين واكتبيها في ورقة بحيث إذا ذهبت للمعرض معه فساعة واحدة أو أكثر تكفيك وأخذ القليل خير من ترك الكثير: rolleyes:
أتمنى أن تحضري
هي ظاهرة ثقافية لاتحدث إلا مرة كل عام
واعذري لي ثرثرتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 02:27 م]ـ
المعرض لكم وإليكم فليتكم تنهلون منه على قدر الاستطاعة، لأننى لم تسنح لىّ الفرصة لنزول معرض القاهرة الدولى للكتاب لهذا العام رغم أننى كنت فى حاجة ماسة لحضوره ولكن مشيئة الله فوق كل شىء.
أشكر د/ سليمان خاطر وأخانا سامى الفقيه،عاشق القلم.
أشكر جميع القائمين على حملة التغطية لمعرض الرياض الدولى للكتاب وأخص بالذكر آية العلى، ونون النسوة.
ونحن نشتاق لقراءة تقاريركم اليومية وجزيتم خيراً على نقلكم الوافى الكافى.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 03:29 م]ـ
أهلا بالجميع مرة أخرى، وشكرا لنون النسوة الصحفية الأخرى التي انضمت إلى مراسلة الفصيح في المعرض الكريمة آية العلي التي أعطتنا هذه المرة دليلا آخر على قدرتها في الرصد والمتابعة للمحاضرات، وإن كنت أعتب عليها في إيجازها المخل؛ إذ لم تذكر لنا محاور المحاضرة ولا النقاط الأساسية في حديث المحاضرة الفاضلة.
ونصيحتي لأختنا آية أن تحسن استثمار هذه القدرات العالية في الرصد والمواهب الرفيعة في السرد والصبر الجميل على المتابعة، بالصقل المستمر والممارسة الدائمة والدربة، وحقا الشاعر من يشعر بما لا يشعر به الآخرون، والصحفي من يلتفت إلى ما لا يلتفت إليه غيره، زادك الله من فضله. وننتظر المزيد من تقاريركما الوافية عن المعرض والمحاضرات المصاحبة، وأجركما على الله.
وللأخت الكريمة نون النسوة: إذا وجدت كتابا جديدا وترددت في شرائه، فاكشفي أمره باطلاع سريع على مقدمته وفهرس محتوياته يظهر لك مدى قيمته وفائدته.
وأهلا بأختنا معالي. وأرجو ألا تكون وفود التهنئة بالماجستير قد شغلت أختنا وضحاء عن المعرض وما وعدت به من رصد إعلامي له هنا.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 03:39 م]ـ
السلام عليكم
أستاذي الكريم د. سليمان
الحقيقة ما أشغلني هو المعرض لا شيء آخر.
في موقع المعرض على الشبكة أستاذي محرك بحث للكتب الموجودة، وإن لم يكن شاملا لكل موجود إلا أنه أفادني نوعا ما.
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 07:32 م]ـ
- من الدور الجيدة دار مغربية أظن اسمها دار الأمان تقوم بطباعة كثير من أطروحات الرسائل العلمية في المغرب.
- يمكنك البحث عن الكتاب المطلوب من خلال حصولك على قرص لدى الاستعلامات لكن المزعج أن الخاصية خاصية بحث فقط وليس اطلاع.
ـ[آية العلي]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 11:27 م]ـ
أهلا بالجميع مرة أخرى، وشكرا لنون النسوة الصحفية الأخرى التي انضمت إلى مراسلة الفصيح في المعرض الكريمة آية العلي التي أعطتنا هذه المرة دليلا آخر على قدرتها في الرصد والمتابعة للمحاضرات، وإن كنت أعتب عليها في إيجازها المخل؛ إذ لم تذكر لنا محاور المحاضرة ولا النقاط الأساسية في حديث المحاضرة الفاضلة.
ونصيحتي لأختنا آية أن تحسن استثمار هذه القدرات العالية في الرصد والمواهب الرفيعة في السرد والصبر الجميل على المتابعة، بالصقل المستمر والممارسة الدائمة والدربة، وحقا الشاعر من يشعر بما لا يشعر به الآخرون، والصحفي من يلتفت إلى ما لا يلتفت إليه غيره، زادك الله من فضله. وننتظر المزيد من تقاريركما الوافية عن المعرض والمحاضرات المصاحبة، وأجركما على الله.
وللأخت الكريمة نون النسوة: إذا وجدت كتابا جديدا وترددت في شرائه، فاكشفي أمره باطلاع سريع على مقدمته وفهرس محتوياته يظهر لك مدى قيمته وفائدته.
وأهلا بأختنا معالي. وأرجو ألا تكون وفود التهنئة بالماجستير قد شغلت أختنا وضحاء عن المعرض وما وعدت به من رصد إعلامي له هنا.
جزاك الله الف خير يادكتور على هذه الكلمات الرائعة ولو علمت انكم ستهتمون بالمحاضرة لكتبت بدقة ما سمعت ولكنها والحق يقال محاضرة ممتعة ولا تزال في الذهن فقد تحدثت تقريبا حول اربع محاور رئيسية:
1 - الياباني القديم والحرفة وكيف تناقلتها الاجيال وكانت تتحدث عن اجدادهم بحب وفخر
2 - اثر الطبيعة اليابانية الجغرافية على المهنة والحرفة اليابانية وتحديد مساراتها من صناعة القوارب الى نوع الخشب المستخدم لبناء المنازل لتقاوم الزلازل وكيف كان يعشق الياباني حتى الجمادات في طبيعته مثل مزرعته ويعاملها كإنسان
3 - الرجل الياباني المعاصر وتقنياته الحديثة التي سخرها لخدمة مجتمعه وكانت هذه النقطة جدا جدا مميزة ساذكر لك مثال للروبرت او الرجل الآلي الذي عرضت صورته وقالت انه ليس لارتياد الفضاء ولكن للمساعدة في اقتلاع (الفجل!!!!!) وحتى توضح ما اثارته مهنة الروبرت على وجوهنا قالت لأن كثير من قرى الاطراف تشير احصاءاتها الى تدني نسبة المواليد فاكثر سكانها من كبار السن وهو ما يثير قلق الحكومة وتعتمد بعض القرى في دخلها على الفجل الذي يحتاج لقوة عند اقتلاعه واثناء زيارة بعض ابناء القرية الذين يدرسون في طوكيو قرروا اهداء اهاليهم هذا الروبرت الذي يرتدي زيهم التراثي واعتمدت الحكومة صناعته وتوزيعه .... :; allh علامات تعجب لا منتهية لخدمة الابناء وعلامات تعجب لاهتمام الحكومة
4 - التقنية اليابانية وتصديرها للعالم ومدى الثقة التي يحظى بها المنتج الياباني
اما اسئلة الحضور فقد كانت جيدة بصفة عامة لكن مرح الدكتورة سعدية في نقل السؤال منها واليها اضفى المتعة على الختام
بارك الله فيكم على حسن الاهتمام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[آية العلي]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 11:47 م]ـ
اما عن المعرض مساء اليوم فقد كان كالتالي:
-تدفق عدد كبير من الزوار منذ الساعة الرابعة بالذات من الأطفال والعائلات
-كان الحضور الاعلامي كثيفا خاصة قناة الاخبارية
-تميز اليوم بحضورعدد كبير من الكتاب لتوقيع كتبهم مثل تركي الدخيل وبعض الكاتبات
-كانت هناك محاضرة بعد صلاة المغرب في التاريخ السعودي وكذلك اقيمت مسابقة للاطفال وانشطة جميلة وهدايا لهم في قسم الطفل ايضا بعد المغرب
-كانت المحاضرة الرئيسية عن الرسوم المتحركة اليابانيةللدكتور تاماكاسا ساكوراي باللغة اليابانية ويديرها الدكتور عبدالرحمن المنصور أستاذ اللسانيات ورئيس قسم اللغة الاوربية والترجمة جامعة الملك سعود
ولم احضرها للاسف
....................................................
واعتذر دكتور سليمان واستاذ سامي
بالنسبة للكتب المطلوبة فلم اجد منها شيء (اطلبوا لنجيب محفوظ او نزار قباني ستجدون ما يسركم بمختلف الطبعات بكل الالوان واحدث الطبعات:): rolleyes:)
على الهامش:)
-الرجل:بكم هذي الموسوعة؟
-البائع:420ريال
-الرجل:شكرا لو انها رز ابو كاس
{ترتيب اولويات:)}
دار تهامة: عند جهاز المحاسبة عدد من الكتب الام تمسك بكتاب محمد-صلى الله عليه وسلم كأنك تراه لعايض القرني وكتاب آخر محمد صلى الله عليه وسلم مختارات له ولعدد من الادباء
تسأل البائع: وش الفرق بينهم؟
البائع:يا مدام هذا خمسة نفر يكتب وهذا واحد
-انتم غالين وراه باربعة وعشرين؟
ابنها: يمه هذا شديد وتمام الجزء الثاني عندهم دي في دي
-بكم؟
-بخمسين
تدفع الام بدون نقاش: mad:
{ نعيب زماننا والعيب فينا}
.....
ـ[آية العلي]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 12:07 ص]ـ
رائعة أنت يا آية!
وكذلك نون النسوة وكل من حضر!
ما زلنا ننتظر المزيد، وإن قُدّر لي الحضور شاركتكم، بإذن الله، على أن عدم تخصيص موعد للنساء وحدهن يقلل من فرص حضوري حسب رؤية ولي الأمر سلمه الله، والله المستعان!
شكرا استاذة معالي وجزاك الله الف خير
مع ولي امركم مليون حق للمشاهد التي تؤذي العين هناك وبالفعل فقد يكون صباح السبت افضل لكم
ـ[نون النسوة]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 05:21 م]ـ
بعد ساعة
ستقام ندوة عن (الإصدار الأول) في المعرض
لمن أراد الحضور
أحببت التذكير فقط:)
حقيقة أفكر باللحاق للحصول على نسخة من كتاب الدكتورحسين المناصرة ( ops لا أدري هل الكتاب جيد أم لاولكن لي رغبة بالحصول عليه رغم أني لم أقرأ للمؤلف العنوان يخدم بحثي قد أجد فيه شيئا: rolleyes:
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 03 - 2008, 05:44 م]ـ
تبارك الرحمن
الهمة الهمة ياطلاب العلم
وبارك الله في أوقاتكم
أتذكر آخر معرض للكتاب في منطقتي كان في السنة الجامعية الثانية:)
حسب رؤية ولي الأمر سلمه الله، والله المستعان!
((فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً))
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 04:21 م]ـ
نحن بانتظار تقارير الأخوات عن المعرض فأنا متلهف لمعرفة ما حدث خلال الساعات الماضية؟،وما أخبار اللقاءات والندوات هل يوجد لها جدول ثابت أم أنها متغيرة؟ وهل يتم بثها على الشبكة أم لا؟.
وما أخبار أسعار الكتب هذا العام؟ سمعت أخبار سيئة عن معرض القاهرة االدولى للكتاب هذا العام للآسف؟ فهل حدث فى معرضكم أيضاً غلواً بالأسعار وطمع التجار اللامتناهى؟
ـ[نون النسوة]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 06:18 م]ـ
المحاضرات مستمرة غير أن الحضور النسائي كان قليلا وأظن السبب أن أمسا كان يوما مخصصا للرجال باستثناء قاعة المحاضرات يحق للنساء الدخول إليها وأحببت التأكيد على أنها قاعة خاصة لهن لا يدخلها أي رجل:) وهي مشتركة ينهن وبين الرجال ويتم النقل عبر الشاشة
أسعار الكتب مرتفعة نسبيا خاصة في الدور اللبنانية ;) ذكرت سابقا أن كتاب الغذامي يباع بـ25 ريال رغم أنه صغير الحجم نسبيا
ووجدت كتابا صغيرا عن الأساطير مكون من جزئين بـ 45 ريال رغم صغر حجمه وتواضع طباعته فالغلاف غير سميك وأرواقه عادية جدا أظنني سأحتاجه الفصل القادم ولكن أغضبني الجشع لدى بعض دور النشر فلم أشتريه , لو كانت الطباعة جيدة والغلاف سميكا لفكرت في شرائه
البعض تنفع معه (المكاسرة) ولكنهم قليل جدا
لفت نظري الحرص على جمالية الأغلفة مؤخرا
ذهبت يوم الأربعاء , من الطبيعي أن تكون الأسعار مرتفعة كونه من الأيام الأولى , وأمس لم أتمكن من الدخول لأنه مخصص للرجال
بإذن الله ستكون لي رحلة أخرى وأظن الأسعار ستختلف: rolleyes:
أبحث عن الكتب الجديدة أو غير المتوفرة هنا , فالكتب القديمة عادة تتوفر في المنازل أو المكتبات المستعملة وحتى على مواقع الانترنت لأجل ذلك لم تكن من ضمن قائمتي
أما أغلب الكتب فلا تتوفر في مكتبات بلادي عادة حتى لو كانت خالية من المحاذير الشرعية بحجة عدم الطلب عليها من البعض
ما أسعدني حقا أن قائمتي خلت من الروايات هذه المرة وتكاد أن تقتصر على الكتب فقط
فاصلة
في إحدى السنوات طلبت من مصر كتبا وبدون مبالغة كان سعرها جمعيها يعادل سعر كتاب واحد عندنا ولم يحضرها الشخص من معرض كتاب بل من مكتبات مصر! أتمنى أن أذهب إلى هناك
مصر كلها بركة: p
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 08:18 م]ـ
لست مبالغا إن قلت لكم إني اشتريت كتابا من مجلد واحد فقط بمائة ريال
وهي دار الأمان المغربية، أسعارهم مرتفعة
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 11:45 م]ـ
فاصلة
في إحدى السنوات طلبت من مصر كتبا وبدون مبالغة كان سعرها جمعيها يعادل سعر كتاب واحد عندنا ولم يحضرها الشخص من معرض كتاب بل من مكتبات مصر! أتمنى أن أذهب إلى هناك
مصر كلها بركة: p
مشكورة أختنا نون النسوة فمصر تذخر بالكثير من العلوم ولطالب العلم أن ينهل منها حيث يشاء.
ولكن عِلمت أن الشيخ أبو إسحاق الحوينى تحدث عن غلو الأسعار بالمعرض هذا العام ووصف ذلك بأنه تجارة من الدرجة الأولى!!
أتمنى أن يتقى التجار الله فينا حتى يسهُل علينا وعلى الجميع طلب العلم.:):)
ـ[آية العلي]ــــــــ[09 - 03 - 2008, 11:56 م]ـ
;:::
المعرض هذا المساء:
كانت هناك محاضرتان: الاولى:"الوثائق التاريخية قراءات ومفاجآت"
للدكتور-سهيل صابان من تركيا
والدكتور-عبدالله العسكر
الأستاذ فايز البدراني الحربي
وإدارة الدكتور خليل المعيقل
-لم احضر المحاضرة للاسف فعسى من حضرها يخبرنا عنها-
المحاضرة الثانية:
"انا وجزيرتنا العربية "
للشاعر السوري: سليمان العيسى
وشاركته الحديث زوجته الدكتورة ملكة ابيضادارها الدكتور ابراهيم التركي
حضرت المحاضرة بعد بدايتها ومن اهم المحاور التي تحدث فيها الشاعر باسلوب جميل عن علاقته بالجزيرة العربية وتم توزيع ديوانه "انا وجزيرتنا العربية" الذي يقول عنه الدكتور عبدالعزيز السبيل:
((يا دار عبلة اني دمعة طفرت
ورحت في شهقة الصحراء أرتحل
هذا بيت القصيد في علاقة الشاعر الكبير بالجزيرة العربية فحق للشاعر ان تحتفي به الرياض ناديا وثقافة وعشاقا لابداعه فالتقدير له ولحرمه الكتورة ملكة أبيض لهذه العتبات النقدية في هذا الديوان الذي يقدمه النادي الادبي بالرياض))
-من محاور المحاضرة الجزيرة العربية في اذهان الشعراء العرب الممتدة جذورها الى الاعشى وعنترة وزهير وخولة تلك الجذور التي تربط الماضي بالحاضر.
-الجزيرة بعد الاسلام واثرها على الفكر الثقافي والشعري العربي مثل نصه "حسان بن ثابت ""ابو ذر""الخنساء" ومواقف الصحابة وبلورتها لادب للجزيرة العربية هي المؤثر الكبير فيه
-الجزيرة واللغه العربيه وانهما توأمان لصيقان فمن عشق احدهما لولا شك سيعشق الآخر!
من المحاضرة:
-للشاعر لغة عذبة وهادئة وجذابة طوال المحاضرة وحتى بعد الاسئلة
-سئل عن ادب الطفل فقال انه يكتب للطفل منذ اربعين سنة وانه ترجم مع زوجته مئات القصائد من الانجليزية والفرنسية الى العربية وانشد وطلب من الحاضرين ان يرددوا وراءه انشودة:
عمي منصور نجار
يضحك في يده المنشار
وقصيدة اعجبتني لطفلة -متزوجة وأم الان- ان يكتب انشودة باسمها -ديمة-:
انشدها فحفظتها:)
اسمي ديمة .... اسمي ديمة
هل تدرون يا اطفال .. معنى ديمة؟
معناها حلو ناعم
معناها مطر دائم
....... يكسوها ورقا وبراعم
يقول انتشر اسم ديمة في تلك الفترة في دمشق وحلب
وسأله الدكتور التركي عن الشاعر حين يتكيئ على موروثه فقط فقال انه ترجم كتاب:مائة قصيدة من روائع الشعر الحديث العالمي وهو صادر في بيروت.
-ختام الدكتور التركي كان رائع فعلا.
-تجمهر حوله الحضور للتوقيع على الكتاب وبالذات الاطفال من حضور المعرض وكان معهم مرح جدا وكان يعرفهم على ابنه الكبير.
-على صعيد آخر:) تجمهرت الحاضرات القلة حول زوجته الدكتورة ملكة ابيض التي كانت اكثر من رائعة
-سألتها احداهن عن كتابها"الثقافة وقيم الشباب " فقالت انه رسالتها للماجستير وانها تبنتها فرنسا وترجمتها للفرنسية بينما -قالت بحسرة- تعبت كثيرا في رسالة الدكتوراة حين كانت بالفرنسية واردت نقلها للعربية فترجمتها على حسابي الخاص!!!!!!!
-سألتها انا اثناء توقيعها لي (طبعا لاني بعيدة عن اجواء المحاضرة:):
(يُتْبَعُ)
(/)
-قلت من تجربتك الخاصة ما صحة هذه العبارة: يقال ان الشعراء لا يحبون زوجاتهم و لا يتزوجون من يحبون:) ضحكت وقالت على العكس لعلمك اني طلبت منه الا يقرا نص غزلي كتبه لي واصر ان يأخذه لكن الحمد لله ما طلبوا منه غزل. سليمان انسان بسيط جدا ولا يظهر من لطفه نصف ما نجده منه في البيت ريفي فيه صدق ونقاء الريف ويعامل ابنائه بما تعجز عنه التربية الحديثة
قلت:صدقت فلا يتحدث عن منجز له او ترجمة او رحلة الا ويقول انا وملكة
(قولوا ما شاء الله يا جماعة:))
-سألتها واحدة عن سر هذه الروح النادرة المرحة بينهما قالت:صحيح اننا تجاوزنا السبعين لكننا لا زلنا اطفالا من الداخل!!!!! وقالت بيتين لزوجها:
أمد على السبعين ظل عباءتي
وأدرج طفلا في الحواكير ألعب
ويعرفني عشب الحديقة كله
هو السر ... عمر بالطفولة معشب
-تحدثت وكانت تجلس بالقرب منها الدكتورة الموريتانية:مهلة احمد وما اجمل اللغة العربية معها وما اروعها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا عن المحاضرة
-المعرض كان اقل زحام من الايام الماضية لكن يظل راي الاستاذ ابو حاتم صحيح فبعض الدور ترفع الاسعار كما تشاء بدون ضوابط ولا متابعة
-اوافق زميلة المهنة:) نون النسوة في ان الكثير يقارن معرض الرياض بمعرض القاهرة ويقول شتان بالذات قسم الاطفال الذي هو في القاهرة مثل معرض الرياض كله"على حد وصفهم "
-سألت بعض البائعين عن اكثر الكتب طلبا عندهم-رأيهم وليست دقيقة بالارقام- فكانت الحصيلة كالتالي:
العبيكان:موسوعة الدكتور جابر القحطاني لطب الأعشاب , وكنت في أفغانستان لتركي الدخيل
-جرير: التعامل مع ذوي الطباع الصعبة, والشدائد تصنع الاقوياء
-مؤسسة غراس الكويتية:كتب الثويني ,والمرأة تحب المنصتين أكثر
-دار الكتب العالمية: كتاب منال العالم للطبخ وثمان دقائق في الصباح "رياضة" (ولا افهم;) رص كتب الطبخ قرب كتب التمارين والتخسيس)
وسألت عن الروايات: من العالمية قالوا الاكثر رواجا:جين إير , والعربية .... الله المستعان!
-سألت البائع في دار الساقي عن اكثر الكتب طلبا قال: الكتاب
استغربت فما اعرفه ان هناك كتاب لسبيويه هو قرآن النحويين اسمه الكتاب قلت: متأكد الكتاب؟؟؟؟؟ قال هذا هو امامك: (كتاب) لمحمد الرطيان!!!!
حتى تغطية اخرى لكم الشكر
ـ[نون النسوة]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 12:06 ص]ـ
العزيزة آية العلي
الكتاب هو إصدار جديد لكاتب سعودي اسمه محمد الرطيان شاع اسمه في المنتديات وله جمهوره , وأظنه كاتبا في إحدى الصحف , اشتهر بكتاباته الساخرة التي تتناول قضايا المجتمع , لم أقرأ الكتاب ولكن سمعت عن مؤلفه كثيرا.
ـ[آية العلي]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 12:16 ص]ـ
اشكرك زميلة المهنة كما يسمينا هنا الدكتور المبجل سليمان خاطر
اعرف الرطيان ككاتب ساخر واذكر اننا كنا سألنا المعلمه قبل اكثر من سنة هل ما يكتبه شعر او نثر فقالت هذا مصدر ضجته وتصفحت الكتاب وجدت لغه مختلفه وطريقه مختلفه ومقدمة الكتاب العجيبة التي اذكرها الآن يحدث القاريء فيقول: ان ندمت على شراء الكتاب فلن احزن كثيرا وان اعجبك فلن يسعدني كثيرا فان كنت لا زلت متردد فانفذ بجلدك واحفظ نقودك!!
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 12:32 ص]ـ
طلب بسيط من مراسلينا بمعرض الرياض الدولى للكتاب؟
هلا أستفسرتما لى عن هذا الكتاب. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=31475)
أتمنى إن وجدتموه أن تذكروا لى سعره ودار النشر.
وجزيتم خيراً على جهودكم.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 03:58 م]ـ
آية
جمعتنا قاعة الفعاليات في أمسية الشاعر سليمان العيسى إذن:)
بالنسبة للرطيان فهو كاتب في صحيفة الوطن.
وكتابك أبا إسكندر رأيته في المعرض السابق إن لم أكن واهمة في دار طويق. سأتأكد من ذلك غدا بإذنه تعالى.
ـ[شجرةالطيب]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 02:00 م]ـ
طلب بسيط من مراسلينا بمعرض الرياض الدولى للكتاب؟
هلا أستفسرتما لى عن هذا الكتاب. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=31475)
أتمنى إن وجدتموه أن تذكروا لى سعره ودار النشر.
وجزيتم خيراً على جهودكم.
الكتاب موجود أيها الفاضل .. في دار طويق في معرض الكتاب لهذا العام كما قالت الأخت وضحاء .. وسعره في حدود 15 - 20 ريالا ..
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 02:13 م]ـ
مشكورة أختنا الفاضلة وجزيتى خيراً.
ـ[شجرةالطيب]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 02:41 م]ـ
وجزاكم مثلما قلتم ..
سعره 12 ريالا ..
ـ[آية العلي]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 05:29 م]ـ
آية
جمعتنا قاعة الفعاليات في أمسية الشاعر سليمان العيسى إذن:)
بالنسبة للرطيان فهو كاتب في صحيفة الوطن.
.
استاذتي القديرة
خسارتي فادحه اكيد و رغم قلة الحاضرات ليتني تشرفت بالمباركة لك على الماجستير ولو انها متأخرة الى درجة انها غير مناسبة الآن
ساحضر الليلة اذاكنت ستحضرين ولو اني متأكدة ان موضوع المحاضرة ما يعجبك (الثقافة والمال) حتى لو ادارها الشاعر الدكتور سعد عطية الغامدي
دمت بود
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 12:28 ص]ـ
استاذتي القديرة
خسارتي فادحه اكيد و رغم قلة الحاضرات ليتني تشرفت بالمباركة لك على الماجستير ولو انها متأخرة الى درجة انها غير مناسبة الآن
ساحضر الليلة اذاكنت ستحضرين ولو اني متأكدة ان موضوع المحاضرة ما يعجبك (الثقافة والمال) حتى لو ادارها الشاعر الدكتور سعد عطية الغامدي
دمت بود
كنت في المعرض اليوم كذلك، ولكن بين الكتب فقط:)
لعلها تحين فرصة أسعد بك.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 12:29 ص]ـ
الأستاذ أبا إسكندر
أرجو موافاتي بصندوق بريد يخصكم؛ لأرسل لكم نسختكم من الكتاب؟
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 02:22 ص]ـ
جزيتى خيراً أختنا الدكتورة وضحاء فوالله لا أعرف كيف أشكرك بصدق ولكنى أدعوا لكى بأن ُيلهمكِ الله رشدك ومبتغاكِ وتحصلى على الدكتوراة بأذن المولى ورزقتِ الجنة بل الفردوس الأعلى يا أساتذتنا الغالية وضحاء الخير،،،
وهذا بريدى ( alfaseeh_123***********) وبارك الله فيكِ.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 06:39 ص]ـ
ما الفرق بين أيام العوائل والأيام التي للرجال والنساء يا ترى
ثم ماذا يفعل من قدم إلى الرياض وحده للمعرض:)
عجبا!!
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 12:55 م]ـ
اليوم يُغلق المعرض استغلوا الفرصة أيها القراء الفصحاء الكرام، وأنهلوا منه على القدر والسعة.
أشكر جميع القائمين على النشرات اليومية للمعرض (أية العلى،ونون النسوة) وجميع زواره وإن شاء الله يجعلكم ربُنا من عواده دوماً ...
دمتم تفيدون وتسفيدون.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[13 - 03 - 2008, 01:12 م]ـ
للتو عدت
لاحظت اختلافا في الأسعار في بعض دور النشر (انخفضت قليلا) ولكن دور النشر اللبنانية كما هي.
كما ذكرت سابقا عالم الكتب الأردنية تزخر بكتب في تحليل الخطاب لم أجدها بهذه الكثافة في دور أخرى.
جناح الطفل راااااااااائع , اشتريت لابنة أخي قاموسا مدهشا يحوي 660 كلمة بالانجليزية أسفل كل صورة الاسم بالانجليزية وعندما تنزل الورقة يظهر المعنى باللغة العربية. قد تكون أسعاره مرتفعة ولكن ثمة مبرر فالطباعة ممتازة والغلاف سميك يتناسب والأطفال بل بعض الكتب صفحاتها من الكارتون. كذلك هناك قصص تاريخية المجموعة الكاملة بـ 30 ريال والواحدة بخمسة ريالات. كذلك لفت نظري كتاب يستعرض جسم الإنسان ولا يترك جزء صغيرا في الجسم دون أن يذكره ويعرفه مستعرضا ذلك في صور واضحة وطباعة جيدة تسترعي انتباه الصغير كذلك الصور مصنعة من مادة شفافة أظن ولست متأكدة أنها تصلح لجهاز العرض بحيث تظهر مكبرة على الجدار. وددت لو اشتريت لي واحدا ( ops اشتريته لابنة أخي.
كنت أبحث عن كتب سليمان العيسى للأطفال فلم أجدها. الخلاصة الجناح مميز جدا
المعرض مزدحم.
ماذا أيضا؟
ستقام مساء اليوم السادسة والنصف محاضرة بعنوان السرقات الفكرية سيلقيها الدكتور محي الدين محسب والدكتورة فاطمة الوهيبي وآخر لايحضرني اسمه
ـ[العطاء]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 10:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد زرت المعرض، ولي بعض الملحوظات.
أولا:
الكثير من النساء (وبالأخص الفتيات) يأتين للنزهة فقط، ومع كامل الزينة، وهذا مما
يسبب الازدحام والارتباك في بعض الأحيان.
ثانيا:
الأسعار جدا مرتفعة، وخاصة الكتب العلمية (الهندسة، والحاسوب، ... ).
ثالثا:
التبرج الواضح للنساء والعياذ بالله، وبالرغم من وجود رجال الفضيلة.
وللأسف الفتاة تضع كامل زينتها، وتمشي مع والدها بدون حجاب؟!!!.
رابعا:
المعرض يفتقر لكثير من كتب التراث، وكذلك الكتب العلمية، والطبية.
خامسا:
سوء التنظيم، والترتيب، والتصميم.فالممرات في أماكن ضيقة، وآخرى واسعة.
سادسا:
موقع المعرض سيئ للغاية وبعيد، لا يخدم أحياءغرب وجنوب الرياض.
سابعا:
الأصل في المعارض اقامتها في الجامعات، من أجل تطوير الطلاب ثقافيا واطلاعيا.
ثامنا:
بالنسبة للكتب التي اشتريتها:
الأعمال الكاملة للمنفلوطي.
كتب للتطوير الذات من جرير.
أخبار الحمقى والمغفلين ابن الجوزي. طباعة فاخرة.
كتاب تعليم للفوتوشوب c+++
كتابان في الهندسة المساحية.
رواية ملائكة وشياطين.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 11:06 ص]ـ
أولا:
الكثير من النساء (وبالأخص الفتيات) يأتين للنزهة فقط، ومع كامل الزينة، وهذا مما
يسبب الازدحام والارتباك في بعض الأحيان.
التبرج الواضح للنساء والعياذ بالله، وبالرغم من وجود رجال الفضيلة.
وللأسف الفتاة تضع كامل زينتها، وتمشي مع والدها بدون حجاب؟!!!.
.
شكر الله لك وبارك فيك
إلى الله نشكو بثنا وحزننا على ما آل إليه معرض الكتاب
ربما لا تستطيع الدخول على مكتبة ورؤية الكتب بسبب وجود نساء أو العكس في داخلها وتنتظر دقائق ريثما ينتهي من بداخلها.
والممرات الصغيرة جدا مزدحمة من النساء والرجال بلباس لا يقره شرع أو عقل!!
ما الإشكال في وضع يوم للرجال وآخر للنساء يا ترى؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[آية العلي]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 11:26 ص]ـ
شكر الله لك وبارك فيك
إلى الله نشكو بثنا وحزننا على ما آل إليه معرض الكتاب
ما الإشكال في وضع يوم للرجال وآخر للنساء يا ترى؟؟
الاشكال اننا نخاف ان نوصف بالتخلف والرجعية واهانة المرأة والتعامل معها ككائن خطير يجب الابتعاد عنه <هذا ليس رأيي>
وكنت لا اود ان اخرج عن موضوع الصفحة لفتح نقاش جانبي محزن فهذا الكلام ليس رأي امريكيات من حقوق الانسان رأي والله سمعته_بام اذني -:) من شخصيتين نسائيتين سعوديتين عرفوا الدكتورة ملكة ابيض بانهما استاذتين في الجامعة وقالت لها واحدة منهما بالحرف الواحد وبالنص: ستأتينا ان شاء الله العام القادم وقد ازالوا حاجز تخلفنا ورجعيتنا هذا -تشير الى الحاجز الاسود بين قاعة الرجال والنساء اثناء محاضرة الشاعر سليمان العيسى- وستزورينا والايام مفتوحة للجميع لنا ولابنائنا واخواننا فلن نرضى بافتراض سوء الظن ودوام سد الذرائع سنظل نطالب ونناضل!!!!!!!!!!
(ربما تعرفهما الاستاذة وضحاء لحضورها المحاضرة) وليس مهم من هما فلم يهمني لاني وقعت الكتاب من الدكتورة ملكة تحت ذهولي من راي القيادات التعلييمية والتربوية وخرجت
المشكلة ان العاصفة تهب من الداخل كما وصفها الشيخ سلمان العودة والله المستعان.
ونسأل الله الا يجعل لظالم علينا يدا وان يجعل الولاية في من خافه واتقاه.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 12:12 م]ـ
إخوتي ردودكم فيها شيء من الصحة ولكن أخشى أن يظن قاريء الموضوع أن كل السعوديات كذلك
بالأمس كنت أجلس بجوار الأستاذة ربيعة أستاذة علم الأحياء من المغرب وسرت لهذه الخطوة خطوة الحجب والحديث من وراء حجب ( ops ويبدو من كثرة أسئلتها أنها المرة الأولى التي ترى شيئا كهذا
وإحدى الكاتبات السعوديات في النادي الأدبي كانت تصر على ذلك أي على عملية الفصل وتشيد بها كثيرا
نعم ماذكرتموه حقيقة ولكنه يعبر في النهاية عن أراء شخصية تخص أفراداها ليس كل الأستاذات كذلك ولربما بعضهن غير سعوديات وأنا لا أطعن بكونهن كذلك ولكن اعتادوا على نمط آخر يختلف عن نمط حياتنا وهكذا وبعضهن سعوديات ولكن بالنهاية تبقى أراء تخص أصحابها فقط.
أما مسألة الفتيات المتبرجات فهي واردة ومادمن لايستحين فلماذا تستحي يا أخي لو كنت مكانك لقلت أفسحوا لأدخل: p عندما ينتفي الحياء من الشخص الذي أمامي فأنا لا أستحي ايضا منه خاصة إن كنت على حق
نسأل الله العفو والعافية
أتذكرون كتاب الدكتور حسين المناصرة؟ اشتريته أخيرا لم أطلع عليه حتى الآن
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 05:00 م]ـ
من شخصيتين نسائيتين سعوديتين عرفوا الدكتورة ملكة ابيض بانهما استاذتين في الجامعة وقالت لها واحدة منهما بالحرف الواحد وبالنص: ستأتينا ان شاء الله العام القادم وقد ازالوا حاجز تخلفنا ورجعيتنا هذا -تشير الى الحاجز الاسود بين قاعة الرجال والنساء اثناء محاضرة الشاعر سليمان العيسى.
سبق أن ناضل قبل هذه المتخلفة مثيلاتها في مصر فماذا قدموا للمجتمع؟
أما الآن فنحن بحمد الله رأينا بأعيننا في معرض الكتاب في مصر قبل عدة أسابيع عودة كبيرة للحجاب في صفوف أهل الإسلام والستر والحشمة وإرغاما لدعاة تحرير المرأة واعتزازا بقيم الفضيلة وهم أناس لم يجبروا عليه،،، ومع ذلك استجابوا لنداء الله في كتابه، هذا فضلا عمن لم يتأثروا أصلا بدعاة التغريب
فمتى يعي بنو قومنا!!
شكر الله للأختين آية العلي ونون النسوة وبارك فيهما
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 09:57 م]ـ
مشكورة أختنا نون النسوة على الطرح الرائع وجزيت خيراً أخانا الزمخشرى على التعقيب الطيب، ونسأل الله الثبات والعفاف لنساء المسلمين فى كل مكان.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 10:05 م]ـ
مقال للشيخ صالح الفوزان
قرأت مقالاً قصيرًا للأستاذ تركي بن عبد الله السديري في جريدة " الرياض " الصادرة يوم الاثنين 2 ربيع الأول عام 1429 هـ تحت عنوان: (من علمونا وعلموا من علمونا)، وتحت هذا العنوان:
(يُتْبَعُ)
(/)
1): تنقص لمعلمينا وللكتب التي درسناها حيث حجبنا تعليمهم والكتب التي درسونا عن العالم من حولنا حتى جيراننا في الامارات وصرنا نوعية إسلامية - كما قال - أو ثقافية مختلفة عن الآخرين كل المسلمين الآخرين - وما هو هذا الاختلاف في نظر الكاتب هو أن المرأة وجدت بها أفضل مظهر محترم فهي كاشفة الوجه لكنها محكمة التحجب ومحترمة التعامل أيضًا دون أن تكون خلفها عصًا تتحرك يمينًا ويسارًا وتسمع نداء - تستري - وأقول للكاتب:
2): هل كشف المرأة لوجهها مظهر محترم وهو مظهر مخالف لكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - الذين يأمرانها بستر الوجه لأنه محط الأنظار ومركز الفتنة والجمال في المرأة وكيف تكون المرأة محكمة التحجب - كما قلت - وهي كاشفة لوجهها.
أليس هذا من التناقض - لا تكون محكمة التحجب حتى تستر جميع بدنها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها بما في ذلك الوجه.
3): هل الذين درسونا والكتب التي درسناها سببوا أو سببت تلك الكتب تأخرنا وهم إنما درسونا كتاب الله وسنة رسوله في تلك الكتب، وإذا لم يكن التقدم بدراسة كتاب الله وسنة رسوله فبماذا يكون. هل يكون بدراسة كتب الغرب وثقافة الغرب، والله جل وعلا قال لنبيه - صلى الله عليه وسلم -: كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ. سورة إبراهيم، (الآية: 1).
وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي: كتاب الله وسنتي).
4): هل من يأمر المرأة بقوله لها: (تستري) حفاظًا عليها يلام في ذلك، هل يرى الأستاذ تركي أن يقال للمرأة: لا تتستري واخلعي الحجاب.
ثم قال الكاتب: عند الإخوة الأشقاء الأقرب جوارًا وصلت المرأة إلى احتلال أربعة مناصب وزارية.
وأقول: هل من صالح المرأة الضعيفة أن تتولى مناصب الرجال وهي لا تطيق القيام بها - إن قامت بشيء منها - إلا على حساب كرامتها وحساب إضاعتها لبيتها وزوجها وأولادها مما هو أليق بها.
5): اتهم الكاتب من علمونا وعلموا من علمونا بالقصور في التعليم والقصور في التفهيم - ونقول له: ومن أين تخرج هؤلاء العلماء الأفذاذ الذين تفخر بهم الأمة في مختلف العصور. والذين قاموا بأعباء الأعمال الثقيلة خير قيام - لم يتخرجوا إلا على هؤلاء المعلمين الكرام وعلى تلك الكتب الجليلة.
ثم ألم يخرج هؤلاء العلماء وتلك الكتب خيرة رجال السياسة من الملوك والأمراء والوزراء. إن تنقص مصادر تعليمنا لهو من كفران النعمة وجحود الجميل. وما هذا شأن الكرام وأرجو من الكاتب تركي السديري أن يعيد النظر فيما كتب لأن الكتابة نتاج العقل والفكر. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
كتبه فضيلة العلامة د. صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء، وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 10:44 م]ـ
في اللحظات الأخيرة، و الدور تقوم بتوضيب كتبها استعدادا للعودة.
تمتمت: ما أجمل الكتب!
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 11:26 م]ـ
الحمدلله ... لقد زرت معرض الكتاب الأربعاء المنصرم -أي قبل إغلاقه بيوم واحد- فنهلت منه ما شاء الله لي أن أنهل ..
وأجمل شيئ رأيته فيه أني رأيت د/ سليمان خاطر (بشر سابقا) عياناً لأول مرة,
لقد كان لقاءًا جميلاً, وإن كان قصيرًَا ..
وماكان أسعدني بقوله وهو يعرفني لزميله: هذا أخي الذي لم تلده أمي ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 03:08 م]ـ
أخي الكريم، وهل أنت إلا كذلك وأكثر من ذلك.
"وكان لقاء جميلا وإن كان قصيرا" صدقت، ولعل اللقاء الأجمل الأطول يكون في رحاب البيت العتيق قريبا.
ولعلي أعود إلى مشاركة الكرام والكريمات هنا بشيء مما خرجت به من المعرض.(/)
في الحماقة والغباء
ـ[أبونسيبة]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 07:36 ص]ـ
:::
أبحث عن مقاطع من مجموعة أبيات (نظم/قصائد) في الحماقة والغباء أكرمكم الله
في انتظار مشاركاتكم ...(/)
أول قطراتي ... (كل الشكر لكم) يارائعون
ـ[قلبي هبةُ لك]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 05:44 ص]ـ
http://www.21za.com/pic/salam_kalam007_files/70.gif
حروفي واجمة ....
وكلماتي .. حائرة ..
وقلمي ... أعجَزه العجز ....
عن وصف روعة ... إبداعكم ...
وشكر ... فيض عطائكم ....
ربما صادفت .... الكثير من المبدعين ...
وربما سمعت وعرفت كثيرا عن الإبداع ....
لكن في منتداكم هذا ....
الإبداع ....
يتحدث عن نفسه ...
ويعرّف عن نفسه ...
بنخبّة متميزة مباركة ...
ذات فكر نّير مستنير ...
وطرح .. مفيد فريد ..
نفع الله به ...
وأحيا به قلوووبا .. مجدبة متعطشة ...
لأدب .. عذب يرويها فتفيد وتستفيد ...
وتبقى بإنتظاااار المزيد ....
؛؛؛؛××××؛؛؛؛
ها انا قد حططت رحالي لديكم ... ضيفة مبتدئة ... تجهل الكثير ..
وتطمح ... لمعرفة ... الكثير الوفير ...
أتيت من أجل رسالة وهدف ... وأسأل الله ... العظيم ...
أن يرزقني ... تحقيقها .... وإصابتها ...
أنه مجيب سميع ...
؛؛؛؛×××؛؛؛؛؛
وقبل ان أختم ....
أصف كلمات الشكر ...
وأنتقي عبارات الثناء ...
وأقدمها باقة متواضعة ... غلفتها بأصدق الدعاء ...
وأهديها ... لمن دلّني على هذا الكنز العظيم ....
الذي عانيت كثيرا في البحث عنه ....
جزى الله الفردوس ... من دلّني وأرشدني ...
ووهبه ماتمنى ... وأفاض عليه من خيراته ....
وأدام العافية والسعادة ... في حياته ...
وكفاه ماأهمه ... وأزاح كربه ....
ووفقه لخيري دنياه وآخرته ...
وجميع المسلمين
؛؛؛؛؛××××؛؛؛؛؛؛
أعتذر عن شح حروفي ....
وعطاء كلماتي ... المتواضع ...
لكن تلّ مسوا لي العذر ...
فأنا مازلت على عتبة .... البدء ...
وأتيت هنا ... لأرتقي سلم الإبداع والنجاح ...
×××؛؛؛؛×××
دمتم بخير حتى ألقاكم .... :)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 05:48 ص]ـ
أهلاً بك أخية في رحاب الفصيح، ونأمل أن تجدي هنا مطلبك.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 06:22 ص]ـ
حياك الله أختي الفاضلة وبيّاك بيننا مفيدةً مستفيدةً,,,
وإنّ من يقرأ إفتتاحيتك العطرة ليدرك
أن ضوء هذا السحر لهو من ضياء تلك الشمس
في انتظار تواتر قطراتك ..
والسلام,,,
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 08:33 ص]ـ
بكل الحب والإخاء نلقاك
ونأمل أن يطيب لك المقام بيننا
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 03:47 م]ـ
أهلاً ومرحباً بكِ بين أعضاء الفصيح ....
ستجدين في هذا المنتدى بأذن الله علماء أفاضل، وأخوة يحبّون العربية ويقدّرونها حقّ قدرها.
أسأل الله أن تجدى بُغيتك فى منتدانا الفصيح
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 05:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلم الله رجلاً قادتكِ إلينا
أجدت المصافحة, وأحسنتِ البدأ
والمنتظر - بإذن المولى - أسمى وأرقى
نأمل لكِ طيب المقام
وفي انتظارك نافعة ومنتفعة(/)
طرق إبداعية فى حفظ القرآن الكريم
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 01:26 م]ـ
طرق ابداعية فى حفظ القرآن الكريم
هذه المادة .. إشراقة تبدد سحباً من اليأس، وتضعك في مصاف حفظة القرآن،
من خلال وسائل وطرق إبداعية تقودك إلى إتقان حفظ كتاب الله
أعدها وقدمها الشيخ يحيى الغوثاني وهي خلاصة تجاربه وخبراته ودوراته
في تعليم حفظ القرآن، يهديها لك لتكون معيناً ومرشدا في حفظ كتاب الله.
- اكتسب مقدرة حفظ الوجه الأول خلال 10 دقائق.
- تعرف على أيسر طرق الحفظ و المراجعة.
- استفد من التجارب و النماذج المعروضة.
- لأجل هذا السبب يخفق الكثير في ضبط الحفظ.
- عندما تصاب بفتور وقت الحفظ افعل الآتي ..
- تعلم طريقة التاءات العشر في الحفظ.
- هناك 25 طريقة للحفظ، فأيها تستخدم؟
- تعلم رسم الآيات و قراءتها من لوح خيالك.
حمل من هنا:
الجزء الأول:
http://www.archive.org/download/25_wasila_lhefz/wasael-hefd-Quran1.rm
الجزء الثانى:
http://www.archive.org/download/25_wasila_lhefz/wasael-hefd-Quran2.rm
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 02:29 م]ـ
إن المؤمن إذا سمع القرآن توقفت كل حواسه إلا السمع وتوقف كل شيء إلا قلبه يتفكر في هذا القول الثقيل الذي لو أنزل على جبل لتصدع.
إن الخسارة كل الخسارة أن يحظى المرء من كل العلوم ولا يحفظ القرآن كل القرآن.
قد لا نلوم من لم يك عربيا ولكن ما بال العرب لم يحفظوه والأعاجم سبقتهم وأعلى منزلتهم لما حفظوه.
إن الله خلق الكون وما فيه وهو أعلم بصلاحه وفساده والله لا يحب الفساد.
وقد أنزل القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين أن لهم أجرا حسنا.
فمن اطلع على توراة اليهود الحالية وإنجيل النصارى الحالي لعرف قيمة الكتاب الذي يحمله وأنه الصلة الوحيدة بين الله وعبده وأنه آيات بينات لا يكفر بها إلا من يتبع الشهوات وهو يعلم انه الحق لكنه اشترى هذه الدنيا بثمن غال وهو الآخرة فخسرهما جميعا.
كمن باع رداءه في الحر بقوالب الثلج فلا الرداء أبقى ولا الثلج دام فلا هو سلم من حر الصيف ولا هو يملك الثلج ليشتري به رداء إن لسعه كلب الشتاء.
جزيت خيرا أبا محمد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 06:35 م]ـ
القرآن الكريم كتاب الإسلام الخالد، ومعجزته الكبرى، وهداية للناس أجمعين، قال تعالى: {آلَر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور} (إبراهيم:1) من قال به صدق، ومن عمل به أُجر، ومن دعا إليه هُدي إلى صراط مستقيم. فيه تقويم للسلوك، وتنظيم للحياة، من استمسك به فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها، ومن أعرض عنه وطلب الهدى في غيره فقد ضل ضلالاً بعيداً.
وتلاوة كتاب الله من أفضل العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه، قال تعالى: {إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور} (فاطر:29) وفي الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده) رواه مسلم.
والقرآن مأدبة الله لعباده، ورحمة منه للناس أجمعين، وقد صح عند الترمذي من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: "ألم" حرف، ولكن "ألف" حرف، و"لام" حرف، و"ميم" حرف).
للمتابعة ( http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=43436)
جزاك الله خيرًا أخي
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 07:41 م]ـ
باركك الله أبا محمد ونفعنا بك
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 03:09 ص]ـ
الأحباب الكرام (القاسم-أبو طارق-مغربي)
بارك الله فيكم وجزاكم خيراً وتشرفنا بمروركم.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 01:43 م]ـ
حيقية يخجل الإنسان هذا الزمان من سوء وسائل الإعلام، وهذا مختصر الكلام، رقص وغناء وسم قاتل بأسماء كاذبة عصر الفن وإتهام الإسلام بالإرهاب ويهجر الكتاب وتحكم الذئاب.
ـ[اسلام1]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 08:24 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيم، ولكن كل انسان وطرقه في الحفظ التي قد تنجح مع هذا وتفشل مع ذاك، وهذا ما حدث لي بالفعل حيث أني طبقت ما جاء في الشريط الذي استمعت إليه منذ زمن ولكن لا أقول أني لم أحفظ شيئا بل ما حفظته لم يرض طموحي، وإذا بأبي يرشدني إلى أنجع طريقة ـ بالنسبة لي على الأقل ـ ألا وهي أني قيل بدء الحفظ أصلي ركعتين من غير فريضة طبعا أدعو فيها إلهي أن يجعل القرآن ربيع صدري ونور قلبي ...
ولكم أن تتبعوها ان أردتم(/)
من ترك شيئا لله عوضه الله خيرًا منه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 08:22 م]ـ
من المعلوم في ديننا أن من ترك شيئا لله عز وجل عوضه الله خيرا منه، وهي قاعدة عظيمة تشحذ الهمم وتحث على الزهد في الدنيا وطلب الآخرة، وعلى البذل في سبيل الله طلبا لثوابه مع اليقين بأن ما يبذله العبد في هذه الدنيا سيعطيه الله خيرا منه ولا شك. ونجد هذا المعنى واضحا جليا في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله عز وجل". (رواه مسلم).
فمن تصدق بورك له في ماله وزاد " ما نقصت صدقة من مال"، (وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) (سبأ: من الآية39)، ومن ترك الانتقام والتشفي مع قدرته على ذلك، عوضه الله انشراحاً في الصدر، وفرحا في القلب؛ ففي العفو من الطمأنينة والسكينة والحلاوة وشرف النفس، وعزها، وترفعها ما ليس شيء منه في المقابلة والانتقام.
" وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزا"، هذا مع ما ينتظره من الأجر والكرامة بين يدي الله تعالى يوم القيامة كما في الحديث الشريف: " من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ".
ومن ترك التكبر والتعالي وتواضع كانت الرفعة والمحبة وعلو المكانة من نصيبه: "وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله ... ". وكما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها ".
.
ولك في السلف أسوة ( http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=140399)
ـ[اسلام1]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 08:26 م]ـ
جزاك الله خيرا، في الحقيقة موضوع جميل جدا جدير بالقراءة والاهتمام، بارك الله فيك
ـ[أبو لين]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:13 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب أبا طارق على موضوعاتك الماتعة.
ـ[المازنية]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:34 م]ـ
الأخ الفاضل أبو طارق بارك الله فيك موضوع جميل
هناك قول رائع في التواضع لسيدنا علي بن أبي طالب: r
حقيقٌ بالتواضعِ من يَموتُ ... ويكفي المرءَ من دُنْياهُ قوتُ
- فيا هذا سترحلُ عن قريبٍ ... إِلى قومٍ كلامُهمُ سكوتُ
وهناك قول آخر جميل لابن خاتمة الأندلسي يقول فيه
دِنْ بالتواضُعِ والإِخْبا تِ محتسباً ... تفقْ علاءً على أهلِ السياداتِ
فالتربُ لما غدا للرجلِ متطئاً ... تمسحَ الناسُ منه في العباداتِ
ويقول الكريزي
ولا تمشِ فوقَ الأرضِ إلا تَواضُعاً ... فكم تحتَها قومٌ همُ منك أرفع
- فإِن كنتَ في عزٍ وخيرٍ ومنعةٍ ... فكم ماتَ من قومٍ منك أمنعُ
ويقول أمير الشعراء في التواضع
- ومن لم يُجَمِّلْ بالتواضعِ فَضلهَ ... بينْ فضلهُ عنه ويعطل من الفخرِ
- كنْ في التوا ضعِ كالمدا ... مةِ (كالمدامة) حينَ تُجلى في الكؤوسِ
- مشتِ اتئاداً في الصدورِ ... فحكمَّوها في الرؤوسِ
ويقول الصاحب شرف
تواضعْ إِن رغبْتَ إِلى السموِّ ... وعَدْلا في الصديقِ وفي العدوِّ
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 05:41 م]ـ
بوركتم جميعا ...
ـ[نور الندى]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 07:55 م]ـ
أجل كلام جميل
من تواضع لله رفعه
شكرا لك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:00 م]ـ
جزاكم الله خير الدنيا والآخرة(/)
للأذكياء فقط
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 12:46 ص]ـ
التقى ثلاثة أشخاص من دول مختلفة بأحد الصحفيين وهم: إفريقي وسويدي وعربي، سأل الصحفي سؤلاً واحداً للجميع هو:
ما رأيك بالأكل في السجن؟
أجاب الإفريقي: ما تعني بكلمة أكل؟!
وقال السويدي: ما تعني بكلمة سجن؟!
وأجاب العربي: ما تعني بكلمة رأي؟!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 02:50 م]ـ
شر البلية ما يضحك أخي الكريم
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 04:55 م]ـ
كان الأحرى بالعربي أن يسأل:
ماذا تعني جملة:
ما رأيك بالأكل في السجن ...
ودون علامة استفهام أيضا ...
لم أرد زيارة هذه الصفحة، فقد أزعجني عنوانها ... أو أنني ممن ليس يشملهم العنوان
بوركت محمد ...
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 09:22 م]ـ
هذه مثل تسديدة قوية في المقص وأضحك الله سنك
ولاتسلك هذا المنهج حتى لايوجه لك مثل هذا السؤال:)
تحياتي لك يا أبافادي ودمت في رعاية الله(/)
سؤال عن منتدى؟
ـ[مهاجر]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 02:50 ص]ـ
من فترة ليست بالقصيرة، قام أحد الإخوة الكرام من أعضاء المنتدى، بافتتاح منتدى لعلوم اللغة يدعى: منتدى بحور المعرفة لعلوم اللغة، أو اسما يشبه هذا الاسم، وتوقف فترة للصيانة، ومن ثم فقدت رابطه، فهل من معين بعد الله، عز وجل، على إعادة الاتصال بهذا المنتدى بإدراج رابطه؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 03:19 ص]ـ
وأنا أيضا أريده وفي انتظار عونكم.
أعانكم المولى(/)
اللحظة الجمالية في النقد بأدبي مكة
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 04:40 م]ـ
مكتب المدينة - مكة المكرمة ( http://www.almadinapress.com/index.aspx?Issueid=2600&pubid=1&CatID=74&articleid=1041341)
يلقي سعادة الدكتور جمال محمد مقابلة عضو هيئة التدريس بكلية اللغة العربية بجامعة أم القرى مساء (اليوم) 5/ 1/1428 هـ محاضرة في نادي مكة الثقافي الأدبي بعنوان (اللحظة الجمالية في النقد الأدبي).بعد صلاة العشاء, في مقرّ النادي بالعزيزية. و وجه رئيس النادي الدكتور سهيل قاضي الدعوة لحضور هذه المحاضرة.
(بتصرف).(/)
مسابقة ناشر المعرفة بجامعة الملك سعود
ـ[إبراهيم أحمدأحم]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 08:07 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قامت جامعة الملك سعود بإنشاء مسابقة ناشر المعرفة والتي تهدف إلى رفع المستوى العلمي والثقافي لدى الطلاب وغير الطلاب بالجامعة. فيمكن للجميع المشاركه فيها على الرابط:
موقع الجامعة: http://www.ksu.edu.sa/sites/ksuarabic/Pages/Home.aspx
موقع المسابقة هو: / award.ksu.edu.sa/
وتشمل المسابقة عده مجالات ومنها على سبيل المثال (السنة التحضيرية) التي إمتازت بنجاحها الباهر بالرغم من حداثة سنهاوالتي أتشرف بإنتمائي لها.
موقع السنة التحضيرية: py.ksu.edu.sa
وقد كان سؤال هذا الاسبوع من المسابقة هو .... تزويد الطلاب بمهارات الاستماع الجيد للمحاضرات والتدوين أثنائها هو أحد أهداف مهارات:
• اللغة الانجليزية
• الحاسب
• الرياضيات
• التعلم والتفكير والبحث
ولمعرفة الإجابه الرجاء زيارة موقع السنة التحضيرية ثم إختيار الأقسام (التفكير) أو من الرابط التالي
http:///www.ksu.edu.sa/sites/py/depa...ges/C140.aspx/
آسف سوف أُتعبكم بنسخ الروابط إن لم تكونوا مسجلين
ختاماً لا أجد من أن أقول لكم شكراً جزيلاً وأتمنى من الجميع زيارة المواقع لتعم الفائدة.(/)
لا تغضب
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 08:13 م]ـ
سأل رجل رسول الله صلّى الله عليه وسلم أن يوصيه ويوجز فقال: لا تغضب.
؟ وقد قيل: إياك وجرأة الغضب فإنَّها تصيرك إلى ذل الإعتذار.
وقال ابن المقفع: إذا حاججت فلا تغضب، فإنَّ الغضب يدفع عنك الحجة ويظهر عليك الخصم.
وقال أيضاً فيما ترجمه من حكم الفرس: إن ذكرك ذاكر عند السلطان بسوء في وجهك أو غيبك، فلا يرين الوالي ولا غيره منك اختلاطاً لذلك ولا غيظاً، ولا تكترث له فيدخل عليك من ذلك شبيه بالريبة مؤكدة لما قال فيك العائب، وإن اضطررت إلى الجواب فإياك وجواب الإنتقام والغضب، وعليك بجواب الوقار والحلم والحجة، ولا تشكن في أن القوة والغلبة للحليم.
قال الشاعر: (من الطويل).
ولم أر عقلاً تم إلا بشيمة ... ولم أر علماً تم إلا على أدب
ولم أر في الأشياء حين بلوتها ... عدواً للب المرء أقوى من الغضب(/)
دورة مهارات التعليم الجامعي الفعّال
ـ[ايام العمر]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 08:27 م]ـ
:::
هذه دورة في مهارات التعليم الجامعي ,نفذها أعضاء هيئة التدريس في كلية التربية للبنات بجدة قسم التربية وعلم النفس فجزاهم الله خيرًا.
أولا: كيف نتواصل مع الآخرين
العرض التقديمي:
http://www.4shared.com/file/34814050/81c694a/New_Microsoft_Office_PowerPoint_Presentation.html
ملف الوورد
http://www.4shared.com/file/34816489/696ecff4/___.html?dirPwdVerified=28c78892
يتبع
ـ[ايام العمر]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 08:43 م]ـ
ثانيًا:
أدوات تقويم التعليم الجامعي:
http://www.4shared.com/file/34817414/7ea16f65/______.html?dirPwdVerified=28c78892
يتبع
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 08:56 ص]ـ
جزاك الله خيرًا, وبورك في عملك!
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:27 ص]ـ
ألف شكر على هذا الاهداء الرائع.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 02:02 م]ـ
د. شوارد أشكر لك تشريفك صفحتي.بارك الله فيك.
أستاذ أنس لا شكر على واجب.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 02:04 م]ـ
استراتيجيات التعليم الجامعي
http://www.4shared.com/file/34890990/146ac15f/______.html?dirPwdVerified=28c78892
يتبع
ـ[ايام العمر]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 02:10 م]ـ
القدرات العقلية والفروق الفردية
http://www.4shared.com/file/34891185/cbb4324c/______.html?dirPwdVerified=28c78892
تقنيات التعليم الجامعي
http://www.4shared.com/file/34891381/cf5d223b/_____.html
وصل اللهم وسلم على نبينا محمد.(/)
في السخاء والجود
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 09:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الجود بذل المال، وأنفعه ما يصرف في وجه استحقاقه، وقد حث الله عز وجل عليه، وندب إله في قوله " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون " " آل عمان: 92 " والبخل منع الحقوق، وإليه الإشارة في قوله تعالى " والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون " " التوبة: 34 - 35 " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله استخلص هذا الدين لنفسه، ولا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق، ألا فزينوا دينكم بهما.
وقال صلى الله عليه وسلم: تجاوزا عن ذنب السخي فإن الله عز وجل آخذ بيده كلما عثر وفاتح له كلما افتقر.
وقال بعض السلف: منع الموجود سوء ظن بالمعبود، وتلا " وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين " " سبأ: 39 “.
وقال بعض الحكماء: الجواد من جاد بماله وصان نفسه عن مال غيره.
وقيل لعمرو بن عبيد: ما الكرم؟ فقال: أن تكون بمالك متبرعاً، وعن مال غيرك متورعاً.
ومن هذا الشعر:
إن الكريم ليخفي عنك عسرته =حتى يخال غنياً وهو مجهود
وللبخيل على أمواله علل =زرق العيون عليها أوجه سود
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 09:33 م]ـ
الأخ محمد سعد:
كل ما تأتي به يجلب للفكر السرور، وللنفس الراحة، لذلك أرجو أن تتذكر هذه الصفحة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13023&page=23)
وهي تتسع لجميل ما قيل من الأدب.
ـ[شريف بن الحسيني]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 08:47 ص]ـ
حفظك الله أخي الكريم وبارك فيك
ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 05:37 م]ـ
أحسنت أخي محمد سعد .. مشاركة طيبه نافعه
والتي وقفت عندها كثيرا وتأملتها هذه المقوله [منع الموجود سوء ظن بالمعبود، وتلا " وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين " " سبأ: 39 “.]
فيالها من مقوله ثمينه ورائعه ..
أخي محمد بالنسبة للأحاديث التي ذكرتها فياليت متكرما علينا بيان صحتها لتعم والفائدة أكثر .. بوركت يا غالي.(/)
المركز الوطني السعودي لأبحاث الشباب
ـ[دهب]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:28 ص]ـ
المركز الوطني السعودي لأبحاث الشباب
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المركز الوطني السعودي لأبحاث الشباب
(نبذة مختصرة)
مقدمة:
تعد فئة الشباب من أكثر الفئات تأثرا بالتغيرات الاجتماعية، مما جعلها إحدى الفئات التي استهدفتها خطط التنمية باعتبارها أهم القوى البشرية، وتمثل نقطة الانطلاق لكثير من البرامج التنموية والاجتماعية. والشباب في هذه المرحلة الحساسة من العمر وهي ما بين 15 - 30 سنة لا يستطيعون في الغالب استيعاب التغيرات السريعة التي يمرون بها بصورة جيدة، مما قد ينعكس على سلوكهم وتصرفاتهم. وتمثل فئة الشباب أكثر الفئات العمرية في المجتمع نتيجة لزيادة نسبة المواليد والتقدم الصحي والوعي الثقافي الذي شهدته المملكة في السنوات الأخير، ولله الحمد.
ونظرا لأن الشباب أكثر القوى العاملة المؤثرة في فرص العمل، وأكثر فئات المجتمع رغبة في التجديد واستيعاب المتغيرات، فهم أكثر قدرة على التفاعل والاستجابة لمخرجات التعليم والتقنية، ويرجع ذلك إلى خصائص أساسية مميزة لمرحلة الشباب من أهمها الرغبة الدائمة في البحث عن الجديد، وتبني الآراء تأكيدا على بلوغ مرحلة عمرية مستقلة.
وفي ضوء ذلك، بدت أهمية قيام مؤسسات المجتمع التربوية والثقافية والاجتماعية بوضع الخطط من أجل مستقبل أفضل للشباب، وتأسيس مركز متخصص لدراسة أوضاعهم، يتولى رصد الدراسة والتحليل لقضاياهم ومشكلاتهم الحالية والمستقبلية بطريقة علمية، وإعداد التوصيات الإجرائية الملائمة التي تعود بالنفع عليهم وعلى مجتمعهم.
وقد توج هذا التوجه بموافقة خادم الحرمين الشريفين رئيس مجلس الوزراء رئيس مجلس التعليم العالي –يحفظه الله- بالتوجيه البرقي الكريم رقم 1086/م ب وتاريخ 26/ 1/1428هـ على قرار مجلس التعليم العالي برقم (9/ 44/1427) وتاريخ 21/ 10/1427هـ القاضي بإنشاء "المركز الوطني لأبحاث الشباب".
الهدف العام للمركز:
إجراء الدراسات والبحوث والقياسات والاستبيانات حول القضايا المتعلقة بالشباب الاجتماعية والنفسية والسلوكية، ووضع المقترحات والتوصيات للارتقاء بمستوى الشباب وعلاج ما يعترضهم من مشكلات.
أهداف المركز:
1) إجراء الدراسات والبحوث العلمية المتخصصة في مختلف قضايا الشباب، سواء أكان ذلك بواسطة المتخصصين في المركز أم بالتعاون مع جهات بحثية متخصصة.
2) رصد ودراسة القضايا والظواهر والمشكلات الاجتماعية المرتبطة بالشباب وتأثيراتها المتوقعة، ووضع المقترحات والتوصيات بشأنها.
3) إجراء البحوث التقويمية للتعرف على مواطن التميز أو القصور ووضع التوصيات والحلول العملية والعلمية لها.
4) دراسة وضع مشروع وطني للشباب يهدف إلى تعزيز أوجه الرعاية التي يحتاجها الشباب والتعامل مع قضاياهم.
5) وضع قواعد للمعلومات والبيانات لكل ما يتعلق بالشباب في المملكة العربية السعودية والعمل على تحديثها وتبادلها بين كافة الجهات المهتمة بالشباب.
وسائل تحقيق الأهداف:
1) إجراء الدراسات الاستشارية لمختلف الجهات الحكومية والأهلية فيما يدخل في اختصاصه.
2) إعداد الدراسات الإستراتيجية المتعلقة بالرؤى والخطط المستقبلية لقضايا واحتياجات الشباب.
3) تنظم المؤتمرات والندوات العلمية وحلقات النقاش ذات العلاقة بالشباب.
4) إصدار مجلة علمية دورية متخصصة في بحوث الشباب، ونشرات وكتيبات توعية ووقائية فيما يهم الشباب.
5) إعداد الأدلة والتقارير الإحصائية الخاصة بالشباب مع الجهات ذات العلاقة.
6) فتح قنوات التواصل بين المركز والمراكز المتخصصة في مجال أبحاث الشباب للاستفادة مما لديهم من خبرات وتجارب على المستويين العربي والدولي.
7) التنسيق في مجال التدريب لإعداد برامج تدريبية في مجالات رعاية الشباب المختلفة وإكسابهم مهارات خاصة في ميادين عملهم.
8) إعداد قاعدة معلومات مركزية للباحثين والمتخصصين في المجالات الشبابية، ورصد كل ما ينشر عن الشباب وقضاياهم المختلفة من كتب وبحوث ومقالات وبرامج إعلامية، ودراستها وتوثيقها.
9) إنشاء مكتبة علمية متخصصة تتضمن أهم المراجع والدراسات المرتبطة في مجال اهتمامات المركز.
مقر المركز:
جامعة الملك سعود/ البهو الرئيس/ الدور الثالث (مبنى 17).
المصدر:
http://www.ksu.edu.sa/sites/KSUArabic/Research/YouthCenter/Pages/Summary.aspx
جامعة الملك سعود
http://www.ksu.edu.sa
والحمد لله وكفي(/)
:: هل هناك علاج نهائي لمرض السكر لدى الأطفال::
ـ[دهب]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 12:29 ص]ـ
:: هل هناك علاج نهائي لمرض السكر لدى الأطفال::
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإجابة المباشرة على هذا السؤال هي: لا يوجد حتى الآن علاج نهائي لمرض السكر لا عند الأطفال ولا عند الكبار ولكن هناك خطوات كبيرة خطاها العلم في سبيل مقاومة هذا المرض والمستقبل يبشر بالخير، وإليكم التفصيل:
يعد مرض السكر من أكثر الأمراض انتشارا على مستوى العالم وعلى مستوى المملكة السعودية بشكل خاص، ولعلنا لا نجد شخصا لا تربطه صلة بمريض سكر لذا وجب التعريف بهذا المرض وطرق علاجه. مرض السكر ليس مرضا بحد ذاته بل مجموعة من العوارض (أو ما يعرف بالمتلازمة Syndrome) تتميز بارتفاع في مستوى سكر الدم (الجلوكوز) ومن المعروف أن الغذاء الرئيسي لخلايا الجسم هو الجلوكوز ولكنه لا يستطيع الدخول إلى أغلب خلايا الجسم من تلقاء نفسه فيعكل هرمون (الإنسولين) على إدخاله إلى داخل الخلايا بمساعدة البوتاسيوم غالبا.
غدة البنكرياس هي الغدة التي تفرز الإنسولين تلقائيا في الدم. ولكن قد يحصل أن يفقد البنكرياس القدرة على إفراز الإنسولين أو لا يفرزه بشكل كاف. وفي كلتا الحالتين لن يتوافر إنسولين كاف لإدخال الجلوكوز إلى الخلايا. ولا يعرف السبب الحقيقي وراء فشل البنكرياس في إفراز الإنسولين بشكل سليم، وقد عزي الأمر إلى إصابات فيروسية أو اضطراب في أداء الجهاز المناعي.
لمرض السكر نوعان، كان يسمى النوع الأول قديما بسكري الأطفال لأنه نوع يظهر في الأطفال غالبا، ويسمى النوع الثاني بسكر الكبار لأنه ينتشر غالبا بينهم. ولكن لم تعد هذه التسمية دارجة الآن، بل يكتفى بقول النوع الأول ( type I) والنوع الثاني ( type II). ولأن النوع الأول يتصف بفقدان كامل للأنسولين، فإن المريض به يحتاج إلى أخذ إنسولين خارجي (على شكل حقن) لهذا يسمى أحيانا (السكري المعتمد على الإنسولين)، أما في النوع الثاني فيستطيع المريض تناول أقراص تساعد البنكرياس على إفراز كمية أكبر من الإنسولين وأقراص أخرى تساعد الإنسولين الذي يفرز على العمل بكفاءة أكثر ولهذا يسمى أحيانا (السكري غير المعتمد على الإنسولين).
لاحظ العلماء تداخلا كبيرا بين هذين النوعين وتحول من النوع الثاني إلى النوع الأول (أي إلى فقدان كامل لمستوى الإنسولين في الدم)، إذَن سيكون العلاج في النهاية هو الإنسولين. والآن بعد أن تعرفنا على المرض بنوعيه بشكل مبسط سنتعرف على الإنسولين الذي هو مفصل العلاج لهذا الداء.
كما أسلفت فالإنسولين هو هرمون يفرز من غدة البنكرياس (وبالتحديد من خلايا بيتا أو ما يعرف بجزر لانجرهانز) مباشرة في الدم. وباعتبار أن مريض السكر لا يمكنه إنتاج الإنسولين، يتوجب عليه أخذه من خارج الجسم. وكلنا نعرف أن الإنسولين يعطى على شكل حقن تحت الجلد وسأوضح سبب هذا.
حين عرف مجموعة من علماء الكيمياء الحيوية كيفية استخلاص الإنسولين (ونالوا جائزة نوبل على ذلك) أصبح الإنسولين يستخرج من بنكرياس البقر ويعطى للمرضى، ونظرا لاختلاف طفيف في تركيب الإنسولين في البقر عنه في الإنسان حدثت بعض حالات الحساسية للمرضى المستخدمين لهذا الإنسولين (أي المستخلص من البقر)، عندها وجد العلماء أن الاختلاف أقل بين إنسولين الإنسان وإنسولين الخنزير، لذا أصبح الإنسولين يستخرج من الخنزير بعد ذلك، ولكن حدثت المشاكل نفسها وإن كانت بشكل أقل. وفي سنة 1982 أنتج إنسولين الإنسان بطريقة التقنية الحيوية وهو علم حديث فتح الباب لمجال كبير جدا في علاج الأمراض وأصبح هذا هو الإنسولين الذي تراه في الصيدليات الآن.
أما لماذا يجب إعطاؤه على شكل حقن فذلك يرجع لتركيب الإنسولين. الإنسولين عبارة عن بروتين (يتكون من 51 حمضا أمينيا). أي أنه لو دخل إلى المعدة سيهضم كأي بروتين أي كأنه جزء من قطعة لحم لذا لا يمكن وضعه على شكل أقراص، وقد حاول علماء الصيدلانيات تحضير تركيبة للإنسولين تقاوم حمض المعدة وتمكنو من تجاوز هذه المشكلة ولكن المشكلة الأكبر التي واجهتهم هي أن الإنسولين يتكون من 51 حمض أميني أي أنه دواء ذو حجم كبير جدا، والقناة الهضمية لا تستطيع امتصاص هذا الحجم الكبير من الأحماض الأمينية المتصلة ببعضها البعض. لذا فلا سبيل لإعطائه عن طريق الفم ففكر العلماء ووجدوا أنه لو حقن تحت الجلد يمكن امتصاصه وإدخاله إلى الدم وهذا هو السبيل المتبع حاليا.
أما عن الجديد في علاج الإنسولين فهو محاولات العلماء المختلفة لوضعه في تركيبة تسمح بإعطائه بشكر أقل ألما للمريض وتوصلوا إلى نتائج ممتازة من أهمها:
1) إنسولين على شكل بخاخ في الفم (شبيه بخاخ الربو لكنه في الفم وليس في الصدر): ويستخدمه المريض بهذا الشكل ولا يضطر للحقن.
2) أنسولين على شكل أقراص: حيث توصل العلماء إلى تقنية جديدة استطاعت التغلب على كل تلك المشاكل التي ذكرناها وأتاحت للإنسولين بأن يعطى على شكل أقراص. لكن الدراسات مازالت قائمة لتبين مدى كفاءته.
3) بروتوكول إدمونتون: وهو زراعة جزر لانجلاهانز (المفرزة للإنسولين) في أكباد مرضى النوع الأول
وحري بنا قبل التحدث عن داء السكري وأنواعه وطرق علاجه التحدث عن الغذاء السليم وممارسة الرياضة المتزنة بشكل مستمر (مثل المشي المنتظم) والمحافظة على الوزن المثالي لأن هذه هي الواقاية وهي أهم أسباب الشفاء.
موقع جامعة الملك سعود معلومات اكثر تجدها علي
في الاجابه على هذا
الرابط
http://faculty.ksu.edu.sa/Awadalla/Research%20Interest%20Library/Research%20Interest.doc
http://faculty.ksu.edu.sa/baddour/Handouts%20PHT381/Antiviral%20Vaccines%20handout.ppt
يمكنك التعرف اكثر من خلال زيارة موقع جامعة الملك سعود
www.ksu.edu.sa
والحمد لله وكفي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 03:04 ص]ـ
جزيت خيرا يا أخي
مثل هذه الموضوعات وإن كان الهدف منها زيادة الثقافة الصحية عند القارئين وتوجيه من يعانون من هذه الأمراض – شافاهم الله وعافاهم - إلا أنها لحظات للتفكر والتأمل في إبداع الخالق سبحانه وتعالى في تركيبات ومكونات الإنسان المعقدة،وما المذكور هنا إلا أشياء لاتكاد تذكر مما خفي علينا، فسبحان الخالق المبدع المصور.(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[المازنية]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 02:33 ص]ـ
:::
إخواني أخواتي الأفاضل في شبكة الفصيح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت أن أشارك معكم في هذا المنتدى الجميل الذي يهتم بحبيبتي اللغة العربية
أرجو أن تقبلوني أختا لكم تشارككم عشقكم وبحثكم وإبحاركم في اللغة العربية وعلومها
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 02:42 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أرحب بك أصالة عن نفسي ونيابة عن أخواتي وإخواني في فصيحنا وبجميع من يسجل في هذا المنتدى الجميل، فألف أهلاً وسهلاً بك وأرجو أن يطيب لك المقام بيننا.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 02:45 ص]ـ
أهلاً بك أيتها المازنيه اخت جديدة لنا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 03:32 ص]ـ
حللت اهلا ونزلت سهلا اخية ... حياك الله مفيدة مستفيدة.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 09:12 ص]ـ
حيّاك الله وبيّاك أختنا, ومرحبًا بك في بحر العربية الفصيح. وبارك الله في عشقك للعربية!
ـ[المازنية]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 01:17 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني _أخواتي الأفاضل وشكرا لكم ولترحيبكم بي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بكِ أخية
ونأمل لكِ طيب المقام
ونرجو منكِ ولكِ دوام النفع والفائدة
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 12:46 ص]ـ
حياك الله وبياك أختي المازنية، انامثلك عضوجديد. أتمنى أن نضيف ماهوجديدومفيد
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 01:20 ص]ـ
أهلاً ومرحباً بكما وأتمنى لكما طيب المقام ....
ـ[المازنية]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 05:17 م]ـ
أشكر الجميع لترحيبهم بي 000(/)
يوم عاشوراء - أحكام وفوائد
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:01 م]ـ
يوم عاشوراء .. أحكام وفوائد
ما المناسبات الإسلامية إلا اصطفاء من الله ـ تعالى ـ لبعض الأزمان وتخصيص لها بعبادات ووظائف.
تأتي تلك المناسبات الكريمة فتحرك الشعور الإسلامي في أهله ليُقبلوا على الله ـ عز وجل ـ فيزدادوا طهراً وصفاءاً ونقاءاً.
يُقبل شهر الله المحرم فيدعو المسلمين للصيام؛ حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم" (1).
وفي الوقت الذي يذكِّرنا فيه هذا الشهر بهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ـ بداية ظهور الدعوة وقيام دولة الإسلام ـ نجد فيه يوماً يذكِّرنا بانتصار نبي آخر هو موسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ. ذلكم هو يوم عاشوراء ـ العاشر من المحرم ـ.
ولقد حبا الله هذا اليوم فضلاً، فضاعف فيه أجر الصيام. ثم كان للناس فيه طرائق فأدخلوا فيه وأحدثوا وزادوا .. إما رغبة في الخير، أو مجاراة للناس، وإما اتباعاً للهوى وزهداً في السنة.
من هنا نشأت الحاجة لبيان فضل هذا اليوم، وما يشرع فيه، وبيان أحوال الناس في تعظيمه، مع وقفات تبرز من خلال المطالعة والبحث في هذا الموضوع، أسأل الله ـ تعالى ـ الهدى والسداد، وأن ينفع بهذه السطور.
أولاً: خصوصية عاشوراء وفضل صومه:
جاء في فضل عاشوراء أنه يوم نجَّى الله فيه نبيه موسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ والمؤمنين معه، وأغرق فيه فرعون وحزبه؛ فعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة، فوجد اليهود صياماً يوم عاشوراء، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ " فقالوا: هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه، وغرّق فرعون وقومه، فصامه موسى شكراً، فنحن نصومه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فنحن أحق وأوْلى بموسى منكم" فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه (2)، وها يحتمل أن الله ـ تعالى ـ: "أوحى إليه بصدقهم، أو تواتر عنده الخبر بذلك" (3).
وقد جاء بيان فضل صيام يوم عاشوراء في حديث أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم عاشوراء، فقال: "يكفِّر السنة الماضية"، وفي رواية: "صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله" (4)، وفي حديث آخر: "ومن صام عاشوراء غفر الله له سنة" (5).
قال البيهقي: "وهذا فيمن صادف صومه وله سيئات يحتاج إلى ما يكفِّرها؛ فإن صادف صومه وقد كُفِّرت سيئاته بغيره انقلبت زيادة في درجاته، وبالله التوفيق" (6).
بل إن صيامه يعدل صيام سنة، كما في رواية: "ذاك صوم سنة" (7).
ويصور ابن عباس حرص النبي صلى الله عليه وسلم على صيامه فيقول: "ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرَّى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء، وهذا الشهر، يعني: شهر رمضان" (8).ولِمَا عُرف من فضله فقد كان للسلف حرص كبير على إدراكه، حتى كان بعضهم يصومه في السفر؛ خشية فواته، كما نقله ابن رجب عن طائفة منهم ابن عباس، وأبو إسحاق السبيعي، والزهري، وقال: "رمضان له عدة من أيام أخر، وعاشوراء يفوت، ونص أحمد على أنه يصام عاشوراء في السفر" (9).
ثانياً: حالات صوم عاشوراء: مرّ صوم يوم عاشوراء بأحوال عدة (10):
الأولى: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم عاشوراء بمكة، ولا يأمر الناس بصومه.
الثانية: لما قدم المدينة وجد اليهود يصومونه، فصامه وأمر الناس بصيامه، حتى أمر من أكل في ذلك اليوم أن يمسك بقية ذلك اليوم. وكان ذلك في السنة الثانية من الهجرة؛ لأنه قدم المدينة في ربيع الأول.
الثالثة: لما فرض رمضان في السنة الثانية نُسِخَ وجوب صوم عاشوراء، وصار مستحباً، فلم يقع الأمر بصيامه إلا سنة واحدة (11).
ويشهد لهذه الحالات أحاديث، منها: حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه، فلما هاجر إلى المدينة، صامه وأمر بصيامه، فلما فرض شهر رمضان قال: "من شاء صامه، ومن شاء تركه" (12).
(يُتْبَعُ)
(/)
وعن الرُّبَيِّع بنت معوِّذ قالت: أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: "من كان منكم صائماً فليتمَّ صومه، ومن كان أصبح مفطراً فليتم بقية يومه"، فكنا بعد ذلك نصومه، ونصوِّم صبياننا الصغار منهم، إن شاء الله، ونذهب بهم إلى المسجد، ونصنع لهم اللعبة من العهن، فنذهب به معنا، فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة تلهيهم، حتى يتموا صومهم" (13).
ومن العلماء من قال: إنه لم يكن واجباً أصلاً (14)؛ احتجاجاً بقول معاوية ـ رضي الله عنه ـ لما خطب يوم عاشوراء فقال: "ولم يكتب الله عليكم صيامه" (15)، قال الحافظ ابن حجر: "ولا دلالة فيه؛ لاحتمال أن يريد: ولم يكتب الله عليكم صيامه على الدوام كصيام رمضان، وغايته: أنه عامٌّ خُصَّ بالأدلة الدالة على تقدُّم وجوبه، أو المراد: أنه لم يدخل في قوله ـ تعالى ـ: ((كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَذِينَ مِن قَبْلِكُمْ)) [البقرة: 183]، ثم فسره بأنه شهر رمضان، ولا يناقض هذا الأمر السابق بصيامه الذي صار منسوخاً، ويؤيد ذلك: أن معاوية إنما صحب النبي صلى الله عليه وسلم من سنة الفتح، والذين شهدوا أمره بصيام عاشوراء والنداء بذلك شهدوه في السنة الأولى أوائل العام الثاني. ويؤخذ من مجموع الروايات أنه كان واجباً؛ لثبوت الأمر بصيامه، ثم تأكد الأمر بذلك، ثم زيادة التأكيد بالنداء العام، ثم زيادته بأمر من أكل بالإمساك، ثم زيادته بأمر الأمهات ألاَّ يرضعن فيه الأطفال، وبقول ابن مسعود الثابت في مسلم: "لما فُرِضَ رمضان ترك عاشوراء"، مع العلم بأنه ما ترك استحبابه، بل هو باق، فدل على أن المتروك وجوبه" (16).
فكما كان واجباً أولاً فهو الآن مستحب غير واجب، كما نقل ابن عبد البر الإجماع على هذا (17).
واستحبابه متأكد يدل عليه قول ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: "ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء، وهذا الشهر، يعني: شهر رمضان" (18).
قال ابن حجر: "وأما قول بعضهم: المتروك تأكد استحبابه، والباقي مطلق استحبابه .. فلا يخفى ضعفه، بل تأكُّد استحبابه باقٍ، ولا سيما مع استمرار الاهتمام به حتى في عام وفاته صلى الله عليه وسلم؛ حيث يقول: "لئن عشت لأصومن التاسع والعاشر"، ولترغيبه في صومه وأنه يكفِّر سنة، وأي تأكيد أبلغ من هذا؟! " (19).
ولا يشوِّش على هذا ما روي من أن ابن عمر كان لا يصومه إلا أن يوافق صيامه (20)، وأنه كان يكره إفراده بالصوم، فهو اجتهاد منه لا تُعارَض به الأحاديث الصحيحة، وقد انقرض القول بذلك (21).
الحالة الرابعة: الأمر بمخالفة اليهود في صيام عاشوراء:
"كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء" (22)، حتى أُمر بمخالفتهم، ونُهي عن موافقتهم، فعزم على أن لا يصوم عاشوراء مفرداً، فكانت مخالفته لهم في ترك إفراد عاشوراء بالصوم.
ويشهد لذلك أحاديث منها: عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا: إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فإذا كان العام المقبل ـ إن شاء الله ـ صمنا اليوم التاسع". قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم (23)، والمراد: أنه عزم على صوم التاسع مع العاشر. يشهد لذلك قول ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: "أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بصوم عاشوراء يوم العاشر" (24)، وقوله: "خالفوا اليهود، وصوموا التاسع والعاشر" (25)، وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بصيام عاشوراء يوم العاشر (26).
أما جواب ابن عباس لمن سأله عن صيام عاشوراء، فقال: "إذا رأيت هلال المحرم فاعدد، وأصبِحْ يوم التاسع صائماً" (27)، فلا إشكال فيه، قال ابن القيم: "فمن تأمل مجموع روايات ابن عباس تبين له زوال الإشكال وسعة علم ابن عباس؛ فإنه لم يجعل عاشوراء هو اليوم التاسع، بل قال للسائل: صم اليوم التاسع، واكتفى بمعرفة السائل أن يوم عاشوراء هو اليوم العاشر الذي يعده الناس كلهم يوم عاشوراء، فأرشد السائل إلى صيام التاسع معه" (28).
(يُتْبَعُ)
(/)
وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا فيه اليهود، وصوموا قبله يوماً أو بعده يوماً" (29). وعلى صحة هذا الحديث فإن من لم يصم التاسع فإنه يصوم الحادي عشر؛ لتتحقق له مخالفة اليهود في عدم إفراد عاشوراء بالصوم.
أما رواية: "صوموا يوماً قبله، ويوماً بعده" فهي ضعيفة (30).
وعن أبي موسى ـ رضي الله عنه ـ قال: كان يوم عاشوراء يوماً تعظمه اليهود، وتتخذه عيداً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فصوموه أنتم" (31).
قال ابن رجب: "وهذا يدل على النهي عن اتخاذه عيداً، وعلى استحباب صيام أعياد المشركين؛ فإن الصوم ينافي اتخاذه عيداً، فيوافقون في صيامه مع صيام يوم آخر معه ... فإن في ذلك مخالفة لهم في كيفية صيامه أيضاً، فلا يبقى فيه موافقة لهم في شيء بالكلية" (32).
ثالثاً: كيفية مخالفة اليهود في صوم يوم عاشوراء:
يظهر مما تقدم من الأحاديث ـ والله أعلم ـ أن الأكمل هو صوم التاسع والعاشر؛ لأنه هو الذي عزم على فعله النبي صلى الله عليه وسلم.
ومن صحح حديث: "وصوموا قبله يومًا، أو بعده يومًا" فإنه قال بمشروعية صيام الحادي عشر لمن لم يصم التاسع، لتحصل له مخالفة اليهود التي قصد إليها النبي صلى الله عليه وسلم؛ خاصة أن من أهل العلم من يرى كراهية إفراد العاشر بالصوم؛ لما فيه من موافقة اليهود ومخالفة الأمر بمخالفتهم، وأيضًا خشية فوات العاشر (33).
ومن أهل العلم من قال بأفضلية صوم الثلاثة أيام: التاسع والحادي عشر مع العاشر، وحجتهم الرواية المتقدمة: "صوموا يومًا قبله، ويومًا بعده"، وأيضًا: الاحتياط لإدراك العاشر، ولأنه أبلغ في مخالفة اليهود (34).
رابعاً: أعمال الناس في عاشوراء في ميزان الشرع:
الناظر في حال الناس اليوم يرى أنهم يخصصون عاشوراء بأمور عديدة. ومن خلال سؤال عدد من الناس من بلدان عدة تبين أن من الأعمال المنتشرة التي يحرص عليها الناس في عاشوراء: الصيام ـ وقد عرفنا مشروعيته ـ.
ومنها: إحياء ليلة عاشوراء، والحرص على التكلف في الطعام، والذبح عموماً لأجل اللحم، وإظهار البهجة والسرور، ومنها: ما يقع في بلدان كثيرة من المآتم المشتملة على طقوس معينة مما يفعله الروافض وغيرهم.
وحتى نعرف مدى شرعية تلك الأعمال فتكون مقربة إلى الله، أو عدم مشروعيتها لتصير بدعاً ومحدثات تُبعِد العبد عن الله؛ فإنه لا بد أن نعلم جيداً أن للعمل المقبول عند الله ـ تعالى ـ شروطاً منها: أن يكون العامل متابعاً ـ في عمله ـ رسول الله صلى الله عليه وسلم (35).
وإذا نظرنا في أفعال الناس في عاشوراء ـ سواء ما كان منها في الحاضر أو الماضي أو الماضي القريب (36) ـ رأينا أنها على صور عدة:
أ - ما كان منها في باب العبادات؛ حيث خصوا هذا اليوم ببعض العبادات كقيام ليلة عاشوراء، وزيارة القبور فيه، والصدقة، وتقديم الزكاة أو تأخيرها عن وقتها لتقع في يوم عاشوراء، وقراءة سورة فيها ذكر موسى فجر يوم عاشوراء ... فهذه ونحوها وقعت المخالفة فيها في سبب العمل وهو تخصيصه بوقت لم يخصه الشارع بهذه الأعمال، ولو أراده لحثَّ عليه، كما حث على الصيام فيه، فيُمنع من فعلها بهذا التقييد الزمني، وإن كانت مشروعة في أصلها.
ولأن باب البدع لا يقف عند حدّ فإن البدع في العبادات قد تنال كيفية العبادة، كما اختلقوا حديثاً موضوعاً مكذوباً في صلاة أربع ركعات ليلة عاشوراء ويومها، يقرأ فيها ((قل هو الله أحد)) [الإخلاص: 1] إحدى وخمسين مرة (37)، وخرافة رقية عاشوراء، ونعي الحسين ـ رضي الله عنه ـ على المنابر يوم الجمعة (38)، وكالمنكرات المصاحبة لزيارة القبور.
ب - ما كان من باب العادات التي تمارس في عاشوراء تشبيهاً له بالعيد، ومن ذلك:
الاغتسال، والاكتحال، واستعمال البخور، والتوسع في المآكل والمشارب، وطحن الحبوب، وطبخ الطعام المخصوص، والذبح لأجل اللحم، وإظهار البهجة والسرور. ومنها عادات لا تخلو من منكرات قبيحة.
وهذه في أصلها نشأت وظهرت رد فعل لمآتم الرافضة التي يقيمونها حزناً على مقتل الحسين ـ رضي الله عنه ـ فكان من الناصبة (39) أن أظهروا الشماتة والفرح، وابتدعوا فيه أشياء ليست من الدين، فوقعوا في التشبه باليهود الذين يتخذونه عيداً ـ كما تقدم ـ (40).
(يُتْبَعُ)
(/)
وأما ما روي من الأحاديث في فضل التوسعة على العيال في عاشوراء فإن طرقها ضعيفة، وهي وإن رأى بعض العلماء أنها قوية فإن ضعفها لا ينجبر، ولا ينهض لدرجة الحسن.
أما الاغتسال والاكتحال والاختضاب فلم يثبت فيه شيء البتة (41)، ولمَّا أشار ابن تيمية إلى ما روي من الأحاديث في فضل عاشوراء قال: "وكل هذا كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يصح في عاشوراء إلا فضل صيامه" (42).
وبذلك تعرف أن الشرع لم يخص عاشوراء بعمل غير الصيام، وهذا منهج الرسول صلى الله عليه وسلم، ((لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ والْيَوْمَ الآخِرَ وذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً)) [الأحزاب: 12]. وكم فات على أولئك المنشغلين بتلك البدع من اتِّباع النبي صلى الله عليه وسلم والعمل بسنته!
ج - مآتم الشيعة (الرافضة والباطنية):
أما بالنسبة لمآتم الشيعة فإنه لا نزاع في فضل الحسين ـ رضي الله عنه ـ ومناقبه؛ فهو من علماء الصحابة، ومن سادات المسلمين في الدنيا والآخرة الذين عرفوا بالعبادة والشجاعة والسخاء ... ، وابن بنت أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم، والتي هي أفضل بناته، وما وقع من قتله فأمر منكر شنيع محزن لكل مسلم، وقد انتقم الله ـ عز وجل ـ من قتلته فأهانهم في الدنيا وجعلهم عبرة، فأصابتهم العاهات والفتن، وقلَّ من نجا منهم.
والذي ينبغي عند ذكر مصيبة الحسين وأمثالها هو الصبر والرضى بقضاء الله وقدره، وأنه ـ تعالى ـ يختار لعبده ما هو خير، ثم احتساب أجرها عند الله ـ تعالى ـ.
ولكن لا يحسن أبداً ما يفعله الشيعة من إظهار الجزع والحزن الذي يُلحَظُ التصنع والتكلف في أكثره، وقد كان أبوه عليٌّ أفضل منه وقُتل، ولم يتخذوا موته مأتماً، وقتل عثمان وعمر ومات أبو بكر ـ رضي الله عنهم ـ، وكلهم أفضل منه .. ومات سيد الخلق صلى الله عليه وسلم، ولم يقع في يوم موته ما هو حاصل في مقتل الحسين. وليس اتخاذ المآتم من دين المسلمين أصلاً، بل هو أشبه بفعل أهل الجاهلية (43).
قال ابن رجب عن يوم عاشوراء: "وأما اتخاذه مأتماً كما تفعله الرافضة؛ لأجل قتل الحسين بن علي ـ رضي الله عنهما ـ فيه .. فهو من عمل من ضل سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب أنه يحسن صنعاً، ولم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتماً، فكيف بمن دونهم؟ " (44).
ولقد كانت بعض تصرفات الرافضة في مآتمهم موضع انتقاد من بعض علمائهم، مع إصرار الجميع على المآتم والحزن.
ففي مقابلة مع أحد مراجعهم (45) سئل: "هناك أيضاً قضية عاشوراء التي لا تحبذها؟ " فأجاب: "عاشوراء لا بد أن تتحرك مع الخط العاطفي، ولكن لا أوافق على الاحتفال بعاشوراء بطريقة ضرب الرؤوس بالسيوف، وجلد الأجساد بالسلاسل الحديدية، وأنا قد حرمت هذا". ثم طالب بأساليب للتعبير عن العاطفة أكثر (عصرية)، وذكر منها استخدام المسرح، حتى يكون لعاشوراء امتداد في العالم! (46).
والملاحظ أن مآتم الرافضة في عاشوراء لم ترتبط بأصل إسلامي من قريب أو بعيد؛ إذ لا علاقة لها بنجاة موسى \، ولا بصيام النبي صلى الله عليه وسلم، بل الواقع أنهم حولوا المناسبة إلى اتجاه آخر، وهذا من جنس تبديل دين الله ـ عز وجل ـ.
خامسًا: وقفات وفوائد:
1 - حين يعظم الكفار بعض الشعائر:
تقدم في حديث عائشة الصحيح أن قريشاً كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية، وعنها قالت: كانوا يصومون عاشوراء قبل أن يفرض رمضان، وكان يوماً تُسْتَرُ فيه الكعبة ... " (47)، وقد قيل في سبب صيامهم أنهم أذنبوا ذنباً فعظم في صدورهم، فقيل لهم: صوموا عاشوراء (48)، وقيل: أصابهم قحط، ثم رفع عنهم، فصاموه شكراً (49)،و"لعلهم تلقوه من الشرع السالف، ولهذا كانوا يعظمونه بكسوة الكعبة، وغير ذلك" (50).
وأياً كان الحامل لهم على ذلك فإنه ليس غريباً بقاء أثارة من تدين عند الكفرة والمشركين، وهذا ـ غالباً ـ هو حال المبدلين شرع الله. ولكن وجود شيء من ذلك لا يعني استحسان حالهم العامة بإطلاق مع بقائهم على الشرك والكفر؛ لأن ميزان التفضيل هو التزام الدين قلباً وقالباً عن رضىً وقبول ـ كما أراده الله ـ، لا تجزئة الدين والإيمان ببعض الكتاب والكفر ببعض، ولا التعلق بمجرد شعائر خالية من اليقين والإيمان الخالص الذي هو دليل الشكر الصادق، وسبب التكفير والمغفرة ـ لمن سعى لذلك ـ.
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول الله ـ عز وجل ـ: ((مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ (17) إنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ وأَقَامَ الصَّلاةَ وآتَى الزَّكَاةَ ولَمْ يَخْشَ إلاَّ اللَّهَ فَعَسَى أُوْلَئَكَ أَن يَكُونُوا مِنَ المُهْتَدِينَ)) [التوبة: 17، 18].
وهكذا الحال بالنسبة لبعض المنتسبين لهذه الأمة في التزامهم بعض شعائر الإسلام وتركهم كثيراً منها؛ فذلك شبه باليهود الذين أنكر الله عليهم بقوله: ((أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الكِتَابِ وتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إلاَّ خِزْيٌ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا ويَوْمَ القِيَامَةِ يُرَدُّونَ إلَى أَشَدِّ العَذَابِ ومَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)) [البقرة: 85]. كحال من يكتفي من الإسلام بصيام رمضان، أو الإحسان إلى الناس مثلاً، مع فساد المعتقد، أو إهمال الصلوات، أو الركون إلى الكفرة وتوليهم.
2 - مخالفة أهل الكتاب من أعظم مقاصد الشريعة (51):
مخالفة الكفار من أبرز مظاهر تحقيق البراء من الكافرين الذي لا يتم الإيمان إلا به، وقد شدد الشارع على المتشبهين بهم، حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم" (52)، وقد ذكر ابن تيمية أن هذا أقل أحواله التحريم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم (53).
وفي ترك إفراد عاشوراء بالصوم درس عظيم، فإنه مع فضل صوم ذلك اليوم، وحث النبي صلى الله عليه وسلم على صومه، وكونه كفارة سنة ماضية .. إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بمخالفة اليهود فيه، وعزم على ضم التاسع إليه، فوقعت المخالفة في صفة ذلك العمل، مع أن صوم عاشوراء مشروع في الشريعتين، أو أنه مشروع لنا وهم يفعلونه، فكيف بما كان دون ذلك من المباح أو المحرم وما كان من شعائر دينهم؟! لا شك أن في ذلك من المفاسد ما لا يظهر أكثره لأكثر الخلق (54).
أما اقتصار النبي صلى الله عليه وسلم على صوم عاشوراء أولاً فقد كان قبل أن يؤمر بمخالفة أهل الكتاب، وقد كان قبل ذلك يحب موافقتهم فيما لم يؤمر فيه بشيء (55)، واحتمل أن يكون صومه "استئلافاً لليهود كما استألفهم باستقبال قبلتهم، وعلى كل حال فلم يصمه اقتداءاً بهم؛ فإنه كان يصومه قبل ذلك" (56).
والإسلام منهج وسط في الاتباع، حاديه دائماً الحق المجرد؛ ففعل المشركين لِحَقٍّ لا يسوِّغ ترك هذا الحق بدعوى مخالفتهم، كما أن فعلهم لباطل لا يسوِّغ متابعتهم فيه بدعوى موافقتهم لتأليف قلوبهم، وعليه: تنتفي الدوافع المتوهمة للإعجاب بحال أي مبطل أو متابعته في باطله أو ترك حق لأنه فعله؛ إذ مقياس قبول الأحوال توافقها مع الشرع، وميزان المخالفة ما كان من خصائص مِلَّتهم وشعائر دينهم، وبين هذا وهذا درجات لا مجال لتفصيلها.
3 - حقيقة الانتماء:
علَّل اليهود صيامهم عاشوراء بمتابعتهم موسى \ حين صامه شكراً لله على إنجائه له من فرعون. وهاهنا أمران:
أولهما: هل يكفي صيامهم عاشوراء برهاناً للمتابعة وسبباً للأولوية بموسى \؟
وثانيهما: هل وقع لهم ما أرادوا من موافقة عاشر المحرم (عاشوراء) فعلاً؟
أما الأول: فلا يكفي صومهم عاشوراء أن يقوم دليلاً لكونهم أوْلى بموسى \؟ أبداً؛ إذ الحكم في ذلك بحسب تمام المتابعة والتزام المنهج، قال الله ـ عز وجل ـ: ((إنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وهَذَا النَّبِيُّ والَّذِينَ آمَنُوا واللَّهُ ولِيُّ المُؤْمِنِينَ)) [آل عمران: 68].
ولذا كان نبي هذه الأمة صلى الله عليه وسلم وأتباعه أوْلى بنبي الله موسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ من الأمة الغضبية، فقال: "نحن أحق وأوْلى بموسى منكم" (57).
(يُتْبَعُ)
(/)
وهكذا تتوحد المشاعر، وترتبط القلوب مع طول العهد الزماني، والتباعد المكاني، فيكون المؤمنون حزباً واحداً هو حزب الله ـ عز وجل ـ؛ فهم أمة واحدة، من وراء الأجيال والقرون، ومن وراء المكان والأوطان .. لا يحول دون الانتماء إليها أصل الإنسان أو لونه أو لغته أو طبقته .. إنما هو شرط واحد لا يتبدل، وهو تحقيق الإيمان، فإذا ما وجد كان صاحبه هو الأوْلى والأحق بالولاية دون القريب ممن افتقد الشرط؛ ولذا استحقت هذه الأمة ولاية موسى دون اليهود المغضوب عليهم. ((إنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ)) [الأنبياء: 29].
وأما الثاني: ـ وهو: هل وافقوا صيام عاشوراء فعلاً؟ ـ فقد ذكر بعض أهل العلم (58) أن حساب اليهود كان بالسنة الشمسية، والمحرم شهر هلالي لا شمسي، وهذا يوقع الشك في إصابة اليهود يوم عاشوراء، أما المسلمون فحسابهم بالأشهر الهلالية فأصابوا تعيين عاشوراء، وإذا ظهر خطأ اليهود تبينت أولوية المسلمين من هذا الوجه أيضاً.
ويشبه هذا ضلال أهل الكتاب عن يوم الجمعة، فاختار اليهود السبت، واختار النصارى الأحد، وهُدي المسلمون ليوم الجمعة.
4 - عبادة الله أبلغ الشكر:
كانت نجاة موسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ وقومه من فرعون .. منَّة كبرى أعقبها موسى \ بصيام ذلك اليوم، فكان بذلك ـ وغيره من العبادات ـ شاكرًا لله ـ تعالى ـ؛ إذ العمل الصالح شكر لله كبير، قال ربنا ـ عز وجل ـ: ((\اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ)) [سبأ: 31]، وأساس الشكر مبني على خمس قواعد: الخضوع للمنعم، وحبه، والاعتراف بنعمته، والثناء عليه بها، وألا تصرف النعمة فيما يكرهه المنعم (59). "والبشر مهما بالغوا في الشكر قاصرون عن الوفاء، فكيف إذا قصّروا وغفلوا عن الشكر من الأساس"؟! (60).
ويجب التنبه إلى أن أمر العبادة قائم على الاتباع، فلا يجوز إحداث عبادات لم تشرع، كما لا يجوز تخصيص عاشوراء ولا غيره من الأزمان الفاضلة بعبادات لم ينص عليها الشارع في ذلك الزمن. أما الأنبياء ـ عليهم الصلاة والسلام ـ فعباداتهم شرع معصوم مبني على وحي الله ـ عز وجل ـ إليهم.
ثم اقتفاء آثار الأنبياء وتحقيق الاهتداء بهديهم والاجتهاد في تطبيق سنتهم هو الشكر بعينه.
5 - في التعويد على الخير تثبيت عليه:
بلغ بالصحابة الحرص على تعويد صغارهم الصيام أن احتالوا عليهم في تمرينهم عليه حتى يُتِمُّوه، فصنعوا لهم اللعب يتلهون بها عن طلب الطعام، ـ كما تقدم في حديث الربيِّع ـ؛ وذلك لكون تعويد الصغير على فعل الخير مكمن قوة في استقامته عليه في الكبر؛ لأنه يصير هيئة راسخة في نفسه تعسر زعزعتها .. واليوم لدينا من وسائل التلهية المباحة بقدر ما لدينا من أصناف الطعام وأشكاله، وإذا اقتنع المربي بواجبه التربوي لم تُعْيِه الحيلة؛ فإن الحاجة تفتق الحيلة (61).
منقول من موقع صيد الفوائد
ـ[المازنية]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:31 م]ـ
نقل جميل بارك الله فيك أخي الفاضل
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا قَالُوا هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ
عن حفصة قالت
أربع لم يكن يدعهن النبي صلى الله عليه وسلم صيام عاشوراء والعشر وثلاثة أيام من كل شهر وركعتين قبل الغداة (سنن النسائي ومسند أحمد)
فوائد حول هذه المناسبة
· يستحب صيامه اقتداءً بالنبي عليه الصلاة والسلام.
· هذا اليوم صامه النبي صلى الله عليه وسلم وصامه الصحابة وصامه موسى عليه السلام قبل ذلك شكراً
· هذا اليوم له فضل عظيم وحرمة قديمة
· يستحب صيام يوم قبله أو يوم بعده لتتحقق مخالفة اليهود التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بها
· فيه بيان أن التوقيت في الأمم السابقة بالأهلة وليس بالشهور الإفرنجية لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أن اليوم العاشر من محرم هو اليوم الذي أهلك الله فيه فرعون وجنوده ونجى موسى عليه السلام وقومه ..
وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة - والله ذو الفضل العظيم - فبادر أخي باغتنام هذا الفضل وابدأ عامك الجديد بالطاعة والمسابقة الى الخيرات {إن الحسنات يذهبن السيئات}(/)
أحبها
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 01:24 ص]ـ
يلومونني على حبها،يقولون أنني أبالغ في دفاعي عنها، وكيف لاأفعل فهي مصدر اعتزازي وفخاري. أتدرون من هي؟
إنهاحبيبتي؛إنها لغتي اللغة العربية (لغة الضاد).
فطالما حلمت بالدخول في قسم اللغة العربية، وقد تحقق ماأصبوإليه، وهأنذا أطوف في بستانها وأنتشي من عبقها.فلا حرمني الله منها، ولاحرمها من أحبتها وأحبتي العاملين على الدفاع عن حياضها أمثالكم أساتذتي أعضاء هذه الشبكة المباركة، لاحرمكم الله الأجر.
محبتكم ومحبة اللغة العربية:زهرة الزيزفون.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 09:57 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أختي في رحاب العربية، أتمنى أن يطيب لك المقام بين أخوتك وأخواتك في الفصيح .. فعلى الرحب والسَّعة ..
ـ[نور الندى]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 10:59 ص]ـ
http://www.s77.com/3DSmile/35/t-117.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 08:41 م]ـ
لا حُرمتِ مغانيها أخية
ومرحبًا بكِ محبة للغة الضاد , ذائدة عن حياضها
ـ[سمير العلم]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 04:31 م]ـ
يلومونني على حبها،يقولون أنني أبالغ في دفاعي عنها، وكيف لاأفعل فهي مصدر اعتزازي وفخاري. أتدرون من هي؟
إنهاحبيبتي؛إنها لغتي اللغة العربية (لغة الضاد).
فطالما حلمت بالدخول في قسم اللغة العربية، وقد تحقق ماأصبوإليه، وهأنذا أطوف في بستانها وأنتشي من عبقها.فلا حرمني الله منها، ولاحرمها من أحبتها وأحبتي العاملين على الدفاع عن حياضها أمثالكم أساتذتي أعضاء هذه الشبكة المباركة، لاحرمكم الله الأجر.
محبتكم ومحبة اللغة العربية:زهرة الزيزفون.
زهرةَ الزيزفون أهلا وسهلا = بك في واحةِ (الفصيح) الجميلةْ
شاقكِ المنتدى فكنتِ شذاه = ودَعَتْكِ الفصحى فكنتِ أصيلةْ
لغةُ الضادِ تاجُ عزٍّ وفخرٍ = وهْي أهلٌ للتضحيات الجليلةْ
لا تُبالي بمن يلومُك فيها، = أنفُهُ راغمٌ، فلا تنصتي لهْ
حان وقتُ العطاء في منتدى الضا = ـا د فجودي .. ولا تكوني بخيلةْ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 07:03 م]ـ
ما أجمل قوافيك أستاذ سمير
دمت سالمًا
ـ[نور الندى]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 09:37 م]ـ
ما هذا الترحيب الشعرى الجميل
كلمات رائعة سمير
مرحبا بك مرة ثانية أختى زهرة
ـ[سمير العلم]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 01:46 م]ـ
ما أجمل قوافيك أستاذ سمير
دمت سالمًا
أهلا بك أبا طارق/ يسرني أن تمرَّ وأن تقرأَ وأن تُعجب، أشكرك على انطباعك.
ما هذا الترحيب الشعرى الجميل
كلمات رائعة سمير
مرحبا بك مرة ثانية أختى زهرة
ومرحبا بك أختنا نور الندى، وأشكرك على الإطراء، وأعتقد أن كل من آثرنا بالانضمام إلى ركب الفصيح جدير بأن يحتفى به، وزهرة إحداهن.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 02:38 م]ـ
أهلابك أختي الكريمة زهرة بين أسرة الفصيح ... والشكر لأخينا العلم والذي شوقنا لأن نسجل في الفصيح من جديد:)، نفع الله بك أخي سمير.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 06:52 م]ـ
أهلابك أختي الكريمة زهرة بين أسرة الفصيح ... والشكر لأخينا سمير العلم والذي شوقنا لأن نسجل في الفصيح من جديد:)، نفع الله بك أخي سمير.
أهلا بك أستاذنا أحمد، أشكرك على الشكر، ولو قدر لك أن تسجل من جديد، فنحن مستعدون أن نستقبلك بمعلقة. (بتشديد اللام طبعا:))
(أزهري) الهوى، عُلاي (نعيم) = (مغربي) الوداد، (للغنم) قاصدْ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 07:06 م]ـ
بارك الله لك أخي سمير أنت اهل لذاكا والله، فجزاك الله خيراً، وكنت قد مررت على البيت الجميل والمعلقة والتي تنم عن شاعر متمكن.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 07:44 م]ـ
ولو قدر لك أن تسجل من جديد، فنحن مستعدون أن نستقبلك بمعلقة. (بتشديد اللام طبعا:))
وإن كانت من غير تشديد فاجعلها كبيرة قليلاً؛ لتفي بالغرض:)
أسأل الله أن ينضِّر هذه الوجوه, ويجمعنا بهم في دار كرامته
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 12:38 ص]ـ
حياك الله وبياك ومرحباً بمن حملت لنا مقدمة أدبية توحي بمتألقة تقف خلفها
وماشاء الله على الرائع أستاذنا الشاعر سميرالعلم على هذا الإستقبال الجميل وهذا ليس بالغريب عليه فلاعدمنا منه هذا الحضورالمبهج ولكم تحياتي مع كوب قهوة مغربي
ـ[سمير العلم]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 07:09 م]ـ
حياك الله وبياك ومرحباً بمن حملت لنا مقدمة أدبية توحي بمتألقة تقف خلفها
وماشاء الله على الرائع أستاذنا الشاعر سميرالعلم على هذا الإستقبال الجميل وهذا ليس بالغريب عليه فلاعدمنا منه هذا الحضورالمبهج ولكم تحياتي مع كوب قهوة مغربي
أخي نعيم: هناك أمران:
أولهما: كما تفضلت، المشاركات الموحية، تُنبي بما وراءها، وتجعلك تقول: أول الغيث قطٌر ثم ينهمرُ .. ، نعم، ثم إن الحديث عن العربية حديث شهيّ، وأنا لا أملك الشعر إذا جاش، وحلَّت بواعثه، فالصب تفضحه عيونه، أليس كذلك؟
ثانيا: ما قصتك مع الأكواب والصحون؟ أنت بهذا تثير الشجون.:)
تحياتي لك، مشفوعة بالشكر، على حسن المرور، وصادق التعبير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 08:37 م]ـ
يلومونني على حبها،يقولون أنني أبالغ في دفاعي عنها، وكيف لاأفعل فهي مصدر اعتزازي وفخاري. أتدرون من هي؟
إنهاحبيبتي؛إنها لغتي اللغة العربية (لغة الضاد).
فطالما حلمت بالدخول في قسم اللغة العربية، وقد تحقق ماأصبوإليه، وهأنذا أطوف في بستانها وأنتشي من عبقها.فلا حرمني الله منها، ولاحرمها من أحبتها وأحبتي العاملين على الدفاع عن حياضها أمثالكم أساتذتي أعضاء هذه الشبكة المباركة، لاحرمكم الله الأجر.
محبتكم ومحبة اللغة العربية:زهرة الزيزفون.
حيّاك الله يا زهرة الزيزفون في رياض العربية, ولن أجد في الترحيب بك أجمل من هذا:
زهرةَ الزيزفون أهلا وسهلا = بك في واحةِ (الفصيح) الجميلةْ
شاقكِ المنتدى فكنتِ شذاه = ودَعَتْكِ الفصحى فكنتِ أصيلةْ
لغةُ الضادِ تاجُ عزٍّ وفخرٍ = وهْي أهلٌ للتضحيات الجليلةْ
لا تُبالي بمن يلومُك فيها، = أنفُهُ راغمٌ، فلا تنصتي لهْ
حان وقتُ العطاء في منتدى الضا = ـا د فجودي .. ولا تكوني بخيلةْ
ما أروعَك ـ سمير العلم ـ مُرحِّبًا ومُرَحَّبًا بك!
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 10:50 م]ـ
أخي نعيم: هناك أمران:
أولهما: كما تفضلت، المشاركات الموحية، تُنبي بما وراءها، وتجعلك تقول: أول الغيث قطٌر ثم ينهمرُ .. ، نعم، ثم إن الحديث عن العربية حديث شهيّ، وأنا لا أملك الشعر إذا جاش، وحلَّت بواعثه، فالصب تفضحه عيونه، أليس كذلك؟
ثانيا: ما قصتك مع الأكواب والصحون؟ أنت بهذا تثير الشجون.:)
تحياتي لك، مشفوعة بالشكر، على حسن المرور، وصادق التعبير.
أسعدك الله أخي سميرالعلم
صدقت فيماذكرت فالمقدمة غالباً إن لم يكن دائماً توحي بالكتاب أوالكاتب ويقول المثل (الرسالة من عنوانها) فبعض العناوين تجبرك على الفضول والقراءة وأخرى تغضبك لثمن الوقت الذي أهدرته في قراءتها:)
ونسعد إذاماوجدنا المبدع ليقيننا سلفاً بأن منه الفائدة
والعربية محبوبة الجميع رغم كثرةأخطائي النحوية إلا إن محبتها تغلبني حتى في البيت أحياناً مع الأبناء بها نتحدث وربمابعض الجمل مكسرة (معلم على الأولاد):)
وبالنسبة للصحون والتباسي فمذ دخلت الفصيح لم أحصل على ذبيحة رغم كثرة المواعيد والحجوزات وأخشى أن تكون كمواعيد عرقوب وأعود بخفي حنفي:)
ولك تحياتي مع بيت من الشعرفيه كانون تحته جمروعليه قدر فيه ......
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 02:05 ص]ـ
أضحك الله سنّك يا نعيم:).
يعجبون من الأكواب والصحون, فتأتي بالبيت والكانون, والقدر الذي يثير الشجون ويغري البطون!
ما رأيك في أن تجهز لنا قدرك في الإجازة النصفية أنا وسمير العلم وبعض من يحضر القسمة:).
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 01:45 ص]ـ
أضحك الله سنّك يا نعيم:).
يعجبون من الأكواب والصحون, فتأتي بالبيت والكانون, والقدر الذي يثير الشجون ويغري البطون!
ما رأيك في أن تجهز لنا قدرك في الإجازة النصفية أنا وسمير العلم وبعض من يحضر القسمة:).
أسعدك الله يادكتورنا في الدارين
قلت في نفسي إن كان العجب داخل البيت فسأضطرللخروج مرغماً لابطل
وإذا بالخروج يوقد النارفيغلي الماء وماذا بعدالنارمن دمار
كل شيء يهون إلا ماتفعله فهي للأخضر كاوية وللحم شاوية وعلى مافي الجيب ناوية
فأي مصيبة ستكون إذا ماجاءت السباع طاوية والمحافظ خاوية
كانت خضراء يحلم بجمالها المسكين
فأحمرت مع الشفق حتى غدت كأنها حبحب على السكين
قلنا لعل وعسى غداً يطلع الأمل مع الصباح
وإذا بالأمل يرحل في ظلمة الليل مع الرياح
فقلت لعل في القسمة عدل فجمعت مايكفي للرُبع وإذا به لايشتري السُبع فأحتملت همي في الأمصارلأبيعه فلم يأتني بدولار كل هذه الخثردة بسبب الإجازة التي اخذت عقلي في إجازة وإن كان ولابد فلتكن وليكن وقد تم العلم وليس لكم عندي إجازة
المقربما فيه ... خميس صفر أول
ولكم تحياتي
ـ[سمير العلم]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 02:10 م]ـ
الدكتور الأثير شوارد (الداعي إلى جمع الشمل وقسمة القرى بطرح الفكرة على نعيم بالحسنى ودون ...... ):
الفصيح الكريم نعيم (الموافق على مضض):
الرجاء عدم العبث مع الخرفان في هذه الأيام، بعد التجربة المرة التي مرت به قبل فترة.
ـ[ابو مودّة]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 05:06 م]ـ
حياك الله أختنا زهرة الزيزفون وعطرت المنتدى بأريجك
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 01:01 ص]ـ
الدكتور الأثير شوارد (الداعي إلى جمع الشمل وقسمة القرى بطرح الفكرة على نعيم بالحسنى ودون ...... ):
الفصيح الكريم نعيم (الموافق على مضض):
الرجاء عدم العبث مع الخرفان في هذه الأيام، بعد التجربة المرة التي مرت به قبل فترة.
لولاخوفي من جمعيات حقوق الحيوان لجعلتها مجزرة خرفان طالما وافقتم لأن تلك الجمعيات نشطة بدرجة عالية جداً فما أن تسمع بهامور في البحر (يغرق) حتى يقوم العالم ويتحرك للبحث عن أسباب (خروجهـ .. ا) عن السيطرة البحرية وتبقى الجمعيات الأخرى رهن تحركات مؤشر .......
كدت أن ادخل في عملية إنتحارية لولا أن الله ستر كل هذا لأني جمعت بعض المعلومات بعد طرحك للفكرة تحت الخط الأحمروالنتيجة كماترى بعاليه
ولكم تحياتي بالطيب(/)
كلٌ يدلو بدلوه ..
ـ[السراج]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 11:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الفصحاء ..
وددت أن أنشئ نادياً للغة العربية أعضاؤه مجموعة من طلاب المدارس الموهوبين في مجالات اللغة العربية ..
منتظر اقتراحاتكم، فكلٌ يدلو بدلوه؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 08:00 م]ـ
بارك الله لك على هذه الخطوة ولو انها بطور الفكرة ...
فكم من مشروع خرج من فكرة وأحياناً من حلم.
لو كان عندك تصور للفكرة أخي السراج مبدئي، والأخوة هنا يثروا الموضوع بآرائهم.
نتمنى ان تمضي قدماً بهذه الفكرة ونراها مشعلاً يضيء في سماء العربية.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 08:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله لك التوفيق
ـ[السراج]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 09:42 م]ـ
أحمد الغنام - أبو طارق
شكراً على مروركما وتشجيعكما ..
الفكرة: يكون أعضاء النادي من الطلاب الموهوبين في مجالات اللغة العربية مثل كتابة القصة أو الشعر أو الإلقاء أو الخطابة أو النحوالعربي أو كتابة المسرحيات أو الخط العربي وغيرها ..
يقسم أعضاء النادي إلى مجموعات حسب مواهبهم ورغباتهم يقومون من خلال ذلك بأعمال كالمسابقات أوإصدار مجلات ومطويات كل في مجاله.
ويضمّن النادي بأعضاء شرف من المعلمين الموهوبين حتى يستفيد الطلاب منهم أثناء لقاءاتهم.
والهدف: تقوية ارتباط الطالب بلغته الخالدة وتنمية مواهبه اللغوية والفكرية.
طرحت لكم الفكرة المبدئية .. بقى منكم اقتراحاتكم وأفكاركم المثرية ..
ـ[السراج]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 09:58 م]ـ
منتظر اقتراحاتكم وفوائدكم ..
ـ[رسالة]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 11:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كن سراجا وابدأ التنفيذ فالفكرة رائعة.
هل النادي المقترح تابع لشبكة فصيح، أم تابع للمدرسة؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 12:26 ص]ـ
اول شيء أرى أن تقومون باحصاء الكوادر عندكم، وتجعلون لها سجلات، وبعدها تفكرون من هي الشريحة التي تريدون مخاطبتها، ويتبع هذه الأمور خطوات تأتي في وقتها والله أعلم.
ـ[د. عمرو]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 01:15 ص]ـ
كان لأديب العربية محمود محمد شاكر ـ طيب الله ثراه وغمره بعفوه ورضوانه ـ صالونًا أدبيًّا مشهورًا يجتمع فيه سادة اللغويين والأدباء والمختصين.
وهكذا كان دأب بيوتاتٍ كثيرةٍ
فربما كانت فكرة جنابكم شبيهةً بهذا
فسِرْ على بركة الله
وليكن في معلوماتكم وإن لم يكن خافيًا عليكم إن شاء الله أن محاكاة كتاب الله عز وجل وكلام نبيِّه صلى الله عليه وسلم في النطق يجعل من التلامذة عربًا بالسليقة
وهذا حقيقة ما نفتقده في أيامنا هذه
فترى الرجل قد حاز الشرف بل ومرتبته فإذا نطق وددتَ لو أن بينك وبينه بُعْد المشرقين
فأحرفه تنافر كلاماته
وأولياته تصارع أخرياته
وهكذا حال كثيرين
وربما كنا منهم
فعلينا يقع اللوم قبلهم
نسأل الله أن يرزقنا وإياك صالح الأعمال وأن ينفع بك وبنا وبسائر المسلمين
وأن يفرج كروب المكروبين ويزيل عنهم همومهم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[السراج]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 10:11 م]ـ
دلمونية
شكرا لكِ
النادي (بحسب فكرته) سيكون أعضاؤه بعض طلاب المدراس وهم من الموهوبين في اللغة ..
أحمد الغنام
شكراً لك
على ما قدمت من نصح وأفكار .. وهذا الأمر من على رأس أولوياتنا ..
د. عمرو
شكراً لك
على مرورك الكريم ونسأل الله أن يكون هذا العمل خالصاً لوجه تعالى ..
وننتظر المزيد ..(/)
اضحك مع الفلاسفة!!!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 02:53 م]ـ
كان أستاذ الفلسفة المشهور بشخصيته الدمثة كعادة أساتذة الفلسفة! قد دخل الصف لإجراء الامتحان النهائي للطلاب،وكان جميع الطلاب متشوقون لمعرفة الاسئلة، فما كان من الأستاذ الا أن رفع الكرسي عالياً ووضعه على الطاولة قائلاً للطلاب امتحاننا اليوم هو السؤال التالي:
"أثبت ان هذا الكرسي غير موجود"!!!
الكل انهمك في كتابة الجواب،ولكن هناك طالب سلم الورقة خلال دقيقتين وخرج.
وعند إعلان النتائج كان الناجح الوحيد في الامتحان هو ذلك الطالب السريع!
وكان جوابه مختصراً جداً:
"أي كرسي يا أستاذ"
ـ[نور الندى]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 05:22 م]ـ
http://www.s77.com/3DSmile/15/F_001.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 08:32 م]ـ
أضحك الله سنك أخي أحمد
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 08:52 م]ـ
كما دخل أستاذ فلسفة ثان، وقال لطلابه بأن الله غير موجود، وفسرالسبب أننا لا نراه، فقال أحد الطلاب: على ذلك فإن عقلك لا وجود له، فقال الأستاذ: وكيف، قال التلميذ: لأننا لا نرى عقلك يا أستاذ.
أضحك الله سنك أخي أحمد ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 02:06 ص]ـ
http://www.s77.com/3DSmile/15/F_001.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
مرور كريم أختي نور الندى ... أدام الله عليك البسمة لتعينك على الطاعة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 02:07 ص]ـ
أضحك الله سنك أخي أحمد
أسعدك الله كما أسعدتني بمرورك الكريم أخي أبو طارق.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 02:08 ص]ـ
كما دخل أستاذ فلسفة ثان، وقال لطلابه بأن الله غير موجود، وفسرالسبب أننا لا نراه، فقال أحد الطلاب: على ذلك فإن عقلك لا وجود له، فقال الأستاذ: وكيف، قال التلميذ: لأننا لا نرى عقلك يا أستاذ.
أضحك الله سنك أخي أحمد ..
مشاركة جميلة منك اخي رائد ... تزيد الموضوع ثراءً، فجزاك الله خيراً.
ـ[مهاجر]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 03:12 ص]ـ
حياكم الله أيها الكرام الأفاضل.
لا تجد، أخي أحمد، في كلامهم إلا السفسطة وإنكار البديهيات، وقد اعترف أحد كبرائهم، وهو: أرسطو: المعلم الأول، بحيرته، في باب الإلهيات، مع طول بحثه فيها، لأنه كان أبعد عن أخبار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام من بقية الفلاسفة، فكان أكثرهم وثنية، مع طول باع في باب الطبيعيات، فله فيها مباحث مفيدة، كما أشار إلى ذلك شيخ الإسلام، رحمه الله، في معرض نقده لفلسفته العقيمة.
وكلما كان المرء أقرب إلى أخبار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كان أقرب إلى السلامة وأبعد عن الهلكة.
وهذه قاعدة مطردة تلمسها في كل الأمم والطوائف، فتجد الأمم التي لها كتاب سماوي، وإن حرفت وبدلت، أقرب إلى الحق من الأمم الوثنية، وهو قرب نسبي بطبيعة الحال لا يخرج كليهما من دائرة الكفر، وإنما الكلام في: كافر وأكفر، فلا يستويان.
وتجد الكفار باختلاف نحلهم، أقل كفرا من غيرهم، إذا جاوروا المسلمين، لاسيما أهل الكتاب الذين يعيشون في بلاد المسلمين، والعكس صحيح، كما أشار إلى ذلك شيخ الإسلام، رحمه الله، في "اقتضاء الصراط المستقيم"، فتأثر الكفار الإيجابي بجوار المسلمين، وتأثر المسلمين السلبي بجوار الكفار أمر مشاهد، و: الطباع سراقة.
وداخل دائرة الإسلام:
تجد الفرق الإسلامية: كلما كانت أصولها أقرب إلى خبر الوحي الصادق، كانت أسلم من البدعة، وأقرب إلى السنة، والعكس صحيح، بل كلما قربت نفس الفرقة إلى زمن النبوة، كانت بدعتها أخف، وكلما بعدت كانت بدعتها أغلظ، فالبدعة، متطورة، تبدأ شبرا فتصير أميالا!!!!.
وهكذا الفلاسفة الإسلاميون، فهم إجمالا أقرب إلى أصول الإسلام وخبر الوحي المعصوم من فلاسفة اليونان، وإن استوى الفريقان في أصولهما الكفرية التي تناقض خبر الوحي، بل تناقض النبوات من أساسها، والكفر: دركات!!!.
(يُتْبَعُ)
(/)
والفلاسفة الإسلاميون أنفسهم متفاوتون في أصولهم، فـ "ابن سينا" على سبيل المثال، مع عظم ضلاله في باب الإلهيات، أقرب إلى أصول الإسلام من "الفارابي"، وكتبه: إذا قرأها "الملحد" استفاد: نوع إسلام، وإن شئت الدقة: نوع تعريف به، وإذا قرأها "المسلم" أصابه: نوع إلحاد، إن لم تشرق شمس النبوة في قلبه ابتداء، كما أشار إلى ذلك ابن تيمية، رحمه الله، في: "الأصفهانية"، فهو: مرحلة انتقالية بين: الكفر والإسلام!!!، وهو صاحب مشروع: "أسلمة الفلسفة"، إن صح التعبير، إذ هذب مباحث الفلاسفة وألبسها ثوبا مستعارا من ألفاظ الوحي دون معانيها، في كتابه: "الإشارات"، فكان ثوب: زور لم يغير من الحقائق شيئا، وإن اختلفت الألفاظ، فالعقل الفعال عند الفلاسفة هو: جبريل عليه الصلاة والسلام عند المسلمين!!!، وشتان.
ومشروع تقريب أي فكر كفري إلى: الإسلام، دين الأنبياء، مشروع فاشل بكل المقاييس، لأنه جمع بين متناقضين!!!
وكان لنشأة ابن سينا في أسرة إسماعيلية باطنية أبلغ الأثر في تأويلاته الباطلة التي خاض فيها بلا هاد يهديه.
وقد أشار ابن كثير، رحمه الله، إلى قول حكي عنه يثبت رجوعه عن هذا الباطل إلى ملة الإسلام، وللأمانة: كان ابن سينا من المعظمين للأنبياء، بخلاف غيره من المتفلسفة أمثال: ابن سبعين، ولكنه كغالب الفلاسفة كان رجلا: حاد الذكاء، عديم "الزكاء"، نرجسيا، إن صح التعبير، كحال غالب الأذكياء المعتدين بأنفسهم، فأشاد بحكمة الأنبياء: "العملية" في باب الشرائع والأحكام، وعزلهم عن القيادة في باب الحكمة "العلمية" المتعلقة بالعقائد والغيبيات التي لا تعلم إلا بخبر الوحي الصادق، إذ هي غيب محض لا سبيل إلى إدراكه بتخمينات وافتراضات العقول.
وكان لابن سينا: مباحث قيمة في الطبيعيات التي تألق فيها كأحد أشهر الأطباء الذين انتسبوا إلى الحضارة الإسلامية المجيدة، بل لعله من أشهر الأطباء الذين أنجبتهم الحضارة الإنسانية.
وكغالب الفلاسفة كانت له مباحث قيمة في علوم: "الفلك".
وكما يقول أحد الفضلاء عندنا في مصر: لو طلبت من أعقل العقلاء أن يخبرك خبرا جازما لا يتطرق الشك إليه عما وراء الجدار، فإنه لا يملك إلا الظن، لأن معرفة هذا الغيب، مع كونه نسبيا، على وجه اليقين، أمر محال، ولو أرسلت طفلا أو رجلا سفيها ضعيف العقل إلى ما وراء الجدار، فأبصر ما وراءه، وأخبرك، فخبره، مع قصور عقله، مقدم على ظن أذكى أذكياء العالم، لأن الباب: خبري، لا مجال للعقل فيه.
فكيف إذا كان الخبر: غيبا مطلقا، يتعلق بالباري، عز وجل، وبدء الخليقة .......... إلخ، مما يستحيل الخوض فيه بمقاييس فلسفة اليونان، فلا يتلقى إلا من أخبار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وكيف إذا كان المخبر هنا: أكمل الناس عقولا، وأزكاهم أنفسا، وأعلمهم بالله، عز وجل، وأقدرهم على البيان، وأنصحهم للخلق، الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، كيف يعدل عن خبر هؤلاء إلى خبر أولئك الحيارى الضلال؟!!!.
إن العصمة، كل العصمة في اتباع الوحي المعصوم، وقد كان هذا سر تألق الجيل الأول: أصحاب محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، خير من وطئ الثرى بعد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، إذ عزلوا عقولهم، وولوا الوحي المعصوم الذي نزل به الروح الأمين على قلب خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام.
ولسان حالهم: ماذا قال ربنا؟ ليعملوا، ولسان حال من بعدهم: لم قال ربنا، ليجادلوا!!!!، فاستحق الأولون قيادة البشرية، وصار الآخرون في ذيل الأمم.
يقول أبو ذر رضي الله عنه: لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في السماء إلا ذكر لنا منه علما.
وفي صحيح ابن حبان، رحمه الله، من حديث: أمية بن عبد الله بن خالد، أنه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما: إنا نجد صلاة الحضر، وصلاة الخوف في القرآن، ولا نجد صلاة السفر في القرآن؟ فقال له عبد الله: «يا ابن أخي، إن الله بعث إلينا محمدا صلى الله عليه وسلم ولا نعلم شيئا، فإنما نفعل كما رأيناه يفعل»
فجميع أصول الدين وفروعه قد بينها المعصوم، عليه الصلاة والسلام، وإن لم ينص على آحاد الفروع الحادثة، إذ حوت جوامع كلمه قواعد كلية تغطي أي فرع حاث في العمليات، وبيانه في العلميات: أكمل بيان، وليس بعد البيان النبوي بيان.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 02:28 م]ـ
بارك الله لك أخي المهاجر على هذا التفصيل الممتع عن الفلسفة ... والتي نحن بغنى عنها لتعقيدها الأمور، وكما ترى الناس أصبحوا يتندرون بها على الأغلب، وهذا هو مقصدنا هنا.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 02:29 م]ـ
دخل الأستاذ الصف ولأول مرة يقرر درس الفلسفة في المنهاج لهذا الصف، أحد الطلاب رفع يده ليسأل الأستاذ عن معنى الفلسفة وفي أي المجالات تفيدنا؟
فقال الأستاذ موضحاً ذلك بمثال للطلاب:
لو أنه عندنا منجماً للفحم ورأينا شخصين اثنين خرجا من هذا المنجم
واحد ثوبه أسود متسخ والآخر ثوبه أبيض ناصع ...
برأيك أي الثوبين يحتاج الى غسيل؟!
رد الطالب وبدون تردد طبعاً،الثوب الأسود المتوسخ بحاجة للغسيل ...
أجاب أستاذ الفلسفة على الفور:
هنا يأتي دور الفلسفة لتقول رأيها في الأمر ...(/)
طهور بإذن الله أبا عبد الله
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 05:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
في اتصال خاطف بأخي وحبيبي خالد الشبل عافاه الله
جاءني صوته - في غير عادته - خافتا، اللهم إلا من كلمات عابرة فتبين لي أنه يعاني من حالة مرضية نرجو زوالها، ونسأل الله له العفو والعافية.
لا بأس أبا عبد الله، طهور بإذنه تعالى، ومثوبة وأجر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 05:06 م]ـ
طهور أخي الكريم أستاذ خالد ... أذهب البأس رب الناس واشف لاشفاء الا شفاؤك،
نرجو لك السلامة والدعاء لنا.
ـ[نور الندى]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 05:37 م]ـ
(وإذا مرضت فهو يشفين)
اللهم أذهب عنه ما به
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 05:40 م]ـ
طهور إن شاء الله أخي خالد، ولا بأس عليك ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 08:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم , أن يعافيه , ويسلمه من كل سوء
لا بأس طهورٌ إن شاء الله
ـ[السراج]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 09:50 م]ـ
شافاك الله وعافاك يا أبا عبدالله ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 10:41 م]ـ
السلام عليكم
طهور أخي الكريم أستاذ خالد ... أذهب البأس رب الناس واشف لاشفاء الا شفاؤك،
نرجو لك السلامة والدعاء لنا.
ـ[أبو لين]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 03:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم , أن يعافيه , ويسلمه من كل سوء
لا بأس طهورٌ إن شاء الله
آمين ...
ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 03:04 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم , أن يعافيه , ويسلمه من كل سوء
لا بأس طهورٌ إن شاء الله
آمين يارب العالمين
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 05:10 م]ـ
لا بأس طهور، أبا عبد الله، المجد عوفي إن عوفيت والكرم.
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 05:43 م]ـ
شفاك الله وعافاك، وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 01:49 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
طهورٌ أبا عبد الله؛كتب الله لك الأجر والعافية, ورفع درجتك.
و جزى الله خيرًا أخي (مغربي) على تفقده إخوانه.(/)
بعض ما أخبر الرسول عليه السلام بأنه سيقع
ـ[المازنية]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 06:02 م]ـ
إشارة نبوية إلى أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه سيلي أمر الأمة بعد الرسول عليه السلام:
فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لتلك المرأة التي قال لها ارجعي فقالت أرأيت إن لم أجدك كأنها تعرض بالموت فقال: " إن لم تجديني فآتي أبا بكر " رواه البخاري فكان القائم بعده بالأمر أبو بكر، وقوله صلى الله عليه وسلم حين أراد أن يكتب للصديق كتابا بالخلافة فتركه لعلمه أن أصحابه لا يعدلون عنه لعلمهم بسابقته وفضله رضي الله عنه فقال: " يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " فوقع كذلك وهو في الصحيح أيضا، وقوله: " باللذين من بعدي أبي بكر وعمر " رواه أحمد وابن ماجة والترمذي وحسنه وصححه ابن اليمان، وقد روي من طريق ابن مسعود وابن عمر وأبي الدرداء، وقد بسطنا القول في هذا في فضائل الصحيحين والمقصود: أنه وقع الأمر كذلك ولي أبو بكر الصديق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلافة ثم وليها بعده عمر بن الخطاب كما أخبر صلى الله عليه وسلم سواء بسواء.
إشارة نبوية إلى أن المسلمين يفتتحون مصر:
وروى مالك والليث عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط " وفي رواية: " فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحما ".وقد افتتحها عمرو بن العاص في سنة عشرين أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وفي صحيح مسلم عن أبي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحما ".
إشارة نبوية إلى أن دولتي فارس والروم ستذهبان إلى غير عودة:
وقال صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه في الصحيحين: " إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله ".
وقد وقع ذلك كما أخبر سواء بسواء، فإنه في زمن أبي بكر وعمر وعثمان انزاحت يد قيصر ذلك الوقت واسمه هرقل عن بلاد الشام والجزيرة وثبت ملكه مقصورا على بلاد الروم فقط والعرب إنما كانوا يسمون قيصر لمن ملك الروم مع الشام والجزيرة، وفي هذا الحديث بشارة عظيمة لأهل الشام وهي أن يد ملك الروم لا تعود إليها أبد الآبدين ودهر الداهرين إلى يوم الدين، وأما كسرى فإنه سلب عامة ملكه في زمن عمر ثم استأصل ما في يده في خلافة عثمان، وقيل في سنة اثنتين وثلاثين وقد دعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بلغه أنه مزق كتاب رسول الله صلى الله عليه بأن يمزق ملكه كل ممزق فوقع الأمر كذلك.
إشارة نبوية إلى أن عمر رضي الله عنه سيقتل:
وثبت في الصحيحين من حديث الأعمش وجامع بن راشد عن شفيق بن سلمة عن حذيفة قال: كنا جلوسا عند عمر فقال: أيكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه في الفتنة؟ قلت: أنا. قال: هات إنك لجريء، فقلت ذكر فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فقال: ليس هذا أعني إنما أعني التي تموج موج البحر فقلت يا أمير المؤمنين إن بينك وبينها بابا مغلقا فقال: " ويحك أيفتح الباب أم يكسر؟ فقلت بل يكسر قال إذا لا يغلق أبدا قلت أجل فقلنا لحذيفة فكان عمر يعلم من الباب؟ ".
قال: نعم إني حدثته حديثا ليس بالأغاليط فقال فهبنا أن نسأل حذيفة من الباب فقلنا المسروق فسأله فقال عمر هكذا وقع الأمر سواء بعدما قتل في سنة ثلاث وعشرين وقعت الفتن بين الناس وكان قتله سبب انتشارها بينهم.
إشارة نبوية إلى ما سيصيب عثمان بن عفان رضي الله عنه من المحنة:
وأخبر صلى الله عليه وسلم عن عثمان بن عفان أنه من أهل الجنة على بلوى تصيبه، فوقع الأمر كذلك حصر في الدار كما بسط ذلك في موضعه وقتل صابرا محتسبا شهيدا رضي الله عنه،
إشارة نبوية إلى أن عمار بن ياسر رضي الله عنه سيقتل
وكذلك الإخبار بمقتل عمار، وأما ذكر الخوارج الذين قتلهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومقتهم وبعث ذي الندبة منهم، فالأحاديث الواردة في ذلك كثيرة جدا
تحديد الرسول مدة الخلافة من بعده بثلاثين سنة وإشارته إلى أنها ستتحول بعد ذلك إلى ملك عضوض:
(يُتْبَعُ)
(/)
رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وحسنه من طريق سعيد بن جهمان عن سفينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا.
وقد اشتملت هذه الثلاثون سنة على خلافة أبي بكر الصديق، وعمر الفاروق وعثمان الشهيد، وعلي بن أبي طالب الشهيد أيضا، وكان ختامها وتمامها بستة أشهر وليها الحسن بن علي بعد أبيه، وعند تمام الثلاثين نزل عن الأمر لمعاوية بن أبي سفيان سنة أربعين وأصفقت البيعة لمعاوية بن أبي سفيان وسمي ذلك عام الجماعة.
إشارة نبوية إلى أن الله سيصلح بالحسن رضي الله عنه بين فئتين عظيمتين من المسلمين
وروى البخاري عن أبي بكرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله يقول والحسن بن علي إلى جانبه على المنبر: " ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين " وهكذا وقع سواء.
وثبت في الصحيحين عن أم حرام بنت ملحان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أن غزواته في البحر تكون فرقتين وتكون أم حرام مع الأولين، وقد كان ذلك في سنة سبع وعشرين مع معاوية حين استأذن عثمان في غزو قبرص فأذن له فركب بالمسلمين في المراكب حتى دخلها وفتحها قسرا، وتوفيت أم حرام في هذه الغزوة في البحر وقد كانت مع زوجة معاوية فأخته بنت قرظة، وأما الثانية فكانت في سنة اثنتين وخمسين في أيام ملك معاوية وقد أمر معاوية ابنه يزيد على الجيش إلى غزو القسطنطينية، وكان معه سادات الصحابة منهم أبو أيوب الأنصاري وخالد بن يزيد رضي الله عنه فمات هنالك وأوصى إلى يزيد بن معاوية وأمره أن يدفنه تحت سنابك الخيل وأن يوغل به إلى أقصى ما يمكن أن ينتهي به إلى جهة نهر العدو ففعل ذلك، وتفرد البخاري بما رواه من طريق ثور بن يزيد بن خالد بن معدان عن عمر بن الأسود العنسي عن أم حرام أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا قالت أم حرام فقلت يا رسول الله أنا فيهم؟ قال: إنك فيهم قالت: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم قلت أنا منهم يا رسول الله قال: لا ".
إشارة نبوية إلى أن الجيش المسلم سيصل إلى الهند والسند
وقال الإمام أحمد، حدثنا يحيى بن إسحاق، أنا البراء، عن الحسن، عن أبي هريرة. وحدثني خليلي الصادق رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يكون في هذه الأمة بعث إلى السند والهند " فإن أنا أدركته واستشهدت فذاك وإن أنا فذكر كلمة رجعت فأنا أبو هريرة المحرر قد أعتقني من النار " ورواه أحمد أيضا عن هشيم عن سيار عن جبر بن أبي عبيدة عن أبي هريرة قال: وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند فإن استشهدت كنت من خير الشهداء، وإن رجعت فأنا أبو هريرة المحرر. ورواه النسائي من حديث هشام وزيد بن أبي أنيسة عن سيار عن جابر، ويقال هذا خبر عن أبي هريرة فذكروه، وقد غزا المسلمون الهند في سنة أربع وأربعين في إمارة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فجرت هناك أمور فذكرناها مبسوطة، وقد غزاها الملك الكبير السعيد المحمود بن شنكنكير صاحب بلاد غزنة وما والاها في حدود أربعمائة ففعل هنالك أفعالا مشهورة وأمورا مشكورة وكسر الصنم الأعظم المسمى بسومنات وأخذ قلائده وسيوفه ورجع إلى بلاده سالما غانما، وقد كان نواب بني أمية يقاتلون الأتراك في أقصى بلاد السند والصين. وقهروا ملكهم القال الأعظم ومزقوا عساكره واستحوذوا على أمواله وحواصله، وقد وردت الأحاديث بذكر صفتهم ونعتهم
إشارة نبوية إلى أن المسلمين سيقاتلون الترك
قال البخاري، حدثنا أبو اليمان، وأخبرنا أبو شعيب، أخبرنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتى تقاتلوا الترك صغار الأعين حمر الوجوه ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة وتجدون خير الناس أشدهم كراهة لهذا الأمر حتى يدخل فيه والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام وليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحبط إليه من أن يكون له مثل أهله وماله ".تفرد به البخاري، ثم قال حدثنا يحيى حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا حورا وكرمان من الأعاجم حمر الوجوه فطس
(يُتْبَعُ)
(/)
الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر "، وأخرجه الجماعة سوى النسائي من حديث سفيان بن عيينة، ورواه مسلم من حديث إسماعيل بن أبي خالد كلاهما عن قيس بن أبي حازم، عن أبي هريرة فذكر نحوه. قال سفيان بن عيينة وهم أهل البارز كذا يقول سفيان، ولعل البارز هو سوق الفسوق الذي لهم، وقال أحمد: حدثنا عفان، حدثنا جرير بن حازم سمعت الحسن، حدثنا عمرو بن ثعلب، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة ". ورواه البخاري من حديث جرير بن حازم، والمقصود أن الترك قاتلهم الصحابة فهزموهم وغنموهم وسبوا نساءهم وأبناءهم، وظاهر هذا الحديث يقتضي أن يكون هذا من أشراط الساعة، فإن كانت أشراط الساعة لا تكون إلا بين يديها قريبا فقد يكون هذا أيضا واقعا مرة أخرى عظيمة بين المسلمين وبين الترك حتى يكون آخر ذلك خروج يأجوج ومأجوج كما سيأتي ذكر أمرهم، وإن كانت أشراط الساعة أعم من أن تكون بين يديها قريبا منها فإنها تكون مما يقع في الحملة ولو تقدم قبلها بدهر طويل، إلا أنه مما وقع بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا هو الذي يظهر بعد تأمل الأحاديث الواردة في هذا الباب كما سترى ذلك قريبا إن شاء الله تعالى، وذكرنا ما ورد في مقتل الحسين بن علي بكربلاء في أيام يزيد بن معاوية كما سلف، وما ورد في الأحاديث من ذكر خلفاء بني أمية وغلمة بني عبد المطلب.
إشارة نبوية إلى ما سيكون من تولي بعض الصبية لأمر المسلمين وما سيكون في ذلك من فساد وإفساد
وقال أحمد، حدثنا روح، حدثنا أبو أمية هم وابن يحيى بن سعيد بن العاص، أخبرني جدي سعيد بن عمرو بن سعيد عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " هلكة أمتي على يدي غلمة " فقال مروان وما معنا في الحلقة أحد قبل أن يلي: شيئا فلعنة الله عليهم غلمة. قال وأنا والله لو شئت أن أقول بني فلان وبني فلان لفعلت. قال: فكنت أخرج مع أبي إلى بني مروان بعد ما ملكوا فإذا هم يبايعون الصبيان ومنهم من يبايع له وهو في حزامه، فقلت هل عسى أصحابكم هؤلاء أن يكونوا الذين سمعت أبا هريرة، قال لنا عنهم إن هذه الملوك يشبه بعضها بعضا. ورواه البخاري بنحوه عن أبي هريرة، والأحاديث في هذا كثيرة جدا
الكذاب والمبير من ثقيف، والكذاب هو المختار بن أبي عبيد الذي ظهر بالكوفة أيام عبد الله بن الزبير، والمبير هو الحجاج بن يوسف الثقفي الذي قتل عبد الله بن الزبير، حديث الرايات السود التي جاء بها بنو العباس حين استلبوا الملك من أيدي بني أمية وذلك في سنة اثنتين وثلاثمائة حيث انتقلت الخلافة من مروان بن محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص، ويعرف بمروان الحمار ومروان الجعدي لتعلمه على الجعد بن درهم المعتزلي، وكان آخر خلفاء بني أمية وصارت للسفاح المصرح بذكره في حديث رواه أحمد بن حنبل في مسنده، وهو أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب أول خفاء بني العباس، وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا جرير بن حازم، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي ثعلبة الخشني، عن أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة وسيكون خلافة ورحمة وسيكونعزا وحرمة وسيكون ملكا عضوضا وفسادا في الأمة يستحلون به الفروج والخمور والحرير وينصرون على ذلك ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله عز وجل ". وروى البيهقي من حديث عبد الله بن الحارث بن محمد بن حاطب الجمحي، عن سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يكون بعد الأنبياء خلفاء يعملون بكتاب الله ويعدلون في عباد الله، ثم يكون من بعد الخلفاء ملوك يأخذون بالثأر ويقتلون الرجال ويصطفون الأموال فمغير بيده ومغير بلسانه ومغير بقلبه وليس وراء ذلك من الإيمان شيء ". وثبت في صحيح البخاري من حديث شعبة عن فرات الفرار عن أبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي وإنه سيكون خلفاء كثيرون لما قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال: " فوا ببيعة الأول فالأول وأعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم ". وفي صحيح مسلم من حديث أبي رافع، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما كان نبي إلا كان له حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته. ثم يكون من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويعملون ما ينكرون ".
إشارة نبوية إلى أن اثني عشر خليفة قرشيا سيلون أمر الأمة الإسلامية
وثبت في الصحيحين من رواية عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم " يكون اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ". رواه أبو داود من طريق أخرى عن جابر بن سمرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون ". وفي رواية: لا تزال هذه الأمة مستقيما أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش قالوا ثم يكون ماذا؟ قال: ثم تكون الفرج " فهؤلاء المبشر بهم في الحديثين ليسوا الاثني عشر الذين زعم فيهم الروافض ما يزعمون من الكذب والبهتان وأنهم معصومون، لأن أكثر أولئك لم يل أحد منهم شيئا من أعمال هذه الأمة في خلافة، بل ولا في قطر من الأقطار ولا بلد من البلدان، وإنما ولي منهم علي وابنه الحسن بن علي رضي الله عنهما
من كتاب النهاية في الفتن والملاحم لابن كثير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 08:21 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا على نقلك(/)
عقيدتنا في آل البيت::لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان حفظه الله
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 01:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عقيدتنا في آل البيت
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1713 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1713)
http://www.rslan.com/images/index/alolbayt.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1713)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فهذا بيان مختصر لعقيدة الفرقة الناجية المنصورة إلى قيام الساعة - أهل السُّنَّة والجماعة - في آل بيت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم, وفيه: أنَّهم يُحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويَتَوَلَّونَهُم, ويَتَوَلَّونَ أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين, ويتبرؤون من طريقة الروافض الذين يُبغضون الصحابة ويَسُبُّونهم, وطريقة النواصب الذين يُؤذُون أهل البيت بقول أو عمل.
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1713(/)
نداء المرجو التصويت لأنه رسولنا -صلى الله عليه وسلم-
ـ[سكينة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 10:30 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحد الأشخاص قام بانشاء حجرة على برنامج البالتوك الشهير للمحادثة ليسب الرسول بالرسائل والصور
التى يرسلها لأكثر من [مائة الف] شخص يومياً
وقد قام بعض الشباب الغيورين على الاسلام بتقديم شكوى لشركة البالتوك
فطلبت الشركة تصويت مليونين مسلم حتى تغلق هذه الحجرة
ربما تريد الشركة أن تعجزنا حتى لا تغلق الحجرة، فلنثبت لهم إذن أننا لن يمنعنا من نصرة نبينا مانع.
أخواني أخواتي ادخلوا على رابط الرسالة
وضعوا توقيعاتكم
http://www.petitiononline.com/Steyr/petition.html
هيا صوت بسرعة حتى تقفل عدد المصوتون الا الان 1173428 Signatures Total مسلم
طريقة التوقيع:
اضغط على
مستطيل ( click here to sign petition) أسفل الرسالة
ستنفتح لك صفحة ثانية
اكتب أي اسم
اكتب إيميلك
اكتب أي دولة
اكتب أي عمرك
ستنفتح لك صفحة ثالثة
انزل تحت و اضغط على مستطيل ( Approve signature)
وقدر المستطاع انشر هذا الرابط عن طريق الايميل او المنتديات الاخرى
ولك الأجر إن شاء الله
..............
وياريت الكل يصوت
وتقدرو تغيرو الايميل وتصوتو ثاني اما باقي البيانات مش لازم تكون صحيحة
فداك ابي وامي يارسول الله
الرجاء من الجميع عدم التقصير في التصويت لانه رسول الله:=:)
منقول
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 11:31 م]ـ
جزاكى الله كل خير وقد قمت بالتوقيع ....
شكراً لكى ولجهودك .... وغيرتك على نبينا المحبوب (صلى الله عليه وسلم) ...
ـ[غير مسجل]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 12:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا سكينة
أنا أيضا صوتت والطريقة سهلة جدا
وأرجو من الجميع التصويت بشكل عاجل
وكل من يصوت يعلمنا رجاء ليدخل السرور على قلوبنا!
ـ[محمد الخريف]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 01:13 ص]ـ
1263037 رقم تصويتي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 01:15 ص]ـ
1263060
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 01:33 ص]ـ
:::
.
أخواني أخواتي ادخلوا على رابط الرسالة
وضعوا توقيعاتكم
http://www.petitiononline.com/Steyr/petition.html
هيا صوت بسرعة حتى تقفل عدد المصوتون الا الان 1173428 Signatures Total مسلم
طريقة التوقيع:
اضغط على
مستطيل ( click here to sign petition) أسفل الرسالة
ستنفتح لك صفحة ثانية
اكتب أي اسم
اكتب إيميلك
اكتب أي دولة
اكتب أي عمرك
ستنفتح لك صفحة ثالثة
انزل تحت و اضغط على مستطيل ( Approve signature)
وقدر المستطاع انشر هذا الرابط عن طريق الايميل او المنتديات الاخرى
ولك الأجر إن شاء الله
..............
وياريت الكل يصوت
وتقدرو تغيرو الايميل وتصوتو ثاني اما باقي البيانات مش لازم تكون صحيحة
فداك ابي وامي يارسول الله
الرجاء من الجميع عدم التقصير في التصويت لانه رسول الله:=:)
منقول
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته؛
صلى الله عليك يا حبيبنا يارسول الله!
لقد أرسلت صوتي ,فبلغ عدد الأصوات به:
1262977
وأقول لكم يا أتباع الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم:
بل صوّتوا بأسمائكم الصريحة, واكتبوا المعلومات كلّها صحيحة, لا تزييف فيها ولا تزيّد؛ وعبّروا عن حبكم للصّادق الأمين؛بكل صدق وأمانة؛ حتى يرى القائمون على هذا البرنامج وغيرهم ـ أنكم تحبون نبيّكم صلى الله عليه وسلم بصدق, وتذبّون عن عرضه عليه السلام بما لا يخالف منهجه, وأنّكم لا تتداعون إلى الزور في سبيل حبّه ونصرته!
إلا تفعلوه؛ فما وعيتم نُصرته , وما نصرتم سنّته!
جزاك الله خيرًا أختنا سكينة.
ـ[سكينة]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 03:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا احبائي الفصحاء لقد غرتم على الحبيب:= المرجو نقلها الى جميع المنتديات حتى يعم الجر على الجميع و نقضي على الكفار.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 03:13 م]ـ
جزيت خيرا, هذا رقم تصوتيي 1265582
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 03:35 م]ـ
جزيتم خيرا وهذا رقم تصويتي
1265740
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 04:38 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا
1266101
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 09:21 م]ـ
وصل العدد إلى هذه اللحظة
1267446
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 09:42 م]ـ
1267517
ولو أني أظن أنه هناك الكثير من الطرق (التي تغيب عنا وهي بين أظهرنا) لنصرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ....
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 10:25 م]ـ
1267779.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 11:58 م]ـ
الإخوة الأفاضل هذا الموضوع والله أعلم دعاية ولكم النظرفي أعلى الصفحة الداخلية ورأيي أن يحذف الموضوع وللجميع تحياتي
ـ[أبو لين]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 12:48 ص]ـ
1268533 Signatures Total
وجزاكِ الله خيرا ...
ـ[أبو لين]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 12:54 ص]ـ
:)
الإخوة الأفاضل هذا الموضوع والله أعلم دعاية ولكم النظرفي أعلى الصفحة الداخلية ورأيي أن يحذف الموضوع وللجميع تحياتي
أخي الحبيب الغالي نعيم الحداوي .. :)
أي دعاية نستفد منها؟!! في رأيي نتعامل مع الموضوع بجد حتى ولو كان دعاية فهو دعاية لنا كذلك في حب الرسول صلى الله عليه وسلم ..
فعدد كهذا يُعَبِّر عن حبه و دفاعه عن الرسول صلى الله عليه وسلم يُعمل له ألف حساب.:)
فما رأيك أيها الغالي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 01:21 ص]ـ
:)
أخي الحبيب الغالي نعيم الحداوي .. :)
أي دعاية نستفد منها؟!! في رأيي نتعامل مع الموضوع بجد حتى ولو كان دعاية فهو دعاية لنا كذلك في حب الرسول صلى الله عليه وسلم ..
فعدد كهذا يُعَبِّر عن حبه و دفاعه عن الرسول صلى الله عليه وسلم يُعمل له ألف حساب.:)
فما رأيك أيها الغالي.
أسعدك الله هذه شركات جمع معلومات بعضها تقوم بالتنصيروبعضهاشركات مادية بحته وبعضهاشركات مخابرات سياسية هذه ليست وجهة نظربل هي حقيقة لك تحياتي وجمعنا الله بك مع الحبيب عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
ـ[أبو لين]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 01:45 ص]ـ
لك تحياتي وجمعنا الله بك مع الحبيب عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
اللهم آمييييين ..
على فكرة أخي نعيم فأنا (غشيم) في مثل هذه الأمور. زادك الله علما وحرصا.:)
ـ[سكينة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 07:19 م]ـ
لقد صوتت مرة أخرى 1272761
ـ[الخاطرة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 08:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الإخوة الأفاضل ... كُنتُ قد سألت الشيخ الفاضل عبد الرحمن بن سحيم عن مثل هذه المواقع .. وقد أخبرني بارك الله في علمه وعمره أن مثل هذه المواقع ماهي الا دعائية ولا ينبغي السير خلفها ... وفي غالبها غير صحيحة
أرجو منكم التروي والسؤال قبل التصويت ..
غفر الله لنا ولكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 09:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرًا أخية
ويجب علينا التروي قبل الانجراف وراء مثل هذه الدعايات
سلمكِ الله وعافاكِ
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 08:26 م]ـ
فلتكن دعاية: أليس فيها ما يبيّن لأولئك القوم حبنا لرسولنا صلى الله عليه وسلم؟!
أليس كذلك؟!
لن نخسر شيئا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 08:43 م]ـ
مرحبًا بأستاذنا الدكتور شوارد
منذ وضع هذا الموضوع على المنتدى وفي النفس شيءٌ منه.
وحينما رأيت مساهماتكم فيه والأساتذة , هدأت نفسي.
ولكن أستاذنا: هل التصويت يدل على حب من صوتوا؟ وأنتم تعلمون أن دليل الحب الاتباع. ورحم الله الإمام الشافعي حيث قال:
لو كان حبك صادقاً لأطعته = إن المحب لمن يحب مطيع
ولو عُرِّفَ بالمصوتين لما خلا منهم السكير وغيره.
فأي حبٍ هذا الذي لا يظهر إلا عند التصويت.
معذرة إليك أستاذي , ما كان قولي إلا لشيء في نفسي, مع تقديري واحترامي لأختنا الفضلى سكينة , جزاها الله خير الجزاء
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 02:40 ص]ـ
مرحبًا بأستاذنا الدكتور شوارد
منذ وضع هذا الموضوع على المنتدى وفي النفس شيءٌ منه.
وحينما رأيت مساهماتكم فيه والأساتذة , هدأت نفسي.
ولكن أستاذنا: هل التصويت يدل على حب من صوتوا؟ وأنتم تعلمون أن دليل الحب الاتباع.
.....
ولو عُرِّفَ بالمصوتين لما خلا منهم السكير وغيره.
فأي حبٍ هذا الذي لا يظهر إلا عند التصويت.
معذرة إليك أستاذي , ما كان قولي إلا لشيء في نفسي, مع تقديري واحترامي لأختنا الفضلى سكينة , جزاها الله خير الجزاء
حيّاك الله أخي أبا طارق وبيّاك.
نعم يدلّ التصويت على حب النبي صلى الله عليه وسلم , ولكنه ليس كلّ الحبّ؛ فلا يعني هذا أن تكاليف هذا الحب له صلى الله عليه وسلم تؤدى بتصويت في موقع أو نحوه؛بل تكاليفه هي اتّباعه صلى الله عليه وسلم في ما أمر والابتعاد عمّا عنه نهى وزجر. ويُقدحُ فيه بمقدار تحقيقه أو عدمه؛ فالمؤمنون يتفاوتون في ذلك بحسب أعمالهم؛ بل إنّ اتّباعه صلى الله عليه وسلم لايدل على مجرد محبته, ولكنّه يدل كذلك على محبة العبد لله تعالى؛ قال الله تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم} [آل عمران:31].
ولا ينبغي أن نجرّد المسلم من محبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم بارتكابه لبعض الذنوب حتى وإن كانت من الكبائر! ألا ترى إلى بلاء أبي محجن في القادسية, وكان يدمن الخمر! أتراه قاتل ليستبقي لذة الخمر؟!
ثم إنّ الحب لله ولرسوله يظهرمن عامة المسلمين عندما تنتهك محارم الله أو يُنال من رسوله:=؛ألم تر كيف هبّ المسلمون ـ تقيُّهم و فاجرهم ـ لمقاطعة البضائع الدنماركية؟!
فالمعصية ـ وإن كبرت ـ لا تنافي الإيمان والحب لله ورسوله, بل ربّما كان بعض العصاة أشدّ غيرةً على محارم الله من غيرهم, غلبهم الابتلاء بتلك المعصية!
ليس هذا إقرارًا للمعصية, ولا مدحًا للعصاة, ولكنّه نفيٌ لشبهةٍ توهمتُها في كلامك أخي أبا طارق؛ أرجو أن تكون قد زالت.
وفقك الله و سدّدك.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 12:49 م]ـ
أبا طارق
الموضوع ليس دعاية لأن الموقع معروف في تقديم الطلبات عبر التواقيع وليست أول مرة تحصل.
إن ما تطلبه من المحبة هو نتاج المحبة ونحن نحب كثيرا من الناس ونعصيهم وأولهم آباؤنا وأمهاتنا منذ الصغر ولكنا نحبهم ويظهر هذا كثيرا فهو من هذا.
ولولا توقع الوقوع في المعصية من الإنسان لما فتح باب التوبة والمغفرة.
وعن أنس رضي الله عنه أن النبي:= قال: (كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) رواه الترمذي
فمعنى هذا بناء على بيت الشافعي أن كل المسلمين لا يحبون الرسول:=.
لكن البيت لا يحمل على هذا المعنى بل يحمل على الحثّ على اتباع السنة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 01:27 م]ـ
عذرًا.
أحب رسولي نعم .. وحبي له يجعلني لا أحني الرأس لأنجاس وأستجدي بصوتي!
الغرفة فتحت من مدة وانتشر الموضوع في أكثر من منتدى عربي!!
أيعقل إلى الأن لم تبلغ أصواتهم النصاب المحدد!!
ـ[المهندس]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 01:33 م]ـ
قرأت عنوان الموضوع من قبل وقد صدتني كلمة (المرجو التصويت)
لأن كلمة تصويت تدل على استطلاع رأي أوما يشبه،
ولست أرى في مثل ذلك ما يستحق الاهتمام،
ثم دخلت إلى الموضوع اليوم، فوجدت الأمر مختلفا،
فهذا توقيع قد يسهم في إغلاق غرفة يسب فيها الإسلام أو الرسول عليه الصلاة والسلام.
فهو توقيع إن لم ينفع فلن يضر ولذا وقعت، ببريدين.
ـ[المهندس]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 01:39 م]ـ
عذرًا.
أحب رسولي نعم .. وحبي له يجعلني لا أحني الرأس لأنجاس وأستجدي بصوتي!
الغرفة فتحت من مدة وانتشر الموضوع في أكثر من منتدى عربي!!
أيعقل إلى الأن لم تبلغ أصواتهم النصاب المحدد!!
الأخت الكريمة عزي إيماني
في الحقيقة لم أقرأ نص الرسالة بسبب العجلة
هل قرأتيها ووجدتي فيها أي مخالفة شرعية أو ما ينافي عزة الإسلام؟
أرجو الإفادة.
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 06:30 م]ـ
الأخت الكريمة عزي إيماني
في الحقيقة لم أقرأ نص الرسالة بسبب العجلة
هل قرأتيها ووجدتي فيها أي مخالفة شرعية أو ما ينافي عزة الإسلام؟
أرجو الإفادة.
أخي الفاضل ألا تراها من باب المهانة والذل أن نقدم بأصوتنا ونتسدر شفقتهم
قد يقول قائل عندما يتعلق الأمر بحيبنا رسول الله:= لا مكان للكرامة
بالله عليكم أهكذا نأخذ بحقه .. أسلوب اللين لا ينفع.
أكرر يا أخي الموضوع انتشر في أكثر من منتدى عربي ولو قمت بإجراء بحث في حبيب الشعب " جوجل " ستتأكد!
أرى من الأفضل أن نحقرهم وتصرفهم والله كفيل بهم ..
بخصوص إذا كان فيه مخالفة شرعية بصراحة لم أسأل لكن لا بأس من توجيه التساؤل لأحد المشايخ , وأعرف موقع متخصص
وعذرًا منكم جميعا.
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 06:39 م]ـ
الحمد لله .. حصلت على نص الفتوى
السؤال:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شيخنا الكريم
جزاك الله عنا و عن المسلمين خير الجزاء
شيخنا الفاضل
انتشرت الكثير من الموضوعات التي من نوعيه
انصر نبيك - صوت لنبيك .... الخ
و هي عباره عن استفتاءات تطرحها بعض المواقع الاجنبيه حول اهم الشخصيات التي أثرت في تاريخ الشعوب و الامم
فنجد من ضمن هذه الاستفتاءات نبينا الكريم - صلاوات ربي و سلامه عليه - و يكون علي قائمة المرشحين في هذه الاستفتاءات و نجد ايضا امامه شخصيات عاديه و في الاغلب تكون كافره و العياذ بالله من امثال دارون و شي جيفارا و يوليوس قيصر ......
فهل يجوز شيخنا الفاضل مقارنه رسولنا الكريم صلي الله عليه و سلم - و الذي زكاه المولي عز و جل من فوق سبع سماوات - مع تلك الشخصيات التي اتسمت بالكفر؟
و قد تجد في الاستفتاء مثلا ان الشخصيه الفائزه ستقوم احدي القنوات الاجنبيه (التي ترعي الاستفتاء) بعمل برنامج عليه لنشر سيرته عليها فهل هذا دافع كافي للتصويت في مثل هذه الاستفتاءات من باب نشر سيرة الحبيب المصطفي صلي الله عليه و سلم بين اكبر عدد من المشاهدين أو القراء؟
و هل يجوز المشاركة بدافع ان لا يكون ترتيب رسولنا الكريم متأخر بين هذه الشخصيات الكافره؟ و هل هذا يعتبر من نصرته حقا؟
و اود ان الفت انتباه حضراتكم ان مصداقية هذه المواقع قد تكون ضعيفه فمنهم من يبحث عن تقدم في ترتيب الموقع عالميا و يستغل اصوات المسلمين في ذلك و منهم من يسعي الي اظهار الحق فعلا و الله اعلم بالسرائر
ارجو من سيادتكم تبيان هذا الحكم لان مثل هذه الموضوعات انتشرت بشده بين المنتديات و نود من حضرتكم معرفة الحق
و جزاكم الله خيرا
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
من وجهة نظري أن هذا لا يصلح لِعدّة اعتبارات:
الأول: ما أشرتَ إليه – حفظك الله – مِن وضع النبي صلى الله عليه وسلم في مُقابِل أولئك الكَفَرة، وقد تكون أصوات الكَفَرة أكثر فيُرفَع الكافر فوق مَنْزِلة النبي صلى الله عليه وسلم!
ولو قُدِّر أن يغلب على الظن غَلَبَة أصوات المسلمين، فإن مُجرّد مقارنة أولئك بالنبي صلى الله عليه وسلم يدخل في باب النقص ..
ألم تسمع قول الشاعر:
ألَم تَر أن السيف ينقص قَدْره ... إذا قيل إِن السيف أمضى من العصا؟!
الثاني: ما يترتّب على ذلك من إبراز صورة غير صحيحة عن سيرته صلى الله عليه وسلم، فإن تلك القنوات لن ترجع إلى العلماء الموثوقين لمعرفة سيرته صلى الله عليه وسلم وشمائله.
بل قد تجمع ما صح وما لم يصِحّ، وقد تعتمد على مصادر غربية، مثل كِتابات المستشرقين، التي يُدسّ فيها السم بالعسل!
الثالث: ما قد يُصاحب عرض سيرته أو بعضها من صور أو إعلانات قد تتخلّل ذلك البرنامج، مما فيه إساءة إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
ونحن نعلم أن بعض القنوات قد تستضيف شيخ ثم تأتي بِفاصل إعلاني لا يمُتّ للحياء بِصِلَة!
فهل يُرضى ذلك لِطالب عِلْم فضلا عن أن يُرضى عنه لِسَيِّد ولد آدم عليه الصلاة والسلام؟
الرابع: أن يُمثَّل شَخْصه عليه الصلاة والسلام بمشاهِد تمثيلية، وقد خُذِل بعض المسلمين حتى مثَّل دَور النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك جُرْم مشهود!
وقد يُجوِّز بعض من لا عِلْم له تمثيل شخصه عليه الصلاة والسلام بحجّة معرفة سيرته!
والله المستعان.
الشيخ عبد الرحمن السحيم
المصدر ( http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2099)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 06:44 م]ـ
وهذا يقاس بذاك
بالمقابل
هناك جوانب يمكن أن نظهر فيها حبنا لرسولنا الكريم
غرس سيرته في نفوس أطفالنا .. السير على نهجه
اتخاذه أسوة لنا ..
والحديث يطول في هذا المجال ..
لكن والله لن أحني رأسي لمن أهان رسولي ..
اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم
ـ[المهندس]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 11:07 ص]ـ
وهذا يقاس بذاك
بالمقابل
هناك جوانب يمكن أن نظهر فيها حبنا لرسولنا الكريم
غرس سيرته في نفوس أطفالنا .. السير على نهجه
اتخاذه أسوة لنا ..
والحديث يطول في هذا المجال ..
لكن والله لن أحني رأسي لمن أهان رسولي ..
اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم
الأخت الكريمة
الفتوى التي نقلتيها لنا - ولم تذكري صاحبها - هي فتوى صحيحة بلا شك
ولكنها في مسألة مختلفة، فلابد من التأكد من مطابقة موضوع الفتوى للواقع الذي يجري الحديث عنه
أما قولك (وهذا يقاس بذاك بالمقابل)
فهذا قياس غير صحيح، فالمسألتان مختلفتان
ولو قرأتي بداية مشاركتي الأولى وقلت فيها:
[قرأت عنوان الموضوع من قبل وقد صدتني كلمة (المرجو التصويت)
لأن كلمة تصويت تدل على استطلاع رأي أوما يشبه،
ولست أرى في مثل ذلك ما يستحق الاهتمام]
فستعلمي أنني عملت بالفتوى دون أن أقرأها
ولكن حين وجدت الأمر مختلفا والعنوان خطأ ومضللا، لم أجد مانعا من أن أساهم في التوقيع على الشكوى المقدمة لإدارة الموقع الذي فيه الغرفة الصوتية.
فالأمران مختلفان يا أختاه
وليس الهدف إظهار حبنا للرسول صلى الله عليه وسلم، فالمهم أن يراه الله لا الناس.
بل هي محاولة لإزالة منكر بقدر ما نستطيع.
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 01:47 م]ـ
ذكرت قائلها .. "الشيخ عبد الرحمن السحيم "
لا أعرف لماذا أحس هذا إمتهان لنا كمسلمين لو كان صاحب المواقع يريد إغلاقه لفعل!
وأرى بأنا أعطيناهم قدرًا أكبر من قدرهم ..
الله كفيل بهم
حسبي الله ونعم الوكيل فيهم!
أعذروني ما زلت غير مقتنعة بمسألة التصويت .. حبي لرسولي لا يقيسه ضغطه عل زر!
مزاجي متعكر جدًا .. وحال أخواني في غزّة نزف قلبي له
أستغرب هذا الصمت!!
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[صبر جميل]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 04:04 م]ـ
لا أظن إلا أن هذه المواقع تستغل هذا التصويت حتى يكثر الدخول إليها
وبذلك تكسب أكبر قدر من الدعاية!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[سكينة]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 11:13 م]ـ
آسفة لم اكن اظن ان هدا الموضوع سيؤثر فيكم لهده الدرجة لم اكن اعرف انها دعاية احببت ان ادافع عن رسول الله:= لتعم الفائدة فقط.
آسفة:)
ـ[مراافيء]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 10:14 م]ـ
بورك فيك أخية وبورك في قلبك النابض بحب محمد صلى الله عليه وسلم،،،
انصروا محمدا يا أمة محمد إنه الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام
1305902
ـ[محمدابوسحلى]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 10:59 م]ـ
1312026.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 05:03 م]ـ
أحد المشرفين في أحد المنتديات قام بإغلاق هذا الموضوع ثم حذفه بحجة أنه تلقى تحذيرًا نم انتشار مثل هذه المواقع
والله أعلم
ـ[سكينة]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 08:33 م]ـ
إذا كان هذا رأيك كمشرف فلتحذف الموضوع إن رأيت أن ذلك صائب.
عدرا ليس لدي حرف الدال معجمة في clavier
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 01 - 2008, 08:38 م]ـ
كوني مشرفًا فهذا لا يعطيني الحق في حذف كل ما أراه خطأً , فما أراه غير مناسب قد يراه غير مناسبًا , ولا يحق لي حذفه.
وما دام جل الأساتذة يرون ألا بأس به فلن يُحذف إلا إن وجدنا نصًا صريحًا في ذلك
ولكِ جزيل الشكر على جهدكِ
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 02:30 ص]ـ
أحد المشرفين في أحد المنتديات قام بإغلاق هذا الموضوع ثم حذفه بحجة أنه تلقى تحذيرًا نم انتشار مثل هذه المواقع
والله أعلم
ولِمَ لا تكون هذه التحذيرات وأمثالها هي محل الشك؟!
لِمَ لا نقول إنّ المقصود بها تقليل سواد المصوّتين؛حتى لايُزال المنكر, وحتى لايظهر للعالم حبُّ المسلمين لله تعالى ولرسوله:=؟!
من يأتينا في هذا الأمر بالخبر اليقين؟!
وإلى أن يأتي به اليقين؛ فلا أرى في التصويت ما يضر, بل إن عدمه ـ على احتمال صحته ـ بالغ الضرر!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 02:48 ص]ـ
ما تفضلت به الأخت (عزّي إيماني) هو قياسٌ مع الفارق, ولا نسبَ بين المسألتين!
وبورك في غيرتها!
.......
أمّا أخي (المهندس)؛فقد شفى وكفى في ردّه؛ فبارك الله فيه!
لولا قوله:
"وليس الهدف إظهار حبنا للرسول صلى الله عليه وسلم، فالمهم أن يراه الله لا الناس.
بل هي محاولة لإزالة منكر بقدر ما نستطيع".
فإن إظهار حب المسلمين لنبيهم:= هو من شعائر الدين ,كإظهار الصلاة والزكاة والصيام ونحوها مما يتعبد المسلم ربه به, ولاشك أنه لايقال في مثل ذلك (إن الهدف ليس إظهار تلك العبادات إذ المهم أن يراها الله!) , بل إنّ في إظهار شعائر الدين ـ ومنها نصرتُه:= ـ من حِكَم التشريع ما لايخفى؛ ليس من أقلّها إغاظة أعداء الله ورسوله!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحامدي]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 12:45 م]ـ
رغم الضجة المثارة حول الموضوع، فقد أدليت بتصويتي، ورقمه: 2227193.
لكنْ لدي سؤال:
لقد قالوا حسب ما كتب في الموضوع: إن النصاب الكافي لإغلاق غرفة السب هو مليونا صوت (2,000,000).
فعدد الأصوات في أثناء تصويتي قد بلغ: 2227193 صوتا. أي أكثر من النصاب بكثير ...
2227193 signatures total
فهل أغلقتْ غرفة السب؟؟.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 12:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الإخوة الأفاضل ... كُنتُ قد سألت الشيخ الفاضل عبد الرحمن بن سحيم عن مثل هذه المواقع .. وقد أخبرني بارك الله في علمه وعمره أن مثل هذه المواقع ماهي الا دعائية ولا ينبغي السير خلفها ... وفي غالبها غير صحيحة
أرجو منكم التروي والسؤال قبل التصويت ..
غفر الله لنا ولكم
،
،
نعم ...... و بارك اللهُ فيكِ
ـ[نانسي الحريري]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 11:32 م]ـ
شكرا لك أختي الفاضلة ... وأنا أيضا أدليت بصوتي ورقمي هو2227960(/)
فهرسة للمكتبات المهتمة بكتب اللغة العربية في العالم العربي " مشروع قد يتح له القبول "
ـ[جبر المدني]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 10:31 م]ـ
:::
ايها الاخوة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فإن يفترق ما الغمام فمائنا = عذب تحدر من غمام واحد
أو يختلف نسب يؤلف بيننا =أدب " دين " اقمناه مقام الوالد
اخوتي رواد هذا الحصن اللغوي يا من تقومون للغة مقام الحرف للكلمة بارك اللهم لكم في جهودكم ونفع بكم.
ومن نفع بعضنا بإذن الله انبثقت هذه الفكرة في رأس اخيكم علها تجد القبول بينكم.
وهي نتيجة لما آل إليه حال طالب العربية
غريب الوجه و اليد و اللسان
ويضاف لها الهم و الجد
فمن متابعتي لبعض المواضيع في هذا المنتدى وخصوصا المواضيع المتعلقة بالكتب وجدت بعض اللمح و الاشارات فيما بين الردود تدل على خير عميم
وهي تميز بعض المكتبات في بعض المناطق بالاهتمام بالكتب اللغوية خاصة و الادبية و النقدية تبعا لذلك.
وغير خاف على احد ان جل المكتبات العربية قد اسدلت سترا بينها وبين الكتاب اللغوي بحجة عدم الطلب عليه
وبعض المكتبات التي يطير لك ذكرها و اهتمامها لا تكد تتكبد العناء لها حتى تكشر لك عن نابها ببلية هذا العصر " الرويات "
ولكن ولله الحمد لا زال في الكأس بعض بقية قبل ان يكون كوبا
ومن هذه المسلّمة على رأي مناطقة البلاغيين ننطلق إلى
فهرسة للمكتبات المهتمة بكتب اللغة العربية في العالم العربي " مشروع قد يتح له القبول "
وفكرة العمل هي باختصار تقوم على ان كل فرد منا يقوم بكتابة
اسماء بعض المكتبات التي قد سبر اغوارها وعرف معينها من مأينها
وينتخب لنا منها المهتمة بالجانب اللغوي ويكتب لنا ما يلي:
اسم المكتبة:
الاهتمام: (لغوي - ادبي - نقدي - الكل) وكذلك إن امكن التفصيل مثلا تهتم بالكتب النقدية الاثرية و التحقيقات الرصينة المحكمة وغير ذلك.
الدولة:
المدينة:
الهاتف: إن امكن
حال الكتاب: (كتب جديدة - مستعملة - طبعات قديمة)
بالاضافة إلى ما يراه كل منا مناسبا لمقتضى الحال و ليس شرط ان يكون مع فصاحته
وذلك حتى يتيسر لباحث الكتب الادبية و اللغوية الحصول عليها إما بالسفر لها أو التواصل معها بأي طريق ممكن
ملاحظة: هي مجرد فكرة فإن حازت على إعجابكم فالحمد لله وسيكون بها خير كثير ونفع عميم وإلا .... ادع التكملة حتى تأخذ النفس كل مأخذ في تصور ذلك.
وباذن الله اسعى ان اكون راكزا لأول راية
قريبا ....
ـ[جبر المدني]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 01:42 ص]ـ
مشاركة سابقة احببت ان انقلها وذلك لحسن المطلع: مع بعض التصرف
اسم المكتبة:مكتبة الفيصلية
الاهتمام: من المكتبات المتميزة في متابعة الكتاب والحصول على النادر منه، وهي دار نشر وتوزيع في الوقت نفسه, العاملون فيها من أهل اليمن الشقيق مميزون بثقافتهم العالية، وأحدهم كبير في السن ما إنْ تسل عن كتاب حتى يوافيك بخبر طبعاته المُحققة وأجودها وأماكن وجودها، وغير ذلك من المعلومات، تبارك الله.
الدولة: السعودية
المدينة: مكة المكرمة.
العنوان: في حي المعابدة، ولو سألتَ عنها أي شخص لعرّفك مكانها، فهي من معالم مكة:) رغم سوء موقعها، وصغر حجمها، ورداءة ترتيبها.
الهاتف: 5746679 - 2 00966
حال الكتب: جديدة و قديمة محدثة.
ملاحظة عن المكتبة: وسمعتُ أن القائمين على مكتبة الفيصلية يتابعون معارض الكتاب للبحث عن النادر، ثم يقومون بتصويره وتجليده، ولا أدري عن صحة هذا.
على كل حال، هي مكتبة جيدة، غير أن غلاء أسعارها الفاحش يعيبها!
شكر الله لاختنا المعالي هذه التوصية الفريدة
و للمعلومية لا علم لي بهذه المكتبة لكنني نقلت لكم بعد ان تردد اسم المكتبة لدي و ان يسر الله لي قمت بزيارة لها قريبا.
و انتظروا غيرها باذن الله.
ـ[جبر المدني]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 01:22 ص]ـ
اسم المكتبة: مكتبة دار الزمان فرع الستين
الاهتمام: للغة و غيرها من الفنون
الدولة: المملكة العربية السعودية
المدينة:المدينة المنورة
الهاتف: 8266666
حال الكتاب: كتب جديدة
ملاحظة: المكتبة ثرية بالكتب و لكن حذاري من سؤال الاخوة العاملين لجهلهم بكثير من الكتب ولكن اقصد القسم و ابدا بالتنقيب وسوف تحصل على كتب كثيرة و نادرة جدا وهذا الامر جربته كثيرا في هذه المكتبة بالذات.
ملاحظة 2: الفرع الثاني في طريق ابي ذر اكثر تنظيما من الاول و لكن اقل ثراء بطبيعة الحال وان كان لا يخلو من كتب جيدة
ولنا لقاء جديد ...(/)
خبر وتعليق (البرد والمطر)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 06:22 ص]ـ
الخبر:
تسببت موجه البرد التي تجتاح السعودية حاليا في حالة قلق بسبب انخفاض درجات الحرارة في بعض المناطق لما تحت الصفر، وحدوث بعض الوفيات خاصة بين أوساط الطلبة و الطالبات، بجانب ازدياد الشكاوي بالاصابة بنزلات البرد وحالات الربو.
وتم الاعلان عن وفاة طالبتين على مقعد الدراسة في منطقتي العلا و عرعر واللتين شهدتا طقسا منخفض الحرار ة وصل لمستويات قياسية، فيما شهدت اقسام الطوارئ بالمستشفيات والمراكز الطبية ازدحاما لمرضي الربو والنزلات الرئوية والقلب لاسيما بين صغار السن.
التعليق:
لقد أحزنني جداً هذا الصباح وقطع قلبي خبر وفاة طالبتبن على مقاعد الدراسة من البرد في السعودية
وهنا يبرز سؤال هام:
هل من حق أولياء الأمور عدم إرسال فلذات أكبادهم إلى المدارس في الأجواء غير الطبيعية - كما حصل عندنا أيضاً من مطر غزير ـ؟؟
أقول نعم ..
من هذا الخبر يجب أن نتعلم الدروس ونأخذ العبر
ففي الأجواء غير الطبيعية والتي تحصل فجأة عادة لاتكون هناك إستعدادات جيدة أو احتياطات سليمة
لذا فمن الخطأ أن أرسل الصغار إلى المدارس في يوم غزير المطر أو شديد البرد مصحوب برياح
ثم على إدارات المدارس أن تلغي الطوابير في مثل هذه الأيام
وأن لا تتشدد في قضية اللبس
فالذي أعرفه أن هناك بعض إدارات مدارس بنين تمنع اللبس الشتوي الغليظ الملون على الطلبة وتسمح فقط باللون الأبيض بحجة توحيد الألوان
أما إدارات البنات فحدث ولا حرج لا تسمح إلا بالجاكيت الأبيض القطني الخفيف وفي الغالب لا يكون مانعاً للبرد وتصادر أي معطف أو بالطو ثقيل تلبسه البنت منذ الصباح الباكر
وكذلك يجب أن تكون لدى إدارت المناطق الصلاحية الكاملة لإرجاع الطلبة إلى المدارس وكذلك إدارات المدارس في حالة الإحساس بصعوبة الدراسة أو بصعوبة الأجواء
فليس من الصحيح أن نترك الطالب في هذا الجو يعاني بحجة الخطة الدراسية أو تكملة الجدول المدرسي أو غير ذلك من المبررات
كله والله يهون في سبيل الحفاظ على حياة وصحة أبنائنا
وخيراً فعلت وزارة التربية والتعليم في الإمارات بمنحها إجازة للمدارس فقد أراحت واستراحت من أية تبعات ومسؤليات ربما كانت ستقع ...
أتمنى الاستفادة من هذا الخير ولكم مني جزيل الشكر والتقدير
ابن المبارك
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 07:52 ص]ـ
جزيت خيراً على هذه الوقفة المهمة,,
والله إنه لخبرٌ مؤسفٌ حقاً ....
رحمهما الله وأسكنهما فسيح جناته,,
وهناك خبرٌ عن وفاة عاملٍ مصري بمنطقة الجوف ..
ونفوق عدد من قطعان الماشية .. !!
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
لو كنت من أهل تلك الديار ..
لانقمعت مدّثراً بالجمر!
حتى ينقشع هذا الزمهرير ..
نسأل الله أن يخفف وطأت هذا الشتاء على اخواننا في كل مكان ..
و نرجو من الجهات التي لها الأمر وعليها المسؤولية
أن تراعي من ستسأل عنهم يوم القيامة ..
خاصة في مثل هذه الأجواء العاتية ..
والله المستعان,,
دمت بخيرٍ أستاذي كرم:)
والسلام,,,
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 01:58 م]ـ
السلام عليكم
حين أخرج في الصباح أو قل في الفجر فأنا أخرج قبل خروج الشمس إلى العمل فإني أرى ما يشبه الطحين على السيارات ولله الحمد لولا أن سيارتي تحت مظلة لشاركت السيارات الأخرى معاناتها تحت وطأة الثلج الأبيض.
وفي السيارة مقياس حرارة ولم يمر يوم من الأسبوع الماضي إلا وارى علامة السالب في المقياس وأقل درجة رأيتها 4 - أما في الظهر فلا نتجاوز 8 درجات.
في العادة أنا لا أحب أن ألبس لباسا كثيرا وكنت أكتفي بمعطف وجوارب الأرجل وكان هذا يكفيني يوم كان الشتاء لطيفا حسن المعشر أما في هذه الأجواء فإن كلب الشتاء أشد مما أحتمل فلم أعتد الدرجات تحت الصفر حتى أني أشك في تدفق الدم في عروقي فلبست الثياب الداخلية والخارجية والمعاطف وجوارب الأرجل والأيدي ولا زلت أحس بالبرد:).
ولكن في هذه الأجواء يزيد أجر المؤمنين الذين يتوضأون في المكاره ويخرجون للصلاة في هذه الأجواء القاتلة من أجل أن يسجدوا للرحمن ما أخرجهم إلا قول المؤذن حي على الصلاة لما أن سمعوا قول الله.
(وأقيموا الصلاة).
ما أسعد هؤلاء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 02:14 م]ـ
كان الله في عون اخواننا في الخليج البارد ... نحن هنا على العكس تماما عادة يكون هنا ثلوج بمثل هذا الشهر،بينما نرى الجو ربيع هذه الفترة، والأمر الطريف أنه عندنا وعندكم غريب هذا. ولله في خلقه شؤون.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 03:12 م]ـ
أخوانى الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أنا والله لا أعلم ما يحدث لنا فى البلدان العربية ولأول عام فى حياتى أشعر بهذا البرد القارس مع شحيح المطر فهل هذا غضب الرحمن من كثرة ذنوب العباد ولعدم إخراج بعض المزارعين وغيرهم زكاة أموالهم!!!
فى الحقيقة لا أعلم ولكنى أقول "لعله خير ".
درجة الحرارة عندنا فى مصر وخاصة المحافظات الواقعة على الأطراف وصلت إلى 1درجة مئوية ...
أنا لا أستطيع الكتابة بسبب قسوة البرودة ..
أدعوا الله العظيم رب العرش الكريم ان يخفف عنا ويرحمنا برحمته الواسعة إنه ولى ذلك والقادر عليه ...
ورحم الله الفتاتين والرجل المصرى وسائر المسلمين .....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 05:00 م]ـ
البرد في حضرموت بدأ عنيفًا , ولكنه أقل عنفًا مما نشاهده في بقية المدن العربية
حفظ الله المسلمين من كل سوء.
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 03:28 ص]ـ
رحم الله من قضى في هذه الموجة القارصة، وأعان إخواننا في بلاد الشام والعراق وشمال المملكة على وجه الخصوص على احتمالها.
والتفاوت الكبير بين درجات الحرارة في فصلي: الشتاء والصيف، في هذه البقاع، أمر يدعو للتأمل، ففي الصيف: حر قائظ يتعدى: 50 درجة مئوية أحيانا، وفي الشتاء: برد قارص يصل إلى ما دون الصفر المئوي، وسبحان الله، الرب: خالق الشيء وضده.
ولا أدري ما سر اهتمام أولياء الأمور بإرسال الأطفال إلى المدارس في هذا الظرف العصيب، مع أنهم قد يفرطون في إيقاظهم لأداء الصلوات شفقة، في غير محلها، عليهم، وأما المدرسة فلا شفقة في إيقاظهم لها!!!!.
وقد ذكر ابن القيم، رحمه الله، في "طريق الهجرتين" حكمة لطيفة من خلق المتضادات التي يقهر كل منها الآخر كـ: الحر والبرد، فقال: "وخلق الحر والبرد والشتاء والصيف وسلط كلا منها على الآخر يذهبه ويقهره، وخلق الليل والنهار وقهر كلا منهما بالآخر، وكذلك الحيوان على اختلاف ضروبه من حيوان البر والبحر لكل منه مضاد ومغالب، فاستبان للعقول والفطر أن القاهر الغالب لذلك كله واحد وأن من تمام ملكه إيجاد العالم على هذا الوجه وربط بعضه على بعض وإحواج بعضه إلى بعض وقهر بعضه ببعض وابتلاءِ بعضه ببعض وامتزاج خيره بشره، وجعل شره لخيره الفداءِ". اهـ
ومن طرائف البرد المبكية:
أن زيد بن علي، رحمه الله، لما عزم على الخروج على الأمويين، علم ابن هبيرة، والي الكوفة بذلك، فحبس أهل الكوفة في المسجد في ليلة باردة، فلما أصبح الصباح، نكل القوم، كعادتهم، عن نصرته، متعللين بأن "الدنيا برد النهاردة مش هنقدر نحارب"!!!!، وهؤلاء هم أهل الكوفة الذين خذلوا جده الأدنى: الحسين، رضي الله عنه، من قبله، وأتعبوا جده الأعلى: علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، حتى تمنى فراقهم.
والله أعلى وأعلم.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 04:09 م]ـ
بارك الله فيكم أخوتي على هذه الردود المفيدة التي تابعتها وقرأتها واحداً تلو واحداً
فقد أضافت الكثير للموضوع وتحياتي لكم وتقديري
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 04:32 م]ـ
مرحبًا بربيع الفصيح الأستاذ كرم
وعودة طيبة
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 09:22 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا طارق يا حبيب الجميع
سعدت بك حقاً
تحياتي(/)
كتابة موضوع دون ذكر المصدر الا تعتبر سرقة؟؟!!
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 12:28 م]ـ
:::
إنتشرت في الأونة الأخيرة ظاهرة سيئة جدا في المنتديات ألا
وهي أن كثير من الناس لايذكرون مصدر مواضيعهم , مع أن
أغلب المواضيع تكون منقولة من كتاب او مجلة او منتدى آخر.
فلماذا لايذكر الشخص مصدر موضوعه؟ ;) ;) ;)
هناك من يسمي هذا الأمر سرقة علنية لجهد الأخرين؟
فهل يستحق الأمر أن توصف بالسارق والعياذ بالله
وسرقة موضوع سواء بقصد أو بدون قصد خطأ كبير
لأن من أمانة النقل والعلم أن ترد الكلام الى قائله او مصدره
ربما يقول قائل هذا الشخص لايدري انه يجب ان يذكر أن
الموضوع منقول.
فنقول له ولماذا لا يقول هذا مقال أعجبني وكتبته لكم , و جزى
الله الكاتب كل خير.
هناك من يتحرج بأن يذكر أن الموضوع منقول" سبحان الله " العلماء
يذكرون المصادر التي أخذوا منها علمهم و معلوماتهم , وأنت تتحرج
من ذلك.
وتنسب جهد الأخرين إلى نفسك دون أن تشعر بالذنب؟؟؟!!!
ربما يقول قائل أن الأمر بسيط ولا يستحق كل هذا الكلام.
لا والله ليس بسيطاً فمن يتساهل في أمر صغير فسوف
يتساهل فيما هو أكبر وأعظم.
فسأل نفسك ماالذي يمنعني من ذكر مصدر ما كتبته
وأجب على السؤال بشفافية وصدق.
ليس عيبا أن تنقل موضوعاً ولا يقلل هذا من شأنك , لكن العيب أن
تنسبه لنفسك, وتؤثم عليه أيضا.
عندما يثني الأخرون على أفكارك وإسلوبك وطرحك القيم, وأنت
تلزم الصمت ولا تخبرهم أن هذا ليس من كتاباتك. , فهذا خداع
وتدليس على الناس.
معظمنا تكون نيته عند كتابة موضوع نشر الفائدة وهذا لا بأس به
ولكن لاتتعدى على حقوق الأخرين وتنسب ماليس لك إلى نفسك
كن أمينا مع نفسك والأخرين فالله يعلم خائنة الأعين وما تخفي
الصدور.
اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والإخلاص في القول والعمل.
ودمتم في حفظ الرحمن ورعايته .....
******************
وللعلم أنا وجدت مقالات منسوبة إلىً فى هذا المنتدى بمنتديات آخرى منقولة ومن نقلها يقول بأنه الذى أعد المقال (وكان المقال هو حمل فوراً اكبر مكتبة وسائل تعليمية ... ) فأشتد غيظى وسجلت بأحد المنتديات وعندما واجهت الناقل وكشفت أمره أعتذر لى وتقبلت ذلك ...
ولكن لماذا نفعل ذلك مع أن الامر لايحتاج .... شكراً لكم جميعاً وللعلم الموضوع منقووووووووووووول ... ---------------------------
:):):):):):):):):):)(/)
فكري معي ... هل سبق و أن مخرت هذا العباب؟؟؟ جرب، لن تخسر .... النتيجة مضمونة%%
ـ[رويكد]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 12:41 م]ـ
فكره منقولة ...
هل سبق وأن جربت الدعوة إلى الله، إنها سهلة، ميسورة لمن يسرها الله عليه ...
تذكر، إدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعضة الحسنة ...
هذا موقع يشرح معنى لا إله إلا الله، و كيف يكون المرء مسلماً .... ساعدنا في نشره ... انشرة في 10 مواقع، و10 ايميلات ... جهد يسير وثواب جليل في يوم مبارك ... يوم الجمعة ....
http://www.new-muslim.com/
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[18 - 01 - 2008, 03:22 م]ـ
جزيت خيراً أيها الفاعل فكم كنت بحاجة لمثل هذا الموقع.
فى ميزان حسناتك بأذن الله.(/)
وإن تطيعوه تهتدوا:: لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 12:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1714 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1714)
http://www.rslan.com/images/index/to6i3oho.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1714)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1714(/)
عن الأحداث الأخيرة!!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 02:41 ص]ـ
في زيارة مشؤومة قام بها الرئيس الأمريكي لبعض الدول الإسلامية:
أَعطى "الإنجيلي الصهيوني المتدين جدا": جورج بوش: الضوء الأخضر للاحتلال الإسرائيلي لتصعيد حملته على إخواننا الصامدين في "قطاع غزة"، وضمان أمن الدولة العبرية والتمكين لها في أرض الشام، لاسيما: بيت المقدس: مطلب جماهيري لكل إنجيلي متعصب تمهيدا لنزول المسيح صلى الله عليه وسلم بزعمهم الباطل.
وسبقت هذه الزيارة: تهديدات، أشبه ما تكون بـ: المسرحية، لبوارج أمريكية في الخليج العربي، من قبل قطع بحرية فارسية، ساهمت في تصعيد حملة: "بوش" على الدولة الفارسية، فكان من ضمن أهداف زيارته: تدشين حلف "عربي" ضد الفرس، يخوض عنه حربا بالوكالة ضد الجارة الشرقية التي لم ترع جوار أهل السنة العرب في: "العراق"، بل ربما لم ترع: جوار العرب في العراق، أيا كانوا، فمنطلقاتها: "الشعوبية" لم تعد تخفى على أحد.
من كان يسألني عن أصل دينهم ******* فإن دينهم أن تهلك العرب
وقد اكتشف ذلك: "المخذول" أخيرا: أن تسليم العراق إلى الفرس، في محاولة لتحجيم: المقاومة السنية، قد أدى إلى تضخم المشروع الفارسي في المنطقة، فللقوم أهدافهم الخاصة، وهي قد تتلاقى في بعض مراحلها مع أهداف المحتل من باب: عدو عدوي صديقي إلى حين، والعدو المشترك هو: المقاومة العراقية "المظلومة" إعلاميا: بتضخيم أخطائها، وإبراز سلبياتها، مع التسليم بوقوع فصائل منها في أخطاء شرعية وتنظيمية جسيمة أدت إلى تأخر النصر المنشود.
ولم يعد عند المحتل طاقة تكفي لخوض حرب ثالثة بعد حربي: أفغانستان والعراق، فأراد أن يخوض العرب الحرب بالنيابة عنه، في حين يلعب الفرس دور: "الفزاعة" التي تحمل دول الخليج على الارتماء في أحضانه، بعد زوال "فزاعة" النظام العراقي السابق، وهو ما قوبل بفتور شديد من الدول العربية: الضعيفة استراتيجيا وعسكريا، فهي بين فكي: الروم غربا والفرس شرقا، وكأن الزمان قد استدار كهيئته قبل مبعث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فصار العرب بين قوتين: شرقية وغريبة، تصطنعان منه: أتباعا، وإن شئت الدقة فقل: "أذنابا"، كما اصطنع الروم: الغساسنة، واصطنع الفرس: المناذرة.
ويبدو ذلك واضحا حتى في الأزمات الداخلية في بعض الدول العربية كـ: "لبنان" التي انقسمت إلى غساسنة تؤيدهم أمريكا ومناذرة يؤيدهم الفرس.
وبينهما يقف أهل السنة في حيرة: فهم في ضعف عقدي وسياسي وعسكري شديد أعجزهم عن تكوين جبهة مستقلة تذب عن بيضة الدين.
وما نكاد نفيق من ضربة حتى نتلقى أخرى، ففي أواخر الأربعينات من القرن الماضي: تلقى العالم الإسلامي ضربة قيام الكيان الصهيوني، ثم تلقى ضربة: 67، وفي نهاية السبعينات تلقى ضربة اجتياح الشيوعيين أفغانستان، فضربة: غزو الكويت التي استغلها الروم، فحلوا: ضيوفا دائمين!!!!، في منطقة الخليج، فضربة استباحة الصرب النصارى الأرثوذكس: دماء وأعراض الموحدين في البلقان، فضربة اجتياح: روسيا القيصرية الأرثوذكسية بعد أن خلعت رداء الشيوعية بلاد: القفقاز المسلمة، فضربة اجتياح أفغانستان مجددا، ثم الضربة "الكبرى" باجتياح العراق، بناء على مخطط يهودي قديم يهدف إلى تقسيم العراق إلى ثلاث دول، ضمانا لأمن إسرائيل كما ذكر بن جوريون، رئيس وزراء العصابة الصهيونية السابق في أربعينات القرن الماضي!!!!!، ولم ينس القوم: السبي البابلي، فراحوا يكيدون لأرض الرافدين من زمان سحيق.
واليوم مع: صفعة تتكرر باستمرار، وهي صفعة: فلسطين، وقد حوصر إخواننا في غزة، وقتل منهم من قتل في الاجتياحات الأخيرة، نسأل الله، عز وجل، أن يكتبهم في عداد الشهداء، وأحكمت القوات الصهيونية قبضتها على المعابر المؤدية إلى غزة، مع تخاذل مصري واضح في إنجاد المحاصرين، دعا المسئولين في غزة إلى مناشدة الحكومة المصرية فتح معبر رفح لإنجاد الجرحى، في ظل تردي الأوضاع الصحية في غزة، وقد وصل عدد من قضى بسبب نقص التجهيزات إلى: 70، قبل بدء العدوان، فما ظنك بأحوال أهل غزة بعد بدء المجزرة الإسرائيلية؟!!
ولم يعد بمقدورنا المساعدة، ولو بـ: الغذاء والدواء!!!
والثروات العربية الآن تستغل في إقامة الدورات الرياضية، والأبراج السكنية، والحفلات الغنائية، والمطاعم الفاخرة .............. إلخ من المشاريع الاستهلاكية قليلة الجدوى، والموحدون في فلسطين وداخل العراق وعلى حدوده لا يجدون ثمن دواء أو غذاء أو وقود في هذا البرد القارس.
ولولا خبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ببقاء هذه الأمة، في حديث سعد، رضي الله عنه، مرفوعا: (سَأَلْتُ رَبِّي ثَلَاثًا فَأَعْطَانِي ثِنْتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالسَّنَةِ فَأَعْطَانِيهَا وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالْغَرَقِ فَأَعْطَانِيهَا وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَمَنَعَنِيهَا) وإن استباح الأعداء منها ما استباحوا، لظن الناظر في حالها أنها على وشك الهلاك، ولولا خبر الوحي المعصوم بختم النبوة، لانتظرت البشرية نبيا يجدد الحنيفية بعد أن درست آثارها، وقد تكفل الله، عز وجل، بحفظ هذا الدين، وبعث من يجدده، من العلماء الربانيين، كما في حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، مرفوعا: (إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا)، وأمة التوحيد الآن في حاجة إلى تجديد ديني، بالمفهوم الشرعي لا العلماني الذي يدعو إلى طمس معالم الدين باسم: تجديد الخطاب الديني، وتجديد فكري، وتجديد سياسي، وتجديد اقتصادي ........... إلخ.
والله أعلى وأعلم.
اللهم كن لعبادك الموحدين في فلسطين والعراق، ولا تخذلهم بذنوبهم وذنوبنا، وثبتهم، وفرج عنا وعنهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 05:03 م]ـ
آمين آمين آمبن اللهم انصر عبادك الموحدين فى كل مكان0(/)
العربية ثامن اللغات استخدامًا على الإنترنت في العالم
ـ[فصيحويه من جديد]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 08:29 ص]ـ
العربية ثامن اللغات استخدامًا على الإنترنت في العالم
9/ 1/1429
18/ 01/2008
أظهر تقرير قام به موقع إحصاءات الإنترنت العالمية أن اللغة العربية احتلت المرتبة الثامنة ضمن أكثر لغات العالم استخدامًا للإنترنت بعد أن كانت في المركز العاشر وفقًا لآخر تصنيف.
وبلغ إجمالي المتحدثين باللغة العربية حسب إحصائية الموقع 350.965.119 مليون شخص بينما بلغ مستخدمو الإنترنت منهم 46.359.140 مليون مستخدم، وتفوق عدد مستخدمي الإنترنت الذين يجيدون اللغة العربية على العديد من اللغات وبنسبة كبيرة مثل اللغة البرتغالية التي تحتل المرتبة السابعة وكذلك الألمانية واليابانية، وهذا يدلّ على أن مستخدمي الإنترنت ممن يتحدثون اللغة العربية بإمكانهم أن يتقدموا مراكز أفضل في الأشهر القادمة.
وكانت اللغة العربية تحتل المرتبة العاشرة مع بداية 2007 وذلك في قائمة أكثر عشر لغات استخدامًا للإنترنت، بينما احتفظت المراتب السبع الأولى بنفس الترتيب السابق؛ حيث لم يشمل التغيير سوى المراتب الثلاث الأخيرة.
ونشرت صحيفة الرياض إحصائية لشهر ديسمبر 2007 توضح أن آسيا تصدرت إجمالي مستخدمي الإنترنت؛ حيث بلغ إجمالي مستخدمي الإنترنت في القارة 459.476 مليون مستخدم وجاءت أوروبا في الترتيب الثاني.
وتأتي هذه الإحصائية تزامنًا مع قرار هيئة "إيكان" (إنترنت كوربوريشن فور اسايند نايمز اند نمبرز) التي تشرف على إدارة عناوين الإنترنت على المستوى العالمي، بالموافقة على كتابة أسماء المواقع على شبكة الإنترنت بإحدى عشرة لغة غير لاتينية تشمل بشكل خاص اللغة العربية.
وأعلنت الهيئة التي تتخذ من كاليفورنيا مقرًا أنها ستبدأ تجربة استخدام عناوين لمواقع على شبكة الإنترنت بإحدى عشرة لغة هي العربية والفارسية والصينية المبسطة والتقليدية والروسية والهندوسية واليونانية والكورية والعبرية واليابانية والتاميلية.
وسيكون بإمكان مئات الملايين من مستخدمي الشبكة العالمية بهذه اللغات أن يختبروا على موقع "ايكان" إمكانية كتابة اسم الموقع بلغاتهم الأصلية بدلاً من الأحرف اللاتينية.
وحتى الآن كان بالإمكان استخدام القسم الأول من اسم الموقع بأحرف لاتينية على موقع هيئة "ايكان"، أما القسم الثاني من العنوان الذي يكتب "كوم" للمواقع التجارية أو "أورج" للمنظمات، فكان لابد من كتابته بالأحرف اللاتينية حسب معايير أمريكية موضوعة منذ ستينيات القرن الماضي.
ويوجد حاليًا حوالي250 اختصارًا للأسماء معظمها لدول مثل". eg" لمصر و" sa" للسعودية بخلاف اختصارات أخرى للاستخدامات العامة مثل ". com"، ودعت المؤسسة ومقرها الولايات المتحدة الأمريكية المهتمين بالإنترنت للتعليق على الإجراءات التي ستتخذها لطرح أسماء جديدة للاستخدام العام.
وفي مقر الأمانة العامة لجامعة الدول العربية بالقاهرة عقد فريق العمل العربي المعني بتعريب أسماء النطاقات على شبكة الإنترنت " Domain Names" اجتماعًا لتغيير أسماء النطاقات مثل " دوت كوم". com و"دوت نت" net. و"دوت أورج". org و "دوت جوف". gov و"دوت إي دي يو". edu إلى رموز عربية لأسماء النطاقات مثل ".شرك" و ".حكم" و ".نظم" و ".شبك" و".علم"، وكذلك استحداث رموز للدول العربية، مثل ".بح" بالنسبة للبحرين و".جز" للجزائر و".قم" لجزر القمر وهكذا.
http://www.islamtoday.net/articles/show_articles_content.cfm?id=221&catid=222&artid=11405
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 10:08 ص]ـ
شكرا أخي فصيحويه، معلومة تبشر بالخير إذا كانت الشعوب العربية فعلا تستخدم النت لأغراض مفيدة؟!(/)
فصيحاه!
ـ[عزّي إيماني]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 05:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخوتي الكرام في هذا الصرح الطيب .. ترددت كثيرًا قبل أن أسمح لنفسي أن أدخل أرضكم .. كنت أتابعكم عن بعد وأتصفح فقط
أعقب ذلك .. تردد بسيط على قسم الزوار!
ثم عقدت العزم وقررت أن أكون بينكم:)
ما كان يمنعني شعور غريب بأني لست أهلا أن أكون هنا فأين أنا من بحر علمكم .. ربما لا أساوي قطرة
لكن يكفيني أن أشم عبق لغتي بينكم .. قد يغلب عليّ الصمت!
لكن بالتأكيد .. سعادتي لا توصف معكم: rolleyes:
دمتم سالمين:)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 05:44 م]ـ
مرحباً بكِ أيتها الاخت الفاضلة بين أعضاء الفصيح الكرام وأمتنى لكِ طيب المُقام بيننا ..
ـ[سمير العلم]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 11:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إخوتي الكرام في هذا الصرح الطيب .. ترددت كثيرًا قبل أن أسمح لنفسي أن أدخل أرضكم .. كنت أتابعكم عن بعد وأتصفح فقط
أعقب ذلك .. تردد بسيط على قسم الزوار!
ثم عقدت العزم وقررت أن أكون بينكم:)
ما كان يمنعني شعور غريب بأني لست أهلا أن أكون هنا فأين أنا من بحر علمكم .. ربما لا أساوي قطرة
لكن يكفيني أن أشم عبق لغتي بينكم .. قد يغلب عليّ الصمت!
لكن بالتأكيد .. سعادتي لا توصف معكم: rolleyes:
دمتم سالمين:)
حياك الله أختنا الكريمة، لقد أحسنتِ فعلا بالانضمام إلى ركب (الفصيح)، ولكننا عاتبون عليك فيما انتابك من التردد وعدم الإقدام، فهاهنا مورد كريم، وخير عميم، الكل فيه مفيد ومستفيد. لا تقللي من شأن نفسك، فلديك أسلوب حسن واعد، وتعبير واضح مشرق. أما الصمت فإنه قد قيل: الصمت حُكْمٌ وقليل فاعله، ولكن إذا كان المقول خيرا، وجب الامتثال للأمر النبوي: (فليقل خيرا .. )، ولو لم يكن من وجودك بيننا إلا تكثير سوادنا، وتقوية حضورنا، لكفى به عملا حسنا، فكيف وقد راق كلامك، وتألق قلمك، يشي بما هو أكثر من الصمت.
وفقك الله إلى الخير، وثبتك على طريق الحق.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 11:28 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك أيتها الأخت الكريمة، والحمد لله أن التردد لم يطل، فأرض الفصيح تتسع للكل ونرجو الله أن تكون مشاركاتك سريعة
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 11:30 م]ـ
حياك الله فصيحةً بيننا , و هذا المنتدى منّا و لنا(/)
الإسلام سؤال وجواب ... كل ماتريده فى ديننا ...
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 05:54 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإسلام سؤال وجواب ... كل ماتريده فى ديننا ...
http://islamqa.com/index.php?ln=ara
كما يحتوى الموقع كتب،،،،فتاوى،،،،علوم القرآن،،،الحديث الشريف،،،،وغيره الكثير والكثير ..
كما أن هذا الموقع المتميز مترجم إلى عدة لغات فأين كان غائباً عنا هذا الكنز ....
أرجو منك جميعاً الإستفادة منه فهو يعتبر وسيلة دعوية متميزة ..
مع العلم أن المشرف على الموقع هو شيخنا الفاضل /محمد صالح المنجد.
وبالله التوفيق ...
أرجو التثبيت للفائدة(/)
لماذا نستمتع بتوبيخ الناس؟
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 06:19 م]ـ
يقول العلماء إن من طبائع البشر الأصيلة توبيخ الآخرين إذا ما وقعوا في الخطأ.
فقد أجرى علماء بجامعة زيوريخ في سويسرا دراسات على 14 رجلا، قسموا إلى سبع مجموعات، أثناء قيامهم بلعب إحدى الألعاب الإليكترونية، وكلما أخطأ لاعب وبخه زميله.
وقال العلماء، في البحث الذي نشرت نتائجه في دورية العلوم، إن تنبيه الآخرين إلى الخطأ ينشط جزءا في المخ مرتبط بالنشوة والرضا.
وقال العلماء إن ذلك يفسر ميل العديد من الناس لانتقاد الآخرين إذا ما أخطأوا.
اللعبة
ولم يكن مسموحا للرجال بمشاهدة بعضهم البعض أثناء ممارسة هذه اللعبة، وأعطي كل منهم عشر وحدات من النقود، وقيل لههم إنهم قد يحصلون على مزيد من الأرباح إذا وثق كل منهم في زميله.
ومنح اللاعب الأول خيار أن يحتفظ بالمال كله أو أن يعطيه لزميله. فإذا احتفظ به لا يحقق ربحا، أما إذا أعطاه كله لزميله، فستتضاعف أرباح زميله أربع مرات.
ثم يطلب من اللاعب الثاني تحديد ما إذا كان برغب في الاحتفاظ بالمال أو في اقتسامه مع زميله. فإذا رفض اقتسام المبلغ، يطلب من اللاعب الأول تحديد ما إذا كان يرغب في عقاب زميله، وتترك له دقيقة ليتخذ قراره.
وقد اختار ستة من بين السبعة معاقبة زملاءهم، وخلال الفترة التي كانوا يتخذون فيها قرارهم، قام العلماء بمراقبة نشاطهم الدماغي.
واكتشف العلماء أن قرارهم بتوقيع العقوبة على الآخرين أدى إلى حدوث نشاط في منطقة "المخطط الظهري" من الدماغ، وهي منطقة معروفة بارتباطها بالشعور بالاستمتاع واللذة.
وقال العلماء إن اكتشافاتهم تشير إلى أن البشر يستمتعون بطبيعتهم بتوبيخ الآخرين إذا ما كسروا القواعد المألوفة.
وقالوا: "اكتشافنا يدعم الافتراض القائل بأن البشر يشعرون باللذة في عقاب الآخرين على ارتكاب الأخطاء".
غير أن الدكتور مايك إيزاك، استشاري الأمراض النفسية والمحاضر بمستشفى مودزلي بلندن، قال إن الأدلة على هذا الكشف لم تكتمل بعد.
وقال: "من الثابت نفسيا أن البشر يشعرون بلذة التغلب عندما يوبخون الآخرين على أخطائهم، غير أنه من الخطأ القول بإمكانية تتبع ذلك في جزء معين من الدماغ، إننا ببساطة لا نستطيع الحكم على ذلك بمجرد النظر إلى صور النشاط الدماغي".
منقول من اخبار
Bbc
ـ[رسالة]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 11:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وقالوا: "اكتشافنا يدعم الافتراض القائل بأن البشر يشعرون باللذة في عقاب الآخرين على ارتكاب الأخطاء".
هذه الفرضية لا يمكن تعميمها على كل البشر، فالشعور باللذة في عقاب الآخرين على ارتكاب الأخطاء له أسبابه ومسبباته عند من يشعر بمثل هذا الشعور.(/)
وزارة التربية والتعليم: تحسين مستويات 3737 معلماً من الرابع إلى الخامس
ـ[الخبير11]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 06:51 م]ـ
http://www.sabq.org/inf/(/)
القواعد الذهبية لمواجهة الامتحان؟ والتخلص من التوتر والقلق
ـ[سكينة]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 07:29 م]ـ
القواعد الذهبية لمواجهة الامتحان؟ والتخلص من التوتر والقلق؟
من دورة "كيف تتفوق في الامتحان"
هدية من الدكتور منتصر الرغبان
1 - ذاكر بهدوء، وبدون تسرع وخوف من فوات المعلومات.
2 - وفّر فترات للراحة والاسترخاء.
3 - لخص المادة على شكل خريطة ذهنية.
4 - نم مبكراً واستيقظ مبكراً قبل الفجر بساعة أو نصف ساعة.
5 - اغتنم ركعتين وقت السحر وادع الله أن يوفقك ويعينك وزملاءك.
6 - انظر في الخرائط الذهنية المتعلقة بالمادة، وخذ نفساً عميقاً.
7 - ابتسم وتفاءل بالامتحان، وتخيل سهولته.
أذان الفجر
8 - تجهز للصلاة واخرج إلى المسجد على الأذان لا على الإقامة.
9 - لا تنس الأذكار عقب الصلاة والدعاء لك ولإخوانك.
10 - تنفس بعمق بعد خروجك من المسجد (وتذكر غاز الأوزون المنشط).
11 - مر على المادة سريعاً بالترتيب مع الاستعانة بالخريطة الذهنية.
12 - اذهب الى المدرسة مبكراً وابتسم في وجوه زملائك فهو دواء التوتر.
13 - ابتعد عن الطلاب السلبيين والمخوّفين المثبطين.
14 - قم بإلغاء أي رسالة سلبية تأتي من زملائك، وتجنب الحديث معهم عن المادة والامتحان.
دخول قاعة الامتحان
15 – ادخل قاعة الامتحان قبل الوقت بربع ساعة.
16 - تذكر التنفس العميق والهدوء والاسترخاء والأذكار في هذا الوقت،
واحذر من الأحاديث الجانبية والأسئلة والأجوبة.
17 - استلم ورقتك واستعن بالله، واستشعر أن الله معك وسيعينك.
18 - يفضل عدم قراءة الأسئلة كاملة مباشرة لتجنب ازدحام الإجابات، والقلق من الذي تتوقع ألا تعرف إجابته. (للنمط البصري).
19 - ابدأ بالسؤال الأول وغط بقية الأسئلة.
20 - اقرأ السؤال جيداً مرتين وثلاثة.
21 - خطط للإجابة ولا تتسرع (حدد النقاط الرئيسية المطلوبة).
بداية الإجابة
22 - أجب بهدوء مع نفس عميق.
23 - لا تضيع الوقت في السؤال الذي لا تعرفه، وانتقل للذي يليه.
24 - إذا صعب عليك أمر فتنفس بعمق مع دعائك:
((اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً)).
25 - راجع وتأكد من إجاباتك قبل مغادرة القاعة.
26 - لا تستعجل الخروج، ولا تسابق زملاءك بالخروج فتندم.
27 - إذا شعرت بالعطش اطلب الماء ودع عنك الخجل.
وبالتوفيق إن شاء الله
mankoul:D
ـ[سكينة]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 11:27 م]ـ
و لا رد مع ان الامتحانات على الابواب: mad::mad::mad:
ـ[سلة الجود]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 02:26 ص]ـ
شكرا اخت سكينة جزاك الله خيرا
ـ[سمية ع]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 03:22 م]ـ
بارك الله فيك أختي سكينة،بالتوفيق للجميع
ـ[نور الندى]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 04:12 م]ـ
http://www.s77.com/3DSmile/37/Tai_002.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles) نصائح غالية http://www.s77.com/3DSmile/37/Tai_002.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 04:35 م]ـ
ولا تنسوا الإكثار من الدعاء والالتجاء إلى الله سبحانه
وتذكر قول الحبيب صلى الله عليه وسلم: ((تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة))
وفق الله الجميع
وجزاكِ الله خيرًا أختنا الفاضلة
ـ[سكينة]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 04:44 م]ـ
و جوزيتم خيرا
شكرا على المرور(/)
الأم ... التي قذفوها بالبيض!!
ـ[خالد الحسيني]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 09:38 م]ـ
الأم ..... التي قذفوها بالبيض!!
المكتبة هي أم بما تحويه من أمهات الكتب , فهي إذا أم بالمعنى لكل مثقف حر أنار الله عقله وقلبه بالعلم والمعرفة , فالفرق بين العالم والجاهل كما الفرق بين الحي والميت ... فتأمل!!
في الأيام القليلة الماضية حدث أمر غريب تناقلته الصحف المحلية بإنكار و استنكار!!!
ألا وهو تكسير متعمد لواجهات المكتبات الإسلامية في شارع المكتبات بحولي ولم يكتف المخربون عند هذا الحد , بل وصل الأمر بهم أن رموا المكتبات بالبيض , وهنا النكتة والنكشة في فلسفة النفوس المنتفشة التي انتفشت حقداً وغلاً لأفكار مسمومة نابعة من عقول مظلمة تحارب كل فضيلة!!
وما ذنب هذه المكتبات ليصيبها ما أصابها من تكسير وبيض فاسد من تلكم العقول الفاسدة المفسدة سوى أنها تحوي كنوز العلم والمعرفة!!
فما حصل لم يكن يمس المكتبات يل يمس العلم والمعرفة والثقافة التي يخافها خفافيش الظلام!!؟
ومن العدل في كل قضية أن تتكلم الضحية ما دامت حية وستبقى حية ما بقي الزمان فلا تتخيل عالَماً يعيش بلا علم!!
وهنا من حق المكتبة أن تتكلم وتفصح عن ما جرى لها وإن كانت جماداً فستتكلم جدرانها وتقول لمن اعتدى عليها:
يا من رميتني بالبيض في دامس الليل عند صيام الأصوات وسكون الحركات!!
كما يفعل كل جبان عند فعله الشنيع ......
كنت أتمنى عليك يا زائر الظلام أن تزورني وقت انتشار الضياء تحت ضوء الشمس وأمام أعين الناس ,, كما يفعل البطل الشجاع لا كما يفعل سفلة الناس!!
لتخبرني ما الذي تنقم مني ,,, فأنا لا أبيع محرماً ولا مخدراٍ يخدر العقول عن الفهم الصحيح!!
ولا كفراً يخرج العباد من توحيد رب العباد إلى عبادة العباد ولا إلحاداً كذلك
كلا والذي فطر العباد لا أبيع إلا علماً ومعرفةً , تضئ القلوب قبل العقول!!
فعندي يا بني
كتب التوحيد التي تخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد , التي توحد الرب في أسمائه وصفاته وإلوهيته وتنفي عن دين الله تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين
وكتب التفسير التي تفسر كلام رب العالمين كما فسره أئمة المسلمين من الصحابة والتابعين رضوان الله عنهم أجمعين رغم أنوف الحاقدين
وكتب السيرة والتاريخ التي تذكر سيرة المصطفى الأمين وآله الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين وتذكر تاريخ من بعدهم كما ذكره الأئمة الثقات حماة الدين رحمهم الله أجمعين.
وعندي كتب الأدب والمعرفة والأخلاق الفاضلة التي تنير القلوب المظلمة التي تعلم أدب الخلاف وما خالف الأدب وتؤدب من لم يتعلم الأدب!!
فإلى أين أنت ذاهب يا من بيضت واجهتي ببيضك الفاسد , وسودت وجهك بسواد القبح المنتن كرائحة فساد بيضك , فما ضر السحاب نبح الكلاب!!
ولكني لن أدعك حتى أسدي لك نصيحة!!
تخرج من قلب أُمٍ حنون ... علها تدخل قلب ذلك الولد العاق!!
ألست تدعي أنك صاحب عقل وعلم ومعرفة!!
وتدعي كمال عقلك الذي لا يعتريه نقص!!
وتدعي وتدعي وتدعي ...... من كنوز المعرفة أيها المدعي!!؟
فهلم إليّ وافتح الكتب التي طالما عشت منها في رعب فاقرأ وفكر وتأمل وراجع علك ترجع!!
فإن رأيت سوءاً وغلطاً وفحشاً ... فقل لي بكل شجاعة وأدب حوار!!
ما أقبحك من مكتبة تحوي رذائل الفكر المنحرف ....
وردّ عليّ بالعلم والمعرفة بعلو فهم ... كما تدعي
لعل عندي حجة أحتج بها أو دفاعاً أدافع به فإن لم يكن ذلك ... فسأحرق نفسي ... فتحترق كتبي لأريحك وأريح العالم المتحضر مني ومن كتبي التي بين أضلعي!!
وإن كان غير ذلك فوجدت علماً ومعرفة وثقافةً وصفاء التوحيد وحسن إتباع للسنة ..... كما أدعي
فاحمد الله الذي نور عقلك وقبل ذلك قلبك ... بنور التوحيد والسنة!!
فانشر ذلك والتزم به لتموت على دين صافي لا يشوبه كدر الشرك والبدعة والأفكار الفاسدة لتكسب الآخرة قبل الدنيا وعندئذ يا بني .... لا ترمني ببيضك الفاسد ولكن ارم صاحبك ... ذلك الغبي الذي أعمى بصرك وأوغر صدرك بفكره المظلم ... فكر فلاسفة العقل الغبي ... النابعة من كتب تستحق الحرق في ميدان عام .... واعلم أنني أمٌ لك ولكل صاحب عقل أبي .. مع شناعة فعلك.
ر
انتهت المكتبة من حديثها وانتهت القضية بالقبض على الفاعل واسمه ميثاق ولا أدري أي ميثاق واثقه على هذا الفعل!! .. ونامت الفتنة قبل أن تستيقظ ,,,
التي نسأل الله أن يميتها في هذه البلاد وسائر بلاد المسلمين.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ,,,
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
???
كتبه:
خالد بن محمود الحماد
Khaled-73@maktoob.com
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 11:36 م]ـ
حقاً إنه لموضوع ينزف له الفؤاد و يدمى له الجبين.
أعتقد أن الفاعل هدفه شن الحرب على الإسلام قبل العلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 01:07 ص]ـ
المبتدع، كالخفاش، لا يطيق العيش في نور العلم، لأن بدعته لا تنمو إلا في ظلام الجهل، وقد أثبت تاريخ أمة الإسلام، أن كل الأفكار المنحرفة، بداية من بدعة: ابن سبأ اليهودي المتأسلم مرورا ببدع الخوارج والجهمية والباطنية ......... إلخ، لم تنمو إلا في بيئة يغلب عليها الجهل، فلم يتمكن ابن سبأ، عليه من الله ما يستحق، من نشر بدعته في أرض الحجاز، مهد النبوة، لسطوع نور العلم النبوي فيها، فلجأ إلى العراق ومصر، وكان الجهل فيهما فاشيا، فوجدت بدعته أرضا خصبة، نمت فيها، فتمكن من استغفال من استغفل، وأمة الإسلام، وأهل السنة تحديدا، لا بقاء لهم إلا ببقاء إرث النبوة فاشيا بينهم، فحاجة الناس إلى العلم أشد من حاجتهم إلى الشراب والطعام، كما قال الإمام أحمد، رحمه الله، فهم يحتاجون إليه في كل وقت، بخلاف الشراب والطعام فلا يحتاجونهما إلا مرتين أو ثلاثا على أقصى تقدير.
وأغلب الظن أن من فعل ذلك: مبتدع، جاهل، متعصب، لو سألته عن أسماء الكتب التي أتلفها، أو مضمونها لما استطاع جوابا، فهو آلة صماء في يد غيره يستعملها كيف شاء، ورؤوس البدع يحرصون دوما على تربية أتباعهم على الجهل والتعصب لضمان ولائهم المطلق، فغسيل المخ منتشر في هذه الطوائف، انتشار النار في الهشيم.
و: الناس أعداء ما جهلوا.
والله أعلى وأعلم.(/)
نصيحة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 12:56 ص]ـ
اغتنم ركعتين زلفي إلى الله = إذا كنت فارغا مستريحا
وإذا ما هممت بالنطق بالباطل = فاجعل مكانه تسبيحا
فاغتنام السكوت أفضل من خوض = وإن كنت بالكلام فصيحا
ـ[نور الندى]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 01:09 ص]ـ
الله كم هى كلمات جميلة أخى الأحيمر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 07:36 م]ـ
الله كم هى كلمات جميلة أخى الأحيمر
نعم نعم والأجمل أن نطبقها
شكراً لك
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 08:30 م]ـ
خير الكلام ما قلّ ودلّ, وجمع؛ فنفع.
هذا من الكلام القليل الجامع.
بورك فيك أحيمرنا العزيز و في نصحك!
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 10:19 م]ـ
شكراً لك د شوارد على تشريفي بمرورك الكريم(/)
سكينة بنت الحسين وعائشة بنت طلحة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 01:28 ص]ـ
حجت عائشة بنت طلحة بن عبيد الله وهي بنت أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه وعائشة أم المؤمنين خالتها وكانت هذه عائشة بنت طلحة على ما يقول المؤرخون أجمل نساء زمانها وأظرفهن وأخبارها في هذا الشأن كثيرة وقد تزوجها مصعب بن الزبير وجمع بينها وبين سكينة بنت الحسين بن علي
حجت في ستين بغلاً عليها الهوادج وفي حشمة زائدة وكانت سكينة أيضا قد حجت معها فكانت عائشة أحسن آلة وثقلا فأخذ الحداة يتراجزون بمن حملن فقال حادي عائشة
عائش يا ذات البغال الستين = لا زلت ما عشت كذا تحجين
فشق ذلك على سكينة فنزل حاديها وقال
عائش هذي ضرة تشكوك = لولا أبوها ما اهتدى أبوك
فأمرت عائشة حاديها حينئذ أن يكف فكف فلله درها حيث كفت موضع الانكفاف أدبا مع رسول الله فقد كان الأمر والمفاخرة في الدنيا هزلا
فقلبته سكينة بذكر رسول الله جدا فأفحمت خصمها وأقامت عليه الحجة فلله درها من مناظرة عرفت مواقع الجدل ودر خصمتها من مذعنة للحق منقادة إلى الصدق
ـ[جبر المدني]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 11:39 ص]ـ
شكرا لك اخي الكريم على هذا النقل الرائع
ولكني احذر بهذه المناسبة مما تتناقله كتب التأريخ و الادب في ذكر اخبار الصالحات ومن هن سكينة بنت الحسين التابعية الزاهدة المفترى عليها في كتب التاريخ حيث ينقلون عنها اخبار تستحي الامة عن ذكرها فكيف بسيدة الاحرار وحفيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصة صاحب كتاب الاغاني الذي افحش كثيرا في ذكر اخبارها من باب انها صاحبة ذوق نقدي و حس ادبي للتشيعة ولم يدري انه اسقط من اراد العلو لها
ولكم الشكر
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 07:00 م]ـ
أشكر لك مرورك الكريم أخي جبر وأؤيدك فيما حذرت منه وأعوذ بالله العظيم من الإساءه لإبنة عليّ وفاطمة الزهراء وأبي عبد الله الحسين(/)
قضية للنقاش حول ما يسمونه بـ (قصيدة النثر)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 10:35 ص]ـ
إخواني وأخواتي:
أود أن نضع مسألة قصيدة النثر تحت المجهر، وأود أن يشارك الجميع برأيه
لأنني وفي هذا العصر المتخبط، أرى القصيدة الشعرية تقف على شفى جرف هار، لكثرة المتقولين في الشعر .. أو من يسمون أنفسهم شعراء
ومما يحز في نفسي، أني ما دخلت إلى موقع يهتم بالأدب، إلا رأيت نعت (شاعر) يتصدر اسم معظم المعرفات، لكنني أصدم عندما أقرأ ما يكتبون من الشعر .. أو ما يسمونه شعرا
فهل تبدي برأيك هاهنا حتى نضع النقاط على الحروف؟
ملاحظة:
عمدت إلى وضع المسألة هنا، لتتم بها الفائدة ومن ثم نقلها إلى بابها ..
ـ[غسان عباس سعيد]ــــــــ[30 - 01 - 2008, 01:07 م]ـ
اخي العزيز بارك الله بك ان الشعر بالاساس هو عبارة عن صور وبعتقادي ان الموسيقى الشعرية موجودة ايضا بالقصيدة النثرية ولعل الصور الشعرية اوفرفي القصيدة النثرية منها في القصيدة العادية وبالتالي هي امكانيات الشعراء تختلف
ـ[الفصيح 123]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 08:23 م]ـ
جميل هذا الموضوع وكم أتمنى أن يطرح للنقاش وإباء وجهات النظر .....
فأقول: لابد من وضع مسلمات نتفق عليها جميعاً كي نصل بنقاشنا إلى جلاء اللبس وبيان الحقيقة , فهناك مسلمات هي:
1ـ ليس الشعر بكل أنواعه نصاً مقدساً.
2ـ ليس كل تجديد في الشعر وغيره من أضرب اللغة هدماً لها.
3ـ ما قد يطرب السامع في عصر من العصور قد لايطربه في عصر آخر ,لعدة اعتبارات , ربما يحتم النقاش التطرق لها لاحقاً.
4ـ اللغة كما يدرك الجميع كائن حي ينشط ويمرض وربما يموت , فلذا لاغرابة ألبتة في ظهور ألوان جديدة.
5ـ لابد من النظر لكثير من التعريفات الأدبية التي جعلت أبناء اللغة العربية يتمحورون حول نقطة واحدة لايريدون الحياد عنها.
6ـ وهذه النقطة تنحدرمن النقطة السابقة وهي شديدة الصلة بالقصيد النثرية وهي: هل تعريف الشعر (بأنه الكلام الموزون المقفى الصادر عن عاطفة المؤثر في النفوس) تعريفاً مانعاً جامعاً؟
إذا وجدت هذه المحاور التي أراها أساس الانطلاق قبولاً لدى المتسائلين , فهنا يحسن البدء ويطيب الحوار وتتألق الأقلام.
أنا بشوق للرد لنبدأ ولكم شكري
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 09:02 م]ـ
لي حديث طويل هنا لكن بانتظار ردود الأخوة الأعضاء، ولكن مختصر ما أريد الوصول إليه، هو وضع تسمية لما يسمونه بقصيدة النثر ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 10:42 م]ـ
أعجب لهذه الجراءة على اللغة والأدب والدين!؛إذ الشعر كلمة قرآنية لا يجوز تحريفها عن معناها اللغوي والأدبي والشرعي. ورحم الله الأصمعي؛ فقد كان إذا سئل عن معنى بيت من الشعر فيه كلمة قرآنية رد: دعوني حتى أنظر معناها في القرآن؛ خوفا من التحريف.
يبدو لي-والله أعلم-أن (قصيدة النثر وأخواتها) جاءت في سياق الحرب الشعواء على دين الأمة ولغتها وأدبها وتاريخها وكل مميزاتها، وهي حرب معروفة ومعروف مشعلوها وممولوها والمقاتلون فيها والواقفون وراءها وأهدافها وتاريخها والمجاهدون ضدها.
هذا رأيي في إيجاز مع احترامي لأصحاب الآراء الأخرى. والسلام.
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 02:01 ص]ـ
نعم قصيدة النثر لم تقد شيء للشعر ,بل زادت الامر سوءاً , وقد جاءت لتؤكد ضعفنا في الرضوخ لما يُسمى بالحداثة الشعرية.
ـ[بثينة]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 03:08 ص]ـ
:::
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخي رائد, أنا مع رأيك.
ـ[الفصيح 123]ــــــــ[04 - 02 - 2008, 08:30 م]ـ
أشكر الإخوة الكرام:
وبخصوص قول: (الجرأة على اللغة والدين) فإني أرى أن اللغة ليست محاطة بهالة مانعة من الاقتحام, وإلا لما توصل العلماء الأبرار إلى خوض غمارها وكشف أسرارها؛ وجل هذا الإبحار كان للدين.
وعليه أقول ربما يكون التجرأ المؤدبعلى اللغة العربية بمثابة التجرأ على كنز يبدأ بالانبهار ثم الاستفادة منه.
وأما قول (الشعر كلمة قرآنية) فهذه لفظة وردت في القرآن كغيرها من الألفاظ , ولايعني هذا اكتساب هذه الكلمة قداسة بحيث يكون المساس بها والحوار حولها يستدعي الغسل أو الطهارة!
وإني لأستغرب أشد الغرابة من وصف القصيدة النثرية بأنها حرب على الدين واللغة.
وهذا يجعلني أسأل ألم يحارب الدين بالقصيدة العامودية (الخليلية)؟
ألم يحارب الدين بالنثر المتمسك باسلوب القدماء كابن العميد وعبد الحميد وغيرهما؟!
ثم ألا يمكن أن يكون في القصيدة النثرية (وأخواتها) وأظن المعني (التفعيلة) ما يحمل فكراً نيراً وأدباً إسلامياً راقياً.
ثم أليست الألفاظ أوعية المعاني كما قال الجرجاني ويعرفه القاصي والداني , فما ذنب الوعاءالصالح للحسن والطالح.
أما قبل ..... فلكم شكري وتقديري ...
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[04 - 02 - 2008, 08:54 م]ـ
ثمة آراء جميلة هنا تنم عن وعي بما تقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[04 - 02 - 2008, 09:23 م]ـ
أليست الألفاظ أوعية المعاني كما قال الجرجاني ويعرفه القاصي والداني , فما ذنب الوعاءالصالح للحسن والطالح.
أما قبل ..... فلكم شكري وتقديري ...
اسمح لي أولا أخي العزيز أن أرحب بك أخا عزيزا بين أخوتك وأخواتك في الفصيح.
المسألة هي دخول جنس جديد على الساحة الأدبية (النثرية، والشعرية)، وحسب اطلاعي، أن كثيرا من الأدباء احتاروا إلى أي نوع أو جنس من الأجناس الأدبية يرفد هذا الجديد، لأنه في الحقيقة، خالف معظم قواعد الأجناس الأدبية، لكن يمكننا هنا أن نظمه إلى الجنس الأقرب إليه، فمنهم من سماه نثرا فنيا، ومنهم من أطلق عليه قصيدة النثر، ومنهم من قال- وأنا أحدهم - يضم إلى المقالة، لأنه أبعد ما يكون عن الشعر حقيقة، صحيح أن فيه صورا وتراكيب، لكن هذا لايمنع أن يضم إلى النثر، لأن النثر أيضا فيه من الصور والتراكيب الكثير، فما أره أنه أقرب إلى النثر منه إلى الشعر، وإنما فتحت هذه القضية للنقاش، لكي نضع هذا الجديد في محله المناسب.
أما عن قولك:ألا يمكن أن يكون في القصيدة النثرية (وأخواتها) وأظن المعني (التفعيلة) ما يحمل فكراً نيراً وأدباً إسلامياً راقياً.
فأنا لست ضد أن يحمل النثر الفني فكرا نيرا وأدبا ساميا، لكن لو سمحت لهذا الجنس أن يدخل إلى عالم الشعر، سيكون الفيروس الذي سيلزمك أن تعيد (فرمتت) الشعر من جديد، وستحكم، لزاما، على الشعر في المستقبل القريب بالانحطاط
هذا وللحديث بقية، وتقبل أطيب أمنياتي
والله ولي التوفيق
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 02 - 2008, 09:30 م]ـ
لا أعرف كيف يمكن قبول هذا المصطلح الوافد ألينا وهو ما يسمى ب (قصيدة النثر) فهذا المصطلح يحوي النقيضين الشعر والنثر وهما شيئان لا يلتقيان ولا يمكن الجمع بينهما. ما الذي يجمع بينهما في رأيهم؟ أين يلتقيان لو سلمنا بهذه التسمية؟ هناك فارق كبير لأن الجوهر مفقود وهو الوزن، ولا يمكن لنص شعري أن يخلو من الوزن.
هذا مفهوم أو مصطلح ولد ميتاً، كم سيصمد هؤلاء حتى تنهار نظريتهم، يمكن أن نسمي هذا الشيء النثر المسجوع لنخفف من المصيبة، أما ما ينادون به لا يمكن قبوله. ولنا لقاء آخر.
ـ[الفصيح 123]ــــــــ[04 - 02 - 2008, 09:35 م]ـ
دهشت في حياتي مراراً وتكراراً, ولكن لم أدهش كدهشتي عندما وقع في يدي أول كتاب للدكتور /إبراهيم القعيد من السعودية.
ثم ماظننت أن أدهش بعده بمن يشعرني بتملك الفكرة المسكوبة في الكلمة الندية من أبناء وطن العطاء حتى أخذتني بيدي أخي الأستاذ خالد لتقول لي: في كل وادٍ فلٌ وورد.
لقاء أنعش روحي وفكري وجعلني أستعذب وقتي الذي أمضيته لقراءة اللقاء.
وأقول لك:
لك شكران.
ودم متألقاً(/)
حكاية كريم
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 04:56 م]ـ
http://www.manhag.net/mam/images/kareem.gif (http://www.manhag.net/ola/details.php?file=143)(/)
لطيفة ... أهديها لكم
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 03:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سعدت كثيرا بانضمامي إليكم - أم الصواب - (لكم) "ابتسامة"
وأحب ان أهدي لكم - أم الصواب - (إليكم) "ابتسامة أخرى" هذه اللطيفة والتي تدل على الفطنة وقوة الفصاحة في وقت واحد، وهذه هي:
قال الأصمعي: بينا أنا في بعض البوادي إذا أنا بصبي - أو قال صبيةٍ - معه قربةٌ قد غلبته فيها ماء، وهو ينادي يا أبةِ أدرك فاها، غلبني فوها، لا طاقة لي بفيها، قال: فوالله لقد جمع العربية في ثلاث.
[ابن الجوزي: أخبار الظراف والمتماجنين ص157.]
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 05:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك وبياك أخي الفاضل
ونرحب بانضمامك إلينا نافعًا ومنتفعًا
وبما أنك أهدية لنا هذه الرائعة , فدعني أهدي إليك هذه الكلمات:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك وبياك أخي الفاضل
ونرحب بانضمامك إلينا نافعًا ومنتفعًا
وبما أنك أهدية لنا هذه الرائعة , فدعني أهدي إليك هذه الكلمات:
(لو تعلم الدار من قد زارها فرحت = واستبشرت ثم حيت موضع القدمِ
وأعلنت بلسان الحال قائلة = أهلاً وسهلاً بأهل الجود والكرمِ)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 05:48 م]ـ
وبما أنك أهدية لنا هذه الرائعة أهديت
أبا طارق أنت رائع وكلماتك رائعة رائقة، شكراً لك وأهلاً وسهلاً أخي حسين
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 06:19 م]ـ
بارك الله فيكما
ونفع بكما
لو تعلم الدار من قد زارها فرحت واستبشرت ثم حيت موضع القلمِ - ذلك أني حللت بينكم بقلمي لا بقدمي - (ابتسامة)
أسأل الله أن يجعلني خيرا مما تظنان ويغفر لي ما لا تعلمان ويرزقنا جميعا حسن البيان وحسن العمل في غير رياء ولا سمعة
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 06:17 م]ـ
أهلا بالأستاذ حسين
مقدم مبارك ميمون
حياكم الله وبياكم.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 11:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ونحن بك أسعد أو أسعد بك نحن
بيننا بك نرحب أو نرحب بك بيننا
فأهلاً بك وسهلاً وحياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعانا ومسعاك
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 11:07 ص]ـ
بورك فيكم جميعا أساتذتي الكرام(/)
من روائع الاعجاز العددي في القرآن الكريم .. سبحان الله
ـ[سكينة]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 08:42 م]ـ
:::
القرآن الكريم .. كتاب الله تعالى .. الخالق العليم .. عالم الغيب .. العالم بحال الناس وحاضرهم ومستقبلهم .. فلا شك أنه حوى بين دفتيه من كل مثل .. وإعجاز هذا الكتاب باقٍ إلى يوم القيامة .. فكل يوم تكتشف المزيد من إعجازه .. ومن هذه المعجزات الكثيرة .. الإحكام العددي للقرآن الكريم الذي هو بحق آية على صدق محمد صلى الله عليه وسلم و أن هذا القرآن هو من عند خالق السماوات والأرض.
إن معجزة الأرقام في القرآن الكريم موضوع مذهل حقاً،وقد بدأ بعض العلماء المسلمين بدراستها عن طريق أحدث الآلات الإحصائية والحواسيب الكترونية ما أمكن دراسةوإنجاز هذا الإعجاز الرياضي الحسابي المذهل.
فهذا الإعجاز مؤسس على أرقام،والأرقام تتكلم عن نفسها، فلا مجال هنا للمناقشة، ولا مجال لرفضها، وهي تثبت إثباتاً لا ريب فيه أن القرآن الكريم هو {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} (هود:1)
لا شك أنه من عند الله تعالى،وأنه وصلنا سالماً من أي تحريف أو زيادة أو نقص. فنقص حرف واحد أو كلمة واحدة أو زيادتها، يخل بهذا الإحكام الرائع للنظام الحسابي له.
وقد شاء الله تعالى أن تبقى معجزة الأرقام سراً حتى اكتشاف الحواسيب الإلكترونية.
(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (فصلت:53)
وهذه بعض من هذه الإحصائيات العددية لكلمات القرآن الكريم
1 - فهناك كلمات متقابلة تتكرر بشكل متساوٍ في القرآن الكريم منها على سبيل المثال:
الحياة تكررت 145مرة .......... الموت تكررت 145مرة
الصالحات تكررت 167 مرة ....... السيئات تكررت 167مرة
الدنيا تكررت 115مرة ......... الآخرة تكررت 115مرة
الملائكة تكررت 88 مرة .......... الشيطان تكررت 88 مرة
المحبة تكررت 83 مرة ........... الطاعة تكررت 83 مرة
الهدى تكررت 79 مرة ........... الرحمة تكررت 79 مرة
الشدة تكررت 102 مرة .......... الصبر تكررت 102 مرة
السلام تكررت 50 مرة ........... الطيبات تكررت 50 مرة
تكررت كلمة الجهر 16مرة ........... العلانية تكررت 16مرة
إبليس تكررت 11 مرة ......... الاستعاذة بالله تكررت 11مرة
تكررت جهنم ومشتقاتها 77مرة ....... الجنة ومشتقاتها تكررت 77مرة.
2 - وهناك كلمات بينها علاقات في المعنى وردت ضمن علاقات رياضية دقيقة ومتوازنة منها على سبيل المثال:
الرحمن تكررت 57مرة ............ الرحيم تكرر 114 مرة أي الضعف
الجزاء تكررت 117مرة .............. المغفرة تكرر234مرة أي الضعف
الفجار تكررت 3مرة ............. الأبرار تكرر 6مرة أي الضعف
النور ومشتقاتها تكررت 24 ...... الظلمة و مشتقاتها تكررت 24مرة
العسر تكررت 12مرة ..... .......... اليسر تكرر36مرة أي ثلاثة أضعاف.
قل تكررت 332 مرة ................ قالوا تكررت 332مرة
ولفظة الشهر بلغ 12 مرة (وكأنه يقول إن السنة 12 شهرا)
ولفظة اليوم بلغ عددها 365 مرة (وكأنه يقول إن السنة 365 يوما)
وقد وردت كلمة البر 12 مرة وبضمنها كلمة يبسا (بمعنى البر) بينما بلغ تكرار كلمة البحر 32 مرة (وفي ذلك إشارة إلى أن هذا التكرار هو بنسبة البر إلى البحر على سطح الأرض الذي هو بنسبة 12/ 32).
ولو تدبرنا عدد حروف لفظ الدنيا لوجدناها ستة حروف، وأيضاً حروف لفظ الحياة هي ستة حروف
وعناصر الدنيا .. هي السماوات وما فيها .. والأرض وما عليها، فهذه تشير إلهيا .... وتعتمد عليها ... وقد قرر القرآن الكريم أن الله سبحانه وتعالى قد خلق السماوات والأرض في ستة أيام:
(إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) (لأعراف:54)
والدنيا ولفظها يتكون من ستة حروف خلقت في ستة مراحل والإنسان وحروفه سبعة خلق في سبع مراحل.
(يُتْبَعُ)
(/)
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِين) (سورة المؤمنون 12ـ 14)
و نجد أن فاتحة الكتاب وهي أول سور المصحف الشريف ونصها: بسم الله الرحمن الرحيم الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ) سورة الفاتحة.
تتكون من سبع آيات بما فيها البسملة اعتبرت آية .. و هذه تتكرر في كل السور ماعدا سورة (براءة) .. و لا تعبر فيها كلها أنها آية .. فالفاتحة سبع آيات بالبسملة وست بغير البسملة ,وآخر سور المصحف الشريف هي سورة الناس ونصها:
بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ {1} مَلِكِ النَّاسِ {2} إِلَهِ النَّاسِ {3} مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ {4} الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ {5} مِنَ الْجِنَّةِ والنَّاسِ {6} (سورة الناس 1ـ 6) تتكون أيضاً من ستة آيات بغير البسملة،
عجائب العدد سبعة:
من عجائب العدد سبعة في القرآن أن كلمة الإنسان تتكون من سبعة حروف وخلق على سبع مراحل يتساوى معه في عدد الحروف ألفاظ القرآن .. و الفرقان ... و الإنجيل .. و التوراة .. فكل منها يتكون من سبعة حروف.وأيضاً صحف موسى، فيه سبعة حروف.و أبو الأنبياء إبراهيم .. يتكون أيضاً من سبع حروف .. فهل هذه إشارة عددية ومتوازنة حسابية إلى أن هذه الرسالات والكتب إنما نزلت للإنسان. . لمختلف مراحله .. وشتى أحواله .. وعلى النقيض، نجد الشيطان .. و يتكون لفظه من سبعة حروف .. فهل ذلك تأكيد لعداوته للإنسان في كل مرة ... ومختلف حالاته .. و أنه يحاول أن يصده تماماً عن الهداية التي أنزلها الله للإنسان كاملة وشاملة.
و جعل لجهنم سبعة أبواب قال تعالى:
{وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ {43} لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ {44} إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ {45} ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ آمِنِينَ {46} (سورة الحجر: 43، 45)
كلمة {وسطا} في سورة البقرة:
سورة البقرة عدد آياتها 286 آية.
ولو أردنا معرفة الآية التي تقع في وسط السورة لكانت بالطبع الآية 143
ولا عجب من ذلك. لكن إذا قرأنا هذه الآية لوجدناها (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً) (البقرة:143).
هل هي صدفة؟ لا .. لأنه لو وجد عدد محدود من مثل هذه الإشارات لقلنا إنها صدفة .. لكنها كثيرة ومتكررة في كل آية من آيات القرآن الكريم.
إنه الإحكام العددي وصدق الله تعالى إذ يقول: (الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ) (هود:1)
تكرر لفظ {اعبدوا} ثلاثاً
تكرر: لفظ {اعبدوا}
ثلاث مرات موجهاً إلى الناس عامة.
وثلاث مرات إلى أهل مكة.
وثلاث مرات على لسان نوح إلى قومه.
وثلاث مرات على لسان هود إلى قومه.
وثلاث مرات على لسان صالح إلى قومه.
وثلاث مرات على لسان عيسى إلى قومه.
كما أنه هناك بعض التوافقات بين عدد كلمات بعض الجمل التي بينها علاقة:
(لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين) (التوبة 44) وهي 14 كلمة يقابلها قوله تعالى في الموضوع نفسه:
(إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون) (التوبة 45) وهي 14 كلمة كذلك.
وفي قوله تعالى: "وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله" 7 كلمات يقابله الجواب على ذلك وهو قوله تعالى في الآية نفسها "قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آبائنا" وهو 7 كلمات أيضا ً
وفي قوله تعالى "قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء " 7 كلمات وتتمتها قوله تعالى " قال لا عاصم اليوم من أمر الله" وهي 7 كلمات أيضاً.
منقول للآمانه
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 09:30 م]ـ
المشكلة فيمن يقومون بإرضاخ الأعداد لما يسمونه بالإعجاز العددي، يعني هناك كثير من الحالات لا توافق ما يعدون، لذلك يقومون بالحذف أو التجاهل، حتى تصبح النتيجة كما يرغبون ..
وأنا واحد من الناس، عندي تحفظ لما يسمونه بالإعجاز العددي ..
والله وحده أعلم ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 10:46 م]ـ
السنة القمرية وهي المعتمدة في الإسلام 354 يوما
قرأت مرة عن بعض هذه النواحي ووجدت فيها تكلفا.
لا شك أن القرآن مليء بالمعجزات بلا تكلف لذا فإن الظن لا يغني من الحق شيئا.
القرآن يهدي بمجرد القراءة والاطلاع لمن أراد الهداية فهو آيات بينات لا يكفر بها إلا المفسدون في الأرض
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سكينة]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 10:52 م]ـ
الله وحده يعلم ان كان الحساب دقيقا ام انهم تجاهلوا بعض الكلمات لتتوافق مع نظريتهم فان لم تكن احداها دقيقة فالاخرى صحيحة و لا يمكننا الانكار ان القرآن فيه اعجاز لكنهم يحاولون الزيادة او النقصان للتاكيد فقط.
الموضوع منقول و ليس من ابتكاري.
شكرا على الملاحظة(/)
جبران خليل جبران بين نزعتي التمرد والتجديد
ـ[برمادعبدالعزيز]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 09:46 م]ـ
مدكرة تخرج
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 10:06 م]ـ
هل تبحث عنها أخي ..
ـ[برمادعبدالعزيز]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 05:59 ص]ـ
نعم اخي(/)
على من توفرت فيه الأهلية أن ....
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 10:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأساتذة الفضلاء من كانت لديه دراية بتأويل الأحلام -فضلا-فليضع عنوان بريده الإليكتروني مأجورًا
والسلام,,,,,
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 12:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف حالك أخي أبوعمارلك هذا الحديث وعلمي أنك به أعرف مني
قال علية الصلاة والسلام:
(إِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الرُّؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّهَا مِنَ اللَّهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا وَلا يَذْكُرْهَا لِأَحَدٍ فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ) رواه البخاري
أخي أبو عمارأصبح اليوم تفسيرالأحلام فن من الفنون وقنوات فضائية تدخل الملائين من التفسيروكأنه بيع بطاطس
على كل ياأبا عمارهاته وسأبعثه لأحد المشائخ الذين أثق بعلمهم لكن منك أطلب بعض الوقت لأن الشيخ لايرد إلا بعد وقت من السؤال ولك تحياتي
naeem_a_a*************(/)
من صور الحصار!!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 12:24 ص]ـ
انحاز بنو هاشم وبنو المطلب، مؤمنهم وكافرهم، إلى " الشعب"، بعد قرارا "الحصار" الظالم، والمقاطعة الاقتصادية الجائرة التي مارستها قريش ضد المسلمين، وفي السيرة النبوية لابن كثير، رحمه الله، من طريق: البيهقي من طريق يونس، عن محمد بن إسحق قال: لما مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذى بعث به وقامت بنو هاشم وبنو المطلب دونه، وأبوا أن يسلموه، وهم من خلافه على مثل ما قومهم عليه، إلا أنهم اتقوا أن يستذلوا ويسلموا أخاهم لما قارفه من قومه.
فلما فعلت ذلك بنو هاشم وبنو المطلب، وعرفت قريش ألا سبيل إلى محمد، اجتمعوا على أن يكتبوا فيما بينهم على بنى هاشم وبنى عبدالمطلب: ألا يناكحوهم ولا ينكحوا إليهم وألا يبايعوهم ولا يبتاعوا منهم، وكتبوا صحيفة في ذلك وعلقوها بالكعبة.
ثم عدوا على من أسلم فأوثقوهم وآذوهم، واشتد عليهم البلاء وعظمت الفتنة وزلزلوا زلزالا شديدا.
ثم ذكر القصة بطولها في دخولهم شعب أبى طالب وما بلغوا فيه من فتنة الجهد
الشديد، حتى كان يسمع أصوات صبيانهم يتضاغون من رواء الشعب من الجوع.
حتى كره عامة قريش ما أصابهم وأظهروا كراهيتهم لصحيفتهم الظالمة". اهـ
واليوم يسمع المسلمون أصوات أطفال ونساء وشيوخ إخواننا في "غزة"، وقد اضطر الأطفال إلى بيع "لعبهم" لتعيش أسرهم!!! http://www.almoslim.net/figh_wagi3/show_news_main.cfm?id=21647
وقد سمع عقلاء قريش أصوات الصبيان، فرقت قلوبهم، مع كفرهم ومعارضتهم دعوة الحق، واليوم: يسمع المسلمون صراخ إخوانهم، مع إسلامهم وقبولهم دعوة الحق، ولا مجيب!!!!.
لقد أسمعت لو ناديت حياً ******* ولكن لا حياة لمن تنادي
ولو نارًا نفخت فيها أضاءت ******* ولكنك تنفخ في رمادِ
وكان من أبرز من حُصِر:
النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وزوجه: أم المؤمنين، خديجة، رضي الله عنها، وكانت في سن متقدمة، مما أثر على عافيتها، فماتت، رضي الله عنها، بعد فك الحصار الظالم، بمدة يسيرة، وكذا أثر الحصار على أبي طالب: عم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وكان هو الآخر في سن متقدمة جدا، فمات في نفس العام الذي ماتت فيه خديجة، رضي الله عنها، ولم تنل قريش من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم شيئا يكرهه، إلا بعد وفاته، وكان سندا، أي سند، لدعوة الحق، وإن مات على خلافها.
وقد حفظ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الجميل لبني المطلب بعد ظهور دعوة الحق، فقال في حديث جبير بن مطعم، رضي الله عنه، مرفوعا: (إِنَّا وَبَنُو الْمُطَّلِبِ لَا نَفْتَرِقُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ شَيْءٌ وَاحِدٌ)، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. والحديث عند أبي داود، رحمه الله، في "السنن".
ومن ذلك أيضا:
حصار غزوة الخندق في السنة الخامسة من الهجرة، وقد بلغ الجهد بالمسلمين مبلغه، في ظل ظروف مناخية غاية في الشدة، تشبه إلى حد كبير الظروف المناخية السائدة في بلاد الشام في هذه الآونة، ومنها: قطاع "غزة"، إذ شحت وسائل التدفئة بعد انقطاع التيار الكهربي، ولك أن تتخيل حال أمهاتنا وآبائنا من كبار السن، وأبنائنا وبناتنا من صغار السن، في هذا البرد القارص، بلا تدفئة. ولا يختلف حال إخواننا اللاجئين داخل العراق وخارجه على حدود الدول المجاورة أو داخلها، عن حال أهل "غزة" كثيرا، حتى تحدثت إحدى الأمهات العراقيات، وهي الآن لاجئة في بلد مجاور من أرض الشام، إلى أحد البرامج الحوارية في إذاعة "لندن" من تحت "البطانية"!!!!، معللة ذلك بأنها لا تملك مالا يكفي لشراء بعض الوقود اللازم للتدفئة!!!.
(يُتْبَعُ)
(/)
وواكب حصار الخندق: نفاد المؤن، حتى ربط المسلمون الأحجار على بطونهم، من شدة الجوع، وربط النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم على بطنه الشريف: حجرين، كما في حديث أبي طلحة رضي الله عنه: قال: «شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع، ورفعنا عن بطوننا حجرا حجرا، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه حجرين»، فكان نِعْم القائد، بأبي هو وأمي، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فإن جاع المسلمون فهو أولهم، وإن طَعِموا فهو آخرهم، وعلى دربه سار الفاروق، رضي الله عنه، عام الرمادة، حتى تغير لونه عام الرمادة لأنه أكثر أكل الزيت، فقد حرم على نفسه السمن واللبن وفي تاريخ دمشق من طريق: عياض بن خليفة قال: رأيت عمر عام الرمادة وهو أسود اللون ولقد كان أبيض فيقال مم ذا فيقول كان رجلا عربيا وكان يأكل السمن واللبن فلما أمحل الناس حرمهما فأكل الزيت حتى غير لونه وجاع فأكثر.
وفي ذلك يقول حافظ رحمه الله:
إن جاع في شدة قوم شَرِكْتَهُمُ ******* في الجوع أو تنجلي عنها غواشيها
جوع الخليفة والدنيا بقبضته ******* في الزهد منزلة سبحان موليها
وحسنا فعل القادة في "غزة" لما شاركوا المسلمين شدتهم منذ شهر يونيو الماضي، فلم يكن على ظهر بيت كل منهم: "طائرة هليكوبتر" تحسبا لأي غزو خارجي كما هو حال كثير من حكام المسلمين!!!!.
وانكشفت مؤخرة المسلمين، فطمع بنو يهود، إخوان القردة والخنازير، في نساء المسلمين وذراريهم، فاستغلوا، بخستهم المعهودة، انشغال المسلمين بصد عدوان الأحزاب، وتوجهوا تلقاء الحصن الذي اجتمع فيه النساء والأطفال، وأرسلوا واردهم ليستطلع هل في الحصن رجال أم لا، فتصدت له صفية، رضي الله عنها، في بسالة نادرة، يحسدها عليها كثير من رجال زماننا، بل جلهم، والقصة مشهورة.
وبلغت الشدة مبلغ أن قال حذيفة رضي الله عنه: (والله لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخندق يصلي هوياً من الليل، ثم التفت إلينا، فقال: "من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم ثم يرجع" وشرط له أنه إذا رجع أدخله الله الجنة، فما قام رجل، ثم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هوياً من الليل، ثم التفت إلينا فقال مثل ذلك، ثم قال: "أسأل الله أن يكون رفيقي في الجنة". فما قام أحد من شدة الخوف والجوع والبرد، فلما لم يقم أحد دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن لي بد من القيام).
ورغم كل هذا الجهد: جاء الفرج، فأرسل الله، عز وجل، ريح الصبا التي اقتلعت خيام القوم ودمرت معسكرهم: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (9) إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10) هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا (11) وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا).
وما أكثر المنافقين في صفوف: "السَلَطة الفلسطينية"، بفتح السين واللام، وقد انكشف مخطط جهازها الأمني الوضيع بعد هزيمتهم وفرارهم من غزة، بعدما عاثوا في الأرض فسادا، واستحلوا الحرمات، وأراقوا دماء الموحدين، واستهدفوا العلماء والأئمة، واتضح أن كبيرهم، وإن شئت الدقة فقل: حقيرهم، تلقى دعما ماديا ضخما من الحكومة الأمريكية، لتنفيذ مخطط انقلابي في غزة، وبعض عناصر هذا الجهاز الحقير تسعى في مصر فسادا بعد هربها إليها، حتى ضج المصريون من سفالتهم، وبدأت الحكومة المصرية تفكر جديا في طردهم بعد ثبوت تورطهم في أنشطة تجسسية لصالح الدولة العبرية على الدولة التي آوتهم!!!!!، وهذا هو حال من وُكِل إليه حفظ أمن المسلمين!!!!.
فلم يكن خطرهم على: "الأبدان" بأعظم من خطرهم على "الأديان"، واستهداف علماء المسلمين وأئمتهم، فضلا عن عمومهم، أمر مطرد في كل بقعة يحارب فيها الإسلام وأهله:
(يُتْبَعُ)
(/)
ففي البلقان: كان السلطات الصربية النصرانية الأرثوذكسية تحتفظ بقوائم بأسماء العلماء وأئمة المساجد في "البوسنة"، فلما اندلعت الحرب بدأت الشرطة الصربية حملة مسعورة لتصفية أولئك الأفاضل.
ونفس القوائم أعدتها الميليشيات الطائفية في العراق، وباشرت تصفيتها بدعم من الفرس، أعداء أهل السنة.
ونفس القوائم، أعدها، أيضا، رئيس ذلك الجهاز الأمني الحقير في غزة، لولا أن تدارك الله، عز وجل، إخواننا في غزة، فنجحوا في طرد أولئك السفلة، أذناب بني يهود.
ومن ذلك أيضا:
حصار أبي عبد الله الحسين بن علي، رضي الله عنه، يوم "كربلاء" لما رفض أن ينزل على حكم عبيد الله بن زياد، عليه من الله ما يستحق، وأنى لأمثال الحسين السبط، رضي الله عنه، أن ينزل على حكم أمثال ابن زياد؟!!!.
فصبر، رضي الله عنه، حتى قتل، فعاش حميدا ومات مظلوما شهيدا.
ومن صوره أيضا:
حصار: "بلنسية" الثغر الأندلسي الحبيب، المطل على البحر الأبيض المتوسط، شرقي الجزيرة الإيبيرية، فقد حاصرها الصليبيون أواخر القرن الخامس الهجري، لمدة عشرين شهرا، لما رفض القاضي ابن جحاف، رحمه الله، تسليم موارد المدينة، للـ: "الكمبيدور"، المغامر الصليبي، الميكيافيللي، وبعث الى قائد المرابطين وإلى المستعين صاحب سرقسطة طالبا العون، كما كتب الى أدفونش، في حين شدد الطاغية الحصار على بلنسية وقطع الأقوات عنها، فلم يصل إلى المدينة مدد خارجي فعدم الناس الطعام وأكلوا الفئران والكلاب والجياف حتى وصل بهم الحال أن يأكلوا من مات منهم، وسقطت بلنسية في يد "الكمبيدور"، وأُحْرِق القاضي: ابن جحاف، رحمه الله، حيا، في سنة: 488 هـ، ولم تكن هذه الهزيمة: قاصمة لظهر المسلمين، إذ مَنَ الله، عز وجل، عليهم بدخول بلنسية فاتحين بعد سبع سنوات في عام: 495 هـ، بقيادة أبي محمد مزدلي، رحمه الله، وبقيت في أيدي المسلمين حتى سقطت سقوطها الأخير سنة 636 هـ. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87380
والقصة مبسوطة في موسوعة: "تاريخ الأندلس" للأستاذ محمد عبد الله عنان، رحمه الله، في الجزء الخاص بتاريخ دولة المرابطين، ولا يحضرني الآن رقم الجزء والصفحة.
وحديثا:
حوصر أهل السنة الفلسطينيون في مخيمات اللاجئين في لبنان، حتى أكلوا القطط والكلاب، في ثمانينات القرن الماضي، لمدة شهر كامل من قبل الميليشيات الطائفية، التي يتغنى الجيل الثاني منها اليوم بشعارات "المقاومة" ونصرة المسلمين المضطهدين في فلسطين، ولما سكت أهل السنة، واكتفى حكامهم بإهداء السيوف إلى "بوش" ليذبح بها الموحدين، ورقصوا معه بها على جثث إخوانهم، وأخلوا المدن من سكانها لتأمين تنقلاته، نطق أهل البدعة، فاصطادوا، كعادتهم، في الماء العكر، بتصريحات "جوفاء" لا تحمل أي دعم حقيقي، وإنما هي مجرد استعراض للعضلات البلاغية إن صح التعبير، وأيدي القوم ملطخة بدمائنا في المخيمات الفلسطينية قديما، وفي العراق حديثا، ومع ذلك ما زال هناك من يصدقهم ويعول على تصريحاتهم السينمائية!!!!!.
وكالعادة: كان إخواننا الفلسطينيون: هدفا للحصار في حي "البلديات" في العاصمة العراقية بغداد، من قبل الميليشيات الطائفية، حتى اضطروا لدفن موتاهم داخل الحي، وقد أثيرت مأساتهم في العام الماضي لما طال حصارهم وبلغ الجهد منهم مبلغه، فقتل من قتل، وهجر من هجر، بزعم دعمهم للنظام العراقي السابق.
ولا أدري ما السر في استهداف إخواننا الفلسطينيين دون من سواهم من شعوب المنطقة في كل حصار؟!!!!
وقبلهم: حوصر الموحدون في أرض البلقان حصارا شديدا، حتى حكى أحد الدعاة من أرض الحرمين ممن زار البلقان في تلك الآونة، عن حصار المسلمين في مدينة "موستار" البوسنية، إن لم تخني الذاكرة، وكيف شعر بالجوع الشديد في أحد أيام الحصار فعرف ما يعانيه القوم من شدة، ولم يكن يعرف معنى الجوع في درجات حرارة تصل إلى 30 تحت الصفر!!!!.
وحوصرت الجيوب الإسلامية في البوسنة، وكان أشهرها: جيب "سربينتشا" الذي سلمته الكتيبة الهولندية الخائنة إلى صرب البوسنة، وكان ما كان من مذبحة سربينتشا في صيف: 1995 م.
ومن أرقام الحصار الحالي التي أعلنها وزير الصحة في قطاع غزة: تعرض حياة نحو: 1700 مريض للخطر بسبب نقص إمدادات الطاقة، وقد ناشد أحد القادة من دمشق: حكام المسلمين لتحمل مسئولياتهم، وناشد مصر إمداد القطاع بالكهرباء، وإلى الآن: لا مجيب!!!!!، مع أن مصر قد أبرمت صفقة لإمداد الكيان الصهيوني بالغاز الطبيعي!!!!.
وما يهمنا في هذا الأمر كأفراد مسلمين، وبخاصة في قطاع "غزة":
تقديم "الأديان" على "الأبدان" عند التعارض واستحالة الجمع، فالأبدان مطية الأرواح في سيرها إلى الله، عز وجل، وإن نجح القوم في هزيمة أبداننا بالآلة العسكرية، والحصار الظالم، إلا أن أرواح إخواننا لن تهزم، إن شاء الله، فالهزيمة الحقيقية، أن: تتحول القلوب عن الحق إلى الباطل، ولا يعني ذلك إهمال أبدان إخواننا، ولكن السبل قد تقطعت بنا، فلم نعد نملك حتى إمدادهم بالغذاء والطاقة، فأي عجز هذا؟!!!!!.
والتصرفات الانفعالية غير المحسوبة في مثل هذه الأزمات غير مجدية بل، على العكس، ربما أدت إلى مفاسد دينية ودنيوية لا تحمد عقباها.
وإذا عجز البشر، فإن رب البشر، عز وجل، لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء.
اللهم فرج عن إخواننا في غزة، ولا تكلنا ولا تكلهم إلى سواك، اللهم فرطنا في جانبهم وتخاذلنا عن نصرتهم، فكن لهم، يا أرحم الراحمين، وانصرهم على عدوهم يا جبار السماوات والأرض، وثبتهم وثبتنا على الإسلام والسنة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 01:27 ص]ـ
فى الحقيقة ترددت فى طرح الموضوع ولكن أخى مهاجر سبق بها فجزاه الله خيراً
-------------------------
والله إنها لمأساة تمر بها الدول العربية حتى أن إخواننا المسلمين بفلسطين يموتون جوعاً وعطشاً وبلا دواء ولا مأوى فأين المسلمين اليوم كل واحد منهم فى شأن،
ألم تتذكروا "مقولة سيدنا عمر بن الخطاب عندما خاف ان يُسئل عن دابة فى العراق تعثرت فيقول أخاف ان يسألنى الله عنها لما لم تسوى لها الطريق "
فما بالنا نحن اليوم ونحن كثرة بإخواننا الفلسطينين المُحاصرين وقد ضاق بهم الحال
حقيقة لا أعرف ماذا تنتظر دولنا العربية!!
ولكننى أقول "حسبى الله ونعم الوكيل "
وإنا لله وإنا إليه رجعون على همم المسلمين وواجباتهم تجاه إخواننا فى فلسطين وغيرهم ...
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يفرج عن أهل فلسطين كربتهم ومصيبتهم ويغفر لمواتهم ويقبل شهدائهم وينصرهم على عدوك وعدوهم إنك يا رب مجيب الدعاء ....
إخوانى الفضلاء لا تبخلوا بدعائكم لهم فهم فى أمس الحاجة له ....
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 02:10 ص]ـ
لكم الله يا أهل غزّة
هو حسبكم و نعم الوكيل
ثبّتكم الله و أغناكم عنّا بحوله وقوّته
وأيدكم بجنود من عنده
اللهم آمين!
آمين!
و أسأل الله أن يعيد لهذه الأمة أسباب العزّة والنصر!
وجزيت خيرًا أخي (مهاجر)!
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 03:48 ص]ـ
http://www.palestine-info.info/Ar/DataFiles/Cache/TempImgs/2007/2/sfiles_2007_nov_gallery_ma3akom6bi2_300_0.jpg
ـ[سمية ع]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 10:39 ص]ـ
بارك الله فيكم لطرحكم هذا الموضوع بالذات، وجزاكم كل خير
إن الين تدمع والقلب ينفطر ولا نظن بربنا إلا خيرا
صبرا آل غزة فإن موعدكم الجنة إن شاء الله، وإن نصر الله لآتٍ لا محالة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 04:02 م]ـ
اللهم الطف بإخواننا في فلسطين
واكشف عنهم البأس
واخزِ عدوهم(/)
أفيدوني
ـ[أبو الجواد]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 12:31 ص]ـ
أنا ممن يعشق اللغة العربية والأدب والفصاحة، ولقد ازداد حبي ورغبتي بالتعمق في هذا العلم الجليل عندما بدأت بكتابة الشعر، فأنا أعتمد على السليقة في كتاباتي ولكنها قد تخونني أحيانا، فوجدتني مضطرا لأن أصقل هذه الموهبة وأصونها بتعلم فنون العربية من نحو وصرف وبلاغة وعروض وغير ذلك، فبدأت بتكوين مكتبة خاصة تضم عدة مصنفات في كل فن من هذه الفنون كي أدرسها دراسة ذاتية، فدرست العروض وأتقنته والحمد لله، ودرست بعضا من البلاغة، وشرعت في دراسة النحو والصرف ورحت أبحر في بحرهما المتلاطم ولكنني سرعان ما أحسست بالوهن والإحباط حينما واجهتني بعض النكات الدقيقة والمسائل المعقدة، فعلمت أنه لا بد لي من متخصص متضلع أقرأ عليه ويشبع نهمي.
وددت لو أنني أدرس في إحدى الجامعات ولكن عملي وسكني في مدينة نائية يحول دون ذلك. وفكرت في نظام الإنتساب ولكنه قد لا يكون ذا جدوى حاله في ذلك كحال الدراسة الذاتية. ثم حاولت جاهدا أن أجد معلما خاصا ولكنني لم أجد من يرقى إلى المستوى الذي أنشده فجل من وجدت لا يفقهون من علوم العربية إلا المقدرا الذي يمكنهم من تدريس كتب النحو المدرسية كوسيلة لكسب عيشهم لا غير.
فما هي توجيهاتكم وإرشاداتكم لمن بمثل حالي؟؟
أرجو الإفادة
جزاكم الله عن الإسلام وأهله خير الجزاء(/)
السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو محمد الغريب]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم جميعا ....
وددت أن أنزل بينكم لأتزود من "الفصيح" وان خير الزاد التقوى.
تلميذكم،
أبو محمد
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 01:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فمرحبّا بك وحيّاك الله وبيّاك أيها النازل الحبيب (أبو محمد الغريب)؛والله أسأل أن يكتب لك زاد التقوى والفصيح معًا, والفصيح من التقوى؛ إنه سميعٌ مجيب!
وفقك الله.
ـ[أبو محمد الغريب]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 02:04 ص]ـ
وحياك أخي الكريم.
؛والله أسأل أن يكتب لك زاد التقوى والفصيح معًا
اللهم آمين.
جزاك الله خيرا أخي.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 02:05 ص]ـ
نزلت سهلا وحللت أهلا
مرحبا بك بين إخوانك
أتمنى لك طيب المقام
ـ[أبو محمد الغريب]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 02:09 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا سهيل
وأسأل الله أن يجمعنا في جنته اخوانا على سرر متقابلين.
ـ[نور الندى]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 04:45 م]ـ
http://www.s77.com/3DSmile/35/t-117.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 04:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي
ونأملك طيب المقام
ـ[أبو محمد الغريب]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 06:44 م]ـ
السلام عليكم،
جزاكم الله خيرا ولا زلتُ أحاول أن أجد طريقي في الفصيح.
حفظكم الله
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 06:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً بك في ربوع الفصيح بين إخوانك ومحبيك ونفعنا الله بما عندك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 07:30 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك أخي أبو محمد وماعدت غريباً هنا،نفع الله بك.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 07:38 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي في رحاب العربية، حللت أهلا ونزلت سهلا، وأتمنى أن يطيب لك البقاء بيننا.
ـ[أبو محمد الغريب]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 07:40 م]ـ
حياكم الله وبياكم أخواني ...
رزقني الله واياكم العلم النافع.
شكرا جزيلا للترحيب.
أخي أحمد الغنام "ما غريب الا الشيطان:) "
فقط لأنني في كل مرة أجد صعوبة في الانضمام "بأبي محمد" فأضطر لاضافة ما فتكون "الغريب" الاقرب لنفسي!
جزاكم الله خيرا جميعا
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 06:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بالأستاذ أبي محمد الغريب، ويسّر لنا وله العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 07:39 م]ـ
حياكم الله وبياكم أخواني ...
رزقني الله واياكم العلم النافع.
شكرا جزيلا للترحيب.
أخي أحمد الغنام "ما غريب الا الشيطان:) "
فقط لأنني في كل مرة أجد صعوبة في الانضمام "بأبي محمد" فأضطر لاضافة ما فتكون "الغريب" الاقرب لنفسي!
جزاكم الله خيرا جميعا
أهلا حللتَ أبا محمدْ = إنا بمقدمكم لنسعدْ
اُرفق بنفسك يا (غريـ = ـبُ) فلستَ في الغرباء أوحدْ
إنا نظيرُك في الوفا = ءِ وفي الولاءِ وفي التوجُّدْ
وسبيلُنا بذل وإيـ = ـثار ومنهجُنا مسددْ
فانضمَّ للفصحاءِ تفـ = ـلحْ واعتصمْ بالضاد ترشدْ(/)
وصلتنى هذه الرسالة فقلت أبلغكم بمحتواها لعلها تكون صادقة.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 01:32 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلتنى هذه الرسالة فقلت أبلغكم بمحتواها لعلها تكون صادقة.
التقرير المرفق أدناه تم توزيعه علي طلبة وموظفي الجامعة الأمريكية في مصر, تحذيراً من عدة أدوية تأكد للحكومة الأمريكية تأثيرها المباشر وعلي السيدات خصيصاً, حيث أنها تسبب جلطة في الدماغ
1. Conta-Flu كونتا- فلو 2. Antiflu أنتي فلو 3. Nova-C-M نوفا – سى - إم 4. Coldact كولداكت 5. Flustop فلو ستوب 6. Flurest فلو رست 7. Rhinomol رينومول 8. Pararhinol بارا رينول 9. Michaelon ميكاليون 10. Noflu نوفلو 11. Coricidin D كوريسيدين - دى 12. Rhinogesic رينو جيسيك 13. Contact 12 كونتاكت 12 14. Eskornade
:):):):)
إخوتى الفضلاء أغلبها ادوية برد وأغلبها لها بديل فحاولوا تجنبها ....
حاولوا نشرها إلى أكبر عدد ممكن فهذه كلها مخططات أمريكية صهيونية مسبقة ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 01:55 ص]ـ
سألت أخي وهو طبيب صيدلي
فأخبرني
أن أكثر هذه الأدوية استبدلت فيها تلك المادة التي تسبب الجلطة بمواد أخرى فعالة
مع الحفاظ على الأسماء لشهرتها التجارية
ـ[سمية ع]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 10:40 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 12:01 م]ـ
جزيت خيراً أبا سهيل،سمية ع ...
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 05:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا أخي الفاضل(/)
من حصار الشِّعب إلى حصار الشَّعب
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 03:57 ص]ـ
نسج العدو بمكره وحصاره أكفان غزه
والقدس يصرخ خلف جدران اليهود المستفزه
وتواكب الشهداء في ثوب الفدا غرراً أعزه
في الشعب كان نبينا واليوم إخوان بغزه
ياليت شعري من يحرك في ضمير القوم هزه
يارب فابعث في نفوس المسلمين مزيد عزه
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 04:06 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 04:14 ص]ـ
http://d.yimg.com/us.yimg.com/p/rids/20080120/i/r354875511.jpg?x=400&y=327&sig=Ik9dswz.pU5UaePDrwXBgg--
http://d.yimg.com/us.yimg.com/p/rids/20080120/i/r5818662.jpg?x=400&y=327&sig=WpckfjW9p6P1oMc2B4_x.A--
ـ[سمية ع]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 10:29 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
لا نستطيع سوى الدعاء لهم والتضرع إلى الله ليفك حصارهم الظالم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 07:05 م]ـ
غزة ستبقى مشعلاً يضيء الطريق للمؤمنين
وناراً على أعداء الله رب العالمين.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 07:23 م]ـ
لا أقول إلا كما قال عمر أبو ريشة
لامست أسماعهم لكنها=لم تلامس نخوة المعتصم
أمتي كم صنم مجدته=لم يكن يحمل طهر الصنم(/)
أرجوكم المساعدة .. فأنا بحاجة درجة للنجاح
ـ[سلطان أبو رؤى]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 11:36 ص]ـ
:::
إخواني الأعزاء
سلام من الله عليكم ورحمته وبركاته
هذا موضوعي الأول وهو طلب مساعدة من المتضلعين في علم اللغة وهذا من زكاة العلم بلا شك ..
الموضوع باختصار شديد هو أني طالب جامعي طلب منا الدكتور بارك الله فيه قبل فترة اختيار خطبة جمعة لأي شيخ وإخراج عشرة أخطاء لغوية منها ..
ومن ذلك الحين وأنا أزور التسجيلات وأنا في حيص بيص
(حلوه حيص بيص تحداك تعربها: D:D:D)
طلبي إرشادي لخطيب أخطاؤه يسهل إخراجها ومساعدتي في ذلك وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 05:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله أخي
أما وُجد غير الخطباء لنتعقب أخطاءهم؟
أسأل الله لك التوفيق
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 05:52 م]ـ
وعليكم السلام
ليت دكتورك أخي وفر على نفسه وعليك عناء البحث ووجهك إلى استخراج عشرات الأخطاء من أفواه بعض الأكاديميين وأساتذة الجامعات!!
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 05:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم يبق في الدنيا إلا خطباء المساجد وكما قال أخي مغربي عليكم بتعقب من يدرسون في الجامعات ولا يجيدون العربية.
ـ[سلطان أبو رؤى]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 08:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وأشكر لكم ردودكم
لكن في نظري أنتم نظرتم للموضوع من زاويته الضيقة!!
خاصة أن الدكتور من الدعاة المجيدين وطلاب العلم المتمكنين
وليتكم بردودكم نفعتونا!!!
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 09:00 م]ـ
أخي هل تريد النصيحة
اقرأ أولا الأخطاء اللغوية، وهنا في الفصيح لها أكثر من رابط، أو أي كتاب يعتني بالأخطاء اللغوي ..
وبعدها ابحث عما شئت، فيما شئت
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 10:03 م]ـ
أخي الفاضل:
أرجو ألا تنزعج من ردودنا , ونحن لا نقصد إساءة , ولم نطعن في أستاذك , ولكن استنكرنا التوجيه الذي وجهكم إليه , لمَ اختار الخطباء عن غيرهم؟
موفق إن شاء الله
ـ[سلطان أبو رؤى]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 02:00 م]ـ
بارك الله في الجميع
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 06:07 م]ـ
مع اعتذاري لأساتذتي المعارضين فإني أرى شيخه قد أحسن صنعا!
ولكن التلميذ أساء بطلب تنفيذ العمل من غيره!(/)
عضو جديد
ـ[سعد الوفي]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 10:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عضو جديد في هذه الشبكة الغراء فهل من مرحب؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 10:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً أهلا بمن وصل = على الرؤوس في المقل
قلوبنا هي المحل = وهي فسيح المقعدِ
مرحبًا بك أخي
ونأمل منك ولك دوام النفع والفائدة
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[22 - 01 - 2008, 10:48 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي في رحاب العربية، وأتمنى أن يطيب لك المقام بيننا
فعلى الرحب والسعة.
ـ[هبه الزند]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 08:12 م]ـ
اهلا بكَ اخي حللت اهلاً ونزلت سهلاً(/)
ارفعوا المنتدى فلغتنا تستحق عطاء أكثر
ـ[سلفية الكويت]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 12:50 ص]ـ
يااااااااا رواد منتدى الفصيح
بصراحة البعض لايشعربمزية هذا المنتدى الذي اسمه فقط يجعلنا فخورين
مابالكم يا أفاضل ........ !!!!!!!!!!
أنا سعيدة جداًو أتمنى السعادة للجميع
كنت طالبة تخصص لغة إنجليزية ....
صادفت معلمات غاية في الطلاقة باللغة الأجنبية وأخذت على أيديهم مواد تشعيب الانجليزي وفرنسي مساند
فدرست: الترجمة - الطلاقة - التعبير اللغوي والكتابي - القراة المفتوحة - ........ الخ من مواد القسم
كنت أشعر بسعادة لقدرتي على التحدث بانشراح وتمكني من اللغة الأجنبية
ودائما أجتاز المواد بامتياز وإن أهملت قليلا يضعف الامتياز لكنني لا أتدنى (للجيد جدا) أبدا أبدا ولا أتعامل معه
ولكنني كنت أعاني من سوء تأسيس باللغة الأم لغة القرآن والله المستعان
حاولت مرارا وتكرارا أن أتقوّى وأقوى دراستي للغة العربية لإحساسي بأهميتها وإحساسي بدوري تجاهها ........
كان ضميري يؤنبني ....
تراكم علي سوء التأسيس + سوء التدريس + ........ كل المساوئ
فأصبحت أنفر من الحصة وتحول النفور إلى بغض ..
لكن الحكيم سبحانه اطلع على رغبتي بالإلتزام الشرعي
فلما من علي بالالتزام (ولله الحمد) انطلقت في طلب العلم الشرعي حتى كانت لغتي العربية الضعيفة أكبر عائق في طريقي!!!!!!!!
فلما علمت بأن هنالك علماااا ... يقومون بشرح المتون العلمية على النت بادرت بالتسجيل ... وكانت المفاجأة
ظفرت والله (وأنا أعتبرهاليست صدفة) بل هي منة المنان ... إنها رحمة أرحم الراحمين .... إنه هو الجواد الكريم
يسر لي بأن أظفر بشرح عميد كلية اللغة العربية وأن يكون بيننا وبينه بث مباشر يتلقى مشاركاتنا وأسئلتنا بسعة صدر
وأسلوب
لا أستطيع وصف شروحاته
ولكن:
ماذا كنت وإلى ماذا صرت!!!!
لا أنسى الشهور الأولى وأنا أذاكر معه ما كنت أفهم شيئا واحدامما يقول وكأنه يتكلم بغير لغتي ...
كنت مكتئبة حزينة مثبطة ... منصدمة بقوة الدكتور وقدرته الرهيبة
لكن بفضل الله ثم شطارته اجتزتها بتقدير (جيد)
والآن ماذا تتوقعون اجتزت المستوى الثاني بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف!!!!!
لم أصدق عيناي ... أنا متفوقة بغير تخصصي ... بما كنت أعاني .......
لذة والله ما بعدها لذة أحمد الله الذي يسر لي ذلك
والآن أنا أستعد للإختبار في المستوى الرابع نصف كتاب قطر الندى لا تنسوني بالدعاء
الأفاضل: قد تستغربون من حماسي ... لكنه ليس من أجل اللغة بحد ذاتها ..........
فأنا اليوم داعية سلفية أدير حلقات في بلادي ولي مناشط دعوية فإن علم اللغة العربية يهمني و يخدمني بالدرجة الأولى خاصة في دروس التفسير التي أعتني بها جدا جدا وأقضي بها جل وقتي وأسأل الله أن يفنى فيها عمري
إنها لغة تقربنا لفهم كلام ربنا بلا تفسير ... وتجعلنا نرتل بإحساس ولذة ويقين ....
لذلك حزنت جداااااااااا لتقصيركم في هذا المنتدى الراقي
كونكم تستقبلون المبتدئين والمتوسطين والعلماء
إنها دعوة جادة مني ... قدموا أكثر وأكثر فإن لغتكم تستحق من يبذل لها ........
شكرا لكم
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 01:03 ص]ـ
الأخت الفاضلة حياك الله وبياك في الفصيح ومرحباً بك
وقمنا ببعض التعديل الطفيف على موضوعك
ونسأل الله لك التوفيق
وبالنسبة لأهم ماتم حذفه هو الحديث عن المعلمين وكذلك عن التقصيرمن أهل الفصيح ونومهم وتكرار الحروف
وسأحذف هذا التوضيح ودمتٍ في رعاية الله
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 09:48 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أختي، الحمد لله أن أكرم الله المنتدى بأخت مثلك، عالية الهمة، وعلى قدر من الالتزام، فعلا أختي لابد لأحد أن يشحذ الهمم، فنحن هنا في المنتدى نحتاج إلى مثل همتك.
ولي سؤال لو سمحت
هل لي بنصيحة لإتقان اللغة الإنكليزية؟
ـ[سلفية الكويت]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 10:17 ص]ـ
بورك فيكم .....
للسؤال عن اتقان اللغة الانجليزية؟؟
فعن تجربتي الخاصة ... اللغات الأجانب هشة وسهلة المنال ... ليست كلغتنا محكمة ومتقنة
فأولا يجب أن أعلم أنه ليس هنالك صعوبة فيها البتة!!!
ثانيا: التمنهج في قواعدها وكلماتها على يد معلمين ...
ثالثا: قطع الاتصال مع (الدكشنري) وهو الكتاب المترجم من اللغة الانجليزية إلى اللغة العربية
واستبداله مع (الدكشنري) المترجم من الإنجليزية إلى الإنجليزية ... فهذاااااا سيضاعف تحصيل الكلمات والتراكيب أيضا كونه سيترجم لكم المعنى فيضطر لشرحه عن طريق جملة أخرى ......
أما الفرنسي ... فيمكن تحصيله كاملا بما فيه من قواعد وطلاقة خلال أقل من سنة واحدة وتجدون أنفسكم تغردون مثل الطيور
لأنها لغة فقيرة جدااااااا ما فيها إلا قاعدتين ونص
أما اللغة العربية فحدث ولا حرج تقول الزين عندنا والشين حوالينا ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 06:29 م]ـ
موضوع رائع , وفقك الله في اجتياز الاختبار بامتياز مع مرتبة الشرف.
أريد أن أسألك عن تعلم اللغة الفرنسية - بحكم خبرتكي - فهل تعرفين معهدا ممتازا في ذلك (في مدينة الدمام أو جوارها) , أو موقعا الكترونيا مناسب , أرجو الافادة.
و دمت فصيحة رائعه ,,,
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 06:05 م]ـ
أختي الكريمة سلفية الكويت
كفكفت دمعات تساقطت وأنا أقرأ كلماتك التي كشفت عن همة متوقدة، وحرص صادق، وجهد رائع!
أرجو الله أن يبارك لك فيما وهبك، وأن يرزقك الإخلاص والتسديد.
أما ما ذكرتِ من ملحوظات على عمل الفصيح، فإننا لا نعفي أنفسنا من التقصير، والقصور شيمة كل عمل بشري، ولكننا -كما أحسب- مجتهدون حريصون، وحسبك أن تعلمي أن القائمين على المنتدى من إدارة ومشرفين، ومن شرفنا بانتسابه إلى الفصيح، كلّ هؤلاء متطوعون يبذلون من وقتهم وجهدهم لنصرة الفصحى وتزكية ما مُنحوا من علم، نحسبهم والله حسيبهم.
لذا فإن لم نثن على جهودهم فلا أقل من السكوت عن تقصيرهم، أو قولي مناصحتهم بالحسنى، والأخير هو الأقرب إلى ما يوجبه حق الأخوّة والعمل للدين ولغته من المناصحة والمعاونة.
وعليه فإننا ننظر إلى ملحوظاتك بعين الرضى والسرور، وفي الوقت نفسه ننظر ما تجود به نفسك من بذل المعروف عونا ومشاركة فاعلة يفيد منها أبناء العربية، وتتوهج بها الفصحى نصرة وتعضيدا!
ألا وإن مما ننتظره -أعزك الله- ترك تكرير الحروف، ومواصلة تحصيلك العلمي في الميدان اللغوي لتستوي مهاراتك الكتابية على سوقها، بما تقتضيه من إتقان مواضع علامات الترقيم، ومعرفة الأساليب اللغوية المناسبة، وغير ذلك.
أرجو الله أن يكتب منك ولك النفع والفائدة، وصدق القول والعمل، وأن يجعل ما نأتي ونذر خالصا لوجهه الكريم.
ـ[سلفية الكويت]ــــــــ[25 - 01 - 2008, 01:13 ص]ـ
لا والله ... أنا لا أعرف شيئا في الدمام .... معذرة
وكذلك لم أبحث عن مواقع بالنت لدراستها تلقيتها من معلماتي وكان آدائهن شافي وكافي ...
شكرااااااا لك أختي معالي ...
نعم لازالت الهفوات اللغوية ولازالت العيوب تظهر .. أنا كذلك ألحظها ....
مادام الأساس رديء والمجهود فردي ...
ولكن حسبي أني توصلت بجهدي الخاص إلى ما أنا فيه!!!! فأحمد الله العلي القدير وأسأله الرقي ....
وأحب أن أستدرك ... أنني لست بأهل لأن أطلق ملحوظات على عمل الفصيح أبدا ....... ولا كان ذلك مقصودي
إنما كنت أستخدم اسلوبا غير مباشر للتشجيع فقط لا غير
وأعلم ما تتحملون في سبيل ذلك أعانكم الله وسدد خطاكم بل هذا ما يتحمله أغلب المنتديات
وأنتم كما أخبرتي مجتهدون حريصون وملحوظ ذلك ...
أخطأت أنت في فهمي أو أسأت أنا في التعبير ....
فإن ذلك ليس هو مقصودي
شكرا لك ... وفقكم الله
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 03:09 ص]ـ
يااااااااا رواد منتدى الفصيح
بصراحة البعض لايشعربمزية هذا المنتدى الذي اسمه فقط يجعلنا فخورين
مابالكم يا أفاضل ........ !!!!!!!!!!
أنا سعيدة جداًو أتمنى السعادة للجميع
كنت طالبة تخصص لغة إنجليزية ....
صادفت معلمات غاية في الطلاقة باللغة الأجنبية وأخذت على أيديهم مواد تشعيب الانجليزي وفرنسي مساند
فدرست: الترجمة - الطلاقة - التعبير اللغوي والكتابي - القراة المفتوحة - ........ الخ من مواد القسم
كنت أشعر بسعادة لقدرتي على التحدث بانشراح وتمكني من اللغة الأجنبية
ودائما أجتاز المواد بامتياز وإن أهملت قليلا يضعف الامتياز لكنني لا أتدنى (للجيد جدا) أبدا أبدا ولا أتعامل معه
ولكنني كنت أعاني من سوء تأسيس باللغة الأم لغة القرآن والله المستعان
حاولت مرارا وتكرارا أن أتقوّى وأقوى دراستي للغة العربية لإحساسي بأهميتها وإحساسي بدوري تجاهها ........
كان ضميري يؤنبني ....
تراكم علي سوء التأسيس + سوء التدريس + ........ كل المساوئ
فأصبحت أنفر من الحصة وتحول النفور إلى بغض ..
لكن الحكيم سبحانه اطلع على رغبتي بالإلتزام الشرعي
فلما من علي بالالتزام (ولله الحمد) انطلقت في طلب العلم الشرعي حتى كانت لغتي العربية الضعيفة أكبر عائق في طريقي!!!!!!!!
فلما علمت بأن هنالك علماااا ... يقومون بشرح المتون العلمية على النت بادرت بالتسجيل ... وكانت المفاجأة
(يُتْبَعُ)
(/)
ظفرت والله (وأنا أعتبرهاليست صدفة) بل هي منة المنان ... إنها رحمة أرحم الراحمين .... إنه هو الجواد الكريم
يسر لي بأن أظفر بشرح عميد كلية اللغة العربية وأن يكون بيننا وبينه بث مباشر يتلقى مشاركاتنا وأسئلتنا بسعة صدر
وأسلوب
لا أستطيع وصف شروحاته
ولكن:
ماذا كنت وإلى ماذا صرت!!!!
لا أنسى الشهور الأولى وأنا أذاكر معه ما كنت أفهم شيئا واحدامما يقول وكأنه يتكلم بغير لغتي ...
كنت مكتئبة حزينة مثبطة ... منصدمة بقوة الدكتور وقدرته الرهيبة
لكن بفضل الله ثم شطارته اجتزتها بتقدير (جيد)
والآن ماذا تتوقعون اجتزت المستوى الثاني بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف!!!!!
لم أصدق عيناي ... أنا متفوقة بغير تخصصي ... بما كنت أعاني .......
لذة والله ما بعدها لذة أحمد الله الذي يسر لي ذلك
والآن أنا أستعد للإختبار في المستوى الرابع نصف كتاب قطر الندى لا تنسوني بالدعاء
الأفاضل: قد تستغربون من حماسي ... لكنه ليس من أجل اللغة بحد ذاتها ..........
فأنا اليوم داعية سلفية أدير حلقات في بلادي ولي مناشط دعوية فإن علم اللغة العربية يهمني و يخدمني بالدرجة الأولى خاصة في دروس التفسير التي أعتني بها جدا جدا وأقضي بها جل وقتي وأسأل الله أن يفنى فيها عمري
إنها لغة تقربنا لفهم كلام ربنا بلا تفسير ... وتجعلنا نرتل بإحساس ولذة ويقين ....
لذلك حزنت جداااااااااا لتقصيركم في هذا المنتدى الراقي
كونكم تستقبلون المبتدئين والمتوسطين والعلماء
إنها دعوة جادة مني ... قدموا أكثر وأكثر فإن لغتكم تستحق من يبذل لها ........
شكرا لكم
أهلا بك أختنا السلفية. وبارك الله فيك حبك للعربية وغيرتك عليها!
كلامك, وحماسك هذا ـ يؤكدان ما قلتُه من قبل في الفصيح وفي غيره, وهو أن مِن أكثر الناس قدرة على الإحساس بجمال هذه العربية الفاتنة ـ الذين عرفوا غيرها من اللغات, وأقول: عرفوا , ولا أقول: تعلّموا! , ولذا رأينا أنّ كثيرًا ممن عرفوا العربية وصرفوا هِمَمَهم في تعلّمها و تعليمها ـ هم من الأعاجم أو ممن تعلّموا لغة الإعاجم!
أمّا حديثك عن الفصيح؛فقد لمست فيه صدق الغيرة , وحب هذه اللغة الشريفة, وأسأل الله أن يثيبك على ذلك , وأن يوفقنا جميعًا لبذل ما نستطيع في سبيل نشرها وتعلّمها وتعليمها!
وما تفضلتْ به الأخت الكريمة معالي إنما هوـ كما يظهر لي ـ من النصح لكِ, كما نصحتِ للفصيح وأهله, ولا أحسب أنها قد أساءت فهم كلامك, ولا أنّك قد أسأتِ التعبير!
بارك الله فيكم جميعا!
ـ[المهاجر الغريب]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 08:51 م]ـ
أختي السلفية:
لا أخفيك سرا قبل أن أقرأ موضوعك، عرفت أنك أنت أنت التي كلما قرأت لها زهدت بنفسي وبهمتي،
واصلي هذه الهمة المتوقدة واشحذيها بالتوكل على الله، وبمرافقة هولاء النجوم في سماء الفصيح.
تزودي من لغتنا فهي بحر لا ساحل له، أما غيرها فسواحل لا بحار لها.
وأذكرك بأن الاختبار بعد أسبوعين ولا أظنك نسيتي ولكن من باب التشجيع.
وفقك الله.
ـ[سلفية الكويت]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 10:11 ص]ـ
بارك الله فيكم ...
كلام الأخ:
(أكثر الناس قدرة على الإحساس بجمال هذه العربية الفاتنة ـ الذين عرفوا غيرها من اللغات, وأقول: عرفوا , ولا أقول: تعلّموا! , ولذا رأينا أنّ كثيرًا ممن عرفوا العربية وصرفوا هِمَمَهم في تعلّمها و تعليمها ـ هم من الأعاجم أو ممن تعلّموا لغة الإعاجم!))))))
كلام صحيح 100% 100% 100%
كن شغوفة جدا جدا جدا في متابعة الأجنبية وقواعدها وأرقب طريقة التحدث بها ونطقها .... !!!! لكنني مقصرة جداااا في لغتي الأم ...
لذلك تركت ذاك الطريق على رغم أهميته في طريقي الدعوي وندرة القائمات به ..... ولكنني الآن مشغولة جدا جدا بلغة القرآن
ضحكت على أبنائي إذا جلست لأراجع لهم دروس النحو يقولون لي:
(بس يا يما خلاص حرام عليك خرجنا عن المقرر ورحنا بعيد إذا ما شبعتي من النحو روحي النت وفرغي طاقاتك) .... مساكين لازم أهذبهم لئلا يقعوا في مثل غلطي(/)
عقيدتنا في مسائل الإيمان والكفر::لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان حفظه الله
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 02:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عقيدتنا في مسائل الإيمان والكفر
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1715 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1715)
http://www.rslan.com/images/index/masa2il2.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1715)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فهذا بيان مختصر لعقيدة الفرقة الناجية المنصورة إلى قيام الساعة - أهل السُّنَّة والجماعة - في الإيمان, وفيه: أنَّ الدين والإيمان - عندهم - قول وعمل: قول القلب واللسان, وعمل القلب واللسان والجوارح, وأنَّ الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية, وأنَّهم لا يُكَفِّرُون أهلَ القبلة بِمُطلق المعاصي والكبائر كما يفعله الخوارج, وأنهم لا يسلبون الفاسق المِلِّي الإسلام بالكُلِّيَّة.
عناصر المحاضرة:
• فصل: في الإيمان:
o تعريف الإيمان في اللغة والشرع.
o مخالفو أهل السنة والجماعة.
• الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
• أسباب زيادة الإيمان.
• أسباب نقص الإيمان.
• مخالفو أهل السنة والجماعة في القول بزيادة الإيمان ونقصانه.
• أهل السنة والجماعة لا يُكَفرون أهل القبلة بمطلق المعاصي والذنوب.
• أدلة أهل السنة والجماعة.
• أهل السنة والجماعة لا يسلبون الفاسق المِلِّي الإسلام بالكلية.
• الإيمان قد يُراد به مطلق الإيمان وقد يُراد به الإيمان المُطلق.
• الفرق بين الإيمان المطلق ومطلق الإيمان.
• مخالفو أهل السنة والجماعة.
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1715(/)
هل شاركت في العدد الجديد من مسابقة ناشر المعرفة (السنة التحضيرية) بجامعة الملك سعود
ـ[إبراهيم أحمدأحم]ــــــــ[23 - 01 - 2008, 07:43 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إخواني الأعزاء مرة أخرى أُطلُ عليكم بالبشرى الجديدة.
فقد حققت جامعتنا العريقة تطورات ضخمة يشهدها القاصي والداني في شتى المجالات ومنها على سبيل المثال لا الحصر المسابقة التالية
فقد قامت جامعة الملك سعود بإنشاء مسابقة ناشر المعرفة والتي تهدف إلى رفع المستوى العلمي والثقافي لدى الطلاب وغير الطلاب بالجامعة. فيمكن للجميع المشاركه فيها على الرابط:
موقع الجامعة: http://www.ksu.edu.sa
موقع المسابقة هو: / award.ksu.edu.sa/
وتشمل المسابقة عده مجالات ومنها على سبيل المثال (السنة التحضيرية) التي إمتازت بنجاحها الباهر بالرغم من حداثة سنهاوالتي أتشرف بإنتمائي لها. وهذا هو العدد الثاني من المسابقة
موقع السنة التحضيرية: py.ksu.edu.sa
وقد كان سؤال هذا الاسبوع من المسابقة هو .... يؤهَّل طالب السنة التحضيرية بعد دراسته لمادة مهارات الحاسب (140 تقن) للحصول على شهادة:
1) TOFEL
2) ICDLC
3) ICIT
4) IETS
ولمعرفة الإجابه الرجاء زيارة موقع السنة التحضيرية ثم إختيار الأقسام ( IT Skills) مهارات الحاسب. ستجدها أخي الفاضل في
Course Description أو من الرابط التالي
http://www.ksu.edu.sa/sites/py/departments/Pages/iTSkills.aspx
ختاماً لا أجد من أن أقول لكم شكراً جزيلاً وأتمنى من الجميع زيارة المواقع لتعم الفائدة.
ودمتم بتمام الصحة والعافية.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 10:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أشكر لك أخي أحمد هذا الجهد، وجزاك الله كل خير(/)