ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 07:20 م]ـ
لا يحق لأحد أن يطعن في شخصك
لا يحق لأحد فتح باب المذاهب والفرق
لا يحق لأحد أن ينال من عضو عندنا ولو كان يهوديا أو مسيحيا أو ملحدا حتى.
إن دللت المشرفين على أماكن اعتراضك تعاملوا معها بما يوافق شروط الفصيح.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 09:38 م]ـ
حييت يا دكتور السامرائي
أنت تعرف منهج الفصيح في هذه الأمور، لاننصر مذهبنا على حساب مذهب آخر، ولا نبخس حق غيرنا فيما يراه صحيحا،لذا فنحن نمنع ما نستشعر أنه يثير هذه القضايا بين المنتدين، لأن هدف الشبكة العام إنما هو في علوم اللغة وفنونها لا المذاهب والأديان.
ورغم أن موضوعك عن الجنيد لم يرق لي لأنه داخل في هذا الحظر، إلا أني أعرضت عنه توقيرا لشخصكم الكريم وإن كانت ثم نتائج سلبية فتبعاتها على كاتبها لاغير ونحن منها براء،إلا ماعملت فيه مباضع المعالجة.
أسوأ ما يضايقني في موضوعات المذاهب ليس مسألة أن هذا المذهب مخالف لمنهج أهل السنة أو للدين، إنما مشكلتنا الكبرى في سوء الأدب بين المتخاصمين وبعدهم عن مسلك طلبة العلم وأهله،لا احترام لقارئ ولا مخالف، وهذه طامة كبرى،ومن كان هذا دأبه فلن نتردد في منعه قسرا وقهرا،لأن توفير طمأنينة الطرح العلمي هي مهمتنا الأولى،لا نريد علما بلا أدب، وكلام الأستاذ القاسم واضح.
وعلى الله التكلان
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 10:43 م]ـ
حياك الله أخي القاسم وبياك وبارك الله فيك وفي جهودك العظيمة في انشاء هذا المنتدى الرائع وأنا أغبطك على عملك جعله الله في سجل حسناتك ... وأنا أتعاون مع جميع الاعضاء والمشرفين .. حتى ان رأيتم في طرحي ما يخالف منهج الفصيح فاحذفوا الموضوع ... لكن أرجو أن تعلموني برسالة تبين أنكم حذفتم موضوعي ... ووالله لايقطع ذلك الود بيني وبينكم ... فما وجدت منكم الا الخير .... سوى ما وجدته من أحد الاعضاء سامحه الله في أكثر من مرة يثير النعرات الطائفية وهو (السواقي) ولكم مني كل الحب والاحترام وخاصة لأخي الفاضل صاحب المنتدى والسلام
أخوكم د. مصطفى السامرائي
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 10:49 م]ـ
أخي الفاضل أبا سارة حياك الله وحيا أدبك وأخلاقك العالية ... ولك أن تحذف أي موضوع لي يتنافى مع منهج الفصيح بعد أن ترسل لي رسالة فقط لتعلمني بالحذف ... ولن يغير هذا صفو الحب والود بيننا لانكم يقينا تريدون المحافظة على هذا المنتدى الرائع ... وما أرجوه منك هو حذف ما تكلم به (السواقي) في موضوع الاستعاذة للاستاذة معالى حيث حول الموضوع الى الطعن والتكفير والحديث عن الفرق مع خالص تقديري واحترامي.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 01:02 ص]ـ
عزيزنا أبا سارة نحن في شوق إليك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 03:24 ص]ـ
الدكتور مصطفى السامرائي
والله يادكتور – والحق يقال- لم نر منك إلا كل خير وكم أفدنا من كتاباتكم الثرة، ونحن نسعد بصحبة أمثالكم من أهل العلم،وجنوح البعض بفهم مقاصد كتاباتكم لا يخدمكم ولا يتسغ مع هدف الشبكة، وهذا ما أشرنا إليه، وماعدا ذلك فلكم مطلق الحرية فيما تكتبون، ونحن معكم لا عليكم.
والحق الذي لانشك فيه أن المتصوفة فرقة من فرق أهل السنة والجماعة لاينفكون عنهم بل هم في عدادهم ومن جملتهم،هذا ماتوارد عن أهل العلم في الحاضرين والغابرين.
وبالنسبة لطلب الحذف، سيتم تنقيح الموضوع إن شاء الله.
الحبيب الزمخشري
أعزك الله في الدارين، نحن معكم على الدوام، نستسر ونهل.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 07:55 ص]ـ
حياك الله أخي أبا سارة وأشكركم كثيرا كثيرا على سعت صدوركم في تحملي .. هي والله الغيرة على ديني وأمتي ... وأنا أحبكم في الله جميعا ... وعسى أن يقدر رب العزة اللقاء بيننا في دار الدنيا ... والا ففي دار المقامة في جنة الخلد بمشيئته وعنايته ... والسلام عليكم يا أخوة الآخرة(/)
دورة تأهليلية لخريجى 2005،2006،2007 جامعات
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 06:46 م]ـ
:::
في ظل مجتمع المعلومات المصري من مبادره لتطوير مهارات تكنولوجيا المعلومات لخريجين جدد لتلبية حاجات السوق وتكنولوجيا المعلومات 1000 المعهد يعرض فرص منحة تدريبية لخريجي الجامعات للانضمام إلى تطبيق برامج مشتركة للتنمية (9 الشهر دبلوم المدخول 28 2007 - 2008).
.البرنامج متاح في معهد فروع في القاهرة والاسكندرية، ولأول مرة في بلدينا مواقع جديدة في المنصورة واسيوط.
رابط الصفحة:-
http://www.iti.gov.eg/
نسخة معربة:
http://translate.google.com/translate?hl=ar&ie=UTF8&u=http%3A%2F%2Fwww.iti.gov.eg%2F&langpair=en%7Car
يسر معهد تكنولوجيا المعلومات أن يعلن أنه ابتداء من يوم الخميس 19/ 7/2007 وحتى 16/ 8/2007 عن فتح باب القبول للمنحة التدريبية لشباب الخريجين للالتحاق ببرنامج التدريب الاحترافى لمطورى البرمجيات (9 أشهر) دفعة28 فى إحدى التخصصات الاتية:يسر معهد تكنولوجيا احتفالاتها ان يعلن الديموغرافي ابتداء الاحتفالات يوم الخميس 19/ 7/2007 53،8 16/ 8/2007 تقريرا فتح باب القبول للمنحة التدريبية لشباب الخريجين للالتحاق ببرنامج التدريب الاحترافى لمطورى البرمجيات (9 1243) دفعه 28 في احدى التخصصات الآتية:
هندسة البرمجيات Software Engineering (SD, Java, UNIX) هندسة البرمجيات هندسة البرمجيات (التدمير الذاتي، جاوه، يونيكس)
نظم المعلومات الجغرافية Geographic Information Systems نظم احتفالاتها الجغرافية نظم المعلومات الجغرافية
شبكات الحاسبات Computer Networks شبكات الحاسبات شبكات الحاسوب
الوسائط المتعددة Multimedia الوسائط المتعددة الصوت والصورة
الأعمال الالكترونية Technologies for E-Business الألكترونية تكنولوجيات الاعمال التجارية الالكترونيه
تصميم الدوائر المتكاملة Digital VILSI Design & Embedded System تصميم الدوائر المتكاملة فيلسي التصميم الرقمى & تكمن النظام
الميكاترونيات Mechatronics الميكاترونيات الميكاترونيات
أمن المعلومات Information Security تقبله أحتفالاتها أمن المعلومات
تلاحم تكنولوجيا المعلومات Convergence of Media & ICT تلاحم تكنولوجيا احتفالاتها التقارب بين تكنولوجيا المعلومات والاتصالات والاعلام
والإتصالات مع الإعلام والإتصالات الارتياح الاعلام
شروط الألتحاق:
1 - خريجي سنوات 2005، 2006، 2007 من الجامعات المصرية.1 - خريجي سنوات 2005، 2006، 2007 المصرية الاحتفالات الجامعات.
2 - ألا يقل التقدير التراكمى للخريج عن جيد.2 - ألا يقل التقدير التراكمي للخريج تقريرا جيد.
3 - الموقف من التجنيد للذكور (تأدية الخدمة / إعفاء مؤقت من 3 - 5 سنوات / إعفاء نهائى / تأجيل).3 - الموقف الاحتفالات التجنيد للذكور (تأدية الخدمة / اعفاء مؤقت الاحتفالات 3 - 5 سنوات / اعفاء نهائي / تاجيل).
4 - إجادة اللغة الانجليزية ( TOEFL Minimum Score: 500 ) .4 - اجادة اللغة الانجليزية (امتحان الانجليزيه كلغه اجنبية الدرجة الدنيا: 500).
5 - إجادة استخدام الحاسب الآلى.5 - استخدام الحاسب اجادة الآلي.
6 - إجتياز الاختبارات المؤهلة للبرنامج.6 - اجتياز الاختبارات المؤهلة للبرنامج.
المستندات المطلوبة للتقديم:المستندات المطلوبة للتقديم:
1 - شهادة التخرج بالكلية أو بيان نجاح معتمد موضحاً به تقدير التخرج.1 - شهادة التخرج بالكلية الديموغرافي بيان نجاح معتمد موضحاً بالشكل تقدير التخرج.
2 - أصل شهادة الميلاد أو مستخرج رسمى منها.2 - اصل شهادة الميلاد الديموغرافي رسمي مستخرج منها.
3 - صورة البطاقة الشخصية أو جواز سفر فى حالة عدم توفر صورة البطاقة.3 - صورة البطاقة الشخصية الديموغرافي جواز سفر فى حالة عدم عسكريين صورة البطاقة.
4 - أصل شهادة تأدية الخدمة العسكرية (للذكور) أو مستند التأجيل.4 - اصل شهادة تأدية الخدمة المرتبطون (للذكور (مستند التأجيل الديموغرافي.
5 - عدد 2 صورة شخصة 4×6.5 - عدد 2 صورة شخصه 4 × 6.
6 - أصل شهادة TOEFL .6 - أصل شهادة امتحان الانجليزيه كلغه اجنبية.
(يُتْبَعُ)
(/)
** علماً بأن المقبولين لدى المعهد سيمنح مكافأت مالية كبيرة طوال فترة التدريب 9 أشهر.** علماً / المقبولين 030398 المعهد سيمنح مكافآت مالية كبيرة طوال فترة التدريب 9 1243.
** يتم تقديم صور من المستندات المطلوبه لحين القبول يقدم اصل المستندات.** بمركزها الاحتفالات تقديم صور المستندات المطلوبة القبول لحين 1243 اصل المستندات.
--------------------------------------------------------------------------------
لمعرفة المزيد من التفاصيل عن شروط الالتحاق والأقسام المتاحة بكل فرع يرجى زيارة موقع المعهد على الإنترنت: www.iti.gov.eg لمعرفة المزيد الاحتفالات التفاصيل تقريرا الالتحاق بأية والأقسام المتاحة بكل فرع يرجى زيارة موقع المعهد اختصاصها الانترنت: ووو. يتي. غوف. يغ
تقدم الطلبات بفروع المعهد إعتباراً من 19 يوليو وحتى 16 أغسطس 2007 وعلى موقع المعهد على الانترنت www.iti.gov.eg بأية الطلبات بفروع المعهد الاحتفالات إعتباراً 19 يوليو 53،8 16 اغسطس 2007 وعلى موقع المعهد الانترنت اختصاصها ووو. يتي. غوف. يغ
القاهرة: 241 شارع الأهرام - الجيزة ت: 33868420/ 33858982 القاهرة: 241 شارع الاهرام - الجيزة ت: 33868420/ 33858982
فاكس: 338684293فاكس: 338684293
الإسكندرية: 5 شارع مينا - كفر عبده - رشدى ت: 5221211/ 5233299 الاسكندرية: 5 شارع مينا - كفر عبده - رشدي ت: 5221211/ 5233299
فاكس: 5429565فاكس: 5429565
أسيوط: جامعة أسيوط - مبنى شبكة المعلومات - الدور الرابعأسيوط: - مبنى جامعة اسيوط شبكة احتفالاتها - الدور الرابع
المنصورة: جامعة المنصورة - مبنى المطعم المركزى - الدور الرابعالمنصورة: جامعة المنصورة - مبنى المطعم المركزي - الدور الرابع
مكتب شئون الطلبة و الخريجين مكتب شؤون الطلبة 221099 الخريجين
أخوانى لعلها فرصة للتوظيف أو العمل ولكننى لم تنطبق على الشروط نظرا لتأخر شهادة التجنيد لخريجى التربية .......
أرجو منكم الأهتمام بالموضوع؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولاتنسونا من صالح دعائكم.
أبو إسكندر2007
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 06:51 م]ـ
وقد قرأت عنها ولست متأكداً أن المتدربين طوال 9أشهر التديب سيحصول على مرتبات شهرية ...
والله أعلم.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 06:52 م]ـ
أخوانى اخر موعد للتقديم 16/ 8/2007 فلا تضيع الفرصة من يدك ...
وجزاكم الله خيراً
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 06:57 م]ـ
لماذا لا أرى استجابة ألا تريدون فهذه الفرصة العظيمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عجباً لمن تطابق عليه الشروط ولا يتقدم الميعاد أوشك على الإنتهاء!!!!!!!!(/)
هل من مرحب؟
ـ[محمد البشير]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 10:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أعجبني هذا المنتدى الرائع وشدني لأن أشترك فيه فهل من مرحب؟
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 10:36 م]ـ
أهلا بك أخي محمد البشير وحياك الله وبياك
ـ[زينب محمد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 02:56 ص]ـ
مرحبًا بك أخي الكريم ..
وأنت هنا في وطنك بين أهلك وإخوانك ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:35 ص]ـ
أهلا بك، ومرحبا في الفصيح، حياك الله مفيدا ومستفيدا.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:41 ص]ـ
حللت أهلاً ووطئت سهلاً اخي الكريم محمد البشير،مرحباً بك مفيداً ومستفيداً.
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 10:31 ص]ـ
نرجو الله لك ومنك النفع والفائدة.
حُييت أخي.
ـ[محمد البشير]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 12:44 م]ـ
أهلا بكم أخوة الآخرة وأشكركم على ترحبكم الاخوي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 03:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللت أهلاً ووطئت سهلاً
ومرحبًا بك
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 07:28 م]ـ
يا مرحبا بمن حضر
ـ[أبو صالح الأزهري]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 08:03 م]ـ
يشرفنا قدومك، فأهلا وسهلا بك أخا عزيزا علينا.
ـ[الكشكش]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 10:30 م]ـ
أهلا وسهلا بك
في رحاب هذا المنتدى
ـ[الكشكش]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 10:31 م]ـ
أهلا وسهلا بك
في رحاب هذا المنتدى
ـ[أبو حمزة السني]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 02:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب مرحباً بك و جئت أهلاً ونزلت ملتقىً سهلاً وأقول لك: جعل الله تعالى لك من اسمك نصيباً فاللهم احمد سيرته وعاقلته ويسر له البشرى في الدارين ثم أقول: شرح الله تعالى صدرك و جعل فصاحتك مطية إلى الجنة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
هل من مرحب؟
ـ[أبو سفيان]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 10:32 م]ـ
حيا الله منتدى الفصيح المنتدى الجميل وحيا الله أعضائه ... هل تقبلوني أخا لكم؟
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 10:35 م]ـ
مرحبا بك أخي أبا سفيان وبياك ومرحبا بك أخا لنا في الله وننتظر مشاركاتك
ـ[زينب محمد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 02:58 ص]ـ
حياك الله أخي الفاضل ..
ودمت مفيدًا ومستفيدًا ..
ـ[أبو لين]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 05:43 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم وحياك الله وبياّك.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:33 ص]ـ
مرحبا بك في الفصيح، وحياك الله وحيا أعضاءه.
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 10:32 ص]ـ
مرحبا بك، والله ينفعك وينفع بك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 10:42 ص]ـ
حياك الله وبياك ياأخا العرب والإسلام، ننتظر مساهماتكم معنا بارك الله فيكم ...
ـ[أبو سفيان]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 12:41 م]ـ
حياكم الله جميعا أخوتي وأخواتي وسعدت بترحيبكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 03:54 م]ـ
مرحبًا بك أخي الفاضل
وننتظرك مفيدًا ومستفيدًا
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 07:27 م]ـ
أهلا بك يا أبا سفيان
حللت أهلا ووطئت سهلا
ـ[أبو صالح الأزهري]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 08:01 م]ـ
حيا الله أخانا أبا سفيان
وكما قال القائل ـ أبو سهيل ـ الفصيح رحب فسيح.
ـ[الكشكش]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 05:38 م]ـ
أهلا وسهلا بك في رحاب االمنتدى
.
.
.
.
مرحبا ألف
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 06:21 م]ـ
مرحباً بك، ونحن بانتظار ما عندك وهو المفيد إن شاء الله(/)
مات أخوكم فى الله أبو ثابت المترجم (إسلام إبراهيم)
ـ[ام القعقاع]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 11:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم وصية اسلام
أوصى أنا / إسلام ابراهيم ابراهيم عبد الحميد
فى البدء، فأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده، ورسوله، وأن الساعة حق، وأن الله يبعث من فى القبور،
أوصى من قرأ هذه الوصية من أهلى أن يتقى الله عز وجل، ولا تغره الحياة الدنيا،
فهى متاع زائف، وزينة لا تدوم، وزوجة لا تؤتمن، وجيفة لا تحتمل، هى دار نصب وتعب ليس فيها راحة.
أوصى إذا أنا مت أن يفعل بى ورثتى أو أهلى ما يلى:
1 - أن يحضرنى بعض الصالحين عند الموت ليذكرونى بالشهادة ورحمة الله، والدعاء لى بالخير،
وهم:
الأخ: ...............
الأخ: ................
الشيخ: ..............
2 - تغمض عيناى
3 - يغلق فمى عن طريق ربط الرأس بمنديل من أسفل الذقن لأعلى الرأس.
4 - تخلع ملابس، وأغطى بغطاء غير الذى كنت اتغطى به.
5 - لا تدخل على بعد موتى حائض، ولا تقبلنى بعد موتى من لا تحل لها تقبيلى فى حياتى، ولا يدخل على جنب.
6 - لا أسمع الصويت ولطم الخدود وشق الجيوب.
7 - قضاء ما على من دين، وهو الأتى قدره مع تسميت من أدين لهم وهم:
1 - .................................................. .........................
2 - .................................................. .........................
3 - .................................................. .........................
4 - .................................................. .........................
5 - .................................................. .........................
6 - .................................................. .........................
7 - .................................................. .........................
كما أوصى بأن يتم تكفينى فى ثلاث أثواب من أرخص ما يوجد. ويصلى على بمسجد التوحيد
وأخيرا
أوصى بكتبى للأخ ............. وأما الإسطوانات فأوصى بها ............... " "
وأوصى أهلى بأن يتقو الله فى فلا يقيموا خميسا أو أربعينا أو أى بدعة أخرى.
وكتب أعلاه
أبو ثابت إسلام إبراهيم إبراهيم
.................................................. .................................................. .........................
اريد ان اعطيكم فكره عن اسلام
اسلام هو شاب عادى كان ملتزم بكتاب الله وسنتة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
كان اسمر البشره ذو لحيه.
يبلغ من العمر خمسة وعشرون عام.
من مركز دكرنس محافظة الدقهلية
مؤهلاته:- حاصل ليسانس ألسن أسباني كلغة أولى وإنكليزي كلغة ثانية
عام (2003) جامعة عين شمس
مهارته:-
windows-word-excell-access-photoshop-maintenance pc
internrnt
-.
الخبره المهنيه:- العمل بمجال صيانة وتجميع أجهزة الكمبيوتر، وخاصة آل sotware . المبيعات
كان ذو اخلاق عاليه
كان اسلام يطلب العلم الشرعى وكان يتمنى ان يكون داعيه اسلامى بل كان يريد ان يكون عالما فى امور دينه.
هو شخص بسيط جدا.
رغم ان اسلام على درايه كامله بالكمبيوتر والانترنت والترجمة الا وللأسف الشديد كان لا يعمل عمله المناسب وهو الترجمه او فى الانترنت والكمبيوتر ............. أتعرفون يا اخواتى لماذا كان لا يعمل فى مجاله. السبب هو انه اذا راءا منكر كان يضيق صدره ولابد ان ينصح عندما ذهب اسلام الى شركة فى القاهره ليعمل بها اتدرون ماذا قالو له ....... لما هذه اللحيه؟ اعتز اسلام بلحيته وقال لا لم احلق لحيتى فإن الله معى ولم يخذلنى لن اعصى الله فهذه رجولتى وان الله هو الرزاق ورجع الى بلدة (دكرنس) قالو له بعض الاشخاص هداهم الله يا اسلام احلق هذه اللحيه واذهب الى شرم الشيخ او الغردقه واعمل بها وهناك ستقبض مرتب عالى.
قال لا كيف اذهب الى هذه المناطق وهى مليئة بالمعاصى وفيها من العرى ما لا يحصى. لا لن اذهب الى هناك.
(يُتْبَعُ)
(/)
عمل اسلام مؤقتا فى معصره قصب اتصدقون وعمل فى محل للألبنان لبيع الجبنه واللبن أتصدقون وهو الحاصل على ليسانس السن فى الترجمه وعلى درايه كامله بالكمبيوتر والإنترنت وكان يطلب العلم الشرعى.
كان اسلام يعلم نفسه اللغة الفرنسية بنفسه ولا يحتاج الى احد فكانت عنده امال وطموحات عالية. ...... لا اله الا الله
عمل فى مثل هذا لأنه يعرف ان الدنيا فانيه فضل ان يتقى الله ولا يحلق لحيته ولا يذهب الى عمل فيه معصية الله. (كل هذا فى ميزانك يا اسلام) يا من تعبت كثيرا فى هذه الدنيا بإذن الله سيعوضك الله يا اسلام
قرر اسلام ان يذهب الى ليبيا لعله يعمل هناك فى مجاله وهو مرتاح وجهز جواز السفر وكل شئ جاهز وسافر اسلام يوم الجمعة 26\ 1\2007وفى طريقه الى ليبيا انقلبت السياره على طريق الضبعه ومات اسلام مات وانتهى كل شئ فى لحظه مات ........... مات اسلام. مات من كان ينصحنى مات من كان سبب التزامى.
هو من كان ينصحنى ويقول لى الصلاه هو من كان سبب هدايتى.
عندما حملوه الى المستشفى فتشو فى جيبه ليروا من هو ذالك وليستدلو على عنوان له او رقم تليفون ولكنهم بدل من ان يرو عنوان او رقم تليفون فى جيب اسلام وجدو وصية. نعم فلقد كتب وصيته ووضعه فى جيب البنطلون
الكل تعجب كل من كان بداخل المستشفى تعجب شاب فى مثل هذا العمر ويحمل وصيته فسبحان الله ................. اللهم ارحمنا ولا تؤاخذنا بتقصيرنا
كان بإمكانه ان يعمل فى بلده ويقبض مرتب عالى ولكنه فضل طاعة الله واراد ان يبعد عن هذه المعاصى.
كان اناسا يستهزءون بإسلام لما هذه اللحيه لما هذا البنطلون القصير وما هذه الطقيه. الحمد لله ان اسلام لم يسمع لكلام هؤلاء الجهلة بدينهم الحمد لله انه تمسك بسنته نبينا عليه الصلاة والسلام وهى اللحيه والتقصير فى الثياب.
رحمك الله يا اسلام رحمك يا من تعبت وتألمت فى حياتك سيعوضك الله يا اسلام اللهم اغفر له وارحمه ووسع له فى قبره ونور له فيه واجره من عذاب جهنم ومن عذاب القبر وادخله الفردوس الاعلى. اللهم احسبه عندك من الشاهدين اللهم امين
اتدرون لما انا احدثكم عن اسلام
لكى تأخذوا منه عبرة اسلام مات ولم يأخذ من الدنيا الا عمله
ياريت احنا كمان نثبت ولا ننجرف فى طيار ملذات الدنيا
ولنثبت على حجابنا وصلاتنا ونتمسك بكتاب الله وسنته نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
وليثبت كل ملتزم ولا يحلق لحيته مهما استدعى الامرولنتمسك بكتاب الله وليثبت كل ذى لحيه على التزامه وعلى سنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام.
اسلام ترك الكمبيوتر اسلام ترك النت اسلام ترك كتبه واسطواناته ترك الفرنسيه والانجليزيه والاسبانى اسلام ترك حجرته بل ترك بيته بل ترك الدنيا بأكملها لم يأخذ شئ معه.
ياريت نفوق ... يا ريت نفوق من غفلتنا وننتبه للموت الذى يأتى فجأه.
اسلام كتب وصيته وهو لا يدرى متى سيموت وهو ابن خمسة وعشرون عاما وفى منا من يبلغ الاربعين والخمسين ولم يكتب وصية يا ريت احنا كمان نكتب وصية وحينما نذهب تكون معنا.
ملحوظه: الموت يأتى فجأة فسارع بالتوبة. يا عبد الله ويا امة الله. اللهم بلغت اللهم فأشهد
وليعلم كل من قرأ هذا الواقع اننى ما كتبته لكم الا للإتعاظ.
ياريت من يقرأ هذا الكلام يدعو لإسلام بالغفران والرحمة ويدخله الله الفردوس الاعلى
اللهم امين.
كان اسلام فى يوم من الايام عضو فى هذا الموقع يكتب بيده وكان اسمه ابو ثابت المترجم اما هو الان فلقد توقفت يداه عن الكتابه فى الموقع بسبب امر طارئ الا وهو الموت فهل تذكرون اخوكم ابو ثابت (اسلام ابراهيم)
ارجو ان لا تحرموه من دعائكم
ـ[الساريه]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 12:08 ص]ـ
اللهم ارحم اسلام رحمة واجعله من أهل جنتك وأضله مع أحبابه فيك يوم لا ظل إلا ظلك ,,,,,,
جزاك الله كل الخير ,أم القعقاع ,,,,,,,,,,,,
على أنني عضوة جديدة لم أتعرف على مشاركات أخينا في الله اسلام إلا إني تأثرت كثيرًا بما كتبتي أسأل الله لك الأجر وأسل الله له الرحمة ,,,,,,,,,,,آمين
ـ[فصيحة ولكن ... ]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 12:17 ص]ـ
رحمه الله!
هنيئاً له هذه الروح الصابرة الرافضة للمنكر أسأل الله أن يثيبه جزاء صبره وأن يجزيه خير الجزاء ...
ـ[ام القعقاع]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 01:04 ص]ـ
اللهم امين جزانا الله واياكم كل خير احبتى فى الله
ـ[زينب محمد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 01:37 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وجعل قبره روضة من رياض الجنة ..
ورفع منزلته في العليين ..
آآميين ..
ـ[أبو عمار]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 01:45 ص]ـ
رحمه الله
ـ[جلمود]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 01:50 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وجعل قبره روضة من رياض الجنة ..
ورفع منزلته في العليين ..
آآميين ..
آمين
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 02:32 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
أم القعقاع: مرحبا بك في رحاب العربية، رغم البداية المحزنة فلا ننسى أن نرحب بك ورحم الله إسلام، وأدام لنا الإسلام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 03:40 ص]ـ
نسأل الله الغفور الرحيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يتغمده برحمته وأن يغفر ذنبه كله دقه وجله علانيته وسره وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان، وإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ـ[أبو لين]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 05:38 ص]ـ
أسأل الله العظيم أن يتغمده برحمته وأن يحقق له مراده وأن يوسع عليه قبره وأن يسكنه فسيح جناته.آميييييين.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:13 ص]ـ
رحم الله اخينا اسلام وجعل الجنة مأواه،وانا لله وانا اليه راجعون.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:26 ص]ـ
تغمده الله برحمته الواسعة.
ـ[أمجاد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:40 ص]ـ
رحم الله أخانا وأسكنه فسيح جناته.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:43 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس واللهم اجعل مثواه الجنة واللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة.
آآآآآآآآآآآآميـ ـــــــــــن
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:44 ص]ـ
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وغفر لميتكم ولأموات المسلمين
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:44 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، ونور له قبره وأفسح له فيه.
أسأل الله أن يجعل قبره روضة من رياض الجنة، وأن يكون من المبشرين بروح وريحان، ورب راض غير غضبان.
أخونا الفاضل رحل عنا ولم نسرّ برؤية أثر له سوى اسمه، وقد وجدت صفحته وارفة بسيرته هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=7933).
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 04:01 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
رحمه الله , وغفر له
أسأل الله أن ينور قبره , وييمن كتابه , وييسر حسابه
ويجمعنا به في دار كرامته
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 07:25 م]ـ
اللهم ارحمه برحمتك التي وسعت كل شيء
وعوضه بالجنة والحور العين
وثبت قلوبنا على دينك يا مقلب القلوب
آمين
ـ[أبو صالح الأزهري]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 07:58 م]ـ
رحمه الله تعالى
أسأل الله أن يبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله، وأن ينور له قبره وأن يجعله روضة من رياض الجنة.
أسأل الله له لجميع المؤمنين رضاه وهداه وأن يختم للجميع بخاتمة السعادة.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:44 م]ـ
رحمه الله تعالى
أسأل الله أن يبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله، وأن ينور له قبره وأن يجعله روضة من رياض الجنة.
أسأل الله له لجميع المؤمنين رضاه وهداه وأن يختم للجميع بخاتمة السعادة.
اللهم آمين اللهم آمين
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:58 م]ـ
اللهم ارحمه برحمتك التي وسعت كل شيء
وعوضه بالجنة والحور العين
وثبت قلوبنا على دينك يا مقلب القلوب
اللهم آمين
ـ[ام القعقاع]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 12:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرا اخوتى فى الله
وجزاك الله خيرا اخ رائد على الترحيب(/)
الوصايا الموجزة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 12:09 ص]ـ
قال جابر بن عبد الله: سمعت رسول الله:= قبل موته بأيام يقول: " لا يموتَنَّ أحدكم إلاَّ وهو حسنُ الظنِّ بالله".
قال رجل لرسول الله:=: أوصني يا رسول الله، وأقلل في القول لعلي أحفظه. قال: " لا تغضب ". يتبع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 04:05 م]ـ
بارك الله فيك أهيا الفاضل
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 04:12 م]ـ
قال رسول الله:=: " اتَّقوا النار ولو بشق تمرة، ولو بكلمة طيبة"
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 04:14 م]ـ
وأوصى أبو الدرداء رجلاً، فقال: اعتقد لنفسك ما يدوم، واستدل بما كان على ما يكون
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 04:20 م]ـ
ما أجمل نقولاتك أستاذي الفاضل
وليتنا نجد من يحيي هذه ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11084) الزاوية لعظمها
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 04:27 م]ـ
أشاطرك الرأي أخي أبي طارق وسوف استمر في التدوين فعندي الكثير والحمد لله.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 04:30 م]ـ
قال سعد بن أبي وقاص لسلمان: أوصني. فقال له: اذكر الله عند همِّك إذا هممت، وعند لسانك إذا تكلمت، وعند حُكمك إذا حكمت، وعند يدك إذا بطشت.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 04:31 م]ـ
زادك الله من فضله
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 04:35 م]ـ
قال محمد بن علي لابنه: أدِّ النوائب ولا تتعرض للحقوق ولا تُجِب أخاك إلى ما مضرته عليك أكثر من منفعته
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 12:48 ص]ـ
ومما خرج من اشعار الحكماء مخرج الوصايا الموجزة قول محمود الورَّاق:
لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا= فيهتك الله ستراً عن مساويكا
واذكر محاسن ما فيهم إذا ذكروا= ولا تعب أحداً منهم بما فيكاملحظة: البيتان في العقد الفريد 2/ 335 وفيه: لا تهتكن بدل لا تلتمس
وفي عيون الأخبار 2/ 18 فيكشف بدل فيهتك
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 12:51 ص]ـ
وكان يقال: صُن عقلك بالحلم، ودينك بالغلم، ومروءتك بالعفاف، وجمالك بترك الخيلاء، ووجهك باإجمال في الطلب.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:12 ص]ـ
لمَّا وُلِّي علي: r الخلافة بعث دجلاً على سرية فقال: أوصيك بتقوى الله الذي لا بد من لقائه ولا منتهى لك من دونه، وهل تُملك الدنيا والآخرة إلاَّ بالتقوى
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:14 ص]ـ
لمَّا وُلِّي علي: r الخلافة بعث دجلاً على سرية فقال: أوصيك بتقوى الله الذي لا بد من لقائه ولا منتهى لك من دونه، وهل تُملك الدنيا والآخرة إلاَّ بالتقوى
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:17 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذ محمد ..
جزاك الله كل خير ..
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:19 ص]ـ
في " منهاج العارفين" أن بعض الصالحين قال لبعض أشياخه: أوصني بوصية قال: أوصيك بوصية رب العالمين الأولين والآخرين، وهي قوله تعالى: " ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله " ومن أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:20 ص]ـ
من الأبيات الرائعة في هذا الصدد ...
امنع عيونك أن تذوق مناما ... وذر الدموع على الخدود سجاما
واعلم بأنك ميت ومحاسب ... يامن على سخط الجليل أقاما
لله قوم أخلصوا في حبه ... رضى بهم واختصهم خداما
اللهم اجعلنا منهم ...
تحياتي ..
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:25 ص]ـ
ومن الأبيات الجميلة في ذلك .. "هي أشهر من نار على علم لكنها جميلة جدا"
عليك بتقوى الله ان كنت غافلا ... يأتيك بالارزاق من جيث لاتدري
فكيف تخاف الفقر والله رازقا ... فقد رزق الطير والحوت في البحر
ومن ظن ان الرزق يأتي بقوة ... ما أكل العصفور من النسر
نزول عن الدنيا فأنك لا تدري ... أذا جن ليل هل تعش الى الفجر
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:35 ص]ـ
أشكرك أخيتي الكريمة على هذا التفاعل فنحن بحاجة إلى هذه النصائح في الوقت الحالي حتى تكون هادياً لشباب اليوم. أختي الكريمة صاحبة القلم " من أين أنت من فلسطيننا الحبيبة " إذا أردت الإجابة مع الشكر
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:39 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ..
أنا من المحافظة الوسطى في قطاع غزة الباسل ..
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:51 ص]ـ
حييت أخية كما توقعت فهذا العنفوان والصلابة مشهود لأبناء غزة الأشاوس، وهي قطعة من الأرض تهواها النفس ولي اعزاء كثر هناك ولكن لا أعرف تقسيم المحافظات فهم في مدينة رفح وخان يونس، فك الله أسر أحبابنا في فلسطين.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:55 ص]ـ
أوصى النبي عليه السلام رجلا فقال: " عليك بذكر الموت؛ فإنه يشغلك عما سواه، وعليك بكثرة الدعاء؛ فغنك لا تدري متى يستجاب لك، واكثر من الشكر؛ فغنه زيادة"
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 11:38 ص]ـ
حييت أخية كما توقعت فهذا العنوان والصلابة مشهود لأبناء غزة الأشاوس، وهي قطعة من الأرض تهواها النفس ولي اعزاء كثر هناك ولكن لا أعرف تقسيم المحافظات فهم في مدينة رفح وخان يونس، فك الله أسر أحبابنا في فلسطين.
حياك الله ..
محافظات القطاع: محافظة مدينة غزة، محافظة الوسطى، محافظة رفح، محافظات خان يونس، محافظات شمال قطاع غزة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:59 م]ـ
كل المحافظات عزيزة على القلب، خفف الله عنكم المعاناة، وأراح بالكم.قلوبنا معكم هذا أقل شيء.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 02:39 م]ـ
قال زياد ظبيان لابنه عبد الله وهو يجود بنفسه: ألا أُوصي بك الأمير؟ قال: إذا لم تكن للحي إلاَّ وصية الميت، فالحي هو الميت. أخذه الشاعر فقال:
إذا ما الحيُّ عاشَ بِعَظمِ مَيْتٍ ... فذاك العَظْمُ حيٌّ وهو مَيْتٌ
(هذا البيت في أمالي القالي: 3/ 28)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 02:55 م]ـ
قال عدي بن زيد:
إذا ما رأيت الشَّرّ يبعث أهله = وقام بُناة الشَّر للشرِّ فاقعدِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 10:11 ص]ـ
بارك الله في الأخ محمد سعد وفي جميع الأخوة المتفاعلين ولنمضي في هذا الطريق مع الرقائق:
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (ويل لمن غلبت وحداته عشراته)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 05:16 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد، فقد أحببت مشاركتك إعجابا بما تقدم هنا من الحكم النافعة، ويا ليت مدرسينا يستخدمونها بدلا من الأمثلة الصناعية الجوفاء.
مما أوصى به علي بن أبي طالب ابن عباس-رضي الله عنهم- من كتاب له إليه يوصيه في عهد ولايته على مكة:" ... أما بعد فإن المرء قد يسره درك ما لم يكن ليفوته، ويسوؤه فوت ما لم يكن ليدركه؛ فليكن أسفك على ما فاتك من الآخرة، وما نلت من دنياك فلا تكثر به فرحا، وما فاتك منها فلا تأس عليه جزعا، وليكن همك فيما بعد الموت".
من نهج البلاغة، للشريف الرضي، ص 257.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 05:52 م]ـ
أشكرك د. بشر: وأحييك على هذه الإضافة الجميلة، ونحن فعلاً أحوج ما يكون لهذه الأمثلة في مدارسنا. كما أحيي فيك روحك المثقة الوثابة. مررت على تحليلاتك فأعجبت بها. مع التحية(/)
خطأ المقولة الشائعة / أرجو الدخول
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 08:21 ص]ـ
:::
شاعت على السن بعض الخطباء مقولة: (لن ننتصر حتى يكون عدد مصلي الفجر بعدد مصلي الجمعة).
والذي يدل على خطأ هذه المقولة أمور:
اولا: من المعلوم بداهة أنَّ هذه المقولة ليست آية من القرآن، ولا حديثا نبويا، ولا أثرا عن الصحابة والتابعين؛ بل ولا خبرا عن مسلم يشهد أن لا اله الا الله وانَّ محمدا رسول الله!!!!
وانَّما هي مقولة ليهودي جرى بينه، وبين شاب مسلم حوار؛ قال المسلم: نبينا أخبرنا أننا سنقاتلكم وسننتصر عليكم، فقال له اليهود نعم ولكن أتدري متى يكون هذا؟ اذا صار عدد مصلي الفجر بعدد مصلي الجمعة)، فصار الخطباء يرددونها على المنابر من دون ذكر الواقعة ومن قالها، انَّما يقولون: لن ننتصر حتى يكون عدد مصلي الفجر بعدد مصلي الجمعة!!!!!!
واليك حديث مقاتلة اليهود:
روى أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود، حتى يقول الحجر وراءه اليهودي: يا مسلم، هذا يهودي ورائي فاقتله) (1).
وروى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (تقاتلكم اليهود، فتسلطون عليهم، ثم يقول الحجر: يا مسلم، هذا يهودي ورائي فاقتله) (2).
وعنه رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لتقاتلن اليهود فلتقتلنهم حتى يقول الحجر: يا مسلم! هذا يهودي. فتعال فاقتله) (3).
وعنه أيضا: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم حتى يقول الحجر يا مسلم هذا اليهودي ورائي فاقتله) (4).
وفي رواية عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ينزل الدجال بهذه السبخة بمرقناة فيكون أكثر من يخرج إليه النساء حتى إنَّ الرجل ليرجع إلى حميمه وإلى أمه وإلى ابنته وأخته وعمته فيوثقها رباطا
_______________________________________
(1) صحيح البخاري برقم 2768
(2) صحيح البخاري 3398
(3) صحيح مسلم (2921)
(4) الترمذي2337 وقال هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ
مخافة أن تخرج إليه ثم يسلط الله المسلمين عليه فيقتلونه ويقتلون شيعته
حتى إنَّ اليهودي ليختبئ تحت الشجرة أو الحجر فيقول الحجر أو الشجرة للمسلم هذا يهودي تحتي فاقتله (1).
وعن عثمان بن أبي العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون للمسلمين ثلاثة أمصار مصر بملتقى البحرين ومصر بالحيرة ومصر بالشام فيفزع الناس ثلاث فزعات فيخرج الدجال في أعراض الناس فيهزم من قبل المشرق فأول مصر يرده المصر الذي بملتقى البحرين فيصير أهله ثلاث فرق فرقة تقول نشامه ننظر ما هو وفرقة تلحق بالأعراب وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم ومع الدجال سبعون ألفا عليهم السيجان وأكثر تبعه اليهود والنساء ثم يأتي المصر الذي يليه فيصير أهله ثلاث فرق فرقة تقول نشامه وننظر ما هو وفرقة تلحق بالأعراب وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم بغربي الشام وينحاز المسلمون إلى عقبة أفيق فيبعثون سرحا لهم فيصاب سرحهم فيشتد ذلك عليهم وتصيبهم مجاعة شديدة وجهد شديد حتى أن أحدهم ليحرق وتر قوسه فيأكله فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من السحر يا أيها الناس أتاكم الغوث ثلاثا فيقول بعضهم لبعض إنَّ هذا لصوت رجل شبعان وينزل عيسى بن مريم عليه السلام عند صلاة الفجر فيقول له أميرهم روح الله تقدم صلِّ فيقول هذه الأمة أمراء بعضهم على بعض فيتقدم أميرهم فيصلي فإذا قضى صلاته أخذ عيسى حربته فيذهب نحو الدجال فإذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الرصاص فيضع حربته بين ثندوته؟؟ فيقتله وينهزم أصحابه فليس يومئذ شيء يواري منهم أحد حتى أنَّ الشجرة لتقول يا مؤمن هذا كافر ويقول الحجر يا مؤمن هذا كافر) (2)
قال الحافظ ابن حجر: (قوله تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم في رواية أحمد من طريق أخرى عن سالم عن أبيه ينزل الدجال هذه السبخة أي خارج المدينة ثم يسلط الله عليه المسلمين فيقتلون شيعته حتى أنَّ اليهودي ليختبئ تحت الشجرة والحجر فيقول الحجر والشجرة للمسلم هذا يهودي فاقتله وعلى هذا فالمراد بقتال اليهود وقوع ذلك إذا خرج الدجال ونزل
عيسى وكما وقع صريحا في حديث أبي أمامة في قصة خروج الدجال ونزول عيسى وفيه وراء الدجال سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلي
(يُتْبَعُ)
(/)
_____________________________
(1) مسندأحمد
(2) المصدر نفسه
فيدركه عيسى عند باب لد فيقتله وينهزم اليهود فلا يبقى شيء مما يتوارى
به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء فقال يا عبد الله للمسلم هذا يهودي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنَّها من شجرهم أخرجه بن ماجة مطولا وأصله عند أبي داود ونحوه في حديث سمرة عند أحمد بإسناد حسن وأخرجه بن منده في كتاب الإيمان من حديث حذيفة بإسناد صحيح وفي الحديث ظهور الآيات قرب قيام الساعة من كلام الجماد من شجرة وحجر وظاهره أنَّ ذلك ينطق حقيقة ويحتمل المجاز بأن يكون المراد أنَِّهم لا يفيدهم الاختباء والأول أولى وفيه أنَّ الإسلام يبقى إلى يوم القيامة وفي قوله صلى الله عليه وسلم تقاتلكم اليهود جواز مخاطبة الشخص والمراد من هو منه بسبيل لأنَّ الخطاب كان للصحابة والمراد من يأتي بعدهم بدهر طويل لكن لما كانوا مشتركين معهم فأصل الإيمان ناسب أن يخاطبوا بذلك) (1).
هذه الاحاديث التي بينت مقاتلة المسلمين لليهود وليس فيها أنَّ النصر مرتبط بعدد مصلي الفجر على الاطلاق، أو أنَّ مقاتلة اليهود وكلام الشجر والحجر مرتبط بكثرة عدد.
قد يقول البعض: نحن نحث الناس على حضور صلاة الفجر.
قلنا: في أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ما يغني عن مثل هذه الاقوال التي لا يعرف أصلها، والاسلام غير محتاج لغيره.
ومن ثم فهذه المقولة التي قالها اليهودي يراد منها زرع اليأس والقنوط في قلوب المسلمين؛ وترك لاخذ بالأسباب؛ فبما أنَّ المساجد لم تمتلئ بالمصلين اذن لا وجود للنصر المرتقب؛ فهم ينشغلون بالاعداد والاستعداد ونحن ننتظر متى تمتلئ المساجد بصلاة الفجر حتى نخرج من خلف الاشجار والاحجار لقتال الكفار!!!!.
والله انَّ هذا لأمر عجيب الله تعالى يقول وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ) [الأنفال: 60]، أمرنا بالأعداد والاستعداد، لا أن نبقى مكتوفي الأيدي ننتظر مصيرنا متى يأتي.
اما الساذجون فيصدقون بمثل تلك المقولة، حيث أنَّهم يحكمون بعواطفهم!!!!
واما أهل العلم فيدكون أنَّه ليس هناك ربط بينهما، وأنَّ الاسلام اعتنى بالنوع الصادق المخلص وليس الكم، قال تعالى: (كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ) [البقرة: 249]
(وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ) [التوبة: 25].
ثم هب أنَّ الناس عملوا بهذه المقولة واتفقوا على حضور صلاة الفجر كحضورهم صلاة الجمعة، فلم يحصل مقاتلة اليهود أليس الناس سيرتجون في ايمانهم ومعتقدهم؟؟؟؟.
اذا لابد أن نبين للناس أنَّ هذه المقولة ليهودي.
وانَّ النصر من الله مرتهن بنصرنا لله ولدينه، مع الأخد بالأسباب، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) [محمد: 7].
وان التغيير من الله لحال الامة مقترن بالتغيير الحاصل من قبل الامة،قال تعالى اِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ) [الرعد: 11]
فحذاري أيها الأخ المسلم أن تغتر بمثل هذه الأقاويل التي ليس لها صلة ولا اتصال بالاسلام.
_____________________________
(1) فتح الباري
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 07:31 م]ـ
اللهم إنا نعوذ بك من فتنة المحيا ومن فتنة الممات.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:02 م]ـ
اللهم آمين ... شكر الله لك مروك أختنا جهاد
ـ[أحمد محمود البهجي]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 10:31 م]ـ
مشكور أخي على الموضوع
ـ[ابو لانا]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 04:16 ص]ـ
سلمت أناملك أخي مصطفى وجزاك الله خير الجزاء
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 05:40 م]ـ
حياك الله أخي أبا لانا وشكرا على مرورك المبارك
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 05:41 م]ـ
مرحبا بك أخي أحمد وحياك الله(/)
هجاهم فقتلوه
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 11:25 ص]ـ
قتلة شاعر القرية العليا يعترفون بإطلاق النار عليه لأن قصيدته أثارتهم
الدمام - محمد الصفيان:
اعترف اربعة شباب باطلاق النار على احد المواطنين "شاعر" في محافظة قرية العليا يوم الجمعة الماضية .. وارجع الشباب الذين تتراوح اعمارهم بين " 23 - 28سنة" سبب ذلك قصيدة هجائية قالها الشاعر القتيل .. مؤكدين انهم لم يقصدوا قتله وانما تأديبه.
وكانت شرطة قرية العليا باشراف العقيد سعد السبيعي مدير الشرطة بالنيابة قد بدأت التحقيق مع المشتبه بهم في ارتكاب الجريمة التي تعود تفاصيلها .. لتعرض مواطن لطلقات نارية من سلاح رشاش عندما هم بالنزول من سيارته قبيل اذان صلاة الجمعة لاداء الصلاة إذ اعترض سيارته التي يستقلها ثلاثة شبان اخرج احدهم من نافذة السيارة رشاشاً واطلق عليه النار فأرداه قتيلاً، من خلال التحقيقات مع المشتبه بهم برئاسة رئيس التحقيقات بشرطة المحافظة الرائد علي صالح المريخي اعترف الاربعة بالتخطيط والترصد للمواطن المذكور وتبين ان الدافع للقتل قصيدة هجائية كان القاها المجني عليه قبل عدة ايام وزعها على هيئة رسالة صوتية تم تناقلها عبر خدمة (البلوتوث) مما اثار حفيظة الشباب للانتقام منه، وكان القصد وراء ذلك اصابته في غير مقتل كدرس تأديبي ولكن شاء الله أن يخر صريعاً بعد اصابته بعدد من الطلقات اودت بحياته - صدقت اعترافاتهم شرعاً وجار احالتهم الى السجن العام وفي هذا الصدد مدير شرطة المنطقة الشرقية يشيد بجهود شرطة محافظة قرية العليا ويتمنى لهم المزيد من العطاء.
http://www.alriyadh.com/2007/07/26/article268064.html
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 11:59 ص]ـ
جزاك الله على هذا النقل،ولذلك نرى أهمية الدور المطلوب كل حسب أمكاناته أن ننشر الخير والفضيلة في المجتمع من اجل سلامته والتي هي بمثابة السلامة لكل فرد فيه ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 01:00 م]ـ
بوركت أخي الشمالي
ومن هذا يتبين خطر الكلمة السلبية
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 01:02 م]ـ
ما يقوم به الشعر العامي هذه الأيام خطير جدًا في مجتمعاتنا القبلية!
أحسب أننا عدنا إلى العصبية الجاهلية بما يسمى (فن المحاورة)، وما أفرزه (شاعر المليون)!
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 01:11 م]ـ
نسأل الله العفو والعافية لنا ولكم ولجميع المسلمين
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 01:14 م]ـ
رحم الله المقتول وغفر للقاتل، وحمى مجتمع المسلمين من مثل هذا الشر الذي عاد ينتشر، قتله الله في مهده وحمى المسلمين من شروره. وبمثل هذا قتل كثير من الشعراء وغيرهم وعلى رأسهم أبو الطيب المتنبئ، وإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.(/)
اللهم رب الناس
ـ[أبو صالح الأزهري]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 02:39 م]ـ
إخوتي في الله إن أخاكم أبا سهيل مريض،،،: mad:
وقد قال النبي:=حق المسلم على المسلم ست ومنها أن يعوده إذا مرض ولكنكم لا تستطيعون زيارته ويتعذر ذلك فادعوا له بالشفاء العاجل.
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماء
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
جزاكم الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتكم
ولكم جزيل التحية وموفور التقدير،،،
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 03:52 م]ـ
أسال الله العظيم، رب العرش العظيم أن يشفي أبا سهيل.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 04:34 م]ـ
شفاه الله وعافاه
ولا أراه الله بأسًا
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 06:58 م]ـ
أللهم رب الناس أذهب عنه البأس ... واشفه أنت الشافي
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 07:33 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ومرضى المسلمين
آمين.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 12:01 ص]ـ
شفاه الله وعافاه
طهور بإذن الله
ـ[زينب محمد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:11 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
ويمتعه بتمام الصحة والعافية ..
ويجعل ما أصابه تكفيرًا ..
ـ[عبد الله أبو هاشم]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 03:51 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يكفر جميع ذنوبك ـ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ- أسأل الله تعالى أن تكون منهم- وأرى يا أبا سهيل أن جميع الإخوة في المنتدى آه وطبعا الأخوات كرم الله وجههم جميعا يحبونك في الله وأكيد سيدعون لك بالشفاء العاجل وتمام العافية والملك سيقول لهم ولكم مثل أجره - اللهم آمين ....
ـ[عبد الله أبو هاشم]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 03:54 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
ويمتعه بتمام الصحة والعافية ..
ويجعل ما أصابه تكفيرًا ..
أرجو من كل امرأة أن تدعو إذا أرادت بظهر الغيب دون ذكر ذلك على الموقع لأن ذلك حبل من حبائل الشيطان. وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عمار]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 11:48 م]ـ
أسال الله العظيم، رب العرش العظيم أن يشفي أبا سهيل.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 01:52 ص]ـ
أحسن الله إليكم جميعا وجزاكم عني خير الجزاء
وأنا اليوم بحمد الله ومنه وكرمه في صحة وعافية
والله يعلم أني قد اشتقت إليكم وإلى مشاركاتكم
أسأل الله أن يعفيكم ويديم عليكم ثوب الصحة والعافية(/)
عدسة الإسلام (مجموعة صور مختارة)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 04:02 م]ـ
هدية شهر رجب لأعضاء الفصيح الكرام (عدسة الإسلام) مجموعة صور / منقول لدعم التواصل على أمل زوال بعض الحواجز المصطنعة بين أمة الإسلام.
http://www.alhiwar.net/vb/showthread.php?t=3938
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 04:14 م]ـ
((لا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله تعالى الإسلام بعز عزيز أم بذل ذليل، عزا يعز الله به الإسلام وذلا يذل به الله تعالى الكفر وأهله)) أو كما قال عليه الصلاة والسلام
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 06:26 م]ـ
أشكرك أخي أبو طارق على المرور الكريم
ـ[خالد الجبوري]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 12:16 ص]ـ
والله إنها لصور رائعة تعبر عن إنتشار الإسلام والحمد لله(/)
واحدة تقدم شكوى
ـ[الأسد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 07:07 م]ـ
هذه واحدة مقدمة شكوى تقول في شكواها:
لا أدري ما بال أقاربي يأتون عند أخواتي بكثرة
لكن عندما يأتي موعدي لا يأتي سوى القليل
فهم يزورون أخواتي الأربع كل يوم
أما أنا فلا أكاد أشاهد إلا القلة فهم مقصرون في زيارتي
بل ويقطعونني أياماً عدّة
بل أن بعضهم لا أكاد أراه مطلقاً
وكأنني سقطتُ من قاموسهم
والبعض منهم يأتي إليَّ وبه كسل وخمول غريب
ولهم أعذار غير مقبولة مطلقاً
ماذا أفعل لهم فأنا أكثر أخواتي عطاءً لمن يأتي إليَّ
ولا أتهم أخواتي بالتقصير لكن الكل يعرف إني أفوقهم في العطاء
والكثير ينصح أقاربي بإن يأتون إليّ فأنا لدي الخير الكثير
ومع ذلك لا يأتون؟!!!!!!!!!!!؟
فلا حياة لمن تنادي
ما المشكلة يا تُرى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يا تُرى إنهم محرووومين من ذلك؟!
=================
أنتهت شكواها،،، وبقيَ أن نعرف من هي صاحبة الشكوى؟؟؟؟
=================
فصاحبة الشكوى قد تكوّن أسمها من ثلاث أحرف فقط.
=================
ختمت بالراء
==
وتوسّطت بالجيم
==
وبدأت بالفاء
=================
نعم إنها ((فجر))
صلاة الفجر
هاهي تشتكي هجر الكثير من المسلمين لها
والمقصود بـ (أقاربي) أي المسلمين الذين يتقرّبون بها عند الله.
الملاحَظ اليوم يرى الكثير قد تكاسل في أداءها بل أن البعض لم يؤديها في وقتها منذ زمن بعيد
بل إن بعضهم يقوم لشغله فيذهب ثم يصليها هناك
هكذا عندما أصبحت لديهم عادة وليست عبادة فعلو ذلك
أنسو عظيم فضلها، فلو تأملنا قول رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه ماذا يقول في الركعتين التين تسبق صلاة الفجر:
" ركعتا الفجر [أي صلاة السنة قبل الفجر] خير من الدنيا وما فيها ". وفي رواية لمسلم ” لهما أحب إلي من الدنيا جميعها ”.
فإذا كانت الدنيا بأسرها وما فيها لا تساوي في عين النبي صلى الله عليه وسلم شيئا أمام ركعتي الفجر فماذا يكون فضل صلاة الفجر بذاتها؟
يجب أن نتوقف عند ذلك كثيراً
ولعظم أمرها أنها تشهدها ملائكة الليل والنهار:
قال تعالى (وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً)
وهذه بشرى من رسولنا وهو يقول: فيما أخرجه الترمزي وأبو داود وابن ماجه عن أنس رضي الله عنه:
(بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة)
وكسب آخر إلى جانب النور التام لمن حافظ على صلاة الفجر، ولكنه ليس كسبا دنيويا بل هو أرفع وأسمى من ذلك، وهو الغاية التي يشمر لها المؤمنون، ويتعبد من أجلها العابدون، إنها الجنة وأي تجارة رابحة كالجنة، قال عليه الصلاة والسلام:
" من صلى البردين دخل الجنة "
والبردان هما صلاة الفجر والعصر
وهذا رسولنا يمنح وعداً بالنجاة من النار فيقول:
(لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها) يعني الفجر والعصر
ثم ألا تحب أن تكون طوال يومك وأنت في حفظ الواحد الأحد عز وجل،،
فها هو رسولنا الكريم يقول:
(من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم) أخرجه مسلم، من حديث جندب بن عبد الله.
وهل يا تُرى تريد أن تصبح نفسك خبيثه؟! والعياذ بالله.
فقد حذرنا النبي المصطفى من أن تكون أنفسنا خبيثة فقال فيما أخرجه البخاري و مسلم:
«يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام، ثلاث عقد، يضرب على كلِّ عقدة: عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله تعالى انحلَّت عقدة، فإن توضَّأ انحلَّت عقدة، فإن صلَّى انحلَّت عقدة، فأصبح نشيطاً طيِّب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان» من رواية أبي هريرة.
فإلى من ضيّعها
أقول قد عرضت نفسك لسخط الله ومقته فانتبه لنفسك قبل أن يأتيك الموت بغتة وأنت لا تدري وقبل أن تقول نفس: (يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله .. ) وتقول (لو أن لي كرة فأكون من المحسنين)
فانفذ بنفسك من حجب الهوى إلى سبيل الهدى وابحث عن الوسائل المعينة لحضور هذه الفريضة.
وأخيراً إليك الوسائل بإختصار:
1 - إخلاص النية لله تعالى والعزم الأكيد على القيام للصلاة عند النوم.
2 - الابتعاد عن السهر والتبكير بالنوم متى استطعت إلى ذلك.
3 - الاستعانة بمن يوقظك عند الصلاة من أب أو أم أو أخ أو أخت أو زوجة أو جار أو منبه.
4 - الحرص على الطهارة وقراءة الأوراد النبويه قبل النوم.
اللهم أني قد بلغت اللهم فأشهد
ـ[فصيحة ولكن ... ]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 04:18 ص]ـ
جزاك الله خيراً، ونفع بك ...
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 05:29 ص]ـ
جميل أسلوبك في الطرح والتشويق بارك الله فيك ونفع بكلماتك ونسأل الله العظيم السلامة.
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 10:39 م]ـ
موضوع جميل ورائع
أرجو أن تسمح لي بنقله الى منتديات أخرى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأسد]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 06:58 ص]ـ
شكرا لكم جميعا إخوتي على تشريفكم هذه الصفحه.
أخي السهم الراقي يسعدني ويشرفني ذلك وعسى أن يكتب الله أجره لنا ولك ولكل من قرأه أو عقب عليه.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 03:27 م]ـ
اللهم أعنًّا على ذكرك, وشكرك, وحسن عبادتك
أثابك الله أخي الفاضل
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 06:21 ص]ـ
شكرا لك، أخي الأسد، جزاك الله خيرا على الموضوع.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 12:16 م]ـ
شكر الله أخي الفاضل عرض جميل وأسلوب شيق .... جعلنا الله واياكم من أهل صلاة الفجر اللهم آمين
ـ[ديمة]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 01:45 ص]ـ
أحسنت على هذا الأسلوب الجميل.
جزاك الله خيرا.
ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 03:33 ص]ـ
اللهم اجعلنا ممن اقامها وادامها
شكرا اخي على هذا الموضوع المهم وجزاك الله عنا خيرا(/)
أين صنعة الاحتباك؟
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 07:14 م]ـ
:::
أنظرمعي أين صنعة الاحتباك في قوله تعالى: (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) [النور: 30ـ 31]؟؟؟.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 07:37 م]ـ
قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم فإن غضوا من أبصارهم حفظوا فروجهم
وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن فإن غضضن من أبصارهن حفظن فروجهن
ولست متأكدة؟
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:01 م]ـ
أهلا بك أختي جهاد .. تقريبا وصلت الى الاجابة .. لكني أريد ماهو أدق ...
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 08:52 ص]ـ
الاحتباك مصطلح بلاغي، يعرفه المتخصصون، وهو الحذف من الأول؛ لدلالة الثاني عليه، مع الحذف من الثاني؛ لدلالة الأول عليه. وأحسن مثال أعرفه له قوله-عز وجل- في الآية 13 من سورة آل عمران:"قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين ... " والمعنى: فئة (مؤمنة) تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة (تقاتل في سبيل الطاغوت) ... ؛ لقوله-جل شأنه- في الآية 76 من سورة النساء:"الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت ... " والقرآن يفسر بعضه بعضا، فلم يذكر في آية آل عمران أن الفئة الأولى مؤمنة؛ لأن وصف الأخرى ب (كافرة) أغنى عن ذلك، كما لم يذكر أن الأخرى تقاتل في سبيل الطاغوت؛ لأن ذكر أن الأولى تقاتل في سبيل الله أغنى عن ذلك، وبضدها تتميز الأشياء. والله أعلم.
ولم يذكر الدكتور بدوي طبانة هذا المصطلح في معجم البلاغة العربية، ولعله فاته ذلك، ولا أذكر في أي كتاب قرأته، ولعلي أتذكر، فأذكر.
أما سؤالك تحديدا-أخي الدكتور مصطفى- فأترك الإجابة عنه لجهاد ومعالي وأخواتهما وإخوتهن؛ فهم به أولى وفيه أجدى، وسأعود إليه إن يجيبوا بسرعة، وهذا تهديد مني (ابتسامة).
ألا ترى أن المقام المناسب لهذا السؤال هو منتدى البلاغة؛ إذا صح أن لكل سؤال مقاما؟ وشكرا.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 11:59 ص]ـ
أهلا بك أخي د. بشر وحيا الله مرورك المبارك وكلماتك الرائعة وكلنا طلاب علم
.... وانتظر الاجابة
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 05:28 م]ـ
:::
يرى بعضهم أن الصنعة البلاغية تحتمل أن يكون في الآية (احتباكان)؛ الأول:في قوله تعالى: (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) وبه قال بعض من يرى أن حفظ الفرج هنا من النظر لا من الزنا! وتقديره عندهم: قل للمؤمنين يغضوا أبصارهم من فروج المؤمنين و المؤمنات، ويحفظوا فروجهم من أبصار المؤمنين والمؤمنات , ومثله عندهم قوله تعالى: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) , وهو (الاحتباك الآخر)؛وتقديره عندهم: وقل للمؤمنات يغضضن أبصارهن من فروج المؤمنين والمؤمنات ويحفظوا فروجهن من أبصار المؤمنين والمؤمنات!
ويرى أصحاب هذا القول أن المقصود بالفروج هنا ما يكون من فروجٍ الأزر التي تلبس فتنفرج عند الركوع أو السجود في الصلاة؛ فالمراد بحفظ الفرج ـ عندهم ـ في الآية: حفظه من النظر لا من الزنا! وهو رأي غريب يخالف ما عليه القرآن من استعمال لفظ الفرج , وما شاع فيه من الأمر بحفظ الفرج بمعنى حفظه من الزنا كما في قوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون) ولا يصح صرف الدلالة عن العام إلى الخاص ولا عن الظاهر إلى غيره إلا بدليل!
(يُتْبَعُ)
(/)
وفضلًا عن ذلك فإن التقدير الذي يذكره هؤلاء لا يتفق مع ما ينبغي أن تكون عليه صنعة الاحتباك من اتساق المقدّرالمحذوف مع المذكور ,فالاتساق لا يجيز لغةً أن يكون التقدير:"قل للمؤمنين يغضوا أبصارهم من فروج المؤمنين و المؤمنات، ويحفظوا فروجهم من أبصار المؤمنين والمؤمنات" إذ المذكور في نص الآية:" يغضوا من أبصارهم" وليس: يغضوا أبصارهم! وبينهما فرق كبير في المعنى , والاحتباك إنما يقدّروفق بناء اللغة التي بني عليها الكلام دون تغيير فيها كما في آية آل عمران التي ذكرها حبيبنا الدكتور بشر:"قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين ... "؛ فإن تقدير الاحتباك فيها لم يخرج بالتركيب عن النسق الذي بنيت عليه؛ فإنما هو وضع النظير مع النظير محذوفًا ومذكورًا , وهذه هي صنعة الاحتباك , لا أن يُقحمَ في التقدير لفظ لم يبنَ عليه الكلام!
وقد وجدت كثيرٌ من الفرق والمذاهب في بعض أساليب البلاغة وفنونها وبخاصة فنون البديع , وفي بعض تخريجات النحو ,مدخلًا للاحتجاج لبعض الآراء الفقهية أو العقدية المخالفة لما عليه جمهور العلماء, ووجدوا بغيتهم في ما يقوم منها على الحذف والتقدير كما هو شأن الاحتباك؛ إذ نفذوا منها إلى تقدير ما يؤيد آراءهم التي تخالف المشهور من أقوال العلماء؛وإن كانت مخالفة للصنعة كما يعرفها أهل البلاغة , لذا وجب التنبيه إلى ذلك!
وقد يسّر الله لهذه الأمة من يستخرج بعض تلك الآراء من بعض المصادر التي عولت على التأويل البلاغي في الانتصار لآراء المذاهب المخالفة, كما ترى في كتاب "الانتصاف فيما تضمنه الكشاف من الاعتزال للعلامة أحمد ابن المنير الاسكندري" و"الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف للحافظ ابن حجر"
وحاشية المرزوقي المسماة "مشاهد الإنصاف على شواهد الكشاف", وغيرها , وليت بعض معاصرينا يكملون ما بدأه أولئك الأخيار فينهضوا لاستخراج الآراء العقدية أو الفقهية المخالفة لماعليه السلف , التي عوّل أصحابها على التأويل البلاغي أو النحوي, وليكن ذلك ممنهجًا ومؤسسًا على نقد كتبٍ بعينها كما فعل الأوائل, ولكنه عمل لا ينهض به إلا من تمكّن في علوم البلاغة وعلوم الدين معًا, وأنى يتيسّر الجمع بينهما في عصر التخصصات!
أشكرك أخي الدكتور مصطفى على سؤالك , وأرجو أن يكون الجواب شافيًا كافيًا , وألّا يكون سؤالك داعيًا إلى خلافاتٍ تخرج بنا عن سنن الفصيح وما اُريد َ له!
فـ انظر ـ ولا أقول أنظرـ يا هداك الله في ما يصلح به شأننا , ويجتمع به شملنا.
وفقك الله ورعاك.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 11:36 م]ـ
حييت أخي د. شوارد وكفيت ووفيت .... وأحسنت الاجابة أحسن الله اليك ... وأنا طالب علم ... وحريص على أن أنتفع من علم غيري ... وليست غايتي اختبار قدراتكم العلمية معاذ الله ... وانما غايتي أن أخرج مثل هذه الدرر من خزائنها
وأخيرا لك مني ألف تحية أخي الحبيب.(/)
اشتروه سريعا ووزعوه
ـ[أبو همس]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 08:32 م]ـ
كتيب: الحصن الواقي للدكتور: عبد الله السدحان، كتيب صغير الحجم لكن مفيد وعظيم النفع، شبيه بحصن المسلم لكنه يمتاز بالعرض الجذاب، والإخراج الجيد، علاوة على صحة أحاديثه وتخريجها.
كل 100 نسخة بـ 50 ريال / يعني الكتيب بنصف ريال فقط / يابلاش
فهيا اشتروه، ووزعوه خاصة الآن: انتهزوا أماكن التجمعات، والمخيمات، والأسواق واحتسبوا به أجر نشر العلم، والعلم الذي ينتفع به بعد الممات.
الهواتف والجوالات الخاصة بمناطق الكتاب:
الرياض / 4488905/ 4265443 / 0554199223
جدة / 6813706/ 0505607089 / 0500001051
المدينة المنورة / 0505321055
الدمام / 8467593
حائل / 0503196966
حفر الباطن / 0507193336
الطائف / 0506719397
الأحساء / 0508403062
دعواتكم لنا بأن يحسن الله خاتمتنا، وانقلوه للفائدة، وتعميم الأجر.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 08:54 ص]ـ
أثابك الله على ذلك أجرا عظيما.(/)
قتلوا فرحتنا
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:38 م]ـ
حرص الكثير من المواطنين على التزود بكميات إضافية من الوقود لضمان عدم تعطل مولدات الكهرباء خلال المباراة أمس الأربعاء ..
أطلق العراقيون النار في أنحاء بغداد ورقصوا في الشوارع احتفالا بفوز المنتخب العراقي لكرة القدم على كوريا الجنوبية في الدور قبل النهائي لكأس آسيا.
وانطلقت مواكب الشباب المشجعين في الشوارع وهم يحملون الأعلام العراقية ويهتفون للوطن ..
ووزعت متاجر المثلجات والعصائر في بعض المناطق مجاناً، وحتى في إقليم كردستان الشمالي لوح السكان بالأعلام العراقية في مشهد نادر للوحدة الوطنية ..
ثمّ:
10 قتلى سقطوا نتيجة انفجار سيارة مفخخة في منطقة المنصور حيث كان المئات من العراقيين يحتفلون بوصول المنتخب العراقي إلى المباراة النهائية .. والحادث أدى أيضا إلى إصابة 21 شخصا نقلوا على أثرها إلى المستشفيات القريبة ..
وسقط 4 قتلى في حادث مماثل وقع في منطقة زيونة من جانب الرصافة من العاصمة بغداد أدى أيضا إلى إصابة 17 شخصا بجروح مختلفة.
وأيضاً:
تسببت عملية إطلاق العيارات النارية بسبب الاحتفالات في العاصمة بغداد عن سقوط اثنين نتيجة الإطلاق الطائش وإصابة 19 شخصا بجروح.
حسبنا الله
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 10:08 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل .... (ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون)) .. .. ((أذن للذين يقاتَلون بأنهم ظلموا وانَّ الله على نصرهم لقدير))
أعان الله أهلنا في العراق وفرج عنهم وأهلك أعدائهم ... قولوا آمين
اللهم آمين
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 11:45 م]ـ
كم تمنينا لكم هذه الفرحة
حتى إننا نؤثركم ونتمنى فوزكم على حسابنا من أجل أن يفرح شعب العراق
ولكن ما دام هناك من يقتل فرحتكم
فحسبنا الله ونعم الوكيل!
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:14 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل ..
لا تحزني أخيتي الغالية .. فوالله كلما ازداد السجان قسوة تشققت القيود .. ولا بد من طلوع الشمس من بعد الغياب والرقود ... والله ستعود العراق ... وستعود بغداد عاصمة الرشيد تالله ستعود ... لا تحزني فوالله النصر قريب ... وسيأتي يوم تشرق فيه في سمائنا شمس سعادة لا تغيب ...
تحياتي ...
ـ[زينب محمد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:19 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
لمَ يبخلون على الناس ضحكة ينفسون بها حرَّ قلوبهم!!!
صبرًا أهل العراق ..
وهل بكاء القلب يجدي؟!
....
سيجعل الله لكم بعد عسر يسرا ..
سيجعل الله لكم بعد عسر يسرا ..
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:44 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
لمَ يبخلون على الناس ضحكة ينفسون بها حرَّ قلوبهم!!
..
لأن العدو أيا كان ليس بشرا .. المحتل قلبه حجرا ... هو قاتل كل شيء وحارم الناس بشرى .. هو العدو المحتل .. سينحدر يوما وسيحل مكان ظلامه فجرا ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:59 ص]ـ
قد قلتها لأخي قبل أسبوع
لو تأهل العراق فالعبوات الناسفة ستكون تعبير من انتسبوا للعراق وقاتلوه أكثر من المحتل
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 02:01 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل، على أعداء هذه الأمة
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 02:01 ص]ـ
أشكركم جميعاً أعزائي
أختي صاحبة القلم، ليته كان المحتلّ ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 02:03 ص]ـ
أختي صاحبة القلم، ليته كان المحتلّ ..
صدقت والله
فخروج المحتل أسهل من شي سمكة على ضفاف دجلة بالنسبة لعراقي أصيل
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 05:34 ص]ـ
أسأل الله العظيم أن ينتقم منهم شر انتقام ما ذنب هؤلاء الأبرياء؟! حتى الفرحة يريدون أن يحرموكم منها حسبنا الله ونعم الوكيل .... أسأل المولى أن يفك أسركم وأن يعود العراق كما كان دولة إسلامية محبة للخير رافعة الله أكبر ..... وأن يعود الأمن والاستقرار إليه إنه قوي عزيز.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 11:25 ص]ـ
أشكركم جميعاً أعزائي
أختي صاحبة القلم، ليته كان المحتلّ ..
حسبنا الله ونعم الوكيل ...
أعانكم الله أخيتي ... هذه المشكلة أعاد الله لأمتنا صلاح كي يخلصنا من نيران الفتن التي تطحن بالعباد وتدمر البلاد وتعيث في الأرض فساد ..
صبر جميل أخيتي ولا تيأسي ... فالنصر قريب ..
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 08:25 م]ـ
أشكركم إخوتي على المشاعر والدعاء.
10 قتلى سقطوا نتيجة انفجار سيارة مفخخة في منطقة المنصور
بل أقسم شهودٌ على أنهم خمسون وأكثر.
لقد مررتُ اليوم بمكان الانفجار، وأريد أن أقول للعراقيين المغتربين إن مرطبات (الرُّوّاد) الشهيرة المليئة بالذكريات في المنصور قد تحولت إلى فحم ودم.
ـ[تيسير]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 02:56 ص]ـ
أطلق العراقيون النار في أنحاء بغداد ورقصوا في الشوارع احتفالا بفوز المنتخب العراقي لكرة القدم على كوريا الجنوبية في الدور قبل النهائي لكأس آسيا.
!!!!! آسف فإني لا أتابع الأخبار أوذهب الأمريكان وعادوا لبلادهم؟
صدقت اختنا مريم
حسبنا الله ونعم الوكيل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمجاد]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 06:51 ص]ـ
لا لم يخرج الأمريكان -عليهم لعنة الله-عجل الله خروجهم 0
ـ[مهاجر]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 09:59 ص]ـ
تعليقا على مشاركة أخي تيسير حفظه الله وسدده:
يوم أن يغادر المحتل أرض العراق الحبيب، إن شاء الله، لن يرفع كثير ممن فضحتهم الفتنة الأخيرة أي أعلام، اللهم إلا الأعلام البيضاء لإعلان استسلامهم تبعا لاستسلام من جاءوا على ظهور دباباتهم، وأغلب الظن أن كثيرا منهم سيحزم حقائبه، للرحيل شرقا أو غربا.
ومن باب اعتبار ما حققه المنتخب العراقي إنجازا، ولو صوريا، يرسم أي بسمة، من أي نوع، على وجوه العراقيين، إلا أنك، إذا تأملت أسماء اللاعبين، وجدت الطائفية قد سادت كل مناحي الحياة في العراق حتى في "كرة القدم"!!!!!، وهذا الفريق، عند التحقيق، يمثل في غالبيته، طائفة واحدة من طوائف الشعب العراقي، فالأولى أن يسمى: فريق الطائفة ............. في العراق!!!!!.
وأيام الحكم الماضي الذي نجح إلى حد كبير في القضاء على الطائفية، بغض النظر عن موقف الشرع منه وموقف الشرع من إلغاء الفوارق بين الطوائف أصلا فيسوى بين: المسلم والكافر أو: "الآخر" بلغة القوم و: المتبع والمبتدع تحت راية "المواطنة" الجذابة الخداعة في نفس الوقت، أيام الحكم الماضي نجحت القبضة الحديدية في إلغاء الطائفية، أو على الأقل: تحجيمها وإبقائها مطوية في الصدور، في مواقع منها:
البعثات التعليمية وفرص الالتحاق بكليات القمة في الجامعات العراقية وهي التي أصبحت الآن حكرا على أبناء طائفة معينة، بغض النظر عن الكفاءة العلمية الحقيقية، وهو أمر، إن استمر ستظهر عاقبته بعد حين، فمؤداه انهيار الحياة العلمية في بلد اشتهر بالعلوم والآداب من قرون خلت.
وللعلم فإن حيادية النظام السابق في هذا الشأن مما شهد به أحد مسئولي وزارة التعليم الحاليين في العراق، وهو من المحسوبين على أعداء النظام السابق من وجهة النظر الطائفية التي تسود العراق الآن.
ومن الطريف: ان أسماء لاعبي المنتخب العراقي في الثمانينات والتسعينات، أيام النظام السابق، وكنت، كغالب أبناء جيلي من متابعي المباريات الرياضية، لم تكن طائفية كأسماء لاعبي المنتخب العراقي نسخة: 2007 م، فالعراق اليوم: طائفي في الجد والهزل!!!!!!.
حفظ الله إخواننا في العراق من كل مكروه.
والله أعلى وأعلم.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 12:36 م]ـ
!!!!! آسف فإني لا أتابع الأخبار أوذهب الأمريكان وعادوا لبلادهم؟
;) هل يُحرّم علينا الفرح إلى أن يخرج المحتلّ؟!!؟
إننا نحاول أن نخدّر أنفسنا ليل نهار، إننا نسرق الفرحة سرقة، وبسماتنا مقيَّدة بمُوقّت ذاتيّ.
ثمّ إن أغلب ما يحدث من الكوارث في بغداد هو من المحتلّ الثاني، وخروجه أهمّ عندنا من خروج المحتلّ الأول!
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 01:03 م]ـ
عرباتٌ تدفقت تشبه الهائج الخضمْ
وعليها تكوّمتْ زمرٌ طيشها احتدمْ
ماجت الأرض بالورود وداءُ الضجيج عمْ
فتساءلتُ والأسى ينبض القلب بالألم:
هل فلسطين حُررت وقطاف العناء تمْ؟!
أم بشيشان دُمرت قوة الغاصب الأذمْ؟!
قيل: لا، بل فريقنا فاز في لعبة القدمْ!!!!
أي سخف مدمّر عن فساد الشعوب نمْ؟!!
وإلى أي خيبة هبطت هذه الأممْ؟!!
ألف مليون أصبحوا كغثاء بشط يمْ!
ومصلى نبيهم بيد اللص يقتسم!
أنا أقسمت بالذي برأ الكون من عدمْ
وكسا ثوبَ عزة كلَّ مَنْ بالهدى اعتصمْ
إنْ ركنّا لعزنا وقنعنا بالنعمْ
فخطى الخصم ماضيات من ثرى القدس للحرمْ!
عندها يندم الجميع يوم لا ينفع الندمْ
ـ[تيسير]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 01:05 م]ـ
;) هل يُحرّم علينا الفرح إلى أن يخرج المحتلّ؟!!؟
إننا نحاول أن نخدّر أنفسنا ليل نهار، إننا نسرق الفرحة سرقة، وبسماتنا مقيَّدة بمُوقّت ذاتيّ.
!
الأخت الكريمة:
يعلم الله قدر تقديري لكم وحبي لكل مسلم ومسلمة وولائي لهم.
ولكن أذكرك بشيء
قال الرجل قبلا " كيف أضحك والقدس أسير "
ثم نحن الآن نتجادل في " كيف أرقص والقدس والعراق وأفغانستان أسير"
ثم لقد كان له في الضحك مندوحة لحفظ التسلسل في الحديث ولم يضحك.
فهل يكون انتصار فريق كرة مبررا للرقص والهتاف.
ثم منذ متى والرجال ترقص.
ثم الرجال التي ترقص لفوز فريق كرة هل يبنون مجدا أم هل يعيدونه.
والله لا زالت العراق تخرج للناس علماءً ورجالا صلادمة لا مثل هؤلاء وما على هؤلاء المعول في الخلاص وإذا كان في علم الله قبلا خلاصا للعراق وأهله فليس على يد هؤلاء المشجعين.
لم أقل لكِ لا تفرحي فلقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في كرب والمسلمون يسامون سوء العذاب بمكة وكان يفرح فرح جبلي لخير نزل به أوغيره مع حزنه عليهم، إذ الفرح لا يستطيع أحد منعه ولكن لا يفرح لتوافه الأمور وإن فرح لا يفعل مثل هذه الأفعال التي عنها حكيتِ.
أختي تقولين أطلقوا الرصاص في أنحاء بغداد والله أختي بئس ما فعلوا، فهل العدة والعتاد عندكم تكال حتى تذهبوها في الهواء أم هل خرج القوم من بلادنا الإسلامية.
وكيف هذا والله يقول " وأعدوا لهم ما استطعتم ... " فهؤلاء يبددون تلك القوة مهما كانت في نظرك قليلة.
أختي الكريمة لم أتشدد في الرد ولكن لا ينبغي للمرء أن يهرب من واقعه فواقعنا مصري وعراقي ومغربي و يمني وسوري ولبناني وفلسطيني وكل مسلم واقعنا واحد ألا وهو أنا مقهورون في وطننا المسلم فإني أحزن وأي حزن عندما يهيج أهل مصر في تلك المباريات فكيف بمن لابس العدو ملابسة.
أسأل الله العظيم لي ولكم الهداية والسداد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 01:50 م]ـ
لايدري الى اين يلتفت أبناء الرافدين الى
الى 0000 مقيتة مملوءة بالحقد والغلّ تختطف الشباب والأساتذة والكفاءات وتعذبهم وتاخذ الفدية من أهلهم ثم ترميهم جثثا ممزقة أو تحرق بيوتا على أصحابها على الهوية
أم الى محتل غاشم يحصد الأخضر واليابس يداهم في منتصف ليل أو نهار وينشر قناصيه فوق البنايات ليقتل من تشك فيه ثم يقول لك أنا اسف
أم الى 00000 يقتلون الأبرياء بعبوات ناسفة وسيارات مفخخة أكثر من المحتل بحجة التترس أو يقتلون صاحب محل لبيع الثلج لأن النبي لم يشرب ماءً مثلجا أو يقتلون شبابا على ابواب المساجد لأنهم ينتمون الى جماعة معينة بحكم الردة أو يقتلون خطيباً أو عالما قد خالفهم في الراي أو صاحب محل للحلاقة لأنه يأخذ بالخيط أو موظف يعمل في المصرف أو لأنه من عشيرة فلانية قد حكم عليها بالردة أويغتالون شبابا مسلما يوزعون مواد الاغاثة على الفقراء لأنهم من الحزب 0000
أم الى 00000
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 02:32 م]ـ
أختي تقولين أطلقوا الرصاص في أنحاء بغداد والله أختي بئس ما فعلوا، فهل العدة والعتاد عندكم تكال حتى تذهبوها في الهواء
أخي الكريم تيسير
طريقة العراقيين في التعبير عن فرحهم منذ أكثر من ثلاثين سنة هي إطلاق الرصاص في الهواء، حتى في حفلات الزفاف.
واقول إجابة عن سؤالك: نعم، السلاح عندنا خفيفاً وثقيلاً أكثر من البشر أنفسهم!
ثم منذ متى والرجال ترقص
هذه من عادات شعبنا، وهو ليس رقصاً فاحشاً -معاذ الله-.
ولم لا يكون الفوز هذا سبباً للهتاف؟ إن كانت الرياضة لا تهمك أو تراها من توافه الأمور فلا يعني أنها لا تهم الآخرين.
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 02:55 م]ـ
أشكركم إخوتي على المشاعر والدعاء.
بل أقسم شهودٌ على أنهم خمسون وأكثر.
لقد مررتُ اليوم بمكان الانفجار، وأريد أن أقول للعراقيين المغتربين إن مرطبات (الرُّوّاد) الشهيرة المليئة بالذكريات في المنصور قد تحولت إلى فحم ودم.
"ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون .. " هم لسيوا أموات وليسوا قتلى بل هم أحياء .. لأنهم شهداء .. عزيزتي مريم ... كل همك أراه على الذين سقطوا شهداء .. لا تأسي عليهم .. فوالله نموت ونعشق الموت لا كرها في الحياة .. بل إنه الموت في عشق الحياة ..
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 02:56 م]ـ
فلا موت للشهداء فينا .. نحن الذين تخضبت أرواحنا بنداء أحمد .. واشرأبت الأعناق منا للنجوم .. شهداؤنا راياتنا فليرتفع منها مئات أو ألوف .. لا ضير فالشهداء قنطرة الحياة إلى الخلود .. وهم إذا ما أجدبت أرواحنا سالو ندى .. وحموا نضارة عشبنا من صفرة الزمن العقيم .. يا سادتي الشهداء هذا عهدنا أن نمتطي ذات الصهيل .. وألا نفك لجام خيل الله قبل بلوغها الفجر الأصيل ..
لا تحزني أخيتي مريم .. لا تحزني فيكفينا أن الله معنا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 03:23 م]ـ
لا نملك إلا الدعاء لإخواننا
اللهم احقن دماءهم , وصن أعراضهم
ـ[أحاول أن]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 08:39 م]ـ
مبارك أختي مريم وأنا لا ناقة لي ولا جمل في الكرة؛لكن في شارعنا رُفعت أعلام عراقية فعرفت بالفوز ..
نسأل الله ألا تقتل فرحتكم الليلة , وأن يكون فوزا يعقبه الفوز المرتقب ..
ابتسمت حين قالوا:أسود الرافدين .. لستم في الكرة فقط ..
ـ[قطرالندى]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 10:00 م]ـ
مبارك فوز المنتخب العراقي
وأتمنى أن يتمم الله لكم أفراحكم في خروج الاحتلال من أراضيكم.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 11:36 م]ـ
شكراً لكل المشاركين في الموضوع وأخص أخواتي صاحبة القلم وأحاول أن وقطر الندى، أشكركنّ للمشاعر الطيبة، وبارك الله في الجميع.
ـ[اركان العاني]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 08:27 م]ـ
الاخت العزيزه مريم الشماع والاخوه الاعزاء حياكم الله وبياكم .. قبل ايام تكلمنا عن فوز الفريق العراقي ولكننا فوجئنا باغلاق هذا الموضوع وقلت انت يااخت مريم الشماع نحن العراقيون لا نستحق الا الضرب على رؤوسنا ولا اعرف ماالسبب بالله عليك زيديني علما لانني تاثرت كثبرا بهذا الكلام وشكرا ..
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 09:11 م]ـ
أراح اللهُ بالك أخي أركان
أنا من أغلقَ الموضوع، وحذفتُ بعض المشاركات أيضاً، لأني رأيته يأخذنا إلى جدال عقيم لا طائل منه، ولأني خشيتُ على العلاقات الأخوية الطيبة بين الفصحاء من الانفصام.
تحياتي إليك
ـ[اركان العاني]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 08:20 م]ـ
تحياتي إلى كافة الإخوة والأخوات عامة وإلى الأخت العزيزة مريم الشماع خاصة والله يا أختي العزيزة بعدما كتبت هذا الموضوع ندمت عليه ندما شديدا .. أراح الله بالك وريحك من هموم الدنيا والآخرة.أنت وكل الإخوة الأعضاء والقراء ورحم الله والديك على إغلاقه .... والآن يا أختي العزيزة دعينا في المهم .. هل بإمكاني الحصول على القصيدة التي كتبتها التي يقول مطلعها .. تنام عمان ملء الجفن في رغد وعين بغداد يابيروت في رمد ..... لأنها قصيدة جميلة والله لقد قضّت مضاجع عيوني بارك الله فيك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 12:12 ص]ـ
أخي الكريم أركان
أشكرك جزيل الشكر، والقصيدة يا أخي ليست لي، هي بقلم محمود الخاتوني وسمعتها مغناة في شريط فرقة التآخي الإسلامية (رغم الجراح).
وتتمة الأبيات:
أنا العراقُ دروبُ المجدِ تعرفني ** والجودُ يشهدُ لي من كفّيَّ ندي
ما كنتُ يوماً لأحني هامتي أبداً ** في الأرض إلا لربٍّ واحدٍ أحدِ
تحياتي إليك(/)
أفيدونا ..... أفادكم الله ...
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 10:15 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أريد أن أسأل عن صلاة الحاجة ... كيف تُصلى صلاة الحاجة ... بحثت وسألت عنها لكن كان تعددت الإجابات ولم أدر ما الصواب ... فأفيدونا فيها إن كان عندكم بها علم ...
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير ..
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 11:41 م]ـ
جاء في الحديث الشريف ـ وتخريجه ليس عندي -:
من كانت له حاجة فليتوضأ وليصل ركعتين ثم ليقل:
لا إله إلا الله الحليم الكريم
لا إله إلا الله رب العرش العظيم
الحمد لله رب العالمين
أسألك موجبات رحمتك
وعزائم مغفرتك
والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر
والفوز بالجنة والنجاة من النار
اللهم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته
ولا هما إلا فرجته
ولا حاجة هي لك رضا ولي فيها صلاح إلا قضيتها برحمتك يا أرحم الراحمين
أو كما قال عليه الصلاة والسلام
أسأل الله أن يستجيب لك ويقضي حاجتي وحاجتك، وحاجة كل من قال آمين.
آمين
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 12:56 ص]ـ
أمين يا الله يا الله يا الله ...
بارك الله فيك أخيتي الغالية"جهاد" وبارك الله فيك ...
ادع لي أن يخفف الله ما بي ...
وأن يعينني على ما ابتلاني به ...
بارك الله فيك وجزاك ...
الله كل خير ...
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 02:08 ص]ـ
أختنا الكريمة: فقط الأخت جهاد التي تدعو، نحن أيضاً سندعو لك أن يخفف الله ما بك. وإذا تكرمت فهذا الدعاء من الدعاء الحسن المرجوة إجابته: يا من لا يشغله شيء عن سماع الدعاء، يا فعال لما يشاء، يا من لا يغالطه السائلون، ولا يبرمه الملحُّون، اغفر لي وارحمني، يا من لا يغفر الذنوب غيره.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 02:11 ص]ـ
وهذا دعاء آخر مثله: يا سامع كل صوت، ويا باريء النفوس بعد الموت، ويا من لا تغيبه الظلمات، ولا تشتبه عليه الاصوات، يا عظيم الشان، يا واضح البرهان، يا شديدالسلطان، يا من هو كل يوم في شأن، اغفر لي ذنوبي
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 11:28 ص]ـ
آمين يا الله .. بارك الله فيك أستاذي الفاضل ... وجزاك الله كل خير ....
تحياتي ..
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:55 م]ـ
الدعاء أقل ما يمكن تقديمه أختنا الكريمة، خفف الله ما بك، وخفف عن المسلمين ما هم فيه من ابتلاء
ـ[غير مسجل]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 05:52 م]ـ
وإليك دعاء عائشة - رضي الله عنها - في حادثة الإفك:
يا سابغ النعم
يا دافع النقم
يا فارج الغمم
يا كاشف الظلم
يا أعدل من حكم
يا أول بلا بداية
يا آخر بلا نهاية
ويا من له اسم بلا كنية
اجعل لي من أمري فرجا ومخرجا
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 06:07 م]ـ
الله يبارك فيك ويرضى عنك يا أخيتي الحبيبة جهاد ...
جزاك الله خيرا ... ولا ابتلاك الله في نفسك ....
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير ..
ـ[أبو عمار]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 11:40 م]ـ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّشَهُّدَ فِي الصَّلَاةِ وَالتَّشَهُّدَ فِي الْحَاجَةِ قَالَ التَّشَهُّدُ فِي الصَّلَاةِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَالتَّشَهُّدُ فِي الْحَاجَةِ إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا فَمَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَيَقْرَأُ ثَلَاثَ آيَاتٍ قَالَ عَبْثَرٌ فَفَسَّرَهُ لَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ لِأَنَّ إِسْرَائِيلَ جَمَعَهُمَا فَقَالَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ وَأَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ قَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ إِنَّ النِّكَاحَ جَائِزٌ بِغَيْرِ خُطْبَةٍ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 02:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أبا علي ..
وجزاك الله كل خير ..(/)
باب ثلاثة من الحِكَم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:44 ص]ـ
هذا باب ثلاثة من الحكم مُستَلٌّ من كتاب " بهجة المَجالس وأنس المُجالس"
قال رسول الله:= لعلي بن أبي طالب: " يا علي، ثلاثةٌ لا تؤخرها: الصلاة إذا أتت، والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدت كفؤاً "
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 09:23 ص]ـ
وقال رسول الله:=: " ثلاث ٌ منجيات، وثلاثٌ مهلكات، فأما المنجيات: فالعدل في الرضى والغضب، وخشيةُ الله في السِّر والعلانية، والقصد في الغنى والفقر، وأما المهلكات: فشحٌ مطاع، وهوًى متَّبع، وإعجابُ المرء بنفسه"
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 09:25 ص]ـ
وفي الخبر المأثور:
" الخير كله في ثلاث: السكوت والكلام والنظر، فطوبى لمن كان سكوته فكرة، وكلامه حكمة، ونظره عبرة"
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 09:29 ص]ـ
ثلاث الإقدام عليهن غَرر: شُربُ السُّم على التجربة، وركوب البحر للفناء، وإفشاء السر إلى النساء
قال الشاعر:
ولن يشرب السُّمَّ الزُّعاف أخو الحجا ... مدلاً بترياق لديه مجرَّب
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 10:42 ص]ـ
ثلاثة تنبو الموعظة عن قلوبهم كنبوّ الماء عن الصَّفاة: ارأة مغرمة برجل، وشيخ مغرم بشرب الخمر، ومَلِك فاجر
وثلاثة لا يستحيا منهن: طلب العلم ومرض البدن وذو القرابة الفقير
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 07:31 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم محمد سعد، وجزاك الله خيرا، وإيه إيه من حديث أشتهيه.
ارأة: امرأة؟
ألا ترى أن الفائدة تكون أوفي بالشرح والتقييد والتوثيق، في بعض ما تذكر؟ وفقك الله وأعانك.
ـ[بنتصحراء]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 03:47 م]ـ
شكرا لك على مشاركتك
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 03:58 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم محمد سعد، وجزاك الله خيرا، وإيه إيه من حديث أشتهيه.
ارأة: امرأة؟
ألا ترى أن الفائدة تكون أوفي بالشرح والتقييد والتوثيق، في بعض ما تذكر؟ وفقك الله وأعانك.
أشكرك أخي د. بشر على مرورك وملاحظتك وسوف آخذ بها في المرات القادمة(/)
التجريد في إعراب كلمة التوحيد للعلامة الشيخ ملا علي القاري بصوت محمود داود
ـ[أبو حمزة السني]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 02:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم إخواني رسالة التجريد في إعراب كلمة التوحيد وما يتعلق بمعناها من التمجيد للعلامة الشيخ ملا علي القاري بصوت محمود داود على هذا الرابط:
http://upload.9q9q.net/file/kjg56Zc76/01.rar.html(/)
البلاغة تنقذ البليد في (اختبار البلاغة)
ـ[العروبة]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 03:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
قصة طريفة حدثت أثناء فترة الامتحانات لأحد معلمي اللغة العربية و اسمه (بشير) فبعد انتهاء امتحان مادة البلاغة قام الأستاذ بشير بتصحيح أوراق الإجابة و كعادته ما أن يمسك الورقة حتى يبدأ بتصحيح إجابة السؤال الأول ومن ثم السؤال الثاني وهكذا ..
و في بعض الأحيان يلحظ أن بعض الطلاب يترك سؤالا أو سؤالين بدون إجابة و هو أمر معتاد إلا أن الذي أثار استغرابه و أبدى دهشته ورقة إجابة لأحد الطلاب تركها خالية و لم يجب فيها على أي سؤال ووضع بدل الإجابة القصيدة التالية التي نظمها خلال فترة الامتحان:
أبشير قل لي ما لعمل واليأس قد غلب الأمل ... قيل امتحان بلاغة فحسبته حان الأجل
وفزعت من صوت المراقب إن تنحنح أو سعل ... وأخذ يجول صفوفنا و يصول صولات البطل
أبشير مهلا يا أخي ما كل مسألة تحل ... فمن البلاغة نافع ومن البلاغة ما قتل
قد كنت أبلد طالب و أنا و ربي لم أزل ... إذا أتتك إجابتي فيها السؤال بدون حل
دعها و صحح غيرها و الصفر ضعه على عجل.
فما كان من الأستاذ بشير سوى إعطائه درجة النجاح في مادة البلاغة لأن الهدف الذي يسعى لتحقيقه من خلال تدريسه لمادة البلاغة متوفر في هذا الطالب الذي استطاع نظم هذه القصيدة الطريفة و البديعة
منقول
ـ[غير مسجل]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 05:55 م]ـ
يستحق الطالب درجة امتيازوقد أحسن أستاذه حين أعطاه درجة النجاح
شكرا على النقل.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 10:16 م]ـ
أحسنت (العروبة) فيما نقلت ... لكن عجبا لم يحسن ارتجال هذه الابيات في ساعة الامتحان كيف لايحسن حفظ مادة البلاغة .... لكن كما قيل:
وفي الامتحان يكرم المرء أو يهان .... مشكورة على النقل
ـ[أحمد محمود البهجي]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 10:41 م]ـ
شكرا على نقل الموضوع الرائع(/)
ممكن
ـ[فقط محب]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 05:37 م]ـ
منتدى رائع لكل من لغته حبيبتا له (حقا)
ممكن ياإخوه إثبات معجزة انشقاق القمر من مصدر محايد أقصد كتب وليس علميا لأن العالم شاهدواالمعجزه جميعا فأكيد أنه دونت
ياإخوه من رأى عندي أي خطأ إملائي ولم يخبرني فلن أسامحه
ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 11:28 م]ـ
:::
حياك الله أخي (فقط محب) ..
بحثت على عجالة عن طلبك لكني لم أجده ..
وجدت بعض الأخطاء الإملائية فيما كتبت ولونتها باللون الأحمر ..
منتدى رائع لكل من لغته حبيبتا له (حقا)
ممكن ياإخوه إثبات معجزة انشقاق القمر من مصدر محايد أقصد كتب وليس علميا لأن العالم شاهدواالمعجزه جميعا فأكيد أنه دونت
ياإخوه من رأى عندي أي خطأ إملائي ولم يخبرني فلن أسامحه
حبيبتا = حبيبة
إخوه = إخوة
المعجزه = المعجزة
أنه = أنها
إخوه = إخوة
لا بد من فصل الكلمات عن بعضها (اضغط زر المسافة) بين المنادى وياء النداء [يا إخوة] + [شاهدوا المعجزة].
مشاركاتك القادمة ستكون أفضل إملائيًا ما دمت تحرص على ذلك ..
وفقك الله لما فيه الخير ..
ـ[فقط محب]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 11:34 م]ـ
أثابكي الله
ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 07:57 م]ـ
أثابني الله وإياك ..
لكنك وقعت في خطأ شائع ..
(أثابكي) عند خطاب المؤنث لا نكتب ياءً وإنما نكتفي بكسرة تحت كاف الخطاب ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 09:45 م]ـ
لله درك , وليت لي رحابة صدرك
ومرحبًا بك أخي الفاضل بيننا
ونسعد والله بانضمامك
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 06:34 ص]ـ
أهلا بك أيها الأخ المحب، في الفصيح، وبارك الله فيك وجزاك خيرا على سعة الصدر وطلب الحق، أما التصحيح فقد تكفلت به أختنا الفصيحة، جزاها الله خيرا.(/)
أربعة وأربع في كلام العرب
ـ[محمد الغنجاوي]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 06:32 م]ـ
:::
مما أثر عن العرب
أربعة يسود بها المرء- الأدب- والعلم- والعفة- والأمانة
وأربعة ينبغي للعاقل أن يمنع نفسه منها العجلة- واللجاجة- والعجب- والتواني
ووأربعة تعرف بأربعة الكاتب بكتابته- والعالم بجوابه- والحكيم بأفعاله- والحليم باحتماله
وأربعة من علامات الكرم بذل الندا- وكف الأذى- وتعجيل المثوبة- وتأخير العقوبة
أربعة لا بقاء لها مودة الأشرار والبيت الذي ليس فيه تقدير والمال الحرام والكسب الذي ليس معه تدبير
ـ[خالد الجبوري]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 06:46 م]ـ
صدقت يا أخي وبارك الله فيك
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 10:12 م]ـ
أحسنت أخي محمد وبارك الله فيك
ـ[أحمد محمود البهجي]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 10:37 م]ـ
شكرا أخي وبارك الله فيك
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 12:05 ص]ـ
اخي محمد العنجاوي، شكراً لك على هذا الاختيار، وحبذا لو كتبتها في الموضوع المفتوح" باب الأربعة" لأكملت معنا ما هو جيد
ـ[محمد الغنجاوي]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 11:54 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا يا إخوان وزادكم علما(/)
لقد صاروا حدادية في عامين-الدكتور محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 08:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد صاروا حدادية في عامين!
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1224 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1224)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1224(/)
مرحبا بالجميع (عضو جديد)
ـ[أحمد محمود البهجي]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 10:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مرحبا بالجميع
أعجبني هذا المنتدى الرائع وأود حقا أن أرحب بجميع الاخوه هاهنا
فأهلا و مرحبا بالجميع
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 12:08 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بك أخي العزيز وعلى الرحب والسعة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 12:09 ص]ـ
مرحبا بك يا أخ أحمد
نتمنى لك المتعة والفائدة.
ـ[زينب محمد]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 01:35 ص]ـ
مرحبًا بك، وحياك الله وبياك ..
ـ[أحمد محمود البهجي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 01:46 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك أخي العزيز وعلى الرحب والسعة
مرحبا بك أيضا أخي الكريم
ـ[أحمد محمود البهجي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 01:47 م]ـ
مرحبا بك يا أخ أحمد
نتمنى لك المتعة والفائدة.
شكرا لك أخي الكريم
ـ[أحمد محمود البهجي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 01:48 م]ـ
مرحبًا بك، وحياك الله وبياك ..
وحياك الله أيضا
ـ[أبو عمار]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 09:53 م]ـ
أهلا وسهلا
الفصيح رحب فسيح أبو على المصرى(/)
نصراني يسأل فهل عندك جواب؟
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 10:31 م]ـ
:::
كان عند هارون الرشيد طبيب نصراني فعرض الرشيد عليه الاسلام فقال النصرني: هناك آية في القرآن تمنعني من الدخول في الاسلام فقال الرشيد وماهذه الآية فقال النصراني: ((انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها الى مريم وروح منه)) روح منه ... ومن للتبعيض أي جزء منه .. أي أن عيسى ابن الله .... فتوقف الرشيد ونادى على العلماء فلم يجدوا جوابا ... حتى وصل الامام الواقدي فألهم الجواب بآية آخرى ......
هل تعرف الجواب على السؤال؟ ;) ;) ;) ;) ;) ;) ;)
حاول معي
ـ[مهاجر]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 09:02 ص]ـ
من: لابتداء الغاية، وليست للتبعيض، أي: روح من الأرواح التي ابتدأ الباري، عز وجل، خلقها، وإلا ماذا يقول القوم في: (وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ)، هل يعقل أن المقصود أن: ما في السماوات وما في الأرض جميعا جزء من الباري عز وجل؟!!!.
أم أن المقصود أن: الله، عز وجل، ابتدأ تسخير ما في السماوات وما في الأرض جميعا كرامة للخلق، فبداية التسخير منه، لأنه الخالق المدبر جل وعلا.
وفي: (فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا)، هل يعقل أنهم سيدخلون في رحمة موصوفة بأنها جزء من الباري، عز وجل، أم أن ابتداء رحمتهم سيكون من الرحيم، جل وعلا، الذي يرحم عباده في الدنيا: رحمة عامة، وفي الآخرة: رحمة خاصة بالمؤمنين، على القول بأن المقصود بالرحمة هنا: الرحمة التي هي صفة للباري، عز وجل، وهي غير مخلوقة كذاته القدسية المتصفة بها، أو: الرحمة المخلوقة التي هي الجنة كما عند البخاري من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، مرفوعا، وفيه: (أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي)، فعلى كلا الأمرين: يكون ابتداء الرحمة من الله، عز وجل، ولا تكون الرحمة جزءا منه، بالمعنى المشاهد المحسوس في عالمنا المخلوق، فالله، عز وجل، منزه عن التجزؤ والتبعض، لأن فيهما افتقارا للجزء أو البعض يتنزه عنه الغني سبحانه.
وعليه يصح وصف جميع الأرواح بأنها: من الله، عز وجل، بهذا المعنى، فهو الذي ابتدأ خلقها جميعا.
فإن قيل: طالما كانت الأرواح كلها من عند الله، جل وعلا، فلم خص عيسى عليه السلام بالذكر هنا، وأي فضل يثبت له في أمر اشترك فيه مع بقية البشر؟!
فالجواب: أن الإضافة هنا: إضافة تشريف، فهو وإن اشترك مع بقية البشر في كون روحه مبتدأة الخلق من الباري، جل وعلا، إلا أن روحه ليست كأي روح، إنها روح كريمة شريفة، روح واحد من أولي العزم من الرسل صلوات الله وسلامه عليهم، فلها من المكانة ما جوز إضافتها للباري، جل وعلا، إضافة تشريف وتنويه، تماما، كما وصف الله، عز وجل، خاتم رسله صلى الله عليه وسلم في أول سورة الإسراء بقوله: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى)، فكل البشر عبيده، سواء أكانت: عبودية اختيارية يستقل بها المؤمن، أم: تسخيرية يشترك فيها المؤمن والكافر، ومع ذلك ذكر الله، عز وجل، نبيه الخاتم، عليه الصلاة والسلام، بأجل الأوصاف: وصف العبد الذي حقق العبودية الاختيارية على أكمل وجه، فلم يمتثل قوله تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)، أحد كمحمد صلى الله عليه وسلم، فهو أعبد الخلق وأتقاهم وأخشاهم للرب، جل وعلا، فاستحق أن يستقل بوصف العبودية، في هذا الموضع، مضافا إلى معبوده، جل وعلا، إضافة تشريف وتخصيص بالذكر، وإن اشترك بقية الخلق معه في كونهم، كلهم، عبادا، شاءوا أم أبوا.
وإضافة التشريف ليست بدعا من القول، فإنها مستخدمة على نطاق واسع في كلام العرب، وفي التنزيل.
(يُتْبَعُ)
(/)
فتجد العربي يقول عن مولاه، من الولاية بفتح الواو التي هي المحبة والنصرة، تجده يقول: هو مني وأنا منه، وفي حديث جليبيب رضي الله عنه: (قتل سبعة من المشركين وقتلوه، هذا مني وأنا منه، هذا مني وأنا منه، هذا مني وأنا منه)، أو كما قال صلى الله عليه وسلم، فهل عنى النبي صلى الله عليه وسلم أن جليبيب جزء منه، بالمعنى الحسي، فيكون جليبيب بضعة من جسد النبي صلى الله عليه وسلم، أم أنه أضافه إلى نفسه إضافة تشريف وتنويه بذكره؟!!
وفي التنزيل:
(ناقة الله)، فهل المعنى: الناقة التي يستعملها الباري، عز وجل، استخدام البشر لنوقهم، تعالى عن ذلك علوا كبيرا، أم أن المقصود: ناقة، وإن اشتركت مع بقية النوق في كونها مخلوقة، إلا أنها ليست كباقي النوق، فهي معجزة نبي الله صالح عليه الصلاة والسلام، فتكون الإضافة من باب التشريف أيضا؟.
وفيه أيضا:
(وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ)، فأضاف البيت لنفسه، فهل المقصود: البيت الذي يقطنه كما يقطن البشر البيوت التي تكنهم، تعالى الله عز وجل عن ذلك علوا كبيرا، أم أن المقصود: تشريف البيت الحرام بإضافته للباري، عز وجل، فهو يشترك مع بقية البقع المخلوقة من جهة الخلق، ولكنه يختلف عنها من جهة المكانة، فليست ذوات وحقائق المخلوقات واحدة، وإن اشتركت في أصل الخلق، فلا عاقل يقول بأن ذات المسك وذات البول، أكرمكم الله، متماثلتان لمجرد اشتراكهما في اسم الذات، أو كونهما سائلين، أو مخلوقين .......... إلخ من أوجه الاشتراك بينهما والتي لا تمنع تفاضلهما في الحقيقة.
ولابن القيم، رحمه الله، بحث لطيف في هذه المسألة عن تفاضل الذوات والأمكنة والأزمنة عقده في أوائل سفره الرائع: "زاد المعاد"، فليراجع، فإنه عظيم النفع، غزير الفائدة.
وفيه:
(قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا)، و: (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا)، فأضاف المسيح، عليه الصلاة والسلام، في الأولى، ومحمدا، عليه الصلاة والسلام، في الثانية، لنفسه، إضافة تشريف، كما سبق بيانه في معنى: العبودية العامة والعبودية الخاصة التي يلزم منها تشريف العبد والتنويه بذكره مضافا إلى معبوده.
وهكذا في بقية الآيات التي ورد فيها إضافة بعض مخلوقات الباري، عز وجل، لذاته القدسية.
وقد أشار أبو العباس بن تيمية، رحمه الله، إلى ضابط لطيف، تزول به شبهة المعتزلة القائلين بخلق القرآن، لأنه: كلام الله، فأضافه الله، عز وجل، إلى نفسه، فأجراه القوم مجرى: عبد الله، و: ناقة الله ......... إلخ، وقالوا: هي إضافة مخلوق إلى خالقه إضافة تشريف!!!!، فقال ما معناه:
إن الإضافة إن كان المضاف فيها مما يستقل بذاته، كالبيت والعبد والناقة، فهي فعلا إضافة تشريف.
وأما إن كان مما لا يستقل بذاته، كـ: الكلام، فهو صفة، والصفة لا تستقل بذاتها، إذ لابد لها من موصوف تقوم به، فلم ير أحدنا يوما كلاما مستقلا بذاته تصح الإشارة إليه على أنه ذات: تذهب وتجيء، وتمشي وتقعد، وتفرح وتغضب، ............... إلخ من خصائص الذوات المستقلة، إن كان كذلك، فالإضافة فيه: إضافة صفة إلى موصوف، والصفة فرع عن موصوفها.
وإلى ذلك أشار الخطابي، رحمه الله، صاحب "معالم السنن"، إمام الشافعية في زمانه، المتوفى سنة 388 هـ، بقوله:
"والأصل في هذا: أن الكلام في الصفات فرع على الكلام في الذات ويحتذى في ذلك حذوه ومثاله. فإذا كان معلوما أن إثبات الباري سبحانه إنما هو إثبات وجود لا إثبات كيفية فكذلك إثبات صفاته إنما هو إثبات وجود لا إثبات تحديد وتكييف".
نقلا عن "الفتوى الحموية الكبرى"، ص45.
وأشار إليه الناظم، أيضا، في بيت لطيف:
وما نقول في صفات قدسه ******* فرع الذي نقوله في نفسه
فكما أن ذات الله، عز وجل، غير مخلوقة، فكذا صفاته، ومنها الكلام، غير مخلوقة، فبطلت حجة النصارى بـ: الأصل الأول: إضافة المخلوق إلى خالقه، وبطلت حجة المعتزلة بـ: الأصل الثاني: إضافة الصفة إلى الموصوف، وكفى الله المؤمنين شر القتال!!!.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي آية الإسراء: استعمال: "من"، أيضا، لابتداء الغاية، وهي هنا غاية مكانية في قوله تعالى: (من المسجد الحرام)، أي أن: ابتداء الغاية المكانية للإسراء كان من المسجد الحرام، وانتهاءها كان إلى المسجد الأقصى.
الشاهد أن استعمال "من" لابتداء الغاية، ليس هو الآخر، بدعا من القول، بل إن بعض النحاة ادعى أن كل معاني "من" راجعة إليه، وإلى ذلك أشار ابن هشام، رحمه الله، في "المغني" بقوله:
"مِنْ:
تأتي على خمسة عشر وجهاً:
أحدها: ابتداء الغاية، وهو الغالب عليها، حتى ادعى جماعة أن سائر معانيها راجعة إليه، وتقع لهذا المعنى في غير الزمان، نحو: (منِ المسجدِ الحرام)، (إنه من سليمانَ)، (فلا يقول عاقل بأن الكتاب الذي ألقي على بلقيس، رضي الله عنها، جزء من جسد سليمان عليه الصلاة والسلام!!!!)، قال الكوفيون والأخفش والمبرد وابن دُرُستُوَيه: وفي الزمان أيضاً بدليل: (منْ أوّل يوم)، وفي الحديث: (فمُطِرنا منَ الجمعة الى الجمعة) ". اهـ
بتصرف من "مغني اللبيب"، (1/ 331).
ومن تفسير ابن كثير رحمه الله:
وقال البخاري: حدثنا صَدَقَةُ بن الفضل، حدثنا الوليد، حدثنا الأوزاعي، حدثني عُمَيْر بن هانئ، حدثني جُنَادةُ بن أبي أمية، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٌ منه، والجنةَ حق، والنارَ حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل". قال الوليد: فحدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عُمير بن هانئ، عن جُنَادة زاد: "من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء".
وكذا رواه مسلم، عن داود بن رُشَيد، عن الوليد، عن ابن جابر، به ومن وجه آخر، عن الأوزاعي، به.
فقوله في الآية والحديث: {وَرُوحٌ مِنْهُ} كقوله {وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ}، [الجاثية: 13] أي: مِنْ خَلْقه ومن عنده، وليست "مِنْ" للتبعيض، كما تقوله النصارى - عليهم لعائن الله المتتابعة - بل هي لابتداء الغاية، كما في الآية الأخرى.
ومن "البحر المحيط" لأبي حيان الغرناطي رحمه الله:
"ومن هنا لابتداء الغاية، وليست للتبعيض كما فهمه بعض النصارى فادعى أنّ عيسى جزء من الله تعالى، فرد عليه علي بن الحسين بن واقد المروزي حين استدل النصراني بأنّ في القرآن ما يشهد لمذهبه وهو قوله: وروح منه، فأجابه ابن واقد بقوله: {وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعاً منه} وقال: إن كان يجب بهذا أن يكون عيسى جزءا منه وجب أن يكون ما في السموات وما في الأرض جزءا منه، فانقطع النصراني وأسلم". اهـ
والطريف أن زعيم النصارى في مصر قد استدل بنفس الآية، منذ عدة سنوات، في بدايات هذا القرن، على صحة مذهب النصارى في المسيح، صلى الله عليه وسلم، وقال بأن القرآن يشهد بصحة معتقدنا فعلام التفرق والاختلاف؟!!!!، ويبدو أنه ممن قرأ تفسير أبي حيان، رحمه الله، ولا جديد عند القوم، فشبه الكفار والمبتدعة واحدة منذ ظهر نور الإسلام والسنة فبدد ظلمة الكفر والبدعة.
وصدق الشاطبي، رحمه الله، لما قال كلاما معناه: إن القرآن حمال أوجه، بل إن النصراني قد يستدل لصحة مذهبه بآيات منه، فهو كتاب هداية لمن أراد الهدى، ومن أراد الضلال فلن يعدم وجها، ولو شاذا بعيدا يخرج عليه آي القرآن، بما يوافق هواه، كما هو مشاهد في تأويلات المتكلمين في مسائل الصفات، على وجه الخصوص، فتراهم يأتون بأوجه لغوية شاذة غريبة، لا تكاد تخطر على بال الحذاق من اللغويين، فضلا عن عموم المسلمين الذين نزل الوحي لهدايتهم، بألفاظ عربية ميسرة، مصداقا لقوله عز وجل: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)، فأبى القوم إلا أن يجعلوا آياته أشبه ماتكون بـ: "الألغاز والأحاجي" التي تخرج على أوجه، كما تقدم، لا يفطن إليها، كثير من الحذاق، فكيف تحصل الهداية والبيان وتقوم الحجة بهذا الإلغاز؟!!!!.
(يُتْبَعُ)
(/)
وصدق أبو العباس بن تيمية، رحمه الله، لما قال، أيضا، ما معناه: إنه ما من مبتدع أو صاحب ضلالة يستدل لبدعته أو ضلالته بنص من كتاب أو سنة، إلا وفي نفس النص ما يرد بدعته.
فالقوم قد استدلوا بآية تصلح بعينها لرد بدعتهم في المسيح صلى الله عليه وسلم إذا خرجت على الوجه الصحيح المعروف من لغة العرب التي نزل بها الوحي.
وللفائدة، فقد حاول القوم، أيضا، التلبيس على المسلمين بنفس الآية في قوله تعالى: (وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ)، فقالوا: عيسى صلى الله عليه وسلم: كلمة الله، وكلام الله، على قولكم أيها المسلمون: غير مخلوق، فيكون عيسى غير مخلوق، وهذا عين قولنا، فهو قديم قدم الذات الإلهية، ولما تصدى لهم المعتزلة ولم يحسنوا الرد، ألزمهم القوم بأحد أمرين:
إما أن يكون عيسى عليه الصلاة والسلام غير مخلوق لأنه هو الكلمة، والكلمة غير مخلوقة.
وإما أن يكون كلام الله، عز وجل، مخلوقا، فيكون عيسى، مخلوقا.
وكلاهما شر، فاختار المعتزلة، أهون الشرين، بقصور علمهم بلغة العرب فمعظم رؤوسهم أعاجم من أبناء الأمم التي قهرها الإسلام فلا دراية لهم بأساليب العرب في كلامها، وقالوا: إذن عيسى والقرآن، كلاهما، مخلوقان!!!!، مع أن لازم كلامهم أن ذات الباري، عز وجل، مخلوقة، لأن الكلام على الصفة فرع على الكلام على الذات، كما تقدم من كلام الخطابي رحمه الله، فإذا كانت الصفة غير مخلوقة، كما يقول أهل السنة في صفة الكلام ومنه القرآن، فالذات غير مخلوقة، وإذا كانت الصفة مخلوقة، ككلامنا المخلوق، فالذات مخلوقة تبعا له، كما هو حال ذواتنا.
والرد:
أن الكلمة هي: "كن"، فـ: عيسى صلى الله عليه وسلم خلق بـ: "كن" لا أنه هو نفسه: "كن"، وإنما أضيفت الكلمة إلى الله، عز وجل، إضافة الصفة إلى الموصوف، لأن الكلام، كما تقدم من كلام ابن تيمية لا يستقل بذاته فلا قيام له إلا بذات تتصف به، وقد عني بالكلمة هنا: نتيجتها أو مسببها، بالبناء للمفعول أو لما لم يسم فاعله، وهو: عيسى صلى الله عليه وسلم، وهو ما يعبر عنه البلاغيون بـ: إطلاق "السبب" وإرادة "المسبب"، بفتح الباء الأولى، فالسبب هنا هو: "كن"، والمسبب هو: "عيسى" صلى الله عليه وسلم.
وليس هذا، أيضا، بدعا من القول، إذ هو مما عرفته العرب واستعملته في كلامها، على وجه مشهور لا غرابة فيه، وقد جاء به التنزيل في مثل قوله تعالى:
(مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ)، إذ المعنى: كانا يأكلان الطعام فيعتريهما ما يعتري البشر من عوارض الأكل من: حدث وثقل بدن وفقر حاجة إلى القوت الذي تقوم به الأبدان، وهذا ما يتنافى مع ما ادعوه في المسيح وأمه من صفات الألوهية، إذ كيف يفتقر الرب الغني، لشيء من مخلوقاته فيأكل ويشرب ليقيم صلبه؟!!!!
فأطلق: "السبب" وهو: أكل الطعام، وأراد "المسبب" وهو: الحدث وثقل البدن والفقر والحاجة ........... إلخ من عوارض النقص البشرية التي يتنزه الباري، عز وجل، عنها.
ومن شعر العرب:
أكلت دما إن لم أرعك بضرة ******* بعيدة مهوى القرط طيبة النشر
أي: أكلت الدية، إذ أطلق "السبب" وهو: الدم، أي: سفك الدم الموجب للدية، وأراد "المسبب": وهو الدية الواجبة لأولياء القتيل.
وهذا ما اصطلح البلاغيون على كونه: مجازا مرسلا، علاقته: السببية، كما أشار إلى ذلك الشيخ الشنقيطي، رحمه الله، في "مذكرة أصول الفقه"، فالدم سبب الدية على التفصيل السابق.
ومن ينكر المجاز، فإنه يقول بأن الكلام هنا على حقيقته، لأن إطلاق السبب وإرادة المسبب مما استعملته العرب في كلامها، فصار حقيقة متعارفا عليها بينهم، فلا حاجة للقول بالمجاز وعلاقاته العقلية التي تجهد الذهن في أمر قد عرفه المتكلم والسامع بادي الرأي.
وعلى كلا القولين، بغض النظر عن الترجيح بينهما، يصح البيت للرد على شبهة النصارى.
وعكسه: إطلاق "المسبب" وإرادة "السبب"، كما تقول: نكح فلان فلانة، أي: عقد عليها، فأطلق "المسبب" وهو: النكاح بمعنى ضم الجسد إلى الجسد في لقاء الزوجين، وأراد سببه وهو: الاستحلال بالعقد الذي يحمل معنى الضم، أيضا، وهو ضم كلمتي: الإيجاب والقبول إلى بعضهما، فهذا معنوي وذاك حسي.
الشاهد أن الرد على هذه الشبهة، التي تعتبر من أقوى شبه القوم، مرده إلى كلام العرب، وهذا ما يؤكد مجددا على أهمية معرفة كلام العرب وأساليبه واستعمالاته للذب عن الوحي الذي نزل به الروح الأمين على قلب محمد صلى الله عليه وسلم.
وقد أكد الشاطبي، رحمه الله، على هذا المعنى الجليل، حتى جعل بلوغ مرتبة الاجتهاد في معرفة لغة العرب، شرطا في بلوغ مرتبة الاجتهاد في استنباط الأحكام من النصوص الشرعية إن لم تخني الذاكرة.
ولابن تيمية، رحمه الله، سفر نفيس يدعى: "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح"، وهو أشهر من أن يذكر، وقد أتى فيه الرجل، كعادته، على شبه القوم، وكثير منها يتعلق بلغة العرب واستعمالاتها في نصوص الوحيين، فنسفها نسفا، حتى صار هذا الكتاب عمدة لمن أتى بعده في الرد على شبه القوم.
وعذرا على الإطالة أيها الكرام.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 09:52 ص]ـ
بارك الله فيكم أخوي الكريمين ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 11:04 ص]ـ
جوزيتما خيراً أيها الأخوين الكريمين،ممكن ان تكون مثل هذه الآيات الكريمة من المتشابه الذي يبغي الناس بتأويله الفتنة، بينما هناك آيات محكمات تدل على بشرية عيسى عليه السلام وأنه عبد لله وكان وأمه يأكلان الطعام فهذه آيات واضحة على بشرية عيسى،فنراهم يعرضون عنها ويتبعون ما تشابه هداهم الله ...
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 05:51 م]ـ
أحسنت أخي مهاجر وأحسنت وأحسنت .... وبارك الله فيك على كل مابينت وأوضحت وجعل ذلك في سجل حسناتك .....
والجواب الذي قاله الواقدي رحمه الله وعليه أسلم النصرني هو في قوله تعالى الذي ذكرته (وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ) فاذا كانت من تبعيضية كما تزعم اذن السموات والارض أيضا جزء من الله ... وهذا ما لم يقل به أحد .... حتى النصارى لم يقولوا السموات جزء من الله ... فاذن من ليست تبعيضية هنا ...
وشكرا لك أخي مهاجر مرة أخرى وبارك فيك(/)
هكذا يكون التواضع
ـ[ابو لانا]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 04:17 ص]ـ
عندما أتى الفاروق ليستلم مفاتيح بيت المقدس كان يركب على بعيره ومعه خادمه فكان يتناوب مع خادمه في الركوب فتارة يركب وتارة أخرى يركب الخادم ويقود عمر الراحلة وهكذا إلى أن وصل إلى بيت المقدس وكان دور الخادم بالركوب.ودور عمر بالمشي فركب الخادم وراح عمر الخليفة العادل يسوق البعير فاعترضته مخاضة فيها ماء وطين فأراد الخادم أن ينزل ليركب أمير المؤمنين فرفض عمر رضي الله عنه ورفع ثوبه الذي كان يرتديه وفيه سبعة وعشرين رقعة إحداها من الجلد.
رفع ثوبه المرقع ووضعه في فمه وخاض في الماء والطين وخادمه راكب على الراحلة فلما انتهى من المخاضة وإذا بجيش المسلمين و بأهل القدس قد اصطفوا ينتظرون أن يطلع عليهم ذلك الخليفة الضخم الذي كان يرتعد الناس من ذكر اسمه فنظروا إلى عمر فوجدوا ثوبه المرقع في فمه وقد خاض الماء على أقدامه فجاء أبو عبيدة وقال يا أمير المؤمنين إنك آت على قوم يعظمون ملوكهم فهلا اتخذت لك ثوباً غير هذا وراحلة جيدة غير هذه فانتفض عمر وقال آه أبا عبيده لو كان غيرك قالها لجعلته نكالاً لأمة سيدنا محمد نحن قوم أعزنا الله بالإسلام ومهما ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله.
_____
ـ[أبو لين]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 05:27 ص]ـ
نحن قوم أعزنا الله بالإسلام ومهما ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله.
_____
صدقت يا من فرق بين الحق والباطل كلمات ليتنا نأخذ بها , الله أكبر هؤلاء قوم تخرجوا في مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم فليس غريب عليهم هذا التواضع فهم طلبوا الجنةوسعوا من أجلها وباعوا الدنيا بثمن بخس.
بوركت يا أبا لانا وجزاك الله كل خير.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 06:36 ص]ـ
موعظة وأي موعظة من هذه السيرة العطرة،ولنا في قصصهم عبرة،بارك الله فيك أخي أبو لانا على النقل الجميل ...
ـ[أحمد محمود البهجي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 01:50 م]ـ
يا لها من محكمه رائعه
شكرا على الموضوع الجميل(/)
إنها كلمات مؤثرة ومبكيات أسأل الله لمن قالها الجنات
ـ[سلفية الكويت]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 03:34 م]ـ
كلمة رائعة في أهمية تعلم اللغة العربية
ألقاها علامتنا فضيلة الدكتور: محمد السبيهين حفظه الله ورعاه عميد كلية اللغة العربية في جامعة الإمام:
قال حفظه الله ورعاه وسدد خطاه وبلغه نعيما طال ما تمناه
اللغة العربية: لغة القرآن لو كان الغرض من الحديث بها أو دراستها هو مجرد أن نتحدث فيما بيننا لكانت العامية كافية لهذا الأمر؛ لأنها تؤدي الغرض (ولذلك الذين يقولون: إن اللغات المهم منها هو أن نتحدث ونتحاور، ولذلك ندرس ما يمكننا من ذلك، نقول: هذا هو شأن اللغات)
أما العربية فأنا عندما أدرسها وأتحمل معرفة قواعدها وأتحمل دراسة ما فيها من تفصيلات فإن غرضي هو: أن أكون سببًا من الأسباب التي هيأها الله -سبحانه وتعالى- لحفظ كتابه لأن الله -سبحانه وتعالى- يقول: ? إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ?9?? [الحجر: 9] ومن حفظه أن يهيأ له من يحفظه، ومن تهيئة حفظه معرفة معانيه وإتقانها
فالإنسان إذا علم لغة هذا الكتاب العزيز وعرف أسرارها، وعرف تراكيبها، وكيف مجيء هذه التراكيب من خلال الإعراب، ومن خلال معرفة المعاني التي يؤديها هذا الإعراب، انفتح له من أبواب هذا الكتاب العزيز كما ينفتح له من أبواب الكلام العام العربي الفصيح ما لا يتضح للعامي أو لطالب العلم الذي لم يتعمق في دراسة العربية.
ودراسة العربية ليست من النوافل؛ لأنه من أراد فقط أن يدرسها ليتحدث بها، فيجتزئ بجزء منها ولكن من أراد أن يدرسها ليصل إلى معرفة مكنونات وأسرار كتاب الله العزيز، وسنة رسوله الكريم فعليه أن يتعمق فيها، فستنفتح له من المغاليق وسيتبين له من أسرار التفسير وأسرار الإعجاز والمعاني ما يدرك به ويتيقن أن الله -سبحانه وتعالى- قد أعجز بإنزاله لهذا الكتاب العزيز.
إذن لا نبرر لمن يستصعبون اللغة العربية ويكرهونها بسبب أنهم يتقنونها حتى يختبروا فيها ثم تنتهي علاقتهم مع اللغة بانتهاء الاختبار باختلاف الهدف تختلف الهمة
**) عندما يكون هدفي فقط هو أن أختبر أو يكون هدفي فقط هو أن أتكلم بالعربية، أو لكونه لغة قومي، أتعب حينما أدرس منها شيئاً قليلاً
**) لكن إذا كان همي هو أن: أتقن كتاب الله -سبحانه وتعالى- وأدرك أسراره وأعلم كيف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم وأتعمق في أسرار سنته صلى الله عليه وسلم أنا بهذا أستسهل الصعب مهما طال ومهما كثر.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 04:03 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة سلفية الكويت على هذه المقالة الجميلة ووفقك الله في سيرك لتعلم هذه اللغة الفريدة ... ننتظر المزيد منك ...
ـ[أبو لين]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 04:40 م]ـ
أحسَنَ اللهُ إليك وجزاك خيرا.
ـ[زينب محمد]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 01:26 ص]ـ
جميلة، جميلة، أختي الغالية ..
رفع الله قدرك، وقدر قائل تلك الكلمات ..
ما أروع نبض المحبين حين يكون صادقًا ..
جزاك الله خيرًا ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 03:32 م]ـ
مرحبًا بكِ أختنا الفاضلة
وسلمت يمينكِ على مشاركتكِ الطيبة
ـ[سلفية الكويت]ــــــــ[30 - 07 - 2007, 12:26 ص]ـ
وبكم بارك
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 05:59 ص]ـ
أهلا بك أختي الكريمة في الفصيح، بداية موفقة، وننتظر المزيد من دررك، وبارك الله في القائل والناقل، فالدال على الخير كفائله. وشكرا وجزاك الله خيرا.(/)
مربيتي هي أمريكا قصيدة رائعة جدا
ـ[السدوسي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 03:40 م]ـ
سأحكي عن مربيةٍ حكايتها ستؤذيكا
مربيةٍ منحناها على الأجيالِ تمليكا
تُعلِّمهم وتملأهم ضلالاتٍ وتشكيكا
و تصنعهم على يدها لكي يبقوا مماليكا
و نمنحها مع الآبار إكباراً و تبريكا
أتدري من تكونُ هي؟ رفيقي تِلكَ أمريكا
وتِلكَ الحيَّةُ الرقطاء منظرُها سيغريكا
وتلسعُ إن دنوتَ لها تُفرِّغُ سُمَّها فيكا
أخي في اللهِ لا تركنْ لكافرةٍ تُربيكا
أخي أقبلْ على المولى فبالقرآنِ يهديكا
وسِرْ في ضوء حكمتهِ ترى الأمجادَ تأتيكا
أخي فالمسجدُ الأقصى مآذنُه تُناديكا
أخي ما أجمل الدنيا وأنت تعيد ماضيكا
وتمضي في سبيل الله لا تخشى أعاديكا
و هذا الكون في وَلَهٍ و تَحنانٍ يُناجيكا
أخي بع هذه الدنيا و دار الخلد تشريكا
إلام و هذه الشمطاء تغريني و تغريكا
و تزرع في قلوب النشء إغواء و تحريكا
أيخدعنا تملّقها تضيف عليه تكتيكا؟
أخي وجب الجهاد على عدو رام تفكيكا
ففجِّر طاقةَ التكبير والرحمنُ يحميكا
3300 cc
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 03:48 م]ـ
سلمت يمينك أخي السدوسي، من قائلها؟
ـ[فصيحة ولكن ... ]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 05:13 م]ـ
أخي،
نِعْمَ القولُ ما قلتَ ... فبوركَ في مساعيكا
((أتمنى أن يكون البيت صحيح الوزن!!:)))
ـ[السدوسي]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 02:36 م]ـ
القائل: الشاعر المبدع حمد العسعوس
فصيحة ولكن ... لو قلتم بارك الله فيكم
لنِعْمَ القولُ ما قلتَم ... فبوركَ في مساعيكا
ومادام أنه من منقولي فيمكنكم القول:
نقلت قصيدة فصحى**** فبورك في مساعيكا
ـ[محسن بديعى]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 10:55 م]ـ
سأحكي عن مربيةٍ حكايتها ستؤذيكا
مربيةٍ منحناها على الأجيالِ تمليكا
تُعلِّمهم وتملأهم ضلالاتٍ وتشكيكا
و تصنعهم على يدها لكي يبقوا مماليكا
و نمنحها مع الآبار إكباراً و تبريكا
أتدري من تكونُ هي؟ رفيقي تِلكَ أمريكا
وتِلكَ الحيَّةُ الرقطاء منظرُها سيغريكا
وتلسعُ إن دنوتَ لها تُفرِّغُ سُمَّها فيكا
أخي في اللهِ لا تركنْ لكافرةٍ تُربيكا
أخي أقبلْ على المولى فبالقرآنِ يهديكا
وسِرْ في ضوء حكمتهِ ترى الأمجادَ تأتيكا
أخي فالمسجدُ الأقصى مآذنُه تُناديكا
أخي ما أجمل الدنيا وأنت تعيد ماضيكا
وتمضي في سبيل الله لا تخشى أعاديكا
و هذا الكون في وَلَهٍ و تَحنانٍ يُناجيكا
أخي بع هذه الدنيا و دار الخلد تشريكا
إلام و هذه الشمطاء تغريني و تغريكا
و تزرع في قلوب النشء إغواء و تحريكا
أيخدعنا تملّقها تضيف عليه تكتيكا؟
أخي وجب الجهاد على عدو رام تفكيكا
ففجِّر طاقةَ التكبير والرحمنُ يحميكا
3300 cc
شاعر معروف ووزنه مكسور؟ غريبه
بعجزالبيت الثانى
تُعلِّمهم وتملأهم ضلالاتٍ وتشكيكا
و تصنعهم على يدها لكي يبقوا مماليكا
مفترض ان يقول
وتصنعهم بيدها كى يبقوا مماليكا
وصدرالبيت الثالث
أتدري من تكونُ هي؟ رفيقي تِلكَ أمريكا
مفترض يقول
أتدرى يارفيقى من تلك امريكا؟
وعجزا البيت الخامسوسِرْ في ضوء حكمتهِ ترى الأمجادَ تأتيكا
مفترض ان يقول
وسر فى ضوء حكمته والامجاد تأتيكا
الله يرجم اشعارى وأنا لم اسعى للشهرة
ان شاء الله اطرحها عليكم لكنى الاحظ عدم الرد من الاعضاء على الاعضاء
والرد عندى مهم ومشجع وفاتح شهيه
المهم اخى لقد نقلت لنا ونشكر يديك التى نقلت
دمت بخير
محسن بديعى
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 11:05 م]ـ
شاعر معروف ووزنه مكسور؟ غريبه
بعجزالبيت الثانى
تُعلِّمهم وتملأهم ضلالاتٍ وتشكيكا
و تصنعهم على يدها لكي يبقوا مماليكا
مفترض ان يقول
وتصنعهم بيدها كى يبقوا مماليكا
وصدرالبيت الثالث
أتدري من تكونُ هي؟ رفيقي تِلكَ أمريكا
مفترض يقول
أتدرى يارفيقى من تلك امريكا؟
وعجزا البيت الخامسوسِرْ في ضوء حكمتهِ ترى الأمجادَ تأتيكا
مفترض ان يقول
وسر فى ضوء حكمته والامجاد تأتيكا
محسن بديعى
كيف هذا أخي محسن ;)
لا يوجد خلل عروضي في الأبيات، القصيدة من مجزوء الكامل، راجع ما كتبت أرجوك.
ـ[فارس]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 11:18 م]ـ
القصيدة من مجزوء الكامل
لعلك قصدت مجزوء الوافر و هي كما قلت موزونة و رائعة
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 11:28 م]ـ
نعم كنت أعني مجزوء الوافر، أشكرك للتنبيه أخي الكريم.
ـ[السدوسي]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 03:08 م]ـ
نعم هي كما قلتما من مجزوء الوافر ولعل الأخ محسن استعجل!!(/)
من يرحب بي أخوكم من الرمادي
ـ[عامر الدليمي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 07:08 م]ـ
:::
انا اخوكم المهندس عامر محمد الدليمي انضممت للفصيح من خلال الاخ قصي علي الدليمي. فمن يرحب بي وحياكم الله
اخوكم
عامر الدليمي
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 07:11 م]ـ
اهلا ومرحبا بالمهندس الأخ العزيز عامر الدليمي وحياك الله اخاً عزيزاً في الفصيح. نحتاج للمهندسين. ابتسامة.
اخوك قصي علي الدليمي
ـ[عامر الدليمي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 07:14 م]ـ
اهلا بك اخي الغالي. وشكرا لك على هذا المنتدى الرائع وجزى الله القائمين عليه كل خير
اخوك
عامر الدليمي
ـ[أمجاد]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 07:24 م]ـ
حللت أهلا و وطئت سهلا.
مرحبًا بك وبجميع أهل العراق.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 08:01 م]ـ
حياك الله أخي الكريم الدليمي ونحن سعيدون بانضمامك الى منتدى الدليمي:) أهلاً بك مفيداً ومستفيداً ...
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 08:43 م]ـ
مرحبا بك أخي عامر الدليمي نسعد بك وتسعد بنا ان شاء الله
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 08:55 م]ـ
مرحباً بك أخي عامر وبالأخ قصي وبكلّ الدليم، إقامة طيبة بيننا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 09:40 م]ـ
مرحبًا بك أيها الفاضل
حللت أهلاً ووطئت سهلاً
ونأمل لك إقامة طيبة
ـ[زينب محمد]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 01:06 ص]ـ
حياك الله أخي عامر ..
ونسعد بك أخًا مفيدًا ومستفيدًا ..
مرحبًا بك ..
ـ[غير مسجل]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 01:24 ص]ـ
أهلا بك وبمن أتى بك ..
وبكل أهل العراق.
ـ[أبو لين]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 04:12 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم وحيّاك الله ونتمنى لك الفائدة بين إخوتك.
ـ[عامر الدليمي]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 08:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء
اشكركم جميعا ايها الاخوة والاخوات على هذا الترحيب الجميل واشكر الأخ الاستاذ قصي علي الدليمي على هذا المنتدى الرائع داعيا الله العزيز
القدير بان يوفقكم الى ما يحبه ويرضاه
اخوكم المهندس عامر الدليمي
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 08:51 ص]ـ
مرحباً بك أخي عامر وبالأخ قصي وبكلّ الدليم، إقامة طيبة بيننا.
مرحباً بك اختنا الفاضلة مريم الشماع وحياك الله وجزاك الله عن الدليم خيراً فقد احسنت الكلام
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 08:52 ص]ـ
أهلا بك وبمن أتى بك ..
وبكل أهل العراق.
اهلا بك اختنا جهاد وجزاك الله عن اهل العراق خيراً(/)
تعزية أهل اليمن
ـ[محمد سعد]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 12:39 م]ـ
قال عمر بن عبد العزيز: ما أحسن تعزية أهل اليمن، فكانت تعزيتهم: لا يحزُنكم الله ولا يفتنكم، وأثابكم ما أثاب المتقين، وأوجب لكم الصلاة والرحمة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 03:25 م]ـ
سلمت أناملك
وأجزل لك العطاء
ـ[باوزير]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 11:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أين وجدت ذلك؟
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 12:20 م]ـ
تعزية حسنة ولكن
أجمل منها ماورد في السنة
(عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وغفر لميتكم)
(لله ماأعطى وله ما أخد 000)
ـ[قطرالندى]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 07:54 م]ـ
والله لم أفهم أمات أحد من أهل اليمن؟
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 11:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنها نفحات أردنيه أخيتي قطر الندى
من أخ عزيز
ـ[محمد سعد]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 08:41 م]ـ
أخذ النص من كتاب " بهجة المجالس"(/)
الأصمعي الجديد ... على خطى الأصمعي القديم!!!
ـ[الأصمعي الجديد]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 04:10 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني الإنضمام لهذا الصرح الشامخ , والمنتدى المتميز , والموقع الرائع ,
آملا من الله أن أكون عضوا فاعلا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو لين]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 04:34 ص]ـ
حللت أهلا ووطأت سهلا على قلوبنا أيها الأصمعي.
ـ[الأصمعي الجديد]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 04:43 ص]ـ
شكرا لك أخي ابولين على ترحيبك ومرورك.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 05:45 ص]ـ
أهلا بالأصمعي الجديد في الفصيح على خطى الأصمعي القديم.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 11:19 ص]ـ
وان شاء الله تتمثل جميع صفات الأصمعي الحميدة أخي الأصمعي الجديد، وأهلاً وسهلاً بك بين اسرة الفصيح ... ننتظر اصمعياتك الجديدة.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 12:10 م]ـ
حييت ياأصمعي .... ونسأل الله أن يرزقك علم الاصمعي حتى تعيد فينا همة الاصمعي ودرر الاصمعي .... ولا حكر على رحمة الله أن يخرج في زمننا أصمعي آخر .... وان كنت أظن أن الارحام عقرت أن تلد أصمعيا آخر .. تمنياتي لك بالموفقية ... وكما قال أخي الشمالي ننتظر أصمعياتك يا أصمعي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 12:24 م]ـ
نأمل بمشاركات على خطى الأصمعي أن شاء الله، واهلاً بك معنا
ـ[الأصمعي الجديد]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 03:15 م]ـ
الأفاضل - د. بشر - ومصطفى السامرائي - ومحمد سعد - والشمالي - اشكر لكم كريم مروركم , وأسأل الله أن اكون عند حسن الظن , علما أنني في بداية الطريق وفي الخطوة الأولى , ويبدو أنني أوقعت نفسي في مأزق باختياري لهذا الاسم الكبير , وسأدفع ثمنا باهظاً لهذا الأختيار.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 03:59 م]ـ
لا لم توقع نفسك في مأزق فأنت أهل لها، مرحباً بك(/)
حسن الظن بالله
ـ[تميم الداري]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 07:10 ص]ـ
:::
دائما "أحسن الظن برب العالمين" فوالله لن يضيعك رب العرش العظيم
--------------------------------------------------------------------------------
من أروع القصص الحقيقية
قصة قصّها الأستاذ الدكتور خالد الجبير إستشاري جراحة القلب والشرايين في محاضرته القيّمة
(أسباب ٌٌ منسية)
فأعيروني إنتباهكم فالقصة مؤثرة ولنا فيها بإذن الله العظة و العبرة
يقول الدكتور:-
في أحد الأيام أجريت عملية جراحية لطفل عمره سنتان ونصف وكان ذلك اليوم هو يوم الثلاثاء،و في يوم الأربعاء كان الطفل في حيوية و عافية يوم الخميس الساعة 11:15ولا أنسى هذا الوقت
- للصدمة التي وقعت - إذ بأحد الممرضات تخبرني بأن قلب و تنفس الطفل قد توقفا عن العمل؛ فذهبت إلى الطفل مسرعا ً وقمت بعملية تدليك للقلب استمرت 45 دقيقة وطول هذه الفترة لم يكن قلبه يعمل، وبعدها كتب الله لهذا القلب أن يعمل فحمدنا الله تعالى.
ثم ذهبت لأخبر أهله بحالته و كما تعلمون كم هو صعب أن تخبر أهل المريض بحالته إذا كانت سيئة وهذا من أصعب ما يتعرض له الطبيب ولكنه ضروري، فسألت عن والد الطفل فلم أجده لكني وجدت أمه فقلت لها إن سبب توقف قلب ولدك عن العمل هو نتيجة نزيف في الحنجرة ولا ندري ما هو سببه و أتوقع أن دماغه قد مات فماذا تتوقعون أنها قالت؟
هل صرخت؟ هل صاحت؟ هل قالت أنت السبب؟
لم تقل شيئا من هذا كله بل قالت الحمد لله ثم تركتني وذهبت.
بعد 10 أيام بدأ الطفل في التحرك فحمدنا الله تعالى واستبشرنا خيرا ً بأن حالة الدماغ معقولة، بعد 12يوم يتوقف قلبه مرة أخرى بسبب هذا النزيف فأخذنا في تدليكه لمدة 45 دقيقة ولم يتحرك قلبه قلت لأمه هذه المرة لا أمل على ما أعتقد، فقالت الحمد لله
اللهم إن كان في شفائه خيرا ً فاشفه يا رب.
و بحمد الله عاد القلب للعمل ولكن تكرر توقف قلب هذا الطفل بعد ذلك
6 مرات إلى أن تمكن أخصائيٌ القصبة الهوائية بأمر الله أن يوقف النزيف و يعود قلبه للعمل.
ومر ت الآن 3 أشهر ونصف و الطفل في الإنعاش لا يتحرك ثم ما أن بدأ بالحركة وإذا به يصاب بخراج ٍ وصديد عجيب غريب عظيم في رأسه لم أرى مثله، فقلنا للأم بأن ولدك ميت لا محالة،فإن كان قد نجا من توقف قلبه المتكرر فلن ينجو من هذا الخراج، فقالت الحمد لله ثم تركتني و ذهبت. بعد ذلك قمنا بتحويل الحالة فورا إلى جراحي المخ و الأعصاب وتولوا معالجة الصبي ثم بعد ثلاثة أسابيع بفضل الله شفي الطفل من هذا الخراج،لكنه لا يتحرك.
و بعد أسبوعين يصاب بتسمم عجيب في الدم وتصل حرارته إلى 41 درجة مئوية فقلت للأم: إن دماغ ابنك في خطر شديد لا أمل في نجاته فقالت بصبر و يقين الحمد لله، اللهم إن كان في شفائه
خيرا ً فاشفه. بعد أن أخبرت أم هذا الطفل بحالة ولدها الذي كان يرقد على السرير رقم 5 ذهبت للمريض على السرير رقم6 لمعاينته وإذا بأم هذا المريض تبكي و تصيح وتقول يا دكتور يا دكتور
الحقني يا دكتور حرارة الولد 37 درجة راح يموت راح يموت فقلت لها متعجبا ً: شوفي أم هذا الطفل الراقد على السرير رقم 5 حرارة ولدها 41 درجة وزيادة وهي صابرة و تحمد الله، فقالت أم المريض صاحب السرير رقم 6 عن أم هذا الطفل:
(هذه المرأة مو صاحية ولا واعية)؛ فتذكرت حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الجميل العظيم (طوبى للغرباء) مجرد كلمتين، لكنهما كلمتان تهزان أمة لم أرى في حياتي طوال عملي لمدة 23 سنة في المستشفيات مثل هذه الأخت الصابرة إلا إثنين فقط.
بعد ذلك بفترة توقفت الكلى فقلنا لأم الطفل: لا أمل هذه المرة لن ينجو فقالت بصبر وتوكل على الله تعالى الحمد لله وتركتني ككل مرة وذهبت.
دخلنا الآن في الأسبوع الأخير من الشهر الرابع وقد شفي الولد بحمد الله من التسمم،ثم ما أن دخلنا الشهر الخامس إلا ويصاب الطفل بمرض عجيب لم أره في حياتي،التهاب شديد في الغشاء البلوري حول الصدر وقد شمل عظام الصدر و كل المناطق حولها مما اضطرني إلى أن أفتح صدره واضطرُ أن أجعل القلب مكشوفا، بحيث إذا بدلنا الغيارات ترى القلب ينبض أمامك.
(يُتْبَعُ)
(/)
عندما وصلت حالت الطفل لهذه المرحلة،قلت للأم: خلاص هذا لايمكن علاجه بالمرة لا أمل لقد تفاقم وضعه؛ فقالت الحمد لله كدأبها ولم تقل شيئا آخرمضى الآن علينا ستة أشهر و نصف وخرج الطفل من الإنعاش
لا يتكلم لا يرى لا يسمع لا يتحرك لا يضحك و صدره مفتوح ويمكن أن ترى قلبه ينبض أمامك، والأم هي التي تساعد في تبديل الغيارات صابرة ومحتسبة.
هل تعلمون ما حدث بعد ذلك؟
وقبل أن أخبركم، ما تتوقعون من نجاة طفل مر بكل هذه المخاطر و الآلام والأمراض، وما ذا تتوقعون من هذه الأم الصابرة أن تفعل و ولدها أمامها عل شفير القبر، و لا تملك من أمرها الا الدعاء والتضرع لله تعالى.
هل تعلمون ما حدث بعد شهرين ونصف للطفل الذي يمكن أن ترى قلبه ينبض أمامك؟
لقد شفي الصبي تماما برحمة الله عزوجل جزاء ً لهذه الأم الصالحة، وهو الآن يسابق أمه على رجليه كأن شيئا ً لم يصبه وقد عاد كما كان صحيحا معافى ً.
لم تنته القصة بعد ما أبكاني ليس هذا، ما أبكاني هو القادم:
بعد خروج الطفل من المستشفى بسنة و نصف،يخبرني أحد الإخوة في قسم العمليات بأن رجلا ً وزوجته ومعهم ولدين،يريدون رؤيتك، فقلت من هم؟ فقال بأنه لا يعرفهم.
فذهبت لرؤيتهم وإذا بهم والد ووالدة الطفل الذي أجريت له العمليات السابقة عمره الآن 5 سنوات مثل الوردة في صحة وعافية كأن لم يكن به شيء ومعهم أيضا مولود عمره 4أشهر.
فرحبت بهم وسألت الأب ممازحا ًعن هذا المولود الجديد الذي تحمله أمه هل هو رقم 13 أو 14 من الأولاد؟
فنظر إلي بابتسامة عجيبة (كأنه يقول لي: والله يا دكتور إنك مسكين)
ثم قال لي بعد هذه الابتسامة: إن هذا هو الولد الثاني وأن الولد الأول الذي أجريت له العمليات السابقة هو أول ولد يأتينا بعد 17 عاما من العقم وبعد أن رزقنا به، أصيب بهذه الأمراض التي تعرفها.
لم أتمالك نفسي وامتلأت عيوني بالدموع وسحبت الرجل لا إراديا ً من يده ثم أدخلته في غرفة عندي وسألته عن زوجته، قلت له من هي زوجتك هذه التي تصبر كل هذا الصبر على طفلها الذي أتاها بعد 17 عاما من العقم؟ لا بد أن قلبها ليس بورا ً بل هو خصبٌُُُ بالإيمان بالله تعالى.
هل تعلمون ماذا قال؟
أنصتوا معي يا أخواني و يا أخواتي وخاصة يا أيها الأخوات الفاضلات فيكفيكن فخرا ً في هذا الزمان أن تكون هذه المسلمة من بني جلدتكن.
لقد قال:
أنا متزوج من هذه المرأة منذ 19 عاما وطول هذه المدة لم تترك قيام الليل إلا بعذر شرعي، وما شهدت عليها غيبة ولا نميمة ولا كذب، واذا خرجتُ من المنزل أو رجعتُ إليه تفتح لي الباب وتدعو لي وتستقبلني وترحب بي وتقوم بأعمالها بكل حب ورعاية وأخلاق وحنان.
ويكمل الرجل حديثه ويقول: يا دكتور لا استطيع بكل هذه الأخلاق و الحنان الذي تعاملني به زوجتي أن أفتح عيني فيها حياءً منها وخجلا ً فقلت له: ومثلها يستحق ذلك بالفعل منك
انتهى كلام الدكتورخالد الجبير حفظه الله
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 11:41 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي على هذه القصة المؤثرة , وقد استمعتُ إليها مسجلة بصوت الدكتور خالد الجبير , ولكني قرأتُها هنا وكأني لم أسمعها من قبل؛ فمثل هذه القصص فيها عبر لمن يعتبر , ولعلّ أهم ما فيها هو ما جعلته عنوانًا لموضوعك , وأحسب أن لسان حال هذه الأم الصابرة والزوجة الصالحة يقول:
وإني لأرجو الله حتى كأنما ... أرى بجميل الظنّ ما الله صانعُ
فما أحوجنا إلى أمثالها أمًا و زوجة!!
وما أحوجنا إلى أن نكون مثلها!!
ـ[تميم الداري]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 04:58 م]ـ
أشكر مرورك العطر أخي د. شوارد(/)
نداء إلى كل الشعراء الكرام
ـ[محسن بديعى]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 11:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتى فى الله تحية من عند الله مباركة طيبه
وبعد
ارجو من اخى قاسم احمد ان يسامحنى فى طرح هذا العرض بوسعة صدر
يشرفنا دعوتكم الى هنا وهى دعوة تستحق فتح صفحتها وهى موجهه لجميع
الشعراء حيث فشل كل الشعراء هناك وانا واثقة من نجاحكم انتم لانكم عباقرة
الشعر وعنوانه
تعالوا هنا
http://www.we3rb.com/vb/showthread.php?t=11303
اشكركم وارجو منكم قبول الدعوة وفى انتظارتشريفكم(/)
يا أهل الفصيح ماذا فعلتم؟
ـ[هب الريح]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 02:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاشك في أن الشعر الفصيح هو أساس الشعر وأصله
ومن المؤسف حقيقة أن نرى الشعر النبطي أو العامي يطغى على الفصيح بل يكاد أن يطمسه في الساحة الخليجية خصوصا .. " مع العلم أنني لست ضد الشعر النبطي " (فأنا اسير مع الخطين) لكن عتبي هنا على أصحاب الشعر الفصيح لم لا يكون لهم صيت في المجتمع كصيت النبطي مع أنه هو الأصل ..
انظر مثلا إلى إنتاجات الشعر النبطي من خلال الأشرطة .. وانتشاره بين الناس .. ثم انظر إلى إنتاجات الشعر الفصيح
والآن في الصيف يظهر لنا هذا الأمر جليا في المهرجانات فتجد الأمسيات النبطية وشعراء النبطي في كل مكان
وفي المقابل لا تكاد أن ترى ولا شاعرا من شعراء الفصيح يظهر أمام الجمهور إلا ما ندر
فما هو السبب في نظركم؟؟ هل الشعراء هم سبب ذلك أم الجمهور هو الذي يقيد .. ؟ ;)
نتمنى من الجميع أن يبدي وجهة نظره في الموضوع
(نريد النهوض بالشعر الفصيح)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 03:53 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي
عتبي عليك فعنوان موضوعك يثير الشبهة ويوجّه الاتهام للفصحاء هنا ولا علاقة له بحقيقة الموضوع.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 03:56 م]ـ
من المقصود بأهل الفصيح، السبب موزع على أكثر من جهة والموضوع بحاجة إلى مناقشة، فالسبب يشترك فيه الشعراء والجمهور ودور النشر وأصحاب المهرجانات والنقاد وغير ذلك. دمت بحب
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 06:16 م]ـ
:::
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته , وبعد؛
فأمّا الأسباب يا أخي فيطول شرحها!
ولكن لعلّ من أهمّها:
1 - أن الشعر العامي شعر ينسج على منوال اللغة المحكية في حياة الناس؛ فهو ألصق بهم وأقرب إلى نفوسهم, وإن قال قائلٌ إن حفظ القرآن للغة الفصحى جعلها قريبة أبد الدهر , وهذا صحيح , لكنّ اللغة المحكية في حياة الناس ليست هي الفصحى!
2 - أن المجيدين في الشعر العامي قد بلغوا حدًا من تجويد الصنعة الشعرية جذب الذائقين إليه؛ فالناس لا تعجب بقولٍ مالم يكن فيه قدرٌ من الجمال اللغوي , عرفه من عرفه وجهله من جهله , ولقد هممتُ بأن أقول ـ وأنا أستمع إلى بعض شعراء هذا المحكي العامي ـ ما قاله أحد نقادنا الاوائل عن شعر المحدثين في عصره: " والله لقد حسُنَ هذا المحدثُ حتى هممتُ بروايته! "؛ فهذا النوع من الشعر قد فاق ـ في جملته ـ ما ينتجه أكثرالفصحاء في عصرنا بلاغة ولغةً ,وامتلك شعراؤه ناصية البيان المؤثر , وإن كانت اللغة التي يكتبون بها عاميّة , لكنّها لم تخرج عن نمط بناء الشعر الفصيح في أساليبها وصورها , ولقد وقع لي منه من ذلك ما يفسر انقلاب الناس إليه , وتواردهم عليه , ولا تجد مثل ذلك عند كثيرٍ من شعراء الفصحى في عصرنا!! ولولا أني أقدم رجلًا وأؤخرُ أخرى لكتبتُ في ذلك كتابًا , لا لتأييده والحث عليه , ولكن لشحذ همم شعراء الفصيح إلى بلوغ ما بلغوا , ووضع الدواء بإزاء الداء , حتى لا نندب حظ الشعرالفصيح دون إدراك لأصل البلاء!
3 - أن الأمور مترتبٌ بعضها على بعض؛ فلو لم تكن تلك الإجادة من الشأن بحيث تؤثر في الناس وتستميلهم؛ لما وجدتَ ذاك الاحتفاء , في المجلات والقنوات والمناسبات ـ بهذا النوع من الشعر العاميّ!
وتبعًا لهذا نشطت قنواتٌ فضائية ومجلاتٌ وصحفٌ وإذاعات في خدمته ,هذا على خمول في شعراء الفصيح وفي محبيه ومؤيديه , فأين مني من يحقق ما نريد؟!!
4 - أن عامة الناس وخاصتهم ـ إلا من رحم ـ قد فقدوا كثيرًا من وسائل تذوق اللغة الفصيحة وإدراك جمالها , في غمرة شيوع القول بأن العربية صعبة معقدة , وأن تحصيلها بعيد المرام!! وكل ما يعزز هذه الشبهة يزيد من شيوع العاميّة ويطغى على ما بقي من الإحساس بجمال الفصحى!!
5 - ضعف تعليم اللغة العربية في مؤسساتنا التعليمية , وهذا أمرٌ يطول الكلام فيه , ويكفيك عن كل سببٍ في بيان انصراف الناس عن الشعر الفصيح!!
وأسباب هذا البلاء كثيرة , وعلاجه يحتاج إلى نهوض كل مؤسسات الأمة وأفرادها بمهماتهم!!
اللهم أبرم لنا أمر رشدٍ تعز به لغة كتابك , ويرقى به ذوق أهلها!
ـ[هب الريح]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 07:42 م]ـ
الاخت مريم الشماع اشكر لك مرورك
ـ[هب الريح]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 07:43 م]ـ
اخي محمد سعد اشكر لك مرورك
ـ[هب الريح]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 07:45 م]ـ
د. شوارد
اشكر لك مرورك وتعليقاتك الرائعة
اللهم أبرم لنا أمر رشدٍ تعز به لغة كتابك , ويرقى به ذوق أهلهات
ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 08:17 ص]ـ
ايه الاخوة على طارئ الشعر الفصيح فما رأيكم ببرنامج (امير الشعراء) اللذي يبث على قناة "ابوظبي"
هو يعتبر احياء للفصيح بلا شك ولكن ما رايكم بلجنة التحكيم؟!
ولكم مني جزيل الشكر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 02:22 م]ـ
لكن ما رايكم بلجنة التحكيم؟!
ولكم مني جزيل الشكر
لجنة تحكيم تلك المسابقة تحتاج إلى لجنة تحكيم!!
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 03:06 ص]ـ
الأستاذ الفاضل: (د. شوارد)
بعد التحية والسلام
اسمح لي أن أقول لك ـ مع كامل احترامي لمكانتك العلمية ـ إنّ مجمل قولك:
2 - إن المجيدين في الشعر العامي قد بلغوا حدًا من تجويد الصنعة الشعرية جذب الذائقين إليه؛ فالناس لا تعجب بقولٍ مالم يكن فيه قدرٌ من الجمال اللغوي , عرفه من عرفه وجهله من جهله , ولقد هممتُ بأن أقول ـ وأنا أستمع إلى بعض شعراء هذا المحكي العامي ـ ما قاله أحد نقادنا الاوائل عن شعر المحدثين في عصره: " والله لقد حسُنَ هذا المحدثُ حتى هممتُ بروايته! "؛ فهذا النوع من الشعر قد فاق ـ في جملته ـ ما ينتجه أكثرالفصحاء في عصرنا بلاغة ولغةً ,وامتلك شعراؤه ناصية البيان المؤثر , وإن كانت اللغة التي يكتبون بها عاميّة , لكنّها لم تخرج عن نمط بناء الشعر الفصيح في أساليبها وصورها , ولقد وقع لي منه من ذلك ما يفسر انقلاب الناس إليه , وتواردهم عليه , ولا تجد مثل ذلك عند كثيرٍ من شعراء الفصحى في عصرنا!! ولولا أني أقدم رجلًا وأؤخرُ أخرى لكتبتُ في ذلك كتابًا , لا لتأييده والحث عليه , ولكن لشحذ همم شعراء الفصيح إلى بلوغ ما بلغوا , ووضع الدواء بإزاء الداء , حتى لا نندب حظ الشعرالفصيح دون إدراك لأصل البلاء!
فيه فساد في القياس وفي التصوّر وفي المنهجية
وإلا فما وجه ربطك بين المحدث القديم (أبوتمام نموذجا) وهو لم يخرج من نطاق العربية؛ بل لم يخرج من نطاق الشعرية
وبين هذا المحدث الجديد (لا أدري ما نموذجه!) وهو لا ينتمي إلى اللغة أصلا!
سؤال / هل يمكن أن نقول عما ليس من حقيقة اللغة إن فيه:
صنعة شعرية، جمالاً لغوياً، بلاغة ولغة وفصاحة، بياناً مؤثرا ... ;)
مع خالص تقديري،،،
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 03:41 ص]ـ
لجنة تحكيم تلك المسابقة تحتاج إلى لجنة تحكيم!!
اي والله صدقت
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 04:46 ص]ـ
تعليل الدكتور شوارد صحيح مئة في المئة، رغم بغضنا الكبير للشعر العامي وأنه لايقارن بالشعر الفصيح من كل وجه.
ذائقة الناس صادقة في إعجابهم بالشعر العامي لأنه يخاطبهم بلغتهم السهلة المحكية وبثقافتهم العامة رغم ضحالتها.
يضاف إلى الأسباب المتقدمة السبب التجاري، فرعاية الشعر العامي يمول ويدعم من جهات وشركات كبرى هدفها الربح المادي على حساب أولئك الشعراء، وربما تقاضى أحد هؤلاء الشعراء مبلغا في أمسية واحدة يعادل مايستلمه دكتور جامعي في سنة كاملة!، إنها تجارة رابحة وسوق رائج للتكسب من الشعر!، فالقنوات الفضائية والمهرجانات والتجمعات والندوات كلها مسخرة ومدفوعة الثمن، وهو سبب يوسع جماهيرية هذا الشعر ويزيد أتباعه ومتذوقيه، وهذا هو الواقع.
أما ندوات الشعر الفصيح، فإن حصل وذهبنا لحضور بعضها، فلا فرق بينها وبين المآتم ومجالس العزاء إلا النياحة، وها نحن ننوح الآن،فالصورة إذن اكتملت!
وسؤال السائل: هل الشعراء هم سبب ذلك أم الجمهور؟
الجواب: كلاهما
الأستاذة الفاضلة: (د. شوارد (
بعد التحية والسلام
اسمحي لي أن أقول لك ...
لعله اشتبه عليك بأن دولته العذراء فوضعتَ الدولة مكان الجنس!
د. شوارد
فصيح نشيط
الجنس: ذكر
تاريخ التسجيل: Jul 2007
الدولة: العذراء
المشاركات: 167
هذا والله تعالى أعلم وأحكم
دمتم سالمين
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 05:39 ص]ـ
لعله اشتبه عليك بأن دولته العذراء فوضعتَ الدولة مكان الجنس!
أرجو المعذرة
وإنما التبس علي اسم المعرف: (د. شوارد)
ولعل لاختياره سببا
حياك الله أستاذنا (أبا سارة)
ولا زالت وجهة نظري قائمة
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 07:00 ص]ـ
يبدو أنك قسته على عواطف؟:)
مهما يكن من أمر،للدكتور سعد الصويان كتاب (الشعر الشعبي ذائقة الشعب وسلطة النص)، أطال في مقدمته وكأنه يدافع دفاعا مسبقا لتبرير اهتمامه بدراسة الشعر العامي، وله آراء موفقة لم أقرأ مثلها عند دارسي الشعر العامي.
سؤالك الآخير تجد إجابته في نهاية مقدمة ابن خلدون.
(يُتْبَعُ)
(/)
نحن لانختلف معك بتقديم الشعر الفصيح الأصيل من كل وجه على الشعر العامي الهجين على الفصاحة وأدواتها،لكن لايمكننا إنكار أن هذا الهجين استطاع أن يسحب البساط من الفصيح وأنه أنزله أسفل سافلين! تماما كالعرب واليهود في عالم اليوم!
والله المستعان
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 08:30 ص]ـ
;)
يبدو أنك قسته على عواطف؟:)
بل لعلّه قاسه على جواهر: p
أرجو المعذرة
وإنما التبس علي اسم المعرف: (د. شوارد)
ولعل لاختياره سببا
...
ولا زالت وجهة نظري قائمة
معذور أخي, فلست الأول ولن تكون الآخر, وعلى أية حالٍ فهي أرحم من شوارزكوف ;) , على رأي الحبيب أبي سارة.
وما دمت تؤكد أن وجهة نظرك ما زالت ـ ولا أقول: لازالت ـ قائمة؟!
فإليك البيان:
الأستاذ الفاضل: (د. شوارد)
بعد التحية والسلام
اسمح لي أن أقول لك ـ مع كامل احترامي لمكانتك العلمية ـ إنّ مجمل قولك:
فيه فساد في القياس وفي التصوّر وفي المنهجية
وإلا فما وجه ربطك بين المحدث القديم (أبوتمام نموذجا) وهو لم يخرج من نطاق العربية؛ بل لم يخرج من نطاق الشعرية
وبين هذا المحدث الجديد (لا أدري ما نموذجه!) وهو لا ينتمي إلى اللغة أصلا!
سؤال / هل يمكن أن نقول عما ليس من حقيقة اللغة إن فيه:
صنعة شعرية، جمالاً لغوياً، بلاغة ولغة وفصاحة، بياناً مؤثرا ... ;)
مع خالص تقديري،،،
والسلام عليكم ورحمة الله
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أخي الأستاذ أحمد , ورأيك موضع تقديري, ولكن قل لي بالله عليك:
أنّى فهمتَ من كلامي أنّي أربط بين شعر المحدثين في العصر العباسي والشعر العامي؟!! إذ ليس في كلامي ما يدلّ عليه؛ فلم أزد على أن قلت:
" ولقد هممتُ بأن أقول ـ وأنا أستمع إلى بعض شعراء هذا المحكي العامي ـ ما قاله أحد نقادنا الاوائل عن شعر المحدثين في عصره: " والله لقد حسُنَ هذا المحدثُ حتى هممتُ بروايته! "."
فما زدت على أن استشهدت ُ بالقول بجامع الحداثة في كلٍّ دون أن يكون لإرادة النماذج مكان في هذا السياق , ومن ذا الذي يقول: إنّ الشعر العامي في زماننا مثل الشعر المحدث في العصر العباسي؟!! وكيف أقوله وسياق كلامي كلّه تعجّب مما آل إليه أمر هذا العامي؟!
أمّا سؤالك الآخر:
سؤال / هل يمكن أن نقول عما ليس من حقيقة اللغة إن فيه:
صنعة شعرية، جمالاً لغوياً، بلاغة ولغة وفصاحة، بياناً مؤثرا ... ;) [/ CENTER]
فمن قال إن هذا الشعر لا ينتمي إلى اللغة أصلا؟! فلو سلمنا لك جدلًا؛فإلى أي حقيقة ينتمي؟!
إن العامية محرفة عن الفصحى, ومع ذلك فقد بقيت فيها كثيرٌ من خصائصها البلاغية وصنعتها البيانية, كما بقيت حقائق لا يمكن إنكارها في الإنجيل المحرّف! فهل ننكر تلك الحقائق لأنها وردت في كتابٍ محرّف؟!
وعندي شواهد لا تحصى من كلام الناس في عاميتهم المحكية, وفي شعرهم العامي المحكي قامت على أسس البيان العربي القديم! وهي التي قلتُ إنّها مصدر من مصادر إكبار الناس لبعض نماذج هذا الشعر , فهوفي حقيقته تفخيم للبيان الفصيح الخبيء في العامية لا للعامية نفسها! فلو أدرك شعراء الفصحى بعض ذلك لارتقوا بشعرهم إلى الذائقة العربية العالية التي تدرك في المحكية العامية من أسرار العربية المتوارية فيها ما عجز عن إيصاله إليهم أكثرشعراء الفصحى في زماننا!
هذا بيان ٌ للناس, ولك تقديري على مشاركتك وغيرتك , والسلام.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 08:59 ص]ـ
تعليل الدكتور شوارد صحيح مئة في المئة، رغم بغضنا الكبير للشعر العامي وأنه لايقارن بالشعر الفصيح من كل وجه.
ذائقة الناس صادقة في إعجابهم بالشعر العامي لأنه يخاطبهم بلغتهم السهلة المحكية وبثقافتهم العامة رغم ضحالتها.
يضاف إلى الأسباب المتقدمة السبب التجاري، فرعاية الشعر العامي يمول ويدعم من جهات وشركات كبرى هدفها الربح المادي على حساب أولئك الشعراء، وربما تقاضى أحد هؤلاء الشعراء مبلغا في أمسية واحدة يعادل مايستلمه دكتور جامعي في سنة كاملة!، إنها تجارة رابحة وسوق رائج للتكسب من الشعر!، فالقنوات الفضائية والمهرجانات والتجمعات والندوات كلها مسخرة ومدفوعة الثمن، وهو سبب يوسع جماهيرية هذا الشعر ويزيد أتباعه ومتذوقيه، وهذا هو الواقع.
أما ندوات الشعر الفصيح، فإن حصل وذهبنا لحضور بعضها، فلا فرق بينها وبين المآتم ومجالس العزاء إلا النياحة، وها نحن ننوح الآن،فالصورة إذن اكتملت!
صدقت أبا سارة , وإن كنّا ندري ِلمَ يسود الوجوم الحاضرين لتلك الأمسيات الفصيحة, حين يكون الشعر الفصيح رديئًا ,فلا ترى عليهم أي مظهر من مظاهر الانفعال بما يقال, حتى يبدو المشهد كأنما هو تشييع للشعر الفصيح؛ فما بالهم والشعر الفصيح الجيد الملقى إليهم فيما ندر من تلك الأمسيات؟!!!!
إنه ما ذكرتُه في ردي الأسبق من فقدان أكثرهم لوسائل تذوق الفصحى وبيانها الرفيع, ليس إلا, أليس كذلك؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 10:26 ص]ـ
أستاذي الفاضل:
لست أدري ما أقول لك!
عندك: أنّ في (الشعر) العامي نوع بلاغة!
وعندي ـ كما عند البلاغيين ـ أنّ حدّ البلاغة:
" ما طابق مقتضى الحال، مع فصاحته "
وأنا أتساءل ههنا متعجبا:
كيف يكون البليغ من الكلام غير فصيح، أوْ يكون فصيحاً من وجه و غير فصيح من وجه آخر، أو أنه في أصله كان فصيحا ثم لم يعد كذلك!
بالمناسبة ـ وبدون: p ـ: هل لفظ: (شوارد) مذكر أم مؤنث؟
مع خالص تقديري،،،
والسلام عليكم
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 11:14 ص]ـ
إن الشعر الفصيح يفتقد لأمثال محمود سامي البارودي
والله من وراء القصد
ـ[هب الريح]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 01:16 م]ـ
اشكر جميع من شارك واثرا الموضوع (كل باسمه)
واضفى عليه نشاطا وحيوية
ماذا عساي ان اقول غير جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
اللهم رد من ضل طريق لغته الصحية الى صوابه
ونريد المزيد من الاضافات
(والله ان القلب ليحزن وان العين لتدمع ان نرى الشعر العامي قد طغى على الحبيب الفصيح إنا لله وإن اليه راحعون) ِ
ـ[حسن الغالبي]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 02:10 م]ـ
إخوتي الأفاضل
أنا في تصوري أن الشعر
الفصيح سببه شعراء الفصيح،
ونقاده، النقد الفني يكاد يكون مفقودا،
واللغة العربية أم اللغات، وأنبلها على الإطلاق،
وتدريسها يحتاج إلى منهج يحبب الناس فيه، وأساتذة
يحببون الدارس فيه، وكتاب يأتون بالسهل الممتنع،
وبالتحديد في كتابة الشعر لأن الشعر عندما يكتب
بكلمات مقعّرة، مبعجرة، مكلظمة،
فإنه يكون منفرا من الشعر
الفصيح، كما أن الحرب التي دارت
رحاها بين المجددين في كتابة الشعر الحديث
الذين هوجموا وكأنهم كفروا، ولم تكن هناك محطات
تفاهم أو حتى هدنة، تجعل كل واحد منهم يتفهم دوافع الآخر،
كانت سببا، كما في تصوري أن ضعف مدرسي الفصحى سبب
رئيسي في عدول الناس عن تذوقها، أنا لست بناقد ولكنها وجهة نظر
أطرحها لعل فيها خير، وأنتم البركة، والخير الكثير دمتم سالمين.
ـ[هب الريح]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 02:31 م]ـ
أخي الفاضل حسن الغالبي
اشكر لك مرورك وتعليقك
ازدان الحوار بمرورك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 07:58 م]ـ
ما أجمل هذه الأسطر , وما أروع ما جادت به أقلام الأفاضل
أحببتُ مشاركتكم , ولكن ضيق الوقت يمنعني
أخي الفاضل هب الريح:
ما رأيك لو تقترح عنوانًا يناسب الموضوع؟
وفق الله الجميع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 08:09 م]ـ
بالمناسبة ـ وبدون: p ـ: هل لفظ: (شوارد) مذكر أم مؤنث؟
مع خالص تقديري،،،
والسلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الجمع بصيغة (فواعل) إما أن يكون
جمعا لمذكر غير عاقل بصيغة (فاعل)
قارض قوارض، زاحف زواحف، قالَب قوالب
(وشذ عن ذلك فارس فوارس)
أو أن يكون جمعا لمؤنث بصيغة (فاعلة)
فاطمة فواطم، عابدة عوابد، صاعقة صواعق، عائلة عوائل
وهو من صيغ منتهى الجموع ( http://www.iu.edu.sa/edu/thanawi/3/NahwSarf/32.htm)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 09:45 م]ـ
الحمد لله وكفى وسلامٌ على عباده الذين اصطفى,,
المقارنة بين الشعر الفصيح - الذي هو بمعنى الكلمة شعر - و بين الشعرالعامي
من حيث البلاغة مقارنة ذات جنفٍ وظلم عظيم
وهو كالمقارنة بين السنة, والبدعة إن جاز التشبيه:) ,,
وأذكر أني سألت أحد أصحابنا وهو من شعراء المحاورة الشعبيين - رحمه الله حيا وميتا -
عن الأفضل .. ,فأجاب بعاميته: (الفصيح ولا عليك من هرج الناس)
ولا أظن أحداً من العقلاء يقول بخلاف هذا ..
لكن لمّا ضعف الشعر الفصيح بضعف اللغة وإنصراف الناس عنها ونفورهم منها
ومن دراسة الأدب ولاسيما أدب العصور الأولى -والتي حجب منهلها بطحالبِ دعوى
: (الغرابة , والتقليد , والأطلال , والناقة , إلخ .. )
ولو تمعّنوا في أشعار ذاك الرعيل التمعّن الحقّ لاقتحمت أعينهم ما سواه ... -
لما توالت كل تلك الأسباب الآنفة الذكر .. فإن من البديهة أن يأوي الناس إلى ظلال العضاه
إن حيلت عنهم أفنان الدوح الوارفة .. ,,
وحب الشعر والهزج الشاعري سجيّة في فطر البشر ولاسيما العرب منهم ...
ولا تنسوا ظهور شعراء الغموض والظلام ..
من ينثرون الأبيات نثر البَعَر .. ويهذّون هذّاً أشبه ما يكون بسجع الكهّان وهلوسة الجان,,
(يُتْبَعُ)
(/)
فبالله عليك أترى أعاريب الجزيرة - ألي بقايا النخوات والمروءات -
سيستمعون إلى هذرمة هؤلاء و كلامهم العربي مظهراً الغربيّ جوهراً؟!!
...
للحديث بقية ...
والسلام,,,
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 11:57 م]ـ
:::
الحمد لله والصلاة على رسول الله وبعد؛
فيبدو أن المرء في حاجةٍ إلى اختصار رأيه حتى لا يُفهم على غير وجهه!
فلكل كلامٍ سياق, وفهمه في غير سياقه ظلمٌ له وجورٌ على صاحبه!
لم أقدم في كلامي السابق أي نوعٍ من المقارنة بين الشعر العامي والشعر الفصيح , ولم أقل إن في الشعر العامي بلاغة أو نوع بلاغة, وفرقٌ كبيرٌ بين هذا وبين قولي: "إن المجيدين في الشعر العامي قد بلغوا حدًا من تجويد الصنعة الشعرية جذب الذائقين إليه؛ فالناس لا تعجب بقولٍ مالم يكن فيه قدرٌ من الجمال اللغوي , عرفه من عرفه وجهله من جهله ".
ورأيي مختصرًا هو (وأرجو ألا يؤخذ أشتاتًا , لأنه مبني بناءً واحدًا):
1 - أن كل شعرٍ يعجب الناس ويطربهم , بل كل كلام عربيّ, لابد أن يكون فيه جملة من خصائص اللغة المعجبة المطربة , يتذوّقها الناس , وإن لم يخرجوا بها إلى العبارة والبيان , كما يُتذوّق الطعام الجيد فتعرف لذته دون معرفة أسرار عمله, ولذا سموا نقد الشعر والكلام تذوّقا , وهذه الخصائص هي ما نعرفه من خصائص بناء الكلام وبلاغته وبيانه في العربية الفصحى.
2 - أنّ من أسباب إعجاب الناس بالشعر العامي وميلهم إلى هذا الذي يدعونه شعرًا (نبطيًا أو شعبيًا) اشتماله على بقايا من خصائص بلاغة الفصحى وبيانها , وهو ما فَتنَ الناس على النحو الذي نرى من انصرافهم إليه وتكالبهم عليه! فالذائقة العربية حيّةٌ لم تمت, وهي تشعر بخصائص الجمال اللغوي وإن لم تخرج بها إلى العبارة والإفصاح!
3 - أن جلّ ما يُكتب من الشعر العربي الفصيح في زماننا, قد خلا من تلك الخصائص أو كاد؛ للضعف اللغوي في الفصحى أو لما شئتَ من أسباب ,فلا تكاد ترى شعرًا تُحسّ فيه صنعة البيان المعجب المطرب, ولا يستثنى من ذلك إلا قلةٌ لا نكاد نشعر بها مع ضجيج الفاسد منه, ومع ما للعامي من سطوة إعلامية!.
4 - أن الخصائص البلاغية البيانية قد تبقى في اللغة ـ على عاميتها ـ ولا يجعلها ذلك عند الفصحاء فصيحة بليغة , ولا يقول به عاقل , ولكن من شأن تلك الخصائص أن تتسلل إلى النفوس الذائقة؛ فتؤدي إلى ما ترون, فليس انصراف الناس إلى هذا العامي انصرافًا إعلاميًا محضًا , ولا يستطيع أي إعلامٍ مهما بلغت سطوته أن يُكره الناس على مالا يحبون!! ولو كان في الأشعار الفصيحة في زماننا شيء منها لأدركه الناس بطبعهم السليم , وهو ما تراه من حبهم للشعر الجيّد من الفصيح المحدث وإكبارهم له.
5 - أن محبي العربية , لو أدركوا هذه الحقيقة؛ لعرفوا أصل الداء؛ فسلكوا أقرب سبيل إلى الدواء, وهو إحياء تعليم العربية وأدبها وأشعارها, على نحو يقوي إحساس أبناء العربية بجمال خصائصها البيانية ,ويعلمهم أسرار صنعتها البلاغية؛ فيدفعهم إلى أن يكتبوا أشعارهم على هدي تلك الخصائص البيانية, ولن يحتاجوا بعد ذلك إلى عناء كبير في تلقي الشعر الجيد وفهمه؛ بل إن الشعراء وحدهم لو أدركوا ذلك فجعلوه هاديهم إلى كتابة الشعر الفصيح , لنالوا إعجاب جمهور الناس من أيسر طريق!
6 - أن قولي هذا يصدرُ عن علمٍ بخصائص البيان العربي ودقائق بناء الشعر البليغ ,عكفتُ على تحصيله بطول التأمّل في كلام الشعراء والنقاد القدماء , وكتبتُ في خصائص الشعر المطرب عند العرب كلامًا أرجو أن يطبع قريبًا فيشفى صدور محبي العربية.
معنى هذا أني لست ممن يطلق القول على عواهنه؛ فقد رأيتُ بما خبرتُ من تلك الخصائص البيانية أنها تتوفر في الشعر العامي المحكي أكثر من توفّرها في جلّ ما يكتب من الشعر الفصيح المعاصر؛ فرفعتُ بها صوتي نذيرًا وبشيرا! (ولا أعني الشعر الحديث كله؛ فإن في شعرنا الحديث في عصر النهضة وما تلاه ما تقر به عين الفصحاء وتسعد به نفوس البلغاء , وإن مما أخّر الشعر الفصيح تلك الاشعار الأعجمية الغامضة التي ابتلينا بها, فصرفت الناس بما فيها من غموض المعنى وضعف المبني عن الشعر الفصيح جملة ,ورأت العامي أقرب إلى فهمها؛ فكان ما كان مما عمّ و طمّ!!.
فهل ترون في هذا الكلام إلا حبًا للعربية وغيرةً عليها!!
هذا بيان للناس, والله الستعان!
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 06:22 ص]ـ
لا أخفي الأخوة
أنّ هناك صنفاً من قصائد الشعر الشعبي
-القديم منها بالذات-
تجبر الأذن على الإنصات إليها
لقوتها وجزالتها وقرب معانيها من معاني الشعر الفصيح
ولما فيها من مواعظ وحكم مترجمة عن شعر اللغة الحقّ
وهناك سبب آخر يشفع لها في أذني بالذات:) ألا و هو أنّ قائليها
هم أحفاد الحطيئة و الشمّاخ بن ضرار و رؤبة بن العجاج
- وبالأخص رؤبة:) فقد بلغني أنّ هناك قبيلة تسمى "الراجزي"هم من سلالة هذا الراجز المجيد! -
ومن يجالس الشعراء الشعبين والبدو -ومتأدبي العامّة أيضاً-
يلمس في قلوبهم تعظيما وحبّا وحنيناً لقديم الفصحى وتراثها العتيق
ولو أنهم حظوا بالتشجيع وبالمتابعة وبالتأهيل
لربما سمعنا منهم العجب العجيبا
لكنّ الجهل وسوء تدريس اللغة - كما ذُكر سلفاً -
إلى جانب دور الإعلام ومن يُغري كلابه
قد هيّض من عظم الشعر وأودى بلحمه وشحمه
فأخرج أمّةً من الشعراء هم ما أبين أعرج ومقعد وحرضٍ
وصنفٍ -ما هو إلا في أديمٍ مجلّدِ!! -
ومن أراد إحياء الشعر العربي الحقّ
-على يد المناهج والمذاهب اليونانية والرومانية الهلامية -
فهذا أشبه ما يكون بطلب (الأبلق العَقوق) *
والله المستعان’’’
=============
*الأبلق العقوق: الجواد ذو اللون الرمادي الحامل!! وهذا كناية
عن طلب المستحيل
وكذلك بيض الأنوق: وهو بيض النسر يكون على سنّ رأس الجبل وهذا مثل تضربه العرب تقول: طلبتَ بيض الأنوق كناية عن الصعوبة,
وطلبت الأبلق العقوق كناية عن المحال!!
قال الشاعر:
طلب الأبلق العقوقَ فلمّا ... لم ينلْهُ أراد بيضَ الأَنوقُ!!
===========
والسلام,,,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هب الريح]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 02:04 م]ـ
اشكر جميع من شارك
وارجو ان تعذورني على تاخر الرد ولكن ظروف هذه الايام لا تسمح لي بالمتابعة المستمرة ولكم خالص شكري وتقديري(/)
ثمانية
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 04:48 م]ـ
كان يُقال: ثمانية إن أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم؛ الذَّاهب إلى مائدة لم يدع إليها، وطالب الفضل من اللئام، والدَّاخل بين اثنين في حديثهما من غير أن يدخلاه فيه، والمستخف بالسلطان، والجالس مجلسا ليس له بأهل، والمُقبل احديثه على من لا يسمع منه ولا يصغي إليه
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 12:52 ص]ـ
أحسن الله اليك أخي العزيز وبارك الله فيك
ـ[الكشكش]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 01:37 ص]ـ
بارك الله فيك
فعلا لايلوموا إلا أنفسهم
.
.
.
مشكووووووووووور
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 02:01 ص]ـ
شكرًا لهذا المرور الكريم(/)
الغيلان
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 04:55 م]ـ
ذكرت العرب أن الغيلان تُوقد النيران بالليل للعب والتخييل وإضلال أبناء السبيل.
والدليل على أن الشياطين تضل الناس في الطريق، وتحيدهم عن سبيلهم، قول الله تعالى: " كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران" ومن الدليل على صحة الغيلان أن رسول الله عليه وسلم، أنشده كعب بن زهير قصيدته اللامية التي يقول فيها:
كانت مواعيد عرقوب لها مثلا .... وما مواعيده إلا الأباطيل
فما تدوم على حال تكون بها .... كما تلون في أثوابها الغول
فلم ينكره(/)
مِنْ نوادر الأخبار
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 05:22 م]ـ
وجَّه ملك الرُّوم إلى معاوية بقارورة، فقال: ابعث إليَّ فيها من كل شيء حيّ، فبعث بها إلى ابن عباس، فقال: تُملاُ له ماء. فلما ورد به على ملك الروم، قال له أخوه: ما أهداه فقيل لابن عباس: كيف اخترت ذلك؟ قال: يقول الله عزَّ وجل: " وجعلنا من الماء كل شيء حيّ"
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 06:46 م]ـ
لله درهم ما كان أسرع بديهتهم وذكاءهم رضي الله عن ابن عباس،وجزاك الله خيراً أخي محمد ...(/)
قصة واقعية مؤثرة جداً لا تفوتكم
ـ[أبو همس]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 08:18 م]ـ
هذه واقعة حقيقية 100 % حصلت مع (الأخ / إبراهيم المرواني (في شركة مرافق،،،، وهي أقرب للخيال في وقتنا هذا،،،،
مكة المكرمة 45 كلم
كنا في جده في بيت الوالدة حفظها الله في صباح الجمعة ... وعند الضحى سألت خالي ويش رأيك نطلع مكة نصلي الجمعة هناك و نرجع على طول قال فكره طيبة ... نشرب الشاي ونطلع قلت الآن .. قبل ما يكسلنا الشيطان .. ولك علي اشتري لك شاي عدني ما حصل من على الطريق .. لجل نلحق ندخل الحرم قبل الزحمة .. اليوم جمعه .. كل أهل مكة يصلوا هناك.
وحنا في الطريق السريع ... لفت نظري قبل مكة بحوالي خمسة وأربعين كيلومتر أو تزيد قليلا في الناحية الأخرى من الطريق .. بيت ابيض من بيوت الله ... مسجد .. ولفت نظري لعدة أشياء لونه ابيض رائع ... و مئذنته جميلة و عالية نسبيا
مبني على أسفل سفح جبل او على تله تقريبا .. مما يجعل الوصول إليه يبدو صعبا قليلا ... خاصة على كبار السن .. وإن كان واضح أن من بنى المسجد بناه على هذه الصورة لجل يبان للناس من بعيد ... إن في هذا المكان مسجد.
المسجد كان مهدم .. أو بمعنى أصح .. كان عبارة عن ثلثي مسجد فقط ... و الجزء الخلفي مهدم تماما .. و لا يوجد أبواب أو حتى شبابيك .. وليس أكثر من مسجد مهجور مرتفع عن الأرض، ما ادري ليه بقى منظر هذا المسجد في قلبي ... وصورته ما فارقت خيالي أبدا .. يمكن لشموخه و وقوفه ضد السنين ... الله أعلم.
وصلنا مكة ولله الحمد ... ووقفنا السيارة خارجها نظرا لشدة الزحام وصلينا وسمعنا الخطبة بعد الصلاة .. ركبنا سيارتنا وأخذنا طريق العودة للمرة الثانية ... مدري ليش ... ظهرت صورة نفس المسجد في بالي المسجد الأبيض المهجور جلست أكلم نفسي ... بعد شوية ظهر لنا المسجد جلست التفت لليمين وأنا أبحث عنه اذكر أن بجانبه مبنى المعهد السعودي الياباني بحوالي خمسمائة متر و كل من يمر بالخط السريع يستطيع أن يراه.
مررت بجانب المسجد وطالعت فيه .. ولكن لفت انتباهي شئ سيارة .. فورد زرقاء اللون تقف بجانبه ثواني مرت وانا أفكر .. ويش موقف هالسياره هنا؟ .. ويش عنده راعيها؟ .. ثم اتخذت قراري سريعا هديت السرعة ولفيت لليمين على الخط الترابي ناحية المسجد ... ليقضي الله أمرا كان مفعولا ... وسط ذهول خالي وهو يسألني خير ويش فيه؟؟؟
خير صار شيئ؟؟؟
اتجهت لليمين من عند المعهد السعودي الياباني في خط ترابي لحوالي خمسمائة متر .. ثم يمين مرة أخرى ... ثم داخل أسوار لمزرعة قديمة ... حتى توجهت للمسجد مباشرة. سألني خالي خير .. ويش فيك رد علي قلت أبدا .. بشوف راعي هالسيارة ويش عنده، قال .. مالنا ومال الناس، قلت خلينا نشوف .. وبالمرة نصلي العصر .. اعتقد أذن خلاص. شافني مصمم ومتجه بقوة للمسجد راح سكت.
وقفنا السيارة في الأسفل ... وطلعنا حتى وصلنا للمسجد ... وإذا بصوت عالي ... يرتل القرآن باكيا .. ويقرأ من سورة الرحمن ... وكان يقرأ هذه الاية بالذات (كل من عليها فان * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) فكرت أن ننتظر في الخارج نستمع لهذه القراءة .. لكن الفضول قد بلغ بي مبلغه لأرى ماذا يحدث داخل هذا المسجد ... المهدم ثلثه ... والذي حتى الطير لا يمر فيه.
دخلنا المسجد .. وإذا بشاب وضع سجادة صلاة على الأرض ... في يده مصحف صغير يقرأ فيه ... ولم يكن هناك أحدا غيره وأؤكد لم يكن هناك أحدا غيره قلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نظر إلينا وكأننا أفزعناه ... مستغربا من حضورنا .. ثم قال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، سألته صليت العصر؟، قال .. لا، قلت طيب أذنت؟، قال لا ... كم الساعة؟، قلت وجبت خلاص، أذنت .. ولما جيت أقيم الصلاة .. وجدت الشاب ينظر ناحية القبلة و يبتسم غريبة ابتسامته!!! يبتسم لمين؟، ايش السبب!!! وقفت أصلي ... إلا وأسمع الشاب يقول جملة طيرت عقلي تماما قال بالحرف الواحد
أبشر ... جماعه مرة وحدة
نظر لي خالي متعجبا ... فتجاهلت ذلك ... ثم كبرت للصلاة وأنا عقلي مشغول بهذه الجملة
(أبشر جماعة مرة وحدة)
(يُتْبَعُ)
(/)
يكلم مين؟؟؟ .. ما معانا أحد!!! .. أنا متأكد إن المسجد كان فاضي ... يمكن احد دخل من غير ما اشوفه ... هل هو مجنون ... لا أعتقد ابدا ... طيب يكلم مين!!!
صلى خلفى ... وانا تفكيري منشغل بيه تماما، بعد الصلاة ... أدرت وجهي لهم .. وحين أشار لي خالي للانصراف .. قلت له .. روح انت استناني في السيارة والحين الحقك.
نظر لي ... كأنه خايف علي من هذا الشاب الغريب الذي يتوقف عند مسجد مهجور الذي يقرأ القرآن في مسجد مهجور الذي لا نعلم يكلم من ... حين يقول (أبشر جماعة مرة وحده).
اشرت إليه أني جالس قليلا نظرت للشاب وكان مازال مستغرقا في التسبيح ... ثم سألته كيف حال الشيخ؟ فقال بخير ولله الحمد سألته ما تعرفت عليك فلان بن فلان، قلت فرصة سعيدة يا أخي ... بس الله يسامحك .. أشغلتني عن الصلاة، سألني ليش؟
قلت ... وانا اقيم الصلاة سمعتك تقول أبشر جماعة مرة وحده ضحك ... وقال ويش فيها؟ قلت ... ما فيها شئ بس .. انت كنت تكلم مين!!! ابتسم ... ونظر للأرض وسكت لحظات ... وكأنه يفكر .. هل يخبرني ام لا؟ هل سيقول كلمات أعجب من الخيال أقرب للمستحيل تجعلني اشك أنه مجنون كلمات تهز القلوب تدمع الأعين ام يكتفي بالسكوت!!!
لو قلت لك .. رايح تقول علي مجنون ...
تأملته مليا ... وبعدين ... ضممت ركبتي لصدري ... حتى تكون الجلسة أكثر حميمية .. أكثر قربا .. أكثر صدقا .. وكأننا أصحاب من زمان قلت .. ما أعتقد انك مجنون ... شكلك هادئ جدا ... وصليت معانا ولا سمعت لك حرف، نظر لي ... ثم قال كلمة نزلت علي كالقنبلة .. جعلتني افكر فعلا .. هل هذا الشخص مجنون!!!
كنت أكلم المسجد قلت .. نعم!!! كنت أكلم المسجد، سألته حتى أحسم هذا النقاش مبكرا ... وهل رد عليك المسجد؟
تبسم ... ثم قال .. ما قلت لك ... حتقول علي مجنون .. وهل الحجارة ترد .. هذه مجرد جارة تبسمت ... وقلت كلامك مضبوط .. طالما انها ما ترد ... طيب ليه تكلمها!!!
قال: هل تنكر .... إن منها ما يهبط من خشية الله سبحان الله ... كيف انكر وهذا مذكور في القرآن طيب ... و قوله تعالى (وإن من شئ إلا يسبح بحمده) قلت ماني فاهمك باعلمك، نظر للأرض فترة وكأنه مازال يفكر، هل يخبرني؟؟ هل أستحق أن أعلم؟؟
ثم قال دون أن يرفع عينيه انا انسان احب المساجد .. كلما شفت مسجد قديم ولا مهدم او مهجور .. افكر فيه. افكر في ايام كان الناس يصلوا فيه واقول .. تلقى المسجد الحين مشتاق للصلاة فيه .. تلقاه يحن لذكر الله، أحس ... أحس إنه ولهان على التسبيح والتهليل .. يتمنى لو آية تهز جدرانه .. وأفكر .. وافكر .. يمكن يمر وقت الآذان وتلقى المئذنة مشتاقة ... و تتمنى تنادي ... حي على الصلاة ... وأحس إن المسجد ... يشعر انه غريب بين المساجد .. يتمنى ركعة .. سجدة .. أحس بحزن في القبلة ... تتمنى لا إله إلا الله .. ولو عابر سبيل يقول الله اكبر ... وبعدين يقرأ
(الحمد لله رب العالمين)
اقول في نفسي والله لأطفئ شوقك .. والله لأعيد فيك بعض ايامك .. اقوم انزل ... وأصلي ركعتين لله ... واقرأ فيه جزء من القرآن لا تقول غريب فعلي .. لكني والله ... احب المساجد
أدمعت عيني ... نظرت في الأرض مثله لجل ما يلاحظها .. من كلامه .. من إحساسه .. من أسلوبه .. من فعله العجيب .. من رجل تعلق قلبه بالمساجد مالقيت كلام ينقال .. واكتفيت بكلمة الله يجزاك كل خير، بدأ خالي يدق لي بوري يستعجلني .. قمت ... وسلمت عليه ... قلت له ... لا تنساني من صالح دعاك وانا خارج من المسجد قال وعينه مازالت في الأرض تدري .. ويش ادعي دايما وأنا خارج طالعت فيه وأنا افكر .. ودي الزمن يطول وأنا اطلع فيه .. من كان هذا فعله .. كيف يكون دعاه ... وما كنت أتوقع أبدا هذا الدعاء:
اللهم اللهم اللهم إن كنت تعلم أني آنست هذا المسجد بذكرك العظيم ... وقرآنك الكريم ... لوجهك يا رحيم .. فآنس وحشة أبي في قبره وأنت ارحم الراحمين
حينها تتابع الدمع من عيني .. ولم استحي أن أخفي ذلك .. أي فتى هذا .. وأي بر بالوالدين هذا ليتني مثله .. بل ليت لي ولد مثله كيف رباه ابوه .. أي تربية .. وعلى أي شئ نربي نحن أبناءنا هزني هذا الدعاء ... اكتشفت اني مقصرا للغاية مع والدي رحمه الله ..
كم من المقصرين بيننا مع والديهم سواء كانوا أحياء او أموات.
أرى بعض الشباب حين تأتي صلاة الجنازة أو حين دفن الأب ... أراهم يبكون بحرقة ... يرفعون اكفهم بالدعاء بصوت باكي ... يقطع نياط القلوب ... و أتفكر .. هل هم بررة بوالدهم أو والدتهم إلى هذه الدرجة .. أم أن هذا البكاء محاولة لتعويض ما فاتهم من برهم بوالديهم!!! ..
أم أنهم الآن فقط .. شعروا بالمعنى الحقيقي ... لكلمة أب .. أو كلمة أم
انتهى
من شريط دمعة من هنا ودمعة من هناك ل ابراهيم المرواني.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 01:23 ص]ـ
قصة رائعة
شكرا على النقل جزاكم الله خيرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زينب محمد]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 01:23 ص]ـ
جزاك الله خيرًا ..
مشهد تقشعر له الأبدان .. وتجعل المرء يتواجه بعمق مع ضميره .. ليسأله سؤالًا حارًّا: ما حظك من حب الله؟!!!
رفع الله قدرك .. وهدانا سبيل الرشاد ..
ـ[أبو لين]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 06:47 ص]ـ
الله أكبر مازال في أمتنا الخير .... جزاك الله أخي الحبيب على هذه التذكرة الجميلة وجعلها في ميزان حسناتك.
ـ[الأواه]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 02:34 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم / أبا همس على هذا النقل الطيب المبارك.
ـ[أبو همس]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 03:19 م]ـ
بارك الله فيكن، ورزقنا وإياكم العلم والعمل الصالح
ـ[أبو عمار]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 01:09 ص]ـ
بارك الله فيك و جزاك الله خيرًا على هذا العمل الطيب.
ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 04:22 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 05:02 م]ـ
جزاك الله خيراً
على هذا النقل المسدّد وهذه القصة المؤثرة ..
وليتك لو حبكت القصة بالفصحى .. لكان أسلم لك .. أيها الفاضل الحبيب
وتأكيدا للقصة قال تعالى عن فرعون - لعنه الله وقومه -:
"فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين"
ذكر أحد أهل العلم مستدلاً بهذه الآية
أنّ السماء والأرض تبكي على المؤمن بعد موته ..
وهذا يدلنا أنها تشعر بمن عليها من برٍّ أو فاجرٍ ..
جعلنا الله وإياكم ممّن قلوبهم معلّقةٌ بالمساجد ..
والسلام,,,
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 02:28 ص]ـ
جزيت خيرا على هذا النقل::
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 12:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ربى ارحمهما كما ربيانى صغيرا
جعلنا الله واياكم في الفردوس الأعلي
والسلام
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 01:33 ص]ـ
قصة عظيمة جداً ..
جزاك الله الجنة .. وأعاننا على بر والدينا .. وكتبنا من المعلقة قلوبهم بالمساجد ..
اللهم آمين ..
ـ[@الحلم المستحيل@]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 04:21 ص]ـ
شكرا اخي الفاضل على هذا النقل
وجزاك الله خير الجزاء
وحين أقراء هذه القصة ذكرتني بالذين يظلهم الله تحت ظلة يوم لا ظل الا ظله_ جعلنا الله منهم_ ومن بينهم (رجل تعلق قلبه بالمساااجد)
ـ[أبو همس]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 10:11 م]ـ
جزيتم جميعاً كل الخير
نسأل الله أن يهدينا ,يسدد خطانا
ـ[الهليلي]ــــــــ[16 - 09 - 2007, 05:33 م]ـ
جزاك الله خير ابو همس على القصه المؤثره وصحيح من كان مع الله كان الله معه ووفقه الى الخير ويسر جميع اموره نسأل الله ان نكون مثل هذا الشاب او افضل وشكرا لك(/)
الأمان الثاني
ـ[أبو همس]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 08:45 م]ـ
قال تعالى: {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون}
انتهى الأمان الأول وبقي الأمان الثاني:. الاستغفار.
أهميته:. في حديث يقول صلى الله عليه وسلم " المستغفر من الذنب وهو يقيم عليه كالمستهزئ بربه "إذاً نحتاجه في التقصير كتأخير الصلاة، ونحتاجه بعد أداء الصلاة، والحقوق الواجبة لتدارك النقص، وآفات اللسان.
قال علي بن أبي طالب: [عجبت لمن يهلك ومعه النجاة، قيل: وما النجاة؟ قال: الاستغفار].
وقال بعضهم: داؤكم الذنوب ودواؤكم الاستغفار.
ولو ترك المرء الاستغفار لفترة فإن ذلك يخشى أن يكون من
1 الخذلان و 2 الاستدراج.
صفته:. لابد أن يكون معه توبة وإقلاع وندم. يقول أحدهم: استغفار
بلا إقلاع توبة الكذابين.
ثمراته:. طاعة لله عز وجل، واقتداء برسوله إذ كان يستغفر في اليوم من 70 إلى 100 مرة، فيه فائدة لزيادة الأموال والبنين والرزق قال تعالى: {فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً، يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين، ويجعل لكم جناتٍ ويجعل لكم أنهاراً}، سبب للحياة الطيبة، سبب لقوة القلب وانشراحه لقوله تعالى: {ويزدكم قوة إلى قوتكم}، تسهيل الطاعة وتذيق العبد حلاوتها، تيسر للإنسان العلم النافع، تستغفر لهم الملائكة، يبتعد عن المستغفر الشيطان ويُقبل الله عليه، تُبدل السيئات لحسنات.
وقته:. في جميع الأوقات، وقت السحر {وبالأسحار هم يستغفرون}، عقب مجالس اللهو، دبر الصلوات المكتوبة، وبعد مجالس الذكر، وقت الإفاضة من عرفات، بعد الخروج من الخلاء.
لمن يستغفر؟؟
يستغفر لنفسه، ولوالديه، وللمؤمنين والمؤمنات، استغفر الله لذنبي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات، فيكتب لهم بكل مؤمن ومؤمنة حسنة.(/)
وافق شن طبقة
ـ[خالد الجبوري]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 01:19 ص]ـ
:::كان شن رجلا من دهات العرب وعقلائهم قال يوما والله لاطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها فبينما هو في مسيره إذ رافقه رجل في الطريق فسأله شن أين تريد؟ قال موضع كذا يريد القرية التي يقصدها شن فرافقه وبينما هما سائران قال له شن أتحملني أم أحملك؟ فقال له الرجل يا جاهل أنا راكب وأنت راكب فكيف أحملك أم تحملني؟ فسكت عنه شن ثم سارا حتى قربا القرية وإذا بزرع قد ستحصد فقال شن أترى هذا الزرع أكل أم لا؟ فقال له الرجل يا جاهل ترى نبتا مستحصدا فتقول أكل أم لا؟ فسكت عنه شن حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازة فقال شن أترى صاحب هذا النعش حيا أم ميتا؟ فقال الرجل ما رأيت أجهل منك ترى جنازة تسأل عنها أميت صاحبها أم حي؟ فسكت عنه شن وأراد مفارقته فأبى الرجل أن يتركه حتى يصير إلى منزله فمضى معه وكان للرجل بنت يقال لها طبقة فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه فأخبرها بمرافقته إياه وشكا إليها جهله وحدثها بحديثه فقالت يا أبتي ما هذا بجاهل أما قوله أتحملني أم أحملك فأراد أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا أما قوله أترى هذا الزرع أكل أم لا فأراد هل باعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا وأما قوله في الجنازة أميت صاحبها أم حي فأراد به هل ترك عقبا يحيى به أم لا؟ فخرج الرجل وجلس إلى شن فحادثه ساعة ثم قال أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه قال نعم ففسر له فقال شن ما هذا من كلامك فأخبرني من صاحبه قال ابنة لي فخطبها إليه فزوجه إياها وحملها إلى أهله فلما رأوها قالوا وافق شن طبقة
ـ[زينب محمد]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 01:41 ص]ـ
جزاك الله خيرًا ..
سبحان من خلق فأحسن كل شيء خلقه ..
لو جعلتها أخي المبارك في قسم الأدب فهي أولى به ..
ـ[خالد الجبوري]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 12:10 ص]ـ
:::جزاك الله خيرا يا أختي وشكرا على الملاحظة
ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 05:03 ص]ـ
شكرا اخي خالد
ما اجمل هذه القصص
ليتك تزيدني
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 06:32 ص]ـ
لو كنت مكانه لما تزوجتها، المرأة الغبية مفيدة في كثير من الأحايين،لأن تكاليف إصلاحها وتوجيهها أقل وأوفر!
وهذا يتفق مع قاعدة الأصوليين: درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
شكرا ياخالد
ـ[باوزير]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 11:17 ص]ـ
حتى أنا كذلك لو كنت مكانها لن أتزوجها.
لأن من كانت كذلك قد ترى لنفسها فضلا على زوجها مما قد يؤدي إلى الخلافات
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 12:12 م]ـ
أما أنا فأرى من تمام جمال المرأة عقلها(/)
عبق ريحك يا فصيح جبذني إليك!!!
ـ[علي بن معدي بن باروك]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 06:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سعادتي لا توصف , بالعثورعلى هذاالموقع الرائع.
وسعيد ايضاً بمعرفة هذه الثلة والكوكبة المباركة من ابناء العربية الجميلة الماتعة.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 07:32 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك أخي علي، والفصيح لا يجبذ إلا الفضلاء أمثالك.
إقامة طيبة بيننا.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 09:05 م]ـ
مرحباً بك أخي علي، وعلى الخير نلتقي وإياك
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 10:26 ص]ـ
أهلا بك أخي الفاضل في الفصيح.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 10:50 ص]ـ
أهلا بك أخي وسعادتنا كذلك لاتوصف بكلامك الجميل هذا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 11:22 ص]ـ
ونحن ندور مع المثل القائل:
ان الطيور على أشكالها تقع، فأهلاً ومرحباً بك بين أسرة الفصيح ...
ـ[أبو لين]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 01:53 م]ـ
وعليك السلام أخي الحبيب وحيّاك الله وبيّاك ونتمنى لك طيب الإقامة.
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 10:52 م]ـ
وعليكم السلام أخي الكريم
وحياك الله أخا تثري ساحة الفصيح بعلومك
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 11:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, حيّاك الله في الفصيح ,ونسعد نحن الفصحاء بقدوم كل محب للعربية, و بكل ريحٍ طيبةٍ جاءت به.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 11:24 م]ـ
حللت أهلا ووطئت سهلا ..(/)
كاسرات الحياء
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 08:26 م]ـ
:::
جرت عادة شركات (الموضة) أن تروج بضاعتها من الملابس الجديدة
عن طريق استخدام بعض النساء ......
تدفع إليهن ثمنا بخسا دراهم معدودة ليكسرن حياء ذوات الخدور من النساء ....
وذلك لان كل جديد غريب فتخجل الفتيات أن ينفردن بلبس هذا الجديد ...
فتعمد شركات الموضة لاستخدام بعض النسوة ليكن كبش الفداء ...
فيرتدين الملابس الكاسية العارية لتتأسى بهن غيرهن من النساء ...
وبذلك تروج تلك البضاعة عن طرق لحوم (كاسرات الحياء)
فلكاسرات الحياء أقول:
إن بقى عندهن ذرة من الحياء
يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم:
(ومن سن سنة شر فأتبع عليها، كان عليه وزره ومثل أوزار من اتبعه غير منقوص من أوزارهم شيئا)
سنن الترمذي 4/ 149 وقال حديث حسن صحيح
فقميص ترتدينه أو (بنطال) تلبسينه عليك وزره ووزر كل فتاة قلدتك الى يوم القيامة ...
قال تعالى: ((ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون)) سورة النحل 25
(ويا كاسرة الحياء)
هل مرَّ عليك حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم
(صنفان من أهل النار لم أرهما ... ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليجد من مسافة كذا وكذا) صحيح مسلم 6/ 168 ... )
وفي رواية
(سيكون في أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرحال ينزلون على أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات على رؤسهن كأسنمة البخت العنوهن فانهن ملعونات لو كانت وراءكم أمة من الامم لخدم نساؤكم نساؤهم كما خدمتكم نساء الامم من قبلكم) مجمع الزوائد 5/ 137 وفيه رواه أحمد والطبراني في الثلاثة ورجال أحمد رجال الصحيح
أليس هذا هو ما نراه اليوم من بعض الرجال يصلون ونسائهم؟!!!!!
هنيئا لك هذه البشارات ....
لايدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ... من أهل النار .. العنوهن فانهن ملعونات _ أي مطرودات من رحمة الله التي وسعت كل شيء_ وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة ....
كل هذا لك ... فالجزاء من جنس العمل ...
فكم أخرجت مفاتن جسدك وأغريت الشباب .... وكم تمايلتِ في مشيتك
فاثم الناظرين يضاف الى اثمك .....
يالله كم ستحملين من أوزار واثم ... هل هذا فقط ... لا
فانت أشعت الفاحشة بين الناس والله تعالى يقول
(انَّ الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا وفي الآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون) سورة النور 19
... ليس عذاب فقط بل عذاب أليم في نار قال عنها خالقها:
(كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب انَّ الله كان عزيزا حكيما) سورة النساء 56
.... في نار قال عنها المصطفى صلى الله عليه وسلم:
أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهي سوداء مظلمة)
فيض القدير شرح الجامع الصغير 3/ 104 وفيه روي مرفوعا وموقوفا على أبي هريرة ووقفه أصح
ها هل لجسمك طاقة وتحمل لمثل هذه النار السوداء المظلمة؟ ...
أم أنها لم تخطر على بالك يوما ما ..
أما أنت يا والد كاسرة الحياء ... وأنت يا أمها .. ويا ولي أمرها ...
فعليكم كفل من عذابها ومن لعنها .... فانتم في العذاب سواء ...
فلقد أمر الله بالستر والحجاب فكسرت ابنتك الحياء .....
ورمت الحجاب على مرأى من عينيك وأنت تنظر الى مفاتن ابنتك ...
بل كنت تحيي جمالها وأناقتها ....
(بنطال) يصف الجسم وقميص يشف عن البشرة ....
ويبدأ (البنطال) يأخد في قصره وضيقه حسب الظروف ....
ومثله القميص فمرة يصل الى الورك والاخرى يقفز فوق السرة ....
هنيئا لك أيها الاب فهذه بشرى لك من رسول الله صلى الله عليه وسلم
(ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر قالوا يا رسول الله أما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث؟ قال: الذي لا يبالي من دخل على أهله قلنا فما الرجلة؟ قال التي تتشبه بالرجال)
فيض القدير شرح الجامع الصغير 3/ 430 وفيه قال الهيثمي فيه مساتير وليس فيهم من قيل انه ضعيف
وفي رواية لاينظر الله اليهم فتح الباري 10/ 330
قال ابن القيم: وذكر الديوث يدل أن أصل الدين الغيرة ومن لا غيرة له لا دين له ..
يالها من بشارة ..
لا ينظر الله إليك أتعرف من الذين لا ينظر الله إليهم؟
وقال عنهم رب العزة:
(كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) سورة المطففين 15
انهم الكفار ... يعني أنت ستكون غدا في صفهم ...
ولا يزكيك رب العزة ولك عذاب أليم ..
لقد كنت ترى المنكر ولا تغار ....
حتى الحيوانات يغار الذكر على أنثاه ..
اسمع:
(وضع في إحدى حدائق الحيوان في تركيا وعل غزال وأنثاه ... وبعد فترة من الزمن أدخلوا معهما وعلا آخر أكبر من الأول فمالت الأنثى بنفسها إلى الوعل الجديد ... فلما نظر الوعل الأول إلى هذا المنظر أخذته الغيرة على أنثاه فهجم على الوعل الجديد فضرب بطنه بقرونه حتى أرداه ميتا ونظر إلى أنثاه التي خانه فضربها حتى قتلها أيضا .. ثم بقى ثمانية عشر يوما لا يأكل ولا يشرب حتى مات ..
ها يا والد كاسرة الحياء أيهما أغير أنت أم هذا الحيوان؟
عيب عليك أن ترى ابنتك تضع الأصباغ على وجهها وتتبرج وتخرج بين الرجال ... بل لربما أنت تشتري لها المكياج ...
وأنت يا أمها .. لطالما كنت تقولين بعدها صغيرة فدعها تفرح وتمرح ...
والصغيرة كبرت ومن شب على شيء شاب عليه ..
هي الآن تخرج معك أنت محجبة وابنتك سافرة لا تستطيعين ردعها ...
هذا إن لم تكوني أنت مثلها
فالطيور على أشكالها تقع
فهنيئا لك عذاب الله أنت وزوجك وكاسرة الحياء ابنتكم
ومع كل هذا فرحمة ربي واسعة لمن تاب وآمن وعمل صالحا
سبحانه القائل:
(قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إنَّ الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم) سورة الزمر 53
لكن من هؤلاء الذين يغفر ربي لهم؟
قال تعالى:
(وانِّي لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى) سورة طه 82
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 09:02 م]ـ
اكثر الله من أمثالك اخي د. مصطفى على هذا المقال الذي ينبض بحب الخير للناس، فلا تيأس.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 12:50 ص]ـ
حياك الله أخي العزيز وبورك في مرورك الطيب ونفع الله بك أمة الحبيب صلى الله عليه وسلم
ـ[مهاجر]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 06:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا دكتور مصطفى وجعل ما كتبته في موازين حسناتك.
تذكرت، وأنا أطالع مقالتك، الآباء الذين اهتموا بإصلاح دينهم، بالحرص على الفرائض والنوافل، وربما كانوا دعاة إلى الله، عز وجل، وبيوتهم خربة، تشتكي إلى الله، عز وجل، إهمال راعيها الذي شغل نفسه بإصلاح غيره ولو على حسابها!!!!.
وأهل بيت الإنسان أولى الناس ببره.
والله المستعان.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 03:08 م]ـ
حياك الله أخي مهاجر وبارك فيك ونفع الله بك المسلمين(/)
الحمد لله جاء أول الشهر (للإخوة للموظفين فقط)
ـ[تيسير]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 08:48 م]ـ
يظهر أنه لا يكاد يختلف اثنان أو يتناطح عنزان على أن أول الشهر أمسى أمنية تراود كلا منا نحن الموظ:) فين وحُلما نعيش فيه يتجدد بتجدد شمس اليوم الخامس عشر من الشهر ثم يظل الحلم يكبر والأمل يزداد واليأس يضمر.
وبغتة تُشدّ العشر الأواخر من الشهر برباط من حديد إلى الشهر المنصرم فتجد أيامه تمر هونا كالمترفات من النساء وتجد القوم في الخمس الأواخر لا يكادون يفقهون قولا إلا الحديث عن (باقي كام يوم على القبض).
بل وتراهم يغلطون لا أدرى قصدا أم لا في التاريخ فيقولون اليوم 25 في الشهر بينما يكون اليوم 23 ... فإن حدث ذلك أمامي قلت لعلها أضغاث أحلام بل هي سراب صديان.
فما أن تبزغ شمس اليوم المرتقب والفجر المجتذب إلا وتجد الموظفين وما أدراك ما هم هذا اليوم وجوه باليشر ناطقة وللفقر ماقتة، ينظرون إلى ذلك المبنى العظيم فتعرف في وجوههم نضرة النعيم مبنى الخزينة.
وهذا اليوم قد يغيب أبو الهول عن وظيفته فلا يقبع أمام الأهرامات ولا يغيب أحد من الموظفين عن مكان عمله فيا لهم من أكفاء عاملين.
وترى أشد الناس حظا بهذا اليوم هم أصحاب الجمعيات والفراشون و الساعون وتجار التقسيط الذي هو في الأصل موظف بسيط.إلى آخر مظاهر السرور والبهجة التي تملأ أركان العمل ذلك اليوم.
ثم ولله الحمد قبضت نعم إخوتاه ترب الكعبة قبضت قبضت _ _ _ جنيها فنحن لا تزيد عامة رواتبنا على الثلاث خانات والثالثة الله بها عليم ولله الحمد والمنة.
فخرجت فرحا من العمل متوجها إلى المكتبة رغبة أن أجد كتابا جديدا بشرط أن تكون خانتاه آحاد وعشرات فقط.
وفي الطريق أخذت أعد المال وأحسب الإستقطاعات والتأمينات والضرائب إلى آخر تلك البنود السرمدية حتى أضع ميزانية للشراء.
فدخلت المكتبة فإذا بأخ هل رأيت البحر قط، اللهم وسع عليه وزده من فضلك جلس واضعا سماعات المحمول في أذنية يشتري بل أظنه سيشتري أيضا أثاث المكتبة فحمدت الله ولم أنشغل به مستهلكا طاقتي في المفاضلة بين الكتب ومطالعة الفهارس وأيضا الأسعار حتى أتخير منها ما ثقل وزنه وخف سعره داعيا - والله داعيا حقا- الله أن يوفقني لخير كتاب ينفعني حتى نلته وظفرت به ب 1\ 2 المرتب ولله الحمد وعند الدفع أخذت أصبر نفسي بأبيات الإلبيري ووصايا لقمان وأقوال الزهاد ولكن هيهات هيهات ولولا أن ثبت الله وقتئذ قلبي لم يكن ليفلح معه دواوين الشعراء كلها أجمعين أكتعين أبصعين ولا أقوال ذوي الهيئات والمكاشفات.
فخرجت من المكتبة بنصف المال مرتب الشهر وبيدي الكتاب ولكن جذلان فلما تصفحته أكثر قلت والله لم يكن المال ليعلمك لولا أن حولته إلى ورق علم لا ورق مبادلة.
والظاهر أن هذا حال كثير غيري بل أغلب أبناء جيلي - أتكلم عن مصر وما يوازيها ماديا - ولكن ما يثبت القلب أن القوم قبلا كانوا كذلك فقراء فما سمعت عن عالما إلا وعانى الفقر - وارجوا من الإخوة الذين سمعوا أن هناك عالما عالما غنيا ألا يخبرونا حتى نظل في ذلك الحلم - والقصد إن طلب العلم أعنى العلم الذي هو علم أمر شاق لابد وأن يذاق معه طعم بل مرارة الفقر لأن المنشغل به مصروف عن بعض كسب الحياة من تجارة ووظيفة ومعه قد يتأخر الزواج فالأمر كما يقولون (ظلام) ولكن الله جاعله نورا للخلق لمن صبر ولم تغره الحياة اللهم اجعلنا منهم وبلغنا أول الشهر:)
آمين
ـ[أبو سارة]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 03:50 ص]ـ
يتناطح عنزان
كبشان لاعنزان:)
والله يا أستاذ تيسير إن أدب الفقر أرحم وأفضل من بطر الغنى، وسيرة فقير مع شراء كتاب، أفضل بكثير من سيرة غني طاف الدنيا لشيء آخر.
والمفاضلة بين الغنى والفقر تدل على أن الدينار غير محترم! والدليل أن الغني يسرف بشدة ومع هذا فالدنانير تتجه إليه بكل طوع، بينما الفقير الذي يحترم الدينار ويقدر مواقفه البطولية يجد من ديناره أشد البغض العدوات وماينزل في داره إلا وهو فيه نية ارتحال!، وهذه مفارقة عجيبة لايعيها إلا معاشر الفقراء.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 02:17 م]ـ
:::
السلام عليكم ..
يكفيك أخي تيسير من تلك الأوراق (الحلم) أنها علّمتك حتى قلتَ مثل قولك:
وبيدي الكتاب ولكن جذلان فلما تصفحته أكثر قلت والله لم يكن المال ليعلمك لولا أن حولته إلى ورق علم لا ورق مبادلة.
والله لم يكن المال ليعلمك لولا أن حولته إلى ورق علم لا ورق مبادلة
لله درّك و درّها!
هذا هو الكنز والمال الذي لا يفنى!
ويكفيك منها أنها جعلت الحبيب أبا سارة (أحببته من خلال تعليقاته الطريفة الذكية في الفصيح) يقول مثل قوله:
وسيرة فقير مع شراء كتاب، أفضل بكثير من سيرة غني طاف الدنيا لشيء آخر
وقوله:
والمفاضلة بين الغنى والفقر تدل على أن الدينار غير محترم! والدليل أن الغني يسرف بشدة ومع هذا فالدنانير تتجه إليه بكل طوع، بينما الفقير الذي يحترم الدينار ويقدر مواقفه البطولية يجد من ديناره أشد البغض والعداوات وماينزل في داره إلا و ... فيه نية ارتحال!، وهذه مفارقة عجيبة لايعيها إلا معاشر الفقراء.
وليت كل أول شهرٍ يأتينا بمثل هذا المال!!(/)
أنزل الله ثلاث صلوات وليس خمسا
ـ[امال5]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 09:08 م]ـ
:::
يقول كاتب الموضوع أن الله أنزل ثلاثة صلوات وليس خمسة أريد أن أعرف أجوبة على هذا الموضوع ألا يوجد الضهر و العصر في القران
من الميزات التي تمتاز بها الصلاة المفروضة أن يكون الله قد عين للناس مقدارها وعين لهم وقتها في الكتاب وأول ما نزل من القرآن في الصلاة المفروضة قوله عز وجل ‘‘ يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا ’’ فهذه الآية ترينا بوضوح كيف عين الله لنا مقدار الصلاة ووقتها الذي تؤدى فيه بأن جعل المقدار ما يقارب نصف الليل وعين وقتها بأن تكون في الليل وهكذا صلى نبينا وطائفة من الذين آمنوا معه كما قال الله عنهم في الكتاب ‘‘ إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك …’’ <المزمل> فهذه هي الصلاة التي كانت مفروضة في البداية، ثم فرض الله مع صلاة الليل السابقة أوقاتا أخرى أي صلاة أخرى وذلك في الصباح الباكر وفي الأصيل ونزل في ذلك قرآنا يقول الله فيه (واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا، ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا) [سورة الإنسان] وهذه الآية تضم كل الصلاة التي كانت مفروضة في البداية، صلاة في الصباح الباكر وصلاة وقت الأصيل وذلك قوله (واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا) ثم الصلاة الطويلة في الليل التي تعرف بالقيام وهو قوله (ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا) ومر على هذه الصلاة فترة من الزمن ثم جاء التخفيف من الله فخفف عنا هذا العبء الثقيل وأنزل قرآنا يقول فيه ‘‘ إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل، ونصفه، وثلثه، وطائفة من الذين معك، والله يقدر الليل والنهار، علم أن لن تحصوه فتاب عليكم، فاقرأوا ما تيسر من القرآن ’’ <المزمل> وبنزول هذه الآية أصبحت الصلاة الطويلة في الليل نافلة تصلى حسب الإستطاعة، نزل التخفيف في صلاة الليل التي تعرف بالقيام وأبقى على الصلاة الأخرى بكرة وعند الأصيل، ولو لم تكن هناك صلاة بكرة وعند الأصيل لما جاء التخفيف، فالتخفيف يعرض الصلاة المخففة للإهمال كما نراه اليوم ولا بد أن تكون هناك صلاة أخرى مفروضة تربط الناس بربها، ألا وهي الصلاة بكرة وأصيلا التي كانت مع القيام، خفف الله القيام وأبقى على هذه الصلاة بكرة وأصيلا، وظل القرآن ينزل من حين لآخر يذكر بهذه الصلاة أي بكرة وعند الأصيل، وكلما نزل فيها قرآنا أعطاها تفصيلا أكثر إلى أن جاء الإسراء فأكد على هذه الصلاة ورسم لها الحدود النهائية حيث قال (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل، وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا، ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) فكما ذكر من قبل الصلاة في الصباح الباكر ذكرها هنا في هذه الآية بقوله
(وقرآن الفجر) وكما ذكر من قبل الصلاة في الأصيل ذكرها هنا بقوله (لدلوك الشمس إلى غسق الليل) وكما كان القيام نافلة ذكره هنا بقوله (ومن الليل فتهجد به نافلة لك) وظل القرآن يذكر نفس الصلاة أي بعد الإسراء ولم يطرأ أي تغيير، بقيت نفس الأوقات ونفس الحدود إلى أن ختم الله القرآن وانتهت الرسالة وسأبين ذلك إن شاء الله مفصلا:
الصلاة في الصباح الباكر
وقتها: تكون هذه الصلاة في أول النهار
مقدارها من الوقت:هو مقدار طرف النهار ويبدأ من بداية النهار عند تلاشي الظلام إلى قبل طلوع الشمس.
صلاة في المساء
وقتها: تكون هذه الصلاة في آخر النهار
مقدارها من الوقت: هو مقدار طرف النهار، ويبدأ هذا التوقيت من قبل غروب الشمس إلى آخر النهار عند بداية الظلام أي عكس ما يقع في الصباح تماما
صلاة في الليل
وقتها: تكون هذه الصلاة في أول الليل
مقدارها من الوقت: يبدأ توقيتها من أول الليل إلى غسقه أي حتى يشتد الظلام، فالوقت الذي يضم آخر النهار وأول الليل هو الأصيل
وخلاصة القول أن الله فرض علينا ثلاثة أوقات تقام فيها الصلاة، صلاة في أول النهار وتسمى الفجر، وصلاة في آخر النهار وتسمى الوسطى، وصلاة في أول الليل وتسمى العشاء، ولم ينزل الله غير هذا
إلا ما كان نافلة في الليل، ومن قال غير هذا فقد افترى على الله كذبا وقال على الله ما لم ينزل به سلطانا
وأني ومن اتبعني على هذا لشهيد.
(يُتْبَعُ)
(/)
واليكم الآيات التي أنزلها الله في الصلاة المفروضة:
قال الرحمان ‘‘ وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفى من الليل ’’ <هود 114> يعني أن الصلاة تقام في أول النهار وآخره مقدار طرفيه وتأخذ أخرى جزءا من الليل وهذه الآية واضحة تمام الوضوح ومبينة الأوقات التي تقام فيها الصلاة على أنها ثلاث أوقات، ونزلت هذه الآية بعد تخفيف القيام.
آية أخرى يقول الله فيها (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى) وهذه الآية تعطي تفصيلا آخر لهذه الصلاة، إنها تبين حدود أطراف النهار الذي ذكرته الآية السابقة، بحيث ينتهي الطرف الأول من النهار قبل طلوع الشمس ويبدأ الطرف الثاني منه قبل غروبها
وهذه الآية أيضا جاءت بعد تخفيف القيام.
وجاءت آية أخرى تبين كل الحدود للصلاة، قال الله عز وجل (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا .. ) فهذه الآية توضح كل الوضوح أن الصلاة تبدأ من دلوك الشمس أي قبل غروبها بقليل وتنتهي إلى غسق الليل أي عندما تشتد ظلمة الليل، (وقرآن الفجر)
أي وأقم الصلاة وقت الفجر وتأخذ كل هذا الوقت حتى طلوع الشمس، فأوقات الصلاة المفروضة في هذه الآية تتناسق جملة وتفصيلا مع الأوقات المفروضة في الآيتين السابقتين وما يأتي بعدها.
آية أخرى نزلت في سورة <ق> يذكر الله فيها الصلاة المفروضة بأنها تكون في هذه الأوقات فيقول
(وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وأدبار السجود) فالصلاة لا زالت هي نفسها تتناسق مع ما نزل من قبل.
وأنقل لكم آية نزلت بعد الإسراء وفي المدينة حيث وقعت هناك غزوة الأحزاب التي ذكرها الله في كتابه فالآية التي نزلت في هذه السورة يبين الله فيها أن الصلاة الأولى تكون في الصباح بكرة، والثانية والثالثة تكون عشية عند الأصيل، يقول عز وجل في سورة الأحزاب (يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا) نفس الأوقات التي ذكرها من قبل، فالآية تتناسق مع ما نزل من قبل.
إليكم آية أخرى نزلت في سورة غافر، وهي تؤكد على هذه الأوقات، يقول الله فيها (فاصبر إن وعد الله حق، واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار) فهذه هي صلاة الرسول التي كان يصليها
وكذلك صلى الأنبياء من قبل هذه الصلاة، ولنأخذ مثالا عن ذلك مما ذكره الله لنا في القرآن، فنبي الله داوود كان يصلي هذه الصلاة بالذات، قال الله عنه (واذكر عبدنا داوود ذا الأيد انه أواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق) <ق> أي أن داوود كان يصلي بانتظام في الصباح الباكر وهو وقت الإشراق ويصلي بالعشي، نفس الأوقات التي حثنا الله عليها، فالصلاة لم تتغير.
وكذلك نبي الله زكريا فانه كان يصلي هذه الصلاة نفسها، وبذلك أمره الله قائلا (قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا، واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار) < آل عمران > فالله أمره بالصلاة بالعشي والإبكار كما أمر داوود وكما أمرنا نحن بالصلاة في هذه الأوقات، وبهذه الصلاة أمر زكريا قومه دون أن يزيد فيها أو ينقص منها، يقول الله عنه في سورة مريم (فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا) <مريم> فالأنبياء لا يغيرون ولا ينقصون ولا يزيدون في دين الله، فالصلاة من الشرائع التي وصى الله بها جميع الأنبياء، ولا تكون إلا في هذه الأوقات، ولم ينزل في القرآن غير هذه الصلاة، وما نراه من الصلاة اليوم ما هو إلا من صنع الناس عبر تطاول الزمان.
هذه هي الأوقات التي كان يصليها النبي والذين آمنوا معه <الصحابة >
قال الله عنهم (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) <الكهف> أي واصبر مع الذين يعبدون ربهم بالغداة والعشي أي يصلون في هذه الأوقات يعني الصلوات الثلاث المذكورة سابقا، فقوله يدعون ربهم يعني يعبدون ربهم لأن كلمة الدعاء في القرآن تطلق على السؤال وتطلق على العبادة فالدعاء هنا مرتبط بوقت الصلاة فيعني العبادة، أضف إلى ذلك أنه قال يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه فالعبادة أي الصلاة هي التي يريدون بها وجه الله أما الدعاء الذي يقصد به السؤال فالمراد به مصلحة الناس. والآيات التي يطلق الدعاء بها على
(يُتْبَعُ)
(/)
العبادة كثيرة، وأذكر منها على سبيل المثال ما هو واضح وضوح الشمس في قوله عز وجل (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا، وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا) <الجن> أي إن المساجد لله وحده فلا تعبدوا فيها أحدا مع الله فكلمة تدعوا تعني تعبدوا، ولما قام عبد الله يدعوه يعني لما قام النبي يعبد الله أي يصلي، فهذه هي صلاة النبي والذين أمره الله بالصبر معهم فاتقوا الله يا أولي الألباب.
الحجة الفاصلة
إلى جميع العلماء، رؤساء الأحزاب الإسلامية، رؤساء الأحزاب التالية:
السنة، الشيعة، الإباضية، المعتزلة، المالكية، الحنفية، الحنبلية، الشافعية، الزيدية، الجعفرية، الإمامية، المهدوية، الصوفية، الشاذلية، القادرية، التيجانية، العلوية، ..... القرآنيين، الباطنية، الظاهرية .... إلى جميع الشعوب العربية والإسلامية، تفضلوا للإجابة على الأسئلة التالية:
اذكروا لنا الصلاة التي أنزلها الله ومواقيتها، ومن الآيات العديدة التي أنزلها الله في الصلاة إليكم الآية التالية:
ــ أنزل سبحانه يقول (وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل)
ــ هل هذه الآية منسوخة؟
ــ هل هي فاعلة إلى يومنا هذا؟
ــ وهل يجب أن نعمل بها أم لا؟
ــ كم صلاة أنزل الله فيها؟ 3 أم 5
ــ وما هي هذه الصلوات؟ أذكر أوقاتها، وأين هي الصلاة الوسطى في هذه الصلوات.
ــ هل قرأ النبي هذه الآية على الناس؟
ــ هل بلغها؟
ــ هل تلكلم بها بلسانه أم لا؟
ــ هل عمل بها؟
ــ وكم صلى حين عمل بها؟
ــ وهل هو الذي شرع الظهر والعصر؟
ــ إذا لم يكن هو فمن الذي شرعهما؟
ــ هل صلاة الظهر والعصر فرض؟
ــ إذا قلتم فرض فمن فرضهما؟ وأين فرضهما؟
ــ وما حكم الذي لم يصليهما، هل ارتكب معصية؟ إذا قلتم نعم، فمن عصى؟
ــ من الذي يشرع للعباد؟
ــ إذا شرع آخر مع الله هل هذا شرك بالله أم لا؟
الكاتب: بنور صالح
منقل من موقع بنور صالح
ـ[أبو سارة]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 03:07 ص]ـ
أختنا الفاضلة، حينما يصك سمعك أو يمثل أمام عينيك مثل هذا السؤال، فلا ترهقي نفسك في البحث عن إجابة قبل تحقيق شرط واحد، وهو تعيين شخصية السائل اسما ومكانا،لأن اختفاء شخصية السائل هو شبهة في حد ذاتها.
والمسلم غير ملزم بأن يرد على كل أحمق مجهول، لأن ثوابت الدين والشرع أصدق دلالة وأثبت مكانة من سؤال سائل كل دلائل كتابته تدل على أنه لا يعرف من الدين إلا اسمه ولا من القرآن إلا رسمه، والسفيه يا أخية لايسافه،بل يرد عليه إن كان معلوما غائر في شبهة، ويترك ويحقر إن كان مجهولا.
:::
خلاصة القول أن الله فرض علينا ثلاثة أوقات تقام فيها الصلاة، صلاة في أول النهار وتسمى الفجر، وصلاة في آخر النهار وتسمى الوسطى، وصلاة في أول الليل وتسمى العشاء، ولم ينزل الله غير هذا
أما هذه، فقد سبقه بها مسيلمة!
والله المستعان
ـ[مهاجر]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 06:34 ص]ـ
واضح أن كاتب المقال من المتأثرين بفكر جماعة "القرآنيين" التي تنكر السنة، فترى الكفاية في القرآن، وقد نشأت هذه الفرقة في الهند، إن لم تخني الذاكرة، وهم من أضل الناس استدلالا على الأحكام الشرعية، لأن السنة هي الوحي الثاني، وإن لم تكن معجزة اللفظ كالقرآن الكريم، كما نبه إلى ذلك جمع من العلماء كالبيهقي وابن حزم رحمهما الله.وهي:
إما منشئة لحكم: كالنهي عن أكل كل ذي مخلب من الطير وناب من السباع، وكالنهي عن الجمع بين المرأة وخالتها والمرأة وعمتها.
أو مؤكدة لحكم ورد في القرآن دون زيادة أو نقصان.
أو مخصصة لعموم القرآن: كتخصيص عموم آيات المواريث بحديث منع القاتل من إرث مقتوله، لأنه استعجل ميراثه منه فقتله فعومل بنقيض قصده، فحرم ما تاقت إليه نفسه من مال مورثه.
أو مبينة لحكم مجمل في القرآن: كما في مسألة مواقيت الصلاة، فهو قد استدل على سبيل المثال بقوله تعالى: (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل، وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا)، فهذه الآية شملت:
أوقات الصلوات المتصلة: من دلوك الشمس: أي زوالها، وهو وقت الظهر، إلى غسق الليل، وهو: وقت العشاء، فبدايته غياب الشفق الأحمر حين يسود الأفق، ونهايته: نصف الليل، على الراجح من أقوال أهل العلم، فالوقت بينها وبين الفجر غير متصل، كالوقت بين الفجر والظهر، ومن ثم يدخل وقت الفجر الذي أشار إليه عز وجل بقوله: (وقرآن الفجر)، ومن ثم تتكرر دورة الصلوات مرة أخرى من الدلوك إلى ..............
فهنا إجمال في أوقات الصلوات المتصلة: العصر والمغرب المحصورين بين: الفجر والعشاء، بينته السنة بأحاديث المواقيت، كأحاديث: جابر بن عبد الله، وفيه إمامة جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم يومين متتاليين، وحديث عبد الله بن عمرو، رضي الله عنهما، وحديث أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه، وحديث عبد الله بن عباس، رضي الله عنهما، وحديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه.
فهنا ظهرت أهمية السنة التي تجاهلها الكاتب لأن هذه الأحاديث التي حكم عليها النقاد، أهل الشأن، بالصحة، بينت الإجمال المذكور في الآية.
وقد فاق هذا الكاتب المتكلمين الذين يقولون: لا يحتج بحديث الآحاد في العقائد، فلم يحتج به لا في عقيدة ولا شريعة، فلا أدري من أين يتلقى إذن دينه؟!!!!، وهل يكفي القرآن بلا سنة؟!!!!
والله المستعان على ما يصفون.
وكما قال الأخ أبو سارة: هو لا يستحق حتى مجرد الرد، ولكن قد يتعين الرد على أمثاله إن ظهر قوله وسبب نوع بلبلة للقارئ.
والله أعلى وأعلم.(/)
رسالة إلى الوالي
ـ[أبو عمار]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 10:04 م]ـ
أخى الكريم القاسم جزاك الله خيرا على حسن متابعتك للاقتراحات الجديدة وقد سعدت كثيرا عندما وجدت ردك السريع على اقتراح إنشاء منتدى خاص بالحديث الشريف ودمتم موفقين ...
:; allh(/)
برنامج قضايا معاصرة على موقع البث الإسلامي
ـ[ركاب]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 01:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
إخواني الفضلاء سيبث اليوم على موقع البث الإسلامي الساعة الثانية ظهرا بتوقيت مكة المكرمة برنامج قضايا معاصرة في ضوء الكتاب و السنة و سيطرح اليوم قضية مهمة و هي: الاستخفاف بالدماء.
ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ/د. عبد الله بن عبد العزيز الزَايدي عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
و الرابط هو http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=4795&action=listen&sid=
ـ[لخالد]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 10:04 م]ـ
بارك الله فيك(/)
أبكاني ... فهل يبكيك؟
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 05:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إليكم إخواني
هذا
الرابط
http://saaid.net/flash/915.swf
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 08:56 م]ـ
رفعت الموضوع
علي أجد سببا للتجاهل
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 09:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء
نسأل الله أن يثبتنا على دينه
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 07:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء
نسأل الله أن يثبتنا على دينه
وجزاك الله خيرا
اللهم آمين(/)
إلقاء التحية
ـ[أعرابي]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 06:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية شكرا من صميم القلب لكل من يدعم لغتنا لغة (القرآن الكريم) وشكر خاص لمؤسس هذا المنتدى المبارك باذن الله، ولا يسعني الا قول جزاه الله خير الجزاء و وفقه لما فيه الخير كله و والله انها خارجة من قلب صادق والى الامام ايها العربي المخلص.
ايها الاخوة والاخوات الأكارم اعضاء وزوار هذا الصرح الشامخ نرجوا ونتمنى ان تساعدوني بما استطعتم و أستحلفكم بالله العظيم ان تصوبوا أخطائي بكل مشاركاتي حتى نستطيع ان نتعلم و نرسخ معاني لغتنا برؤسنا من جديد و التي وللاسف أصبح البعض بل الاغلبية يفرّ منها! وكأنها بنظره (لغة فقيرة)؟.
التوفيق للجميع
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 04:03 ص]ـ
حييت أخي الكريم، وأهلا وسهلا بك في شبكة الفصيح مفيدا مستفيدا بين إخوتك وأخواتك.
آمل أن تكون مشاركاتك في حدود شروط الشبكة ومادار في فلكها، ولتهتم بذلك بارك الله فيك.
دمت بود
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 03:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الفاضل , مرحبًا بك في الفصيح , ونأمل منك ولك دوام النفع والفائدة
وإليك طلبك أخي:
بداية شكرًا من صميم القلب لكل من يدعم لغتنا لغة (القرآن الكريم) وشكرًا خاصًا لمؤسس هذا المنتدى المبارك باذن الله، ولا يسعني إلا قول: جزاه الله خير الجزاء, و وفقه لما فيه الخير كله, و والله إنها خارجة من قلب صادق وإلى الأمام أيها العربي المخلص.
أيها الإخوة والأخوات الأكارم, أعضاء وزوار هذا الصرح الشامخ أرجو وأتمنى أن تساعدوني بما استطعتم و أستحلفكم بالله العظيم أن تصوبوا أخطائي بكل مشاركاتي حتى نستطيع أن نتعلم و نرسخ معاني لغتنا برؤوسنا من جديد و التي وللأسف أصبح البعض بل الأغلبية يفرّ منها! وكأنها بنظره (لغة فقيرة)؟.
التوفيق للجميع
حياك الله وبياك
ـ[أعرابي]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 03:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل أبو سارة، بارك الله بك و وفقك لما فيه الخير، لك ما تريد أيها الحبيب، و المعذرة أن كنا أزعجناك.
مجدداً أشكرك جزيل الشكر و تقبل فائق إحترامي.
الأخ الحبيب أبو طارق أسعدني حقيقةً تواجدك، أشكرك جزيل الشكر أيها الحبيب لما قدمته لنا، لله الحمد أستفدت من تعقيبك، أتمنى أكثر، يا حبذا لو كان الجميع كشخصك الكريم.
بارك الله بكم
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 03:35 م]ـ
حياكم الله وبياكم(/)
حق الله على العباد لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 09:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حَقُّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1264 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1264)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1264
ـ[باوزير]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 10:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وأسأل الله أن ينفع بها.(/)
هام لطلاب العلوم
ـ[وليد4]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 12:53 ص]ـ
:::
:; allh:;allh:;allh:;allh:;allh
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد:
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى:): D(ops
ولذلك أقدم لكم مجموعة من المواقع التي ستفيدكم جداً إن شاء الله العظيم
في اللغة العربية والكتب الإسلامية: rolleyes:
مواقع أعجبتني
http://www.waqfeya.com/list.php?cat=11
http://www.waqfeya.com/list.php?cat=11
http://www.waqfeya.com/list.php?cat=11
http://www.alshirazi.com/compilations/lals/lals.htm
http://www.islamiyyat.com/
http://www.mbwschool.com/index.html
http://www.imanway.com/vb/
http://www.englishjet.com/
http://www.islamweb.net/ver2/mainpage/index.php
http://www.atida.org/forums/
http://www.awkaf.net
http://islamweb.net
http://www.e3gaaz.com/
http://islamport.com/index2.html
و تفضلوا بزيارة موقعي الخاص: http://auh.itep.ae/waleedel/
وأرجو إبداء جميع آرائكم به
ودمتم سالمين
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 01:06 ص]ـ
ما شاء الله
بوركت أخي وليد
لك منا كل التقدير على جهودك المباركة
وأسأل الله أن ينفع بك
وفقك الله
ـ[وليد4]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 01:09 ص]ـ
شكرا على كلماتك الرائعة أيها الفاتح
ونحن ننتظر منك أن تفتح بلادك فلسطين المغتصبة ولعنة الله على الكافرين
وهذا هو بريدي الخاص:
waleed999@maktoob.com
ـ[أبو تمام]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 01:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي وليد(/)
اللغة العربية في غرفة العناية الفائقة. (للحوار)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 01:19 ص]ـ
أمجد ناصر ( http://www.alwaqt.com/blog_art.php?baid=2838)
نادرًا ما نسمع شيئا عن مؤتمرات المجامع اللغوية العربية مع أنها تعقد بانتظام. كأن تلك الهيئات مجامع كهنوتية سرية. طبعًا هي ليست كذلك وليس في الأمر أسرار من أي نوع. كل ما هنالك أن أحدًا غير أعضائها ومن يدور في عالمهم الضيق، لا يهتم بها وبأخبارها. وقد بدت تلك المجامع، حتى للمعنيين بالعربية قراءة وكتابة، كأنها في واد والحياة العربية في واد آخر.
اليوم هناك خبر عن مجمع اللغة العربية في القاهرة. استطاع هذا الخبر أن يشق طريقه، بمعجزة، إلى وسائل الإعلام الواسعة الانتشار. وهو خبر غير سار بالمرة. وربما لهذا السبب صار خبر المجامع اللغوية العربية خبرًا.
الخبر يقول إن مجمع اللغة العربية في القاهرة يبكي اللغة العربية. قد يكون عنوان الخبر رحيما بعض الشيء. فالأجدر أن يقول ‘’ينعي’’ وليس ‘’يبكي’’. فالبكاء على العربية يعني أنها تمر في ظرف حرج، تعرف وضعا صحيا سيئا، لكن الواقع يقول إنها في غرفة العناية الفائقة.
الخبر الآخر الذي نشرته بعض وسائل الإعلام العربية في اليوم نفسه يقول إن مثقفين مغاربة انشأوا جمعية لحماية اللغة العربية في المغرب!
الخبر الثالث يفيد أن الأردن قرر أن يكون هذا العام عاما للغة العربية في البلاد! مؤكد أن هناك أخبارا سيئة من هذا الطراز لم اقرأها، لكونها، ربما، اقل درامية من تلك الأخبار الثلاثة. أن يبكي مجمع اللغة العربية في القاهرة لغة الضاد، منطلقا من معطيات مصرية وعربية على حال لغتنا في مجتمع اليوم، وان يخرج من كهنوتيته المهنية المغلقة إلى الفضاء الواسع ويخوض في الشأن العام فهذا يعني أن أمرا جللا وقع، أن حالا مؤلمة قد وصلت إليها لغتنا.
ولا يعني إنشاء جمعية لحماية اللغة العربية في ‘’بلد عربي’’ سوى أن تلك اللغة موشكة، شأنها شأن الحيوانات النادرة، على الانقراض. أما أن يخصص بلد عربي، كالأردن، عاما للغة العربية في بلد عربي لا توجد فيه اثنيات غير عربية فهو خبر لا يقل سوءا عن سابقيه. فالطبيعي أن تكون لغة بلد عربي هي العربية وان تكون لغة العام الماضي والعام الحالي والعام المقبل لا أن تستضاف في بيتها كأنها غريبة عنه. لن نعدم من يقول إن هناك مؤامرة غربية على اللغة العربية. نظرية المؤامرة جاهزة. وتلك هي ‘’الشماعة’’ التي نعلق عليها كل إخفاقاتنا. لكن الحقيقة تقول شيئا آخر: إن أهم كنوز التراث العربي ‘’اكتشفها’’ واعاد تقديمها لنا المستشرقون. ألف ليلة وليلة، ذلك الكنز الحكائي الذي فتن العالم كله، لم نكن لندرجه على قائمة قراءاتنا لو لم يقم المستشرقون بالكشف عنه وترجمته الى اللغات الأوروبية. نصوص المتصوفة العظام نبشها المستشرقون. مجامع اللغة العربية الأولى ضمت إليها علماء غربيون في اللغة العربية. واليوم فإننا ندين إلى وجود اللغة العربية على الانترنت إلى جهود ‘’غوغل’’ و’’مايكروسوفت’’. فلولا هاتين الشركتين الأميركيتين لما أمكن لنا ان نحصل على حصتنا من عالم الانترنت، بصرف النظر عن ‘’دوافعهما’’ التي قد تكون، بحسب الكاتب واللغوي العراقي علي القاسمي، تجارية وأمنية.
أين هي المشكلة؟
مشكلة اللغة العربية أولاً وأخيراً مع أهلها. فمن يطالع المناهج الدراسية العربية التأسيسة يكتشف لِمَ تشكو من تراجع وضعف. من يلقي نظرة على المناهج الجامعية يعرف لِمَ يتخرج الطالب الجامعي العربي ركيكا في لغته وركيكا في ‘’اللغات الحية’’. ومن يشاهد التلفزة ويقرأ الصحف ويبحر في الشبكة العنكبوتية يدرك أن هذه اللغة تتردى إلى الحضيض، وركاكة غير مسبوقة .. حتى الكتّاب والشعراء الجدد (كتاب وشعراء الانترنت خصوصا) يبدأون من ‘’اللا لغة’’، ليس بمعنى خفض حدة البلاغة والإنشاء اللذين قد يعيقان حركة المعنى، بل من جهل بمادة ومكونات الوسيط الوحيد الذي يعبرون به: اللغة. هناك جهل عند الكاتبين وهناك تساهل لدى الناشرين. ولا يبدو أن ثمة من يعنيه الأمر.
أظن ان قسما منكم قد تابع برنامج ‘’شاعر المليون’’. تلك عينة كافية لتريكم أي نوع من الشعر وأي نوع من اللغة يشجعهما المال المتحكم اليوم بالمصائر العربية. فهذه الطينة من تلك العجينة.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 02:58 م]ـ
أخي الأستاذ خالد الشبل، بارك الله فيك وشكر لك غيرتك الحميدة على لغة القرآن وأبقاك ذخرا للعربية ترود رياضها وتحمي حياضها. ولا يأس؛ فالعربية محفوظة من الله بحفظ كتابه الخاتم الناسخ المهيمن، والإقبال عليها في العالم كله في ازدياد، نعم العناية بها في العالم العربي اليوم ضعيف، وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم. لا يأس؛ فهنالك نجوم كثيرة في الظلام الدامس، فلنعمل، فكل ميسر لما خلق له، الحرب عوان والأيام دول، ودواعي التفاؤل أكثر من دواعي اليأس، ونظرة على مواقع العربية على الشابكة وأقسامها في الموسسات التعليمية في العالم وحلقات تدريسها في المساجد والمنازل وكثرة طلابها وعلمائها ومحبيها ووسائل الإعلام الناطقة بها خطأ وصوابا ... تنفي القول بأنها في العناية المركزة، نعم أوضاعها اليوم بشكل عام لا تسر صديقا ولا تسوء عدوا، فهي في أسوأ حالة مر بها في تاريخها. ومع ذلك فهي في صحة جيدة ونشاط مطرد وكفاح مستميت للحياة والتقدم والازدهار، والنتاج العالمي بها اليوم خير دليل على ذلك. ولو حوربت لغة بعشر ما حوربت به لأصبحت أثرا بعد عين، ولكنها عناية الله وحفظه ورعايته وصدق وعده ولطفه بحكمته. والله المستعان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيحويه]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 03:18 م]ـ
أعدها شجاعة متأخرة جدا من مجمع اللغة العربية.
من يتفرغ يوما ويخالط الناس في منتدياتهم وأماكن سمرهم يرى عيانا الضمور الكبير والمخيف لمكانة الفصحى في المجتمع، بل لا أبالغ إذا قلت مزاحمة اللغة الإنجليزية للغة العربية.
أتفق مع الكاتب 100 %
وأختلف مع د. بشر في 99% وأتفق معه فقط حينما قال إن اللغة محفوظة بحفظ الله تعالى لكتابه الكريم.
ويا ليتك يا د. بشر تصحح الخطأ في قولك: " ... فهي في أسوأ حالة مر بها في تاريخها" والصواب: مرت.
شكرا د. خالد على النقل المفيد.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 03:35 م]ـ
أما المجمع القاهري فيبكي نفسه؛ فقد كان ملئ السمع والبصر لمدة خمسين عاما ثم تسرب إليه الضعف والوهن والارتخاء؛ لأسباب يطول شرحها ولا يتسع المقام لذكرها ولعل تعرف جلها إن لم تكن كلها، ولي شاهدا عدل من الواقع لما أزعمه، فقد زرت المجمع في نهاية عام 2002م في أيام رئاسة الاستاذ الدكتورشوقي ضيف-رحمه الله- فرأيت غير ما كنت أسمع، فهتفت حزنا: تسمع بالمعيدي خير من أن تراه؛ فقد تبدل الحال غير الحال بسبب المال مع وفرة الرجال:
بهاليل لو شاهدت فيض عقولهم*لأيقنت أن العلم في الأرض واسع
وشهدت احتفال المجمع بعيده الماسي (مرور 75عاما على تأسيسه) عبر الجزيرة مباشر، فكان أشبه بما يسمى حفل التأبين منه إلى الاحتفال، ضعفا ولحنا وسوء إخراج.
ولعل الأردن العزيرة تعبر عن واقعها، فقد زرت عمان في عام 2002م، فدهشت؛ لشدة مزاحمة العجمية للعربية في الشارع والموسسات، أكاد أعد اللافتات بالعربية الخالصة؛ من قلتها، أما في المشافي والفنادق ومراتع السياحة فحدث ولا حرح؛ إذ الفتى العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان. ولا تحسبن الأردن في ذلك استثناء من قاعدة، فجل بلاد العرب والمسلمين كذلك، بل في الأردن كثير من مظاهر الاعتزاز بالعربية والعمل من أجل سيادتها في الحياة ورفع شأنها في العالمين بما لا تجد قريبا منه في غيرها. والله المستعان.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 04:57 م]ـ
وجماع القول في هذا-أخي الكريم-أن مشكلة العربية اليوم مشكلة سياسية في المقام الأول، ومادية في المقام الثاني وفكرية ثقافية في المقام الثالث فكم عز أقوام بعز لغات، فهي-أقال الله عثرتها-تشكو من القرار السياسي الداعم لوجودها في الحياة بمسالكها المختلفة، في المؤسسات المحلية والإقليمية والدولية، في الجامعات ومؤسسات التعليم كافة، فلا يزاحمها في بلادها غيرها إلا بمقدار الضرورة وهي تقدر بقدرها، فهل سمعت مسئولا عربيا يتحدث بها في زياراته لأروبا وبلاد العجم أوالعكس، مسئولا عجميا يتحدث بها في بلاد العرب؟ إن اللغة في عالم اليوم من مظاهر السيادة عند القوم، ألم تسمع بالوزير الفرنسي الذي أقيل؛ لأنه تحدث بغير الفرنسية في زيارة له لدولة أخرى؟! وهل ترى لافتة واحدة في شوارعهم أو وصفة دواء في مشافيهم أوورقة من وثائقهم الرسمية والشعبية أو محاضرة في بلادهم عامة أو خاصة، منهم أو من غيرهم ... بغير لغتهم؟! ثم انظر هل أنت في حاجة إلى المقارنة؟ العربية في حاجة ماسة إلى القرار السياسي والدعم المادي السخي، ولا شيئ غير ذلك. ولا يأس فإني أرى أضواء كاشفة في نهاية النفق المظلم، ففي الأمس القريب قرأت خبرين جد سارين في موقع الجمعية السعودية للغة العربية، الأول إصدار ولي الأمر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود-حفظه الله ورعاه ووفقه وأعانه وكفاه- توجيهه العام الكريم إلى جميع مؤسسات الدولة باستخدام العربية في جميع المعاملات في الدولة أو التي تكون طرفا فيها (قرار سياسي) والآخر تبرع ولي عهده الأمين الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود- حفظه الله ورعاه ووفقه وأعانه وكفاه- بمليون ريال لدعم نشر اللغة العربية (دعم مادي سخي) وهذا مجرد مثال، وأول الغيث قطرة ثم ينهمر. والله الموفق والمعين والكافي بفضله وكرمه ومنه. والساعات الأخيرة من الليل أشد سوادا، فلعلنا قريبا نرى اليوم الذي تسود فيه العربية شعب حياتنا جميعها وتمد شراعها إلى أنحاء العالم كافة، وما ذلك على الله بعزيز، فلنبذل كل ما عندنا من جهد في خدمتها، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها، وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. والحمد لله رب العالمين.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 05:29 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم فصيحويه، على التصحيح، وإن كنت أرى أن الضمير يعود إلى الأسوأ، وهو اسم مذكر والضاف لا يكتسب التأنيث من الضاف إليه دائما ولا وجوبا، دعنا من مناقشة ذلك وتفصيل القول فيه الآن، ولكن أين كنت أيها العزيز، لقد اشتقت إلى حرارة نظراتك المبتكرة في أوضاع العربية وأهلها، ولم أر لك مشاركة منذ مدة، فالحمد لله على عودتك، والعود أحمد، ولما أعرفه فيك من عناية كبيرة بأوضاع علوم العربية ورغبة في إصلاح ما يبدو لك فاسدا منها وسعي إلى تسهيلها للناس كنت أرجو منك كلمة أوسع من هذه في هذه القضية الكبيرة التي طرحها للنقاش أستاذنا الشبل، فمثلك لا يكتفي هنا بمجرد الموافقة والمخالفة، بل لا بد من الرأي التفصيلي في ما عليه أوضاع العربية اليوم في العالم بعامة والعربي منه بخاصة: ما أسباب ذلك؟ ما مظاهره؟ ما العلاج في نظركم؟ ما الداء تحديدا وما الدواء تقريبا؟ أين الطريق؟ ما المخرج السليم؟ ما حجم المشكلة بلا تهويل ولا تهوين؟ مالحل من أقرب المسالك؟ أضم صوتي إلى صوت أخي الأستاذ خالد في دعوة الجميع للإدلاء بآرائكم في غير إفراط ولا تفريط؛ لعلنا نخرج بنتائج وتوصيات ومقترحات تسهم في إخراج لغتنا الشريفة إلى بر يرضينا أو بحر يرضيها. والسلام. نواصل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيحويه]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 06:27 م]ـ
سبحان مغير الأحوال!!!
هل كاتب الرد رقم 2 هو نفسه كاتب الرد رقم 4 و5؟؟؟!!!!!
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 07:06 م]ـ
نعم، أخي الكريم، ولعلك تتكرم عليَّ ببيان الفروق التي لحظتها بين المشاركات الثلاث، ولك كل الشكر مني.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 10:12 م]ـ
أحسنتم جميعًَا
وبارك الله فيكم
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 04:56 م]ـ
أين الأستاذ الشبل؟ إذا كان الموضوع للحوار فإن الحوار لا يكون إلا من جانبين، وإلا كان حوار الطرشان! وأخشى أن يكون ردك على سؤالى قول أبي الطيب:
أنام ملئ جفوني عن شواردها*ويسهر الخلق جراها ويختصم
وبمناسبة (شواردها) أين أخونا الحبيب الدكتور شوارد من هذه القضية؟
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 05:53 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد؛ ففي هذا الموضوع أفكار جديرة بالوقوف والمناقشة , بل إنها تمس ما يعنينا جميعا من أمر هذه اللغة الشريفة, وسأعود إن شاء الله للمشاركة في هذا الحوار؛ لأهمية الموضوع ,وكثرة متعلقاته, ومافيه من تداخل الحقيقة والشبهة ,وتداول أوهامٍ يشيع الكلام فيها حين يطرق مثله!
أشكر للدكتور خالد الشبل نقله الموضوع , ودعوته للحوار, وأثني على ماذكر أخي الحبيب الدكتور بشر من ضرورة التفاعل في حوار ذي صلة بمستقبل اللغة العربية , وهذا الموضوع يشغلني كما يشغل غيري من محبي العربية , ولي فيه رأي سترونه إن شاء الله ,وقد وضعته في قائمة الموضوعات التي سأشارك فيها , وما صرفني عنه إلا كثرة الظباء , ووعود قطعتها قبل ُ تقتضي الوفاء. وأشكر لأخي الدكتور بشر حسن ظنه!
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 12:54 ص]ـ
أشكر د. بشرًا والأستاذ فصيحويه ود. شوارد على مشركتهم في هذا الموضوع الكبير والمهم
وأشكر د. بشرًا على تفاعله في هذا الحوار.
يبدو لي أن الكاتب أغرق في تشاؤمه، وأغفل كثيرًا من الجهود الجيدة في نشر العربية والاعتزاز بها، وتقديمها على غيرها، ونحن لا نشكّ في أن العربية في زماننا تشهد غربة شديدة، وتشكو عقوق أبنائها إياها، وتكاد تنطمس في بعض الأماكن، وبعض المحافل.
وفي ظني أن أشد ما يجعل العربية في هذا الوضع السيء هو الازدواجية اللغوية الكبيرة في المجتمع العربي، وتغليب المستوى اللغوي العامي على الفصيح، وساعد هذا الضخُّ الكبير من وسائل الإعلام للمستوى الرديء، حتى تكاد تكون المواد الإعلامية دروسًا جاهزة لتعميق اللغة الدارجة، وإقصاء الفصيحة، ويكاد يبقى المستوى الفصيح محصورًا في نشرة أخبار أو صفحة جريدة.
العربية واجهت حربًا ضروسًا، ومكّن الله لها، فبقيت كائنًا حيًا، يترنح غالبًا، وينهض أحيانًا، ببركة حفظ هذا النص الكريم، وإن كنت أرى بوادر نهضة عربية ذاتية، وجهود شخصية تلوح في الأفق، إلا أنّ أمر اللغة العربية يحتاج إلى قرار سياسي، تطبقه المؤسسات التعليمية، الوسائل الإعلامية، ويعمل المخلصون على نشرها والحرص عليها، وتنويع منابر تعلمها، وتوسيع دائرة المعاهد التي تدرب عليها وتمنح شهادات متنوعة، تكون تلك الشهادات من متطلبات الالتحاق بدور التعليم ومؤسساته.
لكن الذي يؤكَّد عليه أن قرارات النهضة باللغة لا يصح أن تبقى للحفظ فقط، وإنما يسعى الجميع للبدء في تطبيقها، والاجتهاد في تذليل الصعوبات التي ستكون في كل بداية.
أعي جيدًا أن هذا الأمر ليس سهلاً، وتطبيقه وثمرته لا يمكن أن تكون في زمن يسير، لكنْ أن يكون عندنا الهم الأكبر في البدء بالتغيير فذاك ما نرجوه حقيقة.
ـ[الجارح]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 06:49 ص]ـ
قال:د. بشر:أخي الأستاذ خالد الشبل، بارك الله فيك وشكر لك غيرتك الحميدة على لغة القرآن وأبقاك ذخرا للعربية ترود رياضها وتحمي حياضها. ولا يأس؛ فالعربية محفوظة من الله بحفظ كتابه الخاتم الناسخ المهيمن، والإقبال عليها في العالم كله في ازدياد، نعم العناية بها في العالم العربي اليوم ضعيف، وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم. لا يأس؛ فهنالك نجوم كثيرة في الظلام الدامس، فلنعمل، فكل ميسر لما خلق له، الحرب عوان والأيام دول، ودواعي التفاؤل أكثر من دواعي.
وقال الأستاذ. خالد الشبل: أشكر د. بشرًا والأستاذ فصيحويه ود. شوارد على مشركتهم في هذا الموضوع الكبير والمهم
(يُتْبَعُ)
(/)
وأشكر د. بشرًا على تفاعله في هذا الحوار.
يبدو لي أن الكاتب أغرق في تشاؤمه، وأغفل كثيرًا من الجهود الجيدة في نشر العربية والاعتزاز بها، وتقديمها على غيرها، ونحن لا نشكّ في أن العربية في زماننا تشهد غربة شديدة، وتشكو عقوق أبنائها إياها، وتكاد تنطمس في بعض الأماكن، وبعض المحافل.
أليس غريبا يا فصيحوية!!!!!!!!!!!
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 07:34 ص]ـ
اللغة العربية .. هل تندثر؟
الاقتصادية السعودية - إبراهيم العمار - 14/ 10/1428هـ ( http://aleqtisadiah.com/article.php?do=show&id=7241)
الإرهاب الثقافي الذي يمارسه الغرب بعد أن انتصر (عسكريا) على الدول العربية .. هذا الإرهاب يتجلى في محاربة (اللغة العربية) فتقسيم العالم العربي إلى شعوب كل منها يعتمد (لهجته العامية) لغة رسمية في التعامل الإعلامي والثقافي .. حيث أصبحت اللغة العربية الفصحى بتوجيه استعماري "تطرد" من المؤسسات العلمية (وتعزل) في المؤسسات الوطنية لتصبح عاجزة عن المنافسة الحضارية .. وأغلب الفضائيات تنشر العامية لتنفيذ مشروع (اغتيال العربية الفصيحة).
والإرهاب الاستعماري الثقافي بدأ مع الاستعمار البريطاني في مصر عندما تم اعتماد اللغة الإنجليزية بدلا من اللغة العربية الفصحى في تدريس العلوم الطبية في أول كلية طب في العالم العربي، التي أسسها محمد علي .. وكذلك قام الاستعمار الفرنسي بطمس اللغة العربية في المغرب العربي.
ويقول الدكتور عبد الكريم خليفة عضو مجمع اللغة العربية الأردني:"من المعلوم في علم النفس التربوي أن الإنسان يستوعب بلغته الأم أضعاف أضعاف ما يستوعبه باللغة الأجنبية وهذه مقولة ونظرية معروفة في العالم "لا إبداع إلا من خلال اللغة القومية" ولا أدل على ذلك أننا نريد أن نسأل عن الجامعات العربية التي تنضوي تحت اتحاد الجامعات العربية وعددها يزيد على مائتي جامعة وجميعها تدرس إما باللغة الإنجليزية (في المشرق العربي) وإما باللغة الفرنسية (في المغرب العربي) ماذا أضافت هذه الجامعات إلى العلم الحديث وماذا أبدعت؟ وهذا كله نتيجة السياسة غير المعلنة، التي تطبق كظاهرة مرضية والتي من نتائجها تنمية الشعور بالدونية والاحتقار للغة العربية بين شبابنا".
ولأن التعليم (باللغة الأم) هو أساس الإبداع نرى ربيبة الغرب إسرائيل تعتمد العبرية السبيل الأوحد للتعليم في جميع المراحل: هذا عدا عن أن اللغة العبرية (من عبراني) أصبحت مرجعا من مراجع العلوم النووية.
وهذه اليابان التي اعتمدت "اللغة الأم" اللغة اليابانية تقدمت في مجال العلوم والاختراعات والاكتشافات فالتعليم في اليابان - غير مرتبط باللغة الإنجليزية - بل باللغة اليابانية - التي أصبحت أيضا مرجعا للعلوم.
ومثل اليابان كوريا الجنوبية - التي اعتمدت في تدريس العلوم لغتها (الأم) اللغة الكورية التي تقدم للعالم عشرات الألوف من الاختراعات والاكتشافات.
ومثل اليابان وكوريا جميع دول الغرب في أوروبا .. وجميع الدول المتقدمة .. ما عدا الدول التي لا توجد فيها (إرادة سياسية قوية) إرادة سياسية تتذكر قوله تعالى (إنا أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون) .. (وإنه لتنزيل من رب العالمين .. ) (بلسان عربي مبين) ونحن الشعوب العربية نردد مع (اللغة العربية) شجونها من جحود أهلها في قصيدة حافظ إبراهيم:
وسعت كتاب الله لفظا وغاية وما ضقت عن آي به وعظات
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة وتنسيق أسماء لمخترعات
أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
أرى لرجال الغرب عزا ومنعة وكم عز أقوام بعز لغات
أتوا أهلهم بالمعجزات تفننا فيا ليتكم تأتون بالكلمات
أيطربكم من "جانب الغرب" ناعب ينادي "بوأدي" في ربيع حياتي
أيهجرني قومي عفا الله عنهم إلى لغة لم تتصل برواة
سرت لوثة الإفرنج فيها كما سرى لعاب الأفاعي في مسيل فرات
أيتها اللغة العربية (الأم) أبناؤك من لوثة الإفرنج سادرون وفي غبائهم يعمهون "يرطنون" – وليتهم يفقهون.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 07:36 ص]ـ
لغتنا في خطر .. ولكنها لن تندثر
الاقتصادية - نواف مشعل السبهان - كاتب وتربوي في التعليم الفني 26/ 10/1428هـ ( http://www.aleqtisadiah.com/article.php?do=show&id=7360)nsabhan*************
(يُتْبَعُ)
(/)
أتفق تماما مع ما ذهب إليه الكاتب في "الاقتصادية" الأستاذ إبراهيم العمار في مقالته المهمة "اللغة العربية هل تندثر؟ " على أن لغتنا العربية تواجه ومنذ زمن بدء الاستعمار الغربي لبلادنا العربية وامتداده اليوم حربا ثقافية شعواء متعددة الأساليب والطرق بهدف إضعافها وتهميشها لكونها تمثل مكونا دينيا وثقافيا وقوميا وعربيا, واستشرت في زمننا العربي المتردي هذا, ومن أجلى مظاهره ما نتعرض له من غزو عسكري وسياسي وثقافي وإعلامي دون أن يكون لنا فيه حول ولا قوة بما فيه حق الدفاع عن النفس, معاول هدم لغتنا العربية وبأشد ضراوة مما كانت ودون مواربة وبأخطر الأساليب المؤثرة, والمؤسف أن مثل هذه الحرب على لغتنا تجد لها مناخا مواتيا يسهم في إضعاف وجودها وبقائها كلغة ثقافة بالدرجة الأولى كإهمالنا لتعليمها الذي انعكس في ضعف لغة الأجيال الجديدة, وتأثر بعض منا باللغة الإنجليزية حتى باتت هي اللغة الأساسية في التعبير لديه كما يظهر في اعوجاج اللسان بحيث لا يتحدث الواحد منهم بلسان عربي مبين، بل يخلط به كلمات أجنبية وكأن لغته الأم قاصرة, فيما القصور فيه هو عندما تصور أن عدم استخدام كلمات إنجليزية في حديثه يقلل من قيمته العلمية والثقافية, وهذا أحد جوانب محاولات ليس فقط هدم لغتنا الأم بل لغة القرآن بهدف صرف الاهتمام عنها وتحويلها فقط للهجة محكية دارجة حتى تفقد قيمتها الثقافية والعلمية وتحل محلها لغة أجنبية باسم العولمة والتخاطب مع العالم, وهذه محاولات قديمة ومستمرة وستستمر طالما بقيت اللغة العربية صامدة قلعة لهويتنا الدينية والثقافية والقومية التي يراد لها أن تذاب في هوية عالمية تسود فيها ثقافة الغالب وأيضا باسم العولمة, وفي هذا قال الأديب العلامة الراحل عباس محمود العقاد إن اللغة العربية "تعرضت وحدها من بين لغات العالم لكل ما ينصب عليها من معاول الهدم ويحيط بها من دسائس الراصدين لها لأنها قوام فكرة ثقافية وعلاقة تاريخية".
نعرف أن اللغة الإنجليزية هي لغة عالمية, من ناحية الانتشار وليس القيمة اللغوية, وأن تعلمها بات ضرورة في عصرنا الحالي, ولكن هناك فرق بين تعلمها كلغة ثانية وبين تعلمها لتحل محل لغتنا الأم كما هو ظاهر اليوم بكل أسف في تسلل واتساع استخدمها بين ظهرانينا وكأن ليس لدينا لغة قوية وقادرة على تلبية احتياجاتنا اللغوية, وهذا واضح مثلا في هذه اللغة الهجين المخلطة بكلمات عربية وإنجليزية التي يستخدمها كثيرون في أحاديثهم الدارجة على المستوى الفردي, وفي انتشار استخدام الأسماء الإنجليزية لكثير من محالنا وأسواقنا التجارية من غير الأسماء العالمية الشهيرة على المستوى العام, فليس مفهوما مثلا قيام بعض رجال الأعمال والتجار باختيار اللفظ الإنجليزي اسما ويكتب باللغة العربية في تشويه وتدمير لقواعد لغتنا العربية كأسماء معظم أسواقنا حين تكتب باللغة العربية هكذا "كذا ... مول" بدلا من "سوق .... كذا" وكأن كلمة "سوق" العربية الفصحى لا تغني عن مقابلها الإنجليزي أو أنها أقل جذبا تسويقيا باعتبارها في ظنهم لفظا "بلديا" لا يتوافق مع فخامة أسواقهم .. !! , إضافة إلى ما في ذلك من خطأ لغوي فادح حين يقدم الموصوف على الصفة بحيث لم يعد يكتفى بالكلمات الإنجليزية بل حتى بقواعدها اللغوية, وهذا لعمري مظهر من مظاهر محاربة لغتنا العربية وجزء من محاولة هدمها وإضعافها بتهميشها إلى هذا الحد, وتزداد الطامة كبرا والطين بللا ونحن نشاهد لجوء كل من يفتتح محلا تجاريا خصوصا في المجمعات التجارية الكبرى إلى اختيار اسم أجنبي لمحله, والأخطر في ذلك هو نقل هذا الاسم كما هو في اللفظ الأجنبي بالحروف العربية, وخذوا على ذلك مثلا محل يتاجر في الأزياء النسائية كتب اسمه بالحروف العربية "ليدي فاشون" مستنكفا استخدام الاسم العربي المقابل وهو "أزياء السيدة", وأدخلوا مثل هذه المجمعات بالتحديد وسوف تصدمون بمثل هذه الأسماء الأجنبية التي انتشرت كالنار في هشيم لغتنا العربية الخالدة حتى على الدكاكين الصغيرة إلا ما ندر, وهذه ظاهرة ليست جديدة علينا, فقبل أكثر من 20 سنة وفي أواخر سنوات الطفرة انتشرت الأسماء غير العربية لمختلف المحال التجارية, إلا أن الجهات المسؤولة آنذاك وأظنها البلدية قبل أن تصبح أمانة أصدرت قرارا حازما وطبق فعلا بإلغاء تلك الأسماء الأجنبية واختيار مقابلها العربي, ومعظم من لا يزال "نشازا" في السوق باسمه العربي هو من بقايا تلك الفترة التي أصبح اسمه العربي علامة تجارية حتى في أفخم الأسواق وأكبرها.
حقيقة يجب ألا نستهين بالأمر ونراه جزءا من التطور والعصرنة وحتى العولمة, لأن القضية ذات بعد خطير حين تزوي لغة بحجم وتاريخ وقيمة اللغة العربية وما تمثله من بعد ديني وثقافي لأمة كاملة وفي عقر دارها لتحل محلها لغة أخرى دخيلة, فاللغة الإنجليزية محلها الجامعات والمدارس وما يحتاج إليها فيه, ولكن ليس في أسماء أسواق ودكاكين أو دردشة وسوالف عابرة, ويكفي لغتنا العربية شهادة معاصرة ومهمة فيما ذكره عمدة مدينة لندن في الحفل الذي أقامه لخادم الحرمين الشريفين الأسبوع الماضي حين أشاد بفضل اللغة العربية على العالم حين نقلت حضارة وعلوم العرب والمسلمين, والمحزن أن هذه الشهادة تأتي في زمن نسعى فيه نحن أبناء الضاد إلى إهمالها, وجوابا على تساؤل الأستاذ العمار أقول نعم لغتنا العربية تواجه حربا اليوم كما واجهتها في السابق, إلا أن لغة القرآن الكريم الذي تعهد سبحانه وتعالى بحفظه ستظل حية إلى أبد الآبدين.(/)
كتب
ـ[وليد4]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 01:21 ص]ـ
( ops:mad::rolleyes::p;):rolleyes::D
:::
:)
ها قد عدنا من جديد والمواقع الإسلامية المفيدة من جديد:
تفضلوا موقع سحاب السفلية وهي عبارة عن مكتبة وشروحات ومطويات وكل شيء أرجو أن تستفيدوا منه
الرابط: http://www.sahab.org/books/index.php
وللإفادة راسلوني على بريدي الخاص:
waleed999@maktoom.com(/)
الروائي المبدع زياد قاسم في ذمة الله
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 12:09 م]ـ
فجعت الساحة الثقافية مساء أمس الجمعة برحيل الروائي الأردني زياد قاسم، أحد أعمدة الرواية في الأردن وصاحب " أبناء القلعة" و" الزوبعة" و " المدير العام" و " الخاسرون" و " العرين " وسواها من أعمال روائية شكلت إضافة نوعية للرواية الأردنية ووضعتها في مصاف مثيلاتها العربيات.
ولد زياد قاسم في عمان عام 1945م حصل على بكالوريوس محاسبة من الجامعة الاردنية، وعلى ماجستير محاسبة من جامعة برايتون عام 1983.(/)
دواء للاقلاع عن التدخين يساعد مدمني الكحول
ـ[بنتصحراء]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 03:48 م]ـ
واشنطن: أفادت دراسة طبية حديثة بأن دواء "فرَنيكلاين" الذي يسوق أحياناً كأقراص لمساعدة المدخنين في التخلص من عادة التدخين، يمكن استخدامه أيضاً لمساعدة مدمني الكحول في الإقلاع عنها.
وأشارالباحثون إلى تناول الكحول يعمل في نفس مواقع اللذة بالدماغ، وإن "فرَنيكلاين" قد يكون علاجاً مؤثراً أيضاً للحد من تعاطي المشروبات الكحولية، مؤكدين أن التدخين والكحول يسيران في مسار إدماني واحد، لذا سيكون من غير المفاجئ أن علاجاً واحداً يمكنه تناول وعلاج الإدمانين معاً.
يذكر أن دواء "فرَنيكلاين" لا يعمل بنفس الفعالية لدى جميع المدخنين، ولا يُتوقع منه أيضاً أن يساعد جميع المدمنين على كسر طوق الإدمان، بينما يصر خبراء آخرون على أن الأساس البيولوجي للإدمان واحد في حالتي التبغ والكحول.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 07:02 ص]ـ
لو أدرك الأخطل هذا الدواء، فلربما استبدل قوله:
ولكني سأشربها شمولا ... وأسجد عند منبلج الصباح
بهذا البيت:
ولكني سأشرب فرَنيكلاين ... وأرقد عند منبلج المساء
ـ[أبو لين]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 07:45 ص]ـ
لو أدرك الأخطل هذا الدواء، فلربما استبدل قوله:
ولكني سأشربها شمولا ... وأسجد عند منبلج الصباح
بهذا البيت:
ولكني سأشرب فرَنيكلاين ... وأرقد عند منبلج المساء
:):) أضحك الله سنك.(/)
تواصل وتعارف والله الموفق.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 06:29 م]ـ
فكر معنا
إخوانكم
"أهل القرآن"
بيت المقدس
w w w . d a w a e r . i n f o
يتبع بيان عرض التفاصيل أكثر لموضوع كيف نخدم كتاب الله أكثر؟
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 06:38 م]ـ
أناشيد مقدسية
http://www.alaqsa-online.com/anasheed/anasheed.htm
دروس المسجد الاقصى المبارك
http://www.alaqsa-online.com/Lessons.htm
اخبار القدس و المسجد الاقصى تجدوها على الرابط
http://www.alaqsa-online.com/News_archives.htm
صور رائعة للمسجد الاقصى المبارك
http://www.alaqsa-online.com/Pictures%201.htm
كما تجدون في منتدى الاقصى للحوار:
* مسابقة دينية (ارجو التثبيت)
http://www.alaqsa-online.com/vB/showthread.php?t=3951
* احبك فلسطين
http://www.alaqsa-online.com/vB/showthread.php?t=3920
* جولة في قرية لفتا المهجرة مع صور
http://www.alaqsa-online.com/vB/showthread.php?t=4070
* جديد ... جديد الأقصى في العيون /تصميم
http://www.alaqsa-online.com/vB/showthread.php?t=3793
كل هذا و غيره في موقع الاقصى اون لاين، الموقع الوحيد الذي يبث من داخل المسجد الاقصى المبارك
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 02:18 م]ـ
يلزم لطلبة العلم وأصحاب معرفة الحقيقة / فضائل غض البصر .....
http://55a.net/words/see.ppt#348,18,Slide 18
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 04:26 م]ـ
شيخنا الفاضل: هل صحيح ما قرأت في إحدى المنتديات أنك قد فصلت من العمل في المسجد الأقصى؟ ... قبحهم الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 09:30 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم نائل سيد أحمد،وجعل ذلك في ميزان حسناتك ...
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 02:13 م]ـ
شيخنا الفاضل: هل صحيح ما قرأت في إحدى المنتديات أنك قد فصلت من العمل في المسجد الأقصى؟ ... قبحهم الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ...
أشكرك على الإهتمام أولاً والجواب نعم صحيح، ولا أدري هل أكتفي بالشرح أم أزيد، علماً أننا لم نحصل بعد على أي حقوق قانونية مع أن تاريخ إنهاء الخدمة لنا هو 16/ 4/2007م، .... وفي كل مراجعة يقولون لنا صبراً فإن عددكم كبير والميزانية لا تسمح الآن .. لا أدري هل يعقل هذا الكلام ميزانية دولة تسمى (مملكة) كالأردن، والحمد لله كان إنهاء الخدمة بعد الخروج من عملية جراحية تمت لى في المستشفى، ومدة عملي بالمسجد كانت من عام 1995م ـ الى تاريخ إنهاء الخدمة بـ 16/ 4/2007م.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 02:23 م]ـ
كان الله في عونكم أخي الكريم وفرج كربتكم آمين آمين ...
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 11:42 ص]ـ
أشكرك على الإهتمام أولاً والجواب نعم صحيح، ولا أدري هل أكتفي بالشرح أم أزيد، علماً أننا لم نحصل بعد على أي حقوق قانونية مع أن تاريخ إنهاء الخدمة لنا هو 16/ 4/2007م، .... وفي كل مراجعة يقولون لنا صبراً فإن عددكم كبير والميزانية لا تسمح الآن .. لا أدري هل يعقل هذا الكلام ميزانية دولة تسمى (مملكة) كالأردن، والحمد لله كان إنهاء الخدمة بعد الخروج من عملية جراحية تمت لى في المستشفى، ومدة عملي بالمسجد كانت من عام 1995م ـ الى تاريخ إنهاء الخدمة بـ 16/ 4/2007م.
والله لا أدري ما أقول، إلا كان الله في عونكم، وعون المسجد الأقصى الجريح ... متى نفيق ومتى نتحرك ماذا ننتظر ... ؟؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ...
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 06:31 م]ـ
موقع الشيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي
http://dedew.net/
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 03:41 م]ـ
http://www.alwihdah.com/
مرجع واسع، رابط للتذكير.(/)
هام: فضائح التصوير والاستودوهات النسائية!!!
ـ[أبو همس]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 11:44 م]ـ
لست أدعو أو أروج لمجلة معينة ولكن استوقفني عدد شهر رجب من مجلة حياة للفتيات؛ إذ عرض فيه أراء وحقائق عن التصوير النسائي حفظ للذكريات أم تجارة بالأعراض؟
وحقيقة أذهلني ما فيه من حقائق بل فضائح عنه، من حفظ للصور في أجهزة الكمبيوتر، إلى بيع سيدهات للعرائس، إلى تحميض الأفلام والصور من قبل رجال!!!
حقائق مذهلة ومخيفة في نفس الوقت، والمشكلة أنها من داخل بلادنا (جدة، الرياض، الشرقية، الدمام ... الخ)
حقيقة لا أعرف كيف ترضى النساء بأن تتحكم فيهن آسيوية أو غيرها: قفي هكذا، امسكي هذه واتركي تلك.
والأدهى والأمر لا أعرف كيف يسمح رجل لنفسه بمثل هذه المهازل!!! أين رجولته؟ وأين غيرته؟
وطبعاً لا يفوت الجميع حكم تحريم التصوير مطلقاً، والله حكيم في أمره فلم يحرم أو يحلل أمراً إلا وفيه مصلحة للعباد، فاعتبروا يا أولي الأبصار.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 06:39 ص]ـ
أخي أبا همس
لاعجب ولاغرابة
إن سارت السفينة بلا ربان، إما الضياع أو الغرق ... لاثالث!
لايمكن أن يلام البحر في ذلك، لأنه خارج محل النزاع والتهم.
المسألة منطقية، مقدمتها صحيحة ونتيجتها صادقة!(/)
إلى من له خبرة في الأعشاب يرجى المساعدة
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 09:03 ص]ـ
السلام عليكم
ايها الاخوة لدينا مريضة مصابة بداء السكر ولديها التهاب حاد في القدم اليمنى (متعفن) ولا يصلح له الا البتر ولكنها لا تقوى على البتر بسبب ضعف القلب. فهل هناك من علاج مجرب لمثل هذه الحالة. فنحن في ضيق لا يعلم به الا الله وجزاكم الله خيرا
اخوكم
قصي علي الدليمي
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 03:25 م]ـ
اما في الحي من يهدي الحيارى؟!
ـ[الجليد]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 03:56 م]ـ
الله يعافيها يارب
ومن رأيي تتوكلون على الله ولا تصبرون حتى لا تنتقل الغرغرينه لأجزاء أكبر في الجسم
واستشيروا الأطباء عسى أن الله ينفعكم برايهم
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 04:41 م]ـ
أخى أنصحك بمراسلة الدكتور جميل القدسى الدويك ورابطه:-
http://foodinquran.com/site/index.php?adv=112
واللهم اشفها وعافها من مرضها.
ـ[أبو لين]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 04:43 ص]ـ
أخى أنصحك بمراسلة الدكتور جميل القدسى الدويك ورابطه:-
http://foodinquran.com/site/index.php?adv=112
واللهم اشفها وعافها من مرضها.
هذا الرجل يعالج بأشربة وأطعمة القرآن ونحسبه والله حسيبه أنه من الذين برعوا في هذا المجال فدونك والرجل.
ـ[ديمة]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 05:14 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها، ويشفي مرضى المسلمين. آمين
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 08:25 ص]ـ
جزيتم خيرا
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 01:00 ص]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها ويعظم صبرها وأجرها ويجعل ماأصابها كفارة لها ..
اعذرني أخي الكريم .. فلا أملك لها سوى دعوة أرجو أن تكون صادقة ..
ـ[صريعُ الغواني]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 01:15 ص]ـ
اللهم أشفيه يارب العالمين
دعواتي الصادقه له في ظهر الغيب
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 06:53 ص]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها ويعظم صبرها وأجرها ويجعل ماأصابها كفارة لها ..
اعذرني أخي الكريم .. فلا أملك لها سوى دعوة أرجو أن تكون صادقة ..
جزاك الله خيرا.
الاخت ليلى محتاج لمساعدتك. ارجو ان تتصلي من خلال البريد الالكتروني الموجود في لوحة البيانات. مع خالص الشكر والتقدير
وشكر لك ثانية وجزاك الله خيرا
ـ[أبو ذؤيب الهذلي]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 04:13 م]ـ
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ..
[وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين]
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[الليلك]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 03:42 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها(/)
هل شارون ابن خال الثائر العالمي تشي جيفارا؟
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 05:10 م]ـ
هل شارون ابن خال الثائر العالمي تشي جيفارا؟
هل يكون ارئيل شارون ابن خال الثائر العالمي تشي جيفارا؟ هذا السؤال أثار أبناء الجالية اليهودية في أمريكا الجنوبية بعد أن وزع مقال بهذا المعنى على آلاف العناوين الإلكترونية ونشرته الكثير من مواقع الإنترنت في القارة الجنوبية
05.08.2007 15:12
وادعى المقال ان والدة الثائر العالمي «سيليا ده له سيرينا والمولودة عام 1925 يهودية من اصل روسي وانتقلت إلى العاصمة الأرجنتينية «بيونس ايرس» , وهناك غيرت اسمها وتزوجت من مواطن أرجنتيني يدعى «ارنستو جيفارا لينتشه» وبعد عام على زواجها أنجبت ابنها البكر ارنستو تشي جيفارا ..
وأضاف المقال ان والدة جيفارا اخفت ماضيها اليهودي حتى عام 1965 قبل وفاتها بفترة قصيرة حيث اطلعت ابنها المحبوب على سرها الصغير.وأضاف المقال إن والدة جيفارا أبلغته بأن أخيها يدعى صموئيل» شموئيل» وهو يعيش في فلسطين مع أحد أبنائه المدعو ارئيل شارون الذي يخدم في صفوف الجيش الإسرائيلي.وادعى كاتب المقال ان جيفارا زار إسرائيل سرا عام 1960 منتحلا اسما غير اسمه وقابل ابن خاله شارون وتلقى بعض الدروس في مدرسة دينية.
وكان أحد الذين تلقوا المقال الدكتور افرايم دودي الذي يعمل في جامعة تل أبيب وصاحب كتاب يتناول سيرة الثائر العالمي جيفارا حيث أكد أنه تلقى المقال من أربع مدارس دينية يهودية مختلفة وقال «انه تلقى الكثير من الاتصالات التي تستوضح مدى صحة الرواية لكنه أكد لهم أنها لا تستند إلى أي سند منطقي مضيفا انه لا يدعي معرفة أصول كافة العائلات لكنه متأكد ان والدة تشي قد وصلت للأرجنتين قادمة من أسبانيا «.
http://www.akhbaralaalam.net/news_detail.php?id=4905
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 05:22 ص]ـ
أحدهما ملحد والآخر يهودي ..
بعضهما من بعض في الكفر والجحود وفي بئس المصير
عموماً أشكرك أخي الحبيب محمد ماهر على هذه المعلومات وبورك قلمك المخلص
وإليك رابط جيفارا وغفلة الشباب ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15435&highlight=%CC%ED%DD%C7%D1%C7) والذي تداولناه منذ زمن مضى
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 08:07 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم، ذلك الموضوع الذي كنت شاركت فيه هو ما دفعني إلى طرح الموضوع مرة أخرى للتنبه وبارك الله فيكم ..(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[زهرة الحروف]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 02:37 ص]ـ
أنا أختكم فى الله
زهرة الحروف.
وأرجو بإذن الله أن أشارك معكم.
ولكم منى خالص الدعوات بالتوفيق والنجاح إن شاء الله.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 02:57 ص]ـ
حياك الله وبياك أختنا الكريمة (زهرة الحروف) بين اخوانك وأخواتك في الفصيح ..
نسأل الله لك ومنك الفائدة والاستفادة
والسلام,,,
ـ[زهرة الحروف]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 03:01 ص]ـ
جزأكم الله خيرا
أختكم في لله
زهرة الحروف
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 03:19 ص]ـ
حياك الله يا زهرة الحروف واهلاً بك في الفصيح
ـ[زهرة الحروف]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 03:27 ص]ـ
جزأكم الله خيرا
أختكم في لله
زهرة الحروف
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 08:15 ص]ـ
أهلا بك في الفصيح أختنا زهرة الحروف.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 09:14 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً بك بين أسرة الفصيح أخت زهرة الحروف.
ـ[زهرة الحروف]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 02:50 م]ـ
شكرا لكم على هذه الجهود الجبارة ...
جزأكم الله خيرا
أختكم في لله
زهرة الحروف
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 02:49 ص]ـ
أهلا وسهلا بك في رحاب العربية، وأتمنى أن يطيب لك المقام في ربوع الفصيح، وأن تستفيدي وتفيدي إن شاء الله تعالى ...
ـ[زهرة الحروف]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 09:44 ص]ـ
جزأكم الله خيرا
أختكم في لله
زهرة الحروف
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 10:50 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته,
حياك الله في الفصيح, ووفقك لكل خير.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 08:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللتِ أهلاً ووطئتِ سهلاً
ومرحبًا بكِ نافعة ومنتفعة
ـ[أبو عمار]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 10:25 م]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا زهرة الحروف واهلاً بك في الفصيح
ـ[زهرة الحروف]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 12:58 ص]ـ
جزأكم الله خيرا
الله يوفقكم دنيا وآخرة وإحترامي وتقديري لكم ...
أختكم في لله
زهرة الحروف
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 01:10 ص]ـ
جزأكم الله خيرا
الله يوفقكم دنيا وآخرة وإحترامي وتقديري لكم ...
أكثر مما نحن فيه!
ما أظنّ ذلك خيرًا لنا؛ فقولي: جزاكم:) ,وتقبلي احترامي لك.
ـ[زهرة الحروف]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 01:33 ص]ـ
مشكور أخي الكريم:_ الله يوفقك إن شاء الله
جزاك الله خيرا
ومنكم نستفيد
أختكم زهرة الحروف
ـ[ديمة]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 02:14 ص]ـ
أهلا ومرحبا بك أختي الكريمة
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 07:14 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياك الله وبياك أختي الكريمة ..
نتمنى لك التوفيق والسداد ..
ونتمنى أن نرى لك مشاركات في القريب العاجل .. :)(/)
قرأتُ لكم
ـ[ديمة]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 04:20 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، مارأيكم إخواني وأخواتي أن يستعرض كل منا
كتابا مهما قرأه، ويعرض له مقدمة بسيطة توضح مضمونه ليشجعنا على قراءته، وتعم الفائدة على الجميع.
من يبدأ؟
ـ[ديمة]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 02:01 ص]ـ
أين تفاعل أساتذتنا؟؟؟
ـ[أم زينب]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 04:42 ص]ـ
مثل هذا الموضوع موجود في منتدى الكتاب تحت عنوان "ما أجمل كتاب قرأته؟ "
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 03 - 2009, 03:08 ص]ـ
زاوية رائعة ديمة .. شكراً لكِ ..
يظهر أني سأبقى هنا ..
______________
أبدأ بكتاب .. لعائض القرني بعنوان " عاشق " ..
هذا الكتاب لا يمثل عنوانه .. فهو في مضمونه بعيد جدُّ بعيد ..
بعد مقدمته .. والتي يقول فيها:
" إن هذا الكتاب لمخاطبة المشاعر ..
وإثراء البصائر، يشحذ الهمة لطلب العلم وللقراءة الواعية الرشيدة ".
يبدأ بذكر موجز لحياته منذ الصغر ..
والتي لا تخلوا من المواقف المضحكة ..
يقول في أحد المواقف والتي كان بطلها في صغره: " توفي أحد رجال القرية، فأجتمع الناس عند أهله بعد دفنه .. فظن أنه لابد من حفل طربٍ ولعب حتى يتناسوا مصابهم، فجمع أطفال القرية وأخذوا ينشدون أما منزلهم .. فطرده أقاربه من أمام المنزل .. لأنه خالف المألوف " ..
كان كتاباً رائعاً بكل ما يحمل من علم وفكاهة وشعر وسِير للعلماء والمفسرين والشعراء وأهل العلم والمصنفات ..
ومما ورد في الكتاب تحت عنوان " اقرأ وافهم "
(يقول صاحب فن الخطابة " العظمة هي قراءة الكتب بفهم، ومعنى كلامه أن أعظم ثروة هي المعرفة، وهي قيمة الإنسان، فكلما نمت هذه المعرفة زادت قيمته وعلت درجته وغزر فهمه وإدراكه، وقد رأيت عبر التاريخ أناساً لا جاه لهم ولا أموال ولا مناصب رفعتهم المعرفة، كالجاحظ وأبي حيان التوحيدي وابن خلدون وغيرهم ").
وهذا الكتاب برغم صغر حجمه .. إلا أنه عظيم الفائدة ..
فهو يجبرك ألا تدعه إلا بعد نهايته ..
لجميل حديثه وتنوع مواضيعه ..
وأخيراً لن أفسد عليكم متعة اقتنائه وقراءته .. فهو بحر زاخر من كل علم وكل مؤَلف .. إضافة إلى أنه ماتع بحق فهو ينقلك سريعاً قبل أن تملَّ وقبل أن ترتوي من فيض علمه ..
ولقاء آخر مع كتاب آخر ..
حبذا لو ينقل هذا الموضوع إلى قسم الكتب فهو أجدر به ..
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 08:32 م]ـ
للرفع
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 08:41 م]ـ
نعم. هذا ما قصدتيه.
جميل جدا. بودي أن تكون كل مشاركة في موضوع مستقل ويكون العنوان مثلا " مع كتاب " عاشق " عائض القرني ".
وتكون في منتدى الأدب باعتباره نثرا.
- تلك مجرد وجهة نظر -.
أتمنى أن تفردي مشاركتك مع كتاب " عاشق " في موضوع جديد.
بارك الله فيك أختي الكريمة أنوار.
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 08:59 م]ـ
لم أخي الكريم تفرد كل مشاركة على حده ..
نريد نبذة موجزة عن الكتاب
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 09:25 م]ـ
- ليسهل الوصول لكل كتاب على حده.
- لكي لا يضيع من يأتي لاحقا بين صفحات كثيرة.
- لكي تكون المسألة منظمة وبإمكان من يتأخر في الرد أن يرد.
- إن جعلناها في مشاركة واحدة فبدخولنا في كتاب جديد سيموت الذي قبله موتة لا حياة بعدها فقد دخلنا في موضوع جديد.
لذلك أرى أن يُجعل كل كتاب في موضوع مستقل.
نريد نبذة موجزة عن الكتاب
نعم هو ما نريده، ولا نطالب بأكثر من خمسة أسطر.
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 09:26 م]ـ
أهلا أخي الأديب اللبيب
أهلا أختي أنوار
تتناقشون هنا وهناك:)
عموما أكاد ألمس الغرض من إفراد نافذة مستقلة لكل كتاب.
عني أرى ذلك أفضل لكن كما قلت أخي الأديب اللبيب أخشى أن تضيع المشاركات وسط المواضيع.
فكرة تجميع المشاركات في مكان واحد راقت لي ولا أدري إن كان افتتاح "منتدى القراء" هو الحل الأمثل ..
أقترح في البداية إما أن نضع المشاركات في نافذة واحدة ومن ثم نفتح نافذة أخرى نضع فيها روابط المشاركات،
كل كتاب على حدا، وأحدثها لكم باستمرار .. تماما كما في نافذة عرف عن نفسك.
أو أن نضع المشاركات كل مشاركة في نافذة مستقلة ومن ثم نجمعها في نافذة واحدة بوضع الروابط ..
وأميل إلى الاقتراح الأول ..
إن نجحت الفكرة ورأينا إقبالا نفكر بالخطوة التالية.
فما رأيكم؟
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 09:28 م]ـ
- ليسهل الوصول لكل كتاب على حده.
- لكي لا يضيع من يأتي لاحقا بين صفحات كثيرة.
- لكي تكون المسألة منظمة وبإمكان من يتأخر في الرد أن يرد.
- إن جعلناها في مشاركة واحدة فبدخولنا في كتاب جديد سيموت الذي قبله موتة لا حياة بعدها فقد دخلنا في موضوع جديد.
لذلك أرى أن يُجعل كل كتاب في موضوع مستقل.
نعم هو ما نريده، ولا نطالب بأكثر من خمسة أسطر.
تزامن إدخال مشاركتي مع مشاركتك فمعذرة
لو قرأت ردك لغيرت الكثير مما كتبت بالأعلى
فصار الاقتراح الثاني أفضل من الأول
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 09:34 م]ـ
أخوتي في قسم الأدب زاويتان ..
- قطرات من نور
- وزاوية أخرى للأستاذ بحر الرمل لا أذكر اسمها ....
المهم .. لدي مشكلة لا أستطع الكتابة .. لا أعلم السبب
ألا من حل للمشكلة .. وأكون لكم شاكرة ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 09:39 م]ـ
أهلا أختي تيما
تتناقشون هنا وهناك
سبحان الله! انتقل النقاش مصادفة:).
أو أن نضع المشاركات كل مشاركة في نافذة مستقلة ومن ثم نجمعها في نافذة واحدة بوضع الروابط ..
راق لي كثيرا هذا الاقتراح، وأنا معه.
إن نجحت الفكرة ورأينا إقبالا نفكر بالخطوة التالية.
أمرٌ جيد بل ممتاز.
تزامن إدخال مشاركتي مع مشاركتك فمعذرة
لو قرأت ردك لغيرت الكثير مما كتبت بالأعلى
فصار الاقتراح الثاني أفضل من الأول
لا عليك، الحمد لله أنهما تزامنا حتى تدخلي في النقاش.
بارك الله فيك أختي الكريمة تيما.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 09:41 م]ـ
المهم .. لدي مشكلة لا أستطع الكتابة .. لا أعلم السبب
ألا من حل للمشكلة .. وأكون لكم شاكرة ..
أمرٌ غريب.
ولكن حاولي كالمعتاد:
احذفي ملفات تعريف الارتباط، وأعيدي تشغيل الحاسب علّه يُفيد.
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 09:43 م]ـ
كيف لا تستطيعين الكتابة؟
هل تعجزين عن الكتابة بالعربية أم ماذا؟
ثم أدري أن هناك نوافذ عديدة في الفصيح تناولت الفكرة لكن فكرة الأخ الأديب اللبيب
هي فصل كل كتاب على حدا بحيث يكون هناك إمكانية للتعليق على الكتاب ولو بعد حين.
أميل إلى وضع المشاركات في نوافذ مستقلة ..
نافذة الأستاذ بحر الرمل كانت تحت هذا العنوان:
ندوة كتاب ..... هلموا نقرأ ونناقش ... ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=36913)
.
.(/)
رسالة من أحد حراس المسجد الأقصى المبارك المفصولين تعسفياً
ـ[أبو حلمي]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 02:34 م]ـ
26/ 4/2007 {منقول للفائدة} (*)
ارسل احد الحراس الذين تم فصلهم من المسجد الاقصى المبارك الرسالة التالية:
(الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد المرسلين صاحب المسرى المبارك و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسان الى يوم الدين.
انه و بعد فوز الحركة السلامية في فلسطين و نجاحها في تشكيل الحكومة حصلت توجهات عند بعض رجالات الاردنية في المسجد الاقصى المبارك و بعض اذناب الاحتلال الاسرائيلي ايضا ً كانت التوجهات بضرورة التخلص من شباب اصحاب الالتزام في الدين يعرف عنهم الصدق و خدمة الاقصى و الاخلاص لهذا المكان المبارك، فاتت الخطوة الثانية بتطبيق هذا الكلام بوجود 30 - 40 اسم لحراس سيتم عدم تجديد عقودهم فكانت الضجة من الرأي العام و الحركة الاسلامية و الاهل في القدس، مما جعل الحكومة الاردنية تتراجع مؤقتا ً لإسكات الرأي العام، ثم عادت لتطبيق هذا القرار بشكل تدريجي فكانت الدفعة الاولى (يوسف قاسم، راضي ابو طير، مسلم ناصر الدين، ... الخ) بلغ عددهم ثمانية و تم تنفيذ القرار. و بعد حوالي سبعة شهور جاءت الدفعة الثانية (سامر الصيام، نائل سيد احمد، خالد شرف، ايهاب ابو غزالة، عصام ابو دياب، محمد حجازي (60 عام)) علما ً ان من الاخوه في الدفعة الاولى من له 27 سنه و قد بدأ بمعاش (80) دينار و منذ سنوات يضحي لخدمة المسجد الاقصى و اما الدفعة الثانية فمنهم من له في الخدمة 12 عاما و اكثر من ذلك عند بعضهم.
ان الذي يحدث مخطط رهيب و مؤامرة خبيثة ضد المسجد الاقصى المبارك، فهاهي حكومة الاحتلال الصهيوني تحكم سيطرتها على مدينة القدس و تحكم اغلاق الجدار، ثم تزيد من تضييق الخناق على البلدة القديمة بالذات و على كل مدينة القدس و التضييق على التجار و المدارس في المدينة و بعد ان زرعت لها رجال في المسجد الاقصى باتت تتصرف في كل شيء لدرجة الاعتداء على الحارس و ارغامه على خلع ملابسه بعد ضربه ثم اقتياده الى مركز الشرطة كما حدث مع الحارس محمود الخطيب و هو من الحراس الملتزمين دينيا ً و مشهود له بالصلاح باذن الله.
و بعد التغيرات في ادارة الاوقاف و تعيين عزام الخطيب في منصب مدير اوقاف القدس و الذي قام بتوقيع كتب الفصل و انهاء الخدمة لحراس الدفعة الثانية.)
و يصف احد الحراس الوضع الراهن للفصل الذي تم بقوله (ان الوضع خطير جدا ً و ان ما يجري غير قانوني و لم يحصل نتيجة التطوير او مصلحة المسجد الاقصى ... و لم يكن نتيجة لتقصير في العمل او ما شابه و لكن هي مؤامرة كما يصفها تدبرها المخابرات التي قال انها تعد شيء ما للمسجد الاقصى المبارك.)
و يتساءل الحارس قائلا ً (اذا قلنا ان تقليص الحراس جاء لتقليص المصاريف فما معني ان يتم تعيين 40 حارساً قبل حوالي سنه ثم دفعة ثانية 13 حارسا ً قبل اربعة اشهر. و لو برر المسؤولين العمل بان الفصل لم يكن فصل بل احالة على التقاعد، فان عمر الحراس لم يزد على 45 عاما و منهم من لم يتجاوز 30 عاما ً، فليست القضية تقاعد،و اذا قال المسؤولون انهم مقصرون فإن من يقومون بإيقافهم عن العمل من الحراس هم من المشهود لهم بالخير و الصلاح و الالتزام في الدين و العمل ايضا ً.و لكن المقولة التي قالها ابن خلدون رحمه الله في مقدمته الشهيرة قبل مئات السنين (و امر الاوقاف لا يصلحه شيء) اليوم يقولها الحراس جميعا ً بقوة اذا ما تمعنا في الامورا التالية:
1. تعيين مجموعة من الحراس الجدد ممن لا يصلون ابدا ً!!
2. حضور احدهم سكران الى الوظيفة و لا يتم طرده!! و لا يزال في وظيفته و اسمه معروف لمسؤول الوحدة اليلية الاولى!!.
3. القصة المعروفة القديمة لاكثر من مرة و لاكثر من حارس و هي تحرش بنساء داخل المسجد و احداهن كانت امرأة اجنبية من السياح، و يبقى في وظيفته!! و آخر يشتم الذات الالهية عبر جهاز الاسلكي الخاص بالحراس و لا يتم طرده!! و يطرد الشرفاء من الوظيفة و المشهود لهم من اهل المدينة قاطبة ً!!
(يُتْبَعُ)
(/)
4. ما معنى ان يسرق احد الحراس صندوق التبرعات و لأكثر من شهر بشكل يومي و في الوقت الذي يتم التحقيق بالامر على يد الشيخ محمد حسين و اثناء فترة التحقيق معه يقوم نفس الشخص بسرقة حجارة خاصة بالمسجد لنقلها لبيته الجديد و يتم تسجيل الحدث من اكثر من حارس و الكل يعلم بها!!
5. تسول عدد كبير من الفاسدين في طاقم الحراسة و لا يتم طردهم بل يستكفي المسؤولون بتوجيه كتاب انذار أخير (شكليات على حد وصف الحارس) رغم انه تم تصوير احدهم.
6. و جود 3 حراس و اطفائي بعمل شركة حج و عمرة داخل المسجد الاقصى المبارك (في مسجد قبة الصخرة تحديدا ً) و جمع الاموال و استلامها و الجوازات و كل اللازم داخل المسجد!!
7. ادخال اجانب و يهود على انهم مسلمون و يأخذ احد الرجال الفاسدين و المعروف للجميع، ياخذ الاموال على ذلك و يعاقب شكليا ً!!
8. ما معنى السماح بأن تقوم شرطة الاحتلال بالتدخل بكل كبيرة و صغيرة داخل المسجد و السيطرة على الحراس الجدد و هانتهم.
9. ما معنى وجود شيخ على سطح الصخرة يبيع حجابات و شعوذة و سحر و الكل يعرفه بشكل علني؟!!
10. ما معنى عدم اعتراض المسؤولين على زيادة اعداد المستوطنين و على عدم السماح بالكلام معهم او متابعتهم، و عدم تحريك ساكن تجاه من يعتدون على ممتلكات المسجد او القاء الاوساخ بداخله او اهدار الماء و الكهرباء نتيجة التقصير و الاهمال.
11. ما معنى استمرار السرقات داخل ساحات المسجد باسم التجارة و البيع و لا احد يتدخل!!
كل هذا و غيره يتم دون وجود خطة شاملة لمعالجة الامر في ادارة الاوقاف او القيام بالتحرك الذي تستوجبه مسؤولياتهم من داخل المسجد و من الخارج الامر الذي يخلق وضع صعب جدا ً و مؤلم في المسجد الاقصى المبارك تندى له الجبين)
و نعود لقضية فصل الحراس، يقول احد الحراس المفصولين انه طلب من السيد عبد العظيم سلهب ان يبين له سبب الطرد فلم يقل شيئا ً و قال انه لا يعرف شيا ً و هذه هي الطامة الكبرى على حد وصف الحارس اذا ما كانت عبارات السيد عبد العظيم دقيقة .. فاذا كان المسؤول الاول و المباشر .. و رتبته بمرتبة وزير اوقاف اردني و مسؤول عن اكثر من مؤسسة و جمعية و جهاز في الاوقاف ثم يقول بانه لا علم له بذلك و انهم (شلة اقزام و عملاء و راء هذا الفصل) و هذه الكلمة قالها بنفسه و الله على ما اقول شهيد يقول الحارس.
و يضيف الحارس (يا اخوتي يا اهل الخير .. اسجل هذه الكلمات كما يسجلها غيري من الغيورين على المسجد فبالله عليكم افيقوا قبل ان نندم جميعا ً على هذه الايام التي يمكن ان نعمل بها شيئا ً من اجل نصرة الاقصى اولا ً من بعض الفاسدين فيه ثم من من قطعان غربان و ذئاب المستوطنين.
لم اروي كل شيء في مقالتي هذه و لكن المخفي اعظم و لكنني اقول باختصار و هذه الكلمة مسؤول عنها امام الله ثم امام التاريخ ان الاقصى بات بأيدٍ فاسدة جدا ً اشبه ما تكون بالمافيا و لصوص الليل هي منذ ان كانت في الزمن الماضي كذلك و لكن فسادها زاد و مؤامراتها باتت علنية و مفضوحة ضد المسجد لوجود الجو المناسب لذلك و لا ننسى انه يقوى القوى بضعف من ضعفوا ..
و يضيف .. (ان قضية فصل الحراس هي اكبر دليل على و جود التسارع من اجل خلق واقع صعب، و لن ازيد على ان اقول ان اكثر من تم تعيينهم لا يعرفون اسماء الابواب و لا يميزون بين مسجد قبة الصخرة و مسجد الجامع القبلي و امور كثيرة اعظم من ذلك.
و يختم قائلا ً (و الله ان الامر خطير و سيحاسب الله كل من تجرأ على هذا المسجد و حسبي الله و نعم الوكيل، اللهم قد بلغت اللهم فأشهد).
ـــــــــــــــ
مصدر النقل: منتديات العقاب، صوت، الحوار، الأقصى أون لاين وغيرها الكثير.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 11:04 ص]ـ
نفّس الله كربكم وكرب أهلنا في فلسطين وكرب جميع المسلمين والله يا أخي ان القلب يتفطر على هذه الأوضاع التي لاتوصف مهما استعملنا لها من الأوصاف ... والى الله المشتكى وعليه التكلان ... "فصبر جميل والله المستعان على ماتصفون .... "
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 11:38 ص]ـ
نفّس الله كربكم وكرب أهلنا في فلسطين وكرب جميع المسلمين والله يا أخي ان القلب يتفطر على هذه الأوضاع التي لاتوصف مهما استعملنا لها من الأوصاف ... والى الله المشتكى وعليه التكلان ... "فصبر جميل والله المستعان على ماتصفون .... "
اللهم آمين
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 02:58 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
للبيت رب يحميه لا تأس أخا الإسلام والله ليعودن الأقصى.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 05:03 م]ـ
السلام عليكم
عن المسجد الأقصى وأحوال الأمة وأشياء أخرى
يحتار المرء من أين يبدأ وماذا يكتب ... صليت بالمسجد الأقصى صلاة مغرب هذا اليوم وأعلم أن أحوال الأمة مؤلمة وقد يكون هناك ما هو أهم، ولكن من وفق ووصل الى المسجد الأقصى ليعجب من هكذا حال أم أن ما سمعت ورأيت لا يستدعي أن اعجب ... من صلى بالمسجد الأقصى هذا اليوم ليستغرب هوان الأمة إذ أصبحنا نصلى تحت أنغام الموسيقى المتواجد تحت نوافذ (شبابيك المسجد التي على يمين ويسار المحراب والمطلة على القصور الأموية أو قرية سلوان)، حيث إعتاد يهود وفي أكثر من مرة وحيث هذا المكان تحت تصرفهم الآن على نصب ووضع كل ما هب ودب مما يؤذي رواد المسجد حسب تصور يهود ووسوسة إبليس لهم ..... وقد قلت طفح الكيل أو عبارة لا أطيل عدا أني أعترف بعدم القدرة على الكتابة والوصف، ماذا بعد؟ الى أي المراحل وصلنا من الهوان والذي يثير العجب أكثر هو عدم الشجب والإستنكار لهذا العمل الخسيس وكأن الأمر عادي جداً ... ولو أطلت قليلاً ستكون محاولة مني لوصف الواقع أكثر: تعجب من حالة الصمت أو لا إنكار لهذا، تتأمل في الطريق بعد الصلاة تجد منا الكثير من يبيع في محله ما هو محبب ليهود من قبعة أو شمعدان .. أو من يتلهى بالشدة لعب الورق أو ما يسمى بطاولة الزهر .. هل يا ترى أتواضع معكم وأسأل هل أن تفكيري ينم عل السطحية دعوني أستفيد منكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 06:26 م]ـ
موقع بوابة الإسلام كتب: المسجد الأقصى و صمت المسلمين
المسجد الأقصى و صمت المسلمين
بواسطة: ابو محمد
بتاريخ: الإثنين 11 - 10 - 1428 هـ 04:13 مساء
مضت سنوات عجاف أربعون، و المسجد الأقصى ما زال مكبلاً بأغلال الأسر و قيود الإحتلال، إتخذ اليهود من هدمه شعاراً و من إقامة صرح كاذب مكانه هدفاً يسيرون إليه بخطى وطيدة، يعملون ليلاً و نهاراً بلا كلل و لا ملل ليروه واقعاً ماثلاً على أرض أسري إليها نبي الإسلام صلى الله عليه و سلم و منها عرج إلى السماء .. أما المسلمون أبناء الأقصى فلا يسمع منهم إلا شعارات رفعوها (الأقصى يئن) و (الأقصى يستصرخكم أيها المسلمون) و (الأقصى في خطر) و لكنها ما لامست قلوبهم!!
و ما وجدت فيها حمية و حباً لتجعل فك قيود القدس و الأقصى هدفاً و شعاراً يتحول إلى فعل كما يفعل اليهود!! يقول الله عز وجل في كتابه الكريم (قالت الأعراب أمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) نزعم أننا مؤمنون و الإيمان هو قول و عمل و لكنا قلنا الكثير و ما فعلنا الا القليل و ما زال الأقصى أسير، فهل نحن مؤمنون حقا؟!
إختلقنا لأنفسنا أعذاراً ورددنا قول أصحاب الهمم الضعيفة (إننا مغلبون على امرنا)، و ليتنا تعلمنا من المسلمين الأوائل كيف تكون الهمم و كيف تخترق الصعاب لتحرير بيت المقدس، و ليتنا عرفنا قدره كما عرفوه هم ..
جهِلنا قدر أقصانا و قيمته في شرعنا، و غفلنا عن معان عميقة في قولنا (أولى القبلتين) و (ثاني المسجدين) و (إليه كان مسرى نبينا صلى الله عليه و سلم و منه كان معراجه إلى السماء السابعة) و ما عاد يؤثر فينا أن الأرض التي (ما فيها موضع شبر إلا سجد عليه نبي أو ملك أو عبد صالح) يدنسها اليهود الصهاينة كل يوم
و بالغنا في جهلنا حتى أصابتنا الحيرة فما عدنا نعرف ما هو الاقصى، فضاعت حقيقة أن الأقصى أرض واسعة يحيطها سور يقف أمام الهجمات يحميه لا جزء صغير منه تعتليه قبة ذهبية أو رصاصية! فأصبح جهلنا أعظم خطر و أكبر معين للصهاينة على تحقيق أحلامهم الزائفة
فكفانا تخاذلا ليس لمقدستنا فحسب بل لكل شبر يئن من أرض المسلمين المغتصبة، لقد آن لنا أن ننفي عن أجسادنا العجز والكسل، وعن قلوبنا الجبن والبخل، و أن ننهض لنأخذ سهما من كنانة الإيمان فنرمي بها الشيطان سهما لطاعة الله وحبيبه عليه الصلاة و السلام، فنعمل بأقصى طاقاتنا لأنا سنحاسب على العمل والنية وليس على النتيجة .. بأيدينا الكثير لننصر مسجدنا و نفك قيده بصبرنا على مشاق درب تحريره:
أولاً:: فهم القضية فهماً صحيحة، و معرفة قيمة المسجد الأقصى المبارك و مكانته في الإسلام، و التعرف إلى حقيقة المسجد الأقصى و أنه أرض مقدسة مباركة من عند الله لا تضيع قدسيتها بإحتلالها و لا بتدمير مبانيها، فأساس العمل العلم و الإيمان و الفهم
ثانيا:: نشر الفهم الصحيح للقضية عن بينة و بصيرة بين عامة المسلمين و خاصتهم لتكوين وعي عام في هذه الأمة يقودها إلى واجبها في نصرة مسجدها، و ليكون الإهتمام بهذا المسجد الأسير قضية تشغل المسلمين في كل حين و ليس رد فعل و ثورة لبضعة أيام على إعتداء يعلن عنه و ما خفي أعظم و أخطر
ثالثا:: إصلاح النفس و تقويم عوجها فلا يعقل أن يكون فاتح بيت المقدس ممن يتكاسلون عن صلاة الفجر أو يبخلون بصدقة أو تبرع؟ و كذلك العمل على إصلاح المجتمع من حولنا لنكون أهلاً لتحرير بيت الله المقدّس، و تنشئة الجيل القادم ليجعل الأقصى بين عينيه
رابعا:: مقاطعة العدو إقتصادياً و فكرياً فهذا سلاح فعال يخافه الأعداء و إن جهل بعضنا أثره
خامسا:: التبرع بالمال، و إن قلّ، وبكل ما تستطيع من وقت أو جهد لنشر القضية و تذكير المسلمين بواجبهم نحوها
سادسا:: الدعاء و هو سهم لا يخطيء، و هذه الوسائل لن تأتى إلا من أناس صادقين في أقوالهم وأفعالهم ووعودهم
سابعا:: المشاركة في الاعمال والنشاطات التي تدعم المسجد الاقصى المبارك ..
أرأيت رجلاً أحاط المرض بإبنه من كل جانب، أيتركه أم يسهر على راحته (و هذا قيام الليل) و يدعو له من القلب و يعمل بجد ليأتي له بالدواء، و يتقرّب إلى الله في السر والعلن حتى يشفى فلذة كبده .. أفيعجز المسلمون عن فعل ذاك لأجل أقصاهم الأسير؟!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 07:44 م]ـ
نصرة المسلمين في فلسطين , ومحاربة أعداء الإسلام لاتحتاج إلى فهم قضية , ولا لمبرر فنصرة المسلم واجبة. أخرج البخاري في صحيحه عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً)، فقال: رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنصره إذ كان مظلوماً، أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره؟! قال: (تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره).
وحرمة دم المسلم أعظم عند الله عز وجل من زوال الدنيا فقد ورد في الحديث عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم) رواه الترمذي وهو حديث صحيح كما قال العلامة الألباني في صحيح سنن الترمذي 2/ 56.
وجاء في رواية أخرى عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق ولو أن أهل سماواته وأهل أرضه اشتركوا في دم مؤمن لأدخلهم الله النار) وهو حديث صحيح كما قال العلامة الألباني في صحيح الترغيب 2/ 629.
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول: (ما أطيبك وأطيب ريحك ما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وأن نظن به إلا خيراً) رواه ابن ماجة وصححه العلامة الألباني في صحيح الترغيب 2/ 630.
نسأل الله العلي القدير أن ينصركم , ويطهر أرضكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 09:59 م]ـ
أشكرك أخي أبو طارق على المرور الكريم وأخجل أن أذكر نفسي وأبناء الأمة بمواصلة الدعاء والتفكر بواقع المسجد الأقصى وأنه قبلة الإسلام الأولى، وآية في كتاب الله، وأننا أمة واحدة تربطنا عقيدة واحدة عقيدة التوحيد (لا إله إلاالله محمد رسول الله) وأن المسجد الأقصى هو ثاني مسجد وضع بالأرض وهو ملك أمة الإسلام .........(/)
حتى لا تكون غبيا لا تقع في هذه الأمور
ـ[مستحيل]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 06:15 ص]ـ
:::
موضوع مقتطف من سلسلة "أيها العزيز" للدكتور زياد أبو زنادة أعجبني فأحببت أن أنقله لكم
حتى لا تكون غبيا لا تقع في هذه الأمور
* متلازمة الدجاجة الصغيرة في قصة الأطفال *
عندما تتعرض الدجاجة الصغيرة لضربة على رأسها بجوزة البلوط فإنها على الفور تعتقد أن السماء تسقط، ويصل كثير من الناس إلى استنتاجات عندما لا تكون هناك حاجة لذلك وهذا يجعلهم في حالة سيئة.
* قراءة الأفكار *
إنك تفترض أن الناس الآخرين يعرفون ماتفكر فيه فعلى سبيل المثال عندما تفعل زوجتك شيئا يضايقك فهل تشعر أنه يجب أن تراعي شعورك بدون أن تخبرها إن شيئا ما لن يتم إصلاحه إذا لم تفصح عن ذلك.
* اعتبار النقد موجه لك شخصيا *
إنك تظن تلقائيا أن جميع النقد موجه لك شخصيا، فعلى سبيل المثال، لو أن رئيسك في العمل قال: (إن بعضكم لا يعمل بالجد الكافي) فإنك تعتقد أنه يعنيك أنت - حتى ولو كنت موظفا جيدا. وإذا لم يتم الإشارة إليك وحدك بأنك المقصود بهذا النقد، فلا تفترض أنك المعني بذلك.
* لا أحد كامل *
إنك تعتقد أنك لا تخطيء، لأن الشخص الذي يشجعك - والذي قد يكون والدتك أو صديق أو احد العاملين لديك - يمدحك باستمرار، ولكن لا احد كامل، وهذا الاعتقاد يمكن أن يؤدي إلى سقوط سييء.
* تصديق ناقديك *
إن هؤلاء الناس يجعلونك تشعر انك خاسر ويجب عليك الفصل بين النقد الذي يساعدك عن النقد الذي يكون سلبيا واضحا، وعليك أن تغلق أذنيك أمام النقد الهدام.
*
عدم التظاهر بأكثر مما ينبغي *
إن فشلك في العيش بمستوى عال يمكن أن يسبب لك الإحباط. عليك وضع أهداف واقعية.
* المقارنات السلبية *
إن المقارنات السلبية -على سبيل المثال- مقارنة ممتلكاتك بممتلكات أولئك الذين يمتلكون أكثر منك، يمكن أن يجعلك تعيسا وعليك بدلا من ذلك التركيز على الأشياء الهامة التي تمتلكها.
* التفكير بأسلوب ماذا يحدث إذا .. *
تصور جميع الأشياء السيئة التي قد تحدث لو انك فعلت شيئا يمكن أن يشلك عن أن تتخذ أي إجراء بالمرة، إن التفكير بهذا الأسلوب يحطم قدرتك على التفكير الجيد، وعليك افتراض العواقب المحتملة لأي إجراء، ثم ابدأ.
* قول (كان يجب) كثيرا *
إن كلمة (يجب) تستخدم غالبا كأمر لا يمكن رفضه. والأفضل أن أقول: كان من الأفضل لو أنني فعلت ذلك بدلا من كلمة كان يجب أن افعل ذلك.
* السلبية *
فالذين يقولون (نعم ولكن .. ) يزعجون الآخرين طوال الوقت فهم دائما يحتالون للعثور على جانب سلبي يطغى على أي جانب ايجابي.
أتمنى الفائدة للجميع(/)
لماذا عقدوها؟
ـ[طلاع الثنايا]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 08:05 ص]ـ
مدخل جديد إلى قواعد الجملة العربية
يعتقد الدكتور رولان سيف، ان اللغة العربية ليست معقدة في ذاتها، كما الشائع، والمشكلة الأساسية هي في الطرق التعليمية غير الميسرة المتبعة، التي تغرق في اعتماد التكرار من دون التركيز على الفهم، وتضيع في الجزئيات وتفتقد إلى الشمولية. وهو يحاول تلافي ذلك في كتابه «مدخل جديد إلى قواعد الجملة العربية»، الذي صدر عن «دار الأصالة والحداثة» في بيروت، بثلاثة أجزاء، وضم سبعة فصول تشرح قواعد الجملة العربية، كما يتضمن الكتاب عدة أنواع من التمارين مع أجوبتها، اضافة إلى تمارين أخرى مع أجوبة مقترحة، وهناك اختبار في بداية الكتاب لتقييم معرفة القارئ وتوجيه خطئه نحو اكتساب المزيد. أما الاختبار الأخير، فالغاية منه تقييم مدى استفادة القارئ من منهجية الكتاب. ويتبع المؤلف أسلوب شرح دور الكلمة في الجملة (علم النحو)، من دون شرح لتكوين الكلمة نفسها (علم الصرف).
ويعترض الكاتب على مجموعة كبيرة من التعابير ويطالب باستبدالها بغيرها، فالمبتدأ عنده هو اسم أساسي، والخبر هو اسم متمم، والمضاف اسم متبوع، والمضاف إليه اسم تابع، ونائب الفاعل هو مفعول به، وأفعل التفضيل اسم الانتقاء، ويسمي الكاتب المضارع الفعل الحاضر أو الآتي، واسم الجنس هو اسم عام.
ويسأل المؤلف أهل اللغة أسئلة عدة، محاولاً فتح حوار حول التعقيدات اللغوية التي يسعى لتبسيطها فيقول:
«يدرس التلميذ (1)، التلميذ يدرس (2)، إن التلميذ يدرس (3) .. لماذا تسمون كلمة التلميذ، فاعل في الجملة (1)، ومبتدأ في الجملة (2)، واسم إن في الجملة (3)، وهي في الواقع: اسم الفاعل في الجمل الثلاث؟ » ..
ويسأل مؤلف الكتاب أيضاً: لماذا تسمون كلمة الرجل في جملة «قتل الرجل»، نائب فاعل، فيما الرجل هو المقتول والحقيقة أن الرجل هو اسم المفعول به والفاعل مجهول؟ ..
ويعتبر المؤلف ان اللغة العربية من أكثر اللغات تقدماً، لأنها ابتكرت أدوات الضمير المتصل التي تلعب دور اسم لاختصار الكلام. والعربية ايضا ابتكرت صيغة المؤنث وصيغة المثنى وفيها التنوين لتلحين الكلام، والنصب لإبراز بعض الأسماء والأفعال، ويبقى أن يعنى أهل الضاد بها كي يغرفوا من كنوزها.
تعريف الناشر:
صدر في ثلاثة اجزاء للدكتور رولان سيف كتاب "مدخل جديد الى قواعد الجملة العربية"، ويتضمن الجزء الاول منه الشروحات، والثاني التمارين، والثالث التمارين الاضافية. وهو نظرية مثيرة للاهتمام، يشرحها صاحبها في المقال الآتي، ونطرحها معه على اصحاب الشأن للنقاش:
اللغة وسيلة اتصال وتفاهم.
واللغة العربية اكثر اللغات حياة وثروة وجمالا وايجازا ورقيا.
يتجاوز عمر اللغة العربية اربعة آلاف سنة، والقرآن الكريم كتاب الله سبحانه وتعالى هو الذي ابرزها وجعل منها لغة عالمية.
يقول الرسول (صلى الله عليه وسلم):
"اوتيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا".
ويقول رابع الخلفاء الراشدين أبو الحسن رضي الله عنه: "الكلام كله لا يخرج عن اسم وفعل وحرف جاء لمعنى".
يفاخر المتنبي:
"وما قلت من شعر تكاد بيوته اذا كتبت يبيض من نورها الحبر"
ويتباهى ابن الرومي:
"وكلام لو ان للدهر سمعا مال من حسنه الى الاصغاء"
يقول ابن خلدون: "الملكة الحاصلة للعرب من احسن الملكات واوضحها ابانة عن المقاصد لدلالة غير الكلمات فيها على كثير من المعاني: مثل الحركات التي تعين الفاعل من المفعول من المجرور، ومثل الحروف التي تفضي بالافعال الى الذوات من غير تكلف الفاظ اخرى. وليس يوجد ذلك الا في لغة العرب. واما في غيرها من اللغات فكل معنى او حال لا بد له من الفاظ تخصه بالدلالة، لذلك نجد كلام العجم من مخاطباتهم اطول مما تقدره بكلام العرب".
ان اللغة نفسها ليست معقدة. المعقد هو طريقة تعليمها. وأسس التعقيدات خمسة:
- التعابير المستعملة لا تدل على معانيها،
- غياب التحديدات الواضحة،
- التعليم مجزأ يفتقد الى رؤية شاملة،
- الاعتماد على التكرار دون افهام،
- والركائز الاساسية غارقة في بحر من التفاصيل الثانوية.
يعتمد هذا الكتاب طريقة علمية جديدة ترتكز على الينابيع ايام العز لتدخل قواعد الجملة العربية في الالفية الثالثة.
(يُتْبَعُ)
(/)
يشرح هذا الكتاب دور الكلمة في الجملة (علم النحو)، دون شرح تكوين الكلمة (علم الصرف). والاعراب هو تحديد ادوار الكلمات والالفاظ في الجملة.
يحتوي الكتاب على سبعة فصول تشرح قواعد الجملة العربية، كما يتضمن انواعا عدة من التمارين مع اجوبتها (منها تمارين مع اجوبة مقترحة: إ- ب - ح - ث عن الجواب الصحيح).
الغاية من الاختبار الاول في بداية الكتاب تقييم معرفة القارىء، وتوجيه خطاه نحو اكتساب المزيد، والغاية من الاختبار الاخير تقييم مدى استفادة القارىء من هذا الكتاب.
الكلام ثلاثة انواع فقط: اسم وفعل واداة. وهذا ما يرمز اليه الرسم على الغلاف. والرسم يشير ايضا الى قول ابو العلاء المعري:
"هذي حروف اللفظ سطر واحد
منها يؤلف للكلام بحار"
لقد وجدنا حدا فاصلا يميز بين الاسم والاداة، وهو امكان زيادة أل في البداية: يمكن اضافة أل في بداية كل اسم (ما عدا الاسم الخاص) (تلميذ - التلميذ)، ولا يمكن اضافة أل في بداية أية اداة (مَن) (هذا) (هو) (ذو) (أي).
للاسم 24 دورا ممكنا، للفعل،12 وللاداة.24
العلامة في آخر الكلمة (او آخر اللفظ):
- اما علامة دور: علامة تدل على دور الكلمة (او اللفظ) في الجملة (التلميذُ) (التلميذان) (يفعلُ) (لن يفعلَ) (لم يفعلْ) (ذو) (أيُ)، - واما علامة تكوين: علامة، هي جزء من تكوين الكلمة (او اللفظ)، لا تدل على الدور (الثريا) (يُغني) (الذي).
والعلامات ثلاثة انواع: علامات رفع - علامات نصب - علامات كسر.
1 - الكلمات المفردة المرفوعة هي التي تلفظ وكأنها تنتهي ب: و
2 - الكلمات المفردة المنصوبة هي التي تلفظ وكأنها تنتهي ب: 1 بارزة، واقفة كالنصب فوق السطر.
3 - الكلمات المفردة المسكورة هي التي تلفظ وكأنها تنتهي بـ: ي منخفضة، مكسورة تحت السطر.
رفع آخر الاسم هو رفع عن السكون.
ولا تقتصر علامة رفع آخر الاسم على حركة الرفع (ـُ) (الموظفُ) بل تشمل ايضا الاحرف الآتية:
(ـ انِ) للمثنى (الموظفان)، (ـ ونَ) لجمع المذكر (الموظفونَ)، (ـ اتُ) لجمع المؤنث (الموظفاتُ).
يتحول رفع الاسم الى نصب او كسر مع بعض الادوار في الجملة:
1 - تُنصب الاسماء التي يجب ابرازها: الاسماء التي تأتي بعد اداة اصرار، واسماء المفعول به، والحال، والنوع، والمقصود باداة الضمير، والزمان والمكان، وصفة التعجب، والُمستثنى مع إصرار.
2 - تُكسر الاسماء المجرورة والاسماء التابعة.
ان آخر الفعل في الزمن الماضي (قبل الاداة التي تلعب دور اسم الفاعل) إما ساكن (ذَهَبْتِ)، واما منصوب (ذَهَبَِتْ)، حسب الصيغة المستعملة.
اما آخر الفعل في الزمن الحاضر فهو اما مرفوع (يذهِبُ)، واما مجزوم (لم يذهبْ)، واما منصوب (يذهَبَِنَّ)، حسب دوره في الجملة. وان اخر الفعل في الزمن الآتي اما مرفوع (سيذهبُ)، واما مجزوم (لا تذهبْ)،، واما منصوب (كي تذهبَ)، حسب دوره في الجملة.
رفع آخر الفعل (الحاضر او الآتي) هو رفع عن السكون.
ولا تقتصر علامة رفع آخر الفعل على حركة الرفع (-ُ) (كما في الافعال الثمانية)، بل تشمل ايضا الاحرف (- يِنَ)، (- انِ)، (- وُنَ) (في الافعال الخمسة)، والحرف (-ْ نَ) (في الفعلين الاثنين). تجزم (اي تُقطع) علامة رفع الفعل، او تتحول الى علامة نصب مع بعض الادوار في الجملة.
1 - يُجزم آخر الفعل اذا طُرِح بطريقة حازمة، جازمة، قاطعة. والافعال المجزومة اربعة:
- الفعل الحاضر الذي انتهى المنقوض (لم يفعلْ)،
- الفعل الآتي المشترط (متى تفعلْ أفعلْ)،
- الفعل الآتي المطلوب دون اصرار (إفعلْ)،
- والفعل الآتي الممنوع دون اصرار (لا تفعلْ).
يقول المتنبي (احمد بن الحسين بن عبد الصمد الجعفي الكندي الكوفي):
"اذا كان ما تَنويه فعلاً مُضارعاً،
مَضى قبل ان تُلقى عليه الجوازمُ:
منشدا حسنات تحويل الفكر الى فعل قد تمَّ انجازه دون اتاحة المجال للافعال المجزومة (لم تفعلْ - متى تفعلْ أفعلْ - إفعلْ - لا تفعلْ). (الفعل المضارع هو فعل في الزمن الحاضر او في الزمن الآتي).
2 - يُنصب آخر الفعل اذا طُرح مع اصرار، او أُعلن عنه: لنقضه او لتحقيق غاية او لاكمال المعنى. والافعال المنصوبة خمسة:
- الفعل الآتي المُعلَن عنه لتحقيق غاية (كي يفعلَ)، او لاكمال المعنى (رفض أن يفعلَ)،
- الفعل الآتي المُعلن عنه المنقوض (لن يفعلَ)،
- الفعل الآتي المطلوب مع اصرار (إفعلَنَّ)،
(يُتْبَعُ)
(/)
- والفعل الآتي الممنوع مع اصرار (لا تذهبَنَّ)،
- الفعل الحاضر المطروح مع اصرار (يفعلَنَّ).
ولا تقتصر علامة نصب اخر الفعل على حركة النصب (-َ) (في الافعال الثمانية)، بل تشمل ايضا الاحرف (-ِ ي)، -َ ا)، (-ُ وا) (في الافعال الخمسة)، والحرف (-ْ نَ) (في الفعلين الاثنين).
اكثر اللغات تقدماً
اللغة العربية اكثر اللغات تقدما لأنها ابتكرت:
1 - ادوات الضمير المتصل التي تلعب دور اسم لاختصار الكلام (كتابها)،
2 - ادوات في اخر الفعل الماضي، او في اول الفعل الحاضر (هي جزء من تكوين الفعل) تلعب دور اسم الفاعل (سَمِعْتَ) (تَسْمَعُ)، او دور اسم المفعول به (سُمِعْتُ) (تُسْمَعُ)
3 - صيغة المؤنث لجميع الاسماء والمهن (طبيبة - مهندسة - قاضية)،
4 - صيغة المثنى (الموظفان - الموظفتان)،
5 - العلامة في آخر الكلمة للدلالة على الدور (التلميذُ - سيفعلُ - كي يفعلَ)،
6 - التنوين لتلحين الكلام (في بيتٍ جميلٍ)،
7 - الاداة (لَ -) لاثبات الاسماء والافعال (لَِسيفٌ) (ليأتي)،
8 - ادوات الاصرار على الاسماء والافعال (إنَّ) (- نَّ) (إنَّ التلميذَ) (إفعلَنَّ)،
9 - النصب لابراز بعض الاسماء والافعال (رأيتُ التلميذَ) (كي تَنجحَ)،
10 - جزم الافعال لاعطاء معنى الحزم (لم يفعلْ).
نطلب من القارئ تأمل تركيب الكلمة (لَيَأتِيَنَّكُم)
(لَ -: اداة اثبات الفعل، يَ -: اداة في اول الفعل الحاضر تلعب دور اسم الفاعل،
يأتيَ: فعل منصوب لابرازه لأنه معني بالاصرار، - نَّ: اداة اصرار على الفعل، - كُم: اداة تلعب دور اسم المفعول به)،
لِيستطيعَ تذوق الاعلان التالي: انَّ اللغة العربية هي ارقى لغة في العالم على الاطلاق.
يتبع الكتاب طريقة تشمل ثلاث مراحل: شَرح - مثل - تمرين، ويتضمن مئة جملة منقولة عن القرآن الكريم موضوعة بين هلالين مزخرفين: {} كما يتضمن ست مئة بيت من أجمل الشعر العربي، لأن "الشعر ديوان العرب ابدا وعنوان الادب" (ابو فراس).
ان عدد الالفاظ في النصف الاول من كل بيت شعر يساوي عدد الالفاظ في النصف الثاني منه. والكلمات النادرة المستعملة في أبيات الشعر مفسرة في آخر كل جزء من الكتاب.
الجملة الكاملة مجموعة من الالفاظ والكلمات لها معنى كامل (وصل التلميذ الى البيت)، اما جزء الجملة فهو مجموعة من الالفاظ والكلمات لها معنى ناقص (الى البيت).
ان تصنيف الجمل (اسمية وفعلية) حسب مواقع الكلمات فيها، الاسمية تبدأ باسم (تلميذ يدرس) والفعلية تبدأ بفعل (يدرس التلميذ)، غير نافع لتحليل دور الكلمة في الجملة، وغالبا ما يؤدي الى بلبلة. يجب تصنيف الجمل حسب أدوار الكلمات فيها. فالفاعل (أي القائم بالفعل) فاعل أيا كان موقعه في الجملة (تلميذ يدرس - يدرس التلميذ)، والاسم الاساسي (أي المعني الاساسي بالكلام) اساسي أيا كان موقعه في الجملة (ان المطار واسع - لكل عاصمة مطار).
الجملة العربية من حيث أدوار كلماتها ثلاثة انواع:
1 - جمل مكونة حول اسم اساسي دون فعل (التلميذة نشيطة)،
2 - جمل مكونة حول فعل (تدرس التلميذة بنشاط)،
3 - جمل متداخلة (افضل من ترافق رجل صادق)
وهي جمل مكونة حول اسم أساسي مطعّمة بجمل مكونة حول فعل. والنص سلسلة جمل من الانواع الثلاثة.
نستعمل في الكتاب التعابير الآتية:
(ولا نستعمل الكلمات الموضوعة بين هلالين لعدم وضوح معانيها) اسم اساسي (مبتدأ) واسم متمم (خبر)، اسم متبوع (مضاف) واسم تابع (مضاف اليه)، مفعول به والفاعل مجهول (نائب فاعل)، اسم الانتقاء (أفعل التفضيل)، الفعل الحاضر او الآتي (المضارع)، اسم عام (اسم الجنس) واسم خاص (اسم العلم)، فعل له مفعول به (فعل لازم) وفعل له أكثر من مفعول به (فعل متعدي)، اسم لا يقبل الكسر فينصب (اسم ممنوع من الصرف)، اسم معرّف (معرفة) واسم غير معرّف (نكرة)، أدوات الاصرار على الاسم (أحرف النسخ) وأدوات الربط (أحرف العطف)، علامة التكوين هي الرفع (مبني على الضم) وعلامة الدور هي الرفع (معرب على الرفع).
نورد في الكتاب الاسس المتبعة لتذكير اسم العدد وتأنيثه وتحريكه، وتحريك الاسم الخاص. كما نورد استثناءات تحريك الكلمات والالفاظ، والأسس المتبعة لكتابة حرف الهمزة، وتنوين أواخر الاسماء.
(يُتْبَعُ)
(/)
يتوجه الكتاب الى جميع الطلاب والمحترفين، ويوجه اسئلة أساسية لأساتذة اللغة العربية. والدعوة موجهة الى الجميع لابداء الملاحظات كي نستطيع نقل الكتاب الى حالة افضل.
السؤال الاول
يدرس التلميذُ (1)، التلميذ يدرس (2)، ان التلميذ يدرس (3)
لماذا تسمون؟ كلمة التلميذ:
فاعل في الجملة (1)، مبتدأ في الجملة (2)، اسم إن في الجملة (3)، وهي في الواقع: اسم الفاعل في الجمل الثلاث.
السؤال الثاني
قُتِلَ الرجلُ.
لماذا تسمون؟ كلمة الرجل: نائب فاعل
(وهو المقتول!) (مع محبتي للسفير فؤاد الترك) وهي في الواقع: اسم المفعول به والفاعل مجهول.
السؤال الثالث
الاميرُ عادلٌ (1)، الاميرُ يأكل الحلوى (2)
لماذا تصنفون؟ الجملتين: جملة اسمية (لمجرد أنها تبدأ باسم) والجملة الاولى تختلف جذريا بأدوار كلماتها عن الجملة الثانية.
(الامير: اسم اساسي غير مسؤول عن أي حدث يجري - عادل: اسم يتمم المعنى) (الامير: اسم المسؤول عن حدث يجري - يأكل: الحدث - الحلوى: اسم المأكول).
الجملة الاولى في الواقع: جملة مكونة حول اسم اساسي دون فعل، والجملة الثانية: جملة مكونة حول فعل.
السؤال الرابع
يدرسُ التلميذُ (1)، تلميذٌ يدرسُ (2)
لماذا تصنفون؟ الجملة الاولى: جملة فعلية، والجملة الثانية: جملة اسمية
والاولى لا تختلف اطلاقا عن الثانية من حيث ادوار كلماتها
(يدرس: فعل - تلميذ: فاعل).
كلا الجملتين في الواقع: جملة مكوّنة حول فعل،
بغض النظر عن مكان الفعل في الجملة.
السؤال الخامس
التلميذ مجتهد (1)، ما قادم الا التلميذ (2)، اين التلميذ (3)،
ان التلمذ مجتهد (4)
لماذا تسمون؟ كلمة التلميذ:
مبتدأ في الجملة (1)، مبتدأ مؤخر في الجملة (2)، مبتدأ مؤخر في الجملة (3)، اسم ان في الجملة (4)،
وهي في الواقع: اسم اساسي في الجمل الاربع (المكونة حول اسم اساسي دون فعل)
بغض النظر عن موقع الاسم الاساسي في الجملة.
السؤال السادس
يسير الرجل (1)، رأيت رجلاً يسير (2)، التقيت برجل يسير (3) لماذا تشرحون؟ ان علامة الفاعل هي الرفع كما في الجملة (1)،
وهو احيانا منصوب (2) او مكسور (3).
السؤال السابع
موظفان - موظفون (1) يذهبان - يذهبون (2)
لماذا تشرحون؟
ان (- َان) (- ُون) هي علامات رفع للأسماء (1)
وان (- ن) هي علامة رفع للأفعال (2)،
والواقع ان (- َان) (- ُون) هي علامات رفع للاسماء (1) والافعال (2) كما ان الحركة (- ُ) هي علامة رفع للاسماء والافعال.
السؤال الثامن
تَسمعُ - يَسمعُ - أسمعُ - نَسمعُ (1)
تَسمعين - تَسمعان - يَسمعان - تَسمعون - يَسمعون (2)
لماذا تشرحون؟ ان الافعال الحاضرة (1) تفتقد الى ادوات فاعل
وان الافعال الحاضرة (2) لها ادوات فاعل (ي) (ا) (و) في آخرها،
والواقع ان جميع الافعال الحاضرة لها ادوات فاعل في أولها!
السؤال التاسع
سمعا - سمعوا (1) لن يسمعا - لن يسمعوا (2)
لماذا تشرحون؟ ان (ا) (و) هي:
ادوات فاعل للأفعال في الزمن الماضي (1)
وعلامات نصب للأفعال في الزمن الآتي (2) بعد حذف النون،
والواقع ان (ا) (وا) هي علامات نصب في الزمن الماضي والآتي.
السؤال العاشر
سمِعَ - سمِعَتْ (1) سمِعا - سمِعوا (2)
لماذا تشرحون؟
ان (- َ) علامة نصب للفعل الماضي في صيغة المفرد المذكر، والمؤنث الآخر (1)
وان (ا) (و) ادوات فاعل للفعل الماضي في صيغة المثنى، والجمع المذكر الآخر (2)،
والواقع ان (- َ) (ا) (وا): هي علامات نصب.
السؤال الحادي عشر
ذهبتَ (1)، تَذهبُ (2)
لماذا لا تشرحون؟ ان الاداة التي تلعب دور اسم الفاعل
متصلة بآخر الفعل الماضي (1)، وبأول الفعل الحاضر (2).
السؤال الثاني عشر
درسْتَ - درَسَ (1) يفعلُ - سيذهبُ (2)
لم يفعلْ - إذهبْ - لا تذهبْ (3) يفعلَنَّ - كي يذهبَ - لن يذهبَ (4)
لماذا لا تشرحون؟ ان آخر الفعل الماضي (1) إما ساكن وإما منصوب،
وحده الفعل في الزمن الحاضر او الزمن الآتي يكون مرفوعاً (2)
ويمكن أن يُجزم (3) او يُنصب (4).
السؤال الثالث عشر
يمنحونها
لماذا تقولون؟ عن الكلمة: يمنحونها
فعل مرفوع، (و) ضمير متصل يلعب دور فاعل، (ن) علامة الرفع،
(ها) ضمير متصل يلعب دور مفعول به
هل يجوز لعلامة الرفع في آخر الفعل آن تأتي بعد الضمير المتصل؟
هل يجوز لعلامة الرفع أن تفصل بين ضميرين مُتتابعين؟
الواقع ان (ي -) في اول الفعل هي اداة الفاعل، وعلامة الرفع هي (- ون).
المؤلف: رولان سيف
سنة النشر: 2003
الناشر: دار الأصالة والحداثة
صفحة: 727
الرقم الدولي: 9953 - 0 - 0075 - 1
ـ[طلاع الثنايا]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 11:55 ص]ـ
ما هذا لا تعليق ومداخلة هل هناك من اطلع على الكتاب أو يستطيع الحصول عليه وبما عرض مافيه هنا اليس الهدف من النحو تيسير تعلم العربية فإن كان هذا الاسلوب أيسر وأجدى فالحكمة ضالة المؤمن
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 05:21 م]ـ
دام تميزك أخي
ولي عودة لأتم قراءتها إن شاء الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طلاع الثنايا]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 11:09 ص]ـ
وأراك تفعل ما تقول وبعضهم مذق اللسان يقول مالا يفعل(/)
طفل يهودي يسلم على يده ستة ملايين
ـ[طلاع الثنايا]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 08:40 ص]ـ
في مكان ما في فرنسا قبل ما يقارب الخمسين عاماً كان هناك رجل عجوز تركي عمره خمسون عاماً اسمه إبراهيم ويعمل في محل لبيع الأغذية ..
هذا المحل يقع في عمارة تسكن في أحد شققها عائلة يهودية، ولهذه العائلة اليهودية إبن اسمه (جاد)، له من العمر سبعة أعوام.
اعتاد الطفل (جاد) أن يأتي لمحل العم إبراهيم يومياً لشراء احتياجات المنزل، وكان في كل مرة وعند خروجه يستغفل العم إبراهيم ويسرق قطعة شوكولاته , في يوم ما، نسي (جاد) أن يسرق قطعة شوكولاتة عند خروجه فنادى عليه العم إبراهيم وأخبره بأنه نسي أن يأخذ قطعة الشوكولاتة التي يأخذها يومياً!
أصيب (جاد) بالرعب لأنه كان يظن بأن العم إبراهيم لا يعلم عن سرقته شيئاً وأخذ يناشد العم بأن يسامحه وأخذ يعده بأن لا يسرق قطعة شوكولاته مرة أخرى.
فقال له العم إبراهيم:” لا، تعدني بأن لا تسرق أي شيء في حياتك، وكل يوم وعند خروجك خذ قطعة الشوكولاتة فهي لك”.
فوافق (جاد) بفرح.
مرت السنوات وأصبح العم إبراهيم بمثابة الأب والصديق لـ (جاد)، ذلك الولد اليهودي ..
كان (جاد) إذا تضايق من أمر أو واجه مشكلة يأتي للعم إبراهيم ويعرض له المشكة وعندما ينتهي يُخرج العم إبراهيم كتاب من درج في المحل ويعطيه (جاد) ويطلب منه أن يفتح صفحة عشوائية من هذا الكتاب وبعد أن يفتح (جاد) الصفحة يقوم العم إبراهيم بقراءة الصفحتين التي تظهر وبعد ذك يُغلق الكتاب ويحل المشكلة ويخرج (جاد) وقد انزاح همه وهدأ باله وحُلّت مشكلته ..
مرت السنوات وهذا هو حال (جاد) مع العم إبراهيم، التركي المسلم كبير السن غير المتعلم!
وبعد سبعة عشر عاماً أصبح (جاد) شاباً في الرابعة والعشرين من عمره وأصبح العم إبراهيم في السابعة والستين من عمره ..
توفي العم إبراهيم وقبل وفاته ترك صندوقاً لأبنائه ووضع بداخله الكتاب الذي كان (جاد) يراه كلما زاره في المحل ووصى أبناءه بأن يعطوه (جاد) بعد وفاته كهدية منه لـ (جاد)، الشاب اليهودي!
علم (جاد) بوفاة العم إبراهيم عندما قام أبناء العم إبراهيم بإيصال الصندوق له وحزن حزناً شديداً وهام على وجهه حيث كان العم إبراهيم هو الأنيس له والمجير له من لهيب المشاكل .. !
ومرت الأيام ..
في يوم ما حصلت مشكلة لـ (جاد) فتذكر العم إبراهيم ومعه تذكر الصندوق الذي تركه له، فعاد للصندوق وفتحه وإذا به يجد الكتاب الذي كان يفتحه في كل مرة يزور العم في محله!
فتح (جاد) صفحة في الكتاب ولكن الكتاب مكتوب باللغة العربية وهو لا يعرفها، فذهب لزميل تونسي له وطلب منه أن يقرأ صفحتين من هذا الكتاب، فقرأها!
وبعد أن شرح (جاد) مشكلته لزميله التونسي أوجد هذا التونسي الحل لـ (جاد)!
ذُهل (جاد) وسأله: ما هذا الكتاب؟
فقال له التونسي: هذا هو القرآن الكريم، كتاب المسلمين!
فرد (جاد) وكيف أصبح مسلماً؟
فقال التونسي: أن تنطق الشهادة وتتبع الشريعة
فقال (جاد): أشهد ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله
المسلم جاد الله ..
أسلم جاد واختار له اسماً هو “جاد الله القرآني” وقد اختاره تعظيماً لهذا الكتاب المبهر وقرر أن يسخر ما بقي له في هذه الحياة في خدمة هذا الكتاب الكريم ..
تعلم (جاد الله) القرآن وفهمه وبدأ يدعو إلى الله في أوروبا حتى أسلم على يده خلق كثير وصلوا لستة آلاف يهودي ونصراني ..
في يوم ما وبينما هو يقلب في أوراقه القديمة فتح القرآن الذي أهداه له العم إبراهيم وإذا هو يجد بداخله في البداية خريطة العالم وعلى قارة أفريقيا توقيع العم إبراهيم وفي الأسفل قد كُتبت الآية: “أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة”!
فتنبه (جاد الله) وأيقن بأن هذه وصية من العم إبراهيم له وقرر تنفيذها ..
ترك أوروبا وذهب يدعوا لله في كينيا وجنوب السودان وأوغندا والدول المجاورة لها، وأسلم على يده من قبائل الزولو وحدها أكثر من ستة ملايين إنسان .. !
وفاته ..
(جاد الله القرآني)، هذا المسلم الحق، الداعية الملهم، قضى في الإسلام 30 سنة سخرها جميعها في الدعوة لله في مجاهل أفريقيا وأسلم على يده الملايين من البشر ..
توفي (جاد الله القرآني) في عام 2003م بسبب الأمراض التي أصابته في أفريقيا في سبيل الدعوة لله ..
كان وقتها يبلغ من العمر أربعة وخمسين عاماً قضاها في رحاب الدعوة ..
أمه، اليهودية المتعصبة والمعلمة الجامعية والتربوية، أسلمت في العام الماضي فقط، أسلمت عام 2005م بعد سنتين من وفاة إبنها الداعية ..
أسلمت وعمرها سبعون عاماً، وتقول أنها أمضت الثلاثين سنة التي كان فيها إبنها مسلماً تحارب من أجل إعادته للديانة اليهودية، وأنها بخبرتها وتعليمها وقدرتها على الإقناع لم تستطع أن تقنع ابنها بالعودة بينما استطاع العم إبراهيم، ذلك المسلم الغير متعلم كبير السن أن يعلق قلب ابنها بالإسلام! وإن هذا لهو الدين الصحيح ..
ولكن، لماذا أسلم؟
يقول جاد الله القرآني، أن العم إبراهيم ولمدة سبعة عشر عاماً لم يقل “يا كافر” أو “يا يهودي”، ولم يقل له حتى “أسلِم” .. !
تخيل خلال سبعة عشر عاما لم يحدثه عن الدين أبداً ولا عن الإسلام ولا عن اليهودية!
شيخ كبير غير متعلم عرف كيف يجعل قلب هذا الطفل يتعلق بالقرآن!
هدانا الله وإياكم أجمعين ,,,,,,,,,,,,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 03 - 2009, 02:11 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 03 - 2009, 04:32 م]ـ
الله الله، ياسبحان الله صدق الله العظيم إذ يقول جل وعلا:
"وادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"
"ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك"
" لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي"
ـ[شيشناق]ــــــــ[25 - 03 - 2009, 09:14 م]ـ
قصة مؤثرة جدا ...
ما أحوج أمتنا إِلى من يدعو بيسر و سلاسة و دون ضوضاء.(/)
المجلة الأدبية منكم واليكم
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 05:48 م]ـ
عبدالله النور مهدي
الدولة: السودان
السلام عليكم ورحمة الله، هذه اول مشاركة
أعمل في المجال الاذاعي وقد اوكلت إلي مهمة إعداد وتقديم (المجلة الادبية) بحكم تخصصي في اللغة العربية. ماذا تتوقعون ان تكون محتويات هذه المجلة لمجتمع متوسط التعليم؟ ارجو افادتي بالنصائح المناسبة في هذا الجانب
ولكم مني خالص الشكر والتقدير
وجزاكم الله خيراً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) منقول بتصرف خاص عن ومن الأخ عبدالله مهدي مع الإعتذار للتسرع بالتصرف الخاص، ولكن هي محاولة للمساعدة ... http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11191
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 06:14 م]ـ
وفقكم الله أخي الكريم عبد الله النور المهدي،وسهل لك مهمتك الجليلة ... أرى أن أول عمل يجب القيام به بعد التوكل على الله واحتساب الأجر عنده عز وجل أن تكون هناك مواد ادبية سهلة ومشوقة على أن تخاطب الواقع القريب الذي ينتمي اليه أبناء هذه الطبقة بأسلوب ادبي ويفضل حسب رأيي أن يكون هناك من القصص ذات الأسلوب الأدبي السهل تشد المستمع وتنمي عنده ملكة التفكير وتحببه بالأدب والثقافة ولو بشكل يسير كبداية أولية، أو لقاءات مع كتاب مثل هذه القصص ... هذا ما يحضرني في هذا الوقت على انني أدعو الأخوة أعضاء وزائرين للادلاء بدلوهم في هذا الموضوع،والذي أظن أنهم لن يبخلوا عليكم بذلك ... والشكر للأخ الأستاذ نائل سيد أحمد لجهوده باسماع صوت الأخ عبد الله ...
ـ[عبدالله النور مهدي]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 06:43 م]ـ
التحية للجميع واخص نائل والشمالي مع تأكدي وثقتي في كل الاعضاء
وما زلت أرفع صوتي لبقية الاعضاء لأن (زيادة الخير خيرين) كما يقول أهلي السودانيون(/)
البحتري
ـ[أسير الهوى]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 11:02 ص]ـ
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try1.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try2.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try3.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try4.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try5.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try6.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try7.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try8.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try9.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try10.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try11.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try12.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try13.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try14.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try15.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try16.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try17.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try18.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try19.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try20.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try21.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try22.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try23.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try24.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try25.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try26.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try27.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try28.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try29.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try30.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try31.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try32.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try33.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try34.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try35.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try36.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try37.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try38.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24b7try39.ra
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 12:41 م]ـ
بوركت ليتك وضعت أسماء القصائد قبل كل رابط مع تعريف ميسر لها
ـ[أسير الهوى]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 04:16 م]ـ
أهلا أخي العزيز
بالصراحة الوصلات أسهل(/)
من هونغ كونغ إلى بريطانيا ... هل يضيع إسلامها؟
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 12:39 م]ـ
من هونغ كونغ إلى بريطانيا ... هل يضيع إسلامها
إعداد سحر لبّان
لفتت نظري بهدوئها وامارات الحزن المرتسمة على محيّاها، نعم انها طالبة جديدة التحقت بالمعهد حديثا بعد عطلة عيد الفطر.
اتتني المكتبة وطلبت بخجل شديد كتبا عن الاسلام، اعطيتها ما طلبت وتركتها وانصرفت الى عملي.
وتكرّرت لقاءاتنا، بحكم عملي كأمينة لمكتبة الجامعة، بالاضافة إلى تعليمي اللغة العربية فيها، كنت اراها كل اسبوع في حصة المكتبة تجلس منزوية لوحدها، صامتة، تقرأ كتبا عن الاسلام، عكس طالباتنا القديمات، فأكثر ما يلفتن انظارهن الكتب التي تتكلم عن الزواج وعن حقوق المرأة او القصص الاجتماعية او الخرافية.
كل هذا دفعني للتفكير بأمرها، علام ينطوي صمتها؟ لماذا كلّ هذا الحزن؟ ولماذا اراها دائما وحيدة؟
وقرّرت التقرّب منها والتكلّم معها، ومحاولة كسر الحاجز الذي وضعته بينها وبين الاخريات، ونجحت في ذلك والحمد لله، وكانت المفاجأة.
إنها فتاة من هونغ كونغ من أصل هندي، في السادسة والعشرين من عمرها، كانت تدين الديانة الهندوسية، وأسلمت منذ أقل من سنة.
طلبت منها كتابة قصة اسلامها والمصاعب التي واجهتها وتواجهها حتى الآن، وبعد أيام أتتني في المكتبة وسلمتني اوراقا كانت عبارة عن قصة اسلامها باللغة الانكليزية، وطلبت مني نشرها مع عدم ذكر اسمها الاصلي خشية معرفة أهلها بمكانها، وإليكم اخواني الافاضل قصة اسلام هذه الفتاة مع الدعاء لها بالتثبيت والعون، اللهم آمين.
تقول في رسالتها: اخوتي واخواتي في الله الاعزاء: احييكم بتحية الاسلام والتي هي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وانا سعيدة اذ اتقاسم معكم اليوم قصة تعرفي على هذا الدين القويم، وعلى نعمة الله تعالى لي بانارة طريقي لدخول دينه الصحيح والحمد لله رب العالمين.
اسمي بعد الاسلام حفصة فاروق، واخترت هذا الاسم تيمنا بالسيدة حفصة زوجة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وابنة اميرنا الصحابي العادل عمر بن الخطاب الفاروق رضي الله تعالى عنه.
انا فتاة هندية كنت ادين بالديانة الهندوسية كما هم اهلي اليوم، واسأله تعالى ان يهديهم للدين الصحيح، اللهم آمين
انتقلنا الى هونغ كونغ حيث التحقت هناك بمدرسة آسيوية، وحيث كات معظم الطالبات هناك مسلمات.
وكنا كثيرا ما يتكلمن مع بعضهن عن الاسلام وعن روعته واخلاق المسلم الصحيح، مما دفعني فضولي للتعرف على هذا الدين الذي تدينه اكثر صاحباتي في المدرسة، وبدأت اسألهن عنه، ولم اكن اتصور ردود فعلهن وهن يتكلمن عنه بحماس شديد ورغبة في هدايتي اليه.
ومرة بينما كنت اجلس في الصف في حصة الفراغ اطالع كتابا اتسلى به لتمضية الوقت، اذ بي اسمع حوارا بين اثنتين تجلسان قريبا مني، كانتا تتكلمان عن الجنة والنار وان الجنة هي للمسلمين، اما غير المسلم فله والعياذ بالله النار. هذه العبارة هزتني وتملكتني رغبة شديدة بالتعمق في معرفة هذا الدين، ومعرفة جواب سؤال تردّد كثيرا في ذهني، لماذا الجنة للمسلمين فقط؟ والذين لا يدينون بدين الاسلام لماذا لهم النار؟ وماهي الجنة؟ وما هي النار؟ فبدأت مشوار بحثي للتعرف اكثر عن الاسلام، فاستخدمت لذلك الانترنت، وبدأت اقرأ عن الاسلام واستمع الى المحاضرات لمعرفة الجواب، وبحثي هذا اخذ مني اكثر من سنة، وانا اشعر كل يوم وبعد كل محاضرة بقرب اكثر الى دين الله الصحيح.
وذات يوم شعرت انني يجب علي النطق بالشهادتين وان هذا هو الدين الذي يجب علي اتباعه، وشعرت بتعلق شديد بالله تعالى، وكنت امضي الليالي ابكي واسأله تعالى ان ييسر لي الدخول بدينه، وان يشرح صدري للاسلام ويكون عونا لي. ومضيت على هذا المنوال أياما عديدة، وذات ليلة لم أستطع النوم فيها، هرعت الى الهاتف متصلة بصاحبتي في المدرسة وأيقظتها من النوم لأزفّ إليها قراري هذا، ونطقت بالشهادة عبر الهاتف، ورفرف قلبي بين جنباتي، وفاضت عينيّ شلالات من الدمع، وعدت وردّدت الشهادتين مرات ومرات، كنت كطائر يطير في السماء، وما عدت اسمع الا رجع صوتي بالشهادتين يضجّ في أذني، آه كم أنا سعيدة اليوم، اليوم هو يوم مولدي، اليوم ولدت من جديد، ولدت حفصة فاروق، وماتت الأولى.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي اليوم التالي، أعدت الشهادتين على مسمع صاحباتي في المدرسة، ورذدتها فاختلطت بأصوات تكبير الطالبات، وامتزجت دموعي بدموعهن، وبكيت فرحة لاستجابة رب العباد لدعائي، وهدايتي لطريقه القويم.
لن انسى هذا اليوم ما حييت، فهو كان الفاصل بين الجنة والنار.
وبدأت مشواري الطويل لتعلم الاسلام وتعاليمه، بدأته بزيارة للمسجد لأتعلم الصلاة.
ذهبت للمسجد لوحدي، أول مرّة أدخل مسجدا، كم مرة راقبت المصلين وهم يدخلونه ويخرجون منه، كم مرة وقفت اتأمل بناءه وتصميمه، لم يخطر ببالي قط أنني سأرتاده بيوم، ولكن، ها أنا بداخله، يا لروعة هذا المكان، فعلا إنه بيت من بيوت الله، شعرت برهبة ملأت كياني، ما ان عتبت بقدميّ باب المسجد، انا الآن في بيتك يا الله، يا من لك الحمد والشكر، وتناهى إلى أذني صوت الامام يبدأ بالصلاة. لم أشاهد مسلما يصلي قبل اليوم، أخذت بحركات المصلين وبصوت الامام وهو يتلو القرآن، كم صوته شجي، وقفت أتأملهم، وأنا أشعر بسعادة كبيرة تغمرني، متى سأنضم إلى هذه الصفوف؟ علي أن أتعلم الصلاة بسرعة. وتكرّرت زياراتي للمسجد وأصبحت يومية، وبدأت احاول ان اتعلم الصلاة بمراقبتي للمصلين فيه، ولكن عناية الله تعالى لي لم تكن لتتركني، فبعد عدة اسابيع من ذهابي الدائم للمسجد تعرفت على اخوات في الله كن ولله الحمد خير عون لي، حيث اسرعن وتسابقن لتعليمي كيفية الصلاة وتعليمي ايضا الحروف العربية.
سبحان الله، ما كنت لأتصور ردود فعل الاخوات الطيبات في المسجد حينما علمن انني جديدة في الاسلام، وكيف أنهن عاملنني باحترام شديد، وبذلن ما في وسعهن لمساعدتي، فكانت ثمرة جهودهن أنني ولله الحمد تعلمت الصلاة على الشكل الصحيح، وكذلك تعلمت قراءة القرآن.
أول مرّة وقفت فيها بين يدي الله تعالى، لم أستطع تكملة صلاتي من شدة البكاء، يومها أبكيت جميع الحاضرات، لم أكن لأصدق أنّ الصلاة صلة بين العبد وربّه إلا حينما جرّبت ذلك، كنت أشعر أنّني بين يديه تعالى، وعند سجودي ما كنت أودّ أن أقوم منه، يا الله كم أنا في نعمة، أين كنت وأين أصبحت، هذا من فضلك يا الله.
كل هذا واهلي لم يكن لديهم اي علم باسلامي، وعندما بدأت الصلاة في البيت، كانت امي قد سافرت الى والدي واخي في الهند، وبقيت في هونغ كونغ لوحدي، لذلك لم اواجه في حينها اي مشكلة في ممارسة الفرائض من صلاة وصيام.
ولكن بعد مرور اشهر من دخولي الاسلام، أهدتني أخت لي في المسجد حجابا وطلبت مني أن أجربه، حملته والاخوات يراقبنني بتلهف، و وضعته على رأسي، وضعت تاج المرأة المسلمة، ونظرت لنفسي في المرآة، هل هذه أنا؟ وسقطت دمعة حارة، كيف لي أن انزعه بعد أن وضعته؟ هو فرض على كلّ مسلمة، وأنا اليوم عليّ أن آتي بكل الفرائض، كيف لي ان انزع بيدي تاجا توّج رأسي، لا، منذ اليوم لن أخرج من غير حجاب أبدا، بل منذ هذه اللحظة، وقررت ارتداءه، وبارتدائي لتاج المرأة الاسلامي والذي هو شعار المرأة المسلمة، كان بمثابة تصريح واعلان عن اسلامي للآخرين.
الحمد لله لا يوجد احد من عائلتي في هونغ كونغ، ولكنني كنت أتهيّب من مقابلة أحد يعرفني ويعرف عائلتي، فكنت كثيرا ما اكون مرتبكة وانا اسير على الطريق خوفا من مفاجأة احدهم لي، وكنت على يقين ان المواجهة آتية لا محالة.
وذات يوم قابلت في طريقي صديقة اختي، التي نظرت الي باستغراب ثم بامتعاض. لم اهتم لنظراتها، ولم اكن لأهتم برأي احد ممن هم في هونغ كونغ، أنا على يقين أنني على صواب، وأنا فخورة بإسلامي، لكن اكثر ما كان يهمني هو ماذا ممكن ان يفعل اهلي عندما يعلمون باسلامي؟
بعد مقابلتي لصديقة اختي بايام قليلة، اتصل بي والدي وطلب مني الحضور فورا للهند، طبعا، عرفت ما وراء طلبه هذا، خاصة انه صرّح أنّ عليّ الزواج بأسرع وقت من عريس هندوسيّ تقدم لي، وما كنت لأوافق على الذهاب ابدا، كيف أذهب وأنا على معرفة بما يمكن أن ينتظرني هناك حين وصولي؟ فوالدي ما كان ليتصل إلا بعد أن تناهى إلى مسامعه خبر دخولي للاسلام، واعرف ما هي فكرتهم عن هذا الدين وعمن يدينون به. كان لا بدّ لي من الرفض، ورفضي جعل والدي يتيقن أن ما سمعه كان صدقا، ورفضت متعللة بالدروس وقرب الامتحانات، ولكنه لم يكن ليقنعه جوابي هذا، وقرر أن يأتيني هو.
(يُتْبَعُ)
(/)
قرار قدومه وقعت عليّ كالصاعقة، يا رب ... ماذا أفعل؟ أنقذتني من نارالكفر فانقذني من نار أبي.
واحترت في امري .. ماذا سأفعل الآن؟ وكيف سأواجهه؟ هل سيتقبل اسلامي؟ وماذا لو لم يتقبله؟
أسئلة كثيرة كانت تقضّ مضجعي وترافقني نهاري، كنت أقوم الليل متضرعة إلى الله تعالى أن ينقذني، ليس خوفا على نفسي، لكن خوفا على إسلامي، فقد كنت جديدة العهد به.
لم يستطع والدي العودة الى هونغ كونغ فور اتخاذه هذا القرار، وهذا ما ترك لي فسحة من الوقت للتصرّف، وكنت قد سمعت عن اخت هندية كانت مثلي تدين بالهندوسية قبل اسلامها، وحاولت سابقا التواصل معها ولكن لم اجد منها اي ردّ.
ولكن، الله لطيف دائما وابدا بعباده المخلصين، وعندما اشتدّت بي الأزمة وتفاقمت، وشعرت ان لا ملجأ ولا منجى الا الى الله تعالى، وصلني رد الاخت زوافيرة، وكانت رسالة النجاة لي.
الاخت زوافيرة اخبرتني في رسالتها انها قد تركت هونغ كونغ وذهبت الى بريطانيا فارّة بدينها وبولديها، حيث التحقت بالعمل كمشرفة في معهد اسلامي في نوتنغهام، ودعتني الى القدوم اليها وحذرتني من مواجهة اهلي باسلامي. وهكذا كان، حزمت ما خفّ من المتاع وهرولت مسرعة لبريطانيا، كنت في سباق مع الزمن، لذلك، لم أنتبه إلى أنّ عليّ قطع تذكرة سفر ذهاب وإياب، وإحضار مبلغ من المال يكون كافيا لاقامتي، و ما ان وصلت مطار هيثرو حتى وجدت ان الامر لم يكن بهذه السهولة، ورفض اعطائي تأشيرة دخول للبلد، مع أنني املك جواز سفر من هونغ كونغ، يخوّلني دخول بريطانيا متى اردت، واعادوني من حيث اتيت، متحججين أنني ما أتيت إلى بريطانيا الا للبقاء فيها للأبد، وحجتهم على ذلك عدم حيازتي لتذكرة العودة، ناهيك عن أن المبلغ الذي أحمله لا يخولني الانفاق على نفسي اثناء اقامتي وكذلك شراء تذكرة العودة عند انتهاء الزيارة.
كيف لم انتبه إلى هذه الأمور قبل أن اخطو هذه الخطوة؟ كلّ هذا سببه السرعة بالهرب من مقابلة والدي. الآن علي العودة وقد تكون المواجهة.
مشاعر كثيرة انتابتني وأنا أنتظر في المطار قرار الرفض، مزيج من خوف وقلق واضطراب، ناهيك عن التعب والساعات الطويلة التي امضيتها في المطار، وسؤال واحد يتردّد في خاطري الى اين اذهب؟ والدي لابد ان يكون قد وصل هونغ كونغ الآن، و عرف بهروبي، فالله المستعان، والتجأت الى الله، وسألته بتضرّع أن ينقذني مما أنا فيه، ووصلت هونغ كونغ ولم يكن باستطاعتي العودة الى بيتي خوفا من مواجهة أبي، فهو لابدّ أنّه قد وصل البلد وعلم بهروبي، وأظنّ أنّه بدأ البحث عني، ولذلك كان لامفرّ من تغيير السكن، فسكنت مع اخت مسلمة لمدة شهرين، وكنت خلال هذين الشهرين اخفي نفسي عن العيون بجلباب ونقاب.
ولم اعرف إلى متى سأبقى على هذا الحال، وبقيت على اتصال مع الاخت زوافيرة، التي كانت تشجعني على الثبات والصبر، وأغرتني بمعاودة القدوم إلى بريطانيا، لكن بعد تفكير وتدبر.
وفي شهر رمضان المبارك، شاء الله تعالى لي أن أعاود الكرة، والحمد لله رب العالمين، توّجت محاولتي بالنجاح، وها أنا الآن أدرس في هذه الجامعة، وأسكن فيها، وقد منّ الله تعالى عليّ بعطف الأخت الطيبة زوافيرة فكانت لي بمثابة الأم التي فقدتها، وابنتها بمثابة الاخت الصغرى وابنها بمثابة الأخ.
الآن وأنا هنا أشعر ولله الحمد أن إيماني أصبح أقوى من الأول، فلم أعد أكتفي بتلاوة القرآن كما كنت في هونغ كونغ، بل بدأت أقرأ عن الاسلام وعن تعاليمه.
لا أستطيع الانكار أنني اشتاق كثيرا لأهلي، وأنهم دائما ببالي وفكري، وكثيرا ما أهتف ليلا منادية أمي، لكن ... اسلامي هو الاهم، والله سبحانه وتعالى يبتلي المسلم، ويرسل العون. الله سبحانه وتعالى حرمني من الاهل الحقيقيين، ولكنه عوضني بأهل في الاسلام، معلماتي، صاحباتي، كلهن أهلي وأنا أشعر بينهن بالراحة والحب والامتنان، فالحمد والشكر لك يا الله على نعمتك ورحمتك ولطفك بي.
انا لن أنسى أهلي، وان شاء الله تعالى سيأتي اليوم الذي استطيع فيه أن اواجههم باسلامي، وان ادعوهم اليه واشرح لهم كم الاسلام رائع وليس مثلما كنا نظنه ويصورونه لنا.
لقد وجدت في الاسلام ما لم أجده في ديانتي السابقة وهذا مؤكد، لأنه دين الله تعالى أما الآخر فهو دين الشيطان.
وجدت في الاسلام السلام والرحمة، وحسن التعامل مع الآخرين، وجدت فيه جواب كلّ سؤال قد يخطر على بال ايّ انسان، وهذا طبعا لأنه من عند خالق الانسان وصانعه.
الاسلام كرّم المرأة ورفع من شأنها، وان هو طلب منها لبس الحجاب والتستر فهذا لأجلها هي ولأجل مجتمع سليم، وحضّ على الابتعاد عن الاختلاط وحافظ على الاسرة.
مهما تكلّمت عن الاسلام فسيبقى قليل قليل.
كلمة أخيرة: ارجوكم، اسألوا الله تعالى لي الثبات ولأهلي الهداية ولعائلة الاخت زوافيرة بالتوفيق.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نقلا عن موقع صيد الفوائد
http://www.saaid.net/daeyat/saharlabban/3.htm
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 06:31 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات ..
نسأل الله لهم الثبات على دين الله، ورضيت لكم الإسلام دينا(/)
هل سأجد من يبادر لمساعدتي هنا؟
ـ[الجليد]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 03:15 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني
بداية أشكركم على هذا المنتدى الرائع الذي يعلم جيلنا الحالي لغة القرآن
فكل يوم نرى أبناء اللغة العربية يبتعدون عنها
بصراحة كنت سأكتب موضوعي هذا كزائر
ولكنني خجلت من نفسي أن أطلب طلبا دون تسجيل بالمنتدى
وأنا على يقين بأنني سأستفيد الكثير من هذه العضويه
لا أرغب بأن أطيل عليكم
أخطط حاليا لإقامة مسابقة تعرف المشاركين فيها ببعض أساسيات اللغة العربية
وأحتاج لأسئلة تساعدني للوصول لهذا الهدف
بحثت بعالم النت ووصلت لهذا المنتدى الرائع
المشاركين بالمسابقة من الفئه المتوسطه بمهارات اللغة العربية
أرغب بأن أجعلهم يبحثون ويقرأون للوصول للمعلومة المطلوبه
هل سأجد بينكم من يساعدني بوضع الأسئله؟
علما بأنني أحتاج إلى 15 سؤال
وياليت من يبادر لمساعدتي أن يضع لي السؤال مع الجواب
ولا أرغب بأن يكون السؤال موضوعا هنا بموضوعي (بل يرسل لي بالرسائل الخاصه)
حتى لا يعمل المشاركين بالمسابقه بحث ويصلوا للجواب مباشره
هدفي أن أجعلهم قارئين
أدري بأني ثقلت عليكم ( ops
أنتظر ردودكم
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 03:34 م]ـ
مشروع جيد(/)
قطع النزاع في مسألة استقبال القبلة - الدكتور محمد
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 03:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قطع النزاع في مسألة استقبال القبلة
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1265 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1265)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: بيان لحقيقة النزاع في مسألة استقبال القبلة, وأنه لا نزاع بين العلماء في الواجب من ذلك, وأن النزاع بين القائلين بالجهة والعين لا حقيقة له.
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1265(/)
قصتي مع عالم نحوي
ـ[ابن سعد]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 06:30 م]ـ
كانت بدايتي مع النحو في محافظة جدة، فبينما كنت منشغلا بحفظ متن الأجرومية مع شرحها وحفظ شواهد التحفة السنية على يد أحد إخواننا من طلبة العلم، أخبرني أحد الأصدقاء أنه يوجد بحي الجامعة عالم نحوي لايشق له غبار وهو قد أتى مهاجرا من اثيوبيا بعد أن ضاق عليه الخناق من الحكومة الإثيوبية ـ المسيحية ـ لكونة قد صدع بالدعوة السلفية وجهر بها ودعا إليها، وحارب من خالفها من أهل البدع والخرافات.
ثم إني قد بدأت البحث عنه إلى أن علمت أنه قد عاد لبلاده فتحسرت على ذلك وعدت إلى حالي الذي كنت عليه مدة من الزمان، وفي أحد الليالي أخبرت بوجد عالم نحوي في نفس الموقع فذهبت إليه وكلي أمل في لقياه، وكان لي ما تمنيت، فقابلته ووجدته غير ماقيل لي أنه عالم في النحو، بل وجدته محدثا مفسرا نحويا صرفي عالم بالمنطق والمعاني والبيان، فكان أول ما سألته عنه،
كيف تدرسون النحو وأنتم أعاجم؟
فأجاب بقوله: أول مانبدأ بحفظ متن الأجرومية ثم ندرس شرحه ثم نعرب متنه، ونستغرق في ذلك مايقارب الستة أشهر، ثم ننتقل إلى ملحة الإعراب فنحفظ المتن ثم ندرسة ثم نعرب أبياته، وبعد أن ننتهي منه تكون قد أصبحت لدينا ملكة في الإعراب لأنه روح النحو فننطلق إلى الألفية فنحفظها وندرسها ثم نعربها وبذلك يكون باستطاعتنا أن ندرس العلوم الشرعية.
فقلت له إنني أرغب في دراسة النحو عندك.
فأرشدني إلى دراسة الصرف أولا لأنه يذلل لك النحو، فبدأت معة في الصرف وفي شرح ملحة الإعراب، فرأيت عالما في العربية لم أرى مثله قط وكأنه يعيش مع أئمة العربية كالخليل والكسائي وسيبوية وابن مالك وابن هشام، فكان يأتي بالمسألة الواحدة ويعرض الأقوال فيها وينسبها لأصحابها ويدلل بالشواهد ويختار منها أقواها ويعلل لذلك القول ويعترض علية ثم يرد الإعتراض بالأدلة من كلام العرب حتى أنني كنت أقول في نفسي لقد عثرت على كنز من كنوز العربية، ومع الأيام اكتشفت أن له مؤلفات في النحو والصرف والمعاني والبيان وغيرها في المصطلح والعقيدة والمنطق،
ثم إنه بعد ذلك علمت به جامعة أم القرى بمكة المكرمة فطلبته أن يكون عضوا في كلية اللغة العربية ـ قسم الدراسات العليا ـ فرحل إلى مكة وأصبحت أذهب إليه كل أسبوع مرتين، وفي أحد الأيام وصلتني رسالة قبل الظهر مفادها أن الشيخ قد توفي، وسيصلى عليه في الحرم بعد صلاة الظهر، ولم يكن باستطاعتي الذهاب لدخول وقت صلاة الظهر ولم استطع فعل شيء إلا قول رحم الله شيخنا وأسكنه فسيح جناتة وجزاه عني خير الجزاء وكان ذلك في أواخر سنة 1426هـ، رحم الله شيخنا محمد رحمة واسعة.
تعريف بالشيخ:
اسمه / محمد ولي بن الحاج أحمد بن عمر الولوي
كان يحل محل شيخه المناسي الملقب بسيبوية اثيوبيا إذا سافر أو مرض في مسجده ويدرس الطلاب علوم العربية والشريعة، توفي وعمره 68 عاما بسبب مرض ـ القلب ـ الذي عاني منه كثيرا.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 07:05 ص]ـ
رحمه الله وأحسن عزاءكم فيه. وأمثال هذا كثير في إفريقيا وغيرها حيث تدرس علوم العربية والإسلام في حلقات المساجد دراسة تحقيق وتدقيق، لا في فصول المعاهد، للاختبار والشهادة فحسب.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 06:13 ص]ـ
الحمدلله لم يزل عندنا في مكة المكرمة بقية صالحة من أمثال هؤلاء كالشيخ:محمد أمين الهرري, والشيخ: محمد بن علي الإثيوبي .. وغيرهم ,أمد الله في أعمارهم.(/)
مكتبات عامة في عنوان ورابط فقط
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 07:21 م]ـ
http://www.birehlibrary.org/default.asp
مكتبة بلدية البيرة
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 07:25 م]ـ
http://isc.qsm.ac.il/manuscripts/manu-01.htm
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 07:27 م]ـ
مكتبة دنديس في مدينة الخليل / بيت المقدس
http://www.dandis.ps/maincart.php
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 07:30 م]ـ
مكتبات جامعة النجاح / نابلس
http://www.najah.edu/ARABIC/library/new/main.htm(/)
قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ
ـ[مهاجر]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 07:49 م]ـ
منذ عدة أيام صرح أحد نواب الحزب الجمهوري الأمريكي من فئة: "الصقور"، خلال حملته لنيل ترشيح الحزب في الانتخابات الأمريكية القادمة في بداية عام 2009 م، صرح هذا النائب المتطرف عن عدم استبعاد خيار ضرب مكة المكرمة والمدينة المنورة بالسلاح النووي، إذا كان في هذه الفكرة المجنونة ضمان للأمن القومي الأمريكي "الشماعة التي علق عليها جورج بوش كل حماقاته وحماقات جيوشه في أفغانستان ابتداء وفي العراق انتهاء"، وهي المرة الثانية التي يصرح فيها هذا المخرف بهذه الفكرة، وكانت الأولى في يوليو 2005 م، ولم يصدر عن الإدارة الأمريكية أي رد فعل آنذاك، إن لم تخني الذاكرة، وأغلب الظن أنه لم ولن يصدر أي رد فعل في هذه المرة أيضا، وهذا التصريح يضطر المسلم إلى الوقوف معه عدة وقفات:
أولها: أن راغبي الشهرة والظهور في المجتمع الأمريكي الذي يعيش أحلام القوة الجسدية والعسكرية المتوهمة التي نسجتها أفلام العنف ببطولات "شوارزنجر" حاكم ولاية كاليفورنيا وأضرابه من الأبطال الوهميين، أن أولئك لا يجدون ما يرفع أسهمهم بين أفراد مجتمع هكذا ثقافته إلا التصريحات "العنترية" التي تظهر صاحبها في مظهر الرجل القوي والشرطي الأمين الذي يستطيع حماية المجتمع الأمريكي من العدو الخارجي، وهو اليوم: الإرهاب "الاسم الحركي للإسلام في الولايات المتحدة الأمريكية"، وهي نفس السياسة التي خدع بها جورج بوش مواطنيه بعد أحداث 11 سبتمبر، فمبرر أي تصرف همجي من: العدوان على أفغانستان، ثم العراق، ثم فضائح السجون الأمريكية فوق الأرض في "جوانتنامو" و "أبي غريب" وتحت الأرض في المعتقلات السرية في دول أوروبا الشرقية التي لا تعرف الولاء إلا لمن "يدفع أكثر"، ثم التجسس على المكالمات الهاتفية وانتهاك الحياة الخاصة للمواطنين في دولة تتبجح بأنها زعيمة "الديمقراطية" في العالم ............. إلخ، مبرر كل هذا جاهز: الحفاظ على الأمن القومي الأمريكي ونقل المعركة إلى أرض الأعداء، إلى المشرق الإسلامي قبل أن يهجم العدو علينا في عقر دارنا، والدليل: 11 سبتمبر!!!، وللأسف كانت منحة مجانية منا لهم، لتبرير عدوانهم على ديننا وأعراضنا ودمائنا، إن كنا نحن الذين قمنا بها فعلا، فلازال كثير منا يشك في قدرة أي تنظيم، فضلا عن مجموعة من الشباب، على القيام بضربة بهذا الإتقان، دون أن يكون ذلك تحت سمع وبصر أجهزة المخابرات الأمريكية، لتحقيق أهداف أكبر، من باب إلقاء الطعم، ولو كان غاليا، لصيد أثمن بكثير، وقد كان، ولو لم تثبت علينا هذه التهمة لما عجز القوم عن تلفيق تهمة أخرى لتبرير عدوانهم علينا، الشاهد أن أي متطرف منهم لا يجد صعوبة في إيجاد حجة مناسبة لأي تصريح أو عمل همجي.
وقالوا عن المجتمع الأمريكي أنه: مجتمع مفكك، لا يوجد رباط قوي يضم أفراده، فهم مجموعات من قوميات مختلفة: أوربية لفظتها أوروبا، وعربية وآسيوية ولاتينية وإفريقية وبقايا من السكان الأصليين ......... إلخ، وهذه الفئات لا يوحدها إلا عدو خارجي يهدد وجودها، فلابد من إيجاد هذا العدو للحفاظ على وحدة أمريكا!!!!، وفي القرن الماضي كانت: الشيوعية هي هذا "الرباط الجامع"، واليوم يقوم "الإسلام" في إعلام وأذهان القوم بنفس الدور!!!، وهذا يدل على ضحالة الفكر الأمريكي، وإن كان الشعب الأمريكي من أكثر الشعوب قراءة، كما تقول الإحصائيات، ولكنه شعب يتحكم فيه الإعلام، ويوجهه كتاب الصحف والدوريات، فقدرته على القراءة كبيرة، ولكن قدرته على التحليل: لاشك أنها أقل بكثير، وإلا لما انطلت عليهم هذه الحيل، والتقدم التكنولوجي شيء، والفكر الإنساني شيء آخر، وقد بلغ القوم الذروة في الأول، أما الثاني فمحل شك!!!!!.
وثانيها: أن استهداف الأراضي المقدسة ليس جديدا في أقوال القوم وأفعالهم، فقد حاول القوم قديما نبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم وسرقة جثمانه الشريف، في عهد السلطان نور الدين محمود، رحمه الله، لولا أن كشف الله ستر ذانك الرجلين اللذين تسللا إلى المدينة النبوية وكانا على مسيرة يوم واحد فقط من الوصول إلى الجثمان الشريف!!!.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان البرتغاليون أيام مجدهم البحري حريصين على احتلال الشواطئ الغربية للجزيرة العربية ليسهل عليهم تهديد الأراضي المقدسة في وقت تراجعت فيه القوة السياسية والعسكرية للمماليك، وكانوا حكام الحجاز، مما اضطر خلفاء بني عثمان، إلى فتح مصر والقضاء على الحكم المملوكي لردع العدو البرتغالي بالقوة العثمانية التي كانت آنذاك في أوجها، وهذا أمر شكره كل منصف للخلافة العثمانية المفترى عليها التي نجحت، بالرغم مما وقعت فيه من انحرافات عقدية، في الحفاظ على التركة الإسلامية الكبيرة، بل وأضافت إليها ما أضافت من أراضي أوروبا الشرقية والجنوبية.
وقال أحد المستشرقين الفرنسيين، إن لم تخني الذاكرة، وهو من أخبثهم، قال يوما ما في القرن الماضي، بأن على النصارى أن يحتلوا الأراضي المقدسة وينقلوا جثمان النبي صلى الله عليه وسلم إلى "متحف اللوفر"، ليحج المسلمون إليه بدلا من الحج إلى الأراضي المقدسة، وكأن المسلمين يحجون إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا إلى البيت الحرام، ولكن هكذا ظن هذا الأبله، ولعل بعضهم يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم عند المسلمين كأحبارهم وقديسيهم المدفونين في "الفاتيكان"، أو كالهالك "لينين" الذي دفن في الميدان الأحمر الشهير وصار "الرفقاء" يحجون إلى قبره التماسا لبركته!!!!!!.
وظهرت مؤخرا بعض ألعاب الفيديو التي تجعل مكة والمدينة هدفا استراتيجيا في الحرب العالمية ضد الإرهاب، لينشأ الصغير فيهم وقد تشكلت العقيدة الدينية والعسكرية في ذهنه على أساس العداوة المتأصلة للإسلام ومقدساته.
وكل هذا مصداق قوله تعالى: (قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ).
وقد محص القوم ولاءهم وبراءهم، فعرفوا وليهم من عدوهم، وبقي الدور علينا!!!!!
والله أعلى وأعلم.
ـ[تيسير]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 08:35 م]ـ
لا تعليق.
بل كان ثم حذفته.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 10:20 م]ـ
لا غرابة من مثل هذه التصريحات , فما تخفي صدورهم أعظم
ولكن ليس العجب مما تنطوي عليه نفوسهم؛ لأننا نعلم حقدهم على الإسلام والمسلمين , ولكن العجب من موقف المسلمين تجاه هذه الأمور , وتفرقهم شذر مذر , في الوقت الذي يلمُّ في أعداؤنا شتاتهم , ويجمعوا تفرقهم, ليس لشيء وإنما ليطفؤوا نور الله ((وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ))
نسأل الله أن يردنا إلى دينه ردًا جميلاً(/)
محب لكم حل في دياركم
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 04:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يشرفني أن أنظم لركب إخواني الكرام في الفصيح، نستفيد منكم، وننهل من علمكم.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 04:11 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ,
حياك الله في الفصيح وبيّاك, حللت أهلًا ونزلت سهلا, ويسعدنا انضمامك إلى ركب العربية.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 05:18 ص]ـ
حياك الله يا أخا هوازن بيننا وبياك وسدد على الحق خطاك
والسلام,,
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 06:54 ص]ـ
أهلا بك في الفصيح، أخي الكريم، كتب الله لك طيب الإقامة بيننا مفيدا مستفيدا.
ـ[براهمه]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 11:45 ص]ـ
حياك الله أخاً عزيزاً
يشرفني أن أنظم لركب إخواني الكرام في الفصيح، نستفيد منكم، وننهل من علمكم
نقول: أَنْضمُّ لا أنظم يا أخي العزيز
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 12:16 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك بين أسرة الفصيح أخي وليد الدلبحي ...
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 01:06 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ,
حياك الله في الفصيح وبيّاك, حللت أهلًا ونزلت سهلا, ويسعدنا انضمامك إلى ركب العربية.
بارك الله فيك أخي الكريم.
واللغة العربية هي ما نعشق ونحب، فنسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يتعلم العلم ليعمل به، ويدعو إليه.
حياك الله يا أخا هوازن بيننا وبياك وسدد على الحق خطاك
والسلام,,
جزاك الله خيرا.
ووفقنا الله وإياك لكل خير.
أهلا بك في الفصيح، أخي الكريم، كتب الله لك طيب الإقامة بيننا مفيدا مستفيدا.
لا حرمك الله الأجر، ولعلها مستفيدا أكثر منها مفيدا.
حياك الله أخاً عزيزاً
نقول: أَنْضمُّ لا أنظم يا أخي العزيز
بارك الله فيك.
الأخطاء كثيرة، والله المستعان.
أهلاً وسهلاً بك بين أسرة الفصيح أخي وليد الدلبحي ...
ونعم الأسر هذه الأسرة، فلا حرمكم الله الأجر، ودمتم على خير.
شرفني كثيراً مروركم الكريم، والله يحفظكم ويرعاكم.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 01:21 م]ـ
مرحبا بك سُعدنا بانضمامك وبعباراتك
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 03:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا بك.
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 12:44 ص]ـ
مرحبا بك سُعدنا بانضمامك وبعباراتك
بارك الله فيك أخي الكريم، وهذا من كريم أصلك الطيب.
™©®O*~;161377'] وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا بك.
سلمك الله، وشكراً على مروركم إخواني الكرام، وعلى حسن إستقبالكم الطيب.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 04:00 ص]ـ
حياك الله نافعا ومنتفعا ..
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 10:10 ص]ـ
حياك الله نافعا ومنتفعا ..
بارك الله فيك أخاً، وناصحاً.(/)
جئتُ إليكم يحدوني الشوق
ـ[عالي]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 07:46 ص]ـ
:::
أحبتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دعاني إلى رحابكم ماسمعته من صادق الثناء و لطيف الكلام ومافاح من عبق أريجكم ونفح شذاكم .. فجئتكم والشوق يحدوني ... فهل لي بين الأحبة موضع ..
.
.
أيا أهل (الفصيح) لكم دعاني ... محب للزمان وللمكانِ
دعاني يا أهيل الحي شوقي ... وتوقي للجميل من المعاني
أنا (التواق) للعذب المصفى ... من القول الفصيح إذا دعاني
وإني رغم شوقي واصطباري ... يعلل خاطري عذب الأماني
فهل ياحادي الأشواق تلقى ... كريماً في (الفصيح) رفيع شانِ
والكل كرماءٌ إن شاء الله:)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 08:47 ص]ـ
يشرفني أن أكون أول المرحبين بهذا الرجل العالي المقام في العربية والشاعر المفلق والأديب الأريب فصيح النثر رصين الشعر، أهلا بك في الفصيح نسمة من نسمات الفجر الصادق وكلمة في بحر القول الرائق، أهلا بحفيد القطري بن الفجاءة شعرا ووريث عبد الله بن إبراهيم الأنصاري نثرا، أهلا بك نازلا بوادي الفصيح غير راحل؛ لأنك بالعلم المتين والأدب الرصين حافل، خطابك بديع والخلق فيه رفيع، هذه أول مرة في حياتي أود لو أني كنت شاعرا فأعارض قصيدتك الرائعة ولكنه يأبى عليَّ جيده وآبى على نفسي رديئه. أهلا وسهلا ومرحبا. وبك الترحيب تترى وفيك الكلام يتبارى.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 09:01 ص]ـ
مرحباً بك صاحب المكان العالي بين أسر الفصيح ... وشوقتنا لنسمع المزيد منك بارك الله فيك.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 08:13 م]ـ
أين عالي هل ألقى التحية وانصرف،أو لم يلق من الترحيب ما يستحقه؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 08:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بالأديب الفذ , والشاعر الجهبذ
ونأمل لك طيب المقام
د. بشر: قالوا: من طول الغيبات جاب الغنايم:)
ونحن في انتظار غنائمه , نسأل الله ألا نُحرم منها
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 10:13 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخى الكريم
والسلام
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 11:58 م]ـ
حياك الله وبياك ..
أسأل الله لك ومنك الفائدة والاستفادة
والسلام,,
ـ[صريعُ الغواني]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 01:55 ص]ـ
حياك الله ياعالي
أحتفل بك المكان
ولا فرقنا الزمان إن شاءلله
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 01:55 ص]ـ
:::
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته؛ أخي الأديب العليّ , صاحب المطلع البهيّ, والمقطع النديّ!
رأيتُ كلامك العذب الذي قدمت به إلينا عاليًا ـ عاليا؛ فأحببت أن يكون ترحيبي بك بما يناسبه؛ فلم تطاوعني القريحة؛ فكرهت ُ أن يؤخّر الترحيب؛ فكتبت ما ترى, ولكني عدت إلى قريحتي فجادت عليّ بهذه:
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 01:57 ص]ـ
دعاني من بيانك ما دعاني =رشيقُ اللفظِ في شرف المعاني
إلى العالي تتوقُ بفضل شوقٍ = رفيعٍ في المكانِ وفي الزمانِ
سموتَ إلى (الفصيحِ) وأنت أهلٌ = لأن ترقى به شرف المكانِ
على توقٍ وشوقٍ واصطبارٍ = شجاك من الفصيحة ما شجاني!
شدوتُ بها على حين انقطاعٍ = فهل أدركتَ يا بشر الأماني!
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 05:52 ص]ـ
أي والله أدركتها وأرجو الله أن يحققها.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 05:31 م]ـ
ما شاء الله
ولعلنا نُمتع بزيارة منكما للإبداع عن قريب(/)
الموضوع حقا يحتاج لتعليق --يدفنون أنفسهم بالإسمنت
ـ[براهمه]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 12:24 م]ـ
:::
الإخوة الأكارم
أين مسلمينا الآن من مثل هذا القصة التي قهرتني عندما قرأتها
كان من الممكن ان يكون اخلاء المستوطنين من احد المنازل الفلسطينية التي سيطروا عليها وسط مدينة الخليل اقصر واسهل لو لم يقدم ثلاثة من بين المستوطنين على حبس انفسهم داخل ملجأ شيدوه بانفسهم وصب خرسانة الإسمنت على أنفسم
:; allh
المستوطنين أبلغوا قوات شرطة وجيش الاحتلال التي حضرت لاخلاء المنزل الفلسطيني بان مفاجئة ما تنتظرهم وبعد انتهاء عملية الاخلاء تبين ان ثلاثة شبان شيدوا ملجأ خاص بهم مستغلين الفرصة التي منحها قائد المنطقة الوسطى لاخلاء المنزل طواعية ودخلوا اليها في ساعات منتصف الليل وصبوا اخر ما تبقى من الباطون بعد ان دخلوا الى الملجأ دون ان يتركوا سوى ثلاثة انابيب تخترق جدران الباطون كمتنفس لهم وعمدوا الى ارسال رسائل قصيرة الى ذويهم كل نصف ساعه يبلغونهم فيها بان وضعهم جيد ولديه الكثير من الهواء للتنفس.
ولاحظ الجنود وجود الانابيب المذكورة الامر الذي لفت نظرهم لوجود مشكلة صعبة جدا تتمثل في كيفية اختراق الملجأ دون ان يتساقط الباطون على رؤوس من في الداخل ما اجبرهم على استدعاء وحدة الانقاذ التابعه للجبهة الداخلية التي نجحت بعد ساعتين من العمل المتواصل في اختراق الملجأ واخراج الشبان الثلاثة الذين وجدتهم بلباسهم الداخلي فقط وقد جهدهم العرق واصابتهم صعوبة التنفس ----------
الله أكبر
هؤلاء هم أحباء الحياة فما بنا نحن؟؟
ونحن هنا في فنسطين نرى الأعاجيب ونرى الصعوبات التي يتجشمونها والإحتيالات والتخطيطات من أجل دونم أرض واحد
فمتى سنعود لديننا؟
متى سنعود لعزتنا لا لتغنِّينا بالماضي فقط؟؟
ـ[كامل المبرد]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 02:33 م]ـ
:::
الإخوة الأكارم
أين مسلمينا الآن من مثل هذا القصة التي قهرتني عندما قرأتها
كان من الممكن ان يكون اخلاء المستوطنين من احد المنازل الفلسطينية التي سيطروا عليها وسط مدينة الخليل اقصر واسهل لو لم يقدم ثلاثة من بين المستوطنين على حبس انفسهم داخل ملجأ شيدوه بانفسهم وصب خرسانة الإسمنت على أنفسم
:; allh
المستوطنين أبلغوا قوات شرطة وجيش الاحتلال التي حضرت لاخلاء المنزل الفلسطيني بان مفاجئة ما تنتظرهم وبعد انتهاء عملية الاخلاء تبين ان ثلاثة شبان شيدوا ملجأ خاص بهم مستغلين الفرصة التي منحها قائد المنطقة الوسطى لاخلاء المنزل طواعية ودخلوا اليها في ساعات منتصف الليل وصبوا اخر ما تبقى من الباطون بعد ان دخلوا الى الملجأ دون ان يتركوا سوى ثلاثة انابيب تخترق جدران الباطون كمتنفس لهم وعمدوا الى ارسال رسائل قصيرة الى ذويهم كل نصف ساعه يبلغونهم فيها بان وضعهم جيد ولديه الكثير من الهواء للتنفس.
ولاحظ الجنود وجود الانابيب المذكورة الامر الذي لفت نظرهم لوجود مشكلة صعبة جدا تتمثل في كيفية اختراق الملجأ دون ان يتساقط الباطون على رؤوس من في الداخل ما اجبرهم على استدعاء وحدة الانقاذ التابعه للجبهة الداخلية التي نجحت بعد ساعتين من العمل المتواصل في اختراق الملجأ واخراج الشبان الثلاثة الذين وجدتهم بلباسهم الداخلي فقط وقد جهدهم العرق واصابتهم صعوبة التنفس ----------
الله أكبر
هؤلاء هم أحباء الحياة فما بنا نحن؟؟
ونحن هنا في فنسطين نرى الأعاجيب ونرى الصعوبات التي يتجشمونها والإحتيالات والتخطيطات من أجل دونم أرض واحد
فمتى سنعود لديننا؟
متى سنعود لعزتنا لا لتغنِّينا بالماضي فقط؟؟
بارك الله فيك على المعلومة
ولكن ارجو تحرير المشاركة
فلسطين وليس فنسطين
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 03:57 م]ـ
بوركت اخي
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 11:45 م]ـ
حفظك الله
اللهم أعز الإسلام والمسلمين
والسلام
ـ[براهمه]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 01:00 م]ـ
نفعنا الله وإياكم
وهدانا وهداكم
وأردت من إيراد هذه القصة أن نتمسك بعقيدتنا لكي بعد ذلك نهزم اليهود بإذن الله
ـ[ساجدة لله]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 09:37 ص]ـ
http://www.glueck-ober-pech.com/
:))) بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
اخي براهمه كيف لنا ان ندفع عنا اليهود وليس بيدنا حيله الحل الوحيد لدحر اليهود فقط وجود دوله السلاميه تدافع عن الاسلام لا عن فلسطين فقط(/)
دعوة المرسلين لا دعوة الزائغين -الدكتور محمد سعيد
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 08:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دَعْوَةُ المُرْسَلِينَ لا دَعْوَةُ الزَّائِغِين
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1266 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1266)
http://www.rslan.com/images/index/Da3wat.gif (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1266)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: قال الله تعالى: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}. [الزمر: 65]
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1266
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 09:37 م]ـ
جزاك الله خيرًا
وحزى الله الشيخ خير الجزاء(/)
إصدار تراثي جديد
ـ[حامد بن صالح بن خلف الربيعي]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 01:38 ص]ـ
يسرني أن أزف البشرى للباحثين والمهتمين بالعربية، بمناسبة صدور كتاب تراثي مهم طال انتظاره، وهو صادر عن معهد البحوث العلمية واحياء التراث الاسلامي بجامعة أم القرى ...................................
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 02:36 ص]ـ
حيّاك الله أخي الدكتور حامد الربيعي وبيّاك ,ولقد أسعدني وجودك في الفصيح ,وسيشاركني الفصحاء هنا هذه السعادة, ومن العجيب أني قد نويت أن أكتب اليوم خبرًا عن هذا المنجز العلمي الكبير لمعهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي في جامعة أمّ القرى, ولكني لن أذكر اسم الكتاب , ليبقى لك ما أردت, ولرعاية حقّ السبق:).
وبالمناسبة , أبارك لك أبا ياسر منصبك الجديد , وفقك الله وأعانك, ولا تحرمنا أخبار المعهد؛
فعُد بها؛ لا عدمتُها أبدا ... خيرُ صفاتِ الكريم أعودُها
ودمت لمحبيك.
أخوك المحب
أبو رعد
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 04:53 م]ـ
أهلا بالدكتور حامد الربيعي في الفصيح، وأرجو أن يغير الجنس في معرفه.
ويبدو أنكما تريدان تعليمنا نوعا جديدا من أساليب البلاغة في التشويق، فماذا تسمون هذا النوع؟ ننتظر الإجابتين على أحر من الجمر، فارحمانا رحمكما الله في الدنيا والآخرة.
ـ[تيسير]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 05:54 م]ـ
نعم أساتذتنا الكرام أخبرونا
وفقكما الله إلى الاعتصام به لتغمرونا بإفاداتكم العظيمة (ابتسامة)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 06:17 م]ـ
حياك الله د. حامد الربيعي وبياك.
وأهلا بك بين طلاب العربية في شبكة الفصيح ..
أسعدنا انضمامك باللإضافة إلى البشرى التي ننتظر الإفصاح عنها.
ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 02:57 ص]ـ
حياك وبياك سيدي الدكتور حامد
منتظر بلهفة
[ملاحظةيبدو انك سهوت في اختيار نوع الجنس]
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 04:41 م]ـ
حياك الله أستاذ حامد
ونأمل لك طيب المقام
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 11:16 ص]ـ
أما آن لهذا السر أن يكشف؟!
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 03:36 م]ـ
بلى قد آن .. وسوف يبدأ تسويقه وبيعه-إن شاء الله- يوم السبت5/ 8/1428هـ ..
إنه كتاب: {المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية} للإمام أبي إسحاق الشاطبي (ت790هـ) في عشرة مجلدات فاخرة وفي طبعة متقنة بتحقيق أئمة علماء في اللغة العربية، إصدار معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
وافتح هذا الرابط لترى المزيد .. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=109192&highlight=%D5%CF%E6%D1+%C7%E1%E3%DE%C7%D5%CF+%C7%E1%D4%C7%DD%ED%C9
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 06:46 ص]ـ
:::
كان أخي الدكتور حامد قد أرسل إليّ لكشف السر، أما وقد كشف؛فلم يبق إلا الحديث عن القيمة العلمية لهذا الفتح المهم في الدراسات النحوية والأصولية، ولعلّي أفعل بعد عودتي من إجازة قصيرة، أولعلّ الدكتور حامد يفعل ذلك.
والحمد لله على ما يسّر من إخراج هذا الكنزالعظيم.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 01:06 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
لقد اقتنيت كتاب الشاطبي (المقاصد الشافية) أخيرًا ... ولعلي بذلك أكون أول
عضوٍ من أعضاء شبكة الفصيح قد منّ الله عليه باقتنائه والإفائدة منه ..
أنصح إخواني وأخواتي بالمبادرة إلى شرائه واقتنائه من المعرض الدائم
في مركز إحياء التراث الإسلامي ... علماً أن سعرالكتاب
(400ريال) .. وهناك خصم لأصحاب الدراسات العليا ..
وبالله التوفيق.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 07:44 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الأستاذ سامي الفقيه الزهراني؛ على المعلومات الوافية, وبارك لك في (المقاصد الشافية) ,ونفع بك وبها.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 11:59 ص]ـ
أشكرك على مرورك العاطرأخي الدكتورعلي ..
وأسأل الله أن ينفعنا به وإياك وطلاب العلم ..
آمين.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 06:52 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الأستاذ سامي وجزاك الله خيرا على كشفك السر الذي طال انتظارنا لكشفه وعلى المعلومات المفيدة التي قدمتها لنا، وهنيئا لك هذا السبق، ولعلنا نرى بعض نتائج اطلاعك على هذا الكنز السمين، وإن شاء الله ندرك نسختنا قبل نفاد الكمية.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 07:14 ص]ـ
لاتخف بإذن الله ستدركه .. فقد طبع منه خمسة آلاف نسخة ..
وأرجو منك محادثتي على هذا الماسنجر .. abugala25*************
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 06:16 م]ـ
سعداء بانضمام د. حامد الربيعي إلى زمرة أهل العلم في الفصيح، وأرجو أن تكون زورة تعقبها إقامة دائمة؛ فما أحوج الشداة هنا إلى علم أمثاله.
والأخيار لا يأتون إلا بخير؛ فخبر طباعة المقاصد سرى سريعا بين طلاب العلم، وصاروا يتباشرون به، ويهنئ بعضهم بعضا بخروجه إلى النور.
شكرًا لكم د. حامد، والشكر الأوفى لمعهد البحوث بالجامعة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 04:40 م]ـ
أخي الأستاذ سامي أشكر لك دعوتك الكريمة وقد أضفت العنوان وبعثت إليك برسالة عبره فلعلي ألقاك عليه.
ـ[حامد بن صالح بن خلف الربيعي]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 01:39 ص]ـ
شكرا لكل من رحب بي، ولكل من أبدى اهتماما بهذا الاصدار الرائع، وأرجو أن يجد فيه الباحثون وطلاب الدراسات العليا مجالا لأعمال علمية طموحة.
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 02:27 ص]ـ
أنقله لاتصاله بالموضوع:
الأخ الفاضل: الحجة.
أشكر لك تلك الكلمات التي تدلّ على سمو روح، ثم أعلق قائلا:
أولا: بالنسبة للكتب، كنت آمل أن أكمل، ولكن ذهبت تلك الكتب حينما احترق حاسبي.
ثانيا: بالنسبة لكتاب " المقاصد الشافية ":
1 - يعدّ من أفضل شروح الألفية، ولو أنه طبع في زمن متقدّم لما عرف النحويون إلا هذا الكتاب.
2 - الشاطبي شخصية أصولية بارزة، ويكفي كتابه في الأصول دليلا على علو كعبه، فقد عرف بنقاشاته، وتبحره في العلم.
3 - الكتاب هو كنز في كل شيء، في نقوله، وتحريره المسائل، ونقاشاته، واعتراضاته، بل إنه حرر كل لفظة في ألفية ابن مالك.
لك كل الاحترام.
ـ[أبو الطيب الشمالي]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 10:49 ص]ـ
تمّ اقتناء الكتاب - ولله الحمد والمنة - بسعر (345) من التدمرية بالقصيم.(/)
من نوادر الأعراب
ـ[محمد سعد]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 03:21 ص]ـ
خرج أبو العباس السفاح متنزها بالأنبار فأمعن في نزهته وانتبذ من أصحابه فوافى خباء لأعرابى فقال له الأعرابى ممن الرجل قال من كنانة قال من أي كنانة قال من أبغض كنانة إلى كنانة قال فأنت إذن من قريش قال نعم قال فمن أي قريش قال من أبغض قريش إلى قريش قال فأنت إذن من ولد عبد المطلب قال نعم قال فمن أي ولد عبد المطلب قال من أبغض ولد عبد المطلب إلى ولد عبد المطلب قال فأنت إذن أمير المؤمنين السلام عليك يا أمير المؤمنين ووثب إليه فاستحسن ما رأي منه وأمر له بجائزة
ولي يوسف بن عمر الثقفي صاحب العراق أعرابيا على عمل له فأصاب عليه خيانة فعزله فلما قدم عليه قال له يا عدو الله أكلت مال الله قال الأعرابي فمال من آكل إذا لم آكل مال الله لقد راودت إبليس أن يعطينى فلسا واحدا فما فعل فضحك منه وخلى سبيله
أخذ الحجاج أعرابيا لصا بالمدينة فأمر بضربه فلما قرعه بسوط قال يا رب شكرا حتى ضربه سبعمائة سوط فلقيه أشعب فقال له تدرى له ضربك الحجاج سبعمائة سوط قال لماذا قال لكثرة شكرك إن الله تعالى يقول لئن شكرتم لأزيدنكم قال وهذا في القرآن قال نعم فقال الأعرابى:
يا رب لا شكرا فلا تزدنى ...... أسأت في شكرى فاعف عنى
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 09:49 ص]ـ
بارك الله أخي محمد مثل هذه النوادر تفتح الذهن وتشحذه ... زدنا منها بارك الله فيك.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 08:12 م]ـ
اختصمَ أعرابيَّان إلى بعض الوُلاة في دَيْن لأحدهما على صاحبه، فجعل المُدَّعَى عليه يحلفُ بالطّلاق والعِتاق، فقال له المدَّعِي: دَعني من هذه الأيمان، واحْلف بما أقول لك: لا تَرك اللّه لك خُفّا يتبع خُفّا، ولا ظِلْفا يتبع ظِلفا، وحَتّك من أهلك حَتّ الوَرَقِ من الشّجر، إن لم يكن لي هذا الحقّ
قِبلك. فألزمه الوالي بذلك، فعندئذ أعطاه حَقَه(/)
لغتي الجميلة سحرها متجدد وبهديها عم الفضا أنوار
ـ[طلاع الثنايا]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 09:51 ص]ـ
ما كل مُعاد مُمل ولا كل مُعيد مُخل
محمد بن أحمد الرشيد
لقد طرحت مؤخراً على عدد من أساتذة الجامعات والعلماء في مجال العلوم الهندسية، والطبية، والفيزيائية، والرياضيات من اقطار عربية مختلفة، وبعضهم يعيش في الغرب ويحمل جنسية البلد الذي يعمل فيه، سؤالاً محدداً هو: "هل اللغة العربية قادرة على استيعاب العلوم الطبيعية والتطبيقية المعاصرة؟ "، فكان جوابهم جميعاً بالايجاب
من كثرة ما يخالجني من مشاعر الإعجاب القائم على العقل والاقتناع باللغة العربية، والإيمان العميق بقدرتها على التجديد والتوليد، وصلاحيتها لاستيعاب حاجات إنسانها مهما اختلف زمانه ومكانه، أحس أني عاجز عن التعبير عن حقيقة ما يجول بخاطري عن مكانتها بين اللغات الحية في عالمنا المعاصر، ولذلك أحرص على أن يعشقها كل فتى وفتاة من أبناء هذه البلاد المباركة، ولم يكن مقبولاً عندي ما يتذرع به بعض إخواني وأصدقائي وزملائي من أن بلاداً عربية أخرى قد تساهلت في التقيد باللغة العربية، لغة علم وتعليم في بعض مراحل التعليم، وفي بعض التخصصات العلمية، فالقياس بها غير مقبول؛ لأن هذا الوطن - المملكة العربية السعودية - عليه واجب خاص تجاه هذه اللغة أكبر من واجب غيره بحكم أنه يحتضن موطن العربية الذي نمت وترعرعت فيه، ومما يعمق من إيماني بضرورة العناية باللغة العربية هو ما أراه من اعتناء أمم وشعوب أخرى بلغاتها التي لا ينطق بها سوى أبنائها ولا تقارن بلغتنا العربية العبقرية التي هي لغة دين يعتنقه أكثر من مليار مسلم، وبها يصلون خمس مرات كل يوم على مدار الساعة!
...
نحن قدوة لغيرنا - وإذا غُض الطرف عن موقف بعض العرب من لغتهم فإنه لا يغض عنا بحكم أن القضية هي قضيتنا في المقام الأول.
هذا الموضوع - كما قال أحد الأصدقاء - "هو من الاهمية بمكان، حتى إن ملل الإعادة منه ينبغي ألا يمنعنا من تكرار الحديث فيه، وكما يقولون: ما كل مُعادٍ مُمل ولا كل مُعيد مُخل".
إن بقاء أي أمة مرهون بقدرتها على نقل مقوماتها من العقيدة والأخلاق والتاريخ والثقافة بلغتها عبر أجيالها الشابة، وإهمال اللغة أو تضييعها هو مقدمة طبيعية لفناء الأمة أو استئصالها، بينما يمثل الحرص عليها، ومحبتها، وتنقيتها من الشوائب واستعمالها لغة للعمل والعلم والإعلام والتعامل اليومي، ورفع العأمة اليها واجب بقاء. (وهو عندنا واجب مقدس). فلغتنا العربية هي اللسان المبين للعقيدة، اختارها الله سبحانه لمخاطبتنا ومخاطبة العالمين من بعدنا.
...
لقد قيل بحق: إن اللغة هي منزل الكائن البشري، وإن اللغة هي التفكير نفسه، وإن التفكير ذاته نوع من الهمس اللغوي غير المسموع الذي يدور بين المرء ونفسه، وإنه نوع من الحوار الباطن! واللغة هي جسر التفاهم وسبيل التواصل بين أفراد الشعب الواحد والأمة الواحدة والانسلاخ منها وإهمالها يفتت الشعب الواحد إلى ألسنة شتى، تتناكر ولا تتعارف، كما يسد الأبواب إلى ثقافته، وأذكر أنني قرأت مقالاً لأحد الأدباء العرب منذ عدة سنوات يذكر فيه أنه لما كان يدرس في فرنسا قرأ كتاباً لأديب فرنسي يدعى "اتيامبل" عنوانه: هل نتكلم الفرانجيلية؟ (أي الفرنسية مخلوطة بالإنجليزية) وكان يحمل في كتابه حملة شعواء على من يتكلمون الفرنسية مختلطة ببعض مصطلحات إنجليزية، لا يتجاوز عددها مائة مصطلح!! ثم استطرد الأديب مستشهداً على خطورة التأثير اللغوي بامتداد آثاره إلى المجال الاقتصادي بقول مشهور للرئيس الفرنسي الأسبق جورج بومبيدو يتحدث فيه عن الطلبة الأجانب الذين يدرسون في فرنسا، يقول: "علموهم الفرنسية ليشتروا بضاعة فرنسية"!!
المهم أن هذا الأديب العربي كتب لعائلته في وطنه يقول: "ابعثوا إلي بالكتب العربية فأنا في خطر فقدان الروح والهوية والشخصية!! "، فالرجل أحس بالحصار اللغوي وأن هذا الحصار تمهيد للقضاء على شخصيته، وهويته، وفيه خطر على دينه وانتمائه.
...
(يُتْبَعُ)
(/)
ولقد صدق! فحينما تتهاوى اللغة تتساقط معها أعمدة العقيدة والتاريخ والثقافة في شخصية الفرد والشعب، بل والأمة بأجمعها!! والآن فإن الأخطار على لغتنا العربية تداهمنا من كل جانب: من فوق رؤوسنا، ومن تحت أرجلنا، وعن أيماننا، وعن شمائلنا: فقوى البث باللغات الأجنبية تتزايد من مختلف قنوات التلفاز العالمية، وتقتحم لغة التعليم في كثير من المعاهد في بلادنا، وغيرها من البلاد العربية، كما يتسرب المزيد من التعابير الأجنبية التي لا ضرورة لها في لغة التعامل اليومية حتى تكاد تحاصر لغتنا في مواطنها الأصلية.
...
لقد استطاعت شعوب لا يزيد تعدادها على بضعة ملايين نسمة كالشعب الدانماركي والنرويجي واليسلندي أن تستخدم لغاتها المحلية في الجامعات، فهل نعجز نحن وتعجز لغة حملت حضارة العالم أكثر من أربعة عشر قرناً ومهدت لحضارة الغرب بتسليمها تلك الحضارة عبر بوابة الأندلس .. الحضارة التي يرثيها الكاتب الفرنسي أناتول فرانس ويحزن لهزيمة المسلمين العرب في "معركة بواتييه" فيعد عام 732م الموافق 114هجرية أحلك يوم في التاريخ، ويقول: "حينما تراجع (العلم) و (الفن) و (الثقافة) العربية أمام همجية الفرنجة" .. انظر وتأمل!! هل تعجز هذه اللغة حقاً عن تدريس العلوم بلغتها في مدارسها وجامعاتها؟؟ لا والله إنها لا تعجز!
...
لقد طرحت مؤخراً - على عدد من أساتذة الجامعات والعلماء في مجال العلوم الهندسية، والطبية، والفيزيائية، والرياضيات من أقطار عربية مختلفة، وبعضهم يعيش في الغرب ويحمل جنسية البلد الذي يعمل فيه، سؤالاً محدداً هو: "هل اللغة العربية قادرة على استيعاب العلوم الطبيعية والتطبيقية المعاصرة؟ "، فكان جوابهم جميعاً بالإيجاب، بل إنهم دعوا بشكل ملح إلى أن يكون تعليمنا الجامعي في كل التخصصات باللغة العربية.
...
يقول الدكتور أحمد شفيق الخطيب (من فلسطين) في إحدى مساهماته في مؤتمر مجمع اللغة العربية: "لقد كان المنتدبون والمستعمرون يرون في اللغة العربية، لغة الدين والتراث والتاريخ المشترك، عامل توحيد في الوطن العربي يقض مضاجعهم، فبذلوا ما في وسعهم لمحاربة هذا العنصر بشتى الطرائق، مستغلين خلافاتنا الجاهلية وانتماءاتنا القبلية والعرقية والطائفية والمذهبية، ونحن مسوقون ندري ولا ندري. "ولا ننكر أنهم حققوا كثيراً من مبتغاهم حين أفتوا، ونفذوا فتواهم كرهاً، بعدم صلاحية اللغة العربية لأن تكون لغة العلم والحضاريات التقانية المعاصرة، وقرنوا هذه مع المكانة الاجتماعية وإمكانات الرفاه باللغة الأجنبية، واستطاعوا بفعل الإشراط النفساني وطول الممارسة أن يؤصلوا فينا مركب النقص لتقبل هذا الواقع الشاذ كأمر طبيعي، بقوة الاستمرار".
"وهم طبعاً ما نفذوا إلا ما أملته مبادئ السياسات المتعارفة في اخضاع الشعوب عن طريق قهرهم وإذلالهم بإذلال تراثهم وتقاليدهم وإضعاف لغاتهم القومية وحجبها عن دورها الطبيعي الاجتماعي والحضاري".
...
وفي مناسبة أخرى قال الدكتور الخطيب: "إن الذين اغتصبوا أرضنا (فلسطين) عبرنوا العلوم على اختلافها والابحاث بمختلف تقاناتها بلغة موات! لغة أقاموها من العدم بعد دثور دام عشرين قرناً وجعلوا منها أداة حضارية ووسيلة ترابط جامعة أسهمت في خلق الكيان الصهيوني وتوحيد شراذم المهاجرين المتعددي المشارب واللغات".
...
ويرى الأستاذ الجامعي المرموق الدكتور عبدالحافظ حلمي محمد "أن تعريب تدريس العلوم في الجامعة أصبح ضرورة ملزمة وأننا لا نكاد نعرف بين أمم العالم صغيرها وكبيرها أمة تقدم العلم لأبنائها بغير لغتهم سوى ما يحدث في بعض الجامعات العربية"، ويقول عالم فيزيائي آخر: "إن التعليم في كل مراحله، وفي كل مجالاته يتم باللغة الأم عند جميع الناس في كل أنحاء العالم إلا - ويا للأسف - عندنا في بعض الكليات في العالم العربي".
(ماذا يقول هؤلاء العلماء لو عرفوا أننا في المملكة العربية السعودية نفكر في أن تكون لغة التعليم في بعض مدارسنا (مدارس التعليم العام) - التي تحتضن أبناءنا - لغة غير عربية)؟!!
(يُتْبَعُ)
(/)
وأجمع كل العلماء الذين وجهت لهم السؤال المذكور أعلاه على: "أن اللغة العربية لا تنقصها خصائص اللغة العلمية ولا مقوماتها، والذين يتهمون العربية بالعجز عن مجاراة التطورات الحضارية العلمية إنما يعترفون بعجزهم هم، وبعجزنا نحن أو أغلبيتنا في دنيا العرب".
وهمسة سريعة في أذن إخوتي وأخواتي من أولياء الأمور: صدقوني أن تعليم أولادكم العلوم والرياضيات بلغة أجنبية لن يكون سبباً لتفوقهم في تلك العلوم. سبب التفوق هو الجد والاجتهاد، ومعرفة قيمة الوقت، وحسن الاستفادة من المواهب. وأكرر: أرجو ألا تفهموا من كلامي إهمال اللغة الأخرى! أن إتقانها من أوجب الواجبات، ولكن ليس على حساب اللغة العربية!
...
إني بكل أحاسيسي أُومن بأن تعلقنا بلغتنا العربية واعتزازنا بها ومنافحتنا عنها هو جانب من تعلق المسلم بدينه وتمسكه الوثيق بتعاليمه واعتزازه به، ومع هذا يقين صادق بتفوق اللغة العربية، وما علينا إلا أن نشمر عن سواعدنا وندفع عن لغتنا الأذى ولا نشعر شبابنا بقصورها عن تحقيق أحلامهم، ولنأخذ العبرة من غيرنا، ولا نكون الوحيدين من بين شعوب العالم بأسره الذين لا يتقيدون بلغتهم القومية لغة علم وتعلم.
...
زارني زميلي الأستاذ عبدالله البهلال، التربوي القدير، والمعروف عندنا - نحن صحبه - بعبدالله السلوم، وكان عندي جمع كريم من أصدقائي، وألقى علينا قصيدة شعرت أنها تضاهي قصيدة حافظ إبراهيم في شكوى اللغة العربية من عقوق أبنائها، وقال: إن فيها تأييداً لموقفي وأفكاري، وأختتم بها مقالتي:
لغة الكتاب وبحرها الهدار=
تشكو الذين على الحمى قد جاروا
وتئن من ظلم الأنام وجورهم =
أين الحماة السادة الأبرار
بكت الفصيحة من تخاذل أهلها =
جيش يهدم صرحها جرار
الصحف والأخبار إن تابعتها =
والنشر والتلفاز والأشعار
من دوحة التعليم صاح مشرع =
عصف القلوب كأنه إعصار
لا بأس بالتعليم فيما شئتمو =
أي اللغات ترونها تختار
رأي لعمرك ما سمعت بمثله =
منه العقول الراسخات تحار
أيجوز فهم بنائنا بلغاتهم =
عيب علينا أن يكون وعار
مجد سقاه الأقدمون دماءهم=
من هاجروا لله والأنصار
وتتابع الأجيال في آثارهم =
أفعالهم تزهو بها الأقطار
من بعدهم عبدالعزيز بنى لنا =
عزاً لكل المصلحين منار
ورعاه أفذاذ أتوا من بعده =
بالضاد سطر كله إكبار
أيجوز في مهد العروبة وأدها =
أو غير ما املى الأمين خيار؟!
وحي كلام الله نسج بيانه =
بلسان قومي قد حواه الغار
جبريل يملي والأمين مبلغ =
والوحي منه تصدع الأحجار
ويل الفصيحة من تخاذل أمة=
مضر العروبة مجدها ونزار
يا دوحة الأمجاد عهد صادق=
أن تفتديك من الألى أعمار
هذي الوجوه النيرات تجمعت =
الكل للأم الرؤوم يغار
كل اللغات قديمها وحديثها =
لغة العروبة شمسها ونهار
ضمن الإله صمودها وبقاءها=
وبها الكتاب مهيمن قهار
لغة العروبة في الجنان لساننا=
وبها يخاطب أهلها الجبار
لا يقبل الله الصلاة بدونها =
هي للحنيفة لو يعون دثار
صرح بناه الأقدمون لمجدنا=
نعم البناة القادة الأخيار
لغتي الجميلة سحرها متجدد =
وبهديها عم الفضا أنوار
لغتي الجميلة غادة فتانة =
حوت الجمال وكلها أسرار
لغتي الجميلة كم تغزل عاشق =
شغفته هند حبها ونوار
لغتي الجميلة أنهر وجداول=
وعلى الضفاف تفتحت أزهار
لغتي الجميلة أمنا وبقاؤنا =
وكياننا بفنائها ينهار
لغتي الجميلة في الحروب محفز=
وهي السلاح الناجع البتار
لغتي الجميلة يا حماة حياضها =
أنتم لها الحراس والأسوار
وفقنا الله جميعاً إلى الخير والصواب والأخذ بأسباب القوة مهما غلا ثمنها، اللهم اجعل صدورنا سليمة معافاة، وأمدنا يا ربنا بتأييد من عندك وتسديد.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 02:46 م]ـ
أرى أنّ المنتدى العام هو المكان الصحيح لهذا الموضوع الهام,,
==============
شكر الله لك سعيك وبارك لك أيها الفاضل ..
وجعلك طّلاعاً لثنايا التميّز دائماً ...
في الحقيقة كان -ولا يزال- يحوم في خلدي موضوع
لازلت أعدّ (إحداثياته) , وأنسّق (إعدادته) ..
ألا وهو كيف يكون حالنا لو كان حديثنا بالفصحى؟؟
إننا في الحقيقة قد خسرنا الكثير الكثير ..
بانحراف العربية من سليقتنا ..
وانتكاس فطرتها من ألسنتنا ..
كتب أمير المؤمنين عمرُ بنُ الخطاب رضي الله عنه
إِلى أَبي موسى الاشعري كتاباً قال فيه:
((خُذِ الناسَ بالعَرَبيَّةِ، فإِنه يَزيدُ في العَقْل ويُثْبِتُ المروءة))
مقالةٌ تنقش بالذهب على صفائح الفضّة في براويز الألماس
وحسبك بلغةٍ هي لغة اصطفاها الله عزّ وجلّ لكتابه العظيم
يتحدّى بها الانس والجنّ ..
نسأل الله أن يحيي العربية في ألسنتنا ويردّنا إلى دينه ردّاً جميلاً
والسلام,,
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 04:42 م]ـ
هذا قول سديد من الوزير الرشيد، اعتدنا على أمثاله منه، بارك الله فيه وفيك يا طلاع الثنايا على النقل، ويا حبذا ذكر المصدر المنقول منه؛ للتوثيق. وشكرا وجزاكم الله خيرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طلاع الثنايا]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 11:55 ص]ـ
الموضوع عن جريدة الرياض 12/ 5/1428 وأما النقل الى المنتدى العام فلا يفتى ومالك في المدينة!(/)
كلمة عن خالد بن الوليد رضي الله عنه وأخرى عن نيوتن لا سلكنا مسلكه يوم القيامة
ـ[تيسير]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 12:07 م]ـ
كلمتان تصلح الأولى لطالب العلم والثانية للعالم
إحداهما حكاها الأديب علي أحمد با كثير على لسان سيف الله خالد رضي الله عنه وأرضاه.
وأخرى حكاها (جيمس نيومان وميشيل ويلسون) عن نيوتن في كتاب رجال عاشوا للعلم.
هما كلمتان الأولى
قال على لسان خالد رضي الله عنه:
(والله ما اجتزت واديا قط إلا و قدرت أني سأقاتل فيه يوما ما فتأملته وكأني أرى منزلي منه ومنزل الأعداء فأتخير أفضلهما لي).أهـ
وأرى أن على طالب العلم أن يجعلها منه على بال جد فلا يمر بمسألة إلا ويقدر أنه سينافح بها عن الدين يوما ما فيتأملها ويعرف مداخلها ومخارجها ولوازمها ومآلات الأقوال فإنه لا يعلم أين ستكون المعركة مع المرجفين والمشككين غدا أفي اللغة أم الفقه أم العقيدة أم الحديث أم المنطق أم غير ذلك.
والثانية قال مؤلفا كتاب رجال عاشو للعلم عن نيوتن:
" وكثيرا ما يقال إن نيوتن كان يلقي محاضراته في قاعة خالية بنفس الحماس الذي يلقيها به والقاعة غاصة بالطلاب".أهـ
وهذا أمر صعب على النفس وليس بالسهل والمشاهدات تؤيد هذا فنرى في دروس العلم أن الشيخ يستاء لعدم حضور بعض الطلبة دروسه مع علمه بأنهم يطلبون على شيخ آخر مما يحدو به إلى البرودة في الآداء الذي ينتهي غالبا بتوقف الدرس لا لشيء إلا لقلة الحاضرين.
وأعلم بلدة بمصر أغلب مشايخها كلما بدأوا في درس الفقه وصلوا لباب الزكاة ثم ينقطع الدرس لقلة الحاضرين ثم يبدأ بعد فترة درسا آخرفيصل إلى الزكاة أو نحوها فيحصل ما حصل أولا وهكذا دواليك.
نسأل الله الهدى بفضله.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 04:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا على الفائدة ..
وإضافة لما تقول: ذكرأحد المشاهيرفي فن الموسيقى-عفا الله عنه, والحكمة ضالة المؤمن-
أنه عندما كان يتعلم الغناء على معلمه الإيطالي قال له: إذا خلوت بنفسك فغن وحدك وكأنك أمام مسرح قد اكتظ بالجمهور, ثم حاول أن تصل بغنائك في خلوتك تلك إلى نسبة
150/ 100 ,فإنك إن واجهت الجمهوربعدها فستنقص من قدرتك (50) درجة, وتبقى لك
(الـ100) درجة ..(/)
عبر وعِظات
ـ[محمد سعد]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 07:31 م]ـ
عبر وعظات بين العبد وبين الله والجنة قنطرة تقطع بخطوتين: خطوة عن نفسه، وخطوة عن الخلق، فيسقط نفسه ويلغيها فيما بينه وبين الناس، ويسقط الناس ويلغيهم فيما بينه وبين الله، فلا يلتفت إلا إلى من دله على الله وعلى الطريق الموصلة إليه.
صاح بالصحابة واعظُ: « اقترب للناس حسابهم» سورة الأنبياء، الآية: 1.
فجزعت للخوف قلوبهم فجرت من الحذر العيون « فسالت أودية بقدرها ».
تزينت الدنيا لعلي فقال: « أنت طالق ثلاثا لا رجعة لي فيك ». وكانت تكفيه واحدة للسنة، لكنه جمع الثلاث لئلا يتصور للهوى جواز المراجعة. ودينه الصحيح وطبعه السليم يأنفان من المحلل، كيف وهو أحد رواة حديث: « لعن الله المحلل »؟
ما في هذه الدار موضع خلوة فاتخذه في نفسك، لا بد أن تجذبك الجواذب فاعرفها وكن منها على حذر، ولا تصرفك الشواغل إذا خلوت منها وأنت فيها , نور الحق أضوأ من الشمس، فيحق لخفافيش البصائر أن تعشو عنه الطريق إلى الله خال من أهل الشك ومن الذين يتبعون الشهوات، وهو معمور بأهل اليقين والصبر، وهم على الطريق كالأعلام « وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون» سورة السجدة، الآية: 24.الفوائد_الإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 07:36 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل، جعلنا الله إياك من أهل ما ذكرت، وبارك الله فيك.
ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 02:51 ص]ـ
اجزل الله لك المثوبة ايها الواعظ الفصيح
ولكن لي عليك ملاحظة في رقم الآية الاولى اللتي ذكرتها آنفا
ارجو الا اكون قد ازعجتك
وشكرا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 05:13 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ولكن لي عليك ملاحظة في رقم الآية الاولى اللتي ذكرتها آنفا
تم تعديل رقم الآية
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 10:26 م]ـ
تم تعديل رقم الآية
أشكرك أخي أبا طارق على التصويب فهو عمل من إنسان يحتمل الخطأ
ـ[الليلك]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 03:31 م]ـ
جزاك الله خيرأخي محمد
ـ[أبو عمار]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 07:29 م]ـ
الدال على الخير كفاعله بارك الله فيك اخي محمد(/)
أختكم الأروى تشرفت بانضمامها لكم
ـ[الأروى]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 01:12 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أنا ضيفة جديدة في ربوع هذا المنتدى الذي لفتني باسمه ... لأنه يخص لغتنا المحتضرة ... فعسى أن أكون ضمن الفريق الطبي الذي سوف يعيد لها الحياة
..
أرجو أن أكون عند حسن ظن الجميع .... وأنا أعرف بأنكم أخواني وأخواتي لن تتوانوا عن الترحيب بي ..
وجزاكم الله خير الجزاء
××أختكم ××
××الأروى××
ـ[أنا البحر]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 01:28 ص]ـ
حللت أهلا ووطئت سهلا أختنا الكريمة.
ولغتنا العربية محفوظة بحفظ الله لها.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 02:05 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بك ايتها الأخت الكريمة، آمل أن يكون الفصيح عند حسن ظنك به، كما عودنا دائماً.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 02:10 ص]ـ
:::
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} الحجر9.
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته,
حيّاك الله وبيّاك في الفصيح, وأهلًا بك بين إخوانك وأخواتك.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 07:58 ص]ـ
أهلا بأختنا الأروى في الفصيح.
ـ[ديمة]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 08:02 ص]ـ
أهلا ومرحبا بك في ربوع الفصيح
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 08:06 ص]ـ
أهلا بك أخية، زادك الله رفعة، وأرجو أن يطيب لك المقام بيننا
دمت نافعة منتفعة.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 09:50 ص]ـ
اهلا ومرحبا ً باختنا الأروى ضمن الفريق الطبي ومرحبا بك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 10:18 ص]ـ
حللت أهلاً أختي الكريمة الأروى ... ولي عندك رجاء استبدال كلمة لغتنا التي تحتضر بكلمة اخرى اكثر تفاؤلاً ... لأنه يأتي بعد الاحتضار الموت والعياذ بالله،وصحيح ان اللغة العربية وصلت الى مستوى غير مقبول ولكن ليس لدرجة الاحتضار ... والا جميع جهودنا لن تنفع المحتضر، بارك الله فيك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 04:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أختنا الفاضلة
ونأمل منكِ ولكِ دوام النفع والفائدة
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 04:58 م]ـ
حياك الله وبيَاك ..
واللغة العربية مازالت بخير إن شاء الله بوجود الغيورين والغيورات عليها ..
نأمل منكِ الإفادة والاستفادة ..
وحياكِ الله مجدداً ..
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 10:17 م]ـ
أهلا وسهلا بك أختنا الكريمة نافعة ومنتفعة
والسلام(/)
يمنع وضع الصور والمقاطع الخاصة بالحوادث
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 05:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتنا الأفاضل:يرجى عدم وضع الصور , أو المقاطع الخاصة بالحوادث , والتي لا تخلو من تشويه أو تقطيع أو سحق.
وإن وجدت مشاركة تحتوي على ذلك فسوف تُحذف في الحال.
ونرجو من الإخوة الإبلاغ عن كل مشاركة مخالفة سواءً لهذا الشرط , أو شروط الفصيح المعلن عنها.
وفق الله الجميع
دمتم بخير
ـ[جبارة]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 11:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
الله يوفقكم إن شاء الله
تلميذتكم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 12:08 ص]ـ
وعليكم السلام أخي أبي طارق، كنت أتمنى لو حذفت كل الصور، ويبقى التوقيع بالكلمات، فهي أجمل، والاستفادة منها أكثر، مجرد اقتراح لا أكثر(/)
تلاوة مميزة ... (1)
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 05:22 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأضع بإذن الله بين أيديكم تباعاً أفضل ماوجدت على الشابكة من التلاوات العذبة ..
ابتدأها بهذه التلاوة الجميلة للقارئ الشيخ محمد عبد الكريم .. وهي من أقرب التلاوات إلى قلبي ..
بحثت عن سيرة الشيخ الفاضل فلم أجد إلا بعض المعلومات اليسيرة ..
إمام مسجد بمدينة جدة .. من أصل سوداني .. صاحب صوت عذب وشجي ..
التلاوة المباركة من سورة الشعراء ..
أتمنى لكم طيب الاستماع ..
http://download.quran.islamway.com/quran3/135/026.mp3
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 05:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خير الجزاء أختنا الفاضلة
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 10:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أختى الفاضلة
والسلام
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 10:32 م]ـ
وجزاك الله بمثله يا أبا طارق على مرورك الطيب ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 11:52 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة وأثابك ثوابا عظيما على هذه التلاوة العطِرة ..
وهذه تلاوة من أعذب التلاوات للشيخ / شيخ أبو بكر الشاطري ..
لآيات ٍ عظيمة الأثر في نصرة ِ الخالق عز وجل للحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ,:
{إنَّا كفيناك َ المستهزئين}
نتعلم منها ماذا نفعل حين تضيق صدورنا بما يقولون:
{فسبِّح بحمد ِ ربَّك وكنْ مّن السَّاجِدين}
http://saaid.net/flash/1147552612.htm
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 02:04 ص]ـ
الفاضلة مي محمد ..
وجزاك بمثله .. شاكره لك مرورك الكريم ..
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 02:20 ص]ـ
وهذه تلاوة أخرى للشيخ محمد عبد الكريم حفظه الله ..
التلاوة من سورة النمل
http://download.quran.islamway.com/quran3/135/027.mp3
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 02:50 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذا العطاء الزاخر
أختنا الفاضلة الأخيلية
وجعلها في ميزان حسانتك
والأستاذةَ الفاضلةَ أحاول أن
دمتم في حفظ الرحمن وعافيته ,,
والسلام,,,
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 03:22 ص]ـ
أستاذتي الفاضلة .. أحاول أن ..
أي شرفٍ نلته بمرورك على صفحتي المتواضعة ..
سعدت جداً بحضورك أولاً .. "وهذه المرة الأولى التي يتلقي فيها حرفي بحرفك" ..
وبإضافتك المتميزة ثانياً .. جزاك الله خير الجزاء وأكمله وأتمه ..
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 11:04 ص]ـ
وجزاك الله خيراً مما قلت أخي وأستاذي الكريم رؤبة ..
شكر الله لك مرورك العطر ..
ـ[ألماس]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 01:17 م]ـ
الأستاذة الكريمة ليلى الأخيلية
فكرة طيبة نافعة، وسأتابع ما يستجد من كتاباتك
دمت موفقة
والله يرعاك
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 03:52 م]ـ
الشيخ / محمد عبد الكريم
كان في جدة منذ زمن بعيد
ربما قبل 15 سنة أو أقل.
وهو من القراء الذين يجمعون حسن الصوت وحسن التجويد و الخشوع فبارك الله فيه أينما حل
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 04:22 ص]ـ
أستاذي الفاضل ألماس ..
شاكرة لك مرورك الكريم وثناءك على فكرتي المتواضعة ..
وشرفٌٌ لي متابعة أمثالك من الكرام ..
حفظك الله ..
ـ[أبو لين]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 06:10 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا أخُيتي.
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 08:36 ص]ـ
الأخ الكريم أبو حاتم
كما تفضلت ياأخي فالتلاوة التي وضعتها في أول موضوعي هي تلاوة قديمة إن لم تخني الذاكرة أنها كانت عام 1412هـ
بارك الله فيك على مرورك السخي.
والشيخ حفظه الله وبارك بعلمه مجاز في عدة قراءات منها هذه التلاوة الشجية لسورة النبأ
برواية البزي عن ابن كثير
http://download.quran.islamway.com/quran3/189/078.mp3
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 12:25 ص]ـ
الكريم أبا لين وفيك بارك الله ..
شاكرة لك مرورك العطر ..
ـ[أبو عمار]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 07:42 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا أخُيتي الفاضله على هذا التلاوة الشجية.
ـ[أبو عمار]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 08:09 م]ـ
[ QUOTE= ابو على المصرى;163040] هذه تلاوة من صلاة التهجد للشيخ عبد الله كامل ما رأيكم فيها؟
http://www.fileflyer.com/uploadsuccess.aspx?uid=QldWECC&removeid=Ot9sJAD[/QUOTE
ـ[أبو عمار]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 08:15 م]ـ
شرح طريقة تحميل التلاوة
بعد فتح الرابط ستجد:
Here is a link for your reference:
http://www.fileflyer.com/view/QldWECC
وبعد فتح رابط التحميل ستجد اسم الملف:
الشعراء. mp3 22.67 MB بجانب
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 06:39 م]ـ
حياك الله يا أبا علي وبياك ..
وشكر الله لك هذه الأضافة .. التي حاولت جاهدة أن استمع إليها ولكني لم أوفق للطريقة الصحيحة لتحميل السورة .. رغم أني اتبعت كل ماقلته .. لعلي أحاول مرة أخرى إن شاء الله ..
شكر الله لك مرورك السخي وبارك بك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 07:11 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فجزاك الله خيرًا أختنا ليلى الأخيلية على هذا الموضوع الشريف الكريم العظيم؛ فما أحوجنا إلى سماع هذا الكلام العالي، القرآن العظيم, بصوت نديّ شجيّ!
وجزى الله خيرًا الإخوة والأخوات, الذين شاركوا في الموضوع، ووفقكم جميعًا لإتمام ما بدأتم، لاسيما ونحن بين يدي شهر القرآن, ولتكن القراءات نادرة على شرط الإجادة وحسن الصوت, كما في القراءات التي تقدمت, وجزاكم الله خيرًا.
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 05:07 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حيّاك الله أخي د. شوارد وأعتذر إليك لتأخري في الرد ..
وسأعمل جاهدة بحول الله وقوته على إيجاد التلاوات المميزة على الشرط الذي ذكرته ..
جزاك الله خيراً وبارك فيك ..(/)
هجوم يتكرر!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 08:02 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه أجمعين وسلم:
وكالعادة، كلما واتت الفرصة، قامت الدنيا ولم تقعد في مصر، لضرب ثابت أو شعيرة من ثوابت أو شعائر الإسلام، في ظل ظرف اقتصادي واجتماعي، حرج يعيشه المصريون من سنوات، فضلا عن غياب الوعي الديني، نتيجة ضغوط الحياة التي جعلت هم الدين يتراجع أمام هموم من قبيل: الوظيفة، الزواج، الطعام، الشراب، المأوى، مصروفات الدراسة مع بداية كل عام دراسي، مصروفات رمضان مع اقتراب دخوله، ومصروفات "كعك العيد" مع نهاية الشهر، بل ومصروفات المصيف مع حلول الصيف كل عام!!!، وجلها هموم دنيوية بحتة، تقسو القلوب بالانشغال بها، فيسهل التأثير عليها بأي حملة إعلامية منظمة، لاسيما، وقد وجد القوم ضالتهم هذه المرة في إحدى عمليات الختان التي توفيت فيها إحدى الفتيات نتيجة خطأ من الطبيب المسئول عن عملية التخدير، فلا دخل لعملية الختان الجراحية في وفاة الفتاة أصلا، فلم يحدث نزيف أو تلوث لموضع الجراحة أو ......... من الأخطاء المتعلقة بالجراحة تعلقا مباشرا، وإنما الخطأ "من خارج"، إن صح التعبير، كما يقول الفقهاء: "الحرمة من خارج"، عن المحرمات التي لا تقدح في صحة العمل لعدم تعلقها بماهيته تعلقا مباشرا كالوضوء في آنية الذهب والفضة عند من يرى حرمة استعمالهما مطلقا، وبتحرك سريع، لم يعهد من دوائرنا الحكومية التي "عشش" الروتين فيها وباض وفرخ، أصدر وزير الصحة قرارا بمعاقبة الطبيب الذي تثبت ممارسته لهذه العملية في العيادات والمستشفيات الخاصة، فهي ممنوعة في المستشفيات الحكومية، ولذا تلجأ الأسر المصرية إلى القطاع الطبي الخاص إذا ما أرادت إجراء هذه العملية لإحدى بناتها، وازداد الأمر سوءا بمجاملة غير محمودة من المؤسسة الدينية الرسمية في مصر، وهي مغلوبة على أمرها منذ سنين مضت، لهذا التوجه المحموم، فصدرت الفتوى بعدم مشروعية الختان الذي يمارس في مصر، فهو مجرد عادة شعبية متوارثة، لا مستند شرعي صحيح لها، وإنما كل ما ورد فيها: أحاديث ضعيفة، وقد أفتى بذلك "نقيب الأطباء" في مصر منذ نحو أربع سنوات!!!!!!، بمباركة رؤوس المؤسسة الدينية المصرية، تحت إشراف، وإن شئت الدقة فقل: تحت ضغط، من إحدى الجمعيات النسائية المشبوهة، التي تنفذ برامج تمليها عليها هي الأخرى منظمات غربية، تسعى لفرض آرائها على المجتمعات المسلمة الفقيرة، كالمجتمع المصري، مقابل بعض المساعدات الوهمية، التي توجه، هي الأخرى لتنفيذ برامج ومخططات طويلة المدى لتدمير هذه المجتمعات تحت شعار: الإصلاح والتمدن ومحاربة الجهل والفقر والمرض وتعليم الفتاة وتحريرها ......... إلخ من الشعارات الجذابة التي تخدع كثيرا من الفتيات المراهقات، ومن قبلهن أولياء الأمور الذين ساهموا في صناعة هذه الأزمة، باعتماد "التلفاز" مرجعية شرعية!!!!.
وقد أعجبني قول أحد الإخوة في أحد المنتديات، وهو يقيس هذه الضجة المفتعلة على حادث مشابه توفيت فيه إحدى الممثلات المصريات منذ أكثر من عام نتيجة خطأ في عملية التخدير، أيضا، وكانت تجري جراحة تجميلية، فلو أجرينا القياس الأصولي المعروف، للزم من ذلك أيضا: حظر عمليات التجميل بجامع خطر عملية التخدير على حياة المريض، بل للزم منه إلغاء الجراحات الطبية أصلا، لنفس العلة، فهل تحرك أحد لإلغاء جراحات التجميل ومعظمها تغيير لخلق الله، عز وجل، بلا مسوغ شرعي، خلاف الختان الذي هو تغيير، وإن شئت الدقة فقل: تجميل للخلقة، أمر به الشارع، عز وجل، ولكن القوم يزنون الأمور بموازين أخرى تتحكم فيها الأهواء، وقد أجرت إحدى الجهات إحصائية عن ختان الإناث في مصر فاتضح أن نسبة كبيرة من العائلات المصرية المسلمة، تجاوزت التسعين في المائة، إن لم تخني الذاكرة، تجري هذه الجراحة لبناتها، ووصلت النسبة إلى: 99 % في محافظة قنا، بينما تراجعت إلى: 25 % فقط في محافظة مرسى مطروح القريبة من الحدود الليبية، وهي محافظة: الطابع البدوي غالب على أهلها، وغالبا ما يفشو الجهل في مثل هذه المجتمعات لانعزالها وعدم اتصالها بأماكن تواجد العلماء.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأخطاء أطباء التخدير في مصر أشهر من أن تذكر، فقسم التخدير قسم لا إقبال عليه في كليات الطب المصرية، وغالبا ما يتولى هذه العملية الخطرة: أطباء غير متخصصين فيتولاها: طبيب باطنة، أو ........ إلخ، فينجم عن ذلك حوادث كثيرة لا تتعلق بعملية الختان تحديدا وإنما تشمل كل العمليات الجراحية.
وقد عثرت على إحدى المقالات التي نشرها أحد الشيوخ الأفاضل في موقع طريق الإسلام، تطرق فيها لهذا الأمر من وجهة نظر شرعية، فقمت بتنسيقها، وزيادة بعض الفوائد عليها، مع عزو بعض الأقوال فيها إلى مصادرها، لعل الله، عز وجل، أن ينفع بها، ورابط المقالة الأصلي هو:
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=2307
وبداية مع:
تعريف الختان:
فمعناه لغة: التطهير والقطع، ويسمى في حق المرأة: "خفضا"، وفي حق الرجل: "إعذارا"، وأما غير المختتن فيقال له: "أقلف وأغلف".
ومعناه الشرعي: قطع الجلدة المستديرة على الحشفة، وهي رأس الذكر، ويقال لها: القلفة بالنسبة للذكر، وأما الأنثى فتقطع الجلدة التي هي كعرف الديك فوق فرجها.
وقد استدل الفقهاء على مشروعية ختان النساء بأدلة كثيرة، منها:
حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، مرفوعا: (الفطرة خمس، أو خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظافر، وقص الشارب).
والنص عام في حق كل المكلفين فلم يفرق بين ذكر وأنثى، والأصل تساويهما في الأحكام الشرعية إلا ما جاء الدليل على خلافه من الأحكام التي اختص بها كل جنس، كوجوب صلاة الجماعة على الرجال، وأحكام الحيض والنفاس الخاصة بالنساء.
والفطرة في الحديث فسرها أكثر العلماء بأنها السنة التي اختارها الله لأنبيائه وعباده الصالحين، قال النووي رحمه الله: (وَأَمَّا الْفِطْرَة، َفقَدْ اُخْتُلِفَ فِي الْمُرَاد بِهَا هُنَا، َقَالَ أَبُو سُلَيْمَان الْخَطَّابِيُّ: ذَهَبَ أَكْثَر الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّهَا السُّنَّة، وَكَذَا ذَكَرَهُ جَمَاعَة غَيْر الْخَطَّابِيّ قَالُوا: وَمَعْنَاهُ أَنَّهَا مِنْ سُنَن الْأَنْبِيَاء صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِمْ، وَقِيلَ: هِيَ الدِّين).
"شرح مسلم"، (1/ 414).
وأيضا: أن إبراهيم عليه السلام اختتن وهو ابن ثمانين سنة، كما في حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، مرفوعا: (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَام وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً بِالْقَدُومِ)، وقال تعالى: (ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)، ولا فارق بين الرجل والمرأة في مشروعية الاقتداء بإبراهيم عليه الصلاة والسلام.
وحديث أم عطية رضي الله عنها قالت: إن امرأة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي، فإنه أسرى للوجه وأسرى عند الزوج)، رواه أبو داود، وقد حسنه الألباني، رحمه الله، وأورد له طرقا وشواهد في السلسلة الصحيحة: 722، وعزاه صاحب "شارح منتهى الإرادات" (1/ 362)، إلى الطبراني والحاكم عن الضحاك بن قيس، رضي الله عنه، مرفوعا، وقوله: "أشمي" معناه: اتركي الموضع أشم، والأشم هو: المرتفع، وقوله: "لا تنهكي" معناه: لا تبالغي في القطع، أي اقطعي بعض القلفة ولا تستأصليها.
وحديث ابن عمر، رضي الله عنهما، قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على نسوة من الأنصار فقال: (يا نساء الأنصار اختضبن عمساً، واختفضن ولا تنهكن، فإنه أحظى لإناثكن عند أزواجهن) رواه البيهقي في شعب الإيمان.
ومعنى: اختفضن: أي اختتن.
ما رواه مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ).
وفيه دليل على أن النساء كن يختتن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولفظه عند ابن ماجة، رحمه الله، من حديث أبُي بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَتَوَارَتْ الْحَشَفَةُ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ).
ومن أدلة وجوبه في حق الرجال حديث أبي داود: حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أُخْبِرْتُ عَنْ عُثَيْمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: (قَدْ أَسْلَمْتُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلْقِ عَنْكَ شَعْرَ الْكُفْرِ يَقُولُ احْلِقْ)، قَالَ وأَخْبَرَنِي آخَرُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِآخَرَ مَعَهُ: (أَلْقِ عَنْكَ شَعْرَ الْكُفْرِ وَاخْتَتِنْ).
&&&&&
أقوال أئمة المذاهب في مسألة الختان:
فقد اتفق الأئمة رحمهم الله على مشروعية الختان للنساء، واختلفوا: هل هو واجب أو مستحب.
ففي المذهب الحنفي: أن الختان للنساء مكرمة فلو اجتمع أهل مصر على ترك الختان قاتلهم الإمام لأنه من شعائر الإسلام وخصائصه، كما في "شرح المختار" للموصلي الحنفي، وقال نظام الدين البلخي في الفتاوى الهندية: "اختلفت الروايات في ختان النساء ذكر في بعضها أنه سنة هكذا حكي عن بعض المشايخ، وذكر شمس الأئمة الحلواني في "أدب القاضي" للخصاف أن ختان النساء مكرمة، كذا في "المحيط"، وقال ابن عابدين في كتاب الطهارة من "السراج الوهاج": "اعلم أن الختان سنة عندنا للرجال والنساء".
وعمدتهم في ذلك حديث: سُرَيْجٌ عن عَبَّادٌ يَعْنِي ابْنَ الْعَوَّامِ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ عَنْ أَبِيهِ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الختان سنة للرجال مكرمة للنساء)،
يقول القرطبي رحمه الله:
والحجاج ليس ممن يحتج به، وانظر ترجمته في "ميزان الاعتدال"، (1/ 458)، ترجمة: 1726.
وفي المذهب المالكي: أنه مستحب قال في "منح الجليل شرح مختصر خليل": "الراجح أن ختن الذكر سنة وخفض الأنثى مستحب"، وقال القاضي عياض المالكي رحمه الله: "الاختتان عند مالك وعامة العلماء سنة، ولكن السنة عندهم يأثم تاركها، فهم يطلقونها على مرتبة بين الفرض والندب".
وفي المذهب الشافعي: قال النووي في "المنهاج": "فَالْخِتَان وَاجِب عِنْد الشَّافِعِيّ وَكَثِير مِنْ الْعُلَمَاء، وَسُنَّة عِنْد مَالِك وَأَكْثَر الْعُلَمَاء، وَهُوَ عِنْد الشَّافِعِيّ وَاجِب عَلَى الرِّجَال وَالنِّسَاء جَمِيعًا، ثُمَّ إِنَّ الْوَاجِب فِي الرَّجُل أَنْ يَقْطَع جَمِيع الْجِلْدَة الَّتِي تُغَطِّي الْحَشَفَة حَتَّى يَنْكَشِف جَمِيع الْحَشَفَة، وَفِي الْمَرْأَة يَجِب قَطْع أَدْنَى جُزْء مِنْ الْجَلْدَة الَّتِي فِي أَعْلَى الْفَرْج".
وقال في "المجموع": "الختان واجب على الرجال والنساء عندنا وبه قال كثيرون من السلف كذا حكاه الخطابي وممن أوجبه أحمد وقال مالك وأبو حنيفة سنة في حق الجميع .............. والمذهب الصحيح المشهور الذى نص عليه الشافعي رحمه الله وقطع به الجمهور أنه واجب على الرجال والنساء ".
وقال البيجرمي في "التحفة": حاصل ما في الختان أن يقال: "إن الختان واجب في حق الرجال والنساء على الصحيح".
وفي المذهب الحنبلي: الختان مكرمة في حق النساء وليس بواجب عليهن، وفي رواية أخرى عن الإمام أحمد " (أنه واجب على الرجال والنساء)، كما في "المغني".
و قال البهوتي الحنبلي في "كشاف القناع": "ويجب ختان ذكرٍ، وأنثى"
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال في "شرح منتهى الإرادات": "ويجب ختان ذكر، بأخذ جلدة الحشفة. وقال جمع: إن اقتصر على أكثرها جاز، ويجب ختان أنثى بأخذ جلدة فوق محل الإيلاج، تشبه عرف الديك. ويستحب أن لا تؤخذ كلها، نصا، (أي: من قول أحمد رحمه الله)، لحديث: (اخفضي ولا تنهكي، فإنه أنضر للوجه، وأحظى عند الزوج)، رواه الطبراني، والحاكم، عن الضحاك بن قيس مرفوعا، وللرجل جبر زوجته المسلمة عليه .................... قال أحمد: وكان ابن عباس يشدد في أمره، حتى روي عنه: أنه لا حج ولا صلاة".
"شرح منتهى الإرادات"، (1/ 362).
&&&&&
ومن فتاوى شيخ الإسلام رحمه الله:
وسئل عن المرأة هل تختتن أم لا؟
فأجاب: الحمد لله، نعم تختتن وختانها أن تقطع أعلى الجلدة التي كعرف الديك، قال رسول الله للخافضة وهي الخاتنة: (أشمي ولا تنهكي فإنه أبهى للوجه وأحظى لها عند الزوج)، يعني لا تبالغي في القطع وذلك أن المقصود بختان الرجل تطهيره من النجاسة المحتقنة في القلفة والمقصود من ختان المرأة تعديل شهوتها فإنها اذا كانت قلفاء كانت مغتلمة شديدة الشهوة.
ولهذا يقال في المشاتمة: يا ابن القلفاء فإن القلفاء تتطلع الى الرجال أكثر ولهذا يوجد من الفواحش في نساء التتر ونساء الإفرنج ما لا يوجد في نساء المسلمين وإذا حصلت المبالغة في الختان ضعفت الشهوة فلا يكمل مقصود الرجل فإذا قطع من غير مبالغة حصل المقصود باعتدال والله أعلم.
مجموع الفتاوى، (21/ 114).
ولعل هذا من أسباب تفشي الفواحش بين نساء الغرب في العصر الحاضر، وهو يكشف عن سر إصرار القوم على تصدير هذا الأمر إلى مجتمعاتنا وصدق من قال: ودت الزانية لو أن كل النساء زواني.
&&&&&
وقت الختان:
في البخاري:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِثْلُ مَنْ أَنْتَ حِينَ قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: أَنَا يَوْمَئِذٍ مَخْتُونٌ، قَالَ: وَكَانُوا لَا يَخْتِنُونَ الرَّجُلَ حَتَّى يُدْرِكَ.
وروى البيهقي، رحمه الله، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: "عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام"، وهو حديث ضعيف، وله شاهد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما: "سبعة من السنة في الصبي يوم السابع: يسمى ويختن ............. "، وهو عند الطبراني، رحمه الله، في الأوسط.
فارتقى الحديث لمرتبة الحسن لأن كلا الطريقين مقو للآخر، فمخرجهما مختلف، وليس فيهما متهم، كما أشار إلى ذلك الألباني، رحمه الله، فضعف كل طريق محتمل يصلح للمتابعة، فلما اجتمعا، ارتقيا لمرتبة الحسن لغيره، وصارا في منزلة الاحتجاج بعدما كانا في منزلة الاعتبار.
وقد علم أن قول الصحابي: "من السنة": إنما يقصد به سنة النبي صلى الله عليه وسلم، إذ لا يطلق لفظ "السنة" بلا قيد إلا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا ما قيد بغيره كان بحسب قيده، كـ: سنة الخلفاء الراشدين المهديين.
وعليه يقال:
بالنسبة للغلام: وقت السابع على الجواز، كما في ختان الحسن والحسين، رضي الله عنهما، ووقت قرب البلوغ على الوجوب كما في ختان ابن عباس رضي الله عنهما.
وبالنسبة للجارية: لم يحدد لها وقت، إلا أن المعتبر فيه التأخير لكي يظهر "العرف" وينمو، ولا يكون ذلك إلا في سن متأخرة، والمعتبر في ذلك رأي الطبيبة التي تجري عملية الختان.
الحكمة من الختان:
للختان حكم كثيرة أشار إليها ابن القيم، رحمه الله، في "تحفة المودود" من أبرزها:
أنه علم للدخول في ملة إبراهيم، صلى الله عليه وسلم، وهذا موافق لتأويل من تأول قوله تعالى: (صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) على الختان.
ويقول في موضع تال:
والمقصود أن صبغة الله هي الحنيفية التي صبغت القلوب بمعرفته ومحبته، والإخلاص له وعبادته وحده لا شريك له، وصبغة الأبدان بخصال الفطرة، من الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الآباط والمضمضة والاستنشاق والسواك والاستنجاء، فظهرت فطرة الله على قلوب الحنفاء وأبدانهم.
هذا مع ما في الختان من الطهارة والنظافة والتزيين وتحسين الخلقة وتعديل الشهوة، التي إذا أفرطت ألحقت الإنسان بالحيوانات، وإن عدمت بالكلية ألحقته بالجمادات. فالختان يعدلها، ولهذا تجد الأقلف من الرجال والقلفاء من النساء لا يشبع من الجماع.
وهو بالنسبة للمرأة أنضر للوجه وأحظى للزوج. يقول ابن القيم، رحمه الله، في معرض كلامه على حديث أم عطية، رضي الله عنها، مرفوعا: (إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي، فإنه أسرى للوجه وأسرى عند الزوج):
معنى هذا: أن الخافضة إذا استأصلت جلدة الختان ضعفت شهوة المرأة فقلت حظوتها عند زوجها، كما أنها إذا تركتها كما هي لم تأخذ منها شيئا ازدادت غلمتها، فإذا أخذت وأبقت، كان تعديلا للخلقة والشهوة.
بتصرف من " تحفة المودود بأحكام المولود"، ص193_197.
والله أعلى وأعلم.
وفي هذا الرابط، أيضا، فائدة تتعلق بهذه المسألة:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=60064
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيسير]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 09:48 ص]ـ
بارك الله عملكم أخي المهاجر
تلك هي مصر 2007(/)
كراسي كهربائية مجانا للمعوقين
ـ[مستحيل]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 06:37 ص]ـ
لمن يعرف أي معاق ومحتاج
كراسي كهربائية مجانا للمعوقين للاستفسار
الاتصال على0502997239 انشر محتسبا و الدال على الخير كفاعله
ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 08:21 ص]ـ
جزاكِ الله كل خيرٍ أخيتي ..
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 12:19 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 06:27 م]ـ
بارك الله في كل من أعان على هذا العمل الخيري ولو بكلمة. وجزاك الله خيرا.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 06:32 م]ـ
بارك الله فيك اختي ووفقك الله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 06:59 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
وأجزل الله لكم المثوبة
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 08:35 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 01:18 ص]ـ
نسأل الله ان يمتعنا جميعنا بالعافية جميعا اللهم آمين
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
ـ[زينب محمد]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 02:12 ص]ـ
حقًا!!
جزاكِ الله خيرًا ..
ورفع قدرك ..
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 05:10 ص]ـ
جزاكِ الله الجنة ..
والدال على الخير كفاعله ..(/)
طلب مساعدة؟
ـ[سنابل الذهب]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 03:46 م]ـ
:::
ارجو المساعدة بالسؤال
ما هو التفقيف عند العرب؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 05:08 ص]ـ
هذه الكلمة لا أصل لها
والله أعلم(/)
ضيفة جديدة
ـ[الليلك]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 04:38 م]ـ
كلي فرح بانضمامي اليكم شكرا لكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 04:44 م]ـ
مرحبًا بكِ أختنا الفاضلة
ونأمل لكِ طيب المقام
ـ[حسان سيف الله]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 05:08 م]ـ
مرحبا بكي في المنتدى ...
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 06:19 م]ـ
أهلا بكِ-بدون ياء- ومرحبا في الفصيح.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 06:33 م]ـ
اهلا وسهلا بك اختي
ـ[خالد عايش]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 06:44 م]ـ
أهلا ً بك، على الرحب و السعة، يا أيتها الليلك.
ـ[حسن الغالبي]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 06:58 م]ـ
أهلا بك
في صرح الفصيح
وعسى أن تسلم التجريح.
ـ[الليلك]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 01:58 م]ـ
اشكركم اخواني على الترحيب سعدت بذلك
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 02:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ وبعد؛ فحيّاك الله أختنا الليلك في الفصيح وبيّاك.
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 12:52 ص]ـ
حياك الله وبياك أختي الكريمة ..
سعداء بانضمامك إلينا ..
ـ[أمجاد]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 01:57 ص]ـ
أهلا وسهلا بك ....
ـ[أنا البحر]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 02:58 ص]ـ
حللت أهلا ووطئت سهلا ..
ـ[الليلك]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 03:26 م]ـ
أسعدني مروركم جميعا اتمنى أن تقيموا مشاركتي الاولى بعنوان سباق الزمن(/)
علم العرب في الطعام
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 11:05 م]ـ
الطعام ضروب، والدعوة اسم جامع، وكذلك الزلَّةثم منه العُرس والخرس والإعذار والوكيرة والنقيعة. والمأدبة اسم لكل طعام دعيت إليه الجماعات. قال الشاعر:
نحن في المشتاة ندعو الجفلى= لا ترى الآداب فينا ينتقر
وجاء في الحديث: " الثرآن مأدبة الله" وقد زعم ناس أن العرس هو الوليمة لقول النبي:= لعبد الرحمن: " أولم ولو بشاة" وكان ابن عون والأصمعي من بعده يذمَّان عمرو بن عبيد ويقولان: " لا يجيب الولائم" يجعلان طعام الإملاك والإعراس والسبوع والختان وليمة والعرس معروف، إلا أن المفضل الضبي، زعم أن هذا الاسم مأخوذ من قولهم: " لا عطر بعد عروس" وكان الأصمعي يجعل العروس رجلاً بعينه، كان بنى على أهله فلم يتعطر له، فسمي بعد ذلك كل بان على أهله بذلك الإسم، ومثل هذا لا يثبت إلا بأن يستفيض في الشعر ويظهر في الخبر.
وأما الخرس: فالطعام الذي يتخذ صبيحة الولادة للرجال والنساء وزعموا أن اصل ذلك مأخوذ من الخرسة، والخرسة طعام النفساء قتالت جارية ولدت حين لم يكن لها من يخدمها ويمارس لها ما يمارس للنفساء" تخرسي لا مخرسة لك " وفي الخرسة يقول مياور الوراق:
إذا أسدية ولدت غلاماً= فبشرها بلؤم في الغلام
تخرَّسها نساء بني دُبير= بأخبث ما يجدن من الطعام
وقول ابن القميئة:
شرُّكم حاضر وخيركم د=رَّ خروس من الأرانب بكر
فالخروس: صاحبة الخرسة
يتبع بقية الأنواع أن شاء الله(/)
من بخلاء الجاحظ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 11:51 م]ـ
الأكل مع الجماعة تكلُّف
قال ابو نواس: كان معنا في السفينة ونحن نريد بغداد، لرجل من خراسان وكان من عقلائهم وفقهائهم فكان ياكل وحده، فقلت له: " لِمَ تأكل وحدك"؟ قال: ليس " علىّ " في هذا الوضع مسألة؛ إنما المسألة على من أكل مع الجماعة؛ لأن ذلك هو التكلف وأكاي وحدي هو الأصل، وأكلي مع غيري زيادة في الاصل"(/)
قبري ... فندق 5 نجوم!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 10:51 ص]ـ
كنت احتفظ به في الأرشيف عندي،أحببت ان أشارككم حلاوته!!!
قبري ... فندق 5 نجوم -د. منى يكن
كلنا ننام
نهاية كل يوم ليلة، تتكرر في حياة كل إنسان من اليوم الأول لولادته إلى آخر يوم في حياته. ومن الطبيعي أن يرقد كل إنسان إلى فراشه سواء أكان فراشاً من الحرير أو من القش. وينطوي ليل وبعده نهار وبعده ليل. يرتب وينظف الإنسان فراشه ويحاول أن يجعله الأكثر راحة كي ينام جيداً ويستفيق مرتاحاً. في الشتاء يؤمن كل ما يحتاجه من أغطية ليهنأ بالدفء، وفي الصيف، يفعل كل ما بوسعه لتلطيف الجو الحار كي ينام قرير العين. قد يختار أجل الأثاث لغرفة النوم وقد يغيرها عدة مرات خلال حياته ...
هذا حال الإنسان العادي، لا نقول الغني ولا نقول الفقير ... أما ذلك الغني الذي قد يكون فراشه من الماء ووسادته من الحرير ولا يعرف للبرد والحر معنىً. أما ذلك الإنسان الذي يتنقل من بلد إلى بلد، ومن فندق 5 نجوم إلى فندق آخر ... ويقضي حياته في مستوى الخمس نجوم وربما الست أو السبع نجوم إن وُجد. تُرى هل يقبل ليلة واحدة دون فراش، دون وسادة ودون غطاء، دون تبريد ولا تدفئة ... هل يقبل بفراش 3 نجوم؟ نجمتين؟ أم نجمة؟ هل يمكنه تخيل فراش دون أي نجمة؟؟ دون أي شيء!!
فندق بلا نجوم
نعم أيها الإنسان ... ستقبل فراشاً دون أي نجمة شئت أم أبيت!! ستدخل فراشاً ينسيك كل فراش .. وتقول ليتني أجد فراشاً بنجمة واحدة!! ستترك وسادة الحرير، وفراش الماء والغطاء المخملي .. سيكون فراشك ووسادتك من تراب، ستكون ثياب نومك الكفن، وسيكون غطاؤك من تراب .. سيؤنسك الدود بدل التلفاز أو الراديو ...
هلا جربت ليلة واحدة في فندقك الذي ستأوي إليه حتى يرث الله الأرض ومن عليها ... ليلة واحدة فقط ... لو أعطوك مليون دولار وقالوا لك أن تجرب النوم وحيداً في ليلة مظلمة فوق التراب وحولك الدود ... هل تقبل؟؟ لكنك ستفعل ... كلنا سنفعل ... والله سنفعل ... ليس فوق التراب، بل تحته!! قد تكون هذه الليلة ...
هل يمكننا أن ننسى ذلك المكان الذي سيضعنا أهلونا به وسيتركونا ... وستستمر الحياة فوق الأرض، وتستمر حياة جيل بعد جيل من الدود الذي سيتذوق لحمنا ودمنا المتعفن ويأكل فتات عظامنا. فيلم رعب سريع علينا حضوره يومياً من أجل هدف واحد ... من أجل توسيع تلك الحفرة الضيقة كل ما بوسعنا ... من أجل إنارة ذلك القبر الموحش ... لأننا سنسكنه ربما بعد خمسين سنة، ربما بعد سنة، ربما الشهر القادم، ربما في نهاية الأسبوع، وربما هذا الليلة!!
قد تغيظك بعوضة وأنت في سريرك الناعم تحاول صدها ولكنها تصر إلا أن تلسعك وتتعارك معها حتى تنتصر عليها ... لكن من سيستضيفك في تلك الحفرة وأنت راقد بلا حراك سيشكرونك زيارتك لهم وعلى هدوء أعصابك وعدم صدك لهم ...
فندق مظلم إلا إذا ...
ليتنا نتذكر كلما انقطعت الكهرباء أو أطفأنا النور استعداداً للنوم أننا لن نجد شمعة أو كبريتاً أو مصباحاً في الحفرة التي تنتظر كل واحد منا ... ليتنا نتذكر أن نجوم السماء وشمس النهار وقمر الليل لن يصل نورها إلى الحفرة التي سننزل بها إلا بطريقة واحدة ... تسعى في كل لحظة من حياتك لإرضاء الله ... لا تنسى في أي وقت من الأوقات أنه قد يكون اليوم هو اليوم الأخير الذي تنام به في فراشك ... تتوقع في أي ثانية أنك قد تفارق أحبابك ... تؤدي كل صلاة على أنها الصلاة الأخيرة ... تذكر الله أينما كنت ومهما كنت منشغلاً ... تدعو الله وقت الراحة وليس فقط وقت الشدة ... تعيش دون نسيان أن الحياة فانية، وأن الهدف الأسمى الذي خُلقت من أجله هو التحضير للفندق الأزلي الذي ينسيك كل فنادق الدنيا ومتاعها ... إذا أحسنت تحضير الزاد للذهاب إليه ...
تحضير الزاد
قد تذهب مع عائلتك في مشوار لتناول طعام الغداء في أحضان الطبيعة ... تحضر قبل المشوار بيوم كل أصناف المقبلات واللحوم للشوي والحلويات والأشربة واللوازم التي تحتاجها من أجل أن تكون وعائلتك في سعادة وراحة كاملة. هذا منأجل مشوار سيستغرق بضع ساعات. هذا يعني أنك وقت التحضير أطول من وقت المشوار.
(يُتْبَعُ)
(/)
قد تذهب في سفر للعمل لمدة شهر. تحضر لسفرك هذا أسبوعاً كاملاً كي تؤمن كل متطلبات وتجهيزات السفر. وتختار الطيران الأجود وتؤمن أفضل الحقائب والثياب الجديدة اللائقة ...
وإذا كان عليك أن تنتقل من بيت قديم لآخر جديد، قد يأخذ الأمر شهراً كاملاً من التحضيرات في البيت الجديد وربما أكثر بكثير ... قد يصل إلى سنوات ... من اختيار لأدق التفاصيل في البناء والتجهيزات والأثاث والكماليات ...
كل هذا طبيعي فهي سنة الحياة أن يتمتع الإنسان خلال حياته، ولكن ... دون أن ينسى في الوقت ذاته تحضير الزاد للحياة الأبدية ... وهذا التحضير لا ينتهي بيوم ولا بشهر أو سنة ... بل يدوم ويدوم ويدوم ... كيف يمكن أن ننسى ذلك المشوار الأبدي الذي قد يبدأ في هذه اللحظة ... متى نوضب حقائبنا له!! هل سنلحق أن نحضر له بكل ما يلزم وما يكفي لكي نكون في الشكل اللائق الذي نظهر به في حياتنا اليوم ...
هل يمكن للواحد منا أن يتخيل تلك اللحظة التي يودعه أهله ويدخلوه فراشه دون أن يكون مستعداً ... ولماذا لم يستعد؟؟ استعد للهو والترفيه واستعد للسفر القصير واستعد للعمل الدنيوي واستعد لكل شيء فلم لا يستعد لأهم سفر في حياته ... لا أعذار، لا تبرير ...
جواز سفر إلى جنات عدن
كما يكتب الإنسان لائحة بلوازم مشوار قصير أو سفر أو انتقال من بيت لآخر، لم لا يكتب لائحة اللوازم للسفر الطويل ... ويضع علامة صح قرب كل أمر يحضره، ويقرر إذا كان جاهزأ لهذا السفر ... علماً أن الاستعداد درجات ... فمنا من يرضى بالتحضير العادي، ومنا من يطمح بالتحضير الراقي ... وهذا التحضير الوحيد الذي يحق لنا أن نبذر به وندخر كل طاقة لدينا من أجله ... ألا يستحق أن تمضي كل حياتك الدنيوية القصيرة الفانية وأنت تحضر لحياتك الأبدية الخالدة في الآخرة ... في جنات عدن ... مطارها حفرة ضيقة مظلمة وأنت وحدك من يضيئها ويوسعها ويدفئها بالأعمال لا بالمال ... بالصلاة والذكر والدعاء ... بالخشوع والتضرع ... عندئذ تطير بالدرجة لا الأولى ولا قبل الأولى ... تطير في درجة لم يجربها أثرى أثرياء العالم ... جواز سفرك يحمل تأشيرة مفتوحة إلى جنات عدن ...
لا سفر إلى جنات عدن إلا عبر تلك المطار الصغير المظلم الموحش الذي لا طعام لك فيه، بل أنت الطعام الوحيد لسكانه الديدان ...
الخيار لك
الأمر سهل ... لا الأمر صعب ... ولكنه ممكن ...
أمامنا خياران ... وليس هناك من يختار الخيار الثاني ... الأمر مفرغ منه ... فلماذا إذاً ... لماذا ننهش من الدنيا ونفتخر بأننا أقوياء أوأذكياء أوأغنياء وربما الثلاث معاً ... سينهشنا الدود ... نحن الضعفاء الأغبياء الفقراء إلا إذا كان زادنا يفيض إيماناً وطاعة وعبادة ... نعم نحن الأذلاء ... سنترك العروش الفاخرة فتبقى فارغة ... وسنترك الثروات الهائلة الطائلة ...
متى تختار؟؟ ماذا تختار؟؟ عندما يطل عليك ملك الموت؟؟ أسيقبل منك أن ينتظر قليلاً؟؟ هل سيخبرك أنه آت في هذة اللحظة!! لكنه آت ... والله آت ... كيف لا تحضر له الاستقبال اللائق .. إنه مَلَك من السماء ... هل ستستقبله وأنت ذليل خائف منخفض الرأس ... أم ترحب به وأنت عالي الرأس فرحاً بقدومه ... سيزورك عاجلاً أم آجلاً ... ولن يرى أياً من كنوزك ولن ينبهر بثرواتك ... أمر واحد سيبهره "الزاد للآخرة" ... هذه الثروة التي لا تساويها مصارف الدنيا بأسرها ولا يمكن أن تقدر قيمتها أضخم الأدمغة الالكترونية ... قيمتها عند الله عظيمة ...
اختر الآن أن تكون ثرياً عند الله تعالى ... أنر ووسع تلك الحفرة التي ينتظر سكانها قدومك بفارغ الصبر ... قد يكون اسمك على رأس اللائحة ... قد لا تلحق الصلاة التالية ... اختر الآن ... قبل فوات الأوان
ـ[فصيحة ولكن ... ]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 03:51 ص]ـ
لأننا سنسكنه ربما بعد خمسين سنة، ربما بعد سنة، ربما الشهر القادم، ربما في نهاية الأسبوع، وربما هذا الليلة!!
بل ربما هذه اللحظة!!
فندق مظلم إلا إذا ...
حاولت - أنت - إنارته ...
بقولك،
بفعلك،
بأخلاقك،
وقبل كل ذلك ... بإخلاصك النية دوماً!
الخيار لك
الأمر سهل ... لا الأمر صعب ... ولكنه ممكن ...
نعم ممكن، بل ويسير جداً!!
يسير على من يسره الله عليه، فاستعن بالله لا تعجز ...
الأمر مفرغ منه ... فلماذا إذاً ... لماذا ننهش من الدنيا ونفتخر بأننا أقوياء أوأذكياء أوأغنياء وربما الثلاث معاً ... سينهشنا الدود ...
يا لغفلتنا!!
ننسى بغفلتنا من ليس ينسانا!!!
عندما يطل عليك ملك الموت؟؟ أسيقبل منك أن ينتظر قليلاً؟؟ هل سيخبرك أنه آت في هذة اللحظة!! لكنه آت ... والله آت ... كيف لا تحضر له الاستقبال اللائق .. إنه مَلَك من السماء ... هل ستستقبله وأنت ذليل خائف منخفض الرأس ... أم ترحب به وأنت عالي الرأس فرحاً بقدومه ... سيزورك عاجلاً أم آجلاً ...
اللهم اجعلنا ممن يفرح بقدومه،
اللهم هون علينا سكرات الموت،
اللهم أحسن خاتمتنا ...
أمر واحد سيبهره "الزاد للآخرة" ...
ونعم الزاد التقوى!
اغرس أصول التقى ما دمت مقتدراً ... واعلم بأنك بعد الموت لاقيها
أعاننا الله على لقائه!!
بارك الله فيك أخي على هذه المشاركة القيمة!
كم نحن بحاجة لمثلها بين الفينة والأخرى!!
أسأل الله لك الحسنى وزيادة ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 10:12 ص]ـ
بارك الله فيكم إخوتي الكرام ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 10:29 ص]ـ
بوركت أختي الكريمة فصيحة أعاننا الله على الاستعداد للقائه ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 10:30 ص]ـ
اخي محمد ماهر كيف حالك ... جعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 11:26 ص]ـ
أكرمك الله اخي الحبيب الأستاذ أحمد ... الحمد لله أنا بخير ولكن إستانبول تغرق الإنسان ولا يكاد يفيق ... كان الله في العون ... على أمل اللقاء قريباً ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 12:52 م]ـ
خفف الله عنكم أخي محمد،واعرف استانبول واجوائها ...(/)
لقد بدأ العد التنازلى فهل من مستجيب؟
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 11:46 ص]ـ
:::
أخوانى اليوم 2/شعبان/1428هـ
ينبغي للمسلم أن لا يفرط في مواسم الطاعات، وأن يكون من السابقين إليها ومن المتنافسين فيها، قال الله تعالى {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون} [المطففين:26]
فاحرص أخي المسلم على استقبال رمضان بالطرق السليمة التالية:
الطريقة الأولى:
الدعاء بأن يبلغك الله شهر رمضان وأنت في صحة وعافية، حتى تنشط في عبادة الله تعالى، من صيام وقيام وذكر، فقد روي عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – أنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب قال « اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان » رواه أحمد والطبراني – لطائف المعارف.
وكان السلف الصالح يدعون الله أن يبلغهم رمضان، ثم يدعونه أن يتقبله منهم.
فإذا أهل هلال رمضان فادع الله وقل: (الله أكبر اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام، والتوفيق لما تحب وترضى، ربي وربك الله) رواه الترمذي والدارمي وصححه ابن حبان.
الطريقة الثانية:
الحمد والشكر على بلوغه: قال النووي رحمه الله في كتاب الأذكار (اعلم أنه يستحب لمن تجددت له نعمة ظاهرة، أو اندفعت عنه نقمة ظاهرة أن يسجد شكراً لله تعالى أو يثني بما هو أهله
وإن من أكبر نعم الله على العبد توفيقه للطاعة، والعبادة فمجرد دخول شهر رمضان على المسلم وهو في صحة جيدة هي نعمة عظيمة، تستحق الشكر والثناء على الله المنعم المتفضل بها، فالحمد لله حمداً كثيراً كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه.
الطريقة الثالثة
الفرح والإبتهاج، ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يبشر أصحابه بمجئ شهر رمضان فيقول: « جاءكم شهر رمضان، شهر رمضان شهر مبارك كتب الله عليكم صيامه، فيه تفتح أبواب الجنان وتغلق فيه أبواب الجحيم ... الحديث » أخرجه أحمد.
وقد كان سلفنا الصالح من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان يهتمون بشهر رمضان ويفرحون بقدومه، وأي فرح أعظم من الإخبار بقرب رمضان موسم الخيرات وتنزل الرحمات.
الطريقة الرابعة:
العزم والتخطيط المسبق للإستفادة من رمضان، الكثيرون من الناس وللأسف الشديد حتى الملتزمين بهذا الدين يخططون تخطيطاً دقيقاً لأمور الدنيا، ولكن قليلون هم الذين يخططون لأمور الآخرة، وهذا ناتج عن عدم الإدراك لمهمة المؤمن في هذه الحياة، ونسيان أو تناسي أن للمسلم فرصاً كثيرة مع الله ومواعيد مهمة لتربية نفسه حتى تثبت على هذا الأمر، ومن أمثلة هذا التخطيط للآخرة، التخطيط لاستغلال رمضان في الطاعات والعبادات، فيضع المسلم له برنامجاً عملياً لاغتنام أيام وليالي رمضان في طاعة الله تعالى، وهذه الرسالة التي بين يديك تساعدك على اغتنام رمضان في طاعة الله تعالى إن شاء الله تعالى.
الطريقة الخامسة:
عقد العزم الصادق على اغتنامه وعمارة أوقاته بالأعمال الصالحة، فمن صدق الله صدقه وأعانه على الطاعة ويسر له سبل الخير، قال الله عز وجل {فلو صدقوا الله لكان خيراً لهم} [محمد:21]
الطريقة السادسة:
العلم والفقه بأحكام رمضان، فيجب على المؤمن أن يعبد الله على علم، ولا يعذر بجهل الفرائض التي فرضها الله على العباد، ومن ذلك صوم رمضان فينبغي للمسلم أن يتعلم مسائل الصوم وأحكامه قبل مجيئه، ليكون صومه صحيحاً مقبولاً عند الله تعالى {فاسألو أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} [الأنبياء:7]
الطريقة السابعة:
علينا أن نستقبله بالعزم على ترك الآثام والسيئات، والتوبة الصادقة من جميع الذنوب، والإقلاع عنها وعدم العودة إليها، فهو شهر التوبة فمن لم يتب فيه فمتى يتوب؟
قال الله تعالى {وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون} [النور:31]
الطريقة الثامنة:
التهيئة النفسية والروحية من خلال القراءة والإطلاع على الكتب والرسائل، وسماع الأشرطة الإسلامية من المحاضرات والدروس التي تبين فضائل الصوم وأحكامه حتى تتهيأ النفس للطاعة فيه، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يهئ نفوس أصحابه لاستغلال هذا الشهر فيقول في آخر يوم من شعبان: « جاءكم شهر رمضان ... الحديث » أخرجه أحمد والنسائي – لطائف المعارف.
الطريقة التاسعة
الإعداد الجيد للدعوة إلى الله فيه، من خلال:
1 - تحضير بعض الكلمات والتوجيهات تحضيراً جيداً لإلقائها في مسجد الحي.
2 - توزيع الكتيبات والرسائل الوعظية والفقهية المتعلقة برمضان على المصلين وأهل الحي.
3 - إعداد – هدية رمضانية – وبإمكانك أن تستخدم في ذلك الظرف بأن تضع فيه شريطين وكتيب، وتكتب عليه هدية رمضان.
4 - التذكير بالفقراء والمساكين، وبذل الصدقات والزكاة لهم.
الطريقة العاشرة:
نستقبل رمضان بفتح صفحة بيضاء مشرقة مع:
أ*- الله سبحانه وتعالى بالتوبة الصادقة.
ب*- الرسول صلى الله عليه وسلم بطاعته فيما أمر واجتناب ما نهى عنه وزجر.
ت*- مع الوالدين والأقارب والأرحام، والزوجة والأولاد بالبر والصلة.
ث*- مع المجتمع الذي تعيش فيه حتى تكون عبداً صالحاً ونافعاً، قال صلى الله عليه وسلم « أفضل الناس أنفعهم للناس »
هكذا يستقبل المسلم رمضان استقبال الأرض العطشى للمطر، واستقبال المريض للطبيب المداوي، واستقبال الحبيب للغائب المنتظر.
"اللهم بلغنا جميعاً رمضان" اللهم آمييييييييييييييييييييييين.
أخوانى وهذه روابط ستنفعنا جميعاً ..... :
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6639
http://saaid.net/mktarat/ramadan/s.htm
http://majdah.maktoob.com/vb/showthread.php?t=10530
فما رأيكم أن نبدأ من الآن على تدريب أنفسنا على هذه النقاط الصغيرة
باذن الله تطبيقها سيكون يسير
منقول
:) تقبل الله منا ومنكم:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 01:06 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي اسكندر، وأضيف إلى ما ذكرته أنه ينبغي للمسلم تدريب نفسه ومن تحت يده على الصيام قبل دخول رمضان، وذلك بصيام ما يستطيع من (شعبان)، وقد وردت الأدلة على ذلك من السنة على النحو الآتي:
1 - مارواه البخاري عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يَصُومُ فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلَّا رَمَضَانَ وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ00
2 - مارواه ابو داود في سننه بالسند الصحيح أنها قالت أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَصُومُ مِنْ السَّنَةِ شَهْرًا تَامًّا إِلَّا شَعْبَانَ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ (صححه الألباني)
3 - أخرج أحمد في مسنده والنسائي وأبوداود وصححه ابن خزيمة عن أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنْ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ ((واعتمده بن القيم وحسنه الألباني))
فبادر أخي الحبيب في اغتنام أيامك وصحتك وقوتك قبل أن يدهمك ما يقطعك عن العمل، فما أسرع انقضاء الأيام وانصرام الأعمار!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 01:38 م]ـ
جزاكما الله خيرا؛ وقد كان بعض السلف رضي الله عنهم وعنا يجعلون السنة كلّها في دعاء بلوغ هذا الشهر الكريم ودعاء قبوله؛ فيسألون الله ستة أشهر أن يبلّغهم رمضان , فإذا انقضى الشهر الكريم سألوه سبحانه ستة أشهر أن يتقبّله منهم؛ فأين نحن من أمثال هؤلاء؟!
اللهم بلّغنا رمضان , وأرزقنا فيه الرحمة والغفران والعتق من النيران!
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 06:19 م]ـ
جزاكما الله خيراً على الأفادة وزادكما الله علماً وأرجو من جميع الأعضاء المشاركة وطرح أفكارهم ومقترحاتهم فى جدول سوف أقوم بتصميمه على الـ access فهل من مقترحات .............
انتظر ردودكم ... أبو إسكندر (:
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 05:49 م]ـ
باقى 26 يوم أو أقل ماذا فعلنا هل قمنا ولو بخطوة واحدة مما قد اتفقنا عليها من قبل؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 10:27 م]ـ
جزاكم الله حيرًا
ونسأل الله أن يبارك لنا في شعبان , ويبلغنا رمضان
ـ[لخالد]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 03:42 ص]ـ
جزاكما الله خيراً على الأفادة وزادكما الله علماً وأرجو من جميع الأعضاء المشاركة وطرح أفكارهم ومقترحاتهم فى جدول سوف أقوم بتصميمه على الـ access فهل من مقترحات .............
انتظر ردودكم ... أبو إسكندر (:
مقترحات حول أي نقطة بالظبط؟
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 10:48 ص]ـ
مقترحات لجدول سنقوم بإعداده من أن يكون جدول تقييم كل فرد لأعماه اليومية فى الشهر الكريم.
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 04:44 م]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم::
ولدي ملاحظة على طريقة الدعوة التي تخص الأشرطة والمطويات وأرجو تقبلها::
فأجد أن الأشرطة حين توزع على المصلين فهم لا يستمعون إليها إلا من رحم ربي،
وهذا الأمر لاحظته كثيرا، وكذلك المطويات ولكن المطويات قد يكون لها نصيب من القراءة
لقصر ما فيها. ناهيك أن بعضها يحمل أدلة ضعيفة، وأحكام فيها الخطأ واضح جلي، وقد وقع في يدي وللأسف الكثير منها.
وهذا نتيجة الاندفاع في فعل الخير دون تروٍ، أو تحقق من صحة ذلك.
وقد أقوم بطرح القضية في الفصيح في الأيام القادمة وأعرض أنموذجا على ذلك.
فلابد من إيجاد طرق أفضل وأكثر تشويقا لجذب فئة الشباب خصوصا.
ولضيق وقتي الآن لن أستطيع طرح الأفكار التي يمكن القيام بها. فللحديث بقية.
تقبا خالص شكري على ماقدمت أخي الكريم. وأحيي فيك حب الخير والدعوة.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 05:22 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
أختى جزاك الله خيراً ولكن نريد أن نفكر فى أفضل طرق للدعوة فنحن مقدمون على أيام كلها طاعات وخيرات يجب اغتنامها ....
شكراً لكى أيتها الأخت
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 12:07 م]ـ
أخذ مكانه في مصلى العيد
وبدأ يناجي نفسه ويحادثها ويسترجع
معها شريط الذكريات لشهر كامل ... شهر مضى وكأنه يوم واحد ...
جلس وهو يعتصر ألما على تلك الليالي التي تصرمت .. والأيام التي
تقضّت .. ومما زاد ألمه أنه قارن نفسه ببعض من حوله فإذا المسافة
بينه وبينهم كبيرة!!
لقد دخلوا الميدان معه في ساعة واحدة .. ولكنه تباطأ وسوّف ..
بل ونام كثيراً حتى سبقه السابقون .. لقد حاول أن ينظر إليهم عن قرب
فلم يستطع .. فقد سبقوه سبقاً بعيداً وظفروا بالجوائز الكبرى!!
استنجد صاحبنا بذاكرته ليقلب من خلالها صفحات عمله في هذا الشهر
الذي انصرم .. لعله يجد فيها ما يرفع من معنويات نفسه المنكسرة ..
فبدأ يقلب صفحات البر التي تيسر له أن يقوم بشيء منها ..
ففتح صفحة قراءة القرآن .. فإذا هو لم يكد يصل إلى ختمه واحدة
إلا بشق الأنفس!!
وهو يسمع - ليس في أخبار السلف السابقين - بل في أخبار أناس
حوله من الصالحين ومن الشباب من ختم خمس ومن ختم ست
ومن ختم عشر مرات!!
حاول أن يخفف حسرته هذه ليفتح صفحة البذل والجود والعطاء لمن
هم حوله أو لمن هم خارج بلاده من منكوبي المسلمين .. خاصة
وأنه يعلم أن الله تعالى قد أعطاه وأنعم عليه بالمال .. وإذا هو لم يكن له
النصيب الذي يليق بمثله من الصدقة والصلة والإحسان ..
فالسائل والمحروم ليس لهم من ماله في هذا الشهر إلا النزر اليسير
بل قد يكون بعض كرام النفوس الذين عافاهم الله تعالى من شح النفس
- مع قلة ذات أيديهم - أكثر منه بذلاً!!!!!
.. تنهد .. سكت قليلاً ..
أشاح بوجهه عن هذه الصفحة .. وحاول أن يخفي ألمه وحسرته
بتقليب صفحة أخرى لعله يجد نفسه سابقاً ولو في ميدان واحد .. فإذا
بصفحة صوم الجوارح تواجهه!! وهنا أسقط في يده!!!
لقد تذكر ليال كثيرة أطلق لبصره ولسمعه وللسانه فيها العنان
تذكر تلك المجالس التي يجتمع فيها هو وأصحابه على مشاهدة البرامج
التي يعدها قطاع طريق الجنة في هذا الشهر المبارك من الدعاة إلى
أبواب جهنم ببرامجهم الفضائحية ... من أفلام ومسلسلات يستحي العاقل
- فضلاً عن المؤمن المشفق على قلبه وعمله - أن يشاهدها في غير
رمضان فكيف في شهر الرحمة والرضوان؟!
تذكر كم ضاع وقته في تتبع المسابقات الدنيوية في الصحف والقنوات
التي أشغلته عن المسابقات الآخروية ... تذكرها وهو يبكي على
ما أصيب به من خذلان!!!
لقد أشغل نفسه بمسابقات نسبة فوزه بها في أحيان كثيرة تصل
إلى الواحد من 500,000 أو أكثر!! وكيف أعرض عن مسابقات
الفوز فيها مضمون؟!
وأي فوز هو؟!! إنها أنهار .. وقصور .. وجنات .. وحور عين
كأمثال اللؤلؤ المكنون .. ونسبة الفوز فيها لمن أخلص وتابع
مضمونة 100%!!
فهل بعد هذا الحمق .. حمق!!!
وبينما هو جالس في مصلى العيد .. التفت صاحبنا فرأى بعض أصحابه
في الجلسات الرمضانية، رآهم في أحسن حُلّة .. وأجمل لباس ..
والابتسامات تتوزع هنا وهناك ...
ولما حوّل بصره إلى ناحية أخرى نظر فإذا جملة من العباد والصالحين
في مقدمة الصفوف ممن عرفهم بأنواع الطاعات وأصناف القربات ..
رآهم والبشر والسرور يطفح على وجوههم .. وكأن الواحد منهم
- لولا خشية إفشاء العمل - لقال بلسان حاله: هاؤم اقرؤوا كتابيه!!
لقد لبسوا الجديد كما لبسه أصحابه .. ولكن شتان بين جديد وجديد ...
وشتان بين ابتسامة وابتسامة!!
هنا .. أخذت الأحاسيس تتردد في نفسه .. وبدأت الأسئلة تتدفق على
ذهنه ... هؤلاء أصحابي الذين أمضيت ما أمضيت معهم من الوقت
فيما لا فائدة فيه وفيما حرَّم الله أحيانا .. على ماذا يبتسمون يا ترى؟
أيبتسمون ويضحكون على التخلص من رمضان؟ أم فرحا بإطلاق العنان
لشهوات النفس؟ أم على لبس الجديد؟ أم على ماذا يا ترى؟
طافت به هذه التساؤلات وهو يقلب طرفه في أولئك الصالحين والعباد
وهو يتذكر ما قرأه في بعض الكتب .. وهو أن الصالحين يفرحون
بالعيد لتمام نعمة الله عليهم ببلوغ الشهر .. والرجاء يحدوهم أن يتقبّله
منهم! وتذكر تلك الكلمة التي سمعها من إمام المسجد ..
(يُتْبَعُ)
(/)
والتي كان الإمام يحيى بن أبي كثير يقولها إذا جاء شهر رمضان:
اللهم سلمني لرمضان وسلم لي رمضان، وتسلمه مني مُتقبلا ...
خرج صاحبنا من مصلى العيد .. وهو يعد نفسه الوعود الصادقة ..
ويمنيها بالعزمات الأكيدة .. ويقول في نفسه:
لئن أحياني الله تعالى إلى رمضان القادم ليَرينَّ اللهُ ما أصنع!!
ولأعيشنَّ هذه الفرحة التي عاشها الصالحون العاملون ...
هذه - أخي الكريم - مشاعر نادم على التفريط .. جالت في ذهنه
وبسرعة وهو في مصلى العيد ...
وهي بالتأكيد مشاعر كل مؤمن في قلبه حس وإدراك لفضائل هذا الشهر
الكريم ومناقبه وعظيم منزلته عند الله ..
ودارت الأيام .. وأقبل شهر رمضان .. وهاهو اليوم ينقل لكم عزمه
وتصميمه على استغلال أيام وليالي هذا الشهر المبارك
بكل ما يستطيع .. فقد تقطع قلبه شوقاً إليه ...
وما له لا يشتاق .. وهو يسمع قول الحبيب صلى الله عليه وسلم:
"من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه "؟
" ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه "؟
" ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه "؟
أَيلام هذا؟! وهو يعلم أن الذي يعده بهذه الكنوز ليس قناة فضائية
ولا صحيفة ولا مجلة .. بل الذي يعده هو محمد
- صلى الله عليه وسلم-؟!.
أًيُلام هذا على شوقه .. وهو يسمع حديث المصطفى عليه الصلاة
والسلام:
" إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار
وصفدت الشياطين " ...
هو متيقن كل اليقين أن أبواب الجنة ما فتحت من أجل الملائكة!
ولا من أجل الجبال! ولا من أجل الشجر! ولا من أجل الدواب!
بل فتحت أبواب الجنة من أجله هو وإخوانه المؤمنين إنسهم وجنهم ...
من ذا الذي يلومه؟! وهو يسمع قول النبي - صلى الله عليه وسلم-:
" من قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات "
وقد علم أن القرآن ثلاثُمائة ألف حرف تقريباً .. أي أنه في الختمة
الواحدة له ثلاث ملايين حسنة!!! وفضل الله أوسع وأعظم ولسنا نعده
ولا نحصيه .. فإذا ضوعفت الحسنة إلى سبعمائة ضعف، فمن الذي
يستطيع عد ذلك؟!
وبعد .. أخي الغالي ..
إن القلب ليملي على البنان عبارات اللوعة والأسى ..
فالسلف رحمهم الله كانوا يدعون الله تعالى ستة أشهر حتى يبلغهم رمضان ..
فإذا بلغوه اجتهدوا في العبادة فيه .. ودعوا الله سبحانه ستة أشهر أخرى
أن يتقبله منهم!!
أما أصحاب الفضائيات والإذاعات في زماننا .. فإن معظمهم يستعد
لرمضان قبل مجيئه بستة أشهر بحشد كل فيلم خليع .. وكل مسلسل وضيع ..
وكل غناء ماجن للعرض على المسلمين في أيام وليالي رمضان ..
لأن (رمضان كريم) كما يعلنون!!!!
ولسان حالهم يقول: شهر رمضان الذي أنزلت فيه الفوازير والمسلسلات!!
ولأن مردة شياطين الجن تصفد وتغل في شهر رمضان .. عزّ على إخوانهم
من شياطين الإنس الذين يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون! عز عليهم
ذلك فناوؤا دين الله تعالى وناصبوه العداء .. وأعلنوا الحرب ضده
في رمضان بما يبثونه ليل نهار على مدار الساعة على كثير من الشبكات
الأرضية والفضائية!!!
آهٍ من لوعة ضيف عزيز كريم بين قوم من الساهين الغافلين!!!
فيا غافلاً عن شهر رمضان إعرف زمانك ..
يا كثير الحديث فيما يؤذي إحفظ لسانك ..
يا متلوثاً بأوحال الفضائيات والجلسات إغسل بالتوبة ما شَانَك!
رغم أنفه في الطين والتراب من كان رصيده في رمضان
(الأفلام) و (المسلسلات)، وبرامج المسابقات!
فيا من أسرف على نفسه وأتبعها الهوى .. وجانب الجادة في أيامه وغوى ..
هاك رمضان قد أقبل فجدد فيه إيمانك .. وامح به عصيانك ..
فهو – والله – نعمة كبيرة .. ومنة كريمة .. وفرصة وغنيمة
..
فإن أبيت إلا ملازمة المعاصي في رمضان .. فإني أقولها لك صريحة:
أحسن الله عزاءك!!!
اللهم بلغنا رمضان أعواماً عديدة وأزمنة مديدة واجعلنا فيه من عتقائك
من النار .....
منقول للفائدة ...
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 12:09 م]ـ
لاحرمك الله أجر مانقلت، ونفع بك أمته، وذكر بقولك الغافلين::
آمين::
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 06:56 ص]ـ
اللهم ارزقنا أعمالا صالحة وتقبلها منا، إنك على كل شيء قدير
ـ[أم أسامة]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 11:35 ص]ـ
جزيت خيراً أستاذنا الفاضل ناجى إسكندر ..
السباق إلى الخير دائماً ...
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[10 - 08 - 2008, 02:24 م]ـ
اللهم ارحمنا بواسع رحمتك
ـ[اللهم فرجك أرجو]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 12:03 ص]ـ
:::
السلام عليكم
احمد الله فقد ساقني اليكم في وقت مبارك
اسأل الله ان تكونوا عونا لي في هذا الشهر الفضيل
بانتظار جدولكم الرمضاني
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 12:45 ص]ـ
بارك الله فيكم إخوتى الكرام ... ونسال الله العظيم أن يبلغنا رمضان "اللهم آمين "
وأوجه شكر خاص لأخى المشرف مغربى على فتح الموضوع،إزالته للغبار الذى تراكم على الموضوع من العام السابق ...
وجزى الله خيراً كل من شارك ولكن لابد لكل واحد منّا من وقفة مع النفس يحدد ويقرر فيها ما سيفعل إن شاء الله فى رمضان وبالنسبة لجدول أو ورد المحاسبة سأضعه لكل حتى ُيطبع ويتم العمل فيه والله المستعان ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[12 - 08 - 2008, 12:51 ص]ـ
متميز كعادتك استاذي ..... لا جفّ مداد قلمك(/)
شنحوف بن شنغوف
ـ[رهـ الحس ـيف]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 08:47 م]ـ
مررت على أرض خرشوف في زمن مسدوف
فإذا بي برجل شلخوف يمدح امرأة هرشوف لاتحل له
يمدحها وكنت أتمنى أن تقول له كفى امتثالاً لقوله تعالى:
(فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض)
ولكنها ضحكت وكأنها مسهوفة مدهوفة لذلك
فأصبحت منهوفاً مهفوفاً ملهوفاً أن أنصحه
فبريت قلمي الموهوف وأخذت بقرطاسي المأروف
وكسرت خبزي المطهوف ووقفت على أرض كرشوف
وفرشت مجلسي المنجوف وأجريت قلمي الموجوف
على كاغد مشدوف مصحوف
فكتبت:
حَشْوُك كرسوف أيها المذفوف
وصوتك منخوف ولسانك مودوف
وجنينك حرشوف من بطن عنجوف
وخلقك سلخوف ودفك ملخوف
وأذنك مأفوف وظفرك متفوف
لا تمدحن نثياً فتخضع بالقول المزيوف
ولا تكذبن قولاً في مدح أنثى هرشوف
خذ بنصحي ولا تكن عنه مصدوف
وإلا لخمت طلخفاً بساعدي الطلحوف
فتصبح مزهوفاً مشحوفاً ملجوف
فالكاتب شنغوف وأنت منحوف عنجوف
فلما سمعني الشلخوف تيبس كالمركوف
وأصبح طرفه منجوف في عز الوقت المصيوف
ثم ربطت حزامي المسيوف وشربت لبني المشخوف
وودعت حرمي المسجوف وسرحت شعري المسحوف
وركبت فرسي الشندوف وأخذت في الموجوف
أوقفني الجمع وقالوا: من أنت أيها الشنحوف
قلت ألا تعرفوني؟ أنا ابن الكاتب الشنغوف
قالوا أخرج لنا مافي طشتك الموخوف
قلت إذا اسمعوا:
أنا فمي مرشوف ولساني محلوف
وقلبي مرهوف وبطني معفوف
ولوني مخطوف وخيالي مصنوف
ووزني مطفوف وطولي شنحوف
جسدي مألوف كتفي ملطوف
وكوعي مجحوف وبوعي مجفوف
وخنصري مشطوف وبنصري منسوف
وصوتي معزوف وشعري موصوف
وجرحي مدفوف ونظمي مرصوف
وخبزي مطهوف وضربي طلخوف
وفخذي ملفوف وخدي ملفوف
وصدري مكهوف وحيائي مكسوف
فقيل يا رجل الآن عرفناك .. وأصبحت من قلوبنا مرزوف
إمض فليس لك علينا إلا الدعاء المرصوف
فمضيت حتى وصلت إليكم
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 10:44 م]ـ
لقد نظرت في هذا الموضوع وتتبعت ما أورده الأخ من كلمات عجيبة هي غاية في الروعة والحسن
وقد دهشت لقوة ما جمعه من معاني جميلة رائعة هي من لغة العرب القديمة
ورجعت إلى لسان العرب فإذا هو يقول:
(العنوان) شنحوف بن شنغوف
أي الرجل الطويل ابن الرجل الصلب الشديد
ثم يقول:
مررت على أرض خرشوف في زمن مسدوف
فإذا بي برجل شلخوف يمدح امرأة هرشوف لاتحل له
يمدحها وكنت أتمنى أن تقول له كفى امتثالاً لقوله تعالى:
(فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض)
كأنه يقول: مررت على أرض خرشوف (أي صلبة) في زمن مسدوف (أي في وقت ظلام وليل)
كأن الأخ مر على منتدى قوي معروف بسيرته الطيبة أو مكان ذو قيمة فوجد رجلاً شلخوف (مضطرب في الخلق) يمدح امرأة هرشوف (عجوز بالية)
ثم يقول:
ولكنها ضحكت وكأنها مسهوفة (عطشى) مدهوفة (مأخوذة) لذلك
فأصبحت منهوفاً (محتاراً) مهفوفاً (سريعاً) ملهوفاً أن أنصحه
أتمنى أن يتصدى أحد بالشرح والغوص في معاجم اللغة لمعرفة أسرار هذا الحديث الجميل
هذا ولكم التحية
ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 03:45 ص]ـ
يبدو ان هذه رواية روسية
هههههههه
ـ[أبو عمار]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 07:35 م]ـ
لا تعليق
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 10:46 م]ـ
مرحبًا بالأخ رهيف
انتابني العجب من طريقة سبكك لهذه المقطوعة , وأفادنا الأستاذ كرم ببعض شرحه
بوركتما
ـ[أبو ذؤيب الهذلي]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 04:49 م]ـ
السلام عليكم ..
الله أكبر لعمري إنك لرجلٌ مسلاقٌ مُصقَع وإن كانت في كلماتك جلعبةٌ .. ولكنَ شغاميم السياق محت سَّمرطول المفردات .. ولا أخالك في اللغة إلا لسبد أسباد ..
هذا والله أعلم.(/)
تلاوة رائعة لسورة الشعراء.
ـ[أبو عمار]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 11:49 م]ـ
هذه تلاوة من صلاة التهجد للشيخ عبد الله كامل ما رأيكم فيها؟
http://www.fileflyer.com/uploadsuccess.aspx?uid=QldWECC&removeid=Ot9sJAD
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 12:18 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم أبو علي ... وللأسف لم يفتح معي الملف ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 12:38 ص]ـ
أخي محمد
بعد فتح الرابط ستجد:
Here is a link for your reference:
http://www.fileflyer.com/view/QldWECC
وبعد فتح رابط التحميل ستجد اسم الملف:
الشعراء. mp3 22.67 MB بجانب http://www.fileflyer.com/IMG/dwnlfile.gif
ـ[سامي الشافعي]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 12:44 ص]ـ
يا لها من تلاوة أكثر من رائعة وأكثر من مؤثرة فبارك الله قارئها وبارك أبا علي المصري فهو الدال عليها والدال على الخير كفاعله.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 12:49 ص]ـ
نسيت أن أزجي شكري لأخي الأستاذ أبي علي
بارك الله فيه.
ـ[أبو عمار]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 05:17 م]ـ
أخى الكريم خالد الشبل بارك الله فيك على شرح طريقة التحميل الى الأخوة والأخوات والدال على الخير كفاعله بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك.
ـ[أبو عمار]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 07:24 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى سامى على المرور و الدعاء الطيب بارك الله فيك
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 08:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً أستاذي الفاضل خالد ونفع الله بك ... يبدو أن ذلك ناتج عن استعمال برنامج فيستا وهو جديد كما تعلم ومازال لديه المشاكل ... وبارك الله فيكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 10:10 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو عمار]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 10:42 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى أبو طارق على المرور و الدعاء الطيب بارك الله فيك
ـ[نور الندى]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 05:53 م]ـ
http://www.s77.com/3DSmile/35/t-200.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
ـ[أبو عمار]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 01:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيتها الأخت الفاضله على المرور و المشاركة وعلى الشكل الجميل بارك الله فيكى نور الندى.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 08:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
تلاوة جميلة جدا
أتمنى أن تتحفنا بالبقية.
ـ[أبو عمار]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 11:45 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي أبوسهيل على المرور الطيب و المشاركة.
ـ[أبو إسلام]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 11:55 م]ـ
يا لها من تلاوة أكثر من رائعة بارك الله فيكم أخي الكريم أبو علي المصرى على هذا العمل الرائع بارك الله فيك.
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 11:28 ص]ـ
تلاوة جميلة ..
بارك الله فيك وأثابك ..
ـ[أبو عمار]ــــــــ[22 - 02 - 2008, 02:25 ص]ـ
أسال الله أن ينفع به المسلمين.
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 03:44 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي أبو علي , ونفعنا الله وإياكم بكتابه العزيز
ـ[أبو عمار]ــــــــ[29 - 02 - 2008, 12:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا على المرور و الدعاء الطيب بارك الله فيكم.(/)
إجابة ذكية
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 02:53 م]ـ
رأى رجل من قريش رجلاً له هيئة رثة فسأل عنه فقالوا: مِن تغلب فوقف له، وهويطوف بالبيت فقال له: أرى رِجْلَين قلما وطئتا البطحاء. فقال له: البطحاوات ثلاث، بطحاء الجزيرة " ما بين دجلة والفرات" وهي لي دونك، وبطحاء ذي قار، وأنا أحق بها منك، وهذه البطحاء وهي: سواء العاكف فيه والبادي "
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 05:31 م]ـ
وهذه مني اخي محمد:
ذكاء امرأة
يقال ان رجلاً نظر الى امرأته بغيظ وهي تصعد السلم , فقال انتي طالق إن نزلت وطالق إن وقفتي وطالق إن صعدتي , فما كان من المرأة الا أن قفزت من فوق السلم إلى الارض في الحال ..
ـ[ديمة]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 05:35 م]ـ
وهذه مني
كاتب قال له أحد منافسيه: أنا أكتب طلبا للشرف والرفعة وأنت تكتب طلبا للمال، فرد عليه: أصبت كل منا يبحث عما ينقصه.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 05:43 م]ـ
وقال بعض الهاشميين لأبي جعفر المنصور: إني صرورة. قال: فاحجج. قال: ليس لي نفقة. قال: ليس عليك حج! فقال: يا أمير المؤمنين إنما جئتك مستجدياً لا مستفتياً. فأمر له بعشرة آلاف درهم(/)
سباق الزمن
ـ[الليلك]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 03:17 م]ـ
لاشك أن الطيور تبكي عند هجرتها 00000 لكن ما يخفف نحيبها أنها تكون جماعات و أزواجا00000 لذلك نراها تحلق مسرعة لعلها تسابق الزمن(/)
حملة مقاطعة البضائع الأمريكية في رمضان نصرة لإخوانكم في العراق وأفغانستان
ـ[أحب العثيمين]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 04:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إعلانات صارخة ورسمية وقوية ومباشرة الآن في كل أنحاء أوربا وأمريكا ومفادها ساهم لبقاء إسرائيل!!
في الأسواق وفي المطاعم: ساهم لإنقاذ إسرائيل
رئيس شركة ستار بوكس للقهوة صّرح انه سيضاعف التبرعات لإسرائيل لقتل أوغاد لبنان!! (وهوالمعروف بأنه يدفع ملياري دولارسنوياً لإسرائيل من أرباح ستار بوكس (
شركة فيليب موريس (المنتجة لسجائر مالبورو) تدفع التبرعات بصفة يومية!!! في كل صباح تدفع شركة فيليب موريس للسجائر ما مقداره 12% من أرباحها لإسرائيل
ومدخني العالم الإسلامي يستهلكون سجائر من فيليب موريس بقيمة 100 مليون دولار:وعليه فإن مدخني العالم الإسلامي يدفعون لإسرائيل كل صباح 12 مليون دولار
تكلفة الطائرة اف 16 أحدث طراز نصف مليون دولار فقط يعني إننا ندفع قيمة 24 طائرة حربية يومياً
للأسف ......... هم يجمعون التبرعات لقتل المسلمين بينما المسلمين ممنوعين من جمع التبرعات للجوعى والمجاعات؟؟؟
حسبنا الله و نعم الوكيل ....
لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادِ
ولو ناراً نفخت بها أضاءت ولكنك تنفخ في رماد ِ
ستار بوكس STARBUCS
ماكدونالدز McDonalds'
برجر كينج BURGER KING
كنتاكي KENTUCKY
بيتزا هت PIZZA HUT
كوكا كولا COCA COLA
بيبسي PEPSI COLA
فردركرز FUDRACKERS
شيليز CHILIES
والقائمة يعرفها الجاهل قبل المتعلم ولكن لا حياة لمن تنادي
لنتوقف عن شراء البضائع الأمريكية فقط لشهر واحد!!!
أعد إرسال الرسالة لمن تعرف
أمريكا تخسر8.6 بليون دولار باليوم عندما لا تشتري بضاعتها فقط في شهر واحد
أرجوك لا تنتظر، أرسلها لكل من تعرف
ثمنها 8.6/ 7*30 36.68= بليون ........... ؟؟؟؟؟
أنا أعرف انك باستطاعتك فعلها، أرجوك أفعلها كمسلم حقيقي
أخبر إخوانك
لنوقف شراء البضائع الأمريكية فقط لشهر واحد شهر سوف تكون تكلفة هذا
الشهر عليهم 8.6/ 7*30=36.86 بليون
ا للهم وفق كل من ساهم في هذه الرسالة و أعنه على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك
واجعله من الصفوة الذين تدخلهم جنتك بلا حساب أو عذاب أو عقاب أو عتاب
ـ[أحب العثيمين]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 11:52 م]ـ
للرفع
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 10:03 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(/)
ردة ولا أبا بكر لها!
ـ[مهاجر]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 11:13 م]ـ
السلام عليكم
هذه مقالة عن حدث وقع في مصر الحبيبة في الأيام القلائل الماضية، حاولت إدراجه، ولكن يبدو أن حجمه كان أكبر من سعة منتدانا، فأدرجته على هذا المنتدى رجاء أن يتحقق به النفع لي ولإخواني أعضاء المنتديين:
http://www.alaqida.com/vb/showthread.php?t=259
والله من وراء القصد
ـ[قبة الديباج]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 08:45 ص]ـ
بل لها أبو بكرٍ ولسنا لها!!
أيها الكريم .. تصفحتُ مقالكم على عجالة، وعن قريبٍ بإذن الله سأعودُ له، لكنني أحببت الإشارة إلى العنوان، لما وقع في نفسي منه شيء.
تحيةً طيبة
.
.
.
قبةُ الديباج:)
ـ[تيسير]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 05:39 م]ـ
بارك الله فيكم
وفي بعد نظركم وفكرتكم.(/)
بشرى لطلبة العلم
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 12:22 ص]ـ
نزل في مكتبة الرشد الآن كتاب قيم ومفيد بتحقيق ودراسة شيخنا الأستاذ الدكتور: رياض بن حسن الخوام .. وعنوانه {الطلاء الرخيم على العقد الوسيم في أحكام الجار والمجرور والظرف ومالكلٍ من التقسيم} .. تأليف: أحمد بن القاسم بن أحمد الشمط الأهنومي اليمني المتوفى سنة1373هـ ..
شرح فيه {كتاب العقد الوسيم} للأخفش اليمني المتوفى سنة1142هـ الذي يعد من الكتب الفريدة في بابها, المتميزة في فنها, لأنه معقود لبيان شبه الجملة العربية وأحكامها في موضع واحد بعد أن عرضت في كتب النحوفي أبواب متفرقة, وتحت مباحث متعددة. غير أن روم الأخفش فيه السجع مع الإيجاز الشديد, كاد يلحقه بالمعميات, وجعل الواضحات من مباحثه غامضات, لذا قام لخدمته بعض العلماء منهم ابن الشمط, صاحب هذا الكتاب, إذ أوضح فيه ماغمض من عبارات , وكشف به ما اعترى أساليب الأخفش من إبهام فضلاً عما فيه من أحكام تحتاج إلى إيضاح وبيان, فجاء كتابه {الطلاء الرخيم} مكملاً لكتاب {العقد الوسيم} ومتمماً له.
وأنا أنصح كل طالب علم باقتنائه والإفادة منه .. والدال على الخير كفاعله.
وبالله التوفيق.
ـ[قبة الديباج]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 08:38 ص]ـ
بشرك الله بالخيرات والجنة ..
بوركتَ أيها الكريم ..
.
.
.
قبةُ الديباج:)
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 04:32 م]ـ
جزيت خيرا أخي سامي::
أنا دائما أفخر بتدريس الأستاذ رياض لي، فقد عهدته أستاذا يجمع حنان الأب، وفطنة العالم، وخبرة الأستاذ::
أتمنى له من كل قلبي الصحة، والسعادة الغامرة، والتوفيق::
ـ[نور الندى]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 05:01 م]ـ
http://www.s77.com/3DSmile/35/t-136.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
ـ[@الحلم المستحيل@]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 05:04 ص]ـ
شكرا لك اخي الفاضل
وانا ايضا افتخر بتدريس الاستاذ رياض لي ,فقد كان نعم المعلم المخلص في تعليمه لكم كان صبورا عليناااااا ونحن طلبة في البكالوريوس.:)
امده الله الصحة والعافيه ونفع به وبعلمه.(/)
الآية الكريمة التي دوّخت الشيخ الزنداني لسنوات عديدة
ـ[مستحيل]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 07:24 ص]ـ
الآية الكريمة التي دوّخت الشيخ الزنداني لسنوات عديدة
يقول الشيخ عبد المجيد الزنداني:
كنت أقرأ قول الله تعالى: (كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة) العلق: 15
والناصية هي مقدمة الرأس , فكنت أسأل نفسى وأقول: يارب اكشف لي هذا المعنى! لماذا قلت ناصية كاذبة خاطئة؟
وتفكرت فيها أكثر من عشر سنوات وأنا في هذه الحيرة ,
فأرجع إلى كتب التفسير فأجد الجواب .. أجد المفسرين يقولون: المراد ليست ناصية كاذبة وإنما المراد معنى مجازي وليس حقيقيا فهو من باب المجاز لا من باب الحقيقة ناصية كاذب خاطئ!!
ولما كانت الناصية هي مقدمة الرأس فأطلق عليها صفة الكذب والمقصود صاحبها , هكذا يقولون وليست هي مكان الكذب أو مصدر الكذب ,
إلى ان يسر الله البحث الذي كان عن الناصية قدم من أحد العلماء وهو كندي الاصل ومن أشهرهم في علم المخ والتشريح والأجنة
وكان ذلك في المؤتمر الطبي الذي عقد في القاهرة وتواجد في ذلك المؤتمر طبيب ومعه زوجته فلما سمعت زوجته هذا الكلام عن تفسير قوله تعالى " ناصية كاذبة " قالت: والهاء أين راحت؟! فالمفسرون يقولون: المعنى ناصية كاذب خاطئ. قالت: والهاء أين راحت؟ ... قلت في نفسى هذه الهاء هي التي دوختني عشر سنوات. لأن الله سبحانه وتعالي يقول لنا (ناصية كاذبة خاطئة)
نعود لبحث العالم الكندي وقال فيه: منذ خمسين سنة فقط تأكد لنا أن المخ الذي تحت الجبهة مباشرة الذي في الناصية هو الجزء المسئول عن الكذب والخطأ
هو المكان الذي يصدر منه الكذب ويصدر منه الخطأ وأن العين ترى بها والأذن تسمع منها فكذلك كان هذا المكان الذي يصدر منه القرار هذا مصدر اتخاذ القرار فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه في الغالب لا تكون له إرادة مستقلة لا يستطيع أن يختار اجلس .. اجلس .. قم ... قم .. امش .. يفقد سيطرته على نفسه مثل واحد تقلع له عينيه فإنه لا يرى
فقال: منذ خمسين سنة فقط عرفنا أن هذا الجزء هو المسؤول عن هذا المكان الذي يصدر منه القرار ... فمن يتخذ القرار؟ نحن نعلم أن الروح هي صاحبة القرار وأن الروح هي التي ترى ولكن العين هي الجارحة , والروح تسمع ولكن الأذن جارحة ... كذلك المخ هذا جارحة لكن في النهاية هذا مكان صدور القرار ... ناصية كاذبة خاطئة , ولذلك قال الله: (لنسفعا بالناصية) أي نأخذه أو نحرقه , فسبحان الله كلمة جاءت في كتاب الله ... وهاء الحرف يعرف الناس سره بعد أن يتقدم العلم أشواطا وأشواطا
ثم وجدوا أن هذا الجزء من الناصية في الحيوانات ضعيف صغير لأن الحيوان مركز قيادته وحركة جسمة أيضا من هذا المكان وإلى هذا يشير المولى سبحانه وتعالى: (ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها) هود: 56
مركز القيادة .. موجود في الناصية .. من يعلم هذا؟ متى عرف العلماء هذا؟ متى عرفوه؟ عندما شرحوا مخ الحيوانات ..
إن القرآن يذكر هذه الحقيقة وجاء بعلم الله الذي أحاط بكل شيء علما ,
وفي الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ... " إلى آخر الحديث.
والناصية: مركز القيادة. ولحكمة شرع الله أن تسجد هذه الناصية وأن تطأطئ لله
ولعل هناك علاقة بين ناصية تسجد خاشعة وبين سلوك يستقيم (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) العنكبوت: 45
المصدر " وغدا عصر الإيمان " للشيخ عبد المجيد الزنداني
منقول
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 09:30 م]ـ
جزاك الله خيرًا ...
ـ[فقط محب]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 07:45 م]ـ
لله درك ياشيخ عبد المجيد
شكرا للكاتب
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 12:19 ص]ـ
جزاك الله خيراً أختي الكريمة ..
موضوع قيّم ومفيد وممتع ..(/)
مذكرات السلطان عبد الحميد الثاني
ـ[السلطان بايزيد]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 04:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول مشاركة لى فى هذا المنتدى الطيب المبارك
وأحببت أن أشارككم مذكرات السلطان عبد الحميد الثانى رحمه الله
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d3/Ahamid.jpg
هذا السلطان الذى يعد آخر الخلفاء العظماء
قد تستغربوا لقولى هذا .....
فهذا السلطان كانت له الأيد البيضاء فى تخليص فلسطين من أطماع اليهود
وهذه الوثيقة تكشف لنا هذا
http://moregiga.com//download.php?filename=7f564e8d00.gif
والآن أترككم مع مذكرات السلطان عبد الحميد الثانى
http://www.lisaanularab.com/washnan/books/history/modhakirat-s-a.rar
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 04:17 م]ـ
الخليفة المظلوم من قبل الاعلام الاسلامي والعربي قبل الدولي ... ليتنا ندرس سيرته وتضحياته لخدمة الاسلام، بوركت على الجهد أخي الكريم السلطان بايزيد ... ولكن كان هناك اكثر من سلطان يحمل هذا الاسم أسعدك الله به.
ـ[السلطان بايزيد]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 04:42 م]ـ
أخى أحمد الغنام
اشكرك على ردك
ففعلا لم يلق خليفة من التشويه مثل ما لقى هارون الرشيد وعبد الحميد الثانى: (ومن واجبنا ان نوضح للناس تضحيات هؤلاء الخلفاء لدين الله ولنصرة الأسلام والمسلمين
أما على اسم السلطان بايزيد
فيوجد السلطان بايزيد الأول وبايزيد الثانى بن محمد الفاتح
فأنا أقصد السلطان بايزيد الأول الملقب بالصاعقة
وقد لاحظت انك من تركيا:) فلله درك يا أخى وإنى لأغبطك
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 04:53 م]ـ
رحم الله السلطان عبد الحميد الثاني -وسلاطين بني عثمان -
وجزاهم الله خيرا عن الاسلام والمسلمين ..
أخي (السلطان بايزيد)
جزاك الله خيرا على حرصكك وغيرتك على خلفاء وسلاطين الاسلام
رحمهم الله وغفر لهم ..
والسلام,,,
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 05:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي ابو علي ... وانما انا من سوريا ولكن مقيم في تركيا منذ اكثر من خمس وعشرين سنة ...
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 12:10 ص]ـ
السلطان بايزيد جزاك الله خيرا ورحم الله السلطان عبد الحميد الثاني
ـ[مهاجر]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 11:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي: بايزيد.
"بس حاسب من تيمورلنك طالما إنت الأول مش التاني!!!!! ":):):)
والسلطان عبد الحميد، رحمه الله، "آخر الرجال المحترمين"، إن صح التعبير، وهو الذي وصفه الكاتب الماسوني: "جورجي زيدان" بـ: "السلطان الأحمر"، كناية عن دمويته، مع أنه كان من أكثر الناس تسامحا مع مخالفيه، لدرجة بلغت التساهل، أحيانا، مع العلم بأنه كان ممن حرص على تنمية القوة العسكرية العثمانية، فكان الجيش في عهده قويا منظما، حقق انتصارات كبيرة على الجارة الأرثوذكسية المتعصبة: اليونان، العدو التاريخي لتركيا العثمانية الإسلامية.
والله أعلى وأعلم.
ـ[السلطان بايزيد]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 05:10 م]ـ
أخى مهاجر
جزاك الله خيرا على ردك الجميل:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 05:16 م]ـ
مرحبًا بالسلطان بازيد
ودام تميزك أيها الفاضل
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 09:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله يا سلطان بايزيد، أرى السلاطين بيننا ولا علم لنا ... :)
رحم الله الخلفاء الصالحين ورحم الله السلطان عبد الحميد ... كان رجلاً وعلماً قل أن تجد مثله ... ولكن كان وحده ... لم يجد حوله رجالاً ....
اللهم أعز المسلمين بخلافة راشدة على منهاج النبوة تعيد الأمة إلى سابق عزها وتتحمل مسؤوليتها في هداية الناس إلى طريق الحق والعدل ... اللهم أكرمنا بذلك اليوم وارفع تكالب الأمم علينا ... اللهم آمين.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 04:22 م]ـ
يقال ان الرجل من اولياء الله تعالى احسبه والله حسيبه ولانزكي على الله احدا ً. وحسبه انه لم يفرط بالقدس. وغيرها من اعماله الخيرية
ـ[السلطان بايزيد]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 11:47 م]ـ
عندما كتبت هذا الموضوع كنت فاكر ان مفيش حد يعرف حاجة عن السلطان عبد الحميد الثانى
ولكن لما قرأت ردودكم الجميلة شعرت بالسعادة البالغة ان لسة فى ناس مهتمة بأمر المسلمين وبتارريخنا العريق
:):):)
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 12:30 ص]ـ
يا سلطاننا:) بارك الله فيكم وسأكون أكثر سعادة لو حافظت على اللغة العربية الفصحى، لأن هذا من واجبات الخلافة الإسلامية، لأن اللغة العربية هي جوهر الإسلام وبارك الله فيكم، وأعاد الله إلينا الخلافة الراشدة ... اللهم آمين.
ـ[السلطان بايزيد]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 11:51 ص]ـ
أخى محمد ماهر
قد أفحمتنى بردك ( ops
جزاك الله خيرا
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 07:59 م]ـ
أخى محمد ماهر
قد أفحمتنى بردك ( ops
جزاك الله خيرا
عفواً أخي الكريم هو من باب التناصح والحرص وليس من باب الإفحام وشكرأ ودمت أخاً عزيزاً ...(/)
سبيل المُصلحين - الدكتور محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 07:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سَبِيلُ المُصْلِحِينَ
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1267 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1267)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فإنَّه ما من دعوة يُبتَغَى بها الإصلاح يُمكن أن تُرزق القبولَ والسدادَ والأثر وهي تقوم على غير الدعوة إلى إصلاح العقيدة.
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1267
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 10:10 م]ـ
أثابك الله أخي الفاضل
وجزى الله الشيخ خير الجزاء(/)
الأخبار السيئة تسبب اضطرابات نفسية وجسدية
ـ[بنتصحراء]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 01:03 م]ـ
قد يتعرض الإنسان خلال فترة حياته واطالت أم قصرت إلى الكثير من المواقف التي قد تؤثر عليه بشكل كبير، أو بسيط حسب شخصيته والموقف نفسه،
ويعد الخبر السيئ أحد الأسباب التي تضع الشخص في أوضاع نفسية متردية وقد يكون تأثيره أبعد من ذلك، ولعل كيفية نقل الخبر والوضع الذي يعيشه المتلقي بعد سماعه الخبر موضوع دقيق حيث إن بعض هذه الأخبار قد تؤدي إلى صدمة تؤذي صاحبها.
أثر الصدمة
شعرت بالسواد قد أحاط بي عند سماعي الخبر. كان هذا أول ما نطق به لسان محمد الإبراهيمي وهو يحدثنا عن صدمته بسماع خبر وفاة صديقه المقرب علي رضوان. وتابع لم يكن يعاني من شيء تلك الليلة بل كان هناك جو فكاهي يخيم على لقائنا المسائي المعتاد،وكأي أصدقاء في مثل أعمارنا نسهر سويا في أحد المقاهي لشرب القهوة وتدخين الأرجيلة وتبادل الأحاديث،كانت ساعات معدودة بعد أن انتهت سهرتنا وايصال علي للبيت،
وإذا بجهازي الخلوي يرن وبمجرد فتحي للخط سمعت صوتا يصيح،إنه علي (الحقني إني أموت) كانت هذه آخر كلمات سمعتها منه وبسرعة جنونية توجهت إليه و فتحت باب شقته عنوة حيث كان ملقى على الأرض دون حراك. حملته وإلى أقرب مستشفى توجهت به،وبعد دخوله قسم الطوارئ أدخل إلى غرفة العمليات مباشرة،أزمة قلبية هذا ما تردد على ألسنة الممرضين، و ما هي إلا دقائق حتى شعرت بيد تربت على كتفي وتقول البقية بحياتك. كانت الأزمة قوية ولم نستطع إنقاذه،
هذه كانت آخر كلمات سمعتها قبل أن أستيقظ وأجد نفسي ممددا على سرير أبيض وممرضة أمامي تقول حمداً لله على سلامتك لقد كان وقع الصدمة كبيرا عليك،وعلمت منها أنني أصبت مباشرة بعد إخباري بوفاة أعز أصدقائي بصدمة عصبية دخلت على إثرها غيبوبة لمدة 24 ساعة، ومما علمته من الأطباء أن حالات كثيرة تصاب بمثل هذه الصدمات لدى تلقيها أخباراً مزعجة وأعتقد أنئمثل هذه الأخبار يجب أن يتم التمهيد لها قبل التصريح بها خوفا من عواقب قد تكون قاتلة في بعض الأحيان.
وطأة تلقي الخبر
نقل لي خبر وفاة أمي بطريقة سيئة كان هذا ما قاله محمد العمري عن الأخبار السيئة وكيف يتم نقلها وتلقيها وتابع: لم يتوان الذي اتصل بي من المستشفى عن صعقي بالخبر (أنت محمد العمري والدتك فارقت الحياة تعال للمستشفى)، كلمات سريعة كالرصاص اخترقت أذني ونزف منها قلبي، أكثر من نصف ساعة وأنا جالس مكاني لم أبارحه/ فلم أكن قادرا على النهوض، لست أدري ماذا أفعل. فخبر فاجع كهذا صدمني ووضعني تحت وطأة نقله لإخوتي وأقاربي.
فكرت كثيرا بما أصابني عندما سمعت الخبر بتلك الطريقة القاسية،لذلك حاولت التماسك لكي أستطيع نقل الخبر بشكل جيد حتى لا أؤذي من أحب كما تأذيت أنا من تلقي خبر الوفاة بتلك الطريقة.
الأخبار غير السارة
إنه من أصعب المواقف التي أواجهها هكذا بدأ كلامه مدير أحد الشركات عند سؤاله كيف تنقل خبراً سيئاً مثل الاستغناء عن خدمات أحد الموظفين وتابع:قد يأخذ بعضهم الأمر بشكل طبيعي إذا ما كان يتوقع الاستغناء عن خدماته، أما المشكلة عندما يكون الموظف غير منتظر مثل هذا الخبر
ولكن لظروف معينة في العمل تم الاستغناء عنه. بالنسبة لي أواجه هذه المواقف كثيرا حيث إن منصبي كمدير شركة يضع بيدي قرار تعيين وتسريح الموظفين، ولكني أفضل أن أتولى أمر إعلام الموظف بنفسي وذلك للتمهيد له قبل إعلامه بالخبر السيئ وقد يكون للمسؤول وقع خاص بهذا الأمر عند الموظف حيث سيضعه بالحيثيات
والأسباب التي أدت لاتخاذ القرار وبذلك يتفهم الأمر ويحد من هول الصدمة بالنسبة إليه خصوصا إذا كان الموظف كبيرا بالسن أو يعاني من مشكلات مرضية قد تؤدي صدمة كهذه إلى حدوث مضاعفات بالنسبة له، لذلك يجب توخي الحذر من المسؤولين عند نقلهم الأخبار السيئة لموظفيهم وليتم ذلك بصورة متأنية وبطريقة مرنة وتدريجية حتى لا يتأذى المستغنى عن خدماته جراء هذا الخبر غير السار.
أسلوب إيصال الخبر
(يُتْبَعُ)
(/)
وعن الطريقة الصحيحة لنقل الأخبار السيئة وأمثلة على التعامل مع هذه الحالات حدثنا د. محمد سبيته اختصاصي الأمراض النفسية في دائرة الصحة والخدمات الطبية مستشفى راشد قائلا: تعد كل الأخبار المنافية للطبيعة وضد سير الحياة الاجتماعية والصحية والنفسية أخباراً سيئة وطبعاً يتفاوت تقبل الخبر السيئ من إنسان لآخر حسب خبرته، فإذا كان صاحب خبرات وتعرض لمواقف كثيرة يصبح عنده نوع من المناعة ضد مواقف معينة وإذا لم يكن صاحب خبرات.
في هذه الحالة إذا فوجئ بخبر سيئ وتلقاه بطريقة غير سليمة من أي إنسان غير خبير بالتعامل مع نقل هذه الأخبار يتعرض لما يسمى اضطرابات نفسية تالية للصدمة، وتبدأ أعراضها بعدم تصديق ما سمعه، أو حدث ومثال ذلك أحد الأشخاص تعرض أحد أفراد أسرته لحادث سير توفي على إثره لا نرفع سماعة الهاتف ونخبره أن أحد أفراد أسرتك توفي بل نخبره أن يحضر للمكان وذلك لأنه يجب إعداده وتهيئته لاستقبال الخبر ونبدأ بتأهيله بناء على شخصيته،
أي يجب أن تكون لديك معلومات مسبقة عنه وعن شخصيته لكي تعده حتى توصل له الخبر بحيث لا يكون وقع الخبر عليه يشكل صدمة. فإذا أصبح الخبر بالنسبة له صدمة نفسية قد لا يظهر أثرها في الوقت نفسه لكن من الممكن بعد سنوات أن تظهر عليه،والذين يظهر أثر الخبر عليهم بشكل كبير هم من يصابون بصدمات في مراحل طفولتهم.
وعن احدى حالات نقل الخبر السيئ لشخص قال د. محمد كانت احدى الحالات التي توليت مهمة نقل خبر الوفاة بها هي لأب له ثماني بنات وولد واحد وعمر هذا الولد الوحيد 6 سنوات.
وفي صباح أحد الأيام أثناء قطع هذا الطفل للشارع صدمته سيارة وأصيب على إثر الحادث بموت دماغي، فهذا الولد الوحيد الذي يقوم على رعايته 10 أفراد وهم كل أسرته حيث يعد بالنسبة لهم السند القادم للأب وأخواته البنات، فأخبرني الأطباء المعالجون عن الحالة الاجتماعية لهذه الأسرة، وعلي أن أنقل لهذا الأب الخبر بأن ابنه الوحيد ميت، فطبعا عملنا كاختصاصيين نفسيين كعمل المباحث، فيجب أن نتقصى ونبحث عن المعلومات والحقائق حول الحالة التي نتعامل معها،
فعند دخولي على الأب وجدته مؤمناً جالساً بجوار سرير ابنه يقرأ القرآن. دخلت وتحدثت معه قليلا ووجدني طبيباً جديداً فتوسم بي أملا جديدا لعلاج ابنه، فسألني عن حالة ابنه فقلت له أنت إنسان مؤمن فقال نعم وسألته عن عدد السنين التي التزم بها بالصلاة فقال منذ كان عمري 14 عاما فقلت له لو أني أعطيتك أمانة وجئت بعد 6 سنوات وأردت استرجاعها
فقال أعطيك إياها فقلت له هذا الطفل ليس لك بل هو أمانه لله وضعت في عهدتك لمدة ست سنوات وجاء وقت إعادتها لله فقال آمنت بالله وتابع أفهم منك أنه لا أمل فقلت له عليك بالدعاء، فكأن شيئاً لم يكن. جلس بجانب ابنه وعاد يقرأ القرآن وتقبل الخبر بقلب مؤمن.
ومن هنا نرى أن طرق نقل الخبر يجب أن تتم بشكل صحيح كي يتم تخفيف الصدمة النفسية الناتجة عن الخبر السيئ، فهناك أمور عدة يجب مراعاتها مع الشخص الذي سينقل له الخبر وذلك اعتمادا على الموقف وعلى الحالة الصحية للمتلقي والمجتمع الذي أتى منه. فهناك عوامل كثيرة يجب أن نتعامل معها بحذر لكي يتم إيصال الخبر بسلاسة ولا يؤثر بشكل سلبي على المتلقي أو على الأقل التخفيف من وطأته عليه(/)
حكم إحياء ليلة العيد وليلة النصف من شعبان؟
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 11:03 م]ـ
فهذا بحث عن حكم إحياء ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان
وقد تعقبه أحد طلبة العلم فأحببت نقله إليكم للفائدة::)
حكم إحياء ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان (دراسة مقارنة) عبد الفتاح بن صالح قُدَيش اليافعي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وأتباعه وبعد:
فيقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: (إن لله في أيام دهره لنفحات ألا فتعرضوا لنفحات الله) ومن حكمة الله أن فضل بعض الليالي على بضع ليغتنمها ذوو الألباب , ومن الليالي الفاضلة التي ينبغي اغتنامها ليلتا العيد وليلة النصف من شعبان , وهذه بحث موجز في حكم قيام تلك الليالي وقد جعلته على ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: أقوال الفقهاء وأهل العلم في ذلك
المبحث الثاني: الأحاديث الواردة في فضل ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان
المبحث الثالث: فوائد متممة تتعلق بليلة النصف من شعبان
المبحث الأول
أقوال الفقهاء وأهل العلم في ذلك
- ذهب جماهير أهل العلم إلى استحباب إحياء ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان وقد اتفقت المذاهب الأربعة على ذلك
- وجمهور أهل العلم على استحباب الاجتماع لإحياء تلك الليالي , وكره بعض أهل العلم الاجتماع واستحبوا الإحياء بدون اجتماع
- والذين استحبوا الاجتماع جمهورهم استحبوا الجماعات الخاصة في البيوت ونحوها دون الجماعات العامة في المساجد , وبعضهم استحب الجماعات العامة في المساجد كما هو في التراويح
وهذه بعض أقوال أهل العلم من المذاهب الأربعة:
من أقوال الحنفية:
قال ابن نجيم في البحر الرائق 2/ 56: (ومن المندوبات إحياء ليالي العشر من رمضان وليلتي العيدين وليالي عشر ذي الحجة وليلة النصف من شعبان كما وردت به الأحاديث وذكرها في الترغيب والترهيب مفصلة , والمراد بإحياء الليل قيامه وظاهره الاستيعاب ويجوز أن يراد غالبه
ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من هذه الليالي في المساجد قال في الحاوي القدسي ولا يصلي تطوع بجماعة غير التراويح وما روي من الصلوات في الأوقات الشريفة كليلة القدر وليلة النصف من شعبان وليلتي العيد وعرفة والجمعة وغيرها تصلى فرادى انتهى) اهـ
وفي درر الحكام لمنلا خسرو 1/ 117: (ومن المندوبات إحياء ليال العشر الأخير من رمضان وليلتي العيدين وليالي عشر ذي الحجة وليلة النصف من شعبان
والمراد بإحياء الليل قيامه وظاهره الاستيعاب ويجوز أن يراد غالبه ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من هذه الليالي في المساجد) اهـ
وفي شرح الحصكفي 2/ 25: (وإحياء ليلة العيدين والنصف من شعبان والعشر الأخير من رمضان والأول من ذي الحجة ويكون بكل عبادة تعم الليل أو أكثره) اهـ
وفي حاشية ابن عابدين عليه 2/ 25: (مطلب في إحياء ليالي العيدين والنصف وعشر الحجة ورمضان:
(قوله وإحياء ليلة العيدين) الأولى ليلتي بالتثنية: أي ليلة عيد الفطر , وليلة عيد الأضحى (قوله والنصف) أي وإحياء ليلة النصف من شعبان.
(قوله والأول) أي وليالي العشر الأول إلخ. وقد بسط الشرنبلالي في الإمداد ما جاء في فضل هذه الليالي كلها فراجعه. قوله (ويكون بكل عبادة تعم الليل أو أكثره) ...
[تتمة] أشار بقوله فرادى إلى ما ذكره بعد في متنه من قوله ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من هذه الليالي في المساجد , وتمامه في شرحه , وصرح بكراهة ذلك في الحاوي القدسي.
قال: وما روي من الصلوات في هذه الأوقات يصلى فرادى غير التراويح) اه
من أقوال المالكية:
في المدخل لابن الحاج 1/ 232: ({فصل} وينبغي للحاج أن يحيي ليلة العيد بالصلاة. وقد كان عبد الله بن عمر يقوم تلك الليلة كلها وكذلك غيره. وقد استحب العلماء ذلك في جميع الأقطار. لما ورد في الحديث {من أحيا ليلتي العيد أحيا الله قلبه يوم تموت القلوب}
وذلك بشرط أن لا يكون في المساجد ولا في المواضع المشهورة كما يفعل في رمضان , بل كل إنسان في بيته لنفسه ولا بأس أن يأتم به بعض أهله وولده) اهـ
وفي التاج والإكليل 2/ 574: (وندب إحياء ليلته) روى أبو أمامة: {من أحيا ليلتي العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب}) اهـ
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي مواهب الجليل 2/ 193: (وندب إحياء ليلته): قال في جمع الجوامع للشيخ جلال الدين السيوطي {من أحيا ليلتي العيدين وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب} قال: رواه الحسن بن سفيان عن ابن كردوس عن أبيه
ولفظ آخر {: من أحيا ليلة الفطر وليلة الأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب} قال رواه الطبراني عن عبادة بن الصامت
ولفظ آخر {: من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر} رواه الديلمي وابن عساكر وابن النجار عن معاذ
ولفظ آخر {: من قام ليلة العيد محتسبا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب} رواه ابن ماجه وقال الدارقطني المحفوظ أنه موقوف على مكحول انتهى.
وقال ابن الفرات: استحب إحياء ليلة العيد بذكر الله تعالى والصلاة وغيرها من الطاعات للحديث {من أحيا ليلة العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب} وروي مرفوعا وموقوفا وكلاهما ضعيف لكن أحاديث الفضائل يتسامح فيها.) اهـ
وفي الفواكه الدواني 1/ 275: (وندب إحياء ليلته وغسل بعد الصبح وتطيب وتزين وإن لغير مصل ومشي في ذهابه وفطر قبله في الفطر وتأخيره في النحر , وإنما استحب إحياء ليلة العيد لقوله صلى الله عليه وسلم: {من أحيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب} وفي حديث: {من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة} وهي: ليلة الجمعة وليلة عرفة وليلة الفطر وليلة النحر
ومعنى لم يمت قلبه لم يتحير عند النزع ولا على القيامة , وقيل لم يمت في حب الدنيا والإحياء يحصل بالذكر والصلاة ولو في معظم الليل) اهـ
وفي حاشية الدسوقي 1/ 399: (قوله وندب إحياء ليلته) أي لقوله عليه الصلاة والسلام {من أحيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب} ومعنى عدم موت قلبه عدم تحيره عند النزع والقيامة بل يكون قلبه عند النزع مطمئنا , وكذا في القيامة والمراد باليوم الزمن الشامل لوقت النزع ووقت القيامة الحاصل فيهما التحير
(قوله وذكر) من جملة الذكر قراءة القرآن (قوله ويحصل بالثلث الأخير من الليل) واستظهر ابن الفرات أنه يحصل بإحياء معظم الليل وقيل يحصل بساعة , ونحوه للنووي في الأذكار وقيل يحصل بصلاة العشاء والصبح في جماعة , وقرر شيخنا أن هذا القول والذي قبله أقوى الأقوال فانظره) اهـ
من أقوال الشافعية:
في الأم للإمام الشافعي 2/ 264: (العبادة ليلة العيدين:
أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء قال: " من قام ليلة العيد محتسبا لم يمت قلبه حين تموت القلوب ".
قال الشافعي: وبلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يستجاب في خمس ليال في ليلة الجمعة , وليلة الأضحى , وليلة الفطر , وأول ليلة من رجب , وليلة النصف من شعبان
أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا إبراهيم بن محمد قال رأيت مشيخة من خيار أهل المدينة يظهرون على مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ليلة العيد فيدعون ويذكرون الله حتى تمضي ساعة من الليل , وبلغنا أن ابن عمر كان يحيي ليلة جمع , وليلة جمع هي ليلة العيد لأن صبيحتها النحر
قال الشافعي: وأنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي من غير أن يكون فرضا) اه
وفي البدع والحوادث لأبي شامة ص 44: (قال الإمام ابن الصلاح في فتوى له: ... وأما ليلة النصف من شعبان فلها فضيله واحياؤها بالعبادة مستحب ولكن على الانفراد من غير جماعة ... ) اهـ
وفي المجموع للنووي 5/ 36: (قال أصحابنا: يستحب إحياء ليلتي العيدين بصلاة أو غيرها من الطاعات (واحتج) له أصحابنا بحديث أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم {من أحيا ليلتي العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب} وفي رواية الشافعي وابن ماجه: " {من قام ليلتي العيدين محتسبا لله تعالى لم يمت قلبه حين تموت القلوب} رواه عن أبي الدرداء موقوفا , وروي من رواية أبي أمامة موقوفا عليه ومرفوعا كما سبق , وأسانيد الجميع ضعيفة ...
واستحب الشافعي والأصحاب الإحياء المذكور , مع أن الحديث ضعيف , لما سبق في أول الكتاب أن أحاديث الفضائل يتسامح فيها , ويعمل على وفق ضعيفها
(يُتْبَعُ)
(/)
والصحيح أن فضيلة هذا الإحياء لا تحصل إلا بمعظم الليل , وقيل تحصل بساعة , ويؤيده ما سبق في نقل الشافعي عن مشيخة المدينة , ونقل القاضي حسين عن ابن عباس أن إحياء ليلة العيد أن يصلي العشاء في جماعة , ويعزم أن يصلي الصبح في جماعة والمختار ما قدمته والله أعلم) اهـ
وفي روضة الطالبين 2/ 75: (ويستحب استحبابا متأكدا إحياء ليلتي العيد بالعبادة قلت وتحصل فضيلة الإحياء بمعظم الليل وقيل تحصل بساعة وقد نقل الشافعي رحمه الله في الأم عن جماعة من خيار أهل المدينة ما يؤيده ونقل القاضي حسين عن ابن عباس أن إحياء ليلة العيد أن يصلي العشاء في جماعة ويعزم أن يصلي الصبح في جماعة والمختار ما قدمته
قال الشافعي رحمه الله وبلغنا أن الدعاء يستجاب في خمس ليال ليلة الجمعة والعيدين وأول رجب ونصف شعبان قال الشافعي وأستحب كل ما حكيته في هذه الليالي والله أعلم) اهـ
وفي مغني المحتاج للشربيني 1/ 591: (ويسن إحياء ليلتي العيد بالعبادة من صلاة وغيرها من العبادات لخبر {من أحيا ليلتي العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب} رواه الدارقطني موقوفا قال في المجموع: وأسانيده ضعيفة , ومع ذلك استحبوا الإحياء لأن الحديث الضعيف يعمل به في فضائل الأعمال كما مرت الإشارة إليه
ويؤخذ من ذلك كما قال الأذرعي عدم تأكد الاستحباب , قيل: والمراد بموت القلوب شغفها بحب الدنيا , وقيل الكفر , وقيل الفزع يوم القيامة
ويحصل الإحياء بمعظم الليل كالمبيت بمنى , وقيل بساعة منه , وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما بصلاة العشاء جماعة والعزم على صلاة الصبح جماعة , والدعاء فيهما وفي ليلة الجمعة وليلتي أول رجب ونصف شعبان مستجاب فيستحب كما صرح به في أصل الروضة) اهـ
وفي نهاية المحتاج للرملي 2/ 397: (ويستحب إحياء ليلتي العيد بالعبادة ولو كانت ليلة جمعة من صلاة وغيرها من العبادات لخبر {من أحيا ليلة العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب}
والمراد بموت القلوب شغفها بحب الدنيا أخذا من خبر {لا تدخلوا على هؤلاء الموتى؟ قيل من هم يا رسول الله؟ قال: الأغنياء} وقيل الكفرة أخذا من قوله تعالى {أومن كان ميتا فأحييناه} أي كافرا فهديناه. وقيل الفزع يوم القيامة أخذا من خبر {يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا , فقالت أم سلمة: , أو غيرها واسوأتاه , أتنظر الرجال إلى عورات النساء والنساء إلى عورات الرجال؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: إن لهم في ذلك اليوم شغلا لا يعرف الرجل أنه رجل ولا المرأة أنها امرأة}
ويحصل الإحياء بمعظم الليل وإن كان الأرجح في حصول المبيت بمزدلفة الاكتفاء فيه بلحظة في النصف الثاني من الليل. وعن ابن عباس يحصل إحياؤهما بصلاة العشاء جماعة والعزم على صلاة الصبح جماعة , والدعاء فيهما وفي ليلة الجمعة وليلتي أول رجب ونصف شعبان مستجاب فيستحب) اهـ
من أقوال الحنابلة:
في الفتاوى الكبرى لابن تيمية 2/ 262 ومجموع الفتاوى 23/ 131: (مسألة: في صلاة نصف شعبان؟.
الجواب: إذا صلى الإنسان ليلة النصف وحده، أو في جماعة خاصة كما كان يفعل طوائف من السلف، فهو أحسن. وأما الاجتماع في المساجد على صلاة مقدرة. كالإجتماغ على مائة ركعة، بقراءة ألف: قل هو الله أحد دائما. فهذا بدعة، لم يستحبها أحد من الأئمة. والله أعلم) اهـ
وفي مجموع الفتاوي لابن تيمية 23/ 132: (وأما ليلة النصف فقد روى فى فضلها أحاديث وآثار ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا وأما الصلاة فيها جماعة فهذا مبنى على قاعدة عامة فى الاجتماع على الطاعات والعبادات) اهـ
وقال بن رجب الحنبلي في لطائف المعارف ص 263: (وليلة النصف من شعبان كان التابعون من أهل الشام كخالد بن معدان ومكحول و لقمان بن عامر و غيرهم يعظمونها و يجتهدون فيها في العبادة و عنهم أخذ الناس فضلها و تعظيمها و قد قيل أنه بلغهم في ذلك آثار إسرائيلية فلما اشتهر ذلك عنهم في البلدان اختلف الناس في ذلك فمنهم من قبله منهم وافقهم على تعظيمها منهم طائفة من عباد أهل البصرة و غيرهم ...
واختلف علماء أهل الشام في صفة إحيائها على قولين:
(يُتْبَعُ)
(/)
أحدهما: أنه يستحب إحياؤها جماعة في المساجد كان خالد بن معدان و لقمان بن عامر و غيرهما يلبسون فيها أحسن ثيابهم و يتبخرون و يكتحلون و يقومون في المسجد ليلتهم تلك و وافقهم إسحاق بن راهوية على ذلك و قال في قيامها في المساجد جماعة: ليس ببدعة نقله عنه حرب الكرماني في مسائله
و الثاني: أنه يكره الإجتماع فيها في المساجد للصلاة و القصص و الدعاء و لا يكره أن يصلي الرجل فيها لخاصة نفسه و هذا قول الأوزاعي إمام أهل الشام و فقيههم و عالمهم و هذا هو الأقرب إن شاء الله تعالى ...
و لا يعرف للإمام أحمد كلام في ليلة نصف شعبان و يتخرج في استحباب قيامها عنه روايتان من الروايتين عنه في قيام ليلتي العيد فإنه في رواية لم يستحب قيامها جماعة لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه و استحبها في رواية لفعل عبد الرحمن بن يزيد بن الأسود و هو من التابعين
فكذلك قيام ليلة النصف لم يثبت فيها شيء عن النبي صلى الله عليه و سلم و لا عن أصحابه و ثبت فيها عن طائفة من التابعين من أعيان فقهاء أهل الشام) اهـ
وفي كشاف القناع للبهوتي 1/ 467: (ولا يقومه كله) لقول عائشة رضي الله عنها {ما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قام ليلة حتى الصباح} قال في الفروع: وظاهر كلامهم: ولا ليالي العشر , فيكون قول عائشة أنه أحيا الليل أي كثيرا منه أو أكثره ويتوجه بظاهره احتمال ويخرج من ليلة العيد ويحمل قولها الأول: على غير العشر , أو لم يكثر ذلك منه واستحبه شيخنا وقال قيام بعض الليالي كلها مما جاءت به السنة (إلا ليلة عيد) لحديث {من أحيا ليلة العيد أحيا الله قلبه يوم تموت القلوب} رواه الدارقطني في علله وفي معناها: ليلة النصف من شعبان كما ذكره ابن رجب في اللطائف) اهـ
وفي كشاف القناع أيضا 1/ 444: (وأما ليلة النصف من شعبان ففيها فضل وكان) في (السلف من يصلي فيها , لكن الاجتماع لها لإحيائها في المساجد بدعة ا هـ وفي استحباب قيامها) أي ليلة النصف من شعبان (ما في) إحياء (ليلة العيد هذا معنى كلام) عبد الرحمن بن أحمد (بن رجب) البغدادي ثم الدمشقي (في) كتابه المسمى (اللطائف) في الوظائف. ويعضده حديث {من أحيا ليلتي العيدين وليلة النصف من شعبان , أحيا الله قلبه يوم تموت القلوب} رواه المنذري في تاريخه بسنده عن ابن كردوس عن أبيه قال جماعة وليلة عاشوراء وليلة أول رجب وليلة نصف شعبان) اهـ
وفي غذاء الألباب للسفاريني 2/ 506: (في قول الناظم رحمه الله تعالى وخذ بنصيب ... إلى آخره إشارة إلى أنه لا يطلب قيام كل الليل. قال علماؤنا: ولا يقومه كله إلا ليلة عيد. هذه عبارة الإقناع.
وقال في الفروع: ولا يقوم الليل كله خلافا لمالك في رواية ذكره بعضهم قال وقل من وجدته ذكر المسألة. وقد قال الإمام أحمد رضي الله عنه: إذا نام بعد تهجده لم يبن عليه أثر السهر.
وفي الغنية: يستحب ثلثاه والأقل سدسه , ثم ذكر أن قيام الليل كله عمل الأقوياء الذين سبقت لهم العناية فجعل لهم موهبة. وقد روي أن عثمان قامه بركعة يختم فيها. قال وصح عن أربعين من التابعين , ومراده وتابعيهم
وظاهر كلامهم لا يقومه كله ولا ليالي العشر , فيكون قول عائشة رضي الله عنها {أحيا الليل} أي كثيرا منه أو أكثره. قال ويتوجه بظاهره احتمال وتخريج من ليلة العيد , ويكون قولها ما علمت {أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ليلة حتى الصباح أي غير العشر أو لم يكثر ذلك منه}. قال واستحبه شيخنا وقال: قيام بعض الليالي كلها مما جاءت به السنة) اهـ
آثار عن السلف في ذلك إضافة إلى ما تقدم:
في التلخيص الحبير للحافظ ابن حجر: 2/ 160: (روى الخلال - في كتاب فضل رجب له - من طريق خالد بن معدان قال: خمس ليال في السنة من واظب عليهن رجاء ثوابهن وتصديقا بوعدهن أدخله الله الجنة: أول ليلة من رجب يقوم ليلها ويصوم نهارها , وليلة الفطر , وليلة الأضحى , وليلة عاشوراء , وليلة نصف شعبان.) اهـ
وفي التلخيص الحبير للحافظ ابن حجر: 2/ 160: (روى الخطيب في غنية الملتمس بإسناد إلى عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى عدي بن أرطاة: " عليك بأربع ليال في السنة , فإن الله يفرغ فيهن الرحمة: أول ليلة من رجب , وليلة النصف من شعبان , وليلة الفطر , وليلة النحر) اهـ
(يُتْبَعُ)
(/)
ومصنف ابن ابي شيبة 2/ 291: (من كان يقوم ليلة الفطر: حدثنا حفص عن الحسن بن عبيد الله قال كان عبد الرحمن بن الأسود يقوم بنا ليلة الفطر) اهـ
وفي البر والصلة للمروزي ص 33: (حدثنا الحسين بن الحسن قال سمعت ابن المبارك يقول: بلغني أنه من أحيا ليلة العيد أو العيدين لم يمت قلبه حين تموت القلوب) اهـ
وقال بن رجب الحنبلي في لطائف المعارف ص 263: (روى سعيد بن منصور حدثنا أبو معشر عن أبي حازم و محمد بن قيس عن عطاء بن يسار قال: ما من ليلة بعد ليلة القدر أفضل من ليلة النصف من شعبان ينزل الله تبارك و تعالى إلى السماء الدنيا فيغفر لعباده كلهم إلا لمشرك أو مشاحن او قاطع رحم) اهـ
وقال بن رجب الحنبلي في لطائف المعارف ص 263: (روي عن كعب قال: إن الله تعالى يبعث ليلة النصف من شعبان جبريل عليه السلام إلى الجنة فيأمرها أن تتزين و يقول: إن الله تعالى قد اعتق في ليلتك هذه عدد نجوم السماء و عدد أيام الدنيا و لياليها و عدد ورق الشجر وزنة الجبال و عدد الرمال) اهـ
لفت نظر:
مما سبق يتبين لنا أن جماهير أهل العلم وعليه المذاهب الأربعة على استحباب قيام ليلة مزدلفة لأنها ليلة عيد الأضحى خلافا لابن القيم حيث قرر في الهدي أن المشروع عدم قيامها ولو بالوتر مستدلا بعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم!!!
المبحث الثاني
الأحاديث الواردة في فضل ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان
أولا: أحاديث فضل ليلتي العيد:
1 - حديث أبي أمامة رضي الله عنه:
في سنن ابن ماجه 1/ 567: (حدثنا أبو أحمد المرار بن حموية ثنا محمد بن المصفى ثنا بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قام ليلتي العيدين محتسبا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب) اهـ
في خلاصة البدر المنير لابن الملقن 1/ 230: (حديث من أحيى ليلتي العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب , ذكره الدارقطني في علله من رواية مكحول عن أبي أمامة قال ورواه ثور عن مكحول وأسنده معاذ بن جبل والمحفوظ أنه موقوف عن مكحول ...
قلت: رواه ابن ماجه هكذا من رواية أبي أمامة مرفوعا وليس فيه إلا عنعنة بقية) اهـ
وفي الفروع لابن مفلح 1/ 509: (روى ابن ماجة عن أبي أحمد المزار بن حمويه عن محمد بن مصفى عن بقية عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعا من قام ليلتي العيدين محتسبا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب رواية بقية عن أهل بلده جيدة وهو حديث حسن إن شاء الله تعالى) اهـ
2 - حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه:
في المعجم الأوسط للطبراني 1/ 57: (حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا حامد بن يحيى البلخي قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن رجل وهو عمر بن هارون البلخي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت أن رسول الله قال: من صلى ليلة الفطر والأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب لم يرو هذا الحديث عن ثور إلا عمر بن هارون تفرد به جرير) اهـ
قال الهيثمي 2/ 430: (رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمر بن هارون البلخي والغالب عليه الضعف وأثنى عليه ابن مهدي وغيره ولكن ضعفه جماعة كثيرة والله أعلم.) اهـ
وذكره الديلمي في مسنده 3/ 619
وقال ابن حجر في التلخيص الحبير 2/ 160: (ورواه الحسن بن سفيان من طريق بشر بن رافع , عن ثور , عن خالد , عن عبادة بن الصامت , وبشر متهم بالوضع) اهـ
3 - حديث أبي الدرداء رضي الله عنه:
في الأم للإمام الشافعي 1/ 384: (أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: أخبرنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء قال: من قام ليلة العيد محتسبا لم يمت قلبه حين تموت القلوب.
قال الشافعي: وبلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يستجاب في خمس ليال: في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان.
أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: رأيت مشيخة من خيار أهل المدينة يظهرون على مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ليلة العيد، فيدعون، ويذكرون الله، حتى تمضي ساعة من الليلة. وبلغنا أن ابن عمر كان يحيي ليلة جمع، وليلة جمع هي ليلة العيد، لأن صبيحتها النحر) اهـ
ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في السنن 3/ 319
4 - حديث ابن عمر رضي الله عنه:
(يُتْبَعُ)
(/)
في مصنف عبد الرزاق 4/ 317 ومن طريقه البيهقي في الشعب 3/ 342 وفضائل الأوقات ص 311: (قال عبد الرزاق وأخبرني من سمع البيلماني يحدث عن أبيه عن بن عمر قال:خمس ليال لا ترد فيهن الدعاء ليلة الجمعة وأول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلتي العيدين) اهـ
وهذا موقوف لكن له حكم الرفع لأنه لا يقال من قبيل الرأي
5 - حديث كردوس رضي الله عنه:
قال ابن الجوزي في العلل المتناهية 2/ 562: (انا أبو بكر محمد بن عبيد الله الزاغوني قال نا طراد أبن محمد قال اخبرنا هلال بن محمد فيما اذن لنا ان نرويه عنه ان علي بن محمد المصري حدثهم قال حدثنا يحيى بن عثمان هو أبن صالح قال [نا] يحيى بن بكر قال نا المفضل بن فضالة عن عيسى بن ابراهيم القرشي عن سلمه بن سليمان الجزري عن مروان بن سالم عن أبن كردوس عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احيى ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت فيه القلوب
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه آفات أما مروان بن سالم فقال احمد ليس بثقة وقال النسائي والدارقطني والازدي متروك وأما سلمة بن سليمان فقال الازدي هو ضعيف واما عيسى فقال يحيى [ليس] بشيء) اهـ
وقال الحافظ في الإصابة 5/ 580: (كردوس غير منسوب ذكره الحسن بن سفيان وعبدان المروزي وابن شاهين وعلى بن سعيد وغيرهم في الصحابة وأخرجوا من طريق مروان بن سالم عن بن كردوس عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحيا ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ومروان هذا متروك متهم بالكذب) اهـ
وقال في التلخيص الحبير (2/ 160): (روى ابن الأعرابي في معجمه , وعلي بن سعيد العسكري في الصحابة من حديث كردوس نحو حديث أبي أمامة , وفي إسناده مروان بن سالم , وهو تالف) اهـ
وذكره الديلمي في مسنده 3/ 619
6 - حديث عائشة رضي الله عنه:
في مسند الفردوس للديلمي 5/ 274: (عن عائشة: ينسخ الله الخير في أربع ليال نسخا ليلة الأضحى والفطر وليلة النصف من شعبان تنسخ فيها الآجال والأرزاق ويكتب فيها الحج وفي ليلة عرفة إلى الآذان) اهـ
قوله (ينسخ الله الخير في أربع ليال نسخا) كذا في نسختي من الديلمي وفي كنز العمال: (يسح الله عز وجل من الخير في أربع ليال سحا ... الديلمي - عن عائشة) اهـ
وفي الدر المنثور: (وأخرج الخطيب عن عائشة: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " يفتح الله الخير في أربع ليال، ليلة الأضحى والفطر، وليلة النصف من شعبان، ينسخ فيها الآجال والأرزاق ويكتب فيها الحاج، وفي ليلة عرفة إلى الأذان ".) اهـ
7 - حديث أبي أمامة بن سهل رضي الله عنه:
في مسند الديلمي 2/ 196: (عن أبي أمامة: خمس ليال لا ترد فيها دعوة أول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلتي العيدين) اهـ
قال الحافظ في التلخيص الحبير (2/ 160): (وفيه حديث ذكره صاحب مسند الفردوس من طريق إبراهيم بن أبي يحيى , عن أبي معشر , عن أبي أمامة - هو ابن سهل - مرفوعا) اهـ
قال المناوي في فيض القدير 3/ 455: (ابن عساكر) في تاريخه (عن أبي أمامة) ورواه عنه أيضا الديلمي في الفردوس فما أوهمه صنيع المصنف من كونه لم يخرجه أحد ممن وضع لهم الرموز غير سديد ورواه البيهقي من حديث ابن عمر وكذا ابن ناصر والعسكري , قال ابن حجر: وطرقه كلها معلولة) اهـ
8 - حديث معاذ رضي الله عنه:
في فيض القدير 6/ 39: (من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة) وهي (ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر) أي ليلة عيد الفطر وليلة عيد النحر ... (ابن عساكر) في تاريخه (عن معاذ) بن جبل
قال ابن حجر في تخريج الأذكار: حديث غريب وعبد الرحيم ابن زيد العمي أحد رواته متروك اهـ
وسبقه ابن الجوزي فقال: حديث لا يصح وعبد الرحيم قال يحيى: كذاب والنسائي: متروك) اهـ
قال الحافظ في التلخيص الحبير (2/ 160) وذكره صاحب الفردوس من حديث معاذ بن جبل)
ثانيا: الأحاديث في فضل ليلة نصف شعبان:
1 - حديث عائشة رضي الله عنها:
(يُتْبَعُ)
(/)
في سنن الترمذي: 3/ 116: (عن عائشة قالت: فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فخرجت فإذا هو بالبقيع فقال أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله قلت يا رسول الله إني ظننت أنك أتيت بعض نسائك
فقال إن الله عز وجل ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب) اهـ
قال الترمذي بعد روايته: (وفي الباب عن أبي بكر الصديق وحديث عائشة لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث الحجاج وسمعت محمدا يضعف هذا الحديث وقال يحيى بن أبي كثير لم يسمع من عروة والحجاج بن أرطاة لم يسمع من يحيى بن أبي كثير) اهـ
ورواه ابن ماجه 1/ 444 وأحمد 6/ 238 وابن أبي شيبة 6/ 108
وفي أسنى المطالب للبيروتي ص 84: (قال الدارقطني: إسناده مضطرب غير ثابت) اهـ
لكن للحديث طريق أخرى في فضائل الأوقات للبيهقي ص 128 قال: (حدثنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو حعفر محمد بن صالح بن هانئ قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق الغسيلي قال حدثنا وهب بن بقية قال أخبرنا سعيد بن عبد الكريم الواسطي عن أبي النعمان السعدي عن أبي الرجاء العطاردي عن أنس بن مالك قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى منزل عائشة رضي الله عنها في حاجة فقلت لها أسرعي فإني تركت رسو الله صلى الله عليه وسلم يحدثهم عن ليلة النصف من شعبان فقالت يا أنيس اجلس حتى أحدثك بحديث ليلة النصف من شعبان وإن تلك الليلة كانت ليلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
قال يا حميراء أما تعلمين أن هذه الليلة ليلة النصف من شعبان إن لله في هذه الليلة عتقاء من النار بقدر شعر غنم كلب قلت يا رسول الله وما بال شعر غنم كلب قال لم يكن في العرب قبيلة قوم أكبر غنما منهم لا أقول ستة نفر مدمن خمر ولا عاق لوالديه ولا مصر على زنا ولا مصارم ولا مصور ولا قتات) اهـ
2 - حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
في سنن ابن ماجه 1/ 444 اه وشعب البيهقي 3/ 379 ومصنف عبد الرزاق رقم 7923: (عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا فيقول ألا من مستغفر لي فأغفر له ألا مسترزق فأرزقه ألا مبتلي فأعافيه ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر) اهـ
قال العراقي في تخريج أحاديث الإحياء 203/ 1: (إسناده ضعيف)
وقال البوصيري في مصباح الزجاجة 2/ 10: (هذا إسناد فيه ابن أبي سبرة واسمه أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة قال أحمد وابن معين يضع الحديث)
3 - حديث أبي موسى رضي الله عنه:
في سنن ابن ماجه 1/ 445: (حدثنا راشد بن سعيد بن راشد الرملي ثنا الوليد عن بن لهيعة عن الضحاك بن أيمن عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقة إلا لمشرك أو مشاحن) اهـ
4 - حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما:
في مسند أحمد 2/ 176: (عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يطلع الله عز وجل إلى خلقة ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده الا لاثنين مشاحن وقاتل نفس) اهـ
قال الهيثمي في المجمع 8/ 126: رواه أحمد وفيه ابن لهيعة، وهو لين الحديث وبقية رجاله وثقوا) اهـ
وصححه أحمد شاكر في تحقيقه لمسند الإمام أحمد
5 - حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه:
في معجم الطبراني الكبير 20/ 189 وحلية أبي نعيم 5/ 195: (عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يطلع الله إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن) اهـ
وصححه ابن حبان 12/ 481 قال الهيثمي في المجمع 8/ 126: رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجالهما ثقات
6 - حديث أبي ثعلبة رضي الله عنه:
في معجم الطبراني 22/ 223: (عن أبي ثعلبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يطلع الله على عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين ويمهل الكافرين ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه) اهـ
قال الهيثمي 8/ 127: رواه الطبراني وفيه الأحوص بن حكيم وهو ضعيف
7 - مرسل كثير بن مرة رضي الله عنه:
(يُتْبَعُ)
(/)
في مسند الحارث 1/ 423: (عن كثير بن مرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان ربكم يطلع ليلة النصف من شعبان إلى خلقه فيغفر لهم كلهم الا أن يكون مشركا أو مصارما) اه
ورواه ابن أبي شيبة 6/ 108 بلفظ: (إن الله ينزل ليلة النصف من شعبان فيغفر فيها الذنوب إلا لمشرك او مشاحن) اه ورواه عبد الرزاق موقوفا 4/ 316
قال المنذري: رواه البيهقي وقال هذا مرسل جيد) اه على أن كثير بن مرة قيل عنه إنه صحابي
8 - حديث الوضين بن عطاء رضي الله عنه:
في مسند إسحاق 3/ 981: (أخبرنا عبد الرزاق أنا إبراهيم بن عمر الأنباري أنه سمع الوضين بن عطاء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يطلع ليلة النصف من شعبان فيغفر الذنوب لأهل الأرض إلا لمشرك أو مشاحن وله في تلك الليلة عتقاء عدد شعر مسوك غنم كلب) اهـ
9 - حديث أبي بكر رضي الله عنه:
في مسند البزار 1/ 157: (وقد روى مصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد عن أبيه أو عمه عن أبي بكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:: إذا كان ليلة النصف من شعبان ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا فيغفر لعباده إلا ما كان من مشرك أو مشاحن لأخيه) اهـ
قال البزار بعد روايته: (هذه الأحاديث التي ذكرت عن محمد بن أبي بكر عن أبيه في بعض أسانيدها ضعف، وهي عندي والله أعلم مما لم يسمعها محمد بن أبي بكر من أبيه لصغره، ولكن حدث بها قوم من أهل العلم فذكرنا وبينا العلة فيها) اه
ورواه المروزي في مسند أبي بكر 1/ 171: حدثنا احمد بن علي قال حدثنا احمد بن عيسى المصري قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الملك بن عبد الملك حدثه عن المصعب بن ابي ذئب عن القاسم بن محمد عن ابيه او عن عمه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله تبارك وتعالى ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لكل نفس إلا إنسانا في قلبه شحناء أو مشرك بالله عز وجل
وهو في شعب البيهقي 3/ 380 وفي التوحيد لابن خزيمة برقم 90
وقال الهيثمي في المجمع 8/ 126: (رواه البزار وفيه عبد الملك بن عبد الملك، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يضعفه، وبقية رجاله ثقات) اهـ
وفي العلل المتناهية لابن الجوزي 2/ 556: (هذا حديث لا يصح [ولا] يثبت قال ابن حبان: عبد الملك يروي ما لا يتابع عليه ويعقوب بن حميد قال يحيى والنسائي ليس بشيء) اهـ
10 - حديث ابن عباس رضي الله عنه:
في مسند الديلمي 1/ 149: (عن ابن عباس إن الله عز وجل يلحظ إلى الكعبة في كل عام لحظة وذلك في ليلة النصف من شعبان فعند ذلك يحن إليها قلوب المؤمنين) اهـ
11 - حديث عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه:
في فضائل الأوقات للبيهقي 1/ 124 والشعب 3/ 383: (أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز قال حدثنا أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز قال حدثنا صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان ليلة النصف من شعبان نادى مناد هل من مستغفر فأغفر له هل من سائل فأعطيه فلا يسأل أحد شيئا إلا أعطي لا زانية بفرجها أو مشرك) اهـ
12 - حديث أنس رضي الله عنه:
في كنز العمال: (أربع لياليهن كأيامهن وأيامهن كلياليهن يبر الله فيهن القسم ويعتق فيهن النسم ويعطي فيهن الجزيل ليلة القدر وصباحها وليلة عرفة وصباحها وليلة النصف من شعبان وصباحها وليلة الجمعة وصباحها. (الديلمي - عن أنس)) اهـ
13 - حديث أبي هريرة رضي الله عنه:
في كشف الأستار 2/ 435 - 336: (عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان ليلة النصف من شعبان، يغفر الله لعباده، إلا لمشرك أو مشاحن) اهـ
قال الهيثمي 8/ 126: رواه البزار وفيه هشام بن عبد الرحمن ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
14 - حديث عوف بن مالك رضي الله عنه:
في كشف الأستار 2/ 436: (عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطلع الله تبارك وتعالى على خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لهم كلهم، إلا لمشرك، أو مشاحن)
قال الهيثمي 6/ 126: رواه البزار، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وثقه أحمد بن صالح، وضعفه جمهور الأئمة، وابن لهيعة لين وبقية رجاله ثقات) اهـ
(يُتْبَعُ)
(/)
15 - حديث علي آخر:
أخرج البيهقي عن علي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة النصف من شعبان قام، فصلى أربع عشرة ركعة ثم جلس بعد الفراغ، فقرأ بأم القرآن أربع عشرة مرة، وقل هو الله أحد أربع عشرة مرة، وقل أعوذ برب الفلق أربع عشرة مرة، وقل أعوذ برب الناس أربع عشرة مرة، وآية الكرسي مرة (لقد جاءكم رسول من أنفسكم) الآية فلما فرغ من صلاته سألته عما رأيت من صنيعه؟
قال: " من صنع مثل الذي رأيت، كان له ثواب عشرين حجة مبرورة، وصيام عشرين سنة مقبولة، فإذا أصبح في ذلك اليوم صائما كان له كصيام سنتين سنة ماضية وسنة مستقبلة "
قال البيهقي: يشبه أن يكون هذا الحديث موضوعا وهو منكر وفي رواته مجهولون) اهـ
16 - حديث ابن عمر رضي الله عنهما السابق في فضل ليلتي العيد
17 - حديث كردوس رضي الله عنه السابق في فضل ليلتي العيد
18 - حديث عائشة رضي الله عنها السابق في فضل ليلتي العيد
19 - حديث أبي أمامة بن سهل رضي الله عنه السابق في فضل ليلتي العيد
20 - حديث عائشة رضي الله عنها الآخر الآتي في نسخ الآجال
21 - مرسل راشد بن سعد الآتي في نسخ الآجال
فهذه أكثر من عشرين حديثا في فضل ليلة النصف من شعبان , وهذه الأحاديث بعضها حسن وبعضها ضعيف وبعضها موضوع وهي بلا شك تتقوى بمجموعها كما قال ذلك طائفة من أهل العلم قال صاحب تحفة الأحوذي 3/ 365: (اعلم أنه قد ورد في فضيلة ليلة النصف من شعبان عدة أحاديث مجموعها يدل على أن لها أصلا فمنها ... فهذه الأحاديث بمجموعها حجة على من زعم أنه لم يثبت في فضيلة ليلة النصف من شعبان شيء والله تعالى أعلم) اهـ
وقال المناوي في فيض القدير 2/ 317: (قال المجد ابن تيمية: ليلة نصف شعبان روي في فضلها من الأخبار والآثار ما يقتضي أنها مفضلة ومن السلف من خصها بالصلاة فيها وصوم شعبان جاءت فيه أخبار صحيحة) اهـ
وقال ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم ص 302: (ومن هذا الباب ليلة النصف من شعبان فقد روى في فضلها من الأحاديث المرفوعة والآثار ما يقتضي أنها ليلة مفضلة وأن من السلف من كان يخصها بالصلاة فيها وصوم شهر شعبان قد جاءت فيه أحاديث صحيحة ...
لكن الذي عليه كثير من أهل العلم أو أكثرهم من أصحابنا وغيرهم على تفضيلها وعليه يدل نص أحمد لتعدد الأحاديث الواردة فيها وما يصدق ذلك من الآثار السلفية وقد روى بعض فضائلها في المسانيد والسنن وإن كان قد وضع فيها أشياء أخر) اهـ
وفي السُّنَّة لعبد الله بن الإمام أحمد1/ 273: (عن عبَّاد بن العوام قال: قدم علينا شريك فسألناه عن الحديث: إنَّ الله ينزل ليلة النصف من شعبان، قلنا: إنَّ قوماً ينكرون هذه الأحاديث
قال: فما يقولون؟ قلنا: يطعنون فيها
قال: إنَّ الذين جاءوا بهذه الأحاديث هم الذين جاءوا بالقرآن، وبأنَّ الصلوات خمس، وبحج البيت، وبصوم رمضان، فما نعرف الله إلا بهذه الأحاديث) اهـ
وقد صحح الألباني حديث فضل ليلة النصف في السلسلة الصحيحة برقم 1144 وفي صحيح ابن ماجه 1/ 233، وفي تحقيق السُّنَّة لابن أبي عاصم ص 509 وما بعدها. ولو فرض أن في الباب حديثا واحدا ضعيفا لجاز العمل به في فضائل الأعمال وللفقير بحث في العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال وهو فصل في كتاب التمذهب.
من يضعف تلك الأحاديث:
ومع ذلك فمن أهل العلم من لم يصحح أحاديث فضل ليلة النصف من شعبان ولعلهم لم يطلعوا على جميع الطرق والشواهد ففي أسنى المطالب للبيروتي ص 84: قال ابن دحية: لم يصح في ليلة نصف من شعبان شيء، ولا نطق بالصلاة فيها ذو صدق من الرواة، وما أحدثه إلا متلاعب بالشريعة المحمدية، راغب في زي المجوسية) اهـ
وفي عمدة القاري 11/ 208: وكان بين الشيخ تقي الدين بن الصلاح والشيخ عز الدين بن عبد السلام في هذه الصلاة مقاولات فابن الصلاح يزعم أن لها أصلا من السنة وابن عبد السلام ينكره) اهـ
وقال الطرطوشي في الحوادث والبدع: روى ابن وضاح عن زيد بن أسلم: ما أدركنا أحداً من مشايخنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى النصف من شعبان ولا يلتفتون إلى حديث مكحول ولا يرون لها فضلاً على ما سواها) اهـ
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي روح المعاني للألوسي 5/ 111: (وفي البحر قال الحافظ أبو بكر بن العربي: لا يصح فيها شيء ولا نسخ الآجال فيها. قال الآلوسي: ولا يخلو من مجازفة والله تعالى أعلم) اهـ
وقال ابن تيمية اقتضاء الصراط المستقيم 302: (ومن العلماء من السلف من أهل المدينة وغيرهم من الخلف من أنكر فضلها وطعن في الأحاديث الواردة فيها كحديث إن الله يغفر فيها لأكثر من عدد شعر غنم بني كلب وقال لا فرق بينها وبين غيرها) اهـ
وقال بن رجب الحنبلي في لطائف المعارف ص 263: (وأنكر ذلك أكثر علماء الحجاز منهم عطاء و ابن أبي مليكة و نقله عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن فقهاء أهل المدينة و هو قول أصحاب مالك و غيرهم و قالوا: ذلك كله بدعة) اهـ
المبحث الثالث:
فوائد متممة تتعلق بليلة النصف من شعبان
الفائدة الأولى:
إن قيل: إنه قد جاء في الأحاديث أن الله تعالى ينزل إلى سماء الدنيا في كل ليلة فما ميزة هذه الليلة إذن
فالجواب: هو ما قال العراقي كما في فيض القدير 2/ 317: (قال الزين العراقي: مزية ليلة نصف شعبان مع أن الله تعالى ينزل كل ليلة أنه ذكر مع النزول فيها وصف آخر لم يذكر في نزول كل ليلة وهو قوله فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب وليس ذا في نزول كل ليلة ولأن النزول في كل ليلة مؤقت بشرط الليل أو ثلثه وفيها من الغروب) اهـ
وفي مواهب الكريم المنَّان في فضل ليلة النصف من شعبان لنجم الدين الغيطي ص 105: ( ... أبو حاتم الرازي بسنده عن عبد العزيز بن أبي داود!! قال: نظر عطاء إلى جماعة في المسجد الحرام ليلة النصف من شعبان، فقال: ما هذه الجماعة؟، قالوا: هذا النميري يزعم أنّ الله - عزَّ وجل - ينزل هذه الليلة إلى سماء الدنيا، فيقول: هل من داع فأستجيب له؟ هل من سائل فأعطيه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟.
فقال عطاء: زيادة على النّاس هذا في كل ليلة في السنة كلها.
قال الحافظ أبو موسى المديني: وقول عطاء هذا صحيح، غير أن تخصيص ذكر النزول في هذه الليلة يقتضي تأكيداً، إمَّا في تكثير الرحمة كما تقدَّم، أو زيادة زمانه
يعني كما في الحديث المتقدم إنَّ الله ينزل فيها لغروب الشمس) بخلاف بقية الليالي، فحين يبقى ثلث الليل الآخر) اهـ
الفائدة الثانية:
ذهب طائفة من أهل العلم إلى أن تحول القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة كان في ليلة النصف من شعبان ففي صحيح ابن حبان 4/ 617: (قال أبو حاتم رضي الله عنه: صلى المسلمون إلى بيت المقدس بعد قدوم المصطفى صلى الله عليه وسلم المدينة سبعة عشر شهرا وثلاثة أيام سواء وذلك أن قدومه صلى الله عليه وسلم المدينة كان يوم الإثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول وأمره الله جل وعلا باستقبال الكعبة يوم الثلاثاء للنصف من شعبان فذلك ما وصفت على صحة ما ذكرت) اهـ
وفي التمهيد لابن عبد البر 8/ 55: (وقال أبو إسحاق الحربي: ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة في ربيع الأول فصلى إلى بيت المقدس تمام سنة) إحدى (عشرة) وصلى من سنة ثنتين ستة أشهر ثم حولت القبلة في رجب
وقال موسى بن عقبة وإبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك: أن القبلة صرفت في جمادى
وقال الواقدي:إنما صرفت صلاة الظهر يوم الثلاثاء في النصف من شعبان) اهـ
والقول بأن القبلة تحولت في نصف شعبان هو: قول محمد بن حبيب وطائفة من السلف وهو الذي رجحه النووي في الروضة وذكر الطبري في تاريخه 180/ 2 أنَّه قول الجمهور الأعظم
الفائدة الثالثة:
وردت أحاديث وآثار كثيرة في أن ليلة النصف من شعبان تكتب فيها الأعمال والآجال والأرزاق ونحوها ومن تلك الأحاديث:
1 - حديث عائشة:
في مسند الديلمي 5/ 274: (عن عائشة: ينسخ الله الخير في أربع ليال نسخا ليلة الأضحى والفطر وليلة النصف من شعبان تنسخ فيها الآجال والأرزاق ويكتب فيها الحج وفي ليلة عرفة إلى الآذان) اهـ
2 - حديث آخر لعائشة:
في فضائل الأوقات للبيهقي 1/ 126: (حدثنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثني أبو صالح خلف بن محمد ببخارى قال حدثنا صالح بن محمد البغدادي الحافظ قال حدثنا محمد بن عباد قال حدثني حاتم بن إسماعيل المدني عن النضر بن كثير عن يحيى بن سعد عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت لما كانت ليلة النصف من شعبان ...
(يُتْبَعُ)
(/)
قالت فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قائما وقاعدا حتى أصبح
فقال يا عائشة: هل تدرين ما في هذه الليلة قالت ما فيها يا رسول الله فقال فيها يكتب كل مولود من بني آدم في هذه السنة وفيها أن يكتب كل هالك من بني آدم في هذه السنة وفيها ترفع أعمالهم وفيها تنزل أرزاقهم) اهـ
3 - أثر ابن عباس:
في تفسير البغوي 1/ 227: (روى أبو الضحى عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن الله يقضي الأقضية في ليلة النصف من شعبان، ويسلمها إلى أربابها في ليلة القدر) اهـ
وهذه له حكم الرفع لأنه لا يقال من قبيل الرأي
4 - أثر عكرمة:
في تفسير ابن جرير 11/ 222: (حدثنا الفضل بن الصباح، والحسن بن عرفة، قالا: ثنا الحسن بن إسماعيل البجلي، عن محمد بن سوقة، عن عكرمة قال: في ليلة النصف من شعبان، يبرم فيه أمر السنة، وتنسخ الأحياء من الأموات، ويكتب الحاج فلا يزاد فيهم أحد، ولا ينقص منهم أحد.) اه
وذكر السيوطي في الدر المنثور: أنه أخرجه ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم
5 - أثر عطاء بن يسار:
ففي مصنف عبد الرزاق 4/ 317: (عبد الرزاق عن بن عيينة عن مسعر عن رجل عن عطاء بن يسار قال تنسخ في النصف من شعبان الآجال حتى أن الرجل ليخرج مسافرا وقد نسخ من الأحياء إلى الأموات ويتزوج وقد نسخ من الأحياء إلى الأموات) اهـ
وفي الدر المنثور: (أخرج ابن أبي الدنيا، عن عطاء بن يسار قال: إذا كان ليلة النصف من شعبان دفع إلى ملك الموت صحيفة، فيقال اقبض من في هذه الصحيفة، فإن العبد ليفرش الفراش وينكح الأزواج ويبني البنيان وإن اسمه قد نسخ في الموتى.) اهـ
6 - مرسل راشد بن سعد:
في المجالسة للدينوري (303/ 3): (عن راشد بن سعد أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إنَّ اللهَ تبارك وتعالى يَطَّلِعُ إلى عباده ليلة النصف من شعبان، فيغفر لخلقه كلِّهم؛ إلا المشركَ والمُشَاحِنَ، وفيها يوحي اللهُ تبارك وتعالى إلى مَلَكِ الموت لقبض كلِّ نَفْسٍ يريدُ قبضَها في تلك السنة) اهـ
وفي كنز العمال: (عن عطاء بن يسار قال:إذا كان ليلة النصف من شعبان نسخ الملك من يموت من شعبان إلى شعبان وإن الرجل ليظلم ويتجر وينكح النسوان وقد نسخ اسمه من الأحياء إلى الأموات ما من ليلة بعد ليلة القدر أفضل منها ينزل الله إلى السماء الدنيا فيغفر لكل أحد إلا لمشرك أو مشاحن أو قاطع رحم.) اه
وهناك أحاديث وآثار كثيرة فيها أن ما سبق ذكره من كتابة الآجال والأرزاق ونحوها يكون في شعبان من غير تحديد بليلة النصف فمنها:
1 - حديث عائشة:
في تاريخ ابن عساكر 61/ 250: (أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنا القاضي أبو منصور محمد بن أحمد ابن علي نا أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ نا محمد بن أحمد بن علي نا أبو عوانة موسى بن يوسف بن موسى القطان نا محمد بن عتبة الكندي نا محمد بن عبيد النخعي نا مهاجر الصايغ عن عطاء بن يسار عن عائشة قالت:لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر أكثر صياما منه في شعبان لأنه ينسخ فيه أرواح الأحياء في الأموات حتى إن الرجل يتزوج وقد رفع اسمه فيمن يموت) اهـ
وذكر السيوطي في الدر المنثور: أنه أخرجه ابن مردويه وابن عساكر وقال: وأخرج أبو يعلى، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله، فسألته؟ قال:" إن الله يكتب فيه كل نفس مبتة تلك السنة، فأحب أن يأتيني أجلي وأنا صائم ") اهـ
وفي الدر المنثور أيضا: (أخرج الخطيب وابن النجار، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله حتى يصله برمضان ولم يكن يصوم شهرا تاما إلا شعبان، فقلت يا رسول الله: إن شعبان لمن أحب الشهور إليك أن تصومه؟
فقال: " نعم يا عائشة إنه ليس نفس تموت في سنة إلا كتب أجلها في شعبان، فأحب أن يكتب أجلي وأنا في عبادة ربي وعمل صالح "
ولفظ ابن النجار " يا عائشة إنه يكتب فيه ملك الموت ومن يقبض، فأحب أن لا ينسخ اسمي إلا وأنا صائم ") اهـ
2 - حديث آخر لعائشة:
(يُتْبَعُ)
(/)
روى الخطيب في تاريخ بغداد 4/ 437: (عن عائشة رضي الله عنها من حديث طويل، قال صلى الله عليه وآله وسلم: (يَا عائشة! إنَّه ليس نَفْسٌ تموتُ في سنة إلا كُتِبَ أجلُهَا في شعبان، وأُحِبُّ أن يُكْتَبَ أجلي وأنا في عبادة ربِّي وعمل صالح) ورواه أبو يعلى 312/ 8
3 - حديث أبي هريرة:
في فردوس الديلمي برقم2410وتفسير ابن جرير 109/ 25 وشعب البيهقي 386/ 3: (عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان، حتى أن الرجل لينكح ويولد له، وقد خرج اسمه في الموتى) اهـ
4 - حديث المغيرة بن الأخنس:
في تفسير ابن جرير 11/ 222: (حدثني عبيد بن آدم بن أبي إياس، قال: ثنا أبي، قال: ثنا الليث، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان حتى إن الرجل لينكح ويولد له وقد خرج اسمه في الموتى.) اهـ
وفي تفسير البغوي 1/ 227: (أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أبو منصور السمعاني، حدثنا أبو جعفر الرياني، حدثنا حميد بن زنجويه، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان، حتى إن الرجل لينكح ويولد له ولقد أخرج اسمه في الموتى) اهـ وذكر السيوطي في الدر المنثور: أنه أخرجه البيهقي في شعب الإيمان
5 - أثر عطاء بن يسار:
في مصنف ابن أبي شيبة 2/ 346: (حدثنا يزيد قال أخبرنا المسعودي عن المهاجر أبي الحسن عن عطاء بن يسار قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر أكثر صياما منه في شعبان وذلك أنه تنسخ فيه آجال من يموت في السنة) اهـ
هذا آخر المطاف والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سدينا محمد وآله وصحبه وأتباعه
عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي
اليمن – صنعاء
ذو الحجة / 1426هـ
تلفون سيار: 711456608/ 00967
بريد إلكتروني: afattah31*************
صفحة الفقير على الشبكة
http://www.manarahnet.net/SubPage.as...==&CatID=4 45
http://www.manarahnet.net/subPage.as...%201231&co=443
وقد تعقب هذا البحث أحد طلاب العلم فقال:
**من أقوال أهل العلم في إحياء ليلتي العيد والنصف من شعبان**
قال الحافظ ابن رجب: (وليلة النصف من شعبان كان التابعون من أهل الشام كخالد بن معدان ومكحول ولقمان بن عامر وغيرهم يعظمونها ويجتهدون فيها في العبادات، وعنهم أخذ الناس فضلها وتعظيمها، وقد قيل إنه بلغهم في ذلك آثار إسرائيلية، فلما اشتهر ذلك عنهم في البلدان اختلف الناس في ذلك، فمنهم من قبله ووافقهم على تعظيمها، منهم طائفة من عبّاد أهل البصرة وغيرهم، وأنكر ذلك أكثر علماء الحجاز منهم عطاء وابن أبي مليكة ونقله عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن فقهاء أهل المدينة، وهو قول أصحاب مالك وغيرهم، وقالوا ذلك كله بدعة.
واختلف علماء أهل الشام في صفة إحيائها على قولين:
أحدهما: أنه يستحب إحياؤها جماعة في المساجد، كان خالد بن معدان، ولقمان بن عامر، وغيرهما يلبسون فيها أحسن ثيابهم ويتبخرون ويكتمون ويقومون في المسجد ليلتهم تلك، ووافقهم إسحاق بن راهويه على ذلك، وقال في قيامها في المساجد: ليس ذلك ببدعة. نقله عنه حرب الكرماني في مسائله.
والثاني: أنه قول الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم وعالمهم، وهذا هو الأقرب إن شاء الله تعالى.ا. هـ."- يراجع: لطائف المعارف ص (144) "
فالحاصل أن جمهور العلماء اتفقوا على كراهة الاجتماع في المساجد ليلة النصف من شعبان للصلاة والدعاء، فإحياء ليلة النصف من شعبان في المساجد على سبيل المداومة كل سنة، أو كل فترة بدعة محدثة في الدين.
وأما صلاة الإنسان فيها لخاصة نفسه في بيته، أو في جماعة خاصة فللعلماء فيه قولان:
الأول:أن ذلك بدعة وهو قول أكثر علماء الحجاز ومنهم عطاء وابن أبي مليكة، ونقل عن فقهاء أهل المدينة، وهو قول أصحاب مالك وغيرهم.
الثاني: أنه لا يكره صلاة الإنسان لنفسه في بيته، أو في جماعة خاصة،- في ليلة النصف من شعبان -.
وهو قول الأوزاعي، واختيار الحافظ ابن رجب، وكذلك شيخ الإسلام ابن تيمية.
(يُتْبَعُ)
(/)
والذي يترجح عندي – والله أعلم – ما ذهب إليه أصحاب القول الأول – أن ذلك بدعة -.
ويمكن الجواب عن قول أصحاب الثاني – القول بعدم الكراهة – بعدة وجوه منها:
الوجه الأول: أنه ليس هناك دليل على فضل هذه الليلة، ولم يثبت- حسب اطلاعي المحدود- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أحياها،ولا عن أحد من أصحابه- رضوان الله عليهم -،ولا عن التابعين- رحمة الله عليهم- عدا من اشتهر عنهم تفضيلها وأحياؤها وهم الثلاثة الذين ذكرهم ابن رجب – ولو فعلوه لاستشهد بفعلهم من فضلها وأحياها، وإنما هو أمر محدث بعدهم، فهو أمر مبتدع، وليس له أصل من الكتاب أو السنة أو الإجماع.
قال أبو شامة: (وقال الحافظ أبو الخطاب بن دحية – في كتاب ما جاء في شهر شعبان: قال أهل التعديل والتجريح: ليس في فضل ليلة النصف من شعبان حديث صحيح).ا. هـ.
وذكر ابن رجب (أن قيام ليلة النصف من شعبان لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه، وثبت فيها عن طائفة من التابعين من أعيان فقهاء أهل الشام).
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز: (وقد ورد في فضلها -ليلة النصف من شعبان- أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها، وأما ما ورد في فضل الصلاة فيها فكله موضوع كما نبه على ذلك كثير من أهل العلم).ا. هـ.
الوجه الثاني: أن الحافظ ابن رجب وهو الذي نقل تفضيل بعض التابعين لهذه الليلة وإحياءهم لها في المساجد ذكر أن مستندهم في ذلك ما بلغهم من آثار إسرائيلية، ومتى كانت الآثار الإسرائيلية مستنداً؟!.
وذكر أيضاً أن الناس أخذوا عنهم فضلها وتعظيمها فمتى كان عمل التابعي حجة؟!.
الوجه الثالث: أن العلماء المعاصرين للقائلين بفضل ليلة النصف من شعبان قد أنكروا عليهم ذلك، ولو كان للمفضلين دليل لاحتجوا به على المنكرين عليهم، ولكن لم ينقل عنهم ذلك، لاسيما وأن من المنكرين عليهم عطاء بن أبي رباح الذي كانت إليه الفتيا في زمانه. والذي قال فيه ابن عمر -رضي الله عنهما -: تجمعون لي المسائل وفيكم ابن أبي رباح.
الوجه الرابع: أن قوله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه، إلا لمشرك أو مشاحن)).
ليس فيه دليل على تخصيص ليلة النصف من شعبان بفضل من دون الليالي الأخرى، لأنه ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له)). فاطلاعه سبحانه وتعالى على خلقه، وغفرانه لهم، ليس متوقف على ليلة معينة في السنة، أو ليالي معدودة.
الوجه الخامس: أن من اختار القول بأنه لا يكره صلاة الإنسان فيها لخاصة نفسه، لم يدعم اختياره بالدليل، ولو كان هناك دليل لذكره، ومن أنكر ذلك استدل بعموم قوله صلى الله عليه وسلم: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) وعموم الأحاديث والآثار الدالة على النهي عن البدع والتحذير منها.
قال الشيخ ابن باز-رحمه الله-: (وأما ما اختاره الأوزاعي -رحمه الله- من استحباب قيامها للأفراد، واختيار الحافظ ابن رجب لهذا القول فهو غريب وضعيف، لأن كل شيء لم يثبت بالأدلة الشرعية كونه مشروعاً لم يجز للمسلم أن يحدثه في دين الله، سواء فعله مفرداً أو في جماعة، وسواء أسره أو أعلنه لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)). وغيره من الأدلة الدالة على إنكار البدع والتحذير منها).ا. هـ.
وقال أيضاً بعد أن ذكر جملة من الآيات والأحاديث وكلام أهل العلم حول ما ورد في ليلة النصف من شعبان:
ومما تقدم من الآيات والأحاديث وكلام أهل العلم، يتضح لطالب الحق أن الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة أو غيرها، وتخصيص يومها بالصيام بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم، وليس له أصل في الشرع المطهر، بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر الصحابة – رضي الله عنهم -، ويكفي طالب الحق في هذا الباب وغيره قول الله عز وجل: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}.وما جاء في معناها من الآيات، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) وما جاء في معناه من الأحاديث، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة
(يُتْبَعُ)
(/)
-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تختصموا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، إلا أن تكون في صوم يصومه أحدكم)) فلو كان تخصيص شيء من الليالي بشيء من العبادة جائزا، لكانت ليلة الجمعة أولى من غيرها، لأن يومها هو خير يوم طلعت عليه الشمس بنص الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فلما حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من تخصيصها بقيام من بين الليالي، دل ذلك على أن غيرها من الليالي من باب أولى لا يجوز تخصيص شيء منها بشيء من العبادة، إلا بدليل صحيح يدل على التخصيص، ولما كانت ليلة القدر وليالي رمضان يشرع قيامها والاجتهاد فيها، نبه صلى الله عليه وسلم على ذلك وحث الأمة على قيامها، وفعل ذلك بنفسه،كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه)) فلو كانت ليلة النصف من شعبان، أو ليلة أول جمعة من رجب، أو ليلة الإسراء والمعراج يشرع تخصيصها باحتفال أو شيء من العبادة لأرشد النبي صلى الله عليه وسلم الأمة ولم يكتموه عنهم، وهم خير الناس، وأنصح الناس بعد الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-، ورضي الله عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم-وأرضاهم، وقد عرفت آنفاً من كلام العلماء أنه لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه – رضي الله عنهم – شيء في فضل ليلة أول جمعة من رجب، ولا في فضل ليلة النصف من شعبان، فعلم أن الاحتفال بهما بدعة محدثة في الإسلام، وهكذا تخصيصها بشيء من العبادة بدعة منكرة .... ا. هـ.-
والله أعلم – وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبيناً محمد وآله وصحبه أجمعين.
المرجع:البدع الحولية
إعداد
عبد الله بن عبد العزيز بن أحمد التويجري
هذا الكتاب رسالة علمية تقدم بها المؤلف لنيل درجة الماجستير في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية قسم العقيدة، ومنح صاحبها درجة الماجستير بتقدير ممتاز عام 1406هـ
حكم إحياء ليلتي العيد
حديث كردوس رضي الله عنه:قال ابن الجوزي في العلل المتناهية 2/ 562: (انا أبو بكر محمد بن عبيد الله الزاغوني قال نا طراد أبن محمد قال اخبرنا هلال بن محمد فيما اذن لنا ان نرويه عنه ان علي بن محمد المصري حدثهم قال حدثنا يحيى بن عثمان هو أبن صالح قال [نا] يحيى بن بكر قال نا المفضل بن فضالة عن عيسى بن ابراهيم القرشي عن سلمه بن سليمان الجزري عن مروان بن سالم عن أبن كردوس عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احيى ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت فيه القلوب
قال المؤلف: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه آفات أما مروان بن سالم فقال احمد ليس بثقة وقال النسائي والدارقطني والازدي متروك وأما سلمة بن سليمان فقال الازدي هو ضعيف واما عيسى فقال يحيى [ليس] بشيء) اهـ
وقال الحافظ في الإصابة 5/ 580: (كردوس غير منسوب ذكره الحسن بن سفيان وعبدان المروزي وابن شاهين وعلى بن سعيد وغيرهم في الصحابة وأخرجوا من طريق مروان بن سالم عن بن كردوس عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحيا ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ومروان هذا متروك متهم بالكذب) اهـ::::::::::::::::::::::::::
قال الشيخ الألباني رحمه الله في العمل بالحديث الضعيف في كتابه الثمر المستطاب في فقه السنّة والكتاب:
[والذي أعتقده وأدين الله به أن الحق في هذه المسألة مع العلماء الذين ذهبوا إلى ترك العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال وذلك لأمور:
أولا: أن الحديث الضعيف لا يفيد إلا الظن اتفاقا والعمل بالظن لا يجوز لقوله تعالى: {إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا} [النجم / 28] وقوله صلى الله عليه وسلم: (إياكم والظن فإنه أكذب الحديث)
ثانيا: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا باجتناب الرواية عنه إلا ما علمنا صحته عنه فقال: (اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم) ومن المعلوم أن رواية الحديث إنما هي وسيلة للعمل بما ثبت فيه فإذا كان عليه الصلاة و ينهانا عن رواية ما لم يثبت عنه فمن باب أولى أن ينهى عن العمل به. وهذا بين واضح
ثالثا: أن فيما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم غنية عما لم يثبت، ... فإن هذا الحديث الصحيح بعمومه يغني عن الحديث الضعيف].
وذكر شروط العمل به وعدم التساهل حتى في فضائل الأعمال
ومن أراد التوسع في هذه المسألة _ العمل بالحديث الضعيف_ فليطلع على كتاب للشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله في كتاب مطبوع له اسمه: ((الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به)) وفصل في المسألة
ينظر ملتقي أهل التفسير http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=9266
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 12:58 ص]ـ
جزيت خيرا أخي أحمد على هذا النقل،، وجزى الله كاتبه ومحققه كذلك الخير الكثير::(/)
رسالة هامة قبل فوات الأوان
ـ[أبو همس]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 12:03 م]ـ
كلمات من قلب محب:
إ لى كل أخ في الله جمعتنا به سنوات محبة وأيام عطاء
إلى من زرع خيرا؛ ليجني خيرا ...
إليك أوجه كلمات محبة قبل كلمات العتاب فأقول: مابال قلبك اليوم أصبح يتصيد أخطائي ويتتبع عثراتي؟ مالي أراك تضع أعمالي في ميزان دقيق لا يغفل مقدار الذرة؟ لم تحاسبني على معظم حركاتي وسكناتي فلا أسمع منك إلا قول: أنت فعلت كذا، وأنت لم تفعل كذا. أما كنت قبل اليوم تراعي شعوري! أما كنت تلتمس لي العذر! أما كنت تضحي بوقتك وجهدك من أجلي؟! فما الذي غيرك!!!!!
إني أذكرك بحديث النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ (يطلع الله على جميع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن) ... فإذا كان الله قد أحيانا هذه السنة فلنغتنم فرصة حلول المغفرة بدلاً من خسران الدنيا والآخرة، ويكفينا فواتاً للأجر كل اثنين وخميس ترفع فيها الأعمال إلا أعمالنا، وبسبب ماذا؟ حطام دنيا كان يدعو عليه الصلاة والسلام ألا يجعلها أكبر همه ولا مبلغ علمه ...
فيا أيها الحبيب: لندع الخلافات جانباً؛ لأن الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة، ولتكن لحظات اجتماعنا وكلماتنا ورداً يريح المشاعر، لا حجراً يدمي الأحاسيس ...
ملحوظة: حقوق الطبع والنسخ والتوزيع غير محفوظة.
لم يبق على هذه الليلة إلا أقل من أسبوعين فقط، فلنتق الله من الآن، ولنصلح ما استطعنا إصلاحه، اطبعوا الرسالة ووزوعوها في مجال العمل والأسرة لعل الله يصلح بها الحال.
للاستزادةوالإفادة: راجعوا موقع صيد الفوائد
http://www.saaid.net/Doat/abu_sarah/115.htm
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 12:19 م]ـ
جزاك اله خيراً لكم كنا محتاجين لمثل هذه النصيحة.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 08:09 م]ـ
بوركت أخي
فعلينا ترك الخلافات جانبا
وقدأصبحبا اليوم نتصيد الخطأ لبعضنا البعض والله المستعان.
اللهم طهر قلوبنا من الرياء والنفاق والغيبة والنميمة ومن كل سوء.
ـ[أبو همس]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 12:19 م]ـ
جزيتما خيراً على مروركم العاطر
بالفعل: ما أحوجنا إلى إصلاح قلوبنا وأعمالنا ... نسأل الله التوفيق والسداد في جميع الأمور والأحوال ...(/)
مرئيات للعفاسى روعة تفضل وحمل
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 02:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبه أستعين، والعاقبة للمتقين، ولاعدوان إلا على الظالمين، الصلاة والسلام على خاتم النبيين، وإمام المرسلين، سيدنا وسيد ولد آدم أجمعين، محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين، وصحابته الغر الميامين
وبعد:
في هذا الموضوع بأذن الله سيتم تجميع العديد من المرئيات للشيخ مشاري العفاسي بارك الله له
ولنبدا أولا بخير الكلام كلام الله عز وجل وتلاوات مرئيه للشيخ مشاري العفاسي:
1/ولنبدا أولا بخير الكلام كلام الله عز وجل وتلاوات مرئيه للشيخ مشاري العفاسي
تلاوات قرآنيه مرئيه للشيخ مشاري العفاسي:
العديد من التلاوات العطره بصوت الشيخ مشاري العفاسي
:سورة الملك- تسجيل استوديو:
http://www.islam2all.com/upload/vide...olk-mshary.wmv
: تلاوه باكيه لسورتي الفاتحه والقدر للعفاسي:
http://www.islam2all.com/upload/vide...hawealkadr.wmv
: تلاوه رائعه لسورة الاسراء للشيخ مشاري العفاسي:
http://www.islam2all.com/upload/vide...ry/alesra2.wmv
:: ما تيسر من سورة هود -رمضان 1426::
http://www.islam2all.com/upload/vide.../SuretHood.wmv
: تلاوه لما تيسر من سورة يونس للعفاسي (الجزء الثاني):
http://www.islam2all.com/upload/video/mshary/yones.wmv
:: ما تيسر من سورة ابراهيم_للعفاسي::
http://www.islam2all.com/upload/vide...y/abraheam.wmv
:: ما تيسر من سورة طه للعفاسي:
http://www.islam2all.com/upload/video/mshary/taha.wmv
:: تلاوه خاشعه من سورة التحريم 1421 - فيديو نادر:
http://www.islam2all.com/upload/vide...ry/tahreem.wmv
:: سورة التغابن 1421 فيديو نادر جدا::
http://www.islam2all.com/upload/vide...y/taghabon.wmv
:: تسجيل استوديو نادر جدا لما تيسر من سورة إبراهيم::
http://www.islam2all.com/upload/video/1/1.wmv
:: تسجيل استوديو نادر جدا لما تيسر من سورة النور::
http://www.islam2all.com/upload/video/1/2.wmv
:: سورة الفاتحة من صلاة التهجد للعفاسي::
http://www.islam2all.com/upload/video/1/4.wmv
:: تسجيل استوديو نادر جدا لما تيسر من سورة الفرقان::
http://www.islam2all.com/upload/video/1/5.wmv
:: تلاوه لما تيسر من سورة يونس للعفاسي (الجزء الأول)::
http://www.islam2all.com/upload/vide...YunesPart1.wmv
---------------------------------------------
2/
والأن مع مجموعه من الأناشيد المصوره للشيخ العفاسي
:الا صلاتي:
http://www.islam2all.com/upload/vide...ela-salaty.wmv
:: قبر الحبيب لمشاري العفاسي::
http://www.islam2all.com/upload/Amro...r-alhabeeb.wmv
:: طلع البدر علينا لمشاري العفاسي::
http://www.islam2all.com/upload/vide...la3-albadr.asx
: مع الله للشيخ مشاري العفاسي:
http://www.islam2all.com/upload/vide.../m3a-allah.wmv
أنشودة إلهي لمشاري العفاسي http://www.islam2all.com/upload/vide...ahy_mshary.wmv
: قف بالخضوع:
http://www.islam2all.com/upload/vide...-belkhdoo3.wmv
:: ماهي للبيع الكويت_للعفاسي::
http://www.islam2all.com/upload/video/mshary/kuw.wmv
-------------------------------------------
3/ مجموعه من الأدعيه المرئيه المتميزه للشيخ مشاري العفاسي
::أدعيه مرئيه بصوت الشيخ مشاري العفاسي::
يحتوي هذا القسم على أدعيه مرئيه للشيخ مشاري راشد العفاسي
::دعاء يارب يا ذو العزة والجبروت_للعفاسي::
http://www.islam2all.com/upload/video/mshary/yarab.wmv
:: دعاء فك الكرب::
http://www.islam2all.com/upload/vide...oaa-alkarb.wmv
:: دعاء خاشع لختم القرآن للشيخ العفاسي::
http://www.islam2all.com/upload/video/mshary/khtm.wmv
:: دعاء مشاري العفاسي للبنان وفلسطين::
http://www.islam2all.com/upload/vide...ebandpales.wmv
:: دعاء ليلة 27 رمضان 1427 ه للشيخ مشاري العفاسي::
http://www.islam2all.com/upload/video/mshary/m27.wmv
:: أدعيه وأذكار من قناة العفاسي الفضائيه::
يحتوي الشريط على مجموعه من الأدعيه والأذكار المرئيه المميزه والتي تذاع على قناة العفاسي الفضائيه
::دعاء عند حلول المصيبه::
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.islam2all.com/upload/vide...y/almosibh.wmv
:: أذكار عند الاستيقاظ من النوم::
http://www.islam2all.com/upload/vide...sy/wake_up.wmv
:: دعاء عند الدخول للمنزل::
http://www.islam2all.com/upload/vide...ter%20home.wmv
:: دعاء زيارة المقابر::
http://www.islam2all.com/upload/vide...al%20mqabr.wmv
:: دعاء عند ركوب السياره::
http://www.islam2all.com/upload/vide...sy/alsyara.wmv
:: دعاء السفر::
http://www.islam2all.com/upload/vide...sy/alsfaar.wmv
:: دعاء الاستخاره::
http://www.islam2all.com/upload/vide...y/estkhara.wmv
:: دعاء اذا استصعب عليك أمر::
http://www.islam2all.com/upload/vide...asy/asts3b.wmv
:: الاذكار والادعيه بعد الصلاه::
http://www.islam2all.com/upload/vide...ytv/do3aa2.wmv
-----------------------------------------
4/
:: مرئيات متنوعه من قناة العفاسي::
يحتوي هذا القسم على العديد من المرئيات المتنوعه من قناة العفاسي الفضائيه
: خطبة عمر بن عبد العزيز بصوت العفاسي http://www.islam2all.com/upload/video/afasytv/omar.wmv
:: هل تريد قصرا في الجنه؟::
http://www.islam2all.com/upload/vide...v/alekhlas.wmv
:: حديث جنح الليل::
http://www.islam2all.com/upload/vide...v/shyateen.wmv
:: رسالة الى مدخن (لا ترموا بأنفسكم في التهلكه)::
http://www.islam2all.com/upload/vide...sy/tahloka.wmv
:: استغفر الله (مجموعه من الأحاديث النبويه والقدسيه)::
http://www.islam2all.com/upload/vide...y/astgfhar.wmv
ونختم بهذين المقطعين
:الموت ما أقربه - مشاري العفاسي:
http://www.islam2all.com/upload/video/others/almawt.wmv
: سكرة الموت- مشاري العفاسي:
http://www.islam2all.com/upload/vide...rat-almawt.wmv
منقووووووووووووووووووول
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 02:27 م]ـ
أخوانى إن دقننا النظر جيداً فى هذه المواد نجد أن بعضها يصلح كوسائل تعليمية رائعة أرجو الإستفادة منها بجانب الوسائل الموضوعة هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=18845&page=4)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 11:59 ص]ـ
لم أتوقع عدم الإستفادة فهذه بعضها وسائل تعليمية تخص معلمى اللغة العربية ...
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 08:35 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء على هذا المجهود الجبّار ..
بارك الله فيك وأكثر من أمثالك ..
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 11:29 ص]ـ
جزانى وإياك أختى ليلى وبارك الله فيكى ....(/)
مصافحة أولى قصيدة في بعض الموجهين التربويين
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 05:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني اعضاء ومتصفحي شبكة الفصيح لعلوم اللسان العربي السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد يشرفني الانضمام اليكم و اول مصافحة اقدمها لكم قصيدة زودني بها صديق لي من المعلمين لزميل له معلم شاعر متميز لم ياخذ حقه كما يجب و التي يصف بها حال بعض الموجهين التربويين الذين قدموا غير المتقدم و جعلوا المدارس مرتعا خصبا لاهوائهم اصلحهم الله وردهم الى الحق ردا جميلا حيث يقول ذلك المعلم الشاعر
فشل الموجه حين اشهر سيفه
في وجه من للعلم دوما ينتمي
متوشحا سيف العداوة مقبلا
يغزو المدارس في ظلال الادهم
يخلو من الانصاف في تقديره
و يضيع اراء الرجال فتهضم
زعم العلوم جميعها في عقله
و عقول باقي الناس منها تعدم
و يظن ان كلامه لك محكم
و غرور ابليس اللعين توهم
تحمر وجنته اذا لم يستطع
ان يلتقط خطا و لو في الهندم
ان شك في قدراته وثباتها
جعل المعلم للمارب سلم
يدنو من الكرسي فور دخوله
يخشى على القدمين ان تتورم
ياحبذا لو كان منهم مخلص
يدعو الى الاصلاح دون تهجم
ان كنت حزما قيموك بمكرهم
او كنت معروفا لهم لم تظلم
هم معول هدم البناء سفاهة
تجد الرويبض في الرياض معظم
لو يجلبون الى المدائن كلها
يابى الجميع شراءهم بالدرهم
او وزعوهم اسهما لوجدتنا
سهم الفتى منا بعشرة اسهم
نحن الالى حملوا الرسالة في الورى
ما بين محدثنا وبين مخضرم
ان كان عندك للامانة منزل
او كنت تدعو للتطور فاعلم
كم من عيون في الظلام تنبهت
فدعت عليك و انت لاه تحلم
كم مرة جاوزت حدك في العداء
و كم مرة لوثت كفك بالدم
لا تحسبن الله عنك بغافل
فالظلم في شرع الاله محرم
ليسوا سواءا فالاصابع في يد
فيها اختلاف واضح لك فاعلم
و انتم سالمين و غانمين و السلام
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 04:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أزعجني ما كتبتَه - سامحك الله -
خذ ردي على عجاله
قلْ للذي صاغ القصائد بالدم ِ=جاوزت حد العدل - ويحك - فاعلم ِ
لو كنتَ عدلا في بيانكَ منصفًا=ما قلتَ - ظلمًا - في أخيكَ المسلم ِ:
"لو يجلبون إلى المدائن كلها=يأبى الجميع شراءهم بالدرهم ِ
أو وزعوهم أسهمًا لوجدتنا=سهم الفتى منا بعشرة أسهم ِ"
إنَّ الذي سددتَ قوسك نحوه=صعب المراس قصيدهُ لم يثلم ِ
قد كان يومًا في الصفوف مبينًا=نهج الرسول وفحوى آي ٍ محكم ِ
مرتْ سنينُ العمر وهو معلمٌ=للنشء للشبان للشيخ ِالرمي
لو كنت تعلمُ مايخوض بذي الوغى=لكسرتَ سهم الحقد دون تكلُّم ِ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 09:54 م]ـ
أخي خيال الغلباء لو تكرمت ووضحت لنا صاحب القصيدة؟
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 11:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أزعجني ما كتبتَه - سامحك الله -
خذ ردي على عجاله
قلْ للذي صاغ القصائد بالدم ِ=جاوزت حد العدل - ويحك - فاعلم ِ
لو كنتَ عدلا في بيانكَ منصفًا=ما قلتَ - ظلمًا - في أخيكَ المسلم ِ:
"لو يجلبون إلى المدائن كلها=يأبى الجميع شراءهم بالدرهم ِ
أو وزعوهم أسهمًا لوجدتنا=سهم الفتى منا بعشرة أسهم ِ"
إنَّ الذي سددتَ قوسك نحوه=صعب المراس قصيدهُ لم يثلم ِ
قد كان يومًا في الصفوف مبينًا=نهج الرسول وفحوى آي ٍ محكم ِ
مرتْ سنونَ العمر وهو معلمٌ=للنشء للشبان للشيخ ِالرمي
لو كنت تعلمُ مايخوض بذي الوغى=لكسرتَ سهم الحقد دون تكلُّم ِ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم ابو الحسين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد قلت في ردك
قل للذي صاغ القصائد بالدم جاوزت حد العدل ويحك فاعلم
ولا ارى انه جاوز حد العدل وانما حكمك هو الذي جاوز حد العدل لانه قال
ليسوا سواءا فالاصابع في يد فيها اختلاف واضح لك فاعلم
وهذا استثناء لكل خير منهم وقولك مرت سنون العمر لايتفق مع الواقع لان الكثير منهم لم يخدم في المضمار الا ثلاث او اربع سنوات فلم يحسن التصور عن الميدان حتى يوجه غيره وانت سالم والسلام
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 01:42 م]ـ
أخي الفاضل خيال الغلباء
رغم ما ختم به صاحب القصيدة من استثناء محمود بقوله:
ليسوا سواءً فالأصابعُ في يدٍ فيها اختلافٌ واضحٌ لك فاعلم ِ
إلا أنه جانب الصواب وبالغ في انتقاده وإلا قل لي -بالله عليك- من هذا بل ما هذا الشيء الذي يساق إلى المدائن - كما ذكر - ليباع ويشترى؟
أعزك الله: ألمْ يجل أخاه المسلم عن البهائم؟
نعم هي تشبيهات شاعر إنما يجب أن نعرضها على ميزان الشرع والعقل أولا.
ولك الشكر على حسن حوارك، وبارك الله فيك.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 04:13 م]ـ
نعم لقد بالغ في الانتقاد
فقلة من قد يوصفون بهذه الأوصاف والأغلبية والحمدلله على خير وصلاح
شكراً أبا الحسين على دفاعك الجميل
تحياتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نور الندى]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 05:13 م]ـ
لقد فهمت معنى الاستثناء انه يتحدث عن المعلمين مخاطبا الموجه الذى يجب ان يكون منصفا
كثير من الاشياء تباع وتشترى ليست البهائم فقط بدليل كلمة اسهما انها مجرد مقارنة
القصيدة تصف حقا حال بعض الموجهين وكاتب القصيدة انما يعبر عن وجهة نظره نحو الموجه فهل هناك ما يمنع تعبير الشاعر عن وجهة نظره مما كونه من صورة عامة عن الموجه!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 10:07 م]ـ
نرحب بأخينا خيال
حللت أهلاً ووطئت سهلاً , ومرحبًا بك مفيدًا ومستفيدًا
فالظلم في شرع الإله محرم
صدق والله
وإنه لمن الظلم أن أحكم على الجميع بما وجدته من واحد منهم.
صحيح أن الناس ليسوا سواءً , ولكن هذا لا يعني أن تكون القلة خيرة , فالأصل في الإنسان الخيرية , ومن خالف يدخل في الاستثناء والشواذ.
والقصيدة جزى الله ناقلها خيرًا - مبالغ فيها.
وجزى الله الجميع
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 11:35 م]ـ
ياحبذا لو كان منهم مخلص
هذا أكثر ما يزعج فيما قال.
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 01:49 ص]ـ
أخي خيال الغلباء لو تكرمت ووضحت لنا صاحب القصيدة؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم رؤبة بن العجاج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فان اخيك خيال الغلباء لايعلم اسم الشاعر واكثر مايعرف عنه انه من قبيلة شمر واسلم وسلم والسلام
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 08:42 ص]ـ
الأعزاء الكرام،بارك الله فيكم، من الواضح حسن النية عند الجميع، وأرجو أن نقف هذا الموضوع عند هذ الحد، وننصرف إلى غيره، فقد اتضحت وجهات النظر المختلفة. فما رأيكم دام فضلكم؟
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 12:49 م]ـ
أخي الفاضل خيال الغلباء
رغم ما ختم به صاحب القصيدة من استثناء محمود بقوله:
ليسوا سواءً فالأصابعُ في يدٍ فيها اختلافٌ واضحٌ لك فاعلم ِ
إلا أنه جانب الصواب وبالغ في انتقاده وإلا قل لي -بالله عليك- من هذا بل ما هذا الشيء الذي يساق إلى المدائن - كما ذكر - ليباع ويشترى؟
أعزك الله: ألمْ يجل أخاه المسلم عن البهائم؟
نعم هي تشبيهات شاعر إنما يجب أن نعرضها على ميزان الشرع والعقل أولا.
ولك الشكر على حسن حوارك، وبارك الله فيك.
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم ابو الحسين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ثبت في الحديث الصحيح ان الجنة لايدخلها من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر والعلة في ذلك ان الكبر حلية الرحمن لايشاركه احدا بها ومن ينطبق عليه وصف القصيدة فهو متكبر لانها قيلت من معاناة والشعر شعور وثبت في محكم التنزيل ان المعتدين المشركين اضل سبيلا من الانعام والعدل في ماهيته هو التسوية بين المتساويات والتفريق بين المختلفات ومن وصفهم الشاعر ليسوا من العدل في شيئ وقد اجتهدت بعرضها على ميزان العقل والشرع قبل نشرها بين اساتذة افاضل فلم اجد بها قادح وقد يكون اجتهادي خاطئ وعليه كفى المرء نبلا ان تعد معايبه واسال الله لي ولكم في هذا اليوم المبارك التسديد في القول والعمل واسلم وسلم والسلام
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 12:58 م]ـ
أنا أشك أنك أنت صاحب الأبيات:)
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 12:58 م]ـ
نعم لقد بالغ في الانتقاد
فقلة من قد يوصفون بهذه الأوصاف والأغلبية والحمدلله على خير وصلاح
شكراً أبا الحسين على دفاعك الجميل
تحياتي
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم كرم مبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد من قال هلك الناس فهو اهلكهم ولو خلت لانقلبت ولكن ما ذكر في القصيدة من تقديم غير المقدم اصبح ظاهرا للعيان وصار ظاهرة تحتاج للنقاش والدراسة والتحليل ومن ثم العلاج لكيلا يستفحل الامر ويستشري في اروقة التربية والتعليم ويؤثر على العملية التربوية بالسلب ونحن بحاجة الى جيل واع متعلم يحمل رسالة الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم والتربية والتعليم هي امانة مناطة بهذا الجيل المتعلم الواعي واسلم وسلم والسلام
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 01:05 م]ـ
لقد فهمت معنى الاستثناء انه يتحدث عن المعلمين مخاطبا الموجه الذى يجب ان يكون منصفا
كثير من الاشياء تباع وتشترى ليست البهائم فقط بدليل كلمة اسهما انها مجرد مقارنة
(يُتْبَعُ)
(/)
القصيدة تصف حقا حال بعض الموجهين وكاتب القصيدة انما يعبر عن وجهة نظره نحو الموجه فهل هناك ما يمنع تعبير الشاعر عن وجهة نظره مما كونه من صورة عامة عن الموجه!
بسم الله الرحمن الرحيم
اختي الكريمة نور الندى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا جزيلا لك على المرور بالقصيدة وتفهمك وجة نظر الشاعر اكثر الله في العرب من امثالك وكما قيل المعنى في بطن الشاعر وانت سالمة والسلام
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 01:11 م]ـ
نرحب بأخينا خيال
حللت أهلاً ووطئت سهلاً , ومرحبًا بك مفيدًا ومستفيدًا
صدق والله
وإنه لمن الظلم أن أحكم على الجميع بما وجدته من واحد منهم.
صحيح أن الناس ليسوا سواءً , ولكن هذا لا يعني أن تكون القلة خيرة , فالأصل في الإنسان الخيرية , ومن خالف يدخل في الاستثناء والشواذ.
والقصيدة جزى الله ناقلها خيرًا - مبالغ فيها.
وجزى الله الجميع
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم ابو طارق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اشكرك جزيل الشكر على الترحيب الحار وغير المستغرب من الطيبين شرواك وقول الشاعر ياحبذا تتبع ماورد قلبها من الاوصاف
فشل الموجه حين اشهر سيفه
في وجه من للعلم دوما ينتمي
متوشحا سيف العداوة مقبلا
يغزو المدارس في ظلال الادهم
يخلو من الانصاف في تقديره
و يضيع اراء الرجال فتهضم
زعم العلوم جميعها في عقله
و عقول باقي الناس منها تعدم
و يظن ان كلامه لك محكم
و غرور ابليس اللعين توهم
تحمر وجنته اذا لم يستطع
ان يلتقط خطا و لو في الهندم
ان شك في قدراته وثباتها
جعل المعلم للمارب سلم
يدنو من الكرسي فور دخوله
يخشى على القدمين ان تتورم
ياحبذا لو كان منهم مخلص
يدعو الى الاصلاح دون تهجم
نعم اخي الكريم ان الاصل الخيرية والشواذ استثناء ولا ارى الشاعر قد ابعد النجعة في وصفه للمتسلقين على اكتاف غيرهم ويجوز للشاعر مالا يجوز لغيره واسلم وسلم والسلام
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 01:18 م]ـ
هذا أكثر ما يزعج فيما قال.
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم ابو ذكرى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اشكرك جزيل الشكر على المرور وابداء وجة النظر وقول الشاعر ياحبذا تتبع ماورد قلبها من الاوصاف
فشل الموجه حين اشهر سيفه
في وجه من للعلم دوما ينتمي
متوشحا سيف العداوة مقبلا
يغزو المدارس في ظلال الادهم
يخلو من الانصاف في تقديره
و يضيع اراء الرجال فتهضم
زعم العلوم جميعها في عقله
و عقول باقي الناس منها تعدم
و يظن ان كلامه لك محكم
و غرور ابليس اللعين توهم
تحمر وجنته اذا لم يستطع
ان يلتقط خطا و لو في الهندم
ان شك في قدراته وثباتها
جعل المعلم للمارب سلم
يدنو من الكرسي فور دخوله
يخشى على القدمين ان تتورم
ياحبذا لو كان منهم مخلص
يدعو الى الاصلاح دون تهجم
ولا ارى الشاعر قد ابعد النجعة في وصفه للمتسلقين على اكتاف غيرهم الذين تنطبق عليهم تلك الاوصاف ويجوز للشاعر مالا يجوز لغيره لان النار لاتحرق الا رجل واطيها وفي كل خير واسلم وسلم والسلام
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 01:21 م]ـ
أنا أشك أنك أنت صاحب الأبيات:)
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم رؤبة بن العجاج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد عند المناطقة مراحل الوصول الى اليقين هي وهم فشك ثم ظن فيقين والظن اكذب الحديث والاصل حسن الظن باخيك المسلم ولك الظاهر والباطن لايعلمه الا الله لانه العليم بذات الصدور واسلم وسلم والسلام
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 01:27 م]ـ
الأعزاء الكرام،بارك الله فيكم، من الواضح حسن النية عند الجميع، وأرجو أن نقف هذا الموضوع عند هذ الحد، وننصرف إلى غيره، فقد اتضحت وجهات النظر المختلفة. فما رأيكم دام فضلكم؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم د0بشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم وكما يبدوا لي ان الاخوة جميهم من الاساتذة العلماء فحسن النية دابهم وذلك لعلمهم بالاصل الشرعي الوارد في الحديث انما الاعمال بالنيات واذا لم نعرف الداء اعيانا الدواء واسلم وسلم والسلام
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 01:31 م]ـ
أخي الحبيب الخيال لقد كان ظناً وأصبح يقيناً:)
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 01:44 م]ـ
أخي الحبيب الخيال لقد كان ظناً وأصبح يقيناً:)
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم رؤبة بن العجاج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد الرائد لايكذب اهله عند العرب والمؤمن لايكذب البتة لان الايمان والكذب لايجتمعان في قلب واحد وانا خيال الغلباء السبيعي واخبرتك انني لا اعلم من هو الشاعر الا ان احد الاخوة المعلمين اخبرني انه من قبيلة شمر فياليت شعري هل يستويان واسلم وسلم والسلام
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 02:02 م]ـ
سلمك الله أخا بني عامر ..
والله ما كذبتك وحاشى ...
وإني لمصدّقك وكيف لا ..
وأنت -نحسبك ومولاك الله حسيبك- من أهل الفضل ..
شكر الله لك رحابة صدرك ..
واقبل فائق احترامي وتقديري لما كتبتَ وستكتبه ..
والسلام,,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 08:37 م]ـ
سلمك الله أخا بني عامر ..
والله ما كذبتك وحاشى ...
وإني لمصدّقك وكيف لا ..
وأنت -نحسبك ومولاك الله حسيبك- من أهل الفضل ..
شكر الله لك رحابة صدرك ..
واقبل فائق احترامي وتقديري لما كتبتَ وستكتبه ..
والسلام,,
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم رؤبة بن العجاج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا لك على اريحتك وتقبلك الحق بصدر رحب وياليتك لم تقسم بالله ولاسيما اننا قد نهينا عن ان نجعل الله عرضة لايماننا وان شاء الله اني مصدقك بلا قسم وحاولت ان اعتبر قولك والله ما كذبتك لغو يمين الا انني وجدت التاكيد بقولك واني لمصدقك هذا وتقبل فائق الشكر والامتنان واسلم وسلم والسلام
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 11:23 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم وأشكركم على هذا النقاش المثمر الذي كشف عن كثير من الخلال الطيبة
ولكن ويحكم يا أهل الفصيح .. القصيدة بها أخطاااااء نحوية .. فاعملوا على تصحيحها
وأعتذر عن البيان لضيق المقام.
والسلام .......
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 08:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي خيال الغلباء
الأخوة الفضلاء
كل ما في الأمر هو التعبير عن وجهة نظر ثمّ إبداء الرأي تجاه هذه النظرة؛ فصاحب القصيدة، وناقلها أخي خيال الغلباء يرون أن جلّ الموجهين غير صالحين وأن أكثر المعلمين في الميدان يفوقونهم قدرة وكفاءة، وأنا أرى أن من الموجهين من هو طالح وأن جلهم صالح.
نعم هناك السيء
نعم هناك المهمل
لكن الخيِّر وصاحب النية المخلصة في العمل هم الأكثر.
وجهة نظر تأخذ وترد.
وأنا سعيد بمحاورتك أخي خيال الغلباء
وسعيدٌ سعيدٌ بهذا النقاش الذي يزيد الود ولا ينقصه.
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 02:57 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم وأشكركم على هذا النقاش المثمر الذي كشف عن كثير من الخلال الطيبة
ولكن ويحكم يا أهل الفصيح .. القصيدة بها أخطاااااء نحوية .. فاعملوا على تصحيحها
وأعتذر عن البيان لضيق المقام.
والسلام .......
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم الفاضل ابو عمار الازهري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا جزيلا لك على المرور بالقصيدة وانتم شيوخ اللسان العربي يا اساتذة الازهر فقد تعلمناه منكم وياحبذا لو بينت الاخطاء النحوية في القصيدة اذا وجدت متسعا من الوقت واسلم وسلم والسلام
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 03:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي خيال الغلباء
الأخوة الفضلاء
كل ما في الأمر هو التعبير عن وجهة نظر ثمّ إبداء الرأي تجاه هذه النظرة؛ فصاحب القصيدة، وناقلها أخي خيال الغلباء يرون أن جلّ الموجهين غير صالحين وأن أكثر المعلمين في الميدان يفوقونهم قدرة وكفاءة، وأنا أرى أن من الموجهين من هو طالح وأن جلهم صالح.
نعم هناك السيء
نعم هناك المهمل
لكن الخيِّر وصاحب النية المخلصة في العمل هم الأكثر.
وجهة نظر تأخذ وترد.
وأنا سعيد بمحاورتك أخي خيال الغلباء
وسعيدٌ سعيدٌ بهذا النقاش الذي يزيد الود ولا ينقصه.
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم ابو الحسين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا جزيلا لك على المرور وتسجيل وجهة نظرك اما خيال الغلباء فهو مؤمن بان من قال هلك الناس فهو اهلكهم ولايقول بالاعم الاغلب من الموجهين التربويين انهم الاسواء بل يرى ان تطفل بعض البسطاء على التوجيه التربوي صار ظاهرة تحتاج الى نقاش وعلاج واوضح ذلك لك اكثر حيث يوجد معنا في الاستراحة مجموعة من المعلمين وصل الى التوجيه التربوي منهم الاضعف والذين يمتلكون العلم المؤصل والقدرات القيادية ما زالوا في الميدان وهذا ما راه خيال الغلباء بام عينه فلا تجعلني مع من يقول ان جل الموجهين غير صالحين اثابك الله ولكنني اقول مثل قول المثل كل يعد ما واجه وللشاعر الحق ان يعبر عن وجهة نظره ويحق له مالا يحق لغيره لانه في الميدان والنار لاتحرق الا رجل واطيها واسلم وسلم والسلام(/)
مريمُ الشَّماع عَلَى عَتَبَةِ القَفَصِ الذَّهَبيِّ ...
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 10:02 م]ـ
إخوتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله
تمت بحمد الله ومنه خطبة أختنا مريم الشماع على أحد أقربائها منذ أيام منصرمة، نسأل الله العلي القدير أن يكلل مراسم زفافها بالتوفيق والنجاح، وأن يغدق عليها من واسع فضله، والعقبى لكل فتى وفتاة ...
http://sul6an.a.googlepages.com/HARET.gif
تهانينا أستاذة النحو
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 10:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مبارك للأخت مريم عقد القران وتمام الأمر على خير إن شاء الله.اللهم بارك لهما وبارك عليهما وأجمع بينهما بخير
ـ[أحاول أن]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 10:20 م]ـ
ألف
ألف
ألف
تهنئة صادقة لسيدة نحو الفصيح ..
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير ..
جعله الله زواجا سعيدا , وخروجا من قفص العزوبية الحديدي .. إلى فضاء الزواج الرحب " وليس العكس:) " ..
شكرا جزيلا أستاذ مغربي , على هذا الخبر البهيج ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 10:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مبارك لأستاذتنا الفاضلة مريم , وأسأل الله أن يتم عليهم بخير
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 10:50 م]ـ
مبااااااااااااارك والله لقد سررت
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 11:03 م]ـ
مبارك لك أختي الفاضلة مريم
بارك الله لكما وجمع بينكما بخير وأتمّ عليكما نعمته وزادكما من فضله
ـ[أم ندى]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 11:13 م]ـ
مبروك الخطوبة وعقبال الفرحة الكبرى
الله يسعدك دنيا واخرة http://http://gallery.johina.net/up/9432/1162251095.jpg
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 11:17 م]ـ
ألف مبارك لأستاذة النحو مريم الشماع، جعله الله زواج خير وبركة.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 11:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مبارك للأخت مريم عقد القران وتمام الأمر على خير إن شاء الله.اللهم بارك لهما وبارك عليهما وأجمع بينهما بخير
اللهم آمين
ـ[ديمة]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 11:29 م]ـ
ألف مبروك، أسعدك الله في حياتك الجديدة ورزقك بفصحاء وفصيحات صغار: p
آمين.
ـ[هبه الزند]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 12:02 ص]ـ
الف الف الف مبروك اختي وصديقتي العزيزة مريومة ...
والله فرحت لكي من كل قلبي ...
يارب يتمم لكم بالخير والبركة والسعادة والذرية الصالحة ...
وبارك الله لكِ وبارك عليكِ وجمع بينكما في خير
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 12:41 ص]ـ
والله هذا أحلى خبر أسمعه اليوم .. :)
ألف مبارك .. بارك الله فيكما وعليكما وجمع بينكما على خير .. وزينك الله أخيتي الحبيبة بالتقى والهدى والصلاح وجملك بكل ما يحبه ويرضاه .... وفقك الله في حياتك كلها وجعل السعادة رفيقتك في كل زمان ومكان .. :)
ألف مبارك أختي الغالية مريم ... أحلى التهاني ..
ـ[غير مسجل]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 01:14 ص]ـ
تهانيّ لك يا مريم
أتم الله لكما على خير.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 01:17 ص]ـ
مبارك للعزيزة الغالية مريم الشماع, وأقول كما أوصينا أن نبارك لكل عروسين: بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير .. آمين
نحويتنا العزيزة لا تنسنا من الدعوة:)
شكر الله لك أخي مغربي هذا الخبر السعيد.
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 01:19 ص]ـ
الله يتم لكما بخير
اللهم آمين
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 01:27 ص]ـ
مبارك أستاذة مريم، وبارك الله لهما وعليهما
ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 02:45 ص]ـ
خطوبة مباركة وزواج ميمون
مبارك لك استاذتي الفاضلة وتمّم الله لك بخير
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 03:00 ص]ـ
مبارك لك عزيزتي ..
تمم الله لك بخير.
ـ[جلمود]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 04:14 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في الخير.
ونسأل الله عز وجل أن تكوني خير زوج له، وأن يكون خير زوج لك.
مبارك أستاذة مريم الشماع.
ـ[مهاجر]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 08:13 ص]ـ
مبارك أستاذة مريم: جمع الله، عز وجل، بينكما على خيري الدين والدنيا، وأقر عينكما بالزفاف على أرض العراق الغالي محررة بإذنه تعالى.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 09:39 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير ... جعلها الله مسرات في الدنيا والآخرة أخت مريم.
ـ[أمجاد]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 09:48 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما على خير:).
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 10:22 ص]ـ
وعليكم السلام
أبارك لأختنا الفاضلة الخِطبة، وأسأل الله أن يتم عليها أمرها، ويُحسن العاقبة.
ـ[أبو لين]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 12:17 م]ـ
مبارك لك أختنا مريم وأسأل الله العظيم أن يبارك لكما ويبارك عليكما ويجمع بينكما على خير.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 12:34 م]ـ
بارك الله لكما وبارك الله عليكما وجمع بينكما في خير ..
وجعلكما قرة عين لبعضكما بعضا ..
دام السرور له بها ولها وتهنيا طول الحياة معا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 12:44 م]ـ
مبارك أستاذة مريم: جمع الله، عز وجل، بينكما على خيري الدين والدنيا، وأقر عينكما بالزفاف على أرض العراق الغالي محررة بإذنه تعالى.
ولا أنسى أن أذكركما ونفسى بتقوى الله عزوجل ....
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 01:08 م]ـ
مبارك لك اختي مريم الشماع اسأل الله العظيم ان يسعدك في الدنيا والآخرة
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 07:45 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً ووفقكم وأسعدكم مثلما أسعدتموني بهذه الدعوات الطيبة والكلمات الصادقة، والعقبى لغير المرتبطين منكم.
جزاكم ربي خيراً أيها الأحباب
ـ[تيسير]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 08:28 م]ـ
: mad:
الصادقة، والعقبى لغير المرتبطينمنكم.
وما بال المرتبطين أليس لنا أربع.:)
فلتضيفي إذن
من الأخوات
حتى لا يغضب منك الأخوة.: D المرتبطون.
مبروك أختنا مريم
نسأل الله لكما الذرية الصالحة.
ـ[حسن الغالبي]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 10:05 م]ـ
مريم الشماع
وعليكم السلام
ورحمة الله وبركاته
اللهم بارك فيهما ولهما
واجمع بينهما في خيرآمين
واجعله اللهم قرة عين لها
واجعلها قرة عين له
وارزقهما الذرية
الصالحة
كما أرجو الله أن يحفظ
العراق العربي الإسلامي من
كل سوء، وأن يعيد إليه أمنه المفقود
وأن يوفق أصحاب القرارات فيه إلى ما ينفع.
ـ[زينب محمد]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 01:02 ص]ـ
مبارك عزيزتي مريم ..
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير ..
أسأل الله أن يتم سعادتكم .. ويحفظ عليكم هناءتكم ..
دمتِ في حفظ الله ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 04:28 ص]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله، وإنا لله وإنا إليه راجعون!
كلما استبشرنا خيرا بفصيحة نشطة من الأخوات، إذ بخاطب –والباء فاء– يأخذها عنا ويحرمنا من مشاركاتها وعلمها!
أطلب من الإخوة والأخوات التريث بالتهنئة مالم تصلنا ضمانات بوضع شرط في عقد الزواج يفيد التعهد بعدم انقطاعها عن الفصيح!
وأذكركم باللقاء الذي أجراه الأستاذ مغربي معها:
هل ثمة اهتمامات تحاصر مريم الشماع؟
* غير التخصص؟ اهتمام فتاة بنظافة المنزل ولذة المأكل.
والمعنى، إذا أضفنا معه موضوع الزواج، فاهرعوا إلى إقامة العزاء في منتدى النحو من الساعة، لأن هذا الزوج لن يخرج من المنزل أبدا:)
أرى أنه إذا تعذر اشتراط الشرط المطلوب، فلا بأس من انتداب ساحر للتفريق على مذهب أهل السنة!
ما رأيكم يارفاق:)
ـ[نبراس]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 06:15 ص]ـ
مبارك لك اختي مريم الشماع اسأل الله العظيم ان يسعدك في الدنيا والآخرة
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 06:21 ص]ـ
مبارك عليك أستاذتنا مريم وأتم الله أمرك على خير ويُمن و سرور
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 06:40 ص]ـ
أستاذنا أبا سارة، بارك الله فيك لا تعجل؛ فنحن-جمهور أعضاء الفصيح المهنئين-متفائلون بحدوث العكس وهو انضمام الزوج الكريم إلى أسرة الفصيح لثقتنا المطلقة بقدرات أختنا في الإقناع، فيمكن الاكتفاء بتعهد مكتوب من أخينا العضو الجديد في الفصيح-بعد التسجيل إن تكن مريم قد سجلت له فعلا ضمن الهدايا المتبادلة في هذه المرحلة عادة- بأنه في أسوأ الأحوال ستستمر العروس في الفصيح كالمعتاد أو أحسن، فدعنا نتفاءل حتى نرى النتيجة بعد الزواج، وعندها سيكون لكل حادث حديث. (ابتسامة)
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 06:48 ص]ـ
الأستاذة الكريمة مريم الشماع ..
مبارك عليك ..
نسأل الله لك التوفيق والسعادة في الدنيا والآخرة ..
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 06:20 م]ـ
مبارك أستاذتنا الغالية مريم.
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير.
أرجو الله أن يبارك في وقتك، ويرزقك الإعانة والتوفيق، فإن تعارض أمران فالأولى ما ستُسأل عنه المرأة: "والمرأة راعية في بيتها ومسؤولة عن رعيتها"، أليس كذلك؟:)
محبتي ودعواتي.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 07:03 م]ـ
مبارك لك أختنا مريم .... وان شاء الله يكون العريس أستاذا في النحو أيضا حتى ينظم الى منتدى الفصيح .... بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما بخير ..
وان شاء الله نفرح جميعا بعرس تحرير بلدنا العراق
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 02:11 م]ـ
ألف مبرووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووك
اللهم بارك لهما وبارك عليهما واجمع بينهما في خير
والسلام
ـ[نور الندى]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 02:42 م]ـ
http://www.s77.com/3DSmile/35/t-096.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 08:37 ص]ـ
بارك الله لك ,وبارك عليك ,وجمع بينكما في خير.
جزاك الله خيرًا أخي المغربي.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 09:10 م]ـ
جزاكم الله خيراً أحبابي وإخوتي في الله، أسأل الله تعالى أن يكتب لكم الخير في كل خطوة، ويرحمني ويرحمكم في الدنيا والآخرة.
لاحول ولا قوة إلا بالله، وإنا لله وإنا إليه راجعون!
كلما استبشرنا خيرا بفصيحة نشطة من الأخوات، إذ بخاطب –والباء فاء– يأخذها عنا ويحرمنا من مشاركاتها وعلمها!
أطلب من الإخوة والأخوات التريث بالتهنئة مالم تصلنا ضمانات بوضع شرط في عقد الزواج يفيد التعهد بعدم انقطاعها عن الفصيح!
وأذكركم باللقاء الذي أجراه الأستاذ مغربي معها:
والمعنى، إذا أضفنا معه موضوع الزواج، فاهرعوا إلى إقامة العزاء في منتدى النحو من الساعة، لأن هذا الزوج لن يخرج من المنزل أبدا:)
أرى أنه إذا تعذر اشتراط الشرط المطلوب، فلا بأس من انتداب ساحر للتفريق على مذهب أهل السنة!
ما رأيكم يارفاق:)
:):):)
أضحك الله سنك أخي الكريم، لن أترك الفصيح -بإذن الله- فلا تبتئسوا.
كلما استبشرنا خيرا بفصيحة نشطة من الأخوات
إن كنتُ من هؤلاء الأخوات فأنا بسعادتي فوق السحاب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 07:09 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما على الخير
ورزقكما الذرية الصالحة
وتحياتي للمغربي ناقل الأخبارالسعيدة
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 09:26 م]ـ
مبروك أختنا الكريمه ولكن لا يأخذك الزواج من أخوتك وأخواتك هنا
ـ[قطرالندى]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 02:27 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير:)
ـ[ايام العمر]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 07:59 م]ـ
مبارك لأختنا العزيزة مريم
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير.
ـ[نصرالدين]ــــــــ[03 - 10 - 2007, 12:54 ص]ـ
الف الف مبروك ......... اخت مريم
وبالرفاه والبنين
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[03 - 10 - 2007, 01:13 ص]ـ
بارك الله لكما وجمع بينكما بخير وأتمّ عليكما نعمته وزادكما من فضله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 10 - 2007, 02:42 ص]ـ
اللهم بارك لهما وبارك عليهما وأجمع بينهما بخير
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[03 - 10 - 2007, 03:22 م]ـ
كل الشكر لكم أحبتي، جزاكم الله خيراً وأسعدكم في الدارين.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[03 - 10 - 2007, 05:29 م]ـ
هذه سنة الحياة، جمع الله بينك وبينه على خير، وأوصيكما يا ابنتي بتقوى الله، عسى أن تبنيا أسرة مسلمة تكون الدعوة إلى الله همها وديدنها.(/)
كيف نرد على المؤذن؟
ـ[عمرو عثمان]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 10:14 م]ـ
:; allh
ـ[فصيحة ولكن ... ]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 11:40 م]ـ
نرد عليه بمثل ندائه، فإذا قال: الله أكبر، قلنا: الله أكبر، وهكذا ...
ولكن عندما يقول: حي على الصلاة، حي على الفلاح، فإننا نقول: لا حول ولا قوة إلا بالله ...
وفي صلاة الفجر، عندما يقول: الصلاة خير من النوم، إما أن نقول مثل قوله أو: نرد عليه بقولنا: صدقت وبررت، وهو ما يعرف بـ ((التثويب))
هذا، والله - تعالى - أعلم ...
ـ[غاية المنى]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 09:10 ص]ـ
بالمناسبة سؤال: لماذا تضبط الراء في أكبر الأولى نحو: (الله أكبرَ الله أكبر) أحيانا إذا كررت بالفتح؟
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 01:20 م]ـ
هذا من لحن العامة والصحيح بالضم والله اعلم
ـ[غاية المنى]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 10:10 م]ـ
لا هو ليس لحنًا أخي قصي بل هو لغة عربية فصيحة.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 07:17 ص]ـ
لا هو ليس لحنًا أخي قصي بل هو لغة عربية فصيحة.
اختي الفاضلة: بنت الشام المحترمة
ارجو ان تثبتي انه لغة عربية فصيحة وانتظر ردك.
مع خالص التقدير والاحترام
ـ[نور الندى]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 05:19 م]ـ
وانا ايضا فى شوق لمعرفة مدى فصاحة ضبط (أكبر) بالفتح http://www.s77.com/3DSmile/35/t-123.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 10:45 م]ـ
المفتى: فضيلة الشيخ عطية صقر.
مايو 1997 المبدأ: القرآن والسنة.
سئل: سمعنا مؤذنا يقول: الله اكبر الله أكبر فى نفس واحد، ولكن بفتح
الراء من " أكبر " فهل أذانه صحيح؟.
أجاب: عبارة "الله أكبر" يجوز الوقف على أخرها وذلك بإسكان الراء،
فإذا وصلها بغيرها مثل "اللّه أكبر الله أكبر" يجوز إسكان الراء، لأن الوقف
هو الأصل وهو يكون بالإسكان. ويجوز أن تحرك الراء بالضم، على الإعراب
، لأن "أكبر" خبر لمبتدأ وهو مرفوع. ويجوز أن تحرك الراء بالفتح، إما
بنقل حركة الحرف الذى بعدها، وإما للتخلص من التقاء الساكنين، وإن
كان الأصل فيه أن يكون بالكسر، لكن اختير الفتح بدل الكسر للتفخيم، هكذا
قال الإمام الراغب فى كتابه "بغية الراغب ودفينة الطالب " ص 5.
موقع كلمات ( http://www.kl28.com/fat1r.php?search=4081)
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 12:08 ص]ـ
بوركت أبا طارق
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 04:13 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
فائدة سريعة وجليلة ..(/)
عضو جديد على العتبات الأولى ولكن؟
ـ[خالد الثبيتي]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 02:10 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة وبعد
أُحِبُ هذه اللغة وأحس بمعانقة السحاب وأنا أتصفح هذا المنتدى لماذا لست أدري؟
اخوتي احببت أن أكون بينكم أنهل من صافي علمكم أزادكم الله علما وأجرا
أحبتي لدي مشكلة
عندما أتصفح كتب النحو ينتابني شيئ من الضيق
هل النحو مادة علمية ثقيلة أم ماذا
تحياتي لكم
ودمتم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 05:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي الحبيب , ونأمل لك طيب المقام
علم النحو ليس بذلك الثقل كما وصفه الكثير , بل هو علم ماتع لطيف محبب , يحتاج منك إلى رغبة ملحة في تعلمه , وقبل ذلك الاستعانة بالله. وبإذن الله لن تجد ذلك الثقل.
وفقك الله أخي الفاضل
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 09:00 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ان شاء الله تتعلم الكثير من علم النحو في هذا المنتدى على النحو الذي يشرح صدرك من غير ضيق
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 04:56 ص]ـ
مالايدرك جُله لا يترك كله
في النحو: صنائع الحب، تقي مصارع الاستثقال!
دعوى استثقال مادة النحو تشبهها دعوى مستثقلي مادة الرياضيات، بينما نجد محبي الرياضيات مستمتعون في رياضياتهم
أما موضوع الضيق عند تصفح كتب النحو، فما لها إلا راق على مذهب الكوفيين:)
حييت أخي الكريم في شبكة الفصيح، مشاركتك فيها تعبير جاد صريح وموجز،أسأل الله أن يوفقنا وإياكم إلى معالي الأمور.
ماكتبته لك، قد يكون فيه أخطاء فادحة عند النحويين، وهذا شيء، ومحبتنا للنحو والعربية شيء آخر، الشيء الأول ظن، والثاني يقين.
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 07:01 ص]ـ
حياك الله وبياك أخي الكريم ..
أخلص النية في طلب العلم وسيحلو لك المر ويتبدل الثقل خفةً على الروح ولذة ..
أسأل الله أن يجعل علمك خالصاً لوجهه الكريم ..
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 11:09 ص]ـ
أهلا بك في الفصيح أيها الخالد الثبيتي؛ ثبت الله حب النحو في صدرك حتى يتسع.
أحييك, وأحيي هنا أخي الحبيب خفيف الظل: أبا سارة؛ وليسمح لي بأن أستعير طريقته:
لعلّ ضيق صدر صاحبنا بالنحو يرجع إلى معانقته السحاب؛ إذ يتصفح الفصيح:)
ولعلنا ننصحه بأن يتعلم العربية والنحو ـ وهو على الأرض ـ حتى لا يضيق صدره:)
ما رأي أبي سارة في استنتاج (شوارزكوف: بالمناسبة يذكرني أيضا باسم رائد فضاء).
عودة إلى أخي خالد:
علم النحو من أعذب العلوم؛إذا قرأته وأنت تستشعر حكمة العرب في وضعه , ورهافة إحساسهم في نصبه ورفعه, ودقائق حياتهم في صنعه وجمعه!
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 02:52 ص]ـ
حياك الله أخي خالد بين أعضاء الفصيح::
أما بالنسبة للنحو فأنا أواجه نفس المشكلة، لكن توصلت مع نفسي إلى حل
سلمي:)
فجعلت أكبر همي معرفة ماهو مرجح من الأقوال دون الخوض
في اختلافات النحويين، ثم شيئا فشيئا وجدت نفسي أتعلم بعض الآراء
من باب الفضول وزيادة العلم دون أن أكره نفسي على القراءة، حتى تكونت لدي حصيلة أستطيع على الأقل من خلالها تفادي الخطأ::
والله ولي التوفيق::
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 11:55 ص]ـ
حياك الله وبياك أخي الكريم ..
أخلص النية في طلب العلم وسيحلو لك المر ويتبدل الثقل خفةً على الروح ولذة ..
أسأل الله أن يجعل علمك خالصاً لوجهه الكريم ..
وأقول لك أهلاً ومرحباً بضيوف الفصيح وأعضائه الجدد:)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 02:12 ص]ـ
دكتورنا الجهبذ شوارزكوف
بعد استنتاجك الفضائي، يبدو أننا سنقلب شبكة الفصيح إلى وكالة ناسا:)
دمت مبتسما
ـ[خالد الثبيتي]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 07:26 ص]ـ
ابقاكم الله اعضاء الفصيح ومشرفيه
وكل الشكر على صدق الترحيب وحسن النصيحة
وان كنت أعتب على أخي د. شوارد حينما يقول: (لعلّ ضيق صدر صاحبنا بالنحو يرجع إلى معانقته السحاب؛ إذ يتصفح الفصيح).
فأنا لست ممن يضيق بالفصيح بل على العكس فمنتدى الفصيح هو المكان الذي ألوذ به من زخم الحياة.
أما نصيحتك لي بملازمة الأرض وتعلم النحو عليها قأقول ثبتنا الله عليها انا وأنت ورزقنا الله فيها بعمل صالح قبل أن نصير في بطنها
# كل الحب لكم احبتي ولقد اسعدني ترحيبكم أيما إسعاد, ولكم مني فائق الاحترم#
دمتم بخير
خالد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 08:43 ص]ـ
نرحب بك أخي الكريم في أسرة الفصيح وبنتظار مشاركاتك الثمينة بارك الله فيك أخي خالد ...
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 10:08 م]ـ
ابقاكم الله اعضاء الفصيح ومشرفيه
وكل الشكر على صدق الترحيب وحسن النصيحة
وان كنت أعتب على أخي د. شوارد حينما يقول: (لعلّ ضيق صدر صاحبنا بالنحو يرجع إلى معانقته السحاب؛ إذ يتصفح الفصيح).
فأنا لست ممن يضيق بالفصيح بل على العكس فمنتدى الفصيح هو المكان الذي ألوذ به من زخم الحياة.
أما نصيحتك لي بملازمة الأرض وتعلم النحو عليها قأقول ثبتنا الله عليها انا وأنت ورزقنا الله فيها بعمل صالح قبل أن نصير في بطنها
...
أخي الكريم الأستاذ خالد الثبيتي:
أعتذر إن كان قد وقع في نفسك غير المراد ,فلم يكن مقصودا بقولي هذا ظاهر عبارته؛ فلم أقل إنك تضيق بالفصيح! وكيف أقوله وأنت تقول: إنك تعانق السحاب وأنت تتصفحه! وإنما كان المقصود بهذا أخي أبا سارة: أردتُ مداعبته لتعليق سبق منه ـ في غير هذا الموضع ـ رأيت مناسبة السياق هنا لتذكيره به وإضفاء جو من المرح! فربطت بين قولك في صدر كلامك: إنك تعانق السحاب وأنت تتصفح الفصيح, وتصريحك بضيقك من النحو؛ لملابسة علوم اللغة في كلٍّ من جهة ,وبجامع الضيق والارتفاع من جهة أخرى ,ولعلّك ترى ما سبق عبارتي من التنويه بأن الكلام اللاحق من باب المجاراة لأبي سارة؛ فلستَ معنيًا به البتة! وأمّا نصيحتي لك بتعلم العربية والنحو ـ وأنت على الأرض؛فجارية هذا المجري: أردت بها أن يتسع صدرك لطلب العربية ـ ومنها النحو ـ حتى لا تستثقل منه شيئا.
أرجو أن يكون قد زال ما في نفسك:).وأسأل الله أن يجزيك خيرًا على دعائك.
ولعل عتبك أخي قد شغلك عن الكلام الذي كنتُ أحبّ أن تتوجّه إليه نفسك ,وهو الملوّن بالأخضر هنا:
أهلا بك في الفصيح أيها الخالد الثبيتي؛ ثبت الله حب النحو في صدرك حتى يتسع.
أحييك, وأحيي هنا أخي الحبيب خفيف الظل: أبا سارة؛ وليسمح لي بأن أستعير طريقته:
لعلّ ضيق صدر صاحبنا بالنحو يرجع إلى معانقته السحاب؛ إذ يتصفح الفصيح:) ولعلنا ننصحه بأن يتعلم العربية والنحو ـ وهو على الأرض ـ حتى لا يضيق صدره:)
...
عودة إلى أخي خالد:
علم النحو من أعذب العلوم؛إذا قرأته وأنت تستشعر حكمة العرب في وضعه , ورهافة إحساسهم في نصبه ورفعه, ودقائق حياتهم في صنعه وجمعه!
دمت واسع الصدر.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 10:20 م]ـ
دكتورنا الجهبذ شوارزكوف
بعد استنتاجك الفضائي، يبدو أننا سنقلب شبكة الفصيح إلى وكالة ناسا:)
دمت مبتسما
بل الفصيح بكم وبأمثالكم يسمو على كل فضاء!
تلويح:
يبدو أنني سارفع عليك قضية تعويض؛لأن طريقتك التي تروّج لها في الفصيح قد ثبت ضررها ;) ...
ولا تقل إن العيب في المستخدم:) ..
ـ[خالد الثبيتي]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 11:49 ص]ـ
:::
اسعد الله أيامكم وعلى الخير أدامكم وكل الحب من القلب لقلوبكم
الأخ الحبيب د. شوارد أعلم أن أهل الفصيح يمتلكون حساً رفيعاً وعلماً جماً
وقد كان في النفس شيء من ظنون زالت بعد حديثك اللين وأسلوبك السلس يدل على تواضع الكبار
وقد خجلت من سوء ظني فكل الاسف لشخصك
أما الاخوة الاعضاء
من رحب أو مر وقرأ فأقول:
والله لشرف كبير أن يكون لي حضور بين قائمة اعضاء الفصيح فقد كنت اتصفحه كثيرا قبل التسجيل
وأدمنته فهو في أول تصفحاتي على الشبكة واعجبت بم يكتبه عمالقة المنتدى من طرح علمي
ولا أملك في الختام غير الدعاء لمؤسس المنتدى القاسم فجزاه الله خير الجزاء
وأنعم الله على كل من ساعد محتاجا أو ارشد طالبا.
ختاما أطلب منكم الدعاء لوالدي بالرحمة والمغفرة
ـ[الهليلي]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 12:09 ص]ـ
حياك الله اخي خالد الثبيتي والصحيح ان النحو يدرس بطريقه غير صحيحه هذا من اهم الاسباب حسب رايي نرجو علو التعليم ورجالاته
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 10:14 ص]ـ
مرحبا بالأستاذ خالد، والله يوفقك إلى كل ما فيه نفع وفائدة.(/)
سؤال أرجو نقله إلى ملتقى أهل الحديث
ـ[مهاجر]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 09:27 ص]ـ
السلام عليكم
إخواني الكرام:
هناك مشكلة قائمة منذ فترة في التسجيل في ملتقى أهل الحديث، وقد عرضت لي مسألة تتعلق بتعدد نسخ البخاري، رحمه الله، أرجو ممن له عضوية بالملتقى أن ينقله إلى منتدى الدراسات الحديثية في الملتقى:
والسؤال هو:
قول شيخ الإسلام، رحمه الله، في "مجموع الفتاوى":
"ووقع في بعض نسخ البخاري: يسجد على وضوء.
قال ابن بطال في شرح البخاري: الصواب إثبات غيره لأن المعروف عن ابن عمر أنه كان يسجد على غير وضوء"
فقد أشار إلى وقوع اختلاف في بعض نسخ البخاري، وقد رجح ابن بطال، رحمه الله، المثبت في نسخة دون الأخرى.
وقد أشار إلى هذا الاختلاف بين نسخ الصحيح في نحو: أربعة مواضع من مجموع الفتاوى.
فكيف يخرج هذا الاختلاف، هل هو اختلاف نساخ، أو اختلاف روايات، كما وقع في روايات الموطأ المتعددة، ولقائل أن يقول: اختلاف النسخ قد يشكل من جهة وقوع زيادات في بعض النسخ على بعض، فما الذي يضمن عدم وقوع سقط من النسخة الموجودة بين أيدينا الآن؟، مع أن تعدد النسخ في تحقيق أي كتاب، يزيد تحقيقه قوة، وما الضابط في كيفية التعامل مع روايات كتب الأصول، ككتب السنن، فسنن أبي داود لها رواية من طريق فلان، وطريق فلان، وسنن الترمذي .......... إلخ.
وقد توجد زيادات في رواية على الأخرى
أرجو الاهتمام، أيها الكرام.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 12:41 م]ـ
أخي المهاجر تم نقل سؤالك إلى حيث طلبت ..
عنوان النافذة: سؤال منقول لأخي المهاجر.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 12:53 م]ـ
أخى مهاجر قام أخى سامى الفقيه الأزهرى جزاه الله كل خير بنقل السؤال ...
والراط هو:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110254
ولقد سبقنى بها الأزهرى جزاه الله خيراً.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 07:48 ص]ـ
أخى مهاجر قام أخى سامى الفقيه الأزهرى جزاه الله كل خير بنقل السؤال ...
والرابط هو:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110254
ولقد سبقنى بها الأزهرى جزاه الله خيراً.
ياأبا إسكندر سبق النظر جعلك تخلط بين {الزهراني} و {الأزهري} ...
وربما كان لك العذرفي تشابه الأحرف, والصفات .. ولكن لاعليك يارجل!!! ..
يمكنني الجمع بينهما:) .. فأقول: أنا زهرانيٌ فضلاً ونسبًا .. وأزهريٌ علماً وأدباً ..
مارأيك في هذا الجمع؟؟؟:):):) ..
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 02:18 م]ـ
جزاك الله خيراً يا اخى الزهرانى فهذا خطأ غير مقصود.
والله أعلم.
ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 06:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكريمان
ويبدو أنكما ستعملان مؤقتا في هيئة "البريد الإلكتروني"!!!!!:):):)
فقد وفقني الله، عز وجل، إلى بحث المسألة بحثا موجزا عن طريق سؤال أحد الشيوخ الفضلاء عندنا في مصر بالإضافة إلى مطالعة بعض المقالات المتعلقة بهذه المسألة، ومطالعة فقرات من كتاب: "روايات ونسخ الجامع الصحيح للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، 194 - 256 هـ، دراسة وتحليل"، للشيخ الدكتور: محمد بن عبد الكريم بن عبيد، حفظه الله، فأرجو التكرم، ثانيا، بنقله إلى نفس رابط الموضوع ليعلق عليه إخواننا الأفاضل في منتدى الدراسات الحديثية، فهم أكثر علما وتخصصا مني، والرد هو:
*****
بداية كتاب البخاري، رحمه الله، كأي كتاب ينقل بالسماع:
له رواة متعددون، عنهم يقول الفربري، أشهر رواة الصحيح: سمع كتاب ((الصحيح)) لمحمد بن إسماعيل تسعون ألف رجل، وفي رواية سبعون ألف رجل.
وهذا بلا شك عدد كبير، لم يسمع الصحيح في مجلس واحد، لاستحالة أن يجتمع هذا العدد الضخم في مجلس واحد، وإنما سمعوه في عدة مجالس، وبطبيعة الحال لا يمكن أن يكون كل أولئك في درجة واحدة من الضبط بحيث لا يقع في سماعهم أي اختلاف في الألفاظ، أو التراجم، أو سقوط بعض الأحاديث، لا من النسخة الأصلية التي يحدث منها البخاري، والتي انتهى من تصنيفها قبل ذلك، وعرضها على ابن المديني، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وغيرهم فاستحسنوها وشهدوا لها بالصحة إلا أربعة أحاديث، عنها يقول العقيلي رحمه الله: والقول
(يُتْبَعُ)
(/)
فيها قول البخاري، وهي صحيحة.
وقد روى الكتاب عن البخاري:
محمد بن يوسف الفَرَبْرِي، وروايته هي التي تواتر الكتاب بها، وعنه روى: المستملي، والكشميهني، والمروزي، وابن السِّكن المصري البزِّاز، وابن شَبُّويه، والجرجاني.
و: إبراهيم بن مَعْقِل بن الحجاج، النسفي.
و: حماد بن شاكر.
و: أبو طلحة البزدويُّ.
و: المحاملي.
وأشهر روايات المغاربة لـ ((الجامع الصحيح)) هي التي ذكرها الإمام أبو بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة الأموي الإشبيلي (ت575هـ)، في كتابه ((الفهرست)).
فاختلاف نسخهم، أشبه ما يكون بزيادة الثقة في قرون الرواية الشفوية، التي تخضع للقرائن والمرجحات، فتكون رواية الثقة إذا خالف جمعا من الثقات: شاذة، وقد يقع النقص في نسخة أحدهم، كما يقع النقص في رواية راو اشترك مع جمع من الرواة في التحمل عن شيخ واحد، فزادوا ما لم يزده، وهذا ما يفسر زيادة بعض الأحاديث في نسخ دون أخرى، وهو ما أشار إليه شيخ الإسلام، رحمه الله، بقوله في مواضع من "مجموع الفتاوى": "ووقع في بعض نسخ البخاري"، ومن ثم يشير إلى لفظ أو حديث وقع في بعض النسخ دون بعض، فالاختلاف، كما تقدم، ليس في أصل الكتاب، لأن الصحيح قد صنف قبل ذلك، وإنما هو في نسخهم التي سمعوها من شيوخهم، ومع انقضاء عصور الرواية الشفوية، حصل نوع تساهل في الرواية، بل وفي تعديل الرواة، فاختلف مدلول وصف "الثقة" على سبيل المثال، بين المتقدمين، الذين شددوا فيه، والمتأخرين الذين خففوا فيه، لأن العبرة في رواية المتأخر، بالأصل المدون الذي يرويه، لا بنفس روايته، ولذا ظهر في العصور المتأخرة شيوخ: ليسوا من أهل العلم، بل هم من عوام المسلمين الذين لا يتعقلون كثيرا من المعاني الظاهرة، ومع ذلك تجد الناس أرغب في السماع منهم إذا كانوا شيوخا معمرين لعلو سندهم، فما الإشكال في السماع منه طالما كان الكتاب ثابتا، بل متواترا من طرق أخرى، فالمسألة صارت: علوا شرفيا في السند لا أكثر.
وهذا التساهل انعكس بالتأكيد على النسخ التي دونت بعد ذلك، فلم تخل من السقط، والغلط، في مواضع، والراوي قد ينشط فيذكر زيادات في مجالس، وقد يكسل فلا يذكرها في مجالس أخرى، فتكون روايته أشبه ما تكون بالاختصار، أو الرواية بالمعنى، تماما كما كان المتقدمون يتساهلون في مجالس المذاكرة، فلا يذكرون الأسانيد والمتون كاملة، ولذا كان أحمد، رحمه الله، لا يجيز لأحد أن يتحمل عنه في مثل هذه المجالس، فإن أراد الراوي أن يتحمل عنه ما ذاكراه سويا، أمر بكتابه، ليحدثه منه.
أما أن يقال بأن في الصحيح سقطا، لمجرد وقوع نقص في بعض نسخه، فهذا ما لا يتصور لأن فيه قدحا في الأصل ببعض فروعه، والأولى التعامل مع مواضع الاختلاف في هذه النسخ، كالتعامل مع روايات متعددة لحديث واحد، وقع فيها الاختلاف، فإما أن يجمع بينها، وإما أن يرجح بعضها على بعض تبعا لثقة الراوي وموافقته أو مخالفته لمن شاركه من الحفاظ في الرواية عن شيخه، فعلى سبيل المثال، يقول الحافظ، رحمه الله، معلقا على رواية: (مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ) التي أوردها البخاري في باب: "فضل العمل في أيام التشريق":
كَذَا لِأَكْثَرِ الرُّوَاةِ بِالْإِبْهَامِ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ عَنْ الْكُشْمِيهَنِيِّ "مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلَ مِنْ الْعَمَلِ فِي هَذِهِ" وَهَذَا يَقْتَضِي نَفْيَ أَفْضَلِيَّةِ الْعَمَلِ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ عَلَى الْعَمَلِ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ، (أي أيام التشريق) .......................... وَالسِّيَاقُ الَّذِي وَقَعَ فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ شَاذٌّ مُخَالِفٌ لِمَا رَوَاهُ أَبُو ذَرٍّ وَهُوَ مِنْ الْحُفَّاظِ عَنْ الْكُشْمِيهَنِيِّ شَيْخِ كَرِيمَةَ بِلَفْظِ " مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذَا الْعَشْرِ " وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ عَنْ غُنْدُرٍ عَنْ شُعْبَةَ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ. وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ شُعْبَةَ فَقَالَ " فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهُ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ " وَكَذَا رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ عَنْ
(يُتْبَعُ)
(/)
سَعِيدِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ شُعْبَةَ. وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ وَكِيعٍ الْمُقَدَّمِ ذِكْرُهَا " مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ " يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ، وَكَذَا رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ رِوَايَةِ أَبِي مُعَاوِيَةَ فَقَالَ " مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ".
فكريمة قد خالفت جمعا من الثقات شاركوها في الرواية عن الكشميهني، فحكم على روايتها بالشذوذ، الذي يحاكي الشذوذ الاصطلاحي في قرون الرواية الشفوية الذي هو: مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه، وقد رجح الحافظ، رحمه الله، شذوذ روايتها من جهة:
مخالفتها لمن شاركها من الحفاظ في الرواية عن الكشميهني.
ومن جهة: روايات أخرى خارج الصحيح أيدت رواية من خالفها من الحفاظ.
فيقال عندئذ: "وقع في بعض نسخ البخاري"، وهي هنا نسخة: "كريمة": لفظ: "مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلَ مِنْ الْعَمَلِ فِي هَذِهِ" بنفي أفضلية العمل في أيام العشر على العمل في أيام التشريق، وهو مخالف لرواية الجماعة عن الكشميهني، مع كونه موافقا لظاهر الترجمة، بادي الرأي، وهو ما تكفل الحافظ، رحمه الله، ببيانه، إذ يقول:
"فظَهَرَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَيَّامِ فِي حَدِيثِ الْبَابِ أَيَّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ، (أي زال الشذوذ بقبول رواية الجماعة والحكم على رواية كريمة بالشذوذ)، لَكِنَّهُ مُشْكِلٌ عَلَى تَرْجَمَةِ الْبُخَارِيِّ بِأَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَيُجَابُ بِأَجْوِبَةٍ.
أَحَدُهَا: أَنَّ الشَّيْءَ يُشْرِفُ بِمُجَاوَرَتِهِ لِلشَّيْءِ الشَّرِيفِ، وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ تَقَعُ تِلْوَ أَيَّامِ الْعَشْرِ، وَقَدْ ثَبَتَتْ الْفَضِيلَةُ لِأَيَّامِ الْعَشْرِ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَثَبَتَتْ بِذَلِكَ الْفَضِيلَةُ لِأَيَّامِ التَّشْرِيقِ.
ثَانِيهَا: أَنَّ عَشْرَ ذِي الْحِجَّةِ إِنَّمَا شُرِّفَ لِوُقُوعِ أَعْمَالِ الْحَجِّ فِيهِ، وَبَقِيَّةُ أَعْمَالِ الْحَجِّ تَقَعُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ كَالرَّمْيِ وَالطَّوَافِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ تَتِمَّاتِهِ فَصَارَتْ مُشْتَرِكَةً مَعَهَا فِي أَصْلِ الْفَضْلِ، وَلِذَلِكَ اِشْتَرَكَتْ مَعَهَا فِي مَشْرُوعِيَّةِ التَّكْبِيرِ فِي كُلٍّ مِنْهَا، وَبِهَذَا تَظْهَرُ مُنَاسَبَةُ إِيرَادِ الْآثَارِ الْمَذْكُورَةِ فِي صَدْرِ التَّرْجَمَةِ لِحَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ كَمَا تَقَدَّمَتْ الْإِشَارَةُ إِلَيْهَا.
ثَالِثُهَا: أَنَّ بَعْضَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ هُوَ بَعْضُ أَيَّامِ الْعَشْرِ وَهُوَ يَوْمُ الْعِيدِ، وَكَمَا أَنَّهُ خَاتِمَةُ أَيَّامِ الْعَشْرِ فَهُوَ مُفْتَتَحُ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، فَمَهْمَا ثَبَتَ لِأَيَّامِ الْعَشْرِ مِنْ الْفَضْلِ شَارَكَتْهَا فِيهِ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ، لِأَنَّ يَوْمَ الْعِيدِ بَعْضُ كُلٍّ مِنْهَا بَلْ هُوَ رَأْسُ كُلٍّ مِنْهَا وَشَرِيفُهُ وَعَظِيمُهُ، وَهُوَ يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ". اهـ
وهذا التوجيه أقل ما فيه أنه يزيل اللبس في مسألة: تعدد النسخ، واختلاف ألفاظها، وكيفية الترجيح بينها.
فالأمر لا يعدو كونه اختلافا في بعض نسخ الكتاب، لا أصله، الذي وصل إلينا بالتواتر، ولو كان الخلاف في قرون الرواية الشفوية قبل أن تدون الأحاديث في المصنفات، لزال الإشكال بهذا الترجيح بعد أن تعذر الجمع، فكيف والترجيح الآن بين نسخ من أصل واحد وقع فيها بعض الاختلاف، تماما كالاختلاف الذي يقع من النساخ لكتاب واحد في بعض مواضع منه، ولذا يلجأ المحقق، إلى الاعتماد على عدة نسخ خطية، فيقول: زاد فلان في نسخة كذا: كذا ....... إلخ، وكلما زاد عددها زادت جودة تحقيقه.
وبقيت مسألة أشار إليها الشيخ الدكتور: محمد بن عبد الكريم بن عبيد، حفظه الله، أستاذ السنة النبوية وعلومها المشارك بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، بقوله:
(يُتْبَعُ)
(/)
"إن الصلة بين نسخ البخاري، وبين رواياته صلة وثيقة، والذي يبدو لنا أن البخاري رحمه الله تعالى كانت له نسخه ترك فيها بعض البياضات، ولعل مرد ذلك أنه كان يؤلف كتبه أكثر من مرة، وهذا من عنايته ودقته في التصنيف، فإنه ما زال ينقح ويراجع ما يكتبه ويرويه حتى يطمئن قلبه إلى الوضع الأخير لكتبه، (وهذا حال كثير من المصنفين الذين ينقحون كتبهم باستمرار ولعل أشهرهم مالك، رحمه الله، الذي كان دائم التنقيح لـ: "الموطأ"، ولهذا تعددت رواياته) ... ونظراً للظروف التي ألمت به، فجعلته ينتقل في البلدان، حتى أدركته المنية، وهو بعيدٌ عن مكتبته ومصادره، لم يتسع له المجال لإتمام هذه البياضات.
لذا فإن الصلة بين نُسخة الإمام البخاري لكتابه ((الجامع الصحيح))، وبين رواياته المختلفة بقيت صلة متلازمة لا يمكن الفصل بينهما. اهـ
" روايات ونسخ الجامع الصحيح للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، 194 - 256 هـ، دراسة وتحليل".
ثم ذكر قول المستملي رحمه الله: "قال المستملي: انتسخت كتاب البخاري من أصله، كما عند ابن يوسف، فرأيته لم يتم بعد، وقد بقيت عليه مواضع مبيّضة كثيرة، منها: تراجم لم يثبت بعدها شيئاً، ومنها: أحاديث لم يترجم عليها، فأضفنا بعض ذلك إلى بعض"
فكأن البخاري، رحمه الله، قد أخلى أبوابا من صحيحه مقتصرا على تراجمها، رجاء أن يقع له ما هو على شرطه فيرويه فيها، ولم يترجم لبعض الأبواب، إما سهوا، وإما اعتمادا على وضوح مناسبتها في الكتاب الذي رويت فيه ........... إلخ، فجاء بعض المتأخرين كالمستملي، فاجتهدوا في ضم بعضها إلى بعض، لا أنهم أضافوا أحاديث ليست في الأصل، ولو حصل ذلك في عصرنا، مع قلة الرواية وندرة المحدثين لتفطن له آحاد طلبة العلم ممن لهم عناية بالصحيح، فكيف بأولئك الذين عاشوا في عصور ازدهرت فيها الرواية حتى كان عوام المسلمين يحملون إجازات في سماع كتب الأصول بأسانيدها المتصلة، وهو أمر يتعذر على كثير من علماء زماننا.
وهذا المنهج في معالجة اختلاف روايات الصحيح، يمكن استعماله في معالجة اختلاف روايات بقية كتب الأصول.
والله أعلى وأعلم.
*****
ـ[مهاجر]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 11:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي: سامي على نقلك الرد وقد شاهدته في الملتقى.
لي طلب أخير إن شاء الله.
لو قام أحد إخواننا ممن درسوا هذه المسألة بتوسع، بمراجعة هذا الرد وتصويب أخطائه.
فهلا نقلت هذا الطلب أيها الكريم.
وجزاك الله خيرا مرة أخرى.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 10:28 م]ـ
تم النقل ..(/)
سؤال عن منهج النحاس والعكبري وابن الأنباري في إعرابهم للقرآن
ـ[أبو حفص الأزهري]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 01:04 م]ـ
بسم اله الرحمن الرحيم
أود التعرف على منهج كل من:
أبي جعفر النحاس في إعرابه للقرآن وكذا العكبري في (إملاء ما من به الرحمن) أو (التبيان)، وكذا ابن الأنباري في (البيان في إعراب غريب القرآن) ومكي القيسي في (المشكل).
وجزاكم الله خيراً.
أرجوا ممن عنده بحث يتعلق بهذا الموضوع أن يدلني عليه أو يرفعه على الشبكة، فأنا في أمس الحاجة إلى هذا الموضوع.
جُزيتم خيرًا.(/)
جامع الخالدية الكبير يخرِّج دورته الصيفية لتعليم القرآن الكريم
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 01:57 م]ـ
:::
الحمد لله والصلاة على رسول الله:=
وبعد:-
تم بعون الله ومنِّه تخريج دورة (المصطفى:=) للقرآن الكريم في جامع الخالدية الكبير /الأنبار. وبإشراف الشيخ الفاضل مصلح عبد حمادي وبمساعدة السيد خالد عبد عواد الذي بذل قصارى جهده وبمشاركة ابناء الخالدية الأفاضل هذه المدينة الصغيرة بمساحتها والكبيرة برجالها. فكان احتفالا ً مهيباً رغم الظرف الأمني في يوم أمس الاثنين 7/شعبان/1428هـ الموافق 20/ 8/2007م وكان عدد الطلاب (360) طالبا لمختلف المراحل
وهذا من فضل الله
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 05:13 م]ـ
وفقكم الله
ولا حرمكم الله عظيم الأجر(/)
صدور كتاب المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية
ـ[حمدي هاشم]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 10:22 م]ـ
بشرى للمهتمين باللغة العربية تم إصدار كتاب المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية للإمام أبي إسحاق الشاطبي (ت790هـ) في عشرة مجلدات فاخرة وفي طبعة متقنة بتحقيق أئمة علماء في اللغة العربية، إصدار معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
اضغط على رابط الصورة لمشاهدة الإعلان الذي أعده المعهد للكتاب
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 07:03 ص]ـ
أهلا بك في الفصيح أخي الكريم حمدي هاشم، ولعلك لم تطلع على نافذة (إصدار تراثي جديد) على هذا المنتدى، حيث جرى حديث بين بعض أعضاء الفصيح عن هذا الكنز الثمين، وهو على كل حال يستحق أكثر من إعلان وتبشير وفرح. جزى الله شيوخنا الذين عانوا فقدموا لنا هذه الهدية القيمة خير الجزاء، ونسأله-عز وجل- أن يعين الجميع على حسن الإفادة.
ـ[حمدي هاشم]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 05:05 م]ـ
أخي الدكتور بشير حفظك الله أشكرك أن دلتني على أنه يوجد على نافذة (إصدار تراثي جديد) على هذا المنتدى، مداولات حول هذا الكتاب القيم، وقد رجعت إلى هذه النافذة فوجدت ألغازاً، كأن المقصود منها تشويق القارئ الكريم لمعرفة معلومات حول الخبر في البداية إلى أن جاء أحد الأعضاء وصرح بسر اللغز، ومع كل ذلك ليس هناك معلومات كافية حول الكتاب ومحققيه، وإتماماً للفائدة ورغبة في تزويد القراء الكرام بمعلومات حول محققي الكتاب، فإني أذكر لكم اسماؤهم وهم: الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، الذي حقق الجزء الأول منه، وكان صاحب فكرة تحقيق الكتاب، والدكتور عبد المجيد قطامش (يرحمه الله) الذي حقق الأجزاء: الخامس، والسادس، والرابع بالاشتراك، والأستاذ الدكتور السيد تقي عبد السيد الذي شارك في تحقيق الجزء السابع، والأستاذ الدكتور محمد إبراهيم البنا، الذي قام بتحقيق الأجزاء: الثاني، والثامن، والتاسع، والرابع والسابع بالاشتراك، والأستاذ الدكتور سليمان بن إبراهيم العايد، الذي اشترك في تحقيق الجزء السابع، والأستاذ الدكتور عياد بن عيد الثبيتي، الذي حقق الجزء الثالث، وصنع فهارسه، كما قام الدكتور عبد الرحمن بن حسن العارف، والأستاذ الدكتور عياد الثبيتي بمراجعة الكتاب، وترتيبه، واستكمال نواقصه، وتمهيده للطباعة، فخرج الكتاب مطبوعاً في عشرة مجلدات فاخرة تليق به، وقد بذل الأستاذ الدكتور زايد بن عجير الحارثي عميد المعهد جهوداً مشكورة في سبيل الإسراع بطباعته، وإخراجه بهذه الحلة الأنيقة. وإذا رغب القراء في معلومات إضافية حول الكتاب وكيفية الحصول عليه فسوف أوافيكم بإذن الله في مداخلة أخرى. جزى الله الجميع خير الجزاء وحفظكم الله وسدد خطاكم.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 06:42 م]ـ
شكرا لك أخي حمدي، هذه المعلومات كلها في الرابط الذي وضعه الأخ الأستاذ سامي الزهراني في مشاركته الذي كشف بها السر أو حل بها اللغز، وجزاك الله خيرا على حرصك على إفادتنا، ولعل الحاجة الآن لقراءة أولية استطلاعية للكتاب من النواحي الفنية ومنهج التحقيق والتأليف ومقدار الخدمة التي قدمها هولاء الكبار الكرام من شيوخ العلم والتخصص لطلابه، وتلك رشفات أعرف أنها لا تغني عن الشرب المباشر من البحر، لكنها تمهد وتشوق وتحرك الهمم وتفيد الذين لا يتمكنون من الكتاب الآن؛ لبعد المكان أو قلة الإمكان أو قصر الزمان، ولعلكم تفعلون، هذا مع دعواتي لكم بالتوفيق والسلام عليكم.(/)
أقدم جامع في الفلوجة عمره 111 سنة
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 05:37 ص]ـ
:::
هذه صورة لجامع الفلوجة الكبير اقدم جامع عمره 111 سنة وهذه المأذنة الجميلة لم يبق منها شيء وكذلك الباب الذي تشاهدونه بسسب الاحتلال.
وفقكم الله وسدد خطاكم
ـ[الحيدرة2]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 12:58 م]ـ
قاتل الله أعداء الأمة الأمريكان والصفويين المحتلين لمدينة الرشيد(/)
طلب ضروري أرجو التثبيت
ـ[الحيدرة2]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 12:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأعزاء الكرماء الفصحاء لي طلب قد عز علي وامتنع، ونئا عني وارتفع، طلبته شهورا، فلم أجد ردا مشكورا، راسلت ملتقى أهل الحديث مرارا وتكرارا، وأتابعهم ليلا ونهارا، أردت أن أتشرف بالانتساب إلى منتداهم ولكن أبو إلا أن يتجاهلوني، فهل أجد فيكم من يتوسط لي عندهم بالتسجيل وأكون له من الشاكرين والله حسبنا ونعم الوكيل.
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 01:13 م]ـ
الموقع هنا لا يحتاج الى واسطة بل نحن في قمة السعادة بانضمامك.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 02:15 م]ـ
الحيدره2 ما مذهبك؟؟؟؟؟ لهذا رفضوا انضمامك بالمنتدى.
ـ[الحيدرة2]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 05:03 م]ـ
الحيدره2 ما مذهبك؟؟؟؟؟ لهذا رفضوا انضمامك بالمنتدى.
أخي أبو إسكندر وكيف تعرفوا على مذهبي قبل التسجيل ونحن مستعدون للاتزام بمذهب المنتدى!!!!!!!؟؟؟؟:):):):)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 06:53 م]ـ
أخي الحيدرة2 السلام عليكم،اتنبه إلى (ونأى: نئا؟) أما طلبك فسهل يسير، افعل ما فعلته وهو الكتابة إلى إدارة المنتدى بالضغط على (اتصل بنا) في نهاية الصفحة الرئيسة وسرعان ما تأتيك الموافقة بالتسجيل في بريدك الشبكي، فأهل الحديث أهل كرم لا يردون من طرق بابهم، مع دعواتي لك بالتوفيق.
ـ[الحيدرة2]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 08:56 م]ـ
أخي الدكتور بشر لقد راسلتهم قرابة خمس مرات ولكن لا مجيب والان سمعت نصيحتك وأعدت التكرار وأخبرتهم أني سأكرر الطلب حتى يسجلوني فادع لي بالتوفيق أو يبدو أني أحتاج لإضافة الدال بجوار الاسم (هههههه)
وجزاك الله خيرا على تنبيهك الطيب.(/)
لنفسي أبكي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 09:36 م]ـ
قيل للربيع بن خيثم، ما نراك تغتاب أحد فقال: لست عن نفسي راضياً حتى أتفرغ لذم الناس ثم أنشد:
انفسي أبكي لست أبكي لغيرها= لنفسي من نفسي عن الناس شاغل
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 01:05 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه المواضيع التي تبعث الحياة في النفوس .. وجعل الله ذلك نبراسا ينير لك طريقك في الدنيا والآخرة ..
لست عن نفسي راضياً حتى أتفرغ لذم الناس ..
لو وعى الناس هذه العبارة .. لتغير حالنا .. ولصلحت نفوسنا ..
ـ[نور الندى]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 05:10 م]ـ
حقا هذه الكلمات
اود ان اسال هل بداية بيت الشعر نفسى ام انفسى وهل هذه همزة استفهام؟
http://www.s77.com/3DSmile/35/t-123.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 09:26 م]ـ
أود أن أسال هل بداية بيت الشعر نفسي أم انفسي وهل هذه همزة استفهام؟
هي لنفسي وليس انفسي
ونشكر أستاذنا محمد على محاسن نقولاته
إِذا رُمتَ أَن تَحيا سَليماً مِنَ الرَدى = وَدينُكَ مَوفورٌ وَعِرضُكَ صَيِّنُ
فَلا يَنطِقَنْ مِنكَ اللِسانُ بِسَوأَةٍ = فَكُلُّكَ سَوءاتٌ وَلِلناسِ أَلسُنُ
وَعَيناكَ إِن أَبدَت إِلَيكَ مَعائِباً = فَدَعها وَقُلْ يا عَينُ لِلناسِ أَعيُنُ
وَعاشِرْ بِمَعروفٍ وَسامِحْ مَنِ اِعتَدى = وَدافِعْ وَلَكِن بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 11:34 م]ـ
حقا هذه الكلمات
اود ان اسال هل بداية بيت الشعر نفسى ام انفسى وهل هذه همزة استفهام؟
http://www.s77.com/3DSmile/35/t-123.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
أشكرك أخت نور الهدى: الحقيقة هي لنفسي
كما أشكر أخي أبا طارق على قال نحن تلاميذ في مدرستكم
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 02:09 ص]ـ
شاكرين لك أيها الأخ الفاضل.
ننتظر خبرك القادم.(/)
ضيف جديد يا أهل إحسان الوفادة
ـ[الأشعث]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 01:14 ص]ـ
:::
كنت أرقب المنتدى منذ زمن
وكنت أجد المتعة في التنقل بين حدائقه المورقة ورياضه الغناء
فقلت لنفسي: أما آن لك أن تكون من أهل شبكة الفصيح!!
فأتيت أحمل بين جنبيّ قلباً يملؤه الحب ..
وتغرد على أغصانه أطيار الشوق ..
لألقي التحية وازجي الشكر لمن رحب ولمن لم يرحب
فسلام عليكم من الله ورحمة وبركه ..
وأسأل الله أن أكون من النافعين والقريبين إلى قلوبكم النقيّة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 01:17 ص]ـ
أهلا ً وسهلاً بك
أرجو أن يمتليء قلبك حي العربية وأهلها
ـ[زينب محمد]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 01:21 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
مرحبًا بكـ ..
يسعد الفصيح بانضمام كل من يشعر بانتمائه للعربية ..
ونتمنى أن تكون مفيدًا ومستفيدًا ..
ـ[غير مسجل]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 01:36 ص]ـ
مرحبا بك بيننا
نتمنى لك الفائدة الممتعة.
ـ[الأشعث]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 01:48 ص]ـ
محمد سعد
سلمك الله أيها الكريم
أما العربية فنعشقها فوق الحب .. عشقاً يكاد يذهب باللب!!
حفظك الباري أيها الكريم ..
ـ[الأشعث]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 01:50 ص]ـ
أختي زينب ..
أجلّك الله أيتها الكريمة ..
يسعدني أنا أن أجدني بينكم أيها الأصفياء ..
تلك وأيم الله منى القلب ورغائبه .. أن أهتنئ بصحبتكم ..
دمت وعين الله ترعاك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 04:35 ص]ـ
حييت أخي الكريم وبقدوم مثلك تزدان التحايا
دخلتَ من باب واسع، وستجد دارا أرحب اتساعا.
حللت أهلا ونزلت سهلا وعلى الرحب والسعة
ـ[الأشعث]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 01:15 م]ـ
جهاد
سلمك الله
اتمنى ان اجد المتعة التي أنشدها
لك الشكر
ـ[الأشعث]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 01:17 م]ـ
أبو سارة
أكرمك الله يا غالي ..
وأسعد الله قلبك على حسن الإستقبال
دمت موصولاً بنسائم السعادة
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 02:02 م]ـ
أهلا بك في الفصيح أيها الفصيح، نسأل الله لك إقامة طيبة بيننا مفيدا مستفيدا، وفي انتظار مشاركاتك.
ـ[الأشعث]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 03:47 م]ـ
أستاذي الدكتور بشر ..
مرحبا ما امتد في الدنيا ضياء ** أو هوى طلٌّ على مُخضرِّ عود
أدام الله سرورك .. وأبهج روحك على كرم الإستقبال وحسن الوفادة أيها الشهم!
وإني أحمدُ إليك حسن ظنك هذا بوركت أيامك ..
لك حبي وودي ..
الأشعث
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 02:14 ص]ـ
أهلا وسهلا بك في ربوع الفصيح.
ننتظر ماأتيت به تحمله من علم.
أسأل الله لنا ولك الخير الكثير والعلم النافع.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 07:45 ص]ـ
حياك الله وبيّاك في الفصيح؛فبمثلك يسعد الفصحاء, وليت كل المتابعين للفصيح يصنع بهم شوقهم وحبهم ما صنع بك! هلموا إلى هذه الرياض فأنتم ورودها؛ أفما آن لكم ورودها؟!
ـ[الأشعث]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 01:43 م]ـ
قطرة ندى
أبهج الله ايامك أيتها الكريمة ..
ليتني والله أكون عند حسن الظن ..
ما أجملكم والله ..
الأشعث
ـ[الأشعث]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 01:47 م]ـ
دكتوري الكريم .. معدن الكرم / شوارد
بأمثالك تزدهي أيامي .. وتسعد لياليَّ ..
ها قد ساقنا حب العربية إلى منادمتكم والنهل من معينكم الغض الطري العذب .. فلا تبخلوا علينا رحم الله أرواحكم .. !
أستاذي ..
دمت موصولاً بنسائم السعادة ومحاطاً بأكاليل المحبة ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 01:52 م]ـ
مرحباً بك بين أسرة الفصيح أخي الأشعث ... نتمنى لك طيب الاقامة مع الفائدة.
ـ[الأشعث]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 05:27 م]ـ
أخي أحمد الغنام
سلمك الباري .. وأزاح همك
الله يجزيكم عني خير الجزاء يا أحبتي
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 01:37 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياك الله وبياك أخاً كريماً في أسرة الفصيح ..
نتمنى لك طيب المُقام ..
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 08:05 ص]ـ
مرحبا بك، أخي الكريم
والله أسأل لك النفع والفائدة.
طاب مقامك.
ـ[الأشعث]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 02:13 م]ـ
ليلى الأخيلية
سلمك الله .. وأسعد أيامكِ
أشكر لك يا كريمة حسن الإستقبال وأرجو الله أن نفيد ونستفيد
لك الشكر
ـ[الأشعث]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 02:14 م]ـ
أختي معالي
حيهلا بك أختاه
ولك بالمثل ..
أسأل الله لي ولكم النفع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 10:09 م]ـ
حللتَ أهلاً ووطئت سهلاً
ونأمل لك دوام النفع والفائدة
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 11:06 م]ـ
أهلا وسهلا بك في أرجاءالفصيح نافعا ومنتفعا
والسلام
ـ[الأشعث]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 04:38 ص]ـ
أبو طارق تسلم يا حبيبي ..
الله يبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
لك ودي يا كريم
ـ[الأشعث]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 04:39 ص]ـ
مرحباً مي
سلمك الباري ..
شكراً يا نقيّة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 07:05 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعانا ومسعاك
ومرحباً بك بين إخوانك في الفصيح(/)
موقع مفيد ورائع
ـ[أبو همس]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 08:33 م]ـ
هذا موقع جميل جداً، خاصة لمن يعمل عروضاً أو المرشدين أو في مجال الدعوة ...
أتمنى أن ينال إعجابكم
http://www.albetaqa.com/a-cards/index.php
اسمه: موقع البطاقة للبطاقات الإسلامية
(آمل ألا يحذف طالما فيه نفع وخير)
ـ[زينب محمد]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 12:32 ص]ـ
جزاكـ الله خيرًا ..
موقع رائع، ومفيد جدًّا ..
لا حُرمت الأجر ..
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 01:43 ص]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم::(/)
ضيف جديد حل مباركا في منزل سامي الفقيه الزهراني
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 11:22 م]ـ
السلام عليكم
رزق أخونا سامي الفقيه الزهراني بمولود جعله الله قرة عين لأبويه
تهانينا أخي سامي، رزقك الله بره، واستعمله في طاعته.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 11:26 م]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره
أسأل الله أن يقر به عينك
وأن يعينك على تربيته تربية صالحة
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 01:41 ص]ـ
جعله الله قرة عين لوالديه.
تهانينا للأخ سامي.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 05:44 ص]ـ
:::
أقول لأخينا سامي:
بارك الله لك فيه وجعله برًا تقيا.
وجزاك الله خيرًا أخي مغربي.
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 06:06 ص]ـ
أخي الفاضل سامي الفقيه ..
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرتَ الواهب، وبلغ أشدَّه، ورُزِقْتَ بِرَّه ..
-----------------
والشكر موصول لك أخي الكريم مغربي ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 03:16 م]ـ
مبارك أخي سامي، حفظه الله ورعاه وجعله من أبناء الإسلام الصالحين وقرة عين لوالديه.
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 03:54 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله، قرة عين أ. سامي.
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشدّه، ورُزقْت بِرّه.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 03:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رزقكما الله بره , وجعله الله قرة عين لكما
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 08:23 ص]ـ
مبارك أخي سامي.
جعله الله قرة عين لوالديه، وأنبته نباتا حسنا، وجعله من صالحي أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، العالمين العاملين.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 10:54 ص]ـ
أخى سامى الزهرانى بارك الله لك فيه وجعله نبراساً للإيمان ومعواناً للخير وسبيلاً فى دخولك الجنة.
أسأل الله لك حسن التربية لولدك ولا تفرط فى هذا الواجب فأنت ملزم به وأذكرك بقول الرسول "صلى الله عليه وسلم" (كلكم راعٍ وكلكم مسئولٌ عن رعيته)،،،
وقول الشاعر وأظنه معروف الرصافى البغدادى:-
وينشأ ناشيء الفتيان منا* على ما كان عوده أبوه
فتذكر يا اخى الحبيب ...
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 02:12 م]ـ
أخي الحبيب سامي الزهراني ,,
بارك الله لك في ولدك وأقرّ عينك به وعين المسلمين,,
والسلام,,
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 10:52 م]ـ
أيها الأخوة والأخوات المهنئون والمهنئات .. أقول لكم جميعا:
بارك الله فيكم ,وبارك عليكم, وجزاكم على ما قدمتموه خيرا ..
لقد أثلج صدري حقا, وقرعيني صدقا, وزادني سرورا على سرور, وحبورا على حبور ..
ما قرأته مما خطته أناملكم العطرة-وتخطه- من تبريكات صادقات, ودعوات مخلصات, وكلمات معبرات ..
تحمل في طياتها الأخوة الصادقة, والمحبة الخالصة ..
التي تنم عن نقاء النفس, وسلامة الصدر, ورفعة المنزلة .. لأعضاء هذا المنتدى المبارك-شبكة الفصيح-
أعاننا الله على شكر النعمة, ووفقنا وإياكم لحسن التربية .. آمين .. آمين.
تنبيه:
لقد سميت الضيف الذي حل مباركا على منزلي (فراس) ..
فأنا: (أبوفراس) ..
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 10:59 م]ـ
ألف مبروووووووووووك
"أبو فراس"
جعله الله قرة عين لك
والسلام
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 01:24 ص]ـ
مبارك لك أخي سامي وأسأل الله أن يصلحه ويجعله قرة عين لك ويبارك لك فيه
فأنت أبوه وأنا عمه والعم صنو الأب
ـ[سيبويه الأخفش الفراهيدي]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 08:05 ص]ـ
أيها الأخوة والأخوات المهنئون والمهنئات .. أقول لكم جميعا:
بارك الله فيكم ,وبارك عليكم, وجزاكم على ما قدمتموه خيرا ..
لقد أثلج صدري حقا, وقرعيني صدقا, وزادني سرورا على سرور, وحبورا على حبور ..
ما قرأته مما خطته أناملكم العطرة-وتخطه- من تبريكات صادقات, ودعوات مخلصات, وكلمات معبرات ..
تحمل في طياتها الأخوة الصادقة, والمحبة الخالصة ..
التي تنم عن نقاء النفس, وسلامة الصدر, ورفعة المنزلة .. لأعضاء هذا المنتدى المبارك-شبكة الفصيح-
أعاننا الله على شكر النعمة, ووفقنا وإياكم لحسن التربية .. آمين .. آمين.
تنبيه:
لقد سميت الضيف الذي حل مباركا على منزلي (فراس) ..
فأنا: (أبوفراس) ..
رزقك الله بره،وجعله قرة عين لك .... ثم انتبه لنحوك، وعدل لحنك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 08:45 ص]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره
نرحب بالفصيح الرضيع لأخي الكريم سامي ...
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 12:38 م]ـ
مبارك أخي سامي، بورك في الموهوب لكم وشكرتم الواهب ورزقتم برّه وبلغ أشدّه.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 04:38 م]ـ
أود من (سيبويه الأخفش الفراهيدي) الذي جمع بين الأئمة الأعلام أن يتحفنا بعلمه ويوضح لنا قوله السابق
رزقك الله بره،وجعله قرة عين لك .... ثم انتبه لنحوك، وعدل لحنك. فما اللحن في كلام سامي؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جمانه]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 02:37 م]ـ
.............. اللهم اجعله من الصالحين المصلحين البارين بوالديهم ............. http://www.araby4design.com/cards/mwaleed/2.jpg
ـ[نور الندى]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 05:40 م]ـ
http://www.s77.com/3DSmile/35/t-119.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 08:07 م]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره
....
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 04:44 م]ـ
جزى الله خيراً كل من بارك بدعوة, وشارك بتهنئة .. ولاسيما صاحب الدعوة والتهنئة الأوليين .. أخي وحبيبي .. أ: خالد مغربي -وفقه الله-لكل خير ... آمين.
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 02:14 م]ـ
أسأل الله أن يجعله براً بوالديه
بورك لك في مولودك ياشيخ سامي
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 02:36 م]ـ
جعله الله من مواليد السعادة، ورزقك بره وخيره وهداه إلى الطريق المستقيم.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 02:57 م]ـ
أهلا بالدبش المكي في الفصيح.
كان هذا الحدث السار قبل ما يقرب من سنة، فما الجديد الذي استوجب إحياءه؟ يرجى التأكد من التاريخ قبل المشاركة في الموضوعات القديمة؛ فقد ظننت أن مولودا جديدا نوّر بيت أخينا الحبيب الأستاذ سامي الذي نجدد له المباركة ونرجو أن يكون الوليد قد قارب المشاركة في الفصيح (ابتسامة)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 03:34 م]ـ
هل من ثان أم للأول؟!!!
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 05:19 م]ـ
لا بل للأول .. لكن هذا الدبش دبشنا .. :):)
ـ[الراجي علما]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 05:58 م]ـ
الف مبروك ويتربى بعزكم ان شاء الله
والف الحمد لله على السلامة،
__________________
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 07:14 م]ـ
أسأل الله أن يجعله براً بوالديه
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره
ـ[بثينة]ــــــــ[27 - 04 - 2008, 12:38 ص]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره
ـ[اسد القسام]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 09:32 م]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره
__________________
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[28 - 04 - 2008, 10:00 م]ـ
أطال الله بقاك مقدم القادم الميمونة غرته، المأمولة رؤيته
يصير بدراً يملأ العيون جمالاً وكمالاً، فتضاعف تصيب من المسرة به
والاستبشار، ووددت أن تمتد يدي عند الورود به إلى النثار، وشكرت الله على هذه
الموهبة النفيسة التي زاد بها عدد هذا البيت فتزينوا بجمالها، وترشحوا للتكثير بها
وبأمثالها، والخالق المصور بفضل حكمته يجعله على فطرة الحكمة وعلى الهمة مولوداً، وفي
مهاد السيادة والزيادة ممهوداً، وفي الخير والصلاح ناشياً، وإلى رتب النهى والعلى كل يوم
صاعداً راقياً، وأن يجعله لبيباً نجيباً، وإلى كل القلوب قريباً حبيباً، ويتبعه بأخوة بدور،
يقرون الأعين ويشرحون الصدور، ويملأون الأفنية والدور والمجالس والصدور، ليقوى بهم
أزره، ويبقى إلى آخر الدهر صيته وذكره، ويرزق الاستمتاع بهذا الولد السار البار، وبما
سيتلوه من الأولاد الصغار والكبار، موقى فيهم كل ما يخافه ويحذره، ملقي منهم جميع ما
يختاره ويؤثره،
ليكونوا لقول الأول مستحقين:
سعوا للمعالي وهم صبية= وسادوا وجادوا وهم في المهود
ونالوا بِجِدِّهمُ جَدّهمْ = فإنّ الجدودَ عُلا للجدود
:)
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 11:32 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب أخانا سامي وأنبته الله نباتا حسنًا
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[03 - 05 - 2008, 07:09 م]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وكفيت شره
أسأل الله أن يقر به عينك وعين والدته، وأن يجعله من حفظة كتاب الله العاملين به.
والشكر موصول للفاضل المغربي على الخبر المفرح.
ـ[أبومفهوم]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 02:16 م]ـ
مب1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وووووووووووووك
ـ[الوافية]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 04:20 م]ـ
هذه هي المرة الثانية التي ترفع فيها هذه الصفحة فتنهال التهاني على الأستاذ سامي الزهراني الذي سيكمل مولوده عامين من عمره -المديد بإذن الله -.
أخشى ما أخشاه أن تطلع زوجه الكريمة على هذه الصفحة فتظنه قد رزق مولودين جديدين من غيرها!!:)
والله المستعان.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 04:20 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
انظر إلى تاريخ الموضوع هداك الله
لقد أتمّ هذا الطفل العامين و بلغ الفطام!!
و الصواب أن تقول مبارك لا مبروك و ألا تعمد إلى تكرار الأحروف على هذا النحو.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 04:44 م]ـ
هذه هي المرة الثانية التي ترفع فيها هذه الصفحة فتنهال التهاني على الأستاذ سامي الزهراني الذي سيكمل مولوده عامين من عمره -المديد بإذن الله -.
أخشى ما أخشاه أن تطلع زوجه الكريمة على هذه الصفحة فتظنه قد رزق مولودين جديدين من غيرها!!:)
والله المستعان.
إنا لله و إنا إليه راجعون
انظر إلى تاريخ الموضوع هداك الله
لقد أتمّ هذا الطفل العامين و بلغ الفطام!!
و الصواب أن تقول مبارك لا مبروك و ألا تعمد إلى تكرار الأحروف على هذا النحو.
بوركتما فاعلتين، أنار الله بصيرتكما
وهذه هي مشكلة الرد على موضوعات قديمة مثل هذا الموضوع.
وكان على المبارك أنه ينظر إلى تاريخ الموضوع قبل الرد ..
ومن هنا، أستغلها فرصة للتنبيه على أعضائنا الأكارم أن يتحققوا من تاريخ الموضوع قبل الرد، وألا يبادروا برفع موضوعات قديمة إلا إن كان فيها نفع وفائدة تخص موضوع الساعة.(/)
أين نحن منهم؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 12:31 ص]ـ
حدث أن دعا الخليفة عروة بن الزبيرلزيارته في الشام, فلبَّى دعوته, وصَحِبَ معه أكبر بنيه. ولما وصل المدينة وأقام فيها دخل ابنه على اصطبل الوليد ليشاهد جياده, فرمَحتْه إحدى الجِياد رَمحة أودت بحياته. ولم يفرغ الأبُ المفجوع ينفض يديه من تراب قبر ولده, حتى أصابت إحدى قدميه (الآكلة) فتورمت رجله وانتشر الورم بسرعة مذهلة, واستدعى الخليفة لضيفه الأطباء من كل جانب لكن الأطباء أجمعوا على بتر ساقه, فلما بتروها أخذ يقبلها ويقول:
أما والذي حملني عليك في عتمات الليل إلى المساجد, إنه ليعلم أنني ما مشيت بك إلى حرام قط ثم تمثَّل بأبيات لمَعن بن أوس يقول فيها:
لعمرك ما أهويت كفي لريبة .. ولا حملتني نحو فاحشة رجلي
ولا قادني سمعي ولا بصري لها .. ولا دلني رأيي عليها ولا عقلي
وأعلم أني لم تصبني مصيبة ... من الدهر إلا قد أصابت فتي قبلي
هل بقي شيء من ذكرى هؤلاء الرجال؟ وأين نحن منهم؟ هل نحمل من صفاتهم شيئًا؟
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 02:05 ص]ـ
جزيت خيرا أخي محمد.
جميل أن تذكر الأجيال سابقيها.
جمعنا الله والمحسنين منهم في رياض جنانه.(/)
ديفيد يسخر منا - بالصور
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 02:34 ص]ـ
ديفيد رسام ومصور وخبير فوتوشوب ..
له عدة مواهب ..
يكره المسلمين من صغره
عندما شاهد أحداث الرسومات الكركتيرية المسيئة للمسلمين ..
في الصحف الأوروبية ..
أسعده وسره ..
حاول أن يفعل شيئا يغيظ المسلمين ..
لكي يذوق السرور!!
**
قام برسم كركتيرات مسيئة للإسلام ..
مسيئة لله ولآياته ..
**
ذهب ديفد وبيده ملف يحوي أعماله القذرة ..
إلى احدى الجرائد العريقة ..
دخل على رئيس التحرير وأراه إياها ..
طلب منه أن ينشرها في جريدته وقال أنه تعِب عليها ..
ولكن رئيس التحرير رفض ذلك وقال: نحن مجانين لو فعلنا ذلك، أما تعرف كيف انقلب العالم بعد أحداث الدنمارك؟
عاد ديفيد إلى بيته يائسا ..
**
في عصر يوم من الأيام ..
افترش ديفيد الأرض وجلس يشاهد التلفاز
وأمامه كوب قهوة، ورقه، وقلم ..
يتسلى بالرسم ..
اتصل به صديقه ودعاه للخروج للبحر ..
وعلى البحر ..
أخبر ديفيد صديقه بـ" أعماله " وأخبره " بذهابه للصحيفة ومحاولة نشرها " وكيف رفضوا ..
قال له صديقه: وماحاجتك للصحيفة وعندك الإنترنت؟؟
ديفيد: هل تقارن صحيفة بموقع انترنت؟
صديقه: ديفيد، اسمع سأخبرك شيئا ..
أنت لست بحاجة لعمل موقع تنشر فيها أعمالك ..
فقط ادخل على منتدى عربي وانشر أعمالك ..
وبعد اسبوع، ابحث عن أعمالك في قوقل ..
ستجدها قد انتشرت في 80 منتدى عربي مسلم = يُفترض!!
وبعد اسبوعين .. ستنتشر في 400 منتدى عربي .. وهكذا
ديفيد يحك ذقنه: أنشرها في منتديات عربية وتنتشر؟
اعتقد أنك لست في وعيك
صديقه: يا ديفيد يا ديفيد ..
افعل فقط واترك هذي الأسئلة.
**
وفي صباح اليوم التالي ..
بعد أن نام ديفيد والأفكار في عقله متجمهرة ..
استيقظ وجلس على لاب توبه الجديد وعينه تصارع النوم ورائحة فمه قتلت أخوه، وكلبه ..
اتصل بزميله جورج .. (نصراني عربي) ..
وطلب منه أن يعينه على إيجاد المنتديات العربية ..
فديفيد لا يحسن من العربية إلا بضع كلمات ..
رحب جورج بالفكرة بعد أن ضحك ضحكات غريبه ..
ثم ..
نشروا أول صورة مسيئة في منتدى عربي معروف ..
قال جورج: ديفيد، كيف سأنشرها، سوف أطرد ويُحذف الموضوع!!
سكتوا لحظة ..
جورج صارخا: نعم .. سأكتب كلمات بسيطة تقلب الطرد إلى ترحيب؟
أمسك جورج كيبورده المُعَرَّب ..
وكتب:
بسم الله الرحمن الرحيم
يا ناس شوفوا الصورة:
(هنا وضعها)
وتحت الصورة كتب والضحكة تخنقه:
حسبي الله ونعم الوكيل
..
قال ديفيد: أخبرني ماذا تكتب .. ماذا فعلت ..
قال جورج: " بعض " المسلمين أغبياء جهلة، يعتبرون الصور كفرية إذا كانت في صحف أوروبيه أو حتى عربية، ويعتبرون نشرها مسيئ ومحرم وكفر .. ولكن الأمر يختلف في منتدياتهم!!
في منتدياتهم تجد الأمر طبيعي، فقط اذكر الله في الموضوع ونزَّل ماشئت من " كفريات " .. استهزئ كما تشاء ..
**
وبعد اسبوع ..
أخبر جورج صديقه ديفيد يبشره .. أن الصورة انتشرت انتشارا واسعا في المنتديات العربية ..
قال ديفيد: ما أبله هؤلاء الحقراء، سأصمم الليلة صورة عن الكعبة وأرسلها لك غدا لتنشرها ..
جورج: انتظر قليلا وانشرها بعد اسبوعين، دعهم يشتاقون لأعمالك ولا تحرقها جميعها ..
ديفيد ضاحكا: صدقني لا يوجد معرض يفي بالغرض .. مثل الإنترنت وبعض عملاء التوزيع المسلمين فيه ..
((أخذت القصة من مذكرات ديفيد وويلز، طالب جامعي أمريكي))
وللعلم فإن نشر أي صورة أو رسمة أو موضوع فيه سخرية من الله وآياته فهو من كبائر الذنوب ..
ولا يُغفر للناشر بقصد نيته!!
كذلك لا يجوز الإطلاع على تلك الصور والمواضيع ..
**
ماهو الإستهزاء والسخرية؟؟؟
الإستهزاء بالله: بإسمه –سبحانه- وكلامه وذكره والإنتقاص منها، بالسخرية أو وضعها في مكان نجس أو لايليق.
الإستهزاء بآيات الله: آيات الله أي ثوابه مثل الجنة والرحمة والمغفرة ..
وعقابه مثل النار والخزي والهوان في الدنيا والآخرة ..
وكتابه، ورسله، وبكل ماجاء به رسوله عليه الصلاة والسلام وبسنته ..
ماهو الدليل؟
قال تعالى:وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا
(يُتْبَعُ)
(/)
فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ
إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا (النساء/140)
ويدخل في الآية الإستهزاء بثواب الله وعقابه وحكمه وكل ما أمر به ونهى عنه وبشر وتوعد ..
ويدخل في الآية نشر صور تحمل اسم الله والشهادتين وآيات الله في مواضع لا تليق
ويدخل في الآية الإستهزاء برسوله عليه الصلاة والسلام وبسنته وبشرعه
**
وإذا قلنا أن نشرها كفر
لا نعني تكفير الناشر المعين وإخراجه من الإسلام
فربما يكون جاهلا وبهذا يقل الإثم بحسب جهله وتأوله ..
فوصف الفعل بالكفر لا يعني بالضرورة خروج المُعين عن الدين .. فيجب إقامة الحجة عليه وإخباره ..
قال رسول الله: (الجدال في القرآن كفر) وقال (سباب المسلم فسق – يعني سبه – وقتاله كفر)
قال العلماء هذا كفر أصغر.
**
أنقل لكم فتوى عن مثل هذي المواضيع:
السؤال:
ما حكم نشر رسومات الصحيفة الدنماركية المسيئة لرسولنا الكريم
بين المسلمين؟
الجواب:
نشر مثل تلك الصور كُفْر بالله، واستهزاء برسوله صلى الله عليه وسلم.
ولا يُسوِّغ نشرها كون الإنسان يُريد إنكار ذلك المنكَر،
فإن العلماء نَصُّوا على أن إنكار المنكر يجب أن يكون بلا مُنكَر.
أي أن الذي يُريد إنكار مُنكَر لا يرتكب مُنكراً آخر أعظم منه، ولا مُساوياً له.
فلو أن إنساناً رأى جريمة زنا وأراد أن يُحذِّر الناس منها ..
فهل يَسُوغ له أن ينشر صور تلك الجريمة بحجة إنكار المنكَر؟
الجواب: لا
وجريمة الزنا تتعلق بِعرض إنسان مسلم.
وتلك الصور تتعلّق بأعظم إنسان وبأشرف وأفضل مخلوق، وهو محمد صلى الله عليه وسلم ..
بل تتعلّق بِدِين الله وبأمة الإسلام جمعاء.
فكيف تَطيب نفس مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن ينشر مثل تلك الصور البشعة؟
وسَماع ما قيل عنها يُصوّر بشاعتها .. وفي سماع خبرها كفاية عن رؤية صُور آثمة مُجرِمة ..
فلا يجوز نشر تلك الصُّوَر القذرة ..
ويكفي في استثارة مشاعر الناس القول ووصف ما صدر من تلك الصحف الكافرة المجرمة.
ولا يُعذر الإنسان في نشر تلك الصور كونه حَسن النية أو سليم الْمَقْصِد.
وعلى من نَشَرَها أن يقوم بمسْحِها ..
وأن يستغفر الله مما فَعَل، ويتوب من ذلك.
والله تعالى أعلم.
الشيخ عبدالرحمن السحيم الداعية بوزارة الشؤون الاسلامية و الأوقاف
و عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض
انتهى.
واعلموا أن الإطلاع على هذي المواضيع التي بها سخرية من الله وآياته ودينه ..
يورث النفاق في القلب ويميت الإيمان فيه ..
إذن ?
الحمدلله اقيمت علينا الحجة ..
وعلمنا أن هذي الأمور كفرية خطيرة جدا في ديننا،
وأن نشرها أسوء من نشر الصور العارية،
فإن نشر الصور شبه العارية والعارية ..
فيه محاربة لله، ومجاهرة بمعصيته، وحب نشر الفساد بين المجتمع، فهو كبيرة من الكبائر وعلامة نفاق وذل وخزي في الدنيا قبل الآخرة
أما نشر السخرية بالله وآياته فهو كفر ..
منقول>>>> للفائدة
أتمنى أن ينقل لجميع المنتديات ولكم من الله المثوبة إن شاء الله
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 01:04 ص]ـ
السهم الراقي ..
جزاك الله فردوسه الأعلى على هذه التذكرة النافعة ..
موضوع قيم ومهم جداً .. بارك الله فيك وأجزل لك الأجر والمثوبة ..
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 02:44 م]ـ
أختي ليلى
يعجز من هو مثلي مكافئتك عن دعواتك
ولكن أقول
جزاك الله خيرا
ـ[لخالد]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 09:07 م]ـ
أصبت ,ذلك ما يحدث تماما بل أدهى منه و أمر.
جزيت خيرا.
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 12:34 ص]ـ
أصبت ,ذلك ما يحدث تماما بل أدهى منه و أمر.
جزيت خيرا.
حياك الله أخي الكريم
جزاك الباري خير الجزاء
ـ[محمد البلوي]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 11:05 م]ـ
قال تعالى (قل أبالله واياته كنتم تستهزؤن * لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم)
فلو عرفوا الرسول صل الله ــى عليه وسلم حق المعرفه ما نطقوا اي كلمة
هذا النبي الامي بابي هو وامي يتفظوا ويفعلوا هذا الفعل الشنيع
ولا اقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 05:03 م]ـ
قال تعالى (قل أبالله واياته كنتم تستهزؤن * لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم)
فلو عرفوا الرسول صل الله ــى عليه وسلم حق المعرفه ما نطقوا اي كلمة
هذا النبي الامي بابي هو وامي يتفظوا ويفعلوا هذا الفعل الشنيع
ولا اقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل
جزاك الله خيرا
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 10:22 ص]ـ
شكراً لحرصك أخي السهم الراقى وجزاك الله خيراً
ـ[نجد_2000]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 11:00 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل ""
جزاك الله خيراً على النقل ... أيها السهم الراقي .........
ـ[ديمة]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 11:46 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا التحذير والتذكير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 03:25 م]ـ
شكراً لحرصك أخي السهم الراقى وجزاك الله خيراً
وجزاك الله خيرا على تفضلك بالرد
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 03:27 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل ""
جزاك الله خيراً على النقل ... أيها السهم الراقي .........
وجزاك الله خيرا على التكرم بالرد
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 03:28 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا التحذير والتذكير.
جزاك الله خيرا على المرور والرد(/)
بين الحياة والموت (مؤثرة جدا) - الدكتور محمد سعيد
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 08:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بَيْنَ الْحَيَاةِ وَالْمَوْتِ
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1269 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1269)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: إنَّ الإنسان معلقٌ بين الحياة والموت بنَفَسٍ يتردد ....
http://www.rslan.com/images/index/bayna.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1269)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1269
ـ[احمد ممدوح رمضان]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 12:43 م]ـ
جزى الله الشيخ عنا خير الجزاء
midovb6***********(/)
رست أحلامي على شواطئكم
ـ[@الحلم المستحيل@]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 02:25 ص]ـ
:::
اخواني اخواتي أعضاء المنتدى الأفاضل:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لكم سرني وأبهجني تواجدي بينكم حاملة إليكم
قلمي ومشاركاتي لأنير طريقي
ولأقتبس نورا يشع من مداد أقلامكم
فأتمنى أن أكون خفيفة ظل عليكم
بمشاركاتي
الجيدة والنافعة بإذن الله
ودمتم
@الحلم المستحيل@
ـ[غير مسجل]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 02:42 ص]ـ
أهلا بك يا ....
أعضاء الفصيح
هذه زميلتنا في الجامعة
معالي /جهاد/ قطرة ندى/الحلم المستحيل
رحبوا بها جميعا
الحلم المستحيل: لا نحب تكرار الحروف
أهلا بك.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 02:49 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أهلا بك عزيزتي الحلم المستحيل
حللتِ أهلا ووطئت سهلا, وحياك الله مفيدة ومستفيدة.
ـ[الرويس]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 04:03 ص]ـ
حياك الله أختنا الحلم المستحيل ونتمنى لك وقتا طيبا في شبكة الفصيح.
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 07:11 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيا الله الحلم المستحيل
أسلوبك الكتابي يكاد يفصح عن هويتك عندي، لعلك هي!:)
مرحبا بك، وأرجو أن يصيب ظني.
أمنيات بالمتعة والفائدة.
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 11:32 ص]ـ
أعتقد أن ظنك لن يخيب معالي فعل تخفى ...... ؟؟
جهاد ياغالية أعتقد أن ماقلته سابقاً سيتحقق:)
ولكن رفقا بالحالمة فحق الضيافة ثلاثة أيام ثم ننتقدها كما نشاء: p
أما أنت أيتها الحالمة فقد أسعدنا انضمامك إلى أسرة الفصيح
رغم تأخرك قليلاً علينا::
ننتظر إبداع قلمك الحالم ياغلية::
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 03:45 م]ـ
أهلا بك في الفصيح أختنا الفاضلة، وكوني هنا كأخواتك فهن أس الفصيح المتين وركنه الركين مشاركة ونشاطا وأدبا راقيا ولغة عالية، وفقك الله مفيدة ومستفيدة.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 04:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بكِ يا أختى الحلم المستحيل ولكن لما هو مستحيل؟
أرجو أن تستمتعى معنا فى منتدانا المتواضع وونتظر مشاركاتك.
وأقـ "نورتى المنتدى".ـــــــــــــــــــول لكى
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 04:12 م]ـ
اهلاً بالأخت الكريمة المستحيل بين أسرة الفصيح وننتظر مشاركاتك المفيدة ...
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 05:38 م]ـ
أخي العزيز أبا إسكندر، لعلك تعني: لم هو مستحيل؟،و: ونورتِ المنتدى، بحذف الألف والياء. لقد ذكرتني بذلك النحوي الذي زعموا أنه كان يُحْتضَرُ، فجلس إليه ابنه وسأله: يا أبتِ بما توصيني؟ فرد عليه: أوصيك بتقوى الله وحذف الألف!
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 10:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته؛
حياك الله وبيّاك أختنا (الحلم المستحيل)؛وأرجو أن تتحقق أحلامك على ضفاف الفصيح.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 10:22 م]ـ
أخي العزيز أبا إسكندر، لعلك تعني: لم هو مستحيل؟،و: ونورتِ المنتدى، بحذف الألف والياء. لقد ذكرتني بذلك النحوي الذي زعموا أنه كان يُحْتضَرُ، فجلس إليه ابنه وسأله: يا أبتِ بما توصيني؟ فرد عليه: أوصيك بتقوى الله وحذف الألف!
أضحك الله سنّك؛
ما أحكم هذا الوالد وما أبلغه؛ فإن حذف الألف من التقوى؛فاللهم اجعلنا من المتقين:)
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 11:03 م]ـ
أهلا وسهلا بك في أرجاء الفصيح
والسلام
ـ[@الحلم المستحيل@]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 06:58 ص]ـ
جهاد/أنا البحر/الرويس/معالي/قطرة ندى
/د بشر/ابو اسكندر/أحمدالغنام/د شوارد/مي محمد
شكرا لكم على هذا الترحيب الاكثر من رائع
والذي اثلج صدري واتمنى أن اكون عند حسن ظنكم في
ولكم مني جزيل الشكر والامتنان
اختي قطرة ليس هناك مانع من ان يتحقق ما قلتيه للاخت جهاد واتمنى ان يكون ذلك عاجلا
ولكن أيتها القطرة رفقا بي حتى فيما بعد: p
أختي معالي ... نعم اعتقد أن ظنك في قد أصاب وليس فقط من اسلوبي وإنما هويتي معروفة حتى من اسمي.:)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 01:15 م]ـ
حيّاك الله أختي الفاضلة,,
وأتمنى لك ومنك الفائدة والاستفادة,,
والسلام,,,
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 11:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حيّاك الله أختنا الكريمة وبيّاك ..
نتمنى أن نرى لك مشاركات مميزة في القريب العاجل ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 06:22 ص]ـ
أهلا بك في ركب الفصيح،حللت أهلا ونزلت سهلا.
سمعنا بالغول والعنقاء والخل الوفي ولم نسمع بحلمك!
لعله من أضغاث الأحلام:)
مدام معالي
أرجو أن يصيب ظني
لعل الأصوب: أرجو ألا يخيب ظني!
لأن الأصل في الظنون الخيبة
ما رأيك حفظك الله؟
ـ[@الحلم المستحيل@]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 08:57 م]ـ
شكرا لك اخي الفاضل رؤبة
وان شاء الله اكون عند حسن الظن
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[@الحلم المستحيل@]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 09:19 م]ـ
: mad:
ليلى /ابوسارة
شكرا لكما على هذا الترحيب
ابو سارة: اضغاث احلام؟؟؟؟: mad:
عموما الشكر موصولا للجميع على الترحيب الذي عطر صفحاااااااتي
تحيااااتي
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 08:15 ص]ـ
مدام معالي
لعل الأصوب: أرجو ألا يخيب ظني!
لأن الأصل في الظنون الخيبة
ما رأيك حفظك الله؟
أنتم أدرى، وفقكم الله!
لكن لي في قول الشاعر أسوة:
حرمت عيالا لا فواكه عندهم ... وعند ابن سعدٍ سكر وزبيبُ
وقد كان ظني بابن سعدٍ سعادة ... وما الظنّ إلا مخطئ ومصيبُ
فإن ترجعوا رزقي إليّ فإنه ... متاع ليالٍ والأداء قريبُ
والشاهد في البيت الثاني، وإن كان المقام مقام خيبة حقا إلا أنه بقوله: (إن الظن مخطئ ومصيب) يوحي بأنه مخطئ في حال الخيبة، ومصيب في الحال المقابلة؛ بقرينة: (وقد كان ظني بابن سعد سعادة)، وقد غلب على ظني في موضوعنا هذا أن الظن مصيب لا مخطئ.
فماذا ترون حفظكم الله؟(/)
ظاهرة انقطاع التيار الكهربي في العالم الإسلامي!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 08:16 ص]ـ
من العراق:
مشهد صف من المواطنين أمام مصنع للثلج، يشترون ألواح الثلج، التي تجهزها النساء في الثلاجات المنزلية بكل يسر، طمعا في كوب ماء بارد في هذا الحر القائظ، لأن الكهرباء في بغداد شبه منقطعة على الدوام!!!، يحدث ذلك الآن في "العراق"، في أرض كانت تعرف قديما بـ "أرض السواد"، لأن البدوي القادم من الصحراء القاحلة، كان إذا اقترب من أرضها، بدا له الأفق مسودا من شدة خضرة نخيلها، وفي التنزيل: (مدهامتان)، أي: ضاربتان للخضرة الشديدة التي تقترب من السواد، فكذا كانت أرض العراق الحبيب، مع الفارق طبعا، أرض شديدة الخصوبة، كثيرة الزرع، ............. واليوم: ........... !!!!.
&&&&&
ومن فلسطين:
انقطع التيار الكهربي في قطاع غزة منذ عدة أيام، في إنذار شديد اللهجة لسكانه، واتضح فيما بعد، أن محطة توليد الطاقة الكهربية، هي منحة من الاتحاد الأوربي الذي يدفع ثمن الكهرباء لإحدى شركات توليد الطاقة في الدولة اللقيطة!!!!، أي أن خدمة الكهرباء الأساسية في أرض مسلمة يتطوع بدفع ثمنها: نصارى أوروبا إلى شذاذ الآفاق من يهود!!!!.
والأموال العربية قد تكدست في البنوك الأوربية والأمريكية، وفي بلد، كمصر، ينفق سكانها مبلغ: 3 مليارات جنيه على خدمة "التليفون المحمول"، مع أن معظم مستخدميه لا يحتاجون إليه أصلا، وإنما هو نوع من "الإكسسوار"، إن صح التعبير، والرقم قديم، فقد صرح به رئيس الوزراء الحالي أيام كان وزيرا للاتصالات، أي قبل أكثر من 3 سنوات، فالله أعلم كم الرقم الآن، ومع ذلك يشكو المصريون من "أزمة سيولة"، وهم ينفقون هذا المبلغ على خدمة أشبه ما تكون بالكمالية في حق أكثر مستخدميها، وإن كان بعضهم في حاجة ماسة لها، لاسيما فئة الأطباء والمهندسين ورجال الأعمال ......... إلخ.
ومن ترجمة أبي جعفر المنصور، رحمه الله، داهية بني العباس، من "سير أعلام النبلاء":
وكان ينظر في حقير المال ويثمره، ويجتهد بحيث إنه خلف في بيوت الأموال من النقدين أربعة عشر ألف ألف دينار، فيما قيل، وستمئة ألف ألف درهم .....
وكأن أبا جعفر، أدرك أن من لم تكن لقمته من ضربة فأسه لم تكن كلمته من رأسه، كما هو حال معظم المسلمين اليوم ممن يعيشون على فتات موائد الغرب، مع أن أرضهم: أرض الشرق، هى الأغنى والأخصب، فضلا عن كونها أرض النبوات، فقد اجتمعت لها: الريادة المعنوية والمادية، ولكنها حادت عن الصراط فضربت عليها الذلة مع توافر أسباب العزة.
والله أعلى وأعلم.
ـ[لغتي .. عذرا على ركاكة كلماتي]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 10:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الوضع الذي نعيشه يا أخي ظلم بظلم
لا أدري حتى متى ستستمر المعاناة
إنني أخاف أن ما يحصل في هذه الأراضي الميمونة ما هو إلا نتيجة للغفلة والبعد عن الله
اللهم سلم المقاليد إلى من يستحقها
جزاك ربي كل الخير أخي
وتقبل مروري(/)
أحمد ممدوح رمضان
ـ[احمد ممدوح رمضان]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 12:34 م]ـ
أريد نبذة مختصرة عن نسب النبى صلى الله عليه وسلم إلى ادم عليه السلام(/)
هاكم خطبة الجمعة لإمام الحرم صالح آل طالب كاملة دون حذف والتي لم يستطع إكمالها!!
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 12:36 م]ـ
موقف أهل السنة والجماعة من آل البيت
فضيلة الشيخ صالح بن محمد آل طالب إمام وخطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة 11/ 8/1428
24/ 08/2007
فوجئ المصلون والمسلمون المتابعون على شاشات التلفزيون بالتوقف المفاجئ الذي أصاب فضيلة الشيخ صالح بن محمد آل طالب إمام وخطيب الحرم المكي أثناء إلقائه خطبة الجمعة، مما اضطره للجلوس أثناء الخطبة وإنهائها بشكل عاجل .. وقد أمّ فضيلته المصلين في صلاة العشاء مما يعطي إشارة إيجابية لمحبيه والمتابعين لأخباره بأن صحته عادت على ما يرام ..
وموقع الإسلام اليوم وقد حصل بشكل خاص على النص الكامل للخطبة مما لم يتسن للشيخ إكماله فإنه ينشرها كاملة لعموم الفائدة، سائلين الله أن يجمع للشيخ بين الأجر والعافية.
الخطبة الأولى
الحمد لله يخلق ما يشاء ويختار, ويصطفي للشرف من شاء من الأخيار، شرّف رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم على كل البرية، وجعل ذريته أشرف ذريّة.
أحمد ربي تعالى وأشكره وأثني عليه وأستغفره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله نتقرب إلى الله تعالى بمحبة رسوله وعترته الطاهرة الزكية صلى الله وسلم وبارك عليهم وعلى الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد،
فوصية الله تعالى للأولين والآخرين تقواه "ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله".
أيها المسلمون:
الشريف في ذاته يفيض بالشرف على من حوله والكريم في معدنه يسري كرمه في المحيطين به، انظر إلى زجاجة العطر كيف تبقى فوّاحة بعد نفاد ما فيها، تطلّع إلى جوار المصباح وكيف استحال هالة من نور، وسوارًا من ضياء وكذلك البشر تفيض بركة السعداء منهم وتتعداهم إلى غيرهم. فكثير من سلالة إبراهيم الخليل غدوا أنبياء وأصحاب عيسى صاروا حواريين ورفاق محمد صلى الله عليه وسلم شرفوا بالصحبة وأزواجه أمهات للمؤمنين. ونسله استحقوا وصف الشرف والسيادة، كيف لا وفيهم من دمائه دم، وفي روحه نبض ومن نوره قبس ومن شذاه عبق ومن وجوده بقية صلى الله عليه وصلى على آله وأزواجه وصلى على صحابته وسلّم تسليمًا كثيرًا.
أيها المسلمون:
ولكرم النبي صلى الله عليه وسلم كرمت ذريته، ولشرفه شرف آل بيته، وكانت مودتهم ومحبتهم جزءًا من شريعة المسلمين، رعوها على مر الزمان كما رعوا باقي الشريعة. وأقاموها كما أقاموا بقية أحكام الدين، وقد يكون قصّر بعض المسلمين في هذا الجانب في مراحل من التاريخ وفي وقائع دونت بمداد من أسى كما يقصّر بعض المسلمين في بعض واجباتهم؛ فتكتب عليهم ذنبًا من الذنوب وخطيئة من الخطايا، إلا أن الطابع العام للأمة هو معرفة قدرهم، وبذلك المودة لهم ومحبتهم وموالاتهم، شهدت بذلك عقائدهم المدونة وتفاسيرهم المبسوطة وشروحات السنن وكتب الفقه. كيف لا، وهم وصية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هم وصيته وهم بقيته، إذ يقول: "أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي" (رواه مسلم) وكل بيته صلى الله عليه وسلم هم أزواجه وذريته وقرابته الذين حرمت عليهم الصدقة هم أشراف الناس، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فاطمة سيدة نساء أهل الجنة" (رواه البخاري)، وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني" وفي رواية فيهما أيضًا: "فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها"، وروى البخاري -رحمه الله- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "أنت مني وأنا منك"، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الحسن بن علي رضي الله عنهما: "إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين" (رواه البخاري). وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للحسن: "اللهم إني أحبه فأحبه وأحبب من يحبه" (متفق عليه). وقد قال الله عزّ وجل في كتابه الكريم وقرآنه العظيم: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا" ومعلوم أن هذه الآية نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لأن ما قبلها وما بعدها كله خطاب لهن رضي الله عنهن، وفي الصحيحين أن النبي صلى الله
(يُتْبَعُ)
(/)
عليه وسلم قال لأصحابه: قولوا: "اللهم صلّ على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد". وهذا يفسر اللفظ الآخر للحديث: اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد؛ فالآل هنا هم الأزواج والذرية في الحديث الأول.
عباد الله: هذه بعض فضائل آل بيت النبوة كما حفظتها كتب السنة والتزمها المسلمون منذ صدر الإسلام الأول وأنزلوهم منازلهم اللائقة من غير إفراط ولا تفريط. ففي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما "أن أبا بكر رضي الله عنه قال: ارقبوا محمدًا في أهل بيته". وفي الصحيحين "أن أبا بكر رضي الله عنه قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليّ أن أصل من قرابتي" وفي صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه شهد بالرضا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه والسبق والفضل ولما وضع الديوان بدأ بأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقول للعباس رضي الله عنه: "والله لإسلامك أحب إلي من إسلام الخطاب لحب النبي صلى الله عليه وسلم لإسلامك"، كما استسقى بالعباس وأكرم عبد الله ابن عباس وأدخله مع الأشياخ ... كل ذلك في الصحيح. وقد روى إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في فضائل آل البيت وحفظ للأمة أحاديث كثيرة في ذلك منها ما رواه عن عبد المطلب بن ربيعة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه العباس: "والله لا يدخلُ قلب مسلم إيمانٌ حتى يحبّكم لله ولقرابتي"، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم حيث قال يوم غدير خم: "أذكركم الله في أهل بيتي". رواه مسلم.
وقال الطحاوي رحمه الله: "ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير وحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان. ومن أحسن القول في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برئ من النفاق".
عباد الله: إن مما تفاخر به هذه البلاد المملكة العربية السعودية منذ نشأتها بمراحلها الثلاث حكامًا وعلماء ورعاة ورعية اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة آل بيته وتعظيمهم ومحبتهم واقتفاء أثرهم والدفاع عنهم وعن منهجهم ودينهم الحق. وقد اتخذت ذلك ديناً ومنهجًا وقربة إلى الله عز وجل. وتحملت في سبيل هذا المنهج العدل طعون الطاعنين ولمز الشانئين ولا يزيدها ذلك إلا ثباتًا على الحق وتمسكًا بمنهج الوسط واتباعًا لسنة آل البيت حقًا وليس أحدٌ أتبع لمنهجهم اليوم من هذه البلاد وأهلها وحكامها وعلمائها. قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: "لآله صلى الله عليه وسلم حق لا يشركهم فيه غيرهم ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة ما لا يستحقه سائر قريش .. وقريش يستحقون ما لا يستحقه غيرهم من القبائل". وقال رحمه الله في موضع آخر: "وقد أوجب الله لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس حقوقًا، فلا يجوز لمسلم أن يسقط حقوقهم ويظن أنه من التوحيد بل هو من الغلو والجفاء، ونحن ما أنكرنا إلا ادعاء الألوهية فيهم وإكرام مدعي ذلك" انتهى كلامه رحمه الله. وقال الإمام في السنة في زمانه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: "والشيخ محمد رحمه الله وأتباعه الذين ناصروا دعوته كلهم يحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين ساروا على نهجه ويعرفون فضلهم ويتقربون إلى الله سبحانه بمحبتهم والدعاء لهم بالمغفرة والرحمة والرضا كالعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكالخليفة الرابع الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأبنائه الحسن والحسين ومحمد رضي الله عنهم. ومن سار على نهجهم من أهل البيت" انتهى كلامه رحمه الله.
أيها المسلمون:
(يُتْبَعُ)
(/)
ولأن آل بيت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومحبتهم، أمر تهفو إليه النفوس وشعور تجثو عنده العواطف، وحس يتحرك له الوجدان فقد نفذ من هذا الباب من استغله وتاجر به واستخدمه من ادّعى خدمته، منذ القرن الأول من عمر هذه الأمة إلى أيامنا هذه، وعلى مر ذلك التاريخ الطويل وتحت شعار محبة آل البيت والانتصار لهم. برزت مطامع سياسية وأخرى مادية وصنعت ثارات عرقية عنصرية واندس موتورون بهذا الدين، شانئون له مبغضون لأهله يهدمون أساسه ويبغون اندراسه، حتى غيرت معالم الدين وشوهت الشريعة وبدلت العقيدة، ونبتت الفرقة وثار غبار النزاع والشقاق. طالوا أهم ما فيه وهو التوحيد ثم كرّوا على أهم مسائل العقيدة فحرفوها ثم أخذوا يعيثون فسادًا في بقية شرائع الدين وأطاعوا شيوخهم في التحليل والتحريم بلا هدى حتى ساروا كمن قال الله فيهم: "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله". عظموا المشاهد وعطلوا المساجد ناهيك عن أكل أموال الناس بالباطل واستحلال فروج الحرائر. وتكفير عموم الأمة وكنِّ العداوة والبغضاء للعرب الذين هم مادة الإسلام وأصل الإسلام كل هذا يحدث ويكون تحت لافتات النصرة لآل البيت، ومحصلة الأمر كله تمكن مندسين في تغيير عقائد الإسلام الراسخة وشرائعه الثابتة وشعائره الظاهرة لدى جماعة من المسلمين باسم آل البيت ومحبة آل البيت. وقبل الختم فهنا أمران يستدعيان الوقوف ويلحان في الطرح.
أولهما: أن آل البيت الثابتة أنسابهم هنا أو بمن انتشر في الحجاز منهم في البلاد أو حكم جزءًا من بلادنا الإسلامية اليوم، هم أبعد الناس عن تلك المذاهب المستحدثة، تشهد بذلك عقائدهم ومؤلفات العلماء وطلبة العلم منهم ومواقفهم على شبكة الاتصال العالمية، وكذا مواقف الساسة منهم والحكام فيهم؛ فهل بعد هذا بصيرة لمستبصر وذكرى لمستذكر؟!
الأمر الثاني: أنه في الوقت الذي ينكر فيه المعروفون من آل البيت تلك العقائد الدخيلة، تنشط في الوقت نفسه عناصر ليسوا عربًا ولا من نسل العرب، ينشطون في الحديث باسم آل البيت وتكوين دين يزعمون أنه مستقىً من آل البيت، دين لا يعرفه صاحب البيت ولم يأت به جد آل البيت؛ بل ويخالف شريعة مؤسسه صلى الله عليه وسلم. بل إن أولائك العجم هم الرعاة لهذه العقائد المستحدثة الناشرين لها منذ نشأت إلى يومنا هذا. ألم يتساءل العقلاء منهم أو من تأثر بهم لماذا لم تلق هذه العقائد قبولاً في منازل آل البيت ومهبط الوحي وموطن الرسالة؟ ويقودنا هذا إلى تأكيد على دور العلماء وطلبة العلم خاصة من النسل الشريف وآل البيت المنيف ممن جرت في عروقهم الدماء الزكية أن يملكوا زمام المبادرة في الحفاظ على عقيدة جدهم صلى الله عليه وسلم، وألا يتركوا الصوت العالي يذهب لغيرهم ممن يتاجر باسمهم وينتفع بالحديث عنهم، مفسدًا أديان الناس وعقائدهم. إن عليهم وعلى عموم الأمة مسؤولية عظمى لهداية الناس وتبصيرهم بالدين الحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم واكتمل بوفاته، وتنقية فطر المسلمين من لوثات الغلو والجفاء لئلا تحيد بهم الأهواء عن صراط الله الذي قال فيه سبحانه: "وأن هذا صراطي مستقيمًا فاتبعوه، ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون".
بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة، ونفعنا بما فيها من الآيات والحكمة. أقول قولي هذا وأستغفر الله تعالى لي ولكم.
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد،
فلقد وفّق الله هذه البلاد ومنذ أن قامت في دورها الأول بلزوم جماعة المسلمين والتمسك بالإسلام الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن رب العالمين، وقفوا أثر آل البيت وعموم الصحابة والتابعين مما جعل للإسلام في هذه الديار بقاء بنقاء وهيمنة بصفاء. إن الإسلام الذي تمسكت به هذه البلاد هو الإسلام الذي قبلَتْه أجيال الأمة على مرَّ القرون يُسْلِمُه سلَفُهم إلى خَلَفِهم وعُلَماؤهم إلى مُتَعَلمهم، نافين عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين ولأجل هذا كانت هذه البلاد بحكامها وعلمائها في مَرْمَى سهام المتربصين، وإفك الكاذبين، لقد نال علماء هذه البلاد الكثير من الطعن والتكفير كما نال
(يُتْبَعُ)
(/)
حكامه صنوف من اللمز والتشكيك في المواقف السياسية والمبادرات والقرارات في محاولة للحد من تأثيرها الإيجابي في العالم. ولإقصائها عن الريادة في أمور الدين وفضاء السياسة وهو الأمر الذي هو قَدْرُها وقدرها ويمليه عليها مكانها ومكانتها وتتطلع إليه قلوب المستضعفين قبل عيونهم أملاً في لملمة شمل، وتطلعًا لمداواة جرح، ورغبة في سد حاجة. ومواقفها وسيرتها شاهدة على الجمع لا التفريق ورأب الصدع لا شق الصفوف، حفظها الله قائمة بالإسلام منافحة عنه.
ثم اعلموا رحمكم الله أن الله تعالى أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه فقال جل في علاه: "إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا" اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد، وصل وسلم وبارك على آله وأزواجه وذريته وصحابته وارض اللهم عن الأربعة الخلفاء الأئمة الحنفاء أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن سائر صحابة نبيك أجمعين والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر أعداء الدين واجعل هذا البلد آمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين. اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا. اللهم وفق ولاة أمور المسلمين لما تحب وترضى، وخذ بهم للبر والتقوى، اللهم وفق ولي أمرنا خادم الحرمين الشريفين لرضاك واجعل عمله في رضاك، اللهم وفقه ونائبه وإخوانهم وأعوانهم لما فيه صلاح العباد والبلاد، اللهم هيئ له البطانة الصالحة يا رب العالمين.
اللهم أصلح أحوال المسلمين في كل مكان. الله كن للمسلمين في فلسطين وفي كل مكان. اللهم آمنهم في أوطانهم وأرغد عيشهم واحقن دماءهم واكبت عدوهم. اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك المؤمنين. اللهم فرّج هم المهمومين والمسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين وفك أسر المأسورين واشف برحمتك مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا وبلغنا فيما يرضيك آمالنا، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم.
ربنا اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم ولجميع المسلمين. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
للإستماع للجزء الذي ألقاه الشيخ أضغط هنا
http://radio.islamtoday.net/arshefinfo.cfm?st=1801
منقول من موقع الإسلام اليوم
http://www.islamtoday.net/articles/show_articles_content.cfm?id=37&catid=185&artid=9936
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 02:09 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا جمانة,,
وفعلا دهشت يوم رأيت الشيخ حفظه الله وقد جلس في الخطبة الثانية يأخذ أنفاسه ..
نسأل الله تعالى أن يبارك في عمره وعلمه وينفع الاسلام وأهله به ..
ولك مني الشكر والتحية أبا جمانة:) ,,
والسلام,,,
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 12:16 ص]ـ
جزيت خيرا على هذا النقل،،
تمنياتنا لفضيلة الشيخ دوام الصحة والعافية،،(/)
تعلم من العازربن يهودا
ـ[طلاع الثنايا]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 02:27 م]ـ
(كردي ينادي قومه) لا تعتبر القراءة و الكتابة باللغة الأم واجباً شخصياً فقط، بل تعتبر أيضاً واجباً قومياً
إن وجد شخص ذو عزم وإرادة قوية، واستطاع أن يجمع شتات لغة مقطعة الأوصال، و أن يعيد الحياة إلى لغة ميتة - كما سنذكر الآن – وقد وجد ذلك الشخص ـــ، فقد أعاد من جديد الحياة إلى جسد لغة ميتة، ووضعها في مصب اللغات الحية، أي إنه وضعها بين تلك اللغات التي ما زال البشر يتكلمون بها، ويعبرون بها عن رغباتهم وغاياتهم.
و قد قلت (اللغات الحية، اللغات الميتة). و من دون شك ومن الناحية الوراثية، فإن اللغات مثلها مثل البشر في إحتضانها للحياة، فهي تلد، وتعيش، وتموت ... ومن بين تلك اللغات الميتة، هناك لغات تذهب أدراج الرياح، حيث تندثر بشكل نهائي من دون أن تخلف وراءها أي أثر يذكر: لا كتب، ولا سطور، ولا أي كلمات تذكر.
وهناك لغاتٌ أخرى تندرج ضمن اللغات الميتة , إلا أنها تخلّف وراءها أثراً عظيماً ,وكتباً قيّمة , وماتزال ولحد الآن تُقرأ وتُدرّس إلى يومنا هذا.ولكن وعلى الرغم من هذا وذاك فهي تعتبر من اللغات الميتة لأنها لغة غير متداولة شفهياً ولا تستعمل إطلاقاً من قِبل الناس.
ففي أوروبا اللغة اللاتينية ,وكذلك في الشرق اللغة العبرية , كلتاهما تعتبران من اللغات الميتة. وكما إن اللاتينية ماتزال لغة ميتة إلى يومنا هذا , ولكن العبرية لم تعد تصنّف في عداد اللغات الميتة ,فقد أصبحت الآن لغةً حية. وها قد خرج من بين اليهود ذلك الشخص ذو الإرادة القوية , والذي أحيا بدوره اللغة العبرية بعد أن كانت ميتة. واللغة العبرية هي لغةٌ قديمة وتعتبر من اللغات السامية , حيث تعتبر شقيقة اللغة العربية في هذا الإنتماء. وقد كُتب التورات- والذي يعد واحداً من بين أربعة كتب ذي قيمةٍ عظيمة – باللغة العبرية , ولكن هذه اللغة كانت تستعمل فقط في الصوامع ومن قبل العلماء المختصين.
وقد كان اليهود يتكلمون بلغة البلدان التي كانوا يسكنون فيها , وهذا لأنه لم تكن لديهم لغة مستقلة خاصة بهم , لذلك كانوا يتكلمون باللغات الأخرى. هذا وقد كان من نتيجة الصراع الدائر ما بين الروس والأتراك عام (1877) هزيمة الأتراك وتحرر شعوب البلقان من الإحتلال التركي , وقد تمّ تحرير شعوب البلقان وخاصّة على أيدي القوات الروسية بشكلٍ كامل , حيث كان الشعب الروسي بانتظار هذا الإنجاز , كما كانت الصحافة الروسية تعلّق كثيراً على دول البلقان الحديثة.
وفي بلاد الروس كان هناك شابٌ يهودي يدعى (أليعازر بن يهودا) , وقد كان (بن يهودا) بانتظار نتيجة هذا الصراع شأنه في ذلك شأن الجميع , وكان يرى الشعوب المضطهدة كالصرب والبلغار وغيرهم من الشعوب , وهم يتخلصون من ظلم مضطهديهم , ويحققون إستقلالهم. وتحت تأثير هذه الأحداث تعزز الوعي القومي لدى (يهودا) فكان يتأسّف ويتألم للوضع الذي يعيش فيه شعبه. وقد إتّخذ الشاب اليهودي قراره , حيث قال في قرارة نفسه: (يجب أن يعود اليهود إلى وطن أجدادهم , إلى وطن بني إسرائيل , وكما يجب أن يكون لليهود لغة خاصة يتكلمون بها إسوةً بالشعوب الأخرى, وهذه اللغة ستكون لغة الأجداد , اللغة العبرية).
وبعد أن تعلّم (يهودا) لغته , توجّه في عام (1878) إلى باريس , حيث قصد تلك المدينة المضيافة ,وفي باريس أقام أليعازر بن يهودا العلاقات مع يهود باريس , حيث كان يطور لغته , هذا من جهة ومن جهة أخرى كان يعمل على نشر أفكاره. ولكنه كان يلقى المعارضة حتى من قبل أبناء جلدته حيث كانوا يتهموه بالجنون. ولكن (يهودا) لم يكن ليبالي بهم , حيث كان يعمل بمفرده وبهمّة كبيرة وإرادة قوية لتحقيق طموحه العظيم , فقد كان مصرّاً على أن يجعل من شعبه ,والذي ليست لديه أي لغة خاصة , شعباً له لغته الموحدة الخاصة.
وقد تعلّم (يهودا) لغته –اللغة العبرية- بنفسه , وبعد أن تعلّمها أصبح من واجبه أن ينشر اللغة العبرية بين أبناء مجتمعه وشعبه, ولكن لزراعة ما أتى به من بذور, كان لابد له من أرضٍ خصبة تبعث الحياة وتساعد على نمو هذه البذور.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي عام (1881) تزوّج (اليعازر) من ابنة معلمه وتوجها معاً إلى فلسطين , وبذلك أصبح لديه زوجة مثالية , حيث ستنجب له أولاداً في المستقبل القريب. وهما في السفينة كان (يهودا) يلقّن زوجته دروساً في اللغة العبرية , وحين وصولهما إلى فلسطين كانت زوجته قد تعلّمت بعض الكلمات من اللغة العبرية. وعندما حطت قدماهما في أراضي فلسطين ,قال (يهودا) لزوجته: (من الآن فصاعداً ,سوف نتكلّم فقط باللغة العبرية). ولكن زوجته لم تكن قد أتقنت اللغة العبرية بعد, فحاولت مراراً وتكراراً في سبيل إقناع زوجها بالتخلي عن فكرته, ولكن الزوج أصرّ على قراره.
ومما لا شك فيه بأن أولاد (يهودا) وحتى بلوغهم مرحلة الشباب لم يكونوا يتكلمون إلا بالعبرية ,لأنهم لم يتعلموا لغةً أخرى غيرها, ولذلك فقد كانوا يعرفون بين الناس بـ (الخُرس).ولكن وبهؤلاء الذين كانوا يلقبون بـ (الخُرس) أصبح للشعب اليهودي لغة خاصة وموحدة ,شأنهم في هذا شأن بقية الشعوب في العالم.
وكان (يهودا) يعيش مع أفراد أسرته في حالةٍ مزرية من الفقر والحرمان , ولكن لا يهم ,فالأفكار العظيمة تحتاج إلى تضحياتٍ جسيمة , ولأن الناس لا يعون ماهية الأفكار العظيمة بسرعة.وفي الحين الذي كان (يهودا) يأكل فيه الخبز البائس كوجبة طعام أساسية ,وهو يرى أفراد أسرته يتكلمون باللغة العبرية –صدّقوني-فقد كان يعتبر نفسه أسعد إنسانٍ بين البشر.
وأخيراً أصدر (يهودا) جريدةً تكتب باللغة العبرية بعد أن كان قد أمّن عدداً جيداً من القرّاء , وكما إنه وفي بعض المدارس اليهودية بدؤوا كذلك بتدريس اللغة العبرية.هذا ومن جهة أخرى فقد عمل (يهودا) على تأليف قاموس لغوي لشعبه , فكان يقوم بخلق الكلمات الغير موجودة في لغة ميتة , ومن ثم إنتشرت اللغة العبرية بين اليهود. وعندما توفي (أليزر بن يهودا) في عام (1922) تحوّلت اللغة العبرية – هذه اللغة التي كانت ميتة قبل حوالي (30 - 40) سنة – إلى لغةٍ رسمية في فلسطين بجانب اللغتين العربية والإنكليزية ,وهي بالإضافة إلى ما سبق تعتبر لغة الدولة والحكومة معاً.
أيها الكرد , هذا هو رجلٌ ولغة , وما حققته إرادة رجلٍ واحد من إنجازٍ رائع , حيث يوجد في مسيرة هذا الرجل عبر ودروسٌ مفيدة. مما يوجب على الشعوب المضطهدة والتي لا تملك لغةً خاصة , أو التي ليست لديها لغة شفهية (محكية) أن تتعظ وتستفاد ما أمكن من هذه التجربة. وكما إننا –نحن الكرد-لدينا لغة , وهي لغة عظيمة حيث نتكلم بها , وحتى إن أكثرنا لا يعرف التكلم بأي لغةٍ أخرى سوى هذه اللغة , فقط يجب علينا أن نتعلم القراءة والكتابة بلغتنا الأم (اللغة الكردية).
و في يومنا هذا، لا تعتبر القراءة و الكتابة باللغة الأم واجباً شخصياً فقط، بل تعتبر أيضاً واجباً قومياً، و من لم يقم بأداء هذا الواجب لن يستطيع أبداً القيام بواجبه القومي، وكما إنه لن يفلح في خدمة شعبه. ولكي يعتبر المرء نفسه منتمياً إلى قوميةًَ أو شعب ما يجب عليه أن يقوم بخدمة و مساعدة شعبه. و بعد أن أصبح لنا نحن الكرد أبجدية مستقلة وخاصة بنا كبقية شعوب العالم , أصبحت القراءة والكتابة بلغتنا سهلةً جداً , وقد أثبتت التجارب وحسب ذكاء الإنسان بأن الكردي يستطيع – وفي فترة تتراوح ما بين إسبوع إلى أربعة أسابيع – أن يتعلّم القراءة والكتابة بلغته الأم.
وفي الحقيقة فإن أغلبية الشعب الكردي لا يعرفون التحدث إلا بلغتهم الأم , ولذلك فهم يتحدثون بها وحدها سواءً في المنزل أو في الخارج. ولكن يوجد بين الشعب الكردي أقلية ضئيلة من الذين كانوا يعيشون في بلادٍ غريبة أو إنهم الآن يعيشون في تلك البلاد , وما يلزم هذه الأقلية إن لم تكن تعرف التحدّث بلغتها , هو أن تتعلم لغتها الأم ومن ثم يجب عليهم أن يفعلوا كما كان يفعل (أليزر) فيتحدثون بها داخل بيوتهم ومع أولادهم ولا يتحدثون بأي لغة أخرى سواها.
نعم , يجب على هذا القسم من الشعب الكردي , وبمجرّد عودتهم إلى منازلهم أن يغيّروا من لغتهم كما يغيرون من ثيابهم ويرتدون الثياب المنزلية , فلا يتحدثون بلغة دخيلة أو غريبة ضمن منازلهم ,بل عليهم الإعتماد على اللغة الكردية وأن يحافظوا عليها كما يحافظون على شيء مقدّس.
(يُتْبَعُ)
(/)
*جلادت بدرخان (كردي ينادي قومه) لا تعتبر القراءة و الكتابة باللغة الأم واجباً شخصياً فقط، بل تعتبر أيضاً واجباً قومياً
*الترجمة عن الكردية:شاهيدار قادوهي
إن وجد شخص ذو عزم وإرادة قوية، واستطاع أن يجمع شتات لغة مقطعة الأوصال، و أن يعيد الحياة إلى لغة ميتة - كما سنذكر الآن – وقد وجد ذلك الشخص ـــ، فقد أعاد من جديد الحياة إلى جسد لغة ميتة، ووضعها في مصب اللغات الحية، أي إنه وضعها بين تلك اللغات التي ما زال البشر يتكلمون بها، ويعبرون بها عن رغباتهم وغاياتهم.
و قد قلت (اللغات الحية، اللغات الميتة). و من دون شك ومن الناحية الوراثية، فإن اللغات مثلها مثل البشر في إحتضانها للحياة، فهي تلد، وتعيش، وتموت ... ومن بين تلك اللغات الميتة، هناك لغات تذهب أدراج الرياح، حيث تندثر بشكل نهائي من دون أن تخلف وراءها أي أثر يذكر: لا كتب، ولا سطور، ولا أي كلمات تذكر.
وهناك لغاتٌ أخرى تندرج ضمن اللغات الميتة , إلا أنها تخلّف وراءها أثراً عظيماً ,وكتباً قيّمة , وماتزال ولحد الآن تُقرأ وتُدرّس إلى يومنا هذا.ولكن وعلى الرغم من هذا وذاك فهي تعتبر من اللغات الميتة لأنها لغة غير متداولة شفهياً ولا تستعمل إطلاقاً من قِبل الناس.
ففي أوروبا اللغة اللاتينية ,وكذلك في الشرق اللغة العبرية , كلتاهما تعتبران من اللغات الميتة. وكما إن اللاتينية ماتزال لغة ميتة إلى يومنا هذا , ولكن العبرية لم تعد تصنّف في عداد اللغات الميتة ,فقد أصبحت الآن لغةً حية. وها قد خرج من بين اليهود ذلك الشخص ذو الإرادة القوية , والذي أحيا بدوره اللغة العبرية بعد أن كانت ميتة. واللغة العبرية هي لغةٌ قديمة وتعتبر من اللغات السامية , حيث تعتبر شقيقة اللغة العربية في هذا الإنتماء. وقد كُتب التورات- والذي يعد واحداً من بين أربعة كتب ذي قيمةٍ عظيمة – باللغة العبرية , ولكن هذه اللغة كانت تستعمل فقط في الصوامع ومن قبل العلماء المختصين.
وقد كان اليهود يتكلمون بلغة البلدان التي كانوا يسكنون فيها , وهذا لأنه لم تكن لديهم لغة مستقلة خاصة بهم , لذلك كانوا يتكلمون باللغات الأخرى. هذا وقد كان من نتيجة الصراع الدائر ما بين الروس والأتراك عام (1877) هزيمة الأتراك وتحرر شعوب البلقان من الإحتلال التركي , وقد تمّ تحرير شعوب البلقان وخاصّة على أيدي القوات الروسية بشكلٍ كامل , حيث كان الشعب الروسي بانتظار هذا الإنجاز , كما كانت الصحافة الروسية تعلّق كثيراً على دول البلقان الحديثة.
وفي بلاد الروس كان هناك شابٌ يهودي يدعى (أليعازر بن يهودا) , وقد كان (بن يهودا) بانتظار نتيجة هذا الصراع شأنه في ذلك شأن الجميع , وكان يرى الشعوب المضطهدة كالصرب والبلغار وغيرهم من الشعوب , وهم يتخلصون من ظلم مضطهديهم , ويحققون إستقلالهم. وتحت تأثير هذه الأحداث تعزز الوعي القومي لدى (يهودا) فكان يتأسّف ويتألم للوضع الذي يعيش فيه شعبه. وقد إتّخذ الشاب اليهودي قراره , حيث قال في قرارة نفسه: (يجب أن يعود اليهود إلى وطن أجدادهم , إلى وطن بني إسرائيل , وكما يجب أن يكون لليهود لغة خاصة يتكلمون بها إسوةً بالشعوب الأخرى, وهذه اللغة ستكون لغة الأجداد , اللغة العبرية).
وبعد أن تعلّم يهودا لغته , توجّه في عام (1878) إلى باريس , حيث قصد تلك المدينة المضيافة ,وفي باريس أقام أليعازر بن يهودا العلاقات مع يهود باريس , حيث كان يطور لغته , هذا من جهة ومن جهة أخرى كان يعمل على نشر أفكاره. ولكنه كان يلقى المعارضة حتى من قبل أبناء جلدته حيث كانوا يتهموه بالجنون. ولكن يهودا لم يكن ليبالي بهم , حيث كان يعمل بمفرده وبهمّة كبيرة وإرادة قوية لتحقيق طموحه العظيم , فقد كان مصرّاً على أن يجعل من شعبه ,والذي ليست لديه أي لغة خاصة , شعباً له لغته الموحدة الخاصة.
وقد تعلّم يهودا لغته –اللغة العبرية- بنفسه , وبعد أن تعلّمها أصبح من واجبه أن ينشر اللغة العبرية بين أبناء مجتمعه وشعبه, ولكن لزراعة ما أتى به من بذور, كان لابد له من أرضٍ خصبة تبعث الحياة وتساعد على نمو هذه البذور.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي عام (1881) تزوّج (اليعازر) من ابنة معلمه وتوجها معاً إلى فلسطين , وبذلك أصبح لديه زوجة مثالية , حيث ستنجب له أولاداً في المستقبل القريب. وهما في السفينة كان (يهودا) يلقّن زوجته دروساً في اللغة العبرية , وحين وصولهما إلى فلسطين كانت زوجته قد تعلّمت بعض الكلمات من اللغة العبرية. وعندما حطت قدماهما في أراضي فلسطين ,قال (يهودا) لزوجته: (من الآن فصاعداً ,سوف نتكلّم فقط باللغة العبرية). ولكن زوجته لم تكن قد أتقنت اللغة العبرية بعد, فحاولت مراراً وتكراراً في سبيل إقناع زوجها بالتخلي عن فكرته, ولكن الزوج أصرّ على قراره.
ومما لا شك فيه بأن أولاد (يهودا) وحتى بلوغهم مرحلة الشباب لم يكونوا يتكلمون إلا بالعبرية ,لأنهم لم يتعلموا لغةً أخرى غيرها, ولذلك فقد كانوا يعرفون بين الناس بالخُرس. ولكن وبهؤلاء الذين كانوا يلقبون بـ (الخُرس) أصبح للشعب اليهودي لغة خاصة وموحدة ,شأنهم في هذا شأن بقية الشعوب في العالم.
وكان (يهودا) يعيش مع أفراد أسرته في حالةٍ مزرية من الفقر والحرمان , ولكن لا يهم ,فالأفكار العظيمة تحتاج إلى تضحياتٍ جسيمة , ولأن الناس لا يعون ماهية الأفكار العظيمة بسرعة.وفي الحين الذي كان (يهودا) يأكل فيه الخبز البائس كوجبة طعام أساسية ,وهو يرى أفراد أسرته يتكلمون باللغة العبرية –صدّقوني-فقد كان يعتبر نفسه أسعد إنسانٍ بين البشر.
وأخيراً أصدر (يهودا) جريدةً تكتب باللغة العبرية بعد أن كان قد أمّن عدداً جيداً من القرّاء , وكما إنه وفي بعض المدارس اليهودية بدؤوا كذلك بتدريس اللغة العبرية.هذا ومن جهة أخرى فقد عمل (يهودا) على تأليف قاموس لغوي لشعبه , فكان يقوم بخلق الكلمات الغير موجودة في لغة ميتة , ومن ثم إنتشرت اللغة العبرية بين اليهود. وعندما توفي (أليزر بن يهودا) في عام (1922) تحوّلت اللغة العبرية – هذه اللغة التي كانت ميتة قبل حوالي (30 - 40) سنة – إلى لغةٍ رسمية في فلسطين بجانب اللغتين العربية والإنكليزية ,وهي بالإضافة إلى ما سبق تعتبر لغة الدولة والحكومة معاً.
أيها الكرد , هذا هو رجلٌ ولغة , وما حققته إرادة رجلٍ واحد من إنجازٍ رائع , حيث يوجد في مسيرة هذا الرجل عبر ودروسٌ مفيدة. مما يوجب على الشعوب المضطهدة والتي لا تملك لغةً خاصة , أو التي ليست لديها لغة شفهية (محكية) أن تتعظ وتستفاد ما أمكن من هذه التجربة. وكما إننا –نحن الكرد-لدينا لغة , وهي لغة عظيمة حيث نتكلم بها , وحتى إن أكثرنا لا يعرف التكلم بأي لغةٍ أخرى سوى هذه اللغة , فقط يجب علينا أن نتعلم القراءة والكتابة بلغتنا الأم (اللغة الكردية).
و في يومنا هذا، لا تعتبر القراءة و الكتابة باللغة الأم واجباً شخصياً فقط، بل تعتبر أيضاً واجباً قومياً، و من لم يقم بأداء هذا الواجب لن يستطيع أبداً القيام بواجبه القومي، وكما إنه لن يفلح في خدمة شعبه. ولكي يعتبر المرء نفسه منتمياً إلى قوميةًَ أو شعب ما يجب عليه أن يقوم بخدمة و مساعدة شعبه. و بعد أن أصبح لنا نحن الكرد أبجدية مستقلة وخاصة بنا كبقية شعوب العالم , أصبحت القراءة والكتابة بلغتنا سهلةً جداً , وقد أثبتت التجارب وحسب ذكاء الإنسان بأن الكردي يستطيع – وفي فترة تتراوح ما بين إسبوع إلى أربعة أسابيع – أن يتعلّم القراءة والكتابة بلغته الأم.
وفي الحقيقة فإن أغلبية الشعب الكردي لا يعرفون التحدث إلا بلغتهم الأم , ولذلك فهم يتحدثون بها وحدها سواءً في المنزل أو في الخارج. ولكن يوجد بين الشعب الكردي أقلية ضئيلة من الذين كانوا يعيشون في بلادٍ غريبة أو إنهم الآن يعيشون في تلك البلاد , وما يلزم هذه الأقلية إن لم تكن تعرف التحدّث بلغتها , هو أن تتعلم لغتها الأم ومن ثم يجب عليهم أن يفعلوا كما كان يفعل (أليزر) فيتحدثون بها داخل بيوتهم ومع أولادهم ولا يتحدثون بأي لغة أخرى سواها.
نعم , يجب على هذا القسم من الشعب الكردي , وبمجرّد عودتهم إلى منازلهم أن يغيّروا من لغتهم كما يغيرون من ثيابهم ويرتدون الثياب المنزلية , فلا يتحدثون بلغة دخيلة أو غريبة ضمن منازلهم ,بل عليهم الإعتماد على اللغة الكردية وأن يحافظوا عليها كما يحافظون على شيء مقدّس.
(يُتْبَعُ)
(/)
(وأنت بعد قرأت هذه الرسالة أصبح لديك تصور وخطة واضحة وعزيمة متأججة ليكون ابناؤك قادرين على التحدث بالفصحى منذ الطفولة المبكرةفليس على الفضل والمكرمات إذا رمتها حاجب يحجبك)
**جلادت بدرخانا لترجمة عن الكردية:شاهيدار قادوهي
*مجلة (هاوار) العدد (40) -دمشق 28 شباط 1942 هركول آزيزان (جلادت بدرخان)
ملاحظة المترجم:
يعتبر (جلادت بدرخان) علماً من أعلام الكرد وذلك في ميادين شتى ومختلفة (السياسية-العسكرية-اللغوية-الأدبية ... ). وهو يتقن العديد من اللغات الشرقية والغربية , وكما إن التاريخ قد حفظ له مساهمته العظيمة في تطوير اللغة الكردية وبشكل خاص الكتابة بالأحرف اللاتينية.
وبحكم معرفتي للغة العربية عن كثب , وعشقي للغتي الأم (الكردية) حاولت جاهداً أن أكون أميناً في نقل هذه الأفكار من الكردية إلى العربية ليتعرّف القارىء العربي أو الكردي الذي لم تسنح له الفرصة بتعلم القراءة والكتابة بلغته الأم , وذلك على البعض من نتاجات مفكرٍ ولغوي كردي من التاريخ الكردي الحديث. كما كنت أتمنى أن يُترجم هذا المقال إلى اللغة العبرية بغية خلق التواصل بين الكتّاب الكرد وقرّاء اللغة العبرية من الشعب الإسرائيلي
*مجلة (هاوار) العدد (40) -دمشق 28 شباط 1942 هركول آزيزان (جلادت بدرخان)
ملاحظة المترجم:
يعتبر (جلادت بدرخان) علماً من أعلام الكرد وذلك في ميادين شتى ومختلفة (السياسية-العسكرية-اللغوية-الأدبية ... ). وهو يتقن العديد من اللغات الشرقية والغربية , وكما إن التاريخ قد حفظ له مساهمته العظيمة في تطوير اللغة الكردية وبشكل خاص الكتابة بالأحرف اللاتينية.
وبحكم معرفتي للغة العربية عن كثب , وعشقي للغتي الأم (الكردية) حاولت جاهداً أن أكون أميناً في نقل هذه الأفكار من الكردية إلى العربية ليتعرّف القارىء العربي أو الكردي الذي لم تسنح له الفرصة بتعلم القراءة والكتابة بلغته الأم , وذلك على البعض من نتاجات مفكرٍ ولغوي كردي من التاريخ الكردي الحديث. كما كنت أتمنى أن يُترجم هذا المقال إلى اللغة العبرية بغية خلق التواصل بين الكتّاب الكرد وقرّاء اللغة العبرية من الشعب الإسرائيلي(/)
قرأت لك: لا ينكر الحقيقة إلا جاهل
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 12:25 م]ـ
تحسين أبو عاصي
– غزة فلسطين –
tahsseen*************
لا ينكر الحقيقة إلا منتفع أو جاهل، ولا يقبلها إلا حر شجاع، فالحقيقة عند الكثيرين مرة ومؤلمة، ومع ذلك ينبغي تجرعها رغم مرارتها وآلامها.
إذا كنا عاجزين عن حماية أزقتنا وشوارعنا من زحف أكوام القمامة، فها نحن أهل لحمايتها والدفاع عنها؟.
وإذا كنا عاجزين عن حماية أنفسنا من الأخطار الناتجة عن تكدس أكوام القمامة، فكيف يمكننا أن نحمي شعبنا ونبني وطننا؟.
أكوام القمامة تزحف وتكاد أن تصل إلى كل بيت، والجميع منا بات مهددا بالأمراض والأوبئة، والجو حار، والمشكلة تتفاقم يوما بعد يوم.
إن النظافة اليوم هي عنوان الأمم والشعوب، وإن العامل الذاتي من أهم العوامل التي تميز الأمة عن غيرها، فعلى سبيل المثال لا الحصر، لم تنهض شعوب اليابان وفيتنام وفرنسا، وسنغافورة وأمريكا وروسيا، إلا بالحضور الفعّال للعامل الذاتي، في سنغافورة يصنع طلاب المدارس أجهزة الحاسوب، وفي اليابان يصنع طلاب المدارس لعب الأطفال، في روسيا يقرأ المواطن ويتعلم ويمتلك في بيته مكتبة، يعتبرها المواطن الروسي ضرورة من ضروريات الحياة، والأمثلة كثيرة ...
أما نحن هنا في قطاع غزة، فنعجز عن التخلص من أكوام القمامة المتكدسة في كل الطرقات، لنعطي بذلك للعالم تقييما عن أنفسنا.
إنني أدعو كل حي يسمع ويستجيب، من أبناء قطاع غزة، بالمبادرة الفورية مع زملائه وجيرانه وأهله، ومن خلال ما نملك من أدوات وسيارات، إلى حملة تنظيف على أنفسنا، من أجل عيون أطفالنا، ومن أجل حياة أهلنا، ومن أجل جمال بلدنا.
يجب ألا نركن كثيرا إلى بلدية غزة، فماذا يا تُرى نحن فاعلون لو امتدت المشكلة إلى أسابيع وشهور؟.
هل سننتبه حينئذ من غفلتنا بعد أن تكون أوبئة الكوليرا والتيفوئيد والسل وغيرها من الأمراض الفتاكة والمعدية قد غزت كل بيت لا سمح الله.
إن الاتكالية والضعف والذاتية واللامسؤلية، سبب ضياع الشعوب والأوطان، يجب ألا يسمح بها الشرفاء، وإلا حصدنا ما زرعنا.
زيارتكم شرف كبير لي:
www.tahsseen.jeeran.com
httb://tahsseen.maktooblog.com
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*): منقول للفائدة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 08:23 م]ـ
كان الله في عون أهلنا في فلسطين ... ونملك أن ندعوا لهم بالفرج القريب.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 12:58 م]ـ
كان الله في عون أهلنا في فلسطين ... ونملك أن ندعوا لهم بالفرج القريب.
وسائر بلاد أمة التوحيد.(/)
تلاوة عطرة بصوت الشيخ ماهر بن حمد المعيقلي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 01:32 م]ـ
:::
هذه تلاوة عطرة لسورة الزمر بصوت القارئ الشيخ:
ماهر بن حمد المعيقلي
أحد أئمة الحرمين الشريفين
لتحميل أواستماع المادة الرجاء التفضّل هنا ( http://download.quran.islamway.com/quran3/115/039.rm)
نسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنَهُ
ولا تنسونا من خالص دعائكم غفر الله لنا ولكم
والسلام,,,
ـ[أحاول أن]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 05:57 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا كما شنّفت أسماعنا بهذه التلاوة الخاشعة لسورة الزمر العظيمة ..
أسأل الله أن يزيدك قوة ً في الحق , وحقا في القوة , وأن يجعلك ممن يوفى أجره بغير حساب ..
اللهم اجعلنا والمسلمين أجمعين ممن يُساقون إلى الجنة زمرا .. نتبوأ منها حيث نشاء ..
.. برحمتك وحدك وتجاوزك عن سيء أعمالنا إنك حسن التجاوز ..
واجعلنا في زمرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ووالدينا والمسلمين ..
والحمد لله رب العالمين ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 01:44 ص]ـ
شكر الله لك أستاذتنا الفاضلة حضورك ودعاءَك المبارك ,,
ونسأل الله لك بمثل ما سألت وزيادة ..
والحمد لله على العودة الخاطفة:) ..
دمت في حفظ الرحمن وعافيته,,
والسلام,,
ـ[زينب محمد]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 02:59 ص]ـ
جزاكـ الله خيرًا، وأحسن إليكـ ..
.
جعلنا الله وإياكم من أهله وخاصته، وهم أهل القرآن ..
دمت في حفظ الله.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 03:16 ص]ـ
وجزاك ربّك الجزاء الحسن أختي الفاضلة زينب,,
دمت في حفظ الرحمن وعنايته,,
والسلام,,,
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 07:43 ص]ـ
جزاك الله من الخير فوق ما ترجو ..
على هذه التلاوة العذبة الندية ..
بارك الله فيك وأجزل لك الأجر والمثوبة ..
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 11:59 م]ـ
جزيت خيرا على هذا النقل،،فالشيخ ماهر - ما شاء الله - يتمتع بصوت له نبرته
الخاصة،،
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 09:52 م]ـ
أختاي ليلى الأخيلية , و قطرة ندى,,
شكر الله لكما مروركما ودعاءَكما ..
و أسأله أن يقرّ عينيكما بما لم يخطرعلى بالكما من فضله العظيم ..
والسلام,,
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 01:47 ص]ـ
والله لو سألتنى لمن تحب الاستماع من الشيوخ القراء لأجبتك بالمعيقلى أولهم فأنا عندى من السور له قرابة العشرين سورة بالزمر.
جزاك الله خيراً على النقل الرائع ولو أردت المزيد فلتتفضل هنا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=souraview&qid=617&rid=1)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 02:35 ص]ـ
وهذه الصفحة ال؟ أشمل لسور القرآن بصوت المعيقلى:-
http://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=115
ـ[أبو الفداء المصري]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 09:02 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب(/)
كشف حال أبي زَنَّه - الدكتور محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 03:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كشف حال أبي زَنَّه
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1270 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1270)
http://www.rslan.com/images/index/kachf2.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1270)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1270
ـ[أبو عبد الرحمن العكرمي]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 05:01 م]ـ
شكرا لك أخي و بارك الله فيك(/)
سؤال هل من مجيب؟
ـ[أبوآدم]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 04:46 م]ـ
السلام عليكم
أريد معلومات عن مدرستي كوفيين و بصريين
بارك الله فيكم
ـ[أحلامويه]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 02:23 ص]ـ
لا أعلم متى كتبت هذه المشاركة لكن من باب الواجب العلمي أقول لك لدي كتاب للأستاذ الدكتور: علي محمد فاخربعنوان [تاريخ النحو العربي منذ نشأته حتى الآن] عن ماذا تبحث بالتحديد وسأحاول مساعدتك؟
وبالتوفيق(/)
تيسير فقه الصيام (3محاضرات فيديو)
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 04:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الآن
:: تيسير فقه الصيام::
جديد.:: (3 محاضرات بالصوت والصورة)::. جديد
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=95 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=95)
نبذة عن السلسلة: دراسة علمية مختصرة للصيام وأحكامه.
انظر عناصر كل محاضرة لمزيد من البيان
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
أشرطة السلسلة:
م عنوان المحاضرة
1 الصيام: فضله وأقسامه, وبمَ يثبت الشهر؟ وعلى من يجب؟
2 من يُرخص لهم في الفطر, وتجب عليهم الفدية؟ ومن يجب عليهم القضاء؟
3 تتمة من يُرخص لهم في الفطر, ويجب عليهم القضاء؟ , ومن مات وعليه صوم
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=95(/)
بشرى لمحبي سنة النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[سامي الشافعي]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 07:23 م]ـ
السلام عليكم أحبتي في الله ... أسوق إليكم بشرى طيبة جد طيبة ... لقد تم النظر في أمر البث الحي لقناة المجد للحديث على شبكة الإنترنت وقد تمت الموافقة على ذلك بفضل الله وهو في القريب العاجل بإذن الله .. فأبشروا وبشروا إخوانكم ... وقوموا بنشر الخبر لنشر سنة نبيكم في الآفاق فالدال على الخير كفاعله ... وسوف نوافيكم بالأخبار أولا بأول إن شاء الله تعالى ... مع الشكر الجزيل والدعاء بظهر الغيب للقائمين على القناة والمسؤولين بها ... والله الموفق وهو المستعان.:)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 08:09 م]ـ
بشرك الله بالجنة أخي الكريم، وجزى الله خيرا كل من ينشر سنته صلى الله عليه وسلم.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 09:13 م]ـ
بشرك الله بالفردوس الأعلي
أعاننا الله واياكم علي نشر سنة نبينا الكريم "صلي الله عليه وسلم"
والسلام
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 12:19 ص]ـ
بشرك الله بالجنة ..
وشكر الله لك المساهمة في نشر سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم ..
وجزاك الله كل خير ..
وجزى القائمين على قناة المجد المباركة بجميع باقاتها كل خير ..
اللهم سددهم ووفقهم لما تحب وترضى ..
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 01:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا
على هذه البشرى(/)
اقرأ هذا الدعاء ولو مرة واحدة في حياتك ..
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 07:57 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين.
*الدعاء*
بسم الله الرحمن الرحيم
لا إله إلا الله الملك الحق المبين،
لا إله إلا الله العدل اليقين،
لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين،
سبحانك إني كنت من الظالمين،
لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
له الملك وله الحمد يُحيي ويُميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وإليه المصير، وهو على كل شيء قدير.
لا إله إلا الله إقراراً بربوبيته،
سبحان الله خضوعاً لعظمته،
اللهمَّ يا نور السماوات والأرض، يا عماد السماوات الأرض، يا جبار السماوات والأرض، يا ديان السماوات والأرض، يا وارث السماوات والأرض، يا مالك السماوات والأرض، يا عظيم السماوات والأرض، يا عالم السماوات والأرض، يا قيوم السماوات والأرض، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة.
اللهمَّ إني أسألك، أن لك الحمد، لا إله إلا أنت الحنان المنان، بديع السماوات والأرض، ذو الجلال والإكرام، برحمتك يا أرحم الراحمين.
بسم الله أصبحنا وأمسينا، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، وأن الجنة حق، والنار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور.
الحمد لله الذي لا يُرجى إلا فضله، ولا رازق غيره.
الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع البصير.
اللهمَّ إني أسألك في صلاتي ودعائي بركة تُطهر بها قلبي، وتكشف بها كربي، وتغفر بها ذنبي، وتُصلح بها أمري، وتُغني بها فقري، وتُذهب بها شري، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها سقمي، وتقضي بها ديني، وتجلو بها حزني، وتجمع بها شملي، وتُبيّض بها وجهي.
يا أرحم الراحمين.
اللهمَّ إليك مددتُ يدي، وفيما عندك عظمت رغبتي، فأقبل توبتي، وأرحم ضعف قوتي، وأغفر خطيئتي، وأقبل معذرتي، وأجعل لي من كل خير نصيباً، وإلى كل خير سبيلاً برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهمَّ لا هاديَ لمن أضللت، ولا معطيَ لما منعت، ولا مانع لما أعطيت، ولا باسط لما قبضت، ولا مقدم لما أخرت، ولا مؤخر لما قدمت.
اللهمَّ أنت الحليم فلا تعجل، وأنت الجواد فلا تبخل، وأنت العزيز فلا تذل، وأنت المنيع فلا تُرام، وأنت المجير فلا تُضام، وأنت على كل شيء قدير.
اللهمَّ لا تحرم سعة رحمتك، وسبوغ نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك، ولا تمنع عني مواهبك لسوء ما عندي، ولا تُجازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عني برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهمَّ لا تحرمني وأنا أدعوك ... ولا تخيبني وأنا أرجوك.
اللهمَّ إني أسألك يا فارج الهم، ويا كاشف الغم، يا مجيب دعوة المضطرين، يا رحمن الدنيا، يا رحيم الآخرة، أرحمني برحمتك.
اللهمَّ لكَ أسلمتُ، وبكَ آمنتُ، وعليكَ توكلتُ، وبكَ خاصمتُ وإليكَ حاكمتُ، فاغفر لي ما قدمتُ وما أخرتُ، وما أسررتُ وما أعلنتُ، وأنتَ المقدم وأنتَ المؤخر. لا إله إلا أنت الأول والأخر والظاهر والباطن، عليكَ توكلتُ، وأنتَ رب العرش العظيم.
اللهمَّ آتِ نفسي تقواها، وزكها يا خير من زكاها، أنت وليها ومولاها يا رب العالمين.
اللهمَّ إني أسألك مسألة البائس الفقير ـ وأدعوك دعاء المفتقر الذليل، لا تجعلني بدعائك ربي شقياً، وكن بي رؤفاً رحيماً يا خير المئولين، يا أكرم المعطين، يا رب العالمين.
اللهمَّ رب جبريل وميكائيل واسرافيل، اعصمني من فتن الدنيا ووفقني لما تُحب وترضى، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ـ ولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عوناً ومعيناً، وحافظاً و ناصراً. آمين يا رب العالمين.
اللهمَّ أستر عورتي وأقبل عثرتي، وأحفظني من بين يديَّ ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي ومن تحتي، ولا تجعلني من الغافلين.
اللهمَّ إني أسألكَ الصبر عند القضاء، ومنازل الشهداء، وعيش السعداء، والنصر على الأعداء، ومرافقة الأنبياء، يا رب العالمين.
آمين يا أرحم الرحمين.
لا تنسونا من الدعاء ..
...
انقله لـ تعمم الفائدة و تكسب الأجر ....
..
ملاحظة: منقول لـ الفائدة ..
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 08:17 م]ـ
جزيت خيرا أخية ولكن ما كل ما ذكر على صفحات النت صحيح::
(يُتْبَعُ)
(/)
انظروا ماذا رد الشيخ سليمان الماجد على من سأل بصحة هذا الدعاء::
ج: هذا الحديث وما تضمنه من أذكار وأدعية لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وآثار الوضع بادية واضحة عليه، وفي الأحاديث الصحيحة غنية عن الضعيف والموضوع. والله أعلم.
وتجد ذلك على هذا الرابط::
http://www.salmajed.com/publish/article_2502.shtml
وقد قرأت هذا الموضوع القيم بعنوان (تحذير مما يتم تداوله في الشبكة العنكبوتية) وقد تجد محتواه لكن بعنوان مختلف
على هذا الرابط::
http://www.55a.net/vb/archive/index.php/t-175.html
أما بالنسبة لبداية الحديث فنصها ما يلي::
قيل أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله علية وسلم فقال:
ـ يا محمد، السلام يُقرئك السلام، ويخصك بالتحية والإكرام،
وقد أوهبك هذا الدعاء الشريف!
ـ يا محمد، ما من عبد يدعو وتكون خطاياه وذنوبه مثل أمواج البحار،
وعدد أوراق الأشجار، وقطر الأمطار، وبوزن السموات والأرض،
إلا غفر الله تعالى ذلك كله له!
ـ يا محمد، هذا الدعاء مكتوب حول العرش،
ومكتوب على حيطان الجنة وأبوابها، وجميع ما فيها ...
ـ أنا يا محمد أنزل بالوحي ببركة هذا الدعاء وأصعد به،
وبهذا الدعاء تُفتح أبواب الجنة يوم القيامة، وما من ملك مقرب
إلا تقرب إلى ربه ببركته! ومن قرأ هذا الدعاء أمِن من عذاب القبر،
ومن الطعن والطاعون، وينتصر ببركته على أعدائه!
ـ يا محمد، من قرأ هذا الدعاء تكون يدك في يده يوم القيامة،
ومن قرأ هذا الدعاء يكون وجهه كالقمر ليلة البدر عند تمامها،
والحلق في عرسات القيامة ينظرون إليه كأنه نبي من الأنبياء!
ـ يا محمد، من صام يوماً واحداً، وقرأ هذا الدعاء ليلة الجمعة
أو يوم الجمعة أو في أي وقت كان، أقوم على قبره ومعي براق
من نور عليه سرج من ياقوت أحمر، فتقول الملائكة:
يا إله السموات والأرض، من هذا العبد؟ فيُجيبهم النداء،
يا ملائكتي هذا عبدٌ من عبيدي قرأ الدعاء في عمره مرة واحدة!
ثم يُنادي المنادي من قِبل الله تعالى أن أصرفوه
إلى جوار إبراهيم الخليل عليه السلام وجوار محمد صلى الله عليه وسلم!
ـ يا محمد، ما من عبد قرأ هذا الدعاء إلا غُفرت ذنوبه
ولو كانت عدد نجوم السماء ومثل الرمل والحصى،
وقطر الأمطار، وورق الأشجار، ووزن الجبال وعدد ريش الطيور،
وعدد الخلائق الأحياء والأموات، وعدد الوحوش والدواب،
يغفر الله تعالى ذلك كله. ولو صارت البحار مداداً والأشجار
أقلاماً والإنس والجن والملائكة، وخلق الأولين والآخرين
يكتبون إلى يوم القيامة لفني المداد وتكسرت الأقلام
ولا يقدرون على حصر ثواب هذا الدعاء.
ـ وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، بهذا الدعاء ظهر الإسلام والإيمان.
ـ وقال عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه، نسيت القرآن
مراراً كثيرة فرزقني الله حفظ القرآن ببركة هذا الدعاء.
ـ وقال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، كلما أردتُ
أن أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، أقرأ هذا الدعاء.
ـ وقال سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه،
كلما أشرع في الجهاد أقرأ هذا الدعاء، وكان تعالى ينصرني
على الكفار ببركة هذا الدعاء.
ومن قرأ هذا الدعاء وكان مريضاً، شفاه الله تعالى؛ أو كان فقيراً،
أغناه الله تعالى؛ ومن قرأ هذا الدعاء وكان به هم أو غم زال عنه؛
وإن كان عليه دين خلص منه، وإن كان في سجن وأكثر من قرائته
خلصه الله تعالى ويكون آمناً من شر الشيطان، وجور السلطان.
قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال لي جبريل:
يا محمد، من قرأ هذا الدعاء بإخلاص قلب ونية على جبل لزال
من موضعه أو على قبر لا يُعذب الله تعالى ذلك الميت في قبره
ولو كانت ذنوبه بالغة ما بلغت، لأن فيه أسم الله الأعظم.
وكل من تعلم هذا الدعاء وعلَّمه لمؤمنين يكون له
أجر عظيم عند الله وتكون روحه مع أرواح الشهداء،
ولا يموت حتى يرى ما أعده الله تعالى له من النعيم المقيم.
فلازم قراءة هذا الدعاء في سائر الأوقات تجد خيراً كثيراً
مستمراً إن شاء الله تعالى.
فنسأل الله تعالى الإعانة على قراءته، وأن يوفقنا
والمسلمين لطاعته، إنه على ما يشاء قدير وبعباده خبير والحمد لله رب العالمين.
*كان هذا النص هو البداية للحديث مع تعليق لمن تناقلوه ثم يأتي الدعاء::
*وأرجو منك أخيتي إن كنتِ تعلمين مصدرا يدلل على صحته تدلينا إليه::
هذا والله أعلم.
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 06:45 ص]ـ
المُكرمَةُ الفاضلة / قطرة ندى ..
الحقيقةُ لا أعلم مصدره الأصليّ وجدته أثناء تصفحي ..
و لو كنتُ أعلمُ أنه موضوعٌ لما نشرته ..
و لكن هل لي بسؤال .. ؟!
ألا يجوز لـ المؤمن أن يدعي ربه بـ كلامٍ مِنْ وَضْعِهِ كلٌ حسبَ حاجتهِ .. !
فـ كثيرًا ما دعوتُ ربي بـ أدعية ليست في الكتاب أو السنة ..
نطمعُ في علمكم جزاكم اللهُ خيرًا ..
..
أشكركِ شكرًا عميقًا على حرصكِ ..
..
جزاكِ الله خيرًا و باركَ فيكِ و بكِ إن شاء الله ..
..
تحية ٌ ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 08:20 ص]ـ
يجوز للمسلم أن يدعو بكل دعاء ليس فيه أثم أو قطيعة رحم أو شيء ينكره الشرع
ولكن لايجوز له أن ينسب الى الرسول شيئا لم يقله أو يجعل له ثوابا للترغيب فيه لم يبين ثوابه نص من كتاب أو سنة
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 11:55 م]ـ
هو كذلك أبو أسيد جزيت خيرا::
أخيتي بلى يجوز للمؤمن ذلك ولكن دون نسبتها للنبي صلى الله عليه وسلم، و دون الالتزام
بدعاء معين إن لم يكن مأثوراً،،فلا نعتقد بالفضل الذي ذكر في الحديث لهذا الدعاء،،
وبالتأكيد للمسلم أن يدعوا بما شاء وبالصيغة التي تليق بعظمة المطلوب وفق حاجاته
في الدنيا والآخرة وليس مشروطا هذا بالأثر،،(/)
كيف ننصر الله؟
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 03:06 ص]ـ
:::
الحمد لله قاصم الجبابرة قهراً , وكاسر الأكاسرة كسراً ,ووعد من نَصَره من لدنه نصْراً , خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً , شهدت جميع الكائنات بربوبيته، وهي على وحدانيته آيةٌ كبرى , فسبحانه من إله بذاته فوق مخلوقاته مع علوه قدراً وقهراً , وتقدس من متفضل بسط إنعامه براً وبحراً , أحمده سبحانه على نعمٍ لم تزل تترا , وأشكره على مننه الكبرى , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , شهادة تكون لنا يوم القيامة ذخراً , وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله , أعز الله به بعد الذلة , وأغنى به بعد العيْلة , وجمع به بعد الفرقة وكثّر به بعد القلة , إحساناً منه سبحانه وبراً , اللهم صلِ وسلّم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه الذين رفع الله لهم ذكراً , وأعلى لهم قدراً. أما بعد:
لقد قضى الله وقدّر أن يكون الصراع بين الحق والباطل ظاهراً متلازماً إلى قيام الساعة مادامت الدنيا , فمهما صال الباطل وانتفش وكشّر عن أنيابه وانتعش , إلا أنه أقرب للنهاية والزوال "وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً" [الإسراء:81] والناظر في هذا الزمن يرى أن الصراع بلغ ذروته ومنتهاه , واستوى على أشده , حتى أصبح الكفر ملة واحدة , ضد الإسلام والمسلمين ودعاته الصادقين , فسيم المسلمون ألوان العذاب , وعاث الأعداء في الأرض الفساد , وبلغ المسلمون من الذلة والمهانة واستخفاف أعدائهم بهم مبلغاً عظيماً , حتى خُيّل لبعضهم أن الحق مع قوته وحقيقته لن ينتصر , ودبّ اليأس في صفوف الآخرين وقلوبهم إلا مارحم ربي , وأصبح المسلم في هذا الزمن يردد ما كان يردده المسلم قبله في زمن النبوة ونزول الرسالة قائلاً: متى نصر الله؟
إن نصر الله واقع , وكلمته قائمة , فمهما رصد الباطل من قوى الحديد والنار , والدعاية والافتراء , والحرب والمقاومة لخنق الحق وإيقافه , وزهقه من عالم الوجود , إلا أن الوعد الذي وعد الله به عباده لا يُخلف , لكنها السُنن تجري جريان الكواكب والنجوم , فمن منا يتعامل مع هذه الحقيقة؟؟!!
أخي المسلم ,, أختي المسلمة ..
لاشك أن أعز مقاصدك وأشهى مطالبك في هذه الحياة أن ترى دينك منتصراً , وكتابك ظاهراً , ورايتك خفّاقةً عالية , لكن السؤال الذي يطرح نفسه: هل تتحقق هذه الأهداف , وتلك المقاصد بالدعاوى والأمنيات , ونحن لم نقدم لدين الله نصراً؟؟ أليس الله يقول " إن تنْصروا الله ينصركم " [محمد:7] , فمتى نصرنا الله حتى ينصرنا .. ؟؟
أسباب تحقيق النصر:
1/ إقامة توحيد الله عز وجلّ وشرعه في الأرض والحكم به والتحاكم إليه وترك ماسوى ذلك من القوانين الوضعية والأحكام البشرية " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنّنّ لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون " [النور:55].
2/ إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والمحافظة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " الذين إن مكّناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور " [الحج:41].
3/الصدق مع الله عز وجلّ والتوكل عليه والالتجاء إليه والاعتصام به والخوف منه وحده "الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل " [آل عمران: 173].
4/التسلح بسلاح الإيمان والتوبة إلى الله والرجوع إليه ويقظة المسلمين مما هم فيه من الغفلة والضياع " وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلّكم تفلحون " [النور:31].
5/توحيد الصفوف وإصلاح الآخرين ورأب الصدع وتأليف القلوب وجمع الكلمة حتى لا ينخر في سفينة الأمة من يغرقها " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً " [رواه البخاري ح:481].
6/التربية الجادة للأمة بإحياء السلوك الإسلامي فيها والقضاء على السيء منها " وأن صراطي هذا مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله " [الأنعام:153].
7/إحياء روح الجهاد في سبيل الله وإعداد النفوس لذلك " انفروا خفافاً وثقالاً وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله " [التوبة:41].
(يُتْبَعُ)
(/)
8/تقوية الصلة بالله تعالى والتوجه إليه في السراء والضراء والمحنة والمنحة "ففروا إلى الله إني لكم منه نذيرٌ مبينٌ " [الذاريات:50].
9/تحقيق مفهوم الولاء لله عز وجلّ ولمن يحبهم سبحانه وتعالى من الأنبياء والصالحين " ومن يتولَ الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون " [المائدة:56].
10/البراءة من كل مايُعبد من دون الله تعالى والكفر به ومعاداته " إنني براء مما تعبدون *إلا الذي فطرني " [الزخرف:26 - 27].
11/ التضحية بالغالي والنفيس والإنفاق في سبيل الله مع تخليص النفس من الشُح وحب الدنيا والركون إليها " ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون " [التغابن:16].
12/إرهاب العدو بإعداد العدة الجسمية والروحية والعقلية والعسكرية " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة " [الأنفال:60].
13/طلب الشهادة في سبيل الله , والتطلع إليها بشتى الوسائل مع الصدق في النية " من سأل الله الشهادة بصدق بلّغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه " [رواه مسلم:ح1909].
14/ الإلحاح على الله عز وجلّ بتثبيت قلوب المؤمنين على هذا الدين والانتصار على الكافرين " وقال ربكم ادعوني استجب لكم " [غافر:60].
عوائق في طريق النصر:
1/شيوع الشرك والبدع بأنواعها وانتشار الفواحش والمنكرات ومبارزة الله بالمعاصي بشكل ينذر بالعقوبة والخطر "وإن يتولوا يعذّبهم الله عذاباً أليماً في الدنيا والآخرة ومالهم في الأرض من وليٍ ولا نصيرٍ " [التوبة:74].
2/ظهور الفسق والفساد وطغيان الترف في البر والبحر وعلى مستوى الرجل والمرأة والمجتمع والدول "ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلّهم يرجعون " [الروم:41].
3/شهوة الدنيا والركون إليها والتكالب على حطامها واللهث الشديد وراءها "إذا تبايعتم بالعينة , وأخذتم أذناب البقر , ورضيتم بالزرع , وتركتم الجهاد سلّط الله عليكم ذُلاً لاينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم " [رواه أبوداود ح:3462].
4/ تحقير النفس والرضى بالدون والحط من قدرها وهمتها " ولاتهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين " [آل عمران:139].
5/عدم التربية الجادة على طلب العلم الشرعي من مصادره الصحيحة وأصوله العميقة "واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيءٍ عليم " [البقرة:282].
6/فقد الهوية والتبعية المذمومة والإعجاب بنُظم الغرب وتقاليده " إن الله لا يغيّر مابقومٍ حتى يغيّروا ما بأنفسهم " [الرعد:11].
7/الاستجداء بالكافرين وموالاتهم وطلب النصرة منهم "يا أيها الذين آمنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعضٍ ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين" [المائدة:51].
8/إغضاء الطرف عن موالاة المؤمنين في حال محنتهم وحاجتهم للنصرة "ما من امريءٍ يخذل امرءاً مسلماً في موضع تنتهك فيه حرمته , ويُنتقص فيه من عرضه إلا خذله الله " [رواه أبو داود: ح4240].
9/ الفرقة المشينة في صفوف الأمة مع وجود التشاحن والتباغض والاختلاف " ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم " [الأنفال:46].
10/عدم إدراك بعض المسلمين طبيعة المعركة مع اليهود والنصارى وأنها معركة عقيدة ودين وولاء وبراء " ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم " [محمد:11].
11/الانخداع ببعض الاستراتيجيات الغربية والمساهمة في تنفيذها كالسلام والتطبيع والتعايش السلمي والوحدة الإنسانية والعولمة والنظام العالمي الجديد " وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثُم لا يكونوا أمثالكم " [محمد:38].
-----------
إعداد: سلمان بن يحيي المالكي.
دار القاسم.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 11:27 ص]ـ
نصر الله يكون في إقامة شرع الله في الأرض، (أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يقنون).
ـ[خالد الثبيتي]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 04:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وشكرا على حسن الاختيار وجعل نقلك للموضوع في ميزان حسناتك
كل التحايا
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 08:09 ص]ـ
جزاك الله خيرًا و كاتبه, وكتب أجركما.
اللهم اجمع لأمتنا أسباب الاجتماع والنصر , وفرّق عنها أسباب التفرّق والخذلان!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 10:30 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا على نقلكِ الطيب
وجزى الله الكاتب خير الجزاء
اللهم اجمع لأمتنا أسباب الاجتماع والنصر , وفرّق عنها أسباب التفرّق والخذلان!
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 07:32 ص]ـ
الكريم نائل سيد أحمد ..
صدقتْ أخي ومشاركتك تأكيد لما ذكره الكاتب في النقطة الأولى من أسباب تحقيق النصر ..
جزاك الله خيراً على مرورك ..
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 07:34 ص]ـ
أخي الكريم خالد الثبيتي ..
جزيت الخير كله على مرورك العطر ..
وشكر الله لك دعواتك الطيبة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 07:38 ص]ـ
الأستاذ الكريم د. شوارد ..
بارك الله مرورك العذب وجزاك خير الجزاء ..
وشكر الله لك دعاءك الصادق ..
اللهم آمين ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 10:13 ص]ـ
[ quote= نائل سيد أحمد;166511] نصر الله يكون في إقامة شرع الله في الأرض، وقوله: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ [المائدة:50] فأكثر الناس هذا حالهم.
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى: 'قوله تعالى: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ [المائدة:50] ينكر تعالى على من خرج -أي: الاستفهام هنا للإنكار- عن حكم الله المحكم، المشتمل على كل خير، الناهي عن كل شر، وعدل إلى ماسواه من الآراء والأهواء والاصطلاحات، التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله'.
وهذا كلام نفيس يكتب بماء الذهب، فلا يعدل الإنسان أو يخرج عن حكم الله المحكم المشتمل على كل خير، الناهي عن كل شر، في كل زمان وعصر، ولا يعدل إلى ماسواه من الآراء والأهواء والاصطلاحات، أي: سواء كانت فلسفات أو قوانين أو أعرافاً أياً كانت ' التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله '.
أي: إن القضية ليست قضية اجتهاد من العلماء في النصوص.
قال: 'كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات '.
فابن كثير رحمه الله تعالى حكيم في كلامه، حيث قدم بمثال متفق عليه، ثم انتقل إلى المثال الواقع في عصره، فأول ما مثّل قال: 'كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات مما يضعونها بآرائهم وأهوائهم'.
فالعرب في الجاهلية في عكاظ -السوق الجاهلي القديم- ومجنة وذي المجاز عندهم حكماء غالباً إما كهان وبعضهم قد يكون مما آتاه الله بلاغة وبياناً ويسمونه: الحاكم، يأتي الناس ويتحاكمون إليه، ويحكم كما يشاء فيما يشاء بلا دليل ولابرهان من الله ولا أحد من رسله، فيفرق بين المتماثلين ويماثل بين المتفرقين، والكاهن يدَّعي أن العلم جاءه من رائيه، فينطق ويقول: أخبرني هذا، أي: شيطانه، والشيطانين يوحون إلى أوليائهم، فيحكم بينهم، وكانوا يتحاكمون إلى الأزلام، ويستقسمون بها، ويقولون: اضرب القدح، فإذا كان كذا عليك كذا، وإذا انقلب كذا عليك كذا، بلا بينة ولاسماع.
وهذا مثال آخر: امرؤ القيس لما قتل أبوه كان عربيداً سكيراً، أي: متحرراً متطوراً، وكان يظن أنه يعيش حياة عصرية -كما يقولون- فلما قتل أبوه رجع، وقال: اليوم خمر وغداً أمر، ماذا أفعل بقتلة أبي؟
فقالوا: تذهب إلى ذي الخلصة الذي في بلاد دوس تستشيره في أن تقتل قتلة أبيك أم لا؟
وذهب امرؤ القيس إلى ذي الخلصة .. كما ذكر الكلبي في كتابه الأصنام -وذكره غيره- واستقسم بالأزلام عند ذي الخلصة وفي كل مرة يكون نصيبه لا تفعل، والعرب دائماً عندهم الثأر، فقال:
لو كنت يا ذا الخلصة الموتورا
يوماً وكان شيخك المقبورا
لم تنه عن قتل العداة زورا
ورمى الأزلام، ورحل إلى قيصر يستنجد به، يريد أن يستعين به على كندة.
فالشاهد قوله:
لو كنت يا ذا الخلصة الموتورا!!
أي: الذي قُتل أبوه.
يوماً وكان شيخك المقبورا!!
أي: كان أبوك الذي مات.
لم تنه عن قتل العداة زورا.
فهو يقول: تنهاني عن قتلهم؛ لأنه ليس أبوك هو المقتول، وذي الخلصة صخرة، لا درت ولا أفتت ولا أحلت ولا حرمت، ولكنها الضلالات والجهالات، كما قال سبحانه: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُون [المائدة:50] فالناس هم من يبغون، وهذا المثال الواضح لا يخالف فيه أحد.
ــــــــــــــــــــــــ
منقول للفائدة / الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 06:51 ص]ـ
الأخ الكريم أبا طارق ..
وجزاك الله خيراً على مرورك وتقبل الله دعاءك ..
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 06:55 ص]ـ
الشيخ الفاضل نائل ..
شكر الله لك يقظتك وتصحيحك للآية الكريمة ..
وجزاك خير الجزاء على نقلك الطيب ..(/)
منقول: كيف نربي أبناءنا على حب الصلاة؟
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 05:04 م]ـ
كيف نربي أبناءنا على حب الصلاة؟
ليلى الناجي
إلى كل أب وأم فهما قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون} 1 أهدي هذا المقال.
مقدمة:
قال الأحنف بن قيس يعظ معاوية في فضل الولد: " يا أمير المؤمنين هم ثمار قلوبنا وعماد ظهورنا ونحن لهم أرض ذليلة وسماء ظليلة وبهم نصول على كل جليلة. فان طلبوا فأعطهم وان غضبوا فأرضهم يمنحوك ودهم ويحبوك جهدهم" 2.
ولأن أبناءنا هم رياحين الحياة وفلذات الأكباد فقد أوصى الله تعالى الأبوين بهم خيرا، وأمرالنبي صلى الله عليه وسلم بحسن رعايتهم وتأديبهم ورحمتهم فقال صلى الله عليه وسلم مبينا من هو خير الناس:" خيركم خيركم لأهله "3 وأعظم ألوان الخير لأفراد الأسرة حسن الرعاية والتأديب.
وإن أعظم صور تأديب الأبناء تعليمهم الصلاة وغرس محبتها في قلوبهم ليقوموا بحقوقها خير قيام.
فهي الشعيرة العظيمة التي سماها الرسول صلى الله عليه وسلم نورا وجعلها للدين عمادا وهي الصلة التي تربط بين العبد وخالقه في اليوم الواحد خمس مرات، هي محطات للخلوة بالإله العظيم ومناجاته وذكره وتعظيمه سبحانه ...
فيها يقف العبد موليا وجهه نحو ربه. فييمم رب العزة وجهه الكريم نحو عبده ويقول جل من قائل: {حمدني عبدي ... مجدني عبدي ... فلعبدي ما سأل}
وهي مفتاح الجنة والحصن الحصين من الذنوب والمعاصي. قال تعالى: {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر} 4.
وقد نبه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم الأبوين إلى ضرورة ربط صلة الأبناء بالله تعالى في سن الطفولة المبكرة – عند سن السابعة? لأن ذلك أدعى أن يشب الأولاد على محبة الله والحرص على الصلاة. وإدراك أسرارها وفضائلها الكثيرة فقال صلى الله عليه وسلم:" مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع واضربوهم
عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع." 5.
وتطبيقا لحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم أضع بين يدي إخواني الآباء وأخواتي الأمهات هذه الطرق والخطوات العملية التي تساعد على تحبيب الصغار (بنين وبنات) في الصلاة والحرص عليها وهي حصيلة اجتهادات بعض أهل الدعوة والتربية.
أ – التربية الإيمانية هي الأساس الأول:
فلا يتوقع الأبوان التزاما تاما من الأبناء بأداء الصلوات وقلوبهم فارغة من معاني العقيدة؛ لأن الطفل في مراحله المبكرة لا يستطيع إدراك الغيبيات فيكون دور الأبوين هنا
تقريب معاني العقيدة كحقيقة الله الواحد ومعنى النبوة, وحقيقة اليوم الآخر, ونسبة الدنيا إلى الآخرة.
ولنا في ذلك القدوة الحسنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اعتنى في السنوات الأولى من الدعوة بتثبيت عقيدة الإيمان بالله الواحد في نفوس أصحابه حتى إذا استقرت, لم يجد أصحابه غضاضة في طاعة أوامر الله.والعمل بأحكام الشريعة.
فيعلم الطفل منذ نعومة أظفاره أن الله هو خالق كل الناس والأشياء المحيطة به.
وأنه هو الذي يعطي للإنسان كل النعم فهو الرزاق لخلقه والحريص على هدايتهم للخير وهو
يحب الأخيار من الناس ويبغض الأشرار لذلك بعث للأخيار رجالا صالحين يعلمونهم ما فيه صلاح حياتهم ووعد من اتبعهم ببساتين وقصور نعيم لا ينفذ. بينما توعد من يعصيهم بعذاب شديد ... هذه صور تقريبية لمعاني العقيدة يسهل على الطفل فهمها.
ب – أن يقدم الأبوان القدوة الصالحة لأبنائهم:
في الحرص على الصلاة في أول الوقت, والعناية بالسنن والنوافل بعد الفرائض, لأن الأطفال مولعون في الصغر بتقليد الآباء, إذن فليستغل الآباء هذه الملكة في غرس محبة الصلاة لدى أبنائهم.
فإذا اعتاد الأبناء رؤية الآباء يسارعون إلى ترك أي عمل على أهميته والمسارعة إليها بعد كل أذان فستترسخ في قلوبهم الصغيرة أهمية الصلاة وإدراك فضلها.
ويستحب كذلك أن ترتبط مواعيد الأسرة بمواقيت الصلاة كالخروج لسفر, أو زيارة قريب فيقول الأب مثلا سنزور جدتكم بعد صلاة العصر إن شاء الله فترتبط حياة الطفل فيما بعد بالصلاة حتى في شقها الدنيوي.
فإذا تراخى الأبوان أو فرطا في المحافظة على الصلاة فلا مجال للوم الأبناء إذا تركوا الصلاة أو أعرضوا عنها فيما بعد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويتعلق كذلك بمجال القدوة تعليم الأبناء كيفية الوضوء والصلاة بأسلوب عملي إما بأدائها وهم ينظرون أو بمراقبتهم أثناء الوضوء والصلاة وتعديل بعض أخطائهم.
أما الخوض النظري في أحكام الطهارة والصلاة فيمكن تركه للمدرسة, أو تعليمه للطفل عند بلوغ سن المراهقة فهو أجدى.
ج- الاستعانة بالقصص والمواعظ المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أو قصص الصالحين ليدرك الطفل فضل الصلاة وسر تعلق الكبار بها.
لأن استغلال الخطاب المباشر قد لا يستوعبه الطفل في المراحل المبكرة فقد يعتبر الصلاة عبأ ثقيلا لأنها تمنعه اللعب. أو باعتبارها من شؤون الكبار التي لا علاقة له بها.
لكن عندما نرسم في مخيلته صورة المؤمنين الصالحين الذين ارتبطت قلوبهم بالله فوجدوا في الصلاة قرة عين لمناجاة الخالق العظيم فسيصل الطفل بفطرته ونقاء قلبه إلى محبتهم ومحبة الصلاة.
وجدير أن يعلم الطفل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل حتى تفطرت قدماه شكرا لله على نعمه.
وأن من الصالحين رجلا قطعت إحدى أطرافه المريضة وهو في صلاة ولم يكد يشعر بما حصل له حتى أتم صلاته.
وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة سمع لصدره أزيز من البكاء
بين يدي الله ... 6
د – مصاحبة الأطفال إلى المسجد لأن بيوت الله هي مواطن إنشاء الرجال العظماء المتشبعين بمحبة الله والحرص على طاعته حتى تتعلق قلوبهم الصغيرة بمحبة بيوت الله, وحيث سيجدون دروس العلم والإرشاد والرفقة الصالحة ويتربون على معاني الإيمان كلما كبرت أعمارهم وازداد وعيهم.
كما أن في زيارة المساجد تسلية للأطفال لأن أكثر ما يسعدهم هو الخروج مع الآباء ومرافقتهم إلى الأماكن العامة ومشاركتهم بعض اهتماماتهم.
ولدعم دور المسجد فليجتهد الأبوان في تنظيم دروس تعليمية للأبناء تناسب مستوياتهم وتساهم في إدراكهم لفضل الصلاة ومحبتها والحرص على أدائها, وكلما كبر الأبناء احتاجوا لوجود مكتبة إسلامية تفيدهم في توسيع معارفهم وتثبيت أهمية العبادة في قلوبهم.
ه – الاعتماد على مكافأة الأبناء كلما حافظوا على صلواتهم:
إن كل طفل يكتسب معالم شخصيته وثقته بنفسه أولا من قبل والديه فكل طفل يحتاج إلى التحفيز والمكافأة على كل عمل إيجابي يقوم به- وهو أمر أساسي في موضوع التربية عموما- فكيف إذا تعلق الأمر بالصلاة.
وطرق مكافأة الطفل تكون:
بالثناء عليه أمام أفراد العائلة, أو تخصيص هدية يحبها الطفل لأن قيمة الهدية ستجعله يدرك قيمة الصلاة وأهميتها.
علما أن علماء التربية ينصحون بالتدرج مع الطفل في أداء الصلاة فيكفي في اليوم الأول المحافظة على صلاة واحدة وفي اليوم الثاني على صلاتين ... إلى أن يصل إلى مستوى المحافظة على الصلوات الخمس بنجاح.
وأخيرا إن مما يكلل تجربة الآباء بالنجاح في تربية الأبناء عموما, أو غرس محبة الصلاة والمحافظة عليها في قلوبهم نجاح الآباء في الوصول إلى قلوب الأبناء بالتعبير لهم عن معاني المحبة الدائمة لهم واستغلال جميع الأساليب المناسبة لذلك بتخصيص الوقت الكافي لهم ومشاركتهم اهتماماتهم وألعابهم والرفق والرحمة بهم.
لأن هذه المحبة هي التي ستجعل الأبناء طوعا في يد الآباء كصفحات بيضاء نقية يسطرون عليها معاني الإيمان والخير والصفاء والعبودية التامة لله تعالى.
------------------------------
المصادر والمراجع:
1 – سورة التحريم الآية 6
2 – إحياء علوم الدين للإمام الغزالي باب حقوق الوالدين والولد
3 – رواه الترمذي في سننه
4 – سورة العنكبوت الآية 45
5 – رواه أبو داود في سننه
6 – رواه الإمام الترمذي في كتاب الشمائل باب ما جاء في بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
المصدر: موقع حب الإسلام
ـ[نور الندى]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 11:51 م]ـ
http://www.s77.com/3DSmile/35/t-058.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 02:52 م]ـ
سبقتنى بها يا فقيه فوالله كنت أود طرح الموضوع ولكن بطريقة أشمل من ذلك وهاانا ذا احضر له ليكون "تربية الاطفال فى الإسلام"
وادعوا لى بالتوفيق فيه.
ولا أنسى ان أشكرك على موضوعك القيم عسى الله ان يفيد به الآباء والأمهات.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 03:08 م]ـ
والآن فقط تذكرت أبياتاً لأبى العلاء المعرى وهى:-
مشى الطاووس يوماً فى اعوجاج ... فلقد شكل مشيته بنوهُ
فقال ما لكم تتحرفون ... قالوا بدأت به ونحن مقلدوهُ
فقوم سيرك المعوج واعدل ... فإنك إن عدلتَ معدلوهُ
وينشأ ناشىء الفتيان فينا ... على ما كان عودهُ أبوهُ
وهذا ما يحدث بالفعل إن كان الأب يفعل الصواب فيقلده الطفل وهو هنا مثاب
والعكس إن كان الأب يفعل الخطأ كالتدخين مثلاً فيقلده طفله وهنا هو محاسب.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 03:29 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل المبارك ..
جُعِلت الصلاة قرة أعيننا , وذرياتنا والمسلمين ..(/)
أهل الفصيح ألا هل عندكم خبر؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 07:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زملائي الفصحاء مرحبًا
أردت أن أسألكم هل عندكم خبر عن الشيخين السديس والشريم؟
فقد كثرت الأقاويل عن مرضهما
فهل عندكم خبر يقين؟
وطبعا لا يفوتني أن أثني على الشيخين الجهني والمعيقلي
جزى الله الأربعة خيرا على تلاواتهم الرائعة
اللهم بارك لنا في شعبان
وبلغنا رمضان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 07:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يسلمهم من كل سوء
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 11:29 م]ـ
عزيزتي جهاد الشيخان يتمتعان بإجازة قبل رمضان مع عوائلهم،،
وهذا خبر أنا على يقين تام منه،،
وعلى العموم هذه الشائعة تطلق كل عام على أئمة الحرم،،
والله المستعان،،
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 07:16 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تحياتي لكِ أستاذة جهاد وكل عام وأنتِ والجميع بخير القول عن مرض الأئمة هذا يتكرركل عام نسأل الله لنا ولهم العافيه من كل سؤ وليس هذا بالجديد فكما قالت الأخت قطرالندى كل عام تطالعنا المنتديات بمثل هذه الأخبار التي في الغالب لا اساس لها من الصحة ولا أعلم يقيناً عن مرض الشيخين حفظهما الله
ولكِ وللجميع تحياتي(/)
تلاوة مميزة ... (2)
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 10:56 ص]ـ
:::
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , وعلى آله وصحبه ومن والاه , وبعد:
فهذه تلاوة طيبة مباركة للقارئ عبد الرؤوف الزهراني ..
وهو إمام مسجد بمدينة جدة .. صاحب صوت عذب نديّ ..
التلاوة المباركة من سورة التوبة
http://www.myuae88.net/pic/kzt-alfowad/Audio/alzhrani.ram
أتمنى لكم طيب الاستماع
ـ[أحاول أن]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 03:27 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الأخيلية ..
ولكن الرابط لم يعمل معي ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 05:11 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة ليلى على هذه التلاوة العطرت,,
وجعلها الله في ميزان حسناتك ...
وجعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه,,
والسلام,,
ـ[أبو عمار]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 12:26 ص]ـ
يا لها من تلاوة أكثر من رائعة وأكثر من مؤثرة فبارك الله قارئها.
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 07:23 ص]ـ
الفاضلة أحاول أن ..
بوركتِ على مرورك بصفحتي المتواضعة ..
والرابط صحيح فلو أعدتِ المحاولة ..
وعلى كل حال سأبحث عن رابط آخر ..
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 07:26 ص]ـ
الفاضل رؤبة بن العجاج ..
وجزيت خيراً على مرورك العطر ودعاءك الطيب ..
بوركت ..
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 07:27 ص]ـ
الفاضل أبو علي المصري ..
سرني مرورك العذب ..
بارك الله فيك ..(/)
أطفالنا وحب الإسلام؟
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 05:12 م]ـ
أطفالنا وحب الإسلام
د. أماني زكريا الرمادي
1 - ما هو الإسلام؟؟
هو أجل وأعظم وأشرف نعم الله على الإنسان.
وهو الاستسلام الكامل لأوامر الله سبحانه،والانتهاء عن نواهيه؛ استسلام الواثق بحكمته،المعتمد على قدرته؛ الطامع في رحمته.
2 - ما هو حب الإسلام؟
هو أن تكره أن تخرج عنه؛ فتعود إلى الكفر، كما تَكره أن تُقذف في النار.
3 - لماذا نحب الإسلام وننتمي إليه؟
أ- لأنه الدين الخاتم الذي قال عنه سبحانه تعالى في قرآنه المعجز في كل مكان وزمان:" إنَّ الدينَ عندَ اللهِ الإسلام"وقال عمن يتبعون غيره: " ومَن يبتَغِ غيرَ الإسلامِ ديناً فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين"
ب-لأنه الدين القيِّم،كما قال عنه جل وعلا في قرآنه -الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه- في كثير من المواضع؛ أي الدين الثابت الذي لا عوَج فيه، ولا زيغ،ولا ضلال.
ج- لأنه دين الحرية الذي حرر الإنسان من العبودية لغير الله، ومن الخوف إلا مِنْه، ومن الحاجة إلا إليه ومن الذل إلا له، ومن التوكل إلا عليه
– لأنه دين الاعتدال الذي رفع الإصر والأغلال عمن اتبعوه،بعكس الأمم التي كانت من قبلهم، (يقول العلامة سليمان الندوي: «ما من دين خلا من العبادة لله، لكن الأديان القديمة حسب أتباعها أن الدين يطالبهم بإيذاء أجسامهم وتعذيبها وأن الغرض من العبادة إدخال الألم على الجوارح وأن الجسم إذا زادت آلامه كان في ذلك طهارة للروح ونزاهة للنفس! وقد جاءت الشريعة الإسلامية برفع هذه الآصار فقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه: «إياكم والغلو فإنما اهلك من كان قبلكم الغلو» وهو الغلو الذي نعاه القرآن على أهل الكتاب ونهاهم عنه
د- لأنه دين التيسير الذي يتناسب مع الفطرة البشرية، فلا يكلف النفس إلا وسعها،ولا يحمِّلها إلا ما تطيق، بل وينهى عن المغالاة والتنطع والتشدد، خاصة في أمور الدين.
ج- لأنه دين العطاء الذي يعطي الأجر الوفير على مساعدة الغير والتخفيف عنهم وإدخال السرور على قلوبهم، وإطعامهم،وعيادة مريضهم وإعانة ضعيفهم، وكفالة يتيمهم،وإغاثة ملهوفهم، وتعليم جاهلهم، وتوقير كبيرهم،والعطف على صغيرهم،والعفو عن مسيئهم.
د- لأنه دين النظافة، والطهارة الظاهرة والباطنة، والخُلُق الكريم، والرقي والسمو والحضارة بنوعيها: المادية والروحية.
هـ- لأنه الدين الوحيد الذي عرف للمرأة قدرها وأعطى لها من الكرامة، والحقوق مالم نر مثله لدى أي دين أو ملة أو عقيدة أخرى ..
و-لأنه الدين الوحيد الذي اهتم بأتباع الشرائع الأخرى،وكفل لهم حرية العقيدة، (فقد قال تعالى " لا ينهاكُم الله عن الذين لم يقاتِلوكم في الدين ولم يُخرجوكم من دياركم أن تبَرُّوهم وتُقسطوا إليهم إن اللهَ يحب المقسطين "
ز- لأنه دين الرحمة الذي أوصى بالضعفاء كالأطفال، واليتامى والنساء، وكبار السن، والمساكين، والخدم.
ح- لأنه دين المعاملة الحسنة الذي يجعل من الكلمة الطيبة صدقة، و التبسم في وجه الغير صدقة، ومن إماطة الأذى عن الطريق صدقة ويعطي أعظم الأجر على إفشاء السلام، بل ويجعل مما يحط الخطايا عن المسلم: مصافحة أخيه المسلم، والمسح على رأس اليتيم، وإطعام الرجل زوجته في فمها، وتزينه لها كما تتزين له، والحرص على عدم إيذاء الآخرين بالقول أو الإشارة أو الصوت المرتفع إلى غير ذلك من المعاملات التي تحث على الرحمة والتراحم بين الناس
ط- لأنه الدين الوحيد الذي يعطي أعظم الأجر على أفعال يسيرة يقوم بها المسلم؛ منها على سبيل المثال لا الحصر:
• التصدق من المال الحلال
• قول "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير"
• صوم الأيام الست من شوال، فقد قال صلى الله عليه وسلم أن" من صامها كان كمن صام الدهر"
• من قرأ سورة الإخلاص ثلاثاً كان كمن قرأ القرآن كله.
ي- لأنه دين الوفاء الذي يعطي للمريض، والمضطر، والمسافر، وأمثالهم من الأجر مثل ما كان يعطي كلاً منهم وهو سليم،معافي، ومقيم.
ك- لأنه دين الحلم الذي لا يحاسب الإنسان الذي غاب عنه عقله أو وعيه، حتى يفيق أو يعي
ل-لأنه دين العلم الذي تميز بمعجزة القرآن، وكان أول ما نزل منه هو كلمة "إقرأ"،كما نرى الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في شأن العلم الكثير من الأحاديث منها:
(يُتْبَعُ)
(/)
" طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة"
" مداد العلماء أفضل عند الله من دماء الشهداء"!!!
" من سلك طريقا يلتمس فيه علما كان في سبيل الله حتى يرجع"
"إن الله وملائكته والكائنات، حتى الحوت في بطن الماء لتصلي على معلم الناس الخير"
م- لأنه دين المودة والترابط الأسري، والاجتماعي الذي يجعل عقوق الوالدين من الكبائر،ويوصي بهما بعد عبادته تعالى، قائلاً: " واعبدوا اللهَ ولا تُشركوا به شيئا وبالوالدين إحساناً"،ويحرم الجنة على قاطع الرحم، كما قال صلى الله عليه وسلم:" لا يدخل الجنة قاطع رحم"،ويوصي بالجار؛ قائلاً: "مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أن سيورِّثه" ..
م- لأنه دين الرفق بكل الكائنات حتى أنه يُدخل بغياً الجنة لأنها سقت هرة،بينما يُدخل امرأة أخرى النار لأنها حبست هرة دون أن تطعمها أو تطلق سراحها؛ ويُدخل رجلاً الجنة لأنه آثر على نفسه كلبا عطشاناً، فاجتهد ليسقيه قبل أن يشرب؛ (بل أن المسلمين في عهد الدولة الأموية كانوا يخصصون –في دمشق بسوريا- مكاناً لرعاية الحيوانات المسنة حتى تموت)
4 - لماذا نحبب الإسلام إلى أطفالنا؟ أ- لأنهم لن يصبحوا مسلمين حقاً إلا إذا أحبوا الإسلام وعاشوا به، وله.
ب- لأن الأبناء (رعية استرعاهم الله آباءَهم، ومربيهم وأسرهم، ومجتمعهم، وهؤلاء جميعاً، مسئولون عن هذه الرعية، ومحاسَبون على التفريط فيها، كما أنهم مأجورون إن هم أحسنوا إليهم واتقو الله فيهم)
ج- لأن مرحلةُ الطفولة (مرحلة صفاء وخلو فكر، فتوجيه الطفل للناحية الدينية يجد فراغاً في قلبه، ومكانا في فكره، وقبولاً من عقله.
د-لأن مرحلة الطفولة مرحلة تتوقد فيها ملكات الحفظ والذكاء، ولعل ذلك بسبب قلة الهموم، والأشغال التي تشغل القلب في المراحل الأخرى، فوجب استغلال هذه الملكات وتوجيهها الوجهة الصحيحة
هـ- لأن مرحلة الطفولة مرحلةُ طهر وبراءة، لم يتلبس الطفل فيها بأفكار هدامة، ولم تلوث عقلَه الميولُ الفكرية الفاسدة، التي تصده عن الاهتمام بالناحية الدينية، بخلاف لو بدأ التوجيه في مراحل متأخرة قليلا، حين تكون قد تشكلت لديه أفكار تحول دون تقبله لما تمليه الثقافة الدينية الإسلامية؛ يقول الشاعر:
وينفع الأدب الأحداث في صغر وليس ينفع عند الشيبة الأدب
إن الغصون إذا قوَّمتها اعتدلت ولن تلين إذا قومتها الخشب
و - لأن العالَم أصبح في ظل العولمة الحديثة، كالقرية الصغيرة، والفردُ المسلم تتناوشه الأفكار المتضادة والمختلفة من كل ناحية، والتي قد تصده عن دينية، أو تشوش عليه عقيدته، فوجب تسليح المسلمين بالثقافة الدينية، ليكونوا على بصيرة من أمرهم، ويواجهوا هذه الأفكار بعقول واعية ... لذا فإن غرس الثقافة الدينية في مرحلة الطفولة يؤثر تأثيرا بالغا في تقويم سلوك الطفل وحسن استقامته في المستقبل، فينشأ نشأة سليمة، باراً بوالديه، وعضواً فعالا في المجتمع)
5 - كيف نحبب الإسلام لأطفالنا؟ بأن نحب الإسلام أولاً - لأن الطفل يرى بعيون والديه أو مربيه- ثم نراعي ظروف الطفل،ومشاعره، واحتياجاته، وإمكاناته في كل مرحلة عمرية؛حتى يصبح –بعون الله -مسلماً سوياً نافعاً لنفسه وأهله ومجتمعه ودينه، ولنتذكر جيداً أن (التربية النفسية للطفل تعتمد على أنه:
عندما يعيش في ظل النقد المستمر فإنه يتعلم أن يُدين الآخرين
وعندما يعيش في ظل الأمن فإنه يتعلم أن يجد الثقة في نفسه
وعندما يعيش في ظل العداوة فإنه يتعلم الهجوم
وعندما يعيش في ظل من يتقبلونه، فإنه يتعلم الحب
وعندما يعيش في ظل الخوف فإنه يتعلم ترقب الشر
وعندما يعيش في ظل الاعتراف به فإنه يتعلم أن يكون له هدف
وعندما يعيش في ظل الشفقة الزائدة عليه فإنه يتعلم أن يتحسر على نفسه
وعندما يعيش في ظل التأييد له فإنه يتعلم أن يحب نفسه
وعندما يعيش في ظل الغيرة الزائدة، فإنه يتعلم الشعور بالإثم
وعندما يعيش في ظل الصداقة فإنه يتعلم أن العالم مكان جميل)
** وفيما يلي نرى مراحل تعليمه حب الإسلام: مرحلة ما قبل الزواج:
(يُتْبَعُ)
(/)
إن أبسط حقوق طفلك عليك أيها الرجل هي أن تختار له أم طائعة لله، (وأن تختاري له أيتها المرأة أب يعينك على طاعة الله- لكي يسهل عليك طاعته كزوج، فتضمني الجنة بإذن الله-) واستمعا إلى قول الرسول صلى الله عليه وسلم لكَ:" ... فاظفَر بذاتِ الدين ترِبَت يداك"؛ويقول لكِ ولأولي أمرك:" إذا جاءكم مَن ترضون دينه وخُلُقه فزوجوه"
وإنه لمن الحكمة ألا يغامر المرء بسعادته- في حياة تملؤها طاعة الله - أو بمستقبل أولاده؛على أمل أن يهتدي الزوج أو الزوجة بعد الزواج،فهي مخاطرة غير مأمونة العواقب لأن الله تعالى يقول:" "إنك لا تهدي مَن أحببت ولكن الله يهدي مَن يشاء"!
وللمقبلين على الزواج تهدي كاتبة هذه السطور كتاب "بيتٌ أُسس على التقوى" لفضيلة الشيخ"عائض القرني"،عسى أن ينفعهم الله تعالى به.
مرحلة الأجنة:
إن الطفل ليستشعر حب الإسلام وهو لا يزال في رحم أمه،وذلك من خلال حبها وإخلاصها لدينها، وممارستها لهذا الدين كما أمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم؛ ودوام استماعها للقرآن الكريم بقلبها قبل أذنيها؛ فإن مشاعرها تنتقل إليه –بقدرة الله- لا محالة.
مرحلة ما بعد الولادة وحتى السنة الثانية:
ينبغي أن يكون أول ما يطرق سمع المولود هو الأذان في أذنه اليمنى، والإقامة في اليسرى؛ تطبيقاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم،وحماية له من الشيطان.
وفي هذه المرحلة يستطيع الطفل أن يحب دينه من خلال ما يراه في عيون وتصرفات من حوله-خاصة الوالدين- واتجاهاتهم الذهنية نحو الإسلام، فلن يشب مسلماً حقاً إلا إذا كانوا هم هكذا، يقول صلى الله عليه وسلم:" كل مولود يُولد على الفطرة، فأبواه يهوِّدانه وينصِّرانه ويمجِّسانه"…فإذا كان الطفل يسمع دائماً أمثال العبارات التالية:
• " الحمد لله على نعمة الإسلام"
• "رضيتُ بالله رباً، وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولا ً"
• " اللهم يا مقلِّب القلوب ثبت قلوبنا على دينك"
• "ربنا لا تُزِغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدُنك رحمة إنك أنت الوهاب"
• " اللهم أدِم علينا نعمة الإيمان بك وشرف الإسلام لك، واجعلنا مِمَّن عبدك حتى يأتيه اليقين"
وإذا كان يرى والديه يصليان بحب وخشوع؛ وينتشيان بسماع القرآن الكريم؛ ويبتهجان بذكر الرسول صلى الله عليه وسلم، ويشتاقان لزيارته وزيارة الكعبة؛ ويسعدان بالتصدق على المحتاجين،ولسان حالهما يقول:" مرحباً بمن جاء يحمل زادَنا إلى الآخرة بدون أجر " (كما كان يقول الحسن البصري رضي الله عنه)؛ويتمنيان لو كانت السنة كلها رمضان؛ ويقتصدان من قوتهما لتوفير المال اللازم لأداء فريضة الحج، ويرددان دائماً:" الحمد لله على كل حال"، و"قدََّر الله وما شاء فعل" ... فإن هذا الطفل سينشأ إن شاء الله على حب دينه، بل وسيضيف إلى أفعال والديه أو مربيه -بما وهبه الله من إمكانات ومواهب- ما يزيده طاعةً لله وخدمة ً لدينه.
مرحلة الثالثة، وحتى السادسة: في هذه المرحلة يمكن أن نردد أمامه مثل الأناشيد التالية حتى يحفظها:
"أنا يا قومي مسلم ٌ أنا يا قومي مسلمٌ *********
إن سألتم عن إلهي فهو رحمن رحيم
أو سألتم عن نبيي فهو ذو خُلقٍُ عظيم
أو سألتم عن كتابي فهو قرآنٌ كريم
أو سألتم عن عدوِّي فهو شيطانٌ رجيم"
*********
"الكتكوت يقوم الصُبح يقوم يسبّح
والعصفور يشوف النور يطير ويفرح
والصلاة يا حلوين هيّ عماد الدين
يا لا بينا نقوم نصلي عشان نفلح
والصوم في رمضان صحة للإنسان
يا لاّ نصوم وندعي ربي علينا يفتح
واللي ماله كتير يعطف عالفقير
ربنا يبارك له رزقه وماله يربح
والحج المبرور ده ذنبه مغفور
يرجع زي يوم ولادته طفل يمرح" (10)
*****
" اللهُ ربي، محمدٌ نبيي، وهو أيضاً قدوتي، والإسلامُ ديني، والكعبةُ قبلتي، والقرآن كتابي، والصيام حصني، والصَدَقة شفائي، والوضوء طَهوري، والصلاة قرة عيني، والإخلاص نِيَّتي، والصِدق خُلُقي، والجَنَّةُ أملي، ورضا الله غايتي "
(يُتْبَعُ)
(/)
كما ينبغي أن نوضح لأطفالنا أن (الإنسان دائماً ما يكون بحاجة إلى من يعتمد عليه ويتوكل عليه،وبحاجة إلى قوة عظمى عادلة تكفل له العيش الكريم، والأمن والاطمئنان .. قوة تعطيه ما يسأل، وتمنع عنه ما يخاف،وتفصل بينه وبين غيره بالحق، قوة تحقق له أمانيه، وتحفظ روحه وجسده من الهلاك، هذه القوة العظمى هي الله سبحانه وتعالى ... ثم نشرح له ببساطة قوله تعالى:" إن ربَّكم اللهُ الذي خلق السماواتِ والأرضَ في ستةِ أيامٍ ثم استوى على العرش يُغشي الليلَ النهارَ يطلبه حثيثا والشمسَ والقمرَ والنجومَ مسخراتٍ بأمره ألا له الخلقُ والأمر، تبارك اللهُ رب العالمين"
كما نخبره أن الإيمان بالله تعالى هو الركن الأول من أركان الإسلام الخمسة أي الأعمدة التي يقوم عليها الإسلام، وقد أمرنا الله تعالى أن نتفكر في مخلوقاته التي تدل على عظمته وقدرته سبحانه وتعالى، فهذه السماء وما فيها من كواكب ونجوم وأفلاك ومجرات وهذه الأرض وما عليها من كائنات ونباتات وما فيها من كنوز،وهذه البحار وما فيها من عجائب وغرائب كلها من آيات الله المبهرة. وقد سُئل أعرابي عن الدليل على وجود الله تعالى فقال:
" الماء يدل على الغدير وأثر الأقدام يدل على المسير، فسماء ذات أبراج (نجوم وكواكب)،وأرض ذات فِجاج (طرق واسعة) وبحار ذات أمواج ... أما تدل على الصانع العليم الحكيم القدير؟) ومن الممكن أن نحكي لهم أمثال القصص التالية التي تترك أعظم الأثر في نفوسهم الصغيرة:
قصة ربي موجود
) في يوم من الأيام حضر رجل لا يؤمن بوجود الله تعالى إلى أحد الخلفاء وقال له في ثقة" إنني لا أجد أحداً يقنعني بوجود إله وأتحدى أكبر عالم عندكم وإني واثق من النصر عليه، فسكت الخليفة قليلاً، وقال في نفسه:" إن أمرتُ بقتله فسوف يقول الناس أنني لم أستطع مواجهته بالدليل، ثم نادى وزيره ليستدعي له الإمام أبو حنيفة النعمان، فلما جاءهم طلب منه الخليفة إقناع هذا الرجل بوجود الله تعالى.
قال له الإمام أبو حنيفة:" سوف أثبت له ذلك ولكني أستأذنك لكي أنهي أمراً ضرورياً في القرية المجاورة، ثم أعود سريعاً، فأذن له الخليفة، ولكنه تأخر كثيراً، فأحس الرجل بالغرور والكبر و قال للخليفة:"إئذن لي بالانصراف، فقد هرب أبو حنيفة لأنه عاجز عن إقناعي"،ولكن أبو حنيفة ما لبث أن عاد، واعتذر عن التأخير، ثم أخبرهم أنه وجد في طريقه نهراً،ولم يجد قارباً، فجلس ينتظر حضور قارب،وطال انتظاره،ثم فجأة رأى أبو حنيفة أمراً عجيباً .. رأى أخشاباً تتجمع ومسامير تقف فوق الخشب وظهرت مطرقة وأخذت تدق على المسامير، حتى رأى أمامه قارباً متقن الصنع، فركبه وحضر.
فأخذ الرجل يضحك وقال:" إن هذا الكلام لا يقوله إلا مجنون، ولا يصدقه أحد، فكيف تطير المسامير والألواح في الهواء،وتتجمع على الماء ويتكون منها قارب دون أن يصنعه أحد؟! "
وهنا تبسم أبو حنيفة وقال:" إذا كان وجود قارب صغير بدون صانع لا يصدقه عقل، فهل يصدق العقل أن هذا الكون بكل ما فيه من أرض وسماء وشمس وقمر قد وُجد بنفسه دون أن يخلقه خالق؟!!! "
فبهت الرجل ثم قال:" صدقت، فلابد أن يكون لهذا الكون من خالق هو الذي خلقه ونظمه، هو الله)
*****
كان بعض الزملاء يجلسون معاً في فصلهم بالمدرسة فدخل عليهم أحد الزملاء ممن لا يؤمنون بوجود الله تعالى، وقال لهم:" هل تروني؟ قالوا نعم، قال إذن أنا موجود ثم قال: "هل ترون اللوح؟ " قالوا: "نعم" قال:" إذن اللوح موجود"،ثم قال:" أترون الكراسي؟ " قالوا:" نعم"،قال:" إذن الكراسي موجودة"،ثم قال لهم في مكر:" أترون الله؟ " قالوا:"لا "قال:" فأين الله إن لم نكن نراه؟! "
فقام احد التلاميذ الأذكياء وقال لزملائه:" هل ترون عقل زميلنا؟ فقالوا:"لا"،قال: "إذن فعقله غير موجود!!)
قصة ربي رحيم
(كان يعيش في قديم الزمان رجل كثير الذنوب يداوم على معصية الله تعالى واستمر على ذلك حتى حضرته الوفاة، فقال لأبناءه إذا مِتُّ فاحرقوا جثتي ثم اسحقوها حتى تكون رماداً، ثم انفخوا هذا الرماد في الجو في أماكن كثيرة من البحر حتى يذوب رمادي في ماءه وتتناقله الأمواج فلا يكون لي أثر، ثم قال لهم:" فو الله لئن قدر عليَّ ربي ليعذبني عذاباً ما عذبه أحداً"
(يُتْبَعُ)
(/)
فلما مات فعلوا ما أمرهم أبوهم؛فقال الله تعالى للأرض أدِّي ما أخذتِ فتجمعت ذرات الرماد وقام الرجل ماثلاً أمام الله سبحانه فسأله عن السبب الذي من أجله أوصى أولاده بذلك –وهو سبحانه اعلم- فقال الرجل:" خشيتك يارب"؛فغفر الله تعالى له بسبب خشيته له!!!)
****
كان تاجر يعيش في زمن بعيد،فكان يبيع للآخرين ويشتري منهم، وذات يوم تُوفي هذا التاجر،فاستقبلت الملائكة روحه، وقالوا له:"هل فعلت من الخير شيئا"؟
فقال لهم:" كنت أرسل فتياني إلى مَن لي عليه دين ليجمعوا لي هذه الديون ولكني كنت أوصيهم بأنهم إذا وجدوا أحدا ً مُعسراً (أي لا يستطيع دفع دينه) أن يتجاوزوا عنه ولا يأخذوا منه شيئا وكنت أقول لهم: تجاوزوا عنه لعل الله يتجاوز عنا"فغفر الله تعالى له وتجاوز عنه بسبب تجاوزه عن المعسرين)
ربي قادر
في يوم من الأيام دخل الغني مع صديقه الفقير حديقة الغني الواسعة وقد امتلأت بأشجار العنب والنخيل وفجر الله تعالى في وسطها نهراً، فاغتر الغني باتساع الحديقة وكثرة ثمارها،فقال لصاحبه:" ما أظن أن تنتهي ثمار هذه الحديقة،وزاد غروره فادعى أنه لو مات فلن يحرم من خيراتها بعد مماته، فنصحه صديقه الفقير بألا يكفر بالله، وألا يتكبر بنعمه،وقال له:"أنظر إلي أنا أقل منك في المال والولد، ولكن عسى ربي أن يعطيني خيراً مما أعطاك، فلماذا لا تقول" ما شاء الله،لاقوة إلا بالله"؟ (أي أن كل هذا من فضل الله ولا يستطيع الحفاظ عليه غير الله) لكن الغني لم يستمع لنصيحته وفي الصباح دخل الغني حديقته ليتمتع بما فيه من خيرات وجمال، فوجد مفاجأة قاسية في انتظاره،فقد وجد حديقته بلا ثمار ولا أوراق،فقد فسدت ثمارها وتساقطت أوراق أشجارها، فأخذ يضرب كفا بكف من هول المفاجأة وندم على ما قاله لصديقه وقال:" يا ليتني لم أشرك بربي أحدا، وهكذا تكون كل من اغتر بنعمة الله ولم يشكره على نعمه،ولم يعتمد على ربه ليحفظها له)
ومثل هذه القصة قصص كثيرة يمكن انتقاء ما يتناسب منها مع هذه المرحلة العمرية لقصها عليهم ..
مرحلة السابعة حتى العاشرة:
في هذه المرحلة ينبغي أن نحبب إليهم الإسلام من جانبين:
أولاً: كدين له أركان:
1 - شهادة التوحيد:
(فإذا عرفوا الله تعالى في وقت مبكر تنامت هذه المعرفة، وتراكم هذا العلم، وتعمقت تلك التجربة، وكلما ازدادوا يوماً في عمرهم، ازدادوا قرباً من الله عز وجل، فالذي يشب على طاعة الله شيء، والذي يتعرف إلى الله في وقت متأخر شيء آخر، وكُلاًَّ وعد الله الحسنى)
فالله ربنا واحد لا شريك له ولا نظير ولا وزير، فلا يصح أن يكون هناك أكثر من قائد للمجموعة الواحدة و إلا اختلفا وفسد أمر هذه المجموعة،كما أننا لا نراه بأعيننا لأننا لن نحتمل ذلك، لأن نوره أقوى من أن تتحمله أعيننا، ويمكن أن نحكي لهم قصة موسى عليه السلام والجبل.
ولكننا نستطيع أن نراه سبحانه في الجنة فقط؛ فهذه هي أعظم نعمة يمن بها الله تعالى على عباده المتقين في الجنة.
أما في الدنيا فهو-سبحانه- يرانا ويسمعنا أينما كنا،ونحن نشعر به ونراه في كل شيء جميل من مخلوقاته، وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم حين يرى الهلال أول كل شهر ينظر إليه قائلاً:"ربي وربك الله"!!
2 - الصلاة:
إن الصلاة عماد الدين، بها يقام،وبدونها يهدم- والعياذ بالله-لذا فإن تعليمهم إياها وترغيبهم فيها من أهم واجبات الوالدين التربوية، وفي تفصيلات هذا الموضوع يتحدث مقال بعنوان "كيف نحبب الصلاة لأبنائنا؟ " للكاتبة تم نشره على الموقع.
3 - الزكاة:
في هذه المرحلة يتم تدريب الطفل على الزكاة من خلال تدريبه على الصدقة، فنتصدق أمامه بما تيسر، ونخبره أن الصدقة تطفيء غضب الرب وأن المؤمن في ظل صدقته يوم القيامة، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن فضلها:
"كل امرئ في ظل صدقته حتى يُفصل بين الناس"
"تصدقوا ولو بتمرة؛ فإنها تسد من الجائع، وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار"
"داووا مرضاكم بالصدقة".
فالمال الذي نملكه هو مال الله عز وجل استودعه لدينا ليختبرنا به، ويرى ماذا سنصنع؟ كما ينبغي أن نشرح له الآية القرآنية:" مَثَلُ الذين يُنفقون أموالَهم في سبيل اللهِ كَمَثَل حبةٍ أنبَتَت سبعَ سنابلَ في كل سنبلةٍ مائةُ حبة،واللهُ يُضاعفُ لمن يشاء"
(يُتْبَعُ)
(/)
و أن نعطيه الصدقة ليعطيها بنفسه للفقير والمحتاج،ليشاركنا الأجر، ويشعر بحلاوة ذلك ويعتاده.
ونعلِّمه أن التصدق لا يكون بالمال فقط، وإنما بالملابس، والأحذية والكتب،والحلوى، والآنية، والأدوات المدرسية ... وما إلى ذلك من الأغراض التي تزيد عن حاجتنا،و يمكن أن يحتاجها الفقراء.
وجدير بالذكر أن الطفل في نهاية هذه المرحلة يكون أكثر حرصاً على ممتلكاته، وأشد اهتماماً بأناقته وحسن مظهره من ذي قبل، فإذا رفض التصدق من ملابسه وأحذيته مثلاً، تركناه كما يشاء،و اقترحنا عليه أن يتصدق من لعبه أو كتبه، أو غير ذلك مما يختاره هو، ولا ينبغي أبداً أن نُكرهه على الصدقة، أو غيرها، ولنتذكر قول الله تعالى: " لا إكراهَ في الدين"
ويمكن أن نخصص في البيت صندوقاً للصدقات يضع فيه الوالدان والأولاد ما هم في غنى عنه أو ما يستطيعون التصدق به، وكلما امتلأ قاموا بترتيب هذه الأغراض وأعطوها لمن يستحقها.
وينبغي أن نخبره بأن الصدقة (تحفظ المال من الآفات والمُهلكات والمفاسد، وتحل فيه البركة، وتكون سبباً في إخلاف الله على صاحبها بما هو أنفع له وأكثر وأطيب،وقد دلت على ذلك النصوص الثابتة والتجربة المحسوسة؛ فمن النصوص الدالة على أن الصدقة جالبة للرزق قول من لا تنفد خزائنه:" وما أنفقتُم من شيء فهو يُخلفُه وهو خير ُالرازقين" {سبأ: 39)
كما نخبره بأن الأمر لا يقتصر على المجازاة على الصدقة بمثلها؛ بل يتجاوز ذلك إلى حال المتصدق عليه؛ إذ بمقدار إدخالها للسرور عليه، وإزالتها لشدائده، وتفريجها لمضايقه، وإصلاحها لحاله، ومعونتها له وسترها عليه؛ ينال المتصدق أجره من الله من جنس ذلك، يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "من نفَّس عن مؤمن كُربة من كُرب الدنيا نفَّس الله عنه كُربة من كُرب يوم القيامة، ومن يَسَّر على مُعسر يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه"، وقوله صلى الله عليه وسلم: "من يلقَ أخاه المسلم بما يحب لِيَسُرَّه بذلك، سرَّه الله يوم القيامة"
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بوقوع ذلك فقال صلى الله عليه وسلم: "كان تاجر يداين الناس، فإذا رأى معسراً قال لفتيانه: تجاوزوا عنه، لعل الله أن يتجاوز عنا، فتجاوز الله عنه")
وينبغي أن نحكي لهم أمثال القصص التالية:
قصة الحديقة
(قوله صلى الله عليه وسلم: " بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتاً في سحابة يقول:"إسقِ حديقة فلان، فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة (أرض ذات حجارة سوداء)؛ فإذا شرجة (ساقية) قد استوعبت ذلك الماء كله، فتتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته، فقال له: يا عبد الله! ما اسمك؟ قال: فلان ـ للاسم الذي سمع في السحابة ـ، فقال له:" يا عبد الله لِمَ تسألني عن اسمي؟ " فقال: "إني سمعت صوتاً في السحاب الذي هذا ماؤه يقول: اسق حديقة فلان ـ لاسمك ـ فماذا تصنع فيها؟ " قال: "أما إذ قلتَ هذا؛ فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه، وآكل أنا وعيالي ثلثه، وأرد فيها ثلثه" وفي رواية: "وأجعل ثلثه في المساكين والسائلين)
...
جزاء الصدقة
وقصة الرجل الذي اشترى حُلة، فتصدق بحُلتة القديمة، ثم جاءه مسكين، وفي يده رغيفاً،فأعطاه كسرة منه، ثم رأى أعمى قد ضل الطريق، فمشى معه وأرشده حتى وصل إلى غايته؛ فلما لقي ربه ورأى ثواب أعماله تلك؛ قال متحسراً:"يا ليتها كانت الجديدة (أي الحُلة)،يا ليته كان كله (أي رغيف الخبز)، يا ليته كان بعيداً (أي المشوار)
...
وقصة الأبرص،والأقرع،والأعمى الذين عافاهم الله تعالى ورزقهم؛ثم نسوا فضل الله عليهم ولم ينفقوا مما رزقهم، إلا الأعمى فرضي الله عنه وسخط على صاحبيه.
...
فإذا استقر حب الصدقة في قلب الطفل ونفسه ورأيناه بدأ يتصدق من مصروفه أعلمناه أن الله تعالى فرض على المسلم أن يعطي المحتاجين نسبة قليلة ينبغي حسابها بدقة،هذه النسبة تعد أقل بكثير من الصدقات التي ننفقها، هذه الفريضة هي الزكاة، ونحن لسنا مُخيَّرين في أن ننفقها وإنما نحن مخيرون في الصدقة فقط!
(يُتْبَعُ)
(/)
كما ينبغي أن يعلم الطفل أن زكاة القوة أن نعين الضعفاء، وزكاة العلم أن نعلِّم الجاهلين، وزكاة الصحة أن نعود المرضى ونقضي حوائجهم ... وهكذا؛ فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: ((أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:" يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله؟ وأي الأعمال أحب إلى الله؟ فقال صلىالله عليه وسلم:" أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كُربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا ولأن أمشي مع أخي في حاجة أحب إلي من أنا اعتكف في هذا المسجد (يعني المسجد النبوي) شهرا، ومن كفَّ غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يثبتها له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام، وإن سوء الخلق يفسد العمل، كما يفسد الخل العسل" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
4 - الصوم:
لقد فرض الإسلام تعليم الصبي الصلاة منذ السابعة من العمر حتى العاشرة، أما الصيام فهو أشق على النفس من الصلاة ... ولكنه أحياناً يكون لدى بعض الأطفال الكسالى - الذين يُعرضون عن الطعام بطبيعتهم- أيسر من الصلاة!!! بينما نجده مشكلة لدى الطفل الأكول، لذا فإنه من واجبنا أن نعلِّمهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:" نحن قومٌ لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع" ونعينهم على تنفيذه اتباعاً للسنة، وتمهيداً لتيسير الصيام عليهم بالتدريج، ثم صيانةً لهم من الأمراض في المستقبل.
وبشكل عام، فإن تدريبهم على الصيام ينبغي أن يتم تدريجياً، ووفق الظروف الصحية للطفل؛ففي شهر رمضان من كل عام، يرى الطفل والديه، و الكبار من الأقارب والجيران والمدرسين يصومون فيشعر بالغيرة والرغبة في تقليدهم، لذا يجب أن نعينه على ذلك وننتهز هذه الفرصة بأن نشجعه و نتركه يصوم لمدة ساعتين مثلاً، ثم نزيد عدد الساعات حسب قدرة الطفل، وإذا رغب في الطعام تركناه حتى يشعر أن هذا أمر يخصه وأنه شيء بينه وبين ربه، ولا ينبغي أبداً أن نخاف عليه من الضعف أو الهزال؛ فشهر رمضان كالعطر يتبخر سريعاً، كما أن الطفل إذا اشتد به الجوع، فسيكون أمامه أحد أمرين:
إما أن يأكل لأنه لم يعد يتحمل الجوع، وبذلك نطمئن عليه.
وإما أن يحاول أن يتحمل الجوع ويجاهد نفسه،وبذلك يتعود مجاهدة النفس والصبر على طاعة الله،فنطمئن عليه أكثر!!!
ولا ينبغي أن ننسى مكافأته على اجتيازه فترة الصوم المحددة بنجاح،ويكون ذلك بزيادة مصروفه مثلاً، أو أن تقول له الأم مثلاً:"أنا فخورة بك، فقد أصبحت الآن مثل الكبار تستطيع مجاهدة نفسك ومقاومة الشعور بالجوع والعطش"
وإذا جاء شهر رمضان في أيام الدراسة فللطفل الذي لا يزال في مرحلة التدريب أن يختار أن يصوم في فترة وجوده بالمدرسة،ثم الإفطار بقية اليوم؛أو العكس ... حتى يستطيع أن يتم اليوم، خاصة وأن بعض المدارس تقلل ساعتين من فترة الدوام في رمضان بينما تتوقف الدراسة في هذا الشهر في البعض الآخر.
ولنتذكر أن مستقبل الطفل الحقيقي هو الآخرة، لذا ينبغي أن نعده لها خير إعداد وأن نخاف عليه من مخالفة أوامر الله أكثر مما نخاف عليه من الضعف أو التقصير في الدراسة.
5 - الحج
مما يساعد على تهيئة نفس الطفل لحب فريضة الحج والشوق إليها أن نصحبه معنا لأداء العمرة بعد أن نتحدث معه عن مشاعر المسلم هناك و مدى كرم الله تعالى لضيوفه وترحيبه بوفده،والرحمات التي تحيط بالكعبة ومواطن إجابة الدعاء حولها، وفضل وحلاوة زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم، والبقاء في الروضة الشريفة ... والأهم من ذلك أن يرى الوالدين مشتاقين إلى هذه الرحلة ويسمعهما يتحدثان عنها،ويعدان لها بفرحة.
وبعد ذلك يمكننا أن نخبره بأن الحج -وهو صورة مكبرة من العمرة- فرض على كل مسلم ومسلمة في العمر مرة وأنه واجب على كل مستطيع بالغ عاقل، والاستطاعة تكون بالمال، والصحة، وتوفُّر الأمن حول طريق الحج.
وأن "الحج والعمرة ينفيان الفقر والذنوب"كما قال صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولفضيلة الشيخ الشعراوي –رحمة الله تعالى عليه- قول في هذا،وهو أن" المسلم لا ينبغي أن يعيش مرفهاً مترفاً ثم يقول:" أنا لست مستطيعاً من الناحية المادية إذن ليس لي حج" ولهؤلاء أقول أن الاستطاعة المادية تعني أنك لديك ما يفيض عن سد حاجاتك الأساسية،فإذا كان لديك جهاز تبريد (ثلاجة) مثلاً، فعليك ببيعها وادخار ثمنها للحج"!! إنتهى حديث فضيلة الشيخ.
ولمثل هؤلاء تقول أيضاً كاتبة هذه السطور: "أن من نوى طاعة ربه أعانه تعالى بقدرته على ذلك، ومن تكاسل وماطل وكَّله الله إلى نفسه"
وقد ثبت بالتجربة أن من يدَّخر من قوته ولو بمقدار جنيه مصري كل يوم بنية تأدية فريضة الحج أو حتى الذهاب للعمرة؛فإن الله تعالى يبارك له في هذا المال، ويزيده له بما يكفيه لذلك، و بشكل يتناسب مع قدرته تعالى ... وصدق الله العظيم القائل:"و من يتَّقِ اللهَ يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب"
ومثل هذه الأفكار يجب أن يسمعنا أطفالنا ونحن نقولها ونحكيها لغيرنا حتى تترسب في عقولهم الباطنة ويشبَّوا عليها، فيصبحون مسلمين حقاً.
ثانياً: الإسلام كمنهج وسلوكيات:
من الممكن أن نعرِّفهم بآداب وسلوكيات الإسلام في هذه المرحلة عن طريق بعض أشرطة الفيديو من أمثلة:" سلام وفرسان الخير"، وسلسلة "الابن البار"،ومجلات الأطفال الهادفة مثل "ماجد"،و"سعد" اللتان تصدران في الإمارات العربية، و"العربي الصغير" الكويتية،و سلسلة كتب "أخلاقيات من حكايات"التي تنشرها "المصرية للنشر والتوزيع"- وهي سلسلة مفيدة يشرف عليها المركز الفني للطفولة وتحكي قصصاً تغرس القيم الدينية في قلوب الأطفال بلطف، وسلسلة "أخلاق من حكايات"،وسلسلة "من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم للأطفال" التي تصدر عن "دار الإيمان للنشر والتوزيع"، وسلسلة كتب سفير، وغير ذلك مما يتيسر.
كما ينبغي أن نبدأ تعليمه ذكر الله تعالى بأن يقول حين يصبح:" أصبحنا وأصبح المُلك لله، والحمد لله"؛وحين يمسي:" أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله"، و" أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" كما نعلمه أن يبدأ كل عمل له ببسم الله،وأن يختمه بالحمد لله، كما نعلِّمه ما يقول حين يدخل الخلاء وحين يخرج منه، وأن يتلو آية الكرسي قبل أن ينام لقوله صلى الله عليه وسلم:" من قرأ آية الكرسي ليلاً لم يزل عليه من الله حافظاً حتى يصبح"
وكما نشجعه على طاعة الله، فينبغي أن نشجعه أيضاً على اللعب وممارسة الرياضة، ونخبره أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسابق السيدة عائشة،وهي صغيرة السن، وكان يأمر صغار الصحابة قائلا:
" إرموا فإن أباكم كان راميا"،و يعقد بينهم السباقات والمبارزات المختلفة، وأن عمر بن الخطاب-أمير المؤمنين- قال:"علِّموا أولادكم السباحة،والرماية، وركوب الخيل".
ومما يعين الوالدين على تحمل الجهد والمشقة من أجل لعب الأولاد وممارستهم الرياضة أن تكون نيتهم من ذلك هي تربية جيل مسلم صحيح النفس والجسد؛وإدخال السرور على قلوب أبنائهم،فيهون التعب، وينالا الأجر والثواب على ذلك إن شاء الله.
مرحلة الحادية عشر ة حتى الرابعة عشرة
في هذه المرحلة يكون النصح والإرشاد عقيمين إن لم نتعامل معه كأصدقاء، وإن لم يأخذ الحديث شكل الحوار الهادىء الهادف، بدلاً من إصدار الأوامر والتعليمات، مع الاستفادة من الجلسات الجماعية التي تضمه مع أصدقاءه أو المقربين إليه… ومن خلال ذلك ينبغي أن نقوم بشرح معاني الأركان الخمسة للإسلام كما يلي:
1 - شهادة التوحيد: (
فشهادة التوحيد هي بداية الطريق، والاستجابة لله هي معالم هذا الطريق) فينبغي أن نتحدث إليه عن الإيمان بالله الواحد الذي لا شريك له، فهو وحده كل شيء وما عداه لا شيء، (فالإنسان به موجود، وبدونه لا وجود له ... أو بعبارة أخرى هو صفر لا يساوي شيئاً، والناس كلهم أصفارٌ، مهما كثر عددهم، ولا يكون لهم مدلول إلا إذا وُضعوا عن يمين الواحد القهار!!! فعندئذٍ فقط يصيرون بعونه –تعالى- ذوي قيمة)
كما ينبغي أن يعرف الطفل أن المسلم يؤمن بوجود الملائكة التي هي جند الله ينفذون أوامره ولا يعصونه، يسبحونه ليل نهار ولا يفترون؛
(يُتْبَعُ)
(/)
كما يؤمن بالكتب السماوية التي أنزلها على رسله لتمهد لنزول القرآن الكريم؛الكتاب المعجز الجامع المانع، وأن الرسل كلهم عباد الله إخواناً، أرسلهم الله تعالى ليخرجوا الناس من الظلمات إلى النور.
وأن المسلم لابد أن يرضى بقضاء الله مهما بدا له أنه شر، فعسى أن يكره الإنسان شيئاً وهو خير له، ونضرب له الأمثال على ذلك من حياتنا اليومية؛ مع التوضيح بأن الله تعالى يحب الصابرين ويكون معهم؛وأن هؤلاء الصابرين ينالون أجرهم يوم القيامة بغير حساب!!!
2 - الصلاة:
ينبغي أن يعي الطفل أن الصلاة ليست إسباغ الماء على مواضع الوضوء، ثم الإتيان بحركات متكررة وتلاوة بعض الآيات المتكرر بعضها أيضا، لأنهم لو صلوا بهذه الطريقة فسرعان ما يصيبهم الملل؛ فيسأموها والعياذ بالله ... بل ينبغي أن يعرفوا أنها لقاء مع رب الأرباب،مع مالك الملك، مع الغفور الودود،ذو العرش المجيد، الفعال لما يريد!!!
ومن ثم ينبغي أن يعرفوا مراتب الناس في الصلاة التي صنَّفها الداعية الإسلامي الأستاذ "عمرو خالد" في كتابه"عبادات المؤمن"، ليختاروا المرتبة التي يحبونها لأنفسهم ... وهذه المراتب هي:
1 - الذي لا يحافظ على الصلاة، ولا على وقتها، ولا وضوءها،ولا أركانها الظاهرة من القيام والركوع والسجود والخشوع ... فهذا معاقَب بإجماع العلماء.
2 - الذي يحافظ على الوضوء ووقت الصلاة والأركان الظاهرة بلا خشوع ... وهذا محاسَب على صلاته حساباً شديدا.
3 - الذي يحافظ على الوقت والوضوء والأركان الظاهرة،ثم يجاهد شيطانه، فيخشع لبعض الوقت، ويسهو لبعض الوقت؛ فالشيطان يختلس من صلاته ويسرق منها ... فهذا في صلاة وجهاد، فله أجران!!!
4 - الذي يحافظ على الوقت،والوضوء، والأركان الظاهرة والخشوع ... فأجره عظيم؛ وهو نوع نادر.
5 - الذي يحافظ على الوقت والوضوء والأركان الظاهرة،ولكنه قد خلع قلبه وأسلمه لله عز وجل ... فهذا أعلاهم مرتبة!
الصلاة في المسجد:
من الواجب أن نشرح له معاني الآية الكريمة:: " في بيوتٍ أذِن اللهُ أن تُرفع و يُذكَر فيها اسمُه " سورة النور؛ وأن نوضح له أن من صلى في المسجد فقد زار الله تعالى في بيته، وحق على المَزور أن يكرم زائره، فإذا كان المَزور هو الكريم، الجواد، خير الرازقين ... فما أجملها من زيارة؛ وما أعظمه من أجر!!!
كما نرغِّبه فيها من خلال أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذه الصلاة؛ مثل:" من غدا إلى المسجد أو راح، أعد الله له نُزُلاً في الجنة كلما غدا أو راح"،و" من تطهر في بيته ثم غدا بيتا من بيوت الله ليقضى فريضة من فرائض الله، كانت خطواته إحداها تحط خطيئة و الأخرى ترفع درجة. "
3 - الصوم:
في هذه المرحلة يكون الطفل قادراً على إتمام اليوم من حيث تحمل الجوع والعطش، ولذلك يجب أن يتقدم عن المرحلة السابقة بمعرفة روح الصوم وأنه لم يُفرض لتعذيب المسلمين، وأن أحد أهداف الصوم هو الشعور بجوع الفقراء، وترويض النفس على الصبر وتحمل الشدائد، وتغذية الروح بطاعة ربها مع الإقلال من تغذية الجسد، والوصول بالمسلم إلى تقوى الله في السر، والعلن، كما ينبغي أن يعرف أن الصوم يعني كف أذى اللسان والجوارح عن الغير، وغض البصر عن محارم الله تعالى،و أن ثواب الصائمين لا حدود له وأن الله سبحانه هو وحده الذي يقرر مقداره لأن الصوم عبادة إخلاص لله عز وجل ولا يعرف مدى صدقها والإخلاص فيها إلا هو.
4 - الزكاة: في هذه المرحلة ينبغي أن نتلو عليه آية مصارف الزكاة:" إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم،وفي الرقاب والغارمين، وفي سبيل الله، وابن السبيل " (التوبة-60) ونكررها معه حتى يحفظها، مع شرح معانيها.
وينبغي أن نعرِّفه أن الإنفاق على ذوي الأرحام والجيران أفضل وأعظم أجراً من الإنفاق على غيرهم، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم اثنتان: صدقة وصلة)
كما ينبغي أن نوضح له معنى الآية الكريمة:" ولا تيمَّمُوا الخبيثَ منه تنفقون، ولستُم بآخذيهِ إلا أن تُغمضوا فيه" فالصدقة تقع في يد الرحمن قبل يد الفقير، لذا فقد كانت السيدة عائشة رضي الله عنها تعطِّر الدراهم قبل أن تتصدق بها!!!
5 - الحج:
(يُتْبَعُ)
(/)
في هذه المرحلة يستطيع الطفل أن يفهم الحكمة من الحج، فهو المؤتمر الإسلامي الأكبر الذي يجمع المسلمين من شتى بقاع الأرض،ومن كل فج عميق؛على اختلاف ألوانهم وأجناسهم ولغاتهم،ولا يتبقى لهم لغة إلا لغة التوحيد والإخلاص لله تعالى والتجرد له وحده، دون الأهل والولد والمال،وغيرهم؛ "ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام" فيختلطون ويتعارفون ويؤْثرون بعضهم بعضا ويتعاونون، ويعلمون أنهم جميعا في دين الله إخوانا.
(وأنه رحلة الاتجاه إلى الله وحده بالنفس والقلب والحواس، وهي بداية عهد وميثاق جديد مع مالك الملك الغني عن العالمين، وهي رحلة إعلان الرفض للشيطان،ومناهجه وخطواته، وهي تعبير عملي وإعلان عن بدء حياة جديدة في طريق الحق، وعن الخضوع المطلق لله ... فهي شرف لا يطاوله شرف آخر، فتلبية دعوة الله شرف وتكريم من الله تعالى للحاج، فمن قصد البيت شهد الجدران وكسوة الأركان، ومن قدِم على رب البيت شهد من جلاله ما هو أهل له)
وأن (الحج هو جهاد النساء، فقد سألت عائشة رضي الله عنها قالت:
" يارسول الله،هل على النساء من جهاد؟ "
قال:"عليهن جهاد لا قتال فيه .. الحج والعمرة "
ويقول صلى الله عليه وسلم:" الحُجاج والعُمَّار وفد الله،إن دعوه أجابهم وإن سألوه أعطاهم، وإن استغفروه غفر لهم"
وفي هذه المرحلة يمكن أن نفهمهم المزيد عن آداب وأخلاقيات الإسلام،ومنها ما حواه هذا الحديث الشريف من منهاج جامع للمسلم:" اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخُلقٍ حسن" (فهو يحدد علاقة الإنسان مع ربه أولاً، فيقول له: إجعل بينك وبين عذاب الله تعالى وقاية من خلال خشيته في السر والعلن، فإن كان الخلق لا يرونك في موضع، فالله يراك في كل المواضع؛ ثم علاقته مع نفسه قائلاً له: لا تقسُ كثيراً على نفسك إذا وقعت في معصية وإن كبُرَت، فأنت بشر، وكل ابن آدم خطَّاء وخير الخطَّائين التوابون، فإياك أن تتصور أن ذنبك أكبر من عفوه تعالى، إذا عصيته فلا تيأس وإنما سارع بالتوبة والأعمال الصالحة قبل أن يتلقاك الشيطان وأعوانه فيصدوك عن سبيل الله؛وفي النهاية تعامل مع الناس -كل الناس- بأخلاق نبيك الكريم، الذي كان أعداءه يحبونه ويشهدون بحسن خلقه قبل أصدقاءه، ولنا فيه الأسوة الحسنة)
ومن المفيد أن نهدي إليه كتيب يحوي الأدعية الخاصة بالنوم والاستيقاظ وتناول الطعام والدخول للخلاء والخروج منه ودخول البيت والمسجد ... إلخ؛أو نلصق ملصقات بها هذه الأدعية في أماكنها المختلفة بالبيت، حتى يحفظها.
مرحلة الخامسة عشرة حتى الثامنة عشرة
في هذه المرحلة يجب أن نوجه أبناءنا-بالحُسنى- إلى أن:
• شهادة التوحيد يجب أن تكون بالقلب واللسان، فالمسلم قد ينطق بالشهادة بلسانه، ولكنه يشرك مع الله تعالى ماله أو وولده، أو زوجته،أو أهواءه، أو عمله، أو الموضة، أو الناس ... إلخ،وذلك بأن يحب أحد هؤلاء أكثر مما يحب الله عز وجل، أو يفضل ما يمليه عليه هؤلاء على مراد الله وأوامره ونواهيه. فينبغي أن يدرب نفسه –بمساعدة الوالدين أو المربين-على الإخلاص لله في القول والفعل؛ و أن يعلم أن مادون الله باطل،وأنه ينبغي أن يؤْثِر الله الباقي على كل ما هو دونه مما هو فانٍ.
ويمكن أن نناقش معه بعض معاني آية الكرسي-التي جمعت أصول التوحيد كلها على أتم وجه وأبلغ أسلوب في جمل موصولة من غير فاصل بينها بحرف من حروف العطف، فهي موصولة المبنى والمعنى، ويفسر بعضها بعضاً-كما ذكرها الدكتور "محمد بكر إسماعيل": (فالله هو المعبود بحق، ولا معبود سواه وهو الحي الباقي بقاءً سرمدياً،حياة لا يشاركه فيها أحد، وهو مدبر الأمر الذي يسوس المُلك بعلمه المحيط وإرادته التامة، وقدرته المهيمنة، فمن شأن المعبود بحق أن يقوم على حاجات عباده وتصريف شؤونهم!! .. إلخ
(يُتْبَعُ)
(/)
كما ينبغي أن نوضح أن الله تعالى يبسط على عباده من رزقه وفضله ورحماته، في أحيان،ثم يقبضها عنه في أحيان أخرى ... وهكذا يقلبه بين حال وحال، كي لا يغتر بنفسه أو يطيب له البسط فيبتعد عن ربه ويطمئن إلى الدنيا، وفي نفس الوقت كي لا يضيق بحياته إن استمر به القبض طويلاً ... فينبغي على المسلم أن يظل عابداً للقابض الباسط وليس للأحوال، وأن يرضى بما قسمه الله له ... يقول الإمام الغزالي رحمه الله:" ليس في الإمكان أبدع مما كان، ولو كُشف الغطاء لاخترتم الواقع، ولو أن كل إنسان انزعج من شيء ساقه الله إليه، ثم كشف الله تعالى له علم الغيب لما تمنى إلا أن يكون كما هو!!!)
• وأن الصلاة في المسجد سنة مؤكدة للرجال إلا بعذر، أما النساء فعليهن بالصلاة بالمسجد ما استطعن، و إلا فعليهن بالصلاة في أول الوقت (أي لا تؤخرها أكثر من ثلث ساعة بعد الأذان) وأن الزكاة فرض على المسلم-أي أنه لا اختيار له في هذا الأمر-وينبغي أن يحسبها بدقة، وألا يخلطها بأموال الصدقة، وأن ينفقها في مصارفها التي حددها الله في القرآن.
و أن الزكاة تطهر النفس من البخل،كما تطهر المال مما قد يختلط به من المال المشبوه،و تزكِّي المؤمن فتزيد من حالته الإيمانية، وترفع درجاته عند ربه تبارك وتعالى.
كما ينبغي أن يعرف أنواع الزكاة؛ وأن لكل نوع طريقة في الحساب.
• وأن الصوم ليس إمساك عن الشراب والطعام والشهوة فقط، وإنما هو التزام يؤدي على التقوى، وهو عطية غالية من الجواد الكريم، فلا ينبغي أن نضيعها.
ويمكن أن نستمع معه إلى درس يتحدث في ذلك بشمولية وإيجاز وهو درس "كيف تستقبل رمضان"
وأن من يترك أداء فريضة الحج وهو مستطيع فإنما يأتي عملاً من أعمال الكفر،والدليل قوله تعالى:" وللهِ على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا، ومن كفر فإن الله غنيٌ عن العالمين" (آل عمران-97) (فمناسبة مجيء الكفر بعد ذكر الحج هو أن المسلم الرافض لأداء فريضة الحج يدخل في دائرة خطيرة)؛ فهو يهدم ركناً قوياً من أركان دينه، وعموداً أساسياً من أعمدة إيمانه.
(يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في تاركي الحج:"والله لقد هممت أن أكتب في الأمصار أن من كان غنيا ويجب عليه الحج فافرضوا عليه الجِزية!! "،ويقول سعيد بن جبير –وهو عالم وفقيه من أئمة السلف- لو علمت أن في البلدة التي أعيش فيها غني من الأغنياء كان يستطيع الحج ولم يحج ومات على ذلك ما صليت عليه الجنازة!!
وفي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم أن امرأة جاءت له صلى الله عليه وسلم فرفعت صبياً-ما يدل على أنه صغير السن خفيف الوزن-وقالت:" يا رسول الله ألهذا حج؟ قال:" نعم،ولك الأجر") ....
وبالإضافة إلى تعليم أولادنا أركان الإسلام وتحبيبهم فيها ينبغي أن نعلمهم ما يدعم هذه الأركان،ومن ذلك ما يلي:
حب الله ورسوله:
(يقول الإمام بن تيمية:" مساكين أهل الدنيا،خرجوا منها ولم يذوقوا أحلى ما فيها، قيل وما أحلى ما فيها؟ قال:" حب الله عز وجل")
"ومن أمثلة المحبين لله تعالى حقاً وصدقاً ابن القيم –رحمه الله- الذي يقول:" في القلب شعث (تمزق) لا يلُمُّه إلا الإقبال على الله، وفي القلب وحشة لا يزيلها إلا الأُنس بالله وفي القلب خوف وقلق لا يُذهبه إلا الفرار إلى الله ")
ولزرع حب الله تعالى في قلوبهم الصغيرة طرق كثيرة وفي ذلك يمكن قراءة مقالة تتحدث عن "أطفالنا وحب الله عز وجل" للكاتبة.
بر الوالدين:
ينبغي أن يعرف الطفل فضل والديه والمراحل التي لم يرها من عمره وهو جنين، ثم وليد، ثم رضيع، من خلال القصص المشوقة، ومن خلال من يراهم ممن حوله من أبناء الأقارب والجيران وغيرهم.
كما ينبغي علينا أن نعينه على برنا كوالدين من خلال برنا به وإعطاءه حقوقه عندنا من الحب،والاحترام، والتقدير، والعطف، والشعور بالأمان ... وغير ذلك؛ كما قال صلى الله عليه وسلم:" لاعبه سبعاً، وأدِّبه سبعاً،وصاحبه سبعاً".
هذا بالإضافة إلى أن نكون لهم قدوة، فنبر نحن آباءنا ليبرنا أبناءنا!
كما ينبغي أن نعلمهم الدعاء للوالدين في حياتهم وبعد مماتهم. وأن نعلمهم أن رضاهما من رضا الله سبحانه، وأن الإحسان إليهما مقترن بطاعة الله تعالى، لقوله سبحانه:" واعبدوا اللهَ ولا تُشركوا به شيئاً، وبالوالدين إحسانا"
(يُتْبَعُ)
(/)
ويساعد على ذلك أن نحكي لهم من القصص الواقعية التي تبين فضل برهم، ومنه قصة أصحاب الغار الذين حُبسوا فيه بصخرة، ثم ظل كل منهم يدعو الله تعالى أن يخلصهم بفضل عمل صالح قام به،فكان أولهم يطعم والديه ويسقيهم قبل أولاده وزوجته،فلما عاد ليلة ووجدهما نائمين كره أن يوقظهما وفي نفس الوقت لم يرد أن يؤثر أولاده عليهما فترك أولاده يصطرخون من الجوع وهو جالس إلى جوارهما يحمل إناء اللبن حتى استيقظا؛ فسقاهما ثم سقى أولاده؛ فدعا الله قائلاً: اللهم إن كنت قد فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه؛ فانفرجت الصخرة قليلاً عن الغار بفضل صنيعه هذا.
ذكر الله:
والذكر في هذه المرحلة لا يكون فقط باللسان وإنما بالقلب، والله تعالى يقول:"اذكروني أذكركم"،فهنيئاً لذاكر الله تعالى بالخير والرحمة والبركة والمغفرة، فإن من نسيه الله صار مغموراً ضائعاً لا ذكر له في الأرض ولا في الملأ الأعلى)
ويمكن أن نقول لأولادنا: (لك أن تتخيل أنه إذا ذكرك بالخير مدير المدرسة مثلا أو مدير النادي، أو محافظ البلدة التي نسكن بها، أو رئيس الجمهورية، فماذا يكون شعورك؟ أما إذا ذكرك ملِك الملوك جل شأنه فماذا أيضاً يكون شعورك؟!!!)
مراقبة الله في السر والعلن:
وهو أدب يتعلمه الطفل من خلال الصيام، ثم نقوِّيه لديه من خلال رواية بعض القصص الواقعية التي حدثت معنا وآثرنا فيها رضي الله حتى ولو لم يكن أحد يرانا غيره، ومثل قصة بائعة اللبن التي كانت أمها تريدها أن تغش اللبن بالماء، فلما رفضت وقالت لها الأم:" لماذا؟ إن عمر لا يرانا، فردت الابنة:" إذا كان عمر لا يرانا فإن الله يرانا"،فأُعجب عمر بن الخطاب -الذي سمعهما حين كان يتفقد أحوال الرعية - بقوة إيمانها وحرص على أن يخطبها لابنه،فكانت ثمرة الزواج هو خامس الخلفاء الراشدين الأمير "عمر بن عبد العزيز"!!!
إخلاص النية في العمل لله:
من المفيد أن يعلم الطفل أنه إذا نوى بكل ما يفعله مرضاة الله تعالى؛ فإنه سينال عظيم الأجر على كل ما يمارسه من أمور حياته: (فيروِّح عن نفسه لكي يقوى على الطاعة؛ ويمارس الألعاب الرياضية ليكون مسلماً قوياً؛ ويأكل باعتدال ليكون مسلما صحيحاً معافى في نفسه وبدنه، ويذهب إلى الأماكن الخلوية والمتنزهات ليتفكر في خلق الله ويَذْكره بين أناس غافلين؛ ويتعلم العلم الدنيوي والشرعي ليفيد المسلمين وغيرهم بعلمه؛ولا يضر نفسه وغيره بجهله، ولأن العلم في الإسلام فريضة على كل مسلم ومسلمة؛ ويتعلم اللغات ليأمن مكر أعداءه وليدافع عن دينه، ويدعو إليه، ويستمع إلى الأخبار المحلية والعالمية ليهتم بشؤون غيره من المسلمين؛ويحاول مساعدتهم ولو بالدعاء، وينوي بالزواج أن يكوِّن أسرة مسلمة تعبد الله وتذكره ... وهكذا)
التوكل على الله:
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحرص على تعليم الغلمان من أولاد الصحابة كيف يتوكلون على الله حق التوكل، فقد كان يركب وراءه ذات مرة ابن عباس، فقال له:"يا غلام احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، واعلم أن الأمة لو اجتمعت لينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وأن الأمة لو اجتمعت ليضروك بشيء فلن يضرونك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رُفعت الأقلام وجفت الصحف" ... فما أعظمه من حديث،لذا ينبغي أن يعلق في إطار على الحائط ليراه أهل البيت ويبث فيهم روح اليقين في الله، والرضا بقضائه، والشجاعة والإقدام وحسن التوكل عليه تعالى، مع أهمية أن نشرح له أن التوكل يعني الأخذ بالأسباب بالجوارح مع التوكل على الله بالقلب، أي التيقن من أن تحقيق الغاية لن يتم إلا بأمر الله؛ فإذا لم يكن هناك أسباب يمكن اتخاذها فالأمر لله، وهنا ينبغي التضرع والدعاء له تعالى لتحقيق تلك الغاية، مع الثقة في حكمته وأن كل ما يأتي به الله خير.
ومما يعينه على ذلك أن نحكي له من مثل القصص الواقعية التالية:
(يُتْبَعُ)
(/)
** لما فتح القائد "عمرو بن العاص" مصر منع عادة عروس النيل التي تقضي بإلقاء فتاة شابة مزينة بالحلي في النيل ليفيض عليهم،فتوقف النيل عن الجريان لمدة ثلاثة شهور، فأرسل عمرو بن العاص إلى عمر ليستشيره، فأرسل يقول له: حسناً فعلت وأرجو أن تلقي في النيل رسالتي التالية:" هذه رسالة من عمر بن الخطاب إلى نيل مصر أما بعد، فإن كنت تجري من لدن الله فنسأل الله أن يجريك ... وإن كنت تجري من لدنك، فلا تجري فلا حاجة لنا فيك"،فجرى النيل وفاض!
** ويقول الداعية الإسلامي الأستاذ "عمرو خالد":
كان لي صديق يعمل في إحدى الفنادق الكبيرة بالقاهرة، وكان من ضمن مهام مهنته أن يعد لحفلات يرتكب فيها محرمات، وبينما هو يعد قائمة بالمطلوب لإحدى هذه الحفلات، نظر أمامه فإذا بالشيخ محمد متولي الشعراوي -رحمه الله- يتناول الطعام أمامه في المطعم، فتيقظ ضميره وشعر أنه يأتي مُحرَّماً،فما كان منه إلا أن ترك ما بيده وذهب إليه يسأله، هل ما أفعله بوظيفتي حلال أم حرام؟ فقال له:" إنه حرام"،فقال له "فماذا أفعل؟ " فقال له:" اتركها"،فرد الشاب "إن لي زوجة وأولاد، فمن أين سنجد قوتنا؟ "،فرد عليه الشيخ الجليل:" يا بني إنه (من يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب) "،فقال له:" إذن أظل بوظيفتي حتى أجد غيرها ثم أتركها"،فرد الشيخ الشعراوي بحزم:" يا بني إنه يقول: من يتق الله (أولاً) يجعل له مخرجاً (بعد ذلك) ... فكيف تريده أن يجعل لك مخرجاً وأنت لم تتقه؟ "
فظل الشاب يفكر حتى هداه الله تعالى إلى كتابة الاستقالة والتوكل عليه سبحانه، ولكنه قبل أن يتم كتابتها إذا بمدير سلسلة الفنادق التي ينتمي إليها هذا الفندق يتصل به ويقول:"أريد أن أخبرك بشيء، فرد الشاب وأنا أيضاً أريد أن أخبرك بشيء-يعني الاستقالة- ولكن المدير قال له: "سأقول لك أنا أولاً: لدينا وظيفة شاغرة لمدير فرعنا بالمدينة المنورة وقد اخترتك لها، فما رأيك؟!!! "
** وهذه قصة واقعية أخرى لمسلم توكل على الله وافتخر بانتمائه للإسلام واعتز بتفضيل مراد الله على مراده:
يقول الدكتور "عبد الله الخاطر" الذي كان يعيش في انجلترا لدراسة الدكتوراه:"التقيت بشاب إنجليزي يعيش في جنوب لندن، وقد أسلم حديثاً، وبعد إسلامه بثلاثة أسابيع عثر على وظيفة، فحاول غيره من الشباب المسلمين أن يحذروه من أن يقول أنه قد أسلم حين يذهب للمقابلة الشخصية، حتى لا يكون ذلك سبباً في عدم قبوله، فيتأثر نفسياً فيرتد عن دينه، إلا أن هذا الشاب توكل على ربه ولم يخشهم، فذكر لأصحاب العمل أنه قد أسلم وكان اسمه"رود"، فأصبح "عمر"،وقال لهم أيضاً بفخر:"لقد غيرت ديني واسمي وأريد وظيفة تتيح لي وقتاً للصلاة، فما كان منهم إلا أن قبلوه في تلك الوظيفة!!! وكان الأمر أعجب عندما قالوا له:" إننا نريد في هذه الوظيفة رجلاً عنده القدرة على اتخاذ القرارات وأنت عندك قدرة عظيمة جداً في اتخاذها، فقد غيرت اسمك ودينك وهذا إنجاز كبير!!!
وينبغي أن نحكي لهم عن نماذج مشرفة عرفت الله حق معرفته فارتاحت وقنعت وسارت على الدرب الصحيح من أمثال "حاتم الأصم" الذي تتلمذ على يد "شفيق البلخي"، (وسأله معلمه يوما:" كم صحبتني؟ " فقال له:"منذ ثلاث وثلاثين سنة"،فقال له:" وما تعلمتَ مِنِّي؟ " قال: "ثمان مسائل"،قال شفيق:" إنَّا لله وإنا إليه راجعون، ذهب عمري معك ولم تتعلم مني إلا ثمان مسائل؟! قال:" يا أستاذ لم أتعلم غيرها و إني لا أحب أن أكذب"،فقال له:" هات ما هي حتى أسمعها"،قال حاتم:
• نظرت إلى هذا الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوباً فهو مع محبوبه إلى القبر، فإذا وصل إلى القبر فارقه، فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخل محبوبي معي.
فقال أحسنت يا حاتم فما الثانية؟ قال:
• نظرت في قول الله تعالى:" وأما من خاف مقامَ ربه ونَهى النفس عن الهوى، فإن الجنةَ هي المأوى"فعلمت أن قوله تعالى هو الحق، فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت في طاعة الله تعالى.
• الثالثة أني نظرت إلى هذا الخلق فرأيت كل من معه شيء له قيمة ومقدار رفعه وحفظه ثم نظرت إلى قول الله تعالى:" ما عندكم ينفَد وما عند اللهِ باق"فكلما وقع معي شيء له قيمة ومقدار وجهته إلى الله ليبقى عنده محفوظاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
• الرابعة أني نظرت إلى هذا الخلق فرأيت كل واحد منهم يرجع إلى المال والشرف والنسب، فنظرت فيها فإذا هي لا شيء ثم نظرت إلى قوله تعالى:" إن أكرمكم عند الله أتقاكم" فعملت في التقوى حتى أكون عند الله كريما.
• الخامسة أني نظرت إلى هذا الخلق وهم يطعن بعضهم في بعض، ويلعن بعضهم بعضاً، وأصلُ هذا كله الحسد ثم نظرت إلى قوله تعالى:" نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا"فتركت الحسد واجتنبت الخلق وعلمت أن القسمة عند الله فتركت عداوة الخلق عني.
• السادسة: نظرت إلى هذا الخلق يظلم بعضهم بعضا فرجعت إلى قوله تعالى:" إن الشيطان لكم عدوٌ فاتَّخِذوهُ عدواً"فعاديته وحده واجتهدت في أخذ حذري منه لأن الله تعالى شهد عليه أنه عدوٌ لي فتركت عداوة الخلق غيره.
• السابعة نظرت إلى هذا الخلق فرأيت الواحد منهم يطلب كسرة الخبز فيذل بها نفسه ويدخل فيما لا يحل له ثم نظرت إلى قوله تعالى:"وما من دابَّةٍ في الأرض إلا على اللهِ رزقُها " فعلمت أني واحد من هذه الدواب التي على الله رزقها فاشتغلت بما لله تعالى علي وتركت ما لي عنده.
• الثامنة: نظرت إلى هذا الخلق فرأيت منهم متوكلين، على مخلوق، هذا على عقاره وهذا على تجارته، وهذا على صناعته، وهذا على صحة بدنه، فرجعت على قوله تعالى:" ومن يتوكل على اللهِ فهو حسبُه" فتوكلت على الله فهو حسبي.
قال شقيق:" يا حاتم وفقك الله تعالى فإني نظرت في علوم التوراة والإنجيل والزبور، والفرقان العظيم فوجدت جميع أنواع الخير والديانة تدور على هذه الثمانية، فمن استعملها فقد استعمل الكتب الأربعة")
مجاهدة النفس:
يعد جهاد النفس أقوى وأشد من مجاهدة العدو،ومما يعين عليه أن يحدد الإنسان هدفه، فهل يريد الدنيا الفانية التي لا تساوي عند الله جناح بعوضة؟ أم رضا الله والجنة؟ وإذا كان يريد الجنة فعليه أن يعلم أنها سلعة الله الغاليه، ومن أجلها يجب أن يقدم الغالي والنفيس من الأوقات والأموال والجهد؛ ويتنازل عن الهوى والشهوات، ويستعين بالله على نفسه الأمارة بالسوء، ليطوِّعها ويجعل منها نفساً لوامة، وذلك بتربية الضمير لديه ومساعدته على الصبر على الحق والترفع عن الدنايا منذ نعومة أظفاره، كما ينبغي أن نحبب إليه الجميل من الأفعال ونبغِّض إليه القبيح منها.
فإذا عرف هدفه- وهو الفوز برضا الله –وأحبه؛ عاش له وبه،وأراح والديه وأسرته ومجتمعه واستراح.
دوام الاستغفار:
يجب أن نعلمه أن للاستغفار فوائد أخرى غير ستر الذنوب والخطايا ومحوها، وهي التي جاءت في الآيات (10 - 12) من سورة نوح:" فقلتُ استغفروا ربَّكم إنَّهُ كان غفَّارا،يرسل السماءَ عليكم مدرارا،ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا".
تجديد التوبة:
يجب أن يذكِّر الوالدين أبناءهم على الدوام بأن اليأس من رحمة الله وعفوه ذنب في حد ذاته لأنه يعطل أسماء كثيرة من أسماء الله الحسنى مثل: العفو، والغفور، والغفار، والغافر، والتواب. كما يذكِّرونهم بأن اليأس مدخل شيطاني يدخل به إبليس على قلب المؤمن ليعود به إلى المعصية،ثم الكفر – والعياذ بالله-رويداً رويدا، وينبغي أن يقولوا لهم دائما:" لا تيأسوا أبداً من رحمة الله،إن "الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم"، فالحذر من ارتكاب المعاصي واجب ولكن إن غلبت على الإنسان نفسه فعليه بالمسارعة بالتوبة، ولا ييأس من كثرة ذنوبه، فباب التوبة مفتوح للإنسان مادام لم يغرغر (أي يدخل في مراحل الموت) وأن يلزم باب الكريم ولا يبتعد عنه فينفرد به الشيطان وأعوانه؛ كما يجب أن يسمع الأولاد من والديهم قول "ابن القيم":
(لا تسأم من الوقوف على بابه ولو طُردت
ولا تقطع الاعتذار ولو رُددت
فإذا فُتح الباب للمقبولين فادخل دخول المتطفلين
وقل يا رب مسكين فتصدق علي فإنما الصدقات للفقراء والمساكين!!!)
كما ينبغي أن يسمعهما يتضرعان إلى الله بمثل هذه الأدعية:
" اللهم إن عظُمت ذنوبي فأنت أعظم وإن كبر تفريطي فأنت أكبر وإن دام بُخلي فأنت أجود"
" اللهم إن مغفرتك أوسع من ذنوبي ورحمتك أرجَى عندي من عملي"
عبادة الدعاء:
وهي التوجه لله سبحانه- دون غيره -بطلب ما يحتاجه المؤمن،وهي الاعتراف العملي بالافتقار إلى الواحد القهار ... فهل هناك أحد يعيش بدون مشاكل تؤرقه؟
وهل هناك أحد ليس لديه آمال يحلم بتحقيقها؟
(يُتْبَعُ)
(/)
وهل هناك أحد يستطيع أن يستغنى عن ربه؟
أم هل هناك أحد لم يرتكب ذنباً ويخشى أن يؤاخذه لله عليه؟) وإذا علمنا أن الجنة لن يدخلها أحد-حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم – بعمله، إلا أن تتداركه رحمة ربه؛ (فهل هناك أحد يستطيع أن يستغنى عن رحمة ربه؟!!!)
هل هناك أعز من الذل بين يديه والتمسح بأعتابه حتى يرضى؟
وهل هناك أذل ممن يرجون عباد الله فإن شاءوا أعطوهم وإن شاءوا منعوهم؟ وإن أعطوهم منُّوا عليهم، وإن أعطوهم مرة أو اثنان فهل يعطونهم الثالثة؟
(فهل يتعلق الغريق بغريق آخر؟ وهل يرجو الفقير فقير مثله؟،وهل يلوذ ضعيف بضعيف مثله؟)
وينبغي أن نعلِّمهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لم يسأل الله يغضب عليه"،و قول الشاعر الحكيم:
"لا تسألنَّ بُنيَّ آدم حاجة وسَل الذي أبوابه لا تُحجب
فالله يغضب إن تركتَ سؤله وبُنيَّ آدم حين يُسأل يغضب!!
كما ينبغي أن نعلمهم آداب الدعاء، ومنها اليقين في الإجابة، وألا يستعجل الإجابة وأن يعلموا أن الدعاء منه ما يجاب ومنه ما يُدفع به البلاء، ومنه ما يُدَّخر ليوضع في ميزان الحسنات يوم القيامة ... والمؤمن حيت يرى دعاءه يوضع في ميزان حسناته يوم القيامة يتمنى لو لم تُجب له دعوة في الدنيا!!!
كما ينبغي أن يعرفوا أن الدعاء خيرٌ كله، كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم:" إن الله تعالى حيِيٌ كريم،يستحي أن يرفع العبد يديه،ثم يردهما صُفراً خائبتين"
فنذكرهم دائماً بفضيلة الدعاء قائلين:"إن الله الواجد جل شأنه قريب مجيب رحيم ودود،فادعوه مخلصين له الدين،وأنتم موقنون بالإجابة؛فإن من سأله أعطاه ومن توكل عليه كفاه، ومن اعتصم به هداه إلى صراط مستقيم، فهو الواجد الذي لا تنفد خزائنه،ولا تنتهي نعمه ولا تضيق رحمته بالعالمين"
وما أحلى الدعاء القائل:" اللهم إنا قد جئنا جوارك
وأنخنا مطايانا ببابك
نرجو رحمتك ونخشى عذابك
فلا تبعدنا اللهم عن جنابك
وافتح لرجائنا رحابك
ولدعائنا أبواب السماء
ودعاءه صلى الله عليه وسلم:" اللهم إني أسألك الهُدى والتُّقى والعفاف والغِنى"
** من تجارب الأمهات:
فيما يلي قصصاً واقعية ترويها الأمهات عن خبرتهن في تحبيب أبنائهن في الإسلام.
في حب الإسلام:
فوجئت الأم بطفلها البالغ من العمر إحدى عشر عاماً يسألها قائلاً:"أنا مسلم،نعم، ولكن لماذا يوجد أناس آخرين غير مسلمين؟ ولماذا لا أكون أنا أيضا غير مسلم؟ " فرأت أن الإجابة المباشرة لن يكون أثرها عميقا كما تريد، فاقترحت عليه أن يحاول البحث بنفسه عن إجابة، وأن يقوموا بعقد مسابقة بينه وبين أقرانه من الأقارب والجيران والأصدقاء للإجابة على سؤال محدد:" ماذا لو لم أكن مسلماً؟ "،ونصحتهم بالاستعانة بمكتبة البيت أو النادي أو المدرسة، وتم تحديد يوم ليعرض كل منهم إجابته، فوجدت الأم إجابات مقنعة، منها ما قاله الأولاد:
لو لم أكن مسلماً لما وجدت مكاناً محدداً أفزع إليه حين تصيبني مشاكل، ولما وجدت قوة تحميني حين أواجه مصاعب .. فمن سأنادي إن لم يكن معي أبي أو أمي أو مثلهم من البشر؟
و لسماني أبي اسما قبيحا، ولفرَّق أبي وأمي بيني وبين إخوتي في الحب والعطاء،ولاحتقرني الناس وهجروني بسبب شكلي أو لوني أوديني أو فقري أو جهلي،ولما وجدت من يرحمني حين أكون صغيراً، أو ضعيفاً أو مريضاً، ولما احترمني غير ي حين أكون كبير السن، ولظللنا نعيش بدون أمان يُغير بعضنا على بعض دون ضوابط،ولظللنا نبيت يقتلنا الهم والقلق على رزقنا و حياتنا ومستقبلنا، ولأكلنا الحيوانات الميتة، ولظل الفقير فقيراً يحقد على الغني، ولظل الغني غنياً يحتقر الفقير ويخاف من حسده وحقده،ولظللت أعيش بلا هوية أو هدف، أعطل عقلي ولا أحترمه، وأتبع أهوائي ولو كان على حساب غيري.
وقالت البنات: لولا الإسلام لوأَدني أبي فور ولادتي،ولامتُهنت كرامتي، واستُبيحت حرمتي،ولظللت جاهلة بلا قيمة، ضعيفة بلا حول ولا قوة،ولتزوجني أخي وعمي وابني، ولفقدت اسمي بعد زواجي، ولما عرف أبنائي قيمتي وحقي عليهم، ولطلقني زوجي دون سبب وفي أي وقت، ولتزوج علي أي عدد من النساء في أي وقت شاء، ولظللت محرومة من حقي في الميراث، ولنسيني أبنائي بعد موتي.
فنظرت الأم في النهاية إلى ابنها فرأت في عينيه أن إجابة سؤاله قد وصلت إلى قلبه قبل عقله، فحمدت الله الهادي.
طفولة العظماء:
(يُتْبَعُ)
(/)
رأت الأم أبناءها منبهرين بشخصيات الرسوم المتحركة والمجلات والأفلام الغربية من الأبطال، فعز عليها ذلك وقالت لهم:" إن هؤلاء أبطال غير حقيقيين، فهل أحدثكم عن أبطال حقيقيين؟ " فكانت إجابتهم بالفعل هي الإيجاب، فظلت تحكي لهم كل يوم قصة قبل النوم من قصص أبطال المسلمين من الأطفال أمثال:
"علي بن أبي طالب" الذي نام في فراش النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة وهو ابن عشر سنين.
و "الحسن" و"الحسين" الذين رأيا شيخا يتوضأ –وكانا غلامين- فلم يريدا جرح مشاعره بأن يقولا له أنه لا يحسن الوضوء،فقالا له: يا عماه لقد اختلفت وأخي فيمن يحسن الوضوء منا فهلا حكمت بيننا؟ وأرياه كيف الوضوء الصحيح.
و"عبد الله بن الزبير" الذي عُرف عنه منذ صغره قوة في الحق وصراحة في الكلمة يعترف إذا أخطأ ويتحمل الجزاء إذا دعا الأمر، وقد كان يوما يلعب مع الصبية-وهو لا يزال صبي- وإذا بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب يمر بهم، ففروا من أمامه-لأنه كان يسألهم عن صلاتهم فإذا كانوا قد أدوها تركهم وإذا لم يؤدوها أمرهم بأدائها- أما "عبد الله" فوقف مكانه،فلما سأله "عمر" عن عدم فراره معهم قال:" لَم أرتكب ذنباً فأخافك، وليست الطريق ضيقة فأوسعها لك"، فسأله:" هل أديت فرضك؟ " قال " نعم يا أمير المؤمنين، وتلاوة ما عليَّ من قرآن وحديث وأنا الآن أروِّح عن نفسي، فقال له:" جزاك الله خيرا يا ولدي".
و"أسامة بن زيد" الذي علم أن رسول الله صلى الله عليه سلم يتجهز للغزو فأصر – وهو بعد لم يتجاوز العاشرة من عمره- على أن يكون له دور، فذهب يعرض نفسه على النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أن الرسول الكريم أجابه بأنه ما يزال صغيرا لم يُفرض عليه القتال،فعاد باكياً، ولكنه عاود الكرة مرة ثانية وثالثة،وفي الثالثة طلب منه أن يطيِّب الجرحى من المقاتلين، ففرح فرحاًً شديداً، ولما كبر أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتولى أسامة قيادة أحد جيوش المسلمين،فتم ذلك في عهد أبي بكر رضي الله عنه.
و"معاذ" و"معوِّذ" الغلامان الذين نالا شرف قتل "أبي جهل" رأس الكفر الذي طالما آذى الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين ثم انصرفا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبراه، فقال لهما:"أيكما قتله؟ "،فقال كل منهما:" أنا قتلته" فقال لهما:" هل مسحتما سيفيكما؟ " قالا:"لا" فنظر صلى الله عليه وسلم في السيفين وقال:" كِلاكما قتله"!!!
و"أسماء بنت أبي بكر" التي تشرفت -دون الخلق- بحمل الطعام والشراب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيها في مخبأهما أثناء الهجرة، والدفاع عنهما بشجاعة وصلابة أمام أبي جهل الذي لطمها على خدها لطمة أطاحت قرطها.
وأروى بنت الحارث التي قادت كتيبة من النساء وقد عقدت لواءً من خمارها كخدعة حربية، ففعلت من معها من النساء مثلها واندفعت بالكتيبة إلى حيث كان المسلمون يواجهون عدوهم في "ميسان"،فلما رأى الأعداء الرايات مقبلات عن بعد ظنوا أن مدداً للمسلمين في الطريق إلى أرض المعركة،ففروا مولين الأدبار، وتبعهم المسلمون يطاردونهم حتى قتلوا منهم أعدادا ًكبيرة.
في التعرف على الدين:
لما اقترب أولادي من سن المراهقة استأذنتهم في أن أضع بعضاً من كتبي في مكتبتهم الخاصة بغرفتهم لأن مكتبتي مكتظة، فلم يعترضوا. فاخترت مجموعة من الكتب مثل: (رأيت الله للدكتور مصطفى محمود، ورياض الصالحين للإمام النووي،وحياة الصحابة للكاندهلوي،وفقه السيرة،والمهذَّب من إحياء علوم الدين للإمام محمد الغزالي، ومنهاج المسلم للشيخ أبو بكر الجزائري، وتفسير القرآن للشيخ الشعراوي رحمه الله، والحلال والحرام في الإسلام،والإيمان والحياة للدكتور يوسف القرضاوي،،ولا تحزن لعائض القرني، وعلو الهمة لمحمد أحمد المقدم، وبدائع القصص النبوي الصحيح لمحمد بن جميل زينو)
ولم أتحدث معهم عنها على الإطلاق، بل كنت أراقب الموقف من بعيد ... وما هي إلا أسابيع حتى امتدت أيديهم الغضة إلى تلك الكتب واحداً تلو الآخر وأصبحوا-بحمد الله تعالى - يستفسرون عن بعض ما يقرءونه ويناقشونني فيه.
في الترغيب في الزكاة من خلال الصدقة:
قامت الأم بتخصيص صندوق كبير يضع فيه أفراد الأسرة ما زاد عن حاجتهم،أوما يريدون التصدق به، ويتركونه حتى يمتلىء فيقومون بترتيب الأغراض ووضعها بشكل لائق، ثم ترسلها الأم مع طفليها إلى المسجد القريب من المنزل الذي ينفقها على مستحقيها؛ وكانت توضح دائماً أن الله يعطي كل منفق خلفا، وأنه يعطيه أفضل مما تصدق به في الدنيا والآخرة ... وذات يوم وضع طفلها حذاءه الرياضي القديم في صندوق الصدقة دون أن يخبر أمه، ولما عاد أبوه وجدته الأم يقول لها وهو يكاد يطير فرحا:" أنظري يا أمي لقد رزقني الله بحذاء رياضي جديد أفضل من الذي تصدقت به، حتى قبل أن يصل إلى المسجد؛ أرسله لي صديق أبي الذي عاد من السفر!!! "
في الترغيب في الحج من خلال العمرة:
لم يتيسر الذهاب للمصيف قبل العمرة، وكان الأولاد يتوقون إليه، ولكنهم لما عادوا من العمرة لم يطلبوا الذهاب للمصيف واكتفوا بمزاولة رياضة كل منهم المفضلة، حتى انتهت العطلة الصيفية!!! ثم صاروا يسألون في العطلة التالية عن موعد الذهاب العمرة ويقولون:"نفضلها على المصيف"!!
والعجيب أن الأم فوجئت بأصغر أولادها (سبع سنوات) تسأل عن الحج قائلة: لقد جربنا العمرة وأريد أن أجرب الحج،متى نحج يا أمي؟!!!
*****
وختاماً، فإن الحديث في هذا الموضوع لا يكتمل إلا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم مع حارثة رضي الله عنه -وكان لا يتجاوز السادسة عشرة من عمره-، يروي حارثة أنه صلى الله عليه وسلم قال له يوماً: ((يا حارثة، كيف أصبحت؟ قال: أصبحت مؤمناً حقاً، فقال له المصطفى: "وما حقيقة إيمانك؟ " قال:" أصبحت أرى عرش ربي بارزا، وأصبحت أرى أهل الجنة وهم يتزاورون، وأهل النار وهم يتعاوون (يصطرخون) فقال له: عرفتَ فالزم!!))
"سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم"، وآخر دعوانا" أن الحمد لله رب العالمين"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 10:29 م]ـ
جزيت خيرا على هذا النقل، ولي عودة بإذن الله::(/)
كيف نحمي أبناءنا وبناتنا من التحرش الجنسي؟؟
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 05:22 م]ـ
كيف نحمي أبناءنا وبناتنا من التحرش الجنسي
منذ أن كان الطفل جنيناً في بطن أمه، فإن الله تعالى قد كفله ورعاه، وجعل له من أسباب الحماية ما يؤمنه من جميع المؤثرات الخارجية التي هي أكبر من إمكانياته وقدراته، قال تعالى:" ألم نخلقكم من ماء مهين، فجعلناه في قرار مكين، إلى قدر معلوم، فقدرنا فنعم القادرون"
وبعد الولادة حصّنه الله وحماه، ووضع في جسمه خصائص فريدة تجعله يتكيف مع الحياة بصورة آمنة، وتحفظه من الأمراض والأوبئة التي قد تقابله ولا يقوى جسمه الصغير على تحملها، كما منحه الله تعالى سرعة كبير في التئام عظامه ولحمه إذا أصيب بكسر أو جرح.
ولا يزال الوالدان بعد ذلك يباشران رعايته، والعناية التامة به، والمحافظة عليه من الأخطار التي تهدد صحته وأمنه وسلامته.
ولكن بمرور الأيام والسنين، ينمو الطفل ويشبّ وتصبح نوعية المخاطر التي تحيط به أكثر خطراً وتعقيداً، خاصةً ذلك النوع الذي يستهدف البنية العقدية والأخلاقية لأبنائنا.
ونفرد الحديث هنا حول أحد المخاطر التي قد يتعرض لها الطفل، وهو التحرش الجنسي بالأطفال، ذلك الخطر الذي يحدق بأبنائنا وبناتنا، ويقابل غالباً من أسرة الطفل بالصمت وغياب رد الفعل المناسب تجاه الطفل أو المعتدى.
ومن مأمنه قد يُؤتَى الحَذِرُ!! وتكمن المشكلة في هذا النوع من المخاطر؛ في وقوع الاعتداء غالباً من أناس يأمن الوالدان جانبهم، كالخدم أو السائق أو بعض الأقارب والأصدقاء، وربما يحدث الاعتداء الجنسي على الطفل من طفل آخر أكبر منه سناً، وقد أشارت إحصائيات أمريكية إلى أن أكثر الإعتداءات الجنسية على الأطفال تقع من أفراد يعرفونهم مثل: أستاذ المدرسة، أو طبيب العائلة، أو مشرف المخيم. كما يمثل الأثر السيئ الذي يتركه تعرض الطفل-أو الطفلة- للتحرش أو الاعتداء الجنسي، جزءاً هاماً من المشكلة، فكم أخبرتنا نتائج الاستبانات عن أطفال تأثروا سلبياً بعد تعرضهم لحوادث من هذا النوع، فمنهم من أصبح ضعيف الشخصية منطوياً معظم أوقاته، ومنهم من كرهت الرجال والزواج، ومنهم من اتجه للانحراف عياذاً بالله تعالى.
ولذلك فعلى الوالدان أن يأخذا بكل أسباب الحماية والوقاية اللازمة، حتى لا يتعرض الصغار لمن يغتال براءتهم دون خوف من الله تعالى، أو رادع من ضمير يقظ.
1 - الدعاء و التضرع لله تعالى:
في هذا الزمان الذي تتلاطم فيه أمواج الفتن والأخطار ودواعي الانحلال وفساد الأخلاق، يبقى الدعاء الخالص لله تعالى هو طوق النجاة الذي يتعلق به كل والد ووالدة يريدان لأبنائهما صلاح الدنيا والآخرة، وهذا هو دأب المرسلين كما قال الله تعالى في محكم كتابه عن نبيه إبراهيم: "واجنبنى وبنىّ أن نعبد الأصنام"،وقال تعالى في صفات عباد الرحمن: " والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماماً."
2 - تربية الأبناء على الحياء وستر العورة وعدم التساهل في ذلك:
من الأخطاء الشائعة بين كثير من المسلمين، التساهل في كشف العورات أمام الأطفال، أو التساهل في كشفها فيما بينهم، باعتبارهم صغاراً لا يدركون هذه المسألة، فلا يتحفظون منهم ولا يشدّدون في التنبيه عليهم، وإلزامهم بالتستر سواء عند تغيير الملابس أو عند الاغتسال، وغير ذلك من الأحوال.
وهذا التساهل خلاف السنة النبوية المطهرة، فقد كان النبي ينشّىء الصغار من أبناء الصحابة رضي الله عنهم على التستر وحفظ العورات، فعن زينب بنت أبى سلمة رضي الله عنهما قالت: " دخلت على رسول الله، وهو يغتسل، فأخذ حفنة من ماء فضرب بها وجهي وقال: وراءك أي لكاع"- رواه الطبرانى وإسناده حسن-، وزينب هذه بنت أم سلمة زوج النبي ورضي الله عنها كانت تتربى في حجر النبي وكانت صغيرة ومع ذلك لم يتساهل معها النبي وإنما علمها هذا الأدب الرفيع، وكذلك حرص الصحابة على غرس التستر والتشديد على الأبناء في ذلك، فقد روي عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال:" أتى علينا- أي أبوهم- ونحن نغتسل، يصب بعضنا على بعض، فقال: أتغتسلون ولا تستترون؟ والله إني لأخشى أن تكونوا خلف الشر، يعني الخلف الذي يكون فيهم الشر." رواه الطبرانى.
(يُتْبَعُ)
(/)
فلابد من توعية الطفل وتلقينه دائماً أن عورته لا ينبغى أن يراها أحد أبداً ولا حتى إخوته، ولا يسمح لأحد أن يكشف عورته أو يطلب منه ذلك.
3 - عدم الثقة المفرطة بالآخرين:فكما ذكرنا تكمن مشكلة تعرض الأطفال للاعتداءات أو التحرش الجنسي في أنها تحدث غالباً من أناس موثوق بهم لدى أسرة الطفل، بل ربما تأتمنهم الأسرة على الطفل بمفرده، مثل السائق، والخادمة، والمدرس الخصوصي، وصديق الطفل الأكبر منه سناً، وغيرهم.
كما أنّ طهارة قلب الطفل الصغير تجعله مفرط الثقة في الآخرين، خاصة إذا كانوا من الأقارب أو أصدقاء الأسرة أو الجيران، فهؤلاء محل ثقته لكثرة ترددهم على المنزل، ولعدم تصرف الكبار معهم بشكل ينافي الثقة فيهم، لذلك ينبغي أن تكون ثقتنا في الآخرين على بصيرة، فلا نمنحها إلا لمن يستحقها خاصةً هؤلاء الذين يكثر تعاملهم مع الأبناء أو انفرادهم بهم، كما يمكن توعية الأبناء الأكبر قليلاً بإمكانية وجود أناس لا يخافون الله تعالى يصدر منهم الاعتداء على الأطفال في مثل سنهم، مع توجيههم إلى التصرف السليم إذا تعرضوا لا قدر الله لمثل هذه الأمور.
4 - تربية الأبناء والبنات على المصارحة:
ولن يصارحنا أبناؤنا وبناتنا إلا إذا منحناهم الكثير من مشاعر الحب والتقدير والثقة في النفس، وكانت أساليبنا التربوية معهم تتسم بالمرونة وتبتعد عن القسوة والتسلط.
عندئذ سيشعر الأبناء بالأمن الكافي الذي يشجعهم على مصارحتنا بكل ما يتعرضون له خارج المنزل، فإن التربية السليمة هي التي تمتد فيها جسور المحبة والمودة الصادقة بين الآباء وأبنائهم مما يجعل البيت هو حصن الأبناء الأول، منه يواجهون الحياة وهم مؤهلين أقوياء، وبه يتحصنون تجاه أي اعتداء أو خطر يتهددهم.
5 - تربية الأبناء على الخشونة ونبذ الميوعة والتخنث، وتربية البنات على الستر، وتعويدهن على الحجاب قبل سن البلوغ:
فإن من أهم أسباب جرأة من يعتدي على الطفل، مظهر الطفل نفسه، خاصةً إذا كان الطفل جميل الطلعة، فيعوده الأب على الخشونة في المأكل والملبس، ويعوده ممارسة الرياضة القوية التي تبني جسمه وتخشّن جلده، ولا بأس بحلاقة رأسه إذا كان شعره هو سبب جماله، اقتداءاً بعمر بن الخطاب رضي الله عنه في التعامل مع الرجل الجميل الذي افتتن به النساء.
كما يراعى عدم التساهل في ملابس البنت خاصة إذا ظهر عليها جمال الوجه والجسم منذ وقت مبكر، فتعوّد على الملابس المحتشمة بعيداً عن العاري أو الضيق جداً الذي يبرز مفاتن جسدها ويغري بها من لا خلاق لهم- رغم صغرها-، ويستحب تعويدها على ارتداء الحجاب بشكل غير إلزامي وهي بعد صغيرة، حتى تألفه، وفي نفس الوقت حتى تتربى على الصيانة والستر وتتشكل نفسها على ذلك، وهذه التربية من شأنها أن تحمي الأبناء من الاعتداء وتصد الطامعين الآثمين في نفس الوقت.
ولا ينفك الوالدان عن الدعاء والتضرع لله عز وجل في كل وقت أن يحفظ أبنائهم من كل سوء في دينهم ودنياهم، وسائر أبناء المسلمين. آمين
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 07:45 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد؛ فجزاك الله خيرًا على نصحك؛ فالوالدان في حاجة ماسة إلى أن يوجهوا أبناءهم وبناتهم إلى ما يصلح به حالهم ,وإن كنّا نرى عزوف كثيرٍ من الأولاد عن سماع النصح؛فضلًا عن العمل به, ولعلّ هذا يجعلنا أكثر تمسكًأ بما صدرتَ به وختمت ـ أساليب المعالجة من أهميّة الدعاء والتضرّع؛فقد وجد كثير من الوالدِين في دعوات السحر وأوقات الإجابة مالم يجدوه في كثير من النصح والتعليم والتوجيه, ولكن لابد من الدعاء والعمل معا!
أخي الكريم: من أهم ما أود التأكيد عليه هنا ما ذكرتَه من التساهل في اللباس من الجنسين؛فهذا أمر قد بدت آثاره واضحة في كثرة قضايا التحرش الجنسي ,ولا سيما حين يكون ذلك أمام الأقارب , فكم يتساهل الشاب في لبسه أمام أهله وفيهم نساء , وكم تتساهل البنت في نوع وشكل ملابسها الفاتنة أمام المحارم في ظل ما وقر في النفوس من إفراط الثقة في هؤلاء الأقارب والتفريط في اللباس المحتشم, ثمّ إذا ما أتيحت (خلوة الشيطان) حدث ما لاتحمد عقباه! فكم سمعت وقرأت عن قصص من هذا النوع راح ضحيتها فتيات صغيرات أحسنّ أو أحسن أهلهن الظن مفرطين في ذلك ومفرّطين فيما يجب من الاحتشام ومراعاة الأحكام ,تحت ذريعة (المحارم) وكأن هذا التصريح الرباني يجيز أن تظهر الفتاة أمام إخوتها أو محارمها بلباسٍ فاتن شفاف أو ضيّق أو عار, يقذف في النفوس المريضة ما يقذف فيقع المحذور! فإذا ما أضيف إلى هذا تساهل كثيرٍ من الآباء والأمهات في زيارة أبنائهم أو بناتهم للأقارب دون مرافقتهم , أو البقاء عند الأقارب ـ للمبيت أو الإقامة لعدة أيام؛ فقد يقع ما تكره ـ مع وجود تلك المخالفات , وضعف الوازع, وغياب الرقيب ,وتحقّق الخلوة؛ فلا تظنن أن أولادك في مأمن وهم يزورون أقاربهم دون أن تكون أنت معهم ,فقد يقع الشر من أحد هؤلاء الأقارب , أو من أولادهم ـ في غيبة رقابة البيت الآخر ـ أو من العاملين عندهم ,فإذا شمل ذلك الأصدقاء والزملاء عند بعض الأسر! فحدث ولاحرج عما يمكن أن يكون! فلا بد لحماية أولادك ـ بعد حفظ الله ـ من أن تكون معهم ,بكل معنى المعيّة المستوجبة مراقبتهم ومراقبة ما حولهم ,وتجنّب أسباب تعرضهم للأذى؛حتى يسلموا من شر الأشرار , وكيد الفجّار.
ولا يظنّن ظانّ أني أبالغ؛فإن مسببات الفساد الأخلاقي في حياتنا المعاصرة ـ من الكثرة والتنوع والخفاء؛بحيث تتطلّب يقظةً دائمة, وتغييرا مهما في مسلّماتنا أو ما يشبهها في علاقاتنا الاجتماعية!
حفظ الله علينا وعليكم أولادنا, وأعاننا على تربيتهم التربية الصالحة , السالكة بهم سبل الحياة الفالحة.(/)
من دهاء بطل ملحمة الخوارج
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 09:54 م]ـ
كان المهلب بن ابي صفره بطل ملحمة الخوارج محاصراً لهم ثمانية عشر شهراً ولم يقدر عليهم حتى أختلفوا، وكان سبب إختلافهم أن رجلاً حداداً من الأزارقه كان يعمل نصالاً مسمومه فيرمي بها أصحاب المهلب فقال: أنا أكفيكموه إن شاء الله فوجه رجلاً من أصحابه بكتاب وألف درهم وطلب منه أن يلقيه في عسكر قطري وكان الحداد يقال له أبرى فمضى الرسول وألقى عليهم الدراهم والكتاب وكان فيه: أما بعد، فإن نصالك قد وصلت إلي،وقد وجهت إليك بألف درهم فاقبضها وزدنا من هذه النصال فوقع الكتاب والدراهم في يد قطري، فدعى بأبرى فقال:ما هذا الكتاب؟ قال: لا أدري قال: فهذه الدراهم؟ قال: ما أعلم علمها فأمر به فقتل فجاء عبد ربه الصغير وهو من قوادهم فقال له: أقتلت رجلاًعلى غير ثقه ولا تبين؟ فقال له: ماحال هذه الدراهم؟ قال:يجوز أن يكون أمرها حقاً ويجوز أن يكون كذباً فقال له قطري: قتل رجلا في صلاح الناس غير منكر، وللأمام أن يحكم بما يراهصلاحاً وليس للرعية أن تعترض فتنكر له عبد ربه في جماعه ولم يفارقوه فبلغ ذلك المهلب، فدس إليه رجلاً نصرانياً، فقال له: إذا رأيت قطرياً فاسجد له فإذا نهاك فقل إنما سجدت لك. ففعل النصراني، فقال له قطري:إنما السجود لله فقال: ما سخدت إلا لك فقال له رجل من الخوارج: قد عبدك من دون الله، وتلا (إنكم وما تعبدون من دون الله حطب جهنم أنتم لها واردون) فقال قطري إن هؤلاء النصارى قد عبدوا عيسى بن مريم، فما ضرذلك عيسى شيئاً. فقام رجل من الخوارج إلى النصراني فقتله فأنكر قطري ذلك عليه وقال له: أقتلت ذمياً فاختلفت كلمتهم وتمكن المهلب منهم في خبر طويل .....
الهدف من الموضوع
تعريف بالمهلب وشخصيته القياديه البارعه إضافة إلى شجاعته
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 10:11 م]ـ
جزاك الله خيراً أيها الفصيح المقدّم:) ..
فعلاً المهلّب بن أبي صفرة من الشخصيات اللامعة في تاريخ الاسلام ..
وهو من أزد عمان وكانوا يلقّبون أزد عمان بالمُزون ..
لمع وبرع في حرب الخوارج وجذّ الله به دابرهم وحفظ الإسلام وأهله من شرهم ..
وقد أرود له الامام المبرّد رحمه الله في كتابه الكامل أخباراً طوالاً
كلها لذة للقارئ المتّبع التاريخ ..
وكان له من الولد الكثير وكلهم من ذوي المروءة والنجدة والشجاعة والكرم ..
منهم: يزيد , وحبيب (الحرون) , ومحمد , والمغيرة,
و مما قيل في المهلّب بن أبي صفرة وكنيته أبو سعيد:
أبا سعيدٍ جزاك الله صالحةً = فقد كفيتَ ولم تُعنف على أَحَدِ
داويت بالحلم أهل الجهل فانقمعوا = وكانت كالوالد الحاني على الولَدِ
وقال أحد الحنظليين:
إن المهلّب إن أشتق لرؤيتِهِ = أو أمتدحْهُ فإنّ الناسَ قد علموا
أنّ الأريب الذي تُرجى نوافلُهُ = والمستعانُ الذي تُجلى به الظُّلَمُ
القائلُ الفاعلُ الميمون طائرُهُ =أبو سعيدٍ إذا ما عُدّتِ النِّعَمُ
أزمان أزمانَ إذ عَضَّ الحديد بهم = وإذ تمنّى رجالٌ أنهم هُزموا
وعذرا لصاحبنا الحبيب الأحيمر على تطفّلنا على موضوعه .. : rolleyes:
والسلام,,,
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 11:24 م]ـ
جزاك الله خيراً أيها الفصيح المقدّم:) ..
[/ b],,,
جميلة أيها الفصيح المقدّم
أشكرك على وضع الناس في مراتبهم(/)
مرئيات وصوتيات نادرة جدا من روائع تراويح الحرم المكي!!
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 02:07 ص]ـ
هنا مقاطع ((مرئية)) نادرة جدا لأغرب صوت شهده الحرم المكي ...
الشيخ علي جابر رحمه الله .... الذي أجمع كل من سمع صوته على أنه قارىء فريد من نوعه رحمه الله .... وقد صلى الشيخ رحمه الله التراويح في المسجد الحرام من عام 1401 هـ وحتى عام 1409هـ .... في هذا الرابط أكثر من 100 فيديو لهذا القارىء الأعجوبة رحمه الله من تراويح الحرم المكي:
http://www.alijaber.net/v.html
وعلى الرابط التالي يوجد كنز حقيقي وهو جميع تراويح الحرم المكي ((فيديو)) من عام 1420 هـ الى عام 1427 هـ ......
http://www.aswatalislam.net/DisplayF...leName=Tarawee h_Prayers_from_Makkah
وعلى الرابط التالي ((100)) تلاوة متميزة للشيخ سعود الشريم من الحرم المكي:
http://www.shuraim.net/index.php?pg=qvar
وهنا تراويح الحرم المكي كاملة لرمضان 1407 هـ ((صوت فقط)) .... للشيخين عبدالرحمن السديس وعلي جابر رحمه الله:
http://www.alnawader.net/nawader_t/m...1407/1407.html
وهنا تراويح الحرم المكي كاملة لعام 1408 هـ ((صوت فقط)) .... للمشائخ عبدالرحمن السديس وعلي جابر رحمه الله وعلي الحذيفي:
http://www.alnawader.net/nawader_t/m...1408/1408.html
وهنا مصحف الحرم المكي كاملا لعام 1418 هـ ((صوت)):
http://www.shuraym.com/main/?songs=art&art=12
وهذا الموقع يحتوي مصحف الحرم المكي كاملا لعام 1417 هـ ((صوت)) ..... اختر من قائمة التلاوة:
((الشريم والسديس))
http://www.al-eman.com/Quran/
وهنا تراويح الحرم المكي لعام 1425 هـ ((مرئية)) وعالية الجودة وقراءة متواصلة بدون الركعات والسجدات:
http://www.soennah.com/content/view/20/56
وأخيرا لقد وجدت هذا الموقع الخطير وصاحبه قسيس أمريكي سابق إعتنق الإسلام وتحول إلى داعية .... وقد قال هذا الداعية أن موقعه تسبب في دخول كثير من الناس إلى الإسلام!! .... وقال إنه يتمنى أن ينشر المسلمون هذا الموقع على أوسع نطاق ممكن
..... أنشروه إخوتي فالفرصة ثمينة والعمر قصير:
http://www.islamtomorrow.com/converts/
قال صلى الله عليه وسلم " من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات، كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل " متفق عليه
وقال صلى الله عليه وسلم: " من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة " رواه الطبراني وحسنه الألباني ....
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات آمين
*منقول*
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 02:27 ص]ـ
وهذا المعيقلى وصفحاته:-
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=souraview&qid=617&rid=1
http://najiullah.multiply.com/video/item/551
وهنا صفحته الأشمل تحتوى الصفحة على 112 سورة:-
http://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=115
وجزاك الله خيراً أخى الحبيب
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 08:28 م]ـ
جزيتم خيرا، نفع الله بكم، وبارك فيكم::
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 09:22 م]ـ
بوركت أناملكما
وجزاكما الله خيرًا على نقلكما الطيب
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 01:35 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا جمانة وأجزل لك الأجر والثواب,,
وجزاك أخي أبا إسكندر
وجمعنا وإياكم تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ..(/)
نحتاج إلي صبر سائقي الميكروباص، وإصرار السرّاق
ـ[أبو الفداء المصري]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 08:06 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، جعل العاقبة للمتقين، والخزيَ والندامة للظالمين المعتدين، وأشهد أن لا إله هو، جعل الفلاح للمؤمنين الصابرين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله خاتم الأنبياء والمرسلين، وخير الثابتين علي الدين، وبعد:
عجيب هو أمر سائقي الميكروباص والسارقين، عجيب هو ثباتهم ونضالهم من أجل عملهم، تري السائق تُسحب منه رخصة السيّارة و تؤخذ منه سيارته، ولابد أن يدفع غرامة أو رشوة باهظة الثمن كي يسترجعهما، ومع ذلك يستمر في عمله ويصبر، ويجتهد أكثر من المرة السابقة، ويُسارع في عمله ويكثر منه كل يوم لعلمه بقدوم اليوم الذي سيُبتلي فيه مرات أخري، ولسان حاله يقول: ماذا أفعل هذه حياتي وصنعتي، ولا أستطيع العيش من غيرها.
وعجيب أيضاً هو حال السارقين الآثمين، يُسجنون ويُضربون ويُعذّبون عقاباً لهم علي سرقاتهم، ثم يُفرج عنهم، وبعد ذلك تجدهم يخرجون ويعاودون عملهم، ويسرقون الناس، علي الرغم مما ذاقوه من ويلات، ثم يؤخذون ويُحبسون فترات طويلة، ثم يُطلقون، والعجيب أنهم يعودون لسابق عهدهم ولا يمَلون، ومنهم من يقول: السرقة تجري في دمي ولا أستطيع العيش دونها.
وعجيب هو و الله حال المستقيمين، يؤخذون ويُعذبون، ولكن ليس كسابقيهم، فهو عذاب في الله، عذاب من أجل غربتهم واستقامتهم، عذاب من طابع خاص، عذاب بعده يشعر المرء بقوة إيمان إذا صبر عليه، ولكن ليس هؤلاء من أعجبُ من حالهم، ولكني أعجب من الذين لا يصبرون بعد البلاء، ألا يعلمون أن هذه سنة الله في المؤمنين في كل زمان ومكان؟، ماذا فعُل بنوح عليه الصلاة والسلام؟، كيف كانت حالته في دعوة قومه؟ , وأين هو الآن؟، وأين قومه الكافرون؟، وأين هود وصالح وموسي؟، وأين أقوامهم الآن؟، أين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وصحبه رضي الله عنهم؟، وأين مشركو قريش والمنافقون؟، هذه سنة كونية لا تنقطع عن عباد الله المؤمنين، فمن أراد أن يصل فلابد أن يصبر علي حوادث الطريق.
يا حسرة قلبي حين أري جلد الكافرين والفاسقين و وهن المؤمنين والصاحين، يسعي الكافرون لنشر مذاهبهم الباطلة، ويكد الفاسقون لنشر فسقهم، ويقعد المؤمنون ولا ينشرون مذهبهم، لذلك هان عليهم وكانوا هم أول تاركيه. إلا من رحم الله من عباد مؤمنين صابرين لا تضرهم فتنة مادامت السموات والأرض.
الثبات الثبات عباد الله، فالله اسمه الخبير الحكيم، وهو يعلم ما يصلحنا أكثر منا، فحين نُبتلي فذلك خير لنا ولا يسعنا إلا أن نصبر فنحن نريد الوصول إلي الله، الوصول إلي جنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين الصابرين، فنحن نحب الله ونحب رسوله ودينه ولا نرضي عنهم بديلاً، فياربنا أنت تعلم أنا نحبك ونحب دينك و رسولك وعبادك المؤمنين، فتقبل أعمالنا واعفُ عن سيئاتنا وأدخلنا مع الأبرار يا حليم يا غفار.(/)
رحلة إلى المطر ..
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 04:09 م]ـ
رحلة إلى المطر
اعتدت منذ فترة طويلة أن أراقب الغيوم وأتابع السحب وأقرأ حركة الرياح،
لست طبعاً من هواة الفلك وليس لي ناقة أو بعير في معرفة النجوم أو الكواكب والشهب ..
ولكن هذا الاهتمام الكبير بالسحب والغيوم هو لشوقي الكبير لاستقبال الغيث ورؤية الوديان وقد امتلأت بالسيول الجارية ..
لذا فأينما وجدت غيمة فابن المبارك حتماً جالس يستظل بظلها .. أو يطاردها مطاردة العطشان للسراب في قلب الصحراء ..
وكم من المقالب الظريفة واللطيفة وأحياناً المرة مرت في علاقتي مع هذه الغيمة أوتلك
ففي حين أكون في شرق البلاد أطارد غيمة سوداء مليئة وعلى أمل أن تسقط بحملها من حولي وحوالي.
إذا بغيمة أخرى تتسلل إلى حيث مقري ومنزلي وفي عقر داري وتسقط حملها في غيابي وتذهب لأعود بخفي حنين بل وبحسرة من لم يجني إلا الحصرم.
قصتي مع مطاردة الغيوم قصة طريفة وممتعة أصيب فيها أحياناً قليلة وأكثرها والحمدلله خائبة
ورحلتي إلى المطر رحلة شوق ومحبة .. ، يرحل الناس إلى الأماكن والمساكن أما أنا فخليلي السحاب ونديمي الغيم وسلوتي المطر فأينما حلت حللت وأينما نزلت نزلت
لا أكل ولا أمل في هذه المطاردة فهي متعتي وقمة سعادتي ..
لقد رجعت من مطاردتي للغيوم في هذا اليوم وقد اكتحلت عيني بالأمطار الغزيرة والسيول الوفيرة والوديان المسيلة.
كنت قد سمعت بالأمس بأمر المطر في بعض مناطق شرق البلاد، فأخفيت الأمر عن الأسرة وأظهرت لهم براعتي في التنبؤ والمعرفة الفلكية وأبديت لهم أن إحساسي وفراستي تدل على أن الأمطار ستهطل في منطقة مسافي هذا اليوم.
تحركنا وخاب ظني فقد كانت جميع المؤشرات لا تدل على أن هناك مطر، لذا فقد أشارت علي حرمنا المصون بعد خروجنا من جامع الذيد الكبير بعد صلاة الجمعة أن نتغدى في أحد المطاعم ونعود أدراجنا وأن أترك " شغلة " الفراسة والأحاسيس وعلم الفلك وإن أعطي الخبز لخبازيه.
لم يكن ابن المبارك لينهزم في الشوط الأول فإما أن أهزم بالضربة القاضية أو أنتصر، لذا فلا مفر إلا أن أبدي للجميع أن حساباتي دقيقة و أحاسيسي عميقة.
لذا نظرت إلى السماء يمنة ويسرة باحثاً عما ينقذني من ورطتي فإذا بغيمة صغيرة فريدة بعيدة تتمايل مع الريح في كبد السماء فقلت: أترون تلك الغيمة هناك؟ هذه التي تحمل لكم الغيث هيا إلى مسافي فلا تراجع.
نظراتهم التي حاولت تجنبها كانت تقول: غير مقتنعين ولكن لاحول لنا ولاقوة، اذهب وسنرى خبراتك إلى ماذا ستقودنا؟
لم أكن لألومهم لعدم ثقتهم بقدراتي، فقد كانت أغلب الأحيان خائبة وللأسف
لذا قلت لهم: توكلوا على الله، ومن يتوكل على الله فهو حسبه.
في مسافي كان الواقع أمرّ من الذيد فعلى الأقل في الذيد رأيت غيمة مسكينة فريدة وحيدة أما هنا فلا غيوم ولاسحب إلا من غيمة ألقت بظلالها على بعض الجبال البعيدة العالية وهذه لا سبيل للوصول إليها.
ولكن مع ذلك لم تحن الضربة القاضية فقد كنت أتأمل أن تغير هذه الغيمة وجهتها فنحن أولى من ظلها من الجبال الجرداء الصماء.
فأخذت في تلهية من معي عن الغيم والمطر بأساليب ماكرة ولكنها كلها مشروعة
فتارة أتسكع في شوارع وأزقة الحي وكأني مرشد سياحي يشرح لهم مزايا هذه المنطقة وتارة أخرى أدغدغ بطونهم بما لذ وطاب من الشراب والطعام لينسوا قصة المطر ..
إلا أن الخدعة لم تكتمل فصولها فقد برزت ابنتي الصغرى من الخلف وهي تقول بصوت مسموع للجميع وتذكرهم بقصة المطر:
أبوي وين المطر ما ثفنا (شفنا) ثي (شيء)؟
كانت تلك العبارة كافية أن نعود إلى نقطة الصفر
ولكن ومن يتوكل على الله فهو حسبه .. ففي لحظتها فإذا بالغيمة تظللنا، وإذا بحبة مطر كبيرة على زجاج سيارتي، وبين مصدق ومكذب سقط المطر غزيراً، وجرت السيول وسالت الوديان ونزلت الحرارة إلى 22 درجة بعد أن كانت 44
ودخلت في شق واد صغير أعرفه جيداً في منطقة مربض تتكون منه بعض الأحواض المائية قفزنا فيها وسبحنا ولعبنا ثم عدنا أدراجنا، والجميع يثني على خبرتي وبعد نظري وقوة فراستي، وأنا في قمة الزهو والانتصار
كرم مبارك (الربيع الأول سابقاً)
ـ[نور الندى]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 05:26 م]ـ
http://www.s77.com/3DSmile/35/t-145.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 09:50 م]ـ
ما أجملها من رحلة
وما أروعه من طرح بديع
كما تعودنا منكم , الجمال والروعة
سلمت أناملك
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 10:03 م]ـ
أضحك الله سنك،،
أتمنى أن تصيب معك في كل مرة:::)(/)
تساؤل
ـ[زعيرى]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 06:01 م]ـ
انا عضوة جديدة من القاهرة وابحث عن دورات فى النحو عن طريق الجامعات او المراكز المصرية لتؤهلنى للعمل بالمدارس تبعا لتخصصى هل اجد اجابة لتساؤلى؟
جزاكم الله خيرا;)(/)
(لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة) اغتيال الطبيبة السعودية سامية ميمني
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 04:16 ص]ـ
الدكتورة سامية عبد الرحيم ميمني
وجدت مقتوله في Palm Peac بأمريكا
دكتورة وشابه طموحة في مقتبل العمر ارتكبت بحقها جريمة بشعة دون أن ترتكب أدنى فعل يستحق ما حدث لها. لقد كانت الدكتورة سعودية الجنسية وكان لها اكبر الأثر في قلب موازين عمليات جراحات المخ والأعصاب، كما أنها جعلت من الجراحات المتخصصة الصعبة جراحات بسيطة سهلة بالتخدير الموضعي. لقد درست هذه الطبيبة وتخرجت في مدرسة الطب في جامعة الملك فيصل وقد توفي والدها في حادث مريع تعرض خلاله إلى كسر في الجمجمة ومن هنا أصرت وقررت أن تكون أول جراحة سعودية تتخصص في هذا المجال ونظرا لعدم وجود هذا النوع من الدراسات في البلاد العربية فقد تغربت وتقدمت وقتها لمجلس الدراسات العليا في الولايات المتحدة الاميركية واجتازت اختبارات الامتياز لتنضم لجامعة من اعرق جامعات الطب في اميركا وهي جامعة شارلز درو للطب والعلوم في مستشفى مارثن لوثر كنج بعد أن تأهلت وأنهت دراستها في هذا التخصص الصعب عملت جاهدة على ترتيب معايير الإصابات الدماغية وطرق علاجها وقد استفاد العالم كله من أبحاثها الطبية واختراعاتها التي جعلت الطب في تطور مستمر وكان من اختراعاتها جهاز الاسترخاء العصبي وهو عبارة عن وحدات من أجهزة الكمبيوتر المحاكي تستطيع من خلالها تحريك وشفاء الأعصاب المصابة بالشلل بإذن الله تعالى. كذلك اخترعت الشهيدة جهاز الجونج وهو جهاز فريد من نوعه يساعد على التحكم بالخلايا العصبية ما بين فتحها وإغلاقها, وهذا الجهاز يعتبر الوحيد في العالم إضافة للاختراع الذي يساعد على اكتشاف حالات السرطان المبكرة. كما أنها حصلت على براءة الاختراع من المجلس الطبي الاميركي P.c.t ومن هنا بدأت لحظات عمر الدكتورة السعودية سامية ميمني بالعد التنازلي.
وقالت الراية القطرية أنه قد عرض عليها مبلغ من المال والجنسية الاميركية مقابل التنازل عن بعض اختراعاتها, ولم يكن المبلغ بسيطا بل كان العرض خمسة ملايين دولار اميركي إضافة للجنسية الاميركية , لكن الدكتورة البارعة لم تقبل بهذا العرض بل قالت: فائدة اختراعي ستعم العالم كله وليس بلادي فقط. واستمرت الدكتورة سامية في دراستها وإنجاز أبحاثها ولم يصبها اليأس إلى أن حلت الفاجعة الكبرى عندما نشرت محطة ال Cnn صورا لجثة الدكتورة الشهيدة وقد تعرف عليها أهلها عن طريق الصدفة لمشاهدتهم هذه القناة التي بثت الواقعة وصور الدكتورة سامية ميمني, حيث قتلت خنقا في شقتها ووجدت جثتها في أحدى المدن الاميركية داخل ثلاجة عاطلة عن العمل. ويشاء الله أن يتم القبض على الجاني من خلال فاتورة هاتف منزلها وعن طريق البصمات التي وجدت في مكان الجريمة إلا انه لا يزال ينكر ارتكابه للجريمة البشعة في حق هذه الفتاة العربية والمسلمة وصاحبة الاختراعات الطبية المتميزة. كما أن الجاني سرق أثاث شقة الشهيدة وأبحاثها الطبية وبراءة الاختراع إضافة لكل ما تملكه من مال ومصوغات وأزهق روحها وألقى بها في ثلاجة قديمة في احد شوارع المدينة. والسؤال هنا يفرض نفسه لماذا قتلت الدكتورة سامية؟ وأين اختفت أبحاثها واختراعاتها وبراءة الاختراع؟ وما الهدف المنشود من وراء هذه الحادثة البشعة؟ ,,.
وهذه ألمقاله كتبت بواسطة احد زملاء الطبيبة الشهيدة بإذن
في سفرتي هذه لأداء الامتحانات .. سألني أحد الأطباء عن طبيبة سعودية مشهورة عندهم مجهولة عندنا .. هذه الطبيبة كان لها الأثر الكبير في قلب موازين عمليات جراحات المخ والأعصاب جعلت من الجراحات المتخصصة الصعبة .. جراحات بسيطة سهلة وبالتخدير الموضعي أيضا ورجعت بي الذاكرة إلى الوراء خمس سنوات مرت تقريبا .. تعرفت بها على تلك الفتاة الناضجة .. المسلمة التي جعلت من الطب مهنه محترمة .. تجعلنا نقف احتراما لتلك الإنسانة دائما وأبدا
(يُتْبَعُ)
(/)
هذه الطبيبة السعودية درست وتخرجت من مدرسة الطب في جامعة الملك فيصل، وبعد حادث مريع حصل لوالدها وأدى إلى وفاته بسبب كسر في الجمجمة .. قررت وأصرت أن تكون أول جراحه مخ وأعصاب سعودية .. وبسبب أن ليس لدينا هذا النوع من الدراسات فقد تقدمت وقتها لمجلس الدراسات العليا في أمريكا، وعملت اختبارات الامتياز وغيرها .. لتنظم لجامعه من أعرف جامعات الطب في أمريكا وهي جامعة شارلز درو للطب والعلوم في مستشفى مارثن لوثر كنج بعد أن تأهلت و أنهت دراستها في هذا التخصص الصعب .. عملت جاهدة على ترتيب معايير الإصابات الدماغيه وطرق علاجها .. فاستفاد العالم من أبحاثها الطبية التي أثرت فيها الساحة
قامت هذه الطبيبة رحمها الله .. بالكثير من الاختراعات التي جعلت من الطب والفتاة المسلمة انسانه قوية بكل ما تحمل الكلمة .. وعلى ما أذكر .. كان جهاز الاسترخاء العصبي وهو عبارة عن وحدات من أجهزة الكمبيوتر المحاكي تستطيع من خلالها تحريك وشفاء - بعد إذن الله تعالى الأعصاب المصابة بالشلل .. كذلك اخترعت جهاز الجونج، وهو جهاز فريد من نوعه يساعد في التحكم في الخلايا العصبية ما بين فتحها وإغلاقها والذي يعتبر الوحيد في العالم .. وعلى ما أذكر أن الدكتورة رحمها الله حصلت على براءة الاختراع من المجلس الطب الأمريكي
وهنا .. بدأت لحظات عمر الطبيبة يعد العد التنازلي
في ذلك اليوم عام 1997 م قابلت الطبيبة رحمها الله في بالوبيتش، وقد كانت هي المرة الأولى التي أقابلها على الرغم أني سمعت عنها الكثير .. قابلتها بحجابها الإسلامي الملتزم وبكلامها المحتشم .. وكنا وقتها بصدد أنشاء معمل أزاله الأورام باستخدام جهازها رحمها الله قالت الطبيبة .. لماذا لا تعمل في السعودية .. قلت لها .. أنني استجمع خبرات العمل .. ولا بد لي في يوم أن أرجع بإذن الله .. وقالت .. أنها سوف تسافر لمكة لأداء العمرة .. وسوف تدعي لي بأن الله يوفقني .. كانت كلماتها بسيطة جدا .. معبرة .. جدا .. تأخذك في مجال الأبحاث وكأنها عملاقة في علمها رقم صغر سنها .. بلهجتها الحجازية المتسارعة قالت .. أن الأمريكان عرضوا عليها مبلغ من المال والجنسية .. فما رأيكم؟ وقد كنا وقتها مجموعه من الشباب السعودي منا من هو مقيم ويعمل .. ومنا من هو لازال يدرس وينتظر تخرجه ليعود لأرض الوطن
حارت النظرات فقد كان المبلغ خمسة ملايين دولار .. يحلم بها أي باحث طبي لينشأ معمله الخاص .. في أي مكان .. وليس هذا فقط .. بل أعطيت الدكتوة رحمها الله عرضا بالجنسية ما إذا وافقت على العرض من الجانب الأمريكي
كانت الدكتورة دائما .. اسمعها تقول .. يا رب سهل لي أمري يا رب سهل لي أمري .. وكنت أقول مازحا .. راح يكون سهل إنشاء الله بس أنت شدي حيلك .. ترد .. وتقول .. أكثر من كدا راح ينقطع
لم تنظر الطبيبة لكلماتنا .. بأن عليها مغادرة الأراضي الأمريكية فورا .. بل استمرت في دارستها .. وتعلمها .. وأبحاثها في تطوير الجهاز ,, استمرت وهي تطلب من الله أن ينصرها وأن يحفظها
بعدها .. سافرت أنا ومجموعه العمل .. إلى تاكسس حيث مقر عملي الأساسي .. وبعدها بسبعة أشهر وأنا أشاهد الأخبار .. سمعت أن الدكتورة سامية الميمني قد قتلت خنقا في شقتها وجدت جثتها رحمها الله في أحد المدن القريبة من بلوبتيش في سيارة تستخدم لأغراض التبريد والتي لم تعد تستعمل من قبل الشركة مالكة السيارة
اهتزت الدنيا في أول ثلاثة أيام في أمريكا .. واهتز مجلس الطلبة السعوديين .. واهتزت السفارة السعودية .. واهتزت أنفسنا من الداخل بكينا بكاء مر على تلك العالمة السعودية التي أرادت أن تجعل من الفتاة السعودية فتاة يحتذي بها في الالتزام بالشرع .. وبالتعلم حتى وصلت لأعلى مراتب العلم في تخصص يعد من أصعب تخصصات الطب حتى الآن
وبعد أسبوع من الحادثة .. تم الإعلان عن القبض على رجل يعمل حارسا للعمارة التي قد كانت تسكن بها الطبيبة رحمها الله .. وزج به في السجن المأبد .. وقفل ملف القضية .. بعد أن حكم عليه بسبب وجود بصماته على الشريط اللاصق الذي استخدمه لسرقة أثاث القتيلة ومعها أبحاثها وبراءة الاختراع وكل ما تملك من مال ومصاغ
وأقفلت القضية رغم أن القاتل لم يعترف بأنه هو الجاني .. وعلى الرغم من الحكم المخفف الذي حكم علية .. فهو لا زال ينكر بأنه هو الفاعل
(يُتْبَعُ)
(/)
والسؤال .. لو قلنا أن هذا القاتل وهو حارس العمارة .. والذي عثر بعد القبض علية جميع الأثاث مخزن في أحد الشقق القريبة من العمارة إياها .. لكن أين ذهبت أوراق الأبحاث .. وأين ذهبت أوراق الاختراع ..
وتم نقل جثمان الطبيبة لمكة المكرمه ..
رحمها الله وأسكنها فسيح جناتها .. وغفر لها.
قصيدة رثاء للشاعر محمد الدحيمي
بالذهب في صفحة التاريخ سطر يا يراع
...................................... مملكتنا للعلا والمجد هامه ساميه
مملكتنا اللي تداركها معزي من الضياع
................................... اسس الوحده ولم اطرافها المتراميه
يااطهر ارض تنوطا ياللي انولد بك خير داع
.............................. ارتويتي المجد وكبود الاعادي ظاميه
ياشموخ العز والايمان ياخير البقاع
......................................... ياذرانا كلنا دونك دروعٍ حاميه
هامة الامجاد مايثنيك غدر ولاخداع
........................... شامخه وان طالت ايد الغدر بنتك (ساميه)
جت مع جثمانها تحمل براءة اختراع
.................................. قدمتها للوطن بمناسبة ذكرى الميه
خلت اهل الطب بامريكا يعيشون بنزاع
..................................... كيف تسبقهم طبيبه من بلادٍ ناميه
ناميه؟! وشلون ديره صيتها بالكون ذاع
............................. شرعها المصحف وفيها كل يمنى راميه
رجعت تاريخ ابن سينا وكيف الطب شاع
.......................... وكيف وصف الشنفري لأخلاقنا في لاميه
كبرياء الحقد عن وجه الغدر ذب القناع
.................................. مجرم عقب اعترافه .. زودوه محاميه
(ياندى) 1 ماللحصاني كود فضلات السباع
........................... لولشي .. وان كانت الجمره بكبدك حاميه
ويا (بكل) 2 سجنٍ مؤبد لاثني ولارباع
..................................... لاشفى غلٍ ولاداوى جروحٍ داميه
ساميه ماتت ولكن لاتظن المجد ضاع
................................. عندنا مليون دكتوره تسمى ساميه
1 (ندى) ابنة الدكتورة سامية 2 (بكل) القاتل
** وقد جعل أهلها صدقة جارية لها وهي سيارة خاصة بنقل الموتى مكتوب ومعطر عليها اسمها فرحمها الله رحمة واسعة وجعلها من الشهداء يارب العالمين**
*ملحوظة / علينا أن نأخذ العظة والعبرة من الإيفاد الخارجي!!
ـ[غير مسجل]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 04:18 م]ـ
[ B][CENTER
* ملحوظة / علينا أن نأخذ العظة والعبرة من الإيفاد الخارجي!!
لا ينجي حذر من قدر!
رحمها الله رحمة واسعة لم تكن أول الضحايا ولن تكون آخرهم.(/)
أسهل طريقه للحفاظ على الراتب من يوم 1 إلى يوم 30 آخر الشهر
ـ[معلم عربي بدون مدرسة]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 01:07 م]ـ
أسهل طريقه للحفاظ على الراتب من يوم 1 إلى يوم 30 آخر الشهر
--- مجربة ---
أرجو منك أن تكمل القراءة حتى النهاية إنما الأعمال بالخواتيم.
هناك عمل بسيط إذا قمت به أضمن لك حياة أفضل بإذن الله ... وبركة في دنياك وفوز في آخرتك.
وكرت الضمان ستجده في آخر هذا المقال (عبد الله) موظف براتب شهري 4000 ريال، يعاني من مشاكل مالية وديون، يقول:
كنت أعتقد أني سأعيش على هذا الحال إلى أن أموت وأن حالي لن يتغير .. وأكثر ما أخافه أن أموت وعلي هذه الديون التي كل فترة تزداد والمفروض أنها تنقص ... فهذه متطلبات الحياة والزواج ... على الرغم أني مرتاح مع زوجتي وتقدر ظروفي إلا أن تلك الديون تنغص عيشنا ... ، وفي يوم من الأيام ذهبت كالعادة إلى الاستراحة ' شباب مثل حالي وأردى ' فعندما تسمع مصيبة غيرك تهون عليك مصيبتك ... وكان في ذلك اليوم أحد الأصدقاء الذين أحترم رأيهم، فشكوت له ما أنا فيه ونصحني بتخصيص مبلغ من راتبي للصدقة، قلت له: 'أنا لاقي آكل عشان أتصدق! '، ولما رجعت البيت قلت لزوجتي هذه السالفة، قالت: جرب يمكن يفتحها الله علينا. قلت إذن سأخصص 300 ريال من الراتب للصدقة ... والله بعد التخصيص لاحظت تغير في حياتي 'النفسية زانت، ماتشكي 'صرت متفائل مبسوط رغم الديون وبعد شهرين نظمت حياتي، راتبي جزأته ووجدت فيه بركة ما وجدتها قبل ... حتى أني من قوة التنظيم عرفت متى ستنتهي ديوني بفضل الله .. ، و بعد فترة عمل أحد أقاربي مساهمة عقارية وأصبحت أجلب له مساهمين وآخذ السعي وكلما ذهبت لمساهم دلني على الآخر .. والحمد لله أحسست أن ديوني ستزول قريبا ... وأي مبلغ أحصل عليه من السعي يكون جزء منه للصدقة. والله إن الصدقة ما يعرفها إلا اللي جربها .. تصدق واصبر فسترى الخير والبركة بإذن الله.
(أبو سارة) مهندس ميكانيكي حصل على وظيفة بمرتب شهري 9 آلاف ريال .. ولكن أبو سارة رغم أن راتبه عالي ولديه بيت ملك لاحظ أن الراتب يذهب بسرعة ولا يعلم كيف، يقول: ' سبحان الله والله لا أدري أين يذهب هذا الراتب ... وكل شهر أقول الآن سأبدأ التوفير وأكتشف أنه يذهب ' يطير ' ... إلى أن نصحني أحد الأصدقاء بتخصيص مبلغ بسيط من راتبي للصدقة، وبالفعل خصصت مبلغ 500 ريال من الراتب للصدقة ... والله من أول شهر بقي 2000 ريال بالرغم أن الفواتير والمصاريف نفسها لم تتغير ... الصراحة فرحت كثيرا وقلت سأزيد التخصيص من 500 إلى 900 ريال وبعد مضي خمسة أشهر أتاني خبر بأنه سوف يتم زيادة راتبي والحمد لله هذا فضل من ربي عاجز عن شكره .. فبفضل الله ثم الصدقة ألاحظ البركة في مالي وأهلي وجميع أموري.
جربوا، فستجدون ما أقول لكم وأكثر.
أما (أبو فهد) الذي ليس لديه مشكلة مالية فلديه مشاكل في حياته ولم يرتاح فيها، حتى نصحه أحدهم بكثرة الاستغفار والصدقة فخصص مبلغ من راتبه .. وفي بداية الأمر بعد التخصيص زادت حالته سوء لعله امتحان من الله وابتلاء، وهو لا زال مستمر في الصدقة ... ثم بعد أشهر قليلة تغيرت حالته إلى أفضل مما كان يرجو.
فهناك العديد من القصص اللي تبين فضل الصدقة وبالذات التخصيص ' أحب الأعمال أدومها '
الضمان على أن الصدقة تغير حياتك إلى الأفضل:
· سبب في شفاء الأمراض: قال صلى الله عليه وآله وسلم ' داووا مرضاكم بالصدقة '
· تظل صاحبها يوم القيامة: قال صلى الله عليه وآله وسلم 'كل امرئ في ظل صدقته حتى يُفصل بين الناس '
· تطفىء غضب الرب: قال صلى الله عليه وآله وسلم' صدقة السر تطفىء غضب الرب '· محبة الله عز وجل: وقال عليه الصلاة والسلام 'أحب الأعمال إلى الله عز وجل
سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، ولان أمشي مع أخي في حاجه أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد شهر .... ' الحديث
· الرزق ونزول البركات: قال الله تعالى ' يمحق الله الربا ويربي الصدقات'
· البر والتقوى: قال الله تعالى ' لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما
تنقوا من شيء فإن الله به عليم '
· تفتح لك أبواب الرحمة: قال صلى الله عليه وآله وسلم ' الراحمون يرحمهم الله،
ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء '
· يأتيك الثواب وأنت في قبرك: قال صلى الله عليه وسلم: 'إذا مات الإنسان انقطع
عمله إلا من ثلاثة: ـ وذكرمنها ـ صدقة جارية '· إطفاء خطاياك وتكفير ذنوبك
· تقي مصارع السوء
· أنها تطهر النفس وتزكيها: قال الله تعالى ' خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها '
· وغيره من الفضائل:
و قال صلى الله عليه وآله وسلم: 'ما نقص مال من صدقة '
و قال صلى الله عليه وآله وسلم: ' اتقوا النار ولو بشق تمرة '
فلو أن للصدقة أحد هذه الفضائل لكان حري بنا أن نتصدق، فما بالك لو كانت هذه الفضائل جميعا تأتيك من الصدقة ولو بريال واحد فقط، لا تحقرن من المعروف شيئا فاحصد الأجور وأدفع عن نفسك البلاء.
فتصدق وحث غيرك على الصدقة فهذه الفضائل العظيمة جمعت لك في الصدقة فلا تفوتك وتندم يوم لا ينفع مال ولا بنون.
ملاحظة:
1. عندما تقنع أحد بتخصيص مبلغ من راتبه فسيأتيك مثل أجره لا ينقص منه شيء،
فقد تموت وهناك من يتصدق بسببك.
2. إذا أرسلت هذه الرسالة فقرر أحدهم أن يداوم على الصدقة فلك مثل أجره لا ينقص من أجره شيء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 06:54 ص]ـ
جزاك الله خيرًا على هذه النصيحة .. وعلى ذلك التذكير المعين على التدبير ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 07:29 ص]ـ
(أبو سارة) مهندس ميكانيكي حصل على وظيفة بمرتب شهري 9 آلاف ريال
من بقك لباب السماء:)(/)
الفصيح الأزدي على عتبة داركم فافتحوا له الباب
ـ[الفصيح الأزدي]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 03:37 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
إنه لمن دواعي سروري وسعادتي تواجدي بينكم في هذه الشبكة
التي طالما بحثت عنها.
فكم أتمنى أن تتسع صفحات هذه الشبكة لقلمي
وما يحمله من عبير مشاعري وآرائي
وعرضها عليكم لكي أفيد و أستفيد
أرجو الله تعالى أن أكون عند حسن ظنكم بي ..
أخوكم في الله
حامي الدين والعقيدة الصافية
الفصيح الأزدي
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 03:47 م]ـ
حيّاك الله وبيّاك أخي الكريم ..
نتمنى لك مُقاماً طيباً بين إخوتك وأخواتك ..
سعداء بانضمامك إلى أسرة الفصيح ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 05:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللت أهلاً ووطئت سهلاً
ومرحبًا بك مفيدًا ومستفيدًا
ونأمل لك طيب المقام
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 07:05 م]ـ
حياك الله أخا الأزد
بين إخوتك وأبناء عمومتك وأحبابك في الله ..
نسأل الله لك ومنك الفائدة والاستفادة
والسلام,,,
ـ[غير مسجل]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 01:19 ص]ـ
أهلا بك بيننا
صفحاتنا تتسع، ونرجو ألا يجف مداد قلمك.
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 04:01 ص]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا::
مرحبا بك بين أعضاء الفصيح::
ننتظر ما سيخطه قلمك المبدع::
تحياتي::
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 06:35 ص]ـ
أهلا بك بيننا في الفصيح أخي الكريم، كتب الله لك هنا إقامة طيبة، وأرانا منك كل خير، وأظن أنك تعني وجودك بيننا لا تواجدك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 09:58 ص]ـ
أهلاً بك بين أفراد أسرتك اخي الفصيح ...
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 12:46 م]ـ
اهلا وسهلا بك بين اخوانك امنياتى بطيب المقام
والسلام
ـ[الفصيح الأزدي]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 04:02 م]ـ
أشكر الجميع على طيب الوفادة والاستقبال
وأتمنى من كل قلبي أن أحظى بشرف أخوتكم
لكم جميعا مودتي واحترامي
أخوكم
الفصيح الأزدي
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 05:08 م]ـ
حياك الله، أخي الكريم.(/)
أكاديمية الأم
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 12:22 ص]ـ
جاءتني صغيرتي لأساعدها في حل الواجب المدرسي
فقلت لها: أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أبوك ...
فقالت لي مستغربة: ماذا تقصد يا أبي؟
قلت: ألا تحفظين الحديث؟، قالت بلى أحفظه.!
قلت: إذاً بعد ثلاث واجبات تحلهن أمك تأتي نوبتي ..
حكّت رأسها مستغربة من تصرفي ..
قلت لها: لا تستغربي أتريدين أن تحصل أمك على هذه المكانة العالية من الله " ببلاش " دعيها تشتغل قليلاً ..
ألم يقل عنها الشاعر:
الأم مدرسة إن أعددتها أعددت شعباً طيب الأعراق
فاذهبي إلى مدرستك لتعلمك وتطيب عرقك.!!
هذه الطرفة وطرف غيرها من الطرائف اليومية التي قد تحدث بين الآباء والأمهات في البيوت و الشد والجذب بينهما فيمن هو صاحب الدور الأعظم في تربية وتعديل سلوك الأطفال الأم أو الأب؟
هي بالنسبة لي حقيقة واقعية وقناعة راسخة في عظم دور الأم في حياة الطفل وليس فقط مجرد مزحة أمزحها مع أطفالي ..
فلو رجعنا إلى الوراء ونظرنا في سيرة أعظم أئمة وعلماء الإسلام لوجدنا العجب
فهاهو الإمام مالك بن أنس يكبر يتيماً ويخرج من تحت عباءة أمه المرأة العظيمة عالية بنت شريك الأزدية ويجلس للفتوى وهو لم يبلغ بعد إحدى وعشرين سنة، بل وقصده العلماء لينهلوا منه ويحدثوا عنه وهو بعد شاب طري.
ويكفيه فخراً ماقاله عنه أبو عبد الله الحاكم: ما ضربت أكباد الإبل من النواحي إلى أحد من علماء المدينة دون مالك.
وهاهو الإمام الشافعي يولد يتيماً في غزة على الرغم من أنه قرشي وأصله من مكة، فقد خرج والده إلى غزة بحثاً عن الرزق فمات هناك تاركاً زوجته وابنه في الغربة.
فهل أضاعت هذه المرأة العظيمة الأمانة؟
أم تخرج من بين يديها من قيل أنه مجدد الإسلام على رأس مائة سنة؟
لم تكن أم الشافعي عالمة
ولم تكن سيدة من سيدات المجتمع المخملي اللواتي يشار إليها بالبنان
ولم تكن صاحبة مال وجاه وثروة
ولم تكن تعرف اللغات ولا النت ولا البلوتوث ولا وسائل الاتصال
لم تدرس النظريات الفلسفية ولا حضرت الندوات التربوية ولا الورش التدريبية ولا الدورات التعليمية ..
ولكنها رغم هذا وذاك كانت تحمل هدفاً وجدته عظيماً عظم هذه الدنيا بما فيها، هدفاً سامياً تعلمته من كتاب ربها وسنة نبيها، هذا الهدف هو تحقيق الآية " قووا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة)
وهدف آخر تعلمته من قوله تعالى: " إنما يخشى الله من عباده العلماء "
فعلمت أن الاتقاء والخشية والعلم تبدأ بحفظ القرآن وحفظ سنة رسول الله وأحاديثه
لذا قررت هذه المرأة الذكية العودة إلى مكة لتحافظ على نسب ابنها العالي الغالي فهو يلتقي ببيت النبوة، ثم لكي تحقق هدفها في تعليمه وتحفيظه في بيئة تساعده على ذلك، وفعلاً حققت ما أرادت فحفظ الصغير محمد القرآن وهو ابن سبع بل وعرفه الناس بشجو صوته في القراءة.
قال ابن نصر: كنا إذا أردنا أن نبكي قال بعضنا لبعض: قوموا إلى هذا الفتى المطلبي يقرأ القران، فإذا أتيناه (يصلي في الحرم) استفتح القران حتى يتساقط الناس ويكثر عجيجهم بالبكاء من حسن صوته فإذا رأى ذلك أمسك من القراءة.
هل تركته أمه واكتفت بذلك؟؟
لم تتركه أمه لذلك ولم تكتف بما حصل له من علم وشهرة بل رحلت به إلى المدينة لينهل العلم من عالمها الأوحد الإمام مالك، فحفظ الموطأ وهو ابن ثلاث عشرة سنة.
فلله درها من أم عظيمة عرفت من أين يؤكل الكتف.
نعم فقد كانت تأتيه بعظام أكتاف الإبل العريضة ليكتب عليها برغم إن ذلك كان مدعاة سخرية عند أقرانه، ولكنه الفقر والحاجة للورق، وما كان أقرانه الساخرون يدركون أن هذا الفتى سيكون له يوماً ما شأنٌ عظيمٌ، وسيكون إماماً من أئمة المسلمين العظماء، الخالدين في القلوب.
وكل الفضل بعد الله تعالى لتلك الأم التي أحسنت وأجادت رسم الخطة الإستراتيجية دون ورقة أو قلم أو حتى طبشورة ..
ثم تعالوا بنا نتحول إلى إمام أهل السنة الذي قال فيه الإمام الشافعي:
"خرجت من بغداد فما خلّفت بها رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أفقَهَ من ابن حنبل".
و يقول فيه إبراهيم الحربي،: "رأيت أحمد ابن حنبل، فرأيت كأنّ الله جمع له علم الأوّلين والآخرين من كل صنف يقول ما يشاء ويمسك عمّا يشاء". ولم يكن ابن حنبل يخوض في شيء مما يخوض فيه الناس من أمر الدنيا.
فإن كان الإمام مالك قد ترعرع يتيماً بعد أن عاش في كنف أبيه برهةً من الزمن
والإمام الشافعي دخل في عداد الأيتام وهو ابن الثانية من العمر
فإن الإمام أحمد شاء الله أن يتوفى والده قبل مولده،
فانبرت أمه لتقوده وترعاه وتربيه وتعلمه ليتخرج بعد من مدرستها وجامعتها فيكون إمام أهل السنة وعالمها الأوحد .. وأول من اعتلى منصب قاضي القضاة.
قيل: كان يحضر مجلس الإمام أحمد خمسة آلاف طالب، (500) كانوا يكتبون العلم، والبقية ينظرون إلى أدبه وأخلاقه وسَمْتِهِ
ومن فتش في التاريخ أكثر وأكثر سيجد أن الأم وراء أغلب صانعي التاريخ وعظماء الدنيا ..
سيجد سلسلة بعد هؤلاء تبدأ من الإمام البخاري ولا تنتهي عند ابن باز رحمة الله عليهم أجمعين
فهل علمتم الآن لم يحشد أعداء الإسلام طاقاتهم المادية والمعنوية في تخريب المرأة المسلمة وما يبذلونه من جهود جبارة لكي يجعلوا المرأة ألعوبة،وتافهة في تفكيرها ومنطقها بإشغالها بالموضة والتجميل وشد الوجه والبطن، وترصيص الأسنان، بل وأدخلوها ملاعب الكرة وأقحموها في أعمال الرجال وهواياتهم .. ؟
هم علموا أنها الحصن الحصين والجدار المنيع في الأسرة المسلمة والمدرسة بل الأكاديمية المنتجة لكل عظيم فاتجهت معاولهم إليها ليهدموها وليقلعوها من جذورها.
فالأم نبع الحنان الدائم والعطف القائم والحب الأبدي0
إنها المدرسة التي تعلم دون مقابل والنور الذي ينير دروبنا في ظلام الدهر والشمعة التي تحترق لأجل أولادها هي العطاء والبذل والتضحية
هي المدرسة ومصنع القادة الأفذاذ والعلماء وباني الأمة وعظمائها
فلك مني أيتها الأم أجل تحية وأعظم تقدير ولك الحب كله والإعزاز كله والتقدير كله
ابن المبارك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زينب محمد]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 01:49 ص]ـ
جزاكـ الله خيرًا على روعة طرحكـ ..
.
سبحان الله ..
ماعقل الذين يدعون إلى إفساد ذلكـ الحضن، أنهم يخططون -سواء علموا أم لم يعلموا- إلى إخراج جيل متهالكـ، ونحيل ..
.
وفقكـ الله.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 08:01 ص]ـ
بارك الله فيك أخي المبارك كرم مبارك، وجزاك الله خيرا على هذه اللفتة البارعة والقولة النافعة، ولعلك ركزت كثيرا على أبكار المعاني، فأخذ ذاك التركيز كل جهدك، ولم تعط جواهر الألفاظ التي عُرفتَ بها حظها من العناية هذه المرة؛ فوقعت فيها أخطاء طباعية طفيفة على غير عادتك في كتاباتك، أرجو التكرم بتصحيحها؛ ليزداد الموضوع الجميل جمالا على جماله:
ثم أبيك: أبوك.
لا تستغربين: تستغربي
لم يبلغ بعد إحدى وعشرون: وعشرين
ما قاله عنه أبي عبد الله: أبو عبد الله
الإتقاء: الاتقاء
ولم تكتفي: تكتفِ
سيكون له يوما ما شأنا عظيما: شأنٌ عظيمٌ
وبانو الأمة: وباني الأمة
كتب الله لك أجر كل من يقرأ أو ينقل أو يدل إلى يوم القيامة.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 12:53 م]ـ
بارك الله فيك مقال رائع تنسمت عبيره من خلال هذه الكلمات اللائقة التى تعبر عن مدى سمو ورقي مكانه الأم
والسلام
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 03:47 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً على تكرمكم بالحضور
وجزيل الشكر للدكتور بشير على تصحيحه
وأسأل الله لك الجنة وأرجو أن تتابعني دائماً وتصحح لي وبارك الله فيك
ويبدو إن تسرعت في عدم المراجعة النهائية بعد أن وضعت الموضوع نصف ليل أمس وأنا شبه نائم(/)
من أسقطك يا نجم!!
ـ[خالد الحسيني]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 03:36 ص]ـ
عندما يسقط النجم من السماء, سماء العلو، التي احتظنته فكان منارة وعلماً يهتدى به!!
لامعاً،،، تتطلع إليه الأبصار!!
فتنكسر تلك النظرات عند شموخ النجم الصاعد!!
وعند ذلك العلو والانفة لذلك النجم العالي
فلا ينظر حين ينظر إلى الأرض إلا باحتقار واشمئزاز!!
فمن أسقطك يانجم إلى تلك الأرض المتسخة لتكون فيها حجراً يقارع الحجارة!!
فتتلقفه الأتربة المنهارة!؟
ليصبح في سفل البصر بعد ما كان في علو النظر ترتفع الرؤوس إليه لتبصره قمر!!
فلا بد للنجم أن يحزن ..... ولكن من أهبطك يانجم حتى أصبحت حجراً في أحضان الرمل المنكدر،لقد غرك علوك وسموك في السماء فطمعت باحتظان الأرض المنحدرة فاحتظنتك بأتربتها واوساخها، تباً لذلك العصر!!
هكذا الفضلاء من بني البشر إذا تركوا غرور الدنيا أصبحوا نجوماً يهتدى بها
وإن احتظنوا زخارفها أصبحوا حجارةً يتمرغون بترابها!!
فيا طالباً العلو لاتنظر إلى الدنو
وكن مرتفعاً عن سباق المناصب، وزخرفة الدنيا الزائلة والتمرغ في لذاتها وشهواتها!!
حتى لايقال لك: من أسقطك يا نجم.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 03:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي خالد,,
إن لكلماتك في قلوب العزائم خفقاناً ... وفي ألباب الهمم لمعاناً ...
سدد الله خطاك وبارك لك قلمك ..
وحيّاك بيننا في سماء الفصيح نجماً لامعاً خفاقاً ...
والسلام,,,
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 03:59 ص]ـ
لا فض فوك::
خير المقال ماقلت::
تحياتي لقلمك المبدع::
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 10:05 ص]ـ
نظرة فيها العو والرفعة بورك قلمك أخي الحسيني ...
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 11:19 ص]ـ
الله المستعان ..
كم من نجمٍ سقط بعدما كان يعانق العلياء ويكسوه المجد ..
كلمات قيّمة تكتب بماء الذهب ..
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 12:44 م]ـ
سلمت يداك اخى " خالد "
تحياتى لابداعك وفي انتظار المزيد لتصبح نجم لامع في سماء الفصيح
والسلام(/)
فصيح جديد .. يرجو أن يكون نافعا منتفعا
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 01:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يطيب لي أن أعبر لكم عن مدى سعادتي بالانضمام إلى أسرة الفصيح، وأرجو أن أكون نافعا منتفعا، والله من وراء القصد
دمتم عطرين
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 01:57 م]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلاً ..
حياك الله بيننا نافعاً منتفعاً ... غيثاً وروضاً ..
دمت في حفظ الباري ..
والسلام,,,
ـ[نور الندى]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 02:03 م]ـ
http://www.s77.com/3DSmile/35/t-117.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
ـ[غير مسجل]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 08:36 م]ـ
أهلا بك يا عبد الدائم
اخترت منتدانا فكن دائما بيننا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 09:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي الفاضل
ونأمل لك إقامة طيبة
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 12:06 ص]ـ
أهلا بك في الفصيح مفيدا مستفيدا.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 12:58 ص]ـ
حيّاك الله نافعا منتفعا.
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 01:28 ص]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا::
نتمنى لك طيب الإقامة::
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 04:38 ص]ـ
حيّاك الله وبيّاك أخي الكريم ..(/)
بادر للإشتراك بمعهد الدعاة أون لاين والتسجيل مجانى
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 11:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا بك ندعوك للاشتراك بمعهد الدعاه اونلين اقتنض الفرصه بالتسجيل الان المجاني لانه سيتم اغلاق التسجيل قبل بدأ الدراسهسجل الان مجانا وعند بدأ الدراسه سيتم اعلامك بموعد الدراسه قريباويقدم المعهد جوائز حج وعمره عديده للدارسين المتفوقين
نبذه مختصره عن المعهد
المعهد العالمي للدراسات الاسلاميه
اول معهد للدراسات الاسلامية اون لاين فى مصر والشرق الاوسط
متخصص فى دروس وبحوث الدعوة الاسلامية وتنمية الخطاب الدعوى
الهدف:
تحقيق رسالة الإسلام العالمية من خلال تأهيل وإعداد دعاة متميزين لديهم القدرة على التعامل مع المتغيرات واستخدام التقنيات والأساليب المتطورة في تحقيق رسالتهم في الدعوة إلي الله تعالى.
وللتسجيل تابع هذا الرابط:-
http://www.doaahonline.net/book_file.php
ولمزيد من المعلومات عن المعهد أنظر على المنهج من هنا ( http://www.doaahonline.net/mahad/almnhg/almnhg.htm):)
:;allh
أخوانى الرسالة وصلتنى على الإيميل وقمت بالتسجيل وأنصحكم بسرعة التسجيل لعلها فرصة من الله؟ إلى عباده الصالحين ليتعلموا ما لايعرفونه وعسى الله أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا ما جهلنا إنه ولى ذلك والقادر عليه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
مسلسلات رمضان 2007م (حصريا)
ـ[تميم الداري]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 11:56 م]ـ
مسلسلات رمضان 2007م ((حصرياً))
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
.::.
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:.
إن الذي يرجع البصر في بلاد المسلمين وهي تستقبل شهر رمضان في هذه الأيام، يجد بوناً شاسعاً بين ما نفعله في زماننا من مظاهر استقبال شهر رمضان، وما كان عليه النبي:= وأصحابه رضي الله عنهم.
وإن القلب ليملي على البنان عبارات اللوعة والأسى، فيكتب البنان بمداد المدامع، وينفطر الجنان من الفتن الجوامع!
فالسلف رحمهم الله كانوا يدعون الله تعالى ستة أشهر حتى يبلغهم رمضان، فإذا بلغوه اجتهدوا في العبادة فيه، ودعوا الله سبحانه ستة أشهر أخرى أن يتقبله منهم.
أما أصحاب الفضائيات والإذاعات في زماننا؛ فإن معظمهم يستعد لرمضان قبل مجيئه بستة أشهر بحشد كل (فِلم) خليع، وكل (مسلسل) وضيع، وكل غناء ماجن للعرض على المسلمين في أيام وليالي رمضان؛ لأن (رمضان كريم) كما يعلنون!
ولسان حالهم يقول: شهر رمضان الذي أنزلت فيه الفوازير والمسلسلات!!
ولأن مردة شياطين الجن تصفد وتغل في شهر رمضان، عز على إخوانهم من شياطين الإنس الذين يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون! عز عليهم ذلك فناوؤا دين الله تعالى وناصبوه العداء، وأعلنوا الحرب ضده في رمضان بما يبثونه ليل نهار على مدار الساعة على كثير من الشبكات الأرضية والفضائية!
وقبل دخول شهر رمضان بأيام .. إذا ذهبت إلى الأسواق والمتاجر والجمعيات ستجد الناس يجمعون أصنافاً وألواناً من الطعام والشراب بكميات كبيرة وكأنهم مقبلون على حرب ومجاعة، وليس على شهر التقوى والصيام!
فأين هم مما يحدث لإخوانهم المسلمين المشردين في هذه الأيام؟!
وما إن تغمر نفحات الشهر الكريم أرجاء الدنيا، حتى تنقلب حياة كثير من المسلمين رأساً على عقب، فيتحولون إلى (خفافيش) فيجلسون طيلة الليل يجلسون أمام الشاشات، أو يجوبون الأسواق والملاهي والخيام الرمضانية والسهرات الدورية .. ثم ينامون قبل الفجر! وفي النهار نيام كجيف خبيثة!!
وعلى الرغم من أن معظم حكومات الدول الإسلامية تقلل ساعات العمل الرسمي في رمضان وتؤخر بداية الحضور، إلا أن السواد الأعظم من الموظفين والعاملين ينتابهم كسل وخمول وبلادة ذهن، ويعطلون مصالح البلاد والعباد، وإذا سألتهم قالوا: إننا صائمون! وكأن الصيام يدعوهم للكسل وترك العمل، وهي فرية يبرأ منها الصيام براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام! فما عرف سلفنا الكرام الجِد والنشاط والعزيمة والقوة إلا في رمضان، وما وقعت غزوة بدر، وفتح مكة، وعين جالوت، وفتح الأندلس، وغيرها إلا في رمضان. والدراسات العلمية الحديثة أثبتت فوائد جمة للصيام .. فلماذا –أيها الموظفون – تتهمون الصيام بأنه سبب كسلكم وخمولكم؟!
آهٍ من لوعة ضيف عزيز كريم بين قوم من الساهين الغافلين!
أوَّاه لو كانوا لحق قدره يقدرون، أو يعرفون!
وإذا أردت أن تبكي، فاذرف الدمع مدراراً، وأجر الحزن أنهاراً على الإعلانات التي تدعوك عبر وسائل الإعلام المختلفة إلى الاستمتاع بتناول السحور والتلذذ بمذاق الشيشة –النارجيلة- على أنغام المطرب .. ورقصات الفنانة .. وفرقة .. في الخيمة الرمضانية بـ .. وإذا سرت بعد منتصف الليل في رمضان في أي مدينة إسلامية سترى عجباً عجاباً لو ترى عيناك! سترى المحلات والأسواق مفتحة الأبواب، وسترى العارية وذات الحجاب، وأصوات اللهو والأغاني تأبى أن ترتفع فوق السحاب، والمعاصي عياناً جهاراً، وانقلب الليل نهاراً!
فأين أين أرباب القيام؟! أين المحافظون على آداب الصيام؟! أين المجتهدون في الصيام والقيام؟! أين المجتهدون في جنح الظلام؟! فشهر رمضان مضمار السابقين، وغنيمة الصادقين، وقرة عيون المؤمنين .. وأيام وليالي رمضان كالتاج على رأس الزمان، وهي مغنم الخيرات لذوي الإيمان ..
فطوبى لعبد تنبه من رقاده، وبالغ في حذاره، وأخذ من زمانه بأيدي بداره .. فيا غافلاً عن شهر رمضان اعرف زمانك .. يا كثير الحديث فيما يؤذي احفظ لسانك .. يا متلوثاً بأوحال الفضائيات والجلسات اغسل بالتوبة ما شَانَك!
(يُتْبَعُ)
(/)
إن إدراك رمضان من أجل النعم، فكم غيب الموت من صاحب، ووارى من حميم ساحب .. وكم اكتظت الأسِرة بالمرضى الذين تتفطر قلوبهم وأكبادهم، ويبكون دماً لا دموعاً حتى يصوموا يوماً واحداً من أيام رمضان، أو يقوموا ليلة واحدة من لياليه، ولكن .. حيل بينهم وبين ما يشتهون!
إن كثيراً من المسلمين في هذا الزمان لم يفهموا حقيقة الصيام، وظنوا أن المقصود منه هو الإمساك عن الطعام والشراب والنكاح فقط! أمسكوا عما أحل الله لهم، لكنهم أفطروا على ما حرم الله عليهم! فأي معنى لصيام هذا الذي يقول عند أذان المغرب: (ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله)، ثم يشعل سيجارته!
وأي تقوى لهذا الذي يجمع الحسنات في النهار؛ من صيام وصلاة وصدقة وقراءة للقرآن .. ، ثم في الليل يصير عبداً لشهوته ويعكف على القنوات الفضائية، أو الشبكات العنكبوتية، أو زبوناً في الملاهي الليلية، والتجمعات الغوغائية، والخيام –المسماة زوراً- بالرمضانية؟! وإذا دعي إلى صلاة التراويح والقيام تعلل بالحمى والأسقام، والبرد والزكام، وغواية اللئام!
ورب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش! ورب قائم حظه من قيامه السهر!
يروى أن الحسن بن صالح – وهو من الزهاد الورعين –كانت له جارية –
فاشتراها منه بعضهم، فلما انتصف الليل عند سيدها الجديد قامت تصيح في الدار: يا قوم الصلاة .. الصلاة، فقاموا فزعين، وسألوها: هل طلع الفجر؟!
فقالت: وأنتم لا تصلون إلا المكتوبة؟! فلما أصبحت رجعت إلى الحسن بن صالح؛ وقالت له: لقد بعتني إلى قوم سوء لا يصلون إلا الفريضة، ولا يصومون إلا الفريضة فردَّني فردَّها!
وقلت: قلبي يعتصرني خجلاً، ويتوارى قلمي حياءً وأنا أخط هذا الكلام؛ لأن من المسلمين اليوم من ضيع الفروض في رمضان بل و التراويح والقيام!
فيا مضيع الزمان فيما ينقص الإيمان .. يا معرضاً عن الأرباح متعرضاً للخسران .. أما لك من توبة؟! أما لك من أوبة؟! أما لك من حوبة؟! {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق} فقلوب المتقين إلى هذا الشهر تحن، ومن ألم فراقه تئن .. فإلى متى الغفلة؟!
فيا عباد الشهوات والشبهات
يا عباد الملاهي والمنتديات
يا عباد الشاشات والفضائيات
ما لكم لا ترجون لله وقاراً؟!
ولا تعرفون لشهر رمضان حلالاً أو حراماً؟! فيا من أدركت رمضان .. وأنت ضارب عنه صفحاً بالنسيان .. هل ضمنت لنفسك الفوز والغفران؟! أتراك اليوم تفيق من هذا الهوان؟!
قبل أن يرحل شهر القرآن والعتق من النيران؟! لعله يكون –بالنسبة إليك- آخر رمضان!
يا ذا الذي ما كفاه الذنب في رجب
حتى عصى ربه في شهر شعبان
لقد أظلك شهر الصوم بعدهما
فلا تصيره أيضاً شهر عصيان
فيا باغي الخير أقبل أقبل .. ويا باغي الشر أقصر .. أقصر!
واحر قلباه! من لم يخرج من رمضان إلا بالجوع والعطش .. رغم أنفه في الطين والتراب من كان رصيده في رمضان من (الأفلام) و (المسلسلات)، وبرامج المسابقات!
فيا من أسرف على نفسه وأتبعها الهوى، وجانب الجادة في أيامه وغوى .. هاك رمضان قد أقبل فجدد فيه إيمانك، وامح به عصيانك ..
فهو – والله – نعمة كبيرة، ومنة كريمة، وفرصة وغنيمة ..
فإن أبيت إلا العصيان .. وملازمة المعاصي في رمضان .. فتوضأ وكبر أربع تكبيرات، وصل على نفسك صلاة الجنازة .. ، فإنك حينئذ ميت!
اللهم بلغنا رمضان أعواماً عديدة، وأزمنة مديدة، واجعلنا فيه من عتقائك من النار.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 01:19 م]ـ
سلمت يداك
رحم الله شباب المسلمين
والسلام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 07:15 م]ـ
سلمت أناملك أيها الفاضل
ونسأل الله أن يرد شباب المسلمين إليه ردًا جميلاً
ـ[تميم الداري]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 09:52 م]ـ
يشرفني مرورك العطر أخي أبو طارق وأيضاً أختي مي
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 11:35 م]ـ
بوركت تميم الداري
ذكرنا اسلوبك بواعظ بغداد (ابن الجوزي)
ـ[تميم الداري]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 11:56 م]ـ
جزاك الله خير أخي أبو أسيد على مرورك الكريم
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 08:49 ص]ـ
جزيت خيرا أخي تميم على ما خطت يداك::
جعلنا الله وإياكم من صوامه وقوامه::
ـ[تميم الداري]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 08:04 ص]ـ
اللهم آمين أختي قطرة ندى(/)
قصة قصيرة جميلة جد ومليئة بالحكم
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 12:51 ص]ـ
وقف أستاذ الفلسفة أمام تلاميذه وعلى غير عادته فلقد أحضر معه هذه المرة بعض الأواني والاكياس
أحضر معه وعاء زجاجيا كبيرا كالذي يستخدم في حفظ المخللات
وكرات الجولف وأكياس أخرى.
وكوبا كبيرا من القهوة الساخنة إحتسى منه بضع جرعات،
وعندما حان وقت الدرس لم يتفوه الاستاذ بكلمة بل بدأ بالعمل في صمت.
أخذ كرات الجولف وملأ بها الوعاء الزجاجي
وسأل تلاميذه الذين كانوا ينظرون إليه بدهشة وإستغراب: "هل الزجاجة مملؤة الآن؟ "
فأجابوا جميعا: "نعم وعلى الآخر"
ثم أخذ كيسا آخر به قطع صغيرة من الحصى.
وأفرغه في الوعاء الزجاجي مع رجه حتى يجد الحصى مكانا له بين كرات الجولف.
وسأل تلاميذه مجددا: " هل الزجاجة مملؤة الآن؟ "
فأجابوا جميعا "نعم هي مملؤة"
ثم أخذ كيسا آخر به رمل ناعم.
وأفرغه في الوعاء الزجاجي مع رجه رجا خفيفا حتى إمتلأت جميع الفراغات بالرمل الناعم.
وسأل تلاميذه مرة اخرى:"هل الزجاجة مملؤة الآن؟ "
فأجابوا جميعا بلهفة "نعم نعم"
إلتقط بعدها الاستاذ كوب القهوة وسكب ما بقى به داخل الوعاء الزجاجي فتغلغل السائل في الرمل
فضحك التلاميذ مندهشين.
إنتظر الاستاذ حتى توقف الضحك وحل الصمت ثم أردف قائلا:
"أريدكم أن تعرفوا أن هذا الوعاء الزجاجي يمثل الحياة
حياة كل واحد منكم
كرات الجولف تمثل الاشياء الرئيسة في حياتنا كالدين والاسرة والاطفال والمجتمع والاخلاق والصحة
هذه الاشياء التي لو ضاع كل شيء آخر غيرها لاستمر الانسان في الحياة.
أما قطع الحصى فهي تمثل الاشياء الاخرى المهمة مثل الوظيفة والسيارة والبيت.
وأما الرمل فهو يمثل كل الاشياء الصغيرة في حياتنا والتى لا حصر لها.
فلو أنكم تملئون الوعاء الزجاجي بالرمل قبل وضع كرات الجولف فلن يكون هناك مجال لكرات الجولف
ولن يجد الحصى مجالا له بعد إمتلاء الوعاء بالرمل.
ونفس الشيء بالنسبة للحصى
فلو أننا وضعناه في الوعاء قبل كرات الجولف فلن نجد مجالا لها.
وهذا ينطبق تماما على حياتنا
فلو أننا شغلنا انفسنا فقط بالاشياء الصغيرة فلن نجد طاقة للأمور الكبيرة والمهمة في حياتنا كالدين والاسرة والمجتمع والصحة.
فعليكم بالاهتمام بصحتكم أولا والقيام بواجباتكم الدينية وإهتموا بأسركم وأولادكم
ثم إهتموا بالأمور الاخرى المهمة كالبيت والسيارة.
وبعدها فقط يأتي دور الاشياء الصغيرة في حياتنا ..
وكان الاستاذ على وشك أن يلملم حاجياته عندما رفعت إحدى التلميذات يدها لتسأل: "وماذا عن القهوة يا أستاذ؟ "
"سعيد جدا بهذا السؤال " أجاب الاستاذ
""فمهما كانت حياتك حافلة ومليئة بالاحداث فلابد أن يكون فيها متسع لفنجان من القهوة مع صديق أو حبيب "
_ وصلتني عبر البريد_
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 01:14 م]ـ
سلمت يداك
والسلام
ـ[غير مسجل]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 12:36 ص]ـ
قصة جميلة
طريقة رائعة للتعليم
جزاك الله خيرا
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 01:28 ص]ـ
أستاذ قدير هذا!
وما أصدق قولته:
فلو أننا شغلنا انفسنا فقط بالاشياء الصغيرة فلن نجد طاقة للأمور الكبيرة والمهمة في حياتنا كالدين والاسرة والمجتمع والصحة.
فعليكم بالاهتمام بصحتكم أولا والقيام بواجباتكم الدينية وإهتموا بأسركم وأولادكم
ثم إهتموا بالأمور الاخرى المهمة كالبيت والسيارة.
وبعدها فقط يأتي دور الاشياء الصغيرة في حياتنا ..
ثم رائعة لفتته:
فمهما كانت حياتك حافلة ومليئة بالاحداث فلابد أن يكون فيها متسع لفنجان من القهوة مع صديق أو حبيب "
الغالية أ. أنا البحر
حضور جميل، وزارتنا البركة في المنتدى العام!:)
جزيت خيرا.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 03:34 م]ـ
عزيزتي مي محمد سلمك الله
الغالية جهاد وإياك.
عزيزتي معالي شكر الله لك.
مرروركم عزيزاتي نثر أريجه على هذا الموضوع.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 10:20 م]ـ
قصة معبرة وقد قراتها في كتاب إدارة الاولويات لستيفن كفي / ترجمة جرير وهو كتاب متميز جدا كسائر كتبه
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 08:54 ص]ـ
جميل جدا، ليت كل الأساتذة يتخذون ذات الطريقة لإيصال
الأفكار إلى أذهان الطلبة::
جزيت خيرا على هذا النقل الرائع::(/)
سلة الفحم
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 01:33 ص]ـ
كان هناك رجل أمريكي مسلم يعيش في مزرعة بإحدى جبال مقاطعة كنتاكي، مع حفيده الصغير، وكان الجد يصحو كل يوم في الصباح الباكر ليجلس على مائدة المطبخ ليقرأ القرآن، وكان حفيده يتمنى ان يصبح مثله في كل شيء، لذا فقد كان حريصا على أن يقلده في كل حركة يفعلها …وذات يوم سأل الحفيد جده
"يا جدي، إنني أحاول أن أقرأ القرآن مثلما تفعل، ولكنني كلما حاولت أن أقرأه أجد انني لا أفهم كثيراً منه، وإذا فهمت منه شيئاً فإنني أنسى ما فهمته بمجرد أن أغلق المصحف!!!! "
فما فائدة قراءة القرآن إذن؟!!
كان الجد يضع بعض الفحم في المدفأة، فتلفت بهدوء وترك ما بيده، ثم قال: خُذ سلة الفحم الخالية هذه، واذهب بها إلى النهر، ثم ائتِني بها ملئية بالماء!!
ففعل الولد كما طلب منه جده، ولكنه فوجىء بالماء كله يتسرب من السلة قبل أن يصل إلى البيت، فابتسم الجد قائلاً له: " ينبغي عليك أن تُسرع إلى البيت في المرة القادمة يا بُني "!!
فعاود الحفيد الكرَّة، وحاول أن يجري إلى البيت ... ولكن الماء تسرب أيضاً في هذه المرة!!
فغضب الولد وقال لجده، إنه من المستحيل أن آتيك بسلة من الماء، والآن سأذهب وأحضر الدلو لكي أملؤه لك ماءً.
فقال الجد: " لا، أنا لم أطلب منك دلواً من الماء، أنا طلبت سلة من الماء ... يبدو أنك لم تبذل جهدا ًكافياً يا ولدي "!!
ثم خرج الجد مع حفيده ليُشرف بنفسه على تنفيذ عملية ملء السلة بالماء!!
كان الحفيد موقناً بأنها عملية مستحيلة؛ ولكنه أراد أن يُري جده بالتجربة العملية،فملأ السلة ماء،ثم جرى بأقصى سرعة إلى جده ليريه، وهو يلهث قائلا ً
: " أرأيت؟ لا فائدة!! "
فنظر الجد إليه قائلا ً: " أتظن أنه لا فائدة مما فعلت؟!! " ....
"تعال وانظر إلى السلة "،
فنظر الولد إلى السلة، وأدرك –للمرة الأولى أنها أصبحت مختلفة!!!!
لقد تحولت السلة المتسخة بسبب الفحم إلى سلة نظيفة تماما ً من الخارج والداخل!!
فلما رأى الجد الولد مندهشاً، قال له: " هذا بالضبط ما يحدث عندما تقرأ القرآن الكريم .... قد لا تفهم بعضه، وقد تنسى ما فهمت أو حفظت من آياته ..... ولكنك حين تقرؤه سوف تتغير للأفضل من الداخل والخارج، تماما ًمثل هذه السلة!!
ولعلك تستفيد ايضاً من هذه القصة: أننا لن نتعلم شيئاً إن لم نمارسه ونطبِّقه في حياتنا .... فإذا أردتَ أن تتذكر ما فهمتَ وحفظتَ من القرآن، فعليك أن تطبقه في حياتك!!
نسأل الله أن يعيننا على فهمه وحفظه وتطبيق احكامه،،
......................
منقول من بريدي الإلكتروني للفائدة::
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 01:18 م]ـ
سلمت يداك
جعلنا الله وإياك من الماهرين في قراءة القرآن
والسلام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 07:18 م]ـ
أحسنتِ أخية
وجزاك الله خيرًا على نقلكِ الطيب
ـ[غير مسجل]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 12:29 ص]ـ
قصة مفيدة جدا عزيزتي قطرة ندى
شكرا لك على هذا النقل الجميل
سلمت يداك
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 01:01 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخيتي مي، وجزيت خيرا على هذه الدعوة::
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 01:02 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أبا طارق، هذا بعض ما لديكم أخي الكريم::
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 01:06 ص]ـ
سلمت أخيتي جهاد على هذا المرور العطر::
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 01:18 ص]ـ
قصة جميلة، وبراعة في التمثيل!
شكرًا ندى، وجزيت خيرا.
هل هي واقعية؟
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 02:21 ص]ـ
أهلا وسهلا بك غاليتي::
في الحقيقة لا أعلم مدى واقعيتها، لكن اكتفيت بما فيها من عظة
وحكمة، ومن نقلها إلي زعم واقعيتها::
والله أعلم:)
ـ[@الحلم المستحيل@]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 02:08 ص]ـ
جزيتي خيرا أختي قطرة على هذا النقل
ونستفيد أيضا من هذه القصة بأن كثرة قراءة القرآن تزيل الحقد والحسد والغل .. الخ من القلوب كما يزيل الماء وسخ الفحم فتتحول النكت السوداء التي في القلب إلى صفحة بيضاء.
وأسال الله أن يلهمنا حفظة وفهمة على أحسن وجهة.
ودمتي:)
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 08:54 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخيتي الغالية::
سعدت جدا بمرورك العطر علينا::
تفبلي تحياتي::
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 12:48 ص]ـ
قصة جميلة
شكرا لك عزيزتي قطرة ندى.
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 12:41 ص]ـ
شاكرة مرورك أختي الفاضلة::
تحياتي::(/)
طرق إبداعية في حفظ القرآن الكريم للدكتور / يحيى الغوثاني
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 03:12 ص]ـ
بين أيديكم دورة ألقاها الشيخ الدكتور يحيى الغوثاني بارك الله فيه بمركز الصديق لتحفيظ القرآن الكريم .. وكانت بعنوان:
طرق إبداعية في حفظ القرآن الكريم باستخدام علم البرمجة اللغوية العصبية
وقامت إحدى الأخوات الفاضلات ووالدتها بجمعها وعرضها في منتدى البحوث والدراسات القرآنية فجزاهما الله خير الجزاء ..
وقد قمت بتنسيقها على ملف وورد وأتمنى أن يستفيد منها الجميع مثلما استفدت منها ... كما أرجو ممن قرأ محتوى هذا الملف الدعاء للشيخ الدكتور أولاً ثم لمن حضر هذه الدورة وقام بجمع مواضيعها وكتابتها وعرضها في منتدى البحوث والدراسات القرآنية ثم لمن نسقها على برنامج الوورد وأشرف عليها وساهم في إيصالها إليكم ,, تقبل الله منا ومنكم وجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
بسم الله الرحمن الرحيم
الجزء الأول
الحمد لله رب العالمين ... والصلاة والسلام الأتمّان الأكملان على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
اللهم أخرجنا من ظلمات الوهم و أكرمنا بنور الفهم .... وافتح علينا بمعرفة العلم وزين أخلاقنا بالحلم وسهل علينا من أبواب فضلك وانشر علينا من خزائن رحمتك يا أرحم الراحمين ... وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...
إخواني وأخواتي:
ما أحوجنا في هذه الأيام إلى أن نتواصل على مائدة القرآن الكريم ... ولو تساءلنا: لماذا قلنا الكريم؟؟؟؟ لماذا هذه الصفة؟؟؟؟ الكريم: هل هي بمعنى المكرّم وهو اسم مفعول ... المعظم المقدس .... ؟؟
نعم يمكن أن نفهم هذا .... ولكن هل لنا أن نفهم أن كلمة الكريم اسم فاعل (فعيل) بمعنى أنه مكرِم لغيره من الرباعي …
بمعنى أن مائدة القرآن مفتوحة لكل من يرد عليها وينهل منها .. فالقرآن الكريم يفتح أبوابه للجميع، ومائدته مبسوطة وفواكهه البديعة تعجب كل من يرد عليها مهما اختلفت الثقافات والمشارب فالجميع ينهل من هذه المائدة العظيمة كل حسب علمه ومستواه ,,
نحن في هذه الدورة سنكون على مائدة القرآن العظيم .... فأنعم بها من دورة وجلسة بديعة ,,
أفكار إبداعية في حفظ القرآن الكريم .. نحلل هذا العنوان: ((أفكار إبداعية باستخدام البرمجة العصبية))
أفكار:هي مجموعة من الأفكار ومعلومات توصلنا إليها من خلال تجارب عملية ومما رأيته بنفسي ليست خيالية وإنما هي من واقع الحياة ونحن في هذا الوقت بأشد الحاجة إلى الأفكار العملية والواقعية. وذلك لأنه لا يمكن للمسلم أن يعتقد أن هناك فشل ولكن هناك تجارب كل شيء علينا أن نجربه وبإمكاننا ذلك .. فإن جاءتك فكرة دوّنها مباشرة فكم وكم من فكرة ولدّتها الظروف الوقتية والمناسبات ثم نسيتها بسبب عدم تدوينها ..
إذا هناك: استقبال ----- < تحليل----- < استحصال الفوائد منه.
إبداعية: التفكير بأشياء مألوفة بطريقة غير مألوفة وهي أفكار بلا مثيل سابق لها.
ولو رجعنا إلى هذا العلم (البرمجة العصبية) وكيفية نشأته لوجدنا أن في بداية الستينات بدأ العالمان باندلر وجون جرندر تحليل حياة وشخصية أناس مشهورين باعتبارهم (المثل الأعلى) (القدوة الحسنة) وقاموا بنمذجة الناجحين .. كان أحدهما أستاذ رياضيات فتحاورا في قضية:
لماذا أكثر الناس تعساء وفقراء؟؟
جاؤوا إلى شركة ناجحة ,,,وتساءلوا كيف نجحت.؟؟؟ وقاموا بدراسة الشخص الفعال في الشركة دراسة الوجود الذهني، فتوصلوا إلى نمذجة الشخص (المثل الأعلى).
لو أخذنا مثالا من حياة وسيرة سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وجعلناه المثل الأعلى .... وسيدنا علي بن أبي طالب ... تخيلوا كيف يفدي نفسه لرسول الله صلى الله عليه وسلم كيف ينام بمكانه ليلة الهجرة تخيلوا .. وهو يعلم أن الكفار قد اجتمعوا على قتله تخيلوا ... هذه الشجاعة والتضحية والمحبة ...
* أما في مجال القرآن الكريم فأنا أقوم الآن بنمذجة أحد الأساتذة الفضلاء وهو شاب حفظ القرآن الكريم في 55 يوما هل هو يختلف عنا؟؟ لا ...
هو يأكل مثلنا ويمشي مثلنا ويرتاح وعنده زوجة وأولاد .. غير متميز عنا .. لماذا؟؟
واسمعوا لهذا النموذج الآخر الفذ العجيب:
(يُتْبَعُ)
(/)
* طفل مصري حفظ القرآن وعمره 10 سنوات استضيف للعمرة كان يأتي بجميع الآيات الخاصة بموضوع معين مجرد أن يطلب منه ذلك .. احتفلوا به ودعاه احد العلماء لحضور اجتماع وطلبوا منه أن يحدثهم .. فالتفت إلى أبيه وقال له: حؤولهم إيه؟ فقال له أبوه حدثهم عن العلم ..
فبدأ الطفل بسرد جميع الآيات في القرآن المتعلقة بموضوع العلم ثم بدأ بجميع الأحاديث التي تحدثت عن العلم .. ثم بين فضل العلماء وأهمية العلم ..
فقالو له يكفي يكفي ....
ثم طلبوا منه أن يتكلم عن زوجات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فأجلسوه على الطاولة (وذلك في اجتماع له مع النساء) وقال: زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا فريقين، فريق مع ستنا عائشة وفريق مع ستنا حفصة، دول كانوا بيعملوا كدا ..... ودول بيعملوا كدا ....
ثم طلبوا منه أن يحدث الأطفال، فطلب أن يحضروهم أمامه ثم وقف أمامهم وقال: انتو عاوزين تكونون زيي؟ قالوا نعم قال لهم: تصيروا مثلي بثلاثة أشياء: ركزوا ركزوا ركزوا ...
التركيز مهم جداً .. ساعة تركيز تساوي سنة من الفوضى .. و5 دقائق تركيز تساوي أسبوعا من الفوضى ..
التركيز: هو التخلص تماما من الجو الخارجي والتفرغ لقضية معينة ,, فالتفرغ للقضية والتركيز عليها جزء كبير من حل القضية , فلا تحل مشاكلك إلا بالتركيز.
ونعود إلى دراسة باندلر وجون جرنندر وهي هندسة نجاح النفس البشرية أي دراسة الوجود الذهني .. فكل شيء له وجودان وجود خارجي ووجود ذهني ..
مثلا هذا الجوال أمامكم موضوع على الطاولة وعلى الحقيبة بالذات .. أغمضوا أعينكم الآن ثم افتحوها أين الجوال؟
هو في الحقيقة ليس على الطاولة ولكنه في هذا المكان في الوجود الذهني الوجود أصبح داخليا (وكان الشيخ قد وضعه داخل جيبه بعد أن طلب منهم إغماض أعينهم) ..
حقيقة نتوصل إليها أن كل الأشياء في العالم لها وجودان وجود خارجي ووجود ذهني ,, إذا (دراسة البرمجة اللغوية) هو دراسة الذهن، دراسة الوجود الذهني الداخلي.
فالناجحون لهم أساليب معينة في حياتهم وعلاقاتهم .. المهتمون درسوا هذه العلاقات وهذه الاستراتيجيات وسجلوها:
فمثلا هناك استراتيجية خالد بن الوليد العسكرية تحتاج إلى مبرمجين لوضع النقاط الرئيسية لها .. استراتيجية أبي بكر الصديق في حروب الردة،
استراتيجية ديزني هذا الرجل صاحب فكرة ميكي ماوس: كان يعيش في غرفة تعيسة مع الفئران عايشهم عاش في خيالهم معهم وبدأ يتخيل كيف يتكلمون وكيف يعملون الحفلة للزواج وبداية الأمر كان يحلم ويحلم ويحلم ثم بدا ينقد نفسه ..
ثم أخذ يراقب – استراتيجيته هي – الحالم ----- < الناقد ----- < المراقب
كانت نقطة انطلاقته الحلم وكيف سيربح الملايين بعد أن رسم الخطة قال لزوجته أن هذا المشروع عن الفئران سيجني ملايين الدولارات .. قالت زوجته الحمد لله قلت هذا الكلام لي أنا .. لأنك لو قلته لغيري ما فهمك ولا استوعب ذلك .. طبعا هذه رسالة سلبية منها ولكنه تجاوزها وجعلته يطمح أكثر وأكثر ..
ويقال انه بعث أكثر من 2000 رسالة للبنوك ليساعدوه في مشروعه حتى تلقى الرد من احد البنوك ويقال أنه أفلس 7 مرات ومع ذلك استمر واستمر
واستمر حتى وصل إلى ما وصل إليه من شهرة وثروة وهو يملك اكبر شركة إنتاج للأفلام الكارتونية ..
هذا علم البرمجة العصبية ... هم درسوا نماذج النجاح عكسوها علينا ... ونحن في تجربتنا سندرس كيفية تطبيق هذه البرمجة على حفظ القرآن الكريم ..
الجزء الثاني
ميّزات هذه الدورة:
بعد الانتهاء من هذه الدورة ستجد أنك قد تكون مطبقا لبعض أساليب هذه الدورة لكن بطريقة صحيحة ومنظمة:
1) الاكتشاف.
2) طريقة التفكير والتغيير.
3) أفكار جديدة في حفظ القرآن الكريم.
هذه النقاط الثلاثة ستحصل عليها بعد هذه الدورة إن شاء الله تعالى
الاكتشاف: ستكتشف طريقة تفكيرك ستكتشف أيضا شخصيتك ستكتشف أنت بأي مكان وبأي موقع من هذه الدورة .. التعلم يكون على ثلاث مراحل: الفضول والإطلاع > ------------ الفهم والاستيعاب >------------ الممارسة والتطبيق
(يُتْبَعُ)
(/)
فأنت قبل أن تشترك في الدورة كنت خارج هذه الدوائر الثلاثة وقبل أن تحضر أية محاضرة علمية أنت خارج هذه الدوائر فإذا سمعت عن محاضرة ودخلت فيها تكون في الساعة الأولى أو الدقائق الأولى أو الفترة الزمنية الأولى في فترة فضول وإطلاع (تقول: والله سمعنا عن دورة جديدة والله بدنا انشوف ايش راح يصير فيها) فضول وإطلاع لا أكثر) .. البعض يبقى طوال هذه الدورة داخل الدائرة الأولى فإذا استطعت أن تقفز عن الدائرة الأولى إلى الثانية وبسرعة في الدقائق الأولى فستربح لأنك تريد أن تفهم وتتعلم .. المرحلة الثالثة مباشرة تكون في حالة التطبيق والتجربة .. تجرب ما قلناه في هذه الدورة فأنت في مرحلة التطبيق .. أتمنى أن لا تكون في الدائرة الأولى حاول أن تقفز إلى الدائرة الثانية ثم حاول أن تطبق مباشرة حاول ولا تجلس بدون فائدة أو فقط للإطلاع ..
* جلس شخص في إحدى محاضراتي وخلال التمرين لاحظت عدم مشاركته فيه .. فحينما سألته لماذا لم تشترك؟ قال لي: " أنا أريد أن أشوف ماذا ستفعل" كان لا يزال في الدائرة الأولى والآن نحاول أن نطبق عمليا ... نحاول أن نتنفس تنفسا عميقا سنبدأ الآن ...
** أول تمرين: هو أن نأخذ نفسا عميقا ... طيب لماذا؟ وما معنى ذلك؟
الإنسان في الأحوال الاعتيادية يستعمل حوالي 30% أو 40% من رئتيه في التنفس .. لكن عندما يكون التنفس عميقا تفتح جميع شعب الرئتين وكلها تتحرك وتملؤها كلها بالأوكسجين الجديد وبدورها تكون قد غذت الدم بأوكسجين جديد .. والمعروف أن الدماغ يحتاج إلى الدم المغذى بشكل متواصل فالدماغ مبني على:
الدم -----> الدم مبنى على الأوكسجين -----> الأوكسجين مبني على الهواء الذي في رئتيك ..
وهناك معلومة طبية ... هناك جهاز يسمى الجهاز اللمفاوي موجود في كل خلايا الجسم إذا منع الأوكسجين منها تتسمم فيتسبب في إزرقاق الجسم ثم اسوداده .. التنفس شيء عجيب جدا .. ولكن كيف نستفيد منه في حفظ القرآن الكريم؟؟
باعتبار التنفس يفيد بالانتقال من فكرة إلى فكرة أخرى .. أو إجابة سؤال ما .. لذلك عندما تفكر وتفكر .. ثم تأخذ نفسا عميقا فتأتيك الفكرة من اللاوعي وحتى وأنت في قاعة الامتحان عندما تأخذ نفسا عميقا تتذكر ما نسيته ..
إذا القاعدة الثلاثية: يغذي ........... يغذي
أوكسجين -----> دم -----> دماغ
معلومات من المشاركين في الدورة حول فائدة التنفس:
** أحد الأطباء المشاركين يقول " أن التنفس البطني هو الأفضل وهو يعطي مجالاً أكبر لتوسيع الرئتين وتكون الرئة أكثر راحة والذين يصابون بأزمات قلبية يطلب منهم أن يتنفسوا تنفسا عميقا أو يكح كطريقة من طرق التدليك حتى تبقى عضلات القلب تعمل "
** من إحدى المشاركات في الدورات السابقة " أنا من عشرين سنة عندي خفقان في القلب وكان العلاج الوحيد الذي نفعني منذ سنة هو التنفس العميق "
** أيضا مرضى الربو .. يساعد التنفس العميق على تخفيف عدد الأزمات.
** من إحدى المشتركات في الدورات السابقة تقول " تحت الحجاب الحاجز توجد منطقة ميتة لا يدخلها أوكسجين إلا إذا أخذ الإنسان نفسا عميقا عندها تنتعش الخلايا الموجودة في هذه المنطقة.
كذلك نرى الطبيب حينما يفحص المريض يسأل ويفكر فنلاحظ انه يأخذ نفسا عميقا ثم يصف الدواء ويعرف العلة .. كذلك الأطفال عندما يسأل أي سؤال يحتار فيه تراه يأخذ نفسا عميقا ثم يجيب ... في حالات القلق بمجرد التنفس العميق تأتيك الحلول ... هناك دورة كاملة لمدة ثلاثة أيام حول أساليب التنفس، كتاب كامل أيضا حول التنفس وكتاب أساليب الهدوء تجدونه في مكتبه جرير .. أحد أساليب التنويم المغناطيسي أنه يجعله يسمع تنفسه,, فالتنفس نعمة عظيمة من الله تعالى لا تكلفنا شيئا بل هي خدمة مجانية لنا تحل لنا كثير من المشاكل ...
إذاَ في لحظات الإحراج خذ نفسا عميقا .. وفي لحظات التركيز خذ نفسا عميقا .. إذا دخلت على محاضرة أو خطبة كن هادئا وخذ نفسا عميقا وبهدوء
((إذا أول شيء تعلمناه من هذه الدورة هو التنفس العميق الهادئ))
تنفس ببلاش .. لا يكلفك شيئا الهواء موجود في كل مكان .. أينما تذهب .. في الصباح .. عند الظهر .. في المساء خذ نفسا عميقا ... ثلاث مرات في كل وقت خذ نفسا عميقا ....
(يُتْبَعُ)
(/)
إذا الحقيقة من هذه الأفكار البرمجية أنك تستطيع أن تلقي أحسن خطبة أو كلمة أو لقاء أمام الآخرين وذلك من خلال النقاط الخمس .. كيف أبرمج عقلي ... وقد جربنا في دورة في أبو ظبي وعجمان وبعد ما عملنا البرمجة هذه قلنا من منكن عمرها ما خطبت ولا تعاملت مع مكبر صوت (المايك) وهي خجولة جدا .. تتفضل نعمل لها برمجة ولا وحدة تحركت أبدا .. إلا واحدة كانت مترددة في رفع يدها ثم قالت أنا .. قلت لها الآن عندك كلمة من
ثلاث دقائق حددي أي موضوع ثم بدأت تتكلم .. وقد مهدت لها بسؤال أعطاها بعض الهدوء والله تكلمت 7 دقائق حتى أنني أريد أن أسكتها فلم تعد تسكت .. ووالله حتى أخذت تأخذ حركاتي من اللاوعي واللاشعور تفعل ما أفعل عندما أحاضر ....
الجزء الثالث
الشخصيات الثلاثة:
السمعي *********** البصري **************الحسي (شعوري)
1) البصري: هو الذي عيونه دائما تتجه إلى الأعلى إما يمين الأعلى أو يسار الأعلى إذا سألته سؤال يتعلق بالمستقبل رأيته يتجه بعينه إلى يمين الأعلى .. أما إذا سألته سؤال عن الماضي فيتجه بعينه إلى يسار الأعلى .. وعندما يتكلم ترى يديه على مستوى نظره .. إلى الأعلى ويتحرك كثيرا .. عيونه تذهب يمين ويسار وحينما يتحدث تراه يذهب يمينا ويسارا ولا يتوقف ... مثلا عندما تضع الكأس على حافة الطاولة يتنرفز .. ولا يرتاح حتى يحرك الكأس .. لأنه عندما يرى الكأس يراه وهو ينسكب على الأرض أو يقع وينكسر ,, فإذا أردت أن تعذب شخص بصري ضع الكأس على حافة الطاولة أمامه .. !!! أما السمعي لا يهتم .. البصري يعمل عشرات الحركات في آن واحد.
2) أما السمعي: عيونه وسط .. اتجاه يديه عندما يتكلم بمستوى أذنه .. متوسطة .. يميل برأسه إلى جهة الأذن .. يقرب أذنه .. يهمه مستوى الصوت .. ويهتم بنبرات الصوت عند التحدث .. السمعي يحلل ما يسمعه فمثلا يقول .. سمعنا في الأخبار هكذا .... يحلل الأصوات .. الصحاف قال كذا وكذا .. أما البصري فينتبه إلى الطاقية ووضع الميكرفون أمامه .... وفمه الأعوج ...
3) الشعوري (الحسي): فتهمه نبرة الصوت المنخفضة فلا يرفعها .. يتكلم من قلبه ... بمشاعره وأحاسيسه .. المعلمة تتكلم مع طالباتها بمشاعرها
يا بنات .. يا أخواتي .. الزوجة الحسية .. زوجها يتكلم معها كلمتين تتأثر وتبكي وهكذا ...
*السؤال المهم هو هل أنا بصري .... سمعي ... أم حسي؟؟؟؟
قد تكون ممن يجمع بين ثلاثة أو اثنين .. ولكن بنسب متفاوتة .. وكل إنسان قد يجمع بين الثلاثة فيكون حسي بنسبة 20 % مثلا .. وبصري بنسبة 70%.وسمعي بنسبة 10 %.
* كيف تعرف ذلك من خلال حفظ القرآن الكريم ... ؟؟؟؟
السمعي مثلا: يهتم بصوت، بمقامات الأصوات .. بالنغمات، يهتم بالطبقات، بانخفاضها وارتفاعها، فحينما أركز على إمام معيّن وأرتاح له في صلاة التراويح مثلا .. وأركز على القارئ الفلاني في هذه السور والقارئ الفلاني في تلك ... فأنا سمعي.
أما البصري: فيركز على شكل المصحف طريقة الكتابة، الخط، الترتيب، الأناقة، الألوان التي في الصفحات .. إلخ
أما الحسي فيتأثر بالمشاعر والأحاسيس التي ترد خلال الآيات لذلك هو ينبوع المقرئين من خلال تأثره بالجانب التصويري للقراءة ..
فمثلا المنشاوي في سورة آل عمران يجعلك تعيش غزوة أحد تماما بمشاعرها وأحاسيسها والحالة التي كان عليها المسلمون خاصة عندما يقرأ (إن يمسسكم قرح فقد مسّ القوم ... ) أو في آخر سورة الحشر أو في سورة الفجر مثلا خاصة عندا يقرأ (وجئ يومئذ بجهنم يومئذ ….) يصور لك الحالة تماما وكأن جهنم مربوطة بالحبال وتجر إلى ساحة الحساب، إذا كنت من النوع الحسي فإنك ستبحث عن مصطفى إسماعيل وهو قارئ قديم .. فهو يقرأ سورة يوسف ويصورها بأحاسيس ومشاعر رائعة وخاصة في تصوير (وشروه بثمن بخس دراهم معدودة ...... ) فهو يتفاعل مع الآية بشكل عجيب جدا وكذلك عندما يقرأ (فأكله الذئب ... ) ... سبحان لله .. يعيش القرّاء الأحاسيس والمشاعر، ولذلك فإن النقاد الذين يفهمون بالمقامات والدرجات والأصوات يقولون لا نظير له في التصوير المعنوي، أما محمد رفعت رحمه الله فهو من أوائل من قرأ القرآن وهو يتفاعل مع القرآن بطريقة عجيبة رائعة تأخذ بالألباب، ومن هنا يتبين لنا السبب والسّر في البحث عن مسجد معين لسماع تلاوة صلاة التراويح
(يُتْبَعُ)
(/)
مثلا، فأنت تتأثر وتعيش الأحاسيس وكل ذلك التأثر يأتي من العقل اللاوعي ..
لذلك حينما يكون المتكلم أو الخطيب ناجحا نجده يبدأ بطريقة معينة، يرفع صوته ثم يخفضه، يخاطب الجميع كلّ حسب نفسيته ... عمرو خالد مثلا متكلّم ماهر لأنه مرة يتحدث بطريقة بصرية فيصور على الشاشة صورة أم سلمة وهي على الناقة وتريد أن تهاجر مع ابنها سلمة .... ، أو يخاطب السمعيين فيقول لهم ... اسمع كذا .... واسمع كذا ويخاطب الحسيّ فيقول .. تخيّل أنك كذا .. وتخيل ... فهو يؤثر على الجميع ...
أما الشعراء فنجد أن عقلهم اللاوعي يؤثر عليهم، بعض الشعراء لا يعرفون بحور الشعر، ولكنه يتأثر بالشعر ويعرفه، وكذلك بعض المنشدين، الشاعر الحسّي مثلا يكتب بقلم من نوعية معينة (بعض الشعراء لا يكتبون الشعر إلا بنوعية واحدة ويهتم بشكل الورقة،،،
الشاعر المعروف بهاء الدين الأميري يختار ورقا أنيقا معطرا ويعجب بخطه كثيرا لدرجة أنه يطبع دواوينه بخطه هو ... !!!
الجزء الرابع
البرمجة اللغوية:
البرمجة اللغوية تشير إلى الأداة أو الآلة التي نبرمج من خلالها عقولنا فاللغة نوعان: 1) ملفوظة 2) ملحوظة
فأنت تستطيع أن تبرمج نفسك بلغة ملفوظة وملحوظة من خلال التجارب الكثيرة عليك أن تبدل المفاهيم التالية:
يا غبي، أنت لا تفهم ------ > تبدلها إلى يا ذكي أنت الأول ....
إحدى الأخوات كانت تلقب ابنتها الصادقة فكانت تناديها طوال اليوم الصادقة، فكانت البنت بالفعل صريحة مع والدتها طوال اليوم .. وهكذا
والآن أيها المستمع،انظر إلى نفسك وفكر ما هي أميز صفة تتميّز بها .. فأنت مثلا .. طموح،اجتماعي، متفائل، أب ناجح، حنون، حسّاس، ذكي .. الخ.
ولا تستخدم الصفات السلبية المتشائمة .. فالبرمجة هي هندسة النفس البشرية ودراسة الوجود الذهني فنجد أن بعض هذه الصفات مركزة على الذات (مواقع الإدراك) وبعضها مركزة على العلاقة مع الآخرين ..
أما مثال برمجة العقل باللغة الملفوظة:
دخل أستاذ على فصل اشتهر طلابه بالفوضى .. وسألهم لما كل هذه الفوضى، فقالوا له: لا تتعب نفسك معانا يا شيخ لأننا شعبة الأغبياء، فقال لهم: من قال لكم ذلك؟ قالوا: الأستاذ الفلاني قال أن شعبة أ هي شعبة الأذكياء وشعبة ب هي للمتوسطين وج شعبة الأغبياء، فقال لهم بل انتم أذكياء وسأسألكم سؤال وستجيبونني عليه لأثبت لكم أنكم أذكياء .. فسألهم سؤال بسيط وأجابوه , فقال لهم أرأيتم أنكم أذكياء، وبعد فترة، فعلا تبدل الفصل إلى الأفضل .. هذا هو الشعور الذي جاء به المدرس للطلاب، برمج عقلهم لفظيا من أغبياء إلى أذكياء ..
ومن ذلك أيضا تجربة الثقة بالطلاب في عدم الغش بالامتحان، تجربة الصوم أيضا تعلمنا الثقة بالنفس ومراقبة الذات , فقد يختلي المسلم كثيرا بنفسه ولكن لا يفكر أن يفطر .. لأنه يستشعر مراقبة الله له، أيضا قصة أحد الأخوة الذي يحكي قصته فيقول أنه عندما كان طفلا أراد أن يحفظ القرآن وبالفعل بدأ وحفظ جزأين .. وكان يحفظ بالمسجد فدخل عليه أحد الشيبان وسأله ماذا تفعل فقال له: إني احفظ القرآن، فتعجب الرجل وقال له: " بدك تحفظ القرآن كله؟؟؟
وأوحى له أن الأمر في منتهى الصعوبة، ودخل هذا الإيحاء إلى عقله اللاوعي وتأثر به .. ومن ذلك اليوم ترك هذا الرجل حفظ القرآن وما زاد عليه آية وهو الآن يحضر لرسالة الدكتوراة ولم يستطيع الحفظ ... ؟؟؟!!!!!!
قصة الشيخ السديس عندما كان طفلا كانت أمه دائما تقول له " يا عبد الرحمن احفظ القرآن إن شاء الله تعالى تصير إمام الحرم "، فكان يأتي إلى الحرم ويراقب حركات الإمام ويفكر هل سيكون مكانه في يوم من الأيام.؟ واخذ يبرمج عقله على ذلك، وعن طريق العقل اللاوعي حقق هذا الهدف وكان يفكر هل يمكن أن يقرأ بدون أخطاء؟ وهل يمكن أن يتلو الآية ولا يخطأ في التلاوة ... ؟؟؟ وبالفعل ما شاء الله تراه يقرأ ولم يُذكر له أي خطأ.!!!
وكذلك من الأمثلة:
مثال الأعصاب والرسائل المرسلة إلى الدماغ ... وأمثلة كثيرة ذكرها الشيخ منها الماء الساخن والدبوس وقصعة الحلوى ..... الخ
الجزء الخامس
العقل اللاواعي والعقل الواعي:
كل إنسان يملك نظامين للعقل: العقل اللاوعي 93% العقل الواعي 7% ...
وظائف العقل اللاوعي:
(يُتْبَعُ)
(/)
مثال: عندي موعد هام غدا الساعة السابعة صباحا، وفجأة استيقظ من النوم قبل الموعد وبدون منبه، العقل اللاوعي عمل عمله فمن وظائفه:
1) تخزين المعلومات والذكريات: لذلك انتبه إلى ما يخزنه عقلك اللاوعي ... ! خزّن ما يلي:
أنا شخصية مهمة فاحترموني .. ليس هناك فشل ولكن هناك تجارب … أنا أحاول، أنا أجرب، أنا أستطيع ... أنا أستطيع الاستيقاظ فجرا للحفظ والصلاة ... أجرب الليلة ..
هناك ملاحظة هامة توصل إليها الباحثون وهي أن العقل اللاوعي يعمل ويحفظ والإنسان جنين في بطن أمه!!!!
وقصة مدرسة الرياضيات لفتت انتباه الباحثين إلى أن الجنين يمكن أن يحفظ، وقد قاموا بتجارب على الحوامل فاسمعوا مجموعة منهن موسيقى، ومجموعة أخرى أخبار والمجموعة الثالثة تركوهم فلم يسمعوهن شيئا , فوجدوا أن كل مجموعة تفاعلت أولادها بعد الولادة مع ما سمعته قبل الولادة!!!!
والمرأة وهي حامل عليها أن تعطي رسائل ايجابية دائمة لجنينها .. ومن الخطأ أن نبعث رسائل الكره وعبارات التذمر إليه، والأمثلة كثيرة والتجارب أكثر من أن تحصى، وهذه بعضها ...
احدي الزوجات حملت بعد 15 سنة وقد تعودت على تلاوة سورة يس ويوسف دائما، تقول أن طفلتها بعد الولادة بأشهر تصغي لسورتي يس ويوسف وتتأثر بها وتهدأ ...
مدرسة تربية إسلامية طوال فترة حملها هي تدرس سورة الأحزاب لاحظت أن ابنتها تأنس وتصغي لسورة الأحزاب وتهدأ مع أنها لا تتجاوز الأشهر، ولذلك نرى سنة الأذان في أذن المولود أن ما يسمعه في استهلاله للحياة الدنيا يسمع الأذان والإقامة ..
حينما جاءت امرأة إلى احد الشيوخ قالت له أريد أن أربي ابني تربية حسنة وإسلامية قال لها كم عمره قالت 3 أشهر، قال لها لقد فاتك الكثير!!!!
إذا أردنا حل مشاكلنا علينا أن نراجع الأساس.
2) العقل اللاوعي معقل للعواطف والأحاسيس:
فكل ما نراه أو نسمعه أن نحس به أو نشعر به يخزنه العقل اللاوعي، فهو معقل للعواطف والمشاعر فهو يخزن السلبيات والإيجابيات وطبعا يوجد مجال لاستبدالها .. فإذا كان عقلي اللاوعي قد خزن السلبيات وهذا مؤكد، إذا عليّ أن أدرك ما هو السلبي وأميزه ثم أجعل على عقلي حارس يمنع دخول السلبيات وهذا الحارس عمله أن يحذف كل شيء سلبي ..
مثلا: أنا كسول .. لا أستطيع .. لا اقدر .. إذا سمعت ذلك من زوجي أو أستاذي أو أبنائي .... الخ احذفها مباشرة وأعمل عليها (فيشت) بأشعة الليزر وأوصي غيري أن تستعمل هذه الفيشت، إذا قيل لي أنا غير فاهم ... لا يمكن أن تعمل ... لا تستطيع .. أقول لهم (فيشت) ولا أدخلها لعقلي اللاوعي وارفضها مباشرة .. (طبعا كلمة فيشت حركة لصد التأثيرات السلبية وهي كناية عن الحارس الذي يرّد هذا التأثير)
علينا إذا أن نبدل المفاهيم والأساليب والكلمات فبدلا من أن أقول:لا أريد أن أكون فاشلا، لا أريد أن أكون متخلفا .....
قل:
أريد أن أكون ناجحا ... مبدعا .. أريد أن أتمتع بصحة جيدة. ((لا تتكلم عن ما لا تريده أبدا))
لا تقل لابنك لا تنس صلاتك في المسجد .. ولكن قل له: حافظ على صلاتك في المسجد
3) من وظائف العقل اللاوعي أيضا أنه ينظم الأفعال اللاإرادية:
حينما تضع يدك على قلبك وتتفقد دقات قلبك تحس براحة عجيبة ... نحن بحاجة إلى أن نتفقد أنفسنا (وفي أنفسكم أفلا تبصرون) علينا أن نهتم بوظائف أجهزتنا الداخلية، وفي مراحل متفرقة من البرمجة العصبية، نجد أننا نسمع أعضاءنا، ونعرف دخائل قلوبنا وكذلك نسمع حركات الرئة، وقد نلاحظ أن هناك نداءات كثيرة تأتينا من الداخل أبرزها حينما نقول (زقزقت عصافير بطني .. أو قلبي ينادي .. ) فالقلب يحتاج إلى غسيل من الصدأ الذي يعلق فيه من الذنوب وجلاؤه ذكر الله تعالى .. نجد أن هذا النداء من القلب كم يلح علينا في رمضان مثلا .. وخاصة في العشر الأواخر ..
والآن لنبدأ تمرين عدّ دقات القلب خلال دقيقة ... هذا التمرين يجعلنا نحصل على مزايا كثيرة منها أننا بدأنا باكتشاف أنفسنا وتفقدها .. فإذا جاءك رعب مثلا فعقلك اللاوعي ينظم لك زيادة دقات القلب (الأفعال اللاإرادية) لماذا يزيد دقات القلب؟ ... لأن الدماغ يحتاج في حالة الخوف إلى دم أكثر ليرويه .. فيزيد القلب من ضرباته لإعطاء الجرعات الكافية للدماغ ..
(يُتْبَعُ)
(/)
مثال آخر: هذه اللقمة التي تمضغها في فمك ألم تفكر لماذا لم تمضغ لسانك مع أنه قطعة لحم؟ العقل اللاوعي ينظم ذلك .. عملية البلع، الهضم، الامتصاص، التنفس، كلها ينظمها العقل اللاوعي .. (التمرين هو وضع اليد على منطقة القلب وحساب عدد دقات القلب خلال نصف دقيقة وضربها في 2 يعطينا الناتج معدل دقات القلب خلال دقيقة .. وإذا كانت النتيجة من 60 - 80 تكون طبيعية)
4) العقل اللاوعي ينظم العمليات الإرادية كالعادات والتقاليد ويخزنها بحيث تصبح أمور فطرية:
فالعقل اللاوعي يسجل العادات والأعراف منذ الطفولة ويحفظها، فمثلا: صب القهوة للضيف بدون تعليم وتفكير، بعض العوائل تصب ربع الفنجان إذا زاد كان ذلك عيبا .... هناك من يصب نصفه، إذا أكثر كان ذلك عيب .. عادات .. في الولائم تختلف العادات، بعضهم يضع أمامك خروفا كاملا ويتركك ويخرج لتأكل براحتك!!! منتهى الكرم .. والبعض الآخر يعتبره إهانة!!! هذه العادات والأعراف يتوارثها الأبناء عن الآباء عن طريق تخزينها في العقل اللاوعي.
5) وأخيرا من وظائف العقل اللاوعي أنه يتحكم بالطاقة الجسدية والنفسية ويوجهها:
لو قلت لك يا فلان (وأشار الشيخ على أحد الحضور) تعال هنا واقفز من فوق المنضدة على الأرض .. هل تستطيع؟؟!
أجابه الرجل: لا أستطيع عندي عملية في رجلي! أشار إلى غيره هل تستطيع أن تقفز من مترين أو ثلاثة .. أو عشرة .. ؟ أكيد لا .. ذلك مستحيل .. ولكن لو قلت لك لو كنت في الطابق الثاني وحاصرتك النيران. .. من كل جهة .. ولم يعد هناك مجال تجد أنك تقفز وبدون تفكير وبكل قوة وذلك لأنك وصلت إلى درجة الإحراج ..
فالعامل الخارجي يحفز الطاقة ويتحكم بها .. إذاً لماذا أنا انتظر الحريق لأقفز .. ؟؟ لماذا انتظر العصا التي تسيرني .. ؟؟ لو فرضنا أن ملك الموت جاء الآن وقال لك إن أجلك ينتهي بعد شهرين بالضبط ماذا تفعل؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول شخص: احفظ القرآن في شهرين .. والآخر يقول أحفظ القرآن في شهر وأتفرغ للعبادة في الشهر الآخر .... !!!!
أين هذه الموهبة .. وأين هذه القدرة دون المحفز الخارجي .. ؟؟؟؟
من خلال حياتنا العملية نجد أننا أيام الامتحانات نحفظ الكتاب يحتوي أكثر من 200 صفحة في ليلة واحدة لنمتحن به .. وإذا سئلت كيف استطع ذلك تقول إنها مسألة مصيرية .. نجاح أو فشل؟؟؟
(كلنا يستطيع أن يفكر ويبدع ويخترع) ولا تقول أن هناك فروق فردية ومواهب وقدرات .. الفروق تكون نسبية .. 5% ... 10%، لكن هناك طموحات .. فكل منا يستطيع أن يصل إلى ما يتمنى ويطمح، بالإصرار والهمة والتركيز والمداومة .. (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)
واسمع لهذه القصة من حياة إحدى الحاضرات تقول: لي ابنة عمة معلمة وزوجها مهندس معماري، هاجرا من بلدهما لظروف سياسة. استقرا في أمريكا .. درسا الطب .. وعمر الزوج خمس وثلاثون سنة وهي عمرها ثمان وعشرون .. ونالا أعلى الشهادات .. وعملا بالتدريس في الكليات الطبية في جامعة بوسطن وقبل سنوات رأيت زوج ابنة عمتي في التلفاز وقد اكتشف دواءً جديداً لبعض الأمراض السرطانية .. أليس هذا طموحا وإرادة وإصرارا على النجاح؟؟؟؟!!!
** الخلاصة أنه لا يوجد فرق بينك وبين المخترع والمبدع والقائد العظيم والمكتشف فكل إنسان قبل أن يخترع يجلس جلسة تفكر وتركيز ,, ومع هذه الجلسة يخرج بأشياء تشغل قدراته العقلية ومن ثم يحاول ويحاول .. ويصمم ويركز ولا يمل وذلك لوجود المحفز والعامل الخارجي كما بينا في الأمثلة السابقة ..
نخرج بخلاصة مهمة: أن برمجة عقلي اللاوعي لحفظ القرآن الكريم يكون بإرسال رسائل إلى العقل … وهذه الرسائل لها خمس مواصفات ..
مواصفات الرسائل للعقل اللاوعي:
1) أن تكون واضحة ومحددة:
(يُتْبَعُ)
(/)
أن تبيّن ما تريد لا مالا تريد .. وتحدد الوقت .. جرب أيها المؤمن ثلاثة أيام على أن تستيقظ الساعة الثالثة صباحا وانظر هل تستطيع أن تحفظ عشر صفحات خلال ساعة ونصف؟؟؟ اكتب ذلك وثبته كتابيا وأرسل رسالة لفظية وكتابية إلى نفسك تقول فيها .. : أنا أستطيع .. أنا قادر .. أنا أريد أن أكون عالما ... مبدعا .. حافظا .. متكلما .. إذا حدد ما تريده .. ولا تقول أنا لا أريد أن أنسى حفظ القرآن مثلا .. أو لا أريد أن أكون جاهلا. وهكذا .. فإذا استطعت أن تحفظ كما حددت أو أقل قليلا أو أكثر استطعت أن تبرمج عقلك على نظام دقيق .. تحفظ صفحة بإتقان كل عشر دقائق. تحدد الوقت تقول نعم نجحت .. إذا سأعمل تحديا اكبر .. سأحفظ في خمس دقائق و حفظتها في ست دقائق ... وهكذا.
ومثال على ذلك الدورة المكثفة التي تقام دائما لحفظ القرآن نجد أن الطلاب يحفظون (ويتركز الحفظ وبقوة لمدة طويلة) يحفظون القرآن في شهرين (ستين يوما) ولو جئنا إلى الشيخ إبراهيم وهو رجل كبير وحفظ القرآن في خمسة وخمسين يوما قال بدأت ببرنامج محدد كل يوم احفظ بعد صلاة الفجر 9 صفحات ثم أصلي بها الضحى واذهب إلى عملي وبعد صلاة الظهر أراجعها وفي الليل اسمعها للشيخ فأتقنها .. داوم على هذا النظام وكل ذلك مع الهمة والتصميم والإصرار والرسائل الإيجابية المتكررة إلى العقل اللاوعي استطاع أن يختم الحفظ مع التلاوة اليومية فبرمج عقله على مراجعة 3 أجزاء كل يوم وبعد فترة أصبحت خمسة أجزاء كل يوم ثم 10 أجزاء .. والآن يقول اقرآ 15 جزء كل يوم وبكل سهولة وأنا مرتاح (أمد الله في عمره) إذا الخلاصة هي هذه القاعدة التي يجب أن تضعها في قلبك وعقلك .. : أنا قادر على ذلك .. أنا أستطيع .. أنا جدير بذلك ... !!!
2) أن تكون إيجابية غير سلبية ..
أن تكون الرسالة التي أرسلها إلى العقل اللاوعي مركزة على الإيجابيات .. امنع جميع السلبيات من حياتك ضع نفسك في دائرة الامتياز دائما .. سيطر على عواطفك بالتفكير بالنجاح دائما .. فالنجاح يولد النجاح ..
3) أن تدل على الحاضر لا على المستقبل .. (الآن)
لا تقل بعد الدورة إن شاء الله سأبدأ بتنظيم أموري .. لا .. العقل اللاوعي يجب أن يعمل الآن ومباشرة .. من الآن صمم ونظم وبادر في عقلك اللاوعي أن تفعل كذا وكذا .. لا تسوّف أبدا .. فالتسويف يولد المشاكل يقول الزوج لزوجته اعملي لنا قهوة فتقول له إن شاء الله بس اخلص كذا .. انتظر شوية .. دقيقتان فقط .. الخ. يبدأ التسويف ويمضي الوقت ويخرج الزوج من بيته غاضبا متأثرا بسبب هذا التسويف؟؟ .. !!! لذلك أطفالنا يقولون لا تقولوا: إن شاء الله ... ولا (الله كريم) .. لأنها تدل على عدم التنفيذ.
4) أن يصاحب الرسالة مشاعر وإحساس والشعور بتحقيقها:
كيف؟؟
عليك أن تتخيل كيف حققت هذه الرسالة وتعيش لحظات النجاح وتفرح في قلبك لهذا النجاح عليك أن تعيش لحظات النجاح لفترة لتجد لذة العمل من أجل هذا النجاح .. تقول إحدى الحافظات: أنا كلما أقرا واتلوا القرآن الكريم أتخيل أنني اقرأ أمام الله تعالى وارتق في درجات الجنة فأقرأ أفضل وأرتل بتجويد أحسن وأتذكر (اقرأ وارتق) ..
5) التكرار .. التكرار .. التكرار:
التكرار لهذه الرسائل هي أهم صفة فيها .. كرر رسائلك إلى عقلك اللاوعي ولا تمل ولو أخذنا مثلا من حياتنا العملية نجد أن الدواء الذي يعطى ضد الالتهابات يجب أن تستعمله ثلاثة أيام متتالية. فإذا شعرت بتحسن في اليوم التالي وتركت الدواء حصلت لك انتكاسة مرة أخرى .. ولذلك نجد في
الحديث الشريف حينما جاء رجل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له " أن أخي استطلق بطنه " يعني اصيب بالإسهال قال: اذهب فاسقه عسلا
.. فجاءه في اليوم الثاني والثالث ويقول له: ما زاد إلا استطلاقا .. وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكرر .. اذهب واسقه عسلا .. وفي اليوم الثالث قال: صدق الله وكذب بطن أخيك .. اذهب فاسقه عسلا .. فجاء في اليوم الرابع وقال شفي أخي، نجد أن العلاج بالتكرار لثلاثة أيام على الأقل، كذلك الرسائل يجب أن تكرر إلى العقل اللاواعي ..
* وأخيرا هناك قاعدة تقول: إن الإنسان يسمع فينسى .. ويرى فيتذكر .. ويمارس عمليا فيتعلم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
والآن لنطبق هذه القاعدة: وأقول لكم ارفعوا أيديكم (ورفع الشيخ يده اليمنى واخذ يحرك أصابعه بحركات متتالية) والجميع رفع أيديهم وحركوا أصابعهم فقال لهم: أنا قلت لكم ارفعوا أيديكم ولم اقل حركوا أصابعكم ... !!!!! ألا ترون أن الإنسان يسمع فينسى ويرى فيتذكر ويمارس فيتعلم .. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجزء السادس
موضوعنا الذي كان مقدمة هامة للدورة المكثفة عن موضوع أفكار إبداعية في حفظ القرآن الكريم باستخدام علم البرمجة العصبية ..
الكلام الذي سيأتي الآن مبني على المقدمة السابقة في كثير من الأمور ... ذكرت عدة أفكار وقلت لكم: جرّبوا .. جرّبوا .. هل فكر أحدكم أن يجرب بعض هذه الأفكار في الفترة القصيرة الماضية؟؟؟
أجاب أحد الأخوة الحاضرين بأنه حاول استخدام طريقة (الفيشت) للرسائل السلبية التي واجهها .. علّق عليها الشيخ الفاضل بأنه هو أيضا في طريق رجوعه للبيت جاءته الرسائل السلبية فعمل عليها (فيشت) وألغاها .. .. وقال: ما أكثر الرسائل السلبية التي نلاقيها في حياتنا اليومية فإذا فكرنا في هذه الرسائل كثرا لوجدنا أنها: تحبيط .. تحبيط .. تحبيط .. سبحان الله، علينا أن نمسحها دائما ونعيش في ايجابية إيمانية كما كان يعيش الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، كما كان يعيشها الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، فقد كانوا يعيشون في ايجابية عجيبة جدا .. الصحابي الجليل الذي دخل على رستم بتلك الإيجابية العظيمة .. عمر بن الخطاب كيف كانت إيجابيته حينما اعترض ابوعبيدة على طريقة وضعه لنعله تحت إبطه والناس تهمهم المظاهر قال له (أواه يا أبا عبيدة لو كان غيرك قالها، لأوجعته بالسوط) ... إذاً وضع (الفيشت) على هذه السلبية .. أيها المؤمن أنت عزيز بهمتك .. عزيز بإسلامك .. عزيز بشخصيتك ..
إخواني: هذا الموضوع مهم جدا ولا أبالغ حينما أقول لكم أنني كلما تكلمت به وذكرته لأحد كلما زادت الفوائد عليّ وشعرت أنني المستفيد من هذا الكلام أكثر من السابق، إذاً علينا أن نرسل رسائل ايجابية دائمة ونلغي الرسائل السلبية من حياتنا.
ومن المعلومات التي يجب أن نذكرها ونبين مدى تأثيرها على أطفالنا أن هناك إحصائية تقول:
أن الطفل يسمع في حياته إلى سن الثامنة عشرة من عمره حوالي" 148.000 " كلمة (لا) - رسائل سلبية – ويسمع حوالي " 400 - 600 " رسالة ايجابية (نعم) ... فانتبه؟؟؟!!!
في هذا الوقت المضغوط جدا إخواني سنبدأ الدورة، كانت خلاصة الدورة السابقة أن تبرمج عقلك على حفظ شيء ما، أو على مشروع أو على أي شيء، ترسل له رسائل لها خمسة مواصفات .. وبعد ذلك علينا أن نكتب أمامنا في غرفتنا، في مكان عملنا، في المحفظة، هذه العبارات:
أنا قادر ... أنا أستطيع ... أنا جدير بذلك ..
تقول إحدى الأخوات: كنت أكررها دائما وخاصة قبل النوم لدرجة أنني رأيت في المنام أنني أكررها وحتى بعد أن استيقظ وجدتني أكررها لا شعورياً ..
الجزء السابع
نأتي الآن إلى القواعد العامة لحفظ القرآن الكريم:
القاعدة الأولى:
1) الإخلاص سر الفتح:
إذا عمل الإنسان وبذل الجهد وطبق ما يلزم تطبيقه وأتقن البرمجيات ولكن لم يكن هناك إخلاص في عمله أولم يكن هناك توكل على الله تعالى، يكون العمل ناقصاً ... لذلك نجد كثيرا من المصلحين الغربيين من المكتشفين من الذين نفعوا البشرية بأفكارهم ولكنهم فقدوا الإخلاص النابع من الإيمان بالله تعالى، نجدهم انتحروا وبكل بساطة .. ولذلك علينا أن نتذكر قوله تعالى: (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) إذاً هم سعوا واجتهدوا ولكن سعيهم ضلّ بسبب فقدانهم للإيمان والإخلاص ..
ونحن نحمد الله كثيرا على منة الإيمان والإسلام. فالإسلام الذي ميّز امتنا جعلنا نصبغ كل ما نأخذه من الغرب من برمجيات وتكنولوجيا بصبغة الإسلام ونلبسها بروحانية الإيمان ولذلك نحن نؤمن بأن كل عمل لا يقوم على الإخلاص فهو على جرف هار ..
الإخلاص له زرّ في القلب وفي أي لحظة وبدون أن يراك أحد اضغط هنا على القلب وقل في نفسك (الإخلاص .. الإخلاص .. الإخلاص)) ثم انطلق إلى القاعدة الثانية).
(يُتْبَعُ)
(/)
الحقيقة يا أخواني أن موضوع الإخلاص يحتاج إلى محاضرات طويلة وأمثلتها كثيرة جدا منها قصة الإمام النووي والإمام الشاطبي قصة النووي والإمام أحمد أيضا) مؤلف المنظومة المشهورة الشاطبية في القراءات السبع .. تفكر في إخلاصه العجيب: كان يطوف بها حول الكعبة مئات بل آلاف المرات ويقول: يا رب إن كنت قد قصدت بها وجهك فاكتب لها البقاء ... ولم يكتف بهذا بل كتبها في قرطاس ووضعها في قارورة وختم عليها وألقاها في البحر ثم دعا الله تعالى أن يبقيها إن كان يريد بها وجهه تعالى ... ودارت الأيام وإذا بصياد يصيد السمك ويرى القارورة بين السمك فيفتحها، فيجد بها ورقة بها قصائد في القراءات .. فيقول في نفسه: والله لا يعلم بها إلا الإمام الشاطبي .. سأذهب إليه وأسأله عنها وحينما دخل على الإمام وذكر له ما وجد في البحر قال له الإمام: افتحها واقرأ ما فيها .... فبدأ الصياد يقرأ:
بدأت باسم الله في النظم أولا تبارك رحمان الرحيم موئلا
وثنيت صلى الله ربي على الرضا محمد المهدي إلى الناس مرسلا
وإذا بالصياد يقرأ والإمام الشاطبي يبكي وحكى له قصة القصيدة (اللهم ربي ارزقني الإخلاص)، ولذلك نجد الآن وفي كل مكان من طلاب علم القرآن يحفظونها، وهي مشهورة تذهب إلى اندونيسيا .. الهند .. مصر، الشام، تركيا، وفي كل مكان لأن صاحبها أخلص في عمله إذاً الخلاصة للقاعدة الأولى: (ما قصد به وجه الله تعالى، لابد أن يبقى)
الجزء الثامن
القاعدة الثانية:
2) الحفظ في الصغر كالنقش على الحجر:
اعترض أحد الحاضرين وقال إن هذه القاعدة سلبية، فأجابه الشيخ الفاضل قائلاً: ستجد بعد قليل كيف أن الإيجابيات ستضيء من جوانب هذه القاعدة.
نرجع إلى هذا القول المأثور .. (الحفظ في الصغر كالنقش على الحجر والحفظ في الكبر كالكتابة على الماء) هذه نشأت من أصل قاعدة ربانية موجودة في الكون مسلّمة لاشك فيها، أن الصغير يحفظ أكثر من الكبير .. القاعدة تكون كما يأتي:
الإنسان عندما يولد يكون الحفظ عنده في القمة، ولكن فهمه لاشيء، فالفهم قليل جداً، والحفظ يرتفع جداً وكلما كبر كلما ارتفع الفهم وقلّ الحفظ وهكذا بمرور السنوات .. سنوات الطفولة والشباب .. حتى يصل إلى سن العشرين إلى الخامسة والعشرين تقريبا .. يتساوى عنده الحفظ والفهم، ثم يبدأ يقل الحفظ أكثر ويزداد الفهم أكثر .. هل يموت الحفظ أخيرا؟؟؟؟؟ لا لا يموت لأن حجيرات الدماغ الخاصة والمسئولة عن الحفظ لا يمكن أن تموت حتى بعد المائة .. إذاً القانون السائد كلما كبر الإنسان قلّ الحفظ .... ولكن ماذا يخرق هذا القانون؟؟؟؟ هناك شيء اسمه العامل الخارجي .. إذا وجد فانه يضرب جميع القوانين، فيصبح الحفظ بعد الأربعين سهلاً جدا جدا وهناك كتاب اسمه (الفضل المبين على من حفظ القرآن بعد الأربعين) ما هو هذا العامل الخارجي؟؟
هذا العامل هو: الرغبة .. التصميم .. الإرادة .. العزم .. قوة الهمة .. الهمة العالية .. ، إذا وجدت هذا في نفسك فإنه يشعل العزيمة والقوة لتنفيذ ما يريد .. وهناك عندي أكثر من ثمانين اسماً حفظوا القرآن بعد سن الأربعين والخمسين والسبعين ... ؟!!
أمثلة على العامل الخارجي:
إذا وقفت على رجلك ثلاث ساعات مثلا .. تتعب صح؟ .. طيب إذا وقفت 4 أو 5 ساعات .. لا تستطيع صح .. ؟؟ بس إذا قلت لك إن تقف 8 ساعات .. مستحيل صح؟؟؟ لكن مالذي يدفع مغنيا أن يقف على خشبة المسرح 14 ساعة متتالية وهو يغني، وذلك ليدخل اسمه في موسوعة جينيس للأرقام القياسية .. (عامل خارجي)
مسابقة حصلت حول أكل طبق من الصراصير مقابل إعطاء مال بشرط أن تقرمشه تحت أسنانك!! وتقرظه فلم يقم احد .. إلاّ بعد أن رفعت المكافئة إلى مبلغ خيالي أكثر من 500ألف دولار قام رجل .. قال أنا آكله. واعتبر نفسي أنني آكل فستق .. (عامل خارجي)!!!!!!
قصة أم طه التي حفظت القرآن تؤكد ذلك ... (سأروي لكم القصة آخر المحاضرة)
سأل الشيخ الحضور .. إذا عرضت على أحدكم أن يقف خمس ساعات , وبعدها عرضت عليه أن أعطيه 10آلاف دولار مقابل أن يقف ساعة إضافية .. هل يفعل .. ؟ أجاب الحضور بل نقف ساعتين إضافيتين .. فعلق: أرأيتم .. هذا هو العامل الخارجي .. تحدّي ..
(يُتْبَعُ)
(/)
نرجع إلى الموضوع السائد أن الإنسان إذا حفظ القرآن وهو صغير فقد اختلط بلحمه ودمه، كيف ذلك؟؟
أنا أودع القرآن عند حفظه في حجيرات دماغي، وعندما أكبر تكبر كذلك حجيرات دماغي، تكبر وهي حافظة للقرآن، فيبقى .. والسؤال المهم من أي سنّ يجب أن يكون التلقين؟؟؟؟؟؟؟
إذا استطاعت الأم أن تحرص أن تفتح المسجل دائما وجنينها في بطنها في الأشهر الأخيرة فلتفعل وبعد أن يولد الطفل، دائما أسمعيه القرآن الكريم، اجعليه يراك تقرئين القرآن الكريم، تذكرين الله تعالى، ستجدين النتيجة طيبة بإذن الله تعالى ... ولكن .. احذري .. احذري أختي المؤمنة أن تقهريه قهراً فكرة الإجبار خاطئة تماماً ..
لنأخذ هذا المثال ... معي قطعة من الحلوى لذيذة جداً جداً , وهي من النوع الفاخر الغالي الثمن .. وجئت من خلف ابني وفاجأته وقلت افتح فمك لأضع الحلوى فيه .. ماذا تتوقعون أن يفعل؟؟؟ أول حركة يتراجع ويغلق فمه .. لا يستقبل ولا بد أن، يعمل حركة معاكسة .. القاعدة هي:
لا تضع قطعة الحلوى مباشرة في فم الطفل .. تعني لا تدفع طفلك إلى حب العلم .. الصدق .. الخلق الطيب .... لا تأمره بهذا أولا ... حببه إليه ..
لا تضعها مباشرة في فمه وإنما أمامه .. شوقه إليها تشويقا .. على مبدأ (ما بال أقوام).
لقد وقعت أنا في هذا الخطأ وكان عندي شريط كاسيت وكنت أرغب من قلبي أن يسمعه ابني عاصم في السيارة، وفي الطريق إلى المدرسة وفي السيارة، قلت له: اسمع هذا الشريط يا عاصم. الذي حدث أنه بدأ يقرأ اللوحات على جانبي الطريق .. ويشغل نفسه .. وأنا أقول له: عاصم أسمع .. وهو يشغل نفسه ويتعمد ذلك، وأنا كنت حريصا على أن يسمع الشريط، وبعد ذلك صرخت وقلت له: يا بابا هذا شريط قرآن اسمعه .. ثم التفتت لخطئي ... أنني أريد أن اسمعه الشريط بطريقة خاطئة .. فلم يسمع الشريط .. بعد فترة حملت معي شريط آخر ولم أتكلم فسألني ما هذا قلت له قرآن يا ابني وقال: بابا ما هذا الشريط.؟؟ قلت له " بعدين تعرف " .. ركبنا في السيارة قال عاصم: بابا أضع الشريط في المسجل.؟؟ قلت له: لا لا تضعه بعدين تعرف .. أوصلته إلى المدرسة وعنده ملف مفتوح وهو يفكر به .. ، افتحوا ملفات عند أبنائكم واتركوهم يفكرون .. قولوا لهم ماذا فعلت حليمة السعدية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تكملوا الشرح خلوهم يفكرون ويعيشون في الخيال، وكذلك في الحلقة القرآنية افتح للطلاب ملفا واتركهم يفكرون فيه .. المهم ما فتحت الشريط .. رجعت إليه بعد الظهر ركب السيارة وكنت قد فتحت الشريط وهو لطفل قارئ اندونيسي وصوته جميل جدا .. يقرأ القرآن وبعده بثوان أغلقت المسجل: بابا ليش أغلقت المسجل خليه .. قلت له طيب بعدين .. أنت كيف حالك اليوم بالمدرسة .. وبدأت اشغله .. وهو يجيب بسرعة ويلح عليّ أن افتح الشريط .. وأنا أشغله .. وتعلق قلبه بالشريط .. وبعد ذلك أسمعته , وأعجبه .. وبعد ذلك استأذنني أن يأخذه معه إلى البيت ليكمله .. هكذا ..
جرب أنك تجبر أبنك على شيء معين .. وفي اليوم التالي جرّب أن تشوّقه لنفس الشيء بطريقة التحبيب والترغيب ... وسترى النتيجة ..
الحفظ في الصغر كالنقش على الحجر .. والحفظ في الكبر ممكن إذا وجد الحافز والعامل على ذلك ...
في السودان، وكنت أتكلم عن الذين حفظوا القرآن الكريم بعد الأربعين قالوا الآن هنا يوجد الشيخ مكين حافظ القرآن الكريم وهو أميّ لا يقرأ ولا يكتب فناديته وقال " لي أسأل أي سؤال وأقرأ أي آية وأخطأ أي خطأ وأنا أكتشف لك ذلك .. "، فوالله أنا ارتبكت كيف أخطأ بالآية؟ ..
فطلبت من شخص جالس أن يعطيه آية .. فقرأها وأخطأ فيها .. وأخذ الشيخ مكين يبين له الخطأ والأحكام، قلت له ما شاء الله عليك .. احكي لنا قصتك .. قال: " أنا نظرتَ إلى نفسي وقلتَ: ((ملاحظة:أهل السودان يتكلمون عن أنفسهم بالمخاطب نظرتَ وأكلتَ وهكذا)) وقلتَ يا مكين كيف تأتي يوم القيامة وأنت مليء بالذنوب .. فذهبتَ إلى المسجد وجلستَ مع حلقة الأطفال وبدأتَ أردد معهم وأسمعهم وبقيت كذلك حتى حفظت القرآن الكريم كاملا " تصوروا وبعد الستين سنة وبإتقان، والقصص عديدة بهذا الموضوع ومنها قصة أم طه ...
الجزء التاسع
القاعدة الثالثة:
3) اختيار وقت الحفظ:
(يُتْبَعُ)
(/)
إذا تغدى الإنسان وملأ بطنه وشرب من المشروبات الغازية .. كيف يستطيع الحفظ .. لا يمكن أبدا!!!!
فالذهن مشغول والدم كله موجه إلى المعدة لعملية الهضم .. وأهمل الدماغ , فلن تستطيع أن تحفظ .. أو لن يتركز الحفظ أبدا ... وإنما وقت الحفظ هو وقت السحر قبيل الفجر .. يقول الإمام ابن جماعة .. أحد علماء الإسلام المربّين الرائعين في رسالة ماجستير له بعنوان (فنّ التعليم عند ابن جماعة) يقول: " أجود الأوقات للحفظ الأسحار، وأجودها للبحث الأبكار، وللتأليف وسط النهار، وللمراجعة والمطالعة الليل ".
الآن لو تساءلنا لماذا يكون وقت الأسحار أفضل الأوقات للحفظ؟؟؟؟؟؟
لو رسمنا خطا بيانياً للقلب هكذا .. في فترة الصباح يتحرك الدماغ طوال النهار .... أي مشكلة , خطأ، راحة، فنجان قهوة، الدماغ شغّال بين حالات راحة وعصبية وتعب .. كل الحوادث تجد الصورة للخط البياني للدماغ وعند النوم هكذا مثلا ...
يخزن هذه الأحداث وهذا الجدول البياني في الليل يبدأ العقل اللاوعي بترتيبها وأنت نائم على حجيرات ...
يضع النظير مع نظيره والشبيه مع شبيهه، فيضع العصبية مع بعض .. والراحة مع بعض والألم مع بعض، وما يتعلق بأمر النساء وكل شيء ... مثل الكومبيوتر .. وهو نظام عجيب .. يرتب لي الحجرات ولكن مالذي يفيدني هذا في الحفظ؟؟؟؟؟؟؟؟
يفيدني أن الإنسان عندما يستيقظ في السحر يكون الدماغ جاهزا للحفظ ويقول لك تفضل أعطني المعلومات .. أما في آخر النهار إضافة إلى الشواغل الكثيرة، تأتي وتدخل عليها الحفظ ... ستجد الصعوبة في الحفظ أو يكون غير جيد .. أو يأخذ وقت أطول وتركيز أكثر ... أما في السحر .. وهو شيء مجرب .. هو أفضل الأوقات .. وهو الثلث الأخير من الليل .. ولابد أن يسبقه نوم، لأنه إذا لم يسبق هذا الوقت النوم يشعر الإنسان بالتعب الشديد، فالعقل اللاواعي يعمل طوال الليل ...
فمن مميزات العقل الواعي انه يهدأ ليلاً ويرتاح، أما العقل اللاواعي فلا ينام ولا يرتاح .. شغّال طول الوقت .. ليلا ونهاراً، وهو لا يفرق بين الخيال
والواقع، ولذلك حينما أقول لك تخيّل أنك حافظ القرآن الكريم .. وحققته ... العقل اللاواعي يصدق .. عندما تقول: أنا الآن أحقق حفظ القرآن الكريم أو أن أنال شهادة الماجستير وبتفوق ... يقول لك العقل اللاواعي أنا حاضر وأنا عبدك المطيع .. سأسخر لك كل قواك الداخلية لتحقيقها .. أما إذا قلت لا لا يمكن .. ذلك صعب .. فالعقل اللاواعي يصدق ذلك .. ويقول لك حاضر ... خلاص .. بإرادتك .. نام قد ما تقدر .. أنا عبدك المطيع .. كما تريد أكون أنا ..
هناك تشبيه جميل .. يشبهون العقل اللاواعي والعقل الواعي بالهندي والفيل ... الذي يأمره .. فيأتمر بأمره ...
الفيل ضخم جدا والهندي وزنه ستون أو خمسون كيلو .. يلاعبه ... يقول له اجلس على منضدة ... يجلس الفيل على المنضدة .. ويقول له ارفع خرطومك .. يرفع خرطومه .. يقول له افعل كذا وافعل كذا .. ويفعل الفيل ما يأمره الهندي .. والهندي هو العقل الواعي .. أعطي عقلك اللاواعي رسالة أنك ستحفظ .. هو سيقول لك بأمرك أنا حاضر ... الآن سنبدأ ..
((حينما سئل الشيخ كم ساعة تكون قوة العقل على الاستيعاب والحفظ؟؟ قال 4 أو 6 أو 8 للناجحين .. وبراحة تامة)).
إذا استطاع العقل أن يتحكم بالطاقة الجسدية والنفسية ويوجهها عند ذلك تستطيع أن تعمل كل شيء، العقل اللاواعي يتحكم بحسب ما يدخله العقل الواعي إليه من معلومات .. (الحقيقة أن الحواس كثيرة فهناك حواس لازالت تكتشف، منها حاسة الاتجاه .. فلو أني رميت لك القلم هكذا ستمسكه بأقل من لحظة .. كيف تمسكه؟ بحاسة الاتجاه، كذلك إذا قلت لك أكتب رقم الهاتف دون أن تنظر إلى مكان القلم في جيبك .. ستمّد يدك وتمسك بالقلم دون نظر ودون تفكير .. وتخرج القلم .. كله بحاسة الاتجاه).
(يُتْبَعُ)
(/)
الآن الكومبيوتر مثلا، تدخل إليه المعلومات: أنا كسلان ... أنا غضبان .. أنا زعلان .. أنا قلق .. وبعدين اطلب منه أن يعطيك المعلومات التي أعطيته إياها .. هل سيعطيك مثلا .. أنا مسرور؟؟ أو أنا سعيد .. غير ممكن .. سيعطيك ما أدخلته .. لذلك بعض الناس عند العصبية تطلع منه العجائب ويفتح قاموس الحيوانات الأليفة وغير الأليفة .. من عقله اللاواعي .. والأطفال يحفظون ويأخذون من آباءهم .. وإذا كان الطفل مؤدب جدا جدا .. يقول لك انتظر يا أبي عندما أكبر .. سأعامل أولادي كما عاملتني بالضبط .. وسأقول لهم كذا وكذا ... هكذا العقل اللاواعي يعمل .. يحفظ ويحفظ ويخزن .. مثل الكومبيوتر .. لذلك عليّ أن أحرص ألا أتكلم مع أولادي إلا بالإيجابيات .. والكلام الطيب ..
وينشأ ناشئ الفتيان فينا ****** على ما كان عودّه أبوه
الجزء العاشر
القاعدة الرابعة:
4) اختيار مكان الحفظ:
كيف؟؟؟
عليّ أن أحفظ القرآن الكريم في المكان الذي احفظ فيه عيني وأذني ولساني .. إخواني: الحقيقة أن منافذ الذاكرة ثلاثية .. لو أن عندي حوضا للماء وفيه ثلاث مصبات تصب فيه .. من أماكن متفرقة، فإذا فتحت المصبّات الثلاثة بالماء، يمتلئ الحوض ماءً، وإذا فتحتها باللّبن يمتلئ لبناً، وإذا بالعصير .. الخ وهكذا، وكذلك قلبك .. حوض مداخله ومصبّاته العين والأذن واللسان، فكل ما يدخل عن طريقها إلى القلب يمتلئ به، فإذا دخلت المعاصي .. نكت في القلب نكته سوداء .. وإن كانت طاعات .. يمتلئ القلب نوراً وهكذا ...
فإذاً علينا أن نحفظ في المكان الذي نحفظ فيه سمعنا من الغيبة. ألسنتنا من النميمة .. وأبصارنا مما حرم الله تعالى .. ومن اللطائف في اختيار مكان الحفظ .. أنني وجدت في تركيا في بعض المراكز لتحفيظ القرآن الكريم، غرفا صغيرة جدا، مترين في مترين، بناها العثمانيون القدامى .. ولها سقف عالي للتهوية، قالوا إنها مخصصة للمتسابق للمراجعة .. وللذي عليه ورد معين يريد أن ينهيه، وحينما دخلت وجدت أحد الأخوة يراجع القرآن الكريم فيها .. قال هنا نركز على الحفظ .. وهذه فكرة قديمة من 400 سنة تقريبا .. وفي الحرم لازالت هناك غرف صغيرة موجودة .. ومن الأشياء الطريفة أيضا أنك يجب أن تحفظ ولا يوجد أمامك مرآة: لماذا؟؟؟؟
لئلا تنشغل، فإذا بدأت بالحفظ: بسم الله الرحمن الرحيم .. نظرت إلى المرآة وقلت لنفسك والله إن الشيب قد كثر .. ما عاد ترضى بي أم العيال ... أو تنظر إلى قميصك، إلى لباسك ... أو .. أو .. فيشغلك الشيطان ..
قد يسمح وينصح بالمرآة في جانب آخر وذلك لتذكر وتعلم أحكام التجويد .. في بعض المراكز ينصح المدرّب الناجح والمحفظ لتلقي أحكام التجويد يقول الشيخ انظر إلى شفتيك وفرق بين انطباقهما وانضمامهما وكذلك الإشمام والروم، ويقول امسك المرآة وانظر كيف تطبق أحكام التجويد .. وبهذه المناسبة أذكر أن أحد الطلاب جاء ليدرس أحكام التجويد وهو يدرس في بريطانيا فقال نحن ندرس في معهد اللغات معهد الصوتيات في الدراسات العليا قال نحن ندرس اللغة والمرآة عند المشرف يقول للطالب انظر إلى المرآة وانظر إلى شفتيك والفك وتعلم كيف تنطق .. فقلت له أننا بحمد الله نهتم بهذا العلم منذ فترة طويلة ...
الجزء الحادي عشر
القاعدة الخامسة:
القراءة المجودة والمنغمة:
التجويد يثبت الحفظ بطريقة أقوى وأوسع فمن خلال تتبعي للعديد من المدارس والطلاب، يأتيني الكثير من الإشكالات في الحفظ يقول أخ: يا شيخ أنا احفظ وأنسى، فاسأله كيف حفظت؟؟ فالأكثرية يقولون أننا نحفظ بقراءة عادية (كأنه يقرأ كتاب عادي) .. وهذا خطأ .. القراءة الاعتيادية جدا للقرآن الكريم لا تصح، ينبغي لي أن أجمل صوتي وأنغمه ...
أبو موسى الأشعري رضي الله عنه كان يقرأ القرآن الكريم والرسول صلى الله عليه وسلم يستمع إليه، فسّر بقراءته فالتفت إليه أبو موسى وقال:
يا رسول الله استمعت إليّ؟ قال: نعم لقد أوتيت مزمارا من مزامير أبي داود. قال:" لو أعلم أنك تستمع إلىّ لحبرته لك تحبيراً" (لقرأته لك أجمل وأحلى من ذلك) ..
(يُتْبَعُ)
(/)
إذاً إذا أردت أن تحفظ فاقرأ بالحد الأدنى من مخارج الحروف من الغنة والإدغام والمد والذي يعتبر تركه لحنا جليا .. القراءة السريعة تسمى هذربة .. الحفظ الجيد أن نظهر المدود والغنة وبعض مخارج الحروف المهمة ثم النغمة .. كل ذلك سيثبت الحفظ .. الدماغ يرتاح على النغم والإيقاع ...
كل إنسان حينما يقرأ (اقرأ بسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق ... ) القلقلة الموجودة في الآيات (إق) أول الآية وأخرها تحس ببهاء الآية وجمال الآية، والآية التي بعدها نجد أن الجرس الإيقاعي أو الإعجاز الإيقاعي تؤثر وتؤدي إلى تسهيل الحفظ فالإنسان مفطور على النغم، كل واحد، الأعرابي .. الرجل .. المرأة في مطبخها نجدها تدندن بنشيد أو آيات ... الخ ما سرّ ذلك؟؟؟
إن الجنين حينما كان في بطن أمه كان رأسه قريبا من قلب أمّه الذي يدق دقات منتظمة طوال تسعة أشهر , بم بم ... بم بم بم ... بم بم .. المشيمة تنقل صوت دقات القلب بطريقة عجيبة إلى الطفل كأنها تهدهده، تسكته، تعطيه النغم، تعطيه الراحة النفسية فهو يعيش على هذا الإيقاع بم بم بم .. بم بم .. وعندما يولد الطفل عندما يبتعد عن أمه، يبكي، وحينما يقترب منها ويسمع دقات قلبها يهدأ وكلما ابتعد عن قلبها يبكي ويصيح: " أرجعوني إلى المكان إلي يريحني "
فكل واحد منا شاء أم أبى يحب أن يسمع ولكن علينا أن نعلم أن هناك خطوط حمراء وخطوط خضراء هذا في الشرع .. تمتع بالطرب في حدود الخطوط الخضراء .. فإذا تجاوزت شرعنا وديننا هذا لا يجوز .. وأنتم تعرفون حكم الخطوط الحمراء ...
* الخلاصة والقصد من كل هذا أنه إذا أردت أن تحفظ القرآن الكريم فاحفظه بنغم فطري و إيقاع يثبت الحفظ، إذا ذهبنا إلى أي قرية في العالم، سبحان الله، وقلنا لطفلة صغيرة إقرأي الفاتحة، تقول: "بسم الله الرحمن الرحيم ... " بنغمة مميزة ومعروفة ... من أين جاءت بها؟؟ يقرأها بغير القراءة العادية وغير الأداء الاعتيادي لجميع القراءات ..
هذا الرجل الذي درس الصوتيات في احد معاهد الدراسات في بريطانيا والذي تكلمنا عنه عند استعمال المرآة في تعلم اللغة، هو يدرس صوتيات اللغة العربية فطرح فكرة مع أسرته أن يسجل لهم أصوات عربية من أناس عرب مختلفين .. مثقفين وعامة وعاديين جداً، وسيضع نصوصا مختلفة، من بينها نصوصا قرآنية، فوجد أن الناس يقرأ ون الآيات القرآنية بطريقة مجودة ونغمة مختلقة عن باقي النصوص ولها إيقاع خاص، غير باقي الإيقاعات، سجل ذلك بأجهزة دقيقة وذهب إلى أستاذه المشرف عليه غير المسلم، قال له: " أنظر هذه لغة عربية وهذه لغة عربية ولكن هذه تختلف بالقراءة عن تلك " قال له الأستاذ: " عجيب هذا الكلام، هل هذا الاختلاف صدر من واحد أو اثنين من المسلمين؟؟ "
قال له: " أغلب المسلمين هكذا فالمسلم إذا قرأ الشعر، الجريدة، الأخبار، المجلة .. يقرأها بطريقة معينة، إذا جاء إلى آية قرآنية يقرأها بتجويد بغنة بإدغام " قلت له: " هذا البحث إذا طورته وخدمته خدمة عميقة سيقدم للغرب حقيقة أن القرآن متميز بكل شيء حتى بصوتياته وبحروفه وطريقة أدائه المتوارث"
فتعجب الأستاذ وقال: " كيف تأخذونها " قلت: " هذه الطريقة يأخذها التلميذ والطالب عن شيخه والشيخ عن شيخه والشيخ عن شيخه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذه ميزة القرآن العظيم عندما ينبغي أن يقرأ على شيخ وقد شرحت له فكرة السند أكثر وقلت له أخبر أستاذك هذا (بيّن له) وقل له أن هذا القرآن ينبغي أن يقرأ على الشيوخ ولا يصرح ولا يجاز بأنه يستحق أن يعلم القرآن إلا بشروط منها أنه عليه أن يقرأ القرآن غيباً من أوله إلى أخره بطريقة معينة على شيخ متقن فيسمع الشيخ كامل قراءته ثم يقول له لقد استمعت إلى قراءتك وبما أنها متقنة فقد أجزتك بقراءته كما أجاز لي شيخي الذي أجازه شيخه فلان ابن فلان وهكذا السند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه ميزة لا توجد إلا في القرآن الكريم فكان هذا الكلام مبهراً جدا للأستاذ بل حتى هو انبهر عندما علم من بعض المسلمين أن هناك سند متصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
ولم يصدق. وللسند أنواع منها من يصل إلى 30 درجة ومنها من يصل إلى 35 درجة، ومنها 32 ومنها 28 شخص، وهذا أعلى الأسانيد وأعلى من هذا 27 اليوم في العالم ,,
(يُتْبَعُ)
(/)
يوجد شخص واحد في العالم حسب علمي (والكلام للشيخ الغوثاني) اليوم بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم 26 قارئ والناس يرحلون إليه ويقرأون عنده شهراً كاملا ويؤشر على الإجازة وهو الشيخ (بكري الطرابيشي) وهو في دمشق أحيانا يأتي إلى دبي، وهذا الرجل بينه وبين الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم 26 شخص، ولكن الذين بينهم 27 هم كثر، منهم الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات من مصر وعمره أكثر من 90 سنة وهو مريض فأدعو له بالشفاء ..
الجزء الثاني عشر
القاعدة السادسة:
الاقتصار على طبعة واحدة من المصحف ولا يغيره:
وهذا المصحف الأفضل أن يبدأ بآية في أول الصفحة وينتهي بآية في أخرها .. وهذا مصحف مجمع الملك فهد هو المنتشر .. حافظ على المصحف المحدد، ولا يشتت الآيات وإذا اضطرت بعض أخواتنا أن يقرأن من كتب التفسير لعذر أقول لها اختاري التفسير الذي يكون بداخله المصحف نفس الطبقة التي تحفظيها حتى لا تشتت الآيات ..
الجزء الثالث عشر
القاعدة السابعة:
تصحيح القراءة مقدّم على الحفظ:
إذا أردت أن تحفظ الآيات عليك أن تقرأها على شيخ متقن الحفظ ولا تعتدّ بنفسك فلا بد أن يكون لك أخطاء، والتصحيح له طريقتان فإمّا أن تصحح القرآن كاملا من أوله إلى أخره وهذه الطريقة لا يسمح للطالب فيها أن يبدأ بالحفظ،عليه أن يقرأ وتصَحّح القراءة ثم في السنة الثانية يبدأ، الطريقة الثانية أنك تبدأ فقط بتصحيح ما تريد أن تحفظه وتصحيح التلاوة يجعل الطالب يحفظ أسرع بكثير من الذي لا يصحّح قبل الحفظ ثم أنك عندما تصحّح الحفظ تحفظ بما لا يقل عن 30 % من الصفحة قبل الحفظ مجرد التصحيح يفتح ذهنك وبحضور الشيخ، فيتجاوز 30% من الصفحة فيبقى عليك
70% هذا على الطريقة الثانية ..
أما على الطريقة الأولى فالطالب حينما يبقى مع القرآن سنة كاملة يقرآ يصحح وبوجود شيخه فتكون هناك نسبة من المحفوظ ... أنا أذكر أن والدي رحمة الله عليه قد قرأ القرآن على الطريقة الأولى صححّه عند الشيخ من أوله إلى أخره والمرحلة الثانية وقف لم يكمل الحفظ ولكنه يصحح أي آية ويعرف تقريبا كل آية في أي سورة ولكنه حفظ حوالي 40 %.
في الجلسة الخاصة للنساء سألت إحدى الحاضرات عن استخدام بعض الكلمات النابية والنبرات المؤذية مع بناتها بنية التخويف أو إجبارهن على الحفظ، فأجابها الشيخ الفاضل بأن الكلمات السلبية في الحقيقة غير مستحسنة ويجب أن تحاول مع بناتها بالطريقة الإيجابية والتشخيصية وقال أن الشخصية نوعان إحداها مرجعيتها داخلية والثانية خارجية فالأولى لا تستجيب إلا لنفسها ولا يهمها قول الآخرين فتعمل الذي تريده ويرضيها هي، أما الثانية عكس ذلك .. عليك أن تتعلمي كيف تنوعين وتغيرين التعامل مع أولادك تعلمي كيف تسيطرين على المواقف وذلك بممارسات مختلفة حسب المواقف ..
إحدى الحاضرات سألت عن طريقة ناجحة لتعليم غير العربيات وتحفيظهن القرآن الكريم مع صعوبة اللفظ عندهن فقال الشيخ حفظه الله بأن الصبر مهم في هذه المهمة ويجب تعليم الألف باء أولا ثم مخارج الحروف ثم بعد ذلك نبدأ بالتحفيظ .. مع ذلك أقول لك يا أختي وأنت تعلمين أولادك دائما تذكري الرسائل الخمس للعقل اللاواعي وأعطيهم الثقة بالنفس وكرريها دائما ... ووفقكن الله تعالى لما يحبه ويرضاه ولما يخدم الإسلام والمسلمين ..
الجزء الرابع عشر
القاعدة الثامنة:
عملية الربط مقدم على الحفظ:
الربط مهم جدا في كل جزء من أجزاء السورة، أي ربط الآيات بالمعاني .. مثلا ربط الآية بخيال، جائز كما قلت ضمن الدائرة الخضراء (يجعلون أصابعهم في آذانهم .. ) جاز لك أن تتخيل كافرا يضع إصبعيه في أذنه كلما سمع القرآن هكذا .. (يكاد البرق يخطف أبصارهم) لك أن تتخيل كافراً يخفه البرق الصورة تسمح بذلك (ويوم يعض الظالم على يديه .. ) صورة تتخيلها .. بلغة مؤثرة لك أن تربطها بطريقة ما .. ما دام النص يعطيني خيال أوسع ..
لكن لا يجوز أن تربطها بأشياء غير محلها، مثلا ذلك الشاعر الذي قال حينما نزل ضيفاً عند شخص فأجلسهم في سطح المنزل فجاعوا فجلب لهم الماء وكلما ازدادوا جوعا يرسل لهم ماء فقام أحدهم كان شاعرا فقال:
أبات الضيوف على سطحهم وبات يريهم نجوم السما
وقد قطع الجوع أمعاءهم وإن يستغيثوا يغاثوا بما
(يُتْبَعُ)
(/)
هذه الآية لا ينبغي وضعها هنا فهو أراد أن ينكت .. وهذه خاصة بالكافرين .. فلا ينبغي ربط الآية في غير محلها .. لأن الضيوف مؤمنون والآية خاصة بالكفار ..
من الطُرف أن أحدهم جمع مجموعة في مطعم وجاء لهم بخروف مشوي وقال لهم لا أسمح لأحدهم أن يمد يده إلى الطعام إلا بعد أن يأتي بآية يقرأها وتكون مناسبة لما يأخذ، فقال أحدهم (فك رقبة) وأخذ الرقبة .. والثاني قال (والتفت الساق بالساق) وهم على الفخذ .. أما الثالث فقال (حتى إذا ركب السفينة خرقها) .. هذا لا يجوز .. لا ينبغي التلاعب بالقرآن ..
الربط البصري: ربط اسم الآيات رسم الكلمات، مثلا (وهو على كل شيء قدير) الذي شخصيته بصرية يركز على شكل المصحف والآيات،أما السمعي فيركز على صوت القارئ .. وهكذا
الجزء الخامس عشر
القاعدة التاسعة:
التكرار:
عملية التكرار تحمي الحفظ من التلفت والفرار .. ، التكرار نوعان:
أولهما: بمعنى امرار المحفوظ على القلب سرّاً.
الثاني: التكرار الصوتي وبطريقة مرتفعة يوميا.
التكرار يجب أن يكون من وجهة نظري خمس مرات على الأقل، بعض الشيوخ يوصي طلابه أن يكرر الدرس خمسين مرة ... ذكر أحد العلماء عن طالب أمره شيخه أن يكرر الدرس ثمانين مرة .. فأخذ يكرر ويكرر .. فحفظ بعد عشر مرات. ولكن كرر وكرر لان شيخه أمره بذلك .. وإذا بعجوز جارة له تنادي من وراء السور .. يا غبي أنا حفظت الدرس وأنت ما حفظته، قال لها: ماذا افعل ... الشيخ أمرني أن أكرره ثمانين مرة، قال لها إذا حفظتيه فاذكريه، فقرأت له الدرس كامل .. بعد أسبوع ناداها .. يا عمتي إقرأي الدرس الذي قرأ تيه قبل أسبوع .. قالت: أي درس؟؟ أنا لا أدري ما تعشيت أمس .. لقد نسيته!، قال لها لكني لم أنس .. بسبب التكرار ... حتى لا يصيبني ما أصابك أكرره كثيرا ..
هناك نظرية تقول: إذا حفظت حفظا .. يوضع في ملفات مؤقتة ثم بعد ذلك ينزل إلى الملفات الثابتة في اليوم الثاني أو الثالث ..
من خلال تجربة أحدى الأخوات من أبو ظبي تتضح لنا هذه النظرية:
هذه الأخت حفظت في اليوم أكثر من تسع صفحات .. وكتبتها غيبا .. فوجئت عصر ذلك اليوم أنها لم تستطيع قراءتها .... فاكتأبت وقالت قضيت أكثر من ساعتين بالحفظ وجئت عصرا فلم أتذكر منها شيئا: قلت لها لا تحزني اقر أيها غدا وستتذكرينها .. لأنها الآن في الملفات المؤقتة في الذاكرة القصيرة .. فاصبري عليها وغدا راجعيها ستجدين أنها قد ثبتت في الذاكرة الدائمة، وفعلا بعد مراجعتها قالت أنها فعلا تركزت عندي بعد المراجعة ..
فمن ترك التكرار نسي ..
إذاُ التكرار للقرآن الكريم هو أساس كل شيء ..
ومن الأشياء المهمة أنك في البداية تشعر بصعوبة .. الشيخ إبراهيم الذي حفظ القرآن في 55 يوما كان يراجع في اليوم ثلاثة أجزاء ثم أصبح الأمر سهلا عليه فراجع خمسة .. ثم عشرة .. ثم يقول أنا أراجع في اليوم 15 جزء بسهولة وراحة .. لأنه تعود التكرار والمراجعة .. عود نفسك على التكرار بدون ملل ...
الجزء السادس عشر
القاعدة العاشرة:
الحفظ اليومي المنتظم خير من الحفظ المتقطع:
لماذا؟
لان هناك حجيرات في الدماغ مسئولة عن الحفظ فعندما تبدأ بعملية الحفظ ربما تشعر ببعض التعب ... ولكن لماذا؟
لأن هذه الحجيرات في دماغك تعاتبك وتقول لك "أهكذا هجرتني هذه المدة الطويلة والآن تطالبني بالحفظ؟!! أين كنت منذ زمن طويل؟؟!!
ربما تعاندك في البداية ولكن في اليوم الثاني والثالث والرابع تستجيب لك ... ابدأ بالقليل بعد التعود على الحفظ، وبعد استجابة الحجيرات لك زود قليلاً الكمية ...
أحد الأخوة كان يقول: لا أستطيع الحفظ أبداً، فحاول معه المشرف على المركز قال له: ألا تستطيع أن تحفظ سطراً واحداً كل يوم؟ قال نعم أستطيع .. واستمر في حفظ سطر واحد كل يوم حتى زاده إلى سطرين ثم ثلاثة ثم أربعة ثم نصف صفحة ... وهكذا .. النجاح يولد النجاح .. ابدأ بالصغير ثم تصل إلى الكبير ..
إذا داومت على الحفظ تتنشط الذاكرة، وقد تجد طريقة في الحفظ أفضل ومناسبة لك .. بعض العلماء قالوا لا مانع إذا أعطى الحافظ لنفسه استراحة يوم أو يومين إذا وجد نفسه قد تعب من الحفظ ..
(يُتْبَعُ)
(/)
أيضا عليك أن تعطي لنفسك جائزة إذا أنجزت شيئا في الحفظ مثلاً: أنهيت حفظ سورة البقرة لا مانع من أن تكتب شهادة شكر وتقدير لنفسك (أشكرك يا طموح ..... يا متفائل .. عسى الله أن يسهل عليك سورة آل عمران .. ) هكذا ..
تخيل نفسك شخصاً آخر يهنئك على الإنجاز ويبارك لك ما قدمته ..
* سئل الشيخ: ماذا عن العقاب؟ أجاب:" بعض السلف كان يعاقب نفسه إذا اغتاب أحدا صام يوماً ... فتعودت نفسه على الصوم ... فقال: وجدت
نفسي تعودت على الصوم ووجدت أن الصوم قد هان عليّ، فقلت إن اغتبت مسلماً سأدفع ديناراً، فصعب عليّ فتركت الغيبة؟؟!!!! "
ما رأيك بهذه الفكرة؟؟؟!
عندما تشكر نفسك وبصوت عالٍ تجد أن عقلك اللاواعي يتنشط، وينجز نفس الإنجاز بطريقة أسرع ..
هل سمعت بإبراهيم الفقي؟؟؟؟ أحد المدربين العالميّين قال أنه بدأ حياته بكندا ... وكان يعمل غاسل صحون في فندق ... وكان عنده تصميم أنه يصبح في يوم من الأيام مدير أحد الفنادق الكبيرة ... وبعد سنوات أصبح مديرا لأحد الفنادق الكبرى في كندا .. فيقول: لمّا تسلمت إدارة الفندق .. في الصباح لم يهنئني أحد على المنصب الجديد .. فرحت و اشتريت بوكيه ورد وكتبت بطاقة تهنئة وكتبت بنهايتها اسمي .. ووضعته في المكتب أمامي ..
، فجاء أحد زملائه يزوره، فنظر إلى الورد وقال: من الذي أرسل لك هذه التهنئة؟؟؟ وعندما نظر إلى البطاقة قرأ الاسم .. إبراهيم؟؟ فقال مين إبراهيم ..
قلت له: أنا .. فتعجب وذهب إلى زملائه وقال لهم يجب علينا أن نبارك له .. يقول وبعد فترة بسيطة امتلأت الغرفة بالورود .. والتهاني ..
أسئلة جانبية:
1)) سئل الشيخ الفاضل عن أيام الامتحانات هل من بأس إذا ترك الطالب الحفظ والمراجعة نهائيا وانشغل بالامتحانات هل يؤثر على حفظه؟
فأجاب بارك الله فيه: لا بأس من ذلك لأن الذاكرة لازالت تعمل، فلا بأس أن يتفرغ للامتحانات ولكن لابد من مراجعة ولو نصف ساعة أو ربع ساعة فلا يقطع الصلة بالقرآن الكريم، وحتى لو عشر دقائق، وهذه الدقائق لا تلهيه عن الدراسة بل على العكس تعطيه نشاطا وقوة روحانية عجيبة للاشتياق للدراسة، فهذه تعتبر فترة الراحة له، حتى النظر في المصحف وفتحه فقط يعطيه الأجر ولكن الحفظ يوقفه ...
من الأشياء المهمة في هذا الموضوع أن لا تحفظ وقت الضجر والملل .. انتبه لأن الحفظ ينسى في هذا الوقت، وحتى إذا كنت تحاضر .. وأحسست بالملل بدأ يسري في نفوس المحاضرين، فأوقف المعلومات وابدأ بحكاية قصة أو طرفة أو موقف طريق تذكره .. لأن العقل أمام أكبر المحاضرين يستمع بفعالية لمدة عشرين دقيقة بعدها يبدأ بالعد التنازليّ فلا بد أ، تغيّر النعمة تفتح له ملفا ثانياً، ثم بعد ذلك تعود إلى موضوعك الأساسي ... لابد من التنشيط ..
2)) سئل الشيخ عن الطالب بهاء الدين الخطاب:
قال: بهاء الدين الخطاب قابلته قبل أربع سنوات وكان عمره ثمان سنوات، كان يحفظ 21جزء، كانت أمه تعمل مساعدة لطبيب وكان يأتي معها بعض الأيام، وفي أحد الأيام رآه الطبيب وسأله عن اسمه وعمره وحفظه .. وأعطاه لوحة مكتوب فيها أسماء الله الحسنى وقال له احفظها وارجع غداُ وسمعّها لي، ففوجئ الطبيب أنه قد حفظها في اليوم الثاني كاملة .. ، قال: أعطيته جزء عمّ وقلت له إذا حفظته لك مكافأة، فحفظها في فترة وجيزة جداً، فاستمر على هذه الطريقة بشكل مدهش حتى حفظ 21 جزء وكان عمره ثمان سنوات قبل 4 سنوات، وعندما قابلته أعطيته كتابي كيف تحفظ القرآن الكريم وأرشدت شيخه أن يحفظه أرقام الآيات.
قال الشيخ الغوثاني تجربة عجيبة جداً قبل أربع سنوات لم يكن أحد من البلاد العربية يحفظ الأرقام بهذا العمر وقد رأينا الطفل الطبطبائي الذي حفظ الأرقام بشكل عجيب وعمره سبع سنوات حتى كلامه كان بالقرآن حينما سئل عن المباراة المقامة في ذلك الوقت بين إيران وأمريكا من تتوقع أن يغلب؟ قال: (غلبت الروم في أدنى الأرض) سألوه أيضا ما شعورك وأنت بين هذا الجمع الكبير والجميع يستمع إليك؟ قال: (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء) حينما جلس عند النساء أيضاً سألوه ما شعورك وأنت تقرأ عليهن. قال: (فتبسم ضاحكاً من قولها) .. مع أنه لا يفهم التكلم باللغة العربية .. ويتكلم بلغة الإشارات يقول أبوه .. لقد اكتشفت لغة خاصة بيني وبين ابني،
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد حفظ الأرقام .. وأرقام الصفحات .. والأحزاب والأرباع وحفظ الشاطبية بالقراءات كلها وحوالي 400 بيت من ألفية ابن مالك رحمه الله ويحفظ أكثر رياض الصالحين وكل ذلك ولم يبلغ السنة العاشرة من عمره، الصيف الماضي كان هناك اختبار له وحوله أكثر من 220 حافظ، يقول الشيخ يحيى: أمسكت المصحف أعلى صفحة 100 قلت اقرأ الآية من صفحة 100 فقرأها ... وقلت له اقفز خمس صفحات إلى الأمام وإذا به يقرأ قبل أن اقلب الصفحات الخمس!!!!!!!، قلت له ارجع عشرة صفحات .. وإذا به يقرأ قبل أن أصل إليها!!!!!! ,, وكل ذلك مع أرقام الآيات .. سبحان الله ذاكرة عجيبة أسرع من الكومبيوتر فعلاً .. كذلك إذا سألنا عن أي موضوع تجده يسرد لك جميع الآيات المتعلقة بهذا الموضوع .. مثلاً الصبر .. جميع الآيات التي تتعلق بالصبر يذكرها لك بالترتيب .. وهكذا، مشاء الله عليه ...
ويرجع الشيخ حفظه الله إلى المحاضرة:
هل يمكن من أبناءنا من يستطيع الحفظ هكذا .. نعم إذا وجد من يهتم به طبعا ليس بالصعب يا أخي ...
اعترض أحد الحاضرين وقال: ما أظن هذا إلاّ معجزة أو موهبة، ذلك فضل من الله يؤتيه من يشاء، ما أظن أن ذلك إلا توفيقا من الله تعالى ..
أجابه: نعم صحيح ذلك ولكن وجد من يلقنه ومن يعلمه .. يوجد الكثيرين مثله .. ولكن إذا وجد من يعلمهم ويرشدهم ويكتشف مواهبهم .. طبعا إضافة إلى توفيق الله عز وجل ..
الجزء السابع عشر
القاعدة الحادية عشر:
الحفظ البطيء الهادي أفضل من السريع المندفع:
البطيء معناه أن تحرك العين يميناً ويساراً ببطء شديد كأنك تصور بكاميرا فيديو تنظر هكذا على المصحف يميناً ويساراً .. ركّز على الآيات والأسطر
التي ستحفظها حتى أن بعض البصريين ينصح أن يضع ورقة على النص حتى لا تنتبه لغير المحفوظ .. أنظر إلى الآيات ثم أغمض عينيك مباشرة واقرأ، لا تنظر إلى السقف والشبابيك والستائر والأنوار و ... الخ .. لأنك ستحفظ أشكالاً ثانية غير الآيات ..
وهذا خاص بالبصريين ولعل منهم الإمام الشافعي رحمه الله كان يغطي الصفحة الثانية لئلا يحفظها .. (ساعة من تركيز خير من أسبوع من الفوضى ... ) مهم جداً.
القاعدة الثانية عشر:
التركيز على المتشابهات يرفع الالتباس:
أفضل طريقة لحفظ المتشابهات وحتى تتركز في ذهنك أن تقرأ على شيخ تكون له خبرة بالمتشابهات في باقي الآيات .. مثال على المتشابهات:
(يقتلون النبيين بغير الحق)
(يقتلون الأنبياء بغير حق)
الأولى في سورة والثانية في سورة أخرى ... ونتساءل .. لماذا ذكرت بلفظين مختلفين ... فعمل الشيخ الحافظ هو توضيح ذلك للطالب حتى يسهل عليه الحفظ بدون أن يخلط بينها .. هناك كتب بهذا المجال منها:
البرهان في متشابه القرآن ... للكرماني.
فتح الرحمن ... للقاضي زكريا الأنصاري
ويوجد كتب اهتمت بالمتشابه بدون تعليل كثيرة منها: عنوان الرحمن في حفظ القرآن .. لأبي ذر القلموني.
تنبيه الحفاظ إلى متشابه الألفاظ ... محمد عبد العزيز.
متشابهات القرآن .... مصطفى الملائكة.
وكتب عديدة في هذه المواضيع ويوجد أيضاً منظومات شعرية كثيرة منها: منظومة متشابهات القرآن ... للدمياطي ..
وأجودها للسخاوي موجودة في المنتدى من أرادها فليطبعها ويأخذها ... تحتاج المتشابهات إلى ربط، كل إنسان له عملية وطريقة خاصة به .. بالمعنى .. أو بالحروف مثلا:
(يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم) ..
هنا حرف الزاي .. يزكيهم، العزيز ..
أيضا (فضلاً من ربهم ورضوانا) وفي آية أخرى (فضلاً من الله ورضواناً) الآية الأولى في المائدة والأخرى توجد في سورتي الحشر والفتح
نقول حرف الراء في كلمة ربهم يأتي في ترتيب الأحرف الأبجدية قبل اللام الموجودة في الآية الأخرى في كلمة الله ... يعني حسب الترتيب .. ستأتي الآية الأولى في سورة المائدة التي أيضا ترتيبها في القرآن قبل سورتي الفتح والحشر ... وهكذا ..
القاعدة الثالثة عشر:
ضرورة الارتباط بالشيخ المعلم
الذي يربطك عقلياً وتربوياً وعلمياُ ويعطيك أصول علم التجويد .. وتلتزم معه بطريقة معينة في الحفظ .. حتى لا يتشتت ذهنك من شيخ إلى آخر ومن طريقة إلى أخرى ...
القاعدة الرابعة عشر:
(يُتْبَعُ)
(/)
تركيز النظر أثناء الحفظ على الآيات لتنطبع على صفحات الذهن، هناك فرق بين هذه القاعدة وبين قاعدة الحفظ البطيء الهادي
ما نقصد به من هذه القاعدة هو التركيز العميق، اجعل عينيك تشبع من القرآن .... أولاً أجعلها كاميرا .. ثم بعد ذلك .. قرب الصورة أكثر لكي تدخلها في العمق ..
القاعدة الخامسة عشر:
اقتران الحفظ بالعمل ولزوم الطاعات وترك المعاصي .. وأضيف بيتاً من الشعر معروف تأكيدا على هذه القاعدة عندما قال الشافعي رحمه الله:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي ***** فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نورٌ***** ونور الله لا يؤتى لعاصي
الجزء الثامن عشر
القاعدة السادسة عشر:
المراجعة:
الناس نوعان: إما حفاظ للقرآن كاملاً، وإما حافظين لأجزاء محددة
الحفظ الجزئي يحتاج إلى قراءته دوماً .. بحيث لا يمر عليك الأسبوع إلا وقد مررت على كل حفظك ... خذ هذه قاعدة لك ..
وأما حفاظ القرآن الكريم كاملاً فلهم عدة أساليب في المراجعة منها:
التسديس: وهو أن تقسم القرآن الكريم كل يوم ستة أجزاء ,, أو التسبيع: له بيت شعر:
بكرٌ عقودٌ يونسُ سبحانا **** الشعرا يقطين ق بانا
(حفظت هذا البيت من شيخ موريتاني)
يوم السبت: بكر وهي سورة (البقرة) ... إلى عقود وهي (المائدة)
يوم الأحد عقود وهي (المائدة) ... إلى (يونس)
الاثنين (يونس) ..... إلى سبحانا وهي (الإسراء)
الثلاثاء (الإسراء) .... إلى (الشعراء)
الأربعاء (الشعراء) ... إلى يقطين وهي (الصافات)
الخميس من (الصافات) .... إلى (ق)
والجمعة من (ق) .... إلى آخر القرآن
---------------------------------------------
نتمنى من الحفاظ والحافظات أن يتواصلوا ويتابعوا معاً مراجعة القرآن الكريم ... يتصل الحافظ بأخيه ويقول له اليوم الأربعاء .. المفروض أن نبدأ بالشعراء .. أين وصلت بالتلاوة؟؟؟ وهكذا ... يجب علينا أن نتواصل حتى يذكر بعضنا بعضاً
من سورة البقرة ... إلى العقود 106 صفحة
من العقود إلى يونس 105 صفحة .. خمس أجزاء
ثم الباقي كله اقل من ذلك ...
القاعدة السابعة عشر:
الفهم الشامل يؤدي إلى الحفظ المتكامل وهو فهم معنى الآيات فهماً بحيث يؤدي إلى ترابط المعنى.
القاعدة الثامنة عشر:
قوة الدافع وصدق الرغبة في الحفظ.
القاعدة التاسعة عشر:
الالتجاء إلى الله بالدعاء وطلب العون منه .. عامل مهم لتسهيل حفظ القرآن فلا ننسى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال لمعاذ: "والله إني لأحبك يا معاذ .. فلا تنسى إن تقول دبر كل صلاة، اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك".
الجزء التاسع عشر
التاءات الخمس:
هي ملخص الطريقة المثلى لحفظ القرآن الكريم ..
إذا كان عندك محاضرة أو درس في مراكز التحفيظ، يمكنك أن تشرح لهم طريقة التاءات الخمس:
1) التهيئة النفسية: عليك أن تهيئ نفسك من الليل إذا أردت أن تحفظ القرآن الكريم وقبل أن تنام هيئ نفسك .. برمج نفسك وقل غداً أريد أن استيقظ الساعة الثالثة فجراً واحفظ كذا وكذا ..
-من التهيئة النفسية أن تختار المصحف المحبب لديك الأنيق المميز الذي ترتاح نفسك له، وأنصح إخواني المؤمنين أن يهدوا بعضهم بعضا المصاحف المميزة وأن يكتبوا إهداء عليها ... وقد أهديت مصحفاً لأحد الأخوة فيقول لي .. كلما فتحت المصحف .. رأيت الإهداء فكان حافزاً لي أن استمر في الحفظ ... وقد حفظ القرآن الكريم كاملاًً .. ويقول لا يمكن أن أغيره أبدا
2) التسخين: أنت في الصباح حين تسخن السيارة قبل أن تذهب إلى عملك قد تحتاج إلى دقائق ليصل الزيت في مجاري الموتور بشكل جيد .. فنحن في دماغنا نحتاج إلى عملية تسخين من 6 - 8 دقائق .. اقرأ شيئا من الحفظ الماضي .. أو على الحاضر كرره بصوت مرتفع هذا العمل يعطيك تشويقاً أكثر لتحفظه ...
تحضرني الآن قصة بهذا الخصوص: قصة الحكيم الهندي والكأس وكذلك قطعة الحلوى عندما تضعها في فم الطفل مباشرة دون تشويق .. شوّق دماغك على الحفظ .. راجع من الماضي 6 دقائق سخّن .. ثم سخّن .. كالعضلات .. مرّنها ثم ابدأ بالحفظ فإذا حفظت مباشرة قد يكون الدماغ غير مرتاح .. متعب ... لا تحفظ وأنت متعب أبدا ...
3) التركيز: بعد التسخين وكما قلنا التركيز نوعان ..
أ - أفقي
ب – بؤري
4) التكرار وقد سبق ذكره
5) الترابط ..
(يُتْبَعُ)
(/)
نرجع إلى قصة الهندي الحكيم مع الكأس:
يروى أن شخصاً أراد أن يحصل على فائدة واحدة تفيده في حياته كلها .. فذكروا له حكيماً هندياً ينفعه بذلك .. فسافر من بلد إلى بلد .. ومن قرية إلى قرية يسال عنه .. إلى أن وصل إلى الحكيم .. دقّ باب بيته استقبلته عجوز قالت له تفضل .. دخل الرجل إلى غرفة الاستقبال .. وانتظر ساعة .. ساعتين .. ثلاثة. .. ما هذا؟؟؟؟؟!!!! إلى العصر .. !! دخل الهندي وسلم عليه ببرود وجلس وسكت .. وسكت!!!! والضيف يفكر كيف يبدأ،
والهندي ساكت! ثم بدأ الرجل فقال: جئت من بلاد بعيدة لأحصل منك على حكمة تنفعني في الحياة .. قال الهندي طيب .. وسكت ... ثم سكت .. !!!! ثم قال الهندي: تشرب شاي؟؟؟! قال الرجل على الفور نعم أشرب .. المسكين منذ ثلاث ساعات لم يضع في فمه شيء .. بعد قليل جاء الهندي بصينية فيها إبريق شاي وكأس وبدأ يصب في الكأس ويصبّ .. امتلأ الكأس والهندي يصبّ ويصبّ .. امتلأت الصينية .. والهندي يصب!!! فاض الشاي على المنضدة .. واستمر بالصبّ!! حتى نزل إلى الأرض .. فجأة قال الضيف .. بس ...... يكفي ايش هذا .. حكيم ولا مجنون؟؟؟؟!!!! قال الهندي متسائل: يكفي؟ .. قال الضيف نعم. وهنا قال الهندي؟
انظر يا بنيّ .. إذا أردت أن تستفيد من هذه الحياة ينبغي أن تكون كأسك فارغة، أرأيت الكأس كيف امتلأت وفاضت .. فأنا حين تأخرت عليك امتلأت كأسك .. ولم تستطيع أن تستقبل مني أي شيء .. فإذا أردت أن تستفد من أي شيء فرغ قلبك من الشواغل .. لتضع محله الفائدة .. فرغ قلبك من حقد النفس .. من الأفكار السلبية ..
فإذا حضرت محاضرة .. وأنت فيها .. امتلأت نفسك بالمعلومات والأفكار التي أتتك منها .. ويجب أن تفرغ كأسك لتستوعب .. وإلا سيفيض الكلام إلى الأطراف كما فاض الشاي من الكأس .. فلا تستفيد منه .. وإذا أحس المحاضر أن الكؤوس بدأت تمتلئ .. فليتوقف عن إعطاء المعلومات .. وليحاول أن يفرغها بطريقة معينة .. نكتة مثلاً .. طرفة .. قصة .. تنفس عميق ..
قصة أم طه الأردنية مع حفظ القرآن الكريم وعمرها سبعون سنة
امرأة أردنية تعيش في مدينة الزرقاء وتعمل خياطة وهي أمية ولا تقرأ ولا تكتب كلمتني في الهاتف عن قصتها مع القرآن الكريم أنها أمية لا تقرأ ولا تكتب ..
وذات يوم طلبت من إحدى الفتيات اللواتي يترددن عليها أن تعلمها كيفية كتابة لفظ الجلالة قالت لي أريد أن أتعلم اسم ربي كيف يكتب وبالفعل تعلمت وأصبحت أتتبع لفظ الجلالة في القرآن من أوله إلى أخره وأعجبتني الفكرة وأحسست بمشاعر عالية جدا ..
فطلبت من الأخت أن تعلمني الحروف وتعلمت التهجي والتحقت بمركز لتحفيظ القرآن وبدأت أقرأ بالتهجي من المصحف واستمريت إلى أن ختمت القرآن كاملا ..
لم اصدق نفسي بعد كل هذا العمر أنني أصبحت قارئة ثم أقمت حفلة كبيرة لجميع الأخوات بمناسبة انتهائي من قراءة القرآن واهدوني كتابك كيف تحفظ القرآن وهذا الكتاب فجر عندي الرغبة في الحفظ حيث علمت منكم أن من لديه الهمة يمكن له أن يحفظ ولو كان فوق الأربعين .. فبدأت حفظ القرآن الكريم وأحسست بسعادة عجيبة جدا ..
وأنا الآن أحفظ 15 خمسة عشر جزءً وأخذت تدعو لي دعوات مباركات جزاها الله خيراً ووفقها كان هذا في صيف عام 2001 م ..
ودعوت الله لها وقلت بإذن الله ستكونين من الحفاظ .. فقالت: الله يسمع منك يا رب وقد وصلني خبر منذ مدة قريبة أن أم طه قد حفظت كامل القرآن الكريم والحمد لله ..
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا ونسأل الله تعالى أن يرزق الجميع هذه الهمة العالية بالمناسبة لقد حكيت قصة أم طه في أكثر من دورة
فكان لها صدى كبير عن الأخوات وقالوا: ما دام أم طه وهي في السبعين من عمرها حفظت القرآن وحنا وش ورانا.
انتهت الدورة فجزى الله الدكتور خير الجزاء وجعل ذلك في موازين عمله
(نذكركم الدعاء لمن كان وراء خروج هذا العمل ووصوله إليكم)
**********************************************
كيف تبرمج عقلك لتكون مبدعا في الحفظ للدكتور يحيى الغوثاني:
يا من ترغبون أن تكونوا من المبدعين والمبدعات .. يا من ترغبون بحفظ القرآن الكريم .. لا بد من برمجة العقل قبل كل شيء.
وإليكم هذه النقاط:
1 - حدد ما تريد حفظه.
2 - اجعل أهدافاً لحفظك للقرآن الكريم على الأقل ثلاثة.
3 - ضع تصورا داخليا لأهدافك، وتخيلها كما لو أنها تتحقق.
4 - أحلم بأحلام جديدة (كحفظ المزيد من الأجزاء) واجعلها حقيقية عن طريق تكرار ورؤية وسماع هذه الأحلام والشعور بها وكأنها تحققت.
5 - ثق بعقلك المبدع وقدرته على تحقيقها كما يثق الطفل في وعد والده.
6 - ركز ذهنك على ما تريد (وهو حفظ سورة البقرة مثلاً) وليس على تفاصيل عمل ما تريد .... كالوسائل، ونحو ذلك .... فإنها تأتي لوحدها.
7 - فكر في عدد من نتائج وثمار حفظك لكتاب الله.
8 - زد أو قلل عدد النتائج بما يجعلها دائما قوة دفع.
9 - فكر في أسلوب وطريقة لضغط الجدول الزمني لإنجاز المهمة.
10 - عش المشاعر والأحاسيس التي يعيشها حافظ القرآن الكريم.
وتخيل نفسك وأنت تنعم بنعمة حفظ كامل القرآن الكريم أو وأنت تتلوه في المحراب إماماً في صلاة التراويح في الناس أو وأنت تنال شهادة الحفظ من أساتذتك ..
أعد قراءة هذه الخطوات وانسخها واجعلها أمامك واقرأها كل ما احتجت إليها سائلاً المولى سبحانه أن يجعلك من حفاظ القرآن الكريم ألف مبارك.
((المصدر: http://www.saaid.net )) أي ملاحظة أو اقتراح يتم المراسلة على العنوان: amlnabs@hotma
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 04:37 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء ..
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 01:46 ص]ـ
بوركت أخي أحمد الفقيه على هذا النقل المبارك حفظ الله أناملك وحفظك من كل سوء(/)
لماذا يدعوننا إلى "التزام الهدوء"؟
ـ[أبوفهر]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 08:36 ص]ـ
أدانت منظمة المؤتمر الإسلامي، التي تضم 57 دولة إسلامية، نشر إحدى الصحف السويدية، وهي صحيفة نريكس اليهاندا في يوم 19 أغسطس 2007م رسما كارتونيا للنبي محمد، الذي اظهر النبي صلوات الله وسلامه عليه في صورة رأس إنسان وجسد كلب! وفي المقابل دعا رئيس المنظمة أكمل الدين إحسان أوغلو المسلمين إلى "التزام الهدوء" وضبط النفس. هكذا نشر هذا الخبر في وسائل الإعلام الدولية .. دول إسلامية قليلة تدين الرسم (باكستان وإيران فقط حتى الآن) وأغلب الدول الإسلامية الأخرى تلتزم الصمت، ورئيس منظمة المؤتمر الإسلامي يطلب من الأمة "التزام الهدوء"! والأعجب .. ولا أدري كيف يصدق هذا .. أن جمعيتين تتصفان أنهما جمعيتان إسلاميتان قد باركتا الفكرة، وساعدتا على نشرها بعد أن رفضت المتاحف السويدية نشر هذه الرسوم! "2"
كالعادة أعلنت الحكومة السويدية إنها تأسف عن أي أذى تسبب فيه هذا الرسم، لكنها في المقابل لا تستطيع الاعتذار لأنها ليست المسئولة عن الرسم، ولا تستطيع وقف نشره. وعندما نقلت صحف باكستانية أن أحد الدبلوماسيين السويديين قد أبدى استياءه من الرسم وتعاطفه مع غضب المسلمين في باكستان، أكدت الخارجية السويدية أن هذا التصريح غير دقيق! وتحدث فريدريك راينفيلد، رئيس وزراء السويد، صباح يوم 31 أغسطس 2007م أن بلاده لابد أن ترعى وتحافظ على حريات التعبير. وقال الرسام لارس فلكس، صاحب الرسم المسيء في تصريحات لوكالة أسوشيتد برس للأنباء إنه يعتبر هذا الرسم نوعا من الفن، لكنه ليس ضد الإسلام.
الصورة المنشورة كانت لتمثال كلب نحت رأسه ليأخذ شكل وجه النبي محمد ـ صلى الله عليه وسلم، ونشرت الصورة مصاحبة لمقال يناقش حرية التعبير، بحسب الصحيفة. والرسم هو جزء من سلسلة رسومات لنفس الرسام رفضت المتاحف الفنية في السويد عرضها. أي أن المتاحف السويدية لها حق رفض عرض هذه الرسومات، ولكننا نحن ليس لنا حق الاعتراض عليها، ويطلب منا "التزام الهدوء" أمام هذه الإهانة لخير من سار على هذه البسيطة.
إن هدف هذا المقال ليس فقط الاعتراض على الرسم المسيء الذي نشرته الصحيفة السويدية، فهذا مما لا شك فيه، ولكن الاعتراض الحقيقي في هذا المقال هو على موقف المنظمات الإسلامية أو المنتسبة إلى العمل الإسلامي. هل يعقل أن توافق جمعيتين تدعيان أنهما تتنسبان إلى الإسلام على نشر مثل هذا الرسم، ثم لماذا يراد إسكات سلاح الغضب الإسلامي رغم أنه سلاح مؤثر وناجح في كل الأزمات السابقة. ليس هناك شك من الحاجة إلى ضبط النفس .. أما الدعوة إلى "التزام الهدوء" في مثل هذه الأمور، فهم ـ كما نحسب ـ موقف يعبر عن التخلي عن نصرة نبي الإسلام، وخاب من لا ينصر خير خلق الله.
أليس من العجيب أن تدعي منظمة العلمانيين المسلمين في السويد ( semus)، ومجلة تسمى مجلة "المنارة" تصدر في السويد، أن هذه الرسوم تصنف ضمن حريات التعبير التي لا يعترض المسلمون عليها! بل إن المتحدث باسم منظمة العلمانيين المسلمين، ويدعى هومان أنفاري ذكر أنه رغم عدم ارتياحه للرسم، فإنه لا يمانع من انتشاره، بل أنه زاد على ذلك أن منظمته تنوي عرض الرسوم أيضاً في "مركز ثقافي موسيقي ذو مكانة في استكوهولم، وأن المفاوضات جارية لذلك، وأعتقد أن الفكرة ستكون جاهزة للتنفيذ في الأسبوع المقبل"، كما قال المتحدث الرسمي للمنظمة.
أذكر القراء أنه في عام 1997م، إي منذ 10 أعوام قامت إمرأة يهودية تدعى تاتيانا توسكين بإهانة النبي صلى الله عليه وسلم، بأن رسمته على شكل خنزير، ووضعت الرسم في ميدان في مدينة الخليل الفلسطينية، وفي ذلك الحين انتفض العالم الإسلامي، ولم يهدأ إلى أن قبض على المرأة وحولت إلى المحكمة وحوكمت، وحكم عليها بالسجن بسبب هذه الإهانة. ولننظر ما حدث خلال السنوات العشر الماضية. تكررت الاعتداءات .. وخفت صوت المعارضة الإسلامية .. ثم ظهر من أبناء الأمة من يدعو إلى عدم تصعيد هذه الأحداث والتغاضي عنها، وأخيراً نرى ـ ولأول مرة ـ من المسلمين من يتبنى نشر تلك الرسوم ويدعو إلى عرضها. كيف حدث هذا التغير وكيف يطلب منا "التزام الهدوء" أمام هذه الظاهرة. إن معدل التنازل في ازدياد، ومعدل تقبل الإهانات في ازدياد أيضاً، ولذلك فلا غرابة أن معدل
(يُتْبَعُ)
(/)
الإهانات يزداد أيضاً. العجيب أن معدل الصمت و"التزام الهدوء" من طرف الأمة ومؤسساتها وأبنائها يزداد أيضاً، وهو أشد الأمور إيلاماً وحسرة.
إن من يسب أباه أو أمه في محفل عام لا يطلب منه "التزام الهدوء"! بل إن التزام الهدوء يعد في هذه الأحوال نقيصة وأمر مخجل لا يليق بالرجال .. ومن تسب قبيلته أو عشيرته ولا يغار ويغضب لذلك، بل يلتزم الهدوء ـ كما يدعوننا ـ تحتقره المجتمعات .. فكيف عندما يهان نبي الأمة، وخير خلق الله صلى الله عليه وسلم .. هل يعقل الدعوة إلى "التزام الهدوء". وهل يعقل ما يحدث فعلياً اليوم من "التزام الهدوء". من هان عليه أغلى من يحب .. هان على الناس، وأتساءل: كيف لمن لا يدافع عن نبي الأمة أي يتوقع دفاع الله تعالى عنه أو نصرته له.
ما هي الرسالة التي نقدمها إلى شعب السويد، وغيره من شعوب أوربا والعالم عندما نصمت عن إهانة نبينا صلوات الله وسلامه عليه. علينا أن نتذكر أنه من عام واحد فقط .. قدمت وزيرة الخارجية السويدية "ليلى فريفالدس" استقالتها بعد الاتّهامات التي وجهت إليها بأنها تصرّفت بشكل غير دستوري عندما قررت إغلاق موقع يميني متطرف على الإنترنت أصر على نشر الرسوم المسيئة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. حينها قالت وزيرة الخارجية السويدية المستقيلة في مؤتمر صحفي: "في الظروف الحالية أجد أنه من المستحيل الوفاء بمهام عملي وأختار الاستقالة". إن "التزام الهدوء" لن يقنع أحداً بمساندتنا، وعلينا أن نتفهم ذلك جيداً، فليس هكذا يدار عالم اليوم. في العام الماضي حاولت وزيرة الخارجية السويدية أن تخفف من غضب الشارع الإسلامي في بلدها، ومنعت موقعاً يمينياً من نشر الرسوم المسيئة، وساهمت بذلك بشكل ما في تقليل الإساءة، ودفعت ثمن ذلك وظيفتها .. أما هذا العام فإن "التزام الصمت" لن يسبب أي استقالة .. والأهم أنه لن يمنع نشر أوانتشار تلك الرسوم.
هل لي أن أتساءل أيضاً: أين أنتم يا علماء الأمة ودعاتها ووعاظها ومفكريها ومثقفيها! هل هان عليكم نبينا الكريم إلى هذه الدرجة؟ هل ستستجيبون إلى الدعوة بـ "التزام الهدوء"! بالطبع أنا لا أدعوكم إلى التهور أو مجاوزة الحد في الرد على هذه الإهانات، ولكنني أدعو أن نستخدم كل ما أوتينا من قوة ومن وسائل شرعية وفكرية وغيرها مما لا يحرمه الشرع، ومما لا يخالف دعوات الحكمة والفطنة، لكي ندافع عن خير الخلق، فهل هذا كثير؟ وهل هذا مما لا نطيق؟ وهل هو مما يخالف القوانين والأعراف الدولية في شيء؟ إن أسلحتنا كثيرة ولكن همتنا قد فترت .. أو أريد لها أن تفتر .. وآن لنا أن نعي ذلك ونقاومه، ولن أمّل من تكرار هذه الفكرة.
أكرر ما كتبته سابقاً، وقد يكون من المهم التأكيد عليه، فدلائله تزداد وضوحاً وخطورة: "إن هذه الموجة من الهجوم على الإسلام تمثل حلقة في سلسلة من الإهانات التي لا تكاد تتوقف، وكأن المقصود هو تعويد هذه الأمة على تحمل الإهانات، أو تحويل أبناء الإسلام دائماً عن العمل والإنتاج إلى ردود الأفعال. لابد من الغضب لحرمات الله التي اُنتهكت، فقد كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يغضب لحرمات الله حتى لا يقوم لغضبه شيء، ولكن علينا أن نتذكر أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يُحَوِّل طاقة الغضب تلك إلى قوة بناءٍ وإنتاجٍ ودعوةٍ ورحمة، ولا يكتفي بمظاهر الغضب العقيم. لنا كل الحق بالتأكيد أن نغضب، وأن نمتلئ غيظاً لتكرار هذه السفاهات ممن لا يُعذَرون بالجهل، ولكن لابد أن نُذكِّر أنفسنا وأبناء أمتنا أن الغضب يجب أن يتحول إلى المزيد من الجهد للتعريف بنبينا أولاً، ثم أيضاً التصدي بالحجة والبرهان والدليل الدامغ لانحرافات من يتهجمون على خير الخلق، وقد وعدَنا الله تعالى أن يكفي نبيه صلى الله عليه وسلم ألسنة شر الخلق، "إنا كفيناك المستهزئين".
* رئيس المركز الدولي لدراسات أمريكا والغرب
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 09:23 ص]ـ
قومٌ إذا أنت لم تصفعهمُ نظروا .. إليكَ خَزراً وفي آنافهم شَمَمُ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 09:32 ص]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله
لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ......... بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا
إذن لقام بنصري معشر خشنٌ ............ عند الكريهة إن ذو لوثةٍ لانا
قوم إذا الشرّ أبدى ناجذيه لهم ............ طاروا إليه زرافاتٍ ووحدانا
لكنّ قومي وإن كانوا ذوي عدد ...... ليسوا من الشرّ في شيء وإنا ها نا
يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرةً ......... ومن إساءة أهل السوء إحسانا
كأنّ ربّك لم يخلق لخشيته ................ سواهم من جميع الناس إنسانا
فليت لي بهمو قوماً إذا ركبوا .............. شنّوا الإغارة فرسانا وركبانا
لا يسألون أخاهم حين يندبهم ........... في النائبات على ما قال برهانا
لكن يطيرون أشتاتاً إذا فزعوا ............ ,وينفرون إلى الغارات وحدانا
===========
ولو أنَّا إلى الغرب انتسبنا ... لقام لنا من الغرب النصيرُ
ولكنَّا إلى الدِّين انتمينا ... فلا عمرٌ ولا سعدٌ يُجيرُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 02:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا فهر على هذا الموضوع القيم الذي يواكب حدثا صدم مشاعر كل موحد.
وقد ذكر ناطق باسم إحدى المنظمات الإسلامية في "السويد" أن أحد الإعلاميين المسلمين المقيمين في "السويد" ويدعى: أحمد رامي، وهو مغربي الجنسية، قد حكم عليه بالسجن: 6 أشهر، لمجرد أنه عرض في إحدى الإذاعات الخاصة تحليلا لكتاب مؤلفه غربي، وليس مسلما، ينتقد فيه خرافة: "الهولوكست" اليهودية التي يبتز بها أبناء يهود أوروبا حتى يومنا هذا، وآخر، وهو قس، ينتقد الشواذ جنسيا، فيصدر ضده نفس الحكم، فالحرية، عند نصارى أوروبا، إنما تكون لمن أراد الإساءة للإسلام ونبيه صلى الله عليه وآله وسلم، وأما الإساءة للثوابت والقيم الغربية، وعلى رأسها: الحرص الشديد على مشاعر يهود وحقوق الشواذ فلا مساس بها بأي حال من الأحوال.
وهذه هدية رمضانية جديدة من قبيل هدية "بيندكت" الذي أساء للإسلام هو الآخر في نفس التوقيت من العام الماضي، وما زال في جعبة القوم هدايا أخرى!!!!.
وإلى الله المشتكى.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 07:04 م]ـ
لقد اقتضاني حادث جسيم، وخطب أليم، مس شغاف قلوبنا، ومزق أفئدتنا، عندما تجرأ أولاد الزنا على أعظم من وطئ الثرى عندما طلبوا للحبيب تشبيها ورسما، أرادوا له الرسم ولكن أنى يرى الشمس خفاش يلاحظها، والشمس تبهر أبصار الخفافيش، أبناء الصليب أرادوا ذلا لأحفاد طلحة وحنظلة، أمة عددها يفوق المليار ولكن عبدت الدينار، الأمة كثير فيما يعد العادون، لكنهم مع هذا العدد مبددون، مدوا يدا لغريب بات يقطعها، وكان يلثمها لو أنه لطم، بنو اللقيطة ادعوا حرية الصحف، واستأسد الغي حين استنوق الرشد، يهان رسول الله في حملة إذلال منظمة فلا تنشق مرارة, ولا يثور حرارة فتتخذ مواقف تدل على الثأر للكرامة، ماذا سيبقى من كرامة ديننا حين يهان أمير الأنام وسيد ولد بني عدنان، ردود وأفعال هلاهيل لا تتناسب وفداحة المصيبة ومقدار الإهانة، وقع السقف يا صناديد قومي أوصاحون أنتم أم نيام، لا يهين الجموع إلا رضاها، رضي الناس بالهوان فهانوا.
بعض المواقف يا رجال حرائر = وبعض المواقف ياابن الأكرمين إماء
وإلى الله المشتكى
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 09:09 ص]ـ
:::
هذا شأن أعداء الله ورسوله:= في كل مكان وزمان؛ وفي كلام الله تعالى ما يغني عن كل كلام:
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} البقرة217.
{فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} البقرة137
{إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} الحجر95.
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} التوبة40.
{هَاأَنتُمْ هَؤُلَاء تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاء وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ} محمد38.
وهذه الآية الكريمة في سورة محمد؛ ولكم أن تفهموا منها كل وجوه الإنفاق؛حتى الكلمة في نصرته:=؛ثم تأملوا ما فيها!
{الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} الحج40.
{لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} الحديد25.
آيات جمعت الهدى والموعظة للمتقين:
{ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ} البقرة2.
{هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ} آل عمران138.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 09:13 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أبا فهر , والمشاركين الكرام.(/)
في رمضان لماذا يبكون ولا أبكي؟
ـ[نجد_2000]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 12:10 م]ـ
فان من أسباب الفلاح والنجاح في أمور الدين والدنيا أن يصارح الإنسان نفسه ولا يلتمس لها الأعذار حتى لا يفاجئه
الموت ثم يندم وحينها لا ينفع الندم.
: ان فضل البكاء من خشية الله عظيم فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: (سبعة يظلهم الله
في ظله يوم لا ظل الا ظله_ وذكر منهم: رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه).متفق عليه.
سؤال يجول في داخل كثير من المقصرين ونحن جميعا مقصرون نسأل الله أن يعفو عنا عندما نسمع آيات
القران تتلى أو أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم أو أخبار السلف الصالح نجد كثيرا من الناس ممن رقت قلوبهم يبكون,,
فلماذا هم يبكون ولا أبكي؟؟؟؟
أحاول أن اخشع وابكي فلا استطيع!!!
من بجانبي وأمامي وخلفي يبكون. فما السبب؟!
السبب بينه الله تعالى في قوله تعالى: (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون).المطففين.
أي بسبب أعمالهم حجبت قلوبهم عن الخير وازدادت في الغفله.
فهذا هو السبب الحقيقي في قلة البكاء من خشية الله تعالى.
يحيون ليلهم بطاعة ربهم ... بتلاوة وتضرع وسؤال
وعيونهم تجري بفيض دموعهم ... مثل انهمال الوابل الهطال
لماذا يبكون؟؟؟
ما الذي جعل هولاء يخشعون ويبكون بل ويتلذذون بذلك ونحن لا نبكي؟!
أنهم ابتعدوا عن المعاصي وجعلوا الاخره نصب أعينهم في حال سرهم وجهرهم عندها صلحت قلوبهم وذرفت دموعهم.
أما نحن فعندما فقدنا هذه الأمور فسدت قلوبنا وجفت عيوننا.
اعلم أن الخشية من الله تعالى التي يعقبها البكاء لا تأتي ولا تستمر إلا بلزوم ما يلي والاستمرار عليه:
1 - التوبة إلى الله والاستغفار بالقلب واللسان, حيث يتجه إلى الله تائبا خائفا قد امتلأ قلبه حياء من ربه العظيم الحليم
الذي أمهله وأنعم عليه ووفقه للتوبه ..
ما أحلم الله عني حين املهني ... وقد تماديت في ذنبي ويسترني
تمر ساعات أيامي بلا ندم ... ولا بكاء ولا خوف و لا حزن
يا زلة كتبت في غفلة ذهبت ... يا حسرة بقيت في القلب تحرقني
دعني أسح دموعا لا انقطاع لها ... فهل عسى عبرة منها تخلصني
وهذا الطريق يتطلب وقفه صادقه قوية مع النفس ومحاسبتها.
2 - ترك المعاصي والحذر كل الحذر منها. صغيرها وكبيرها ظاهرها وباطنها فهي الداء العضال الذي يحجب القلب عن القرب
من الله, وهي التي تظلم القلب وتأتي بالضيق.
3 - التقرب الله بالطاعات من صوم وصلاة وحج وصدقات و أذكار وخيرات.
4 - تذكر الآخرة ,والعجب كل العجب أخي وأختي أننا نعلم أن الدنيا ستنتهي وان المستقبل الحقيقي هو الاخره ولكننا مع
هذا لا نعمل لهذا المستقبل الحقيقي الدائم.
قال تعالى
: (مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً مَّدْحُوراً (18) وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ
وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُوراً) الاسراء.
5 - العلم بالله تعالى وبأسمائه وصفاته وشرعه, وكما قال تعالى:
(إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء) فاطر.
وكما قيل: من كان بالله اعرف كان لله أخوف.
6 - ثم أوصيك بالإكثار من القراءة عن أحوال الصالحين والاقتداء بهم.
... إن في أيام رمضان أيام الخير و البركة لفرص عظيمة يرجع فيها العبد إلى ربه حين تصفد الشياطين وتفتح
أبواب الخير وتكثر الطاعة فعد الى ربك وتقرب منه وتوجه اليه وتخلص من قيود المعاصي و أسوار الخطايا وعندها ستجد
العين تدمع والقلب
منقوووووووووووول
نجد_2000
ـ[نردين]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 07:58 م]ـ
بوركتِ أيتها الصديقة .. وجُعل في ميزان حسناتك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 09:28 م]ـ
سلمت يداك أخية
عودا حميدا نردين أشتقت إليك أرجو المواصلة عبر الإيميل
والسلام(/)
مسألة اختلاف المطالع::: لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[02 - 09 - 2007, 02:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مسألة اختلاف المطالع
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1275 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1275)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: ذكر مسألة اختلاف المطالع, وهل لكل أهل بلد رؤيتُهُم أم أنَّه إذا ثبتت رؤية الهلال في بلد فقد وجب على جميع المسلمين في جميع عموم الأرض أن يصوموا؟؟
http://www.rslan.com/images/index/matali32.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1275)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1275(/)
حللتُ أهلاً ونزلتُ سهلا
ـ[صالح المثيل]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 04:01 ص]ـ
هو نوع من التعبير عن السعادة بالمقام الجديد
حيث أرحب بنفسي عضواً جديدا ً
مع أنني قد حللت دار الأكرمين.
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 04:34 ص]ـ
ونحن بدورنا نرحب بك أخا كريما في هذا المنتدى::
ننتظر إبداع قلمك أخي صالح::
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 05:01 ص]ـ
حياك الله أستاذ صالح.
نرجو الله لك طيب المقام.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 12:31 ص]ـ
أهلا بك بيننا
حيث المتعة والفائدة.
ـ[صالح المثيل]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 03:11 ص]ـ
لست أستاذاً وليس لي قلمُ مبدع، إنما أتيت لأستفيد من أساتذة الفصيح الكرام، وأستمتع بأقلام مبدعيه.
جزاكم الله خيراً على حفاوة الترحيب.(/)
عاجل: إساءات سويدية على النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 12:17 ص]ـ
انظر ثَمّ:
http://sha3eralghoraba2a.maktoobblog.com/421358/%DA%C7%CC%E1:_%D1%D3%E6%E3_%D3%E6%ED%CF%ED%C9_%E3%D3%ED%C6%C9_%E1%E1%E4%C8%ED_%E3%CD%E3%CF_%D5%E1%EC _%C7%E1%E1%E5_%DA%E1%ED%E5_%E6%D3%E1%E3
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 01:20 ص]ـ
أخى ابن يعيش شكراً لك فأنت وضعت موقع به كل ما علينا فعله:)
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 03:05 م]ـ
هل لى أن أنقلها للرسائل البريدية؟
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 08:59 ص]ـ
جزيت خيرا،،
حسبنا الله ونعم الوكيل::
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 12:14 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل ..
روحي فداء لمن أخلاقه شهدت ... في الكون أنه خير مولود من البشر ِ(/)
البيض والجزر
ـ[غير مسجل]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 12:33 ص]ـ
الجزر والبيض
شكت البنت لأبيها من أعباء الحياة وضغوطها ومشاكلها، فدعاها الأب إلى المطبخ ليعدا العشاء، وضع الأب ثلاث قدور على النار، ووضع في إحداها بيضًا وفي الثانية جزرًا وفي الثالثة قهوة
وبعد قليل طلب من ابنته أن تضع الطعام في الأطباق، وأجلسها على المائدة، ثم قال لها:
انظري يا ابنتي:
هل تحبين أن تكوني كالجزر، كان صلبا فلان بفعل الماء المغلي؟
أم كالبيض الذي كان رخوًا فتماسك؟
أم كالقهوة التي استطاعت تغيير الماء نفسه؟! منقول
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 12:53 ص]ـ
جميل جدا هل لنا أن ننقله إلى الرسائل البريدية؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 01:05 ص]ـ
طبعا بكل سرور
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 01:21 ص]ـ
شكرًا جهاد.
في ظني أن بعض المواقف تفرض أن نكون كالجزر، وفي ثانية كالبيض، وفي ثالثة كالقهوة، و ... وهكذا.
المعول في هذا على حكمة المرء، وقدرته على التعامل مع الموقف نفسه.
جزيت خيرا.
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 02:59 م]ـ
القهوة أفضل فى كل الأحوال:)
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 08:58 ص]ـ
رائع ياجهاد::
وكما قالت معالي فالموقف والمحيط قد يفرضان على المرء أن يكون جزرا
تارة، وبيض تارة، وقهوة أخرى::
تحياتي::
ـ[غير مسجل]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 07:46 م]ـ
عزيزاتي: معالي / طالبة ثانوية / قطرة ندى
شكرا لمروركن الكريم ولآرائكن القيمة.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 12:26 ص]ـ
قصة جميلة تحمل من الحكمة الكثير.
شكرا لك عزيزتي جهاد.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 12:48 ص]ـ
قصة جميلة تحمل من الحكمة الكثير.
شكرا لك عزيزتي جهاد.
وشكرًا لمرورك أختي أنا البحر.(/)
الغالية أنا البحر معيدة بجامعة الملك سعود
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 01:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
عُينتْ أستاذتنا الغالية أنا البحر، المشرفة على منتدى الدراسات العليا، معيدة بجامعة الملك سعود بالرياض.
تهانينا القلبية لأستاذتنا العزيزة التي جمعت بين العلم الرفيع والأدب الجمّ؛ فكل من له صلة بالفصيح يذكر فيشكر حضورها المتوهج، وخلقها الكريم، سائلين الله تعالى أن يصلح منها النية والعمل، ويرزقها التوفيق والإخلاص والإعانة والتسديد.
صادق الدعوات.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 01:39 ص]ـ
مبارك عزيزتي أنا البحر
أنت أهل لذلك ومكسب للجامعة
وفقك الله دائما
شكرا لك عزيزتي معالي على الخبر الجميل.
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 01:59 ص]ـ
ألف مبروك لأختنا الغالية،،
دمت موفقة،،
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 02:01 ص]ـ
تهانينا أخية
رفع الله قدرك والشكر موصول لك معالي على الخبر السعيد
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 02:16 ص]ـ
تهانينا لك أخيتي، بارك الله فيك ونفع بك""
تحياتي::
ـ[محمد سعد]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 02:31 ص]ـ
مبارك لك أخية وإلى المزيد من التقدم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 05:48 ص]ـ
نبارك للأخت الفاضلة أنا البحر ونسأل الله أن يكون عونا على طاعته
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 07:45 ص]ـ
مبارك لأختنا الأستاذة: أنا البحر؛وأسأل الله تعالي أن ينفعها بما نالت في الدنيا والآخرة, وأن يكتب لها التوفيق والعون, وهي أهل لهذا المكان علما وخلقا, نحسبها كذلك, بما شهدنا من إخلاصها في هذا المنتدى, ونشاطها, وحبها للخير.
وجزى الله خيرًا الأستاذة معالي.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 10:20 ص]ـ
الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات، الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات،الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 11:58 ص]ـ
تهانينا مشرفتنا الفاضلة ... اعانك الله على المركز الجديد والذي أسأل الله أن يجعله سبباً لنيل مرضاته عز وجل.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 12:33 م]ـ
مبارك أيتها المفضالة
لأنت مكسب أينما حللت
والعقبى للشهادات العالية، ونراك عميدة للجامعة في مستفبل زاهر قريب إن شاء الله.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 01:55 م]ـ
مبارك عليك أختاه، أسأل الله تعالى لك مزيداً من التوفيق.
ـ[نور الندى]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 02:43 م]ـ
http://www.s77.com/3DSmile/35/t-197.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 03:09 م]ـ
شكرا لك غاليتي معالي على هذه التهنئة التي أسعدتني.
وإنْ ألبستتني فيها _بحسن ظن منك ونبيل خلق _ما أنا دونه بكثير.
أسأل الله التوفيق والسدادو صلاح النية والعمل.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 03:14 م]ـ
جهاد, ملك الإبداع, مغربي, قطرة ندى, محمد سعد, الزمخشري, د. شوارد, نائل أحمد, أحمد الغنام, أبو ذكرى, مريم الشمّاع, نور الندى:
أسعدتني تهانيكم العذبة, ودعواتكم الصادقة, فشكر الله لك وأجزل لكم المثوبة.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 07:28 م]ـ
أختنا الفضلى أن البحر، أسعدني جدا هذا الخبر المفرح حقا السار صدقا، مبارك للجامعة، فقد كسبت أستاذة المستقل، علما وأدبا ونشاطا وإدراكا، والأهم من ذلك خلقا وفضلا وحرصا على نفع الآخرين، والخلق عيال الله، فأحبهم إليه أنفعهم لعياله. وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين، على أن هذا كله لا يمنع من التذكير بعظم المسئولية التي أنت مقبلة عليها، فالله الله في الأمانة، العلم والعمل وبنات المسلمين.
قد رشحوك لأمر لو فطنت له * فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل.
وفقك الله وحفظك ورعاك وأعانك وكفاك. وشكرا لمعالي. وعقبال كل الأكفاء في الفصيح.
ـ[@الحلم المستحيل@]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 07:40 م]ـ
... ألف ألف مبروك أختنا الفاضلة أنا البحر ...
ونسأل المولى أن ييسر لك خطاك أينما سرتي
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 08:09 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله نسأل الله لأستاذتنا أنا البحر التوفيق والسعادة في الدارين وان ينفهعا بماعلمها
والشكرموصول لناقلة الأخبار السعيدة معالي والحق انا نسعد في الفصيح بإخواننا وأخواتنا بمايسعدهم ونفرح بأفراحهم وعلى القاسم ان "يبحبح " جيبة ويقيم حفلات التكريم:)
وللجميع تحياتي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 09:53 م]ـ
مبارك لكِ أستاذتنا الفاضلة
وأعانكِ الله وسدد خطاكِ
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 11:00 م]ـ
ألف مبروووووووووووووووووووووك
تمنياتى القلبية بمستقبل مشرق
والسلام
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 11:15 م]ـ
مبارك عليك، و إلى الأمام في طريق العلم والمعرفة، و نحن بانتظار أطروحاتك .....
ـ[زينب محمد]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 01:09 ص]ـ
مباركـ عليكـ هذا التتويج، ولتهنأ الجامعة بأستاذة قديرة مثلكـ ..
.
أعانكـ الله على القيام بواجبكـ كما يحب ويرضى ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 05:12 ص]ـ
عرفناك من الوثابات لحب العلم وأهله، وبالتالي فما آل إليه أمرك يعتبر عندي نتيجة منطقية لما عهدناه عنك، لا غرابة، نسأل الله لك الثبات والصمود في طريق الارتقاء العلمي.
مبارك، موفقة مسددة
وقفة مع صورة توقيعك:ما وجه الشبه بينه وبين صورة انفجار هيروشيما؟:)
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 06:02 ص]ـ
مبارك لك عزيزتي أنا البحر ..
من نافلة القول أنك تستحقين ذلك و بجدارة.
موفقة و مسددة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 12:31 ص]ـ
ما شاء الله، مبارك لكِ، أستاذة أنا البحر، وسأل الله أن يعينك، وأن يسهل لك أمرك.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 09:22 ص]ـ
مبارك إن شاء الله، وأعانكم الله ورفع قدركم وزادكم علماً وتوفيقاً ....
ـ[ابنة الإسلام]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 09:42 ص]ـ
مبارك أخيتي أنا البحر
سدد الله خطاك وأعانك ووفقك للخير دوما.
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 07:19 ص]ـ
مبارك عليك أختي وأعانك الله وسددك لما فيه مرضاته ..
ـ[أنا البحر]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 05:22 م]ـ
أساتذتي الأفاضل: بارك الله فيكم وشكر لكم هذه الدعوات الصادقة.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 09:58 م]ـ
مباركٌ عليك أختنا الفاضلة أنا البحر ..
وأعانك الله وسدد خطاك ..(/)
حتى يتخلى عنها
ـ[حمود الباشان]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 06:06 ص]ـ
الخطيب المؤثر والمتحدث الرائع يكون حياً باقياً في قلوب وعقول متابعيه حتى يتخلى عن أسلوبه ومهاراته في اتصاله بجمهوره ...
حمود الباشان
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 11:08 ص]ـ
أهلا بك حمود الباشان
لكنك لم تخبرنا بالضبط كيف يكون حيا باقيا في قلوب وعقول متابعيه هلا ذكرت لنا كي تفيدنا أخي الكريم(/)
مدرسة الثلاثين يوما/ مصطفى صادق الرافعي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 09:13 ص]ـ
مدرسة الثلاثين يوماً
للأستاذ: مصطفى صادق الرافعي
عن موقع"ادباء الشام"
مصطفى صادق الرافعي .. أديب العربية الأول الذي غمطه الأدعياء والمتطفلون على العربية وآدابها بسبب بيانه النافذ، وجملته القرآنية، ودفاعه عن ثوابت الأمة وعقائدها وقيمها ..
الرافعي الذي غيب ذكره، وطويت كتاباته على حداثتها، بفعل فاعل، وتخطيط وتدبير .. هو فرع شامي نما على أرض الكنانة، حيث كانت الشجرة الطيبة في فضاء الأدب والشعر ..
تعالوا نستمتع بحديثه عن (فلسفة الصيام) المقال الذي نشر تحت عنوان (شهر للثورة) سنة 1353هـ وأعيد نشره مراراً تحت عنوان (مدرسة الثلاثين يوماً).
ولكن ليس قبل أن نذكر القارئ بأروع أسفار البيان العربي من كتب (مصطفى صادق الرافعي) رحمه الله تعالى.
وحي القلم .. مجموعة مقالات قصصية وفلسفية رائعة كان ينشرها في (الرسالة) وغيرها.
تحت راية القرآن .. في معاركه الأدبية
تاريخ آداب العرب.
حديث القمر ـ السحاب الأحمر ـ أوراق الورد ـ في فلسفة الحب.
مدرسة الثلاثين يوماً
لم أقرأ لأحد قولاً شافياً في فلسفة الصوم وحكمته، أما منفعته للجسم، وأنه نوع من الطب له، وباب من السياسة في تدبيره، فقد فرغ الأطباء من تحقيق القول في ذلك. وكأن أيام هذا الشهر المبارك إن هي إلا ثلاثون حبة تؤخذ في كل سنة مرة، لتقوية المعدة وتصفية الدم وحياطة أنسجة الجسم، ولكنا الآن لسنا بصدد من هذا وإنما نستوحي تلك الحقيقة الإسلامية الكبرى التي شرعت هذا الشرع لسياسة الحقائق الأرضية الصغيرة، عاملة على استمرار الفكرة الإنسانية فيها، كي لا تتبدل النفس على تغيّر الحوادث وتبدلها، ولكيلا تجهل الدنيا معاني الترقيع إذا أتت على هذه الدنيا معاني التمزيق.
من معجزات القرآن الكريم أنه يدخر في الألفاظ المعروفة في كل زمن، حقائق غير معروفة لكل زمن، فيجلّيها لوقتها حين يضج الزمان العلمي في متاهته وحيرته، فيشغب على التاريخ وأهله مستخفاً بالأديان، ويذهب يتتبع الحقائق، ويستعصي في فنون المعرفة، ليستخلص من بين كفر وإيمان، ديناً طبيعياً سائغاً، يتناول الحياة أول ما يتناول فيضبطها بأسرار العلم، ويوجهها بالعلم إلى غايتها الصحيحة ويضاعف قواها بأساليبه الطبيعية، ليحقق في إنسانية العالم هذه الشيئية المجهولة التي تتوهمها المذاهب الاجتماعية ولم يهتد إليها مذهب منها ولا قاربها، فما برحت سعادة الاجتماع كالتجربة العلمية بين أيدي علمائها: لم يحققوها ولم ييأسوا منها، وبقيت تلك المذاهب كعقارب الساعة في دورتها: تبدأ من حيث تبدأ، ثم لا تنتهي إلا إلى حيث تبدأ.
يضطرب الاشتراكيون في أوروبا وقد عجزوا عجز من يحاول تغيير الإنسان بزيادة ونقص في أعصابه، ولا يزال مذهبهم في الدنيا مذهب كتب ورسائل، ولو أنهم تدبروا حكمة الصوم في الإسلام، لرأوا هذا الشهر نظاماً عملياً من أقوى وأبدع الأنظمة الاشتراكية الصحيحة، فهذا الصوم فقر إجباري تفرضه الشريعة على الناس فرضاً ليتساوى الجميع في بواطنهم، سواء منهم من ملك المليون من الدنانير، ومن ملك القرش الواحد، ومن لم يملك شيئاً. كما يتساوى الناس جميعاً في ذهاب كبريائهم الإنسانية بالصلاة التي يفرضها الإسلام على كل مسلم، وفي ذهاب تفاوتهم الاجتماعي بالحج الذي يفرضه عليه من استطاع.
فقر إجباريّ يراد به إشعار النفس الإنسانية بطريقة عملية واضحة كل الوضوح، أن الحياة الصحيحة وراء الحياة لا فيها، وأنها إنما تكون على أتمها حين يتساوى الناس في الشعور لا حين يتنازعون بإحساس الأهواء المتعددة.
ولو حققت رأيت الناس لا يختلفون في الإنسانية بعقولهم، ولا بأنسابهم ولا بمراتبهم، ولا بما ملكوا، وإنما يختلفون ببطونهم وأحكام هذه البطون على العقل والعاطفة، فمن البطن نكبة الإنسانية، وهو العقل العملي على الأرض. وإذا اختلف البطن والدماغ في ضرورة، مدَّ البطن مدّه من قوى الهضم فلم يبق ولم يذر.
ومن ههنا يتناوله الصوم بالتهذيب والتأديب والتدريب، ويجعل الناس فيه سواء: ليس لجميعهم إلا شعور واحد وحسّ واحد وطبيعة واحدة، ويحكم الأمر فيحول بين هذا البطن وبين المادة، ويبالغ في إحكامه، فيمسك حواشيه العصبية في الجسم كله يمنعها تغذيتها ولذتها حتى نفثة من دخينة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبهذا يضع الإنسانية كلها في حالة نفسية واحدة تتلبس بها النفس في مشارق الأرض ومغاربها، ويطلق في هذه الإنسانية كلها صوت الروح يعلم الرحمة ويدعو إليها، فيشبع فيها بهذا الجوع فكرة معينة هي كل ما في مذهب الاشتراكية من الحق، وهي تلك الفكرة التي يكون عنها مساواة الغني للفقير من طبيعته، واطمئنان الفقير إلى الغني بطبيعته، ومن هذين (الاطمئنان والمساواة) يكون هدوء الحياة بهدوء النفسين اللتين هما السلب والإيجاب في هذا الاجتماع الإنساني، وإذا أنت نزعت هذه الفكرة من الاشتراكية بقي هذا المذهب كله عبثاً من العبث في محاولة جعل التاريخ الإنسانيّ تاريخاً لا طبيعة له.
من قواعد النفس أن الرحمة تنشأ عن الألم، وهذا بعض السرّ الاجتماعي العظيم في الصوم، إذ يبالغ أشد المبالغة، ويدقق كل التدقيق، في منع الغذاء وشبه الغذاء عن البطن وحواشيه مدة آخرها آخر الطاقة، فهذه طريقة عملية لتربية الرحمة في النفس، ولا طريقة غيرها إلا النكبات والكوارث، فهما طريقتان، كما ترى، مبصرة وعمياء، وخاصة وعامة، وعلى نظام وعلى فجأة.
ومتى تحققت رحمة الجائع الغنيّ للجائع الفقير أصبح للكلمة الإنسانية الداخلية سلطانها النافذ، وحكم الوازع النفسيّ على المادة، فيسمع الغني في ضميره صوت الفقير يقول "أعطني" ثم لا يسمع منه طلباً من الرجاء، بل طلباً من الأمر لا مفر من تلبيته والاستجابة لمعانيه، كما يواسي المبتلى من كان في مثل بلائه.
أية معجزة إصلاحية أعجب من هذه المعجزة الإسلامية التي تقضي أن يحذف من الإنسانية كلها تاريخ البطن ثلاثين يوماً في كل سنة، ليحل في محله تاريخ النفس، وأنا مستيقن أن هناك نسبة رياضية هي الحكمة في جعل هذا الصوم شهراً كاملاً من كل اثني عشر شهراً، وأن هذه النسبة متحققة في أعمال النفس للجسم، وأعمال الجسم للنفس، كأنه الشهر الصحيّ الذي يفرضه الطب في كل سنة للراحة والاستجمام وتغيير المعيشة، لإحداث الترميم العصبيّ في الجسم، ولعلّ ذلك آت من العلاقة بين دورة الدم في الجسم الإنسانيّ وبين القمر منذ يكون هلالاَ إلى أن يدخل في المحاق، إذ تنتفخ العروق وتربو في النص الأول من الشهر، كأنها في (مدّ) من نور القمر ما دام هذا النور إلى زيادة، ثم يراجعها (الجزر) في النصف الثاني حتى لكأن للدم إضاءة وظلاماً، وإذا ثبت أن للقمر أثراً في الأمراض العصبية وفي مدّ الدم وجزره فهذا من أعجب الحكمة في أن يكون الصوم شهراً قمرياً دون غيره.
وفي ترائي الهلال ووجوب الصوم لرؤيته معنى دقيق آخر، وهو –مع إثبات رؤية الهلال وإعلانها- إثبات الإرادة وإعلانها، كأنما انبعث أول الشعاع السماويّ في التنبه الإنساني العام لفروض الرحمة والإنسانية والبر.
وهنا حكمة كبيرة من حكم الصوم، وهو عمله في تربية الإرادة وتقويتها بهذا الأسلوب العملي الذي يدرّب الصائم على أن يتمنع باختياره من شهواته ولذة حيوانيته ويبقيه مصراً على الامتناع، متهيئاً له بعزيمته، صابراً عليه بأخلاق الصبر، مزاولاً في كل ذلك أفضل طريقة نفسية لاكتساب الفكرة الثابتة، ترسخ لا تتغير ولا تتحول، ولا تعدو عليها عوادي الغريزة.
وإدراك هذه القوة من الإرادة العملية منزلة اجتماعية سامية، هي في الإنسانية فوق منزلة الذكاء والعلم، ففي هذين تعرض الفكرة مارة مرورها ولكنها في الإرادة تعرض لتستقر وتتحقق، فانظر في أي قانون من القوانين وفي أي أمة من الأمم، تجد ثلاثين يوماً من كل سنة قد فرضت فرضاً لتربية الشعب ومزاولته فكرة نفسية واحدة بخصائصها وملابساتها حتى تستقر وترسخ وتعود جزءاً من عمل الإنسان، لا خيالاً يمرّ برأسه مرّاً.
أليست هذه هي إتاحة الفرصة العملية التي جعلوها أساساً في تكوين الإرادة؟ وهل تبلغ الإرادة فيما تبلغ أعلى من منزلتها حين تجعل شهوات المرء مذعنة لفكرة، منقادة للوازع النفسيّ فيه، مصرّفة بالحسّ الديني المسيطر على النفس ومشاعرها؟
(يُتْبَعُ)
(/)
أما والله لو عمَّ هذا الصوم الإسلامي أهل الأرض جميعاً، لآل معناه أن يكون إجماعاً من الإنسانية كلها على إعلان الثورة شهراً كاملاً في السنة لتطهير العالم من رذائله وفساده، ومحق الأثرة والبخل فيه، وطرح المسألة النفسية ليتدارسها أهل الأرض دراسة عملية مدة هذا الشهر بطوله، فيهبط كل رجل وكل امرأة إلى أعماق نفسه ومكامنها، ليختبر في مصنع فكره معنى الحاجة ومعنى الفقر، وليفهم في طبيعة جسمه –لا في الكتب- معاني الصبر والثبات والإرادة وليبلغ من ذلك وذلك درجات الإنسانية والمواساة والإحسان، فيحقق بهذه وتلك معاني الإخاء والحرية والمساواة.
شهر هو أيام قلبية في الزمن، متى أشرفت على الدنيا قال الزمن لأهله: هذه أيام من أنفسكم لا من أيامي، ومن طبيعتكم لا من طبيعتي، فيقبل العالم كله على حالة نفسية بالغة السموّ، يتعهد فيها النفس برياضتها على معالي الأمور ومكارم الأخلاق، ويفهم الحياة على وجه آخر غير وجهها الكالح، ويراها كأنما أجيعت من طعامها اليومي كما جاع هو، وكأنما أفرغت من خسائسها وشهواتها كما فرغ هو، وكأنما ألزمت معاني التقوى كما ألزمها هو، وما أجمل وأبدع أن تظهر الحياة في العالم كله –ولو يوماً واحداً- حاملة في يدها السبحة! فكيف بها على ذلك شهراً من كل سنة؟
إنها والله طريقة عملية لرسوخ فكرة الخير والحق في النفس، وتطهر الاجتماع من خسائس العقل الماديّ، وردّ هذه الطبيعة الحيوانية المحكومة في ظاهرها بالقوانين والمحررة من القوانين في باطنها –إلى قانون من باطنها نفسه- يطهر مشاعرها، ويسمو بإحساسها، ويصرفها إلى معاني إنسانيتها، ويهذب من زياداتها ويحذف كثيراً من فضولها، حتى يرجع بها إلى نحو من براءة الطفولة، فيجعلها صافية مشرقة بما يجتذب إليها من معاني الخير والصفاء والإشراق، إذ كان من عمل الفكرة الثابتة في النفس أن تدعو إليها ما يلائمها ويتصل بطبيعتها من الفِكر الأخرى، والنفس في هذا الشهر محتسبة في فكرة الخير وحدها، فهي تبني بناءها من ذلك ما استطاعت.
هذا على الحقيقة ليس شهراً من الأشهر، بل هو فصل نفساني كفصول الطبيعة في دورانها، ولهو والله أشبه بفصل الشتاء في حلوله على الدنيا بالجو الذي من طبيعته السحب والغيث، ومن عمله إمداد الحياة بوسائل لها ما بعدها إلى آخر السنة، ومن رياضته أن يكسبها الصلابة والانكماش والخفة، ومن غايته إعداد الطبيعة للتفتح عن جمال باطنها في الربيع الذي يتلوه.
وعجيب جداً أمر هذا الشهر الذي يدّخر فيه الجسم من قواه المعنوية فيودعها مصرف روحانيته، ليجد منها عند الشدائد مدد الصبر والثبات والعزم والجلد والخشونة. عجيب جداً أن هذا الشهر الاقتصادي هو من أيام السنة كفائدة 8.3% فكأنه يسجّل في أعصاب المؤمن حساب قوته وربحه فله في كل سنة زيادة 8.3 من قوته المعنوية الروحانية.
وسحر العظائم في هذه الدنيا إنما يكون في الأمة التي تعرف كيف تدّخر هذه القوة وتوفرها، لتستمدها عند الحاجة، وذلك هو سرّ أسلافنا الأولين الذين كانوا يجدون على الفقر في دمائهم وأعصابهم ما تجد الجيوش العظمى اليوم في مخازن الأسلحة والعتاد والذخيرة.
كل ما ذكرته في هذا البحث من فلسفة الصوم فإنما استخرجته من هذه الآية الكريمة (كُتب عليكم الصيام كما كُتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) وقد فهمها العلماء جميعاً على أنها من معنى "التقوى" أما أنا فأولتها من "الاتّقاء" فبالصوم يتّقي المرء على نفسه أن يكون كالحيوان الذي شريعته معدته، وألاّ يعامل الدنيا إلا بمواد هذه الشريعة، ويتّقي المجتمع على إنسانيته وطبيعته مثل ذلك، فلا يكون إنسان مع إنسان كحمار مع إنسان: يبيعه القوة كلها بالقليل من العلف.
وبالصوم يتّقي هذا وهذا ما بين يديه وما خلفه، فإنما ما بين يديه هو الحاضر من طباعه وأخلاقه، وما خلفَه هو الجيل الذي سيرث من هذه الطباع والأخلاق فيعمل بنفسه في الحاضر، ويعمل بالحاضر في الآتي.
وكل ما شرحناه فهو اتّقاء ضرر لجلب منفعة، واتّقاء رذيلة لجلب فضيلة وبهذا التأويل تتجه الآية الكريمة جهة فلسفية عالية، لا يأتي البيان ولا العلم ولا الفلسفة بأوجز ولا أكمل من لفظها، ويتوجه الصيام على أنه شريعة اجتماعية إنسانية عامة، يتّقي بها المجتمع شرور نفسه، ولن يتهذب العالم إلا إذا كان له مع القوانين النافذة هذا القانون العام الذي اسمه الصوم، ومعناه: "قانون البطن".
ألا ما أعظمك يا شهر رمضان! لو عرفك العالم حق معرفتك لسمّاك "مدرسة الثلاثين يوماً".
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 01:23 م]ـ
بوركت أحمد الشمالي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 07:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أبو أسيد على كريم المرور وعلى الصبر والذي هو بمثابة التحضير لشهر الصبر ...(/)
قِسْ درجة اتباعك للهوى!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 03:32 م]ـ
كتب الأستاذ أبو عبد المعز وفقه الله:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد:
فقد شاع في الدراسات النفسية والاجتماعية منهج قياس الميولات والسلوكات عن طريق وضع روائز خاصة .. والرائز هو مجموعة من البنود هي أسئلة في الغالب من نمط الاختيار من متعدد، يعطى على كل خيار نقطة معينة ومن خلال حصيلة نقط المترشح يتم تحديد درجة الانفعال أو السلوك المراد قياسه ... وهذه الروائز يجب أن تكون من وضع خبراء كبار بحيث يكون البند محددا بدقة متناهية ...
العلامة عبد الرحمن المعلمي اليماني في موسوعته "تأنيب الخطيب" وضع رائزا طريفا لقياس درجة الهوى عند الباحث،وهذه بعض البنود:
1 - افرض أنه بلغك أن رجلاً سب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، و آخر سب داود عليه السلام، و ثالثاً سب عمر أو علياً رضي الله عنهما، و رابعاً سب إمامك، و خامساً سب إماماً آخر، أيكون سخطك عليهم و سعيك في عقوبتهم و تأديبهم أو التنديب بهم موافقاً لما يقتضيه الشرع فيكون غضبك على الأول و الثاني قريباً من السواء و أشد مما بعدهما جداً، و غضبك على الثالث دون ذلك و أشد مما بعده، و غضبك على الرابع و الخامس قريباً من السواء و دون ما قبلهما بكثير؟
2 - افرض أنك قرأت آية فلاح لك منها موافقة قول لإمامك، و قرأت أخرى فلاح لك منها مخالفة قول آخر له، أيكون نظرك إليها سواء، لا تبالي أن يتبين منها بعد التدبر صحة ما لاح لك أو عدم صحته؟
3 - افرض أنك و قفت على حديثين لا تعرف صحتهما و لا ضعفهما، أحدهما يوافق قولاً لإمامك و الآخر يخالفه، أيكون نظرك فيها سواء، لا تبالي أن يصح سند كل منهما أو يضعف؟
4 - افرض انك نظرت في مسألة قال إمامك قولاً و خالفه غيره، ألا يكون لك هوى في ترجيح أحد القولين بل تريد أن تنظر لتعرف الراجح منها فتبين رجحانه؟
5 - أفرض أن رجل تحبه و آخر تبغضه تنازعا في قضية فاستفتيت فيها و لا تستحضر حكمها و تريد أن تنظر ألا يكون هواك في موافقة الذي تحبه؟
6 - افرض أنك و عالماً تحبه و آخر تكرهه أفتى كل منكم في قضية و أطلعت على فتويي صاحبيك فرأيتهما صواباً، ثم بلغك أن عالماً آخر أعترض على واحدة من تلك الفتاوى و شدد النكير عليها أتكون حالك واحدة سواء كانت هي فتواك أم فتوى صديقك أم فتوى مكروهك؟
7 - افرض أنك تعلم من رجل منكراً و تعذر نفسك في عدم الإنكار عليه، ثم بلغك أن عالماً أنكر عليه و شدد النكير، أيكون استحسانك لذلك سواء فيما إذا كان المنكر صديقك أم عدوك، و المنكر عليه صديقك أم عدوك؟
8 - فتش نفسك تجدك مبتلى بمعصية أو نقص في الدين، و تجد من تبغضه مبتلى بمعصية أو نقص آخر ليس في الشرع بأشدمما أنت مبتلى به؟ فهل تجد إستشناعك ما هو عليه مساوياً لإستشناعك ما أنت عليه، و تجد مقتك نفسك مساوياً لمقتك إياه؟
قال المعلمي رحمه الله:
و قد جربت نفسي أنني ربما أنظر في القضية زاعماً أنه لا هوى لي فيلوح لي فيها معنى، فأقرره تقريراً يعجبني، ثم يلوح لي ما يخدش في ذاك المعنى، فأجدني أتبرم بذاك الخادش و تنازعني نفسي إلى تكلف الجواب عنه و غض النظر عن مناقشة ذاك الجواب، و إنما هذا لأني لما قررت ذاك المعنى أولاً تقريراً أعجبني صرت أهوى صحته، هذا مع أنه لا يعلم بذلك أحد من الناس، فكيف إذا كنت قد أذعته في الناس ثم لاح لي الخدش؟ فكيف لو لم يلح لي الخدش و لكن رجلاً آخر أعترض علي به؟ فكيف كان المعترض ممن أكرهه؟
هذا حال "ذهبي العصر" مع الهوى ......
وأنت ما تقول؟
كيف حالك مع الهوى؟(/)
هروب الأزواج ووسائل جذبهم ...
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 06:45 م]ـ
هروب الأزواج للشيخ مازن بن عبد الكريم الفريح
* هروب الأزواج هي مشكلة تؤثر على استقرار الأسرة
* الهروب هو تشاغل أو إبتعاد أحد الزوجين عن ممارسة دوره الأسري, مما يسبب خلل في الإستقرار
*الهروب أو التشاغل قد يكون فكريا أو جسديا
*هناك هروب إيجابي يُنصح به لوقت معين ,حتى تهدأ الأمور
وذكر قصة علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما اختلف مع فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه و سلم, فجاء رسول الله صلى عليه و سلم إلى بيتها وسألها عن زوجها, فقالت له: خرج لشيء بيني وبينه
يعني أن خروج علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى المسجد, كان لتهدأ الأمور ولكي يلاحظ المشكلة من مكان اخر
*مظاهر الهروب:
ـ من خلال الأنترنت: كأن يتخد الزوج إحدى الغرف في البيت ,مكانا لممارسة هذه الهواية, ويترك زوجته والأبناء لساعات طويلة
ـ من خلال اتخاد الزوج, لاستراحات أو المقاهي أو حتى إستأجار شقة مع بعض أصدقائه, مكانا ليلتقيهم فيه, وينسى زوجته.
ـ التلفاز: كأن يجلس مع زوجته بجسده, وفكره مع التلفاز ومع القنوات
ـ الهروب في المناسبات أو الهروب المؤقت, كالإجازات الصيفية: كأن يخرج الزوج في بداية الإجازة ولايعود إلا في بداية الدخول المدرسي, وينسى أن زوجته وأبنائه في حاجة إلى السفر و إلى الترفيه
ـ الهروب من المسؤولية: يستعملها الأزواج كحيلة نفسية للتهرب من المسؤوليات الأسرية الملقاة عليه
ـ هناك أيضا الهروب في بداية الزواج: عندما تنتهي الشهور الأولى من الزواج, ونتهي المجاملات والعواطف, و تبدأ الأمور الجدية وتبدأ المسؤوليات, هنا نجد بعض الشباب يظن أنه مازال يعيش العزوبية, فيخرج مع أصدقائه ويترك الزوجة وينسى أن لديه مسؤوليات جديده
* هناك أيضا صور ممارسة المرأة للهروب;
ـ كأن تتشاغل بأبنائها أو بتنظيفها للبيت عن الزوج
ـ أن تتهرب المرأة بالتمارض
ـ الهروب بالوظيفة
ـ أن تبقى مدة طويلة في بيت أهلها وتترك الزوج.
* من الأساسيات في الحياة الزوجية الفهم و التفهم, و الفهم للحياة الزوجية بالنسبة للمرأة يكون بأن تتفهم طبيعة الرجل وأنه ذو طبيعة وصفات معينة
*يحتاج الرجل من وقت لاخر لأن يختلي بنفسه للتفكير في المشاكل, أو من أجل التخفيف من الضغوط اليومية وكدلك لكي يفكر و يخطط لمستقبل أسرته, وعلى الزوجة تفهم هذا الأمر.
*أسباب هروب الأزواج:
تشمل تلاث ركائز ;
ـ جهل بالحياة الزوجية
ـ خلل في الصفات الشخصية
ـ تقصير في حق رب البشرية
تعد النقطة الثالية من أكبر عوامل الهروب, لأنه كإحصائيات في كثرة الطلاق أو النفور بين الزوجين, نجد أن البيت المعمور بطاعة الله عز و جل , يكون أقل حظا من الوقوع في المشاكل
* إن أكثر الأوقات أو المرحلة التي يقع فيها الهروب الزوجي, هي مرحلة الإستفاقة أو السنة الأولى في الزواج, لأنه بعد الشهر الأول أو الثاني, تنتهي المجاملات ويظهر كل طرف على شخصيته الحقيقة, وتبدأ الأسرة في ممارسة دورها الحقيقي, فهنا قد يكون الزوج ضعيف الشخصية أمام المسؤوليات الجديدة, فيبدأ في الهروب منها
وكإحصائيات, نجد أن 15 % هي نسبة الطلاق التي تحدت في السنه الأولى من الزواج.
* أسباب هروب الزوج:
هناك أسباب داخلية وأسباب خارجية
ـ أسباب داخلية:
/ غياب الأمن النفسي الذي ينبغي أن يتحقق داخل البيت, وطالما لم يجده الزوج ,فسيبحث عنه في مكان آخر
/ ممارسة الزوجه لأسئلة تحقيقية, كأين كنت ولماذا تأخرت ... ,وهذا مايدفع إلى الشك والتفتيش في أغراض الزوج
/ المتطلبات التعجيزية التي تبديها المرأة
ـ أسباب خارجية; كضغوط العمل,
* إن من الضروري أن يقتل الأزواج ذلك الملل الزوجي, كأن يخرجوا ويسافروا دون الأولاد, و أن يهتموا حتى بتغيير الديكور المنزلي
* من الضروي تربيه الأبناء على كيفية التعامل مع الحياة الزوجية
* الزوج طفل كبير يحتاج إلى العاطفة و الود,:) وكذلك الزوجة, إذن فهما يحتاجان لأن يغوي كل واحد منهما عاطفة الاخر في كل مناسبة, وأن يشبع كل واحد غرائز الاخر حتى لايعينان الشيطان على إغوائها بطريقه غير صحيحة.
*وسائل جذب الزوج وإعادته إلى البيت:
باستخدام التاء ات الرائعة;
ت: تقوى: كلما كانت المرأة قريبة و تقية لله عز و جل ,فيجب عليها أن تشعر زوجها بضرورة الإيمان به سبحانه وتعالى وأن السعادة تبدأ بالعودة إليه عز و جل
ت تضحية: أن تبذل المرأة ولاتنتظر شكر الزوج على أعمالها, بل تجعل ذلك العمل خالصا لله عز و جل حتى تسعد في الدنيا و الاخرة
ت التودد: والمحبة ,فعلى المرأة أن تبدع وتستخدم سلاح أنوتثها لجذب الرجل, كاللباس وغير ذلك
ت التفاهم: يجب على المرأة أن تفهم زوجها و تفهم مايريد.
******
منقول
ـ[همس الجراح]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 07:44 ص]ـ
كثيراً ما نهرب أيها الأخ الفاضل، وقد نرى في الهروب سعادة.
ما رأيك؟ أانت معي؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 03:45 م]ـ
موضوع هام ومختصر الكلام كما تدين تدان، والعدل أساس الملك، والظلم ظلمات، عامل كما تحب أن تعامل، وإن لبدنك عليك حق .. الخ، مشاركة لرفع الموضوع لقراءة توجيهات ونصائح متنوعة ومتعددة مع الإشارة لإختلاف الحال من شخص لشخص فهناك من هو أعزب أو متزوج، أو من يقدر الوقت ومن يعمل عمل مريح أو عمل شاق، وهناك من يجد سعة في الوقت والمال والعكس، مع أن الأصل والصواب هو إخلاص العمل لله.(/)
اتقوا الله يا ساسةَ الفصيح!
ـ[أبو قصي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 06:58 م]ـ
:::
تجدونَ في شروط التسجيل: (عند ارتكاب المخالفات التالية سيجمد الاشتراك مباشرة:
التعدي على أحد المشرفين أو الإداريين بالسب والإساءة.
التعرُّض للربِ جل وعلا ... !!!!!).
لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله!
والله لقد ساءني ذلك وحزَنني ...
فما كان ينبغي لله الخالقِ سبحانه وتعالى أن يكونَ بعد عبيدِه المخلوقينَ!
كانَ الحقَّ أن يكون:
التعرض للرب جل وعلا.
ثم يكون بعده - وأرى أن يكون في سطر آخر؛ حتى لا يسوى تعالى بخلقِه -:
التعدي على أحد المشرفين أو الإداريين بالسب والإساءة.
أرجو تعديلَ ذلك.
الحجة
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 08:26 م]ـ
مرحباً بأستاذنا الحجة وفقك الله وبارك فيك ولعل هذا التقديم لم يكن مقصوداً وجزاك الله خيراً على هذا التنبية الصحيح وأرجو ان يعجل القاسم بتغيير ذلك
والحق انا جميعاً لم نلحظ لأن العادة جرت على عدم قراءة شروط التسجيل بل نضع علامة صح في أسفل الشروط:)
وغفرالله لناولكم وللجميع
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 05:43 ص]ـ
التعرُّض للربِ جل وعلا ليس بحاجة إلى إشارة أو قيد أصلا، لذا أرى حذفه بالكلية.
وهذه القيود إنما هي قيود تذكيرية للتنبيه، وترتيبها لايعني بالضرورة أن السابق مقدم على اللاحق.
دمت مسددا، وجزيت خيرا
ـ[أبو قصي]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 12:14 ص]ـ
جزيتما الخيرَ، ولٌقِّيتما الرشادَ.
وما يزالُ الخطأ على حالِه لم يُعدَّلْ؛ فمتى يكونُ ذلك؟
الحجة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 01:08 م]ـ
جزيتما الخيرَ، ولٌقِّيتما الرشادَ.
وما يزالُ الخطأ على حالِه لم يُعدَّلْ؛ فمتى يكونُ ذلك؟
الحجة
بارك الله فيك، أستاذ الحجة.
تمّ.
ـ[أبو قصي]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 02:23 ص]ـ
أنا شاكرٌ كلَّ الشكر للأستاذِ خالد الشبلِ الاستجابةَ العاجلةَ، كما قالَ متمِّمُ بنُ نويرةَ:
وكنتَ حريًّا أن تجيبَ وتسمعا
أخوك:
الحجة
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 06:34 ص]ـ
أمر يثلج الصدر ويقر العين ..
بارك الله فيكم جميعاً وسددكم ..(/)
اللهم من فتح هذه الصفحة فرج همه
ـ[الهامس]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 11:58 ص]ـ
اللهم من فتح.هذه الصفحة .. فرج همه اللهم من فتح.هذه الصفحة .. فرج همه اللهم من فتح.هذه الصفحة .. فرج همه اللهم من فتح.هذه الصفحة .. فرج همه
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم من فتح هذه الصفحة .. فرج همه
.. واكشف غمه .. واسعد
قلبه .. ولا تحرمني منه ..
يارب
بسم الله الرحمن الرحيم
ورد فى الاثر عن الامام محمد بن واسع انه كان يدعوا الله كل يوم بدعاء خاص
فجاءه شيطان وقال له يا امام أعاهدك اني لن أوسوس لك ابدا ولم
آتيك ولن أمرك بمعصيه ولكن! بشرط ان لا تدعو الله بهذا الدعاء ولا
تعلمه لاحد
فقال له الامام كلا -- ساعلمه لكل من قابلت وافعل ما شئت
هل تريد معرفه هذا الدعاء؟؟؟؟
:كان يدعو فيقول
اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا - يرانا هو وقبيله من حيث
لا نراهم -- اللهم آيسه منا كما آيسته من رحمتك
وقنطه منا كما قنطته من عفوك -- وباعد بيننا وبينه كما باعدت
بينه وبين رحمتك وجنتك
ادعوا بهذا الدعاء -- وساعدوا على نشر هذه الرسالة
اللهم لك اسلمت وبك آمنت وعليك توكلت واليك أنبت
وبك خاصمت ,اللهم اني اعوذ بعزتك ,لا اله الا انت الحي الذي لا
يموت؟؟
ملحوظه: تخيل اخي واختي لو انك نشرت هذه الر ساله بين عشره من
اصدقائك على الاقل؟؟ وكل صديق منهم فعل كما فعلت انت وهكذا؟؟ ولكل واحد منهم حسنه, والحسنه بعشر امثالها, انظر كم كسبت من الحسنات في دقيقه واحده
او
دقيقتين!!!!
انشرها اخي واختي ولا تبخل على نفسك بالحسنات
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء
منهم والاموات
انشرها ولك اجرها في الاولى على عدد ما هو مذكور فيها
والثانيه على كل مسلم ومسلمه ومؤمن ومؤمنه لك اجر
لن تخسر شيئا
فقط ستخسر اجرا كان من الممكن ان تكسبه لو لم تنشرها
الحمدلله الذي تواضع كل شيء لعظمته*الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته*الحمدلله الذي ذل كل شيء لعزته*الحمدلله الذي خضع كل شيء لملكه
من قالها مره .. سخر الله له سبعين الف ملك يستغفرون له الى يوم القيامه
جزا الله خيرا من نشرها
ـ[غير مسجل]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 07:44 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الهامس على الدعاء الجليل.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 08:55 م]ـ
جزاك الله خيرا
على حبك للخير ونصيحتك للمسلمين
لكن من أين لك هذا الدعاء هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
الحمد لله الذي تواضع لعظمته كلُّ شيء، الحمد لله الذي استسلم لقدرته كلُّ شيء، الحمد لله الذي ذلَّ لعزَّته كلُّ شيء، الحمد لله الذي خضع لملكه كلُّ شيء , من قال هذا الدعاء مرة واحدة، تكتب له 1000حسنة، ويرفع به 1000 درجة، ويوكل الله له 70000 ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن هذا الحديث قد ذكره الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب بلفظ روي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من قال: الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته، والحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته، والحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه، والحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته؛ فقالها يطلب بها ما عند الله كتب الله له بها ألف حسنة، ورفع له بها ألف درجة، ووكل به سبعون ألف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة. وقال: ضعيف. وذكره في السلسلة الضعيفة أيضًا.
وعليه فإن هذا الذكر غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن لا يعني ذلك أن فيه محذورًا. بل إنه يشتمل على تمجيد الله تعالى وتعظيمه وتسبيحه، وللمسلم أن يدعو به متى شاء، ولكن ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أولى وأفضل.
والله أعلم.
********
وهذا الحديث لا يصح
رواه الطبراني في معجمه الكبير قال: حدثنا أبو شعيب الحراني ثنا يحيى بن عبد الله البابلتي ثنا أيوب بن نهيك قال سمعت مجاهدا يقول سمعت بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته والحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته والحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه والحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته فقالها ما يطلب بها ما عنده كتب الله له بها ألف حسنة ورفع له بها ألف درجة ووكل به سبعين ألف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة.
وفيه أيوب بن نهيك منكر الحديث.
وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيف.
وبناءً عليه لا يجوز نشره ولا العمل به
وفيما صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم من أذكار الصباح والمساء غنية عنه وعن مثله مما لا يصح
منقول
أسأل الله أن يوفقنا لاتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 06:28 ص]ـ
جزاك الله عنا خير جزاء وبعون الله سأنشرها في ملتقيات أخرى كنت مشترك فيها سابقا(/)
هيئة الأمر بالعروف والنهي عن المنكر
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 01:34 م]ـ
في حادثتين منفصلتين
دبي- العربية. نت
تمكنت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمدينة الدمام في السعودية من إنقاذ فتاتين في حادثتين منفصلتين من ابتزاز شابين لهما بنشر صورهما عبر الانترنت وهواتف الجوال مما كان سيضعهما في مصاعب كبيرة لا تحمد عقباها، وتتعلق القضية الأولى بفتاة سعودية لم تتجاوزالـ (18) من عمرها تعرفت على وافد عربي أقنعها أنه رجل أعمال رغم أنه فقير وأمي ويعمل في مهنة بسيطة.
وتعرفت الفتاة عن طريق الصدفة، بعد أن أجرى اتصالاً هاتفياً بها عن طريق الخطأ، لتبدأ بعدها العلاقة ليطلب الشاب منها إرسال صور لها عبر خاصية الوسائط المتعددة، وذكرت صحيفة الوطن السعودية الأربعاء 5 - 9 - 2007 أن صغر سن الفتاة وعدم إدراكها دفع باتجاه تطور المشكلة بإرسالها لصور لها جعل الشاب يقوم بابتزازها لتقوم بعدها الفتاة بتحرير شكوى رسمية إلى هيئة الدمام وتطلب إنقاذها على وجه السرعة.
وبعد عمليات بحث وتحر تعرفت الهيئة على المذكور ومقر سكنه واتضح أنه يسكن في مدينة الدمام، ولم تمض مدة بسيطة حتى تلقت الفتاة اتصالا هاتفياً من الشاب يطلب لقاءها على وجه السرعة مهددا إياها بنشر الصور في الإنترنت إلا أن سرعة قبض عناصر هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كانت أسرع من تنفيذه لتهديداته، وعثر في هاتفه الجوال على مجموعة كبيرة من الرسائل وصور الفتاة، كما عثر على رسائل بعض التهديدات التي أرسلت من جواله للفتاة وتم توثيقها في محضر الهيئة لإرسالها إلى جهات التحقيق في الدمام لكي تتولى عملية التحقيق.
وفي نفس التقرير الذي أعده الصحافي حامد الشهري، تمكنت الهيئة من ضبط مواطن عشريني، ابتز وافدة عربية بعد أن استطاع تصويرها وهي في أوضاع مخلة. وكشفت مصادر أن الشاب تعرف على الفتاة العربية منذ أكثر من 3 أعوام ودخل معها في علاقة مشبوهة، وتقدم لها بالزواج إلا أن طلبه رُفض من قبل أهلها وسط رغبة جادة من الشاب والفتاة.
وبعد أن فشلا في الزواج بالطرق التقليدية والشرعية طلب الشاب من الفتاة أن تهرب معه إلى خارج البلاد إلا أن الفتاة رفضت هذا الطلب، وأصرت على معاودة التقدم لذويها وإدخال الوساطات من أجل موافقة العائلة.
وأكدت المصادر أن الشاب استخدم أسلوباً آخر بعد أن هدد الفتاة بالهرب أو نشر بعض المقاطع المخلة لها عبر الإنترنت وأمام إصرار الشاب وخوف الفتاة تقدمت بشكوى رسمية إلى هيئة الدمام.
http://www.alarabiya.net/articles/2007/09/05/38726.html(/)
يا خسارة الأدب ... مات علي الطنطاوي
ـ[ابن مدلج الميزاني]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 10:16 م]ـ
::: جاءني مرةً (وكنت في عنفوان الشباب أكتب في أوائل كتابتي في الرسالة عام 1933) ثلاثةٌ من الغرباء عن البلد , لم يعجبني شكلهم ولم يطربني قولهم , فوقفت على الباب أنظر إليهم فأرى الشكل يدل على أنهم غلاظ , وينظرون إليَّ فيرون فيَّ " ولداً ". فقالوا: هذه دار فضيلة الشيخ الطنطاوي؟ قلت كارهاً: نعم. فقالوا: الوالد هنا؟ قلت: لا. قالوا: فأين نلقاه؟ قلت: في مقبرة الدحداح , على الطريق المحاذي للنهر من جهة الجنوب. قالوا: يزور أمواته؟ قلت: لا. قالوا: إذنْ؟ قلت: هو الذي يُزار ... فصرخ أحدهم في وجهي صرخةً أرعبتني وقال: مات؟ كيف مات؟ قلت: جاء أجله فمات. قالوا: عظم الله أجركم , إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون , يا خسارة الأدب! قلت: إن والدي كان من أجلِّ أهل العلم ولكن لم يكن أديباً. قالوا: أنت مسكينٌ لا تعرف أباك!
وانصرفوا وأغلقت الباب , وطفقتُ أضحك وحدي مثل المجانين. وحسبت المسألة قد انتهت , فما راعني العشية إلاَّ الناس يتوافدون عليَّ فأستقبلهم , فيجلسون صامتين إن كانوا لا يعرفون شخصي , ومن عرفني ضحك وقال: ما هذه النكتة السخيفة؟ قلت: أيُّ نكتة؟ فأَخَرَج أحدهم الجريدة وقال: هذه , هل تتجاهل؟ فأخذتها وإذا فيها: " نعي الكاتب الـ ... كذا وكذا علي الطنطاوي "!
من كتاب: (من حديث النفس) للطنطاوي
ـ[همس الجراح]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 07:26 ص]ـ
كان الشيخ الطنطاوي ذا ذاكرة رائعة لا ينسى زائره ولو رآه بعد سنوات طويلة.
فقد حدثني أحد تلاميذه (الشيخ الدكتور منير الغضبان) أنه أخذ معه إلى دار الشيخ علي الطنطاوي أخاه الكبير الدكتور ياسين الغضبان في دمشق عام خمسة وستين وتسع مئة وألف، ثم رآى الشيخ علي الطنطاوي ياسيناً بعد خمسة وعشرين عاماً في مكة فقال له حين رآه: أنت ياسين الغضبان، ألست كذلك، زرتني وأخوك في دمشق قبل خمسة وعشرين عاماً.
وهناك قصص كثيرة تروى في هذا الصدد.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 07:36 ص]ـ
ولأن الشيخ الطنطاوي درس العلوم الشرعية في صباه في المدرسة الشرعية (الخسروية) في حلب كان زميلاً للشيخ المرحوم محمد السلقيني، يخبرني الشيخ الدكتور عبد الله السلقيني نجل الشيخ محمد أنه كان يسعى بين الصفا والمروة - ولم يكن قد التقى الشيخ الطنطاوي - وكان الشيخ علي الطنطاوي يجلس بين الميلين، فنظر إلى الشيخ عبد الله وقال له: أسرع يا ابن السلقيني وتنشط ..
عرف الدكتور عبد الله الشيخَ الطنطاويَّ فوراً حين نظر إليه فالملايين تحضر دروسه الممتعة في تلفزيون المملكة في الستينات من القرن الماضي، فلما أنهى سعيه عاد إلى الشيخ الطنطاوي وقال له: يا سيدي أنا فعلاً ابن الشيخ محمد السلقيني، فكيف عرفتني؟
رد الشيخ على الطنطاوي رحمه الله: إنك تشبه أباك يا ولدي.
ويذكر الدكتور عبد الله السلقيني أن الشيخ الطنطاوي حتى تلك الحادثة كان قد مر عليه أكثر من عشرين عاماً لم يلتق فيها زميله الشيخ السلقيني.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 07:26 م]ـ
أسعدكم الله على هذه الكلمات اللطيفة ورحم الله الشيخ الطنطاوي فقد كان خفيف الظل مع أدبه وعلمه ...(/)
تفضل أخي الغيور وضع حلا
ـ[الأسود المفترسة]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 03:55 ص]ـ
:::
أحبتي في الله:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذه خاطرةٌ أحببتُ أن أُدلي بها وهيا لا تخفا عليكم والكن من بابِ التذكيرِ وإلا فمنكم نستفيدُ ونأخذُ الفوائدَ والدررَ.
أقولُ وباللهِ التوقيقِ والسدادِ كم أنني أحزنُ لما أرى شبابَنا يتكلموا بغيرِ ألسنتِنا تشبهاً أو تقليداً لأهلِ الغربِ وقد خرجتُ إلى بعضِ الدولِ فوجدتُهم يتكلموا
في استحياءٍ من هذه اللغةِ أقصدُ اللغةَ العربيةَ، وما علموا أن هذه اللغةَ قد تكلمَ اللهُ بها، وأنزلَ قرآناً يتلى إلى يومِ القيامةِ، كما أنها لغةُ أهلِ الجنةِ جعلنا اللهُ من أهلِها آمين
فكيف حصلَ هذا الخلطُ وسوء الفهم في الناسِ حيثُ زهدوا بهذه اللغةِ التي واللهِ أحتار منها العُقلاء فأهل اللغة وجدوا بغيتهم وكذا أهل النحو والبلاغة وأهل الأدب ومع هذا نجد شبابنا يتجهون إلى مزلق خطيروهو تعلم اللغة الإنجليزية فأهيب بإخوان الغيورين إلى وضع حلٍ لهذه المشكلةِ.
واللهَ أسألُ أن يوفقَ الإخوةَ لكلِ خيرٍ.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 07:41 ص]ـ
حياك الله أيها الأسد المفترس
لقد افترستني بكثرة الأخطاء النحوية، لكن والحق يقال: إن ما ذكرته من ضعف الناس في لغتهم العربية ليحزن ويؤلم، فنحن في زمن الانحسار وزمن الضياع، وبالله المستعان(/)
تَحِيَّةٌ وَتَهْنِئَةٌ بِكُمْ وَلَكُمْ أَحِبَّتِي
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 12:00 م]ـ
إخوتي الفضلاء والفضليات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية تليق بكم أحبتي وتهنئة قلبية خالصة أزفها لكم بمناسبة قدوم شهر الخير والبركة، شهر رمضان الكريم
كتب الله لي ولكم ولجميع المسلمين العفو والمغفرة
ووهبنا القدرة على الصيام والقيام. وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال.
وفق الله الجميع
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 12:11 م]ـ
وصلتنا تهنئتك العطرة أستاذنا العزيز "مغربي"
أعاننا الله وإياك علي الصيام والقيام وجعلنا من العتقاء في هذا الشهر الكريم
تهنئة قلبية لكل مسلم في مشارق الأرض ومغاربها
والسلام
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 01:15 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يبلغنا الشهر المبارك، ويبارك لنا فيه.
شكرًا جزيلاً أستاذ مغربي
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 01:22 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بلغنا الله تعالى الشهر وغفر لنا.
جزيت خيراً أستاذ مغربي.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 02:36 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بلغنا الله شهر رمضان وإياك وغفر لنا
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 04:14 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يبلغنا الشهر المبارك، ويبارك لنا فيه.
شكرًا جزيلاً أستاذ مغربي
بارك الله فيك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 08:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يبلغنا الشهر الكريم , ونسأله أن يجعله شهر عز ونصر للمسلمين
سلمت أستاذنا الفاضل
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 08:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مبارك الشهر عليكم جميعا::
جعلنا الله وإياكم من المقبولين::
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 12:28 ص]ـ
بلغنا الله رمضان وأعاننا على صيامه وقيامه.
أستاذنا مغربي شكر الله لك.
ـ[زينب محمد]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 01:21 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
.
جزاكـ الله خيرًا ..
اللهم سلمنا لرمضان، وسلم لنا رمضان، وتسلمه منا متقبلًا ..
.
جعلنا الله وإياكم من عتقائه من النار ..(/)
عقيدتنا في الأسماء والصفات - الدكتور محمد سعيد
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 05:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عَقِيدَتُنَا فِي الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1276 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1276)
http://www.rslan.com/images/index/3a9idatona.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1276)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فهذا مجمل اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة إلى قيام الساعة - أهل السُّنَّة والجماعة - في باب الأسماء والصفات.
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1276(/)
الآن قناة المجد للحديث مباشرة على النت
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 06:32 م]ـ
بشرى لمحبي قناة المجد للحديث النبوي
يمكنكم الآن مشاهدة قناة المجد للحديث على هذا الرابط
http://hashad.hadeeth.tv/test.htm
أسأل الله أن يرزقنا حسن الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 07:56 م]ـ
بشرك الله بالجنة يا أبا سهيل، وكتبك فيمن أسهموا في نشر سنة حبيبه صلى الله عليه وسلم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 08:32 م]ـ
سلمت يمينك , وجزاك الله خيرًا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 12:29 ص]ـ
أسأل الله أن يرزقنا حسن الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم
اللهم آمين.
جزاك الله خير الجزاء.
ـ[أبو عمار]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 01:43 ص]ـ
أخي الكريم أبو سهيل جزاك الله خير الجزاء على هذا العمل الرائع و ماشـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــى أخواك أبو على المصرى
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 09:07 ص]ـ
بوركت اخي أبو سهيل على دلالتك الى الخير وجزاك الله به ...(/)
أمير الشعراء .. إنطلاقة للشعر الفصيح أم إفساد له
ـ[" إنسانة! "]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 05:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ..
إنطلق برنامج أمير الشعراء وليس منا من لايتابعه .. إلا قليل ُ
واليوم " الحلقة الأخيرة "
.
.
وأنا من باب عشقي للفصاحة .. أتابعه
بلهفة رغبة ً في معرفة هذا الأمير الذي سيرث أحمد شوقي!!
فما رأيكم فيه؟؟ يقول البعض بأنه بداية لانطلاق الشعر
الفصيح فقد فتح المجال للشعراء بإثبات وجودهم
ولكن يقول الآخرون .. بأننا لو نظرنا إلى لغة مقدم البرنامج
ولجنة التحكيم وحتى بعض الشعراء سوف نرى " مع احترامي لهم " أن في لغتهم
الكثير من الأخطاء ومنها الفادحة!!
و على الرغم من بساطة مستواي في اللغة وصغر سني
بالنسبة إليهم (عمري 13 سنة!) استطعت أن أجد بعض الأخطاء! فإليكم جزءاً بسيطاً منها:-
ما هو جمع أمسية؟؟ وهل بإمكاننا أن نقول أماسي كجمع لهذه الكلمة؟؟
مقدم البرنامج يقول دائما هذه الكلمة!!
ماهو اسم لغتنا العربية؟؟ لغة الضاد فكيف
يحضرون مقدما ولجنة ليس بإمكانهم نطقه؟؟ أو ينطقونه كحرف الـ ظاء؟؟
وبعض حركات الكلمات تكون خاطئة .. !!
هذا أبسط مافيهم من أخطاء .. ولا يأتي حتى 10 بالمئة من أخطائهم.!!
وإن بحثتم في (جوجل)
فستجدون ملاحظات من كبار الفصيحين عن أخطاء نحوية مع الدلائل
والشرح ..
واليوم .. أردت معرفة آرائكم حول البرنامج ومن فيه ..
أترك لكم المجال .. ولا أطيل عليكم أكثر ..
في انتظار مشاركاتكم ..
كانت هنا
.
.
إنسانة .. !
(ملاحظة: سوف أحاول إيجاد بعض ملاحظات أساتذة اللغة ..
من مجهود شخصي .. >> فهمتم ما أعنيه)
ـ[" إنسانة! "]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 05:15 م]ـ
اعذروني على بساطة الموضوع .. ولكنه
لا يستحق الإهمال وعدم الرد!:) ..
مازلت في انتظاركم ..
كانت هنا
.
.
إنسانة .. !
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 04:23 ص]ـ
حييت يا يرقة الفصاحة
تعبيرك المشرق عن حب لغة القرآن خارق لما جرت به العادة عند أترابك،وإني لأتضرع إلى الله تعالى أن يبارك لك في علمك وعقلك وعملك.
أما بالنسبة للموضوع فقد شاهدت مايقارب بضع دقائق من البرنامج فرأيت وسمعت مايدعو للأسف والحزن، لكن لغتنا لابواكي لها!.
ـ[هجرس]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 09:06 ص]ـ
هذه الملا حظات التي تفضلت بذكرها عن البرنامج في محلها وإني أعلم أن كثيرا من أهل اللغة والنحوتقشعر أبدانهم لتلك الأخطاء لكن هل هذا ينقص من قيمة هذه التظاهرة الأدبية الكبيرة التي أعادت للشعر مكانته وجمعت الفرقاء حوله ولفتت أنظار الناس عن تلك البرامج التافهة التي زادُ أهلها الرقص والفحش والعهر ... تحية إلى برنامج أمير الشعراءوإليك.
ـ[" إنسانة! "]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 02:06 م]ـ
أخي " أبو سارة " ..
مرورك مميز يستحق الشكر والثناء ..
فشكرا ً لك من كل قلبي .. :)
وبالنسبة لرأيك فأنا أرى أنك صدقت فيما
قلته .. وليس لدي أي
إضافة عليه ..
كانت هنا
.
.
إنسانة .. !
ـ[" إنسانة! "]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 02:15 م]ـ
أخي " هجرس "
مرورك أسعدني حقا ً .. فشكراً
لك عليه.:)
وأما عن ما قلته .. فأنا أظن أنك
أصبت في رأيك .. واعذرني لأنني لم أنتبه على
هذه النقطة المهمة، أحييك على أسلوب تفكيرك ..
ولكن ألا ترى معي أن هذا لا يبرر كل أخطائهم؟؟
عموما ً لو نظرنا من الزاوية التي تنظر منها لنسينا أخطاءهم
وشكرناهم على جهودهم .. فشكراً لهم ..
كانت هنا
.
.
إنسانة .. !
ـ[" إنسانة! "]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 02:24 م]ـ
بما أن هذا الموضوع يتحدث عن أمير الشعراء ..
أود شكر إمارات الخير على جهودها ..
وأود أن أهنىء .. جميع أهل الإمارات
وموريتانيا والسعودية على حصولهم على
المراكز الأولى الثلاثة .. فهينئاً لهم:) ..
شكراً لكل من رد أو قرأ أو مر على موضوعي ..
انتهى البرنامج .. فانتهى مافي جعبتي من حروف وكلمات تتحدث عنه ..
لذلك سأقف هنا منتظرة الجزء الثاني في العام المقبل ..
عذراً .. لا داعي للمزيد من الردود:)
كانت هنا
.
.
إنسانة ..
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 09:01 م]ـ
:::
أنت ـ والله ـ من بشائر الفصيح!
ثلاث عشرة سنة؛ ما شاء الله, بارك الله فيك؛لغة فصيحة ,وفكر ناضج ,زادك الله فصاحة ونضجا!
وهذا رأيي في موضوعك:
هذا البرنامج ـ رغم ما فيه من أخطاء ـ يفرح به الفصحاء بوصفه مكسبًا للشعر الفصيح ,في ظلّ ما نراه من هيمنة الإعلام الذي يروّج للشعر العامي!
ونأمل أن تسعى القنوات الصالحة إلى إنتاج برامج رصينة, تخدم الشعر العربي الفصيح , والطموح الأكبر قناةٌ مُخلَصَةٌ للشعر الفصيح , ولكن: أين أرباب المال؟! إننا نجد أكثرهم ـ والله المستعان ـ قد أنفق ما أنعم الله به عليه في بث قنوات الغناء والفسق والمجون! بل الدجل والشعوذة والسحر!
لكنّ الأمل بك وبأمثالك يتجدّد يا فتاة الفصيح الفصيحة!
وفقك الله يا بنيتي إنسانة , وزادك علمًا وفقهًا, وحفظك ورعاك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 09:48 م]ـ
وأنا أؤيد رأي أخي د. شوارد. والله المستعان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 10:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما ولجت إلا لأحيي الأخت الكريمة
فمرحبًا بكِ في الفصيح
وأسأل الله أن ينور دربكِ
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 12:14 ص]ـ
وأنا جئت هنا لأرحب بهذه الإنسانة الفصيحة، فأهلا بها في الفصيح، وإن كنت أعتب عليها عدم إدراجنا نحن وأهلنا أهل فلسطين الجريح في تهنئتها؛ إذ كنا في المرتبة الرابعة والخامسة على التوالي، وهذا يعني أنه إذا حدث شيء-لا قدر الله-ستتولى أختنا روضة الحاج إمارة الشعر العربي المعاصر ولو موقتا إلى حين انتخاب أمير جديد في الدورة القادمة، بعد كم سنة لا أدري.
وأرحب أيضا بالعضو الجديد في الفصيح أخينا هجرس من موريتانيا بلد مليون شاعر وشاعر وأبارك له ولأهلنا هناك فوزهم بالمرتبة الثالثة والتهنئة الكبري لأهلنا الكرام في الإمارات والسعودية.
ولم أتمكن من متابعة البرنامج المذكور مع إيماني التام بفوائدها للشعر العربي الفصيح التي أشار إليها أخوانا هجرس والدكتور شوارد والسبب قد ذكرته بنتنا إنسانة باختصار فلا داعي للتكرار، وكل دورة أمير شعراء-هذا إذا لم يكن هذا اللقب خالدا تالدا- أنتم بألف خير. والسلام
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 10:12 ص]ـ
بارك الله فيك إنسانة!
أحييك بيننا أولا، ثم أحيي همتك ونضجك العقلي رغم صغر سنك!
تبارك الله!
ثم أحيي ثالثا رؤيتك الخاصة هذه التي تتفق ورؤيتي، وقد قلتُ -فيما مضى قبل انطلاقة البرنامج- إن نظرة على أسماء اللجنة المحكمة تنبئ عن توجه البرنامج قبل انطلاقته، وبالرغم من عدم متابعتي إلا لتسجيل لبعض القصائد مع تعليق أعضاء اللجنة المذكورة إلا أن ما رأيته أثبت لي أن تخوفي كان في محله، وأن العدم خير من الوجود أحيانا، فما قيمة الوجود إذا كان مفسدًا؟!
ووجه الإفساد ظاهر في عامية لغة بعض الأعضاء، وخطئهم الظاهر في نطق بعض الأصوات، ثم في جَعْلِهم (التقليدية) -كما يسمونها- عيبا في النصوص التي تلقى، بل إنهم يرونها عيبا مخلا يدفع بصاحبه إلى الخروج من برنامجهم!
أقول هذا وأنا أعتذر بخجل لجرأتي على الكتابة مخالفة رأي بعض أشياخنا هنا، وهم يعلمون مكانتهم بيننا، وإنما نحن هنا ليقول كلٌ ما عنده، ثم لا نعدم من يؤيد أو يصوِّب.
شكر الله لكم جميعا، وبارك الله في أختنا (إنسانة) التي أتمنى عليها أن تسأل أشياخنا:
ما القول في تأنيث (إنسان) بالتاء؟
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 02:54 م]ـ
بارك الله فيك، معالي، وفي إحساسك العالي بهذه اللغة الشريفة وطبعك النافر من الخطأ فيه، وقد صدقتِ؛ ففي القاموس المحيط:" ... والمرأة إنسان، وبالهاء عامية، وسمع في شعر كأنه مولد:
لقد كستني في الهوى*ملابسَ الصب الغزل
إنسانة فتانة * بدر الدجى منها خجل
إذا زنت عيني بها * فبالدموع تغتسل."
وحكمه الصارم على عامية وجود التاء في هذا اللفظ واضح، وكذلك شكه في هذا الشعر السخيف المتكلف لفظا ومعنى، ولا أدري لم شك مجد الدين-رحمه الله- في كون هذا الشعر مولدا مع وضوح ذلك؟ فهو فيما يبدو من أشعار عصور التصدع والانحلال والتفكك والانقسام إلى دويلات في بلاد الإسلام وديار المسلمين، وما زلنا نعاني من آثار ذلك.
وإنما سكتنا أمس؛ لحداثة عهد هذه الإنسان بالفصيح مع إعجابنا بفصاحتها وجراءتها في قولة الحق، فمهلناها قليلا، وإن كنا نعد تصحيح الخطأ في لغتنا الشريفة من جملة النهي عن المنكر في ديننا. وقد سبقتِنا-كعادتك في كل خير-إلى التصحيح، فبارك الله فيك.
ـ[" إنسانة! "]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 10:36 م]ـ
إخواني .. أو بالأصح أساتذتي .. :) لا أعرف ماذا أقول من بعدكم ..
فقد تحدثتم " قليلا " في أشياء تفوق مستواي اللغوي .. فاعذروني سأقدم ملاحظاتي على ما أستطيع .. وعلى ما فهمته:)
أنا أرى بأنكم صدقتم فيما قلتموه .. وقد تشابهت آراؤكم مع رأيي ..
أحبتي .. اعذروني على هذا الخطأ في اسمي .. فأنا لم أعلم يوما ً بأن هذه
الكلمة خاطئة أو ليست من اللغة العربية الفصحى .. عموما ً سوف أحاول تغييره .. وأتمنى أن تفيدوني دائما ً بخبرتكم ومعرفتكم .. فقد دخلت عليكم بفصاحة
متواضعة تناسب سني، أملا ً في أن أتخرج من منتدياتكم فصيحة تؤدي
واجبها تجاه لغتها ..
وأخيرا ً .. أشكركم فقد شجعني كلامكم جداً على التمسك أكثر بلغة القرآن
ومعرفة المزيد عنها .. وبصراحة أنا لم أشعر يوما ً بأنني قد أصبح مبدعة
أو متميزة في هذا المجال (رغم تشجيع أهلي) .. لكنكم اليوم
بكلامكم جعلتموني أشر بهذا الشعور .. فشكراً
لكم من كل قلبي .. :)
في انتظار تعليقاتكم ..
كانت هنا
.
.
" إنسانة " .. !! << وسوف أحاول تغييره ^^"
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 11:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
كيف حالك أخيتي؟
أدعو الله أن يوفقك لما يحبه ويرضاه ...
الموضوع بفيض نقاشه الجميل كساني ثوب الفضول للمشاركة وأن أعطي رأيي لكم ..
مسابقة "أمير الشعراء "فيها من الاهتمام باللغة العربية الفصحى ما لا يخفى بيد أنها بائن عليها لون التمتع بالشعر والأنس فيه فقط والدليل على ذلك أن الاهتمام الكبير الذي كسب الحظوة لدى الناس هو اللقب دون الشعر واللغة الفصحى ....
مع ذلك فاني ارى أنها شيء من حالة النضوج لثمرة لغة عطشى ......
بوركت أيتها الفاضلة ووفقك الله دائما وأبدا .......
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 12:36 ص]ـ
إن نظرة على أسماء اللجنة المحكمة تنبئ عن توجه البرنامج قبل انطلاقته، وبالرغم من عدم متابعتي إلا لتسجيل لبعض القصائد مع تعليق أعضاء اللجنة المذكورة إلا أن ما رأيته أثبت لي أن تخوفي كان في محله، وأن العدم خير من الوجود أحيانا، فما قيمة الوجود إذا كان مفسدًا؟!
ووجه الإفساد ظاهر في عامية لغة بعض الأعضاء، وخطئهم الظاهر في نطق بعض الأصوات، ثم في جَعْلِهم (التقليدية) -كما يسمونها- عيبا في النصوص التي تلقى، بل إنهم يرونها عيبا مخلا يدفع بصاحبه إلى الخروج من برنامجهم
هذا لا يُنكر, ولكن ألم يدفع إنتاجُ هذا البرنامج إلى إنتاج برامج أخرى تحتفي بالشعر الفصيح ـ وإن لم تكن جيّدة ـ في وقتٍ كاد فيه جمهور الفضاء ينسى الشعر الفصيح ـ والناس في سكرة العاميّ يعمهون؟!
ثمّ ألا يمكن أن يدفع هذا إلى أن تتوجه جهود الصالحين إلى الإصلاح؛ فكم من خيرٍ جاء في إثر شر, وكم من إصلاح نتج من إفساد؟!
وللّه درّ القائل:
كم نعمةٍ لا يستقل بشكرها * لله في طيّ المكاره كامنة!
وهذا جوابُ قولك الذي لا أوافقك عليه:"وأن العدم خير من الوجود أحيانا، فما قيمة الوجود إذا كان مفسدًا؟! "؛فلن نعدم أن نجد لموجود فائدة! وإن بدا شرًا محضا!
وقد حصرتُ فائدة هذا البرنامج في ترويجه الإعلامي للشعر الفصيح , ولم أنفِ ما فيه من فساد؛حين دعوت القنوات الصالحة إلى إصلاح هذا الفساد ,ومن النعم التي يمكن أن تكون في طيّ هذه المكاره ما لونته بالأخضر هنا:
:
هذا البرنامج ـ رغم ما فيه من أخطاء ـ يفرح به الفصحاء بوصفه مكسبًا للشعر الفصيح ,في ظلّ ما نراه من هيمنة الإعلام الذي يروّج للشعر العامي!
ونأمل أن تسعى القنوات الصالحة إلى إنتاج برامج رصينة, تخدم الشعر العربي الفصيح , والطموح الأكبر قناةٌ مُخلَصَةٌ للشعر الفصيح ,
وعندي مشروعٌ لإنشاء قناة للشعرالفصيح ,وأخرى لعلوم وتعليم اللغة العربية ضمن مجموعة قنوات ثقافية ,رائدتها وذروة سنامها قناة لعلوم القرآن الكريم؛ ولكن أين المال؟!
أقول هذا وأنا أعتذر بخجل لجرأتي على الكتابة مخالفة رأي بعض أشياخنا هنا، وهم يعلمون مكانتهم بيننا، وإنما نحن هنا ليقول كلٌ ما عنده، ثم لا نعدم من يؤيد أو يصوِّب.
لم أفهم وجه المخالفة في ضوء ما سبق!
ثمّ ما أجمل هذا الأدب منك , ولكن كما قلتِ:"إنما نحن هنا ليقول كلٌ ما عنده، ثم لا نعدم من يؤيد أو يصوِّب".
شكر الله لكم جميعا، وبارك الله في أختنا (إنسانة) التي أتمنى عليها أن تسأل أشياخنا:
ما القول في تأنيث (إنسان) بالتاء؟
من يملك مثل هذه اللباقة في الاستدراك ,والأدب في السؤال؟!
بارك الله فيك وحفظك ,وأعلى قدرك في الدنيا والآخرة.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 12:53 ص]ـ
الموضوع بفيض نقاشه الجميل كساني ثوب الفضول للمشاركة وأن أعطي رأيي لكم ..
مسابقة "أمير الشعراء "فيها من الاهتمام باللغة العربية الفصحى ما لا يخفى بيد أنها بائن عليها لون التمتع بالشعر والأنس فيه فقط والدليل على ذلك أن الاهتمام الكبير الذي كسب الحظوة لدى الناس هو اللقب دون الشعر واللغة الفصحى ....
مع ذلك فاني ارى أنها شيء من حالة النضوج لثمرة لغة عطشى ...... [/ font]
أهلًا بك أخي (أبو محمد محيي الدين) و حيهلا بفضولك الجميل!
أعجبني مالحظتَه من المتعة والأنس التي غلبت على الفائدة في هذا البرنامج, وهي ملاحظة دقيقة, وأنّ ذلك لم يمنعك من رؤية المبشرات فيه؛فشكرا لك على التفاتتك الجميلة.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 01:25 ص]ـ
.. وأتمنى أن تفيدوني دائما ً بخبرتكم ومعرفتكم .. فقد دخلت عليكم بفصاحة
متواضعة تناسب سني، أملا ً في أن أتخرج من منتدياتكم فصيحة تؤدي
واجبها تجاه لغتها ..
وأخيرا ً .. أشكركم فقد شجعني كلامكم جداً على التمسك أكثر بلغة القرآن
ومعرفة المزيد عنها .. وبصراحة أنا لم أشعر يوما ً بأنني قد أصبح مبدعة
أو متميزة في هذا المجال (رغم تشجيع أهلي) .. لكنكم اليوم
بكلامكم جعلتموني أشعر بهذا الشعور ..
الحمد لله ربّ العالمين.
وفقك الله وجعلك فصيحة مبدعة!
ـ[حمده]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 01:35 ص]ـ
السلام عليكم
أختى اسنانة , لكل بداية سلبيتها , فلماذا نركز على السلبيات , ونجهل الموضوع الأكبر ,هناك شعر عربي فصيح يجب ان يكون على الساحة.
الأخطاء موجودة والسبب معروف , تركنا اللغة العربية فتركتنا.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 03:46 م]ـ
إن تكن غيرت إنسانة إلى أسنانة فذلك كالفرارمن الرمضاء إلى النار، أعاذنا الله وإياها منها في الدنيا والآخرة. وشكرا للجميع على المشاركت الماتعة.
ـ[طويل العمر]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 06:26 م]ـ
للأسف أختي الفاضلة /إنسانة هذا غيرمجدي واسمحي لي أن اقول أنتي لم تتسلحين بالعلم الذي يؤهلك لنقد هؤلاء الدكاترة والأساتذة دعي هذا الأمر لمن هو أهلاًلذالك ..............
تقبلي تحياتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 09:54 م]ـ
للأسف أختي الفاضلة /إنسانة هذا غيرمجدي واسمحي لي أن اقول أنتي لم تتسلحين بالعلم الذي يؤهلك لنقد هؤلاء الدكاترة والأساتذة دعي هذا الأمر لمن هو أهلاًلذالك ..............
تقبلي تحياتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
أخي العزيز "طويل العمر "بوركت ووفقك الله دائما وأبدا ...
كنا نتمنى لو تسلحت أنت بشيء يقيك من أخطائك النحوية الجمّة ... وفقك الله ..
ـ[" إنسانة! "]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 10:00 م]ـ
إن تكن غيرت إنسانة إلى أسنانة فذلك كالفرارمن الرمضاء إلى النار، أعاذنا الله وإياها منها في الدنيا والآخرة. وشكرا للجميع على المشاركت الماتعة.
أنا لم أغير اسمي بعد، لكن هذا مجرد خطأ في كتابة
الأخت " حمده " .. !
ولكني سأحاول بإذن الله تغييره ولكن ليس لأسنانة .. !!!!:)
كانت هنا
.
.
إنسانة .. !
ـ[" إنسانة! "]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 10:10 م]ـ
أخي " طويل العمر " ..
لقد صدقت في قولك (اسمحي لي أن اقول أنتي لم تتسلحين بالعلم الذي يؤهلك لنقد هؤلاء الدكاترة والأساتذة دعي هذا الأمر لمن هو أهلاًلذالك) " مع أنني لاحظت بعض الأخطاء النحوية .. ! "
لكن هذا هو سبب طرحي للموضوع رغبة في معرفة رأي " من هو أهل لذلك " .. !!
إلى جانب أنني لم أنتقدهم في أشياء تفوق مستواي اللغوي، بل في أخطاء
واضحة وبسيطة كما رأيت، عموماً .. أتمنى أن لا ينسى أحدكم
" أن اختلاف وجهات النظر لا يفسد للود قضية " .. :)
أشكركم جميعاً على المشاركة .. أرقى تحياتي للجميع
كانت هنا
.
.
إنسانة .. !
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 10:44 م]ـ
أخي الكريم طويل العمر، بارك الله فيك وأطال عمرك في طاعته، معذرة وعفوا أرجو أن يتسع حلمك لقولي: يبدو من كتابتك أنك لم تتزين بالنحو الذي يؤهلك لتقديم النصيحة؛ ففي سطر ونصف سطر خمسة أخطاء في القواعد التي يعرفها طلبة السنة الرابعة الابتدائية! أليس هذا كثيرا؟! أرجو أن تراجع كتابتك قبل إرسال المشاركة. وشكرا.
ـ[فيافي]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 03:02 م]ـ
وعندي مشروعٌ لإنشاء قناة للشعرالفصيح ,وأخرى لعلوم وتعليم اللغة العربية ضمن مجموعة قنوات ثقافية ,رائدتها وذروة سنامها قناة لعلوم القرآن الكريم؛ ولكن أين المال؟!
.
أخي سبحان الله قبل أيام كانت هذه الأمنية تدور في ذهني
في الحقيقة نتمنى فعلاً أن نجد قناة فضائية تُعنى بالأدب الفصيح
شعراً و نثراً ..
وفقكم الله لما يحب و يرضى .. و شكراً للجميع.(/)
في ضيافة الفصيح (د. سليمان خاطر)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 06:24 م]ـ
:::
أعزائي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنتم بخير
د. بشر معبرا:
أنا كواو عمرو في النطق وهمز الوصل في درج الكلام!!
بدأ عضوا جديد، ثم ما لبث أن كشف عن نفسه، وكأن حال يقول: تكلم يا ولدي حتى أراك!
مشاركات تدل على وعي بالحرف وما يمكن لهذا الحرف أن يؤثر على واقع ومشهد .. يشغله الهم العلمي كما تشغله يرقات المعرفة
ولا نسهب في التقديم هنا، بل ندع لضيفنا الكريم فعل ذلك:
- د. بشر، معرفك في الفصيح، والذي أزعم أن له مكانة عزيزة على قلبك، فلتسمح لي وفق زعمي أن أناديك به، وأن أعود إليه لاحقا وفي البدء أحييك على نافذتنا، أهلا وسهلا بك د. بشر.
• أشكركم أخي خالد على هذه الفرصة، وأشكر مؤسسة الفصيح على ما تؤديه من واجب الخدمة تجاه لغة القرآن الكريم والحديث الشريف والتراث الإسلامي العظيم، ثم أسأل الله -جلت كلمته- أن يوفقني في الخروج سالما من هذا البلاء الذي رميتني فيه مع ضيوفك الكبار علما وعملا وخبرة، فأنا فيهم كواو عمرو في النطق وهمز الوصل في درج الكلام، وكابن اللبون لا ظهرٌ فيركب، ولا ضرع فيحلب، أو كما قال أخو العرب:
وابن اللبون إذا ما لُزَّ في قرن * لم يستطع صولة البزل القناعيس.
- حسنا .. هل تلقي الضوء على بطاقتك الشخصية، لنبدأ حوارنا والذي أظنه ماتعا.
• لك هذا، أنا سليمان يوسف خاطر، مولود في منطقة وادي هَوَر بولاية شمال دار فور، في الركن الشمالي الغربي لجمهورية السودان، على الحدود السودانية الليبية التشادية، في 21/ 9/1967م. بدأ تعليمي بالمَسِيد، ويسمى عندنا الخلوة؛ لأن الطالب يختلي في مكان بعيد عن أهله؛ لحفظ القرآن الكريم، وجمعها خلاوى، وهي كتاتيب تعليم القرآن الكريم، والمسيد الذي بدأت به تعليمي هو مسيد أستاذي الأول في التعليم الشيخ القوني الفكي/علي خاطر، رحمه الله رحمة واسعة، فقد كان أحد أربعة هم أعلم أهل دار فور بالقرآن الكريم في حفظه وتلاوته ورسمه، فيكتبون المصاحف من حفظهم دون النظر في أي مكتوب، وهم: علي خاطر، وإبراهيم قندول ومحمد قون مليسة وموسى كومبو، وغيرهم كثير، ولكن لا يبلغون مبلغ هولاء الأربعة. وبعد الانتهاء من مرحلة حفظ القرآن انتقلت إلى المدرسة الابتدائية في أم درمان وهي الجزء الغربي من العاصمة السودانية الخرطوم، وهناك درست المرحلة المتوسطة والثانوية، فالتحقت بقسم اللغة العربية وآدابها في كلية الآداب بجامعة أم درمان الإسلامية، وتخرجت فيها عام 1994م، بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، وكنت الأول على دفعتي،فعينت معيدا، وواصلت دراستي في السنة التمهيدية ثم الماجستير؛ فعينت محاضرا، ثم الدكتوراه التي حصلت عليها عام 2001م؛ فعينت في وظيفة أستاذ مساعد، وأنا في انتظار تعييني في وظيفة أستاذ مشارك التي استوفيت جميع شروطها ومطلوباتها، والحمد لله وهو الموفق والمستعان.
وطيلة مدة عملي بالجامعة عملت في وظائف إدارية،ففي بداية عهدي بالعمل عينت في أمانة الشؤون العلمية مديرا لمكتب القبول والشهادات.
وفي هذه الفترة عملت لمدة عام واحد في الفترة المسائية متعاونا بقسم التصحيح اللغوي في صحيفة (السودان الحديث) وهي الصحيفة الرسمية للدولة يومئذ، وقد أفدت من هذا العمل فائدة جلى في التدريب على التصحيح الطباعي والتدقيق اللغوي بالنظر إلى الحروف والكلمات في النص لا إلى الجمل وحدها، فطبقت عمليا كل ما كنت درسته نظريا، واكتسبت مهارة في ذلك حتى فرغوني لتصحيح الصفحة الأولى فقط، وكان ذلك يقتضي السهر إلى ساعات متأخرة من اليل، وأنا بطبعي أكره السهر؛ فتركتهم وجعلت الهم هما واحدا واتخذت العلم إماما ورائدا.
وبعد عام طلبت من إدارة الجامعة التفرغ للدراسة، ولكني فوجئت بتعييني في وظيفة مسجل الدراسات العليا بكلية اللغة العربية، فكنت كمن فر من الأمطار إلى السيول.وكان مجلس الكلية يعج بعدد من كبار الأساتيذ من درجة الأستاذ إلى أستاذ مساعد، وكنت أكتب محاضر الاجتماعات العلمية، ولا أتفوه ببنت شفة، فأفدت كثيرا من جدلهم الطويل ونقاشهم الحاد حول الموضوعات التي يقدمها الطلاب للماجستير والدكتوراه، وقد كان نقاشا علميا في الجوانب الموضوعية والمنهجية والشكلية لتلك الموضوعات، فأفدت أيضا من أدب الحوار العلمي بالإضافة للمعلومات
(يُتْبَعُ)
(/)
المتنوعة في علوم اللغة المختلفة؛ إذ كان ينبري كل منهم، فيقدم عصارة علمه وخبرته في كل موضوع قبولا أو رفضا حتى تنتهي بعض الموضوعات بالتصويت.
وبعد ثلاث سنوات حصلت على الماجستير وصرت محاضرا، وهاجر كثير من أساتذتي للعمل بالخارج، فعينت رئيسا لقسم الدراسات النحوية واللغوية لمدة ثلاث سنوات، ثم حصلت على الدكتوراه وصرت أستاذا مساعدا، فعينت مشرفا على الدراسات العليا بالكلية (رئيس قسم الدراسات العليا) لمدة ثلاث سنوات، ثم جئت معارا للعمل بقسم اللغة العربية في كلية التربية بجامعة حائل في السعودية، منذ ثلاث سنوات،وما أزال.
وقد طلبت بطاقة، فأعطيتك صفحة كاملة من قصة حياتي (ابتسامة) وإن كانت لا تحمل غير القليل من تجربة تعليمي وتعلمي، أما تعليمي الأصلي فتلك قصة أخرى فاتت عليك؛ لأنك لم تسألني إلا عن بطاقتي الشخصية، فكنت كريما بإجابتك في صفحة.
- هل لك أن تحدثنا عن كيفية انضمامك إلى أسرة الفصيح؟
• كنت في السودان أعيش في زحمة شديدة، يحيط بي الطلاب من كل جانب، ويكون المطلاب منهم أكثر من الطالب، فلا يسعني إلا أن أحفظ ما عندي من قليل العلم ببذله ولا أضن به على أهله. فكان الطلاب والطالبات حولي من كل جانب، أرد على أسئلتهم العلمية وأجيب عن استفساراتهم الإدارية وأعطيهم كل أوقاتي الرسمية، لا أرد طالبا ولا أضن بشيء عندي وأحيلهم فيما لا أعرف إلى من يعرف وأعرفه، وأصبر على ذلك جهدي؛ لأني أعرف فضلهم عليَّ وإحسانهم إليَّ، إذ كان تعليمي من الابتدائية إلى الدكتوراه على نفقتهم، في الدراسة والسكن والمعيشة والسفر، فكل ذلك مما يدفعه المواطن للحكومة من ضرائب ورسوم مالية، وليس للحكومة إلا أجر المناولة، ثم إني ما أزال أجيرهم أعيش على الراتب الذي يدفعونه لي آخر كل شهر، فيجب أن أبذل كل جهدي لخدمتهم في صبر وإخلاص وتفان.
فلما جئت إلى السعودية أكملت أربعة فصول دراسية أدرِّس في الكلية دون أن يسألني أحد عن مسألة علمية إلا فيما ندر؛ فشعرت بفراغ رهيب حاولت تخفيفه بالقراءة والاطلاع، فلم أجد ما يشبع نهمتي من مراجع التخصص، لقلتها في مكتبة الكلية، وحاولت في المكتبة العامة ومكتبة النادي الأدبي وفروع المكتبات التجارية بحائل، فلم أفلح، ولا يمكنني والحالة هذه إنجاز أي بحث علمي بالصورة التي أريدها، حتى اشتقت إلى زحمتي تلك في السودان وقد كنت أحمد الله على أنه أراحني منها إلى حين،فكنت أقضي أوقاتي الدوامية في التدريس والإرشاد الأكاديمي والمساعدة في بعض الأعمال الإدارية واللجان المساعدة والمساندة بالكلية، وفي غير وقت العمل وضرورات الحياة بقراءة الصحف والمجلات وبعض الكتب في الثقافة العامة والخاصة وحضور بعض الدروس في المساجد والرياضة والسياحة، وتصفح بعض المواقع السودانية والإخبارية والمواقع الرسمية للجامعات وبعض المؤسسات البحثية-ولم أكن أعرف غيرها-ومتابعة بعض البرامج الإخبارية والحوارية الفكرية والثقافية والعلمية، ومع هذا كله كنت أشعر بفراغ كبير وشيء غريب ينقصني لا أدري ما هو تحديدا. حتى دلني زميلي الأستاذ فهد بن إبراهيم البكر، وهو (الأسد) في الفصيح، على الفصيح، فانجذبت إليه انجذاب الصادي الهيمان إلى الماء البارد. فهل عرفت الآن، فضلهما عليّ؟ هكذا كان انضمامي هذه الأسرة الكريمة.
سألتني عن الكيفية، فأجبتك عن الظروف، من باب ما يسميه علماء البلاغة أسلوب الحكيم، فمعذرة.
- كيف وجدتها كشبكة تهتم باللغة العربية وعلومها؟
• وجدتها شبكة شاملة لعلوم العربية وأدبها، لا ينقصها إلا الكتابة الأدبية الإبداعية الفكرية الثقافية،فهذا الجانب ليس في مستوى الجوانب الأخرى فيها.
- كيف تنظر إلى تفاعل أعضاء الفصيح بصفة عامة، ومنتدى النحو بصفة خاصة؟
• تفاعل الأعضاء في الفصيح بعامة ومنتدى النحو والصرف بخاصة تفاعل طيب، يندر أن يكون له مثيل في المنتديات والمواقع الشبكية الأخرى، ومع ذلك فهو لا يخلو من الغث والكدر والضحالة أحيانا شأن كل الأعمال البشرية خصوصا الواسعة الكبيرة المتنوعة منها في جميع شؤون الحياة، والله الموفق.
- ما الذي قدمته للفصيح باعتبارك عضوا فيه، وما الذي قدمه الفصيح لك؟
• لم أقدم للفصيح شيئا يستحق الذكر،إلى الآن، ولعلي أقدم له شيئا ذا بال، في مقبل الأيام،إذا كان في العمر بقية ومنّ ربي بالصحة والعافية ووفق وأعان.
(يُتْبَعُ)
(/)
أما هو فقد قدم لي الكثير الذي يستحق الذكر والشكر، ويكفي أن أذكر من ذلك صحبة الشيوخ الحكماء والعلماء الأجلاء والأصدقاء الأوفياء والزملاء الأعزاء والأصحاب الأحباب من الرجال والنساء، إلى جانب فتح أبواب من المعرفة والعلم والثقافة والفكر والفن، للدرس والبحث والنظر والنقاش والجدل بالتي هي أحسن والأخذ والعطاء، إضافة إلى إتاحة فرص لعمل الخير والمعروف والتعاون على البر والتقوى، وكل ذلك من العمل الصالح الذي يقرب إلى الله إذا رزق المرء حسن النية وصلاح المقصد والإخلاص لله رب العالمين.
- ما هي طموحاتك على الصعيد العلمي؟ وعلى الصعيد الاجتماعي؟
• من طموحاتي على الصعيد العلمي أن أنجز بحوثا في (ذهني) أكاديمية وغير أكاديمية في التخصص وغيره، وكتب كذلك تخصصية وعامة، وأن أتقن مهارات استخدام الحاسب الآلي بما يمكنني في إنجاز أعمالي بالصورة المثلى.
وأما على الصعيد الشخصي فمنها أن أبني بيتا لأسرتي الصغيرة في السودان، وهو المشروع الذي جبرني على الاغتراب مع كرهي الشديد له، وأن أسس مكتبة خاصة شاملة متنوعة، ثم أن أتفرغ لخدمة أسرتي الصغيرة والكبيرة وأهلي ووطني وشعبي وأمتي وديني، بكل ما أستطيع، لأداء واجبي في هذه الحياة بما يرضي ربي.
- ماذا تقول لكل من: أعضاء الفصيح، مشرفي الفصيح، مؤسس الفصيح؟
• أقول لإخوتي وأخواتي من أعضاء الفصيح: هذه الشبكة من نعم الله علينا، فعلينا أن نحسن الاستفادة من هذه النعمة بالتعاون على البر والتقوى والشكر والصبر والمصابرة على الاستمرار، وهو أصعب من البداية في كل عمل:
فما كل هاو للجميل بفاعل* ولا كل فعّال له بمتتم.
أما مشرفو الفصيح-وفقهم الله وأعانهم وأثابهم الجنة- فأقول لهم ما قلته لأعضاء الفصيح؛ لأنهم منهم، وأزيدهم القول: إن السبب الأول لنجاح أي عمل ناجح واستمراره هو قيادته، وأعرف ما عليكم من واجبات هنا وهناك وهنالك، فسددوا وقاربوا واحتسبوا، وأعذروني؛ فأنتم أدرى مني بما عليكم من واجبات تؤدونها على أكمل الوجوه، لكني أجيب عن سؤال.
ومن الطرائف أني كنت أظن- من جهلي- أن المشرفين في كل موقع ما هم إلا موظفون رسميون يأخذون أعلى الرواتب المادية والحوافز الإضافية والمنح المادية مع الإجازات السنوية والشهرية والأسبوعية والتذاكر والمصاريف السفرية، مع التزامهم بالدوام الرسمي كل حسب مواعيده، كما كنت أظن أن مهامهم مثل مهام رؤساء الأقسام والوحدات الإدارية في وسائل الإعلام من صحف ومجلات وإذاعات وفضائيات، فيعدون المواد للنشر ويطلعون على مشاركات الأعضاء ويقرأونها بدقة، فينشرون ويرفضون بناء على رؤيتهم التخصصية وخبرتهم المهنية والسياسة العامة للموقع وأهدافها العامة والخاصة، ثم تبن لي أخيرا أن هذا كله من الخيال المجنح.
وما زلت أجهل مهامهم بالتحديد وصلاحياتهم وواجباتهم ومسئولياتهم تجاه ما ينشر في منتديات الموقع، كل الذي عرفته أخيرا أنهم قوم من المتطوعين والمتطوعات يتعاونون مع إدارة الموقع-وهي غيرهم- في خدمة الأعضاء والأهداف والقيم التي أسس الموقع من أجلها، فبارك الله في مشرفي الفصيح وجزاهم عنا خير الجزاء وأعانهم علينا.
أما مؤسِّس شبكة الفصيح فأقول له ما قلته للأعضاء والمشرفين وأزيده: كتب الله لك أجرها وأجركل من عمل فيها وكل من استفاد منها إلى يوم القيامة، ولا أملك له غير هذا.
- بصفتك أستاذا جامعيا، كيف تنظر إلى طالب اليوم؟
• طلاب الجامعات اليوم ليسوا سواء، منهم المجتهدون المخلصون طلاب العلم بحق وحقيقة، وهم قلة، ومنهم غير ذلك، من طلاب الشهادات وحدها والمجبورين على الدراسة، وهم الأكثر، فيما أرى، ومنهم من هو بين بين، فيصعب إصدار وصف شامل أو حكم عام بشأنهم جميعا؛لما في ذلك من المجازفة بالإفراط أو التفريط أو الرأي الفطير والقول الجزاف. ووضع الطالب الجامعي له صلة قوية بالأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للمجتمع والدولة، إذ هو نتاج طبيعي لذلك كله في طلبه وحرصه واجتهاده أم عكس ذلك
- ما الذي يلفت انتباهك في منتدى النحو؟
(يُتْبَعُ)
(/)
• مما يلفت نظري في منتدى النحو والصرف بخاصة والفصيح بعامة، نشاط أعضائه الجم وتفاعلهم الكبير ومشاركتهم الواسعة وموضوعاتهم الكثيرة المتنوعة، والاحترام المتبادل وتعاملهم الراقي بينهم، والتعاون والمساعدة والمبادرة إلى مد يد المعلومة لكل طالب، وحتى إذا كان من الواضح أن ذلك في "حل الواجبات المدرسية وكتابة البحوث" ضاربين أعلى المثل في التضحية والتفاني في خدمة الآخرين، وضاربين-دون قصد منهم- عرض الحائط بكل تحذيرات المؤسس وصرخاته المدوية في كل ركن من أركان الفصيح الكثيرة. ويشفع لهم عندي في ذلك حرصهم الشديد على عمل الخير ونشر العلم والمعرفة بين الناس.
ولكن في المقابل ألاحظ أيضا الخلط الغريب بين ما محله فرع المبتدئين وما محله أصل المنتدى، والتخليط العجيب بين المعلومة العلمية من المراجع والمصادر والرأي الشخصي من الفكر والنظر أو الهوى، مع أن بعض من يرتاد هذا الوادي من أودية الفصيح لم يتقن مبادئ النحو والصرف الأولية على يد أستاذ ماهر، وهنالك من شيخه كتابه ورأيه هواه-وهم بفضل الله قلة قليلة جدا- فتراه ينكر حسه ويغالط في الحقائق نفسه، ولا يكتفي بهذا بل يتجاوز، فيدعو الآخرين إلى طريقته، فيقلده آخر-منهم- تقليد الغراب؛ إذ يغتر بالسراب ويركب متن عمياء فتطيح به في تيهاء. وكذلك الدعاوى العريضة الفارغة عن كل دليل من النقل أو العقل، والحجج الداحضة.
والنحو والصرف علم له تراث عريق وتاريخ طويل ومكتبة ضخمة، يجب الرجوع إليها؛ للتأكد من المعلومة قبل الإجابة عن السؤال وإصدار الفتوى، خصوصا في قضايا إعراب القرآن والحديث؛ لأن الإعراب فرع المعنى، فالخطأ فيه يؤدي إلى الخطأ في المعنى بفساد الدلالة، ورحم السلف من الصحابة ومَن بعدهم مِن القرون المفضلة، فقد كانوا يتدافعون الفتوى، وأهل زماننا يندفعون إليها في الفضائيات والمنتديات، فيحدثون فوضى عارمة وفتنا كقطع اليل المظلمة، تفعل بالأمة وفيها ما الله به عليم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وإنا لله وإنا إليه راجعون، فلنحذر؛ لأن الفتوى في اللغة من الفتوى في الدين، ونقل الفتوى في هذا الزمان من كتب السابقين وأهل العلم به أسلم من الاجتهاد المبني على الهواء والهوى، المؤدي بصاحبه إلى تسفيه العلماء واتباع الجهلاء، فليحذر الذين يفعلون ذلك أن تصيبهم فتنة في الدنيا أو عذاب أليم في الآخرة. والله المستعان.
- لو كنت مشرفا ماذا تقدم من اقتراحات لمنتديات الفصيح عامة ومنتدى النحو خاصة؟
• لن أكون مشرفا، فهذا عِقْدٌ لا أملك له جِيدا، وتكليف يعلم الله أني لست بأهل له، إذ هو وظيفة ليس فيَّ أي شرط من شروطه الكثيرة ومعاييره الدقيقة وأوصافه العديدة، و (لو) تفتح عمل الشيطان. ولكن لكل عضو في الفصيح الحق في تقديم ما يراه من مقترحات؛ للتغيير إلى الأحسن والارتقاء إلى الأفضل، وقد خصص لذلك منتدى في الفصيح، ومن هنا أرى أن منتديات الفصيح كثيرة جدا، ولي في ذلك تصور ما أظن أنه يؤخذ به، فلا أرى ما يدعوني إلى طرحة الآن، ولعلي أطرحه يوما. والأمر في هذا يشمل منتدى النحو وغيره.
- ما موقفك من مسائل الخلاف بين النحويين، وكيف تتعامل مع مسألة خلافية؟
• مسائل الخلاف في النحو وعلم العربية وجميع العلوم النظرية، والتطبيقية أحيانا، من المسائل الضرورية للمتخصصين، وهي من طبيعة تلك العلوم، فالخلاف النحوي أمر طبيعي لا غبار عليه إلا في أوهام بعض الجهلة، أعاذنا الله من شرهم، وعلمنا إياهم ما ينفع في الدنيا والآخرة. وأتعامل مع الخلاف النحوي بشكل طبيعي، آخذ وأدع، مع الدليل من كلام العرب، ومراعاة صحة المعنى؛ إذ هو أصل الإعراب.
- كيف ترى رؤية دعاة التيسير والتجديد؟
• النحو كله من أوله إلى آخره قائم من أول يوم وجد فيه على التيسير والتسهيل والتقريب، وهو دأب النحاة وديدنهم وعادتهم وهدفهم واجتهادهم في سلسلتهم الذهبية الطويلة، فمن مصيب النجاح ومخطئ.
أما الذين تقصدهم فهم عندي من دعاة الشر على أبواب جهنم؛ يدعون إلى هدم النحو ومحوه باسم تجديده وتيسيره وإحيائه إلى آخر ما هنالك من الدعاوى الباطلة. فمتى مات حتى يُحْيَى أو بلي حتى يجدد أو عَصُر حتى يسهل؟!
- ما رأيك الشخصى حول مسائل بدل الغلط وبدل النسيان، والإعراب على التوهم والمجاورة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
• هي من أطرف المسائل وأمتعها وأدقها في الفهم، فيطرد بها السآمة وينشط بها من الملالة، ويراح بها من الكلالة. لكن هي لأهلها، ومن أدخل نفسه فيما لا يعنيه رأى ما لا يرضيه.
- هل يمكن وصف علم النحوبأنه علم وُلد ثم وُئد فى مهده؟
• لا،لا يمكن ذلك،وهل يقول ذلك عاقل؟ ولا حرج على غير العقلاء في كل ما يقولون.
- اتفق النحاة على عدم الاستشهاد بشعر لم يعرف قائله فما الموقف من شواهد سيبويه المجهولة؟
• هذا سؤال قديم رد عليه البغدادي-رحمه الله- في الخزانة بأن الشاهد المجهول القائل إذا صدر من ثقة يعتمد عليه قُبِلَ. ومن أوثقُ من أبي بشر؟ وقد أجمعوا أنه يقال لمن جادل في ذلك:"لسنا ننكر أن تكون أنت لا تعرفها ولا أهل زمانك. وقد خرج كتاب سيبويه إلى الناس والعلماء كثير، والعناية بالعلم وتهذيبه أكيدة، ونظر فيه وفتش، فما طعن أحد من المتقدمين عليه، ولا ادعى أنه أتى بشعر منكر "، وللدكتور العلامة رمضان عبد التواب بحث ماتع بعنوان (أسطورة الأبيات الخمسين في كتاب سيبويه).ولا يزال المرء محترما عندي حتى يتكلم في الكتاب أو صاحبه بسوء؛ فيسقط من نظري؛ لأن ذلك لا يقصد به شخص سيبويه-رحمه الله-وإنما يقصد به الطعن في النحو كله؛ وهذا من وسائل أهل الضلال والإضلال الجبناء للطعن في الإسلام، ولا خلاف في كون العربية من الدين، فمن فيها فقد طعن فيه
- ما رأيك في تلكم الصعوبة التي تواجه الباحث عندما يتعرض لكتاب سيبويه؟ فهل كان سيبويه أعجميا لا يحسن التنسيق والتبويب؟ أم انه كان فصيحا ولكن هذه سمة أول كتاب في أي علم؟
• أجد بعض المبالغة في وصف الكتاب بالغموض والصعوبة وما إلى ذلك، والصحيح أن قارئه يحتاج إلى التدرب والتمرس على أسلوبه حتى يتعود عليه، ولا بد دون الشهد من إبر النحل.
أما سيبويه-رحمه الله-فهو عربي الوجه واليد واللسان، نشأ في بني حارث وهم من أفصح القبائل العربية، فلا غرو أن ينشأ الفتى فيهم كذلك. ويكذب كل من يدعي غير ذلك.
- كيف يمكن الاستفادةمن نظريات علم اللغة الحديثة؟ وهل يمكن تطبيقها على النحو العربي؟
• نظريات علم اللغة الحديثة منها ما هو من تراثنا، فهو بضاعتنا ردت إلينا بِلَبُوس جديد فظن الببغاوات منا أنه جديد جاء من هناك، وكل ما يأتي من هنا عندهم مقدس، فأبرقوا به وأرعدوا؛ جهلا منهم وسفها. ومنها-وهو الباقي- ما هو كلحم جمل غث على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى ولا .... وهذا النوع لا يصلح للعربية ولا تصلح هي له، وإن حاول أهل الضلال اللغوي ليَّ أعناق الحقائق؛ ليجعلوا منه شيئا مذكورا عندنا، وما هم بقادرين، ولا يزالون يتخبطون وفي غيهم يسدرون إلا من رحم ربك، حتى يقضي الله أمرا كان مفعولا، وإلى الله ترجع الأمور.
أيها المنكح الثريا سهيلا *عمرك الله كيف يلتقيان؟
هي شامية إذا استقلت * وسهيل إذا استقل يمان!
- بعض المشتغلين في حقل اللغويات يرى أن النحو لا يعد بالمعنى الصريح لسانية عربية؟
• لنتفق في البداية على مفهوم اللسانية العربية، فهذا القول عندي مدح للنحو من حيث لا يشعرون،وهو عندهم غمز ولمز، فويل لهؤلاء الهمزة اللمزة.
- ما رأيكم في تقسيم الآراء النحوية إلى مدارس ومذاهب لها أصول؟ وهل تراه – أي التقسيم – يثبت أمام التحري العلمي أم كيف ترى الأمر؟
• في هذا خطأ وصواب وحق وباطل وحقائق وأوهام، فأصل الخلاف في بعض الجوانب المنهجية موجود كعدد الشواهد التي يمكن أن نبني عليها قاعدة نحوية، ومعايير قبول الشاهد وشروط الراوي، وبعض الجوانب النظرية في التقدير والتأويل والإعراب، ونحو ذلك مما يرجع إلى أَصْلَي السماع والقياس، لكن ذلك كله لا يرقى لمفهوم المدرسة عند الغربيين في مدارسهم الأدبية والنقدية المعاصرة، مما فتن به بعض من هم من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا. فمثلا ما خالف فيه الأخفش البصريين أكثر مما خالفهم فيه الفراء، إذاً أصبح الخلاف خلافا بين المناطق والبلاد، كل له أرضه وجمهوره المشجعون من العامة، على نحو ما يحدث في الفرق الرياضية عندنا، ولهذا لم تنسب المذاهب النحوية إلى الأعلام المؤسسين لها كما في المذاهب الكلامية والفقهية والفلسفية.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبعد فهذه المسألة جعل منها بعضهم قضية ومعارك وتهما ودعاوى، فليُنظَر في تفصيل الكلام عليها المدارس النحوية، لشوقي ضيف، ولخديجة الحديثي، وكتاب الدكتور إبراهيم السامرائي (المدارس النحوية أسطورة وواقع).
- سؤال عن مجامع اللغة العربية ودروها في الحفاظ على اللغة، كيف ترى بعض قرارات أصدرتها تلك المجامع تخالف الأصول والقواعد بغية التيسير على القراء والكتاب والمتعلمين؟
• المجامع اللغوية العربية في دمشق والقاهرة وبغداد وعَمَّان والخرطوم ومكتب تنسيق التعريب برباط، قدمت خدمات كبيرة للغة العربية، لا يمكن إنكارها، وأقدمُها المجمع العلمي بدمشق، وأنشطها مجمع اللغة العربية بالقاهرة، وأحدثها مجمع اللغة العربية بالخرطوم، وقد أسسه أستاذي العلامة عبد الله الطيب-رحمه الله-،ويتولى قيادته الآن الأستاذ الدكتور علي أحمد محمد بابكر.
وكلها تشكو من قلة ذات اليد، وتغشى بعضها حالة من الجمود والركود؛ إذ لا نسمع له صوتا ولا نرى له أثرا يذكر.
والمهمة الأولى للمجامع اللغوية هي دراسة مشكلات العصر اللغوية على ضوء لغة العرب، ثم إصدار قراراتها على ضوء تلك الدراسة، ولكن بعضها تجاوز إلى الاجتهاد في البحث عن مخارج وهمية لبعض الأخطاء المعاصرة دون دليل من كلام العرب، وهذا ضرب من العبث باللغة لا يجوز بأية حال من الأحوال؛ لأن هذه اللغة الشريفة هي لغة العرب، علينا أن نلتزم بما التزموا به فيها، وأعضاء المجامع ليسوا عربا بالسليقة بل هم مستعربون بالتعليم، فلا يُسَلَّم لهم أن يأتوا بشيء من عندهم، زدْ على ذلك أنه تسرب إلى عضوية بعض هذه المجامع بعض ألد أعداء اللغة العربية وأجهل الجهلاء بها، في مجمع القاهرة مثلا، فكيف نثق بكل قراراتها بعد ذلك؟
- كلمة أخيرة نختم بها حوارنا؟
• نختم هذا اللقاء-وقد طال عن غير قصد- بما بدأنا به من شكركم شخصيا وشكر الفصيح مؤسِّسا ومشرفين وأعضاء على ما تبذلونه من جهد كبير مبارك؛ لخدمة لغة القرآن الكريم ولغة تراثنا العريق الممتد خلال خمسة عشر قرنا ولغة أهل الجنة في الجنة بإذن الله تعالى، نسأل الله عز وجل أن يوفقنا جميعا لخدمتها والالتزام بها وتقديمها للناس كافة في صورة مشرقة تسر الناظرين وتعجب العالمَين وتجذب المتعلمين، فهو وليُّ ذلك والقادر عليه، وهو حسبنا ونعم الوكيل، ونعم المولى ونعم النصير. سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. ووصَلِّ- اللهم- وسلم على نبينا وسيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وأصحابه. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 07:12 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا مغربي على مأتحفتنا به من اللقاء مع الدكتور بشر والذي استمتعنا معكم في هذه الرحلة عبر الفصيح والنحو ... ونسأل الله أن يسدد خطاه ويجعله ذخراً للغة القرآن ويثيبك على هذه الرحلة الماتعة.
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 07:51 م]ـ
لقاء ماتع أكرمتمونا به أستاذنا مغربي، فلك وللدكتور سليمان وافر الشكر.
ولي تساؤل حول طالب النحو .. ما نصيحتكم له وكيف يمكن أن يبلغ شأوا في طريق الطلب
دمتم بخير
ـ[محمد سعد]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 08:03 م]ـ
أشكرك أخي مغربي على هذا اللقاء الماتع مع أحد أعلام اللغة الأجلاء، لقد اجتمع في هذا اللقاء الفائدة والمتعة ورحابة الصدر. جزاكم الله خيراً
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 08:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته
لقاء جميل .... وممتع و مفيد ... وحيهلا بالدكتور بشر:)
وأسأل الله أن يوفق الدكتور ويفرج هم أهل دار فور ويحفظهم من كيد الأعداء ...
سؤالي للدكتور ما عنوان رسالتكم في الماجستير والدكتوراة؟ ثم ما رأيك في سبب رد بعض النحاة لبعض القراءات وهل سيبويه منهم؟
أرجو التوضيح
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 10:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أطلت الغياب أستاذنا مغربي ,حتى ظننت أنا لن نُمتع بأحاديثك الماتعة , وضيفوك الكرام. فجزاك الله خيرًا
أنعم بها من سيرة علمية طيبة , وأنعم بها من همة مباركة إن شاء الله
أيدك الله دكتور بشر , وأسأل الله أن يلهمك الصبر على حرقة الاغتراب.
ـ[د. علي السعود]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 11:47 م]ـ
بستان فيه كل ماتتشوق العين لرؤيته.
بورك فيمن سأل، ومن أجاب.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 12:23 ص]ـ
جميل رائع. بارك الله فيك يا دكتور سليمان.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 12:54 ص]ـ
سيرة عطرة
وشخصية بارزة تعجز الكلمات عن الوصف لهذا المستوى الراقي من الشخصيات
تمنياتى بمزيد من التقدم
والسلام
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 02:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا مغربي
أما دكتور بشر
فقد خدعنا عن نفسه بتواضعه الجم
فلله دركم يا أهل العلم كلما زادكم الله علما كلما تزدادون تواضعا
أسأل الله أن يوفقه لكل خير
ـ[أبو قصي]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 02:36 ص]ـ
أتيتُ أرحّب بأخينا وحبيبنا الدكتور سليمان خاطر - حفظه الله حيثما حلَّ -. وهو بحقّ من أركانِ هذا المنتدى، النافخينَ فيه روحَ الحياةَ، الذين لا يضَنونَ بشيءٍ في سبيلِ نهضتِه؛ فنعم الرجلُ هو.
* مما أعجبني من كلامه - وكله جميلٌ -:
1 - (ولا حرج على غير العقلاء في كل ما يقولون).
2 - (أما الذين تقصدهم فهم عندي من دعاة الشر على أبواب جهنم؛ يدعون إلى هدم النحو ومحوه باسم تجديده وتيسيره وإحيائه إلى آخر ما هنالك من الدعاوى الباطلة. فمتى مات حتى يُحْيَى أو بلي حتى يجدد أو عَصُر حتى يسهل؟!).
3 - (فيها، وأعضاء المجامع ليسوا عربا بالسليقة بل هم مستعربون بالتعليم، فلا يُسَلَّم لهم أن يأتوا بشيء من عندهم، زدْ على ذلك أنه تسرب إلى عضوية بعض هذه المجامع بعض ألد أعداء اللغة العربية وأجهل الجهلاء بها، في مجمع القاهرة مثلا، فكيف نثق بكل قراراتها بعد ذلك؟).
وفقكم الله.
الحجة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 04:27 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله!!
سيرة ماتعة و حافلة، و حوار جميل مطعّم بالتواضع.
بورك فيكم د. سليمان، و نلتم الدرجات العُلى في الدنيا و الأخرى.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 04:49 ص]ـ
سلمك الله يا دكتور سليمان وزادك من فضله ووفقك إلى الخير في الدارين
وجزى الله الأستاذ مغربي خيرا على إدارته هذا الحوار الماتع والسيرة العطرة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 05:48 ص]ـ
أستاذنا الدكتور سليمان الذي تدفق عطاؤه وانطبع حبه في قلوبنا مذ أول يوم رأيناه مشاركا في الفصيح وموجها ومرشدا بجميل خلق ولطيف عبارة
أسأل الله أن يبارك في علمك وعملك
وأن يبقيك الله ذخرا لأبنائك وإخوانك طلبة العلم.
ثم الشكر لرفيق دربنا المفضال نزيل أم القرى الذي يفاجئنا بتلك السير العطرة التي يشد بها الهمم ويذكي بها القرائح
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 07:48 ص]ـ
أهلا بالأخ الحبيب, الدكتور اللبيب / سليمان خاطر؛ صاحب الخلق الكريم ,والخيرالعميم, يلقاك من روحه البشر والطلاقة, ومن لغته وعبارته الفطنة والأناقة, في علم رصين ,وعقل رزين , ولسان مبين, وتواضع جم , وحبٍّ للخير والإصلاح ,بارك الله في علمه وعمله وعمره ,وشمله الحافظ بحفظه ورعايته.
وفي هذا اللقاء الماتع شوارد, لا يحيط بها شوارد!
وعذرا أستاذنا الكريم للعبر السريع؛فهذا أوان الخروج إلى الجامعة.ولي عودة إن شاء الله.
أستاذنا المغربي , وجارنا المكي ,جزيت خيرًا على هذا اللقاء الذي جمع الإمتاع إلى الانتفاع؛ ودمت شمسًا مشرقة على الفصيح.
ـ[عَروب]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 07:49 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الرحمن
سبحان من أعطى كل ما يظهره هذا اللقاء في شخص الدكتور بشر
أسأل الله كل التوفيق والنجاح , وكل الشكر لك أخي الكريم على إمتاعنا:)
ـ[ابنة الإسلام]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 08:07 ص]ـ
ليهنك العلم أستاذنا الفاضل د. سليمان
وجزى الله خيرا مشرفنا الكريم على إدارته هذا الحوار الماتع.
فلما جئت إلى السعودية أكملت أربعة فصول دراسية أدرِّس في الكلية دون أن يسألني أحد عن مسألة علمية إلا فيما ندر؛ فشعرت بفراغ رهيب حاولت تخفيفه بالقراءة والاطلاع
الحمد لله رب العالمين؛ فلن أشعر بالذنب بعد الآن إن أثقلت عليكم بالسؤال:):)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 09:51 ص]ـ
أخي الكريم، الأستاذ أحمد الغنام، بورك فيك، وجزيت خيرا على كلماتك.
أخي الكريم، عبد الدائم مختار، حياك الله وبياك على مرورك وكلماتك الطيبات. أما نصيحتي لطالب النحوحتى ينبغ فيه فهي ثني الركب عند شيوخه الثقات ومعلميه الجامعين بين العلم والعمل، فهم يعلمونه المبادئ الأولية من كتبه الصغيرة ويرشدونه إلى طريق الطلب ويدلونه على طريق الانطلاق والتبحر، وهذا ما حدث لكل من عرف بالتبحر في النحو، وحسبك ابن مالك-رحمه الله-مثالا.
وهنالك بعض التفصيل تجده في ردي على سؤال للأخ ملك الإبداع حول أهم كتب النحو للمبتدئ بمنتدى النحو والصرف.
أهلا بك، أخي الكريم وصديقي العزيز الأستاذ محمد سعد، سرني مرورك، جزيت خيرا على كلماتك.
أخي الأستاذ أحمد الفقيه، بارك الله فيك، وتقبل الله دعاءك لأهلي ووطني الصغير في دار فور المكلومة، وهذا دعاء اجتمع له أسباب الاستجابة، من رجل أحسبه من الصالحين، وفي أحرى مكان أن يجاب فيه الدعاء وهو مكة زادها الله شرفا، وفي يوم يستحاب فيه الدعاء هو الجمعة، فعسى أن يوافق ساعة الإجابة فيه؛ فيستجاب، فينجلي البلاء عن تلكم البقعة الجريحة من بلاد الإسلام وذلك الجرح النازف من ديار المسلمين، ويرفع الضر، وتكشف مصيبة ليس لها من دون الله كاشفة.
وأذكرأنه جرى حوار بيني وبينك وبين الأخ العزيز الأستاذ سامي الفقيه الزهراني وآخرين حول بحث للدكتور جاسم عن (موقف النحاة من القراءات القرآنية) في منتدى النحو والصرف في الأيام الأولى لوجودي في الفصيح فيه بعض ما سألت عنه هنا، ولا أعرف مكانه الآن ولعل صاحب هذا الباب أخانا الأستاذ مغربيا يجده لنا؛ فيعيدنا إليه أو يعيده إلينا.
(يُتْبَعُ)
(/)
وموضوع موقف النحاة من القراءات القرآنية عموما من الميادين البحثية التي كثرت فيها ألاعيب السحرة في العصر الحديث وغابت عنها عصا موسى؛ فترى للباطل فيها طنينا لا ينتهي وللحق أنينا لا ينقضي، وقد آن لهذ اليل أن ينجلي، وإلى الله الشكوى من هذه البلوى.
وقد ذكرت هناك عنوان البحثين، ولا بأس من إعادة ذلك استجابة لطلبك،أخي الفاضل:
1 - بحث الماجستير كان بعنوان: التأويل النحوي لوجوه القراءات القرآنية في كتاب سيبويه ومواقف النحاة والمفسرين منه. وهو دراسة تحليلية نقدية نحوية وصرفية، تتبعت فيه ظاهرة التأويل عند الطوائف المختلفة من العلماء ومفهومه في اللغة والقرآن والعرف، ثم تتبعت الآيات القرآنية التي أوَّل سيبويه-رحمه الله- بعض وجوه القراءات القرآنية فيها، ثم موافق النحاة والمفسرين المهتمين بالجوانب اللغوية والنحوية في تفاسيرهم من عهد سيبويه إلى اليوم،مناقشا مزاعم بعض الباحثين المعاصرين ودعاواهم على سيبويه في ذلك.
2 - وبحث الدكتوراه-وهو امتداد لسابقه- كان عنوانه: منهج سيبويه في الاستشهاد بالقرآن الكريم وتوجيه قراءاته ومآخذ بعض المُحْدَثِينَ عليه. وواضح من العنوان أنه أيضا بحث تحليلي نقدي نحوي وصرفي لكيفية تعامل إمام النحاة أبي بشر مع النص القرآني الذي اعتمد عليه وجعله الأساس في التقعيد لكلام العرب، وموقفه من القراءات القرآنية المختلفة.
وهو بريئ من تهمة الطعن فيها وتضعيف قرائها براءة الذئب من دم ابن يعقوب، وهي تهمة باطلة جاهلة ظالمة تولى كبرها الدكتورأحمد مكي الأنصاري وتبعه كثير من الغاوين أتباع الهوى. ويكفيك دلالة على بطلانها أن الدكتور عبد الفتاح إسماعيل شلبي-وهو ممن أكثروا الولوغ فيها- تراجع عنها وبرأ سيبويه منها بعد ثلاثين عاما من الإقامة على هذا الوهم الخيالي، وذلك في بحث له بمجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمة من سنوات.
ولم ينج من هذه الفتنة العامة الطامة بعض شيوخنا الكبار الذين نجلهم ونكبر جهودهم في خدمة العربية والإسلام، بل كادت ألسنة نارها-أطفأها الله-تصل إلى أمثال شيخنا الجليل الدكتور محمد عبد الخالق عضيمة-رحمه الله- وأستاذتنا العظيمة الدكتورة خديجة الحديثي-حفظها الله ورعاها في فتنة العراق العمياء ومصيبتها الهوجاء- وغيرهما ممن هم على هذه الشاكلة من العلم والفضل، ولكن الله سلم، إنه عليم بذات الصدور، وهو نعم المولى ونعم النصير.
البحثان-يسر الله أمرهما- عند مكتبة الرشد بالرياض منذ ما يزيد على السنتين من التعاقد على نشرهما بلا مقابل مادي لي، ولا أدري ما الله فاعل بهما، وكلما سألتهم أجابوا بانتظِرْ وأوصوني بالصبر. وأنا-من قبل ومن بعد- شديد الحرص على إيصالهما إلى الباحثين في التخصص من أمثالك.
وقد كان بعض أصدقائي بالأردن دفع ببحث الدكتوراه إلى دار ابن الجوزي بعمان، ففشلت في نشره، إذ أخرجت نسخة منه جد مشوهة، فطلبتُ منهم إيقاف ذلك العبث بالبحث، ومع ذلك قالوا لي إنهم طبعوا منه نحو 300 نسخة، ويبدو أنهم وزعوها بالبيع مع اتفاقي معهم على عدم ذلك، وقد تفاجأت بنسخة منها منذ أيام في مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وإنا لله وإنا إليه راجعون.
مشرفنا الكريم الأستاذ أبا طارق، بارك الله فيك، ومتعنا بصحبتك وجزاك الله خيرا على ما تبذله من جهد كبير مبارك في الإشراف والمتابعة.
أستاذي الجليل الدكتور علي السعود، كم سرني مرورك العطر على هذه الصفحة، فبارك الله فيك وجزاك عني خير الجزاء، وكم كنت سعيدا بمعرفتك، متعك الله بالصحة والعافية ونفع بك.
أخي الأستاذ خالد الشبل ركن الفصيح الركين وأساسه المتين، بارك الله فيك على المرور. وكم دهشت وحزنت لتفوت الفرصة، حين زرت شيخنا الدكتور الأغر بمكة-متعه الله بسكناها- فكان فيما ذكر لي وجودكم بعنيزة التي كان لي بها عهد قديم، ثم جددته من قريب لزيارة أخي العزيز وصديقي الفاضل وزميلي الكريم الدكتور محمد زروق الحسن بكلية التربية للبنات فيها، ولم أحظ بلقائك ومعرفتك وزاد شوقي لذلك حين علمت منه أنك من آل عمرو.
فإن يك صدر هذا اليوم ولى*فإن غدا لناظره قريب.
أختي الكريمة الأستاذة الفاضلة مي محمد، بارك الله فيك، سرني مرورك بهذا الوادي، فجزاك الله خيرا على الكلمات الطيبة.
أخي الكريم الأديب الشاعر، أبا سهيل، بارك اله فيك، كم أعجبني حضورك هنا، وأنت قدما تعجبني تعليقاتك في مشاركاتك الموثقة بمنتدى النحو والصرف، فجزاك ربي الجنة.
شيخنا الكريم الحجة، حياك الله وبياك وبارك فيه حفظك ورعاك من قَيِّم على العربية تَرُود رياضها وتحمي حياضها. وحضورك هنا شرف لي وأي شرف هو، وهو بالنسبة لي مفاجأة هذا اللقاء؛ إذ لم أكن أحسب أن مثلك يلتفت مجرد الالتفاتة إلى لقاء مع مثلي من أدعياء العربية الذين بليت به في هذا العصر، ولم يكن ليحدث ذلك لولا أن البلاد إذا اسبكرت وسوَّح نبته رُعِيَ الهشيم.
ولعل الله يريك في مقبل الأيام من محاولاتي لطلب العلم الشريف ما يشفع لي عندك، فتسمح لي بمعرفتك عن قرب والإفادة من علمك وفضلك،غرفا من البحر أو رشفا من الديم.
أختي الكريمة الأستاذة الفاضلة وضحاء، بارك الله فيك وشكرا على الحضور والمرور، وجزاك الله خيرا على تلك الكلمات الطيبات، أرجو آملا أن لا يكون رأيي في نظريات علم اللغة الحديث واللسانيات الغربية-وهو لا يختلف كثيرا عن رأيي في أختها نطريات الأدب والنقد الحديثة- قد أثار غضبكم عليّ، أنت وقومك الكرام من دارسي هذه النظريات من الفصحاء الأعزاء، فلم أصرح بها هنا إلا ليقيني أن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية.
أخي الكريم مشرفنا الفاضل الأستاذ أبا سارة، شكرا على تشريفك هذا المكان، وبارك الله فيك، وجزاك الله خيرا.
أخي الكريم الأستاذ المشرف الجهبذ الزمخشري، شكرا لك، وبارك الله فيك، وجزيت الحنة على كلماتك وجهودك الكبيرة في خدمة هذ اللغة الشريفة في ثغرة من أهم ثغراتها الكثيرة.
وإليكم جميعا سابقين ولاحقين: كم أحبكم في الله الذي قدر جمعنا في هذا المكان الطيب الطاهر المبارك، وكم أنا سعيد بصحبتكم والإفادة من علمكم وأُخُوَّتكم وأدبكم وكرمكم وغير ذلك من خلقكم الحسن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 09:56 ص]ـ
وهذا أوان الخروج إلى الجامعة في أول يوم للدوام العملي، وسأعود إلى الحبيب شوارد وأختيه العزيزتين وخالفيه بعد، إن شاء الله.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 11:52 م]ـ
أختي الكريمة عروب، شكرا لك على المرور والكلمات الطيبة، وجزاك الله خيرا على تشجيعك.
أختي الكريمة الأستاذة ابنة الإسلام، شكرا لك على حضورك هنا، وإنما يكون هناء العلم -إن وجد- بوجود أمثالك من طلبته وطالباته الجامعين بين الجد والاجتهاد والعزيمة على الاستمرار. وفقك الله ورعاك وأعانك.
أخي الحبيب الدكتور شوارد، بارك الله فيكم، فقد تعطرت هذه الصفحة بريا علمكم وأدبكم وبلاغتكم، ولا أدري إن كان هنالك شوارد لا يدركها شوارد فمن لها غير شوارد؟ وإن عدتم عدنا والبادئ أكرم.
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 10:51 ص]ـ
بدءًا: أحيي أستاذ القدير مغربي، الذي لولا الله ثم جهوده الكبيرة لما هطلت هذه الغيوث التي نعم بها مربع الفصيح!
فشكر الله له سعيه، وبارك في عطائه، ونفع بجهوده.
ولا زال المنتدى العام عامرًا بعطاياه.
أما شيخنا الجليل د. سليمان فقد والله دمعت عيناي لبعض ما قرأت من كلماته!
كان الشيخ بارعًا -بارك الله- وهو يصف الرحلة، ويقفنا على معاهد العلم القديمة، ثم ما زالت كلماته في حال طلاب العلم الصغار -الذين أعدّ نفسي منهم- تجلدني وأمثالي! وإن لم يخل حديثه الممتع -كعادة أحاديث أهل العلم- مما يبعث الهمم ويحفز الشداة!
ولا عجب؛ فأنت تلقى الشيخ في الفصيح فكأنما لاقيت بحرًا ولكنه بحر صاف مواهبه، يزينه تواضع جمّ، وخلق رفيع، وأدب عال، وتلك منه عادة ألفناها وسجية عرفناها!
شيخنا الجليل
يؤلمنا -والله- ألا يكون طلابكم في بلادنا كطلابكم في دارفور التي أشجيتمونا حين عرفنا أنكم من أهلها!
ونسأل الله أن يكون قيّض لكم من طلاب الفصيح وغيره مَن هم في مقام أولئك النجباء أو أعلى، ولتعلموا أننا في زمان غربة، غربة للعلم وأهله، كما كان يقول شيخنا أبو موسى، حفظه الله، وإن كان العلم -كما أرى- ما زال بخير ما دام يحمله أمثالكم.
شكر الله لكم نبيل استجابتكم، والله يحقق لكم مبتغاكم، ويرفع قدركم، ويجزيكم خير الجزاء.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 12:12 م]ـ
لقاء رائع حقا لا مجاملة
الشكر لك أخي مغربي على تقديمك لنا هذه النماذج الجميلة لحراس اللغة وجنودها المخلصين
ولأستاذنا د. سليمان خاطر كل الحب والتقدير
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 01:58 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
لقاء ماتع ماتع
حيا الله من نزل بساحتنا، الدكتور سليمان المحترم، وسلمت يداك أستاذ مغربي.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 07:47 م]ـ
أختي الكريمة معالي، بارك الله فيك، ويعلم الله أن العبد الضعيف أقل بكثير مما ذكرتم، وأسأل الله أن يجعل كلماتكم دعوات صالحات مقبولات.
أخي الأستاذ الفاتح، فتح الله عليك أبواب فضله في الدنيا والآخرة، وتعلمون-أخي الفاضل- أنكم أنتم من يحرس هذه العربية. أما أمثالي فيكفيهم صحبة أمثالكم.
ولعل من عجائب هذا اللقاء إخراجكم من منتداكم الذي أدمنتم الإقامة فيه؛ إذ لم أشهد لكم أثرا قبل هذا في غير منتدى النحو والصرف الدائم الازدهار بوجودكم. فأهلا بك هنا وهناك.
أختي الكريمة الأستاذة مريم، شكرا لمروركم وحضوركم وجزاكم الله خيرا على تشجيعكم وكلماتكم.
وأذكر أني قلت لأخينا الحبيب الأستاذ الجهبذ مغربي في استضافته لكِ: أما آن للذين حاورتهم أن يحاوروكم؟ فرددتِ أنتِ ب:"سيكون ذلك قريبا إن شاء الله" وقد مضى على ذلك وقت ليس بقصير، وقد وقفتُ على لقاء طويل ماتع متنوع شهي شائق معه في موقع ما على الشبكة، فإذا رأيتم أن تنقلوه إلى الفصيح بعد إضافة ما ترونه مناسبا إليه وحذف ما لا تريدونه منه، دللتكم على الموقع شريطة أن تقدموا لي ضمانات بعدم إخبار مغربي بأني الذي دللتكم على اللقاء، ويكون هذا سرا بيني وبينكم لا يعرفه مغربي:):):)
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 08:22 م]ـ
حياك الله أخي الكريم الدكتور سليمان في ضيافة الفصيح
بارك الله في مسيرتك العلمية الجادة وهمتك العالية، ونفع بعلمك الغزير وأدبك الرفيع
لا زالت مغاني المنتدى عامرة بعطائك ..
وفقك الله وسددك ..
ولعل اللقاء الذي تم بيننا تعقبه لقاءات أطول وأثمر ..
مع التحية الطيبة
ـ[أم ندى]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 10:34 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
بارك الله لك في صحتك وفي علمك دكتورنا الفاضل .. وفرج الله عن أهل دارفور وجمعك الله بأهلك وأعانك الله على الغربة
وجزاكم الله خيرا أستاذ مغربي على هذه الاستضافة الأكثر من رائعة
ـ[أنا البحر]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 06:54 م]ـ
لله أنت أستاذنا الفاضل د. سليمان بمثل سيرتك تشحذ الهمم, بارك الله لك فيما حزت وزادك رفعة في درجات العلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 12:12 ص]ـ
شيخنا الجليل وأستاذنا الكبير الدكتور الأغر، بارك الله حضوركم هنا، وقد فرحت به كثيرا.
أما لقاء مكة-زادها الله شرفا- فهو-بإذن الله وتوفيقه وفضله- متجدد عن قريب ومستمر ما أقام عسيب، وكتب لنا نصيب.
أختي الكريمة أم ندى، بارك الله فيك وشكر لك مرورك وكلماتك ودعواتك، والحمد لله على عودتك، فقد فقدت مشاركاتك الطيبة منذ مدة.
أما أنت يا أستاذتنا الكريمة وأختنا الفاضلة و (زميلتنا الجديدة) فعلو الهمم والصبر على الأعمال الصالحة والجد الذي لا يعرف الكلل والدأب الذي لا يعرف الملل والحرص على كل خير ينفع الناس، أفعال أنتِ من مصادرها التي وجدناها في الفصيح، ومنتدى الدراسات العليا خير شاهد على ما أقول.
أعانكم الله جميعا ووفقكم لما يحبه ويرضى وحفظكم ورعاكم وسدد على طريق الخير خطاكم.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 02:20 ص]ـ
أهلا بالدكتور بشر
سلمك الله يا دكتور سليمان وزادك من فضله ووفقك إلى الخير في الدارين
وجزى الله الأستاذ مغربي خيرا على إدارته هذا الحوار الماتع والسيرة العطرة
ـ[مستحيل]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 09:09 ص]ـ
سيرة عطرة لرجل كريم, أسأل الله أن يمتعه بالعلم النافع والعمل الصالح والفوز بخيري الدنيا والآخرة.
لدي مجموعة من الأسئلة أحببت الاستفسار عنها من باب العلم والاستفادة من خبرتكم لعلها تكون لنا خير معين لإصلاح أنفسنا وطلابنا.
أستاذي الفاضل د. بشر
قرأت لك الفرق بين طلابكم في السودان وطلابنا من جهة تحصيل العلم النافع والجهد الذي يبذله الطالب في سبيل الحصول على المعلومة, وهي حقيقة واقعية لحال طلابنا اعتدنا عليها.
سؤالي شيخنا الفاضل -إذا أحببت الإجابة عنه- مالفرق بن هؤلاء من وجهة نظرك؟ وماهي الأسباب التي تدفعهم إلى ذلك؟ هل القصور من الطالب نفسه أو من يقوم بالتدريس؟
سؤالي الأخير:
من خلال عملكم ماهي الطريقة الفعالة والناجحة المتبعة لديكم لتدريس الطلبة الجامعيين؟
وشكراً لكم
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 05:24 م]ـ
أهلا بك، أخي الكريم الأستاذ أبا أسيد، وبارك الله مرورك وكلماتك، وأعانك الله على ضيوف الفصيح الذين نجحت في جعل كثير منهم من أهل البيت. وجزاك الله خيرا على جهودك هنا وهناك.
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 07:50 م]ـ
كلام جميل و سيرة عطرة من شيخ مُلهم بالعربية حتى أخمص قدميه , و قد أفدت منه كثيراً و بدأت رحلة العربية معه ..
و ما جهلت أياديك البوادي = و لكن ربما خفي الصواب
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 09:05 م]ـ
أختي الكريمة، مستحيل، بارك الله فيك، وشكرا لك على مرورك وكلماتك في حق العبد الضعيف ودعواتك، ولك مثلها.
أما سؤالاك-وفي بطن أولهما أسئلة جانبية- فيحتاجان إلى إجابة قد تطول، ولكني أحاول الإيجاز الذي هو البلاغة عند بعض أهلها، ولا أدري أأنجح في ذلك أم لا، والله المستعان.
ومن طريف القول هنا أنك تطلبين مني مقارنة بين طلابنا في السودان وطلابكم، مع أني لا أدري إلى أين يعود ضمير (نا) في سؤالك، وأقصى ما وصلت إليه بعض التفكير والتأمل والتحري أنه يعود إلى (حيث أنتِ)،فأين أنت أيتها الكريمة؟! لا أريد إجابة؛ فقد دلت القرائن على أنك في الخليج إن لم تكوني في السعودية تحديدا، أليس كذلك؟ لا أريد إجابة أيضا؛ إذ يكفي السكوت، أليس هو علامة رضا في مثل هذه الأسئلة على الأقل؟ ولا عن هذا كذلك.
إن الاهتمام بالعلم والحرص على تحصيله والاجتهاد في طلبه بهمة عالية وجهد جهيد وبذل شديد، نتيجة حتمية لمكانة العلم في المجتمع ومقدار فهمه لأهميته وإدراكه لضرورته لإصلاح الدنيا والآخرة، والكلام في هذا يطول.
ولما كان العلم في زماننا في غربة شديدة لا يراد به إلا طلب الوظائف الدنيوية في أكثر الأحوال وعند غالب الطلاب في كل مكان، كان حرص الطالب عليه بقدر حاجته للوصول به إلى متاع الدنيا،وكان اهتمامه به تتوقف درجته على درجة الفقر والغنى المادي والرفاه الاقتصادي والاجتماعي في البلد المعين، ومن هنا رأينا التفاوت في ذلك، على أنه لا تخلو أرض ولا زمان من نماذج مشرقة هنا وهناك تحاول ولا تصل إلى نماذج السلف في ذلك.
وهذا خلاصة ما وصلتُ إليه بعد أن خبرتُ الطلاب في بعض موسسات التعليم العالي السودانية والمصرية والأردنية والسعودية وخبرتُ طلابا من بعض الدول الإفريقية كتشاد ونيجيريا وصومال، فكانت عناية الطالب بالعلم تتناسب طردا وعكسا مع الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، وتلك أوضاع تسهم جهات كثيرة في تكوينها، وليس الطالب إلا واحدا من تلك الأطراف الكثيرة المتعددة.
هذا وأنا عائد للإجابة عن سؤالك الآخر، إن شاء الله، فانتظري.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 10:57 م]ـ
أهلا بك أخي المفضال الأستاذ بندر المهوس، سرني مرورك وأخجلتني كلماتك، وشكرا.
ـ[الأسد]ــــــــ[13 - 09 - 2007, 01:32 ص]ـ
عذرا أخي د. سليمان خاطر على التأخير ,,
سيرتك - التي أشرت إلى طرف منها - ممتعة وشيقة وتدل على حب العلم والتفاني فيه , حتى مع مشاغل الحياة وظروف العمل.
كان بودي لو استطردت قليلاً حتى تتحفنا كثيراً , ولكن كما ذكرت الإجابة على قدر السؤال.
أخي وزميلي المحترم: حق للفصيح أن يفخر بك , وحق لأعضائه ومشرفيه أن يفاخروا بك , ولعل الله ينفع بك وبما تطرح.
كل عام وأنتَ والفصيح بأحسن حال , ومبارك علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية شهر رمضان , جعلنا الله وإياكم ممن يصومه ويقومه وقد غفرت جميع ذنوبه , وبلغنا الله وإياكم ليلة القدر وصيام وقيام الشهر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[14 - 09 - 2007, 04:42 م]ـ
أخي الكريم الأستاذ الأسد، أنت عندي بمنزلة الروح من الجسد، وتأخيرك عندي كلا تأخير، وإن كان فخر فبك لا بي، أو كان فضل فلك لا لي، وأجاب الله دعواتك وجعل لك مثلها وزيادة،وبارك الله فيكم وجزاك الله خيرا. والسلام عليكم.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 06:08 م]ـ
عفوا، أختي الكريمة مستحيل، لم أنس سؤالك الآخر عن طريقتي في تدريس الطلاب الجامعيين وما أراه الأمثل والأفضل والأنجح في ذلك، لكن شغلني عنه شواغل كثيرة في هذا الشهر المبارك. وحتى لا أطيل عليك هاك إجابة موجزة:
الطلاب الجامعيون قسمان: طلاب تخصص اللغة العربية، وطلاب التخصصات الأخرى، فالصنف الأول أعد لهم إعدادا خاصا؛ لأن من لا يعد درسه لا تحترم نفسه واعتمد في تدريسهم على ألفية ابن مالك، وقد حفظتها كاملة في المرحلة الثانوية، فأراجع بعض شروحها في الدرس المعين، وغالبا أراجع شرح ابن عقيل بتحقيق محمد محيي الدين والتحقيق الآخر (ضياء السالك إلى أوضح المسالك) لمحمد عبد العزيز النجار مع حاشية الخضري، وشرح ابن هشام (أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك) بتحقيقي الشيخين المذكورين مع التصريح على التوضيح، للشيخ خالد الأزهري، وأكمل إعدادي بالنظر في النحو الوافي، إضافة إلى النظر في بعض كتب الشواهد والتراجم وإعراب القرآن وغيرها، حسب الحاجة.
ومع أني أكتب بعض النقاط أثناء المراجعة لا أحمل إلى المحاضرة إلا أقلام اللوحة، وهذه طريقة الشيخ محمد محيي الدين وغيره من الكبار وبها أخذ شيوخنا الذين درسنا عليهم في المساجد والبيوت والجامعة؛ لأن الطالب عادة يتأثر بأستاذه في كل شيء؛ فيجب أن يكون الأستاذ قدوة في كل شأن من شؤونه.
وفي المحاضرة أركز على أبيات الألفية بعد عرض كل مسألة بما يتسع له الزمن،وأكثر من الشواهد والأمثلة وأشير إلى مظان كل مسألة خاصة المسائل التي لا يتسع الوقت لشرحها بالتفصيل في المحاضرة وهي كثيرة، ولكن لا أهمل مسألة في المقرر، ولا أذكر أني أهملت مسألة أو تركتها بلا شرح ولا أني لم أكمل المنهج المقرر في أي فصل دراسي طيلة مدة عملي في التدريس الجامعي، وهي نحو عشرة أعوام، بل كنت وما زلت أرى ضرورة لإكمال المنهج المقرر على الطلاب دون نقص؛ لأن ذلك أمانة لا يطلع عليها إلا الله ثم الطلاب الذين قد يعجبهم ترك أي جزء من المقرر ولو كبر، فلا يسألون عنه في الاختبار، وقد يحبون الأستاذ الذي يخفف عليهم المنهج المقرر ولكنهم يندمون على ذلك في المستقل.
وتدريسي للطلاب المتخصصين في غير اللغة العربية لا يختلف كثيرا عما مضى إلا أني اقتصر على ما هو مقرر عليهم وأحاول جهدي أن أحبب إليهم العربية وأشجع أصحاب المواهب والقدرات الأدبية فيهم، وهم كثر في هذا الزمان، وقد لا تجد أمثالهم في التخصص، ولذلك قصة لا تتسع لها هذا المكان، وأتجنب في تدريس هؤلاء الخلافات غالبا والتفريعات غير الضرورية وعويص المسائل؛ إذ أركز على تمليكهم المهارات اللغوية والجوانب العملية والفكرية الثقافية العامة.
ومنهجي في التدريس اكتسبته بالطريقة العملية من شيوخي وأساتذتي في المراحل الدراسية المختلفة،ولا أرى كبير فائدة لتدريس ما سمي حديثا طرق التدريس، بل أرى أكثرعلوم التربية الحديثة المنقولة إلينا من الغرب ضلالا في ضلال، ولا ألتزم شيئا منها في تدريسي إلا عند الضرورة من باب مكره أخاك لا بطل؛ فهي عندي من الأمور التي قصدوا بها إلهاءنا وشغلنا وصرفنا عن الأهم لنا من العلم النافع والعمل الصالح. والله أعلم
ـ[دعدُ]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 06:51 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله، زادك الله علماً وإتقاناً، وهنيئاً لتلاميذك!
ـ[مستحيل]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 02:04 ص]ـ
جزاك الله خيراَ أستاذي الفاضل, وعذراَ إن أثقلت.
ـ[جلمود]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 07:07 ص]ـ
أستاذنا المبجل الدكتور بشر،
سلام الله عليكم،
قد كنت زورت في نفسي مقالة بليغة، تليق بمكانتكم الرفيعة، ولكنها في الحجم كبيرة، والبلاغة إيجاز، والصمت والإطراق غاية الإيجاز، كما قال شيخ المعرة:
أوجَزَ الدَهرُ في المَقالِ إِلى أَن = جَعَلَ الصَمتَ غايَةَ الإيجازِ
ولما كان الأمر هكذا آمنت بقول الشاعر (والإيمان قول وعمل):
وَأَقول قَد حَق السكو = ت وَقَد كَفى الصَمت البَيان
وإن كان لي من كلمة (وَكِلمَةٌ بهَا كلاَمٌ قَد يُؤَمّ) فهي قصيدة خليل ناصيف، حيث ترنم على الوافر بحره، وكأنه يصف بشرنا الوافر نهره:
لَنا بِكَ خَيرُ تهنئَةٍ وَبشرِ = بما قد نلتَ من شَرَفٍ وَفَخرِ
وَلَو قلنا الهنا لكَ ما أصبنا = فَذَلِكَ لم يزدك سُموَّ قدرِ
رأيتُك بين أهل العَصرِ فَرداً = سما بل مفرداً في كل عصرِ
صفاتك تُعجِزُ الشعراءَ نظماً = فَما يَقضي ثنآءك غيرُ نَثرِ
وَبحر الشعر نَدعوهُ ببَحرٍ = ولكن فيك نَدعوهُ بنهرِ
لَهُ مَدٌّ بغير ثناك لكن = بوصفك ما لديهِ غير جزرِ
عُلى وَمَكارِمٌ وكمال ذاتٍ = وَفَضلٌ رائِعٌ وَجَميلُ ذكرِ
وَحسنُ مآثِرٍ وأثيلُ مجدٍ = وَلطفٌ كالنَسيم غداةَ يَسري
وَصدقُ طويَّةٍ وَعَفافُ قَلبٍ = نقيٍّ قد حواهُ رَحيبُ صَدرِ
وَجودٌ مثل ماءِ المزن لكن = يُعُمُّ فَلَيسَ مَخصوصاً بقُطرِ
صِفاتٌ كيف شئتَ يُقال فيها = من الإحسان والحسن الأغَرِّ
وإن لم يكن لي من كلمة فلست قائلها والصمت هنا يكفيني كما قال الشاعر:
وكان هناك الصمتُ أجمل بي وأنْ ... أصيخَ سماعاً لا أعيدُ ولا أبدي
والسلام!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 11:28 م]ـ
أختي الكريمة دعد، شكرا على مرورك ودعواتك.
أختي الكريمة مستحيل، شكرا على المرور مرة أخرى، والإثقال منك مستحيل.
أما أنت أخي الحبيب الشيخ الأستاذ جلمود بلا صخر هذه المرة، فشكرا لك وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا،فقد فكرت كثيرا في تعقيب يليق بمقامك فلم أجد أسطع إلى ذلك سبيلا،فإن فتح الله بشيء عدت وإلا فحسبك مني هذا أيها الكريم العزيز.
ـ[الخريف]ــــــــ[19 - 10 - 2007, 11:30 م]ـ
سيرة جميلة و رائعة لأستاذنا الفاضل الدكتور بشير.
أسأل الله العظيم أن ينفعَنا بعلمِك و إنْ يعلمَنا و يعلمَك ما ينفعُنا.
ـ[بدوى أحمد]ــــــــ[29 - 11 - 2007, 10:23 م]ـ
حوار أمتعنا كثيرا نتمنى المزيد مع أساتذتاالكرام حفظهم الله
ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 06:48 م]ـ
مثل هذه اللقاءات تمتع فهنيئاً لكل مشترك في هذا المنتدى المبارك ن ونشكر الدكتور سليمان على هذا الإتحاف.
ـ[اسامة2]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 07:43 م]ـ
قلّ أمثالك في زماننا.
زادك الله من فضله.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:49 م]ـ
الإخوة الكرام: الخريف، بدوي أحمد، أبا الربيع الزهراني، أسامة2،شكرا لكم على مروركم العطر بهذه الصفحة التي ذكرتموني بها بعد أن نسيتها، وشكر الله لكم حسن ظنكم بأخيكم الذي هو دون ما تكرمتم به بمراحل، ولكنكم تنظرون إليه بمرآة أنفسكم الصافية الكريمة، فترون أنفسكم في نفسه، أما في الحقيقة فليس هو إلا من صغار أعضاء هذه الشبكة المباركة العامرة بكم وبأمثالكم من الفصحاء الكرام، أسأل الله أن يجمعنا في مستقر رحمته كما جمعنا هنا. ودمتم في رعاية الله وحفظه وتوفيقه.(/)
هل سنترك المنتدى فى رمضان؟
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 06:34 م]ـ
:::
اخوانى أثرت مناقشتكم فى الموضوع وعمل هذا الاستفتاء حول امانية التواجد فى المنتدى فى شهر رمضان الكريم؟
بالنسبة لى فأنا افضل أخذ اجازة طوال هذا الشهر الكريم لأننى فكرت كثيراً وأخذت قراراً نهاياً بترك المنتدى والتفرغ للعبادة فهذا الشهر هو طريق وفرصة لتجديد الإيمان وللدخول إلى جنان الرحمن إن شاء ربنا المنان.
والله الموفق لما يحب ويرضى سأنتظر آرائكم فى هذا الموضوع ..... :)
ـ[أبو قصي]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 07:11 م]ـ
أخي الفاضل /
يُرجَى مراجعة هذا الرابط للنظر في (تواجدَ).
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=25941
جزيتَ خيرًا.
الحجة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 07:16 م]ـ
تقبل الله طاعتك في رمضان وغير رمضان أخي الكريم أبو اسكندر ... ونسأل الله ان نجد الوقت الكافي للفصيح والذي أرى انه لايتعارض مع الاكثار من الطاعة في رمضان والدوام عليها بعد رمضان ... والمسلم حقيقة هو في طاعة مستمرة في جميع أوقاته ان شاء الله.
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 12:47 ص]ـ
رأيي من رأيك أخي الكريم ..
ولكن ربما لا ننجو من بعض الاختلاسات السريعة ..
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 01:00 ص]ـ
للأسف سأغيب عن منتداكم الكريم في الشهر المبارك
بسبب الدراسة واتمنى ان ابقي بمشاركات بسيطة
والسلام
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 01:16 ص]ـ
أخي الكريم قد يقل دخولي للمنتدى لكن ليس تركا كليا::
ثم لاتنس أن المنتدى هدفه نشر العلم وهذا في حد ذاته له من الأجر
الكثير كما تعلم، إذا ما أخلصنا النية، فبإمكانك التعبد عن طريق نشر
العلم والتماسه::
تحياتي::
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 02:43 ص]ـ
أما أنا فأنوي أن أتغيب في رمضان لكن ما أعلمه عن نفسي أني لن أستطيع فقد حاولت قبل ذلك مرارا أن أتغيب ولو أسبوعا فلم أستطع ورمضان فرصة جديدة أتمنى أن أوفق فيها
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 12:32 م]ـ
أخى الحجة جزاك الله خيراً على الإفادة وسلمت يداك على الموضوع وأشكر أخوانى الذين شاركوا بآرائهم ....
والله من وراء القصد.
روابط ذات فائدة:
http://www.islamonline.net/Arabic/RAMADAN/RAMADAN_1423/index.shtml
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Daawa_Counsel/DaawaA/DaawaCounselingA&cid=1128453797350
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 01:16 م]ـ
وهذا رابط آخر للفائدة
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lview&sid=25
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 12:27 ص]ـ
بارك الله فيك، أخي الشيخ أبا إسكندر، ربما يقل وجودي هنا في رمضان، ولكن لا أنوي الانقطاع كليا وأكتفي بالوجود دون التواجد، ولو كنت أحسب أن مشاركاتي في هذا المنتدى وأمثاله لا تعد من العبادة لتركتها نهائيا.
هذا في غير العشر الأواخر منه فإنه-صلى الله عليه وسلم- فيها كان يشد مئزره ويقوم ليله ويوقظ أهله، ولنا فيه أسوة حسنة. وفقنا الله فيه للخير كله.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 12:47 ص]ـ
وفقك الله، أخي أبا إسكندر
عمل المسلم كله عبادة إذا نوى به وجه الله، تعالى، ومفهوم العبادة، كما تعلم، أشمل من مجرد الصلاة والصيام وقراءة القرآن الكريم، وأما ما يروى عن الإمام مالك - رحمه الله - من أنه إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم، فيبدو لي أن المقصود استهلاك غالب الوقت في العلم، وتأثير ذلك على الصلاة وقراءة القرآن.
وهاك هذا الكلام من الشيخ ابن باز، قدّس الله روحه:
http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=644
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 04:44 م]ـ
رأيي من رأيك أخي الكريم ..
ولكن ربما لا ننجو من بعض الاختلاسات السريعة ..
أصبت أختنا ليلى ..
لن ننجو من الاختلاسات السريعة ..
وأنا على رأيك أخي الحبيب أبا إسكندر ..(/)
لماذا هنا؟ لست أدري
ـ[كبرياء ألم]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 11:55 م]ـ
بدءً .... سلاااااااااااااام
إنتصافاً .. قد تكون هذه أولى مشاركاتي .. وقد تكون آخرها .. وقد تكون حلقة المنتصف ...
لا أطالب بحفل إستقبال .. فالمبدعون وحدهم هم من يشيعهم النسيان ...
لا أعد بالكثير ... لاكني أعد بالمختلف ... قد تكون تلك رغبتي السرية في الحرية
(وهل الحرية في النهاية سوى حقك في أن تكون مختلفا) .. أحلام
لن أبقى في متحفكم طويلا .. لأني كعربي أدمنت الغربة ..
ولأني كإنسان .. لا أتقن الإنتماء ...
ولأني ككائن حي .. تيقنت أن لي نهاية .. فسبقتها ..
ولأنني كأنثى .. أدمنت الإختباء ...
ولنترك موعد رحيلي للقدر .. لأني حتما مللت خيبات الأمل ..
أخيراً .. الإبداع ليس ما يراه الآخرون بل ما تراه أنت(/)
حمده معكم
ـ[حمده]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 02:59 ص]ـ
السلام عليكم ,
أختكم حمده تهنئكم بهذا الموقع الجميل , اتمنا أن اكسب أصدقاء وأخوه بهذا الموقع الجميع ,حيث اننى بالسنة الأولى تخصص لغة عربية
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 04:35 ص]ـ
حييت يا أخية
أهلا بك مفيدة مستفيدة بين إخوتك وأخواتك، والمكسب الحقيقي إنما هو في زيادة ثقافتنا وملكتنا اللغوية.
موفقة مسددة
ـ[عَروب]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 08:00 ص]ـ
حياكِ الله وبياكِ
بإذن الله تجدي مايسركِ
ودعواتي لكِ بالتوفيق في دينكِ ودنياكِ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 09:03 ص]ـ
أهلاً وسهلاً أختي حمدة، أرجو أن تجدي في الفصيح بيت الأدب والعلماء ما يسرك، وأن تقدمي ما يفيد لنا. مع أجمل تحية
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 12:30 ص]ـ
أهلا بك في الفصيح أختي الكريمة، وفقك الله وأعانك للإفادة والاستفادة.
ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 12:57 ص]ـ
أهلاً ومرحباً بك أختي حمده ..
نتمنى لك ومنك الفائدة والإفادة ..
ـ[حمده]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 03:26 ص]ـ
اخى ابو ساره شكرا ,غروب لك الشكر , محمد سعد شكرا , د. سليمان خاطر جزيل الشكر , اختى العزيزه ليلي الأخيليه الف شكر. أتمنا بأن أكون عند حسن ضنكم بي.
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 10:00 ص]ـ
أهلا بك أختنا حمدة، والله يكتب لك النفع والفائدة.
ـ[حمده]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 01:17 ص]ـ
أهلا بك أختنا حمدة، والله يكتب لك النفع والفائدة.
شكرا لكى معالى على الرد وعلى التاء المربوطة
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 03:20 ص]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا
وأتمنى لك الخير
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 03:36 م]ـ
هنيئا لك،أختي الكريمة المحظوظة، حمدة،بمعالي وأخواتها وأبي سهيل وإخوته في الفصيح، وأحسب أنك ستتعلمين منهم في الفصيح أكثر مما تتعلمينه من الجامعة، وقد خبرتُ الجامعات العربية وبعضها من بعض، وخبرتُ سوق الفصيح، ولا ينبئك مثل خبير.
وقد كنتُ سكتُ على ما في كلامك من هنات عادية في كلام كل من كان في مثل سنك ومستواك الدراسي في هذا الزمان، حتى تمضي فترة الضيافة الشرعية، وهي ثلاثة أيام بلياليها، وهذا ديدني مع الضيوف في الفصيح، أما وقد شهد شاهدان عدلان من أهلها على أن تنبيه الضيف إلى أخطائه لا يدخل في باب اللوم والعتاب بل في باب الإكرام والقِرى، فإني أكمل لك ما بدآ من إكرامك وقراك:
اتمنا: أتمنى (صرف وإملاء)
اكسب: أكسب (صرف)
انني: إنني (صرف)
أخوه: إخوة (صرف وإملاء)
الموقع الجميع: الجميل (طباعة)
قد يكون التصنيف غير دقيق؛ لتداخل علوم العربية، وهي في الحقيقة والحق شيء واحد.
ومن تمام الإكرام أن أهنئك أخرى بقبولك في تخصص اللغة العربية، وأرجو أن تكوني قد اخترتها برغبة ذاتية من دواخلك ولم يكرهك عليها أحد من الناس أو شيء من النسبة ودرجات النجاح؛ فقد أصبحتْ لا يذهب إليها في الغالب إلا الضعاف والمكرهون والمضطرون ممن لم يرزقوا نية صالحة ولا قدرات عالية لا تصلح دراستها بدونها:
لقد هزلت حتى بدا من هزالها*كُلاها وحتى سامها كل مفلس
وإلى الله المشتكى وهو المستعان.
أختي الفاضلة، عفوا ومعذرة؛ قد أثقلتُ، إذ أطلتُ عليك. فاصبري وصابري ورابطي معنا هنا، وليتسع صدرك لنقدهم وتصحيحاتهم لأخطائك، فإنهم لا يفوِّتون لك حتى الدقة في وضع علامات الترقيم فضلا عن التمييز بين همزات القطع وألفات الوصل،وبين الهاء والتاء المربوطة وبين الياء والألف المقصورة في أواخر الكلمات ونحو ذلك من المبادئ الضرورية للغتنا العربية، وذلك كله من حبهم لكِ وغيرتهم على العربية وحرصهم على الصواب منك وفيها.
ولعل مما يخفف عنك شدة بعضهم في ذلك أحيانا أنهم أنفسهم-وأنا منهم- لا يَسْلمون أحيانا من ذلك، ولا يدَّعون العصمة لأنفسهم ولا لغيرهم فيها ولا في غيرها؛ إذ العربية واسعة لا يحيط بها إلا نبي موحًى إليه من الله، كما ذكر ذلك الشافعي وغيرهم من السلف، رحمهم الله، فكوني معنا مصحِّحة ومصحَّحا لكِ.
أسأل الله أخرى أن يوفقك ويرعاك ويصبرك ويوفقك ويعينك، لتكوني قبل التخرج في الجامعة في مستوى معالي وأبي سهيل.
ـ[حمده]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 03:34 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
هنيئا لك،أختي الكريمة المحظوظة، حمدة،بمعالي وأخواتها وأبي سهيل وإخوته في الفصيح، وأحسب أنك ستتعلمين منهم في الفصيح أكثر مما تتعلمينه من الجامعة، وقد خبرتُ الجامعات العربية وبعضها من بعض، وخبرتُ سوق الفصيح، ولا ينبئك مثل خبير.
وقد كنتُ سكتُ على ما في كلامك من هنات عادية في كلام كل من كان في مثل سنك ومستواك الدراسي في هذا الزمان، حتى تمضي فترة الضيافة الشرعية، وهي ثلاثة أيام بلياليها، وهذا ديدني مع الضيوف في الفصيح، أما وقد شهد شاهدان عدلان من أهلها على أن تنبيه الضيف إلى أخطائه لا يدخل في باب اللوم والعتاب بل في باب الإكرام والقِرى، فإني أكمل لك ما بدآ من إكرامك وقراك:
اتمنا: أتمنى (صرف وإملاء)
اكسب: أكسب (صرف)
انني: إنني (صرف)
أخوه: إخوة (صرف وإملاء)
الموقع الجميع: الجميل (طباعة)
قد يكون التصنيف غير دقيق؛ لتداخل علوم العربية، وهي في الحقيقة والحق شيء واحد.
ومن تمام الإكرام أن أهنئك أخرى بقبولك في تخصص اللغة العربية، وأرجو أن تكوني قد اخترتها برغبة ذاتية من دواخلك ولم يكرهك عليها أحد من الناس أو شيء من النسبة ودرجات النجاح؛ فقد أصبحتْ لا يذهب إليها في الغالب إلا الضعاف والمكرهون والمضطرون ممن لم يرزقوا نية صالحة ولا قدرات عالية لا تصلح دراستها بدونها:
لقد هزلت حتى بدا من هزالها*كُلاها وحتى سامها كل مفلس
وإلى الله المشتكى وهو المستعان.
أختي الفاضلة، عفوا ومعذرة؛ قد أثقلتُ، إذ أطلتُ عليك. فاصبري وصابري ورابطي معنا هنا، وليتسع صدرك لنقدهم وتصحيحاتهم لأخطائك، فإنهم لا يفوِّتون لك حتى الدقة في وضع علامات الترقيم فضلا عن التمييز بين همزات القطع وألفات الوصل،وبين الهاء والتاء المربوطة وبين الياء والألف المقصورة في أواخر الكلمات ونحو ذلك من المبادئ الضرورية للغتنا العربية، وذلك كله من حبهم لكِ وغيرتهم على العربية وحرصهم على الصواب منك وفيها.
ولعل مما يخفف عنك شدة بعضهم في ذلك أحيانا أنهم أنفسهم-وأنا منهم- لا يَسْلمون أحيانا من ذلك، ولا يدَّعون العصمة لأنفسهم ولا لغيرهم فيها ولا في غيرها؛ إذ العربية واسعة لا يحيط بها إلا نبي موحًى إليه من الله، كما ذكر ذلك الشافعي وغيرهم من السلف، رحمهم الله، فكوني معنا مصحِّحة ومصحَّحا لكِ.
أسأل الله أخرى أن يوفقك ويرعاك ويصبرك ويوفقك ويعينك، لتكوني قبل التخرج في الجامعة في مستوى معالي وأبي سهيل.
الله يجزيك كل خير (يا رب تكون الجملة صحيحة).
والله أتمنى بأن أقضى على جميع أخطائي من خلال هذا المنتدى الرائع , أخي بالله عليك وجميع من يقرأ كلمي أريد تشهير بأخطائي عندما أخطأ , لكي تبقي بذاكرتي فلا أخطأ مرة أخرى.
شكرا لكم جميعا من كل قلبي.
ـ[حمده]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 03:46 ص]ـ
السلام عليكم ,
أختكم حمده تهنئكم بهذا الموقع الجميل , اتمنا أن اكسب أصدقاء وأخوه بهذا الموقع الجميع ,حيث اننى بالسنة الأولى تخصص لغة عربية
هل يوجد خطأ الأن
السلام عليكم
أختكم حمده تهنئكم بهذا الموقع الجميل , أتمنى أن أكسب أصدقاء وإخوة بهذا الموقع الجميل ,حيث إنني بالسنة الأولى تخصص لغة عربية.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 05:31 م]ـ
لا، لا أرى خطأ (الآن) يا أختنا (حمدة) ويكنك أن تطلبي من الإدارة تغيير (حمده) إلى حمدة.
ـ[ابنة الإسلام]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 07:27 م]ـ
مرحبا بك أختنا الكريمة حمدة، وأسأل الله أن يوفقك ويسددك وييسر لك النفع من هذا المنتدى المبارك.
أختي الكريمة أمَا وقد أقسمت علينا أن ندلك على أخطائك فهاكها:
أخي أبو سارة شكرا ,عروب لك الشكر , محمد سعد شكرا , د. سليمان خاطر جزيل الشكر , أختي العزيزة ليلي الأخيلية ألف شكر. أتمنى أن أكون عند حسن ظنكم بي.
الله يجزيك كل خير (يا رب تكون الجملة صحيحة).
والله أتمنى أن أقضي على جميع أخطائي من خلال هذا المنتدى الرائع , أخي بالله عليك وجميع من يقرأ كلامي أريد تشهيرا بأخطائي عندما أخطئ , لكي تبقي بذاكرتي فلا أخطئ مرة أخرى.
شكرا لكم جميعا من كل قلبي.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 10:03 م]ـ
مرحبًا بالأخت حمدة
ونأمل لكِ طيب المقام
ـ[حمده]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 01:28 ص]ـ
مرحبا بك أختنا الكريمة حمدة، وأسأل الله أن يوفقك ويسددك وييسر لك النفع من هذا المنتدى المبارك.
أختي الكريمة أمَا وقد أقسمت علينا أن ندلك على أخطائك فهاكها
ابنة الإسلام
شكرا لكي يا أختي , لقد جمعت كل أخطائي في ملف خاص.
جزآكم الله ألف خير.
ـ[حمده]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 01:36 ص]ـ
أبو طارق
شكرا على المرور والترحيب.
ـ[السليك بن سلكه]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 10:43 م]ـ
أفادنا الله وإياك من وجودك معنا هنا وهنيئاً لنا ولك الدرس المجاني من الدكتور
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[17 - 09 - 2007, 11:07 م]ـ
نرحب بك أخت حمده في موقعنا المميز بأعضائه ومشرفيه
ـ[حمده]ــــــــ[25 - 09 - 2007, 02:53 ص]ـ
السليك بن سلكه
شكرا على الترحيب.
هانى السمعو
اشكرك جزيل الشكر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[25 - 09 - 2007, 10:51 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله
حياك الله وبياك بين إخوانك وأخواتك في الفصيح ونرجو لك الفائدة
وكل عام وأنتِ بخير(/)
رسولك يسب في غرف البالتوك ساهم في إغلاق الغرفة
ـ[الكشكش]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 03:00 ص]ـ
غرفه لسب الرسول الكريم .. مطلوب مليون صوت لتقفل ادخلوا وساعدونا لتقفل في اقرب وقت
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
غرفة بالبالتوك تسب الرسول عليه الصلاة
والسلام. طلبت الشركة تصويت مليون مسلم
حتى تغلق هذه الغرفة؟؟؟
أحد الأشخاص قام بانشاء حجرة على برنامج
البالتوك الشهير للمحادثة ليسب الرسول
بالرسائل والصور، التى يرسلها لأكثر من
[مائة الف] شخص يومياً وقد قام بعض الشباب
الغيورين على الاسلام بتقديم شكوى لشركة
البالتوك، فطلبت الشركة تصويت مليون
مسلم حتى تغلق هذه الحجرة، ربما تريد
الشركة أن تعجزنا حتى لا تغلق الحجرة، فلنثبت
لهم إذن أننا لن يمنعنا من نصرة نبينا
مانع
أخواني أخواتي ادخلوا على رابط
وضعوا تصويتكم
(تم حذف الرابط)
صوت بسرعه حتى تقفل وعدد المصوتين الان هو [1061917)
مسلم
طريقة التوقيع
اضغط على
مستطيل ( click here to sign petition) أسفل الرسالة
ستنفتح لك صفحة ثانية
اكتب أي اسم
اكتب أي ايميل
اكتب أي دولة
اكتب أي عمر
ستنفتح لك صفحة ثالثة
اضغط على مستطيل ( Approve signature)
وقدر المستطاع انشر هذا الرابط
ولك الأجر إن شاء الله
اين انتم يا اهل الغيره
منقووول
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 04:10 ص]ـ
كل مسلم ينقر على هذا الرابط للدخول، فإنه يقدم خدمات جليلة لهذه المواقع من حيث لا يشعر، لذا حذفته، وليعذرني أخي الكشكش الذي لانشك بسلامة نيته وصدق طويته.
هذه التصرفات ما هي إلا ضحك على ذقون المسلمين السذج، وأصل هذا التصرف إنما هو استغلال لحب الرسول صلى الله عليه وسلم لشغله في مسائل تجارية وغيرها على حساب المسلمين، وإلا فما معنى طلب مليون توقيع؟، وهل يمكن أن يتصور عاقل أن أغبى موظف في تلك الشركة لا يعرف قدر حب الرسول صلى الله عليه وسلم عند المسلمين!
ببساطة ... الطلب له أهداف أخرى.
تحكيم العقل مقدم على العاطفة في هذا الجانب، فلنتنبه.
والله المستعان(/)
ما أفضل موقع شاهدته؟
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 12:59 م]ـ
:::
لكل الأعضاء حق المشاركة حتى نستفيد والسؤال يقول:
ما أفضل موقع شاهدته أثناء تصفحك للأنترنت؟
أما بالنسبة لى فالمواقع كثيرة وجمة ولكنى أفضل موقع الصحوة الألكترونية:
http://www.esahwa.com/index.php
وهناك الكثير ولكنى أزيد آخراً وهو موقع الشبكة الإسلامية:
http://www.islamweb.net/ver2/MainPage/index.php
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 10:06 ص]ـ
أخوانى أريد من كل واحد منكم أن يكتب أفضل موقع قد شاهده ..... ؟
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 03:20 م]ـ
وهذا الموقع أعجبنى
http://www.al7jaz.com/
ـ[لخالد]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 03:31 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
كيف حالك أخي؟
أرى أن "أفضل موقع " مسألة شاسعة و عائمة من الصعب الحديث عنها.
فما رأيكم بتخصيص مجال معين مثلا:
أفضل موقع لتحميل الصوتيات الإسلامية: www.islamway.com
أفضل موقع غربي لأخبار التكنولوجيا: http://www.vnunet.com
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 05:17 م]ـ
مواقع رائعة بارك الله فيكما وأنا وجدت هذه المواقع:
http://www.alokab.com/forums/index.php?act=idx
و http://naqed.info/forums/index.php?act=idx
و http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewall.php
و
http://www.akhbaralaalam.net/
ـ[نجد_2000]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 10:48 ص]ـ
http://www.alokab.com/forums/index.php?act=idx
هذا الموقع محجوب في السعودية(/)
أكبر موسوعة أناشيد إسلامية هدية
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 01:34 م]ـ
:::
أخوانى أحضرت لكم اليوم بعض المواقع التى تحتوى على أغلب الأناشيد فأسأل الله أن تنال إعجابكم:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=nasheed2
http://www.alfida.jeeran.com/enshad.htm
http://www.enshad.net/index.php
http://www.inshad.net/sites.html
http://www.bukhatir.org/
http://www.alshamsi.net/islam/islamsong/
http://www.islamic-lyrics.com/
http://www.muslimtents.com/muslimguide/9-Nasheed.html
http://www.mouslimtube.com/
http://www.nawafith.net/nashed.htm
:):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):):)
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 01:39 م]ـ
ومن يعرف المزيد فليتحفنا وجزاكم الله خيراً:)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 12:17 ص]ـ
ألا يكفي هذا، أخي الكريم؟
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 02:53 م]ـ
وهذا موقع العفاسى:
http://www.alafasy.com/newsite/index2.php?page=1(/)
موسم الطاعات أم موسم الخلافات؟! لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 02:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
موسم الطاعات أم موسم الخلافات؟!
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1277 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1277)
http://www.rslan.com/images/index/mawsim.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1277)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فمن العجب أن يُحَوِّل كثيرٌ من المسلمين موسمَ الطاعات الأكبر إلى موسم للخلاف يتجدد!!
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1277(/)
لا إكراه في الدين!
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 04:13 م]ـ
قال تعالى: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
يقول الحافظ ابن كثير، رحمه الله، في بيان سبب نزول هذه الآية:
يقول تعالى: {لا إِكْرَاهَ فِي الدِّين} أي: لا تكرهوا أحدًا على الدخول في دين الإسلام فإنه بين واضح جلي دلائله وبراهينه لا يحتاج إلى أن يكره أحد على الدخول فيه، بل من هداه الله للإسلام وشرح صدره ونور بصيرته دخل فيه على بينة، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره فإنه لا يفيده الدخول في الدين مكرها مقسورًا. وقد ذكروا أن سبب نزول هذه الآية في قوم من الأنصار، وإن كان حكمها عامًّا. اهـ
فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، كما يقول الأصوليون، فهي: نص في كل كافر أصلي ليس على دين الإسلام فلا يجوز إكراهه على الدخول في دين الإسلام.
وقال ابن جرير، (أي: الطبري رحمه الله): حدثنا ابن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كانت المرأة تكون مِقْلاتًا، (أي: لا يعيش لها ولد)، فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده، فلما أجليت بنو النضير كان فيهم من أبناء الأنصار فقالوا: لا ندع أبناءنا فأنزل الله عز وجل: {لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيّ}
وقد رواه أبو داود والنسائي جميعا عن بُنْدَار به ومن وجوه أخر عن شعبة به نحوه.
وقد رواه ابن أبي حاتم وابن حبان في صحيحه من حديث شعبة به، وهكذا ذكر مجاهد وسعيد بن جبير والشعبي والحسن البصري وغيرهم: أنها نزلت في ذلك. اهـ
فالآية ليست: دعوة للانسلاخ من الدين، وحرية الاعتقاد، بمعنى: حرية اختيار الدين الملائم لهوى العبد كما يختار النعل، أكرمكم الله، الملائم لقدميه، كما روج لذلك بعض المعاصرين، كما هو الحال عندنا في مصر هذه الأيام، ومنهم من تربى في أحضان دور العلم، فحصل من علوم الملة ما أهله، من الناحية الأكاديمية، لتولي أرفع المناصب الدينية، إذ قصر حد الردة على وقوع فتنة بذلك، أو انحياز المرتد إلى معسكر أعداء الإسلام ليقاتل المسلمين!!!!، وعليه فلا يقام حد الردة على هذا المارق إلا إذا صار فتنة لغيره أو حارب المسلمين، كما تقدم، ولا يدري الناظر في هذه الفتوى الغريبة: أي فتنة أكبر من رجوعه عن دين الحق؟!!، أليس هذا كافيا لفتنة من حوله من ضعاف النفوس، لاسيما إن صاحب هذه الردة: امتيازات مادية لا يملك القوم غيرها لفتنة المسلمين في دينهم، فلا شيء في دينهم المحرف يغري أصحاب الفطر السليمة ممن رسخت أقدامهم في دين الله، عز وجل، على الدخول فيه، والإسلام يغزو مجتمعاتهم، رغم تخاذل أتباعه، لأنه يملك قوة ذاتية لا يملكها أي دين أو فكر منحرف، سواء أكان دينا سماويا حرفه أتباعه أم فكرا أرضيا وضعيا ما أنزل الله به من سلطان.
وفي التنزيل: (وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آَمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آَخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)، يقول ابن كثير، رحمه الله، في بيان سبب نزول هذه الآية:
هذه مكيدة أرادوها ليلْبسُوا على الضعفاء من الناس أمْر دينهم، وهو أنهم اشْتَوروا بينهم أن يظهروا الإيمان أول النهار ويُصَلّوا مع المسلمين صلاة الصبح، فإذا جاء آخر النهار ارتدوا إلى دينهم ليقول الجهلة من الناس: إنما رَدّهم إلى دينهم اطّلاعهُم على نقيصة وعيب في دين المسلمين، ولهذا قالوا: {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}.
قال ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، في قوله تعالى إخبارًا عن اليهود بهذه الآية: يعني يهود، صَلَّت مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر وكفروا آخر النهار، مكرًا منهم، ليُرُوا الناس أن قد بدت لهم منه الضلالة، بعد أن كانوا اتبعوه. اهـ
وهكذا المرتد يشكك ضعاف النفوس في دينهم، فلسان حاله: لقد وجدت الحق في غير ما أنتم عليه، فلا عزاء لكم في سنوات عمركم التي ضيعتموها في اعتناق ملة باطلة!!!.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأي حرب لله، عز وجل، ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أكبر من الردة عن دينه، أليست هذه محاربة لله ورسوله يستحق فاعلها البتر؟!!!
وهذا الاستدلال الفاسد، أشبه ما يكون باستدلال كثير من المسلمين بقوله تعالى: (فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ)، على أن للمكلف الحرية التامة في الإيمان أو الكفر، على طريقة: (أنا حر يا أخي، ملكش دعوة!!!)، كما يقال عندنا في مصر، مع أن المكلف ليس حرا، وإنما هو عبد لمن خلقه يأتمر بأمره وينتهي بنهيه، والأمر في هذه الآية ليس للتخيير كالأمر في قولك: تزوج هندا أو أختها، وإنما هو للتهديد، بدلالة ما بعدها: (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا)، ولا يكون هذا الوعيد إلا على أمر لا تخيير فيه، فمن آمن فقد خرج من دائرته، ومن كفر فقد استحق نفاذه فيه، فهو من قبيل: (اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)، وقوله تعالى: (وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ).
يقول ابن كثير، رحمه الله، في تفسير هذه الآية:
يقول تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم: وقل يا محمد للناس: هذا الذي جئتكم به من ربكم هو الحق الذي لا مرية فيه ولا شك {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} هذا من باب التهديد والوعيد الشديد، ولهذا قال: {إِنَّا أَعْتَدْنَا} أي: أرصدنا {لِلظَّالِمِينَ} وهم الكافرون بالله ورسوله وكتابه {نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا} أي: سورها. اهـ
ولم يختلف الفقهاء في مشروعية، بل وجوب، إقامة هذا الحد على المرتد، بعد استتابته، ثلاثة أيام، فإن رجع، وإلا ضربت عنقه، رغم أنف منظمات حقوق الإنسان!!!، وإنما حصل الخلاف في إقامته على المرأة المرتدة، فذهب الأحناف، رحمهم الله، إلى أنها لا تقتل، بل تحبس لئلا تفتن غيرها من النساء، فإن رجعت خلي سبيلها وإلا بقيت في الحبس حتى تموت إن أصرت على ردتها، فقاسوها على الكافرة الأصلية التي جاء النص بتحريم قتلها، وهو قياس مع الفارق من جهة:
أن الكافرة الأصلية لم تدخل في دين الله، عز وجل، أصلا، ليقال بأنها ستفتن بنات جنسها بردتها، بل هي ممن يصدق عليهم قوله تعالى: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ)، فعلا، فلا تكره هي ولا غيرها على الدخول في دين الله، عز وجل، فالدين في غنى عن أتباع يدخلون فيه قسرا!!.
وحتى النهي عن قتل الكافرة الأصلية، إنما هو في حال عدم قتالها للمسلمين، فإن قاتلت فهي حربية مهدرة الدم، والمرتدة تشاركها من هذه الجهة، لأنها بردتها تحارب الدين صراحة، بفتنتها للمسلمين، فمجرد ردتها تحريض لهم على ترك هذا الدين والتحول عنه بحجة أن الحق في غيره، والواقع يشهد بأن أي معتنق لدين أو فكر جديد يضطرم حماسا لنشره بين الناس، واعتبر بدعاة الشيوعية والاشتراكية في ستينات القرن الماضي فقد كانوا من أجلد الناس وأصبرهم على نشر باطلهم في المجتمعات العربية كما وفع في مصر والسودان واليمن ......... إلخ، بل قد "استشهد"!!! بعضهم في سبيل شيوعيته، فأي حرب للدين أشرس من هذه؟!!!.
واستدلوا، أيضا، بقوله صلى الله عليه وسلم: (من بدل دينه فاقتلوه)، فـ: "من" في أصل وضعها للذكور، فتخرج الإناث من عموم الحكم، و الصحيح أن "من" الشرطية تفيد العموم دون تفريق بين ذكر وأنثى، بدليل قوله تعالى: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ)، وقوله تعالى: (وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا)، فضلا عن أن غالب خطابات الشرع إنما وردت بصيغة المذكر من باب التغليب، فالإناث داخلات فيها تبعا، ولا يقول عاقل بأن الأمر في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)، للذكور فقط، لأن
(يُتْبَعُ)
(/)
الله، عز وجل، لم يقل: يا أيتها اللاتي آمن كتب عليكن الصيام.
أو في قوله تعالى: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ)، للذكور فقط، لأن الله، عز وجل، لم يقل: وأقمن الصلاة وآتين الزكاة.
وكذا الاستدلال بقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل دم امرئ يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا أحد ثلاثة نفر: النفس بالنفس , والثيب الزاني , والتارك لدينه المفارق للجماعة)، والحديث عند مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة وأحمد، رحم الله الجميع، من حديث عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، وعند أبي يعلى الموصلي، رحمه الله، من حديث عائشة، رضي الله عنها، وفي لفظ عند أحمد والنسائي في الكبرى من حديث عائشة، ومن حديث عثمان، رضي الله عنه، عند النسائي في الكبرى أيضا: (لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ إِلَّا مَنْ زَنَى بَعْدَمَا أُحْصِنَ أَوْ كَفَرَ بَعْدَمَا أَسْلَم أَوْ قَتَلَ نَفْسًا فَقُتِلَ بِهَا).
فلا يقال الخبر ليس فيه ذكر المرأة فلم يقل: لا يحل دم امرأة مسلمة، لأن غالب خطابات الشريعة، كما تقدم، إنما خوطب بها الذكور على سبيل التغليب لا التنصيص.
ومن الأقوال السابقة تتضح أهمية معرفة أسباب نزول آي الكتاب، فالآية، بمفردها قد تؤيد، بادي الرأي، هذه الفتوى، ولكن الوقوف على سبب نزولها يحل الإشكال ويزيل الشبهة على ما تقدم بيانه، والعلم بالسبب يورث العلم بالمسبب، بفتح الباء الأولى، كما أشار إلى ذلك ابن تيمية رحمه الله.
فهي من قبيل فهم عروة، رحمه الله، بادي الرأي، من قوله تعالى: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا)، جواز ترك السعي، لأن لفظ "لا جناح": من ألفاظ الإباحة، والمباح مأذون الترك، حتى أوقفته عائشة، رضي الله عنها، على سبب نزولها، وهو تحرج الأنصار من السعي بينهما لأنهم كانوا يسعون أيام جاهليتهم، فلما جاء الإسلام كرهوا أن يفعلوا أمرا كانوا يفعلونه قبله.
ويوما ما استدعى الفاروق، رضي الله عنه، حبر الأمة: عبد الله بن عباس، رضي الله عنهما، لما تحير من إخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن افتراق هذه الأمة، مع أن دينها واحد وكتابها واحد، كما يقول دعاة التقريب بين الفرق الإسلامية في العصور المتأخرة، فأجابه الحبر الأريب، بأنهم شهدوا نزول القرآن، وعرفوا أسبابه، فتحصل لهم ما لم يتحصل لمن أتى بعدهم من عقل معانيه ومعرفة مقاصده، فهم أعلم الناس بمقاصد الشارع، عز وجل، عليهم كان يتنزل الوحي منجما ليوقفهم على حكم كل واقعة تنزل بهم، فضلا عن كونهم أفصح من كل من أتى بعدهم، فبلغتهم نزل الوحي، ومن جاء بعدهم، لا سيما في هذه العصور المتأخرة، فإنما هو ممن يصدق فيه قوله تعالى: (وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ)
وهذا حالنا اليوم، فقراءة القرآن عندنا: قراءة حروف لا حدود.
وهذه الفتوى شاهد جديد على حجية فهم السلف، أهل القرون الثلاثة المفضلة، فمعرفة أقوالهم خير من معرفة أقوال من أتى بعدهم، وكل من كان بأحوالهم أعلم كان من الصواب أقرب وعن الخطأ أبعد.
ومن اقترب من صاحب هذه الفتوى علم ما هو عليه من:
اجتهاد وتفان في تحرير المسائل العلمية، وهو ما جعله فتنة لكثير من طلبته، فمن أنصف عرف للرجل جهوده في نشر العلم وتدريسه، قبل توليه المنصب، من صباح يومه الباكر إلى نهايته، سواء في حلقات الدرس أو المحاضرات الأكاديمية في الجامعة، مع تلبسه ببدعة التصوف، على غلو فيه، وكونه على مذهب المتكلمين في العقائد.
وعرف استغناءه عما في أيدي القوم، فهو ليس من خريجي الكليات الشرعية ابتداء، وإنما تخرج في إحدى الكليات، أظنها: التجارة، ولم يشتغل بأمر الدنيا، وإنما اشتغل بتحصيل العلم الشرعي، ساعده على ذلك كونه من أسرة ثرية وفرت له النفقة في هذه الرحلة العلمية الشاقة، فمم يخش وهو في غنى عما في أيديهم أصلا؟!!!، وله من المكانة العلمية ما يجعله محط أنظار كثير من طلبة العلم الشرعي لا سيما من اهتم منهم بعلوم الآلات كالأصول والنحو ......... إلخ، فهو ممن برع فيها، فله من الوجاهة الدينية والدنيوية ما يجعله يصدع بالحق ولا يخشى فيه لومة لائم.
وعرف أيضا:
التضارب الشديد بين أقواله قبل توليه المنصب وبعد توليه، وهو أمر ظاهر على كل من تولى منصبا رسميا، إذ تتغير أقواله تبعا لهوى من ولاه المنصب، ولا فتنة أشد على العالم من فتنة السلطان، وفتاواه الغريبة التي أثارت الرأي العام في مصر خلال الفترة الماضية خير شاهد على ذلك.
وهذه الفتوى الخطيرة تفتح الباب على مصراعيه أمام المنظمات التنصيرية التي تسعى لاختراق مجتمع كالمجتمع المصري يتميز بكثافة سكانية عالية وفقر شديد يغلب على معظم أفراده، وبطالة وعنوسة ........... إلخ من المشاكل الاجتماعية التي يجيد القوم استغلالها.
وفي هذا الرابط تعليق موجز على هذه الفتوى الغريبة:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62499
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 04:30 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[الهليلي]ــــــــ[13 - 09 - 2007, 05:28 م]ـ
مشكور اخي على التوضيح وانا على راي من بدل دينه يقتل ان لم يرجع بعد ثلاث ولنا في القصه المعروفه دليل حيث ان بني حنيفه عندما كفروا بالرساله ارسل ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد وامره بدعوتهم فان ابوا فلايبقي منهم احدا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 09 - 2007, 10:16 م]ـ
سلمت يمينك أستاذنا الفاضل
وجزاك الله خير الجزاء(/)
دعوة لسكان مدينة الرياض من المثقفين
ـ[ناقل خبر]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 11:11 م]ـ
دعوة لحضور تكريم الأستاذ حمد القاضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
يسر إخوانكم أعضاء ملتقى الوراق دعوتكم لحضور ملتقى الوراق والذي ينعقد بمشيئة الله تعالى بمدينة الرياض مساء يوم الاثنين (5/ 9 / 1428 هـ الموافق 17/ 9 / 2007 م)، والذي سيكون موضوعه تكريم الأستاذ حمد بن عبد الله القاضي عضو مجلس الشورى وأمين مجلس الأمناء بمركز حمد الجاسر الثقافي والأديب المعروف، وذلك تقديرا للفترة التي قضاها رئيسا للتحرير بالمجلة العربية.
سيكون الملتقى بقاعة (بانوراما) بشارع زيد الخير المتفرع عن طريق خالد بن الوليد (انكاس) سابقا.
وسيقام ـ بمشيئة الله ـ على هامش التكريم معرض للكتاب يكون ريعه للعمل الخيري بمناسبة شهر رمضان المبارك.
جدير بالذكر أن بداية ملتقى الوراق كانت لقاء يجمع كتاب صفحة وراق الجزيرة والمهتمين بالتاريخ المحلي ثم تطور هذا الملتقى إلى أن أصبح ملتقى للباحثين في التاريخ المحلي بشكل عام وعقد أكثر من مرة وفي أكثر من مكان في السعودية، وقد وجه صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض ورئيس مجلس إدارة دارة الملك عبد العزيز بدعم هذا الملتقى ماديا ومعنويا، وأعلن ذلك معالي الدكتور فهد بن عبد الله السماري أمين عام دارة الملك عبد العزيز.
وللتواصل مع القائمين على هذا الملتقى يمكنكم التواصل معهم على الأرقام التالية:
يوسف العتيق 0505443847
فائز الحربي0555273841
نايف الوسمي 0554419411
تركي أبو حمراء 0555173211
أو عبر الفاكس / 2092858
والايميل: tyty88@gawab.com
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 11:12 ص]ـ
الأديب الكبير حمد يستحق كل جميل من الاحتفاء!
المجلة العربية كانت علامة فارقة بين المجلات الرصينة أيام رئاسته الطويلة لها، ولعل في الوداعيات التي نشرتها الصحف لكتاب كثر من أطياف متعددة -إثر سريان نبأ استقالته- دليل كاف على ما يتمتع به هذا الرجل من قبول واسع.
وفقه الله وشكر له، وشكر لك أستاذنا ناقل الخير ناقل خير.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 04:39 م]ـ
شكرا لك، أخي الكريم، ناقل خير، وإنما يعرف الفضل لأهل الفضل من الناس ذووه.
و (لعل) في ما ذكرته معالي من عناية الأوساط الصحفية والثقافية والفكرية بوداعه (دليلا كافيا) أيضا على ما قدمه الرجل لهم، و (بعدالمسافة وطول الطريق وكثرة الشواغل) تمنعنا من المشاركة في تكريمه، ولكن لا (تنسينا) الدعاء له بظهر الغيب أن يوفقه الله في أعماله الأخرى ومن بينها دار النشر التي بشر بها، ولعلها تكون ناشرة للمعرفة والعلم والثقافة والفكر والأدب وكل جمال وخير.
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 05:00 م]ـ
شكر الله لكم، شيخنا سليمان.
سبحان الله؛ ما يزال المرء بخير ما لم يغفل!:)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 07:58 م]ـ
نعم، لكن ليست هذه من ذاك الباب-حماك الله منه- وإنما هي من باب المراجعة التي تحتاج إلى زمن لا يتاح مع كثرة الشواغل والصوارف، وهي بالنسبة لكِ صوارف خير وشواغل بركة في أعمال صالحة مع أبواب من المعروف الذي تسدينه إلى أهل الفصيح في الإشراف والتوجيه والمتابعة، فبارك الله فيك وفي وقتك وصرفه كله إلى ما ينفعك في الدنيا والآخرة.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 10:50 م]ـ
ما أجمل أن يحتفى بإنسان لعطاءٍ ذي صلة بالثقافة والعلم!
وفّق الله الأستاذ حمد القاضي, وجزى القائمين على تكريمه خيرا.
وشكرا لك أخي ناقل الخبر على هذا الخبر.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 11:15 م]ـ
قد بدا لي من قراءتي للردّين الأوّلين السابقين على ردي ـ أن أتكّلم في أنواعِ أخطاء؛ فمنها:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - خطأ الإلْف: وهو ما يسميه بعض المحقّقين (خطأ التصحيف) وهو ما يقع في الألفاظ المتشابهة في الرسم؛ ومثاله ما جاء في كلام أختنا الأستاذة معالي من قولها:"وشكر لك أستاذنا ناقل الخير ناقل خير"فقد يكون الإلف هو سبب تصحيفها اللفظ (خبر) إلى (خير) وهو خطأ تصحيف يقع فيه كثيرٌ من محقّقي كتبِ التراث! ويقع به فيها كثيرٌ من الأوهام والظنون التي ربما بنوا عليها غيرها من الاستنتاجات والاستدلالات؛فكبر الوهم, واتسعت دائرة الخطأ , ولذا كان هذا من أهمّ ما نبّه عليه علماء التحقيق, ومنهم شيخنا وأستاذنا الدكتور محمود الطناحي رحمه الله تعالي. وربما فرّق بعضهم بين خطأ الإِلْف وخطأ التصحيف؛فخصّ الثاني بما تشابه فيه الرسم , وأَخْلَصَ الأوّلَ للإِلف الذي لم يلابسه الخطّ.
2 - خطأ الإبداع: ومن المفارقة أن يُضاف الخطأُ إلى الإبداعِ! ولكن هكذا كان ,وهو أن يقصد المتكلم إلى بناء كلامه على ضربٍ من ضروب البديع؛فيتوهّم في المنقول ما به يقوم ذاك الضرب؛ فمثاله ما جاء في عبارة الأستاذة اللبيبة معالي ـ السابقة:"وشكر لك أستاذنا ناقل الخير ناقل خير"إذْ لا يبْعُدُ أن تكون غلبة ظنّها في أن تكون الكلمة في معرّف صاحب الموضوع هي كلمة (خير) ناشئةً عن توخّي بناء الكلام على الإبداع بين الخيرين! وقد يكون هذا الخطأ ناشئا عن الأوّل, ومبنيًّا عليه , وهو ما أسمّيه:
3 - خطأ الترتّب؛ وهوبيّن.
4 - خطأ الاتباع , وهو ما يتبع فيه اللاحقُ السابقَ, ومثاله هنا ما جاء في كلام أستاذنا الحبيب الدكتور سليمان, الذي تبِع فيه معالي التي سبقته, في تسميتها ناقل الخبر ناقل خير, ويقعُ هذا كثيرًا من العجلة أحيانا, كما يقع أحيانًا من انصراف الذهن والتفاته إلى غيره , وشغله به حتى يُغفِلَهُ عنه ,وهو ما أسمّيه:
5 - خطأ الالتفات: وهو أن يأخذ الذهن إلى جهةٍ من القول تلفته عن أختها؛ ومثاله ما أظنّه جبذ التفات أستاذنا إلى الخطأ في معمول لعلّ؛ فصرفه عن تحقيق اسم ناقل الخبر حتى غفل عنه! ويقعُ هذا كثيرًا لمن يروم تصحيح اللغة , ولذا نقع فيه عند تصحيح المطبوع ـ على سبيل المثال ـ إذْ يحدثُ أن يصرفنا التفاتنا إلى خطأ ما عن غيره! فكما يقع الالتفات إلى شيءٍ عن شيءٍ في المقروء, يقع في المكتوب أيضا!
إضاءة:
إن ما يقع من هذه الأخطاء في تأليف الكلام ونظمه ـ يقعُ مثلُه في تعريف الفكر وفهمه؛ فتأمّل!
ثمّ إنّي أوجّه هنا سؤالًا ـ لا أريد به الاعتذار لسهو معالي ـ ولكن طلبَ العلم:
ألا يمكن أن يكون اسم لعلّ في عبارتها الأخيرة هو ضمير الشأن أو الحال ـ على تقدير: "ولعلّ (الشأن أو الحال) في الوداعيات ... دليل كاف على ما يتمتع به هذا الرجل من قبول واسع"ويقوّي السياقُ بناءَ الكلام ِ عليه؛ كأنّها تريد أن تعتدّ بشأن تلك الوداعيات في كونها دليلا على قبول الرجل! ولا يُشترط أن يكون ذلك في مقصود المتكلم؛ إذْ إنّه مما طبع الله عليه بعض النفوس التي تشربت حبّ العربية, واعتادت بناءها؛فجرى في ألسنة أصحابها ما طُبعتْ عليه تلك النفوس من إحساس اللغة!
وإذا كان ذلك كذلك؛فحُقّ لنا أن نفهم قولهم: (ما أخطأ نحوي قطّ) على هذا الوجه!
وشكر الله لكم.
شوارد
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 11:17 م]ـ
شكرا لك أخي الحبيب الدكتور شوارد، على هذه الدرر التي نثرتها هنا على عادتك في كل ما تمر به من الإعطاء حتى الإغناء.
والغريب في أمري أنه ما زال الذي يظهر لي في اسم ناقل الخبر السعيد هو ياء بنقطتين وليس باء بنقطة واحدة، فهل المشكلة في جهازي أو في حبيبتيّ -حفظهما الله لك-فإن تكن الأولى جل الخطب وإن تكن الأخرى كان أجل، بالمعنى الآخر للخطب
.وأنتظر تأكيدكم أحد الأمرين اللذين أحلاهما مر، قبل أن أتوجه إلى خبير الحاسب أوطبيب العيون، وأسأل الله لطفه ورحمته وعافيته في الحالين.
أما ماحاولتم به توجيه عبارة أختنا الأديبة معالي، فلم يظهر لي وجهه، ولعلك تعود إليه بمزيد من (البيان) و (البديع) اللذين عودتمونا عليهما مع ضرب بعض الأمثلة؛ لتوضيح (المعاني) التي اعتدناها عندكم، وإيراد بعض (شوارد) الشواهد التي تخفى علينا مواردها، شاكرين لكم ما تتحفوننا به هنا من كبير فضلكم وغزير علمكم.
ويطيب لي أن أشير هنا إلى قولهم:"أول خطأ سمع في العربية:"لعل لها (عذر) وأنت تلوم".
(يُتْبَعُ)
(/)
وبهذا أتفاءل أن يكون موضوع هذا الكلام-إن ثبت أنه خطأ-آخر أخطاء معالي، فقد أثبتت بالعمل من خلال مشاركاتها الكثيرة المتنوعة في الفصيح أنها-رعاها الله وحفظها ووفقها- ممن تجاوزوا مرحلة تجنب الخطأ الواضح و صواب العبارة، في تعلم العربية، إلى مرحلة جمال العبارة ورشاقة الأسلوب، وفق الله الجميع لذلك.
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 11:42 ص]ـ
أستاذينا الجليلين
هذه فيوض إبهاج من لدن شيخين قديرين، وقد كان شيخنا أ. د.محمود توفيق يُخطّئ عبارة (مرّ مرور الكرام) الدارجة على الدلالة على المرور دون تأمّل، ويرى أنّ مرور الكرام مرور عطاء وإثراء!
وأرى صدق مذهب شيخنا -حفظه الله- ماثلا في مرور هذين الرجلين على ما دقّ وجلّ في رياض الفصيح، فأينما حلا حل النفع واستقرت الفائدة!
فلله هما! أثقل الله موازينهما بالصالحات!
أما قول شيخنا د. سليمان، أيده الله بعونه وتوفيقه:
نعم، لكن ليست هذه من ذاك الباب-حماك الله منه- وإنما هي من باب المراجعة التي تحتاج إلى زمن لا يتاح مع كثرة الشواغل والصوارف
فهو منه حُسن ظنّ، وقد كنتُ أرى ترك مثل هذه الألفاظ في نعت حال الخطأ والزلل؛ كراهة لمعنى الغفلة وما جرى ما جراها، حتى سمعتُ شيخنا أ. د.أبو موسى -متع الله به- ينعت بها بعض ما وقع من الإمام عبدالقاهر، رحمه الله، ويرى أن لكل صالح غفلات، وأن ذاك من هذا الباب.
ثم إن الشيخ بعدُ-أعني شيخنا أ. د.أبو موسى- ينعتُ بها ما يقع من بعض الطالبات اللواتي يرى فيهن تميزا علميا.
على أنني لستُ في مقام إمام البلاغة رحمه الله، كما أنني دون ما يرى شيخنا أبو موسى -حفظه الله- الذي ظفرتُ منه، إلى جانب ما حصّلتُ من جليل العلم والفكر، بحسن الظنّ.
وأما قول شيخنا د. شوارد، وفقه الله:
وهو ما يقع في الألفاظ المتشابهة في الرسم؛ ومثاله ما جاء في كلام أختنا معالي من قولها:"وشكر لك أستاذنا ناقل الخير ناقل خير"
فهو مما عجبتُ كيف بقي طويلا ينبض بالحياة كلما قرأتُ مشاركة لأخينا الفاضل ناقل خبر؛ فمنذ شاركنا لأول مرة -ومشاركاته ذات نفع جليل- وأنا أظنه ناقل خير، لا ناقل خبر، وإن كان كل خبر ينقله هو خبر خير لا شك!
شكر الله لكما -شيخينا الكريمين- هذه الدرر، وبارك في علمكما ونفع، وأعلى قدركما في الدارين.
ـ[ناقل خبر]ــــــــ[15 - 09 - 2007, 01:21 ص]ـ
انضم لهذا الملتقى أكثر من جهة ثقافية حيث ستعرض اصداراتها، وهي
مكتبة الملك فهد الوطنية
دارة الملك عبد العزيز
مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات(/)
خلود تعود إلى حضن أمها بعد 15 عاماً من الفراق
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 07:20 ص]ـ
اختلطت الدموع بمشاعر الفرح على أرض مطار جدة
خلود تعود إلى حضن أمها بعد 15 عاماً من الفراق
عيد الحارثي- عبدالمحسن السلمي (جدة) عكاظ
في لحظة اختلطت الدموع بمشاعر الفرح عادت (خلود) الى حضن أمها الذي فارقته قبل نحو 15 عاما وهي لم تتجاوز شهرها السادس. مطار الملك عبدالعزيز الدولي بجدة شهد هذه اللحظة المؤثرة حيث حطت الرحلة ر قم 687 عند السابعة والنصف من مساء أمس الأول قادمة من صنعاء.
خلود التي غادرت المملكة وهي طفلة صغيرة برفقة والدها محمد علي راكان عادت اليها ثانية ولكن شابة في الخامسة عشرة من العمر .. خرجت من أرض المطار وهي تنقل نظراتها بين المستقبلين باحثة عن الحضن الدافئ والقلب الحنون الذي فقدته في وقت كانت أحوج ما تكون اليه.
ومن بين الجموع اندفعت والدة خلود بكل مشاعر الأمومة لتحتضن ابنتها التي فقدتها ذات يوم وهي ابنة ستة أشهر .. لحظات بللتها دموع الفرح عاشها الحضور على أرض المطار حيث قبلت خلود رأس أمها واحتضنت اخوتها غير الأشقاء.
عن هذه اللحظات تقول أم خلود: «الدموع سبقت الكلمات فاحتبست الحروف على شفاهي وأنا أشاهد فلذة كبدي بعد 15 عاما من الحرمان اكتويت طوالها بنار الفقد وحرمتني الأيام وأثقلت كاهلي بالأوجاع .. لاأستطيع أن أصف لك ما عشته من مرارة وأسى اثر فقدان صغيرتي .. أسأل الله ألا يري مؤمنا ما رأيت لأن (الضنى) غال جداً».
وتستطرد أم خلود قائلة: «كل أملي أن تحصل ابنتي على اقامة نظامية ومصدر رزق لتعيش في حضني وسأعمل جاهدة لأعوضها حرمان السنين وما عانته في بعدها عني».
حنان الأم لا يعوض
خلود من جانبها كانت ما تزال أسيرة اللحظة تسأل نفسها «أنا في حلم أم علم» .. سألناها عن مشاعرها فاجابت: مهما حاولت ان أصف مشاعري الآن لن أجد تعبيرا مناسبا ذلك ان حنان الأم لا يعوض .. وحرارة اللقاء بعد طول فراق لا توصف ..
كنت أتمنى أن أعيش طفولتي كبقية الأطفال في كنف والد وأحضان أمي .. ولكن الحمد لله على قضائه وقدره .. وأتمنى أن أنسى بعودتي ما عانيته في طفولتي .. كنت أرى الأطفال خاصة في الأعياد يعانقون آباءهم ويرتمون في أحضان أمهاتهم.
شكراً «عكاظ»
وعبرت خلود عن شكرها لـ «عكاظ» التي كانت السبب الرئيسي بعون الله في جمع شملها بأسرتها.
واضافت: «أشكر كذلك صاحب القلب الرحيم الذي ساعدني في الحصول على تأشيرة لالتقي والدتي، وأسأل الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناته».
وكانت «عكاظ» تبنت قصة خلود اليمنية التي ولدت لأبوين يمنيين قبل 15 عاماً ثم وقع الانفصال بعد عام ونصف من الزواج فأخذها والدها لتعيش معه في اليمن فيما تزوجت الأم من سعودي وحصلت على الجنسية السعودية.
وفي اتصال هاتفي عبر الأب لـ «عكاظ» عن ندمه على حرمان ابنته من حضن أمها .. فيما ناشدت خلود كل من يعرف شيئا عن والدتها زمزم يعقوب الاتصال بها على جوال ابيها.
وصل النداء الى الأم فبادرت بالاتصال بابنتها هاتفيا وكانت لحظة اللقاء ساخنة عبر أسلاك الهاتف .. عتاب وشوق ولهفة وأمل في اللقاء .. وهو ما تحقق أخيراً على أرض مطار جدة بحضور «عكاظ».
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 03:11 م]ـ
غفر الله للوالد، فقد خالف أمر الشرع بتفريقه بين هذه الصغيرة وأمها، وقد أعطاها الإسلام حق كفالتها في هذه السن، فكيف طابت نفسه بأن يفجعها في وليدتها؟! ما أقسى هذا القلب! وما ذنب الصغيرة؟! ليتنا نتعظ؛ فنتمهل في أمر الزواج ونتأنى في أمرالطلاق وما يترتب عليه من مثل هذه الآثار المدمرة للتدين والإنسانية وكل خلق كريم، ليت المسلمين جميعا يتقيدون بتعاليم دينهم في شؤون الحياة كلها؛ ليعيشوا عز طاعة الله وطمانينة النفس وراحة البال. أسأل الله-عز وجل- أن يجعل صنيع الأب الأخير توبة نصوحة له وكفارة لذنوبه وعتقا لرقبته من النار، وأن يجعل ما نقلته هنا-أخي الأستاذ الزمخشري- في ميزان حسناتك يوم القيامة وشكر الله لمن كان سببا في رد هذ الصغيرة إلى حضن أمها وإنهاء محنتها.(/)
سؤال للجميع
ـ[محمد حسين جاسم]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 09:56 م]ـ
السلام عليكم
سؤال للجميع واتمنى منكم الاجابة عليه
ما هو الفرق بين صناعتي الشعر و البرهان؟؟؟؟
اقصد برهان الشعر والنظم والموهبة والايحاء الشعري؟؟؟
وكيف للبرهان ان يبسط تعقد العملية الشعرية ويسهل التعرف العيني والتقرب بينها وبين القارىء؟؟
تحياتي للجميع
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 12:24 ص]ـ
أهلا بك في الفصيح، أخي الكريم محمد حسين جاسم، وأسأل الله لك وطنا تستقر فيه، وهنا وطن الجميع من محبي الفصيح،فهو وطنك بعد وطنك.
أما سؤالك في أولى مشاركاتك فيؤسفني أني لم أفهم مضمونه ومرماه ولا مقصوده ومغزاه؛ لأني لست من أهل هذا الشان ولا من فرسان هذا الميدان، وإنما جئت هنا؛لأرحب بك في الفصيح مقترحا نقل السؤال إلى منتدى النقد والأدب المقارن؛ ليجد هناك حظه من العناية والإجابة. وشكرا.(/)
الصبر والانتظار .... وديمومة الصراع!!
ـ[خالد الحسيني]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 10:40 م]ـ
الصبر والانتظار .... وديمومة الصراع!!
الصبر والانتظار صنوان، يتبادل أحدهما مكان الآخر ولكنّ الأول علاج والآخر داءٌ عضال، فالصبر علاج الانتظار والانتظار داءٌ قاتل يفتك بمن لا صبر عنده، ومن الصعب على المرء أن ينتظر، وصعوبة الانتظار في تمدد أيامه ولياليه، فيبقى المرء في انتظار متعاقب، ليس له أمد محدد، فلا يعرف المرء قدر انتظاره، فقد يطول طولاً فاحشاً، يخلف في القلب يأساً قد يقتل صاحبه من تكسر القلب على قارعةِ اليأس الناتج عن ذلك الانتظار البغيض؟!!
ويحه من يأس!!
وويحه من انتظار!!
يمزق القلب إرباً ..... إرباً، إن لم يستعن صاحبه برب القلوب ..........
سبحانك ربي فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين،،،،
واجعلّي من لدنك فرجاً قريباً .....
بل قد دلنا الله عزّوجل على علاج الانتظار .... بل وما هو أعظم من الانتظار من متنوع المصائب والأقدار، وهو القائل سبحانه ? وبشر الصابرين? الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ? أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون?.
لا أحد يتمنى المصائب أن تصيبه لا من قريب ولا من بعيد ........
لكن من يقرأ ويسمع ويتدبر هذه الآية العظيمة يقول هنيئاً لمن أصابته مصيبةًًً فصبَرَ فحصلَ على هكذا أجرٌ ........ وهكذا مقام!!
وفرق بين الانتظار والمصيبة ...... فالمصيبة قد وقعت وانتهت ولم يبقَ إلا الصبر!!
دواءً ناجعاً لتلك الجراح المكلومة ,,,,لتندمل الجراح بذلك الصبر!!
الذي يعقبه لذة لا يتلذذ ولا يتذوق طعمُها إلا الصابرون.
*****
أما الانتظار فيبقى الداء العضال ...... الحارقُ للأعصاب!؟
فهو برزخٌ بين الفرج المنتظر وبين وقوع الحادث الجلل ...... مصيبةٌ تفتك بذلك الصبر الذي كان دوماً يصاحب الانتظار ويُمنيهِ بفرجٍٍٍ قريبٍ!!
يشقُ القلبَ بنوره .... ويبدد ظلمةَ الانتظار الذي طال كبزوغ الفجر ....
بعد ظلمة ليلٍ لم يعقبه نهاراً ردحاً من الزمن!!؟
نعم ... ونعم ... هناك بصيصُ أملْ .... قد يبددُ اليأسَ الذي استقرَ في القلوب ...
كما يبدد ظلمةََ الظلامِِ الدامسْ ....... الذي ملأ المكانَ بوجهه القبيح الكالحْ!!
أَتُرى متى يأتِ ذلك النور الذي تنتظرُه القلوب!!؟
لتستعين به على قتلِِ ذيول الظلام!!
ربنا،،،، إياك نعبدُ وإياك نستعين ,,,,,,,,,,,وإليك المصير.
*****(/)
ماذا أعددت من الأعذار يا أبا محمد؟
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 11:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ........
لا أدري ماذا أقول صراحة بعد غيابي الطويل عفا الله عما كان سببه ...... بيد أني التمس العذر من سادتي الأعضاء والمشرفين .. وفقهم الله تعالى لما يحبه ويرضاه وأطلب منهم السماح لي بالعودة والانتماء الى هذا الصرح المبارك ........ وفقكم الله جميعا لما يحبه تعالى ويرضاه
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 12:10 ص]ـ
ألف مرحباً وأهلاً وسهلاً بك أخي العزيز سليم
قد علمنا وشعرنا - واللهِ - بما مرّ على الفلوجة قريباً من صراع وقتال جرّ المدينة إلى الخراب وعطّل منظومة الشبكة كما عطّل الحياة فيها، فعذرك معك أيها الفاضل، وفرحتنا بك بلّغتنا الثريا يا أبا محمد.
بانتظار إبداعك
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 12:11 ص]ـ
عودا حميدا أبامحمد
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 11:28 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم، وحفظكم الله ورعاكم، وأهلا بكم في داركم، وتحية لكم من ضيف حضر إلى بيتكم في غيابكم واستبشر خيرا بعودتكم، والعود أحمد.
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 11:29 ص]ـ
مرحبا بعودتكم، أستاذ محمد، ومشاركاتكم المنتظرة كفارة لما مضى من غياب!:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 10:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة وبركاته
حياك أخي الفاضل
وننتظرك نافعًا ومنتفعًا
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 10:29 م]ـ
ألف مرحباً وأهلاً وسهلاً بك أخي العزيز سليم
قد علمنا وشعرنا - واللهِ - بما مرّ على الفلوجة قريباً من صراع وقتال جرّ المدينة إلى الخراب وعطّل منظومة الشبكة كما عطّل الحياة فيها، فعذرك معك أيها الفاضل، وفرحتنا بك بلّغتنا الثريا يا أبا محمد.
بانتظار إبداعك
بل فرحتي هي الكبرى أخيتي قرّة عين أخيها ,بوركت وسلمت ووفقك الله دائما وأبدا ... سعدت جوارحي بمرورك المبارك ...
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 10:33 م]ـ
عودا حميدا أبامحمد
سلمت لي أستاذي المبجل .. بوركت ووفقك الله تعالى
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 10:41 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم، وحفظكم الله ورعاكم، وأهلا بكم في داركم، وتحية لكم من ضيف حضر إلى بيتكم في غيابكم واستبشر خيرا بعودتكم، والعود أحمد.
طابت هذه الأنفاس وطاب صاحبها ... باركك الله أستاذي الموقر وأدعو الله أن يزيدك فضلا من فضله وأن يوفقك لما يحبه تعالى ويرضاه
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 10:44 م]ـ
مرحبا بعودتكم، أستاذ محمد، ومشاركاتكم المنتظرة كفارة لما مضى من غياب!:)
مرحبا بك أخيتي .. لك مني كل التقدير والاحترام على مروركم المبارك .. بوركت ووفقك الله تعالى
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 10:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة وبركاته
حياك أخي الفاضل
وننتظرك نافعًا ومنتفعًا
أستاذي أبا طارق .. وتباركت صحراء كفي حينما ... وجدت غبار الحرف يشرب ماءك ... أولست أنت منحتها ماء الرؤى؟؟؟ أولست أنت منحتني آلاءك؟؟؟ ...
سلمت لي أستاذي على مرورك المبارك ....
ـ[فصيحة ولكن ... ]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 06:47 ص]ـ
عفى الله عما سلف!
مرحبًا بعودتك ...
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[12 - 09 - 2007, 08:22 ص]ـ
عفى الله عما سلف!
مرحبًا بعودتك ...
مرحبًا بك أخيتي ... بوركت على المرور المبارك وباركك الله تعالى دائما وأبدا ..(/)
بحر اللغة أبو عمرو بن العلاء وإنشاد الشعر في رمضان
ـ[بن باقر]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 03:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا تكاد تجد أديباً، أو مهتماً بالأدب، أو محب له إلا وهو يعرف ذلك البحر الزخار في اللغة أعني أبا عمرو بن العلاء رحمه الله
هذا الرجل كان آية في الحفظ، في الشعر أو النثر على السواء، وكان بحراً في اللغة يقصده المهتمون بها، ومن نظر إلى شيء من ترجمته عرف شيئاً من ذلك. وقد ذكر شيئاً من أخباره الجاحظ في بيانه (1/ 320) وكان مما ذكر عنه: أنه أعلم الناس بأمور العرب، مع صحة سماع وصدق لسان، حدثني الأصمعي قال: جلست إلى أبي عمرو عشر حجج ما سمعته يحتج ببيت إسلامي ... وحدثني أبو عبيدة قال: كان أبو عمرو أعلم الناس بالغريب والعربية، وبالقرآن والشعر، وبأيام العرب وايام الناس ... وكانت عامة أخباره عن أعراب قد أدركوا الجاهلية. وفي أبي عمرو بن العلاء يقول الفرزدق:
ما زلت أفتح أبواباً وأغلقها = حتى أتيت أبا عمرو بن عمار
قال: فإذا كان الفرزدق وهو راوية الناس، وشاعرهم، وصاحب أخبارهم، يقول فيه مثل هذا القول، فهو الذي لا يشك في خطابته وبلاغته ... وقال في أبي عمرو مكيُّ بن سوادة:
الجامع العلم ننساه ويحفظه = والصادق القول إن أنداده كذبوا "ا. هـ المراد
الذي بهرني من ترجمته ما ذكره ابن خَلكان رحمه الله في وَفياته (2/ 223) عن أبي عمرو من أنه: إذا دخل شهر رمضان لم ينشد بيت شعر حتى ينقضي"
وهذه ملكة نادرة أن يحبس المرء لسانه عما اعتاده، وأبو عمرو قد بلغ في العلم مبلغاً عالياً لا تكاد تجد له فيه نظيراً، فرحمه الله رحمة واسعة.
ومر بي في ترجمة الفرزدق أو جرير أنهما التقيا في الحج بمنى، فقال الفرزدق لجرير:
وإنك لاق بالمفاخر من منى = فخاراً فحدثني بمن أنت فاخرفقال له جرير: لبيك اللهم لبيك.
المقصود: أن هؤلاء الفحول يعنون بالأزمنة والأمكنة الشريفة، فينبغي لنا معاشر الكتاب أن نتنبه لهذا والله ولي التوفيق.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 02:37 م]ـ
أهلا بك، أخي الكريم ابن باقر، في الفصيح، وهذه المشاركة الأولى لك هنا دلت على أن وراء الأكمة ما وراءها، فلا تحرمنا من دررك.
ولعل الجميع يعرف أبا عمروبن العلاء البصري المازني أحد القراء السبعة-قارئ أهل البصرة- وشيخ النحاة وإمام مدرسة البصرة.
ولعل السبب فيما ذكرته أنه لا ينشد شعرا غير جاهلي وشعر الجاهلية أكثره فيه خلط عمل صالح وآخر سيئا، ولا شيء يمنع الشعر في رمضان مطلقا؛ إذ هو كلام كسائر الكلام في مضمونه ومعانيه، حسنه حسن وقبيحه قبيح، وقد ورد في الحديث الشريف:"من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"،فدعنا-أخي الكريم- مع القرآن والحديث والذكر والعبادة وشيء من الشعرغير القبيح المعنى، في رمضان أعاننا الله على صيامه وقيامه.
وإذا كنت عَمْرِيَّ المذهب فنقنع منك بما تجود به من النثر حتى نهاية الشهر الكريم. والسلام.
ـ[بن باقر]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 12:52 ص]ـ
الفاضل الدكتور سليمان خاطر: أشكر لك ترحيبك، وما أُرَاكَ إلا استسمنت ذا ورم، و ما وراء الأكمة لا يذكر بالنظر إلى ما ترقمه يراعك الكريمة.
وكان مقصودي أيها المفضال استغلال الأوقات ليس إلا، و إني لشاكر لك ما أردفت به على المشاركة لتوضح المقصود، فلا حرمتك.
أما الحديث فالذي يحضرني - مع بعد عهد - أنه حجة بعض الحنفية في إفساد الصيام بمثل هذه الكبائر، و هو غير مسلم، بل هو مردود؛ لأن الحديث قاصر عن درجة الاحتجاج، والله الموفق.
محبك: بن باقر(/)
عن أسماء الباري عز وجل وصفاته
ـ[مهاجر]ــــــــ[10 - 09 - 2007, 07:41 م]ـ
السلام عليكم
كل عام وأنتم بخير أيها الكرام.
خطر لي، بمناسبة دخول هذا الشهر الكريم، ألهمنا الباري عز وجل فيه تقوى النفس وإخلاص النية وإحسان العمل، أن أشارك بنبذات عن أسماء الله، عز وجل، على هيئة مشاركات يومية موجزة تستغرق أيام الشهر الكريم، إن شاء الله، بحيث يتم التعرض للأسماء الثابتة، ببيان موجز، ومصدري الرئيسي في ذلك كتاب: "أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة"، للشيخ الدكتور: محمود عبد الرازق، حفظه الله، أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة في جامعة الملك خالد، فالمشاركات ستكون، إن شاء الله، تلخيصا لما ذكره الشيخ الكريم في كتابه، مع بعض الإضافات البسيطة من مصادر أخرى، أسأل الله، عز وجل، أن يعينني على إتمامها، وأن ينفع بها.
وقبل الشروع فيها مع بداية الشهر الكريم، إن شاء الله، تجمعت لي بعض القواعد التي ذكرها العلماء لاستنباط أسماء الله، عز وجل، الحسنى، وصفاته العلى، وهي، أيضا، مستفادة بالدرجة الأولى من كتاب "أسماء الله الحسنى"، والمشاركات، وإن كانت ستركز على الأسماء الحسنى بالدرجة الأولى، إلا أن التعرض للصفات ببعض البيان، لازم في هذا المقام، لأن الأسماء الحسنى، كما قد علم، من وصفها: حسنى، أي أنها متضمنة لمعاني الكمال المطلق التي لا يتطرق إليها النقص بأي وجه من الوجوه، فهي ليست كأسمائنا: أعلاما محضة دالة على ذواتنا، وإن اتصفنا بضد ما تدل عليه من معان، وإنما هي: أعلام وأوصاف، أعلام دالة على الذات القدسية، وأوصاف كمال مطلق قائمة بها، فالارتباط بين الأسماء والصفات وثيق، فلا ينفك الاسم دالا على صفة كمال، لا العكس، فلا يلزم من ثبوت الصفة ثبوت اسم بعينه دال عليها، فباب الصفات أوسع من باب الأسماء، كما هو مبسوط في المصادر التي تتعرض لهذا البحث الجليل.
وقد يكون في ذكر هذه القواعد نوع بسط يقتضيه المقام، ولذا حسن إيرادها قبل دخول الشهر الكريم، إن شاء الله، لكي لا يحصل الملل خلال أيام الصيام، وهي تستوعب الأيام الثلاثة الباقية على بداية الشهر، بحيث تكون البداية، مع انطلاق الشهر، إن شاء الله، مع لب الموضوع ومعدن الفائدة.
وبداية مع:
شروط استنباط الأسماء الحسنى:
الشرط الأول: ثبوت النص في القرآن أو صحيح السنة:
ودليل ذلك قوله تعالى: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا)، ووجه الدلالة أن: "أل" في "الحسنى": للعهد، لأنها اتصلت بصيغة: "أفعل" التفضيل، والمعهود لابد أن يكون موجودا، فهي موجودة ثابتة، وثبوتها توقيفي على الراجح من أقوال أهل العلم، لأنها مما لا يقال فيه بالرأي، وهذا مما احتج به أبو الحسن الأشعري، رحمه الله، على الجبائي، لما منع تسمية الله، عز وجل، بـ: "العاقل"، وهذا حق، ولكنه لم يرد الأمر إلى توقيفية الأسماء، وإنما رده لعقله، فقال لأن "العاقل" مشتق من عقال البعير الذي يمنعه، ومن ثم استعير للعقل الذي يمنع صاحبه من ارتكاب الحماقات، وهذا المعنى في غاية البطلان، إذا ما قيل في حق الله، عز وجل، فلزم من ذلك منعه، فألزمه أبو الحسن، رحمه الله، أن يمنع إطلاق اسم "الحكيم" على الباري، عز وجل، لأنه مشتق من حكمة البعير، ومنه قول الشاعر:
القائد الخيل منكوبا دوابرها ******* قد أحكمت حكمات القد والأبقا
وهذا إلزام صحيح، فلما استفهم الجبائي عن ذلك، رد أبو الحسن، رحمه الله، الأمر إلى توقيفية هذا الباب، فالرب، جل وعلا، أخبر في كتابه، وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم أن من أسمائه الحسنى: "الحكيم"، فلزمنا الإيمان بذلك، ولم يخبر إثباتا أو نفيا أن اسمه: "العاقل" فوجب التوقف في إثباته أو نفيه، لأن الباب، كما تقدم، توقيفي على الراجح من أقوال أهل العلم.
والنص هنا يشمل:
الوحي المتلو المعجز النظم وهو: الكتاب.
والوحي غير المتلو وهو: الحديث بشقيه: المتواتر والآحاد، والاحتجاج بأحاديث الآحاد في المسائل العلمية فيصل بين أهل السنة من جهة، والجهمية ومن تأثر بهم من المعتزلة والمتكلمين من جهة أخرى:
(يُتْبَعُ)
(/)
فالأولون: يحتجون بخبر الآحاد في العلميات والعمليات على حد سواء، متى ثبتت صحته، ولا تثبت إلا بقول أئمة الحديث، إذ عندهم من القرائن والمرجحات، ما ليس عند غيرهم، شأنهم في ذلك شأن أصحاب كل فن، فالقول قولهم في هذا الباب فما صححوه فهو الصحيح وإن خالفهم غيرهم، وما ضعفوه فهو الضعيف وإن خالفهم غيرهم.
والآخرون: يقصرون الاحتجاج به على العمليات دون العلميات، في ثنائية فيها من التناقض ما فيها، فكثير من العمليات هي مسائل أصول، كأركان الإسلام، وكثير من العلميات هي مسائل فروع، كمسألة رؤية النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ربه ليلة المعراج، فكيف يحتج في الأولى بالآحاد ولا يحتج بها في الأخرى؟!!
يقول أبو طالب المكي، رحمه الله، في "قوت القلوب":
"فإنا قوم متبعون نقفوا الأثر غير مبتدعين بالرأي والعقول نرد به الخبر .............. إلى أن قال: وفي رد أخبار الصفات بطلان شرائع الإسلام، لأن الناقلين إلينا ذلك هم ناقلوا شرائع الدين وأحكام الإيمان، فإن كانوا عدولا فيما نقلوه من الشريعة فالعدل مقبول القول في كل ما نقلوه، وإن كانوا كذبوا فيما نقلوا من أخبار الصفات فالكذب مردود القول في كل ما جاءوا به".
فقبول خبرهم في باب ورده في باب آخر: تفريق بين متماثلين، فإما أن يطرد القبول متى ثبتت العدالة، وإما أن يطرد الرد متى ثبت الجرح.
ومن الأسماء التي وردت في روايات ضعيفة:
"السخي": فقد ورد مع النظيف في رواية ضعيفة عند السيوطي، رحمه الله، في "الجامع الصغير"، من حديث ابن عمر مرفوعا: "إن الله تعالى جميل يحب الجمال، سخي يحب السخاء، نظيف يحب النظافة".
و "الهوي": فقد ورد في حديث صحيح رواه النسائي من حديث ربيعة بن كعب الأسلمي، رضي الله عنه، أنه قال: (كنت أبيت عند حجرة النبي صلى الله عليه وسلم، فكنت أسمعه إذا قام من الليل يقول: سبحان الله رب العالمين الهوي، ثم يقول: سبحان الله وبحمده الهوي)، وقد فسره بعض العلماء على أنه اسم، وليس هذا مقصد الراوي لأن الحديث ورد تفسيره في روايات أخرى صحيحة أنه يعني بالهوي وقت الليل الطويل قبل منتصفه أو بعده، ولا يعنيه اسما لله عز وجل، فعند الترمذي رواية ربيعة رضي الله عنه: (كُنْتُ أَبِيتُ عِنْدَ بَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُعْطِيهِ وَضُوءَهُ فَأَسْمَعُهُ الْهَوِيَّ مِنْ اللَّيْلِ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَأَسْمَعُهُ الْهَوِيَّ مِنْ اللَّيْلِ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ).
فـ: الهوي: ظرف زمان منصوب، كقولك: زرتك غروب الشمس، بنصب "غروب"، أي: أن زمان زيارتي لك كان عند غروب الشمس.
وقد عده الإمام القرطبي، رحمه الله، من الأسماء الحسنى، وقال: (منها الهوي جل جلال الله وتقدست أسماؤه)، ثم تأوله معناه بأنه المحبوب من خلقه العارفين بحقه.
و "المنعم" و "المفضل":وقد وردا في حديث ضعيف مرسل رواه ابن أبي شيبة والبيهقي من طريق الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن بعض أشياخه أنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه الأمر مما يعجبه قال: الحمد لله المنعم المفضل الذي بنعمته تتم الصالحات، وإذا الأمر أتاه مما يكرهه قال: الحمد لله على كل حال).
و "رمضان":
ولم يثبت في حديث صحيح، وإنما رواه البيهقي وابن عدي من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله ولكن قولوا شهر رمضان)، وهو حديث ضعيف وقيل موضوع، وقد عده الإمام القرطبي من الأسماء الحسنى وشرح معناه، مع أنه جزم بأنه لم يأت في الكتاب ولا في السنة الثابتة، بل نفى في تفسيره أن يكون اسما فقال:
(واختلف هل يقال "رمضان" دون أن يضاف إلى شهر، فكره ذلك مجاهد وقال: يقال كما قال الله تعالى.
وفي الخبر: (لا تقولوا رمضان بل انسبوه كما نسبه الله في القرآن، فقال: شهر رمضان).
وكان يقول: بلغني أنه اسم من أسماء الله.
وكان يكره أن يجمع لفظه لهذا المعنى.
ويحتج بما روي: رمضان اسم من أسماء الله تعالى، وهذا ليس بصحيح فإنه من حديث أبي معشر نجيح وهو ضعيف.
والصحيح جواز إطلاق رمضان من غير إضافة كما ثبت في الصحاح وغيرها).
(يُتْبَعُ)
(/)
"تفسير القرطبي"، (2/ 292).
و "آمين":
وقد أثبته بعض العلماء استنادا إلى روايات موقوفة ومرفوعة لم تصح، كما روى ابن أبي شيبة في مصنفه عن هلال بن يساف موقوفا، وكذلك عن جابر بن عبد الله، رضي الله عنه، أنه قال: (آمين اسم من أسماء الله تعالى)، ورواه أيضا عبد الرزاق في مصنفه موقوفا على أبي هريرة رضي الله عنه.
يقول ابن كثير رحمه الله:
"وحكى القرطبي عن مجاهد وجعفر الصادق وهلال بن كيسان: أن آمين اسم من أسماء الله تعالى وروي عن ابن عباس مرفوعًا ولا يصح، قاله أبو بكر بن العربي المالكي".
"تفسير ابن كثير"، (1/ 145).
الشرط الثاني: علمية الاسم واستيفاء العلامات اللغوية:
وهي العلامات اللغوية المعروفة التي جمعها ابن مالك، رحمه الله، في قوله:
بالجر والتنوين والندا و "أل" ******* ومسند للاسم تمييز حصل
أي أن الاسم يعرف بـ:
الجر: لأن الأفعال والحروف لا تجر.
والتنوين: وهو، أيضا، من العلامات التي اختص بها الاسم، وإن دخل تنوين الترنم على الأفعال ضرورة، كما في قول جرير:
أقلي اللوم عاذل والعتابن ******* وقولي، إن أصبت، لقد أصابن
والندا: فلا تدخل أداة النداء على الأفعال والحروف، وأما:
قوله تعالى: (ألا يا اسجدوا) في قراءة الكسائي رحمه الله.
وقوله تعالى: (يا ليتنا نرد).
وقوله صلى الله عليه وسلم: (يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة).
فـ: "يا" للتنبيه لا النداء، أو يقدر محذوف فيكون تقدير الكلام: يا هؤلاء اسجدوا، و: يا قوم ليتنا نرد، و: يا قوم رب كاسية.
و "أل" المعرفة: فلا تدخل إلا على الأسماء، أما: "أل" الموصولة فتدخل على الأفعال ضرورة، ومنه قول الفرزدق:
ما أنت بالحكم الترضى حكومته ******* ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل
أي: الذي ترضى حكومته.
والإسناد: وهو أبرز علامات الاسم، كما نص على ذلك ابن هشام رحمه الله، فبه عرفت اسمية التاء في قولك: قمت وقعدت، إذ لا تجر، ولا تنون، ولا تدخل أداة النداء عليها، ولا "أل"، فبقي جواز الإسناد، إذ أسند فعل القيام والقعود إليها.
ويدخل تحت هذا الشرط ضوابط من أهمها:
وجوب معرفة الفرق بين أسماء الله، عز وجل، وأسماء البشر من عدة أوجه أبرزها:
أولا: أن أسماء الله، عز وجل، أعلام وأوصاف، فهي أسماء حسنى قد بلغت الغاية من الحسن، دالة على صفات عليا، تتضمن كمالا مطلقا لا يعتريه نقص بأي وجه من الأوجه، فاسم الله، عز وجل، العليم، دال على الذات الإلهية دلالة الاسم على المسمى، متضمن لصفة العلم الذي لا تعتريه عوارض النقص من جهل أو نسيان أو ............... إلخ من العوارض التي تعتري علوم البشر، بينما أسماء البشر، وإن أطلقت عليهم ابتداء رجاء حصول معانيها، إلا أن ذلك غير لازم، فالأصل فيها أنها أعلام فقط، تدل على ذوات المسميات، فلا تلازم بين علميتها وما تضمنته من معان، فقد يسمى الرجل: سعيدا وهو تعيس، وقد يسمى شجاعا وهو جبان، وقد يسمى كريما وهو بخيل .................. إلخ.
وهذا فيصل بين طريقة أهل السنة من جهة، وطريقة أهل الاعتزال من جهة أخرى، في هذا الباب:
فأهل السنة يقولون: أسماء الله، عز وجل، أعلام وأوصاف على التفصيل السابق.
بينما المعتزلة يقولون: أسماء الله، عز وجل، أعلام فقط، فهي عندهم لا تدل على معاني الكمال التي تضمنها، ولا عجب في ذلك، فهذا لازم مذهبهم الفاسد في نفي صفات الله، عز وجل، بحجة أن إثباتها يستلزم إثبات ذوات قديمة مع الله، عز وجل، وهذا لازم فاسد، لأن الصفات ليست أعيانا قائمة بنفسها، وإنما هي قائمة بذات الباري، عز وجل، لا قيام لها إلا بالذات العلية، وإذا كان اتصاف المخلوق بأكثر من صفة كمال في نفس الوقت لا يلزم منه تعدد ذاته، فضلا عن كونه مما يمدح به، فكلما زادت خصال كماله زاد استحقاقه للمدح، أفلا يكون الخالق، عز وجل، خالق هذا الكمال وواهبه، أولى به، على وجه يليق بجلاله لا يشركه فيه أحد، وفق ما جاءت به النصوص لأن الباب توقيفي لا مجال لعقول البشر فيه؟.
(يُتْبَعُ)
(/)
فقياس الأولى هنا: صحيح، إذ كل كمال مطلق لا يتطرق إليه النقص من أي وجه من الأوجه وصف به المخلوق، فالخالق، عز وجل، أولى به، لأن واهب الكمال أحق به، بشرط أن يرد النص بإثبات هذا الكمال، لأن الباب، كما تقدم أكثر من مرة: غيبي محض.
وقد انطلت على القوم شبهة النصارى في مسألة تعدد القدماء فقاسوا الصفات على الأقانيم، وهو قياس مع الفارق، لأن الصفات، كما تقدم، لا قيام لها إلا بالذات، بينما الأقانيم: أعيان قائمة بنفسها، فلو كانت أزلية، كما يزعم النصارى، للزم من ذلك تعدد القدماء، وهذا إلزام صحيح في الأقانيم لا الصفات، فتسوية هذه بتلك: تسوية بين مختلفين.
ثانيا: وهو متفرع على الوجه الأول: وهو أن أسماء الله، عز وجل، متكافئة، بمعنى أنها متباينة من جهة، مترادفة من جهة أخرى، فهي متباينة من جهة ما تضمنته من معان، فالمعنى الذي تضمنه اسم الحي، غير المعنى الذي تضمنه اسم القيوم، غير المعنى الذي تضمنه اسم القدير ................ إلخ، مترادفة من جهة دلالتها على مسمى واحد هو: الله، عز وجل، فلها دلالتان: دلالة اسمية ودلالة وصفية لا تنفك عن الدلالة الاسمية.
بينما أسماء البشر، لا يتحقق فيها التكافؤ تحققه في أسماء الباري، عز وجل، نعم قد يطلق على الشخص أكثر من اسم متضمن لمعان حسان، إشارة إلى كثرة خلاله الحميدة، ولكن لا يلزم من ذلك: أن تكون معان هذه الأسماء أو الألقاب قائمة به، إذ تخلفها عنه أمر جائز، فقد يكون كريما فيجد عليه بخل يزيل عنه صفة الكرم، وقد يكون شجاعا فيجد عليه جبن يزيل عنه صفة الشجاعة .................. إلخ، فاتصافه بمعانيها جائز، بينما اتصاف الباري، عز وجل، بما تضمنته أسماؤه من معاني الكمال المطلق: واجب.
ثالثا: أن صفات الباري، عز وجل، كاملة من الأزل، فلم يستفد، جل وعلا، كمالا كان معطلا عنه، وإنما له الكمال المطلق الأزلي، فأفعاله صادرة عن كماله، خلاف المخلوق الذي يستفيد الكمال من أفعاله، وبهذا تزول شبهة المتكلمين في نفي صفات المشيئة بحجة أنها تستلزم الحدوث بعد العدم، والكمال بعد النقص، وما ذلك إلا نتيجة من نتائج قياسهم الفاسد، فهم شبهوا أولا لما وقعوا في قياس الشمول: فكل من اتصف بصفة فعل، لزم من ذلك أنه كان معطلا عنها، فهي حادثة في حقه، يكتسب بها كمالا كان معطلا عنه، وهذا إن جاز في حق المخلوق الناقص إلا أنه ممتنع في حق الخالق الكامل، لأن الكلام في الصفات فرع على الكلام في الذات، والله، عز وجل، قد أخبرنا أنه: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)، فليس كمثله شيء في ذاته أو أسمائه أو صفاته أو أفعاله، فلا يقاس على خلقه قياس تمثيل أو شمول، وإنما القياس الوحيد الجائز في حقه هو: قياس الأولى في الكمالات المطلقة التي لا يلحقها النقص بأي وجه من الأوجه، مع التزام نصوص الوحي: إثباتا ونفيا، لأن الباب توقيفي لا اجتهاد فيه، كما سبقت الإشارة إلى ذلك.
وكثير من الأسماء المشتهرة على الألسن هي في حقيقتها: أوصاف وأفعال، وليست من الأسماء الحسنى، كـ: المعز والمذل والخافض والمبدئ والمعيد والضار والنافع والمميت والباعث والباقي والعدل والمحصي والمقسط والمغني، فهي مشتقة من أفعال وردت في القرآن الكريم، والاشتقاق اللغوي في الأسماء أمر لا يعارضه من له أدنى معرفة بلغة العرب، فلكل اسم أصل اشتق منه، ولكن البحث الآن في: الاشتقاق الشرعي، أي: جواز اشتقاق أسماء لله، عز وجل، من صيغ أفعال وردت في النصوص وفق ضوابط معينة، فهذا هو: محل النزاع في هذه المسألة، وجماهير السلف على منع ذلك، لأن الباب، كما تقدم، توقيفي لا اجتهاد فيه، وخالف بعض العلماء فأجاز ذلك وفق ضوابط معينة.
الشرط الثالث: إطلاق الاسم دون إضافة أو تقييد:
لأن الإضافة والتقييد يحدان من إطلاق الحسن والكمال على قدر ما أضيف إليه الاسم أو قيد به، والله، عز وجل، ذكر أسماءه باللانهائية في الحسن، وهذا يعني الإطلاق التام الذي يتناول جلال الذات والصفات والأفعال.
ولكن ينبغي التفريق هنا بين نوعين من التقييد هما:
(يُتْبَعُ)
(/)
التقييد العقلي: وهو غير مقصود في هذا الباب، إذ لا تخلو الأسماء الحسنى في أغلبها، لاسيما التي تدل على وصف متعد كـ: "الخالق" و "المصور" و "الرازق" ........ إلخ، لا تخلو من تصور التقييد العقلي بالممكنات وارتباط آثارها بالمخلوقات، فالخالق لابد أن يقيد في الذهن بمخلوق يقع عليه فعل الخلق المتعدي، والمصور لابد أن يقيد في الذهن بمصور، (بفتح الواو)، يقع عليه فعل التصوير، والرازق لابد أن يقيد في الذهن بمرزوق يقع عليه فعل الرزق المتعدي ................ إلخ.
والتقييد اللغوي: وهو المانع من الإطلاق التام في هذا الباب، ويكون بالإضافة الظاهرة، ولو كانت لفظية، كـ: الغافر، والقابل، والشديد، في قوله تعالى: (غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ)، فقد قيد لفظ "غافر" بلفظ "الذنب"، وقيد لفظ "قابل" بلفظ "التوب"، وقيد لفظ "شديد" بلفظ "العقاب"، فلا تصح تسمية الله، عز وجل، بـ: الغافر، والقابل، والشديد، وإن صح وصفه بأنه: غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب، فباب الصفات أوسع من باب الأسماء، إذ كل اسم متضمن لصفة كمال مطلق، ولا عكس، فليس لكل صفة اسم مشتق منها، وإن جاز الاشتقاق، فإنما يجوز لغة لا شرعا، لأن الباب، كما تقدم مرارا، توقيفي لا اجتهاد فيه.
ومن الأمثلة على ذلك أيضا:
قوله تعالى: (الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا)، فقيد "فاطر" بـ "السماوات"، وقيد "جاعل" بـ "الملائكة".
وقوله تعالى: (وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ)، فقيد "المستعان" بـ "على ما تصفون"، وعند البخاري من حديث أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه، مرفوعا: (افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه، فإذا عثمان، فأخبرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحمد الله ثم قال: الله المستعان)، فإطلاق لفظ "المستعان" قد يوهم أنه مما يجوز إطلاقه بلا تقييد لغوي، والأمر بخلاف ذلك، لأن قرينة السياق، وهي قرينة لفظية يصح الاحتجاج بها في هذا الباب، تدل على أنه قد قيد بما قاله أبو موسى، رضي الله عنه، آنفا، فتقدير كلام عثمان رضي الله عنه: الله المستعان على ما قلته يا أبا موسى من وقوع البلوى، تماما كما تذكر لصاحبك أمرا تعتزمان القيام به، كسفر أو نحوه، فيجيبك قائلا: الله المستعان، أي: الله المستعان على ما عزمنا عليه من سفر أو نحوه، فالسياق قد قيد كلامك بالأمر السابق على قولك: الله المستعان.
وقوله تعالى: (وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ)، فقيد "صادقون" بدلالة ما سبقه، كما أشار إلى ذلك القرطبي، رحمه الله، بقوله: ("وإنا لصادقون": في إخبارنا عن هؤلاء اليهود عما حرمنا عليهم من اللحوم والشحوم).
"تفسير القرطبي"، (7/ 127).
وقوله صلى الله عليه وسلم: (اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، اللهم اهزم الأحزاب): فقيد "منزل" بـ "الكتاب"، وقيد "سريع" بـ "الحساب".
وقوله صلى الله عليه وسلم في دعاء السفر: (اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل): فقيد "الصاحب" بـ "في السفر"، وقيد "الخليفة" بـ "في الأهل".
وعلى ذلك فالأسماء المقيدة بالإضافة حسنها أن تذكر على ما ورد به نص كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، ولكنها لا توافق شرط الإطلاق اللازم لإحصاء الأسماء الحسنى، ويجوز الدعاء بها على الوضع الذي قيدت به، فتقول: يا مقلب القلوب، ولا تقل: يا مقلب فقط، ومعلوم:
أن باب الصفات أوسع من باب الأسماء، كما تقدم مرارا، فمن الصفات ما ليس لها أسماء تتضمن معانيها كصفات: الضحك والمجيء والنزول وكلها صفات أفعال فلا يقال بأن من أسماء الله عز وجل: الضاحك والجائي والنازل.
و: باب الأفعال أوسع من باب الصفات.
(يُتْبَعُ)
(/)
و: باب الإخبار أوسع من باب الأفعال: كالإخبار عن الله، عز وجل، بأنه: قديم أو أزلي أو شيء، مصداق قوله تعالى: (قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ).
الشرط الرابع: دلالة الاسم على الوصف:
وذلك يقتضي أن تكون أسماء أوصاف مشتقة، فخرج بذلك: الأسماء الجامدة، إذ لا مدح فيها، ولا دلالة لها على الثناء، ولذا خالف جمهور أهل السنة: ابن حزم، رحمه الله، لما عد الدهر من أسماء الله، عز وجل، أخذا بظاهر حديث: (وأنا الدهر)، مع أن سياق الخبر: (بيدي الأمر أقلب الليل والنهار) قد دل على المقصود، فالله، عز وجل، هو مقلب الدهر، فكيف يكون هو نفسه الدهر المقلب، (بفتح اللام)، وإنما صح المعنى الذي دل عليه السياق لأنه من باب: إطلاق السبب، وهو الدهر، وإرادة المسبب، (بكسر الباء الأولى): الله تبارك وتعالى.
يقول الحافظ رحمه الله: (وَقَالَ عِيَاض: زَعَمَ بَعْض مَنْ لَا تَحْقِيق لَهُ أَنَّ الدَّهْر مِنْ أَسْمَاء اللَّه، وَهُوَ غَلَط فَإِنَّ الدَّهْر مُدَّة زَمَان الدُّنْيَا، وَعَرَّفَهُ بَعْضهمْ بِأَنَّهُ أَمَد مَفْعُولَات اللَّه فِي الدُّنْيَا أَوْ فِعْله لِمَا قَبْل الْمَوْت، وَقَدْ تَمَسَّكَ الْجَهَلَة مِنْ الدَّهْرِيَّة وَالْمُعَطَّلَة بِظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيث وَاحْتَجُّوا بِهِ عَلَى مَنْ لَا رُسُوخ لَهُ فِي الْعِلْم؛ لِأَنَّ الدَّهْر عِنْدَهمْ حَرَكَات الْفَلَك وَأَمَد الْعَالَم وَلَا شَيْء عِنْدَهمْ وَلَا صَانِع سِوَاهُ، وَكَفَى فِي الرَّدّ عَلَيْهِمْ قَوْله فِي بَقِيَّة الْحَدِيث " أَنَا الدَّهْر أُقَلِّب لَيْله وَنَهَاره " فَكَيْف يُقَلِّب الشَّيْء نَفْسه؟ تَعَالَى اللَّهُ عَنْ قَوْلهمْ عُلُوًّا كَبِيرًا.
وَقَالَ الشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد بْن أَبِي جَمْرَة: لَا يَخْفَى أَنَّ مَنْ سَبَّ الصَّنْعَة فَقَدْ سَبَّ صَانِعهَا، فَمَنْ سَبَّ نَفْس اللَّيْل وَالنَّهَار أَقْدَم عَلَى أَمْر عَظِيم بِغَيْرِ مَعْنًى، وَمَنْ سَبَّ مَا يَجْرِي فِيهِمَا مِنْ الْحَوَادِث، وَذَلِكَ هُوَ أَغْلَب مَا يَقَع مِنْ النَّاس، وَهُوَ الَّذِي يُعْطِيه سِيَاق الْحَدِيث حَيْثُ نَفَى عَنْهُمَا التَّأْثِير، فَكَأَنَّهُ قَالَ: لَا ذَنْب لَهُمَا فِي ذَلِكَ)
"فتح الباري"، (17/ 380).
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (فأما قوله صلى الله عليه وسلم: "قال الله – عز وجل -: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار". فلا يدل على أن الدهر من أسماء الله تعالى، وذلك أن الذين يسبون الدهر إنما يريدون الزمان الذي هو محل الحوادث، لا يريدون الله تعالى، فيكون معنى قوله: "وأنا الدهر" ما فسره بقوله: "بيدي الأمر أقلب الليل والنهار"، فهو سبحانه خالق الدهر وما فيه، وقد بين أنه يقلب الليل والنهار، وهما الدهر، ولا يمكن أن يكون المقلب (بكسر اللام) هو المقلب (بفتحها) وبهذا تبين أنه يمتنع أن يكون الدهر في هذا الحديث مراداً به الله تعالى).
"القواعد المثلى"، ص9.
ولا يعني القول باشتراط دلالة الاسم على الوصف جواز اجتهاد العبد في اشتقاق الأسماء من صفات الذات والأفعال، لأن الاشتقاق ليس من حق أحد إلا رب العزة والجلال، والمرجعية في ذلك إلى النص الشرعي دون القياس العقلي أو التلاقي اللغوي.
وعلى ذلك فإن الاسم إذا أطلق على الله، عز وجل، جاز أن يشتق منه المصدر والفعل فيخبر عنه فعلا ومصدرا، نحو السميع والبصير والقدير، فيطلق عليه منها: السمع، والبصر، والقدرة، وهي مصادر، ويخبر عنه بالأفعال من ذلك نحو قوله تعالى: (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ)، وقوله تعالى: (فقدرنا فنعم القادرون)، هذا إن كان الفعل متعديا، فإن كان لازما لم يخبر عنه بالفعل، بل يطلق عليه الاسم والمصدر فقط، كاسم الله: الحي، فالحياة: صفة ذاتية معنوية لازمة لا تتعدى لمفعول خلاف: "المحيي"، فهي تتعدى للمفعول بفعل "الإحياء".
انظر، غير مأمور، "القاعدة الثالثة" من "القواعد المثلى"، ص10.
(يُتْبَعُ)
(/)
الشرط الخامس: دلالة الوصف على الكمال المطلق:
فلا يكون المعنى عند تجرد اللفظ منقسما إلى كمال أو نقص، أو يحتمل شيئا يحد من إطلاق الكمال والحسن، وهذا الشرط مأخوذ من قوله تعالى: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)، أي: البالغة الكمال المطلق في الحسن التي لا تحتمل أي معنى من معاني النقص.
وأما إذا كان الوصف عند تجرده عن الإضافة موضع احتمال، فكان كمالا في حال ونقصا في حال، فلا يصح إطلاقه على الله، عز وجل، أو حتى إطلاق الوصف دون تقييد، فلا يثبت بإطلاق ولا ينفى بإطلاق، بل لابد من البيان والتفصيل والتقيد بما ورد في التنزيل، كما في:
صفة المكر: في قوله تعالى: (وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ): فهي تحتمل الكمال إذا كان المكر بالكافرين، وتحتمل النقص إذا كان المكر بالمؤمنين، فيثبت لله، عز وجل، منها الأول دون الثاني، ولا يسمى الله، عز وجل، بـ: "الماكر"، ولا تطلق عليه صفة "المكر" بإطلاق، وإنما يقال: الله، عز وجل، متصف بالمكر بالكافرين، فيقتصر على موضع الكمال في الصفة دون موضع النقص.
وصفة التردد: في حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، مرفوعا: (وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته): فوصف التردد عند الإطلاق يكون كمالا في موضع ونقصا في آخر، فلو كان التردد عن جهل وقلة علم وعدم إحكام للأمر كان التردد نقصا وعيبا، وإن كان التردد لإظهار الفضل والمحبة في مقابل إنفاذ الأمر وتحقيق الحكمة كان كمالا ولطفا وعظمة وهو المقصود في الحديث.
واسم الطبيب: لأن معناه عند التجرد ينقسم إلى كمال: وهو تدبير أسباب الشفاء، ونقص: وهو السحر والإمراض والبلاء، فهو من: "المتضادات" إذ يأتي بمعنى: الإمراض وضده من تدبير أسباب الشفاء.
فمن الأول: حديث أبي رمثة، رضي الله عنه، أنه قال: (فقال له أبي: أرني هذا الذي بظهرك فإني رجل طبيب، قال صلى الله عليه وسلم: الله الطبيب، بل أنت رجل رفيق، طبيبها الذي خلقها).
فالاسم هنا: مقيد، خلاف ما قد يبدو للوهلة الأولى، وقرينة تقييده ما جاء في نفس سياق الحديث من قوله صلى الله عليه وسلم: (طبيبها الذي خلقها).
ومن الثاني: حديث عائشة، رضي الله عنها، مرفوعا: (سُحِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ دَعَا وَدَعَا ثُمَّ قَالَ أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا فِيهِ شِفَائِي أَتَانِي رَجُلَانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ: مَا وَجَعُ الرَّجُلِ قَالَ: مَطْبُوبٌ قَالَ: وَمَنْ طَبَّهُ؟، قَالَ لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ قَالَ فِيمَا ذَا قَالَ فِي مُشُطٍ وَمُشَاقَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ قَالَ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ فَخَرَجَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ نَخْلُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ فَقُلْتُ اسْتَخْرَجْتَهُ فَقَالَ لَا أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا ثُمَّ دُفِنَتْ الْبِئْرُ).
فالطبيب معناه عند التجرد منقسم إلى كمال ونقص، ولا يذكر في حق الله إلا مقيدا بموضع الكمال فقط، بخلاف "الشافي" فإن معناه مطلق في الكمال، ولذلك لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث: أما أنا فقد طببني الله، ولكنه قال: أما أنا فقد شفاني الله، فأتى باللفظ الذي لا يقبل الاحتمال، وإنما هو نص في إثبات الكمال المطلق للباري، عز وجل، في هذا السياق.
وقد جعله المناوي، رحمه الله، من باب المشاكلة اللفظية، إذ قال الرجل: أرني هذا الذي بظهرك فإني رجل طبيب، فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: الله الطبيب.
فالمشاكلة حاصلة بين: "طبيب" و "الطبيب"، والمشاكلة هنا قد تكون سائغة إذا لم يتوصل بها إلى نفي صفات الباري، عز وجل، كما فعل المعتزلة ومن نحا نحوهم من المتكلمين في آيات كـ:
قوله تعالى: (تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ)، فنفوا صفة النفس لله، عز وجل، وقالوا: "نفسي" و "نفسك": مشاكلة، أو جناس.
وقوله تعالى: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ)، فنفوا صفة خداع الله، عز وجل، للمنافقين، وقالوا: "يخادعون" و "خادعهم": مشاكلة، أو جناس.
وقوله تعالى: (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ)، فنفوا صفة مكر الله، عز وجل، بالكافرين، وقالوا: "يمكرون" و "يمكر": مشاكلة، أو جناس.
وهكذا القول في وصف: الصحبة والخلافة التي تضمنها الاسم المقيد عند مسلم من حديث ابن عمر، رضي الله عنه، مرفوعا: (اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل).
لأن الصحبة عند التجرد عن الإضافة تكون في الخير والشر، كما قال تعالى عن التي في الخير: (ما ضل صاحبكم وما غوى)، وقال عن صحبة الشر: (فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر).
والخلافة، أيضا، عند التجرد عن الإضافة تعني: النيابة عن الغير، وتكون عن:
نقص الأوصاف بحكم طبيعة الإنسان، كما يستخلف الملك من ينوب عنه في تدبير شئون مملكته إذا غاب أو مرض، كما استخلف موسى هارون في قومه لما غاب عنهم، في قوله تعالى: (وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ).
أو عن كمال الأوصاف، إذا كان ذلك لتشريف الإنسان وإكرامه أو اختباره وامتحانه، وليس لعجز المستخلف عن القيام بشؤونه.
والله أعلى وأعلم.
يتبع إن شاء الله بقواعد هامة في باب الصفات.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 10:45 م]ـ
وأما أهم القواعد المتعلقة بالصفات فمنها:
القاعدة الأولى:
التوحيد في باب الأسماء والصفات معناه: إفراد الله سبحانه بذاته وصفاته عن الأقيسة والقواعد والقوانين التي تحكم ذوات المخلوقين وصفاتهم وأفعالهم.
بمعنى عدم قياس الخالق، عز وجل، على مخلوقاته: قياس غائب على شاهد، أو قياس تمثيل: يكون الخالق فيه فرعا والمخلوق أصلا، أو: قياس شمول: يندرج فيه الخالق والمخلوق تحت كلي مشترك.
وإنما القياس الجائز في حق الله، عز وجل، هو: قياس الأولى، فكل كمال مطلق، لا يتطرق إليه النقص بأي وجه من الأوجه، يوصف به المخلوق، فالخالق، عز وجل، أولى به.
ودليل ذلك من الكتاب:
قوله تعالى: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)، فـ:
"ليس كمثله شيء": نفي لقياسي التمثيل والشمول.
و "وهو السميع البصير": بطريق الأولى، لأنهما صفتا كمال مطلق يوصف بهما المخلوق، فالخالق، عز وجل، أولى بهما، وبكل صفة كمال.
والشيء لا تعرف كيفيته إلا بأحد أمور ثلاثة:
رؤيته، أو: رؤية نظيره، أو: خبر صادق عنه، وثلاثتها مستحيلة في حق الله، عز وجل، في الدنيا، بل إن رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة: رؤية من لا يحيط بالمرئي، تعالى، ربنا، عز وجل، أن يحيط به شيء من مخلوقاته.
ولذا فإنه من السفه نفي صفة الاستواء لله، عز وجل، على سبيل المثال، بدعوى: أنه لو كان على العرش لكان محمولا مفتقرا للعرش الذي استوى عليه، لأن النافي هنا، نفى ما لم يره أصلا، وإنما قاسه قياس شمول فاسد على استواء المخلوق، فنفى نتيجة هذا القياس الفاسد، ونفى معها المعنى الصحيح للصفة هروبا من نتيجة قياسه الفاسد، ولو تيقن من مقدمة: أن الله، عز وجل، ليس كمثله شيء في ذاته، لأدته إلى نتيجة: أنه ليس كمثله شيء في صفاته، فالكلام على الذات فرع عن الكلام في الذات.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"أما إذا كان هو ليس مماثلا لخلقه بل قد علم أنه الغني عن الخلق وأنه الخالق للعرش ولغيره وأن كل ما سواه مفتقر إليه وهو الغني عن كل ما سواه وهو لم يذكر إلا استواء يخصه لم يذكر استواء يتناول غيره ولا يصلح له - كما لم يذكر في علمه وقدرته ورؤيته وسمعه وخلقه إلا ما يختص به - فكيف يجوز أن يتوهم أنه إذا كان مستويا على العرش كان محتاجا إليه وأنه لو سقط العرش لخر من عليه؟ سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا هل هذا إلا جهل محض وضلال ممن فهم ذلك وتوهمه أو ظنه ظاهر اللفظ ومدلوله أو جوز ذلك على رب العالمين الغني عن الخلق؟.
بل لو قدر أن جاهلا فهم مثل هذا وتوهمه لبين له أن هذا لا يجوز وأنه لم يدل اللفظ عليه أصلا كما لم يدل على نظائره في سائر ما وصف به الرب نفسه. فلما قال سبحانه وتعالى: {والسماء بنيناها بأيد} فهل يتوهم متوهم أن بناءه مثل بناء الآدمي المحتاج الذي يحتاج إلى زنبيل ومجارف وضرب لبن وجبل طين وأعوان؟ "
والنصوص التي تدل على المخلوق الناقص الفاني تليق به، والنصوص التي تدل على الخالق، الكامل الأزلي، تليق به، فالاشتراك في المعنى الكلي الذي لا يوجد في الأعيان، وإنما محله الأذهان فقط، لا يلزم منه تماثل، فالمقيد بحسب قيده، فوجود المخلوق مقيد بأنه مسبوق بعدم، متبوع بفناء، يتخلله نقص وعوز وافتقار لما يقيمه، ووجود الخالق مقيد بأنه أزلي لم يسبق بعدم، أبدي لا يلحقه فناء، ولا يتخلله نقص ولا عوز ولا افتقار بل كل ما سواه مفتقر إليه ليمده بأسباب البقاء، فهو، سبحانه وتعالى، الغني عن خلقه، المقيم لهم، فكل الكائنات باقية بإبقائه لها، فلا استقلال لها بالبقاء.
ونصوص الصفات، معلومة المعنى، وإن خفي معنى بعضها على بعض الناس، متشابهة الكيفية، فلا يعلم تأويل كيفيتها إلا الله، عز وجل، فهي فرع عن الذات الإلهية المتصفة بها، فكما أنه ليس كمثله شيء في ذاته، فكذا: ليس كمثله شيء في أسمائه وصفاته وأفعاله، فلا يقاس على خلقه، إلا قياس أولى، كما تقدم.
وقد ضرب شيخ الإسلام، رحمه الله، في "التدمرية" مثلين لهذه المسألة هما:
(يُتْبَعُ)
(/)