الكتاب: أرشيف منتدى الفصيح - 1 تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م هذا الجزء يضم: • مَشْرُوعُ إِعْرابِ القُرْآنِ الكَرِيمِ • Learn Arabic • مُنْتَدى الأَعْضاء • مُنْتَدى الزُوّارِ • المُنْتَدى التّقَنِيُّ • مُنْتَدى مُعَلِّمِي اللُّغَةِ العَرَبِيّةِ • قواعد العربية لطلاب المدارس • الدِّراسات العُلْيا • خِزانة الكُتُبِ والبُحُوثِ • اللغويون المعاصرون ملاحظة: [تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف .. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت] رابط الموقع: http://www.alfaseeh.com

ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 10:02 ص]ـ
اللهم أعنا علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم فقهنا في ديننا
اللهم أصلح لي ديني ودنياي وآخرتي
لقد أسرتني تلك الكلمات ,فتمنيت لو تحليت بكل تلك الصفات ,ولكن هيهات هيهات, ليس الرقي بالتمني ولا بالآهات ,فدعوت الله مزين السموات ,أن يجعل لي منها نصيب ولو رفات ,فقليل من هذا الخير والله يصنع المعجزات , فما بالكم بكله أعزكم الله علي ونفعنا به بارئ السموات

ـ[فارس]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 07:46 م]ـ
بارك الله فيك أخي

ـ[علي سليم]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 06:45 ص]ـ
و فيكما بارك المولى ...

ثم قال رحمه الله:
من بعدِ حمدِ اللهِ ذي الآلاءِ
على امتنان جلُّ عن احصاءِ

ابتدأ حديثه بمفتاح التوفيق فحمد الله اولا و آخرا و هذه بداية الاخلاص ....
ثم عبر عن الخالق بلفظ الالوهية لا الربوبية حيث اولاهما تتضمن الثانية لا محالة ثم كانت (أي الاولى) مفترق للطرق و فيصل الله تعالى بين عباده ...

فلم تختلف قريش عن ربوبية خالقها طرفة عين (و لئن سألتهم من خلق السموات و الارض ليقولن الله ... ) و جلّ ما كانوا عليه صرف واحبات العبد نحو الله الى اصنام تُؤكل و تباع ....

ثم شرع بوصف الله الذي توجّه اليه بالحمد حيث كان صاحب النعم التي لا تعدّ و لا تحصى ...
و ذي بمعنى صاحب كما انها تأتي بمعنى الاسم الموصول ..
أي صحاحب النعم و منها ضمنا توفيقه لشرح الالفية ...

و آلاء الله تعالى يجب اظارها فقد انكر سبحانه و تعالى كما في سورة الرحمن على الذي يخفونها بينما هي واضحة كرابعة الشمس في عين النهار (فبأي الاء ربكما تكذبان).
ثم و من كان ذو الاء يجب ان يعبد لا غيره ...

جلّ أي عظم عطاؤه بحيث لا يحصى و ذلك قوله تعالى (و ان تعدوا نعمة الله لا تحصوها)

يتبع مع البيت الثالث ان شاء الله ...

ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 07:24 ص]ـ
و هذه التتمة:

ثمَّ صلاةٍ و سلامٍ دائمِ

على نبيّ الخيرِ ذي المراحمِ

فذكر المؤلف شكر الخالق بداية و اعقبها بالشكر على افضل الخلق ...

فكما انه لا يصح (اشهد ان لا اله الا الله) الا و هي مقرونة ايمانا و عملا ب (اشهد ان محمدا رسول الله) فكذلك شكر الباري ثم عبده صلى الله عليه و سلم.

فبذكره تدخل الاسلام و يصح الصيام و القيام و الا فمثلك مثل الدواب و الهوام ...

و كيفية الصلاة و السلام معروفة و يوم الجمعة معروضة ...

و مضاف (الخير) محلاة ب (ال) و التي هي هنا للاستغراق فيدخل تحتها جميع اعمال البر و الخير ..

ثم ذكر صفة تتعلق بنبيّ الخير فقال (ذي المراحم) فكان صلى الله عليه و سلم رحمة مهداة و ذلك قوله تعالى (انّا ارسلناك رحمة للعالمين)
يتبع ان شاء الله ........

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 07:51 ص]ـ
جزاك الله خيرًا، أستاذ علي!
بانتظار متابعتك.

ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 08:59 ص]ـ
و اياك جزيت خيرا ايها الحبيب ...
و اليك البقية:
ثم قال رحمه الله تعالى ...

فهذه المقاصد المهمّة

توضحُ من علم الحديث رسمه

فاشار رحمه الله تعالى الى الفيته فهي كلها مقاصد بالغة الاهمية ...

فيجدر على طالب العلم عموما و طالب علم الحديث خصوصا الاعتناء بهذه المقاصد فمن دونها تزلّ الاقدام و تذهب الاعمال و تدوّن الاوزار ....

فلكل علم اصوله و مقاصده و العدول عن الاصل او المقصود هو المييول بعينه الى هوى مطاع و عندها الهلاك ....

و لاهميتها ان توضّح علم الحديث شكله و رسمه ....

و علم الحديث هو معرفة القواعد بحال الراوي و المروي قاله السخاوي ....

و هو علم الرواية و الدراية و سوف نبحر بعون الله تعالى فيهما ....

يتبع ان شاء الله ....

(/)

---

سؤال في علم التجويد

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 12:43 ص]ـ
ماالسبب في مد العارض للسكون مقدار حركتين واربع وست (القصر والتوسط والطول)
يعني الذي اختار القصر على أي شيء اعتمد؟
وكذلك الذي اختارالتوسط والطول؟

ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 07:50 ص]ـ
مرحبا أخي أبا أسيد:
هذه محاولة:

سببه التقاء حرف المد الساكن بسكون طارئ غير أصلي، فيتخلص من التقاء الساكنين وهو أمر مستقبح في لغة العرب بالمد، كما في قوله تعالى: (الحمد لله رب العالمين)، فلو وصلت لزال سكون النون الطارئ.
فلكون السكون غير أصلي وصف المد بأنه عارض للسكون، ولعل هذا سبب عدم لزومه فيجوز فيه: 2 أو 4 أو 6 حركات.

خلاف ما لو كان السكون أصليا كما في قوله تعالى: (الحاقة)، فالقاف الساكنة أولى قافي القاف المشددة، سكونها أصلي تال لسكون حرف المد، فالمد في هذه الحالة يكون لازما مقداره: 6 حركات، ولعل سبب ذلك أن السكونين المتجاورين أصليان.

والضابط العام في مثل ذلك: ورود الرواية، فكل ما سبق اجتهاد لتخريج الرواية، فلها اليد الطولى في هذا الشأن.

والله أعلى وأعلم.

وهذا رابط قد يفيد في هذا الشأن:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=14613

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 03:07 م]ـ
بوركت أبا تمام وسلمت أناملك على هذا التلخيص في هذا الرابط المفيد

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 09:52 م]ـ
كما قال الأخ مهاجر، ورود الرواية عن الرسول:= لها اليد الطولى وهي السبب في مد العارض حركتين أو أربع أو ست، أما اجتهاد علماء التجويد في تخريج ذلك فهو ما يأتي:
أولاً: يمد العارض حركتين لأنه مد طبيعي فلا اعتبار للسكون الذي بعده لأنه سكون عارض.
ثانياً: يمد العارض ست حركات بسبب السكون الذي بعده فيلحق باللازم.
ثالثاً: أما مده أربع حركات فلأنه لم يرقَ إلى اللازم فاللازم سكونه لازم وهذا سكونه عارض وهو أقوى من الطبيعي بسبب السكون الذي بعده فيمد أكثر من الطبيعي وأقل من اللازم.

عن فيحاء التحافي (إجازة في إقراء القرآن برواية حفص عن عاصم)، لأنها لا تملك الوقت.

ـ[مهاجر]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 11:42 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الإفادة من متخصص في هذا الشأن.

وحفظكم الله حاملين لكتابه ورافعين للواء دينه في أرض العراق الحبيب، ووقاكم من كل مكروه.

ما أجمل أن يوافق قول المرء في مسألة ما قول عارف بالشأن خبير!!!!!، فالحمد لله على فضله ومنته.

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 11:47 م]ـ
جزيت خيرا أستاذتنا مريم
في الحقيقة اتفقت اجابتي مع اجابتك عن القصر والطول والحمد لله
لكن لم أعرف سبب التوسط فجزاك الله خيرا
و كنت قد قرأت أصول التلاوة بصورة عامة ليس على رواية محددة على الرغم اني أدرسها في المسجد أما اليوم فأنا أدرس على يد شيخ لرواية حفص عن طريق الشاطبية وقد سألنا الشيخ هذا السؤال فلم أعرف سبب التوسط ولم يجبني لانه أراد منا ان نبحث فننشط

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 11:52 م]ـ
أنار الله الدرب لكما أخويّ .. وهيأ لكما أسباب السعادة في الدنيا والآخرة.

(/)

---

وماذا بعد إعصار جونو؟

ـ[كرم مبارك]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 12:55 م]ـ
لأول مرة في حياتي تمنيت لو كنت عسكرياً في الجيش بدلاً أن أكون معلماً ..
ذلك عندما رأيت هؤلاء الفرسان يتقافزون من سياراتهم العسكرية البرمائية كأنهم أسود أشاوس لكي يساعدوا أهل "سهيلة" في منطقة كلباء و"شرم" في الفجيرة ..

تمنيت ساعتها لو كنت معهم وبرشاقتهم أخوض في تلك المياه والأوحال وأحمل على ظهري عجوزاً، أو أدفع بيدي سيارة غارقة أو أمنع عن شخص ضرراً ..
قمة سعادتي أن أقدم ما يسعد الآخرين ويخفف عنهم ..

كثيرة هي الابتلاءات التي يبتلي الله بها عباده وجونو هذا ابتلاء بسيط من الله عز وجل ليظهر قوة إيمان الناس وصبرهم الجميل وحب الأخ لأخيه والجار لجاره والمسلم عموماً للمسلم
أسأل الله تعالى أن يرحم موتى أخوتنا في عمان وأن يتغمدهم برحمته ..
وأسأله أن يصّبر كل مبتلى هُدِم له بيت أو وقع له جدار أو عطبت له سيارة أو نفقت له ماشية ..
كلها أضرار مادية تهون مقابل حفظ النفس والولد ..

في الابتلاءات تظهر المعادن الجميلة
يظهر الذهب الأصلي من المقلد ..
وأنا أشهد أن شعب دولة الإمارات - حكاماً ومحكومين -، ذهب أصلي، ومعادن نفيسة، وجواهر غالية،،
أثبت هذا الشعب قوة حبه لبعضه وقوة تلاحمه وقت الشدائد، وقوة نكرانه لذاته،،

وأشهد لتلفزيون الشارقة – إدارة وعاملين - شعورهم بآلام وطنهم، وتواجدهم في قلب الحدث، ونقلهم للواقع،،
مما قلل من حجم قلقنا على أخوتنا في المنطقة الشرقية ..
فتحية لهم ..
بداية بمديرهم خالد صفر .. ثم بمذيعهم المحبوب محمد خلف، وانتهاءاً بذلك البطل الذي أحبه قلبي من حيث لا أدري، ذلك الشاب الذي طبعت صورته على قلبي، وألفت محياه عيني، واستأنس بصوته سمعي،
إنه مراسل التلفزيون في المنطقة الشرقية الأخ محمد السويجي،
كلما تابعت أخبار الإعصار وجدته يقف شامخاً شموخ أهل الجبال هناك، صورته أعطتني إحساساً بالاطمئنان إن أهلنا هناك بخير،
حتى قلت في نفسي، هذا الرجل ألا يكل، ألا يتعب، حفظه الله وسدد خطاه، وبارك الله فيه وفي ذريته ..

في المقابل كانت بقية قنواتنا غارقة في سباتها ومشغولة كعادتها في مسلسلاتها وأفلامها وبرامجها الفاشلة - وإن كانت على استحياء - تذيع بعض الفقرات في بعض نشراتها المحلية!!

وكأن أهل الشرقية لا يعنوهم في شيء!، وكأن الأعصار يمر في جزر الواق واق وليس في جزء من الوطن الغالي،،!!

ومما لوحظ – وقد أحزن كل محب لهذه الأرض الطيبة - والذي أرجو أن يقف مسؤولينا عندها بكل قوة وشدة؛ جشع بعض التجار واستغلالهم المصيبة برفع أسعار السلع والفنادق والشقق المفروشة في تلك المناطق،
بدلاً أن يقفوا وقفة تلاحم ومواساة وتراحم،،
وكأن الرحمة قد نزعت من قلوبهم، والإنسانية ماتت في جوانحهم، وأصبحت المادة فقط هي التي تحركهم،،
وهذا أمره خطير وتداعياته جسيمة في المستقبل، إن لم تقف الجهات المختصة وقفة صارمة ضدهم ضماناً لعدم التكرار ..

ثم أن أمر البعض عجيب، وهؤلاء هم الفضوليون، ممن يزاحمون ويتزاحمون في المصائب من أجل الفرجة وأخذ الصور للذكرى، وكأن الأمر عندهم مجرد مناسبة للسياحة والتنزه!
لا يقدمون يد العون والمساعدة ولا يعنيهم ذلك بل قد يصبحون عالة في المحن كونهم يشغلون الطرق ويزاحمون أفراد الإغاثة والإسعاف ..

ونسوا أن المسلم مأمور أن يتجنب أماكن الفتن والابتلاءات وألا يدخل أرضاً ابتلاها الله بمصيبة حتى تنجلي تلك المصيبة ..
ونسوا أن البحر لا يضحك وأن الأمطار لا تبتسم دائماً، وإن الرياح قد تصبح ريحاً صفصفاً ..

ويحمل بعضهم أهله وأولاده الصغار ثم يذهب بهم ليستمتع بمناظر الوديان والسيول في عمان في وقت الآخرون فيها في شدة ومحنة،،!!
وقد حصل أن تقطع ببعضهم سبل العودة بعد أن قطعت تلك السيول الطرق،،
فأين عقول هؤلاء وأين تفكيرهم،،


(يُتْبَعُ)


(/)

---

إن الإعصار آية من الله شأنها شأن الريح والزلازل، ويجب علينا أخذ العبر فيها والانتفاع منها وألا يكون حظنا فيها مجرد السماع والاستطلاع، والعاقل من اعتبر وانتفع وتذكر وترك ما يسخط الله ويغضبه، ويبادر إلى التوبة النصوح والاستغفار، ويرجع المظالم إلى أهلها، ويدعو لإخواننا المنكوبين هنا في الإمارت وهناك في سلطنة عمان ممن فقدوا ذويهم وبيوتهم وأموالهم، لا أن يتخذها فرصة للمزاح وتبادل النكات وتبادل الصور التذكارية

ثم مما يستدعي الوقفة الجادة .. ضعف أرصادنا الجوي وتناقض المعلومات التي صدرت منهم ..
وقد لاحظنا أن أرصادنا كإعلامنا آخر من يعلم .. !!
تطور الدولة الهائل في جميع المجالات لم يقابله تطور أرصادنا وطرق تعاطيهم مع الكوارث والمصائب ...

لقد حفظ الله دولتنا ومر إعصار جونو برداً وسلاماً بفضله سبحانه وتعالى ثم بدعاء الصالحين من أهلها وأعمالهم الخيرة حكاماً ومحكومين ..
فإن صنائع المعروف تقي مصارع السوء ..
والحمد لله إن معروف وخير وفضل أولياء أمورنا وحكامنا لا ينكره إلا حاقد فقد أدوا الأمانة داخلاً وخارجاً ..

وتأكيداً لذلك علينا ألا نترك محروماً أو ضعيفاً أو جائعاً في دولتنا
وأن تكون هذه الكارثة وهذا الإعصار بداية الانطلاقة لتتبع الفقراء والجائعين الذين يعيشون حولنا وحوالينا وأن نيسر على الناس معيشتهم وأن نسهل عليهم ونرحمهم لتأت رحمة الله إلينا وتدفع عنا سوء الكوارث والمحن.

فو الله ما انصرف عنا إعصار جونو وما كان برداً وسلاماً علينا لكثرة عبادتنا ولا لطول صلواتنا وقيامنا وصيامنا ولا لكثرة صالحينا ومصلحينا فنحن في أمر التعبد والإصلاح مساكين وفقراء ..

ولكن لكثرة تراحمنا وحسن صنائع حكامنا قبل محكومينا، وصفاء قلوبنا، وإخلاصها وبذلها الغالي والنفيس في رفع الكرب عن الآخرين وتيسير الأمر على المعسرين ..

وإليكم هذه القصة العجيبة الغريبة في هذا الأمر أختم بها مقالي:

تذكر كتب التاريخ أن رجلاً يسمّى ابن جدعان، قال:
خرجت في فصل الربيع، وإذا بي أرى إبلي سماناً، يكاد الربيع أن يفجّر الحليب من ثديها، وكلما اقترب الحوار-ابن الناقة- من أمه درّت عليه، وانهال الحليب منها لكثرة الخير والبركة.
فنظرت إلى ناقة من نياقي ابنها خلفها، وتذكّرت جاراً لي له بنيّات سبع، فقير الحال، فقلت: والله لأتصدقن بهذه الناقة وولدها لجاري، والله يقول: {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران:92]، وأحب حلالي هذه الناقة.
يقول: فأخذتها وابنها، وطرقت الباب على الجار، وقلت خذها هدية مني لك، فرأيت الفرح في وجهه لا يدري ماذا يقول، فكان يشرب من لبنها ويحتطب على ظهرها، وينتظر وليدها يكبر ليبيعه، وجاءه منها خير عظيم.

فلما انتهى الربيع وجاء الصيف بجفافه وقحطه، تشققت الأرض، وبدأ البدو يرتحلون يبحثون عن الماء في الدحول -والدحول هي حفر في الأرض توصل إلى محابس مائية أو أقبية مائية تحت الأرض، له فتحات فوق الأرض يعرفها البدو-.
يقول: فدخلت في هذا الدحل حتى أحضر الماء لنشرب -وأولاده الثلاثة خارج الدحل ينتظرون-، فتاه تحت الأرض، ولم يعرف الخروج.

وانتظر أبناؤه يوماً ويومين وثلاثة حتى يئسوا،
قالوا: لعل ثعباناً لدغه ومات، أو لعله تاه تحت الأرض وهلك، وكانوا-عياذاً بالله- ينتظرون هلاكه؛ طمعاً في تقسيم المال والحلال.
فذهبوا إلى البيت وقسّموا، وتذكروا أن أباهم قد أعطى ناقة لجارهم الفقير، فذهبوا إليه وقالوا له: أعد الناقة خيراً لك، وخذ هذا الجمل مكانها، وإلا سنسحبها عنوة الآن، ولن نعطيك شيئاً. قال: أشتكيكم إلى أبيكم.

قالوا: اشتك إليه، فإنه قد مات!!

قال: مات!! كيف مات؟ وأين مات؟ ولِم لم أعلم بذلك؟

قالوا: دخل دحلاً في الصحراء ولم يخرج.

قال: ناشدتكم الله اذهبوا بي إلى مكان الدحل، ثم خذوا الناقة، وافعلوا ما شئتم ولا أريد جملكم.

فذهبوا به، فلما رأى المكان الذي دخل فيه صاحبه الوفيّ، ذهب وأحضر حبلاً، وأشعل شمعة، ثم ربط نفسه خارج الدحل، ونزل يزحف على قفاه حتى وصل إلى أماكن فيها يحبو، وأماكن فيها يزحف، وأماكن يتدحرج، ويشم رائحة الرطوبة تقترب، وإذا به يسمع أنين الرجل عند الماء، فأخذ يزحف تجاه الأنين في الظلام، ويتلمس الأرض، فوقعت يده على الطين، ثم وقعت يده على الرجل.

فوضع يده على أنفاسه، فإذا هو حي يتنفس بعد أسبوع، فقام وجرّه، وربط عينيه حتى لا تنبهر بضوء الشمس، ثم أخرجه معه خارج الدحل، ومرس له التمر وسقاه، وحمله على ظهره، وجاء به إلى داره، ودبت الحياة في الرجل من جديد -وأولاده لا يعلمون-،
فقال: أخبرني بالله عليك أسبوعاً كاملاً وأنت تحت الأرض ولم تمت!

قال: سأحدثك حديثاً عجباً، لما نزلت ضعت، وتشعّبت بي الطرق، فقلت: آوي إلى الماء الذي وصلت إليه، وأخذت أشرب منه، ولكن الجوع لا يرحم، فالماء لا يكفي.

يقول: وبعد ثلاثة أيام، وقد أخذ الجوع مني كل مأخذ، وبينما أنا مستلق على قفاي، قد أسلمت وفوضت أمري إلى الله، وإذا بي أحس بدفء اللبن يتدفق على فمي.

يقول: فاعتدلت في جلستي، وإذا بإناء في الظلام لا أراه، يقترب من فمي فأشرب حتى أرتوي، ثم يذهب، فأخذ يأتيني ثلاث مرات في اليوم. ولكنه منذ يومين انقطع ما أدري ما سبب انقطاعه؟

يقول: فقلت له: لو تعلم سبب انقطاعه لتعجبت .. ظنّ أولادك أنك مِت، وجاءوا إلي وسحبوا الناقة التي كان الله يسقيك منها ..
والمسلم في ظل صدقته.

كتبه/
الربيع الأول

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 03:02 م]ـ
حمداً لله على سلامتكم.
جزى الله المُسعفين خيراً على ما بذلوا، ورحم موتى المسلمين.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 08:03 م]ـ
أكرم الله هذه الثلة المباركة , ووقاهم الله الشرور
وغفر الله للموتى جميعًا
سلمت أناملك أستاذنا الربيع

ـ[الأسد]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 01:46 م]ـ
شكرا لك أخي الربيع الأول على هذه اللفته , وأكبر فيك روح المساعدة وحب الخير , وكما ذكرت أن هذه الأمور من الابتلاء الذي يخوف الله به عباده كيما يتقون ويتعظون , ولكن هل من معتبر؟
ومساعدة الآخرين وتفريج كربهم مما حثنا وحظنا عليه شارعنا الحكيم , ومن يفعل الخير لا يعدم جوازيه.
أكرر شكري لك أخي الكريم وتقبل تحياتي ومروري.

(/)

---

أبيات في رثاء الشيخ عليّ الزند

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 07:43 م]ـ
لبَّيْتَ ربَّكَ للنداءِ مُجيبا

وتركتَ مَسجدَكَ العزيزَ كئيبا
محرابُهُ الهادي تفجّرَ باكياً

لمّا نُعِيتَ لهُ استفاضَ نحيبا
أيتمْتَ مِنبرَهُ فأنتَ مُعيلُهُ

مُذ كنتَ تعلوهُ الغداة َخطيبا
أ عليُّ مَن يعلوهُ بعدَكَ صادعاً؟

لم تخشَ مِن مُترَبِّصٍ ترهيبا
إخوانُ دربِكَ من أسًى في لوعةٍ

أذكى رحيلُكَ في القلوبِ لهيبا
فاذهبْ لربِّكَ راضياً ومُنعَّماً

ثوبَ الشهادةِ قد كُسِيتَ قشيبا
زفّتكَ للحُورِ الحِسانِ ملائكٌ

أهدتْكَ داراً في الجنانِ رحيبا
تلقى أحبَّتَنا هُناكَ وأحمداً

لتحلَّ فيهمْ يا عليُّ حَبيبا

بقلم صديقه الشاعر: فاضل الكبيسي

ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 07:53 م]ـ
بارك الله في القائل والناقل
وغفر الله للشيخ , وأسكنه الفردوس الأعلى

ـ[معالي]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 04:04 م]ـ
أبيات رائعة ومؤثرة!
رحم الله الشيخ عليا، ورزقه الشهادة. اللهم آمين.

ـ[فارس]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 07:40 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[هبه الزند]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 11:44 م]ـ
شكرا لكم اخوتي واخواتي على المرور وبارك الله فيكم

ـ[ابو شذى]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 11:03 م]ـ
http://http://www.melody7.com//up/upload1/2231-696-5929.bmp

(/)

---

الحرب بالفواحش! لشيخنا الدكتور محمد سعيد

ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 11:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحرب بالفواحش!!
(بالصوت والصورة)

http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1211 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1211)

http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1211

ـ[فارس]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 01:45 م]ـ
أحسنت أخي و بارك الله فيك

(/)

---

إلى ذوي الذاكرة القوية

ـ[عسلوج]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 11:16 ص]ـ
السلام والرحمة ,,

تحياتي للجميع وبعد ,,
وقع انضمامي إلى منتدى آخر ثم تتويجي بالإشراف على أحد أقسامه ,, ومنذ أسبوع طرح أحد الأعضاء بعض الأبيات مدعيا أنها من جرابه لكنني سبق أن قرأتها هنا ,, لم يسعفني البحث عن صاحبتها الأصلية ولذا لجئت لكم أصحاب الذاكرة القوية فهل من معين والشكر مسبق.

لا غَرابَهْ
إن خرَّ الجبلُ راكِعًا
وجفَّتْ عيونُ السّحابَهْ >> http://www.al-shorfah.net/vb/showpost.php?p=157793&postcount=4
ممتن ,,

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 02:22 م]ـ
لا غرابة؛إذ يمكن أن يكون هو نفسه صاحب الشعر كتبه في الفصيح فقرأته أنت ثم كتبه في المنتدى الآخر. فما الغريب في هذا؟ دع ذا واكتب (لجأت) بدلا من (لجئت) واحرص على الكتابة الصحيحة وأنت مشرف على قسم في منتدى. مع شكري وتقديري. والله يوفقك ويعينك.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 04:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا عسلوج , طال غياك أيها الفاضل
ومبارك لك تتويجك للإشراف فأنت أهل لذلك
مثلما قال بشر , لعل كاتبه هناك هو من كتبه هنا
وعلى العموم النص للمدعة نسيبة
تجده هنا ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=12796)

ـ[عسلوج]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 11:30 ص]ـ
لا غرابة؛إذ يمكن أن يكون هو نفسه صاحب الشعر كتبه في الفصيح فقرأته أنت ثم كتبه في المنتدى الآخر. فما الغريب في هذا؟ دع ذا واكتب (لجأت) بدلا من (لجئت) واحرص على الكتابة الصحيحة وأنت مشرف على قسم في منتدى. مع شكري وتقديري. والله يوفقك ويعينك.
أولا: وعليك السلام ورحمة الله ,,
ثانيا: أشكرك على الإصلاح الإملائي وهو كذلك "لجأتُ"
ثالثا: جئت أبحث عن معلومة فإن لم تكن لديك لا داعي للنُّصح ,
رابعا: ليتك تفطنت أيضا لما وقع إضافته في أسفل الخاطرة بكل ركاكة ربما أنذاك تتفهم أنهما مختلفان وليس بكاتب واحد يا لبيب ,, عموما لا يهمنى إتقان اللغة بقدر المضمون وما إرث سيبوية والخليل بالنسبة لي سوى أحرف وحركات لم نصل بها إلى سموِّ الأمم النامية اجتماعبَّا وافتصاديَّا وتقنيًّا!!!
أكتفي.

ـ[عسلوج]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 11:45 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا عسلوج , طال غياك أيها الفاضل
ومبارك لك تتويجك للإشراف فأنت أهل لذلك
مثلما قال بشر , لعل كاتبه هناك هو من كتبه هنا
وعلى العموم النص للمدعية نسيبة
تجده هنا ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=12796)
كعادتك أيها الصادق طال ما نحتاج إليك عند الشدائد
أثلجت صدري بهذا الإطلال والثناء ,,لا عدمناك ..
تحياتي للجميع ولسيما الفاضلة معالي والأخ أبو خالد.

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 12:24 م]ـ
أخي عسلوج

أرى أن تخاطب الرجل على الخاص؛ لتتأكد، وتجنب سوء الظن.

أما ما عللت به خطأك فعذر غير مقبول بل زاد زلتك قبحا وشناعة

ورب عذر أقبح من ذنب.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 01:18 م]ـ
أخي عسلوج لك التحية.
إذا كان إتقان اللغة لا يهمك وليس إرث الخليل وسيبويه عندك إلا كما ذكرت فأنا آسف لتصحيحي لك؛ فإني وجدتك تكتب في الفصيح فظننتك ممن يهمه الأمر. والله ما كنت أظن مجرد الظن أن أحدا يزور شبكة الفصيح- فضلا عن الكتابة فيها-وهو لا يهمه إتقان اللغة، ولا يرى إرث سيبويه والخليل إلا كما ترى. أما والأمر كما ذكرت فلا كلام لي معك ومعذرة على إزعاجك بما لا يهمك. هذا مع تقديري لك. والله يحفظنا ويهدينا جميعا لما يحبه ويرضى من صالح القول والعمل.

ـ[الأسد]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 06:47 م]ـ
شكرا لأخي الجليل بشر الذي يهمه كثيرا أمر لغته الغراء , وأقول سامحك الله يا عسلوج , ويبدو أنك لا تعرف ماهو إرث سيبويه والخليل وأمثالهما لهذه اللغة الشامخة لغة القرآن الكريم , وأعتقد أن هذا المنتدى الرائع لا يسمح لك بمثل هذا الرأي الخاطئ الذي تنكر وأنكر سيبويه والخليل.

ـ[الأسد]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 06:58 م]ـ
شكرا لأخي الجليل بشر الذي يهمه كثيرا أمر لغته الغراء , وأقول سامحك الله يا عسلوج , ويبدو أنك لا تعرف ماهو إرث سيبويه والخليل وأمثالهما لهذه اللغة الشامخة لغة القرآن الكريم , وأعتقد أن هذا المنتدى الرائع لا يسمح لك بمثل هذا الرأي الخاطئ الذي تنكر وأنكر سيبويه والخليل.
أخي الكريم عسلوج كأني بك تنادي بوأد لغتك ولغة قومك ولغة آبائك وأجدادك ورحت تفخر بما عند غيرك , وقد ذكرتني بما قاله حافظ إبراهيم رحمه الله:

أيطربكم من جانب الغرب ناعب ٌ = = = ينادي بوأدي في ربيع حياتي

أرجوا منك أخي الكريم ومن بقية الأخوة الأعضاء وأنا على رأسهم أن يتسع صدرك لتقبل النقد والتوجيه , ورحم الله من أهدى إلي عيوبي.

ـ[عسلوج]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 07:48 م]ـ
أخي عسلوج

أرى أن تخاطب الرجل على الخاص؛ لتتأكد، وتجنب سوء الظن.
على أيٍّ رجل تتكلم؟؟ لما هذا التحامل المعهود؟؟ وأيُّ سوء ظن؟؟
أما ما عللت به خطأك فعذر غير مقبول بل زاد زلتك قبحا وشناعة
أنا أحسن فن الخطابة وأرغب في الإختلاف قبل الإئتلاف لأنه مفيد!!
هل أنتم جاهزون لمناقشتي دون فوقية بائسة حول قبحي وشناعتي؟؟
ورب عذر أقبح من ذنب.
ليس هكذا ترد الإبل!!

عموما أشكرك حسن التدخل (باللتي هي أحسن) وليتك تكون أكثر مرونة بالنقاش دون الحكم على الآخر لمجرد اختلاف الرؤيا فالأمة طالما عانت من هكذا عقلية .. والسلام عليك حيث ما كنت ,,

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 08:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي عسلوج، أخي أبو ذكرى،أخي بشر
بارك الله فيكم جميعاً

أعتقد أن الاخوة أولى من التنافر

ونحن جميعاً تحت ظل واحد فلا تباعدوا الاغصان

ورحم الله امرئ اهدى إليّ عيوبي

والكلمة الطيبة خير لكم من الكلمة الخبيثة

أخوكم الحارث السماوي

ـ[عسلوج]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 08:16 م]ـ
أخي عسلوج لك التحية.
ولك مثلها!!
إذا كان إتقان اللغة لا يهمك وليس إرث الخليل وسيبويه عندك إلا كما ذكرت فأنا آسف لتصحيحي لك؛ فإني وجدتك تكتب في الفصيح فظننتك ممن يهمه الأمر.
طبعا يهمني الأمر ,, لكن بأساليب إنسانية لآ مدرسية ,, فمخاطبك هذا عاش نصف عمره بالخارج ولسوء حظ لغتي العربية أتقن لغات أخرى يسمونها (حيَّة)
وكما تعلم أيها الشريف الأمر ليس اختياري بل إجباري لمواكبة العصر الحديث وتقلباته الإقتصادية والصناعية وهذا جزم لا حوار فيه!!
والله ما كنت أظن مجرد الظن أن أحدا يزور شبكة الفصيح- فضلا عن الكتابة فيها-وهو لا يهمه إتقان اللغة، ولا يرى إرث سيبويه والخليل إلا كما ترى.
ما يسترد للغتنا مكانتها ليس النحو أو الإعراب فحسب ,, نحن يا أخي عاجزون عن تسمية كل ما يحيط بنا عربيا من معدات وآليات وهذا لا يخفى على العيان ,, نعم هذا يؤلمني بقدر ما يؤلمك الخطء الإملائي ,, فهل تسمح؟؟
أما والأمر كما ذكرت فلا كلام لي معك ومعذرة على إزعاجك بما لا يهمك. هذا مع تقديري لك. والله يحفظنا ويهدينا جميعا لما يحبه ويرضى من صالح القول والعمل.
لا يا أخي ,, أنا لم أنزعج ,, وعكسك أنت كان تعقيبي مرتبا كلآتي
1 - رد السلام
2 - شكرك على الإصلاح
3 - وجهة نظري

عموما لا حرج عليك أخي العربي المسلم ,, كل ما في الأمر كنت أفضل أن تمدني بالمساعدة ثم انقد كما طاب لك واشتهى فأنا نادرا ما أغضب حتى ولو دلَّت نبرتي في الكلام على أنني سليط اللسان رغم حذقي ,, ماذا أفعل؟ أنا هكذا ...
طابت أمسياتك ومعذرة عن (الإساءة)

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 08:34 م]ـ
أخي، عسلج الله دربك ولينه بالأخضر، وأنبت حواليك العساليج: rolleyes:
طرحت ما طرحت، وإن كان إخوتك هنا أبدوا انزعاجا على لغتهم فماذاك إلا لحرص نحسبه كذلك، ونحسبه يعتمل في دواخلك ... !!
عموما أخي الكريم لا يقع في قلبك شيء من الحزن، ولا تظنن بإخوتك إلا الخير
فكلنا هنا نتعلم ولا نزال ننهل من الفصيح ما استطعنا، وعلى رأيك الذي أكن له احترامي وتقديري أننا في زمن الغربة نتقلب يمنة ويسرة ومتقلبات العصر تفرض علينا أن نتشبث ولو بالقليل من الإرث العظيم المتمثل في اللغة اليانعة والوارفة ..

دمت عسلوجا:)

ـ[عسلوج]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 09:20 م]ـ
شكرا لأخي الجليل بشر الذي يهمه كثيرا أمر لغته الغراء , وأقول سامحك الله يا عسلوج , ويبدو أنك لا تعرف ماهو إرث سيبويه والخليل وأمثالهما لهذه اللغة الشامخة لغة القرآن الكريم , وأعتقد أن هذا المنتدى الرائع لا يسمح لك بمثل هذا الرأي الخاطئ الذي تنكر وأنكر سيبويه والخليل.
أخي الكريم عسلوج كأني بك تنادي بوأد لغتك ولغة قومك ولغة آبائك وأجدادك ورحت تفخر بما عند غيرك , وقد ذكرتني بما قاله حافظ إبراهيم رحمه الله:

أيطربكم من جانب الغرب ناعب ٌ = = = ينادي بوأدي في ربيع حياتي

أرجوا منك أخي الكريم ومن بقية الأخوة الأعضاء وأنا على رأسهم أن يتسع صدرك لتقبل النقد والتوجيه , ورحم الله من أهدى إلي عيوبي.
عزيزي النحوي الغيور ,, أعشق فيك هذا الدفاع المستميت عن لغتنا لكنني أرى الأمر درجات وأولويات ولغتنا وقع اختراقها من طرف من نسميهم (بعلماء) في العصور الوسطى ,, ركزوا على أشياء وتركوا أخرى وإرثنا الثقافي العام كما تدري ليس على ما يحمد عقباه ,, بالنسبة لي كل عِلمٍ عقيم إن لم يتوَّج بمردوده للشعوب والمجتمعات ويعود بالفائدة الملموسة!! سؤال فهل تستطيع إجابتي ,, ما دور العربية والمدارس الإبتدائية تقحم اللغات الغربية للصغار منذ نعومة أظفارهم في أغلب الدويلات العربية!! أرجوك المعذرة على الإلحاح مادمت مخطء لا محالة!!
أما تشكيك في انتمائي ببيت من الشعر أجيبك بالآتي والسلام ,,

أنا عربيٌّ بقدر ما جرَّهُ القلمُ = مُسلم تخِرُّ لهُ الأوطانُ والأممُ
أسَفي عن مُلوكِ الأرض وقادةٍ = طلبوا الشِّفاء مِمَّنْ بهِ ورمُ

ـ[عسلوج]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 09:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي عسلوج، أخي أبو ذكرى،أخي بشر
بارك الله فيكم جميعاً

أعتقد أن الاخوة أولى من التنافر

ونحن جميعاً تحت ظل واحد فلا تباعدوا الاغصان

ورحم الله امرئ اهدى إليّ عيوبي

والكلمة الطيبة خير لكم من الكلمة الخبيثة

أخوكم الحارث السماوي
بوركت أخي وأكثر الله من أمثالك
نعم وهو كذلك ,, الكلمة الطيبة!
تحياتي للجميع ,,

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عسلوج]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 10:33 م]ـ
أخي، عسلج الله دربك ولينه بالأخضر، وأنبت حواليك العساليج: rolleyes:
طرحت ما طرحت، وإن كان إخوتك هنا أبدوا انزعاجا على لغتهم فماذاك إلا لحرص نحسبه كذلك، ونحسبه يعتمل في دواخلك ... !!
عموما أخي الكريم لا يقع في قلبك شيء من الحزن، ولا تظنن بإخوتك إلا الخير
فكلنا هنا نتعلم ولا نزال ننهل من الفصيح ما استطعنا، وعلى رأيك الذي أكن له احترامي وتقديري أننا في زمن الغربة نتقلب يمنة ويسرة ومتقلبات العصر تفرض علينا أن نتشبث ولو بالقليل من الإرث العظيم المتمثل في اللغة اليانعة والوارفة ..
دمت عسلوجا:)
اخضرار كلامك عسلج الصفحة:)
من مثلك لهم في الإشراف ما لغيرهم
شكرا ومعذرة ع الموضوع الطارء
تحياتي وأجدد شكري للشيخ طارق.

<><><>
كفاني ضبط القوافي
وعِشق الغزلْ
لستُ بشاعٍر
فوَصفتُ المَللْ
مات الحياءُ
وانتحرَ الأملْ
نَضبَ النَّهرُ
ولم يَزلْ
حُريِّة مُغلقه
في صندوق الكسَلْ
هكذا عشتُ أنا ,,
شرارة من بَللْ
<><><>

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 11:11 م]ـ
ليت الشيخ القاسم يستفيد من تقييم هذا لمشرفي الفصيح

مشكلة عسلوج ليست مع الخليل وسيبويه (علماء القرون الوسطى) بل مع الهمزة.

لكن من الشيخ طارق؟

أخشى أن يكون من علماء القرون الحجرية

ـ[نسيبة]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 02:48 ص]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الأخ الكريم عسلوج
شكرا جزيلا لاهتمامك و حرصك على إحقاق الحق
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عسلوج
ليتك تفطنت أيضا لما وقع إضافته في أسفل الخاطرة

أحسنت، و تحية لك على دقة الملاحظة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ذكرى
أخي عسلوج

أرى أن تخاطب الرجل على الخاص؛ لتتأكد، وتجنب سوء الظن.

أحسنت.

ولتطلب منه أيضا أخي الكريم عسلوج أن يعطيك رابطا لنفس النص منشورا باسمه في تاريخ أقدم من تاريخ كتابتي له هنا في الفصيح.

بارك الله فيك وشكر الله لك.

ـ[الأسد]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 07:06 ص]ـ
إلى أخي عسلوج مع التحية , لقد طال النقاش بما لا طائل منه , علما بأن الموضوع المطروح كان بعيدا تماما عما تناقشنا حوله.
إجابتي على سؤالك لن تكتمل ولن تكتحل حتى تبرهن لي بأن لغتنا تعاني من مزاحمة أو مضايقة؟ أما وقد أومأت إلى الجواب بنعم حينما قلت بمزاحمتها للغة العربية , فإن ذلك لا يعيب لغتنا بشي بل يزيدها رفعة وسموا , فلاضير إن كانت هناك لغات يتعلمها أجيالنا فيفيدون منها ويستفيدون , لكن دون تنكر للثوابت أو نسيان للأصول الأساس المتمثلة باللغة الأم.
أماعربيتك أخي الكريم فلم نشكك فيها , وإنما آلمنا هجومك العنيف على لغتك , وعلى أعلامها الفحول.
أرجوا منك توضيح (ولغتنا وقع اختراقها من طرف من نسميهم بعلماء العصور الوسطى ركزوا على أشياء .......... وإرثنا الثقافي العام ليس على مايحمد عقباه).
ثم التفاؤل يا أخي فالآورام ليست على مستوى واحد من المرض , فهناك مايمكن علاجه أو استئصاله , وهناك مالايرجى الشفاء منه.
تحية أخرى أكررها لك أخي الكريم عسلوج ونتظر تواصلك.

ـ[عسلوج]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 04:38 م]ـ
ليت الشيخ القاسم يستفيد من تقييم هذا لمشرفي الفصيح
مشكلة عسلوج ليست مع الخليل وسيبويه (علماء القرون الوسطى) بل مع الهمزة.
لكن من الشيخ طارق؟
أخشى أن يكون من علماء القرون الحجرية
أستاذ أبو ذكرى أحببتك والله!
اختيارات الأستاذ القاسم للمشرفين موفقة لا شك
وما صدر مني كتلعثم في الكتابة أعلاه , أعترف
نعم ,, نقول الموضوع الطارئ وليس الطارء:)
ونقول أيضا ,, إلى الشيخ طارق وليس للشيخ ...
إيه , مبسوط؟ والآن خفِّف من شحنتك عنِّي: D

ـ[عسلوج]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 04:46 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الأخ الكريم عسلوج
شكرا جزيلا لاهتمامك و حرصك على إحقاق الحق

أحسنت، و تحية لك على دقة الملاحظة

أحسنت.
ولتطلب منه أيضا أخي الكريم عسلوج أن يعطيك رابطا لنفس النص منشورا باسمه في تاريخ أقدم من تاريخ كتابتي له هنا في الفصيح.
بارك الله فيك وشكر الله لك.
أهلا وسهلا نسيبة
لا تكترثي ,, حقوق النشر محفوظة: D
أسعدني حظورك
أؤ أؤ, حضورك

ـ[عسلوج]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 05:12 م]ـ
إلى أخي عسلوج مع التحية , لقد طال النقاش بما لا طائل منه , علما بأن الموضوع المطروح كان بعيدا تماما عما تناقشنا حوله.
إجابتي على سؤالك لن تكتمل ولن تكتحل حتى تبرهن لي بأن لغتنا تعاني من مزاحمة أو مضايقة؟ أما وقد أومأت إلى الجواب بنعم حينما قلت بمزاحمتها للغة العربية , فإن ذلك لا يعيب لغتنا بشي بل يزيدها رفعة وسموا , فلاضير إن كانت هناك لغات يتعلمها أجيالنا فيفيدون منها ويستفيدون , لكن دون تنكر للثوابت أو نسيان للأصول الأساس المتمثلة باللغة الأم.
أماعربيتك أخي الكريم فلم نشكك فيها , وإنما آلمنا هجومك العنيف على لغتك , وعلى أعلامها الفحول.
أرجوا منك توضيح (ولغتنا وقع اختراقها من طرف من نسميهم بعلماء العصور الوسطى ركزوا على أشياء .......... وإرثنا الثقافي العام ليس على مايحمد عقباه).
ثم التفاؤل يا أخي فالآورام ليست على مستوى واحد من المرض , فهناك مايمكن علاجه أو استئصاله , وهناك مالايرجى الشفاء منه.
تحية أخرى أكررها لك أخي الكريم عسلوج ونتظر تواصلك.
@الأسد ((أفتح جبهة أخرى))
كل يوم ومزاجه ,, همي الوحيد في هذه اللحظة هو حرب الصهاينة ضد دولة الفرس والمؤازرة المقيتة من طرف البعض ممن ينطقون بلغة الضاد ,, أيعني أننا نتكلم لغة لا نفقه معانيها رغم غلظتها ,, شعوب أخرى توحدت فوق أرضية سياسية مشتركة رغم اختلاف أرهاطهم ,, فمذا عن الجارة إيران الصفوية أو الماجوسية ,,هذا لمن لا يعتبرها إسلامية والتي تستعمل الأبجدية العربية؟؟ أيعقل أن يتصرف ماغول العصر الحديث أمركا كما تشاء في ربوعنا؟؟
وهنا للمثقفين والأدباء دور كبير!!
هذا ما أعيبه عن لغتي ,, والسلام
<><><>
ألتمس الصفح من العزيز أبو طارق حفظه الله
ورعاه كان قصدي ...... الشيخ أبو طارق

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الأسد]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 05:40 م]ـ
أخي الكريم عسلوج بعد التحية أعلن إغلاق جبهتي معك؛ لأن الرمي بدأ يأخذ اتجاها آخر فأنا في واد وأنت في واد.
قررت الانسحاب عن صفحتك هذه؛ لإنني لا أعرف إلى أي مدى تريد الوصول إليه , فلقد كان حديثنا عن سرقة شعرية على حد زعمك , ثم هجوما ضاريا على لغتك , والآن أخشى من السياسة , ولكن ماهو وجه الربط بين حديثنا عن لغتنا , ومشاكل السياسة التي نعيشها اليوم؟
ثم إنه لازال الإصرار معك في أن لغتك لم تعد قادرة على مواكبة العصر , فإن كنت مقتنعا بهذا فما الفائدة إذن من تكرار الكلام.
والسلام؟

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 06:18 م]ـ
كعادتك أيها الصادق طال ما نحتاج إليك عند الشدائد
أثلجت صدري بهذا الإطلال والثناء ,,لا عدمناك ..
تحياتي للجميع ولسيما الفاضلة معالي والأخ أبو خالد.
أهلا بك يا عسلوج
أين أنت يا رجل؟ أفتقدناك أيها الوفي

ـ[عسلوج]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 12:24 ص]ـ
أهلا بك يا عسلوج
أين أنت يا رجل؟ أفتقدناك أيها الوفي
أهلا بطيِّب القلب:)
شكرا على "الوفي"
كما ترى ,, أمُر على الديار
وكيف أنسى ,, لكم وحشة!!
دمت نقي .........

ـ[معالي]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 01:51 ص]ـ
الأستاذ عسلوج
لابد من صخب مع كل إطلالة؟!:)

ـ[عسلوج]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 04:55 م]ـ
الأستاذ عسلوج
لابد من صخب مع كل إطلالة؟!:)
ألابدَّ من عاتب على كل مقالة؟!
ألقيتُ السلام وذاهب لا محالة:)

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 03:20 م]ـ
ويبقى الود ما بقي العتاب. والاختلاف لا يفسد للود قضية.
لكم جميعا تحياتي وودي.

ـ[عسلوج]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 10:45 ص]ـ
ويبقى الود ما بقي العتاب. والاختلاف لا يفسد للود قضية.
لكم جميعا تحياتي وودي.
وهو كذلك:)

ـ[عسلوج]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 11:23 ص]ـ
أؤ أؤ , يالني من مشاكس محظور:)
قد نسيت أعمدة الفصيح وأهله وذويه
تحية خاصة للمؤسس الشيخ القاسم!
وفرصة للتهاني بالنجاح لهذا الصرح
وأخرى لا تقل أهمية لكبير الشعراء
وعميد النقاد الأستاذ محمد الجهالين!

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 04:29 م]ـ
وهو كذلك:)

أخي عسلوج إنك كالنحل بقدر ما تعطي العسل فإن عكسها أقوى

عكس كلمة عسل:)

دمت بود أيها الفاضل

ـ[الممنوع من الصرف]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 11:04 م]ـ
عسلوج: الحق ـ ولو كان أحياناً مرا ـ أحق أن يتبع.

ـ[عسلوج]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 01:31 م]ـ
أخي عسلوج إنك كالنحل بقدر ما تعطي العسل فإن عكسها أقوى
عكس كلمة عسل:)
دمت بود أيها الفاضل
أهلا بالإستاذ الحارث ,,
لدغ النحلة دواء في الصين
وفي مصر أيضا ,, يُلسع الإنسان عمدا بإبرتها لمقاومة بعض الأمراض
أما المغزى من " وهو كذالك " كان طاهرا ولا خبث فيه ,, تحياتي:)

ـ[عسلوج]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 02:28 م]ـ
عسلوج: الحق ـ ولو كان أحياناً مرا ـ أحق أن يتبع.
أنت ممنوع الصرف
وأنا النحو: D أمزح
أمَّا الحق يتبع, يتبع!

ـ[النخعي22]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 05:38 م]ـ
ذكر أخونا عسلوج ولا أعلم لاسمه كيف الولوج؟
أنه لا يهمه إرث سيبويه -رحمه الله- وأنا هنا أتعجب كيف لرجل يكتب في موقع متميز من بين المواقع"الفصيح" يكتب باللحن القبيح ويؤكد ذلك بكل توضيح ولا يداري بشيء من التلويح فيما وقع فيه من أمر ليس بالمليح، وترك القراء ما بين قتيل وجريح من جراء تصرفه غير المريح. فيا أيها المشرف في شبكة "الفصيح" اتق الله فيما تسطره يداك، ولا ترد على من نصحك بالتجريح والله المستعان على ما تصف!!!!!!!!

ـ[النخعي22]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 07:13 م]ـ
ما بال أقوام يهرفون بما لا يعرفون ويتكلمون بما لا ينعلمون، الدفاع عن العربية والذود عن حياضها مهمة كل عربي فصيح وكل متكلم صريح، وليس هناك مجال إلى المجاملة والمداراة في الخطأ واللحن، فاعوا واسمعوا ..

ـ[عسلوج]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 12:19 م]ـ
ذكر أخونا عسلوج ولا أعلم لاسمه كيف الولوج؟
أنه لا يهمه إرث سيبويه -رحمه الله- وأنا هنا أتعجب كيف لرجل يكتب في موقع متميز من بين المواقع"الفصيح" يكتب باللحن القبيح ويؤكد ذلك بكل توضيح ولا يداري بشيء من التلويح فيما وقع فيه من أمر ليس بالمليح، وترك القراء ما بين قتيل وجريح من جراء تصرفه غير المريح. فيا أيها المشرف في شبكة "الفصيح" اتق الله فيما تسطره يداك، ولا ترد على من نصحك بالتجريح والله المستعان على ما تصف!!!!!!!!
:)
أمرا وطاعة ,, أخاف الله وأقتدي بالجماعة ,, أما ما جاء منك بين الإيحِ والإيح ,, ليس كل ما تراه صحيح ,, وليس الفصاحة إملاء وإعراب وتصحيح ,, حتى الأفاعي لهم لغة وفحيح ,, فدعك ممن قلبه ينزف عوض الدَّم قيح!!
أجل - رحم الله سيبوية - لكل ما ورثناه من علوم قوية ,, لكن حضارتي ليست من أعماله اليدوية ,, ثلاجتي من فرنسا وسيارتي يبانية ,, سلاحي خردة من حديد وناهيك البقية ,, لأن الربع يومها انقسموا بين دولة أموية وأخرى فاطمية ,, وها نحن اليوم نعاني منعطفات القضية ,, فالله مستعان للرعية!!!!!

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عسلوج]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 12:27 م]ـ
*****
سألت يوما أوراق الشجرْ
ما رأيكم في البشرْ
وهل أنتم مثلنا
لا تدركون الخطرْ
أجابني الزيتون والنخل والتينْ
نعم ,, أصلكم من طينْ
لكن عقولكم باتت حجرْ
لا تنيرها الشمس
ولا يسامرها القمرْ
جُلّ حروبكم خاسرة
وأرضكم بلا مطرْ
عزَّة داسها التاريخْ
قدر عَ اللوح فسيخْ
فخياركم من مات واندثرْ.
أبوصابر الهُبَيري

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 08:16 م]ـ
السلام عليكم
عسلوجنا حياك الله
لم أقرأ كل ما كتبت وكل ما كتبوا
لكن رائحة النزاع تفوح من بين السطور
وأنا أثق في امتثالك لطلبي
فهل لك ولهم ترك ذلك؟

ـ[عسلوج]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 06:32 م]ـ
فهل لك ولهم ترك ذلك؟
نعم ولك فصل المعاركْ http://al-shorfah.net/vb/uploaded/344_1170877046.gif
http://live.islamweb.net/quran/alameen_kanyouh/qaloon/001.rm

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 11:13 م]ـ
لا معارك ولا قتال
شكرا لجبر خاطري بامتثالك , وشكرا على سورة الفاتحة

(/)

---

أخوكم من تونس

ـ[اشرف.3]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 08:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
:::
انا اخوكم من تونس ارجوا منكم الترحيب و القبول بينكم
انا طالب اختصاص لغة عربية نجحت هذه السنة والحمد لله في السنة الاولى من هذا الاختصاص
انا هنا للانتفاع مما معكم من علوم وكما بينت ذلك سلبقا فانني اعتبر من المبتدئين لذلك انا اسال الله ان يوفقني لتكون مشاركاتي بناءة ان شاء الله
والسلام عليكم و رحمة الله
انا في انتظار ردودكم و تصحيحاتكم اللغوية ...

ـ[عيون المها]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 09:43 م]ـ
أهلا بك في منتدانا الرائع،
وبأهل اللغة العربية من تونس

وأعتقد أني ملك لا زلت أخطو خطواتي الأولى في تعلم اللغة العربية
مع أني خريجة!!!
وأعتقد بأن الأخوان في المنتدى لن يقصروا معنا وسيساعدونا

ـ[محمد سعد]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 09:56 م]ـ
أهلاً بكما في منتدى الفصيح، والذي يسعده أن ينضم إليه الإخوة من كل الأقطار العربية، والكل في الفصيح مستعد لتقديم النافع والمفيد، ويا مرحباً

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 11:44 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعاك ومرحباً بك في الفصيح

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 12:19 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله في منتدى الفصيح الذي يجمع كل ماهو نفيس.

ـ[اشرف.3]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 10:33 ص]ـ
بارك الله فيكم اخواني على هذا الترحيب الرائع
اسال الله ان تحصل الافادة ان شاء الله

ـ[معالي]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 04:10 م]ـ
مرحبا بك أستاذ أشرف
وأهلا وسهلا
أتمنى أن تجد المتعة والفائدة، والفصيح ينتظر مثل ذلك.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 04:14 م]ـ
الفصيح يرحب بك اخي الكريم أشرف ونامل منك الفائدة.

ـ[اشرف.3]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 04:26 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
استاذ مرة وحدة
اني والله لا اعدوا ان اكون تلميذا كسولا
المهم بارك الله فيكم اخواني على ترحيبكم

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 04:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

أهلاً وسهلاً بك

ـ[اشرف.3]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 05:09 م]ـ
بارك الله فيك اخ الحارث السماوي

ـ[الأسد]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 05:50 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي أشرف , شرفت المنتدى , ومبارك لك النجاح , وأرجو أن تستفيد وتفيد مع بقية إخوتك الأعضاء.

ـ[فارس]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 07:33 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي

ـ[اشرف.3]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 11:55 ص]ـ
بارك الله فيكم اخواني
الله يبارك فيك اخ الاسد

(/)

---

من يعيرنى عضويته فى ملتقى أهل الحديث لمدة يوم؟

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 10:06 م]ـ
وأكون شاكرا له لأننى لا يمكننى التسجيل

ـ[جلمود]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 10:14 م]ـ
كيف أعيرك عضويتي؟ ;) ;)
وهل يمكن أن تصير يوما جلمودا أو صخرا عافاك الله!: D :D
يمكنني أن أقضي لك حاجتك من هناك،: rolleyes: :rolleyes:
فقط اطلب وعلى جلمود التنفيذ.:):)

ـ[محمد سعد]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 10:19 م]ـ
والله ما قصرت يا جلمود

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 10:19 م]ـ
أريد أن أطلب فى قسم الخزانة والأبحاث كتاب التطبيق النحوى والصرفى للدكتور عبده الراجحى أو تحميل سلسلة المنهل العذب القرص الأول وشكرا لك

ـ[جلمود]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 12:57 ص]ـ
أخي مدرس عربي،
سلام الله عليك،
لقد نقلت لك طلبك إلى هناك، ووضعت موضوعا يحمل اسمه ما تريد، وها هو الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=614153#post614153
ويمكنك متابعة الأمر هناك.
والسلام!

ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 02:44 ص]ـ
أخي الكريم، إذا تعذر عليك التسجيل، حاول مراسلة مشرف الموقع الأستاذ هيثم حمدان أو الأستاذ عصام البشير مشرف ملتقى اللغة العربية، لن يبخلا عن تقديم المساعدة لكم إن شاء الله.
موفق مسدد

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 04:03 ص]ـ
أشكركم جميعا

ـ[جلمود]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 02:17 م]ـ
أستاذنا المدرس،
سلام الله عليكم،
لقد وضع الأستاذ "نور دين محمود علي" بارك الله فيه رابط الكتاب الذي تريده في ملتقى أهل الحديث، وها أنا أنقله لك هنا: http://www.savefile.com/files/799713
والسلام!

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 02:23 م]ـ
أخى جلمود بارك الله فيك أرجو أن تطلب هذا الكتاب فى نفس الموضوع
المحيط في أصوات العربية ونحوها وصرفها "محمد الأنطاكى"

ـ[جلمود]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 02:34 م]ـ
لقد طلبته لك،
فانتظر الفرج ...

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 02:40 م]ـ
أشكرك أخى جلمود بارك الله فيك

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 09:00 م]ـ
أخى الحبيب جلمود

لقد رد الأخ أشرف العربى وقال: الكتاب في المرفقات وكما تعلم لا أستطيع أن أرى المرفقات أرجو أن تحمله من المرفقات وترفعه لى على موقع

كما رد الأخ أبو عبد الرحمن الأندلسى وقال:أبشر أخي الحبيب ... راجع مشاركتي -بشرى لأهل الجزائر خاصة ولطلاب العلم في كل مكان عامة (حول أقراص كتب وغيرها) أكتب العنوان وسترى ما يسرك

أرجو أن تتابع الموضوع لأن الكتاب قيم جدا

ـ[جلمود]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 09:46 م]ـ
سلام الله عليك،
الأخ أشرف العربى يقصد شيئا آخر، وهذا النقل قد يفيدك:

ملاحظة من حرم عضوية هذا المنتدى المبارك (يقصد ملتقى أهل الحديث) وبالتالي لا يستطيع وضع طلبه هنا فهذا عنواني البريدي وسأرفع له ماأراده هنا ... والله من وراء القصد
@ maktoob.com (allsalafi@maktoob.com)
وهذا رقم جوالي هنا في إسبانيا أضعه لإخواني المقيميين في ديار الغربة من أراد شيء من الكتب أو البرامج أنا في الخدمة وسأرسلها له

محبكم في الله
محمد

ـ[عيون المها]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 11:08 م]ـ
أشكركم جميعا على الجهود التي تبذلونها لمساعدة بعضكم البعض

وأنا فخورة بهذا المنتدى الرائع، لأني أشعر أن الجميه هنا يحب مساعدة الآخر، وفقكم الله ......

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 02:27 ص]ـ
شيء مبهج هذا التعاون المثمر، لله دركم.

أستاذنا القدير الزمخشري كان قد فتح موضوعًا رائعًا هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=16738)، فليُنظر.
جُزيتم خير الجزاء.

(/)

---

ممكن سؤال في الفقه يا عشاق العربية

ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 09:49 ص]ـ
لقد احترت حيرة شديدة علي الرغم من أنني والحمد لله واحد من أبناء الأزهر الذين يعشقون العلوم الدينية وسيرة المصطفي صلي الله عليه وسلم حينما كنت جالسا مع أحد الأشخاص حاولت أن أمزح معه فقلت له نكتة ضحك عليها
ولكنه
قال: (النكتة) حرام في الإسلام وأنها من باب الكذب وأحضر لي حديثا يلعن فيه الرسول صلي الله عليه وسلم النكتة
فقلت صدق رسول الله ولكنه صلي الله عليه وسلم كان يمزح بروحه الطيبة مع الصحابة ويبدو أن النكتة المقصودة في الحديث تحمل معني آخر غير الذي نفهمه فسؤالي بعد هذه المقدمة الطويلة
ما حكم إلقاء النكتة؟
وهل هي من الكذب؟
وما معني النكتة التي وردت في الحديث الذي قاله صاحبي وبحثت عنه ولم أجده؟
أرجو الإفادة فقد احترت في هذا الموضوع

ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 12:04 م]ـ
السؤال:
ما حكم النكت في ديننا الإسلامي، وهل هي من لهو الحديث علما بأنها ليست استهزاء بالدين أفتونا مأجورين؟

الجواب:
التفكه بالكلام والتنكيت إذا كان بحق وصدق فلا بأس به ولا سيما مع عدم الإكثار من ذلك، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقا صلى الله عليه وسلم، أما ما كان بالكذب فلا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((ويل للذي يحدّث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ثم ويل له)) أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد جيد. والله ولي التوفيق.

المصدر:
نشرت بـ ((المجلة العربية)) ضمن الإجابات في باب ((فاسألوا أهل الذكر)) - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السادس

===================

فالطرفة والنكتة بالمباح جائزة كما في الفتوى رقم: 11614.
وأما بالكذب فحرام، وقد روى أبو داود والترمذي وحسنه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب، ويل له ويل له.
==========================

ما حكم اختلاق القصص الفكاهية كما هو الحال في بعض المنتديات؟

أنا عضوة بإحدى المنتديات الإماراتية، ولدينا مشكلة اختلف عليها مشرفوا المنتدى، حيث قامت إحدى المشرفات بتقديم اقتراح بأن تمنع الإدارة وضع النكت الفكاهية والقصص الخيالية بحجة أنها حرام وكذب، حيث يقوم بعض الأعضاء بكتابة قصة أبطالها يحملون أسماء أعضاء المنتدى وتدور أحداث ومغامرات، بهدف الضحك، وطبعاً كل هذا تحت مراقبة المشرفين في حال التجاوز، وهذه وصلة إحدى القصص ولكن الأعضاء الذين يكتبون مثل هذه القصص ليس هدفهم الكذب، حيث لدينا بعض الأعضاء الذين يتمتعون بموهبة كتابة القصص الفكاهية وخيال واسع، لذلك أرجو منكم توضيح وجهة نظركم وحل هذا الخلاف، بجواب مقنع؟ وجزاكم الله خيراً.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب، ويل له ويل له. رواه الترمذي، وقال هذا حديث حسن.

وإنما كان هذا الوعيد في حق من فعل ذلك لأن الكذب وحده رأس كل مذموم، وجماع كل فضيحة، فإذا انضم إليه استجلاب الضحك الذي يميت القلب ويجلب النسيان ويورث الرعونة كان أقبح القبائح، ومن ثم قال الحكماء: إيراد المضحكات على سبيل السخف نهاية القباحه. انتهى من فيض القدير.

واختلاق القصص الخيالية الفكاهية داخل في حد الكذب، إذ الكذب الإخبار بخلاف الواقع، فالمؤلف لهذه القصص يزعم أنه قد حدث كذا وكذا، والواقع أنه لم يحدث مما أخبر به شيء، فيصدق عليه أنه كاذب.

وقد أجمع العلماء على حرمة الكذب من حيث الأصل، وإنما قلنا من حيث الأصل لأن الكذب تعتريه الأحكام الشرعية الخمسة، فقد يكون واجباً وهو ما كان لانقاذ نفس معصومة، وقد يكون مندوبا ومباحا .... إلخ باختلاف المقاصد والمصالح.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

إلا أن إضحاك الناس بالكذب وإن كان يعتبره البعض مصلحة لكنها مصلحة ملغاة شرعاً، للحديث المتقدم، والحقيقة أن المصلحة التي ألغاها الشارع ليست مصلحة وإن توهمت كذلك، هذا كله في الكذب لإضحاك الناس، أما تأليف القصص الخيالية لأغراض حسنة كتعليم بعض الفضائل أو ضرب الأمثال للتعليم، فقد بينا حكمه في الفتوى رقم: 13278 فلتراجع.

والله أعلم.

هناك بعض الأشخاص يستعملون القرآن في النكت ليضحك الآخرين فما رأيكم في هذا الأمر؟
السلا م عليكم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فمما لا ريب فيه أن الإيمان بكتب الله ركن من أركان الإيمان، والإيمان بها يقتضي تعظيمها وتوقيرها. والاستخفاف بها، وجعلها عرضة للتنكيت وإضحاك الآخرين ينافي ذلك التعظيم المستلزم للإيمان، ومن فعل هذا بالقرآن الذي هو أفضل الكتب المنزلة من عند الله، فقد كفر كفراً بواحاً مخرجاً من الملة، يعتبر به مرتداً عن دين الإسلام، ومن ارتد فإنه يستتاب ثلاثة أيام، فإن تاب قبلت توبته، وإلا فإن الواجب على سلطان المسلمين أن يقتله بعد الغروب من اليوم الرابع.
ويستوي في الحكم بالردة من استخف هازلاً ومن استخف جاداً، لأن الله سبحانه وتعالى يقول: (قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ) [التوبة:65 - 66].
قال عبد العزيز الحنفي في (كشف الأسرار) معلقاً على هذه الآية: فصار المتكلم بالكفر بطريق الهزل مرتداً بعين الهزل لاستخفافه بالدين الحق لا بما هزل به، أي لا باعتقاد ما هزل به.
وقال ابن قدامة في المغني: ومن سب الله تعالى كفر سواء كان مازحاً أو جاداً، وكذلك من استهزأ بالله تعالى، أو بآياته، أو برسله، أو كتبه، قال تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) [التوبة:65 - 66].
وينبغي أن لا يكتفى من الهازئ بذلك بمجرد الإسلام حتى يؤدب أدباً يزجر من ذلك. انتهى.
والله أعلم.

منقول من عدة مواقع إسلامية.
أما بالنسبة للحديث لم أجده، حبذا لو ذكرت نصه للتأكد من صحته ووجوده من عدمه.

ـ[فارس]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 07:43 م]ـ
بارك الله في السائل و المجيب

ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 12:19 ص]ـ
فصيحة
أعزك الله الكريم , وجملك دائما بالخلق الكريم , وأكرم هذا العقل السليم , بالبحث المفيد , والرأي السديد , والصبر الشديد ,
لقد عالجتي عندي معضلة ,عن مسألة كانت عندي مشكلة , كابرت فيها بحجج باطلة ,
ووالله لن أقول النكتة لأضحك الناس بعد ذلك أبدا

ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 04:00 ص]ـ
:::
أجاب الله دعاك، وصانك عن الخطأ ووقاك،
بقولك صرت خجلى أكثر، فلم أبذل جهدًا يذكر،
رأيت سؤالك فأردت لك الإفادة، فبحثت على عجالة، فهديت إلى هذه المقالة، أما قولك:
(والله لن أقول النكتة لأضحك الناس بعد ذلك أبدًا)
فأقول: (لا بأس في التحديث بطرف واقعة ولا ضير، وفقك الله إلى كل خير)

تأخرت في الرد لظروف طرأت علي .. فاقبل عذري ..

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 09:37 ص]ـ
شكرا للأخ أيمن والأخت فصيحة0
"لقد عالجتي عندي معضلة" لا يليق بالأخ أيمن وضع هذه الياء بعد تاء المخاطبة وهو أحد أبناء الأزهر الشريف!

ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[06 - 08 - 2008, 07:59 م]ـ
شكرا أخي سليمان ولكنها هفوات يد تكتب لا ذهن حاضر يفكر وما هي إلا ثمرة العجلة

ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 03:39 ص]ـ
بارك الله فيك ومنك وعليك
وكل من أثقل هذا العمل
وصلى الله وسلم على
نبيا مُحمد

ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 03:49 ص]ـ
إنني فخور بكم أيها الأحباب.

(/)

---

وفاة الأديب الكبير عبد العزيز التويجري

ـ[محمد سعد]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 05:48 م]ـ
وفاة الأديب الكبير عبدالعزيز التويجري

انتقل الى رحمة الله تعالى صباح امس الأول الأديب عبدالعزيز التويجري عن عمرٍ يناهز التسعين عاماً بعد صراع طويل مع المرض استمر لفترة طويلة قضى معظمها في احد مستشفيات العاصمة السعودية الرياض.يذكر ان الأديب الراحل يعتبر من الرعيل الأول لأدباء السعودية في عصرها الحديث وقد صدر له اول كتاب عام 1979 بعنوان 'في أثر المتنبي بين اليمامة والدهناء'وكان وقتها قد بلغ الخامسة والستين من عمره. ويعد كتاب 'لسراة الليل هتف الصباح' والذي صدر عام 1997 اشهر كتبه والذي حوى دراسة وثائقية للملك عبدالعزيز تبعه عام 2004 دراسة اخرى بإسم 'عند الصباح حمد القوم السرى'. شغل الشيخ عبدالعزيز التويجري منصب وكيل الحرس الوطني السعودي. ومن المعروف عنه بأنه رجل من رجالات الدولة السعودية المخلصين الذين نذروا حياتهم خدمة لوطنهم، وعلم من اعلام الفكر والثقافة والادب.

من مؤلفاته المطبوعة:
في أثر المتنبي بين اليمامة والدهناء، القاهرة - المكتب المصري الحديث- الطبعة الأولى عام 1979.
حتى لا يصيبنا الدوار (رسائل إلى ولدي) لندن - الدار العالمية 1403ه - 1983م.
منازل الأحلام الجميلة (رسائل إلى ولدي) لندن - الدار العالمية 1403ه - 1983.
حاطب ليل ضجر في جزءين القاهرة - دار الشروق - 1987.
أبا العلاء ضجر الركب من عناء الطريق. الرياض - مطبعة الفرزدق - 1410ه - 1990.
خاطرات أرقني سراها. الرياض - مطبعة الفرزدق - 1411ه - 1991
لسراة الليل هتف الصباح (الملك عبدالعزيز دراسة وثائقية) بيروت - دار الريس. 1997. وتعددت طباعته ست طبعات.
ذكريات وأحاسيس نامت على عضد الزمن - بيروت - دار الساقي 2000.
رسائل خفت عليها الضياع - بيروت - دار الساقي 2001.
عند الصباح حمد القوم السرى (الملك عبدالعزيز دراسة وثائقية) الناشر بيروت - دار الساقي 2004.
أجهدتني التساؤلات معك أيها التاريخ - بيروت - دار الساقي
ركب أدلج في ليل طال صباحه - بيروت - دار الساقي 2006.
الإنسان رسالة وقارئ - بيروت - دار الساقي 2006.
رسائل وما حكته في بيتي - بيروت - دار الساقي 2006.

ـ[فارس]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 07:30 م]ـ
رحمه الله وغفرله
وجمعه بمن يحب في الفردوس الأعلى

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 07:37 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وجعل مأواه الجنة، وشكر الله لك أخي محمد سعد لتذكيرك بأعلامنا.

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 07:42 م]ـ
رحمه الله وغفر لنا وله.

ـ[محمود السيد]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 03:53 ص]ـ
رحمه الله وغفر له، ولجميع أموات المسلمين

آمين

ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 04:40 ص]ـ
.

رحمه الله رحمة واسعة وغفر له وأدخله فسيح جناته.

ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 04:46 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة رغم أن الخبر منذ 2007

غفر الله لجميع أنواتنا واموات المسلمين قديما وحديثاً

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 07:11 ص]ـ
الأخ الكريم محمود السيد
لا أرى داعياً لرفع خبر قديم، فرفع أخبار الوفيات والحوادث توهم حدوث الخبر.

وفقك الله.

ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 10:22 ص]ـ
رحمه الله رحمة اسعة

ـ[فصيح البادية]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 01:50 م]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة من عندك، وانفعنا بعلمه.

ـ[نبض الأمل]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 05:12 م]ـ
اللهم وسع قبره وارفعه بأعماله منزلة يارب وارحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه ويذكرنا أحبابنا بالخير ..

(/)

---

دلفتُ إليكم ... !!!

ـ[إبراهيم الحميدان]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 12:08 م]ـ
:::
..... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
..... أتشرف بالإنضمام إليكم .....
..... راجيا من الله .....
..... الإفادة والإستفادة .....
..... ولكم من الحنايا كل التحايا .....
..... أخوكم المحب .....
..... أبوعبدالرحمن .....
..... إبراهيم الحميدان .....

ـ[فارس]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 04:13 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
حللت أهلا أخي و وطئت سهلا

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 04:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا بك

أيها الفصيح

ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 05:59 م]ـ
لا أزيد على ترحيب أخوي الكريمين (الحارث والمشاغب) فأنت بين إخوانك الفصحاء

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 08:57 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعانا ومسعاك
ومرحباً بك في الفصيح

ـ[همس الجراح]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 06:04 ص]ـ
أخي الفاضل باب الفصيح واسع، والدلف من الباب الضيق، فادخل ولا تدلف رعاك الله.وجعل قدومك خيرا

(/)

---

هب الريح ينضم إليكم فهل من مرحب

ـ[هب الريح]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 01:04 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو أن أكون عضوا خفيفا

ـ[فارس]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 04:10 م]ـ
مرحبا بك أخي و حياك الله وبياك

ـ[الأسد]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 11:25 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم ويابن القصيم.

ـ[معالي]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 02:04 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا ومرحبا بك
أرجو لك الفائدة، ومنك الإفادة.

(/)

---

من مؤرخي مصر الإسلامية

ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 03:41 م]ـ
القلقشندي (756 - 821هـ - 1355 - 1418م) أحمد بن علي بن أحمد الفزاري القلقشندي ثم القاهري، ولد بقرية قلقشبدة إحدى قرى القليوبية، قرب القاهرة، درس بالقاهرة والإسكندرية على أكابر شيوخ العصر، وتخصص بالأدب والفقه الشافعي وخدم في ديوان الإنشاء في عهد السلطان الظاهر برقوق، وكان لا يعمل في هذا الديوان سوى أقطاب النثر والبلاغة الذين تؤهلهم معارفهم الواسعة للوقوف على شؤون الحكم والسياسة الداخلية والخارجية والعلاقات الدبلوماسية بين مصر وباقي الأمم أفضل تصانيفه كتاب" صبح الأعشى في صناعة الإنشا" فرغ من تأليفه عام 814هـ وهو كتاب موسوعي شمل كثيراً من الفنون، وما يهمنا هنا تاريخ مصر، حيث قدم المتاب مجموعة عظيمة من الوثائق الإدارية والسياسية التي تلقي الضوء على مختلف النظم التي قامت عليها الدول الإسلامية المصرية المتعاقبة.
عن (مجلة الفيصل: العدد 244، ص105)

ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 03:43 م]ـ
قلقشبدة قلقشندة
المتاب الكتاب

ـ[فارس]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 04:08 م]ـ
أحسنت أخي و بارك الله فيك

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 04:15 م]ـ
سلمت يمناك
وجعلت فداك
ولا أحرمني ملقاك

كل يوم ونحن نرى في حقلك أنواع نقتبس منها الانتفاع

بوركت أناملك

ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 04:17 م]ـ
لا أستطيع مجاراتك أخي الحارث فقد أخجلتني، رغم سعادتي عند رؤية اسمك معلقاً على المشاركات

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 04:17 م]ـ
أحسنت أخي و بارك الله فيك

أهلاً بك أيها المشاغب

كأنك لا تعرف غيرها:)

ـ[فارس]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 04:38 م]ـ
أهلاً بك أيها المشاغب
كأنك لا تعرف غيرها:)

في البدء ينساني من التحية صاحب الموضوع و الآن أجزى بهذا
لا بأس
و في الأرض منأى للكريم عن الأذى ... و فيها لمن خاف القلى متعزل

ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 05:56 م]ـ
أنت أخ حبيب والحارث لا ينسى أحبابه، وجميلة هذه المشاغبات، وهذه الألفات المتعددة دالة على الكثرة
مع أجمل آيات الترحيب

(/)

---

مُحادثة الأطفال (وربّما العوام) بالفصيح مِن الكلام

ـ[بقايا أسطر]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 07:07 م]ـ
:::

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
:)
الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السلام على مَن أُوتيَ جوامع الكَلِم فصلوات ربّي و سلامُه عليه إلى يوم الدّين.

بادئ ذي بدء، جزى الله القائمين على هذا المُلتقى الإلكتروني الشبكي خيرَ الجزاء، فسأله سبحانه أن يتقبّل منهم ذلك و أن يُثبّتهم و يُعينهم على كل خير.
[ line]
أودّ أن أطرح، عن تجربة، اقتراحاً لمن لم يجرّبه، و تذكيراً لمن سمع به أو وقف عليه و لم يباشره، و استرشاداً بِمن سبقني إليه. طرحي طرحٌ عملي، و كل بحسبه. و هو أن يتحدّث أحدنا ابتداءاً مع من لا يتحرّج من الحديث أمامه بالعربية الفصيحة، خاصة إن كان والداً تحته أطفال صِغار. أو كان أخاً أو جاراً أو خالاً .. إلخ، فليُمرّن لسانه على ذلك، و ستتمرّن آذانهم على سماع العربية تعايشاً معها في خاصّة حياتهم.
أودّ أن أقول المزيد، لكنّ الموضوع واسعٌ و ذو شجون.
و في المشاركين الخير إن شاء الله!

أبو عبدالرحمن

ـ[فارس]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 01:43 م]ـ
سنة حسنة سننت .. عل أن يحذو حذوك كثير

ـ[الأسد]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 12:09 ص]ـ
شكرا لك أخي على هذا الاقتراح النافع والمفيد , ولكن أرى للأسف أن ذلك صعبا وقد يكون مستحيلا؛ لأن الخرق قد اتسع على الراقع فلم يعد بإمكاننا أن نرقع واقعنا الاجتماعي , ولكن مايزيد الأمر سوء وحزنا أن بعض المحسوبين من أساتذة المدارس بل والجامعات يتخاطبون بالعامية , فإذا كان رب البيت للدف ضاربا فشيمة أهل البيت كلهم الرقص , فالأساتذة والمربون هم القدوة فمتى ما ضعفت لغة تلك القدوة كان أدعى لضعفها عند المتلقي , فليتنا نبدأ بهم فنحاول إصلاح ماتهدم من خطاب لغتنا التي أنهكت كثيرا من حرب العامية عليها.
لغتنا باقية بإذن الله تعالى مابقي هذا الدين بلغة القرآن والحديث , ولكن نحن من يحاول الابتعاد عنها والنزوح عن طريقها السليم الذي كان مشروعا ومقررا له.

ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 01:43 ص]ـ
بوركت أبا عبد الرحمن وأصبت ... ولي مرور آخر للتعليق إن شاء الله

ـ[بقايا أسطر]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 05:10 م]ـ
:::

ولكن أرى للأسف أن ذلك صعبا وقد يكون مستحيلا؛ [ ... ] فالأساتذة والمربون هم القدوة [ ... ] , فليتنا نبدأ بهم فنحاول إصلاح ماتهدم من خطاب لغتنا التي أنهكت كثيرا من حرب العامية عليها.

المعذرة لانقطاعي مدة من الزمن.

يا أخي ما زلت أذكر كلاماً دأب على ترديده الأستاذ الفاضل عبدالكريم بكّار:
[ line]
لنعمل في المُمكن لا في المُستحيل [ line]

أي أنّه يُمكننا القيام بهذا في دُورنا، فلمَ لا نُباشِر القيام بذلك. ثمّ ألسنا أساتذة ومُربين، ولو من وجه دون وجه؟

توكّل على الله، وخُذ بقول المتنبي:

ولم أرَ في عيوب الناس عيباً=كنقص القادرين على التّمام

ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 11:14 م]ـ
والله أرجو أن يكون هذا مكان نتبادل فيه تجاربنا في هذا الأمر.

ولد ابني الأكبر في الولايات المتحدة، وبعد قراءتي عن تجربة الأستاذ السوري (لا أذكر اسمه) مع ابنته، قررت أن أكلمه بالفصحي، لقينا من التهكم من الأهل عند زيارتنا مصر ما لقينا، وعلى ضعف بضاعتي في اللغة كان الولد ينطق العربية بسليقة جيدة، أمه كانت تكلمه أحيانا عربي وأحيانا عامي.

المشكلات:
--------
أولا: مشكلة ضعف المفرادات العربية عندي، فقد فشلت في تسمية الأشياء التي يراها بأسماء فصيحة.
ثانيا: كنت أتحدث مع زوجي بالعامية لسهولتها.
ثالثا: وهي القاضية، كانت عندما دخل المدرسة بمصر رغم أنها أزهرية فقد تحول إلى العامية التامة، ووجدت الأمر يتسع علي ولم يكن عندي وقت كبير أجالسه حتى يتعلم مني.

النتيجة لفرد مثلي عربيته ضعيفه تعتبر جيدة، فالحمد لله مخارج حروف ابني جيدة حتي الآن.

على العموم إن كان أحد الوالدين على علم جيد باللغة سيستطيع التقدم أكثر مما وصلتُ إليه وسيحتاج الكثير من المثابرة وستكون النتيجة أحسن مما تتوقعون، ويجب تفادي الرسوم المتحركة العامية وتشجيع الطفل على الكلام مع الأهل حتى نقلل تأثير العالم الخارجي حتي يكتشف الطفل أنه ثنائي اللغة (عامي و فصيح).

والسلام عليكم.

ـ[بقايا أسطر]ــــــــ[19 - 09 - 2009, 04:49 م]ـ
بسم الله ... جزاكم الله خيراً

أخي هشام، سُعِدت بقراءة محاولتك التي حفِلت، على قِصَر مُداخلتك، بنقاط كثيرة أودّ أن أعرِّج عليها عند حديثي عن تجربتي أيضاً. وأقول لك يا أخي، رغم ضعف محاولتك (كما تظن) وقلة بضاعتك فيها (كما تقول) فسيأتي يوم يرى ولدك خيرها في نفسه وسط أقرانه.

أما العالم الذي أشرت إليه، فلعلك تقصد الدكتور عبدالله الدنان ( http://www.alukah.net/articles/1/2288.aspx)( صفديّ (فلسطيني) المولد، سوري النشأة).

وسيكون هناك عود على بدء إن شاء الله.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 11:37 م]ـ
بارك الله فيك أخي "بقايا أسطر" وفي انتظار تجربتك وتجارب الأعضاء الآخرين وكل مشاركة تثري هذا الموضوع الأثير على نفسي.

والسلام عليكم.

(/)

---

المرأة واللطف

ـ[عبد الغاني العجان]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 09:03 م]ـ
القلوبُ في الرّجالِ ليستْ حقيقة أبداً بطبيعة أعمالهم في الحياة، وأمكنتهم منها، ولكنَّ القلب الحقيقي هو في المرأة، ولذا ينبغي أن يكون فيه السموَّ فوق كلِّ شيءٍ إلاَّ واجب الرحمة، ذلك الواجبُ الذي يتجهُ إلى القويِّ فيكون حُبّاً، ويتّجه إلى الضعيف فيكونُ حناناً ورقّة، ذلك الواجبُ هو اللطفُ، وذلك اللطفُ هو الذي يُثبتُ أنّها امرأةٌ.
مصطفى صادق الرافعي

ـ[فارس]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 01:40 م]ـ
أجل هن منبع اللطف و أيضا .. ((إن كيدهن عظيم))

ـ[همس الجراح]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 06:14 ص]ـ
لا شك أن في النساء عاطفة، ولكن حب الرجل أثبت .... والمرأة ألطف بما حباها الله من الرقة .. هذا أمر لا يُمارى فيه

فإن تسألوني في النساء فإنني = عليم بأدواء النساء طبيب
إذا شاب شعر المرء أو قل ماله = فليس له في ودهنّ نصيب

(/)

---

هل نستطيع أن نتعلّم هذه الطريقة؟

ـ[أبو لين]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 09:36 م]ـ
هل نستطيع أن نتعلّم هذه الطريقة من الإمام أبي حنيفة (رحمه الله)؟

يعتقد الخوارج أن المسلم الذي يأتي بكبيرة من الكبائر مثل الزنا أو شرب الخمر يعد كافرا وهو فكر متطرف، وقد دخل الخوارج مسجد الكوفة شاهرين السيوف وتوجهوا لأبي حنيفة وقالوا له: "هناك جنازتان واقفتان بالباب، جنازة رجل شرب الخمر، ومات وهو شارب للخمر وهذه جنازته، وجنازة امرأة قامت بالزنا وحَمِلت حملا وماتت وهي حامل، فما حكم الاثنين؟ مؤمنان هما أم كافران؟ ويجب أن تصدر حكمك الآن"، وكان الخوارج ممن يستبيحون الدماء، فلو قال لهم إنهما مؤمنان لقتلوه.
فقال أبو حنيفة: "أغمدوا سيوفكم، فإني لا أستطيع أن أفكر والسيوف أمامي".
فقالوا: "إنما رفعناها لأننا نتقرب إلى الله بقطع رقبتك".
فقال أبو حنيفة: "لم أتذكر السؤال. مِن أي ملة هم؟ أمِن اليهود هم؟ " هنا حَوَّل أبو حنيفة الجواب إلى سؤال بالطريقة نفسها التي يتبعها وأتى بسؤالٍ سهلٍ.
قالوا: "لا".
قال: "لم أتذكر. أمِن النصارى هم؟ "
قالوا: "لا".
قال: "فمِمَن هم؟ "
قالوا: "من المسلمين".
قال: "تكفيني الإجابة" وانتهت هنا المناظرة.
ولكن الخوارج اضطربوا فقالوا: "أهم في الجنة أم في النار؟ "
فقال: "أقول ما يقول القرآن. أتؤمنون بالقرآن؟ "
قالوا: "نعم".
قال: "أقول ما يقول القرآن على لسان إبراهيم، " ... فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ" سورة إبراهيم الآية رقم 36، وأقول ما يقول القرآن على لسان عيسى، "إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" سورة المائدة الآية رقم 118.
فوضعوا السيوف وقالوا: "والله هذا الرجل ينطق الحق من لسانه"، فقد هدأ الخوارج بـ (المنطق العقلي).

فهل نستطيع تعلم هذه الطريقة؟

ـ[فارس]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 01:37 م]ـ
يا ليت ..

(/)

---

الأسلحة في التراث العربي

ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 11:10 م]ـ
الخوذة
غطاء للرأس عرفه العرب باسم البَيْضة، والتَّرك والتَّركة والمَغفر، وقد تحدَّث عنها الشعراء، قال الأعشى (ت 7هـ):

سوابغهم بيض خفاف وفوقهم= من البَيْض أمثال النجوم استقلتوالخوذة لفظ فارسي معرَّب والقونس: مقدم الخوذة أو أعلاها. قال عبيد بن الأبرص (ت25ق. هـ):

شمٌّ كأن القوانس فوقهم= نار على شرف اليفاع تلهبوأفضل الخوذ ما كان مصنوعاً من أجود الحديد، بحيث تتكسر عنها الحجارة وتتفتت لو ضربت بها، وهي تلبس لوقاية الرأس وكانت تُحَلَّى بخطوط مختلفة تسمى: الطرائق.
آمل من الإخوة المشاركة بالمزيد عن هذه الأسلحة

ـ[فارس]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 01:32 م]ـ
السيف ..
و من أسمائه العضب و الهندواني و القضيب و المخذم ..
هذا ما خطر لي في عجالة

ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 02:51 م]ـ
هذا ما خطر لي في عجالة
يكفي مرورك ايها الأخ الكريم

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 06:03 م]ـ
زدنا من بحر علمك
بارك الله فيك

(/)

---

الإنسجام مع الجماعة

ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 11:32 ص]ـ
سألني سائل: ماذا تصنع، غذا رأيت رأياً رأت الجماعة غيره؟
قلت: اصدع برأيي، ثم أترك رجليَّ تسيران مع الجماعة حيث سارت.
قال: فأي تقليد هذا؟
قلت: إنَّه تقليد عربي أصيل، نشأ مع القبيلة وحيث القبيلة كانت ولاء واحداً، وحيث القبيلة العربية كانت تهددها المخاطر من كل جانب، كما تتهدد المخاطر الأمة العربية اليوم.
قال سائلي: والمنطق، ما نصيبه والحق كم له؟
قلت: المنطق يجوز عليه الخطأ والصواب والحق أبيض وأسود كما يتراءى لك ولي، وما بينهما من ألوان، والمنطق يراه ألف والحق يراه ألف، أقرب إلى الصحة من منطق وحق لا يراهغير فرد واحد.
قال: وما سجل العرب من ذلك؟
قلت: في الجاهلية قال دريد بن الصمة، وقد اختلف مع قومه:

أمرتُهُم أمري بمنعرج اللوى= فلم يستبينوا الرشد الاَّ ضحى الغد
فلما عَصَوني منت منهم، وقد أرى= غَوايتهم أو أنني غير مهتدي
وهل أنا إلاَّ من غزية إن غوت= غويت وإن تَرشد غزية أرشد
وفي عصرنا هذا قال محمود سامي البارودي وقد خالف العرابيين في ثورتهم، مخالفة صح رأيه فيها أو لم يصح:

نصحت قومي وقلت الحرب مفجعة= وربما تاح أمر غير مظنون
فخالفوني وشبوها مكابرة= وكان أولى بقومي لو أطاعوني
حتى إذا لم يعد في الأمر منزعة= وأصبح الشر أراً غير مكنون
أحببت إذ هتفوا باسمي ومن شيمي= حفظ الولاء وتحقيق الأظانينمختارة من مجلة العربي (العدد 181 كانون أول 1973م)

ـ[فارس]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 12:54 م]ـ
أحسنت أخي و بارك الله فيك
كعهدك دوما تثرينا بمواضيع متميزة

(/)

---

إلى أخواتي العربيات

ـ[أم شاكر]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 02:26 م]ـ
:::

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخواتي الفصيحات ... لقد بخلتن عن الإجابة على موضوعي في منتدى النحو والصرف ;) ولكن ها أنا أحاول أن أتصل بكن يا عزيزات. فتحت هذا الموضوع لأني أريد منكن - فضلا لا أمرا - أن تضفنني في الماسنجر إذا أردتن, لأنني أسكن في هولندا كما لا يخفى عليكن (أنا مغربية الأصل) وأريد أن أُحسّن التعبير باللغة العربية والطريق الموصل إلى ذلك هو التدريب والإستمرار فلذا طلبي ومن هن أحسن منكن بالنسبة لهاذا الطلب حيث أنكن فصيحات P:

<<< وستجدن بريدي الإلكتروني تحت كنيتي هناك

مع خالص تحياتي

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 03:10 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أم شاكر
أحيّي همتك وأخواتك في بلاد الغربة لتعلم اللغة وإتقانها، وهذا -كما أحسب- من الثبات والقبض على الجمر.
أرجو الله لك ولأخواتنا الإعانة والتوفيق، والأجر والمثوبة.

أما موضوعك ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=22861) في منتدى النحو فما كان بُخلا، وإنما هو ضيق وقت، غير أني وجدتُ بعض الأساتذة قد تصدى للمهمة، وأحسب أنهم لن يقصروا إن شاء الله.
وأما طلبك هنا فلم أفهم المراد منه، ولعلك توضحين أكثر، بارك الله فيك.

ـ[أم شاكر]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 01:09 م]ـ
آمين مشرفتي الحبيبة, أشكرك على مرورك العطر ... مرادي أن تضفنني في MSN Messenger و لا أستطيع أن أوضح أكثر في الحقيقة, أرجو أن تسامحيني أخيتي ... و إذا كان لديك سؤالا فتفضلي به مشكورة:)

بالنسبة لموضوعي, لم أجد ردا من الأخوان للأسف بارك الله فيهما ... و لكن في الحقيقة أرجو أن ترد على الموضوغ أخت, يكون أفضل و أنفع إن شاء الله

و جزاك الله خيرا على اهتمامك بما كتبته و سألته. شكر الله لك

(/)

---

المخالفات النسائية في المأكل والمشرب

ـ[سامية في زمن السقوط]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 04:43 م]ـ
المخالفات النسائية في المأكل والمشرب:

1 - من المخالفات في المأكل والمشرب الإسراف في ذلك وبخاصة في شهر رمضان الذي هو في الحقيقة شهر عبادة وبعد عن المعاصي والآثام، فترى على مائدة الإفطار مثلاً الأنواع الكثيرة من المأكولات في حين أن المسلم يأكل في معي واحد ولا يحتاج على هذا البذخ والإسراف، قال تعالى (وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ). فعلى المرأة المسلمة أن تتقي الله في منزلها وتدع الإسراف الذي هو في الحقيقة عين المخالفة لأوامر الله تعالى.

2 - ومن المخالفات إلقاء ما تبقى من هذه الأطعمة في أماكن الزبالة أو تركها في البيت حتى تخرب ثم تلقيها في أماكن النفايات فلا ينتفع منها أحد، وهذا من أشد المخالفات في المأكل والمشرب حيث إنه ينبغي للمسلم أن يحافظ على نعم الله ويؤدي شكرها ولا يعرضها للتلف والإلقاء في أماكن النفايات ثم تذهب دون الانتفاع بها.

3 - ومن المخالفات أثناء تناول الطعام عدم ذكر الله تعالى عند البدء للأكل أو الشرب وهذه مخالفة ظاهرة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك).

4 - ومن المخالفات أثناء الأكل أن البعض إذا وقعت اللقمة منها على المكان النظيف تتركها ولا تبالي بأخذها وتناولها، وقد قال صلى الله عليه وسلم (إذا وقعت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان .. ).

5 - ومن المخالفات تناول الأكل باليد اليسرى وهذا إما أن يكون عادة عند المرأة تفعل ذلك أو من أجل التقليد لبعض الكافرات أو الفاسقات اللاتي تراهن عبر القنوات الفضائية وهذا مخالف لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد قال صلى الله عليه وسلم (يا غلام سم الله وكل بيمينك).

6 - ومن المخالفات في المأكل والمشرب عيب المرأة المسلمة نوعاً من الطعام أو الشراب وهذا أمر لا ينبغي لها فعله لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أعجبه الطعام أكله وإن لم يعجبه تركه ولم يعبه.

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاماً قط إن اشتهاه أكله وإن كرهه تركه).

7 - ومن المخالفات إثناء الشرب أن تشرب المرأة الماء دفعة واحدة وقد تتنفس في الإناء أثناء شربها، وقد كان من هديه صلى الله عليه وسلم أنه يتنفس في الشراب ثلاثاً بل وقد جاء نهيه أن يتنفس الإنسان في نفس الإناء الذي يشرب منه، فعن أبي قتادة رضي الله عنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتنفس في الإناء).

8 - ومن المخالفات أيضاً أكل المرأة أو شربها في آنية الذهب والفضة فهذا أمر محرم فقد قال صلى الله عليه وسلم: (إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم).

ما ينبغي للمرأة المسلمة أن تراعيه حال أكلها وشربها:

ذكرنا جملة من المخالفات التي تقع فيها النساء حال أكلهن وشربهن وناسب هنا أن نوضح ما ينبغي على المرأة المسلمة أن تراعيه حال أكلها وشربها لكي لا تصبح مجرد عادات فقط لا تؤجر عليها، فإن العادات قد تنقلب إلى عبادات تؤجر عليه المرأة المسلمة وذلك إذا كانت مقرونة بنية صالحة كأن تأكل وتشرب بنية أن تتقوى على طاعة ربها فهنا تؤجر على ذلك، فليس الأكل مجرد شهوة ورغبة فيه بل قد يكون عبادة تؤجر عليها وبخاصة إذا أدت السنة الواردة فيه بأن تحرص على التسمية وعدم الإسراف والمحافظة على ما يبقى من الطعام وتذكر حاجة المحتاجين والأكل باليمين وعدم عيب الطعام والحرص على شكر النعمة ظاهراً وباطناً باللسان والجوارح.

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 04:47 م]ـ
عفواً
هذه مخالفات يقع فيها الرجال والنساء.

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 05:25 م]ـ
عفواً
هذه مخالفات يقع فيها الرجال والنساء.

صدقت.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 04:57 ص]ـ
هي حقا مخالفات يقع فيها الرجال والنساء .... لكن غالب ماذكرت الاخت يغلب على النساء .. مسألة رمي الطعام .. والاسراف في الطبخ ... وهذا اشتهيه وهذا لااشتهيه ... وهو من باب التذكرة ... بورك فيك اختاه

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 01:18 م]ـ
سلمت الانامل

شكرا للتذكرة

والسلام

ـ[مهاجر]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 08:12 ص]ـ
وتمدح أعرابية زوجها قائلة:
ضحوك إذا ولج، سكيت إذا خرج، آكل ما وجد، غير سائل عما فقد.

والشاهد: آكل ما وجد، وكما ذكرت في مداخلتك: ما عاب النبي صلى الله عليه وسلم طعاما قط، إن اشتهاه أكله، وإلا تركه.

وليتنا نتأسى به في هديه في المأكل والمشرب، وفي كل أمره ما استطعنا إلى ذلك سبيلا.

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 08:58 ص]ـ
إنه نبي الاخلاق صلوات الله عليه وسلامه

نعم لو أخذنا بما قاله رسول الله لوجدنا خيراً كثيرا

يقول رسول الله (إنما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قومًا فقال: يا قوم، إني رأيت الجيش بعيني، وإني أنا النذير العريان، فالنجاء، فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا فانطلقوا على مهلهم فنجوا، وكذبت طائفة منهم فأصبحوا مكانهم فصبّحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم، فذلك مثل من أطاعني فاتبع ما جئت به، ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق)

(/)

---

عكاشة .. في حال الفرح ويبدو عليه الانبساط والبشاشة

ـ[عكاشة]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 05:52 م]ـ
http://www.asmilies.com/smiliespic/crazy/000.gif (http://www.asmilies.com) لا أدري كيف المسير في رسومات الحياة وخطوط الشعور واللاشعورفيها http://www.asmilies.com/smiliespic/happy/071.gif (http://www.asmilies.com)!! أأكون كما http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/st5asmilies-com.gif (http://www.asmilies.com) أم كما يتكون غيري؟ http://www.asmilies.com/smiliespic/happy/031.gif (http://www.asmilies.com)

http://www.asmilies.com/smiliespic/happy/032.gif (http://www.asmilies.com)
http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/aaa0asmilies.gif (http://www.asmilies.com) http://www.asmilies.com/smiliespic/happy/231.gif (http://www.asmilies.com)
http://www.asmilies.com/smiliespic/happy/052.gif (http://www.asmilies.com) إن أحسن شيءٍ في الدنيا أن تروحَ إلى قوم يعلمونك العربية، http://www.asmilies.com/smiliespic/happy/070.gif (http://www.asmilies.com) ولغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها، وكل نعيم لا أبا لك زائل http://www.asmilies.com/smiliespic/happy/038.gif (http://www.asmilies.com) وقد أغتدي والطير في وكناتها http://www.asmilies.com/smiliespic/happy/055.gif (http://www.asmilies.com) وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني http://www.asmilies.com/smiliespic/happy/056.gif (http://www.asmilies.com) شاوٍ مشل شلول شلشل شول http://www.asmilies.com/smiliespic/happy/051.gif (http://www.asmilies.com) http://www.asmilies.com/smiliespic/happy/222.gif (http://www.asmilies.com)
معكم
معكم إن شاء الله ... شاوٍ http://www.asmilies.com/smiliespic/happy/051.gif (http://www.asmilies.com) شولُ ...

http://www.asmilies.com/smiliespic/happy/075.gif (http://www.asmilies.com)

تحية ... http://www.asmilies.com/smiliespic/happy/046.gif (http://www.asmilies.com)http://www.asmilies.com/smiliespic/happy/078.gif (http://www.asmilies.com) http://www.asmilies.com/smiliespic/happy/039.gif (http://www.asmilies.com)

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 05:59 م]ـ
الدولة: المجموعة الشمسية ـ كوكب بلوتو - شارع فريد وعكاشة:)

يبدو أنك أفرطت في إستخدام الايقونات

اهلاً وسهلاً بك أخي عكاشة

أدام الله سرورك

ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 06:21 م]ـ
شاوٍ مشل شلول شلشل شول
أرى أن حالتك مثل حال أيقوناتك، أم أن الديك يرقص من شدة الألم، فيا أخ عكاشة كلك نغاشة، وأهلاً بك، ونراك في مشاركات أخرى أن شاء الله تعالى

ـ[الأسد]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 11:47 م]ـ
أهلا وسهلا يبدو أن هذا هو اليوم العالمي لعكاشة نظرا لفرط البشاشة ,,,

ـ[فارس]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 11:59 م]ـ
مرحبا بك أخي و حياك الله وبياك

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 01:59 ص]ـ
مرحبا بك، وحُييتَ في مربع الفصيح مفيدًا مستفيدًا.

ـ[جوارح]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 11:15 م]ـ
السلام عليكم:
إن أحسن شئ لماذا كسرنا شئ؟
ولكم الشكر مسبقاً

(/)

---

من نوادر الجاحظ

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 06:52 م]ـ
كتابُ توصية

قال أبو العيناء للجاحظ: طلب مني صديق لي أن أسألك أن تكتب له خطاب توصية إلى والي البصرة. فقال الجاحظ: نعم. أكتبه ثم أبعثه إليك. وكتب له الجاحظ الخطاب وختمه ثم أرسله إلى أبي العيناء. فلما تسلّمه أبو العيناء أحبّ أن يرى ما كتبه الجاحظ، فقال لرجل عنده: اِفتحْه واقرأه عليّ. فإذا فيه: "كتابي إليك طلبه مني من أخافه لمن لا أعرفه. فافعل في أمره ما تراه، والسلام". فغضب أبو العيناء ونهض إلى الجاحظ، فقال: أعرّفك باعتنائي بهذا الصديق فتكتب له مثل هذا؟! فقال الجاحظ: لا تنكر ذلك، فإنها أمارة بيني وبين والي البصرة إذا عُنيت برجل. قال أبو العيناء: بل أنت ولد زنا. قال: أتشتمني؟ قال: لا. إنها أمارة لي عند الثناء على إنسان!
من كتاب "جمع الجواهر في المُلَح والنوادر" للحُصْري.

ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 08:53 م]ـ
الرد المناسب، امتعتنا ايها الكريم الشمالي

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 09:58 م]ـ
بارك الله فيك نورت الصفحة بمرورك الكريم أخي محمد سعد.

ـ[عيون المها]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 11:18 م]ـ
شكرا، والجاحظ له نوادر كثيرة

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 11:37 م]ـ
بارك الله فيك أخية،هات ماعندك اذا تكرمت، فالباب مفتوح للجميع.

ـ[فارس]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 12:01 ص]ـ
دائما متميز بإطلالتك أخي الشمالي

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 08:36 ص]ـ
الجاحظ أحيانا يكون مطرقة وأحياناً سندان
وأحياناً يقع بينهما

بوركت أناملك أخي الكريم

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 10:11 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي المشاغب، وبارك فيك، نفعنا الله بجهودك.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 10:13 ص]ـ
صدقت أخي الحارث،بارك الله فيك.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 09:41 ص]ـ
وحكي عن الجاحظ أنه قال ألفت كتابا في نوادر المعلمين وما هم عليه من التغفل ثم رجعت عن ذلك وعزمت على تقطيع ذلك فدخلت يوما مدينة فوجدت فيها معلما في هيئة حسنة فسلمت عليه فرد علي أحسن رد ورحب بي فجلست عنده وباحثته في القرآن فإذا هو ماهر فيه ثم فاتحته في الفقه والنحو وعلم المعقول وأشعار العرب فإذا هو كامل الآداب فقلت هذا والله مما يقوي عزمي على تقطيع الكتاب قال فكنت أختلف إليه وأزوره فجئت يوما لزيارته فإذا بالكتاب مغلق ولم أجده فسألت عنه فقيل مات فحزن عليه

وجلس في بيته للعزاء فذهبت إلى بيته وطرقت الباب فخرجت إلي جارية وقالت ما تريد قلت سيدك فدخلت وخرجت وقالت باسم الله فدخلت إليه وإذا به جالس فقلت عظم الله أجرك لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة كل نفس ذائق الموت فعليك بالصبر ثم قلت له هذا الذي توفي ولدك قال لا قلت فوالدك قال لا قلت فأخاك قال لا قلت فزوجتك قال لا فقلت وما هو منك قال حبيبتي فقلت في نفسي هذه أول المناحس فقلت سبحان الله النساء كثير وستجد غيرها فقال أتظن أني رأيتها قلت وهذه منحسة ثانية ثم قلت وكيف عشقت من لم تر فقال اعلم أني كنت جالسا في هذا المكان وأنا أنظر من الطاق إذ رأيت رجلا عليه برد وهو يقول:

يا أم عمرو جزاك الله مكرمة ... ردي علي فؤادي أينما كانا

لا تأخذين فؤادي تلعبين به ... فكيف يلعب بالإنسان إنسانا

فقلت في نفسي لولا أن أم عمرو هذه ما في الدنيا أحسن منها ما قيل فيها هذا الشعر فعشقتها فلما كان منذ يومين مر ذلك الرجل بعينه وهو يقول:

لقد ذهب الحمار بأم عمرو ... فلا رجعت ولا رجع الحمار

فعلمت أنها ماتت فحزنت عليها وأغلقت المكتب وجلست في الدار فقلت يا هذا إني كنت ألفت كتابا في نوادركم معشر المعلمين وكنت حين صاحبتك عزمت على تقطيعه والآن قد قويت عزمي على إبقائه وأول ما أبدأ أبدأ بك إن شاء الله تعالى

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 06:35 م]ـ
سلمت الأنامل

والسلام

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 11:46 ص]ـ
بارك الله فيك أخت مي محمد نفع الله بك أخية.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 12:21 م]ـ
ذكر الجاحظ: أن الرشيد أحب أن ينظر إلى شعيب القلال كيف يعمل ? فأدخل القصر، وأتي بكل ما يحتاج إليه من آلة العمل؛ فبينما هو يعمل إذ بصر بالرشيد فنهض قائماً. فقال له: دونك وما دعيت له؛ فإني لم آتك لتقوم إلي؛ بل لتعمل بين يدي. فقال: وأنا أصلحك الله لم آتك ليسوء أدبي؛ وإنما أتيتك لأزداد أدباً؛ فأعجب الرشيد به، وقال له: بلغني أنك إنما تعرضت لي حين كسدت صناعتك ? فقال: يا سيدي، وما كساد عملي في خلال وجهك! فضحك الرشيد حتى غطى وجهه. وقال: ما رأيت أنطق منه ولا أعيا منه! ينبغي أن يكون أعقل الناس وأجهل الناس. وكذلك كان.

(/)

---

سؤال

ـ[(مناحي)]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 08:42 م]ـ
متى تكتب ألف التنوين بعد الهمزة؟

ـ[مهاجر]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 11:33 م]ـ
في نحو:

سماء، فلا تقول: رأيت سماءا، لوقوع الهمزة بين ألفي مد.
وأما في نحو: جزء، في: أخذت جزءا، فهو جائز، لأنها لم تسبق بألف مد وإن جاء بعدها ألف مد ولدها التنوين.

والله أعلى وأعلم.

ـ[فارس]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 12:02 ص]ـ
بارك الله في السائل و المجيب

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 04:51 ص]ـ
بورك في السائل والمجيب

(/)

---

أين النوادر يا أخواني؟

ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 08:57 م]ـ
كنت أتصفح في هذا المنتدي الرائع فجذبني بشدة موضوع أكثر من رائع به الكثير والكثير من النوادر والمواقف والطرائف الخاصة بالنحاة
ولكني الآن لا أعرف بالتحديد مكان هذه الصفحات
فهلا أرشدتموني إليها ولكم جزيل الشكر

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 11:12 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=22320

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=21250

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=19297

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=18793

أتمنى لك المتعة مع الفائدة بهذه الطرائف

ـ[فارس]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 12:18 ص]ـ
أحسب أن الموضوع الذي أردته هو هذا وهو عن النحاة و اللغويين و طرائفهم
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=17738&highlight=%E4%E6%C7%CF%D1

ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 11:48 م]ـ
والله أخواني لا أعرف ماذا أقول لكم غير أني أحب هذا المنتدي أكثر من أشياء كثيرة في حياتي لا أتخيل نفسي بدونها وتعتبر شبكة الفصيح من الأشياء التي لا أتخيل نفسي بدونها
فحبي الشديد لكم وتقبل تحياتي أخي مشاغب وأخي الشمالي أعزكم الله

ـ[همس الجراح]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 06:04 ص]ـ
والله أخواني لا أعرف ماذا أقول لكم غير أني أحب هذا المنتدي أكثر من أشياء كثيرة في حياتي لا أتخيل نفسي بدونها وتعتبر شبكة الفصيح من الأشياء التي لا أتخيل نفسي بدونها
وضح أكثر يا أخ أيمن، وخاصة ما تحته خط، ولا تجعل الجواب غائماً

ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 10:33 ص]ـ
أخي همس
نحن نعيش في هذه الدنيا نحب أشياء ونعشق أشياء لا تحلو الدنيا إلا بها ووالله بدون هذه الأشياء عندي فلن تكون الدنيا دنيا بل ستكون جحيما
فعلي سبيل المثال
- لا أتخيل نفسي بدون تلاوة وحفظ كتاب الله ففيه أجد والله غاية المتعة
- لا أتخيل نفسي بدون البحث المستمر عن المعرفة وتطوير الذات
- لا أتخيل نفسي بدون (كرة القدم) رياضتي المفضلة
- لا أتخيل نفسي بدون ابني الذي دائما ما يقلق قلبي
- لا أتخيل نفسي بدون أهلي الذين أرعاهم ويرعونني بعون الله تعالي
- لا أتخيل نفسي بدون أصدقائي الذين أجلس معهم باستمرار
- لا أتخيل نفسي بدون شبكة الفصيح التي ملأت علي حياتي بغزارة عطاء وحب أبنائها

ويارب تكون فهمت أخي قصدي

ـ[نردين]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 11:02 ص]ـ
صدقت أخي على الرغم من كثرة المنتديات الا اني ادور حولها ثم اعود للفصيح ...
مالسبب؟؟؟
منتدى محترم
اعضاء محترمين
مشرفين سمحين
هدفه سامي
مبادئه سامية
واسباب أخرى خاصة رأيتها كافية لأعشق هذا المنتدى

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 01:15 م]ـ
صدقت حبيتى "نردين"

شبكة متميزة بالفعل

اثاب الله القائمين عليها وجعلها في ميزان حسانتهم

والسلام

ـ[همس الجراح]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 12:59 ص]ـ
فهمت أخي أيمن .... ولكن أحببت ممازحتك ... فبقيتَ جاداً

ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 03:22 م]ـ
والله وبالله وتالله وبجميع الأيمان أحبكم أحبكم في الله

وشكرا أخي همس الجراح علي ممازحتك

وشكرا نردين ومي محمد علي مروركم الكريم

ويا حظنا السعيد جميعا أننا أعضاء هنا في الفصيح

ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 04:58 م]ـ
رفع الله قدرك أخي أيمن
والحقيقة الفصيح يأسر لب كل من تخطو به قدمه إليه
ويسمو فوق سموه بأمثالك من الإخوة الأفاضل
سلمك الله من كل سوء

(/)

---

جبروت الجاحظ

ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 09:04 م]ـ
دخل رجل على الجاحظ فقال له: يا ابا عثمان كيف حالك؟ فقال الجاحظ: سألتني عن الجملة فاسمعها مني واحداً واحداً. حالي أن الوزير يتكلم برأيي، وينفذ أمري، ويواتر الخليفة الصلات إليّ، وآكل من لحم الطير أسمنها، والبس من الثياب أفخرها، وأجلس على ألين الطبرى، واتكيء على هذا الريش، ثم اصبر على هذا حتى يأتي الله بالفرج. فقال له الرجل: الفرج مما أنت فيه؟ قال: بل أحب أن تكون لي الخلافة، ويعمل محمد بن عبد الملك الزيات بأمري، ويختلف إلسّ، فهذا هو الفرج.

ـ[فارس]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 12:23 ص]ـ
جزيت خيرا يا ذا الإطلالات البهية

ـ[نون]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 01:20 ص]ـ
لا يزال الانسان طماع اذا اردنا طموح أن رغبنا
تحياتي لك

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 08:32 ص]ـ
أضحك الله سنك

وإليك هذه

الجاحظ يتكلم عن نفسه
أتتني امرأة وأنا على باب داري فقالت: لي إليك حاجة، وأريد أن تسير معي. فقمت معها إلى أن أتت بي إلى صانع، وقالت له: مثل هذا. وانصرفت، فسألت الصانع عن قولها، فقال: لا مؤاخذة يا سيدي، إنها أتت إليَّ بحصى، وأمرتني أن أنقش لها عليها صورة شيطان، فقلت لها: يا سيدتي ما رأيت الشيطان، فأتت بك وكان ما سمعت!!

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 10:17 ص]ـ
بارك الله فيك أخي محمد سعد فهذه بعض جوانب من حياة أحد أعلام الأدب العربي على مر العصور، فجزاك الله خيراً على النقل مع أخي الحارث.

ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 12:15 م]ـ
اسعدتني أخي الحارث، وشكراً لك أخي الشمالي

(/)

---

أسئلة في نوع المد

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 10:48 م]ـ
مانوع المد في (هي) عند الوقف عليها "في يبين لنا ما هي"؟ قلت انها مد طبيعي فقال الشيخ:نعم انه طبيعي ولكن له اسم آخر هنا فماهو؟
مانوع المد في لفظ الجلالة (الله) عند الوقف عليها؟ قلت انه مد عارض فقال الشيخ:له اسم آخر ما هو؟

ـ[عيون المها]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 11:11 م]ـ
حقيقة لا أعرف، يبدو انه درس من دروس التلاوة والتجويد

وأتمنى من الأخوة مساعدتك في هذا الأمر، وحتى نستفيد نحن أيضا

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 11:26 م]ـ
أبا أسيد الفاضل
الأول اسمه مد طبيعي عارض للسكون.
وأما الثاني فتقول لك فيحاء - حفظها الله -: إنْ عرفتَ اسمَهُ فلا تبخل علينا به رعاك الله.

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 09:57 ص]ـ
أشكرك أستاذتي الفاضلة مريم على التفاعل والتواصل معي
يبدو أن الشيخ أراد من سؤاله أن نفصل أكثر ونعرف السبب
وهذا جوابه:
هي:مد طبيعي ولكن هو ليس عارض للسكون بل عارض له السكون
اي بمعنى أن الياء هنا ليست حرف مد طبيعي ولكن عندما عارض لها
السكون اصبحت شبيهة بحرف المد الطبيعي فتمد حركتين

الله: لفظ الجلالة مد عارض للسكون ولكن هناك مد عارض لفظا ورسما
ومد عارض لفظا لا رسما ولفظ الجلالة من النوع الثاني

اشكر لك تفاعلك معي مرة أخرى وجزاك الله عني خير الجزاء
كما لاأنسى أن أشكر عيون المها التي كان بودها تقديم المساعدة

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 10:18 ص]ـ
أستاذتي الكريمة مريم والمشرفون حفظكم الله ورعاكم مارأيكم في انشاء حقل جديد في هذا المنتدى يختص بعلم التجويد ولايخفى عليكم كم له من ارتباط وثيق بكتاب الله (ورتل القرآن ترتيلا) وبلغتنا العربية
ولكم من الله أعظم الأجر والثواب

(/)

---

وكانَ الإنسانُ عَجُولا!

ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 05:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

قال الراغب الأصفهاني: «العجَلَةُ: طلبُ الشيءِ وتحرِّيه قبلَ أوانِهِ، وهو مِنْ مقتضى الشَّهوة، فلذلك صارتْ مذمومةً في عامَّة القرآن حتى قيل: «العجَلةُ مِنَ الشَّيطان». [«مفردات ألفاظ القرآن» تحقيق صفوان داوودي، ص: 584] اهـ.

وطلبُ الشيء قبل أوانِه مذمومٌ في الشرع والعقل، ولقد قيل «من طلبَ الشيء قبل أوانه عوقِبَ بحرمانه».

والنفس تعالج أمورًا تطلب من وراءها مجدًا أو صلاح حال أو اكتساب خير، فتغلبها العجلة التي قد تحملها على قَطْع العلاج لإدراك المطلوب، فتُحرَم النفس من درَك المطلوب لانقطاع الطريق إليه.
ومع الصبر والأناة يكون الظفر والسلامة.

ولو نظرنَا في أنفسنا وأحوال مجتمعنا لوجدنَا للعجلة المذمومةِ عُثُوًّا فتح لليأس أبوابًا كانت خالية من جنود الصبر، ومدَّ طريقَ المجد بعقباتٍ من الخوَر.

لستُ بريئًا من هذا الذي أذمه؛ لكنني أشكو، وأدعو، وأستحث ...
أشكو حالا شملتني وغيري.
وأدعو نفسي وغيري إلى الاعتبار بما مضى، والانزجار عن ما أدركنَا حقيقةَ السوء الذي فيه.
وأستحث النفسَ التي تعلم سبيل الحق أن تصبرَ عليه، ولا تعجَل!

إنَّ الكاتب الذي ينصرف عن ما تتغذى منه ملكَتُه وتتسع به ثقافتُه، لِيَخوضَ في ميدانٍ ليس له، فيزعج المتذوقين بركيك قولِه وسقيم معانيه، ويتعطَّلُ عن الدرس الذي ينبغي لمن يطلبُ هذا الشأن .. فينكشف له مع الأيام أنه قد تعب بلا تحصيل، ليصحبَ اليأسَ من مبتغى نفسِه! إنَّ هذا الكاتب مَثَلٌ من أمثلةِ ضحايا العجَلةِ.

والطالبُ لصلاح حال الأمَّة أحوج للصبر والأناة؛ إذ إنَّ مغبَّةَ عجلتِه –إن تعجَّل- عائدةٌ على أمَّتِه لا عليه هو فقط. والفساد الذي يجرُّه التعجُّل لا يمسّ أمورَ الدنيا فقط بل يصل إلى أمور الدين.
فمن أهل الغيرَة من تطغى عاطفتُه على عقلِه، فيخرج عن سبيل الإصلاح المشروع، فيقع –نتيجةَ ذلك- ما نراه ظاهرًا في واقعنا المعاصر، من سلوك لسبيل الخوارج، ووقوع في فساد عريض –باسم الإصلاح- ليكون ضربًا من ضروب الجهل والفساد، يدعو أهل العلم والصلاح -بحق- إلى إصلاحه!.

هكذا بدافعِ الحب ننأى عن محبوباتنا ونلقي بأنفسنا في مكان سحيق!.

ناصر الكاتب
حُرِّرَ في ليلةِ الأربعاء 27/ 5 / 1428هـ.

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 08:21 ص]ـ
سلمت يمينك

أخي ناصر الكاتب

قيل أيضاً في العجل
إني لأرجو فيك خيراً عاجلاً .... والنفس مولعة بحب العاجل
أحياناً قد يكون العجل فيه خير

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 10:22 ص]ـ
موضوع شيق بارك الله فيك أخي الكريم ناصر الكاتب، ولا شك أن العجلة لها مراتب وأصناف شتى، فأنت تطرقت الى المذمومة منها، مثل: .... "وخلق الإنسان عجولا ... " وهناك أيضاً .... "وعجلت إليك ربي لترضى .... " والله أعلم.

ـ[همس الجراح]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 06:00 ص]ـ
حتى في القرآن الكريم حين قال موسى لربه " وعجلت إليك ربّ لترضى " بين الله تعالى له أن هذا التصرف ليس سليماً " وما أعجلك عن قومك يا موسى " وبين أن عليه أن يكون مع قومه حين فتنهم الله " اختبرهم " ليدلهم موسى عليه السلام على الصواب ويربيهم
فالعجلة مذمومة في كثير من الأمور.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 09:33 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم همس الجراح،لاننسى أن موسى عليه السلام نبي الله واذا كان هناك من عتاب فهو من باب عتاب الحبيب للحبيب ولننظر النتيجة،فالحوار انتهى هنا،وهناك دلائل أخرى كثيرة تؤيد الإستعجال في الأمور مثل خير البر عاجله،الإفطار في رمضان،الصدقة، إعطاء أجر العامل اجره قبل أن يجف عرقه مثلاً والقائمة تطول أخي الكريم،وأنا معك ان العجلة أكثرها وليس كلها مذمومة.

ـ[فارس]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 03:56 م]ـ
بوركتم أيها الفصحاء

ـ[عيون المها]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 06:30 م]ـ
بوركتم، ومعلومات رائعة، وقيمة

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 01:31 ص]ـ
:::
بوركتم ايها الاخوة والاصح ان يقال ان العجلة مذمومة في كل شيء الا في طاعة الله تعالى فالعجلة محمودة والله اعلم.
والعتاب لموسى عليه السلام لم يكن لقوله (وعجلت اليك ربي لترضى) وانما العتاب كان (وما اعجلك عن قومك ياموسى) لانه ترك قومه.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 06:38 م]ـ
بورك فيكم أيها الفصحاء الكرام، شكرك الله لكم هذا الحوار الماتع موضوعاً وأسلوباً. وهذا يغريني بالمشاركة.
نعم، من تأنى وجد ما تمنى، ولكل من التأني والعجلة مواضع لايحمد فيها الآخر، وإن كان الأصل والأكثر هو مدح التأني وذم العجلة، حتى قيل: في التأني السلامة وفي العجلة الندامة، وما أحسن قول القطامي في لاميته الرائعة:
قد يدرك المتأني بعض حاجته*وقد يكون مع المستعجل الزلل
وربما فات أناساً جلُ أمرهم* من التأني وكان الحزم لو عجلوا
ودمتم في رعاية الله وحفظه.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 06:30 ص]ـ
:::

كتابةٌ رائقةٌ فايقةٌ؛ جمعت بين جمال اللفظ وسمو المعنى , وشمول الرؤية.
وفقك الله وسدد رأيك.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 06:46 ص]ـ
بورك فيكم أيها الفصحاء الكرام، شكرك الله لكم هذا الحوار الماتع موضوعاً وأسلوباً. وهذا يغريني بالمشاركة.
نعم، من تأنى وجد ما تمنى، ولكل من التأني والعجلة مواضع لايحمد فيها الآخر، وإن كان الأصل والأكثر هو مدح التأني وذم العجلة، حتى قيل: في التأني السلامة وفي العجلة الندامة، وما أحسن قول القطامي في لاميته الرائعة:
قد يدرك المتأني بعض حاجته*وقد يكون مع المستعجل الزلل
وربما فات أناساً جلُ أمرهم* من التأني وكان الحزم لو عجلوا
ودمتم في رعاية الله وحفظه.

صدقت أيها البشر الرشيد؛لا حرمنا الله أمثالك.

ولذا صحّت في الذاكرة الشعرية عند العرب للبيت التالي روايتان:

1 - إذا كنت ذا رأيٍ فكن ذا رويّةٍ ...... فإن فساد الأمر أن تتعجّلا
2 - إذا كنت ذا رأيٍ فكن ذا عزيمةٍ ...... فإن فساد الأمر أن تتاخّرا

ـ[معالي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 08:29 ص]ـ
الأستاذ ناصر الكاتب قلم متميز، تعود الفصيح منه على الروائع التي تقطر علمًا وحكمة!
فلا عجب -إذن- إن صافحنا برائعته هذه، لله دره!

شكر الله لك أستاذ ناصر، والشكر موصول للمعلقين الكبار.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 12:17 م]ـ
:::

ورد في البيتين اللذين ذكرتُهما: "فإنّ فساد الأمر أن ... ", والصحيح:" فإنّ فساد الرأي ... " , وهو ما أحفظ , وماتقتضيه البلاغة من ردّ العجز على الصدر , ولكن ذهب به الإلف وما اعتدناه من تسمية كل شيءٍ أمرًا!

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 12:23 م]ـ
سلمت يداك

حفظك ربي ورعاك

والسلام

ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 04:58 م]ـ
سلمت أناملك أيها الفاضل
ما أجملها من كلمات , وما أروعها من موضوعات تتحفنا بها بين الحين والآخر

فإن كانت العجلة مذمومة في مواضع فهي محمودة في مواضع بل وواجبة ومنها التوبة فقد يشقى الإنسان بتأخيرها

(/)

---

ما معنى الحرية؟ أو ماذا تعنى الحرية بالنسبة لك؟؟

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 12:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيها الافاضل الفصحاء

أود من فضيلتكم أن يطرح كل منكم معنى من تلقاء نفسه عن الحرية

ما معنى الحرية؟ أو ماذا تعنى الحرية بالنسبة لك؟؟

دمتم بود

ملاحظة: هذا العمل وكلّ إلي وهو القيام باستطلاع ما معنى الحرية لدى الفرد الواحد من المجتمع وما فهم كل منا لها؟؟؟؟

ـ[فارس]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 03:30 م]ـ
أهم حرية بالنسبة لي حرية الاختيار .. أكره أن يرغمني عرض أو فرد أو ظرف على اختيار ما لا أود.
دع عنك حرية القول فالكل يشدق ملء فيه اليوم.
أما أن تعيش بين ربوع الوطن .. في استقرار و سلام .. فتلك أجمل حرية

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 04:58 م]ـ
أيضاً من الحرية أن لا ألمح إلا رداً واحداً فقط

سلمت يمينك أيها المشاغب

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 06:15 م]ـ
حريه الرأى

حريه التعبير

"اختلاف الرأي لايفسد للود قضية"

حريه الاختيار

حريه الاعتناق

"لااكراه في الدين قدتبين الرشد من الغي"

والسلام

ـ[المتأدبة الصغيرة]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 08:22 م]ـ
:::
السلام عليكم:
الحرية .... كنت أود الحديث بذلك ...... فشكرا لك
أخي ... الأهم هي حرية الرأي .... أن عندما تتحدث _ في حدود _ لا تكون خائفا من أن يسمعك شخص فيؤثر على أمنك وحياتك ...... والأهم أن لا تلغى حريتك وتفرض عليك الآراء .... دعني أقول حرية الفكر .... لاتي لا تتأثر بالهيمنة.
والأمن مهم ..... ولكن متى سنجده علما بعدم وجوده؟
إني لا أطلب من الحرية الكثير .... إلا أن ترخي إلينا ببعض من ذلك ..... ناهيك عن حرية الاختيار والتملك ..... ولكن دعني أوجز في الحرية التي منحنا إياها الخالق رعز وجل في ديننا الإسلامي .......
و أود أن يقتنع الجميع بل ويعتقد بأن _ الحرية تقف عندما تبدأ حرية الآخرين _

ـ[مثنى كاظم صادق]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 09:22 م]ـ
الحرية هي ببساطة الدين لله والوطن للجميع كما يقول سعد زغلول اي ان تعتنق ايدلوجية معينة سماوية ام ارضية من دون ان تقتل الاخرين لمجرد انهم يختلفون عنك وبالعكس ودائما الشعوب الحرة تكون فيها حرية اختلاف لأن التوحد لاتوجد فيه حرية ولذلك الاختلاف يقدم الامم وهذا هو مااراد الرسول (ص) في قوله اختلاف امتي رحمة لأن الاختلاف في الفقه او العلوم وحتى اللغة والادب هو رحمة ولذلك تج اللغة العربية لغة ثرة وغنية جدا بالقواعد والكلمات

ـ[مهاجر]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 07:04 ص]ـ
الحرية هي "العبودية" للباري، عز وجل، وكل من خرج عن سلطان "العبودية" الربانية، فهو صائر لا محالة إلى سلطان أي "عبودية" أرضية، والنفس كالكأس، إن لم تملأه ماء زلالا ملئ قيحا وصديدا.

واعتبر بأصحاب المذاهب المنحرفة: قديما وحديثا، ما خرجوا إلا باسم الحرية، فماذا جنوا؟!!! لقد انتقل أتباع بوذا من عبادة الرب، جل وعلا، إلى عبادة بوذا، وانتقل "التقدميون الثوريون" .......... إلخ من الألقاب إلى عبادة "ماركس" وأصبح "إنجيله" دستور حياة، ودينا تخضع له الرقاب، ومعقد ولاء وبراء تسفك من أجله الدماء.

واليوم تحاول الولايات المتحدة الأمريكية تصدير معبودها الجديد: "الليبرالية" إلى العالم الإسلامي، تحت تهديد السلاح تارة، كما هو الحال في العراق وأفغانستان والصومال، وعن طريق عملائها من معتنقي "الإسلام الأمريكي"!!!، آخر صيحة في عالم الأديان الجديدة، والهدف واضح: لقد جئنا لنخرج العباد من عبادة رب العباد إلى عبادة العباد!!!!

وباسم الحرية: تسن القوانين التي تجيز "الزواج المثلي"، وباسم الحرية تتسع دائرة تعريف الأسرة في المجتمعات الغربية من: رجل وامرأة إلى: رجل ورجل، وامرأة وامرأة، وامرأة وكلب، ورجل وأتان "أنثى الحمار" كما حكى أحد الفضلاء عندنا في مصر، وقد ابتلي بزيارة الولايات المتحدة الأمريكية في عقد التسعينات، ............... إلخ، من الأسر النموذجية!!!! عافاكم الله.

وأنا أختلف مع مثنى في:
صحة حديث: "اختلاف أمتي رحمة"، وكلام أهل العلم، كالسيوطي والسبكي والشيخ زكريا الأنصاري وابن حزم في "الإحكام" رحم الله الجميع، عليه مما لا يتسع له المقام.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ومع كونه لا سند له أصلا، حتى قال السيوطي رحمه الله: لعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل إلينا، فمعناه، أيضا، مستنكر، إذ هو مصادم لنصوص قطعية تحض على الائتلاف والتمسك بالكتاب والسنة نحو:

قوله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا)

وقوله صلى الله عليه وسلم: (فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضّوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة)

فكيف يكون الاختلاف رحمة؟!

صحيح أنه قد وقع، وافترقت الأمة، إلا أنه وقع كونا، ولم نؤمر به شرعا، فهو في حد ذاته أمر منهي عنه، ولكن الله، عز وجل، شاء لحكم قد تظهر لنا أو تخفى علينا، شاء بإرادته الكونية أن تفترق الأمة، بل وأن تسفك فئام من الأمة دماء فئام أخرى، مذ خرج الخوارج على عثمان، رضي الله عنه، مرورا، بفتنة الجمل وصفين اللتين ظهر بعدهما الخوارج الذين قتلوا عليا، رضي الله عنه، وحاولوا قتل معاوية وعمرو، رضي الله عنهما، وكل هذا الإفساد في الأرض، نتيجة لوقوع الخلاف المنهي عنه، الذي يوغل الصدور، ولا زال مسلسله مستمرا حتى اليوم، كما هو الحال في العراق وفلسطين.

ولا أحد ينكر أنه قد يكون من الخلاف ما هو سائغ لا ينكر فيه على المخالف، في كل فروع المعارف، كما ذكر مثنى، فمن الخلاف ما هو سائغ في:

العقائد كمسائل كثيرة من أشهرها: رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه في المعراج، أو وقوع عذاب القبر على الروح والبدن، أو على الروح فقط ......... إلخ من المسائل المبسوطة في كتب العقائد.

ومنه ما هو سائغ في الشرائع: كصيغ الأذان والتشهد ....... إلخ.

ومنه ما هو سائغ في النحو، كالخلاف بين الكوفيين والبصريين في مسائل لا تحصى.
.............. إلخ.

ومنه ما هو غير سائغ، ينكر فيه على المخالف، ما استطعنا إلى ذلك سبيلا:
فلك أن تتخيل من يخالف في وجود الباري، عز وجل، محتجا بأن الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية!!!!، كيف يمكن أن يقر على ذلك؟!، ولا أعني أن يقتله آحاد الناس، مثلنا، فيصبح المجتمع غابة، بل للمسألة ضوابط شرعية دقيقة في جهاد المخالف بالسيف والسنان تارة، وبالحجة والبرهان تارة أخرى، على تفصيل ليس هذا موضعه، وإنما أردت الإشارة فقط لخلاف لو ساغ لانحلت عرى الملة عروة عروة تحت شعار "حرية الفكر"، الشعار المطاط الذي يحتمي وراءه كل زنديق ليبرر تطاوله حتى على رب العالمين!!!، ومرة أخرى: أمر الدماء ليس موكولا لآحاد الناس، أمثالنا، بل هو لأهل الحل والعقد، وهذا من رحمة الله، عز وجل، بأمة الإسلام.

وللحجة مقام وللسيف مقام، فلا يقوم السيف في مقام الحجة، ولا تقوم الحجة في مقام السيف، وليس لنا، عموم المسلمين ممن لا ولاية لهم، إلا مقام الحجة.

بل في الأحكام، أيضا، ما هو غير سائغ: فمن قال مثلا، بجواز أكل الكلاب، وهو قول ضعيف عند المالكية، رحمهم الله، كيف يقر على هذا القول بدعوى أن الخلاف سائغ؟!

الشاهد أن قضية الاختلاف تحتاج إلى العقل أكثر من حاجتها إلى العاطفة، وعبارة: "نجتمع على ما اتفقنا فيه، ويعذر بعضنا بعضا على ما اختلفنا فيه"، لم تنجح في لم شمل الأمة، لأنها جعلت الخلاف كله سائغا، حتى لو كان في أصول الدين التي لا يصح الاعتقاد إلا بها: كمسائل: التوحيد بأنواعه وما أكثر ما وقع فيه من خلاف سواء أكان في مسائل علمية أم عملية، وعدالة الجيل الأول حملة القرآن ونقلة الشريعة، والولاء والبراء .......... إلخ.

ولو قيد الفاضل الذي أطلق العبارة السابقة فقال: "ويعذر بعضنا بعضا على ما اختلفنا فيه مما يسوغ الاختلاف فيه" لكان قيدا حسنا.

فلا يحسن أن تثار مسألة كمسألة: الجهر بالبسملة، على سبيل المثال، على أنها من مسائل الخلاف الكبرى، وتصبح معقد ولاء وبراء، وتترك صلاة الجماعة خلف من يجهر، إن كان المأموم يرى الإسرار، أو العكس، كما هو الحال عندنا في بعض قرى الوجه البحري، فهذا هو الخلاف المذموم الذي لا طائل من ورائه.

فليس كل خلاف معتبرا، وليس كل خلاف مستنكرا، بل منه ما هو معتبر ومنه ما هو مستنكر.

والله أعلى وأعلم.

ـ[عيون المها]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 01:17 م]ـ
الحرية هي حرية التعبير عن الرأي

الحرية في الأديان ......

الحرية في الاختيار .....

الحرية معنى يدركه فرد .....

الحرية تسامح، وإنسانية، وعطاء ......... بلا حدود

الحرية شمس يجب أن تشرق في كل مكان، ومن عاش محروما عنها عاش في ظلمات ثلاث

ـ[لخالد]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 06:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله

أرى أن المجال الذي يسير فيه الإنسان ضيق جدا و أن الحرية تظهر متى كانت أمامي خيارات متعددة و بالتالي فالحرية بالنسبة لي:حسن التصرف في الخيارات الممكنة بما يجلب لي النفع بأقل ضرر للآخرين من حولي.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[رو-العين-وح]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 06:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
في بداية مشاركتي المتواضعة
أقول: أن معنى الحرية بالنسبة إلي هي حرية الذات فحرية الروح هي الاساس لحرية المجتمع
وشكرا جزيلآ أيها الحارث السماوي

ـ[فارس]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 08:24 م]ـ
أيضاً من الحرية أن لا ألمح إلا رداً واحداً فقط

فلتهنأ الآن أخي الحارث .. جاءك الغيث:)

ـ[جوارح]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 11:28 م]ـ
أتذكر أحد الأساتذة قال كلمة أعجبتني وهي ((الحرية يجب أن تبني لا أن تهدم))
أرجوا أن تفيد هذه الكلمة على أنها خارج الموضوع!

ـ[نردين]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 11:03 ص]ـ
من وجهه نظري الحرية أن أنام وانا هادئة البال عندها سأكون بمنتهى حريتي
الأمان خذوا كل شئ واعطونياه

ربما رأيي غريب للبعض لكن فكروا فيه قليلاِ ...

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 04:15 م]ـ
ما هذا الكرم
سلمت أياديكم أيها الافاضل
لقد أتى كل منكم إلى الحرية من ابواب مختلفة وإن كانت متشابهة نوعاً ما

شكراً لكم ثم شكراً ثم شكراً

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 04:17 م]ـ
فلتهنأ الآن أخي الحارث .. جاءك الغيث:)

نعم أخي الكريم

غيث من نفوس طيبة

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 04:18 م]ـ
الحرية شمس يجب أن تشرق في كل مكان، ومن عاش محروما عنها عاش في ظلمات ثلاث

لو أوضحت هذه الظلمات أخيتي

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 04:19 م]ـ
الأمان

الأمان فقط ...

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 04:30 م]ـ
الحرية هي "العبودية" للباري، عز وجل، وكل من خرج عن سلطان "العبودية" الربانية، فهو صائر لا محالة إلى سلطان أي "عبودية" أرضية، والنفس كالكأس، إن لم تملأه ماء زلالا ملئ قيحا وصديدا.

واعتبر بأصحاب المذاهب المنحرفة: قديما وحديثا، ما خرجوا إلا باسم الحرية، فماذا جنوا؟!!! لقد انتقل أتباع بوذا من عبادة الرب، جل وعلا، إلى عبادة بوذا، وانتقل "التقدميون الثوريون" .......... إلخ من الألقاب إلى عبادة "ماركس" وأصبح "إنجيله" دستور حياة، ودينا تخضع له الرقاب، ومعقد ولاء وبراء تسفك من أجله الدماء.

واليوم تحاول الولايات المتحدة الأمريكية تصدير معبودها الجديد: "الليبرالية" إلى العالم الإسلامي، تحت تهديد السلاح تارة، كما هو الحال في العراق وأفغانستان والصومال، وعن طريق عملائها من معتنقي "الإسلام الأمريكي"!!!، آخر صيحة في عالم الأديان الجديدة، والهدف واضح: لقد جئنا لنخرج العباد من عبادة رب العباد إلى عبادة العباد!!!!

وباسم الحرية: تسن القوانين التي تجيز "الزواج المثلي"، وباسم الحرية تتسع دائرة تعريف الأسرة في المجتمعات الغربية من: رجل وامرأة إلى: رجل ورجل، وامرأة وامرأة، وامرأة وكلب، ورجل وأتان "أنثى الحمار" كما حكى أحد الفضلاء عندنا في مصر، وقد ابتلي بزيارة الولايات المتحدة الأمريكية في عقد التسعينات، ............... إلخ، من الأسر النموذجية!!!! عافاكم الله.

وأنا أختلف مع مثنى في:
صحة حديث: "اختلاف أمتي رحمة"، وكلام أهل العلم، كالسيوطي والسبكي والشيخ زكريا الأنصاري وابن حزم في "الإحكام" رحم الله الجميع، عليه مما لا يتسع له المقام.

ومع كونه لا سند له أصلا، حتى قال السيوطي رحمه الله: لعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل إلينا، فمعناه، أيضا، مستنكر، إذ هو مصادم لنصوص قطعية تحض على الائتلاف والتمسك بالكتاب والسنة نحو:

قوله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا)

وقوله صلى الله عليه وسلم: (فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضّوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة)

فكيف يكون الاختلاف رحمة؟!


(يُتْبَعُ)


(/)

---

صحيح أنه قد وقع، وافترقت الأمة، إلا أنه وقع كونا، ولم نؤمر به شرعا، فهو في حد ذاته أمر منهي عنه، ولكن الله، عز وجل، شاء لحكم قد تظهر لنا أو تخفى علينا، شاء بإرادته الكونية أن تفترق الأمة، بل وأن تسفك فئام من الأمة دماء فئام أخرى، مذ خرج الخوارج على عثمان، رضي الله عنه، مرورا، بفتنة الجمل وصفين اللتين ظهر بعدهما الخوارج الذين قتلوا عليا، رضي الله عنه، وحاولوا قتل معاوية وعمرو، رضي الله عنهما، وكل هذا الإفساد في الأرض، نتيجة لوقوع الخلاف المنهي عنه، الذي يوغل الصدور، ولا زال مسلسله مستمرا حتى اليوم، كما هو الحال في العراق وفلسطين.

ولا أحد ينكر أنه قد يكون من الخلاف ما هو سائغ لا ينكر فيه على المخالف، في كل فروع المعارف، كما ذكر مثنى، فمن الخلاف ما هو سائغ في:

العقائد كمسائل كثيرة من أشهرها: رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه في المعراج، أو وقوع عذاب القبر على الروح والبدن، أو على الروح فقط ......... إلخ من المسائل المبسوطة في كتب العقائد.

ومنه ما هو سائغ في الشرائع: كصيغ الأذان والتشهد ....... إلخ.

ومنه ما هو سائغ في النحو، كالخلاف بين الكوفيين والبصريين في مسائل لا تحصى.
.............. إلخ.

ومنه ما هو غير سائغ، ينكر فيه على المخالف، ما استطعنا إلى ذلك سبيلا:
فلك أن تتخيل من يخالف في وجود الباري، عز وجل، محتجا بأن الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية!!!!، كيف يمكن أن يقر على ذلك؟!، ولا أعني أن يقتله آحاد الناس، مثلنا، فيصبح المجتمع غابة، بل للمسألة ضوابط شرعية دقيقة في جهاد المخالف بالسيف والسنان تارة، وبالحجة والبرهان تارة أخرى، على تفصيل ليس هذا موضعه، وإنما أردت الإشارة فقط لخلاف لو ساغ لانحلت عرى الملة عروة عروة تحت شعار "حرية الفكر"، الشعار المطاط الذي يحتمي وراءه كل زنديق ليبرر تطاوله حتى على رب العالمين!!!، ومرة أخرى: أمر الدماء ليس موكولا لآحاد الناس، أمثالنا، بل هو لأهل الحل والعقد، وهذا من رحمة الله، عز وجل، بأمة الإسلام.

وللحجة مقام وللسيف مقام، فلا يقوم السيف في مقام الحجة، ولا تقوم الحجة في مقام السيف، وليس لنا، عموم المسلمين ممن لا ولاية لهم، إلا مقام الحجة.

بل في الأحكام، أيضا، ما هو غير سائغ: فمن قال مثلا، بجواز أكل الكلاب، وهو قول ضعيف عند المالكية، رحمهم الله، كيف يقر على هذا القول بدعوى أن الخلاف سائغ؟!

الشاهد أن قضية الاختلاف تحتاج إلى العقل أكثر من حاجتها إلى العاطفة، وعبارة: "نجتمع على ما اتفقنا فيه، ويعذر بعضنا بعضا على ما اختلفنا فيه"، لم تنجح في لم شمل الأمة، لأنها جعلت الخلاف كله سائغا، حتى لو كان في أصول الدين التي لا يصح الاعتقاد إلا بها: كمسائل: التوحيد بأنواعه وما أكثر ما وقع فيه من خلاف سواء أكان في مسائل علمية أم عملية، وعدالة الجيل الأول حملة القرآن ونقلة الشريعة، والولاء والبراء .......... إلخ.

ولو قيد الفاضل الذي أطلق العبارة السابقة فقال: "ويعذر بعضنا بعضا على ما اختلفنا فيه مما يسوغ الاختلاف فيه" لكان قيدا حسنا.

فلا يحسن أن تثار مسألة كمسألة: الجهر بالبسملة، على سبيل المثال، على أنها من مسائل الخلاف الكبرى، وتصبح معقد ولاء وبراء، وتترك صلاة الجماعة خلف من يجهر، إن كان المأموم يرى الإسرار، أو العكس، كما هو الحال عندنا في بعض قرى الوجه البحري، فهذا هو الخلاف المذموم الذي لا طائل من ورائه.

فليس كل خلاف معتبرا، وليس كل خلاف مستنكرا، بل منه ما هو معتبر ومنه ما هو مستنكر.

والله أعلى وأعلم.

أستاذي مهاجر قد أعطيت ما عندك فأجزلت

ولكن أستاذي العزيز الا تلاحظ أنك فسرت الحرية من جانب واحد فقط

إعلم أني قرأت ردك هنا أكثر من ثلاث مرات

وأريد أن أسألك سؤال إذا تكرمت بالاجابة

ما الفرق ما بين ليبرالية أمريكا وديمقراطية العرب المؤخوذه عن الغرب؟

ما الفرق ما بين الليبرالية والديمقراطية؟

وكأننا أصبحنا بين السندان والمطرقة

أرجوا أن لا أكون قد أثقلت عليك

ـ[نردين]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 10:14 م]ـ
الأمان فقط ...
لو فكرت ولو قليلاً لقلت تكفيني

ـ[مهاجر]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 06:18 ص]ـ
أخي الحارث: أيها الفصيح المكرم:
جزاك الله خيرا على المرور والتعليق.
"ديمقراطية" العرب جنين مشوه أنتجته "الليبرالية" الأمريكية.
تماما كـ "الاشتراكية" التي سادت مصر في الخمسينات والستينات، كانت، أيضا، جنينا مشوها أنتجته "الشيوعية".

فمرة مع الشرق الملحد، ومرة مع الغرب الكافر، (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ).

وإنما نجحت الديمقراطية في غزو مجتمعاتنا نتيجة تفشي القهر والاضطهاد فيها، فظن المتعطشون للحرية أن الري في ديمقراطية الغرب، التي تنزع السلطان الإلهي لتمنحه للبشر تحت شعار براق: "حكم الشعب للشعب"، ولو كان هذا الشعب منحلا يجيز نكاح الرجال!!!!، المهم أن يحكم نفسه بنفسه بما شاء من قوانين، وبعد أن كان طواغيت النصرانية أفرادا، يمنحون صكوك الغفران لمن شاءوا، أيام سلطان "البابوات"، نزع السلطان من أيديهم وانتقل إلى أيدي أفراد المجتمع، كما يقول أحد الفضلاء المعاصرين، فاستبدل طاغوت واحد بملايين من الطواغيت تحت شعار: أنا حر في تصرفاتي ولو ارتكبت من الفواحش ما ارتكبت، فالديمقراطية: تشريع وتقنين للحياة وفق رؤية من ينتحلها، فهي عند التحقيق: سلطان مسروق من "البابوات"، انتزعوه بدورهم من رب الأرباب، عز وجل، فحاصلها: سرقة مزدوجة، لحق الباري، عز وجل، في أمره الشرعي، لا الكوني، فلا مخلوق يقدر على الخروج عن أمر الله، عز وجل، الكوني، وإن خرج عن أمره الشرعي.

والله أعلى وأعلم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 08:58 ص]ـ
بارك الله فيك أيها البليغ
لقد نثرت دررك بما دل على علمك وبلاغتك

وجمعت مابينهما

لا فض فوك

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 08:59 ص]ـ
لو فكرت ولو قليلاً لقلت تكفيني

أخيتي نردين إنما أردت التطلع إلى (الامن والايمان)

(/)

---

الوصايا

ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 01:14 م]ـ
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
" أوصاني ربي بتسع أوصيكم بها:
أوصاني بالإخلاص في السر والعلانية، والعدل في الرضا والغضب، والقصد في الفقر والغنى، وأن أعطي من حرمني، وأصل من قطعني، وأعفوعمن ظلمني، وأن يكون نطقي ذكراً، وصمتي فكراً، ونظري عبراً."

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 01:23 م]ـ
اللهم أعنا على تطبيقها وشكر الله لك أخي محمد سعد وصايا ثمينة،ويجب على المسلم أن يتمعن بها طويلاً وبالأخص عندما تصدر عن الحبيب صلى الله عليه وسلم.

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 01:32 م]ـ
جزاك الله خيراً محمد.

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 01:39 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد

جعلها الله شفيعتك

ـ[الشنقيطي]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 01:43 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بعلمك

ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 01:46 م]ـ
أخي الحارث أرسلت لك بالأمس رسالة على ايميلك الخاص هل وصلتك

ـ[فارس]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 03:20 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي محمد

(/)

---

قبورنا تدل علينا

ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 02:21 م]ـ
من المضحك المبكي أن تكون شواهد القبور وبعض الجثث التي وجدت في مقابر المسامين قرب الرباط هي أكثر الشواهد دلالة على وجود العرب في مالطة، وذلك إلى جانب بعض النقود المسكوكة، ومن اشهر شواهد القبور التي عث عليها والتي لا تزيد على الثلاثين في أحسن الأحوال الشاهد الذي عرف باسم ميمونة، وهو عبارة عن لوح من الرخام، كتب عليه بالخط الكوفي الجميل:
" بسم الله الرحمن الرحيم، وصلي الله على النبي محمد، وعلى آله وسلم تسليماً، لله العزة والقاء وعلى خلقه كتب الفناء، ولكم في رسول الله اسوة حسنة. هذا قبر ميمونة بنت حسان بن علي الهذلي، عرف بابن السوسي، توفيت رحمة الله عليها يوم الخميس السادس عشر من شعبان الكائن من سنة تسع وستين وخمسمائة، وهي تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له" ثم كتبت هذه الأبيات من الشعر:

انظُر بعينك هل في الأرض من باقي= أو دافع للموت من راقي؟
الموت أخرجني قسراً فيا أسفي= لم ينجني منه أبوابي وأغلاقي
وصرتُ رهناً بما قدمت من عملي= مُحصَى عليَّ وما خلَّفتُهُ باقي
يا مَن رأى القبر إني قد بَليتُ به= والترب غير أجفاني وآماقي
في مضجعي ومقامي في البلى عبر= وفي نشوري إذا ما جئت خلاَّقي

" أخي فجد وتب"

ـ[فارس]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 03:18 م]ـ
متجدد بمواضيعك دوما .. جزيت خيرا

ـ[همس الجراح]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 05:55 ص]ـ
وماذ تقول يا أخي في القبور المتحركة على ظهر الأرض؟!

ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 10:47 ص]ـ
أقول لا حول ولا قوة إلاَّ بالله

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 06:31 م]ـ
جزاك الله خيرا

والسلام

(/)

---

جواب مقنع

ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 07:31 م]ـ
روي أن الحجاج الثقفي أخذ أخا قطري بن الفجاءة وقال: لأقتلنه، قال: لم؟ قال: لخروج أخيك عليّ فقال: إنَّ معي كتاباً من أمير المؤمنين أن لا تأخذني بذنب اخي. فقال الحجاج هاته. قال: ومعي كذلك رسالة من السماء علاوة على رسالة أمير المؤمنين. ثم قال معي قول الله تعالى: " ولا تَزِرُ وازرة وِزْرَ أخرى" فتعجب من جوابه وخلَّى سبيله.

ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 08:43 م]ـ
لمن اعطاه الله الحس والذوق وإن كان طاغية أخي محمد
أما اليوم فهم طغاه بلا حس ولا ذوق
دمت بألف خير

ـ[همس الجراح]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 05:53 ص]ـ
نحن في زمن الحكم الجبري - الديكتاتوري- الذي حدثنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فلا عجب أن يعتبرنا الطغاة مماليك في مزارعهم

(/)

---

قصيدة للسياب

ـ[نردين]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم أهل الفصيح
أريد من فضلكم قصيدة
قصيدة *النهر والموت*
و (أمل دنقل) لبدر شاكرالسياب _بحثت ولم اجدها حتى كدت افقد الأمل في وجودها وانتم أملي _فلاتبخلوا أرجوكم
والسلام

ـ[نردين]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 03:31 م]ـ
أما من مجيب؟

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 05:19 م]ـ
اشتقت إليك كثيرا "نردين"

اتمنى ان تكونى أنهيتى امتحاناتك علي اتم وجه

اعذرينى ليس لدى أدنى فكرة عن القصيدة التى تريدنها

دمت بخير وعافية

والسلام

ـ[نردين]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 05:39 م]ـ
يامرحباً
اهلاً بالحبيبة مي ...
اشتاقت لكِ الجنان غاليتي ...
.. وانهينا امتحاناتنا ولله الحمد على اتم وجه .. بعد أن اخذت منا ماأخذت.
بشريني عن امتحاناتك ..
والسلام ..

ـ[لخالد]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 06:33 م]ـ
النهر و الموت بدر شاكر السياب ( http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=68099)

ـ[نردين]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 06:47 م]ـ
جزاك الله كل خير

ـ[فارس]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 08:18 م]ـ
جميل ما قرأت

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 10:30 ص]ـ
أختى العزيزة نردين

الحمد لله أنهيت الامتحانات كانت قاسية بعض الشئ

لكن ..........

"ان الله لا يضيع أجر من أحسن عملا"

اسأل الله لي ولكى ولأبناء المسلمين أجمعين التوفيق والسداد

والسلام

(/)

---

في وادي الفصيح

ـ[فاطمة محمد]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 08:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة لكم جميعا،،

مررت من هنا فلمحت اسما ـ الفصيحـ ـ مطربا لقلبي،، فوجدتني هنا أسجل،، أتمنى أن أستفيد مما حواه الفصيح هنا.

خالص التحية لكم.

ـ[فارس]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 09:45 ص]ـ
مرحبا بك في الفصيح و طبت مقاما

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 06:34 م]ـ
أهلا وسهلا بك منزلا كريما بيننا

والسلام

ـ[همس الجراح]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 06:09 ص]ـ
لكنّ بعضهم يحب العامية أكثر!!!
هناك أسباب عدة لكنني غير مقتنع بها، ولعل ذلك عائد إلى فقدهم نعمة التعرف إلى اللسان العربي المبين

ـ[نردين]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 10:27 م]ـ
اهلاً بك حللت اهلاً ووطئت سهلاً

ـ[معالي]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 03:10 ص]ـ
أهلا ومرحبا بك أختي الكريمة
رجاء صادق أن تجدي المتعة والفائدة.

(/)

---

من "غزة" و "سامراء"!!!!

ـ[مهاجر]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 08:51 ص]ـ
من غزة:

بعد أن أشعل من سمى نفسه بـ "مستشار الأمن القومي" الفلسطيني، الفتنة بين أبناء الدين والمذهب والبلد الواحد، فأريق الدم الحرام، سارع بالفرار من "غزة"، وأغلق هاتفه المحمول تاركا أتباعه في ورطة حقيقية بعد استيلاء الفصيل المنافس على مقاليد الأمور في "غزة"، وكالعادة نال الخونة من أمة الإسلام ما لم ينله عدوها منها!!!.

وعند مسلم من حديث:
أَبُي بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ح وحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ ذَاتَ يَوْمٍ مِنْ الْعَالِيَةِ حَتَّى إِذَا مَرَّ بِمَسْجِدِ بَنِي مُعَاوِيَةَ دَخَلَ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ وَصَلَّيْنَا مَعَهُ وَدَعَا رَبَّهُ طَوِيلًا ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيْنَا فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلْتُ رَبِّي ثَلَاثًا فَأَعْطَانِي ثِنْتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالسَّنَةِ فَأَعْطَانِيهَا وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالْغَرَقِ فَأَعْطَانِيهَا وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَمَنَعَنِيهَا.

ومن "سامراء":
نقل موقع "البينة" عن مصدر أمني مستقل - رفض الكشف عن اسمه: أن التحقيقات الأولية في قضية استهداف منارتي مرقدي العسكريين كشفت عن أن المنائر استهدفت بقذائف هاون عيار 81 ملم وهي نفس القذائف التي تستعملها الميليشيات الطائفية في قصف مساجد أهل السنة والجماعة، وهي من صناعة: الجارة الشرقية الشقيقة!!!!، التي ما فتئت، هي الأخرى، تذكي نار الفتنة في العراق تحقيقا لمآربها، وقد اتهم الشيخ حارث الضاري، حفظه الله، الأمين العام لهيئة علماء المسلمين في العراق، الحكومة العراقية العميلة بالوقوف خلف هذه الانفجارات، وهو ما أشار إليه الجنرال الأمريكي: "بينجامين ميكسون"، وهو اتهام غير مستبعد، فالحكومة حريصة على إشعال الموقف أكثر وأكثر لتضمن بقاء قوات الاحتلال بحجة عدم استقرار الأوضاع في العراق، فهي تعلم جيدا أن بقاءها مرهون ببقاء من جاء بها على ظهور دباباته، ومع خروجه، سيلفظ العراق، إن شاء الله، هذا الميكروب الخبيث لفظا، كما هو حال كل خائن على مر العصور.

وبعد الانفجار زادت، كما هو متوقع حدة هجمات الميليشيات على مساجد إخواننا أهل السنة والجماعة، لا سيما في البصرة التي دمرت فيها مئذنة جامع "العثمان" أحد أكبر المساجد التاريخية، وبغداد التي هوجم فيها بالأمس فقط: 3 مساجد، لتصل الحصيلة حتى الآن إلى: 17 مسجدا، فضلا عن عمليات الخطف والقتل لعشرات من إخواننا أهل السنة في "المحمودية" جنوب بغداد.

وإلى الله المشتكى.
لا تنسوا الدعاء لإخوانكم في البلدين المشتعلين.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 05:44 ص]ـ
حقا والله لو تبصر القوم لوجدوا يدا خفية تعمل بالخفاء لأشعال نار الفتنة بين المسلمين ...... فأهل سامراء منذ مئات السنيين يحتضنون ضريح العسكريين .... بل وأهل سامراء بين حسني النسب وحسيني فعلي الهادي جدهم على اليقين فكيف يتصور أنهم يقصفون ضريحه .... لا حول ولاقوة الا بالله.
اللهم أطفيء نار الفتنة بين فتح وحماس ... وأطفيء نار الفتنة في العراق وأحفظ بلاد المسلمين جميعا برحمتك يا ارحم الراحمين

(/)

---

رد على موضوعي: 'لم أفهم معنى هذه الأبيات ... فمن يشرح لي؟ '

ـ[أم شاكر]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 10:24 ص]ـ
:::

لا أستطيع الرد هناك و لكن أردت شرح قصدي ل (نعيم الحداوي)

---

سبحان ربي, ما أردت إلا خيرا ... يبدو أن الشخص الذي أرسل إلي تلك الأبيات كان يمزح ... و كنت أظن أن السبب ضعف فهمي (كما أشارت إلى ذلك الأخت معالي بارك الله فيها) أرجو أن تحسنوا الظن بي كما يليق للمسلم بالمسلم

تحياتي

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 11:06 م]ـ
وفقك الله وبارك فيك أختي الفاضلة
والحقيقة إني قمت بحذف المشاركة نظراً لأني لا أعرفك فتعاملي مع الموضوع بناءً على كونه موضوع غيرصحيح لأن العنوان سؤال والموضوع ليس سؤال بل طلاسم
ولذلك علقت على الموضوع لعلمي ان التعليق سيصلك وكنت أنتظرالرد والحمد لله كان ردك سريع لذلك أتمنى منك ان توجدي لنا العذر وتحسني بنا الظن كما نحسنه بك الآن
دمتِ في حفظ الله

ـ[معالي]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 11:17 م]ـ
كنت أظن أن السبب ضعف فهمي (كما أشارت إلى ذلك الأخت معالي بارك الله فيها)
غاليتي أمَّ شاكر
رعاك الله لم أنعت أحدًا في حياتي بضعف الفهم، فكيف أفعله معك، وفقك الله؟!
لا أرى في حرصك على العلم سوى علوّ الهمة والطموح والإقبال على ما فيه خير دينك ودنياك، ووالله لستُ أراك إلا خيرًا مني، أحسبك والله حسيبك.

أما أستاذنا نعيم فهو أهل لحسن الظن، ولا أزكيه على الله، لكننا عرفنا منه رجلا كريما ذا ظرف وأدب، فلا تجدي في نفسك عليه وعلى أمثاله، وكل أعضاء الفصيح من الخيار، كما أحسبهم.
حُييتِ بيننا غاليتي، والله يكتب لك النفع والفائدة.
وانتظري رسالتي البريدية على بريدك المعلن.
وفقك الله.

ـ[أم شاكر]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 05:45 م]ـ
ما شاء الله! فرحت جدا برسالتيكما مشرفي المحترمين:) أحسن الله إليكما كما أحسنتما إلي. و أعتذر إن كان في رسالتي شيئا من العنف أو الخطأ و أشكركما على نصيحتكما و مروركما العطر.

و أنا في انتظار رسالتك الطيبة يا غالية ...

دمتما بخير

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 12:24 ص]ـ
الخطاب ليس لي:)
وعلى كل حال لاعليك فلم يحصل إلا كل خير وكما قال المثل (كل واحد يصلح سيارته):)
وأسعدك الله في الدارين
وأشكرللأستاذة معالي حسن ظنها وبارك الله فيكم وفي كل مؤمّن

ـ[أم شاكر]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 09:59 ص]ـ
بل الخطاب لكم ;) و فيكم بارك الله

(/)

---

الغائب عن ذهن الشاعر

ـ[مثنى كاظم صادق]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 02:06 م]ـ
•مثنى كاظم صادق

من المعلوم أن اللغة هي عبارة عن مجموعة من الأصوات التي تؤدي إلى الاتصال بين البشر , إذن فعملية الاتصال اللغوي تتكون من متكلم وكلام ومستمع. ولقد وضع جاكوبسن خطاطته الذائعة الصيت التي توضح هذه العملية والتي لاتتم إلا بوجود (المرسل ـــ الرسالة ـــ المتلقي) فالمتلقي إذن يعد الطرف المستقبل والمستجيب للرسالة (النص) الموجهة إليه أو التي آلت إليه فعملية الاستجابة تنم عن نجاح المرسل في التأثير بالمتلقي .... فالأغراض الشعرية المعروفة من غزل ومديح وهجاء وغيرها أمثلة لرسائل موجهه إلى متلق ولقد كان الأخير موضع اهتمام لدى الشاعر وما المقدمة الطللية التي شاعت في القصيدة العربية القديمة إلا دليل على ذلك لأن ذكر الديار والحبيبية وملاعب الصبا والشباب والرسوم الدوارس تجعل المتلقي ينتبه لأن النفس البشرية بطبعها ميالة إلى تلقي مايشابه حالتها من فرح أو حزن أو شجو (حالة وسط) فيعمد الشاعر إلى شد المتلقي عن طريق (مناغاته) لما يعيشه من حالة ولقد اتخذ من المقدمة الطللية سنة شعرية حتى العصر العباسي حيث الاستقرار والترف الفكري مما أدى إلى سأم المتلقي من هذه المقدمة التي لاتشابه حالته الحالية فكانت دعوة أبو نواس ــــ الجريئة ــــ إلى المروق من هذه المقدمة ولقد استعمل في شعره الكلمات المأنوسة العذبة ونظم على البحور التي تميزت بموسيقاها الراقصة. ونحن اليوم نشهد انحسار العلاقة بين الشاعر والمتلقي إذ قلما نجد شاعرا يضع المتلقي ذهنه عندما ينظم الشعر وكثيرا مانسمع من أفواه النقاد عبارة (قصائد اليوم لانخرج منها بشيء) فيدفع الشاعر تلك التهمة عن قصائده بتمثله بقول أبي تمام للذي قال له: لم لا تقول مايفهم فأجابه أبو تمام: لم لاتفهم مااقول؟!! ..... ناسيا أو متناسيا أن أبا تمام علامة فارقة لأنه خرج عن عمود الشعر وجاء بمعان جديد واستعارا بعيدة لم تكن مطروحة في الطريق وعلى الجانب الآخر المتلقي الغائب عن ذهن الشاعر يتمثل بذلك الإعرابي الذي سمع رجلا ينشد الشعر لنفسه فقال له: شعرك سكر لاحلاوة فيه!!! هي دعوة لوضع المتلقي في الذهن هي دعوة لجعل السكر حلوا.

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 06:20 م]ـ
"سلمت الانامل"

والسلام

ـ[فارس]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 04:02 م]ـ
جزيت خيرا أخي

(/)

---

من روائع ابن قيم الجوزية رحمه الله

ـ[تميم الداري]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 05:07 م]ـ
:::

السلام عليكم ورحمة الله

مداخل إبليس

لإبليس ستة طرق للدخول إلى قلبك الذي يجب أن يكون معلق بالله فقط، فيجب عليك معرفتها لكي تأخذ الحذر و تحكم على نفسك أين وصل إبليس من تمكنه منك و إذا وجدت نفسك في مراتب عالية فإنك بذلك عدو إبليس اللدود .. أعانك الله

الطريقة الأولى:

يقول لك أكفر فلو فعلتها إرتاح باله و لم يحمل لك هم.

الطريقة الثانية:

فإذا سلمت من الأولى فإنه يزين لك بدعة من عمل أو قول فتظن أنك على حق و تنسى أن كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار.

الطريقة الثالثة:

فإذا سلمت من الأولى و الثانية إنتقل إلى الثالثة و هي عمل كبيرة من الكبائر حتى يجعلك تذنب و لكن مع التوبة والإستغفار يغفر لك الله كما قال أهل العلم لا صغيرة من الإصرار و لا كبيرة مع الإستغفار.

الطريقة الرابعة:

فإذا سلمت من الطرق السابقة جاء لك بصغيرة تكون معك كل الوقت و معظمه حتى تنقص من حسناتك و علو درجاتك في الجنة مع الصديقين و الشهداء. و إن شاء الله بالتوبة تُغفر تلك الصغائر.

الطريقة الخامسة:

فإذا تبت من كل ذلك فأنت تعتبر الآن في المراتب العالية عند إبليس. فيأتي لك بطريقة خامسة و هي أن يشغلك بالأقل أجراً من الأعلى. فيجعل همك مثلاً على إماطة الأذى و بالرغم من أنها من الإيمان إلا أنها ليست الأعلى أجراً و هكذا.

الطريقة السادسة:

فإذا سلمت من كل ذلك، إستخدم أصعب و أقوى أساليبه التي لم يسلم منها الأنبياء عليهم الصلاة السلام. و هي تسليط الأهل و الأقربون و من حولك من الناس لشتمك و إهانتك و إيذائك.

.،.

فهل عرفت مرتبتك عند ابليس؟؟

.،.

من كتاب ..
طب القلوب لإبن قيم الجوزيه

منقول للفائدة

ـ[تيسير]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 05:28 م]ـ
جزاك الله خيرا تميم

ابن قيم الجوزية أو ابن القيم لا ابن القيم الجوزية.
تحياتي

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 06:13 م]ـ
سلمت الأيادى حفظك الله

والسلام

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 11:50 ص]ـ
جزاك الله خيراً،أحسنت وأفدت في نقلك هذا بارك الله فيك أخي تميم الداري.

ـ[فارس]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 03:54 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي تميم

ـ[تميم الداري]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 05:59 م]ـ
أقدر وأشكر
مروركم العطر

ـ[عيون المها]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 06:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا، على هذه المعلومات،

ـ[معالي]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 12:20 ص]ـ
شكر الله لك، ولأخينا تيسير.
جزيتم خيرا.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 01:41 م]ـ
رحم الله ابن القيم فقد شخص الداء والدواء ...... وليس كل من أخذ وصفة الطبيب يشفى من مرضه .... لابد من أخذ الدواء حسب ارشادات الطبيب ... عافانا الله واياكم ووقانا من مكر ابليس .... أحسنت ياتيم فيما نقلت وبارك الله فيك

ـ[ابو مسلم]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 05:02 ص]ـ
جزاك الله خيراً

رائعة

وزدنا

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 08:50 ص]ـ
جزاك الله خيراً

إن لابن القيم كتاب في مجلدين (مدارج السالكين بين مدارج إياك نعبد وإياك نستعين) كتاب قيم للغاية

ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 11:51 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وركاته
جزاك الله خير الجزاء

ـ[تميم الداري]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 12:46 م]ـ
اللهم آمين
وأشكركم على المرور الجميل ودمتم بخير

(/)

---

رسالة إلى فتح وحماس من الشيخ الدكتور محمد سعيد

ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 09:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة إلى فتح وحماس
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/images/index/Resalah.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1212)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1212 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1212)

http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1212

ـ[معالي]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 11:27 م]ـ
كم يدمى القلب لما يحصل هناك!
هنيئا بني صهيون!

شكرًا أستاذ أبا عبدالرحمن.

ـ[فارس]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 03:57 م]ـ
أحسنت أخي و بارك الله فيك

(/)

---

مجرد عتاب

ـ[عاشق القلم]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 11:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبابي في منتدانا المبارك .. قرأت في بعض المشاركات عتابا على أساتذتنا وإخواننا المشرفين في تأخر ردودهم .. وبعد تجربتي في المنتدى أقول: إنك تلحظ ردودا متميزة في هذا المنتدى وهذا مالا يوجد في غيره من المنتديات إلا قليلا .. لكن هناك أيضا تأخر شديد في الرد .. وقد تنتقل المشاركة إلى الصفحات الثانية والثالثة والرابعة ولا يُرد عليها .. وبخاصة في منتدى الإبداع الذي ينتظر الأعضاء فيه -وأنا واحدٌ منهم- نقدا لما يسطرونه من مشرفينا المتميزين .. وقد يطول الإنتظار بل قد لا يٌرد عليها أو يكون الرد مجرد ثناء بلا نقد أو تحليل.
الرجاء من مشرفينا الكرام التفضل علينا وصقل تجربتنا .. وهذا ما يؤمل منهم.
جزاكم الله عنا خيرا وبارك الله في جهودكم.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 11:52 ص]ـ
بارك الله فيك الكريم عاشق القلم،والعاشق يصبر والافئدة التي تأتي مع الصبر تكون أدسم والله أعلم.

ـ[عيون المها]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 06:43 م]ـ
مجرد عتاب، نعم هو عتاب بسيط،

وأنا أثق في اعضاء المنتدى الكرام، على قدرتهم في النقد، والتحليل، وتذوق الآراء، وشكرا لك

(/)

---

لتجنب التعصب اقرأ كتاب: إيقاظ همم أولي الأبصار

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 06:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكي نتجنب التعصب المذهبي إقرأ كتاب: إيقاظ همم أولي الأبصار لأول مرة على الشبكة

حمل كتاب واسمه الكامل: إيقاظ همم أولي الأبصار للإقتداء بسيد المهاجرين والأنصار وتحذيرهم عن الإبتداع الشائع في القرى والأمصار من تقليد المذاهب مع الحمية والعصبية بين فقهاء الأعصار

تأليف

صالح بن محمد بن نوح العمري، الشهير بالفلاني

دار النشر: دار المعرفة - بيروت - 1398
موافق للمطبوع

نسخة الوورد

http://www.aldahereyah.net/books/open.php?cat=29&book=364

نسخة المكتبة الشاملة

http://www.aldahereyah.net/books/open.php?cat=39&book=365

(/)

---

85 فيديو للشيخ علي جابر رحمه الله من تراويح الحرم المكي

ـ[البطل النادر]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 11:28 م]ـ
الشيخ علي جابر رحمه الله صلى بالناس التراويح في الحرم المكي من عام 1401 هـ وحتى عام 1409 هـ ....

الفاتحة وبعض الآيات من سورة الفرقان في صلاة القيام بالمسجد الحرام عام 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali-ga...urqan-1408.ram

الفاتحة و آخر عشر آيات من سورة فصلت بالمسجد الحرام 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali-ga...selat-1407.ram

سورة النور من الآية 41 إلى 46 بالمسجد الحرام 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali-ga...408-annoor.ram

الفاتحة وآية 56 من الأحزاب بالمسجد الحرام 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali-gaber-1407.ram

سور: الفيل وقريش والماعون والكوثر بالمسجد الحرام ليلة 28 رمضان 1408هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/AliJaber_28-9-1408.wmv

آخر الشورى من صلاة التراويح بالحرم المكي ليلة 23 رمضان 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/alijab...lshora_1407.rm

آخر سورة الحج من صلاة التراويح بالحرم المكي رمضان 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/alijab...alhajj_1409.rm

آخر سورة النمل من صلاة التراويح بالحرم المكي رمضان 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/alijab...alnaml_1409.rm

الآيات 23 - 28 من سورة القصص في صلاة التراويح بالحرم المكي رمضان 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/alijaber_alqasas_1407.rm

آخر سورة الحج من صلاة التراويح بالحرم المكي رمضان 1409هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/alijaber_al-hajj_1409.rm

آخر سورة الأحزاب من صلاة التراويح بالحرم المكي ليلة 20رمضان 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...zaab_1407_h.rm

آخر سورة الذاريات ليلة 25 رمضان من صلاة التراويح بالحرم المكي 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...haryat_1407.rm

أول سورة الطور ليلة 25 رمضان من صلاة التراويح بالحرم المكي 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...altoor_1407.rm

وسط سورة الطور ليلة 25 رمضان من صلاة التراويح بالحرم المكي 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...r17-34_1407.rm

آخر سورة الطور ليلة 25 رمضان من صلاة التراويح بالحرم المكي 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...altoor_1407.rm

سورة النجم كاملة ليلة 25 رمضان من صلاة التراويح بالحرم المكي 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alnajm_1407.rm

سورة القمر كاملة ليلة 25 رمضان من صلاة التراويح بالحرم المكي 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_algamar_1407.rm

سورة الطور كاملة ليلة 25 رمضان من صلاة التراويح بالحرم المكي 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_altoor_1407.rm

آخر سورة النور ليلة 17 رمضان من صلاة التراويح بالحرم المكي 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alnoor_1407.rm

آخر سورة الأنبياء ليلة 18 رمضان من صلاة التراويح بالحرم المكي 1408هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...anbyaa_1408.rm

سورة الحج كاملة ليلة 18 رمضان من صلاة التراويح بالحرم المكي رمضان 1408هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alhajj_1408.rm

سورة المؤمنون كاملة ليلة 18 رمضان من صلاة التراويح بالحرم المكي 1408هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...minoon_1408.rm

سورة النمل من الآية 15 إلى آخرها ليلة 19 رمضان من صلاة التراويح بالحرم المكي 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alnaml_1407.rm

سورة القصص من أولها إلى الآية 28 ليلة 19 رمضان من صلاة التراويح بالحرم المكي 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alqasas_1407.rm

سورة العنكبوت كاملة ليلة 19 رمضان من صلاة التراويح بالحرم المكي 1408هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...kaboot_1408.rm

سورة الروم كاملة ليلة 19 رمضان من صلاة التراويح بالحرم المكي 1408هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alroom_1408.rm

سورة لقمان كاملة ليلة 19 رمضان من صلاة التراويح بالحرم المكي 1408هـ:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_luqman1408.rm

سورة السجدة كاملة ليلة 19 رمضان من صلاة التراويح بالحرم المكي 1408هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...sajdah_1408.rm

من سورة يس في صلاة التراويح بالحرم المكي ليلة 22 رمضان 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_yaseen1407.rm

من سورة الصافات في صلاة التراويح بالحرم المكي ليلة 22 رمضان 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alsaffat1407.rm

سورة الفرقان كاملة من صلاة التراويح بالحرم المكي ليلة 17 رمضان 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...furqaan1407.rm

أول سورة سبأ من صلاة التراويح بالحرم المكي ليلة 22 رمضان 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_saba1407.rm

آخر سورة الأعراف من صلاة التهجد بالحرم المكي ليلة 29 رمضان 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...aaraaf_1407.rm

من سورة الأنفال في صلاة التهجد بالحرم المكي ليلة 29 رمضان 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...anfaal_1407.rm

سورة الرحمن في صلاة التراويح بالحرم المكي ليلة 26 رمضان 1409هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...ahmaan_1406.rm

سورة الواقعة في صلاة التراويح بالحرم المكي ليلة 26 رمضان 1409هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...waqeaah1406.rm

سورة الحديد في صلاة التراويح بالحرم المكي ليلة 26 رمضان 1409هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alhadeed1406.rm

سورة الكافرون في صلاة التراويح بالحرم المكي ليلة 26 رمضان 1409هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...afroon_1406.rm

سورة الأعلى في صلاة التراويح بالحرم المكي ليلة 26 رمضان 1409هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alaaala_1406.rm

صلاة الوتر ودعاء القنوت بالحرم المكي ليلة 26 رمضان 1409هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alwitr_1406.rm

دعاء القنوت في الوتر من صلاة التهجد بالحرم المكي ليلة 25 رمضان 1406هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...d_duaa_1406.rm

سورة الأعلى في صلاة التراويح بالحرم المكي ليلة 30 رمضان 1409هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alaaala_1409.rm

سورة الكافرون في صلاة التراويح بالحرم المكي ليلة 30 رمضان 1409هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...afroon_1409.rm

دعاء القنوت في الوتر من صلاة التراويح بالحرم المكي ليلة 30 رمضان 1409هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...r_duaa_1409.rm

سورة المُلك من صلاة التراويح بالحرم المكي 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_almulk_1407.rm

سورة القلم من صلاة التراويح بالحرم المكي 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alqalam_1407.rm

سورة الحاقة من صلاة التراويح بالحرم المكي 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_al7aqqah1407.rm

سورة المعارج من صلاة التراويح بالحرم المكي 1407هـ:

http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alma'arij1407.rm

سورة نوح من صلاة التراويح بالحرم المكي 1407هـ جديد:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_Nooh1407.rm

سورة الجن من صلاة التراويح بالحرم المكي 1409هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_Al-Jenn1409.rm

سورة الجن من صلاة التراويح بالحرم المكي 1406هـ جديد
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_Al-Jenn1406.rm

سورة المزمل من صلاة التراويح بالحرم المكي 1409هـ
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...zzammel1409.rm

سورة المزمل من صلاة التراويح بالحرم المكي 1406هـ
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...zzammel1406.rm

سورة المدثر من صلاة التراويح بالحرم المكي 1409هـ
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...ddather1409.rm

سورة المدثر من صلاة التراويح بالحرم المكي 1406هـ
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...ddather1406.rm

سورة القيامة من صلاة التراويح بالحرم المكي 1409هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_Alqyamah1409.rm

سورة القيامة من صلاة التراويح بالحرم المكي 1406هـ:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_Alqyamah1406.rm

سورة الإنسان من صلاة التراويح بالحرم المكي 1409هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...-ensaan1409.rm

سورة الإنسان من صلاة التراويح بالحرم المكي 1406هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...-ensaan1406.rm

سورة المرسلات من صلاة التراويح بالحرم المكي 1409هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...orslaat1409.rm

سورة المرسلات من صلاة التراويح بالحرم المكي 1406هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...orslaat1406.rm

صلاة الوتر ودعاء القنوت ليلة إتمام جزء تبارك بالحرم المكي 1406هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/du'a_tbarak_1406.rm

من سورة الشعراء في صلاة التراويح بالحرم المكي 1409هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_Alsho'raa1409.rm

من سورة النمل في صلاة التراويح بالحرم المكي 1409هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_Al-naml1409.rm

سورة ص من صلاة التراويح بالحرم المكي 1409هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_Saad1409.rm

تلاوة من سورة الأعراف من صلاة التهجد لعام 1407 هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_ala'raaf1407tj.rm

آخر سورة الأعراف في صلاة التهجد بالحرم المكي عام 1409هـ
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_ala'raaf1409tj.rm

آخر سورة الذاريات من صلاة التراويح بالحرم المكي 1408هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...aryaat1408t.rm

سورة الطور من صلاة التراويح بالحرم المكي 1408هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_altoor1408t.rm

سورة النجم من صلاة التراويح بالحرم المكي 1408هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alnajm1408t.rm

سورة القمر من صلاة التراويح بالحرم المكي 1408هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alqamar1408t.rm

سورة الرحمن من صلاة التراويح بالحرم المكي 1408هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...ahmaan1408t.rm

سورة الواقعة من صلاة التراويح بالحرم المكي 1408هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alwaqe'ah1408t.rm

سورة الحديد من صلاة التراويح بالحرم المكي 1408هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...hadeed1408t.rm

سورة المجادلة من صلاة التراويح بالحرم المكي 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...adalah1407t.rm

سورة الحشر من صلاة التراويح بالحرم المكي 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alhashr1407t.rm

سورة الممتحنة من صلاة التراويح بالحرم المكي 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...ahenah1407t.rm

سورة الصف من صلاة التراويح بالحرم المكي 1407هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alsaff1407t.rm

سورة الدخان من صلاة التراويح بالحرم المكي 1409هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...dokhan1409t.rm

سورة الجاثية من صلاة التراويح بالحرم المكي 1409هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_ja...theyah1409t.rm

سورة النبأ من صلاة التراويح بالحرم المكي 1408هـ:

http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alnaba'1408t.rm

سورة النازعات من صلاة التراويح بالحرم المكي 1408هـ:
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_alnaze'aat1408t.rm

سورة عبس من صلاة التراويح بالحرم المكي 1408هـ
http://www.alijaber.net/vedio/ali_jaber_a'basa1408t.rm

المصدر ..... الموقع الرسمي للشيخ علي جابر رحمه الله:

http://www.alijaber.net/

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

ـ[معالي]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 12:08 ص]ـ
رحمه الله الشيخ، وأسكنه فسيح جناته.
شكر الله لك أخي الفاضل.

ـ[فارس]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 01:54 م]ـ
رحمه الله تعالى
جزاك الله خيرا أخي

(/)

---

العزيزة جهاد معيدة بجامعة الطائف

ـ[معالي]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 02:55 ص]ـ
السلام عليكم

احتفلت العزيزة جهاد ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?find=lastposter&t=20409) بتعيينها معيدة بجامعة الطائف بعد اجتيازها امتحانات القبول التي أقرتها الجامعة.
تهانينا القلبية لها، مع صادق الدعاء لها بالتوفيق والسداد.

وأهمس في أذنها:
أمانة عظيمة، وحمل ثقيل أنتِ له أهل إن شاء الله.
ولكن:
الله الله في الطالبات، شيئا من الرفق يا جهاد!:)

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 09:06 ص]ـ
مبارك لها وعليها
والعقبى لكل مجتهد ومجتهدة
ونشكر أستاذة الفصيح معالي على نقلها الخبر السار:)

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 11:56 ص]ـ
اعانك الله

ارق الامنيات بدوام التوفيق

والسلام

ـ[فارس]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 01:51 م]ـ
مبارك لها و وفقها الله

ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 08:27 م]ـ
:) أشكرك أختي الأستاذة معالي: rolleyes: على نقلك الأخبار الطيبة.
ونسيت أن أقول لك-ولو متأخراً كثيراً ( ops - حمداً لله على سلامتك،ومبارك.
أنرت الفصيح سيدتي صاحبة الرفعة والمعالي معالي.:)
......... فعلاً أعدت لإخوةٍ البهجة بعودة أختهم الكبيرة القلب:).
........................ أخوكِ .... ( ops ..... عبد القادر

ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 08:56 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله.

مبارك لك أختي جهاد.

باب دعوة انفتح أمامك فبورك لك في الولوج.

أعانك الله وسددك ووفقك لخيري الدارين.

ومرحبا بعودتك المنتظرة للفصيح يامعالي.

مرحبا ألف.

ـ[ايام العمر]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 09:06 م]ـ
مبارك لأختنا العزيزة جهاد
جزاك الله خيرا أختنا معالي

ـ[شجن الرحيل]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 08:16 م]ـ
ألف ألف مبروك يا أخت جهاد هذه المهمة النبيلة,,,

ولعل الله يوفقك لآدائها على وجهها الأكمل ..

كما أنني أتساءل.
هل لنا أن ندلف ببناتنا لجامعة الطائف؟؟

تمنياتي لك بدوام التوفيق والسداد.

ـ[نردين]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 10:13 م]ـ
ما شاء الله ,مبارك للاستاذة جهاد

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 08:38 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله وفقها الله ونفعها الله بعلمها وأسعدها في الدارين
والشكرموصول لأستاذتنا على هذا الخبر
ومبارك لها هذا التكليف والتشريف
ولكن مثل هذا الخبر يحتاج لمناسبة عامه اليس كذلك؟

ـ[غير مسجل]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 02:55 م]ـ
مرحبا جميعا
أشكر العزيزة معالي على زفها التهنئة للفصيح ليشاركنا هذه المناسبة الجميلة
وأشكر كل من هنأني هاتفيا أو كتابيا أوفصيحيا
وإنني إذ من الله علي بفضله ..
لا يفوتني أن أشكر:
أمي
أبي
أساتذتي في مرحلة البكالوريوس
ثم أساتذتي في مرحلة الماجستير
ومن المفارقات العجيبة الجميلة أن أساتذتي في مرحلة الماجستير هم أساتذة أساتذتي في البكالوريوس
أي أنني أصبحت تلميذة وزميلة!
وأصبحت أعرف سلسلة شيوخي في كل مادة إلى الشيخ الرابع كأقصى حد
وهذا شيء يسعدني
كما أشكر زميلاتي في الماجستير لمشاركتي هذه المناسبة بملء قلوبهن
وأشكر الصبر
والعدل
والنبل
والنزاهة
والسلام
الأخ نعيم:حدد مكان المناسبة العامة وجهز بطاقات الدعوة، وجدةقريبة من الطائف، سآتيكم في الموعد:)
وطبعا لن يكون الحفل مختلطا، فاحرص على توفير شبكة تلفزيونية
ولتسهيل الأمر عليك:
استعر صالون الأديب خوجة أو موقع نادي جدة: p
وشكرا مقدما

ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 05:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مبارك لكِ أستاذة جهاد
وزادكِ الله رفعة

ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 05:46 م]ـ
السلام عليكم .....
أستاذتي الوقورة جهاد:
الحمد لله على أنَّا عرفناك أخيراً، أستاذة متميزة وسيدة راقية،-وأن تأتي متأخراً خير من عدم مجيئك أبداً-فلا تبخلي علينا بتوجيهاتك وتهدي إلينا بعض الثمرات مما جنيتيه فإنا متلهفون لجنَّة العلم وقطوفها الدانية، أتمنى من كل قلبي أن تكوني أستاذة كريم مقامها، ولا تكتفي بذلك بل تكوني: أستاذة ناجحة بكل المقاييس،صاحبة خير جديد يطل علينا، فلا يكفي الوصول، بل الجدارة في صعود القمم والتربع عليها بحقها، وحقها معلوم. فكوني القمةب:
"لا إله إلا الله محمد رسول الله"
أستاذة جهاد: اسمك يرمز إلى ذروة سنام الإسلام، فأرجو أن تكوني ذروةً سنام علم في زمن أجبِّ الظهر ليس له سنام.
....... أرجو أن تقبليني-أُخَيَّتي-طالب علم مبتدئاً وقبل ذلك أخاً لك في ذات الله.
............................. أخوكِ عبد القادر

ـ[غير مسجل]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 12:25 ص]ـ
شكرا أبا طارق
أخي عبد القادر علي الحمدو:
أهلا بك ثانية، أصغ إلي رجاء:
يحكى أنه كانت هناك غابة مليئة بالحيوانات
وذات يوم جاء الخنزير وقال لأهل الغابة:أنا أرنب .. أنا أرنب
فقال الأرنب:
لا، بل أنا الأرنب وأنت خنزير!
قال الخنزير:
بل أنا الأرنب ومعي شهادة تثبت أنني أرنب، فهل معك شهادة؟
قال الأرنب:لا،ولكن أنا الأرنب؛ أذناي طويلتان وفروي ناعم!
ثم قررا أن يحتكما إلى ملك الغابة الأسد، فذهبا إليه، فوجدا حاجبه القرد على الباب
فأخبراه بالقصة،فأخبر الأسد
فحكم الأسد للخنزير بأنه أرنب.
اعترض الأرنب وسأل عن السبب؟!
حينها خرج الأسد من عرينه قائلا: يجب أن تكون لديك مثل هذه الشهادة
وأراه شهادة تقول إنه أسد وهو حمار!

الشهادات ليست مقياس العلم، وهي في بعض الدول تباع وتشترى!
ولكن مقياس العلم شهادة الناس للإنسان بأنه من أهل العلم.

وأبشر يا أخي سأفيدك مما عندي ولكن أفدني أنت أيضًا
أهل حلب عزيزون إلى قلبي، ولي صديقة حلبية اسمها: سنا كمال
كانت قمة علما وخلقا، ولكن سافرت إلى فرنسا من عامين وانقطعت أخبارها
ومن حبي لها أحببت حلب كلها:)

طبعا جهاداسمي المستعار
وهو يحمل نفس معنى اسمي الحقيقي آمال
الأمل جهاد ضد اليأس، وما الآمال إلا جهاد تلو جهاد
وقد قبلتك أخا لي لا تلميذا، ويشرفني ذلك.
والسلام

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 01:50 ص]ـ
مبارك لك جهاد التعيين.
وأعانك الله على حمل الرسالة.

ـ[قطرة ندى]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 01:26 ص]ـ
(مبروووووووووووووووك) أعلم أنني تأخرت لكن وصلتك التهنئة الصوتية وهذه الكتابية،، وقد سبقتها القلبية::

عزيزتي (أمول) لك مني هذه الوصايا::

إتق الله في علمك يجعل لك من كل ضيق فرجا ومن كل هم مخرجا::

ابذلي كل مافي وسعك ولا تتهاوني فلعل الله ينفع بك أمته:: (وهذا من أبرز صفاتك):)

لا تبدأي بالرهبة ولا بالقوة بل كوني وسطا بين ذلك::

وسأكمل الباقي على الهاتف:)

المهم باعتبارنا عاطلات فالراتب بالمناصفة حتى يتم تعييننا هههههههههههه
والا ...............

والله لقد فرحت بما حزتي أكثر من فرحتي بنجاحي::

وفقك الله وأعانك على هذه الأمانة العظيمة::

ـ[زينب محمد]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 01:37 ص]ـ
عزيزتي جهاد وإن شئت آمال، أملًا بأن أكون ناديتك بأحب الأسماء لديك ..
تحية قلبية، وتهنئة صادقة أبعثها إليك ..

مبارك عليك هذا الخير، فالتعليم مهنة تجني من ورائها جبالًا من الحسنات، لمن قدرها قدرها، وكان له قلب ..
وصيتي:
أن تخلصي النية لله، وكوني للطالبات أختًا حنونة متفهمة ..

ولكِ ودِّي ..

ـ[أنا البحر]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 06:08 م]ـ
مبارك تعيينك عزيزتي جهاد, وأسأله تعالى أن يجعلك من مفاتيح الخير مغاليق الشر ويعينك على حمل الأمانة.
لك أرق تحية.

ـ[@الحلم المستحيل@]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 08:44 م]ـ
غااااااليتي ... * أمول *

إنه لمن سعادتي أن أزف لك أحلى وأبهى التهاني بهذه المناسبة على الرغم من تاخرهااااااااا

:) ولكن تهنئتي لك الآن ليست واحدة فحسب وإنما أهنئك على تعينك وعلى مباشرة العمل هذه الأيام:)

... فالف الف الف مبروووووك ...

وأسال المولى عزوجل أن يعينك وأن ينفع بك وأن ييسر لك كل خطوة من خطواتك إنه ولي ذلك والقادر عليه

ودمتي:)

ـ[غير مسجل]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 01:21 ص]ـ
قطرة ندى / زينب / أنا البحر
شكرا على تهنئتكن لي وعذرا على تأخر الرد ( ops

ـ[غير مسجل]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 01:23 ص]ـ
غااااااليتي ... * أمول *

إنه لمن سعادتي أن أزف لك أحلى وأبهى التهاني بهذه المناسبة على الرغم من تاخرهااااااااا

:) ولكن تهنئتي لك الآن ليست واحدة فحسب وإنما أهنئك على تعينك وعلى مباشرة العمل هذه الأيام:)

... فالف الف الف مبروووووك ...

وأسال المولى عزوجل أن يعينك وأن ينفع بك وأن ييسر لك كل خطوة من خطواتك إنه ولي ذلك والقادر عليه

ودمتي:)

شكرا لك صديقتي
أن تصل متأخرًا خير من ألا تصل أبدًا:)
وقد جددت أفراحي جعل الله كل أيامك أفراح
والعقبى لكن كلكن.

ـ[غير مسجل]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 01:25 ص]ـ
مبارك لك جهاد التعيين.
وأعانك الله على حمل الرسالة.

وشكرا لك أختي وضحاء
وعذرا على تأخر الرد ( ops
يبدو أن ردودكن كتبت زمن انشغالي عن الفصيح
فشكرا لكن

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 06:09 ص]ـ
مبارك لأختنا الأستاذة جهاد؛وأسأل الله أن ينفعها بما نالت من الخير في الدنيا والآخرة, وأن يعينها على حمل الأمانة وأداء الرسالة , وهي ـ بما عرفنا لها في الفصيح ـ أهل لذلك, وفقها الله وسددها.

وجزى الله الفاضلة الأستاذة معالي خيرا.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 06:18 ص]ـ
مبارك لأختنا الأستاذة جهاد؛وأسأل الله أن ينفعها بما نالت من الخير في الدنيا والآخرة, وأن يعينها على حمل الأمانة وأداء الرسالة , وهي ـ بما عرفنا لها في الفصيح ـ أهل لذلك, وفقها الله وسددها.

وجزى الله الفاضلة الأستاذة معالي خيرا.
وعفوا، أختنا الأستاذة جهاد إن جاءت تهنئتنا متأخرة.

ـ[غير مسجل]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 07:51 م]ـ
أستاذي الكريمين:
د/شوارد، ود/بشر
أشكركما على التهنئة ويسعدني أنها جاءت مع موعد مباشرتي العمل لتجدد سعادتي أسعدكما الله وأسعد الجميع.

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 12:01 ص]ـ
ما شاء الله، مبارك لكِ، أستاذة جهاد، وأسأل الله أن يعينك، وييسرَ أمرك، في دربك.

ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 12:53 ص]ـ
مبارك أستاذة جهاد وأسأل الله أن يعينك يارب ...
وكوني قريبة من الطالبات فإنهن بحاجة إليكن وأنت أهل لهذا ..

ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 07:30 ص]ـ
مبارك ونفع الله بك

ـ[ابنة الإسلام]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 11:17 ص]ـ
أخيتي الفاضلة جهاد
بارك الله لك وأعانك وسدد خطاك دوما.
وجزى الله خيرا نحلة الفصيح الدؤوب التي ما تفتأ تقطر عسلا على كل نوافذ الفصيح: معالي زادها الله علوا ورفعة ونفع بها.

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 11:59 ص]ـ
مبارك إن شاء الله، وأعانكم الله ورفع قدركم وزادكم علماً وتوفيقاً ....

ـ[غير مسجل]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 07:54 م]ـ
الأستاذ خالد الشبل
أختي ابنة الإسلام
الإخوة سامي الفقيه وأحمد الفقيه ومحمد ماهر
أشكركم على التهنئة، جزاكم الله خيرًا والعاقبة لديكم بالمسرات.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[غير مسجل]ــــــــ[06 - 09 - 2007, 07:55 م]ـ
وجزى الله خيرا نحلة الفصيح الدؤوب التي ما تفتأ تقطر عسلا على كل نوافذ الفصيح: معالي زادها الله علوا ورفعة ونفع بها.

آمين ولك مثل ذلك.

ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 06:58 ص]ـ
مباركٌ عليك أختي وأسأل الله لك التوفيق لأداء هذه الأمانة العظيمة ..
والمعذرة على التهنئة المتأخرة ..

ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 07:48 م]ـ
ألف مبارك أختي جهاد ..
أنت أهل لذلك ..
وفقك الله في كل ما يحبه ويرضاه ..
أحلى التهاني ..

ـ[غير مسجل]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 12:44 ص]ـ
مباركٌ عليك أختي وأسأل الله لك التوفيق لأداء هذه الأمانة العظيمة ..
والمعذرة على التهنئة المتأخرة ..

شكرًا لك يا ليلى وأتمنى لك التوفيق دائمًا.

ـ[غير مسجل]ــــــــ[08 - 09 - 2007, 12:45 ص]ـ
ألف مبارك أختي جهاد ..
أنت أهل لذلك ..
وفقك الله في كل ما يحبه ويرضاه ..
أحلى التهاني ..

أختي صاحبة القلم
أسعدني مرورك
أتمنى لك التوفيق دائمًا.

(/)

---

تعدد الزوجات ضرورة اجتماعية

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 05:56 ص]ـ
:::
انَّ الناظر في قوله تعالى (فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ) [النساء: 3] يحتاج ان يقف على الحكمة من اباحة الزواج بأربع زوجات للرجال.
لماذا التعدد اولا؟
ولماذا أربعة وليس أقل أو أكثر؟
التعدد ضرورة اجتماعية تتناسب مع الفطرة الالهية للذكور والاناث من حيث العدد؛ فقد أثبتت الاحصائيات العالمية أنَّ عدد الاناث يفوق عدد الذكور أربعة أضعاف، ويستطيع كل انسان بالبداهة أن ينظر في عدد الولادات لدى النساء سيجد أنَّ الاناث أكثر من الذكور.
وهذا الذي توصلت اليها الاحصائيات العالمية قد أخبر عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم قبل أربعة عشر قرنا؛ فعن أنس رضي الله عنه قال: لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به أحد غيري: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (أنَّ من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويكثر الجهل، ويكثر الزنا، ويكثر شرب الخمر، ويقل الرجال، ويكثر النساء، حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد). (انظر صحيح البخاري 4933)
قال الحافظ ابن حجر: (قوله):وتكثر النساء قيل سببه أنَّ الفتن تكثر فيكثر القتل في الرجال لأنَّهم أهل الحرب دون النساء وقال أبو عبد الملك هو إشارة إلى كثرة الفتوح فتكثر السبايا فيتخذ الرجل الواحد عدة موطوآت قلت وفيه نظر لأنَّه صرح بالقلة في حديث أبي موسى الآتي في الزكاة عند المصنف فقال من قلة الرجال وكثرة النساء والظاهر أنَّها علامة محضة لا لسبب آخر بل يقدر الله في آخر الزمان أن يقل من يولد من الذكور ويكثر من يولد من الإناث.
(وقوله): لخمسين يحتمل أن يراد به حقيقة هذا العدد أو يكون مجازا عن الكثرة ويؤيد أنَّ في حديث أبي موسى وترى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة قوله القيم أي من يقوم بأمرهن واللام للعهد أشعارا بما هو معهود من كون الرجال قوامين على النساء.
وقال القرطبي في التذكرة يحتمل أن يراد بالقيم من يقوم عليهن سواء كن موطوآت أم لا ويحتمل أن يكون ذلك يقع في الزمان الذي لا يبقى فيه من يقول الله الله فيتزوج الواحد بغير عدد جهلا بالحكم الشرعي قلت وقد وجد ذلك من بعض أمراء التركمان وغيرهم من أهل هذا الزمان مع دعواه الإسلام والله المستعان (انظرفتح الباري شرح صحيح البخاري)
اذن التعدد ضرورة اجتماعية؛ فاذا تزوج كل رجل أربعة نساء لم تبق امرأة بدون زوج ... سيما وكثرة الحروب خلفت عددا كبيرا من الارامل وكذا الايتام من البنات ...
وليس هناك حلّ لمعالجة كثرة العزوبة بين صفوف النساء الا بالانصياع الى قانون الله الذي شرعه؛ وهو تعدد الزوجات .... وكلما أهمل هذا الأمر ورغب الرجال عنه ازداد عدد النساء على عدد الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد.
وكان أول من حمل راية منع التعدد النصرانية حيث منعت الرجل من أن يتزوج بثانية لأي سبب من الاسباب ..... ونتيجة تشريعهم المخالف لتشريع الله أنك تجد الرجل من جلدتهم يتخذ الاخدان من النساء .....
وقد سلكت القوانين الوضعية مسلك النصارى فصارت تمنع التعدد الا باذن الزوجة ... ومن باب اللطيفة ما نقله الشيخ القرضاوي أنَّ احدى الزوجات شعرت بانَّ الزوج يتغيب عن بيتها فأرصدت خلفه من يقص أثره فعلمت أنَّه قد تزوجت امرأة غيرها فرفعت أمرها للمحكمة وبما أنَّ القانون المصري يمنع تعدد الزوجات من غير اذن الزوجة الاولى استدعي الزوج للوقوف امام المحكمة وفي التحقيق قيل له: كيف تتزوج بثانية من دون اذن الاولى ألم تعلم بأنَّ ذلك ممنوع؟
فقال الزوج _ وقد كان ذكيا_: ومن قال أنَّي تزوجت بثانية؟
قال القاضي: وهذه المرأة التي تكون عندها من تكون؟
قال الزوج: هي عشيقتي.
فقال القاضي: اذا كانت عشيقتك فلا بأس بذلك.
زوجة بشرع الله ممنوع .... عشيقة بالحرام ممكن!!! أليس هذا أمر عجاب!!!
بل قد تجد هذا الامر عند بعض النساء ... ترضى أن تكون لزوجها عشيقة ... ولايمكن أن ترضى بامراة يتزوجها زوجها بالحلال!!!

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وعندما تتلو الآية على النساء (فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ) [النساء: 3] ستجد المؤمنة فيهن تقول لك:
نعم هذا كلام الله وهو حلال للرجل، لكن أنا لا أستطيع أن تشاركني امرأة معك .. طلقني وتزوج ...
واذا حدثتها بأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أكثر من امرأة قالت لك هذا رسول الله ولست أنت بنبي ....
طيب الصحابة والعلماء تزوجوا كذلك ....
قالت لك هذا كان قديما وليس في زمننا اليوم ...
وقد تجد بعض النساء تقول لك:
انا مؤيدة للتعددية لانَّها توافق الفطرة وهذا شرع الله ....
فان قلت لها:أترضين أن يتزوج زوجك عليك؟
انتفضت انتفاضت العرين، وقالت:
الا فلان كل رجل فليتزوج الا زوجي .. !!!
وقد تجد الفقيهة فيهن تقول:انَّ شرط التعدد كون الزوجة مريضة، أو لا تنجب أو كونها لاتؤدي واجباتها ..... أما اذا كانت تنجب وهي جميلة وتؤدي حقه فلماذا يتزوج عليها؟؟؟
أقول: أختاه ليست هذه شروط التعددية انَّما هذه الحكمة من اباحت التعدد، وهناك أمور أخرى لأباحت التعدد ذكرتها آنفا.
أما شرط التعدد فهو (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً) .... هي قدرة الرجل على أن يعدل بين الزوجات في النفقة والمبيت ....
فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل) (انظر سنن الدارمي2206)
وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلومني فيما تملك ولا أملك (انظر سنن الدارمي 2207).
وعنها رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه (انظرسنن الدارمي 2208).
وقد تجد من تقول لك لكن الله قال: (وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً) [النساء: 129]، ولن تستطيعوا أن تعدلوا ...
نقول انّ (وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء) هو غير (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً) فاذا كانت هذه كتلك فلماذا أباح الله التعدد ثم يقول لن تستطيعوا أن تعدلوا .....
وانَّما معناها كما جاء في الحديث (هذا قسمي فيما أملك فلا تلومني فيما تملك ولا أملك)، والذي لايقدر عليه هو الحب في القلب، فالقلب يحب واحدة ..... لكن على الزوج أن لايظهر ذلك لزوجاته ويجعله في قلبه حتى لا تتأثر الأخرى ... ويساوي بينهن في كل شيء.
ومن باب القدوة الحسنة أذكر هذه القصة التي ذكرها أبو طالب المكي في كتابه قوت القلوب (انَّ امرأة متنقبة أقبلت على تاجر قماش معروف بالصلاح والتقوى _في محله_ ورفعت النقاب عن وجهها وقالت: ألك أن تتزوج مني على سنة الله ورسوله.
فقال:ولكني متزوج من ابنة عمي ولي منها ولد ..
قالت: أرضى منك بالاسبوع يوما واحدا ...
فتزوجها وأسكنها دارا .....
فوجدت الزوجة الاولى تغيب الزوج في بعض الأيام على خلاف عادته فأرسلت جاريتها لتعرف اين يذهب ......
فوجدته يدخل دارا فسألت عن صاحب هذه الدار فقيل لها انَّها لفلان وهذه زوجته ...
فاعلمت سيدتها بما سمعت .. اما الزوجة الاولى بعد سماع هذا الخبر فلم تقول لزوجها لم تزوجت عليَّ أو طلقني أو .... كما تفعله أغلب نساء هذا الزمن .............
وانَّما تركت الأمر على ماهو عليه ... ومات الزوج بعد حين ....
واذا بالزوجة الاولى تحصي ماتركه الزوج من تركة فبلغت ثمانية الف دينارا فقسمت المال الثمن للزوجتين والباقي للابن .....
ثم قسمت الثمن الى قسمين وأرسلت بيد جاريتها خمسمئة دينارا الى الزوجة الثانية وقالت لها: الزوج قد مات وترك هذا المال وهذه حصتك من الميراث ... فلما سمعت الزوجة الثانية بالخبر بكت وقالت للجارية: قولي للزوجة الاولى جزاك الله خيرا .... هو قد طلقني قبل وفاته وهذا المال ليس من حقي ....

(يُتْبَعُ)


(/)

---

قال راوي هذه الحكاية انَّ هذه الحكاية تستحق أن تكتب في مكارم الاخلاق ... اما في زمننا فاذا علمت المرأة أنَّ زوجها تزوج عليها أقامت الدنيا ولم تقعدها عليه ..
أقول: بل تستحق هذه الحكاية أن تكتب بماء الذهب على ورق من لجين.
ومرة أخرى عودة الى المرأة المسلمة ....
في يوم طلب مني أحد الاخوة وكان قد تزوج امرأة ثانية دون علم الاولى وأنجبت له ولدا ..... فسمعت الاولى فطلبت الطلاق ...
طلب مني أن أتكلم معها وكلاهما يصلي في المسجد الذي أنا امامه فقلت كيف لي أن اعرفها؟
فرنَّ جرس الهاتف واذا امراة تسألني عن صديقة لها تزوج زوجها
عليها ... ..
فوقع في قلبي أنَّها هي فكلمتها، فجعلت تتهرب ...
ثم بعد حين اتصلت مرة أخرى وتكلمت صراحة فلما حدثتها ....
وجدتها مصرة على الطلاق، وعندها من الاولاد والبنات ....
فلم تنفعها الموعظة .... حتى خشية من الحاحي عليها أن تكفر حتى بالآية التي تجيز التعدد .. ...
فأنهيت الحديث معها. وحالي يقول للرجل:
دع الاقدار تفعل ما تشاء وطب نفسا اذا حكم القضاء
ثم للمرأة المسلمة أقول: انَّ بقاء المرأة بدون زواج يسبب لها أضرارا صحية ونفسية ... كما هو ثابت علميا ...
وأما الرجل الذي يجد في نفسه قدرة وطاقة على أن يتزوج ..... ويخشى أن تحدث له الزوجة الاولى المشاكل .. فتراه اما أن يتزوج سرا .... أو زواجا عرفيا ... أو زواج المسيار .... أو زواج المتعة .... وهذه الزيجات تتنافى مع أهداف الزواج التي شرعها الله تعالى ......
أيها الاخوة والاخوات
هذا ما خطه قلمي من ضروة تعدد الزواجات .... وأريد أن تشاركوني في الحديث عن هذا الموضوع بكلِّ جدية وصراحة .... لكن جدية وصرحة منضبطة بالشرع الحكيم .... وبالذات أنتِ ايتها الاخت المسلمة متزوجة كنت أم غير متزوجة ... هذا قول الله وقول رسوله في التعدد ... فأخبرينا عن رأيك أنت بصراحة .... فان كان الرأي الرفض فهل عندك حل لحلِّ مشكلت كثرت النساء وقلة الرجال؟؟؟؟ ...
مع فائق تقديري لكل مسلمة ....

ـ[عيون المها]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 11:03 م]ـ
كلامك صحيح أخي بخصوص تعدد الزوجات

أعتقد أن تعدد الزوجات أمر ضروري، ومهم خاصة في مجتمعاتنا الحديثة،

حيث يكثر عدد النساء على الرجال

وأنا لا أحب المرأة التي تغالي، ولتي تقول لزوجها طلقني، إذا أراد الزواج بأخرى، لأنه سيكون واقعا وعليها أن ترضاه.

بالنسلة لرأيي، لاأعرف ماذا أقول؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا مع تعدد الزوجات في حالات، وأرفضه في حالات أخرى،،،

فمثلا إذا ما تزوج زوجي لا قدر الله فلن أقيم الدنيا وأقعدها، سأرضى بالأمر،

وإن أراد الزواج فهذا حقه الشرعي، لست أنا من ينكره عليه

ولا ما نع عندي أن أكون الزوجة الثانية متى ما اطمأننت إلى ذلك، طبا وفقا لظروف معينة .........

وشكرا على الموضوع الرائع، والمهم

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 04:42 ص]ـ
الله عليك ايتها الفاضلة .... ان أقسمت فلن أحنث في يميني اذا قلت اول انثى سمعتها تتكلم بهذه الموازنة الموزونة بميزان الشرع ... جزاك الله خيرا واسعدك في الدارين .... نعم لتعدد الزوجات لكن بشروط:
العدالة والمساواة بين الزوجات .... وعدم الاعتناء بعائلة على حساب عائلة ... وان لا ينشغل عن النظر في تربية الاولاد من الاولى بنظره الى الزوجة الثانية ... وان تكون عنده القدرة ان يفتح بيتين لان من حق الاولى ان ترفض مساكنة الثانية او مشاركتها البيت ...
بورك فيك مرة أخرى ياعيون المها .... واشكرك على هذه العبارات ...

ـ[همس الجراح]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 06:12 ص]ـ
هناك الكثيرات ممن يقلنها، فإذا أزفت الآزفة كانت كل منهن عن التعدد عازفة

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 10:59 م]ـ
تفاءلوا بالخير تجدوه

ـ[معالي]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 02:32 ص]ـ
هناك الكثيرات ممن يقلنها، فإذا أزفت الآزفة كانت كل منهن عن التعدد عازفة
أضحك الله سنك!:)
الحق أن على المرأة أن تضبط عواطفها بشرع الله، فإذا علمت أن هذا رأي الشارع، وفقهت حكمته، ثم زادت بأن كانت ممن إذا قيل لها: قال الله ورسوله قالت: سمعنا وأطعنا، أحسب أنها -حينئذ- ستقبل بنفس راضية قانعة، بل ربما سعت بنفسها في تطبيق مقتضى الشرع.
أقول هذا مذكّرةً نفسي وكلَّ مؤمنة بأن الأصل في الزواج هو التعدّد، والاكتفاءُ بواحدةٍ فرعٌ عن الأصل تدعو إليه الضرورة كالخوف من عدم العدل.
والمتأمل في الآية الكريمة: "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا" يتبيّن ذلك.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 12:34 م]ـ
حياك الله معالي، فقه في اللغة متين، وفقه في الدين يزين. ما شاء الله تبارك الله. حفظك الله ورعاك.
هذه الأمة لن يصلح آخرها إلا بما صلحت به أولها، فلننظر: كيف كان واقع السلف الصالح من الصحابة ومن بعدهم من القرون المفضلة من هذه السألة التي أصبحت قضية في زمن غربة الدين والتمسكين به كله.
اللهم ردنا إليك ردا جميلا.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 02:58 م]ـ
بورك فيك يا اختنا معالي على هذا الاستنباط الرائع ونأمل ان تكون المرأة المسلمة بهذه الحكمة وهذا العقل وهذا الدين ولسان حالها اذا ودرد الحكم عن الشارع يقول (سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا واليك المصير)

ـ[أحاول أن]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 03:34 م]ـ
:=
بداية ً: ما سأعرضه ليس رأيي إطلاقا؛ لكنه جزء ٌ من نقاش ٍ هادئ ٍ, عقلاني , وواقعي , بين مجموعة من السيدات ..
ولم نكن نناقش قضية التعدد في حد ذاتها-معاذ الله – فليس لمؤمن ولا مؤمنة خيرة ٌفيما أمر الله به وشرّعه .. لكن محور النقاش هذه الآية العظيمة ..
تساءلت إحداهن (وأرجو هنا أن تجيبوا عن تساؤلها وأحسبها من أهل الخير والصلاح ولا أزكي على الله أحدا)
تقول: هذه الآية الثالثة من سورة النساء لماذا لا يحفظ الرجال أولها , لا يأتون بفعل الشرط .. يحفظون جواب الشرط فقط! ويوردون الآية دائما من منتصفها .. يقول ربي سبحانه وتعالى:
{وآَتوا اليتامى أموالَهُم ولا تتبدَّلُوا الخَبِيثَ بالطَّيبِ ولا تأْكلوُا أموالَهُم إلى أمْوَالِكُم إنَّهُ كانَ حُوبَا كَبِيرا * وإن ْخِفْتُمْ أَلا َّ تقسطُوا في اليَتَامى فانْكِحوا ما طابَ لكم من النِّساء مثَْنى وَثُلاثَ وَرُباَع فإِنْ خِفْتُمْ ألا َّتعْدلُوا فوَاحدة أو مَا مَلَكَتْ أيْمَانُكمْ ذلك أَدْنى أَلا ّتعولوا} النساء 2/ 3

ولا نقول إلا ما يرضي ربنا سبحانه وبحمده ..
الأستاذة معالي: هلا َّ أسعفتِني–مشكورة ً مأجورة ً – بالدليل على الأصل والفرع .. فكم نحتاج لتوضيحه ..
جزاكم الله خيرا ونفع بكم أجمعين ..

ـ[نردين]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 06:02 م]ـ
الأصل في الزواج هو التعدّد،

لأول مرة اسمع بها
هل من دليل؟ ولي عودة

ـ[عجيب]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 06:34 م]ـ
أعتقد والله أعلم ولا أجزم بذلك أن الرجال بالغوا في هذا الأمر وتأكيد ضرورته لحاجة في نفس يعقوب.

كان بإمكان الرجل أن يعدد دون هذه المبررات الغبية .. !، ليس مرغما بالتبرير وليس مرغما بأن يجعل من الزواج ضرورة حتيمة إذا لم يحصل فسدت المجتمعات، وليس مرغما أن يقول أن التعدد "سنة" والتعدد "هو الأصل" وخلافه من الادعاءات.

ثم هناك أمر في إحصائية لعدد المواليد في السعودية قبل 3 سنوات كان عدد الذكور 51% .. وعدد الإناث 49 %،:)،،، أظن أن حجتكم هنا ستبطل وبلوها واشربوا مويتها ..

ثم إذا وضعنا بالتعدد حل لمشكلة عنوسة الزوجات .. فما الحل لعنوسة الشباب .. !!!!!

هل تعلم أن سبب العنوسة هو عدم تزويج الشباب، بل المقتدرين على الزواج أكثرهم من كبار السن، فيبدأون بالتعدد بحجة أنه الحل، كان الأول بكل مقتدر أن يزوج الشباب في بلاده .. وستحل مشكلة العنوسة تلقائيا .. أم أن يبادر هو بالحل ويتزوج مثنى وثلاث ورباع ويستهلك الفياغرا في الصيدليات فهذه حماقة والحماقة أعيت من يداويها ..

رفقا بالقوارير .. أنا رجل وأنا لا أقول أن التعدد محرم، ولكن أقول لاتجعلوا له مبررات واهية وغبية وحمقاء، وتقدسونه وتعظمونه حتى بات الرجل لايعرف من الدين إلا التعدد ..

ربنا ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه .. ولاتجعلنا نبحث في الدين عما يحقق مصالحنا الدنيوية ..

استغفرك ربي من كل ذنب واتوب إليك .. شعوب لاهم لرجالها إلا إثبات أن التعدد هو الحل للمشكلات .. ولم يعلموا أن الرجل هو المسبب الأولى لكل مشكلة.فالدعارة صناعة رجل .. إما فاسد وإما متاجر بالأعراض .. فلا يقول أن العنوسة سببها ..

مما يؤسف له أن هناك نساء تشبعن بالثقافة الذكورية وأصبحن ببغاوات يرددن مايقول الرجل دون وعي من كون التعدد ضرورة حتمية وهو الحل المنقذ لكارثة قد تحل بالمجتمع .. فضلا على أن بعض الرجال يفصل ويسهب في قضية التعدد ولكن لايعرف من الدين سواها، نحن لسنا ضد الدين ولسنا ضد التعدد .. ولكن بأسلوب ودون مبالغات وتهويل وتبريرات ..

إن أصبت فمن الله .. وإن أخطأت فمني ومن الشيطان، هذه مجرد وجهة نظر رجل عاقل ينظر إلى الأمور بعين محايدة ومتأملة .. وبعين لاتخالطها شهوانية، لأني لو نظرت بعين تخالطها الشهوانية لعللت وبررت ورأيت آراءا كثيرة لأقضي وطري فحسب.

وآمل أن تتقبلوا الرأي الآخر بصدر رحب

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 09:15 م]ـ
والله ياعجيب ان امرك لعجيب .... ولارد لي على شتائمك والفاظك التي استعملتها الا ان ان اقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا او ليصمت) ..
ولم يقل احد بسنية التعدد ولا بوجوبه وانما هو من باب المباحات والقول بضرورته لايعني الالزام والوجوب وانما من كان قادرا مستطيعا فعليه ان يتزوج وان لم يتزوج فلا لوم ولاوزر عليه ..... واخيرا ارجو ان تختار عبارات مهذبة للرد و (ان بعض الظن اثم) والسلام

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عجيب]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 10:11 م]ـ
عفوااا، أنا لم أشتم ولم أسب.:)

ولكن يبدو أن كلامي أغضبك ولم يوافق هواك، بساطة لك أن ترفضه، دون أن تتهمني بالسباب والشتيمة، ودون أن تصف عباراتي بغير المهذبة ..

تحياتي

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 12:52 ص]ـ
:::
أخي العزيز كان باستطاعتك ان تستخدم غير هذه العبارة (ولكن أقول لاتجعلوا له مبررات واهية وغبية وحمقاء، وتقدسونه وتعظمونه حتى بات الرجل لايعرف من الدين إلا التعدد .. ) في عرض رأيك ... كما لايخفى عليك أن مسألة التعدد طرحها القرآن لحل مشكلة وليس لأشباع شهوات من يريد اشباع غريزته ال ..... وكان من أول العاملين بتعددية الزوجات هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبعه آله وأصحابه وهلم جرا ...
وكان بأستطاعتك ان تسعمل غير هذه العبارة (لغاية في نفس يعقوب قضاها) فنحن طرحنا مسألة للمناقشة لا يختلف اثنان في مشروعيتها ..
وعندما قلت: (تعدد الزوجات ضرورة اجتماعية) الضرورة الاجتماعية تتناسب مع جلب المصالح ودر المفاسد وهذه المسألة يقررها أهل الحل والعقد ..
فليس من يقول بضرورة تعدد الزوجات فكرته غبية وحمقاء .. فمن كانت فكرته غبية وحمقاء فصاحبها غبي وأحمق .... وادعوك الى تستغفر الله من قولك هذا وتذكر الرسول والسلف الذين جعلوا من التعددية فعلا وليس قولا فقط ....... واذا كانت السعودية عدد الذكور فيها موازي لعدد الاناث فليس هذا قياس ... واستقرء البلدان الاخرى يأتيك الخبر اليقين
مع فائق تقديري واحترامي لك ....
اخوك د. مصطفى السامرائي مدرس مادة الفقه الاسلامي في كلية العلوم الاسلامية جامعة بغداد

ـ[ديمة]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 01:07 ص]ـ
هناك الكثيرات ممن يقلنها، فإذا أزفت الآزفة كانت كل منهن عن التعدد عازفة

وأنا أولهن ... ، مع احترامي لحواركم الجاد جدا.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 01:55 ص]ـ
غفرالله لكم ارجو ان لاتخرجوا عن حدود الموضوع
التعدد هو الحل الوحيد للحفاظ على التوازن بين الرجال والنساء وهذا حل أمربه الإسلام ولكن له شروط فمن يستطيعها فالتعدد مباح
أما تجريم من يعدد الزوجات فهذه نظريات غربية بثها لنا الإعلام عن طريق التلفاز والأفلام التي زرعت الفكر الغربي في المجتمع العربي المسلم
ولعل البعض قد شاهد أول مسلسل يدعو للتعدد وماواجهه من نقد وصل لحد محاكمة (متولي) وهذا مجرد إستشهاد بالحرب الفكرية التي يقودها الغرب لا يعني بالضرورة إني أويد هذه المسلسلات أو أعارضها
والمطّلع على العنوسة في الغرب يعلم انها في بعض الدول الغربية بالملائين من الفتيات كما هو الحال في السويد والولايات المتحدة وإيطايا وبعض الدول العربية وإن كانت لاتقارن بالدول الغربية من حيث العدد فالولايات المتحدة تجاوز العدد 22 مليون فتاة حسب ماأذكره قبل عدة سنوات ومن المؤكد ان هذا الرقم يرتفع سنوياً
أما كون التعدد أصل أو فرع فهذا فليس هذا المهم بقدركبيروهذا بحاجة لأهل العلم المختصين لكن الأهم هو النية بالتعدد أي
لماذا يريد الرجل أكثرمن زوجة ولماذا تعارض الزوجة؟
بالنسبة للرجل أحياناً يوجد لديه عذرشرعي للتعدد واحيانا يكون بطراً
والزوجة معارضتها أحيانا على حق وأحياناً أخرى بغيرحق
لذلك الخوض في تفاصيل مثل هذا الموضوع تحتاج للخوض أولاً في الأسباب
وهناك أمثله كثيرة في مجتماعتنا بنجاح التعدد وأمثله بالفشل لكنها لاتكاد تذكر
وتحياتي لكم جميعاً

ـ[معالي]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 02:45 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبًا بأستاذتنا الغالية أحاول أن
كنتُ قبل يومين وبعض الأساتيذ نسأل عن غيابك، نرجو الله أن يكون المانع من حضورك خيرًا إن شاء الله.
افتقدناك كثيرًا أيتها الغالية.

أما ما سألتني عنه من الكلام على الأصل والفرع فهو قضية متقررة عندي منذ زمن، أخذتها من كلام أهل العلم، ولستُ أذكر -والله- المصدر.
لكنكِ لمّا سألتني بحثتُ عن مصدر لها في الشبكة فوجدتُ هذا ( http://www.islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=22955)، ولو كنتُ أملك المزيد من الوقت لاستقصيتُ في أماكن أخرى.

بارك الله فيك، ونفع بك، وأسعدك.

ـ[معالي]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 02:55 ص]ـ
الحمدلله!

هذا رأي الإمام ابن باز رحمه الله، وهو صريح في الدلالة على ما ذكرته:
" الأصل في ذلك شرعية التعدد لمن استطاع ذلك ولم يخف الجور لما في ذلك من المصالح الكثيرة في عفة فرجه وعفة من يتزوجها الإحسان إليهن وتكثير النسل الذي به تكثر الأمة وتكثر من يعبد الله وحده، ويدل على ذلك: قوله - تعالى -: ((وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ))، ولأنه - صلى الله عليه وسلم - تزوج أكثر من واحدة، وقد قال الله - سبحانه وتعالى -: ((لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)).
وقال - صلى الله عليه وسلم -: كما قال بعض الصحابة: أما أنا فلا أكل اللحم، وقال أخر: أما أنا فأصلي ولا أنام، وقال أخر: أما أنا فأصوم ولا أفطر، وقال أخر: أما أنا فلا أتزوج النساء فلما بلغ - صلى الله عليه وسلم - خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ((إنه بلغني كذا وكذا ولكني أصوم وأفطر وأصلي وأنام وأكل اللحم وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني)) وهذا اللفظ العظيم منه - صلى الله عليه وسلم - يعم الواحدة والعدد. والله ولي التوفيق"ا. هـ
هذه الفتوى وفتوى أخرى في" فضل تعدد الزوجات" لأبي عبد الرحمن (ص/17 - 18) وانظر تفصيل المسألة في كتاب (تعدد الزوجات إعجاز تشريعي) د. محمد شتا أبو سعد (ص/71 - 90).
المصدر. ( http://www.islamselect.com/php2/article.php?ln=1&ref=21715)

فانظري أستاذتي أحاول أن، ذكر الإمام رحمه الله الآية، ولم يفهم منها ما فهمتْ أختنا التي جمعك وإياها ذلك المجلس الذي ذكرتِ.
جمعنا الله جميعا في جنات النعيم.

بارك الله فيكم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أحاول أن]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 03:06 ص]ـ
مرحبا -كثيرا - بردك وبك أستاذة معالي ..
تأبى النفوس الكبيرة إلا أن تكون كبيرة , تُحلِّق أعلى مما ننظر إليه؛لأنها لا تستطيع أن تكون أخلاقها إلا هناك .. خارج السرب ..
ما أردت ُ والله مراءً , وفعلا احتجت إلى دليل؛ لكثرة ما تُثار هذه القضية .. فرددت ِ بكلام ٍقاطع , لا جدال َ بعده .. فبورك الحامل والمحمول ..
وأعتذر بشدة أن ْ أخذت ُ من وقتك الثمين , ولا أملك إلا أن أدعو لك في هذه الساعة المباركة , فجزاك الله الجنة , وكلَّل دربك الجديد بالسعادة الوارفة ..
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ..

ـ[عجيب]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 01:27 م]ـ
:::
وادعوك الى أن تستغفر الله

اخوك د. مصطفى السامرائي مدرس مادة الفقه الاسلامي في كلية العلوم الاسلامية جامعة بغداد

استغفر الله .. وساستغفر الله لأن الانسان لابد وأن يخطئ.

وأؤكد لك عزيز مصطفى أننّي أناقش الفكرة ولا أناقش الأشخاص حتى في جملتي لحاجة في نفس يعقوب .. ذكرت أنّ هذا اعتقاد لا أجزم به وعممت به الرجال ولم أخصك أنت.

والفكرة الغبية قد تأتي من العقلاء والأذكياء وليس معنى الفكرة الغبية صاحبها غبي اطلاقاً ..

مع ذلك ياعزيزي مصطفى إن كنت رأيت أنّنا أخطأنا عليك ..

فأنا استسمحك ولك أسفي واعتذاري وقبلة على رأسك

آمل تقبلها من أخيك ولك شكري وتقديري واحترامي.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 05:27 م]ـ
بارك الله في جهدكِ أستاذة معالي
ولعل الأمر الآن قد وضُح

ونرجو منكم احترام بعضكم , ولا تسفهوا بعضكم بتسفيه آرائهم
وفق الله الجميع
سؤال للأخ عجيب:
ما هي الفكرة التي أشرت إليها بقولك:

أننّي أناقش الفكرة

ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 05:48 م]ـ
التعدد شئ قد تفرضه الظروف
بل هو نعمة كبري من النعم التي أنعمها الله علينا نحن المسلمين
ولكن الويل لك يا من تعدد وصدق القائل:أتاني بالنصائح بعض ناسِ0000 وقالوا أنت مقدام سياسي
أترضى أن تعيش وأنت شهم 000 مع امرأةٍ تقاسي ماتقاسي
إذا حاضت فأنت تحيض معها 000 وإن نفست فأنت أخو النفاس
وتقضي الأربعين بشرّحالٍ 000كدأْب رأسه كُسّر بفأس
وإن غضبَتْ عليك تنام فردا 000 ومحروما وتمعن في التناسي
تزوج باثنتين ولا تبالي 000 فنحن أولوا التجارب والمراسِ
فقلت لهم معاذ الله إني 000 أخاف من اعتلا لي وارتكاسي
فها أنا ذا بدأت ْتروق حالي 000 ويورق عودها بعد اليباسِ
فلن أرضى بمشكلة وهمٍ 000 وأنكاد يكون بها انغماسي
ليَ امرأة وشاب الرأس منها 000 فكيف أزيد حظي بانتكاسيِ
فصاحو سنة المختار تُنسى 000وتُمحى أين أرباب الحماسِ
فقلتُ أضعتمُ سننا عضاما 000 وبعض الواجبات بلا احتراسِ
لماذا سنة التعداد كنتم 0000 لها تسعون في عزم وبأس
فقالوا أنت خوّاف جبان ٌ000 فشبوا النار في قلبي ورأسي
فخضت غمار تجربة ضَروس000 بها كان افتتاني وابتآسي
يحز لهيبها في القلب حزا 0000 أشد علي من حز المواسي
رأيت عجائبا ورأيت أمرا 000 عجيبا في الوجود بلا قياسِ
وقلت أضنني عاشرت جنا 000 وأحسب أنني بين الأناسي
لأتفه تافهٍ وأقل أمر 000 تبادر حربهن بكل بأس
وكم كنت الضحية في مرار 000 وأجزم بانعدامي وانطماسي
فإحداهن شدت شعر رأسي 000 وأخراهن تسحب من أساسي
وتبصرني إذا ماحتجت أمرا 000 من الأخرى يكون على اختلاس
وكم من ليلة أمسي حزينا 000 أنام على السطوح بلا لباسي
وكنت أنام محترما عزيزا 0000 فصرت أنام مابين البساسِ
أُرضّعُ نامس الجيران دمي 0000 وأسقي كل برغوث بكأسي
ويوم أدعي أني مريض 0000 مصاب بالزكام وبالعطاسي
وإن لم تنفع الأعذار شيئا0000 لجأتُ إلى التثاؤب والنعاس
وإن لم أرْض ِ إحداهن ليلا 000 فيا ويلي ويا سود المآسي
يطير النوم من عيني وأصحو 000 لقعقعة النوافذ والكراسي
يجيءُ الأكل لا ملح عليه 000 ولا أُ سقى ولا يُكْوى لباسي
وإن غلط العيال تعيث حذفا 000 بأحذية تمر بفرب رأسي
ولو أني أبوح بربع حرف 0000 سأحذف بالقدور وبالتباسي
وإن أشتري لإحداهن فجلا 000 بكت هاتيك ياباغي وقاسي
رأيتك حاملا كيسا عظيما 0000 فماذا فيه من ذهب وماس
وأحلف صادقا فتقول أنتم 0000 رجال خادعون وشر ناس

فصرتُ لحالة تدمي وتُبكي 000 قلوب المخلصين لما أقاسي
وحار الناس في أمري لأني 000 إذا سألو عن اسمي قلت ناسي
وضاع النحو والإعراب مني 000ولخبطت الرباعي بالخماسي
وطلقت البيان مع المعاني 000 وضيعت الطباق مع الجناس
أروح لأشتري كتبا فأنسى 000 وأشري الزيت أو سلك النحاس
أسير أدُورُ من حي لحي 000 كأني بعض أصحاب التكاسي
ولا أدري عن الأيام شيئا 000 ولا كيف انتهى العام الدراسي
فلما أن عجزت وضاق صدري 000 وباءت أمنياتي بالإياسي
دعوت بعيشة العزاب أحلى 000 من الأنكاد في ضل المآسي
وجاااااء الناصحون إليّ أخرى 000 وقالو نحن أرباب المراس
ولا تسأم ولا تبقى حزينا 0000 فقد جيئنا بحل دوبلوماسي
تزوج حرمة أخرى لتحيا 0000 سعيدا سالما من كل بأس
فصحت بهم لئن لم تتركوني 0000 لأنزلنّ عليكم بالمداسِ

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 11:06 ص]ـ
حياك الله يا اخي عجيب وسامحك الله وسامحني وانا ادعو لك وارجو ان تدعو لي ...... وبورك في جميع الاخوة والاخوات الذين تفاعلوا مع الموضوع .... واسأل الله ان نكون اخوانا على سرر متقابلين .... ولم تكن لي غاية تنبيه الاخوات المسلمات الى عدم التمادي والتعسف باستعمال الحق ... وكذا الرجال فللزواج اهداف سامية نرجو ان نكون من الساعين الى تحقيقها ..... ومرة اخرى شكرا على نقاشكم الجميل

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 11:40 ص]ـ
اعتذر لك اخي المشاغب كنت ظننت بك سوء بانك حذفت موضوعي (بطلان هذه الكلمة لولا عمر مازنى الاشقي) فوجتها ... سامحني غفر الله لي ولك

ـ[فارس]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 02:33 م]ـ
هل الخطاب موجه إلي؟؟
على كل من يستسمح عن ظن سوء لجدير بأن يقدر
وهذه من خلال أهل التقوى جعلنا الله و إياك منهم

ـ[معالي]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 03:03 ص]ـ
مرحبا -كثيرا - بردك وبك أستاذة معالي ..
تأبى النفوس الكبيرة إلا أن تكون كبيرة , تُحلِّق أعلى مما ننظر إليه؛لأنها لا تستطيع أن تكون أخلاقها إلا هناك .. خارج السرب ..
ما أردت ُ والله مراءً , وفعلا احتجت إلى دليل؛ لكثرة ما تُثار هذه القضية .. فرددت ِ بكلام ٍقاطع , لا جدال َ بعده .. فبورك الحامل والمحمول ..
وأعتذر بشدة أن ْ أخذت ُ من وقتك الثمين , ولا أملك إلا أن أدعو لك في هذه الساعة المباركة , فجزاك الله الجنة , وكلَّل دربك الجديد بالسعادة الوارفة ..
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ..

أستاذتنا الغالية أحاول أن
من سيقع على هذه الصفحة سيدرك حتمًا -إن كان ذا لب- أنك الأولى بكلماتك -التي سُقتِ- مني!
يغفر الله لك؛ أشهد أني دون ما ذكرتِ بكثير، ولكن الله تفضل برحمته الواسعة فستر، وأسأله أن يصيّرني خيرًا من ذلك، ويغفر لي ما لا تعلمين.
ثم إني -والله- ما ظننتُ أنك تطلبين جدالا أو تبتغين مراءً؛ فأنت أكبر من ذلك.
وأما ما يذهب في مذاكرة العلم مع الإخوة والأخوات من الوقت لهو عندي خير من الدنيا وما فيها.

أعلى الله قدرك، وبارك فيك، ونفع بك، وأمتعنا ببقائك بيننا أستاذة وأختا وصديقة.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 04:45 ص]ـ
بورك فيك يا اخت معالى ويا اخت أحاول ان على هذا الادب المتبادل .... وهذا والله أدب العلماء وطلاب العلم ... اللهم اجعلنا مخلصين لك في الاقوال والاحوال والافعال .. اللهم آمين .. ورحم الله من قال آمين.

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 11:44 م]ـ
الأخ الفاضل مصطفى السامرائي: حياك الله موضوع هام وشيق.:)
الأخوات الفاضلات: عيون المها - ومعالي:
جزاكن الله خيراً .. نعم الأخوات.:)
* هنا في مصر مشكلة أننا أبتلينا بسفه معظم النسوة المصريات (إن لم يكن كلهن) المتدينات وغير المتدينات!!! للأسف الشديد.: mad:
تكره أحداهن آيات التعدد وأحاديثها وكأنهن غير مسلمات! ..
أخشن أنه من تفعل ذلك منهن تقع تحت الوعيد (ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم)
اللهم الطف بنا واهد السفيهات من نسائنا .. فهم كثرُ والله.: mad:

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 02:10 ص]ـ
:::: r
اخي الفاضل (ابو محمد المصري) حياك الله واشكر مرورك العطر .... وانا لا اتفق معك في وصف اخواتنا المتدينات بالسفه ...... وانما هي الغيرة التي ابتليت بهاالمرأة .... ولو تتبعت السيرة ستجد أن اشد شيء على المرأة ان يتزوج عليها زوجها ... ولن اذهب بك بعيدا فهاهي ام ابيها السيدة فاطمة الزهراء رضوان الله عليها عندما اراد علي رضي الله عنه الزواج عليها ما كان منها الا ان جاءت واخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال لعلي ياعلي فاطمة بضعة مني ما يؤذيها يوؤذيني اذا اردت ان تتزوج فطلق فاطمة ..

فهي الغيرة عند المراة فلا تحب ان يشاركها في زوجها احد وليس عدم ايمانها بالنص القرآني معاذ الله ..
فلا تقل السفه عند النساء ..... فقد كان الصحابة يتزوجون وان لم ترض فلانة ..... لكن قل ضعف الهمة عند الرجال .... فصاروا يتعللون بتجنب المشاكل والمحافظة على بناء الاسرة .... ولربما البعض يستحي ان يقول الخوف من المرأة: p :p
ثم من باب الامانة في الاستقراء على علمي ولحد الآن فقد رأيت من المتزوجين باثنتين في بلدي ويؤسفني اذا قلت لم أر من يعدل بين زوجاته .... لا أظلم الرجال ... فقد يكون في مجتمعي من يخاف الله ويعدل ... وانا لم اشاهده ... وكذا في غير بلدي ..
واخيرا اذكر المتزوج باثنتين ومن له النية ان يتزوج بثانية او ثالثة بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله (عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل) مع فائق تقديري واحترامي

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 11:50 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي مصطفى على تعقيباتك القيمة
وبخصوص قولكم (( .... وانا لا اتفق معك في وصف اخواتنا المتدينات بالسفه ...... وانما هي الغيرة التي ابتليت بهاالمرأة .... ولو تتبعت السيرة ستجد أن اشد شيء على المرأة ان يتزوج عليها زوجها ... ولن اذهب بك بعيدا فهاهي ام ابيها السيدة فاطمة الزهراء رضوان الله عليها عندما اراد علي رضي الله عنه الزواج عليها ما كان منها الا ان جاءت واخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال لعلي ياعلي فاطمة بضعة مني ما يؤذيها يوؤذيني اذا اردت ان تتزوج فطلق فاطمة .. ))
نعم أخي أقصد بالسفيهات اللاتي يكرهن آيات التعدد لا صاحبات الغيرة فقط فهذا طبع جبلت عليه المرأة بدليل ما حكيتم عن السيدة فاطمة عليها السلام.

وقولكم (( ..... لكن قل ضعف الهمة عند الرجال .... ))
نعم أخي ضعف الهمة والخوف من أم العيال .. نسأل الله السلامة وألا تُقرأ هذه الصفحات فيحدث ما نخشاه: p :p

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 02:17 م]ـ
أضحك الله سنك يا ابا محمد .. : p :p
واسمع لهذه الطريفة: حدث أن احد المشايخ قال للمصلين االذي يخاف من زوجته يرفع يده فالكل رفعوا ايديهم الا رجل كبير السن فيهم .. فقال له الشيخ: يبدو انك لا تخاف يا حجي فقال: لا والله لكن آني من اسمع بأسم المرأة لا تحملني رجلاي على الوقوف .. : D :D :D :D :D
مع فائق تقديري واحترامي

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 03:49 م]ـ
أضحك الله سنك يا ابا محمد .. : p :p
واسمع لهذه الطريفة: حدث أن احد المشايخ قال للمصلين االذي يخاف من زوجته يرفع يده فالكل رفعوا ايديهم الا رجل كبير السن فيهم .. فقال له الشيخ: يبدو انك لا تخاف يا حجي فقال: لا والله لكن آني من اسمع بأسم المرأة لا تحملني رجلاي على الوقوف .. : D :D :D :D :D
مع فائق تقديري واحترامي

أضحك الله سنك أخي السامرائي ووفقك لكل خير.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 05:55 م]ـ
تقرير يحتاج الى تأمل:
(مئتا ألف امرأة عربية تدخل مرحلة فقدان الفرصة بالزواج في حياتها كل سنة!)

(وقد أعلن الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء في مصر عن ارتفاع نسبة العنوسة
إلى 9 ملايين شاب وفتاة تجاوزوا سن العنوسة) ....

ـ[طلاع الثنايا]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 11:17 ص]ـ
التعدد لا يناسب كل الرجال ولا تحسن التكيف معه كل النساء.ومتى كان الرجل يبحث عن السعادة وكانت الواحدة تكفيه فذلك أجمع لشمله وإن كان محتاج له فلا يقول بمنعه عاقل لأنك إذا جعلت رجلا في مكان به ماء وخمر وعطش ومنعته الماء الحلال النظيف فماذا سيفعل؟ الله حدد الزواج بأربع وكان قبل الإسلام بلا حد وشرط الشرع الاستطاعة فمن أضر بها تعدد زوجها فلها أن تطالبه بالعدل أو تتنازل عن بعض حقها حتى يبقى عشها هادىء فإن شق عليها ذلك وأضر بها جاز لها أن تطلب العدل أو الطلاق. وفق الله الجميع

كانت إحداهن تقول:ليفعل زوجي كل شيء إلا الزوج بأخرى فوقع في الزنا ولم تفق إلا بعد أن ظهرت عليها أعرض مرض الإيدز جلبه لها ممن أذنت له بمعاشرتهن
وصدق رسول الله (وما ظهرت الفاحشة قي قوم حتى يعلنوا بها إلا فشى فيهم الطاعون والأمراض التي لم تكن في أسلافهم) وقال (تعس عبد الزوجة) وقال الله تعالى (ولمن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 12:22 م]ـ
أهلا بك أخي طلاع الثنايا وشكر الله له ما عرضت

(/)

---

الفرق بين فاحش ومتفحش؟

ـ[أم شاكر]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 12:17 م]ـ
:::

أحبتي ... السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

من يشرح لي الفرق بين فاحش و متفحش؟؟

ـ[فارس]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 02:20 م]ـ
هذا نص لسان العرب عن الفاحش و المتفحش:
((ورجل فاحِشٌ: ذو فُحْش، وفي الحديث: إِن اللَّه يُبْغِضُ الفاحِشَ المُتَفَحِّشَ، فالفاحِشُ ذو الفحش والخَنا من قول وفعل، والمُتَفَحِّشُ الذي يتكلَّفُ سَبَّ الناس ويتعمَّدُه ... ويكون المُتَفَحّشُ الذي يأْتي بالفاحشة المَنْهيّ عنها))

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 10:10 م]ـ
بورك في السائل وفي الناقل ورحم الله المجيب ونفعنا بعلمه

ـ[عيون المها]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 10:40 م]ـ
بارك الله فيك أخي المشاغب

وفعلا هو شرح وافي

وفقك الله

ـ[أم شاكر]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 10:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

(/)

---

الرد على القاديانية

ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 02:56 م]ـ
فى ظل الظروف التى يعيشها المسلمون فى هذه الأيام نتيجة لتكالب أعدائهم
عليهم ونتيجة لتكالب الفرق الضالة الكافرة على المسلمين من أهل السنة وأنصار النبي. . . .
بدأت تظهر فرقة جديدة تطل برأسها داخل بيوت المسلمين عبر قناة فضائية تتبع مايسمى بالجماعة الإسلامية الأحمدية
} القاديانية ** وتجد طريقها إلى قلوب المسلمين المتعطشين إلى الرد على القمص زكريا بطرس وخاصة وهم لايجدون مايروى غليلهم من شيوخ الأزهر أو العلماء الموثوقين الذين يدخلون بيوتهم عبر القنوات الفضائية الإسلامية ولذلك رأينا لزاماً علينا أن نحذر من هذه الجماعة خاصة وهى مرفوضة تماماً من مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف كما نشر فى جريدة الأزهر القاهرية فى صفحة الفكر الدينى بتاريخ 27/ 3/2007 وقد حكم عليها الشيخ جاد الحق رحمه الله بالردة عن الإسلام نتيجة اعتقادهم بنبوة مؤسس جماعتهم الهندي ميرزا غلام أحمد القاديانى.
وكفرها الشيخ الألباني رحمه الله كما فى كتاب صفة الصلاة نتيجة عقائدهم الباطلة والتى منها إنكارهم لعالم الجن الثابت بالأدلة الصحيحة والصريحة من الكتاب والسنة ....
ونشير كذلك إلى أنهم ينكرون حجية الإجماع وينكرون قضية النسخ بالكلية ويتجرأون على أحاديث البخاري ومسلم وبقية دواوين السنة فيردون الثابت الصحيح وفقاً لمعاييرهم الخاضعة لأهوائهم.
ويكفرون من يخالفهم ولايقول بآرائهم الباطلة.
وكذلك ما أظهروه فى عقيدة الأسماء والصفات من التجهم والإعتزال حيث يمكرون صفات الله الذاتيه، كاليدين، العينين
بدعوة عدم حاجة الرب اليها ومعلوم أن الرب له صفات الثابته فى الكتاب والسنه سواء صفات الفعل أو صفات الذات وليس إثباتها معناه ما ذهبوا إليه من النقص
ولذلك لزم التحذير منهم وإن كان ذلك لا يمنع من الاستفادة من ردودهم على القمص زكريا بطرس حتى يفيق الأزهر من غفوته ويُقال من عثرته.
وحتى يتبنى العلماء الموثوقون أمر الرد عليه .......
ونسأل الله العلي القدير أن يهيئ لهذه الأمة أمر رشد يُعز فيه أهل طاعته ويذل فيه أهل جحوده ومعصيته .....
وصلي الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه .....
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
الشيخ / أبو محمد موسى غفرالله له لوالديه
:018::018::018::018::018::018::018::018::018::018::018::018::018::018:
بقلم / محمود القاعود
لا إله إلا الله، أجدنى أهتف بها بعد قراءتى لأى رد من أتباع الغلام السليط الهالك (ميرزا غلام القاديانى)، أتباع الغلام لا يتورعون عن الكذب الفاحش، والتدليس الفاجر، والتصورات الممجوجة السخيفة.
لقد استغل أتباع الغلام السليط ما يحدث للمسلمين من قبل الصليبين الحاقدين وأهل الكفر فى كل مكان من أرجاء المعمورة، ليروجوا لفكرهم الشاذ العقيم فى زحمة هذه الأحداث وليكسبوا تأييد وتعاطف المسلمين، والذين باتوا يتعلقون بأى شئ يستشعرون فيه أنه يقف بجانبهم أو يناصرهم، لذلك فقد عمدت قناة أتباع الغلام الفضائية ( mta ) إلى ترويج الأفكار الهدامة المنحرفة، والتى تدعو المسلمين إلى التخاذل والضعف والهوان بحجة أنهم مع الجهاد الدفاعى!! والحق أنهم مع الولاء للمستعمر والمحتل لأى وطن مسلم، ويشهد غلامهم البذئ على ذلك، والذى كان يأتيه الوحى من بريطانيا العظمى .. ليُشرع ويقنن تشريعات وقوانيين، ما أنزل الله بها من سلطان، فما تأمره به حكومة بريطانيا يزعم أنه وحى مقدس آتاه من السماء!!
كتب الميرزا بناءً على وحي أتاه من بريطانيا: ((ولا يجوز لمسلم أن يقاتل ضد هذه الحكومة مهما كان)) (نور الحق)
وقال أيضاً: ((إني من أول عهد عمري إلى هذا الوقت وهو قرابة ستين عاماً اشتغل في هذا الأمر المهم بلساني وقلمي لأجذب قلوب المسلمين نحو الحكومة البريطانية العظمى، كما أبذر في قلوبهم بذور الحب الصادق والصداقة المباركة، كما أبعد وأزيل من قلوب بعض الذين لا يعقلون عقيدة الجهاد الخاطئة، التي تعكر من الصفاء وتضع العقبات في سبيل العلاقات البرئية والاخلاص مع الحكومة البريطانية)) (تبليغ الرسالة)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ويقول الغلام الأفاق: ((رأيت فى الكشف أن الملكة المعظمة (قيصرة الهند) سلمها الله تجلت وتفضلت فى بيتنا فقلت لأحد من أصحابى أن الملكة المعظمة شرفتنا بكمال الحب والألفة وسكنت يومين فى بيتنا فلابد لنا أن نشكرها)) (مكاشفات الغلام للمنظور القاديانى ص 17)
ويقول أيضا الكذاب الفاجر: ((نحن نتحمل كل البلايا لأجل حكومتنا المحسنة وسنتحمل أيضا فى المستقبل لأنه واجب علينا أن نشكرها لاحسانها ومنتها علينا، ولا شك نحن فداء، بأرواحنا وأموالنا للحكومة الانكليزية، ودوما ندعو لعلوها ومجدها سرا وعلانية)) (آرية دهرم ص 79 و80 للغلام).
هذا هو النبى المزعوم .. هذا هو ربيب الاستعمار وحكومة الصليبيين البريطانية، والباعث على الجنون أن أتباع الغلام الوقح، يُقارنون بين خيانة ونذالة الغلام البائد وموقفه المحابى لحكومة إنجلترا، وبين موقف المصطفى صلى الله عليه وسلم من النجاشى رضى الله عنه، والذى كان ملكاً للحبشة وكان نصرانياً، وشرح الله صدره للإسلام .. شتان شتان يا أتباع الغلام السليط بين موقف دجالكم وبين موقف رسولنا الأعظم صلى الله عليه وسلم، لم يقل الرسول صلوات الله وسلامه عليه، أنه سيفتدى النصارى بأمواله وأرواحه، لمجرد أن ألنجاشى رضى الله عنه آوى أصحابه وأنصاره المضطهدين، فى حين أن الدجال الهالك البائد تقاتل من أجل إثبات أنه خادم مطيع ويتفانى فى خدمة حكومة الملكة المعظمة على حد قوله ..
ويتبجح أتباع الغلام فى الرد على خيانة وعمالة دجالهم الهالك بالقول أن الإسلام كان يشهد اضهاداً من قبل الهندوس، ولما جاء جنود القيصرة المعظمة فإنها رفعت الظلم الواقع عن الإسلام وأتباعه!!!
هل هذا السفه يدخل عقل أحداً من الناس؟؟؟
ألا يصطدم هذا مع حقيقة قرآنية ثابتة وهى: ((وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ .... )) (البقرة: 120)؟؟؟؟
فإذا كانت حكومة بريطانيا رضيت عن الميرزا البائد فهذا دليل عظيم على أنه كان نصرانيا أى اتبع ملتهم، فما رأى أتباع الغلام السليط؟؟؟؟
يتبين لنا أن الغلام البائد مجرد صنيعة صليبية إنجليزية لتخدير المسلمين، وجعلهم فريسة سهلة للمحتل الغاصب الغشوم.
ولأتباع الغلام السليط منطق عجيب جدا بل شاذ، ها هو أحد أتباع الغلام الكذاب، السيد ((تميم أبو دقة))، يحاول تسويف موقف القاديانية وعداءها للإسلام، فيقول فى تعليق نشرته جريدة (دنيا الوطن الإلكترونية) حول مقال للأستاذ الدكتور ((إبراهيم محمد خان)) قائلاً: ((إن أي إنسان يتعرف على الأحمديين سيكتشف بسهولة بالغة أنهم لا دين لهم إلا الإسلام ولا كتاب لهم إلا القرآن ولا نبي لهم إلا محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم. وما الإمام المهدي إلا شخص من أمة محمد جاء لمهمة أنبأ بها سيدنا محمد بنفسه ويتفق عليها الغالبية العظمى من المسلمين. كل المسألة أننا نُعِّرف هذا المقام (وهو مقام الإمام المهدي والمسيح الموعود، بغض النظر عمن يشغله) بأنه مقام نبوة ونقدم الدلائل القوية على ذلك، والتي يتفق معنا فيه عدد من علماء السلف أيضا! إن من يعرفنا سيعرف بسهولة أننا نصلى صلاة المسلمين ونصوم صيامهم ونحج إلى بيت الله الحرام والمشاعر المقدسة حوله ونزكي ونؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر.))!!!!!!!!
ونقول للسيد تميم: العب غيرها، فالحقائق القاطعة تكذب ما ادعيته أنت من أقوال خاطئة كاذبة، وسنفضح كذب السيد تميم، من خلال أقوال القاديانية، فمن فم أسياده القاديانيين ندينه.
يقول الخليفة الثانى: ((لا تشاركوا المسلمين في حفلات الزواج ولا غيرها، ولا تصلوا على جنائزهم، لأنه ليس لنا أي علاقة بهم، وبعد أن قطعت الروابط والصلات ولم يعد يهمنا ما يهمهم، فمن أين لنا أن نصلي على أمواتهم)) جريدة الفضل 18/ 6/1916م، عن القاديانية لظهير. ص39

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ويقول الغلام البائد: ((إن المكفرين ومن يختار طريق التكذيب قوم هالكون، فلا يستحقون أن يصلي خلفهم أحد من جماعتي، وهل يصلي الحي وراء الميت؟ فأعلموا أنه حرام عليكم قطعياً، كما أخبرني الله أن تصلوا خلف كل مكفر أو مكذب أو متردد، وليكن أمامكم منكم وإلى هذا جاءت الإشارة في حديث البخاري "أمامكم منكم" أي عندما ينزل المسيح فعليكم أن تفارقوا جميع الفرق التي تدعي الإسلام)) تحفة لوكرة. ص28، عن موقف الأمة. ص31
ويقول أيضاً: ((هذا هو مذهبي المعروف: أنه لا يجوز لكم أن تصلوا خلف غير القاديانيين مهما يكن ومن يكن، ومهما يمدحه الناس، فهذا حكم الله وهذا ما يريده الله)) جريدة الحكم القاديانية. في 10/ 12/1904م، عن القاديانية لظهير. ص36.
يا سيد تميم المثل يقول: ((كذب متساوى ولا صدق منعكش))، وأنت لم تعرف الصدق، ولم تتقن الكذب المتساوى فلماذا تتحدث وكأنك تخاطب طلاب رياض الأطفال؟؟!!
أنتم لا تصلون صلاة المسلمين، ولا تعتقدون اعتقاد المسلمين، وخرجتم عن النص، وابتدعتم فى الأصل، ولن يشفع لكم صلاةً قاديانية أو زكاة وحج طالما أخللتم نظاماً فى الإسلام، وهو ختم النبوة بمحمداً صلى الله عليه وسلم
يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم:
((إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي)) رواه الترمذي.
وأيضاً: ((وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "كانت بني إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي، خلفه نبي وأنه لا نبي بعدي" صحيح البخاري.))
وليس معنى بعث عيسى عليه السلام أن هذا يصطدم مع الحديث الشريف بأنه لا نبى بعد المصطفى، ذلك أن عيسى نبى الله حقاً، وأتى قبل الحبيب صلى الله عليه وسلم، فما يقصده المصطفى هو أمثال دجالكم البائد الغلام السليط.
وعن دجالكم الكذاب يقول المصطفى محذراً منه ومن غيره: ((لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريباً من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله)) صحيح البخاري وصحيح مسلم
وأيضاً: ((إنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين ولا نبي بعدي)) صحيح مسلم.
ماذا بعد هذا يا سيد تميم؟؟
أما زلت تعتقد بنبوة هذا الغلام المدعى الفاجر؟؟
إذا يا عزيزى لا تقل أنك مسلم، بل قل أنك قاديانى، لأننا لا نعتقد بنبوة بعد المصطفى صلى الله عليه وسلم، أو أى مسمى ممكن تطلقه على نبيك الدجال، وكان بودنا أن نعرف من هم علماء السلف الذين شهدوا للغلام السليط بالنبوة؟؟!!
يقول الأستاذ تميم أبو دقة: ((أما القاعود، فهو كان قد اتصل بالجماعة وبالأستاذ مصطفى ثابت تحديدا بعد أن أُعجب ببرنامج أجوبة عن الإيمان، وقام بنفسه بنشر هذه الحلقات في مواقع عديدة. ثم ما أن علم أن الأستاذ مصطفى أحمدي تناسى كل شيء وتحول للتحالف مع العطار!))
وأقول نعم يا عزيزى أنا من بادر بالاتصال بالأستاذ مصطفى ثابت، وأُعجبت ببرنامجه ولا أزال معجباً به، فليس معنى الاختلاف الفكرى أو العقائدى أن أذم الأشخاص لمجرد اختلافهم معى، وأجحدهم فضلهم وحقهم، وإن كانت هناك بعض الأمور التى لم ترق لى فى ردود الأستاذ ثابت مثل نظرية الإغماء وغيرها من الأفكار التى تولدت لديه من الفكر الأحمدى القاديانى، وقد قمت بنشر حلقات البرنامج على نطاق واسع لأنى رأيت بها خيراً كثيراً يخدم قضيتنا فى الرد على حقراء النصارى الذين يتطاولون بالليل والنهار على شريعة الإسلام الغراء، لكن ليس معنى هذا أن أقول لأتباع الغلام البائد آمين فى كل شئ، لا وألف لا يا سيد تميم، إنكم بهذا تفعلون فعل زكريا بطرس، حينما يُبشر بالنصرانية ولكن عن طريق نقد الإسلام، وأنتم كذلك تُبشرون بالقاديانية عن طريق نقد النصرانية، فتجذبوا أنظار المشاهد للردود على زكريا بطرس، ثم تحدثونه عن الغلام رسول الله!!!
ويُشير السيد تميم إلى تحالف بينى وبينى الأستاذ الفاضل / فؤاد العطار والذى حطم أسطورة هذا الميرزا الدجال الكذاب، وأقول للسيد تميم إن تحالفاً من أجل فضح عقيدة ضالة أفضل من الانسياق وراء دجال.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ويقول السيد تميم: ((. فقد أقتبس القاعود بعض المقاطع من رد لي على سؤال حول التكفير والفرقة الناجية وتعمد القفز عن بعض الجمل والاقتطاع لقد يشوه الفكرة. وبهذا فقد تعمد ارتكاب تشويه مقصود وخان الأمانة العملية. ويكفي للقارئ أن يراجع موقعنا ليطلع على ما قلت كاملا ليكتشف أنه يخالف ما أراد القاعود الإيحاء به. هذا بالإضافة إلى أنه قد ذكر بعض الأمور التي لم نقل بها مطلقا في يوم من الأيام مثل (ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد) بأنها تعني الإمام المهدي!! ولا أدري من أين حصل على هذه الفكرة؟! وللقارئ أن ينتبه أنه لم يذكر المصادر في غالبية ما كتب.))
ونقول يا سيد تميم لما هذا الكذب والافتراء؟؟؟
أنت تقول بالحرف الواحد: ((نعم نحن الفرقة الناجية الوحيدة وباقى الجماعات الإسلامية على ضلال)) فهل عدلت عن رأيك؟؟؟
ما علاقة ما قبل أو بعد كلامك، بقولك بنجاة الأحمدية فقط؟؟
أم أنك عدلت عن رأيك لتقول أن جميع الفرق الإسلامية ناجية؟؟!!!
لماذا هذا الكذب المفضوح؟؟ أتعتقد أنك بهذا الكذب ستُزيد مجد الغلام الهالك، كما يقول بولس أنه سيزداد مجد الله بكذبه؟؟!!
وهل يا سيد تميم إذا راجع القراء موقعكم سيجدوا فيه أنك تقول: ((نعم أهل السنة والجماعة الفرقة الناجية الوحيدة وباقى الجماعات الإسلامية على ضلال)؟؟!!!
ما هذا العبث؟؟؟
تقول يا سيد تميم أنى ذكرت بعض الأمور التى لم تقل بها الأحمدية على الإطلاق فى يوم من الأيام، واستشهدت بتعليقى حول: ((وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ)) ولا أعلم يا سيد تميم أتقول هذا عن جهل أم عن كذب واضح؟؟؟
إذا كنت تدرى يا سيد تميم فتلك مصيبة، وإن كنت لا تدرى فالمصيبة أعظم.
لو أنك يا سيد تميم راجعت تفسير ((مالك غلام فريد)) والذى يؤول فيه القرآن الكريم وفق مزاجه الشخصى، لما سألت مثل هذا السؤال وأحرجت نفسك.
يقول مالك غلام فريد معلقا على الآية السابقة: ((هذه النبؤة يمكن أن تشير إلى غلام أحمد القاديانى بوصفه المجئ الثانى للرسول (محمد عليه الصلاة والسلام)، وبخاصة أن النبى القاديانى هو أيضاً اسمه غلام أحمد)) (تفسير مالك غلام فريد: مكتوب بالإنجليزية، طبعة 1981م ص 1207 – 1208 / ه 3037).
ويقول مالك غلام فريد: ((إننا إذا فهمنا هذه الآية على أنها نبؤة فى حق غلام أحمد يكون معنى قوله تعالى فى الآية التالية: ((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)) أن المسيح الموعود سوف يُدعى من قبل أولئك المسمّمين ب " المدافعين " عن الإسلام " إلى التوبة فيُصبح مسلماً مثلهم، بعدما خرج عن الإسلام بادعائه النبوة)) (تفسير مالك غلام فريد: ص 1208 / ه 3038)
أرأيت يا سيد تميم أنك تُضحك القراء عليك إذ تكذبنى فتأتى أقوال أسيادك القاديانيين لتفضح تهافت ما رميتنى به؟؟؟
يا سيد تميم إن كنت تشك فى مصادرى فرجاء تكذيبى أمام القراء، بدلا من إلقاء التهم دون سند أو دليل.
إن الأحمدية القاديانية فرقة ضالة ومنحرفة، تبشر بغلامها عن طريق كسب ود السذج والبسطاء والذين يعتقدون أن رد الأحمدية على النصارى عمل خارق للعادة، والدليل أنهم لا يقصدون من مهاجمة النصرانية سوى التبشير بالغلام أنهم – ومنهم السيد تميم أبودقة – يرون فى ردودى على القمص زكريا بطرس أقوالاً فاحشة، هكذا قالوا .. إنهم يريدون منا أن ندير خدودنا اليسرى بعد أن يصفع زكريا بطرس اليمنى، زكريا بطرس يطعن فى السيدة عائشة رضى الله عنها ويسب الرسول بأقذع الألفاظ وأتباع الغلام يتحسبون لإيذاء مشاعر القمص العاهر الفاحش!!
تناسوا أن القرآن الكريم يقول: ((وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) (التوبة: 61)
وأيضاً: ((الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا)) (الأحزاب: 57)
وأيضاً: ((وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ)) (النحل: 126)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وهذا هو إعلامنا لكل موهوم بأن ميرزا رسول مزعوم، وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا الأعظم الصادق الأمين وصحابته الغر الميامين وآله الطيبين وسلم تسليماً كثيراً
Moudk2005***********
مجلة العرب http://arabmag.blogspot.com/2006/09/blog-post.html
القاديانية
إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي
التعريف:
القاديانية حركة (*) نشأت سنة 1900م بتخطيط من الاستعمار (*) الإنجليزي في القارة الهندية، بهدف إبعاد المسلمين عن دينهم وعن فريضة الجهاد (*) بشكل خاص، حتى لا يواجهوا المستعمر باسم الإسلام، وكان لسان حال هذه الحركة هو مجلة الأديان التي تصدر باللغة الإنجليزية.
التأسيس وأبرز الشخصيات:
• كان مرزا غلام أحمد القادياني 1839ـ 1908م أداة التنفيذ الأساسية لإيجاد القاديانية. وقد ولد في قرية قاديان من بنجاب في الهند عام 1839م، وكان ينتمي إلى أسرة اشتهرت بخيانة الدين (*) والوطن، وهكذا نشأ غلام أحمد وفياً للاستعمار مطيعاً له في كل حال، فاختير لدور المتنبئ حتى يلتف حوله المسلمون وينشغلوا به عن جهادهم للاستعمار الإنجليزي. وكان للحكومة البريطانية إحسانات كثيرة عليهم، فأظهروا الولاء لها، وكان غلام أحمد معروفاً عند أتباعه باختلال المزاج وكثرة الأمراض وإدمان المخدرات.
ـ وممن تصدى له ولدعوته الخبيثة، الشيخ أبو الوفاء ثناء الله الأمرتستري أمير جمعية أهل الحديث في عموم الهند، حيث ناظره وأفحم حجته، وكشف خبث طويته، وكفره، وانحراف نحلته. ولما لم يرجع غلام أحمد إلى رشده باهله الشيخ أبو الوفا على أن يموت الكاذب منهما في حياة الصادق، ولم تمر سوى أيام قلائل حتى هلك المرزا غلام أحمد القادياني في عام 1908م مخلفاً أكثر من خمسين كتاباً ونشرة ومقالاً، ومن أهم كتبه: إزالة الأوهام، إعجاز أحمدي، براهين أحمدية، أنوار الإسلام، إعجاز المسيح، التبليغ، تجليات إلهية.
• نور الدين: الخليفة الأول للقاديانية، وضع الإنجليز تاج الخلافة على رأسه فتبعه المريدون. من مؤلفاته: فصل الخطاب.
• محمد علي وخوجه كمال الدين: أمير القاديانية اللاهورية، وهما مُنَظّرا القاديانية وقد قدّم الأول ترجمة محرفة للقرآن الكريم إلى الإنجليزية ومن مؤلفاته: حقيقة الاختلاف، النبوة في الإسلام، والدين الإسلامي. أما الخوجة كمال الدين فله كتاب المثل الأعلى في الأنبياء وغيره من الكتب، وجماعة لاهور هذه تنظر إلى غلام أحمد ميرزا على أنه مجدد فحسب، ولكنهما يعتبران حركة (*) واحدة تستوعب الأولى ما ضاقت به الثانية وبالعكس.
• محمد علي: أمير القاديانية اللاهورية، وهو مُنَظِّر القاديانية وجاسوس الاستعمار (*) والقائم على المجلة الناطقة باسم القاديانية، قدم ترجمة محرفة للقرآن الكريم إلى الإنجليزية. من مؤلفاته: حقيقة الاختلاف، النبوة (*) في الإسلام على ما تقدم.
• محمد صادق: مفتي القاديانية، من مؤلفاته: خاتم النبيين.
• بشير أحمد بن الغلام: من مؤلفاته سيرة المهدي، كلمة الفصل.
• محمود أحمد بن الغلام وخليفته الثاني: من مؤلفاته أنوار الخلافة، تحفة الملوك، حقيقة النبوة.
• كان لتعيين ظفر الله خان القادياني كأول وزير للخارجية الباكستانية أثر كبير في دعم هذه الفرقة الضالة حيث خصص لها بقعة كبيرة في إقليم بنجاب لتكون مركزاً عالمياً لهذه الطائفة وسموها ربوة استعارة من نص الآية القرآنية (وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين). [سورة المؤمنون، الآية: 50].
الأفكار والمعتقدات:
• بدأ غلام أحمد نشاطه كداعية إسلامي حتى يلتف حوله الأنصار ثم ادعى أنه مجدد وملهم من الله ثم تدرج خطوة أخرى فادعى أنه المهدي المنتظر والمسيح الموعود ثم ادعى النبوة وزعم أن نبوته أعلى وأرقى من نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
• يعتقد القاديانيون أن الله يصوم ويصلي وينام ويصحو ويكتب ويخطئ ويجامع ـ تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ـ.
• يعتقد القادياني بأن إلهه (*) إنجليزي لأنه يخاطبه بالإنجليزية!!!.
• تعتقد القاديانية بأن النبوة (*) لم تختم بمحمد صلى الله عليه وسلم بل هي جارية، والله يرسل الرسول حسب الضرورة، وأن غلام أحمد هو أفضل الأنبياء جميعاً.
• يعتقدون أن جبريل عليه السلام كان ينزل على غلام أحمد وأنه كان يوحى إليه، وأن إلهاماته كالقرآن.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

• يقولون لا قرآن إلا الذي قدمه المسيح الموعود (الغلام)، ولا حديث إلا ما يكون في ضوء تعليماته، ولا نبي إلا تحت سيادة غلام أحمد.
• يعتقدون أن كتابهم منزل واسمه الكتاب المبين وهو غير القرآن الكريم.
• يعتقدون أنهم أصحاب دين (*) جديد مستقل وشريعة مستقلة وأن رفاق الغلام كالصحابة.
• يعتقدون أن قاديان كالمدينة المنورة ومكة المكرمة بل وأفضل منهما وأرضها حرم وهي قبلتهم وإليها حجهم.
• نادوا بإلغاء عقيدة الجهاد (*) كما طالبوا بالطاعة العمياء للحكومة الإنجليزية لأنها حسب زعمهم ولي الأمر بنص القرآن!!!.
• كل مسلم عندهم كافر حتى يدخل القاديانية: كما أن من تزوج أو زوج من غير القاديانيين فهو كافر.
• يبيحون الخمر والأفيون والمخدرات والمسكرات.
الجذور الفكرية والعقائدية:
• كانت حركة (*) سير سيد أحمد خان التغريبية قد مهدت لظهور القاديانية بما بثته من الأفكار المنحرفة.
• استغل الإنجليز هذه الظروف فصنعوا الحركة القاديانية واختاروا لها رجلاً من أسرة عريقة في العمالة.
• في عام 1953م قامت ثورة (*) شعبية في باكستان طالبت بإقالة ظفر الله خان وزير الخارجية حينئذ واعتبار الطائفة القاديانية أقلية غير مسلمة، وقد استشهد فيها حوالي العشرة آلاف من المسلمين ونجحوا في إقالة الوزير القادياني.
• وفي شهر ربيع الأول 1394ه‍ الموافق إبريل 1974م انعقد مؤتمر كبير برابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة وحضره ممثلون للمنظمات الإسلامية العالمية من جميع أنحاء العالم، وأعلن المؤتمر كفر هذه الطائفة وخروجها عن الإسلام، وطالب المسلمون بمقاومة خطرها وعدم التعامل مع القاديانيين وعدم دفن موتاهم في قبور المسلمين.
• قام مجلس الأمة في باكستان (البرلمان المركزي) بمناقشة زعيم الطائفة مرزا ناصر أحمد والرد عليه من قبل الشيخ مفتي محمود رحمه الله. وقد استمرت هذه المناقشة قرابة الثلاثين ساعة عجز فيها ناصر أحمد عن الأجوبة وانكشف النقاب عن كفر هذه الطائفة، فأصدر المجلس قراراً باعتبار القاديانية أقلية غير مسلمة.
• من موجبات كفر (*) الميرزا غلام أحمد الآتي:
ـ ادعاؤه النبوة (*).
ـ نسخه فريضة الجهاد (*) خدمة للاستعمار.
ـ إلغاؤه الحج إلى مكة وتحويله إلى قاديان.
ـ تشبيهه الله تعالى بالبشر.
ـ إيمانه بعقيدة التناسخ (*) والحلول (*).
ـ نسبته الولد إلى الله تعالى وادعاؤه أنه ابن الإله.
ـ إنكاره ختم النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلم وفتح بابها لكل من هبَّ ودبَّ.
• للقاديانية علاقات وطيدة مع إسرائيل وقد فتحت لهم إسرائيل المراكز والمدارس ومكنتهم من إصدار مجلة تنطق باسمهم وطبع الكتب والنشرات لتوزيعها في العالم.
• تأثرهم بالمسيحية (*) واليهودية والحركات الباطنية (*) واضح في عقائدهم وسلوكهم رغم ادعائهم الإسلام ظاهرياً.
الانتشار ومواقع النفوذ:
• معظم القاديانيين يعيشون الآن في الهند وباكستان وقليل منهم في إسرائيل والعالم العربي ويسعون بمساعدة الاستعمار (*) للحصول على المراكز الحساسة في كل بلد يستقرون فيه.
• وللقاديانيين نشاط كبير في أفريقيا، وفي بعض الدول الغربية، ولهم في أفريقيا وحدها ما يزيد عن خمسة آلاف مرشد وداعية متفرغين لدعوة الناس إلى القاديانية، ونشاطهم الواسع يؤكد دعم الجهات الاستعمارية لهم.
• هذا وتحتضن الحكومة الإنجليزية هذا المذهب (*) وتسهل لأتباعه التوظف بالدوائر الحكومية العالمية في إدارة الشركات والمفوضيات وتتخذ منهم ضباطاً من رتب عالية في مخابراتها السرية.
• نشط القاديانيون في الدعوة إلى مذهبهم بكافة الوسائل، وخصوصاً الثقافية منها حيث أنهم مثقفون ولديهم كثير من العلماء والمهندسين والأطباء. ويوجد في بريطانيا قناة فضائية باسم التلفزيون الإسلامي يديرها القاديانية.
ويتضح مما سبق:
أن القاديانية دعوة ضالة، ليست من الإسلام في شيء، وعقيدتها تخالف الإسلام في كل شيء، وينبغي تحذير المسلمين من نشاطهم، بعد أن أفتى علماء الإسلام بكفرهم.
----------------------------------
مراجع للتوسع:
ـ القاديانية، إحسان إلهي ظهير.
ـ القاديانية، أبو الحسن علي الحسني الندوي، أبو الأعلى المودودي، محمد الخضر حسين.
ـ تاريخ القاديانية، ثناء الله تسري.
ـ سوداء القاديانية، محمد علي الأمر تسري.
ـ فتنة القاديانية، عتيق الرحمن عتيق (قادياني ـ سابقًا).
ـ المذهب القادياني، إلياس برني.
http://saaid.net/img/sh-dawn.jpghttp://saaid.net/feraq/mthahb/39.htm
/////////////////
أرجوا من الإخوة التحذير من تلك القناة الخطيرة و نشر هذا الموضوع
http://img161.imageshack.us/img161/4073/160415751578160615871608160615.gif
ــــــــــــــــــــ
يتبع إن شاء الله.

ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 03:00 م]ـ
الوصول الى البحث كان بواسطة استعمال كلمة (فؤاد العطار والرد على الأحمدية) لبيان مصدر النقل ولشكر كل متصدي للباطل.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 03:13 م]ـ
الموضوع مخالف

* ألا تستهدف المقالات المنشورة إثارة النعرات الطائفية أو التعصب الديني أو النقاشات الدينية الساخنة أو إهانة معتقدات الأشخاص الآخرين.

معذرة سيغلق الموضوع

(/)

---

بعض الأدعية للامتحان

ـ[سكينة]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 10:44 م]ـ
:::
هذه بعض الادعيه التى تعين على المذاكرة والامتحانات

دعاء قبل المذاكرة:
اللهم انى أسألك فهم النبيين وحفظ الملائكة المقربين اللهم اجعل لسانى عامرا بذكرك وقلبى بخشيتك وسرى بطاعتك انك على كل شيء قدير وحسبنا الله ونعم الوكيل.

(ادعية اخرى تعين على تيسير المذاكرة):
رب اشرح لى صدرى ويسر لى امرى واحلل عقدة من لسانى يفقهوا قولى.
اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن ما شئت سهلا.
ربنا أتنا من لدنا رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا.

دعاء بعد المذاكرة:
اللهم انى استودعك ما قرأت وما حفظت وما فهمت فرده عند حاجتى اليه انك على كل شىء قدير وحسبنا الله ونعم الوكيل.

عند التوجه للامتحان:
اللهم انى توكلت عليك وسلمت امرى اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك.

عند الدخول الى قاعة الامتحان ا
رب ادخلنى مدخل صدق واخرجنى مخرج صدق واجعل لى من لدنك سلطانا نصيرا.

عند بداية الاجابة:
رب اشرح لى صدرى ويسر لى امرى وأحلل عقدة من لسانى يفقهوا قولى بسم الله الفاتح .. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا يا أرحم الراحمين.

عند تعسير الاجابة:
لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث. رب انى مسنى الضر وأنت ارحم الراحمين.

عند النسيان:
اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع على ضالتى.

عند النهايه:
الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا ان هدانا الله.

منقول

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 12:55 ص]ـ
مرحباً بك أختي الفاضلة وجزاك الله خيراً على نيتك الطيبة
لكن تحديد مواعيد هذه الأدعية لم يرد عنه الحديث من أهل العلم
والدعاء يكون من الشخص مقروناً بالنية
لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي يعرفه كل مسلم
ويستندعليه كل أهل العلم (إنماالأعمال بالنيات)
أما التقيد والأعتقاد بهذه الأدعية ففيه نظر
ويحتاج فتوى من أهل العلم لذلك لا أنصحك بنقل ودعم مثل هذا وفقك الله وأسعدك في الدارين وبارك فيك

ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 01:16 ص]ـ
وأنا اؤيد وجهة نظر الأخ نعيم، ولكن أخي أبا تركي هذه الأدعية تريح النفس، وتجعل من يقولها مرتاحاً. وليس لي فكرة من حيث الحكم الشرعي، وكثيرة تلك الكتيبات التي تعج بمثل هذه الأدعية وبعضها يحدد عدد مرات الدعاء ولا أعرف سر العدد المذكور.
دمت بحب

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 02:13 ص]ـ
أنا مع أخي نعيم
أما قول أخي محمد (هذه الأدعية تريح النفس) فالدعاء كله سواء هذه الأدعية وغيرها تريح النفس (ألا بذكر الله تطمئن القلوب)
واعلم أخي أن التخصيص يحتاج إلى دليل وإلا دخل في باب البدع
وما أكثرتلك البدع التي دخلت في باب الأذكار والدعاء

ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 02:45 م]ـ
أما قول أخي محمد (هذه الأدعية تريح النفس) فالدعاء كله سواء هذه الأدعية وغيرها تريح النفس (ألا بذكر الله تطمئن القلوب)

شاكراً لك هذا التوضيح، وإنما قصدت نفسية الطالب ولم أصدر حكماً شرعيا.
ودمت أخي الحبيب ذخراً للعلم.

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 01:12 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا

جعل الله لسانكم رطبا بذكره دائما

والسلام

(/)

---

الحواميم - دراسة بلاغية

ـ[ابن القارىء]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 01:34 ص]ـ
الأخوة الأفاضل،
تحية موصولة، وبعد،
أبحث منذ زمن عن دراسة حول الانسجام والتناسب بين السور الحواميم كتبها عبد القادر الحمداني، وقد سمى دراسته "سور الحواميم - دراسة بلاغية." ولا أدري من المؤلف وأين نشر دراسته، كل ما أعرفه هو ما يمكنكم معرفته من ادخال اسمه واسم بحثه في أي باحث كـ"جوجل" وغيره. فهل عندكم خبر هذا الكتاب أو مؤلفه؟
ولكم مني جزيل الشكر ...

(/)

---

الإسلام والعلمانية: جولة جديدة في "فلسطين"!!!!

ـ[مهاجر]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 08:10 ص]ـ
جولة جديدة من الصراع بين الإسلام والعلمانية شهدتها الأيام الماضية في "غزة والضفة الغربية"، وكالعادة: لم تسمح العلمانية للإسلام أن يسيطر على مقاليد الأمور فسارعت بافتعال أزمة استنكرها حتى الشرفاء من أعضاء التيار الانقلابي، لأنها كانت في غاية الافتعال والتكلف، وبعدها تم إقصاء التيار الإسلامي عن القيادة، وسارع الطرف الآخر بتشكيل قيادة "كوميدية" كسائر القيادات الصورية التي تلي أي انقلاب، والعجيب أنهم، وعلى طريقة: "رمتني بدائها وانسلت"، راحت تكيل الاتهامات كما بثت فضائية الجزيرة بالأمس، إلى التيار الإسلامي متهمة إياه بأنه: تيار "انقلابي"، "استئصالي"، مع أن الواقع يشهد بخلاف ذلك:
فالتيار الإسلامي هو الذي راح ضحية الانقلاب المدبر، وهو الذي أصدر عفوا عن كثير من المنتسبين للطرف الآخر، بينما راح الطرف الآخر، كما نقل موقع "مفكرة الإسلام" يتصيد أعضاء التيار الإسلامي في "الضفة الغربية"، حتى صار القتل على الانتماء، تماما كما يحدث في العراق، فقتلوا شابا يعاني من اضطراب عقلي عند أحد الحواجز الأمنية في الضفة الغربية لمجرد أنهم اشتبهوا في انتمائه للتيار الإسلامي!!!، فضلا عن عدد من أئمة المساجد، وبعض إخواننا في غزة والضفة ممن التزموا الهدي الظاهر، فبدت أمارات الإسلام على هيئاتهم وملابسهم، حتى ولو لم تكن لهم انتماءات سياسية معادية، المهم أن سيماهم سيما المسلمين، وهذا في حد ذاته كاف للتنكيل بهم، تماما كما يحدث في العراق، وتجربة الحركة الإسلامية السياسية في فلسطين خلال الأشهر الماضية تجربة تستحق التأمل:

فقد أثبتت هذه التجربة، ومن قبلها تجربة الجزائر، وتجربة تركيا أيام الزعيم التركي: "نجم الدين أربكان": أن الإسلام والعلمانية على طرفي نقيض، قد يتهادنان، ولكنهما لا يتحالفان أبدا، فالعلمانية لا تمانع في دين لازم، باصطلاح النحويين، لا يتعدى لغيره بنفسه أو بواسطة، أو دين يشارك مشاركة صورية في إدارة شئون الحياة، فيمثله عدد لا يشكل خطورة من النواب، كما هو الحال عندنا في مصر، بغض النظر عن شرعية هذه البرلمانات أصلا وحكم المشاركة فيها فهذه مسألة أخرى ليست محل نقاش في هذه العجالة، الشاهد أن الإسلام عند القوم: شعائر تمارس في المساجد، وهذه أصل في ديننا لا يماري في ذلك إلا زائغ، ولكنها ليست كل الدين، فحتى مع السماح بممارسة هذه الشعائر وفتح المساجد والمعاهد لتدريس العلوم الشرعية ......... إلخ، كما هو الحال عندنا في مصر، إلا أن الأمر لا يخلو من مضايقات عديدة في مقابل تسهيلات عديدة لأن فكر معاد للصحوة الإسلامية، وبالرغم من المتابعة الأمنية الصارمة للأنشطة الدعوية الإسلامية فنحن نعيش في مصر، ولله الحمد،، في سعة يحسدنا عليها كثير من أبناء العالم الإسلامي الذي تخضع كثير من شعوبه لحكم علماني صارم، وهي "سعة نسبية"، بطبيعة الحال لا مطلقة فنحن "أحسن من غيرنا" كما يقال في لغتنا الدارجة!!!.

مع كل هذا لا يسمح للإسلام بأي مشاركة حقيقية في الحياة السياسية، ويوم أن يتخطى الإسلام "الخطوط الحمراء":

تلغى الانتخابات الجزائرية، وتهدد فرنسا بالتدخل العسكري، ويساق أبناء التيار الإسلامي إلى السجون والمعتقلات في قلب الصحراء الجزائرية، وبعد ذلك يتساءل البعض مندهشا عن سر ظهور الحركات المتشددة في الجزائر التي أفرطت هي الأخرى في استخدام العنف، فظهورها، وإن كان مرفوضا من الناحية الشرعية، إلا أنه رد فعل طبيعي للظلم والقهر الذي تعرض له المسلمون في الجزائر، والخطأ لا يعالج بخطأ، ولكن كان ما كان!!!!!

ويقصى "نجم الدين أربكان" ويمنع من المشاركة في الحياة السياسية.

ويلغى ترشيح "عبد الله جول" وزير الخارجية التركي لمنصب رئاسة تركيا، لأن زوجته "محجبة"، مع التحفظ على حجابها فهو كما يقول أحد الفضلاء عندنا في مصر يحتاج إلى "ترشيد"!!!، ولكن يبقى أنه رمز إسلامي وإن لم تتحقق فيه الضوابط الشرعية، وتركيا تشهد صحوة إسلامية حميدة، بالرغم من سنوات الاستبداد العلماني، خلاف الصورة الإعلامية "المنحطة" التي يروج لها الإعلام التركي.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

وأخيرا: يقصى التيار الإسلامي في فلسطين، ويطالب بعض أنصار التيار الانقلابي بمحاكمته دوليا لأنه خرج على "الشرعية الفلسطينية"!!!!، ومرة أخرى: رمتني بدائها وانسلت!!!.

ولو شعر الساسة في أي بلد إسلامي بنمو مطرد للتيار الإسلامي، ولو في الأنشطة العلمية أو الاجتماعية، التي تنجح في إصلاح كثير من مظاهر الفساد الاجتماعي، وتشكل فرصة سانحة لدعوة المسلمين إلى الرجوع إلى دينهم، لو شعروا بأي نمو مطرد يهدد سيطرتهم على مقاليد الأمور: فالنتيجة معروفة!!!، فما بالك إذا وصل الإسلام إلى القيادة وزاحم العلمانية بل وأقصاها؟!!!.

وعموما فالتجربة "البرلمانية" الإسلامية لم تحقق كبير نجاح في العالم الإسلامي، ولكن يبقى:
أنها مؤشر مبشر على عودة المسلمين إلى دينهم وتأييدهم لكل ما يتسم بسمة الإسلام، جملة، بغض النظر عن الأخطاء التفصيلية.

وأن للتيار الحركي الإسلامي دور كبير في الحياة الاجتماعية في دول العالم الإسلامي في المؤسسات الأهلية، وهو عند التحقيق، خير من يقدم العون للمسلمين، عند وقوع أزمات أو كوارث إنسانية.

والإسلام لن ينتصر من خلال البرلمان، ولو كان الأمر كذلك لقبل النبي صلى الله عليه وسلم عرض قريش وتولى مقاليد الحكم في مكة، وعين أصحابه، أعضاء في "دار الندوة"، وفرض الدين بقوة الدستور، ولكنه لم يفعل، لأن الإسلام لابد أن يملك القلوب أولا قبل أن يملك الأبدان، فالعلمانية اليوم تملك الأبدان، ولكنها معزولة عن قلوب عموم المسلمين لأنها لم تقدم لهم في دينهم ودنياهم إلا كل شر، من أيام الثورات "العنترية" التي شهدتها حقبة الخمسينات إلى الهزيمة المدوية في 67 إلى الأوضاع المزرية التي نعيشها اليوم بعد تبدد سحب الرخاء المزعوم الذي وعدت به العلمانية، ولكنها، كالعادة، أخلفت، فلا هي أصلحت دنيا، ولا هي أبقت على دين!!!!

والله أعلم بما ستشهده الساحة الفلسطينية في الأيام القادمة!!!.
اللهم احفظ إخواننا في فلسطين في دينهم وأعراضهم ودمائهم وأموالهم وأقواتهم.

والله أعلى وأعلم.

ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 03:29 م]ـ
جزاك الله خيراً ــــــــــــــــــــــــ موضوع هام لأهل الأفهام إن جاز التعبير؟.

(/)

---

كلمات أعجبتني. لكن!!!

ـ[الكشكش]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 09:11 ص]ـ
* لن يصغي إليك أحد حتى تقول شيئا خطأ

*إذا تركت الأ مور لوحدها فإنها سوف تتجه من السيء إلى الأسوأ

*كل حل ينتج مشاكل جديدة

*ابتسم الآن فغدا سوف يكون أسوأ

*إذا كنت تعتقد أن التعلم ثمنه باهظ .. جرب الجهل قد يكون أكثر كلفة

*أكثر العبارات خاطئة حتى هذه العبارة

*الخبير هو الذي يعرف أكثر وأكثر عن أشياء أدق وأدق حتى يصل إلى أن يعرف كل شيء عن لاشيء

*كل المخترعات العظيمة أكتشفت بالخطأ

*الأنظمة الجديدة ينتج منها أخطاء جديدة

* إذا التجربة نجحت هناك شيء ما خطأ (قمة التشاؤم)

*عندما ينطفئ النور كل النساء جميلات

*لاتناقش امراة عندما تكون متعبة .. ولا عندما تكون مرتاحة

*لافرق بين رجل حكيم وأحمق عندما يقعون في الحب

*سوف تحصل على الفرصة لكن في الوقت الخطأ

*التاريخ لايتكرر ولكن المؤرخون يكررون أنفسهم

*نظافة شيء هي باتساخ شيء آخر

* إن احتمالية وفرصة سقوط خبزة مدهونة بالزبدة على السجاد تتناسب طرديا مع قيمة السجاد

******* آسف على الإطالة *****

ـ[نردين]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 10:14 م]ـ
عندما ينطفئ النور كل النساء جميلات
;) ;) ;) ;) ;)

ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 10:28 م]ـ
لن يصغي إليك أحد حتى تقول شيئا خطأ

أخي الكشكش المحترم: هذه مقولة جانبها الصواب، وهذا تعميم غير مقبول، لأن الناس تصغي لمن يقول الحق. وأنت قلت أعجبتني ولكن.

إذا تركت الأ مور لوحدها
إذا تركت الأمور وحدها وليس لوحدها، لا، وحد حال ولا تدخل لام الجر على وحد، ثم أن الله هو الذي يسير الأمور فكيف تسير من سيء إلى أسوأ كيف يعرف ذلك. ولك تحياتي

إذا كنت تعتقد أن التعلم ثمنه باهظ .. جرب الجهل قد يكون أكثر كلفة
هذه المقولة رائعة ويستحق الأخذ بها.
أخي الحبيب لا أخفيك هذه المقولات بحاجة إلى مراجعة فالكثير منها غير صحيح وهي عبارة عن كلام مصفوف ولا معنى له. هنا أكتب عن النص وليس من نقل النصوص فأنت أخ كريم حبيب.

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 01:09 م]ـ
انسب شئ لهذا المقال هوعنوانه

كلمات اعجبتني ولكن

لاتعليق

والسلام

ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 01:30 م]ـ
كلمات أعجبتني. لكن!!!

هذه كلمات أعجبتني بدون لكن ........
1 - أشد الناس عذاباً يوم القيامة، من أشركه الله في سلطانه فجار في حكمه (حديث شريف)
2 - روي عن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أنه قبل يداً وَرِمَت من كثرة العمل، فلما سئل قال: تلك يد يحبها الله ورسوله.
3 - أزرى بنفسه من استشعر الطمع، ورضي بالذل من كشف عن ضره، وهانت عليه نفسه من أمرَّ عليها لسانه.
4 - أن أولى الناس بالعفو، أقدرهم على العقوبه
5 - الإيمان أن تؤثر الصدق حيث يضرك، على الكذب حيث ينفعك

ـ[الكشكش]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 01:41 م]ـ
أشكركم على هذه الردود
أول الكلمات التي كتبتها
* لن يصغي إليك أحد حتى تقول شيئا خطأ
فأردت تطبيق هذه العبارة حقاً
فكل من رد له جزيل الشكر على الإصغاء

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 05:20 م]ـ
في الكلمات الثانية

سلمت الأنامل

جزاك الله خيرا

والسلام

ـ[فارس]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 05:29 م]ـ
أحسنت أخي و بارك الله فيك

*كل المخترعات العظيمة أكتشفت بالخطأ

الصواب: كل الاكتشافات العظيمة اكتشفت بالخطأ
لأن الاختراع غير الاكتشاف

(/)

---

أردت أن أحيطكم علما بهذه الكارثة

ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 09:11 م]ـ
لقد قابلني هذا الموضوع فأردت أن أنقله إليكم

فهو يتحدث عن كارثة كبري

كارثة المصاحف الإلكترونية «أحذروا يا عباد الله

بسم الله الرحمن الرحيم

«إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ] الحجر9

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحمد الله سبحانه وتعالى أن حفظ لنا القرآن الكريم فى الصدور

بحيث لا يستطيع أى هالك تسول له نفسه المريضه العبث بكلام الحق سبحانه

وتعالى .. «سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم»

لا شك أخوانى الكرام أن كلاً منا يكتشف يومياً أثر سلبى للأنترنت فهذا يشكو

من عدم سيطرته عليه وأنه يخشى على أولاده ... وهذا يشكو من ضياع الوقت

دون أن يشعر ... وغير ذلك ,,, فقد كثرت الأثار السلبية للأنترنت وكثر الهالكين

حفظنا الله وإياكم

] والأن ها انا أحيطكم علماً أخوانى الأحباء بأبشع أثر سلبى لهذه الشبكه العنكبوتية
والتى وقعنا كلنا به وانا أولكم «سلم يا رب» فأنتبهوا أخوانى.
فهذا خطر يهددنا ويهدد أولادنا وأحفادنا ويهدد كل مسلم على وجه الأرض ...

حيث إنتشرت في الفترة الأخيرة الكثير من المصاحف الإلكترونية، وأصبحت هذه
البرامج مرجعاً أساسياً لكثير من المسلمين خاصة الدعاة وطلاب العلم وذلك
لسهولة «نسخ ولصق» الآية وكذلك لسهولة «البحث» ...

تلك البرامج الصادرة عن جهات غير معروفة ولا تخضع لأى مراجعة أوتدقيق من
قبل مؤسسات معتمدة ... وقد تم أكتشاف أخطأ خطيره فى بعض هذه البرامج ...
وللأسف تم تداولها وتناقلها في المواقع والبحوث دون تدقيق ...

وكونى أقول «بعض البرامج» فهذا لا يعنى أن الباقى سليم ...
ولكن هذا يعنى أن هذا ما تم أكتشافه .... ليكون جرس أنذار لنا ...
لندقق ونتثبت مما نكتب ومن البرامج التى ننقل عنها ...
فالأمر جلل وليس بالهين.

فأرجو منكم أخوانى الكرام تحرى الدقه مع هذه البرامج مجهولة المصدر ...
بل ومع المواقع الأسلامية أيضاً ... فنحن لا نعرف من وراء هذه المواقع ... ويجب
التيقن من الملفات التى نقوم بتحمليها ... ويجب أن تكون لشيوخ معروفين ... اللهم أجعل
كيد من يريد النيل من الأسلام فى نحره ... والله اكبر ومن هذه البرامج

برنامج قالونوالذي ينتشر كثيراً بين مستخدمى الأنترنت.

فمثلاً في سورة القلم الآية (3 نص الآية الصحيح «إن لكم فيه لما تخيرون»

ولكنها وردت في] «برنامج قالون» و الكثير من البرامج «إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا يَتَخَيَّرُونَ»

كما هو واضح .... تم أضافة حرف «الياء» لكلمة «تخيرون» ..

وكما ذكرت لكم هذا التحذير أيضاً يصدق على المواقع ....

فلو أننا أجرينا إختباراً بأن قمنا بالبحث عبر أي محرك بحث مثل ( google) ,,,

عن «إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا يَتَخَيَّرُونَ» ... وهى الآيه التى يوجد بها خطأ ...

فستجدوا أخوانى الكرام ان النتيجة مذهلة ,,, سلم يا رب

وليس برنامج قالون هو البرنامج الوحيد الذى تم أكتشاف أخطأ للغوية به ...

وأنما أيضاً «برنامج الباحث» ... وهو أحد برامج البحث في القرآن الكريم ...

إذ تم أكتشاف خطأ في الآية 190 في سورة البقرة.

] نص الآية الصحيح: «وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِين»

ولكنها وردت في برنامج الباحث: «وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ»

.

كما هو واضح .... بدل الضمة على الباء في كلمة «يحب» وضع كسرة ..

وهذا ما تم الوقوف عليه وأتوقع أنه مليئ بمثل هذه الأخطاء

فضلاً عن ذلك.فقد ذكر أحد الأخوه جزاه الله عنا خيراً وأكد على أنه وجد خطأ آخر

في مصحف إلكتروني، وهو تكرار للكلمة الأخيرة من آية ما، مثلاً: «المسلمون المسلمون»

ولكنه وللأسف لم يتذكر السورة أو الآية أو الكلمة ... والله المستعان.

كما تروا أخوانى الكرام المشكله كبيره ... ولا شك أن الله سبحانه و تعالي

سيحفظ كتابه من الخطأ والتحريف ولكن لنبحث لنا عن دور لتصحيح هذا

الخطأ أو التحريف ,

أو على الأقل يجتهد كل منا فيما يفعل .. ويدقق فيما ينقل عنه سواء كان برنامج

أو موقع ... وأعيد وأكرر ... تحت لا تعرف من هم وراء هذه المواقع ...

أنا لا أشكك فى القائمين على المواقع ... فقد يكون ذلك حدث منهم عن طريق الخطأ

ولذا يجب علينا نصحهم وأحاطتهم علماً بالأمر وتحذيرهم من هذا الخطأ ...

ونحرص على أنفسنا فلا ننقل من برنامج أو موقع إلا إذا كان موثوق فيه ...

ومع ذلك ندقق ونراجع صحة ما ننقل ... جزاكم الله كل الخير ...

و أدعوكم جميعاً للإجتهاد في هذا الأمر بالبحث والتدقيق في البرامج والمواقع

التي تعتبر مرجعاً للقرآن الكريم لكشف أي خطأ سواء أن كان بقصد (التحريف)

أو (خطأ) بشر, كما أدعو الإخوة لنشر هذا الموضوع وإشراك المؤسسات

والمنظمات والهيئات المختصة.

عسى أن يكون القرآن شفيعاً لي ولك ولكي يوم القيامة

] أقول قولى هذا وسأل الله سبحانه وتعالى العفو والعافية لنا ولكم وأن يحمبنا من شرور أنفسنا

ومن سيئات أعمالنا ... حياكم الله وبياكم وجعلالحنة مثوانا ومثواكم.

واخيراً وليس أخراً ,,أوصيكم أخوانى الكرام بتقوى الله و بالعمل على نشر هذا الموضوع وكل ما

يحبه الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم وإن أقتصر الأمر على نسخ الموضوع ولصقه فى منتدى أخر ...

جزانى الله وإياكم كل الخير

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نردين]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 10:11 م]ـ
فعلاً كارثة وهل بعد التحريف في كلام الله شئ
شكراً على تنبيهك فعلاً شئ غير متوقع ...
ربما بعضها يكون عن قصد وربما البعض من غير قصد المهم أن ننتبه

ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 10:33 م]ـ
أسعدك الله أيها الأخ الكريم " أيمن" نحن بحاجة إلى أمثالك الذين يدافعون عن كلام الله الذي لا يأتيه الباطل. هنيئاً لك هذا الدفاع وهذه الغيرة على القرآن العظيم

ـ[معالي]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 02:45 ص]ـ
بارك الله فيكم.
مثل هذه البرامج أحسب أنها قدمت خدمة كبيرة، ولكنها عمل بشري يخضع للخطأ والنقص، وهو وإن كان لا يُقبل في حق كتاب الله العظيم إلا أن الأعلى أن ندقق فيما نأخذه من هذه البرامج بدلا من رفضها جملة.
شيء آخر: تتمايز هذه البرامج في الجودة والثقة من شركة إلى شركة، فيُتحرى ذلك قبل شراء أي برنامج.

شكر الله لكم.

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 01:01 م]ـ
حفظك الله واعانك

لا حول ولا قوة الابالله

"اللهم انا نسألك باسم الاعظم ان تهدينا الي طريق الهدى والرشاد"

والسلام

ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 03:46 م]ـ
أخواني
لقد تكفل الله سبحانه وتعالي بحفظ كتابه
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} الحجر9
فهيهات هيهات أن يعبث في كتاب الله جاهل أو معتد لأن الله حفظه ليس في الورق بل في صدورنا
وانظروا أخواني تروا العجب العجاب
- انظروا إلي صبي في الرابعة من عمره إذا حدثته لا يعرف أن يتحدث
معك وتراه يقرأالقرآن بطلاقة
- انظروا إلي الرجل الأعجمي لايعرف أن يتكلم العربية وتراه يقرأالقرآن
بطلاقة

فلا تقلقوا علي قرآنكم فالله حافظه
ولكن يجب أن نتحري الدقة فيما ننقل

ـ[رو-العين-وح]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 04:20 م]ـ
بارك الله فيك أخي ..
وسدد خطاك ..
وحمى الله -عز وجل- كتابه
من أيدي العداة العابثين.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 04:53 م]ـ
جزاك الله خيرًا أيها الفاضل , وكثر الله من أمثالك من الفضلاء
والحق كما قالت الأستاذة , فالخطأ وارد , والجهد جهد بشر والتدقيق مطلوب مادام الأمر يخص كتاب الله سبحانه
بارك الله فيك

ـ[فارس]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 06:20 م]ـ
بارك الله فيكم على حرصكم

ـ[الأسد]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك وأكثر من أمثالك

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 09:17 ص]ـ
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

سلمت يمينك ونفع الله بك

الحمدلله رب العالمين

(/)

---

هذه صلاة ناقصة

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 05:13 ص]ـ
:::
كثير من الكتّاب اذا مرَّ عليه اسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأخذه العجز من تكرار لفظة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما مرَّ ذكر اسمه فيكتب (ص) او (صلعم)، أو ينقصها من (وسلم)، وهذا مع ما فوَّت على نفسه من أجر كثير وهو كما جاء في الحديث ((من صلى عليَّ مرة صلى الله عليه بها عشرا)) فهو لم يستجب لنداء ((ياأيها الذين آمنو صلوا عليه وسلموا تسليما)) فحرف (ص) او (صلعم) لاتغني عن (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولاتعدّ صلاة، ويخشى عليه أن يدخل مع من قال فيهم الحبيب صلى الله عليه وسلم فيما رواه النسائي في السنن الكبرى 5/ 34 عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((البخيل من ذكرت عنده ولم يصلِّ عليَّ)) او كما صح عنه عليه الصلاة والسلام.
واليك أقوال العلماء في كتابة هذه الحروف بدلا عن الصلاة:
قال ابن الصلاح: " في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده " قال ما نصه: " التاسع: أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإنَّ ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته، ومن أغفل ذلك فقد حرم حظاً عظيماً. وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية. ولا يقتصر فيه على ما في الأصل.
وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عزَّ وجلَّ وتبارك وتعالى، وما ضاهى ذلك ".
وقال رحمه الله: " ثم ليتجنب في إثباتها نقصين: أحدهما: أن يكتبها منقوصةً صورةً رامزاً إليها بحرفين أو نحو ذلك، والثاني: أن يكتبها منقوصةً معنىً بألا يكتب: وسلم ".
وروي عن حمزة الكناني، رحمه الله تعالى أنه كان يقول: " كنت أكتب الحديث، وكنت أكتب عند ذكر النبي " صلى الله عليه "، ولا أكتب" وسلم " , فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي: ما لك لا تتم الصلاة عليَّ؟ قال: فما كتبت بعد ذلك " صلى الله عليه" إلا كتبت: وسلم ".
و قال ابن الصلاح: ويكره أيضاً الإقتصار على قوله: " عليه السلام "
والله أعلم
وقال العلامة السخاوي، رحمه الله: " واجتنب أيها الكاتب الرمز لها - أي-: الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم - في خطك بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة - صورة - كما يفعله الكتاني، والجهلة من أبناء العجم غالباً وعوام الطلبة، فيكتبون بدلاً من صلى الله عليه وسلم " ص " أو " صم " أو " صلعم "، فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى ".
وقال السيوطي، رحمه الله: " ويكره الإقتصار على الصلاة أو التسليم هنا، وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى)) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)). سورة الأحزب الآية: 56
وقال ايضا: " ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب "
صلعم " بل يكتبهما بكمالها "
تنبيه: بعض الناس يقولون)): اللهم صلي بالياء ((وهذا غلط فاحش ينبغي التنبه منه، يقول العالم العلامة طه بن عمر بن طه بن عمر السقاف الحضرمي المتوفى سنة 1063 هـ في كتابه المجموع لمهمات المسائل من الفروع ما نصه وقال عبد الله بن عمر: من قال في تشهده اللهم صلي بالياء لم يجزه ولو جاهلا أو ناسيا، بل العامد العالم بالعربية يكفربه لانه خطاب المؤنث، وأفتى عبد الله بن عمر الحضرمي أيضا فيمن قال: السلام من عليكم بزيادة ((من)) عامدا بطلت صلاته، أو ناسيا أو جاهلا فلا، لكن لايجزيه. المراجع
المقدمة في علوم الحديث لابن الصلاح، وتدريب الراوي للسيوطي، وفتح المغيث للسيوطي، وصريح البيان للشيخ عبد الله الهرري، وآية الصلاة على النبي للشيخ عباس الحسني

ـ[وهج الحياة]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 10:11 ص]ـ
جزاك الله خيرًا، وبارك في قلمك

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 10:49 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء

بعد اذنك أخى العزيز سأعرض فضل الصلاة علي النبى

1.امتثال امر الله سبحانه وتعالى
"إن الله وملائكته يصلون علي النبي يا أيها الذين امنواصلوا عليه وسلموا تسليما"

2.موافقة الملائكة

3.حصول عشر صلوات من الله علي من صل مرة واحدة

4.يرفع له عشر درجات

5.يكتب له عشر حسنات

6.يمحي عنه عشر سيئات

7.يرجى اجابة دعاؤه اذا قدمها أمامه

8.سبب لشفاعة النبى اذا قرئها بسؤال الوسيله له

9.سبب لقرب العبد من صلي الله عليه وسلم.

10.سبب لطيب المجلس ولا يعود الحسرة علي أهله يوم القيامة

11.تنفي عن العبد صفة البخل

12.سبب لنيل رحمة الله

13.سبب لدوام محبة صلي الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها

14.سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره

15.سبب لتمام الكلام اذا ابتدا بحمد اللهوالصلاة والسلام علي رسوله

"اللهم صلي علي محمد وآله وصحبه وسلم"

المصدر. ابن القيم في جلاء الأفهام في الصلاة ولسلام علي خير الأنام

والسلام

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 02:52 م]ـ
:::
اشكرك يا اخت وهج الحياة وكذا اختنا مي على هذه المداخلة الصادقة وبارك الله فيكن وفي تربيتكن .... وشكر لك يا اخت مي على هذه الاضافة في فضل الصلاة على جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

ـ[فارس]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 06:29 م]ـ
جزاكما الله خيرا أيها الفاضلان على المعلومات الطيبة

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 11:15 ص]ـ
حياك الله اخي العزيز واشكرك على مرورك العطر وان كنت (زعلت عليك) لما حذفت موضوعي (بطلان هذه المقولة لولا عمر مازنى الا شقي) وسبب الحذف لم يكن مقنعا عندي والحمد لله اولا وآخرا وبورك في مجهودكم وعملكم المبارك ..... اخوك د. مصطفى السامرائي مدرس مادة الفقه الاسلامي في كلية العلوم الاسلامية جامعة بغداد

(/)

---

هذه نساؤنا

ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 11:59 ص]ـ
صَعد عُمرُ يَوماً المنبر، وخطب في الناس، فطلب منهم ألاَّ يُغالوا في مهور النساء، لأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه لم يزيدوا في مهور النساء عن أربعمائة درهم؟ لذلك أمرهم ألا يزيدوا في صداق المرأة على أربعمائة درهم. فلما نزل أمير المؤمنين من على المنبر، قالت له امرأة من قريش: يا أمير المؤمنين، نَهيتَ الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم؟ قال: نعم.
فقالت: أما سمعت قول الله تعالى: {وآتيتم إحداهن قنطارا} "القنطار: المال الكثير".
فقال: اللهم غفرانك، كل الناس أفْقَهُ من عمر.
ثم رجع فصعد المنبر، وقال: يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في مهور النساء، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب فليفعل.

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 12:59 م]ـ
جزاك الله خيرا

والسلام

ـ[فارس]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 06:30 م]ـ
جزيت خيرا أخي

ـ[ديمة]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 12:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا مستشارنا الفاضل.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 11:25 ص]ـ
بورك فيك ايها العزيز ... واذا كان للمرأة قنطارا من الذهب ... فلتكن كريمة ولا تغالي في هذاالحق ... حتى تكون اكثر النساء بركة واكثر مكانة في قلب الزوج .... وكلما زادت في المهر فر العرسان من التقدم لها .... واخشى ان (يفوتها القطار) وهي بعد تغالي في المهور

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 11:30 ص]ـ
اخي العزيز محمد فاتني ان اذكرك واذكر نفسي ان الله ترضى على صحابة نبينا صلى الله عليه وآله وسلم فلا يفوتنك ان تترضى عليهم كلما ذكرت واحدا منهم فهذا اقل مانقدمه لم قدموا انفسهم واموالهم في سبيل الله ..

والشيء الآخر ارجو مراجعة هذه الواقعة واذكر اني قرات عدم صحتها وبطلانها من ناحية السند وكذا المتن .. سأراجع الرواية وارجو مراجتها معي وبورك فيك مرة اخرى

(/)

---

الكنز الحقيقي

ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 12:18 م]ـ
كان في قديم الزمان رجل سعيد، قد بلغ الثمانين من عمره، وما زال قوي الجسم موفور النشاط، وشاع بين أهل القرية أنه قد عثر على كنز ثمين فيه حلي وجواهر وفيه سبائك وتماثيل من الذهب الخالص، واعتقدوا أن هذا الكنز سر سعادته.
وكان الرجل في شغل عما يقولون، تراه كل صباح راكباً دابته في طريقه إلى الحقل يعمل، أو إلى المدينة لينجز شأناً من شؤونه.
وذات يوم ضمه مجلس مع نفر من أهل القرية، فطلب منه أحدهم أن يصف كنزه وما فيه من جواهر وحلي. فقال: إن الكنز الذي منحني السعادة ليس فيه فضة ولا ذهب، إنه اجتهاد في العمل، واستقامة في المسلك، واعتدال في كل شيء، إنه ثقة بالنفس يحدوها الإيمان بالله.

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 12:57 م]ـ
سلمت الأنامل

لا كنز افضل من ذاك!

والسلام

ـ[فارس]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 06:32 م]ـ
بورك جهدك في ما تقدمه من درر

(/)

---

بطلان هذه الكلمة (لولا عمر مازنى إلا شقي)

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 03:12 م]ـ
:::
جاء في الروضة البهية لمحمد كلانتر مالفظه: (صح عن علي لولا أنَّ عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي) روى هذا الحديث بهذا اللفظ الطبري في تفسيره (5/ 13) بإسناد صحيح والرازي (10/ 55) والسيوطي (2/ 140) وأخذ إبن عباس هذا المعنى عن علي فكان يقول (رحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رحمة من الله رحمَ بها أمة محمد ? ولولا نهيه لما أحتاج إلى الزنا إلا شفا) أي القليل من الناس. روى هذا عن إبن عباس أبو بكر الرازي الجصاص (أحكام القرآن (2/ 179)) وإبن رشد (بداية المجتهد (2/ 58)) والسيوطي من طريق الحافظين عبد الرزاق وإبن المنذر عن عطاء (الدر المنثور (2/ 141)) (1).
وزاد عبد الحسين وذكره إبن حيان في تفسيره 3/ 218. والثعالبي في تفسيره (2).
وقال المجلسي: وقول أمير المؤمنين لعن الله إبن الخطاب فلولاه ما زنى إلا شقي أو شقية لأنَّه كان يكون للمسلمين غناء في المتعة عن الزنا ثم تلا (وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ [البقرة: 204ـ205] (3).
ونقل هذه الرواية الطبرسي في مستدرك الوسائل عن عاصم بن حميد
________________________________
(1) الروضة البهية 5/ 267
(2) الغدير 6/ 206
(3) بحار الانوار 22/ 71
الحناط عن أبي بصير قال: (سمعت أبا جعفر يقول قال علي: لولا ما سبقني إبن الخطاب ما زنى إلا شقي) (1).
ويقول الطبرسي وقد أورد الثعلبي في تفسيره بإسناده عن شعبة عن الحكم بن عتيبة قال سألته عن هذه الآية (فما استمتعم به منهن…) أمنسوخة هي؟ قال الحكم: قال علي بن أبي طالب: لولا أنّ عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي!) (2).
والأثر نفسه أورده عبد الرزاق في مصنفه قال: (قال إبن حجر وأخبرني من أصدق أن علياً قال بالكوفة لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب أو قال من رأي إبن الخطاب لأمرت بالمتعة ثم ما زنا إلا شقي) (3).
أقول: بعد السبر والنظر في هذه الرواية رأيتها لا تصمد في ميدان التحقيق والتدقيق والتمحيص، فلا تخلو من التصحيف والتحريف، بل الانتحال، والكذب والتزوير.
اما رواية المجلسي: (لعن الله إبن الخطاب فلولاه…).
أقول: كون اللعن صادراً عن علي رضي الله عنه، فهذا كذب صريح يخالف الصحيح الثابت عنه رضوان الله عليه من الثناء على الفاروق عمر رضي الله عنه، وتزويجه من ابنته أم كلثوم، وتسميته أولاده عمر الاصغر وعمر الاكبر.
فقد روى المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب أنَّه قال لأصحابه: أوصيكم في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
___________________________
(1) مستدرك الوسائل 2/ 59
(2) مجمع البيان 4/ 71ـ73
(3) مصنف عبد الرزاق 7/ 500
تسبوهم، فانَّهم أصحاب نبيكم،وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئا، ولم يوقروا صاحب بدعة نعم أوصاني رسول الله في هؤلاء) (1).
(ولما طعن عمر وطعنه ابو لؤلؤة المجوسي الفارسي دخل عليه ابنا عم رسول الله عبد الله بن عباس وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما يقول ابن عباس: فسمعنا صوت أم كلثوم بنت علي تقول وا عمراه وكانت معها نسوة يبكين فارتج البيت بكاء فقال عمر ويل أم عمر ان الله لم يغفر له، فقلت: والله انِّي لأرجو أن لا تراها الا مقدار ما قال الله تعالى (وان منكم الا واردها) ان كنت ما علمنا لأمير المؤمنين، وسيد المسلمين تقضي بالكتاب، وتقسم بالسوية.فاعجبه قولي فاستوى جالسا فقال: أتشهد لي بهذا يابن عباس؟ فكعكعت (أي جبنت) فضرب علي عليه السلام بين كتفي وقال اشهد. وفي رواية لم تجزع ياأمير المؤمنين؟ فوالله لقد كان اسلامك عزا وامارتك فخرا ولقد ملأت الارض عدلا فقال: أتشهد لي بذلك يابن عباس قال فكأنه كره الشهادة فتوقف فقال له علي عليه السلام قل: نعم وأنا معك فقال: نعم) (2).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وعنه عليه السلام والرضوان أنه قال: (لله بلاء عمر فقد قوم الامد وداوى العمد وخنق الفتنة وأقام السنة ذهب نقي الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسيق عنه شرها أدى الى الله طاعته أتقاها بحقه) (3)
(ودخل علي على عمر بعد وفاته وقد غسل وكفن فقال ما على الارض أحد أحب الي أن القى الله بصحيفته من هذا المسجى بين اظهركم) (4). وتوج العلاقة بينه وبين عمر رضي الله عنهما بتزويجه ابنته أم كلثوم من عمر رضي الله عنهما (5).
عن جعفر ماتت أم كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري ايهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من اللآخر وصلى
_________________________
(1) حياة القلوب للمجلسي 2/ 621
(2) شرح نهج البلاغة لابن ابي حديد 3/ 146
(3) نهج البلاغة 2/ 226
(4) الشافي لعلم الهدى ص172
(5) فروع الكافي 3/ 130
عليهما جيعا (1).
ومع كل هذا، فإليك سند الرواية بعد الرجوع إلى التفاسير التي نقل منها محمد كلانتر في الروضة البهية وزعم أنَّ الطبري رواه في تفسيره بإسناد صحيح.
أقول: لقد كذب على الطبري في ادعائه ولم يراعِ الأمانة العلمية في نقله فالحديث نقلته كتب التفسير التي ذكرها عن (الحكم بن عتيبة) من دون تعليق على سنده.
والحكم بن عتيبة الكندي قال إبن حبان في الثقات: كان يُدلس (2)،وفي الحديث لم يصرح بالسماع من علي ?؛ وكيف يصرح ومولد (الحكم بن عتيبة) قال إبن حجر: ولد سنة (50) وقيل أنه مات سنة (113)،وكذا ذكر مولده إبن حبان وأرخه إبن قانع سنة (47) (3).
وكان استشهاد علي رضي الله عنه في ليلة السابع عشر من شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة (4)، وبذلك يتبين ضعف الحديث لانقطاعه.
أضف الى ذلك: (الحكم بن عتيبة) ضعيف عند الإمامية أيضاً قال الحلي: أنَّه كان من فقهاء العامة، وقيل كان مُرجئياً (5).
_____________________________
(1) تهذيب الاحكام 262
(2) ابن حجر: تهذيب التهذيب2/ 432
(3) المصدر نفسه
(4) ابن حجر: الاصابة 2/ 510
(5) رجال الحلي القسم الثاني 449
وقال الكشي: (زيدي بتري،… قال الصادق… كذب الحكم بن عتيبة على
أبي…. وقال اللهم لا تغفر ذنبه) (1).
هذا هو (الحكم بن عتيبة) ضعيف متهافت ساقط الاعتبار عند أئمة الشيعة الامامية؛ فكيف يحتج بروايته عندهم؟!!.
واما ما رواه عبد الرزاق في المصنف (لولا ما سبق من ... )، فهوا أثر لا يصح لان في سنده مبهما،فابن جريج لم يخبر عمن روى، قال السخاوي: (ومن ابهم اسمه لا تعرف عينه فكيف عدالته بل لو فرض تعديل الراوي عنه له مع ابهامه اياه لا يكفي على الاصح) (2).
وقال العاملي من علماء الإمامية: (إذا قال الثقة حدثني ثقة ولم يبينه لم يكف ذلك الإطلاق والتوثيق في العمل بروايته وان اكتفينا بتزكية الواحد إذ لا بد على تقدير الاكتفاء بتزكية من تعينه وتسميته لينظر في أمره هل أطلق القوم عليه التعديل) (3).
وبما أنَّ إبن جريج لم يصرح عمن حدث، فالحديث أكتسب درجة الضعف كحال سابقاته من الروايات.
بعد مناقشه سند الرواية، وبيان ضعف السند عند المحرمين للمتعة والمبيحين، اليك ما صح عن علي رضي الله عنه في تحريم المتعة.
جاء في التهذيب: عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي
________________________
(1) رجال الكشي 137
(2) فتح المغيث 3/ 229
(3) علم دراية الحديث ص92
الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي بن أبي بن أبي طالب أنه قال: (حرم النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة) (1).
وعن زهير بن حرب عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن حسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: (نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية) (2).
وعن عبد الله بن الحسن عن أبيه عن جده عن علي قال: (حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المتعة من النساء يم خيبر وقال لا أجد أحدا يعمل بها الا جلدته) (3).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

اعترض المبيحون على سند الرواية المحرمة للمتعة بقولهم: (ومن العجيب أنَّهم في رواية ذلك عن علي وضعوا إسنادها على لسان أولاده الانجبين وعزوها إلى عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن والده أمير المؤمنين ? ... والراوي في ذلك- هو سفيان بن عيينة (اقتصر عليه البخاري لتقديره أصح سندا من غيره، فكيف بالبقية 9/ 16 طبعة مشكول، المشهور بالتدليس عن لسان الثقات ... قال الذهبي (ميزان الاعتدال
2/ 170، وكان يدلس. ولكنَّ المعهود عنه لا يدلس إلا عن ثقة) (4).
_________________________________
(1) التهذيب 2/ 186، الاستبصار 3/ 142،وسائل الشيعة 14/ 441
(2) البخاري بشرح الفتح 9/ 144، مسلم بشرح النووي 9/ 189 وغيرها
(3) الروض النضير 4/ 213
(4) الروضة البهية 5/ 261ـ262
يرد على هذا بما يلي:
اولاً: الرواية ثبتت عند الشيعة في صحاحهم (التهذيب والاستبصار). أما قول الحر العاملي عقب الرواية: حمله الشيخ (الطوسي، وغيره على التقية، يعني في الرواية، لأنَّ إباحة المتعة من ضروريات مذهب الإمامية (1).
أقول: لا نسلم بأنها وردت مورد تقية؛ لوجود عدة روايات عن أهل البيت ? تحرَّم ذلك، منها: ما جاء في البحار عن جعفر الصادق عليه السلام أنه سأل عن متعة النساء، فقال: (ما تفعلها عندنا الا الفواجر) (2)، وغيرها (3). ثم إن الشيعة حسب قول بعض علمائهم لم تستطع تميز الأخبار الصادرة تقية والأخبار المتيقن صدورها عنهم، وفي ذلك يقول يوسف البحراني: (فلم يعلم من أحكام الدين على اليقين إلا القليل لامتزاج أخباره بأخبار التقية كما أعترف بذلك محمد بن يعقوب في جامعة الكافي) (4).
ثم إن كان علي قد إتقى بقوله حرمة المتعة من عمر، فلماذا لم يبين ذلك بعد توليه الخلافة؛ ليضع الناس على بصيرة من ذلك، ثم إنَّكم تستدلون بإنَّ إبن عباس كان يقول بحلِّ المتعة ويجهر بها وتناظر مع إبن الزبير فهل يعقل أن يخاف علي من قول الحق وهو فارس المشارق والمغارب؛ ولا يخاف إبن عباس الذي لا يداني علياً في الفضل والعلم والورع والتقوى
______________________
(1) محمد مال الله: الشيعة والمتعة ص36ـ37
(2) المجلسي: بحار الانوار 23/ 73
(3) انظر كتابنا حكم نكاح المتعة
(4) البحراني: الحدائق 1/ 5 - 6
والشجاعة والجرأة؟؟!!،ودعوى التقية بعد ثبوت النص بسند أهل السنة، وسند الشيعةالإمامية، والشيعة الزيدية، مراوغة وهروب من الحقيقة.
ثانياً: زعم محمد كلانتر أنَّ البخاري اقتصر على رواية الحديث من طريق سفيان بن عيينة وهو مدلس.
أقول: أما قوله أنَّ البخاري اقتصر على سفيان فهو مخطئ في ذلك؛لأنَّ البخاري رواه عن مالك عن إبن شهاب عن عبد الله والحسن ... أنظر البخاري بشرح فتح الباري 9/ 144، وكذلك النسائي من طرق عن الزهري أنظر النسائي 6/ 120 - 121، منها عن مالك بن أنس عن إبن شهاب، وإبن ماجه من طريق مالك عن إبن شهاب أنظر إبن ماجه 1/ 630 - 631 وأحمد من طرق إلى إبن شهاب أنظر مسند أحمد 15/ 191 وعبد الرزاق عن معمر عن الزهري 7/ 501 وغير ذلك.
وأما ما نقله عن الذهبي- بالنسبة لسفيان بن عيينة، وهو قوله (كان يدلس لكنَّ المعهود فيه أنَّه لا يدلس إلا عن الثقات). كان عليه أن ينقل النص بالتمام ويراعي الأمانة في نقله؛ فالذهبي قال عنه: (أحد الثقات الأعلام أجمعت الأمة على الاحتجاج به وكان يدلس لكنَّ المعهود فيه أنَّه لا يدلس إلا عن الثقات. وكان قوي الحفظ وما في أصحاب الزهري أصغر سناً منه. ومع هذا فهو من أثبتهم) (1).
فالذهبي عده ثقة، بل قال: أجمعت الأمة على ثقته، وبالنسبة للمدلس قال
________________________________
(1) ميزان الاعتدال 2/ 170
إبن حجر: (وحكم من ثبت عنه التدليس-إذا كان عدلاً- أن لا يقبل منه إلا ما صرح فيه بالتحديث على الأصح) (1).
وإبن عيينة قد صرح بالتحديث، فقال: كما في رواية البخاري (حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا إبن عيينة إنَّه سمع الزهري يقول: أخبرني الحسن) (2). وقال أحمد بن حنبل كنت أنا وإبن المديني فذكرنا أثبت من يروي عن الزهري فقال علي- إبن المديني-: سفيان بن عيينة (3).
(فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ)
[يونس: 32]

ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 03:48 م]ـ
أشكرك اخي السامرائي على ما كتبت ولكنك أجهدت نفسك في هذه المسألة وتتبع رأي العلماء فيها مع اعتقادي انها ليست مسألة هامة، وقد اشبعت بحثا من قبل العلماء المسلمين وقد تثير من الردود الكثير والمنتدى ليس بحاجة إليها، وحبذا لو كانت المساهمات في الأدب من شعر ونثر، أو مسائل النحو والصرف والبلاغة، أو أقوال مأثورة، أو حكاية راقة لك. أسعدك الله وجهدك مشكور.

ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 03:48 م]ـ
راقة لك
راقت لك

ـ[فارس]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 04:39 م]ـ
بارك الله فيك أخي مصطفى
و أنا على رأي أخي محمد فيما ذهب

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 11:37 ص]ـ
اشكركما على مروركما العطر وبارك الله فيكما .... واختلف معكما في الرأي ولم اجهد نفسي لانه عملي وتخصصي والحمد الله وان سبقني غيري فلا يمنع ان ادلو بدلوي .... والموضوع مهم واردت ان يتسلح المسلم بما يدفع به عن آل رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه في خضم هذه الهجمات المتوالية على اعلام امتنا .. والله من وراء القصد والنية وبارك الله فيكما مرة اخرى ... زاخوكم د. مصطفى السامرائي

ـ[ديمة]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 08:51 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفعنا الله بعلمك.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 09:37 م]ـ
قد تثير من الردود الكثير والمنتدى ليس بحاجة إليها
وفق الله الجميع

(/)

---

قيل لأعرابي

ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 03:14 م]ـ
قيل لأعرابي:
" كيف تصنع في البادية إذا اشتد القيظ وانتعل كل شيء ظله؟
قال: وهل العيش إلا ذاك؟ يمشي أحدنا ميلاً فيرفض عَرَقاً، ثم يَنصِبُ عصاه ويلقي عليها كِساءه ويجلس في فيْئه يَكتَال الريح فكأنه في ايوان كسرى.

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 05:16 م]ـ
ما رأيك اخي محمد لو جمعتها في موضوع واحد بعنوان (كلام العرب)

أو أي عنوان أردت

ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 05:30 م]ـ
أشكرك أخي الحارث، أصبت سوف أودعها تحت عنوان" من كلام العرب" كما أشرت عليَّ فهو اسم مناسب، لا عدمناك

ـ[همس الجراح]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 01:25 ص]ـ
كل ميسر لما خُلق له ... وهذا الأعرابي يعلمنا أن الإنسان قد يرى في الظروف الصعبة - إذا رضي بقضاء الله- حياة جميلة، وعيشة هنية

ـ[فارس]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 06:27 م]ـ
أشكرك أخي محمد على هذه الدرر و بانتظار (كلام العرب)

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 10:14 م]ـ
أصاب وباء بلدة فألح الولد على أبيه في الخروج هربا من الموت فخرجا فبينما هما في الصحراء استظلا في ظل شجرة فناما فجاءت أفعى لدغت الابن فمات فنظر اليه ابوه وقال بعد أن سقطت دمعته على وجنته
راح يبغي نجوة من هالك فهلك
والمنايا راصدات للفتى حيث سلك
كل شيء هالك حين تلقى أجلك

(/)

---

قال الأوَّلون

ـ[محمد سعد]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 03:35 م]ـ
[ list]
قال إبراهيم بن أدهم: " سألت راهباً من أين تأكل؟ قال: ليس هذا العلم عندي، ولكن سل ربي من أين يطعمني
اصطحب رجلان فقال أحدهما للآخر: " تعال حتى نأكل معاً، فقال: معي خبز ومعك خبز، فلولا أنك تريد الشر لأكلت وحدك"
قال الحسن: " من خاف الله أخاف الله منه كل شيء"
سئل ابن أبي طالب" كيف يحاسب الله الخلق والخلق كثير"؟ فقال: " كما يرزقهم وهم كثير" فسألوه: " وكيف يحاسبهم ولا يرونه"؟ قال: " كما يرزقهم ولا يرونه"
قال الفارابي: " اللهم رب الأشخاص العلوية، والأجرام الفلكية والأرواح السماوية غلبت على عبدك الشهوات البشرية وحب الشهوات والدنيا الدنية فاجعل عصمتك نجاتي من التخليط، وتقواك حصني من التفريط، إنك بكل شيء محيط"

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 05:09 م]ـ
من خاف الله أخاف الله منه كل شيء

الله الله

اللهم رضاك اللهم رضاك اللهم رضاك

سلمت يمينك أخي محمد

ـ[مهاجر]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 06:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي "محمد".

لم أفهم الثانية: معي خبز ومعك خبز، فلولا أنك تريد الشر لأكلت وحدك، أيريد السطو على ما معه؟!!.

والرابعة: وكيف يحاسبهم ولا يرونه؟، فيها نظر، فقد يستدل بها من ينفي رؤية الباري، عز وجل، يوم القيامة، والرؤية، حال الحساب، ثابتة للمؤمن، بل وللكافر في رأي معتبر، خلاف رؤية التنعم في الجنة، لا حرمني الله وإياك وإخواني منها، فهي للمؤمنين فقط.

والخامسة عن الفارابي، وما أدراك ما الفارابي؟!!!!: المعلم الثاني بعد أرسطو، وله من الطوام ما له، فاحذر من أقواله المجملة كـ: الأشخاص العلوية، والأجرام الفلكية والأرواح السماوية، فلهم من المصطلحات ما قد يخفى على كثير منا لتشابه ألفاظهم مع ألفاظنا، فمصطلحات كـ: "اللوح المحفوظ" و "الملائكة" ............. إلخ، لا يقصدون بها ما نقصد، وإنما يقصدون بها معان تلقي بالأيدي إلى التهلكة.

والله أعلى وأعلم.

ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 11:28 ص]ـ
أخي الكريم مهاجر، كم كان سروري عظيماً بمداخلتك التي أبنت فيها ما خفي عندي، وهذه من شيم الكرام، فلك التحية وسآخذ بملاحظاتك وأتدبرها

ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 12:04 م]ـ
جزاك الله خيرًا على الجهد الطيب
وجزى الله الأستاذ مهاجر خير الجزاء

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 12:16 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد سعد على هذا النقل الجميل.

ـ[نردين]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 12:50 م]ـ
جزاكم الله خير

ـ[فارس]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 06:18 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد

(/)

---

إن للهيئة ربا يحميها

ـ[تميم الداري]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 05:29 م]ـ
:::

إن للهيئة رباً يحميها

بعد أن طار الإعلام بقضايا الهيئة التي حصلت أخيراً .. وهي وفاة بعض الأشخاص في الرياض وتبوك بقضاء الله وقدره، وهي فتنة أراد الله تعالى بها أن يمحص الذين آمنوا ويمحق الفاسقين، ويميز الله الخبيث من الطيب ..

ولذلك طارت أقلام الأعداء وألسنة الألداء بالكتابة والمطالبة بإلغاء هذا الجهاز وأنه نقص على هذا المجتمع وَوَصمة عارٍ على جبينه، بسبب تلك الأخطاء التي وقعت، والأفعال التي حصلت ..

وصاحوا صيحتهم فهي فرصتهم السانحة للإنقضاض على الهيئة التي أصبحت غصة في حلوقهم، وسداً أمام شهواتهم المحرمة، وبوابة محكمة أمام أفكارهم العفنة.

وفي المقابل فزعت قلوب المؤمنين، ووضعوا أيديهم على قلوبهم خوفاً على هذا الجهاز من الإجهاز ونقول لهم تثبيت لقلوبهم .. لا تخافوا على الهيئة فإن لها رباً يحميها ولن يكون عبد المطلب أقوى توكلاً من قلوب المؤمنين الصادقين .. فعبد المطلب يقول لأبرهة الحبشي: (إن للبيت رباً يحميه).

ونحن نقول للمؤمنين والمؤمنات: إن للهيئة أيضاً رباً يحميها ويدافع عنها .. قال الله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ) ويقول سبحانه: (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين آمنوا وكانوا يتقون).

وأقول كما قالت خديجة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (أبشر، وكلا والله لا يخزيك أبداً، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحملُّ الكَلَّ، وتعين على نوائب الدهر).

ونحن نقول ثقة بالله تعالى وإحسان ظن بإخواننا .. كلا والله .. لن يخزيكم الله .. وأفعالكم المشرقة .. وإنجازتكم الباهرة .. شاهدة على صدقكم .. فلن يخيب الله أقواماً سهروا الليالي لحماية الأعراض .. وصيانة الديانة .. وحفظ الدين .. وإقامة الملة ..

فكم فوَّت رجال الهيئات الفرصة على ذئاب يريدون إغتيال عفة فتاة بريئة! كم من عمليةٍ لترويج المخدرات أحبطوها! كم من مصانعَ للخمر كشفوها وأتلفوها!

كم مروج للأشرطة الفاضحة والسموم المهلكة وقع في أيديهم فمنعوا شره عن المسلمين! سهروا الليالي وتركوا الفُرُش! بذلوا الغالي والنفيس، فما أعظم حلمهم وحملهم، وما أصبر صبرهم!

فابشروا يا أهل الهيئات .. ويا خيرنا ويا ذخرنا .. إن الله معكم ولن يتركم .. إن الله بما تعملون بصير. وعليه خبير.

ـ[الأواه]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 05:39 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم " تميم الداري "
وحفظ الله حرّاس الفضيلة، ومكن لهم.

ـ[نردين]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 05:57 م]ـ
بار الله فيك

ـ[الأسد]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 02:07 ص]ـ
وعين الرضا عن كل عيب كليلة = = = ولكن عين السخط تبدي المساويا

ـ[مهاجر]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 08:03 ص]ـ
فريضة ضيعها عموم الأمة، لا تعجب الغرب المنحل، ولا أذنابه من "الليبراليين": عباد الأهواء، وإن ادعوا الحرية ليل نهار.

(/)

---

آسفة لإزعاجكم

ـ[لمسه]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 10:42 م]ـ
:::

انا طالبه والمنتدى رائع جدا وفدني كتير
ارجو منكم انكم تزودوني بالمعلومات
الجديده على طول

ـ[معالي]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 03:38 ص]ـ
أهلا بك عزيزتي
نتمنى لك طيب الإقامة.
يمكنك زيارة الفصيح باستمرار للتعرف على الجديد والمفيد، بإذن الله.

أذكرك -رعاك الله- أن الفصيح يُلزم كلَّ منتسبٍ إليه باستخدام الفصحى بدلا من العامية، فلعلك تتنبهين إلى ذلك، وفقك الله.

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 08:52 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اهلاً بك أخية

ماعليك إلا الإستماع الأستاذة معالى فيما قالته لك

ـ[نردين]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 12:48 م]ـ
زوريه بانتظام وستجدين ماتريدين
اما مسألة ان نزودك بكل جديد فللأسف ليست موجودة هذه الخاصية في هذا المنتدى .......... نتمنى ان تكون موجوده لأن ضروف الشخص احياناً لاتسمح بالدخول يومياً ......... واهلاً وسهلاً

ـ[فارس]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 06:22 م]ـ
تلقين الجديد و المفيد إن شاء الله

ـ[جلال راضي]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 10:35 م]ـ
وعليكم السلام نحن مستعدون للمساعدة وهذا اميلي يكمنك الاتصال اذا احتجت شيء jalaal500*********** انا الاخ جلال راضي من العراق ماجستير لغة عربية من الجامعة الاسلامية /بغداد

(/)

---

عندما تتجرد الإنسانية

ـ[أم ندى]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 11:00 م]ـ
عندما يتجرد الانسان من انسانتيه .. عندما يتخلى عنها عندها ماذا يكون؟ .. أقرب منه إلى وحش أم إلى شيطان أخبروني ماذا يكون من يتجرد من انسانيته وحش أم حيوان بل إن الحيوانات أرفع شأنا إنها لاتعقل ولا تشعر تنهش من لحم حيوانات أخري غير سلالتها لتعيش .. ولكن كيف بالإنسان عندما ينهش لحم ذويه لحم ابناء عرقه ماذا يكون أخبروني بالله عليكم فأنا اليوم مصدومة ولم أعد أعرف ماهو تعريف الإنسان.
اليوم وأنا أحتظن طفلتي .. و أنا انظر إلى شاشة التلفاز التي اصبحت مؤخرا مصدرا للأسى والألم لأرى منظرا تقشعر له الأبدان اطفال من ذوي الإحتياجات الخاصة عراة .. مربوطين كالشياه إلى اسرتهم .. آه ياالهي .. يعاملون كالحيوانات ومن من؟ .. من ابناء عرقهم .. ياللهول ياالهي مالذي جري لهذه البلاد هل هي لعنة حلة عليها .. أم أن الضمائر قد ماتت في احشاء بعض ابنائها .. ارجوكم لا تخبروني انهم مسلمون لا تخبروني بأنهم عراقيون .. ياالهي مالذي تخفيه اسوار هذا البلد يالهي كيف يحتملون .. ثم ياتي الجنود الكفره ليوزعوا عليهم الدمى (يالسخرية) .. آه ياالهي رحماك فالراحمين قليل .. آه ياالهي كيف سيغمض لي جفن بعد ما رأيت إن قلبي يتمزق .. آه يامريم .. آه يا صديقتي .. لقد قلتها يوما إن ما يحصل في فلسطين على أيدي اليهود أهون بكثير مما يحصل على أرض بلدي .. ماذا تخفي أسوار بلدك ياتري من مآس أخرى آه ياالهي رحماك بهم اعذروني فلم أعد أحتمل الاستمرار ...... إني أتألم .. أتألم كثيرا

ـ[نردين]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 12:58 م]ـ
قلتيها عندما تتجرد الانسانية
بمعنى ان من يفعل ذلك ليسوا بشر ....
اي قلوب يحملون ... بأي عقل يفكرون ...
لاأدري ماذا اسميهم ... لكن الله فوقهم وسيلاقون ماكانوا يفعلون
حسبي الله ونعم الوكيل

ـ[فارس]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 06:21 م]ـ
كان الله في عونهم

(/)

---

مد الفرق؟؟

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 12:40 ص]ـ
لماذا نسمي المد في كلمة "ءآلان" بالمد اللازم الكلمي المخفف
والمد في "ءآلذّكرين "," ءآلله "بمد الفرق على الرغم أن المد كله بسبب همزة الاستفهام 0
أي أنه لماذا لا نسمي المد في كلمة "ءآلان" بمد الفرق أيضا 0

ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 08:39 ص]ـ
سيدي الفاضل المد هنا ليس بسبب همزة الاستفهام
انما هو بسبب السكون الواقع بعد حرف المد
اما تسمية هذا النوع من المدود فاللذي اعرفه انه يسمى بالمد الكلمي اللازم والله اعلم

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 03:53 م]ـ
كلاهما مد فرق وكلاهما مد لازم كلمي لكن الأول مخفف والثاني مثقل.

ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 04:17 م]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة الأحمر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

النوع الرابع: مد الفرق

وقوعه
إذا دخلت همزة الاستفهام على ,, أل،، الشمسية، أو دخولها على لفظ الجلالة

مقدار مده
يمد ست حركات
ولم يقع إلا في كلمتين " آلذكرين، آلله "

من مشاركاتي في أحد المنتديات

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 04:50 م]ـ
والمد في (ءالآن) يفرق أيضا بين الخبر والاستفهام فلم لا يسمى مد الفرق؟ هل لنوع (أل) في كلمة (الآن) علاقة بالسبب؟
بارك الله فيك

ـ[زينب محمد]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 12:34 ص]ـ
يقول ابن الجزري -رحمه الله-:
وهمز وصل من كآلله أذن = أبدل لكل أو فسهل واقصرن

وشرحه:
إذا وقعت همزة الوصل بين همزة الاستفهام ولام التعريف لم تحذف لئلا يلتبس الاستفهام بالخبر، بل تبدل ألفًا وتمد مدًّا مشبعًا لالتقاء الساكنين، وهو الوجه القوي المفضل، أو تسهل بين الهمزة والألف من غير مد والوجهان صحيحان مأخوذ بهما، وذلك في ثلاث كلمات وهي: (آلذكرين، آلأن، آلله).

وعليه فإن هذه الثلاث كلمات ضمن أسرة المد اللازم الكلمي وهي داخلة بمد الفرق، أي للتفريق بين الاستفهام والخبر، فالمد اللازم أعم من الفرق، والفرق أخص وداخل في اللازم ..

والله أعلم ..
المرجع: غاية المريد في علم التجويد.

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 02:29 م]ـ
سيدي الفاضل المد هنا ليس بسبب همزة الاستفهام
انما هو بسبب السكون الواقع بعد حرف المد
اما تسمية هذا النوع من المدود فاللذي اعرفه انه يسمى بالمد الكلمي اللازم والله اعلم

أنا أعلم أن المد بسبب السكون ولكن أيضا همزة الاستفهام سبب. فهل اذا حذفت همزة الاستفهام تستطيع أن تمد كلمة الآن أو الله أو الذكرين؟؟
اذاً دخول همزة الاستفهام + همزة الوصل =حرف مد. ثم وافق سكونا فمد ست حركات,
وسؤالي لماذا نرى في الكتب المنهجية وضع كلمة ءالذكرين , ءالله في مد الفرق ويحصرون هذا المد في أربعة مواضع ,ويضعون كلمة ءالآن في المد اللازم الكلمي

(/)

---

رب كريم يغفر الذنوب

ـ[همس الجراح]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 01:22 ص]ـ
غفران الذنوب
قال تعالى في سورة الفرقان:
إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات، وكان الله غفوراً رحيماً:
. وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أَبِي ذَرّ قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنِّي لَأَعْلَم آخِر أَهْل الْجَنَّة دُخُولًا الْجَنَّة وَآخِر أَهْل النَّار خُرُوجًا مِنْهَا رَجُل يُؤْتَى بِهِ يَوْم الْقِيَامَة فَيُقَال اِعْرِضُوا عَلَيْهِ صِغَار ذُنُوبه وَارْفَعُوا عَنْهُ كِبَارهَا فَتُعْرَض عَلَيْهِ صِغَار ذُنُوبه فَيُقَال عَمِلْت يَوْم كَذَا وَكَذَا كَذَا وَكَذَا وَعَمِلْت يَوْم كَذَا وَكَذَا كَذَا وَكَذَا فَيَقُول نَعَمْ لَا يَسْتَطِيع أَنْ يُنْكِر وَهُوَ مُشْفِق فِي كِبَار ذُنُوبه أَنْ تُعْرَض عَلَيْهِ فَيُقَال لَهُ فَإِنَّ لَك مَكَان كُلّ سَيِّئَة حَسَنَة فَيَقُول يَا رَبّ قَدْ عَمِلْت أَشْيَاء لَا أَرَاهَا هَاهُنَا) فَلَقَدْ رَأَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذه. وَقَالَ أَبُو طَوِيل: يَا رَسُول اللَّه , أَرَأَيْت رَجُلًا عَمِلَ الذُّنُوب كُلّهَا وَلَمْ يَتْرُك مِنْهَا شَيْئًا , وَهُوَ فِي ذَلِكَ لَمْ يَتْرُك حَاجّة وَلَا دَاجّة إِلَّا اِقْتَطَعَهَا فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَة؟ قَالَ: (هَلْ أَسْلَمْت)؟ قَالَ: أَنَا أَشْهَد أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ , وَأَشْهَد أَنَّك عَبْد اللَّه وَرَسُوله. قَالَ (نَعَمْ. تَفْعَل ِ الْخَيْرَات وَتَتْرُك ِ السَّيِّئَات يَجْعَلْهُنَّ اللَّه كُلّهنَّ خَيْرَات). قَالَ: وَغَدَرَاتِي وَفَجَرَاتِي يَا نَبِيّ اللَّه؟ قَالَ: (نَعَمْ). قَالَ: اللَّه أَكْبَر! فَمَا زَالَ يُكَرِّرهَا حَتَّى تَوَارَى. ذَكَرَهُ الثَّعْلَبِيّ. قَالَ مُبَشَّر بْن عُبَيْد , وَكَانَ عَالِمًا بِالنَّحْوِ وَالْعَرَبِيَّة: الْحَاجّة الَّتِي تُقْطَع عَلَى الْحَاجّ إِذَا تَوَجَّهُوا. وَالدَّاجّة الَّتِي تُقْطَع عَلَيْهِمْ إِذَا قَفَلُوا.

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 08:47 ص]ـ
عن ابن مسعود رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: " لله أشد فرحاً بتوبة عبده المؤمن من رجل في أرض دَوِّيةٍ مهلكة، معه راحلته، عليها طعامه وشرابه، فنام فاستيقظ وقد ذهبت، فطلبها حتى أدركه العطش، ثم قال: أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه، فأنام حتى أموت، فوضع رأسه على ساعده ليموت، فاستيقظ وعنده راحلته، عليها زاده وطعامه وشرابه، فالله أشد فرحاً بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته ". البخاري كتاب الدعوات باب التوبة. ومسلم كتاب التوبة.باب في الحض على التوبة والفرح بها.

نعم رب كريم غفور

اللهم أعنا على طاعتك

ـ[فارس]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 06:24 م]ـ
بارك الله فيكما

(/)

---

صورة الغرب في الرواية السعودية

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 12:02 م]ـ
تمت اليوم –بحمد الله- مناقشة رسالة الدكتوراه،
لأخي: مبارك بن سعيد آل زعير. الدارس في قسم الأدب بكلية اللغة العربية – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

و قد كان عنوان الرسالة: "صورة الغرب في الرواية السعودية"

تكونت لجنة المناقشة من:
1 - المشرف: أ. د. حسين علي محمد، الأستاذ بكلية اللغة العربية بالرياض –مقرّرًًا.
2 - أ. د. محمد بن سعد بن حسين، الأستاذ بكلية اللغة العربية بالرياض- عضواً.
3 - أ. د. محمد مريسي الحارثي، الأستاذ بكلية اللغة العربية بمكة المكرمة ـ جامعة أم القرى- عضوًا.

وقد حصل على درجة الدكتوراه بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الثانية.

مبارك لمبارك، و العقبى لكل الباحثين والباحثات.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 12:09 م]ـ
مبارك للدكتور مبارك , وعلا الله قدره
ويسر الله للجميع

ـ[فارس]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 06:26 م]ـ
مبارك للدكتور مبارك و الشكر على الخبر

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 07:14 م]ـ
مبارك للدكتور مبارك , وعلا الله قدره
ويسر الله للجميع

مبارك للدكتور مبارك و الشكر على الخبر

بارك الله فيكما ..
و جزيتما خيرا.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 07:37 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله هكذا بيوت العلم بارك الله له وبارك فيه
ونفعه بعلمه والعقبى لكِ إن شاء الله قريباً بمابين يديك
تحياتي لدكتورنا مبارك وأسعده الله في الدارين

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 08:22 م]ـ
مبارك له الدكتوراه، والعقبى لك أخية
جعلكما الله ذخرا لوالديكما، ورفع قدركما

ـ[لخالد]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 09:02 م]ـ
ما شاء الله

بلغي الدكتور تهانينا و تمنياتنا له بالتوفيق دائما.

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 09:07 م]ـ
مبارك، وفقه الله في الدنيا والآخرة.

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 11:33 م]ـ
الأساتذة الكرام
نعيم الحداوي
مغربي
لخالد
مريم الشمّاع

بارك الله فيكم، وجزاكم خيرا ..
آمين آمين ..

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 08:57 ص]ـ
ألف مبارك للدكتور/مبارك وعقبال الأستاذية، وعقبى لك أختنا وضحاء. نطمع أن نرى الدكتورمباركا معنا في الفصيح مشاركا وأن يكون أول غيثه قطرة من رسالته بملخص موجز يعطينا فكرة وافية عنها، كما نرجو أن يوجز تجربته مع البحث من اختيار الموضوع إلى المناقشة، وما فيها من فوائد ودروس وعبر؛ ليستفيد منها الباحثون في الفصيح، فذلك من شكر الله على هذه النعمة العظيمة0 كل ذلك بعد انتهاء استراحة المحارب، ويكون بعدها أكبر محارب إن شاء الله 0
أرجو أن توصلي هذه الرسالة للدكتور، مع شكري لساعي البريد!

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 09:01 ص]ـ
مبارك له أتم التبريك

ونفع الله بعلمه

إني أؤيد كلام أخي بشر

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 05:57 م]ـ
ألف مبارك للدكتور/مبارك وعقبال الأستاذية، وعقبى لك أختنا وضحاء. نطمع أن نرى الدكتورمباركا معنا في الفصيح مشاركا وأن يكون أول غيثه قطرة من رسالته بملخص موجز يعطينا فكرة وافية عنها، كما نرجو أن يوجز تجربته مع البحث من اختيار الموضوع إلى المناقشة، وما فيها من فوائد ودروس وعبر؛ ليستفيد منها الباحثون في الفصيح، فذلك من شكر الله على هذه النعمة العظيمة0 كل ذلك بعد انتهاء استراحة المحارب، ويكون بعدها أكبر محارب إن شاء الله 0
أرجو أن توصلي هذه الرسالة للدكتور، مع شكري لساعي البريد!

بارك الله فيك أستاذ بشر، وشكر لك دعاءك.
سأوصل الرسالة له بإذن الله، وإن لم يسمح له وقته فسأقوم بنشر ما يتفضل به.
العفو.

ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 07:58 م]ـ
السلام عليكم

ما شاء الله

بلغي الدكتور تهانينا و تمنياتنا له بالتوفيق دائما.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 09:54 م]ـ
من المعلوم أنه إذا أردنا الدعاء لأحد بالخير نقول: جزاك الله خيرًا على عكس من يقول: ألف خير؛ رجاء كثرة الخير من الله سبحانه وتعالى.
لذلك أسأل: أيهما أفضل. أن نقول مبارك , أم: ألف مبارك؟

ألف مبارك

وفقك الله لكل خير

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 12:57 ص]ـ
مبارك له أتم التبريك

ونفع الله بعلمه

إني أؤيد كلام أخي بشر
شكرا لك، وستصله دعوتكما بورك فيكما.

السلام عليكم

ما شاء الله

بلغي الدكتور تهانينا و تمنياتنا له بالتوفيق دائما.

و عليكم السلام.
شكرا لك، ستصله بإذن الله.

ـ[معالي]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 02:47 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله!
خبر سعيد غاليتي وضحاء
مبارك للدكتور، ولكم.
أرجو الله أن ينفعه ويرفعه بها في الدنيا والآخرة.

ـ[زينب محمد]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 12:13 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله ..
مبارك لأخيك الدكتور مبارك ..

وهنيئًا له يوم كان د. حسين مشرفًا له، ومناقشًا ..

أسأل الله أن ينفع به، ويجعل علمه حجة له، ويجعله للمتقين إمامًا ..

والعقبى لكِ -بإذن الله- ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 03:23 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله!
خبر سعيد غاليتي وضحاء
مبارك للدكتور، ولكم.
أرجو الله أن ينفعه ويرفعه بها في الدنيا والآخرة.

بارك الله فيك معالي .. وجزيت الخير لدعائك.
العقبى لنا بإذن الله.

ـ[قطرة ندى]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 01:16 م]ـ
مبارك أختي الكريمة،، وقد كنت أرغب في كتابة التهنئة بعد أن بلغني والدي بالنبأ،، فلم أعلم سوى بعد عودته من الرياض بيوم،، لكنك سبقتني إليها:)
هنيئا له ما حاز،، والعقبى للجميع::

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 05:46 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله ..
مبارك لأخيك الدكتور مبارك ..

وهنيئًا له يوم كان د. حسين مشرفًا له، ومناقشًا ..

أسأل الله أن ينفع به، ويجعل علمه حجة له، ويجعله للمتقين إمامًا ..

والعقبى لكِ -بإذن الله- ..

بارك الله فيك أختي زينب ..
وجزيت الخير لدعائك ..
شكرا لك.

مبارك أختي الكريمة،، وقد كنت أرغب في كتابة التهنئة بعد أن بلغني والدي بالنبأ،، فلم أعلم سوى بعد عودته من الرياض بيوم،، لكنك سبقتني إليها:)
هنيئا له ما حاز،، والعقبى للجميع::

بارك الله فيك ندى ..
لا ضير ما دمت ابنة المناقِش، وأنا أخت المناقَش:)
آمين .. العقبى للجميع.

ـ[أنا البحر]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 06:58 م]ـ
بارك الله له, وجعلها رفعة له في الدنيا والآخرة.
والعقبى لك عزيزتي.

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 08:19 ص]ـ
بارك الله له, وجعلها رفعة له في الدنيا والآخرة.
والعقبى لك عزيزتي.

و بارك فيك عزيزتي ..
العقبى لي ولك بإذن الباري.

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 12:06 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين على تيسيره وعونه وجزيل مننه، وبعد
فلقد كان هدف هذا البحث مقاصد أربعة هي:
1 - استكشاف صورة الغرب والموقف منه في فن الرواية السعودية.
2 - بيان الصور المتنوّعة والمواقف المتعدّدة بتباين ثقافات الروائيين، واتجاهاتهم الفكرية.
3 - ترسيخ المخزون المعرفي، والخبرة الفنية تجاه هذا الجنس الأدبي (الرواية).
4 - خدمة الأدب السعودي لاعتبارات الواجب الوطني، والدافع الفني.
وبفضل الله تعالى أرى أن الأهداف قد تحقّقت، فله الحمد سبحانه.
ففي الجانب الأول استعرض البحث صورة الغرب في محورها الاجتماعي، فرصد عدداً من العادات الاجتماعية، وتوقّف عند مشكلات يعاني منها المجتمع الغربي، ثم تتبّع مدى وجود الدين في الفكر والسلوك الاجتماعي.
كما قدّم البحث صورة التفاعل الاجتماعي بين البيئتين الشرقية والغربية، مستظهراً التأثير الغربي في المجتمع المسلم في الفكر والسلوك، وقدرة المعطيات الغربية على إحداث التحوّلات والإعجاب. وذلك من خلال أشكال عدة، كالارتباط مع البيئة الغربية بالعلاقات الزوجية، وكذلك بدا أثر البرامج الإعلامية -المتفوّقة فنيّا- واضحاً، وكذلك ظهر الأثر السلوكي الناشئ عن السفر للغرب للدراسة، أو السياحة. وكذلك التأثير الناتج عن حضور الغربيين في البيئة العربية وشدّة انتمائهم لثقافاتهم الاجتماعية، مما يصنع الإعجاب بشخصياتهم وأفكارهم.
وفي مقابل ذلك قدّمت الرواية السعودية صورةً مضيئة لتأثير أبناء المسلمين في البيئة الغربية حينما انتقلوا إليها للدراسة، فكانوا مثالاً للشخصية المسلمة التي تعتزّ بثقافتها، وتدرك مسؤولياتها في الالتزام بالإطار الثقافي العام شرعياً وسلوكياً ونفعاً عاماً.
وقد رصد البحث صورة الأسرة الغربية، فشهِدنا علاقات أسرية يغلب عليها الجفاء، في تأكيدٍ على عمق التأثير الرأسمالي في المجتمع الغربي، إذ كرّس قيم السوق وفكر المصلحة.
كما عرضت الرواية السعودية مشاهد تُظهر طبيعة العلاقة بين الجنسين، فبدت العلاقة كاشفة عن جوّ فسيح من التحرّر استطاع جذب بعض شباب المسلمين وفتياتها للانسياق والتفاعل مع تلك السلوكيات.
وفي المحور الثقافي والحضاري قدّم البحث صورةً للتقدّم الحضاري في الغرب على مستوى الفرد ومستوى المؤسسة، حيث قيمة النظام وقيمة العمل والإنتاج، كما عرض وسائل الغرب في التحكّم بالإعلام وتوجيه الرأي العام، فيما قدّم صورةً لروح الهيمنة والتسلّط وسيادة المصلحة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وفي مجال التفاعل الحضاري بين البيئتين الشرقية والغربية عرض البحث سياقاً تاريخيّاً للعلاقة بين الشرق والغرب، وأسباب نشوء الصراع، مستعرضاً الصور الذهنية التي يحملها كلّ طرفٍ عن الآخر. ثم قدّم رصداً للعلاقات القائمة على التسلّط والاستعمار.
وفي الجانب الآخر قدّم البحث صوراً لعلاقات التواصل في الثقافة، والعلاج، ونحوها.
وفي المحور الشخصي والمواقف الذاتية عرض البحث تجارب لروائيين عاشوا في البيئات الغربية، كما رصد عدداً من المواقف التي وقعت في أسر الانبهار بالغرب، وأخرى متماسكة تعتزّ بدينها وثقافتها.
وفي باب الدراسة الفنيّة استعرض البحث عناصر البناء الروائي في عيّنة الدراسة، متناولاً عنصر الشخصية، والمكان، والزمن، واللغة في وجوه عدّة، وقد أظهرت الروايات التي صوّرت الغرب أن الرواية السعودية تحظى بعددٍ من الكتّاب المتميّزين الذين استوعبوا عناصر البناء الروائي، وامتلكوا موهبة الرؤية والملاحظة، ودقة التصوير، والوعي بتوظيف اللغة لتقديم صياغة سردية تحمل الفكر والرؤى المختلفة، وهي هنا استطاعت تقديم صورة مقطعيّة وافية لرؤية الغرب في مجتمعه وثقافته وحضارته وعلاقاته بالشعوب الأخرى، وبالعرب والمسلمين خاصة. فقدّمت شخصيات غربية متحضّرة، وأخرى همجية مستعلية، كما قدّمت المكان الغربي الحضاري، والمكان الآخر المليء بالجريمة والعنصرية. كل ذلك في صياغةٍ وتقنيات سرديّة متنوّعة، وتوظيف جيّد للحوار الذي يسهم في تصوير الغرب.
ودونما شكّ ففي الروايات السعودية كتّابٌ دخلوا إلى هذا الجنس الأدبي بحصيلة ضئيلة من عوامل النجاح، فلم يحالفوه.
لقد رصد هذا البحثُ التنوّع والتباين في صورة الغرب في الرواية السعودية عبر عددٍ من الروايات التي ظهرت فيها البيئة الغربية والشخصية الغربية والمواقف الغربية تجاه القضايا العربية والنظرة إلى العرب بوجهيه: التفاعل الحضاري، والتفاعل في إطار الهيمنة والتسلّط.
ولقد استلّ البحثُ تلك الصور الروائية عن الغرب من خلال عددٍ من الروايات الرئيسة، وهي الروايات التي عرضت تلك الصور في مساحات واسعة من الرؤى والمعايشة، مما مكّنها من نقل عميق وشامل لجوانب عديدة وزوايا كثيرة من صورة الغرب، والروايات التي مثّلت هذا الاتّساع في الرؤية هي:
التوأمان. عبد القدّوس الأنصاري. 1349 هـ
البعث. محمد علي مغربي. 1367 هـ
لا ظلّ تحت الجبل. فؤاد عنقاوي. 1979
لحظة ضعف. فؤاد مفتي. 1401 هـ
زوجتي وأنا. عصام خوقير. 1403 هـ
سقيفة الصفا. حمزة محمد بوقري. 1404 هـ
وجوه بلا مكياج. غالب حمزة أبو الفرج. 1405 هـ
غيوم الخريف. إبراهيم الحميدان. 1408 هـ
سوف يأتي الحب. عصام خوقير. 1411 هـ
الجنون العاقل. حمد المرزوقي. 1415 هـ
شرق الوادي. تركي الحمد. 1999
دفء الليالي الشاتية. عبدالله العريني. 1420 هـ
أبو شلاخ البرمائي. غازي القصيبي. 2001
مدائن الرماد. بدرية العبدالرحمن. 1424 هـ
سقف الكفاية. محمد حسن علوان. 2002
سعادة السفير. غازي القصيبي. 2003
عودة إلى الأيام الأولى. إبراهيم الخضير. 2004
بنات الرياض. رجاء الصانع. 2005
ريح الجنة. تركي الحمد.2005
نقطة تفتيش. محمد الحضيف.1426هـ
هند والعسكر. بدريّة البشر. 2006
اختلاس. هاني نقشبندي. 2007
ولقد تتبّعتُ صورة الغرب في هذه الروايات التي أتاحت المجال لرؤية واسعة، ثم تتبّعتُ اللمحات والتعليقات والآراء والصور الأقلّ اتساعاً والتي وردت في روايات أخرى، حيث وجدت فيها ما يعزّز رأياً، وما يؤكد صورةً، وما يقدّم نظرة أخرى، فكان لا بدّ من عرضها لتقديم صورٍ أكثر اكتمالاً عن الغرب. وستجد تلك الروايات مع الروايات السالفة في ثبت المصادر بعد الخاتمة.
إن الاستعراض لتاريخ صدور هذه الروايات يقدّم للباحث وللمتابع دلالات معنويّة تشير إلى التغير والتفاوت في الصور الذهنية والموقف من الغرب؛ ففي الرواية الافتتاحية في التاريخ الأدبي السعودي قدّمت رواية «التوأمان» صورة الغرب الشرس، والمستكبر، والمتهجّم على الثقافة العربية الإسلامية، وعلى النمط ذاته ظهر الغرب في رواية «البعث» حيث الغربي الذي يتعامل مع العرب باستعلاءٍ وبُغض. وبدلالات مشابهة ظهرت صور الغرب في «سقيفة الصفا»، و «سوف يأتي الحبّ»، بل لم تخلُ الروايات الحديثة من هذه المضامين التي تقدّم عرضاً للصور الذهنية لدى شرائح المجتمع

(يُتْبَعُ)


(/)

---

المتنوّعة كرواية «شرق الوادي»، و «عودةٌ إلى الأيام الأولى»، بل حتى الروايات التي قدّمت تصويراً للتواصل، والانبهار بالغرب؛ لم تخلُ من تقديم تلك الصور الذهنية التي لم تفارق المخيلة العربية تجاه الغرب، وظلتّ الرعاية الغربية للعدوان الإسرائيلي حاضرةً في الذهن، مما كرّس صورة الكراهية للغرب لدى الكثيرين، والتوجّس لدى آخرين، حيث نطالع أشخاصاً يتذكّرون عدوان اليهود والتحيّز الغربي لهم دون مناسبة سوى مشاهدة المكان والبيئة الغربية، كما بدا ذلك في رواية «باسمة بين الدموع»، و «سقف الكفاية»، التي ما إن تشاهَد لندن إلا وتستدعي الذاكرة تحيّز بريطانيا لليهود، و «رعشة الظلّ» التي تعرض شخصاً يكره نيويورك لأنها معقل اليهود، وكذلك طالعنا الشعور نفسه في رواية «شرق الوادي»، فضلاً عن رواية «مدائن الرماد» التي تدور أحداثها في محور العدوان اليهودي على العالم بأكمله. كما ظلّ حاضراً مشهد الهيمنة والتسلّط الغربي على بلدان العالم مما أبقى مشاعر الكراهية، وألغى إمكانية الثقة كما بدا ذلك في روايات متقدّمة، وكذلك في روايات معاصرة كـ «عودة إلى الأيام الأولى»، و «أبو شلاّخ البرمائي»، و «شرق الوادي»، و «ريح الجنة».
ومما يلفت النظر أن تصوير الغرب يظهر في غالب الأعمال الروائية السعودية بأسلوبٍ متّزن، بحيث بدا الروائيون وهم يمارسون كتابتهم، ويقدّمون رؤاهم في موضوعيّة ظاهرةٍ، تذكر ما لدى الغرب من تقدّم حضاري، وتشير إلى التميّز في التنمية، لكنها في المقابل لا تجد حاجزاً من طرح الرأي وعرض الصور الشائنة حضارياً وسلوكيّاً على المستوى الفردي والمؤسسي.
وفي جانب مهمّ في المضمون طالعنا عدداً من الروايات التي مثّلت صورة الانبهار بالغرب، والهيام بصورته، ومن الملحوظ تاريخيّاً أن هذه المضامين لم تجد مضماراً يحتويها سوى في السنوات الأخيرة كروايات «بنات الرياض»، و «القِران المقدّس»، و «هند والعسكر»، و «اختلاس»، فكلّ هذه الروايات صدرت خلال السنتين الماضيتين، وبالرغم من اتساع مضمار الطرح الجريء في النتاج الروائي مؤخراً؛ إلا أن صورة الهيام والانبهار بالغرب ظلتّ منحسرةً في ظلّ مدّ الرؤى المتّزنة في النظر إلى الغرب بمختلف جوانب صورِه. ولعلّ هذا الملحظ يجد دراسةً ترصد أسباب وجوده.

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 12:44 ص]ـ
بارك الله لأخينا مبارك التتويج بهذه الدرجة العلمية
وجعل ما نال رفعة له في الدنيا والآخرة وسبيلا للعلم النافع والعمل الصالح

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 10:09 م]ـ
بارك الله لأخينا مبارك التتويج بهذه الدرجة العلمية
وجعل ما نال رفعة له في الدنيا والآخرة وسبيلا للعلم النافع والعمل الصالح

بارك الله فيك أستاذ الزمخشري، وجزاك خيرا.
والعقبى بإذن الله لك قريبا.

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 10:17 م]ـ
وإذ قدّمتُ أبرز نتائج البحث، فمن الجدير التذكير بأن الروايات السعودية نصوصٌ أدبية مليئة بالأفكار والتصوّرات التي تحتاج إلى تناولها بالدراسة والتحليل؛ خدمةً لأدب بلادنا التي تستحقّ من أبنائها كلّ عطاء، ولذا أهيب بالدارسين أن يتوجّهوا لدراسة قضايا الصراع الحضاري في الرواية السعودية، وقضايا التغيّر الاجتماعي، وقضايا الانتماء الوطني الرشيد.
وفي الجانب الفني أرى واجباً دراسة الأساليب وتقنيات السرد في الرواية السعودية، ففي عددٍ من الروايات وعيٌ فنيّ ظاهر، واستعمالات متعدّدة تستحق أن تكون موضوعات لدراسات بحثيّة جادّة.
والله أسأل أن يوفقنا لهداه، وأن يلهمنا الرشاد، وأن يستعملنا في ما يرضيه، والحمد لله أولاً وآخراً كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه، وصلى الله وسلّم على نبيّنا محمد وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.

مبارك بن سعيد بن مبارك آل زعير.

ـ[أبو حاتم]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 04:33 م]ـ
مبارك لمبارك
نفع الله به وبعلمه

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 12:03 ص]ـ
مبارك لمبارك
نفع الله به وبعلمه

بارك الله فيك، وجزاك خيرا.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 07:43 ص]ـ
بارك الله لأخينا الدكتور مبارك فيما نال ,ونفع به , وبك.

واشكر لأخينا بشر اقتراحه، ولاختنا وضحاء وفاءها بالوعد؛وننتظر مشاركة الدكتور مبارك ليتحفنا بالمزيد حول هذا البحث؛فالدراسات عن الرواية السعودية من هذا الجانب نادرة.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 09:01 ص]ـ
أشكر لك -أختي وضحاء- وفاءك بما وعدت به، وقد فتح البحث أبواباً من البحث لأهل هذا التخصص، وهكذا البحوث العلمية بحق، ولعل الباحثين في هذا المجال ممن لم يوفقوا في اختيار الموضوعات يجدون بغيتهم فيه، فيجعل الله ذلك في ميزان حسنات أخينا الدكتورمبارك وأختنا وضحاء؛ إذ الدال على الخير كفاعله.
وما زلنا نطمع في المزيد ونطمح إلى الجديد، فهل من مديد؟ وشكراً والسلام.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:55 م]ـ
مبروك للدكتور مبارك أخيتي وضحاء
ومبروك عليكم فرحتكم به ودامت دياركم عامرة بالنجاح والتألق في دروب العلم والمعرفة.

ـ[قطرالندى]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 07:42 م]ـ
مبارك لأخيك ونفع الله به وبعلمه

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 12:02 ص]ـ
بارك الله لأخينا الدكتور مبارك فيما نال ,ونفع به , وبك.

واشكر لأخينا بشر اقتراحه، ولاختنا وضحاء وفاءها بالوعد؛وننتظر مشاركة الدكتور مبارك ليتحفنا بالمزيد حول هذا البحث؛فالدراسات عن الرواية السعودية من هذا الجانب نادرة.

بارك الله فيك، وجزاك خيرا.
أتمنى أن ينضم د. مبارك إلينا في القابل من الأيام.

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 12:04 ص]ـ
أشكر لك -أختي وضحاء- وفاءك بما وعدت به، وقد فتح البحث أبواباً من البحث لأهل هذا التخصص، وهكذا البحوث العلمية بحق، ولعل الباحثين في هذا المجال ممن لم يوفقوا في اختيار الموضوعات يجدون بغيتهم فيه، فيجعل الله ذلك في ميزان حسنات أخينا الدكتورمبارك وأختنا وضحاء؛ إذ الدال على الخير كفاعله.
وما زلنا نطمع في المزيد ونطمح إلى الجديد، فهل من مديد؟ وشكراً والسلام.

العفو د. بشر.

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 12:07 ص]ـ
™©®O*~;151107'] مبروك للدكتور مبارك أخيتي وضحاء
ومبروك عليكم فرحتكم به ودامت دياركم عامرة بالنجاح والتألق في دروب العلم والمعرفة.

بارك الله فيك.
أشكرك لأمنياتك الجميلة.

مبارك لأخيك ونفع الله به وبعلمه

بارك الله فيك، وجزاك خيرا.

ـ[نردين]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 11:00 م]ـ
مبارك إن شاء الله

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 01:05 ص]ـ
أبارك للدكتور مبارك حصوله على الدرجة العلمية العالية، وأسأل الله أن ينفعه بالعلم، ويوفقه لخدمة لغته وأمته.
مبارك أستاذة وضحاء، وننتظر منك دعوة كريمة لسعادته ليشرفنا هنا في الفصيح.

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 05:51 ص]ـ
الأخت نردين
بارك الله فيك.

الأستاذ الكريم خالد الشبل
بارك الله فيك، ونفع بك.
شكرا لدعائك، ولك بمثله إن شاء الله.
لقد قمت بدعوته في السابق، وسأجددها بإذن الله.

(/)

---

طلب مساعدة

ـ[مقاوم]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 07:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا مقاوم عضو جديد بالمنتدى تعرفت على المنتدى من جوجل
كنت ابحث على اى مكان استطيع منه اصقال لغتى العربية او ابدا تعلم العربية الحقيقة التى هى لغة القرآن فعل ممكن يدلنى احدكم كيف اتعلم

ـ[فارس]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 07:38 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
مرحبا بك أخي العزيز

مرادك أخي هو صقل لغتك العربية وتعلم المزيد و نعم المراد هو
المنتدى كما لا يخفى ليس نظاما تعليميا مباشرا
فنحن هنا نتشارك الخبرات و نسأل أسئلة و نناقش أجوبة أسئلة
و لا أجد نصيحة لتطور نفسك في اللغة خيرا من ((القراءة)).
اقرأ ما تحب قراءته و اقرأ كثيرا و لتكن هوايتك الأولى هي القراءة
عندها ستجد نفسك ترتقي درجات العلم بقدر اجتهادك

ـ[الكشكش]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 07:41 م]ـ
اهلا وسهلا بك في رحاب هذا المنتدى
واتمنى أن تجد مايسرك ويفيدك فيه
.
.
.
.
ومرحبا ألف

ـ[مقاوم]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 04:24 م]ـ
جازكم الله كل خير على الرد والترحيب

ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 10:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي الكريم
عليك بمنتدى المبتدئين ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=31) ومنتدى الإملاء و الخط ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=9)
والاطلاع الجيد على كتب القواعد محوالة التطبيق عليها
موفق إن شاء الله

ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 10:41 م]ـ
سلام علي يا مقاوم، أهلاً بك ومرحباً، الرغبة في التعلم هو طريق التعلم وهذه الرغبة-والحمد والمنة لله -موجودة لديك، والدليل وجودك هنا.
أنصحك بالإكثار من تلاوة القرآن والاستماع إليه، وتصفح كتب النحو والأدب، والأهم المشاركة ولوظهرت بداية أنها خطأ، فالذي لم يخطئ ربما لم يصب، المشاركة المشاركة أخي، وأنصحك بالالتزام بما قاله أخي الأستاذ أبي طارق، حفظه الله لنا ورعاه.
تقبل تحيات أخيك .......... عبد القادر

(/)

---

هل أنت منهم؟

ـ[الكشكش]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 07:37 م]ـ
أخي الكريم أعرض نفسك على هذه الفئة ......

إذا كان لديك بيت يؤويك ومكان تنام فيه وطعام في بيتك ولباس على جسمك فأنت أغنى من خمس وسبعون في المائة من سكان العالم.

إذا كان لديك مال في جيبك استطعت أن توفر شيء منه لوقت الشده فأنت واحد ممن يشكلون ثمانية في المائة من أغنياء العالم.

إذاكنت قد أصبحت في عافيه هذا اليوم فأنت في نعمه عظيمة فهناك مليون أنسان في العالم لن يستطيعوا أن يعيشوا لأكثر من أسبوع بسبب مرضهم.

إذا لم تتجرع خطر الحروب ولم تذق طعم وحدة السجن ولم تتعرض للوعة التعذيب فأنت أفضل من 500 مليون انسان على سطح الأرض.

إذا كنت تصلي في المسجد دون خوف من التنكيل أو التعذيب أو الاعتقال أو الموت فأنت في نعمه لا يعرفها ثلاث مليارات من البشر.

إذا كان أبواك على قيد الحياة ويعيشان معا غير مطلقين فأنت نادر الوجود.

إذا كنت تبتسم وتشكر المولى عز وجل فأنت في نعمه فكثيرون يستطيعون ذلك ولكن لا يفعلون.

إذا وصلتك هذه الرسالة وقرأتها فأنت في نعمتين عظيمتين أولاهما أن هناك من يفكر فيك والثانية أنك أفضل من مليار من البشر الذين لا يحسنون القراءة في هذه الدنيا.

ومع أطيب تمنياتي لك بحيات سعيده أقول لك لكي تكون أسعد مما أنت عليه فأحمد الله على نعمة التي لا تحصى ولا تعد وليكن لسانك رطبا بذكر الله وكن كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه لا تدعن بعد كل صلاة أن تقول: "اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك".

ومن تمام الحمد أن تذكر الآخرين بنعم الله
عليهم فالذكرى تنفع المؤمنين.

ـ[فارس]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 07:44 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي و جعل هذه التذكرة في ميزان حسناتك

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 08:43 م]ـ
إذا لم تتجرع خطر الحروب ولم تذق طعم وحدة السجن ولم تتعرض للوعة التعذيب ..

إذا كنت تصلي في المسجد دون خوف من التنكيل أو التعذيب أو الاعتقال أو الموت

غير متوفرة في العراق، والحمد لله على كلّ حال.

ـ[ديمة]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 12:32 ص]ـ
إذا كان أبواك على قيد الحياة ويعيشان معا غير مطلقين فأنت نادر الوجود. عليهم فالذكرى تنفع المؤمنين.

للأسف هذا ما ينقصني فأنا حديثة اليتم، رحم الله أبي وآباءكم أجمعين.:)

ـ[الأسد]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 01:35 ص]ـ
جزاك الله ألف خير وبارك فيك ونفع بك , وكلمات معبرة وفي الصميم ونحتاج إلى من يذكرنا بها دائما.

ـ[مهاجر]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 07:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيها الكريم.

ومن تمام شكر الباري عز وجل:
أن لا تكره نعم الله على إخوانك، ولا تزدري نعمته عليك، فتديم الشكر، كما أشرت في تذكرتك اللطيفة.

وأن تنظر إلى من هو أعلى منك في الدين وأدنى منك في الدنيا تعش سعيدا قرير العين.

والله أعلى وأعلم.

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 09:09 ص]ـ
إذا وصلتك هذه الرسالة وقرأتها فأنت في نعمتين عظيمتين أولاهما أن هناك من يفكر فيك والثانية أنك أفضل من مليار من البشر الذين لا يحسنون القراءة في هذه الدنيا.

سلمت يمينك

والاهم كن في دنياك كأنك عابر سبيل

ـ[الكشكش]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 08:47 م]ـ
للأسف هذا ما ينقصني فأنا حديثة اليتم، رحم الله أبي وآباءكم أجمعين.:)

إن لله ماأخذ وله ماأعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
ولاتنسى أن حبيب البشرية القائد العظيم بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم
قد عاش يتيما

ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 09:43 م]ـ
سلمت يمينك أخي الفاضل

(/)

---

الأسماء المستعارة بين المطرقة والسندان

ـ[صالح السهيمي]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 11:31 م]ـ
الأسماء المستعارة بين المطرقة والسندان

حين فَكَّرَ الإنسانُ في الكتابةِ منذُ أقدمِ العصورِ كان يرنو إلى إيصالِ صوته إلى الكثير من المتلقين؛ فقد حاولَ منذ القدم على التواصل وما زال يشق طريقه إلى أن يرثَ اللهُ الأرضَ ومن عليها.
ومن خلال التأملِ في ظاهرة التواصل الكتابي ما بين الكتَّاب والناس لاسيما في عصرنا الذي نعيشه نجد أن المعرفة الإنسانية ترتقي إلى سلالم من التطورات المذهلة؛ فنرى أنَّ الإنسان شقَّ طريقه ابتداءً من التعرف على الحبر و الفحم ومرورًا بقلم الرصاص والقلم ... والآلة الكاتبة, إلى أن تعرف على جهاز الحاسب والكمبيوتر؛ ومن ثم اخترق مساحات شاسعة في الانترنت وتعدد طرق الكتابة وتلونت بألوان قد تكون زاهية أو باهتة؛ وتحول الكاتب من كائن ورقي إلى كائن الكتروني. وظلَّ يحرصُ الكثيرُ من الكتَّاب على التواجد الكتابي في " النت" حتى بدت قضية " الأسماء المستعارة" تظهر جلية على السطح, وإن كانت موجودة من قبل؛ غير أن هامش الحرية في " النت " أبرزها وأصبحت ظاهرة تسترعي النظر, وتدعو المتأمل إلى أن يراجع الظاهرة وفق رؤى متعددة, أو زويا مختلفة.
ولعل ظاهرة الأسماء المستعارة أخذت أبعادًا كثيرة تدعو الباحث المتأمل إلى مناقشتها, وتجعله يطرح السؤال الذي يتردد في فم الكثيرين دون أن يجتهدوا في البحث عن إجابة, ومن هذا المنطلق يمكننا أن نراجع الظاهرة عَبْرَ هذه القراءة الثقافية ودون الخوض في تشخيص الظاهرة من خلال أسماء معينة؛ أو الإشارة إلى اسم بعينه؛ بل الأمر يتعدى ذلك ليكون رؤية تحلِّقُ بنا من علٍ تنظر إلى الظاهرة نظرة عامة تتجاوز المحلي إلى العالمي, وتنتقل بنا من الموقع الذي نحن فيه إلى مواقع متعددة ومتنوعة.
فالإنسان حين يلجأ إلى الاسم المستعار يلجأ إليه من أحد أمرين:
إما أن يكون عابثًا أو خائفًا.
والعابث يتصف بالشجاعة أو يدِّعيها, وما بين الادِّعاء والشجاعة لأي عابثٍ في مجال الكتابة بالاسم المستعار مسار تسير فيه الأفكار جامحةً تركضُ في مسافاتٍ مضطربة؛ فهو يحاول أن يطرد الخوف أو يبحث عن حرية عبثه وفق تصورات تنطلق من بلاهة تصب في دائرة العبث؛ وتعود إليه - وفق رؤيته - بهامش من الحرية يرى أنه يظفر بالعديد من الأشياء التي يستطيع أن يخترقها ويتجاوزها في ظل هذا الاسم المستعار.
أما الخائف فيفترض به أن يدع خوفه منذ الآن وأن يحافظ على النعمة التي وفقه الله إليها بأن يترك التطرف الكتابي في شتى صوره إن نزولاً أو ارتفاعًا؛ ويبحث عن الوسط والاتزان قدر الإمكان, وأن يبتعد عن الخوف الذي يعد أهم مثبطات النجاح والإبداع.
فالخوف الذي يستظل بالاسم المستعار مرده إما خوف من المجتمع أو من السلطة أو من أي شيء آخر قد يجعل الإنسان غير مبدع, وغير حضاري, بل الأمر يزداد سوءًا إذا تفشت الأسماء المستعارة في دائرة الثقافة:
وما الذي سيحصل عندما أوقع خاطرة أو شعرا أو مقالة بالاسم الصريح؟
وما الذي تخشاه إن كتبت امرأة متألقة إبداعًا أو رأيًا بقلم حقيقي؟
وما الذي سيجنيه المجتمع من سخرية عابرة؟
وما الذي ....
قد تطول الأسئلة, وتتمدد عبر نوافذ متعددة؛ ولكن سيظل الاسم الصريح يتنفس الهواء النقي ولا يخشَ أبالسة الظلام, وما يدور خلف الكواليس؛ لأنه قرر منذ البدء أن يعيش في النور, ويواجه كل سلطة قد تفرض عليه بقول متزن, وطرح موضوعي إن أراد أن يكون متزنًا في طرحه, متعلمًا مما يوجهه إليه الآخرين.
وتظل أغلب الكائنات الالكترونية التي تمارس العبث والخوف في فعل الكتابة الانترنتية عبر الكثير من المواقع والمنتديات تحت مظلة الاسم المستعار تتراوح بين العبث والخوف مما يولد اهتزازًا نفسيًا ويتلوه اهتزاز ثقافي بداخل الإنسان الذي يتعامل مع الآخرين تحت ذلك الاسم المستعار مرة , ومرات مع أسماء أخرى؛ وربما لجأ البعض إلى زعزعة العواطف والأفكار حين يلجأ إلى الانحراف في طريقة التفكير وينتقل من اسم مذكر إلى اسم مؤنث أو من كبير إلى صغير أو من مثقف إلى رجل "عامّي" يخطئ في الكتابة, وتتعثر به القدم مرات تلو أخرى؛ ليستسهل الفعل الكتابي وطريقة التفكير, والمزالق تفعل به ما تفعل من أجل رغبة عابرة , ونزوة جامحة.
ولعل الكثير والكثير ممن يستظلون بالأسماء المستعارة يقعون بين المطرقة والسندان؛ بل يودُّ بعضهم أنه في حالة الثناء والإعجاب من الآخرين أن لو كتب بالاسم الصريح , وفي الحالة المضادة يلوم نفسه على عدم التجاوب, ويكون من الغباء بمكان لو حمد الله على أن لم يكشف!
وما بين الحالتين الأولى والثانية تهوي به المطرقة من أعلى عليين لتستقر به على رأس السندان , وبالتالي يكون الألم مؤلمًا ومؤثرًا إلى حدّ كبير؛ ولكن ماذا لو مالت المطرقة التي تهوي بسرعة على رأس السندان؟!
ما الذي سيحدث؟
...

(/)

---

دورات صيف 1428 في الممكلة

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 12:39 ص]ـ
http://saaid.net/Anshatah/dorah/1428/index.htm

(/)

---

تنصير عشرات المسلمين .. كتيبة الإنقاذ

ـ[د. أدهم]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 05:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

...

...
..
خلال تسعة أيام فقط لا غير سيتم إغلاق قناة الأمة الفضائية أول قناة فضائية متخصصة في مقاومة التنصير والدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهي القناة التي أنشأها مركز التنوير الإسلامي ومن قبلها أنشأ الأكاديمية الإسلامية لدراسات الأديان والمذاهب التي تخصصت في "دورة إعداد الشباب لمقاومة التنصير"
هل تدرون سبب الإغلاق .. عدم دفع القسط الثاني من أقساط القمر الصناعي .. تخيلوا أن القناة الوحيدة القائمة لأهل السنة لمقاومة التنصير يتم إغلاقها لعدم وجود مسلمين يعينونها .. تخيل أنك ستقف بين يدي الله عز وجل بعد قراءاتك لهذه الكلمات ليحاسبك عن تفريطك في واجبك لحماية هذه الأمة ..

إن استمرأت القعود عن حماية ثغور المسلمين فهذا نفير الجهاد الحي في داخل أراضي المسلمين .. إن طاوعتك نفسك على أن تتقاعس عن العطاء لدينك فعلى الأقل أنقذ رقبتك من النار ورقبة أمتك من الهلاك على أيدي المنصرين.

ما دورك كمسلم
1.تشكيل فريق إنقاذ إعلامي فوراً يقوم خلال هذه الليالي التسعة بعمل حملات إعلانية على جميع المجموعات والقوائم البريدية والمنتديات لإعلامهم بوجوب التعاون لإنقاذ القناة.

2. البدء في مخاطبة الجهات التي تعرف عنها إمكانية العطاء إو رعاية البرامج أو الإعلان على شاشة القناة لدعم القناة مادياً وبسرعة.

3. الاتصال بمكاتب القناة وممثليها للتنسيق معهم في جميع الخطوات الممكن تنفيذها لإنقاذ قناة الأمة.

قناة الأمة الفضائية
هاتف القناة داخل القاهرة

24857573
24844604
هواتف ممثلي قناة الأمة

0100028980 أ. ميسرة أحمد المسؤول المالي والإداري
0100028981 د. المعتصم المسؤول التقني لموقع القناة
0100028982 د. أبو يوسف نائب رئيس القناة

حساب رقم 183723 بنك فيصل الإسلامي المصري فرع القاهرة

www.Alomma.tv
info@alomma.tv

كل قرش ترسله يسد ثغراً فإياك واستقلال ما تعطي جنيهاً أو عشرة أو مائة أو ألف ..

أنشرها

منقول من إيميلي

(/)

---

وفاة الشاعرة الرائدة (نازك الملائكة)

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 07:22 م]ـ
توفيت أمس الأربعاء بمستشفى في العاصمة المصرية الشاعرة العراقية الرائدة نازك الملائكة عن 84عاماً إثر هبوط حاد في الدورة الدموية.
وأبلغت الشاعرة العراقية (ريم قيس كبة) وهي من أسرة الملائكة (رويترز) أن نازك الملائكة التي عانت من أمراض الشيخوخة في الأيام الأخيرة تدهورت صحتها اليوم "أمس" فجأة ثم فارقت الحياة وستشيع جنازتها ظهر اليوم الخميس وتدفن بمقبرة للعائلة غربي القاهرة.

ولدت نازك صادق الملائكة في بغداد يوم 23أغسطس آب عام 1923م في أسرة تحتفي بالثقافة والشعر فكانت أمها تنشر الشعر في المجلات والصحف العراقية باسم أدبي هو (أم نزار الملائكة) أما أبوها صادق الملائكة فترك مؤلفات أهمها موسوعة (دائرة معارف الناس) في عشرين مجلداً.

ودرست الشاعرة الراحلة اللغة العربية في دار المعلمين العالية وتخرجت فيها عام 1944م كما درست الموسيقى بمعهد الفنون الجميلة. ثم درست اللغات اللاتينية والإنجليزية والفرنسية وأكملت دراستها في الولايات المتحدة عام 1945م حيث حصلت بعد عامين على شهادة الماجستير في الأدب المقارن من جامعة وسكنسن.

والملائكة لقب أطلقه على عائلة الشاعرة بعض الجيران بسبب ما كان يسود البيت من هدوء ثم انتشر اللقب وشاع وحملته الأجيال التالية.

وعملت الملائكة بالتدريس في كلية التربية ببغداد ثم جامعة البصرة ثم بجامعة الكويت وتعد من أبرز رواد الشعر العربي الحديث الذين تمردوا على الشعر العمودي التقليدي وجددوا في شكل القصيدة حيث كتبوا شعر التفعيلة متخلين عن القافية لأول مرة في تاريخ الشعر العربي.

ونشرت الشاعرة قصيدتها الشهيرة (الكوليرا) عام 1947فسجلت اسمها في مقدمة مجددي الشعر مع الشاعر العراقي الراحل شاكر السياب (1926 - 1946م) الذي نشر في العام نفسه قصيدته (هل كان حباً؟) واعتبر النقاد هاتين القصيدتين بداية ما عرف فيما بعد بالشعر الحر.

وسجلت نازك الملائكة في كتابها (قضايا الشعر الحديث) أن "بداية حركة الشعر الحر كانت سنة 1947م في العراق. ومن العراق بل من بغداد نفسها زحفت هذه الحركة وامتدت حتى غمرت الوطن العربي كله وكادت بسبب تطرف الذين استجابوا لها تجرف أساليب شعرنا العربي الأخرى جميعاً"

"وكانت أول قصيدة حرة الوزن تنشر قصيدتي المعنونة (الكوليرا) وكنت قد نظمت تلك القصيدة 1947م أصور بها مشاعري نحو مصر الشقيقة خلال وباء الكوليرا الذي دهمها وقد حاولت فيها التعبير عن واقع أرجل الخيل التي تجر عربات الموتى من ضحايا الوباء في ريف مصر. وقد ساقتني ضرورة التعبير إلى اكتشاف الشعر الحر".

وصدر ديوانها الأول (عاشقة الليل) عام 1947م ببغداد ثم توالت دواوينها التالية ومنها (شظايا ورماد) عام 1949و (قرارة الموجة) عام 1957م و (شجرة القمر) عام 1968و (يغير ألوانه البحر) عام 1970.كما صدرت لها عام 1007م بالقاهرة مجموعة قصصية عنوانها (الشمس التي وراء القمة).

ومن بين دراساتها الأدبية (قضايا الشعر الحديث) عام 1962م و (سايكولوجية الشعر) عام 1992فضلاً عن دراسة في علم الاجتماع عنوانها (التجزيئية في المجتمع العربي) عام 1947م.

ورحبت الشاعرة شعراً بثورة رئيس الوزراء العراقي الأسبق عبدالكريم قاسم عام 1958لكنها اضطرت لترك العراق وقضت في بيروت عاماً كاملاً بعد انحراف قاسم الذي "استهوته شهوة الحكم".

ورغم غياب نازك الملائكة عن المنتديات الثقافية في السنوات الأخيرة فإنها ظلت في دائرة الضوء إذ حصلت على جائزة البابطين عام 1996وجاء في قرار منحها الجائزة أنها "شقت منذ الأربعينيات للشعر العربي مسارات جديدة مبتكرة وفتحت للأجيال من بعدها باباً واسعاً للإبداع دفع بأجيال الشعراء إلى كتابة ديوان من الشعر جديد يضاف إلى ديوان العرب ... نازك استحقت الجائزة للريادة في الكتابة والتنظير والشجاعة في فتح مغاليق النص الشعري".

كما أقامت دار الأوبرا المصرية يوم 26مايو أيار 1999م احتفالاً لتكريمها بمناسبة مرور نصف قرن على انطلاقة الشعر الحر في الوطن العربي وشارك في الاحتفال الذي لم تشهده نازك الملائكة لمرضها شعراء ونقاد مصريون وعرب بازرون إضافة إلى زوجها الدكتور عبدالهادي محبوة الذي أنجبت منه ابنها الوحيد البراق.

منقول


(يُتْبَعُ)


(/)

---

رحم الله شاعرتنا الرائدة، وغفر لها ولنا.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 09:58 م]ـ
غفر الله لها
ولجميع موتى المسلمين

ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 07:13 ص]ـ
اللهم آمين.

اللهم اغفر لها ولجميع المسلمين.

ولكن أستاذة مريم: وسامحيني إن كانت معلوماتي في هذا الفن محدودة فلم أقرأ لها أي قصيدة، هل الشاعرة الراحلة، ممن كتب الشعر على تفعيلة واحدة كما تكتب المنظومات العلمية، أم أنها كتبته بلا تقيد بأي وزن أصلا؟!!!.

سمعت الشاعر الدكتور: عبد الرحمن العشماوي، حفظه الله، الشاعر السعودي المعروف، يذكرها بالاسم، مشيرا إلى أنها ممن حاول أن يضع للشعر الحديث أوزانا، فاتهمها "المجددون"!!!، بالرجعية والتخلف، لأنهم يريدون شعرا حرا مرسلا لا يتقيد بأي بحر من بحور الشعر العربي.

بصراحة: هذا الشعر الحديث أشبه ما يكون بـ: "التخريف"!!!، وأذكر أنني قرأت أنا وأخي يوما مقطعا شعريا لأحد أولئك الشعراء المجددين، في إحدى الجرائد فلم نتمالك أنفسنا من الضحك بصوت عال جدا!!!!، عجبا من الهذيان الذي يدعي صاحبه أنه شاعر: حر، لا يفهم معنى طلاسمه إلا مجدد مثله.

هذا الشعر يشبه إلى حد كبير: عروض المسرح التجريبي، عندنا في مصر، ومعارض الفنون التشكيلية، أو إن شئت الدقة: الشخبطة التشكيلية، كما يقال عندنا في مصر، إذ يتفنن الرسام في صب الألوان في عشوائية عجيبة على لوحته، ومن ثم يحاول الاستخفاف بعقولنا موهما إيانا أن في تداخل هذه الألوان أسرارا لا يدركها إلا فنان ملهم مثله، هذا الثلاثي: الشعر الحر والمسرح التجريبي والفن التشكيلي، خير شاهد على التخبط الذي تعيشه الحياة الأدبية في العالم العربي والإسلامي، ومن تتبع جذور هذه المدارس وجدها جذورا غربية دخيلة لم تعرفها الحياة الأدبية أيام كان المسلمون في ذروة مجدهم السياسي والفكري، فهي علامة أخرى على تبعيتنا المطلقة لغيرنا حتى في طريقة التفكير والإبداع.

وأين شعر أمثال أبي الطيب، صاحب التجربة الإنسانية الرفيعة، أين شعر أمثاله من شعر أولئك الذين لا يعرفون حتى أوزان الشعر العربي؟!!!.

والتاريخ يشهد، كما يقول الدكتور العشماوي، أن أبرز من غذى هذه الاتجاهات التغريبية في الأدب العربي المعاصر كان مجموعة من الأدباء اليهود والنصارى العرب، فلا انتماء عندهم، عند التحقيق، لهذه الأمة، إلا من جهة اللسان.

وفي هذا الرابط محاضرة قد تفيد في بيان هذا الموضوع أكثر:
http://www.islamway.com/?iw_s=Poetry&iw_a=view&poem_id=15&target=save

ـ[اركان العاني]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 09:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله رغم اكثر تقارير وكالات الانباء عن ان الشاعره نازك الملائكه قد بلغت اربعا وثمانين عاما الا ان الصحيح ان شاعرتنا المرحومه قد بلغت خمسا وثمانين عاما مع اطيب امنياتي بالعمر المديد للجميع وشكرا

ـ[اركان العاني]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 10:04 ص]ـ
السلام عليكم من بين الاخوه والاخوات الذين اقرا مشاركاتهم ,مشاركات الاخت مريم الشماع والتي دائما ما اقرا مشاركاتهاوتلفت انتباهي، فمن هي مريم الشماع؟ وما هي الدراسه الحاصله عليها وما هي اهتماماتها؟ والسلام عليكم

ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 01:33 م]ـ
رحمها الله وغفر لها ولجميع المسلمين

أخي اركان العاني أنصحك بقراءة موضوع في ضيافة الفصيح فستجد الأخت مريم الشماع معهم

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 01:59 م]ـ
أخي الفاضل مهاجر
نازك الملائكة في شعرها تتقيد بالوزن لكن لا تتقيد بعدد التفعيلات، وأما القافية فلها أنظمة رتيبة في قصائدها، وقد قرأتُ لها ما أعجبني وشدّني، وليس شعرها غامضاً، فلا غموض تعقيدٍ ولا غموض عجز، ولعلي أجد لها مقالات في ذلك فأنقلها لك.
وهذه قصيدتها (مرّ القطار) من أجمل ما كتبت رحمها الله:

الليل ممتدُّ السكونِ إلى المدَى

لا شيءَ يقطعُهُ سوى صوتٍ بليدْ

لحمامةٍ حَيْرى وكلبٍ ينبَحُ النجمَ البعيدْ،

والساعةُ البلهاءُ تلتهمُ الغدا

وهناك في بعضِ الجهاتْ

مرَّ القطارْ

عجلاتُهُ غزلتْ رجاءً بتُّ أنتظرُ النهارْ

من أجلِهِ .. مرَّ القطارْ

وخبا بعيداً في السكونْ

خلفَ التلال النائياتْ

لم يبقَ في نفسي سوى رجْعٍ وَهُونْ

وأنا أحدّقُ في النجومِ الحالماتْ


(يُتْبَعُ)


(/)

---

أتخيلُ العرباتِ والصفَّ ا لطويلْ

من ساهرينَ ومتعبينْ

أتخيلُ الليلَ الثقيلْ

في أعينٍ سئمتْ وجوهَ الراكبينْ

في ضوءِ مصباحِ القطارِ الباهتِ

سَئمتْ مراقبةَ الظلامِ الصامتِ

أتصوّرُ الضجَرَ المريرْ

في أنفس ملّت وأتعبها الصفيرْ

هي والحقائبُ في انتظارْ

هي والحقائبُ تحت أكداسِ الغبارْ

تغفو دقائقَ ثم يوقظها القطارْ

وُيطِلُّ بعضُ الراكبينْ

متثائباً، نعسانَ، في كسلٍ يحدّق في القِفارْ

ويعودُ ينظرُ في وجوهِ الآخرينْ

في أوجهِ الغُرَباء يجمعُهم قطارْ

ويكادُ يغفو ثم يسمَعُ في شُرُودْ

صوتاً يغمغمُ في بُرُودْ

" هذي العقاربُ لا تسيرْ!

كم مرَّ من هذا المساء؟ متى الوصولْ؟ "

وتدقٌّ ساعتُهُ ثلاثاً في ذُهُولْ

وهنا يقاطعُهُ الصفيرْ

ويلوحُ مصباحُ الخفيرْ

ويلوحُ ضوءُ محطةٍ عبرَ المساءْ

إذ ذاكَ يتئدُ القطارُ المُجْهَدُ

... وفتىً هنالكَ في انطواءْ

يأبى الرقادَ ولم يزلْ يتنهدُّ

سهرانَ يرتقبُ النجومْ

في مقلتيه برودةٌ خطَّ الوجومْ

أطرا فَهَا .. في وجهِهِِ لونٌ غريبْ

ألقتْ عليه حرارةُ الأحلام آثارَ احمرارْ

شَفَتاهُ في شبهِ افترارْ

عن شِبْهِ حُلْمٍ يفرُشُ الليلَ الجديبْ

بحفيفِ أجنحةٍ خفيّاتِ اللُحونْ

عيناهُ في شِبْهِ انطباقْ

وكأنها تَخْشَى فرارَ أشعةٍ خلف الجفونْ

أو أن ترى شيئاً مقيتاً لا يُطَاقْ

هذا الفتى الضَّجِرُ الحزينْ

عبثاً يحاول أن يرَى في الآخرينْ

شيئاً سوى اللُغْزِ القديمْ

والقصّةِ ا لكبرى التي سئمَ الوجودْ

أبطالهَا وفصولهَا ومضَى يراقبُ في برودْ

تَكْرارَها البالي السقيمْ

هذا الفتى .....

وتمرُّ أقدامُ الَخفيرْ

وُيطل وجهٌ عابسٌ خلفَ الزُجاجْ،

وجهُ الخفير!

ويهزُّ في يدِهِ السِراجْ

فيرى الوجوهَ المتعَبة

والنائمينَ وهُمْ جلوسٌ في القطارْ

والأعينَ المترقبة

في كلّ جَفْنً صرخةٌ باسمِ النهارْ،

وتضيعُ أقدامُ الخفير الساهدِ

خلفَ الظلامِ الراكدِ

مرَّ القطار وضاع في قلبِ القفارْ

وبقيت وحدي أسألُ الليلَ الشَّرُود

عن شاعري ومتى يعودْ؟

ومتى يجيء به القطارْ؟

أتراهُ مرَّ به الخفير

ورآه لم يعبأ به .. كالآخرينْ

ومضى يسيرْ

هو والسِّراجُ ويفحصانِ الراكبين

وأنا هنا ما زلتُ أرقبُ في انتظارْ

وأوَدُّ لو جاءَ القطارْ ....

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 02:01 م]ـ
السلام عليكم من بين الاخوه والاخوات الذين اقرا مشاركاتهم ,مشاركات الاخت مريم الشماع والتي دائما ما اقرا مشاركاتهاوتلفت انتباهي، فمن هي مريم الشماع؟ وما هي الدراسه الحاصله عليها وما هي اهتماماتها؟ والسلام عليكم

عليكم السلام أخي أركان، أشكرك لاهتمامك، وما أنا إلا طالبة علم.

ـ[أحاول أن]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 05:13 م]ـ
... وفتىً هنالكَ في انطواءْ

يأبى الرقادَ ولم يزلْ يتنهدُّ

سهرانَ يرتقبُ النجومْ

في مقلتيه برودةٌ خطَّ الوجومْ

أطرا فَهَا .. في وجهِهِِ لونٌ غريبْ

ألقتْ عليه حرارةُ الأحلام آثارَ احمرارْ

شَفَتاهُ في شبهِ افترارْ

عن شِبْهِ حُلْمٍ يفرُشُ الليلَ الجديبْ

بحفيفِ أجنحةٍ خفيّاتِ اللُحونْ

عيناهُ في شِبْهِ انطباقْ

وكأنها تَخْشَى فرارَ أشعةٍ خلف الجفونْ

أو أن ترى شيئاً مقيتاً لا يُطَاقْ

هذا الفتى الضَّجِرُ الحزينْ

عبثاً يحاول أن يرَى في الآخرينْ

شيئاً سوى اللُغْزِ القديمْ

والقصّةِ ا لكبرى التي سئمَ الوجودْ

أبطالهَا وفصولهَا ومضَى يراقبُ في برودْ
.

أستاذة مريم ..
سلمت الأنامل المرهفة .. ودام الذوق الراقي ..
رحمها الله, وأحسن لها, وللمسلمين , وجزاها بالحسنات إحسانا , وبالسيئات عفوا وصفحا وغفرانا ..

ـ[أم ندى]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 06:39 م]ـ
رحمها الله وغفرلها ولجميع المسلمين

هنا تجدون قصائدها
http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=32&start=0

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 06:12 م]ـ
اللهم اغفر لها ولنا ولجميع المسلمين .. وارزقنا حسن الخاتمة.

ـ[يعرب البلوي]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 08:53 م]ـ
رحمها الله شاعره تحاكي الوجدان

وليس شعرها غامضاً، فلا غموض تعقيدٍ ولا غموض عجز، ولعلي أجد لها مقالات في ذلك فأنقلها لك.

الليل ممتدُّ السكونِ إلى المدَى
لا شيءَ يقطعُهُ سوى صوتٍ بليدْ
لحمامةٍ حَيْرى وكلبٍ ينبَحُ النجمَ البعيدْ،

(يُتْبَعُ)


(/)

---

والساعةُ البلهاءُ تلتهمُ الغدا
وهناك في بعضِ الجهاتْ
مرَّ القطارْ
عجلاتُهُ غزلتْ رجاءً بتُّ أنتظرُ النهارْ
من أجلِهِ .. مرَّ القطارْ
وخبا بعيداً في السكونْ
خلفَ التلال النائياتْ
لم يبقَ في نفسي سوى رجْعٍ وَهُونْ
وأنا أحدّقُ في النجومِ الحالماتْ
أتخيلُ العرباتِ والصفَّ ا لطويلْ
من ساهرينَ ومتعبينْ
أتخيلُ الليلَ الثقيلْ
في أعينٍ سئمتْ وجوهَ الراكبينْ
في ضوءِ مصباحِ القطارِ الباهتِ
سَئمتْ مراقبةَ الظلامِ الصامتِ
أتصوّرُ الضجَرَ المريرْ
في أنفس ملّت وأتعبها الصفيرْ
هي والحقائبُ في انتظارْ
هي والحقائبُ تحت أكداسِ الغبارْ
تغفو دقائقَ ثم يوقظها القطارْ
وُيطِلُّ بعضُ الراكبينْ
متثائباً، نعسانَ، في كسلٍ يحدّق في القِفارْ
ويعودُ ينظرُ في وجوهِ الآخرينْ
في أوجهِ الغُرَباء يجمعُهم قطارْ
ويكادُ يغفو ثم يسمَعُ في شُرُودْ
صوتاً يغمغمُ في بُرُودْ
" هذي العقاربُ لا تسيرْ!
كم مرَّ من هذا المساء؟ متى الوصولْ؟ "
وتدقٌّ ساعتُهُ ثلاثاً في ذُهُولْ
وهنا يقاطعُهُ الصفيرْ
ويلوحُ مصباحُ الخفيرْ
ويلوحُ ضوءُ محطةٍ عبرَ المساءْ
إذ ذاكَ يتئدُ القطارُ المُجْهَدُ
... وفتىً هنالكَ في انطواءْ
يأبى الرقادَ ولم يزلْ يتنهدُّ
سهرانَ يرتقبُ النجومْ
في مقلتيه برودةٌ خطَّ الوجومْ
أطرا فَهَا .. في وجهِهِِ لونٌ غريبْ
ألقتْ عليه حرارةُ الأحلام آثارَ احمرارْ
شَفَتاهُ في شبهِ افترارْ
عن شِبْهِ حُلْمٍ يفرُشُ الليلَ الجديبْ
بحفيفِ أجنحةٍ خفيّاتِ اللُحونْ
عيناهُ في شِبْهِ انطباقْ
وكأنها تَخْشَى فرارَ أشعةٍ خلف الجفونْ
أو أن ترى شيئاً مقيتاً لا يُطَاقْ
هذا الفتى الضَّجِرُ الحزينْ
عبثاً يحاول أن يرَى في الآخرينْ
شيئاً سوى اللُغْزِ القديمْ
والقصّةِ ا لكبرى التي سئمَ الوجودْ
أبطالهَا وفصولهَا ومضَى يراقبُ في برودْ
تَكْرارَها البالي السقيمْ
هذا الفتى .....
وتمرُّ أقدامُ الَخفيرْ
وُيطل وجهٌ عابسٌ خلفَ الزُجاجْ،
وجهُ الخفير!
ويهزُّ في يدِهِ السِراجْ
فيرى الوجوهَ المتعَبة
والنائمينَ وهُمْ جلوسٌ في القطارْ
والأعينَ المترقبة
في كلّ جَفْنً صرخةٌ باسمِ النهارْ،
وتضيعُ أقدامُ الخفير الساهدِ
خلفَ الظلامِ الراكدِ
مرَّ القطار وضاع في قلبِ القفارْ
وبقيت وحدي أسألُ الليلَ الشَّرُود
عن شاعري ومتى يعودْ؟
ومتى يجيء به القطارْ؟
أتراهُ مرَّ به الخفير
ورآه لم يعبأ به .. كالآخرينْ
ومضى يسيرْ
هو والسِّراجُ ويفحصانِ الراكبين
وأنا هنا ما زلتُ أرقبُ في انتظارْ
وأوَدُّ لو جاءَ القطارْ ....

ذكرتي اختي الفاضله / مريم الشماع

ان قصائد نازك ليس فيها تعقيد او لا غموض

اتمنى ان تذكري لي ما فهمتى او ما تريده نازك من خلال هذه القصيده

و اتمنى نقل لنا المقالات ان وجدتيها

من وجهة نظري ان قصيدة مر القطار تحاكي الوجدان و اتخذت من القطار وسيله لايصال مشاعرها

و اعتبر شخصيا ان القصيده الحقيقه هي هذا الجزء فقط

وفتىً هنالكَ في انطواءْ

يأبى الرقادَ ولم يزلْ يتنهدُّ

سهرانَ يرتقبُ النجومْ

في مقلتيه برودةٌ خطَّ الوجومْ

أطرا فَهَا .. في وجهِهِِ لونٌ غريبْ

ألقتْ عليه حرارةُ الأحلام آثارَ احمرارْ

شَفَتاهُ في شبهِ افترارْ

عن شِبْهِ حُلْمٍ يفرُشُ الليلَ الجديبْ

بحفيفِ أجنحةٍ خفيّاتِ اللُحونْ

عيناهُ في شِبْهِ انطباقْ

وكأنها تَخْشَى فرارَ أشعةٍ خلف الجفونْ

أو أن ترى شيئاً مقيتاً لا يُطَاقْ

هذا الفتى الضَّجِرُ الحزينْ

عبثاً يحاول أن يرَى في الآخرينْ

شيئاً سوى اللُغْزِ القديمْ

والقصّةِ ا لكبرى التي سئمَ الوجودْ

أبطالهَا وفصولهَا ومضَى يراقبُ في برودْ

تَكْرارَها البالي السقيمْ

ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 09:45 م]ـ
يرحم الله المؤمنين والمؤمنات، معذرة ومع احترامي وتقديري للجميع فهذا الشعر وأمثاله إنْ سمي شعرا فهو من قبيل التجاوز أو من قبيل تسمية اللديغ بالسليم وإنما هو شعور وليس شعرا ولست ممن يقدِّر هذه الدعوات والنعرات التحريرية،يريدون التحرر من كل شيء يمت إلى الفضيلة والأصالة.ولكن لاغرو فلما عجزت هذه الألسن عن مجتراة الشعر العمودي لجأوا إلى مثل هذه
الدعوات ولاتقفوا عند ما فعلته نازك بل انظروا إلى الباب الذي فتحته ثم لحقها كل مهوّس ومهلّس.ولي عودة بإذن الباري.

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 10:36 م]ـ
هل ماتت نازك الملائكة؟
رحمها الله
كم أضافت إلى الشعر

ـ[همس الجراح]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 06:42 ص]ـ
رحمها الله رحمة واسعة
وأنوّه أن الشاعر المسرحي المصري " علي أحمد باكثير " سبق السياب ونازك الملائكة بخمسة عشر عاماً في ريادة الشعر الحر.
ولا شك أن السياب والملائكة من الرواد في هذا الفن، ولا ننس أن باكثير الرائد الأول فيه.

ـ[فارس]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 06:47 ص]ـ
رحمها الله

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 08:41 ص]ـ
غفر الله لها
ولجميع موتى المسلمين

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الأسد]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 06:40 ص]ـ
رحم الله أمواتنا وأموات المسلمين

ـ[أبو أسد]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 07:16 م]ـ
رحمه الله

ـ[ايام العمر]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 03:03 ص]ـ
رحمها الله وغفرلها

ـ[أبوالركاب]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 04:36 ص]ـ
رحمها الله

وقفة / الشاعر المصري علي أحمد باكثير!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مالذي يجري في هذه الصفحة؟؟؟؟؟

ـ[غردقة السوافي]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 12:08 ص]ـ
قال تعالى:
"وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ "

مغربي

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 12:44 ص]ـ
عذراً، سأغلق الموضوع

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 02:56 ص]ـ
رحمك الله أيتها الرائدة وجعل مثواك الجنة
اللهم اغفر لها وارحمها، عافها واعف عنها، اكرم نزلها، وسع مدخلها واغفر لموتانا وموتى المسلمين

(/)

---

مرحبا بكم!

ـ[قاوين]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 08:54 م]ـ
مرحبا بكم, إسمي Kevin وانا طالب للغة العربية.
لما بحثت امور في الانترنتط مسكت انتباهي العبارة "تيمنا ب" وما إستطاعت أن افهمها.
هل بامكان احد منكت أن يساعدني ويشرح لي معنى هذه العبارة؟

خزيل الشكر!!

ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 06:32 ص]ـ
ومرحبا بك "كيفن":

معناها مشتق من التفاؤل: " Optimism" .

والله أعلى وأعلم.

ـ[قاوين]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 11:47 ص]ـ
ومرحبا بك "كيفن":

معناها مشتق من التفاؤل: " Optimism" .

والله أعلى وأعلم.

ولكن ما معناها في الجملة التالية؟

"هذا المطار هو الاهم بين مطارات المملكة، حيث النقطة المركز للشركة الحكومية للطيران الخطوط الملكية المغربية. و سُمِي بهاذا الإسم تيمناً ب أحد الملوك الراحلين"

اعتقد ان " Optimism" ليس مناسبا

شكرا جزيلا!

ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 03:45 م]ـ
أي: تفاؤلا باسم ذلك الملك، كما يطلق اسم أي مشهور على صرح جديد.

(/)

---

كيف الصلاة على رسول الله؟

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 10:10 م]ـ
:::
روى شعبة والثوري عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبن ليلى عن كعب بن عجرة قال: لما نزل قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) [الأحزاب: 56] جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، هذا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة؟ فقال: (قل اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد) وهذا لفظ حديث الثوري لا حديث شعبة وهو يدخل في التفسير المسند إليه لقول الله تعالى: (إنَّ الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) فبين كيف الصلاة عليه وعلمهم في التحيات كيف السلام عليه، وهو قوله: (السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته) (1).
وفي رواية: قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلِّ على محمد وازواجه وذريته كما صليت على آل ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على آل ابراهيم انك حميد مجيد (2).
وعن أبي هُرَيْرَةَ عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ سَرّهُ أنْ يَكْتَالَ بِالمِكْيَالِ الأوْفَى إذَا صَلّى عَلَيْنَا أهْلِ الْبَيْتِ فَلْيَقُلْ اللّهُمّ صَلّ عَلى مُحَمّدٍ النّبيّ وَأزْوَاجِهِ أُمّهَاتِ المُؤْمِنِينَ وَذُرّيّتِهِ وَأهْلِ بَيْتِهِ كَما صَلّيْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ)) (3).
وروي عنه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أنَّه كان يقول: من قال: ((اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد صلاة تكون لك رضاء ولحقه أداء وأعطه الوسيلة والمقام الذي وعدته , وجبت له شفاعتي)) (4).
وروي أيضا أنَّ رجلا مرة دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وهو جالس في المسجد , فقال: السلام عليكم يا أهل العز
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تفسير القرطبي 14/ 233 ـ 234، والحديث في صحيح البخاري7/ 1571
(2) صحيح البخاري7/ 157
(3) سنن أبي دَاوُد 2/ 151
(4) كشف الغمة للشعراني 1/ 220ـ 221، وإحياء الميت للسيوطي 259
الشامخ والكرم الباذخ , فأجلسه النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بينه وبين أبي بكر رضي الله عنه فعجب الحاضرون من تقديم رسول الله صلى
الله عليه وآله وصحبه وسلم له , فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: ((إنَّ جبريل اخبرني أنَّه يصلي عليَّ صلاة لم يصلها أحد قبله , فقال أبو بكر: كيف يصلي يا رسول الله؟ قال يقول: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد في الاولين والآخرين وفي الملأ الأعلى الى يوم الدين)) (1).
وأخرج الطبراني من حديث علي والديلمي من حديث أنس مرفوعا: (كلّ دعاء محجوب حتى يصلَّى على محمد صلى الله عليه وسلم وآل محمد) (2).
وذكر الدارقطني عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين أنَّه قال: لو صليت صلاة لم أصلِّ فيها على النبي صلى الله عليه وسلم ولا على أهل بيته لرأيت أنَّها لا تتم، وروي مرفوعا عنه عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم. والصواب أنَّه قول أبي جعفر، قاله الدارقطني (3).
فائدة: قال الاصبهاني: رأيت النبي (ص) في المنام فقلت له: يا رسول الله محمد بن إدريس الشافعي ابن عمك هل خصصته بشئ؟ قال: نعم سألت ربي عزوجل أن لا يحاسبه، قلت: بماذا يا رسول الله؟ فقال: إنَّه كان يصلي عليَّ صلاة لم يصل علي مثلها، فقلت: وما تلك الصلاة يا رسول الله؟ فقال: كان يقول: اللهم صلِّ على محمد كلما ذكرك الذاكرون وصلِ على محمد وعلى آل محمد كلما غفل عن ذكره الغافلون (4).
أرأيت أيها العزيز: الى الصحابة رضوان الله تعالى عليهم عندما نزل قول الله تعالى (ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) قالوا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كيف نصلي عليك؟ أجابهم بقوله: " قولوا اللهم صلِّ على محمد وآل محمد " وفي رواية " اللهم صلِّ على محمد _________________________________
(1) تفسيرالقرطبي 14/ 232
(2) مجمع الزوائد 10/ 16 وفيه رواه الطبراني في الاوسط ورجاله ثقات
(3) تفسيرالقرطبي 14/ 232

(يُتْبَعُ)


(/)

---

(4) مغني المحتاج 1/ 29
وأزواجه وذريته "؛ فالصلاة حق للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولآله.
ينبغي اذن الوقوف عند قول الشارع الحكيم وما أمر؛ فالخير كل الخير في اتباع ما أمر والشر كل الشر في مخالفة ما أمر.
قال الشافعي رحمه الله: فرض الله عزَّ وجل الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم فقال: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) [الأحزاب: 56]،قال الشافعي: فلم يكن فرض الصلاة عليه في موضع أولى منه في الصلاة، ووجدنا الدلالة على رسول
الله صلى الله عليه وسلم بما وصفت من الصلاة على رسول الله صلى الله
عليه وسلم فرض في الصلاة (1).
وفي ذلك يقول رحمه الله:
ياأهل بيت رسول الله حبكم * فرض من الله في القرآن أنزله
كفاكم من عظيم القدر أنكم * من لم يصلِّ عليكم لا صلاة له
قال البكري: فقوله:لاصلاة له.يحتمل أنَّ المراد صحيحة، فيكون موافقا للقول القديم بوجوب الصلاة على الآل، ويحتمل أنَّ المراد لا صلاة كاملة، فيوافق أظهر قوليه وهو الجديد (2).
فائدة: قال عبد الله بن الصديق:حصل خلاف كبير في توجيه التشبيه في الصلاة الابراهيمية، وذكروا وجوها كثيرة، وألف العلامة محمد موسى الروحاني البازي كتابا سماه " فتح العليم لحلِّ أشكال التشبيه العظيم في حديث كما صليت على ابراهيم ". ذكر فيه سبعة وثمانين ومائة جواب، وألهمني الله جوابا رافعا للاشكال، ذكرته في كتاب فضائل النبي في القرآن. وحاصله: أن التشبيه نوعان: الاول: الحاق مفضول بفاضل، نحو زيد كالبدر، وأبو يوسف كأبي حنيفة، والشجاع كالاسد. والاخر: الحاق متاخر، بمتقدم من غير نظر الى المفاضلة بينهما، بل قد يكون المتأخر أفضل من المتقدم. نحو قول الله تعالى (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم) شبه
___________________________________
(1) كتاب الام 1/ 140
(2) اعانة الطالبين: البكري 1/ 200
استخلاف المسلمين باستخلاف اليهود، لكونه سابقا في الوجود، مع أنَّ استخلاف المسلمين أعم وأقوى. والتشبيه في الصلاة الابراهيمية من هذا النوع، والمعنى: اللهم صلِّ على محمد كما سبقت الصلاة منك على ابراهيم من غير اعتبار مفاضلة بينهما. وإن كانت الصلاة على محمد في الواقع أفضل منها على ابراهيم وبهذا زال الاشكال، ولم يبق محل لكثرة القيل والقال.

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد، وارضَ اللهم عن اصحاب نبيك الابرار والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.

*******************************

(/)

---

رد مُلجم

ـ[الكشكش]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 12:23 ص]ـ
يقال أن رجلا كان متعاملا بالربا يعني أنه بنى نفسه على السحت, وكان كذابا
((أحشفا وسوء كيلة))
ففي يوم من الأيام دعى الشعراء والأدباء على طعام فاجتمعوا على الطعام وبدأوا في الأكل
وأخذ الكذاب يحكي عليهم ـ كذبا ـ فسأل الكذاب أحدالأدباء عن حاله
فقال الأديب بلا تردد
.
.
.
.
.
.
.
.
.
((سمّاعون للكذب أكّالون للسحت))

ـ[النخعي22]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 07:07 م]ـ
هكذا طبيعة العرب العرباء في رد البديهة

ـ[محمد سعد]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 07:19 م]ـ
أتمنى عليك أن تتحفنا بنص الأديب الألمعي، مع الشكر

ـ[نردين]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 04:38 م]ـ
رد مسكت ....
بورك لك النقل

(/)

---

فديو: تفجير مسجد (فتاح باشا) في بغداد

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 01:23 ص]ـ
http://dl6.ohshare.com/v/2557757/fatah_basha.3gp.html

حسبنا الله

ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 06:24 ص]ـ
ذكرني هذا التسجيل بـ: مآذن البلقان ذات الطابع العثماني، ذو المئذنة الرفيعة، والتي تفنن الصرب الأرثوذكس في قصفها، والصورة قريبة، بل إن ما حصل لأهل السنة والجماعة في العراق، عند التحقيق، يفوق في بعض جوانبه ما حدث للمسلمين في البلقان، ومن شاهد صور ضحايا المسلمين في البلقان، وضحاياهم في العراق عرف وجه الشبه، وعداء النصارى، لاسيما الأرثوذكس، للمسلمين، لاسيما الجنس التركي العثماني، أشهر من أن يذكر، وعداء أولئك الذين يقتلون على الهوية في العراق لنا، أشهر من أن يذكر، أيضا، ولكن كثيرا من "المغفلين" لم يدركوا ذلك إلا مؤخرا، ولا زال بعضهم يدفن رأسه في الرمال كالنعام، هروبا من الحقيقة التي أفسدت عليه أحلام "الوحدة الإسلامية" المزعومة!!!!.

والأمر، يتطلب إدراكا جازما، لسنن الله، عز وجل، الكونية، وسننه الشرعية، فللمسلم إزاء هذه الابتلاءات مشهدان:

مشهد السنة الكونية: سنة التدافع بين الحق والباطل، ولو سكت أهل الحق عن مدافعة أهل الباطل وآثروا السلامة لما سكت أهل الباطل عن نصرة باطلهم وحمل الناس عليه قسرا، والحق والباطل قد يتهادنان، ولكنهما لا يتصالحان أبدا إلا إن تنازل أحدهما للآخر.

ومشهد السنة الشرعية: سنة رد العدوان، وإقامة شعيرة الجهاد على أهل الدار المحتلة، وهم هنا: أهلنا في العراق، كل حسب استطاعته، وأما نحن فلا نملك حتى إيصال المساعدات لإخواننا من طريق مأمون، فما لنا إلا الدعاء لإخواننا، عسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده، وما أظن الله، عز وجل، يغفل عن أمثالنا!!!!!

اللهم إنك تعلم ضعفنا وضعف إخواننا في العراق، فاحفظ علينا وعليهم الدين، وصن الأعراض، واحقن الدماء، وبارك في الأموال والأقوات.

ـ[محمد كريم]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 09:57 ص]ـ
اعتقد ان تفجير المسجد لايعني اي شيء لان المتبصر بما يفعلوه ابناء العلقمي بدماء المسلمين يعلم انهم لا يعرفون الله فكيف نريد ممن لا يعرف الله ان يراعي حرمة بيوت الله عز وجل

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 11:09 ص]ـ
نتأسى برسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ونقول:
اللهم اهد قومي فإنهم لايعلمون .....
وحسبنا الله ونعم الوكيل.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 03:13 ص]ـ
:::
(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [البقرة: 114]
لقد توعد الله من منع الذكر في بيوته وسعى في خرابها: الخزي في الدنيا والعذاب العظيم في الآخرة، وربنا لايخلف الميعاد ... فكلما فعلوا مثل هذه الامور أقول اقترب اجلهم ... ولا بد ان يأتيهم الخزي ... وانت ترى أن الذي لا يعرف هؤلاء القوم أو الذي كان يحابي عنهم عرف اليوم حقيقتهم ... وانهم قوم لاصلة لهم بدين الله (َضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ) [البقرة
إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ [هود: 81]

ـ[نردين]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 04:37 م]ـ
لاحول ولا قوة الا بالله

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 06:13 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ... لابد من عودة الخلافة الإسلامية حتى يكون ملجاً وحصناً حصيناً للمسلمين يقاتلون من ورائه ...

(/)

---

منظر خطير نراه في بيوتنا و مساجدنا (مهم جدا)

ـ[فرى1]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 04:59 ص]ـ
http://www.al3malka.com/up/uploads/5e10ce95b6.gif

http://www.al3malka.com/up/uploads/85bc249cbe.gif

أعضاء المنتدى الكرام

حكم كتابة (الله ... محمد) في ورقة أو لوحة ونحوها

إليكم هذه المطوية التي أصدرها مكتب الدعوة والإرشاد بمدينة عنيزة بالمملكة العربية السعودية

وهي على النحو التالي:

الغلاف

http://www.almeshkat.net/vb/images/banners/mat_1.gif

فتوى اللجنة الدائمة

http://www.almeshkat.net/vb/images/banners/mat_2.gif

فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

http://www.almeshkat.net/vb/images/banners/mat_3.gif

مقدمة المركز للمطوية - ص 1 -

http://www.almeshkat.net/vb/images/banners/mat_5.gif

مقدمة المركز للمطوية - ص 2 -

http://www.almeshkat.net/vb/images/banners/mat_6.gif

نماذج لبعض الأشكال

http://www.almeshkat.net/vb/images/banners/mat_4.gif

http://www.al3malka.com/up/uploads/d47fc99fb8.gif (http://www.al3malka.com/vb)

للعلم والحذر

انشر .. ولك - بإذن الله - الأجر

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 08:59 ص]ـ
فماذا يقال في: لا إله إلا الله محمد رسول الله ...
أليس هنا اللفظان مقترنان ... !

(/)

---

تجربتي في التعدد .. !!

ـ[عين ثالثة]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 07:18 ص]ـ
كنت أسمع بأن فلان عدد بثلاث ..

وسمعت من (المعددين) من يطري التعدد ويذكر بل ويستحسن نتائجه ..

أما أنا فكنت أرى في هذا التعدد موانع وصوارف ..

كنت أحسبه سبب يجر معه الملل ..

الطفش ..

التبرم وضياع الوقت بلا طائل ..

وكنت بناء على (تصوري) هذا أتحاشى الدخول في دائرة (المعددين) ..

حتى وجدت نفسي (مكره) على التعدد ..

فخضت التجربة وتبينت جمالها وروعة أجوائها ..

دخلت عالم (المعددين) فعلمت كم ضيعت من السنين كنت متمسكاً فيها بـ (واحدة) تكفيك ..

ما أجمل حياة المعددين ..

فيها ملاذ ومتعة وفائدة ونشوة ..

فيها عالم من البهجة والسرور ..

فيها (أنوار) مختلفة و (رؤية) لا تمكنك منها تلك التي كحلت بها ناظرك للمرة الأولى ..

عندما تدخل عالم (التعدد) ستكون غنياً بالمعرفة التي أكستبتها من تجربتك الأولى ..

جرب التعدد ولن تندم ..

بل ستنعم بحياة أفضل ذات مردود أوفر وأمتع ..

ما أجملها حياة المعددين ..

كيف لا وهي لا تكلفك أن تنفق ولو (ريالاً) على الجديدة ..

كل ما عليك فقط ..

v
v
v
v
v
v
v
v
v
v
v
v
v
v
v
v
v
v
v
v
v
v
v
v

هو أن تعود لمكتبتك ..

لتخرج الكتاب الذي كنت قد قرأته من قبل ..

أعد (القراءة) فيه ..

وكلما (تعددت) مرات القراءة تأكدت الجدوى وتحققت الفائدة بصورة أكبر ..

ستجدك كمن ينظر لصفحات الكتاب من (علو) بفضل سابق خلفيتك ..

خلاف ما يحدث عندما تأتي تبحث عن ما هية الكتاب ومحتواه في المرة الأولى ..

في القراءة الثانية أو الثالثة للكتاب ستجدك تقف أمام رصيد من المعارف ..

كونتها من المرة الألى ومن جملة الكتب التي قرأتها ..

وهذا يزيد من القدرة على فهم محتوى الكتاب واستيعاب مراميه ..

ـ[أحاول أن]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 03:09 م]ـ
صدقت ..

و في القراءة .. معروف أن القراءة الأولى للكتاب!!! تصفحية سريعة .. والمخطيء من يحتفظ بمعرفته عن الكتاب من خلال تلك القراءة ..

فنحتاج إن أردنا أن نعرف كتبنا!! جيدا أن نعدد قراءتها .. ولكن هذه المرة قراءة ً متأنية ً .. أو تحليلية ً .. بل ربما نجد أن كتبنا العتيقة تستحق قراءة ً إبداعية ً!!!

المشكلة أن هناك من قرأ كتبه قراءة تمشيطية سريعة ثم أطلق رؤيته الثابتة عليها ..

جزاك الله خيرا. ونفعك بكتبك ..

(/)

---

إلى عاشقة القوافى

ـ[مجدى قطب]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 09:09 ص]ـ
أعتذر عن تأخر الرد لانشغالى فى الفترة السابقة بامتحانات الثانوية فى مصر
ـ أما عن الحل سيدى يتلخص فى الآتى
ـ الوقوف أمام روح القواعد وليس أمام القاعدة، كثير من الطلاب يحفظ القاعدة دون الغوص فى مدلولها
أضرب مثالا: الفاعل مرفوع ............
ما بعد القاعدة: أن يأتى بأمثلة لفاعل مرفوع
ـ ثم أن يأتى بالمثنى من الجملة ثم الجمع للتدريب على علامات الرفع المختلفة
ـ التعليم بالنموذج، بمعنى أن تحضر امتحانا محلولا ويقرأه

ـ وقبل كل شى ء وبعد كل شي ء الاستعانة بالله الذى يقر العلم فى القلب واللب

(/)

---

بعد صراع طويل مع السرطان / رحيل الشاعرة العراقية نازك الملائكة

ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 11:44 ص]ـ
توفيت الشاعرة العراقية نازك الملائكة 85 (عاماً) الأربعاء في القاهرة بعد معاناة طويلة مع مرض السرطان، في منزلها في العاصمة المصرية التي انتقلت إليها بعد الحرب الأميركية على العراق، وستعلن مراسم الدفن في وقت لاحق.
وارتبط اسم نازك الملائكة بالرُّواد العرب الذين كتبوا الشعر الحر، متمردين على القصيدة التقليدية، حيث يرجح بعض مؤرخي الأدب العربي أن تكون هي الرائدة الأولى للشعر العربي الحر بعد أن كتبت قصيدتها الشهيرة "اللاجئ" عن اللاجئين الفلسطينيين عام 1948، بينما يرجح البعض الآخر أن يكون الشاعر الراحل بدر شاكر السياب أول من كتب هذا النوع من الشعر.
وكتب عن نازك الملائكة دراسات عديدة ورسائل جامعية متعددة في الكثير من الجامعات العربية والغربية، وكانت قد نشرت ديوانها الأول "عاشقة الليل" في عام 1947، وكانت تسود قصائده مسحة من الحزن العميق فكيفما اتجهنا في ديوان عاشقة الليل لا نقع إلا على مأتم، ولا نسمع إلا أنيناً وبكاءً، وأحياناً تفجعاً وعويلاً"هذا ما قاله مارون عبود، ثم نشرت ديوانها الثاني شظايا ورماد، وثارت حوله ضجة عارمة حسب قولها في قضايا الشعر المعاصر.
وتجيد الشاعرة الراحلة من اللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية واللاتينية، إضافة إلى اللغة العربية، وتحمل شهادة الليسانس باللغة العربية من كلية التربية ببغداد، والماجستير في الأدب المقارن من جامعة وسكونسن ـ أميركا، وقد مثّلت العراق في مؤتمر الأدباء العرب المنعقد في بغداد عام ,1965
من آثارها: عاشقة الليل، شظايا ورماد، قرارة الموجة، شجرة القمر، مأساة الحياة وأغنية للإنسان، للصلاة والثورة، ويغير ألوانه البحر.
ولها من الكتب: قضايا الشعر المعاصر، التجزيئية في المجتمع العربي، الصومعة والشرفة الحمراء، وسيكولوجية الشعر. يذكر أن نازك الملائكة ولدت في بغداد في بيئة ثقافية وتخرجت في دار المعلمين العالية عام 1942، والتحقت بمعهد الفنون الجميلة وتخرجت في قسم الموسيقى عام 1949، وفي عام 1959 حصلت على شهادة الماجستير في الأدب المقارن من جامعة وسكونسن في الولايات المتحدة، وعينت أستاذة في جامعة بغداد وجامعة البصرة ثم جامعة الكويت، وذهبت الملائكة لتعيش في عزلة اختيارية في القاهرة منذ عام ,1990
ويبقى لنازك الملائكة ريادتها على صعيد المرأة العراقية بشكل خاص والعربية عموما، حيث كانت واحدة من المؤثرين في الثقافة والحركة الشعرية العربية.

(/)

---

انسخ والصق وتعجب!!!

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 12:18 م]ـ
javascript:R= 0; x1=.1; y1=.05; x2=.25; y2=.24; x3=1.6; y3=.24; x4=300; y4=200; x5=300; y5=200; DI= document.images; DIL=DI.length; function A(){for(i=0; i<DIL; i++){DIS=DI[ i ].style; DIS.position= 'absolute' ; DIS.left=Math. sin(R*x1+ i*x2+x3)* x4+x5; DIS.top=Math. cos(R*y1+ i*y2+y3)* y4+y5}R++ }setInterval( 'A()',5); void(0)

انسخ والصق على نفس صفحة الفصيح /عجيبة!!!

ـ[الظّلّ]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 12:40 م]ـ
نسخت وألصقت ولم أر شيئا عجيبا، رأيت ما هو ظاهر في مشاركتكم

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 01:07 م]ـ
javascript:R= 0; x1=.1; y1=.05; x2=.25; y2=.24; x3=1.6; y3=.24; x4=300; y4=200; x5=300; y5=200; DI= document.images; DIL=DI.length; function A(){for(i=0; i<DIL; i++){DIS=DI[ i ].style; DIS.position= 'absolute' ; DIS.left=Math. sin(R*x1+ i*x2+x3)* x4+x5; DIS.t

جرب هذه من هنا،لأنه عند نقلها الى هنا حدث بعض ازاحة الرموز مثل الأقواس فلذلك لم تعمل الوصلة في الأعلى.

ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 01:57 م]ـ
javascript:R= 0; x1=.1; y1=.05; x2=.25; y2=.24; x3=1.6; y3=.24; x4=300; y4=200; x5=300; y5=200; DI= document.images; DIL=DI.length; function A(){for(i=0; i<DIL; i++){DIS=DI[ i ].style; DIS.position= 'absolute' ; DIS.left=Math. sin(R*x1+ i*x2+x3)* x4+x5; DIS.t

(/)

---

الأستاذ طلال الحذيفي في رحاب الفصيح

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 03:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذ جمع ما بين فصاحة الكلمة وعمق المعنى

وجزالة اللفظ ورقته

الاستاذ الشاعر: طلال الحذيفي (الشاعر الحر)

أنصم إلينا عن قريب

فأهلاً وسهلاً بك أستاذي طلال

هذه اول مشاركة له

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=23341

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 05:51 م]ـ
أهلا وسهلاً بشاعرنا الأستاذ طلال الحذيفي، وننتظر اسهماتكم التي سنستفيد منها الكثير، وجزى الله خيراً أخينا الحارث السماوي لدلالته على الخير.

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 04:09 م]ـ
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ـ[فارس]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 04:29 م]ـ
أهلا و مرحبا بك أخي طلال الحذيفي
وجزيل الشكر للحارث

ـ[نردين]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 04:38 م]ـ
اهلاً وسهلاً وننتظر ابداعاته
وشكراً الحارث

ـ[لخالد]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 10:16 م]ـ
الاستاذ الشاعر طلال الحذيفي مرحبا بك في رحاب الفصيح.

ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 10:35 م]ـ
الحارث السماوي;148065] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذ جمع ما بين فصاحة الكلمة وعمق المعنى

وجزالة اللفظ ورقته

الاستاذ الشاعر: طلال الحذيفي (الشاعر الحر)

أنصم إلينا عن قريب

فأهلاً وسهلاً بك أستاذي طلال

هذه اول مشاركة له

[ QUOTE
الحارث السماوي وكلَّ الإخوة الذينَ مروا هُنا
اشكركم على حفاوة الترحيب وكرم المضيف

أحبكم

ولا أضنكم إلا مثل الحارث صاحب القلب الطيب والعقلِ الساطع
فالشكرُ الجزيلُ لكَ أخي الكريم الحارث ولكل الذينَ مروا من هُنا
تحياتي لكم يا اقضل الناس.

قلم طلال الحذيفي اليمن تعز

ـ[الغيور]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 11:06 م]ـ
الحارث السماوي;148065] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذ جمع ما بين فصاحة الكلمة وعمق المعنى

وجزالة اللفظ ورقته

الاستاذ الشاعر: طلال الحذيفي (الشاعر الحر)

أنصم إلينا عن قريب

فأهلاً وسهلاً بك أستاذي طلال

هذه اول مشاركة له

[ QUOTE
الحارث السماوي وكلَّ الإخوة الذينَ مروا هُنا
اشكركم على حفاوة الترحيب وكرم المضيف

أحبكم

ولا أضنكم إلا مثل الحارث صاحب القلب الطيب والعقلِ الساطع
فالشكرُ الجزيلُ لكَ أخي الكريم الحارث ولكل الذينَ مروا من هُنا
تحياتي لكم يا اقضل الناس.

قلم طلال الحذيفي اليمن تعز

لايليق بشاعر شعرٍ (حر) أفضل من العمودي

شرفتنا ..

ـ[معالي]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 12:03 ص]ـ
مرحبًا بك أستاذ طلال
نرجو الله لك طيب الإقامة بين إخوانك.

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 12:50 ص]ـ
أهلاً بك أستاذ طلال الحذيفي
سعدنا بانضمامك إلى ركب الفصحاء

ـ[الأسد]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 12:51 ص]ـ
أهلا وسهلا بك في رحاب الفصيح

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:46 م]ـ
مرحبا بك
ونحن في شوق لإبداعاتك فلا تبخل علينا شاعرنا الحذيفي.

ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 08:12 م]ـ
لايليق بشاعر شعرٍ (حر) أفضل من العمودي

شرفتنا ..

وبدون أدنا من دليلِ وجدتهُ ... يُعادي ولا شيءَ فيهِ يذكرُ

قل:
جاءَ الأعرابِ على حدبِ مسودٍ ينتضلونَ
لا سيفٌ في يدهم أبداً
لا طائرةُ من ميراجٍ عربي
لا صاروخُ من وهجٍ بالضادِ
سوى رصْعُ جباهِ الخلقِ بأقدامِ التلمودِ
هيا يا حاملَ كفٍ مصفرٍ
النوم هُنا أكبرُ إنجازٍ
والعيدُ المليارُ على المليارِ بهِ يحتفلونَ
لا إسلامَ إذن بعدَ اليوم

قلم طلال الحذيفي / صنعاء

ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 08:17 م]ـ
مرحبًا بك أستاذ طلال
نرجو الله لك طيب الإقامة بين إخوانك.

شكراً أخي الكريم على ترحيبك َ بي

سُعدتُ بمروركَ الزهي

ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 08:21 م]ـ
أهلاً بك أستاذ طلال الحذيفي
سعدنا بانضمامك إلى ركب الفصحاء

الكريم خالد الشبل
أكون سعيدا ًبك َ وبوجودي هُنا

لكَ الشكرَ والتحية

طلال الحذيفي

ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 08:24 م]ـ
أهلا وسهلا بك في رحاب الفصيح

الأسد

الشكر ُ الكبير لكَ على ما تفضلت بهِ من حسن ِالترحيب

ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 08:24 م]ـ
مرحبًا بك أيها الفاضل

حذفت من إضافتك السابقة سطرًا. فنرجو أخي الكريم أن نبتعد عن مثل هذه الألفاظ.
ونرجو لك طيب الإقامة

كما أنبه الإخوة الأكارم اللين في التنبيه
وفق الله الجميع

ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 08:34 م]ـ
§™©®¤*~;151102'] مرحبا بك
ونحن في شوق لإبداعاتك فلا تبخل علينا شاعرنا الحذيفي.

عاشقة القوافي

كلما أملتُ أن أرمي الحروف بساحكم
غالتْ فؤادي القوافي وجئتُ ساريا
لكنَّ في القلبِ هزاتٌ تنوشني
أرجوا بها حرفي وترجوا لي الحزنَ عاريا!

الشكر ُلكِ على مروركِ الطيب

قلم / طلال الحذيفي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 08:37 م]ـ
§™©®¤*~;151102'] مرحبا بك
ونحن في شوق لإبداعاتك فلا تبخل علينا شاعرنا الحذيفي.

عاشقة القوافي

كلما أملتُ أن أرمي الحروف بساحكم
غالتْ فؤادي القوافي وجئتُ ساريا
لكنَّ في القبِ هزاتٌ تنوشني
أرجوا بها حرفي وترجوا لي الحزنَ عاريا!

الشكر ُلكِ على مروركِ الطيب

قلم / طلال الحذيفي

ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 08:49 م]ـ
مرحبًا بك أيها الفاضل

حذفت من إضافتك السابقة سطرًا. فنرجو أخي الكريم أن نبتعد عن مثل هذه الألفاظ.
ونرجو لك طيب الإقامة

كما أنبه الإخوة الأكارم اللين في التنبيه
وفق الله الجميع

الأخ طارق حياك الرب
ارجوا أن تعاودَ القراءة لما كتبتَ ستجدُ أني لم اكفرَ فيهِ بأحد وإذا كانت الحرية في الكتابات مكبوتةً هنا بمقاصل الأهواء فأنا أرباءُ بنفسى عن المهاترات ِ وما افرغتُ الكوبَ فيها إنما تعاملتُ بلطف بارد.

شكراً لكَ أيها الراقي
طلال الحذيفي

ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 08:58 م]ـ
الكلمات المحذوفة لا علاقة لها بالتكفير أو الكفر حمانا الله وإياك
وليست الحريات مكبوتة ,. ولك أن تكتب ما تشاء مراعيًا شروط الفصيح في كتاباتك. و أنت حر مالم تضر
والكلمات المحذوفة جريئة للغاية وإن تأخرتُ في حذفها لما تأخر الأعضاء في التعقيب عليها

أرحب بك مرة أخرى أخًا عزيزًا

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 11:47 م]ـ
مرحباً بالأستاذ طلال، إقامة طيبة.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 08:18 ص]ـ
مرحباً بك أخي طلال في الفصيح.
" ... أيقودني حرف (أتيتي) به"
" ... ولكنَّ في القلب (هزاتٌ) ... "
" (ارجوا) أن تعاود القراءة ... "
ألا ترى-أخي الكريم- أن الأخطاء في الكلمات التي بين القوسين ونحوها لا تليق بإنتاج شاعر مثلك"أستاذ جمع ما بين فصاحة الكلمة وعمق المعنى وجزالة اللفظ ورقته"؟

ـ[صالح بن سالم قريرة]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 09:02 ص]ـ
السلام عليكم يا أهل الفصاحة .. الشاعر طلال أخذتني في قصيدتك تلك الأخطاء النحوية و الرسمية مثل كتابتك (يرجوا) بهذه الطرقة و هذا خطأ فادح لا ينبغي السكوت عنه في الفصيح .. أخوكم صالح بن سالم بن محمد قريرة

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 12:13 م]ـ
اهلا وسهلا بك استاذ "طلال"

نحن نشتاق لابداعك

ايها المبدع حفظك الله ورعاك وجعل الجنة مسواك

والسلام

ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 09:13 م]ـ
اقول للأحبةِ الكرامِ

في هذا المنتدى

إن ما تعودتهُ من بعدِ معرفتي البسيطة بالنت والمشاركات في المنتدياتِ
أن أكتبَ أحيناً القصيدة وأنا على النت
وأدخل للمشاركة بها: عجلُ من ناحية ولشغلي عن مراجعة ما أكتب من ناحية أخرى ولكن لي عودة إلى تصحيحِ مالزمَ تصحيحهُ مع العذرِ الكبير من الحراسِ النبلاء هُنا الأخ بشير والأخ صالح الذي شددَ في التنديدِ المدوي كصفارة إنذار أحمدها
لي عودة

الكريمة مريم الشماع

شكري الكبير على ترحيبكِ ومروركِ هُنا

مي محمد
الشكر ُلكِ على هذا الترحيب الطيب

لكِ التحية

طلال الحذيفي

ـ[أبو لين]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 05:06 ص]ـ
أهلا بك أخي طلال الحذيفي وحيّاك الله وبيّاك.

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 08:41 م]ـ
حللت أهلاً ونزلت سهلاً أخي طلال

لقد لاحظت بعض الانتقادات وكأنها نوع من الترحيب المميز من قبل بعض الاعضاء الافاضل

(لكل ترحيب يدل عليه) ..

ولكني أقول لكم إن الاستاذ طلال

يملك ((شعر اللحظه))

ربما قد تكون الاخطاء الاملائية نتيجة الطباعة السريعة أو ليس لديه الوقت الكافي لذلك

نعم رحم الله إمرئ أهدى إلي عيوبي مغلفة بالنصيحة لا بالتوبيخ بارك الله فيكم

والله من وراء القصد

دمتم بود

ـ[ايام العمر]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 03:56 ص]ـ
أهلا وسهلا بك في رحاب الفصيح

ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 08:50 م]ـ
بسمِ الله الرحمنِ الرحيم
قال تعالى: " وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا" (115) سورة طه
صدق الله العظيم

وما أنا إلا واحد من ذريتهِ فما عليَّ إن نسيتُ وما أجملكم حين تذكروني بلا تضجرٍ مُجحفٍ ولا رعيدٍ مزهق وهنا عليَّ لزاماً أن أوردَ تصحيحاً لما سهوتُ عنهُ
1 - أيقودني حرف) أتيتِ) به وقد سبق التوضيح.
2 - ولكنَّ في القلب (هزاتٍ) جمعُ هزة تنصب بالكسرةِ كعلامةٍ فرعية نائبةِ عن الفتحةِ على عكسِ الممنوعِ من الصرف وموقعها هُنا اسم لكنَّ قال الناظم:

ولا تُقدم خبرَ الحروفِ ... إلا مع المجرور والظروفِ
ولكنَّ مِن أخواتِ إنَّ عملها نصبُ الاسم ورفعُ الخبرِ على عكسِ عملِ كان وأخواتها وتفيدُ الاستدراكْ
3 - أرجو بها حرفي وترجو لي الحزنَ عاريا!
الألف وقعتَ سهواً وهي لا تُزادُ إلا بعدَ واو الجماعةِ في الفعلِ كقولكَ: "يذهبوا الشعراءُ إلى البادية صيفاً"وكقولهِ صلى اللهُ عليهِ وسلم عندما فتحَ مكة:" اذهبوا فأنتم الطلقاء" وتسمى بألف التفريق لأنها فرقت بينَ واو الجماعة في الفعلِ وبينَ واو جمع المذكر السالم في الاسم كقولكَ: حضر َلاعبو الشطرنجِ فهي لا تثبتُ كتابةَ في مثلِ هذا المثالِ لأن لاعبو جمعُ لا عبِ واصلها لاعبونَ حذفتِ النون للإضافةِ.

كلما أملتُ أن أرمي الحروف بساحكم
غالتْ فؤادي القوافي وجئتُ ساريا
لكنَّ في القلبِ هزاتٍ تنوشني
أرجو بها حرفي وترجو لي الحزنَ عاريا!
هذهِ الأبيات قُلتها ارتجالاً وأنا على النت وغفرتُ خطئي فيها وشفعتهُ بالتصحيحِ.

أحبتي في منتدى الفصيح الشكرُ لكم.

قلم / طلال الحذيفي / من اليمن

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 09:02 م]ـ
حللت أهلاً ونزلت سهلاً أخي طلال

لقد لاحظت بعض الانتقادات وكأنها نوع من الترحيب المميز من قبل بعض الاعضاء الافاضل

(لكل ترحيب يدل عليه) ..

ولكني أقول لكم إن الاستاذ طلال

يملك ((شعر اللحظه))

ربما قد تكون الاخطاء الاملائية نتيجة الطباعة السريعة أو ليس لديه الوقت الكافي لذلك

نعم رحم الله إمرئ أهدى إلي عيوبي مغلفة بالنصيحة لا بالتوبيخ بارك الله فيكم

والله من وراء القصد

دمتم بود

هلا فيكَ
يا بن السماوي

وكم أنا سعيد بوجودك وشكرأً لكَ على جميل ملاحظاتكَ

قلم طلال الحذيفي

ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 09:05 م]ـ
أهلا بك أخي طلال الحذيفي وحيّاك الله وبيّاك.

الشكر لكَ ابو لين

دمت بود

طلال الحذيفي

ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 09:08 م]ـ
أهلا وسهلا بك في رحاب الفصيح

وبيك الف من التراحيبِ الحسِان

شكراً على مرورك الطيب
بحفظ الله تدوم

طلال الحذيفي

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 10:08 م]ـ
عزيزنا الأستاذ طلال، صاحب المعاني العذبة، أرى أن الجميع هنا سعداء بوجودك بيننا في الفصيح، ولا يخطر ببال أحد أن مثلك يجهل هذه القواعد الأولى من لغتنا الشريفة العزيزة علينا جميعا، كما لا يخفى علينا أنك تكتب الشعر وغيره بداهة، دون إعداد سابق، فأنت شاعر اللحظة كما قال أخونا السماوي. إنما نرجو رجاء حب أن تراجع ما تكتب قبل إرساله؛ لأنك ممن ينتفع بقوله في اللفظ والمعنى معا، فنغير على كلامك أن يكون فيه شيئ من الخطأ، ولو شكليا أو إملائيا، ودمت لنا شاعرا رقيق اللفظ والمعنى.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 05:07 م]ـ
نرحب مرة أخرى بالمبدع طلال الحذيفي
ونرجو لك إقامة طيبة في رحاب الفصيح

ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 02:17 م]ـ
شكراً بشير

ولكَ الود أبو طارق

طلال الحذيفي صنعاء 18/ 7/2007م

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 01:28 م]ـ
أهلا وسهلا بك أستاذ طلال، وأتمنا أن يطيب لك المقام بيننا، ونتمنى أن تمتعنا ببديع كلماتك ..

ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 01:35 م]ـ
أهلا وسهلا بك أستاذ طلال، وأتمنا أن يطيب لك المقام بيننا، ونتمنى أن تمتعنا ببديع كلماتك ..

لك الشكر الجم والمبجل والمعطر

سعيدٌ بمروركَ

دمتَ بخير.

طلال الحذيفي

(/)

---

سارع بتقبيل حبيبتك قبل فوات الأوان

ـ[مستر مايند]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 04:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اكيد كلكم استغربتوا من العنوان

سارع بتقبيل حبيبتك ... قبل فوات الاوان ...

عندما كان عمرك
1 سنه
قامت بتغذيتك وتغسيلك
انت شكرتها بالبكاء طوال الليل

عندما كان عمرك
2 سنه
قامت بتدريبك على المشي
انت شكرتها بالهروب عنها عندما تطلبك

عندما كان عمرك
3 سنه
قامت بعمل الوجبات لك والحب يملأ قلبها
انت شكرتها بقذف الطبق على الأرض

عندما كان عمرك
4 سنه
قامت باعطائك قلما لتتعلم الرسم
انت شكرتها بتلوين الجدران

عندما كان عمرك
5 سنه
قامت بالباسك أحسن الملابس للعيد
انت شكرتها بالاختفاء بين الأطفال

عندما كان عمرك
6 سنه
قامت بالعمل على تسجيلك في المدرسة
انت شكرتها بالصراخ " لا اريد الذهاب "

عندما كان عمرك
7 سنه
قامت باعطائك كرة لتلعب بها
انت شكرتها بقذف الكرة وتكسير أثاث البيت

عندما كان عمرك
8 سنه
قامت باعطائك الحلويات والايسكريم
انت شكرتها بتوسيخ ملابسك

عندما كان عمرك
9 سنه
إشترت لك القصص المسلية
انت شكرتها بتمزيق تلك القصص

عندما كان عمرك
10 سنه
قامت بأخذك معها للمباريات للحفلات
انت شكرتها بالقفز من السيارة وعدم الالتفات لها

عندما كان عمرك
11 سنه
قامت باخذك انت واصدقائك الى السينما
انت شكرتها بالجلوس مع اصدقائك في مكان بعيد عنها

عندما كان عمرك
12 سنه
قامت بتحذيرك من مشاهدة البرامج السيئة
انت شكرتها بالانتظار حتى تخرج من البيت لتبدأ المشاهده

عندما كان عمرك
13 سنه
نصحتك بقص شعرك الطويل
انت شكرتها بقولك لها " ليس لديك ذوق "

عندما كان عمرك
14 سنه
قامت باعطائك النقود للذهاب في مخيم مع اصدقائك
انت شكرتها بعدم ارسال حتى رسالة واحدة

عندما كان عمرك
15 سنه
رجعت من العمل تبحث عنك لتعانقك
انت شكرتها بترك باب غرفتك مقفلا في وجهها

عندما كان عمرك
16 سنه
قامت بتعليمك قيادة السيارة
انت شكرتها باخذ السيارة متى ما اردت ذلك

عندما كان عمرك
17 سنه
كانت تنتظر مكالمة مهمة لأجلك
انت شكرتها باستخدام الهاتف طوال الليل

عندما كان عمرك
18 سنه
كانت تبكي خلال حفل التخرج
انت شكرتها بالاحتفال بعيد عنها طوال الوقت

تتمة
عندما كان عمرك
19 سنه
دفعت رسوم تعليمك في الكلية وقامت بتوصيلك الى الجامعة حاملة حقيبتك
انت شكرتها بطلب الوقوف خارجا حتى لا يراها اصدقائك

عندما كان عمرك
20 سنه
سألتك " هل التقيت بأحد اليوم؟ " خوفا عليك
انت شكرتها بقولك " هذا ليس من شأنك "

وفي يوم من الأيام سترحل عن هذه الدنيا وحبها لك لم يفارق قلبها
وكل ما قامت به لم يحرك قلبك ويرققه تجاهها
فاذا كانت لا تزال بقربك لا تتركها ولا تنسى حبها واعمل على ارضائها
لانه لا يوجد لديك الا أم واحدة في هذه الحياة

:.:.:.:.:.:.:.:.:.: ...... : .. :.: ... :.: .. :.: ...... :.:.:.:.:.: .. :.:.:.:.:.:.:.:.:.:.: .. :.
ملطوش

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 05:48 م]ـ
بارك الله فيك على هذا النقل الممتع أخي الكريم، وان شاء الله نقدر نرد ولو جزء يسير من هذه الرعاية التي ليس لها حد من قبل الأم.

ـ[ديمة]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 12:09 ص]ـ
قرأت العنوان هكذا ((سارع بتقبيل جبينك!))، ودخلت لأعرف كيف: rolleyes: !!!

وجزاك الله خيرا، ورزقك رضا الله والوالدين ..

ـ[ديمة]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 12:10 ص]ـ
....

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 03:14 م]ـ
بارك الله فيك وجلنا واياك من البارين

(/)

---

من يحب قصي علي الدليمي فليشارك بتهنئته

ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 10:30 م]ـ
:::
انه لمن دواعي الفرح والسرور ان اخبركم بخروج الاستاذ محمود عبد خلف الدليمي (استاذ اللغة العربية في ثانوية الخلفاء للبنين) و مدرس الخالدية الاول للصف السادس الإعدادي من المعتقل بعد ان امضى سنتين و عشرة اشهر خلف قضبان الاحتلال صابرا ً محتسبا ً لله فالحمد لله على هذه النعمة ونسأل الله ان يفرج عن جميع المعتقلين. آمين
الاستاذ محمود عبد خلف كان له الفضل عليَّ وعلى مئات من الطلبة في تدريس اللغة العربية بإخلاص وبتمكن شديد
فجزاه الله عنا خيراً

تلميذك
قصي علي الدليمي

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 11:30 م]ـ
حمداً لله على سلامته وسلامتك أيضاً فقد أقلقنا غيابك يا قصي.

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 11:42 م]ـ
:::
انه لمن دواعي الفرح والسرور ان اخبركم بخروج الاستاذ محمود عبد خلف الدليمي (استاذ اللغة العربية في ثانوية الخلفاء للبنين) و مدرس الخالدية الاول للصف السادس الإعدادي من المعتقل بعد ان امضى سنتين و عشرة اشهر خلف قضبان الاحتلال صابرا ً محتسبا ً لله فالحمد لله على هذه النعمة ونسأل الله ان يفرج عن جميع المعتقلين. آمين
الاستاذ محمود عبد خلف كان له الفضل عليَّ وعلى مئات من الطلبة في تدريس اللغة العربية بإخلاص وبتمكن شديد
فجزاه الله عنا خيراً

تلميذك
قصي علي الدليمي

أجمل التهاني لك ولأستاذك الكريم وفرج الله عن أهل العراق الحبيب

ـ[زينب محمد]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 11:43 م]ـ
الحمد لله على خروجه سالمًا ..
وأسأل الله أن يمنَّ على جميع إخواننا المأسورين والمعتقلين، بالفتح والفرج القريب ..

ـ[ديمة]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 11:59 م]ـ
الحمد لله على السلامة

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 12:03 ص]ـ
الحمد لله على خروجه سالمًا ..
وأسأل الله أن يمنَّ على جميع إخواننا المأسورين والمعتقلين، بالفتح والفرج القريب ..

آمين

ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 03:21 ص]ـ
اشكركم جميعا ايها الاخوة الافاضل وجزاكم الله خيرا ً

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 09:34 ص]ـ
الحمد لله على سلامته ونسأل الله أن يفرج عن العراق الأسير وجميع بلاد المسلمين آمين آمين ....

ـ[محمد سعد]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 10:00 ص]ـ
الحمد لله على سلامته وسلامتك وفك الله أسر العراق وشعبه

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 01:15 م]ـ
حمد لله علي سلامته

ارق الامنيات واجمل التهانى بحياة مشرقة

والسلام

ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 07:34 م]ـ
الحمد لله الشكر له فهذه نعمة من الله نرجو أن يمن علينا بالمزيز من نعمه وأن يفك حبس وأسر جميع أسرانا
تهانينا القلبية أخي قصي

ـ[أم ندى]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 07:39 م]ـ
حمدا لله على سلامته وأسأل الله أن يفرج عن أخوننا في العراق وعن جميع المسلمين في أرجاء الأرض

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 08:31 م]ـ
الحمد لله على خروجه سالمًا ..
وأسأل الله أن يمنَّ على جميع إخواننا المأسورين والمعتقلين، بالفتح والفرج القريب ..

اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين
مبارك إن شاء وعسى أن نرى نصراً قريباً ...
إننا نحبك أخي قصي في الله، وكل المسلمين في كل أنحاء المعمورة ...

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 08:44 م]ـ
حمدا لله على سلامته ... ونسأل الله أن يفرج عن جميع المعتقلات والمعتقلين ... اللهم آمين ورحم الله من قال آمين ... قولوا آمين

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 05:51 م]ـ
الحمدلله على سلامته ..
فرج الله عن كل المعتقلين بالعراق، وجميع البلاد المسلمة.

ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 07:57 م]ـ
الاخت مريم الشماع والاخ ابو محمد المصري والاخت زينب محمد والاخت ديمة643 والاخ مغربي والاخ الشمالي والاخ محمد سعد والاخت مي محمد والاخ محمد الاكسروالاخت أم ندى والاخ محمد ماهر والاخ مصطفى السامرائي والاخت وضحاء جزاكم الله خيراً وبارك فيكم وشكر الله سعيكم. وكتب ذلك في صحائف اعمالكم فقد اديتم حق الاخوة في هذا المنتدى

اخوكم
ابو محمد
قصي علي الدليمي

ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 01:19 ص]ـ
سلمك الله وسلَّم أستاذك من كل سوء والمسلمين أجمعين ... آمين

ـ[الأسد]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 06:25 ص]ـ
أهلا وسهلا أخي قصي , أفتقدتك كثيرا في هذا المنتدى , ولكن الحمدلله عدت والعود أحمد , أسأل الله العظيم رب العرش الكريم الذي فك أسر أستاذك أن يكمله بفك الأسر والحصار عن أهلنا وإخواننا العراقيين , وأن تخمد ثورة الظلم والعدوان على الشعب العراقي بأسره.
إن ما قمت به أخي قصي يجسد معنى الوفاء بين الأستاذ وتلميذه , ويرسم صورة الإخلاص الذي تحلى به أستاذك , فنعم الأستاذ أستاذك , ونعم التلميذ أنت.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 08:05 ص]ـ
مبارك أبا محمد للأستاذ: محمود عبد خلف الدليمي، سلمه الله، وكل إخواننا من الأسرى من أهل السنة والجماعة في العراق الحبيب.

أجمل ما في المشاركة: وفائك لأستاذك، ويبدو أنه من خيرة المعلمين، ولا نزكيه على ربه، وقل أن يؤثر معلم في زماننا هذا في حياة أحد طلابه، ومحدثك أحد الذين مر عليهم عشرات الأساتذة في مراحل التعليم المختلفة من: الحضانة إلى الجامعة، وبصراحة: لم أتعلق بأحد منهم!!!، وإن كنت أحتفظ بتقدير كبير لبعض الفضلاء منهم، ولا أدري أكان العيب مني أم منهم؟!!!!

مبارك مرة أخرى أبا محمد: سلامة الأستاذ محمود، وجزاك الله خيرا على حسن وفائك لأستاذك.

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 10:04 م]ـ
حمدا لله على السلامة , وجزاه الله بكل ثانية في المعتقل أجر غزوة في سبيله

ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 10:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 10:46 ص]ـ
أعتذر عن تأخرى فى الرد ولكننى أقول لك:
حمداً لله على سلامتك واصبر واحتسب ...

ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 01:41 م]ـ
الحمد لله على السلامة

ـ[أمجاد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 03:40 م]ـ
الحمد على سلامة أستاذك.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 03:49 م]ـ
حمدًا لله على سلامته
ونسأل الله لطفه بجميع المسلمين

ـ[أبو لين]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 04:43 م]ـ
حمدا لله على سلامته وسلامتك وأسأل الله أن يفك أسر جميع المسلمين.

ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 12:38 م]ـ
بوركتم ايها الاخوة الافاضل

ـ[عامر الدليمي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 07:20 م]ـ
حمدا لله على سلامة استاذنا الفاضل محمود عبد خلف الرجل الذي صبر لله والذي تشرفنا بتدريسه لنا عام 2001 فجزاه الله عنا خيرا وشكر الله سعيك اخي قصي علي الدليمي

(/)

---

سؤال

ـ[راقية بأخلاقي]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 10:43 م]ـ
:::

السلام عليكم ..

انا بحط لكم قصة (رمزية) يعني الكاتب يذكر شخصية و هوو يقصد شي ثاني بهاي الشخصية ....

و يوم بتخلصون قراية القصة فيه سؤال ينتظركم لازم تجاوبونه ^^

القصة ^^

أنهى حكايته بفراق الحبيبين و لم يعلق كثيرا مثل ما كان يفعل في حكاياته السابقة، و ليس من عادته أن يفوته فضوله فيما يحكي أكثر ما يبديه الحضور من فضول، و يداه لا تتوقفان عن الحديث أيضا، يصرف بهما ذبابة تقع في فنجان قهوة (موز)، بلا سكر، كل الأنظار مشدودة إلى يديه و حركاتهما و بذلك صرف أسماعهم عن الحكاية، لأنّ الذبابة التي ترتاد كوبه سئمت الطيران و فضلت الاستقرار على حافة فنجان الشيخ الذي لم يُنظَف، فظلت تراود تلك الأصابع كأنها حارس أمين و ظلت تحوم و في نفسها لحظة استقرار أو رشفة من قهوة الشيخ و لا تعلم أنّ قهوته بلا سكر و ما يجذبها إلى الفنجان إلا بقايا قهوة قديمة فيها سكر شرب منه آخر و أمسكته أصابع أخرى و ارتشفت منه شفاه قديمة ... تختفي عن الأنظار و يستمر الشيخ، و يُسمعُ أزيز الذبابة ززززززززززز .... سكت ... كل الأصابع تتجه إلى رأس الشيخ بكلمة واحدة: فوق رأسك، و يسألهم في أي جهة هي، و كأنّه أدرك صيدا أو يحاول أن يباغت عدوا، أخطأ الجهة من رأسه و وقعت الذبابة و هي تتشقلب إلى عمق الفنجان و صرخ الحضور، في الفنجان يا شيخ ... و أتمّ حديثه و كل الرقاب مشرئبة و العيون جاحظة و المسكينة تصارع الموت، لم تفلح تمنت رشفة فارتشفتها قهوة بلا سكر، و اختفى الجناحان و استحال لونهما الشفاف إلى رداء مثقل بماء القهوة الأسود ... تتدرج إلى الأعلى تجر أقدامها الممدودة تاركة وراءها أثر السقوط تبحث عن طوق النجاة و لم تعد ترغب في قهوة الشيخ إلا النجاة مما وقعت فيه، أمهلها دون قصد حتى تعرت و جفّ جناحاها و طارت الذبابة من غير وداع، و حكاية الشيخ بلا نهاية.

السؤال هو: ماذا يقصد الكاتب في الحقيقة بالذبابة؟؟

انتظر الاجابة: D

ـ[راقية بأخلاقي]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 08:24 م]ـ
اين الاجابه: ( ...

انا انتظرها على احر من الجمر,,

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 09:46 ص]ـ
مرحبا أختنا الفاضلة ... وأظن أن الجواب أن الذبابة هي الشيطان الذي لايفارق الانسان وهو قد طار بلا وداع لانه سيرجع من جديد يريد أن يعكر الصفو ويلوث الجو.
ويبقى المعنى في قلب الشاعر ... فأسعفينا بالجواب اذا قرأت الخطاب

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 10:18 ص]ـ
أهلا بالأخت راقية في الفصيح، ويا ليتها ارتقت بلغتها إلى الفصيح، كما ارتقت بأخلاقها.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 04:44 م]ـ
مرحبًا بكِ أختنا الفاضلة
وليتكِ تكتبين باللغة الفصيحة في مشاركاتكِ اللاحقة

مرحبًا بكِ مرة أخرى

(/)

---

توضيح بخصوص موضوع ألوان السماوات السبع

ـ[بني هلال]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 11:00 م]ـ
توضيح بخصوص موضوع الوان السموات السبع
-----------------------
الموضوع المنتشر بكثره
* هل تعلم أن كل سماء لها اسم ولون سبحانه وتعالى خالق كل شئ وهو على كل شئ قدير
* السماء الدنيا الأولى اسمها (رقيع) وهى من دخان
* السماء الثانيه اسمها (قيدوم) وهى على لون النحاس
* السماء الثالثه اسمها (الماروم) وهى على لون النور
* السماء الرابعة اسمها (أرفلون) وهى على لون الفضه
* السماء الخامسه اسمها (هيفوف) وهى على لون الذهب
* السماء السادسه اسمها (عروس) وهى ياقوته خضراء
*السماء السابعه اسمها (عجماء) وهى دره بيضاء
*سبحان الله , الحمد لله , لا اله الا الله , الله أكبر , لا حول ولا قوة الا بالله
____*****
الرد عليه

لقد قمنا بعرض الموضوع على الشيخ بدر العتيبي فكان جوابه الآتي:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:
روى أبو الشيخ في كتابه " العظمة " (صحيفة: 304) قال حدثنا أحمد بن محمد حدثنا ابن البراء حدثنا عبدالمنعم عن أبيه عن وهب عن أبي عثمان النهدي قال: قلنا لسلمان رضي الله عنه حدثنا عما فوقنا من خلق السموات وما فيهن من العجائب فقال سلمان رضي الله عنه: (نعم خلق الله عز وجل السموات السبع وسماهن بأسمائهن، وأسكن كل سماء صنفا من الملائكة يعبدونه، وأوحى في كل سماء أمرها، فسمى سماء الدنيا برقيعا، فقال لها: كوني زمردة خضراء، فكانت وسمى السماء الثانية: أرقلون، وقال لها: كوني فضة بيضاء، فكانت، وجعل فيها ملائكة قياما مذ خلقهم الله عز وجل، وسمى السماء الثالثة: قيدوم، وقال لها: كوني ياقوتة حمراء فكانت، ثم طبقها ملائكة ركوعا لا تختلف مناكبهم صفوفا قد لصق هؤلاء بهؤلاء وهؤلاء بهؤلاء طبقا واحدا، لو قطرت عليهم قطرة من ماء ما تجد منفذا، وسمى السماء الرابعة: ماعونا، وقال لها: كوني درة بيضاء، فكانت، ثم طبقها ملائكة سجودا على مثال الملائكة الركوع، وسمى السماء الخامسة: ريعا، وقال لها كوني ذهبة حمراء فكانت، ثم طبقها ملائكة بطحهم على بطونهم ووجوههم وأرجلهم في أقصى السماء من مؤخرها ورؤوسهم في أدنى السماء من مقدمها، وهم البكاؤن يبكون من مخافة الله عز وجل فسماهم الملائكة النواحين، وسمى السماء السادسة: دفتا، وقال لها كوني ياقوتة صفراء فكانت، ثم طبقها ملائكة سجودا ترعد مفاصلهم وتهتز رؤوسهم لهم أصوات عالية يسبحون الله تعالى بها ويقدسونه لو قاموا على أرجلهم لنفذت أرجلهم تخوم الأرض السابعة السفلى ولبلغت رؤوسهم السماء السابعة العليا سيقومون على أرجلهم يوم القيامة بين يدي رب العالمين تبارك وتعالى، وسمى السماء السابعة العليا: عريبا، وقال لها: كوني نورا فكانت نورا على نور يتلألأ، ثم طبقها ملائكة قياما على رجل واحدة تعظيما لله عز وجل لقربهم منه وشفقهم من عذابه ..... )
قال السيوطي: إسناده واهٍ.
قلت: وآفته عبدالمنعم بن إدريس، كذبه جماعة من الأئمة , ترجم له في (الضعفاء للعقيلي: 3/ 112)، و (الكامل: 5/ 337)، و (ميزان الاعتدال: (2/ 668)، و (لسان الميزان: 4/ 73 - 74).
(خبر آخر):
وكذلك روى إسحاق بن راهويه في " مسنده " [المطالب العالية: 4/ 46]، والطبري في " تفسيره " (24/ 64) وابن المنذر في " تفسيره "، وابن أبي حاتم في " تفسيره "، والطبراني في " الأوسط " (6/ 15)، وأبو الشيخ في " العظمة " (صحيفة: 195) (1) من حديث جعفر بن محمد بن عمران ثنا حكام بن سلم [عن أبي جعفر الرازي (2)] عن الربيع بن أنس قال: (السماء الدنيا موج مكفوف، والثانية صخرة، والثالثة حديد، والرابعة نحاس، والخامسة فضة، والسادسة ذهب، والسابعة ياقوتة).
قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن الربيع بن أنس إلا بهذا الإسناد تفرد به حكام بن سلم.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (8/ 132): (رواه الطبراني في " الأوسط " هكذا موقوفاً على الربيع، ولعله سقط من النسخة، وفيه أبو جعفر الرازي وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه النسائي وغيره، وبقية رجاله ثقات).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

قلت: أما السقط فلا سقط، كما هو مبين في المواطن الأخرى، ولم يدقق البوصيري العبارة في " الزوائد " وقال: (رواه إسحاق بن راهويه في مرسلاً! ورواته ثقات)، فلا إرسال فيه، وإنما هو من قوله ولا يلزم من كونه إخبار عن أمرٍ غيبي أن يكون مرسلاً، إذ قد يكون من أخبار بني إسرائيل وهو كذلك.
وأما إسناده: وبلا شك أن رواته قد وثقوا، وفي روايات أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس كلام.
قال ابن حبان: الناس يتقون من حديثه – أي الربيع بن أنس – ما كان من رواية أبي جعفر عنه لأن في أحاديثه عنه اضطراباً كثيراً (3).
قلت: ولو قيل بحُسن إسناده، فإنه مقطوع لا تقوم بمثله الحجة في مثل هذا الباب، فالربيع من صغار التابعين، ويشبه أنه تحمله من مرويات بني إسرائيل، والله أعلم.
(خبر آخر):
وروى أبو الشيخ في " العظمة " (صحيفة: 195) قال حدثنا إبراهيم ثنا نصر بن علي ثنا أبو أحمد عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن هبيرة عن عليّ رضي الله عنه أنه قال: (اسم السماء الدنيا رقيع، واسم السماء السابعة الضراح).
قلت: أبو أحمد هو الزبيري محمد بن عبدالله بن الزبير، وفي إسناده أبو إسحاق السبيعي وهو موصوف بالتدليس وقد عنعنه هنا، وهبيرة خال زوجته العالية، وهذا الأثر عن علي أصح من الأخبار السابقة , والله أعلم.
وجاء في تسمية السماء الدنيا بالرقيع أحاديث صحاح مرفوعة، سميت بذلك لأنها مرقعة بالنجوم.
هذا ما وقفت عليه من تسمية طباق السماوات، أما تسمية السماء الدنيا فروي فيها أحاديث وأسماء عدّة ليست محل إجابة السؤال، والمقصود أنني لا أعلم روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد صحيح تسمية كل سماء، وما نقل لا يتعدى أن يكون من الإسرائيليات، وقد تضاربت الأخبار بين شخصٍ وآخر، فكما تقدم من خلاف بين أسماء بعضها، وكذلك:
ذكر في " الصحاح ": أن اسم السماء السابعة: برقع.
وفي " لسان العرب ": عن الأزهري قال: قال الليث: البرقع اسم السماء الرابعة.
وكذا في " محيط اللغة "، وحكاه في " تاج العروس "، وذكر أن الأولى تسمى بـ: الرقيع، وفي موطن آخر من كتابه ذكر أنه تسمى بالأرقع!.
وشابه أثر سلمان رضي الله عنه في تسمية السماء السابعة: ابن الأثير في " غريب الحديث "، ولكن قال: عروباء، ونقله عنه أيضاً صاحب " لسان العرب ".
وذكر الخليل بن أحمد في " العين " أن السماء الدنيا تسمى بـ: الصاقورة!.
وقيل: هي اسم السماء الثانية!.
وفي شعر أمية بن الصلت أنها الثالثة فقال:
وبنى الإله عليهم صاقورة ****** صماء ثالثة تماع وتجمد
وهو كذلك في " لسان العرب " و " المحيط في اللغة " و " تاج العروس "، وذكروا بيت أمية.
وفي " محيط اللغة " أن الحافورة اسم السماء الرابعة!، وذكره الخارزنجي أيضاً.
ونقل القرطبي في " تفسيره " عن المهدوي عن جابر بن زيد أن سجيل اسم للسماء الدنيا!.
قال القرطبي: وحكاه الثعلبي عن أبي العالية.
وذكر القرطبي استدراك ابن عطية بأنه منقوض بوصفه أنه (منضود)
.
وعلى العموم أن معرفتها من الفضول، وما كلّف به العبد من معرفة توحيد الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أولى من التعمق في معرفة اسم كل سماء!، إذ لا ينبني على ذلك دين ولا عقيدة، خاصة وأن مصدرها لا يثبت بما تقوم به الحجة، والله ولي التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه
بدر بن علي العتيبي
منقوووول ...

==========

بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
سُئل الشيخ عبد الله الفقيه - حفظه الله - عن صحة هذه الأسماء، فأجاب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ذكر السيوطي في الدر المنثور والقرطبي في تفسيره نحو ذلك، قال السيوطي: أخرج أبو الشيخ عن سلمان الفارسي قال: السماء الدنيا من زمردة خضراء واسمها رقيعاء، والثانية من فضة بيضاء واسمها أزفلون، والثالثة من يا قوتة حمراء واسمها قيدوم، والرابعة من درة بيضاء واسمها ماعونا، والخامسة من ذهبة حمراء واسمها ريقا، والسادسة من ياقوته صفراء واسمها دقناء، والسابعة من نور واسمها عريبا.
وذكر روايات كثيرة وأغلبها من الأخبار الإسرائليه عن كعب الأحبار وغيره، وما رفع منها لا يصح لانقطاع سنده، وحسب المسلم في ذلك أن يقرأ قوله تعالى: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ* الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ* الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ * وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ {الملك: 1 - 5} وأما معرفة اسم كل سماء ولونها وصفتها فهذا مما لم يكلف المسلم به شرعاً، ولا يفيده في دنياه ولا في أخراه ولم يصح به دليل. فينبغي صرف النظر عنه والاهتمام بما ينفع المرء في دنياه أو آخرته.
(منقول)

===

هذه الأسماء للسموات السبع مع انه لم يأتي ذكر ذلك لا في كتاب ولا في سنة ولم يصعد أحد من البشر إلى الآن آخر السماء الدنيا فكيف عرفوا اسماءها وسموها والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله
الإسم الوحيد هو السماء الدنيا

(/)

---

دعاء مكروب

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 02:21 ص]ـ
:::
... دعاء مكروبٍ ...
(روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار يكنى أبا معلق وكان تاجرا يتجر بماله ولغيره يضرب به في الآفاق فخرج مرة فلقيه لص مقنَّع في السلاح فقال له ضع ما معك فانِّي قاتلك قال ما تريد الى دمي شأنك بالمال فقال اما المال فلي ولست أريد الا دمك قال اما اذا أبيت فذرني أصلي أربع ركعات قال صلِّ ما بدا لك قال فتوضأ ثم صلى أربع ركعات فكان من دعاءه في آخر سجدة أن قال:
((يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعال لما يريد أسألك بعزك الذي لا يرام وملكك الذي لا يضام وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني شرَّ هذا اللص يا مغيث أغثني يا مغيث ثلاث مرات قال دعا بها ثلاث مرات))
فاذا هو بفارس قد أقبل بيده حربة واضعها بين أدنى فرسه فلما بصر به اللص أقبل نحوه فطعنه فقتله ثم أقبل اليه فقال قم قال من أنت بأبي أنت وأمي فقد أغاثني الله بك اليوم قال أنا ملك من أهل السماء الرابعة دعوت بدعائك الاول فسمعت لأبواب السماء قعقعة ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لأهل السماء ضجة ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل لي دعاء مكروب فسألت الله تعالى أن يوليني قتله.
قال أنس رضي الله عنه فاعلم أنَّه من توضأ وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروبا أو غير مكروب)
(انظر كتاب الهواتف لابن أبي الدنيا ص 24_ 25)

(/)

---

أهل غَزَّة أدرى بقتلاها - الدكتور محمد سعيد رسلان

ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 05:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أهل غَزَّة أدرى بقتلاها
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/images/index/31azza.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1213)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1213 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1213)

http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1213

(/)

---

منقول من منتدى النحو

ـ[غسان عباس سعيد]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 11:15 ص]ـ
السلام والرحمة عليكم تنزل نزول المطر واسم الله يحرسكم من كل ظاهر مضر ومضمر السلام عليكم عدد قطرات المحيطات والبحر اما بعد
ايها الاخوة الاعزاء بارك الله فيكم اننا في هذه الايام الصعبة نواجه حربا اعلامية قذرة يشنها الغرب لطمس اللغة العربية والاسلام وما كانو على ذلك بقادرين ان شاء الله تعالى ايها الاخوة فلناخذ اي كتاب من كتب الصحابة او اي كتاب نرى فيه مادة دسمة من اللغة والمعنى والاسلوب ونجلس سوية وعين الله ترعانا نتامل فيه وفي اعرابه لاننا فعلا بعيدون كل البعد عن عن السابقين في المعرفة والعلم والاجتهاد فعسى ان تكونوا لصوتي سامعين وشكرا لكم

(/)

---

استفت قلبك

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 12:10 م]ـ
:::
كثير من النَّاس يتحايل على الشرع ويفر من أداء الواجبات أو يعمل بالمهم تاركا الاهم أو الواجب تاركا ماهو أوجب معللا ذلك بانَّ قلبه لم ينشرح له الامر ويردد الاثر المشهور (استفت قلبك وان افتوك) فيترك قول فحول العلماء وجهابذة الفقهاء مائلا لما يراه قلبه.
واليك المقصود من الحديث، ولمن قاله صلى الله عليه وسلم؟ ومتى يصح استعماله؟ واين؟
الحديث
عن وابصة بن معبد (رضى الله عنه) ـ وابصة بكسر الموحدة وفتح المهملة بن معبد الأزدي وفد سنة تسع وكان بكاءا وقبره بالرقةـ قال: (أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال جئت تسأل عن البر قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدور وان افتاك الناس وأفتوك).
قال النووي: حديث حسن رواه احمد بن حنبل والدارمى في مسنديهما ورواه أيضا الطبراني قال الحافظ العراقي وفيه العلاء بن ثعلبة مجهول (1).
وفي مسند احمد (قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أريد أن لا أدع شيئاً من البر والاثم الا سألته عنه وحوله عصابة من المسلمين يستفتونه فجعلت أتخطاهم فقالوا اليك يا وابصة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت دعوني فادنو منه فانَّه أحبّ النَّاس إلى أن أدنو منه قال دعوا وابصة أدن يا وابصة مرتين أو ثلاثا قال فدنوت منه حتى قعدت بين يديه فقال يا وابصة أخبرك أو تسألني قلت لا بل أخبرني فقال جئت تسألني عن البر والاثم فقال نعم فجمع أنامله فجعل ينكت بهن في صدري ويقول يا وابصة استفت قلبك واستفت نفسك ثلاث مرات البر ما اطمأنت إليه النفس والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك) (2).
____________________________
(1) انظر المجموع 9/ 150، رياض الصالحين 311،فيض القدير شرح الجامع الصغير 1/ 633
(2) مسند احمد 4/ 228
وفي سنن الدارمي (عن وابصة بن معبد الاسدي أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لوابصة جئت تسأل عن البر والاثم قال قلت نعم قال فجمع أصابعه فضرب بها صدره وقال استفت نفسك استفت قلبك يا وابصة ثلاثا البر ما اطمأنت إليه النَّفس واطمأن إليه القلب والاثم ما حاك في النَّفس وتردد في الصدر وان افتاك النَّاس وافتوك) (1).
شرح الحديث
قوله (استفت نفسك) اي النفس المطمئنة الموهوبة نورا يفرق بين الحق والباطل والصدق والكذب، إذ الخطاب لوابصة وهو يتصف بذلك.
وفي رواية (قلبك) أي عوّل على ما فيه لأنَّ للنفس شعورا بما تحمد عاقبته أو تذم.
قوله (وإن) غاية لمقدر دلَّ عليه ما قبله أي فالتزم العمل بما في نفسك ولو (أفتاك المفتون) بخلافه لأنهم إنَّما يطَّلعون على الظواهر وهم بضم الميم جمع مفتي وفي بعض الحواشي بالفتح من الفتنة بمعنى الاختبار والضلال لكن كلّ من رأيناه شرح الحديث إنَّما يبني كلامه على معنى الضم وعليه قال حجة الإسلام: ولم يرد كل أحد لفتوى نفسه وإنَّما ذلك لوابصة في واقعة تخصه.
قال البعض: وبفرض العموم فالكلام فيمن شرح الله صدره بنور اليقين فأفتاه غيره بمجرد حدس أو ميل من غير دليل شرعي وإلا لزمه اتباعه وإن لم ينشرح له صدره.
وقال حجة الإسلام ما محصوله:
ليس للمجتهد أو المقلِّد إلا الحكم بما يقع له أو لمقلَّده ثم يقال للَورِع (استفت قلبك وإن أفتوك).
إذ للإثم حزازات في القلوب فإذا وجد قابض مال مثلا في نفسه شيئا منه فليتق الله ولا يترخص تعللا بالفتوى من علماء الظاهر فإن لفتاويهم قيودا
ومطلقات من الضرورات وفيها تخمينات واقتحام والتوقي عنها من شيم
__________________________
(1) سنن الدارمى 2/ 246

ذوي الدين وعادات السالكين لطريق الآخرة.
وقال العارف سهل التستري: خرج العلماء والزهاد والعباد من الدنيا وقلوبهم مقفلة ولم تفتح إلا قلوب الصديقين والشهداء ولولا أنَّ إدراك قلب من له قلب بالنّور الباطني حاكم على علم الظاهر لما قال المصطفى (صلى الله عليه وسلم) استفت قلبك، فكم من معان دقيقة من أسرار القرآن تخطر على قلب المتجرد للذكر والفكر وتخلو عنها زبر التفاسير ولا يطلع عليها أفاضل المفسرين ولا محققو الفقهاء المعتبرين (1).
قال الله تعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ) [الأنعام: 93].
ومن هذا النمط من أعرض عن الفقه والسنن وما كان عليه السلف من السنن فيقول: وقع في خاطري كذا، أو أخبرني قلبي بكذا، فيحكمون بما يقع في قلوبهم ويغلب عليهم من خواطرهم، ويزعمون أنَّ ذلك لصفائها من الأكدار وخلوها من الأغيار، فتتجلى لهم العلوم الإلهية والحقائق الربانية،
فيقفون على أسرار الكليات ويعلمون أحكام الجزئيات فيستغنون بها عن أحكام الشرائع الكليات، ويقولون: هذه الأحكام الشرعية العامة، إنما يحكم بها على الأغبياء والعامة، وأما الأولياء وأهل الخصوص، فلا يحتاجون لتلك النصوص. وقد جاء فيما ينقلون: (استفت قلبك وإن أفتاك المفتون)، ويستدلون على هذا بالخضر، وأنَّه استغنى بما تجلَّى له من تلك العلوم، عما كان عند موسى من تلك الفهوم. وهذا القول زندقة وكفر، يقتل قائله ولا يستتاب، ولا يحتاج معه إلى سؤال ولا جواب، فإنَّه يلزم منه هدّ الأحكام وإثبات أنبياء بعد نبينا صلى الله عليه وسلم (2).
___________________________________
(1) انظر فيض القدير1/ 633_634 بتصرف
(2) انظر تفسير القرطبي 7/ 39 بتصرف

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ديمة]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 03:55 م]ـ
بالفعل أستاذي الفاضل كثيرا ما نستخدم هذا القول في غير محله. جزاك الله خيرا ونفعنا بعلمك.

ـ[فارس]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 06:13 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك خيرا

ـ[لمسه]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 06:46 م]ـ
جزاك الاه خيرا علي الفائده

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 08:37 م]ـ
حياكم الله وبياكم ايها الاخوة والاخوات واشكركم على مرورركم المبارك وعلى ثنائكم الحسن .... حياك الله يا ديمة ويا لمسة وياأستاذنا الفافضل (المشاغب) وحقيقة انا سعيد بهذا المنتدى المبارك .. وانا مشرف قسم كي لا نخطأ في فهم القرآن والسنة في منتدى الديوان الهاشمي ارجو ان تشرفونا بدخولكم على الديوان الهاشمي مع فائق التقدير والاحترام ... اخوكم د. مصطفى السامرائي

وهذا رابط الديوان الهاشمي
http://www.alhwashm.com/vb/index.php

(/)

---

الأصفهاني يستخف بالصلاة

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 02:19 م]ـ
قال الاصفهاني (كتاب الاغاني 4/ 277): أخبرني الحسين بن يحيى عن حماد عن أبيه قال: حدثني حمزة النوفلي قال: (صلى الدَّلال المخنّث الى جانبي في المسجد فضرط ضرطة هائلة سمعها من في المسجد فرفعنا رءؤسنا وهو ساجد وهو يقول في سجوده رافعا بذلك صوته: سبَّح لك أعلاي وأسفلي فلم يبقَ في المسجد أحد الا فتِنَ وقطع صلاته بالضحك)
وقال ايضا (كتاب الاغاني 13/ 362) أخبرني أبو الحسن الأسدي قال: حدثني العباس بن ميمون طائع قال حدثنا بعض شيوخنا البصريين الظرفاء وقد ذكرنا مطيع بن اياس فحدثنا عنه قال: (اجتمع يحيى بن زياد ومطيع بن اياس وجميع أصحابهم فشربوا أياما تباعا فقال لهميحيى ليلة من الليالي وهم سكارى: ويحكم ما صلينا منذ ثلاثة أيام فقوموا بنا حتى نصلي فقالوا نعم فقام مطيع فأذن وأقام ثم قالوا من يتقدم فتدافعوا ذلك فقال مطيع للمغنية: تقدمي فصلي بنا فتقدمت تصلي بهم عليها غلالة رقيقة مطيبة بلا سراويل فلما سجدت .......... وهنا أترفع عن ذكر ماقال وما أنشد من الشعر الماجن أعوذ بالله ...
استهزاء صريح بعبادتنا ... لا يقوله مسلم يشهد أن لا اله الا الله ...
بيد أنَّ هذا الفاسق الماجن يقول هذا وماهو أكبر منه ......
وعلماء العربية يعدون هذا الكتاب من أكبر كتب الادب العربي .... ومحققو هذا الكتاب لم يعلقوا شيئا على مثل هذه السخافات .... ننظر الى جودت الفاظ الشعر ... وننسى أنه طعن بعروبتنا وبأخلاق العرب، بل بديننا وعقيدتنا ... ولا حول ولا قوة الا بالله ...
لماذا لم يذكر الاصفهاني ذلك في ايام عبدة النار من المجوس؟ أم أنَّ العرب هم المقصودون بذلك ... لا سامحك الله يا اصفهاني.

ـ[مهاجر]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 06:27 ص]ـ
ومن العجيب، مصطفى، أن أبا الفرج، من نسل عربي أصيل، فنسبه أموي، ينتهي إلى مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية.

وقد كان الحكم المستنصر، الأموي الأندلسي، ابن عبد الرحمن الناصر لدين الله، الخليفة الأموي الشهير، وهو معدود من علماء الجزيرة الأندلسية، حريصا على اقتناء نسخة من هذا الكتاب، حتى دفع فيه نحو: 1000 دينار، إن لم تخني الذاكرة.

والكتاب، كما قلت، عمدة في الأدبيات، ساقط منحط في الشرعيات، ملجأ لكل مبتدع أراد الطعن في مذهب أهل السنة، فغالب القصص التي يروج لها المبتدعة مأخوذة من أمثال هذه الكتب الأدبية، حتى رأيت بعضهم، في أحد المواقع على الشبكة العنكبوتية، يستدل لمسألة شرعية بنص من كتاب: شيخ الإسلام أبي الفرج الأصفهاني!!!!!.

يقول ابن تيمية رحمه الله:
"ولهذا تجد المعتزلة و ................ وغيرهم من أهل البدع يفسرون القرآن برأيهم ومعقولهم وما تأولوه من اللغة ولهذا تجدهم لا يعتمدون على أحاديث النبي والصحابة والتابعين وأئمة المسلمين فلا يعتمدون لا على السنة ولا على إجماع السلف وآثارهم وإنما يعتمدون على العقل واللغة وتجدهم لا يعتمدون على كتب التفسير المأثورة والحديث وآثار السلف وإنما يعتمدون على كتب الأدب وكتب الكلام التي وضعتها رؤوسهم وهذه طريقة الملاحدة أيضا إنما يأخذون ما في كتب الفلسفة وكتب الأدب واللغة وأما كتب القرآن والحديث والآثار فلا يلتفتون إليها هؤلاء يعرضون عن نصوص الأنبياء إذ هي عندهم لا تفيد العلم وأولئك يتأولون القرآن برأيهم وفهمهم بلا آثار عن النبي وأصحابه". اهـ
"مجموع الفتاوى"، (7/ 119)، و "الإيمان"، ص77.

وإذا ما قلت لأحدهم: قال الله تعالى: ............. ، وروى البخاري في صحيحه: ...............

قال لك: روى أبو الفرج الأصفهاني في الأغاني: .................. ، وروى ابن عبد ربه في العقد الفريد: ................. ، ومن يدري ربما استدلوا على بدعهم يوما ما بنصوص من مجلة "ميكي"، مجلة الأطفال الشهيرة عندنا في مصر!!!!!!.

وما يهمنا، مصطفى، هو تحقيق أكبر استفادة من أي كتاب من كتب التراث، وأذكر أنني استمعت يوما ما لأحد علماء المملكة في محاضرة مسجلة، تكلم فيها عن لفظ من ألفاظ الجرح والتعديل اختلف فيه، وهو: "بين يدي عدل"، الذي أطلقه أبو حاتم الرازي، رحمه الله، أو ابنه، لا أستحضر أيهما بالضبط، واحتار النقاد في توجيهه: أهو من ألفاظ الجرح أم من ألفاظ التعديل، حتى فصل أبو الفرج النزاع فيه، لما حكى في كتابه قصة عن ملك كان له سياف يدعى "عدل"، فكان إذا غضب على أحد، قال الناس: فلان بين يدي عدل، أي أنه على وشك الجلوس بين يدي "عدل" سياف الملك ليطيح برأسه، فعلم أن أبا حاتم إنما عنى هنا الجرح لا التعديل.

والله أعلى وأعلم.

جزاك الله خيرا أخي مصطفى على هذه المشاركة.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 05:47 م]ـ
اشكرك اخي الفاضل على مداخلتك الجميلة ... ولابد ان يبين مجون بل وكفر هذا الاصفهاني الذي اشك في انتسابه لبيني امية وكان الامر عاد للنسابين ... فان صح نسبه العربي فاخلاقه فارسية مجوسية شعوبية ..

(/)

---

احذروا هذه المكفرات الثلاث

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 02:01 ص]ـ
:::

الكفر ثلاثة أنواع: اعتقادي، وفعلي،ولفظي.
وبه قال: الاوزاعي، والنووي، وابن المقري من الشافعية، وابن عابدين من الحنيفة،والبهوتي من الحنابلة،والشيخ محمد علَّيش من الماكية وعليه الائمة الاربعة.
ومما استدل به أهل الحق على هذا التقسيم آيات منها قوله تعالى: (يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ) [التوبة: 74]، فهذه الاية يفهم منها أنَّ الكفر منه قولي، وقوله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا) [الحجرات: 15]، فهذه الآية يفهم منها أنَّ الكفر منه اعتقادي لانَّ الارتياب أي الشك يكون بالقلب، وقوله تعالى: (لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ) [فصلت: 37]، يفهم من هذه الأية أنَّ الكفر منه فعلي، وهذه المسألة اجمالية اتفق عليها علماء المذاهب الاربعة.
وكل من الثلاثة كفر بمفرده فالكفر القولي كفر ولو لم يقترن به اعتقاد ولا فعل، والكفر الفعلي كفر ولو لم يقترن به اعتقاد وانشراح الصدر به ولا قول، والكفر الاعتقادي كفر ولو لم يقترن به قول ولا فعل.
وانَّما يشترط للقول الكفري انشراح الصدر في المكره على قول الكفر بالقتل ونحوه. فالمكره هو الذي لا يكفر لمجرد القول بعد ان اكره الا ان يشرح صدره بما يقوله فعندئذ يكفر، لانَّ المسلم المكره على قول الكفر ان قال كلمة الكفر لأنقاذ نفسه مما هدده به الكفار وقلبه غير منشرح بما يقوله فلا يحكم بكفره، واما ان تغير خاطره بعد الاكراه فشرح صدره بقول الكفر كفر، وهذا معنى قول الله تعالى: (مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [النحل: 106].
الكفر الاعتقادي مكانه القلب كنفي صفة من صفات الله تعالى الواجبة له اجماعا كوجوده وكونه قادرا وكونه سميعا بصيرا.
و من نفى وجود الله بقلبه فهو كافر، وكذلك من اعتقد انَّ الله غير قادر على كل شىء او شك في قدرته على كل شىء. فلا يعذر احد في الجهل بقدرة الله ونحوها من صفاته مهما بلغ الجهل بصاحبه.
والكفر الفعلي: كالقاء المصحف في القاذورات قال ابن عابدين: ولو لم يقصد الاستخفاء، لانَّ فعله يدل على الاستخفاء. او اوراق العلوم الشرعية، او أي ورقة عليها اسم من اسماء الله تعالى مع العلم بوجود الاسم فيها.
اذا رمى اسم الله في القاذورات على وجه الاستخفاف فقد كفر، اما اذا لم يكن على وجه الاسخفاف فلا يكون ردة وهذا في غير المصحف فان رميه في القاذورات كفر لانَّه يدل على الاستخفاف، وقال المالكية في كتبهم ترك ورقة في القاذورات مكتوب فيها قرءان استخفافا ردة وكفر، اما الذي يتركها ليس للاستخفاف بها بل يعتقد انَّ لها حرمة لكن تركها تكاسلا فانَّه لا يكفر ولكنه اثم اثما كبيرا، وهذا الذي قاله المالكية يوافق عليه سائر اهل المذاهب الاخرى لكن المالكية نصوا عليه اما الاخرون فلم ينصوا عليه فيما اعلم لكن قواعدهم توافق على ذلك.
ومن علق شعار الكفر على نفسه من غير ضرورة فان كان بنية التبرك او التعظيم او الاستحلال كان مرتدا.
والكفر القولي: كمن يشتم الله تعالى بقوله والعياذ بالله من الكفر: اخت ربك، او ابن الله، يقع الكفر هنا ولو لم يعتقد ان لله اختا او ابنا.
ويدل على ذلك قوله (صلى الله عليه وسلم) ((قال الله تعالى: شتمني ابن ءادم ولم يكن له ذلك)) وفسر ذلك بقوله: ((واما شتمه اياي فقوله: اتخذ الله ولدا)) رواه البخاري.
ولو نادى مسلما ءاخر بقوله: يا كافر بلا تاويل كفر القائل لانَّه سمى الاسلام كفرا.
ويدل على ذلك ما رواه البخاري في الصحيح وغيره ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: ((من رمى مسلما بالكفر او قال عدو الله الا عادت عليه ان لم يكن كما قال))، وفي لفظ لهذا الحديث: ((اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما فان كان كما قال والا رجعت عليه))، فقد حذرنا رسول الله في هذا الحديث من ان نقول لمسلم: كافر، او عدو الله، وبين لنا ان من قال ذلك لمسلم يعود عليه وبال هذه الكلمة، اما من قال لمسلم يا عدو الله او انت عدو الله بسبب شرعي فليس عليه حرج، أي ليس فيه معصية.
أعاذنا الله واياكم من الكفر وثبت قلوبنا على الايمان ورزقنا حسن الختام اللهم آمين

ـ[فارس]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 02:33 ص]ـ
أعاذنا الله واياكم من الكفر وثبت قلوبنا على الايمان ورزقنا حسن الختام اللهم آمين

اللهم آمين

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 03:00 ص]ـ
حياك الله اخي الفاضل واشكر مرورك العطر

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 11:37 ص]ـ
سلمت اناملك

اللهم ثبت قلوبنا علي الايمان

السلام

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 04:49 ص]ـ
حياك الله اخت مي وبارك فيك ونسأل الله ان يثبت قلوبنا على الايمان

ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 07:36 ص]ـ
اللهم انا نسألك الايمان الصادق والعمل الصالح والثبات على ذلك آمين اللهم
سلمت اناملك سيدي مصطفى
وجزاك الله بكل حرف كتبته خيرا

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 02:42 م]ـ
اخي ابوتمام حياك الله وبياك واشكرك على حسن ظنك ونسأل الله ان يسلمنا واياكم من كل ما يغضب الله ويغضب رسوله صلى الله عليه وآله وسلم .... اللهم آمين

(/)

---

اختبار فريد من نوعه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ـ[الكشكش]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 03:21 م]ـ
السلام عليكم.
بينما اتصفح احدى المنتديات وجدت هذه الحادثه الفريدة
فأحببت أن أنقلها لكم

أقوى اختبار!!!

لم يبقى على موعد الامتحانات سوى عدة أيام حين اتفق أربعة من طلاب
إحدى الكليات على قضاء يومين أو ثلاثة أيام في منطقة نائية للاستمتاع
لاعتقادهم أنهم سوف يعودون بذهن صافي قادر على الإجابة على الأسئلة.

وهناك أغرتهم مناظر الطبيعة الخلابة فتأخروا و وجدوا أنهم لن يتمكنوا
من حضور الامتحان الأول، فكروا في حيلة يخلقونها لأستاذهم كي يعيد لهم
الامتحان في يوم آخر،
وبالفعل اخبروا الدكتورأن أحد إطارات سيارتهم
أنفجر في طريق العودة ليلا في مكان مظلم وخالي من السكان، واضطروا إلى
الانتظار لليوم التالي لإصلاح الإطار.

وافق الدكتور على تأجيل الامتحان لهم ... وفي اليوم المحدد للامتحان.
طلب الدكتور من الطلاب الأربعة أن يجلس كل منهم في زاوية من قاعة
الامتحان بحيث لا يستطيع أحدهم رؤية ما يكتبه زميلة.

وفوجئ الأربعة بورقة أسئلة .. تتضمن الأسئلة التالية

س / أي إطارات السيارة الأربعة أنفجر؟
س / كم كانت الساعة وقت حدوث الحادث؟
س / من منكم كان يقود السيارة في ذلك الوقت؟

ههههههههههههه مايدرون ان حبل الكذب قصير

ـ[نردين]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 04:23 م]ـ
والله ورطة
اعتقد هذا اصعب من الامتحان الذي هربوا منه
شكراً لنقلك الممتع

ـ[فارس]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 11:07 م]ـ
أضحك الله سنك

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 12:02 م]ـ
اصعب امتحان

سلمت يداك

شكرا لهذا النقل الممتع

والسلام

(/)

---

من الطارق؟

ـ[نردين]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 06:03 م]ـ
من الطارق؟

---------------------

تخيل أنك في منزلك الآن وفي انهماك شديد تتابع (كليب ساخر) على أحد القنوات الفضائية أو على جهاز الكمبيوتر

تخيلي أنك الآن أمام المرآه وفي انهماك شديد أيضاً منذ ساعة كاملة ..... هناك مشوار هام ..... يد تحمل قلم الكحل

ويد تحمل زجاجة البرفان ....

وفجأة؟؟!!

---------------------------------------------------------------------------------------------------

طرق الباب .. جريت ..... جريتي إلى الباب نظرت من العين السحرية , من هذا الشخص الذي يشع

-------- وجهه نوراً؟؟ ------------ مين؟؟ ----------- أنا رسول الله ------------

صرخت بدهشة ..... رسول الله!!!!! ثم بقمة الفرح مددت يدك لتفتح الباب مرحباً برسول الله ولكن تذكرت ..... (الدش شغال

على الكليب) جريت بسرعة لكي تغلقه فضغطت على زر آخر دون قصد على زر آخر ... صوت الكليب زاد أكثر ..

. وأخيراً ... أغلقت التليفزيون والدش والكمبيوتر ثم جريت لتفتح الباب .... يااااه ..... صور المغنية فلانة والممثلة فلانة

التي تملأ حجرتي ... جريت مرة أخرى لكي تزيلها بسرعة ....... سمعت الجرس يدق للمرة الثانية ... وأنت تنزعها من على

الحائط من شدة السرعة سقطت واحدة على المكتب .... مددت يدك لتأخذها بسرعة ففوجئت ..... يااااااه .... شرائط

الكاسيت؟!! كل دي شرائط أغاني سمعتها وحفظتها أكثر مما حفظت القرآن طوال حياتي!! ... وبدون تفكير جمعتها

وألقيتها في أقرب صندوق قمامة وأغلقت عليها حتى لا يراها رسول الله الجرس يدق .... رسول الله سوف يمشي .....

وأنتي ..... مددتي يدك لتفتحي الباب وأنتي في قمة الفرح لزيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يا إلهي!!! ...

وضعتي يدك على شعرك المصبوغ عند الكوافير (هاقابله كده ازاي ... )!!؟؟ جريتي تبحثي عن طرحة ..... دي؟؟ لا مش

دي ... لابد أن تكون طويلة ... وأخيراً وجدتيها ثم جريتي على الباب ... يا إلهي .. !! هاقابل رسول الله بالبنطلون

ازاي ... !!! جريتي تبحثي بسرعة قبل ما يمشي رسول الله عن عباية واسعة أو إسدال واسع ... أخيراً وجدتي واحداً ...

يااااه ... الماكياج على وجهي ... جريتي تغسلي وجهك سريعاً من كل المساحيق الحمراء والسوداء والصفراء التي

عليه ... تذكرتي البرفان!! الحمد لله .... الرسول طرق الباب قبل أن أضعه. أخيراً ... ستفتح لرسول الله جريت وأنت تغلق

زراير القميص المفتوح معظمه .... فوجئت بأن الرسول من طول الإنتظار قد مشى ... نظرت بجنون إلى السلم ... انه لا يزال

ينزل ... عليه ناديت عليه ياحبيبي يارسول الله ... أنا فتحت الباب خلاص ... عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل

البيت ... وياليته ما دخل البيت جئت لتجلس فجأة المحمول رن!! إنه يرن (مسد كول) كل ربع ساعة تقريباً ولكن كأنك أول

مرة تسمع هذه الرنة (البولي فونيك لآخر أغنية نزلت في السوق) داريت وجهك خجلاً من رسول الله وعندما نظرت إلى

الرقم الذي يتصل بك ... ارتجف قلبك!!! ماذا أقول لرسول الله إذا سألني من الذي يتصل بك؟ كنسلت فوراً حتى لا

يسألك الرسول ... فجأة شميت رائحة ..... !! النبي بدأ يشعر بها يااااه نسيت السيجارة مولعه فقمت سريعاً لكي تطفئها.

وعندما عدت قال لك الرسول أعطني المصحف الذي في جيبك ... (ده مش مصحف يارسول الله دي علبة سجائر) هتقدر

تقوله كده!؟ وفجأة سمعت صوت الأذان ...

هتنزل .. ؟! انت بتنزل كل مرة فعلاً؟ .. ولا هتنزل مجاملة لرسول الله .. ؟!

وانتي .. ؟! هتقومي تصلي .. ؟! انتي بتقومي كل مرة فعلاً ... ؟! ولا هتقومي مجاملة لرسول الله؟

وماذا لو سألنا عن آخر مرة قرأنا فيه القرآن .......... متى؟!!

وماذا لو سألنا عن آخر مرة صلينا فيها الفجر .......... متى؟!!

وماذا لو سألنا عن علاقات الجامعة , قصص الحب , الرحلات المختلطة , سهرات القهاوي والنوادي , سهرات الدش

والكليبات , شرب المخدرات , عقوق الوالدين , اطلاق البصر , سماع الأغاني .............

تخيل النبي هيعمل ايه عندما يرى أحوالنا؟ ... عارف هيعمل ايه ... ؟ لن يغضب بل سيبكي بكاءاً مريراً ويصرخ فيك

وفيكي ............

أنت الذي ضحيت بعمري كله من أجلك؟!! ..


(يُتْبَعُ)


(/)

---

أنت الذي تفرقت قبور أصحابي في الأرض من أجل أن يصل الدين إليك؟!! ..

أنتي حفيدة عائشة وفاطمة؟؟؟؟؟؟؟

أنت وأنتي الذي ظننت أنكم ستحملون الدين من بعدي؟!! .. كيف سأشفع لك عند الله وأنت على هذه الحالة؟ كيف

سأسقيك يوم القيامة من حوضي وقد هجرت سنتي؟؟؟؟؟

........................................... !!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

----------------------------------------------------------

تخيل لو أن الطارق ليس رسول الله ولكنه ملك الموت لكن في هذه المرة لن ينتظر على الباب بل لن يطرق الباب أصلاً

وساعتها لن تجد وقتاً لكي تتخلص من كل هذا ... لن يعطيك الفرصة لقضاء من فاتك من الصلوات. .. لن يعطيكي الفرصة

لكي ترتدي الحجاب الشرعي ... ومن مات على شئ بعث عليه!!!

هنتغير امتى ياشباب؟؟؟!!!. . .

عندما نجد ملك الموت جاء فجأة لينزع أرواحنا كما جاء لكثير من أصحابنا

عندما جاء منكر ونكير داخلين علينا في القبر

عندما نجد أنفسنا نحاسب على كل عمل عملناه على الميزان؟ (كل أغنية , كل نظرة , كل كليب , ........... )

انك ولا شك ستذكر هذه الرسالة يوم القيامة ووقتها لن تكون إلا واحداً من اثنين:

· شاب أو فتاة وصلته هذه الرسالة فقرر أن يقف مع نفسه فكانت سبباً في تغيير حياته ....

· شاب أو فتاة قرأها ولم يهتم بها فكانت حجة عليه بين يدي الله يوم القيامة.

{فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ}

************************************************** *****

ياقاريء مانقلت أرجوا أن لاتترك سطراً واحدأ ولاحرفاً تغض النظر فيه، أرجوا أن تقرأ ماقد أحببت طرحه بين أيديكم

وبكل إمعان.

وللمعلومية أنني أحببت أن أطرح الموضوع دون أن أقوم بأي تعديل أو تحسين، تركته كما هو.

منقووووووووووووول

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 11:34 ص]ـ
رائعة دائما اختى وحبيبتى" نردين "

جزاك الله خير الجزاء فنحن نحتاج وقفة مع أنفسنا

لا نملك سوى الدعاء لشباب المسلمين بنين وبنات

"اللهم اغفر لشباب المسلمين اجمعين في مشارق الارض ومغاربها اللهم انزل الايمان بقلوبنا اجمعين اللهم باعد بيننا وبين خطايانا سبحانك اللهم ظلمنا انفسنا ظلما كثيرا فاغفر لنا"

يارب دعوناك فلاترد ايدينا جئنا أذلاء ضعفاء فارحمنا واستجب لنا

"اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتنى وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت"

(حفظك الله اختى نردين ورعاك وجعلكى قرة عين لوالدك ورزقك بالزوج الصالح الذي ترضين دينه وخلقه وحرم الله وجهك علي النار وسقاك النبي صلي الله عليه وسلم من يديه شربة هنيئة لا تظمئين بعدها ابدا)

امين
امين
امين

والسلام

ـ[نردين]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 12:36 م]ـ
والأروع انتي اختي مي
شكراً جزيلاً على دعواتك الطيبة
واسعدك الله في الدارين ان شاء الله
ووفقك في مسيرتك العلمية والعملية
والسلام

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 05:46 م]ـ
بوركت اخيتي نردين
فبعد انقطاع أول موضوع أقرأه هو موضوعك الجميل المخيف.
صدقا أخيتي ضعنا وضيعنا ديننا فنسأل الله أن يهدينا للطريق المستقيم
فالإنسان سيسأل عن عمره فيما أفناه وعن جسمه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه فنسأل الله العفو والعافية والهداية والسعادة في الدارين
اللهم آمين.

ـ[نردين]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 07:51 م]ـ
عوداً حميداً أختي العزيزة
وشكراً لك على المرور
نور المنتدى بوجودك

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 09:36 ص]ـ
بارك الله فيك أختنا نردين على مانقلت وبورك فيمن كتب الموضوع ووفقنا الله واياكم لمرضاته وهدانا لطاعته وأعاذنا من الشيطان وكيده وأخذ بيد شبابنا أبنائنا وبناتنا ونحن جميعا معهم الى الصرط المستقيم صرط الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم آمين ورحم الله من قال آمين

ـ[معالي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 07:33 ص]ـ
غاليتي نردين
بارك الله حرصك على الخير
لكنّ في نفسي شيئا من مثل هذه الوسائل الدعوية، حتى وإن كان المقصود منها خيرًا.
إذ لم يُؤثر عن سلفنا الصالح، ولا حتى عن علمائنا المعاصرين الثقات طرق هذه الأساليب في الدعوة إلى الله، وقد أُمِرْنا بالاتباع لا الابتداع، والدعوة إلى الله إنما تكون على بصيرة، فهي توقيفية لا اجتهادية.

أقول هذا وليس معي كلام لأهل العلم في مثل ما ذكرتِ، لكني أرجوك، أيتها الغالية، أن تري رأي أحدهم في أي أمر قبل نشره؛ لئلا يكون حجة عليك.
ولا يفوتني أن أنوّه بأن المشاركة حوت عامية تخالف ما درجنا عليه هنا من التزام الفصحى.

شكر الله لك، وبارك فيك.

ـ[نردين]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 06:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة من الله وبركاته

مصطفى السامرائي بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء

عزيزتي معالي:يعلم الله مانقلت إلا للفائدة
ولكِ عمل ماترينه مناسب إن كان هناك مخالفة
لاأريد من نقل مواضيعي إلا الدعاء الخالص فأنا في أمس الحاجة اليه
أستودعكم الله

:; allh

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 06:57 م]ـ
غاليتي نردين
بارك الله حرصك على الخير
لكنّ في نفسي شيئا من مثل هذه الوسائل الدعوية، حتى وإن كان المقصود منها خيرًا.
إذ لم يُؤثر عن سلفنا الصالح، ولا حتى عن علمائنا المعاصرين الثقات طرق هذه الأساليب في الدعوة إلى الله، وقد أُمِرْنا بالاتباع لا الابتداع، والدعوة إلى الله إنما تكون على بصيرة، فهي توقيفية لا اجتهادية.

أقول هذا وليس معي كلام لأهل العلم في مثل ما ذكرتِ، لكني أرجوك، أيتها الغالية، أن تري رأي أحدهم في أي أمر قبل نشره؛ لئلا يكون حجة عليك.
ولا يفوتني أن أنوّه بأن المشاركة حوت عامية تخالف ما درجنا عليه هنا من التزام الفصحى.

شكر الله لك، وبارك فيك.

لاأزيد على ماقالت أختي فقد قالت ماكنت أتمنى أن استطيع قوله بهذه البلاغة (ماشاء الله)

وقبل أن أغادر فإني أقول جزاكي الله خير الجزاء ياأختاه -ياناقلة الموضوع- فلاشك أن نيتك وباعثك طيب إن شاء الله

ـ[العروبة]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 07:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي
اللهم حُرمنا صحبة رسولك:= في الدنيا فلا تحرمنا رفقته في الجنة

اللهم اجعلنا ممن تمسك بسنته ونصر دينه

(((سنة رسولنا:= كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك)))

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 11:09 م]ـ
أختي الفاضلة الاستاذة معالي أختي نردين
أحببت أن أكتب هذه الكلمات حول مخالفة القصة في اسلوبها التخيلي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عليه السلف ..
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الصرط المستقيم ص 33 وهو جزء كتاب الفتاوى الكبرى قسم السلوك: ((المحب يجذب والمحبوب يجذب وأنك اذا تخيلت النبي أو الولي أو الصالح فانك تذكر الله المنعم عليهم وبهم))
ويقول الحافظ ابن القيم رحمه الله: ((فتجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لك شيخا واماما وقدوة وحاكما وتعلق قلبك بقلبه الكريم وروحانيتك بروحانيته)) مدارج السالكين 3/ 150.
فما الضرر اذا تخيلت أو توهمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علي فأخذني الحياء وتركت ما يغضب الله ورسوله .... أو أني توهمت أو تخيلت أن ملك الموت جاء لقبض روحي فتغير لوني وارتعدت فرائصي وهجرت المعاصي وأقلبت على طاعة ربي ... ليس في الامر مخالفة ... وان كانت هناك مخالفة فكلي آذان صاغة أنتظر أدلة المنع من الكتاب والسنة ولا خير فينا ان لم نتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) والسلام .... وما أروع النقاش الهاديء الذي لا يبخس به حق الآخرين

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 09:41 ص]ـ
دكتور مصطفى، بارك الله فيكم
سؤالي:
هل اتخاذ هذا سبيلا من سبل الدعوة سائغ شرعا؟

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 06:16 م]ـ
أختي الفاضلة اساليب الدعوة تتعراها كغيرها من المسائل الاحكام الشرعية الخمسة
الحرمة والاباحة والندب والكراهة والوجوب فما خالف الاصول فهو حرام وما لم يخالف الاصول فيكف يكون حراما والله يقول (ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعضة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)
ومن ثم فالنصوص محدودة والوقائع متجددة ... فأنت ترين الواعظ يستعمل في وعظه شعر الحكمة والمسائل العلمية وغير ذلك مع أن رسول الله لم يستعمل الشعر ولا هذه الوسائل .. والسلام

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 10:14 ص]ـ
غاليتي نردين
بارك الله حرصك على الخير
لكنّ في نفسي شيئا من مثل هذه الوسائل الدعوية، حتى وإن كان المقصود منها خيرًا.
إذ لم يُؤثر عن سلفنا الصالح، ولا حتى عن علمائنا المعاصرين الثقات طرق هذه الأساليب في الدعوة إلى الله، وقد أُمِرْنا بالاتباع لا الابتداع، والدعوة إلى الله إنما تكون على بصيرة، فهي توقيفية لا اجتهادية.

أقول هذا وليس معي كلام لأهل العلم في مثل ما ذكرتِ، لكني أرجوك، أيتها الغالية، أن تري رأي أحدهم في أي أمر قبل نشره؛ لئلا يكون حجة عليك.
ولا يفوتني أن أنوّه بأن المشاركة حوت عامية تخالف ما درجنا عليه هنا من التزام الفصحى.

شكر الله لك، وبارك فيك.

{قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعنِ}
فالدعوة لها أدوات ولها أساليب ونحن نعلم انك كتبتِ للإفادة ولكن (كم مريد للخير لم يصيبه) فقولك مثلا أن الرسول يبكي بكاءاْ مريرا كيف والله سبحانه عاتبه وعلمه في سورة عبس وأيضا نزلت عليه الآية {يا أيها الذين آمنو لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} فالنصح لا يجب الإتيان بما هو غريب فهناك قاعدة عند أهل السنة والجماعة (درء المفاسد مقدم على جلب المصالح).

ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 01:14 م]ـ
يا رسول الله

إني لأبكي على تقهقرِ هذه ِ الأمةِ!!!!!!!!!!!!!

وإني ليغمرني حزني فلا أرى **** مِن شدةِ الكرب أين موقعي
يغتالني الذنبُ تِلوى الذنبِ قاتلاً **** ورأسُ ألأمرِ محظوظٌٌ بمرتعي

وحينَ أجدُ قلباَ حياً ينطقُ بمثلِ هكذا حس يقفزُ من خيالٍ إلى خيال يُلقي بهِ على أسماعٍ الناس وكأنها المطارق التي من طرقها يشرقٌ على قلب ِ المؤمنِ بسمة لا تغيب,

السلام والرحمة عليكَ يا رسول الله
وعلى خلفائكَ الراشدين أبي بكرٍ الصديق
وعمرَ الفاروق
وعثمان التقى الصَدوق
وعلى علي الفارسُ المغوارُ الشجاعُ كرم الله وجهه
على كافة أصحابك َوالتابعينَ وتابعيهم بإحسانِ

ورحمتكَ يا ربي على أفضلِ نساءِ الأرضِ فاطمة الزهراء وعلى ابنيها الحسنُ والحسين!

وزينب الكبرى والصغرى

وعلى كل امرأة حذت حذوهنَّ.
اللهم أجمعنا بهم في جنّاتٍ ونهر في مقعدِ صدقٍ عند مليكٍ مقتدر

لربَّما تستيقظ هذهِ الأمة وتأخذ لها نظاماً من كتاب الله وسنة رسولهِ
لتواجه به ِ "بروتوكولات حُكماء صهيون" "الماسونية العالمية " التي تُحكمُ بهِ في آنها وتستبدلُ بهِ بنظامٍ إسلامي حديثٍ مؤسسي يقوم بهِ منظرونَ من كبار عُلمائها العاملينَ المدركينَ لدورانِ العالم يأخذُ بيدها إلى تحقيقِ الرسالةِ التي كُلفتْ بها.

والشكرُ لله أولاً
ثمَّ للفاضلة نردين على هذا التخيل الذي يلمسُ الواقعَ بأناملٍ يقطرُ منها الدم

إلى اللقاء

قلم: طلال الحذيفي / تعز/ 25/ 7/2007م

(/)

---

إذا كانت هذه صورة البنت، فكيف أمها؟؟ (صورة)

ـ[نردين]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 06:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

هذه الصورة للشمس التي تبعد عنا 93 مليون ميل
فكيف بأمها الهاوية (جهنّم) التي تذوب الشمس فيها من حرّها

http://img72.imageshack.us/img72/1995/974201bd1fwq2.jpg (http://img72.imageshack.us/img72/1995/974201bd1fwq2.jpg)

( نسأل الله العافية والسلامة).

قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لكعب الأحبار ياكعب أوصنا فقال:

يا أمير المؤمنين إن لجهنم يوم القيامة زفرة

لايبقى من ملك مقرب ولا نبي مرسل

حتى إبراهيم الخليل إلا ويجثو على ركبتيه ويقول:

رب نفسي لا أسألك إلا نفسي.

فكيف يا أعزائي لو طلب منا أن نجتاز الشمس سيراً على الأقدام

هل نحتمل؟؟؟

فكيف إذا طلب منك أن تجتاز الصراط على جهنم

وأنت تشاهد من يسير كالبرق

ومن يسير كالريح

ومن يسير كالفرس

سارت بهم أعمالهم في ذلك اليوم العظيم

وقد وصلوا إلى أبواب الجنة

وأنت تشاهدها وهي مزدحمة بالمؤمنين

أو كما قال عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم عن أحد أبواب الجنة:

(وليأتين عليه يوم وهو كظيظ بالزحام)

وكيف حالك وأنت تسمع أحد الملائكة يقول:

يا أهل الجنة خلود فلا موت
ويا أهل النار خلود فلا موت
أسأل الله لي ولكم أن نكون من أصحاب النعيم
ونعوذ بوجهه الكريم أن نكون من أصحاب الجحيم
(((اللهم لاتكب وجوهنا في النار من بعد السجود لك)))

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين

منقوووووووووووووووووووووووووول

ـ[فارس]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 11:05 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 11:17 ص]ـ
عودا حميدا حبيبتى"نردين"

اشتقت الي افكارك الجذابة

ابعدنا الله وإياكى عن جهنم وحرم وجهنا علي النار أمين

جزاك الله خيرا

والسلام

ـ[نردين]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 12:35 م]ـ
بورك مرورك أخي المشاغب

الغالية مي:
اهلاً بك وأنا اشتقت لحبيبتي مي
اشكر لك مرورك العطر على مواضيعي
وجمعنا واياك في جنات النعيم
ولي طلب: ارجو ان تتأكدي من بريدك الهوتميل لأن ثمة مشكلة لم استطع اضافتك .. اذا اردت

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 02:17 م]ـ
يشرفنى اضافتك الي ايميلى
وبالفعل قد قمت باضافتك
www.MAI_ELSAKA*************

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 05:55 م]ـ
أختي نردين بوركت بتقريب الصورة للأذهان حتى نعي ما نحو مقبلين عليه ويفهمها العقل ويعيها فكل الشكر لك أخيتي.

ـ[نردين]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 07:50 م]ـ
شكراً مي وأنا أكثرشرفاً

العفو أختي عاشقة القوافي وأهلاً بك

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 12:01 ص]ـ
ومتى كانت الشمس ابنة لجهنم؟

ـ[همس الجراح]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 06:35 ص]ـ
حين تكون نار الشمس على قسوتها أقل مما في جهنم - والعياذ بالله منهما - يمكنك أن تقول مجازاً: إنها ابنتها
اللهم ارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء

ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 06:58 ص]ـ
اللهم ارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء؛ فإن أجسادنا ضعيفة لاتقوى على حرِّ نارك، اللهم لاطاقة لنا بنار الدنيا فكيف بنار جهنم، اللهم فلتسعنا رحمتك ...

آمين آمين آمين

جزاك الله خيرا،أختنا على هذه الذكرى، أسأل الله أن يجعلها لكٍ ذخرا، قال تعالى"وذكِّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين"

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 08:45 ص]ـ
جزاك الله الف خير أيتها الفاضلة

اللهم أجرنا من حرها يا ارحم الراحمين

ـ[نردين]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 03:45 م]ـ
أبو خالد: الشمس ابنة لجهنم مجازاً .. وليس حقيقة ... والمشترك بينهما الحرارة لذا قلنا ابنه لجهنم

اضن أن هذا السؤال لايسأله من درس اللغة وأساليبها

همس الجراح:

أبو عمار الأزهري:

الحارث السماوي:

ابعد الله عنكم نار جهنم وجعلكم من المقيمين الخالدين في جنته

اللهم آآآآآآمين

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 10:08 م]ـ
أبو خالد: الشمس ابنة لجهنم مجازاً .. وليس حقيقة ... والمشترك بينهما الحرارة لذا قلنا ابنه لجهنم

اضن أن هذا السؤال لايسأله من درس اللغة وأساليبها
أظنني كنت مازحا

ـ[نردين]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 10:26 م]ـ
آسفة لم اقصد شئ
على العموم شكراً للمرور

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 12:10 م]ـ
عزيزتى نردين قمت باضافتك ولا اعلم اتصل رسائلي اما لا؟
هل تم اضافتى عندك؟

والسلام

ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 07:39 ص]ـ
أسأل الله لي ولكم أن نكون من أصحاب النعيم
ونعوذ بوجهه الكريم أن نكون من أصحاب الجحيم
(((اللهم لاتكب وجوهنا في النار من بعد السجود لك)))

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 03:19 م]ـ
اختنا نردين بورك فيك على هذه التذكرة ... ونسأل الله ان يقينا واياكم عذاب النار وحر النار وكل عمل يقربنا الى النار اللهم آمين ....
اختي الفاضلة من باب التذكرة .. مع علمي أنَّه حصل سهوا منك ... قلت وأضن أن من ...... الخ، كتبت ظن (ضن) وشتان مابين ظن وضن فالضن بمعنى البخل فيقال رجل ضنين اي بخيل .. وانت لا تقصدين هذا .. والظن عكس اليقين وهذا هو الذي كنت تقصدينه .. والسلام

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد العقده]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 01:32 ص]ـ
اللهم انا نرجو رحمتك ونخشى عذابك

ـ[الجلالي]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 07:22 ص]ـ
اشكرك اخت نردين على هذه المشاركه وعذراً ان لمتعرفيني انا ظيف جديد على منتدى الفصيح

ـ[نردين]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 02:42 م]ـ
أسأل الله لي ولكم أن نكون من أصحاب النعيم
ونعوذ بوجهه الكريم أن نكون من أصحاب الجحيم
(((اللهم لاتكب وجوهنا في النار من بعد السجود لك)))
بارك الله فيك اخي الكريم

ـ[نردين]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 02:43 م]ـ
اختنا نردين بورك فيك على هذه التذكرة ... ونسأل الله ان يقينا واياكم عذاب النار وحر النار وكل عمل يقربنا الى النار اللهم آمين ....
اختي الفاضلة من باب التذكرة .. مع علمي أنَّه حصل سهوا منك ... قلت وأضن أن من ...... الخ، كتبت ظن (ضن) وشتان مابين ظن وضن فالضن بمعنى البخل فيقال رجل ضنين اي بخيل .. وانت لا تقصدين هذا .. والظن عكس اليقين وهذا هو الذي كنت تقصدينه .. والسلام
فعلاً أخي لم انتبه لها
شكراً لك وبورك مرورك

ـ[نردين]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 02:44 م]ـ
بورك مرورك أخي محمد العقدة

ـ[نردين]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 02:46 م]ـ
اشكرك اخت نردين على هذه المشاركه وعذراً ان لمتعرفيني انا ظيف جديد على منتدى الفصيح
اهلاً بك ضيفاً كريماً
مرحباً ولاشكر على واجب

(/)

---

إلى أساتذة اللغة .. أرجو مساعدتي

ـ[جمع مذكر سالم]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 06:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عضو وضيف جديد ويسرني تواجدي بينكم ......

طلبي ...
انا شاب انهيت دراستي وانا موظف في مجال الصحة, وأحب اللغة حب شديد
وارغب في دراستها ومعرفة كل شي عن اللغة
وارجو مساعدتي في التوجيه السليم
من اين وبماذا ابدأ؟
وهل استطيع الدراسه بمفردي!
علما انه لاتهمني الشهاده اريد المعرفة فقط ..

ارجوا افادتي ولكم مني الدعاء بظهر الغيب ........

المستجد المجد/جمع مذكر سالم

ـ[نردين]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 11:43 م]ـ
سأقول لك شيئاً اللغة العربية اسهل تخصص لمن يريد ان يتعلمة بمفردة بحيث لايحتاج لمعلم بشرط ان تكون لديك ارادة وحب للمادة وحب اطلاع وقتها صدقني ستتفوف على بعض الخريجين من هذا التخصص
وانت كما قلت تحب اللغة وانا اقول ابدأ من كتب النحو والبلاغة البسيطة او من كتب المدارس وشيئاً فشيئاً ستجد نفسك تقرأ لكتب جهابذة اللغة والأدب لان اللغة العربية صدقني سهلة لمن اراد ان تكون سهلة وصعبة لمن اراد ان تكون صعبة
موفق إن شاء الله

ـ[همس الجراح]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 11:45 م]ـ
ولْيستعنِ الأخ بمن يذلل له الصعوبات .... نحن نبحث عن تلاميذ نسترزق من ورائهم ... لا تقطعي رزقنا

ـ[محمد علي طالب]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 12:34 م]ـ
اخي العزيز لاتستطيع دراسه اللغه الا بمساعده استاذ او شيخ لان الفهم فيها اغلب وهذا يحتاج من يعينك عليه واذا اردت ان تبتدااولابالاجروميهثم القطر ثم شرح ابن عقيل وسيكون مستواك عاليا واتمنى لك التوفيق

ـ[الغيور]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 05:36 م]ـ
بكل بساطة وسهولة , ابدأ بشرح ابن عقيل , واقرأ الكامل للمبرد والإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي ...

وستدعو لي إن شاء الله.

ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 06:31 م]ـ
أخي الكريم
قراءة الكتب الأصول صعبة على غير الدارسين، وأنت بحاجة إلى كتب تعالج موضوعات النحو والصرف بشكل بسيط مثل " النحو الواضح " ولا بد لك من معلم يعطيك مفاتيح العلم. وفقك الله لما الخير

ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 08:16 م]ـ
وفقك الله لما تحب وترجو
وقراءة الكتب وحدها دون معلم سيصعب عليك المسألة , فلابد من موجه
وابدأ بالتحفة السنية شرح المقدمة الأجرومية , وكتب الإملاء البسيطة

أسأل الله لك التوفيق

(/)

---

أخوكم ضاد، وزواج ميمون بإذن الله ...

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 11:07 م]ـ
السلام عليكم

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504201145133d36cad38.gif

في غضون الأيام القادمة يحتفل أخونا ضاد / نزار التونسي مشرف الإبداع على شبكتنا العامرة " الفصيح " بإتمام حفل زواجه الميمون وذلك في 25/ 8/2007م الموافق 12/ 8/1428هـ
في مدينة منستر بألمانيا، نسأل الله العلي القدير أن يتمم لأخينا ضاد عرسه بالخير والبركة.

ـ[الكشكش]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 01:07 ص]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم
أن يبارك لهما ويجمع بينهما بخير ويرزقهم الذرية الصالحة

وألف مبروووووووووووووووووووووووووووووووك

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 01:11 ص]ـ
أيها الغائب الذي أطال علينا، قد عرفنا فعذرنا، مبارك ما أقدمت وجعلها الله قدم السعد، وبارك الله لكما وبارك عليكم، ورزقكما من الذرية الصالحة ما تقر به عينكما ..

ـ[أبو لين]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 03:46 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
ألف ألف مبارك أخي ضاد.

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 08:15 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير، ورزقهما الكثير الطيب ... ألف ألف مبارك أخي ضاد ...

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 08:19 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكم وجمع بينكما على خير.

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 11:19 ص]ـ
الف مبروووووووووووووووك

اللهم بارك لهما وبارك عليهما واجمع بينهم في خير

ارق الامنيات بحياة سعيدة ومشرقة

والسلام

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 11:15 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكم وجمع بينكما في خير.

ـ[مهاجر]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 01:32 ص]ـ
أخيرا!!!!:
خبر سار في زحمة الأخبار المزعجة التي تحاصرنا ليل نهار، فالحمد لله على ما قدر من ابتلاء، والشكر له على ما وهب من نعماء.

وهذا الخبر مما يوجب شكر الباري عز وجل.

اللهم بارك لهما وارزقهما العيشة الهنية والذرية الطيبة.

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 01:56 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكم وجمع بينكما في خير
وأسأل الله أن يزوجني وجميع العزاب

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 01:57 ص]ـ
والعقبى لك يا مخضرم، فمتى ستفعلها؟!!

ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 03:56 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير

ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 07:05 ص]ـ
أخي ضاد

بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير

ـ[معالي]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 08:22 ص]ـ
أستاذنا ضاد
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير.
رُزقتما الذرية الصالحة.

شكرًا جزيلا أستاذنا مغربي.

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 08:24 ص]ـ
السلام عليكم

أستاذنا ضاد
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير.
رُزقتما الذرية الصالحة.

شكرًا جزيلا أستاذنا مغربي.

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 08:30 ص]ـ
http://www.suntop2.jeeran.com/mabroook1000.gif

بارك الله لكما وبارك عليكما

ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 04:42 م]ـ
السلام عليكم

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم
أن يبارك لهما ويجمع بينهما بخير ويرزقهم الذرية الصالحة

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 06:49 م]ـ
أبارك لأستاذنا الفاضل ضاد زواجه، وأسال الله أن يبارك له، وأن يبارك عليه، وأن يجمع بينه وبين عرسه في خير.

ـ[ايام العمر]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 03:35 ص]ـ
مبارك للأستاذ ضاد
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير

ـ[ضاد]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 10:50 م]ـ
أشكر كل من هنأني وبارك لي.
وجزاكم الله جميعكم خيرا وغفر لكم وأدخلكم فسيح الجنان.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 09:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛
بارك الله لك وعليك أخي ضاد وجمع بينكما في خير.

وجزيت أخي مغربي خيرا.

ـ[همس الجراح]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 03:17 ص]ـ
هذه سنة نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم
وزاد في حزبنا عضو جديد
نقول له: بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما على خير

ـ[براهمه]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 03:33 ص]ـ
مبارك
وبالرفاه والبنين

(/)

---

تم افتتاح شبكة الدعوة الإسلامية

ـ[الازهري المصري]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 11:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله
لقد تم افتتاح شبكة الدعوة الإسلامية ( www.da3oa.net)
في انتظار زياراتكم ولا تنسوننا من دعائكم
أخوكم المحب لكم في الله الأزهري المصري
www.da3oa.net

(/)

---

مفاتيح البلاغة

ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 11:21 ص]ـ
يسر إخوانكم في جامع الراجحي بحي الجزيرة بالرياض

دعوتكم لحضور الدروس العلمية

بعنوان

{{{{مفاتيح البلاغة}}}}

من كتاب موجز البلاغة لمحمد الطاهر بن عاشور

في الفترة من الأحد 16/ 6/1428هـ

حتى الجمعة 21/ 6/1428هـ

يومياً
بعد صلاة العصر

بعد صلاة المغرب

يلقيها فضيلة الشيخ د
عويض بن حمود العطوي حفظه الله

وستبث بإذن الله عز وجل على موقع الجامع

http://www.grajhi.com/

وموقع البث الإسلامي

http://www.liveislam.net/

وللأخوات مكان خاص

للاستفسار 012444447 تحويلة 308/ 100
من الساعة 8 صباحاً حتى الساعة 1 ظهراً
من الساعة 4 عصراً حتى الساعة 8 مساءً

(/)

---

إن صح هذا فلا تثريب عليك يا حماس

ـ[السدوسي]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 03:07 م]ـ
الجمعية الإسلامية بغزة تتهم قادة التيار الانقلابي بسب النبي الكريم

http://www.islammemo.cc/media/Palestine/Dahlan30.jpg

مفكرة الإسلام: اتهمت الجمعية الإسلامية في قطاع غزة، في بيان، قادة التيار الانقلابي في حركة فتح بالتفنن في سب الرسول - صلى الله عليه وسلم.
وقالت الجمعية: إن أعضائها الذين خطفوا في غزة على يد عناصر التيار الانقلابي أكدوا قيام الانقلابيين بسب الرسول - صلى الله عليه وسلم.
وقال عضو الجمعية وأحد المحفظين لديها "أنس فؤاد الحاج": إن عناصر الأمن الوقائي تفننوا في سب النبي - صلى الله عليه وسلم - ودين الإسلام ومن ثم قاموا بإطلاق النيران على قدميه حيث أصيب بعشرة أعيرة نارية في قدميه وساقيه؛ لمجرد أنه ملتحٍ ومحفظ للقرآن.
ودعت الجمعية المسلمين في فلسطين أن يوضحوا موقفهم تجاه من يشتم النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم.
وتمكنت الجمعية الإسلامية من الوصول إلى المستشفى التي نُقل إليها عضوها "أنس الحاج" بعد هزيمة التيار الانقلابي التابع لـ"محمد دحلان"، حيث كانت منطقة مستشفى الشفاء تقع تحت سيطرتهم بالكامل.
وأكدت العديد من الأوساط الدينية أن من أسباب اندثار وهزيمة التيار الانقلابي التابع لدحلان هو شتمهم وجرأتهم على النبي صلى الله عليه وسلم، واعتداءاتهم على أصحاب اللحى والمساجد وتدنيس المصاحف ومراكز التحفيظ.
يذكر أن الجمعية الإسلامية هي أكبر جمعية خيرية وتربوية في قطاع غزة أسسها الشيخ الراحل "أحمد ياسين" مؤسس حركة حماس، وتدار الجمعية عن طريق قادة الجناح السياسي التابع لحركة حماس.

ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 05:06 م]ـ
والله ما يدور في فلسطين يقطع قلبي
لا أقصد ما فيها من احتلال فقد ولدنا وهو موجود وتعودنا عليه ولكن ما يقطع قلبي تلك الفتنة المشتعلة وهذه الحرب المشتعلة بين حزب فلان وحزب فلان المسلم يقتل المسلم ونسي كل منهما عدوه الحقيقي وإن لله وإنا إليه راجعون

ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 10:34 م]ـ
ومن قرأ سيرة ذلك الرجل الذي أدرج الأخ السدوسي صورته: فإنه لا يستبعد أن يقوم هو أو أعوانه بذلك الفعل الآثم، وللقوم تاريخ مخز.

وسب النبي صلى الله عليه وسلم: ردة صريحة، ذهب جمع من أهل العلم إلى وجوب قتل فاعله، وإن تاب وحسنت توبته، فيقتل ردة إن لم يتب، ويقتل حدا إن تاب، وأمره بينه وبين ربه، فمقام النبي صلى الله عليه وسلم عند الله عظيم.

هذا طبعا إن كان لشرع الله، عز وجل، دولة تقيم أحكامه، فليس للأفراد إقامة الحدود.

ولو لم نتحرك لنصرة نبينا صلى الله عليه وسلم فإن الله، عز وجل، منتصر له، (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ).

والانهيار المفاجئ لفصيل "فتح" في غزة يرجح صحة هذه الرواية، لأن سب النبي صلى الله عليه وسلم من أسباب التعجيل بهزيمة وخزي فاعله، كما أشار إلى ذلك ابن تيمية، رحمه الله، في "الصارم المسلول"، وقد ذكر فيه قصصا حصلت في عهده تشهد لهذا، ولعل قصة أولئك العملاء مما يصلح للاستشهاد أيضا.

والله أعلى وأعلم.

ـ[معالي]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 08:53 ص]ـ
هذا والله من الفتن!
وأسلم للمرء أن يحفظ لسانه ويده من الولوغ في الأعراض والدماء، فما ثم إلا ضباب شديد يمنع من النظر بوضوح!

نسأل الله السلامة والعافية، وأن يرفع عن أمتنا ما حلّ بها.

(/)

---

الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 11:22 م]ـ
:::

كنت قد وعدت أخي الفاضل أحمد الفقيه أو مغربي أو كليهما بكتابة نبذة عن بعض أعلام الدين لتعريف الناس بهم وبسيرتهم العطرة حتى لا أظل أكتب عن ابن حزم فقط ورأيت قولهما صائباً فبدأت بالإمام البخاري رضي الله عنه وأُثني بالإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
من هو الإمام أحمد ابن حنبل
إنه الإمام في الحديث، والفقه، والدعوة إلى طاعة الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - هو أبو عبد الله، أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني المروزي ثم البغدادي.
* طاف البلاد في طلب العلم، ودخل الكوفة، والبصرة، ومكة، والمدينة، واليمن، والشام، والجزيرة.
* تلقى العلم على يدي كبار علماء هذه الأمة، في علم الحديث النبوي الشريف، فمنهم على سبيل المثال لا الحصر:
إسماعيل بن إبراهيم ابن علية، والأسود بن عامر شاذان، والحسن بن موسى الأشيب، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن داود الطيالسي، وعبد الله بن أدريس، وعبد الله بن نمير، وعبد الرحمان بن مهدي، وعفان بن مسلم، ومحمد بن أدريس الشافعي، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، ومئات غيرهم، أورد الذهبي عامتهم في ((سير أعلام النبلاء))، والمزي في ((تهذيب الكمال)).
* كما تلقى العلم عنه، رحمه الله، جمع من كبار أئمة الحديث من الطبقة التي عاصرت، والتي تلت الإمام أحمد، رضي الله عنه.
ويقف في مقدمة من تعلم بين يديه: البخاري محمد بن إسماعيل، ومسلم بن الحجاج _ صاحبا الصحيحين _ وأبو داود _ صاحب ((السنن))، وأبو بكر أحمد بن محمد المروذي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن هانىء الأثرم , وإسحاق بن منصور الكوسج، والحسين بن حريث المروزي، وابن عمه حنبل بن إسحاق، وابناه عبد الله، وصالح، وعباس العنبري، وعباس الدوري، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو الحسن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني، وأبو زرعة الرازي، وغيرهم.

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 11:23 م]ـ
كيف نشأت المذاهب الفقهية الأربعة المشهورة:
من الفتن التي ترسبت في أعماق الكثيرين ممن يدعون طلب العلم، وخلع الناس عليهم ألقاب العلم والعلماء، والخطباء، والدعاة، أن المذاهب الأربعة من أركان الإسلام، وأنه من لا مذهب له، لا دين له، وأن الفرقة والخلاف، هما روح الدين وذروة سنامه، بل صار الخلاف رحمة وصار البحث عن الدليل من الكتاب والسنة من أصول الكفر كما زعم الصاوي!
لقد نزل على الأمة كتاب واحد ... وأرسل الله لها نبياً واحداً .... وقال: ((ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا)) وقال: ((ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك)) وقال: ((فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه)).
وترك النبي - صلى الله عليه وسلم - أمة , كانت خير أمة.
أليسوا هم الذين قال ربك فيهم ((وألزمهم كلمة التقوى)) ... و شهد الله لهم فقال: ((وكانوا أحق بها وأهلها)).
ورحل النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الرفيق الأعلى، ورحل بعده الرجال الذين ما بدلوا تبديلا، والذين كانوا أحق بها وأهلها.
كل ذلك قبل أن تظهر هذه المذاهب، لقد جاء بعد الخير شر، وأي شر.
وخلع الشيطان على هذه الفتنة عباءة أخرى،وسمى تلك المذاهب بأسماء أناس فضلاء علماء للحديث الشريف وصنفوا فيه الكتب وعاشوا حياتهم في الدعوة إلى الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم، وقاوموا طاعة السادة وكبراء القوم.
فأبى الخلف إلا التقليد الأعمى، وادعوا زورًا وبهتانًا على هؤلاء العلماء، فنسبوا لهم ما لا نسب لهم به، فقدوا قمصانهم من دبر!!.
فأصبحنا نسمع عن مذهب الإمام مالك، ومذهب الإمام الشافعي، ومذهب الإمام أحمد بن حنبل.
ونسمع الإمام أحمد يرى في المسألة كذا، وخالفه الإمام مالك فرأى كذا.
ولو تتبعنا المسألة لوجدنا أن هؤلاء الأئمة لا ناقة لهم في الأمر ولا جمل. بل هي أقوال مجموعة من المتأخرين، من الذين آدمنوا تعاطي الفرقة والخلاف، حتى سكرت أبصارهم، فهم يعمهون، ثم ألبسوا خلافهم وفُرقتهم عباءة قالوا: هي للإمام أحمد، أو للإمام مالك، حتى يتمكن إبليس من الوصول إلى فرقة هذه الأمة، والى الفشل الناتج عن النزاع.
يقول أبو شامة المقدسي رحمه الله في كتابه العجاب (مختصر المؤمل في الرد إلى الأمر الأول، ط مكتبة الصحوة الإسلامية - الكويت ص 36)
" ... ومنهم من قنع بزبالة أذهان الرجال وكناسة أفكارهم وبالنقل عن أهل مذهبه
وقد سئل بعض العارفين عن معنى المذهب فأجاب أن معناه دين مبدل قال الله تعالى (ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون)
ألا ومع هذا يخيل إليه أنه من رؤوس العلماء وهو عند الله وعند علماء الدين من أجهل الجهال بل بمنزلة قسيس النصارى أو حبر اليهود لأن اليهود والنصارى ما كفروا إلا بابداعهم في الأصول والفروع
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم (لتركبن سنن من كان قبلكم) الحديث " أ. هـ كلام أبي شامة رحمه الله

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 11:23 م]ـ
موقف الإمام أحمد من التقليد والمذهبية والرأي والقياس:
ونحن هنا نذكر من أقوال الإمام أحمد نفسه، ما يكشف هذا البهتان، ويبين أن منهجه كان في اتباع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع كراهة شديدة لأقوال فلان وفلان، ورأي فلان وفلان.
_ قال أبو داود _ صاحب ((السنن)) _: سمعت أحمد يقول: ليس أحد إلا ويؤخذ من رأيه ويترك، ما خلا النبي - صلى الله عليه وسلم - ((االمسائل)) صفحة 276.
_ وقال أبو داود: قلت لأحمد: الأوزاعي هو أتبع من مالك؟ قال: لا تقلد دينك أحدأ من هؤلاء، ما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فخذ به. ((المسائل)) 276.
_ وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يعجبني رأي مالك، ولا رأي أحد. ((المسائل)) 275.
وحذر الإمام أحمد، رحمه الله، من هؤلاء الذين غرهم بالله الغرور، فنبذوا كتاب الله، وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - خلف ظهورهم، وجعلوا بدلا منهما الرأي والقياس، فاستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير.
_ قال ابن هانىء، عن الإمام أحمد قال: اترك رأي أبي حنيفة وأصحابه.
وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر شيئاً من أمر أصحاب الرأي. فقال: يحتالون لنقض سنن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
_ وقال الميموني: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، وسئل عن أصحاب الرأي، يكتب عنهم؟ فقال: قال عبد الرحمان، هو ابن مهدي،: إذا وضع الرجل كتابا، من هذه الكتب، أرى أن لا يكتب عنه الحديث.
قال أحمد: وما تصنع بالرأي، وفي الحديث ما يغنيك عنه.
ويقول: من دل على صاحب رأي، فقد أعان على هدم الإسلام. راجع كتاب ابن عبد الهادي، فيمن تكلم فيه الإمام أحمد _ الفقرة (5) _
وجاء أيضاً في طبقات الحنابلة ج1 ص53 - 54
روى احمد بن الفرات بن خالد الرازي أبو مسعود الضبي الأصبهاني عن الإمام أحمد قوله ((قال احمد من دل على صاحب رأي ليفتنه فقد أعان على هدم الإسلام))
لقد عاش الإمام أحمد حياته يرى أن أخذ الدين بالرأي، ومن أقوال هذا وذاك، إنما هو هدم للإسلام، ولذا فكان، رحمه الله، يأمر بتتبع هذه الكتب، التي تحتوي على الأحاديث الشريفة، ثم يقوم مؤلفو الكتب بحشر أراء الناس بين هذه الأحاديث، فيخلطون الخبيث بالطيب، فكان الإمام أحمد يأمر بطرح هذه الأقوال، وحذفها، وتجريد الكتاب على الحديث الشريف وحده، ففيه الكفاية لمن كان له قلب، وفيه الغنى لمن أنار الله بصيرته، ومن لم يكفه حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فالنار تكفيه.
قال ابن هانىء: سئل أحمد بن حنبل، عن أبي حنيفة، يروى عنه؟ قال: لا. قيل: فأبو يوسف (صاحب أبي حنيفة)؟ قال: كأنه أمثلهم. ثم قال: كل من وضع الكتب، فلا يعجبني، ويجرد الحديث. ((مسائل ابن هانىء)) 2368_ 2369.
وقال أحمد: لا يعجبني شيء من وضع الكتب، ومن وضع شيئًا فهو مبتدع.
وقال ابن هانى: سألت أحمد عن كتاب مالك والشافعي أحب إليك أو كتب أبي حنيفة وأبي يوسف؟ فقال: الشافعي أعجب الي، هذا إن كان وضع كتابا، فهؤلاء يفتون بالحديث (يعني مالكًا والشافعي) وهذا يفتي بالرأي (يعني أبا حنيفة) فكم بين هذين. ((المسائل)) 1908 و1909.
وقال ابن هانىء: سمعت أحمد، وسأله رجل من أردبيل، عن رجل يقال له: عبد الرحمان، وضع كتابا. فقال الإمام أحمد: قولوا له: أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل هذا؟ أو أحد من التابعين؟ فاغتاظ الإمام أحمد، وشدد في أمره، ونهى عنه. وقال: انهوا الناس عنه، وعليك بالحديث. ((المسائل)) 1911.
وقال عبد الوهاب الوراق ما رأيت مثل احمد بن حنبل قالوا له وإيش الذي بان لك من علمه وفضله على سائر من رأيت قال رجل سئل عن ستين ألف مسألة فأجاب فيها بأن قال أخبرنا وحدثنا (طبقات الحنابلة ج1 ص6)
وروى احمد بن جعفر بن يعقوب بن عبدالله أبو العباس الفارسي الاصطخري في طبقات الحنابلة (ج1ص24 - 35)
((9 احمد بن جعفر بن يعقوب بن عبدالله أبو العباس الفارسي الاصطخري روى عن إمامنا أشياء
منها ما قرأت على المبارك عن علي بن عمر البرمكي قال أخبرنا احمد بن عبدالله المالكي لفظا حدثنا أبي حدثنا محمد بن ابراهيم بن عبدالله بن يعقوب بن زوران حدثنا ابو العباس احمد بن جعفر بن يعقوب بن عبدالله الفارسي الاصطخري قال قال ابو عبدالله احمد بن محمد بن حنبل
...... والدين إنما هو كتاب الله عز وجل وآثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات بالأخبار الصحيحة القوية المعروفة يصدق بعضها بعضا حتى ينتهي ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم والتابعين وتابعي التابعين ومن بعدهم من الأئمة المعروفين المقتدى بهم والمتمسكين بالسنة والمتعلقين بالآثار لا يعرفون بدعة ولا يطعن فيهم بكذب ولا يرمون بخلاف وليسوا بأصحاب قياس ولا رأي لأن القياس في الدين باطل والرأي كذلك وأبطل منه وأصحاب الرأي والقياس في الدين مبتدعة ضلال ...... وأصحاب الرأي وهم مبتدعة ضلال أعداء للسنة والأثر يبطلون الحديث ويردون على الرسول عليه الصلاة والسلام ويتخذون أبا حنيفة ومن قارب قوله إماما ويدينون بدينهم وأي ضلالة أبين ممن قال بهذا وترك قول الرسول وأصحابه واتبع قول أبي حنيفة وأصحابه فكفى بهذا غيا مرديا وطغيانا ..... وأما أصحاب الرأي فإنهم يسمون أصحاب السنة نابتة وحشوية وكذب أصحاب الرأي أعداء الله بل هم النابتة والحشوية تركوا آثار الرسول صلى الله عليه وسلم وحديثه وقالوا بالرأي وقاسوا الدين بالاستحسان وحكموا بخلاف الكتاب والسنة وهم أصحاب بدعة جهلة ضلال وطلاب دنيا بالكذب والبهتان ..... ))

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 11:24 م]ـ
تحرير قول الإمام أحمد في القياس:
قال ابن تيمية رحمه الله في المسودة كتاب القياس (ص 367 - 404 - 452 - 481)
.... قال أحمد فى رواية الميموني يجتنب المتكلم فى الفقه هذين الأصلين المجمل والقياس
.... فى رواية أبى الحارث فقال ما تصنع بالرأى والقياس وفى الحديث ما يغنيك عنه
.... وفى رواية مهنا وقد سأله: هل نقيس بالرأى؟ فقال: لا، هو أن يسمع الرجل الحديث فيقيس عليه.
... وقال في رواية أبي طالب: أصحاب أبي حنيفة إذا قالوا شيئاً خلاف القياس: نستحسن هذا وندع القياس فيدعون ما يزعمون أنه حق بالاستحسان، وأنا أذهب إلى كل حديث جاء ولا أقيس عليه.
وقال في رواية عبدوس: ليس في السنة قياس ولا تضرب لها الأمثال ولا تدرك بالعقول إنما هو الاتباع ... أ. هـ
وقال في المسودة (ص 368)
وذهبت الزيدية الى المنع منه عقلا وشرعا وكذلك صرح به أبو الخطاب عن النظام وداود وأهل الظاهر كالقاشاني والمعري والنهرواني وغيرهما قال وقد أومأ إليه أحمد فقال يجتنب المتكلم فى الفقه هذين الاصلين المجمل والقياس وقد تأوله شيخنا على استعمال القياس مع وجود السنة والظاهر خلافه ... أ. هـ
قلت: وهذا التأويل لكلام أحمد رحمه الله باطل ... كيف وهو يقول في رواية أبى الحارث فقال ما تصنع بالرأى والقياس وفى الحديث ما يغنيك عنه 0
وصدق رحمه الله في الكتاب والسنة إحاطة بجميع الحوادث إلى يوم القيامة فخالق الحوادث هو من أنزل القرآن والسنة وأجرى مقتضيات الحوادث على ما أنزل بعلمه وأحاط به
وهذا ما اعترف به ابن تيمية وابن القيم بأن النصوص محيطة بجميع الحوادث عرفها من عرفها وجهلها من جهلهما ... بل وشنعا على الجويني إمام الحرمين في قوله البغيض ((النصوص لا تفي بعشر معشار الشريعة)) قبحها الله من مقولة. كما سيأتي بعد قليل ...
و في المسودة (ص 372 - 373) نقل ابن تيمية أن من أصحابهم الحنابلة من قال بعدم حجية القياس واستدلوا بالروايات والنقول السابقة عن الإمام أحمد.
وهذا هو الحق ولا شك لدينا أن المنع من القياس فى الشرع هو صريح كلام أحمد رحمه الله ... إلا أن جمهور الحنابلة وبخاصة متأخريهم القائلون بحجية القياس لم يستطيعوا رد الروايات السابقة فتأولوها بشتى الطرق مجاراة منهم للمذاهب الأخرى وهذه شبهاتهم:
1 - زعموا أن الإمام أحمد ينفي القياس مع وجود النص ... قال في المسودة (وهذا لا يدل على أنه ليس بحجة وانما يدل على أنه لا يجوز استعماله مع النص ولا يعارض الاخبار اذا كانت خاصة أو منصوصة)
2 - احتجوا بعبارات منقولة عن الإمام ((سألت الشافعى عن القياس فقال عند الضرورة وأعجبه ذلك))
وكذا في رواية محمد بن الحكم ((لا يستغنى أحد عن القياس، وعلى الإمام يرد عليه الأمر أن يجمع له الناس ويقيس)) وكذلك نقل أحمد بن القاسم عن الإمام ((لا يجوز بيع الحديد والرصاص متفاضلاً قياساً على الذهب والفضة))
* وهذه الروايات الأخيرة لا تصح لما يلي:
1 - تصريح الإمام أحمد ونص كلامه على أن المتكلم في الفقه يجتنب المجمل والقياس كما سبق فى الروايات.
2 - صريح كلام الإمام أحمد أن الحديث يغنى عن القياس أي أن النصوص تكفي لحوادث المكلفين ومحيطة بجميع ما يحتاجونه من أحكام وهو ما اعترف به ابن تيمية وابن القيم بل أنكرا بشدة على من ظن أن النصوص لا تحيط بأحكام الحوادث (كما زعم الجويني إمام الحرمين) كالآتي:
قال ابن القيم فى أعلام الموقعين (1/ 333) (( ... فرقة قالت: إن النصوص لا تحيط بأحكام الحوادث، وغلا بعض هؤلاء حتى قال: ولا بعشر معشارها، قالوا: فالحاجة إلى القياس فوق الحاجة إلى النصوص، ولعمر الله إن هذا مقدار النصوص في فهمه وعلمه ومعرفته لا مقدارها في نفس الأمر، واحتج هذا القائل بأن النصوص متناهية، وحوادث العباد غير متناهية، وإحاطة المتناهي بغير المتناهي ممتنع، وهذا احتجاج فاسد جدا من وجوه: أحدها أن ما لا تتناهى أفراده لا يمتنع أن يجعل أنواعا، فيحكم لكل نوع منها بحكم واحد فتدخل الأفراد التي لا تتناهى تحت ذلك.
النوع الثاني: أن أنواع الأفعال بل والأعراض كلها متناهية.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

الثالث: أنه لو قدر عدم تناهيها فإن أفعال العباد الموجودة إلى يوم القيامة متناهية، وهذا كما تجعل الأقارب نوعين: نوعا مباحا، وهو بنات العم والعمة وبنات الخال والخالة، وما سوى ذلك حرام، وكذلك يجعل ما ينقض الوضوء محصورا، وما سوى ذلك لا ينقضه؛ وكذلك ما يفسد الصوم، وما يوجب الغسل وما يوجب العدة، وما يمنع منه المحرم، وأمثال ذلك، وإذا كان أرباب المذاهب يضبطون مذاهبهم ويحصرونها بجوامع تحيط بما يحل ويحرم عندهم مع قصور بيانهم فالله ورسوله المبعوث بجوامع الكلم أقدر على ذلك، فإنه صلى الله عليه وسلم يأتي بالكلمة الجامعة وهي قاعدة عامة وقضية كلية تجمع أنواعا وأفرادا وتدل دلالتين دلالة طرد ودلالة عكس.
وهذا كما سئل صلى الله عليه وسلم عن أنواع من الأشربة كالبتع والمزر، وكان قد أوتي جوامع الكلم فقال " {كل مسكر حرام}، و {كل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد} {وكل قرض جر نفعا فهو ربا} {وكل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل} {وكل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه} {وكل أحد أحق بماله من ولده ووالده والناس أجمعين} {وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة} {وكل معروف صدقة} وسمى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية جامعة فاذة: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} ...... .أ. هـ وذكر ابن القيم أمثلة عديدة أكتفي بما سبق خشيةً للإطالة.
وقال ابن تيمية في رسالة معارج الوصول من مجموعة الرسائل الكبرىص 209 ((وهذا كقولهم: إن أكثر الحوادث يحتاج فيها إلى القياس لعدم دلالة النصوص عليها؛ فإنما هذا قول من لا معرفة له بالكتاب والسنة ودلالتهما على الأحكام ... أ. هـ))
3 - القياس الذي ينسب للإمام أحمد إن صح هو العموم في الصيغة الذي يفهم بالاستنباط من النص وليس بالرأى ويساعد على هذا التأويل أن ابن تيمية نقل عن الإمام أحمد أنه قال ((إنما يقاس الشئ على الشئ إذا كان مثله في كل أحواله فأما إذا أشبهه في حال وخالفه في حال فليس مثله)) ... المسودة 377
وهذه عبارة صريحة من الإمام تقصر القياس على الأمور التى تتماثل في أحوالها كلها ولا يتصور ذلك إلا في الأشياء التى تنتظم في عموم صيغة أو عموم فعل من النص نفسه وليس بالرأى .... بل لو أخذنا بقول الإمام في منع القياس بين شيئين إذا تشابها في حال واختلفا في أخرى لأبطل كثير بل جميع قياسات المتأخرين ....

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 11:26 م]ـ
إذن كيف ظهر المذهب المخترع المنسوب إلى الإمام أحمد رحمه الله؟
تسمية مذهب فقهى للإمام أحمد وتدوينه كان عن طريق القاضي أبي يعلى الفراء فى القرن الرابع الهجرى ولذلك تتعدد الروايات المتضاربة عنه لبعد الفترة الزمنية.
* ثم انتشر الانتساب للمذهب فى المشرق فيما بعد القرن الرابع وتحول المنتسبين للإمام أحمد من أقلية إلى مذهب له أتباع يضاهون في أعدادهم الشافعية أو الأحناف إلا أن الحنابلة للأسف جاروا أتباع المذاهب الأخرى في اتباع الرأي والقياس وتقليد أحمد رحمه الله وتعاملهم مع كلامه بالمنطوق والمفهوم ... كأنه نص شرعى مجاراة لأتباع المذاهب الأخرى تحكمهم عقدة مخالفة الجمهور بينما بقيت طائفة مخلصة تنفي القياس والرأى فى إطار مدرسة النص.
* في القرن السابع الهجري ظهر ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله وطائفة من تلاميذهم وبعثوا روح التجديد واتباع الأدلة (فخالفوا الجمهور في مسائل عديدة في العقيدة والفقه إتباعاً للدليل) إلا أن هذه النهضة لم تكتمل.
* في عصر الإمام المصلح محمد بن عبد الوهاب كان يتبع الدليل ولما هاجمه الجهلة وادعوا أنه مذهب خامس اتبع أتباعه من بعده سياسة رد الفعل المنهزم وقالوا نحن حنابلة!!!.
تحركهم العقدة النفسية القديمة وهى تجنب مخالفة الجمهور رغم أنهم خالفوهم في العقيدة إلا أنهم استهانوا بالرأي والقياس ومرروهما وكان الواجب قيام الدعوة الوهابية على مدرسة النص في الفقه وأصوله كما اتبعتها فى العقيدة والأخلاق.
وجرى على نفس النهج أتباع السلفية المتأخرة بعدما أنشأوا دولة وزادوا في تقليدهم ولو كان قول المذهب خلاف الدليل (وتعاملهم مع كلام أئمتهم بالمنطوق والمفهوم ... كأنه نص شرعى).
حتى بعد إنشاء الجامعات الشرعية في بلادهم أصبحوا يدرسون في أصول الفقه كتب الجويني الأشعري!! وعندما طبعوا كتاب السنة لعبد الله بن أحمد قاموا بحذف باب كامل في ذم الرأي وطريقة أبي حنيفة رحمه الله.

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 11:27 م]ـ
وهذا الذي نقلناه فيه الكفاية للدلالة على ما عاش ومات عليه عليه أحمد بن حنبل،
_ فالرجل برىء من هذا المذهب الذي تقوله عليه الناس.
- وكل قول ينسب للإمام أحمد فهو باطل، من أنه كان يأخذ بقياسٍ , أو رأي، أو غير ذلك من مصطلحات.
- وأنه عاش داعيا إلى نبذ التقليد الأعمى، وجعل تقليده واتباعه لهذا النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم.
_ ولم يفرق أحمد بن حنبل بين رأي ورأي، ولو كان رأي العظماء كمالك، والشافعي، والأوزاعي، فالرأي كله سواء، والرأي كله هدم للإسلام.
- وهذه الكتب الفقهية المذهبية المظلمة التي بين أيدينا، والتي جمعت الحديث الشريف، بجانب آراء الناس، كان أحمد بن حنبل يؤمن أن الهداية والكفاية في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما عداه فهو ضلال وعمى، وإن كان رأي العظماء، فما بالك بهراء غيرهم.
فرحم الله أحمد بن حنبل، رحمة تسع ذنبه، وتستر عيبه، وحشره الله يوم القيامة مع من أحب واتبع.
أبو محمد المصري

(/)

---

كيف السبيل إلى وصالك دلني؟

ـ[عربيٌ استعجم]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 04:01 م]ـ
:::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحبتي ,,

ضاع عمري في طلب ودِ اللغة الإنجليزية , حتى أتقنتها بطلاقة ولله الحمد , على حساب لغتي الأم.

وندمت على ما فاتني وعلى تفريطي وعدم عنايتي بها. وأريد الآن جبر النقص الذي لدي , وتعويضه.

من المخجل أن يكتب شابٌ من بلاد الحرمين , في الرابعة والعشرين من عمره , بأخطاءٍ إملائية مشينة. ( ops

لدي مشكلة كبيرة في التفريق بين ال ض وال ظ

لدي مشكلة كبيرة في النحووالإملاء.

رغم حبي للأدب منذ نعومة أظفاري وتعلقي به , وبالشعر. إلاّ أني غير راضٍ عن ما آلت إليه لغتي واسلوبي في الكتابة.

فقررت أن أكتب العديد من المقالات الإنشائية بهدف تطوير مهاراتي , ولاحظتي أني دائماً ما اقف متسائلاً عند تعابير معينة , هل هي صحيحة؟ أم لا؟ فأعتقد أني أصبت بإتباع هذا الطريق , وأتمنى أن أجد في منتداك الكريم مجالاً لطرح إستفساراتي , وإن كان فيها نوع من السذاجة ( ops

هل يوجد مصادر معينة لكي أجبر عثرتي في النحو؟ وفي الإملاء؟

بماذا تنصحونني؟

وجزاكم الله خير

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 10:37 م]ـ
أخي عربي، أهلا بك ومرحبا في الفصيح، هنا تتعلم الكثير بإذن الله وفضله0 الآن عرفت الطريق فالزم، حددت الداء وعرفت الدواء، ليس في كتابتك إلا القليل من الأخطاء وستزول بالصبر إن شاء الله والحرص، يعجبني في كلامك وضوح الرؤية وتحديد الهدف وتشخيص الداء وهذه الشجاعة النادرة في هذا الزمن0والاعتراف بالمشكلة أول الطريق إلى حلها0
لم يضع منك شيئ مع هذه العزيمة، ولم يكن خطؤك في إتقان الانجليزية بل الخطأ أن يكون ذلك على حساب لغتك الأم لغة دينك وأمتك وأجدادك وتاريخك وحضارتك، وما أكثر أمثالك اليوم في عالمنا، وها أنت ذا تتفوق على الجميع بالشجاعة الكافية للاعتراف بالخطأ والاستعداد للرجوع إلى الطريق الصحيح.
وتجد من إخوتك في المنتدى كل الترحيب والمساعدة والأخذ بيدك إلى حيث تريد0فكن معنا واصبر وصابر ورابط، فإنك تفلح لا محالة0 ومع ذلك لا بد لك من أخذ دروس مباشرة من بعض أهل العلم والفضل وهم كثر في بلدك،فابحث عنهم في مدينتك، والله يوفقك ويعينك ويرعاك. والسلام عليك أخي الفاضل0

ـ[معالي]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 12:28 ص]ـ
مرحبًا وأهلا بك، أيها الفاضل
قد أجاب شيخنا بشر، رعاه الله، ووفى بالمراد، وإنما كنتُ هنا مُرحِّبة، راجية لك التوفيق والسداد، وأن تجد بيننا المتعة والفائدة.

أهلا بك.

ـ[الكشكش]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 03:10 م]ـ
أهلا ومرحبا بك ياعربي
.
.
ستجد ضالتك هنا في هذا المنتدى إن شاء الله
وستستفيد وتفيد بإذن الله
.
.
مرحبا ألف ..........

ـ[الغيور]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 03:17 م]ـ
ماشاء الله عليك ...

كتابتك ممتازة , ولغتك (أمتز) ...

ولكن لدي ملاحظة مهمة , وهي عدم تفريقك بين همزة الوصل وهمزة القطع , راجع درسهما ...

وأول خطأ هو: اسمك (عربي إستعجم) يفترض (استعجم) بدون همزة.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 09:11 ص]ـ
أخي الغيور، جزاك الله خيرا على غيرتك المحمودة دائما، وملاحظتك المهمة صحيحة، الرجل ضيف عزيز حل على الفصيح، ولم تنته مدة الضيافة الشرعية، وهي ثلاثة أيام، فدعنا نكمل إكرامه والترحيب بمقدمه ثم نبدأ معه المشوار، فما رأيك دام فضلك؟ (ابتسامة)

ـ[الغيور]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 02:03 ص]ـ
جميلة ...

يعني نرحب به ثلاثة أيام , وبعدها (نحوسه حوساً)؟

اتفقنا ..

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 11:02 ص]ـ
لا، وبارك الله فيك، لكن نرحب به ثم لا نزال نرفق به حتى يسبح في بحر الفصيح، فنتركه وشأنه مع دعواتنا له بالتوفيق.
لكن أين الرجل؟ لا أراه، وأرجو أن لا نكون قد تسببنا في ذهابه.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 08:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الكريم
وموفق إن شاء الله

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 11:16 م]ـ
حياك الله
وستجد كل ما تريده في هذا المنتدى
ومعرفة الداء أول طريق لمعرفة الدواء
وبالتوفيق.

ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 11:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


(يُتْبَعُ)


(/)

---

حياك الله أخي، أسأل الله الكريم أن يبلِّغنا وإياك مما يرضيه آمالنا .. وكما قال لك أخونا بشر عليك بعلماء ومشايخ بلدك فهو أقصر طريق إن شاء الله،وما بعد ماقال بشر وباقي الإخوة من كلام .. أخوك الأزهري يدعو لك بدوام التوفيق

ـ[عربيٌ استعجم]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 05:26 م]ـ
أخي عربي، أهلا بك ومرحبا في الفصيح، هنا تتعلم الكثير بإذن الله وفضله0 الآن عرفت الطريق فالزم، حددت الداء وعرفت الدواء، ليس في كتابتك إلا القليل من الأخطاء وستزول بالصبر إن شاء الله والحرص، يعجبني في كلامك وضوح الرؤية وتحديد الهدف وتشخيص الداء وهذه الشجاعة النادرة في هذا الزمن0والاعتراف بالمشكلة أول الطريق إلى حلها0
لم يضع منك شيئ مع هذه العزيمة، ولم يكن خطؤك في إتقان الانجليزية بل الخطأ أن يكون ذلك على حساب لغتك الأم لغة دينك وأمتك وأجدادك وتاريخك وحضارتك، وما أكثر أمثالك اليوم في عالمنا، وها أنت ذا تتفوق على الجميع بالشجاعة الكافية للاعتراف بالخطأ والاستعداد للرجوع إلى الطريق الصحيح.
وتجد من إخوتك في المنتدى كل الترحيب والمساعدة والأخذ بيدك إلى حيث تريد0فكن معنا واصبر وصابر ورابط، فإنك تفلح لا محالة0 ومع ذلك لا بد لك من أخذ دروس مباشرة من بعض أهل العلم والفضل وهم كثر في بلدك،فابحث عنهم في مدينتك، والله يوفقك ويعينك ويرعاك. والسلام عليك أخي الفاضل0

:) أشكرك على إطرائك وتشجيعك وأسئل الله أن يوفقني وإياك لما يحب ويرضى

مرحبًا وأهلا بك، أيها الفاضل
قد أجاب شيخنا بشر، رعاه الله، ووفى بالمراد، وإنما كنتُ هنا مُرحِّبة، راجية لك التوفيق والسداد، وأن تجد بيننا المتعة والفائدة.

أهلا بك.

:) أشكر لكي ترحيبك الأخوي ,, وبارك الله فيك

أهلا ومرحبا بك ياعربي
.
.
ستجد ضالتك هنا في هذا المنتدى إن شاء الله
وستستفيد وتفيد بإذن الله
.
.
مرحبا ألف ..........

:) مرحباً ملايين , وإن شاء الله أستفيد من هذا الصرح

ماشاء الله عليك ...

كتابتك ممتازة , ولغتك (أمتز) ...

ولكن لدي ملاحظة مهمة , وهي عدم تفريقك بين همزة الوصل وهمزة القطع , راجع درسهما ...

وأول خطأ هو: اسمك (عربي إستعجم) يفترض (استعجم) بدون همزة.

:) يعلم الله أني سعدت بردك ودعيت لك في ظهر الغيب ,, رحم الله إمرءٌ أهدي إلي عيوبي

أنا من الناس الذين يسعدون بالنقد ولو كان شديداً ولم التحق بهذا المنتدى حتى أُجامل وأخرج بلا فائدة ,
ها أنا خرجت من الموضوع بأول فائدة وقرأة مواضيع همزتي الوصل والقطع حالما رأيت ردك , فلك جزاك الله عنا خير الجزاء ( ops

أخي الغيور، جزاك الله خيرا على غيرتك المحمودة دائما، وملاحظتك المهمة صحيحة، الرجل ضيف عزيز حل على الفصيح، ولم تنته مدة الضيافة الشرعية، وهي ثلاثة أيام، فدعنا نكمل إكرامه والترحيب بمقدمه ثم نبدأ معه المشوار، فما رأيك دام فضلك؟ (ابتسامة)

:) أشكر لك إهتمامك وحرصك , ولكن لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة.

جميلة ...

يعني نرحب به ثلاثة أيام , وبعدها (نحوسه حوساً)؟

اتفقنا ..
: D وين درب الباب ياولد: D =======>> يبي يهج من الحين: D

لا، وبارك الله فيك، لكن نرحب به ثم لا نزال نرفق به حتى يسبح في بحر الفصيح، فنتركه وشأنه مع دعواتنا له بالتوفيق.
لكن أين الرجل؟ لا أراه، وأرجو أن لا نكون قد تسببنا في ذهابه.

: D واضح انك من معارضين استخدام العصى في المدارس ,, والأخ الغيور من الدقة القديمة: D

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الكريم
وموفق إن شاء الله

:) أشكر لك ترحيبك والله يجزاك خير

™©®O*~;150424'] حياك الله
وستجد كل ما تريده في هذا المنتدى
ومعرفة الداء أول طريق لمعرفة الدواء
وبالتوفيق.

:) صدقتي ,, وجزاك الله خير على الترحيب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أخي، أسأل الله الكريم أن يبلِّغنا وإياك مما يرضيه آمالنا .. وكما قال لك أخونا بشر عليك بعلماء ومشايخ بلدك فهو أقصر طريق إن شاء الله،وما بعد ماقال بشر وباقي الإخوة من كلام .. أخوك الأزهري يدعو لك بدوام التوفيق

:) اللهم آمين ,, جزاك الله خير على التشجيع والتوجيه

ولكن دروس العلماء تتطرق إلى أمور متخصصة جداً , ولا يوجد سبيل إلاّ الدروس الخاصة التي لن أتمكن منها لقرب موعد سفري إلى بلاد العم سام

فلا يوجد أمامي سوى الإستئناس بكم أخوة ومعلمين وموجهين:)

أشكركم جميعاً وجزاكم الله خير:)

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 12:29 ص]ـ
أهلاً بك، أخي الفاضل، أين كنت أيها العربي، كدنا نظن أنك عدت إلى استعجامك، فإذا بنا تعود بكلام فصيح في لفظه ومعناه، فالحمد لله على عودتك فصيحاً.
اكتشفت هذه المرة فيك الفقه في الدين؛ إذ أفتيت بعدم تأخير البيان عن وقته، ووضوح الأفكار، وروح الدعابة وخفة الدم، وهذه أمور تعين على تعلم العربية في يسر وسهولة، وهذه بعض الأخطاء في مشاركتك الأخير، أظن أنها لن تتكرر بإذن الله. أسئل: أسأل. أشكرلكي: لكِ. صدقتي: صدقتِ. دعيت لك: دعوتُ لك. رحم الله امرءٌ: امرأً. أهدي إلي عيوبي: أهدى. ولم التحق: ألتحق. قرأة مواضيع: قرأتُ. إهتمامك: اهتمامك. واضح انك: أنك. الإستئناس: الاستئناس. جزاكم الله خير: خيراً. ولعلك تلحظ أن معظم هذه الأخطاء في كتابة همزة القطع والوصل والإملاء، وإذا عرفت في كل موضع من هذه: لم كان هذا خطأً وهذا هو الصواب، تكون قد عرفت كثيراً من الأخطاء الشائعة في الكتابة، وعلى بركة الله سرْ. وإذا أردت أن ترسخ أية معلومة في ذهنك فدرِّسْها لغيرك فلن تنساها بعد ذلك بإذن الله. خاصة أنك ستذهب قريباً إلى بلاد العم سام، فاحرصْ على نشر ما تعرفه من لغتك ودينك يرزقك الله ما لا تعلمه منهما، وهذا أمر مؤكد، فحاوله تجد خيراً كثيراً، حتى تعود وليس علمك بالعربية أقل من علمك بالانجليزية، ويتخرج على يديك عدد ممن يكتب في الفصيح يوماً: عجمي استعرب. سعدنا بلقائك ومعك في الفصيح حيث ما ذهبت، والله يحفظك ويرعاك.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 03:31 ص]ـ
:::

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أيهذا العربي المستعجم. حياك الله أخي في الفصيح وبيّاك, وثبّت على طريق تجويد العربية خطاك.
أُكبر فيك أخي هذه الهمّة العالية والرغبة الصادقة في تعلّم لغتك لغة الكتاب العظيم , وقد وجدتكم معشر الدارسين للّغة الإنجليزية أو اللغات الأخرى من أشدّ الناس حبًا للعربيّة , وما ذاك - في ظنّي- إلا أنّ من عرف غير العربية حقّ المعرفة كان من أقدر الناس على إدراك عظمة العربية , وقد رأيت كثيرًا من إخواننا وأخواتنا الذين تخصّصوا في دراسة لغات أخرى أشد حماسَةً للّغة العربية وأكثرتعظيمًا لها من بعض من تخصّصوا فيها. وهذا أمرٌ مستقرٌ منذ زمن؛ فإنك ستجد أن أكثر علماء العربية الذين خدموها كانوا من الأعاجم, وتحدثوا عن العربية بكلامٍ لا يصدر حتى عن عربيّ ,ولهم في بيان فضل العربية كلماتٌ مشهورةُ , وأقوالٌ مأثورةُ , وحسبك قولُ البيروني- وكان فارسيًا -: " والله لأن أُهجى بالعربية خيرٌ من أن أُمدح بالفارسية "؛ وهو قولٌ يدلُ على عظم شأن هذه اللغة الشريفة في نفوس أولئك القوم , ولاغرو؛ فقد كان منهم سيبويه وابن جنّي وأبو عليّ الفارسي وغيرهم ممن خدم هذه اللغة, بل كان إمامًا فيها, ويكفي أن تعلم أن كتاب سيبويه -وهو الأعجمي- هو عند أهل هذا الفن " قرآن النحو " ولم يؤلف في النحو كتابٌ مثله , بل إنه قد أودع فيه أسرار لسان العرب , وحكمة فقههم في هذا اللسان , كما أودع ابن جنّي في كتابه:"الخصائص" أسرار صناعة هذه اللغة والنسق الذي بناها عليه أهلها , وتحيّر لدقة ما وُضعت عليه مبانيها ومعانيها بين كونها اصطلاحية أو وحيًا مما أوحاه الله إلى الناس.

وإنما استطردت أخي في الحديث عن هذا لتتشبث بما عزمت عليه وتقبل على ما أنت مقدم عليه , وقد كنت على أن أقوّم بعضَ ما اعوج في كتابتك لولا سبق البشر ,وهو فيما علمته منه إلى الخير سابقا , وكنت سأهمس في أذنه ملتمسًا العذر في التصويب للضيف: بأن الضيف على الضيف مطلقٌ؛ كما هو القول المأثور عندنا, وبأن اللغة اولى بالإكرام , وبأن الضيف طالب قرًى عربيّ, فلا يسوغ العدول عمّا طلب.

والله لقد أحببتك يا بشر , وأكبرت فيك إخلاصك وحرصك على نفع إخوانك , فألبسك الله ثوبَ العافية , ومتعك بالعيشة الراضية ,في هذه وفي الباقية , لتبقى لأهل الفصيح موردًا وافيا , ونبعًا صافيا.

أمّا أنت يا أخي العربي؛فإن ما شكوت منه هو مما يقع فيه كثيرٌ من المختصين في اللغة العربية , وأخص طلابها الذين يمرّون علينا بكرةً وعشيا؛ و والله للغتك - على ما فيها - أجود من لغة كثيرٍ منهم.
أمّا ما ذكرته من الخلط بين الضاد والظاء؛ فهو من الأخطاء الشائعة عند كثيرٍ من أبناء بلدنا , وهو خطأ شائع بسبب الخلط في نطق هذين الصوتين في لهجتنا الدارجة , وسأدلّك على بعض ما يمكنك عمله لإصلاح ما وقع عندك فيهما من لبس:
1 - تعمّد وأنت تقرأ القرآن الكريم أن تدقق النظر في الكلمات المكتوبة بالضاد ,والمكتوبة بالظاء , وحاول أن تعرف الفرق بينها في المعنى , واعمل على إثبات ذلك في ذاكرتك دائمًا وقيّده في كتابٍ تُفرده لهذا الغرض, فإنك لا تعدم - مع الوقت -أن تجدك قد وعيت الفرق بينهما ,وغدوت أكثر حزمًا في كتابتهما , وأبعد من التردد فيهما.
2 - افعل مثلَ ذلك في قراءة كتبٍ عربيةٍ قديمة , وكتبٍ عربيةٍ حديثة؛ فأمّا القديمة فلأنها ستقفك على الرسم الصحيح واللفظ الفصيح والأسلوب الرائق المليح (وهذا سيقوّي , مع قراءة القرآن , ما تشكومنه من ضعفٍ في الأسلوب والإملاء والنحو) , وأمّا الكتب الحديثة فلأنها ستقفك على ما يشيع استعماله في هذا الزمان من ألفاظ اللسان؛ فتُحسنَ كتابته فلا يضرّك الخلط في نطقه, وليس كل كتابٍ مُحدثٍ صالحًا لذلك , ولكن عليك بكتب العقاد وطه حسين والمنفلوطي , وأمثالهم ممّن عُرف بسلاسة الأسلوب وجمال العبارة , واحذر مما في بعضها.
3 - اكتب -وأنت تقرأ في كل ذلك - الكلمات التي يكثر عندك الخطأ فيها , والكلمات الجديدة التي لم تمر عليك من قبل , واجعلها قائمتين متقابلتين , بحيث تضم المتشابه مما يقع فيه الخلط في كتابة هذين الصوتين , ثم احفظهما كما تحفظ قائمة تصريف الأفعال في الإنجليزية, ثم حاول بين الفينة والأخرى أن تتدرب على كتابتها منفردة دون كلل أو ملل ,ثم اكتب بعضها في جملٍ مفيدة , وهذا سيدربك على الصواب في كتابتها من جهة و وسيقوي اسلوبك من جهة , واعرض ما تكتب من الجمل والفقرات على بعض إخوانك هنا أو ممن تتصل بهم في محيطك.

أمّا النحو والإملاء؛ فأضيف إلى ما ذكره الإخوة وما ذكرتُه في الفقرات السابقة -أنّ قراءة النحو على عالم متخصص هو خير وسيلةٍ لتعلّمه , مع التطبيق العملي لما تتعلم. أمّا الإملاء فاتبع فيه ما دللتك عليه في الضاد والظاء مع تغيير ما يلزم.

وأنصحك بالرجوع إلى قائمة المواقع التي تخدم العربية على الشابكة؛ وهي مثبتةٌ هنا في الفصيح في المنتدى العام, وفيها مواقع تعلّم النحو وسائر علوم اللغة.

وفقك الله وقوّاك , وبلّغك -فيما يرضيه- مبتغاك.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[معالي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 08:36 ص]ـ
رفع الله قدر كل من شارك هنا، وأخص بالذكر أستاذيْنا القديريْن: د/بشر وشوارد؛ فقد انتفعت بملحوظاتهما القيمة ودررهما الفريدة، جزاهما الله خيرا.

أخانا الفاضل الكريم العربي
حُييتَ أخرى
وشيء من الذكرى: الفصيح يألم لعاميةٍ تنزلق هنا أو هناك، فكن من هذا على حذر، رعاك الله، ونوّلك مبتغاك، وحياك بين إخوانك.

(/)

---

قصائد صوتية

ـ[أسير الهوى]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 01:34 ص]ـ
:::

http://www.dwaihi.com/ram/24moal1.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh1.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh2.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh3.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh4.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh5.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh6.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh7.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh8.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh9.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh10.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh11.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh12.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh13.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh14.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh15.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh16.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh17.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh18.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh19.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh20.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh21.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh22.ram

http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh23.ram

ـ[أسير الهوى]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 02:36 ص]ـ
http://www.dwaihi.com/ram/24fseeh23.ra

ـ[أسير الهوى]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 02:47 ص]ـ
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh17.ra

ـ[أسير الهوى]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 02:50 ص]ـ
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh1.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh2.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh3.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh4.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh5.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh6.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh7.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh8.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh9.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh10.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh11.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh12.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh13.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh14.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh15.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh16.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh17.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh18.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh19.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh20.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh21.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh22.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24fseeh23.ra

(/)

---

جزء من قصيدة لـ محمد الماغوط

ـ[يعرب البلوي]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 01:35 ص]ـ
أضع يدي وأقسم بليالي الشتاء الطويله

سأنتزع علم بلادي عن ساريته

وأخيط له أكماماً وأزراراً

وأرتديه كالقميص

هذا جزء من قصيدة لمحمد الماغوط

ما رأيكم في القسم

أضع يدي وأقسم بليالي الشتاء الطويله

هل كان يقصد القسم بليالي الشتاء

أم كان يقصد انه يقسم

انه في ليالي الشتاء سينزع العلم ويلبسه ليقيه البرد

للضروره القصوى اريد رأيكم

ـ[يعرب البلوي]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 12:42 م]ـ
للرفع ........

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 01:05 م]ـ
انه هنا يقسم، والقسم كما هو معلوم لايجوز منه الا القسم بالله فقط أخي الكريم يعرب البلوي دمت بخير.

ـ[يعرب البلوي]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 04:46 م]ـ
الشمالي

اشكرك

اولا انا سأخذ رايك

لكن هل يجوز ان افسرها بهذه الطريقه

أقسم بالله

بليالي الشتاء الطويله

حتى يستقيم المعنى

لو تلاحظ ان الشاعر قال بسبب البرد في الليالي الطويله ينتع علم بلاده و اخيطه اكماما ويرتديه كالقميص ليقيه البر

عندما افسرها بأنه اقسم بليال الشتاء الطويله لا اجد سبب لأنتزاع العلم و وخياطته اكماما

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 05:02 م]ـ
لو قلت في ليالي الشتاء الطويلة قد يصح المعنى، أما الوجه الآخر فلا يصح، وبالنسبة لمحمد الماغوط لاتفرق معه بأيٍّ أقسم لأنه على حد علمي كان لايؤمن بالله.

ـ[يعرب البلوي]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 10:14 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير

لكن لو فرضت انه لا يأمن بالله و قرأت القصيده بأنها قسم بليال الشتاء الطويله
هل يصح المعنى

اعتقد ان معنى الشطر الأول لا يتوافق مع سرد القصيده

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 09:23 ص]ـ
المعنى يصح أخي الكريم.

ـ[يعرب البلوي]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 05:10 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير

(/)

---

المتنبي

ـ[أسير الهوى]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 03:01 ص]ـ
http://www.dwaihi.com/aman/24mt1.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt2.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt3.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt4.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt5.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt6.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt7.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt8.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt9.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt10.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt11.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt12.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt13.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt14.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt15.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt16.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt17.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt18.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt19.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt20.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt21.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt22.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt23.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt24.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt25.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt26.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt27.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt28.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt29.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt30.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt31.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt32.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt33.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt34.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt35.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt36.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt37.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt38.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt39.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt40.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt41.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt42.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt43.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt44.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt45.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt46.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt47.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt48.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt49.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt50.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt51.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt52.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt53.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt54.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt55.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt56.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt57.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt58.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt59.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt60.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt61.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt62.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt63.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt64.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt65.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt66.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt67.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt68.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt69.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt70.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt71.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt72.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt73.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt74.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt75.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt76.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt77.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt78.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt79.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt80.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt81.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt82.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt83.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt84.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt85.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24mt86.ra

ـ[نردين]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 03:37 ص]ـ
بارك الله فيك ...
شكراً جزيلاً

(/)

---

الفرزدق

ـ[أسير الهوى]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 03:27 ص]ـ
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq1.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq2.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq3.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq4.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq5.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq6.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq7.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq8.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq9.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq10.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq11.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq12.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq13.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq14.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq15.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq16.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq17.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq18.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq19.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq20.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq21.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq22.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq23.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq24.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq25.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq26.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq27.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq28.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq29.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq30.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq31.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq32.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq33.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq34.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq35.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq36.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq37.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq38.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24frzdq39.ra

ـ[نردين]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 03:36 ص]ـ
جهد صراحة تشكر علية
بارك الله فيك ..

(/)

---

أبو العلاء المعري

ـ[أسير الهوى]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 03:39 ص]ـ
:::
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry1.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry2.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry3.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry4.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry5.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry6.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry7.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry8.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry9.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry10.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry11.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry12.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry13.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry14.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry15.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry16.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry17.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry18.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry19.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry20.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry21.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry22.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry23.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry24.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry25.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry26.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry27.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry28.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry29.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry30.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry31.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry32.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry33.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry34.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry35.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry36.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry37.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry38.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry39.ra

ـ[أسير الهوى]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 03:41 ص]ـ
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm1.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm2.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm3.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm4.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm5.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm6.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm7.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm8.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm9.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm10.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm11.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm12.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm13.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm14.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm15.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm16.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm17.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm18.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm19.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm20.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm21.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm22.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm23.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm24.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm25.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm26.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm27.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm28.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm29.ra
http://www.dwaihi.com/aman/7nadm30.ra

ـ[أسير الهوى]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 03:50 ص]ـ
http://www.dwaihi.com/aman/24m3ry40.ra

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 01:50 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أسير الهوى،ومشكور على هذا الجهد الثمين.

(/)

---

بين أحمد شوقي وحافظ إبراهيم!

ـ[الكشكش]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 03:19 م]ـ
قال حافظ ابراهيم لشوقي ممازحاً إياه

يقولون الشوق نار ولوعة ... فمابالي أرى شوقي اليوم باردا

يقصد أحمد شوقي
فرد عليه أحمد شوقي قائلا

أمنت كلبا وإنسانا أمانة ... فخانها الأنسان وظل الكلب حافظا

ـ[عامر مشيش]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 04:00 م]ـ
أخي شكرا لك وأظن البيتين هكذا:
يقولون أن الشوق نار ولوعة **** فمالي أرى (شوقي) اليوم باردا

والآخر هكذا:
لقد حمل الإنسان والكلب امانة **** فخانها الإنسان والكلب (حافظ)

شكرا جزيلا لك.

ـ[الكشكش]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 05:55 م]ـ
أشكرك يا الزين
أنا حاولت تقريب الصووووورة
.
.

(^ن^)

ـ[فارس]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 06:11 م]ـ
بوركتما أيها الفاضلان

كلاكما أورد البيتين مكسورين

الصحيح:

يقولون إن الشوق نار ولوعة ... فما بال (شوقي) أصبح اليوم باردا

وأودعت إنسانا وكلبا وديعة ... فضيعها الإنسان والكلب (حافظ)

ـ[همس الجراح]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 11:38 م]ـ
ليس المشاغب مشاغباً دائماً، ولا أدري لمَ أطلقت على نفسك صفة الشغب يا أُخَيّ

(/)

---

المعلقات

ـ[أسير الهوى]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 01:05 ص]ـ
http://www.dwaihi.com/aman/24moal1.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24moal2.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24moal3.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24moal4.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24moal5.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24moal6.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24moal7.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24moal8.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24moal9.ra
http://www.dwaihi.com/aman/24moal10.ra

(/)

---

تنسيق القصيدة

ـ[الأسد]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 03:43 ص]ـ
http://www.efi4500.com/vb/showthread.php?t=77808
هذا الرابط لمن أراد تنسيق القصائد في كتابة البحوث أو المقالات أوغيرها كما يفيد أيضا في التنسيق عبر المنتديات ونحوها.
أرجو أن يحوز على رضاكم واستحسانكم.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 08:58 ص]ـ
شكرا لك أخي الأسد، بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.

ـ[الأسد]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 02:14 ص]ـ
لا شكر على واجب أخي بشر , وأرجوا أن تكون ممن يستفيد منه.

ـ[نردين]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 04:51 م]ـ
شكراً جزيلاً كنت أبحث عن منسق وهاهي بغيتي
جزاك الله كل خير

(/)

---

د. فهر ابن العلامة محمود شاكر عضوًا في الفصيح

ـ[معالي]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 07:14 ص]ـ
السلام عليكم

يسعد الفصيح بمقدم الدكتورفهر بن محمود شاكر ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=11963) منتسبًا إليه، آملين أن نفيد من علمه وأدبه، كما أفدنا من تراث شيخ العربية في زماننا العلامة محمود شاكر، رحمه الله.

مرحبًا وأهلا بالدكتور فهر، متمنين له طيب المقام.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 08:56 ص]ـ
بشرك الله بالجنة يا معالي، وأهلا بابن شيخ العربية وشيخ شيوخنا: أهلا بمقدمك الميمون يا فهر.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 09:20 ص]ـ
مرحباً بالدكتور فهر محمود شاكر وننتظر مساهماتكم القيمة التي ستثري الموقع بإذن الله، وجعلكم الله في صحائف أعمال الوالد رحمه الله.

ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 11:34 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بالدكتور فهر بن أبي فهر .. حفظه الله ووفقه
نرجو له طيب الإقامة وطول الصحبة، وعميم الفائدة لنا وله ..

مع التحية الطيبة.

ـ[عاشق القلم]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 01:19 م]ـ
منتدى متميز بأكثر مما في الكلمة من معنى!

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 01:30 م]ـ
السلام عليكم وحرمة الله، واهلاً وسهلاً بكم دكتور فهر حفظه الله، ونرجو من الله العلي القدير أن تكونوا بأتم صحة وعافية، وأن ننال حظاً من علمكم وعلم الوالد الجليل تغمده الله بوافر رحمته وأسكنه فسيح جنانه ...

ـ[غير مسجل]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 03:27 م]ـ
إن كان هذا الذي حضر هو حقًا د/ فهر ابن الشيخ محمود شاكر فأهلا ومرحبا بابن شيخنا، وقد بدا لي زائرًا عابرًا،فأرجو أن يطيل بيننا المقام.
وإن لم يكن هو حقًا فستكشف ذلك الأيام.

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 09:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، واهلاً وسهلاً بكم سيدي الدكتور فهر حفظه الله ..
أرجو من الله العلي القدير أن تكونوا بأتم صحة وعافية، وأن ننال حظاً من علمكم وعلم الوالد الشيخ محمود شاكر والعم الشيخ المحدث العلامة أحمد شاكر العالمان الجليلان فأنتم ذرية طيبة بعضها من بعض .. ولأخوتي القراء والد الشيخين العلامتين أحمد ومحمود شاكر هو الشيخ الجليل محمد شاكر رحمه الله وقد رفض أن يكون شيخاً للأزهر وسما بنفسه ... وله قصة تظهر قوته في الحق:
... أحد خطباء مصر كان فصيحاً متكلماً مقتدراً وأراد هذا الخطيب أن يمدح أحد أمراء مصر عندما أكرم طه حسين (وكان الأمير حاضراً للخطبة والصلاة)، فقال في خطبته: جاءه الأعمى فما عبس بوجهه وما تولى!.
فما كان من الشيخ محمد شاكر إلا أن قام بعد الصلاة، يعلن للناس أن صلاتهم باطلة، وعليهم إعادتها لأن الخطيب كفر بما شتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

يقول أحمد شاكر: (ولكن الله لم يدعْ لهذا المجرم جرمه في الدنيا، قبل أن يجزيه جزاءه في الأخرى، فأقسمُ بالله لقد رأيته بعيني رأسي - بعد بضع سنين، وبعد أن كان عالياً منتفخاً، مستعزّاً بمَن لاذ بهم من العظماء والكبراء - رأيته مهيناً ذليلاً، خادماً على باب مسجد من مساجد القاهرة، يتلقى نعال المصلين يحفظها في ذلة وصغار، حتى لقد خجلت أن يراني، وأنا أعرفه وهو يعرفني، لا شفقة عليه، فما كان موضعاً للشفقة، ولا شماتة فيه؛ فالرجل النبيل يسمو على الشماتة، ولكن لما رأيت من عبرة وعظة).
رحم الله العلماء الطيبين المباركين وبارك في سلالتهم ..

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 10:05 م]ـ
ولمن يريد معرفة المزيد عن هؤلاء المباركين آل شاكر
حمل كتاب
من أعلام العصر .. آل شاكر pdf
الرابط
http://www.aldahereyah.net/books/open.php?cat=29&book=370

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 09:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وفي أباك العلامة الذي استفدنا من تحقيقاته في أمهات الكتب العربية فنتمنى نحن وانت أن نكمل ما حققه محمود شاكر ونكمل مسيرته العلمية والله ولي التوفيق.

ـ[غردقة السوافي]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 11:39 م]ـ
الله أكبر، ذا خبر عظيم بالقلب مقيم

ـ[قطرة ندى]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 04:37 ص]ـ
أهلا وسهلا بالدكتور فهر::

نرجوا له طيب الإقامة::

ـ[أبو لين]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 05:36 ص]ـ
حللت أهلا ووطأت سهلا ونتمنى لك طيب الإقامة.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 08:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلاً أهلاً بمن وصل = على الرؤوس في المقل
قلوبنا هي المحل = وهي فسيح المقعدِ

ونأمل له إقامة طيبة

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 10:05 م]ـ
حياه الله معنا.
ونسعد بانضمامه لكوكبة الأساتذة بالفصيح.

ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 01:10 ص]ـ
حياه الله وبياه.

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:04 ص]ـ
أهلا بالدكتور فهر
سعدنا بانضمامك إلى نادي الفصيح.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 05:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بشرك الله بما يسرك في الدنيا والأخرى ,على بشراك بمقدم أهل الفضل والعلم

والمعالي؛

كم أحبّ ذاك الطود الشامخ في ساحة العربية؛ المحمود الشاكر بما قدم لها.

حياك الله يادكتور فهر بين إخوانك في الفصيح؛ ولنا أمل في أن تتحفنا بما لا

نعرف من أخبار شيخنا رحمه الله, وعلومه التي نتوق إلى تشرّبها من منبعها.

(/)

---

إلى لجان الإشراف في جميع المنتديات المتخصصة

ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 04:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

إخواني الكرام في لجان الإشراف على كل المنتديات المتخصصة

لماذا لا يكون في كل منتدى منتدى فرعي للمبتدئين، يكتب فيه الشداة، وتنقل إليه الموضوعات التي يرى المشرف أنها ممن هو من الناشئة أو الهواة المبتدئين، ويتم تقويم نتاجهم هناك، ويبقى المنتدى الأصل للمتخصصين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ومع وجود منتدى للمبتدئين في منتدى النحو نجد كثيرا من الموضوعات التي مستواها مستوى المبتدئين في المنتدى الأصل، وندرت فيه الموضوعات المتخصصة ..

مع التحية الطيبة.

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 04:41 م]ـ
وعليكم السلام والرحمة والإكرام
شكر الله سعيك الحثيث للمتابعة والتفاعل
وهذا ما ينبغي أن يكون - والكلام هنا عن منتدى النحو وفرعه - إلا أن الأعضاء الكرام لا يساعدوننا في ذلك فكم هي الموضوعات التي تم نقلها فأصبح منتدى النحو " الرئيس " مثقلا بالمرفقات التي تعلم العضو بأن موضوعه قد نقل إلى " المبتدئين "،
عموما نشكر تفاعلك مجددا، ولا نخفي عنك أن ذلك ما نقوم به منذ تولينا الإشراف على المنتدى، إلا أن ما لفت نظري أن الموضوعات المتخصصة التي تحدثت عنها أستاذنا هي من الندرة بمكان وإلا فأرني كم عدد تلك الموضوعات مثار الحديث، بلا شك هي تعد على الأصابع، وأرجو أن يأتي اليوم الذي يكون فيه منتدى النحو الرئيس خالصا للموضوعات المتخصصة والمتميزة

تحياتي

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 10:55 م]ـ
ذلك جميل
لكن في الإبداع عندما افتتح قسم الشعر وعلومه ليكون خاصا بالمبتدئين حدث العكس
وجدنا فيه قصائد حقها الروائع

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 10:29 ص]ـ
ما أظن أن ما حدث في منتدى الشعر ينطبق على بقية المنتديات، ففي منتدى النحو والصرف مثلا أكثر المشاركات تناسب المبتدئين ولا شأن للمتخصصين بها،على الرغم من وجود منتدى المبتدئين،ولعل هذا مما يزهد بعض المتخصصين في المشاركة. والله المستعان.

(/)

---

لولا حواء لم تخن أنثى زوجها

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 05:54 م]ـ
:::
عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال (لولا حواء لم تخن أنثى زوجها الدهر) (1).
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: (سميت حواء لأنَّها أم كل حي قيل انها ولدت لآدم اربعين ولدا في عشرين بطنا في كل بطن ذكر وأنثى واختلفوا متى خلقت من ضلع آدم فقيل قبل دخولها الجنة فدخلاها وقيل في الجنة) (2).
وعنه رضي الله عنه قال: قال الله لآدم ما حملك على أن أكلت من الشجرة التي نهيتك عنها قال يا رب زينته لي حواء قال فإني عاقبتها بأن لا تحمل لا كرها ولا تضع إلا كرها وأدميتها بين في كل شهر مرتين (3).
قال النووي:قوله (لولا) فلا معارضة بين هذا وبين حديث النهي عن (لو) (4) وقد قال الله تعالى: (قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) [آل عمران: 154]، وقوله تعالى: (وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ) [الأنعام: 28]، وكذلك ما جاء من (لولا) كقوله تعالى: (لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [الأنفال: 68]، وقوله سبحانه: (وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِّن فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ) [الزخرف: 33]، (فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) [الصافات: 143 ـ 144]؛ لأنَّ الله تعالى مخبر في كلِّ ذلك عما مضى
أو يأتي عن علم خبرا قطعيا وكلّ ما يكون من (لو) و (لولا) مما يخبر به
________________________________________
(1) انظر مسند احمد 2/ 349، صحيح البخاري 4/ 178، صحيح مسلم 4/ 179
(2) انظر شرح مسلم - النووي 10/ 59
(3) انظر فتح القدير:الشوكاني 1/ 70 وفيه أخرجه ابن منيع وابن المنذر وأبو الشيخ والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب
(4) أشار الى حديث ابى هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم):المؤمن القوى خير واحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفى كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شئ فلا تقل لو انى فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان) صحيح مسلم 8/ 56
الإنسان عن علة امتناعه من فعله مما يكون فعله في قدرته فلا كراهة فيه
لأنَّه اخبار حقيقة عن امتناع شئ لسبب شئ وحصول شئ لامتناع شئ وتأتي (لو) غالبا لبيان السبب الموجب أو النافي فلا كراهة في كل ما كان من هذا إلا أن يكون كاذبا في ذلك كقول المنافقين (لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي
قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ) [آل عمران: 167] (1).
وقوله: (لم تخن أنثى زوجها)
قال الحافظ ابن حجر: فيه إشارة إلى ما وقع من حواء في تزيينها لآدم الاكل من الشجرة حتى وقع في ذلك (فمعنى خيانتها): أنَّها قبلت ما زين لها إبليس حتى زينته لآدم ولما كانت هي أم بنات آدم أشبهنها بالولادة ونزع العرق فلا تكاد امرأة تسلم من خيانة زوجها بالفعل أو بالقول وليس المراد بالخيانة هنا ارتكاب الفواحش حاشا وكلا ولكن لما مالت إلى شهوة النفس من أكل الشجرة وحسنت ذلك لآدم عد ذلك خيانة له وأما من جاء بعدها من النساء فخيانة كل واحدة منهن بحسبها وقريب من هذا حديث (جحد آدم (2) فجحدت ذريته) (3)
وقال الحافظ السيوطي:لأنَّها ألجأت آدم إلى الأكل من الشجرة مطاوعة
________________________________________
(1) انظر شرح مسلم 11/ 122 ـ 123 بتصرف

(يُتْبَعُ)


(/)

---

(2) أشار الى حديث ابن عباس رضي اله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أول من جحد آدم عليه السلام قالها ثلاث مرات ان الله عزوجل لما خلقه مسح ظهره وأخرج ذريته فعرضهم عليه فرأى فيهم رجلا يزهر فقال أي رب من هذا قال هذا ابنك داود قال كم عمره قال ستون قال أي رب زد في عمره قال لا إلا أن تزيده أنت من عمرك فزاده أربعين سنة من عمره فكتب عليه كتابا وأشهد عليه الملائكة فلما أراد أن يقبض روحه قال قد بقي من أجلي أربعون فقيل له إنك قد جعلته لابنك داود قال فجحد فأخرج الله عزوجل الكتاب وأقام عليه البينة فأتمها لداود مائة سنة وأتمها لادم عمره ألف سنة). انظر مجمع الزوائد 8/ 206 وفيه رواه أحمد والطبراني وقال في أوله لما نزلت آية الدين وقال كم عمره قال ستون سنة، والباقي بمعناه وفيه علي بن زيد وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات.
(3) انظر فتح الباري: ابن حجر 6/ 261

لعدوه إبليس وذلك خيانة له فنزع العرق في بناتها (1).
وقال المناوي: ولولا خلق حواء مما هو أعوج أو لولا خيانة حواء لآدم في إغوائه وتحريضه على مخالفة الأمر بتناول الشجرة قيل سميت حواء لأنها
أم كل حي (لم تخن أنثى زوجها) لأنها أم النساء فأشبهنها ولولا أنَّها سنت
هذه السنة لما سلكتها أنثى مع زوجها فإنَّ البادي بالشئ كالسبب الحامل لغيره على الإتيان به فلما خانت سرت في بناتها الخيانة فقلما تسلم امرأة من خيانة زوجها بفعل أو قول (2).
قال الحافظ ابن حجر: وفي الحديث إشارة إلى تسلية الرجال فيما يقع لهم من نسائهم بما وقع من أمهن الكبرى وأنَّ ذلك من طبعهن فلا يفرط في لوم من وقع منها شئ من غير قصد إليه أو على سبيل الندور وينبغي لهن أن لا يتمكنَّ بهذا في الاسترسال في هذا النوع بل يضبطن أنفسهن ويجاهدن هواهن والله المستعان (3).
فالحديث أشار الى العامل الوراثي وان بعدت الشقة؛ لكن هذا لايعني الاستسلام والانصياع، فالله سبحانه جعل في النفس الانسانية استعدادا ايجابيا واستعدادا سلبيا فقال سبحانه: (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا [الشمس:7 ـ 8]، كما وجعل فيها القدرة على تجاوز العقبات، والتحول من الفجور الى التقوى وبالعكس فقال سبحانه: (قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا) [الشمس: 9]، والمرأة تستطيع مجاهدة نفسها اذا دعتها الى مخالفة أمر الزوج.
وكما قال البوصيري في البردة:
والنفس كالطفل ان تهمله شبَّ على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم
وعدم الانصياع الى نصح النفس والشيطان:
وخالف النفس والشيطان واعصهما وان هما محضاك النصح فاتهم
واما أنت أيها الرجل ان أمرت زوجتك بأمر أو نهيتها عن شيء، ثم
_________________
(1) انظر الديباج على مسلم 4/ 80
(2) فيض القدير شرح الجامع الصغير 5/ 437
(3) انظر فتح الباري: ابن حجر 6/ 261
وجدت منها خلاف ما أردت،فتذكر هذا الحديث، وتذكر (رفقا بالقوارير).
عن أنس ابن مالك رضي الله عنه قال: (كان للنبي صلى الله عليه وسلم حاد يقال له انجشة وكان حسن الصوت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم رويدك يا انجشة لا تكسر القوارير) قال قتادة يعني ضفعة النساء (1).
قال ابن حجر:والقوارير جمع قارورة وهى الزجاجة سميت بذلك لاستقرار الشراب فيها. وقيل: المعنى سقهن كسوقك القوارير لو كانت
محمولة على الابل وقال غيره شبههن بالقوارير لسرعة انقلابهن عن الرضا وقلة دوامهن على الوفاء كالقوارير يسرع إليها الكسر ولا تقبل الجبر.
وقال الخطابى كان أنجشة أسود وكان في سوقه عنف فأمره أن يرفق بالمطايا.
وقيل: كان حسن الصوت بالحداء فكره أن تسمع النساء الحداء فان حسن الصوت يحرك من النفوس فشبه ضعف عزائمهن وسرعة تأثير الصوت فيهن بالقوارير في سرعة الكسر إليها.
وجزم ابن بطال بالاول فقال: القوارير كناية عن النساء اللاتى كن على الابل التى تساق حينئذ فأمر الحادى بالرفق في الحداء لأنَّه يحث الابل حتى تسرع فإذا اسرعت لم يؤمن على النساء السقوط وإذا مشت رويدا أمن على النساء السقوط قال:وهذا من الاستعارة البديعة لانَّ القوارير أسرع شئ تكسيرا فافادت الكناية من الحض على الرفق بالنساء في السير ما لم تفده الحقيقة لو قال أرفق بالنساء.
وجوز القرطبى في المفهم: الامرين فقال شبههن بالقوارير لسرعة تأثرهن وعدم تجلدهن فخاف عليهن من حث السير بسرعة السقوط أو التالم من كثرة الحركة والاضطراب الناشئ عن السرعة أو خاف عليهن الفتنة من سماع النشيد قلت: والراجح عند البخاري الثاني ولذلك أدخل هذا الحديث
___________________________________
(1) صحيح البخارى 7/ 121

في باب المعاريض ولو أريد المعنى الاول لم يكن في لفظ القوارير تعريض (1).
اذا رفقا بالنساء اذا وجدت منهم ما يغضبك فانهن كالقوارير.
_________________________________________
(1) انظرفتح الباري 10/ 451 بتصرف

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 05:45 م]ـ
كان بودي أن يكون للاعضاء دور في المشاركة الموضوع!!!!!

ـ[أبو لين]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 05:33 ص]ـ
حيّاك الله أخي مصطفى وأهلا بموضوعاتك وطرحك الجميل.
وجزاك الله خيرا.

ـ[أم ندى]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 08:32 ص]ـ
:::

وعنه رضي الله عنه قال: قال الله لآدم ما حملك على أن أكلت من الشجرة التي نهيتك عنها قال يا رب زينته لي حواء قال فإني عاقبتها بأن لا تحمل لا كرها ولا تضع إلا كرها وأدميتها بين في كل شهر مرتين (3).

:::
أخي الكريم لست عالمة بأصول الحديث -فما أريك سيادتكم بأن تقم بعمل يحسب لك أجره يوم القيامة بإذن الله -بما أنك تطرقت لهكذا موضوع -وهو أن تتأكد لنا من سند هذا الحديث وصحته أو تقم بعرضه على متخصص في أصول الحديث
فأنتم تعلمون أن مثل ما قيل هنا لم يذكر في القران الكريم وأن كل ما ذكر هو أن الشيطان أغوى ادم وحواء لأكل الشجرة- (ثم كيف يعاقب الله حواء بأن لا تحمل إلا كرها مثلا ثم يوصي بالأم ويرفع من قدرها)
أما ما قيل هنا فقد سمعنا عنه الكثير فقد قيل أن اليهود دائما ما يكررون هذه القصة وقيل ايضا أنها من الأسرائيليات وقيل أنهم استطاعوا أن يدسوا ببعض ما عندهم حتى في أمهات الكتب وقد اثار هذه القضية الكثير من العلماء والباحثين (الأحاديث الموضوعة والضعيفة ودسها في أمهات الكتب) -والله أعلم -لست على قدر كاف من العلم حتى أناقش في هكذا موضوع وإنما وضعت ما في خاطري علي أجد له جوابا لدى من قد يفوقني علما (انتظر أن تبحث لنا في سند الحديث وصحته)
وجزاكم الله خيرا

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 04:18 م]ـ
حياك الله أختنا أم ندى وبورك فيك على تعقبك وان شاء الله أوافيك بالجواب قريبا

(/)

---

إذا كنت عضوا فى ملتقى أهل الحديث

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 06:29 م]ـ
أرجو منك أن تضع هذا الطلب فى قسم خزانة الكتب والأبحاث

كتاب حلية اللب المصون بشرح الجوهر المكنون

جزاكم الله خيرا

ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 07:24 م]ـ
أخى جزاك الله خيراً الكتاب موجود فى المنتدى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35765

وهذا رابطه .......

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 12:53 ص]ـ
أبا إسكندر بارك الله فيك ولكن هذا يصنف من ضمن المخطوطات وليس الكتاب

أنا أريد الكتاب كى أستطيع قراءته

كل ما عليك فقط أن تطلب الكتاب وإن شاء الله يضع أحد الإخوة رابط تحميل للكتاب

ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 07:32 م]ـ
أخى تابع هذا الرابط أظننى سيفيدك .....
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1930&page=6

وأنا أعدك بأننى سأبذل قصارى جهدى حتى أحضر لك الكتاب.

(/)

---

ضوءٌ في نهاية النفق!

ـ[عاشق القلم]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 11:06 م]ـ
http://www.jesusvisions.org/images/pic12.jpg

بسم الله الرحمن الرحيم

تعتري الإنسان مصائب قد تذهبُ بطلاقة وجهه .. ونضارة محيّاه ..
وتطعن حوادث الدنيا بسكين الحزن والهم في أعماق أعماقه ..
وترمي به بعيدا في صحراء اليأس والقنوط .. حتى لا تكاد تنزل إليه قطرة المطر .. بل تجففها حرارة الأجواء .. فتبقى الصحراء خالية .. تعوي فيها الريح ..

ومع ذلك .. ترى في هذا الجدب وجوها تبتسم، وأرضا تخضرّ، ونفوسا ترتوي ..

نعم .. إخواني وأخواتي .. أورد لكم هنا كلمة لأحد علمائنا الأجلاء وأدبائنا الحكماء .. جذبتني تلك الكلمة إلى هذه المقدمة .. وراحت بي أفكاري تجوب أرض الواقع وتستقرأ الأحداث .. ثم تعود وتطبق هذه الكلمة فتجدها الحل الأمثل بما استنارت من كتاب الله وسنة نبيّه صلى الله عليه وسلم ..
يقول الشيخ محمد الغزالي رحمه الله:يُعجبني أن يواجه الإنسان هذي الحياة وعلى شفتيه بسمة تترجم عن رحابة الصدر، وسماحة الخُلُق، وسعة الاحتمال، بسمةٌ ترى في الله عوضا عن كل فائت، وفي لقائه المرتقب سلوى عن كل مفقود ..

إخواني وأخواتي هي فقط ومضة على الطريق، ودعوة ٌ من شيخ رفيق، أحببت أن أضعها هنا، وأترك لكم التأمل في معانيها ودلالاتها ..

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 12:44 ص]ـ
ما أحوجنا لرؤية ذلك الضوء
خاصة في هذه الأيام التي تكالبت فيها الهموم وتأزمت فيها المحن فإن لم نرقب هذا الضوء ضعنا في بيداء اليأس .....
والحديث ذو شجون
جزاك الله خيرا

ـ[همس الجراح]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 11:41 م]ـ
شكر الله لك يا عاشق القلم والحروف

ـ[محمد الغنجاوي]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 12:12 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعنا بعلمك وزاد من أمثالك؟؟؟؟

ـ[حسناء14]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 02:14 ص]ـ
كلمات رائعة تبعت على الارتياح و تترك في نفوسنا صدى طيب جزاك الله الف خير و احسن اليك.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 09:48 ص]ـ
سلمت أناملك أيها الفاضل
نعم ما أحوجنا إلى رؤية ذلك الضوء , لعله يزيح ما ألم بنا من أحزان , ومآسٍ اجتمعت على رؤسنا حتى كادت تفتك بنا.

ـ[عاشق القلم]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 05:23 م]ـ
الشكر لله ثم لكم على مروركم الكريم وأسأل الله أن يجعل حياتنا تفيض إيمانا وطمأنينة وسعادة.
ما أحوجنا إلى التوقف بقطارنا السريع عند محطات نتزود منها لبقية الطريق
وأن نقوم لنسري في جوف الليل .. وفي الصباح يحمد القوم السُّرى!

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 11:43 م]ـ
بوركت أخي.

(/)

---

شارع المتنبي…في بغداد واجهة ثقافية تراثية

ـ[نور صبري]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 01:20 م]ـ
شارع المتنبي…في بغداد واجهة ثقافية تراثية
يقع هذا الشارع في الجانب الشرقي من نهر دجله، وسط العاصمة بغداد، والمسمى بـ"جانب الرصافة"، حيث يتفرع من أقدم، وأشهر شوارع بغداد، شارع الرشيد، وينتهي بـ"سوق السراي" من جهة اليسار،

http://www.alzawraa.net/home/images/arts/011.jpg و"جديد حسن باشا" من جهة اليمين، ويبلغ طوله حوالي 250 متراً، وتتفرع من جانبيه عدة أفرع وأزقة، تشغلها مطابع ومحلات تجليد الكتب، وقد تمت تسميته بهذا الاسم من قبل أمانة العاصمة في ثلاثينيات القرن الماضي تيمناً بالشاعر الكوفي الذي ملأ الدنيا وشغلَ الناس قديماً وحديثاً: أبو الطيب المتنبي.
ويعتبر يوم الجمعة عيد الثقافة الأسبوعي العراقي غير المعلن، حيث يفد رواد الثقافة في بغداد والمحافظات القريبة منها وبأعداد كبيرة، إلى هذا الشارع، لاقتناء مايحتاجونه من كتب، للاطلاع على المعروض. وتجد الجديد كل أسبوع لأن بعض الباعة لايعرضون الجديد لديهم إلا يوم الجمعة، كما أنه المكان المناسب للقاء بعضهم البعض، حيث أصبح هذا اليوم، وفي هذا الشارع، هو اليوم التقليدي، وعلى غير موعد، الذي يلتقي فيه الأساتذة والكتاب والأدباء والصحفيين 0

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/3/13/1_211832_1_6.jpg
أما بالنسبة للباعة فإنهم يفدون منذ الصباح الباكر، حاملين معهم ماتم جمعه خلال أسبوع، من كتب ومجلات، إضافة إلى ما يحتفظون به من خزين محفوظ داخل إحدى غرف السوق، التي يقومون باستئجارها كمخزن، حيث يقومون بعرضها بطريقة منظمة، وكل كتاب يحمل سعرا معينا، أو تجميعها على شكل أكداس وبسعر مقطوع، وعلى المشتري أن يبحث عن الكتاب الذي ينوي شرائه. وكلما اقترب الوقت من الظهيرة، وقبل موعد صلاة الجمعة والتي يحرص الكثيرون على ادائها في الجامع المجاور للسوق والمسمى جامع الحيدرخانة كلما انخفضت أسعار هذه الكتب، لأنه الموعد الذي يبدأ فيه الزبائن بمغادرة الشارع، لتأدية صلاة الجمعة، أو بالعودة إلى منازلهم، حيث يرغب الباعة بالتخلص مما لديهم من معروض أملاً في الحصول على مجاميع جديدة.
.
وفي السوق الجاور لشارع المتنبي هناك سوق آخر يسمى سوق السراي وهو مجاور لسراي الحكومة العراقية القديم وفيه عدد غير قليل من لمكتبات القديمة التي انشات قبل مايزيد على الثمانين عام

http://www.sotakhr.com/typo3temp/pics/08efc62950.jpg
وتضم هذه المكتبات كتبا قيمة في جميع الاختصاصات واللغات، ومنها مايعود تأريخها إلى عام 1800، وكذلك مخطوطات نادرة، وهي الملاذ الذي يلجأ اليه الباحثون، وطلبة الدراسات العليا. وقد كان من روادها أساطين الثقافة العربية، وكانت تعقد فيها اللقاءات الثقافية، كما أن أصحابها يرشدونك إلى أي كتاب أو مصدر قد يساعدك في إنجاز بحثك.

وعند نهاية شارع المتنبي المقابل لسوق السراي، تقع أشهر المقاهي في بغداد اليوم والتي باتت الملتقى الأسبوعي للطبقة العالية من رواد شارع المتنبي. وهذه المقهى هي "مقهى الشابندر". تأسست هذه المقهى عام 1917، وسميت بالشابندر نسبة إلى أصحاب المبنى الذي تقع فيه هذه المقهى وهم ورثة "محمد سعيد الشابندر" من أعيان بغداد. وعند تأسيسها، وبسبب قربها من خمس وزارات وبضمنها وزارة العدل، حيث تتواجد بعض دوائرها، فإن معظم روادها كانوا من رجال القانون من الحكام والمحامين، وكذلك أصحاب الدعاوى الذين يراجعون المحاكم

. وكانت خلال فترة الخمسينات تقام فيها حفلات المقام العراق، التي كان يحييها أحد أبرز قراء المقام وهو "رشيد القندرجي". وغالباً ماكان ريع هذه الحفلات لصالح المؤسسات الخيرية

http://www.iraqmemory.org/iNP/Upload/181850_thakira_makan3.jpg اضافة إلى ذلك يكاد يكون شارع المتنبي بيئة متكاملة لعملية إعداد الكتاب، وطبعه وتجليده ومن ثم بيعه. وتنتشر فيه وفي الأزقه المتفرعة المطابع ومحلات التجليد، والتي تتباين المطابع مابين تلك التي تستخدم ماكنات الطباعة الحديثة وتلك التي ماازالت تستخدم ماكنات الطبع القديمة والتي يعود تأريخها إلى سنة 1900. أما بالنسبة لمحلات التجليد فإن معظمها يستخدم الطريقة اليدوية القديمة في تجليد الكتب والأطروحات الجامعية، واستخدام مادة الرصاص في إعداد الكليشيهات ومن ثم استخدام الورق المذُهب والمعامل حرارياً في إعداد أغلفة الكتب
.
واخيرا لابد من القول وما يؤسف له ان هذا الشارع بات شبه معطل في الوقت الحالي نظرا لما تمر به بغداد تجديدا من ظروف سيئة ابعدت الكثيرين من الوصول اليه
ختاما اهدي هذه الصورة النادرة لشارع الرشيد في بغداد والتي تعود الى سنة1910 ولا توجد من وسائط النقل الا العربات التي تجرها الخيول وهي محدودة جدا ويلاحظ في نهاية الصورة جامع الحيدرخانة المقابل لشلرع المتنبي00

http://www.mafhoum.com/press4/mulb133_files/MOL571-5.jpg المصدر:
http://travel.maktoob.com/vb/showthread.php?p=1338876#post1338876

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 01:35 م]ـ
موضوع مشوّق وجميل عزيزتي، سلمت يمينك
شارع المتنبي أصبح حلماً، لأن السبيل إليه محفوف بالمليشيات.

(/)

---

القنوات العراقية الفضائية

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 02:10 م]ـ
القنوات الشيعية

1 - قناة الفرات الفضائية: وهي القناة الممثلة للمجلس الأعلى للثورة الإسلامية الذي يتزعمه عبد العزيز الحكيم، وتعتبر من أشد القنوات العراقية طائفية.
2 - قناة بلادي الفضائية: وهي القناة الممثلة لحزب الدعوة الإسلامية بقيادة إبراهيم الجعفري ونوري المالكي، وتعتبر من القنوات الطائفية.
3 - قناة آفاق الفضائية: وهي ممولة من قبل حزب الدعوة الإسلامية.
4 - قناة المسار الفضائية: وهي قناة تابعة لحزب الدعوة الإسلامية / فرع العراق وتشترك مع باقي القنوات الشيعية بنفسها الطائفي.
5 - قناة السلام الفضائية: وهي القناة التي يملكها المرجع الديني الشيعي حسين الصدر، وهي أيضا من القنوات الطائفية.
6 - قناة الحرية الفضائية: وهي قناة تابعة للاتحاد الوطني الكردستاني وهي تمثل الشيعة الأكراد (الفيلية) في العراق وهي معروفة بطائفيتها.
7 - قناة الفيحاء الفضائية: وهي قناة طائفية تمول من قبل شخصيات غير مشهورة.
8 - قناة العراقية الفضائية: وهي قناة الحكومة العراقية الرسمية وتعتبر من أكثر القنوات طائفية.
9 - قناة كربلاء الفضائية: لم يبدأ بثها.
10 - قناة أهل البيت الفضائية: لم يبدأ بثها.

القنوات المسيحية

قناة عشتار الفضائية: وهي قناة مسيحية تعود لشخصيات ومؤسسات مسيحية مستقلة.
قناة آشور الفضائية: وهي قناة مسيحية ممولة من قبل عضو البرلمان يونادم كنا.
قناة السومرية الفضائية: وهي قناة مسيحية ممولة من قبل مصادر مسيحية لبنانية.

القنوات القومية

قناة كردستان الفضائية: وهي مجموعة من القنوات التابعة للأحزاب الكردية.
قناة تركمان الفضائية:وهي قناة تمثل التركمان في العراق.

القنوات التي لا تمثل فكراً واضحاً

قناة البغدادية الفضائية: وهي قناة مملوكة لشخصيات غير مشهورة.
قناة الديار الفضائية: وهي قناة تابع للإعلامي فيصل الياسري.
قناة البابلية الفضائية: وهي قناة تابعة لعضو البرلمان صالح المطلك.

القنوات السُّنيّة

قناة الرافدين الفضائية: وهي قناة تابعة وممولة من قبل هيئة علماء المسلمين وتعتبر من أكثر القنوات مصداقية في نقل الأخبار.
قناة صلاح الدين الفضائية: وهي قناة مملوكة للشيخ كنعان حواس الصديد وهو أحد وجوه قبيلة شمر.
قناة الشرقية الفضائية: وهي قناة مملوكة من قبل الإعلامي سعد البزاز.
قناة بغداد الفضائية: وهي قناة تابعة للحزب الإسلامي وتنقل نشاطات الحزب.

منقول

ـ[مهاجر]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 09:11 م]ـ
وبالإضافة إلى ذلك: أستاذة مريم: قناة الزوراء، وكانت أجرأها في الحق، ولكنها للأسف محجوبة منذ أشهر.

وزمان الفضائيات: زمان فتن: اختلط فيه الحق بالباطل، فكل حريص على نصرة مذهبه وإبطال مذهب الخصوم، وعلى من اضطر إلى متابعة هذه الفضائيات أن يتشبع من الحق أولا لئلا ينطلي عليه الباطل، وأن ينتقي ثانيا، فالمسلم ليس بالإمعة الذي يقبل كل ما يلقى إليه دون تحقيق، وإنما المسلم من يزن بضاعة غيره بميزان الوحي المعصوم، فما وافقه قبله، وما خالفه رده.

حفظ الله أهلنا في دينهم ودنياهم في أرض الرافدين.

(/)

---

إنهم كلاب أهل النار- الدكتور محمد سعيد رسلان

ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 09:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

إنهم كلاب أهل النار
(بالصوت والصورة)

http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1214 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1214)

http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1214

(/)

---

{إلى مريم الشماع بشأن الشاعرة العربية نازك الملائكة}

ـ[حسن الغالبي]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 02:38 ص]ـ
مريم الشماع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يرحم الله نازك الملائكة وموتانا وجميع
موتى المسلمين، ويرحمنا إذا صرنا إلى
ما صاروا إليه، ولك الشكر على طرح هذا
الموضوع، وأعتب عليك على قفل الموضوع
وسامح الله {غردقة السوافي} الذي جار على
ميت، والميت لا تجوز عليه إلا طلب الرحمة له
لأنه بات بين يدي ربه سبحانه وتعالى الذي هو أحن
على عباده من امهاتهم، ونازك الملائكة لم تكن نكرة
في مجال الشعر العربي، بل من رواد التجديد الذي يطلبه
العصر، وما فيه من قضايا لا تقارن بقضايا الشعر العربي
في الجاهلية، أو صدر الإسلام، أو حتى من نصف القرن
المنصرم، وهو الأقدر على تفصيل، وتشريح قضايا
النفس البشرية، التي ترزح تحت طائلة المعاناة والألم
كما أن التذوّق لم يكن مقتصرا على ذوق واحد معين
فالذي لا يعجبني قد يعجب غيري، حتى لا تبور
السلع، ولكي يتسع الصدر للتجديد الذي لا يتنافى
مع ثوابت الأمة، ولا يكون التجديد في أي فن
إلا من أربابه، وكذلك الفن التشكيلي يعطيك
قراءة اللوحة حسب حالتك النفسية والمعنوية
ومعاناتك، من خلال التوظيف الواعي
للألوان، والخطوط، لخدمة الفكرة
المحركة للعمل الفني، والدافعة
له، لكي نراه، ونقرأه، فأنا
شاعر فصيح نظمت الشعر
على كافة أوجهه، فأخذني الشعر الحديث
المسمى بشعر التفعيلة أي مأخذ، وكنت على
اطلاع بكل المعارك التي نشبت حول الحداثة وأهلها
نعم نحن ضد الخروج على ديننا، وضد الخروج على
ما يمس الشيم الإسلامية، أما القواعد التي وضعها أناس
مثلنا فلنا الحق أن نقارب،ونباعد، وننتقي، ونعجب، أو
نستهجن، وأرجو المعذرة في تطويلي على أوقاتكم، دمتم بخير

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 02:53 ص]ـ
لا فض فوك أخي
ورحم الله نازك الملائكة، وتغمدها بواسع رحمته، وليس لنا إلا الدعاء وقد أفضت إلى ما أفضت إليه، ولا ننكر فضل ريادتها أخي وإن كان " غردقة السوافي " قد أدلى رأيه، فله ذلك وسيظل رأيا أو وجهة نظر، أما أن يتجاوز وينكر، بل ويسفه فليس له الحق، ولا نملك إلا أن نقول غفر الله للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمين الأحياء منهم والأموات.

ـ[حسن الغالبي]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 03:30 ص]ـ
لا فض فوك أخي
ورحم الله نازك الملائكة، وتغمدها بواسع رحمته، وليس لنا إلا الدعاء وقد أفضت إلى ما أفضت إليه، ولا ننكر فضل ريادتها أخي وإن كان " غردقة السوافي " قد أدلى رأيه، فله ذلك وسيظل رأيا أو وجهة نظر، أما أن يتجاوز وينكر، بل ويسفه فليس له الحق، ولا نملك إلا أن نقول غفر الله للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمين الأحياء منهم والأموات.

مغربي
ولا فض فوك
شكرا لمرورك العطر
وشكرا لاتساع أفقك وحرصك
على كلمة الحق، وكما تفضلت لكل
رأيه، وجزاءه من جنس عمله،
تقبل تقديري، ودمت سالما
وغانما، ومعافى بإذن الله

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 10:20 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أخي الفاضل حسن بارك الله فيك وجزاك الجنة، هنيئاً لك هذا الفكر المتزن، قد قلتما ما كان في صدري فلن أزيد .. رحمها الله برحمته الواسعة ورحمنا جميعاً في الدنيا والآخرة.

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 12:08 م]ـ
رحم الله الشاعرة وبارك الله فيكم

وفي الحقيقة هي شاعرة قديرة،،، حافظت على موسيقى ووزن الشعر الكلاسكي في كتاباتها للشعر الحديث أو مايسمى شعر التفعيلة أو الشعر الحر

وإن كان هناك نقدًا لشعرها فلكل شاعر من الشعراء أو كاتب من الكتاب مايدعو لنقده من وجهة نظر الناقد!!!

ومن منا يخلو من العيوب!!!!!

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 12:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختنا الفاضلة / مريم الشماع
يرحم الله نازك الملائكة وموتانا وجميع موتى المسلمين، ويرحمنا إذا صرنا إلى
ما صاروا إليه، ولك الشكر على طرح هذا الموضوع،
وأقول للمدعو {غردقة السوافي} اتق الله نازك رحمها الله وغفر لها لم تخالف اللغة أو الشرع.
ومن قال وأي دليل على أن أوزان الخليل وما شابهها هي الوحيدة في الشعر العربي .. حتى الخليل نفسه لم يقل ذلك!
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
ولن تجد هذا البرهان إلى يوم القيامة.
اتق الله ولا تعد إلى مثلها.

ـ[حسن الغالبي]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 11:04 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أخي الفاضل حسن بارك الله فيك وجزاك الجنة، هنيئاً لك هذا الفكر المتزن، قد قلتما ما كان في صدري فلن أزيد .. رحمها الله برحمته الواسعة ورحمنا جميعاً في الدنيا والآخرة.

مريم الشماع
وبارك فيك وفي جهدك
وإحساسك، فأنت صاحبة
المبادرة في طرح الموضوع
لكي يترحم المسلمون على موتاهم
لك الأجر من الله وشكرا لتعقيبك الداعم

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[حسن الغالبي]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 11:07 م]ـ
[
QUOTE= فصيحة مبتدئة;149871] رحم الله الشاعرة وبارك الله فيكم

وفي الحقيقة هي شاعرة قديرة،،، حافظت على موسيقى ووزن الشعر الكلاسكي في كتاباتها للشعر الحديث أو مايسمى شعر التفعيلة أو الشعر الحر

وإن كان هناك نقدًا لشعرها فلكل شاعر من الشعراء أو كاتب من الكتاب مايدعو لنقده من وجهة نظر الناقد!!!

ومن منا يخلو من العيوب!!!!! [/ QUOTE]

فصيحة مبتدئة
شكرا لمرورك العطر
وشكرا على تجاوبك الطيب

ـ[حسن الغالبي]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 11:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختنا الفاضلة / مريم الشماع
يرحم الله نازك الملائكة وموتانا وجميع موتى المسلمين، ويرحمنا إذا صرنا إلى
ما صاروا إليه، ولك الشكر على طرح هذا الموضوع،
وأقول للمدعو {غردقة السوافي} اتق الله نازك رحمها الله وغفر لها لم تخالف اللغة أو الشرع.
ومن قال وأي دليل على أن أوزان الخليل وما شابهها هي الوحيدة في الشعر العربي .. حتى الخليل نفسه لم يقل ذلك!
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
ولن تجد هذا البرهان إلى يوم القيامة.
اتق الله ولا تعد إلى مثلها.

أبو محمد المصري
شكرا لمرورك العطر
وشكرا على تجاوبك الطيب

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 07:41 م]ـ
بل الشكر ينبغي أن يوجه لكم أخي الكريم حسن الغالبي وأختنا الفاضلة مريم الشماع.
ورحم الله نازك الملائكة.

ـ[حسن الغالبي]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 02:44 ص]ـ
أبو محمد المصري
رحم الله نازك الملائكة
وموتانا وجميع من مات من
المسلمين ويرحمنا إذا صرنا إلى
ما صاروا، إليه والشكر موصول لكل
من مر من هنا، ولكل من رحم على الميت
، وفق الله الجميع إلى كل خير، ولا خير في قوم
ضاع الحق بينهم، ونحن أمة الإسلام نترحم على من
يموت، وندعو لمن ينتظر الهداية والصلاح وحسن الحال

ـ[أرجوحة]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 03:50 ص]ـ
وإن كنت أجهل ماحدث
فقط مررت لأقول
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته

ـ[حسن الغالبي]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 05:52 ص]ـ
وإن كنت أجهل ماحدث
فقط مررت لأقول
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته

أرجوحة
آمين وجميع موتى
المسلمين، ويرحمنا إذا
صرنا إلى ما صاروا إليه
جزاك الله خيرا على المرور
وعلى طلب الرحمة، أما أساس
الموضوع تجدينه في نفس المنتدى
بعنوان وفاة الشاعرة الرائدة
{نازك الملائكة} تفضلت
بطرح الخبر مريم الشماع
جزاها الله خيرا وأثابها
وهناك ستجدين التفاصيل كاملة
وشاملة ما دعانا لإتمامه هنا بسبب
إقفال الموضوع من قبل صاحبة الخبر

(/)

---

حكمة الساعة وكل ساعة

ـ[محمد العقده]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 01:56 ص]ـ
الله يمهل ولا يهمل Allah may wait but not forget

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 11:41 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد
واعذرني أخي أن أشارك معك بحكم أخرى.
العقل زينة

حق على العاقل أن يتخذ مرآتين ينظر فى إحداهما إلى مساؤئ نفسه فيتصاغر بها ويدع ما استطاع منها، وينظر فى الأخرى إلى محاسن الناس فيحتذيهم فيها ويأخذ منها ما استطاع.
فطنة حكيم

كتب رجل لحكيم يقول لم تبخل على الناس بالكلام؟ فقال إن الخالق سبحانه قد خلق لك أذنين ولسانا واحداً لتسمع أكثر مما تقول، لا لتقول أكثر مما تسمع.
آداب المجالسة

إذا جلست فأقبل على جلسائك بالبشر والطلاقة، وليكن مجلسك هادئاً، وحديثك مرتباً، واحفظ لسانك من خطئه، وهذب ألفاظك والتزم ترك الغيبة، ومجانبة الكذب، والعبث بإصبعك فى أنفك وكثرة البصاق، والتمطى والتثاؤب والتشاؤم، ولا تكثر الاشارة بيدك واحذر الايماء بطرفك إلى غيرك، لا تلتفت إلى من ورائك فمن حسنت آداب مجالسته ثبتت فى الأفئدة مودته، وحسنت عشرته وكملت مروءته.
من سماحة الاسلام

تنازع على بن أبى طالب على سيف مع يهودى، كل منهما يدعى السيف له واختصم إلى أمير المؤمنين عمر وكان قاضى المسلمين آنذاك فقال سيدنا عمر لسيدنا على قف إلى جوار خصمك يا أبا الحسن فغضب سيدنا على غضباً شديداً حتى بان أثر الغضب فى وجهه فقال له سيدنا عمر ما الذى أغضبك يا أبا الحسن قال أغضبنى أنك ميزتنى على خصمى وكنيتنى بـ أبى الحسن، وأنا وهو سواء ولا ميزة لأحدنا على الآخر حتى وإن اختلفنا فى الدين فما كان من اليهودى إلا أن قال إلى هذا الحد يأمركم دينكم والله إنكم لخير الناس خلقا وإن دينكم لهو الدين السمح الكريم وإنكم لعلى الحق المبين وإنى لأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله أما السيف فهو لك يا على واعتنق اليهودى الاسلام وصار من أعظم المسلمين شأنا.

(/)

---

مبارك للأخت نردين

ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 08:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إحدى الأفراح التي هلت على ساحة الفصيح
مبارك للأخت نردين التخرج , ونيلها الشهادة الجامعية في اللغة العربية
ونسأل الله المزيد من النجاح والتفوق في حياتها العلمية والعملية

ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 08:46 م]ـ
مبارك للأخت نردين، وإلى الأمام، مع الدراسات العليا

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 09:00 م]ـ
مبارك لها، حقق الله لها أمانيها
والعقبى للمجتهدين

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 09:10 م]ـ
مبارك للأخت نردين ونسأل الله أن يوفقها لكل خير

ـ[فارس]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 10:00 م]ـ
مبارك للأخت نردين

ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 10:01 م]ـ
السلام عليكم

مبارك لها، حقق الله لها أمانيها
والعقبى للمجتهدين

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 11:14 م]ـ
مبارك شهادة البكالوريوس يا نردين، لا تكتفي بها إن كنتِ قادرة، فما هي إلا البداية ..

ـ[الغيور]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 11:21 م]ـ
ألف مبروك لك أختي نردين ...

وأتمنى أن تكون مفتاح خير وسعادة , في الدنيا والآخرة ..

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 01:36 م]ـ
ألف مبارك للأخت نردين صاحبة الحضور الدائم والمشاركات المتميزة،وإذا كان هذا قبل التخرج فبعده يكون العطاء أغنى وأجزل بإذن الله عز وجل، جعل الله ما نالته من درجة سبيلا إلى مزيد العلم النافع والعمل الصالح، ونفع بعلمها العباد والبلاد.

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 08:33 م]ـ
مبارك للأخت نردين ونسأل الله أن يوفقها لكل خير

ـ[نردين]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 09:55 م]ـ
أخي الفاضل أبو طارق: مبارك علينا نحن عودتك إلى الفصيح
والحمد لله على السلامة
شكراً لك على التهنئة نجاحي هو بفضل الله ثم بفضل دعمك ومساعدتك
لن أنسى معروفاً قدمته لي سواء في أيام الامتحان أو اثنا التطبيق كنت لي أستاذا ناصحاً
ومعلماً صبوراً.ثم لاأنسى مدرسة الفصيح التي أفادتني كثيراً في مرحلة دراستي ومازالت منهلاً خصباً لي ولغيري

شكراً أخواني: محمد سعد
مغربي
الزمخشري
المشاغب
الغيور
وبشر
أبو محمد المصري

وأخواتي: وضحاء
ومريم الشماغ

على تهنئتكم

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 10:09 م]ـ
مبارك عليك ياأايتها الفصيحة الرائعة والناجحة مبروك عليك ونسأل الله لك النجاح في الدنيا والآخرة وإلى الأمام فلاتتوقفي عند هذا الحد واقبلي على الدراسات العليا بكل جد.

ـ[نردين]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 11:45 م]ـ
الغالية:عاشقة القوافي بارك الله في عمرك
أما مسألة الدراسات العليا غائبة حالياً عن البال
وسيأتي لها يوم إن شاء الله

ـ[غير مسجل]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 04:23 م]ـ
مبارك لك التخرج يا نردين
ادخلي إلى الحياة العملية
وفقك الله ويسر أمرك.

ـ[قطرالندى]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 08:00 م]ـ
مبارك عليك التخرج أستاذة ناردين

تمنياتي لك بالمزيد من التفوق والنجاح

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 09:43 م]ـ
مبارك إن شاء الله، والعقبى للدراسات العليا .... ]

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 10:09 م]ـ
مبارك لك نيلك الشهادة من الجامعة. وفقك الله ونفع بك.

ـ[نردين]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 01:55 ص]ـ
اخواتي

جهاد
قطر الندى
اخواني
محمد ماهر
خالد الشبل

بارك الله لكم في اعماركم وجزاكم الله خير

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 12:21 م]ـ
عذرا للتأخر

ألف مبروووووووووووووووووك

ارق الامنيات بدوام النجاح والتفوق

امنياتى القلبية بحياة سعيدة

والسلام

ـ[مهاجر]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 02:46 م]ـ
مبارك النجاح: أسأل الله، عز وجل، أن يكون عونا لك على القيام بأمر الدين والدنيا.

وهذا هو الخبر السار الثاني في أقل من 10 أيام، بعد خبر قرب زفاف الأستاذ نزار في ألمانيا في شهر شعبان القادم إن شاء الله.

ومزيدا من الأخبار السارة أيها الكرام!!!!!

ـ[نردين]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 02:47 م]ـ
لابأس أختي الغالية مي
والعقبى لك إن شاء الله

ـ[نردين]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 02:48 م]ـ
بارك الله فيك أخي مهاجر

ـ[معالي]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 12:15 ص]ـ
مبارك غاليتي نردين
أرجو الله أن تكون حجة لك لا عليك، وينفعك بها في الأولى والآخرة.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 06:39 ص]ـ
بارك الله لك فيما نلت , وأنالك بها ما يبارك حياتك ,ويضاعف حسناتك.

ـ[نردين]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:18 م]ـ
مبارك غاليتي نردين
أرجو الله أن تكون حجة لك لا عليك، وينفعك بها في الأولى والآخرة.
بارك الله لكِ في عمرك .. شكراً عزيزتي معالي

ـ[نردين]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:19 م]ـ
بارك الله لك فيما نلت , وأنالك بها ما يبارك حياتك ,ويضاعف حسناتك.
جزاك الله خير شوارد وبارك الله فيك

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:27 م]ـ
فاتحة خير ان شاء الله بارك الله لك بها وجعلها من الأسباب لنيل مرضاته تعالى، أختي الكريمة نردين.

ـ[نردين]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:32 م]ـ
فاتحة خير ان شاء الله بارك الله لك بها وجعلها من الأسباب لنيل مرضاته تعالى، أختي الكريمة نردين.

جزاك الله خير وبارك الله فيك أستاذ الشمالي

ـ[الأسد]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 07:19 م]ـ
مبارك أختنا نردين , وحاولي ألا يقف طموحك عند هذا الحد , واجعلي الماجستير والدكتوراة نصب عينيك.
وبالتوفيق.

ـ[نردين]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 07:58 م]ـ
مبارك أختنا نردين , وحاولي ألا يقف طموحك عند هذا الحد , واجعلي الماجستير والدكتوراة نصب عينيك.
وبالتوفيق.
بارك الله فيك والتوفيق للجميع إن شاء الله

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 10:26 م]ـ
:::
مبارك لك اختنا في الله وأسأل ان يرزقك نور العلم وعلم النور وان ينفع بك أمة الحبيب عليه الصلاة والسلام ... وهذه البداية .. فمنهومان لا يشبعان طالب علم وطالب مال ...

ـ[نردين]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 11:42 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
وهي بداية بالتأكيد

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 05:49 م]ـ
تغيبتى طويلا اشتقت اليك

دمت بخير

والسلام

ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 08:27 ص]ـ
مبارك عليكِ التخرج أختنا الأستاذة نردين، وإلى الأمام، ولايكون هذا آخرعهدك باللغة،وليضع كلٌ منا في نفسه أنه السبب في أزمة اللغة العربية وليعلم ما له وما عليه.

والسلام

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 09:11 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله مبارك عليك وهذه الخطوة الأولى لمابعدها
نسأل الله لك العون وان ينفعك بها في الدارين

ـ[نردين]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 07:03 م]ـ
تغيبتى طويلا اشتقت اليك

دمت بخير

والسلام
هي الحياة غياب وحظور
شكراً لمشاعرك الجميلة غاليتي

ـ[نردين]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 07:05 م]ـ
مبارك عليكِ التخرج أختنا الأستاذة نردين، وإلى الأمام، ولايكون هذا آخرعهدك باللغة،وليضع كلٌ منا في نفسه أنه السبب في أزمة اللغة العربية وليعلم ما له وما عليه.

والسلام
بارك الله في عمرك وجزاك الله خير الجزاء
لن يكون أخر عهدي بها إن شاء الله

ـ[نردين]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 07:06 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله مبارك عليك وهذه الخطوة الأولى لمابعدها
نسأل الله لك العون وان ينفعك بها في الدارين
الأخ نعيم:شكراً وبارك الله فيك

(/)

---

علاج حاسم من صيدلي

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 09:43 ص]ـ
صيدلي يستخدم أسلوب "الصدمة" لعلاج شاب ويدخله غرفة الإنعاش

حائل - أحمد القطب:
دخل شاب عشريني في حالة إغماء استدعت نقله لوحدة الطوارئ في مستشفى الملك خالد بحائل .. عقب تدهور صحته نتيجة تلقيه صفعة قوية على جبينه .. سددها له صيدلي - وافد - بذريعة أنه يجيد العلاج بما يعرف العلاج بالصدمة العصبية لما كان يعاني منه الشاب من أعراض مرضية واعتلالات بدت للصيدلي أنها نفسية.
وطبقاً لرواية المواطن ثامر راشد الشمري إنه أذعن لنصائح بعض الأقارب في طلب علاج شقيقه - مهند - عن طريق الصيدلي الذي امتدحه الكثيرون في علاج الأمراض المستعصية .. بعد أن حاول علاجه في عدة مستشفيات مما يعاني منه من اضطرابات في وظائف الكبد منذ أن كان طفلاً وحتى بلغ سن الثالثة والعشرين من دون التوصل إلى علاج ناجع.

ويضيف ثامر لقد تضاعفت شكوى أخي في الفترة الماضية بعد أن أهمل العلاج في المستشفى منذ ثلاث سنوات حتى بدأ يفقد النطق تدريجياً ويصاب بحركات لا إرادية في أطراف أصابعه .. حينها قررنا معاودة علاجه مجدداً في مستشفيات الرياض .. إلا أنه تعرض لحادث مروري أثناء تلقيه العلاج مما أصابه بانتكاسة شديدة جعلتنا نفكر بالبحث عن الاستشفاء بما يعرف بالطب البديل بعد أن أصبح لا يستجيب للعلاج مطلقاً.

ويستطرد قائلاً: وبالفعل اهتديت للصيدلي الذي يعمل في إحدى صيدليات مدينة حائل بعد أن نصحني بعض الأقارب بالمحاولة وعسى أن أجد لديه علاج شقيقي .. حيث زرت الصيدلية أنا وبرفقتي شقيقي وبدأت أشرح معاناة أخي مع المرض .. فأجابني أن علاجه سهل بواسطة الصدمة العصبية وأن المرض الذي يعاني منه شقيقي من صعوبة في النطق وفي حركة الأطراف المضطربة لا يدخل أبداً في مضاعفات أمراض الكبد أو اضطراباتها!!

وقال الشمري مسترسلاً: لقد اتفقت مع الصيدلي على إجراء جلسات دورية مقابل مبلغ مالي يدفع بعد الشفاء التام .. مع إعطاء شقيقي فهد حقناً وريدية يتعين أخذها من الصيدلية بقيمة (60) ريالاً للإبرة الواحدة وحبوباً أجهل اسمها قيمة الشريط الواحد منها 400ريال.

ويتابع ليقول حضرنا لديه بواقع (8) جلسات على مدى الأيام الماضية إلى أن طلب الصيدلي من أخي في المرة الأخيرة التحدث قسراً. ولم يستجب له أخي لعدم قدرته على الكلام حتى أعطاه الصيدلي حبة كي يبتلعها حيث بادره الصيدلي بلطمة قوية على جبينه مفيداً أنها علاج فعال لهذا النوع من المرضى ويجب ممارسة الشدة في طلب الشفاء لحاجة المريض لهذه النوعية من العلاج النفسي القاسي.

وعاد ليؤكد أن الصيدلي قد اتبع اللطمة بأخرى حتى سقط أخي مغشياً عليه حيث طلب الصيدلي بعد ذلك تكرار المراجعة كالمعتاد في يوم الغد .. غير أنني عندما حاولت إيقافه بعد جلسة العلاج تفاجأت باصابته بحالة من الإغماء مع عدم قدرته على الحركة بشكل تام مما اضطرني لنقله إلى المنزل ومن ثم إلى وحدة الطوارئ بعد أن تدهورت حالته الصحية .. حيث أخذ يتصرف بطريقة مريبة ويطلق حركات أثارت القلق في نفوسنا .. واودع وحدة العناية والتنويم في المستشفى وسط استغراب الأطباء مما تعرض له من علاج غير فعال!!

وقد استدعى تدهور حالته إلى إعطائه التغذية عن طريق أنبوب وضع في أنفه بعد أن فقد القدرة على المضغ منذ تنويمه في المستشفى قبل أكثر من عشرة أيام .. وختم ثامر الشمري قائلا إنه لا يطلب سوى المساعدة بالعمل على علاج شقيقه من المضاعفات التي بدأ يعاني منها .. لافتاً إلى أنه بات مهدداً بالفصل من عمله في الشركة التي يعمل بها بسبب انقطاعاته المتكررة لمرافقة أخيه في رحلات البحث عن العلاج والتي قد يطول أمدها لأكثر من ذلك.
صحيفة الرياض

ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 10:02 ص]ـ
أخشى أن يأتينا أحدهم يعالج بضرب النار:)

بارك الله فيك أستاذنا

(/)

---

اتفاقية "سايكس-بيكو" .. قصة قصيرة لطفلك!!

ـ[نور الدين الشريف]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 06:32 م]ـ
قصة: أتعرف ماذا سأكون؟
تأليف: نور الدين الشريف
رسومات: مجلة الفاتح

ملاحظات هامة للآباء والأمهات:

أتعرف ماذا سأكون؟ هي قصة للأطفال (4 - 6 سنوات).

كوكب الأمة يرمز إلى الأمة العربية، وهو كوكب خيالي، تأخذ يابسته شكل خريطة العالم العربي، ويحيط الماء باليابسة من جميع الجهات.

الوزيران سايكس وبيكو في القصة يرمزان إلى كارل سايكس وجورج بيكو، صاحبا اتفاقية سايكس-بيكو الشهيرة عام 1916م.

(1)

ماذا تريد أن تكون عندما تكبر؟.

طبيباً؟ أم معلماً؟ أم مزارعاً؟ أم ماذا؟.

http://www.al-fateh.net/image/100/halta3ref10011.jpg

أعرف أن الاختيار صعب، فالمهن كثيرة ومتنوعة.

أنا أيضاً كنت في حيرة من أمري.

ولكنني بعد ما سمعت من والدي قصة الأمة، اتخذت قراري. وحددت على الفور ماذا سأكون.

(2)

هل تعرف حكاية الأمة؟.

قبل أكثر من مائة عام، كان الأمة واحداً من كواكب الفضاء.
http://www.al-fateh.net/image/100/halta3ref1002.jpg

كان أكبرها وأجملها على الإطلاق.

وكان كبر حجم الكوكب هو سر قوته، والسبب في عجز أشرار الفضاء عن هزيمته.

(3)

عاش سكان الكوكب في محبة وسلام، موزعين على ستة بلاد:

الجزيرة والعراق،

ومصر والشام،

والمغرب والسودان.
http://www.al-fateh.net/image/100/halta3ref1003.jpg

كانت لغتهم العربية، ودينهم الإسلام، وكتابهم القرآن.

وكان شعارهم على الدوام: " العلم والإيمان .. معاً لا ينفصلان ".

(4)

ظل الكوكب ينعم بالأمن والسلام زمناً طويلاً، إلى أن ظهر أحد الأشرار من ملوك الفضاء ..

http://www.al-fateh.net/image/100/halta3ref1004.jpg

قال الملك الشرير:

- أنا أكره الإسلام .. ولا أحب سماع القرآن .. والعلم عندي منفصل عن الإيمان .. أريد لكوكب الأمة أن يموت في الحال!.

(5)

واجتمع الملك الشرير مع اثنين من وزرائه كي يتأكد من صحة قراره. كان اسم الوزير الأول ((سايكس)). أما الثاني فكان اسمه ((بيكو)). فماذا رأى الوزيران؟.

http://www.al-fateh.net/image/100/halta3ref1005.jpg

قال سايكس:

- كوكب الأمة يا مولاي كبير، والقضاء عليه في وقت قصير أمر مستحيل!.

وقال بيكو:

- لدينا يا مولاي رأي آخر، ونظنه سديد.

قال الملك:

- أسرعا بقوله .. لقد جمعتكما لأسمع ما يفيد!.

قال سايكس:

- نقسم الكوكب الكبير إلى عشرين كوكباً صغيراً.

وتابع بيكو:

- ثم نهاجم الكواكب العشرين، ونسيطر عليها الواحد بعد الآخر. ولأنها ستكون صغيرة ومتفرقة، فلن تتمكن من التغلب علينا أبداً.

قال الملك بعد تفكير:

- ومن سيقوم بعملية التقسيم؟.

قال الوزيران بصوت واحد:

- مدفع التقسيم! لقد اخترعناه بعد عمل شاق وطويل.

(6)

وانطلق سايكس وبيكو بسفينتهما الفضائية باتجاه كوكب الأمة. وكان مدفع التقسيم مركباً على مقدمة السفينة.

سارت الأمور كما خطط لها سايكس وبيكو. أطلق مدفع التقسيم قذيفتين. الأولى قسمت يابسة الأمة إلى عشرين

جزءا، والثانية حولت كل جزء إلى كوكب صغير,

http://www.al-fateh.net/image/100/halta3ref1006.jpg

وإليك التفاصيل:

تحولت كل من مصر والعراق والسودان إلى كوكب.

أما بلاد الشام والمغرب والجزيرة فكان مصيرها أسوء!.

الشام وحدها تحولت إلى أربعة كواكب!! والمغرب إلى ستة!!! والجزيرة إلى سبعة!!!!.

بعد نجاح التقسيم، هاجم الملك الشرير كواكب الأمة العشرين وسيطر عليها بسهولة.

منذ ذلك الحين وسكان الأمة يبحثون عن معين:

- لغتنا واحدةٌ وديننا واحدٌ، فكيف نعيش في عشرين كوكباً؟! نريد أن نعود كوكباً واحداً .. من يعيدنا كوكباً واحداً؟ من؟ من؟.

(7)

والآن .. هل عرفت ماذا سأكون؟ أريد أن أكون رائد فضاء!.

http://www.al-fateh.net/image/100/halta3ref1007.jpg

أريد أن أطير إلى الفضاء وأبحث عن الكواكب العشرين. وعندما أجدها سأطرد منها الملك الشرير.

بعد ذلك، سأجمع الكواكب ثانية في كوكب واحد، لتعود الأمة واحدةً كما كانت في السابق.

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 11:49 م]ـ
بوركت أخي على هذا المجهود الرائع والكبير
ونتمنى لأمتنا الوحدة وأقول بصوت جريح
هل من صلاح هل من عمر.
فلا أذن تجيب ولا قلب يجيب.

ـ[نردين]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 11:56 م]ـ
يا ترى هل ستعود الكواكب العشرين كوكب واحد؟

ـ[حسن الغالبي]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 01:17 ص]ـ
نور الدين الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يديم عليك سلامة حسك
وأن يبارك في جهدك وكل الجهود الواعية
وأن يكثرمن أمثالك الذين يعملون لكي تكون
كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى
هكذا يكون العمل لإصلاح ما أفسد المفسدون، بدلا
من التباكي على إنجازاتنا العظمى، نتطلع لإنجاز جديد
يحفّز، ويعلم، وينور، ويعد من الطفولة، لكي يكون الغد
يا أمتي أفضل، أدام الله علينا وعليك الصحة للعمل المثمر
وبارك في كل جهد مؤثر في إصلاح ما فسد من التوجهات

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نور الدين الشريف]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 05:21 ص]ـ
أشكركم جزيل الشكر إخوتي الكرام ..

وأدعو الله العلي القدير أن يخرج هذا العمل إلى النور قريبا ..

التعليم والتوعية منذ الصغر هو الحل الوحيد ..

إنه منهج الإمام محمد عبده، رحمه الله

ـ[أحمد الرشيدي]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 05:40 م]ـ
الأخ الكريم المبدع نور الدين

ليت الآباء والأمهات يعون هذه القصة التي تتوافر فيها كل عناصر الإبداع دون أدنى مجاملة ..
ويا ليت الكبار يعونها قبل الصغار

دمتم نجما ونورا مشرقا

محبك / أحمد

ـ[الأسد]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 07:03 م]ـ
شكرا أخي نور الدين فلقد نورتنا بمثل هذا الموضوع نور الله دربك , وهو بادرة خير للاهتمام بأدب الأطفال في هذا المنتدى.

ـ[نور الدين الشريف]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 07:22 م]ـ
الشكر الجزيل لأخي الأسد وأخي أحمد الرشيدي

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 12:13 م]ـ
اشكرك اخى المبدع "نور الدين"

نتنمنى الوحدة العربية قريبا

والسلام

ـ[نور الدين الشريف]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 05:12 ص]ـ
شكرا للأخت الفاضلة "مي محمد"

والوحدة هي أملنا جميعا

(/)

---

الثقافة مفهوم ذاتي متجدد فهل من معارض أو مؤيد؟

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 10:54 م]ـ
الثقافة مفهوم ذاتي متجدد

على الرغم من سيادة لفظ "ثقافة" كمرادف للفظ الإنجليزي " Culture"، إلا أن ذلك لا يمنع وجود اختلاف كبير في الدلالات الأصلية بين المفهومين، "الثقافة" في اللغة العربية من "ثقف" أي حذق وفهم وضبط ما يحويه وقام به، وكذلك تعني: فطن ذكي ثابت المعرفة بما يحتاج إليه، وتعني: تهذيب وتشذيب وتسوية من بعد اعوجاج، وفي القرآن: بمعنى أدركه وظفر به كما في قوله تعالى: " مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً" (الأحزاب:61).

ومن خلال هذه الدلالات يمكن تحديد أبعاد المفهوم:

1 - إن مفهوم "الثقافة" في اللغة العربية ينبع من الذات الإنسانية ولا يُغرس فيها من الخارج. ويعني ذلك أن الثقافة تتفق مع الفطرة، وأن ما يخالف الفطرة يجب تهذيبه، فالأمر ليس مرده أن يحمل الإنسان قيمًا-تنعت بالثقافة- بل مرده أن يتفق مضمون هذه القيم مع الفطرة البشرية.

2 - إن مفهوم "الثقافة" في اللغة العربية يعني البحث والتنقيب والظفر بمعاني الحق والخير والعدل، وكل القيم التي تُصلح الوجود الإنساني، ولا يدخل فيه تلك المعارف التي تفسد وجود الإنسان، وبالتالي ليست أي قيم وإنما القيم الفاضلة. أي أن من يحمل قيمًا لا تنتمي لجذور ثقافته الحقيقية فهذه ليست بثقافة وإنما استعمار و تماهٍ في قيم الآخر.

3 - أنه يركز في المعرفة على ما يحتاج الإنسان إليه طبقًا لظروف بيئته ومجتمعه، وليس على مطلق أنواع المعارف والعلوم، ويبرز الاختلاف الواضح بين مفهوم الثقافة في اللغة العربية ومفهوم " Culture" في اللغة الإنجليزية، حيث يربط المفهوم العربي الإنسان بالنمط المجتمعي المعاش، وليس بأي مقياس آخر يقيس الثقافات قياسًا على ثقافة معينة مثل المفهوم الإنجليزي القائم على الغرس والنقل.

وبذلك فإنه في حين أن الثقافة في الفكر العربي تتأسس على الذات والفطرة والقيم الإيجابية، فإنها في الوقت ذاته تحترم خصوصية ثقافات المجتمعات، وقد أثبت الإسلام ذلك حين فتح المسلمون بلادًا مختلفة فنشروا القيم الإسلامية المتسقة مع الفطرة واحترموا القيم الاجتماعية الإيجابية.

4 - أنها عملية متجددة دائمًا لا تنتهي أبدًا، وبذلك تنفي تحصيل مجتمع ما العلوم التي تجعله على قمة السلم الثقافي؛ فكل المجتمعات إذا استوفت مجموعة من القيم الإيجابية التي تحترم الإنسان والمجتمع، فهي ذات ثقافة تستحق الحفاظ عليها أيَّا كانت درجة تطورها في السلم الاقتصادي فلا يجب النظر للمجتمعات الزراعية نظرة دونية، وأن تُحترم ثقافتها وعاداتها. إن الثقافة يجب أن تنظر نظرة أفقية تركيبية وليست نظرة رأسية اختزالية؛ تقدم وفق المعيار الاقتصادي -وحده- مجتمع على آخر أو تجعل مجتمع ما نتيجة لتطوره المادي على رأس سلم الحضارة.

وقد أدت علمنة مفهوم الثقافة بنقل مضمون والمحتوى الغربي وفصله عن الجذر العربي والقرآني إلى تفريغ مفهوم الثقافة من الدين وفك الارتباط بينهما.

وفي الاستخدام الحديث صار المثقف هو الشخص الذي يمتلك المعارف الحديثة ويطالع أدب وفكر وفلسفة الآخر، ولا يجذر فكره بالضرورة في عقيدته الإسلامية إن لم يكن العكس تمامًا.

ووضع المثقف كرمز "تنويري" بالفهم الغربي في مواجهة الفقيه، ففي حين ينظر للأخير بأنه يرتبط بالماضي والتراث والنص المقدس، ينظر للأول -المثقف- بأنه هو الذي ينظر للمستقبل و يتابع متغيرات الواقع ويحمل رسالة النهضة، وبذلك تم توظيف المفهوم كأداة لتكريس الفكر العلماني بمفاهيم تبدوا إيجابية، ونعت الفكر الديني -ضمنًا- بالعكس.

وهو ما نراه واضحًا في استخدام كلمة الثقافة الشائع في المجال الفكري والأدبي في بلادنا العربية والإسلامية؛ وهو ما يتوافق مع نظرة علم الاجتماع وعلم الاجتماع الديني وعلم الأنثروبولوجيا إلى الدين باعتباره صناعة إنسانية وليس وحيا منزلاً، وأنه مع التطور الإنساني والتنوير سيتم تجاوز الدين .. والخرافة!!

أما في المنظور الإسلامي فمثقف الأمة هو المُلمُّ بأصولها وتراثها. وعبر التاريخ حمل لواء الثقافة فقهاء الأمة وكان مثقفوها فقهاء .. وهو ما يستلزم تحرير المفهوم مما تم تلبيسه به من منظور يمكن فيه معاداة الدين أو على أقل تقدير النظر إليه بتوجس كي تعود الثقافة في الاستخدام قرينة التنوير الإسلامي الحقيقي، وليس تنوير الغرب المعادي للإله، والذي أعلن على لسان نيتشه موت الإله فأدى فيما بعد الحداثة إلى موت المطلق و تشيؤ الإنسان.

والله أعلم.

منقول

(/)

---

حكمة تلميذ

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 11:29 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------

سأل عالم تلميذه: منذ متى صحبتني؟
فقال التلميذ: منذ 33 سنة ...

فقال العالم: فماذا تعلمت مني في هذه الفترة؟!
قال التلميذ: ثماني مسائل ...

قال العالم: إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم إلا ثماني مسائل؟!
قال التلميذ: يا أستاذ لم أتعلم غيرها ولا أحب أن أكذب ...

فقال الأستاذ: هات ما عندك لأسمع ...

قال التلميذ:

الأولى:
أني نظرت إلى الخلق
فرأيت كل واحد يحب محبوبا فإذا ذهب إلى القبر فارقه محبوبه
فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخلت معي.

الثانية:
أني نظرت إلى قول الله تعالى:
" وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى"
فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت علي طاعة الله

الثالثة:
أني نظرت إلى هذا الخلق
فرايت أن كل من معه شيء له قيمة حفظه حتى لا يضيع
فنظرت إلى قول الله تعالى:
" ما عندكم ينفذ وما عند الله باق "
فكلما وقع في يدي شيء ذو قيمة وجهته لله ليحفظه عنده.

الرابعة:
أني نظرت إلى الخلق
فرأيت كل يتباهى بماله أو حسبه أو نسبه
ثم نظرت إلى قول الله تعالى:
" إن أكرمكم عند الله أتقاكم "
فعملت في التقوى حتى أكون عند الله كريما.

الخامسة:
أني نظرت في الخلق
وهم يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضا وأصل هذا كله الحسد
ثم نظرت إلى قول الله عز وجل:
" نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا "
فتركت الحسد واجتنبت الناس وعلمت أن القسمة من عند الله فتركت الحسد عني

السادسة:
أني نظرت إلى الخلق
يعادي بعضهم بعضا ويبغي بعضهم على بعض ويقاتل بعضهم بعضا
ونظرت إلى قول الله عز وجل
: إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا "
فتركت عداوة الخلق وتفرغت لعداوة الشيطان وحده.

السابعة:
أني نظرت إلى الخلق
فرأيت كل واحد منهم يكابد نفسه ويذلها في طلب الرزق حتى أنه قد يدخل فيما لا يحل له
ونظرت إلى قول الله عز وجل:
" وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها "
فعلمت أني واحد من هذه الدواب فاشتغلت بما لله علي وتركت ما لي عنده.

الثامنة:
أني نظرت إلى الخلق
فرأيت كل مخلوق منهم متوكل على مخلوق مثله،
هذا على ماله وهذا على ضيعته وهذا على صحته وهذا على مركزه.
ونظرت إلى قول الله تعالى:
" ومن يتوكل على الله فهو حسبه "
فتركت التوكل على الخلق واجتهدت في التوكل على الله.

منقول

ـ[نردين]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 11:46 م]ـ
بارك الله فيك على نقلك
فعلاً حكمة وأي حكمة

ـ[قطرة ندى]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 01:22 ص]ـ
لا أعتقد أن الطالب سيجد خيرا من هذه الثمان::

جزيت خيرا على هذا النقل::

ـ[غير مسجل]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 04:18 م]ـ
"يؤت الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا"
اللهم آتنا الحكمة
جزاك الله خيرا يا عاشقة القوافي، نقل متميز كصاحبته.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 04:23 م]ـ
سلمت أناملكِ على نقلك الطيب

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 10:45 م]ـ
بوركت أختي نردين على التفاعل والمرور ومبروك عليك النجاح.

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 10:47 م]ـ
أخيتي قطرة ندى صدقت فلا يوجد أفضل منها وزادك الله علما.

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 10:49 م]ـ
أختي جهاد
بوركت وزادك الله رفعة.

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 10:50 م]ـ
أستاذي أبو طارق
سلمك الله من كل سوء.

ـ[الكشكش]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 06:09 ص]ـ
أشكرك يا عاشقة القوافي على هذا النقل المتميز
وليبحث كل شخص في نفسه هل من هذه المسائل عنده

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 12:18 م]ـ
سلمت يداك علي هذا النقل المبارك

مرحبا بعودتك مجددا

أشتقنا لموضوعاتك الرائعة

والسلام

ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:01 م]ـ
عاشقة القوافي:
هذا ليس بتلميذ،بل هو معلم،لأن ما قاله يختصر الكثير الكثير-بل كل شيء- مما يجب علينا إمعان الفكر فيه وينبهنا من غفلة إلى بصيرة بأنا لسنا بمخلوقين عبثا ولن نترك سدى وأن وجودنا لغاية ووجهتنا واحدة،فلا نعكر صفو الحياة بأي كدر،ولنغتنم فرصة الحياة بطاعة رب العزة والجلال والجبروت سبحانه وتعالى عما يشركون،ولا ننسى: {إني جاعل في الأرض خليفة}.وقد نسينا-بل تناسينا-هذه الغاية التي تبهج القلب وتحملنا أيضاً المسؤولية التي تجاهلناها كثيراً، فأنتَ لستَ بضائع، أنت لك منهج تسير عليه لتخرج من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، ومن عبادة العباد إلى عبادة رب العباد. وكل ذلك أساسه توحيد الله و المحبة والتآلف بين المسلمين،وصدقيني لو التزمنا بمنهج النبوة الكريم ولوفي قوله عليه الصلاة والسلام: [لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا] وطبقناها حق التطبيق، سوف تتغير الدنيا وتصبح ذات بهجة،فأنت في جنة الدنيا قبل الآخرة، وستلقين الله غفوراً رحيماً، فالمؤمن يشعر بسعادة تغمر قلبه مهما أصابه من خير أو شر-والشر ظاهرياً-،فهو أسعد المخلوقات، صدقيني.
بوركت أستاذتي عاشقة القوافي
آسف للإطالة ( ops

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:10 م]ـ
بوركت أخي كشكش
وفعلا يجب على كل منا أن يبحث عن التميز في قلبه ونحن أمة الإسلام أخي متميزون بعقيدتنا فما علينا سوى التمسك بها.

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:15 م]ـ
مرحبا أختي مى محمد
سلمك الله وبارك فيك على هذا المرور الرائع وأنا ايضا اشتقت لكم بعد هذا الغياب.

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:19 م]ـ
عبد القادر علي الحمدو.
أنت تقول أن هذا ليس بتلميذ بل معلم * وأنا أقول هذا تلميذ فكيف بالمعلم.
وصدقت فنحن في غفلة وحيرة في أمور الدين والدنيا والله المستعان.
فما علينا سوى طاعة ربنا واتباع نبينا صلى الله عليه وسلم.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 09:56 ص]ـ
يارب احعلنا صادقين في الاقوال والافعال والاحوال متخلقين بأخلاق سيد الرجال سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وأصحابه ومن اهتدى بهديه الى يوم الوصال.
بوركت أختنا فيما نقلت وذكرتنا ما قد غفلنا عنه ونسأل المولى أن يجعلنا بعد التذكرة ممن يكون همه الآخرة اللهم آمين ورحم الله من قال آمين

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 05:22 م]ـ
أشكرك أخي مصطفى
اللهم آمين استجب يا ألله لأخينا.

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 12:46 م]ـ
عاشقة القوافي:
أعدلت عن عشق القوافي لتمتعينا بما عشقت من الحكم؟، بورك هذا النقل وبوركت، وأسأل الله تعالى أن يكرمنا بالفهم، ويسهل أخلاقنا بالحلم، ويفتح علينا بمعرفة العلم ...

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 04:32 م]ـ
بوركت أخي رائد وزادك الله علما ونفعنا وإياك بالعلم النافع والعمل الصالح.

(/)

---

حادثة غريبة تحدث كل يوم أحد الساعة .. !!

ـ[نردين]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 12:31 ص]ـ
العناية المركزة بمستشفى تورنينتو بكندا ... حدثت ظاهرة غريبة

وهي الوفاة المفاجأة للمرضى بغض النظر عن حالاتهم المرضية ..

والأدهى والأمر أنهم يموتون بنفس الساعه (11 صباحاً) من كل أحد ...

وما كان عند أطباء المستشفى أي تفسير لهذه الظاهره ...

واستعانوا بفريق من الخبراء لدراسة الوضع ومعرفة أسباب الموت المفاجئ ...

وبعد فشل الفريق في فك رموز اللغز ...

قرروا الإنتظار خارج قسم العناية المركزة قبل الوقت

المرتقب بخمس دقائق ... وفعلا قعدوا ينتظرون على أعصابهم ...

ويوم دقت الساعه 11 بالضبط شاهدوا عامل!! نظافه هندي (مؤجر لعمل جزئي يوم الأحد)

يدخل المركز000<<< ويفصل جهاز الإمداد بالحياة حتى يشبك المكنسه الكهربائية>>>

منقوول

ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 01:04 ص]ـ
الله يسامحه

ـ[قطرة ندى]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 01:06 ص]ـ
ههههههههههه فعلا الله يسامحه

ـ[غير مسجل]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 04:21 م]ـ
لو نظرنا للأمر من الجانب المشرق:
فالعامل كان يقوم بعمله في الوقت المحدد كل يوم
أي أنه كان يدرك قيمة الوقت!

ـ[نردين]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 02:09 ص]ـ
شكر الله لكم مروركم العاطر

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 12:18 م]ـ
سامحه الله

متألقة دائما في اختيار موضوعاتك

والسلام

ـ[نردين]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 01:45 م]ـ
اهلاً بعودتك حبيبتي مي

بارك الله في مرورك

ـ[الكشكش]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 02:20 م]ـ
أشكرك يانردين
فعلا كان العامل مخلص لكن أدى إخلاصه إلى كارثة يمكن أن نسميها

(كارثة مضحكه)

ـ[نردين]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 02:41 م]ـ
هي فعلاً كارثة مضحكة
هل رأيتم برأة بمثل برأة هذا العامل
بورك مرورك

(/)

---

هل من مرحب؟

ـ[حمود الباشان]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 01:37 ص]ـ
:::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ضيف حلّ في هذه الشبكة المباركة ودلّه عليها

العضو الكشكش فله الشكر كل الشكر

ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 02:11 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بك على صفحات هذا المنتدى، وأرجو أن تجد فيه الفائدة من خلال المشاركات القيمة من الإخوة أعضاء المنتدى

ـ[فارس]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 03:07 ص]ـ
أهلا و مرحبا بك أخي

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 12:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله

أهلاً بك، أخي حمودًا.

ـ[غير مسجل]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 04:14 م]ـ
أهلا بك يا أخ حمود
وشكرًا لمن أتى بك
الطيب لا يأتي إلا بطيب.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 04:19 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي المفضال
ونأمل لك طيب المقام

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 10:53 م]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا أخي حمود الباشان.

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 11:00 م]ـ
أهلا وسهلا
على الرحب والسعة
والفصيح رحب فسيح

ـ[معالي]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 12:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك وشكر للأستاذ الكشكش
نتمنى لك ومنك النفع والفائدة.

ـ[الأسد]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 12:54 ص]ـ
أهلا وسهلا بك في رحاب الفصيح

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 12:15 م]ـ
اهلا وسهلا بك في ارجاء الفصيح

ـ[نردين]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:23 م]ـ
مرحباً ألف

(/)

---

فِعْل الخيرات

ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 08:43 ص]ـ
فعل الخيرات

تزوج هارون الرشيد الخليفة العباسي الصالح بامرأة صالحة وهي: الست المحجبة " أمة العزيز " وتكنى أم جعفر بن المنصور أبي جعفر العباسي، وكانت عظيمة الجاه والمال، لها آثار حميدة في طريق الحج، وكان في قصرها من الجواري نحو مائة جارية كلهن يحفظن القرآن ".

اسمها " أمة العزيز " ولقبها جدها المنصور " زبيدة "، لأنها كانت بيضاء ناصعة البياض كأنها الزبدة فكان جدها يحبها ويلاعبها ويقول لها: يا زبيدة، حتى اشتهرت بهذا الاسم.

جعلت مدة حياتها لفعل الخيرات، قال عنها ابن جبير في كلا مه على طريق الحج: " وهذه المصانع والبرك والآبار والمنازل التي من بغداد إلى مكة هي آثار زييدة ابنة جعفر ". مهدت طربقا للحج من بغداد إلى مكة وجعلت فيه مرافق ومنافع على جنباته وحفرت الآبار والعيون وصرفت في ذلك مبالغ قيل: إنها حوالي (أربعة وخمسين ألفَ ألف درهم).

هذه المرأة لم يضرها أنها عاشت في بيت خلافة، ولم يخدعها بريق الأموال والترف، ولو أنها كانت من ذلك الصنف ما سمعنا لها ذكراً، وما رأينا لها قدراً، وما حازت سمعة طيبة وأجراً.

جواريها وخدمها كلهن يحفظن القرآن، وكان يُسمع في قصرها دوي مثل دوي النحل من قراءة القرآن. فأين نساؤنا اليوم من هذه؟ وماذا يسمع في بيوتنا؟ وماذا نعلم خدمنا وأبناءنا وبناتنا؟. قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الحج:77].

ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 05:28 م]ـ
للأسف أخي الكريم
بيوتنا اليوم - إلا ما رحم الله - لا تسمع منها إلا أصوات الغناء والمزامير
والله المستعان

ـ[مهاجر]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 06:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا محمد.

لم أكن أعرف حتى هذه اللحظة أن أم الأمين، رحمها الله، اسمها الحقيقي: "أمة العزيز".

وحال جواري تلك الأزمنة عجيب، فلم يكن تافهات ساذجات، لا هم لهن إلا الغناء والرقص وتدبير المؤامرات لبعضهن البعض عند السلطان المتكئ على أريكته على طريقة:
ألا طعان ألا فرسان عادية ******* إلا تجشؤكم حول التنانير

كما صورت لنا كتب الأدب التي تعنى بسرد القصص على طريقة: "ألف ليلة وليلة"، ومما يؤكد على كلامك أخي محمد: أن إماما كأبي محمد ابن حزم، رحمه الله، نشأ في أكناف جوار امتلأ بهن قصر أبيه، وكن أول معلم له، فعلى أيديهن حفظ القرآن.

والله أعلى وأعلم.

(/)

---

من النوادر

ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 10:04 ص]ـ
سمعت امرأة في الحديث أن صوم يوم عاشوراء كفارة سنة، فصامت إلى الظهر ثم أفطرت وقالت: يكفيني كفارة ستة أشهر منها شهر رمضان.
قيل لطفيلي: أي سورة تعجبك من القرآن؟ قال المائدة، قال: أي آية؟ قال: " ذرهم يأكلوا ويتمتعوا" قيل: ثم ماذا؟ قال: " آتنا غداءنا" قيل: ثم ماذا؟ قال: " ادخلوها بسلام آمنين" قيل ثم ماذا؟ قال: " وما هم منها بمخرجين"

ـ[الكشكش]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 10:29 م]ـ
أضحك الله نواجذك
.
.
.
ذكرتني بموقف أحد الطفيليين
كان يأكل عند أحد الخلفاء بشراهه قال له الخليفة:

مالك تأكل كأن أمه نطحتك

قال الطفيلي:

مالك تشفق عليه كأن أمه أرضعتك

(/)

---

باركوا لي

ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 01:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بفضل الله لقد تم قبولي في تخصص اللغة العربية في الجامعة

ذلك التخصص الذي طالما كنت أحلم به

والحمدلله على قبولي

ـ[خالد0]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 02:14 م]ـ
مبارك لك

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 02:57 م]ـ
مبارك لك التخصص في لغة القرآن الكريم
حقق الله أمانيك، ونفع بك

ـ[غير مسجل]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 04:12 م]ـ
مبارك لك القبول
إن احتجت للمساعدة فالفصيح معك دائما
أسأل الله لك التوفيق

ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 04:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله أخي الكريم

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 04:40 م]ـ
ألف مبارك عليك، ذكرتِني بسعادتي قبل ثمانية أعوام.

ـ[قطرالندى]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 08:04 م]ـ
وفقت في اختيار التخصص

ومبارك عليك قبولك

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 09:44 م]ـ
مبارك إن شاء الله وإلى مزيد من التقدم بعونه تعالى ...

ـ[عبدويه]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 09:59 م]ـ
مبارك لك, وأتمنى لك دورا بارزا في منقشة قضايا اللغة العربية وعدم الاكتفاء بالقراءة والاختبار , وسأبارك لك بعد سنوات بقبولك في الدراسات العليا إن شاء الله تعالى.

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 10:07 م]ـ
مبارك لك، نفعك الله بالعلم.
تبدو الألف سقطت مع الفرحة:)

ـ[الكشكش]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 10:34 م]ـ
ألف مبرووووووووووووك

: d وعقبال الدكتوراااااااااااااه: d

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 11:01 م]ـ
مبروك عليك أخيتي حتى التجمد
فنعم التخصص فنصيحتي لك الإكثار من قراءة أمهات الكتب ففيها المنفعة الكثيرة أخيتي وزادك الله علما.

ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 11:29 م]ـ
أشكركم جميعا على مشاركتي في فرحتي

أستاذ خالد يبدو أن الأمر كذلك سقطت الألف مع الفرحة

ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 12:51 ص]ـ
بارك الله لك, ورزقك التوفيق والسداد.

ـ[مهاجر]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 07:57 ص]ـ
مبارك لك.

وما أجمل أن يدرس الإنسان في المرحلة الجامعية، أو حتى قبلها، العلم الذي تميل نفسه إليه، خلاف معظم ابناء جيلنا ممن درسوا ما لا يحبون، فتخرجوا غير متقنين لما فرض عليهم فرضا، ولما اتجهوا بعد سنوات الأشغال الشاقة الجامعية لما تميل إليه نفوسهم وجدوا سنوات الحفظ والفهم قد ولت، والشواغل والهموم قد أحاطت بهم إحاطة السوار بالمعصم.

وإلى الله المشتكى!!.

ونصيحتي لك: أن تكون الأيام عندك بمنزلة رأس المال الذي يشح به العاقل ويفرط فيه السفيه، فلا يمضي يوم إلا وقد ازددت فيه علما وعملا يقربك من الباري عز وجل.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 08:01 ص]ـ
وفقك الله؛

كم أفرح بمحبٍ للعربية راغبٍ في تعلمها.

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 01:15 م]ـ
الف مبروووووووووووووك

هنيئا لك شعرت بهذا الاحساس منذ عامان والحمد لله اصبحت اجيد العربية بعد هجرها سنين وترك اجادة الانجليزية والفرنسية من اجل لغة القرآن

وفقك الله

والسلام

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 01:52 م]ـ
بارك الله دراستك وجعلها لخدمة دينه واعلاء كلمته.

ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 08:31 ص]ـ
موفق بإذن الله.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 09:08 ص]ـ
بارك الله لك ووفقك ونسأل الله ان يبلغك مرادك وينفعك بماعلمك

ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 10:14 ص]ـ
مبارك لك وإلى الأمام، وعند التخرج بدها مندي على رأي أخوي " نعيم " والشاي عندي

ـ[ابو لانا]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 07:39 م]ـ
الف مبروك وأسأل الله ان ينفع بك

ـ[اركان العاني]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 08:51 م]ـ
وكاختي مريم الشماع اقول لك ذكرتيني بفرحتي قيل اربع سنوات وفقك الله مع امنياتي للجميع بمستقبل زاهر وعلم وافر

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 07:49 ص]ـ
مبارك لك أخي الكريم.
أنار الله قلبك بنور العلم، ورُزقتَ حسن الفهم، والعلم والعمل معا.

(/)

---

النعش والمسمار الجديد

ـ[فتحي قاسم]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 01:44 م]ـ
النعش والمسمار الجديد

اللغة أداة التفاهم ووسيلة الحوار وهي كذلك أداة التفكير والوعاء الذي يختزن كل المعرفة الإنسانية وبواسطته تنتقل عبر الزمن من جيل إلى جيل من سلف إلى خلف بل و لانجاوز الحقيقة إذا قلنا إن المعرفة الإنسانية هي في الأساس معرفة لغوية تتم بواسطة اللغة وداخلها وإن هذه الخاصية هي التي تجعلها معرفة قابلة للنمو.
وقد أكد القرآن الكريم هذه الحقيقة فيما ساقه النص الكريم بخصوص قصة خلق أبي البشرية آدم عليه السلام وذلك في قوله تعالى {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} البقرة 31.
كل ذلك الكلام عن اللغة صحيح ولا غبار عليه وبه يظهر للإنسان أنه لولا اللغة ما كان للحياة البشرية أن تكون على ما هي عليه مما هو معهود ومألوف لدينا ويكفي للمسلم أن ينظر إلى مقام اللغة اللغة العربية من الإسلام فكيف كان للإسلام أن يكون دون القرآن وقد حملته اللغة إلينا كاملا موفورا محفوظا كما أنزل وقد حمله قبل ذلك جبريل من السموات العلا إلى قلب محمد صلى الله عليه وآله وسلم كلاما إلهيا رطبا صيغ على لسان العرب ثم نمت العلوم الأخرى به ومن حوله وكلها جرت في نهر اللغة فهذا تفسير وذاك فقه والآخر نحو وغيره بلاغة إلى من علوم جرت بها أقلام مدادها من نور الروح وعطر النفس.
وللعربي أن يسأل نفسه كيف كان لهذا الصرح الضخم للغته العربية أن يكون لولا هذا الكم الهائل من أبيات وقصلئد نحتها شعراء صرنا نألف أسماء البعض منهم رغم تباعد الزمن بهم عنا أو عنا بهم مثل أمرؤ القيس وعنترة العبسي والأعشى والفرزدق وجرير والمتنبي وغيرهم ممن صاغوا اللغة شعرا وجعلوا الشعر لبنات من ماء الحياة في صرح اللغة الهائل مع غيرهم ممن صاغوا اللغة حكما وخطبا ونثرا رفيعا كادت رقته وعذوبته تلامس رقة وعذوبة الماء الجاري.
كل ذلك الكلام عن اللغة صحيح ولا غبار عليه غير أن للعملة وجه آخر.
فما يغفل عنه الكثيرون أن اللغة قد تستخدم وسيلة خداع وتزييف وطمس للحقائق وحجر للعقل عن أن يمارس فعله في الفهم والتحليل والتنقيب عما يمكن أن يكون تحت السطح من حقائق.
أقول ذلك بعد أن طرق سمعي في إحدى نشرات الأخبار أثناء الحديث عن أحداث فلسطين الأخيرة التي جرت بين حماس وفتح وتعامل إسرائيل معها تعبير كان سمعي قد ألفه لفترة ثم اختفى ليعود مرة أخرى ويعديني إلى حديث النعش والمسمار.
حديث النعش والمسمار! وهل نسينا ذلك النعش الذي دقت فيه عشرات بل مئات المسامير وبقي فيه متسع لما لا يحصى من المسامير التي كلما تهيئت فرصة دق منها المسمار والمسماران ومع كل ذلك يبقى النعش كما هو نعش لا يكتمل.
وما أذكره الأن أ، ي كنت أعجب بالغ العجب من قدرة الإنسان على ممارسة الخديعة بواسطة اللغة بصوغ تعابير يتلقاها العقل ليق عندها وكأنها صارت الوصيف النهائي للحالة المتحدث عنها فليس ثمة بعدها من حاجة لبحث او تفكير.
وهكذا ظل المسمار يدق تلو المسمار وظل الميت المنتظر وظل الميت المنتظر ينعم بنبض الحياة وبقي عليك أن تتوقع دوام هذه الحياة ما دام المسمار القادم موجودا ومعدا وما أسهل أن توجد المسامير ما دامت المسألة كلاما في كلام.
بقي الحال على ماهو عليه إذن واستمرت إسرائيل تخرق كل المواثيق الدولية وتنتهك كل الحقوق الإنسانية وتخالف ما وقعت عليه من اتفاقيات وتكذب ما وعدت به من عهود وبقيت ترتكب من البشاعات الدموية ما ترتكب وبقي مع كل ذلك لسان حالنا يردد مع مذيع نشرة الأخبار بعد كل حادثة " مسمار جديد في نعش عملية السلام ".
واليوم مع عودة المسامير مع النعش الجديد صاروا يقولون " مسمار جديد في نعش إتفاق شرم الشيخ " وسيبقى النعش كسابقه لا يكتمل ويبقى مفتوحا لاستقبال ما لا يحصى من المسامير ويبقى السؤا الكبير متى نواجه الحقائق صراحة بعزم وحزم وصدق بعيدا عن ألعوبة النعش والمسمار.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 04:48 م]ـ
هذه لغة الإعلام التي تسمم أفكار الشعوب فاتراءاتها , وترهاتها حالها:

العلمُ ما ينقله الإعلام = وليس ما يعقله الأعلام
والحق ما تطلقه الأبواقُ = وليس ما تثبته الأوراقُ
قد يُطلعون الشمس نصف الليل = والويلُ للمنكر كل الويل
الحق ما رأوا وإنْ لم يَحْقُق = والصدق ما قالوا وإنْ لم يصدق
أعذب مطرب هو الحمار = وشر مزعج هو الهزار
وأشجع الشجعان ذاك الأرنبُ = والليث رمز الجبن لا تعجبوا
دنيا النفاق تقلب الحقائقا = وتظهر العلقم حلواً رائقا
والله المستعان
سلمت أناملك أيها الفاضل

(/)

---

على مَن تغضبين

ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 11:04 م]ـ
اشترى رجل بطيخة لامرأته، فوجدتها غير طيبة فغضبت، فقال لها على من تغضبين؟ أعلى البائع أم على المشتري، أم على المزارع، أم على الخالق؟ فأما البائع فلو كان منه لكان أطيب شيء يرغب فيه، وأما المشتري فلو كان منه لاشترى أحسن الأشياء، وأما الزارع فلو كان منه لأنبت أحسن الأشياء فلم يبق إلاغضبك على الخالق فاتقي الله وارضي بقضائه ...

ـ[الكشكش]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 06:19 ص]ـ
قصة رائعة
وأنا أتحيز إلى هذه القصة لأن الرجل هوه المنتصر
لا أقصد بذلك أنتقاماً من النساء
لكن أغلب القصص التي قرأتها تكون المرأة هي منتصره
فأريد أن أفرح
هههههههههههههههه

(لأنتصار الرجل)

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:49 م]ـ
بوركت أخي محمد سعد
قصة جميلة ولا أرى فيها انتصار ولكنه ذكاء وخبرة هذا الرجل كيف يستطيع إسكات زوجه.

ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:56 م]ـ
العبرة في القصة الرضا والقناعة بما قسمه الله للإنسان

(/)

---

بشرى سارَّة عن الأستاذ نعيم

ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 11:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تمت الموافقة للأخ نعيم الحداوي المشرف على منتدى الأدب العربي لإنشاء مصنع لإنتاج هدايا الأطفال وهو من المصانع المبشرة بالخير، وهو بانتظار الموافقة على انتاج هدية للأطفال وزنها 850غم، أرجو الدعاء لأخينا نعيم بالتوفيق والمباركة.

ـ[د. حسان الشناوي]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 10:47 ص]ـ
تهنئة من القلب للأخ الكريم والشاعر المبدع الأستاذ نعيم الحداوي.

ودعاء إلى (تعالى) أن يبارك له في عمله ووقته،

وان يرزقه الرزق الطيب الحلال المبارك.

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 12:13 م]ـ
مبارك له ان شاء الله

تمنياتى بمزيد من التقدم والرقي

والسلام

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 12:51 م]ـ
مبارك لك أستاذ نعيم، وإلى الأمام

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:23 م]ـ
عمل مبارك ان شاء الله وممتع بنفس الوقت أخي نعيم وأحجز أول منتج لأبنتي ميسم:)

ـ[نردين]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:24 م]ـ
الأستاذ نعيم يستحق كل خير
مبارك لك ومزيداً من التقدم

ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:30 م]ـ
وأنا كذلك احجز لي أول هدية كما قال الأخ الشمالي لابن ابني فادي مع كل الأمنيات بالتوفيق

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 02:05 م]ـ
ألف مبروك للأخ المتألق دائما نعيم
وندعوا الله لك بالتوفيق والسداد والرزق الحلال.
آمين.

ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 02:12 م]ـ
"هدية للأطفال وزنها 850 غ"!!!!!
بالتأكيد هذه لي،
عفواً لابني الذي ربما سيأتي في المستقبل- بعد الزواج طبعاً، إن شاء الله تعالى-فاحجزها لي (يا عم، نعيم) وفقك الله وأرجو أن تُلفَّ برداء الرجاء وبراءة الطفولة،النابعة من عيون الطفولة التي تشع رقة ولطف. .
من أجمل ما في الحياة إدخال ابتسامة حنان في حياة طفل .. وهذه لك أستاذ نعيم.
شكراً جزيلاً، كثّر الله من هداياك ............

ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 02:14 م]ـ
تعالوا لنجري قرعة لنعرف الفائز بجائزة الأستاذ نعيم ....

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 02:59 م]ـ
مبارك أستاذ نعيم
رزقا طيبا مباركا إن شاء الله

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 07:30 م]ـ
ألف مبارك أستاذ نعيم، موفق في الدنيا والآخرة.

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 07:41 م]ـ
وأنا كذلك احجز لي أول هدية كما قال الأخ الشمالي لابن ابني فادي مع كل الأمنيات بالتوفيق

ومعهم ابني أيضا:)

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 08:08 م]ـ
على هيك أخي نعيم أول شهر من المنتج يوزع على أهل الفصيح،لاتخف فالله يبارك على من يدخل السرور على الأطفال.

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 10:37 م]ـ
/ colore= الشمالي;151175] على هيك أخي نعيم أول شهر من المنتج يوزع على أهل الفصيح،لاتخف فالله يبارك على من يدخل السرور على الأطفال. [/ quote]
أضحك الله سنك أخي الكريم الشمالي ....
مبارك إن شاء الله أستاذ نعيم، وجعلها الله باب رزق وتعليم وتوعية وبارك الله فيكم ... أحجز اثنتين واحدة لابنتي وواحدة لابني:)

ـ[ديمة]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 11:55 م]ـ
ألف مبرووووووووك:)

تستاهل كل خير
أرجو أن تحجز هدية لي وعشرة لأبناء إخوتي وأخواتي ... : p

بالتوفيق

ـ[قطرالندى]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 07:44 م]ـ
ألف مبارك للأخ نعيم وفتح الله عليه.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 12:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتحياتي لكم جميعاً وأحمدالله تبارك وتعالى الذي منّ علينا وعليكم بالصحة والعافية وأنعم علينا وعليكم بنعم لاتعد ولاتحصى وعلمنا مالم نكن نعلم وكّرمنا بنعمة العقل الذي به ميزنا عن سائر المخلوقات وبعد ,
فلكم جميعاً مني الشكروالدعاء على هذه التهنئة التي زفها أخي محمد وبارك الله لنا ولكم في رزقنا ورزقنا وإياكم الرزق الطيب الحلال وأوجه الدعوة لكل مسلم ومسلمه ان يحاول الإبتكار والتطويرلنصل يوماً ما للإكتفاء الذاتي لما نحتاج اليه من مستلزمات الحياه التي نستوردها من الغرب
ولعل من الطريف حول هذا ان معظم العقول التي تحرك العالم إقتصادياً هي عقول مسلمه خرجت من الدول الإسلاميه ولكنها لم تعد والعالم اليوم هو إقتصاد يحرك السياسة وليس العكس كما يظن البعض
فمايدورحولنا من حروب وفتن في العالم سببها الرئيس هو الإقتصاد والقوى الإقتصادية ومايحكم العالم اليوم هم جماعة ماسونية جعلت السياسة سوط بيد الراسمالية ولاسبيل لنا للتغلب عليها سوى بإعداد قوة مجابهه إقتصادياً بعد التمسك بحبل الله إمتثالاً لقوله تعالى وأعدوا لهم ما استطتعتم من قوة

وأنتظرحالياً براءة الإختراع وتصريح الإنتاج القريب موعدها إن شاء الله
وبالمناسبة أبشركم ان الدراسة لهذا المنتج إستمرت سبع سنوات وكانت النتيجة قبل الرسومات المسيئة للحبيب عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم كانت النتيجة نسبة نجاح تمثل 35% لأنها منتج عربي وإسم المنتج baby 1 ( المولود الأول)
وارتفعت نسبة النجاح لتصل إلى 84% بعد الرسومات وهذه من النتائج المبشرة بالخير فقد تجاوزت الصناعات العربيه " عقدة الخواجه " المصطلح المعروف تجارياً
وهذه من النتائج التي أثرت على الإقتصاد الغربي فقد تجاوزت جميع المصانع العربية والإسلاميه مرحلة تقدربعشرات السنوات خلال أيام وهو نصرمن الرحمن لنبيه وكرم من الرحمن لعباده المسلمين

والتمس منكم العذر على الإطالة وأكررشكري العميق لكم على هذه التهنئة وأبشروا بالهدايا فمن هم داخل المملكة من السهل إيصالها لهم والمعذرة لمن في الخارج فتكاليف شحنها باهضة جداً ونحتاج دعاءكم
وأسعدكم الله جميعاً في الدراين

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 12:47 م]ـ
حدد يا نعيم موضع المحل وإحداثياته تماما بخط الطول والعرض حتى نزوره ومعنا كرت تخفيض الفصيح:)

ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 04:30 م]ـ
أسأل الله أن يبارك لك أخي نعيم

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 05:33 ص]ـ
مبارك للأستاذ نعيم
رزقه الله الرزق الطيب، وفتح له أبواب فضله.

(/)

---

شبهات

ـ[عبدالفتاح]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 12:19 ص]ـ
ترد في كتب علم اللغة الحديث، بعض الشبهات حول تراثنا،متمثلة في إحلال

مصطلح علم اللغة مكان فقه اللغة،

والسؤال المطروح:هل يمكن إحلال أحد المصطلحين مكان الآخر؟

أرجو الإجابة من أعضاء المنتدىوبارك الله فيكم

(/)

---

تساؤل سريع ..

ـ[شجن الرحيل]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 02:04 ص]ـ
السلام عليكم
مر بي بيت من الشعر ووجدت فيه إشارة إلى أنه للمتنبي ولما رجعت لديوان المتنبي وتصفحته لم أجده.
البيت هو:
لا تحسبوا أن رقصي بينكم طربا
فالطير يرقص مذبوحا من الألم

فعلى من يعرف لمن هذا البيت يفيدني ..
جزاه الله عني خيرا ..

ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 01:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

أخي الكريم (شجن الرحيل) ..

هذا البيت للشاعر المعاصر (عمر أبو ريشة) .. وليس (للمتنبي) ..

لا تحسبوا رقصي بينكم طربا
فالطير يرقص مذبوحا من الألم
___________________________

(/)

---

من صور الديمقراطية في فلسطين!

ـ[مهاجر]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 08:38 ص]ـ
أعلنت الحكومة "الكرتونية" التي شكلتها السلطة الفلسطينية، والأدق أن تفتح السين واللام، بعد طردها من "غزة"، أعلنت عن قرار في غاية الغرابة إذ: قررت صرف الرواتب المتأخرة من نحو 17 شهر لموظفي المؤسسات الفلسطينية التابعة لها فقط، بحيث لا يشمل هذا القرار أي موظف يبدي تعاطفا مع الحكومة السابقة، فاستثني بهذا القرار الغريب: 23000 موظف تم تعيينهم في عهد الحكومة السابقة.

وهو قرار، عند التأمل، يدل على خسة من اقترحه، لأنه استغل الحالة المادية المتردية لإخواننا في فلسطين ليشتري تأييدهم، تماما كما تفعل الولايات المتحدة الأمريكية التي اشترت ذمما خربة كثيرة في مراكز صنع القرار في عالمنا الإسلامي ببقايا القمح والزيت و ......... إلخ في مخازنها، كما هو الحال عندنا في مصر.

وقد ذكرني هذا الخبر بـ:
خبر قافلة إنسانية أرسلتها دولة الإمارات العربية المتحدة لإخواننا في محافظة الأنبار في غرب العراق، فمنعت القوات الأمريكية، رأس حربة الديمقراطية والعدالة الإنجيلية، دخولها بحجة أن أهلنا في الأنبار لا يستحقونها!!!!.

وذكرني أيضا بـ:
مساومة بريطانيا لمجموعات من المسلحين من إخواننا في البوسنة والهرسك أيام حرب البلقان، إذ رفضت إمداد قراهم بالمعونات الإنسانية حتى يلقوا السلاح أولا، ومن ثم تلقي لهم الطائرات: القمح والأرز والزيت ......... إلخ، وبعد أن تمتلئ بطونهم تحين ساعة ذبحهم، بعد تسمينهم على طريقة "خروف العيد"، على أيدي القوات الصربية الأرثوذكسية!!!!.

وهذه هي الديمقراطية الغربية، وهذا هو الوجه القبيح لمن يمد يده بالسلام، لـ: "أولمرت" ويرفض الحوار مع "إسماعيل هنية"!!!!!

والساحة الآن مفتوحة:
لمن أخلص النية وقدم المعونة لإخواننا في فلسطين سواء أكان حكومات أم شعوبا.
ولمن أراد استغلال الفرصة لرفع أسهمه في بورصة "الرأي العام"، كحال تلك الدولة التي طالما خرج علينا رئيسها، الذي لا يجيد إلا عقد المؤتمرات الشعبية، ليهدد بإزالة إسرائيل على طريقة: "أنا بأكره إسرائيل!!!!! "، وتحت المائدة ما لا يظهر فوقها!!!!.

اللهم أنزل رحماتك علينا وعلى إخواننا في غزة، وبارك لنا ولهم في الأرزاق والأقوات، واحفظ علينا وعليهم الدين، ولا تفتنا في دين أو دنيا.

والله أعلى وأعلم.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 10:34 ص]ـ
بارك الله فيك أخي مهاجر على هذا البوح المؤلم حقيقة، وهذا يذكرنا بسياسة الذئب والخروف، ومفادها أن الذئب كان يشرب من أعلى الساقية والخروف يشرب من الأسفل فصرخ به الذئب كف عن الشرب فإنك تعكر علي الماء، فقال الخروف وكيف ذلك، فانت الذي تشرب من الأعلى،وعاد بعد دقائق وكرر الصراخ في وجه الخروف متوعداً اياه اذا لم يتوقف عن الشرب، وكان رد الخروف كالسابق، فما كان من الذئب الى أن قال للخروف يعني سآكلك مهما فعلت ......

ـ[عاشق القلم]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 05:18 م]ـ
هذه ثالثة الأثافي التي لم نكن ننتظرها أو نتوقعها .. ما أقوانا على بعض وما أضعفنا على الآخر .. كان الله في عونك أيها المواطن الفلسطيني

(/)

---

شكر!!

ـ[عاشق القلم]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 06:14 م]ـ
أبعث الشكر:
إلى الكلمات التي صاحبتي .. وأثرت حياتي .. إلى الحروف التي عشقتها وحدثتُ الناس بعشقها .. إلى القلم الذي اختار صحبتي واختار مكانه الأشرف عندي .. بجوار قلبي!
أبعث الشكر:
إلى كل من قرأ بَوحي وسمع نَوحي .. إلى كل المعاني السامقة التي صعد إليها قلمي .. وتعالج بها ألمي .. إلى الليل الذي ألهمني .. والصبح الذي أدهشني ..
والهم الذي أرّقني ..
إلى الشجرة التي وقفتُُ أمامها .. فتمايلت بخصرها النحيل .. وشعرها الطويل ..
وغصنها المرموق .. وقِّدها الممشوق ..
إلى الجبل الذي مشيتُ في أحضانه ورأيت شموخه وصغاري فعلَّمَني التواضع ..
إلى الوادي الفسيح الذ ي طالما خطوت على ثراه .. وأطربني شذاه ..
إليكِ يامن سهرت الليالي الموحشة من أجلي .. وحملتني تسعة أشهرٍ ولم تتضجّر
من حملي ..
وإليكَ يامن قام مع الطيور عند الفلق .. وعاد معها عند الشفق ..
من أجل سدِّ رمقي وإسكات جوعي ..

إليك يامن خلقني ولم يتركني .. وأعطاني ولم يمنعني .. وحباني بالإيمان .. ورفع فيَّ الإنسان .. فرأيت عظمته في كل مخلوق .. وصدَّقتُه في المفهوم والمنطوق .. أشكرك وأنا أعلم أن شكري لك نعمة تحتاج إلى الشكر!

(/)

---

عمرو خالد ومسألة التعايش 4

ـ[فتحي قاسم]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 08:09 م]ـ
عمرو خالد ومسألة التعايش 4

مفهوم التعايش إذن مفهوم غريب عن الإسلام بل وأزيد الأمر تأكيد وبيانا فأقول إنه مفهوم ضار يؤدي إلى إعوجاج فهمنا للإسلام كما يساهم في إضعاف وانحراف الآليات العقلية التي نستخدمها في تناولنا لمسائل الحياة والدين فضرره إذا إن صح التعبير يظهر أثره في الشكل والمضمون معل وهو أمر سيتضح بعون الل تعالى مع تقدمنا في بحث وعرض المسألة ولكن ما علينا الآن فعله هو أن نزيد صورة هذه الغرابة وضوحا للعقول التي تبغي الفهم حقا دون أن تسوقها نوازع الهوى في مجارس سوء الفهم أو يدفعها سوء الفهو النتأصل فيه إلى سوء فهم جديد فتظل تدور في حلقة من الفهم السقيم لا إنفكاك منها.
وكنت قد بينت في كلام سابق أن هذه الغرابة تتبدى أول ما تتبدى في الغرابة اللفظية حيث لا يمكن لنا العثور عليه لفظا في مجمل التص الديني الأصلي من الكتاب والسنة ولا في الخطابات الدينية لأئمة الدين وعلمائه على إمتداد قرون طويلة. ومع تسليمي بأن هذا الأمر في حد ذاته قد لا تترتب عليه غرابة المفهوم أعني إن غرابة المفهوم لا تترتب بالضرورة عن غرابة اللفظ إذ قد يعود الأمر إلى ما يلحق باللغة من تجدد وتوسع في الألفاظ بالإضافة إلى ما قد يستجد على أرض الواقع على الصعيد المادي والصعيد المعنوي مما لم يكن معروفا ولا مألوفا في أزمنة مضت فتسارع اللغة إلى إعطائه لفظا يعبر عنه حيث من الممكن أن نلاحظ أن ارتقاء الحياة الإنسانية يدفع إلى السطح اهتمامات وتوجهات لم تكن ذات بال أو لم يكن يلتفت إليها فيما سبق من زمن وبالتالي يعبر عن تلك المستجدات الطافية على السطح بمفاهيم ذات ارتباط فيما تشحن به من معان بحقائق الحياة على أرض الواقع. غير أن للمسألة أوجه أخرى قد لا تتوفر في المسألة قيد البحث بالنسبة لنا فلو اعترض البعض علينا بمفهوم الديمقراطية مثلا وهو مفهوم لا شك في غرابت اللفظية عن المجال الفكري الإسلامي لقلنا كما كان يقول أسلافنا إن القياس هنا هو قياس مع الفارق فمفهوم الديمقراطية هو من جهة أولى مفهوم طرح ليعبر عن عن واقع إنساني سياسي معاش فهو – بغض النظر عن اختلافنا حوله – يفرضه على العقل وعلى ساحة الفكر واقع حياتي معاش مما يكسبه وجودا لا سبيل إلى نكرانه وهو أمر يختلف لالنسبة لمفهوم التعايش ثم من جهة ثانية فإن مفهوم الديمقراطية يأتينا من فضاء فكري آخر مغاير لفضاء الدين وإن كان يتداخل معه شأن كل الفضاءات الفكرية في عالم غلإنسان وأقصد بذلك فضاء الفكر السياسي في حين أن مفهوم التعايش يطرح علينا بوصف مفهوما دينيا في الأساس وهو ما يؤدي في التهاية إلى حصول اختلاف كبير في طريقة التعامل مع المفهومين من وجهة نظر الدين فإذا لم يكن مطلوبا من الفكر الإسلامي أن يعترف بمفهوم الديمقراطية عنصرا داخليا ينبت في عالمه فإنه يكون مطالبا بهذا حين يتعلق الأمر بمفهوم التعايش.
فإذا ما تجاوزنا مسألة غرابة اللفظ إلى ما يتعلق بالمعنى صار علينا أن نحدد حقيقة مفهوم التعايش وهنا جاز لي أن أقول إن مفهوم التعايش يمكن أن يفهم من جهة تعبير عن فضيلة أخلاقية كما إنه يمكن أنه يمكن أن يفهم على مستوى آخر بوصفه يعبر عن قيمة عليا وهذا يعني باختصار أنةالتعايش يمكن أن يتناول بوصفه فضيلة كما يمكن أن يتناول بوصفه قيمة وبين الطرفين اختلاف وجب إيضاحه لأهميته في فهم مسألتنا قيد النظر.فأما الفضيلة فهي مفهوم سلوكي أخلاقي بسيط غير مركب لا يتضمن إلا ذاته ويعمل عمله بصورة مباشرة في نطاق سلوك الفرد فيكون له تعلق مباشر بالنية. فلو نظرنا إلى الكرم على سبيل المثال فليس من الصعب أن ندرك أنه فضيلة فالكرم مفهوم بسيط غاية في البساطة ولا يتضمن معناه شيئا سوى الكرم نفسه فهو في توحد تام مع ذاته حتى إنه لا يعبر إلا عنها كما أنه يمكن للنية أن تتعلق به مباشرة في حين يتمثل هو السلوك تمثلا مباشرا دون توسط من أمر آخر غيره وهم ما ذات ما يمكن أن يقال عن التواضع والإيثار واللرحمة بالضعيف وبر الوالدين وغير ذلك من كل ما يمكن ضمه للسلسلة الواسعة للفضائل. لكن الأمر ليس على هذه الصورة بالنسبة لمفهم التعايش فهو أولا مفهوم مركب يتضمن في داخله عددا غير محدد من أصناف السلوك المختلفة فبوسعك أن تدخل فيه غلإحسان إلى الجار وصلة ارحم وإغاثة الملهوف وإنظار المعسر وإفشاء السلام وعيادة المريض وحفظ الأمانة وغير ذلك من حالات السلوك الفردي النتباينة. وهذا يعني من جهة ثانية أن هذا المفهوم ليس له تعلق مباشر بالفعل الأخلاقي إذ يحتاج لتحقيق ذلك لتوسط هذه المفاهيم اتي يتضمنها والتي ذكرنا بعضها على سبيل المثال وهنا يحق لك أن تتساءل عن القيمة العملية لهذا امفهوم ثم يكون لك أن تتساءل بعد ذلك عن القيمة الدينية له لا سيما أن الفهم الإسلامي لحقيقة العمل كما لقيمته يرتبط ارتباطا وثيثا بالنية وهو ما بينه الحديث النبوي الشريف (إنما ألعمال بالنيات). فما هي القيمة التي تكون للتعايش لو راعينا هذه الحقيقة حيث لا يكون للنية ارتباط مباشر بهذا المفهوم وعلى ذلك يكون من السهل أن تتصور حصول نية العفو أو نية الصدق وكذلك الأمر بالنسب لصلة الرحم وإفشاء السلام وإماطة الأذى عن الطريق وعيادة المريض ولا يخرج عن ذلك أي من الفضائل المعروفة مما يتيح دخول كل هذه الأفعال في دائرة السلوك الديني في حين لا يتوفر ذلك للتعايش إذ ليس من السهل تصور وجود نية التعايش لدى الفرد وليس من السها أن نتخيل أن هذا التعايش المزعوم قد خطر ببال أحد أثناء أية ممارسة أخلاقية على إمتداد التاريخ الأسلامي منذ لحظته الأولى وحتى وقتنا هذا فلقد كان الجميع يتحركون وفقا لمنظومة أخلاقية تحتلها مجموعة الفضائل المعروفة حيث لا مكان فيه إطلاقا للمفاهيم النظرية الغامضة وغير المحددة.
وبعد أن علمنا أنه ليس بالإمكان استيعاب مفهوم التعايش في النظام الأخلاقي للفضائل الإسلامية لسبب بسيط وهو إن التعايش ليس بفضيلة تبقى علينا أن ننظر فيع باعتباره قيمة لنرى إن كان بالإمكان استيعابه إسلاميا بهذا الوصف أم لا.

(/)

---

عمرو خالد ومسألة التعايش 5

ـ[فتحي قاسم]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 08:12 م]ـ
عمرو خالد ومسألة التعايش 5

إذا كان النظام الأخلاقي للإسلام لا يحتوي التعايش ضمن دائرة فضائله لعدم اعتبار التعايش فضيلة أخلاقية فهل يكون من الجائز القول إن النظام المعرفي للإسلام يتضمن التعايش بوصفه قيمة؟ هذا ما يتوجب علينا بحثه هنا وأجد من الملائم لسلامة العرض أن نضع القطار من البداية على حديد السكة فأبادر إلى القول ان مفهوم التعايش يبقى غريبا عن النظام المعرفي للإسلام لسبب أرجو من الجميع حسن إدراكه دون تعجل من شأنه أن يقع بهم في سوء فهم غير محمود ويتمثل هذا السبب في أن مفهوم القيمة ذاته مفهوم غريب عن النظام المعرفي للإسلام الذي يقوم على مفاهيم واضحة ومحددة تتلاحم مع الواقع في تفاصيله وتحتضنه في تشعباته وهو ما يشكل نقطة جوهرية في صلاح الإسلام للتعاطي مع الواقع فضلا عن تحقق ماهيته الدينية.
فعلينا أن نعي أن القيمة تمثل فكرة عليا ذات استقلالية ووجود منفصل عن أية منظومة فكرية مما يتيح لها أن تكون أ – ميزانا ومرجعا للحكم على المنظومة الفكرية ب – مصدرا تستقى منه الأفكار وتبنى مما يتولد منه المنظومات الفكرية. فإذا كانت الشيوعية قد بنيت بشكل أساسي على قيمتي العدالة والمساواة فإن الرأسمالية قد بنيت على قيمتي الحرية والفردية. وعلينا أن نلاحظ عدم إمكانية الجمع بين هذه القيم المختلفة في مرتبة واحدة او في نظام معرفي واحد إذ أن هذه القيم من شأنها التضارب والمدافعة مع عجز أي منها عن استيعاب الواقع الإنساني البالغ التعقيد والتفصيل وهو ما يفسر فشل كل الفلسفات الإجتماعية التي مثلتها الأنظمة البشرية المتعددة التي قامت على المجهود العقلي للإنسان فظلت أسيرة تفسير قسري للواقع يعمد إلى محاولة ضغطه – أي الواقع – في اطار يضيق كثيرا عن الاتساع المطلوب لاستيعابه فلا تكون النتيجة في كل الأحوال إلا الفشل المحتوم بعد فترة تطول أو تقصر وبعد أن تكون البشرية قد تكبدت من الخسائر ما لا يمكن حصره من الوقت والجهد والصحة والرضا النفسي والدماء.
وعلى ذلك نقول إن الأنظمة وكذلك النظم التي تقوم على منطق القيم هي كلها عرجاء عوراء تفهم الواقع بشكل من التبسيط المخل وتؤدي إلى نتائج كارثية وهذا هو عين حال المنطق القيمي دائما.
ولكن ما الذي يجعل القيمة لا تتلائم مع النظام الفكري الإسلامي؟
1 – بالدرجة الأولى ومع حقيقة كون القرآن خطابا الهيا فلن يكون بالإمكان أن يناسبه مفهوم القيمة وذلك لاعتبار أساسي يتمثل في كون الخطاب الالهي خطابا مطلقا يمثل في ذاته الحقيقة العليا والتي هي حقيقة من صنع الله تعالى فالله عز وجل هو خالق الكون وهو خالق قوانينه وحقائقه أيضا وهذا يتنافى مع مفهوم القيمة الذي يفرض ذاته مفهوما متعال ذا استقلالية ذاتية تامة يمتلك برهانه وحقيقته في ذاته الأمر الذي يجعل اعتماد مفهوم القيمة ينتهي في خاتمة المطاف إلى تقييد غير معقول ولا مقبول للذات الالهية بمثل ما فعلته المعتزلة حين قالت بوجوب فعل الصلاح والأصلح على الله تعالى تعالى رب العزة عن ذلك. وعلى هذه الصورة تكون القيمة التي يفترض فيها أن تكون ضابطة للحياة الإنسانية في تجلياتها المختلفة ضابطة كذلك للمشيئة الالهية والعلم الالهي أيضا ويصير بالإمكان محاكمة الخطاب الالهي المتمثل في القرآن بالرجوع إلى مفاهيم أكثر علوية منه وهي القيم التي طالما وصفت بأنها إنسانية وذلك يعني قلب الأمور بجعل الإنساني حاكما على الالهي.
2 – تنفي الطبيعة الدينية للإسلام ذاتها الاعتماد على المفاهيم القيمية وهذا يفهم من اعتبار الإسلام دينا شاملا يقوم على تنظيم الحياة الإنسانية في شتى مناحيها بتدخل مباشر من النص في الكثير من الأحيان وقد صارت وفرة النصوص مع ما تحويه من امكانيات تفصيلية عاملا داعما لقوة الاعتماد على التص وحائلا دون اللجوء للمفاهيم الكلية العامة ويظهر هذا بصورة واضحة وجلية في النشاط الفقهي الواسع الذي مورس بوصفه نشاطا تقنينيا للأوضاع البشرية من النظور الإسلامي حيث ظل هذا النشاط قريبا من النص دائما باعتباره العمود الفقري في كامل البناء الفقهي وهذا ما يفسر رفض بعض القوى الفكرية للقياس كما فعلت الظاهرية ثم وضع الذين اعتمدوه مصدرا للكثير من الضوابط التي تقيده ةتضبط

(يُتْبَعُ)


(/)

---

استخدامه للحيلولة دون الانزلاق بعيدا عن النص كما يفسر الخلاف الحاصل حول بعض الاليات الفقهية الأخرى مثل الاستحسان.
3 – ولما كان الإسلام يقوم في جزء كبير منه على ثوابت هي التي تعطيه جوهره وحقيقته صارت الممارسة النشطة للتفكير القيمي هدما لهذا الجوهر ويعود ذلك بصورة أولى إلى أن الارتكاز على القيم والمفاهيم شديدة التجريد والتعميم لا يمكن أن يترجم في صورة تعاط مع الواقع إلا بواسطة نشاط فاعل للعقل الذي تختلف رؤاه باختلاف الأفراد والتجارب والثقافات والأزمان وهذا يعني أن مجرد الإتفاق في مجموعة من المباديء والمفاهيم الكلية والعامة لا يعني قيام فئة اجتماعية أو فكرية واحدة فحصول الاختلاف في فهم وتمثل المبدأ الواحد يتم في فضاء واسع يتيح الفرصة لنشوء عدد كبير من التمثلات والقراءات المتباينة التي قد تصل إلى حد التناقض الحاد بينها.
ومن هذه الزاوية نستطيع أن ندرك شيئا من القيمة العالية وكذلك الواقعية لمفهومي الأمة والجماعة في الإسلام إذ تحدد الأمة مجال الانتماء الواقعي الذي يتم عبره الانتماء للإسلام في حين يقوم مفهوم الجماعة بمثابة الحارس الذي يحفظ للمسلم هذا الانتماء ويحول دون الانفلات منه وبذلك يمثل المفهومان دعوة للاندماج والتوحد المادي داخل فئة تمارس سلوكيات حياتية متطابقة أو متقاربة. وقد يكون بامكاننا أن نفهم ذلك بالرجوع إلى بعض النصوص الإسلامية ذات العلاقة فعلى سبيل المثال يمكن أن نذكر مما رواه البخاري في صحيحه قوله صلى الله عليه وآله وسلم (من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته).
فالاسلام يطرح نفسه كما ويفهمه أتباعه بوصفه توحدا سلوكيا بين المنتمين اليه في كثير من المسائل الفروعية التي بها يكون المسلم مسلما والتي بها تظهر الأمة والجماعة مكونا حيا على أرض الواقع ويكون هذا طبعا بالاضافة إلى التوحد في مباديء العقيدة ولنا أن نراجع في ذلك دخول بعض مسائل الفروع في كتب العقيدة عند علماء السلف.
ولكل ذلك فإن محاولات الهروب من فضاء الإسلام تمت بدعاوى إسلامية ارتكزت على قيم ومباديء عامة مع ما صاحب هذه الدعاوى من إهدار واضح لقيمة النص في اظهار حقيقة المسألة عن طريق تلافي التعرض لهذا النص أو تجاوزه الى الفكرة الكلية ثم العودة إليه في محاولة لجعله يتوافق مع تلك الفكرة التي صارت هي المرجع الأعلى وكثيرا ما يحاول صاحب مثل هذا المنهج أن يحاجك بقوله متسائلا: فهل يعقل أن الإسلام يخالف هذا؟ أي يخالف الحرية أو كرامة الإنسان مثلا أو غير ذلك من الأفكار العامة التي يكون الركون إليها سببا لتدمير كل البنى الدينية بمحو ما تحمله من خصائص تفرها وتميزها عن غيرها.

(/)

---

معجزة جديدة من معجزات الله سبحانه وتعالى

ـ[نردين]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 11:43 م]ـ
معجزة جديدة من معجزات الله سبحان وتعالى .. وله فى خلقة شئون ..

ففى خضم الأحداث المتلاطمة في العالم أجمع .. والهجمة الشرسة
التي تقودها قوى الشر والضلال ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

تتكشف لنا الأيام وعلى الدوام عن حقائق مذهله تظهر للعالم اجمع
حقيقة نبينا الكريم والرسول العظيم الذي تولى الله الدفاع عنه .. بابي هو و أمي ..

وآخر وليس أخير هذه المعجزات التي بين أيدينا هي المعجزة الكبرى والتحدي الأعظم
الذي يسعدنا أن نقدمها للعالم اجمع خاصة إلى ذلك العالم الحاقد الضال
الذي لازال يشن حربه الحقيرة المهزومة على نبي البشرية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ..

فالمعجزة التي بين أيدينا هي معجزة جبل احد ذلك الجبل التاريخي العظيم الذي خلقه الله منذ خلق هذه الأرض
والذي قال فيه سيدنا رسول الله في الحديث الصحيح
(جبل احد يحبنا و نحبه) ..

سبحان الله كيف لا يحبه وقد حمل أسمـ خير خلق الله و أفضل البشر!!

حيث تكشف لنا الأقمار الصناعية أن شكل جبل احد
الذي يبلغ طوله حوالي 7 كيلو متر على شكل اسم محمد كما سنريكم إن شاء الله

اُحد عليك مهابة ووقار ... وعليك من حب النبي دثار

ننتقل الآن إلى إظهار هذه المعجزة للعالم وبالأدلة القاطعة والصور الباهرة
الملتقطة عبر مواقع الأقمار الصناعية الموجودة والمتاحة على شبكة الانترنت

[مثل برنامج ..

GoogleEarth

لكل الراغبين في التأكد من صحة هذه المعجزة التي
تعتبر وبحق أنها معجزة العصر ..
ستجدون في الأسفل مجموعة صور لجبل احد ..

(التقطت عبر برنامج Google Earth )

و الموجود على شبكة الانترنت الذي يبلغ طوله حوالي 7 كيلو متر ..
ويبعد بضع كيلومترات عن المسجد النبوي الشريف ..

والعجيب في الأمر أن الله عز وجل كل ما أراد أن يزيد من قدر هذا النبي العظيم
سلط حثالة من البشر لينالوا منه ثم بعد ذلك يكشف لنا الله عز وجل
عن آية عظيمه ومعجزه كبرى ليخرس بها السنة الحاقدين الحاسدين ووسائل إعلامهم.

وبعد ... فان رسالتنا للعالم اجمع من خلال هذه المعجزة العظيمة البينة
التي لا ينكرها إلا قلب كل متكبر جبار أن يستغفروا الله الغفور الرحيم
وان يكفوا أذاهم عن نبي البشرية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ثم يفتحوا عقولهم وقلوبهم لدعوة هذا النبي الكريم الذي لم يرسل إلا ليدعو الناس
لأن يعبدوا الله الواحد الأحد الذي خلق جبل احد وخلق كل شيء
وان يشهدوا أن محمدا عبده ورسوله وان يتوبوا إليه ويدخلوا في دين الله عز وجل
الذي لم يخلق جبل احد على شكل اسم محمد إلا ليثبت للبشرية مرة تلو المرة
نبوة هذا النبي الكريم حتى يدخل الناس في دعوته ليفوزوا بجنته وينجوا من عذابه

ونحن إذ نشر هذه الصور التي اكتشفها احد أبناء المدينة المنورة المختصين
نتحدى بها أولئك الحاقدون أن ينشروا صورة هذه المعجزة في وسائل إعلامهم
التي طالما زعموا وتغنوا بما يُسمى (بحرية التعبير)
على الرغم من أن التثبت والتأكد
من صحة هذا التكريم الإلهي متوفر للجميع وبكل سهولة وسنضع لكم روابطها بإذن الله

وكذلك ندعو جميع المسلمين إلى نشرها بكل اللغات حتى يتم تعريف الغافلين بمقام سيد المرسلين.

هذه نسخة موثقة طبق الأصل أخذت من سعادة الدكتور. الطاهر بن عبد السلام حافظ
مساعد الملحق الثقافي بسفارة خادم الحرمين الشريفين في بريطانيا بالتنسيق
مع طالب الدكتوراه في جامعة لندن عبد المنعم بن أحمد القاسم

http://sadadubai.com/up/uploads/4d4ac741f3.jpg (http://sadadubai.com/up/)

سنشاهد الآن صور الأقمار الصناعية لجبل أحد حيث يستطيع الجميع
مشاهدتها بنفسه من خلال بعض المواقع التي سنضع روابطها لاحقاً

http://sadadubai.com/up/uploads/6e19c4030a.jpg (http://sadadubai.com/up/)

http://sadadubai.com/up/uploads/9d765b99cf.jpg (http://sadadubai.com/up/)

http://sadadubai.com/up/uploads/9fb179c3dc.jpg (http://sadadubai.com/up/)

وقد تم تزويد الموضوع بصورة من أحدى الموقع جبل من الجنة

http://sadadubai.com/up/uploads/a9d398a23b.jpg (http://sadadubai.com/up/)

وهنا صورة توضح كيفية التعامل مع برنامج Google Earth

http://sadadubai.com/up/uploads/00d754da24.jpg (http://sadadubai.com/up/)

وللبحث عن طريق برنامج

Google Earth

أدخل في خانة البحث العنوان التالي

al-Madinah, saudi arabia

http://sadadubai.com/up/uploads/a8e824172f.jpg (http://sadadubai.com/up/)

وهناك مواقع على الإنترنت يمكنكم جميعاً زيارتها ومشاهدتها
للتثبت من صحة هذه المعلومات وإليكم بعض هذه المواقع:

TerraServer.com

Flash Earth

وصلى الله على نبينا وحبيبنا محمد النبي الأمي
الذي شرفه الله بختام النبوة وبعثه للثقلين الإنس والجن رحمة للعالمين

<<<<<><> منقول <><>>>>>
والله اعلم

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الأسد]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 12:45 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتك.

ـ[أبو مراد الجابي]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 03:03 ص]ـ
:::

جزاك الله بالإحسان خيرا: d:d رفعت مكانة وسموت قدرا

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 08:44 ص]ـ
جزاك الله خيراً، ولعل الله يهدي بذلك من شاء من عباده. والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. وفي الناس من يؤمن ولو جاءته كل آية حتى يرى العذاب الأليم. أعاذنا الله منه.

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 12:10 م]ـ
جزاك الله خيرا

فداك ابي وامى يارسول الله
"صلي الله علي محمد صلي الله عليه وسلم"

والسلام

ـ[نردين]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:41 م]ـ
جزاكِ الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتك.
بورك مرورك أخي الأسد

ـ[نردين]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:42 م]ـ
:::

جزاك الله بالإحسان خيرا: d:d رفعت مكانة وسموت قدرا

وجزاك الله كل خير على المرور

ـ[نردين]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:43 م]ـ
جزاك الله خيراً، ولعل الله يهدي بذلك من شاء من عباده. والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. وفي الناس من يؤمن ولو جاءته كل آية حتى يرى العذاب الأليم. أعاذنا الله منه.
بارك الله فيك أخي الكريم بشر وعلى مرورك

ـ[نردين]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:44 م]ـ
جزاك الله خيرا

فداك ابي وامى يارسول الله
"صلي الله علي محمد صلي الله عليه وسلم"

والسلام
وغاليتي مي
اهلاً بك
وجزاك الله كل خير

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 02:02 م]ـ
جزيت خيرا عزيزتي مي
فالقلوب مفطورة بحب محمد صلى الله عليه وسلم.

ـ[نردين]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 01:00 م]ـ
™©®O*~;151109'] جزيت خيرا عزيزتي مي
فالقلوب مفطورة بحب محمد صلى الله عليه وسلم.
عاشقة القوافي جزيت خيراً على مرورك الذي زاد الصفحة جمالاً

ولاأطلب منك الا التركيز قليلاً في الأعلى

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 08:17 م]ـ
وانا ايضا اطلب منك ايضا ياعاشقة النظروالتركيز في الاعلي قليلا

سلمت يداك أختى وحبيبتى "نردين"

والسلام

ـ[حسن الغالبي]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 09:53 م]ـ
نردين
اللهم صلي على
محمد وعلى آله وصحبه
وسلم تسليما كثيرا، وأثابك الله
على هذا الطرح المبهج، دمت بخير

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 10:46 م]ـ
صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم ...
بورك فيك اختنا على مانقلت وجزاك الله خيرا

ـ[نردين]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 11:42 م]ـ
الغالية مي:إفتقدتك عزيزتي وأهلاً بمرورك مرة أخرى

حسن الغالبي:بارك الله فيك على المرور

مصطفى السامرائي:جزاك الله خير على المرور

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 05:56 ص]ـ
العزيزة نردين
شكر الله لك
هل من كلام لأهل العلم في مثل هذا؟

وفقك الله، وبارك فيك.

ـ[نردين]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 07:01 م]ـ
العزيزة نردين
شكر الله لك
هل من كلام لأهل العلم في مثل هذا؟

وفقك الله، وبارك فيك.
وأنا مثلكِ أتمنى أن أسمع رأي أهل العلم
شكراً لمرورك عزيزتي معالي

(/)

---

الغيرة على الفصيح

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 05:26 ص]ـ
:::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وبعد؛

فقد عرفت الفصيح من خلال أحد محركات البحث؛حين كنت أبحث في مسألة

من مسائل العلم؛ فأعجبني وراقني ما فيه من حب اللغة التي احببت , والغيرة

على التراث الذي أكبرت , وبعظمته آمنت.

وليس عندي فضل وقتٍ للتفرغ للمشاركة في أي منتدى, ولكن لغلبة عشقي

للعربية, و لما لاحظته في أعضاء هذا المنتدى من حبٍ للفصحى وغيرةٍ

عليها , وأخصّ هذه الاخيرة؛ آثرت الاشتراك لتبادل العلم والمعرفة مع النخبة

الكريمة في الفصيح , ولتصحيح بعض الأخطاء اللغوية التي يقع فيها بعض

الأعضاء - حتى من يحمل منهم مؤهلًا عاليًا -؛ فقد أزعجني ما ألاحظه بين

الفينة والفينة من أخطاء في الفصحى لا تليق بمنتدى أسس لخدمتها؛ وآمل أن

يتقبل كل من أصحح له ذلك بصدر رحب؛إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت ,

وما توفيقي إلا بالله ,وما أبرىء نفسي من الخطأ , وسأكون فرحا بمن يسددني

أكثر من فرحي بالتصويب للمخطىء , فالمبتغى الأسمى هو أن يشيع الصواب

بين شداة العربية, وأن ننهض بهذه اللغة الشريفة؛ بالتكاتف والتعاضد والتسادد

فيما بيننا ,وأعتذر بين يدي تسجيلي عن قلة المشاركة لكثرة الشواغل , وهي

شواغل في طلب العلم وبناء ملكات اكتسابه وبنائه؛ أسأل الله لي ولكم التوفيق ,

وجزى الله مؤسس هذا المنتدى والناشطين فيه خير الجزاء على ما يقدمون.

أخوكم:

شوارد
طالب علم
ومراقب لغوي إذا أردتم:)

*****

رجاء: ليتكم تضعون في هذا المنتدى موضوعا خاصا لتعليم طريقة الكتابة فيه وفنيات إخراج الموضوع؛ حتى يجمع المشاركون بين حسن النسق وجمال التنسيق , وجزيتم خير الجزاء.

.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 08:28 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، وأهلاً وسهلاً ومرحباً بك، أخي الحبيب الأديب البارع، فرحت بك مثل فرحي بالفصيح، ولا أشك أن كثيراً من أعضاء الفصيح يشاركني في هذا الفرح ولا سيما معالي ومغربيا والأغر والقاسم وأنوار الأمل وعلياً المعشي والزمخشري- أعني الفصيح لا جار الله - وآخرين وأخريات، فمعذرة إذا ضاق المقام، ولن تعدم فينا من يتضايق من التصحيح ويجادل بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير؛ لصعوبة ذلك على النفس البشرية طبعاً وعادةً؛ فلا بد من الصبر والتعاون على البر والتقوى، والنصح بالتي هي أحسن لا بالتي هي أخشن.
وقد حزنت لإشارتك إلى قلة مشاركتك، فحاول أن تشارك كل يوم، واحتسب ذلك عند من يبارك في الوقت؛ فيتسع القليل منه لأعمال كثيرة، والعكس صحيح.
وعفواً ومعذرة إذ تقدمت كبار أهل الدار في الترحيب بك، فإنهم أهل عفو ومغفرة.
وأنا أول المرحبين-كذلك- بنقدك وتصحيحك وتقويمك لما اعوج من مشاركاتي، فقد بدا منكم الخالص الصريح؛ فبشرى بكم لأهل الفصيح.
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً ودمتم بيننا في رعاية الله وحفظه. والسلام.

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:37 م]ـ
بوركت أخي شوارد.
فاللغة العربية بحر ومهما تعلمت تجد نفسك في بداية الطريق وأنا أكون ممنونة لك أخي بتصويب أخطائي.
فالمؤمن أخي مرآة أخيه ومبصرا له بعيوبه.
وزادك الله علما.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 06:16 م]ـ
شكرا، بارك الله فيك، أخي شوارد، وأهلاً بك في الفصيح.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 11:51 م]ـ
:::

كيف بي وقد استقبلت بالبشر؛ جزيت خيرا أخي على ترحيبك وحسن ظنك

بأخيك , وإني إذ هممت بتصويب ماقد أراه من سهو أو خطأ لأتوسّل في ذلك

بحب إخواني وأخواتي للغتهم؛ وما عندي من الخطأ أكثر مما عندهم؛ فإن كان

التصحيح المباشر يوقع في النفوس شيئاً؛ فلعلّي أحتال إلى ذلك بأن أخصص

لما قد أقع عليه من ذلك موضوعًا مستقلًا أضيف إليه في كل مرة ما يستجد مثبتًا

الخطأ وتصويبه دون الإشارة إلى صاحبه؛ وذلك والله أحبّ إليّ؛ ولكن

تصحيح الخطأ في مكانه أولى بلزوم الصواب فيه , وأحرى أن يراه الإخوة في

موضعه وسياقه فيقع منهم بموقع , وأيسر لي , وأدعى إلى عدم التسويف

بضيق الزمان؛ فأي السبيلين أجدى , وللخير أرجى - سلكت؛ فأعينوني بالرأي.

ثم إني فرحٌ بك يا بشر وبمن ذكرت في الفصيح؛ وأفاخر بكم من قبل ومن

بعد, واعقد الامل على أمثالكم في نهوض هذه الأمة من كبوتها , وقيامها من

عثرتها , وقد أفدت من الفصيح والنخبة المباركة التي ذكرت , وغيرهم , قبل

أن اشترك فيه؛ فمن حقه عليّ أن اشارك ,وسأعمل بنصيحتك لتخصيص وقت

كلما سنحت الفرصة؛ فما تقومون به هنا عظيم ,وأسأل الله لي ولكم الإخلاص

والقبول والزيادة من خيري العلم والعمل.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 12:06 ص]ـ
بارك الله فيك اختي ~*¤®©™§ [عاشقة القوافي] §™©®¤*~

وزادك من فضله وإحسانه , وجزاك الله خيرا على دعائك , وحسن استقبالك

وتقبّلك , وما زلتُ في بداية الطريق, وفي افتقار إلى من يعلمني ويسددني.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 05:27 م]ـ
تم حذف المكرر , وحذف ما لا يلزم من المشاركات
وفقكم الله

ـ[نردين]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 06:13 م]ـ
وأنا أيضاً ممنونه لك بتصويب أخطائي
وجزاك الله خير على عملك الخيّر

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 01:23 ص]ـ
:::

جزاك الله خيرًا أخي أبا طارق.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 01:30 ص]ـ
وأنا أيضاً ممنونه لك بتصويب أخطائي
وجزاك الله خير على عملك الخيّر

أثابك الله على دعائك أختنا نردين, ونصب لك (خيرًا) في قولك وعملك.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 06:46 ص]ـ
شكراً لمشرفنا الفاضل أبي طارق.
حبيبي شوارد، أهلاً بك مرة أخرى، ألا ترى أنَّ الألفات في الكلمات (أعقد، الأمل، أشترك، أشارك) في حاجة إلى تيجان همزات تزينها كما تزين الورود أعالي الزهور؟

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 08:05 ص]ـ
شكراً لمشرفنا الفاضل أبي طارق.
حبيبي شوارد، أهلاً بك مرة أخرى، ألا ترى أنَّ الألفات في الكلمات (أعقد، الأمل، أشترك، أشارك) في حاجة إلى تيجان همزات تزينها كما تزين الورود أعالي الزهور؟

بلى يا حبيبنا البشر؛ ولكن الكتابة العجلى, وعدم جود ما ييسر كتابتها في لوحات المفاتيح العربية, ويدفع المشقة فيها؛ يجعلنا (والضمير لنا جميعًا) نتسامح فيها عند الكتابة في الشابكة؛ لغلبة الظنّ على أنها لاتفوت على مثل مرتادي هذا المنتدى, ولكن وجود بعض من يحتاجون إلى ذلك ويقتدون ويقلدون - يثنينا عن ذلك. (مصطلح الشابكة مصطلح أقرّه مجمع اللغة العربية في دمشق لما نسميه: الإنترنت, وأحب أن نستعمله لخفته ودلالته على المعنى المقصود إشاعة للفصحى , وتبيانًا لقدرتها على الاشتقاق لكل معنى محدث لفظه المطابق لمعناه).

ولذا يا رفيق درب العربية فإني أدعو إلى قيام صناعات حاسوبية توفر حاجات الفصحى الكتابية بأيسرسبيل؛مثل كتابة الهمزةالمفتوحة والمكسورة في إن , وكتابتها في كلمات أخرى كالتي أشرت إليها من غير استعمال المفتاح العلوي , الذي أجد صعوبة في استعماله وعنتًا في لزومه مع ضيق الوقت؛ فإني أحتاج إلى تكرار ذلك عدة مرات حتى تظهر الهمزة؛ فأغض الطرف عما يجب لزومه بما لامناص منه.

ولك أيها الغيور خالص الود والشكر على ترحيبك وتصويبك.

ـ[معالي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 08:47 ص]ـ
ما أسعد الفصيح بأستاذنا شوارد، وبأخيه د/بشر، وبزمرة العلم والأدب الذين يحيا الفصيح بهم!
هذه من منن الله علينا أن يسّر لنا لقاء أهل الفضل في زمان غربة، وعلى حين غفلة!
فلله الحمد والفضل.

مرحبًا وأهلا أستاذنا شوارد
وما أشرتم إليه لا يُنكر، لكن أمر التتبّع فيه من العسر ما لا يخفى على مثلكم؛ إذ جملة المشرفين من طلاب العلم غير المتفرغين، وتصرفهم عن المتابعة الدقيقة صوارفُ العلم والطلب، فضلا عن مسؤوليات الحياة الكثيرة.
إننا هنا -شيخنا- نتطلع إلى تعاون مثمر بين الأعضاء والمشرفين، كلٌ على قدر طاقته، بحيث يبذل كلٌ ما بوسعه في التدقيق اللغوي، ثم لا ضير بعدُ في أن يذكر ما يجد من زلل في نفس الصفحة ليفيد منها المخطئُ والزائر معًا!

فلعلّي أحتال إلى ذلك بأن أخصص

لما قد أقع عليه من ذلك موضوعًا مستقلًا أضيف إليه في كل مرة ما يستجد مثبتًا

الخطأ وتصويبه دون الإشارة إلى صاحبه
لشيخنا بديع الزمان -يسر الله عودته سالما غانما- موضوع بحاجة إلى بث الحياة في جوانبه، فهل ننتظركم هناك ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=8878&highlight)، شيخنا الكريم؟

شكر الله لكم، وجزاكم خيرا.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 11:35 ص]ـ
جزاك الله خيرًا.
شغلتني قراءة ما أحلتني عليه من موضوع الفاضل بديع الزمان الممتع المفيد - عن الرد على ما غمرتني به من ترحيب, وسأعود بإذن الله هنا , وهناك.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 12:19 م]ـ
:::

ما أسعد الفصيح بأستاذنا شوارد، وبأخيه د/بشر، وبزمرة العلم والأدب الذين يحيا الفصيح بهم!
هذه من منن الله علينا أن يسّر لنا لقاء أهل الفضل في زمان غربة، وعلى حين غفلة!
فلله الحمد والفضل.

ها إنّي أعود من جديد؛ لأردّ الفضل إلى أهله, وأصل ما انقطع بين سيف الوعد ونصله ,بضربٍ في مقاتل الأخطاء , وغنمٍ نلته من جابرعثرات الفصحاء؛ فقد شُغلتُ ببديع ما أهديتِه, وسريع ما أنهيتِه ,وتعلّمتُ من أولئك الفصحاء؛ فأنا من سعد بصحبتهم يا من علَت بحبها للغة القرآن ,وأنّا السعيد بصحبة البِشر وهؤلاء النجباء النبلاء, وهذا والله من فضل الله عليّ ونعمه التي لا تحصى, فله سبحانه الحمد والمنّة.

مرحبًا وأهلا أستاذنا شوارد
وما أشرتم إليه لا يُنكر، لكن أمر التتبّع فيه من العسر ما لا يخفى على مثلكم؛ إذ جملة المشرفين من طلاب العلم غير المتفرغين، وتصرفهم عن المتابعة الدقيقة صوارفُ العلم والطلب، فضلا عن مسؤوليات الحياة الكثيرة.
إننا هنا -شيخنا- نتطلع إلى تعاون مثمر بين الأعضاء والمشرفين، كلٌ على قدر طاقته، بحيث يبذل كلٌ ما بوسعه في التدقيق اللغوي، ثم لا ضير بعدُ في أن يذكر ما يجد من زلل في نفس الصفحة ليفيد منها المخطئُ والزائر معًا!

فلنتعاون على هذا الأمر كل بحسب طاقته ووقته وعلمه, والقليل مع القليل كثير!
أمّا رأيك في مكان التصويب فهوما انتهت إليه أكثرالآراء هناك؛ فـ

إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمةٍ ...... فإن فساد الرأي أن تتأخّرا

وهذا من الأمور التي تحمد فيها العجلة!

أمّا عمل البديع فبديع , وهو مما زاد من ثقتي في الفصيح, ومتعتي في تصفحه!

شكر الله لك حسن ظنك بأخيك, وجميل ترحيبك, وإكرامك الضيف بأحب ما إليه ,وهي فطنةٌ عربية أحييتِها؛فجزاك الله أيتها المعالي خيرًا, وجعلك في أعالي جنانه.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أخابيط]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 06:13 م]ـ
السلام عليكم

إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمةٍ ...... فإن فساد الرأي أن تترددا

لدي سؤال أستاذنا الكريم

قلت "ها إنّي أعود من جديد" لم لم تقل "ها أنا .... "?

والسلام

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 11:19 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد؛
فأشكرك على استدراكك, وهو كما قلتَ: أن تتردّدا.
أمّا قولي "ها إنّي أعود" فلعلّي نظرت فيه إلى معنى التوكيد الذي يقتضيه سياق الكلام, وعودتي إليه بعد "جابر عثرات الفصحاء ", وما ترى من اللحمة بين موضوعي وما هنالك , فهذا هو المقام!

فإن استشكل عليك دخول الهاء على إنّ؛ عدتُ, والعود أحمد!

ـ[ليلى الاخيلية]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 07:40 ص]ـ
أخي الفاضل وأستاذي الكريم ..
جئت طالبة منك السماح لي بالانضمام إلى القائمة ..
أتمنى منك تصويبي وتبصيري بأخطائي ..
فلا أحد أقل من أن يفيد،، ولا أحد أكبر من أن يستفيد ..
بارك الله بك وبعلمك أستاذي ..

(/)

---

اعدلوا هو أقرب للتقوى

ـ[خالد0]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 01:10 م]ـ
كتبت موضوعا , فعمد إليه المشرفون بالحذف والتشذيب حتى لم من الشجرة إلا ساقها , وبلا سبب بين , وكان من حق الأعضاء على المشرفين حينما لم يخالفوا شروط المنتدى أن يوضح المشرفون أسبابهم , وخاصة أني في ركت الملاحظات وضعت إشكالي فلم أجد جوابا.

كنت أرى منتدى الفصيح منتدى يقوم على حرية إبداء الرأي إذا لم يكن في ذلك مساس بأحد وهذا ما صنعته حينما خططت موضوعا أردت منه النصح لأخواتنا الكاتبات , بيد ان المشرفين هداهم الله ساءهم ذلك ولا أدري مال السبب , لقد كان لزاما عليهم أن يبدوا الأسباب حتى لا أقع فيها أنا أو أحد غيري مستقبلا , أما أن تكون الحالة هكذا:

اقضوا عليه فليس اليوم من أحد **** يحيا عزيزا وإن أبدى المعاذيرا

فهذا ما لا يرضاه القائمون على هذا المنتدى ..

(/)

---

تدبَّر هذه الكلمات

ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 05:22 م]ـ
التمس حظك في السكوت؛ فإنَّ الصامت مُهاب، والمنصت محبوب، والبلاء موكل بالمنطق
لا يضر من عنده ثوب ممزق، وحذاء مقطع ولديه قلب يخضع، وعين تدمع ونفس تشبع
من اكثر مخالطة الناس أهانوه، ومن بخل عليهم مقتوه، ومن حلم عليهم وقَّروه، ومن أجاد عليهم أحبوه، ومن احتاج إليهم أبغضوه.
نعمتان خفيَّتان: الصحة في الأبدان، والأمن في الأوطان، ونعمتان ظاهرتان: الثناء الحسن، والذرية الصالحة.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 11:08 ص]ـ
أحسنت، بارك الله فيك.

ـ[المخبر]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 12:35 م]ـ
أقل ما يقال في حقها .. (رائعة) كما روعة الكاتب ..
تحية بالغة طيبة لشخصك ..

ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 02:09 م]ـ
أقل ما يقال في حقها .. (رائعة) كما روعة الكاتب ..
تحية بالغة طيبة لشخصك ..
أهلاً بك أخي المخبر في رحاب الفصيح، فصيحاً كريماً

ـ[الأسد]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 07:06 م]ـ
دائما متألق أخي محمد , بارك الله فيك , درر غالية الأثمان على السريع.
بوركت وبورك انتقائك , ولك تحيتي وتقديري.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 01:39 م]ـ
بورك فيك وجزيت خيرا فيما نصحت جعلنا الله واياك من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

ـ[أبو لين]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 04:34 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد على هذه الكلمات الطيبة.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 05:29 م]ـ
بوركت أيها الفاضل

ـ[ابو لانا]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 06:08 م]ـ
جزيت خيراً أخي محمد سعد

(/)

---

أكل الحلال

ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 05:52 م]ـ
أكل الحلال
هذه عمرة بنت الحارث الخزاعية أخت أم المؤمنين جويرية -رضي الله عنها- تحدِّث عمرة حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " الدنيا خضرة حلوة، فمن أصاب منها من شيء من حِلّهِ بورك له فيه، ورُبَّ متخوض في مال الله (أي يخوض فيه بأكله حراما) ومال رسوله، له النار يوم القيامة " (رواه الترمذي، وقال: حسن صحيح).
فالعاقلة التي تأكل من حلال وتوصي زوجها كلما خرج من البيت وتقول له: اتق الله فينا ولا تكسب إلا من حلال ولا تطعمنا إلا من حلال، فكل جسم نبت من شحت فالنار أولى به، ومعاذ الله.

ـ[الأسد]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 07:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد , وصية رائعة نحتاجها جميعا خصوصا في مثل هذا الوقت.

(/)

---

الفروق للعلامة ابن القيم - الدكتور محمد سعيد رسلان

ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 08:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

:: الفروق للعلامة ابن القيِّم::
- رحمه الله تعالى -
جديد.:: (5 محاضرات بالصوت والصورة)::. جديد

http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=92 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=92)

نبذة عن السلسلة: فإن العبد الحاذق هو الذي يُمَيز بين ما فيه صالحه وما ينبغي أن يحيد عنه ويبتعد, وهذا ذكر لكثير من الأمور المشتبهة التي يترتب على عدم وضوحها وبيانها كثير من الشرور, والتي قام ببيانها وتوضيحها الشيخ الإمام العالم العلامة المتقن المُتفنن الحافظ الناقد شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ الصالح أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية - رحمه الله تعالى -, لكي يدل العبد على ما ينبغي أن يؤديه في دين الله؛ ليتقرب بذلك إلى ربه, وما ينبغي أن يجتنبه ويحيد عنه؛ لأنه يُسخط عليه سيده ومولاه.
انظر عناصر كل محاضرة لمزيد من البيان
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )

أشرطة السلسلة:

م عنوان المحاضرة
1 بداية من «بيان الفرق بين خشوع الإيمان وخشوع النفاق» إلى «بيان الفرق بين الفِراسة والظن»

2 بداية من «بيان الفرق بين النصيحة والغيبة» إلى «بيان الفرق بين المنافسة والحسد»

3 بداية من «بيان الفرق بين الرجاء والتمني» إلى «بيان الفرق بين إلهام الملك وإلقاء الشيطان»

4 بداية من «بيان الفرق بين توحيد المرسلين وتوحيد المعطلين» إلى «بيان الفرق بين الحكم المُنَزَّل الواجب الاتِّباع والحكم المؤول»

5 الفرق بين الحب في الله والحب مع الله

http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=92

(/)

---

فتاة في سكرات الموت .... !

ـ[أبو لين]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 05:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

((وجآءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد))

معقول أن أموت ... غير معقول .. إني مازلت صغيره على الموت .. أنا في الرابعه والعشرين فقط لاشك أنني أحلم .. أكيد سوف سيأتي الطبيب الآن .. أكيد سوف يأتي .. أريد كأسا من الماء لقد جف ريقي .. لماذا لايرد علي أحد؟ أبي .. أمي .. لماذا لا يسمعني أحد .. ؟

أنا أسمعك .. ولا أحد غيري يسمعك

أنت ... أين أنت؟ ومن أنت؟

أنا قرينك .. أنا الشيطان000 بكل روعته وجماله

أعوذ بالله منك ما هذا المزاح .. لابد أن هذا كابوس وسوف أصحو منه

أعوذ بالله؟! .. أعوذ بالله؟! الآن .. الآن أعوذ بالله .. الآن تذكرينها؟!! لماذا لم تذكرينها طوال حياتك؟ لماذا لم تذكرينها عند نزواتك؟ الآن وأنت في سكرة الموت .. الآن .. أعوذ بالله ياللوقاحه

موت .. أي موت؟ .. إنني مازلت صغيرة على الموت

ومنذ متى يعرف الموت صغير أو كبير؟ إن الموت لا يعرف إلا الأجل
((فإذا جآء أجلهم لايستأخرون ساعة ولا يستقدمون))

الآن ارتاح منك بعدما أنهيت مهمتي

مهمتك!! ماهذا الذي تقول .. ما هي مهمتك؟

مهمتي التي بدأت منذ خلق الله عزوجل آدم يوم أقسم إبليس بإن يغوي بني أدم ومنذ ذلك الحين وانقسم الخلق إلى حزبين .. حزب الله وحزب الشيطان

ويحك ما هذا الكلام الذي تقول؟

هل هو كلام جديد عليك؟ .. أعذريني إنه خطأي فقد عودتك على سماع الأغاني وكل حرام

أعوذ بالله منك .. أنا من حزب الله أنا .. أنا أفضل من غيري كثيرا

أنا أفضل من غيري .. أنا أفضل من غيري .. ما أجملها من جمله أعلمها لإمثالك .. أنظري ... اللذين في جهنم في الطبقه الرابعه يقولون نحن أفضل من غيرنا أهل الدرك الأسفل .. وكلهم في النار .. كلهم في ضلال ولا فرق بين ضلال بعيد وضلال قريب

ولكن أنا ليس لي ذنوب أنا مسلمه .. أنا مسلمه أنا ذنوبي صغيره

لا يا رفيقة العمر إن ذنوبك عظيمه ولكني كنت أصغرها في عينيك وأزينها وأهونها

((فزين لهم الشيطان أعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب أليم))

وما كان لي عليك من سلطان إلا أن دعوتك فاستجبتي لي وأنا أزين الحرام. مثلا. الطبيب يعالج والمدرسه تدرس وأنا عملي أزين الحرام لإبن أدم أعمل بهذا منذ فجر الإنسانيه .. أمنيك .. ألهيك .. أنسيك .. أجعلك تسوفين في كل توبه .. إنك تطلبين الجنه مرة وأنا أطلب لك النار ألف مرة

((لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين))

وما ذنوبي يا رفيق الشؤم ويا عشرة الندامه

أولها وأكبرها وأحبها إلى قلبي ترك الصلاة .. أنا جعلتك تؤخرينها .. أنا جعلتك تؤجلينها .. ثم جعلتك تهملينها .. ثم أنا جعلتك تتركينها , إلى أن مات قلبك إن العهد بين المسلم والكافر الصلاة فمن تركها فقد كفر وياله من إنجاز

لعنة الله عليك وهل لك غير هذا عندي؟

غير هذا كثير وكلا منها يكفيني

أتحداك لو أن لي غيرها .. مع أنها الطامة الكبرى

مهلا .. مهلا .. قتل الإنسان ما أكفره ... سوف تموتين وأنت مسجل عليك أنك زانيه أكثر من مئة مره

أتحداك .. في حياتي كلها لم أعرف رجلا أبدا

صحيح ولكن .. ألم تخرجي في يوم كذا ويوم كذا إلى السوق متعطرة بعطرك الثمين

نعم وماذا في ذلك؟

لقد شم عطرك فلان .. وفلان .. وفلان .. ألم تعلمي بإنه أيما إمرأة خرجت متعطرة فشم الناس عطرها فهي زانيه

ولكنه مجرد عطر

((وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم))

اتريدين المزيد فوق هذا؟

وما المزيد فوق هذا ألا يكفي؟

لايكفي أبدا .. أنا لا أريد لك دخول جهنم فقط بل أريدك في الطبقات السفلى منها

لعنة الله عليك .. لعنة الله عليك .. ما أشد حقدك على إبن أدم. وماذا جنيت أيضا؟

عليك إثم فلان .. وفلان .. وفلان .. والقائمه طويله

كذبت فأنا لا أعرف منهم أحد .. فكيف أحمل إثمهم؟!!

معقول .. معقول .. ما أشد نسيانك؟ أنسيتي يوم كذا ... ويوم كذا ... خرجت بعباءه ضيقه ... متمايلة ... متبرجة ... ويومها حلت عليك أللعنه في السماوات والأرض وفتنتي فلان .. وفلان .. وفلان من عباد الله عزوجل وفتنتهم بك من نظرة إليك بل أفسدت توبة بعضهم وطبعا لك ذنوبا مثل ذنوبهم

((وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم))

ما أشد حساب الله عزوجل .. أنت نار أنا أشعلتها ... أنت سهم أنا رميته أصيب بك عباد الله


(يُتْبَعُ)


(/)

---

. لا ... سأتشهد لعلي أموت على الشهادة

((حتى إذا جآء أحدهم الموت قال ربي ارجعون))

إنها أقدم كلمة سمعتها من أمثالك ... هيهات هيهات لو كان قبل اليوم ولكنها الآن أثقل من الجبال على لسانك ... أتحداك أن تنطقينها آن الأوان لكي نفترق لقد صاحبتك منذ صغرك وذهبت معك كل مكان إلا القبر فإذهبي إليه وحدك وليظلم عليك وحدك وليضم عليك وحدك
لعنة الله عليك أفسدت علي الدنيا والآخره

ألا إنهم قادمون .. ألا إنهم قادمون

من؟ .. من؟ .. أهلي .. أهلي

ويلك هذا يوم لاينفع فيه الأهل .. أنظري جيدا إنهم الرعب بعينه إنهم ملائكة العذاب معهم حنوط من نار مآ أنتن ريحه .. الم يكشف عنك غطآءك بعد

((لقد كشفنا عنك غطآءك فبصرك اليوم حديد))

إنهم يقولون أخرجي أيتها النفس الخبيثه أخرجي إلى غضب وسخط من الله عز وجل

((ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملآئكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم أليوم تجزون عذاب الهون))

خاتمة

أختاه واحد سنتيميتر من قلبك فقط 000إجعليه لله ... ساعه واحده فقط من وقتك من يومك000 للصلاة أختاه من يكون معك في كل وقتك؟ 000ومن تلجئين إليه في كل أمرك؟ 000 من سيكون معك عند وفاتك؟ 000من سيكون معك في قبرك أنت والظلام وهو؟ من يكون معك في المحشر ومن سوف يكون معك هناك على الصراط .. هناك ... فوق جهنم وهي تحتك تستعر000 ويملأ أذنيك صوتها000 وصوت من يصرخ فيها .. وهي تشتاق إليك؟ .. هناك الله وحده وسوف تنادين 000يارب وما أحلاها من كلمة 000لو كانت في الدنيا لو تعرفتي على الله عزوجل والله لتعيشين في سعاده 000 هل الملتزمين والملتزمات يعيشون في حزن وشقاء إسأليهم .. والله إنني أعلم أناس إذا جاء الليل خرجت منهم الأهات شوقا لله ويمنون أنفسهم بالنظر إلى جمال وجهه يوم القيامه

أختاه ألا تعلمين أن الله عزوجل مشتاق إليك .. إلى توبتك نعم أنت000 فلانه بنت فلان الله بجلاله وحنانه مشتاق إليك000 إالى متى قسوة القلب هذه على الله لو علمتي مدى شوقه إلى توبتك وفرحه برجوعك لذوبتي إليه شوقا .. والله لتذوبين شوقا إليه ولا تعجبي وأعلمي أنه بينك وبينه ... توبة أربعة حروف ... فقط ... أربعة حروف وتدخلين دنيا لم تدخلينها من قبل 000 دنيا عجيبه000 ولا تملي توبي ثم توبي ثم توبي وابدأي الآن وصلي أول فرض يمر عليك وقولي لنفسك كفى اليوم سأغير حياتي .... اليوم سأعود إلى الله

((ألم يأن للذين أمنو أن تخشع قلوبهم لذكر الله ومانزل من الحق))

اللهم إني أسألك أن تحشرني بين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .... أللهم إني إن ذكرت فضلهما ... إستحييت أن أسألك ... وإني إن ذكرت عظيم فضلك ... إستحييت أن لا أسألك

أنشرها لعلك تكون سببا وما يدريك .. ؟
منقول ...

ـ[نردين]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 12:53 م]ـ
جزاك الله كل خير ..

ـ[الأسد]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 06:56 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بكلماتك

ـ[أبو لين]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 07:08 م]ـ
الأخت نردين لك الشكر الجزيل على مرورك العطر.

ـ[أبو لين]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 07:10 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بكلماتك
وبارك الله فيك أخي الكريم وجزاك الله ألف خير.

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 12:07 م]ـ
بارك الله فيك

دمت بخير

والسلام

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 03:58 م]ـ
بورك فيك اخي الفاضل على ذكرت وذكرّت وجزاك الله خيرا ....

ـ[أبو لين]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 07:16 ص]ـ
بورك فيك اخي الفاضل على ذكرت وذكرّت وجزاك الله خيرا ....
وبورك فيك أخي الحبيب

ـ[ابو لانا]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 04:33 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وكتب ذلك في ميزان حسناتك

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 07:24 ص]ـ
بارك الله فيكم، أستاذنا أبا لين.
هل لأحد من أهل العلم رأي في مثل هذا الحوار؟

شكر الله لكم.

(/)

---

شرك القُصُور وشرك القبور - الدكتور محمد سعيد رسلان

ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 10:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

شرك القُصُور وشرك القبور
(بالصوت والصورة)

http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1220 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1220)

http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1220

ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 04:32 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الكريم
وبارك الله في الشيخ

(/)

---

نشيد رائع - 2

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 11:44 م]ـ
أنا العبدُ الذي كسبَ الذنوبا ------ وصدّتهُ الأماني أنْ يتوبا

أنا العبد .. للشيخ مشاري العفاسي

http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view&songstape_id=296

ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 04:35 م]ـ
سلمكِ الله أستاذة مريم
ونسأل الله أن يغفر ذنوبنا , ويكفر عنا سيئاتنا

ـ[نردين]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 06:04 م]ـ
بارك الله فيكِ

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 06:11 م]ـ
بارك الله فيكِ، وعسى الله أن يتوب علينا.

http://download.media.islamway.com/several/296/01_heart.mp3

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 11:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً

ـ[أبو لين]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 01:35 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يغفر لنا ذنوبنا وأن يتجاوز عن خطايانا.

وبارك الله فيك أختي مريم وجزاك الله خيرا.

(/)

---

هل تأكل على مائدة غيرك؟

ـ[خالد0]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 06:29 م]ـ
الأمانة العلمية تحتم على من ينقل موضوعا أن يثبت ذلك , لكن هذا التصرف حينما يجتره أعضاء دائما فلا تجد منهم بدعة حميدة في موضوع يخصهم , فإن هذا دليل قوي ركين على أن هذا الكاتب خاو كما خوي جذع النخلة إذ نخرته السوسة.

إن كنت لن تجد ما تنشؤه من لدن نفسك فيكفيك أن تبقى متابعا لا كاتبا , فالاعتماد على موائد الآخرين والأكل منها خلسة حتى وإن استأذنت صاحبها كل ذلك عمل شؤمه ظاهر , وقبحه تغرق فيه المحاسن فلا تكاد تنجو منه حسنة ..

تلك أزمة يمر بها البعض يظن أنه بفعله هذا قد أنتج نتاجا وهو في الحقيقة نتاج رديء حتى وإن ظهر ورمه فالورم ضخامة لكنه يبقى ورما.

لا تكن عالة على الآخرين , فإنهم بلاشك سوف يملونك وسوف ينظرون إليك كما ينظر الجمال إلى العلقة التي تقتات على ظهر بعيره.

إذا غامرت في شرف مروم * فلا تقنع بما دون النجوم

متى ما صرت معنى في المعاني **** فألفاظ الكلام إذن عبيد

أتت تسعى إليك بكل لفظ **** فتأخذ من تشاء ومن تريد

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 06:44 م]ـ
بارك الله فيك أخي خالد
فالأمانة العلمية هي منهج هذه الأمة المسلمة ومن يطالع كتب السلف يراها ساطعة كضوء الشمس فما بال خلفهم حادوا عن هذا النهج القويم؟؟؟
يعجبني إهتمامك بتقويم الأخلاق وامتثال القيم في كثير من موضوعاتك
وفقك الله في هذا الدرب العثر خاصة في هذا الزمان؟

ـ[خالد0]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 12:59 ص]ـ
بارك الله فيك أخي خالد
فالأمانة العلمية هي منهج هذه الأمة المسلمة ومن يطالع كتب السلف يراها ساطعة كضوء الشمس فما بال خلفهم حادوا عن هذا النهج القويم؟؟؟
يعجبني إهتمامك بتقويم الأخلاق وامتثال القيم في كثير من موضوعاتك
وفقك الله في هذا الدرب العثر خاصة في هذا الزمان؟

حرسك الله أبا سهيل

أتراهم أدوا الأمانة حينما ذيلوا نقلهم بكلمة منقول؟

هذا لا يهم , ما يهم لماذ يقنع أحدهم أن يكون تبعا لغيره؟

شكر الله لك سجيتك , فتلك سجية طلبها أكثر الناس وما ظفر بها إلا القليلون.

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 05:45 ص]ـ
شكر الله لكم أستاذ خالد

في رأيي الأمر بحاجة إلى تفصيل:
- ثمة موضوعات في نقلها غاية الإفادة، وأضرب لذلك مثلا بموضوع مراجعات بلاغية ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24189) لشيخنا أ. د.توفيق؛ ففي نقله فائدة عظيمة يعرفها من يطلع عليه، وعليه قس.
- ملحوظة أخرى تتفرع عن الأولى محصلتها ألا يجعل المشارك النقل ديدنه، حتى لا يكون لعقله جهد، وإنما لا ضير إن كان كاتبا تارة، وتارة ناقلا.
هذا مع التنبيه على أنه لا يصح -من وجهة نظري- إغفال نقل المستجاد لأجل ألا يُقال هذا يقتات من مائدة غيره، بل لا يعدم الناقل خيرًا من نقل العلم؛ فرب ناقل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب مبلَّغ أوعى من سامع.

جزيتم خيرا.

(/)

---

ساعدونا بالفكرة فقط

ـ[سامية في زمن السقوط]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 12:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أخواتي في الله اريد منكن الاستشارة

الموضوع و ما فيه نحن صديقات في الندوة العالمية للشباب الاسلامي

و لدينا مشروع نود تقديمه للفتاة (المكية) و الفكرة تتمثل في عمل

حقيبة جميلة تجد فيها الفتاة مطويات و عناوين مراكز صيفية و

محاضرات دينية و ............... اعينونا ببعض الافكار نريد هذه الحقيبة

مميزة مفيدة قيمة لا تنساها الفتاة ابدا و فكرنا نناقش مشكلة خاصة

بالفتاة المكية حتى تشد الفتاة أكثر الله يجزاكم الخير ساعدونا بكل ما
تقدروا عليه لا تنسوا " بلغوا عني ولو آية"

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 01:49 م]ـ
فكرة جميلة أخية ونهيب بالأخوات المساهمة في هذا العمل المفيد جعله الله في ميزان حسناتكن.

ـ[سامية في زمن السقوط]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 10:24 م]ـ
الف شكر لكم وننتظر منكم المزيد

و باختصار المطلوب ......................

ماذا نضع في الحقيبة؟

ماذا نسمي المشروع؟

ماذا نناقش من مشاكل الفتيات؟

كيف نجعل الحقيبة جذابة "شكلا"؟

أذكروا بعض الهدايا التى تحبها الفتيات؟

من من المشايخ يستطيع ان يؤثر على الفتياة في اعتقادكم؟

عددوا محتويات الحقيبة المثالية بالنسبة لكم؟

ماهي العيوب التى تعيب المشروع؟

ماهي السيدهات المفيدة التى تناسب الفتاة؟

زودونا المطويات الجميلة غير التقليدية.

ولكم جزيل الشكر و الاجر دنيا و اخرة لليساعدنا

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 06:46 ص]ـ
بارك الله في جهزدكم.

أنهت أختي المرحلة الثانوية، وسلمتها مدرستها بالتعاون مع المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بمكة (حي العزيزية) حقيبة رائعة أذكر من محتوياتها:
- هاتف استشارات ما بعد الثانوية.
- دليل لبعض الجهات التعليمية بمكة.
شريط (صور مشرقة للعفيفات) / نبيل العوضي
- شريط (الفتاة ألم وأمل) / إبراهيم الدويش
- مطوية (تحفة الأبرار) / لأبي عبدالرحمن
- كتاب (شريك العمر: كيف تخططين بوعي للاقتران به؟ / عبدالله المديفر (كتاب مهم جدًا)
- Cd عنوانه (هدية فتاة تودع الثانوية). " لا أعرف محتوياته"
- مطوية (رمز العفة)، وهي مطوية عن الحجاب تحوي عددًا من المقالات والفتاوى لكبار أهل العلم واللجنة الدائمة حول الحجاب.
- كتيب (في بطن الحوت) / د/محمد العريفي.
- كتيب (هم ليسوا بشيء) / عادل المقبل، تقديم الشيخ الجبرين.

من جهتي أرى ألا تخلو الحقيبة من محتويات علمية في الجانب العقدي أولا، ثم في الجوانب الأخرى الشرعية؛ فقد سُئلت طالبة جامعية عن الأصول الثلاثة فلم تحر جوابا!!!
يعاني مجتمعنا من انصراف عجيب عن طلب العلم الشرعي، وحتى بين صفوف من يُظنّ بهم الاستقامة والصلاح تجد انصرافا عن العلم الشرعي وتعلقا بما يحرك العواطف ويثير المشاعر، ولا صلة له بالعلم الشرعي الصحيح، حتى أنه ليُخشى أن يكونوا ممن اتخذوا دينهم لهوًا ولعبا. والله وحده المستعان على ما يصفون.

ـ[سامية في زمن السقوط]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 10:34 م]ـ
الله يبارك فيك أختي الغالية معالى و يثيك و يفرج همك

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 12:18 ص]ـ
فكرة سديدة

امنياتى بالتوفيق

والسلام

(/)

---

صَيْدُ القَلَم

ـ[محمد سعد]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 05:46 م]ـ
خيانة الصديق
من خانك في صداقتك فقد أراحك من عبء واجباتك نحوه، ومن فرط في صحبتك فقد أراحك من التفكير في أمره، ومن موَّه عليك في دينك فقد استخفَّ بعقلك، ومن كذب عليك فقد استخفَّ بوعيك.
احذر هؤلاء
احذر الذين تبكي على الحق أقلامهم وألسنتهم، وتبكي على الدنيا أهواؤهم ومطامعهم، واحذر على دينك وعقلك، فإنهم رسل إبليس إلى الصالحين والأغرار والمغفلين

ـ[محمد سعد]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 02:02 م]ـ
قيل لخالد بن صفوان: أيُّ إخوانك أحب إليك؟ قال: الذي يغفر زللي، ويقبل عللي، ويسُدَّ خَلَلي.

ـ[محمد سعد]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 02:04 م]ـ
قيل لحكيم: أيَّ فعل يعسُرُ على الإنسان؟ فقال: أن يعرف نفسه ويُخْفيَ سرَّه

ـ[محمد سعد]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 02:31 م]ـ
قيل لبعض الحكماء: مَنْ أجود الناس؟ قال: مَنْ جاد من قِلَّة، وصان وجه السائل عن المذلَّة

ـ[محمد سعد]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 02:41 م]ـ
قال الشاعر عبد المنعم الرفاعي:
ومتىالوحدةُ التي نرتجيها ........... تتخطَّى حدود كلّ رجاء؟

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 12:57 ص]ـ
دخل رجل إلى سفيان الثوري، وقال: إني أشكو مرض البعد عن الله، قال سفيان واصفا له الدواء:
(عليك بعروق الصبر، وورق الإخلاص، وعصير التواضع، ضعْ ذلك في إناء التقوى، وصب عليه ماء الخشية، وأوقد عليه بنار الحزن، وصفه بمصفاة المراقبة، وتناوله بكف الصدق، وتمضمض بالورع، وأبعد نفسك عن الحرص والطمع، تُشفى بإذن الله).
فما رأيك دام فضلك، بهذه الوصفة المستخلصة من الصيدلية المحمدية ...

ـ[محمد سعد]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 05:13 ص]ـ
هذه وصفة من أخذ بها اصبح قريبًا من الله عز وجل، سلمت يمينك أخي رائد

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 12:16 م]ـ
سلمت يداك

حفظك ربي ورعاك

والسلام

ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 05:20 م]ـ
سلمت أياديكما

ـ[محمد سعد]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 05:37 م]ـ
بيتان

مَن أخمل النفس أحياها وروَّحها= ولم يبت طاوياً منها على ضجر
إنَّ الرياح غذا اشتدت عواصفها= فليس ترمي سوى العالي من الشجر

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 08:37 ص]ـ
يالك من صياد ماهريا أبا فادي تحسن إختيار الموضوعات الهادفة
وفقك الله وبارك فيك وفي جهودك ولك التحية

ـ[نزار جابر]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 03:57 ص]ـ
بارك الله بكم أجمعين على هذا الإثراء المبارك

ـ[بثينة]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 04:33 م]ـ
أدامك الله أستاذنا الفاضل و لا حرمنا من موضوعاتك المتميزة دائما.
و هذه مشاركتي:

من علم أنه إلى الله راجع علم أنّه بين يدي الله موقوف.
و من علم أنه بين يدي الله موقوف علم أنه بين يدي الله مسؤول.
و من علم أنه بين يدي الله مسؤول فليعدّ لكل سؤال جواب.

دمتم بود ....

ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 06:52 م]ـ
كلماتٌ لها في النفس وقعها , لا فضّ فوك,,,

من خانك في صداقتك فقد أراحك من عبء واجباتك نحوه، ومن فرط في صحبتك فقد أراحك من التفكير في أمره، ومن موَّه عليك في دينك فقد استخفَّ بعقلك، ومن كذب عليك فقد استخفَّ بوعيك.

احذر هؤلاء
احذر الذين تبكي على الحق أقلامهم وألسنتهم، وتبكي على الدنيا أهواؤهم ومطامعهم، واحذر على دينك وعقلك، فإنهم رسل إبليس إلى الصالحين والأغرار والمغفلين
,,,

ليت الخط كان أكبر قليلاً حتى تتسنى لنا القراءة بارتياح

ـ[مايا]ــــــــ[27 - 02 - 2008, 10:50 م]ـ
] [ ... شُروقُُ وَ غُروب ... ] [
لا تدع اليأس يستولي عليك،، انظر الى حيث تشرق الشمس كل فجر جديد،، لتتعلم الدرس الذي أراد الله للناس أن يتعلموه،، ان الغروب لا يحول دون شروق مرة أخرى في كل صبح جديد ..

ـ[بثينة]ــــــــ[28 - 02 - 2008, 01:24 ص]ـ
و من بعض الحكم:

_ لا تتخيل كلّ الناس ملائكة فتنهار أحلامك، و لا تجعل ثقتك بالنّاس عمياء لأنك ستبكي يوما على سذاجتك.
_ ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق و لكن من الصعب أن تجد الصديق الذي تضحي لأجله.
_ الضمير صوت هادئ يخبرك أن أحدا ينظر إليك: "الله أكبر"

ـ[بثينة]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 06:33 م]ـ
_ تعلم الصمت كما تتعلم الكلام، فإن يكن الكلام يهديك فإن الصمت يقيك، و لك في الصمت خصلتان:
تأخذ به علم من هو أعلم منك، و تدفع به عنك من هو أجدل منك.

_ إذا أراد الله بقوم سوءًا، ابتلاهم بكثرة الجدل و قلة العمل.

_ العمل يقتل أكبر اعداء الانسان:
الملل، الشر و الفقر.

ـ[بثينة]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 06:52 م]ـ
_ العواصف تحطم الأشجار بعنف، و لكن النسيم ينقل البذور في هدوء .. فالهدم صارخ .. و البناء صامت.

_ خير الخلال حفظ اللسان.

_ سِرّك دمك، فلا تُجريه إلا في أوداجك.

ـ[مايا]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 07:21 م]ـ
أفضل الناس: من تواضع عن رفعة، و عفا عن قدرة، وأنصف عن قوة .......... عبد الملك بن مروان

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مايا]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 07:23 م]ـ
لا تكن كقمة الجبل .. ترى الناس صغارا ويراها الناس صغيرة!
*****
ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق .. ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحية!!
*****
الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل إجمعها وابنِ بها سلما تصعد به نحو النجاح

ـ[بثينة]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 07:31 م]ـ
_ كلّ شيء يبدأ صغيرا إلا المصيبة، فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر.

]_ الصداقة كالمظلة كلما اشتدّ المطر كلما ازدادت الحاجة لها. [/ SIZE]

ـ[بثينة]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 07:32 م]ـ
الصداقة كالمظلة كلما اشتدّ المطر كلما ازدادت الحاجة لها.

ـ[بثينة]ــــــــ[01 - 03 - 2008, 10:10 م]ـ
جاء رجل إلى الحسن البصري ـ رحمه الله ـ، فقال: يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلبي.
فقال ـ رحمه الله ـ: أدّبه بالذّكر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يا الله:
استغفر الله، سبحان الله، الحمد لله، الله أكبر، لا اله إلا الله و لا حول و لا قوّة إلا بالله.

ـ[نزار جابر]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 01:36 ص]ـ
بوركت بثينة على هذا الإثراء

ـ[الوافية]ــــــــ[02 - 03 - 2008, 03:07 م]ـ
ياليت من يمنع المعروف يُمنعه حتى يذوق رجال غبَّ ماصنعوا
وليت رزق رجال مثل نائلهم قوت كقوت ووسع كالذي وسعوا
وليت للناس خطا في وجوههم تبين أخلاقهم فيه إذا اجتمعوا
وليت ذا الفحش لاقى فاحشا أبدا ووافق الحلم أهل الحلم فاتدعوا

ـ[بثينة]ــــــــ[03 - 03 - 2008, 02:40 م]ـ
بيت:

وما نيل المطالب بالتمني = ولكن تؤخذ الدنيا غلابا

ـ[بثينة]ــــــــ[03 - 03 - 2008, 04:20 م]ـ
صيدُ قلمي:

العلم بدون دين أعرج و الدين بدون العلم أعمى.

ـ[بثينة]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 12:18 ص]ـ
اصطدت لكم نصيحة، فأرجو أن تقبلوها مني: p :

اهجر العشق و الغرام، و الحبّ المحرّم،
فإنّه عذاب للروح و مرض للقلب
وافزع إلى الله و إلى ذكره و طاعته.

أرجو أن أكون أول من يعمل بها .. و أن لا يكون حبّي لكم محرّما: D(ops:p.
لكم مني فائق الاحترام و التقدير.

ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 12:38 ص]ـ
الحب فى الله ليس محرماً أختنا الفاضلة فأنا احب كل من فى المنتدى فى الله بصدق فأنا اجد هنا متنفسى الذى طال بىّ الزمن وأنا أبحث عنه ولله الحمد توصلت إليه.
مشكورة على صيد قلمك وموضوع ممتاز بصدق.

ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 02:18 ص]ـ
ابنتي بثينة، آمل أن يزداد صيد قلمك، يا له من قلم لا يصطاد إلا النافع من القول
يلمت يمينك

ـ[بثينة]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 03:21 ص]ـ
أخي الفاضل أبا اسكندر أحبك الله الذي أحببتنا له و أحبني معك لأني أحبكم جميعا في الله .. : D و أعلم أنه غير محرم كنت أمزح فقط: D:D
أشكرك أخي على ذوقك الرفيع و لا حرمنا الله من مشاركاتك .. دمت أخا وفيا:)

أستاذي الفاضل الكريم "محمد سعد" .. كم هي جميلة كلمة " ابنتي" منك، الله يحفظك و ما يحرمنا منك ..
و ان شاء الله سيزداد الصيد و لا ينقطع: p
كل احتراماتي لكم.

ـ[بثينة]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 03:25 ص]ـ
و هذا صيد آخر:

إذا اشتدّ الحبل انقطع ..
و إذا أظلم الليل انقشع ..
و إذا ضاق الأمر اتّسع ..
و لن يغلب عسر يسرين.

ـ[بثينة]ــــــــ[22 - 03 - 2008, 11:54 م]ـ
لا قفل إلاّ و سوف يُفتح ..
و لا قيد إلاّ و سوف يُفكّ ...
و لا بعيد إلاّ و سوف يقرب ....
و لا غائب إلاّ و سوف يعود .....
و لكن بأجلٍ مسمى.

ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 01:12 ص]ـ
جزتى خيراً على هذا الصيد فنحن نرى قلمك دائماً ما يصطاد الثمين بارك الله فى صيد قلمك وفى كاتب الموضوع.

ـ[بثينة]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 02:00 ص]ـ
و فيكم بركة أخي الفاضل و جزيت بالمثل.

صيد قلمي:

هنيئا لمن بات و الناس يدعون له .. و ويل لمن نام و الناس يدعون عليه
و بشرى لمن أحبّته القلوب .. و خسارة لمن لعنته الألسن

الأخلاق الجميلة و السجايا النبيلة، أجمل من وسامة الوجوه و سواد العيون و رقة الخدود,
لأنّ جمال المعنى أجلّ من جمال الشكل.

ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 09:29 م]ـ
حتى تعرف نعمة الله عليك .... أغمض عينيك

ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[24 - 03 - 2008, 12:40 م]ـ
كلما أدبني الدهر * * * أراني ضعف عقلي
وإذا ما ازدت علماً * * * زادني علماً بجهلى

ـ[بثينة]ــــــــ[25 - 03 - 2008, 08:27 م]ـ
هل تريد السعادة حقا؟:

لا تبحث عنها بعيدا ...
هي فيك:

في تفكيرك المبدع ..
في خيالك الجميل ....
في إرادتك المتفائلة ....
في قلبك المشرق بالخير.

ـ[بثينة]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 12:45 ص]ـ
أحسن العمل
.. و قصّر الأمل
... و انتظر الأجل
.... و اقبل على شأنك
..... و اعرف زمنك
...... و احفظ لسانك
....... و عش يومك

ـ[بثينة]ــــــــ[26 - 03 - 2008, 01:59 ص]ـ
فليتك تحلو و الحياة مريرة = و ليتك ترضى و الأنام غضاب
إذا صح منك الوّد فالكل هيّن = و كلّ الذي فوق التّراب تراب

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ذات النطاقين]ــــــــ[14 - 04 - 2008, 02:35 م]ـ
بوركت من عقول خلاقة، وبورك من صيد ماهر ...
كلماتكم تكتب بماء الذهب، زادكم الله من فضله ..

إن أجمل لحظات الإنسان، حينما يبدأ جاداً في السير إلى الله، وتكون النهاية زفة بوشاح أحمر إلى حور لطالما تمناها، ولجنة لطالما اجتهد من أجلها، بجسد يفوح مسكاً ووجهاً مضيئاً بهيجاً مبتسماً، ترك الدنيا بما فيها، فيهنأ بنومة مريحة في قبر هو روضة من رياض الجنة ...

ـ[بثينة]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 04:21 ص]ـ
صيد خااااااااص لكم:

قد كنت أشفق من دمعي على بصري = فاليوم كل عزيز بعدكم هانا

أحبك-م- لا تفسير عندي لصبوتي = أفسر ماذا والهوى لا يفسر

ـ[بثينة]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 04:53 ص]ـ
ولا بد من شكوى إلى ذي مروءة = يواسيك أو يسليك أو يتوجع

ـ[يحي خالد]ــــــــ[22 - 05 - 2008, 08:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
أخي (محمد سعد) اسعدك الله وسعدنا بك اتحفتنا والله بضالة المؤمن تلك وجزاك الله خيرا سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

ـ[يحي خالد]ــــــــ[22 - 05 - 2008, 08:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليك ورحمة الله وبركاته اخي (محمد سعد) اسمح لي ان انشر تلك الحكم في المنتديات اقتباسا لتعم الفائدة جعلها الله في ميزان حسناتك

ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 05 - 2008, 08:36 م]ـ
أخي (محمد سعد) اسعدك الله وسعدنا بك
نعم - والله - أخي يحيى , أسعدنا ولازال
جزى الله الجميع خير الجزاء

ـ[طلال السناني]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 10:27 ص]ـ
القلم
إن لم يُدون لنا
ما يدين دائنا
لا حاجة لنا
به

(/)

---

خاص لشيخنا بشر

ـ[الأسد]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 02:34 ص]ـ
هذا هو الرابط الذي أردته ياعزيزي

http://www.efi4500.com/vb/showthread.php?t=77808

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 04:43 م]ـ
شكراً لك أخي الأسد، وجزاك عني ربي خير الجزاء، وبيدو أنك لم تقرأ رأيي في لقب الشيخ، فارجع إليه في نافذة: كيف تختار موضوعاً لرسالة علمية.
دمت لنا معيناً.

(/)

---

فن الاختباء

ـ[غردقة السوافي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 12:40 م]ـ
قال الله جل و علا
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً) (النساء: 77)

فكم من أناس ظهروا في الفتن و لم يصبروا حتى خسروا بالعجلة و التسرع و حبهم للظهور، و ظنوا أن أفعالهم الثورية هي عين الشجاعة و أم الجهاد في سبيل الله .. ،
و نحن نرى في هذه الأيام كثرة الفتن و الهرج و المرج و القتل و سفك الدماء بغير الحق نتيجة هذه العجلة و التسرع .. و قلة الصبر و الحكمة.،

و ها أنا في شخابيطي أريد أن أبين لكثيرٍ من الناس أن الاختباء في وقت الفتن التي ليس للمؤمن طاقة بها هو الحق و الصواب و الخير، فإن الله جل و علا لم يكلفنا ما لا طاقة لنا به و لم يأمرنا أن نلقي بأنفسنا إلى التهلكة.،

فليختفي المؤمن في مثل هذه الأوقات الفاتنة.، و ليعد العدة من القوة الإيمانية من العلم الصحيح و المعتقد الراسخ أولا ثم من الرباط ثانيا .. ، حتى تكون له القدرة على مواجهة الفتن و إلا فإن من يخوض في هذه الفتن بلا علم و لا حمل – كما هو الحال عند الكثيرين الآن - فإنه خائض مع الجاهلين و ضال مع الضالين و فاتن مع الفاتنين و مفتون مع المفتونين ...

و أخص بالنصيحة إخواني المسلمين في بلاد الرافدين - عافاها الله مما إبتليت به من فتن كقطع الليل المظلم-

و هاكم كلماتي المتواضعة

بالأمسِ كانت فتنة ً، بين المروجِ تجوبُ

قاومتها دفعاَ فرد َ، عزيمتي المحبوب ُ

و قال لي مهلا ً، بالجرءة هنا ستذوبُ

لا ترهق نفسك بالدفاع و يهلكك الركوبُ

النصر الآن في الاختباء و القوة الحجوبُ

بدلاً من الموتِ هباءً، و تضيعكَ الكروبُ

تشلبُ دماءً في العراءِ و يقتلكَ اللغوبُ

تُحْزِنُ إخوانك الأتقياء على دمك المسلوبُ

تُحْيِيّ شماتة الأعداء و يغرك الملعوبُ

ليس لك طاقة عليها فإن بها الجيوبُ

من كل حدبٍ تنسلُ، لا يخيفها الغروبُ

الظهورُ سيكسرُ طلعتكَ و بالعجلةِ لا تنوبُ

و الخفيةُ ترقى قوتكَ، إن الخفاءَ دروبُ

كتبه /

غردقة السوافي

مصر- القاهرة

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 12:21 م]ـ
سلمت يداك

يارب انصر الاسلام وأعز المسلمين في مشارق الارض ومغاربها

والسلام

ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 05:18 م]ـ
نسأل الله أن يلطف بإخواننا في العراق وفوق كل أرض وتحت كل سماء
ونسأله تعالى أن ينصرهم على عدوهم

سلمت

(/)

---

تصويب لأخي كشكش

ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 09:59 م]ـ
لحظت عرضاً توقيعك الشعري الجميل فوجدت به خطأين لعلهما من سبق القلم
وهما كلمتا: {ضمأ وكضمت} .. والصواب فيهما -كما تعلم- {ظمأ وكظمت}
وكنت إذا الصديق أراد غيضي ... وشرّقني على ظمأ بريقي
غفرت ذنوبه وكظمت غيضي ... مخافة أن أعيش بلا صديق

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 07:42 ص]ـ
بارك الله في الأخ سامي الفقيه، وجزاه خيراً على جهده الكبير في الفصيح.
وثالثة الأثافي-أخي الكريم- كلمة (غيضي) في البيتين، فما رأيك في أن نجعلها (غيظي)؟
وبهذه المناسبة: في المنتدى اللغوي موضوع عن جبر عثرات الفصحاء، يسرني جداً أن أرى رأيك فيه، فهل تفعل مشكوراً مأجوراً؟ هذا مع تحية ود لك وللأخ كشكش صاحب الاختيار الجميل.

ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 06:46 ص]ـ
سبحان الله ّ!! لم أنتبه لخطأ كلمة (غيضي)!!
ورأيي مثل رأيك في التصويب: (غيظي) .. :)
وأما عن رأيي في الموضوع المذكور, فإني أرى أن يصوّب الخطأ في المكان الذي أخطأ فيه صاحبه - ومن منّا لايخطئ -!!!! فذلك أحرى أن ينظر فيه, وأجدر أن يرجع عنه, أو أولى أن يعلق عليه على الأقل ..
اللهم لاتجعلنا ممن يتتبع العورات , ويبحث عن الزلات ... آمين .. آمين ..

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 08:34 ص]ـ
شكراً لك أخي الكريم، على الإجابة، وإن كنت أريدها هناك؛ لتنضم إلى أشباهها ونظائرها، ولكن لا بأس، بارك الله فيك.

ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 01:29 م]ـ
أبشر .. يابشر ..

ـ[الكشكش]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 06:34 م]ـ
أشكرك يا أخي سامي ويا بشر
وأعتذر عن التأخر في الرد
لأنني قد انشغلت عن المنتدى الفترة الأخيرة ما يقارب ثلاثة أيام
ولكم جزيل الشكر على ملاحظاتكم القيمة
فنحن في هذا المنتدى للحصول على مثل هذه الفوائد
.
.
.
جلَّ من لا يخطئ

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 07:01 ص]ـ
شكر الله لكم، ونفع بكم.
مبادرة محمودة من الأستاذ سامي، وخلق رفيع من الأستاذ الكشكش.
والشيخ بشر لا تفوته مثل هذه المجالس، كعادته، وفقه الله.

ما رأيكم في الأحمر هنا:

لأنني قد انشغلت عن المنتدى الفترة الأخيرة ما يقارب ثلاثة أيام

(/)

---

أطباء ينسون نصف متر من القماش في بطن مريضة

ـ[شباب العراق]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 01:20 م]ـ
يعتزم مواطن أردني مقاضاة احد المستشفيات الحكومية اثر اكتشاف قطعة قماش في بطن زوجته بعد عملية قيصرية أجريت لها من خلاله.

ونقلت صحيفة الغد الأردنية في عددها أمس الأحد عن المواطن، ويدعى أحمد زكي أبو نصرة، قوله انه ادخل زوجته للولادة إلى احد المستشفيات الحكومية في حزيران (يونيو) الماضي فقرر الأطباء انها تحتاج لعملية قيصرية فأجريت لها بنجاح. لكن الزوجة، بعد العملية، بقيت تعاني من آلام حادة في بطنها فأدخلها إلى احد المستشفيات الخاصة وبعد إجراء الفحوصات والصور الإشعاعية اكتشف الأطباء وجود جسم غريب في بطنها، فاجروا لها عملية جراحية ليكتشفوا وجود قطعة قماش في بطنها بطول نصف متر.

وقال الزوج ان الأطباء أبلغوه أن قطعة القماش لو بقيت في جسم زوجته لتسبب ذلك في موتها أو إصابتها بإعاقة جسدية لذلك قرر مقاضاة المستشفى الحكومي.
http://www.shabab4u.com/News.aspx?id_News=8499

ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 04:42 م]ـ
مرحبًا بشباب العراق
حللت أهلاً ووطئت سهلاً

أما عن الحادثة فلا غرابة , فقد سمعت أن أحد الأطباء قد نسي المقص في بطن أحد المرضى
اللهم احفظنا

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 06:34 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله ولله المشتكى من هذا الزمن العصيب.

ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 07:43 م]ـ
احم .. الله المستعان

أنا لن أتخصص في الجراحة أو النساء والتوليد أبدا إن شاء الله:):)

و هذه الحوادث كثيرا ما نسمع عنها، لكنها ليست بذلك الانتشار حقيقة، فهناك آلاف العمليات الجراحية التي تجري يوميا، و نسبة هذه الحوادث العارضة قليلة، بالنسبة للعدد الكلي للعمليات

أما عن الأخطاء الأخرى فحدث ولا حرج:)

ربنا يسترعلينا إن شاء الله

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 10:07 م]ـ
لاحول ولاقوة الا بالله

اللهم احفظنا

والسلام

ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 02:24 ص]ـ
ربما كان قصد الطبيب تأثيث بطنها ليشكره الزوج على البطن المفروش!

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 08:35 ص]ـ
حياك الله ياشباب العراق وأضحك الله سنك ويقال شرالبلية مايضحك ومارأيك إني سمعت عن مصاب برجله اليمنى وقررالأطباء له عملية جراحية لبترها فتم إستئصال اليسرى وعلى كل حال كماقال الدكتورأبودجانه هذه حالات شاذة ولاحكم لها

(/)

---

إلى مشرفي منتدى الفصيح مع التحية

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 01:03 ص]ـ
:::

لقد طلبتم غلق موضوع نزل فيه أحد اعضاء المنتدى (غردقة) بالسباب والشتائم ووافقت على غلق الموضوع تجنبا لأثارة الطائفية، ودعوتموني الى وحدة الصف وعدم اثارت الخلافيات .... والتزمت بذلك ..
وها أنت تنشرون لهذا التكفيري ثلاثة مواضيع جعل من نفسه فيها اماما للمسلمين يكفر من يشاء ويفسق من يشاء ويشتم من يشاء.
ولم تردوا عليه بشيء ..... وانا قادر على الرد ولله الحمد لكني ملتزم بما وعدت فاما ان تحذف هذه المواضيع الطائفية التكفيرية .....
واما ان تسمحوا لي بالرد وتكون الحرب سجالا بيني وبينه .....
او ان تعلنوا ان المنتدى يشجع الطائفية ... وما اظنه كذلك ..
والسلام
د. مصطفى السامرائي

ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 02:11 ص]ـ
حييت أخي الكريم
تم معالجة الأمر
تختص شبكة الفصيح -كما لايخفاك – بالموضوعات اللغوية ومادار في فلكها،وكل مشاركة تحمل في طياتها أدنى إشارة للطائفية فلا مكان لها في الفصيح، سواء أكانت منك أم عليك، ونحن ملتزمون بتنفيذ هذا الشرط ولا فرق بين عضو وعضو أيا كانت ملته ومذهبه، وكل ذي حق سيأخذ حقه حسب شروط الفصيح المعلنة.

(/)

---

من فضلكم رحبوا بي!

ـ[شيخ عجوز]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 12:19 م]ـ
هل تقبلوا عجوزاً بينكم؟
يا أهل العربية!!!
قضي الأمر، وفُني الزمن، وضاع الأمل، وغاب الأبناء، وأنا الآن وحيداً بين الجدران. ولعل في منتداكم أمل جديد، وغداً أفضل، وعوضاً عن الأبناء الذين هاجروا إلى كل مكان وزمان ونسوا أن لهم في بعض الأوطان احباب!
عسى أن يعودوا، أو أجد بينكم ما يغنيني عنهم، من صدق المشاعر، ومحبة الأبناء، التي يتمناها الآباء.
أبنائي شكراً لكم، عجوز بينكم، لعلي أستفيد وأفيدكم.
عرفت المنتدى بالصدفة أثناء دخولي في منتديات بحثاً عن منتدى أفضل وعلم مفيد، وأهداف مرجوة، وآمال لتحقيق أكبر فائدة للأعضاء وغيرهم، بعون الله تعالى مكعكم عجوز في العربية، عجوز في السن، وحيد الأبناء.
رحبوا بي من فضلكم.

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 12:56 م]ـ
مرحبا بك وأهلا في وطنك الفصيح بمنتدياته العامرة وأعضاءه البررة
وكلنا لك أبناء فهل تقبل بنا؟؟!!

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 01:09 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك بين أسرة الفصيح،ونأمل لك طيب الأقامة والفائدة المرجوة.

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 01:49 م]ـ
اهلا وسهلا بك

نرجو أن تفبلنا ابناء لك فهذا شرف لنا

دمت بخير

والسلام

ـ[محمد سعد]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 01:55 م]ـ
أهلاً بك في الفصيح الذي سيمتعك بموضوعاته

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 02:15 م]ـ
ألف مرحباً بك أيها الوالد الطيّب.

ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 11:10 ص]ـ
أهلا بك أستاذ ... حياك الله ..
ستجد ما في الفصيح ما ينسيك الملل والسأم
فأهلا بك

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 11:28 ص]ـ
هل تقبلوا عجوزاً بينكم؟
يا أهل العربية!!!
، بعون الله تعالى مكعكم عجوز في العربية، عجوز في السن، وحيد الأبناء.
رحبوا بي من فضلكم.
وكيف لانقبل مثلك
حياك الله وبياك مععنا
وجعل إلى الجنة مسعانا ومسعاك ولك تحياتي

ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 11:45 ص]ـ
أهلا بك أيها الحبيب
والله سعدتُ بحضورك بيننا، وليس عندنا إلا مايرضيك.

أنا الآن وحيداً بين الجدران
أنت الآن حلّ عليك الزواج، اعقلها وتوكل واستبدل أحد الجدران بزوجة، لم يبق في العمر كما مضى،وسنساهم معك على تحقيق هذا الأمر، وأول الغيث قطرة.
الكرة في مرماك، ما قولك؟

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 12:52 م]ـ
أهلا ًبمن شاب في الاسلام (ان الله ليستحيي أن يعذب ذا الشيبة المسلم)
أهلا بمن كمل عقله (حتى اذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه)
أهلا بمن ينطق بالحكمة (خذوا حكمة شيخ)
سُرِرنا بك

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 02:11 م]ـ
:::
حياك الله وبياك ..
وأنا مع نصيحة أبي سارة لك ... واليك ماروي عن ابن مسعود رضي الله عنه: لو لم يبق من عمري الا عشر أيام لتزوجت لا اريد ان القى الله عزبا ... : p:p:p

ـ[يقين8]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 02:21 م]ـ
أهلا بك أيّها الوالد الكريم ... فكم أشعر بالاحترام لكلّ من هم في سنّك، فلا شك أنّك أعطيت من عمرك الكثير من أجل الآخرين، فأهلا بك أبا كريما، ونأمل لك إقامة طيبة، وإليك هذه العبارة أهديها لك أيّها الشيخ الجليل

أجمل سنوات العمر أكثرها عطاء

ـ[أبو لين]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 05:27 م]ـ
أهلا بك أبا عامرا نستفيد منه ونتمنى له طيب الإقامة مع أبنائه.

ـ[ريتال]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 05:29 م]ـ
أهلا وسهلا بمقدمك، نتمنى لك عمرا سعيدا

ـ[أبوأنس]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 09:36 م]ـ
أهلا ومرحبا بك ياشيخ بين إخوانك وأبنائك.
الدين يجمعنا، ورابطة اللغة العربية توصل مابيننا.
لعلك تجد ما يمتعك ويسليك ويفيدك في هذا المنتدى الطيب المبارك. وعسى أعضاء المنتدى وزواره يستفيدون من علمك وتجاربك وخبراتك.
متعنا الله وإياك بالصحة والعافية على طاعة الله.
حللت أهلا ووطئت سهلا.

http://www.hawamir.com/forum/images/smilies/36_3_12.gif

ـ[شيخ عجوز]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 04:06 م]ـ
اسمحوا لي أن أقول لكم: أبنائي.
شكراً لكم على كل هذه المشاعر الصادقة
ليتني عرفت المنتدى منذ طليعة عمري، بارك الله في الأبناء وي نصائحكم الغالية.
حقيقة عجزت (لأني عجوز) عن كيفية مقابلة كل هذه المشاعر الصادقة، الرد.
أنا الآن حقاً بين أبنائي أبناء العربية.
الله الله الله
كل هذا الاستقبال والترحيب لرجل في سني
لك الشكر يا الله.

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 07:45 ص]ـ
حياكم الله وبياكم.
ننتظر مشاركاتكم وتفاعلكم؛ لعل النفس تبهج بصحبة العلم، وثلة الأدب، وأكرم بها من صحبة ومن ثلة!

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 10:57 م]ـ
أهلا بك وسهلا ياأستاذنا وشيخنا الفاضل فأنت بين أبنائك فكم يسعدنا تواجدك وكم يسعدنا التواصل معك في شتى المواضيع.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 08:54 م]ـ
حياك الله ...
يسعدني أن أناديك أبتاه ...
فأهلا بك أبتاه في الفصيح أبا وأستاذا ومعلما ومرشدا وناصحا ...
حياك الله وبياك أبي الفاضل

(/)

---

أريد أن أغرق معكم في عشق العربية،، فهل من مرحب؟؟

ـ[عبقرية اللغة العربية]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 02:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أعشق العربية وأتمنى يومًا أن أكون عالمة لغوية
حبها يتغلغل في عروقي ..
أتمنى أن تقبلوني معكم فصيحة جديدة
أغرق معكم في بحور لغتنا الحبيبة
دمتم

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 02:45 م]ـ
حللت أهلاً ووطئت سهلاً أخية عاشقة لغتها،ونأمل لك طيب الفائدة والمقام بين أسرة الفصيح.

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 03:18 م]ـ
هاتي يدك إذن عزيزتي، واغرقي معنا ..

ـ[محمد سعد]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 03:25 م]ـ
أفضل أختي الكريمة " مريم " أن تسبح معنا في بحر العربية لا أن تغرق فالغرق مخيف والسباحة رياضة رائقة

ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 03:36 م]ـ
كلا ... بل أفضل أن تغرق معنا إن كانت عاشقة مولعة بالعربية حقا فقد أغرقتنا العربية في حبها وكادت تقتلنا في عشقها، فغرقنا بها ما كان إلا لشدة ولعنا بها، كيف لا وهي أجمل لؤلؤة منتقاة من كنز اللغات، تعالي معنا عزيزتي،وستجدين ما تريدين ... فالوصول لقاع المحيط حقا مخيف،لكنه مثير، خاصة إن وجدنا فيه من ندر من الدرر، وما لذّ من العبر، وما يحيي البشر، فالعربية أجمل لؤلؤة منتقاة من كنز في قعر المحيط ... أهلا بك عزيزتي في شبكة الفصيح ... أتمنى أن تكوني عالمة عبقرية ... في أجمل لغة اللغة العربية ... تحياتي ... لك ولجميع الأخوة الأعضاء ....

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 05:01 م]ـ
أهلاً بكِ. وفقك الله

ـ[محمد سعد]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 05:18 م]ـ
الأخت صاحبة القلم، لا أخالفك الرأي ولكن بدلاً من الغرق قد يكون الغوص، مع الاحترام

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 05:41 م]ـ
اهلا بك في ارجاء الفصيح

والسلام

ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 08:19 م]ـ
كلا ... بل أفضل أن تغرق معنا إن كانت عاشقة مولعة بالعربية حقا فقد أغرقتنا العربية في حبها وكادت تقتلنا في عشقها، فغرقنا بها ما كان إلا لشدة ولعنا بها، كيف لا وهي أجمل لؤلؤة منتقاة من كنز اللغات، تعالي معنا عزيزتي،وستجدين ما تريدين ... فالوصول لقاع المحيط حقا مخيف،لكنه مثير، خاصة إن وجدنا فيه من ندر من الدرر، وما لذّ من العبر، وما يحيي البشر، فالعربية أجمل لؤلؤة منتقاة من كنز في قعر المحيط ... أهلا بك عزيزتي في شبكة الفصيح ... أتمنى أن تكوني عالمة عبقرية ... في أجمل لغة اللغة العربية ... تحياتي ... لك ولجميع الأخوة الأعضاء ....

أعتذر أستاذ محمد سعد على تلك المشاركة ... والله ما قصدت بها مخالف رأيكم .. ولكن كتبتها بعفوية ومن دون تفكير ...
آمل أن تقبلوا اعتذاري ...
تحياتي

ـ[عبقرية اللغة العربية]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 10:36 م]ـ
شكرا جزيلا لترحيبكم
ما يعجبني بين اعضاء الفصيح
حبهم للنقاش
وإبداء الرأي

ـ[محمد سعد]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 10:48 م]ـ
الأخت صاحبة القلم أعجبت كثيرا بمشاركتك ولا أعرف لم الاعتذار، كلماتك جميلة،ومنها يفوح عبق حبك للعربية ولكني كنت أتمثل قول حافظ:
أنا البحر في أحشائه الدُّر كامن ... فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي
ولك كل التقدير وأتابع مشاركاتك باستمرار وأحب التعليق عليها.

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 10:54 م]ـ
اذا ً أهلا بك عبقرية اللغة العربية (اسم على مسمى ان شاء الله)
فأهلا بك بحارة وغواصة وغريقة

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 03:12 ص]ـ
:::

أهلّا بك عبقرية اللغة العربية إن شاء الله ,ولايهم إن كان غرقًا أو سباحة ً أو غوصًا؛ لكن المهم أن نتعلّم ألاّ نغرق, وكيف نسبح, وكيف نغوص لاستخراج دُرَر المعشوقة؟!
وما أجمل أن نجد من أبناء وبنات هذه اللغة من يعشقها!
وما أحوجنا إلى بناء علاقتنا مع هذه العبقرية على عشقٍ يتحوّل إلى طاقةٍ لبنائها في النفوس العالية , وإحياء ما درس منها في الأيام الخالية!

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 04:03 ص]ـ
لن يكون مع الفصيح غرق بل نجاة إن شاء الله
ومرحبا بك وأهلا

ـ[أبو لين]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 04:58 ص]ـ
أهلا بك على مركب النجاة (مركب الفصيح) إن شاء الله. وحيّاك الله وبياك.

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 07:16 ص]ـ
مرحبًا بك وأهلا.
رُزقت المتعة والفائدة.

ـ[عبقرية اللغة العربية]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 08:30 ص]ـ
شكرا جزيلا لترحيبكم

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 10:53 م]ـ
اهلا بك غزيزتي
حللت أهلا ونزلت سهلا في منتدى الفصيح الذي يدافع ويحب لغة القرآن.

(/)

---

ما أجمل أن تكون مظلوما لا ظالما

ـ[نردين]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 12:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

الظلم!!

حرم الله سبحانه وتعالى الظلم
على نفسه وحرمه على الناس،
فقال سبحانه وتعالى فيما رواه رسول الله
في الحديث القدسي:
{يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي
وجعلته بينكم محرماً، فلا تظالموا}
[رواه مسلم].

الظلم
شعور قاتل
تبكي له العيون
وتتفطر له القلوب
و تتحسر منه الأفئدة
و تقتض من المضاجع

و في رحلة
هذه الحياة
نرى أصنافا و أصنافا من البشر
و ما ذلك بجديد
فمنهم
ظالم لنفسه
قبل أن يكون
ظالما لغيره
و الله المستعان

...
بوابة الظلم
اللسان
كيف لا
فعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:
"يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار
قال لقد سألت عظيما وإنه ليسير على من يسره الله عليه
تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة
وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت
ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة
والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ النار الماء
وصلاة الرجل من جوف الليل ثم قرأ
(تتجافى جنوبهم عن المضاجع)
حتى بلغ (جزاء بما كانوا يعملون)
ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه الجهاد
ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى فأخذ بلسانه
فقال تكف عليك هذا قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به
قال ثكلتك أمك يا معاذ
وهل يكب الناس على وجوههم
في النار إلا حصائد ألسنتهم ".

مؤلم!!
حينما يقال عنك
مما ليس فيك و ما لم لا تقله
مؤلم
حينما يتكلم عنك
و كأنهم شققوا
عن قلبك
ليعرفوا نيتك

مؤلم
أن يغتصب منك
حقك و وطنك و مالك

مؤلم
حينما يؤخذ منك
ما ليس لهم فيه حق

آآآآآآآآآآآآآآآآآه
كثيرة هي الأمور المؤلمة
التي تجعل الحليم حيران
من هول الفاجعة

فمبال الظالمون؟

أنسو أم تناسوا
رقابة الله
وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ
أنسو أم تناسوا
عاقبة الأمور في الدنيا و الآخرة
أنسو أم تناسوا
بان للمظلوم دعوة لا ترد
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
{اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافراً؛ فإنه ليس دونها حجاب}.
فالجزاء يأتي عاجلاً من رب العزة تبارك وتعالى،

و لا يظلم و الله
من كان قلبه معلق بالله
و لا يظلم و الله
من كانت سيرة الحبيب
محمد عليه السلام نهجه
و لا يظلم و الله
من يشتري الجنة
بثمن الدنيا
و لا يظلم و الله
من خلا قلبه من حسد
و غيرة و بغيضة
و لا يظلم و الله
من أدرك أن الموت
سكرته وشدته
و للقبر وظلمته وضيقه،
و للميزان دقته،
و للصراط زلته،
و للحشر أحواله
و النشر وأهواله.
{فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ
وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ}

أيها المظلوم!
ما أجمل أن تكون مظلوما لا ظالماً
لا تضيع أيامك
و لا تقتل مشاعرك
و لا تبكي عيونك
فالله حسيب كل ظالم
و هم و الله ممن يتحسر عليهم
إن لم يتوبوا إلى الله
{فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ
إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ}

لا
تخشى إلا من الله
و لا
تخاف إلى من الله
و لتكن رايتك عالية بيضاء
و أعلم بأن
((لَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ))

يا بشرى المظلوم

نعم بشراك ,,
بشرى لك
إن صبرت
إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ
أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ
بشرى لك
إن عفيت
{وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا
أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ
وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}
بشرى لك
فالله منتصر لك
لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
((اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام،
يقول الله سبحانه عز وجل: وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين)).
ألا يكفيك ذلك؟

و إلى الظالم:
أما آن لك
أن تنتهي
لا تتكبر
لا تظن أنك على حق
لا تجعل لشياطين الأنس
و الجن عليك سبيل
فو الله لتخسرن خسارة عظيمة
أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا
فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء

تذكر أيها الظالم
إن دعتك قدرتك اليوم
وسطوتك على ظلم
الآخرين
فتذكر قدرة الله عليك
تذكر قول الرسول عليه السلام:
{من كانت عنده مظلمة لأخيه؛ من عرضه أو من شيء،
فليتحلله من اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم،
إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته،
وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه}
[رواه البخاري].
والاقتصاص يكون يوم القيامة بأخذ حسناتك
وتطرح سيئات المظلوم عنه،
فهل
تستحق الدنيا
و شهواتها ذلك؟؟

و أختم
بقول الله عز وجل
{فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللّهَ
يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}

*******

,, دمتم بحفظ الله و رعايته ,,
منقول للفائدة

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 01:11 ص]ـ
:::
بارك الله فيك أختنا في الله على مانقلت ...
ولله درّ من قال:
لا تظلمن اذا ماكنت مقتدرا فالظلم عقباه يأتيك بالندم
تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 03:22 ص]ـ
:::

جزاك الله خيرًا , وبارك فيك.

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 03:43 ص]ـ
ولله در من قال
ستعلم يا ظلوم إذا التقينا ... غدا عند الإله من الملومُ

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 06:47 ص]ـ
بوركت أختاه
ما أجمل أن تكون مظلوما لا ظالماًً
الأجمل من ذلك أن لاتكون ظالما ولا مظلوما ففي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم (أعوذ بك أن أظلِم أو أظلَم) (وأعوذ بك أن أعتدي أو يعتدى عليّ)
جزيتِ خيرا وجعلها الله في ميزانِ حسناتِك

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 07:07 م]ـ
بار ك الله فيك

حفظك الله

اشتقت اليكى ارجو محادثتك قريباعبر الايميل للاطمئنان عليك

والسلام

(/)

---

نصرت أيها الفصيح وبورك بأعضائك

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 01:02 ص]ـ
:::
اخوتي وأحبتي في منتدى الفصيح بوركتم جميعا ... ونعم مارأيتم من نبذ المواضيع التي تثير الطائفية ... وانا معكم ان شاء الله أخوة في الله نخدم لغتنا الجميلة وكتاب ربنا قبل ذلك وديننا الحنيف من دون تطرف أو غلو ... والله المعين وعليه التكلان ....
اخوكم الصغير د. مصطفى السامرائي

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 03:30 ص]ـ
:::

جزاك الله خيرًا , وبارك فيك.
رابطة الأُخُوّة في الله هي ما يربط بين أعضاء هذا المنتدى, وعلى قصر إقامتي في هذا الفصيح الفسيح لكلّ الطوائف والأطياف؛فإني رأيتُ هذه السمةَ فيه واضحة ً لائحة.
ثبّت الله من اهتدى إلى سبيله , وهدى من ضلّ عنه, والحمد لله ربّ العالمين.

ـ[أبو لين]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 05:03 ص]ـ
أهلا بأخي مصطفى كلنا في هذا المنتدى نسعى لأن نكون أخوة متحابين في الله وها نحن نكسب الكثير من خلال الكلمة الطيبة والتعامل الحسن ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم (أنا زعيم بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه)
وهذا هو ديدننا كلنا. فأهلا بك أخي وبأخلاقك الطيبة.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 01:56 م]ـ
:::
حياكما الله اخي شوارد وأخي أبا لين .. وحيا جميع اختي واخواتي في منتدى الفصيح وبارك في عملكم وجعله في سجل حسناتكم ... وجعلنا اخوانا على سرر متقابلين ... يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم ....
واليكم هذه الاثر المبين لمكانة رابطة الاخوة والحب في الله:
عن أبي حازم بن دينار عن أبي إدريس الخولاني أنه دخل مسجد دمشق فإذا فتى براق الثنايا وإذا الناس معه إذا اختلفوا في شئ أسندوه إليه وصدروا عن رأيه فسألت عنه فقيل لي هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي فانتظرته حتى قضى صلاته ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه فقلت والله إني لأحبك لله فقال آلله فقلت الله فأخذ بحبوة ردائي فجذبني إليه وقال أبشر فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاورين في والمتجالسين في وعن أبي مسلم قال قلت لمعاذ والله إني لأحبك لغير دنيا أرجو أن أصيبها ولا قرابة بيني وبينك قال فلأي شئ قلت لله قال أبشر إن كنت صادقا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المتحابون في الله في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله يغبطهم بمكانهم النبيون والشهداء قال فلقيت عبادة بن الصامت فحدثته بحديث معاذ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن ربه تبارك وتعالى حقت محبتي على المتزاورين في وحقت محبتي على المتحابين في وحقت محبتي على المتناصحين في وحقت محبتي على المتباذلين في هم على منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء والصديقون (موارد الظمآن- الهيثمي ص 621 _622)

عن ابى سعيد الخدرى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المتحابين في الله لترى غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع الشرقي أو الغربي فيقال من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله عزوجل. رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. (مجمع الزوائد - الهيثمى ج 01 ص 422)
يارب اجعلنا منهم وارحمنا معهم واحشرنا في صفهم مع حبيبك المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ...
وما اجمل هذه الواقعة عن ابراهيم بن أدهم رحمه الله تعالى حيث رأى في نومه ملكين بيد أحدهما قائمة فسأل أحد الملكين الآخر ماذا تحمل بيدك فقال هذه قائمة فيها اسماء المحبين لله تعالى ... فسأله الثاني هل فيها ابراهيم بن أدهم فقال له:لا
فاستيقظ ابراهيم بن أدهم من نومه مهموما وقال يارب ان لم تجعلني مع احبابك فاجعلنني من محبي احبابك.
فنام ابراهيم فرأى الملكين مرة أخرى يسأل احدهما الآخر ما الذي في هذه القائمة فأجابه اسماء المحبين لله وفي أولهم ابراهيم بن أدهم.
حياكم الله اخوانا واحبة في الله .... والسلام

(/)

---

فيديو!! جميع تراويح الحرم المكي من عام 1420هـ الى 1427هـ

ـ[البطل النادر]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 03:51 ص]ـ
على الرابط التالي إخوتي وأخواتي يوجد كنز حقيقي وهو جميع تراويح الحرم المكي ((فيديو)) من عام 1420 هـ الى عام 1427 هـ ......

مصدر الروابط موقع أصوات الإسلام - أنشروها في كل مكان واحتسبوا الأجر:

http://www.aswatalislam.net/DisplayFilesP.aspx?TitleID=50019&TitleName=Taraweeh_Prayers_from_Makkah

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 07:16 ص]ـ
شكر الله لك، وبارك فيك، وجزاك خير الجزاء.
عمل عظيم حقا!

(/)

---

الأسماء الحسنى

ـ[يقين8]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 02:30 م]ـ
مرحبا بكم إخواني .....
هل من كتب متخصّصة في الحديث عن أسماء الله الحسنى؟ أرجو الرد

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 02:40 م]ـ
الكتب فيه كثيرة جدا ومن أحسنها كتاب

النهج الأسمى في أسماء الله الحسنى
وهنا شرح له
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1707

ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 02 - 2008, 05:50 م]ـ
انظري هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26448) أخية

(/)

---

ماذا نعرف عن صلاة الاستخارة؟!

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 09:14 م]ـ
السؤال:

كيف تكون صلاة الاستخارة؟ وماهو الدعاء الذي يقال فيها؟.

الجواب:

الحمد لله
صفة صلاة الاستخارة قد رواها جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّلَمِيُّ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُ أَصْحَابَهُ الاسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُهُمْ السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ يَقُولُ: " إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ هَذَا الأَمْرَ ثُمَّ تُسَمِّيهِ بِعَيْنِهِ خَيْرًا لِي فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ قَالَ أَوْ فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاصْرِفْنِي عَنْهُ [واصرفه عني] وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ. " رواه البخاري 6841 وله روايات أخرى في الترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجة وأحمد

قال ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث:

الاستخارة: اسم، واستخار الله طلب منه الخِيَرة , والمراد طلب خير الأمرين لمن احتاج إلى أحدهما.

قوله (كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة .. في الأمور كلها) قال ابن أبي جمرة: هو عام أريد به الخصوص , فإن الواجب والمستحب لا يستخار في فعلهما والحرام والمكروه لا يستخار في تركهما , فانحصر الأمر في المباح وفي المستحب إذا تعارض منه أمران أيهما يبدأ به ويقتصر عليه. قلت: .. ويتناول العموم العظيم من الأمور والحقير , فرب حقير يترتب عليه الأمر العظيم.

قوله (إذا هَمَّ) .. وقع في حديث ابن مسعود " إذا أراد أحدكم أمرا فليقل ".

قوله (فليركع ركعتين .. من غير الفريضة) فيه احتراز عن صلاة الصبح مثلا .. وقال النووي في " الأذكار ": لو دعا بدعاء الاستخارة عقب راتبة صلاة الظهر مثلا أو غيرها من النوافل الراتبة والمطلقة .. ويظهر أن يقال: إن نوى تلك الصلاة بعينها وصلاة الاستخارة معا أجزأ , بخلاف ما إذا لم ينو.

وقال ابن أبي جمرة. الحكمة في تقديم الصلاة على الدعاء أن المراد بالاستخارة حصول الجمع بين خيري الدنيا والآخرة فيحتاج إلى قرع باب المَلِك , ولا شيء لذلك أنجع ولا أنجح من الصلاة لما فيها من تعظيم الله والثناء عليه والافتقار إليه مآلا وحالا.

وقوله (ثم ليقل) ظاهر في أن الدعاء المذكور يكون بعد الفراغ من الصلاة ويحتمل أن يكون الترتيب فيه بالنسبة لأذكار الصلاة ودعائها فيقوله بعد الفراغ وقبل السلام.

قوله (اللهم إني أستخيرك بعلمك) الباء للتعليل أي لأنك أعلم , وكذا هي في قوله " بقدرتك " ويحتمل أن تكون للاستعانة .. وقوله " وأستقدرك " .. معناه أطلب منك أن تجعل لي قدرة على المطلوب , ويحتمل أن يكون المعنى أطلب منك أن تقدِّره لي , والمراد بالتقدير التيسير.

قوله (وأسالك من فضلك) إشارة إلى أن إعطاء الرب فضل منه , وليس لأحد عليه حق في نعمه كما هو مذهب أهل السنة.

قوله (فإنك تقدر ولا أقدر , وتعلم ولا أعلم) إشارة إلى أن العلم والقدرة لله وحده , وليس للعبد من ذلك إلا ما قدّر الله له.

قوله (اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر) .. في رواية .. " ثم يسميه بعينه " .. وظاهر سياقه أن ينطق به , ويحتمل أن يكتفي باستحضاره بقلبه عند الدعاء.

قوله (فاقدره لي) .. أي نَجِّزه لي " , وقيل معناه يسره لي.

قوله (فاصرفه عني واصرفني عنه) أي حتى لا يبقى قلبه بعد صرف الأمر عنه متعلقا به ,

قوله (ورَضِّني) .. أي اجعلني بذلك راضيا فلا أندم على طلبه ولا على وقوعه لأني لا أعلم عاقبته وإن كنت حال طلبه راضيا به ..

والسرّ فيه أن لا يبقى قلبه متعلقا به فلا يطمئن خاطره. والرضا سكون النفس إلى القضاء.

انتهى ملخّصا من شرح الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث في كتاب الدعوات وكتاب التوحيد من صحيح البخاري.

ـ[ابن المقفع]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 09:39 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 09:52 ص]ـ
وبارك الله فيك أخي الكريم ابن القفع،نفع الله بك.

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 10:28 ص]ـ
بارك الله فيك وفي جهودك أخي الكريم الشمالي
ولك التحية على موضوعاتك المفيدة والهادفه ودمت في رعاية الله

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 10:43 ص]ـ
بورك فيك ونفع الله بك

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 11:19 ص]ـ
بوركت مشرفنا الكريم نعيم نفع الله بك.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 11:23 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذي الكريم مصطفى السامرائي وأرجو توضيح امر يخص الإستخارة وهو أنه كثير من الناس يظن أن النوم بعد الإستخارة ورؤية منام يساند هذه الإستخارة وعلى أساس هذا المنام يتصرف المرء بما يرتاح له، فهل هذا صحيح؟ أم ان المرء يستخير ثم يمضي لما استخار له والله سييسر ذلك أو يمنعه،وأرجو ان تكون الفكرة وضحت، دمتم بخير.

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 07:46 ص]ـ
كثير من الناس يظن أن النوم بعد الإستخارة ورؤية منام يساند هذه الإستخارة وعلى أساس هذا المنام يتصرف المرء بما يرتاح له، فهل هذا صحيح؟ أم ان المرء يستخير ثم يمضي لما استخار له والله سييسر ذلك أو يمنعه؟
شكر الله لك أستاذ الشمالي.
بعد إذن الدكتور مصطفى: الصحيح أنه لا تعلق للاستخارة بالمنام، لكن إن رأى المرء بعد الاستخارة ما يسرّ في منامه فلعلها دليل خير إن شاء الله.

وفقكم الله.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 09:18 ص]ـ
بارك الله فيك مشرفتنا معالي على التوضيح نفع الله بك.

ـ[أبو لين]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 05:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي الشمالي.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 05:26 م]ـ
بوركت أخي أبو لين نفع الله بك.

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 10:39 م]ـ
بوركت أخي
على الموضوع و في تحصيح مفاهيم مغلوطة عند بعض الناس.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 03:12 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة عاشقة القوافي ونفع الله بك.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 04:34 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الشمالي على جهدك الطيب

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 05:07 م]ـ
جوزيت خيراً على عاطر مرورك اخي الكريم ابو طارق.

(/)

---

هل من مرحب؟

ـ[ابو لانا]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 04:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو لانا
من عشاق اللغة العربية ويفتخر بها لأنها لغة القرآن الكريم
ويسعدني المشاركة في هذا المنتدى الرائع
الذي حقاً يستحق التميز فهنيئاً لكم هذا النجاح

ـ[أبو لين]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 05:30 ص]ـ
:::
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
أهلا وسهلا بأبي لانا عاشق الفصحى حيّاك الله وبيّاك
ونتمنى لك طيب الإقامة بين أركان الفصيح الشامخة فأهلا بك.

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 06:04 ص]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا ً
أنت بين اخوانك

ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 09:34 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعانا ومسعاك
ومرحباً بك بين إخوانك في الفصيح

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 09:49 ص]ـ
حللت اهلا ووطئت سهلا اخي الكريم أبو لانا،ونتمى لك طيب الإقامة مع الفائدة المتبادلة.

ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 10:15 ص]ـ
مرحبا بك في الفصيح وين الحلوان لأنك قبلت" أهلاً بك في الفصيح أخاً كريماً "

ـ[ابو لانا]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 08:04 م]ـ
أخي أبو لين .... أبو أسيد ...... نعيم الحداوي ...... الشمالي ...... محمد سعد
أشكركم .... وجزاكم الله خيراً

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 08:16 م]ـ
السلام عليكم
مرحبا بك بين جدران الفصيح

ننتظرك فاعلا منفعلا

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 07:47 ص]ـ
مرحبًا أبا لانا
حُييت بين إخوانك مفيدًا مستفيدا.

أما من تعديل لمعرفك، أيها الكريم؟

(/)

---

كلمات في أعمال القلوب

ـ[ابو لانا]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 04:48 ص]ـ
القائلون بالتخليد

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد للَّه وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
الحمد للّه نستعينه ونستغفره، ونعوذ باللّه من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده اللّه فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، ونشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له، ونشهد أن محمدًا عبده ورسوله ـ صلى اللّه عليه وآله وسلم.
أما بعد:
فهذه كلمات مختصرات في أعمال القلوب ـ التي قد تسمى [المقامات والأحوال]ـ وهي من أصول الإيمان، وقواعد الدين، مثل محبة اللّه ورسوله، والتوكل على اللّه، وإخلاص الدين له، والشكر له، والصبر على حكمه، والخوف منه، والرجاء له، وما يتبع ذلك. اقتضى ذلك بعض من أوجب اللّه حقه من أهل الإيمان، واستكتبها وكل منا عجلان.
فأقول: هذه الأعمال جميعها واجبة على جميع الخلق ـ المأمورين في الأصل ـ باتفاق أئمة الدين، والناس فيها على ثلاث درجات كما هم في أعمال الأبدان على ثلاث درجات: ظالم لنفسه، ومقتصد، وسابق بالخيرات.
فالظالم لنفسه: العاصي بترك مأمور أو فعل محظور.
والمقتصد: المؤدي الواجبات والتارك المحرمات.
والسابق بالخيرات: المتقرب بما يقدر عليه من فعل واجب ومستحب، والتارك للمحرم والمكروه. وإن كان كل من المقتصد والسابق قد يكون له ذنوب تمحى عنه: إما بتوبة ـ واللّه يحب التوابين ويحب المتطهرين ـ وإما بحسنات ماحية، وإما بمصائب مكفرة، وإما بغير ذلك. وكل من الصنفين: المقتصدين والسابقين من أولياء اللّه الذين ذكرهم في كتابه بقوله: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ} [يونس: 62، 63]. فحد أولياء اللّه: هم المؤمنون المتقون، ولكن ذلك ينقسم إلى عام وهم: المقتصدون، وخاص وهم: السابقون، وإن كان السابقون هم أعلى درجات كالأنبياء والصديقين.
وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم القسمين في الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة ـ رضي اللّه عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ أنه قال: (يقول اللّه: من عادى لي وليًا فقد بارزني بالمحاربة، وما تقرب إلىَّ عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلىَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن، يكره الموت وأكره مساءته ولابد له منه).
وأما الظالم لنفسه من أهل الإيمان، فمعه من ولاية اللّه بقدر إيمانه وتقواه، كما معه من ضد ذلك بقدر فجوره، إذ الشخص الواحد قد يجتمع فيه الحسنات المقتضية للثواب، والسيئات المقتضية للعقاب، حتى يمكن أن يثاب ويعاقب، وهذا قول جميع أصحاب رسول اللّه ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ وأئمة الإسلام وأهل السنة والجماعة الذين يقولون: إنه لا يخلد في النار من في قلبه مثقال ذرة من إيمان.
وأما القائلون بالتخليد، كالخوارج والمعتزلة القائلين: إنه لا يخرج من النار من دخلها من أهل القبلة، وأنه لا شفاعة للرسول ولا لغيره في أهل الكبائر، لا قبل دخول النار ولا بعده، فعندهم لا يجتمع في الشخص الواحد ثواب وعقاب، وحسنات وسيئات، بل من أثيب لا يعاقب، ومن عوقب لم يثب. ودلائل هذا الأصل من الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة كثير ليس هذا موضعه، وقد بسطناه في مواضعه.
وينبني على هذا أمور كثيرة؛ ولهذا من كان معه إيمان حقيقي فلابد أن يكون معه من هذه الأعمال بقدر إيمانه، وإن كان له ذنوب، كما روى البخاري في صحيحه عن عمر بن الخطاب ـ رضي اللّه عنه ـ أن رجلًا كان يسمى حمارًا وكان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يشرب الخمر، ويجلده النبي صلى الله عليه وسلم، فأتى به مرة فقال رجل: لعنه اللّه ما أكثر ما يؤتى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تلعنه فإنه يحب اللّّه ورسوله).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

فهذا يبين أن المذنب بالشرب وغيره قد يكون محبًا للّه ورسوله، وحب اللّه ورسوله أوثق عرى الإيمان، كما أن العابد الزاهد قد يكون لما في قلبه من بدعة ونفاق مسخوطًا عليه عند اللّه ورسوله من ذلك الوجه، كما استفاض في الصحاح وغيرها من حديث أمير المؤمنين على بن أبي طالب وأبي سعيد الخدري وغيرهما عن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ أنه ذكر الخوارج فقال: (يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرَّمِيَّة، أينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجرًا عند اللّه لمن قتلهم يوم القيامة، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد).
وهؤلاء قاتلهم أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم مع أمير المؤمنين على بن أبي طالب بأمر النبي صلى الله عليه وسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم في الحديث الصحيح: (تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين يقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق).
ولهذا قال أئمة الإسلام، كسفيان الثوري وغيره: إن البدعة أحب إلى إبليس من المعصية؛ لأن البدعة لا يتاب منها، والمعصية يتاب منها. ومعنى قولهم: إن البدعة لا يتاب منها: أن المبتدع الذي يتخذ دينًا لم يشرعه اللّه ولا رسوله قد زين له سوء عمله فرآه حسنًا، فهو لا يتوب ما دام يراه حسنًا؛ لأن أول التوبة العلم بأن فعله سيئ ليتوب منه، أو بأنه ترك حسنًا مأمورًا به أمر إيجاب أو استحباب ليتوب ويفعله. فما دام يرى فعله حسنًا وهو سيئ في نفس الأمر فإنه لا يتوب.
ولكن التوبة منه ممكنة وواقعة بأن يهديه اللّّه ويرشده حتى يتبين له الحق، كما هدى ـ سبحانه وتعالى ـ من هدى من الكفار والمنافقين وطوائف من أهل البدع والضلال، وهذا يكون بأن يتبع من الحق ما علمه، فمن عمل بما علم أورثه اللّه علم ما لم يعلم كما قال تعالى: {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ} [محمد: 17]، وقال تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا. وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا. وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا} [النساء: 66ـ 68]، وقال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الحديد: 28]، وقال تعالى: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} [البقرة: 257]، وقال تعالى: {قَدْ جَاءَكُمْ مِنْ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ. يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [المائدة: 15، 16]. وشواهد هذا كثيرة في الكتاب والسنة.
وكذلك من أعرض عن اتباع الحق الذي يعلمه تبعًا لهواه، فإن ذلك يورثه الجهل والضلال حتى يعمى قلبه عن الحق الواضح، كما قال تعالى: {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} [الصف: 5]، وقال تعالى: {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضًا} [البقرة: 10]، وقال تعالى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ. وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} [الأنعام: 109، 110]. وهذا استفهام نفي وإنكار، أي: وما يدريكم أنها إذا جاءت لا يؤمنون، وإنا نقلب أفئدتَهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة على قراءة من قرأ [إنها] بالكسر تكون جزمًا بأنها إذا جاءت لا يؤمنون ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة؛ ولهذا قال من قال من السلف كسعيد ابن جبير: إن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها، وإن من عقوبة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

السيئة السيئة بعدها.
وقد ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود ـ رضي اللّه عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند اللّه صديقًا. وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، ولا يزال الرجل يكذب، ويتحرى الكذب حتى يكتب عند اللّه كذَّابًا)، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الصدق أصل يستلزم البر، وأن الكذب يستلزم الفجور.
وقد قال تعالى: {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ. وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ} [الانفطار: 13، 14]؛ ولهذا كان بعض المشائخ إذا أمر بعض متبعيه بالتوبة وأحب ألا ينفره ولا يشعب قلبه أمره بالصدق؛ ولهذا كان يكثر في كلام مشائخ الدين وأئمته ذكر الصدق والإخلاص حتى يقولوا: قل لمن لا يصدق: لا يتبعني. ويقولون: الصدق سيف اللّه في الأَرْض، وما وضع على شيء إلا قطعه، ويقول يوسف بن أسباط وغيره: ما صدق اللّّه عبدٌ إلا صنع له. وأمثال هذا كثير.
والصدق والإخلاص هما في الحقيقة تحقيق الإيمان والإسلام، فإن المظهرين للإسلام ينقسمون إلى: مؤمن ومنافق، والفارق بين المؤمن والمنافق هو الصدق، فإن أساس النفاق الذي يبنى عليه هو الكذب؛ ولهذا إذا ذكر اللّه حقيقة الإيمان نعته بالصدق كما في قوله تعالى: {قَالَتْ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} إلى قوله: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ} [الحجرات: 14، 15]، وقال تعالى: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ} [الحشر: 8].
فأخبر أن الصادقين في دعوى الإيمان هم المؤمنون الذين لم يتعقب إيمانهم ريبة، وجاهدوا في سبيله بأموالهم وأنفسهم، وذلك أن هذا هو العهد المأخوذ على الأولين والآخرين كما قال تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنْ الشَّاهِدِينَ} [آل عمران: 81]، قال ابن عباس: ما بعث اللّّه نبيًا إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث محمد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه، وأمره أن يأخذ الميثاق على أمته لئن بعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه.
وقال تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمْ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} [الحديد: 25]، فذكر ـ تعالى ـ أنه أنزل الكتاب والميزان، وأنه أنزل الحديد لأجل القيام بالقسط؛ وليعلم اللّه من ينصره ورسله؛ ولهذا كان قوام الدين بكتاب يهدي، وسيف ينصر، وكفى بربك هاديًا ونصيرًا. والكتاب والحديد وإن اشتركا في الإنزال فلا يمنع أن يكون أحدهما نزل من حيث لم ينزل الآخر حيث نزل الكتاب من اللّه، كما قال تعالى: {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنْ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ} [الزمر: 1]، وقال تعالى: {الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} [هود: 1]، وقال تعالى: {وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ} [النمل: 6]، والحديد أنزل من الجبال التي خلق فيها.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وكذلك وصف الصادقين في دعوى البر الذي هو جماع الدين في قوله تعالى: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ} إلى قوله: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ} [البقرة: 177]، وأما المنافقون فوصفهم سبحانه بالكذب في آيات متعددة كقوله تعالى: {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} [البقرة: 10]، وقوله تعالى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ} [المنافقون: 1]، وقوله تعالى: {فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} [التوبة: 77]. ونحو ذلك في القرآن كثير.
ومما ينبغي أن يعرف: أن الصدق والتصديق يكون في الأقوال وفي الأعمال، كقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (كتب على ابن آدم حظه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة، فالعينان تزنيان وزناهما النظر، والأذنان تزنيان وزناهما السمع، واليدان تزنيان وزناهما البطش، والرجلان تزنيان وزناهما المشي، والقلب يتمنى ويشتهي، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه). ويقال: حملوا على العدو حملة صادقة إذا كانت إرادتهم للقتال ثابتة جازمة، ويقال فلان صادق الحب والمودة ونحو ذلك. ولهذا يريدون بالصادق: الصادق في إرادته وقصده وطلبه، وهو الصادق في عمله، ويريدون الصادق في خبره وكلامه، والمنافق ضد المؤمن الصادق، وهو الذي يكون كاذبًا في خبره أو كاذبا في عمله كالمرائى في عمله. قال اللّه تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ} الآيتين [النساء: 142، 143].
وأما الإخلاص فهو حقيقة الإسلام، إذ الإسلام هو: الاستسلام للّه لا لغيره، كما قال تعالى: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ} الآية [الزمر: 29]. فمن لم يستسلم للّه فقد استكبر، ومن استسلم للّّه ولغيرة فقد أشرك، وكل من الكبر والشرك ضد الإسلام، والإسلام ضد الشرك والكبر. ويستعمل لازمًا ومتعديًا كما قال تعالى: {إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [البقرة: 131]، وقال تعالى: {بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة: 112]. وأمثال ذلك في القرآن كثير.
ولهذا كان رأس الإسلام [شهادة أن لا إله إلا اللّه]، وهي متضمنة عبادة اللّه وحده وترك عبادة ما سواه، وهو الإسلام العام الذي لا يقبل اللّه من الأولين والآخرين دينا سواه، كما قال تعالى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: 85]، وقال تعالى: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 18، 19].
وهذا الذي ذكرناه، مما يبين أن أصل الدين في الحقيقة: هو الأمور الباطنة من العلوم والأعمال، وأن الأعمال الظاهرة لا تنفع بدونها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أحمد في مسنده: (الإسلام عَلانية، والإيمان في القلب)؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم: (الحلال بَيِّن، والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لعِرْضِه ودِينهِ ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى اللّّه محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح لها سائر الجسد وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد، ألا وهي القلب)، وعن أبي هريرة قال: القلب ملك والأعضاء جنوده، فإذا طاب الملك طابت جنوده، وإذا خبث الملك خبثت جنوده.

ـ[أبو لين]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 05:22 ص]ـ
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم: (الحلال بَيِّن، والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لعِرْضِه ودِينهِ ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى اللّّه محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح لها سائر الجسد وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد، ألا وهي القلب)، وعن أبي هريرة قال: القلب ملك والأعضاء جنوده، فإذا طاب الملك طابت جنوده، وإذا خبث الملك خبثت جنوده.

نعم أخي الحبيب القلب هو ملك والأعضاء جنود مجندة له فمتى ما صلح القلب صلحت الأعمال فكلٌ مُحاسب على نيته ونسأل الله العظيم أن يُصلح قلوبنا وأن يملأها بالذكر والأستغفار إنّه ولي ذلك والقادر عليه.

أخي العزيز أبا لانا أسأل الله العظيم أن تكون عضوا فاعلا في هذا المنتدى المبارك وأن تُفيدنا ونستفيد منك , وأخيرا أخي سلمت أناملك على هذا الموضوع وبارك فيك ومع إطلالة جديدة لك في هذا المنتدى المبارك بإذن الله تعالى.
وأهلا بك من جديد.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 10:52 ص]ـ
سلمت اناملك وبورك فيك

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 07:34 ص]ـ
بارك الله فيك، أستاذ أبا لانا.
لو تفضلتَ فأبنتَ عن المصدر لكان أجلّ.
وفقك الله.

ـ[ابو لانا]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 05:47 م]ـ
جزاكِ الله خيراً والمصدر هو مجموعة فتاوى ابن تيمية
(الاّداب والتصوف)

ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 05:58 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 10:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 12:14 ص]ـ
بارك الله فيك

"ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذاهديتنا"

والسلام

ـ[ابو لانا]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 03:39 م]ـ
شكراً أخي أبا طارق أختي عاشقة القوافي أختي مى محمد
وجزيتم خيراً

(/)

---

تداعى عليكم الأمم

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 11:06 ص]ـ
:::
تداعى عليكم الامم
كما تداعى الاكلة على قصعتها

عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يوشك أن تداعى عليكم الامم من كل أفق كما تداعى الاكلة على قصعتها قال قلنا يا رسول الله أمن قلة بنا يومئذ قال أنتم يومئذ كثير ولكن تكونون غثاء كغثاء السيل ينتزع المهابة من قلوب عدوكم ويجعل في قلوبكم الوهن قال قلنا وما الوهن قال حب الحياة وكراهية الموت) (1).
وجاء في رواية أبي داود: (يوشك الامم أن تداعى عليكم كما تداعى الاكلة إلى قصعتها) فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟ قال: (بل انتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن) فقال قائل: يا رسول الله، وما الوهن؟ قال: (حب الدنيا وكراهية الموت) (2)
وعن أبى هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لثوبان (كيف بك يا ثوبان إذا تداعت عليكم الامم كتداعيكم على قصعة الطعام تصيبون منه قال ثوبان بأبي أنت وأمي يا رسول الله أمن قلة بنا قال لا أنتم يومئذ كثير ولكن يلقى في قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حبكم الدنيا وكراهيتكم القتال) (3).
انَّه لحديث جمع فاوعى، حذَّر فيه النبي صلى الله عليه وسلم أمته من الوقوع في شباك الاعداء، وبين لهم الداء، والدواء؛ والمتداعي، وأسباب التداعي.
بيد أنَّ الامة أوصلت نفسها الى حال تكون فيه قصعة لغيرها استسلمت لآكليها. ورضيت بحالها، وغاية ما توصلت اليها قولها (يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا). ولات ساعة مندم، فلم يكن الندم يوما دواءً.
فلابد من معرفة التداعي وأسبابها، وكيفية فك القيود، والتخلص من هذا الأسر الكبير. ولو أمعنا النظر في الحديث لوجدنا أنَّه أشار الى أمور:
___________________________________
(1) مسند احمد 5/ 278
(2) سنن أبي داود 2/ 313
(3) مجمع الزوائد 7/ 287 وفيه رواه أحمد والطبراني في الاوسط بنحوه وإسناد أحمد جيد
1 2 3 4 5
(يوشك ـ تداعى عليكم ـ الامم ـ الاكلة على قصعتها ـ أومن قلة بنا ـ
6 7 8
بل انتم كثير ـ تكونون غثاء ـ ينزع الله المهابة من قلوب عدوكم ـ يجعل
9 10 11
في قلوبكم الوهن ـ حب الدنيا ـ وكرهية الموت).
1 ـ قوله (يوشك) يدل على قرب الأمر وسرعة اقباله، فهو أمر وشيك.
قال الفراهيدي: أوشك فلان خروجا ولوشكان ما كان ذاك، أي: لسرعان. وأمر وشيك، أي: سريع. ووشك البين: سرعة القطيعة. وأوشك هذا أن يكون كذا، أي: أسرع (1).
وقيل: وشك ذا خروجا، بالضم، يوشك وشكا، أي سرع. وعجبت من وشك ذلك الامر، ووشك ذلك الامر بضم الواو، ومن وشكان ذلك الامر، ووشكان ذلك لامر، أي من سرعته. والعامة تقول: يوشك بفتح الشين، وهى لغة رديئة (2).
فالنبي صلى الله عليه وسلم حذَّر أمته قبل أكثر من الف سنة من وشكان وسرعان تداعي الامم عليكم. فاحذروا واعدوا واستعدوا (وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ) [الأنفال: 60].
فهو تحذير من خطر قادم استهان به من غرته قوته وبطشه، وانتفع به العدو فاعد عدته ليوم التداعي.
2 ـ قوله (تداعى عليكم):
التداعي الاجتماع ودعاء البعض بعضا والمراد (أن تداعي عليكم) بحذف إحدى التائين أي تداعي بأن يدعو بعضهم بعضا لمقاتلتكم وكسر شوكتكم
______________________________________
(1) كتاب العين 5/ 390
(2) الصحاح 4/ 1615

وسلب ما ملكتموه من الديار والأموال (1).
3 ـ قوله (عليكم): (على) في العربية تفيد الاستعلاء، والمعنى مجازي فهو استعارة بلاغية؛ فهو اشارة الى تمكنهم من المسلمين كتمكن

(يُتْبَعُ)


(/)

---

المستعلى على المستعلى عليه. فهم بالعدوة العليا وانتم بالعدوة الدنيا. والميم للجمع أي على جميعكم (وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) [الأنفال: 25]
4 ـ قوله (الأمم):
المراد من الأمم فرق الكفر والضلالة يوشك الأمم أي يقرب فرق الكفر وأمم الضلالة (2).
انَّها أمم وليست أمة واحدة تجتمع عليكم تحت راية واحدة مع اختلاف مشاربها، وخلاف أديانها؛ اجتمعت عليكم فملة الكفرة واحدة.
5 ـ قوله (الآكلة):
(ضبط في بعض النسخ الصحيحة بفتحتين بوزن طلبة وهو جمع آكل وقال في المجمع نقلا عن المفاتيح في شرح المصابيح ويروى الأكلة بفتحتين أيضا جمع آكل انتهى وقال فيه قبيل هذا ورواية أبي داود لنا الآكلة بوزن فاعله وقال القاري في المرقاة آكلة بالمد وهي الرواية على نعت الفئة والجماعة أو نحو ذلك كذا روي لنا عن كتاب أبي داود وهذا الحديث من أفراده ذكره الطيبي رحمه الله ولو روى الأكلة بفتحتين على أنه جمع آكل إسم فاعل لكان له وجه وجيه انتهى قلت قد روي بفتحتين أيضا كما عرفت والمعنى كما يدعو أكلة الطعام بعضهم بعضا) (3).
فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم شبَّه تداعي الامم علينا بتداعي الآكلة على القصعة تشبيها يصور لك مدى ضعف الامة وهوانها حتى صارت بين الامم كالقصعة بين يدي الأكلة.
(الضمير للأكلة أي التي يتناولون منها بلا مانع ولا منازع فيأكلونها عفوا
_______________________________
(1) عون المعبود 11/ 272
(2) المصدر نفسه
(3) المصدر نفسه
صفوا كذلك يأخذون ما في أيديكم بلا تعب ينالهم أو ضرر يلحقهم أو بأس
يمنعهم قاله القاري قال في المجمع أي يقرب أنَّ فرق الكفر وأمم الضلالة أن تداعى عليكم أي يدعو بعضهم بعضا إلى الاجتماع لقتالكم وكسر شوكتكم ليغلبوا أخيرا على ما ملكتموها من الديار كما أنَّ الفئة آكلة يتداعى بعضهم بعضا إلى قصعتهم التي يتناولونها من غير مانع فيأكلونها صفوا من غير تعب) (1).
ولو عملنا مقارنة بين الأكلة والقصعة حتى يخلص لنا وجه الشبه.
الأكلة جاءوا بشهوة ورغبة ما لو اجتمعوا على قصعة طعام لمسحوها؛ وهم يدركون ما أمامهم، ويرونه،ولا يريد أحدهم أن يسبقه الآخر بلقمة.
والأكلة: أناس لهم عقل هداهم، وأرشدهم الى قصعتكم، والقصعة جماد لاحول له ولاقوة فلا يستطيع أن يمنع،ولا أن يقدم أحدا،أو يؤخر آخر، فما هو الا صحن يوضع فيه الطعام لراغبيه ينسفونه نسفا لا يبقون فيه عوجا ولا أمتا. وهكذا الامة أصبحت اليوم كقصعة بين يدي أكلة.
ارأيت الفرق بينا اليوم وبين الامم كالفرق بين القصعة والأكلة، وشتان
مابينهما، نعم شتان ما بين آكل ومأكول.
قوله (على وفي رواية الى) فالذي على القصعة متمكن ومن حاله كقصعة ضعيف. اما (الى) فهي في العربية لأنتهاء الغاية؛ فغايتهم التي ينتهون اليها أنتم .. أنتم بغيتهم ومرادهم، ولا يريدون غيركم، ولا يشبع جوعهم الا كم.
لابد أنك تفكر مالذي صيرنا هكذا، وكذا الصحابة هالهم الامر فقالوا:
(أومن قلة بنا؟) (خبر مبتدأ محذوف وقوله (نحن يومئذ) مبتدأ وخبر صفة لها أي أنَّ ذلك التداعي لأجل قلة نحن عليها يومئذ) (2).
هل يوم ذاك عددنا قليل؛ فنكون قصعة بين يدي أكلة؟ ظنوا كما ظننا أنَّ النصر والهزيمة بكثرة العدة والعدد.
مع أنَّ الله تعالى قال: (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ
___________________________________
(1) عون المعبود 11/ 272
(2) المصدر نفسه
شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ) [التوبة: 25]
وأنَّه قال: (كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ) [البقرة: 249]، فميزان النصر والهزيمة ليس بالكثرة أو القلة فقط. نعم: (وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ) [الأنفال: 60]، ولكنَّه قال (قوة)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

بصيغة النكرة ولم يقل (القوة) بال التعريف؛ لانَّ النكرة تفيد العموم. أي ما استطعتم من قوة روحية وايمانية وعسكرية واقتصادية واعلامية وو ......... ، ثم قال (ومن رباط الخيل) فرباط الخيل من القوة
ولكنه من باب ذكر الخاص بعد العام لزيادة التأكيد عليه، كما قال عليه الصلاة والسلام (الخير في نواصي الخيل الى يوم القيامة).
اذا المسألة ليست بكثرة عدد، والا فالمسلمون اليوم مليار ونصف المليار، ولا يد تبطش، ولا قدم تسعى.
قال عليه الصلاة والسلام (بل انتم كثير).
(ولكن تكونون غثاء كغثاء السيل)
غثاء السيل: (بالضم والمد وبالتشديد أيضا ما يحمله السيل من زبد ووسخ شبههم به لقلة شجاعتهم ودناءة قدرهم) (1).
وقيل: (الرغوة من الماء والغبار تجتمع فوقه ولا قوام لها) (2).
انظر الى هذا التعبير الذي يبين مدى الضعف الذي وصلت اليه الامة (غثاء) رغوة أو زبد ووسخ، وقش الارض، الذي أول ما ينجرف باقل تيار هواء أو جريان ماء؛ فما ظنك بالسيل الذي يقطع الاشجار ويدمر البيوت، وأظنك سمعت باعصار (توسانامي) جَرَفَ وهدَّم ودمَّر؛ أمواج متلاطمة؛ وكأنَّ الله يقول للعباد وهم (لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ) [الأنبياء: 3]، انِّي انا الله مللك الملوك ومالك الملك.
أرأيت ايها الاخ؟ العدو كهيئة سيل جرار ونحن (غثاء)
__________________________
(1) عون المعبود 11/ 272
(2) سنن أبي داود 2/ 313
قوله (ينزع الله المهابة من قلوب عدوكم)
(أي ليخرجن (المهابة) أي الخوف والرعب (وليقذفنَّ) بفتح الياء أي وليرمينَّ الله) (1).
سبحانك يارب، المهابة التي كانوا يهابونها من المسلمين ومن دولتهم وحضارتهم تلك المهابة التي وصفها القرآن (لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ) [الحشر: 13]، المهابة التي جعلتهم (يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) [التوبة: 29]، تنزع، وليس تذهب تدريجيا، انَّما تنزع. ومن الذي ينزعها؟ الله الذي أعطاها هو بذاته ينزعها؛ لأنكم لم ترثوها أبا عن جد، وانَّما جاءتكم منه (لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) [الأنبياء: 10]، فلما أعرضتم كان العقاب
(وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى) [طه:124_ 126]، وبعدما كانوا يدفعون الجزية وهم صاغرون منكسة رؤوسهم؛ صرتم تدفعونها لهم وانتم صاغرون.
والجزاء من جنس العمل، وكما تدين تدان (نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ) [التوبة: 67]، ولن يكون التغير الا بالتغير ولا التحول الا بالتحول، واذا عرفت مقام الله عرف مقامك (لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ) [الرعد: 11].
(ينتزع المهابة من قلوب عدوكم ويجعل في قلوبكم الوهن)، فما أشبه اليوم بالبارحة؛ فلقد كنتم في وهن (وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) [آل عمران: 103]، جعلكم في عزة، فلما أعرضتم انتزع المهابة من قلوب أعدائكم المهابة التي هو جعلها، وجعل الوهن في قلوبكم الذي كان فيها قبل أن تكون لكم المهابة بالاسلام.
_________________________________
(1) عون المعبود 11/ 272

(يُتْبَعُ)


(/)

---

قوله (الوهن): أي الضعف، ومنه قوله تعالى على لسان زكريا: (قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً) [مريم: 4]، (وكأنَّه أراد بالوهن ما يوجبه ولذلك فسره بحبِّ الدنيا وكراهة الموت (وما الوهن) أي ما يوجبه وما سببه قال الطيبي رحمه الله سؤال عن نوع الوهن أو كأنَّه أراد من أي وجه يكون ذلك الوهن (قال حب الدنيا وكراهية الموت) وهما متلازمان فكأنَّهما شئ واحد يدعوهم إلى إعطاء الدنية في الدين من العدو المبين ونسأل الله العافية) (1).
(حب الدنيا):
(أشار بذلك إلى الفتوح التي فتحت بعده فكثرت الاموال في أيديهم فوقع التنافس الذي جر الفتن وكذلك التنافس على الامرة) (2).
قال تعالى (قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم
مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) [التوبة: 24]، جاء في الاثر (حب الدنيا رأس كل خطيئة)،وقال عليه الصلاة والسلام فيما رواه ابن ماجة (رقم 4112) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: ((الدنيا ملعونة. ملعون مافيها، إلا ذكر الله وما والاه، أو عالما أو متعلما))، وقال عليه الصلاة والسلام فيما رواه البخاري (رقم 2988): (فوالله لا الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا، كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم)، نعم يارسول حب الدنيا دخل القلوب وتربع على عرشها؛ فصار همنا جمع الاموال والضيعة، وتنافسنا على حطامها، وتقاتلنا على فتاتها، فضيعنا ما بنيته في سني دعوتك، فضاعت الاندلس، وقرطبة، واشبيلية، وطليطلة، واحتل الاقصى، والعراق، وهلم جرا .... ولا ينفع الندم.
(وكرهية الموت) (وكراهيتكم القتال):
___________________________________
(1) المصدر السابق
(2) فتح الباري 31/ 95
نعم فبعد أن كان الصحابة وسلف الامة يخاطبون الاعداء بقولهم: (جئتك بقوم يحبون الموت كما تحبون أنتم الحياة)، صار حالنا حب الحياة
وكراهية الموت، كما سأل هشام بن عبد الملك أبا حازم قال: لماذا نحب الحياة ونكره الموت، قال ابو حازم: لأنَّكم عمَّرتم دنياكم وخرَّبتم آخرتكم؛ فلذلك تكرهون أن تنتقلوا من العمار الى الخراب.
هكذا صار حال الامة أيها الاخوة ...... لكنَّ الغريب عند الناس هو الاستسلام للاقدار وانّما أمروا أن يعالجوا الاقدار بالاقدار لا أن يستسلموا للاقدار؛ فوقت حدوثها نقول اللهم صلِّ على محمد صدق النبي فيما أخبر.
ولم يخبرنا النبي بذلك؛ لنتظر الوقوع،ونستسلم له؛ وانَّما أخبرنا؛ لنحذر الوقوع فيه، ونتخذ حذرا قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِيعاً) [النساء: 71] ‘ ومع أنَّ الحذر لايمنع القدر، لكنا لانعلم الاقدر الا وقت وقوعها، قالوا يارسول الله أفلا نتكل قال: (أعملوا فكل ميسر لما خلق له)، قال تعالى: (وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) [التوبة: 105].
واخيرا عسى الأمة تتنبَّه وتنتبه الى الاخطار التي تداهما فتدرك ما قد فاتها
وتسترد الاقصى، وتحرر العراق، وما ذلك على الله بعزيز (لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ) [الروم: 4].

************

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 05:43 م]ـ
كان بودي ان يكون للاعضاء دور في المشاركة في هذا الموضوع!!!!!

ـ[مهاجر]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 10:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا دكتور مصطفى على هذه المشاركة.

ينتزع المهابة من قلوب عدوكم = نصر عدونا علينا بالرعب مسيرة شهر، فانقلبت الخصيصة علينا لما انقلب حالنا، فنصرت الأمم علينا بأسحلة الردع، العسكري والسياسي والاقتصادي والإعلامي .......... إلخ، وما أسهله من نصر وما أبردها من غنيمة!!!!.

والسلاح الإعلامي، المتمثل في استعراض ترسانات الأسلحة، أصاب القلوب في مقتل، ولسان حالنا: اطمئنوا لا قبل لكم بهم، ولو كان الجالس خلف المدفع أجبن من فأر، المهم أنه أمريكي أو أوربي!!!!!.

وبمثل هذا تموت الهمم وتفتر العزائم، والمشكلة، كما قال أحد الفضلاء المعاصرين، أن المسلمين في الزمن الغابر كانوا، بالرغم من اكتساح النصارى لبيت المقدس في نهاية القرن الخامس الهجري والمغول لحاضرة الخلافة في أواسط القرن السابع الهجري، كانوا أعزة، يتضاءل خصمهم أمامهم، وإن فاقهم قوة، ولكنه في داخله يشعر أنه أدنى من أن ينتصر على حضارة كحضارة الإسلام، وبالفعل سرعان ما انتصرت حضارة المهزوم على المنتصر، فغزا الإسلام بلاد المغول، بغض النظر عن طبيعة إسلامهم، أما اليوم، فالهزيمة نفسية قبل أن تكون عسكرية، المسلم اليوم مهزوم عسكريا وسياسيا ......... إلخ، ولا إشكال في ذلك فقد ابتليت الأمة بهذا النوع من الهزائم طوال تاريخها، الإشكال الحقيقي أنه: مهزوم نفسيا، فهو يشعر أنه أدنى من الرجل الأمريكي والأوربي، فتراه يتسول تأشيرة السفر للجنة الموهومة على الشاطئ الآخر، ليغسل أطباق الطعام التي يأكل فيها سيده الغربي، فهل رأيت ذلا يفوق هذا الذل، وكيف يتنزل النصر على أمة شبابها من هذا الصنف الرديء؟!!!!

والله أعلى وأعلم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 10:24 ص]ـ
أحسنت أستاذ مصطفى , وجزاك الله خيرًا
وجزى الله الأستاذ مهاجر خيرًا على إضافته الطيبة

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 10:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع، أخي الكريم الدكتور مصطفى.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 11:09 ص]ـ
حياك الله أخ مهاجر وحيا مرورك العطر واشكرك على هذه الاضافة الطيبة وأعز الله أمتنا وأعاد لها هيبتها ومهابتها ورد شبابنا الى دينه ردا جميلا وبعث فينا الهمم

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 11:11 ص]ـ
حياك الله أخي ابا طارق وحيا أخي بشر على مروركم العطر

(/)

---

حمِّل هذا النشيد ولن تندم

ـ[أبو لين]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 02:34 م]ـ
نشيد أعجبني وأحببت أن تسمعوه وتشنِّفوا الآذان له. لأنه في الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم , حمِّل هذا النشيد ولن تندم بإذن الله.
ستظهر لك نافذة تطلب منك إدخال الصورة التي أمامك وهي عبارة عن أرقام أدخلها وبعدها قم بالتحميل.

حمِّل من هنا ( http://upload.9q9q.net/file/DdauTSjmI/An005-ela-rasoul-allah.mp3.html)

ـ[فصيحة ولكن ... ]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 06:21 م]ـ
بورك فيك، وجزيت خيراً،

اللهم صلِ على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ...

ـ[أبو لين]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 04:14 ص]ـ
وبارك الله فيك أختي فصيحة.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 09:58 م]ـ
سلمت يمينك أخي الفاضل
نشيدٌ رائع
صلى عليك الله يا علم الهدى

ـ[أبو لين]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 04:44 ص]ـ
أهلا بأبي طارق .... وسلمت يمينك أيها الغالي.

ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 10:09 ص]ـ
صلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

ـ[أبو عمار]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 12:18 ص]ـ
صلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك اخي الكريم أبولين000

ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 06:22 ص]ـ
صلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك اخي الكريم أبولين000
وبارك فيك.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 06:26 ص]ـ
جزاك الله خيراً أبا لين,,

لكني لن أحمّله حتى أهاتفك - ليس الآن طبعاً-

بارك الله عليك وأعانك على تبعات الإشراف:) ,,

والسلام,,

ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 06:30 ص]ـ
أهلا بالحبيب الغالي وأنا في انتظارك وأتمنى أن تكون بخير:)

(/)

---

وبكى الفاروق

ـ[ابو لانا]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 07:49 م]ـ
لما قدم عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – الشام أتاه راهب شيخ كبيرعليه سواد، فلما رآه عمر بكى، فقيل له ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟ إنه نصراني. قال: ذكرت قول الله عز وجل: " وجوه يومئذ خاشعة * عاملة ناصبة * تصلى نارا حامية " فبكيت رحمة عليه.
ما أرق قلبك أيها الفاروق، وما أسهل ذرف الدمع من عينيك رضي الله عنك، إنها ذرفة بسبب تذكر آية قرآنية .. لقد كان قلبه متصلا بالله عز وجل في أي مكان .. فرأى ذلك الراهب الذي انقطع في العبادة .. عبادة
الخاسرين .. رق قلب الفاروق لهذا الزاهد الذي حرم نفسه من متاع الدنيا .. ورحم نفسه من الذنوب، ولكن: هل الراهب هو الوحيد من أهل عاملة ناصبة؟ لا .. إن هناك الآلاف المؤلفة من الذين حادوا عن الحق وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا .. فأشركوا بالله وادعوا لعباده ما لم يأمر به الله ورسوله. والباطل مكشوف، ولا يمكن أن يكون حقا أبدا، ولو بكينا على " عاملة ناصبة " في وقتنا الحاضر لما توقفت أعيننا عن الدمع ثانية واحدة.
* * *

ـ[أبو لين]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 09:38 م]ـ
رضي الله عن الفاروق وأرضاه نعم أخي الحبيب كان قويا على الباطل رحيما بالمؤمنين وأسأل الله العظيم أن يحشرنا في زمرة عمر بن الخطاب في جنّات الخلد .. آمييييييييين.
بارك الله فيك أخي أبا لانا ولا حرمنا من مشاركاتك الطيّبة.

ـ[ابو لانا]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 05:49 م]ـ
شكراً أخي أبا لين وجزيت خيراً

ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 05:55 م]ـ
جزاك الله خيرًا أيها الفاضل

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 10:32 م]ـ
بوركت ياأخي
فحقا إنه الفاروق الذي كان الشيطان يسلك طريقا آخر غير طريق الفاروق رهبةً منه ووجلا.

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 12:16 ص]ـ
بارك الله فيك

لا حرمنا من اطلالتك

والسلام

ـ[ابو لانا]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 03:37 م]ـ
شكراً أخي أبا طارق أختي عاشقة القوافي أختي مى محمد
وجزيتم خيراً

(/)

---

يا فخامة الرئيس

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 08:45 م]ـ
كعادته بارك الله فيه

هذا الداعية الذي لا يخاف في الله لومة لائم

كما عهدناه لا يقول إلا حقاً ولوكان ذلك على سالفته

حفظك الله ورعاك

يا فخامة الرئيس

د. عائض القرني

على إسرائيل أن تطمئن ولا تخاف من مفاعلات إيران النووية، فلن تكون إيران أغْيَر من العرب على أرض العرب، ولن تكون أحرص على أرض الإسلام من سلالة المهاجرين والأنصار، وما دام العرب عجزوا عن فتح بيت المقدس، فإيران أذكى من أن تورّط نفسها في حرب لا ناقة لها فيها ولا جمل. وبيت المقدس في التاريخ الإسلامي فُتِح مرتين على يد قائدين مسلمين عظيمين صالحين هما: عمر بن الخطاب وصلاح الدين الأيوبي تجمعهما التقوى والزهد والعدل والشجاعة، ولن يفتح بيت المقدس إلا قائد تقي زاهد عادل شجاع، ولا يفتحه قائد جاء على دبابة الاستعمار فلا بد للفتح من نكاح لا سفاح، وفي الحديث الصحيح: «الولد للفراش وللعاهر الحجر»، وغالب الرؤساء تولّوا برتبة عريف، فكان أول مرسوم لهم أن ترقوا إلى رتبة فريق، اقتباساً من الآية (فريق في الجنة وفريق في السعير)، أما الجيوش العربية فغالبها متهيئة للانقلابات في بلادها، فكل دولة عربية في الغالب تتربص بجارتها وتتوعّدها بالويل والثبور، وعظائم الأمور، وغالب الشوارع العامة في الدول العربية مرفوعة فيها أقواس النصر وصور القائد الرمز الملهم الضرورة، حتى أني دخلتُ بلداً عربيّاً، وإذا صورة الرئيس القائد على الجسور وعليه النياشين والنجوم، وعيناه كعيني الصقر، وهو يشير بيده للجماهير كأنه ليث كاسر وتحت قدميه عبارات سر بنا إلى الأمام، يا حبيب الملايين، ويا نصير المستضعفين، مع العلم أن ثلث الشعب من المشرَّدين، والثلث الآخر من المسجونين، والثلث الباقي يبيع الحلقوم والجوارب على طريق السالكين:

* وحدويّون والبلاد شظايا ـ كل جزء من جسمها أجزاءُ

* ناصريّون نصرهم أين ولَّى ـ يوم داست على الخدود الحذاءُ؟

* ماركسيّون والجماهير جوعى ـ فلماذا لا يشبع الفقراء؟

والعرب مشغولون بذكرى أعياد كبرى، مثل ثورة 7 تموز، يوم أكل الناس قشر الموز، وثورة 9 كانون يوم ذاق الشعب النون وما يعلمون، و5 آب يوم سفَّت الجماهير التراب، وهذه الثورة المجيدة تمّت بمؤامرة لاغتيال الرئيس السابق في آخر الليل، وبهذه الطريقة صار العرب نكرة في المحافل الدولية:

* ولا يجوز الابتداء بالنكره ـ ومن أجاز ذاك فهو بقره.

والعرب شجعان في الحروب الأهلية أو مع جيرانهم العرب، ففتح وحماس، في كرب وباس، كل يحطّم رأس أخيه بالفاس، وحزب الله وعدنا بنصر الله في القدس، فإذا القتال في بيروت تحت شعار (إذا جاء نصر الله والفتح)، والسودان يفور، من الخرطوم إلى دارفور، كأنه على دافور، وقادة الجهاد السبعة في أفغانستان تقاتلوا في ما بينهم، وكل منهم مجاهد شهيد، وخصمه منافق رعديد، والسلاح العربي غالبه (خردة) انتهت صلاحيته؛ لأنه بيع في عهد برجنيف وبعضه من عهد ديغول، والجماهير تصفّق بمناسبة افتتاح مستوصف في قرية من القرى وفتح طريق مسفلت طوله 3 كم، وكثيرٌ من الشباب عاطل عن العمل بعدما أكمل دراسته إلى رابعة ابتدائي ليلي من محو الأمية، وأخذ كل شاب هراوة بيده، وهم يرقصون ويرددون (الحسود في عينه عود)، وما أدري من هو هذا الحسود الغبي الذي حسد العرب ولم يحسد أهل الاختراعات والاكتشافات، والذين احتلوا المريخ وعطارد بعدما احتلوا البحار والقفار، وأنزلوا حاملة الطائرات (إيزن هور) في مياه الخليج لتحمل مائة طائرة وكل مسمار من مساميرها كتمثال فخامة الرئيس، إذاً فعلى إسرائيل أن لا تخاف حتى يظهر مثل عمر وصلاح الدين؛ لأن الماركة مسجّلة والبضاعة لا بد أن تكون من شركة مكّة الربانيّة النبوية، عليها دمغة: (رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) تربّوا في (بيوت أذن الله أن تُرفع) وهم من كتيبة (يحبهم ويحبونه) العلامة الفارقة (سيماهم في وجوههم)، والأمة التي رُزِقت عادل إمام سترزق بإمام عادل.

ـ[أبو لين]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 09:40 م]ـ
أهلا بالحارث الهُمام سلمت أناملك أيها المكرم.

ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 12:19 ص]ـ
أهلاً أيها الحارث اشتقنا إليك لقد طالت غيبتك، كل الحب لك، شع نورك على المنتدى

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 02:33 ص]ـ
سلمت وسلم القرني وسلم النقل أخي الحارث
وليتنا نتفاعل فيما بين السطور، ولكن ... !!
إضافة يسيرة: " لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ "

ـ[ايام العمر]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 03:41 ص]ـ
الحارث السماوي بارك الله فيك
الشيخ عائض القرني لافض فوك
جزاكما الله خيرا

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 03:29 م]ـ
أهلا بالحارث الهُمام سلمت أناملك أيها المكرم.

بارك الله فيك أيها الفاضل

لا عدمناك

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 03:31 م]ـ
أهلاً أيها الحارث اشتقنا إليك لقد طالت غيبتك، كل الحب لك، شع نورك على المنتدى

حياك رب السماوات والارض

إذا وصف الناس أشواقهم ... فشوقي إليك لا يوصف

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 03:33 م]ـ
سلمت وسلم القرني وسلم النقل أخي الحارث
وليتنا نتفاعل فيما بين السطور، ولكن ... !!
إضافة يسيرة: " لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ "

لا فض فوك أخي مغربي

إضافة يسيرة ومعناها فيه صلاح أمة

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 03:34 م]ـ
الحارث السماوي بارك الله فيك
الشيخ عائض القرني لافض فوك
جزاكما الله خيرا

وجزاك الله الف خير

ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 03:48 م]ـ
سبحان الله! مثلك يا حارث لا يأتي إلا بخير،فإن غاب فالخيرمنه منتظر وإن حضر فالخير غير معدوم، بوركت أيها الحارث الهمام، سقاك فيض الغمام،وإليك مني السلام.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 04:30 م]ـ
سلمت أيها الفاضل

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 10:31 ص]ـ
سبحان الله! مثلك يا حارث لا يأتي إلا بخير،فإن غاب فالخيرمنه منتظر وإن حضر فالخير غير معدوم، بوركت أيها الحارث الهمام، سقاك فيض الغمام،وإليك مني السلام.

حفظك الله ورعاك أخي عبد القادر علي حمدو منك الخير نحدو ونحدو

بارك الله فيك

ولك مني الف سلام

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 10:33 ص]ـ
سلمت أيها الفاضل

بارك الله فيك استاذي ابا طارق

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 12:10 ص]ـ
بوركت أخي الحارث السماوي
وسلمك الله وشيخنا القرني من كل سوء وزادكما الله علما.
نحن في انتظار مواضيعك الرائعة بعد هذا الغياب.

ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 03:10 م]ـ
كعادته بارك الله فيه

هذا الداعية الذي لا يخاف في الله لومة لائم

كما عهدناه لا يقول إلا حقاً ولوكان ذلك على سالفته

حفظك الله ورعاك شيخنا الفاضل عائض القرني.

يا فخامة الرئيس

د. عائض القرني

على إسرائيل أن تطمئن ولا تخاف من مفاعلات إيران النووية، فلن تكون إيران أغْيَر من العرب على أرض العرب، ولن تكون أحرص على أرض الإسلام من سلالة المهاجرين والأنصار، وما دام العرب عجزوا عن فتح بيت المقدس، فإيران أذكى من أن تورّط نفسها في حرب لا ناقة لها فيها ولا جمل. وبيت المقدس في التاريخ الإسلامي فُتِح مرتين على يد قائدين مسلمين عظيمين صالحين هما: عمر بن الخطاب وصلاح الدين الأيوبي تجمعهما التقوى والزهد والعدل والشجاعة، ولن يفتح بيت المقدس إلا قائد تقي زاهد عادل شجاع، ولا يفتحه قائد جاء على دبابة الاستعمار فلا بد للفتح من نكاح لا سفاح، وفي الحديث الصحيح: «الولد للفراش وللعاهر الحجر»، وغالب الرؤساء تولّوا برتبة عريف، فكان أول مرسوم لهم أن ترقوا إلى رتبة فريق، اقتباساً من الآية (فريق في الجنة وفريق في السعير)، أما الجيوش العربية فغالبها متهيئة للانقلابات في بلادها، فكل دولة عربية في الغالب تتربص بجارتها وتتوعّدها بالويل والثبور، وعظائم الأمور، وغالب الشوارع العامة في الدول العربية مرفوعة فيها أقواس النصر وصور القائد الرمز الملهم الضرورة، حتى أني دخلتُ بلداً عربيّاً، وإذا صورة الرئيس القائد على الجسور وعليه النياشين والنجوم، وعيناه كعيني الصقر، وهو يشير بيده للجماهير كأنه ليث كاسر وتحت قدميه عبارات سر بنا إلى الأمام، يا حبيب الملايين، ويا نصير المستضعفين، مع العلم أن ثلث الشعب من المشرَّدين، والثلث الآخر من المسجونين، والثلث الباقي يبيع الحلقوم والجوارب على طريق السالكين:

* وحدويّون والبلاد شظايا ـ كل جزء من جسمها أجزاءُ

* ناصريّون نصرهم أين ولَّى ـ يوم داست على الخدود الحذاءُ؟

* ماركسيّون والجماهير جوعى ـ فلماذا لا يشبع الفقراء؟

والعرب مشغولون بذكرى أعياد كبرى، مثل ثورة 7 تموز، يوم أكل الناس قشر الموز، وثورة 9 كانون يوم ذاق الشعب النون وما يعلمون، و5 آب يوم سفَّت الجماهير التراب، وهذه الثورة المجيدة تمّت بمؤامرة لاغتيال الرئيس السابق في آخر الليل، وبهذه الطريقة صار العرب نكرة في المحافل الدولية:

* ولا يجوز الابتداء بالنكره ـ ومن أجاز ذاك فهو بقره.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

والعرب شجعان في الحروب الأهلية أو مع جيرانهم العرب، ففتح وحماس، في كرب وباس، كل يحطّم رأس أخيه بالفاس، وحزب الله وعدنا بنصر الله في القدس، فإذا القتال في بيروت تحت شعار (إذا جاء نصر الله والفتح)، والسودان يفور، من الخرطوم إلى دارفور، كأنه على دافور، وقادة الجهاد السبعة في أفغانستان تقاتلوا في ما بينهم، وكل منهم مجاهد شهيد، وخصمه منافق رعديد، والسلاح العربي غالبه (خردة) انتهت صلاحيته؛ لأنه بيع في عهد برجنيف وبعضه من عهد ديغول، والجماهير تصفّق بمناسبة افتتاح مستوصف في قرية من القرى وفتح طريق مسفلت طوله 3 كم، وكثيرٌ من الشباب عاطل عن العمل بعدما أكمل دراسته إلى رابعة ابتدائي ليلي من محو الأمية، وأخذ كل شاب هراوة بيده، وهم يرقصون ويرددون (الحسود في عينه عود)، وما أدري من هو هذا الحسود الغبي الذي حسد العرب ولم يحسد أهل الاختراعات والاكتشافات، والذين احتلوا المريخ وعطارد بعدما احتلوا البحار والقفار، وأنزلوا حاملة الطائرات (إيزن هور) في مياه الخليج لتحمل مائة طائرة وكل مسمار من مساميرها كتمثال فخامة الرئيس، إذاً فعلى إسرائيل أن لا تخاف حتى يظهر مثل عمر وصلاح الدين؛ لأن الماركة مسجّلة والبضاعة لا بد أن تكون من شركة مكّة الربانيّة النبوية، عليها دمغة: (رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) تربّوا في (بيوت أذن الله أن تُرفع) وهم من كتيبة (يحبهم ويحبونه) العلامة الفارقة (سيماهم في وجوههم)، والأمة التي رُزِقت عادل إمام سترزق بإمام عادل.

حتى أني دخلتُ بلداً عربيّاً، وإذا صورة الرئيس القائد على الجسور وعليه النياشين والنجوم، وعيناه كعيني الصقر، وهو يشير بيده للجماهير كأنه ليث كاسر وتحت قدميه عبارات سر بنا إلى الأمام، يا حبيب الملايين، ويا نصير المستضعفين، مع العلم أن ثلث الشعب من المشرَّدين، والثلث الآخر من المسجونين، والثلث الباقي يبيع الحلقوم والجوارب على طريق السالكين:

لعلي هُنا أن لا أكون َمع مثل هذا القول
لأن حبيب الملايينِ خَتَمَ حياتهُ شهيداً على حبل المشنقةِ التي أعدها الصفويينِ بإشرافٍ أمريكي لعين ولا عيبَ أن توخذ الحياة بقوة

فالقوي الفاجر خيرُ من المؤمنِ الضعيف
والأخزي أن يكونَ فاجراً ضعيفاً كما هو حالنا نحنُ العرب الصناديد عفواً العبيد

أما هُنا فهذا قولٌ حسنٌ صادق اشكرهُ

والعرب مشغولون بذكرى أعياد كبرى، مثل ثورة 7 تموز، يوم أكل الناس قشر الموز، وثورة 9 كانون يوم ذاق الشعب النون وما يعلمون، و5 آب يوم سفَّت الجماهير التراب، وهذه الثورة المجيدة تمّت بمؤامرة لاغتيال الرئيس السابق في آخر الليل، وبهذه الطريقة صار العرب نكرة في المحافل الدولية:

والجمال في المقال يغفرُ لهُ ما أختُ عليهِ ربما بسبِ الوضعِ المعاش الذي لا يقرهُ عاقل عزيز ذو كرامة وعزة
هي أمة تغتالُ شدو العندليبِ إذا ... طغى يوماً على نهقِ الحمار! /شاعر عربي
لكن الذي جعلَ لهذهِ الأمة عادل إمام مندوباً عنِ المنظمة الدوليةِ لحقوق الإنسان للنوايا الحسنةِ التي هي مسرحية خيالية لربَّما أفلام عادل إمام أصدقُ منها هي أكبر دليلِ على أن العرب "ممسرحين أوى" على حد قول المصريين
هو قادرٌ أيضاً على إيجادٍ رجلِ قوي عادلٍ مؤمنٍ يأخذُ بهذهِ الأمةِ إلى مأمنِ دارها

الشكرُ الكبير للعلامة الفقيه عائض القرني

وللأخِ الكريم حارث السماوي على هذا الاختيار المفيد.

قلم طلال الحذيفي صنعاء 18/ 7/2007م

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 07:36 م]ـ
™©®O*~;154329'] بوركت أخي الحارث السماوي
وسلمك الله وشيخنا القرني من كل سوء وزادكما الله علما.
نحن في انتظار مواضيعك الرائعة بعد هذا الغياب.

بارك الله فيك اخيتي

وعلى مرورك الطيب

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 07:40 م]ـ
فالقوي الفاجر خيرُ من المؤمنِ الضعيف
والأخزي أن يكونَ فاجراً ضعيفاً كما هو حالنا نحنُ العرب الصناديد عفواً العبيد

سلمت أخي الكريم

ولكني أعارضك في هذا حق المعارضة

لنا لقاء إن شاء الله

ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 01:48 م]ـ
سلمت أخي الكريم

ولكني أعارضك في هذا حق المعارضة

لنا لقاء إن شاء الله

لماذا؟

أجدكَ طيباً وأحترمُ رأيك
ولكن تعلم أن المؤمن الضعيف لا يقدرُ على أن يكون راعياً لرعية ضعفاءِ مثل العرب الذين َيحتاجون إلى راعٍ قوي عادلٍ فلا تنفع معهم دعى الديمقراطية ولا حقوق الكلاب ولا شيءٌ من قَبيلِ الخزعبلات التي يتعلل بها العالم بقياد اللعينة مصاصة الدماء كوندى رايس وبوش الدموي هؤلاءِ لا ينفع معهم إلا مؤمنٌ قوي أو عربي شهمٌ قوي فاجر

سلمت أخي الحبيب المبدع الحارث السماوي

سلامي للأخ مضر وحسام وصقر وهيثم وكل العاملين في المكتب

قلم / طلال الحذيفي / تعز 25/ 7/2007م

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 09:42 م]ـ
لماذا؟

أجدكَ طيباً وأحترمُ رأيك
ولكن تعلم أن المؤمن الضعيف لا يقدرُ على أن يكون راعياً لرعية ضعفاءِ مثل العرب الذين َيحتاجون إلى راعٍ قوي عادلٍ فلا تنفع معهم دعى الديمقراطية ولا حقوق الكلاب ولا شيءٌ من قَبيلِ الخزعبلات التي يتعلل بها العالم بقياد اللعينة مصاصة الدماء كوندى رايس وبوش الدموي هؤلاءِ لا ينفع معهم إلا مؤمنٌ قوي أو عربي شهمٌ قوي فاجر

سلمت أخي الحبيب المبدع الحارث السماوي

سلامي للأخ مضر وحسام وصقر وهيثم وكل العاملين في المكتب

قلم / طلال الحذيفي / تعز 25/ 7/2007م

أنا عربي إذاً لا أسب العرب

هذا قاعدتي أخي طلال

تحياتي لك

(/)

---

أصل الإسلام - الدكتور محمد سعيد رسلان

ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 11:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أصل الإسلام
(بالصوت والصورة)

http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1222 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1222)

( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )

http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1222

(/)

---

السلام عليكم

ـ[أحمد مهدي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 02:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد تصفحي لمنتديات شبكة الفصيح والاستفادة المستفيضة من اقلام رواده ومريديه اقف وقفة شكر وعرفان لمؤسس هذه الشبكة بمنتدياتها الرائعه واتمنى ان اقبل بينكم تلميذا صغيرا يتعلم من اغوار لطائف حكمكم اللغوية الغنية بجواهر الكلم سائلا المولا العلى القدير ان يديم عليكم نعمته

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 07:53 ص]ـ
السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
بعد تصفحي لمنتديات شبكة الفصيح والاستفادة المستفيضة من اقلام رواده ومريديه اقف وقفة شكر وعرفان لمؤسس هذه الشبكة بمنتدياتها الرائعه واتمنى ان اقبل بينكم تلميذا صغيرا يتعلم من اغوار لطائف حكمكم اللغوية الغنية بجواهر الكلم سائلا المولا العلى القدير ان يديم عليكم نعمته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللتَ أهلا ووطئتَ سهلا أستاذ أحمد.

ـ[أبو لين]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 05:17 م]ـ
أهلا بك أخي الحبيب.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 06:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللت أهلاً ووطئت سهلاً
ومرحبًا بك

ـ[أحمد مهدي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 05:50 م]ـ
شكرا لكم اعزائي على قبولكم الكريم لي واتمنى ان اكون عند حسن الظن

(/)

---

المحرومون

ـ[ابو لانا]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 05:11 ص]ـ
كم من محروم من هذه النعمة وقد أكون أنا أولهم ولكن نسأل المولى تبارك وتعالى الغفران، لنأخذ هذا الحديث العظيم ونقرأه وليكن في شغاف قلوبنا، قال النبي صلى الله عليه وسلم (ينزل ربنا تبارك وتعالى الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخر فيقول، من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟ {فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر}) 0
تفكروا معي أحبتي في الله:
لا إله إلا الله من منا ليس له حاجة من حوائج الدنيا؟ من منا ليس له دعوة يناجي بها ربه؟ من منا قد ضمن الجنة وليس لديه من الذنوب؟ ما أحوجنا لهذه الساعة، إنها باب جبار السموات والأرض الذي لا يوصد، والرحمة التي لا تنقضي، سبحانه وبحمده فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر، وعباده نائمون ساهون لاهون، لا إله إلا الله كيف لو جاء ملك من الملوك فوزع الأموال لرأيت الناس يتساقطون تحت الأقدام من كثرة الزحام طلباً لفتات الدنيا والحطام 0 لنسأل أنفسنا لو كان هناك زائر ومنّ علية القوم لرأيت العجب العجاب في إستقباله من لبس أجمل الثياب والتعطر بأجمل العطور ووضع أفضل الفرش، ثم البشاشة في الوجوه والراحة في النفوس كيف يا من غفل قلبه بمن يملك (السموات والأرض وما بينهما وما تحت الثرى) ينزل نزولاً يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه لإجلك أيها المسكين فهو الغني وأنت الفقير وهو القوي وأنت الضعيف، وهو العزيز وأنت الذليل.
فقم وقف بين يديه وانطرح في رحمته وعظيم حلمه وكرمه أعرض حاجتك وسؤلك، واطلب غفرانه وجنته فهو سميع قريب مجيب 0 اللهم أرزقنا لذة مناجاتك وحبك وحب لقائك وجنتك يوم يكون الناس فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 07:09 ص]ـ
حياكم الله أبا لانا
وجزيتم خيرًا لهذه الذكرى.

لعلكم تنظرون في تصويب معرفكم ليكون (أبو لانا) بالقطع، بدلا من الوصل (ابولانا).
ويمكنكم التعديل بمراسلة الإدارة.
مرحبًا بكم مرة أخرى.

ـ[أبو لين]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 07:10 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب ورعاك على هذه الذكرى الطيبة ومن أراد قيام الليل ومناجاة الخالق عز وجل فعليه مراقبة الله في النهار واجتناب المعاصي فيُعينه الله عز وجل على قيام الليل أمّا إذا تمكنت المعاصي والذنوب من قلب صاحبها والعياذ بالله فلا تنتظر من هذا القلب أن يصبح من القوّامن بين يدي الله في آخر الليل ..... أعاننا الله وإيّاكم على قيامه ومناجاة الحبيب والتضرع بين يديه عز وجل.

اللهم أرزقنا لذة مناجاتك وحبك وحب لقائك وجنتك يوم يكون الناس فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير

اللهم آمين.

ـ[ابو لانا]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 05:40 م]ـ
جزاك الله خيراً يا معالي

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 10:37 م]ـ
بوركت أخي
فوالله نحن في هذا الوقت في أمس الحاجة للتذكرة للأننا لاهون بالدنيا وبعيدون عن الآخرة نسأل الله السلامة والهداية.

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 12:21 ص]ـ
سلمت يداك

لا حرمنا اطلالتك

والسلام

ـ[ابو لانا]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 03:35 م]ـ
أخت عاشقة القوافي ومى محمد بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء

(/)

---

الاستعاذة بلفظ: " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 07:04 ص]ـ
السلام عليكم

كتب الأستاذ عبدالرحمن التمومن من ليبيا:
" قال الإمام الألباني - رحمه الله- في كتابة:" تمام المنة في التعليق على فقه السنة":

قوله - أي سيد سابق- قوله في الاستعاذة:"وقال ابن المنذر: جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول قبل القراءة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"

قلت - أي الإمام الألباني-: لم أقف على هذا في شيء من كتب السنة المعروفة، إلا ما في " مراسيل أبي داود" عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ، فذكره.
وهذا مع ضعفه لأنه من مراسيل الحسن البصري، فليس فيه أن هذه الصيغة كانت في الصلاة، فالأفضل أن يستعيذ بما في حديث جبير بن مطعم، وأن يزيد أحياناً: "السميع العليم" كما ورد في بعض الأحاديث مثل حديث أبي سعيد الخدري عند أبي داود والترمذي وغيرهما بسند حسن، وهما مخرجان في "الإرواء" (342) ولم يذكر البيهقي في الباب غيرهما».

أما الصيغة الصحيحة التي أشار إليها الشيخ فقد بيّنها في كتابه:" صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم".

قال - رحمه الله- «ثم كان صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله تعالى فيقول:" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه" وكان أحياناً يزيد فيه فيقول: "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان. . ." ثم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم " ا. ه.

ـ[أبو لين]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 07:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 06:15 م]ـ
:::
بورك فيك أختنا معالي
وصيغة الاستعاذة:
قال الحافظ النووي رحمه الله: (مذهب الشافعية أنه يستحب أن يقول (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) وبه قال الاكثرون.واحتجوا بقوله تعالى: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) [النحل: 98].
وقال القاضي ابو الطيب والثوري: يستحب أن يقول (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم) وقال الحسن بن صالح يقول (اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم) ونقل الشاشي عن الحسن بن صالح (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم) وحكى صاحب الشامل هذا عن احمد ابن حنبل واحتج بقول الله تعالى (وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [الأعراف: 200])) المجموع 3/ 323
فمن قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقد وافق القرآن ومن قال أعوذ بالله السميع العليم وافق القرآن أيضا وكل خير.
فلا يقال ضعف الاستعاذة بـ (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)
مع فائق تقديري واحترامي لرأي من قال بذلك.

ـ[معالي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 06:29 ص]ـ
بارك الله فيكم، د. مصطفى
لا أعلم الحق في المسألة بعد ردّكم، والإمام الألباني رحمه الله من العلماء الأفذاذ الربانيين، ولا أظن الآية قد فاتته، رحمه الله.
لعلي -إن وجدتُ متسعا من الوقت- أتتبع الأمر ثم أوافيكم.

شكر الله لكم جهودكم، وبارك فيكم، ونفع بكم.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 08:30 ص]ـ
:::

جزاك الله خيرًا أختنا معالي , وبارك فيك , ومن شارك في هذا الموضوع.

ويظهر لي أن في الأمر لبسًا يتعيّن معه تحرير موضوع الخلاف بين الشيخ سيد سابق والشيخ الألباني - رحمهما الله -؛ وذلك أني أرى أن موضع الخلاف هنا ليس تضعيف أو تصحيح الاستعاذة بهذه الصيغة على إطلاقها؛ إذ إن ورودها في نصٍ صريح من القرآن الكريم يقطع كلّ خلافٍ فيه, مهما كان قدر العالم ومكانته؛ فليس بعد قول الله قول. ولكنّ موضوع الخلاف هوثبوت أو نفي استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصيغة قبل القراءة في الصلاة!
وعلى هذا فإني أرى تعديل عنوان الموضوع حتى لايوهم العجِلَ أنّ في علمائنا من يخالف صريح القرآن!
وأقترح التنبيه على التعديل حتى يستطيع قارىء الموضوع أن يفهم بعض ما ورد في رد الدكتور مصطفى , وفي ردي هذا!

وفقكم الله وسدّد رأيكم.

ـ[معالي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 09:51 ص]ـ
عُدّل العنوان، بارك الله فيكم، بحذف لفظة (ضَعْفُ) من صدره.
شكر الله لكم، ورفع قدركم.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 03:35 م]ـ

(يُتْبَعُ)


(/)

---

بارك الله في الجميع، أريد أن أسأل وهل الآية المذكورة "فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم"مخصوصة خارج الصلاة؟ وما الدليل؟
وسؤال آخر مارأيكم بقول "صدق الله العظيم"عند نهاية القراءة للقرآن؟

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 03:59 م]ـ
الاخت معالي والاخت شوارد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الخلاف الفقهي يدل على الثروة الكبيرة التي ورثها لنا علمائنا الاجلاء رحمهم الله جميعا الذين كان مبدئهم: (كل يؤخذ منه ويرد عليه الا صاحب هذا القبر _أي رسول الله صلى الله عليه وسلم _) ولا عصمة في قول أحد من الخلق الا في في قول الذي زكى الله لسانه فقال: (وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) ورحم الله عمر بن عبد العزيز القائل:ما أحب أن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا في مسألة.
ومن فضل الله على أهل السنة أنهم لا يقلدون تقليدا أعمى ولا يعتقدون العصمة بأحد علمائهم، وكل يصيب ويخطأ ... وقد قلت أن الشيخ الالباني رحمه الله لم يفته النظر في هذه الآية ... فهل الحافظ النووي فاته النظر في الحديث؟!! ..
وآي القرآن أطلقت الاستعاذة فيمن أراد قراءة القرآن فان صح عن النبي لفظ في الاستعاذ دون غيره فيحمل العام على الخاص ويعمل بقول الذي قال صلوا كما رأيتموني أصلي ... ولاحرج على من استعاذ بما جاء في القرآن وكما قلت كل خير .. لانه لم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال لاتصح الصلاة أو لاتصح الاستعاذة الا بهذه الصيغة والله أعلم.
أما سؤال الاخ الشمالي عن (صدق الله العظيم) فهي بالاتفاق ليست آية من القرآن ولم يثبت بالسنة أن النبي صلى الله عليه وسلم تلفظ بها، وهي شطر آية من القرآن (قل صدق الله)
فلايقال في الصلاة صدق الله العظيم .. ومن الفقهاء من يرى بطلان الصلاة بقولها.
وجزاكم الله خيرا على سعت صدوركم في تحملي وكلنا أخوة في الله تعالى .. والسلام

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 04:02 م]ـ
عذار للاخ شوارد لاني خاطبتك بتاء التأنيث سهوا

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 05:19 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الكريم على هذا التوضيح ونفع الله بك.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 05:37 م]ـ
حياك الله أخي الشمالي وبياك وجعلنا الله واياكم اخواننا على سرر متقابلين مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ... قل آمين .... ورحم الله من قال آمين
آمين

ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 11:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 01:40 م]ـ
عذار للاخ شوارد لاني خاطبتك بتاء التأنيث سهوا

لا تثريب عليك أخي الدكتور مصطفى.
ولكنّي أودّ تنبيهك إلى أني قد بيّنت في ردي السابق أن كلام الشيخ الألباني رحمه الله إنما هو في صحة الاستعاذة بهذا اللفظ في الصلاة - عنه صلى الله عليه وسلم , لا أنه يضعّف الاستعاذة به مطلقا!

وجزاكم الله خيرًا.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 02:02 م]ـ
:::

أخي الشمالي بارك الله فيك , كأنّي بك قد فهمت من كلامي أنّ الآية تخص الاستعاذة بهذا اللفظ خارج الصلاة ,وهذا لم يكن مقصودًا في كلامي , وإنما أردتُ بيان أن مناط الخلاف بين العالمين الجليلين هو ورود هذه الاستعاذة بنصّها في فعل النبي:= في صلاته ,أمّا معنى الآية و كونه عامّا أو خاصاً؛فالذي يدلّ عليه ظاهر النص أنه أمر عام مقيد بالقراءة سواء أكانت في الصلاة أم في غيرها ,والنصوص الأخرى هي التي تثبت قول النبي صلى الله عليه وسلم له في صلاته أوتنفيه, وهو ما كان فيه اجتهاد شيخينا رحمهما الله.

وإذا أردت تحقيق المسألة فلترجع إلى كتب التفسير والأصول لبيان دلالة الأمر في الآية , أو إلى عالمٍ متخصصٍ في الفقه وأصوله, فهو من له الفتوى هنا.

وجزاك الله خيرًا على حرصك.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 04:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي شوارد وجزيت خيرا

ـ[معالي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 08:19 ص]ـ
وإذا أردت تحقيق المسألة فلترجع إلى كتب التفسير والأصول لبيان دلالة الأمر في الآية , أو إلى عالمٍ متخصصٍ في الفقه وأصوله, فهو من له الفتوى هنا.
لعلي أجتهد في الوصول إلى أحد علمائنا الأجلاء، إن يسّر الله لي.
ولا مزيد لدي على أقوالكم، وفقكم الله، فزادي قليل وبضاعتي مزجاة في هذا الباب وغيره، وإنما المراد معرفة الحق واتباعه.

جزيتم خيرا.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 06:08 م]ـ
حياك الله أختنا معالي وحيا أدبك العالي .... وقد عرضت بضاعتي ودلوت بدلوي ولا أبخس بضاعة غيري ... وننتظر منك ما أحببت التحري عنه وكلي شوق لأسمع من غيري .. والسلام

ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 04:38 م]ـ
سيحذف كل رد فيه مس بفرد أو جماعة
وإلى غردقة السواقي: لا نقبل أي نقاش يتخلله كلام يثير النزاع
لذا نرجو منك الالتزام

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 05:37 م]ـ
حياك الله أخي أبا طارق وبارك الله فيك ووالله الذي لا اله الا هو ما أنا الا طالب علم وطالب العلم: الحكمة ضالته اينما وجدها التقطها ... والفقه ليس حكرا على شخص ما ... أعرض بضاعتي .. وأقبل نقد غيري .. وان لم أوافقه فيما انتقد .. وأدعوله بالتوفيق ... وأكره ما أكرهه هو لمز العلماء ..
وبورك فيكم ايها الاحبة يخدم بعضنا البعض وأنا خادم أضع جناحي لمن تضع الملائكة أجنحتها له. والسلام عليكم

ـ[معالي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 06:55 ص]ـ
بعيدًا عن الحدة الواردة في كلام الأستاذ غردقة السوافي وددتُ لو نوقش ما جاء في كلامه؛ فقد جاء بكلام عال يبدو عليه سيماء طلاب العلم.

الدكتور الكريم مصطفى
مثلكم يتسع صدره لهذا وذاك، فإني وإن كنتُ أدعو الأستاذ غردقة إلى الرفق فإني أدعوكم إلى الصبر وسعة الاحتمال.
ومثلكم يبحث عن النفع كيفما جاء وفي أي قالب حلّ.
فما يحمله كلام الرجل يحتاج إلى أحد أمرين: إما الإقرار وإما النقض.

وما زلتُ أرجو أن يهيئ الله لي عرض موضوعنا على أحد أهل العلم.

ـ[معالي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 06:58 ص]ـ
وأكره ما أكرهه هو لمز العلماء ..
راجعتُ كلام الأستاذ غردقة السوافي المحذوف فلم أجد لمز عالم في كلامه!
فأين ورد اللمز، أستاذنا الكريم؟

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 07:36 م]ـ
أنا ولله الحمد قادر على رد دعاواك وقابل لمناظرتك شريطة ان يكون موعد بيني وبينك خارج المنتدى ... شريطة أن تلتزم بالادب في الحوار .. وان كنت أظنك لا تفعل هذا والسلام على من اتبع الهدى
ومعاذ الله ان المز عالما من الاولين والآخرين بما يلمزهم به لسانك ..

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 09:24 ص]ـ
يا دكتور مصطفى سألتك أين اللمز في موضوعي هذا، فأحلتني على موضوع لم أدخله لأن النقاش دار فيه حتى أغلق في مدة غيابي عن المنتدى.
لم أقرأ للأستاذ غردقة في غير هذا الموضع، إلا أن أكون قد قرأتُ ونسيتُ، ولا يضرّه ذلك، وفقه الله.

على كل حال
إحالتك الضمنية وإحالته الصريحة كشفت لي منهجك ومنهجه، وبعيدا عن التراشق الحادث هنا أذكّر بأن الفصيح يرحّب بكما شريطة تنحية الخلاف العقدي جانبا في مشاركاتكما في الفصيح؛ وهذا -وإن كان خلاف مرادي- رغبة ُ الإدارة وقوانينها الملزمة لنا جميعا.

و إذا قلنا أن هذا المنتدى لغوي فقط، فإن العقيدة و اللغة مترابطين بأوصار عديدة و لا انفكاك بينهما أبدا، ففساد الأصول اللغوية يخرب في العقيدة و انضباط اللسان و اللغة و فهمها فهما صحيحا يؤدي لفهم أدلة الوحي بفهم صحيح مستقيم و العكس صحيح،

فالمنهج لا ينفك على اللغة و كم دخل على أهل البدع و الضلال بدعهم بسبب دخول أصول فاسدة عليهم في اللغة وبالتالي في فهم نصوص الوحي و هذا مشاهد و معلوم تحقيقا لمن قرأ في علوم العقائد و اللغة
و لذلك ينبغي علينا أن نربط بين اللغة و المنهج بطريقة صحيحة و ادعاء الفصل بينهما محال

و لذلك فيجب أن تكونوا لغويون موحدون لا ألسنة فقط بلا قلب ثابت ولا عقل واعي و هذه نصيحة لي و لكم

صحيح، والفصيح يشترط على المشاركين أن تكون موضوعاتهم اللغوية غير مخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة.
وإنما رأت إدارته، وفقها الله، تنحية الخلافات جانبا؛ لتجنب المنتدى مشكلات كثيرة حدثت مرات عدة لأجل ذلك.
ولا يعني هذا أن الفصيح يقبل بما يخالف منهج أهل السنة، بل كل ما خالف منهجهم يُحذف بلا جدال.

شكر الله للجميع، وهدانا سبيل الحق والهدى الذي لا سبيل غيره ولا طريق سواه.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:57 م]ـ
الاخت معالي أشكرك .... ولم تكوني منصفة ... من حيث أني امتنعت عن مواجهة الطعن بالطعن ... وابعدت عن اثارت موضوع الفرق والخلاف فيه ...
مثلما طلبتم مني ذلك ليبقى الفصحيح بعيدا عن اثارت النعرات الطائفية ...
وهاهو السوافي يفتح الموضوع في غير مكانه .. فالمسألة التي طرحتها أنت مسألة فقهية ... فحولها الى التعرض واللمز بالصوفية جملة وتفصيلا من دون أن يحدد الحديث على متصوفة اليوم ... لكنه لمز بذلك العلماء الاجلاء كالجنيد ومعروف الكرخي وعبد القادر الكيلاني والنووي ... ومع ذك تقولين أين اللمز ...
الذي أرجوه غلق الموضوع بعد حذف ماكتبه السوافي وما كتبته فيما يتعلق بالفرق .. ليبقى الفصيح على منهجه .. أو أنكم تحبون أثارت هذه الامور ... وما أظنكم كذلك .. عندها اسمحوا لقلملي أن يكتب في هذا الموضوع ويواجه هذا التكفيري .. والسلام

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 11:43 ص]ـ
أرجو من المشرفين إعطاء الفرصة وجعل المنتدى يتمتع بنوع من الحرية والديموقراطية وفتح المجال للحديث والنقاش في هذا المجال أي في الفرق والمذاهب وتبيين الحقائق ولم أكن أعلم أن المنتدى ينتهج منهج (الحياد)
لإرضاء الناس واكتفشت منهجكم هذا بالصدفة (إنتهاج غريب)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 07:39 م]ـ
الأخوان مصطفى السامرائي وغردقة السوافي

انهيا كلامكما في المتصوفة والطائفية لأنكما تخالفان نظام المنتدى.
فإن استمريتما فاختارا ساحة غير ساحتنا.

ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 07:42 م]ـ
الأخ محمد علي الثبيتي

اسم الموقع شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية فلا شأن لنا بالفرق والمذاهب انظر كلامك هنا ( http://www.alfaseeh.net/vb/showpost.php?p=156822&postcount=2)
ومن قال لك أننا ننتهج الحياد ألم تقرأ شروط التسجيل.

نحن نقبل اليهودي إن تكلم عن اللغة العربية ولا نقبل المسلم إن خالف شروط المنتدى

ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 09:16 م]ـ
يا أستاذ الثبيتي الحديث والنقاش في الفرق والمذاهب فيه مدخل كبير للتنافر والتناحر، والنتيجة أمامك بل بين يديك!
لذا فنحن ضد هذه الأشياء في الفصيح، وكلام الأستاذ القاسم واضح.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 10:54 م]ـ
أخي الكريم القاسم وأخي أبا سارة حياكما رب العزة وبياكما .. ولن أعكر صفو هذا المنتدى الرائع ... وحت يبقى المنتدى على ماتريد ... ففحذف من هذا الموضوع كل ما دار بيني وبين السوافي لينتهي الامر ولكم مني جزيل الشكر والتقدير والاحترام

(/)

---

سؤال حيرني يا رواد الفصيح ... فهل من مجيب؟؟؟

ـ[الناصح الأمين]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 04:34 م]ـ
السلام عليكم ... يا أهل الفصاحة واللغة ... تحية مفعمة بشذا الأخوة في الله،ومعطرة بعبير المحبة في الله .....
ذهب شخص إلى منزل أحد أصحابه لزيارته، فخرج له ابنه وكان فصيحا فقال له: (فاء الفيافي لفيانا بفيء فإن فاء الفيء فاء) فما معنى ذلك؟؟؟

ـ[أبو لين]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 04:42 م]ـ
نوقش هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=18653&highlight=%DD%C7%C1+%C5%E1%EC) أخي الحبيب.

ـ[الناصح الأمين]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 04:52 م]ـ
إستاذي الفاضل أبو لين ... ما شاء الله عليك في هذا الرد السريع ... ولكن ما وضعته من روابط معطلة،أرجو إعادة الجواب،وحبذا لو تقدم المختصر المفيد في المسألة،بارك الله فيك،وزادك حرصا في خدمة لغة القرآن الكريم ....

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 05:09 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=19019

الرابط المذكور يفتح واليك هذا الرابط ايضا.

ـ[أبو لين]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 05:12 م]ـ
إليك أحد المشاركات
المعنى: (ذهب إلى البيداء ليرجع القافلة فإذا رجع ظل الشمس يرجع).

(/)

---

أرجوكم ساعدوها

ـ[سامية في زمن السقوط]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 10:56 م]ـ
صديقة لى قدمة طلب وظيفة في مدرسة أهلية وجاءها الرد بالحضور 5/ 8/1428
وقالت لها المديرة ستكوني (معلمة صف) ثالث ابتدائي او اولى ابتدلئي ما مميزات كل صف و ما عيوبهما و ماذا تنصحونها في التعامل مع الطالبات و طرق التحضير المناسبة للصفوف الدنيا و كل معلمة في مدرسة أهلية لا تبخل عليها بالنصيحة و تعريفها بجو المدارس الأهلية و التعامل مع الإدارة و هل تمسك اعمال غير فصلها لان الخوف يحاصرها و القلق من الفشل و الله يوفقكم ادعوا لها

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 07:09 م]ـ
المرحلة الابتدائية من أهم المراحل التعليمية؛ لأنها أساس يبنى عليه ما بعد ذلك من المراحل، وهل يقوم إلا على الأساس البناء؟ ومدرس هذه المرحلة المهمة لا بد أن يتحلى بصفات علمية وتربوية حتى ينجح في أداء مهمته الصعبة وحمل أمانته العظيمة، وإلا فشل في ذلك، فاستمر الفشل في المراحل التالية.
لست من أهل هذا الشان ولا من فرسان هذا الميدان، وإنما جئت هنا لأقترح نقل الموضوع إلى منتدى معلمي اللغة العربية؛ فهم الأقدر على نصحها، وتوجيهها وإرشادها. والله الموفق.

(/)

---

القرآن وحروف الزيادة

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 11:29 م]ـ
يذهب علماء النحو وبعض علماء التفسير الى القول بالحروف الزائدة، وأنَّ الحرف الزائد يفيد التوكيد، ولو حذف لما تغير المعنى، وطبقوا هذه القاعدة على القرآن الكريم، وهذا في منتهى البعد؛ لانَّ القرآن له قواعده الخاصة به؛ فعلى سبيل المثال حرف (قد) يقول النحاة: اذا سبق الفعل الماضي أفاد تحقيق الفعل مثل قولك: (قد أكرمت زيدا) أي أنَّ الاكرام لزيد متحقق، واذا سبقت الفعل المضارع أفاد التقليل، مثل قولك: (قد يجود زيد)، وقد لا يجود.
هذا في كلام الناس، فما هو معناها في كلام رب الناس (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا) [البقرة: 144]، (قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ) [الأنعام: 33]، هل تعني أنَّ الله قد يرى تقلب وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقد لا يرى، وقد يعلم وقد لا يعلم؟؟!!
معاذ الله. انَّه رب العالمين الذي يعلم السر وأخفى، وانَّما (قد) في القرآن للتحقيق سبقت الفعل الماضي، أو الفعل المضارع.
ومثلها (عسى) و (لعل) عند علماء العربية تفيد ترجي حدوث الفعل، مثل قولك: (لعل زيدا يتصدق) (عسى زيد يتصدق) فهو ترجي في تصدقه؛ وقد يتصدق وقد لا يتصدق.
هل (عسى) و (لعل) في القرآن للترجي أيضا؟
لا، وانَّما هما للتحقيق فليس عند الله ترجي.
قال تعالى عَسَى اللّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَاللّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنكِيلاً) [النساء: 84]، (فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ عَفُوّاً غَفُوراً) [النساء: 99]، (فعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ) [المائدة: 52]، (إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ) [التوبة: 18]، وغيرها، والمعنى: يكف الله بأس الذين كفروا، ويأتي بالفتح، وعمَّار المساجد من المهتدين.
ومثلها (لعل) في القرآن:
قال تعالى): يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [البقرة: 21]، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [البقرة: 183]، فلعل هنا ليست للترجي وانَّما لتكونوا من المتقين.
ويقول علماء النحو: أنَّ (ما) حرف زائد في قوله تعالى: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ) [آل عمران: 159]، في حين أنَّ علماء المعاني يذهبون الى أنَّ إسقاط (ما) من الآية يغير التعبير، فيجوز عند ذلك أن تكون الرحمة وغيرها سبباً للين، وأما دخول (ما) هنا فقد أفاد أنَّ الرحمة دون غيرها سببه.
ويقول علماء النحو أيضا: أنَّ (أن) تكون زائدة بعد (لما) في حين أنَّك لو حذفت (أن) لتغير المعنى، ويتضح لك عمل (أن) بعد (لما) في قوله تعالى يحكي حال يعقوب عليه السلام: (فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً) [يوسف: 96].
فورود (أن) بعد (لما) وقبل الفعل يدل على أنَّ حدوث الفعل، أي مجيء البشير، قد رافقه تراخ وابطاء، فإذا نظر في قصة يوسف مع أخوته منذ ألقوه في الجبِّ إلى أن جاء البشير إلى أبيه وجُد أنَّه كان ثَمّ ابطاء بعيد، وقد إختلف المفسرون في طول تلك المدة، ولو لم يكن ثم مدة بعيدة، وأمد متطاول لما جيء بـ (أن) بعد (لما) وقبل الفعل، بل كانت تكون الآية (فلما جاء البشير ألقاه على وجهه).
لقد فات النحاة إذن أن يدركوا المعاني الثانية للألفاظ، حتى قال إبن الأثير عن هذه المعاني أنَّها رموز ودقائق لا تؤخذ من النحاة، لأنَّها ليست من شأنهم.

(/)

---

أبيات جميلة أزهقت بها أنفس معصومة

ـ[السدوسي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 01:46 ص]ـ
قال ابن المعتز في طبقات الشعراء:
حدَّثني جعفر ابن إبراهيم بن ميمون قال: حدَّثني إسحاق بن منصور قال: حدَّثني أبو الخصيب الأسدي قال: لما تناهت أيام بني أمية وانقضت دولتهم وأفضت الخلافة إلى بني العباس، وولى منهم السفاح- وهو ابن الحارثية- اتصل الخبر بسديف وهو إذ ذاك بمكة، فاستوى على راحلته وتوجه نحو أبي العباس- وكان به عارفاً- فلما وصل إليه قال له: من أنت؟ قال: أنا سديف بن ميمون. قال: مولاي سديف؟ نعم يا أمير المؤمنين، ثم هنأه بالخلافة، ودعا له بالبركة، وأنشده قصيدة التي أولها: أصبح الملك ثابت الآساس بالبهاليل من بني العباس
لا تقيلن عبد شمس عثاراً واقطعن كل رقلة وغِراس
ولقد ساءني وساءَ سوائي قربهم من منابر وكراسي
فاذكروا مصرع الحسين وزيد وقتيلاً بجانب المهراس
والقتيل الذي بحران أضحى رهن رمس وغربة وتناسى
ذلهما أظهر التودد منها وبها منكم كحز المواسي
أنزلوها بحيث أنزلها الل ه بدار الإتعاس والإنكاس
فعملت كلمته في أبي العباس وحركت منه، وعنده قوم من بني أمية فقالوا: أعرابي جلف جاف لا يدري ما يخرج من رأسه. فتفرق القوم على ذلك، فلما كان من الغد، وجه أبو العباس إليهم: أن اجتمعوا واغدوا على أمير المؤمنين مع سيدكم سليمان بن هشام ليفرض لكم ويجيزكم- وكان سليمان يكنى أبا الغمر، وكان صديقاً لأبي العباس من قبل أن تفضى إليه الخلافة، يكاتبه ويقضي حوائجه- فلما أصبحوا تهيئوا بأجمعهم، وبكروا إلى أبي العباس مع أبي الغمر، فأذن لهم ورفع مجالسهم، وأجلس أبا الغمر سليمان بن هشام عن يمينه على سريره، وجاء سديف حين سمع باجتماعهم حتى استأذن عليه، فلما مثل بين يديه ونظر إلى مجالسهم كهيئتها بالأمس ورأى أبا الغمر على السرير- وفيهم رجل من كلب من أخوال أبي الغمر، وكان منعه الحاجب وقت دخولهم، فنادى: يا أبا الغمر هذا يمنعني من الدخول، فقال أبو الغمر: هذا رجل من أخوالي فاتركه، فقال له الحاجب: ويلك ارجع فهو خير لك، فقال لا والله لأدخلن، قال: أنت أعلم- ثم أنشأ سديف يقول:
يا ابن عم النبيّ أنت ضياء استبنا بك اليقين الجليا
قد أتتك الوُفود من عبد شَمْس مستعدين يُوجعون المطيا
عَنوة أيها الخليفة لا عَن طاعةٍ بل تَخوَفوا المَشرفيّا
لا يغرنك ما ترى من خضوع إن تحت الضلوع داء دويا
بطن البغض في القديم فأضحى ثابتاً في قلوبهم مطويا
فضع السيف وارفع السوط حتى لا ترى فوق طهرها أمويا
واستمر في القصيدة حتى أتى على آخرها، وأبو العباس يغتاظ. ويحنق ويتلون. فقال سليمان بن هشام لسديف: يا ابن الفاعلة ألا تسكت؟ فلما قال ذلك اشتد غضب أبي العباس. ونظر إلى رجال خراسان وهم وقوف بالأعمدة فقال لهم بالفارسية: دهيد، يعني اضربوا. فشدخوا رءوسهم بالأعمدة حتى أتوا على آخرهم، ثم نظر إلى سليمان وقال له: يا أبا الغمر مالك في الحياة خير بعد هؤلاء، فقال: أجل، فشدخوا رأسه وجروه برجله حتى ألقوه مع القوم، وصاج الرجل الكلبي فقال: يا أمير المؤمنين أنا رجل من كلب، فقال أبو العباس: ساعدت القوم في سرائهم فساعدهم في ضرائهم، وأومأ أن اضربوه فإذا هو مع القوم، ثم جمعهم وأمر بالأنطاع فبسطت عليهم ثم جلس فوقهم، ودعا بالغداء فتغدى، وإن بعض القوم ليتحرك، وفيهم من يسمع أنينه، فلما فرغ من غدائه قيل له هلا أمرت بهم فدفنوا أو حولوا إلى مكان آخر فإن رائحتهم تؤذيك؟ قال: والله إن هذه الرائحة لأطيب عندي من رائحة المسك والعنبر الآن سكن غليلي. أهـ
قلت: وابن المعتز وإن كان غير ثقة إلا أن القصة ثابتة في كثير من المصادر
وحسبك أن ابن الأثير استشهد ببيت سديف - لاحياه الله - في كتابه النهاية في غريب الحديث والأثر فقال:
وضع
في حديث الحج "وأَوْضع في وادي محُسِّر" يقال وَضَع البَّعير يَضَع وَضْعاً وأَوْضعه رَاكِبه إيْضاعاً إذا حمله على سُرْعَة السَّير.
ومنه حديث عمر "إنَّك والله سَقَعْتَ الحاجِبَ وأَوْضَعت بالرَّاكب" أي حَمَلته على أن يُوضع مَرْكُوبه.
ومنه حديث حذيفة بن أسيد "شَرَّ الناس في الفِتْنَة الرَّاكب المَوْضع" أي المُسْرع فِيها وقد تكرر في الحديث.
وفيه "من رَفْع السِّلاح ثم وَضَعه فَدَمه هَدْر" وفي رِوَاية "من شَهَر سَيْفه ثم وَضَعه" أي من قَاتَل به يعني في الفِتْنة يُقال وَضَع الشَيء مِن يَده يَضَعه وَضْعاً إذا أَلْقَاه فَكَأنه أَلْقاه فِي الضَّرِيبة.
ومنه قول سُدَيف للسَّفاح:
فَضَع السَّيْف وارْفَع السَّوْط حَتَّى >لا تَرَى فَوقَ ظَهْرِها أُمَوِيا
أي ضَع السَّيف في المَضْروب به وارْفَع السَوْط لِتَضْرب بِه.
وذكر القصة كذلك ابن الأثير المؤرخ.

ـ[مهاجر]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 08:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي السدوسي.

سمعت أحد الأفاضل ينسب هذه "المائدة الدموية" لعبد الله بن علي، عم السفاح والمنصور، وبصراحة من قرأ سيرة ذلك الفاتك الداهية علم أنها به أليق، ويكفيك ما أنزله بأهل دمشق، وقد رجح بعض المعاصرين وقوع اللبس بينهما لأن كليهما يحمل اسم: "عبد الله بن علي"، إن لم تخني الذاكرة.

والله أعلى وأعلم.

(/)

---

ساعدوني الله يخليكم

ـ[سسسسسس]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 01:57 ص]ـ
السلام عليكم،
:::أنا مدرسة بمدرسة إبتدائية تخصصي اللغة العربية، أنا محتاجة إلى من يدلني على ( fonts cursive arab ) يعني الخط العربي باليد للمبتدئين في تعلم الخط العربي و لكنه يتعمل في خطوط الموجودة في الحاسوب في Microsoft word .
جازاكم الله عني خيرا و السلام

ـ[نردين]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 09:28 م]ـ
السلام عليكم،
:::أنا مدرسة بمدرسة إبتدائية تخصصي اللغة العربية، أنا محتاجة إلى من يدلني على ( fonts cursive arab ) يعني الخط العربي باليد للمبتدئين في تعلم الخط العربي و لكنه يتعمل في خطوط الموجودة في الحاسوب في Microsoft word .
جازاكم الله عني خيرا و السلام

ليتني أستطيع أن أساعدك لما بخلت عليك ..........

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 11:03 م]ـ
أسأل فقط
كيف تستطيعين كتابة اسمك عند تسجيل الدخول (ابتسامة)؟

أعتقد إنهم ستة حروف من ال (س)

(/)

---

إسرائيلية تعلن إسلامها

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 04:57 ص]ـ
آية قالت إنها ذاقت طعم الطمأنينة للمرة الأولى في حياتها (الجزيرة نت)

وديع عواودة-حيفا

فور اعتناقها الإسلام تيمنت "موران" اليهودية بآيات المصحف الشريف فبدلت اسمها إلى "آية" وهي تتطلع للحج والعمرة ومستعدة لتحمل كل الصعاب من أجل دينها ولا يهمها -حسب ما تقول- سوى طاعة الله.

وموران أو آية سيدة يهودية من مدينة عكا داخل أراضي 48 أشهرت إسلامها يوم الجمعة رغم احتجاجات شديدة من والديها، وقالت إنها ذاقت طعم الطمأنينة والتقوى للمرة الأولى في حياتها.

تقول آية (31 عاما) التي تزوجت من شاب عربي قبل بضع سنوات إن تعاليم الإسلام كانت تستهويها منذ تعرفت عليها بفضل مجاورة أهلها للمسلمين في عكا واحتكاكها مع ذوي زوجها.

وتضيف آية التي تتحدث بلغة تخلط بين العربية والعبرية "اعتدت قبل إسلامي أن أصلي خمس مرات باليوم إلى أن اعتنقت الإسلام وبدأت أحس بمخافة الله بشكل حقيقي".

وتقول "رغم أني لم أمارس طقوس الديانة اليهودية، لكن الإيمان بالله كان ينمو في قلبي، وكنت أبحث عن الأمان والطمأنينة والراحة النفسية فلم أجدها سوى بالسجود بين يديه".

وعن قرار اعتناقها الإسلام قالت آية للجزيرة نت إنها قررت إشهار إيمانها الجديد خلال أدائها صلاة العصر في مسجد الجزار حيث تواظب على أداء الصلوات فيه يوميا مع أخواتها المسلمات اللواتي رحبن بها بحرارة، كما تقول.

وأعربت عن سعادتها بقرارها النابع من "تفهمي لدين الإسلام وجوهره والمعاملة الحسنة التي تلقيتها من المسلمين الذين وقفوا إلى جانبي"، وهو ما شدها إلى الإسلام، حسب قولها.

الحلم
ويبدو أن آية لم تكتف بإشهار دينها، بل تتحين الفرصة لتحقيق حلمها بزيارة قبر النبي الأكرم وأداء فريضة الحج، كما لم تكتف بحصولها على الطمأنينة وحدها فسارعت لتسجيل أولادها الثلاثة رامي وتمام وعمري، في مدرسة عربية بعدما غيرت اسمي ابنتيها إلى آمنة أم الرسول وفاطمة ابنته، داعية النساء المسلمات الالتزام بعبادة الله وتعاليمه.

وتعتبر آية التي تتمتع بسماع الأناشيد الدينية وأغاني المغني البريطاني سامي يوسف أن الله كتب لها عمرا جديدا بمنحها هذه الطمأنينة، وهي تكثر من ترديد (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) و "يا الله يا رب العالمين احفظني مسلمة ليوم الدين".

وذكرت أنها عندما توجهت لمجلس الحاخامات اليهودية في القدس للتنازل عن الديانة اليهودية سألها أحد الحاخامات عن تحولها لدين الإسلام فأجابته "أنت لن تعرف ما أشعر به بعد النطق بشهادة الإسلام".

"
الفتنة ستحقق لإسرائيل أعذب أحلامها للتخلص من القضية الفلسطينية
"
صدمة الوالد
اعتناق الابنة الشابة للإسلام صدم عائلتها، حسب ما ذكرته، لكن والدتها كانت أكثر تفهما ولفتت إلى أنها تأمل أن يغير الله موقف والدها الرافض لاعتناقها الإسلام.

وأضافت "أنا مستعدة لتحمل أي صعاب لأجل دين الإسلام، ولا يهمني سوى طاعة الله، لقد أخبرت والدي بأني ألبس الحجاب وبأنني مسلمة ومستعدة أن أقّبل أيديكما وجبينكما مرضاة لله الذي أوصى برضى الوالدين".

الاقتتال فتنة
وبحزن تحدثت آية عن مشاهد اقتتال الأشقاء في غزة، وشددت على أن ما أسمته بـ"الفتنة" ستحقق لإسرائيل أعذب أحلامها للتخلص من القضية الفلسطينية.

آية وجهت أول مناشدة لها لفرقاء حركة المقاومة الإسلامية (حماس) وحركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) بالاحتكام للقرآن الكريم والعمل بحكم الصلاح بين الطائفتين المتقاتلتين.

وأضافت "سألت عن موقف الدين في حال نشوب الخلافات بين المسلمين، فعلمتني إحدى الأخوات في مسجد الجزار في عكا سورة الحجرات وأذكرهم بالآية القائلة "وأقسطوا إن الله يحب المقسطين".
الجزيرة نت

ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 05:17 ص]ـ
ثبتها الله على دينه

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 05:28 ص]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا الزمخشري وجزاكم الله خيرا ... ولكن يبدو أن العنوان يحتاج إلى تعديل لتصبح: تعلن " بدل " تعلق" ... وشكراً

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 10:10 ص]ـ
بوركت أخي ماهر
ما إيميلك أخي العزيز

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 10:33 ص]ـ
وفيكم بارك الله أخي الكريم:
mmkafas***********

ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 03:23 م]ـ
الحمد لله الذي أنقذها من النار

(/)

---

نحوي في سفينة

ـ[مثنى كاظم صادق]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 11:00 ص]ـ
ركب نحوي في سفينة فقال للملاح:هل تجيد النحو فقال الملاح: كلا فقال له النحوي: ذهب نصف عمرك ففي وسط البحر اضطربت السفينة فبدأت بالغرق فقال الملاح للنحوي: هل تجيد السباحة فقال له النحوي: كلا فقال الملاح للنحوي: لقد ذهب كل عمرك

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 11:04 ص]ـ
أضحك الله سنك أخي مثنى، ومن هنا نرى أن النحو أفضل من السباحة.

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 04:12 م]ـ
أضحك الله سنك وأسعدك أخي مثنى.
واسمح لي بنقل الموضوع للمنتدى العام.

(/)

---

موسم الهجرة إلى إسرائيل

ـ[فتحي قاسم]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 01:37 م]ـ
موسم الهجرة إلى إسرائيل

للأديب السوداني الطيب صالح رواية مشهورة بعنوان " موسم الهجرة إلى الشمال " تناول فيها ي سياق أدبي مسألة من أهم المسائل الفكرية المعاصرة هي قضية العلاقة مع الآخر في وقت كان يدور فيه الكلام عن الشرق والغرب كما عن الشمال والجنوب وقد اختار الأديب السوداني العلاقة الأخيرة أي ما يكون بين الشمال والجنوب محورا لروايته المذكورة. واليوم وبعد مرور سنوات على صدور هذه الرواية اتخذت الهجرة للشمال أبعادا جديدة منها ما هو ذي صبغة مأساوية فصار الشمال حلما يهيمن على عقول لكثيرين ن أهل الجنوب في يقظتهم قبل منامهم وتعددت الطرق المسلوكة نحو هذا الحلم فركب الناس الصعب والذلول نحوه أو هم لم يجدوا لركوبهم سهلا ذلولا فركبوا من الصعب أصعبه حيث لم يجدوا لهم مركبا سواه وصار البحر على موعد متكرر مع الأجساد السمراء يلفظها جثثا باتجاه الشاطيء أو يترك البعض منها طعاما لأسماكه. وهل توقفت أرتال الهجرة بعد كل ما ظهر من مآسي الموت والغرق؟ أم ظل الحلم يرفرف في سماء الجنوب ويداعب مخيلة أهله ويدعوهم لركوب بحر كان لغيرهم قبرا؟ لقد تكفلت وسائل الإعلام الحديثة بالإجابة عن هذا السؤال لا بالكلمة المكتوبة فقط بل بالصوت والصورة أيضا وما كان لأحد بعد أن يسمع ويرى أن يشك ولو بمثقال ذرة في صحة الإجابة التي لغرابتها كان لابد أن تثير سؤالا ينقب عن سبب ذلك إذ كيف يمكن لإنسان أن يلقي بنفسه في بين براثن مجهول قد يكون في أحوال كثيرة هو الموت وهو لو بقي بأرضه فعلى أقل تقدير لن يموت بإذن الله فمن بقي دائما أكثر ممن هاجر. ولعلنا نقترب من حقيقة المسألة لو حاولنا تحديد السبب الكامن وراء هذه الهجرة القاتلة وأعلم أن أول ما يخطر على البال بهذا الخصوص هو الفقر وسوء الأحوال افقتصادية ولكني أرى أن ذلك لا يعطي مبررا فعليا وكافيا لمسألتنا فإن ما هو أسوأ في باب الفقر هو حال المجاعة التي يعاني منها الكثير من أهل الجنوب لكن هؤلاء الذين طحنتهم رحى المجاعة ليسوا هم الذين يهاجرون ولعل العين التي ترى صور هؤلاء المهاجرين وصور آولئك الذين صيرهم الجوع أجساما تكاد تضيق عن أرواحها لعلها تدرك أن الجوع ليس هو الدافع ثم لو كان الأمر يتعلق بضيق حال المعيشة فقط لانتهت الهجرة إلى دول ذات وفرة مالية وأقرب مسافة كما يحدث فعلا للملايين الذين يغادرون بلدانهم طلبا للرزق دون لجوء إلى ركوب مخاطر قد تجعل الخاتمة هي الموت أو في أحوال أخرى مكابدة مشاق تنتهي في مراكز إيواء تشبه السجون ثم ترحيل كل إلى بلده بعد أن يكون قد أنفق على رحلته البائسة كل ما يملك.
ولو قلبنا الأمر على أسبابه المختلفة سينتهي بنا الحال إلى الإقرار بأن كل سببب منها يعجز بمفرده عن أن يكون دافعا فعليا لهذه الاندفاعات المميتة مما يجعلنا نتصور الأمر اندفاعة نحو الحلم الحلم الذي تمثله أوربا أوربا الحلم لا أوربا الواقع. وكل حلم هو حصيلة التفاعل بين طرفين الواقع المعاش والمراد المبتغى ففي حالتنا يكون هذا الحلم ناتجا عن التفاعل بين عوامل طرد من جهة وعوامل جذب من جهة أخرى وعلى الطرفين قد تكون العوامل المعنوية أكثر حضورا من العوامل المادية مما يجعل الحلم حلما بحياة أفضل حياة ذات طابع سحري لا تعطيك تفاصيلها لكنها تكون كفيلة بإشاعة حالة من الرضى والسرور في التفس وهو ما يعني أن قرار الهجرة تتخذه المخيلة لا العقل.
علينا إذن أن نوجه المظر باتجاه الصورة الكلية للحياة في أوربا ونقارنها مع ذات الصورة على الجانب اآخر حيث تمثل الأولى الصورة الجاذبة في حين تمثل الثانية الصورة الطاردة.
إن ما يبدو أنه إنساني جميل لامع براق هو ما يمثل عامل الجذب في الصورة الأولى وما يبدو أنه غير إنساني قبيح باهت كئيب هو ما يمثل عامل الطرد عاى الجانب الآخر.
وعند هذه النقطة نتبين أن مسألة الهجرة هي في بعض مناحيها مسألة ثقافية تتعلق بقضية الهوية وحال الرضى عن النفس والعلاقة مع الآخر.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وعند هذه النقطة أيضا نتبين أننا نتحمل جزءا كبيرا من مسئولية الهجرة وأننا ندفع بعضنا للإرتماء في أحضان مجهول قاتل بما نرسمه في النفوس من صور قاتمة لواقعنا الحياتي تتقابل مع ما يفلح الغرب في عرضه لنفسه بالألوان الزاهية البراقة.
وقد كان من المفاجيء لنا جميعا أن نسمع عن هجرة أخرى أجزم أنها لم تخطر ببال الطيب صالح أو غيره وأقصد بذلك الهجرة التي أطلت علينا برؤوس اللألاف من أبناء السودان في لكيان الإسرائيلي. فهل انكسر في نفوسنا ما كنا نحسبه جبلا صلدا لا يتزحزح ولا يتأثر؟ كنا نحسب أن بيننا وبين غسرائيل فياف وقفار لا يقطعها الفارس ولو بشق الأنفس فإذا بالنساء والاطفال يقطعنها قبل الرجال.
ما عاد للهجرة مصب.
صار للهجرة مكب.
وما الذي يكب التاس على وجوههم فيه؟ ما الذي جعل المسلم تضيق به أرض بلده ثم أرض البلدان الأخرى من حوله والتي هي على الخارطة مصبوغة بصبغة الإسلام؟ أليس في حرمان الإنسان من كرامة إنسانيته ما يفسر ذلك؟ كيف آل الحال بهذا الفرد المسلك الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (يسعى بذمتهم أدناهم) وجعله مع غيره من إخوانه على صعيد واحد وساوى بينهم:اسنان المشط ووصفهم في تزادهم وتراحمهم بالجسد الواحد وفي تراصهم ووحدتهم بالبنيان؟ كيف آل به الحال إلى ما نراه على شاشات التلفاز ولقد رأيناه في الباكستان عندما خرج يحتج على انقطاع المياه أثناء موجة الحر الأخيرة يضرب بالحذاء بيد الشرطي ولقد رأيناه قبل ذلك يهان في أقسام الشرطة في مصر وتنتك كرامته بأسوأ ما يمكن أن تنتهك به كرامة ورأيناه قبل ذلك يهان هنا وهنا وهناك وفوق ما رأيناه ما سمعناه وفوق ما رأيناه وما سمعناه ما خفي عنا وراء الجدران وفي السراديب المظلمة
أين هذا الحال من حال فرتونة السوداء تلك المرأة الضعيفة التي أرسلت من مصر إلى أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز في دمشق تشكو حالها وقصر حائطها مما عرض دجاجها للسرقة فكتب الخليفة العادل إلى واليه على مصر أن يرفع لها سورها ليصون دجاجها. فهل يكون دجاج فرتونة السوداء أكرم وأشرف وأعز من رجال ونساء وأطفال لا يجدون لأنفسهم في أوطانهم كرامة؟
بين دجاج فرتونة السوداء والمواطن في بلداننا الآن مسافة ليست هي مسافة الزمن فقط بل هي مسافة معنى ووجود وكرامة. اهتم عمر بن عبد العزيز على بعد المسافة بدجاج فرتونة السوداء كي لا يسرقه اللصوص وما وجد المواطن في أوطاننا من يهتم به كي لا تسرقه أوطان أخرى حتى صرنا نخشى أن يأتي أديب آخر ليكتب رواية " موسم الهجرة إلى إسرائيل؟

(/)

---

مدرس نحو مع زوجته

ـ[مثنى كاظم صادق]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 04:24 م]ـ
دخل مدرس النحو على زوجته فقالت له كيف الحال يازوجي العزيز فقال لها الحال منصوب يا زوجتي العزيزة

ـ[فارس]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 04:55 م]ـ
أضحك الله سنك

(/)

---

أبيات لنفطويه

ـ[مثنى كاظم صادق]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 05:23 م]ـ
اف من النحو وأصحابه وكان من أصحابه نفطويه
احرقه الله بنصف اسمه وصير الباقي نواحا عليه

(/)

---

لغز فقهي

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 06:53 م]ـ
امرأة تطهرت للصلاة ثم ضحكت أثناء الوضوء ثم صلت ماحكم الصلاة والوضوء؟

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 10:18 م]ـ
في هذه الحالة لا تطلب منها الصلاة كما لا تقبل منها، بل تحرم عليها، إذا كان الضحك بمعنى المحيض، وبذلك فسر بعض العلماء قوله-عز وجل- في سورة هود:"وامرأته قائمة فضحكت ... " والله أعلم.

ـ[تيسير]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 12:46 ص]ـ
في هذه الحالة لا تطلب منها الصلاة

أخي بشر هذا عند من لا يشترط عدم دخول الوقت عليها طاهرة أليس كذلك.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 07:19 ص]ـ
أخي تيسير، أين أنت أيها الأخ العزيز، لقد طال عهدي بك في الفصيح، وأسأل الله أن تكون على ما تحب من الصحة والعافية والخير. أما تفاصيل هذه الإجابة وشروطها ودهاليزها فهي عند أخينا الدكتور مصطفى السامرائي، صاحب هذا اللغز اللغوي الفقهي، فلننتظر إجابته المفصلة، فأهل مكة أدرى بشعابها.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 09:32 ص]ـ
بورك فيكما يابشر ويا تيسير
فمن اسماء الحيض: الضحك والطمث والعراك
وكما ذكرت ياأخي بشر في الضحك ورد قوله تعالى (وامرأته قائمة فضحكت) أي فحاضت في سن يئس لاتحيض بمثله النساء.
فاذا نزل الحيض بطل الوضوء ولم تصح الصلاة .. ولا علاقة لدخول الوقت هنا ياأخ تيسير ... انما الكلام على دخول وقت الصلاة يتعلق بأحكام المستحاضة وليس الحائض ... والله أعلم

(/)

---

خرجت السمكة

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 07:11 م]ـ
:::
السلام عليكم
هذه قصة جميله ذات معان رائعة وردت عن أحمد بن مسكين وهو أحد كبار التابعين
كان في البلدة رجل اسمه أبو نصر الصياد يعيش مع زوجته وابنه في فقر شديد مدقع
وفي احد الأيام وبينما هو يمشى في الطريق مهموما مغموما ً حيث زوجته وابنه يبكيان من الجوع
مر على شيخ من علماء المسلمين وهو "أحمد بن مسكين" وقال له أنا متعب فقال له اتبعني إلى البحر
فذهبا إلى البحر، وقال له صلِّ ركعتين فصلى ثم قال له قل بسم الله فقال بسم الله ... ثم رمى
الشبكة فخرجت بسمكة عظيمة.
قال له بعها واشتر طعاماً لأهلك، فذهب وباعها في السوق واشترى فطيرتين إحداهما باللحم
والأخرى بالحلوى وقرر أن يذهب ليطعم الشيخ منها فذهب إلى الشيخ وأعطاه فطيرة
فقال له الشيخ لو أطعمنا أنفسنا هذا ما خرجت السمكة
أي أن الشيخ كان يفعل الخير للخير، ولم يكن ينتظر له ثمناً، ثم رد الفطيرة إلى الرجل
وقال له خذها أنت وعيالك
وفي الطريق إلى بيته قابل امرأة تبكي من الجوع ومعها طفلها، فنظرا إلى الفطيرتين في يده
وقال في نفسه هذه المرأة وابنها مثل زوجتي وابني يتضوران جوعاً فماذا افعل؟
ونظر إلى عيني المرأة فلم يحتمل رؤية الدموع فيها، فقال لها خذي الفطيرتين
فابتهج وجهها وابتسم ابنها فرحاً .. وعاد يحمل الهم فكيف سيطعم امرأته وابنه؟
وبينما هو يسير مهموما سمع رجلاً ينادي من يدل على أبي نصر الصياد؟
فدله الناس على الرجل .. فقال له إن أباك كان قد أقرضني مالاً منذ عشرين سنة ثم مات

ولم أستدل عليه، خذ يا بني هذه الثلاثين ألف درهم مال أبيك.
يقول أبو نصر الصياد
وتحولت إلى أغنى الناس وصارت عندي بيوت وتجارة وصرت أتصدق بالألف درهم في المرة
الواحدة لأشكر الله
ومرت الأيام وأنا أكثر من الصدقات حتى أعجبتني نفسي
وفي ليلة من الليالي رأيت في المنام أن الميزان قد وضع وينادي مناد أبا نصر الصياد هلم لوزن
حسناتك وسيئاتك، فوضعت حسناتي ووضعت سيئاتي، فرجحت السيئات
فقلت أين الأموال التي تصدقت بها؟ فوضعت الأموال، فإذا تحت كل ألف درهم شهوة نفس
أو إعجاب بنفس كأنها لفافة من القطن لا تساوي شيئاً، ورجحت السيئات
وبكيت وقلت ما النجاة
وأسمع المنادي يقول هل بقى له من شيء؟
فأسمع الملك يقول: نعم بقت له رقاقتان فتوضع الرقاقتان) الفطيرتان) في كفه الحسنات فتهبط
كفة الحسنات حتى تساوت مع كفة السيئات.
فخفت وأسمع المنادي يقول: هل بقى له من شيء؟ فأسمع الملك يقول: بقى له شيء
فقلت: ما هو؟ فقيل له: دموع المرأة حين أعطيت لها الرقاقتين (الفطيرتين) فوضعت الدموع
فإذا بها كحجر فثقلت كفة الحسنات، ففرحت فأسمع المنادي يقول: هل بقى له من شيء؟
فقيل: نعم ابتسامة الطفل الصغير حين أعطيت له الرقاقتين وترجح و ترجح وترجح كفة الحسنات
وأسمع المنادي يقول: لقد نجا لقد نجا
فاستيقظت من النوم فزعا أقول: لو أطعمنا أنفسنا هذا لما خرجت السمكة.
أخي الحبيب, أختي
افعل الخير وأكثر منه ولا تخف ولكن اجعل عملك دائما خالصا لوجه الله تعالى
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى
نسأل الله حسن العمل وحسن الخاتمة. اللهم امين
منقول

ـ[فصيحة ولكن ... ]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 05:56 م]ـ
الإخلاص ... ذلك المطلب الصعب!!

اللهم اجعل أعمالنا خالصة لوجهك الكريم ...

ـ[حسن الغالبي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 06:11 م]ـ
مصطفى السامرائي
سلم قلبك وحسك وحسن
اختيارك، إنما الأعمال بالنيات
وإنما لكل امرء ما نوى، إخلاص
النية، والعمل الخالص لوجه الله مطلب
القبول، على أن لا يدخل العجب، والمن
ليفسد أجر العطاء، ويصادر الأجور، دمتم بخير.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 09:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
((صنائع المعروف تقي مصارع السوء))

أحسنت

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 10:33 م]ـ
الاخت فصيحة والاخ حسن والاخ ابو طارق حياكم الله وبياكم وشكر الله لكم مروركم العطر وجعلنا الله واياكم من أهل الاخلاص ظاهرا وباطنا

(/)

---

بشراكم يا أهل الرياض من غير الناطقين والناطقات بالعربية

ـ[الإقليد]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 07:30 م]ـ
:::

تبدا العالمية الاسبوع القادم في تعليم العربية لغير الناطقين بها في الرياض
بفصلين دراسيين واحد للرجال وآخر للنساء
وسيتولى التدريس فيه نخبة من المدرسين والمدرسات المتخصصين
ويمكن لمن يعرف أحدا من الراغبين في ذلك الاتصال بالعالمية للتدريب أو الاستاذ رازان (انجليزي) على 0507251941

(/)

---

قصة تستحق القراءة

ـ[ابو لانا]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 06:54 ص]ـ
في أحد المستشفيات كان هناك مريضان هرمين في غرفة واحدة. كلاهما معه مرض عضال. أحدهما كان مسموحاً له بالجلوس في سريره لمدة ساعة يوميا بعد العصر. ولحسن حظه فقد كان سريره بجانب النافذة الوحيدة في الغرفة. أما الآخر فكان عليه أن يبقى مستلقياً على ظهره طوال الوقت
كان المريضان يقضيان وقتهما في الكلام، دون أن يرى أحدهما الآخر، لأن كلاً منهما كان مستلقياً على ظهره ناظراً إلى السقف. تحدثا عن أهليهما، وعن بيتيهما، وعن حياتهما، وعن كل شيء

وفي كل يوم بعد العصر، كان الأول يجلس في سريره حسب أوامر الطبيب، وينظر في النافذة، ويصف لصاحبه العالم الخارجي. وكان الآخر ينتظر هذه الساعة كما ينتظرها الأول، لأنها تجعل حياته مفعمة بالحيوية وهو يستمع لوصف صاحبه للحياة في الخارج: ففي الحديقة كان هناك بحيرة كبيرة يسبح فيها البط. والأولاد صنعوا زوارق من مواد مختلفة وأخذوا يلعبون فيها داخل الماء. وهناك رجل يؤجِّر المراكب الصغيرة للناس يبحرون بها في البحيرة. والنساء قد أدخلت كل منهن ذراعها في ذراع زوجها، والجميع يتمشى حول حافة البحيرة. وهناك آخرون جلسوا في ظلال الأشجار أو بجانب الزهور ذات الألوان الجذابة. ومنظر السماء كان بديعاً يسر الناظرين

وفيما يقوم الأول بعملية الوصف هذه ينصت الآخر في ذهول لهذا الوصف الدقيق الرائع. ثم يغمض عينيه ويبدأ في تصور ذلك المنظر البديع للحياة خارج المستشفى.

وفي أحد الأيام وصف له عرضاً عسكرياً. ورغم أنه لم يسمع عزف الفرقة الموسيقية إلا أنه كان يراها بعيني عقله من خلال وصف صاحبه لها.

ومرت الأيام والأسابيع وكل منهما سعيد بصاحبه. وفي أحد الأيام جاءت الممرضة صباحاً لخدمتهما كعادتها، فوجدت المريض الذي بجانب النافذة قد قضى نحبه خلال الليل. ولم يعلم الآخر بوفاته إلا من خلال حديث الممرضة عبر الهاتف وهي تطلب المساعدة لإخراجه من الغرفة. فحزن على صاحبه أشد الحزن.

وعندما وجد الفرصة مناسبة طلب من الممرضة أن تنقل سريره إلى جانب النافذة. ولما لم يكن هناك مانع فقد أجابت طلبه. ولما حانت ساعة بعد العصر وتذكر الحديث الشيق الذي كان يتحفه به صاحبه انتحب لفقده. ولكنه قرر أن يحاول الجلوس ليعوض ما فاته في هذه الساعة. وتحامل على نفسه وهو يتألم، ورفع رأسه رويداً رويداً مستعيناً بذراعيه، ثم اتكأ على أحد مرفقيه وأدار وجهه ببطء شديد تجاه النافذة لينظر العالم الخارجي. وهنا كانت المفاجأة!!. لم ير أمامه إلا جداراً أصم من جدران المستشفى، فقد كانت النافذة على ساحة داخلية.

نادى الممرضة وسألها إن كانت هذه هي النافذة التي كان صاحبه ينظر من خلالها، فأجابت إنها هي!! فالغرفة ليس فيها سوى نافذة واحدة. ثم سألته عن سبب تعجبه، فقص عليها ما كان يرى صاحبه عبر النافذة وما كان يصفه له.

كان تعجب الممرضة أكبر، إذ قالت له: ولكن المتوفى كان أعمى، ولم يكن يرى حتى هذا الجدار الأصم، ولعله أراد أن يجعل حياتك سعيدة حتى لا تُصاب باليأس فتتمنى الموت.

ألست تسعد إذا جعلت الآخرين سعداء؟

إذا جعلت الناس سعداء فستتضاعف سعادتك، ولكن إذا وزعت الأسى عليهم فسيزداد حزنك.

إن الناس في الغالب ينسون ما تقول، وفي الغالب ينسون ما تفعل، ولكنهم لن ينسوا أبداً الشعور الذي أصابهم من قِبلك. فهل ستجعلهم يشعرون بالسعادة أم غير ذلك.

وليكن شعارنا جميعا وصية الله التي وردت في القرآن الكريم: "وقولوا للناس حسنا

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 12:17 م]ـ
سبحان الله

بارك الله فيك

لا حرمنا ابدا من اطلالتك الرائعة التى نتنسم عبيرها من خلال هذا المنتدى الرائع

دمت في حفظ الله

والسلام

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 01:23 م]ـ
بورك فيك على هذه القصة الرائعة في نسجها ومعناها ... جعلنا الله واياكم ممن يسعون الى ادخال السعادة في قلوب المسلمين.

ـ[ابو لانا]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 07:05 م]ـ
أختي مى محمد أخي مصطفى السامرائي شكراً لكم وجزيتم خيراً

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 03:34 م]ـ
قصة جميلة أخي أبولانا تحمل الإنسان على التفاؤل لسعادة نفسه وغيره
ونحن مأمورون بالتفاؤل لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (تفاءلوا بالخير تجدوه).

ـ[كرم مبارك]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 03:50 م]ـ
القصة كتبت هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=16561) سابقاً في المشاركة رقم 9
لك التحية والتقدير

ـ[أبو لين]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 04:59 م]ـ
بارك الله فيك ورعاك أخي أبا لانا حقا أمتعتنا.

ـ[ابو لانا]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 03:56 ص]ـ
أشكر الأخت عاشقة القوافي والأخ الربيع والأخ أبا لين
وأما لتكرار القصة فالله عز وجل يقول (فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)

ـ[الكشكش]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 05:50 ص]ـ
فعلا قصة تستحق القراءة

وفعلا أنت تستحق الشكر على هذا النقل الرائع

(/)

---

لغز فقهي 2

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 09:37 ص]ـ
:::
رجل توضأ فمس نعاله فصلى ماحكم وضوءه وصلاته؟

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 11:30 ص]ـ
لعلك تقصد: ما حكم وضوئه، أخي الدكتور؟

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 01:11 م]ـ
حياك الله أخي بشر ...
حكم الوضوء .. وحكم الصلاة ينبني على مدى صحة الوضوء .. فاذا صح الوضوء صحت الصلاة

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 03:05 م]ـ
أخي الفاضل الدكتور مصطفى، لعلك لم تنتبه لما أرمي إليه، أقصد: كلمة وضوء في عبارة سؤالك تكتب هكذا: وضوئه، وليس: وضوءه، وهذا مما لا يخفى على مثلكم، إنما أردت ممازحتك. ويبقى لغزك في انتظار الجواب.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 06:27 م]ـ
سلمت أخي العزيز على ما نبهت عليه .. وبورك فيك أخا في الله ....
وأما حل اللغز فقد يغضب النساء علينا: p:p:p.. لكن لابد من البيان فهي لغتنا الواسعة .. ذكر هذه المسألة الامام السيوطي في كتاب المزهر: والعرب تسمي الزوجة نعالا ... وعليه فمن مس زوجته انتقض وضوئه على رأي الشافعية بقصد أم بغير قصد ولم ينتقض على رأي الحنفية بشهوة أم بغير شهوة ويرى الحنابلة انتقاضه ان كان بشهوة ... فاذا انتقض الوضوء بطلت الصلاة والله أعلم
مع اعتزازي بأخواتنا وأمهاتنا وبناتنا .. والسلام

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 12:03 ص]ـ
سلمك الله أخي السامرائي من كل سوء
فلم تذكر لنا رأي المالكية في هذا ليكون جوابك شافيا وشاملا
ولك مني جزيل الشكر.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 05:35 م]ـ
حياك الله أختنا عاشقة القوافي وبياك ... واليك ماذهب اليه الامام مالك رحمه الله
قال ابن رشد في بداية المجتهد 1/ 34 (وذهب مالك وجمهور أصحابه الى ايجاب الوضوء من اللمس اذا فارقته اللذة، أو قصد اللذة في تفصيل لهم في ذلك، وقع بحائل أو بغير حائل بأي عضو اتفق ما عدا القبلة، فانهم لم يشترطوا لذة في ذلك) والله أعلم

ـ[أبو حمزة السني]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 01:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
وحبذا لو تستكملون اختيار لطائف لُغوية من مقامات الإمام الحريري مثل حكم الوضوء من لمس ... كـ إذا ضحكتِ المرأةُ في صومها بطل صومها بفعلها ..

ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 02:29 ص]ـ
أخي الكريم العرب لا تسمي المرأه نعالاً وإن قرأت ذلك في أحد الكتب فكاتب هذا القول إنسان سقيم ولا يعتد بقوله ولا يجب علينا أن نردده وننشره

ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 02:31 ص]ـ
قال تعالى ((ولقد كرمنا بني آدم))

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 03:11 ص]ـ
بارك الله فيك د. السامرائي على طيب جهودك، وأرى أنك تركز على فرائد الأحكام المخفية في ثنايا الكتب وتضعها على المجهر ولو أنه هناك ماهو أهم من ذلك ممكن التركيز عليه، مجرد وجهة نظر بارك الله فيك والمعذرة على التطفل.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 11:42 ص]ـ
أخي الاحيمر مع احترامي لك لكن ليس مثلك من يقول عن الامام السيوطي المفسر واللغوي والفقيه هذه الكلمات ك ((فكاتب هذا القول إنسان سقيم ولا يعتد بقوله ولا يجب علينا أن نردده وننشره)) السيوطي انسان سقيم ولا يعتد بقوله اتق الله يا اخي ..
ثم السيوطي نقل كلام العرب والعرب تسمي المرأة نعجة ولا تسمي الرجل كبشا
فقد تكون هذه الالفاظ مستعملة في عهدهم ولا شك أنها مهملة في عصرنا بل لاترتضيها سماحة ديننا .... وانا قلت عذر ا لأخواتي النساء فنحن لا نرضى بهذه الاصطلاحات ... لكنك لا تستطيع أن تمحو هذه العبارات من تراثنا اللغوي ....
... وأخيرا أرجو من جميع الاخوة عندما يعقب على عبارة أن لايمس علمائنا الاجلاء ببعض الكلام ... والسلام

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 11:58 ص]ـ
أخي الكريم العرب لا تسمي المرأه نعالاً وإن قرأت ذلك في أحد الكتب فكاتب هذا القول إنسان سقيم ولا يعتد بقوله ولا يجب علينا أن نردده وننشره

أخي الأحيمر
لغة العرب واسعة، ولا يخطر على بالك أن دلالة النعل هو ما في ذهنك فقط.
واقرأ آخر سطر من مادة (نعل) في لسان العرب.

ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 01:31 ص]ـ
أخي الاحيمر مع احترامي لك لكن ليس مثلك من يقول عن الامام السيوطي المفسر واللغوي والفقيه هذه الكلمات ك ((فكاتب هذا القول إنسان سقيم ولا يعتد بقوله ولا يجب علينا أن نردده وننشره)) السيوطي انسان سقيم ولا يعتد بقوله اتق الله يا اخي ..

الأخ مصطفى أرجو أن لا أكون أغضبتك وعلم الله أنني أكره ذلك
وسمعاً وطاعةً لك بقولك ((أتق الله)) أرجوا أن يعينني الله على ذلك
وسقيم ليست كلمة شتم وإن كنت تعتبرها كذلك.
أما قولك أن هذه الكلمات لا ترتضيها سماحة ديننا فأنا أسألك كيف نرتضيها نحن
وأخيراً قولك ((أرجو من جميع الاخوة عندما يعقب على عبارة أن لايمس علمائنا الاجلاء ببعض الكلام)) أقول علمني والداي ذلك منذ أمدٍ بعيد يا بني

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 01:58 ص]ـ
الأخ خالد
للأسف لسان العرب ليس في مكتبتي والنعل نعرفها جميعاً بأنها الحذاء وكلام العرب كان لهجات وكلمات أبتكرها أشخاص مثلنا لهم أفكارهم وبيئتهم وظروفهم ولسنا ملزمين بأخذها كلها فهناك كلمات من الغريب كان يسافر للبحث عنها الأصمعي ومن شاكله وقد لا يجدونها إلا عند شخص واحد أو إثنين
هل يوجد شاهد من الكتاب أو السنه أو أقوال السلف الصالح بأستخدام هذا اللفظ بمعنى المرأه؟ ((إذا وجد فأنني أشهد الله على السمع والطاعه))
والأختلاف بالرأي لا يفسد للود قضيه

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 08:36 ص]ـ
حييت أخي الاحيمر وحيا تفاعلك وأدبك وأخلاقك ونحن أخوة في الله ولا خير فينا ان لم نتناصح ورحم الله امرء أهدلى الي عيوبي.

ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 06:41 م]ـ
اخي الكريم
الأختلاف في الرأي لا يفسد للود قضيه ربما أكون على خطأ وأستفيد من نقاشي معك وربما العكس وأنا أخطأت بقولي أن القائل إنسان سقيم وكان الأحرى أن أقول أن القول سقيم
لكن المهم هل أنت معي بأنه لا ينبغي أن نطلق اللفظ على النساء وفيهن أمهات المؤمنين وفاطمه الزهراء وأمهاتنا ونساء المسلمين وأعدك بأني لن أعود للنقاش فلكلٍ منا قناعاته
دمت بود

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 06:52 م]ـ
حياك الله أخي الاحيمر وأشكرك على مداخلتك وانا معك في عدم اطلاق هذه الكلمة على المرأة وكما قلت وفيهن أمهات المؤمنين وأظن أني ذكرت ذلك بعد نقل المسألة ولكن هذا تراث لغتنا سواء ورد بطرق التواتر أو الآحاد ... فكم من لفظة أهملت ولا تستعمل ولكن تبقى من مفردات لغتنا الجميلة فأنت تعلم أنا قرأنا في الدراسة الابتدائية والمتوسطة (الاسماء الخمسة) مع أنها ستة فأهمل السادس
وجزاك الله خيرا عندما قلت أنا قصدت القول سقيم فخرج مني صاحب القول سقيم .. بارك الله فيك على تواضعك واقبلني أخا ومحبا لك في الله ..

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 02:21 م]ـ
انا آسف أخي مصطفى ولكن كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل عائشة ويصلي بعد أن يتوضأ ولم ينتقض وضوأه:)

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 02:26 م]ـ
حياك الله أخي محمد وبارك الله فيك ... وحديث تقبيله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها هناك من يعده من الضعيف .. وأرجو مراجعة الحديث .. والمسألة فيها خلاف فقهي ... وأنا ممن برى رجاحة ماذهب اليه ابن قدامة رحمه الله.

(/)

---

أتمنى أن تساعدوني يا جحافلة اللغة العربية

ـ[خلف الكواليس]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 11:02 م]ـ
أنا طالب جامعي ولكن بصراحة مثل الكثير من الطلاب

نجهل في اللغة العربية الكثير مع أني أعشق الأدب والشعر

لكن النحو بيني وبينه أزمات لا أحبه

صدقوني لا نلام في ذلك بصراحة معلمين اللغة العربية جعلونا نكره هذه المادة

القليل القليل من تراه يفقه في اللغة والكثير جاهل فيها وأسلوبه جاف في الشرح

لكن كيف أتذوق الشعر والبلاغة بدون أن أُلم في النحو وقواعده مستحيل طبعاً

ربما يوجد الكثير من الاخطاء النحوية في كتابتي وأتمنى توضيحها لأعرف

الخطأ

لكن المهم هو أريد أن أتعلم اللغة العربية بحق وكتب اللغة كثير فمن أين أبدأ

وشكراً أخوكم محمد

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 12:10 ص]ـ
ابدأ من هنا أخي محمد، من الفصيح، وذلك بمتابعة ما يطرح من تساؤلات وموضوعات وأخص الحديث عن النحو بما أنه زمام اللغة.
ستجد الأمر ماتعا حيث تفكيرك في الإجابة قبل أن تراها ماثلة أمامك على النافذة هنا وحيث إعمال عقلك دربة ومرانا ...

سيكون الأمر كخطوة أولى تتبعها خطوات تقترحها أنت أو يقترحها عليك واقع البحث والسعي ..

وفقك الله

ـ[كرم مبارك]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 01:14 م]ـ
إبدأ بالأجرومية إقرأها على شيخ متمكن

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 01:26 م]ـ
نجهل في اللغة العربية الكثير مع أني أعشق الأدب والشعر

لكن النحو بيني وبينه أزمات لا أحبه

هل تعلم أخي لكي تكتب شعرا ماذا ستفعل؟

قبل كتابة الشعر يجب عليك تعلم الآتي
* النحو والصرف
* البلاغة العربية
* العروض والقافية

أي خلل أو ضعف فى إحدى هذه الفروع لن تجيد كتابة الشعر

وهذا رأيي والله أعلم

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 02:14 م]ـ
أهلا بك، أخي الفاضل، في الفصيح؛ فهي مدرسة متميزة في تعلم العربية وتعليمها والغريب أن لغتك سليمة من الأخطاء، مع ما تدعيه من سوء الصلة بينك وبين النحو الذي هومفتاح علوم العربية التي هي أيضا المفتاح الوحيد لتعلم أي علم آخر باللغة العربية، فلم ألحظ على مشاركتك الأولى هذه إلا قولك:"معلمين اللغة العربية" وصوابها: معلمو اللغة العربية؛ لأن كل اسم مرفوع في أول الجملة مبدأ، والمبتدأ من الأسماء المرفوعة السبعة في العربية، وجمع المذكر السالم علامة الرفع فيه الواو، وتحذف نونه في حالة إضافته. وقولك: الاخطاء، صوابه: الأخطاء، بالهمزة على الألف؛ لأنها همزة قطع. ولعل سلامة لغتك ووضوح أفكارك من حبك للأدب وكثرة قراءتك لنصوصه، فصرت فصيحا بالممارسة.
واتفق معك أن معظم معلمي اللغة العربية اليوم هم من المنفرين عنها بحالهم ومقالهم؛ لأن تخصص اللغة العربية في معظم الجامعات العربية لا يذهب إليه إلا من لم يجد غيره، ولذلك أسباب منها أن الهدف من العلم والتعلم أصبح ماديا عند الأكثر، ومحاربة أعداء الإسلام هذه اللغة الشريفة بكل الطرائق، وغير ذلك من الأسباب التي يطول شرحها، والله المستعان وإليه المشتكى.
وأنصحك بأمرين؛ لتعلم علوم العربية وعلى رأسها النحو والصرف: الجلوس إلى أهل العلم في حلقات المساجد ونحوها في بلدك؛ فهم أكثر علما وأحسن طريقة وأخلص نية لله، والقراءة في كتب النحو السهلة مثل التحفة السنية وكتب ابن هشام الأنصاري وابن مالك، فهي كتب سهلة وضع الله لها القبول في قلوب عباده؛ فانتشرت انتشار الضوء وبلغت ما بلغ النهار، مع ملازمة الفصيح وطرح كل ما يشكل عليك.
ونحاول أن نعقد علاقة حب عميق بينك وبين علوم العربية بعامة والنحو والصرف بخاصة؛ لأنهما الطريق الوحيد إلى البقية، فالحب أساس كل شيئ جميل، وأنت إذا أحببت الشيئ حرصت عليه وصبرت على تحمل كل ما يعترضك في سبيله. والله يعينك ويوفقك.

(/)

---

لولا القرآن ما كانت العربية

ـ[زينب محمد]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 11:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

هذا بحث صغير متواضع قمت بإعداده، تلبية لداعي حب المعرفة، لأفهم كيف كانت اللغة العربية، قبل وبعد نزول القرآن بها، وكيف كان أثر ودور القرآن في حفظها، وجعلها لغة معجزة باقية إلى قيام الساعة، لتكون لغة العلم و الحضارة والتقدم والازدهار، ولولا القرآن الذي هو أصل النهضة الإسلامية ما كانت عربية.

ويسعدني أن أضع الموضوع بين أيديكم، لتستفيدوا منه، وتنيروني بآرائكم ..
وهو عمل يحتمل الإصابة والخطأ، وما وضعته إلا لأستفيد ..

وسوف أقوم بتجزيئه، لتحقيق فائدة أكبر ..

محبتكم ..

ـ[زينب محمد]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 11:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الباب الأول:

*نشأة العربية وتهذيبها:

(الطور الأول)

تعود أصل اللغات في جزيرة العرب إلى الأصل السامي، وقد رجح علماء الأثر بأن البابلية هي اللغة السامية الأصلية، ثم تفرعت عن هذا الأصل، اللغات السامية الأخرى، ومن أهمها اللغة العربية.
وقال بعضهم: إذا لم تكن اللغة السامية الأصلية قد نشأت في شمال جزيرة العرب، فلا بد أن يكون منشؤها في وسطها.
وقد انفصلت العربية إلى عربية شمالية، وعربية جنوبية، وهذه كانت تعرف عند اللغويين العرب "باللغة الحميرية" وموطنها اليمن وجنوبي الجزيرة العربية وتنقسم إلى لهجتين: سبئية، ومعينية. وقد وصلنا منها الكثير من النقوش، وكانت مدتها تتراوح من القرن 12 ق. م إلى م6.

أما العربية الشمالية فهي لغة وسط الجزيرة وشمالها، وهي اللغة العربية الفصحى، وقد كتب لها البقاء بسبب نزول القرآن الكريم بها. ولا يشك عاقل في أن هذه اللغة قد تطورت وتهذبت على مجرى الأيام، إذ يستحيل على العقل أن يتصور أن العربية ظلت جامدة لا تتبدل بتبدل الأجيال حتى نزل القرآن وحفظها. ولعلنا نأتي على شيء من أقوال علماء العرب في أمر اللغة وتهذيبها، فهم مجمعون على أن إسماعيل -عليه السلام- أصل العربية المضرية، وقد قال صاحب المخصص في موضع من كتابه، حين أراد أن يدل على أن لغة الحجاز هي الأصل في جميع لهجات العرب:" وإنما صارت لغتهم الأصل، لأن العربية أصلها إسماعيل -عليه السلام- وكان مسكنه مكة".وعندهم أن العربية قحطانية، وحميرية، وعربية محضة! وهذه هي التي نزل بها القرآن، وقد انفتق بها لسان إسماعيل، قالوا: وعلى هذا يكون توقيف إسماعيل على العربية المحضة يحتمل أمرين: إما أن يكون اصطلاحًا بينه وبين جرهم النازلين عليه بمكة، وإما أن يكون توقيفًا من الله تعالى، وهو الصواب ا. هـ.
وفي هذا يقول الرافعي:" والذي عندنا أن المراد بانطلاق لسان إسماعيل بالعربية، وضع أصلها بما أضاف من لغة جرهم إلى لغة قومه، وبذلك انطلق لسانه من الكلام في مذهب أوسع منحًى وأوضح دلالة .... " حتى قال " وعلى هذا يصح لنا أن نقول: إن أول تهذيب حقيقي في العربية، يرجع إلى عهد إسماعيل، أما تنقيح اللغة قبل ذلك فإنما هو درجات من النشوء الزمني لا يمكن بوجه من الوجوه أن يُحدد أو يُنسب إلى فرد معين، كنسبتهم بعضه ليعرب بن قحطان مثلًا، إلا إذا صح التسلسل التاريخي حتى ينتهي إليه، وذلك غير صحيح. والاستدلال على نسبة المنطق العربي إلى يعرب إنما هو استدلال لغوي فقط. تُنبِّه إليه المجانسة اللفظية، وإلا فإن من المؤرخين من يقول إن يعرب هذا هو المعروف في التوراة باسم " يارح بن قحطان" وإذا وجدنا دلالة الإعراب – أي الإبانة- في يعرب، فلا نجدها في يارح، لا بالنص ولا بالتأول ".

يتبع ..

زينب محمد

ـ[زينب محمد]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 11:31 م]ـ
(الطور الثاني):

انشعبت القبائل بعد أن كانت لغتهم قد اشتدت، وقطعت مسافة بعيدة من الفرق بينها وبين أصلها الذي اشتقت منه، فابتدأت تأخذ صورة متميزة من الاستقلال.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

فلما تفرعت القبائل أخذا اللهجات تتنوع، والعرب إنما تهجم بهم طبائعهم على حقائق الكلام، وبذلك لا بد أن تكون قد تعددت طرق الوضع في اللغة، بطول المدة واتساع الاستعمال، وتقليب الكلام، ومن ثم نشأت اللغات الكثيرة التي تشير إلى تاريخ هذا التنوع لأنها مادته الحقيقة. وكانت العرب يأخذ بعضها عن بعض بالمخالطة والمجاورة، فربما انتقل لسان العربي عن لغته إلى لغة قبيلة أخرى، وربما تداخلت اللغات فنشأت من اللغتين لغة ثالثة. على أنهم في ذلك لا يخرج كل منهم عن قياس نفسه ووزن طبعه ... ومن هذه الجهة نشأ بينهم التنافس في إحكام اللغة، والمفاخرة بالبيان، وانحراف اللسان عن الشذوذ الذي يعتبرونه خِلْقيًا في الألسنة الشاذة. وساعدتهم على ذلك مواقعهم، وأيامهم، وأسواقهم، التي يقصدونها للتسوق والبياعات والمنافرة، والحكومة، وغيرها مما هو من طبيعة المخالطة. وهذا هو الدور الثاني من أدوار تهذيب العربية.

(الطور الثالث):
أما هذا الدور فقد كان من عمل قريش وحدها، بعد أن كان الثاني عمل القبائل جميعًا، وذلك أن قريشًا سكنت مكة التي هي مهوى أفئدة من الناس، وكانت الكعبة التي شرفها الله، ِوجهة العرب وبيت حجهم قاطبة في الجاهلية، فكانت القبائل تحج إلى هذا البيت كل عام ويختلطون بالقرشيين. فكان قريش يسمعون لغاتهم، ويأخذون ما استحسنوه فيه فيديرون به ألسنتهم، ولو كانوا بادين كسائر القبائل ما فعلوه. فلما اجتمع لهم هذا الأمر ارتفعت لغتهم عن كثير من مستبشع اللغات ومستهجنها، وبذلك مرنوا على الانتقاد حتى رقت أذواقهم، وسمت طبائعهم، وقويت سلائقهم، وحتى صاروا في آخر أمرهم أجود العرب انتقاء للأفصح من الألفاظ، وأسهلها على اللسان عند النطق، وأحسنها مسموعًا وأبينها إبانة عما في النفس.
ومن أكثر ما عضَّد هذا الرقي، الأسواق التي كانت تقيمها العرب في أشهر من السنة، وهي كثيرة، ومن أعظمها سوق عكاظ، وهو سوق كانت تحضره القبائل كلها، فتقوم أسواقهم، ويتناشدون فيه ويتحاجون لأنه مشهد القبائل كلها. وفي هذه السوق كان يخطب الشاعر الفحل بقصيدته، والخطيب المصقع بكلمته. وفيها ضُرب للنابغة الذبياني قبة من أدم ليتحاكم إليه الشعراء في أيهم أشعر. وقد أنشده فيها الخنساء وحسان بن ثابت – رضي الله عنهما-، في قصة مشهورة ذكرتها كتب الأدب.
أن حسان أنشد الخنساء فقال:

لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى = وأسيافنا يقطرن من نجدة دما
ولدنا بني العنقاء وابن محرق = فأكرم بنا خالًا وأكرم بنا ابنمافقالت الخنساء: ضعّفت افتخارك وأبرزته في ثمانية مواضع، قال: وكيف؟ قالت: قلت:"لنا الجفنات" والجفنات مادون العشر، فقللت العدد، ولو قلت"الجفان" لكان أكثر. وقلت:"الغر" والغرة البياض في الجبهة، ولو قلت:"البيض" لكان أكثر اتساعًا. وقلت:"يلمعن" واللمع شيء يأتي بعد الشيء، ولو قلت:" يشرقن" لكان أكثر لأن الإشراق أدوم من اللمعان. وقلت:"بالضحى" ولو قلت:"بالعشية" لكان أبلغ في المديح لأن الضيف بالليل أكثر طروقًا. وقلت:"أسيافنا" والأسياف دون العشرة، ولو قلت:"سيوفنا" لكان أكثر. وقلت:"يقطرن" فدللت على قلة القتل، ولو قلت:"يجرين" لكان أكثر لانصباب الدم. وقلت:"الدم" والدماء أكثر من الدم. وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدوك! اهـ.
ولا يخفى أن مثل هذا الاجتماع العام، حالة من أحوال الحضارة، ولذلك اقتضى الصناعة اللسانية، فكان العرب يرجعون إلى منطق قريش. كما أن هؤلاء يبالغون في انتقاد اللهجات وانتقاء الأفصح منها.
هذا أثر قريش في تهذيب اللغة، وبلغتهم نزل القرآن الكريم، فتكونت به الوحدة اللغوية في العرب، ومنع لغتهم على الدهر أن تضمحل أو تتشعب فتصير إلى ما انتهت إليه لغات الأمم من تباين اللهجات واختلاف مناحي الكلام.
" وكما أن الذي أُنزل عليه القرآن نبي العرب، فالقرآن نبي العربية، بحيث لا تجد من فضلٍ لرسول الله – صلى الله عليه وسلم- على الأنام، إلا وجدت فضلًا في معناه لكلام الله في الكلام " مصطفى الرافعي.

يتبع ..

زينب محمد

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 02:33 م]ـ
بوركت أختنا زينب فيما نقلت وجزاك الله خيرا ... وننتظر منك المزيد وفقك الله

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 03:15 م]ـ
بارك الله فيك أختي زينب
على هذا العرض الجيد وننتضر الأطوار الأخرى.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زينب محمد]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 04:21 م]ـ
بوركت أختنا زينب فيما نقلت وجزاك الله خيرا ... وننتظر منك المزيد وفقك الله

بارك الله فيك أخي الكريم ..
ونفع بك ..

هذا ليس نقلًا وإنما هو بحث صغير قمت بإعداده ..

ـ[زينب محمد]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 04:23 م]ـ
™©®O*~;154189'] بارك الله فيك أختي زينب
على هذا العرض الجيد وننتضر الأطوار الأخرى.

أسعدك الله أختي الغالية ..
وجزاك الله خيرًا ..

ـ[زينب محمد]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 04:30 م]ـ
الباب الثاني:

*القرآن المعجزة:

أصدِّر هذا المبحث بعبارة بليغة للرافعي –رحمه الله-، يقول:
القرآن نفسه حادثة أدبية، من المعجزات الحقيقية التي لا شبهة فيها، وإن لم يفهم سر ذلك "من لايفهمونه" *1.

نزل القرآن على رسول الله بأفصح ما تسمو إليه لغة العرب في خصائصها العجيبة وما تقوَّم به.
إذ هو كتاب السماء إلى الأرض مستقرًا ومستودعًا، وقد جاء بالإعجاز الأبدي الذي يشهد على الدهر، ويشهد الدهر عليه. . فلا جرم أنه سر السماء فهو نور الله في أفق الدنيا حتى تزول، ومعنى الخلود في دولة الأرض إلى أن تدول. وكذلك تمادى العرب في طغيانهم يعمهون، وظلت آياته تلقف ما يأفكون، فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون. وإنما هو روح من أمر الله هو نزله وهو يحفظه، وقد قال تعالى:" إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" و " فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله".

والأصل فيمن نزل القرآن بلغتهم قريش، وكان ذلك أمرًا طبعيًا، لأن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قرشيِّ، ثم ليكون هذا الكلام زعيم اللغات كلها. وهذه حكمة بالغة في سياسة أولئك الجفاة وتألفهم، فإن هذا القرآن لو لم يكن بلسان قريش ما اجتمع له العرب ألبتة ولو كانت بلاغته مما يميت ويحيي، ثم كانوا لا يعدون في اعتبارهم إياه، أنه ضرب من تلك الضروب التي كانت لهم من خوارق العادات كالسحر والكهانة وما إليها. وهو الذي افترته قريش ليصرفوا به وجوه العرب ويميلوا رؤوسهم عن الإصغاء إلى النبي. وكذلك أن القرآن لو نزل بغير ما ألفه النبي –صلى الله عليه وسلم- من اللغة القرشية وما اتصل بها، كان ذلك مغمزًا فيه، إذ لا تستقيم حينئذ بين القرآن وأساليبه وبين ما يؤثرونه من كلام النبي، فيهوِّن ذلك على قريش ثم على العرب، فيجدون لكل قبيلة مذهبًا من القول فيه، فتنشق الكلمة، ثم يصير الأمر من العصبية والمشاحنة والبغضاء إلى حالٍ لا يلتئم عليه أبدًا.

ولما كان الوجه الذي أقبل به القرآن على العرب وجه تلك البلاغة المعجزة، فقد كان من إعجازه أن يأتيهم بأفصح ما تنتهي إليه لغات العرب جميعًا، وإنما سبيل ذلك من لغة قريش. وهذه اللغات وإن اختلفت في اللحن والاستعمال إلا أنها تتفق في المعنى الذي من أجله صار العرب جميعًا يخشعون للفصاحة من أي قبيل جاءتهم، وهذا المعنى هو مناسبة التركيب في أحرف الكلمة الواحدة، ثم ملاءمتها للكلمة بإزائها، ثم اتساق الكلام كله على هذا الوجه.
أما اللغات التي نزل بها القرآن غير لغة قريش، فهي: لغة تميم، هذيل، كنانة، طيء، أسد.

ولقد ائتلفت لغة القرآن الكريم على وجه يستطيع العرب أن يقرءوه بلحونهم وإن اختلفت وتناقضت، ثم بقي مع ذلك على فصاحته وخلوصه، وتلك سياسة لغوية استدرج بها العرب إلى الاجتماع على منطق واحد، ليكونوا جماعة واحدة.
" فقد وضح لك أنه لولا القرآن وأسراره البيانية، مااجتمع العرب على لغته، ولو لم يجتمعوا على لغته لتبدلت لغاتهم بالاختلاط الذي وقع ولم يكن منه بدٌّ، حتى تنتقض الفطرة وتختبل الطباع، ثم يكون مصير هذه اللغات إلى العفاء لا محالة ... " *2.
فهذه معانٍ سامية انفردت بها العربية، ولولا القرآن ما كانت فيها، وما ينبغي لها بكلام غيره ....
" قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرًا".

1 - تاريخ آداب العرب الرافعي. الجزء الأول
2 - إعجاز القرآن للرافعي

يتبع ..

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 05:25 م]ـ
بوركت أختنا على بحثك الرائع ووفقك الله لخدمة أمة الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه ... وعذرا ان قلت فيما نقلت ... وحق لك أن تنتفضي اعتزازا ببحثك ..... وننتظر المزيد .. جزاك الله خيرا

ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 03:28 ص]ـ
جزيت خيرا يا أستاذة زينب
يبدو لي أن أكثر المعلومات التاريخية في موضوع اللغة إنما هو في عداد الميتافيزيقيا، لأنها كانت مما ينقل بالرواية لا بتقييد العلماء.
وعلى سبيل المثال، فقولك:

انفتق بها لسان إسماعيل

فهم مجمعون على أن إسماعيل -عليه السلام- أصل العربية المضرية

العربية أصلها إسماعيل -عليه السلام

كيف نوفق بين هذه النتائج وبين المشهور من كلام العلماء على أن إسماعيل تعلم العربية من قبيلة جرهم بحكم مجاورته لهم منذ الصغر حتى زواجه منهم.
نعم، ذكر الحافظ ابن عبد البر رحمه الله بسنده عن أبي جعفر أنه قال: ألهم الله إسماعيل العربية وترك إسحاق على لسان أبيه السرياني، إلا أنها أسانيد وروايات بحاجة إلى تثبت من جهة تصحيح متونها وأسانيدها عند المحدثين.
إذا تحقق ذلك فالنتيجة تكون أن المحاورات التي جاءت في مواضع كثيرة من القرآن والقصص لابد أن تكون جرت بغير اللغة العربية الفصيحة التي جاءت بالقرآن، فقصها الله تعالى للعرب بحسب لغتهم لتقريب فهمها وأخذ الفائدة منها.
هذه ومضات ينقصها التحقيق الجازم،لعلها تفيدك في بحثك الماتع، ولي عودة إن شاء الله.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زينب محمد]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 03:46 ص]ـ
أستاذي الكريم أبا سارة ..
جزاك الله خيرًا على مرورك وملاحظاتك، ويعلم الله أنها نزلت مني منزلًا عظيمًا ..

بداية:
أنا لست أستاذة، وإنما طالبة تطمح لأن تتعلم ..
لذا اسمح لي بسؤال:
قلتَ:

يبدو لي أن أكثر المعلومات التاريخية في موضوع اللغة إنما هو في عداد الميتافيزيقيا

أنا لا أعرف الميتافيزيقيا فهلَّا شرحتها لي ..

**
بالنسبة لما ذكرت حفظك الله:

كيف نوفق بين هذه النتائج وبين المشهور من كلام العلماء على أن إسماعيل تعلم العربية من قبيلة جرهم بحكم مجاورته لهم منذ الصغر حتى زواجه منهم.
نعم، ذكر الحافظ ابن عبد البر رحمه الله بسنده عن أبي جعفر أنه قال: ألهم الله إسماعيل العربية وترك إسحاق على لسان أبيه السرياني، إلا أنها أسانيد وروايات بحاجة إلى تثبت من جهة تصحيح متونها وأسانيدها عند المحدثين

فقد أثارني كلامك للبحث، فوجدت كلامًا للشيخ محمد المنجد ذكر فيه حديثًا يخص ما نحن بصدده، وسأورده بنصه، يقول:
فقد جاء في الحديث الصحيح في قصة إسماعيل لمّا ضرب جبريل الأرض، فنبع ماء زمزم، وجاءت قبيلة جرهم، ونزلوا عند أم إسماعيل، قال عليه الصلاة والسلام: (وشب الغلام) وفي رواية: (ونشأ إسماعيل بين ولدانهم، وتعلم العربية منهم) تعلم العربية من جرهم، ثم حدثت النقلة، فجاء في الحديث: (أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل عليه السلام) وجاء في حديث ابن عباس: (أول من نطق بالعربية إسماعيل عليه السلام) قال ابن حجر رحمه الله تعالى: وروى الزبير بن بكار في النسب من حديث علي بإسناد حسن: (أول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة إسماعيل) وبهذا القيد يجمع بين الخبرين، فيكون بعد تعلمه أصل اللغة من جرهم ألهمه الله العربية الفصحى فنطق بها، ومن هنا قال بعض العلماء: إن اللغة العربية وحي. فإذاًَ تعلم إسماعيل أصل اللغة من جرهم، ثم ألهمه الله النطق بالعربية الفصحى، قال أهل السير: إن عربية إسماعيل أفصح من عربية يعرب وقحطان وجرهم، فصارت العربية على لسان إسماعيل العربية الفصحى بإلهام من الله تعالى.

أتمنى أن أكون قد أفدتك ..
وأسعد كثيرًا بعودتك ..

ـ[زينب محمد]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 03:59 ص]ـ
الباب الثالث:

•دور القرآن في حفظ العربية.

أدركنا مما سبق:

أن القرآن معجزة التاريخ العربي خاصة، ثم هو بآثاره الممتدة معجزة العلم الخالدة على وجه هذه البسيطة، من بداية ظهور الإسلام إلى ما شاء الله.
وليس يرتاب عاقل من أنه لولا القرآن لما رأينا العالم اليوم وقد بلغ شأوًا عظيمًا، في تقدمه وتمدنه وارتفاع عمرانه. فإنما كان القرآن أصل النهضة الإسلامية، وذلك حين استبقى علوم الأولين وهذبها وصقلها، وأطلق للعقل العنان للبحث والتقصي والنظر والاستدلال. بل إن الإسلام حث على طلب العلم وعلى النظر والاعتبار، وجعل شعار دعوته، مثل قوله تعالى:" قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة". فكان ذلك النور الذي ساد به المسلمون العالم، ومنه اقتبس علماء أوربا، إذ كانوا يتخبطون في ظلام سحيق، فالقرآن هو الباب الذي انطلق منه العقل الإنساني.

وليس يخفى عليك – حفظك الله- أن أسباب انقداح هذه النشأة العلمية، بدأت حين اختلف المسلمون في قراءة القرآن في عهد عثمان بن عفان – رضي الله عنه- بسبب اختلاف وجوه القراءة، وتباين اللهجات، حتى بدأت ألسنة الحضريين والمولدين من ضعاف الفطرة العربية، تجنح إلى اللحن، وتزيغ عن الإعراب. وجعل ذلك يفشوا بين المسلمين، وانتهز أهل الفتن والأهواء ذلك فجعلوا يتأولون في القرآن، ويحرفون الكلم عن مواضعه، ويدخلون فيه ما ليس منه. فخاف علماء وفقهاء المسلمين على كتاب الله وسنة رسوله إذ هي الأصل الثاني بعد القرآن، ثم فشا الجهل في أمور الدين، وتقاعس الناس عن طلب العلم، فكان غاية جهدهم أن يفزعوا إلى العلماء بالمسألة، ثم تباينت آراء العلماء، واختلفت أفهامهم فيما يستنبطونه من الأحكام، واختلط أمر الناس ...


(يُتْبَعُ)


(/)

---

" فكان ذلك كله ما بعث العلماء أن يفترقوا على جهات القرآن، حياطة لهذا الدين، وقيامًا بفروض الكفاية، يستقبل بعضهم بعضًا بالرفد والمعاونة، ويأخذون على أطراف الأمر كله، وهو أمر لم يكن أكثره على عهد الصحابة يوم كان العلم فروعًا قليلة، إذ كانت الأعلام بينة لائحة، وطريق الإسلام لا تزال فيها آثار النبوة واضحة. ومن ثم جعلت العلوم تنبع من القرآن ثم تستجيش وتتسع، وأخذ بعضها يمد بعضًا " *.
ولعلنا نتعرض لشيء يسير من الدراسات العربية، والعلوم التي قامت في الأساس لخدمة القرآن الكريم، إذ أن المقام لا يتسع لعرضها مفصلة، ولا أزعم أني أحطت بها، وإنما كان كل جهدي أني جليت ذلك القبس النوراني لمن أراد مزيد هداية وبصيرة، وأرجو من الله أن أكون وفقت ولو في شيء بسيط مما أردت.
قلب بحثنا أن نبين دور القرآن في حفظ العربية، وكيف أنه أصبح معجزة دهره في الحفظ. فكان مما استجلى لنا:
معجزته السياسية، معجزته الأدبية، ومعجزته العلمية والتي تفرع عنها: النحو، التفسير، البلاغة، علم الفلك، الرياضيات
....... وغيرها.

وسأحاول – بإذن الله- تناول هذه المعجزات بشيء من التفصيل:

(المعجزة السياسية):

" لولا هذا العربية التي حفظها القرآن على الناس، وردهم إليها، وأوجبها عليهم، لما اطرد التاريخ الإسلامي، ولا تراخت به الأيام إلى ما شاء الله، ولما تماسكت هذه الأمة واستقلت بها الوحدة الإسلامية" *.
تلك سياسة هذا القرآن: جمع العرب ...
تنزل القرآن فألف بين مذاهب الفطرة اللغوية في الألسنة، ثم ألف بين القلوب على مذهب واحد، ولقد كان إعجازًا من القرآن أن يجمع هؤلاء الذين قطعوا الدهر بالتناحر والتقاطع والعصبيات القبلية، إذ ألف بين قلوبهم وألسنتهم، وصفى طبائعهم، وصقل أرواحهم حتى سمت فيهم المعاني، وبلغوا شأوًا عظيمًا من الرقي والكمال. فكأنهم في الاعتبار الاجتماعي وفي اعتبار أنفسهم جسم واحد ينطق في لغة التاريخ بلسان واحد. فأقامهم على طريق التاريخ، ومكنهم في الأرض، وجعلهم في الدهر آية، حتى فتحوا الأرض وألبسوها لباس العربية، وكسوها حلة العزة والإباء والقوة، ونشروا نور الله فيها، فكأنما زويت لهم جوانب الأرض حتى دان لهم الناس، إما إسلامًا أو رضوخًا بأن يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. فانتحلوا جميعًا اللسان العربي، لأن من شأن المغلوب اتباع الغالب. ثم بقائه في ألسنتهم على نسبة بينة من الفصيح مهما ركت ومهما رذلت، ولولا القرآن وأنه على وجه واحد وهيئة ثابتة، ما بقيت العربية ولا تبينت النسبة بين فروعها العامية، بل لذهب كل فرع بما أحدث من الألفاظ، ومما استمد من ضروب العبارة وأساليبها، حتى يتسلل كل قوم من هذه العربية، سواء كانوا من أهلها، أو من أهل ذمتها، ثم لا تستحكم لهم بعد ذلك ناحية من الائتلاف ولا سبب من الارتباط.
فهذا الذي أمسكه القرآن من العربية لم يتهيأ في لغة من لغات الأرض، ولن تلاحق أسبابه في لغة بعد العربية.

* إعجاز القرآن للرافعي

يتبع.

ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 05:13 ص]ـ
موفقة مسددة يا زينب
الميتافيزيقيا معناها ماوراء المادة، أي الأشياء التي لاتدرك بأدوات الإدراك، ومنها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: كذب النسابون مابعد عدنان، لأن إدراك ذلك إنما هو ضرب من المحال.
أعرج على قول الشيخ المنجد، فالكلام المنقول هو من فتح الباري لابن حجر رحمه الله وليس من صحيح البخاري عدا الجزء الأول وهو: (ونشأ إسماعيل بين ولدانهم، وتعلم العربية منهم)، لأن قول المنجد: فقد جاء في الحديث الصحيح، يوهم أن الكلام في أحد الصحيحين.
مهما يكن من أمر، أعتذر لمقاطعتي بحثك، ولعلي أعود بعد ختمك الموضوع لنفيد من علمك الذي نسأل الله أن يبارك فيه، وجزيت خيرا على حسن اختيار الموضوع، لأنه من الموضوعات التي يفترض ألا تخلو منها ثقافة كل مسلم.

ـ[زينب محمد]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 05:32 ص]ـ
جزاك الله خيرًا على حسن أخلاقك، وتواضعك ..
وشكرًا لإفادتك ..

وأتمنى ألا تبخلوا علينا مما آتاكم الله من العلم، فقد سعدت كثيرًا بهذا الطرح ..
وسأنتظر العودة بعد الفراغ -بإذن الله-.

وفق الله الجميع ..

ـ[زينب محمد]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 08:55 م]ـ
(المعجزة الأدبية):


(يُتْبَعُ)


(/)

---

آداب القرآن الكريم هي آداب إنسانية، ترمي إلى تأسيس الخلق الإنساني في النفوس، بحيث لا يطغى قوي، ولا يُستذل ضعيف، وتحتم على المرء أن يكون مع الحق أبدًا. ويجعل من هذا الأدب عقيدة تنبعث من روحه، ووازعًا إيمانيًا في داخله، فيكون رقيب نفسه، يرى أن عين الله لا تنفك ناظرة إليه من ضميره. والغاية منها تهذيب النفس، وتقويم الطبع، وتثقيف الأخلاق، وتثبيت الإرادة.
وإذا تأملنا هذه المعاني، نجد أن الأرض شهدت جيلًا اجتماعيًا كذلك الجيل الأول في صدور الإسلام، حين كان القرآن غضًا طريًا، والفطرة الدينية مؤاتية. فنرى كيف بدل أولئك الجفاة أخلاقهم، وناقضوا طباعهم، وخالفوا عاداتهم، وخرجوا عما ألفوا، واستحالوا إلى نور من الآداب في علو النفس، ورقة الطبع، ولين الجانب، وسلامة القلب، وتمكن الإيمان ....

وما كان لهم ذلك إلا لأنهم أهل ذوق ورهافة حس فتدبروا القرآن، وبصروا بأسراره، ومواطن الإعجاز فيه، وعرفوا وجوه الخطاب، وهو ظاهر حقيق لمن تدبر تدبرهم، وسلك مسلكهم. "وبذلك استطاع القرآن أن يؤلف من العرب أكبر جماعة نفسية عرفها تاريخ الأرض و في تاريخها، على حساب ذلك في روعته وبلاغته وقوته وفائدته، إذ وجدتْ من آداب القرآن قلبًا اجتماعيًا عامًا، استوى على ماضيها من التصور والإدراك والاعتقاد، وأحالها كلها فكرًا واحدًا، يستمد قوته من الخُلُق الذي قام به، لا من العقل الذي ينشأ عنه. وليس يخفى أن العقل هو مظهر تاريخ الأمة، ولكن الخلق دائمًا لا يكون إلى مصدرًا من التاريخ، فلا جرم لم يثبت تاريخ أمة من الأمم إذ لم يكن قائمًا على هذا الأصل المستحكم، وكانت الأمة غير ذات أخلاق " *الرافعي.

ومن أبرز الأخلاق التي جاء الإسلام وقررها: التقوى -لأنه مصدر النية في صدور المؤمنين – التي نشأت عنه المساواة، وقد كشفه الله بقوله تعالى:" يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم". فجعل أكرم الناس المتساوين جميعًا في الحالتين الفردية والاجتماعية،هو أتقاهم، وجعل مرجع التقوى في مظاهرها الاجتماعية إلى شيئين: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وهما المبدأ والغاية لكل قوانين الآداب والاجتماع، ثم مرجعها في حقيقة نفسها إلى شيء واحد وهو الإيمان بالله، فالأمة التي تكون لأفرادها فضيلة تكون خير أمة، وعلى هذا جاء قوله تعالى:" كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله".

ذلك وجه الإعجاز الأدبي في القرآن الكريم، وهو متصل باللغة اتصالًا سببيًا.
وما فرط المسلمون في آداب هذا القرآن الكريم إلا منذ فرطوا في لغته، فأصبحوا لايفهمون كلمه، ولا يدركون حكمه، ولا ينزعون أخلاقه وشيمه، فلا يقرُّون هذا الكتاب إلا أحرفًا، ولا ينطقون إلا أصواتًا.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 09:08 م]ـ
تبارك الرحمن
أفاض الله عليك من نعمه أستاذة زينب
وحتمًا سأعود لقراءتها

ولعلها تُجمع في ملف وورد بعد الانتهاء
وفقكِ الله

ـ[زينب محمد]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 12:19 ص]ـ
رفع الله قدرك ..
ورزقك العلم النافع، والعمل الصالح ..

ما أنا إلا طالبة تسعى لتتعلم ..

ولك أن تفعل ماتراه مناسبًا ..
جزاك الله خيرًا ..

ـ[زينب محمد]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 08:37 م]ـ
(المعجزة العلمية):

* النحو:

نشأ النحو العربي متأخرًا عن القرآن الكريم، وذلك حينما دخل اللحن في اللسان العربي. وإننا نجد أن الغيرة على القرآن الكريم، وصونه من التحريف على ألسنة الأعاجم، كانت السبب في وضع قواعده.

" القرآن الكريم هو الحجة البالغة، وهو أوثق مصدر في الوجود، ولهذا كان لزامًا على النحويين واللغويين وعلى العالم أجمع، أن يعدلوا قواعدهم، وينسقوها مع منهج القرآن الكريم .... ويجب أن يكون القرآن هو المصدر الأول في كل تقعيد وتقنين، سواء كانت هذه القوانين علمية، أم دينية، أم اجتماعية بوجه عام، فالقرآن دستورنا الخالد، وهو صالح لكل زمان ومكان، (ما فرطنا في الكتاب من شيء) ومعلوم أن القوانين الوضعية من صنع البشر، وان القرآن الكريم من كلام الله عز وجل، وفرق كبير بين كلام الخالق وكلام المخلوق " *1
فكان أول من وضع النحو أبو الأسود الدؤلي – رحمه الله- بأمر من عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- حين قال: وليعلِّم أبو الأسود أهل البصرة الإعراب. واختلفت الروايات في السبب الذي دعاه إلى وضع النحو، ومن أشهرها أن أعرابيًا سمع رجلًا يقرأ:" أن الله بريء من المشركين ورسوله" بكسر اللام من "رسوله" فقال الأعرابي:
إن يكن الله قد بريء من رسوله فأنا أبرؤ منه. فلما بلغت هذا الحادثة عمر بن الخطاب، استدعى الأعرابي وأخبره أن الرجل لحن في كتاب الله، وأمر عمر ألا يقرئ القرآن إلا عالم بالعربية.
وإنما عبر عمر بن الخطاب عن النحو بالإعراب، لأنه أبرز خصائص اللغة العربية، إذ عليه يعتمد في تبليغ المعاني والتفرقة بينها، فلا عربية إلا بالإعراب، ولا تعليم للعربية إلا بقاعدة تصف ظواهرها اللغوية للراغبين في تعلمها.
فاعتنى النحاة بالمعرب منه والمبني من الأسماء والأفعال والحرف، و أوسعوا الكلام في الأسماء وتوابعها، وضروب الأفعال، واللازم والمتعدي، حتى إن بعضهم أعرب مشكله.

وكذلك من جهودهم أنهم بحثوا عن طريقة تعصم من يتلو القرآن من الوقوع في اللحن، حين القراءة من المصحف، بسبب خلوه من الحركات، فكان الفضل لأول من فكر في وضع رموز للحركات وهو أبو الأسود الدؤلي ليضبط بها الرسم القرآني، حتى جاء الخليل بن أحمد – رحمه الله- فوضع الشكل الذي يكتب به حتى الآن.

وبهذا نرى أن القرآن كان مصدر إلهام في نشأة هذا العلم، الذي حُفظت به العربية من الزيغ والاضطراب.

*نظرية النحو القرآني أحمد الأنصاري

يتبع ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زينب محمد]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 12:42 ص]ـ
*البلاغة:

نشأة قضية الإعجاز القرآني في الأساس نشأة بلاغية، فقد نزل القرآن على الرسول – صلى الله عليه وسلم-، وأنكر مشركو قريش كون القرآن وحيًا من عند الله، وزعموا أنه من عند محمد، فتحداهم القرآن أن يأتوا بمثله فلم يستطيعوا، فظل يتدرج معهم في التحدي إلى حد مطالبتهم بسورة من أقصر سوره فعجزوا، ولقد كان مشركو قريش يدركون بفطرتهم اللغوية الناصعة أن في النظم القرآني شيئًا يخرج عن طوق البشر واستطاعتهم. وفي هذا المعنى يقول الجرجاني *1:
" أعجزتهم مزايا ظهرت لهم في نظمه، وخصائص صادفوها في سياق لفظه، وبدائع راعتهم من مبادئ آيه ومقاطعها، ومجاري ألفاظها ومواقعها ... " هذا الشيء عبر عنه واحد من أشهر جبابرة قريش عتوًا ومكابرة – الوليد بن المغيرة- أروع تعبير: "لقد سمعت من محمد آنفًا كلامًا ما هو من كلام الإنس ولا من كلام الجن، وإن له حلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمندق، وإنه يعلو ولا يعلى عليه ".

ولقد كان العرب في بداية الدعوة الإسلامية على قدر من نصاعة الفطرة اللغوية، تمكنهم من إدراك هذا الجانب من جوانب الإعجاز القرآني، فلم تكن هناك حاجة ملحة إلى اهتمام خاص بهذه القضية. ولكن بعد اتسعت رقعة
الدولة الإسلامية، ودخل في الإسلام أمم ليس لسانها العربية، ولا يتوافر لها هذا الحس المرهف للإعجاز القرآني، بدأ يتبلور إحساس قوي بالحاجة إلى الاهتمام بالإعجاز القرآني، وإبراز جماليات أساليبه القرآنية.

فكان من أوائل من ألف فيها هو أبو عبيدة، "فيقول: أرسل إليَّ الفضل بن الربيع، إلى البصرة، في الخروج إليه، سنة ثمان وثمانين ومائة، فقدمت إلى بغداد، واستأذنت عيه فأذن لي ودخلت عليه ... ثم دخل رجل في زيِّ الكُتَّاب، له هيئة، فأجلسه إلى جانبي، وقال له: أتعرف هذا؟ قال: لا. قال: هذا أبو عبيدة علامة البصرة، أقدمناه لنستفيد من علمه، فدعا له الرجل وقرّظه لفعل هذا، وقال لي: إني كنت مشتاقًا، وقد سألت عن مسألة، أفتأذن
لي أن أعرّفك إياها؟ قلت: هات. قال: قال الله عز وجل:" طلعها كأنه رؤوس الشياطين"، وإنما يقع الوعد والإيعاد بما عرف مثله، وهذا لم يعرف! فقلت: إنما كلم الله تعالى العرب على قدر كلامهم، أما سمعت قول امرئ القيس:
أيقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كأنياب أغوال.
وهم لم يروا الغول قط، ولكنهم لما كان أمر الغول يهولهم، أُوعِدوا به. فاستحسن الفضل ذلك، واستحسنه السائل، وعزمت من ذلك اليوم أن أضع كتابًا في القرآن، في مثل هذا وأشباهه، وما يحتاج إليه من علمه، فلما رجعت إلى البصرة، عملت كتابي الذي سميته: المجاز" *2.

ثم تطور هذا العلم، وافتنَّ، وتشعبت مسالكه، فنظر الكتاب والشعراء والعلماء، إلى ما في القرآن من جزالة اللفظ،
وبديع النظم، وحسن السياق، والإطناب والإيجاز ... وغير ذلك، واستنبطوا منه المعاني والبيان والبديع.
ومن أجل ذلك يقول الرافعي *3:
" إن القرآن كان علم البلاغة عند العرب، ثم صار بعدهم بلاغة هذا العلم".

1 - دلائل الإعجاز للجرجاني.
2 - فصول في فقه العربية د. رمضان عبد التواب.
3 - إعجاز القرآن الرافعي.

يتبع

ـ[زينب محمد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 02:50 ص]ـ
* التفسير:

نزل القرآن بلغة فصحى أعجزت العرب، وجعلتهم يقفون حيارى أمام هذا العجب الذي لا ينقضي، بما هوتناول بها من المعاني الدقيقة التي أبرزها في جلال الإعجاز، وما ركبها به من المطاوعة في تقليب الأساليب، وتحول التراكيب إلى التراكيب.فمنذ ذلك الحين اعتنى المفسرون بألفاظه، وتوضيح آياته، وتبيين أسراره،.ولذلك أخذ الناس في الصدر الأول للإسلام، يسألون كبار الصحابة، عن تفسير آياته، وغريب ألفاظه، "واللفظة الغريبة ههنا: هي التي تكون حسنة مستغربة في التأويل، بحيث لا يتساوى في العلم بها أهلها وسائر الناس " *1
وجميعها روي تفسيرها بالسند الصحيح عن ابن عباس –رضي الله عنه-. فقد كان يُسأل عن ألفاظ معينة من القرآن الكريم، ويفسرها للناس ويستشهد على تفسيرها بأبيات من الشعر العربي. وكان –رضي الله عنه-،يقول: الشعر ديوان العرب، فإذا خفي علينا الحرف من القرآن الذي أنزله الله بلغة العرب، رجعنا إلى ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك.

ومن تلك الأسئلة التي وجهت إليه.
حين سأله رجلان، فقالا: يا ابن عباس، أخبرنا عن قول الله عز وجل (عن اليمين وعن الشمال عزين)!
قال: عزين: حَلَق الرفاق، قالا: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم. أما سمعت عبيد بن الأبرص، وهو يقول:
فجاءوا يهرعون إليه حتى = يكونوا حول منبره عزينا؟
فقالا: أخبرنا عن قول الله تعالى (وابتغوا إليه الوسيلة)! قال: الوسيلة: الحاجة.قالا: أو تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. أما سمعت عنترة العبسي، وهو يقول:
إن الرجال لهم إليك وسيلة = إن يأخذوك تكحلي وتخضبي؟

وبذلك يمكننا أن نعد تفسير ابن عباس للقرآن على هذا النحو، نواة للمعاجم العربية. فقد بدأت الدراسة في هذا الميدان من ميادين اللغة، بالبحث عن معاني الألفاظ الغريبة في القرآن الكريم *2 وكان الصحابة يسمون فهم هذا الغريب (إعراب القرآن) لأنهم يستبينون معانيه ويخلصونها، وقد روى أبو هريرة – رضي الله عنه -: (أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه).
وهذا أبو حاتم الرازي يقول:" ولولا ما بالناس من الحاجة إلى معرفة لغة العرب، والاستعانة بالشعر على العلم بغريب القرآن، لبطل الشعر، وانقرض ذكر الشعراء، ولعفى الدهر على آثارهم، ونسي الناس أيامهم" *3

وهكذا نرى أن القرآن الكريم، كان محورًا لجميع الدراسات العربية، التي قامت في الأساس لخدمته، ومن بينها الدراسات اللغوية، ولولاه لاندثرت اللغة العربية الفصحى، وأصبحت لغة أثرية، تشبه اللاتينية أو السنسكريتية.

1 - إعجاز القرآن للرافعي
2 - فصول في فقه العربية د. رمضان عبد التواب
3 - فصول في فقه العربية د. رمضان عبد التواب

انتهى بحمد الله ..

(/)

---

لجنة إصلاح ذات البين تحل 413قضية إرث تجاوزت المبالغ المالية فيها 100مليون ريال

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 10:41 ص]ـ
لجنة إصلاح ذات البين تحل 413قضية إرث تجاوزت المبالغ المالية فيها 100مليون ريال

مكة المكرمة - خالد عبدالله:
تمكنت لجنة العفو وإصلاح ذات البين بإمارة منطقة مكة المكرمة من معالجة 648حالة بلغ عدد الأطفال المستفيدين منها 1024طفلاً، حيث تعاملت اللجنة مع قضايا الأطفال بشكل متميز لتضمن الوصول إلى أفضل الحلول، حيث تعد هذه القضايا من القضايا الدقيقة والصعبة بعدد من المناشط الإنسانية وكذلك عالجت اللجنة قضايا العنف الأسري والتي يتعرض فيها الأولاد كباراً وصغاراً والزوجة للايذاء والعنف الجسدي والمعنوي من قبل رب الأسرة أو أحد أفرادها المستبدين وقد بلغ عدد هذه القضايا التي تم معالجتها من قبل اللجنة 385قضية.
كما نجحت اللجنة في حل 32قضية عضل النساء وهو منع المرأة من الزواج لأسباب ومبررات مختلفة وكذلك بلغت قضايا الإرث التي تم حلها عن طريق اللجنة أكثر من 413قضية فاقت المبالغ فيها المائة مليون ريال وبلغت اثمان العقارات فيها عشرات الملايين.

ومن المناشط التي تقوم بها لجنة العفو وإصلاح ذات البين معالجة قضايا العقوق وتأهيل المراهقين وذلك بعقد جلسات تأهيلية مركزة في بعض القضايا التي يشتكي فيها بعض الآباء والأمهات من عقوق أولادهم حيث يتم توجيه المستهدفين ووعظهم والتأثير فيهم عبر أساليب مختلفة وكذلك متابعتهم لضمان علاقة مستقرة بينهم وبين آبائهم وأمهاتهم وقد قامت اللجنة بإنشاء مركز بر الوالدين بجدة للاهتمام بهذه القضايا الخاصة وقد بلغ عدد قضايا الإرث والعقوق التي قامت اللجنة بمعالجتها 577قضية إرث وعقوق.

كما استطاعت اللجنة معالجة عدد من قضايا دار رعاية الفتيات التي تمت معالجة 97قضية ومنها تقديم المساعدات العاجلة لبعض القضايا وفق ضوابط محددة كما تقوم اللجنة بما يسمى بخدمات الطوارئ كإسكان وإعاشة ومصروفات علاجية وسداد دين محدود لبعض الحالات التي تستدعي التدخل العاجل وقد بلغ عدد المساعدات التي قدمتها اللجنة 293بلغ عدد الأفراد المستفيدين منها 1272فرداً كما بلغ عدد الأفراد الذين استفادوا من الإسكان الطارئ 104افراد.

وتتطلع اللجنة إلى فتح فروع لها في جميع محافظات منطقة مكة المكرمة وكذلك إنشاء مبان للجنة للتخلص من المباني المستأجرة وكذلك ايجاد موارد ثابتة تعتمد عليها في إعداد ميزانيتها وتسعى اللجنة إلى تفريغ الأعضاء العاملين فيها تفرغاً كاملاً وترسيم الموظفين الإداريين في وظائف ثابتة وإعداد لقاءامت واجتماعات بالمسؤولين في الجهات الحكومية ذات العلاقة باللجنة وشيوخ القبائل وعمد الأحياء التابعين لمنطقة مكة المكرمة للتعريف بدور اللجنة والاتفاق على آلية دعمها كما تتطلع اللجنة إلى إنشاء معهد للتدريب على قضايا الإصلاح والعفو.
صحيفة الرياض

ـ[نردين]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 08:07 م]ـ
ماشاء الله تبارك
مازال الخير في أمتي
اللهم قويهم على فعل الخير.

ـ[معالي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 06:47 ص]ـ
بارك الله فيكم.
لجنة إصلاح ذات البين تقوم بجهود عظيمة، ويقودها بنجاح باهر فضيلة الشيخ د. ناصر الزهراني، وفقه الله.

جزيتم خيرا، أستاذنا الزمخشري.

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 08:36 ص]ـ
كما نشيد أيضا بجهود مركز المودة في جدة ونظيره في الرياض والأحساء على ما يقومون به من جهد عظيم مميز في مجال الإصلاح الأسري وندعو لهم بالتوفيق والسداد

(/)

---

أرجو المساعدة فأنا جديد هنا ....

ـ[أرض الخلافة]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 11:03 ص]ـ
عفوا اخواني انا جديد وضعيف في الغة العربية لا اعرف شيء عن القواعد او النحو او الاملاء واريد ان اتعلم الغة العربية لكن لا اعرف كيف ابدء, فأرجوا المساعدة, بارك الله فيكم.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 02:47 م]ـ
أهلا بك،أخانا أرض الخلافة، في الفصيح.

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 03:11 م]ـ
مرحبا بك ياأخي فانهل من كل نبع في الفصيح فكل قسم يقوي فيك شىء.

(/)

---

ضعوا مدوناتكم هنا لتبادل الفائدة

ـ[كرم مبارك]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 02:13 م]ـ
هذه مدونتي
بهدوء .. اضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/diffuser/user.php?dept=82)

أتمنى أن تعجبكم ..

ـ[كرم مبارك]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 10:25 م]ـ
ما عندكم مدونات: (

ـ[قمرالسعودية]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 06:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

فكرة راائعه بارك الله فيك اخي

هذه مدونتي وانا جديدة عندكم

http://moonkas.kenanaonline.com/

يارب تعجبكم

(/)

---

شواهد شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام

ـ[أبو عبد الله محمد]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أبحث أيها الإخوة عن شواهد شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام على أن يكون مطبوعا على ملف (وورد) حتى يتسنى لي التحكم في حجم الخط ونوع الخط ... الخ
فأرجو أن تمدوني بذلك عاجلا.
وجزاكم الله خيرا.
وقد طلبت ذلك في منتدى الكتاب فلم يرد علي أحد، وأنا أريده عاجلا غير آجل ...

(/)

---

وفاة الشيخ نزار الحمداني، رحمه الله

ـ[معالي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 10:28 ص]ـ
السلام عليكم

توفي يوم الاثنين 2/ 7/1428هـ الشيخ أ. د.نزار عبدالكريم الحمداني، أستاذ الفقه وأصوله بجامعة أم القرى، والداعية المكي المعروف.
وكان الشيخ يقدّم برنامج (الحكم والقيم الأخلاقية في العبادات) على إذاعة القرآن الكريم السعودية.

قال عنه أحد زملائه بالجامعة:
" حضرت جنازته مغرب أمس (يوم الاثنين) حيث دفن في مقبرة المعلاة، وقد حضر جنازته كثير من محبيه وطلابه.
وقد حدثني أحد جيرانه أنه ذهب إلى بيته حين علم بموته ونظر إليه ورآه مبتسما، وللعلم فإنه كان صائما يوم وفاته، وهذه من علامات حسن الخاتمة.
وكم جلست مع هذا الشيخ الفاضل الجلسات الكثيرة التي لا أحصيها ورأيت فيه من كمال الأدب وحسن الأخلاق والعشرة والتواضع مالا أحصيه، أضف إلى ذلك عفة لسانه ورزانته وكرمه الشيء الكثير، مع كبير علمه واختصاصه بالفقه مما استفاد منه الكثير." *

والشيخ معروف بجدّه في التدريس، وله مع طلابه وطالباته قصص كثيرة، سمعتُ شيئا منها من بعض الأخوات ممن تتلمذن على الشيخ، رحمه الله.
فضلا عن أن الشيخ عُرف بأنه لا يردّ سائلا أو سائلة على هاتفه.

رحمه الله رحمة واسعة، وأفسح له في قبره، ونوّر له فيه.

* هو الأستاذ هشام بن عبدالعزيز الحلاف، المحاضر في قسم الكتاب والسنة بجامعة أم القرى.

ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 10:34 ص]ـ
رحم الله هذا العالم الكبير وأسكنه فسيح جنانه. وإنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 10:41 ص]ـ
رحمه الله وجعل الجنة مأواه.

ـ[أنا البحر]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 11:39 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة, وأسكنه فسيح الجنان.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 09:31 ص]ـ
:::

إنا لله وإنا إليه راجعون, رحمه الله وغفر ذنبه , وجمعنا به في جنته.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 09:41 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة. وجبر كسر المسلمين بموته، فقد قيل:
إذا مات ذو علم حكيم*لقد ثلمت من الإسلام ثلمة

ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 10:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله له , وأسكنه جنته

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 03:54 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله له , وأسكنه جنته

ورحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه.

(/)

---

رئيس الاتحاد العالمي للبرمجة اللغوية العصبية يعلن إسلامه على يد الشيخ عوض القرني

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 10:39 ص]ـ
رئيس الاتحاد العالمي للبرمجة اللغوية العصبية يعلن إسلامه على يد الشيخ عوض القرني

صورة للدكتور عوض القرني

أعلن رئيس الاتحاد العالمي للبرمجة اللغوية العصبية الدكتور وايت ود سمول إسلامه على يد فضيلة الشيخ الدكتور/ عوض بن محمد القرني في البحرين، حيث طلب الدكتور "وايت ود سمول" أن يشهر إسلامه على يد فضيلة الشيخ د. عوض القرني، أثناء المؤتمر العالمي للبرمجة اللغوية العصبية المنعقد في البحرين تحت عنوان: "البرمجة اللغوية العصبية ما لها وما عليها" بتاريخ: 29/ 6 - 1/ 7/1428هـ الموافق: 14 - 15/ 7/2007م، وقد ألقى فضيلة الشيخ د. عوض القرني على أعضاء المؤتمر محاضرة بعنوان: "البرمجة اللغوية العصبية والدين" كما ألقى محاضرة أخرى للمدربين والمدربات في مملكة البحرين.

الجدير بالذكر أن الدكتور/ وايت ود سمول سمّى نفسه بعد إسلامه" عبد الحكيم" باسم الابن الأكبر لفضيلة الشيخ د. عوض القرني، وقد دعا الشيخ د. القرني صديقه الدكتور/ "عبد الحكيم" لأداء فريضة الحج والعمرة على نفقته الخاصة، ولبّى د. "عبد الحكيم" "وايت ود سمول" سابقا الدعوة، وسيكون للدكتور "عبد الحكيم" زيارة خاصة عائلية إلى مدينة أبها لزيارة عائلة الشيخ الدكتور عوض القرني.

وفي حوار أجراه الشيخ د. عوض القرني مع رئيس الاتحاد العالمي للبرمجة اللغوية العصبية الدكتور وايت ود سمول يقول:

"قضيت مع هؤلاء المدربين الساعات الطوال في نقاش وردود عليهم ومنهم (وايت ود سمول) لقد اختل توازنه في الكلام من كثرة النقاش والحوار الذي دار بيني وبينه، وأخيرا تحدثت معه عن الإسلام وقد كانت في آخر جلسة، وقد نزلت دموعه وقال إن كان هذا الإسلام فأنا مسلم، وذلك بحضور 60 ممارسا، وبحضور أربعة أساتذة من جامعات المملكة".

وتحدث المدرب/ فهد الفيفي قائلاً: "أنا ممن حضروا هذا الموقف مع وايت وود سمول الذي يحمل الدكتوراه في فلسفة العلوم، والشيخ عوض دخل له من تخصصه هذا، فقد استطاع الشيخ عوض أن يتحدث عن فلسفة العلوم وأسهب، ثم تحدث عن الإسلام، وقال: إن الدين الإسلامي جاء ليجيب على ثلاثة أسئلة إحتارت في الإجابة عنها عقول البشرية، وهي: من أنا؟؟ لماذا خلقت؟؟ ما هو مصيري؟؟ فأعجب وايت بطرح الشيخ عوض .. وكيف أنه استطاع أن يجمل الإسلام كاملا في هذه الكلمات الوجيزة، ثم استفاض الشيخ عوض بعد ذلك في الحديث عن الإسلام، فتأثر د. وايت بهذا الكلام ... لكنه كان متحفظا.

وكان د."وايت" قد سمع القران الكريم فأعجب به أيما إعجاب .. وكأن القران سحره أو سلبه لبه .. لقد تكلم لنا عن استخدام المدرب للموسيقى في دوراته .. ثم عقب قائلا: طبعا أعلم أن كلامي هذا لا يهمكم لأنكم لستم بحاجة لأي موسيقى .. أنتم تملكون القرآن .. أعظم موسيقى بشرية سمعتها من قبل .. لها تأثير غير عادي على أعصاب الإنسان وراحته.

كان د. وايت .. معجبا جدا بالشيخ عوض القرني وعلمه وتواضعه، لقد طلب وايت أن يكون الشيخ عوض نائبه في الخليج .. فتمنّع الشيخ عوض بحكم مشاغله وارتباطاته .. فأصر د."وايت" على ذلك، فاشترط الشيخ عوض عدة شروط أهمها: أن يوافق جميع المدربين على هذا .. فقام وايت وعمل تصويتا بسيطا .. فوافق الجميع بلا استثناء .. وهكذا فالشيخ عوض القرني هو نائب رئيس الاتحاد العالمي في الخليج وهو المسئول عن مدربي الاتحاد العالمي في الخليج ..

في اليومين الأخيرين: جاء وايت وصلى بجانبي، لقد علمه أحد الإخوة الوضوء، فجاء يصلي كما أصلي.

تكلم الأستاذ محمد عاشور في ختام الدورة وقال: بأن كل ما نبذله من جهد هو لصالح الأمة ككل ولصالح إخواننا في فلسطين ... وأسهب الأستاذ: محمد عاشور حتى تأثر الجميع ..

بعثت ببصري نحو وايت وروبرت .. فوجدت المترجم واقفا بجانبهما يترجم لهما كلام الأستاذ محمد عاشور، وكان وجه وايت صعب المعايرة،إلا أنني لا حظت شيئا غريبا لم أستطع تفسيره، قام وايت، وأخذ اللاقط بعد محمد عاشور، وبدأ يتكلم بتلعثم لم نعهده من قبل عليه، ثم تكلم كلمات موجزة وهو يبكي بمرارة، ثم اضطرب وكاد يسقط، هرع إليه روبرت سميث واحتضنه حتى لا يسقط.

أرجو من كل من يقرأ كلماتي هذه أن يدعو لوايت بالهداية .. وأن يشرح الله صدره للإسلام .. وأن يوفقنا الله جميعا لهداه وطاعته ..

وهاهو وايت سمول يشهر إسلامه الليلة الأحد 2/ 7/1428هـ في البحرين على يد الشيخ / الدكتور عوض بن محمد القرني

نسأل الله لنا وله الثبات

المصدر: موقع الرسالة http://www.al-resalah.net
================

http://55a.net/firas/arabic/index.php?page=show_det&id=1398&select_page=14

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 10:44 ص]ـ
بارك الله فيك أخي محمد على النقل ونفع الله به مسلماً ان شاء الله، وان شاء الله يأتي يوم ونرى المسلمين يسلموا ....

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:35 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الشمالي ....

=================
البرمجة العصبية دين جديد كالماسونية يتسلل ليأخذ مكانه في العالم الإسلامي وهذا نقاش مستفيض حولها وإليكم قليل من كثيره لتحذروه

مشروع ملف شامل عن البرمجة اللغوية العصبية

سأنتخب لك بعضا مما في الموضوع أعلاه وهو على ما يبدو جمع ما على الموضوع من نقاط:

من هذه الدورات على سبيل المثال لا الحصر - حيث الدورات مستويات ولها توابع وفنون في تجدد مستمر -:

• دورات التدريب على الريكي
• دورات التدريب على التشي كونغ
• دورات التنفس العميق والتنفس التحولي
• دورات التأمل الارتقائي
• دورات الاسترخاء
• دورات البرمجة اللغوية العصبية
• دورات الماكروبيوتيك
• دورات التاي شي • دورات المشي على النار

وهناك دورات العلاج بخط الزمن وغيرها، ودورات أخرى تم طبعها بطابع الدين الإسلامي مثل: دورات العلاج بطاقة الأسماء الحسنى، ودورات العلاج بأشعة: لا إله إلا الله، وتدور فكرتها الأساسية في فلك هذه الفلسفات أيضاً ... ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ثم تلتفت بقوة التلبيس واستغلال الخوف والقلق من مشاكل العصر الصحية والنفسية إلى تطبيقات متنوعة لمذاهب فلسفية إلحادية روحية تعتمد على مصادر الأديان الأخرى وبالذات الأديان الشرقية (الطاوية –دين الصين القديم – والهندوسية والبوذية والشنتوية – ديانة اليابانيين -، وغيرها من أديان التبت والهند والصين) وهي أديان هلامية لاتشترط تخلي معتنقيها عن عقائدهم الأخرى وإنما يكفي أن ينظم حياته في كثير من جوانبها على فلسفتها الخاصة للكون والحياة ثم يعتقد بعد ذلك ما شاء.

كيف يعرض هذا المذهب من قبل المروجين له من المسلمين؟

يعرض هذا المذهب بفلسفة ظاهرها خير محض فهي مجرد تطبيقات للصحة والرياضة!! ويزعمون أن فكرتها تتلخص في أن الله قد جعل في الكون طاقة كونية عليا والإنسان بحاجة دائمة إلى تدفق هذه الطاقة الحيوية في بدنه للسلامة من الأمراض البدنية المستعصية، والوقاية من الاضطرابات النفسية والاكتئاب، لذا فهو بحاجة ماسة لتعلم هذا العلم الذي يعينه على تجاوز مثل هذه المخاطر في زمن كهذا الذي نعيشه بكل إفرازات الحضارة المادية من الاعتماد على المصنعات والكيماويات في الأغذية، ومن أنواع التلوث البيئي بسبب الحروب والأسلحة المدمرة ومخلفات الصناعة وغيرها.

من خلال الدراسة المستفيضة لهذه التطبيقات والأفكار الوافدة تبين بما لايدع مجالا للشك:

• صلتها بأديان الشرق عموماً، والطاوية والهندوسية والبوذية خصوصاً.
• كثير منها مشوب بفكرة وحدة الوجود عند الصوفية الغالية، أو يوصل إليها؛
• لفلسفتها صلة ظاهرة بكثير من أفكار ونظريات فلسفة الإغريق في نظرية العقل الكلي، وطبائع الكواكب والنجوم وتأثيرات قواها على الكون والإنسان.
• لكثير منها علاقة بأديان غربية حديثة: كدين "الموحدين الخلاصيين" و"الإنسانيين العلمانيين"،
• لها صلة وثيقة بالمعتقدات التي برزت مؤخراً في أمريكا والغرب لإحياء للتراث الفكري كالهونا والويكا والدرودية والشامانية ومعتقدات الهنود الحمر، التي تنادي بفكرة "أمنا الأرض"، وتتمركز حولها ( Earth centered religon) وتتبنى فكرة الطاقة الكلية.
• كثير منها يحمل في طياته من فكر دعاة وحدة الأديان، ومذاهب النفعية والإلحاد شيئاً كثيراً.
• لايخلو كثير منها من تشبه بعبادات أهل الجحيم وعاداتهم، كما في وضعيات استرخاء اليوجا التي هي عصب هذه التطبيقات، أو ادعاء القدرات الخارقة كالمشي على النار أو المسامير مما عُرف به نساك الهندوس (الفقير الهندي).
• تهدف كثير من تطبيقاتها وملحقاتها لتعظيم شأن الإنسان وقدراته بصورة مبالغ فيها قد تصل - إذا قلت خبرة المدرب بمقاصد الدين - لتربية ما يسمي عند أصحاب مذهب القوة "مذهب نيتشه " بالرجل السوبرمان الذي لا يحتاج بعد كل هذه القدرات لفكرة اعتقاد إله، فهو وحده يملك أمر صحته ومرضه، وسعادته وشقائه. وإن مسه خير قال: إنما أوتيته على علم عندي.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

إن الهندسة النفسية (أو البرمجة اللغوية العصبية) عند تفكيكها والدخول في جوهرها ليست علماً محايداً بل فكر فلسفي مادي يدور حول تضخيم قدرات العقل، وإعطاء الإنسان قدرة حتمية على التغيير بعيداً عن قدر الله سبحانه وتعالى.

وفيما يلي بعض النصوص الدالة على ذلك:

* (إنها – أي الهندسة النفسية – تزيح الستار عن أسرار النجاح والتفوق لدى بعض الناس، وتتيح لنا الوصول إلى وصفة ملائمة لذلك النجاح والتفوق. ثم إنها تتيح لنا استخدام تلك الوصفة لتحقيق ما نريد تحقيقه من أهداف ومقاصد). [د. محمد التكريتي: آفاق بلا حدود، ص 21].

* (إذا كان أمر ما ممكناً لبعض الناس فهو ممكن للآخرين كذلك). [المرجع السابق، ص 22].

* (إذا كان أي إنسان قادراً على فعل أي شيء فمن الممكن لأي إنسان آخر أن يتعلمه ويفعله). [د. إبراهيم الفقي: البرمجة اللغوية العصبية، ص16].

* (نحن جميعاً كبشر لنا عقل وجسد وروح، فإذا كان في استطاعة أي إنسان أن يفعل أي شيء في أي مجال، فأنا وأنت وكل إنسان آخر يستطيع أن يتعلمه ويتقنه، ويعمله بنفس الطريقة، وربما يتفوق عليه) [المرجع السابق، ص 32].

وهذه النصوص تحمل في طياتها فكر المدرسة العقلانية، الذي يعد امتداداً لمذهب القدرية القائلين بأن الإنسان يستطيع أن يخلق فعله، وأن كل أمر يمكن أن يكتسب بالجد والاجتهاد، بعيداً عن مشيئة الله، أو ما يسمى بحتمية تحقيق النجاح، متى ما عرف الإنسان وصفة النجاح.

وحتى تتضح حقيقة هذه الفلسفة عملياً، إليكم هذه القصة التي يرويها أحد المبهورين بالنظريات الغربية المادية:

(يحكى أن فقيراً أصبح غنياً فجأةً، وحين سئل عن سر ذلك أجاب أن هناك شرطين لهذا الأمر، يستطيع كل من يطبقها أن يصبح غنياً، الأول: أني قررت أن أصبح غنياً، الثاني: شرعت في تنفيذ هذا القرار)، بعد ذلك تأتي الطامة الكبرى عندما علق ذلك المحاضر على هذه القصة فقال: (مو ودّي، مو ياريت، مو إن شاء الله أنا قررت .. ).

نسأل الله السلامة والعافية، وإنا لله وإنا إليه راجعون. لقد عاتب الله نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم، حينما قال لكفار قريش وهو يحاورهم: إني فاعل ذلك غداً، ولم يستثن، فكانت النتيجة انقطاع الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فترة من الزمن، ثم نزل الوحي بعد ذلك معاتباً رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: (ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً، إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشداً).

إن الهندسة النفسية تتجاهل الركن السادس من أركان الإيمان وهو: الإيمان بالقدر خيره وشره، لأنها قد أعدت لنا وصفة النجاح، أو حتمية النجاح، وبذلك تكون قد كفتنا كل الشرور، وكل الإخفاقات، وكل أنواع الفشل.

ولما كان الحديث لا يزال موصولاً عن البرمجة اللغوية العصبية فأقول: إن ما يسمى بالعقل الباطن يعد من ركائز هذه الفلسفة، ولنقرأ عن ذلك ما كتبه أحد سدنة البرمجة اللغوية وهو: انتوني روبنز، في كتابه قدرات غير محدودة: (كنت أعيش في منزل أنيق ... ولكني كنت أريد مكاناً أفضل ... قررت أن أضع تصميماً ليومي، ثم أعطي إشارة لعقلي الباطن لأخلق لنفسي هذه الحياة المثالية عن طريق ممارستها في خيالي ... لم يكن لدي أي أموال، ولكني قررت أنني أريد أن أكون مستقلاً من الناحية المادية.

وبالفعل حصلت على كل شيء كما رسمته في مخيلتي ... لقد هيأت لنفسي الجو الذي يغذي عقلي وقدرتي على الخلق والابتكار ... لماذا حدث كل هذا؟ لقد حددت هدفاً لنفسي، وكل يوم كنت أعطي عقلي رسائل واضحة ودقيقة ومباشرة تقول: إن هذا هو واقعي الذي أعيش فيه، ولأنني لدي الهدف الواضح المحدد، فإن عقلي الباطن قاد أفعالي وأفكاري إلى تحقيق الأهداف التي كنت أبغيها).

إن انتوني روبنز يقول لنا ببساطة: إذا أردنا الثروة والنجاح فعلينا الانطراح بين يدي العقل الباطن والتضرع إليه كما فعل هو، نسأل الله السلامة والعافية.

أما د. جوزيف ميرفي، فيذكر في مقدمة كتابه قوة عقلك الباطن: (تستطيع هذه القوة المعجزة الفاعلة للعقل الباطن أن تشفيك من المرض وتعطيك الحيوية والقوة من جديد).

كذلك عقد الدكتور ميرفي فصلاً في كتابه عن كيفية استخدام قوة العقل الباطن في تحقيق الثروة، ومن ذلك قوله: (عندما تذهب للنوم ليلاً: كرر كلمة (غني) بهدوء وسهولة وإحساس بها ... وسوف تدهشك النتائج، حيث ستجد الثروة تتدفق إليك. وهذا مثال آخر يدل على القوة العجيبة لعقلك الباطن) [ص117].

لقد أصبح ما يسمى بالعقل الباطن عند أولئك الماديين أصحاب الفلسفة المادية، صنماً يعبد من دون الله، فهو الرزاق، وهو الشافي، نسأل الله السلامة والعافية وأن يحيينا على التوحيد ويميتنا عليه.

أحبتي في الله، إن الحديث عن الهندسة النفسية يحتاج إلى مزيد من البسط، وإطالة النفس، لكن المقام مقام إيجاز، وأما التفصيل فله مجال آخر بإذن الله، هذا والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيرا.
================

http://www.alokab.com/forums/index.php?showtopic=24512&hl=

ولمن أراد المزيد:

http://www.alokab.com/forums/index.php?showtopic=24512&hl=
====================
نرجو ممن يستطيع إبلاغ االشيخ عوض القرني بذلك وجزاكم الله خيراً

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:37 م]ـ
===============

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 11:50 م]ـ
شيء يثلج الصدر

(/)

---

لغز فقهي 3

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 05:40 م]ـ
قال الفقهاء: تكره الصلاة على النبي

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 05:47 م]ـ
لعل النبي ما نبا من الأرض، أي ارتفع.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 06:31 م]ـ
حياك الله أخي خالد وقد أصبت في حل اللغز

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 10:40 ص]ـ
جيد نرجو المزيد

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 12:24 م]ـ
حياك الله أخي محمد علي وشكرا لمرورك العطر

(/)

---

الأمية صفة الاستقلالية

ـ[العرابلي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 07:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأمية وصفة الاستقلالية
فهم أمية الرسول صلى الله عليه وسلم لا تكتمل إلا بالنظرة إلى لفظ الأمي على أنه فرع من شجرة يشترك فيها مع الفروع الأخرى في خصائصها ومميزاتها وليس بمعزل عن فروع هذه الشجرة، وهذه الشجرة اللغوية نمت على معنى استقلالية الموصوف ووقوفه على نفسه غير تابع لمثله؛ فمنها:
الإمام: وهو الذي يكون دائمًا متبوعًا غير تابع.
والأمام: وهي الجهة التي تتبعها دائمًا بنظرك أو بسيرك، ولا تكون خلفك.
والأم: وهي المرأة التي لها ابن أو أبناء، فهي أم لهؤلاء الأبناء، فعندما ينسبوها يقال أمه أو أمها فلانة بنت فلان، ولا يرفعوا نسبها إلى امرأة مثلها، فلا يقال أمه فلانة بنت فلانة، فيوقف عند الأم فقط، ولا نتبعها إلى غيرها من الأمهات.
أما الآباء فنتبع بعضهم ببعض إلى آدم عليه السلام ما استطعنا.
أم القرى: تسمية خاصة بمكة المكرمة في قوله تعالى: (وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا (92) الأنعام.
ووصفت بذلك لأنها أول قرية لم تقم على أساس زراعي، والقرية إنما سميت بالقرية؛ لأنها تخزن الطعام للفصول التي لا يكون فيها حصاد، بسبب استقرار أهلها الدائم في المكان، وعدم الرحيل عنها، ولذلك يسمى بيت النمل بقرية النمل؛ لأنها أشهر دواب الأرض في خزن الطعام، وما زالت بعض القبائل تسمي الحجرة أو الغرفة المخصصة لخزن طعام أهل الدار، أو علف البهائم بالقرية، على أصل التسمية، لذلك فإن تسمية القرية تطلق على الناس المستقرين لخزنهم الطعام، وتطلق على المكان لخزن الطعام فيه، وفي فعلهم هذا تأمين حاجتهم، وكفايتهم منه طوال العام، ولمن يأتيهم، فلا يضطروا للرحيل عن القرية.
قال تعالى: (وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا (59) الكهف. فالمقصود بالقرى الناس، وهم الذي ظلموا، والهلاك وقع على الناس، وعلى المكان الذي يصبح مهجورًا بعد هلاك الناس فيه، وقال تعالى: (فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ (77) الكهف، فالمراد هنا بالقرية المكان دون أهله، أما قوله تعالى: (وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (82) يوسف، فالمراد بالقرية؛ الذي جمعوا الطعام معهم ليخزنوه قوتًا لهم، ولو أريد بأهل القرية كما يستشهد بهذه الآية على حذف "أهل" لاقتضى ذلك أن يسافر يعقوب عليه السلام إلى مصر ويسأل أهلها، والأولى لو فعل ذلك أن يسأل ابنه ويسأل عزيز مصر بدلا من سؤال أهلها.
ومكة المكرمة هي أول قرية تخزن غذاءها بشكل دائم، لأنها بواد غير ذي زرع، ولم يتقلب عليها غير أهلها، وكثرت ذرية أول ساكن لها، فكانت منه قبائل كثيرة أنشأت لها قرى كثيرة فكانت مكة المكرمة هي حقًا هي أم القرى.
وجعل الله تعالى نار جهنم أُمًّا للمعذبين في قوله تعالى: (وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ (11) القارعة، ولا تذكر الأم إلا إذا لمن لم يكن له غيرها يرجع إليه؛ كعيسى ابن مريم عليه السلام، وفي هذا الوصف دلالة قوية على ضعفه، وانقطاعه بهذا المكان الذي انتهى إليه.
والأَمَة: تطلق على المرأة التي لا يعرف من هو أباها؛ إما جهلا بها، فنقول يا أمة الله، أو تكون من السبي التي انقطع نسبها بأهلها.
والأُمّة: هي التي لا تتبع غيرها من الأمم، ولا يكون عملها إلا لنفسها، وقرارها نابع منها، وفق مصالحها ومبادئها ... فإن كانت تابعة لغيرها فلا يصح أن توصف بأنها أمة مهما بلغ عدد أفرادها، وانتشرت مساحة أرضها.
وكل نوع من الطير والحشرات والدواب أمة من الأمم؛ لأن عملها لنفسها وليس لغيرها؛ قال تعالى: (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (38) الأنعام

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وسمي إبراهيم عليه السلام أُمَّة في قوله تعالى: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) النحل، لأن عمله منبعه العقيدة التي يؤمن بها، ولا يسأل عن غيره، فقد تبرأ من أبيه آزر؛ عندما تبين له أنه عدو لله: (وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (114) التوبة.
ولما أمر بذبح ابنه قام لتنفيذ الأمر: (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) الصافات. فعليه السلام لم يعمل من أجل قومه، ولا والده، ولا بنيه. وهجر قومه وبلده إلى الله ... ولم يجعل بينه وبين الله أحدًا، فهو حقًا أُمَّة لوحده.
ووصف تعالى بالأمة الرعاء الذين لا يعملون إلا لأنفسهم، تاركين من هو محتاج لمساعدتهم: قال تعالى: (وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23) القصص.
ووصف تعالى بالأمة من لا يهتم إلا بنفسه؛ قال تعالى: (قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164) الأعراف. حيث انقسم أهل القرية التي كانت حاضرة البحر إلى ثلاثة أقسام؛ قسم لم يلتزم بنهي الله عن الصيد يوم السبت، وقسم التزم بالنهي، وكان يعظ الفريق الأول الذي لم يلتزم، وقسم ثالث التزم بأمر النهي، ولكنه ترك الفريق الأول وشأنه، ولم ينهه عن المعصية، وهؤلاء هم الذين سموا بالأمة في الآية.
وسمى تعالى بالأمة المدة التي عمل فيها السجين الذي نجا ساقيًا للملك، فلم يلتفت لوصية يوسف عليه السلام بأن يذكره عند ربه، ولم يكن همه فيها إلا نفسه؛ قال تعالى: (وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (45) يوسف.
وتسمى بالأمة كل فرقة من الفرق التي تفرقت عن جماعة واحدة؛ إذا كان عملها لنفسها لوحدها دون غيرها من الجماعات الأخرى؛ قال تعالى: (وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ ... (160) الأعراف.
والأمي: هو الذي لا يتبع أحدًا، ولا لأحد عليه فضل يدين له به.
لما كانت القراءة والكتابة هي صنعة من الصناعات كما صنفها ابن خلدون في مقدمته، ولا بد من معلم يعلمها فيكون المتعلم لها تابعًا لمن علمه؛ خرج المتعلم عن الوصف بالأمي لأنه لم يعد مستقلا بنفسه.
وكذلك فإن النصوص تحوي في محتواها علوما متنوعة، فمن يطلع عليها سيكون تابعًا لمن بلغه بها، ومنقادًا لهذه العلوم ومستعينًا بها.
فارتبط لذلك وصف الأمي بمن لم يتعلم القراءة والكتابة؛ لأنه بتعلمه لهما تنتفي صفة الأمي عنه.
ويسمى أميًا من كان عنده كتابًا لا يعلم ما فيه ولا يتبعه، لأن الكتاب في هذا الحال لا أثر له عليه؛ قال تعالى: (وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (78) البقرة.
وفوق ذلك أنهم أتوا من أنفسهم بما نسبوه إلى الله،، فقد جاء بعدها: (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79) البقرة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وبالرغم من عدم معرفة النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة والكتابة لم يسلم من المشركين؛ قال تعالى: (وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (5) قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (6) الفرقان
وقال تعالى: (وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48) بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49) العنكبوت.
ووصف العرب بالأميين لما كانت العرب في جزيرة العرب ليس لهم كتابًا يتبعونه، ولا يتبعون غيرهم من الأمم، ويسيرون أمورهم بما تعارفوا عليه من أعراف، وعادات، وتقاليد، واتصافهم بالبيان والفصاحة بالتربية من غير معلمين متفرغين لذلك، فكان وصفهم بالأميين مطابقًا لحالهم.
ولم يكن وصفهم بالأميين لجهلهم بالقراءة والكتابة .. وقد كانت معرفة القراءة والكتابة في قلة من الناس عند كافة الأمم، وليس عند العرب فقط، وبعد الإسلام كان العرب والمسلمون أكثر الناس معرفة بهما.
ووصف الرسول بالأمي في التوراة والإنجيل عليه الصلاة والسلام، وأمروا باتباعه؛ يتنافى مع المفهوم الخاطئ للأمي بالنقص والجهالة لأنه لا يعرف القراءة والكتابة؛ قال تعالى: (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ .. (157) الأعراف
يفيد وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بالأمي الآتي:
- أن هذا النبي لا يعرف الكتابة والقرآن وبعدم علمه بهما ينتفي تعلمه شيئًا من الكتب سرًا أو جهرًا.
- أن هذا النبي لن يكون من أهل الكتاب لأن النبي يختار من أوسط قومه وأفضلهم، وأفضل أهل الكتاب أهل العلم فيهم، الذين تنتفي عنهم صفة الأميين فهو لم يأخذ شيئَا من علمهم قل أم كثر.
- أن هذا النبي لن يكون علمه ودعوته لعائلته أو قبيلته أو قومه بل ستكون دعوة عالمية لكل البشر.
- أنه ذو بيان وفصاحة من غير معلم له.
- أنه ليس لأحد فضل على النبي صلى الله عليه وسلم سوى الله تعالى.
هذا هو الواقع الذي كان النبي عليه الصلاة والسلام، ووصفه بالنبي له دلالته الاستقلالية عن أهل الكتاب خاصة، وعن جميع الملل والنحل، وهو وصف شرف وصفاء واستقلال للنبي عليه الصلاة والسلام ...
وبناء على المفهوم الخاطئ للأمية، دون معرفة سبب وصف الأمي بهذا الاسم، وانتشار العلوم واتساعها، بحيث لا يمكن أن يتمكن أحد منها، دون أن يعرف القراءة والكتابة، انتشر وعم وصف الجاهل بالقراءة والكتابة بالأمي، وتندر بها أصحاب المسارح والتمثيليات، حتى ترسخ هذا الفهم الخاطئ في عقول العامة جميعًا والمتعلمين، وارتبط وصف الأمي بالتخلف والنقص والجهالة، على خلاف الوضع العربي له، والصحيح أن الأمي هو المستقل بنفسه، العالم بما يكفيه من غير معلم. وليس التبشير في كتب أهل الكتاب بالأمي ودعوتهم لاتباعه هو دعوة لاتباع رجل جاهل لا يعرف القراءة والكتاب .... لقد كان الأمر أعظم من ذلك وأجل ... إنه اتباع من اكتمل مستقلا مبرأ من كل تبعية إلا لله عز وجل.
أبو مسلم/ عبد المجيد العرابلي

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 05:51 م]ـ
أحسنت أخي العرابلي وسلمت يمنك على هذا البيان وحقا فان الامية معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ... والامية بمعناها اليوم ذم ونقص .. لذا قرر علماء العقيدة: من قيل له تعلم؟؟ وهو جاهل يأبى التعلم ويقول لقد كان رسول الله أميا ... يكفر ان قصد بذلك أن رسول الله كان جاهلا _ حاشاه _ مثله والله أعلم

ـ[العرابلي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 08:33 م]ـ
أحسنت أخي العرابلي وسلمت يمنك على هذا البيان وحقا فان الامية معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ... والامية بمعناها اليوم ذم ونقص .. لذا قرر علماء العقيدة: من قيل له تعلم؟؟ وهو جاهل يأبى التعلم ويقول لقد كان رسول الله أميا ... يكفر ان قصد بذلك أن رسول الله كان جاهلا _ حاشاه _ مثله والله أعلم

أحسن الله إليك أخي مصطفى
وزادك الله من فضله وإحسانه

(/)

---

إعلان .. خاص

ـ[كرم مبارك]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 09:11 م]ـ
لقد تم تغيير المسمى من الربيع الأول
إلى اسمي الحقيقي .. كرم مبارك

لذا وجب التنويه للجميع

ولكم التحية

أخوكم الربيع الأول = كرم مبارك

(/)

---

أرجو أن تقبلوني

ـ[الدرديرى]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 10:15 م]ـ
أصدقائى أنا عضو جديد بالمنتدى أرجو أن تقبلونى مع خالص تحياتى لكم الدرديرى

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 11:50 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
حللت أهلا ونزلت سهلا

ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 12:46 ص]ـ
مرحباً بابن النيل، انثر كنانتك فنحن بالانتظار

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 03:19 ص]ـ
أهلاً بك أخي الكريم الدرديري مفيداً ومستفيداً ...

ـ[قطرة ندى]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 04:11 ص]ـ
أهلا وسهلا بك في رحاب الفصيح.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 05:51 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم وابن بلدي الحبيب، في الفصيح مفيدا مستفيدا.
ومن تمام ترحيبي بك أن أعيد كتابة طلبك على النحو التالي:
أرجو أن تقبلوني.
أصدقائي، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنا عضو جديد بالمنتدى، أرجو أن تقبلوني، مع خالص تحياتي لكم.
الدرديري.
وأشكر- أصالة عن نفسي ونيابة عنك كل الذين رحبوا بك هنا، بارك الله فيهم وجزاهم الله عنا خير الجزاء على حسن استقبالهم.
أخي المشرف: أليس المحل المناسب لهذا هو المنتدى العام؟

ـ[أبو لين]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 06:31 ص]ـ
حيّاك الله وبيّاك أخي الدرديري بين إخوانك ونتمنى لك طيب الإقامة.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 08:01 ص]ـ
:::

اهلًا وسهلًا , وأرجو لك طيب الإقامة في الفصيح.

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 09:16 ص]ـ
مرحبا بك

ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 11:00 ص]ـ
حللت أهلاً ووطئت سهلاً
ومرحبًا بك

ـ[معالي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 08:27 ص]ـ
حياك الله أخانا الفاضل.

ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 11:30 ص]ـ
اهلا بك في الفصيح أخي الدرديري

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 06:02 م]ـ
أهلا بك أخا في الله وحياك الله وبياك

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 01:12 م]ـ
أهلا وسهلا بك في رحاب العربية وأهلها ..

ـ[الدرديرى]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 01:57 م]ـ
جزا الله خيراً كل من تفوه بالترحيبِ
إذا لم اجود بحبكم فذاك من خوفى على الطيبِ
فإنى نذتكم مهجتى لا تردوها وإن علا نحيبى

ـ[تيما]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 01:39 ص]ـ
أهلا وسهلا بعودتك أخي الكريم
بما أنك شاعر وقاص .. نتمنى أن نقرأ لكم في منتدى الإبداع
فلا تحرمونا روائعكم

.
.

(/)

---

لطيفة لُغوية من حاشية الَّرْوض المُرْبِع شرح زاد المُستَقْنِع للشيخ ابن قاسم الحنبلي

ـ[أبو حمزة السني]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني في الله تعالى قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم الحنبلي (جامع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيميَّة) في حاشيته على الروض المربع في جـ 1 ص 9 تعليق [1]: " إثباتُ المسألةِ بدليلها تحقيق وبدليل آخر تدقيق والتعبير عنها بفائق العبارة ترقيق وبمراعاة علم المعاني والبديع في تركيبها تنميق والسلامة فيها منِ اعتراض الشرع توفيق. ونسأل الله بأسمائه الحسنى الهداية والتوفيق لما اختُلِفَ فيه من الحق إلى أقوم طريق " أ هـ آمين آمين لي ولكم أجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 09:24 ص]ـ
:::

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
أهلًا بك فصيحًا جديدًا.
قلتُ: وإحسانك في وضع عنوانك تشويق!
ما أجمل هذه اللغة حين تسلك عمل العقل في عقد من درر كلماتها؛ لتعبّرعن أفعاله المتفقة المختلفة بألفاظ مؤتلفة!

تحقيق, تدقيق, ترقيق ,تنميق, توفيق؛ ليس هذا الجناس بفروقه الدقيقة إلا صُوُر العقل في بناء المعرفة؛ ما أبدعه وما أبدعها!!

لطيفة لطيفة؛متعك الله بلطفه.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 10:23 ص]ـ
أهلا بك أخي الفصيح في الفصيح.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 10:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أيها الفاضل
ومرحبًا بك فصيحًا متألقًا

ـ[أبو حمزة السني]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 04:38 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم وجعل لكم لسان صدق في الآخرين

ـ[معالي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 07:38 ص]ـ
:::

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
أهلًا بك فصيحًا جديدًا.
قلتُ: وإحسانك في وضع عنوانك تشويق!
ما أجمل هذه اللغة حين تسلك عمل العقل في عقد من درر كلماتها؛ لتعبّرعن أفعاله المتفقة المختلفة بألفاظ مؤتلفة!

تحقيق, تدقيق, ترقيق ,تنميق, توفيق؛ ليس هذا الجناس بفروقه الدقيقة إلا صُوُر العقل في بناء المعرفة؛ ما أبدعه وما أبدعها!!

لطيفة لطيفة؛متعك الله بلطفه.

قد قلتَ شيخنا فوفيت العبارة حقها!
شكر الله لكم، وللأستاذ الكريم أبا حمزة.
وحياه الله معنا في مربع الفصيح المبارك.

(/)

---

لُغزان

ـ[أبو حمزة السني]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 01:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركانه
1 - أي شئ نصفه عشره ونصفه الثاني تسعة أعشاره؟ بيِّن ذلك.
الجواب في إحدى رسائل الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني.
2 - أي شئ إذا عددته يتجاوز المائة وإذا عددت نصفه لم يتجاوز العشرين؟ بيِّن ذلك.
الجواب في كلام للإمام الزَّرْكَشِيِّ.

ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 05:14 ص]ـ
أي شئ نصفه عشره ونصفه الثاني تسعة أعشاره؟ بيِّن ذلك.
الجواب في إحدى رسائل الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني.

اما الاجابة الاولى فهي:القرآن الكريم
اما الاجابة الثانية اتركها للاخوة

ـ[فصيحة ولكن ... ]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 05:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله،

إجابة السؤال الأول أظنها القرآن الكريم - كما تفضل الأخ أبو تمام -
أما إجابة الثاني فهي سور القرآن الكريم،عددها 114 سورة، وإذا عددت نصفها تكون 18 سورة ...
والله - تعالى أعلم -

(/)

---

أين أنت من الممحاة؟

ـ[ابو لانا]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 02:22 ص]ـ
عن أحمد بن عاصم قال:هذه غنيمة باردة، أصلح ما بقي من عمرك يُغفر لك ما مضى من ذنبك.
(الزهد الكبير / 228)

عن عوف بن عبد الله قال: جالسوا التوابين فإنهم أرق الناس قلوباً.
(الحلية / 249/ 4)

عن الحسن قال: إن الرجل يذنب الذنب فلا ينساه وما يزال متخوفاً منه حتى يدخل الجنة.
(الزهد لأحمد /338)

عن مالك بن مغول قال: سمعت أبا يحيى يقول شكوت إلى مجاهد الذنوب قال: أين أنت من الممحاة؟
(يعني الاستغفار)
(الزهد لأحمد / 455)

ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 05:19 ص]ـ
اللهم امح ذنوبنا اجمعين ... آمين اللهم آمين
شكرا لك اخي ابا لانا

ـ[أبو لين]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 05:38 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ورعاك وجعل الجنة منزلك ومأواك دائما ما تمتعنا وتفيدنا.
ونسأل الله العظيم أن يجعل الاستغفار مُلازما لألسنتنا وأن يتوب علينا ويغفر لنا ولكم وأن يجمعنا في جنته يوم نلقاه آمييييييييييييين.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 11:24 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء

ـ[ابو لانا]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 03:05 م]ـ
شكراً أخي أبا تمام ..... أبا لين ....... أبا طارق وجزيتم خير الجزاء سائل الله عز وجل أن ينفع بكم

(/)

---

إليكم أعضاء ومشرفي الفصيح مع التحية

ـ[قطرة ندى]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 04:53 ص]ـ
:::

الأخوة والأخوات أعضاء ومشرفي هذا المنتدى الخيّر:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:

فقد ترددت كثيرا في كتابتي لهذا الموضوع ولكن حرصي على أهل هذا المنتدى وما بينهم من أواصر كان دافعي من وراء كتابة هذا الموضوع. فأرجوا أن لا أكون سببا في غضب البعض.

فقد لاحظت من بعض الأعضاء قساوة الردود، والتعالي أحيانا. فآلمني ذلك كثيرا. ومن المعلوم أن هذه الشبكة أقيمت لنشر العربية وإلانة القلوب لها، و استمالة الأذهان والألسن نحوها. فنحن لم نأت لإبراز ما وهبنا الإله من العلم ولا لتخطئة الآخر. إنما أتينا لنستفيد ونفيد، فالمسألة أخذ وعطاء، وقبول باقتناع أو رد وتصحيح بالحسنى.

أنا لا أقول قولي هذا قاصدة أحدا بعينه ولا راغبة في التجريح إنما هذه آداب العلم التي من واجبنا التحلي بها.

ولا ننسى ماقاله سيد البشرية:=:

((يا عائشة، ما كان الرفق في شيء إلا زانه، وما كان العنف في شيء إلا شانه))

والسلام خير ختام.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 09:00 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وبعد؛
فجزاك الله خيرًا على كتابة هذا الموضوع , ومثل هذا لا يُتَرَدّدُ فيه؛ فإنما دفعك إليه - فيما أحسب - حرصك على شيوع الخلق الحسن ولين الجانب والرفق في تعامل المنتسبين إلى هذا المنتدى بعضهم مع بعض ,وهذا من خلق المسلم في جميع أحواله.
غير أنّ التخلق بالخلق الحسن لا يعني ترك التنبيه على الخطأ أوغض الطرف عن خطأ أو سهوٍ ما, قد يقع من بعض الأعضاء؛ فكل منّا يخطىء ويصيب , ولكن التصحيح يجب أن يكون بالتي هي أحسن, كما يجب على من يُصحّح له أو يُنبّه على خطئه أن يتخلّق بخلق طالب العلم الذي يفرح بالعلم يُهدى إليه وبالمأخذ يؤخذ عليه؛ إذ يكون ذلك آخرعهده به متى ما أحسن وداعه , فكفّ عنه يراعه!

وأضيفُ أمرًا مهمًا , وهو أن الذي يصحّح قد يبالغ في شرح موضع الصواب فيما ينوي تصحيحه رغبةً في إفادة إخوانه؛ وأن التصحيح في موضع الخطأ أو السهو قد يثير في النفس شيئًا , ولكن إذا أحسن كلٌ منّا الظن بإخوانه وأخواته فستكون غايتنا أن يهدي بعضنا بعضًا إلى الصواب ليكون الفصيح خير مكانٍ نتلقى فيه ما يقوّم اعوجاجنا ويثقّف ألسنتنا.
أمّا ما أشرت إليه من التعالي؛ فنحمد الله أهلَ الفصيح على أن ليس منّا من يتعالى على إخوانه , وإن وُجد فواجبنا نصحه بالتي هي أحسن إذا غلب على ظننا أنه ممن يذعن للحق ويرجع إليه , وإلا التمسنا غير ذلك سبيلا.
اللهم ألهمنا الصواب , وارزقنا الإذعان إلى الحق, واجعلنا ممن يدعو إليه في حكمةٍ ولين.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 11:11 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرًا أخية
وكثيرًا ما نبهنا إلى الرفق في التعامل مع الأعضاء
وفي الوقت الذي نطلب من أساتنذتنا الرفق مع إخواننا , نوصي أنفسنا بأن نوسع صدورنا , ونحسن الظن بأساتذتنا , ونوقن يقينًا أنهم لا يريدون بذلك إلا الخير لنا , ونشكرهم عليه , لا أن نغضب من فعلهم
فجزى الله الجميع خير الجزاء

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 02:20 م]ـ
اللهم ألهمنا الصواب , وارزقنا الإذعان إلى الحق, واجعلنا ممن يدعو إليه في حكمةٍ ولين.

في نفسي شيء منها؛ هل يقال:أذعن للحق أو أذعن إليه؟

وسأذعن له أو إليه؛بدليله:)!

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 02:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرًا أخية
وكثيرًا ما نبهنا إلى الرفق في التعامل مع الأعضاء
وفي الوقت الذي نطلب من أساتنذتنا الرفق مع إخواننا , نوصي أنفسنا بأن نوسع صدورنا , ونحسن الظن بأساتذتنا , ونوقن يقينًا أنهم لا يريدون بذلك إلا الخير لنا , ونشكرهم عليه , لا أن نغضب من فعلهم
فجزى الله الجميع خير الجزاء

وجزاك الله خيرًا أبا طارق على حسن لفظك, وحكمة وعظك.

ـ[قطرة ندى]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 02:53 ص]ـ
أشكر لكم حسن الرد.

أخي الكريم (أبو طارق) أنا لا أغضب من أساتذتي وإن حصلت الإساءة لكن وجب التنويه على الأخوة لتعم الفائدة.
وجزاهم الله خيرا في صوابهم وسهوهم.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 05:56 م]ـ
أخي الكريم (أبو طارق) أنا لا أغضب من أساتذتي وإن حصلت الإساءة لكن وجب التنويه على الأخوة لتعم الفائدة.
أعلم ذلك أستاذتي , وما كنت أتجرأ و أوجه الكلام لكِ. بل لكِ الشكر الجزيل على طرحكِ الطيب.
وجزاك الله خيرًا

ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 06:11 م]ـ
في نفسي شيء منها؛ هل يقال:أذعن للحق أو أذعن إليه؟

وسأذعن له أو إليه؛بدليله:)!
أظنك ستذعن له:)
يُنظر هنا ( http://lexicons.sakhr.com/idrisidic_1.asp?Sub=%c3%d0%da%e4)

ـ[قطرة ندى]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 10:17 م]ـ
أخجلتمونا بطيب منطقكم أخي الفاضل.
وأسعدنا منكم طيب التواصل.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[معالي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 06:39 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله لك عزيزتي
والظن بالجميع أن الرفق سبيلهم، وسعة الاحتمال سجيتهم.

وافر التقدير وجزيل الشكر.
جزيت خيرا.

ـ[قطرة ندى]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 08:55 ص]ـ
أهلا وسهلا بك ياغالية::

أسعدني تواجدك::

(/)

---

فلان مكتوب عليه التعب والشقاء

ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 11:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال
بعض الناس إذا رأى شخصاً يتعثر كثيراً في الأمور المالية والاجتماعية ونحو ذلك , يقول: فلان مكتوب عليه التعب والشقاء؟ فهل يصح إطلاق مثل هذه العبارة أو نحوها؟

الجواب للشيخ:عبد الرحمن السحيم
وهل اطَّلَع من أطلق مثل تلك العبارة على ما كُتِب على فلان؟

وهل كل تعثّر يُعتبر في ميزان الشرع تَعَب وشَقاء؟

الجواب: لا

فقد يكون التعثر أو التعب سبب في رفعة درجات المؤمن يوم القيامة، فلا يكون شقاء في حقه.

وفي الحديث: إذا سَبَقَتْ للعبدِ من الله مَنْزِلَة لم يَبْلُغْهَا بِعَمَلِه ابتلاه الله في جسده أو في ماله أو في ولده، ثم صَبَّرَه حتى يُبَلِّغَه المنْزلة التي سَبَقَتْ له منه.

ففي الحديث: يَوَدّ أهل العافية يوم القيامة حين يُعْطَى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قُرِضَتْ في الدنيا بالمقاريض. رواه الترمذي.

وقد يكون البؤس في الدنيا سبب للنعيم في الآخِرة، وفي الحديث: يُؤتَى بأنْعَم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيُصْبَغ في النار صبغة، ثم يُقال: يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط؟ هل مَرّ بِكَ نَعِيم قط؟ فيقول: لا والله يا رب، ويُؤتَى بأشدّ الناس بُؤساً في الدنيا من أهل الجنة، فيُصْبَغ صبغة في الجنة، فيُقال له: يا ابن آدم هل رأيت بُؤساً قط؟ هل مَرّ بِك شِدّة قط؟ فيقول: لا والله يا رب ما مَرّ بي بؤس قط، ولا رأيت شدة قط. رواه مسلم.

فالعبرة إذا بالنهايات، وبِما يَؤول إليه الأمر.

وإنما تكون من باب التسلية للمُصاب بأن ما وقع له قد كُتِب عليه، ولا يُفتَح له باب اللوم، ولذا قال عليه الصلاة والسلام: وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قُل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان. رواه مسلم.

والله أعلم.

شبكة مشكاة ( http://www.almeshkat.net/index.php?pg=qa&cat=16&ref=1288)

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 12:04 م]ـ
جزاك الله خيرًا، يا أستاذ أبا طارق.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 12:26 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي أبا طارق.

وما أحسن ما قال الشاعر:

قد ينعم الله بالبلوى وإن عظُمَت

ويبتلي الله بعض القوم بالنّعم

ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 06:40 م]ـ
جزاكما الله خيرًا أستاذيَّ الفاضلين
وأشكر لكما مروركما العبق

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 07:31 م]ـ
أفصح الله لسانك

وجعلك ذخراً لنا

ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 07:33 م]ـ
وأين أنت طالت غيبتك، مرحباً بك.

ـ[قطرة ندى]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 05:34 ص]ـ
سلمت يمينك أستاذنا الكريم.

وجزيت خيرا.

ـ[معالي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 06:02 ص]ـ
شكر الله لك، وبارك فيك، وجزاك خيرا.

ـ[أبو لين]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 06:03 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا طارق دائما تتحفنا بأريج عطرك لا حرمنا الله من موضوعاتك العطرة.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 09:19 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 10:56 م]ـ
ذكرتنا بنعم الله علينا أخي أبو طارق فجزاك الله خير الجزاء، وكان كثير من الصحابة والتابعين يفرحون بابتلاء الله لهم لكونه سبحانه وتعالى رأى أنهم اهلاً لابتلائه ...

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 11:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً أبا طارق .... لقد كانت دواء ...

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 01:01 م]ـ
بارك الله فيك أبا طارق، ذكرتني بقصة كان يرويها أحد العلماء لنا:
أن رجلا كان عنده ابن وحيد، وكان عنده فرس لا مثيل لها في البلاد، وذات يوم كسرت الفرس سور الحضيرة، ولاذت بالفرار، فجاء الناس معزين بهذا الشر الذي أصابه، فقال الرجل: وما أدراكم بأنه شر؟
وما إن مضت مدة إلا وعادت الفرس ومعها مهر يفوقها بالحسن، فجاء الناس مهنئين، فقال الرجل: وما أدراكم بأنه خير؟
يركب الغلام فرس ابيه، فيقع، فتكسر ساقه، فيأتي الناس معزين، فيقول الرجل: وما أدراكم بأنه شر؟
تمر أيام وإذا بجنود الملك ينادون: يجب على كل غلام رشيد الالتحاق بالخدمة العسكرية، فكيف؟ والغلام مكسور الساق؟!
(ولله الأمر كله .. ).

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 10:03 م]ـ
ارك الله فيك أبا طارق

ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 10:09 م]ـ
بوركتم أهيا الأحبة

(/)

---

جئتكم من الأحساء

ـ[البرنقي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 03:31 م]ـ
أنا ضيف جديد وأرجو منكم أن تقبلوني

لكي انطلق معكم بالمشاركات الطيبه

والفعاله.

تحياتي لكم

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 04:10 م]ـ
حياك الله أخي البرنقي وبياك وأهلا بك أخا وصديقا وننتظر مشاركاتك

ـ[الكشكش]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 10:57 م]ـ
ياهلا
وألف الهلا
ويا مرحبا ويا مسهلا
.
.
.
مرحبا بك في رحاب الفصيح

ـ[أنا البحر]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 02:21 ص]ـ
حيا الله أهل هجر ..

ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 02:26 ص]ـ
أهلا وسهلا بك. شرفتنا

ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 06:02 م]ـ
حللت أهلاً ووطئت سهلاً
ومرحبًا بك

ـ[نردين]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 07:11 م]ـ
حساوي في دارنا يامرحبا
ويامسهلا
حياك الله 'ونفعنابك

ـ[مهاجر]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 06:36 ص]ـ
حياك الله: من "الهفوف" أم من "المبرز"؟!!!

قضيت في واحتكم سنين من عمري، وآخر عهدي بها يوم: 31/ 7/1995 م، من نحو: 12 عاما، وكنت مقيما أمام "مصلى العيد" في "شارع الرياض"، وهو الذي تحول، فيما حكي لي بعد ذلك، إلى مسجد جامع، وقد درست في "ثانوية الهفوف"، ذكرتني يا "حساوي" بسنين مضت، وكأنها رأي عين!!!!!!:):)

كنت أذهب إلى المدرسة، في أحيان كثيرة، بعد بداية الحصة الأولى، فكان التخفي أو التماس الثغرات في السور المحيط بالمدرسة ديدني، وكذا عند الانصراف كنت، في أحيان كثيرة أيضا، من أوائل "المنحاشين"، بلغتكم أهل الجزيرة، عبر نفس الثغرات!!!!.

وبصراحة لم يلفت انتباهي من معلمي تلك المدرسة إلا مدرس مادة "التوحيد" وكان شيخا فاضلا حليما مهيبا يدعى الشيخ: خالد المغربي، كثيرا ما احتمل سوء أدبنا، وكان الغالب علينا، في تلك السن المبكرة، وكان جادا في طريقته مخلصا في نصيحته، يحملك على إجلاله وتوقيره، ولو كنت مهزارا غير جاد، ومن الناس من يكون معلما للخير بسمته وطريقته، وإن لم ينطق بحرف واحد، وكذا كان الشيخ خالد لمن تأمل طريقته والله حسبه ولا نزكيه على ربه.

وأفضل ما عندكم: التمر، وواحتكم مضرب المثل في جودة تمرها، و "الطماطم" التي تطلقون عليها "الطماطم الحساوية"!!!.

حفظ الله واحتكم وسائر بلاد المسلمين.

وبالمناسبة: ما هي آخر أخبار حي "المزروعية"؟!!:):)

ـ[معالي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 07:02 ص]ـ
هي الأحساء يا قلب المُعنّى ... فأطلق من لحون الشعر لحنا

أهلا بأهل الأحساء
حُييت، أخي الفاضل
ومرحبا بك وبمشاركاتك.

ـ[البرنقي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 05:11 ص]ـ
يعطيكم الف عافيه على الترحيب الطيب واتمنا الأستفاده من مشاركتكم.
وحاضرين التمر موجود.وكل شيئ موجود.
والأخ الي يسأل عن المزروعيه اقوله: المزروعيه على حطت يدك.
فما أروعكم وما أروع روحكم الطيبه

(/)

---

وصلت إلى موقعكم وأنا بشوق لمثله

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 06:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقة أن هذا الموقع يعتبر بالنسبة لي من الامنيات المحققة في عالم الشبكة العنكبوتية

ولكني عند تصفحي للموقع

وجدت بعض الملاحظات

والتي أثارت لدي عدة تساؤلات أهمها مايلي
1 - مالخلفية العلمية والثقافية لمؤسس ومشرفي الموقع
2 - عندما أجد بعض الردود من الاعضاء كيف أثق بما ورد فيها (فمثلا: أنا بمجرد تسجيلي استطيع الرد على أي موضوع وقد أرد بالخطأ بدلا عن الصواب)
3 - ماهي المسلمات التي لاخلاف عليها في مواضيع الموقع (حيث يتطرق غالب المواضيع لخلافات لغوية أو إملائية أو نحوية)

ووالله ماتحريري لهذا الموضوع إلا رغبة منى بالاستفادة القصوى من موقعكم العامر
فأنا أرجو أن يكون هذا الموقع مطورا ومجددا لخلفيتي اللغوية والاملائية
فأرجو

أن لاتحرموني من علمكم
والسلام ختام

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 06:09 ص]ـ
أتمنى أن أجد الإجابة على تساؤلاتي

ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 05:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أيها الفاضل
ونأمل لك إقامة طيبة

الحقيقة لم أفهم المقصود من وراء هذه الأسئلة
الموقع متخصص في علوم اللغة العربية بغض النظر عن ثقافة مؤسسه أو مشرفيه. ويكفي أن الموقع يضم كوكبة من أساتذة اللغة العربية , في جميع تخصصاتها , وإن تطرق لخلافات إملائية أو نحوية - حسب قولك - فلكي نصل بلغتنا لمستوى أرقى مما هي عليه في لغة الإعلام ومثقفي هذا العصر.

ننتظرك مفيدًا مستفيدًا

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 12:21 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أيها الفاضل
ونأمل لك إقامة طيبة

الحقيقة لم أفهم المقصود من وراء هذه الأسئلة
الموقع متخصص في علوم اللغة العربية بغض النظر عن ثقافة مؤسسه أو مشرفيه. ويكفي أن الموقع يضم كوكبة من أساتذة اللغة العربية , في جميع تخصصاتها , وإن تطرق لخلافات إملائية أو نحوية - حسب قولك - فلكي نصل بلغتنا لمستوى أرقى مما هي عليه في لغة الإعلام ومثقفي هذا العصر.

ننتظرك مفيدًا مستفيدًا
جزاك الله خيرا

وأرجو أن لاأكون قد أخطأت في موضوعي

وأما قصدي من الموضوع إن اشكل عليك أو على أحد من بقية الإخوة فهو ((هل يمكنني الإعتماد وبالإطلاق على جميع مايكتب في منتداكم العامر؟؟))

لعل الرؤية اتضحت
؟؟؟

ـ[معالي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 06:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقة أن هذا الموقع يعتبر بالنسبة لي من الامنيات المحققة في عالم الشبكة العنكبوتية

ولكني عند تصفحي للموقع

وجدت بعض الملاحظات

والتي أثارت لدي عدة تساؤلات أهمها مايلي
1 - مالخلفية العلمية والثقافية لمؤسس ومشرفي الموقع
2 - عندما أجد بعض الردود من الاعضاء كيف أثق بما ورد فيها (فمثلا: أنا بمجرد تسجيلي استطيع الرد على أي موضوع وقد أرد بالخطأ بدلا عن الصواب)
3 - ماهي المسلمات التي لاخلاف عليها في مواضيع الموقع (حيث يتطرق غالب المواضيع لخلافات لغوية أو إملائية أو نحوية)

ووالله ماتحريري لهذا الموضوع إلا رغبة منى بالاستفادة القصوى من موقعكم العامر
فأنا أرجو أن يكون هذا الموقع مطورا ومجددا لخلفيتي اللغوية والاملائية
فأرجو

أن لاتحرموني من علمكم
والسلام ختام

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أستاذ السهم الراقي
حُييت بين إخوانك مشاركا فاعلا.

1 - عن المؤسس اقرأ هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=8013)، والمشرفون فيهم حملة شهادات عليا في التخصص.
2 - اقرأ وأنت الحكم.
علما بأن جملة الأعضاء من أهل التخصص، بل وفيهم عدد لا بأس به من أساتيذ الجامعات، وطلاب الدراسات العليا.
3 - لا مسلمات سوى مناقشة كل ما يتصل باللغة وفق قوانين الفصيح التي ظهرت لك عند التسجيل، ولا مزيد على ذلك.

حياك الله، ونفعك، ونفع بك.

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 03:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أستاذ السهم الراقي
حُييت بين إخوانك مشاركا فاعلا.

1 - عن المؤسس اقرأ هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=8013)، والمشرفون فيهم حملة شهادات عليا في التخصص.
2 - اقرأ وأنت الحكم.
علما بأن جملة الأعضاء من أهل التخصص، بل وفيهم عدد لا بأس به من أساتيذ الجامعات، وطلاب الدراسات العليا.
3 - لا مسلمات سوى مناقشة كل ما يتصل باللغة وفق قوانين الفصيح التي ظهرت لك عند التسجيل، ولا مزيد على ذلك.

حياك الله، ونفعك، ونفع بك.

وحياك الله وزادك من العلم

نعم الإجابة أجابتك

وياللأسف ففيها ماضايقني وهو أن هناك من المعلومات مايحتاج للتدقيق فمن لمثلي ليدقق له

الحمد لله على كل حال

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 04:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أهلاً بك أخي السهم الراقي
ثواؤك هنا سيبين لك ما انبهم من الذوات.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 05:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أهلاً بك أخي السهم الراقي
ثواؤك هنا سيبين لك ما انبهم من الذوات.

وأهلا بك أخي خالد الشبل

وماتسجيلي معكم هنا إلا لذاك

شرفت بمرورك على موضوعي

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 05:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أهلاً بك أخي السهم الراقي
ثواؤك هنا سيبين لك ما انبهم من الذوات.

ثواؤك هنا سيبين لك ما انبهم من الذوات

أبت العبارة السابقة إلا أن أفرد لها ردا مستقلا

ففي هذا الزمن قل أن يستخدم مثلها في مخاطبة من هم مثلي

ولقراءتها سررت بالرجوع إلى ذاكرتي فذكرت قوله تعالى {وَلَكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُوناً فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وَمَا كُنتَ ثَاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ} القصص45
ثم الإستعانة بعد الله بمتصفح البحث قوقل فوجدت:

والتمييز في اصطلاح النحاة عبارة عن «الاسم، الصريح، المنصوب، المُفَسِر لما انبهم من الذوات أو النَّسب».

فشكرا لك على ماتفضلت
ومثلك تسموا به المنتديات اللغوية
فلله درك

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 05:57 م]ـ
حياك الله أخي السهم الراقي وبياك ومرحبا بك أخا في الله

ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 08:50 م]ـ
أرحب بك مرة أخرى أخي الفاضل
ونأمل لك طيب المقام

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 08:58 م]ـ
حياك الله أخي السهم الراقي وبياك ومرحبا بك أخا في الله
وحياك ربي

(أخا في الله)
الله أكبر
إجمل بها من كلمة
في زمن طغت فيه حدود ترسيم الدول على أواصر الأخوة في الله ولله

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 09:01 م]ـ
أرحب بك مرة أخرى أخي الفاضل
ونأمل لك طيب المقام

وماتكرار الترحاب منك لي -وأنا الذي لاأستحقه- إلا لبالغ كرمك

فزادك الله

(/)

---

لحوم العلماء مسمومة / أرجو المشاركة

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 07:01 م]ـ
اخوتي أخواتي في منتدى الفصيح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد: فقد لمست ظاهرة من بعض الاعضاء حفظهم الله الشدة في الرد والعنف في العبارة وقد يصل الامر الى علمائنا الاجلاء رحمهم الله تعالى
فهناك من يصفهم بالسقم والضعف والشرك والابتداع وغير ذلك مما لايليق بطالب الآخرة فأحببت أن أنقل لأخوتي وأخواتي هذه الكلمات وارجو أن تتسع صدوركم وكلي ثقة والسلام.
قال الحافظ الننوي رحمه الله:

((باب في النهي الاكيد والوعيد الشديد لمن يؤذى أو ينتقص الفقهاء والمتفقهين والحث على اكرامهم وتعظيم حرماتهم قال الله تعالى (ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب) وقال تعالى (ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه) وقال تعالى (واخفض جناحك للمؤمنين) وقال تعالى (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا) وثبت في صحيح البخاري عن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله عزوجل قال من آذى لى وليا فقد آذنته بالحرب * وروي الخطيب البغدادي عن الشافعي وأبى حنيفة رضي الله عنهما قالا ان لم تكن الفقهاء أولياء الله فليس لله ولى * وفي كلام الشافعي الفقهاء العاملون * وعن ابن عباس رضى الله عنهما. من آذى فقيها فقد آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن آذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد آذي الله تعالى عزوجل * وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشئ من ذمته * وفي رواية فلا تخفروا الله في ذمته وقال الامام الحافظ أبو القاسم بن عساكر رحمه الله: اعلم يا أخى وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب، بلاه الله قبل موته بموت القلب (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) * - المجموع - محيى الدين النووي ج 1 ص 24:

ـ[الكشكش]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 11:11 م]ـ
بارك الله فيك أخي مصطفى

بعض الجهلة الذين لايعرفون قدر العلماء
يتكلمون ويجرحون ويطعنون في العلماء ومن دون أدنى حياء
ولو سألت هذا الشخص مالذي قدمه لهذا الدين
لجاوبك بالصمت
ولو سألته من أين مصدرك في هذه المعلومة لقال سمعت الناس يقولون
فيسب العلماء ويطعن

فالله المستعان
.
.
.
ولك الشكر على هذه الملحوظة الجيدة
وليت الأعضاء يتفاعلون

ـ[قطرة ندى]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 02:57 ص]ـ
لا فض فوك أخي مصطفى.

ـ[أبو لين]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 04:14 ص]ـ
بارك الله في أخي مصطفى على هذا النصيحة التي بالفعل الكثير للأسف أصبح يقع فيها , والطعن في العلماء أمر عظيم يجب الحرص منه والإنكار على الطاعنين فيهم فوالله لم نبلغ ولو نصف علمهم رحمهم الله تعالى.

همسة في أذنك من محب لك (موضوعاتك تعجبني وحبذا أخي الكريم أن تحرص في نقل الآيات , ونحن ننتظر المزيد من موضاعاتكم الجميلة أخي الحبيب)
أخوك المحب لك: أبو لين.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 08:01 ص]ـ
موضوع مهم ينبغي التذكير به دائما، بارك الله فيك وجزاك خيرا.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 08:07 ص]ـ
حياك الله أخي الكشكش وبارك فيك واشكرك على اضافتك الجميلة

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 08:10 ص]ـ
أهلا بك اخي الكريم يا أبا لين واشكرك على ثنائك الحسن.
ويظن الناس بي خيرا واني لشر الناس ان لم تعفو عني

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 08:12 ص]ـ
أهلا بك أختنا الفاضلة قطر الندى واهلا بك أخي بشر حياكم الله وبياكم

ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 05:18 م]ـ
جزاك الله خيرًا أيها الفاضل
هنا ( http://www.alnadawi.org/Quraan_Full.doc) تجد القرآن الكريم على ملف وورد
وللعلم: قيل هنا مرة أن بعض هذه الملفات لا تخلو من أخطاء , فمن وجد في هذا الملف خطأ فعليه أن يبنهنا له
وفق الله الجميع

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 06:17 م]ـ
حياك الله أخي أبا طارق وأشكر لك كرمك ياطيب وبارك الله في جهودك

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 07:46 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم

إنها شرذمة تريد أن تظهر نفسها بما يجعل منها مرمى للشتم والاستهزاء

فدعهم يخوضوا ويلعبوا ...........

لاحول ولاقوة الا بالله

ـ[معالي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 06:59 ص]ـ
بارك الله فيكم، دكتور مصطفى
لكن الأمر بحاجة إلى تحرير للفظة (العلماء) في ظني، فلكل حزب علماء، والحق واحد لا يتعدد ولا يتطرق، فهل يُترك التنبيه على بدعية عالم حزبٍ ضال ليُقال إن هذا من توقير أهل العلم؟!

في الفصيح الأمر محسوم بترك هذا كله لنُجنّبه ويلات الخلاف في هذا الباب، لكنّ أهل العلم على وجوب التنبيه على المبتدع، وهم يعدّون ذلك من العلم الصريح، وقد أثر عن الإمام أحمد رحمه الله أنه كان يرى فضل المتكلم في أهل البدع على المعتزل في عبادته؛ لتعدّي نفع الأول.
كما أثر عن بعض أهل السلف أنه قال: ليس لصاحب بدعة غيبة.
ولستُ أحمل كلامكم على مخالفة هذا القول، إنما القصد تجلية موضع شبهة قد ترد على الأذهان حين قراءة مقالكم، سددكم الله.

شكر الله لكم، وبارك فيكم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 05:48 م]ـ
مرحبا بك أستاذة معالي وأشكرك على المشاركة ... وجواب ماطرحته أختي الفاضلة أننا ننتقد المقال ونحترم صاحب المقال .... ولو فتح هذا الباب كما قلت أختي الفاضلة فلن يغلق .. وقد يرى البعض البدعة في قول غيره ولغيره تأويل فيما قال وهلم جرا ... وماأجمل الحوار الهاديء المبني على أسس علمية وأخلاق العلماء بعيدا عن الطعن واللعن والسباب والشتام ... لانريد الحوار أن يكون بلغة ابن حزم عليه رحمات الله ..... وقد علمنا علماء الجرح والتعديل كيف يكون الجرح والتعديل .. وشكرا مرة أخرى

(/)

---

الجنيد البغدادي

ـ[مثنى كاظم صادق]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 03:48 ص]ـ
الجنيد البغدادي
مثنى كاظم صادق

الجنيد لغة الحي أو مجموعة الأسماء نقول رجل جنيد أي رجل حي أو امرأة جنيدة أي امرأة حية واللفظة على وزن فعيل (بضم الفاء) وهي تصغير لكلمة جند والجند لغة تعني العون والمساعدة جندتك لي أي جعلتك تساعدني والجنود المجموعة البشرية المعدة للقتال والأجندة القائمة التي تحتوي على أفكار ومذكرات تفكيرية.
الجنيد البغدادي: هو أبو القاسم بن محمد بن الجنيد النهاوندي الأصل البغدادي المنشأ ألقواريري مهنة الأب إذ قيل إن أباه كان يعمل قواريريا يعني زجاجا أما الجنيد فقد كان يعمل خزازا يبيع الخز وهو نوع من القماش الخشن ولد ببغداد بعد سنة (220هـ) صحب خاله المتصوف (السري قسطي) وتأثر به وتتلمذ على يد أساطين التصوف الإسلامي كان الجنيد صائب الإجابة قيل له يوما وهو صغير السن مالشكر؟ فقال: أن لاتعصي الله بنعمة. وسئل عن العارف فقال: من نطق بسرك وأنت ساكت. مشى يوما مع تلامذته فمروا من أمام كلب ميت فقال تلامذته ما أنتن جيفته!!! فقال لهم أنظروا ما أبيض سنه!!! توفي ببغداد سنة (298هـ) ودفن إلى جانب خاله السري قسطي وقبره ما يزال موجودا إلى الآن.
لمحة عن الفلسفة الصوفية:
هي من التيارات الإسلامية السلوكية والتي تبنى على أساس أخلاقي اجتماعي تعتمد على تصفية القلب والتعلق بالمعبود الذي هو الله لكي تتبلور النفس عن طريق الهدوء والاعتزال والإيحاءات الرياضية الروحية واحتقار الأمور المالية ترجع جذورها إلى العصر الإسلامي الأول إلا أن التصوف انتشر وشاع في العصرين الأموي والعباسي كرد فعل سلمي على الفساد الأخلاقي الذي انتشر في ذلك العصر من ألإباحية المفرطة وتطورت الصوفية حتى انبثقت منها عدة مذاهب واتجاهات منها:
1. المذهب الأشراقي: فلسفة الإشراق الروحي مؤسسه (ثوبان المصري)
2. المذهب الحلولي: فلسفة حلول العنصر الإلهي في البشر مؤسسه (الحلاج)
3. مذهب وحدة الوجود فلسفة انبثاق الإنسان وبقية الخلق من الفيض الإلهي مؤسسه (أبن عربي / السهر وردي / أبن الفارض)
4. مذهب الفناء في الله فلسفة إهمال الجسم ولبس الخشن والأكل القليل مؤسسه (أبو يزيد البسطامي)
5. مذهب حب الله فلسفة الحضور الذهني الدائم والتعلق بالله مؤسسه (معروف الكرخي/ رابعة العدوية)
ينتشر التصوف في (بغداد / الكوفة / البصرة / مصر / تونس / المغرب / تركيا)
أهم طرق التصوف التي توصل الصوفي إلى حالة الوجد (الطريقة القادرية نسبة إلى عبد القادر الكيلاني / الطريقة الرفاعية نسبة إلى احمد الرفاعي / الطريقة المولوية نسبة إلى جلال الدين البلخي / الطريقة النقشبندية نسبة إلى بهاء الدين بن نقشبند).

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 08:30 ص]ـ
أخي الفاضل مثنى تحية طيبة لك ولجميع الاعضاء وارجو أن الذي يكتب في موضوع ما أن يكون من أهل التخصص فيه حتى لا يكون حاطب ليل.
اما ما نقلت عن الجنيد فبورك فيك وهذا قليل في حق عالم جليل قال فيه ابن القيم رحمه الله: رحم الله أبا القاسم الجنيد ما أقفاه باتباع أثر النبي صلى الله عليه وسلم وهورجل مشهود له بالعلم والعمل وكان ممن حكم بقتل الحلاج على ما صدر منه.
واما مانقلت من تقسيمات في فلسفة التصوف: الحلول ووحدة الوجوة فهذا مذهب الغلاة المبتدعة وقد نقلت سابقا ما قد دفع ابن تيمة رحمه الله هذه التهمة عن علماء التصوف ... لكني أقول أن هذا الموضوع سيفتح بابا في القيل والقال ..
وليتنا عندما نتكلم ننصف في كلامنا ففي كل مذهب وفكر وفرقة الغث والسمين والصيح والفاسد ولا يؤخذ أحد بجريرة غيره ..
فلا يؤخذ علماء الصوفية بجريرة الحلاج وأقوله أو بجريرة متصوفة هذا الزمن وما أحدثوا من بدع وضلالات لا صلة لها بدين الله.
وحتى يكون التصوف اسلاميا لابد أن تتوفر فيه هذه الاركان:
1_ الاعتصام بالشريعة الغراء ظاهرا وباطنا
2_ طلب العلم النافع
3_ الجهاد في سبيل الله
4_ العمل الصالح
فاذا اختل ركن واحد من هذه الاركان فاعلم بانه تصوف غير اسلامي .. والله أعلم.
وأرجو من اللجنة غلق الموضوع حتى لا نرجع مرة أخرى الى التناحر في الاقوال ..

ـ[مهاجر]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 08:56 ص]ـ

(يُتْبَعُ)


(/)

---

نقلت لنا مثنى لمحة من سيرة إمام من أئمة الطريق الأوائل: الجنيد، رحمه الله، وهو من هو استقامة وزجرا لأي خارج عن طريقة محمد صلى الله عليه وسلم، وإن لم يخل، كأي بشر، من زلات غمرت في بحر فضائله وحسناته، نحسبه كذلك ولا نزكيه على ربه، والماء إذا بلغ القلتين لم يحمل الخبث.

والتصوف كما قلت مثنى: حركة فكرية ظهرت في مرحلة ما بعد الجيل الأول، كرد فعل لتكالب الناس على شهوات الدنيا، فآثر القوم العزلة، ولكن المشكلة كانت في طبيعة هذه العزلة:
فهي عزلة لم تتسلح بالعلم، وإنما غلب عليها جانب الغلو في التعبد بلا حصيلة علمية كافية تقي صاحبها شر الابتداع في الدين، وكلنا يعرف حديث الثلاثة الذين سألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، فكأنهم تقالوها، وقال أحدهم: أما أنا فأصوم ولا أفطر، وقال الآخر: وأما أنا فلا أتزوج النساء، وقال الثالث: وأما أنا فأقوم ولا أنام، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم من هذا السلوك الذي سلكه أولئك الأفاضل بحسن نية، لأنه أدرك ما ينطوي عليه هذا الغلو في التعبد من خلل، قد يوقع صاحبه دون أن يشعر في حبائل الابتداع، أو يؤدي به إلى السآمة والملل وترك التعبد جملة وتفصيلا، وهذا ما وقع لغلاة النصارى من الرهبان والقساوسة، الذين غلوا في التعبد حتى حرموا على أنفسهم طيبات أحلت لهم، وما زال الشيطان يستدرجهم في طريق الغلو حتى ملوا وضجروا فوقعوا في الفواحش كرد فعل عكسي لغلوهم في التنسك.

ولم تصل الصوفية إلى الانحراف الذي غلب على المتأخرين، إلا من رحم ربك، وكتاب كـ: "طبقات الشعراني" خير شاهد على ذلك، لم تصل إلى هذا الانحراف الذي نلمسه في سير متأخري الصوفية مرة واحدة، وإنما كان الانحراف شأن كل محدثة في الدين تدريجيا، فظهر أولا:
أناس أفاضل مستقيمو الاعتقاد، غلب عليهم التنسك، فانزعجوا، كما أشرت في مداخلتك، من تكالب الناس على شهوات الدنيا، فبدأت العزلة تدريجيا، وانحاز بعضهم إلى الجبال، فأنكر عليهم من بقي من الصحب الكرام، كعبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، وانقضت تلك المرحلة.

وبدأت مرحلة جديدة كان من أبرز أعلامها أئمة كـ: الجنيد، وبشر الحافي، ومعروف الكرخي، والحارث المحاسبي، رحمهم الله جميعا، كان التصوف فيها، مقيدا بضوابط المعتقد الصحيح، وإن شهد بعض الانحراف العملي المتمثل في بعض صور الغلو في التعبد، ولكن كما ذكرت لك آنفا: الماء إذا بلغ القلتين لم يحمل الخبث، فحسنات القوم عظيمة تتصاغر أمامها زلاتهم.

وبدأ التصوف يتميز شيئا فشيئا عن الجماعة المسلمة في: اصطلاحاته، في مظهره، في أماكن تجمعاته، فاتخذ القوم في مرحلة تالية دورا خاصة للعبادة والذكر غير المساجد، واستبدل القرآن والذكر الشرعي، بأشعار الغزل وأوراد المشايخ، فكان هذا، كما يقول أحد الأفاضل المعاصرين، بداية الصدام الفكري بين مدرسة التصوف ومدرسة الجماعة المسلمة المتمثلة في علماء وفقهاء الملة الذين استنكروا إنشاد قصائد الغزل مدحا للنبي صلى الله عليه وسلم لما في ذلك من إساءة لمقام النبوة، وغلو ظهرت آثاره بعد ذلك في ادعاء كثير من المتصوفة، حتى في زماننا هذا، ممن تولوا أرفع المناصب في المؤسسات الدينية الرسمية، خروج النبي صلى لله عليه وسلم عن الطبيعة البشرية فاقتربوا، وهم لا يشعرون، من أقوال النصارى في زعمهم الطبيعة اللاهوتية للمسيح صلى الله عليه وسلم، وقد كان، فكثير من الصوفية يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم خلق من نور، فلم يخلق من نطفة، كما خلق باقي البشر، وإذا أكدت على طبيعة النبي صلى الله عليه وسلم البشرية أمامهم ربما اتهمت بالإساءة إلى جنابه الشريف، لمجرد أنك تذكر حقيقة اتفق عليها كل العقلاء، فهو، بأبي هو وأمي، صلى الله عليهو سلم، بشر، ولكنه ليس بشرا كأي بشر، وإنما بشر اختصه الله، عز وجل، بتبليغ آخر رسالات السماء إلى الأرض، وكفى به شرفا، ولكنه لا يخرج النبي صلى الله عليه وسلم عن طبيعته البشرية إلى الطبيعة النورانية التي ادعاها بعضهم، وقد نهانا هو نفسه عن إطرائه والغلو فيه كما أطرت النصارى المسيح صلى الله عليه وسلم وغلت فيه.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

وبظهور حجة الإسلام: الإمام: أبي حامد الغزالي، رحمه الله، دخل التصوف منعطفا جديدا، إذ ظهرت لأول مرة آثار الفلسفات القديمة، وخاصة اليونانية، في الفكر الصوفي، فظهرت نظرية الفيض، وهي تضارع النبوات في اكتساب العلوم الإلهية، بتهذيب الشهوات برياضات محدثة مبناها الجوع والعطش والسهر والعزلة والإعراض عن تلقي العلوم التعليمية التي بها يعلم الوحي الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم إلى العلوم المكتسبة بالذوق والإلهام، فبدأ الانحراف العلمي يسير جنبا إلى جنب مع الانحراف العملي المتمثل في الغلو في تهذيب النفس، وإن شئت الدقة فقل: تعذيب النفس بتحريم الطيبات، واشترط بعض أئمة الطريق على أتباعهم شروطا مجحفة من قبيل: التجرد من كل الأموال لقطع علائق الدنيا، وعدم الزواج، وظهرت مقالات من قبيل: من اعتاد أفخاذ النساء لم يفلح!!!!، والإعراض عن طلب العلم الشرعي .......... إلخ.

وقد رجع أبو حامد، رحمه الله، عن ذلك في آخر حياته لما علم أن الحق كل الحق، في اتباع طريقة المعصوم صلى الله عليه وسلم، فقد تم الدين برسالته فلا جديد في دين الإسلام!!!!.

وواكب ذلك ظهور مصطلح الفناء الذي غلا فيه أئمة أفاضل من أمثال شيخ الإسلام: أبي إسماعيل الهروي، رحمه الله، الذي حصل له نوع غلو في شهود الحقيقة الكونية على حساب الحقيقة الشرعية، حتى نسبه الاتحاديون إليهم، وهو من طريقتهم براء.

وظهرت بواكير عقيدة الحلول في هذه المرحلة فسمعنا من يقول: سبحاني سبحاني ما أعظم شاني .......... إلخ من الأقوال التي اعتذر عن أصحابها بأنهم كانوا فاقدي العقول حين قالوها فسقط عنهم التكليف.

وازداد الأمر غلوا بعد أبي حامد، رحمه الله، فظهرت الأفكار الإلحادية في الفكر الصوفي، فكانت نظرية الفيض بمثابة المقدمة لأقوال من قبيل:
جواز اكتساب النبوة بترويض النفس وتخليتها قبل تحليتها بأنوار النبوة، وتولى كبر ذلك ابن سبعين الذي جاور في غار حراء طلبا للنبوة!!!!

ومن قبيل: ختم الولاية الذي تولى كبره محيي الدين بن عربي، الذي ادعى أنه خاتم الأولياء وأنه في منزلة أعلى من منزلة خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم فهو يتلقى العلم بلا واسطة خلاف الرسول البشري الذي يتلقى العلم بواسطة الرسول الملكي، وله في ذلك أبيات قالها.

ودائما ما ترى المبتدع يحط من شأن النبوة أيا كانت بدعته، لأن نطقه بما لم ينطق به صاحب الشريعة، صلى الله عليه وسلم، هو في حد ذاته قدح في رسالته، فهو بمثابة المستدرك على الرسالة، وما أكثر استدراكات القوم في: الأذكار والعبادات المحدثة ............. إلخ.

وفي نفس المرحلة ظهرت لأول مرة عقائد مخالفة لدين الإسلام جملة وتفصيلا كـ: عقائد الحلول والاتحاد، التي أشرت إليها في مداخلتك، وتولى كبرها رجال من أمثال: ابن الفارض وابن عربي، وأشعارهم طافحة بالحلول والاتحاد، من قبيل:
العبد رب والرب عبد ******* يا ليت شعري من المكلف
إن قلت عبد فذاك رب ******* أو قلت رب أنى يكلف

و:
كلانا مصل واحد ساجد إلى ******* حقيقته بالجمع في كل مسجد
أي: كلا الحقيقتين: حقيقة الرب وحقيقة العبد تصلي للأخرى، لأنهما اتحدا في حقيقة واحدة!!!!.

ونشأت الشبهة عندهم من:
أنهم رأوا الوجود واحدا لمجرد اشتراك الموجودات في وصف "الوجود"، فالله، عز وجل: موجود، والكائنات: موجودة، إذن: الوجود واحد!!!!، مع أن التباين بين الوجودين أعرف من أن يعرف، إذ كيف يستوي وجود الله، عز وجل، الأزلي الأبدي الذي لم يسبق بعدم ولا يلحقه فناء، الكامل الذي لا يتخلله نقص، و: وجود الكائنات الحادث الذي يسبقه العدم ويلحقه الفناء، الناقص الذي تتخلله شتى صنوف النقص؟!!!

وفاق التلمساني القوم إلحادا وضلالا.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

وبعدهم جاءت مظاهر غريبة للولاية من قبيل: عدم الاغتسال من الجنابة، وسقوط التكاليف الشرعية بحجة الوصول لمرتبة اليقين، وإتيان البهائم، أكرمكم الله، في الطرقات علانية، وعشق النسوان والمردان ......... إلخ من مظاهر الانحلال الأخلاقي التي اكتست بلحاء "الولاية" فلا تكون وليا حتى تجاهر بالفواحش، وتلابس النجاسات، وتترك الصلاة، وتجاهر بالفطر في رمضان لأن ذلك هو علامة الوصول!!!!!!، وفي "طبقات الشعراني" على سبيل المثال من ذلك الصنف من الكرامات الكثير.

وصاحب هذه الطوام ظهور مظاهر شركية، علقت المريدين بشيخ الطريقة في حياته، وبمقامه بعد وفاته، ولا زالت آثارها باقية إلى اليوم في كثير من بلاد العالم الإسلامي لاسيما بلاد كمصر وتركيا والمغرب العربي، فصرفت كثير من العبادات إلى أصحاب المقامات لما اشتبه على آحاد المسلمين، لاسيما أهل القرى والبوادي ممن تغلب عليهم السذاجة وضحالة العلم الشرعي: طوق النجاة من هذه المهلكات، الفرق بين: التوسل المشروع بأسماء الله وصفاته والأعمال الصالحة ودعاء الصالح الحي لا الميت بالتوسل غير المشروع، بطلب الشفاعة من الميت الذي زال عنه التكليف بموته بدعوى أن له جاها عند الله، عز وجل، يمكنه من قضاء حوائج العباد، مع أن الله، عز وجل، قد نفى ذلك عن أفضل خلقه: محمد صلى الله عليه وسلم في آيات من قبيل: (قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)، فكيف يملك من دونه نفعا أو ضرا لأحد من العالمين، فضلا عن دعائهم المباشر والتوجه إليهم بسؤال الحاجات، في ظل غياب العلم الشرعي الصحيح وسكوت كثير من العلماء خوفا من ثورة العامة فإلى الله المشتكى!!!!

وبظهور الصحوة الإسلامية المعاصرة بدأ هذا الغلو في التقلص شيئا فشيئا، وإن كانت الغلبة لا زالت له في كثير من بلاد العالم الإسلامي، فضلا عن أن كثيرا من أتباع الطرق الصوفية لم يتلبسوا بما تلبس به ابن عربي وأمثاله من بدع مغلظة، وإنما غاية ما هناك أنهم، وإن وقعوا في بعض الشركيات جهلا، يرون في التصوف الجانب الوجداني، الذي أشرت إليه في مداخلتك، وهو الجانب الذي تفتقده البشرية في عصرنا الحاضر في الشرق والغرب، والحق أحق أن يتبع.

الشاهد أن التصوف كحركة فكرية، كان له أثر بالغ في تشكيل وجدان المسلمين: سلبا وإيجابا.

فكان له إيجابيات لا سيما في أدواره الأولى، وقد أثنى كثير من المنصفين من خصوم التصوف المنحرف، كابن تيمية وابن القيم، على رجال تلك الأدوار الأولى، من أمثال الجنيد وبشر والكرخي والمحاسبي وذي النون ......... إلخ، وإن لم يوافقوهم على كل أقوالهم، بل وأثنوا على بعض المتأخرين ممن كانوا على منهج شيوخ الطريقة المتقدمين، وعلى رأسهم: الشيخ عبد القادر الجيلاني، رحمه الله، وهو أشهر من أن يذكر، وقد أشار ابن تيمية في مصنفاته لقصص وأقوال أثرت عن هذا الشيخ الجليل.

وكان لأتباعه دور بارز في حفظ بيضة الإسلام، لاسيما زمن بني عثمان، رحمهم الله، الذين رفعوا راية الجهاد حتى طرقت جيوشهم أبواب العاصمة النمساوية "فيينا"، وإن كان القوم، مع عظم شأنهم، لا يوافقون على ما تلبسوا به من بدع محدثة.

وظهرت بعض الحركات الجهادية الصوفية في المغرب العربي في القرن الماضي، وكان لها دور بارز في جهاد المحتل الفرنسي والأسباني والإيطالي.

وفي المقابل:

كان للتصوف سلبيات كثية لاسيما على معتقد الأمة، فظهرت الشركيات في طقوس الطرق الصوفية، وظهرت عقيدة الجبر التي خذلت الأمة عن جهاد أعدائها بحجة أن قدر الله، عز وجل، نافذ، فعلام الجهاد وإزهاق الأرواح وإفناء المهج؟!!!، وإنما سلط الأعداء علينا بذنوبنا!!، كما حصل أثناء الحملات الصليبية والزحف المغولي على المشرق الإسلامي، وكذا أيام الحملة الفرنسية على مصر، وأيام الاحتلال الأوروبي لدول المغرب العربي، فقد ظهرت الصوفية السلبية التي تدعو للاستسلام للمحتل وعدم حمل السلاح في مقابل الصوفية الجهادية التي تقدم ذكرها.

وفي عصرنا الحاضر:
تدعم حكومات الدول الإسلامية الطرق الصوفية بكل أنواع الدعم: أكاديميا وإعلاميا وماديا للوقوف في وجه الصحوة الإسلامية الراشدة، لأنها ترى في الأولى: صمام أمان لعروشها وامتيازاتها، وفي الثانية: عدوا يهددها، وإن كانت دعوته سلمية لا تهدد استقرار المجتمع المسلم.

بل ورأت الولايات المتحدة الأمريكية في التصوف، بمفهومه السلبي مفهوم: "مالناش دعوة"!!! كما يقال عندنا في مصر، رأت فيه: حليفا يستحق الدعم، فروجت له جنبا إلى جنب مع "الإسلام الأمريكي" موديل: 2007 م، الذي اختزل فيه الجهاد، حتى صار جهادا للدفاع عن الحياة!!!، وأما المعتقد فلا مكان له في قاموسه.

وعند الحديث عن التصوف لابد من التفريق بين الأفكار والأتباع، فكثير من إخواننا المسلمين قد غرتهم شعارات التصوف الجذابة التي تعزف على وتر الروحانيات مطلوب كل كائن حساس متحرك في الوجود، فمن منا لا تطرب أذنه لسماع قصيدة بارعة، أو رؤية صورة جميلة، أو وصل غانية حسناء، بغض النظر، إن كان ذلك السامع أو الناظر أو الواصل تقيا لا يستحل من ذلك إلا ما أحله الله، عز وجل، أو فاجرا يستحل كل ما يعرض له منها.

وعلى هذه الأوتار الإنسانية عزفت الصوفية، فلا عجب أن نرى بدع السماع، والأذكار المنغمة، والمدائح الملحنة التي تشبه ترانيم النصارى، بل وعشق صور النسوان والمردان، وتعاطي المخدرات التي تحلق بمتعاطيها في سماء الوهم، في الموالد والاحتفالات الصوفية لاسيما في القرى النائية كما هو الحال عندنا في كثير من قرى مصر الحبيبة.

والصوفية تستحق أن تفرد برسائل علمية تقوم عليها جهات متخصصة لعظم تأثيرها في تاريخ المسلمين الإنساني، فلا تكفي مثل هذه الأفكار المجملة في إصدار حكم عادل على هذه الظاهرة بما لها وما عليها.

عذرا على الإطالة مثنى.

والله أعلى وأعلم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مهاجر]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 08:59 ص]ـ
عذرا دكتور مصطفى لم أنتبه لمداخلتك فآخر عهدي بالموضوع مداخلة مثنى.

(/)

---

ملحة الإعراب للحريري بصوت محمود داود

ـ[أبو حمزة السني]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 05:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم إخواني ملحة الإعراب للحريري بصوت محمود داود على هذا الرابط [اضغط على فتح وليس على حفظ]
http://upload.9q9q.net/file/HeDSTqkMJ/----------------------------.rar.html

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 05:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا أستاذ أبا حمزة
تسجيل ممتاز، جزى الله القارئ خيرًا.

ـ[أبو حمزة السني]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 06:31 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وشرح الله تعالى صدرك وجعل لك لسان صدق في الآخرين وتقبل الله تعالى منا جميعاً صالح الأعمال

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 06:39 ص]ـ
بارك الله فيك، ووزادك من فضله.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 07:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا، أخي الكريم.

ـ[معالي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 07:34 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء.

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 01:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، جزاكل الله عنا كل خير أخي

(/)

---

أول أمر من الله تعالى لعباده [حسب ترتيب المصحف الشريف]

ـ[أبو حمزة السني]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 05:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشار الشيخ عبد الرحمن بن قاسم (جامع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيميَّة) إلى أن أول أمر من الله تعالى لعباده [حسب ترتيب المصحف الشريف] قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} البقرة21
؛ ذلك لما للعبادة من أهمية عظمى في حياة الموحدين ودعوة لغيرهم للالتفات إليها وقد ثَبَتَ عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: كل عبادة في القرآن: توحيد وطاعة ... وفي القرآن نقرأ دعوة الأنبيآء- على نبينا وعليهم الصلاة و السلام - {يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} وقد شرح الإمام ابن تيميََّة هذه الآية الكريمة في جزء مستقل حينما كان في مصر

ـ[معالي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 07:36 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء.

ـ[غردقة السوافي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 04:38 م]ـ
ياليت قومي يعلمون

ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 09:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا أيها الفاضل

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 01:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، جزاك الله كل خير أخي الكريم

ـ[أبو حمزة السني]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 12:32 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أجمعين وشرح صدوركم وجعل لكم لسان صدق في الآخرين ... وكما قال السلف: من بركة العلم أن تنسبه إلى قائله؛ فإن الشيخ عبد الرحمن بن قاسم قال هذه اللطيفة في [حاشية الأصول الثلاثة له ص 42 تعليق 3] وكذلك قال: أول فعل {نَعْبُدُ} الفاتحة5 أ هـ فسبحان الله تعالى!!! والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(/)

---

لغز فقهي 4

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 09:26 ص]ـ
رجل استيظ في نهار رمضان فوجد خيطا في فمه طرف الخيط في جوفه والطرف الثاني خارج فمه فماذا يصنع يقطع الطرف الخارجي ويبتلع الطرف الداخلي أم يبتلع الخيط كله أم ماذا؟

ـ[غير مسجل]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 05:23 م]ـ
يسحب الخيط من الطرف الذي في فمه فيخرج الخيط من جوفه: rolleyes:
إلا إذا كان الخيط لذيذا فلينتظر غروب الشمس ثم ليبلع الخط كله ;)

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 06:15 م]ـ
مرحبا أختنا جهاد ... الجواب خاطيء لأنه لو سحب الخيط لأفطر لأنه تقيأ بنفسه

ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 08:27 ص]ـ
قد اضحكتني والله يا سامرائي
فقد طرح جدي رحمه الله يوما هذا السؤال نفسه على من كان معه فاجابه احدهم بهذه اللهجة [ربي مايسويش من هذه الحنبات]

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 10:58 ص]ـ
أضحك الله سنك ابا حذيفة وحياك الله لكن لم أفهم العبارة اشرحها لي فهي بلغة أهل اليمن

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 03:18 م]ـ
يقطع الطرف الخارجي ويبتلع ما كان داخلاً في جوفه ولا يأثم لأن الخيط دخل في جوفه بغير تعمد.
والله أعلم

لكن لم أفهم العبارة اشرحها لي فهي بلغة أهل اليمن

نعم العبارة ليست مفهومة عندنا، نرجو توضيحها.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 05:28 م]ـ
أهلا بك أختنا مريم .. والجواب خاطيء أيضا لأنه ابتلع شيئا متعمدا وبذلك يفطر .. لازلت أنتظر الاجابة الصحيحة

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 05:41 م]ـ
أظن أن مثله لايجب عليه الصيام
فمن يدخل في فمه خيط وهو نائم حتى يصل معدته وهو لايشعر فلا أشك انه بلاعقل

(يارب احفظ علينا العقل والدين)

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 05:52 م]ـ
أهلا بك أخي الراقي وأضحك الله سنك: p:p:p.... والجواب خاطيء فالرجل عاقل وليس مجنونا واذا كنت لا تصدق نعرضه على مستشفى الجملة العصبية للتأكد من سلامة عقله: D:D:D:D:D:D

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 07:14 م]ـ
ينام ويبتلع باقي الخيط (هههههههه)

ـ[عارف الشماع]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 08:05 م]ـ
:::::::; allh:;allh الأجابة هذا الصائم المسكين يحتاج الى انسان فقيه ينزع منه الخيط فيكون بدون تعمد ولايحتاج الى قطعه او بلعه

ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 06:02 ص]ـ
نعم استاذ مصطفى
المعنى هو ان الله لا يعقد المسلم بالعبادة هذا التعقيد كله

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 12:37 م]ـ
الله عليك يا عارف الشماع لقد أصبت الاجابة الصحية حياك الله وبياك ..
فعلا يمسكه شخص وينزعه من من دون رضاه فيكون مكرها ومن أكره على أكل أو شرب فلا يفطر والله أعلم ..... وشكرا لجميع الاعضاء على المشاركة الجميلة وعلى تفاعلكم الرائع .... وهذه المسألة من الفقه الافتراضي .. وكثير من الفقه الافتراضي وقع ... وقد برع فيه أبو حنيفة النعمان رحمه الله ... ومما أفترض وقوعه فوقع قوله: هب أن جنبا طار فوق الكعبة فما حكمه ... في زمن لم تعرف فيه الطائرة .... وقد وجدت الطائرة في زمننا ... حيا الله الجميع

ـ[اسامة2]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 07:31 ص]ـ
السلام عليكم اخ مصطفى
اجعل (هب) عند ذاك الكوكب. والصحابة رضوان الله عليهم كانوا لا يفتون الا اذا وقعت الحادثة. اردت الملاطفة وارجو ان تستغفر لي والسلام عليكم.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 02:21 م]ـ
حياك الله أخي أسامة وبارك الله فيك وكثر من الفقه الافتراضي قد وقع وهرع اليه أهل العلم وأفتوا به وهي وجهة نظر فمالك عليه الرحمة لا يقول بالفقه الافتراضي وأبو حنيفة يقول به ورحمهما الله فقد قدما ثروة كبيرة للامة

(/)

---

لطائف من لُغة القُرآن الكريم

ـ[أبو حمزة السني]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 01:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني هذه بعض لطائف لُغة القُرآن الكريم:

1 - القرآن هُدىً: هذا ما فهمه الراسخون في العلم من خلال لغة العرب؛ حيث أن الوقف على كلمة وإن أعطى معنىً معيناً فإن الوقف على كلمة أخرى يُعطي معنىً أبلغ [وهذا لا يُفهم إلا من خلال التبحر في لُغتنا العربية] وأوضح سبيل للتعرف على ذلك ما جاء في قول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم: {ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ} البقرة2
قال الإمام الحافظ ابن كثير في تفسيره العظيم1/ 65: ((ومعنى الكلام هنا أن هذا الكتاب هو القرآن لا شك فيه أنه نزل من عند الله كما قال تعالى في السجدة: {تَنزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ} السجدة2 ... ومن القراء من يقف على قوله تعالى: {لا ريب} ويبتدئ بقوله تعالى: {فيه هدىً للمتقين} والوقف على قوله تعالى: {لا ريب فيه} [[[أولى]]] للآية التي ذكرناها ولأنه يصير قوله تعالى: {هدىً} صفة للقرآن وذلك أبلغ من كون فيه هدىً، وهدىً يحتمل من حيث العربية أن يكون مرفوعاً على النعت ومنصوباً على الحال وخُصَّتِ الهدايةُ للمتقين كما قال: {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هدىً وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ} فصلت44، {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً} الإسراء82 إلى غير ذلك من الآيات الدالة على اختصاص المؤمنين بالنفع بالقرآن؛لأنه هو في نفسه هدىً ولكن لا يناله إلا الأبرار كما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ} يونس57 ... )) أ هـ

2 - القُرآن شفاء:هذا ما فهمه الراسخون في العلم من خلال لغة العرب
حيث أن التعبير بحرف له معنىً أبلغ يليق بكلام الرحمن [وهذا لا يُفهم إلا من خلال التبحر في لُغتنا العربية] كما قال الإمام ابن قيِّم الجوزية في كتابه الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (المعروف بـ الداء والدواء) ص 8: (( ... وقد أخبر سبحانه عن القرآن أنه شفاء فقال تعالى: {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هدىً وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ} فصلت44، {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً} الإسراء82 و [[[مِنْ]]] هنا لبيان الجنس لا للتبعيض؛ فإن القرآن كله شفاء كما في الآية المتقدمة (يقصد الإمام ابن القيِّم قوله تعالى: {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هدىً وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ} فصلت44 وقد ألمع إليها آنفاً))) أ هـ
نسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياكم من أهل القرآن الكريم الذين هم أهل الله تعالى وخاصته كما ثَبَتَ ذلك عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في مسند الإمام أحمد وسنن ابن ماجَهْ ومعجم الطبراني الكبير وغيرهم بإسناد حسن عن أنس رضي الله عنه قال
: - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن لله أهلين من الناس قالوا يا رسول الله من هم؟ قال: هم أهل القرآن أهل الله وخاصته)).

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 03:32 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا حمزة على هذه اللطائف القرآنية الجميلة
وهذا مثال آخر وقعت فيه (من) لبيان الجنس واستحالة كونها للتبعيض لكنه مثال نبوي

فعند مسلم من حديث أبي موسى رضي الله عنه قال
: قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم بخمس كلمات فقال إن الله عز و جل لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور (وفي رواية أبي بكر النار) لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه.
قال جمع من أهل العلم: والمراد بما انتهى إليه بصره من خلقه جميع المخلوقات لأن بصره سبحانه وتعالى محيط بجميع الكائنات ولفظة (من) لبيان الجنس لا للتبعيض والتقدير لو أزال المانع من رؤيته وهو الحجاب المسمى نورا أو نارا وتجلى لخلقه لأحرق جلال ذاته جميع مخلوقاته.
أسأل الله أن يفقهنا في ديننا

ـ[أبو حمزة السني]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 05:34 م]ـ
أخي الحبيب (أبو سُهيل) جزاك الله خيراً وسهل الله لك أمرك ووصلك بهداه لتواصلك

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 05:27 ص]ـ
قال السيوطي في الإتقان
النوع الحادي والأربعون في معرفة إعرابه
السابع: أن يراعي في كل ترتيب ما يشاكله، فربما خرج كلاما على شيء ويشهد استعمال آخر في نظير ذلك الموضع بخلافه ... ومن ثم خطئ من قال في (ذلك الكتاب لا ريب فيه) أن الوقف على ريب وفيه خبر هدى، ويدل على خلاف ذلك قوله في سورة السجدة (تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين).

(/)

---

علموا هذا لمن تعرفون

ـ[أبو همس]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 05:11 م]ـ
اعلم أن العبد مخالط ومقترف للذنوب وبحاجة للاستغفار وكونه سيداً إذاً هو أولى للاستمالة بالذكر، وفي داخله معانٍ لو وقرت في قلب العبد فسيكون سبباً حاجزاً من وقوعه في الذنب.
اللهم:. يا لله.
أنت ربي:. اعتراف بالربوبية والتربية، والتربية هي: تحويل من حال النقص لحال التمام ويكون بالنعم الظاهرة والباطنة، وكل من أحسن إلينا استحق الشكر وبناء على ذلك فهو سبحانه أحق به.
لا إله إلا أنت:. لا أحد يستحق الشكر إلا أنت فلا معبود بحق سواك، فترديد الشكر قائم على الإحساس بالنعمة، ومن يكرر بيننا كلمة " طفش " لا يعرف نعمة الشكر.
والقلوب أحياناً تنجذب لشكر من جرت النعمة على يده وتترك المنعم الحقيقي. والذنوب على نوعين: ترك المأمور ـ وترك الشكر على النعم. فإذا قال العبد أستغفر الله بعد الصلاة فقط يكون ذلك لتقصيره، أو لتركه للشكر.
خلقتني وأنا عبدك:. تجديد للعهد مع الله وفيه مقام التذلل وبقدر الذل يكون الاستغفار، والذل يكون بين الخوف والرجاء، فالمصالح من عند الله والمفاسد لن تدفع إلا بالله.
وأنا على عهدك ووعدك: العهد في قوله سبحانه: " إياك نعبد وإياك نستعين " فلا أعبد إلا أنت ولا أستعين
إلا بك. والوعد: اليقين بالدار الآخرة حيث لا مالك ولا ملك إلا لله، فالمرء إذا استشعر الحساب صدق في الاستغفار، فكأنه يقول: أنا أتخفف من الذنوب بالتوبة لذلك اليوم.
ما استطعت: إذا لم تغلبني نفسي، والاستطاعة: إفراغ الجهد للوصول للمراد، فسأفرغ جهدي لحماية نفسي من الذنب، وينبغي عدم الاستهانة بالصغائر.
أعوذ بك من شر ما صنعت:. اعتصم بك من شر ما صنعت، والاعتصام: اللجوء لله، ولا يلجأ إلا الخائف، فحين نستعيذ من الشيطان نخاف من اعتداء الشيطان علينا، ونحن هنا نخاف من أثر الذنوب، ويتمكن في قلب العبد أن النفس ستتغير وأن العبد مأجور على بذل الجهد فلا يصاب بحالة يأس، والله قادر على الحماية، والعبد ينظر إلى الله من وصف أنه كريم حليم فإذا استعان به العبد لا يرد، فهو يعلم انه لا ملجأ له إلا الله فيؤمن أن للذنوب آثار فيطلب منه تعالى أن يدفع أثر هذا الذنب، ويلجأ إليه ليعبده عن ذلك فهو ضعيف " إياك نستعين ".
أبوء لك بنعمتك عليَّ:. يعترف بأنه منعم عليه بكل النعم وأظهرها: أنك لم تأخذني حال ذنبي [الاستغفار] فستر عليه فلم يأخذه ويميته عند الذنب فتكون ميتة سيئة ـ والعياذ بالله ـ، ويسَّر له التوبة، ويسَّر له من ينبهه على الذنب.
وأبوء بذنبي: لا أزال أعترف إني مذنب، وللننتبه: فمن كثرة المعاصي أصبحت الفتن ترقق بعضها بعضاً.
فاغفر لي:. طلب المغفرة. والتوبة غير المغفرة بدليل قوله تعالى: {وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه} فالاستغفار للماضي والتوبة للمستقبل؛ لذلك يعلل عدم قبول التوبة حال الغرغرة لأنه لا مستقبل له.
فاغفر لي:.أي امح ما مضى من الذنوب.
فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت:. لا ملجأ للغفران إلا الله.
تنبيه:من اعتدى على خلق فقد ارتكب ذنبين: اعتداء على العبد وعدم امتثال لأمر الله فيطلب رضا العبد ويترك رضاالله، فعلى العبد أن يعلم أنه لا يغفر الذنوب إلا الله ثم يُرضي الناس فيتوب من الذنبين، فمثلاً: من كذب فهو قد خالف أمر الله ولكنه يعتذر للشخص الذي كذب عليه وينسى التوبة من الذنب، وعليه التحلل من الاثنين.
فإذا ردد العبد ذلك وهو موقن بكل كلمة فيه كان واقياً له من الذنب ـ بإذن الله ـ فقد ورد في صحيح البخاري أن من قاله موقناً به حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة، وكذلك إذا أصبح.
فرددوه بصدق، وعلموه أهل بيتكم وطلابكم وطالباتكم، وكل من تعرفون.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 05:32 م]ـ
سلمت يمينك أيها الفاضل
وجزاك الله خيرًا على هذه الدرر

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 06:03 م]ـ
بورك قلمك على هذه الدرر أخي الكريم أبو همس وكما ورد عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ان سيد الستغفار هو" قول اللهم انت ربي لااله الا انت خلقتني وانا عبدك ..... "نفع الله بك.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 06:22 م]ـ
حياك الله أخي أبا همس وبارك الله فيك على ماسطر قلمك ونسأل الله أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 07:41 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[زينب محمد]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 09:16 م]ـ
جزاك الله خيرًا على هذه الذكرى ..

جعلها الله في ميزان حسناتك ..

ـ[أبو همس]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 08:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ونفعكم بما قرأتم، وعملتم، وعلمتم

(/)

---

ضيف جديد حل عليكم

ـ[ابوسعود111]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 05:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أعزائى رواد هذا المنتدى الرائع تعتبر هذه المشاركه الأولى لى فى هذا المنتدى وأنه لشرف لى ان أكون بين إخوة لى فى الاسلام واتمنى من الله العلى العظيم ان يوفقنا لما فيه خير لديننا ودنيانا سائلا الله عز وجل ان يوفق القايمين على هذا المنتدى الرائع ويجزيهم عنا خير الجزاء.

ـ[أبو لين]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 05:52 ص]ـ
أهلا بأبي سعود حيّاك الله وبيّاك ونتمنى لك طيب الإقامة بين إخوتك ونتمنى من الله العلي القدير أن تكون عضوا فاعلا تُفيد وتستفيد لا حرمنا الله من ضيوفنا الكرام. فأهلا بك أخي الكريم.

ـ[معالي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 06:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أعزائى رواد هذا المنتدى الرائع تعتبر هذه المشاركه الأولى لى فى هذا المنتدى وأنه لشرف لى ان أكون بين إخوة لى فى الاسلام واتمنى من الله العلى العظيم ان يوفقنا لما فيه خير لديننا ودنيانا سائل الله عز وجل ان يوفق القايمين على هذا المنتدى الرائع ويجزيهم عنا خير الجزاء.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بأبي سعود
حللتَ أهلا، ونزلتَ سهلا
نرجو الله لك طيب الإقامة.

ـ[ابوسعود111]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 06:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بأبي سعود
حللتَ أهلا، ونزلتَ سهلا
نرجو الله لك طيب الإقامة.

شكراً لكِ أختنا معالي أهكذ تستقبلون الضيف بالنقد مباشرة أنا مازلت ضيفاً عليكم وأحب أن أهمس في أُذنيك بأنه ليس تخصصي لغه عربيه ولاكنني أحب اللغه العربيه وأحببت هذا المنتدى فلا تجعليني أشد رحالي من المنتدى بسبب نقدكم السريع ثم إني في المنتدى العام ولست ُ في المنتديات الأخري التي تناقش اللغه العربيه

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 09:49 ص]ـ
أهلا بأخينا أبي سعود، في الفصيح، أنت ضيف؛ فلا بد من إكرامك، وأرى أن أختنا معالي قد عجلت القرى، فاقبل الضيافة، وأظن أنك تتفق معي أن مثل (لاكنني) في لكنني مما لا يحتاج إلى تخصص في اللغة العربية، وأنت عربي مسلم حريص على لغتك، وإلا لما جئت إلى الفصيح، والمنتدى العام من الفصيح، فاصبر لعلك تستفيد وتفيد كثيرا. والله يوفقك ويعينك.

ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 10:09 ص]ـ
أهلا بك بين إخوتك ضيفًا كريمًا عزيزًا في الفصيح، لا تأخذ على خاطرك، من التصويبات، حتَّى يعودوك العمل في الفصيح. وهذا هو استقبال أهل العربية. سرعة في العمل. وإتقان في المهنة.

ـ[قطرة ندى]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 11:12 ص]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا.

رفقا بالضيف ياغاليتي:)

ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 11:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته , حياك الله أبا سعود

ـ[ابو لانا]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 02:53 م]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا ومرحبًا بك ويسعدنا أن تكون فرداً من أفراد أسرة الفصيح

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 06:00 م]ـ
حياك الله أبا السعود وبياك ومرحبا بك أخا في الله

ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 08:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أيها الفاضل

ـ[أنا البحر]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 01:51 ص]ـ
حياك الله وبياك.

ـ[اسامة2]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 07:35 ص]ـ
حياك الله وبياك اخي العزيز.

ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 12:46 م]ـ
أهلا وسهلا بك يا أبا سعود111

ـ[هاني السمعو]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 02:22 م]ـ
أهلا بك أبا سعود
وَأَرى النُجومَ تَخالَفَت أَحكامُها = = إِلّا عَلَيكَ فَإِنَّهُنَّ سُعودُ

ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 03:04 م]ـ
الأخ أبو السعود
أحييك وأرحب بك فكم سرنا وأسعدنا انضمامك لعائلة الفصيح
التي تتسم بالمشاعر الصادقة
التي تنبع من قلوب مشرفيّ وأعضاء
هذا المنتدى السامي

ـ[نزار جابر]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 04:21 م]ـ
أهلا وسهلا بك أبا سعود
حللت أهلا ووطئت سهلا

ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 04:38 م]ـ
وقت طويل مرَّ على غياب أخينا
نأمل أن يكون المانع خيرًا
وأن يعود سالمًا غانمًا

ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 07:31 م]ـ
حييت أهلا ووطئت سهلا
منزلا مباركا إن شاء الله ...
ونتمنى لك طيب المقام في هذا الصرح الشامخ

ـ[عامر مشيش]ــــــــ[01 - 05 - 2008, 11:00 م]ـ
حياك الله يا أبا سعود

أهلا وسهلا ومرحبا=فهذا منزل صالح وصديق

(/)

---

تركيا .. جموح للتغريب وعراقة تعيدها للشرق.

ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 11:09 ص]ـ
تركيا .. جموح للتغريب وعراقة تعيدها للشرق.

رانيا الزعبي-إسطنبول

في عام 1938 وبعد وفاة مصطفى أتاتورك (أبو تركيا) وقائد حملة التتريك، عمد خليفته عصمت أنينونو وإمعانا في سياسة التتريك، وإكمالا لما وصف بمحاولات سلخ تركيا عن تاريخها الإسلامي وعمقها الشرقي، لإصدار قرار برفع الأذان في مساجد تركيا باللغة التركية، وطارد بالسجن والنفي كل إمام ومؤذن يخالف تعليماته ويرفع الأذان باللغة العربية.

وأعدم في عهده الكثير من المؤذنين وغصت السجون بآلاف الأئمة عدا آلاف آخرين اختاروا المنفى هربا بدينهم، وآخرون كثيرون وجدوا أنفسهم في مصحات نفسية بأمر من السلطة الحاكمة.

وأمام الرفض الشعبي التركي العارم لتتريك الأذان أجبر رئيس الحكومة عدنان مندراس –أحد قادة العلمانية في خمسينيات القرن الماضي- على إعادة رفع الأذان بالعربية، وإن كان قد دفع حياته ثمنا لهذا القرار من قبل العسكر الذين اتهموه بالخيانة العظمى من خلال إصدار قوانين تتنافى مع علمانية تركيا.

واليوم عندما تسأل رجل الشارع التركي عن لغة الأذان يقول لك "العربية والحمد لله" وفي ساحات وشوارع إسطنبول يمخر صوت الأذان بالعربية المنطلق من آلاف المآذن عنان السماء، في تحد جريء لرغبة صناع القرار الممسكين بزمام الحياة السياسية في الجمهورية التركية.

شواهد تاريخية
مساعي إلحاق تركيا بالقوة بأوروبا لم تهدأ منذ نحو تسعة عقود، لكن الشواهد التاريخية تؤكد أن إرثها الإسلامي الكبير كان يعيدها بقوة لجذورها الشرقية.

أكثر من 70% من التركيات محجبات (الجزيرة-نت)
واليوم ورغم كل محاولات حماة العلمانية بكشف رؤوس التركيات والتضييق على المحجبات بأهم مناحي الحياة، فإن أكثر من 70% -حسب ما تشير دراسات- من النساء التركيات محجبات ضحين بدراستهن الجامعية وفرص العمل بالوظائف الرسمية مقابل الاحتفاظ بزيهن الإسلامي الذي ينظر إليه صناع القرار هناك على أنه علامة تخلف آتية من الشرق.

فاطمة كندراس فتاة في العشرينات من عمرها حرمت من التعليم الجامعي لأنها اختارت الحجاب، عندما نسألها عن سعادتها بتطبيق العلمانية في بلادها تبتسم وترفض التعليق.

أما اللغة العربية التي حاربها أتاتورك وخلفاؤه بصرامة وضراوة، حتى أنه غير شكل الكتابة العثمانية من الأحرف العربية إلى اللاتينية "للتخلص من الجهل والتخلف القادمين من الشرق" ومنع التحدث بها وتدريسها في المدارس التركية، فيبدو أن الشعب عاد ليفتح لها نوافذه بعد أن طردها ساستهم من أوسع الأبواب.

يقول الصحفي التركي إبراهيم ملتان للجزيرة نت "نحن نريد علمانية تحمي الدين ولا تعاديه، نريد علمانية لا يتدخل فيها الدين بالسياسة، وبالمقابل لا تتدخل السياسة في الدين".

العربية والقرآن
ويتحايل الأتراك على القوانين التي تحظر تعلم لغة القرآن الكريم، بإنشاء جمعيات ثقافية خاصة متعددة الأغراض يكون من أهم أهدافها تعليم العربية.

وتشهد حصص اللغة العربية إقبالا متزايدا من قبل الأتراك من مختلف الفئات العمرية والمستويات الثقافية، كما تنتشر في المكتبات التركية كتب لتعلم العربية.

أما الإقبال على تعلم القرآن وحفظه وفهمه فيشكل مخاطرة ومغامرة أكبر بالنسبة للأتراك الذين يقيمون في بيوتهم آلاف المراكز والمدارس السرية لحفظ كتاب الله وفهمه لمختلف الفئات العمرية، متحدين عقوبات بالسجن تصل لسنوات طويلة فيما لو تم كشف أمرهم من قبل سلطات الدولة.

وتفرض السلطات حظرا على تعلم القرآن في المدارس بينما تسمح بتعلمه في مراحل عمرية معينة، وفي مدارس يخضع التعليم القرآني فيها لسيطرتها وإشرافها بحيث لا يتضارب مع فهمها للعلمانية.

أما المظهر الآخر الذي يؤكد تمسك الشعب التركي بأصوله الدينية والتاريخية، فهو انتخاب الأتراك لحزب العدالة والتنمية ذي الأصول الإسلامية وفوزه بأغلبية ساحقة في الانتخابات التشريعية عام 2002.

عمر فاروق الباحث والسياسي التركي بدا فخورا جدا بتاريخه العثماني، ولا يقبل بمحو هذا التاريخ أو الإساءة إليه، رغم اعتزازه الكبير أيضا بقوميته التركية.

المصدر: الجزيرة

منقول

المصدر:

http://www.alloghat.com/vb/showthread.php?t=251

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 11:50 ص]ـ
بارك الله فيك على النقل الجميل.

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 01:23 م]ـ
بوركت أخي الكريم على هذا النقل
قرأت مرة أن نسبة المسلمين في تركيا 97%، فهل هذا الخبر صحيح؟

ـ[مهاجر]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 06:04 ص]ـ
أو: 99 % على حد علمي، فالمسلمون فيها أكثر من المسلمين في دولة كمصر، مع تقارب البلدين في عدد السكان، وكون مصر أحد أهم الدول الإسلامية الناطقة بالعربية.

والله أعلى وأعلم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 06:44 ص]ـ
:::

الله الله يا تركيا!
يا أخت أندلس ٍ عليك سلام ... هوتِ الخلافةُ فيك والإسلام

كانت خطوة كتابة اللغة التركية بالأحرف اللاتينية من أخطر القرارات التي اتخذت لتغريب هذه القلعة الإسلامية وعزلها عن جذورها الإسلامية , ولكن الثقافة العربية الإسلامية ـ بحفظ الله تعالى لكتابه العربي المبين ـ ظلّت قوية في هذا البلد , (ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين).

جزاك الله خيرًا أخي ابن عيبان العبدلي على ما نقلت.

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 07:00 ص]ـ
عجيبة هذه الـ (تركيا)!
فمن بعد حملة التتريك المزعومة وهي في ذل وهوان، لا همّ لها إلا استدرار عطف أوروبا لتنضم إلى حوزتها!
وقد كانت قبلُ في حمى الخلافة سيدة ً ومالكة ً زمامَ الأمور في أصقاع كثيرة!
وبالرغم من هذه الحقيقة فما زالت على (علمنتها) قائمة، وبها متشبثة!

نحمدالله أنّ بين الأتراك أولي إيمانٍ صادق، وتمسكٍ بالدين وثيق، وقد حكى الشيخ د. عبدالعزيز بن عبدالفتاح قارئ، رئيس لجنة مصحف المدينة وعميد كلية القرآن بالجامعة الإسلامية سابقا، في برنامج (أفانين القرآن) الذي بثته قناة المجد العلمية، حكى طرفا من تمسك الأتراك بتعليم العربية والقرآن الكريم في دور خُصصت لذلك سرًا، وقد رأى هذا في زيارة منه لتركيا قبل سنين طويلة.
والعجيب أن روّاد هذه الدور، كما حكى، يعدّون بالآلاف، وجملتهم من الصغار، وعدد الدور ليس بالقليل، وأحسب أنهم الآن شبانا ورجالا.

شكر الله للأستاذ ابن عيبان، وللمشاركين الكرام.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 10:24 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذه الأهتمام بتركيا احدى الدول الأسلامية الكبيرة، فالمسلمون كما ذكر الأخوة تتجاوز نسبتهم ال 95% من مجمل عدد السكان البالغ حوالي 75 مليون نسمة،أما ما ذكرته الأخت معالي عن د. عبد الفتاح بخصوص دور تعلم العربية والقرآن،هذا كان منذ القديم أما الآن كل شيء يتم علناً وبحرية نسبية، والشيء المفرح عند الأتراك على دليل تمسكهم بإسلامهم أنك ترى رحلات صلاة الفجر حيث يقومون باستإجار باصات النقل وحسب اماكن وجودهم تراهم يأتون بالعائلة نساءً ورجالاً وأطفالاً الى بعض المساجد الكبيرة حتى أنك ترى بعضها يزدحم بالمصلين ولا يتسع المكان فيصلون في باحة المسجد،وتصور أن هذا يتم في الشتاء البارد، وللحديث عن تركيا ذو شجون ويحتاج الى وقفات طويلة لندرك تنامي روح الإسلام عند هذا الشعب العريق، هذا ولا ننسى أن كل ذلك يتم تحت دعوات التغريب والتي يحشد لها من الإمكانيات ووسائل الإعلام ما لايخفى على أحد ...

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 11:05 ص]ـ
بارك الله فيكم إخوتي الكرام، نعم تركيا لم تنفصل يوماً عن التمسك الإسلام، ولا يعلم مقدار التضحيات التي قدمتها، ومقتل عشرات الآلاف من الناس وخصوصاً العلماء منهم, بعد سقوط الخلافة ... فلقد أعدم عشرات من العلماء في النصف الأول من القرن الماضي ... ومن أشهرهم الشيخ الذي طلب منه المرور فوق القرآن الكريم، ولكنه أبى فأعدم ... ولقد منع الناس في فترة من الفترات من الحج، وكان الناس يأتون إلى سوريا، ومن هناك كانوا يسافرون إلى الحج، بطرق غير نظامية ... وخفت الضغوطات ولكن ما زالت هناك ضغوطات كثيرة ... فالحرب على الحجاب ما زال شرساً ... ويمنع الأخوات من تعليمهن بالحجاب، ووسائل الإعلام تتوجه دائماُ لإفساد الشباب، وإبعادهم عن الإسلام بشتى الوسائل، ولكن ذلك لا يمنع من التمسك بالإسلام .... والله نسأل أن يرزقنا بخلافة راشدة، من الأندلس إلى أندونوسيا ونثأر لأعراض المسلمين والمسلمات وما ذلك على الله بعزيز ...
أما نسبة المسلمين ... فهي تشمل كل ما له علاقة بالمسلمين ولو كانت طوائف خارجة من ربقة الإٌسلام عملياُ ... فالنسبة تقل عندئذ .... والله أعلم.

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 01:59 م]ـ
ليس المهم عدد المسلمين بل المهم هل هم على الطريق الصحيح ام لا

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 02:18 م]ـ
ليس المهم عدد المسلمين بل المهم هل هم على الطريق الصحيح ام لا
بارك الله فيكم أخي الكريم محمد، نعم في الحقيقة هم ليسوا على الطريق الصحيح بشكل عام ... ابتداء ... ولكن هل لي ان أسأل: هل نحن على الطريق الصحيح؟ وإلى أي مدى نحن على الطريق الصحيح؟ ومن من الناس على الطريق الصحيح؟ بمعنى آخر ما هو الطريق الصحيح؟ .... وعذراً إن كانت أسئلتي كثيرة .... وبارك الله فيكم ...

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 11:39 م]ـ
أستاذ (محمد ماهر) الطريق الصحيح هو طريق الرسول وأصحابه وهو طريق أهل السنة والجماعة والسلف الصالح والمشكلة التي تواجهها الأمة الآن هو الخلاف وقد تعدى كونه سنة الله في الخلق فأصبح الخلاف في أمور تعتبر من المسلمات وهذه بداية الإنحدار فلو ابتعدنا عن الشبهات ولم نأت بما هو جديد في ديننا من باب زيادة الخير (فكم من مريد للخير لم يصيبه) ولم نستحل المعصية وقد أجمع العلماء على أن إستحلال المعصية كفر لكان خيرا لنا ولعشنا في سلام ولكن كما قال الرسول (أنتم حين إذا كثر ولكن كغثاء السيل) الحديث
فهذا يريد أن يعيد مجد الأمة بالغناء وآخر يشطح في التفسير بما يراه وهكذا والوضع في استياء والله المستعان وشكرا
إذا سمحت إقرأ موضوع معنى كلمة محايد في المنتدى العام
(نوع من الدعاية):)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زينب محمد]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 01:03 ص]ـ
تركيا بلد غالٍ، والحضارة العثمانية تاريخ لا يمكن نسيانه ..
وعزيزتي معالي قد سبقتني في التعجب في سعي تركيا الملهوف للإنضمام إلى حوزة من لا خلاق لهم ..
ولو تنبهوا إلى مايملكونه من حضارة شهدت لها الأرض، فإني أتوقع بأن موازين ذلك السعي ستنقلب:)

تحية مودة لشعب تركيا المسلم على جهاده ونضاله ..

وأشكر للأخ ابن عيبان نقله ..

(/)

---

من ملح العرب العرباء

ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 12:12 م]ـ
من ملح العرب العرباء: (على سبيل المزاح)
غزا أعرابي مع رسول الله:= فقيل له ما نلت من غزاتك هذه فقال: وضع عنا نصف الصلاة ونرجو إن غزونا أخرى أن يوضع عنَّا النصف الآخر.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 12:37 م]ـ
أضحك الله سنك اخي محمد سعد، ومثل هذا الأعرابي عندما قد م رمضان وسألوه عن شعوره وخصوصاً أنك لأول مرة تصوم؟
فأجاب:
لولا المضمضة في الوضوء كانت راحت علينا ...

(/)

---

أوهام وأغاليط

ـ[فتحي قاسم]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 01:51 م]ـ
أوهام وأغاليط - 1 –

هل يمثل الخطاب الإعلامي للنجم عمرو خالد خطابا ملائما لشحن الوعي الإسلامي بما هو نافع ومناسب للتعاطي مع القضايا الفكرية والحياتية المعاصرة على النطاق الإسلامي الداخلي وعلى نطاق تفاعل الجغرافيا الإسلامية مع جغرافية العالم المحيط؟
وهل يمكن لهذا الوعي أن يتعاطى مع الإسلام ويتفاعل مع الواقع المعاصر بما يحمله من تحديات ضخمة إن لم يحصن برصانة العقل وسلامة المنطق ودقة وموضوعية العلم؟
وهل يسير الخطاب الإعلامي لهذا النجم في هذا السياق؟ أم أنه على العكس خطاب يكرس ما هو سطحي ومبتذل ومخالف للمنطق السليم والموضوعية العلمية؟
وهل يمكن للعرض المقبول للإسلام أن يبنى على المبالغات الفجة والادعاءات الباطلة وتحريك الكوامن الساذجة في النفس؟
وهل هذا هو ما يفعله الخطاب الإعلامي للمذكور أم أنه على العكس من ذلك يعرض الحقائق كما هي دون مبالغة أو تزييف أو إدعاء لا يسنده دليل؟
وقبل كل ذلك هل هو خطاب يقوم على فهم كاف لأطروحاته وتحديد دقيق للمفاهيم التي يعرضها؟
وقبل هذا وذاك هل هو خطاب يقنع بالحدود الواقعية للجمهور الذي يخاطبه؟ ام أنه خطاب انتفخ غرورا حتى وقع في وهم مخاطبة يتسع مداها إلى حدود ليس في الواقع ما يؤيد وجودها؟
وسيكون علينا للعثور على اجابات مقبولة لكل هذه التساؤلات أن نستنطق هذا الخطاب نفسه ونمسك بلسانه لنسمع ما يقول دون إدعاء أو تزييف.
ثم سيكون علينا بعد ذلك أن نحدد حقيقة هذا الخطاب وطبيعة التأثير الذي يخلفه في ذوات متقبليه رابطين إياه بمتطلبات قيام وعي إسلامي سليم لا يتخلى عن هويته ولا ينساق وراء الأوهام والمعارك الزائفة ولا يتبخر ويضيع تحت شمس الحقيقة لسطحيته وسذاجته فكر قادر على التعامل مع الذات كما مع الآخر بما يملكه من رصانة واتساع رؤيا وانضباط بمتطلبات العقل القويم.
وسأحاول أن أنظم محاولة الإمساك بلسان هذا الخطاب عبر محاور محددة أصنفها كالأتي:
1 – التخبط في تحديد المعنى المقصود بالمفهوم المطروح وسيدور هذا المحور حول مفهوم التعايش لكونه المفهوم الأساسي الذي تدور حوله حلقات برنامج عمرو خالد الذي يطل به علينا في العديد من القنوات هذه الأيام.
2 – إظهار أمثلة من الأخطاء التاريخية العديدة التي تقال في سياق حلقات البرنامج.
3 – الإشارة إلى بعض الأخطاء والمغالطات العلمية.
4 – وذكر بعض المبالغات وما يكون من تضخيم الوقائع والمسائل.
5 – إظهار وشرح بعض الأغاليط والمخالفات العقلية والمنهجية التي تؤدي باعتماد منهج تغلب عليه السفسطة الفكرية إلى اللعب على عقول المخاطبين والإيحاء لهم بصحة أفكار أقيمت على أدلة تعوزها السلامة المنطقية.
وكما فعل سقراط مع السوفسطائية الذين أقاموا فكرهم على التلاعب بالألفاظ بأن طالبهم بتحديد المعاني بدقة في محاولة منه لتجريدهم من إمكانية استخدام اللفظ الواحد بمعان مختلفة حسب الحاجة مما يعطيهم القدرة على الهروب من مواجهة الحقائق التي تحاصرهم متعلقين في كل مرة بالمعنى الذي يلائم اللحظة الحوارية.
كما فعل سقراط ذلك لضمان السلامة المنطقية التي لا يجادل أحد في توقفها بدرجة أولى على هذا التحديد للألفاظ والمعاني فأننا سنطالب السيد عمرو خالد أن يحدد مراده من هذا اللفظ بدقة وسأبين بالأمثلة كيف جعل هذا المعتى يتسع ويضم في أحشائه الكثير من القضايا والمسائل.
وعلي أن أوضح ابتداء أن ما سأذكره ليس إلا حصيلة قراءة بعض الحلقات المفرغة من البرنامج المذكور والموجودة في عدد من مواقع الانترنت إذ لم أرد في كل المحاور الاستقصاء التام والشمول فحسبي أن أبين ببعض الأمثلة حقيقة هذه المحاور وأنا على يقين انه بالإمكان استخراج أمثلة أخرى من الحلقات الباقية التي لم أتعرض لها.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ولما كنت قد ذكرت انتفاخ هذا الخطاب غرورا حتى وقع في وهم مخاطبة واسعة لجمهور لا يؤيد الواقع كونهم من متلقي هذ الخطاب وهو أمر يظهر بحد ذاته هذه السباحة لتي يمارسها هذا لخطاب في الهواء ومجافاته لحقائق الواقع وهو ما يكون كافيا لو صدقنا مع عقولنا لهدم كل مصداقية هذا الخطاب وما يعطى من قيمة. ففي الحلقة السابعة يقول عمرو خالد وأنا أنقل كلامه هنا نقلا حرفيا " هذا هو ديننا هذا هو إسلامنا ياغرب أنا أخاطبك بهذه الحلقات لأن الحلقات كما تذاع في القنوات العربية تذاع في القنوات الغربية أنا أقول للغرب تعلم التعايش من إسلامنا لا تجبرنا على ثقافتك لا تدعي أنك الوحيد الذي تجيد التعايش ".
فلينظر الفقاريء إن أحب بحيادية تامة لهذا النص الذي تظهر فيه سذاجة الخطاب مع إدعاء لا تسنده حقيقة وأطلب من القاريء أن يسأل نفسه بصدق هل خطر في باله يوما وهو يشاهد هذا البرنامج أن هناك في الغرب من يجلس ليتابعه كما يتابعه هو؟ هل أحس يوما أن هذا البرنامجمعد وموجه للغرب كما هو معد وموجه له؟ اللهم إن اعتبرنا العرب المسلمين المقيمين في دول الغرب غربا وهو ما لايقبله عاقل. ثم أية قنوات غربية تعرض هذا البرنامج وتذيع حلقاته كما تذاع في القنوات العربية؟ ولم إذن لا تجرى متابعات وحوارات مع متابعي البرنامج من الغربيين على قنواتهم الفضائية لنعلم مدى ما يحققه البرنامج من نجاح يفوق الحد؟
ونضيف إلى ذلك أن كل هذا لو صح لبقي لنا أن نتساءل هل هكذا يمكن أن يخاطب الغرب؟ وهل هذا الأسلوب ملائم للحوار والإقناع " أنا أقول للغرب تعلم التعايش من إسلامنا لا تجبرنا على ثقافتك لا تدعي أنك الوحيد الذي تجيد التعايش " خاصة عندما يكون هذا المخاطب الموهوم كيانا ثقافيا وفكريا كبيرا بحجم الغرب له من الإمكانيات العلمية والفكرية والفلسفية ما لا سبيل إلى نكرانه.
علينا أن نرقى إلى مستوى المسئولية ولن نفعل ذلك إلا إذا احترمنا العقل وارتفعنا عن الأساليب الغرقة في السطحية والموصومة بالسذاجة.
ونحن نراه يعيد هذا الخطاب لموجه للغرب بكامل خلله أكثر من مرة فهو يقول مثلا في الحلقة الثالثة عشرة بعد أن ذكر رفض الإمام الشافعي طلب الإمام مالك منه للجلوس للفتيا وقوله معللا ذلك الرفض " لا يا سيدي حتى استكمل علم العراق " فيقول معلقا على ذلك " هل رأيتم يا غرب؟ هذه نماذج من المسلمين هل يوجد مثل هذه النماذج في العالم؟ ".
وأنا اقول مع احتفاظي الكامل بفخري لانتمائي لهذه الأمة واعتزازي البالغ بديني: نعم يوجد ذلك في العالم ويوجد في الغرب على وجه الخصوص وإدعاء غير ذلك سذاجة غير مقبولة وفيه ما فيه من عدم العدل والإنصاف ومن المتوجب إحترام حقائق الواقع وضوابط العقل والمنطق.
فلندع الغرب جانبا فمثل هذا الخطاب لا يمكن أن يؤخذ على محمل الجد فإنما هو أثر من آثار انتفاخ الغرور ولكنه من جهة أخرى وهذا هو الأهم عامل من عوامل الخداع والتزييف إذ يلعب بخفاء على ما في التفوس من إحساس بالهوية والتغار مع الغرب والتقابل معه ويعطي إيحاء بالمجابهة مع الغرب وتحديه بل وإخراسه وإفحامه ويحث كل ذلك في فضاء من وهم زائف كما يدخل المشاهد في دوامة الانتشاء من مشاهدة توجيه ضربة قاسية للغرب تداعب في أعماقه غحساسا بنصر زائف وموهوم أيضا. وكل هذه الألاعيب هي من سمات هذا لخطاب الذي نحن بصدد الكلام عنه وسيكون لهذه الألاعيب والإيحاءات الخادعة نصيب في أحاديث قادمة إن شاء الله تعالى.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 02:13 م]ـ
بارك الله فيك أخت القاسم على هذا الحوار،ولا أدري مع من تتحاورين والى من توجهين نقدك،وهل عندك دليل على أن هذا البرنامج لايتابعه أحد في الغرب، والأمثلة التي أتيت عليها هل هي من حواشي المحاضرة أم من صلب الموضوع؟ أختي الكريمة للنقد علم خاص ونظرة تنبع من قراءة لمجمل النص وليس مقاطع قد تعتبر في حشو الموضوع وليست من صلب الموضوع، أنا لاأعارض ولا أدافع عن أحد ولكن يجب التعمق في دراسة النص والتححق من أصحيته وعند ذلك نبدأ النقد بعيدا عن الهوى ... بارك الله

ـ[فتحي قاسم]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 03:33 م]ـ

(يُتْبَعُ)


(/)

---

عجيب كلامك ياأخي وأبدأ كلامي معك من حيث انتهيت أنت بقولك " ولكن يجب التعمق في دراسة النص والتحقق من أصحيته وعند ذلك نبدأ النقد بعيدا عن الهوى " فأسألك بالذي خلق السموات والأرض أين تجد ملامح الهوى الذي تتحدث عنه في الموضوع لذي قرأته؟ ثم أسألك بحق الله عليك ما هو هذا التحقق من أصحية النص الذي تطالبني به؟ أتريد مني أن آتي بسنده إلى صاحبه كما فعل أهل الحديث مع حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. النص ياأخي أذيع على الهواء في عدة قنوات فضائية وفرغ مكتوبا في عدة منتديات على الإنترنت وليس على أن أتتبع هذه القنوات الفضائية التي بثته أو المنتديات التي قدمته نصا مكتوبا حتى أثبت صحته. والذي يطالب بإثبات صحة ما يقول هو عمرو خالد نفسه في إدعائه أن هناك قنوات غربية تذيع برنامجه. وقد أخطأت إذ قلت لي " هل عندك دليل على أن هذا البرنامج لا يتابعه أحد في الغرب؟ " فانظر الفرق بين القول بوجود من يتابعه في الغرب والقول بوجود قنوات غربية تذيعه كما تذيعه القنوات العربية وبعد ذلك فإن الذي يطالب بالدليل ياأخي هو المدعي المثبت لا النافي فطالب عمرو خالد إذن احتراما لضوابط المنطق والحوار أن يذكر لنا أسماء هذه القنوات الغربية التي إدعى إذاعتها لبرنامجه. ثم بالله عليك أخبرني كيف تفرق بين حشو الموضوع وصلبه حسب تعبيرك؟ وكيف تتهمني أني لم أقرأ مجمل النص وقد صنفت الأخطاء التي سلكها في خمسة محاور لا يمكن الوصول إليها إلا بعد قراءة متأنية ومتعمقة لعدد كاف من حلقات البرنامج ولو صبرت لكلام قادم لتبينت أني ألتزم بما ذكرته من الإمساك بلسان الخطاب لذي أنقده لأدلل بنصه على صحة ما أقول. ولقد ذكرت في كلامي السابق أن عمرو خالد قد إدعى أمرا لا يؤيده واقع ولا يسنده دليل فليثبته هو أو تثبته أنت أو من شاء من محبيه. ثم أنا قد اعترضت على الأسلوب الساذج في مخاطبة الغرب والتفاخر أمامه بما لدينا والإدعاء بأنه لا يملك ما يقابله ووالله لو أراد أهل الغرب أن يعددوا له قصص سعي الغربيين وكدهم من أجل لعلم والمعرفة وقصص تواضع العلما وقبولهم للحقيقة حتى لو خالفت ما ادعوه لذكروا له من القصص ما يعجز عن مجرد متابعته.
ياأخي لدينا من الفرسان الشجعان ما لدينا ولدينا من العلماء ما لدينا ولدينا من أهل النجدة ومالمروءة ما لدينا لكن ليس لنا أن نتصور أن الغرب أو غيره خلو من مثل كل ذلك وليس من حقنا أن نتباهى غرورا على أحد ولو من باب أن استصغار عدوك هو أول اسباب الهزيمة.
أرجو منك ياأخي أن تعيد القراءة مرة آخرى وأن تركز على نقد أو نقض ما ورد فيها من نقاط محددة ودع عنك مثل ما أوردته من كلام عام.
في الختام مخاطبك رجل لا إمرأة كما وقع ذكر ذلك خطأ.

ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 03:33 م]ـ
رغم عدم متابعتي وعد قرآتي لموضوع الأخ فتحي كاملاً لطوله وعدم وجود الوقت الكافي لدي فإنني أقول
أما أن يستفتى ويعتبر مرجعاً فقهياً فلا فهناك الكثير ممن هم أكفأمنه في ذلك
ولكن لا بأس بسرده لتاريخ الصحابه وتحبيب النشئ فيهم

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 03:49 م]ـ
هذه مجرد آراء أختي الكريمة،وانت بنيت انتقاداتك على أساس أن البرنامج لاتسمعه قنوات غربية أليس كذلك؟ فما هو دليلك؟ أما النقد يجب أن يكون لدراسة النص بشكل كامل،وليس لمقطع يؤخذ ويناقش بمفرده وبمعزل عن ماقبله وما بعده، مثل أن نقول "فويلٌ للمصلين ... " هذا مع الإعتراف بأنه لا احد معصوم من غير الأنبياء عليهم صلوات الله،ونقطة أخرى احيي فيك روح الغيرة على شرع الله، انما الأمر يحتاج الى الحكمة أخية،والإختلاف لايفسد للود قضية ان شاء الله، وجزاك الله خيراً ...

ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 03:53 م]ـ
الأخ فتحي فاتني أن أشكرك على جهدك وياحبذا لو كان أقصر في المرات القادمه

ـ[غردقة السوافي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 04:07 م]ـ
في الحقيقة أرى أن مثل عمرو خالد لا تنطلي سذاجاته على من كان لديه مسحة من العلم -و في أي علم -، فلو سمعه اللغويون و وجدوا ركاكة ألفاظه و عامية حواره و أغلاطه اللغوية الفاحشة لعلموا أنه مفلس في علم اللغة، ولو سمعه المتخصوصون في علوم الشريعة لأكدوا خبطه و تخليطه و سفاهته

فهو كما أشرت من نجوم العصر البلونيون الذين ليس لهم وزن في أي علم من العلوم و لكنه أتى زمن يوكل فيه الأمر إلى غير أهله و يتخذ الناس رؤوسا جهالاً

فمثله لا ينتفخ قدره إلا عند جهال العوام الهوام

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 04:47 م]ـ
اذا كانت هذه آراؤنا عن مفكرينا،فلا نلوم الأعداء اذن،وعمرو خالد لايقول عن نفسه انه عالم شريعة ولا عالم لغة، فأرجو منك أنت أن تأتي بشيء من انتاجه وتناقشه وبهدوء وعن دراية، وهذا هو الأساس اما أن نشتم هذا ونسب ذاك فما هذا من خلق المسلم،أخي الكريم،لماذا كل هذا التهجم ... من يريد أن يناقشه مباشرة فهذا عنوانه:
www.amrkhaled.net
ولننتبه الى حصائد السنتنا أخواننا .... بارك الله فيكم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 09:01 م]ـ
موضوع مغلق
ويرجى من الإخوة عدم التجريح في أحد
الأخ فتحي قاسم: يرجى تغيير الجنس من أنثى إلى ذكر

(/)

---

فاكهة المجالس - الدكتور محمد سعيد رسلان

ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 01:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

فاكهة المجالس
(بالصوت والصورة)

http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1223 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1223)

نبذة مختصرة عن المحاضرة: فقد كان عبد الله بن المبارك - رحمه الله تعالى - يقول «لو كُنْتُ مغتابًا أحدًا لاغتبت والدي لأنهما أحق بحسناتي من غيرهما».
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
عناصر المحاضرة:
• بيان أن العِرض هو موطن المدح والذم من الإنسان.
• ما جاء من آثار السلف في حفظ اللسان.
• أقبح الخصال.
• الغِيبة وما هي؟
• نماذج من الغيبة.
• من جلس في مجالس بها غِيبة.
• ما يُباح من الغِيبة وما ورد في ذلك.
• ما ينبغي لمن سمع غِيبة أخيه المسلم.
• غِيبة القلب.
• ما يفعل إذا عَرَض له سوء الظن؟.
• كفارة الغيبة والتوبة منها.

http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1223

ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 09:09 م]ـ
جزاك الله والشيخ خيري الدنيا والآخرة

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 10:25 م]ـ
جزاك الله خيرا

إي والله إنه بلاء عم وطم

نسأل المولى سبحانه أن يجنبنا كل ذنب
وخصوصا مابيننا وبين عبيده

ـ[معالي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 07:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.

(/)

---

سخاء وكرم وذكاء!

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 02:26 م]ـ
قيل وفد عبد الله بن جعفر رضي الله عنه على أحد خلفاء بني أمية فقال له

الخليفة كم كان أمير المؤمنين يعطيك يعني أباه قال كان رحمه الله يعطيني ألف

ألف درهم قال زدناك لترحمك عليه ألف ألف درهم قال بأبي أنت وأمي قال

وبهذه ألف ألف لا أقولها لأحد بعدك قال ولهذه ألف ألف قال منعني من الأطناب

في وصفك الإشفاق عليك من جودك قال ولهذه ألف ألف فقيل: فرَّقتَ يا أمير

المؤمنين بيت مال المسلمين على رجل واحد قال إنما فرقته على أهل المدينة

أجمعين ثم وكل به من يعلمه بخبره من حيث لا يشعر فلما قدم المدينة فرق

جميع ما معه حتى احتاج بعد شهر إلى القرض.

عن كتاب"ثمرات الأوراق"لابن حجة الحموي

ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 03:26 م]ـ
هذا والله الكرم
أقصد عبدالله بن جعفر أما الخليفه فسيسأله الله عن ذلك المال.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 03:55 م]ـ
ولو علم الخليفة أن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه سيوزعه على الفقراء؟ بارك الله فيك أخي السعدي.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 09:07 م]ـ
أحسنت أستاذنا الشمالي
ولا حرمنا الله لطائفك

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 10:11 م]ـ
بارك الله وشكر لك كريم مرورك أخي الكريم أبو طارق.

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 10:18 م]ـ
موضوع مفيد ومعبر

شكر الله لك ياأخي

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 10:23 م]ـ
والشكر موصول لك أخي الكريم السهم الراقي.

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 01:09 م]ـ
لطيف، حمل لطيفة، لا حرمنا الله من لطائفك أخي الشمالي ..

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 03:05 م]ـ
اين انت اخي رائد تأتي كالهلال بارك الله فيك ...

ـ[هنا القاهرة]ــــــــ[11 - 12 - 2008, 07:59 م]ـ
من اروع المنتديات اللي شفتها بحياااااااااااااااتي
جزاكم الله خيرا

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 12:52 ص]ـ
بورك فيك أخي الكريم ياقاهريّ.

ـ[هنا القاهرة]ــــــــ[16 - 02 - 2009, 10:22 ص]ـ
بورك فيك أخي الكريم ياقاهريّ.

لا وربي لا اجامل اخي الغنام
انها الحقيقة
لم اكن اتخيل ان هناك منتدى يجمع بين الروائع والكلمات العطره التي ظننت يوما انها اندثرت او اصبحت تراثا
جزيتم عنا خيرا

(/)

---

عضو جديد

ـ[العروبة]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 05:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني الانضمام لهذه العائلة الكبيرة
وأرجو أن أكون بنتا بارة لأمنا العظيمة (اللغة العربية)
وإن شاء الله أكون عضوة فاعلة في هذا المنتدى
أختكم
العروبة

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 05:54 م]ـ
مرحبا بك أختنا العروبة وحياك الله وبياك وننتظر مشاركاتك

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 06:59 م]ـ
أهلا وسهلا
الفصيح رحب فسيح

ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 08:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بكِ أختنا الفاضلة
مفيدة ومستفيدة إن شاء الله

ـ[أنا البحر]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 01:52 ص]ـ
حللت أهلا ووطئت سهلا.

ـ[أبو لين]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 04:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا بك أختنا الكريمة ونتمنى لك طيب الإقامة.

ـ[اسامة2]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 07:37 ص]ـ
حياك الله وجعل الجنة دارك ومنتهاك.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:32 ص]ـ
أهلا بك أختنا الفصيحة، لغتك عالية لفظا ومعنى، وننتظر مشاركاتك.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 06:35 ص]ـ
:::
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. أهلًا بأختنا بنت أمّنا, والبرّ البرّ يا أبناء وبنات العربية.

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 07:26 ص]ـ
مرحبا بك وأهلا، أيتها الكريمة.
بانتظارك وبانتظار مشاركاتك.

لكن ماذا عن تأنيث (عضو) بالتاء؟
قد حضر أشياخنا هنا، ولا حديث بين أيديهم.

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 12:08 م]ـ
مرحبا بك أختي العروبة في هذا المنتدى العظيم

ـ[العروبة]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 04:47 م]ـ
أشكر جميع فصحاء المنتدى من رحب بي ومن لم يرحب
مصطفى السامرائي
أبو سهيل
أبو طارق
أنا البحر
أبو لين
أسامة 2
د. بشر
د. شوارد
معالي
محمد علي الثبيتي
جزاكم الله خيرا
عباراتكم أثلجت صدري
وشحذت همتي
لكم مني جزيل الشكر

ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 07:34 م]ـ
أهلا بك بيننا
اسمك جميل

ـ[أمجاد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 08:17 م]ـ
مرحبا بك أختنا العزيزة
حياك الله.

ـ[العروبة]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:32 م]ـ
شكرا لكما أختاي جهاد وأمجاد
أختي: جهاد
أشكرك على الإطراء الجميل
(وليس للعروبة قيمة إلا بالجهاد)
شكر خاص د. بشر على تشجيعك وثناءك
لكن لم يجب أحد على سؤال الأخت معالي
نحن في انتظار الإجابة

ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 11:51 م]ـ
أنا صديقة معالي في الجامعة
وقد قال لنا شيخنا د/ محمود توفيق:
"النحوي لا يخطئ ولا يخطّئ (بتشديد الطاء)
ومتى أدركتم ذلك فأنتم نحاة"
وبناء عليه فقولك صواب وقول معالي الأصوب
مع العلم أننا غيرمتخصصتين في النحو.

ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 12:44 م]ـ
بارك الله بكما

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 07:22 ص]ـ
أهلا بك مرة أخرى، أختي العروبة، وأثني على إدراكك الجيد مع لغتك (الفصيح)، ولعلك قصدت:" ... على تشجيعك وثناءك: ثنائك"و" ... لم يجب أحد على سؤال الأخت معالي: عن سؤال ... ".وجواب سؤالها-وهي أدرى به-:المسألة خلافية، والصواب عدم تأنيث المهن والوظائف والمناصب، على تفصيل في ذلك، وللمجمع اللغوي القاهري قرار في ذلك أبحث لكم عن نصه.
معالي: معذرة، إنما سكتنا في البداية حتى تنتهي أيام الضيافة! وقد انتهت الآن.
جهاد: اسمحي لي أن أقول لك: غير صحيح أنكن غير متخصصات في النحو، إلا إذا قصدت ما يسمى التخصص الدقيق، ولي فيه رأي ليس هذا محل عرضه، ويجب فهم قول شيخكن وشيخنا العلامة على الوجه الصحيح، فليس هو على إطلاقه، والله أعلم.
أخانا قصي: بارك الله بكما: فيكما؟، والحمد لله على سلامتك، فقد جئت أهنئكم وأرحب بابن عمكم المهندس، فوجدت زحمة وصفوفا طويلة من الأحباب المهنئين والمباركين، وهذه فرصة (بدل الضائعة). ودمتم في رعاية الله وحفظه.

ـ[سامي الشافعي]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 09:40 م]ـ
إخواني الكرام ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... حينما يكون الفصيح الجديد أختا فاضلة لا يليق بإخواننا أبدا أن يقوموا بالترحيب الصريح فمثل هذا الترحيب مثل الكلام المباشر الموجه وجها لوجه أو عبر الهاتف أو عبر الماسنجر وغير ذلك من وسائل الاتصال وهو محرم لا شك سدا لذريعة الوقوع فيما يتبعه من المحرمات فإن ذلك حري بأن يفعل أفاعيله في القلب ولا ريب فنحن بشر ... وإنما اللائق أن يقوم بالترحيب الأخوات فقط لا كما فعل أخونا أبو سهيل وغيره وأنا والله لا أتهم أحدا بشيء فمثلي مثلكم بشر خطاء ولكن الدين النصيحة .. اللهم بلغت ... اللهم اشهد، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[أبو عمار]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 10:01 م]ـ
القول ما قاله الشافعي فجزاه الله خيرا على ما أداه من نصيحة

ـ[ابن النحوية]ــــــــ[02 - 08 - 2007, 10:04 م]ـ
يا إخوة اتقوا الله ولا تضيقوا واسعًا، أين الفتنة في مثل هذا؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 12:56 ص]ـ
:::

الأخت الفاضلة معالي: بارك الله فيك, وحفظ الله عليك هذا الاستشعار العالي للخطأ؛ فلم أتنبّه إليه ,ولم يصرفني نفور بعض الفصحاء عند التصحيح عن تتبع كلّ خطأ, ولكنّ صارفي هو عدم قدرتي على الجمع بين تتبع الأخطاء ومشاركة الفصحاء , فأحاول أن أجمع بين الأمرين على قدر الطاقة والوقت!

لكن ماذا عن تأنيث (عضو) بالتاء؟
قد حضر أشياخنا هنا، ولا حديث بين أيديهم.

بل الحديث مشاع لكل من حفظ!

أمّا سؤالك عن تأنيث عضو؛ فهو مما لا يصح لغة ً؛ لا من باب أنه من الألفاظ التي غلب عليها الرجال كألفاظ المناصب والمهن وغيرها مما وقع فيه الجدل عند أهل اللغة المعاصرين , فاضطر مجمع اللغة العربية إلى مناقشة الموضوع وإصدار قرارٍ في دورته الرابعة والأربعين يقضي بجواز إلحاق تاء التأنيث بألفاظ المناصب والمهن؛ فلا يجوز أن يقال ـ وفق القرار ـ في حق امرأة: أستاذ مساعد ونحوه, ونص القرار هو:

(لا يجوز في ألقاب المناصب والأعمال - اسما كان أو صفة - أن يوصف المؤنث بالتذكير، فلا يقال: فلانة أستاذ، أو عضو، أو رئيس، أو مدير)

وقد نقلت هذا النص من موقع الجمعية الدولية للمترجمين العرب ( http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=thread&topic_id=90&forum=31&post_id=7735) بعد فشلي في العثور به في موقع مجمع اللغة العربية بالقاهرة ( http://www.arabicacademy.org.eg/), ونص الخبر الذي وجدته في موقع المترجمين هو:

(أصدر مجمع اللغة العربية بالقاهرة قرارا، في الدورة الرابعة والأربعين للمؤتمر، بتاريخ 21/ 3 / 1978م، بعدم جواز وصف المرأة بدون علامة للتأنيث في ألقاب المناصب والأعمال

ونص القرار كما يلي

لا يجوز في ألقاب المناصب والأعمال - اسما كان أو صفة - أن يوصف المؤنث بالتذكير، فلا يقال: فلانة أستاذ، أو عضو، أو رئيس، أو مدير

ولعل هذا القرار يؤكد للأخ الزميل الدكتور فاروق أن التذكير في هذه الحالة خطأ ... استند على رأي للفراء في كتابه: المذكر والمؤنث ... ).

قلتُ: مع تقديري للعلماء والباحثين الكرام في المجمع اللغوي؛ فإنّ كلامهم في هذه المسألة غير دقيق؛فليس الاعتراض اللغوي على تأنيث كلمة عضو من قبيل الاعتراض على تأنيث أستاذ أومدير أو نائب , ونحو ذلك من ألقاب المناصب والمهن؛ بل الشأن فيهما مختلف جدا؛ إذ ليس ثمة ما يمنع ـ لغةً أن يقال: أستاذة , ومديرة , ونائبة , ولا حجة لمن ذهب إلى أن هذه ألقاب غلب عليها الرجال فلا بأس من توحيد اللقب فيها بلفظ التذكير , لأن الشأن في هذه الألفاظ مختلف كما قلتُ عن كلمة عضو؛ إذا المراد بالعضو الجزء المشارك في الكلّ, فلا يصح أن يقال: عضوة؛ لأن المقصود هنا في حالي إطلاق هذا اللفظ على الفرد مذكرًا كان أو مؤنثًا ـ ليس عين الشخص بل الصفة التي يكون فيها مع الكل الذي ينتمي إليه , فإذا كان لا يصح أن يقال في جزءٍ (جزأة) وكذا في نحوه مما يراد به الجزء من الكل , فكذلك لا يصح أن يقال: عضوة! وواضح أن هذا لا ينطبق على الألفاظ التي يرد السؤال عنها في هذا السياق من مثل: وزير ومدير ونائب ونحوها! واللبس قد يقع ـ مع بعد عهد الناس باللغة ـ حتى في المؤسسات العليا التي تؤصل للغة وتؤسس لها! وأحسب أن مكمن البلاء في مثل هذا هو بعدنا عن روح اللغة و جوهرها, وهو بلاء عمّ وطمّ حتى لم يسلم منه الجاهل والعالم!

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 01:06 ص]ـ
حينما يكون الفصيح الجديد أختا فاضلة لا يليق بإخواننا أبدا أن يقوموا بالترحيب الصريح فمثل هذا الترحيب مثل الكلام المباشر الموجه وجها لوجه أو عبر الهاتف أو عبر الماسنجر وغير ذلك من وسائل الاتصال وهو محرم لا شك سدا لذريعة الوقوع فيما يتبعه من المحرمات

وإن تعجب فعجبٌ جرأة بعضهم على الفتوى بألفاظٍ قاطعة جازمة, لاتراها حتى في كلام كبار المفتين والفقهاء!!

اتق الله يا أخي؛ فأين دليلك؟ وأين الحرام الذي تزعم؟!!

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 10:16 ص]ـ
أخي الحبيب الدكتور شوارد، أجدد لك التحية، وأشكرك على بيانك الضافي وردك الكافي الشافي، وأنت كذلك دائما، ولا جرم فالكريم إذا أعطى أغنى، ولعلي حدث لي نوع ارتباط بالخطأ بين عضو والمناصب في ردي السابق، والحق أني لم أستمتع بكلام-بعد لقاء مكة- مثل ما استمتعت بردك هنا وفي موضوع الاحتباك، فقد كان القول في الموضعين ما قالت حزام، أبقاك الله ذخرا للعربية وطلابها، ولا حرمنا من درر مشاركاتك وغرر ردودك.
أما في موضوع الفتوى فوالله لم يبق إلا أن يطلبوا من قاسم وإخوته فصل منتدى خاص للأخوات يحرم دخوله على الإخوة! والعكس كذلك. ما هذه المبالغات؟! إن للفتنة في أيامنا هذه أبواب كثيرة مشرعة جهارا نهارا، وللغواية ألف منتدى ووسيلة بين مرئي ومسموع وجامع بينهما، فما الذي يأتي بمن يرغب في ذلك إلى منتديات الطهر والخلق الحسن والصراط السوي، كالفصيح؟ إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
عفوا لم أفهم قولك:" ولعل هذا يؤكد للأخ الدكتور فاروق ... " من الدكتور فاروق؟ وأين كان قوله؟ هذا مع خالص ودي وكثير قدري.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[سامي الشافعي]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 04:22 م]ـ
الدكتور بشر والدكتور شوارد السلام عليكما ورحمة الله وبركاته وبعد: فلست مفتيا ولا ممن يعتمد قوله في شيء من مسائل الدين وما ذكرت الذي ذكرته إلا من باب النصح كما هو واضح من كلامي وأما عن قول الدكتور شوارد اتق الله يا أخي فأين دليلك وأين الحرام الذي تزعم؟؟؟ فهو مما استغربته جدا، ووددت لو أوضحت شيئا ربما غاب عن ذهن كثير من الناس وهو أنه ثمت فرق بين ما حرم لذاته وما حرم لغيره سدا للذريعة، أو ما ترى أن الزنا قد حرم لذاته وأن النظر للنساء الأجانب حرم لأنه يفضي إلى الزنا؟ فالكلام المباشر أو الترحيب المباشر الذي يتم بين الإخوة والأخوات على الفصيح حرام لا لذاته وإنما لغيره أعني بذلك أنه حرام سدا للذريعة كما ذكرته في كلامي، ولعلني قلت في طيات ما قلت إني لا أتهم أحدا بشيء وهذا هو الأصل فالبراءة هي الأصل في كل مسلم، وقد وددت لو رد الدكتور شوارد على السؤال التالي:
ماذا لوقابل رجل ملتزم امرأة منتقبة أجنبية عنه وصافحها يدا بيد ولم يكن القصد من المصافحة أي سوء ولم يخطر ذلك لهما على بال أيكون ذلك حلالا؟!!!!!

ـ[سامي الشافعي]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 04:31 م]ـ
عفوا نسيت أن أقول: إن قول دكتور بشر ـ ساخرا ـ فوالله لم يبق إلا أن يطلبوا من قاسم وإخوته فصل منتدى خاص للأخوات يحرم دخوله على الإخوة! والعكس كذلك
هذا القول وإن قيل سخرية واستهزاء فإني أقول ـ جادا ـ ليتهم يفعلون ولم لا يكون ذلك؟ فإن الحي ـ كائنا من كان ـ لا تؤمن عليه الفتنة.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 06:51 م]ـ
أخي الكريم سامي الشافعي، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أوضح لك أن قولي السابق لم يكن سخرية ولا استهزاء، أعوذ بالله من ذلك، ولا أدري من أين فهمت السخرية والاستهزاء من كلامي؟ المهم أني قلت ذلك جادا؛ لما رأيته منك ومن غيرك قبلا من كثرة الكلام حول هذه المسألة وأخوات لها في الفصيح، ولا علم لي بالمواقع الأخرى، ومعذرة لما خطر ببالك خطأ من كلامي، كما أحب أن تعرف أني أختلف معك كل الاختلاف في رأيك هذا، ولا ينفي ذلك حبي لك وقدري لرأيك الشخصي، ومع ذلك أعجب لعدم ذكرك المصدر الذي أتيتنا منه بهذه الفتوى ما دمت تعترف بأنك لست من أهل الفتوى ولا يعتمد على قولك في شيئ من أمور الدين، ألا ترى أن هذا يتعارض تمام التعارض مع فتواك القاطع الحاسم؟ على كل لا أرغب في أي نقاش من هذا القبيل، ولم أفعل ذلك من قبل، علم الله؛ لأني - مثلك- لست من أهل هذا الشان ولا من فرسان هذا الميدان، وإنما أحاول الانتماء إلى أهل اللغة والأدب والبيان،وأنتظر معك قول أهل العلم؛ لأعمل به بلا نقاش ولا جدال، ولعل أهل الاختصاص بذلك من الفصحاء يأتوننا بالفتوى الشرعية في ذلك، من أهل العلم والفتوى في الإسلام وهم-بحمد الله- كثر. وإلى ذلك الحين اسمح لي أن أظل أرحب بكل جديد ينضم إلى أسرة الفصيح من إخوتنا الأعزاء وأخواتنا العزيزات، فقد جمع بيننا وبينهم طريق العلم في الفصيح على غير معرفة عن أي شيئ عنا ولا عنهم.
أما اقتراح تقسيم الفصيح؛ للفصل التام بين الجنسين شبكيا، فهو متروك لإدارة المنتدى، فهي الجهة التي تقدم إليها المقترحات بكل أنواعها وألوانها وأشكالها؛ لتبدي فيها رأيها وتعمل بما تراه صالحا منها. وإذا قدر الله لذلك أن يتم فعلى أخواتنا الفاضلات الأديبات الكريمات العالمات الجليلات الباحثات الناشطات اللغويات المتواضعات معالي وأنا البحرو وضحاء وجهاد وأنوار الأمل ومريم الشماع والعروبة وأخواتهن الأخريات وهن كثيرات حزم أمتعتهن والتوجه إلى القسم النسوي الخاص من الفصيح إن وجد، ولا أريد أن أورط نفسي بترشيح (قاسمة) لهن هناك؛ أهي معالي؛ لكثرة نشاطها أم هي وضحاء؛ لتفوقها في إدارة إدارة منتدى النقد والأدب المقارن أم أنا البحر؛ لحضورها القوي في منتدى الدراسات العليا أم مريم؛ لنحاحها البهر في منتدى النحو والصرف أم غيرهن؟ فهن أدرى بشأنهن مع دعواتي لهن بالتوفيق (انتبهوا هذا الدعاء قبل صدور الفتوى و قرار الفصل، ومن يدري ربما جاءتنا الفتوى بتحريم الدعاء لهن؛ إذ لا فرق بين الدعاء المباشر والترحيب المباشر على الشبكة، والله أعلم، وإذا كان هذا يعد من باب الفتوى فأستغفر الله من ذلك؛ لأني لست من أهل ذلك) بقي سؤالك-أخي الحبيب سامي- لأخي الحبيب الدكتور شوارد، فهوأقدر مني على الرد؛ إذ هو أفصح مني لسانا وأوسع مني علما وأفقه مني دينا، وكأني به قد رد، فالجواب ما ترى لا ما تسمع، وأرى أنه يحق له أن يجعل سؤالك كسؤال من:
قاس قياسا فاسدا*فجعل البابين بابا واحدا.
والله أعلم ورد الأمر إليه أسلم. والسلام.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 06:22 م]ـ
...
عفوا لم أفهم قولك:" ولعل هذا يؤكد للأخ الدكتور فاروق ... " من الدكتور فاروق؟ وأين كان قوله؟ هذا مع خالص ودي وكثير قدري.

أخي الحبيب فصيح الفصيح الدكتور بشر: الدكتور فاروق هذا ورد ذكره في النص الذي نقلتُه من موقع المترجمين العرب في ردي الأسبق, وليس له صلة بنا في الفصيح و ولكني أثبتّ ذكره لما جاء في سياقه من ذكر كتاب المذكر والمؤنث للفراء, وهو أحد المصادر التي يرجع إليها المختلفون في هذه المسألة.

وبارك الله فيك أخي على حسن ظنك في أخيك , وهو والله دون ما ذكرت بكثير, ولكنه كرم نفسك الحاتمية , ولا غرو فهي أهله وبين أهله!.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ماجد]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 09:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,
حياكِ الله , ونتمنى لكِ التوفيق ,
ونرجوا كذلك أن تكوني بنتًا بارةً بأمنا العظيمة (اللغة العربية) , وعضوة فاعلة في هذا المنتدى.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 09:48 م]ـ
بارك الله في الجميع , ولا حرمنا الله علمهم وفقههم
الأخ سامي ما ساق حديثه إلا عن حرص بنا وبأخواته فجزاه الله خير الجزاء.
ومثل قوله في المنتدى العام كثير , وجميعهم لا يريدون بذلك إلا وجه الله , ولا نظن بهم إلا خيرًا , ولا يمنع أن أقول بقول أستاذنا ابن النحوية: (ولا تضيقوا واسعًا) والقول بالجواز وعدمه يحتاج إلى دليل شرعي. وما دمنا لا نملك الحق في إصدار الفتوى فلا ينبغي لنا أن نقول يجوز أو لا يجوز.
وقانا الله شر الفتن

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 07:45 م]ـ
وماذا عن اقتراحه بفصل الفصيح إلى قسمين، أحدهما للذكور يمنع دخول الإناث إليه والآخر بالعكس؟

ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 10:38 م]ـ
سيظل الفصيح محافظًا على شكله لن يتغير إن شاء الله

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 10:29 م]ـ
اهلا وسهلابك نافعة ومنتفعة بيننا

والسلام

ـ[معالي]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 04:30 ص]ـ
شكر الله لشيخينا الجليلين.
إذن حق حذف التاء.
مرحبا بالعروبة أخرى.

(/)

---

نحييكم بشوق وود ..

ـ[شيمة الشمري]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 09:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نتمنى منكم قبولنا بينكم ..

بما اني من الزوار الدائمين لهذا الصرح الجميل وأجد في الردود: ماذا يمنعك من التسجيل

فسجلنا وعلى الله اتكلنا ..

تحية عطرة لكل من مر هنا نضيف إليها وردة بيضاء لمن يرد علينا ..

أختكم: بنت جامعة الإمام (الشمرية)

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 10:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ولأني أريد الأجر من الله على رد السلام ثم وردتك البيضاء عنوان الأخوة في الله فهذا ردي
وحياك الله بين إخوانك

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 01:14 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
ودائما أقول:
الفصيح رحب فسيح

ـ[أنا البحر]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 01:46 ص]ـ
حُييت نافعا منتفعا.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 12:39 م]ـ
حياك الله أختنا الفاضلة ولقيت أهلا ونزلت سهلا

ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 04:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حلتِ أهلاً وطئتِ سهلاً
ونرجو لكِ إقامة طيبة

ـ[شيمة الشمري]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 05:26 ص]ـ
السهم الراقي
أبو سهيل
أنا البحر
مصطفى السامرائي
أبو طارق

شكرا لكم جميعا , سعدت بكم جدا

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 05:39 ص]ـ
خيرًا فعلتِ بتسجيلك؛ فأهلًا بك ومرحبا.

ـ[معالي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 06:35 ص]ـ
مرحبًا بك وأهلا، أختي الفاضلة.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:37 ص]ـ
أهلا ببنت جامعة الإمام في رحب الفصيح، بعد منتدى الزوار، ولعلنا نرى مشاركاتك.

(/)

---

الباحث عن السعادة

ـ[تميم الداري]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 11:09 م]ـ
:::

الباحث عن السعادة

يحكى أنا مزارعاً ناجحاً يعمل في مزرعته بجدّ ونشاط إلى أن تقدم به العمر،

وذات يوم سمع هذا المزارع أن بعض الناس يسافرون بحثاً عن الألماس، والذي

يجده منهم يصبح غنياً جداً، فتحمس للفكرة، وباع حقله وانطلق باحثاً عن

الألماس. ظلّ الرجل ثلاثة عشر عاماً يبحث عن الألماس فلم يجد شيئاً حتى

أدركه اليأس ولم يحقق حلمه،فما كان منه إلا أن ألقى نفسه في البحر ليكون

طعاماً للأسماك،غير أن المزارع الجديد الذي كان قد إشترى حقل صاحبنا، بينما

كان يعمل في الحقل وجد شيئاً يلمع، ولما التقطه فإذا هو قطعة صغيرة من

الألماس، فتحمس وبدأ يحفر وينقب بجد وإجتهاد

،فوجد ثانية وثالثة.ويا للمفاجئة! فقد كان تحت هذا الحقل منجم من الألماس ......

<<<فالسعادة قد تكون قريبة منك، ومع ذلك فأنت لا تراها، وتذهب وتبحث عنها بعيداً ... >>>

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 01:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي ...

ـ[تميم الداري]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 03:48 ص]ـ
أشكرك أخي رائد. ع على المرور العطر

(/)

---

عودة برنامج (الملتقى الأدبي) على قناة المجد

ـ[معالي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 08:33 ص]ـ
السلام عليكم

هذا البرنامج الذي استمتعنا كثيرًا كثيرًا بنسخته الأولى قبل عدة سنوات ها هو يعود مجدّدًا في حلة بهية بقيادة ربّانه الماهر أ. د.حبيب بن معلا، أستاذ النقد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
يُبث البرنامج الساعة 11:30 مساء كل جمعة بتوقيت مكة المكرمة.

هنيئا لمحبّي الأدب عودة الملتقى الجميل.

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 12:02 م]ـ
جزاك الله خيرًا, وبارك في عملك.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:26 ص]ـ
شكرا معالي، الوقت متأخر، فهل من إعادة في وقت آخر؟

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:38 ص]ـ
أهلًا بالحبيب البشر , كان البرنامج في دورات سابقة يعاد يوم الإربعاء بعد صلاة العشاء حسب توقيت مكة المكرمة , ولا أدري متى يعاد الآن!

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 08:03 ص]ـ
أهلا بكما، شيخينا الكريمين.
البرنامج يعاد الثالثة من صباح الأحد.
هذا، إن لم تخني الذاكرة، كما جاء في الإعلان للبرنامج.

ومن لديه العلم اليقين فليتفضل مشكورا مأجورا.

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 08:12 ص]ـ
الخبر اليقين:

http://www.klkat.com/uploads/fda61b4ab4.jpg

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 08:15 ص]ـ
على المجد العامة:

البث الأول:
مدته ساعة من مساء يوم الجمعة الساعة 11:30 إلى 12:30

الإعادة الأولى:
الساعة 2 ظهر يوم السبت.

الإعادة الثانية:
الساعة 3 فجر يوم الأحد.

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 08:17 ص]ـ
على المجد الصيفية:

يُبث البرنامج إعادة ً من المجد العامة يوم الأحد الساعة 5 عصرًا.

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 08:19 ص]ـ
هناك برنامج أدبي آخر اسمه (أوراق أدبية) يقدمه الأديب الناشئ عبدالرحمن البواردي، ويقوم على استضافة الأدباء والتعريف بسيرتهم وعرض نتاجهم.

أعيدت بث حلقاته -بعد انتهاء عرضها سابقا- على المجد الصيفية، ويُبث كل يوم خميس الساعة 10:30 مساء.

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 08:20 ص]ـ
http://www.klkat.com/uploads/718a9b1054.jpg

ـ[قطرة ندى]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 11:22 ص]ـ
ماشاء الله يا معالي متابعة جيدة:)

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:39 ص]ـ
شكرا لك، أختي معالي على المعلومات القيمة عن هذه القناة الطاهرة.

ـ[أحاول أن]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 03:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذتنا الأديبة:معالي ..
كانت الحلقة ممتعة حول تجربة "رابطة رواء للأدب الإسلامي " توأم الفصيح كما سُمِّيت ..
جعلتنا نأمل أن تأتي حلقة ثرية حول تجربة "شبكة الفصيح " الرائدة ..
دمت ِ دالَّة ً على الخير .. داعية ً إلى السمو والرقي ..

(/)

---

طريقة سهلة

ـ[طلاع الثنايا]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 09:29 ص]ـ
التبكير في تلقين الأبناء لغة القرآن يجعلهم يجيدونها ولو لم يدرسوا النحو. وأعظم دليل على ذلك أنك تجد الأحمق من أى شعب يستعمل اللغة كالأذكياء تمامًا. ذلك أنه يتكلم بها كما كان سمع في الطفولة، و السر في تمكنه من اللغة يرجع إلى التبكير في تلقينه، وأفضل ما يكون ذاك منذ الولادة وبه يكون الجهد أعظم تأثيرًا و الوليد أسرع استجابة، المهم دون سبع سنين على الأقل فبعدها لا يتعلم دون دراسة النحو غالبا. قال عمر رضي الله عنه (اللهم إني أعوذ بك من جلد الفاجر وعجز الثقة) وقال (تعلموا العربية فإنها من الدين)

إذا رمتَ الفصاحة من صبيٍ=كزهِرالغيثٍ إذ نهلت سيوله
فدونك فاقتطفها دون كربٍ = بلا نحوٍ ولا طرقٍ مهولة
فإن الطفل يتقنها وليدًا =فلقنه الفصاحة في الطفولة
وبكرماستطعت تزل ظلاماً = فشمسُ العلم قد قشعت ليوله
وعذ باللهِ من عجزٍ وضعفٍ= فليس يليقُ ذلك بالرجولة
وحاذر أن تحيدَ لقولِ حمقى= فإن الحمقَ ذو نفس ملولة
وسوفَ يجيدُ لهجة من أحا =طوا به وفصاحة فيها سهولة
ويفهمُ درسه ويكون أهلًا = لنيل المجدِ في زمن الفسولة

وزعموا أنه كان بسجستان رجل يبيع الثياب له ولد فيه حمق وبلاده فقال لابنه: إذا أردت أن تتكلم بشيء فاعرضه على عقلك، وفكر فيه بجهدك حتى تقومه، ثم أخرج الكلمة مقومة. فبينما هما جالسان يوما من أيام الشتاء، والنار تتقد، وقعت شرارة في ثوب ثمين والأب غافل، فسكت الابن ساعة يفكر ثم قال: يا أبت، أريد أن أقول شيئاً أفتأذن لي فيه؟ قال أبوه: إن حقاً فتكلم. قال: أراه حقاً. فقال: قل.فقال: إني أرى شيئاً أحمر. قال: وما هو؟ قال: شرارة وقعت في ذلك الثوب. فنظر الأب إلى الثوب وقد احترقت منه قطعة، فقال للابن: لِمَ لَمْ تعلمني سريعاً؟ قال: فكرت كما أمرتني، ثم قومت الكلام وتكلمت! فقال له تكلم ولا تعرض الكلام على عقلك ما رأيت عقلا أضر بأهله من عقلك ...
ومن أراد المزيد فلينظر أخبار الحمقى والمغفلين وطرائفهم يجد كلامهم موافقاً للنحو
فهل ترضى لابنك أن يكون أدنى فصاحة من الحمقى مع ما وهبك الله من الذكاء والفهم والعلم؟ ثبت علمياً:يتقن الطفل الفصحى و العامية وتكون الفصحى عليه أسهل والعامية منه أرقى وأجمل إذا خوطب يهما دون السابعة فالتبكير عظيم التأثير لقنه الفصحى ودعه يأخذ العامية من غيرك.

لقن أبناءك الفصحى فبسلامة اللسان يفهم القرآن

أنشر محتسبًا للأجر مكتسبًا

ـ[طلاع الثنايا]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 09:38 ص]ـ
إذا رمت الحقيقة والصراحة =وتسهيل البيان مع الفصاحة
بلا نحو ولا لحن فبادر =فإن سبيله صارت متاحة
تحدث مع بنيك وهم صغار=ليعتاد اللسان على الملاحة
وحاذر ان تؤجل ذا فتشكو =وتبكي ثم تقلبها مناحة
فسوف يجيدها ويجيد أخرى =فتى الفتيان لا تخش إفتضاحه
فإن الطفل يقدر دون سبع =تعلم سبع ألسنة براحة
وإن سخر العوام بكم فواصل =فإن الجهل تتبعه الوقاحة
وشر الصوت صوت من حمار= ودأب الكلب إتقان النباحة

ـ[معالي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 09:45 ص]ـ
الأستاذ القدير طلاع الثنايا
تجربتك الجميلة ودعوتك النبيلة يقولان إن فصيحنا قد كسب قلما جليلا، فهنيئا له!
مرحبا بك بين طلاب العلم، وشداة الأدب، ومحبي الفصحى، ونتطلع إلى المزيد من عطائك الثرّ.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 12:28 م]ـ
بوركت أخي طلاع الثنايا وحييت ونعم ما نصحت به

ـ[طلاع الثنايا]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 03:31 م]ـ
حياكم والله وبارك فيكم. ما يحز في النفس أن الجامعات خرجت آلاف المتخصيين في اللغة العربية،فكيف لو تنبهوا لهذه الطريقة السهلة التي تعرفها كثير من الشعوب ولاسيما في المناطق الحدودية حيث يتعلم الطفال كلام غيرهم سليقة وبشكل فطري. شاهدت رجلا ولد بمكة أصله من بنجلادش يعرف العربية ولغة قومه.يتكلم في بيته لغة وفي الشارع لغة. ما أجمل التعلم الفطري إذا إحتسب أحد الأبوين أو من في حكمهم فيغدو لسان حال الطفل بعد أن يشب عن الطوق:

ولست بنحوي يلوك لسانه= ولكن سليقي أقول فأعرب
أناشد الجميع نشر الفكرة بكل سبيل ممكنه، فلقد طبقت ذلك على ثلاثة من ابنائي ومابهم من بأس يعرفون كلام العوام مع فصاحة ترفع الهام!

ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 04:43 م]ـ
أحسنت أستاذنا الفاضل
وسعدنا ببريق قلمك , ونور فكرك أيها الفاضل

ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 05:24 ص]ـ
أناشد الجميع نشر الفكرة بكل سبيل ممكنه، فلقد طبقت ذلك على ثلاثة من ابنائي ومابهم من بأس يعرفون كلام العوام مع فصاحة ترفع الهام!

ما شاء الله ..

هنيئًا لك بهم، وبلغك الله ما ترجو فيهم ..

سؤال: الأبيات من مقولك؟ إن كان الجواب (لا) فمن قائلها؟

إذا رمت الحقيقة والصراحةوتسهيل البيان مع الفصاحة

بلا نحو ولا لحن فبادرفإن سبيله صارت متاحة

تحدث مع بنيك وهم صغارليعتاد اللسان على الملاحة

وحاذر ان تؤجل ذا فتشكووتبكي ثم تقلبها مناحة

فسوف يجيدها ويجيد أخرىفتى الفتيان لا تخش إفتضاحه

فإن الطفل يقدر دون سبعتعلم سبع ألسنة براحة

وإن سخر العوام بكم فواصلفإن الجهل تتبعه الوقاحة

وشر الصوت صوت من حمارودأب الكلب إتقان النباحة

بارك الله فيك ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أم يوسف2]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 10:27 م]ـ
سلمت يداك

بارك الله فيك

والسلام

ـ[طلاع الثنايا]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 12:53 م]ـ
شكر الله للجميع وتلك الأبيات كتبتها لتحريك العزائم وتحفيز الهمم

(كردي ينادي قومه) لا تعتبر القراءة و الكتابة باللغة الأم واجباً شخصياً فقط، بل تعتبر أيضاً واجباً قومياً

إن وجد شخص ذو عزم وإرادة قوية، واستطاع أن يجمع شتات لغة مقطعة الأوصال، و أن يعيد الحياة إلى لغة ميتة - كما سنذكر الآن – وقد وجد ذلك الشخص ـــ، فقد أعاد من جديد الحياة إلى جسد لغة ميتة، ووضعها في مصب اللغات الحية، أي إنه وضعها بين تلك اللغات التي ما زال البشر يتكلمون بها، ويعبرون بها عن رغباتهم وغاياتهم.

و قد قلت (اللغات الحية، اللغات الميتة). و من دون شك ومن الناحية الوراثية، فإن اللغات مثلها مثل البشر في إحتضانها للحياة، فهي تلد، وتعيش، وتموت ... ومن بين تلك اللغات الميتة، هناك لغات تذهب أدراج الرياح، حيث تندثر بشكل نهائي من دون أن تخلف وراءها أي أثر يذكر: لا كتب، ولا سطور، ولا أي كلمات تذكر.

وهناك لغاتٌ أخرى تندرج ضمن اللغات الميتة , إلا أنها تخلّف وراءها أثراً عظيماً ,وكتباً قيّمة , وماتزال ولحد الآن تُقرأ وتُدرّس إلى يومنا هذا.ولكن وعلى الرغم من هذا وذاك فهي تعتبر من اللغات الميتة لأنها لغة غير متداولة شفهياً ولا تستعمل إطلاقاً من قِبل الناس.

ففي أوروبا اللغة اللاتينية ,وكذلك في الشرق اللغة العبرية , كلتاهما تعتبران من اللغات الميتة. وكما إن اللاتينية ماتزال لغة ميتة إلى يومنا هذا , ولكن العبرية لم تعد تصنّف في عداد اللغات الميتة ,فقد أصبحت الآن لغةً حية. وها قد خرج من بين اليهود ذلك الشخص ذو الإرادة القوية , والذي أحيا بدوره اللغة العبرية بعد أن كانت ميتة. واللغة العبرية هي لغةٌ قديمة وتعتبر من اللغات السامية , حيث تعتبر شقيقة اللغة العربية في هذا الإنتماء. وقد كُتب التورات- والذي يعد واحداً من بين أربعة كتب ذي قيمةٍ عظيمة – باللغة العبرية , ولكن هذه اللغة كانت تستعمل فقط في الصوامع ومن قبل العلماء المختصين.

وقد كان اليهود يتكلمون بلغة البلدان التي كانوا يسكنون فيها , وهذا لأنه لم تكن لديهم لغة مستقلة خاصة بهم , لذلك كانوا يتكلمون باللغات الأخرى. هذا وقد كان من نتيجة الصراع الدائر ما بين الروس والأتراك عام (1877) هزيمة الأتراك وتحرر شعوب البلقان من الإحتلال التركي , وقد تمّ تحرير شعوب البلقان وخاصّة على أيدي القوات الروسية بشكلٍ كامل , حيث كان الشعب الروسي بانتظار هذا الإنجاز , كما كانت الصحافة الروسية تعلّق كثيراً على دول البلقان الحديثة.

وفي بلاد الروس كان هناك شابٌ يهودي يدعى (أليعازر بن يهودا) , وقد كان (بن يهودا) بانتظار نتيجة هذا الصراع شأنه في ذلك شأن الجميع , وكان يرى الشعوب المضطهدة كالصرب والبلغار وغيرهم من الشعوب , وهم يتخلصون من ظلم مضطهديهم , ويحققون إستقلالهم. وتحت تأثير هذه الأحداث تعزز الوعي القومي لدى (يهودا) فكان يتأسّف ويتألم للوضع الذي يعيش فيه شعبه. وقد إتّخذ الشاب اليهودي قراره , حيث قال في قرارة نفسه: (يجب أن يعود اليهود إلى وطن أجدادهم , إلى وطن بني إسرائيل , وكما يجب أن يكون لليهود لغة خاصة يتكلمون بها إسوةً بالشعوب الأخرى, وهذه اللغة ستكون لغة الأجداد , اللغة العبرية).

وبعد أن تعلّم (يهودا) لغته , توجّه في عام (1878) إلى باريس , حيث قصد تلك المدينة المضيافة ,وفي باريس أقام أليعازر بن يهودا العلاقات مع يهود باريس , حيث كان يطور لغته , هذا من جهة ومن جهة أخرى كان يعمل على نشر أفكاره. ولكنه كان يلقى المعارضة حتى من قبل أبناء جلدته حيث كانوا يتهموه بالجنون. ولكن (يهودا) لم يكن ليبالي بهم , حيث كان يعمل بمفرده وبهمّة كبيرة وإرادة قوية لتحقيق طموحه العظيم , فقد كان مصرّاً على أن يجعل من شعبه ,والذي ليست لديه أي لغة خاصة , شعباً له لغته الموحدة الخاصة.

وقد تعلّم (يهودا) لغته –اللغة العبرية- بنفسه , وبعد أن تعلّمها أصبح من واجبه أن ينشر اللغة العبرية بين أبناء مجتمعه وشعبه, ولكن لزراعة ما أتى به من بذور, كان لابد له من أرضٍ خصبة تبعث الحياة وتساعد على نمو هذه البذور.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

وفي عام (1881) تزوّج (اليعازر) من ابنة معلمه وتوجها معاً إلى فلسطين , وبذلك أصبح لديه زوجة مثالية , حيث ستنجب له أولاداً في المستقبل القريب. وهما في السفينة كان (يهودا) يلقّن زوجته دروساً في اللغة العبرية , وحين وصولهما إلى فلسطين كانت زوجته قد تعلّمت بعض الكلمات من اللغة العبرية. وعندما حطت قدماهما في أراضي فلسطين ,قال (يهودا) لزوجته: (من الآن فصاعداً ,سوف نتكلّم فقط باللغة العبرية). ولكن زوجته لم تكن قد أتقنت اللغة العبرية بعد, فحاولت مراراً وتكراراً في سبيل إقناع زوجها بالتخلي عن فكرته, ولكن الزوج أصرّ على قراره.

ومما لا شك فيه بأن أولاد (يهودا) وحتى بلوغهم مرحلة الشباب لم يكونوا يتكلمون إلا بالعبرية ,لأنهم لم يتعلموا لغةً أخرى غيرها, ولذلك فقد كانوا يعرفون بين الناس بـ (الخُرس).ولكن وبهؤلاء الذين كانوا يلقبون بـ (الخُرس) أصبح للشعب اليهودي لغة خاصة وموحدة ,شأنهم في هذا شأن بقية الشعوب في العالم.

وكان (يهودا) يعيش مع أفراد أسرته في حالةٍ مزرية من الفقر والحرمان , ولكن لا يهم ,فالأفكار العظيمة تحتاج إلى تضحياتٍ جسيمة , ولأن الناس لا يعون ماهية الأفكار العظيمة بسرعة.وفي الحين الذي كان (يهودا) يأكل فيه الخبز البائس كوجبة طعام أساسية ,وهو يرى أفراد أسرته يتكلمون باللغة العبرية –صدّقوني-فقد كان يعتبر نفسه أسعد إنسانٍ بين البشر.

وأخيراً أصدر (يهودا) جريدةً تكتب باللغة العبرية بعد أن كان قد أمّن عدداً جيداً من القرّاء , وكما إنه وفي بعض المدارس اليهودية بدؤوا كذلك بتدريس اللغة العبرية.هذا ومن جهة أخرى فقد عمل (يهودا) على تأليف قاموس لغوي لشعبه , فكان يقوم بخلق الكلمات الغير موجودة في لغة ميتة , ومن ثم إنتشرت اللغة العبرية بين اليهود. وعندما توفي (أليزر بن يهودا) في عام (1922) تحوّلت اللغة العبرية – هذه اللغة التي كانت ميتة قبل حوالي (30 - 40) سنة – إلى لغةٍ رسمية في فلسطين بجانب اللغتين العربية والإنكليزية ,وهي بالإضافة إلى ما سبق تعتبر لغة الدولة والحكومة معاً.

أيها الكرد , هذا هو رجلٌ ولغة , وما حققته إرادة رجلٍ واحد من إنجازٍ رائع , حيث يوجد في مسيرة هذا الرجل عبر ودروسٌ مفيدة. مما يوجب على الشعوب المضطهدة والتي لا تملك لغةً خاصة , أو التي ليست لديها لغة شفهية (محكية) أن تتعظ وتستفاد ما أمكن من هذه التجربة. وكما إننا –نحن الكرد-لدينا لغة , وهي لغة عظيمة حيث نتكلم بها , وحتى إن أكثرنا لا يعرف التكلم بأي لغةٍ أخرى سوى هذه اللغة , فقط يجب علينا أن نتعلم القراءة والكتابة بلغتنا الأم (اللغة الكردية).

و في يومنا هذا، لا تعتبر القراءة و الكتابة باللغة الأم واجباً شخصياً فقط، بل تعتبر أيضاً واجباً قومياً، و من لم يقم بأداء هذا الواجب لن يستطيع أبداً القيام بواجبه القومي، وكما إنه لن يفلح في خدمة شعبه. ولكي يعتبر المرء نفسه منتمياً إلى قوميةًَ أو شعب ما يجب عليه أن يقوم بخدمة و مساعدة شعبه. و بعد أن أصبح لنا نحن الكرد أبجدية مستقلة وخاصة بنا كبقية شعوب العالم , أصبحت القراءة والكتابة بلغتنا سهلةً جداً , وقد أثبتت التجارب وحسب ذكاء الإنسان بأن الكردي يستطيع – وفي فترة تتراوح ما بين إسبوع إلى أربعة أسابيع – أن يتعلّم القراءة والكتابة بلغته الأم.

وفي الحقيقة فإن أغلبية الشعب الكردي لا يعرفون التحدث إلا بلغتهم الأم , ولذلك فهم يتحدثون بها وحدها سواءً في المنزل أو في الخارج. ولكن يوجد بين الشعب الكردي أقلية ضئيلة من الذين كانوا يعيشون في بلادٍ غريبة أو إنهم الآن يعيشون في تلك البلاد , وما يلزم هذه الأقلية إن لم تكن تعرف التحدّث بلغتها , هو أن تتعلم لغتها الأم ومن ثم يجب عليهم أن يفعلوا كما كان يفعل (أليزر) فيتحدثون بها داخل بيوتهم ومع أولادهم ولا يتحدثون بأي لغة أخرى سواها.

نعم , يجب على هذا القسم من الشعب الكردي , وبمجرّد عودتهم إلى منازلهم أن يغيّروا من لغتهم كما يغيرون من ثيابهم ويرتدون الثياب المنزلية , فلا يتحدثون بلغة دخيلة أو غريبة ضمن منازلهم ,بل عليهم الإعتماد على اللغة الكردية وأن يحافظوا عليها كما يحافظون على شيء مقدّس.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

*جلادت بدرخان (كردي ينادي قومه) لا تعتبر القراءة و الكتابة باللغة الأم واجباً شخصياً فقط، بل تعتبر أيضاً واجباً قومياً

*الترجمة عن الكردية:شاهيدار قادوهي

إن وجد شخص ذو عزم وإرادة قوية، واستطاع أن يجمع شتات لغة مقطعة الأوصال، و أن يعيد الحياة إلى لغة ميتة - كما سنذكر الآن – وقد وجد ذلك الشخص ـــ، فقد أعاد من جديد الحياة إلى جسد لغة ميتة، ووضعها في مصب اللغات الحية، أي إنه وضعها بين تلك اللغات التي ما زال البشر يتكلمون بها، ويعبرون بها عن رغباتهم وغاياتهم.

و قد قلت (اللغات الحية، اللغات الميتة). و من دون شك ومن الناحية الوراثية، فإن اللغات مثلها مثل البشر في إحتضانها للحياة، فهي تلد، وتعيش، وتموت ... ومن بين تلك اللغات الميتة، هناك لغات تذهب أدراج الرياح، حيث تندثر بشكل نهائي من دون أن تخلف وراءها أي أثر يذكر: لا كتب، ولا سطور، ولا أي كلمات تذكر.

وهناك لغاتٌ أخرى تندرج ضمن اللغات الميتة , إلا أنها تخلّف وراءها أثراً عظيماً ,وكتباً قيّمة , وماتزال ولحد الآن تُقرأ وتُدرّس إلى يومنا هذا.ولكن وعلى الرغم من هذا وذاك فهي تعتبر من اللغات الميتة لأنها لغة غير متداولة شفهياً ولا تستعمل إطلاقاً من قِبل الناس.

ففي أوروبا اللغة اللاتينية ,وكذلك في الشرق اللغة العبرية , كلتاهما تعتبران من اللغات الميتة. وكما إن اللاتينية ماتزال لغة ميتة إلى يومنا هذا , ولكن العبرية لم تعد تصنّف في عداد اللغات الميتة ,فقد أصبحت الآن لغةً حية. وها قد خرج من بين اليهود ذلك الشخص ذو الإرادة القوية , والذي أحيا بدوره اللغة العبرية بعد أن كانت ميتة. واللغة العبرية هي لغةٌ قديمة وتعتبر من اللغات السامية , حيث تعتبر شقيقة اللغة العربية في هذا الإنتماء. وقد كُتب التورات- والذي يعد واحداً من بين أربعة كتب ذي قيمةٍ عظيمة – باللغة العبرية , ولكن هذه اللغة كانت تستعمل فقط في الصوامع ومن قبل العلماء المختصين.

وقد كان اليهود يتكلمون بلغة البلدان التي كانوا يسكنون فيها , وهذا لأنه لم تكن لديهم لغة مستقلة خاصة بهم , لذلك كانوا يتكلمون باللغات الأخرى. هذا وقد كان من نتيجة الصراع الدائر ما بين الروس والأتراك عام (1877) هزيمة الأتراك وتحرر شعوب البلقان من الإحتلال التركي , وقد تمّ تحرير شعوب البلقان وخاصّة على أيدي القوات الروسية بشكلٍ كامل , حيث كان الشعب الروسي بانتظار هذا الإنجاز , كما كانت الصحافة الروسية تعلّق كثيراً على دول البلقان الحديثة.

وفي بلاد الروس كان هناك شابٌ يهودي يدعى (أليعازر بن يهودا) , وقد كان (بن يهودا) بانتظار نتيجة هذا الصراع شأنه في ذلك شأن الجميع , وكان يرى الشعوب المضطهدة كالصرب والبلغار وغيرهم من الشعوب , وهم يتخلصون من ظلم مضطهديهم , ويحققون إستقلالهم. وتحت تأثير هذه الأحداث تعزز الوعي القومي لدى (يهودا) فكان يتأسّف ويتألم للوضع الذي يعيش فيه شعبه. وقد إتّخذ الشاب اليهودي قراره , حيث قال في قرارة نفسه: (يجب أن يعود اليهود إلى وطن أجدادهم , إلى وطن بني إسرائيل , وكما يجب أن يكون لليهود لغة خاصة يتكلمون بها إسوةً بالشعوب الأخرى, وهذه اللغة ستكون لغة الأجداد , اللغة العبرية).

وبعد أن تعلّم يهودا لغته , توجّه في عام (1878) إلى باريس , حيث قصد تلك المدينة المضيافة ,وفي باريس أقام أليعازر بن يهودا العلاقات مع يهود باريس , حيث كان يطور لغته , هذا من جهة ومن جهة أخرى كان يعمل على نشر أفكاره. ولكنه كان يلقى المعارضة حتى من قبل أبناء جلدته حيث كانوا يتهموه بالجنون. ولكن يهودا لم يكن ليبالي بهم , حيث كان يعمل بمفرده وبهمّة كبيرة وإرادة قوية لتحقيق طموحه العظيم , فقد كان مصرّاً على أن يجعل من شعبه ,والذي ليست لديه أي لغة خاصة , شعباً له لغته الموحدة الخاصة.

وقد تعلّم يهودا لغته –اللغة العبرية- بنفسه , وبعد أن تعلّمها أصبح من واجبه أن ينشر اللغة العبرية بين أبناء مجتمعه وشعبه, ولكن لزراعة ما أتى به من بذور, كان لابد له من أرضٍ خصبة تبعث الحياة وتساعد على نمو هذه البذور.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

وفي عام (1881) تزوّج (اليعازر) من ابنة معلمه وتوجها معاً إلى فلسطين , وبذلك أصبح لديه زوجة مثالية , حيث ستنجب له أولاداً في المستقبل القريب. وهما في السفينة كان (يهودا) يلقّن زوجته دروساً في اللغة العبرية , وحين وصولهما إلى فلسطين كانت زوجته قد تعلّمت بعض الكلمات من اللغة العبرية. وعندما حطت قدماهما في أراضي فلسطين ,قال (يهودا) لزوجته: (من الآن فصاعداً ,سوف نتكلّم فقط باللغة العبرية). ولكن زوجته لم تكن قد أتقنت اللغة العبرية بعد, فحاولت مراراً وتكراراً في سبيل إقناع زوجها بالتخلي عن فكرته, ولكن الزوج أصرّ على قراره.

ومما لا شك فيه بأن أولاد (يهودا) وحتى بلوغهم مرحلة الشباب لم يكونوا يتكلمون إلا بالعبرية ,لأنهم لم يتعلموا لغةً أخرى غيرها, ولذلك فقد كانوا يعرفون بين الناس بالخُرس. ولكن وبهؤلاء الذين كانوا يلقبون بـ (الخُرس) أصبح للشعب اليهودي لغة خاصة وموحدة ,شأنهم في هذا شأن بقية الشعوب في العالم.

وكان (يهودا) يعيش مع أفراد أسرته في حالةٍ مزرية من الفقر والحرمان , ولكن لا يهم ,فالأفكار العظيمة تحتاج إلى تضحياتٍ جسيمة , ولأن الناس لا يعون ماهية الأفكار العظيمة بسرعة.وفي الحين الذي كان (يهودا) يأكل فيه الخبز البائس كوجبة طعام أساسية ,وهو يرى أفراد أسرته يتكلمون باللغة العبرية –صدّقوني-فقد كان يعتبر نفسه أسعد إنسانٍ بين البشر.

وأخيراً أصدر (يهودا) جريدةً تكتب باللغة العبرية بعد أن كان قد أمّن عدداً جيداً من القرّاء , وكما إنه وفي بعض المدارس اليهودية بدؤوا كذلك بتدريس اللغة العبرية.هذا ومن جهة أخرى فقد عمل (يهودا) على تأليف قاموس لغوي لشعبه , فكان يقوم بخلق الكلمات الغير موجودة في لغة ميتة , ومن ثم إنتشرت اللغة العبرية بين اليهود. وعندما توفي (أليزر بن يهودا) في عام (1922) تحوّلت اللغة العبرية – هذه اللغة التي كانت ميتة قبل حوالي (30 - 40) سنة – إلى لغةٍ رسمية في فلسطين بجانب اللغتين العربية والإنكليزية ,وهي بالإضافة إلى ما سبق تعتبر لغة الدولة والحكومة معاً.

أيها الكرد , هذا هو رجلٌ ولغة , وما حققته إرادة رجلٍ واحد من إنجازٍ رائع , حيث يوجد في مسيرة هذا الرجل عبر ودروسٌ مفيدة. مما يوجب على الشعوب المضطهدة والتي لا تملك لغةً خاصة , أو التي ليست لديها لغة شفهية (محكية) أن تتعظ وتستفاد ما أمكن من هذه التجربة. وكما إننا –نحن الكرد-لدينا لغة , وهي لغة عظيمة حيث نتكلم بها , وحتى إن أكثرنا لا يعرف التكلم بأي لغةٍ أخرى سوى هذه اللغة , فقط يجب علينا أن نتعلم القراءة والكتابة بلغتنا الأم (اللغة الكردية).

و في يومنا هذا، لا تعتبر القراءة و الكتابة باللغة الأم واجباً شخصياً فقط، بل تعتبر أيضاً واجباً قومياً، و من لم يقم بأداء هذا الواجب لن يستطيع أبداً القيام بواجبه القومي، وكما إنه لن يفلح في خدمة شعبه. ولكي يعتبر المرء نفسه منتمياً إلى قوميةًَ أو شعب ما يجب عليه أن يقوم بخدمة و مساعدة شعبه. و بعد أن أصبح لنا نحن الكرد أبجدية مستقلة وخاصة بنا كبقية شعوب العالم , أصبحت القراءة والكتابة بلغتنا سهلةً جداً , وقد أثبتت التجارب وحسب ذكاء الإنسان بأن الكردي يستطيع – وفي فترة تتراوح ما بين إسبوع إلى أربعة أسابيع – أن يتعلّم القراءة والكتابة بلغته الأم.

وفي الحقيقة فإن أغلبية الشعب الكردي لا يعرفون التحدث إلا بلغتهم الأم , ولذلك فهم يتحدثون بها وحدها سواءً في المنزل أو في الخارج. ولكن يوجد بين الشعب الكردي أقلية ضئيلة من الذين كانوا يعيشون في بلادٍ غريبة أو إنهم الآن يعيشون في تلك البلاد , وما يلزم هذه الأقلية إن لم تكن تعرف التحدّث بلغتها , هو أن تتعلم لغتها الأم ومن ثم يجب عليهم أن يفعلوا كما كان يفعل (أليزر) فيتحدثون بها داخل بيوتهم ومع أولادهم ولا يتحدثون بأي لغة أخرى سواها.

نعم , يجب على هذا القسم من الشعب الكردي , وبمجرّد عودتهم إلى منازلهم أن يغيّروا من لغتهم كما يغيرون من ثيابهم ويرتدون الثياب المنزلية , فلا يتحدثون بلغة دخيلة أو غريبة ضمن منازلهم ,بل عليهم الإعتماد على اللغة الكردية وأن يحافظوا عليها كما يحافظون على شيء مقدّس.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

(وأنت بعد قرأت هذه الرسالة أصبح لديك تصور وخطة واضحة وعزيمة متأججة ليكون ابناؤك قادرين على التحدث بالفصحى منذ الطفولة المبكرةفليس على الفضل والمكرمات إذا رمتها حاجب يحجبك)
**جلادت بدرخانا لترجمة عن الكردية:شاهيدار قادوهي
*مجلة (هاوار) العدد (40) -دمشق 28 شباط 1942 هركول آزيزان (جلادت بدرخان)
ملاحظة المترجم:

يعتبر (جلادت بدرخان) علماً من أعلام الكرد وذلك في ميادين شتى ومختلفة (السياسية-العسكرية-اللغوية-الأدبية ... ). وهو يتقن العديد من اللغات الشرقية والغربية , وكما إن التاريخ قد حفظ له مساهمته العظيمة في تطوير اللغة الكردية وبشكل خاص الكتابة بالأحرف اللاتينية.

وبحكم معرفتي للغة العربية عن كثب , وعشقي للغتي الأم (الكردية) حاولت جاهداً أن أكون أميناً في نقل هذه الأفكار من الكردية إلى العربية ليتعرّف القارىء العربي أو الكردي الذي لم تسنح له الفرصة بتعلم القراءة والكتابة بلغته الأم , وذلك على البعض من نتاجات مفكرٍ ولغوي كردي من التاريخ الكردي الحديث. كما كنت أتمنى أن يُترجم هذا المقال إلى اللغة العبرية بغية خلق التواصل بين الكتّاب الكرد وقرّاء اللغة العبرية من الشعب الإسرائيلي

*مجلة (هاوار) العدد (40) -دمشق 28 شباط 1942 هركول آزيزان (جلادت بدرخان)
ملاحظة المترجم:

يعتبر (جلادت بدرخان) علماً من أعلام الكرد وذلك في ميادين شتى ومختلفة (السياسية-العسكرية-اللغوية-الأدبية ... ). وهو يتقن العديد من اللغات الشرقية والغربية , وكما إن التاريخ قد حفظ له مساهمته العظيمة في تطوير اللغة الكردية وبشكل خاص الكتابة بالأحرف اللاتينية.

وبحكم معرفتي للغة العربية عن كثب , وعشقي للغتي الأم (الكردية) حاولت جاهداً أن أكون أميناً في نقل هذه الأفكار من الكردية إلى العربية ليتعرّف القارىء العربي أو الكردي الذي لم تسنح له الفرصة بتعلم القراءة والكتابة بلغته الأم , وذلك على البعض من نتاجات مفكرٍ ولغوي كردي من التاريخ الكردي الحديث. كما كنت أتمنى أن يُترجم هذا المقال إلى اللغة العبرية بغية خلق التواصل بين الكتّاب الكرد وقرّاء اللغة العبرية من الشعب الإسرائيلي

(/)

---

الأستاذ محمد الراعي كان هنا!

ـ[معالي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 10:02 ص]ـ
السلام عليكم

http://www.s77.com/up/up9/4c0c1b5976.gif

المذيع السعودي بإذاعة البرنامج الثاني السعودية الأستاذ محمد الراعي ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=10599) مرّ بربوع الفصيح، وترك أثرَيْن جميلَيْن، قبل أن يغادرها.
نأمل أن يعود مرة أخرى عضوًا فعالا، ولاسيما أن المنتدى الإعلامي بحاجة إلى أهل ميدان الإعلام.

الجدير بالذكر أن الأستاذ محمد يعدّ ويقدم هذا الصيف فقرة أدبية في البرنامج اليومي (صيفكم سعيد) الذي يُذاع يوميا من الساعة 9 إلى 10 مساء.
ويستضيف خلالها أحد روّاد الأدب والنقد للتعريف بمسيرته، وتقديم شيء من نتاجه.

نشر له الأديب التوبادي الأستاذ محمد الشدوي هذه السيرة:
الشهادات والدورات:
*بكالوريوس لغة عربية (جامعة الملك عبدالعزيز)
*دبلوم الدراسات البيئية (جامعة ليدز-انجلترا)
*دورة في التحرير الاعلامي (معهد الادارة بالرياض)
* دورة في الاعلام –المركز العربي للتدريب بدمشق (التابع لجامعة الدول العربية).
الخبرات العملية:
مثل الاذاعة السعودية في كل من قطر والبحرين وماليزيا.
عمل في اذاعة سلطنة عمان في اطار التعاون الخليجي.
عمل في مجال الصحافة (عكاظ، المدينة، البلاد)، كان آخرها مسؤلا عن الصفحات الثقافية بمجلة اقرأ.
قام بالاعداد والاشراف على العديد من البرامج الاذاعية منها: نافذه على الخليج، حماية البيئة، تذكرة سفر، البرنامج المفتوح، صباح النور، بشائر الصباح ... وغيرها. ويشارك في نقل الصلوات من المسجد الحرام اذاعيا وتلفزيونيا.
حاليا يقدم برنامج (محطة تاريخية) باذاعة نداء الاسلام، ويقوم باعداد وتقديم برنامج (واحة الكلام) من اذاعة جده-البرنامج الثاني، اضافة الى تنفيذ الفترات الاذاعية وتقديم المواد الاخبارية.
له مشاركات في تقديم بعض الانشطة المنبرية.
شارك في بعض الانشطة المنبرية بنادي جده الادبي.
عضو في الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون.
يمثل الاذاعة في العديد من اللقاءات والمؤتمرات، اخرها مؤتمر القمة العربي بالرياض.
له مقالات ومشاركات ثقافية وصحفية.
نشرت له قصائد ومقالات في الصحف المحلية.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 05:00 م]ـ
وفقه الله وسدد خطاه
ونسر بعودته إلينا , فكم نحن في حاجة إلى مثل هؤلاء من الأفاضل
في وقت أصبح الإعلام سمًا للعقول إلا في القليل النادر

ـ[محمد الراعي]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 06:30 م]ـ
سيدتي معالي
لقد قادني محرك البحث الى هنا مرة اخرى
ولم يكن انقطاعي عن زهد في اهل الفضائل والخلق الرفيع امثالكم، لكن صروف الدهر ابعدتني ...
فمن ذا يزهد في ان يكون بين انصار الفصيح ...
ها أنذا أزداد شرفاً بكوني (هنا) يا صاحبة المعالي
ولكِ ولـ (ابي طارق) جل التحايا ....
شكراً لهذا التنوية والاهتمام ... فما انا بذاك الذي يُنوه عنه .. ولكنه الخلق الرفيع وحسن الظن منكم .. شكرا سيدتي

ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 07:25 م]ـ
عودة مشرقة
مرحبًا بك مرة أخرى
ونأمل لك طيب المقام

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 07:42 م]ـ
نأمل أن نستفيد من إمكانية أخينا القدير الراعي وكلكم مسؤول عن رعيته.
بوركت أختي معالي لدلالتك على الخير، فحيا الله أستاذنا في رحاب الفصيح.

ـ[معالي]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 12:07 ص]ـ
مرحبا وأهلا بالأستاذ محمد مرة أخرى
على أن هذا المرور غير كاف، والأماني قائمة بمزيد من الهبات، وأنتم أهل للعطاء!
حييتم، أستاذنا، وبارك الله في المرور العطر للأشيخ الكرام هنا!

(/)

---

انظر ماذا قالوا

ـ[طلاع الثنايا]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 11:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "اقتضاء الصراط المستقيم" 1/ 464:
(وقال الشافعي فيما رواه السلفي بإسناد معروف إلي محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول: ... اللسان الذي اختاره الله عز وجل لسان العرب فأنزل به كتابه العزيز، وجعله لسان خاتم أنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم، ولهذا نقول: ينبغي لكل أحد يقدر على تعلم العربية أن يتعلمها لأنها اللسان الأولى) اهـ

وقال شيخ الإسلام أيضًا 1/ 402 من المصدر السابق:
(-وأيضًا- فإن الله تعالى لما أنزل كتابه باللسان العربي وجعل رسوله مبلغًا عنه للكتاب والحكمة بلسانها العربي، وجعل السابقين إلى هذا الدين متكلمين به، لم يكن سبيل إلى ضبط الدين ومعرفته إلا بضبط اللسان، وصارت معرفته من الدين، وصار اعتبار التكلم به أسهل على أهل الدين في معرفة دين الله، وأقرب إلى إقامة شعائر الدين، وأقرب إلى مشابهتهم للسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، في جميع أمورهم) اهـ

وقال أيضًا 1/ 468:
(وأما اعتياد الخطاب بغير اللغة العربية التي هي شعار الإسلام ولغة القرءان حتى يصير ذلك عادة للمصر وأهله، أو لأهل الدار، للرجل مع صاحبه، أو لأهل السوق، أو للأمراء، أو لأهل الديوان، أو لأهل الفقه، فلا ريب إن هذا مكروه، فإنه من التشبه بالأعاجم، وهو مكروه) اهـ

وقال 1/ 469:
(صارت العربية مهجورة عند كثير ... ، ولا ريب أن هذا مكروه، إنما الطريق الحسن اعتياد الخطاب بالعربية حتى يتلقنها الصغار في المكاتب، وفي الدور، فيظهر شعار الإسلام وأهله، ويكون ذلك أسهل على أهل الإسلام في فقه معنى الكتاب والسنة وكلام السلف، بخلاف من اعتاد لغة ثم أراد أن ينتقل إلى أخرى، فإنه يصعب، واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل، والخلق، والدين، تأثيراً قوياً بيناً، ويؤثر –أيضاً- في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق، وأيضاً فإن نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرض واجب، فإن فهم الكتاب والسنة فرض، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، ثم منها ما هو واجب على الأعيان، ومنها ما هو واجب على الكفاية، وهذا معنى ما رواه أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عيسى بن يونس، عن ثور، عن عمر بن زيد قال: كتب عمر إلى أبي موسى –رضي الله عنه–:
(أما بعد، فتفقهوا في السنة، وتفقهوا في العربية، وأعربوا القرءان، فإنه عربي)
وفي حديث آخر عن عمر رضي الله عنه أنه قال:
(تعلموا العربية، فإنها من دينكم، وتعلموا الفرائض فإنها من دينكم)
وهذا الذي أمر به عمر -رضي الله عنه– من فقه العربية وفقه الشريعة، يجمع ما يحتاجه إليه، لأن الدين فيه أقوال وأعمال، ففقه العربية هو الطريق إلى فقه أقواله، وفقه السنة هو فقه أعماله) اهـ

وقال كما في مجموع الفتاوى 32/ 252:
(ومعلوم أن تعلم العربية وتعليم العربية فرض على الكفاية، وكان السلف يؤدبون أولادهم على اللحن. فنحن مأمورون أمر إيجاب أو أمر استحباب أن نحفظ القانون العربي، ونصلح الألسنة المائلة عنه، فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنة الاقتداء بالعرب في خطابها. فلو ترك الناس على لحنهم كان نقصا وعيبا، فكيف إذا جاء قوم إلى الألسنة العربية المستقيمة، والأوزان القويمة فأفسدوها بمثل هذه المفردات، والأوزان المفسدة للسان، الناقلة عن العربية العرباء، إلى أنواع الهذيان الذي لا
يهذي به إلا قوم من الأعاجم الطماطم الصميان) اهـ

وقال ابن فارس رحمه الله تعالى في "الصاحبي" 75 - 76:
(من العلوم الجليلة التي خصت بها العرب: الإعراب، الذي هو الفارق بين المعاني المتكافئة في اللفظ، وبه يعرف الخبر الذي هو أصل الكلام، ولولاه ما ميز فاعل عن مفعول، ولا مضاف من منعوت، ولا تعجب من استفهام، ولا صدر من مصدر، ولا نعت من تأكيد.
وذكر بعض أصحابنا أن الإعراب في غير الخبر -أيضا- لأننا نقول: (أزَيْد عندك)؟ و (أزيدا ضربت)؟ فقد عمل الإعراب، وليس هو من باب الخبر، وزعم ناس يتوقف عن قبول أخبارهم أن الذين يسمون الفلاسفة قد كان لهم إعراب ومؤلفات نحو.
قال أحمد بن فارس: (وهذا كلام لا يعرج على مثله، وإنما تشبه القوم –آنفا– بأهل الإسلام فأخذوا من كتب علمائنا وغيروا بعض ألفاظها، ونسبوا ذلك إلى قوم ذوي أسماء منكرة بتراجم بشعة لا يكاد لسان ذي دين ينطق بها، وادعوا مع ذلك أن للقوم شعرا، وقد قرأناه فوجدناه قليل الماء، نزر الحلاوة، غير مستقيم الوزن) اهـ

وقال ابن الجوزي رحمه الله في "تلبيس إبليس" ص117:
( ... النحو واللغة من علوم الإسلام، وبها يعرف معنى القرءان العزيز، ولعمري إن هذا لا ينكر، ولكن معرفة ما يلزم من النحو لإصلاح اللسان وما يحتاج إليه من اللغة في تفسير القرآن والحديث أمر قريب، وهو أمر لازم، وما عدا ذلك فضل لا يحتاج إليه، وإنفاق الزمان في تحصيل هذا الفاضل وليس بمهم مع ترك المهم غلط، وإيثاره على ما هو أنفع وأعلى رتبة كالفقه والحديث غبن، ولو اتسع العمر لمعرفة الكل كان حسنا، ولكن العمر قصير فينبغي إيثار الأهم والأفضل) اهـ ...

قال ابن أبي حاتم في "آداب الشافعي ومناقبه" ص150:
ثنا أبي ثنا حرملة بن يحيى سمعت الشافعي يقول:
(أهل العربية جن الإنس، يبصرون ما لا يبصر غيرهم)

[من كتاب: الحلل الذهبية على التحفة السنية، لمحمد الصغير المقطري، بتقديم العلامة: مقبل بن هادي الوادعي 16 - 18].

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 06:29 ص]ـ
وحدثتني يا سعد عنها فزدتني ... جنوناً فزدني من حديثك يا سعد
هواها هوًى لا يعرف القلب غيره ... فليس له قبل وليس له بعد

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 07:58 ص]ـ
لله درّك!
ما أجلّ ما نقلتَ، وما أنفع ما دللتَ عليه:

[من كتاب: الحلل الذهبية على التحفة السنية، لمحمد الصغير المقطري، بتقديم العلامة: مقبل بن هادي الوادعي 16 - 18].
جزيت خير الجزاء.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 08:19 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم، وأرى أن ينقل ألى المنتدى العام؛ لتعم فائدته.

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 08:22 ص]ـ
الرأي ما ترون.

ـ[طلاع الثنايا]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 09:17 ص]ـ
اللهم ارفع قدرهم كما رفعوا قدر العلم وبارك في جهودهم،،،

(/)

---

معنى كلمة محايد

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 12:02 م]ـ
:::
المعروف عن لغتنا العربية انها غنية بالمفردات والمرادفات التي اثرت ولاتزال تثري التراث الإسلامي والعربي إلى الآن , ومن مميزات لغتنا الحبيبة انك تجد بعض الكلمات ويكون لها أكثر من معنى في أكثر من مجال وهذا دليل على قوة اللغة وقوة الألفاظ وقد استوقفتني بالأمس كلمة طالما كررناها ولكن لم نلقي الضوء على جانب من جوانبها ولم ننظر اليها من زاوية أخرى وقد يكون تفكيري الغريب (عكس السير) أثر علي سلبا وجعلني أبحث في جوانب غريبة وأسبر أغوارا ليست موجودة اساسا ولك عزيزي القارئ أن تحكم بنفسك وبكل أمانة وهذه الكلمة هي:
(محايد) وعندما بحثت عن هذه الكلمة في مكتبتي المتواضعة وفي بعض المعاجم اللغوية وجدت انها مشتقة من (حاد) ومعناها مال عن الطريق إلى طريق اخر أي خرج عن الطريق الصحيح إلى طريق آخر غير صحيح , وقد انشقت كلمة محايد من كلمة حاد وهي على نفس المعنى ولكن جرت العادة اطلاق هذه الكلمة على من يخفي انتماءه او ميوله او رأيه بحجة إرضاء الناس وفي نظري انا أرى ان من مرادفات هذه الكلمة (منافق) لأنها الأنسب لمثل هؤلاء الذين يقفون بين الصفين لإحداث الإنشقاقات في داخل الجسد الواحد وهم كثر في الوقت الراهن والمشكلة تهون لو كان هذا المنافق شخص يمثل ذاته , ولكن اصبح الحياد عفوا النفاق من الأساسيات التي يرتكز عليها الجهاز الإعلامي متمثلا في قنواته التي تسعى جاهدة لفعل الإنشقاقات ومضاربات الأراء في المجتمع السعودي والمجتمعات الإسلامية وأقول الإسلامية فقط ولا أقول العربية لأنها هي المعني بهذا الإنشقاق والحديث هنا عن قناة (كل العرب) والمشكلة أن هذه القناة تنتمي بطريقة او بأخرى إلى بلدي الحبيب ولكن بأيدي عربية وليست إسلامية ولا ولم ولن تفيد بأي شكل من الأشكال هذا البلد او مجتمعه السعودي المسلم المحافظ فلو نظرنا إلى برامج هذه القناة لوجدناها تهدف إلى:
1 - تحرير المرأة السعودية وليس العربية من خلال عدة برامج ذات هدف واضح يحاول إبراز المرأة السعودية , وقد برزت المرأة السعودية في شتى الميادين المشرفة مثل الطب والتعليم وغيرها ولكن هم لايريدون المرأة السعودية المهتمة بعملها والتي تراعي الله فيه بل يريدون التي لم تتجاوز سن المراهقة لتكون سلعة مرتفعة السعر في عالم الماديات وإظهارها من خلال برامج ساقطة تدعو لإنحلال أخلاقي أولا ثم تدخل الإنحلال الجنسي ثانيا وإن كان ذلك غير مرأي أو مستوعب من كثير من الناس مثل برنامج (آلبوم) فهل يدعو لخدمة الإسلام والمسلمين , أو إرهاقالمرأة السعودية في بيئة عمل مختلطة والدعوة إلى ذلك وهذا عملا بمدأ المساواة وإثبات الوجود بحجة أن يكون لها شخصية خاصة وكلمة خاصة وذلك بداية الإنشقاق عن الأسرة وعن الزوج وعن تعاليم الإسلام الصحيحة
2 - تغيير مفهوم الحجاب الشرعي النابع اساسا من ديننا بغض النظر عن العادات والتقاليد ويتجسد ذلك من خلال الشيوخ الذين يعرضوا آراءهم الشخصية بعيدا كل البعد عن الدين والتحجج ببعض المذاهب التي والله لايعرفون نصوصها واحكامها فهذا يحلل الكشف وكل من أخذت بهذه الفتوى تراها بكامل زينتها امام الكاميرا وكل ذلك (تؤدي رسالة) (حشفا وسوء كيلة) فهل كن نساء الرسول والصحابيات بهذا الشكل (خصلة من الشعر , مكياج , كعب عالي) ومن الذي قدم الرسالة الحقة هم أم (كلام نواعم) وهناك شيخ (من جنبها) يحلل الغناء ويعرض فتواه أمام البيانو لا وهو حالق الشنب ومخفف الدقن (ماشاء الله) انا لم أسمع عن صحابي كان يعزف على الوتر أو يغني (لا وأزيدك من الشعر بيت) أي حديث ما يناسبهم يضعفوه والأحاديث الضعيفة يصححوها , وهناك من يجمع حوله النساء بقصد النصيحة (مسوي داعية) و مخفف الشنب وحالق الذقن ويعلن بصراحة انه يدعو لوحدة الصف بين المسلم والمسيحي , وآخر (خوي راعي البيانو) يتحدث عن الرسول في برنامجه في رمضان ويذكر آيات قرآنية والخلفية موسيقى (إسلامية) , هذا غير البرامج الوثائقية لترسيخ فكرة الغزل وانه مهما تحجبت أو غطت وجهها فهي ستغازل لأن مسألة الغزل مسأله نفسية عند الشباب والبرنامج ليس لعلاج المشكلة النفسية بل لإقناع الفتيات ان لا يقحمن أنفسهن في الحجاب الشرعي فسواء (غطيت وجهك أوكشفتيه بتترقمي) هذا غير المسلسلات ذات الرسالة الواضحة وسنتحدث عنها في مقال آخر بإذن الله والبرامج التي تعرض السحر والسحرة السعوديين على انهم لاعبين خفة (على مين ياجراح) , ناهيك عن (العربية) التي لايكاد يمر أسبوع حتى تعرض لنا برنامجا تنصيريا فقد باتت رسالة هذا اللعين واضحة وجلية لمن لديه غيرة على دينه ولو أن القائمين على هذه القناة وهم معرفون (طوني و أنطوني) استثمرو جهودهم في تحرير بلدهم والدفاع عنها من أيدي العابثين أمثالهم لكان خير لهم وأسلم ولكن بذلو جهودهم في محاولة جعل أنظف بقع المنطقة مثلهم ولكن هيهات (اللهم لاتجعلنا دعاة على أبواب جهنم).
وهنا السؤال اين علماء السعودية يردون على هؤلاء الأوباش؟ أين دعاتنا؟ ام تركنا الدين في يد صبية يسمون انفسهم بالشيوخ والدعاة وهم لايعرفون أركان وواجبات الصلاة اين علماءنا يبينوا هذا الخطأ الجسيم ولا يقفو محايدين بل يوضحوا الصواب: (الفتوى الفلانية من الشيخ الفلاني مردودة وخطأ) إلى متى نتفرج عليهم وهم يلوثون بأيديهم القذرة جدراننا مدينتنا المحافظة المزينة بالعفة والدين.
وإذا ظهر أحد من شيوخنا المعتد بهم والدعاة وهم قلة عددهم لا يساوي ربع عدد غيرهم من الذين يلبسون على الناس دينهم وأذكر من دعاتنا (د. عايض القرني , د. محمد العريفي)
إذا ظهر أحد منهم يكون في وقت متأخر من الليل أو في قناة لا يعرفها أحد والله المستعان وفي الأخير نأسف للإطالة وما خفي كان أعظم ولكن ... باتت ال mbc مكشوفة النوايا داعية إلى إزالة العوائق بين الأديان أي دعوة إلى (وحدة الأديان) وننتظر من شيوخنا وعلمائنا ردا سريعا ولا يتركونا فرائس سهلة بين افكاك من باع دينه بدنياه.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 10:48 م]ـ
اخي الكريم الثبيتي وفقك الله
ان موضوعك شيق وما قلته يشفي شيء من غليلنا.
ولكن لدي تعقب على كلمة محايد.
كما تفضلت وذكرت المعنى الصحيح لها في اللغة العربية، ولكن اخي الكريم يوجد في المعجم وعلم الدلالة في اللغة العربية المعنى الانعكاسي وهو ان تكون الكلمة لها معنى معين ومع مر العصور يتغير هذا المعنى اما ان يكون للافضل أو للاسوء.
مثال1 / كلمة حيوان اصبح معناها الان بهائم الانعام وكان في القديم يستخدمونها لكل شيء فيه حياة والدليل قوله تعالى (وان الدار الاخرة لهي الحيوان) اي الحياة المستمرة.
مثال 2/ كلمة جرار معناها في القديم قائد والدليل قول الخنساء في رثاء اخيها صخر:ـ
حمال الوية هباط اودية ... شهاد اندية للجيش جرار
اما الان فمعناها جدا سيء.
وغيرها الكثير .....

اكرر شكري لك
والله اعلى واعلم

ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 06:50 ص]ـ
سيدي محمد الثبيتي ... جزاك الله خير الجزاء
كم اتمنى ان يقرأ ما كتبته المسؤولون واولو الامر او ان يكون كلامك هذا على منابر الجمعة
اما العلماؤ فارى انهم تجاه هذه المجموعة >مجموعة mbc < على صنفين
صنف مؤيد لها تراه قد ظهر فيها يفتي بما يريد ويصحح ويضعف كيفما يريد كما اسلفت آنفا وهذا ليس له من العلم الا ما يملي عليه هواه
وصنف لا يؤيدها ولكن قد تراه او تسمعه ضيف برنامجها [الديني] المسبوق ببرنامج ساذج والمتبوع باغان خليعة
فاعتقد ان اي عالم يسكت عنها فهو محايد ومعنى محايد قد فسرته
واي عالم موثوق في علمه يظهر فيها فقد البس نفسه شبهة

ـ[فتحيه الحربي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 01:32 م]ـ
الاخ محمد الثبيتي ,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

أعجبتني تلك الكلمات الساخره ,, ونقدك الهادف
أتمنى منك الاستمرار في كشف الحقائق والكتابه بكثره عن كل ما تراه بصدق ,

أختك
فتحيه

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 02:07 م]ـ
حياك الله أخي محمد .... وحقا ما قلت من مصيبة هذا العصر في فضائيات يظهر فيها ما يسمى بالداعية الاسلامي وتشوشت أفكار الناس لمن يستمعون وممن يأخذون وأكثر المسلمين عوام لا يميزون بين الصحيح والضعيف ...
فخذ على سبيل المثال ما قاله _س _ لا أريد ذكر الاسماء .. وهو يشرح للناس حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (ان الله ليفرح بتوبة العبد .... ) فيقول باللهجة المصرية (ألك ربنا بيستلز _ أي يتلذذ_ بتوبة العبد) الله أكبر الله يوصف باللذة وهي وصف البشر وهو ليس كمثله شيء.
ويقول في برنامج للتحذير من السجاير .. (ألك السكارة مكروهة طيب خمسة مكروه ميعملوش حرام ... طيب عشرة مكروه ميعملوش حرام .. ده حتى بالكرة تلاتة ركنية بتعمل كول) انظر الى القياس الرائع والاستنتاج البديع ...
ويقول في حديثه عن المعايشة والحوار بين الاديان ... ((اعبد الي أنت عايزو)) وهلم جرا وهو يشار اليه بالبنان وحوله الكثير ولا حول ولا قوة الا بالله ..
وأخيرا أخي الكريم .. وهناك لوم على أهل العلم ... وهو عدم مواكبة العصر في أساليب الدعوة وكيفية ايصال المعلومة للناس بأسلوب شيق وعبارة سلسه ... وتحية من هذا المنبر للداعية المبدع والمتألق الدكتور عايض القرني لما يقدمه بأسلوبه الرائع الشيق .. والسلام عليكم

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 03:55 م]ـ
اخي الكريم
محمد الثبيتي وفقه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سر على بركة الله فمن سار على الدرب وصل

وإني لأعلم أن لك هدفا تنشده فأشحذ الهمه وصل مابدأت
لاحرمنا الله وإياك الاجر

ـ[زينب محمد]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 12:27 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي محمد ..

ووفقك وسدد خطاك على ما خطته أناملك ..

ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 02:02 ص]ـ
الأخ محمد ينبع
جرار كما تفضلت قائد لأنه يجر الجيش خلفه ولم يتغير معناها إلا في حي الكرنتينه

ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 02:34 ص]ـ
أخي محمد جزاك الله خير الجزاء على غيرتك على الدين ولي بعض الملاحظات إن سمحت لي
1 أنصح بالأبتعاد عن الأقليميه فالمنتدى عربي وليس سعودي
2 قلت في معرض نقدك ((لا وهو حالق الشنب ومخفف الذقن)) وحلق الشنب لا بأس به

ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 06:05 ص]ـ
ذكرت في كتابتك: ـ
أنصح بالأبتعاد عن الأقليميه فالمنتدى عربي وليس سعودي
اليست الكرنتينة حي من احياء الدولة السعودية المسلمة!!!!
اليس يوجد بالكرنتينه من يشهد انه لا اله الا الله وان محمد رسول الله!!!
هل تتحمل شهادتك لجميع المناطق ما عدا الكرنتينة اما الله سبحانه وتعالى!!!

اتمنى ان تراجع نفسك وتتخذ القرار السليم
اخوك محمد ينبع الغامدي

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 08:43 ص]ـ
اشكر لكم تعقيبكم إخوتي ..
وأشكر الأخ محمد الغامدي /أبو تمام الحذيفي/ مصطفى السامرائي/السهم الراقي/الأحيمر السعدي.
والأخوات /فتحية الحربي/زينب محمد

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 09:46 ص]ـ
أشكركم إخوتي على التعقيب وتعقيبكم موضع إهتمامنا وأذكر هنا
محمد الغامدي/أبو تمام الحذيفي/فتحية الحربي/مصطفى السامرائي/السهم الراقي/زينب محمد/الأحيمر السعدي وشكرا لكم لتشريفكم هذه الصفحة

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 11:19 ص]ـ
:::
: rolleyes: أولاـ ليس من الخطأ أن تتسم كتابتي بالطابع السعودي وإلا لما وضعت إدارة الشبكة خانة أو أيقونة أو خيار للجنسية ولاكتفت بأي شعار للعربية.
ثنياـ كان الرسول صلى الله عليه وسلم في حفر الخندق (يقول انا النبي لاكذب أنا ابن عبد المطلب) فكان يفتخر بقبيلته العربية القرشية وكان من ضمن الصحابة بلال وسلمان وهم ليسوا عرب ولم تُجرح مشاعرهم.
ثالثاـ كشف الحقائق يتطلب منا كشف الحقائق فكيف أتحاشى ما ينسج حول أمتي أو وطني من باب الحياد (فلن أكون محايد) وما فائدة ماكتبته إذن.
رابعاـ من حق أي إنسان أن يفتخر بوطنه وإنتمائه طالما لا يخل بالشرع.
خامساـ كلمة العربية لي مآخذ على أماكن ورودها في الخطابات والنصوص فهي تضم تحت جناحها المسلمين والنصارى واليهود.
سادساـ أسكتني بأي نص شرعي يدل على مشروعية حلق الشارب وبصراحة (منظر الرجل بدون شارب بدون هيبة و مريب والبعض يكون مقزز) ولا أظن أن منظر الرسول أو الصحابة كان بهذا الشكل والحديث (حفوا الشوارب وأعفوا اللحى) ومعروف أن حافّة الشيئ طرفه والحفّ أي قص الطرف لأن لا ينزل في الإناء ويمس الطعام والشراب والبعض لم يفهم النص {ريح راسو وملط الشنب}.: rolleyes:

ـ[الغيور]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 11:31 ص]ـ
تمنيت أني كنت أستطيع أن أكتب بتأنٍ إذ أن الوقت لا يسعفني ..

ولكن على عجل:

بارك الله فيك أخي وفي غيرتك وكثر من أمثالك ..
وهدى أو أهلك كل من يؤيد تلك الدعارة والمساندة للكفر والكفار وكل من يستطيع أن يفعل شيئاً ولا يفعل.

إنها قناة العبرية التي أقصدها

ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 04:34 م]ـ
الأخ محمد الثبيتي
السلام عليكم
لك وجهة نظرك يا أخي التي أضعها فوق رأسي وإن أختلفت معك،
تقول في سادساً ((أسكتني))! لماذا أسكتك يا أخي هذا ليس هدفي فهدفي أن نتحاور ربما أكون أنا مخطئاً وليس أنت
عموماً أعتذر لك عن مداخلتي وأعدك بعدم العوده.

ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 04:38 م]ـ
محمد ينبع الغامدي وأنت هل تشهد أمام الله أنني أتهمت أهل الكرنتينه بشئ سوى تداول تلك الكلمه

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 11:05 م]ـ
أخي الأحيمر تتحفني مداخلتك وأنا أقبل أي نقد ولا تحسب كلامي تهجما أو ماشابه ولكن كل ماهنالك أني أرد فقط وأبين ما أراه فقط ولا تزعل

(/)

---

لغز فقهي 5

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 12:59 م]ـ
ثلاثة أحواض في كل حوض مقدار قلتين من الماء ... جاء كلب فاغتسل في الحوض الاول وشرب من الثاني وبال في الثالث ... فأي الاحواض الثلاثة نجس وأيها طاهر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مع التحية

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 03:50 م]ـ
إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث
وعليه فالأحواض الثلاثة طاهرة.

ـ[ابن مقدام]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 04:47 م]ـ
لست فقيها

ولكن الماء في الحوض الاول نقصعن القلتين بعد خروج الكلب منه

كذلك الحوض الثاني الذي شرب منه ولذلك فالحوضان نجسان والله اعلم.

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 11:13 م]ـ
حياك الله أخي ان مقدام وقد أجبت عل شطر اللغز فعلا الحوض الذي شرب منه والذي اغتسل فيه نقص عن القلتين فصار نجسا لحديث ((اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث))
فما حكم الحوض الذي بال فيه؟؟؟؟؟

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 07:11 م]ـ
يبدو أن الجميع لم يصل الى ختام الجواب وجواب الختام.
الاحواض ثلاثة فما شرب منه وما غسل فيه الكلب نقص عن القلتين فهو نجس واما الحوض الثالث الذي بال فيه فقد زاد على القلتين فهو طاهر بشرط أنه لم يغير من الماء طعمه أو لونه أو ريحه ... والسلام

(/)

---

هل العلم في الكبر كالنقش في البحر؟!

ـ[ناقل خبر]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 01:08 م]ـ
هل العلم في الكبر كالنقش في البحر؟!
يوسف بن محمد العتيق
من أكثر المقولات التي تتردد عند الحث على تعليم الصغار والاهتمام بهم في الجانب التعليمي وتحفيظهم النصوص والمقطوعات الأدبية، مقولة (العلم في الصغر كالنقش في الحجر) إشارة إلى رسوخه في الذهن والذاكرة في هذه السن، لكن .. هل مفهوم المخالفة لهذه الجملة صحيح، بمعنى أن العلم في الكبر كالنقش في البحر؟!

لا أعتقد ذلك، بل هناك الكثير ممن تعلم في الكبر أو غير توجهه العلمي ونجح وأبدع في ذلك، وروي في هذا المجال العديد من القصص والروايات التي تؤكد أنه من الممكن أن يتعلم الكبير كما يتعلم الصغير وأن قطار التعلم يقف عند كل المحطات متى ما كان المرء حريصاً على الركوب والالتحاق بالركب.

أقول هذا الكلام وفي ذهني مجموعتان متناقضتان، الأولى بعض الشباب ممن ما زال في متوسط العمر أو أقل من ذلك، ولم يحرص على الاستفادة والتعلم وهو قادر سناً ووقتاً وذهناً لكن الكسل والخوف والحياء تقف عائقاً عن التعلم.

والمجوعة الثانية هي من لم تكن السن عائقاً عن التعلم، وأعرف أكثر من شخص حرص على تعلم الحاسب الآلي والإبحار عبر الإنترنت وهو يسير في النصف الثاني من العقد السابع من عمره، ومع أن هذه الفئة لن تكون مميزة في هذه العلوم التي دخلتها متأخرة إلا أنها حصلت شيئاً مهماً يعينها ويختصر عليها الوقت والمسافات.

ومن أشهر النماذج بل وأبرزها في هذا المجال ما حفظته لنا كتب التراث في هذا المجال، ومما يروى مقولة العالم الشهير والمحدث الكبير محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة (256 ه) في صحيحه حيث قال (وتعلم أصحاب النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - في كبر سنهم) لأن بعض الصحابة الكرام حين دخل الإسلام كان كبيراً في السن ومع ذلك بذل الجهد وتعلم، ومنهم من تخصص في مجالات علمية معينة كرواية الحديث أو تفسير القرآن وغير ذلك وأبدعوا وقدموا أعظم الإنجازات الحضارية والثقافية.

كل ما تقدم يؤكد أنه ليس هناك عائق عن العلم سوى الموت، وما دون ذلك لن يكون عائقاً عن التعلم، وتروي كتب التراث قصة من شاب شعر رأسه وهو يسير في مجالس العلم والثقافة ومعه المحبرة ويسجل المعلومات والفوائد، فكان البعض قال له تكتب وأنت في هذه السن، فقال: معي المحبرة إلى المقبرة!!

للتواصل: فاكس 2092858 Tyty88@gawab.com
منقول من صحيفة الجزيرة
الرابط
http://www.al-jazirah.com/114201/wo1d.htm

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 01:45 م]ـ
مثلما يوجد نقش على الحجر يوجد نقش على غير الحجر ولكن فترة زوال النقش من على الحجر تدوم أطول،وصدقت أخي فالكثير من الصحابة رضوان الله عليهم كانوا من المسنين عند بدء الدعوة الإسلامية والكثير منهم حفظ القرآن والعلوم في هذه السن والله أعلم ...

ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 05:53 م]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم
الذي نعرفه أن العلم في الصغر كالنقش في الصخر، وكل مصنوع ومخلوق في هذه الحياة فعطاؤه وقوته إنما تكون في بداياته ثم يدب الخمول والاهتراء شيئا فشيئا حتى يضمحل العطاء، وهذه نتيجة طبيعية لكل مادة، يستوي بذلك الإنسان والحديد والنار وكل شيء.
يقولون في العلم: من خدم المحابر خدمته المنابر.
وفي الصحة أن الإنسان الصحيح، هو السالم من كل علة، وجسم الإنسان وعقله لهما مدة افتراضية وماعداها فأمر خارق لسنة البشر.
أعرف عالما كبيرا كان في يوم من الأيام شعلة وقادة من العلم والعطاء، أما اليوم فإذا سألناه عن مسألة قال: نسيتها، وإذا قرأنا عليه شيئا لايسمع، وإذا أريناه كتابا لايرى.
شكرا لك

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 09:47 ص]ـ
ومن أعجب ما علمتُ أن السكاكي (ت626هـ) صاحب مفتاح العلوم، الذي وضع القزويني تلخيصا لقسم البلاغة منه، ثم شرح التلخيص بعدُ، وتسلسلت الشروح حتى كانت من الكثرة بمكان.
قلت إن السكاكي، رحمه الله، قد بلغ الثلاثين وهو أمي لا يقرأ ولا يكتب!
ثم تعلم على كبر، وفاق أقرانه حتى وضع المفتاح الشهير.

وقصة الشيخ خالد الأزهري، النحوي الشهير من أعيان المائة التاسعة، مع طلب العلم وهو في السادسة والثلاثين، قصة عجيبة تثير الهمم.

هذا مع الإشارة إلى أن العلم في الصغر كالنقش على الحجر حقا، ولكن من فاته ذلك فلا تقعد به همته؛ ففي مثل هذه القصص عبر لمن كان له قلب.

بارك الله فيكم، ووفقنا جميعا إلى العلم النافع والعمل الصالح.

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 02:11 م]ـ
شكرا على الموضوع الشيق أخ ناقل خبر وكلامك جميل فلن يقف السن عائق عن العلم ولكن عادة الكبار في السن ليس عندهم المباديء للتعلم فقد تربوا على أن العلم نوع من التكبر (البعض منهم) والبعض يرى كما ذكرت آنفا انه من الحياء وعموما (كلٍ بعقله يعيش)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 08:24 م]ـ
:::

نعم ما نقلت أيها الناقل, فبارك الله فيك وجزاك خيرًا. وما أحسن ما قيل:اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد! فحياة الإنسان لابد أن تكون همة متقدة في الطلب والتعليم, وكم قرأنا عن علماء يتعلّمون أو يعلّمون وهم يحتضرون, وماذاك إلا أنهم عرفوا معنى قول الشاعر:

ولستُ أرى حياتي غير جدٍّ ... أكابد فيه عن رأيٍ سديدِ
حياتي للجديد ,عليه وقفٌ ... وهل تحلو الحياة بلا جديدِ

ووجدتُ لكم من سير أولئك النفر أولي الهمم العالية ,هذا:

من طلب العلم على كبر سنه ( http://www.aldoah.com/upload/showthread.php?p=68177)

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 09:33 م]ـ
إذا أردت العلم فاجعل مقوده بيديك وتعلم كيف تقوده

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 06:56 م]ـ
شكرا لك أخي الفاضل على مانقلت .... وان كانت المقولة تتحدث على العموم وليس على الاستغراق ولك قاعدة شواذ ... بيد أن مفهوم المخالفة في هذه العبارة يثبط العزائم ويضعف الهمم عن تحصيل العلوم ... وما على المرء الا أن يخلص النية ويتوكل على الله الذي قسم الارزاق ... والعلم رزق من الارزاق المعنوية يهبه الله لمن يشاء .. لذلك قال رب العزة ((يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)) أوتوا العلم .. الله هو الذي رزقهم العلم ... اللهم أرزقنا العلم وارزقنا العمل ولا تجعلنا من القانطين.

(/)

---

لغز 6

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 11:15 م]ـ
لعز بلاغي:
قال تعالى: ((قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون))
قال بعض أهل التذكرة أنَّ النملة تكلمت في هذه الآية بعشرة أجناس من الكلام.
هل تعرفها؟

ـ[غير مسجل]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 12:45 ص]ـ
نادت
وأمرت
ونهت
وعللت
والتمست العذر
ونسيت البقية ( ops

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 05:52 ص]ـ
حياك الله أختنا جهاد وقد أصبت فيما قلت ..... وأنتظر البقية

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 03:26 م]ـ
:::
الجواب:
نادت ونبهت وسمت وأمرت ونصت وحذرت وخصت وعمت وأشارت وعذرت
((يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون))
لله درّها ما أفصحها: p:p:p:p:p:p:p:p:p

ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 07:26 م]ـ
شكرا لك

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:04 م]ـ
مرحبا بك أختنا جهاد ... رزقنا الله وأياكم نور العلم وعلم النور وبصَّرنا بعيوب أنفسنا

(/)

---

الحِل مَيتته أم مِيتته

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[22 - 07 - 2007, 11:19 م]ـ
:::

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضأنا بماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو الطهور ماؤه الحل ميتته)) (1)
قال السيوطي: (((ميتته) بفتح الميم. قال الخطابي: وعوام الرواة يكسرونها وانما هو بالفتح يريد حيوان البحر اذا مات فيه)) شرح النسائي للسيوطي 1/ 50
وقال العظيم آبادي: ((ميتته بفتح الميم ما مات فيه من حيوان البحر ولا يكسر ميمه)) عون المعبود 1/ 107
وقال ابن الاثير في غريب الحديث: ((هو بفتح الميم اسم لما مات فيه من حيوانه ولا تكسر ميمه)) النهاية 4/ 370
وفي حديث الفتن ((فقد مات ميتتة جاهلية) هي بالكسر: حالة الموت: كما يموت أهل الجاهلية من الضلال والفرقة)) النهاية 4/ 370
وفي لسان العرب: ((هو بالفتح اسم مامات فيه من حيوانه ولا تكسر ميمه)) لسن العرب 2/ 2/92
(1) الحديث رواه أحمد في المسند 3/ 373، والدارمي 1/ 186، وابن ماجة 1/ 136، وأبو داود 1/ 27، والنسائي 7/ 207،والحاكم 1/ 141، والبيهقي 1/ 3، وقال النووي في شرح مسلم حديث صحيح 13/ 86، ومجمع الزوائد 1/ 215 وقال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير واسناده حسن ورواه أحمد ورجاله ثقات ورواه الترمذي وقال حسن صحيح، وقال الترمذي وسألت عنه البخاري فقال صحيح.

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 02:52 ص]ـ
أجزل الله لك المثوبة والاجر

وإني لأستغرب رغم ضعفي وجهلي بقواعد لغتنا الجميلة كيف يخطأ في هذا اللفظ عوام الناس فضلا عن عوام الرواة

فياسبحان الله

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 02:17 م]ـ
حياك الله أخي السهم الراقي وأشكرك على مرورك العطر ...

(/)

---

بنات 2007

ـ[ابو لانا]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 04:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الغفلة تبعث همّاً .. فالبنت ستصبح أُمّاً .. والدش سيعرض فيلماً ... ليزيد الأمّة فهماً وإليكم هذي النشرة .. لنعيش سوياً حسرة .. عن واقع بعض الفتيات فعباءتها كالفستان .. فيها النقش وبالألوان .. ضاقت للجسم الفتان .... لتواكب هذي الأزمان كشفت عن أجمل عينين .. وتمد بياض الكفين .. كي تمضي بالسوق وحيدة دون المحرم تلك مكيدة .. فأبوها ضرب مواعيده .. والأم عجوز وقعيدة ... وأخوها يرقب صيده فمضت تمشي بالأسواق .. تسأل عن أحلى الأذواق .. كم هذا خفّض يا بائع .. بلسان مكسور مائع .. ومضت تمشي في الأسواق
فرآها بعض الشبان .. وقعوا في كيد الشيطان .. قالوا يا أجمل إنسان سلي العاشق والولهان وتعالي نمضي بأمان .. كي ننسى كل الأحزان لو كان لديها محرم .. ما استجرأ ذاك المجرم .. أن ينظر أو أن يقدم لكن البنت بغفلتها .. تزعم أن تلكم راحتها .. تمشي بالسوق بمفردها ... يا حسرة تلك الفتيات واسمع عن بعض النكبات .. بنت في عمر الوردات .. تبحث في بعض القنوات .. عن فيلمٍ فيه النكسات .. لتعيش حياة الحسرات .. وتدمر أغلى الغايات فتصيح بكل سخافة .. وتقول بدون مخافة ... هذا ظلم للنسوان .. أن تمشي مثل الغربان .. وبلا فتن أو ألوان
أين مقالات الحرية؟؟ أو لستُ فتاة عربية؟؟ عاشت في التاريخ أبية .. هيا أعطوني الحرية قولي ما معنى الحرية؟؟ دون حياء أو عصبية .. حتى لو كانت همجية ... لن تفسد للود قضية فالحرية للفتيات .. في تقليد الغربيات .. في تقليد يهوديات .. باللبس الضيق مرّة .. بالجسم العاري كرّة .. بالشعر المنفوش كرّة .. تركض مرّة .. ترقص مرة .. تضحك مرّة .. تبكي تبكي ألفي مرّة .. يا حسرة تلك الفتيات والحرية في الأعمال .. أن تعمل عمل الأبطال .. وتصير مديرة أعمال ... معها البيجر والجوال .. أولسن شقائق لرجال؟؟ يا خيبة تلك الفتيات والحرية دون شطارة .. أن تركب أفخم سيارة .. وتقود بكل مهارة ... تتمكيج عند إشارة .. وتسلم عند المارة .. تدخل حارة .. تسأل تارة ... تضحك تارة .. هذي بالفعل حضارة .. (حقارة) .. يا حسرة تلك الفتيات والحرية
يا أحباب .. أن تختار لها أصحاب .. بعلاقات جد شريفة .. أو قبلات شبه عفيفة .. يا ضيعة تلك الفتيات والحرية في الأوقات .. فبلا ذِكرٍ أو صلوات .. قد ضاعت كل الطاعات إلا أفلام القنوات .. تحضر بخشوع وثبات .. ضاعت فيهن القربات .. ياغفلة تلك الفتيات
والحرية والأنباء .. ماذا ينزل من أزياء؟؟ من فستان دون غطاء .. أو من ثوب دون كساء .. أو لبس من دون رداء فاللبس بدون ملابس .. واللبس بها لاشيء .. والستر لها لا شيء والعقل بها لا شيء .. حرية بعض الفتيات
يا بنت الإسلام أجيبي .. وتعالي للحق أنيبي .. عودي للرحمن وتوبي ... كي توضع عنك الزلات هذا عن بعض الفتيات لله الحمد قليلات .. لكن البعض يزيد .. والشيطان لهن يكيد .. فأعوذ برب الأكوان .. من كيد كفور فتان .. أو من همزات الشيطان والحق يقال الآن .. عن فتيات بالإيمان .. يخشين الله المنان .. نعمت والله الفتيات تنبع فيهن الصحوة .. ولهن خديجة قدوة .. هذي والله الأسوة قد غطت كل مفاتنها .. من رأسٍ حتى قدميها .. لا تبصر حتى كفيها بعباءتها في حشمتها .. فازدادت شرفاً قيمتها .. بورك في تلك الفتيات كالدرة في الصدف مصونة .. جوهرة حقاً مكنونة .. لا يبصرها غير المحرم .. أو زوج بالحفظ سينعم .. ما أروع تلك الفتيات أنّى كانت فهي جميلة .. فالعينان تكون كحيلة .. في دمعات غير عليلة ..
إن قامت في الليل جليلة .. قد صلت بعض الركعات والثغر لها فتان .. إن ذكرت فيه الرحمن .. ما أجمله يا إخوان .. إن تتلو فيه القرآن .. في صوتٍ عذبٍ رنان يا رباه إليك متاب .. أنت المعطي والوهاب .. فاغفر للعبد المرتاب وتقبل يا رب متاب .. أنت الواحد والتواب
واستر يا رحمن علينا .. وقنا دوماً من يبغينا .. إن بالشر أتى يرمين.

منقول

ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 05:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احييك اخي ايما تحية على غيرتك و نقلك
وسلمت اناملك وجزى الله خيرا من كتبها ومن نقلها ومن قرأها

ـ[أبو لين]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 06:45 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بكلماتك ونسأل الله السلامة والعافية , اختيارك أخي الكريم للموضوع جدا موّفق , لا عدمنا مشاركتك الفاعلة.

ـ[ابوسعود111]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 07:37 ص]ـ
بارك الله فيك وجعلها فى موازين حسناتك

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 12:20 م]ـ
:) الله يجزاك خير وياليت أحد يتعظ

ـ[ابو لانا]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 02:56 م]ـ
أشكر الإخوان على المرور وجزيتم خيراً

ـ[نردين]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 07:54 م]ـ
جزيت خيراً فعلاً الفتن كثرت وحال بعض فتياتنا يرثى له وشبابنا أيضاً إلا من رحم ربي ليست الغفلة فقط بل موت الضمير اصبح فعل المعاصي كشرب الماء المشكلة ليست في الدش ولا في الغرب المشكلة فينا نحن في إيماننا المشكلة في عقولنا لمَ نرمي التهم على غيرنا نحن نستطيع بذرة إيمان أن نتغلب على كل دخيل لكن من يتعظ من يفكر من يسمع

(/)

---

أين الحفاوة والترحيب من القائمين؟

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 01:37 م]ـ
بالأمس حللت عليكم ضيفا وكتبت أول مقالة لي بعنوان معنى كلمة محايد ولم ألق أي إهتمام مثل ما لقاه أخي أبا سعود 111 وجزى الله خيرا من قرأ ورد على مقالتي وأرجو منكم الإهتمام والنقد بأي أسلوب أو طريقة ولا نقصد الحسد بل الغبطة وشكرا

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 01:48 م]ـ
مرحبا أخي محمد وحياك الله وبياك

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 09:36 م]ـ
السلام عليكم
بداية أهلا بك في رحاب الفصيح
أبو سعود كتب أول موضوع له بعنوان ((ضيف جديد)) وأنت لم تفعل
وأكثر القراء لا يعرفون أنك جديد فلذلك حصل ما حصل

ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 10:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أيها الفاضل
حللت أهلاً ووطئت سهلاً
ونرجو لك إقامة طيبة

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 11:47 م]ـ
السلام عليكم
بداية أهلا بك في رحاب الفصيح
أبو سعود كتب أول موضوع له بعنوان ((ضيف جديد)) وأنت لم تفعل
وأكثر القراء لا يعرفون أنك جديد فلذلك حصل ما حصل

نعم
هو ذاك

حياك الله أخي الكريم
وأهلا وسهلا

ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 02:18 ص]ـ
أخي محمد أعذرنا فأنت لم تضع رقم خاص مثل أبو سعود

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 09:02 ص]ـ
يا مرحبًا بك يا أستاذ محمد، ولتعذرنا أخي الفاضل، فالظباء قد تكاثرت على خراش.
وإنما الظباء هنا درركم التي تهدوننا إياها، وما في الوقت إلا اليسير للمرور على عطاءتكم.

مثلكم يعذر، ومثلنا أهل للعذر.
حُييتَ مرة أخرى، وبانتظار المزيد.

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 10:32 ص]ـ
شك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - را للجميع

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 10:58 ص]ـ
:::

أهلًا بك أخًا فصيحًا ,ولتعذر إخوانك, وسترى منهم إن شاء الله ما يسرك.

ـ[قطرة ندى]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 11:14 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم، ونرجوا المعذرة::

ـ[أبو لين]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 04:32 ص]ـ
السلام عليكم
بداية أهلا بك في رحاب الفصيح
أبو سعود كتب أول موضوع له بعنوان ((ضيف جديد)) وأنت لم تفعل
وأكثر القراء لا يعرفون أنك جديد فلذلك حصل ما حصل
نعم أخي الحبيب ,,, وحيّاك الله وبيّاك ونتمنى لك طيب الإقامة ونشكرك على حماسك للمنتدى ونتمنى منك التفاعل المثمر إن شاء الله

ـ[غير مسجل]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 08:12 م]ـ
حياك الله يا محمد
يا مرحبا تراحيب المطر

ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 09:35 م]ـ
اهلاً وسهلاً بك

(/)

---

إلى الإخوة المصريين

ـ[تيسير]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 04:23 م]ـ
السلام عليكم

هل يعرف أحدكم شيخاً متحققا في مصر أي مكان بمصر يقريء كتب النحو ككتاب سيبويه وتسهيل ابن مالك ومفصل الزمخشري وغيرها من الكتب لطلبة العلم.

فأرجو ممن يعرف إفادتنا محتسبا أجره عند الله.

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 09:31 ص]ـ
^^^^

ـ[تيسير]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 09:27 م]ـ
كنت أعلم أني أتحدث عن قوم قد اندثروا أو كادوا وقاربوا.

فللأسف لا تجد من يعلم حق العلم ومن كان منهم تجده ولا وقت لديه لهذه المخلوقات الغريبة المسماة بطلبة العلم.:) إلا فئة قليلة وهي التي عنها سألت.

قال - لا أتذكر اسمه: mad:- لا يذهب العلم حتى يكون سرا.

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 10:05 م]ـ
أتمنى إن وقعت على واحد منهم أن تخبرني
فكثير من هذه المخلوقات الغريبة يبحثون عمن تبحث عنه
دمت موفقا

ـ[جلمود]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 01:06 ص]ـ
نعم أعرف الكثير منهم، وكيف تخلو مصر قبة العلم ومنارته من العلماء عامة والنحويين خاصة! أستطيع أن أدلك على كثير منهم، تجدهم في القبور تحت الثرى، أما أحياء غير أموات فلعلك تعثر على أحدهم يوما ما والله مع الصابرين!

ـ[تيسير]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 07:58 ص]ـ
، تجدهم في القبور تحت الثرى!

فمن أعرفهم هم كذلك في قبور ولكنهم فوق الثرى.

والله أخي جلمود لو كانت زيارتهم والمكث معهم لها إلى الدنيا مئاب لسألتك عن مجابنهم.
ولكن للأسف إنه من يذهب إلى حيث ذهبوا لا عودة له ولا ينفعه يومئذ نحو ولا صرف.
ولكن لا بأس من الصبر كما قلتَ ولكنا نصبر:) مكرهين.

ـ[معالي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 10:29 ص]ـ
في أحد المنتديات (وأظنه ملتقى أهل الحديث) قرأتُ أن أحد المحدّثين بمصر يلقي دروسا لبعض خاصّته فقط سرًا.
أما لماذا؟
فخوفا من المساءلة.

قد يكون هذا عذر النحويين كذلك.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 10:48 ص]ـ
وليكن على النت اخي الكريم طالب العلم، فالدنيا كما يقولون أصبحت بدون مسافات يضاف اليها السمع والبصر ولا اظن ان المنتدى هذا فقير بهم لهذه الدرجة ...

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 11:03 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلابالله العلي العظيم، ولكن لا يأس؛ فمصر أم الدنيا وكنانة الله في أرضه لا تخلو من هذا الصنف النادر فوق الأرض. والله المستعان.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 03:58 م]ـ
لن تعدم الخير أخي بإذن الله

ـ[ابو الفوارس]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 04:12 م]ـ
وليكن على النت اخي الكريم طالب العلم، فالدنيا كما يقولون أصبحت بدون مسافات يضاف اليها السمع والبصر ولا اظن ان المنتدى هذا فقير بهم لهذه الدرجة ...

صدق الأخ الشمالي معك فالكثير من الناس الآن يدرسون عن طريق الإنترنت وأنا عن نفسي فأدرس عند أحد مشائخ البحرين علم الحديث عن طريق النت ولله الحمد
أنصحك بهذه الطريقه فلقد أصبحنا في الألفيه الثالثه:)

ـ[تيسير]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 04:26 م]ـ
وليكن على النت اخي الكريم طالب العلم،.

أخي الشمالي وأبا الفوارس

تبادل المعارف على الشبكة ممكن أما طلب العلم فلا بد له من معلم تلتبس به تتعلم منه:
الدين
والفن (فقه أو حديث أو ..... )
والمنهج
طريقة التفكير.
تغلط عنده فيراجعك

لأن المعلم يتابع تطور التلميذ عموما و العلم وطرقه الأصلية لا تتغير بتغير الألفيات نعم نستعين بقلم بدلا من المحبرة ولكن لا يحل الجهاز محل الشيخ.

والأمر الذي يحزن أن ذلك الأمر ليس خاصا بعلوم العربية بل بكل العلوم الشرعية.

فتجد الرجل الذي يدعى نحوياً وهو لم يصل لتلك الدرجة وأعلم بمصر منتصبين للتدريس ولم ينظر العلم إليهم ولو من بعيد وهم مع ذلك يظنون أنهم على شيء.
والعجب كل العجب أنهم مع ذلك يبخلون على طلبة العلم وهذا ما يثلج صدري فتركهم طلبة العلم هكذا أفضل من أن يعلموهم جهلهم.

أما العلماء - إن صح التعبير-فلا تراهم إلا في قاعة المحاضرات أو على أعتاب المجمع والأعياد والإحتفالات الرسمية والدينية إلا من رحم الله ونحن نسأل عن هؤلاء

وهل أولئك بأفضل من الحضرمي وعيسى ابن عمر والخليل و سيبويه وابن مالك
فالقوم يفضلونهم على الأقل علما وهم مع ذلك لهم حلق العلم والتدريس.
وهذا هو السبيل العادي للعلم والتحقق لا لمجرد المعرفة كحال أكثر المدرسين
اليوم مجرد معلومات متناثرة لا ينتظمها منهج لذا تجد التناقض في الأقوال ولا سيما من المتخصصين.

وذلك والله أعلم لأن التدريس صار لقمة عيش.

ولقد سألت أحد المشايخ عن الرجل يتعلم القرآن ويذهب إلى دول الخليج يكتسب به - بغض النظر عن قضايا الأعيان- ويترك البلدة التي يحتاج إليه الناس فيها.

فقال لي إن لم تكن تلك الدنيا فما عساها أن تكون.

والذي أعتقده أن مثل هؤلاء الأشخاص ذوي العلم المكتنز لا بركة فيهم وأن من أراد خيرا بعث إليه الله العلم فجعله تحت قدمه:).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ابو الفوارس]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 11:33 ص]ـ
.

أخي الشمالي وأبا الفوارس

تبادل المعارف على الشبكة ممكن أما طلب العلم فلا بد له من معلم تلتبس به تتعلم منه:
الدين
والفن (فقه أو حديث أو ..... )
والمنهج
طريقة التفكير.
تغلط عنده فيراجعك

لأن المعلم يتابع تطور التلميذ عموما و العلم وطرقه الأصلية لا تتغير بتغير الألفيات نعم نستعين بقلم بدلا من المحبرة ولكن لا يحل الجهاز محل الشيخ.

والأمر الذي يحزن أن ذلك الأمر ليس خاصا بعلوم العربية بل بكل العلوم الشرعية.

فتجد الرجل الذي يدعى نحوياً وهو لم يصل لتلك الدرجة وأعلم بمصر منتصبين للتدريس ولم ينظر العلم إليهم ولو من بعيد وهم مع ذلك يظنون أنهم على شيء.
والعجب كل العجب أنهم مع ذلك يبخلون على طلبة العلم وهذا ما يثلج صدري فتركهم طلبة العلم هكذا أفضل من أن يعلموهم جهلهم.

أما العلماء - إن صح التعبير-فلا تراهم إلا في قاعة المحاضرات أو على أعتاب المجمع والأعياد والإحتفالات الرسمية والدينية إلا من رحم الله ونحن نسأل عن هؤلاء

وهل أولئك بأفضل من الحضرمي وعيسى ابن عمر والخليل و سيبويه وابن مالك
فالقوم يفضلونهم على الأقل علما وهم مع ذلك لهم حلق العلم والتدريس.
وهذا هو السبيل العادي للعلم والتحقق لا لمجرد المعرفة كحال أكثر المدرسين
اليوم مجرد معلومات متناثرة لا ينتظمها منهج لذا تجد التناقض في الأقوال ولا سيما من المتخصصين.

وذلك والله أعلم لأن التدريس صار لقمة عيش.

ولقد سألت أحد المشايخ عن الرجل يتعلم القرآن ويذهب إلى دول الخليج يكتسب به - بغض النظر عن قضايا الأعيان- ويترك البلدة التي يحتاج إليه الناس فيها.

فقال لي إن لم تكن تلك الدنيا فما عساها أن تكون.

والذي أعتقده أن مثل هؤلاء الأشخاص ذوي العلم المكتنز لا بركة فيهم وأن من أراد خيرا بعث إليه الله العلم فجعله تحت قدمه:).

أخي تيسير بارك الله فيك
الجهاز لم يحل مكان الشيخ إنما العلم يأتي من الشيخ فهو المصدر.
اما الجهاز فهو وسيلة إتصال.

ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 03:51 م]ـ
أخي الكريم .. أرى أفضل طريقة للتعلم هي التعلم الذاتي لأنه أكثر انطباعا في الذهن ... أنا مثلك تماما غير متمكنة من النحو بالشكل المطلوب من النحو .. ولكن بحمد الله اتبعت طريقة التعلم الذاتي في كتاب شرح ابن عقيل .. حاول أخي أن تقرأ منه جملة جملة وكلمة كلمة .. لا أنكر كم الطريقة صعبة لكن لأنها صعبة ولأنك عانيت فيها لن تُخذل بإذن الله .. فطالب العلم لا يعرف المستحيل وبالاجتهاد تنال العلى بإذن الله ..
تحياتي ..

ـ[تيسير]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 12:53 م]ـ
أخي الكريم .. أرى أفضل طريقة للتعلم هي التعلم الذاتي لأنه أكثر انطباعا في الذهن.

أختي الكريمة لا استعصى عليك أمرا

بل ليست هي أفضل طريقة قطعا بل الجلوس وثني الركب للمشايخ هو أفضل الطرق وانظري آخر مقدمتين للشاطبي فلقد فبين ذلك.
وهذا سبيل آبائنا الأولين فما كانوا يطلبون إلا على العلماء العاملين لا أي عالم.

ولكن إن تعذر ذلك بقى التعليم الذاتي ولكنه فرض عليك فرضا إذ لم يبق لك غيره وهذا واقع.

ثم نحن لا نطمع في نحو الألفية والكافية وغير ذلك بل هناك علم لا يوجد بالكتب بل يوجد في صدور العلماء و إن وجدت منه طرفا في الكتب ففي قاع حاشية مظلمة أو على رأس متن وعر المسلك والظفر ببعضه صعب إذ الملفوظ أسهل فهما من المكتوب لجواز المراجعة والنقاش.
أسأل الله للجميع الهدى والعافية

(/)

---

هل من مرحب؟

ـ[أمجاد]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أناعضوجديد في الشبكة ... فهل من مرحب؟؟
أختكم أمجاد ...

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 04:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخت أمجاد، ننتظر مساهماتك ... دمت بخير.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 10:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بكِ أخت أمجاد
ونأمل لكِ ومنكِ الإفادة

ـ[أمجاد]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 10:53 م]ـ
جزاكم الله ألف خير، وبإذن الله سأفيد وأستفيد.

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 11:13 م]ـ
أهلا وسهلا بفصيحتنا الجديدة

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:01 ص]ـ
أهلا بك في الفصيح، أختنا الكريمة.

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 08:21 ص]ـ
أهلا بك ومرحبا.
أمنياتٌ بالنفع والفائدة.

ـ[غير مسجل]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 12:47 ص]ـ
أهلا بك بيننا

ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 12:57 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ـ[زينب محمد]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 01:06 ص]ـ
مرحبًا بك عزيزتي أمجاد ..
وننتظر بشغف سخائك الذي ستمطرينا به وتفيدينا منه ..

تحياتي ..

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 08:40 ص]ـ
مرحبا أخت أمجاد عضوة في هذا النادي الأشم وأهنئك على إختيارك لهذا المنتدى

(/)

---

فسر أحلامك وريح بالك

ـ[الشاعرة/ ريم]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

فسر أحلامك وريح بالك
اليوم اقدم لكم موسوعة تفسير الأحلام:

يمكنك الوصول إلى تفسير المنام الذي تريده عن طريق اختيار الحرف الذي يبدأ به ما تمت رؤيته في المنام. الأشياء مرتبة أبجديا في صفحات الحروف لتسهيل وصولك الى التفسير المطلوب. التفسير معتمد على كتب تفسير الأحلام الشهيرة مثل كتاب ابن سيرين و كتاب النابلسي.

حرف ا ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams0-0.html)

حرف ب ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams1-0.html)

حرف ت ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams2-0.html)

حرف ث ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams3-0.html)

حرف ج ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams4-0.html)

حرف ح ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams5-0.html)

حرف خ ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams6-0.html)

حرف د ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams7-0.html)

حرف ذ ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams8-0.html)

حرف ر ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams9-0.html)

حرف ز ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams10-0.html)

حرف س ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams11-0.html)

حرف ش ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams12-0.html)

حرف ص ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams13-0.html)

حرف ض ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams14-0.html)

حرف ط ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams15-0.html)

حرف ظ ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams16-0.html)

حرف ع ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams17-0.html)

حرف غ ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams18-0.html)

حرف ف ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams19-0.html)

حرف ق ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams20-0.html)

حرف ك ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams21-0.html)

حرف ل ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams22-0.html)

حرف م ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams23-0.html)

حرف ن ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams24-0.html)

حرف هـ ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams25-0.html)

حرف و ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams26-0.html)

حرف ي ( http://www.ktaby.com/dreams/dreams27-0.html)

لكم مني كل الود والتحية

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 06:16 ص]ـ
:::

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته الأخت الكريمة الشاعرة ريم , وبعد؛

فإن معاجم دلالات الأشياء لا تكفي لتعبير الرؤى , وإن كان العلم بتلك الدلالات مما يعين المعبّر ,ولا يستطيع صاحب الرؤيا أن يعبرها باعتماده على تلك الدلالات العامة؛فتعبير الرؤى علم له أصول والكلام فيه يطول! ولكنّ مثل تلك المعاجم تعجبني القراءة فيها أحيانًا لأنها مبنية على ثقافة الأمة وعاداتها واتجاهات تفكيرها وأسلوبها في التعامل مع الكون والأشياء , وهو عالم غريب عجيب للّغة فيه حظٌ ونصيب! لذا أجد متعة في قراءة هذه المعاجم , وأجد متعة أكبر حين أظفر بمعلومة تفسّر لي معنى بيتٍ من الشعر أو قولٍ مأثور, أو فعلٍ مشهور أو مهجور!

جزاك الله خيرًا.

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 07:51 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الشيخ الرومي من كبار المفسرين بالمملكة العربية السعودية، وهو رجل ثقة مشهود له بالخير.
حججتُ في حملة استضافته قبل ثلاث سنوات تقريبا، وألقى محاضرة كان مما جاء فيها التحذيرُ من كتب التعبير، ونفيُ نسبة الكتاب الشهير إلى ابن سيرين رحمه الله.
وقد ذكر أن التعبير يختلف من شخص إلى آخر بحسب حال الشخص الرائي، فلو حصل أن اتفق رجلان في رؤيا واحدة بكل دقائقها لاختلف تأويل رؤيا الأول عن رؤيا الثاني.
وهذا كافٍ للقطع بعدم التسليم بمثل ما جاء في هذه الموسوعة وما جرى مجراها.

شكر الله لكِ، وبارك فيك.
ولكن ما حكم (ريح بالك) لغة؟

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 11:19 م]ـ
سبقتني الأخت معالي بكلام (ريح بالي) وإلا لرددت نفس الرد وشكرا:)

ـ[فصيحة ولكن ... ]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 06:38 م]ـ
جهدك مشكور،

ولكن، كما تفضل الإخوة قبلي فالرؤيا تختلف بحسب حال الشخص ووقت الرؤيا ومكانها وأشياء أخرى كثيرة ...
فلا يمكن الاعتماد على مثل هذه الكتب!

ـ[تيسير]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 06:44 م]ـ
الشيخ الرومي من كبار المفسرين بالمملكة العربية السعودية، وهو رجل ثقة مشهود له بالخير

هل له موقع أو ايميل.

ـ[معالي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 09:47 ص]ـ
له رقم جوال نشره على الملأ، ولكنه مشغول على مدى الأربع وعشرين ساعة.

ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 05:54 ص]ـ
[ QUOTE= الشاعرة/ ريم;156289] [ SIZE=5][CENTER] بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

. التفسير معتمد على كتب تفسير الأحلام الشهيرة مثل [ COLOR="Blue"] كتاب ابن سيرين و كتاب النابلسي.
لا يوجد كتاب لابن سيرين في الرؤيا
وشكرا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الكشكش]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 05:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفسير الأحلام لايعتمد على الكتب

ومن قال أن التفسير يعتمد على الكتب فعليه مراجعة نفسه وليتذكر
أن التفيسر كان موجودا قبل وجود هذه الكتب
فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يفسرالأحلام
وقبله نبي الله يوسف عليه السلام
فليس للكتب علاقة بذلك
لأن التفسير يكون إلهاما من الله
أو تفسيرا بالرموز التى يراها المفسر

وأذكر حادثه بسيطه على ذلك
شخص قال للمفسر أنه رأى أنه يؤذن
قال له المفسر سوف تحج واستنبطها من قوله تعالى (وأذن بالناس في الحج)
وشخص آخر رأى نفس الرؤيا
قال له المفسر أنه سارق واستنبطها من قوله تعالى (وأذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون)
فالرؤيا تختلف من شخص لشخص والكتب لا تعرف الأشخاص حتى تفرق

ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 06:18 ص]ـ
أخي كشكش ألا ترى أن توقيعك لايمت إلى شخصيتك وثقافتك الإسلامية؟؟!!

(/)

---

حصري جوجل إيرث باللغة العربية حمل الآن

ـ[الشاعرة/ ريم]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

حصري جوجل إيرث باللغة العربية حمل الآن

رابط التحميل ( http://www.up.t3as.com/upt3as/GoogleEarthWin_EARX.zip)

الرابط
http://www.up.t3as.com/upt3as/GoogleEarthWin_EARX.zip

كانت أعلنت شركة جوجل عن إطلاق خدمتها "جوجل إيرث" بسبع لغات جديدة هي العربية والتشيكية والبولندية والروسية والهولندية والكورية والبرتغالية.
وقال المهندس شريف اسكندر مدير عام جوجل الشرق الاوسط وشمال أفريقيا إن تفعيل خدمة جوجل إيرث متعددة اللغات تهدف إلى تزويد مستخدمي الانترنت بأدوات تساعد على البحث
و خلق محتوى جغرافى تعكس التزام جوجل تجاه مستخدمي الإنترنت باللغات غير الإنجليزية.

حيث يتميز برنامج جوجل إيرث بالقدرة و المرونة فى تنظيم و تبادل المعلومات الجغرافية، و يجمع أيضاً برنامج جوجل إيرث بين صور الأقمار الصناعية و الخرائط و التصميمات ثلاثية الأبعاد لتكوين
محتوى يمثل أطلس افتراضى للاستكشافات بالإضافة إلى إمكانية إنشاء طبقات افتراضية لوضع علامات على الأماكن المفضلة مثل المطاعم و المتنزهات و الأماكن السياحية.

واضاف انه بالنسبة لمستخدمى الانترنت باللغة العربية، فانه بتفعيل هذه الخدمه سوف تساعدهم على معرفة قيمة غنية من المحتوى الجغرافى باللغة العربية، فمن خلال جوجل إيرث باللغة العربية
يمكن البحث عن مناطق جديدة لقضاء الأجازة او البحث عن منطقة مناسبة لشراء منزل, فإن جوجل إيرث تجعل العالم كله فى متناول يد مستخدميها.

وقال السيد جون هانك مدير جوجل إيرث و موقع جوجل للخرائط "إن جوجل إيرث تمكن المستخدمين اكتشاف و الاتصال بكوكبنا بأسلوب جديد من نوعه، مشيرا الى ان تقديم خدمة جوجل إيرث
بعدة لغات يساعد المستخدمين على معرفة العالم باللغة المحلية لكل مستخدم.

وتتيح هذه النسخة الأخيرة من جوجل إيرث لقاعدة اكبر من المطورين وناشري المحتوى على شبكة الإنترنت فرصة أكبر لنشر محتوى بشكل جغرافي يمكن أن يبحث عنه الملايين من مستخدمي جوجل إيرث
حول العالم، و ذلك تمثيلاً لمبدأ التنظيم الجغرافي على الانترنت.

وقد نشرت آخر البيانات أن 200 مليون مستخدم حول العالم قام بتحميل برنامج جوجل إيرث منذ إطلاق برنامج جوجل إيرث في يونيو عام 2005.

وأخيراً إليكم رابط التحميل ( http://www.up.t3as.com/upt3as/GoogleEarthWin_EARX.zip)

الرابط
http://www.up.t3as.com/upt3as/GoogleEarthWin_EARX.zip

ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:46 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
أهلّا بك وبهديتك. حمّلتُ البرنامج.
ويفرحنا نحن أهل العربية إصدار النسخ العربية للبرامج الحاسوبية؛ فهو يساعد في انتشار العربية واتساع مجالات استعمالها في الحياة المعاصرة , ويعزّز ثقة بعض أبنائها فيها!
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 06:38 ص]ـ
شكرا لك، وجزاك الله خيرا على الهدية القيمة.

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 07:43 ص]ـ
شكر الله لك صنيعك، وجزاك خيرا.

(/)

---

دليل مواقع اللغة العربية

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 07:15 ص]ـ
السلام عليكم

هذا موضوعٌ كان لشيخنا أبي عبدالله الشبل فضلُ السبق إليه، ودعوة ُ الجميع للمشاركة فيه، وذلك في رابطٍ ظلّ مثبتا زمانا طويلا؛ لجَمْعِهِ شعث المواقع المنشورة في الشابكة، وفي تلكم المواقع من النفع ما لا يخفى على طالبِ لغةٍ، ولا غنى عنها لباحثٍ في علوم العربية.

وقد مضى زمانٌ طويل على بدء العمل في ذاك الرابط، أُغلقت خلاله مواقع، وتغيرت روابط، فنادى الشيخ:

أشكر الإخوة جميعًا على جهدهم في هذا الموضوع، ولعل الله ييسر من يجمع كل المشاركات السابقة، ويستبعد الروابط التي لا تعمل.

فنشطتْ إثر ذلك همّة ُ أستاذي أبي طارق، وتعاونتُ وإياه على هذا العمل الذي يسّر الله الكريم إنجازه، فله الشكر والحمد، وللأستاذ أبي طارق دعاء بخير الجزاء.
ثم أشار علينا أستاذنا القدير الدكتور علي الحارثي بقوله:

رأيتُ الموضوع هناك قبل كتابة ردي السابق , ثم عدتُ إليه؛ فبدا لي فيه رأي يتمّم ما بدأه الفاضلان أبو طارق ومعالي , جزاهما الله كل خير , وهو اقتراح تبويب تلك المواقع هناك وتصنيفها تصنيفًا سهلًا ييسر سرعة الوصول إلى الموقع المراد
فكان منا هذا التبويب الذي آمل أن ينال رضاكم.
وهذا لا يعني أن التبويب ثابت لا يقبل التغيير, بل نرحب بأي فكرة أو رأي يحسن هذا العمل, ويظهره على الوجه الأجمل.
أشكر كل من له أثر في إظهار هذا التبويب بدءًا بالأستاذة الفضلى معالي, والأساتذة مشرفي منتدى الأعضاء وكل من ساعد من قريب أو بعيد
أبو طارق

على أنّ الرابط السابق (اضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=617)) سيظل مستزيدًا مشاركاتكم، منتظرًا فيوضَ عطائكم، وسيبادر المشرفون بنقل كل عنوانٍ لموقعٍ يختص باللغة والأدب يُضاف إلى الرابط المذكور؛ وستظل هذه الصفحة مغلقة لينحصر دورها في سرد المواقع على نحو ما ترون أدناه، فيسهل على أي زائرٍ نقلُها إلى مفضلته، ويسهل علينا -بعدُ- مراجعتُها باستمرار؛ للتثبّت من مدى صلاحيتها.

شكر الله لكم، وبارك فيكم.

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 07:21 ص]ـ
- مواقع متخصصة في علوم اللغة العربية:
شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية. ( http://www.alfaseeh.com/vb/index.php)
موقع يختص بعلمَيْ العروض والقافية. ( http://www.geocities.com/khashan_kh/1049-alqafeyah.html)
مكتبة علم العروض والقافية. ( http://e-books.ueuo.com/)
أوزان الشعر العربي. ( http://www.awzan.com/bu7oor3.htm)
الشنكبوتية. ( http://www.toarab.ws/)
صوت العربية. ( http://www.voiceofarabic.com/)
منتديات البيان. ( http://s-bayan.com/vb/)
ملتقى أهل اللغة. ( http://www.ahlalloghah.com/index.php)
الوجيز في النحو والصرف والإملاء. ( http://lexicons.sakhr.com/INTRO/MGZ01.HTM)
سيبويه. ( http://sebwieh.8m.com/)
مشكل إعراب القرآن. ( http://www.qurancomplex.com/earab.asp)

- المجامع اللغوية، والمؤسسات العربية العامة، والمواقع التابعة لها:
موقع الوراق. التابع للقرية الإلكترونية في أبوظبي. ( http://www.alwaraq.net/)
موقع المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم. ( http://www.arabization.org.ma/Dictionnaire.asp)
مجمع اللغة العربية بالقاهرة. ( http://www.arabicacademy.org.eg/)
الجمعية العلمية السعودية للغة العربية. ( http://www.imamu.edu.sa/arabiyah/lwah.htm)
مجموعة المصطلحات العلمية والفنية التي أقرها مجمع اللغة العربية بالقاهرة - Pdf - المجلس العلمي ( http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=4323) ( يلزم التسجيل).
دار الترجمة. ( http://daraltarjama.com/dt/index.php)

- أقسام عربية في مواقع أو منتديات عامة:
إسلام أون لاين/ ثقافة وفن/ لغة وعلومها. ( http://www.islamonline.net/arabic/arts/topic10.shtml)
منتدى لسان العرب - شبكة المنهج. ( http://www.almanhaj.net/vb/forumdisplay.php?forumid=14)
منتدى اللغة العربية من منتديات الفجر المشرق. ( http://www.mo33.com/vb/forumdisplay.php?f=4)
قسم علوم اللغة العربية من الشبكة الخضراء. ( http://www.content.com.sa/Languages/)
ملتقى أوراق أدبية من ملتقيات فضاء. ( http://www.fadhaa.com/vb/showthread.php?t=80387)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

جزيرة اللغة والكتاب. ضمن منتديات الجزيرة. ( http://albeed.com/vb/forumdisplay.php?f=35)
المنتديات الأدبية من منتديات ماجدة. ( http://majdah.maktoob.com/vb/f46/)
قسم الأدب والعلوم من نادي الكهف. ( http://nadi.alkahf.com/forumdisplay.php?f=161)
منتدى اللغة العربية من منتديات الأكاديمية الإسلامية المفتوحة. ( http://forum.islamacademy.net/forumdisplay.php?f=56)
الأمثال العربية من موقع صخر. ( http://thaqafa.sakhr.com/proverbs/default.asp?hh=1)
منتدى اللغويات العربية. ( http://www.lissaniat.net/viewforum.php?f=9)
الصرف العربي. ( http://www.angelfire.com/ak4/khalidfarraj/)
الأخطاء الشائعة في اللغة. ( http://www.qataria.net/wrong/index.htm)
صفحة الاختيارات الرئيسة في اللغة العربية. ( http://www.angelfire.com/biz/kha98/lifeskills/arabic/mainarabic.htm)
علم الصرف. ( http://www.angelfire.com/nt/anisfan/20.html)
إعراب القرآن من موقع نداء الإيمان. ( http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=155&CID=1)

- مواقع ومنتديات أدبية عامة ومتخصصة:
رابطة رواء للأدب الإسلامي ولغة القرآن. ( http://www.ruowaa.com/vb3/index.php?)
موقع الضويحي الأدبي. ( http://www.dwaihi.com/)
القصة العربية. ( http://www.arabicstory.net/)
رابطة أدباء الشام. ( http://www.odabasham.net/)
تحليل النص الأدب. ( http://www.geocities.com/farraj17/index.html)
شبكة شعراء العرب. ( http://www.**********.com/vb/)
نادي رشف المعاني. ( http://rashf-alm3any.com/rashf/)
منتديات سوالف ليل. ( http://www.swalflail.net/forum/index.php)
منتديات شتات الأدبية. ( http://www.vb-arab.com/2s208945635350-2650.html)
منتدى القصيدة العربية ( http://www.alqaseda.com/vb/index.php)

- مواقع الشعراء:
موقع الشاعر المغربي محمد عماري. ( http://mybook10.jeeran.com/)
شاعر اليمن عبدالله البردوني. ( http://www.almotamar.net/baraddoni/intro.php)
المتنبي. ( http://thaqafa.sakhr.com/motanaby/?sec_id=3&Index=3&Main=Motanaby&Sub_Menu=0)
ديوان: صهيل البقايا. للشاعر: عيسى جرابا ( http://www.hdrmut.net/poetry/?20485)
أشعار البارق النجدي (الدكتور جاسم الفهيد). ( http://www.hdrmut.net/poetry/?20691)
موقع الشاعر الدكتور جمال مرسي ( http://www.postpoems.com/members/gamalmorsy/)

- مواقع تعليمية في علوم اللغة العربية:
تعليم اللغة العربية. ( http://www.qwa3ed.i8.com/main_page.htm)
دليل قواعد اللغة العربية. ( http://www.arabtranslators.org/atn_grammar/gg_main_index.htm)
تعليم اللغة العربية. ( http://members.lycos.co.uk/qwa3ed/vb/index.php?)
المدرسة العربية ( http://www.schoolarabia.net/index10.htm)
موقع اللغة العربية تعلمًا و تعليمًا ( http://www.arabicl.org.sa/)
هيا إلى العربية. ( http://www.alarabeyya.com/)
موقع القلم لتعليم الخط العربي. ( http://qalam.8m.com/)

دروس تطبيقية في اللغة العربية. ( http://www.schoolarabia.net/arabic/)
أنيس الطلاب. ( http://www.angelfire.com/nt/anisfan/index.html)
معلم اللغة العربية. ( http://www.arbic.8m.com/)

بعض العوامل المؤثرة في تعليم اللغة الثانية أو الأجنبية. ( http://members.tripod.com/murtaja1/doka.htm)
القواعد في النحو والإعراب. ( http://www.angelfire.com/biz/kha98/lifeskills/arabic/arabic4.htm)
العروض والقافية. ( http://www.geocities.com/khashan_kh/1049-alqafeyah.html)

- مواقع الشعرالعربي:
المعلقات العشر. ( http://www.hollyq.com/m/m.htm)
المعلقات السبع. ( http://www.tadjweed.com/mu3allaqaat.htm)
قصائد العرب. ( http://www.almubarak.net/index.asp)
ديوان العرب. ( http://www.diwanalarab.com/)
قصائد شعرية. ( http://www.altokhais.com/)

- مواقع النثر العربي:
حول مفهوم النثر العربي عند العرب القدامى. ( http://www.angelfire.com/nd/prose/A.htm)

- المكتبات الرقمية العربية على الشابكة:
مكتبة مشكاة الإسلامية. ( http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=16&PHPSESSID=81f1b1913854194d0c539d674391afd4)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

شذرات شنقيطية. (يهتم بنشر الكتب والمتون الشنقيطية). ( http://www.chadarat.com/)
دليل البحوث الإسلامية. ( http://www.khayma.com/wahbi/)
الكتاب الإسلامي. ( http://www.khayma.com/islambook/)
قسم علوم اللغة والمعاجم - المكتبة الشاملة. ( http://www.shamela.ws/list.php?cat=29)
قسم كتب الأدب - المكتبة الشاملة. ( http://www.shamela.ws/list.php?cat=28)

- معاجم اللغة:
المعاجم العربية. ( http://lexicons.ajeeb.com/)
الباحث العربي. ( http://www.baheth.info/index.jsp)

- مواقع ومنتديات معلمي اللغة العربية:
معلم اللغة العربية ( http://www.arbic.8m.com/)
موقع المدرس ( http://khayma.com/almoudaress/index.htm)

- الدروس العربية على الشابكة (النصية والصوتية):
المقدمة الأجرومية , شرح صوتي للعلامة ابن العثيمين عليه رحمة الله. ( http://www.iub.edu/~arab/Sharh_al-Ajurrumiyah.htm)
الأكاديمية الإسلامية المفتوحة. (فيها دروس صوتية في اللغة العربية). ( http://islamacademy.net/arabic/index.asp)
الدروس النحوية في شرح الألفية. ( http://ibnmalek.8m.com/)
دروس تطبيقية في اللغة العربية. ( http://www.schoolarabia.net/arabic/)
الدروس النحوية في شرح الألفية. ( http://ibnmalek.8m.com/)
بستان الإعراب. ( http://khayma.com/almoudaress/kamouir/index.html)
مدخل للعروض الرقمي. ( http://www.alshakir.com/prosody/)

- الكتب والبحوث الرقمية على الشابكة:
كتاب (أبجد العلوم) لصديق تاقنوجي. ( http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=266)
كتاب (أساس البلاغة) للزمخشري. ( http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=211)
كتاب (إصلاح المنطق) لابن السكيت. ( http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=212)
( القاموس المحيط) للفيروزبادي. ( http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=142)
كتاب سيبويه. ( http://www.hf.uio.no/ikos/studier/fag/arabisk/sibawayhi/Demo/bas1.txt.htm)
حروف المعاني بين الأصالة والحداثة - حسن عباس ( http://www.awu-dam.org/book/00/study00/171-h-a/ind-book00-sd001.htm)
الترتيب الصرفي في المؤلفات النحوية والصرفية للدكتور مهدي القرني. ( http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag21/MG-009.htm)
بلاغة (العمدة) وعمدة البلاغة - أحمد حمد النعيمي. ( http://www.arabicstylistics-ju.4t.com/newonsite/ahmadN.htm)
الموجز في قواعد اللغة العربية. ( http://www.islamguiden.com/arabi/)
لباب الإعراب المانع من اللحن في السنة والكتاب. ( http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag19/MG-23.htm)

- مواقع اللغة العربية للناطقين بغيرها:
جامعة المدينة لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها. ( http://www.iu.edu.sa/edu/syukbah/syukbah.htm)
تعليم قواعد اللغة العربية لمتقني اللغة الفرنسية. ( http://membres.lycos.fr/languearabe/Menu.htm?)
مقهى اللغة العربية لغير الناطقين بها. ( http://www.al-maqha.com/index.php)
اللغة العربية لغير الناطقين بها. ( http://www.tolearnarabic.com/)

- أدلّة مواقع اللغة العربية على الشابكة:
دليل الخيمة العربية للمواقع / قسم الأدب. ( http://dir.khayma.com/links.asp?cat=26)
مواقع في خدمة العربية. ( http://www.mghamdi.com/links.htm)
الدليل في علوم اللغة العربية. ( http://www.khayma.com/hams456/)
الدليل الشامل. ( http://www.anawant.com/arabic/arabic.htm)
قراءة موجهة دليل المواقع اللغوية. rar (http://upload.9q9q.net/file/XWtjLI1a0/----------------------------.rar.html-Accounting.html)

- مواقع علمية شخصية:
لسان العرب، للدكتور سالم الخماش. ( http://www.angelfire.com/tx4/lisan/khamash.htm)
صفحة الدكتور فاروق مواسي. ( http://arabmail.de/Faruq_Mawasi.html)
اثنينية الشيخ عبدالمقصود خوجة بجدة. ( http://www.alithnainya.com/)
موقع الدكتور محمد عباس. ( http://www.mohamadabbas.net/)
موقع د. أسماء هيتو (شمس الإسلام). ( http://www.shamselislam.com/)
موقع الدكتور محمد ربيع الغامدي. ( http://www.kau.edu.sa/MSSALGHAMDI/INDEX.HTM)
موقع الدكتور منصور الغامدي. ( http://www.mghamdi.com/index.htm)
موقع الدكتور أبي أوس إبراهيم بن سلمان الشمسان. ( http://www.aboaws.com/)
منتديات عبدالرحمن يوسف. ( http://montada.arahman.net/index.php)
موقع الأستاذ الدكتور محمد بن مريسي الحارثي. ( http://www.profmorisi.com/cv.htm)
اللغة العربية. للدكتور مسعد محمد زياد ( http://www.drmosad.com/)
شبكة المستشار اللغوي للدكتور يوسف محمود فجال. ( http://www.fajjal.com/)
أدب ونقد: مدونة مختصة بالأدب العربي القديم وبقضاياه النقدية في جوانب الشعر والنثر. لصاحبها الأستاذ عبد اللطيف المصدق. مراكش الحمراء. المغرب ( http://adabwnaqd.wordpress.com/)
منتدى اللسانيات، لصاحبه الدكتور عبدالرحمن بو درع .. ( http://lissaniat.net/about.php)
مجلس الدكتور فخر الدين قباوة من نادي الكهف. ( http://nadi.alkahf.com/forumdisplay.php?f=64)
عجائب من العربية. ( http://ibnontha.jeeran.com/)

- مواقع ومنتديات المجلات والصحف المتخصصة، أو الأقسام التي تعنى بالعربية من غير المتخصصة:
منتدى مجلة العربي. ( http://www.alarabimag.com/arabi/common/Montda/Montda.asp)
منتديات مجلة أقلام. ( http://www.aklaam.net/forum/index.php)
مجلة واحة البيان. ( http://www.w-albyan.com/)
مجلة فكر ونقد. ( http://www.fikrwanakd.aljabriabed.net/)

- جامعات تهتم بعلوم اللغة العربية:
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ( http://www.imamu.edu.sa/Pages/default.aspx)
جامعة الملك سعود بالرياض ( http://www.ksu.edu.sa/sites/KSUArabic/Pages/Home.aspx)
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ( http://www.iu.edu.sa/iu_web/Default.aspx)
جامعة الملك فيصل بالأحساء ( http://www.kfu.edu.sa/index.asp)
جامعة أم القرى بمكة المكرمة ( http://www.uqu.edu.sa/)

- مواقع البحث في اللغة العربية:

(/)

---

إلى كل من يسأل عن قصي علي الدليمي

ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 08:52 ص]ـ
:::
ايها الأخوة الكرام
بحمد الله ومنّه فقد أجريت عملية الإنزلاق الغضروفي بعد عناءٍ دام سنتين وشهرين. على يد الأستاذ الدكتور هشام مدّاح الألوسي أخصائي الدماغ والجملة العصبية في الأنبار (فجزاه الله عني خيرا ً) وانا الآن بصحة جيدة والحمد لله - انقطاعي عنكم كان بسبب العملية وما بعدها - وانا اليوم بفضل الله اعود بينكم وكلي شوقا ً لكم ولمشاركاتكم الجميلة فقد اصبحنا اخوة بحمد لله وانا سعيد بعودي لكم

وفقكم الله وسدد خطاكم

المحب لكم

ابو محمد
قصي علي الدليمي

24/ 7/2007

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 09:53 ص]ـ
حمدًا لله على سلامتك، أستاذ قصيّ.
نرجو الله أن يجمع لك بين الأجر والعافية.

ننتظر عودة مشاركاتك.

ـ[جلمود]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 10:14 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذنا قصي علي الدليمي،
ومرحبا بك بيننا،
ولا بأس طهور إن شاء الله.

ـ[قطرة ندى]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 11:19 ص]ـ
طهور إن شاء الله أستاذنا::

جعلها الله آخر الآلام، ولا حرمكم أجر ماعانيتموه::

عودا حميدا::

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 11:38 ص]ـ
أهلاً بك أخانا قصي، حمداً لله على السلامة، طهور إن شاء الله
وجزى الله الدكتور هشام خيراً.

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 01:34 م]ـ
الحمد لله على السلامة ألف مرة ..
وماتشوف شر إن شاء الله ..

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 02:19 م]ـ
حمداً لله على السلامة، أجر وعافية ...

ـ[الأسد]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 02:26 م]ـ
لابأس طهور إن شاء الله , وتكفير ذنوب.
حمد لله على سلامتك , وأفتقدناك كثيرا.

ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 02:45 م]ـ
حمداً لله على سلامتك، ولا أراك مكروهاً

ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 04:21 م]ـ
الحمد لله على السلامه وأسبغ الله عليك ثوب العافيه

ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 04:30 م]ـ
الحمد لله على سلامتك أخي.

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:07 م]ـ
أخي قصي حمداً لله على سلامتكم، وعلى عودتكم جعلها الله ثواباً في ميزانكم، وننتظر مشاركاتك اللطيفة ...

ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:32 م]ـ
عودًا حميدًا أخي الفاضل
ونحمد الله على سامتك

ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 07:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك بكم جميعا

المحب لكم
قصي علي الدليمي

ـ[زينب محمد]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 12:35 ص]ـ
حمدًا لله على سلامتك أخي قصي ..
وجعل ما أصابك كفارة لك ..

عودًا حميدًا ..

ـ[غير مسجل]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 12:39 ص]ـ
حمدا لله على سلامتك
لا حرمنا الله من طلتك

ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 12:43 ص]ـ
حمدا لله على السلامة أيها "المقدم": جعلك الله مقدما في كل خير، وألبسك حلة العافية، وجزى الدكتور هشام عنك خيرا، وحفظكم في العراق الحبيب من كل مكروه.

ـ[تميم الداري]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 03:58 ص]ـ
حمداً لله على سلامتك

وألبسك الله ثوب الصحة والعافية

وجميع المسلمين

ـ[أبو لين]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 04:35 ص]ـ
الحمد لله على سلامتك أخي الحبيب ولا بأس طهور إن شاء الله.

ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 10:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 01:42 م]ـ
الحمد لله على السلامة

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 03:48 م]ـ
حمدا لله على السلامة

ـ[أمجاد]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 04:48 م]ـ
حمدًا لله على سلامتك، لابأس طهور إن شاء الله.
وزال عنك إلى أعدائك الألم.

ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 12:40 م]ـ
سلمكم الله

ـ[العروبة]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 03:55 م]ـ
حمدا لله على سلامتك

ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 11:12 ص]ـ
حمدا لله على سلامتك

سلمك الله اختي الفاضلة
محتاج لمساعدتك. وبريدي الإلكتروني موجود في لوحة البيانات الخاصة بي
وجزاك الله خيرا

ـ[عامر الدليمي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 07:05 م]ـ
حمدا لله على سلامتك اخي الغالي

اخوك عامر الدليمي

(/)

---

هل الخيانة اسم آخر للنساء؟

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 12:38 م]ـ
في زمان الحب في فصل الربيع
في هدوء العشق والأمل الرضيع
هب الشتاء .. وأمطرت كل السماء ..
ليس ماء .. بل دماء
من جروح .. من نساء
نرسم الأحلام لوحات ..
ألوانها من خيالات ..
بروازها إبتسامات ..
من نساء جميلات ..
وعند المساء ..
ثارت المرأة وحبست ..
كل أنفاس الوفاء ..
وتأججت نيرانها وأحرقت ..
كل أحلام الصفاء ..
وفوق ذلك .. لا تدعي الكبرياء
وفي الأخير ..
يبقى السؤال هو المثير .. !!
هل الخيانة إسم آخر للنساء؟؟!! ;)

ـ[حنيين]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 10:51 م]ـ
اخى محمد جميل ما قرأت لك انا اعتبرها

خاطرة امتزجت بالحزن والاسى ولكن

اسمح لى لقد رايتك متجنيا على المرأه متناسيا

ان الخيانه رجل وامرأة لا تتم اركانها الا بالاثنيين معا

انا لا ادافع عن المرأه لكونى امراءة ولكن لتوضيح الصورة

اخى جميل فعلا ماقراته لك برغم مرارته

حنيين

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 11:12 م]ـ
أولاـ يشرفني ان تكون أول قراءة لموضوعي من إمرأة مصرية
ثانياـ أنا لا أكتب إلامن تجربة
ثالثاـ لو كانت الخيانة من الطرفين فلا أسميها خيانة بل جزاء
(وهذه وجهة نظري)
وشكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااا:)

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 10:55 ص]ـ
وين الردود ليش كذا وكأني في مقبرة مافي أحد يرد هذا وأنا حاط 60 علامة إستفهام يعني ( ... ) يعرف إنه سؤال!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ;) ;) ;)

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 11:36 ص]ـ
"استوصوا بالنساء خيراً"، و "الجنة تحت اقدام الأمهات" والتجربة قد تكون شخصية فلا نلزم بها كل الناس،دمت على خير أخي الثبيتي ...

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 12:35 م]ـ
أخي الشمالي أكرر اني أكتب من وجهة نظري ومن تجربة وشكرا

ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 01:32 م]ـ
لبعضهنَّ نعم

فيهن مَن تجدُ في الخيانةُ لذتها المريعة

المهم

ان الكلمات جميلة ومؤثرة ومحاكية لوضعِ نشهدهُ

طلال الحذيفي

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 02:13 م]ـ
شكرا أخي طلال ..

ـ[نردين]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 05:21 م]ـ
وعلى فكرة حتى الرجال خونة والمرأة أيضاً لكن ليست لدرجة أن تلصق اسم الخيانة مرادف لاسمها لن أدافع عن المرأة هنا وبالذات في هذا المنتدى لكني سأقول كلمة حق:إذا المرأة خانت مع من تخون مع خيالها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 06:20 م]ـ
أخي محمد أراك في تعلياتك تقول ثبت في السنة ولم يثبت في السنة وقاله السلف ويقله السلف .... فهل ثبت في السنة أو عن السلف الصاق الخيانة باسم المرأة ... الذي ثبت ((لولا حواء لم تخن أنثى زوجها)) وهو ليس اتهام للنساء جملة وتفصيلا والصاق الخيانة بها قط ... ثم لا يمكن أن نحكم على النساء من خلال تجربتك أنت وما أدرانا ... فنقلك بطريق الآحاد وهو من قبيل الظن ..
لذا لا أتفق معك بل ولا يتفق معك الشرع الحكيم بل ويجيز لك اطلاق هذه الكلمات التي تمس أخواتنا وأمهاتنا وبناتنا .. زبل وأخشى أن تحتمل الطعن .. هذا رأي مثلما ذكرت رأيك وهو لا يقطع الود بيني وبينك والسلام

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 06:44 م]ـ
أخي محمد
أتُراك وصلتَ إلى هذا المنتدى دون أنثى؟
لا يوجد (هو) إلا حيث توجد (هي)
والشكوى إنما تُبثّ إلى الستير.

ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 07:14 م]ـ
الخيانة اسم فضفاض إذا جعلته على إطلاقه.

ولكن لي رأي يخالفك تماما

خيانة الرجل أقسى وأوقع سواء خان الرجل وطنه أو أخاه أو نفسه.

ولك في التاريخ عبر عن الخيانات الكبرى التي أودت بدول وملوك إنما كان أصحابها رجال.

أما إن كنت تقصد في خيانة العشق فهي لاشيء أمام خيانة الدين والوطن.

صحيح أن خيانة الدين والوطن تقع من الاثنين الرجل والمرأة لكن التاريخ يقرها على الرجل أكثر من المرأة وإن تدخلت فيها المرأة فبتحريض من الرجل قبل كل شيء.

لكن دعنا نراها في القرآن

ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين [10]

وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين [11]

ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين [12] التحريم

فأنا اسألك الآن هل مريم مع جملة النساء التي تعنيهن
وامرأة فرعون
وخديجة
وعائشة وصفية وحفصة وبقية أمهات المؤمنين

وفاطمة وأم كلثوم وزينب وأسماء وبقية الصحابيات
أم هل معهن حواء الأولى و هاجر وسارة زوجتي أبينا إبراهيم
وامرأة عمران أم مريم وأم يحيى وزوجة أيوب وملكة سبا التي أسلمت مع سليمان لله رب العالمين و القائمة تطول ولا تنتهي.

سبحان الله تعالى القائل
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم [التوبة: 71]

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[معالي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 10:01 ص]ـ
من باب مقولة شيخنا أبي يزن:

الخيانة اسم فضفاض إذا جعلته على إطلاقه.
فإن من يوقع على الالتزام بشروط الفصيح قبل الكتابة فيه ثم لا يلتزم بها فهو من الخائنين للعهود!
أقول هذا وأنا أرى في عامية الأستاذ محمد في ردوده خرقا للعهد الذي بين الفصيح وبينه!

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 01:29 م]ـ
أيها الكرام، إذا كان ما قرأته شعرا فمحله منتدى الشعر، أليس كذلك؟

ـ[ابان تميم]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 06:06 ص]ـ
رفقاً بالقوارير
الاخ محمد نحن نقع في الخطأ عندما نعمم الاشياء فيجب ان نعطي لكل شيء حقه،فالنساء ما هن الا ام او اخت ابنت او زوجة.وهناك السيء من الرجال والنساء كمل يوجد الطيب من الصنفين
قال تعالى ((فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجو من ديارهم واوذوا في سبيليلي لاكفرن عنهم سياتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثواباً من عند الله والله عنده حسن الثواب)) ال عمران 195

ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 07:54 ص]ـ
السلام عليكم جميعا اترككم مع هذه الابتسامة
ذكر وأنثى .. أنثى وذكر
قال لها ألا تلاحظين أن الكون ذكر؟؟
قالت له بلى لاحظت أن الكينونة أنثى
قال لها ألم تدركي أن النور ذكر؟؟
قالت له بل أدركت أن الشمس أنثى
قال لها أوليس الكرم ذكر؟؟
فقالت له نعم ولكن الكرامة أنثى
قال لها ألا يعجبك أن الشعر ذكر؟؟
فقالت له وأعجبني أكثر أن المشاعر أنثى
قال لها هل تعلمين أن العلم ذكر؟؟
فقالت أعرف أن المعرفة أنثى
فأخذ نفسا عميقا وهو مغمض عينيه ثم عاد ونظر إليها بصمت للحظات ..
قال لها سمعت أحدهم يقول إن الخيانة أنثى
فقالت له ورأيت أحدهم يكتب أن الغدر ذكر
قال لها ولكنهم يقولون إن الخديعة أنثى
فقالت له بل هن يقلن إن الكذب ذكر
قال لها هناك من أكد لي أن الحماقة أنثى
فقالت له وهناك من أثبت لي أن الغباء ذكر
قال لها أنا أظن أن الجريمة أنثى
فقالت له و أنا أجزم أن الإثم ذكر
قال لها أنا تعلمت أن البشاعة أنثى
فقالت له وأنا أدركت أن القبح ذكر
تنحى ثم أخذ كأس ماء فشربة كله دفعة واحدة
أما هي فخافت عند إمساكه بالكأس .. مما جعلة يبتسم
ابتسمت عندما رأته يشرب ..
وعندما رآها تبتسم له
قال لها يبدو أنك محقة فالطبيعة أنثى
فقالت له وأنت محق فالجمال ذكر
قال لها لا بل السعادة أنثى
فقالت له ربما ولكن الحب ذكر
قال لها وأنا أعترف بأن التضحية أنثى
فقالت له وأنا أقر بأن الصفح ذكر
قال لها ولكنني على ثقة بأن الدنيا أنثى
فقالت له وأنا على يقين بأن القلب ذكر
ولا زال الجدال قائما
ولا زالت الفتنة نائمة
سيبقى الحوار مستمرا
طالما أن السؤال ذكر والإجابة أنثى

"منقول"

ـ[ديمة]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 07:19 ص]ـ
: mad:
تجربتك الشخصية لا تعممها على جنس النساء بأكمله، وإلا فستواجه بغضب كل أنثى في هذا المنتدى، ليس من حقك أن تعنون ما كتبت بعنوان يسيء لنا نحن أخواتك ويجرح مشاعرنا، وتبرر ذلك بأنها تجربة شخصية، فالتجربة الشخصية المرة لا تجعل الرجل المتزن يرمي بالأحكام الجائرة على الآخرين جزافا.

أتمنى لك تجربة أخرى أفضل

واحدة من النساء ..

(/)

---

ما الذي يحدث في منتداكم؟

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 03:09 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماهذا الخمول
لماذا لاتوجد ردود على المواضيع؟؟

لماذا
القراءة للمواضيع قليلة جدا

لو لم أكن حريصا لما كتب هذا الموضوع
وأرجوا أن تعتبروه عتاب محب
والسلام

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 03:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا موجود في معظم المنتديات هذه الأيام؛ لأنه موسم الإجازات

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 04:06 م]ـ
ومع ذلك فالفصيح من أكثر المواقع نشاطا حتى في هذه الأيام، ولعلك ترى ما يسرك في مقبل الأيام القريبة إن شاء الله، وجزاك الله خيرا على غيرتك.

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا موجود في معظم المنتديات هذه الأيام؛ لأنه موسم الإجازات

سلمك الله

لعل وقت تسجيلي كان السبب
دمت أخا

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:24 م]ـ
ومع ذلك فالفصيح من أكثر المواقع نشاطا حتى في هذه الأيام، ولعلك ترى ما يسرك في مقبل الأيام القريبة إن شاء الله، وجزاك الله خيرا على غيرتك.

ذاك ماأتمناه

ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لعلك ترى ما يسرك في مقبل الأيام القريبة إن شاء الله، وجزاك الله خيرا على غيرتك.
ولا نتوقع للفصيح جمودًا وأنت أخي السهم وأمثالك رواده
نفع الله بكم جميعًا

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 11:26 م]ـ
أيها السهم الراقي أحسنت قولا ولكن بالنسبة للردود فإن مواضيع المنتدى دسمة وتتحتاج للتفكير العميق قبل الرد (ممكن هذا هو السبب)
وشكرا لحرصك

ـ[أبو لين]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 04:40 ص]ـ
أخي السهم الراقي .... جعلك الله سهما في أعناق الكافرين ...
صبرا وستجد ما يسرك ويغنيك عن جميع المنتديات بإذن الله تعالى.

ـ[معالي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 10:34 ص]ـ
أضيف إلى ما تقدّم كون الأعضاء -في الجملة- من نوعية معينة لا تستطيع إمضاء وقت طويل في المنتدى لارتباطها العلمي.

ـ[الساريه]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 12:35 ص]ـ
أنا عضوة جديدة في الفصيح أتشرف بهذا المنتدى القوي الذي أعتبره سهمًا من سهام اللغة العربية ولذلك أقول عندما لا يبقى في حوزت المحارب إلا سهمًا واحدًا فالرمية وتصويب الهدف أهم من السهم إن ذاك ,,
وقضية قلة الردود أجد فيها ميزة وليس عيبًا فكل رد له هدف وفكرة ومبتغى يجعل من الفصيح منتدى للصفوة وأصحاب الهمم العالية ,,,,,,,,,,,كل الشكر لكم على جهودكم وكم أتشرف بلإنضمام في موكبكم ,,,,,,,,,,,,

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 02:50 م]ـ
أشكر من مر وعقب وأخص من فهم قصدي

فجزاكم الله خيرا

ـ[السدوسي]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 02:48 م]ـ
أخي السهم الراقي
لم لاتكون الكتابة للإفادة دون النظر للتعقيب؟.

(/)

---

تحذير: البرمجة العصبية دين جديد كالماسونية يتسلل ليأخذ مكانه في العالم الإسلامي

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:39 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=156528&posted=1#post156528

(/)

---

التصوف بمفهوم الجنيد

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 06:22 م]ـ
:::
سئل الجنيد عن التصوف فقال: (اسم جامع لعشرة معان، الأول: التقلل من كل شىء من الدنيا عن التكاثر فيها، والثاني: اعتماد القلب على الله عز وجل من السكون إلى الأسباب، والثالث: الرغبة في الطاعات من التطوع في وجود العوافي، والرابع: الصبر على فقد الدنيا عن الخروج الى المسالة والشكوى، والخامس: التمييز في الأخذ عند وجود الشىء، والسادس: الشغل بالله عز وجل عن سائر الأشياء، والسابع: الذكر الخفي عن جميع الأذكار، والثامن: تحقيق الإخلاص في دخول الوسوسة، والتاسع: اليقين في دخول الشك، والعاشر: السكون إلى الله عز وجل من الاضطراب والوحشة، فإذا استجمع هذه الخصال استحق بها الاسم والا فهو كذاب).
بالله عليك هل وجدت في هذه المعان خلقا يخالف أخلاق رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؟
أولا: التقليل من الدنيا التي نعتها خالقها بقوله (وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) [العنكبوت: 64]، وقال سبحانه (وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) [القصص: 77]، لا افراط ولا تفريط، ولا اسراف ولا تقتير، وانما (يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) [الأعراف: 31]، أكل، وشرب، وزينة من دون اسراف كما جاء في الاثر (انَّ لنفسك عليك حقا ولأهلك عليك حقا فأعط كل ذي حق حقه).
ثانيا: اعتماد القلب على الله تعالى (وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) [المائدة: 23]، (وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) [الطلاق: 3]، توكل على، مع الأخذ بالاسباب من تعلق القلب بالاسباب أو يعتمد عليها، وانَّما اعتماده على خالقه الذي بيده الامر.
ثالثا: الاكثار من الطاعات، أخرج البخاري في صحيحه (رقم 6137) من حديث أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ الله قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته: كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينَّه، ولئن استعاذني لأعيذنَّه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن، يكره الموت وأنا أكره مساءته)، هكذا يريد الصوفية الزيادة بالطاعات للوصول الى أعلى الدرجات (ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه).
رابعا: الصبر على الدنيا دار البلاء والمحن (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ* الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ* أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) [البقرة: 155ـ157].
خامسا: التمييز في الأخذ بين الحل والحرمة والشبهة، عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (الحلال بين، والحرام بين، وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات: كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه، ألا وإنَّ لكل ملك حمى، ألا وإنَّ حمى الله في أرضه محارمه، ألا وإنَّ في الجسد مضغة: إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب)، حفظوا جوارحهم عن الحرام، وشبهة الحرام، فحفظ الله قلوبهم.
قال العارف بالله الشيخ عبد القادر الكيلاني: (لاتأكل الا ومعك شاهدان: كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

سادسا: الشغل بالله عمن سواه، من حيث أن غاية العبد رضى مولاه (وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى) [طه: 84]، وكل ما عدا الله وسائل. وأن يعيش العبد في حال المراقبة،أو الإحسان (أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك).
سابعا: كثرة الذكر (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً* وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً) [الأحزاب: 41ـ42]، وبالأخص الخفي منه (وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ) [الأعراف: 205].
ثامنا: تحقيق الاخلاص في العمل (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) [البينة: 5]، والابتعاد عن الوسوسة (مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ) [الناس:4ـ 6]
تاسعا: اليقين، جاء في البخاري في صحيحه (رقم 6970) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً، وإن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة).
وفي صحيح مسلم (رقم2877) عن جابر. قال:
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، قبل وفاته بثلاث، يقول "لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن".
والظن هو اليقين قال تعالى: (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا) [يوسف: 110]، وقال سبحانه: (وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) [يونس: 22]،وقال سبحانه: (وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) [التوبة: 118].
عاشرا: السكون إلى الله عز وجل من الاضطراب والوحشة، قال تعالى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا) [التوبة: 40]،وقال سبحانه على لسان موسى عليه السلام: (كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ) [الشعراء: 62].
فإذا استجمع العبد هذه الخصال استحق بها أن يقال عنه صوفي والا فهو كذاب.
وأنت رأيت هذه الخصال لم تخرج قيد شبر عن الكتاب والسنة، بل هي منهج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قولا وفعلا وحالا.
فكل منهج خالف منهج المصطفى، فظربه عرض الحائط،ودونك منهج الذي زكى الله لسانه فقال: (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى *إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) [النجم: 3ـ4]، وزكى بصره فقال: (مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى) [النجم: 17]، وزكى معه فقال: (وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ) [التوبة: 61]، وزكى فؤاده فقال: (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى) [النجم: 11]، وزكى صدره فقال: (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) [الشرح: 1]، وزكاه كله فقال: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) [القلم: 4].
وقد أبدع الحافظ ابونعيم عندما وصف حقيقة التصوف، فقال:) التصوف أحوال قاهرة، وأخلاق طاهرة تقهرهم الأحوال فتأسرهم، ويستعملون الأخلاق فتطهرهم، تحلَّوا بخالص الخدمة، فكفوا عن طوارق الحيرة، وعصموا عن الانقطاع والفترة، لا يأنسون إلا بالله، ولا يستريحون إلا بحبه، فهم أرباب القلوب المراقبون للمحبوب، والتاركون للمسلوب، سلكوا مسلك الصحابة والتابعين ومن نحى نحوهم من المتقشفين والمتحققين، والمميزين بين الإخلاص والرياء، والعارفين بالخطرة والهمة والعزيمة والنية، والمحاسبين للضمائر، والمحافظين للسرائر، المخالفين للنفوس، والمحاذرين من الخنوس ـ التأخر ـ بدائم التفكر، وقائم التذكر، طلبا للتداني، وهربا من التواني، لا يستهين بحرمتهم إلا مارق، ولا يدعى أحوالهم إلا مائق، ولا يعتقد عقيدتهم إلا فائق، ولا يحسن إلى موالاتهم إلا تائق، فهم سرج الأفاق، والممدود إلى رؤيتهم بالأعناق، بهم نقتدي، وإياهم نوالي إلى يوم التلاق).

ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 02:22 ص]ـ
هل يدخل الذكر الجماعي في التصوف أخي مصطفى يبدوا لي أنك أفهم مني في هذه الأمور

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 04:35 ص]ـ
رحم الله الجنيد وأمثاله من الزهاد العباد ممن يتحرون السنة والعمل بها
لكن ما أبعد صوفية اليوم عن ذلك المنهج
ليست العبرة بالأسماء بل بالأفعال فهؤلاء صوفية ـ كما تقول ـ وهؤلاء صوفية
وشتان ما بين الفريقين.
أسأل الله أن يوفقنا لاتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 05:44 ص]ـ
حياك الله أخي الاحيمر ما يسمى بالذكر الجماعي وما فيه من الرقص والتمايل والدوران وضرب الدفوف وعزف الناي احيانا وغير ذلك فهي دخيلة على التصوف الصافي ومخالفة لسنة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم ويكفي جوابا لذلك قول الله تعالى (واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول) والذكر عبادة فكيف تقرن مثل هذه المخالفات مع ذكر الله؟

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 05:48 ص]ـ
أخي أبا سهيل بورك فيك على كلماتك ... وحقا هناك تصوف وتصوف .. تصوف مغشوش وتصوف خالص ... وكل هذه البدع التي تراها اليوم لا صلة لها بالتصوف وهي دخيلة عليه ... والانصاف أن يقال ما يفعلة غلاة المتصوفة أو جهلة المتصوفة .. ولا تطلق العبارة فيقال الصوفية ... لان الذين ترونهم عند قبور الصالحين لا صلة لهم بالصوفية وان ادعوا ذلك .. وكل يدعي الوصل بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 06:08 ص]ـ
أخي العزيز الذي يقف على مفهوم الجنيد رحمه الله في التصوف يرى مدى صلة دعاة التصوف اليوم وما يستعملونه من آلات موسيقية ـ الدفوف، والناي، والطبل، وغيرها من الآت المختلفة باختلاف البلاد ـ بصوفية الجنيد ومعروف الكرخي، والشيخ عبد القادر، والرفاعي، وغيرهم، وأين متصوفة اليوم من صوفية الأمس؟ في وقت بدأ يطعن بهم وبمنهجهم من لم يعرفهم ولم يعرف منهجهم، وظن أنَّ التصوف ما يراه اليوم من دعاة التصوف وما أحدثوه من بدع وضلالات لا تبت الى التصوف بشئ.
انَّما التصوف: قول وعمل واتباع لمنهج المصطفى صلى الله عليه وسلم في الاقوال والاحوال والافعال والتخلق بأخلاقه والتأسي بآثاره وقد فرَّق كثير من جهلة المتصوفة بين الشريعة والحقيقة، وتوهموا أنَّ الحقيقة تخالف الشريعة، وأنَّ الباطن يخالف الظاهر، وهذا خطر محدق، وجهل مطبق لانَّ الشريعة كلها حقائق.
وزاد الطغيان في هذا الزمان، حتى نقض بعضهم عرى الايمان، وروجوا مقالات ما أنزل الله بها من سلطان، وغاصوا في مهالك الكفر والارتداد، وخاضوا في عقائد الحلول والاتحاد، وسلكوا طرق الزندقة والالحاد.
وقد أبدع شيخ الاسلام عندما قسم الصوفية الى: 1_ صوفية خرق _ أهتموا بلبس الصوف وقلوبهم خاوية وأعمالهم للشرع منافية ولسنة الحبيب مجافية 2 _ صوفية أرزاق _ وهؤلاء لا يختلفون عن القسم الاول فهمهم الولائم والطعام _ 3_ وصوفية الحقائق _ قال وهم قوم اجتهدوا بطاعة ربهم منهم المصيب ومنهم المخطيء_

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 06:13 ص]ـ
أخي العزيز لايمكن أن ينسب جهل مدي التصوف اليوم الى أئمة الصوفية كالجنيد وعبد القادر .... بل لا يمكن أن ينسب الحلاج الذي قتل بفتوى الجنيد وحكموا عليه بالكفر لايمكن أن يطعن بالتصوف من هذه الشخصية التي تبرى منها أهل أئمة التصوف.
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:
((والشيخ عبد القادر ونحوه من أعظم مشايخ زمانهم، أمر بالتزام الشرع الامر والنهي وتقديمه على الذوق، ومن أعظم المشايخ أمرا نترك الهوى والارادة النفسية)) شرح كلمات فتوح الغيب للشيخ عبد القادر / فتاوى شيخ الاسلام المجلد العاشر
وقال رحمه الله:
((فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشايخ السلف مثل الفضيل بن عياض وابراهين بن أدهم وأبي سليمان الداراني ومعروف الكرخي و السري السقطي والجنيد وغيرهم من المتقدمين مثل الشيخ عبد القادر والشيخ أبي البيان وغيرهم من المتأخرين فهم لا يسوغون للسالك ولو طار في الهواء أو مشى على الماء أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين بل عليه أن يفعل المأمور ويدع المحظور الى أن يموت وهذا هو الحق الذي يدل عليه الكتاب والسنة واجماع السلف)) مجموع الفتاوى
وقال رحمه الله:
((وأئمة الصوفية والمشايخ المشهورون من القدماء مثل الجنيد بن محمد وأتباعه ومثل الشيخ عبد القادر وأمثاله فهؤلاء من أعظم الناس لزوما للأمر والنهي)) الرسائل الكبرى 2/ 154
وقال رحمه الله:
((والشيخ عبد القادر كلامه يدور على اتباع المأمور وترك المحظور)) المصدر نفسه
وقال رحمه الله:
((ليس أحد من أهل المعرفة بالله يعتقد حلول الرب تعالى به أو بغيره من المخلوقات ولا اتحاده به. وان سمع شيء من ذلك منقول عن بعض أكابر الشيوخ فكثير منه مكذوب اختلقه الافاقون من الاتحادية الاباحية الذين أضلهم الشيطان)) الفتاوى 11/ 74
وقال الحافظ ابن القيم رحمه الله:
((والله يشكر لشيخ الاسلام _ الهروي _ سعيه ويعلي درجته ويجزيه أفضل جزائه ويجمع بننا وبينه في محل كرامته. فلو وجد مريده سعة وفسحة في ترك الاعتراض عليه واعتراض كلامه لما فعل. كيف وقد نفعه الله بكلامه وجلس بين يديه مجلس التلميذ من أستاذه وهو أحد من كان على يديه فتحه يقظة ومناما)) مدارج السالكين 2/ 52
وقال رحمه الله:
((فرحمة الله على أبي القاسم الجنيد رضي الله عنه ما أتبعه لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أقفاه لطريق أصحابه)) مدارج السالكين 3/ 122

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 06:17 ص]ـ
أخي الكريم للتصوف الاسلامي أربعة أركان ان اختل ركن منها فاعلم بأنه تصوف غير اسلامي: 1_ الاعتصام بالشريعة الغراء ظاهرا وباطنا
2_ العمل الصالح 3_ طلب العلم 4_ الجهاد في سبيل الله

(/)

---

هل الإعجاز العلمي من أسباب تخلف المسلمين؟

ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 11:24 ص]ـ
اعتدنا ان نلقي باللوم في تخلفنا على غيرنا، وهو ما يُعرف بنظرية المؤامرة. ولا شك في أن التآمر قد صاحب الإسلام منذ ظهوره وعلوه في الأرض، خلافاً لمن يُنكر نظرية المؤامرة ويحاول أن يقنعنا بأنها وهم. لكن بالمقابل لا يجوز إغفال دورنا في هذه المؤامرة أي العامل الداخلي أو الذاتي، أي كوننا طرفاً في الموضوع، ولو من باب القابلية لهذا الأمر على الأقل.
ونحن هنا بصدد الحديث عن التخلف الفكري والعلمي الذي حل بالأمة الإسلامية. ونقصد بالتخلف الفكري ما حل بالأمة من تدهور الإنتاج الفكري الاجتهادي، وليس المقصود أن الأمة فقيرة في أفكارها، فالقرآن والسنة معين لا ينضب من الأفكار، ولكن الإنتاج منهما يتوقف علينا نحن كأمة مفكرة، وهذا قد تأثر كثيراً بعد مرور القرون المشرقة من تاريخ الأمة. ونقصد بالتخلف العلمي أي التقصير في المجال التجريبي، وهو فهم الكون وقوانينه وتسخيرها في خدمة الإنسان والمهام المناطة به. فقد بدأ الانحطاط الفكري منذ اللحظات الأولى التي اعتمدت فيها طوائف من المسلمين، كالأشاعرة، المنطق اليوناني أساساً في التفكير الإسلامي، وجعلوه باباً ومدخلاً لأي علم آخر مهما كان نوع هذا العلم، بل قرروا أن من لم يعتمد المنطق الأرسطي فلا ثقة بعلومه، كما أفتى بذلك حجة الإسلام الغزالي. ولا يمكن لأمة أن تتقدم علمياً إذا كانت متدهورة فكرياً، وما حل بأمتنا خير شاهد على ذلك، على الرغم من محاولات التشبث بقاعدة "سبقناكم" التي يستند إليها أهل الإعجاز العلمي، الذي ربما يساهم بطريق غير مباشر في هذا التخلف.

لماذا أدى منطق اليونان إلى تخلف الأمة؟
المنطق الأرسطي اليوناني أسلوب من أساليب التفكير، بل هو أسلوب خاص جداً، وهو اصطلاح فكري غير واقعي. ذلك أن الذين وضعوه والذين تبنوه من المسلمين، لا سيما الأشاعرة، عمدوا إلى تطبيقه على أرض الواقع في مجال العقائد عنوة. وبما أنه غير واقعي فقد اصطدموا بالواقع بعنف، إذ لا يمكن ان تضع الشيء في قالب لم يُصمم له، أو تُلبس أحداً ثوباً لم يُفصل على مقاسه. ولهذا أخذ الذين تبنوا المنطق الأرسطي في التراجع شيئاً فشيئاً واجراء التعديلات عليه، بدءاً من اسمه، لينتهي بهم الأمر إلى تهذيب المنطق والتحجر على ذلك، والاكتفاء بتدعيم المنطق والدفاع عنه دفاع المستميت. وربما نجد العزاء للأشاعرة في دفاعهم المستميت واليائس في نفس الوقت عن المنطق الأرسطي، ذلك لأن عقائدهم مبنية عليه، وعقائدهم قطعية، ولو انهار المنطق الأرسطي فهذا يعني انهيار العقائد القطعية، وذوبان ثلج هذا الجبل الشامخ ليظهر أن هذه القطعيات ما هي إلا وهميات.
هذا المنطق الخاص جداً قد تعرض لنقد شديد جداً من قبل المفكرين المسلمين، ورفضوه رفضاً قاطعاً، ولولا تبني الأشاعرة له لمات ودفن في مقابر الفكر، ولم يكن له أثر يذكر، وذلك من شدة ما تعرض له من ضربات قاتلة كادت أن تودي به، لخصها وزاد عليها ابن تيمية، الذي كانت له الذراع الطولى في نسفه وتقويض أركانه. لقد كشف هؤلاء المفكرون العباقرة عن زيف هذا المنطق وهشاشته، وأن ما لديهم من قواعد تغني عنه. فقد أبانوا عن هشاشة أصوله المتمثلة في التصور وبنائه على الحد المبني على مجرد فروض ذهنية خيالية، وكذلك أظهروا زيف القياس الذي يسمونه البرهاني وأنه مجرد دور وتحصيل حاصل، وأنه لا يمكن تحصيل العلم عن طريق هذا المنطق. وهذه الانتقادات هي نفس ما توصل إليه المفكرون العلمانيون من الغرب وزعموا أنهم بدأوا من ذاتهم. والحق أن كل ما توصلوا إليه موجود في الفكر الإسلامي، لكنهم تظاهروا بأنهم تجاهلوه ولم يقفوا عليه، وأنهم إنما رجعوا إلى أصول اجدادهم اليونان. كل ذلك من أجل التنكر لهذه الأمة ومنجزاتها ومن أجل أن يتشبثوا بأصول لهم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وطبيعة المنطق الأرسطي جامدة مثل الأصل الفيزيائي الذي قام عليه، أي علم الجوامد. وهو تصنيفي تحليلي يجمد التفكير ويحجره، ولهذا لا يرى المشتغلون به أي جديد في الدنيا، لأنه لا بد أن يضعوه في رفوف هذا المنطق. ومن الطرائف أننا عندما كتبنا عن المفهوم الصحيح لعقل المرأة في الإسلام، زعم الأشاعرة أننا لم نأت بجديد وأنهم يعلمون ذلك من قبل، لأنهم يعرّفون الإنسان بالحيوان الناطق، كما فعل معلمهم الأول ارسطو، والمرأة إنسان فهي ليست ناقصة عقل! هذا مع أن كبار ائمتهم من القدامى والمعاصرين يصرحون بدون مواربة بنقصان عقل النساء وضعفهن في المحاججة. وهذا ما حصل بالضبط في امتنا عندما تبنت المنطق هذا، فلم تر أي جديد خارج نطاقه، ولم تنفع كل الانتقادات والضربات الشديدة من قبل عباقرة الأمة، التي لو تبنتها الأمة لسبقت الغرب قروناً في التقدم العلمي التجريبي، ولكن هيهات هيهات وكبار أئمة الأشاعرة وغيرهم قد جعلوا من المنطق صنماً فكرياً مقدساً لا محيد عنه.

الإعجاز العلمي ... تقدمٌ أم تخلف؟
الإعجاز العلمي هو بيان أن ما توصلت إليه الحضارة الغربية من أفكار علمية موجود لدينا في نصوص القرآن والسنة، على قاعدة "سبقناكم"، وهذا يدل على إعجاز القرآن والسنة وانهما من الله. فهل في هذا ما يؤدي إلى أي تقدم علمي يمكن أن تحصله الأمة الإسلامية؟ أم يا ترى أنه يمكن أن يؤدي إلى تخلفها كما حصل مع منطق اليونان ولو بشكل غير مباشر؟ ذلك أن العمل في الإعجاز العلمي يمكن أن يؤدي إلى مزيد من النوم والاسترخاء بانتظار ما يجود به علينا الوسط العلمي الغربي، وما علينا الا مجرد الانتظار والفهم والمطابقة مع النصوص.
ثمة فرق بين المتبنين للإعجاز العلمي ومن تبنى المنطق الأرسطي، في أنهم في الإعجاز العلمي يقولون بأنهم يستندون إلى الحقائق العلمية التي ينتجها الغرب. كما أنهم لم يجعلوا ذلك في صلب العقيدة وانما اعتبروه وسيلة للدعوة، لا سيما لمن يفهم لغة الإعجاز العلمي كي يدخلوا في الدين.
لقد فتح الإعجاز العلمي الباب على مصراعية لتحقيق مقولة السبق، حتى ولج فيه الكثيرون وتعرضوا لأمور نخشى أن تتحول إلى أن تكون نقمة على الدين بدلاً من أن تكون منقبة كما أريد لها. لقد اصبح المشتغلون في هذا المجال يتصيدون أية فكرة ثم يبحثون عن نص فيه شبهة منها، ثم يخرجون بفكرة السبق في هذا المجال، حتى لم تسلم منه أمور الفها الناس وعرفوها في عصر النبوة ويعلمها أهل الطب والخبراء في ذلك المجال.
إذا كان على المشتغلين بالإعجاز العلمي أن يثبتوا مصداقية ما يقولون، فعليهم أن يقلبوا المنهج الذين يشتغلون به. اننا نطالبهم أن يكتشفوا حقائق جديدة بناء على تأملاتهم في القرآن الكريم أو السنة بدلاً من الانتظار على أبواب العلم الغربي ثم مقارنته بالنصوص والإدعاء أننا سبقناهم إليه منذ قرون. فهل يا ترى سيفلحون في ذلك، وإذا أفلحوا فهل ستمر أبحاثهم دون موافقة المؤسسات العلمية الغربية على ذلك؟ قد يكون من المفيد أن نفكر في العمل على الإعجاز الفكري الذي هو اقرب لحضارة الأمة وتراثها، بدلاً من انتظار أفكار ينتجها غيرنا ثم ندعي أنها عندنا وأننا سبقناهم إليها.
منقووووووووووول

(/)

---

العدل يا مشرفي الفصيح

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 05:52 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الاحبة يقول رب العزة جلَّ في علاه: ((ولا يجرمنكم شنآن قوم ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون)) المائدة 8
ان منهج الفصيح هو منهج أهل السنة والجماعة كما هو واضح ... واخراج الصوفية جملة وتفصيلا الاقدمين والمتأخرين قديما وحديثا هو أمر خطير وكبير _ كما يردده بعض الاعضاء بقوله الصوفية المشركين، وصوفي مشرك، كما تجدون ذلك في ((الاستعاذة ب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)) _
لان اطلاق مصطلح التصوف _ ولامشاحة في الاصطلاح _ يشمل النووي والسبكي والجنيد ومعروف والشيخ عبد القادر وغيرهم من علماء الامة بل ويشمل الشافعي ...
واذا كان هؤلاء أهل شرك فمن الموحد اذا؟؟!!!!
ثم انك تجد مثل ابن تيمة له كتاب في الفتاوى اسماه السلوك، ويشرح فتوح الغيب للشيخ عبد القار ويقول: قال ابو محمد قدس الله روحه وغير ذلك من العبارات ويثني على الجنيد ومعروف ... ماذا تسمى هذه الكلمات هل هي تقية أم انها الحق .. ومثله تلميذه ابن القيم في مدارج السالكين الذي يشرح فيه كتاب المنازل للهرري وهو صوفي وعبد القادر صوفي لماذا يشرح كتابه ابن تيمية ان كان يعتقد فيه الشرك جملة وتفصيلا؟؟
ايها الاحبة: ان شيخ الاسلام تكلم عن متصوفة عصره وزمنه وما أحدثوه من بدع وضلالات ولم يتكلم عن عموم الصوفية.
والناظر في كلام الاقدمين يجدهم يقولون: وذهب ((غلاة المتصوفة)) ولا يقول الصوفية.
ومن غلاة المتصوفة الذين أقيم عليهم الحد وبفتوى الجنيد _الحلاج _
أيها الاحبة لا أريد منكم أن تكونوا محايدين وانما بالعدل تحكمون.
وللناس تبينون التصوف المغشوش من التصوف الخالص ..
وراجعوا ماكتبه السوافي من كلمات جزافا جملة وتفصيلا ... مع التحية
وللحديث بقية

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 06:07 م]ـ
لكل قاعدة شواذ
فالذي ينظر الى مايجري عندنا في العراق وبأسم السلفية والموحدين يقف على مدى الزيف والانتحال والتقمص فبأسم التوحيد يقتل حفظة القرآن وأقسم أنهم سلفية في اعتقادهم وبأيدي مدعي السلفية قتلوا لانهم لا يرضون بهذه الفتاوى الهدامة بتكفير فلان وفلان واباحة قتله ...
هل نقول بأن السلفية جملة وتفصيلا من هؤلاء؟؟ معاذ الله فلكل قاعدة شواذ
وانما نقول التكفيرية الذين لم يتركوا أحدا الا وكفروه كما كفرت الخواج عليا رضي الله عنه.
ايها الاحبة نحن في هيئة علماء العراق وأنا عضو في الهيئة من بداية تأسيسها
وفيها الاطياف الثلاثة صوفية وسلفية واخوان ... نعمل معن.
لا يكفر بعضنا البعض الآخر ...
وكلنا نتكلم عن بدع وضلالات غلاة المتصوفة ... ونثني على تصوف الجنيد ومعروف وعبد القادر ... والناظر في تصوف الجنيد وفي منهج ابن تيمية سيجد أن الخلاف في الاصظلاح والتسمية فقط.
اخوتي ما احوجنا الى التآلف .. ونبذ الخلاف ... وأن نطرح ما عندنا دونما الطعن ونرجح ماوافق الحق ..
وليس هناك عالم من العلماء معصوم وكل له زلالات ... عفا الله عنهم ورحمهم جميعا ... لكني اجد البعض من خلال كلامه يعتقد العصمة في قول المشايخ الذين يأخذ عنهم وان لم يصرح بذلك ... ويعتبر كل كلام خالفهم مردون ...

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 06:10 م]ـ
أيها الاحبة طلبت منكم أكثر من مرة حذف عبارات اللمز والطعن لكن لم أجد من يسمع لكلامي ... السوافي يطعن بشهادتي وشهادات الدكتوراه وليس من يرد أو يقول لا يجوز هذا الكلام ... ويصفني بالصوفي المشرك ولا مجيب ... هل أفهم أنكم تتبنون هذه الافكار التكفيرية من روية؟؟؟!!!!

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 06:51 م]ـ
اخي الفاضل د. السامرائي،حقيقة لا يحق لأحد أن يكفر أحد بعينه إلا أن يجاهر هذا الأحد بنص صريح يعلم يقيناً أنه كفر بواح،والصوفية كما تفضلت منهم أصحاب الحق كما ذكر ذلك علماء وائمة المسلمين،ولكن الأمر يحتاج للتفكير في كل شيء بالنسبة للإلتزام بالنهج الصحيح لعموم المسلمين وليس للمتصوفة فقط، لنوضح الأمر بالأمثلة:
كم يبلغ عدد المسلمين في العالم .... أكثر من 1.5 مليار نسمة
كم يبلغ عدد الملتزمين بتعاليم الإسلام .....
كم يبلغ عدد أصحاب الحق من هؤلاء ....

أخواننا يبقى عدد قليل وقليل جداً .... وهذه حقيقة قرآنية "اعملوا آل داؤد شكراً وقليل من عبادي الشكور) سبأ –13"،"وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين"يوسف 103

فهل يعقل أن نصف الإسلام بأوصاف لاتليق به كأن نقول أنه غير صالح أو غير ذلك حاشا وحاشا ....
أم أن اتباعه هم الذين تخلوا عنه ....
أرجو أن أكون استطعت توضيح الفكرة ....

هذا مجرد رأي وخلاف الرأي لايفسد للود قضية ان شاء الله ...

ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 07:05 م]ـ
حياك الله أخي الشمالي وبورك فيك هذا الذي أريد الدعوة له لايمكن أن نحكم على عموم الناس انما الحكم على الافراد بعد التأكد من صريح قولهم الذي يخرج من الملة ... بورك في مرورك

(يُتْبَعُ)


(/)

---