ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 08:39 م]ـ
أنهم شباب وهم غير راضين عن ما يحدث في العالم
فإن هذا ليس مبرر ليقتلوا أنفسهم ويقتلوا غيرهم دون سبب
ألم تسمع قول الله تعالى "من أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا "والعكس.
والتكفير الذي ليس له ضابط عندهم فهم يكفرون من هب ودب من العلماء الذين لاينحازون لآرائهم
فالله المستعان ونسأل الله لهم الهداية على الصراط المستقيم.
والدفاع عن الأراضي المحتلة فهذا مشروع بالكتاب والسنة
أما دون ذلك لفتوى أولفقر أو لحاجة من حوائج الدنيا فهو ليس مبرر لقتل أبناء وطنه
فربما كان القتيل أباه أو أمه أو أخته أومن أقاربه.
وللحديث شجون أخي فبارك الله فيك على هذا الموضوع المبكي المحزن.
" اللهم اجعل هذا البلد آمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين"
ـ[عبدالكريم الجازوي]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 09:11 م]ـ
الحمد لله وحده قال صلى الله عليه وسلم لايحل دم امرء مسلم الاباحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة .. فأي ذنب أقترفه هؤلاء الناس وكيف تسفك الدماء الزكية باسم الدين .. فحقا لكل قوم وارث وهؤلاء ورثة ذو الخويصرة واتباع حرقوص وامتدوا بأسباب لخوارج النهروان فعلى أهل الفضل والدين الرد عليهم وبيان ماعندهم من غلو وتكفير فأفيقوا ولا تبرروا الموت والجريمة باسم خير الدين ولايوصف هؤلاء الاغرار بالصدق بل هم حمقى يجب الضرب على أيديهم قبل انيتوسع الخرق في السفينة
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 03:28 ص]ـ
الحمد لله وحده قال صلى الله عليه وسلم لايحل دم امرء مسلم الاباحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة .. فأي ذنب أقترفه هؤلاء الناس وكيف تسفك الدماء الزكية باسم الدين .. فحقا لكل قوم وارث وهؤلاء ورثة ذو الخويصرة واتباع حرقوص وامتدوا بأسباب لخوارج النهروان
أخي الكريم جزاك الله خيراً على نصحك وبيانك,,
لكن للتوضيح الخوارج كما ذكر الأخ المهاجر هم من فيهم هذه الصفات:
يكفرون عثمان وعليا، رضي الله عنهما، وسائر الصحابة الذين عاصروا الفتنة.
وينكرون الاحتجاج بأخبار الآحاد مطلقا، لأنهم يكفرون جل حملتها من الصدر الأول رضوان الله عليهم.
ويكفرون عموم المسلمين.
وهم في باب الأسماء والصفات: على طريقة المعتزلة في إثبات الأسماء وإنكار الصفات.
هؤلاء هم أتباع حرقوص ومرداس وابن ملجم وابن الأزرق وغيرهم
أما من وصفتهم فهم من أهل السنة والجماعة
لكنهم كما قال الأخ المهاجر:
والواقع يشهد أن هذه التيارات الإسلامية السابق ذكرها، ليست على شيء من هذه الأصول الباطلة، وإنما وافقوا الخوارج في مسألة الأسماء والأحكام، ومسألة الخروج على أئمة الجور، كما تقدم، فوصفهم بـ: "الخوارج"، هكذا بإطلاق، فيه نوع تجوز، ولا يعني ذلك الرضا بما ارتكبوا، وإنما العدل يقتضي عدم ظلمهم ووصفهم بما ليس فيهم، فهم إخواننا بغوا علينا، فسفكوا الدم الحرام، بتأويل فاسد.
نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين وشبابهم ويحفظهم من التهتّك والمجون ومن البدعة والغلو,,
جزاك الله خيراً أخي المهاجر على إيضاحك وتفصيلك في هذه المسالة الهامّة,,
والسلام,,,
ـ[مهاجر]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 07:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكرام على المرور والتعليق.
وجزى الله الأخ عبد الكريم خيرا على النصيحة، لا سيما وهي نصيحة نبوية من كلام من لا ينطق عن الهوى، بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم.
ولكن أخي عبد الكريم:
أولئك إخواني وإخوانك، شئنا أم أبينا، يجمعنا وإياهم، رباط الدين، ولا يخفى عليك أنه قد يجتمع في الشخص الواحد، أصل الإيمان وشعبة، أو حتى شعب من النفاق والكفر، ما لم تكن ناقضة لأصل الإيمان، ولا أظن أن القوم، مع عظيم خطئهم، قد أتوا بناقض من نواقض الإيمان، حتى نحكم عليهم بهذا الحكم القاسي، دون نظر إلى الظروف المحيطة بهم، والضال يحتاج إلى من يرحمه لا من يقسو عليه، فهم أولى بالرحمة والتلطف من:
(يُتْبَعُ)
(/)
العصاة الذين جاهروا بالكبائر واستخفوا بحرمات الدين، خلاف أولئك الذين عظموا حرمات الدين، وإن غلوا في إنكار المنكر، فكان منهم ما كان من إفساد، وإن كان إفساد مرتكب الكبائر، عند التحقيق، أيسر من إفسادهم، كما حقق ذلك شيخ الإسلام، رحمه الله، عند كلامه على مرتكب الكبيرة والمتلبس ببدعة، ولكنهم، وإن أخطؤوا، أشد تعظيما للدين منه.
وهم أولى بالرحمة والتلطف من: العلمانيين الذين سعوا في بلادنا فسادا، وهاجموا ثوابت ديننا، بل هم عند التحقيق، سبب ظهور هذا التيار التكفيري الغالي، لأنهم غلوا في الخروج على ثوابت الدين، فغلا أولئك في الإنكار عليهم، فبغوا على إخوانهم الموحدين، والفتن إذا عمت لم تميز!!!!.
وهم أولى بالرحمة والتلطف من اليهود والنصارى الذين استزلونا ببعض ما كسبنا، فأعطيناهم الدنية في ديننا، باسم: "فهم الآخر"، و: "احترام الآخر"، فلم نجرؤ حتى على إطلاق الأسماء الشرعية التي سماهم الله، عز وجل، في كتابه، وسماهم نبيه صلى الله عليه وسلم، في سنته، لم نجرؤ على إطلاقها عليهم، وإنما ألنا لهم العبارة لئلا نجرح مشاعر "الآخر"، بالله عليك عبد الكريم من أحق بلين القول، وإن أخطأ: من ظلمنا بشبهة فاسدة، أمن يظلمنا ليل نهار ويطعن في ديننا ويستحل محارمنا بسوء نية وفساد طوية لا يخجل من إظهارها؟!!!!.
ولنا في موقف أمير المؤمنين، أبي الحسن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، مع خوارج عصره، وقد كانوا أجهل وأضل، أسوة حسنة، فقد بذل وسعه في نصحهم، وجمعهم وأقام عليهم الحجة، وقال لهم: إن لكم علينا أن لا نمنعكم فيئا ما دامت أيديكم معنا، وأن لا نمنعكم مساجد الله، وأن لا نبدأكم بالقتال حتى تبدؤونا!!!!، فلله دره من فقيه أريب، وأرسل إليهم الحبر الجليل: عبد الله بن عباس، رضي الله عنهما، فعاد الرجل بصدق نيته بنصفهم تائبين، لأنه رحمهم وأخلص النية في نصحهم، ولما أصر من تبقى منهم على الإفساد في الأرض، وقتلوا عبد الله بن خباب، رحمه الله، وبقروا بطن زوجه الحامل، اضطر إلى قتالهم، ومع ذلك استعمل معهم الرحمة في القتال، فلم يجهز على جريحهم، وإنما أمر بالجرحى، وعددهم: 400، فسلمهم إلى قبائلهم ليداووهم، فأي عدل ورحمة بعد ذلك!!!!!.
لاحظ أخي عبد الكريم: أن عليا، رضي الله عنه، يسلك هذا المسلك مع من كفره، وخرج عليه، بل وجاء ذمه على لسان النبي صلى الله عليه وسلم، فهم: كلاب أهل النار، فما بالك تسوي بين أولئك وبين إخوان لنا على معتقد سليم زلوا في مسألة، وإن كنت أتفق معك أنها جليلة؟!!!!
وكذا كان موقف أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز، رحمه الله، في إقامة الحجة على خوارج عصره، وتجد طرفا منها في هذا الرابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=9706&scholar_id=343&series_id=438
أخي عبد الكريم: رفقا بإخوانك، هدانا الله وإياهم إلى صالح القول والعمل.
وعذرا على الإطالة أيها الكريم.
وأرجو ألا تظن بي سوء، فلست من أصحاب هذا الفكر الغالي، ولله الحمد والمنة، أسال الله، عز وجل، لي ولك ولإخواني الثبات على الحق.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 09:26 ص]ـ
:::
م / طلب
ارجو التفضل بحذف هذا الموضوع. كل يفتي على رأيه فكانََّ واحدهم مذهبٌ برمته!. اتقوا الله فيما تكتبون
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 07:37 م]ـ
نحن هنا أخي الفاضل لانفتي وغير مؤهلين للفتوىولكننا نعلق عن أحداث تتعلق بظاهرة انتشرت في بعض الأقطار العربية مثل المغرب الجزائر و السعودية.
أما بالنسبة للعراق وفلسطين والشيشان وغيرهم من الأقطار فهم يواجهون العدو ليل نهار ومن الواجب عليهم حماية ديارهم وأعراضهم بكل ما أوتوا من قوة.
أما من يواجهون أبناء وطنهم بسبب دنيا أو سياسة فهذا هو الظلم
والله تعالى أعلم.
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 07:26 ص]ـ
أخي قصي:
شكر الله لك غيرتك، فكما قلت ليس أمر الفتوى موكولا لهوى الأنفس وتشهيها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكن هذه المداخلات لا تتطرق إليها صفة "الفتوى"، لأنها ليست إجابة على سؤال أرسله مستفت، فضلا عن كونها تتعلق بأمر تعيشه بعض المجتمعات الإسلامية من أواخر العقد الثامن من القرن الماضي، نتيجة غلو التيار العلماني في ضرب الثوابت الإسلامية من جهة، وغلو بعض الحركات الإسلامية في الإنكار من جهة أخرى، وقد أدلى العلماء المعتمدون بدلوهم في هذه المسألة منذ زمن، فضلا عما أظهرته الأيام من عظات وعبر، فليست "نازلة" جديدة، اجترأ أحدنا على إصدار حكم شرعي فيها، ففي المداخلات:
بيان لأحكام هذه العمليات، وما قيل ليس بدعا من القول، وإنما هو مجرد نقل لأقوال العلماء فيها، فكل العلماء المعتمدين مجمعون على حرمة مثل هذه العمليات لما فيها من سفك للدم الحرام، فلا جديد في هذه المداخلات من هذه الجهة.
وفيها بيان لأحكام العمليات الاستشهادية في البلاد المحتلة، وهي الأخرى، ليست "نازلة"، فقد تكلم فيها العلماء، فمنهم من يجيزها بإطلاق، ومنهم من يجيزها وفق ضوابط معينة، فلا جديد، أيضا، هنا، وإنما مجرد إشارة لأقوال قيلت من جهات متخصصة في الفتوى.
وفيها نقل لأقوال بعض الأئمة، كالحسن البصري، وابن تيمية، وابن كثير، رحمهم الله، وهي أقوال واضحة، نقلها يغني عن شرحها، فلم يتعسف أحد في تفسيرها لتوافق مذهبا معينا، وإنما أريد ظاهرها، لا سيما كلام ابن تيمية، رحمه الله، ولا زال العلماء قديما وحديثا يحذرون من خطورة الغلو في مسألة التكفير، فلا جديد، أيضا، في ذكر هذه المعلومة المستقرة في الأذهان، وإنما هو مجرد تذكير.
وفيها نقل لمواقف بعض السلف من مخالفيهم، كموقف علي وابن عباس، رضي الله عنهما، من الخوارج، وكذا موقف عمر بن عبد العزيز، رحمه الله، منهم، دون أي تصرف أو تكلف، وإنما لمجرد الذكرى وأخذ العبرة والعظة.
وأما مسألة الضابط الذي يعرف به خروج فرقة من الفرق عن الفرقة الناجية، فللكاتب فيه سلف، ألا وهو: الشاطبي، رحمه الله، إذ يقول في "الاعتصام"، (2/ 200_201):
(إن هذه الفرق إنما تصير فرقا بخلافها للفرقة الناجية في معنى كلي في الدين وقاعدة من قواعد الشريعة، لا في جزئي من الجزئيات، إذ الجزئي والفرع الشاذ لا ينشأ عنه مخالفة يقع بسببها التفرق شيعا، وإنما ينشأ التفرق عند وقوع المخالفة في الأمور الكلية، (أي في أصل كلي)، لأن الكليات نص من الجزئيات غير قليل، وشاذها في الغالب ألا يختص بمحل دون محل، ولا بباب دون باب.
واعتبر ذلك بمسألة: التحسين العقلي، فإن المخالفة فيها أنشأت بين المخالفين خلافا في فروع لا تنحصر، ما بين فروع عقائد وفروع أعمال.
ويجري مجرى القاعدة الكلية كثرة الجزئيات، فإن المبتدع إذا أكثر من إنشاء الفروع المخترعة، عاد ذلك على كثير من الشريعة بالمعارضة، كما تصير القاعدة الكلية معارضة أيضا، وأما الجزئي فبخلاف ذلك، بل يعد وقوع ذلك من المبتدع له كالزلة والفلتة). اهـ
فالضابط إما: مخالفة في أصل كلي، أو جزئيات عديدة، ولا يخفى عليك أن أولئك لم يخالفوا في أصل كلي أو جزئيات عديدة ليحكم عليهم بالخروج من دائرة أهل السنة والجماعة، ولطالما سمعنا العلماء في محاضراتهم المسجلة أو المشاهدة، ينكرون عليهم فساد تأويلهم، مع تذكيرهم بسلامة نيتهم ومعتقدهم في الجملة، فوصفهم بأنهم: فئة طلبت الحق فضلت عنه، ليس بدعا من عند أحدنا.
وفيها بيان لحال معظم الأقطار الإسلامية من هجوم كاسح للعلمانية وتضييق متعمد على التيارات الإسلامية، ولا إشكال في نقل واقع مجتمعاتنا.
وفيها رأي للأخ عبد الكريم، وإن كنت لا أوافقه على إطلاقه، استشهد فيه بحديث نبوي.
وفيه مداخلة من أبي الهذيل، ذكر فيها ما يعتقده في هذه المسألة دون أن يلزم به أحدا، فليس المقام مقام إفتاء.
وفيه تذكير من الأخت: عاشقة القوافي بخطورة هذه الظاهرة لأن فيها سفكا للدم الحرام قد يطول أما أو أبا أو أخا ............ ممن لا ذنب لهم.
فلا أرى: قصي، غضاضة من التذكير بهذا الأمر طالما لم يخرج أحد المداخلين عن حدود الشرع.
بارك الله فيك أيها الكريم.
وعذرا على الإطالة.
والله أعلى وأعلم.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 07:37 ص]ـ
لو تكلمنا في اللغة افضل من هذا الموضوع.
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 09:22 ص]ـ
حاضر!!!!!:):)(/)
طلب - اسم مناسب لروضة أطفال
ـ[الحوت الأزرق]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 06:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى من الاخوة مساعدتي في ايجاد اسم مناسب
وجميل يتلائم وروضة للأطفال.
مع الشكر الجزيل
ـ[شهرزاد]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 09:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
روضة الهدى مارأيك؟؟
هذا رأي وبانتظار رأي الاخوات والاخوة الباقين
ـ[الحوت الأزرق]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 04:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
روضة الهدى مارأيك؟؟
هذا رأي وبانتظار رأي الاخوات والاخوة الباقين
أشكرك على الاهتمام وجزاك الله خيراً.
الاسم جميل فعلا لكنه مستخدم كثيراً .. لذلك أبحث عن
اسم مميز أكثر.
: rolleyes:
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 09:25 ص]ـ
(روضة الرياحين) باعتبار أن الاطفال هم كالورود وازهار
(روضة المنتقى) باعتبار أن هذه الروضة تنتقي المتميزين
(روضة الأمل) بأعتبار أن الاطفال هم أمل الأمة لمستقبلها
ـ[الحوت الأزرق]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 11:03 ص]ـ
ألف شكر للأخ الفاضل أبو أسيد ..
هل من مزيد؟
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 06:34 م]ـ
روح الطفولة، روضتي، أطفال الغد ..
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 08:45 م]ـ
براعم الغد_
أطفال المستقبل_
جنة الأطفال_
ـ[الحوت الأزرق]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 10:22 م]ـ
أشكركم اخوتي الكرام جزيل الشكر وبارك الله فيكم.
واذا كان هنالك المزيد من الاقتراحات فعلى الرحب
والسعة ..
شكرا
ـ[الأسد]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 02:34 ص]ـ
- رياض الزهر
- طيور الجنة
- الثمار اليانعة
- الجيل المنتظر
- ورود الحياة
- إشراقة الأمل
- نور البيوت
-براءة الطفولة
- مرءاة المستقبل
- نبع الأمة
تحياتي , وتقبل مروري
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 11:12 م]ـ
روضة البسملة
أول مانبدأ القول نسمى بالرحمن
والسلام
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 11:26 م]ـ
براعم الجيل
براعم الإسلام
==========
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 09:35 م]ـ
اطفال الغد(/)
عضوة جديدة
ـ[المشتاقة إلى الجنة]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 06:51 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا عضوة جديدة ممكن ترحبوا فيني
واتمنى اكون عضوة خفيفة الظل عليكم
واستفيد منكم وتستفيدون مني ... :)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 06:59 م]ـ
حياك الله أختي الفاضلة المشتاقة إلى الجنة
جعلنا الله وإياك من أهلها الفائزين,,
حللت أهلاً ونزلت سهلاً,,,
والسلام,,,
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 07:00 م]ـ
يبدو أنك داخلة بقوة بقولك " خفيفة الظل"
:):):): p
في انتظارك مشاركاتك ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 07:18 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك بين إخوانك واخواتك في الفصيح نافعة مستنفعة
وفقك الله وسدد خطاك وجعل إلى الجنة مسعاك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 08:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بكِ أخية
ونأمل لكِ ومنكِ الفائدة
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 09:12 م]ـ
مرحبا بك أختي عاشقة الجنة
وكل منا والله مشتاق لها وعاشق.
فجعلنا الله وإياكم من أهل الجنة وفي الدرجات العلا
وأهلا بك بين أهل الفصيح
فصيحة جديد.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 09:40 م]ـ
اهلا بالمشتاقة الى الجنة وجعلك الله اسما على مسمى وجمع اعضاء الفصيح فيها والله يا اخوتي اني لأزداد حبا لكم (في الله) وأسعد أوقاتي حين أجالسكم وان لم أركم
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 03:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نزلت اهلاً وحللت سهلاً بين اخوانك
ـ[الأسد]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 04:29 ص]ـ
أهلا وسهلا وعلى الرحب والسعة , ومنتدى الفصيح ينتظر إبداعاتك.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 07:11 م]ـ
اهلا بك أختى المشتاقةإلي جنات الفردوس
جعلنا الله وإياكى فيها
والسلام(/)
المضخمون لأخطاء الهيئة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 10:33 م]ـ
المضخمون لأخطاء الهيئة
* سماسرة الفساد يتربصون بأهل الحسبة لأنهم شجا حلوقهم
* سمو وزير الداخلية: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ركن أساس في دولة الإسلام
* كيف لا تحلو بعض المجالس إلا بالنيل من رجال الهيئة؟!
* فشو المنكرات وكثرتها يهدد بعقاب الله
* الساعون لتهميش الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. مفسدون
تحقيق: خالد بن عبدالله الراشد:
جهاز حكومي يُعنى بشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كثرت الأحاديث حوله وفي جزئياته. اختلف البعض حول نقد السلوكيات أو انتقاد المبدأ، فأصبح جهاز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الموضوع الأكثر سخونة في الشارع؛ البعض يصرخ بأن أخطاءهم تغرق في بحر حسناتهم، والآخر ينفي ذلك ويزعم أن أخطاءهم فادحة، البعض يدعي أنهم يُنقبون عن الأخطاء ويخلقون شيئاً منها، الآخرون يصفونهم بحماة الفضيلة وسفينة النجاة. البعض يعتقد أنهم أشد القطاعات حاجة للنقد، وآخرون يعتقدون أنه لا ينقد الهيئات إلا حاقد أو جاهل أو صاحب سوابق! رجال الهيئات هل يؤدون رسالتهم على الطريقة الصحيحة أم أن هناك أخطاء؟ أخطاؤهم هل هي شاذة أم أصبحت ظاهرة؟ لماذا أصبح جهاز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عنواناً مغرياً لأغلب المخرجين التلفزيونيين والقنوات الفضائية وتناوله بطريقة كوميدية ساخرة! وما هو الموقف الرسمي من ذلك؟ المتعاونون والحماس المُفرط، كيف يكون التعامل معهم!
الأمير نايف: هيئة الأمر بالمعروف باقية
قبل أن نبدأ في هذا التحقيق لا بد أن نسوق كلاماً كالدرر يوزن بماء الذهب جاء من مسؤول كبير يعرف لهذا الجهاز قيمته، فقد عدّه الركن الأساس في دولة الإسلام وهذا بالطبع ليس بمستغرب من هذا المسؤول الكبير .. فقدأكد وزير الداخلية الأمير نايف بن عبد العزيز أنه ليس هناك أي تفكير في التغيير من الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر القائم في المملكة، مضيفاً أن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قائمة ما دام الإسلام قائماً في هذه الأرض لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ركن أساسي في الدولة الإسلامية.
وأضاف قائلاً: "أرجو أن يكون مفهوماً أنه ليس هناك أي تفكير في التغيير من الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر القائم في المملكة .. ولكن هناك تطوير هناك تحسين في الأداء هناك تقييد بالتمسك بالأمر بالمعروف كما ورد في كتاب الله وسنة نبيه .. وكلنا يعلم أن الأمر بالمعروف قدم على النهي عن المنكر .. وكلنا يعلم ما ورد في القرآن الكريم وفي السنة النبوية كيف تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر .. {وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} (125) سورة النحل {وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ} (159) سورة آل عمران. يعني هناك استشهادات كثيرة .. فالأمر بالمعروف أولاً يوجه الناس عن الفساد الأخلاقي .. وصيانة الأخلاق .. والتوجيه بالحسنى والإقناع .. والذى يعصي ويكابر فهذا ليس له إلا المواجهة حتى لا يستشري الفساد في المجتمع .. هذا أمر يجب أن يكون معلوماً. واستطرد قائلاً: "وهيئات دينية ليس هناك هيئات .. هناك وزارات وهناك مؤسسات حكومية قائمة بأعمالها .. ثم عملية الفصل وخصوصاً في بلادنا أنا أتكلم عن المملكة العربية السعودية فصل الدين عن الدنيا أمر غير وارد .. الدين وجد من أجل إصلاح الدنيا من أجل إصلاح البشر .. فدولتنا دولة عقيدة تتمسك بهذه العقيدة كما وردت نصاً في كتاب الله، فدستورنا هو كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل لا من أمامه ولا من خلفه ومتمسكين بالسنَّة النبوية الصحيحة ونعلم كذلك أن الدين الإسلامي يحض على التقدم والقوة ولم يمنعنا عن مواكبة كل تقدم موجود في العالم وخصوصاً في المجال العلمي وبناء الإنسان في كل ما له علاقة بالإنسان.
فضل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأهميّته
ويقول سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي عام المملكة:
(يُتْبَعُ)
(/)
إنّ من أسباب أمن المجتمع الأمرَ بالمعروف والنهيَ عن المنكر، فالأمرُ بالمعروف والنهي عن المنكر صمام أمانِ للأمّة، وسببٌ لاطمئنان النفوس واستقرارها، وسببٌ لعلوِّ الخير وظهوره، وسببٌ للبعد عن الشرّ والترفّع عن الرذائل. الأمرُ بالمعروف والنهي عن المنكر خلُق محمّد وسائر الأنبياء والمرسلين، يقول الله عن نبيه: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (157) سورة الأعراف، فمحمّد خير الخلق أمراً بالمعروف، وخيرُ الخَلق نهياً عن المنكر، أسبقُ الناس للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. أمتهُ جعلها الله خيرَ الأمم لأنها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ} (110) سورة آل عمران، فالأمّة لا تكون خيرَ الأمم ولا أفضل الأمم إلا إذا قامت بهذا الخُلُق العظيم، فأمرَت بالمعروف الذي يحبّه الله ويرضاه، ونهت عن المنكر الذي يبغضُه الله ويكرهه.
وربُّنا جلّ وعلا جعل هذا الخلَقَ العظيم لِصفوة الخلق،: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (104)، فأمر الله الأمّة أن تُهيِّئ لهذا الأمر العظيم من يقوم بهذه المهمّةِ الأمرِ بالمعروف والنهي عن المنكر، وأنّ أولئك موصوفون بأنهم المفلحون: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (104) سورة آل عمران
وجعل الله الأمرَ بالمعروف والنهي عن المنكر سبباً للنصر على الأعداء والتمكين في الأرض، {وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} (40) {الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ} (41) سورة الحج {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ} (78) {كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ} (79) سورة المائدة وجعله الله خُلقاً للمؤمنين: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (71) سورة التوبة ونبيّنا يقول لمّا قرأ هذه الآية:} لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ {َ قال: "كلا والله، لتأمرُنَّ بالمعروف، ولتنهونَّ عن المنكر، ولتأخُذنَّ على يد السفيه، ولتأطرُنّه على الحق أطراً، أو ليوشكنَّ الله أن يضربَ قلوبَ بعضكم ببعض، ثم يلعنكم كما لعنهم".
تعطيلُ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سببٌ يمنِع إجابةَ الدعاء، يقول: "مُروا بالمعروف وانهَوا عن المنكر قبل أن تدعُوا فلا يُستجاب لكم، وتستغفرون فلا يغفَر لكم".
(يُتْبَعُ)
(/)
إنّ هذا الأمرَ العظيم الأمرَ بالمعروف والنهي عن المنكر خُلُق أهل الإيمان والإسلام، فالذي يكره هذا الأمرَ ويُبغض الأمرَ بالمعروف والنهيَ عن المنكر ويكون في صدره حرجٌ من هذا الجانب أو يعُدُّ الأمرَ بالمعروف والنهي عن المنكر كَبتاً لحريّات الناس وظلماً لهم وسلباً لحريّاتهم وخصوصيّاتهم ويرى أنّ تعطيل هذا الأمر هو إعطاءُ النفوس حُرّياتِها لتعمل ما تشاء لا شكَّ أنّ هذا تصوُّر خاطئ، ودليل على عمَى البصيرة، {أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء} (8) سورة فاطر.
هذا الأمر العظيمُ واجبُ المسلم أن يعظِّم جانبَه، وأن يقفَ بجانبه؛ لأنَّ هذا الأمرَ بالمعروف والنهي عن المنكر يحفظ للناس أعراضَهم، ويحفظ دماءهم وأموالهم. إنّه هيبة للأمّة، ودليل على قوّتها وتمسّكها بدينها. فهذا المرفق العظيم لا يرتاب في أهمّيته ولا يرتاب في عظيم شأنه إلا مَن في قلبه مرضُ النفاق والعياذ بالله، ممَّن يحبّ المنكرَ ويألفه، ويحارب الحقَّ ويكرهه، في الحديث يقول: "مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قومٍ استهموا سفينة، فكان بعضُهم أسفَلها وبعضهم أعلاها، فكان الذين في أسفلها إذا استقَوا صعدوا إلى من فوقهم، فقالوا: لو خرقنا في نصيبنا خرقاً، فأخذنا الماءَ ولم نؤذ من فوقنا"، فقال رسول الله: "فإن تركوهم وما أرادوا غرقوا جميعاً، وإن أخَذوا على أيديهم نجَوا ونجوا جميعاً".
فشوُّ المنكرات وكثرتُها يهدِّد بعقاب الله، لمَّا قال النبي: "فُتح اليومَ من ردم يأجوج ومأجوج هكذا وهكذا"، قيل: أفنهلك وفينا الصالحون؟! قال: "نعم، إذا كثُر الخبَث". فالأمر بالمعروف والنهيُ عن المنكر بضوابطه الشرعيّة والطرق الحكيمة التي أرشد إليها الشارع ليكون الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر على عِلم بما يأمر به وعلى عِلم بما ينهى عنه، يسلك كلَّ طريق يوصل إلى الحقّ، ويبتعد عن كلّ طريق ينفِّر عن الحقّ، ويكون هذا الآمر والناهي على عِلم وبصيرةٍ من أمره، متخلِّقاً بالخلق القويم، ممتَثِّلاً ما يأمر به قبلَ أن يأمرَ به، بعيداً عمّا ينهى عنه قبل أن ينهى عنه، قائماً بذلك خيرَ قيام، قصدُه الرحمة بالخلق والشفقةُ عليهم والإحسان إليهم وإنقاذهم من معاصي الله، فذاك الخلق العظيم، وهذا سبيلُ المرسَلين، دعوةٌ إلى الله وحثٌّ على الخير ونصيحة للأمة، ولكنَّ المصيبةَ من يرتاب في هذا الجانب، أو يعدُّ الأمر بالمعروف والنهيَ عن المنكر أمراً قد انتهى دورُه، ولا ينبغي أن يكونَ له وجود بين الأمّة، فتراه يسخَر بالآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، ويستهزئ بهم، ويبحث عسى أن يرى سلباً أو عيباً فيهم، ولو كان هذا العائبُ فيه من العيوب أضعاف أضعاف ذلك، لكن يتغاضى عن عيوبه، ويلصِق التُهمَ والعيوب بالآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر.
ليس أحدٌ من الخلق معصوماً من الخطأ، ولكن المصيبةَ الإصرار على الخطأ بعد العلم به، أمّا الآمر بالمعروف الذي سلك في أمره ونهيه الطرقَ الشرعيّة فهو على خير وحماية للأمة وتأمين لها ودفاعٍ عنها، فإن الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر متى ما استقامت حالهم، ومتى كان عندهم من العلم والبصيرة الأمرُ بالمطلوب فإنّهم حمايةٌ لمصالح الأمّة، ودفاع عنها، وردّ لكيد الكائدين ومن أُشربَت نفوسُهم حبَّ الشرّ والفساد.
قد تعيب إنساناً في تصرّفه، لكن يجب أن تفرّق بين الشّخص وبين دينه، فإذا عِبتَ شخصاً ما وإن كان العيبُ محرّماً بلا شكّ، لكن لا يجوز أن تتعدّى فتنسب العيبَ إلى الإسلام وأهلِه، والنبيّ قال في الغيبة: "ذكرك أخاك بما يكره"، لكن المصيبة أن يعيبَ الإنسانَ لدينه، لتمسّكه بإسلامه، لمحافظته على سنة نبيّه، فليحذَر المسلمون هذا، وليتَّق الكتّاب ربَّهم، وليراقبوه فيما بينه وبينهم، فإنَّ العبدَ إذا اتَّقى الله وتصوّر الأمورَ على حقيقتها دعاه ذلك إلى التوقّف، وفي الحديث: "وهل يكبّ الناسَ في النار على وجوههم ـ أو قال: على مناخرهم ـ إلا حصائدُ ألسنتِهم؟! "، وفي الحديث أيضاً: "إنّ العبدَ ليتكلّم بالكلمة من سخطِ الله ما يظنّ أن تبلغَ ما بلغت يكتب الله له بها سخطَه إلى يوم يلقاه".
(يُتْبَعُ)
(/)
الذين ينادون بتهميش جانب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أهؤلاء (يقصدون) خيراً؟! هؤلاء مفسدون. الذين يطالبون الأمّة بأن تتراجع عن دينها وأن تربّي أبناءها على غير منهج الله، أهؤلاء هم (المصلحون)؟! إنّ فيهم نفاقاً وشرّاً. وهذه الأمّة ولله الحمد لن تزال باقية معظِّمة لهذا الجانب العظيم جانبِ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وجانب التمسّك بهذه الشريعة كما أوضحها مسؤولو هذه البلاد زوّدهم الله بالتقوى ورزقهم العمل الصالح والاستقامة على الخير.
خصيصة لهذه البلاد
ويقول معالي الدكتورصالح بن عبد الله بن حميد رئيس مجلس الشورى:
إن من التحدث بنعم الله سبحانه أن نذكر ببعض ما تتمتع به هذه البلاد من مزايا كبرى، لا تكاد توجد في غيرها * صانها الله وحفظها من كيد الكائدين وحسد الحاسدين، وكتب الخير والتوفيق والصلاح والأمن والرخاء لكافة بلاد المسلمين. لقد قامت هذه البلاد على دعوة الحق والتوحيد، وتحكيم كتاب الله وسنة نبيه محمد، وأخذ الناس بهما في كافة مجالات الحياة، والسير على طريق السلف الصالح فلله الحمد والمنة. وإن هناك خصيصة عظمى لا توجد في غير هذه البلاد فيما نعلم، تلكم أنها البلد الوحيد الذي أنشأ جهازاً خاصاً يقوم بمهمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر متمثلين قوله تعالى: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (104) سورة آل عمران إنه جهاز خاص له نظامه وصلاحياته، كما أنه له الأثر العظيم في البلاد، وهو يحظى بتأييد كافة المسئولين ودعمهم، متعاون مع جميع المصالح الحكومية في سبيل تثبيت المعروف ونشره، وإزالة المنكر بشتى أشكاله وصوره، ولأهله النشاط المعروف والجهد المشكور في القضاء على الجرائم في مهدها. وبسط الأمن والطمأنينة على الأرواح والأعراض والممتلكات، سالكين مسلك العلم والحكمة، والرفق في غير ضعف، والقوة في غير عنف، وهم * بعد توفيق الله وعونه * مؤيدون كل التأييد من المسئولين في البلاد، محل الثقة من المجتمع كله، فجزى الله الجميع عن البلاد وأهلها خير الجزاء.
إنها كلمة حق يجب أن تقال، وأعمال يجب أن تذكر فتشكر مع ما نرجو ونؤمل من المزيد من النشاط والعمل، كما نؤمل المزيد من الدعم والتأييد، فالتيارات كثيرة، والمغرضون كثير، ولكن الخير ظاهر، والحق علي بإذن الله، والحمد لله على ذلك كثيرا.
هيئة التقويم والإصلاح
ويقول الشيخ ناصر بن محمد الأحمد * الداعية المعروف:
إنهم الأعين الساهرة والأم الرؤوم والأب العطوف، الأم الرؤوم التي يحز في نفسها أن ترى أبناءها يتجرعون السم من أيدي ضعاف النفوس، ويكدر نفسها أن تضيع زهرات أعمار شبابنا فيما لا يفيد، ويضيق صدرها وهي ترى الصلاة تقام ورجل واقف مكانه لا يتجه للمسجد، وتثير غيرتها على الأعراض رؤيتها لبنات المسلمين بلباسهن المتبرج في مركز تجاري أو مطعم في وقت غير مناسب أو بلا محرم أو بلا أدب، بل بتبرج فاضح، وتثير حميتها رؤية الشباب المستهتر وتهافتهم على المعاكسات والنيل من أعراض نساء المسلمين، وتتحرك أشجانهم عندما يرون أبناء المسلمين ضحايا المسكرات والمخدرات.
إنهم رجال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إنهم أسود الحسبة، إنهم أبطال مراكز الهيئات.
يا هيئة الإرشاد وجهك مشرق ... والمكرمات روائحٌ وغوادي
أمر بِمعروف ونَهيٌ صادقٌ ... عن منكرٍ وتَحللٍ وفسادِ
إنها هيئة التقويم والإصلاح، هذه الهيئة عندما وضعت سفينة النجاة شعاراً لها لم تكن تمزح ولم تكن أهدافها فراغاً، بل كانت وما زالت كالقائد الذي يقود دفة الأمة إلى بر النجاة وأكرم به من بر، وشاطئ الأمان وأعظم به من شاطئ، حيث الأعراض مُصانة، والخمور مراقة، والمعاكس ينصَح، والأمن مستتب. يقول النبي: "مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً، وإن أمسكوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً" رواه البخاري.
(يُتْبَعُ)
(/)
اسألوا من وقع في أيديهم من الفتيات وهن على حالة منكرة، كيف انتشلوهن من بحور الظلمات، كيف صانوا أعراضهن، كيف أنقذوهن من براثن الكلاب المسعورة التي لا ترحم. لم يكن مَنْعُهن من التبرج في الأسواق تعدياً على حريتهن الشخصية أو تحكماً بهن، بل صيانة لهن وحفاظاً عليهن.
واسألوا الشباب كم تائبٍ تاب على أيديهم، وكم ضائع اهتدى بسببهم بعد الله، وكم حائر أخذوا بيده إلى الطريق القويم، كم مدمن للخمر انتشلوه حفاظاً على دينه وصحته، وكم من تارك للصلاة أرجعوه إلى دائرة الدين، كم من معاكس أوقفوه عند حده ومنعوه من اللعب بأعراض الناس، وكم من متشبه قوّموه وأرشدوه، كم من فرد كان على شفا الوقوع في الفاحشة والهاوية ووجدَ رجال الهيئة يبصِّرونه بما ينفعه ويحذرونه مما يضره، كم مروِّج للأشرطة الفاضحة والسموم المهلكة وقع في أيديهم فمنعوا شره عن المسلمين، كم وكم، ألا ترونهم في الأسواق وفي أماكن التجمعات آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر؟! أهم ينتظرون مكافأة أو جزاء؟! تكفيهم المكافأة التي وعدهم بها الله سبحانه: {وَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (88) سورة التوبة، والمكافأة التي وعدهم بها رسول الله: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً".
هذه هي الهيئة، وهؤلاء هم رجالها، ومع كل أسف استغلّ بعض مرضى القلوب ممن يتصيّدون في الماء العكر ـ في الأيام الماضية ـ بعض الأحداث، فظهرت كتابات عفنة ومقالات موبوءة، أقحموا فيها الهيئة، فانكشف ـ والحمد لله ـ عند الكثيرين أمرهم، وظهر غباؤهم، لقد انطلقوا يهذون بما لا يدرون، ويهرفون بما لا يعرفون، يقلد بعضهم بعضا، ويتحاكون تحاكي الببّغاء.
وكل ينفق مما عنده، وكل إناء بما فيه ينضح، نفوس جبلت على المقت والبغضاء والكراهية والشحناء.
وإنا لنعجب ـ والله ـ بعد هذا لمن يتناول رجال الهيئات سباً وتأثيماً، ويتعرض لهم قذفاً وتلفيقاً، وحسبه من الإثم أن يقف في طريق من يأمر بحدود الله وينهى عن محارمه، وإن ترخص أناس في الكلام فيهم لأنهم ـ كما يزعم هؤلاء ـ يتعدون على خصوصيات الناس وحرياتهم الشخصية، فنقول: أي حرية في التعدي على حدود الله ومحارمه؟! أي حرية في التعرض لأعراض المسلمين؟! أي حرية في العبث بفتيات الأمة؟! أي حرية في شرب الخمر والمتاجرة بها؟! أي حرية في التبرج والسفور وإشاعة الفاحشة بين المؤمنين؟! أي حرية في التشبه بالنساء وإضاعة حقوق الله والتعدي على محارمه؟! نعم، أي حرية هذه؟!
إن الحرية الشخصية لها حدود مقيدة بالكتاب والسنة، ونحن نقرأ قوله: "كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه"، ولهذا وذاك كان واجباً أن يتصدى من الأمة من يقوم بهذا الدور المهم، والضرب على أيدي المفسدين، وثني الضالين عن ضلالاتهم. نعم، إذا خلا أحدهم بنفسه وبين أسوار بيته فليمارس ما شاء من حرية شخصية، والله تعالى له بالمرصاد، لا تخفى عليه خافية، ولن يتسلق على بيته أحد، أما أن يخرج إلى الشارع أو تخرج المرأة إلى السوق والمطاعم والميادين والتجمعات بكل هذه الفواحش والقبائح والرذائل فكلاّ وألف كلا، هذه فوضى وليست من الحرية في شيء، ولك أن تتصوّر كيف يتحول حال الأمة إذا تصرف كل فرد فيها على هواه وأتى من المحارم ما أراد ومتى شاء، كم من الأعراض ستنتهك؟! وكم من الأمانات ستضيع؟! وكم طاقات للشباب ستستنزف؟! وكم يبلغ الوقت المهدر من عمر هذه الأمة؟! ولك أن ترى حال بعض الدول التي ظلمت نفسها بتركها هذا الواجب وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إما جهلاً أو تجاهلاً، وانظروا كيف يعانون، ومن تحت الأنقاض يصرخون، ويطالبون بالأمن ولا أمن، يطالبون بصون الأعراض، يطالبون بوقف نزيف تضييع الدين، ولكن لا فائدة، فالحمد لله الذي قيَّض لنا تحقيق هذا الواجب وألهم رجالاً مقتدرين على حمله بأمانة، ففي كل وقت تراهم يجوبون الأحياء بحثاً عن معروف يأمرون به ومعصية ينهون عنها.
جهاز يرعى شعيرة عظيمة
ويقول د. فهد سعد الجهني:
(يُتْبَعُ)
(/)
المتابع للقضايا والمشاكل الاجتماعية سواء ما يُنشر في الصحف أو يُعلن أحياناً من بعض الجهات المعنية أو من خلال ما تطرحه بعض القنوات في برامجها الجادة،يلاحظ ازياد وتكرس ظاهرة التسكع وما يسمى بالمعاكسات بين الشباب والشابات لا سيما في الأسواق والمنتزهات؛بل واصبحنا نقرأ ونسمع عن اختطاف الفتيات واختفائهن!! ودخل هذا الجيل في أساليب جديدة ومتطورة بفضل الاستعمال "الراقي" للتقنية الحديثة من هواتف وإنترنت واستعمالهما في مجال الأذيةِ ومحاربةِ الفضيلة مع الأسف الشديد!! في الوقت الذي يستعمل فيه غيرُنا هذه التقنيات الحديثة فيما ينفع ويفيد! ومع تكرس هذه الظاهرة فإن الأمر يحتاج إلى مزيدٍ من التوعية والمتابعة وحسن التربية؛ فالوقتُ الذي نعيشُهُ ويعيشهُ هذا الجيل وقتُ صعبٌ معقد فيه من دواعي الانحراف والفتنة وتيسير أمورهما ما لم يكن متوفراً من قبل؛ فتعقّد وصَعُبَ الأمرُ على المُربي والمتربي على حدٍ سواء واحدى وسائل حماية الفضيلة هو ذلك المبدأ الشرعي العظيم والمتقرر في كتابِ الله وسنتهِ ألا وهو: الأمرُ بالمعروفِ والنهي عن المنكر؛ وهو ليس حكراً على أحد، ٍ بل جملةُ المسلمين مخاطبون به ولكن كل بحسب قدرته وعلمه؛ وبحسب المراتب والآداب التي جاءت في السنةِ وفصّلها العلماءُ والفقهاء.
ومن محاسن هذه الدولة * حرسها الله * رعايتها لهذه الشعيرة العظيمة من خلال جهازٍ خاص هو "هيئة الأمر بالمعروف" الذي يُساهم مع الأجهزة المعنية الأخرى في حماية المجتمع من كثيرٍ من المشاكل الاجتماعية والأمنيةِ وغيرها. ومع ازدياد بعض الظواهر السلبية وكثرة المغريات وتجدد وسائل انحراف الشباب وتطورها؛ فإن دور جهاز هيئة الأمر بالمعروف يتأكد ودعمها يتعين؛وهو ما أكده وقررّه سمو الأمير نايف بن عبدالعزيز * وفقه الله * في حديثه الضافي والدقيق والصريح في مؤتمر الهيئة الأخير، "حيث أكدَّ سموه الكريم على أهمية دور هذا الجهاز ووجوب دعمه؛وهي كلمةُ مسؤول هو في أعلى الهرم في الشأن الأمني؛ ولاريب أن هناك قناعةٌ من المسؤولين بدور رجال الهيئة في متابعة الكثير من القضايا التي من شأنها المساهمة في حماية هذا المجتمع الكريم؛ لذا فإني استغربُ ممَّن يتحدث بين حينٍ وآخر في نقد هذا الجهاز نقداً يُشكك في أهميته أو مناسبته لهذا الزمان! وهم لم يأتوا إلا من عدم وقوفهم بشكلٍ دقيق على أهمية هذا الجهاز أو دوره الحقيقي، بل يقفون عند بعض الهفوات التي لا يكادُ يسلم منها أحدٌ أو جهاز. إلا أنّ المعنيين من المسؤولين هم أعلم الناس بهذا الدور لذلك أيَّدوه ودعموه ولا يزالون؛ أيدهم الله بتوفيقه.
المنافقون وهذه الفريضة
ويقول الشيخ عبد الله الهذيل إمام وخطيب جامع فيحان بالرياض
إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، من أوجب واجبات الشرع، بل قد عدّه بعض العلماء من أركان الإسلام، وقد فرضه الله تعالى على الأمة فقال سبحانه وتعالى: ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وروى الإمام مسلم من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي قال: "من رأى منكم منكراً فليغيِّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". وروى أيضاً من حديث عبد الله بن مسعود عن النبي قال: "ما من نبي بعثه الله تعالى في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل". وبتحقيق تلك الشعيرة تتحقق الخيرية الموعودة بكتاب الله تعالى: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} (110) سورة آل عمران. وفشوها في المجتمع دليل إيمانه ومعدنه النقي والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وإن ضعف هذه الشعيرة في مجتمع، لا يقف عند حدود هذا الضعف، بل المصيبة في ذلك مضاعفة، حيث ينتج عن ذلك لا محالة قوة شديدة في الدعوة إلى المنكر وإبرازه وإحداث الحصانة له، بل يصل الأمر إلى الإكراه عليه، وينتج عنه أيضاً حرب للمعروف وإيذاء لأهله. وهكذا بقدر ما يكون الضعف يكون ما يقابله حتى تصبغ بالمجتمع حال النفاق والمنافقين كما أخبر الله تعالى بقوله: {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (67) سورة التوبة. وإن النفوس الضعيفة عندما تنقطع عليها لذائذها المحرمة بتحقيق تلك الشعيرة في المجتمع تسعى جهدها لتهوين تلك الشعيرة، بإلقاء الشبهات والآراء السفيهة حولها، فتجدهم في حين يدعون أن ذلك ينافي الحرية الشخصية التي يتمتع بها كل إنسان، ويزيد الطين بلة عندما يستدل لرأيه هذا بقوله تعالى: (لا إكراه في الدين) وما علم أن هذه الآية في الكافر ألا يُكره على دخول الإسلام، بل ليس كل كافر، فقد رجح كثير من المفسرين أن هذا الحكم خاص بأهل الكتاب ومن شابههم، فتؤخذ منهم الجزية ويبقون على دينهم، هذا وقد ذهب بعض أهل العلم أن هذه الآية منسوخة بآية القتال. ثم إن ذلك الكافر ليس له أن يفعل في مجتمع المسلمين ما يشاء مما يقرّه مجتمعه، فهل يريد ذلك بمثل هذه الاستدلال أن يسقط تلك الشعيرة، فأين تلك الآيات والأحاديث المتوافرة بشأنها وعظم وجوبها. ثم أين تلك الحرية المزعومة حين تردّ الأمور إلى اختيار نفس ضعيفة، همها السعي وراء لذائذها، وتلك أحوال الأمم التي تدعي الحرية المطلقة لكل فرد من أفرادها كيف استحالت إلى مجتمعات بهيمية، بل أسفل من ذلك، وفي كل يوم ينطق حالها بتلك الفضائح المخزية، وتلك الآراء التي تضحك العقول، وما تلك المؤتمرات التي يعقدون عن السامع ببعيد. وتأتي حجة أخرى باعثها التقاعس عن تلك الشعيرة أو المحاربة لها، وذلك أن المرء عليه بنفسه وصلاحها، ولا يلتفت إلى مخالفات الآخرين فإن ذلك لا يضربه فالضرر على أصحابها فقط، ثم يستدل بقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى} (105) سورة المائدة. ولو تأمل الآية بتمامها لما نطق بالاحتجاج بها على رأيه هذا، فالله تعالى يقول: (إذّا اهًتّدّيًتٍمً) المائدة:105 فأين الاهتداء إذا عطّل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقد تصدى الصديق لهذه الشبهة فقال: يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى}، وإني سمعت رسول الله يقول: "إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمّهم الله بعقاب منه" (رواه أبو داود والترمذي والنسائي). ويأتي آخر ويوهن من قدر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله والصدع بالحق بحجة أن ذلك موجب للفتنة والبلاء، وقد يُتسلط بسبب ذلك على الصالحين. فتضعف هيبتهم في قلوب الناس، ولا يؤخذ منهم قول ولا رأي. فسبحان الله، أي دعوة صادقة قامت من غير ابتلاء، ومصاعب يلاقيها أصحابها، هل سلم من ذلك الأنبياء حتى يسلم منه غيرهم؟! ولكنه خلودٌ إلى بعض المتاع، ولو مست أي مصلحة من مصالحه لأقام الدنيا وأقعدها ولم يبال أتكلم به فلا، أو ترصد له فلان. وفي أمثال هؤلاء يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: "وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تنتهك وحدوده تضيع، ودينه يترك، وسنة رسول الله يُرغب عنها وهو بارد القلب! ساكت اللسان! شيطان أخرس، كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق.
وخيارهم المتحزن المتلمظ، ولو نوزع في بعض ما فيه غضاضة عليه في جاهه أو ماله: بذل وتبذّل، وجدّ واجتهد، واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة بحسب وسعه. وهؤلاء مع سقوطهم من عين الله ومقت الله لهم قد بُلوا في الدنيا بأعظم بلية تكون، وهم لا يشعرون وهو موت القلوب، فإن القلب كلما كانت حياته أتم كان غضبه لله ورسوله أقوى وانتصاره للدين أكمل".
(يُتْبَعُ)
(/)
وإن من عظيم نعم الله تعالى علينا أن نرى بيننا شباباً حملوا على عاتقهم تحقيق هذه الشعيرة، فتراهم في جهود تتوالى، قل أن تغمض جفونهم، أو تستريح أبدانهم، فكم من خير نشروه، وكم من منكر في مهده قتلوه، وكم من حرمات كادت أن تنتهك حالوا دون انتهاكها، وقطعوا على الشيطان طريقة فيها.
وحُق لهم أن يهدى لهم كلام الإمام أحمد في رسالة له إلى مسدد بن مسرْهد حيث يقول: "الحمد لله الذي جعل في كل زمان بقايا من أهل العلم، والتقى، يدعون من ضل إلى الهدى، وينهون عن الفساد والردى، ويحيون بكتاب الله الموتى، وبسنة رسول الله أهل الجهالة والعمى، فكم من قتيل لإبليس أحيوه، وكم من ضال هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس ينفون عن دين الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين وأعمال المفسدين الذين عقدوا ألوية البدعة وأطلقوا أعنّة الفتنة" ا. هـ.
وإن من نافلة القول أن يُتحدث عن عظيم الثغر الذي يسدّه أولئك المرابطون، فإن ذلك أجلى من الشمس في ضحاها، وليس يخفى إلا على من انطفئت بصيرته فانقلبت عند الموازين. وإن هذه الطائفة لما قطعت على أهل الباطل باطلهم، فلا عجب أن يسعى أهل الباطل بنفث سمومهم عليها فيلصقون الأكاذيب، ويهولون الأخطاء، وكأنهم يريدونها طائفة معصومة عن كل خطأ، فسحبان الله.
من ذا الذي ما ساء قط ** ومن له الحسنى فقط
فلا تحلو المجالس لكثير إلا بالنيل من أمثال هؤلاء، فهذا يروي قصة، وهذا يزيد، وهذا ينقص، وما دروا أنهم خرموا حرمة عظّم الله قدرها في كتابه، وكان حقيقة استهزائهم لا على أشخاص لذواتهم، ولكن لما حملوه على عاتقهم، وهو أمر من أمور الدين عظيم، فليخش أولئك من قول الله تعالى {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ} (65) {لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ} (66) سورة التوبة. ثم إن ذلك وعشرات أمثاله، لا يضير أولئك المحتسبين شيئاً، بل تلك سبيل قديمة، وسنة تتوالى، قد أدركها عمير بن حبيب بن حماسة الصحابي الجليل في زمن من أفضل الأزمان حين قال لأولاده وصيةٌ لهم "إذا أراد أحدكم أن يأمر الناس بالمعروف وينهاهم عن المنكر فليوطَّن نفسه على الصبر والأذى وليوقن بالثواب من الله، فإنه من يثق بالثواب من الله لا يجد مس الأذى"".
طريق الأنبياء
ويقول الشيخ ماجد بن عبد الرحمن الفريان جامع سليمان بن مقيرن الرياض:
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس فضولاً وليس تدخلاً في الآخرين وإنما هو قيام بواجب أوجبه الله ولو انتشر هذا الفهم لانتفش النفاق وغرد، بحجة الكياسة وعدم التدخل في الآخرين، ولعزل الحق واضمحل، بوصمه بالفضولية والتدخل في شؤون الآخرين، قال الإمام أحمد رحمه الله: إن المنافق إذا خالط أهل الإيمان فأثمرتْ عدواهُ ثمرتَها صار المؤمن بين الناس معزولاً؛ لأن المنافق يصمت عن المنكر وأهله، فيصفه الناس بالكياسة والبعد عن الفضول، ولا يسع المؤمن السكوت عن المنكر فيسمونه فضولياً.
ونقول: يا من تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر إن الوصف بالفضولي هو أقل ما سيأتيك. وعلى كل حال فإن الذي يظن أنه باستطاعته أن يسير في دروب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مقوماً للمعوج ومحارباً للأهواء والشهوات وناصراً للمظلوم ثم لا يلحقه شيء مما لحق بهم، فهو واهم في ذلك، وإلى هذا أشار لقمان وهو يعظ ابنه حين قال: {يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} (17) سورة لقمان فقد أشعر ابنه بما يلحقه من الأذية إذا هو قام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
إن المجتمع الإسلامي إنما هو كالسفينة توحدت عقائده وتوحد اتجاه سيره وتوحدت غاياته والمخاطر والتحديات التي تواجهه، وإن القائم في حدود الله تعالى هو تلك الفئة الصالحة الملتزمة بشرع الله الآمرة بالمعروف الناهية عن المنكر، وإن الواقعين فيها هم أولئك الذين ينتهكون حرمات الله من ترك الواجبات والوقوع في المحرمات.
تنقّص وهمز ولمز
ويقول الدكتور خالد بن عبد الله المصلح:
(يُتْبَعُ)
(/)
لنا مع هذه الشعيرة عدد من الوقفات:
الأولى: أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عبادة تعبد الله بها المؤمنين، وأمر بها المسلمين، فقال تعالى: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (104) سورة آل عمران، فكل مؤمن ومؤمنة مأمور بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ومن هذا يتضح أن هذه الشعيرة يحتاجها كل أحد؛ يحتاجها المرء مع نفسه، والرجل مع أولاده وأهله، والمدرس مع طلابه، والأمير مع رعيته، والرعية مع حكامها، ويحتاجها كل صاحب مسؤولية في مسؤوليته، أعاننا الله وإياكم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
الثانية: إن هذه الشعيرة لما كانت تحول بين الناس وشهواتهم ورغباتهم التي يزينها لهم شياطين الإنس والجن، فإنها تلقى من كثير من الناس تنقصاً وهمزاً ولمزاً، ونقداً مجحفاً أو باطلاً، ينصب غالباً على الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، وعلى هيئاته الخاصة به.
وهؤلاء الناقدون والمتكلمون في الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر أحد صنفين:
صنف مردت قلوبهم على الذنوب والمعاصي، وعششت الشهوات في قلوبهم، وأشربت حب الفساد، فهم سماسرة الفساد وأربابه، لا يعيشون إلا به، فهؤلاء لا غرابة في حقدهم وحنقهم، ووقيعتهم في الآمرين بالمعروف والناهيين عن المنكر، فإنهم شَجَا حلوقهم، ونكد عيشهم، فهم يتربصون بأهل الحسبة الدوائر، يلتقطون السقطة، ويضخمون الهفوة، ويجعلون من الحبة قبة، فهؤلاء لا حيلة لنا فيهم إلا أن نقول كما قال الله تعالى لأسلافهم: (قٍلً مٍوتٍوا بٌغّيًظٌكٍمً) آل عمران: 119
الصنف الثاني: قوم فيهم خير وصلاح، وحب لأهل الإصلاح، إلا أنهم يصغون لتشويه أهل الريب والفساد، وينصتون لوقيعة أهل المعصية والنفاق، وما ينشرون عن أهل الحسبة من الإشاعات والمبالغات، كما قال الله تعالى: (وّفٌيكٍمً سّمَّاعٍونّ لّهٍمً) التوبة: 47 فضلاً عن أن يكون قد حصل لبعضهم موقف مع أهل الحسبة، يجعله مبرراً لوقيعته، وشاهداً لسماعه، فهؤلاء ليس لنا معهم قضية، إلا أننا نذكرهم بالله الذي رضوا به رباً، وبرسوله نبياً، وبإسلامه ديناً، ونقول لهم: أيها المؤمنون، إياكم أن تكونوا أعواناً لأهل الفساد والنفاق على إخوانكم، فأهل الحسبة إخوانكم، وإن بغى بعضهم عليكم، فانصحوا لهم بالحسنى، وبيِّنوا أخطاءهم بالمعروف، وإياكم والتشهير والتعميم والمبالغة، ولا تنسوا في غمرة ذلك حاجة الأمة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وذلك من محاسن القوم. فوالله، وبالله، وتالله، إنهم لمما يحفظ الله به العباد والبلاد، فكم من شر قد ردوه، وكم من عرض حفظوه، وكم من شباب عن الضلال حجبوه، وكم من مفسد مخرب قد فضحوه وكشفوه.
فالآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر حراس الدين وحماته، عن الدين ينافحون، ودونه يجاهدون، ينفون فساد المفسدين، ويبطلون سعي المخربين، فجزاهم الله خير ما جزى عباده المؤمنين.
رسالة الخير
ويقول الشيخ فيصل بن عبد الرحمن الشدي إمام جامع العز بن عبد السلام * الخرج: لا يشك شاك أن الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر هم رسلُ الخير ودعاة الحق ونورٌ في دياجير الظلم، لكم سارت الأمة على نورهم، واهتدت بكلامهم وتعليمهم، لذا حري بأولئك الذين هم محط أنظار المجتمع وأمل الأمة أن يتحلوا في أمرهم ونهيهم بآداب عظيمة وصفات جليلة، ألا إن من أبرزها الإخلاص، فهو مفتاح القبول وطريق التأييد والتسديد من العزيز الحميد، فلا يأمر الآمر أو ينهى الناهي ليُحسب في الآمرين، أو ليصل بذلك إلى مالٍ أو رتبة أو جاه ونحوها من أعراض الدنيا الزائلة، وفي هذا ملحظٌ خفي دقيق أن الآمر والناهي إذا رُدَّ عليه أمره أو انتقص في كلامه أو أوذي فقد ينتصر لنفسه، وهذا مذهبٌ للإخلاص، عن أرطاة بن المنذر قال: "المؤمن لا ينتصر لنفسه، يمنعه من ذلك القرآن والسنة، فهو ملجم".
(يُتْبَعُ)
(/)
ثانيها: العلم، فينبغي أن يكون الآمر والناهي عالماً بما يأمر به وما ينهى عنه، قال النووي رحمه الله: "إنما يأمر وينهى من كان عالماً بما يأمر به وينهى عنه، وذلك يختلف باختلاف الشيء؛ فإن كان من الواجبات الظاهرة والمحرمات المشهورة كالصلاة والصيام والزنى والخمر ونحوها فكل المسلمين علماء بها، وإن كان من دقائق الأفعال والأقوال ومما يتعلق بالاجتهاد لم يكن للعوام مدخلٌ فيه، ولا لهم إنكاره، بل ذلك للعلماء". لكن مما ينبغي أن تعلمه أنه لا يشترط أن تكون عالماً فقيهاً، بل يكفي أن تعلم أن هذا منكر فتنكره، وأن هذا من المعروف فتأمر به.
ثالثاً: الصبر، وهو سلاح ينبغي أن لا ينفك من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، فلا بد أن يناله من أذى الناس وسخريتهم وصدودهم ما يحتاج معه إلى صبر يوطنه على مواصلة الطريق، وانظر إلى وصية لقمان لابنه: {يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} (17) سورة لقمان، وقال العارفون: "من وطّنَ نفسه على الأذى وأيقن بثواب الله لم يجد مسَّ الأذى".
نعم فكثير من الناس تكره من يقطع شهوتها ويُكدر لذاتها حتى وإن كانت محرمة، فلا يأسفن الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر على من هجره وقلاه، ولا يحزنن على من فارقه وجفاه، فتالله إنه بهذا يقطع أطماعه في الخلق ليصير تعلقه برب الخلق.
ومما هو متعلق بما قبله الحلم، فالصبر والحلم وصفان متلازمان، فإن لم يكن الآمر والناهي ذا حلم فالغالب أن الناس لا تقبل منه. ويا لله، انظر لما في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود قال: كأني أنظر إلى رسول الله يحكي نبياً من الأنبياء ضربه قومه فأدموه، وهو يمسح الدم عنه وعن وجهه ويقول: "رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون".
رابعاً: الرفق، وصدق: "ومن يحرم الرفق يحرم الخير كله". قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "والرفق سبيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولهذا قيل: ليكن أمرك بالمعروف بالمعروف ونهيك عنك المنكر غير منكر". وشتان شتان بين من لا يملك أصحاب المنكر إلا الاستجابة العاجلة له لحسن أسلوبه ورفقه وحلمه، وبين من يزيد النار اشتعالاً بشدته وفظاظة أسلوبه. لكن مما ينبغي أن يُعلم أن الحاجة قد تدعو للعنف والشدة أحياناً، ذلك بحسب المنكر وصاحبه، كما بين الأب وابنه، والمعلم وتلميذه ونحو ذلك.
خامساً: البدء بالأهم وتقديمه على غيره حسب ما تقتضيه المصلحة.
والتدرج بالناس على طريق الخير واستلال الشر من نفوسهم أدب شرعي عظيم امتثله الأنبياء مع أقوامهم، فبدؤوا بالتوحيد وما بعده وهكذا، وكذلك رسل الأنبياء، وليست قصة معاذ وإرسال الرسول إياه إلى اليمن والتدرج مع الناس هناك عنا ببعيد، فالمنكرات لا سيما في زماننا هذا منتشرة، فهناك ما هو منها أشد نكارة من بعضها الآخر، فيبدأ بالأشد وهكذا.
سادساً: مراعاة المصالح والمفاسد؛ بأن لا يترتب على الإنكار منكر آخر أكبر وأوسع انتشاراً من الأول، ومن هذا الفقه كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يفتي بعدم الإنكار على التتار لشربهم الخمر؛ لأنهم إذا أفاقوا واستقامت لهم عقولهم التفتوا إلى المسلمين يقتلون ويفسدون، وفي هذا يحسن الرجوع إلى أهل العلم العارفين، فهم أولى الناس بتقدير المصالح والمفاسد.
سابعاً: يجملُ بالآمر بالمعروف والناهي عن المنكر إيجاد البديل عن المنكر، فالنفس قد تكون متعلقة بهذا المنكر إلى حدٍ لا يمكن أن تنفك عنه، فالعوض هنا والبدل مما يساعد على التخفف من المنكر، وهذا منهج رباني وأسلوبٌ نبوي، ومن ذلك قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا} (104) سورة البقرة وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في معرض كلامه على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: "فلا يُنهى عن منكرٍٍ إلا ويؤمر بمعروف يُغني عنه، كما يؤمر بعبادة الله سبحانه وتعالى، ويُنهى عن عبادة ما سواه". فصاحب الأغاني لو استبدلته ذلك بأشرطة القرآن المرتلة ترتيلاً جيداً، وصاحب النظرات المحرمة لو دللته على الزواج وحاولت أن تعينه على ذلك، وهلم جرا.
بلد التوحيد
ويقول الشيخ عبد المحسن بن عبدالرحمن القاضي إمام وخطيب جامع السلام بعنيزة:
(يُتْبَعُ)
(/)
إننا أمة ما قامت في هذا البلد على عصبية قبلية أو نخوة وطنية أو عرق أو حدود، وإنما قام بلدنا وتأسس على التوحيد ولذلك فليس بغريب أن توجد هيئة متخصصة حكومية للقيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تحقيقاً لخيرية هذه الأمة وحماية للمجتمع والفرد .. إن هذا ليس بغريب بل نحمد الله عزَّ وجلَّ أن تحقق لنا مثل هذه الهيئات التي تقوم بهذا الدور المهم، ولكن المستغرب إخوة الإيمان أن نرى بعضاً من مجتمعنا لا همَّ لهم إلا الكلام بحقد على الهيئات ورجالها، والتندر بهم وسرد الحكايات الموهومة والقصص المزعومة عن تجاوز رجال الهيئة كما يدعى ويصور .. ويغيب عن هؤلاء الذين أطلقوا لألسنتهم العنان دور رجال الهيئات وأي بلاء يدافعونه وأي فساد عريض يواجهونه، وأي إنجاز ضخم حققوه للمجتمع، قد لا نشعر به لأننا كفينا مؤنة ذلك فلم نتجرع مرارته، إن إنجازات رجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إنجازات ضخمة لا يشك أحد أنها فوق إمكانياتهم وفوق قدراتهم يكفي أن نرى أسواقنا مثلاً كيف كانت قبل سنوات مضت ثم بعد جهود الهيئات وهذه الصحوة المباركة أصبحت، حتى أن النساء أصبحن يأمن على أنفسهن من تعرض ذئب غادر لإحداهن في الغالب الأعم، إن رجال الهيئات يقفون خلف ذلك، وصدقوني أنه لو غُفِلَ عن الأسواق فقط لا نفتح علينا من أبواب الفساد ما نغرق في نتنه ولست بصدد سرد إنجازات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فهل أذكر لكم محاربتهم للأفلام الممنوعة التي لو تيسَّرت لشبابنا لما استطعنا مقاومة أثرها الهادم، هل أحدثكم عن مصانع الخمور التي يقبع خلفها بعض الفاسدين والتي تمسك بها الهيئة، كذلك المخدرات التي يقاومها رجال الهيئة بمعونة رجال مكافحة المخدرات، ترى هل أحدثكم عن معالجة رجال الهيئة للانحرافات الخلقية وكيف نذروا أنفسهم للإصلاح أولا ثم الحماية ثانياً، كم فوَّت رجال الهيئة الفرصة على ذئاب يريدون اغتيال عفة فتاة بريئة، كم من قضايا أخلاقية عالجها رجال الهيئة بالستر على أعراضٍ وعوراتٍ بالتعاون مع الجهات المسئولة فحموا بيوتاً كادت أن تنهار، انظروا إلى رجال تائهين كان المجتمع لا يعرفهم إلا بالفساد وبفضل الله عزَّ وجلَّ ثم رجال الهيئات ومحتسبي الدعوة تحولوا إلى نعيم الهداية ورجالها، فكم من ليلة ينام هؤلاء الوالغون ملء أو ملاحقة شقي عابث، ويسهرون ونحن نائمون لمواجهة المجرمين وهم عزَّل من كل شيء، هل دفعهم إلى ذلك، مكافأة خارج دوام؟ هل دفعهم إلى ذلك الحرص إلى زيادة الراتب؟ إنما دفعهم إلى كل هذا هو حب المجتمع وحمايته وقبل ذلك الإخلاص لله تعالى وحده، فما أحسن أثرهم على الناس وما أقبح أثر الناس عليهم، أما الأخطاء فإنني لست أنكر من خلال حديثي وقوعهم في أخطاء يسيرة هم وإدارتهم دائماً حريصون على تلافيها ولكني أسائلكم من مِنْ الناس يعمل ويسلم من الخطأ؟ إن أية جهة أو دائرة حكومية لا يمكن أن تسلم من الخطأ وأي مدير أو مشرف لا يمكن أن يزعم العصمة من الخطأ لموظفي دائرته أو مؤسسته، ولكننا مع ذلك نكبر أخطاء الهيئة وننظر إليها بعين نقفل هذه العين ذاتها عن أخطاء جهة أخرى، ومع كل ذلك يأتيك فئة من الناس من القعدة لا هم لهم إلا ثلب رجالات الهيئة والحديث عنهم وتضخيم أخطائهم وإغفال محاسنهم، أو تأتيك فئة أخرى من الناس يطالبون الهيئة ورجالها بأدوار فوق طاقتهم وفوق إمكانياتهم وتتجاوز صلاحياتهم، وقد تجد فئة من الناس لا ينظرون إلى الهيئات على أنها جهة حكومية، بل ينظر إليها وكأنها جمعية خيرية أو أهلية لا تجد توقيراً منه، إن هذا النقد غير البناء ليس دليل خير في أي مجتمع من المجتمعات، ولا يبغض رجال الهيئة المخلصين إلا شخص قطعوا عليه شهوته، أو جاهل بما يضره في دينه ودنياه، إننا في مجتمع تأسس على الخير والحق ونشأ على الخير وأحب الخير وأهله ودعاته، ولذلك فمن الغريب جداً عليه أن يوجد فيه مثل هذا السباب لرجال نذروا أنفسهم وأوقاتهم لخدمة هذا الدين فإن لم نساندهم ونأخذ على يد أولئك خسرنا جميعاً، قال: "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا أرادوا الماء مروا على من فوقهم فآذوهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً * يريدون عدم إيذائهم * فإن أطاعوهم وما أرادوا هلكوا وأهلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً"، فلا بد أن نحرص على الحفاظ على سفينة مجتمعنا وعلى من أمسكوا بدفتها.
http://www.aldaawah.com/html/?id=25
ـ[الأسد]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 04:02 ص]ـ
شكرالله سعيك يا أخي , وبارك في جهودك , وجزاك على ماقدمت خير الجزاء , وأعان الله رجال الحسبة ونصرهم على كل من حاول التعرض لهم بسلب أو ثلب , فهم مجتهدون والمجتهد قد يخطئ ويصيب , ولكن لا ينبغي تتبع زلاتهم , أو البحث عن سقطاتهم.
يقول الشاعر:
فإن رأوا هفوة ً طاروا بها فرحا 000000 مني وما علموا من صالح دفنوا
تحياتي وتقديري وتقبل مروري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 08:24 ص]ـ
شكر الله لك أخي الأسد وسددك(/)
أهلا بكم ....
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أهلا بكم مجددا ويعلم الله إني أحبكم في الله ....
هاأنا قدعدث من رحلة البعد وأتيتكم راجيا الفائدة والمنفعة لعلم اللغة العربية ....
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 12:55 ص]ـ
حييت أخي ماجد
عودا حميدا
هل أنت صانع التواقيع في السابق؟
إن كنتُ مخطئا فالعتب على الذاكرة
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 01:54 ص]ـ
سلمت أخي أبو سارة على التحية وصاحب االتوقيع السابق محدثك، لماذا السوال؟؟؟؟(/)
البلوتوث/69.7% من الذكور يوظفونه في الرسائل الهابطة و22% من الفتيات وقعن ضحية
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 07:16 ص]ـ
د. الرشيد يحاضر عن استخدام البلوتوث
69.7% من الذكور يوظفونه في الرسائل الهابطة و22% من الفتيات وقعن ضحية خطيئة استخدامه
كتب - محمد السهلي:
تناول الدكتور عبدالله بن محمد الرشيد في بحثه الذي قدمه لندوة المجتمع والأمن والتي تنظمها كلية الملك فهد الأمنية موضوعاً في غاية الأهمية وهو "الاحتساب على جرائم تقنية البلوتوث" وقام الباحث الرشيد الأستاذ المشارك بكلية الدعوة والإعلام بالرياض بدراسة استطلاعية شملت بعض المعاكسين المقبوض عليهم في أحد مراكز الهيئة بفرع منطقة القصيم للعام 1426ه تم اختيارهم عشوائياً وكانت ذاكرة الجوال "الفلاش ميموري" تم فيها استعراض 1470مادة جاءت نتائجها الاجمالية على النحو التالي:
نسبة الجنس وما إليه 69.7% و99.2% من عينة الدراسة يستخدمون تقنية البلوتوث في التجمعات العامة للإرسال والاستقبال ترتيبهم حسب الأكثر الطلاب - العسكريون - أعمال حرة - موظف مدني - عامل.
أما المواد التي فيها عنف أو تفحيط وتطعيس فتشكل نسبتها 8.6% والرياضة بأنواعها 0.7% والمواد الإسلامية 0.1% (ملف واحد عند معاكس عمره 14سنة).
وفي دراسة ميدانية أجريت على 1200فتاة تتراوح أعمارهن من 18 - 25سنة بعنوان (البلوتوث والفتيات) اظهرت الدراسة ان 82% يتعاملن بخدمة البلوتوث باستمرار و11% مبتدئات حديثاً و6% تركن البلوتوث و1% لا تعرفه.
وبلغ من يستخدمن البلوتوث في السوق 44%، 26% مفتوح دائماً في كل مكان ووقت، 15% يستخدمنه في المطاعم، 10% في حفلات الأعراس والمناسبات الأخرى، 5% مغلق ونتج عن الدراسة 72% من عينة الدراسة لا يخشين الرقابة عليهن بعد تقنية البلوتوث ولم يعد الاتصال بينهن بحاجة إلى شبكات وكابلات بل ان تقنية البلوتوث وخدمة الوسائط سهلتا اقامة علاقة صداقة واعجاب بين الجنسين دون الدخول في دوامة التعارف النهائي، فيما 66% من الفتيات هن الأكثر في استعمال البلوتوث وحفظ الملفات والصور.
وترى 85% من الفتيات اللاتي أجريت عليهن الدراسة ان البلوتوث أصبح أداة آمنة للتعارف بين الجنسين وخاصة في محيط العوائل المحافظة التي لا تؤيد التعارف قبل الزواج. ومنهن 99% أعلن أن البلوتوث كسر حاجز المحرمات الاجتماعية والعادات والتقاليد، ولكنهن وللأسف الشديد يعشن بسبب ذلك جحيماً لا يطاق، و22% من عينة الدراسة أفادت ان الفتيات الطيبات وقعن ضحية البلوتوث إرسالاً و88% استقبالاً وتلقياً و77% من الفتيات يستخدمن البلوتوث في أشرف البقاع عند الله (مكة المكرمة) في المسعى والتوسعة والأسواق التي اصبحت تعج بملفات يحرم استقبالها فضلاً عن إرسالها و45% من عينة الدراسة تضع للبلوتوث أسماء مستعارة كالأميرة الحنون أو بنت النت أو فتاة الباندا ونسبة 33% تضع بريدها الالكتروني و12% تضع رقم جوالها الحقيقي لمزيد من الإثارة والتعارف وأثبتت الدراسة أن 93% من العينة لا تستقبل ولا ترسل ملفات دعوية و4% تستقبل صوراً دعوية وترسل 3% أحياناً.
وختم الباحث بقوله ان تقنية البلوتوث تعد سلاماً ذا حدين فهي تستخدم في الخير إذ أحسن استغلالها وهي وسيلة لنشر الشرور والمفاسد إذا اسيء استخدامها وأن الشريعة الإسلامية تتسم بالوسطية في الأخذ بكل جديد نافع ومن ذلك الاستفادة من تقنية البلوتوث في الأمور الشرعية وأكد على انه ينبغي الوقوف بحزم مع الذين يسيئون استخدام هذه التقنية مما يترتب عليه أضرار عظيمة وذلك بوضع عقوبات تعزيرية تردع هؤلاء الذين يعبثون بحرمات الناس وأعراضهم ويسعون لإشاعة الفحشاء بينهم والتعامل بحذر مع من يستخدمون هذه التقنية وذلك بمنع دخول الأجهزة التي تشتمل على كاميرا للتصوير الى أماكن تجمعات الناس كالجامعات والمدارس وأماكن العمل وقصور الأفراح.
http://www.alriyadh.com/2007/04/24/article244348.html
ـ[الأسد]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 02:09 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل , اللهم اكفنا شره بما شئت , وجنبنا مصائبه الفتاكة , ولا حول ولا قوة إلا بالله , نعم هو سلاح ذو حدين إلا أن حد الشر فيه أعنف وأشرس , ولذلك فإن الوقاية خير من العلاج , وكما يقال: إن من ابتغاء الخير اتقاء الشر , وأرى أن الإنسان يستطيع الحركة بدونه وبإمكانه الاستغناء عنه؛ لإن خطره فادح وجرمه فتاك وإثمه أكبر من نفعه.
أشكرك جدا أخي على طرح هذا الموضوع وتقبل تحياتي ومروري.(/)
مستقبل الحجاب في السعودية!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 07:30 ص]ـ
حامد بن خلف العُمري
abusufean@gawab.com
تعد قضية المرأة من أكثر القضايا حساسية في الصراع الليبرالي الإسلامي, ويعود السبب في ذلك إلى معرفة كل فريق بأهمية الدور الذي تلعبه المرأة في المجتمع , ففي الوقت الذي ينظر إليها الليبراليون على أنها مفتاح التغيير الأهم, نجد الفريق المقابل يشبهها ب (قضية القدس) , والتي مهما حدث من تنازلات في غيرها من القضايا إلا أنها تبقى عصية على التنازلات, ومحور حديثي في هذا المقال هو عن أحد الموضوعات المرتبطة بالمرأة , و الذي طالما دارت حوله العديد من المعارك بين الجانبين , ألا وهو (الحجاب) , وسأحاول في هذا المقال استعراض نظرة كل فريق تجاه هذا الموضوع و كذلك الخطوات التي يبذلها تجاهه انطلاقا من نظرته الخاصة ,و من ثم سأحاول تقييم مدى نجاح كل فريق في فرض رؤيته و الترويج لمشروعه.
أولاً: (التيار الليبرالي)
ينظر التيار الليبرالي إلى الحجاب على أنه أمرٌ (نابع من العادات والتقاليد وليس واجب ديني) , و انه (ظاهرة تنطلق من أيديولوجية التخوين الاجتماعي التي يعيشها الفرد مع نفسه قبل أن يعيشها مع محيطه) بل و يعترف بعض من ينتمين إلى هذا التيار بعدم ارتداء الحجاب خارج الوطن , و يؤكدن كذلك على أن الحجاب (قد ساهم بشكل مباشر في تعطيل بعض المهارات الأساسية عند المرأة؛ فالكلام الحر الطبيعي أصبحت العباءة تمنعه وتستبدله بكلام منخفض متقطع لا يشكل جملة مفيدة وإنما هو مجرد وصوصة وهمهمة لا تفهم بوضوح).
وبسبب وجود هذه النظرة تجاه الحجاب عند هذا التيار فقد كان من الطبيعي أن يبذل جهوداً حثيثة لمناهضته و الحد من انتشاره.
غير أن من اكبر العوائق التي تقف في طريق تحقيق هذا الهدف هو أن هذا التيار يعيش وسط مجتمع شديد التدين ليس عنده استعداد (على الأقل في هذه المرحلة) لتقبل فكرة نزع الحجاب بالكلية , وهذا ما يجعل بعض من ينتمي لهذا التيار يصابون بالإحباط مما يدفعهم أحياناً إلى مهاجمة هذا المجتمع الرافض لأطروحاتهم في كثير من الأحيان.
تقول إحدى الكاتبات و بلغة لا تخلو من التشنج: (وصل الحد إلى درجة تنتهك فيه المرأة حقها بنفسها وذلك خوفا من - التغريب - ونقصا في العلم والمعرفة والخبرة السياسية والاجتماعية والحقوقية) , وذلك في تعليقها على نتيجة دراسة أثبتت أن 97 بالمائة من مجموع 400 امرأة وفتاة سعودية تتراوح أعمارهن بين 15 عاما إلى اكبر من 45 عاما، اعتبرت هذه الفئة قيادة المرأة للسيارة أمرا غير مقبول، فيما بلغت نسبة الرافضات للعمل المختلط أكثر من 86 بالمائة، أما الرافضات لسفر الفتيات للدراسة بالخارج من دون محرم فقد بلغ 92 بالمائة ,
بينما تصف كاتبة أخرى ما قامت به إحدى الطالبات من رفض لقيادة المرأة للسيارة خلال ندوة نظمتها إحدى الكليات الأهلية و حضرتها وكيلة وزارة الخارجية الأمريكية بالأمر المحبط , بل تهجمت على تلك الطالبة التي عبرت عن رأيها بحرية بقولها: (إنها مراهقة ينقصها الإدراك بواقع مجتمعها الذي تعيش فيه و يتوقع منها هذا النوع من النزق .. )
إلا أن هذا التيار وبعد أن فهم صعوبة المهمة , فقد سعى إلى التدرج في طرح رؤيته المتعلقة بالحجاب و عمد إلى بعض الأساليب و الطرق التي قد لا تسبب له اصطدما مباشراً مع المجتمع, ومنها:
1. التركيز على نزع غطاء الوجه.
وفي هذا الصدد تقول إحدى الصحفيات في مقابلة مع إحدى الفضائيات ورداً على السؤال الآتي: هل تحبين أن ترين المرأة السعودية وقد ارتدت الجينز وحلت شعرها كما تفعل غيرها في دول العالم؟
فكان الجواب: المهم أن تكشف الوجه والباقي نتحدث عنه لاحقاً.
ومما يلاحظ على هذا التيار في هذا الصدد استخدام ما يلي:
• تقديم نماذج محلية تخلت عن غطاء الوجه و إبرازها عبر وسائل الإعلام سواءً المرئي أو المقروء , حتى أصبح من المألوف رؤية بعض من ينتمين إلى بعض الأسر المعروفة بشدة المحافظة وقد تخلين عن غطاء الوجه.
• الاستفادة من الانقسام المتزايد في الأوساط الإسلامية (بما فيها الوسط المحلي) حيال موضوع كشف الوجه , واللجوء في بعض الأحيان إلى الخطاب الشرعي كونه الأكثر تأثيراً في المجتمع وذلك بالانتصار للقول بجواز كشف الوجه.
(يُتْبَعُ)
(/)
• المطالبة بالاستفادة من النموذج المطبق للحجاب في بعض البلدان الإسلامية مثل (ماليزيا) , و القول بأن ذلك النموذج أكثر عملية وملائمة للعصر الحالي.
2. الدعوة إلى نبذ العباءة (ذات الطراز المحلي).
و محاولة إثبات أن هذا الطراز يمثل مشكلة بالنسبة للمرأة السعودية لأن (العباءة السوداء بطرازها السعودي المتداول اليوم تخلق بشكل معين نمطا من الشخصية الخنوعة الخائفة التي تشعر بأنها قطعة جنسية, وكذلك فإن عباءة الرأس تحول المرأة وكأنها مخلوق مختلف وربما تكون أشبه بطائر ضخم يمشي. أما عباءة الكتف فهي تشغل المرأة بكثرة القطع التي تلف على الكتف وأخرى على الرأس وأخرى على الوجه حتى لا تتمكن لابستها من التحرك بسهولة) , و يكثر التساؤل: (إلى متى ستستمر النساء في بلادي باتشاح السواد الحزين , والتواري في المقاعد الخلفية كالشياطين)
3. إيجاد جيل من الكاتبات و الصحفيات و المذيعات و الروائيات يتولين أمر المطالبة بنزع الحجاب باعتباره حقاً من حقوقهن.
4. الاستفادة من الضغوط الخارجية ,
ومن أمثلة ذلك الدعوة الأخيرة لفتح نوادي نسائية تجنبا لتجميد العضوية السعودية في اللجنة الأولمبية الدولية.
5. إيجاد البيئات المناسبة لتطبيق النموذج الليبرالي للمرأة (المتجردة من الحجاب بالكلية و المختلطة بالجنس الآخر) على المرأة السعودية, و التسويق له إعلاميا.
ولصعوبة إيجاد مثل هذه البيئات في الداخل فقد يُلجأ إلى إيجادها في الخارج ,ومن ذلك استغلال المناسبات ذات الطابع العالمي أو الإقليمي (رياضية, اقتصادية, علمية , وغيرها) لهذا الغرض, وقد يتم التنسيق في ذلك مع بعض الجهات الأجنبية الداعمة لهذا التيار , ومثال ذلك ما حدث في دورة ألعاب الخليج الأخيرة من حضور لبعض الطالبات السعوديات (الدارسات في الجامعة الأمريكية في دبي) إلى المدرجات و الاختلاط بالجماهير و اعتراف بعض منظمي رحلة التشجيع المختلطة بدور تلك الجامعة بقولهم: (هذه الجامعات المنفتحة لم تمدنا بالمعرفة والمناهج العلمية فحسب, إنها ربّتنا على قيم التعاون والاعتداد بالذات والقدرة على التنظيم .. وحصّنت كل منا بالثقة تجاه الآخر أياً كان، فلا فرق بين فتاة وشاب في تعاملنا ونظراتنا لبعضنا") , ومن الأمثلة أيضا ما يحدث في بعض الملتقيات العلمية أو البعثات الطلابية , ويهدف هذا الأسلوب إلى كسر الحاجز النفسي عند المجتمع والذي لم يألف رؤية مثل تلك النماذج المحلية , إلا ما كان من حالات يغلب عليها الطابع الفردي.
ومع أن هذا الأسلوب يعد من الأساليب الحديثة التي ينتهجها هذا التيار, إلا أنه يعد أقواها في الترويج للنموذج الليبرالي للمرأة كونه يمثل الجانب التطبيقي لمشروع نزع الحجاب ,ولذلك فلا يستبعد التركيز على هذا الأسلوب مستقبلاً.
ثانياً: (التيار الإسلامي)
ينظر التيار الإسلامي للحجاب على أنه فريضة ربانية و أمرٌ إلهي لا يمكن مخالفته , ويستندون في ذلك إلى ما جاء في كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه وسلم , و يرى هذا التيار أن في الحجاب عصمة للمجتمع من الانجرار إلى كثير من المشكلات الأخلاقية , وكذلك فإن فيه حماية للمرأة و صوناً لها و دلالة على تكريم الإسلام لها , ولست هنا بصدد ذكر ما يستند إليه هذا التيار من أدله , وبسبب وجود هذه النظرة تجاه الحجاب عند هذا التيار فقد كان من الطبيعي أن يبذل جهوداً حثيثة للدعوة إليه و السعي لتطبيقه , و يمكننا القول إن هذا التيار قد نجح كثيراً في الدعوة إلى الحجاب و نشر الوعي بأهميته عبر السنوات الماضية, و نتيجة لذلك فقد اختفت العديد من مظاهر السفور التي وجدت في بعض المناطق نتيجة للجهل و لوجود بعض التقاليد السائدة هناك, كما أن من أعظم النجاحات التي حققها هو مشروع تعليم البنات من الابتدائية و إلى مراحل التعليم العالي , وكذلك إيجاد فرص عمل كثيرة للمرأة , كل ذلك مع وجود الحجاب , مما أثبت بطلان نظرية أن الحجاب يتعارض مع تعليم المرأة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولعل من أهم العوامل التي ساعدت هذا التيار في النجاح في دعوته هو أن هذا التيار يعتبر (صاحب الأرض و الجمهور) إن صحت التسمية , و أقصد أن هذا التيار لم يجد صعوبة بالغة في إقناع المجتمع بضرورة الالتزام بالحجاب وذلك لأن هذا المجتمع متدين بفطرته , وكذلك فإن من طبيعته الغيرة على المحارم ,بالإضافة إلى أن الدولة التي تحكمه قامت في الأصل على تطبيق الشريعة الإسلامية , و قد عمد هذا التيار إلى الأساليب التالية في الدعوة إلى الحجاب:
1. نشر العلم بأهمية الحجاب و توعية المجتمع عبر وسائل الدعوة المختلفة.
2. تحذير المجتمع من العادات و التقاليد المنافية للكتاب و السنة.
3. تحذير المجتمع من دعوات تحرير المرأة و نبذ الحجاب.
4. الدعوة إلى أخذ العبرة من المجتمعات الإسلامية التي سبقت إلى التحرر من الحجاب , حيث لم يسهم ذلك في تطورها و زيادة الصناعات فيها , بل زادها انحطاطا و مشكلات أخلاقية.
5. إبراز نماذج واقعية لمتحجبات حصلن على أعلى الدرجات العلمية في تخصصات مختلفة.
6. الاستشهاد بأقوال بعض الغربيين عن الحجاب.
كما تقول إحدى الأمريكيات و التي كانت تعمل ممثلة وعارضة أزياء: (كامرأة، غير مسلمة سابقا، أنا أصر على حق جميع نساء الأرض أن يتعرفن على الحجاب وأن يعرفن فضائله، لنساء الأرض جميعهن الحق كل الحق أن يعرفن مدى السعادة والطمأنينة التي يضفيها الحجاب على حياة النساء المحجبات كما أضفاها على حياتي)
وبعد هذا الاستعراض الموجز لمواقف الفريقين , و بنظرةٍ واقعية لما نعيشه ونلحظه اليوم فإننا يمكننا القول بأن التيار المناهض للحجاب و بالرغم من عدم استناده على قاعدة شعبية صلبة , و بالرغم أيضاً من كل ما يثار حوله من علامات استفهام كثيرة , فإنه قد حقق نجاحات نوعية في محاولاته لتغيير واقع المجتمع فيما يتعلق بالحجاب , ولا أدلّ على ذلك مما يشاهد اليوم عبر وسائل الإعلام المحلية المختلفة , فقد تم تأنيث العديد من البرامج التلفزيونية , و تم أيضا تحقيق (الاكتفاء الذاتي) من فتيات الغلاف! بمعنى انه لم تعد فتاة الغلاف مطربة عربية أو ممثلة خليجية , بل أصبحت فتاة نجدية أو حجازية!
كذلك فإن من الإنصاف الاعتراف بجرأة هذا التيار في طرح رؤاه الخاصة , خاصة بعد الأحداث العالمية والمحلية المتأخرة , مما ينبئ بحدوث تغيرات أوسع قد يفاجأ بها البعض , إلا انه و بالنظر إلى بعض المعطيات الحالية فإنها قد تبدوا للبعض الآخر طبيعية!
وهذا الأمر قد يُصعِّب من مهمة التيار الإسلامي في ظل وجود ما يمكن أن نسميه بحالة (انقسام) حيال بعض الموضوعات و التي كانت تعتبر بالأمس مسلمات ومنها الحجاب! فقد أصبحنا نسمع من يهون من شان الخلاف في هذه القضية , أومن يجيز كشف الوجه للمرأة عند السفر إلى خارج هذه البلاد , بل أصبح هناك من يحِلُ ضيفاً على بعض البرامج التلفزيونية التي يتولى تقديمها مذيعات كُنَّ بالأمس محل نقد و اعتراض هذا التيار! وكما ذكرت فقد استغل الطرف الآخر هذا الانقسام باحترافية عالية.
وفي هذا الصدد فإن هناك جملة من النصائح التي يقدمها البعض للتيار الإسلامي ويرون انه يلزمه العمل بها متى ما أراد أن يحد من التقدم الليبرالي المتسارع و الذي شرع في تغيير واقع المرأة في هذه البلاد , ومنها:
1. وضع خطة استشرافية لواقع المرأة عامة في المملكة في السنوات الخمس أو العشر القادمة خاصة و أن المجتمع مقدمٌ على الكثير من التغيرات الاجتماعية و الاقتصادية و السياسية.
2. الأخذ بزمام المبادرة ووضع الخطط الإستباقية و عدم الاكتفاء بسياسة إطفاء الحرائق والتي أثبتت عدم جدواها خاصة في ظل ما ذكرته من سرعة و قوة طرح الطرف المقابل لرؤاه و مشاريعه.
3. علاج الانقسام الحادث حول عدد من القضايا و من بينها مسألة الحجاب و السعي لإزالة الشبهة العلمية الكبيرة المتعلقة بهذا الموضوع عبر التواصل و التحاور الايجابي المؤصل.
4. زيادة التواصل و التعاون و التلاحم مع ولاة الأمر و الذين عُرف عنهم العمل للدين و نصرته, مما يساعد على التعريف بخطورة المشاريع التغريبية.
5. تكثيف البرامج الموجهة للمرأة ومحاولة تحدثيها و الخروج بها عن حالة الرتابة و الجمود.
6. تفعيل دور المسجد.
7. العمل على إيجاد كوادر نسائية مؤهلة تتولى الدفاع عن قضايا المرأة وفق المنظور الإسلامي.
8. التخلي عن النظرة السوداوية للمستقبل و التي يعاني منها بعض من ينتمي إلى هذا التيار , و التحلي في المقابل بروح التفاؤل و بث الأمل بمستقبل أفضل.
و يبقى السؤال منطقياً و مؤرقاً للكثيرين: ما هو مستقبل الحجاب في السعودية؟
--------------------------------
الهوامش:
1) http://www.elaph.com/ElaphWeb/Interview/2006/5/150922.htm
2) مقال بعنوان (الحجب)
3) http://www.elaph.com/ElaphWeb/Interview/2006/5/150922.htm
4) مقال بعنوان (شخصية العباءة).
5) مقال بعنوان (تغيير المرأة السعودية)
6) مجلة " الإرشاد" , الصادرة عن جهاز الإرشاد والتوجيه بالحرس الوطني السعودي.
7) مقال " لقاء طالبات دار لحكمة مع وكيلة وزارة الخارجية ".
8) في مقابلة مع قناة المستقلة " تطلعات المواطن السعودي خلال الفترة المقبلة.
9) مقال بعنوان (شخصية العباءة) ..
10) مقال "المرأة السعودية بين المصالح والأهواء"
11) مقابلات بعنوان (سعوديات مع الأخضر .. هل أنتم محصنون ضد الحريم؟!) _ صحيفة عكاظ _ يوم الثلاثاء 11/ 1/1428هـ.
12) (رحلتي من البكيني إلى النقاب الرمز الجديد لحرية المرأة) , لسارة بوكر: ممثلة وعارضة ومتسابقة كمال أجسام وناشطة سابقا، و هي الآن مديرة قسم الاتصالات في حركة مسيرة العدالة ( The March For Justice)، ومؤسسة للشبكة العالمية للأخوات ( The Global Sister’s Network)، ومخرجة الوثائقي الشهير. ( The March Shock & Awe gallery)© "
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأسد]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 03:22 ص]ـ
أخي الزمخشري أشكرك كل الشكر على انتقائك الهادف , وطرحك البناء , وللأسف أن موضوعا بحجم هذا لا يلقى مشاركات أو ردود , واسمح لي أن أقول: المرجفون في وقتنا هذا قد كثروا ولا حول ولا قوة إلا بالله , إلا أن الله سيدحرهم ويكشف نواياهم , وإن كنت أرى أن أصحاب الليبرالية (قد وصلوا إلى مرحلة من التحول والانتقال جعلت أعصاب المخ تلتمس مع بعضها الأمر الذي ينتج عنه اضطراب في التفكير) والحمد لله على نعمة العقل والعافية , وقد خالطت بعضهم وتكلمت معه فوجدت أنه مسكين بكل ما تعني هذه الكلمة من معنى , وللأسف أن بعضهم في مكان قيادي , ولعل مايدلل على كلامي أن بعضهم لم يستطع إكمال دراسته , أو تحقيق مطمحه؛ والسبب في ذلك هو الإضطراب الفكري السخيف.
وليعلم الناس إلى أي مدى وصل هذا السخف التفكيري فقد سمعت إحداهن ممن أحسبها استنشقت غبارالفكرالساذج حيث تقول: إلى متى تدرس نسائنا في مدارس تحفيظ القرآن الكريم , وحجتها أن هذه المدارس همها هو التحفيظ فقط وليس التعليم , وهي بذلك قد ناقضت نفسها , عندما خرجت في التلفاز متبرجة بزينتها الفاتنة وتناوئ بنات جنسها , أي سخف هذا؟ وأي تخلف هذا! والأدهى من ذلك أنهم يصموننا بالتخلف والرجعية , وما علمو بأن ما يفعلونه هو أشنع من التخلف والرجعية بدرجات.
اسمعوا ماذا يقول هذا الرجل؟
يقول القاضي الفرنسي (آيتين دينيه) الذي أشهر إسلامه: (إننا نخشى أن تخرج المرأة الشرقية إلى الحياة العصرية ... فينتابها الرعب لما تشهده لدى الغربيات اللائي يسعين للعيش وينافسنا في ذلك الرجال , ومن أمثلة الشقاء والبؤس الكثيرة) انظر: أشعة خاصة بنور الإسلام ص: 340
ولكن فعلا القابض على دينه في هذا الزمن كالقابض على الجمر.
حسبنا الله ونعم الوكيل. وكفانا الله شرهم , ومهما فعلوا فلن يصلوا إلا إلى خيبتهم وذلهم , وأراهن على ذلك إن شاء الله.
أكرر شكري لك يا أخي الزمخشري , وتقبل مروري
ـ[أبو لين]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 05:51 ص]ـ
بارك الله فيكما ورعاكما على هذا الطرح الجميل ونسأل الله العظيم أن يلبس بناتنا وأهلينا لباس العفة والحشمة إنّه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 05:55 ص]ـ
وهل بدأ النقاش حول الحجاب في السعودية أيضاً لا حول ولا قو ة إلا بالله العلي العظيم ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 08:23 ص]ـ
بوركتم(/)
أناشيد أعجبتني
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 10:13 ص]ـ
http://ia311535.us.archive.org/2/items/mamaa11/29.mp3 (http://ia311535.us.archive.org/2/items/mamaa11/29.mp3)
http://media.islamway.com/several/207/03.rm (http://media.islamway.com/several/207/03.rm)
http://media.islamway.com/several/161/07.rm (http://media.islamway.com/several/161/07.rm)
http://media.islamway.com/several/207/02.rm (http://media.islamway.com/several/207/02.rm)
http://media.islamway.com/several/279/08_Neda2.rm (http://media.islamway.com/several/279/08_Neda2.rm)
http://media.islamway.com/several/279/07_Neda2.rm (http://media.islamway.com/several/279/07_Neda2.rm)
http://www.lanaa.com/sounds/forsan/FALUGAH.RA (http://www.lanaa.com/sounds/forsan/FALUGAH.RA)
أرجو أن تحوز على رضاكم
أخوكم / أبو يحيى
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 10:48 ص]ـ
http://wahat.sahara.com/showthread.php?t=18569
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 12:47 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view&songstape_id=161
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 12:52 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=directlistenNasheeds&song_id=1570&media_type=realmedia
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 12:55 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=directlistenNasheeds&song_id=1571&media_type=realmedia
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 12:57 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=directlistenNasheeds&song_id=2341&media_type=realmedia
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 12:59 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=directlistenNasheeds&song_id=2342&media_type=realmedia
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 01:30 م]ـ
جزاك الله الفردوس الأعلى من الجنة يا أبا يحيى,,
استفسار أخوي:): ((هل يحيى موجود أم أنه مثل الهذيل في علم الغيب:)؟))
نسأل الله أن يجمعنا بك في الدنيا على حبه وطاعته,,
وفي الآخرة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ..
شكرالله لك مرة أخرى على ذوقك الرفيع,,
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 01:45 م]ـ
أبا يحيى ,, هذه النشيدة هدية لك مني ولأهل الفصيح جميعاً
وهي ذات كلماتٍ سامية ومعانٍ راقية لأهل الهمم العالية
بأصوات شجيّة ندية,,
تفضلوا هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=directlistenNasheeds&song_id=1761&media_type=realmedia)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 02:14 م]ـ
http://ia311535.us.archive.org/2/items/mamaa11/29.mp3 (http://ia311535.us.archive.org/2/items/mamaa11/29.mp3)
http://media.islamway.com/several/207/03.rm (http://media.islamway.com/several/207/03.rm)
http://media.islamway.com/several/161/07.rm (http://media.islamway.com/several/161/07.rm)
http://media.islamway.com/several/207/02.rm (http://media.islamway.com/several/207/02.rm)
http://media.islamway.com/several/279/08_Neda2.rm (http://media.islamway.com/several/279/08_Neda2.rm)
http://media.islamway.com/several/279/07_Neda2.rm (http://media.islamway.com/several/279/07_Neda2.rm)
http://www.lanaa.com/sounds/forsan/FALUGAH.RA (http://www.lanaa.com/sounds/forsan/FALUGAH.RA)
أرجو أن تحوز على رضاكم
أخوكم / أبو يحيى
وكيف لا تحوز رضانا
وهي من احمد بن يحيي
سلمت يمينك
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 02:19 م]ـ
أبا يحيى ,, هذه النشيدة هدية لك مني ولأهل الفصيح جميعاً
وهي ذات كلماتٍ سامية ومعانٍ راقية لأهل الهمم العالية
بأصوات شجيّة ندية,,
تفضلوا هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=directlistenNasheeds&song_id=1761&media_type=realmedia)
بارك الله فيك أخي الكريم
ولدي اقتراح ربما يساغ وربما لا
لماذا لا تثبت صفحه تضعها انت تكون بعنوان
صندوق الاناشيد
ومن لديه أناشيد ما عليه الا وضعها فيه حتى لا تكثر المواضيع عن الاناشيد
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 02:28 م]ـ
أستاذي الفاضل وأخي الحبيب: (رؤبة)
المكنى بأبي الهذيل على وزن أبي يحيى
جزيت خيرا على مرورك الكريم
وثنائك العاطر
وهديتك مقبولة مثنى عليها بإذن الله
وفي الحق إن معظم الأناشيد التي أتيتُ بها في هذا الموضوع إنما هي من ذكريات الماضي
فأخوك في الله كان المنشد الأول في مدرسته: p
وقد كان له شرف إنشاد أغلب الأناشيد سالفة الذكر
ولذلك؛ فإنها لما تردّدت على مسمعه أخذه الحنين إليها
وقاده الشوق حتى غلبه أو كاد
فالشوق غلاب
مرة أخرى: بوركت أيها الكريم
وبورك ذوقك الرفيع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 02:32 م]ـ
وكيف لا تحوز رضانا
وهي من احمد بن يحيي
سلمت يمينك
أخي الفاضل / الحارث السماوي
جزاك الله خيرا وبارك فيك
أشكر لك مرورك الكريم وثناءك العذب
ودمت بخير
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 09:50 م]ـ
اين انت يا ابا هذيل
ـ[نردين]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 06:00 م]ـ
اناشيد في قمة الروعة.شكراً
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 07:22 م]ـ
موجود يا حارث:)
خيرٌ إن شاء الله؟!(/)
فضائل المسجد الأقصى
ـ[السدوسي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 01:08 م]ـ
أولاً: فضل المسجد الأقصى وبيت المقدس في القرآن الكريم:
(1) وصف القرآن الكريم في كثير من آياته بيت المقدس ومسجده بالبركة وهي النماء والزيادة في الخيرات والمنح والهبات؛ حيث قال سبحانه وتعالى: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله).
وقال تعالى (ونجيناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين). وهذا حكاية عن الخليل إبراهيم عليه السلام في هجرته الأولى إلى بيت المقدس وبلاد الشام.
وقال تعالى: (وأورثنا القوم الذين كانوا يُستَضْعَفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها). وفي قصة سليمان عليه السلام يقول سبحانه وتعالى: (ولسليمان الريح عاصفةً تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها .. ).
وقال تعالى على لسان موسى: (يا قوم ادخلوا الأرض المقدّسة التي كتب الله لكم).
وعند حديث القرآن عن هناءة ورغد عيش أهل سبأ يقول سبحانه: (وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرىً ظاهرةً) وهي قرى بيت المقدس كما روى العوفي عن ابن عباس.
(2) وصف القرآن أرضها بالرَّبوة ذات الخصوبة وهي أحسن ما يكون فيه النبات, وماءها بالمعين الجاري. قال تعالى: (وجلعنا ابنَ مريم وأمّه آيةً وآويناهما إلى ربوةٍ ذات قرارٍ ومعينٍ). "قال الضحاك وقتادة: وهو بيت المقدس قال ابن كثير: وهو الأظهر".
(3) أنه القبلة التي كان يتوجه إليها الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمون قبل تحويلها إلى الكعبة, حيث صلى النبي صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس بعد الهجرة ستة عشر شهراً أو سبعة عشر شهراً ثم حُوِّلت، وأشار القرآن إلى ذلك بقوله تعالى: (وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول).
(4) أنه أرض المنادي من الملائكة نداء الصيحة لاجتماع الخلائق يوم القيامة كما قال سبحانه: (واستمع يوم يُنادي المُنادِ من مكانٍ قريبٍ). "قال قتادة وغيره: كنا نحدَّث أنه ينادي من بيت المقدس من الصخرة, وهي أوسط الأرض".
قال ابن تيمية رحمه الله: "ودلّت الدلائل المذكورة على أن (ملك النبوة) بالشام والحشر إليها, فإلى بيت المقدس وما حوله يعود الخلق والأمر، وهناك يُحشر الخلق، والإسلام في آخر الزمان يكون أظهر بالشام, كما أن مكة أفضل من بيت المقدس, فأول الأمة خيرٌ من آخرها، كما أن في آخر الزمان يعود الأمر إلى الشام, كما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى.
(5) نَعَت الله تعالى المانعين لإقامة الشعائر فيه بأنهم أظلم البشر, وتوعدهم بالخوف عند دخوله, وبحلول الخزي في الدنيا والعذاب العظيم في الأخرى كما قال سبحانه: (ومن أظلمُ ممّن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلاّ خائفين). ذكر بعض المفسرين أنها نزلت في (بختنصّر) لأنه كان خرّب بيت المقدس, وروي عن ابن عباس وعن قتادة قال: "أولئك أعداء الله النصارى حملهم إبغاض اليهود على أن أعانوا (بختنصر) البابلي المجوسي على تخريب بيت المقدس"، ومعلوم أن هذا التخريب بقي إلى زمان عمر رضي الله عنه. ولكن الآن يعمّ حكمها كل مسجد مُنِعَ الناس من إقامة شعائر الله فيه سواء بالتخريب الحسي كما فعل (بختنصر) بمعبد بيت المقدس أو بصدّ الناسكين عنه كما فعلت قريش مع النبي صلى الله عليه وسلم.
ثانياً: السنة الصحيحة وفضل المسجد الأقصى:
(1) مشروعية السفر إلى المسجد الأقصى لقصد التعبد:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تُشَدُّ الرحال إلاّ إلى ثلاثة مساجد, مسجدي هذا, والمسجد الحرام, والمسجد الأقصى). فالشارع ينهي عن السفر إلى أي مكان مسجداً كان أو غيره لقصد العبادة ما عدا المساجد الثلاثة المستثناة في أسلوب الحصر, ومما يدل على تعميم كل الأماكن إلا المساجد المذكورة مارواه الإمام مالك بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: لقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري رضي الله عنه فقال: من أين أقبلت؟ فقلت: من الطور فقال لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجتَ، سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تعمل المطي الاّ إلى ثلاثة مساجد إلى المسجد الحرام وإلى مسجدي هذا وإلى مسجد إيليا أو بيت المقدس يشك).
(يُتْبَعُ)
(/)
قال ابن تيمية: "وكذلك ينهى عن السفر إلى الطور المذكور في القرآن فمن باب أولى أن ينهى عن السفر إلى غيرهما من الأمكنة".
(2) أن المسجد الأقصى هو ثاني مسجد بني في الأرض:
لما في حديث الصحيحين عن آبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: (قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول قال: المسجد الحرام. قال: قلت ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى. قلت: كم كان بينهما؟ قال: أربعون سنة. ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فصل فان الفضل فيه). وسيأتينا مزيد بيان لهذا الحديث عند الكلام عن تاريخ بناء المسجد الأقصى.
(3) إتيان المسجد الأقصى بقصد الصلاة فيه يكفر الذنوب ويحط الخطايا:
عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لما فرغ سليمان بن داود من بناء بيت المقدس سأل الله ثلاثاً: حكماً يصادف حكمه, وملكاً لا ينبغي لأحدٍ من بعده, و ألاّ يأتي هذا المسجدَ أحدٌ لا يريد إلاّ الصلاة فيه إلاّ خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أما إثنتان فقد أعطيهما, وأرجو أن يكون قد أعطي الثالثة). ولأجل هذا الحديث كان ابن عمر رضي الله عنهما يأتي من الحجاز, فيدخل فيصلي فيه, ثم يخرج ولا يشرب فيه ماء مبالغةً منه لتمحيص نية الصلاة دون غيرها, لتصيبه دعوة سليمان عليه السلام.
وليس في بيت المقدس مكان يقصد للعبادة سوى المسجد الأقصى، لكن إذا زار قبور الموتى وسلم عليهم وترحم عليهم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه فحسن.
قال ابن تيمية: "والعبادات المشروعة في المسجد الأقصى هي من جنس العبادات المشروعة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من سائر المساجد إلاّ المسجد الحرام, فإنه يشرع فيه زيادة على سائر المساجد الطواف بالكعبة, واستلام الركنين اليمانيين, وتقبيل الحجر الأسود, وأما مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد الأقصى وسائر المساجد فليس فيها ما يطاف به, ولا فيها ما يتمسح به, ولا ما يقبّل، فلا يجوز لأحد أن يطوف بحجرة النبي صلى الله عليه وسلم, ولا بغير ذلك من مقابر الأنبياء والصالحين، ولا بصخرة بيت المقدس، ولا بغير هؤلاء .. بل ليس في الأرض مكان يطاف به كما يطاف بالكعبة. ومن اعتقد أن الطواف بغيرها مشروع فهو شرٌ ممن يعتقد جواز الصلاة إلى غير الكعبة .. فمن اتخذ الصخرة اليوم قبلةً يصلى إليها فهو كافرٌ مرتد يستتاب فإن تاب وإلا قتل, مع أنها كانت قبلة لكن نُسخ ذلك, فكيف بمن يتخذها مكاناً يطاف به كما يطاف بالكعبة؟! .. فهذه الأمور التي يشبه بها بيت المقدس في الوقوف والطواف والذبح والحلق من البدع والضلالات".
(4) مدح النبي صلى الله عليه وسلم لمصلاه، وأن ثواب الصلاة فيه مضاعف:
عن أبي ذر رضي الله عنه قال: تذاكرنا ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهما أفضل: أمسجد رسول الله أم بيت المقدس؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاةٌ في مسجدي أفضل من أربع صلواتٍ فيه، ولنعم المصلى هو، وليوشكن أن يكون للرجل مثل شطن فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خيرٌ له من الدنيا جميعا، قال: أو قال: خيرٌ له من الدنيا وما فيها.
وهذا حديث شريف مشتمل على فوائد جمة منها:
بشارة النبي صلى الله عليه وسلم بفتح بيت المقدس لأن هذا كان قبل الفتح العمري ببضع عشرة سنة، ومن مؤيدات هذه البشارة حديث عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم: (اعدد ستاً بين يدي الساعة: موتي، ثم فتح بيت المقدس .. الحديث).
الثانية: أن صلاةً في المسجد الأقصى بمائتين وخمسين صلاةً فيما سواه عدا مسجدي مكة والمدينة.
(5) ثبات أهل الإيمان فيه عند حلول الفتن.
لحديث أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بينا أنا نائم إذ رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي, فظننت أنه مذهوب به, فأتبعته بصري, فعمد به إلى الشام, ألا وإن الإيمان حيث تقع الفتن بالشام).
(6) أنها حاضرة الخلافة الإسلامية في آخر الزمان.
عن أبي حوالة الأزدي رضي الله عنه قال: وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على رأسي أو على هامتي ثم قال: (يا ابن حوالة: إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة, فقد دنت الزلازل والبلايا والأمور العظام والساعة يومئذ أقرب إلى الناس من يدي هذه من رأسك).
(7) أهلها المقاتلون في سبيل الله من الطائفة المنصورة نصّاً:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وماحوله وعلى أبواب بيت المقدس وماحوله لا يضرُّهم من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة)
منقول جزى الله كاتبه خيرا.
ـ[بكري البكري]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 01:18 م]ـ
نبتهل ليلاً ونهاراً ليرده الله لنا
أخي السدوسي، بورك فيك
ـ[الأسد]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 04:31 ص]ـ
{سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير}(/)
التعارف والزواج عن طريق النت
ـ[أسير 1]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 01:52 م]ـ
الموضوع شائك ربما، لكنه يهمنا نحن الشباب جدا،
موضوع المحادثة بين الإخوة و الأخوات على الشبكة، سواء عن طريق المراسلات بالبريد، أو عن طريق (الماسنجرات) بمختلف أنواعها: ياهو، هوتميل، ( icq) ، بالتوك، و غيرها كثير طبعا، ...
ما يغضبنا نحن الشباب، معالجةُ الناس لهذه المشكلة،: mad:
فطرف منهم، يغالي في الإنكار، و يتشدد في ذلك، و ينعزل عن الواقع بصورة ملفتة عن النظر، ;)
و طرف آخر على نقيضه تماما .. ;)
و إلى الآن لم أجد من يتكلم في الموضوع بصورة وسط، بحيث لا ينعزل تماما عن الواقع، و لا ينغمس فيه تماما أيضا، بل نريد الإسلام الذي يتواكب مع كل عصر و يتماشي معه، ولا نحكم عصر اليوم، بأحكام الأمس، بل نحاول أن نحكم الواقع بقدر المستطاع، بأحكام الإسلام، أو (نؤسلم) الواقع لو صح التعبير ...
التعارف عن طريق النت، الزواج عن طريق النت،
هل هو حرام تماما؟
هل هو حلال تماما؟
هل له شروط معينة مثلا؟؟
هل يمكن بأي طريقة أن يأخذ صورة شرعية في يوم من الأيام؟
أحببت أن أعرف رأيكم
:)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 02:49 م]ـ
فطرف منهم، يغالي في الإنكار، و يتشدد في ذلك، و ينعزل عن الواقع بصورة ملفتة عن النظر، ;)
و طرف آخر على نقيضه تماما .. ;)
:)
يبدو لي أنك حكما مسبقا من حيث لا تشعر!! ونشكر لك طلبك للصواب في هذا القضية إلا أن الحكم الشرعي أخي الكريم يحال على أهل الاختصاص وهم علماء الشريعة وطلابها وهذه منتديات يجتمع فيها أهل التخصصات اللغوية في الغالب
ربما يفيدك هذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 04:17 م]ـ
نريد الإسلام الذي يتواكب مع كل عصر و يتماشي معه، ولا نحكم عصر اليوم، بأحكام الأمس:)
أحكام الإسلام لا يمكن أن تتغير بحال من الأحوال. نعم هناك أمور لم تكن موجودة في العصور السابقة , ولا نص صريح ورد فيها لعدم ورودها , وهذه حكمها عند أهل الاختصاص وأهل الخبرة في استنباط الأحكام.
الكثير يقول عبارة نريد إسلامًا يواكب العصر , وأدخلوا ضمن ذلك نزع حجاب المرأة؛ وأنه لا يتناسب مع عصر التفجر العلمي والتكنولوجي. أعلم أخي الفاضل أنك لا تقصد ذلك ولن تقصده؛ لِتَحرِّيك الحكم الشرعي. وما كان قولي إلا للتنبيه عامة
هل يجوز الزواج عبر الأنترنت؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70552)
كما قرأت أن الشيخ الفوزان قد أفتى بعدم الجواز. وقد بحثت عن نص الفتوى فلم أجده. فنرجو من لديه أن يفيد الإخوة بها
وفقكم الله
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 08:21 م]ـ
بارك الله فيك أخي على الموضوع الشائك
وفي الحقيقة أخي
أنت لا تطلب رأينا فنحن لسنا أهل التخصص والفتوي وإنما تسأل عن الحلال والحرام.
عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الحلال بيّن والحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وأن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب) رواه البخاري و مسلم
فهذا هو الميزان.
ـ[أسير 1]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 08:44 م]ـ
شكرا للجميع على الردود
و أذكركم أني لم أطلب فتوى، و إنما فقط أردت أن أطرح الموضوع للنقاش،
كما قلت
أحببت أن أعرف رأيكم
أيضا لم أرد بأي حال من الأحوال أن أحل ما حرم الله، أو العكس إنما أحببت أن أوضح لكم طريقة المشايخ و الدعاة في معالجة القضية هذه، و هي بالغة الأهمية
كما أني أعلم تماما أن هناك علاقة لا يمكن السماح لها بحال من الأحوال، بين الشباب و الفتيات على النت، لكن في نفس الوقت، أرى أن هناك علاقة ربما لا تكون صحيحة تماما لكن، ليست حراما
أنا أعلم كثيرا من أصدقائي تزوج عن طريق النت
و آخرهم صديق لي، رشح له أحد الإخوان أختا، و عرض أن يزوده بمعلومات عنها إن هو كان جادا فعلا في الزواج، بعدها تعرف عليها، و على أهلها عن طريق الماسنجر، ثم ذهب و خطبها و تزوجا
و انتهي الأمر
الوضع السابق ربما لا يكون صحيحا تماما، لكن أظن أنه لا يندرج تحت دائرة الحرمة؟
الزمخشري: أنا لم أحكم مسبقا لكن عرضت طريقة تناول الناس للموضوع فقط، و شكرا لك على الموقع
أبو طارق: بالقطع لم أقصد المعني الذي وضحتَ، ربما التعبير الأدق، ألا نحكم واقع اليوم بعقلية الأمس، لأن الزمن مختلف، و الأشخاص مختلفون، و الأحوال و الأوضاع مختلفة، هذا ما قصدته فقط
أما بالنسبة للأحكام الشرعية فهي لا تتغير بتغير المكان و الزمان
أما بالنسبة للتواقة: لم أفهم علاقة كلامك بالموضوع ;)
لعاشقة القوافي: أكرر لم أطلب فتوى قط، إنما طلبت رأيكم فقط، و الفتوى تُحال إلى أهل الاختصاص
و شكرا لكم جميعا على المرور
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسير 1]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 09:00 م]ـ
بالمناسبة أخي أبو طارق
راجعت الرابط الذي أرفقته مع ردك ووجدت التالي
هذه فتوى للشيخ الراجحي حفظه الله لها تعلق بالموضوع:
وهذا تفريغها قام به أحد الإخوة جزاه الله خيراً:
((السائل:
هذا السائل أبو عبيدة توفيق الجزائري يسأل عفا الله عنك عن حكم الكلام مع النساء في غرف الماسنجر والبالتوك بالصوت وبالكتابة وما حكم الزواج عبر الإنترنت؟
الجواب:
أما الكلام، لا ينبغي للإنسان أن يتكلم مع الأجنبية لأن هذا من أسباب الشر، من أسباب الفساد لأنه إذا تكلم قد يدعو إلى اقتضاء السفر إليها أو تأتي إليه وتحصل الفاحشة.
أما الزواج: لا، الزواج ما يصلح، ما في زواج على الإنترنت؛ الزواج لابد من حضور الولى والزوج وشاهدين ولابد من موافقة الزوجة ولابد من دفع المهر، ما في زواج في الإنترنت، الزواج لابد من الحضور، الشخص يكون أمامه، الولى أمامه والزوج أمامه والشهود، ولابد من حضور زوجها)).
====
وفي نفس الصفحة
المسألة حساسة يا بن خلف حفظك الله، لأن فيها مدخل للشيطان على العزاب، ولكن المسألة تحتاج إلى تفصيل فهناك من لايجد امرآة للزواج ولا يكون عنده معارف والخ مما يُعسِّر زواجه، على سبيل المثال شيخي، بالرغم مما عُرف عن خلقه ودعوته "وقد أجازني في كتب ومرويات كثيرة جزاه الله خيرا" إلا أنه ظل عازباً حتى تخطى الثلاثين من عمره، ثم تزوج من طالبة عِلم، و كانت هذه الأخت تستمع إلى دروسه عن طريق البال توك ودلّهُ عليها أهل الخير، واليوم يعيشان سعداء بل ومتفقان في جُل مسائل حياتهما ويطلبان العِلم معاً.
لكن هذا المثال الرائع لاينطبق على كل الشباب، فمواقع التعارف سلاح ذو حدين، وقد يتسرّع الشاب ويبدأ البحث في هذه المواقع للتعرف على شابة كي يتزوجها ويقع في ما لا تُحمد عقباه.
فهذه الزيجات الناجحة إن شاء الله كالذي وُفقت أنت و شيخي له نادر جداً وقد يُستحسن أن لايذاع كثيراً إلا بين من يوثق في دينه، هذه وجهة نظري، والله أعلم بالصواب.
مواقع الزواج على الإنترنت، إن انضبطت بالضوابط الشرعية فلا حرج في دخولها والاستفادة منها، ومن هذه الضوابط:
1 - ألا تعرض فيها صور النساء؛ لأن النظر إلى المخطوبة إنما أبيح للخاطب فقط إذا عزم على النكاح، ولا يباح لغيره النظر، ولا يجوز تمكينه منه.
2 - ألا يعرض في المواقع وصف دقيق للمرأة، كأنه ترى، لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لا تُبَاشِرُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ فَتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا) رواه البخاري (5240).
3 - ألا يتاح المجال للمراسلة بين الجنسين؛ لما يترتب على ذلك من المفاسد، ومنها دخول العابثين والعابثات بقصد الإفساد أو التسلية، وإنما تتولى إدارة الموقع التأكد أولا من شخص الخاطب، والربط بينه وبين ولي المخطوبة.
هذا ما قصدته تماما بمحاولة الاندماج في الواقع و (أسلَمَته)
بدلا من الانعزال عنه تماما، كما لو تأملت في إجابة الشيخ الأولى، و التي يبدو أن الشيخ لم يفهم تماما المقصود من كلمة الزواج عن طريق النت ;)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 09:44 م]ـ
أما بالنسبة للتواقة: لم أفهم علاقة كلامك بالموضوع ;)
أخي أسير
حدث في موضوعك هنا سوء فهم من بعض الأعضاء
وجنحوا عن الموضوع قليلاً
فتدخلت أنا لتختيم الأمر: D
قام المشرفون بحذف المشاركات السابقة
وبقيت مشاركتي امامك!!
هذا هو الأمر فلا تعجب:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 09:51 م]ـ
أخي الفاضل: ماجاء في الرابط:
المسألة حساسة يا بن خلف حفظك الله، لأن فيها مدخل للشيطان على العزاب، ولكن المسألة تحتاج إلى تفصيل فهناك من لايجد امرآة للزواج ولا يكون عنده معارف والخ مما يُعسِّر زواجه، على سبيل المثال شيخي، بالرغم مما عُرف عن خلقه ودعوته "وقد أجازني في كتب ومرويات كثيرة جزاه الله خيرا" إلا أنه ظل عازباً حتى تخطى الثلاثين من عمره، ثم تزوج من طالبة عِلم، و كانت هذه الأخت تستمع إلى دروسه عن طريق البال توك ودلّهُ عليها أهل الخير، واليوم يعيشان سعداء بل ومتفقان في جُل مسائل حياتهما ويطلبان العِلم معاً.
إلى آخر المقتبس الثاني كان ردًا على أحد الأعضاء حُذف ردٌ له , فسأل عن سبب الحذف فكان ردهم أعلاه.
وفقك الله
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 09:59 م]ـ
أخي الكريم أسير1 ..
إن قلت:أعرف كثيراً ممن تزوجوا بهذه الطريقة ..
نجبك: ونحن نعرف كثيراً ممن " .. الله المستعان" .. يفوقون المتزوجين بها أضعافاً مضاعفة ..
ودرء المفاسد مقدّم على جلب المصالح
كما هو معلوم عند الفقهاء
وهذا الموضوع مما كثر طرحه في المنتديات العامة
ثم أن عنوانك كان التعارف و الزواج ..
والفرق شاسع بين من يتعرف ثم يتزوج وبين من يسلك الطريق من بابه ..
أم أن هناك تعارفا شرعياً أيضاً؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسير 1]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 11:43 م]ـ
بورك في الجميع
و أكرر أني لم أطرح الموضوع لأي هدف شخصي
بل إني ربما أميل إلى رفض هذه الطريقة في الزواج عن طريق النت، وطرحت الموضوع للنقاش فقط، لأنه واقع معاصر، ولا بد من معالجته بطريقة ما ...
بالنسبه للتواقة: فهمت الآن:) ولكن لم أفهم لماذا تحذف الادارة الردود؟؟؟ المفروض أن حرية الرأي مكفولة: mad:
بالنسبة لأخي أبو طارق، أنا لم أقل أن هذا نص الفتوى، إنما هذا ما رأيته في الصفحة، و طلبت منك أن تعلق عليه فقط:)
و بالنسبه للفتوى، ليست قاطعة لأن الشيخ لم يفهم مقصود السائل من الزواج عن طريق النت
بالنسبة لأخي رؤبة:
ثم أن عنوانك كان التعارف و الزواج ..
والفرق شاسع بين من يتعرف ثم يتزوج وبين من يسلك الطريق من بابه ..
أم أن هناك تعارفا شرعياً أيضاً؟؟
أعجبني ردك صراحة، و بارك الله فيك:)(/)
سؤال
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 03:44 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اردت طرح سؤال منذ فتره ولا ادري لماذا ترددت
وإني اطرحه الان
على بركة الله
سؤالى موجه للأعضاء والمشرفين اجمع
السؤال يقول
كيف تعرفت على منتدى الفصيح؟؟
دمتم بالف ود
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 04:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فأنا تعرفت عليه عن طريق محرك البحث قووقل:)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 05:25 م]ـ
أثابك الله اخي الحارث
أما أنا فتعرفت عن طريق صديقتي زينب محمد
تقول سمعت انه موقع رائع من إحدى صديقاتها
فدخلت له فوراً وسجلت به بعد أن أدهشني
وسبقتها وهي لم تطلع عليه بعد
ولحقتني هنا بعد 3 أسابيع من دخولي
وفي الحقيقة
إنها نعمة من الله علي أن تعرفت على هذا الموقع الرائع
فلقد استفدت منه الكثير الكثير الذي لا أحصي مداه
أسأل الله أن يجزي صاحبه الجزاء الحسن الذي يستحق
وجزاك الله خيرا على هذا الطرح
ودمت بسعادة
ـ[زينب محمد]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 05:37 م]ـ
أحسنت أخي الحارث ..
سؤال ودود جدًا ..
تعرفت عليه عن طريق إحدى الأخوات،وقد ظلت تمدحه بأسلوب أثار دهشتي، وظننت بأنها تبالغ لأنها كانت تعيش بينكم زمنًا طويلًا ..
وحينما دلفت إلى هذه الشبكة، وقعت في شباكها، ونزلت من نفسي منزلًا عظيمًا ..
ودائمًا أردد:
رباه لا تسلبني حبها أبدًا = ويرحم الله عبدًا قال آمينا ..
وأتنمى أن نكون أعضاء نافعين منتفعين ..
جزاك الله خيرًا ..
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 08:29 م]ـ
تعرفت على المنتدى عن طريق قوقل.
وكنت سعيدة جدا لمعرفتي لمنتدى في تخصصي وأنا أشجع صديقاتي للإشتراك في منتدى الفصيح
وبارك الله في في الأعضاء و القائمين على هذا المنتدى الأكثر من رائع لأنهم يبدلون جهد جبار لخدمة هذه اللغة الحبيبة.
ـ[الأسد]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 04:28 ص]ـ
حبي للأدب واللغة العربية بشكل عام هو الذي قادني إلى ذلك
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 12:02 م]ـ
وأين بقية الفصحاء
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 02:55 م]ـ
عن طريق محرّك البحث جوجل، وجذبني اسم الموقع جذباً، فكان أوّلَ اختياراتي في التصفّح وقتئذٍ وآخرَها.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 05:27 م]ـ
جزيت خيرا
إن لم أنس فهو القوقل، لأني لا أذكر شخصا بذاته دعاني.
والعتب على الذاكرة
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 07:15 م]ـ
رب صدفه ...........
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 10:08 م]ـ
عن طريق المحرك"جوجل"
لكنى سعدت به جدا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 10:12 م]ـ
أما أنا فقد كنت أشارك في أحد المنتديات
وفي قسم الشعر وضعت موضوعا بعنوان (ما رأيكم في الإعراب) بغية تثبيت صفحة تختص بالنحو فأرسل إلي أحد الأعضاء رابطا وقال: تجد ضالتك هنا
ففتحت الرابط فرأيت الفصيح فحللت فيه
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 11:26 م]ـ
عن طريق البحث كنت ابحث يوما عن موضوع ترخيم المنادى فهداني الله على هذا المنتدى وكان هناك أكثر من منتدى تناول الموضوع فلم يعجبني منتدى أكثر من هذا
والحقيقة أعجبني باشياء كثيرة ابتداءاً من تصميم الصفحة وهدوء ألوانه المريحة للعين وتوزيع مواضيعه وانتهاءاً بأخلاق وعلمية أعضائه
وصدقوني اني أحبكم في الله ولم أركم
ـ[نردين]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 05:51 م]ـ
عن طريق قوقل ولم يدعني اليه احد على العكس عندما اسأل عنه لا اجد احد يعرفه وقد دعوت احدى زميلاتي اليه وسجلت هنا والباقي بالطريق ان شاء الله
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 01:26 ص]ـ
أما أنا فكنت أبحث عن منتدى يخص معلمي ومعلمات اللغة العربية، فوقع اختياري على الفصيح.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 12:02 م]ـ
عن طريق عضو في المنتدى وهو صديق لي ولكنه لا يشارك الآن ولا أدري ما اسمه هنا
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 02:26 م]ـ
عن طريق عضو في المنتدى وهو صديق لي ولكنه لا يشارك الآن ولا أدري ما اسمه هنا
أطلت الغياب أخي الربيع:)
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 09:38 م]ـ
أما أنا فكنت أبحث بالجوجل عن نواقص لدي في الرسالة وجذبني هذا المنتدى:)
وفي لحظات أصبح في قائمة المفضلة , وتم التسجيل فيه فوراً.
ـ[شهرزاد]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 10:19 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فأنا تعرفت عليه عن طريق محرك البحث قووقل:)
وانا كذلك:)
ـ[نسيبة]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 12:46 ص]ـ
وانا كذلك:)
وأنا كذلك
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 04:14 م]ـ
الكل عن طريق القوقل(/)
فعاليات الجلسة الثالثة لمنتدى الاعلام العربي
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 07:52 م]ـ
Apr 24, 2007 - 08:07 -
اعلام عربى / منتدى / فعاليات
دبي فى 24 أبريل/وام/ أكد نخبة من خبراء الإعلام في كبريات المؤسسات الإعلامية الإقليمية والعالمية أن توجه المؤسسات الإعلامية الغربية لإطلاق قنوات إعلامية تخاطب العرب يحب أن تحكمه ضوابط وقواعد موضوعية بعيداً عن توجيه رسائل إعلامية مغلوطة أو الترويج لأيديولوجيات منحازة
جاء ذلك خلال جلسة العمل الثالثة التى عقدت في أول أيام منتدى الإعلام العربي تحت عنوان " إيصال الرسالة الإعلامية إلى الثقافات الأخرى " أدارها سليمان الهتلان رئيس تحرير مجلة فوربس العربية وتحدث خلالها كل من حسام السكري رئيس مجلس إدارة بي بي سي العربية وجوديث كيبر إستشاري برامج الشرق الأوسط في مجلس العلاقات الخارجية بالولايات المتحدة الامريكة وجميل مروة رئيس تحرير صحيفة دايلي ستار اللبنانية.
وتحدث حسام السكري حول تجربة بي بي سي العربية كقناة غربية تتوجه إلى المتلقي العربي .. مؤكداً أن قبولها لدى الجمهور العربي قائم على أنها لا تستهدف نشر أي رسالة سياسية أو أيديولوجية وتركز دائماً على خدمة المتلقي وإتاحة الفرصة أمامه لمعرفة ما يجري في العالم من حوله.
وأشار إلى أن أزمة التواصل لا تقتصر على الاتصال بين العرب والغرب وإنما فيما بين العرب أنفسهم المشكلة الأساسية تكمن في عدم الاعتراف بالآخر والتحيز للآراء الشخصية واعتبارها منزهة دائما.
وقال السكري " ينبع توجه المؤسسات الإعلامية الغربية إلى المتلقي العربي من رغبتها في التواصل والتعبير عن الذات ضمن مجتمعات جديدة إلا أننا في بي بي سي لا نعمل ضمن هذا السياق الذي لا نراه معيباً ولكننا نعمل وفق منطق يقوم على إعطاء الفرصة للجميع لفهم العالم كما هو دون تحسين أو تجميل".
من جانبها تطرقت كيبرإلى العلاقة بين العرب والولايات المتحدة والرسائل المتبادلة فيما بينهما .. مشيرة إلى وجود اختلاف طبيعي ومبرر لدى بعض العرب حول جوانب متعددة في السياسات والحياة الأمريكية واعترفت كيبر بوجود شعور كبير بالعداء تجاه السياسة الأمريكية في الأوساط العربية مرجعة ذلك إلى التقصير في تقريب وجهات النظر بين الطرفين.
وأشادت كيبر بأداء مؤسسات الإعلام الأمريكية التي تعمل باستقلال تام دون أي تدخل من الحكومة مشيرة في هذا السياق إلى تجربة حرب العراق ومرافقة الصحافيين للقوات الأمريكية خلالها حيث قدم الصحافيون تغطية موضوعية لم تتأثر مطلقاً بوجهة النظر الرسمية في الولايات المتحدة.
وقالت كيبر إن عمليات تعزيز التواصل بين العرب والولايات المتحدة ليست من اختصاص وسائل الإعلام بالدرجة الاولى .. مؤكدة في هذا الصدد أهمية التبادل بين المؤسسات الأكاديمية والنقابات المهنية كوسيلة فعالة لتقريب وجهات النظر وبناء جسور التواصل بين الطرفين.
وأضافت أن الولايات المتحدة بذلت جهوداً كبيرة للتعرف على ثقافات وحضارات المنطقة العربية حيث تم إدراج العديد من الدراسات الإسلامية في المناهج التعليمية وقام عدد من الكتاب الأمركيان بتأليف ونشر مجموعة من الكتب التي تطرقت للإسلام والحضارة العربية.
وألقت كيبر باللائمة على الجانب العربي في التقصير وقالت نحن بحاجة لسماع الصوت العربي المعتدل .. صوت المثقف والصحفي والمدرس الذي يندد بالإرهاب ويرفض العنف .. على حد قولها.
بدوره قال جميل مروة ان القلق من مشاريع إعلامية غربية موجهة إلى العالم العربي هو قلق غير مبرر خاصة وأن المتلقي العربي بات يعي بعض المحاولات التي تقوم بها مؤسسات غربية معينة للتأثير السلبي عليه في وقت أن الإعلام العربي أصبح يمتلك الوسائل والأدوات التي تمكنه من المنافسة وفرض نفسه على الساحة الدولية.
وأكد مروة أن الإعلام العربي قطع خلال السنوات العشرين الماضية خطوات واسعة وإن كانت غير كافية ولا تصل إلى طموحات المواطن العربي إلا أنها تعد بمستقبل مزدهر لمؤسسات الإعلام العربي .. منتقداً دور المؤسسات الإعلامية الغربية التي عاملت العرب بقسوة وحملت في معظم الأحيان الكثير من التحريض على العرب.
ودعا مروة المؤسسات الإعلامية العربية إلى تعزيز استثماراتها في الموارد البشرية التي قال انها تمثل حجر الزواية والدعامة الأساسية لتطوير العمل الصحافي .. مشيراً إلى أن دور الإعلام العربي يتمثل في شرح الثقافات الفاعلة في حياة المواطن العربي.(/)
دولة الإمارات العربية المتحدة
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 08:13 م]ـ
الإمارات الثالثة عالمياً في البيئة المؤهلة لاستضافة الأعمال الريادية
احتلت الإمارات المرتبة الثالثة عالمياً من حيث توفير البنية التحتية والبيئة المناسبة لرواد الأعمال بعد الولايات المتحدة وسنغافورة. كما جاءت في المرتبة الأولى من حيث اعتماد المشاريع التجارية فيها على عملاء من الخارج وعلى التصدير بنسبة 75%.
وفقاً لنتائج تقرير الرصد العالمي لريادة الأعمال بدولة الإمارات العربية المتحدة (2006) الذي أطلقته مؤسسة محمد بن راشد لدعم مشاريع الشباب أمس. وقال عبد الباسط الجناحي المدير التنفيذي لمؤسسة محمد بن راشد لدعم مشاريع الشباب إن الإمارات هي صاحبة المبادرة الأولى في إصدار هذا التقرير الشامل على مستوى العالم العربي.
وأكد الجناحي أن التقرير العالمي لريادة الأعمال يعتبر أحد المرجعيات الهامة للدول الساعية إلى تشجيع قطاع الشركات الصغيرة والمتوسطة، حيث يرصد التقرير أبرز العناصر ذات الآثار المباشرة وغير المباشرة على هذا القطاع.
وأنا أفتخر بدولتي الحبيبة الإمارات ونتمنى لجميع الدول التميز والسعي للمراتب الأولى.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 10:15 م]ـ
حماها الله ورفع شأنها
أشكرك أخيتي
وتقبلي تحياتي
ـ[الأسد]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 02:38 ص]ـ
الإمارات الشقيقة هي من يستحق ذلك وإلى الأمام إن شاء الله , ويحق لك أن تفخري يا أختي.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 07:25 ص]ـ
اللهم بارك لأهل الامارات وارنا كرمهم يا الله
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 09:14 م]ـ
زادك الله فخرا بوطنك الحبيب وزادك حبا له
حماه الله ورفع شأنه هو وسائر الدول الإسلاميه
والسلام
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 03:53 م]ـ
الربيع الأول
بارك الله فيك وأشكر لك مرورك
وجعلك الله ممن يستجيب دعواهم أقول لك آمين وكل الأقطار العربية والإسلامية
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 03:56 م]ـ
أخي الكريم الأسد
بوركت أخي على مرورك
أفخر بالإمارات وبكل قطر عربي وإسلامي.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 03:58 م]ـ
قصي علي الدليمي
آمين ياأخي وأعاد الله لنا العراق أرض الحضارات والأمجاد
وشكرا لمرورك.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 04:00 م]ـ
مى محمد
بارك الله فيك أخية
وزاد الله أوطاننا رفعة ومجدا وعلوا
اللهم آمين.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 11:01 م]ـ
اصيلة يا عاشقة القوافي. زادك الله علما
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 11:34 ص]ـ
اللهم آمين وجميع المسلمين.(/)
الصدمة
ـ[نردين]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 08:34 م]ـ
:::
ما هي الصدمة أتعرف ............. ؟ هي الصدمة ..............
صدمة
عندما تمر بأزمة نفسيه ولا تجد صديقك إلى جانبك.
صدمة
عندما تفسر كلماتك وأفعالك على أنها كلمات حاقد.
صدمة
عندما يُجحد عطائك ..
صدمة
عندما تمر بك سنين العمر وتجد أنك لم تحقق شيء من أحلامك ..
صدمة
عندما يذهب جميع ما بنيته أدراج الرياح ..
صدمة
عندما يخونك من هو منك وفيك ..
صدمة
عندما يموت أقرب الناس اليك ..
صدمة
عندما تقابل صديقا لم تره منذ سنين ولا يتذكر اسمك
صدمة
عندما تطعن في ظهرك وتجد الطاعن أخاك ..
صدمة
عندما تكتشف أن من تحب يتسلى بمشاعرك.
صدمة
عندما يوأد الاحساس في مهده ..
صدمة
عندما تمد يديك للناس بالخير وترد خائبا ..
صدمة
عندما يصارحك من تحب انك لاتعني له شيئا ..
صدمة
عندما تتُهم بما ليس فيك
منقول
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 08:41 م]ـ
بوركت أختي نردين
موضوع جميل ولكن ليست الحياة كلها صدمات ففيها جانب من السرور والسعادة وإن كانت الخيانة موجودة فالإخلاص أيضا موجود.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 08:55 م]ـ
بارك الله فيك نردين، لكن
عندما تقابل صديقا لم تره منذ سنين ولا يتذكر اسمك
لا أظنها صدمة، السنون وأحداث السنين تنسي، وحريٌّ بنا أن يعذر بعضُنا بعضاً في هذا الموقف.
رأيي الشخصيّ أختاه: rolleyes:
ـ[الأسد]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 04:25 ص]ـ
شكرا أختي على ما جمعتيه , والله يجنبنا الصدمات العنيفة.
ـ[نردين]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 04:57 م]ـ
عاشقة القوافي:
اهلاً بك أخية
صدقت أختي
مرورك أسعدني
ـ[نردين]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 04:58 م]ـ
مريم الشماع:
الموضوع لم يكتب إلا ليبدي الأعضاء أرائهم
ورأيك الشخصي احترمه كما شخصك تماماً. ولو أن لي تعليق فمن سينساني بالتأكيد ليس صديق مهما مرت السنون وأحداثها
مرورك أسعدني أختاه
ـ[نردين]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 05:01 م]ـ
والله يجنبنا الصدمات العنيفة
آمين يارب
تسلم على المرور
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 06:00 م]ـ
حفظك الله أختى العزيزه
أبعد الله عنا الصدمات أمين يارب
(قل لن يصيبنا ألا ماكتب الله لنا)
والسلام
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 07:21 م]ـ
سلمت يمينك
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 10:59 م]ـ
بارك الله فيك نردين، لكن
اقتباس:
عندما تقابل صديقا لم تره منذ سنين ولا يتذكر اسمك
لا أظنها صدمة، السنون وأحداث السنين تنسي، وحريٌّ بنا أن يعذر بعضُنا بعضاً في هذا الموقف.
رأيي الشخصيّ أختاه
عذرا أختي نردين فلدي تعليق على ما قالته الأخت مريم ..
لا اوافقك الرأي عزيزتي مريم إلا إذا لم تكن صديقه بمعنى الكلمه وانما مجرد معرفه عاديه لأنه يستحيل نسيان صديقه عزيزه تشاركتي وإياها أياما حلوه ومره أسأل الله ان لا يفرقك عن من تحبين ..
...
عزيزتي .. نردين
هذه الدنيا كلها صدمات ولا يكاد المرء أن يفيق من أحدها حتى تأتي الأخرى
وأقساها في نظري
عندما تمر بأزمة نفسيه ولا تجد صديقك إلى جانبك.
عندما تتُهم بما ليس فيك
أسأل الله العلي القدير أن يكفينا شرها ولا يصدمنا فيمن نحب وجزيت خيرا على موضوعك الرائع لا حرمنا من إبداعاتك ..
ـ[نردين]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 05:50 م]ـ
تسلمين الغالية مي
وبورك مرورك اخي الحارث
صدقت اختي صمت السنين ولا عدمنا ارائك النيرة
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 07:11 م]ـ
:::
أختنا الفاضلة بورك فيك فيما نقلت .... لكن كل هذه الصدمات لاشيء أمام الصدمة الكبرى سلمنا الله واياكم منها ....
قال تعالى ((وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون))
وقد كان ابو حازم مصاحبا محمد بن النكدر رحمهما الله جمعا وكانا أخوين في الله فاستيقظ أهل محمد بن المنكدر على بكاء ابن النكدر ولا يعرفون السبب ولا يستطيعون أن يكلموه فأرسلوا الى صاحبه وأخيه أبي حازم فجاء وقال ياأخي ماالذي يبكيك فقال له كنت أقرأ هذه الآية (وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون)) أخى أن يبدو لنا مالم نكن نحتسبه يوم تبلى السرائر .. فبكى ابو حازم لبكاء ابن المنكدر ..
هذه هي الصدمة ان يبدو لنا مالم نكن نحتسب ... اللهم انا نحسن الظن بك وقد جاء في الحديث القدسي ((انا عند حسن ظن عبدي بي)) فأحسن وقوفنا وحسابنا بين يديك يارب العالمين(/)
الترادف
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 08:38 م]ـ
الترادف لغة: التتابع.
الترادف اصطلاحا: دلالة عدد من الكلمات المختلفة على معنى واحد، مثل:
- الجود، والسخاء، والأريحية، والندى، والسماحة، والكرم، والبذل.
- رأيت الشيء، وأبصرته، وعاينته، وشاهدته.
- عام، سنة، حول.
- طبيعة فلان، وخلقه، وسجيته، وسليقته، ونقيبته.
- وجدت فلانا مسرورا، محبورا، فرِحاً، جذِلاً، بلجاً، مستبشراً.
- الحزن، الغم، الغمة، الأسى، والشجن، الترح الوجد، الكآبة، الجزع، الأسف، الللهفة، الحسرة، الجوى، الحرقة، واللوعة.
- خاف الرجل، وفزع، وخشي، ووجل، وفرق، ورهب، وارتاع، وارتعب، وانذعر.
- الرحمة، والرقة، والشفقة، والحٌنو، والحنان، والعطف، والرأفة.
- فلان يشبه فلانا، ويشابهه، ويشاكله، ويشاكهه، ويضاهيه، ويماثله، ويضارعه، ويحاكيه، ويناظره.
- هفوة، وزلة، وسقطة، وعثرة، وكبوة.
الاختلاف حول وجود الترادف في اللغة
اختلف اللغويون قديما وحديثا حول حقيقة وجود الترادف في اللغة بين مثبت ومنكر.
المثبتون للترادف:
سيبويه: وهو من أشهر المثبتين لهذه الظاهرة. بيّن في باب (اللفظ للمعاني): "اعلم أن من كلامهم اختلاف اللفظين لاختلاف المعنيين، واختلاف اللفظين والمعنى واحد، واتفاق اللفظين واختلاف المعنيين ... فاختلاف اللفظين لاختلاف المعنيين هو نحو: جلس وذهب، واختلاف اللفظين والمعنى واحد نحو: ذهب وانطلق، واتفاق اللفظين والمعنى مختلف نحو قولك: وجدت عليه من الموجدة، ووجدت إذا أردت وجدان الضّالة، وأشباه هذا كثير." [2] فقوله: "اختلاف اللفظين والمعنى واحد نحو: ذهب وانطلق" ينصرف إلى الترادف.
الأصمعي: ألف فيه كتابا عنوانه: ما اتفق لفظه واختلف معناه. وكان يقول أحفظ للحجر سبعين اسما.
أبو الحسن الرماني الذي ألف كتاب: الألفاظ المترادفة.
ابن خالويه: الذي كان يفتخر بأنه جمع للأسد خمسمائة اسم وللحية مئتين، وأنه يحفظ للسيف خمسين اسما.
وحمزة بن حمزة الأصفهاني: الذي كان يقول إنه جمع من أسماء الدواهي ما يزيد على أربعمائة.
والفيروزآبادي الذي ألف كتابا في الترادف بعنوان: الروض المسلوف فيما له اسمان إلى ألوف.
والتهانوي الذي يقول: والحق وقوعه (أي الترادف) بدليل الاستقراء، نحو أسد وليث.
ومعظم المحدثين من اللغويين العرب يعترف بوقوع الترادف في اللغة، من هؤلاء:
علي الجارم الذي يقول: إن الترادف موجود ولا سبيل إلى إنكاره، ولكن لا يجوز المبالغة فيه بإدخال الصفات مرادفة للأسماء.
إبراهيم أنيس الذي يقول إنّ علماء اللغات يجمعون على إمكان وقوع الترادف في أي لغة من لغات البشر، والذين أنكروا الترادف من القدماء كانوا من الأدباء النقاد الذين يستشفون أمورا سحرية ويتخيلون في معانيها أشياء لا يراها غيرهم وفي هذا من المبالغة والمغالاة ما يأباه اللغوي الحديث في بحث الترادف.
ـ[الأسد]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 04:26 ص]ـ
كلام مفيد , أثابك الله أختي على هذا الموضوع
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 07:23 ص]ـ
العام يختلف عن السنة في الدلالة العام في الخير والسنة في القحط والشدة
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 09:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه النبذة المفيدة، لا سيما النقل عن سيبويه، رحمه الله، الذي بين فيه الفرق بين: التباين، والترادف موضوع المداخلة، والاشتراك اللفظي كما في "وجد".
وممن ذهب إلى أن الترادف قليل: شيخ الإسلام ابن تيمية، رحمه الله، إذ يقول: "فإن الترادف في اللغة قليل وأما في ألفاظ القرآن فإما نادر وإما معدوم وقل أن يعبر عن لفظ واحد يؤدي جميع معناه بل يكون فيه تقريب لمعناه وهذا من أسباب إعجاز القرآن فإذا قال القائل {يوم تمور السماء مورا}: إن المور هو الحركة كان تقريبا إذ المور حركة خفيفة سريعة". اهـ
"مقدمة في التفسير"، ص48.
فـ: "المور"، ليس حركة مطلقة، وإنما هي مقيدة بكونها: خفيفة سريعة.
وكذا في "الريب"، و "الشك": فالأول: ليس شكا مطلقا ليقال بالترادف التام بينهما، وإنما هو شك مقيد بالاضطراب.
وإليه أشار ابن تيمية، رحمه الله، بقوله:
(يُتْبَعُ)
(/)
"ومن قال: لا ريب لا شك فهذا تقريب وإلا فالريب فيه اضطرب وحركة كما قال: ودع ما يريبك إلى ما لا يريبك وفي الحديث: أنه مر بظبي حاقف فقال: لا يريبه أحد فكما أن اليقين ضمن السكون والطمأنينة فالريب ضده ضمن الاضطراب والحركة". اهـ
المصدر السابق، نفس الصفحة.
ومداخلة: قصي، حفظه الله وسدده، تصب في نفس القناة، فإن قوله: العام يختلف عن السنة في الدلالة، فالعام في الخير والسنة في القحط والشدة، فهما مترادفان من جهة المعنى الكلي، متباينان من جهة استقلال كل منهما بمعنى لا يوجد في الآخر، فأحدهما يدل على الخير والنماء، والآخر يدل على القحط والشدة، فبينهما فرق وإن دق.
وقد أشار ابن تيمية، رحمه الله، في ثنايا كلامه على المترادف والمتباين، إلى درجة ثالثة بينهما أطلق عليها: "المتكافئ": فهو مترادف من جهة متباين من جهة أخرى، فيمكن جعل مثال قصي، أيضا، صالحا له، إذ جمع الترادف من جهة، والتباين من جهة أخرى.
يقول ابن تيمية في "مقدمته في التفسير":
"الأسماء المتكافئة بين: المترادفة والمتباينة كما قيل في اسم السيف: الصارم والمهند وذلك مثل أسماء الله الحسنى، وأسماء رسوله صلى الله عليه وسلم وأسماء القرآن". اهـ، بتصرف يسير، ص46.
ويزيد الأمر وضوحا في "التدمرية" فيقول:
"والله سبحانه أخبرنا أنه عليم قدير سميع بصير غفور رحيم إلى غير ذلك من أسمائه وصفاته فنحن نفهم معنى ذلك ونميز بين العلم والقدرة، وبين الرحمة والسمع والبصر ونعلم أن الأسماء كلها اتفقت في دلالتها على ذات الله مع تنوع معانيها فهى متفقة متواطئة من حيث الذات، متباينة من جهة الصفات، (فالسميع يدل على صفة السمع، و: البصير يدل على صفة البصر، وهما متباينان مع كونهما متضمنان لاسمين دالين على ذات واحدة هي ذات الرب جل وعلا).
وكذلك أسماء النبي صلى الله عليه و سلم مثل محمد وأحمد والماحي والحاشر والعاقب، (فهي مترادفة من جهة دلالتها على ذات واحدة هي: ذات النبي صلى الله عليه وسلم، متباينة من جهة استقلال كل منها بالدلالة على صفة لا تدل عليها بقية الأسماء، فـ: محمد هو كثير الخصال التي يحمد عليها وهو أبلغ من "محمود"، و: أحمد: هو الذي يحمد، بالبناء لما لم يسم فاعله، أفضل مما يحمد غيره، و: الماحي هو الذي يمحو به الله، عز وجل، الكفر، و: الحاشر: هو الذي يحشر الناس على قدمه، و: العاقب: هو الذي جاء عقب الأنبياء فلا نبي بعده، فظهر اختلاف دلالالتها مع اتحاد مسماها، "بتصرف من زاد المعاد 1/ 33، 34").
كذلك أسماء القرآن مثل القرآن والفرقان والهدى والنور والتنزيل والشفاء وغير ذلك ومثل هذه الأسماء تنازع الناس فيها هل هي من قبيل المترادفة - لاتحاد الذات - أو من قبيل المتباينة لتعدد الصفات؟ كما إذا قيل: السيف والصارم والمهند وقصد بالصارم معنى الصرم وفي المهند النسبة إلى الهند والتحقيق أنها مترادقة في الذات متباينة في الصفات".
ويشبه هذا، أيضا، نوع من الاشتراك، يسمى: "الاشتراك المعنوي"، أو: "التواطؤ اللفظي"، فيه يشترك الاسمان في أصل المعنى دون فرعه، كما تقول في:
ضوء الشمعة وضوء الشمس، فهما: مشتركان من جهة أصل المعنى وهو: "مطلق الضوء"، متباينان من جهة الشدة، فضوء الشمس أشد بكثير من ضوء الشمعة، وبعض العلماء يسمي هذا النوع بـ: "المشكك"، ويمثل له بـ: بياض الثلج والعاج، فهما مترادفان في البياض متباينان في شدته.
ويمكن التمييز بين المشترك اللفظي والمشترك المعنوي من جهة أن:
المشترك اللفظي لا يوجد فيه أدنى علاقة تربط بين المشتركات، فلفظ: "العين"، أشهر المشتركات اللفظية، يطلق على: عين الماء الجارية، والباصرة ....... إلخ، ولا يوجد أدنى اشتراك في المعنى بين الجارية والباصرة.
بينما في "المشترك المعنوي"، كما تقدم، يوجد اشتراك في أصل المعنى دون فرعه.
فالمشترك اللفظي لا ينقسم معناه، لأنه يدل على معان متباينة تماما، بينما المشترك المعنوي يقبل معناه الانقسام تبعا لدرجة اتصاف أفراده بالصفة الكلية الجامعة بينها.
(يُتْبَعُ)
(/)
و مثال: قصي، يصلح للتمثيل هنا، أيضا، فالعام والسنة، يشتركان في أصل المعنى، وهو مدة زمنية معلومة، ويختلفان في فرعه، لأن الأول اختص بالخير والنماء والآخر اختص بالقحط والشدة.
وبين الاشتراك المعنوي و: الدلالة المطلقة والدلالة المقيدة، علاقة وثيقة، استعملها شيخ الإسلام، رحمه الله، في الرد على نفاة صفات الله، عز وجل، الذين زعموا أن في إثباتها تمثيلا للخالق، جل وعلا، بالمخلوق، إذ قالوا:
لو قلنا بأنه "بصير"، وأثبتنا صفة: البصر، وقلنا بأن المخلوق "بصير"، وأثبتنا له صفة البصر، أيضا، لزمنا التمثيل، والرد:
بأن الاشتراك هنا اشتراك معنوي في: أصل الصفة، أو الدلالة المطلقة عن أي قيد لمعنى "البصر"، وهي لا توجد إلا في الأذهان، وإثباتها لا يقتضي تمثيلا، لأنها لا توجد في الأعيان، فالترادف حاصل في المعنى الكلي، فإذا ما انتقلنا إلى فرع المعنى، وهو: الدلالة المقيدة بأن قيد هذا البصر المستقر في الأذهان بـ: الخالق جل وعلا من جهة، والمخلوق من جهة أخرى، ظهر التباين واستقل كل بصر بما يليق بمقيده، فبصر الله، عز وجل، محيط بكل المخلوقات، لا مثيل له ولا نظير، كامل لا نقص فيه بوجه من الوجوه، وبصر المخلوق قاصر ملائم لما جبل عليه من نقص، فشتان!!!!، فلا يلزم من إثبات صفة البصر لله، جل وعلا، على الوجه الذي يليق بجلاله، أن يكون مماثلا لبصر المخلوق الناقص.
وهذه قاعدة ذهبية من قواعد شيخ الإسلام، رحمه الله، استعمل فيها دلالتي: الترادف والتباين في هذه المسألة الجليلة، فأزال الشبهة الحاصلة في هذا الباب، فيمكن إعمالها في كل الصفات لا البصر وحده، ففي صفة السمع قل ما سبق مع اختلاف الصفة، وفي صفة العلم، وفي صفة الإرادة، وفي الصفات الذاتية الخبرية كـ: الوجه والعين واليد ........... إلخ، وفي صفات الأفعال التي تتعلق بالمشيئة: كالضحك والرضا والسخط والغضب والمجيء يوم القيامة والنزول في الثلث الأخير من الليل ............ إلخ، فهي مطردة في كل الصفات.
ومبحث الدلالات اللفظية عند ابن تيمية، رحمه الله، من أمتع ما يكون، ولا يبالغ المرء إذا ما قال بأنه يستحق الإفراد ببحث مستقل!!!!!، فجزى الله أبا العباس خيرا عما أزال من شبه وإشكالات.
ومن باب استكمال الفائدة:
تبقى ثلاث دلالات مشتهرة بين الأصوليين للفظ الواحد هي:
دلالة المطابقة، و التضمن، واللزوم.
وجميعها ثابتة في أسماء الله، عز وجل، فاسم الله: "العليم" على سبيل المثال:
دال على ذات الله، عز وجل، وصفة العلم: دلالة مطابقة.
ودال على أحدهما: دلالة تضمن.
ودال على صفة الحياة: دلالة التزام، لأنه لا علم بلا حياة.
مع كون هذا العلم، وهذه الحياة، كاملين لا يتطرق لهما النقص بأي وجه، وعلى هذا فقس في بقية أسماء الرب جل وعلا.
والله أعلى وأعلم.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 11:23 ص]ـ
نفسك طويل يا مهاجر - ابتسامة- بارك الله بك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 06:04 م]ـ
سلمت الأيادى
ليتك قدمتى ذلك منذ فترة كنت مكلفة ببحث عن ذلك ((الترادف))
ولكن حبيبتى "العاشقة استفدت من كلامك وبعد أذنك سأستعين بكلامك في الامتحان أذا صادفنا ذلك السؤال
لكى منى جزيل الشكر
والسلام
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 04:19 م]ـ
أشكركم على المرور الكريم
أخي الأسد
وأخي قصي علي الدليمي.
والأخت الفاضلة مي
ولك ما أردت فما وضعت الموضوع إلا ليستفيد الجميع منه.
وأشكرك أستاذي مهاجر على الإضافة والتوضيح لأنني لم أتمكن من الدخول للمنتدى لانشغالي فلقد كفيت ووفيت فبوركت أخي.
ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 05:44 ص]ـ
عفوا، ظننت الموضوع اكتمل، فأضفت فائدة، ولم أدر أنه ما زال للحديث بقية!!!!، أعتذر مرة أخرى.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 11:33 ص]ـ
جزيت خيرا أخي مهاجر
كنت سأضيف إضافة مختصرة وليست كالفائدة التي أورتهافإنها شاملة ومفيدة
ولاتعتذر فالمؤمن أخي مكمل نقص أخية وشكرا لك مرة أخى.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 01:36 م]ـ
شكرا أختى العاشقة
جزاك الله خيرا
ـ[نردين]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 05:49 م]ـ
جزيت خيراً اختي على الفائدة
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 06:06 م]ـ
مرحبا بك أختي نردين
وشكرا لك على
التعليق و المرور.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 09:47 م]ـ
سلمت يمينكِ أخية
أستاذنا مهاجر:
إضافة طيبة
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 04:50 م]ـ
سلمك الله من كل شر أخي أبو طارق وبارك فيك.(/)
مقالة بعنوان "أفا بعد ما عشقناك" أرجو النظر
ـ[أبو ريناد الشهري]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 08:01 ص]ـ
:::
جزاكم الله خير أيها الأحبة، فبهذه الطريقة بدأت أتعلم منكم لا حرمكم الله الأجر والثواب، وهذه حفظكم الله مقالة كتبتها قديمة بعنوان " أفااااا بعد ما عشقناك طلعتي يهودية يا ستاربوكسة! صورة أبيها الروحي!
أحتاج إلى رأيكم اللغوي والنحوي والبلاغي فيها وجزاكم الله خير، وإليكم هذه المقالة:
حلّت علينا زائرة منذ سنوات، لذيذة الطعم، زكية الرائحة، لا تكاد تنفك عنها بمجرد أن تتذوقها، و ما إن تعشقها حتى تكون لك تلك الحبيبة التي لا تكاد تفارقها. ظهرت منها عدة أنواع، وفتحت لها عدة مقاهي، فكانت قهوة لذيدة عشقتها وأحببتها وسمّيتها [/ URL] ستاربوكسة!!.
كنت أعلم أنها أمريكية الأصل .. لكن ذلك لم يمنعني من شربها!! كحال من لديه سيارة أمريكية … هل يحرم نفسه من متعة قيادتها .. لا أظن ذلك.
قبل عدة أسابيع كثر الحديث عن هذه المعشوقة اللذيذة!! تردد بأن أباها الروحي ومالكها اليهودي الصهيوني هاورد شولتز كان معروفاً بتعصبه الشديد لإسرائيل، قد فتح عدة مقاهٍ في إسرائيل، وألقى خطابا قبل أشهر عدة في سياتل هاجم فيه السلطة الفلسطينية و لم يخف تأييده لحملة شارون في الأراضي الفلسطينية، وكذلك خصص نسبة من أرباحها لصالح إسرائيل، وأنه يقيم الحفلات والمؤتمرات من أجل تأيد المشروع الصهيوني.
http://www.alasr.ws/myfiles/alasrimages1/starbucks.jpg
هاورد شولتز المالك لسلسلة ستاربوكس
وقد يتسائل شخص ما ويقول كيف تعرف أنه يهودي وصهيوني، أقول هذا ما كتبه الصحفي البريطاني روبرت فيسك في صحيفة بريطانية شهيرة، وذكر فيها تقريراً كاملاً عن حملة المقاطعة العربية للشركات الأمريكية المعروفة بدعمها المالي والسياسي للمشروع الصهيوني ومن ضمن ماذكر مجموعة مقاهي ستاربوكس.
أنظرالمقالة التي نشرتها مجلة العصر وتحدثت عن مقالة الصحفي البريطاني بالضغط على هذا الرابط:
[ URL="http://www.alasr.ws/index.cfm?method=home.con&contentID=6150&keywords=%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B1"] سلسلة ‘ستار بوكس’ على رأس أهداف حملة المقاطعة العربية للمؤيدين للصهيونية! ( http://www.alsakher.com/vb2/)
وما لم أكن أعرفه عند عشقي لهذه القهوة اللذيذة، بأن مالكها يهودي متعصب لإسرائيل. وما لم أكن أعرفه أيضاً ما يتحدثون عنه بأن الشعار المعروف بستاربوكس ما هي إلا الملكة أستير حامية اليهود المذكورة في كتابهم المقدس!!.
هذه المعلومات التي ظهرت جلياً وكشفت صاحب ومالك ستاربوكس جعلتني أغسل يدي من هذه المعشوقة التي عشقتها مدة من الزمن وكانت حبيبة إلى المعدة بلذتها ورائحتها الزكية، هي الآن عندي ليست سوى مشروب بطعم لاذع ورائحة كريهة من الخيانة والظلم.
لا أظلم القهوة بعمومها ولكني أظلم القهوة (ستاربوكس) الخاصة بذلك اليهودي والذي يصنعها بيديه لنشرب منها دعماً لإسرائيل، أظلمها لأنها أصبحت تسقينا النشوة وتأخذ في المقابل منا ثمن السكوت عن مآسينا في فلسطين.
ودمتم بخير.
كتبه أبو ريناد
ـ[أبو ريناد الشهري]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 07:14 ص]ـ
السلام عليكم
أظن أن المقالة لا تشوبها شائبة لغوية أو نحوية فهل أنشرها رحمكم الله؟!
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 03:35 م]ـ
الأخ أبو ريناد
قبل كل شيء جزاك الله خير الجزاء وأتمه وأفضله وأكمله
وأثقل الله ميزانك بصدق النية
وأنا أرى أنك صدقت
لا أظن المقالة تشوبها شائبة!!
واترك اليقين لأهل الاختصاص
أسأل الله أن يصرف كل مسلم عن أي فائدة لليهود أو الكفار
ويجنبهم حتى الخطو إلى محلاتهم
وأسأله أن لا يبارك لهم لا في رأس مال ولا في مكسبه
ويحرق عليهم كل ورقة مال أمام أعينهم
ولا يرفع لهم راية يرجونها في بلاد المسلمين
ويذيقهم لباس الحسرة على أنفسهم في الدنيا والآخرة
إلا من عاد منهم لله عودا حميدا
فأسأل الله أن يحشره مع الصالحين
رفع الله قدرك يا أخي
انشر تؤجر ... لأن الخبر مؤكد كما رأيت من الرابط
وأقول لك
من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
هذا هو وعد الله فاصبر عن لذة دنيا تذق من فضل الله ما لا تتخيله!!
ثبتك الله على الصلاح والتقوى
وأسأل الله أن يجازيك بأكمل الجزاء على تحرك مشاعرك الغيورة هذه
فدونتها لأخوانك المسلمين حتى بها يستفيدون
وأرى لو يتم نقل هذا الموضوع إلى العام
لكان أفضل حتى تتم الفائدة التي أنت تريدها بشكل أكبر
ودمت ناصحا
ـ[زنوبيا]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 11:50 ص]ـ
جزاك الله خير على هذه المقالة
وأنا بصراحة لفتني الموضوع المهم أكثر من التدقيق في اللغة مع أنها رائعة.
بصراحة كما قلت كلنا نعشق مذاقها، وفرعها في جامعتنا لا يكاد يخلو من الطالبات.
ولكني من الآن سأحاول نشر مقالتك في كل مكان وهذا طبعاً بعد أخذ الإذن منك شخصياً.
وشكراً جزيلاً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 08:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
برأيي أن تختار لها اسمًا آخر
ـ[أبو ريناد الشهري]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 07:39 ص]ـ
الإخوة الكرام جزاكم الله خير على ردودكم الطيبة.
الأخ أبو طارق ما وضعت هذا الاسم إلا للإثارة والتشويق، وإن كان لابد من تغييره ما رأيك بأن تعطيني اسماً مناسباً لها.
وشكراً لكم
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 07:19 م]ـ
وأرى لو يتم نقل هذا الموضوع إلى العام
لكان أفضل حتى تتم الفائدة
رأي سديد(/)
عضو جديد يرجو منكم قبوله
ـ[أبو الوليد المدني]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 12:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا بكم اخواني واخواتي اعضاء شبكة الفصيح, انا من اول ما رايت المنتدى اعجبني وبخاصة لاني اصبحت في الاونه الاخيره اميل ميلا عظيما باتجاه اللغة العربية بعد سنوات من الاهتمام باللغة الانجليزية وبصراحة في بعض الاحيان اقع في اخطاء جسيمة وفي احيان اخرى اريد استخدام البلاغة في قولي لاني احب القاء اخطب فلا استطيع لعدم المامي باللغة فامل أن اجد عندكم ما يساعدني وشكرا
ـ[الأسد]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 03:58 ص]ـ
أهلا وسهلا وحياك الله في رحاب الفصيح
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 05:06 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حييت أبا الوليد
حللت أهلا ونزلت سهلا وعلى الرحب والسعة.
آمل أن تجد بغيتك هنا، وأسأل الله القدير أن يجعلكم من المفوهين بالخطب العصماء.
نرحب بك مفيدا مستفيدا
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 02:06 م]ـ
مرحباً بأبي الوليد، إقامة طيبة بيننا.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 03:26 م]ـ
اهلا ً بمن قد زارنا الآنا ... والسعدُ أقبلَ والسرورُ أتانا
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 03:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا بكم اخواني واخواتي اعضاء شبكة الفصيح, انا من اول ما رايت المنتدى اعجبني وبخاصة لاني اصبحت في الاونه الاخيره اميل ميلا عظيما باتجاه اللغة العربية بعد سنوات من الاهتمام باللغة الانجليزية وبصراحة في بعض الاحيان اقع في اخطاء جسيمة وفي احيان اخرى اريد استخدام البلاغة في قولي لاني احب القاء اخطب فلا استطيع لعدم المامي باللغة فامل أن اجد عندكم ما يساعدني وشكرا
أهلاً وسهلاً بك
وجعلك الله إن شاء خطيباً
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 09:48 م]ـ
اهلا وسهلا بيننا أخى بأذن الله ستستفيد وستجيد لغة القرآن
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[أبو الوليد المدني]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 10:11 م]ـ
شكرا لكم على ترحيبكم الحار و ان شاء الله سيكون هذا الموقع انطلاقتي في استخدام لغتي الحبيبة العربية
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 12:24 م]ـ
مرحبًا بك أبا الوليد
ونأمل لك طيب المقام
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 05:08 م]ـ
مرحبا بك أخ وليد حللت أهلا ونزلت سهلا.
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 03:13 م]ـ
كيف تطلب الإذن بالدخول إلى موقعك؟(/)
من يحب مغربي فليدخل
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 05:57 م]ـ
مغر بي يفكر بهجر الشبكة بعد أن شوه صورته أحد الأعضاء بهتانا وزورا
من يحب مغربي فليوقع هنا
ـ[نور صبري]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 06:19 م]ـ
أود أن أقول لأخي مغربي
أن الذي شوه صورتك شخص واحد، أما من يحبك فكُثر، فلا أعتقد أن هذا الشخص سيؤثر عليك برأيه ...
تحياتي ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 06:20 م]ـ
أستاذي: أبا خالد ..
هل يمكن أن يعاقبنا الأستاذ مغربي بجريرة واحد؟؟!!
هل ستكفي النافذة لتجمع توقيعات عشرة آلاف عضو؟؟!!
ـ[جلمود]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 06:48 م]ـ
إخواني ... ،
سلام الله عليكم،
خبر ما، نابنا مصمئل! جلّ حتى دق فيه الأجلّ
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإن لهجرك لنا ـ يا مغربي ـ لمحزونون،
مغربي عدْ إلينا، فكرْ وقدرْ وانظرْ بعقلك، ولا يغررك شيطان فتُدْبِر، كلنا نحبك، فارجع إلينا:
عد إلينا فقد أطلت التجافي=واركب البرق إن أطقت الركوبا
عد إلينا عود الشفاء لسقيم ...
وليمت كل حاسد لك غيظا ...
عد يا رجل!
حتما سيعود!
والسلام ... ،
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 06:53 م]ـ
أخالد أمسك ما عزمت فإنما ... تقرُّ به عينَ امرئٍ لك راصدا
فألقِ بيمنى القلب حِلْمَكِ مغضياً ... يخرُّ له كيد "المباهلِ"ساجدا
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 07:06 م]ـ
سلام الله عليكم جميعا
لا تملك الرحيل فأنه ليس حق لك
أتقدر علي ايقاف كل الحسنات والدعوات التى تأخذها كل ثانيه
فكر بالأمر
وعد إلينا
ستعود بأذن الله سالما
كيف لنا الأحتمال بفقدان أخ وأستاذ وصديق؟؟؟؟
دمت لنا
ستعود أخى
وأتأكد من أننا لن نهون عليك
وفقك الله وحفظك
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 07:30 م]ـ
ماذا تريد أن تصنع بنا أخي الكريم
اعلم أنك لو خرجت
فنحن بعدك راحلون
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 07:50 م]ـ
قليل من الحلم يكفي، فكيف وأنت حلمك جمّ كثير، فالخطا لايصحح بخطأ أكبر منه.
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 08:00 م]ـ
إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ... ألا تفارقهم فالراحلون همو
لن نتركك ترحل أيها المغربي
وهذه الصفحة ستبين مكانتك في الفصيح
وحسبك: (على ضفاف الألفية)
أوقع وبشدة: لا لرحيل فاكهة الفصيح وريحانته: (مغربي)
أحمد بن يحيى
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 09:32 م]ـ
لن يرحل ..
سيعود.
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 09:51 م]ـ
السلام عليكم
أخي العزيز خالد
لا أوافق على رحيلك فأرجو أن تعود عاجلًا
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 10:14 م]ـ
نبشركم بعودة مغربي والحمدلله لبيته الفصيح
وذلك إكراماً لكم جميعاً ولهذا الحب الذي به بادرتم
ونيابة عنه أقدم لكم الشكروالتقديرعلى هذه اللفتة الجميلة من كل محب
وقد وعدني بالمشاركة اليوم إن شاء الله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 10:24 م]ـ
نضَّر الله وجهك يوم تلقاه أستاذ نعيم على بشارتك الطيبة
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 10:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الحمد لله على عودتك أستاذ مغربي فلا يمكن الاستغناء عنك يا رعاك الله، فلك محبة في القلب كبيرة ... ولكل الإخوة الكرام في الفصيح ... وبشرك الله بالخير أخي الكريم نعيم وجزاكم الله خيرأ ...
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 10:53 م]ـ
بوركت يا غرس الشريعة ناميا ..... عبق الجنا بالروح والريحان
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 10:55 م]ـ
بكل الحب 00 بكل الوفاء
ها أنذا معكم وبينكم،
وأشكركم على نبض شعوركم هنا، وإن دل فإنما يدل على الوفاء والتقدير
أدام الله حبكم ووفاءكم
والشكر موصول لأخي أبي خالد مقترح هذه النافذة العطرة
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 11:01 م]ـ
الحمد لله على عودتك وهذا ظني بك أنك سترجع اذ المربون اوسع صدرا وأكثر تحملا للأذى
أذهب الله عنك الأذى وعن المسلمين
ـ[قطرالندى]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 11:15 م]ـ
عودا حميدا بارك الله فيك
ـ[زينب محمد]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 11:43 م]ـ
الحمد لله على عودتك أخي المغربي ..
فوالله لا يضر السحاب نباح .....
وأنت أجلُّ وأكرم من أن تحملنا جريرة .....
وعودتك هذه تدل على نبل خلقك وسعة حلمك ..
دمت في رضا من الله وكرامة ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 12:26 ص]ـ
أبا أنمار ماهي أفضل الأكلات المكاوية؟
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 01:20 ص]ـ
أخي وعزيزي مغربي حفظك الله ورعاك .......
اعلم أخي أن جميع أعضاء الفصيح لا ولن يتخلوا عنك مهما كانت الظروف فأنت روح الفصيح فإن رحلت فلا حياة للفصيح بدون روحه.
واعلم عزيزي أن الشجرة المثمرة دائما ماترمى بالحصى والمبدع دائما محارب فأنت كالشجرة اليانعة لهذا المنتدى ونحن نستظل بظلها ... فلا تحرمنا من مشاركاتك العطرة ووقافتك المشرفة ولتكن أخي كما عهدناك جبلا لا تتأثر ونشهد الله على محبتك وأهلا بعودتك من جديد فمع عودتك عادت الحياة إلى المنتدى ولا تجعل الوشاة يحسون بالانتصار فأنت الأول هنا ونحن من بعدك
فمرحبا ومرحبا ومرحبا
بك من جديد وسعدنا بك ... ز
أخوك المحب لك .... بحر النحو
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نادر الفالح]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 02:04 ص]ـ
قرأت العنوان فظننته إعلانا أو خبرا عن مستشفيات مغربي!!!!!!!!!!
عودا حميدا لكل من عاد (-: إلى الخير
ـ[نسيبة]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 02:46 ص]ـ
عودا حميدا أستاذنا مغربي
بارك الله فيك
بالمناسبة، ما إعراب:
و إذا الفتى بَلَغ السماء بمجدِهِ=كانت كأعدادِ النجومِ عِداهُ
و رموهُ عن كلِّ قوسٍ بكلِّ عظيمةٍ= لا يبلغون بما جَنَوهُ مَداهُ
؟:)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 03:08 ص]ـ
على الطائر الميمون يا خير قادم ... وأهلاً وسهلاً بالعُلا والمكارم
قدِمتَ بحمد الله أكرم مَقدم ... مدى الدهر يبقى ذكره في المواسم
ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 05:40 ص]ـ
شعبية تحسد عليها يا مغربي!!!!!:):)
الحمد لله على عودتك، فقد قدمت للشبكة الكثير في زمن يسير، فأحبتك القلوب وإن لم ترك العيون، وتلك أمارة إخلاص ولا نزكيك على ربك!!!!، فمزيدا من العطاء.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 09:05 ص]ـ
شعبية تحسد عليها يا مغربي!!!!!:):)
الحمد لله على عودتك، فقد قدمت للشبكة الكثير في زمن يسير، فأحبتك القلوب وإن لم ترك العيون، وتلك أمارة إخلاص ولا نزكيك على ربك!!!!، فمزيدا من العطاء.
------------------
هذا، وأضيف:إننا نحبِّذ أمثالك من الكرام (المتواضعين) الذين نحسبهم من أهل الصلاح لأنهم يحترمون أنفسهم أولاً فيفرضون احترامهم على الآخرين وينزلون المنزلة الكريمة التي يستحقونها، دمت طيباً عطراً معطاءً.
وقاك الله من كل سوء وأنزلت منزلة المقربين في الدنيا والآخرة، وشكراً لكل ما قدمته لنا وللفصيح وللغة العربية.
تقبل تحيات واحترام ومصافحة أخيك ........................ عبد القادر
ـ[نردين]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 05:48 م]ـ
الحمدلله على عودتك. وتأكد أخي مغربي ان هناك شرذمة من البشر وضيفتهم الكلام والوشاية لا لشي وانما حسدأً للناجحين امثالك فلا تاخذ بكلامهم واعلم ان من تكلم عليك فهو بالتأكيد يغار منك.
أخي مغربي: تركك للمنتدى يعني خسارة كبيرة لاتعوض فلا تفكرأرجوك في هجره .. والحمدلله على عودتك مرة أخرى.وصدقت أختي نسيبة
و إذا الفتى بَلَغ السماء بمجدِهِ## كانت كأعدادِ النجومِ عِداهُ
و رموهُ عن كلِّ قوسٍ بكلِّ عظيمةٍ## لا يبلغون بما جَنَوهُ مَداهُ
وكلما كثر اعدائك فاعلم انك تزداد نجاحاً.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 05:55 م]ـ
الحمد لله على عودتك أبا مدحت عودا حميدا:)
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 06:21 م]ـ
بعد أن شوه صورته
-------------------
ثم، إني عاتب على الأستاذ أبي خالد عتاب الأخوة والأحبة-ولو لم يكُ يقصد-، أظن أنه كان من الأدق أن يقال:حاول تشويه صورته، لأن صورة"مغربي" لم تتشوه، ولن تتشوه في أعيننا إن شاء الله تعالى.
فصورته صورة ذلك الشاب الرائع النشيط الجميل الرقيق المحب لله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم ودينه ووطنه، وأنا اعتبره من الأخوة الذين لم أرهم رؤية بصرية وأظن أن الرؤية القلبية أقوى لأنها تتعدى إلى مفعولين،فالمفعول به الأول "مغربي"والثاني" أخاً عزيزاً للجميع" ... وأنا منهم.
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 08:24 م]ـ
لا تزر وازرة وزر أخرى
ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 04:11 م]ـ
أخي مغربي
الحمد لله أن كان دخولي بعد التراجع
ولا يسعني أن أقول لك إلا:
ربما ترتعش الأحرف مابين السطور , ربما تلوي رياح القهر أعناق الزهور
ربما لكنها تعجز عن لي الجذور , ربما يحدث هذا غير أنا لا نبالي!!
فيجب ألا يبالي كل عضو هنا وخصوصا المشرفين
من بعض الأعضاء المتسرعين أو. . . . .!
وأقول لك يا مغربي إن كنت مازلت تفكر الغياب
أنسيت أنّا قد نريح جيادنا ... لكننا لا نقبل التخديرا
حفظك الله وأسعدك
جزاك يا أبا خالد خير الجزاء على هذه النافذة التي ما فتحت إلا لصدقك وحبك لمغربي
دام الجميع بكل الخير
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 04:44 م]ـ
هل عاد أستاذنا مغربي
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 04:54 م]ـ
أشكرك أحبابي
وها نبض حبكم قد امتزج بنبض حبي لكم فعزف لحنا يدغدغ الحواس
لا عدمتكم
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 05:21 م]ـ
إني أحبك يا مغربي
ما يضر البحر أمسى زاخرا // أن رمى فيه غلام بحجر
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 02:57 م]ـ
وأنا أحبكم، ويعلم الله ما أحمله لكم بين ضلوعي
آنسكم الله
ـ[نبراس]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 03:32 م]ـ
حمدا لله على سلامتك , أخي مغربي
وإذا أتتك مذمتي من ناقص 00 فهي الشهادة لي بأني كامل
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 06:17 م]ـ
الحمد لله على عودتك أخي مغربي
فالعود أحمد.
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 08:26 م]ـ
عوداً حميداً >> كأني أشعر أني طفيلية بينكم .. : d
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ريتال]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 11:35 م]ـ
عودا مباركا أيها الشامخ
دمت لنا أخا ومعلما
ـ[منسيون]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 09:48 م]ـ
السلام عليكم
لو تدرون ما قدّم لي أخي وأستاذي مغربي!!!!!
نحن معك ولن نتركك يا عزيزنا.
لك مني احترام العلماء
واعذرني يا عزيزي أن جاء الرد متأخرا بعض الشيء، فكلامي لن يفي حقك، والله أعلم بما في الصدور.
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 03:41 م]ـ
نبشركم بعودة مغربي والحمدلله لبيته الفصيح
وذلك إكراماً لكم جميعاً ولهذا الحب الذي به بادرتم
ونيابة عنه أقدم لكم الشكروالتقديرعلى هذه اللفتة الجميلة من كل محب
وقد وعدني بالمشاركة اليوم إن شاء الله
بوركت أبا تركي على بشرياتك السارة دائما.
ونحن لسنا على استعداد لأن نفرط في واحد مثل أخينا مغربي أبدا أبدا
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 06:53 م]ـ
حفظك الله أستاذ مغربي، وبارك في عمرك وعلمك، وأعطاك من كلّ ما سألته، لا عدمناك يا عمود الفصيح.(/)
كي تعيش في العراق
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 10:32 م]ـ
كي تعيش في العراق تحتاجُ إلى بعض المهارات والنصائح
- لا تنظرْ في عيون الناس .. وخصوصاً الغرباء منهم، فقد يظنون بك الظنون.
- تعلّمْ كيف تختار الأقفال: أقفالاً من كل الحجوم، أقفالاً لكل الأشياء.
- اِفسح المجال فوراً: للدبابات، عربات الهمر، الملثمين، مواكب اللاطمين، ... اِفسح لهم الطريق سريعاً، حتى لو اضطررت إلى الانبطاح في الطين.
- لا تثرثر في الهاتف، قد يسمعك أحد.
- اِجمع ما يكفي من المال .. احتياطاً .. لحين اختطاف أطفالك.
- جدِّدْ وصيّتكَ كل صباح، وكل مساء. وأضف إليها كل ما يستجدّ ببالك.
- لفَّ جريدتكَ جيّداً، لا تدع عنوانها ظاهراً .. الأفضل أن تشتريها بسرعة وتطويها ثم تخبئها تحت ملابسك .. بالمناسبة: ماذا تفعل بالجرائد؟ يمكنك مسح النوافذ بالقماش.
- تعلّمْ الصلاة بطريقتين في الأقل.
- سمِّ أطفالكَ بأسماء محايدة لا توحي بشيء محدد؛ أولادنا أكبادنا، تمشي على الأرض، وتركب السيارات، وتتعرض للتفتيش المفاجئ والقتل بسبب الاسم.
- مهم جداً: تجنّب الأماكن المزدحمة، وكذلك الأماكن الخالية، والأماكن المغلقة، وكذلك الأماكن المفتوحة .. لا تسألني كيف.
- فليكن هاتفك المحمول من النوع الرخيص كي لا تموت بسببه، ولا تحمّله بالكثير من العناوين والصور الشخصية والنغمات المثيرة للريبة.
- اِدفن موتاك في مقبرة قريبة، وبسرعة، بأقل التفاصيل. وأوصِ أهلك أن يفعلوا الشيء نفسه عند موتك، المقابر أماكن خطرة.
هذه نصائحي لك فاحفظها ... كي تكون عراقياً جيداً .. أعني كي تعيش في العراق ... أعني كي تموت فيه!:):)
منقول
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 10:47 م]ـ
أعان الله شعب العراق الأبي
ماذا أقول؟ والله لا أدري
أعانكم الله
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 10:51 م]ـ
بوركت وصدقت والله
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 10:53 م]ـ
بوركت أختي مريم ولن أسالك عن شيء كيف؟ لأني معك أعيش في العراق وأغلب ظني أمسي فلا أصبح وأصبح فلاأمسي فيه
لكني أحب أن أضيف وصية أخرى
اذا أردت أن تعيش فلا تبدِ رأيا ولا تخالف أحدا مهما كان لأنها جريمة لاتغتفر قد تحكم عليك بالردة0 (وان كان رأيك شرعيا)
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 10:57 م]ـ
لا حول ولا قو ةإلا بالله العلي العظيم .. إلى متى يا أمة الإسلام ....
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 11:03 م]ـ
إذا أردت أن تعيش فلا تبدِ رأيا ولا تخالف أحدا مهما كان لأنها جريمة لاتغتفر قد تحكم عليك بالردة0 (وإن كان رأيك شرعيا)
نعم صدقت أخي، لأن الجماعات المسلحة مختلفة المذاهب والمعتقد والولاء.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 11:04 م]ـ
اللهم انصر عراقنا نصر مبينا من عندك
اللهم اعنا علي نصر الاسلام
يا ألهى اعنا ضاقت بنا الدنيا رفعنا ايادينا فلاتردنا
انت الرحيم فارحم المسلمين
انت العفو فاعفو عنا
انت العزيز فعززنا بقوه من عندك
انت الجبار المنتقم فعليك بالظالمين
ربنا أننا ظلمنا أنفسنا كثيرا فارحمنا
نصر قريب إن شاء الله أختى**مريم**
لانملك سوى الدعاء
والسلام
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 11:17 م]ـ
اللهم انصر عراقنا نصر مبينا من عندك
اللهم اعنا علي نصر الاسلام
يا ألهى اعنا ضاقت بنا الدنيا رفعنا ايادينا فلاتردنا
انت الرحيم فارحم المسلمين
انت العفو فاعفو عنا
انت العزيز فعززنا بقوه من عندك
انت الجبار المنتقم فعليك بالظالمين
ربنا أننا ظلمنا أنفسنا كثيرا فارحمنا
نصر قريب إن شاء الله أختى**مريم**
لانملك سوى الدعاء
والسلام
أختي الفاضلة ... نعم أنت وحدك لا تملكين إلا الدعاء ... وأنا وحدي لا أملك إلا الدعاء ... والآخر كذلك ولكن إذا عزم الجميع وتوكلوا على الله، فوالله لن تقف في وجوههم أي قوة إلا أن يشاء الله ...
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 11:41 م]ـ
نأمل ذلك
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 05:20 ص]ـ
اشكر لكم تعاطفكم الاخوي معنا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 05:26 ص]ـ
أنتم حبة القلب يا أهل العراق,,
"ولينصرنَّ الله من ينصره إن الله لقويٌ عزيزٌ* الذين إن مكّانَّاهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور"
ـ[جلمود]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 05:45 ص]ـ
لكم الله يا أهل العراق!!
حتما سيطلع الفجر،
ولكن صبرا واحتسابا ...
ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 05:50 ص]ـ
(أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ)
وقد اختار الله، عز وجل، أهلنا في العراق الحبيب، لصد الزحف الرومي الفارسي المعاصر، الذي ما نسي زوال ممالكه بأيدي الموحدين، والمعركة قائمة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، فالجهاد ماض إلى قيام الساعة.
اللهم انصر عبادك الموحدين في أرض الرافدين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 08:17 ص]ـ
أنتم حبة القلب يا أهل العراق,,
"ولينصرنَّ الله من ينصره إن الله لقويٌ عزيزٌ* الذين إن مكّانَّاهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور"
قلوبنا معكم والله.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 12:20 م]ـ
ولكي تعيش في العراق عليك أن تتمثل بقاعدة مفادها: لا أرى، لا أسمع، لا أتكلم!!! وهذا هو حالنا في أي بقعة عربية!
وصدق عز من قائل: " لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "
ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 01:12 م]ـ
كيفما عشتم في العراق ,فأنتم على خير إن شاء الله ..
نحن -والله -أولى بالدعاء ..
ندعو المولى في ساعة ٍ مباركة أن يتجاوز عنا تقصيرنا معكم , وألا يؤاخذنا بخذلاننا وتخاذلنا ..
نحن الذين لا مهرب لنا من ضمائرنا يا أستاذتي وأخيتي:مريم ..
أشد ما يؤلمنا أن ْ تقولوا في أنفسكم:
وما معنى بأن َّ قلوبكم معنا؟؟
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 02:00 م]ـ
أشكر لكم تفاعلكم ومشاعركم الصادقة أيها الأعزاء، ولا أراكم الله -تعالى- ما نرى، وجعل عودة الإسلام على أيديكم.
واعلموا أننا نحاول أن نتناسى مصائبنا (أنا وأبو أسيد وقصي ونور .. ) ونحن بينكم في الفصيح، جمعنا الله بكم تحت ظله.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 02:15 م]ـ
أعانكم الله يا أهل الرافدين ويا كعبة العلم ونصركم على عدوكم وفرج الله همكم ونفس كربكم .... ألا إن نصر الله قريب!!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 02:42 م]ـ
فرج الله كربكم وكشف غمكم
ـ[نور صبري]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 03:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
[وَلَنَب?لُوَنَّكُم? بِشَي?ءٍ مِّنَ ال?خَوف? وَال?جُوعِ وَنَق?صٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ0الَّذِينَ إِذَا أَصَابَت?هُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا? إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَي?هِ رَاجِعونَ0
أُولَئِكَ عَلَي?هِم? صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِم? وَرَح?مَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ ال?مُه?تَدُونَ] 157/البقرة
[وَلَنَب?لُوَنَّكُم? حَتَّى نَع?لَمَ ال?مُجَاهِدِينَ مِنكُم? وَالصَّابِرِينَ وَنَب?لُوَ أَخ?بَارَكُم?] 13/محمد
ـ[أم ندى]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 07:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
[وَلَنَب?لُوَنَّكُم? بِشَي?ءٍ مِّنَ ال?خَوف? وَال?جُوعِ وَنَق?صٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ0الَّذِينَ إِذَا أَصَابَت?هُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا? إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَي?هِ رَاجِعونَ0
أُولَئِكَ عَلَي?هِم? صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِم? وَرَح?مَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ ال?مُه?تَدُونَ] 157/البقرة
[وَلَنَب?لُوَنَّكُم? حَتَّى نَع?لَمَ ال?مُجَاهِدِينَ مِنكُم? وَالصَّابِرِينَ وَنَب?لُوَ أَخ?بَارَكُم?] 13/محمد
اللهم الهمهم الصبر اللهم امين
إن قلوبنا تتمزق لما يحصل في العراق وفلسطين وما وصلت اليه حال الأمة العربية من تخاذل (لن أقول المسلمة فكيف نكون مسلمين وإخوننا في الإسلام يتعذبون ... اللهم لا تؤاخذنا بذنوبهم (زعمائنا التعساء) .... ولن أقول أشعر فلا يشعر بالألم إلا من يتجرعه .. وما شكواكم إلا لله رب العالمين-وإنا لله وإنا اليه راجعون
"أيا جروحا مزقت شراييني .. ويا دماء نزفت على أرضي .. لتنبت عليها ورودي .. "هذه الكلمات وليدة هذه اللحظة أهديها لك
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 07:51 م]ـ
بارك الله بك اختي مريم الشماع وبارك الله بكل من وقف معنا وكل من ساندنا ويساندنا في العملية التربوية. نعم والله لي اخوة في الفصيح لم يترددوا في ارسال كل ما اطلبه منهم بالبريد السريع وما ذلك الا دليل على حبهم لنا - معاشر العراقيين -وتعاونهم معنا فجزاهم الله خيرا
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 09:15 م]ـ
كي تعيش في العراق تحتاجُ إلى بعض المهارات والنصائح
- لا تنظرْ في عيون الناس .. وخصوصاً الغرباء منهم، فقد يظنون بك الظنون.
- تعلّمْ كيف تختار الأقفال: أقفالاً من كل الحجوم، أقفالاً لكل الأشياء.
- اِفسح المجال فوراً: للدبابات، عربات الهمر، الملثمين، مواكب اللاطمين، ... اِفسح لهم الطريق سريعاً، حتى لو اضطررت إلى الانبطاح في الطين.
- لا تثرثر في الهاتف، قد يسمعك أحد.
- اِجمع ما يكفي من المال .. احتياطاً .. لحين اختطاف أطفالك.
- جدِّدْ وصيّتكَ كل صباح، وكل مساء. وأضف إليها كل ما يستجدّ ببالك.
- لفَّ جريدتكَ جيّداً، لا تدع عنوانها ظاهراً .. الأفضل أن تشتريها بسرعة وتطويها ثم تخبئها تحت ملابسك .. بالمناسبة: ماذا تفعل بالجرائد؟ يمكنك مسح النوافذ بالقماش.
- تعلّمْ الصلاة بطريقتين في الأقل.
- سمِّ أطفالكَ بأسماء محايدة لا توحي بشيء محدد؛ أولادنا أكبادنا، تمشي على الأرض، وتركب السيارات، وتتعرض للتفتيش المفاجئ والقتل بسبب الاسم.
- مهم جداً: تجنّب الأماكن المزدحمة، وكذلك الأماكن الخالية، والأماكن المغلقة، وكذلك الأماكن المفتوحة .. لا تسألني كيف.
- فليكن هاتفك المحمول من النوع الرخيص كي لا تموت بسببه، ولا تحمّله بالكثير من العناوين والصور الشخصية والنغمات المثيرة للريبة.
- اِدفن موتاك في مقبرة قريبة، وبسرعة، بأقل التفاصيل. وأوصِ أهلك أن يفعلوا الشيء نفسه عند موتك، المقابر أماكن خطرة.
هذه نصائحي لك فاحفظها ... كي تكون عراقياً جيداً .. أعني كي تعيش في العراق ... أعني كي تموت فيه!:):)
منقول
والله إنها لأحد الحسنيين إما النصر وإما الشهاده
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 09:35 م]ـ
غفر الله لنا تقصيرنا , وتجاوز عنا
ونسأل الله أن ينصركم , ويخذل عدوكم
المؤمن مبتلى , فاصبروا واحتسبوا يفرج الله عنكم , ويشف صدوركم
ـ[الأسد]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 03:55 ص]ـ
تعبنا الذل والهوان , وعشناهما حتى الإدمان , فلا حول ولا قوة إلا بالله , عراقنا وأقصانا , وكل بقعة من عروبتنا وإسلامنا ستظل هاجسنا الدائم , ولكن إلى متى هذا الشؤم والذل؟ لماذا لانجرب التفاؤل ونعقد العزم والتوكل على الله عزوجل بأن النصر قادم لا محالة , وشمس العز سوف تشرق من جديد , على أقل تقدير نعيش في ظل هذا التفاؤل , وهذا رأيي وأمنيتي , سواء في القريب العاجل أم المنتظر الآجل والله أعلم.
ياشمسَ عزٍّ أَقعَسٍ == قد طال صبري والحنين
مهما الزمان السالفُ == والقومُ ولّوا مدبرين
فالنصر آتٍ يلهف == في إذن رب العالمين
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 09:47 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا وحفظكم من الشرور والفتن وأحسن خاتمتنا وخاتمتكم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 03:05 م]ـ
أعانهم الله وفرج كربتهم
ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 07:42 ص]ـ
أعانكم الله يا أخت مريم
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 05:57 م]ـ
أعانكم الله يا أهل العراق والله إن قلوبنا لتتمزق عند رؤية إخواننا في العراق وشكواهم التي لاتجد من ينصرها ولا من يغيثها
ونقف مذهولين لانستطيع لهم شيئا
فالله المستعان
وأنا أقول إن البلد الذي يحتضن الحضارات لايمكن أن يموت
ولله ندعوا أن يفرج عن إخواننا في كل مكان فإنه سميع مجيب الدعاء.
ـ[هبه الزند]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 09:02 م]ـ
والله كلامك صحيح اختي الحبيبة مريم ..
لكن اتصور ان الاخت مريم قصدت الدعابة ولكنها قلبت بغمّ ..
لأن بصراحة شرّ البلية مايضحك وهذا الشيء ينطبق علينا جداً في العراق ..
ولكن املنا بالله كبير ...
وشعارنا (عش لدنياك كأنك تعيش الدهر كلّهُ وعش لآخرتك كأنك تموت غدا)
وتسلمين يامريومة الوردة
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 09:27 م]ـ
جزاكِ الله الجنة أختاه، وحمداً لله على سلامتك بعد سفرك، نحن وبغداد والفصيح في شوقٍ إليكِ:):)
ـ[نسيبة]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 12:55 ص]ـ
أختي الكريمة الأستاذة مريم الشماع
المقال أبلغ من أي تعليق
الله نسأل أن يكشف الغمة و يهيء للعراق أمر رشد
يحق فيه الحق و يزهق الباطل
و توحّد الصفوف على الهدى
إنه ولي ذلك و القادر عليه
اللهم اعذرنا فيهم فإنا لا نملك لهم إلا الدعاء!
آمين.
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 12:42 م]ـ
كان الله في عون أهلنا في العراق الحبيب ,
مشرفنا العزيز مغربي , الآية هي ((إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)) , غفر الله لك
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 01:05 م]ـ
نعم أخي
شكر الله حرصك وتنبيهك
لعلها من العجلة(/)
هل تريد أن تسمع صراخ أهل النار في البرزخ؟
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 08:12 م]ـ
:::
هل تريد ان تسمع صوت اهل النار في البرزخ؟
اذن تعال معي واسمع هذه المحاضرة وفيها تسمع حقيقة صراخ اهل النار في البرزخ كما موجود في موقع طريق الاسلام - من سمع الصوت هم علماء من روسيا.
اذن تعال اسمع وادع لي وقبلها اكتب تعليقك هذه امانة
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=36070
وصلى الله وبارك
اخوكم
قصي علي الدليمي
ـ[نردين]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 08:47 م]ـ
اللهم الطف بنا وارحمنا
وجزاك الله خيرأخ قصي
نحتاج لمثل هذا التذكير
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 09:06 م]ـ
أخي قصي لم يثبت في السنة الصريحة الصحيحة أن عذاب الأموات يسمعه الإنسان سوى ما خص به النبي صلى الله عليه وسلم ....
والله أعلم
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 09:29 م]ـ
ذكرتموني بما حدث معي مع بعض المتفيهيقين الذين انكروا عدم وجود عذاب القبر
وماذا كان دليلهم (لاتوجد آيه صريحه تدل على ذلك)
واذا قلت لهم يقول رسول الله
قالوا وما يدريك أنه لم ينسب الى رسول الله
وما ...
...
حتى بلغ السيل الزبى
والحديث يطول
والحمدلله
تم اقناعهم والله يعلم مافي قلوبهم
إنك لتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 09:38 م]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه) رواه مسلم
ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 09:43 م]ـ
سمعت أحد المشايخ الفضلاء يقول بأن:
الأصل في هذا الباب أنه: غيب، ولكن لا مانع أن يطلع الله، عز وجل، بعض عباده على شيء من هذا الغيب للعبرة والعظة، فالمسألة بين:
إفراط: يبالغ في تتبع هذا الباب، مع أنه، كما تقدم، غيب طوي عنا إلا ما شاء ربنا.
أو تفريط: ينكر حدوث مثل هذه السماع مطلقا، وإن لم ينكر عذاب القبر، فهو مقر به، ولكن الباب عنده اطرد في مسألة غيبيته.
وهو ما أكد عليه الشيخ صاحب التسجيل في بداية المحاضرة.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 03:46 م]ـ
انا لم آتي بها من تلقاء نفسي احببت ان انفعكم. يا ليتني ما فعلت. يبدو ان بعض الاخوة؟؟؟؟؟
ـ[مهاجر]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 06:07 م]ـ
جزاك الله خيرا قصي، الخلاف في هذه المسألة، والله أعلم، سائغ، لا إنكار فيه على المخالف، لأن كلا مقر بعذاب القبر، وإنما الخلاف في جواز اطلاع بعض البشر على شيء منه.
والخلاف في وقوع عذاب القبر على الروح والجسد، أو: على الروح فقط، أكبر من الخلاف هنا، ومع ذلك جعله العلماء من الخلاف السائغ، أيضا، وإن كان الراجح وقوعه على كليهما بكيفية لا يعلمها إلا الله، عز وجل، فما ظنك بما هو أهون منه، كما في مسألتنا هذه؟!!!
وربما يستأنس لمن قال بجواز اطلاع بعض البشر على بعض الغيب بمشيئة الله، عز وجل، بـ:
حديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ سَمِعَ وَجْبَةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَدْرُونَ مَا هَذَا قَالَ قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: هَذَا حَجَرٌ رُمِيَ بِهِ فِي النَّارِ مُنْذُ سَبْعِينَ خَرِيفًا فَهُوَ يَهْوِي فِي النَّارِ الْآنَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى قَعْرِهَا.
وفي حَدِيث مُحَمَّد بْن عَبَّاد بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَقَالَ: هَذَا وَقَعَ فِي أَسْفَلهَا فَسَمِعْتُمْ وَجْبَتهَا.
فسمعوا ما هو في الأصل غيب لم تجر العادة بسماعه، والله أعلم.
ولعل من سد الباب في هذه المسألة، إنما أخذ بـ: "سد الذرائع"، لئلا يفتن الناس بتتبع مسائل هذا الباب، والأصل فيها أنها غيب، فكل على خير إن شاء الله.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 06:36 م]ـ
جزاك الله أخي قصي
وبارك الله في علمك أستاذنا مهاجر , وجعله الله حجة لك(/)
حرامي الضلال - الدكتور محمد سعيد
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 10:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حرامي الضلال
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1175 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1175)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فنحن أمام ظاهرة عجيبة متفردة في عالم الضلال, فهذا رجل لا يدري كيف يَضِل, وهو حريصٌ كل الحرصِ على أن يَضِل, نحن أمام سارق الضلال!!
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
عناصر المحاضرة:
• رجلٌ لا يدري كيف يَضِل!
• ظاهرة عقلنة الجنون!
• ذكر الجريدة المِرحاض, والكاتب الذي يقضي حاجته!
• هل كَفَّر هذا المشبوه علماءَ مجمع البحوث؟!
• استمع لهذه الطُّرفة!
• صفحة مشرقة من حياة أبي هريرة - رضي الله عنه-.
• أبو رية (وسكينة!) وتابعه.
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1175
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 12:53 ص]ـ
أرجو ألا يكون وراء هذا الموضوع غمز خفي لبعض العلماء!
كذا فهمت من العنوان، رغم التصحيف ... ولم أسمع المادة بعد ...
لعل من يستمع إلى المادة يفيدنا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 04:27 م]ـ
الموضوع ليس في غمز أحد العلماء
وإنما في بيان ضلالات (زكريا أوزون) الدعي الجاهل الذي يريد أن يحيي ضلالات (محمود أبو رية) وأشباهه بعد أن أماتها العلماء وقبروها بالحجج البينات.
ملخص ما يريده أوزون هذا! أن البخاري من أكبر الضلال والحمقى حيث جنى على أمة الإسلام! بكتابه هذا (الصحيح)! وما يتبع ذلك من اتهام لأبي هريرة بالكذب! وغير ذلك من الحماقات والأشياء التي تضحك أكثر مما تبكي!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 04:30 م]ـ
وهذا الجاهل الأحمق أيضا هو الذي صنف (أستغفر الله - أقصد تقيأ) كتاب (جناية سيبويه ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=65335))
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 05:40 م]ـ
جزى الله أخانا خيرًا على نقولاته الطيبة
وجزى الله الشيخ خير الجزاء
وبارك الله في الأساتذة , وجزاهم الله خيرًا على الإفادة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 02:15 ص]ـ
سبحان الله ولا حول ولاقوة إلا بالله
غريب أمر هؤلاء، يتفرغوا للتأليف للقدح في خيار الناس مع مايتبع التأليف من جهد ووقت وكد ذهن، ويتجاهلوا أهل الفساد وهم كبغاث الطير في كثرتهم!
ذكرني هذا الموضوع بكتاب ماتع للشيخ السباعي أظنه " السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي" يعالج فيه هذه القضية بتوسع.
ومهما يكن من أمر، ما مثل هؤلاء إلا كمثل الأعمى مع ضوء الشمس، لايمكن أن ينتفع بها، لأنه لايبصرها.
والله المستعان على مايصفون
جزيت خيرا أبا مالك على تبيين ماخفي علينا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 11:07 ص]ـ
ليس غريبا، بل هو منطقي مائة في المائة!
ألم تسمع إلى الحديث النبوي (ما هم بمتبعي حتى أبتدع لهم غيره)!
فالواحد من هؤلاء يبحث عن الشهرة، فلا يستطيع لها سبيلا إلا بهذه التقيئات!
وقديما قالوا: (حب الظهور يقصم الظهور)، ونعوذ بالله من الخذلان!
ولذلك فالمنهج السديد مع أمثال هؤلاء هو رميهم في المزبلة وعدم الالتفات إليهم إطلاقا، حتى يموتوا بغيظهم وتموت بدعتهم معهم، كما قال الإمام مسلم في مقدمة صحيحه إن إغفال القول المطرح أولى من إذاعته ونشره.
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 12:44 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا عبد الرحمن , وبارك الله في فضيلة الشيخ محمد بن سعيد رسلان - حفظه الله تعالى -(/)
خارج نطاق التغطية
ـ[مثنى كاظم صادق]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 01:40 ص]ـ
خارج نطاق التغطية
مثنى كاظم صادق
المثقف بالمفهوم اللاتيني الشائع هو كل من يعرف شيئا عن كل شيء أما بالمفهوم العربي فيتجه ليعطي معنى التقويم والتعديل فالعرب تقول: ثقف الرمح أي عدله وقومه وشذبه أي جعله أملسا فكل رمح معتدل القوام هو رمح مثقف أي رمح يدرك الرمية ويصل إليها بسهولة وانسياب ولذلك يقولون: ثقفناه في مكان كذا وكذا أي أدركناه أما الرجل المدرك الواعي فيدعى مثقفا أي رجل حاذق فطن والثقافة تكتسب من المناقشة المنتجة والقراءة والكتابة والخطابة قال الشاعر: (من يعدل الشيخ الرئيس ثقافة / وكتابة وخطابة وحوارا) والشيخ الرئيس هو ابن سينا الذي برع في كل علم وأدب لذا فهو من المثقفين المبرزين , وهذا يجرنا إلى أن نطح القضية التالية هل أن كل عالم مثقف؟ والجواب كلا لأن العالم المختص بعلمه فقط يسمى عالما ولا يسمى مثقفا أما ابن سينا الذي برع في كل علم وفن فقد كان عالما ومثقفا في الوقت نفسه لأنه عالم في الطب الذي اشتهر به ومثقفا مطلعا إطلاعا عميقا على الفلسفة والرياضيات والأدب والفقه والقانون ملما بها فهو مثقف والثقافة تأتي عن تدريب وتبصرة كما يقول الشاعر: (وثقفوهم بتقويم وتبصرة / ثقافة تجعل المعوج معتدلا) لذا فالعالم مبدع لأنه مبتكر أما المثقف فيأتي بعد العالم كمطلع وأحيانا منظر (بكسر الظاء) أما ايهما اسبق الثقافة أم العلم؟ فعملية التعلم هي اللبنة الأولى في حياة الإنسان فالإنسان يتعلم أولا ثم يتثقف ثانيا والثقافة تأتي أحيانا عن طريق السفر والاحتكاك بالناس وكثرة التجارب في الحياة وتعلم الحوار والمناقشة والإطلاع على الآخر واستيعابه. إن المثقف بالمفهوم المعروف هو كل من يقرأ الكتب وهنا تعددت آراء بعض الأيدلوجيات والاتجاهات الفكرية فينظر المثاليون إلى القراءة على أنها كمال بشري أما البراغماتيون فيرون بالقراءة على أنها يمكن أن تجود للإنسان بالمنفعة أما الوجوديون فيرون بالقراءة حالة للوصول إلى معرفة ماهية وجود الإنسان في الحياة ويمكن أن نجمع هذه الآراء ونقول إن القراءة ـــ وهي البذرة الأولى للثقافة ـــ يمكن أن توصل الإنسان إلى حوار إنساني متكافيء مع أخيه الإنسان هذا إذا كان هذا الإنسان (الآخر) مثقفا والمثقف باللغة العصرية الحديثة هو ذلك الإنسان الذي يستوعب الآخر دون أن يشطب على أفكاره ويجعله هامشيا ملغيا معتقدا أن أفكاره المتوارثة أو المكتسبة أو المقروءة هي الأفكار الصحيحة وغيرها خطأ فالثقافة هي الإطلاع على الأديان والآداب والفنون والفلسفة والإفادة منها ومن الطرح الموجود فيها وقد تجد إنسانا جاهلا يحمل شهادة وقد تجد المثقف بلا شهادة وقد تلتقي الثقافة مع الشهادة.
على الإنسان أن يتثقف ويحمل الثقافة لا ليتفذلك بها في المجالس وإنما لكي تفيده وتشذبه وتعدله لكي يكون (إنسانا) واضع هذه الكلمة بين قوسين لأنها أصبحت كلمة لا يستحق حملها الكثير من البشر الذين أهلهم (عدم الإطلاع) إلى التحكم بمصائر الناس وحياتهم لأنهم يختلفون معهم في الرأي أو المعتقد. ثمة حكمة لشاعر الهند الكبير طاغور هي: (عندما يكون الأنسان كالحيوان يكون عندئذ أسوا من الحيوان) فالثقافة تعمل على أنسنة الأنسان وإعادة تشكيله نحو الأفضل لكي يتوصل مع أقرانه إلى التصادق الروحي أما الذين يصرون على إلغاء الآخر فيبقون دائما خارج نطاق التغطية.
ـ[الأسد]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 01:53 ص]ـ
أوافقك الرأي أخي مثنى فالإنسانية قد لا تتوفر في كل إنسان , وعلى ذلك يجب على كل إنسان أن يتأكد من (أنسنة) نفسه , والله تعالى إنما خلق الإنسان في أحسن تقويم , وكرمه على كثير ممن خلق؛ لكي يكون على ذلك القدر الذي منحه ربه وأكرمه به.
شكرا على الموضوع القيم وتقبل تحياتي ومروري.(/)
د. أحمد سعد الدين أبو رحاب في ذمة الله!
ـ[نسيبة]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 02:55 ص]ـ
(إنّا لله و إنا إليه راجعون)
توفي مساء السبت الماضي الأديب والشاعر د. أحمد سعد الدين أبو رحاب أحد الأدباء الكبار و عضو اتحاد الكتّاب في مصر.
غفر الله له ما تقدّم من ذنبه
و رحمه رحمة واسعة
و أسكنه فسيح جناته
و ألهم أهله و ذويه الصبر و السلوان
ولا حول ولا قوة إلا بالله
آخر موضوعاته في منتدى الفصيح ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15682)
ـ[الأسد]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 03:14 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة , وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 01:44 م]ـ
رحمه الله وغفرله وأسكنه فسيح جناته والهم أهله وذويه الصبر
إنالله وإنا إليه راجعون
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 02:11 م]ـ
اللهم أنزله خير منزل، ولاتفتنّا بعده، آمين آمين
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 02:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ,,
ووسع له في مدخله ونفع بما خطت يمينه وتجاوز عنه خطأه و زلَلَهُ
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 03:02 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده لأجل مسمى.
أسأل الله اللطيف الرحيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يعفو ويتجاوز عنه وأن يتغمده برحمته وأن يغفر ذنبه كله دقه وجله علانيته وسره وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان.
ولإخوتي وأخواتي في الفصيح أقول: عظّم الله أجركم وأحسن عزاءكم
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 04:15 م]ـ
أسأل الله أن ينور قبره , وييمِّن كتابه , ويبيض وجهه , ويغفر له ويرحمه
أسأل الله أن يجعل قبره روضة من رياض الجنان
غفر الله له
عظم الله أجركم أسرة الفصيح , وغفر لميتكم
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 05:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، غفر الله له ولنا، ورحمه و رحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
ـ[نردين]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 06:03 م]ـ
رحمة الله عليه
اللهم اغفر ذنبه واسكنه الجنة
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 09:13 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 12:15 م]ـ
السلام عليكم
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده لأجل مسمى.
أسأل الله اللطيف الرحيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يعفو ويتجاوز عنه وأن يتغمده برحمته وأن يغفر ذنبه كله دقه وجله علانيته وسره وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان.
ولإخوتي وأخواتي في الفصيح أقول: عظّم الله أجركم وأحسن عزاءكم
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 01:56 م]ـ
غفر الله له ما تقدّم من ذنبه
و رحمه رحمة واسعة
و أسكنه فسيح جناته
و ألهم أهله و ذويه الصبر و السلوان
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 05:40 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ورزق أهله الصبر والسلوان.
ولاحول ولا قوة إلا بالله.
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 09:47 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون!!
يا إلهي
كنتُ قد وعدته بالعودة إلى أحد نصوصه، ولكنه رحل قبل أن أنجز وعدي!
رحمه الله رحمة الصالحين والأبرار، وأفسح له في قبره، ونور له فيه، وجازاه بالحسنات إحسانا، وبالسيئات عفوًا وغفرانا.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 10:25 ص]ـ
أسأل الله أن ينور قبره , وييمِّن كتابه , ويبيض وجهه , ويغفر له ويرحمه
أسأل الله أن يجعل قبره روضة من رياض الجنان
غفر الله له
عظم الله أجركم أسرة الفصيح , وغفر لميتكم
اللهم آمين .. اللهم اغفر له وتجاوز عن سيئاته ... وأسكنه الفردوس العلى ...
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 12:34 م]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 02:50 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون اللهم ارحمه واغفر له ووسع مدخله وأكرم نزله وقهِ فتنة القبر وعذابه
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 05:25 م]ـ
:::
لاإله ألا الله
أنتم السابقون ونحن إن شاء الله بكم لاحقون
"اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقيه من خطاياه كما ينقي الثوب الأبيض من الدنس اللهم أغسله بالماء والثلج والبرد"
"إن لله وإن إليه راجعون"
يارب ارحمه واسكنه فسيح جناتك وألهم أهله الصبر والسلوان
والسلام(/)
من حقك أن تبكي ولكن
ـ[نردين]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 06:52 م]ـ
في حياتنا الكثير من الإحتمالات الممكن حدوثها ..
لا تنصدم .. عند لحظه حدوثها .. بل تمالك نفسك ..
ولاتسقط إلا واقفاً!!
.. °ˆ~*¤®§ (* .. إحتمال .. *) §®¤*~ˆ° ..
أن يغرس أحدهم شوكا في جسدك، وأن يغرس أنيابه في قلبك ..
محتمل جداً .. أن يضحك آخرون لأنك تبكي!! فترى دنياك شديدة القسوة ..
محتمل جداً .. أن يهاجمك عدوٌ بأنياب ضاربه في لحظة مباغتة!! فترى عالمكَ
غابة متوحشة ..
.. من الطبيعي .. أن تسأل نفسك: ماذا فعلت مع هؤلاء؟؟
.. الإجابة معروفة .. لم أكن سوى إنسانٍ طيبٍ واضح بسيط ..
.. النتيجة .. تحتار في واقعك الغريب!!
.. °ˆ~*¤®§ (*تتسائل .. *) §®¤*~ˆ° ..
هل تنتظر أم تبادر بالإنتقام؟
أم تكتفي بالكراهية والحقد على منابع الأذى؟
كيف تقاوم الشر وتحارب الكراهيه؟
كيف وسلاحك الحب والنقاء والبراءة!!
البقاء للأقوى أم للأصلح؟؟ .. أم للأكثر طيبة ونقاء؟؟
.. تستخلص أنه ..
لاتوجد قاعده لذلك!!
.. ولكن .. قف!!
.. في كل الاحيان .. تحسس قلبك كل يوم ..
لا تترك عليه أي ذرات سوداء بفعل الأحقاد المدمره ,
حافظ عليه نظيفا بريئا .... يعلمنا البعض أحيانا الكراهيه
وحب الإنتقام فنصبح صورة طبق الأصل منهم! وحين نحاول
العوده كما كنا نفشل .. ونكتشف وموت الجمال فينا بأيدينا!!
ˆ~*¤®§ (*دائماً .. *) §®¤*~ˆ
إذا كان في حياتك نموذج قبيح للبشر .. حاول هجر أوكار
القبح وأبحث عن الجمال .. فمجرد التفكيرفيما تكره يسجل
لك أعلى معدل للخساره .. وأنت أكبر من هؤلاء الصغار!!
وقلبك الكبير أكبر وأكبر وربك سينصرك ويحميك
فقط ثق بالله تعالى .. ثم ثق في نفسك ..
ثم في الخير والحب والحياه ..
محتمل جداً .. أن تضيع الحقيقه وسط الزحام وتجد ألف شاهد
على أنك لست إنساناً ولست مجتهداً ولست مستحقا من الحياة
سوى التجاهل!! تحاول أن تقسم أنا بريء .. أنا إنسااااااان ..
مكافح .. مثابر سيغلق الكثيرون عيونهم وقلوبهم وآذانهم
ستعلق أقوالك في مشنقة الزيف ماذا تفعل إن ضاع حظك و حقك؟
و كيانك؟ و اجتهادك؟
°ˆ~*¤®§ (* .. تذكر .. *) §®¤*~ˆ°
أن للكون رباً لا تأخذه سِنة ولا نوم ..
يراك من حيث لا تراه ..
يعلم بخفايا النفوس ..
يجيب دعوة المضطرإذا دعاه ..
ودعوة المظلوم متى لجأ إليه ..
°ˆ~*¤®§ (* .. إعلم .. *) §®¤*~ˆ°
أنك أقوى من الجميع مادام الله معك قل يارب .. بصدق
وستأتيك البراءة وثق بأن القوة من القوي العزيز
وستظهر شمس الحقيقة .. ولو بعد حين .. أجل .. ولو بعد حين
محتمل جداً .. أن تخدع في الحب فتحب من لا يستحق حبك
أو يتسلى بأجمل مشاعرك ..
أو يلهو بأصدق نبضاتك أوينتقم من أحداث الأيام .. بك!!
محتمل جداً أن تصدم بهذه الحقيقة بعدأعوام أو ثقة عمر بأكمله
°ˆ~*¤®§ (*يحدث .. *) §®¤*~ˆ°
زلزال في قلبك وعقلك وكيانك .. تفاجأ بحريق
يلتهم أطراف ثوبك وأعماق قلبك
إنها ..
الحقيقة المرة وللأسف الشديد!!!!
قل لنفسك: من فينا المخطىء .. من فينا الظالم؟
فإن لم تكن ظالماً .. ولكن فقط مخدوعاً!!!
فمن حقك أن تبكي قليلاً .. من جراء مرارة الخديعه ..
ثم أبحث في الحياه .. ستجد المخلصين كثيرين والأوفياء
كذلك والحب يبقى في النفوس الجميله ويضيع من النفوس
منقول
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 07:13 م]ـ
سلمت الأيادى ما أعظم أن يقرأ الإنسان في موضوع محبب إلي ذاته!
عجبا أختى لهذا الزمان الذي قل فيه الأوفياء
لا شك من تعرضنا لهذه المواقف كل يوم في حياتنا
وما أكبرها من صدمة عندما تكون من أقرب الناس!
ولكنها تكسبنا قوة وشجاعة بالرغم من مرارتها؟؟
أبعد الله عنا مثل هذه الصدمات فأنى لا أتحملها خاصة عندما تكون من صديقاتى في نفس المجال
جزاك الله خيرا أختى **نردين**ما أروع أسمك!!
وتذكري
"لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين"
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
والسلام
ـ[نردين]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 07:54 م]ـ
اهلاً بالحبيبة مي
شكراً حبيبتي على المرور وتعليقك الجميل
لاعدمت اطلالتك في مواضيعي.
**نردين**ما أروع أسمك!!
الرائع ذوقك غاليتي
ـ[نردين]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 07:55 م]ـ
أبو طارق ممكن اعرف سبب التعديل؟
فقط من باب التعلم من الاخطاء لاغير
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 08:17 م]ـ
مرحبًا بكِ أخية , وسلمت أناملكِ على جميل طرحكِ
المعذرة إن علدت دون أن أعلمكِ بالتعديل , مع علمي أنه خطأ ناجم عن النقل لذلك لم أبينه.
سوى إنسانٍ طيبٍ واضح بسيط
كانت مكتوبة: سوى إنسانًا , طيبًا واضحًا بسيطًا.
إنسان محلها الجر بالإضافة وتتبعها بقية الألفاظ
المعذرة مرة أخرى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نردين]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 08:30 م]ـ
المعذرة على ماذا أبو طارق
هذا واجبك وانا لم اسأل الا من باب المعرفة بالخطأ لا لشي اخر
وصدقني اني لم انتبه لهذا الخطأ
ورحم الله من عدل أخطائي
شكراً
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 08:38 م]ـ
بارك الله فيكِ أخية
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 02:05 م]ـ
أنك أقوى من الجميع مادام الله معك قل يارب .. بصدق
وستأتيك البراءة وثق بأن القوة من القوي العزيز
وستظهر شمس الحقيقة .. ولو بعد حين .. أجل .. ولو بعد حين
محتمل جداً .. أن تخدع في الحب فتحب من لا يستحق حبك
أو يتسلى بأجمل مشاعرك ..
أو يلهو بأصدق نبضاتك أوينتقم من أحداث الأيام .. بك!!
محتمل جداً أن تصدم بهذه الحقيقة بعدأعوام أو ثقة عمر بأكمله
كلمات تستحق الوقوف لها
سلمت يمينك
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 05:26 م]ـ
بوركت أناملك أخية فكلماتك المنقول صادقة تدل على اختيارك للأجمل وبحثك عن المعاني الصادقة.
فعلينا أن نكون دائما مع الله
ـ[نردين]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 05:33 م]ـ
الحارث السماوي
عاشقة القوافي يعطيكم العافية على المرور
ـ[الأسد]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 01:32 ص]ـ
نعم هذه الدنيا لا تخلو من المنغصات والأكدار , ولكن الأجمل أن نزرع في أنفسنا قهر الأحزان وتذليل الصعاب التي تواجهنا , ونبتعد عن اليأس المحطِّم , ونصبر قدر المستطاع على مشاكل الحياة وطعناتها , ولولا الصبر لم نحس بطعم الفرج , ولولا الأكدار لم نتمتع بصفاء العيش ونقائه , فيجب التكيف والتأقلم مع هذه الحياة بحلوها ومرها.
موضوع رائع يذكرنا بالتفاؤل والانتصار , واعتقد هذا ما نحتاجه خصوصا في وقتنا الراهن الذي لم يعد للتفاؤل فيه مسلك.
شكرا أختي على هذا الموضوع.
ـ[نردين]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 10:51 م]ـ
نعم هذه الدنيا لا تخلو من المنغصات والأكدار , ولكن الأجمل أن نزرع في أنفسنا قهر الأحزان وتذليل الصعاب التي تواجهنا , ونبتعد عن اليأس المحطِّم , ونصبر قدر المستطاع على مشاكل الحياة وطعناتها , ولولا الصبر لم نحس بطعم الفرج , ولولا الأكدار لم نتمتع بصفاء العيش ونقائه , فيجب التكيف والتأقلم مع هذه الحياة بحلوها ومرها.
موضوع رائع يذكرنا بالتفاؤل والانتصار , واعتقد هذا ما نحتاجه خصوصا في وقتنا الراهن الذي لم يعد للتفاؤل فيه مسلك.
شكرا أختي على هذا الموضوع.
http://www.alfaseeh.com/vb/images/statusicon/user_offline.gif صدقت أخي الكريم.جزاك الله خير(/)
تهنئة لأخينا ضاد بمناسبة عقد قرانه
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 01:58 ص]ـ
أحبتي
السلام عليكم
بحمد الله ومنه وكرمه تم عقد قران أخينا ورفيق دربنا نزار مساء يوم الجمعة المنصرم في مدينة منستر بألمانيا التي يقطن فيها 00 نسأل الله الكريم المنان أن يتمم له بالخير ويجعل قرانه ميمونا مباركا، وأن يكلل سعادته بالعودة إلى دياره وأهله 0
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 03:14 ص]ـ
مبارك عليك يا أبا نز لقد تحررت من رق العزوبية:) ,,
وفقك الله وأسعدك وسدد خطاك ورزقك قرة العين في الدنيا والآخرة,,
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 06:41 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 07:38 ص]ـ
مبارك صنيعهما
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 09:13 ص]ـ
بارك الله لك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 12:13 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 01:52 م]ـ
http://gallery.7oob.net/data/media/19/-_4.gif
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 02:13 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 02:58 م]ـ
لوحة جميلة ومعبرة أخي الحارث 00
بالمناسبة تسابقت وأخي نعيم على كتابة الخبر فسبقت!!:)
ولعله يعذرني في ذلك
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 03:04 م]ـ
يا ويحه قفصا يُذهَّبُه ُ الفتى
بيد ٍ يكادُ يشلها الإمحالُ
من بعضه ِ حالُ الشباب ِ وربما
في مشمش ٍ تتحسنُ الأحوالُ
مبارك رفاء ً وبنين
ـ[التواقه،،]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 03:34 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
دعاؤنا أن يبارك الله لهما ويسعدهما
أسأل الله أن يجعلها قرة عينه في الدنيا والآخرة
وأن يبارك لهما في العمر والرزق
ويعينهما على شكره وذكره وحسن عبادته
ويرزقهما ذرية صالحة في الدنيا يدعون لهم
وفي الآخرة يكونون سبباً لدخولهم الجنة
وجزاك الله خيراً أخي مغربي
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 05:04 م]ـ
اللهم بارك لهما واجمع بينهما بخير
واجعل كل واحد منهما عونا لزوجه لمرضاة الله.
ومبروك
وعقبال كل عازب وعازبة إن شاء الله.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 07:36 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما على خير ... وعقبال أبي طارق:) وكل عزابي ...
ـ[لخالد]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 08:30 م]ـ
بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما بخير
ـ[زينب محمد]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 11:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينها في خير ..
أسأل الله أن يجعلهم نواة خير، ومسكن صلاح، ولبنة بناء ..
وأن يقر عين أخانا ضاد بالذرية الصالحة ..
وجزاك الله خيرًا أخي المغربي ..
ـ[ناصر البنا]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 11:41 م]ـ
مبارك عليك
وجعل الله حياتك حافلة بالمسرات والخيرات
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 11:46 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله لهما وبارك فيهما وبارك عليهما ورزقهما الذرية الصالحة
وياضاد العشا في ظهرك ولكن لأنك لو أرسلته سيبرد في الطريق
وسأقبل من صاحبك خالد مغربي الوليمة بالنيابة لأنه سيحلف على الكبسة
ولا أحب أن أرد له طلب:)
ولاتنس يامغربي كاسة بالزبيب والصلاة على الحبيب
وكوب قهوة تركي:)
وماشاء الله سباق في الخير
تحياتي لكم جميعاً وزيادة لضاد وأسعدكم الله في الدارين قل آمين ولكل مؤّمن بمثل
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 12:22 ص]ـ
أخي ضاد
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
أسأل الله أن يرزقك الذرية الصالحة، وأن يجعل بيتك مصدرا للدعوة إلى الله.
وأشكر الأخ مغربي والأخ أبو تركي على تسابقهما في هذي البشرى الطيبة السارة
وأوصي الذي لم يتزوج بعد بأن يتزوج،والذي تزوج يتزوج تاني. (ابتسامة)
ـ[مهاجر]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 06:30 ص]ـ
بارك الله لك: ضاد في أهلك، ورزقك الذرية الطيبة التي تكون لك زادا يوم المعاد.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 09:31 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينها في خير ..
ورزقه الذرية الصالحة آمين ... آمين ....
ـ[ضاد]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 06:21 م]ـ
لكل من هنأني:
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وزوج الله عازبَكم
ورزق متزوجَكم الذرية الصالحة
والمرأة الصالحة لمن أراد المثنى فما فوق.
: D
بوركتم وسعدتم.
محبكم \نزار
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 06:25 م]ـ
والمرأة الصالحة لمن أراد المثنى فما فوق.
: D
لأول مرة تكتب إسمك الحقيقي لذلك سأقول اللهم آمين
وليتك قلت لمن إستطاع أن يتغلب على الأولى بإقناعها بذلك:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 06:52 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير إن شاء الله ورزقكما الذرية الصالحة إن شاء الله.:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نسيبة]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 12:48 ص]ـ
اللهم بارك لهما و بارك عليهما و اجمع بينهما في خير
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 01:33 ص]ـ
اللهم بارك لهما وبارك عليهما وارزقهما خير ما رزقت عبادك الصالحين
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 09:15 ص]ـ
بارك الله لكما، أستاذ نزار، وبارك عليكما، وجمع بينكما في خير.
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 12:36 م]ـ
بارك الله لهما
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 05:30 م]ـ
"بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكم في الخير"
ألف مبروووووووووووووووووووووووووك
أرق الأمنيات بحياة سعيده ومشرقة
والسلام
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 06:25 م]ـ
مبارك أخي نزار وجعل أهلك قرة عين لك ورزقك الذرية الصالحة ووفقك دنيا وآخرة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 12:44 ص]ـ
مبارك يا أستاذ ضاد
إذا عرف السبب بطل العجب: p
عذرناك على الغياب
يا سادة يا كرام
ماهذا الكلام
إياكم أن تتزوجوا على زوجاتكم؟
هل فتح ضاد شهيتكم للزواج: mad: :mad:
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 12:32 ص]ـ
مبارك لكما جمع الله بينكما في خير ورزقكما الذرية الصالحة
اعذرني أستاذي نزار إذ كنت آخر المهنئين
ـ[ماجد]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 04:04 م]ـ
بارك الله لك , أخي ضاد , ووفق الجميع.
ـ[عَروب]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 04:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مبارك عليهما
بارك الله لهما وجمعا بينهما بخير
والعقبى لكل عازب:)
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 03:01 م]ـ
مبارك لكما وعليكما.
منزل معمور بطاعة الله ورضاه والذرية الصالحة -إن شاء الله.
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 02:36 م]ـ
مبارك لكما وعليكما.
منزل معمور بطاعة الله ورضاه والذرية الصالحة -إن شاء الله.
يا أختي لا تقولي إن شاء الله بل قولي آمين؛لأن الدعاء لايعلَّق بالمشيئة لأننا نسأل كريمًا ..
بوركت أختنا الفاضلة
وتهنئة للأستاذ نزار مرة أخرى
والعقبى للعزاب من أهل الفصيح والمتزوجين (ابتسامة)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 03:28 م]ـ
بورك فيك أبا عمار
حديث أنسٍ قال: قال رسول الله:=: ((إذا دعا أحدكم فليَعزم ِ المسألة، ولا يقولنّ: اللهمّ إنْ شئتَ فأعطني، فإنهُ لا مستكرهَ له)). (اللؤلؤ والمرجان).
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 11:09 م]ـ
جزى المولى كل من هنأني وبارك لي.
نحبكم في الله ونسأله تعالى أن يجمعنا في ظل عرشه الكريم.
ـ[الأرجوحة]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 11:19 م]ـ
بالرفاة والبنين أخي ضاد
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكم في خير
تحياتي أخي
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 08:28 م]ـ
أخيراً في القفص الذهبي ...
ستندم على كل يوم مر دون زواج
مبارك عليك
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 02:21 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير::
العقبى لبقية الأعضاء:: لكن أخشى أن يتغلب الحزب المرتبط علينا لذلك سندعوا المزيد من العزاب للمنتدى حفاظاً على التوازن::
دعواتي للجميع بحياة سعيدة لا يشوبها منغص::
تحياتي::(/)
أهم أغراض القصة في القرآن
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 05:37 م]ـ
يقول سيد قطب
كان من أغراض القصة إثبات الوحي والرسالة. فمحمد _ صلى الله عليه وسلم _ لم يكن كاتباً ولا قارئاً، ولا عرف عنه أنه يجلس إلى أحبار اليهود والنصارى؛ ثم جاءت هذه القصص في القرآن _ وبعضها جاء في دقة وإسهاب كقصص إبراهيم ويوسف وموسى وعيسى. فورودها في القرآن اتخذ دليلاً على وحي يوحى ... والقرآن ينص على هذا الغرض نصَّاً في مقدمات القصص أو في
أعقابها.
جاءت في أول سورة "يوسف": "إنا أنزلناه قرآنا عربيَّاً لعلكم تعقلون. نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن، وإن كنتَ من قبله لمن الغافلين".
وجاء في سورة القصص" قبل عرض قصة موسى: "نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون". وبعد انتهائها "وما كنتَ بجانب الغرْبيّ إذ قضينا إلى موسى الأمرَ، وما كنتَ من الشاهدين، ولكنا أنشأنا قروناً فتطاوَلَ عليهمُ العمرُ، وما كنت ثاوياً في أهل مَدْيَنَ تتلو عليهم آياتنا، ولكنا كنا مرسلين. وما كنت بجانب الطور إذ نادينا, ولكنْ رحمةً من ربك، لتنذرَ قوماً ما أتاهم من نذير منْ قبلكَ لعلهم يتذكرون".
وجاء في سورة "آل عمران" في مبدأ عرضه لقصة مريم: "ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك، وما كنتَ لديْهم إذ يُلقون أقلامَهم أيهم يكفلُ مريم، وما كنت لديهم إذ يختصمون".
وجاء في سورة "ص" قبل عرض قصة آدم: "قل هو نَبأ عظيمُ. أنتم عنه معرضون. ما كان ليَ منْ علم بالملأ الأعلى إذ يختصمون. إنْ يُوحى إليَّ إلا إنَّما أنا نذير مبين. إذ قال ربك للملائكة: إذ خالقٌ بَشراً من طين ... ".
وجاء في سورة "هود" بعد قصة نوح: "تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك، ما كنتَ تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا".
2 _ وكان من أغراض القصة: بيان أن الدين كله من عند الله، من عهد نوح إلى عهد محمد. وأن المؤمنين كلهم أمة واحدة، والله الواحد رب الجميع، وكثيراً ما وردت قصص عدد من الأنبياء مجتمعة في صورة واحدة، معروضة بطريقة خاصة، لتؤيد هذه الحقيقة. ولما كان هذا غرضاً أساسياً في الدعوة، وفي بناء التصور الإسلامي فقد تكرر مجيء هذه القصص، على هذا النحو، مع اختلاف في التعبير، لتثبيت هذه الحقيقة وتوكيدها في النفوس.
نضرب لذلك مثلاً ما جاء في سورة "الأنبياء":
"ولقد آتينا موسى وهارونَ الفُرقان وضياء وذكراً للمتقين، الذين يخشوْن ربهم بالغيب، وهم من الساعةُ مشفقون. وهذا ذكرٌ مبارَك أنزلناه أفأنتم له منكرون؟
"ولقد آتينا إبراهيمَ رُشْدَه من قبلُ، وكنا به عالمين. إذ قال لأبيه وقومه: ما هذه التماثيلُ التي أنتم لها عاكفون؟ قالوا: وجدْنا آباءنا لها عابدين" إلى قوله: "وأرادوا به كيْداً فجعلناهم الأخسرين، وَنجيَّناه ولوطاً إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين. ووهبنا له إسحاق ويعقوبَ نافلةً وكلاً جعلنا صالحين، وجعلناهم أئمةً يَهدوُن بأمرنا، وأوحينا إليهم فعلَ الخيرات، وإقامَ الصلاة، وإيتاء الزكاة، وكانوا لنا عابدين.
3 _ وكان من أغراض القصة بيان أن الدين كله موحد الأساس _ فضلاً على أنه كله من عند إله واحد _ وتبعاً لهذا كانت ترد قصصَ كثير من الأنبياء مجتمعة كذلك. مكررة فيها العقيدة الأساسية، وهي الأيمان بالله الواحد على نحو ما جاء في سورة "الأعراف":
"لقد أرسلنا نوحاً إلى قومه، فقال: يا قوم اعبدوا اللهَ ما لَكم من إله غيره ... إلخ".
"وإلى عاد أخاهم هوداً" يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ... إلخ"
فهذا التوحيد لأساس العقيدة، يشترك فيه جميع الأنبياء في جميع الأديان، وترد قصصهم مجتمعة في هذا السياق. لتأكيد ذلك الغرض الخاص.
4 _ وكان من أغراض القصة بيان أن وسائل الأنبياء في الدعوة موحدة؛ وأن استقبال قومهم لهم متشابه _ فضلاً على أن الدين من عند إله واحد، وأنه قائم على أساس واحد _ وتبعاً لهذا كانت ترد قصص كثير من الأنبياء مجتمعة أيضاً، مكررة فيها طريقة الدعوة. على نحو ما جاء في سورة "هود".
(يُتْبَعُ)
(/)
"ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه: إني لكم نذير مبين. ألا تعبدوا إلا الله. إني أخاف عليكم عذابَ يوم أليم. فقال الملأ الذين كفروا من قومه، ما نَراك إلا بَشراً مثلنا، وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذُلنا باديَ الرأي، وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين" ... إلى أن يقول: "ويا قوم لا أسألكم عليه مالاً إن أجري إلا على الله، وإلى أن يقولوا له: " يا نوحُ قد جادلتنا فأكثرت جدالنا، فائتنا بما تعدُنا إن كنت من الصادقين" ... إلخ.
"وإلى ثمودَ أخاهم صالحاً، قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره، هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها، فاستغفروه ثم توبوا إليه. إن ربيً قريبٌ مجيب. قالوا: يا صالحُ، قد كنتَ فينا مَرْجُواً قبل هذا. أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا، وإننا لفي شكّ مما تدعونا إليه مريب" ... إلخ.
5 _ وكان من أغراض القصة بيان الأصل المشترك بين دين محمد ودين إبراهيم بصفة خاصة، ثم أديان بني إسرائيل بصفة عامة؛ وإبراز أن هذا الاتصال أشد من الاتصال العام بين جميع الأديان. فتكررت الإشارة إلى هذا في قصص إبراهيم وموسى وعيسى:
"إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى". "أم لم يُنبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي وفي. ألا تَزرُ وازرةٌ وزْرَ أخرى". "إن أوْلى الناس بابراهيمَ للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا". "ملةَ أبيكم إبراهيم هو سمّاكم المسلمين من قبل". "وقفينا على آثارهم بعيسى بن مريم مصدقاً لما بين يديه من التوراة، وهدى وموعظة للمتقين ... " إلى أن يقول: "وأنزلنا إليك الكتابَ بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب، ومُهيمناً عليه".
6 _ وكان من أغراض القصة بيان أن الله ينصر أنبياءه في النهاية ويهلك المكذبين، وذلك تثبيتاً لمحمد، وتأثيراً في نفوس من يدعوهم إلى الإيمان: "وكلاًّ نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادَك. وجاءك في هذه الحق وموعظةٌ وذكرى للمؤمنين". وتبعاً لهذا الغرض كانت ترد قصص الأنبياء مجتمعة، مختومة بمصارع من كذبوهم. ويتكرر بهذا عرض القصص كما جاء في سورة "العنكبوت":
"ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه فَلبثَ فيهم ألفَ سنة _ إلا خمسين عاماً _ فأخذهم الطوفان وهم ظالمون، فأنجيناه وأصحابَ السفينة، وجعلناها آية للعالمين".
وإبراهيمَ إذ قال لقومه: اعبدوا الله واتقوه، ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ... " إلى أن يقول: "فما كان جوابَ قومه إلا أن قالوا: اقتلوه أو حرّقوه. فأنجاه الله من النار. إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون" ... إلخ.
"فكلاً أخذْنا بذنبه. فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً، ومنهم من أخذته الصيحةُ، ومنهم من خسفنا به الأرض، ومنهم من أغرقنا. وما كان الله ليظلمهم، ولكن كانوا أنفسهم يَظلمون". وتلك هي النهاية الواحدة للمكذبين.
7 _ وكان من أغراض القصة تصديق التبشير والتحذير، وعرض نموذج واقع من هذا التصديق، كالذي جاء في سورة "الحجر":
"نَبئ عبادي أني أنا الغفورُ الرحيمُ، وأن عذابي هو العذاب الأليم ... " فتصديقاً لهذا وذلك، جاءت القصص على النحو التالي:
"ونبَئهم عن ضيف إبراهيم، إذ دخلوا عليه، فقالوا: سلاماً. قال: إنَّا منكن وجلون. قالوا: لا توْجَلْ. إنا نبشرك بغلام عليم" ... إلخ. وفي هذه القصة تبدو "الرحمة".
ثم: "فلما جاء ألَ لوط المرسلون. قال إنكم قومٌ منكرون. قالوا: بل جئناك بما كانوا فيه يَمترون، وأتيناك بالحق وإنا لَصادقون. فأسرِ بأهلك بقطع من الليل، واتبّعْ أدبارهم، ولا يلتفتْ منكم أحدٌ، وامضوا حيث تُؤمرون. وقضينا إليه ذلك الأمرَ: أن دابرَ هؤلاء مقطوعٌ مٌصبْحين ... " وفي هذه القصة تبدو "الرحمة" في جانب لوط، ويبدو "العذاب الأليم" في جانب قومه المهلكين.
8 _ وكان من أغراض القصة بيان نعمة الله على أنبيائه وأصفيائه، كقصص سليمان وداود وأيوب وإبراهيم ومريم وعيسى وزكريا ويونس وموسى، فكانت ترد حلقات من قصص هؤلاء الأنبياء تبرز فيها النعمة في مواقف شتى، ويكون إبرازها هو الغرض الأول، وما سواه يأتي في هذا الموضع عرضاً.
9 _ وكان من أغراض القصة، تنبيه أبناء أدم إلى غواية الشيطان، وإبراز العداوة الخالدة بينه وبينهم منذ أبيهم آدم، وإبراز هذه العداوة عن طريق القصة أروع وأقوى، وأدعى إلى الحذر الشديد من كل هاجسة في النفس تدعو إلى الشر، وإسنادها إلى هذا العدو الذي لا يريد بالناس الخير!
ولما كان هذا موضوعاً خالداً، فقد تكررت قصة آدم في مواضع شتى.
10 _ وكان للقصة أغراض أخرى متفرقة: منها:
بيان قدرة الله على الخوارق: كقصة خلق آدم، وقصة مولد عيسى. وقصة إبراهيم والطير الذي آبَ إليه بعد أن جعل على كل جبل منه جزءاً. وقصة "الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها". وقد أحياه الله بعد موته مائة عام.
وبيان عاقبة الطيبة والصلاح، وعاقبة الشر والإفساد. كقصة ابني آدم. وقصة صاحب الجنتين. وقصص بني إسرائيل بعد عصيانهم. وقصة صد مأرب. وقصة أصحاب الأخدود.
وبيان الفارق بين الحكمة الإنسانية القريبة العاجلة، والحكمة الإلهية البعيدة الغيبة. كقصة موسى مع "عبد من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدُنا علماً" وسنعرضها بالتفصيل في مناسبة أخرى.
إلى آخر هذه الأغراض التي كانت تساق لها القصص فتفي بمغزاها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 06:53 م]ـ
بارك الله فيك أخيه
لى عوده إن شاء الله
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 10:24 م]ـ
رحم الله الأديب سيد قطب وأسكنه فسيح جنّاته,,
وجزاك الله أخيتي الفاضلة على هذا الموضوع المبارك,,
والنقل الموفّق ..
وأقول كما قال أخي الحارث "لي عودةٌ إن شاء الله"
والسلام,,
ـ[نردين]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 05:21 م]ـ
جمع موفق جزاك الله خير
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 07:35 م]ـ
أخي الحارث السماوي
جزيت خيرا على المرور
وننتظر عودتك إن شاء الله.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 07:37 م]ـ
رؤبة بن العجاج
وفقك الله ونحن في الإنتظار
بوركت.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 07:38 م]ـ
نردين أشكرك على المرور
ولك مني التحية.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 05:39 م]ـ
وحشتنى موضوعاتك أختى "عاشقة القوافي"عذرا عن التغيب في مشاركتك
تتواري منى الكلمات خجلا عاجزه عن وصف موضوعاتك الشيقة.
لا حرمنا الله من اطلالتك
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
والسلام
ـ[الأسد]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 03:58 ص]ـ
بارك الله فيك أختي , وموضوع القصة في القرآن الكريم شيق وممتع جدا , وكذلك الشأن في قصص المصطفى صلى الله عليه وسلم.
شكرا على الموضوع
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 03:39 م]ـ
الشكر لله عز وجل أخي الأسد ولعلمائنا الأفاضل الذين أثروا المكتبة العربية وخاصة ما يخدم القرآن والسنة.
وشكرا على المرور أخي مرة أخرى.(/)
مقدمة قراءة جديدة للسرد القصصي في الخطاب القرآني (الجزء الأول)
ـ[المساوي]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 07:21 م]ـ
:::
مقدمة قراءة جديدة للسرد القصصي في الخطاب القرآني (الجزء الأول)
بقلم الأستاذ عبدالرزاق المساوي
كاتب وناقد من المغرب
مدخل:
لا يختلف اثنان – وحتى المعاند لا يجاحد - في أن القرآن الكريم كتاب دعوة دينية يتوخى هداية البشرية والحفاظ على فطرتها التي فطرت عليها وتعريفها بطبيعة ما هديت إليه من النجدين ?وهديناه النجدين? (البلد:10) .. فهو كتاب لتربية الإنسانية –وما أدراك ما التربية- على مبادئ عقيدية حياتية قبل وبعد كل شيء، ولكن ليس بالمفهوم القاصر للدين أي الطقوسي .. وليس بالمفهوم الضيق للعقيدة ..
وأنه كتاب استخدم لتحقيق هذا الغرض كل الوسائل التوضيحية وجميع الأساليب البيانية وشتى الطرق التصويرية التي تسعف الناس في فهم مقاصده ومراميه وإدراك مفاهيمه ومعانيه والوقوف على مضامينه ورؤاه والتعرف على بنائه ومكوناته .. ومن ثمة ندرك أن القصة فيه مكون من مكوناته، هي وسيلة من وسائله وأسلوب من أساليبه لا يمكن اعتبارها بأي حال من الأحوال فنية خالصة أو ذات رؤية محض أدبية بمعنى أنها لم تصغ لهذا الغرض، ولكن هذا لا يعني أبدا أننا ننفي عنها ذلك إذ يمكن القول بأنها ليست محض فنية أو أنها ليست لها أغراض جمالية صرف، أو أنها لم تنزل لكي تعتبر ذات رؤية أدبية معينة .. إلا أنها تحمل في طياتها - من بدايتها إلى نهايتها- من القضايا الفنية والخصائص الأدبية والمقومات الجمالية والمكونات الأسلوبية والرؤى الإبداعية والإشارات البلاغية والعلامات الحبلى بالمؤثرات المشهدية والتصويرية والإيقاعية، ما يغري الباحث المسلم على سبر أغوارها والكشف عن أسرارها واستجلاء مكامنها واستقصاء معانيها وفهم مراميها والغوص في أعماقها للكشف عن كنوزها ونفائسها والخوض بكل الأدوات المتاحة في جميع جزئياتها والكشف عن طبيعتها وتفكيك مكوناتها وعناصرها وإعادة صياغتها في إطار الخطاب الرباني ككل .. ومن ثمة يدفعه كل هذا إلى التعامل معها من الناحية التحليلية بأي منهج من المناهج –ما دام قد اكتسب حصانة ربانية على مستوى الفكر والتحليل- التي يرى أنها تساعده على فهم بناء السرد القصصي في الخطاب القرآن سواء كانت مناهج تربوية أو أدبية أو علمية أو معرفية أو ثقافية أو نفسية أو اجتماعية أو اقتصادية أو انتروبولوجية، الخ .. مع مراعاة ما لهذا النوع القصصي من الخصائص المميزة والمتميزة وكذلك مع الحذر والحيطة مما قد تحمله بعض المناهج النقدية أو التحليلية من تقصير في النظر أو إفراط في التنظير أو غوص في رؤى غير سليمة أو غير واضحة المعالم قد تؤدي إلى مزالق عقيدية أو تصورية ..
إن القصة في القرآن كانت وما تزال مثار اهتمام كثير من الدارسين والباحثين والمهتمين كل حسب منهجه في القراءة ورؤيته في التحليل وطريقته في التعامل مع الخطابات ككل، ومع الخطاب القرآني على الخصوص ومع المكون القصصي فيه على الأخص .. إلا أن بعضهم إن لم نقل جلهم لم ينج في تفكيره وطريقة عرضه من الشطط، أو لم يفلت من الإخلال بالمعاني الحقيقية أو قل من سوء الفهم ومن ثمة سوء التعامل حتى (بقصد أو بغير قصد) .. وكان هذا نتيجة حتمية:
1* إما للتعامل مع القصة القرآنية بالطرق العتيقة والمناهج البالية والقراءات القديمة التي لم تضف أي شيء يذكر لفهم بنيتها وأدراك معانيها وتحديد مغازيها وتقديمها للمتلقي على اعتبار أنها مكون أساس من مكونات الخطاب الرباني الذي يُتوخى منه رسم خريطة قوله تعالى: ?قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلائف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم ? (الأنعام:167) .. ..
(يُتْبَعُ)
(/)
2* وإما كان نتيجة الحماس المتهور الذي تدفعه السرعة والعجلة أو الطمأنينة الفكرية في الرد على بعض الشبهات التي نعت بها بعضهم الإسلام ككل في فترة من فترات تاريخه الحديث والمعاصر أو نعت بها بعض أو كل مكونات القصة في القرآن الكريم كأسطورية وخرافيته وعدم تاريخية ما جاء فيه من قصص الرسل والأنبياء، ونقله عن الكتب السابقة عنه بل وتحريفه للحقائق التاريخية .. إلى ما هنالك من شبهات طالت الكتب الورقية والإلكترونية .. فكان الرد ألعن من الشبهة نفسها، لأنه أوقع أصحابه فيما أراد الأعداء حينما استفزوهم بأسلوب ذكي واستدرجوهم بشبهات غير علمية فاستجابوا وأجابوا بغير هدى ولا علم، فاستطال الآخر وتمادى في الغي وبدأ يضرب الفكرة الإسلامية بأصحابها ..
3* وإما كان نتيجة للتطبيق الحرفي وغير المشروط للنظريات الفكرية والثقافية والأدبية والنقدية الجديدة الوافدة على عالمنا العربي والإسلامي تحت لواء العولمة الثقافية والفكرية وتأميم الأدوات الإجرائية النقدية والأدبية .. بشكل لا يلائم حقيقة وضع القصة القرآنية ولا يناسب طبيعة بعض قضاياها .. أو يتعارض مع هدف من أهدافها المسطرة في القرآن نفسه، والتي من أجلها ذكرت في هذا الكتاب العظيم ..
ولسنا نقصد بكلامنا هذا أن ما سيجيء في هذه الأسطر من قراءتنا المقترحة والمتواضعة سيكون معصوما من الزلل أو لن ينال منه الخطأ أو لن يعتريه الشطط، ولكن ما نرجوه من العلي القدير هو أن نكون من الموفقين في عرض أفكار جديدة وتأملات صائبة حول السرد القصصي في الخطاب القرآني العظيم بشكل أفضل وطريقة أحسن ومنهجية متكاملة تيسر فهم كثير من غوامض عالمها وتسهل استيعاب دلالاتها الحقيقية ومضامينها الهادفة وتبسط الطريق للعيش في أجوائها والتمتع الروحي بصورها وإيحاءاتها وكذا دفع بعض المشكلات العالقة بفهمها وتفسيراتها والتي تحول بين القارئ وبين الاستنارة بهداها وحكمها وأحكامها أو التنعم بأساليبها وبيانها، أو إقرار العين بأنسها وإمتاعها، أو التلذذ بجرسها وموسيقاها وإيقاعها، أو التمعن في تشخيصها ورسمها للعوالم المختلفة ظاهرها وباطنها قريبها وبعيدها صغيرها وكبيرها ...
وللبحث بقية إن شاء الله تعالى ..(/)
من يريد تنشيط الذاكرة وسرعة الحفظ؟
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 08:47 م]ـ
هذه مقدمة للموضوع:
الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا ونبينا محمد الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين .. وبعد:
فإن تعليم كتاب الله تعالى منّة منّ الله تعالى على المعلم، ومنّة منه تعالى على المتعلم.
وإن أهل القرآن هم خير هذه الأمة، وهم أشرافها، وهم فضلاؤها، وسادتها.
وهم الذين تبوءوا المحل الأعلى، والمنزل الأسمى، حين اشتغلوا بكلام الله غير المخلوق في هذا الكون المخلوق.
وإنهم -وهم كذلك - لفي أجر عظيم، وثواب كبير، وعمل غير مقطوع، وتجارة لن تبور.
وإننا إذ نغبطهم بعملهم لنمد يد العون لهم؛ لعلنا نشاركهم خيريتهم، وعسى أن يكتب لنا أجر كأجرهم.
وتعليم القرآن الكريم رسالة يؤديها الأول للآخر، ومهمة تربوية يقوم بها المعلم تجاه المتعلم، وكان لابد من إبراز بعض تلك الجوانب التربوية لتكون عوناً للمعلم في مسيرته، ونبراساً يضيء دربه، ومعلماً يهديه طريقه.
وقد قصدت في هذا البحث إبراز عنصر تربوي يعين المعلم على أداء رسالته ويدفع الطالب إلى تلقي تلك الرسالة على وجه تام .. بنفسٍ مرحة متقبلة مسرورة مطمئنة.
ألا وهو: كيفية بث روح النشاط في نفس الطالب؛ ليقبل على كتاب ربه راغباً مجتهداً .. محباً مخلصاً ..
فكان موضوع البحث: أفضل الطرق لتنشيط الطالب للحفظ والمراجعة.
والتنشيط والتشجيع من عناصر التربية التي لا غنى لمعلم عنها، وله دور كبير في نفس الطالب، وفي تقدمه في الحفظ والمراجعة، وفي إقباله على كتاب ربه، وفي استغلال طاقاته الكامنة، وبعث قدراته الدفينة، وإيقاظ همته الفاترة.
والتنشيط يجعل الطالب في تقدم إيجابي بناء، ويحول دون تأخره أو انقطاعه، ويدفعه قدماً نحو الأمام، ويجعل عمله ذا مردود حسن، ونتائج جيدة.
ويتم ذلك مع مراعاة الموازنة في التشجيع والتنشيط دون إفراط ولا تفريط لئلا يتحول إلى عنصر إفساد حين يعتاد الطالب عليه.
وقد تمر على المعلم لحظات يشعر فيها بإدبار من طلابه بعد إقبال، وبخمول بعد نشاط، وبيأس بعد أمل، وبفتور بعد حماس، وهنا قد تغلبه الحسرة، ويشعر بالحيرة تجاه ذلك.
وإننا في هذا البحث لنمدُّ يد العون للمعلم لعله يعيد الحماس إلى طلابه ويبث روح النشاط فيهم من جديد ..
وقد احتوى هذا البحث على مقدمة، وأربع وعشرين طريقة من طرق التنشيط، وخاتمة، وفهارس.
والله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
لهذا الموضوع حلقات فبكثرة المشاركات و التفاعل أضيف على هذا الموضوع إضافات
وهو منقولـ.
ـ[نردين]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 06:21 م]ـ
جزيت خيراً اختي العزيزة عاشقة القوافي
نحتاجها , بالذات في هذة الايام
بارك الله فيك
ـ[يونس بن عبيد]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 06:24 م]ـ
جميلة
أعني فكرة الموضوع
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 07:31 م]ـ
بارك الله فيكم ولكنني كنت أتوقع تفاعل أكثر من الإخوان والأخوات ولا بأس ففيكم إن شاء الله البركة والخير
ونكمل الموضوع إن شاء الله.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 07:33 م]ـ
طرق تنشيط الطالب:
1. ربطه بشخصية النبي صلى الله عليه وسلم ? كقدوة.
2. المدح.
3. المنافسة.
4. حل المشاكل.
5. الاستجابة للميول وتحقيق الرغبات.
6. النظرة إليه نظرة واثقة.
7. تنمية ثقة الطالب بنفسه.
8. الحماس.
9. بعث الفرح والسرور في نفسه.
10. القصة.
11. الترويح عنه بمداعبته والسماح له باللعب والمرح.
12. الامتحان والإثابة.
13. المحاورة في العلم.
14. الاعتدال والبعد عن الإملال.
15. تعويده العادات الحسنة.
16. غرس حب العلم في نفسه.
17. الربط بالمثل العليا.
18. التنويع في أساليب التعليم.
19. استخدام الوسائل التعليمية.
20. الإنصات للمتعلم والحوار الهادئ معه.
21. الجوائز.
22. البعد عن عوامل التثبيط.
23. الغضب.
24. الهجر.
وسيتم شرح كل نقطة على حدا
والله الموفق.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 05:47 م]ـ
مشكوره أختى علي هذا الجهد المبذول الذي أتنسم عبيره من خلال موضوعاتك المؤثره والتى تمثل أهداف ساميه
لا حرمنا من اطلالتك
والسلام
ـ[الأسد]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 03:41 ص]ـ
جزاك الله خير على التوجيه السديد , وفعلا كلام سليم وعقلاني , ولو أن كل معلم تتبع هذه الخطوات بعزم صادق , ونية صالحة , لأخرجنا جيلا رائدا , أظن أنه سيعيد الأمجاد المفقودة.
شكرا على الموضوع وتقبلوا مروري.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 03:45 م]ـ
أختي مي محمد , وأخي الأسد.
الشكر لكم. أنتم؛ للقرآء أمثالكم الذين يتفاعلون مع الموضوعات ويعلقون تعليقات لطيفة ومشجعة.
فبوركتم على المرور.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 03:47 م]ـ
فنبدأ بإذن الله في شرح كل نقطة على حدة.
والله الموفق.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 04:03 م]ـ
1 - ربطه بشخصية النبي ? كقدوة:
إن ربط الطالب بشخص النبي ? والاقتداء به وغرس حبه في قلبه من أهم الوسائل التي تدفع الطالب للعمل وبذل الجهد.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (بت عند خالتي ميمونة، فلما كان بعض الليل قام رسول الله ? فأتى شناً معلقاً فتوضأ وضوءاً خفيفاً، ثم قام فصلى، فقمت فتوضأت، وصنعت مثل الذي صنع ثم قمت عن يساره فحولني عن يمينه، فصلى ما شاء الله، ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم أتاه المؤذن يؤذنه بالصلاة فخرج فصلى) رواه ابن خزيمة في صحيحة.
وربط الطالب بشخصية النبي ? يجعل منه إنساناً صالحاً تقياً سوياً محباً للقرآن والعلم، فيكون الباعث على التعلم ذاتياً داخلياً نابغاً من إيمان عميق وحب أصيل، وهو بلا شك أقوى البواعث وأجداها وأنفعها وأقومها وأكثرها رسوخاً وثباتاً.
ويمكن ربط الطالب بشخصية النبي ? عبر الآتي:-
أ) بيان فضله ? على هذه الأمة، وعلى العالمين، وعلى الناس أجمعين.
ب) بيان سيرته العطرة، وصفاته الخُلُقِية والخَلْقِية.
ج) تعظيم ذكره ?، والصلاة عليه كلما ذكر، واتباع سنته، وإجلال أوامره ونواهيه.
د) العناية بسنته وأحاديثه، وتربية الطالب على اتباع النبي ? في كل شيء.
فإذا تأصل حب النبي ? في نفس الطالب ثم سمع حديثاً يدعو إلى تعلم القرآن، بادر إلى ذلك محبة للنبي ? وابتغاءً للأجر من الله.
2 - المدح ():
للمدح أثر فاعل في النفوس، فهو يحيي الأحاسيس الميتة، ويحرك الشعور النائم، ويقع في النفس موقعاً حسناً، وهو محبب إلى القلوب مثير للمشاعر، وهو يدفع الشخص الممدوح إلى العمل بجدية وارتياح في نفس الوقت.
عن ابن عمر قال: كان الرجل في حياة رسول الله ? إذا رأى رؤيا قصها على رسول الله ?، فتمنيت أن أرى رؤيا أقصها على النبي ?.
قال وكنت غلاماً شاباً عزباً، وكنت أنام في المسجد عل عهد رسول الله ?، فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار، فإذا هي مطوية كطي البئر، وإذا لها قرنان كقرني البئر، وإذا فيهما ناس قد عرفتهم، فجعلت أقول: أعوذ بالله من النار، أعوذ بالله من النار، أعوذ بالله من النار، قال فلقيهما ملك فقال لي: لم ترع.
فقصصتها على حفصة، فقصتها على رسول الله ?، فقال النبي ? ((نعم الرجل عبدالله! لو كان يصلي من الليل)) قال سالم: فكان عبدالله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلا.
وهاهو المربي الأعظم ? ينبه بالمدح عبدالله بن عمر رضي الله عنهما إلى أمر غفل عنه بأسلوب رائع محبب إلى نفسه، فيبعث به إلى العمل على أتم وجه وهو راغب مقبل مثابر.
وكذلك المدح في وقته المناسب، وفي زمنه المناسب، للشخص المناسب، يبعث النشاط ويثير الحيوية في النفوس.
وينبغي أن يكون المدح بصدق، واعتدال، من غير مراء، ولا تبجيل، ولا تدليل زائد، ومن حين إلى آخر، ويكون موجَّهاً إلى هدف معين لا لمجرد المدح فحسب.
وإلا فإن الشخص الممدوح سيعتاد عليه، وسيؤلمه التخلي عنه، وسيصعب عليه قبول الحق بعد ذلك، وسيثير في نفسه الغرور والتعالي.
والله ولي التوفيق.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 06:41 م]ـ
بارك الله فيك
نعم ينبغي علينا ان ننفذ سنه نبينا ونقتدي به فأننا نقف علي الإسلام من خلال السنه
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
والسلام
ـ[راما85]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 06:42 م]ـ
جزيت خيراً اختي العزيزة عاشقة القوافي
نحتاجها , بالذات في هذة الايام
بارك الله فيك
أخيّة نردين حفظك الله
آلدين مواسم، تحتاجينه في هذه الأيام ولا تحتاجينه في أخر؟!!
ـ[نردين]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 07:45 م]ـ
لا, ياأختي الفاضلة
حاشا لله انا لم اقصد مافهمتيه
لا اظنك تجهلن الفتن في هذه الأيام
كثرت وكثرت المغريات يا عزيزتي في زمننا أبعدت"بعض " الناس عن كتاب الله
اصبح جل همهم الفضائيات وخاصة الأطفال ,وجميل ان نربيهم على القرآن
اتمنى ان تكوني فهمتي قصدي ....
ـ[راما85]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 08:01 م]ـ
المعذرة أختي نردين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 10:11 م]ـ
جهد طيب
سلمت أناملكِ
ـ[أبو لين]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 02:28 ص]ـ
بارك الله فيك أختي عاشقة القوافي بالفعل قد استفدنا الكثير فجزاك الله ألف خي1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ر.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 12:10 م]ـ
مى محمد
بوركت على المرور
وزادك الله علما
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 12:17 م]ـ
أختي راما85
جزيت خيرا على المرور ولك ألف تحية على غيرتك على الدين والأخت نردين لا تقصد ما فهمته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 12:20 م]ـ
أختي نردين
لك مني الشكر على التفاعل والمرور وأشكرك على التواصل والرد السريع لتوضحي وجهة نظرك.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 12:21 م]ـ
أخي أبو طارق
أشكرك على التفاعل والمرور.
فلك التحية.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 12:23 م]ـ
أخي بحر النحو
أشكرلك التفاعل والمرور
ونكمل الموضوع بإذن الله تعالى.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 12:26 م]ـ
- المنافسة:
المنافسة تحرك طاقات كامنة داخل الإنسان لا يعرفها في الأوقات العادية، وتبرز تلك الطاقات لدى الشخص عندما يوضع في منافسة حامية مع شخص آخر.
وكان رسول الله ? يصف عبدالله وعبيدالله وكثيراً – بني العباس – رضي الله عنهم ثم يقول: ((من سبق إلي فله كذا وكذا)).
وهذه وسيلة مهمة تؤكد ضرورة زرع التنافس بين الطلاب، ثم مكافأة الفائز وتقديره حتى يدفعه ذلك لاستخراج الطاقات الكامنة في نفسه، ومن ثم يحقق المطلوب منه ويشعر باللذة والسعادة.
والمنافسة تنشط النفوس وترفع مستوى الهمم، وتثير النشاط، وتنمي المواهب، كما أنها تغرس في الطفل روح الجماعة والابتعاد عن الفردية، وتدرب على فهم الحياة، وأنها بين إقبال وإدبار حسب ما يبذل لها من جهد.
والمنافسة تثير الطالب في الجانب المطلوب، فلا يشذ عنه لئلا يخسر، كما أنها توجه اهتمامه نحو الأمر المطلوب فيعتني به ويتقنه ولا ينساه.
أخرج البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ?: ((إن من شجر البوادي شجرة لا يسقط ورقها، وإنها المسلم فحدثوني ما هي؟)) فوقع الناس في شجر البوادي، قال عبدالله: وقع في نفسي أنها النخلة .. ثم حدثنا رسول الله ? قال: ((هي النخلة)).
وهذا الأسلوب قد أثار انتباه الطفل وجعله يفكر مع الكبار وينافسهم لمعرفة الجواب.
واستغلال أسلوب المنافسة بين الطلاب الحلقات يؤدي إلى بث روح النشاط بين الطلاب ويبعد عنهم الفتور والكسل، لكن ينبغي استخدامه بشكل صحيح ليؤدي النتائج المرجوة منه، فالاختيار الصائب للطلبة المتنافسين، واختيار المجال الذي سيتنافسون فيه، والغاية التي تؤجج فيهم روح التنافس، والكلمات التي تشحن الجو العام بالمنافسة، كل ذلك له دور كبير في نجاح المنافسة أو فشلها.
وينبغي مع ذلك كله أن يكون المدرس في يقظة دائمة لئلا يؤدي التنافس إلى الشحناء، فيوجه المنافسة توجيهاً صحيحاً ويكبح جماحها حين تجنح عن أهدافها.
4 - حل المشاكل:
قد يعتري الطالب النشيط فترات كسل وإعراض، وقد يكون ذلك لمشكلة نزلت بالطالب ولا بد من حل ما يعترضه من مشاكل للعودة به إلى نشاطه المعهود.
ولن يعود النشاط ما دام العائق موجوداً، والمانع قائماً، وقد يكون مشكلة نفسية أو أسرية أو اجتماعية، وهنا تبرز مهارة المدرس في التوصل إلى المشكلات وإيجاد الحلول لها بالتعاون مع القادرين على الوصول إلى جوهر المشكلة وحلها من أسرة وأقارب وموجهين.
وقد يجهل الطالب ماهية مشكلته وحقيقتها، إلا أنه يشعر بوجودها، وهذا أمر يحتاج إلى فهم مسبق من المدرس لنفسيات طلابه، وبراعته في التعامل مع كلٍ بما يلائمه، وفي الحقيقة فإن التغلب على العوائق والمشاكل التي تعترض سير الطالب يضمن له نشاطاَ مستمراَ بإذن الله.
ومن أول ما يجب على المعلم معرفته في ذلك: معرفة المراحل التي يمر بها الطالب بين طفولة ومراهقة ..
ومراحل كل مرحلة من هذه المراحل وخصائصها.
وإذا أدرك المعلم طبيعة كل مرحلة وأسرارها فإنه سينفذ إلى عقول الطلاب وقلوبهم، وسيقبل بصدر رحب التصرفات الطبيعية الناتجة عن نموهم، وسيحسن التعامل معها.
وعليه أن يخاطب كلاً بما يناسبه، وأن يراعي الفروق الفردية في حل المشاكل، ولنا في رسول الله ? أسوة حسنة حين اختلفت وصيته وتنوعت بحسب حال طالب الوصية منه ? في كل مرة.
5 - الاستجابة للميول وتحقيق الرغبات:
فد يبذل الطالب مجهوداً كبيراً، ويحقق شيئاً عظيماً في نظره، ويشعر بأنه قدم لأسرته ولمعلمه شيئاً قيماً حين استجاب لرغباتهم وحفظ وتفوق، وينتظر أن يبادلوه نفس الشيء بالاستجابة لميوله وتحقيق رغباته هو الآخر.
ومن المفيد هاهنا تشجيعاً له وتنشيطاً له وتقديراً له -الاستجابة لميوله، خاصة مع الصغير فلا بد من ترضيته وتنفيذ مطالبه، وحين تتم الاستجابة له تنشرح نفسه ويزداد نشاطه وينطلق من جديد ويواصل تفوقه وتألقه، وقد يكون منعه مما يريد – خاصة بعد أدائه جهداً كبيراً – قد يكون ذلك إحباطاً معنوياً كبيراً وإعاقة للطالب عن مواصلة سيره.
وقد روي أن رسول الله ? خرج إلى عثمان بن مظعون ومعه صبي صغير له يلثمه، فقال له: ((ابنك هذا؟)) قال:نعم، قال: ((تحبه يا عثمان؟)) قال: إي والله يا رسول الله إني أحبه، قال: ((إنه من ترضى صبياً صغيراً من نسله حتى يرضى، ترضاه الله يوم القيامة حتى يرضى)) رواه ابن عساكر.
ولا بد أن تكون الاستجابة لميوله بحدود، فلا تكون في ضرر على الطالب كالذهاب إلى الأماكن التي يخلع فيها الحياء، أو تعلو أصوات المنكرات، أو تنتهك فيه المحرمات؛ فيمنع، وحينئذ لا بد أن يكون المنع معللاً مع إيجاد بديل ملائم.(/)
هل يجوز أن أقول لشخص أوافقه هذه العبارة؟
ـ[الذاوي]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 01:08 ص]ـ
مثلاً: لو قلت لشخص اوافقة في امر او فكرة موافقة تامة ,,
هل استطيع ان اقول عبارة (انا من المسبحين بحمدك)!!
او انا اسبح بحمدك!!
هل هي مقبولة لغةً وشرعا ً
اجمل المنى ,,
ـ[الذاوي]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 10:26 م]ـ
لعل قومي لم يروه ,,
يرفع!!
ومنكم العذر ,,
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 07:20 ص]ـ
مسبحين بحمدك ..
أي: أي ننزهك عن النقص مطلقاً؛ يعني أن كل صفة نقص لا يمكن أن يوصف بها هذا الشخص أبداً
و بحمدك: قال العلماء: الباء هنا للمصاحبة. أي تسبيحاً مصحوباً بالحمد مقروناً به؛ فتكون الجملة متضمنة لتنزيه الشخص عن النقص، وإثبات الكمال له بالحمد
وهذا لا يجوز إلا في حق الله سبحانه وتعالى أي التنزيه من النقص وإثبات الكمال
لكون البشر يعتريهم النقص دائماً وأبداً بل هو صفة من صفاتهم والله تعالى أعلم
أخي العزيزأنصحك بالابتعاد عن مثل هذه الأقوال
وفي اللغة العربية كنوز من الألفاظ والعبارات ما يغنيك ويشبعك
تحياتي لك ....
ـ[الذاوي]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 12:08 م]ـ
جزاكم الله خير
صدقت
انا قلبي لم يطمئن لها اصلاً
الف شكر لكم(/)
جريمة اختطاف
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 06:28 ص]ـ
حائل - أحمد القطب:
في واحدة من المواقف النسائية النادرة .. التي اتسمت بالشجاعة ورباطة الجأش في الدفاع عن النفس .. تمكنت سيدة عشرينية في حائل من التصدي لثلاثة رجال حاولوا اختطافها وسرقة ما بحوزتها من متعلقات شخصية .. لدى مرورها - راجلة - بأحد الشوارع الفرعية شرقي مدينة حائل.
وكانت السيدة متجهة من منزلها في حي شرقي التلفزيون كالمعتاد لقضاء بعض الحاجات المنزلية .. عندما فاجأها ثلاثة رجال يستقلون سيارة "بيك آب" حاولوا الاقتراب منها بطريقة مريبة .. ما دفع المرأة للتظاهر بالخوف والوهن بعد تيقنها أنهم يضمرون لها شراً.
وما أن حاول أحدهم دفعها إلى داخل السيارة بالقوة حتى فاجأته بسيل من اللكمات والضربات القوية على الرأس باستخدام حقيبتها اليدوية التي اتخذت منها سلاحاً فعالاً في ذلك الموقف العصيب .. مما أجبر المجموعة على التراجع تكتيكيا لمعاودة الكرة في اغتنام سرقة حقيبتها اليدوية إلا أن السيدة قابلتهم بشجاعة مفرطة جعلت من اللصوص الثلاثة يولون هاربين.
أمام ذلك قامت المواطنة بإبلاغ الدوريات الأمنية بعد أن نجحت في التقاط رقم السيارة لتقوم الأجهزة الأمنية على إثر ذلك بتعميم مواصفات السيارة التي ما لبثت إلا وسقطت هي وركابها الثلاثة في قبضة رجال الأمن في أقل من ساعة.
إلى ذلك أكد الناطق الرسمي بشرطة منطقة حائل المقدم سعد المحارب ل "الرياض" أن أفراد المجموعة "الثلاثة" يخضعون حالياً للتحقيق للتعرف على ملابسات القضية وحيثياتها.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 02:11 م]ـ
ما شاء الله هكذا فليكنَّ النساء:) ,,
والأمر يذكر بالأمر ..
أني قرأت قبل سنوات خبراً أنّ امرأةً يمنية صدت هجوماً مسلحاً لمجموعة من اللصوص أرادوا سرقة بيتها في غياب زوجها فأمسكت بالسلاح الآلي وقاومتهم حتى ردّت عدوانهم الغاشم ولا أذكر هل قتل من أفراد العصابة أحدٌ لكن الذي شد إعجابي أنهم انقلبوا خائبين يجرون أذيال الخيبة والعار,,
ليعلم زوجها أنه خلّف رجلةً وراءه:)
حفظ الله نساء المسلمين من شياطين الانس والجنِّ
والسلام,,,
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 02:25 م]ـ
هل قتل من أفراد العصابة أحدٌ
ونعم وكان المحامي في هذه القضيه عمي عبدالعزيز السماوي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 04:40 م]ـ
أنعم بعمّك وأكرم,,
الحمد لله شهد شاهدٌ من أهلها:) ..
لكن هل حُكِم عليها بشيء؟ إذ أنه يعتبر دفاعاً عن النفس.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 05:29 م]ـ
أنعم بها من امرأة
ولو أن النساء كمن ذكرتم = لفُضِّلت النساء على الرجالِ
ولو أن الرجال كمن حكيتم =إذن واخيبتاه على الرجالِ
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 03:02 م]ـ
أنعم بعمّك وأكرم,,
الحمد لله شهد شاهدٌ من أهلها:) ..
لكن هل حُكِم عليها بشيء؟ إذ أنه يعتبر دفاعاً عن النفس.
إعلم أخي العزيز بأن الاعتداء كان ليلاً
ولكنهم واجهوا وحشاً:)
قام بقتل ثلاثة منهم وجرح اربعه
نيتهم كانت البطش بالرجل ولكن الاقدار كانت ضدهم
ذهبوا الى البيت ولو يجدوا صاحب البيت
كان في (المحراس) لفظ عامي
فارادوا أخذ أحد ابنائه كرهينه ولكن تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن
المهم كان الحكم لصالح المرأه (كونه دفاعاً على النفس)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 03:12 م]ـ
[ QUOTE= رؤبة بن العجاج;136081] ما شاء الله هكذا فليكنَّ النساء:) ,,
أيهما الأصوب الياء أو التاء يا رؤبة:)
ـ[الأسد]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 01:18 ص]ـ
الحمد لله الذي رد كيد الكائدين في نحورهم(/)
سؤال مهم لكل من يعيش في دمشق
ـ[داود البلجيكي]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 10:35 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
انا طالب في احدى الجامعات البلجيكية قسم الترجمة العربية و سوف اقضي ثلاثة اشهر في جامعة دمشق في بداية العام الدراسي المقبل ان شاء الله
اريد ان اصطحب معي اهلي و فيهم بنت تبلغ من العمر ثلاث سنين
سؤالي هل هناك مدارس او حضانة تقبل الاولاد و لو لمدة معينة
الاولى ان تكون ذا طابع اسلامي و مركزة على الفصحى لو بالمقابل
سؤالي الثاني بارك الله فيكم
ما هي الحي الذي تنصحون به للسكنى فيه
يفضل ان لا يبعد كثيرا عن الجامعة و تكون شققه و شوارعه نظيفة و هادئة و لو ارتفع ثمن الايجار نوعا ما
سؤالي الثالث و الاخير اطلت عليكم:)
ما هي الدروس التي تنصحون بحضورها في الجامعة = اقصد استاذ متميز متمكن من مادته
جزاكم الله خيرا
و فقكم الله لما يحبة و يرضى
ـ[أليمار]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 08:07 م]ـ
اهلا بك اولا هناك حضانات تانيا اقرب مسكن للجامعة هي المزة وفيها المرتفع والوسط من الايجارات ...... و حسب مافهمت انك تريد دراسة اللغة العربية النحو والصرف مهم الحضور ولكن جامعة دمشق مزدحمة جدا وخاصة في السنة الاولى وستعاني من هذي المشكلة(/)
هل أقول؟
ـ[يونس بن عبيد]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 02:25 م]ـ
هل الأفصح أن تقول "أجيد" أم "أجود" إذا أردت المفاضلة في الجودة
ومثلها"أزيد"
تحياتي للفصحاء;)
ـ[الأسد]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 04:13 ص]ـ
بما أن موضوعك يا أخي الكريم لم يلقى الرد للأسف , اسمح لي أن أدلي بدلوي , وأرى ان تقول: أجود (من جاد يجود) , و أزود (من زاد يزود) والله أعلم.
ـ[صقر الطائف]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 08:32 ص]ـ
يونس بن عبيد، إجابة الأسد شافية وكافية ..
افيد وأجيد وأزيد، اسمعها كثيرا في العامية، ولكن الصحيح ما قاله الأسد ..
تحياتي للجميع ..(/)
كيف سيكون نظام الجامعات الجديد بالمملكة؟
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 09:52 م]ـ
صدر قرار منذ أيام بأنه سيكون لكل منطقة بالمملكة مدير جامعة , وهذه الجامعة تضم جميع الكليات التابعة لنفس المنطقة ....
سؤالي هو:
هل سيكون هناك استقلال تام في كل منطقة عن الأخرى (من ناحية إدارية مثل: نقل أو ندب)؟ وإذا لم يكن كذلك , فلمن ترفع المعاملات الخاصة بالمعيدات والمحاضرات بعد أن تركت د. الجوهرة مقر الوكالة المساعدة؟
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 12:42 م]ـ
من المؤكد أن الجميع قد سمع بهذا النظام الجديد!
فهل من موضح له؟
ـ[نردين]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:29 م]ـ
سمعت فيه لكن لست متأكدة من معلوماتي لذا لااريد ان افيدك بشي لست متأكدة منه.
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 12:27 ص]ـ
سمعت فيه لكن لست متأكدة من معلوماتي لذا لااريد ان افيدك بشي لست متأكدة منه.
أختي نردين ,,
أرجو التأكد من ذلك وإفادتي ,, ( ops
لأني على وشك رفع معاملة للنقل من كلية إلى أخرى , وأريد معلومات عن ذلك النظام.
وشكرا لكِ,,(/)
عضو جديد يهل عليكم فهل من مرحب
ـ[حضرة الضابط]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 03:22 ص]ـ
تحية لكم و لهذا المنتدى الذي يشع علما
اتمنى ان ألقى الفائدة منكم و ان تقبلوني عضوا معكم
و شكرا لكم
ـ[أبو لين]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 05:49 ص]ـ
أهلا وسهلا بك يا حضرة الضابط بين إخوانك وأتمنى من الله أن تلقى الفائدة في هذا المنتدى المبارك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 08:22 ص]ـ
أهلاً حللت وسهلاً نزلت ياحضرة الضابط، وستجد جنودك يعينونك على الحق ...
ـ[حضرة الضابط]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 02:32 م]ـ
شكرا لكما بحر النحو، الشمالي على ترحبكما
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 02:45 م]ـ
حياك الله وبياك ياحضرة الضابط
ومرحباً بك وبهذا الإسم الذي نأمل منه النفع والفائدة
وأسعدك الله في الدارين
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 04:08 م]ـ
اهلاً وسهلاً بك يا حضرة الضابط
لو بدأت بالسلام حفظك الله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 05:33 م]ـ
مرحبًا بك حضرة الضابط
حللت أهلاً ووطئت سهلاً
ونأمل لك ومنك الفائدة
(همسة):
لعلي سأستعين بك هنا في العام:)
نأمل أن يطيب ك المقام
ـ[الأسد]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 10:43 م]ـ
أهلا وسهلا بك في رحاب الفصيح
ـ[الأواه]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 02:04 م]ـ
حياك الله " حضرة الضابط.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 06:22 م]ـ
حضرة الضابط
حياك الله في منتدى الفصيح
ورزقنا وإياك العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 06:49 م]ـ
اهلا وسهلا نافع ومنتفع أخى العزيز
ـ[شهرزاد]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 12:20 ص]ـ
اهلا وسهلا اخي الفاضل حضرة الضابط وحياك الله
ـ[حضرة الضابط]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 02:02 م]ـ
شكرا لكم أخواني إخواتي على ترحيبكم لي نعيم الحداوي،الحارث السماوي،أبو طارق،الأواه، الأسد، عاشقة القوافي، مي محمد، شهرزاد.
اتمنى ان اكون عند حسن ظنكم، و ان افيدكم رغم انني قليل الفائدة(/)
طلب عاجل
ـ[الفقير الى عفو ربه]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 09:59 ص]ـ
السلام عليكم ورجمة الله وبركاته ياأهل الفرقان الله اسأل ان يمدكم بالصحة والعافية ويسدد على طريق الخير خطاكم وسؤالى بعد اذنكم (عن فعل أمر مرادف لكلمة (أقصد) يبدأ بحرف الياء) والله يحفظك ويرعاك
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 10:15 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يمِّمْ
فيمِّمْ إلى الله في لهفةٍ ... وبُثّ الشكاة لربِّ البشرْ
ـ[الفقير الى عفو ربه]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 06:21 م]ـ
شكرا جزيلا وجعله الله في ميزان حسناتك(/)
للمُشَاهِدِ الْعَرَبِيِّ. معَ التَّحِيّة
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 08:15 م]ـ
ربما لم أنكسر أثناء قراءتي لكتاب ما مثلما انكسرت أثناء وبعد قراءتي لكتاب " الثقافة الثالثة " لكاتبه شاكر النابلسي، بل إنني انكسرت تماما، وظل ذلك الانكسار ملازما لي إلى يومنا هذا، وأزعم أنني سأظل منكسرا أبدا!!
الكتاب كما يقول ناشره " عبارة عن مجموعة أوراق جاءت من خلال تجارب ومعايشة للثقافة اليابانية المعاصرة، والتي تعد ثقافة ثالثة من حيث توسطها بين الشرق والغرب، وتفردها بهويتها المميزة 00 وهذه الأوراق تحاول أن تربط بين التجربة اليابانية المعاصرة وبين موقف المشاهد العربي المعاصر " 0
وهذه الأوراق تلخص تجربة إنسانية استطاعت أن تحل إشكالية البدء 00 فالبدايات لا النهايات هي المبتغى 00 وهي التي بوساطتها استطاعت تلك التجربة الإنسانية أن تقطع طريق الألف ميل 0 وبهذه الخطوة / البداية استطاعت اليابان أن تتفهم موقفها وموقعها معا، وتعلمت من عصورها السابقة وتجاربها الماضية أن تكون كيانا اقتصاديا متميزا يسيطر على العالم!!
والسؤال المشروع 00 كيف استطاعت اليابان وهي الدولة الفقيرة الموارد والتي رغم سقوطها عسكريا بعد إلقاء قنبلتين ذريتين على مدينتين منها " هيروشيما " و " نجازاكي "، أقول كيف استطاعت أن تحقق كيانها وأن تقف شامخة تسود العالم اقتصاديا؟!!
إنها سلسلة وضعتها اليابان حول نفسها وأصرت على أن تفكك حلقاتها حلقة حلقة، فأسرار تقدم اليابان كثيرة، وقد وضعها الكاتب ولا مانع من ذكر بعضها:
حب الوطن
يد الجماعة
الأصالة
وغيرها من الأسرار التي جعلت من اليابان كتلة قوية ذات نفوذ اقتصادي جبار 0
ولا ننسى أيضا أن من أسرار تقدم اليابان " صناعة القرار "!!!
فلليابان طريقتها العجيبة، ذلك أنها تأخذ وقتا طويلا في صناعة القرار، ولكن ما أن تتوصل إلى قرار تسارع في تنفيذه فتجعله واقعا ملموسا 00 الأمر الذي يجعل من قرارات اليابان مدروسة وسليمة وثابتة، كما أن صناعة القرار في اليابان صناعة جماعية 00
وبعد 00
لماذا هذا الكتاب؟ والجواب هو: للعبرة والتأمل!!
ولمن هذا الكتاب؟ والجواب هو: للمشاهد العربي!!
تحياتي
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 08:22 م]ـ
لا تعليق ........................................
ـ[صقر الطائف]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 08:56 م]ـ
يعطيك العافية أخوي ..
قراءات جميلة ..
تحياتي ..
ـ[الأسد]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 03:46 ص]ـ
ألف شكر على الموضوع.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 06:51 م]ـ
الحقيقة أخي مغربي من الجميل أن نتعرف على ثقافة المجتمعات ونأخدها للعبرة والعظة.
ولكن أنا أرى رأيا مغايرا لرأيك ورأي الكاتب
ولا داعي للإنكسار أمام هذه الحضارة وإن كانت عريقة وقديمة.
فيجب أن تنكسر في قراءتك للحضارة الإسلامية التي كانت هي السبيل لرقي البشريه دون أن يأخدوا من العالم مقابل ذلك
كانت خدماتهم لوجه الله وتطبيقا لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم حيث قال: بما معناه"من كتم علما ألجمه الله لجاما من نار"
فكانوا أجدادنا يعلمون كل العلوم دون أدنى مقابل ولوجه الله تعالى وخوفا من المساءلة أمام الله.
وكانوا مخلصين لسبب قال رسولنا الكريم "إذا عمل أحدكم عملا فليحسنه".
وكان كل المسلمين أخوة دون أن تجمعهم بلد أو مصلحة دولة.
وكانوا يحبون أوطانهم المسلمة في كل مكان.
والأصالة فالعرب اهتموا بالأنساب فكلهم إما من عدنان أو قحطان.
ولكننا ضيعنا هذا كله بابتعادنا عن ديننا الذي لم يترك لنا صغيرة ولاكبيرة إلا أحصاها وذكرها وفصلها تفصيلا.
فأنا أتساءل هل زال الإنكسار الذي في نفسك.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 10:24 ص]ـ
إخوتي أشكر لكم مروركم العاطر
أتساءل هل زال الإنكسار الذي في نفسك.
لا أعتقد بل زاد!!
فأين نحن من أسلافنا، ماذا قدمنا، ما الذي حققناه في سبيل الحفاظ على تلك الهوية المشرفة؟؟؟
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 12:04 م]ـ
أخي مغربي
والله إن الخير قادم بإذن الله فالأمة فيها خير كثير ونحن ولوكنا في خضم هذا التشتت والتقليدوالتقليد والضياع والإحتلال
إلى أن امتنا لايزال بها رمق ولن تموت إلا أن يرث الله الأرض ومن عليها.
فؤمرنا بالتفاؤل وحسن الظن بالناس حسن الظن بالمستقبل.
ولو أن أمتنا تتعرض لنكبة تلو الأخرى إلاأنا نصدق ما قال رسول الله صلى الله علية وسلم ونجزم به وهو الصادق الأمين.
"لا يزال الخير في أمتي إلى قيام الساعة".
"ولا تجتمع أمتي على ضلال".
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 02:17 م]ـ
مرحبا بك مجددا عاشقة القوافي
لا أخفي عنك إعجابي بالتفاؤل الذي يتراءى لك في الأفق، وأشكرك على تفاعلك .. وإنما أردت أن أعبر عن قيم وحضارة غابرة كانت لنا فصارت في مهب الريح .. وما ذاك إلا لأنا فرطنا وتقاعسنا 00
بقي لنا أن نغير من أنفسنا لنحقق وعده سبحانه وتعالى إذ يقول في محكم التنزيل: " إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ "
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 05:33 م]ـ
اوافقك الرأى أخى "مغربي"
حضارتنا متمثله كنا .......... كنا ......... كنا ......... !
هل سيأتى اليوم الذي نقول فيه "نحن الآن نحقق .......... ؟
أري في وقتنا الحاضر إن ذلك أحلام ورديه بعيده المنال!
مر ألاف السنين ونحن نقول
نحن الفراعنه؟
نحن بناه الأهرام؟
عذرا
"اختلاف الرأى لا يفسد للود قضيه"
والسلام
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 06:09 م]ـ
الحمد لله أخي مغربي فما تكلمت عن التغير فالإنكسار الذي تشعر به فقد طار وبلا عودة بإذن الله.
أختي الفاضلة مي أنت تعرفين مصر في السبعينيات إلى التسعينيات كيف كان المجتمع يعيش بلا دين إلا من رحم الله أما اليوم مع انتشار الوعي والشباب الحريص على تذكير الناس بربهم تجدين انتشار الحجاب في كل مكان فهذا دليل على الخير وتغير الأمة
واعذريني في قولك نحن الفراعنة بل قولي نحن المسلمون
وعذرا على الإطالة
وأشكر لكم سعة صدوركم وبارك الله فيكم.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 08:43 م]ـ
أختى العزيزه "عاشقة القوافي"
نعم انتشر الحجاب في كثير من الأرجاء ولكن؟؟؟
ما زلنا للأسف نتمسك بالكثير من التقاليد الغربيه في مجتمعنا الشرقي؟؟
ولم أعنى بقولي هو مدى تمسكنا بالدين فلله الحمد هناك صحوة دينيه كبيرة؟؟
ولكنى اقصد بناء اجتماعى تقدم وتنميه تطور؟؟؟؟؟؟؟
هذا ماأردته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عذرا للأطالة
والسلام
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 02:56 م]ـ
تحياتي لك يامغربي ولهذا الموضوع الذي وجهته للمشاهد العربي وبما اني معني بهذا التوجيه فلي عودة مطولة معك إن شاء الله
لكن مايبعدني هوضيق الوقت وعدم الفراغ هذه الأيام ولكني أخالفك إلى حد بعيد فيما ذهبت إليه
أرجو أن أجد من الوقت مايكفي للحوارمعك وسنخرج بمشيئة الله بزوال ذلك الإنكساروكلي ثقة بمشيئة الله ان يكون ذلك
والشكرموصول لعاشقة القوافي وطرحها الصحيح من وجهة نظري
فلتسمحوا لي ببعض الوقت
ولك وللجميع تحياتي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 04:17 م]ـ
ربما لم أنكسر أثناء قراءتي لكتاب ما مثلما انكسرت أثناء وبعد قراءتي لكتاب " الثقافة الثالثة " لكاتبه شاكر النابلسي، بل إنني انكسرت تماما، وظل ذلك الانكسار ملازما لي إلى يومنا هذا، وأزعم أنني سأظل منكسرا أبدا!!
الكتاب كما يقول ناشره " عبارة عن مجموعة أوراق جاءت من خلال تجارب ومعايشة للثقافة اليابانية المعاصرة، والتي تعد ثقافة ثالثة من حيث توسطها بين الشرق والغرب، وتفردها بهويتها المميزة 00 وهذه الأوراق تحاول أن تربط بين التجربة اليابانية المعاصرة وبين موقف المشاهد العربي المعاصر " 0
وهذه الأوراق تلخص تجربة إنسانية استطاعت أن تحل إشكالية البدء 00 فالبدايات لا النهايات هي المبتغى 00 وهي التي بوساطتها استطاعت تلك التجربة الإنسانية أن تقطع طريق الألف ميل 0 وبهذه الخطوة / البداية استطاعت اليابان أن تتفهم موقفها وموقعها معا، وتعلمت من عصورها السابقة وتجاربها الماضية أن تكون كيانا اقتصاديا متميزا يسيطر على العالم!!
والسؤال المشروع 00 كيف استطاعت اليابان وهي الدولة الفقيرة الموارد والتي رغم سقوطها عسكريا بعد إلقاء قنبلتين ذريتين على مدينتين منها " هيروشيما " و " نجازاكي "، أقول كيف استطاعت أن تحقق كيانها وأن تقف شامخة تسود العالم اقتصاديا؟!!
إنها سلسلة وضعتها اليابان حول نفسها وأصرت على أن تفكك حلقاتها حلقة حلقة، فأسرار تقدم اليابان كثيرة، وقد وضعها الكاتب ولا مانع من ذكر بعضها:
حب الوطن
يد الجماعة
الأصالة
وغيرها من الأسرار التي جعلت من اليابان كتلة قوية ذات نفوذ اقتصادي جبار 0
ولا ننسى أيضا أن من أسرار تقدم اليابان " صناعة القرار "!!!
فلليابان طريقتها العجيبة، ذلك أنها تأخذ وقتا طويلا في صناعة القرار، ولكن ما أن تتوصل إلى قرار تسارع في تنفيذه فتجعله واقعا ملموسا 00 الأمر الذي يجعل من قرارات اليابان مدروسة وسليمة وثابتة، كما أن صناعة القرار في اليابان صناعة جماعية 00
وبعد 00
لماذا هذا الكتاب؟ والجواب هو: للعبرة والتأمل!!
ولمن هذا الكتاب؟ والجواب هو: للمشاهد العربي!!
تحياتي
بارك الله فيك أخي مغربي
لماذا الانكسار
نعم امة قامت بعد دحرها
وليست على شئ
(يُتْبَعُ)
(/)
فكيف اذاً بأمة هي خير الامم
وبين يديها كلام الله
ربما قد تكون في غفوة
ولكن لا بد أن يأتي يوماً تزول هذه الغفوه
سيأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه
لا عليك إن بعد العسر يسرأ إن بعد العسر يسرا
عسر ويسريين
الا تجد كيف كانت عاشقة القوافي متفائله الا حد وإن التفائل أصبح عندها بحد ذاته حقيقه
تفائلوا خيراً تجدوه
ـ[جلمود]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 07:30 م]ـ
سلام عليكم،
نعم، حق لنا أن نحزن وأن ننكسر خزيا!
ولمَ لا! وواقع أمتنا يمتلئ مهانة وذلة!
الغرْب يستحيون نسائنا ويقتلون أبنائنا!
والعرْب يأكل أحدهم لحم أخيه ولو كان ميتا!
عفوا، فتلك الأمور عندنا:
حب الوطن ــــــــــــــــ عندنا ـــــــــــــــــــ حب الذات
يد الجماعة ــــــــــــــــ عندنا ـــــــــــــــــــ يد المصلحة الفردية
الأصالة ــــــــــــــــ عندنا ـــــــــــــــــــ الحداثة
أمة تنهض بنفسها في عدة عقود، وأمة ترزخ في ذلها عدة قرون!
أي سخرية تلك!
ـ من هذا الذي يطاردني ويحاربني ويقاتلني، من أنت عربي أم غربي!
ـ وهل يختلفان، فالمعنى والمبنى والوزن واحد.
ـ نعم يختلفان، هذا أخي وذاك قاتلي.
ـ أضحكتني يا مسكين، كلانا سيقتلك، ألم يقتل قابيل هابيل وكان أخاه!
ـ كلا لن يقتلني.
ـ صدقني أنا أفضل لك منه، أنا سآخذ ما معك من مال وسأتركك، أنا لص، أما هو فسيقتلك، استسلم لي تعش ...
ـ كلا أنت مخادع، هو أخي لن أستسلم لك.
ـ غبي أنت! ألم يتخل عنك في الحروب! ألم يتركك ظمآنا والماء يتدفق من بين يديه! ألم يدس لك السم في العسل! ألم ...................
ـ كلا لم يقصد، كلا إنه يحبني وإن فعل ما فعل، ألم يندم قابيل بعد قتل أخيه!
ـ عفوا، نسيت أن أخبرك أن أخاك قد قتلك منذ زمن بعيد، وقد جئت لأستلب متاعك
ـ كيف! إذن من أنا!
ـ أنت شبح، لا حياة لك، أفسح كي أنهي عملي، فأمثالك كثر والوقت لا يسعني .........
قال الله تعالى {إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 09:43 م]ـ
نأمل بغد مشرق أخى جلمود
طرحك رائع
والسلام
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 10:38 م]ـ
نعم أستاذ مغربي، صدقت، نحن منكسرون أمام العالم كله الآن، لهفي على الإمبراطورية التي كانت لنا وأضعناها، أمّا الآن:
وليس الذئبُ يأكلُ لحمَ ذئبٍ
ويأكلُ بعضُنا بعضاً عِيانا
ـ[جلمود]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 03:44 ص]ـ
سلام الله عليكم:
لهفي على الإمبراطورية التي كانت لنا وأضعناها
أتحفظ على هذا اللفظ لما فيه من دلالات إغريقية ورومانية لا تتفق مع حضارتنا العريقة من استبداد وحكم فردي مطلق، ويمكنكم مراجعة هذا اللفظ ومعناه في اللغة اليونانية القديمة واللاتينية.
والسلام!
ـ[أبوفهر]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 11:19 ص]ـ
يحق لنا الانكسار والاحباط اذا استغرقنا في اللحظة الآنية كما حق لكثير من اليبانيين لحظة سقوط القنبلة الذرية على رؤوسهم لكن دعنا نتصور لو ان الفرد اليباني استغرق في تلك اللحظة الى الان!!
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 11:34 ص]ـ
سلام الله عليكم:
أتحفظ على هذا اللفظ لما فيه من دلالات إغريقية ورومانية لا تتفق مع حضارتنا العريقة من استبداد وحكم فردي مطلق، ويمكنكم مراجعة هذا اللفظ ومعناه في اللغة اليونانية القديمة واللاتينية.
والسلام!
لا أجيد اليونانية ولا اللاتينية، استخدمت الكلمة بمعناها المتعارف عليه عند العرب الآن، عنيتُ بها دولتنا التي حكمت الشرق والغرب ولبست تاج العز والعدل.
والسلام!(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ـ[صقر الطائف]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 08:39 ص]ـ
أعضاء الفصيح وإدارته الموقرين ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
سجلت في هذا المنتدى الجميل من مدة طويلة، ولكن أبعدتني عنه الظروف، وهاأنذا اليوم أعود، حاملا ورودا طائفية الشذا، حجازية الروح ..
أتمنى أن أكون إضافة جميلة في هذا المنتدى الأجمل ..
للإدارة فقط:
أتمنى تغيير اسمي من (صقر الطائف) إلى (أحمد الهلالي) ..
تحياتي للجميع ..
أحمد الهلالي ..
ـ[التواقه،،]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 09:33 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
عودًا حميدًا أخ أحمد
ومرحبًا بك في دار كنت تسكنها
ودمت في حفظ الله
ـ[أبو لين]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 11:33 ص]ـ
أهلا بأهل الطائف أهلا بك أخي أحمد مرة أخرى وحياك الله في هذا المنتدى المبارك.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 01:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا بك
ـ[الأواه]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 01:52 م]ـ
حياك الله أخي الكريم ـ أحمد الهلالي.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 02:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا بك أخ أحمد
دمت بخير
ـ[صقر الطائف]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 05:15 م]ـ
أخواتي وإخوتي الكرام ..
التواقه
بحر النحو
الحارث السماوي
الأواه
مي محمد ..
أشكر لكم جميل ترحابكم بي ..
كم غمرني كرمكم، وطيب استقابلكم وحفاوتكم بشخصي، وعودتي ..
انتظر من الإدارة الكريمة، تفعيل اسمي الجديد ..
تحياتي للجميع ..
أحمد الهلالي ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 06:07 م]ـ
حياك الله أخي الكريم أحمد الهلالي في بيتك، بالنسبة للإسم الجديد أظن أنك تستطيع تغييره بنفسك من خلال الدخول على معلوماتك الشخصية ومن ثم قسم التعديل المراد تعديله والله أعلم.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 06:12 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك أخي الصقر وإسمك الصقرجميل
فمارأيك في ان تدعه وتجعل توقيعك بإسمك
وإن شئت التغيير فأكتب طلبك في الملحوظات وسيتم بمشيئة الله
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 06:19 م]ـ
حياك الله أخي وعودا محمودا إنشاء الله
ـ[صقر الطائف]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 06:39 م]ـ
الراقون جدا ..
الشمالي،
نعيم الحداوي،
أميرة القوافي ..
شكرا لكم من سويداء قلبي المنغمسة في أنغام استقبالكم جميعا ..
حظيت بشرف الاستقبال ..
تبا للظروف ..
لكن أعدكم بأن أحاول بذل الجهد، وبالله التكلان ..
تحياتي لكم ..
احمد الهلالي ..(/)
عودة سريعة وطلب صغير!!
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 04:36 م]ـ
السلام عليكم
كيف حالكم جميعا:)
الآن خرجت من المعسكر المغلق و الذي أعددته (فوق السطوح ( ops ) لأسلم على إخواني و أطلب منهم الدعاء بظهر الغيب، بالتوفيق و النجاح في الامتحانات: mad: :mad:
ملحوظة هامة: من سيدعو لي سيكون له تذكرة كشف مجانية:)
احم!
(لما أفتح العيادة إن شاء الله بعد مدة لا تزيد عن خمسة عشر عاما فقط لا غير ( ops )
ـ[نادر الفالح]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 05:16 م]ـ
موفق إن شاء الله
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 05:21 م]ـ
وفقكم في الدنيا والآخرة الله ... ويبدو أننا لن نحصل على كشف مجاني:):) والله أعلم من يعيش إلى ذلك الوقت:):)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 06:03 م]ـ
وفقك الله وأسعدك في الدارين وبارك فيك ونفعك بعلمك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 06:46 م]ـ
وفقك الله ووفقنا دنت الامتحانات
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 09:00 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
و لا تقلق أخي محمد ماهر:)
الأيام تمر سريعا
أسأل الله أن يطيل عمرك في طاعته ...
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 09:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موفق إن شاء الله أخي
وأسأل الله أن ييسر أمورك
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 10:34 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
و لا تقلق أخي محمد ماهر:)
الأيام تمر سريعا
أسأل الله أن يطيل عمرك في طاعته ...
اللهم آمين ... وأسأل الله لكم مثل ذلك وأكثر وأطيب ... :)
ـ[أبو لين]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 02:20 ص]ـ
أسأل الله العظيم لك التيسير والتوفيق ..
ـ[مهاجر]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 03:53 م]ـ
أهي السنة النهائية؟!!!:):)
إن كان الأمر كذلك، فما زال أمامك سنة "الامتياز" التي يحسن بكل مصري أن يبتعد قدر المستطاع عن "طبيب الامتياز"!!!!:):)، حتى يتأهل لممارسة المهنة بشكل عملي بعيدا عن دراستكم النظرية المرهقة.
وفقك الله، عز وجل، أبا دجانة، لخيري الدين والدنيا، و "لابن البلد": تخفيض خاص!!!:):)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 11:22 م]ـ
إن كان الأمر كذلك، فما زال أمامك سنة "الامتياز" التي يحسن بكل مصري أن يبتعد قدر المستطاع عن "طبيب الامتياز"!!!!، حتى يتأهل لممارسة المهنة بشكل عملي بعيدا عن دراستكم النظرية المرهقة.
صدقت و الله أخي مهاجر:):):)
أتذكر الآن أن دكتورا عندنا قال لنا بالنص الواحد .. متهكما في الواقع:)
"""" انتو ليكو في فترة الامتياز عدد أقصى عشر مرضى تموتوهم:)، بعد كده مينفعش، و ممكن واحد فيكم يروح أول يوم و يخلص العشر مرضى بتوعه بسرعه، و بعد كده ميروحش الامتياز تاني """"
و هذا يرجع للأسف الشديد للفجوة الشديدة بين الدراسة النظرية و التطبيق العملي، و هذه مصيبة عندنا في مصر .. : mad:
أيضا أطباء الامتياز لا يتم الاشراف عليهم و تعليمهم بصورة جيدة، فالطبيب يعتمد على نفسه بالمقام الأول لاكتساب الخبرة المهنية
و الله المستعان:)
و لك بالطبع أخي مهاجر، ابن بلدي:) خصم خاص،
لكن هل ستصر على الخصم لو علمت أني أفكر في تخصص الطب النفسي http://www.alfaseeh.net/vb/images/smilies/biggrin.gif
ـ[نادر الفالح]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 11:33 م]ـ
فالطبيب يعتمد على نفسه بالمقام الأول لاكتساب الخبرة المهنية
أخي الفاضل ليس الطبيب وحده بل هذا هو الأصل في كل المجالات
بالتوفيق
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 07:44 م]ـ
"وفقك الله وشرح صدرك."(/)
هل تحبون النقاش أعزائي؟؟
ـ[صقر الطائف]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 05:19 م]ـ
:::
الصراع الأدبي والتقوقع ..
أساتذتي العظام ..
إخواني الكرام وأخواتي الكريمات ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ..
الصراعات في العالم العربي والإسلامي مستعرة في جميع أوجه الحياة .. فحتى الأسرة لا تسلم من هذه الصراعات فتحتدم بداخلها توجهات شتى ربما تؤدي إلى الصراعات والمواجهات، والتشبث بالرأي والإستبداد به، وإلغاء الآخر .. وهذه الصراعات إما أن تكون مذهبية دينية، أو مذهبية أدبية .. ولا مجال للتطرق للإختلافات المذهبية الدينية حتى لا يطول بنا المقام، وتحتد الفرقة، ونهوي في هوة السفسطة. سيطول النقاش فيها وتختلف الخطوط الحمراء من شخص إلى آخر .. وتضيق وتتسع الدوائر المحظورة فربما آل بنا الحوار إلى تكفير بعضنا البعض ـ والعياذ بالله ـ ولكن أحببت في هذا المقال أن أتطرق إلى الصراع المذهبي الأدبي .. والتوجهات الأدبية المعاصرة.
وقد أجاد البرنامج الكوميدي (طاش ما طاش) في عرض هذه القضية في قالب من الفكاهة كان الجد سيدها .. وكان وصف الواقع الأدبي خصوصا في السعودية لدينا صحيحا 100%، من وجهة نظري انا.
فكلنا نعلم الخلافات الناشبة بين الفصحاء ومؤيدي النبط .. والمتمسكين بالتراث العربي القديم والمحدثين .. والاتهامات المتبادلة بين الفرقاء في شتى مناشط الحياة الأدبية .. وما يغيض المتلقي من هؤلاء الفرقاء هو الجمود والاستبداد بالرأي .. وإلغاء الآخر وتهميشه وتشويهه، والتحذير منه أيضا فأول تهمة له بأنه معول هدم لكذا وكذا .. يجب التصدي له وإيقافه والحد من تحركاته .. وهذا هو ديدن العقل العربي الذي يوسعه الجميع ضربا وأنا أولهم باتهامه بالانغلاق والتقوقع داخل صدفة الرأي والتوجه الأوحد ..
فعلى سبيل المثال .. نجد الفصحاء يدافعون بضراوة عن منهجهم وهذا حقهم ولكنهم يلغون أي محاولة تشذ عن قواعد هذا المنهج سواء كانت نبطية أم فصيحة حديثة تخرج عن أطر ما رسمه القدماء .. ويتهمهم الآخرون بحصر أنفسهم داخل فكر قديم أسسه الخليل بن احمد الفراهيدي .. وأصبح العقل العربي متقوقعا داخله لا يستطيع التجديد ولا الإتيان بتجديد يناسب الزمن الذي نعيشه .. فلسنا ملزمين ـ حسب قول المحدثين ـ بأن نعيش في صندوق الخليل ذي الستة عشر بحرا .. أما الفصحاء فيتهمون الفصحاء المحدثين بأنهم مقلدون للمنهج والطريقة الغربية ويعتبرون ما يهلوسون به ـ حسب نظرتهم ـ تعزيز للغزو الفكري ونظرية المؤامرة .. وأن ما يكتبونه لا يسمى شعرا لأنه يخلو من الروح الشعرية .. ومن الجرس الموسيقي الذي يتميز به الشعر العربي ..
أما شعراء النبط فقد همشهم الفصحاء وألغوهم تماما من الحراك الأدبي الحديث واتهموهم بأنهم السوسة التي تنخر جذع اللغة العربية وتكسّر قواعدها .. وهم الخطر الحقيقي على الفصحى .. بينما يرى شعراء النبط بأن الذوق العام لا يقبل إلا على إنتاجهم الشعري، لاعتمادهم على اللغة التي يفهمها الناس ويستخدمونها في حياتهم اليومية، لأن الفصحاء تقعروا وأوغلوا في اللغة وغريبها وأتوا بما لم يفهمه العامة .. ولم ينوعوا إنتاجهم بين العام والخاص .. فأصبحوا نخبويين لا يقرأ أدبهم إلا النخبة المثقفة فقط والتي تشاطرهم النظرة، والإنغلاق.
فماهو موقفك كقارئ لما يدور من نقاش حول هذه القضية؟
وهل ترى بأن الفصحاء قدموا الأدب الفصيح كما يجب؟
ومن هو الأنشط والأكثر بذلا في سبيل تحقيق الإنتشار؟
وهل الحداثة الشعرية فعلا إلغاء للمنهج العربي واستبداله بالمنهج الغربي؟
وهل نستطيع التعايش الأدبي مع كل النماذج المذكورة اعلاه، أم يجب إلغاء بعضها والإكتفاء بمنهج أدبي واحد؟
ما الدور الذي تلعبه القنوات الإعلامية في إشعال هذه الحرب المستعرة وأي كفة ترجح؟؟
وهل للغناء دور في انتشار الأدب بين العامة أيا كان كما نرى في النبطي المغنى، وشعر نزار قباني الفصيح الذي انتشر غنائيا؟
وهل يسمى الشعر شعرا إذا انعدمت فيه الموسيقى المألوفة؟
أسئلة عريضة جدا .. ولكل شخص اهتمام، وتوجه ربما لا يروق لغيره من أحاديي النظرة ـ الذين لا يطبقون النظرة الشمولية للأدب والنتاج الفكري المرحلي لحقبة معينة من الزمان ـ ولكل ميدانه الذي يجري فيه مع أفراس يعرفها وينكر غيرها، وأكثر ما نرى هذه النظرات الأحادية لدى الأكاديميين في الجامعات .. الذي يحاولون تعبئة عقول طلابهم وشحنها بما يوافق توجهاتهم هم فقط باختيار المنهج الذي يؤطر فكرهم ..
آمل من الجميع إبداء آراءهم بكل حرية وحيادية ودون تجريح .. حتى يكون نقاشنا وفق الأسس العلمية الصحيحة والآداب الحوارية المرعية ..
تقبلوا تحياتي المتجملة بجمال ردودكم ورقي محاورتكم ..
اخوكم وتلميذكم:
احمد الهلالي ..(/)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 07:10 م]ـ
تطرق إخواني الأفاضل إلى مسألة الطعن في أبي هريرة، رضي الله عنه، في المحاضرة التي وضع الأخ أبو عبد الرحمن، حفظه الله وسدده، رابطها، للشيخ: محمد رسلان، حفظه الله وسدده، وبداية هذه الحملة كانت في يوم: 9/ 4/2007، الماضي، واستمرت في عدة حلقات على صفحات تلك الجريدة المشبوهة، وقد دونت بعض الملاحظات المتعلقة بهذه المسألة، وصغتها، ولله الحمد والمنة، لتكون موضوعا متصل الأجزاء، فأحببت أن أطلعكم على هذه الملاحظات، لعل الله، عز وجل، أن ينفع بها، وهي على الرابط التالي لأن حجمها أكبر من الحجم المسموح به كحد أقصى في منتدانا المبارك:
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=57072
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 10:24 م]ـ
بارك الله في جهدك أستاذنا الفاضل
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 05:15 م]ـ
بوركت أخي مهاجر
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 10:33 م]ـ
بارك الله فيك أخي مهاجر في حرصك ودحرك للظلم الذي لحق بأبي هريرة
والله إنا لنتقرب في حبهم إلى الله فرضوان الله على الصحابة أجمعين.
ـ[نردين]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 09:37 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 11:20 م]ـ
بارك الله فيك أخي مهاجر , وسدد خطاك إلى ما يحبه ويرضاه.(/)
بادروا اللغة العربية قبل انقراضها
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 07:19 م]ـ
تعقيباً على ابن إدريس
بادروا اللغة العربية قبل انقراضها
كتبه/ صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
قرأت ما كتبه الشيخ الأديب الكبير عبد الله بن إدريس - حفظه الله - في جريدة الجزيرة يوم الثلاثاء 7 - 4 - 1428هـ بعنوان: (القرار الصدمة)، تعليقاً على قرار وزارة التربية والتعليم الذي يُجيز للمدارس الأهلية تدريس المواد الدراسية فيها باللغة الإنجليزية أو أي لغة أجنبية باستثناء مادتي الدين واللغة العربية.
وإن ما يسبِّبه هذا القرار غير المتروِّي من حصار للغة العربية وإضعاف لها؛ مما يؤول إلى انقراضها، ولا سيما إذا نشِّئ أبناء العرب والمسلمين على اللغات الأجنبية.
إن هذه الخطوة الجريئة من وزارة التربية والتعليم لهي مثار العجب من جهة يؤمل فيها أن تكون حارسة وراعية للغة القرآن الكريم والسنة النبوية.
وإذا انضاف إلى هذه الخطوة انحسار تعليم اللغة العربية في دور العلم وحلق المساجد التي كانت المعقل الحصين لهذه اللغة الكريمة التي كانت محلّ اهتمام العلماء والمربّين في عصور الأمة الإسلامية إلى إبان الحملة الفرنسية على مصر التي نتج عنها كثير من التغريب الذي شمل اللغة العربية حتى رثاها شاعر النيل حافظ إبراهيم بقصيدته المشهورة، وامتد هذا الغزو إلينا في بلادنا متمثلاً في تشجيع اللغة العامية والشعر النبطي الذي صار له الآن صولة وجولة ومنتديات وأمسيات.
وأسوأ منه الشعر الحر والشعر الحداثي الذي لا تفرق بينه وبين الهذيان.
إنني أضم صوتي إلى صوت الشيخ الأديب عبد الله بن إدريس - حفظه الله - بالمبادرة إلى إنقاذ اللغة العربية التي هي الآن تحت الإنعاش، وهي اللغة التي نزل بها القرآن الكريم: (بِلِسَانٍ عَرَبِي مُّبِينٍ) (الشعراء: 195)، (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (يوسف: 2)، واللغة التي نطق بها الرسول صلى الله عليه وسلم، وهي اللغة التي كتبت بها كتب الفقه، وهي اللغة التي لا يمكن فهم القرآن والسنّة النبوية إلاَّ بواسطتها؛ لأنهما نزلا بها.
كيف ينشأ شباب الإسلام على لغة غيرها تبعدهم عن كتاب الله وسنّة رسوله؟!
ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مَن تشبَّه بقوم فهو منهم)، وقد ذكر العلماء - رحمهم الله - أن من التشبُّه بالكفار التخاطب بلغتهم من غير حاجة.
فالواجب على المسلمين عموماً - وعلى وزارة التربية والتعليم خصوصاً - الاهتمام باللغة العربية وإحياؤها والعمل على بقائها وتقويتها.
ومن أعظم مهام الوزارة الاهتمام بهذا الجانب العظيم والرجوع عن قرارها الذي روَّع المسلمين.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. -------
المصدر: (صحيفة الجزيرة) الخميس 09 ربيع الثاني 1428 العدد 12628
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 10:20 م]ـ
سلمت أناملك أيها الفاضل
وكيف يهون عليهم وأد لغتهم؟
ـ[شهرزاد]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 12:14 ص]ـ
وانا كذلك أضم صوتي إلى صوت الشيخ الأديب عبد الله بن إدريس - حفظه الله - بالمبادرة إلى إنقاذ اللغة العربية التي هي الآن تحت الإنعاش، ولكن هذه اللغة محفوظة مهما حاولوا طمسها ومحاصرتها، يقول تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ..
وبما ان الله سبحانه تعهد بحفظ القران والقران جاء بلسان عربي فأن هذه اللغة محفوظة باذنه تعالى
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 03:29 م]ـ
رحم الله حافظا إذ يقول:
سقى الله في بطن الجزيرة أعظما ... يعزعليها أن تلين قناتي
أما الآن فينبغي أن نقول:
لحى الله في أرض الجزيرة أنفساً ... يهون عليها أن يُفتَّ رفاتي
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 03:36 م]ـ
... وستبقى:
لغة إذا وقعت على أسماعنا=كانت لنا بردا على الأكباد
ستظل رابطة تؤلف بيننا = فهي الرجاء لناطق بالضاد
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 07:37 م]ـ
بوركت أخي ولكنني أختلف معكما.
عذرا ولكن لغتنا العربية تفتقر للمصطلح
فمثلا للآن نقول مكرفون وليس له في المعجم مصطلح عربي لماذا ببساطة لأننا لم نخترعه ومن حق المخترع أن يسمي ما يشاء فهذا حق وليس هذا فحسب بل ملايين المصطلحات.
وبما أننا لسنا من ذوي الإختراعات فعلينا أن نرضى بالواقع الأليم
فأسألكم سؤال إذا أراد أي منا أن يدرس الطب أو الهندسة؟
هل يكون ذلك إلا بدراسة اللغة الأجنبية أي كانت تلك اللغة فلأسف وهذا ليس تحاملا على لغتي التي أعشقها ولكنه الواقع الذي لامهرب منه.
وموت اللغة هذا مالا أعتقده لأن للغة أبناء.
إذا تحدثنا عن اللغة الفرنسية فهي لها عاصمة تدافع عنها هي باريس.
وإذا تحدثنا عن الإنجليزية فلها عاصمة تدافع عنها هو المركز الثقافي الإنجليزي.
أما اللغة العربية فأكثر من عاصمة تتكلم وتتعلم اللغة العربية لأنها لغة دين
أما ترون أن الإنجليزية والفرنسية القديمة قد اندثرت على مر العصور.
أما لغتنا الحبيبة فتحيا بحياء أبنائها.
أسألك إذا بحثت عن عمل اليوم وأنت متقن للغة العربية هل سيقبلوبك ببساطة لا
لأنك لاتعرف استخدام الحاسب الآلي ولا تعرف ارسال فاكس ولالالالالالالالا وتكثر اللاآت.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 11:14 ص]ـ
هم ينقرضون وتبقى لغة القرآن ورغم انوفهم
ـ[الأسد]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 03:23 م]ـ
أيطربكم من جانب الغرب ناعب ====== ينادي بوأدي في ربيع حياتي
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 01:50 م]ـ
أشكركم لتفاعلكم , نعم أنا أوافق على هذا العنوان , لأن فيه شحذا للهمم , وبيانا لمدى تقصيرنا تجاه هذه اللغة العظيمة لغة القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وسلفنا الصالح الذين ورّثونا هذا الدين , فهل من نافض لغبار التقصير عن نفسه وساع لبذل كل ما يستطيع لهذه اللغة العربية تعلما و تعليما وردا لشبهات الأعداء وتبيانا لفضلها وعلو منزلتها و شرفها وجمالياتها بل وفرضها لمن رام علما من العلوم الشرعية الشريفة؟.
ـ[عيون المها]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 05:05 م]ـ
نعم يجب علينا أن نتكاتف جميعا في حماية اللغة العربية
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 04:30 م]ـ
وهل يجدي التكاتف بالقول عن العمل
أم الاقلية سيحافظون عليها
إذا حاولت الحفاظ عليها جعلوا كلامك وراء ظهورهم
بل واستغشوا ثيابهم
واصروا
وكأنهم لم يسمعوا شيئا
فوااسفاه
إلى متى سنظل نهتف ولا نعمل
دعونا نواجه الحقيقة لا أن نسترها بغطاء التفائل
دعونا نواجهها ولو كانت مره
ومن اراد الشهد لا بد أن ينال لسعات النحل
الكل يعلم إننا في ضعف ولكن لا يهتم بإزالة الضعف بالعمل بل يسلي نفسه
بدعوى كن متفائلاً
نعم كن متفائلاً لا إلى درجة الهوان
لندع التفائل ولنتمسك بكتاب الله
ثم يأتي التفائل بعدها
والله من وراء القصد
ـ[فصيحويه]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 09:40 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ابن عيبان على النقل المفيد
وجزى الله العلامة الشيخ صالح الفوزان
وكذلك الأديب الكبير ابن إدريس.
ليس لدينا شك في أن لغة القرآن محفوظة
ولكن خوفنا من أن تبقى حبيسة الكتب والمؤلفات
حيث يتعاظم شأن العامية يوما بعد يوم.
حفظ الله لنا وللأجيال بعدنا لغة القرآن متحدثة ومكتوبة في حياتنا.
ـ[عمر جبول]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 11:12 ص]ـ
السلام عليكم
أولا الأمر مؤسف.
العرب دائما يبالون عن حال اللغة العربية في عصرنا. ورغم ذلك فلا يفعلون شيئا. لا يعلمونها إلى الأجانب الذين في بلدهم حتى! وإذا فعلوا ذلك جعلوا الأجانب يدفعون مالا كي يعلمهم شخص!
وما زال العرب يعلِّمون اللغة خلال النحو حينما يستخدم الأجانب أشياء أفضل لتعليم لغاتهم. والعرب لا يحترموا مهنة المدرسين رغم أن المدرسين أهم شيء كي يحيى اللغة حياة طيبا.
والجامعات العربية ترسل أفضل طُلابهم من جامعة عربية إلى جامعة أجنبية ثم يرجعوا هؤلاء الطلاب يزعمون أن اللغة العربية ما لها من المصطلحات كي نستخدمها في تعليم هذه المادة.
وإذا كانت لغة أخرى أوقومًا آخر لما قالوا هذا! فلِمَ يقولون هذا القولَ الصخيف أفضلُ طلاب العرب؟! لماذا؟ لأنهم يرون أنهم عاجزين أو مانعين من صنع المصطلاحات بأنفسهم! وهذا ضرب من المحال فيقدر أي عربي أن يصنع كلمة جديدة، ألا ترون أن لا بد أن العرب صنعوا كلمات جديدات كثيرات بالعامية. فكيف أن يمنع هذا للفصحى؟
ولو وجدت أن اللغة العربية الفصحى ضعيفا على صنع الكلمات الجديدة، فلم لا تصنع الكلمات من كلمة فصيحة وكلمة عامية معًا.
فتقدر أن تقولَ:
شَكِل عِلمٌ و قَبِل وِلادةٌ و كُرَت قَدَمٌ و زَي جزيرةٌ
فخذ كَلمة عامية وضف بعدها كلمة فصيحة، ولا تضع الإعراب على الكلمة العامية، وها قد تصنع كل ما تحتاجه. ورغم أنّ الكلمة مشتق من كلمة عامية وكلمة فصيحة فقد تصبح بعد وقت فصيحة لأنَّها تُعرَب.
وقد ترفضوا وتقولوا أن هذا تخالف قواعد النحو وأنَّ لا يجب على المرء أن يصنع كلمة جديدة. وأقول أنا: ما الأفضل: أن نضطر لاستخدام لغات الأجانب ونخسر لغتنا، أم أن نستخدم لغتنا! وليست بتخلف على قواعد النحو إنما هي تجديد لقواعد الصرف.
ومع كل ذلك فالإعراب التي هي دليل الفصاحة، لا بد أنها تطورت بسبب اختلاف لغة العرب، حيث بعضهم كانوا يقولون "جالِسون" دائمًا والبعض الآخر تقول "جالسين" دائمًا. فبسبب اختلاف اللغات تطورت اللغة كي تفترق بين القولين. ولا بد أن هذا حدث بدون تفكير، فسمع الأطفالُ "جالِسين" من عرب ما، و"جالِسون" فلغتهم جعلت اختلافا لم يوجد في لغة الآباء. فكلما يسمع إنسان كلمتين بلفظين مختلفتين بنفس المعنى يظنون أنَّ هناك فرق فيجعلون فرق. اللغويون يدركون هذه الحقيقة، ولكن النحاة في اللغة العربية ما فطنوا. يبدوا غريبًا أعلم، ولكن ما مِن شَرح آخر، اللغة تصبح أكثر فصاحة بسبب اختلاف الهجات.
ونحن في عصرنا هذا، عندنا لهجات شتى وعلى ذلك عندنا لغة تربطنا نقال لها الفصحى. ولكن الموقف مختلف فعندنا إعراب يفترق بين القول "يذهبون" و"يذهبو". ونحن بحاجة إلى مصطلحات كثيرة تبني من أكثر من كلمةٍ، فلِمَ لا نفيد من اختلافات الهجات واختلاف الفصحى من العامية. اللغة في أيدينا.
اللغة ملك كل من يستخدمها. إذا احتجت كلمة جديدة، فاعلم أن المفردات في اللغة صنع الناس، فعلى العربي أن يصنع الكلمات الذي يحتاجه بدلا من أن يهجر لغته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمر جبول]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 05:23 ص]ـ
أجل، المخترع له حق أن يسمي ما اخترع. ولكن لأبناء اللغة حق أن يقبل تسميته أو يرفضوا تسميته فأحيانًا تسمية المخترع لا تناسب. فمثلا كلمة "كمبيوتر" الذي ما زال يستخدمها بعض العرب، لا تناسب اللغة العربية إطلاقا. فلا يمكن أي عربي إلا إذا عاش في الغرب كثيرا أن ينطقها صحيحا، ولهذا السبب رفضها العرب وسموها "حاسوب". أتظن أن من اخترع الحاسوب سيأتي إلينا ويطلبنا أن نقول باللغة العربية "كمبيوتر" بدلا من "حاسوب"؟
اللغة العربية ضعيف في المصطلحات بسببين هما: جميع العرب يظنون أنه لا يليق لهم أن يخترعوا كلمة عربية أبدا. وربما لا يليق لأغلبية الناس، ولكن يليق لمؤلف الكتاب ويليق للأستاذ. ولهذه السبب ظن العرب أنهم مضرون لاستخدام لغات الأجانب. فاستخدموا لغات الأجانب في جامعاتهم. ولأنهم استخدموا ألئك اللغات في الجامعات، ما تعلموا المصطلحات العربية لمادتهم. فظنوا أن اللغة العربية ما عندها ما يكفي من مصطلحات. فظنوا أنهم مضطرون لاستخدام لغات الأجانب في الجامعات. وبسبب ذلك فأصبح فئة من العرب يرسلون أولادهم إلى مدارس يعلموا هذه اللغات الأجانب ويهمل تعليم لغة العربية. فأصبح الحال أسوأ.
فاستخدام لغات الأجانب في جامعات في الوطن العربي خطير. ومؤسف جدا .. وغير مفيد فيجعل لنا طاقة صغيرة في تخرج المخبرون الذين نحتاجهم. وعلى كل ذلك اللغات التي تستخجمها لغات الأجانب الذين نتمون إلى الدول الذين استحلوا بلادنا وخلفوا وعودهم للعرب، وزروا جيوش اليهود في فلسطين. والآن يفسدون في عراق.
واعتماد على تحافظ الله على اللغة العربية (إذا كان ذلك التفسير الصحيح لذلك الآية)، استخدامه كمبرر اهمال العرب على لغتهم أمر مؤسف أكثر.(/)
دخلت إلى النت داعية وخرجت عاشقة!
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 10:26 م]ـ
السلام عليكم
هذا موضوع قرأته في إجدى المنتديات وأحببت أن أنقله للفائدة
وأتمنى أن أرى ردودكم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
تحكي 'س. م' قصتها مع غرفة المحادثة فقالت: أنا
فتاة جامعية عمري 30 عامًا, كنت أدخل المنتديات
الشرعية بهدف الدعوة إلى الله, وكانت لديّ الرغبة
أن أشارك في حوارات كنت أعتقد أنها تناقش قضايا
مهمة وحساسة تهمني في المقام الأول وتهم الدعوة
مثل الفضائيات واستغلالها في الدعوة, ومشروعية الزواج
عبر الإنترنت ـ وكان من بين المشاركين شاب
متفتح ذكي، شعرت بأنه أكثر ودًا نحوي من
الآخرين, ومع أن المواضيع عامة إلا أن مشاركته
كان لدي إحساس أنها موجهة لي وحدي ـ ولا
أدري كيف تسحرني كلماته؟ فتظل عيناي تتخطف أسطره
النابضة بالإبداع والبيان الساحر ـ بينما يتفجر في
داخلي سيل عارم من الزهو والإعجاب ـ يحطم قلبي
الجليدي في دعة وسلام, ومع دفء كلماته ورهافة
مشاعره وحنانه أسبح في أحلام وردية وخيالات محلقة
في سماء الوجود. ذات مرة ذكر لرواد الساحة أنه
متخصص في الشؤون النفسية ـ ساعتها شعرت أنني
محتاجة إليه بشدة ـ وبغريزة الأنثى ـ أريد أن
يعالجني وحدي, فسولت لي نفسي أن أفكر في
الانفراد به وإلى الأبد ـ وبدون أن أشعر طلبت
منه بشيء من الحياء ـ أن أضيفه على قائمة
الحوار المباشر معي, وهكذا استدرجته إلى عالمي
الخاص. وأنا في قمة الاضطراب كالضفدعة أرتعش وحبات
العرق تنهال على وجهي بغزارة ماء الحياء, وهو
لأول مرة ينسكب ولعلها الأخيرة.
بدأت أعد نفسي بدهاء صاحبات يوسف ـ فما أن
أشكو له من علة إلا أفكر في أخرى. وهو
كالعادة لا يضن عليّ بكلمات الثناء والحب والحنان
والتشجيع وبث روح الأمل والسعادة, إنه وإن لم
يكن طبيبًا نفسيًا إلا أنه موهوب ذكي لماح يعرف
ما تريده الأنثى ..
الدقائق أصبحت تمتد لساعات, في كل مرة كلماته
كانت بمثابة البلسم الذي يشفي الجراح, فأشعر
بمنتهى الراحة وأنا أجد من يشاركني همومي وآلامي
ويمنحني الأمل والتفاؤل, دائمًا يحدثني بحنان وشفقة
ويتوجع ويتأوه لمعاناتي ـ ما أعطاني شعور أمان
من خلاله أبوح له بإعجابي الذي لا يوصف, ولا
أجد حرجًا في مغازلته وممازحته بغلاف من التمنع
والدلال الذي يتفجر في الأنثى وهي تستعرض فتنتها
وموهبتها، انقطعت خدمة الإنترنت ليومين لأسباب فنية,
فجن جنوني .. وثارت ثائرتي .. أظلمت الدنيا في
عيني ..
وعندما عادت الخدمة عادت لي الفرحة .. أسرعت إليه
وقد وصلت علاقتي معه ما وصلت إليه .. حاولت أن
أتجلد وأن أعطيه انطباعاً زائفاً أن علاقتنا هذه
يجب أن تقف في حدود معينة .. وأنا في نفسي
أحاول أن أختبر مدى تعلقه بي .. قال لي: لا
أنا ولا أنت يستطيع أن ينكر احتياج كل منا
إلى الآخر .. وبدأ يسألني أسئلة حارة أشعرتني بوده
وإخلاص نيته ..
ودون أن أدري طلبت رقم هاتفه حتى إذا تعثرت
الخدمة لا سمح الله أجد طريقًا للتواصل معه ..
كيف لا وهو طبيبي الذي يشفي لوعتي وهيامي .. وما
هي إلا ساعة والسماعة المحرمة بين يدي أكاد
ألثم مفاتيح اللوحة الجامدة .. لقد تلاشى من داخلي
كل وازع ..
وتهشم كل التزام كنت أدعيه وأدعو إليه .. بدأت
نفسي الأمارة بالسوء تزين لي أفعالي وتدفعني إلى
الضلال بحجة أنني أسعى لزواج من أحب بسنة الله
ورسوله .. وتوالت الاتصالات عبر الهاتف .. أما آخر
اتصال معه فقد امتد لساعات قلت له: هل يمكن
لعلاقتنا هذه أن تتوج بزواج؟ فأنت أكثر إنسان
أنا أحس معه بالأمان؟! ضحك وقال لي بتهكم: أنا
لا أشعر بالأمان. ولا أخفيك أنني سأتزوج من
فتاة أعرفها قبلك. أما أنت فصديقة وتصلحين أن
تكوني عشيقة، عندها جن جنوني وشعرت أنه يحتقرني
فقلت له: أنت سافل .. قال: ربما, ولكن العين لا
تعلو على الحاجب .. شعرت أنه يذلني أكثر قلت له:
أنا أشرف منك ومن ... قال لي: أنت آخر من
يتكلم عن الشرف!! لحظتها وقعت منهارة مغشى عليّ ..
وقعت نفسيًا عليها. وجدت نفسي في المستشفى, وعندما
أفقت - أفقت على حقيقة مرة, فقد دخلت الإنترنت
داعية, وتركته وأنا لا أصلح إلا عشيقة .. ماذا
جرى؟! لقد اتبعت فقه إبليس اللعين الذي باسم
الدعوة أدخلني غرف الضلال, فأهملت تلاوة القرآن
وأضعت الصلاة ـ وأهملت دروسي وتدنى تحصيلي, وكم
(يُتْبَعُ)
(/)
كنت واهمة ومخدوعة بالسعادة التي أنالها من حب
النت .. إن غرفة المحادثة فتنة .. احذرن منها أخواتي
فلا خير يأتي منها.
مالم تضعي لنفسك حواجز ايمانية تمنعك من الانجراف
وراء الملذات
منقول
"زمان الوصل"
ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 11:30 ص]ـ
أختي زمان الوصل
أسأل الله أن يثقل ميزانك بصدقك في نية مانقلتي
أقشعر بدني وأنا أقرأ عنوانك
دخلت إلى النت داعية وخرجت عاشقة!!!
وأقشعر أكثر عندما سبح فكري بين كلماتك
وتعمق في المشاعر
ثم غرق في الخيانة والألم
قصة مؤلمة جدًا
وكما هي وقعت لهذه الفتاة فهي وقعت لكثير قبلها وبعدها
وكم تحركت القلوب على نار الشوق
ثم كم تحرقت هذه القلوب على لظى الألم
والأولى ألا يثق الإنسان دائمًا بإيمانه وبخلقه وصبره وقدراته
ولكن يوجهها دائما ويروضها ويبتعد بها عن المزالق
لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم
ويتحرى مواطن الضعف حينًا في المسلم
فيتسلل منه ويسيطر على فكرة
ويتوهم المسلم أنه بعيدًا عن الخطأ حتى وهو يقترب منه
ويزينه اللعين بأنك يامسلم بعيد عن كل خطأ
وأنت تبحث فقط عن ما يخدم نفسك بالحلال
حتى تنزل من أعلى رأس الحلال
وتصل منتصفه
ونفسك التي كانت لا ترضى إلا بذروة الحلال
أصبحت تقبل بنصفه
ولم ينته الأمرهنا
ها أنت يامسلم تنزل خطوة خطوة
وإن أكملت نزولك لن يقف بك الشيطان إلا على عتبة الحرام
وها انت تنزل إلى أن تصل للحرام والوصل له يعني الوقوع فيه
ولكن لم ينته الأمر فالشيطان الآن أوصلك لمايريد
فمهمته هي تزيين هذه المعصية بكل الأنواع
وترغيبها في نفسك واشعاره لك بافتقارك لها وحاجتك الملحة إليها
وفقرك العاطفي لمثلها ثم تمسكك بها
بل ربما تحس بأنه حق من حقوقك
ثم ماذا إلى متى؟؟
إما أن يتولاك الله برحمته ويهديك ويفتح على قلبك
وإما ستظل مستدرجا بلذائذ زائلة تغوص قدماك فيها حتى تلجمك
......................
ومن أرادت الدعوة فلتنجو بنفسها وتدعو من حولها
فمتى ما اخلصت النية
ستجد قلوباً عطشى لما عندها من دعوة
ولتحذر من أن تدخل قدمها في جحر لا تعلم ما يخفى في ثغره
فكيف بباطنه!!!!
وينبغي أن نقول هنا
"الحمد لله الذي عافانا مما أبتلاها به وفضلنا على كثير من الخلق"
واعذريني يا زمان الوصل على دخولي الطويل
ولكن القصة استدرت مشاعري
وأسأل الله أن يفتح على قلبها ويثبتها في الدنيا والآخرة
ونصيحتي لكل فتاة
المنتديات كما انها لا تخلو من الفتن والشر فهي لا تخلو من الخير أبدا
ولكن لا تنظري دائما للمشاركات بعينك المجردة
بل استخدمي عدسة عقلك لا قلبك
وحكمي عقلك لا قلبك
وإن وجدت أن القلب هو في يوم يحدثك عن شيء
فاهجري المنتدى حتى يستقيم القلب
ويوكل الأمر لعقلك فقط
ولهذا واجب عليك ان تغذي عقلك بكل ماهو سليم
وإن وجدت من يدغدغ المشاعر وإن كانت موجهة للجميع
ابتعدي عنه فقد تكوني انت من تضحك له وتسجيب لدغدغته!!
مرة أخرى لن اطيل
فلو تركت قلمي لن يقف في هذا الأمر
أسأل الله ان يستر على شباب وشابات المسلمين
ويجنبهم المعاصي والفتن ماظهر منها ومابطن
وأسأله ان يكون لنا سمعنا الذي نسمع به وبصرنا الذي نبصر به
إنه القادر على ذلك وإنما إذا أراد شيء فإنما يقول كن فيكون
أرفع الله قدرك على هذا النقل الصادق المؤثر
لا عدمنا حرصك وفوائدك
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 01:33 م]ـ
أشكرك أيتها التواقة على هذه الكلمات الصادقة
وجعلها الله في ميزان حسناتك
مرورك وتعليقك اسعدني
اللهم استر بنات علينا وارحمنا
أختك المحبة
"زمان الوصل"
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 01:47 م]ـ
جزاك الله خيراً أختي "زمان الوصل "
على موضوعك الخطير والقيِّم بحقٍ,,
وأنا - خاصة في مثل هذا العصر - لا أستبعد بتاتاًَ وقوع مثل هذه القصص ..
أذكر أنَّ الشيخ محمد العريفي حفظه الله ذكر قصةً مشابههة لحال فتاة (داعية) حيث أن هذه الفتاة (الداعية) تعرفت على شابٍ
-بغرض الدعوة إلى الله - وليس الاعجاب كحال هذه المسكينة المذكورة في قصتك- نسأل الله أن يعافينا مما ابتلاها به - لكن لم تكن نهاية قصة تلك الداعية بأحمد من هذه فالأخيرة وقعت فيما هو شرٌّ مما وقعت فيه هذه
والعياذ بالله!! ..
حيث أنها دخلت النت داعية وخرجت .....
وفي الحقيقة أن مثل هذه القصص كثيرة وتتكرر يومياً ولا زالت مستمرةً في التكرار كمثل قصص الهواتف والرسائل من قبل
وغيرها من القصص الغرامية السيئة الخاتمة ..
نسأل الله أن يحفظنا ويحفظ فتيان المسلمين وفتياتهم
ويرزقهم الستر والعفاف ..
نقطة أخيرة
ألاحظ في هذه القصص .. - على تكرارها-
تصويرها الشاب بالذئب الضاري والفتاة بالحمل الوديع
وإنصافاً أقول أنه لم يعد طرفٌ ذئباً والآخر حملاً
بل صار كلا الطرفين كما قال البحتري:
كلانا بها ذئبٌ يحدِّثُ نفسَه ... بصاحبه والجدُّ يتعسه الجدُّ
ولو سألتم الشباب لوجدتم جلَّهم - وليس كلَّهم - من أهل الاستقبال
ولم يكونوا من أهل الاقبال ..
- وهذا القصة شاهدٌ -
نسأل الله العافية وحسن الخاتمة
والسلام,,,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 02:05 م]ـ
أهلا بك شاعرنا رؤبة
وسلمت يمينك
والعياذ بالله من الشرور وقانا الله وإياكم منها
وبالنسبة لتصوير الشباب على أنهم ذئاب لا أظن أن المقصود والهدف منها ذلك وإنما هي قصص للتذكير والتنبيه
والفتيات والشباب كلاهما يتحمل وزر أخطائه وكلهم محاسبون أمام الله تعالى
وربما لأن الفتاة تنجر وراء عاطفتها أكثر فتذكر هذه القصص لتحذير الفتيات من ذلكم الشر
والخطأ والأوزار يحتملها الطرفان ممن ينزلقون خلف هذه المزالق
ندعو لهم بالهداية والرجوع إلى طريق الحق والصواب
ولا حول ولا قوة إلا بالله
أختكم "زمان الوصل"
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 05:20 م]ـ
رحم الله بنات المسلمين
هذا حقيقة أختى (زمان الوصل) وليس من خلال النت فقط ولكنه منتشر في الكليات بصوره كبيره جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
وكلا الطرفين مخطىء والأنثى هي الخاسرة يكفي سقوطها من نظر نفسها؟؟
وكيف لها فعل ذلك؟؟ واين كان عقلها؟؟؟ رحمنا الله وسترنا وأعفنا
شكرا لموضوعك الشيق
"جعله الله في ميزان حسانتك"
اعتبروا يا أولي الأبصار
"لا حول ولا قوه الا بالله"
والسلام
ـ[أحاول أن]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 05:33 م]ـ
طرح ٌ جريء ٌ وصادق .. بارك الله فيك يا زمان الوصل ..
أستأذنك بنسخِهِ لنشرات المصلى المدرسي ..
وكتب الله أجرك مع كل قارئة ومعتبرة ..
نعوذ برحمة الله أن يكتبنا ممن يحسبون أنهم يحسنون صنعا ..
نستغفر الله ونتوب إليه ..
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 06:35 م]ـ
بوركت أخيتي"زمان الوصل"
فموضوعك خطير ويشعر بالخوف ولاسيما نحن في المنتديات
ونتفاعل مع يكتب ونعلق على الموضوعات التي نحسها تفيدنا أو قريبة منا
فنسأل الله المعافات والهداية لنا ولجميع المسلمين
ونستعفر ربنا ونتوب إليه
و يجب أن نروض نفوسنا على الإستقامة والخوف من الله مع الرجاء
ـ[أليمار]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 07:46 م]ـ
سأعطيك قصة اخرى عن الانترنت ... دخلت عالمه لمحاولة ملأ وقت الفراغ وللتعرف على صديقات ولكن في النت تحديدا لايعرف اذا كان شب الذي يتكلم معك ام فتاة لأن منهم من يمثل بهدف التسلية والتعرف والخ المهم اني تعرفت على شب على الانترنت وبدأيلقي كلمات الحب و ..... لا اريد ان اطيل عليك بعد فترة تقارب الشهرين على الانترنيت والتكلم على الهاتف واقتناعي بأن النية صادقة حصل بيننا شجار لكني عدت واتصلت به بعد فترة وحصل شجار جعلني لا اتكلم معه ابدا بعد مدة على الانترنت تكلم معي فصدته فما كان منه الا ان تكلم بأبشع طريقة وقال ان من كان معه من رفقاه على النت عاش ساعات من التسلية مع قصة خيالية وقال كلمة لاتشرفني ان اخذ فتاة مثلك .... ووقعت على الارض من كثرة البكاء لدي كل الجرأة لروايتها وانا غير مذنبة في ذلك ولكن تجربة جعلت من قلبي صلبا اكثر والحمد لله ان اتت هكذا
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 07:58 م]ـ
أخواتي الغاليات:
مي محمد
عاشقة القوافي
أحاول أن
أشكركم على كلماتكم الصادقه وجعلها الله في موازين حسناتكم
ولا شكر على واجب
أختي أحاول أن خذي نسختك بدون استئذان يا عزيزتي ولكن بشرط صغير وهو دعوة لي بظهر الغيب
عزيزتي أليمار
أشكرك على صراحتك والحمدلله حمدا كثيرا على هدايته وعلى هذا الدرس الذي يعلمنا ويقوينا ويجعلنا نفهم هذه الحياة أكثر فوالله ما أجمل دموع التوبة والرجوع إلى الله والإعتراف بالخطأ
أشكرك غاليتي وأشد على يدك فستجدين غاليتي في هذا المنتدى الراقي أخوة وأخوات يميزهم الصدق والخوف من الله
ودمتم بسعادة
زمان الوصل
ـ[الأمين]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 07:59 م]ـ
((ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)).
الخطأ من الأثنين معا دائما.
الأسواق تمتلىء بالفتيات والنساء اللواتي تركن الحجاب،ويجلسنَ بالجامعات والكليات،وعلى الأرصفة والحدائق العامة،يبدين زينتهن لمن هب ودب، وكأنها تعرض مفاتنها للجميع.
في المقابل،شاب لا يلتزم بدينه،يقع فريسة الشهوة المعروضة في الأسواق والكليات والجامعات.
الشاب ضحية،والبنت ضحية. كلنا لدينا مشاعر واحاسيس لكن بدون التزام أدبي وديني وأخلاقي لا يمكننا ان نصل الى طريق الامان. ولن أتحدث عن بعض وسائل الأعلام لأنكم تعرفون دورها أكثر مني
ـ[الغادة]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 08:01 م]ـ
:::
بارك الله فيك على هذا النقل الجيد والاختيار المفيد
وأحب ان اضيف امرا ليت كل فتاة تتكفل بدعوة فتاة
من جنسها ولا تفكر في دعوة شاب فالشاب أحرى بدعوة
شاب مثله فنحن لسن من أمهات المؤمنين بان نحدث
ونبين أمور الدين لمن ماتت قلوبهم وجهلت عقولهم ...
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 08:03 م]ـ
أشكرك أخي الأمين على تعطيرك هذه الصفحة
وتحياتي للمأمون
اعذريني أختي أليمار لم أفهم في البداية أن هذه القصة تروينها رواية وليست حادثة حدثت لك
العذر والسماح أخيتي وسأطلب حذف هذه المشاركة
"زمان الوصل"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 08:05 م]ـ
أشكرك أيتها الغادة
واسمك جميل
وجزاك الله خيرا على هذه النصيحة المفيدة
"زمان الوصل
ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 08:43 م]ـ
جزاك الله خيرا أخيتي " زمن الوصل " وكذلك للأخت " أليمار "
ـ[شهرزاد]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 09:31 م]ـ
جزاك الله خيرا اختي العزيزة زمان الوصل، ومثل هذه القصص يجب ان يتخذها الاخرين عظة وعبرة، اللهم استر نساء المسلمين واحفظهن من كل مكروه، قال تعالى: ولا تخضعن في القول فيطمع الذي في قلبه مرض. صدق الله العظيم
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 11:46 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه القصة المؤثرة النافعة ...
وصدق الله ((ولا تتبعوا خطوات الشيطان .... ))
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 12:56 ص]ـ
عَنْ أبي عَبْدِ اللهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ: سمعتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إن الْحَلالَ بَيِّنٌ وَإنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُما أمور مُشْتَبِهَاتٌ لا يَعْلَمُهُنَّ كَثيِرٌ مِنَ الناسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ في الشَّبُهاتِ وَقَعَ في الْحَرَامِ، كالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِك أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلا وَإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمىً أَلا وَإنَّ حِمَى الله مَحَارِمُه، أَلا وَإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحً الْجَسَدُ كُلُّهُ وإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلا وَهِيَ الْقَلْب" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
الأصل في هذا الزمان أنه: زمان فساد وانحطاط
والصلاح والعزة، خروج عن هذا الأصل!
وخير الكلام ماقل ودل
والله المستعان
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 04:58 م]ـ
كلانا بها ذئبٌ يحدِّثُ نفسَه ... بصاحبه والجدُّ يتعسه الجدُّ
افصح الله لسانك أخي رؤبه
ذكرتني بقصيدة البحتري على ما اعتقد
هو والذئب
بارك الله فيك أخيتي زمان الوصل
والعظه لمن اتعظ
ولمن اراد الله له الهدى
ومن اراد من الله الهدى
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 07:35 م]ـ
أشكركم أخوتي على هذه الإضافات الجميلة
ولا نملك إلا الدعاء لأخوتنا بالهداية
جزاكم الفردوس الأعلى
اللهم آمين
ـ[الأمين]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 09:14 م]ـ
العفوا لا شكر على واجب
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 10:17 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الطرح فهذه المسألة عظيمة الخطر كبيرة الأثر نسأل الله أن يحفظ كل مسلم ومسلمة إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[نادر الفالح]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 11:49 م]ـ
أرى في هذه الحكاية خبثا ومكرا لا يحلم به أعداء الإسلام، وهذه ملاحظاتي:
1 - تقول البنت:
كنت أدخل المنتديات
الشرعية بهدف الدعوة إلى الله,
فهل الدعوة إلى الله أصبحت طبيخ؟ هل أي واحد أصبح مؤهلا للدعوة إلى الله؟؟ سبحانك هذا بهتان عظيم
2 -
ولا
أدري كيف تسحرني كلماته؟ فتظل عيناي تتخطف أسطره
النابضة بالإبداع والبيان الساحر ـ بينما يتفجر في
داخلي سيل عارم من الزهو والإعجاب ـ يحطم قلبي
الجليدي في دعة وسلام, ومع دفء كلماته ورهافة
مشاعره وحنانه أسبح في أحلام وردية وخيالات محلقة
في سماء الوجود.
أيضا انظروا إلى الطبيخ ... هل بالله هذه عقلية امرأة تزعم أنها تريد الدعوة إلى الله؟؟
3 -
ساعتها شعرت أنني
محتاجة إليه بشدة ـ وبغريزة الأنثى ـ أريد أن
يعالجني وحدي, فسولت لي نفسي أن أفكر في
الانفراد به وإلى الأبد
بعد عدة سطور من زعمها الدعوة إلى الله أصبحت حيوانة بمعنى الكلمة
4 -
وهكذا استدرجته إلى عالمي
الخاص. وأنا في قمة الاضطراب كالضفدعة أرتعش وحبات
العرق تنهال على وجهي بغزارة ماء الحياء
هل هذا كلام امرأة تحترم نفسها؟؟
4 -
إنه وإن لم
يكن طبيبًا نفسيًا إلا أنه موهوب ذكي لماح يعرف
ما تريده الأنثى ..
النزعة الذكورية واضحة في الكلام،، والمؤلف رجل لكنه لا يُحسن التأليف
ضحك وقال لي بتهكم: أنا
لا أشعر بالأمان. ولا أخفيك أنني سأتزوج من
فتاة أعرفها قبلك. أما أنت فصديقة وتصلحين أن
تكوني عشيقة، عندها جن جنوني وشعرت أنه يحتقرني
فقلت له: أنت سافل .. قال: ربما, ولكن العين لا
تعلو على الحاجب .. شعرت أنه يذلني أكثر قلت له:
أنا أشرف منك ومن ... قال لي: أنت آخر من
يتكلم عن الشرف!!
كلام لا يحتاج إلى تعليق بين امرأة ساذجة فقدت حياء وتمنع الأنثى واعتزازها بنفسها ... الزهو الأنثوي يا عالم هذا حكمة الله ليلجم الرغبة التي تفوق رغبة الرجل عدة مرات .... وبين حيوان مغرور ينظر إلى غلطته باستصغار وإلى غلطتها هي باستشناع
في الختام أسأل: هل المرأة اليوم التي دخلت كل مجال وزاحمت الرجال في كل ميدان هل هي ساذجة بهذا الشكل.؟؟ إن جدتي الأمية لم تعرف السذاجة بهذه الصورة // هل يرضيكن يا نسوة أن تكون صورتكن في هذه الأقصوصة كما ترونها؟؟ لعبة فارغة لا إرادة لها ولا عقل
تحياتي للجميع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 12:00 ص]ـ
أرى في هذه الحكاية خبثا ومكرا لا يحلم به أعداء الإسلام، وهذه ملاحظاتي:
1 - تقول البنت:
فهل الدعوة إلى الله أصبحت طبيخ؟ هل أي واحد أصبح مؤهلا للدعوة إلى الله؟؟ سبحانك هذا بهتان عظيم
2 -
أيضا انظروا إلى الطبيخ ... هل بالله هذه عقلية امرأة تزعم أنها تريد الدعوة إلى الله؟؟
3 -
بعد عدة سطور من زعمها الدعوة إلى الله أصبحت حيوانة بمعنى الكلمة
4 -
هل هذا كلام امرأة تحترم نفسها؟؟
4 -
النزعة الذكورية واضحة في الكلام،، والمؤلف رجل لكنه لا يُحسن التأليف
كلام لا يحتاج إلى تعليق بين امرأة ساذجة فقدت حياء وتمنع الأنثى واعتزازها بنفسها ... الزهو الأنثوي يا عالم هذا حكمة الله ليلجم الرغبة التي تفوق رغبة الرجل عدة مرات .... وبين حيوان مغرور ينظر إلى غلطته باستصغار وإلى غلطتها هي باستشناع
في الختام أسأل: هل المرأة اليوم التي دخلت كل مجال وزاحمت الرجال في كل ميدان هل هي ساذجة بهذا الشكل.؟؟ إن جدتي الأمية لم تعرف السذاجة بهذه الصورة // هل يرضيكن يا نسوة أن تكون صورتكن في هذه الأقصوصة كما ترونها؟؟ لعبة فارغة لا إرادة لها ولا عقل
تحياتي للجميع
أحسنت
ولم أر من هذه المقالة إلا تبسيط الوقوع لغيرها
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 12:30 م]ـ
أنا أؤيد طرح الموضوع
ولا مانع أن يكون الذي صاغه رجل من فكرة امرأة وهذا دارج كما هو معلوم
وفي المحاكم واقعا يوجد من انحرف بسبب الإنترنت
ـ[أبو لين]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 01:18 م]ـ
بوركت أختي زمان الوصل على هذا الموضوع المؤثر وليت منّا من يعتبر وجزاك الله خيرا.
وأشكرك أخي نادر الفالح على تلك المداخلة العطرة وبارك الله فيك.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 01:24 م]ـ
أخي الحبيب نادر,,
قد تكون صياغة القصة ذكورية لكنها واقع حقيقي ..
ولها نظائر متكررة .. - و لا يرتاب في هذا إلا مكابر -
وقد ذكرت أن الشيخ العريفي ذكر قصةً مشابهة ,
لكن عاقبتها كانت أسوأ بكثير من هذه .. نسأل الله السلامة ...
ثم ..
هل الداعية معصومة؟؟!!
إنما هي بشر تصاب بما يصاب به البشر ..
وقد تفتن والعياذ بالله وتنقلب كحال اي إنسانٍ فُتن وانقلب على عقبيه ..
و قد زلت أقدام رجالٍ لهم قدٌّ وحدٌّ ..
قال تعالى عن قصة بلعام بن باعوراء الراهب:
"واتلُ عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين* ولو شئنا لرفعناه بها ولكنّه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتذكرون*ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون*"
أفلا تزل أقدام الإناث و هنَّ أضعف خلق الله أركانا؟!!
كم من فتاة دخلت بغرض العلم والتعلم والدعوة إلى الله - وكذلك الحال بالفتيان الذين دخلوا لهذا الغرض فخرجوا خروج الدمع من قلب الأسيفِ ..
وقد ذكر علماء السلوك أن الشيطان يدخل من 100 باب ..
99 باباً منها باسم الخير والبر .. !! - وهذا مشاهدٌ معلومٌ-
وصدق الله العظيم إذ يقول:"يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر"
نسأل الله أن يعافينا ويحفظ نساءنا وشبابنا من كل سوء وفتنة,,
والسلام,,
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 03:00 م]ـ
أشكر لك هذا النقل الرائع، وكثيرة هي الحوادث التي تشبه هذه القصة، وللأسف هم معظم الشباب العربي من هذه التقنية هو هدر الوقت أو تفتيته في مثل تلك الترهات.
جزيت خيرا أختنا ...
ونرجو الله العفو والعافية
ـ[التواقه،،]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 03:17 م]ـ
الأخ رؤبة
رفع الله قدرك وأعلى منزلتك في الدنيا والآخرة
أسأل الله ان يسخر لك دومًا من يذب عنك في الغياب
أوافقك تمام الموافقة في كل ماتفوهت به
لأنه هو الرأي الصحيح الصادق
والشكر موصول للأخ الزمخشري
الأخ نادر الفالح
أحترم وجهة نظرك كثيرًا
وأريد ان أقف على بعض جملك
لست معارضة لك ولكن موضحة لا أكثر ولا أقل
وأرجو قبول هذا الرأي
ولكن في قولك
أرى في هذه الحكاية خبثا ومكرا لا يحلم به أعداء الإسلام، وهذه ملاحظاتي:
الفتاة لا يعلم بنيتها إلا الله وحده , فكيف تحكم هنا بالخبث والمكر
(يُتْبَعُ)
(/)
فهي لم تسرد قصتها لغيرها من أجل تبسيط الوقوع لغيرها كما قال الأخ أبا خالد
ولكن جرأتها لا تدل إلا على الحرص على غيرها
وقلت:
فهل الدعوة إلى الله أصبحت طبيخ؟ هل أي واحد أصبح مؤهلا للدعوة إلى الله؟؟ سبحانك هذا بهتان عظيم
وهل الدعوة يا اخي مخصصة بناس معينين
نحن جميعنا أمة يميزنا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
وهذا يقتضي الدعوة إلى الله في أي حال
صحيح هي مخطئة كونها تحاول الدعوة للجنس الآخر
أيضا انظروا إلى الطبيخ ... هل بالله هذه عقلية امرأة تزعم أنها تريد الدعوة إلى الله؟؟
ألا تعلم أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم
وانه يتحين أوقات ضعف الإنسان
وهي بحاجتها للفطرة التي فقدتها سهل لها الشيطان وأوقعها
والوقوع في الزلة وارد من أي شخص
فالقلوب بين اصبعين من أصابع الله
والرسول الكريم كان يدعو بالثبات وهو رسول الأمة كلامه وحي من الله
وكم من مسلم يرتد عن اسلامه
وكم من مسلم يعصي ولكنه يعود لله
ولعلم الله الذي وسع كل شي رحم عباده بالتوبة الصادقة التي تجب ماقبلها
ويعلم الله كم أعرف من أشخاص كبار بل معروفين يقعون في مثل هذا الأمر
ولكن الله يمن عليهم بالهداية
بعد عدة سطور من زعمها الدعوة إلى الله أصبحت حيوانة بمعنى الكلمة
نيتها لا يعلمها أحد منا سواء كانت صادقة او كاذبة
لا يعلم إلا من يعلم مايخفى في صدري وصدرك وصدر كل انسان على وجه الأرض
فكيف تجزم بأنها تزعم الدعوة إلى الله
نحن مسلمون والدعوة إلى الله تكون بأبسط الأمور
قلت لك هي مخطئة أن تدعو في منتدى
ولكن هذا لا يجعلنا نكذب النية التي دخلت بها
بل ولا يسوغ لنا توجيه السب والشتم لها
ألا تعرف يا أخي قصة المرأة مع أبابكر الصديق
لا أذكر سرد القصة ولكن معناها
أنه وجد في طريقه امرأة تبكي بحرقة
فسألها مابها فأبت أن تخبره فأقسم عليها ان تخبره
فقالت لقد زنيت وانجبت طفلا وقتلته
فصعق أبو بكر وصرخ فيها وحكم عليها بالخطأ
فخرت مغشيًا عليها من هول ماسمعت منه
وذهب عنها إلى رسول الله الكريم وعندما أخبره
قال الرسول-صلى الله عليه وسلم- في معنى كلامه أتفتي وانا حيًا
اذهب لها وخبرها أن الله غفور رحيم ويقبل توبتها
فذهب أبو بكر يتخبط في الطرقات حتى ظن من رآه أنه أصابه الجنون
ويقول أين المرأة التي التقيت البارحة!! أين المرأة التي التقيت البارحة
حتى وجدها في نفس مكانها على حالها الذي تركها عليه
وبشرها ان الله غفور رحيم تواب على العباد
فخر مغشيًا عليها من فرحة من ماسمعت
هل رأيت يا أخي زنت وهي في عهد رسولنا الكريم
فكيف بحالنا نحن الآن ووقوعنا في المعاصي
ولكن نسأل الله أن يحفظنا بما حفظ به الصالحين
ويجنبنا المعاصي ماظهر منها وما بطن
هل هذا كلام امرأة تحترم نفسها؟؟
أخي هذا بلاء
والواجب أن نقول الحمد لله الذي عافانا مما أبتلاها به
وفضلنا على كثير من الخلق
وهي كانت صريحت في ذكر مشاعرها وفي ذكر خطئها
لأنها قصدت الفائدة لمن يقع بصره على هذه القصة
ولا يستجيب لأي داعٍ في النفس
النزعة الذكورية واضحة في الكلام،، والمؤلف رجل لكنه لا يُحسن التأليف
نصف أعضاء المنتديات يتقنعون بقناع الجنس الآخر
لأسباب في أنفسهم لا يعلمها إلا هم وإن كانت لا تخفى علينا أحيانًا!
المهم الطرح الذي يحمل الفائدة
أخيرا يا أخي نادر
كلام لا يحتاج إلى تعليق بين امرأة ساذجة فقدت حياء وتمنع الأنثى واعتزازها بنفسها ... الزهو الأنثوي يا عالم هذا حكمة الله ليلجم الرغبة التي تفوق رغبة الرجل عدة مرات .... وبين حيوان مغرور ينظر إلى غلطته باستصغار وإلى غلطتها هي باستشناع
في الختام أسأل: هل المرأة اليوم التي دخلت كل مجال وزاحمت الرجال في كل ميدان هل هي ساذجة بهذا الشكل.؟؟ إن جدتي الأمية لم تعرف السذاجة بهذه الصورة // هل يرضيكن يا نسوة أن تكون صورتكن في هذه الأقصوصة كما ترونها؟؟ لعبة فارغة لا إرادة لها ولا عقل
هذا الحوار يا أخي للأسف الشديد هو واقع يعيشه في كل يوم شباب وشابات
حتى وإن كان ساذج للأسف أيضًا أنه حوار قد اسمعه كثيرا بأذني بين بعض الفتيات
حقًا حين وقعت هذه الفتاة فقدت الحياء
والشيطان لعنه الله أقسم أنه ليغوي المسلمين
الأخ نادر
اعلم غيرتك التي حركت في نفسك كل مشاعر الغيرة على الأنثى التي هي أختك وأمك
ولكن ينبغي لنا جميعا أن نتوقع مثل هذه الأمور التي لم تعد تخفى على الواقع
ونشد على يد من وقع بها وهداه الله
فكمال النهايات خير من تمام البدايات
أرجو ان تقبل نقدي هذا بصدر رحب من عضو لا يقصد إلا التوضيح
لا المخالفة والنقد فقط
وجزى الأخت زمان الوصل خيرا عظيما
على نيتها الصادقة في إفادة بنات جنسها والجنس الآخر
وأسأل الله أن يثبت قلوبنا على طاعته وذكره وحسن عبادته
وأن لا يزغنا بعد ان هدانا
ويحفظ شباب وشابات المسلمين من كل خطرعظيم
ودمتم جميعًا بسعادة ورضى من الله تعالى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نادر الفالح]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:05 ص]ـ
الأخت التواقة
كلامك جيد جدا ولا بأس أن تختلف وجهات النظر حول كثير من الموضوعات، ومثل هذه المناقشة حميدة ومفيدة
واسمحي لي - بلا دخول في جدال أو تفاصيل - أنا لا أقتنع بتاتا بموضوع عمومية وجوب دعوة الناس إلى الله فالمسألة كبيرة جدا وليست بهذه البساطة، وأظنك معي في ذلك
وإذا كان إصلاح النفس والتزام الشرع = دعوة إلى الله فالدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم ومسلمة
للجميع تحياتي
ـ[نادر الفالح]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:14 ص]ـ
والشكر موصول للأخ رؤبة على المداخلة الموضوعية،، ولم نقل إن القصة مختلقة بل أعلم تماما أنها صورة مصغرة ومبسطة عن الواقع،،
والذي حفزني على المداخلة هو رفضي التام والعميق لفكرة العمومية في الدعوة إلى الله والفهم الخاطئ للحديث الشريف (بلغوا عني ولو آية)
كل الشكر لكم
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:34 ص]ـ
http://www.shawati.net/uploads/ad115b4443.jpg
شكراً لك أختي زمان الوصل ,,,
لا حول ولا قوة إلا بالله!(/)
رجل ميت يراسل زوجته بالإيميل
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 10:31 م]ـ
أهلا وسهلا
: d
وصل رجل إلى الفندق الذي سيكون نزيلا فيه. ووجد في غرفته جهاز كمبيوتر وقرر أن يرسل رسالة بالبريد الالكتروني إلى زوجته.
ولكنه أخطأ في كتابة عنوان البريد الالكتروني لزوجته ودون أن يدرك الخطأ أرسل الرسالة إلى عنوان آخر وصل إلى امرأة أخرى كانت قد رجعت لتوها إلى بيتها من مراسيم دفن زوجها، فقررت أن تتصفح الرسائل الالكترونية الواردة من الأصدقاء والأهل، فقرأت الرسالة التالية وأغمي عليها وحضر إليها ابنها ووجد أمه مغشيا عليها ورأى الرسالة التالية على شاشة الكمبيوتر:
إلى: زوجتي المحبوبة
الموضوع: وصلت منذ لحظات
التاريخ: 20يونيو2006 م
أعرف أن المفاجأة ستنتابك الآن، ولكنهم وضعوا كمبيوترات وفيها خدمة بريد الكتروني الآن ويسمحون لنا بإرسال رسائل إلى أحبائنا.
وصلت لتوّي وأنهيت إجراءات الدخول والتسجيل. وقد لاحظت أن كل شيء جاهز ومعد لوصولك غداً. أتطلع لاستقبالك هنا حينها.
آمل أن تكون رحلتك خالية من المتاعب والصعاب التي واجهتها أنا أثناء رحلتي.
أراك لاحقا
زوجك المحب
منقول
أرق التحايا
"زمان الوصل":):):)
ـ[نردين]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 11:01 م]ـ
سبحان الله في هاالدنيا ,صدف عجيبة
بارك الله فيك يازمان الوصل
أختك:نردين
ـ[أبو لين]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 02:25 ص]ـ
مواضيعك تشد الانتباه أختي زمان فبارك الله فيك.
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 01:35 م]ـ
شكرا لك يا بحر النحو
وتعطيرك لهذه الصفحة
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 02:06 م]ـ
وجزاك الله خيرا على هذا الإطراء
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 05:28 م]ـ
رب صدفة؟؟؟؟
نشكرك لمواضيعك الشيقة التى نتنسم عبيرها من خلال هذا المنتدي
جزاك الله خيرااااااااااااااااااااااااااا
والسلام
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 06:48 م]ـ
بوركت أخيتي"زمان الوصل"
يتبادر لي أنك تعشقين القصص الغريبة والمخيفة.
ـ[الأمين]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 08:02 م]ـ
فيها عبر كثيرة كثيرة،رغم طرافتها.
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 08:10 م]ـ
عاشقة القوافي الأمين مي محمد
أشكركم أخوتي على هذا المرور الجميل
أما عن القصص الغريبة والمخيفة ربما أحبها لأني أحب المغامرة"ادفنشر"
وتحياتي لأهل الإمارات الغالية
أيها الأمين هلا أوضحت الحكم الموجودة وأفدتنا جزاك الله كل خير
وأشكرك على مرورك الطيب
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 12:24 ص]ـ
أهلا بك يا زمان الوصل
وأحييك وأحيي أهل قطر
العزيزة على قلوبنا.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 05:00 م]ـ
اضحك الله سنك(/)
عضو جديد بمنتدى متميز ومفيد
ـ[غواص في بحر الضاد]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 01:14 ص]ـ
:::
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا رسول الله
أما بعد:
الإخوة والأخوات الكرام القائمين على منتدى الفصيح أهلا ومرحبا بكم وبجميع أعضاء المنتدى الكرام
في البداية أود أن أوضح أنني لست من هواة المشاركة والتسجيل في المنتديات
بل أكتفي فقط بزيارة بعضها كلما تراءت لي فرصة وسمحت لي الظروف إذ إن المنتديات تحتاج إلى وقت طويل وجهد كبير وهو ما قد لا يتاح لي
ولكن من حسن الطالع أن شاءت الأقدار أن أرى هذا المنتدى الرائع وأتصفحه
والحقيقة أنني أعجبت به أيما إعجاب ووجدت فيه من الروائع والجواهر في مختلف فنون لغتنا العربية ما حفزني إلى التسجيل والمشاركة فيه راجيا بذلك النفع والإفادة والتواصل مع الأعضاء الكرام عبر صفحات هذا المنتدى العجيب التي تعزف لنا سيمفونية رائعة بحثا ودرسا في بحر العربية الزاخر ونهلا من معينها الصافي الذي لا ينضب
وإنني إذ أسجل اليوم في منتداكم الرائع يطيب لي أن أحيي جميع المشاركين والمشاركات
داعيا الله العلي القدير أن يحصل كل منا على مبتغاه ويتحق للجميع النفع والفائدة
وأن يظل حبل الوداد موصولا بصنوف المعرفة بعامة وبسحر بيان لغتنا العربية بخاصة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم: سيد
من أرض الكنانة
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 01:39 ص]ـ
وعليكم السلام
حياك الله وبياك
ـ[أبو لين]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 02:23 ص]ـ
:) أهلا بك أخي غواص في هذا المنتدى المبارك ولعلك تتقن فن الغوص في بحار العربية.:)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 03:30 ص]ـ
أهلا بك وسهلا يا أستاذ سيد
حياك الله وبياك مفيدا مستفيدا
قلتَ سلمك الله: من حسن الطالع أن شاءت الأقدار
وهذه الكلمات فيها محذورات شرعية، فقولهم: من حسن الطالع،يعنون بذلك نسبة الحوادث إلى الطالع من النجوم، وهي مقولة جاهلية أبطلها الإسلام، أما مشيئة الأقدار، فلا شك أن الأقدار ليس لها مشيئة.
أرجو أن يتسع صدرك الرحب لهذه الملحوظات.
أكرر الترحيب بك وبمقدمك،فحييت وحييت ثم حييت في الفصيح.
ـ[غواص في بحر الضاد]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 11:23 ص]ـ
أخي الكريم (أبو سارة)
شكرا لك على اهتمامك بالرد والإبانة
ولعلك تعلم أن العربية لغة التعبيرات المجازات وهي تتسع لتشمل مفردات وتعبيرات بما لا نظير له في سائر لغات الأرض قاطبة
وبالطبع كل شيء يجري بمقادير الله وتقديره وفق مشيئته وحكمته واللفظة لم ترد لذاتها وإنما كان هذا تعبيرا مجازيا ليس إلا
وعلى أية حال فإني أبرأ إلى الله تعالى من كل حول وطول
وجزاكم الله عني خيرا
ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 11:40 ص]ـ
أهلا بك غواصًا في بحر الضاد
وأسأل الله ان تغوص لأعماقه وتستخرج من كل عجائبه
العجائب البديعة التي تميز اللغة الحبيبة
فنحن لك مرحبين ولما تستخرج منتظرين
واعلم أن قاع البحر فيه العجب العجاب من السيء والحسن
فاختر لنا الدر وأنثره على صفحات الفصيح
رفع الله قدرك وأعلى شأنك وبلغك في الدنيا والآخرة مرادك
ـ[غواص في بحر الضاد]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 03:22 م]ـ
شكرا لك أختي العزيزة (التواقة)
ويعلم الله وحده كم أنا سعيد بكلماتك الراقراقة وترحيبك الحار الذى يفوح عطرا وعبيرا من ثناياه
ولقد صدقت حين قلت إن بحر العربية فياض
لذا أرجو الله تعالى أن يلهمني السداد والرشاد في استخراج بعض درره المكنونة المخبوءة في أعماقه
ولن يتم هذا إلا بمساندتك وجميع الإخوة والأخوات
وأسال الله تعالى لك وللجميع الفوز والفلاح في الدنيا والأخرة
وأن يمتعك بالصحة والعافية والسعادة الدائمة
إنه على ما يشاء قدير
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 05:37 م]ـ
اهلا وسهلا بك أخى"الغواص"
نافعا ومنتفعا
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
والسلام
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 06:18 م]ـ
أهلا بك أخي غواص في بحر الضاد
حللت أهلا ونزلت سهلا وجعلت من المفيدين المستفيدين
وزاد الله علما ونفعك بدرر العربية لتكون فصيحا بليغا.
ـ[غواص في بحر الضاد]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 07:24 م]ـ
شكرا جزيلا لك أختي الفاضلة (مي) وكذلك أختي الغالية (عاشقة القوافي)
ولعلي وأنا أقرأ ردودكما وترحيبكما بي شعرت بسعادة بالغة وفرحة غامرة قلما يحس الإنسان بها
ولقد سعدت كتيرا بهذه الكلمات والعبارات الترحيبية الماتعة التى يعجز البيان عن وصف جمالها
وأسأل الله القدير أن يتقبل دعاءكما لي وأن يجزيكما عني خير الجزاء
ولا يسعني إلا أن اقول لكما وللجميع:
أدام الله الود والوصل والتواصل والألفة بيننا ونفعنا ببعضنا وجعلنا خير معين لبعض
اللهم آمين
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 05:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هو البحر غص فيه اذا كان ساكنا .. على الدر واحذره إذا كان مزبدا
اهلاً وسهلاً بك عدد
ما كتب من أحرف الضاد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 09:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللتَ أهلاً ووطئتَ سهلاً
وننتظرك نافعًا ومنتفعًا
ـ[الأسد]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:44 ص]ـ
أهلا وسهلا بك في رحاب الفصيح
ـ[نردين]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 09:39 م]ـ
اهلاً وسهلاً(/)
قنوات فضائية
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 09:48 ص]ـ
::: السلام عليكم:
هذه مجموعة من أسماء القنوات الفضائية التي أحسبها من القنوات الصالحة وأرجو أن يمكِّن الله عز وجل لكل مخلص فيها، وأرجو منكم إبداء رأيكم الذي يهمني جداً:
-المجد
-الناس
-الحكمة
-الخليجية
-الشارقة
-الرسالة
-النجاح
ـ[التواقه،،]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 10:40 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ عبد القادر
جزاك الله خيرًا عظيمًا في هذا اليوم المبارك
وفي الحقيقة أنا لا أعرف من هذه القنوات إلا الأولى والأخيرتان
وما أعلمه أن المجد رائعة جدًا في كل شي
وخصوصًا أنها تتميز عن الرسالة والنجاح
بأنها لا تدخل الموسيقى في برامجها
ولا تدخل أيضًا العنصر النسائي هذا العنصر الذي جميع القنوات
في غنى عنه
فالرجل باستطاعته القيام بكل أمر ومن دون تدخل المرأه في هذا المجال
ومن وجد في داره المجد
فهو بإذن الله في خيرٍ عظيم
أيضًا فهي لم تدع نافذة في الحياة إلا طرقتها بأروع الحكمة والأسلوب
أسأل الله أن يجزي القائمين عليها خير الجزاء
ويجعل كل فائدة منه في موازين أعمالهم
ورضي الله عنك يا أخي وأجاب لك دعاؤك
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 05:12 م]ـ
::: السلام عليكم:
هذه مجموعة من أسماء القنوات الفضائية التي أحسبها من القنوات الصالحة وأرجو أن يمكِّن الله عز وجل لكل مخلص فيها، وأرجو منكم إبداء رأيكم الذي يهمني جداً:
-المجد
-الناس
-الحكمة
-الخليجية
-الشارقة
-الرسالة
-النجاح
إذا قلت لك أني لا أرى التلفاز
هل تصدق:)
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 09:59 م]ـ
اخى العزيز
المجد
المجد الوثائقية
المجد للقرآن الكريم
الناس "رائعة"
الهدى
وفقك الله لما تحبه وترضاه
والسلام(/)
ترجمة عاجلة لأديب عراقي معاصر .. !
ـ[أبواسحاق]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 08:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج من الأخوة والأخوات ....
ترجمة عن الكاتب العراقي المعاصر / د. محمد بديع شريف.
صاحب كتابي:
1 - في ظلال الحرية.
2 - مهبط الوحي.(/)
المشبُوه والمشلُوح!! الدكتور محمد سعيد
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 10:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المشبُوه والمشلُوح!!
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1177 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1177)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فهذا رجل يكشف عن عورته في كل أسبوع مرة!؛ يريد أن يُعرَف!
بنى لله مسجدًا من غير كَدِّه
فجاء بحمدِ اللهِ غيرَ مُوَفَّقِ
كَمُطعمةِ الأيتامِ من بيعِ جسمها
فليتكِ لم تزنِ ولم تتصدقِ
فهذا مَثَلُه!
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
عناصر المحاضرة:
• مازالت الجريدة جادة في الطعن في أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -.
• مِن أدلة جنونه!
• إنما أراد أن يُعرَف!
• مكارم الأخلاق التي يحملها!
• تبرَّأ منه يا عبد الجواد!
• ليتك لم تزنِ ولم تتصدق!
• إحدى شبهات المشبوه! والرد عليها.
• هل يُنكر المشبوه الوحي؟!
• ما هي الخطوة القادمة؟
• أكبر الشبهات التي أوردها المشبوه! والرد عليها.
• عِرضنا دون عِرض أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -.
• هذا الشيء! ليس بشيء!
• إحدى شبهات المشبوه! والرد عليها.
• أبمثل هذا يُغمز النبي - صلى الله عليه وعلى آل وسلم -؟
•
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1177
http://cards.funnystories.ru/288100 ;)(/)
هدية جميلة ... حمل الأطالس الإسلامية الملونة النادرة
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 12:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هدية جميلة ... حمل الأطالس الإسلامية الملونة النادرة
http://www.aldahereyah.net/book/11fa0.jpg
حمل من الرابط http://www.aldahereyah.net/books/open.php?cat=29&book=324
http://www.aldahereyah.net/book/11mp5.jpg
حمل من الرابط http://www.aldahereyah.net/books/open.php?cat=29&book=325
http://www.aldahereyah.net/book/11no0.jpg
حمل من الرابط http://www.aldahereyah.net/books/open.php?cat=29&book=327
http://www.aldahereyah.net/book/11vn2.jpg
حمل من الرابط http://www.aldahereyah.net/books/open.php?cat=29&book=326
http://www.aldahereyah.net/book/11yn9.jpg
حمل من الرابط http://www.aldahereyah.net/books/open.php?cat=29&book=323
ـ[التواقه،،]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 02:55 م]ـ
أخي أبا محمد
جزاك الله خير الجزاء وأتمه
وأثقل الله ميزانك بما أجدت به علينا
بارك الله فيك الحرص وأثابك الله
ودمت في حفظ الله
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 04:19 م]ـ
سلمت يمينك
وجعلها الله في ميزان حسناتك
وأثاب الله
الدكتور شوقي أبو خليل (موسوعة العصر)
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 04:30 م]ـ
بوركت على هديتك و اختياراتك أخي أبو محمد المصرى.
ـ[مهاجر]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 09:43 م]ـ
رائعة أبا محمد، أو كما يقولون عندنا في مصر: "تحفة"!!!!!:):)، جزاك الله خيرا أيها الكريم، وجعلها في ميزان حسناتك.
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 01:11 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم أخوتى وأخواتى الكرام
ـ[أبو لين]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 03:30 ص]ـ
جميل جدا جدا بارك الله فيك يا أبا محمد.
ـ[جلمود]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 04:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا،
وجعله في ميزان حسانتك،
فقد كنت أبحث عنهم منذ فترة،
ـ[حنين]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 05:39 ص]ـ
ما شاء الله ...
جزاكم الله خيراً!
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 07:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرالجزاء فقد اثلجتم صدري(/)
من ميدان الدعوة .. أتعبت من بعدك يا سلمان!
ـ[أبو هدى]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 01:17 م]ـ
أتعبت من بعدك يا سلمان!
http://uae-gate.net/umkhalid/salman3.gif (http://hijaz.ws/index.php?module=Publisher&topicId=48)
تجد في ميدان الدعوة من أُعطي بسطة في العلم والجسم والمال ومع هذا لا يوفق إلا للقليل من العمل، وتجد آخراً لم يعط من المال والصحة إلا القليل ومع هذا فهو موفق لكل خير وشتان بينه وبين الآخر في ميدان العمل، أخونا سلمان أحد النماذج التي نحسبها موفقة والله حسيبه، يصف حاله لنا مسؤول الحجاز في مدينة سورابايا فيقول
كان صيف عام 1424هـ، البلد إندونيسيا الإسلامية، المدينة سورابايا، معهد عمر بن الخطاب للغة العربية والعلوم الشرعية، أول لقاءٍ مع هذا الشاب الطموح ذي الثلاث والعشرين سنة، الذي لم تكن الإعاقة لتقف عائقاً أمامه من السير نحو ما يصبو إليه.
دخلت قاعة المحاضرات وإذ بي بشاب ذو ملامح فتية في الركن الأيسر من الصف الأول متكوم على ماصته بشكل غريب، فأيقنت أنه يعاني من إعاقة شديدة، ويكفي أن تراه لتعلم حجم معاناته، التي لم تكن لتقف حجر عثرةٍ أمامه لحضور هذه الدورة، وأين؟ في الدور الثاني من المعهد.
تميّز بذكائه، وحُسن متابعته واستجابته، وفهمه الثاقب لكل ما يقال باللغة العربية. بعد صلاة كل فجر، أراه قابعا متقوقساً يقرأ كتاب الله، كان حريصاً بعد الفجر على جلسة الشروق، و ما كان ليفوتها، فشعرت بالخجل من نفسي، أنا مَن منَّ الله علي بالعافية، أريد أن أذهب لأستلقي بعد الصلاة حتى موعد الدرس، وسلمان المعاق جسداً لا عقلاً وروحاً مع قلةٍ من إخوانهِ جالسون يتلون كتاب الله تعالى، فتذكرت على الفور أنَّ مِلاكَ الأمرِ هو الإرادةُ، فمتى وجِدت الإرادةُ وجِدَ الشيءُ المراد.
قيض الله لصاحبنا هذا أخ، يحمله في كل مكان يبتغى الأجر من الله، كأنه دابة له، لا يكل ولا يمل، فسبحان الله، كأنك في عصر الإسلام الأول. ومما يميز صاحبنا هذا أدبه وسمته واجتهاده، فقد كان من الأوائل في المجموعة ومن الأوائل في الحضور.
ذاك هو الشاب المعاق جسداً لا روحاً: سلمان بن عبدالله بن عبدالقادر التميمي.
أبو عبدالله
مسؤول مدينة سورابايا
---------------------------
للاطلاع على الصور والتعليق على الموضوع تفضل على الرابط
http://hijaz.ws/index.php?module=Publisher&topicId=48
هل أعجبك الموضوع؟
إن أعجبك ورأيت فيه فائدة فأرجو نقله لكل مكان يمكن أن يُستفاد منه
فالدال على الخير كفاعله
http://uae-gate.net/umkhalid/large2.gif (http://www.hijaz.ws)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 03:11 م]ـ
أخي أباهدى
جزاك الله الخير العظيم الذي به يسعد قلبك وتقر عينك
وأسأل الله أن يرزقنا الهمة الصادقة والعزيمة القوية في الدعوة إليه
وأن يسخر لنا اهل الخير في كل مكان
وأسأله بأسمائه الحسنى
أن يشفي سلمان ويسعده بالوقوف على قدميه
حتى يسخرها ويروضها في طرق الخير والدعوة والصلاح
وأن يرزق كل قائم على خير من حيث لا يحتسب
ويعلي شأنه يرفع قدره
إنه القادر على ذلك
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 04:06 م]ـ
رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
اللهم عافينا واعفو عنا
لا يأخذ الله شئ من الانسان إلا عوضه بشئ خير منه
شفاك الله أخي سلمان بل إمامي
وبوركت أخي أبا هدى(/)
أختكم لمار،، في ضيافتكم
ـ[لمار،،]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 05:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختكم لمار،،
أحب اللغة العربية كثيرا،
أعمل مدققة لغوية في أحد المنتديات، لذا أحتاج إلى مرجع
أرجع إليه حين تواجهني بعض الصعوبات، خاصة في علامات الترقيم، وهمزة الوصل والقطع.
ولن أجد أفضل من منتدى الفصيح بارك الله في القائمين عليه
وفي أعضائه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 05:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك نافعة ومنتفعه
وسنمد يد العون فيما طلبت بقدر المستطاع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 09:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بكِ أخية
وننتظركِ نافعة ومنتفعة
ـ[الأسد]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 03:35 م]ـ
أهلا وسهلا بك في رحاب الفصيح
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 03:57 م]ـ
أختي لمار ,,,
http://shabab.ps/img-upload/uploads/617d3eac82.gif
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:23 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعاك
ومرحبا بك بين إخوانك وأخواتك في الفصيح نافعة مستنفعة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:35 م]ـ
بارك الله فيك أخية لمار وأهلا بك في رياض الفصيح.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 09:46 ص]ـ
أهلا بك أختى "لمار"
نافعة ومنتفعة من هذا الموقع المتميز
ـ[نردين]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 06:17 م]ـ
اهلاً بك اختي الكريمةحللت اهلاً ووطئت سهلاً بين اخوانك
ـ[لمار،،]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 04:08 ص]ـ
الحارث السماوي
أبو طارق
الأسد
ورقة وقلم
نعيم الحداوي
الشمالي
مي محمد
نردين
أشكركم على الترحيب، وأتمنى أن أكون نافعة قبل أن أكون منتفعة.
بارك الله في الجميع(/)
خبر عاجل
ـ[تميم الداري]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 09:44 م]ـ
:::
الديوان الملكي السعودي يعلن وفاة أمير منطقة مكة المكرمة
الرياض 5 مايو / أعلن الديوان الملكي السعودي اليوم / السبت/وفاة أمير منطقة مكة المكرمة الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز في الولايات المتحدة الأمريكية عن عمر يناهز ال 65 عاما.
وقال الديوان في بيان نقلته وكالة الأنباء السعودية أن وفاة الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز رحمه الله جاءت إثر مرض عانى منه طويلا وانه سيصلى عليه بعد صلاة عصر يوم غد /الأحد/ بجامع الإمام تركي بن عبد الله بالرياض.
يذكر ان الأمير الراحل عبد المجيد بن عبد العزيز ولد بالرياض عام 1943 وعاش في كنف والده الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله وتلقى تعليمه في السعودية ثم دراسة العلوم البحرية في بريطانيا.
وقد تبوأ الأمير عبد المجيد خلال حياته العملية العديد من المناصب كان أهمها أميرا لمنطقة تبوك خلال الفترة من 1979 إلى 1985 ثم أميرا لمنطقة المدينة المنورة من عام 1985 إلى أن تم تعيينه أخيرا أميرا لمنطقة مكة المكرمة من عام 1999.
وقد حقق الأمير عبد المجيد خلال فترة عمله أميرا لمنطقة تبوك العديد من المنجزات والمشروعات في فترة قياسية حيث شهدت نقلة حضارية متميزة في كافة المجالات.
كما ساهم وبقدر كبير في تطوير المدينة المنورة حيث شهدت فترة امارته للمدينة المنورة طفرة عمرانية شاملة وتم فيها تنفيذ مشروع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز لتوسعة المسجد النبوي وتطوير المنطقة المركزية المحيطة به وتجديد المساجد التاريخية فأشرف على جميع هذه المشروعات التنموية الكبرى.
كما شجع على إقامة مؤسسات ضخمة للاستثمار العقاري والزراعي ورأس اكبر المؤسسات في المدينة المنورة وهي مؤسسة طيبة للاستثمار حتى أصبحت المدينة مركز جذب للمستثمرين وظفت فيها أموال كبيرة ونشأت فيها مشاريع عمرانية ضخمة وأقيمت في المنطقة المركزية مجمعات سكنية وتجارية عملاقة راقية.
ومنذ تعيينه أميرا لمنطقة مكة المكرمة عام 1999 بدأ كذلك الأمير عبد المجيد في إنشاء مشروعات تنموية ضخمة في مكة المكرمة وخاصة تطوير المنطقة المركزية بالحرم المكي الشريف والمشاعر المقدسة.
وترأس الأمير الراحل عبد المجيد العديد من المؤسسات من أهمها لجنة الحج المركزية ورئيس اللجنة العليا لتطوير خدمات محافظة جدة ورئيس الهيئة العليا لتطوير مكة المكرمة ورئيس مجلس نظارة الملك عبد العزيز الخاص بالعزيزية إلى جانب رئاسة العديد من المؤسسات الخيرية والاجتماعية.
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:11 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته إنه ولي ذلك والقادرعليه
والحق يقال ان الأمير غفرالله له أكرمه الله بأمارة الحرمين المدينة المنورة ومكة المكرمة وكان مثالاً للراعي المهتم بشئون الرعية فغفرالله له وجمعنابه في جنات النعيم
ونسأل الله ان يحسن لنا ولكم الختام ولكل مسلم
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 08:07 م]ـ
إن لله وإن إليه راجعون
"اللهم اغفر لي ولوالدى والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات أنك سميع قريب مجيب الدعاء"
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته(/)
من حكم خلق إبليس!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 05:43 ص]ـ
من الأسئلة التي تخطر ببال بعضنا أحيانا: لماذا خلق الله الشر؟، ولماذا خلق إبليس، لعنه الله، أخبث الذوات وشرها، وسبب كل شر؟!!!
والجواب عند شارح الطحاوية: ابن أبي العز الحنفي، رحمه الله، إذ فرق بين:
المراد لنفسه: وهو الموافق لمراد الله، عز وجل، الشرعي، أي: الوقوف عند أمره ونهيه الشرعيان، فهو: مراد إرادة غايات ومقاصد.
والمراد لغيره: وقد لا يكون مقصودا للمريد ابتداء، ولا مصلحة فيه بالنظر إلى ذاته، ولكنه سبب يتوصل به إلى مقصود أعظم، كالدواء تماما، يتجرعه المريض ولا يكاد يسيغه، ولكنه يتحامل على نفسه لعلمه بأن هذا المكروه سبب للشفاء، مقصود المريض الأعظم، والمريض إذ يتعاطاه، يتعاطاه ظنا لا يقينا، فقد يتخلف الشفاء لعارض، ومع ذلك يقدم على تناوله، فكيف بالله، عز وجل، الذي يعلم السر وأخفى، فما قدره كونا، من مصائب وابتلاءات، قد علم يقينا منذ الأزل، بعلمه التقديري المتعلق بحكمته، أن في وقوعها من المرادات والمحبوبات ما لا يحصل بتخلفها، وإن كان ظاهرها الشر المحض، فالشر فيها من جهة المقدور لا من جهة القدر، فالشر ليس إلى الله، عز وجل، وإن كان هو خالقه، فلا ينسب إليه، وإنما ينسب إلى الذات التي قام بها.
ولولا المصائب والمحن لما عرف الصادق من الكاذب، ولما استخرجت عبوديات الصبر والدعاء والجهاد ................... إلخ، وأقرب شاهد لمسألتنا هذه:
ما يعانيه إخواننا أهل السنة والجماعة، في العراق الحبيب، وقد عادت ظاهرة الجثث المجهولة إلى الظهور مرة أخرى بمعدلات مرتفعة بعد بداية المسرحية الهزلية المسماة بـ: "خطة بغداد الأمنية"!!!!!، فلولا الابتلاء لما اختار الله، عز وجل، منهم، رجالا ونساء، نحتسبهم عنده من الشهداء، ونرجو أن يدخلوا الجنة بلا سابقة عذاب جزاء ما لاقوه من تخويف واضطهاد وتعذيب في ذات الله، عز وجل، فما فعل بهم ما فعل إلا لأنهم أتباع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، واختار رجالا أقام بهم سوق الجهاد، ذروة سنام الإسلام، فحملوا السلاح دفاعا عن جرثومة الدين، واختار نساء أقمن عبودية الدعاء، يتضرعن إليه في جوف الليل الآخر، ليرفع المحنة ويمكن لدينه وكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم في أرض الرافدين و:
لولا المشقة ساد الناس كلهم ******* الجود يفقر والإقدام قتال
فللسيادة ثمن، وقد اختار الله، عز وجل، إخواننا في العراق الحبيب، لصد هذه الهجمة الصليبية الكسروية المزدوجة، فهنيئا لمن قام بهذه المهمة وحمل أعباءها، والقوم أهل لهذا الشرف.
يقول ابن أبي العز، رحمه الله، مفصلا حكم خلق إبليس لعنه الله:
من ذلك: أنه خلق إبليس، الذي هو مادة لفساد الأديان والأعمال والاعتقادات والإرادات، وهو سبب لشقاوة كثير من العباد، وعملهم بما يغضب الرب سبحانه تبارك وتعالى وهو الساعي في وقوع خلاف ما يحبه الله ويرضاه. ومع هذا فهو وسيلة إلى محاب كثيرة للرب تعالى ترتبت على خلقه، ووجودها أحب إليه من عدمها.
منها: أنه يظهر للعباد قدرة الرب تعالى على خلق المتضادات المتقابلات، فخلق هذا الذات، التي هي أخبث الذوات وشرها، وهي سبب كل شر، في مقابلة ذات جبرائيل، التي هي من أشرف الذوات وأطهرها وأزكاها، وهي مادة كل خير، فتبارك خالق هذا وهذا. كما ظهرت قدرته في خلق الليل والنهار، والدواء والداء، والحياة والموت، والحسن والقبيح، والخير والشر. وذلك أدل دليل على كمال قدرته وعزته وملكه وسلطانه، فإنه خلق هذه المتضادات، وقابلها بعضها ببعض، وجعلها محال تصرفه وتدبيره. فخلو الوجود عن بعضها بالكلية تعطيل لحكمته وكمال تصرفه وتدبير ملكه. (والرب هو الذي يخلق الشيء وضده).
ومنها: ظهور آثار أسمائه القهرية، مثل: القهار، والمنتقم، والعدل، والضار، والشديد العقاب، والسريع العقاب، وذي البطش الشديد، والخافض، والمذل. فإن هذه الأسماء والأفعال كمال، لا بد من وجود متعلقها، ولو كان الجن والإنس على طبيعة الملائكة لم يظهر أثر هذه الأسماء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومنها: ظهور آثار أسمائه المتضمنة لحلمه وعفوه ومغفرته وستره وتجاوزه عن حقه وعتقه لمن شاء من عبيده، فلولا خلق ما يكرهه من الأسباب المفضية إلى ظهور آثار هذه الأسماء لتعطلت هذه الحكم والفوائد. وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا بقوله: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون ويستغفرون فيغفر لهم.
ومنها: ظهور آثار أسماء الحكمة والخبرة، فإنه الحكيم الخبير، الذي يضع الأشياء مواضعها، وينزلها منازلها اللائقة بها، فلا يضع الشيء في غير موضعه، ولا ينزله غير منزلته التي يقتضيها كمال علمه وحكمته وخبرته. فهو أعلم حيث يجعل رسالاته، وأعلم بمن يصلح لقبولها ويشكره على انتهائها إليه، وأعلم بمن لا يصلح لذلك، وفي التنزيل: (وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآَنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ * أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ)، فلو قدر عدم الأسباب المكروهة، لتعطلت حكم كثيرة، ولفاتت مصالح عديدة، ولو عطلت تلك الأسباب لما فيها من الشر، لتعطل الخير الذي هو أعظم من الشر الذي في تلك الأسباب، وهذا كالشمس والمطر والرياح، التي فيها من المصالح ما هو أضعاف أضعاف ما يحصل بها من الشر.
ومنها: حصول العبودية المتنوعة التي لولا خلق إبليس لما حصلت، فإن عبودية الجهاد من أحب أنواع العبودية إليه سبحانه. ولو كان الناس كلهم مؤمنين لتعطلت هذه العبودية وتوابعها من الموالات لله سبحانه وتعالى والمعاداة فيه، وعبودية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعبودية الصبر ومخالفة الهوى وإيثار محاب الله تعالى، وعبودية التوبة والاستغفار، وعبودية الاستعاذة بالله أن يجيره من عدوه ويعصمه من كيده وأذاه. إلى غير ذلك من الحكم التي تعجز العقول عن إدراكها.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو لين]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 01:15 م]ـ
أهلا بالغالي مهاجر اشتقنا لمواضيعك الجميلة:
أفادك الله كما أفدتنا وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 04:14 م]ـ
بارك الله فيك أيها الفاضل
ـ[نردين]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 04:27 م]ـ
بوركت مهاجر
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 06:58 م]ـ
سلمت يمينك
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 07:12 م]ـ
بوركت أخي على هذا الجمع من المعلومات الذي أفدنا منه.
ـ[مهاجر]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 07:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الأفاضل الكرام على المرور وحسن الظن.(/)
الجانب المظلم وشيطان نت ..
ـ[زينب محمد]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 05:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
(شيطان نت)
عرضت قناة المجد الفضائية الأسبوع الماضي في برنامجها الجانب المظلم، قصة أحد الشباب التائبين الذين كان لهم تاريخ مظلم ومخيف في عالم الإنترنت ..
وكان هذا الشاب هو أول من أسس غرفة إباحية في عالم البالتوك، وكشف في اللقاء عن خفايا هذه الغرف، وعلاقاتهم باليهوديات اللاتي كن يتخذن من هؤلاء الشباب وسيلة لإفساد فتيات الإسلام ..
كيف دمر الإنترنت حياته؟؟
وكيف كانت توبته، ومالذي واجهه بعد التوبة؟؟
**
هذه الحلقة تقشعر لها الأبدان، وترجف لها القلوب، وتستذرف لأجلها العيون ..
أدعو كل من فاتته الحلقة أن يشاهدها على هذا الرابط، ومن شاهدها أن يعيد مشاهدتها، ويدعو الله سرًا وجهارًا أن يقيه الفتن ويثبته على الحق ..
http://www.qmm1.net/123/AL_janeb_7H.rmvb
أسأل الله لنا ولكم الثبات على الدين، والعصمة من الشيطان وأعوانه ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 06:33 م]ـ
بارك الله فيكم و سأقوم بتوزيعه في البالتوك إن شاء الله
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 06:49 م]ـ
نسأل من الله الثبات
إنه بذاك قدير
وبالإجابة جدير
بوركت أخيه (أميرة البيان)
وجعلها الله حجة لك
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 07:18 م]ـ
بوركت أخية
"اللهم ثبتنا على الحق حتى نلقاك ربنا."
ـ[زينب محمد]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 05:36 م]ـ
أبودجانة المصري ..
.
.
.
.
.
الحارث السماوي ..
.
.
.
.
عاشقة القوافي ..
أشكر لكم هطولكم العذب ..
وتفاعلكم الفواح ..
حمانا الله وإياكم، وهدانا سبيل الرشاد.
تحياتي ..
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 05:42 م]ـ
أحسنت صنعا بنقلك للموضوع لا حرمت الأجر والمثوبة
وكم من الجوانب المظلمة في حياة الفرد منا، نسأل الله الصفح والغفران
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 08:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلمت أناملكِ
وجزاكِ الله خيرًا
ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 11:26 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي وأتمنى من الله العلي القدير أن يحفظ فتياتنا من كل سوء وأن يديم علينا الستر والعافية وأن يلبسنا لباس التقوى إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 11:34 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي وأتمنى من الله العلي القدير أن يحفظ فتياتنا من كل سوء وأن يديم علينا الستر والعافية وأن يلبسنا لباس التقوى إنه ولي ذلك والقادر عليه.
اللهمّ آمين.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 01:13 م]ـ
جزاك الله خيرا أختى العزيزة
لل حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
والسلام(/)
بسم الله الرحمن الرحيم
ـ[*زهرة*]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 11:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا أختكم في لله
*زهرة*
هل من مرحب؟؟
ـ[التواقه،،]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 12:36 ص]ـ
وعليك سلام الله ورحمته وبركاته
حياك الله وبياك أخت زهرة
وجعل الجنة مثواي ومثواك
أهلا بك فصيحة جديدة في هذا المنتدى العظيم
وأسأل الله لك الانتفاع منه
والنفع فيه
دمت لنا أختًا في الله وعلى هذا في الآخرة نلتقي
حفظك الله وأسعدك وبلغك مرادك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 12:47 ص]ـ
حييتِ
أهلا بك مفيدة مستفيدة
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 12:49 ص]ـ
أختي زهرة ,,
http://noujom.com/vb/images/smilies/w6w.gif
ـ[الأسد]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:42 ص]ـ
أهلا وسهلا بك في رحاب الفصيح
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 01:52 م]ـ
حياك الله وبياك,,
نسأل الله لك و منك الفائدة والاستفادة,,
والسلام,,
ـ[*زهرة*]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:12 م]ـ
جزأكم الله خيرا
أخواني أخواتي.
أختكم
زهرة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:17 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك في بستان الفصيح.
ـ[نردين]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:26 م]ـ
اهلاً وسهلاً زهرة
نتمنى لك الفائدة والمتعة معنا
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:30 م]ـ
http://i60.photobucket.com/albums/h10/alaa462/welcome/20.gif
ـ[*زهرة*]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 04:05 م]ـ
الله كريم إن شاء الله أكون عند حسن ظنكم يارب.
أختكم *زهرة*
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 04:20 م]ـ
حللتِ أهلاً ووطئتِ سهلاً
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 10:56 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أختى العزيزة**زهرة**
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:21 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعاك
ومرحبا في الفصيح
ـ[*زهرة*]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:39 م]ـ
جزاكم
الله خيرا
الله يوفقكم جميعنا أخواني أخواتي.
أختكم في لله *زهرة *(/)
فلسفة المصائب
ـ[تميم الداري]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 05:54 ص]ـ
:::
فلسفة المصائب
يقول شكسبير
المهزوم إذا ابتسم , أفقد المنتصر لذة الفوز
* إن المصائب كثيرا ما تكون رحمة في لباس عذاب
* ستة أشياء إذا ذكرتها هانت عليك مصيبتك (أن تذكر أن كل شيء بقضاء وقدر ,وأن الجزع لا يرد القضاء وأن ما أنت فيه أخف مما هو أكبر منه, وأن ما بقي لك أكثر مما أخذ منك , وأن لكل قدر حكمة لو علمتها لرأيت المصيبة هي عين النعمة , وأن كل مصيبة للمؤمن لا تخلو من ثواب ومغفرة أو تمحيص أو رفعة شأن أو دفع بلاء وما عند الله خير وأبقى
************ ********* ********* **
احباط المصادفات
*قال معن بن أوس المزني:
فيا عجبا لمن ربيت طفلا ألقمه بأطراف البنان
أعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني
وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني
************ ********* ********* ...
نصف الكأس
*يقول المثل الفرنسي: إذا ركلك الناس من الخلف فاعلم أنك في المقدمة.
*يقول حكيم فارسي:
ما شكوت الزمان ولا برمت بحكم السماء , إلا عندما حفيت قدماي , ولم أستطع شراء حذاء فدخلت مسجد الكوفة , وأن ضيق الصدر , فوجدت رجلا بلا رجلين , فحمدت الله وشكرت نعمته علي.
*ما فائدة الدنيا الواسعة إذا كان حذائك ضيقاً ..
************ ********* ******
فلسفة المال
- لا يمكن لإنسان أن يحتفظ في يديه بأكثر من كرتين من ثلاث ;الصحة والمال وراحة البال
- يقول هلبرت: الغني من زاد دخله على نفقته , والفقير من زادت نفقته على دخله
- يقول المثل الإنجليزي: النقود صنعت مستديرة لكي تسير ...
-إن الكريم الذي لا مال في يده مثل الشجاع الذي في كفه شلل
************ ********* ********* ...
مراعاة النفوس
*النفوس بيوت أصحابها ;فإذا طرقتموها فاطرقوها برفق ..
*يقول شكسبير: شق طريقك بإبتسامتك خير لك من أن تشقها بسيفك ..
*ستتعلم الكثير من دروس الحياة إذا لاحظت أن رجال الإطفاء لا يكافحون النار بالنار
************ ********* ********* *****
مفهومات مصححة
*ليست الشجاعة في عدم الشعور بالخوف , ولكنها في التغلب على هذا الشعور
*نحن نحب الماضي لأنة ذهب , ولو عاد لكرهناه .. !!!
*الضمير لا يمنع المرء من ارتكاب الخطأ , إنه – فقط – يمنعه من الإستمتاع به وهو يرتكبه
************ ********* ********* ********* ********* ****
النفوس العظيمة
*يقول باسكال: عظمة النفس الإنسانية في قدرتها على الإعتدال , لا في قدرتها على التجاوز!!!
*يقول المثل: تاج القيصر لا يمكن أن يحميه من الصداع ..
*يقول طاغور: ندنو من العظمة بقدر ما ندنو من التواضع!!!
*يقول الشافعي: رحمة الله: ما جادلت أحدا , إلا تمنيت أن يظهر الله الحق على لسانه دوني!!!
*من العظماء من يشعر المرء بحضرته أنة صغير , ولكن العظيم من يشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء .. !!!
************ ********* ********* ********* **
مقاييس حادة
*يقول عبد الكريم بكار: رؤية نصف الحقيقة ,شر من الجهل بها ..
*مشكلات الطائر لا يفهمها إلا طائر مثله
الهدف:
*أصعب الصعاب اتخاذ القرار ...
*إذا لم تعلم إلى أين تذهب فكل الطرق تفي بالغرض!!
*يصبح الجيد غير جيد, إذا كان الأجود هو المتوقع!!
************ ********* ...
إجابات مسكتة
*قيل لإعرابي: أتحسن أن تدعو ربك؟ فقال: نعم , قيل: فادع , فقال:
(اللهم إنك أعطيتنا الإسلام من غير أن نسألك , فلا تحرمنا الجنة ونحن نسألك).
*قال الحجاج لرجل من الخوارج يوما:
(والله إني لأبغضك , فقال الخارجي: أدخل الله الجنة أكثرنا بغضا لصاحبه .. )
************ ********* *******
منقول
ـ[الأسد]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 03:32 م]ـ
نقل رائع , وحكم أروع نحتاجها كثيرا في حياتنا.
شكرا على الموضوع وتقبل مروري
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 04:09 م]ـ
سلمت أناملك
كلمات من ذهب
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 08:32 م]ـ
كلمات تقطر حكمه
بارك الله فيك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 10:54 م]ـ
بوركت أخى علي هذا النقل الطيب
والسلام
ـ[نردين]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 05:31 م]ـ
بارك الله فيك ,كلمات في منتهى الروعة
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 08:10 م]ـ
*نحن نحب الماضي لأنة ذهب , ولو عاد لكرهناه .. !!!
*النفوس بيوت أصحابها ;فإذا طرقتموها فاطرقوها برفق ..
رائعه هذه المختارات أخي تميم جزاك الله خيرا ..(/)
سمر 2007
ـ[سمر2007]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 12:10 م]ـ
انا عضوة جديدة ارحب بكل الاعضاء وكل متصفحي المنتدي واتمني قبولي معكم:)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 01:44 م]ـ
مرحباً بك سمر، إقامة طيبة بيننا.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:19 م]ـ
حياك الله وبارك فيك تفيدين وتستفيدين ان شاء الله.
ـ[نردين]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:35 م]ـ
اهلا وسهلاً ,حياك الله اختي الكريمة
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:35 م]ـ
http://i60.photobucket.com/albums/h10/alaa462/welcome/20.gif
ـ[هبه الزند]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:49 م]ـ
اهلاً وسهلاً بكِ اختي العزيزة نتمنى ان تكوني نافعة ومنتفعة من هذا المنتدى: p
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 04:24 م]ـ
نأمل لكِ إقامة طيبة , ومكثًا نافعًا
ـ[الأسد]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 03:17 م]ـ
أهلا وسهلا وبك في رحاب الفصيح
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 01:18 م]ـ
اهلا وسهلا بك أختى العزيزة سمر
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:19 م]ـ
حياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعاك
ومرحبا بك في الفصيح(/)
بمناسبة بدء الامتحانات رسالة إلى الأستاذ المراقب
ـ[هبه الزند]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:51 م]ـ
• أيها الأستاذ المراقب ..
• يا من تراقب الآخرين والله رقيب عليك ..
• يا من عُرِفْتَ باليقظة والحرص والانتباه ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فإن الاختبارات حصيلة العمل التربوي خلال فصل أو عام دراسي كامل يجني فيه المجتهد ثمرة اجتهاده، ويحصد فيه المهمل نتيجة إهماله وتقصيره. وهنا يأتي دوار المراقب (الملاحظ) ليمكِّن كلاً منهما من الحصول على ثمرة عمله ونتيجة جهده. وهنا أوجه هذه الرسالة إلى الأستاذ المراقب فأقول له:
• يا من ائتُمِنْتَ على مراقبة الطلاب في اختباراتهم عليك بتقوى الله جل وعلا ومراقبته سبحانه، عملاً بقوله تعالى: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَخْفَىَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء} [آل عمران:5]. والحرص على أداء هذه الأمانة العظيمة والرسالة الجليلة مستعيناً بالله وحده في أدائها بكل صدقٍ وإخلاص لأنك مسؤول عنها في دنياك وآخرتك.
• تذكَّر أن عملك في مراقبة الطلاب وملاحظتهم جزءٌ لا يتجزأ من العملية التربوية التي تحمل أنت رسالتها، والتي تقتضي منك أن تكون لهم أباً رحيماً، وأخاً عطوفاً؛ وأن توفر الاستقرار النفسي اللازم، والجو الخالي من الانفعال حتى ترتاح نفوسهم وتنشرح خواطرهم فيقبلون على أداء الاختبار بكل ارتياح وهدوء.
• ليكن وجهك بشوشاً، ومحياك باسماً داخل قاعة الاختبار وخارجها حتى تزرع الثقة في نفوس الطلاب وتبعث عندهم البشر والتفاؤل والأمل. وإياك من إظهار التبرم والامتعاض لأي سبب كان، وبخاصة مع نهاية وقت الاختبار فإن من حق الطالب المُمتحَن أن يستغل كامل الوقت المخصص له في الإجابة والمراجعة ونحوها.
• تذكَّر – بارك الله فيك – أن الطالب في قاعة الاختبار يحتاج إلى توافر الهدوء والطمأنينة، ومن هنا فإن من الخطأ أن تُكثر من الحديث، أو ترفع صوتك بالكلام أو الإزعاج والضوضاء بأي شكل من الأشكال لأن ذلك قد يُربك الطالب ويشتت ذهنه ويصرفه عن أداء الاختبار على الصورة المطلوبة.
• إياك أن تُمكِّنَ أحداً من الطلاب من الغش بأية وسيلة كانت لأن ذلك أمرٌ مُحرَّم لا يجوز، وقد بيّضن فضيلة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين بقوله:
((إن تمكين الطالب من الغش غش وخيانة، وتمكين الطالب من الغش ظلم لزملائه الحريصين على العلم، المجدين في طلبه، الذين يرون من العيب أن ينالوا درجة النجاح بالطرق الملتوية)).
فالحذر الحذر من ذلك التصرف الخاطئ والسلوك المعوج الذي تكون نتائجه مؤسفة وعواقبه وخيمة.
• عليك بحسن التصرف واستعمال الحكمة اللازمة عند حدوث ما يُخِلُ بسير الاختبار، أو ما يخالف أنظمته دونما إزعاج أو إرباك أو تسرع وفقاً لما لديك من أنظمة وتعليمات، واحرص على عدم إثارة البلبلة في القاعة حتى لا تُشْغِلَ أذهان الطلاب وتشوش عليهم.
•• وختاماً:
عليك بتقوى الله في كل حين، واعلم أن الله سائلك إن أغفلت أو أهملت أو قصرت، ومُكافئك إن أحسنت وأجملت وأتقنت. وتذكَّر أن الله سبحانه يحب إذا عمل الإنسان عملاً أن يتقنه فكيف بك وأنت المعلم الذي شرَّفك الله بحمل هذه الأمانة؟!.
وفقني الله وإياك إلى ما فيه الخير والصلاح، وصلى الله على محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 07:32 م]ـ
بارك الله فيك ست هبة، كلمات تؤجرين عليها بإذن الله، وأسأله تعالى أن يعيننا ويمدّنا بالقوة والصبر، لنقوم بالمهمة على الوجه المأمول.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 07:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ أستاذة هبة
وجزاكِ الله خيرًا
ـ[هبه الزند]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 08:35 م]ـ
شكرا زميلتي العزيزة مريومة واخي ابو طارق
ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 11:22 م]ـ
اللهم ارزقنا الإخلاص والعمل الصالح وبارك الله في أخيتي على هذه التذرة الطيبة المباركة
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 01:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
نعم والله ضاعت جهودنا بسبب الغش والخداع
ولكن بالتأكيد لن يبارك الله لهم
أختى العزيزة والله تتاح لي فرص كثيره لأغش لكنى أخشى الله في عملي
الذي أتمنى أن يكون خالصا لوجهه الكريم
ادعو لي بالعمل الطيب والمثابرة قربت الإمتحانات
ياألهى أعناعلي طاعتك
جزاك الله خيرا ...........
"اللهم إنى أسألك العفو والعافيه في الدنيا والأخره"
والسلام
ـ[نردين]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 06:28 م]ـ
جزاكِ الله خير ,وجعله في ميزان حسناتك
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 06:20 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذا التقرير المفيد
تحياتي(/)
مفاتيح النجاح
ـ[هبه الزند]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 03:17 م]ـ
مفاتيح النجاح
إن للنجاح أسبابا، وبمناسبة الاختبارات، وبما أننا في اختبار دائم في هذه الحياة أقدم لك بعض عوامل وأسباب النجاح؛ لعلها تكون مفاتيح تساعدك على تحقيق التفوق.
المفتاح الأول: انطلق من قلعة الإيمان ..
اعلم أنه من المحال أن تخوض سفينة النجاح غمار الحياة دون دفة الإيمان .. فالإيمان والأمل جناحان يطير بهما المسلم نحو النجاح. والقلب العامر بالتقوى ونور الله هو القادر على تفتيت العقبات وتذليل الصعاب. كما أن الإيمان سلاح الروح ضد الموبقات، وملجأ النفس عند الملمات، ووسيلة النجاح في معترك الحياة.
اعلم أن كل شيء في الحياة يبقى بلا معنى دون الإيمان، وأوله النجاح. أي شيء يحدوك نحو الأمل غير الإيمان؟ وأي شيء يدفعك للعمل غير الإيمان؟ وأي شيء يمكنك من تجاوز المحن غير الإيمان؟ (الإيمان تصديق الجنان, وقول اللسان, وعمل بالأركان) لا يمكن تحقيق الهدف دون الإيمان الراسخ بالثقة بالله تعالى والالتجاء إليه بطلب التوفيق والنجاح .. قال تعالى: [وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا] فمسيرة النجاح الدنيوي مقرونة بالنجاح الأخروي، وهو نيل رضا الباري تعالى، وإذا سعى المرء للنجاح الأخروي نال الدنيا بحذافيرها ..
تخيل شخصا يسعى للنجاح دون اليقين بأن هناك إيمانا عميقا بجدوى العمل الذي به يريد تحقيق الهدف, كيف تكون الرؤى المستقبلية لحياته؟ ستكون رؤى ضبابية، وعندها يصبح فردا عديم النفع لنفسه ولمن حوله .. إذن بالإيمان ننجز الكثير من العمل المقرون بالعون الإلهي بإذنه تعالى ..
المفتاح الثاني: أضف حلاوة الأخلاق ..
* لا يربح في النهاية إلا من يستطيع أن يبني جسرا من الثقة بينه وبين الناس، وليست مواد ذلك الجسر إلا الالتزام بالأصول الأخلاقية.
* الأخلاق ـ وليست القوة ـ هي حصان السباق في اكتساب الناس.
* أنفع الكنوز محبة القلوب.
* أنت بين خيارين: إما أن تسيطر على مشاعرك الثائرة فتقودها، أو تتركها لتسيطر عليك فتقودك، وحينها خسرت المعركة.
* اغتنم الصدق في كل موضع، واجتنب الشر والكذب؛ تسلم.
* لن تستطيع الخوض في غمار حنايا أفئدة من حولك حتى تستميلها بالمودة والنقاء والصفاء.
* ضع نصب عينيك دائما: الصراحة والمواجهة هي العنصر الفعال في التواصل السليم.
المفتاح الثالث: التجديد والإبداع ..
التغيير قانون ثابت في الحياة.
* الإبداع ليس موهبة يولد بها البعض ويحرم منها آخرون، وإنما هو فن مثل كل الفنون يمكن تعلمه من قبل الجميع.
* تكمن عظمة الحياة في قابليتها للتغيير وقدرتها على التطوير، وتكمن عظمة الإنسان في قدرته على أن يكون فاعل ذلك.
* التجديد سر استمرار الوجود، والبقاء في حالة واحدة يعني الجمود والموت.
* من الصعب إحراز النجاح دون القيام بأي تجديد في العمل أو تطوير في الأسلوب.
المفتاح الرابع: اجعل الأهم في الأولوية ..
قائمة أولويات الشخص تحدد موقعه في الحياة.
* كثير من الفاشلين هم ضحايا أولوياتهم.
* هناك مقدرتان في الإنسان لا تقدران بثمن: القدرة على التفكير، والقدرة على القيام بالأشياء حسب أهميتها.
* رتب الأمور حسب الأهمية وضع جداول يومية لأعمالك، وحاول الالتزام بها.
* استغل أفضل الأوقات لإنجاز الأمور ذات الأهمية الكبرى.
* اجعل جدولك مرنا؛ بحيث تدخل عليه المرح وتضيف الأعمال الطارئة.
المفتاح الخامس: ابذل قصارى جهدك ..
* سابق نفسك في العمل حتى تحقق آمالك التي سبقتك.
* التحدي الحقيقي في إنجاز الأعمال يكمن في أن تعمل بأقصى ما تستطيع، وليس بمقدار أداء الواجب فحسب.
* أضيف كل يوم بعض الجهد الذي بذلته في اليوم الذي سبقه، فسرعان ما تكتشف أن قدراتك أكثر بكثير مما كنت تظن.
* الاجتهاد هو من أكثر ما يميز الناجحين عن غيرهم.
* التزم مواعيد محددة، وواظب على الحركة.
المفتاح السادس: انظر إلى الناس من خلال الصفات الحسنة فيهم ..
أحب للناس ما تحب لنفسك واحترم مشاعر الآخرين.
* من يعطي قلبه للآخرين فإنما يعطيهم قلبا واحدا ويأخذ منهم قلوبا كثيرة.
* من المستحيل أن يوجد شخص ناجح قليل الصداقات.
* بالانضباط في المواعيد تربح أوقاتا كثيرة، وتنظيم العالم يبدأ من تنظيم نفسك.
(يُتْبَعُ)
(/)
* امدح بصدق، وكن رصين، وانتقد بلباقة، وأشر إلى الأخطاء بطريقة غير مباشرة.
المفتاح السابع: العلم رأس الخير كله، والجهل رأس الشر كله ..
العلم حياة والقلوب ونور الصدور وجلاء الهموم، وهو مصباح العقل ومنطق الحكمة.
* أكثر الناس قيمة أكثرهم علما، والعلماء باقون ما بقي الدهر.
* العلم جنة؛ فمطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد.
* تعلم ما يربطك بعملك واعتمد الأصول.
* ما نال أحد فوزا كالعلم، ومن علم فقد علم أنه كان يوما جاهلا.
وأخيرا .. فالعلم مطلب الأنبياء وحاجة العقلاء. ولن أسهب فقد وفى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حثنا على ذلك.
المفتاح الثامن: ارسم خطة لعملك ..
* إياك أن تخوض الحياة دون خطة واضحة المعالم لمواجهة متطلباتها.
* من المستحيل أن تنتج الفوضى إلا الفشل والتخطيط إلا النجاح.
* الشعوب التي تعرف كيف تخطط وكيف تبرمج وكيف تنفذ هي صانعة الأمجاد.
* اجعل عقلك متفتحا وقابلا للتغيير طوال الوقت، ولا يمكنك التقدم إلا بمراجعة خطة أهدافك.
* لا يقفز أحد على قمة الجبل مرة واحدة، وإنما يصعد خطوة خطوة.
المفتاح التاسع: زد من وقود النجاح ..
* دافع الإنجاز الحماس، وبقدر ما تكون الأعمال عظيمة بقدر ما تحتاج إلى حماس.
* حسن الإدارة وحسن الأداء دوافع نحو النجاح.
* استعن بالمثابرة وتكرار العمل؛ فهما اللذان يحققان الإنجازات الكبرى في التاريخ.
* اعتمد على سلاح التركيز، وهو عين القوة.
* تعود الانضباط في جميع أمور الحياة.
المفتاح العاشر: اعرف نفسك ..
* ابدئ بنفسك وحاول أن تنجح في إدارة ذاتك وفي تعاملك مع تصرفاتك.
* أنت المبدأ، وأنت المنطلق؛ فعدم الثقة يؤدي إلى التكاسل عن الخير.
* رددي الكلمات التي تدفع للنجاح (أحاول، أتعلم، أفكر).
* اعترف بعيوبك وتخلص منها، واكتب النقائص التي فيك وعالجها.
* اقضِ على نقاط الضعف وزد من عناصر القوة، ومن صحت بدايته صحت نهايته
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 05:26 م]ـ
بارك الله فيك أخية على هذه التوجيهات الثمينة جعلنا الله من الناجحين في الحياة الدنيا وبعدها أيضاً.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 05:39 م]ـ
أحسنت أخية
نفع الله بما حوته نافذتك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 08:24 م]ـ
أسعدكِ الله في الدارين
ـ[هبه الزند]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 08:38 م]ـ
بارك الله فيكم اخواني على المرور ..
عسى ان تنتفعوا من هذه المعلومات
ـ[نردين]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 09:36 م]ـ
بارك الله فيك جميل ماقدمتيه
ـ[الأسد]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 03:12 م]ـ
مفاتيح رائعة ترسم لنا ملامح الحياة الناجحة والسعيدة.
شكرا أختي على هذا الجهد , وبارك الله فيك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 01:17 م]ـ
"سلمت الأنامل"
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 05:53 م]ـ
بوركت أختي مي على موضوع النجاح فهو من المواضيع الحيوية التي ليس للإنسان أين كان موقعه وتخصصه الإستغناء عنه.
ـ[إشعاع]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 06:54 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الأواه]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 02:07 ص]ـ
جزاكِ الله خيرًا أخت " هبة الرند " على هذه المفاتيح السحرية.
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 10:29 ص]ـ
رغم ان الحديث اسهل من الفعل
لكن بارك الله لك
واعطاكى الصحه ورزقك الاخلاص
منتظر كيفيه الهروب من الفشل بعد ان وهبتى لنا مفاتيح النجاح
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 02:40 م]ـ
بوركت أختنا، لابد من هذه النصائح الثمينة
ـ[أخت العرب]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 03:58 م]ـ
لا شلت يمينك يا اخت هبه وجزاكِ الله عنا خيرالجزاء
كلنا محتاجين لمفاتيح النجاح خصوصاً ان الاختبارات مقبله
واتمنى لي ولكِ وللجميع النجاح والتفوق.
ـ[هبه الزند]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 07:59 م]ـ
بوركتم اخواني واخواتي على المرور ... ان شاء الله استفدتم من الموضوع ...
والأخ محمد السباعي إنّ مفاتيح النجاح هي طريقك للهروب من الفشل ..(/)
عملة تاريخية تشكك في جمال كليوباترا
ـ[نردين]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 09:51 م]ـ
عملة تاريخية تشكك في جمال كليوباتر
عن البى بى سى الاخباريه
يدرس علماء في جامعة نيوكاسل البريطانية حاليا نظرية جديدة تقول إن كليوباترا اشهر ملكات
مصر لم تكن كما يقال دائما جميلة على الاطلاق.
http://www.mixq8.com/uploads/uploads13/1172918716__42572201_cleopatra203.jpg
بدت كليوباترا في العملة طويلة الانف
ويستند علماء الآثار في هذه النظرية إلى عملة معدنية قديمة عثر عليها وتبدو فيها كليوباترا
وهي تفتقر كليا إلى مسحة الجمال حيث بدا انفها طويلا ومعقوفا بشكل ملحوظ ولها ذقن ملتوية
وجبهة ضيقة.
في المقابل، نفى خبير الآثار المصري زاهي حواس فكرة ان تكون كليوباترا دميمة قائلا إن شكل
كليوباترا يختلف من عملة لاخرى.
وأضاف: " كليوباترا نجحت في الحصول على قلب اقوى اثنين في العالم في ذلك الوقت وهما
يوليوس قيصر ومارك انطوني والذي لا يمكن معه تصديق أن تكون دميمة".
وأشار خبراء آخرون الى ان العملة قد تكون فيها اخطاء في الطباعة ولكنها تظل تحمل نموذج
الجمال الاغريقي القديم على حد وصف المرشد السياحي المصري أحمد صليحة الذي قال لسامح
موسى من بي بي سي العربية إن الأنف الطويل الممتد يجعل العين غائرة وهو مظهر للجمال في هذا العصر.
http://www.mixq8.com/uploads/uploads13/_1250323_cleop150.jpg
صورة كليوباترا التي أثارت الجدل
http://www.gulfy.com/up/uploads/c2f4d3e042.jpg
وتعد الملكة كليوباترا آخر ملوك الاسرة البطلمية التي تميزت مصر في عهدها بالقوة.
وتحالفت كليوباترا مع كل من الامبراطور الروماني يوليوس قيصر من أجل الحفاظ على قوة مصر.
كما تحالفت بعد ذلك مع قوات مارك انطوني قائد الجيوش الرومانية في اعقاب الانقلاب الذي وقع في
بلاط الحكم في روما باغتيال يوليوس قيصر.
ولكن هذه القوات هزمت أمام قوات القائد الروماني اوكتافيوس والذى سُمّىَ بعد ذلك بالإمبراطور اوغسطس
فى معركة أكتيوم البحرية والتي أعقبها انتحار كليوباترا عام 30 قبل الميلاد.
لكن أحدا لا يشكك فيما كانت تتمتع به الملكة كليوباترا من ذكاء شديد، ويرى البعض أنه من الخطأ
التركيز على ملامحها الجسدية لأن ذلك يحط من شأنها وينم عن نظرة متخلفة لا ترى في المرأة إلا جسدها
منقول
http://www.mixq8.com/uploads/uploads13/1172919075_mnqol.gif
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 01:24 م]ـ
الجمال جمال الروح
رزقك الله أختى *نردين *بمن يعشق شخصيتك وتأكدي عن ثقة بأنك ستسعدين
يارب استجب
شكرا علي هذا النقل الطيب
والسلام
ـ[نردين]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 03:49 م]ـ
الجمال جمال الروح
رزقك الله أختى *نردين *بمن يعشق شخصيتك وتأكدي عن ثقة بأنك ستسعدين
يارب استجب
شكرا علي هذا النقل الطيب
والسلام
اهلاً مي
صدقت اختي الجمال جمال الروح
شكراً للمرور والدعوة(/)
عقيدة أهل السُّنَّة في الصحابة - 6 محاضرات فيديو
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 12:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة في الصحابة
- رضي الله عنهم -
(6 محاضرات بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=49 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=49)
نبذة عن السلسلة: يُبيِّن الشيخ - حفظه الله تعالى - في هذه السلسلة جملة من فضائل الصحابة - رضي الله عنهم - , وبيان لعقيدة أهل السنة فيهم وفيما شجر بينهم , وحكم الطعن فيهم , وما يترتب على ذلك.
(تم إضافة المحاضرات بالصوت والصورة wmv )
أشرطة السلسلة:
م عنوان المحاضرة
1 مقدمة وبيان من هو الصحابي
2 بيان لفضائل الصحابة - رضي الله عنهم - من الكتاب العزيز
3 أقوال أهل العلم في بيان الإمساك عما شجر بين الصحابة - رضي الله عنهم -
4 الأدلة الدالة على عدالة الصحابة من الكتاب والسنة
5 المنهج الصحيح للبحث في تاريخ الصحابة - رضي الله عنهم -
6 حكم السب والطعن في الصحابة - رضي الله عنهم -
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=49
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 05:10 م]ـ
جزاك الله خيرًا
وجزى الله الشيخ خير الجزاء
ـ[نردين]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 09:38 م]ـ
جزاكم الله خير(/)
أعظم آية في القرآن
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 07:42 ص]ـ
وهي قوله تعالى: (الله لا إله إلا هو الحي القيوم .............. )، الآية، كما في حديث: أبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ: أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ، قَالَ: قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ، قَالَ: قُلْتُ: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}، قَالَ: فَضَرَبَ فِي صَدْرِي وَقَالَ: وَاللَّهِ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ.
وهي المجيرة من وساوس الشيطان، كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه، فمن قرأها قبل نومه فلن يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح.
يقول ابن أبي العز، رحمه الله، في "شرح الطحاوية"، ص71، معلقا:
ولهذا كان قوله: (الله لا إله إلا هو الحي القيوم)، أعظم آية في القرآن، كما ثبت ذلك في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. فعلى هذين الإسمين مدار الأسماء الحسنى كلها، وإليهما ترجع معانيها.
فإن الحياة مستلزمة لجميع صفات الكمال، فلا يتخلف عنها صفة منها إلا لضعف الحياة، فإذا كانت حياته تعالى أكمل حياة وأتمها، استلزم إثباتها إثبات كل كمال يضاد نفيه كمال الحياة.
(فالحياة هي أصل كل كمال، فعنها تتفرع الكمالات، فإذا كانت تامة كاملة، كانت الصفات تبعا لها، وحياة الله، عز وجل، أكمل حياة، بل إن كل حي إنما يستمد حياته من المحيي، عز وجل، والمتفضل بالكمال أولى به، فلازم كمال حياته، كمال صفاته العلى عز وجل).
ويواصل ابن أبي العز، رحمه الله، فيقول:
وأما القيوم فهو متضمن كمال غناه وكمال قدرته، فإنه القائم بنفسه، فلا يحتاج إلى غيره بوجه من الوجوه. المقيم لغيره، فلا قيام لغيره إلا بإقامته. فانتظم هذان الاسمان صفات الكمال أتم انتظام.
فللقيوم، كما ذكر العلماء ثلاثة معان:
أولها: القائم بنفسه الغني عن غيره.
وثانيها: المقيم لغيره.
وثالثها: القائم على غيره بإحصاء عمله.
فللمخلوق منها نصيب:
فهو قد يستغني عن غيره من الخلق بما أنعم الله، عز وجل، به عليه من صحة البدن ووفرة المال .......... إلخ، ولكنه لا يستغني عن ربه، عز وجل، الذي وهبه هذه النعم، فلا غنى لمخلوق عن الخالق، جل وعلا، طرفة عين، ففي المخلوق فقر ذاتي إلى خالقه، بل لا يستغني عن غيره من الخلق استغناء تاما، فلابد له من مخالطة البشر وسؤالهم قضاء حوائجه ببيع أو شراء أو طعام أو شراب أو نكاح ......... إلخ.
وهو قد يقيم غيره، كما يقيم الزوج زوجه بالنفقة، أو الوالد أولاده، ولكنها، أيضا، إقامة ناقصة، إذ قد يعجز في أحيان كثيرة، عن تلبية كل ما يطلب منه.
وهو قد يقوم على غيره بإحصاء أعماله وحسابه عليها، ولكنها، أيضا، إقامة ناقصة، فلابد أن يغفل حتما عن بعض أقوال وأفعال من يحصي عمله، فضلا عن عجزه عن إدراك مكنون صدره.
وأما الرب، جل وعلا، فله الكمال المطلق من هذه المعاني:
فهو الغني، الغنى المطلق، عما سواه، بل الخلائق كلها مفتقرة إليه.
وهو المقيم لغيره، إقامة كاملة، فلا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، وفي الحديث: (يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ)، يقول ابن كثير رحمه الله: فجميع الموجودات مفتقرة إليه وهو غني عنها ولا قوام لها بدون أمره.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهو القائم على خلقه، يحصي عليهم أعمالهم، (لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)، (يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى)، يقول ابن كثير رحمه الله: وهو القائم على كل نفس بما كسبت، الرقيب على جميع الأشياء، فلا يعزب عنه شيء ولا يغيب عنه شيء، والأشياء كلها حقيرة بين يديه متواضعة ذليلة صغيرة بالنسبة إليه، محتاجة فقيرة وهو الغني الحميد الفعال لما يريد، الذي لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. وهو القاهر لكل شيء الحسيب على كل شيء الرقيب العلي العظيم لا إله غيره ولا رب سواه. اهـ
فله جل وعلا: كمال الحياة وكمال القيومية، فسبحان من تفرد بالكمال وتنزه عن النقص.
يقول النووي رحمه الله:
"قَالَ الْعُلَمَاء: إِنَّمَا تَمَيَّزَتْ آيَة الْكُرْسِيّ بِكَوْنِهَا أَعْظَم لِمَا جَمَعَتْ مِنْ أُصُول الْأَسْمَاء وَالصِّفَات مِنْ الْإِلَهِيَّة والْوَحْدَانِيَّة وَالْحَيَاة وَالْعِلْم وَالْمُلْك وَالْقُدْرَة وَالْإِرَادَة، وَهَذِهِ السَّبْعَة أُصُول الْأَسْمَاء وَالصِّفَات. وَاللَّهُ أَعْلَمُ".
"شرح مسلم"، (3/ 164).
وقد ناقش، النووي، رحمه الله، في "شرح مسلم" عند كلامه على هذه الآية مسألة لطيفة، وهي مسألة: تفاضل آي القرآن، فقال:
قَالَ الْقَاضِي عِيَاض: فِيهِ حُجَّة لِلْقَوْلِ بِجَوَازِ تَفْضِيل بَعْض الْقُرْآن عَلَى بَعْض، وَتَفْضِيله عَلَى سَائِر كُتُب اللَّه تَعَالَى. قَالَ: وَفِيهِ خِلَاف لِلْعُلَمَاءِ فَمَنَعَ مِنْهُ أَبُو الْحَسَن الْأَشْعَرِيّ وَأَبُو بَكْر الْبَاقِلَّانِيّ وَجَمَاعَة مِنْ الْفُقَهَاء وَالْعُلَمَاء؛ لِأَنَّ تَفْضِيل بَعْضه يَقْتَضِي نَقْص الْمَفْضُول، وَلَيْسَ فِي كَلَام اللَّه نَقْص بِهِ، وَتَأَوَّلَ هَؤُلَاءِ مَا وَرَدَ مِنْ إِطْلَاق أَعْظَم وَأَفْضَل فِي بَعْض الْآيَات وَالسُّوَر. بِمَعْنَى عَظِيم وَفَاضِل، وَأَجَازَ ذَلِكَ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ وَغَيْره مِنْ الْعُلَمَاء وَالْمُتَكَلِّمِينَ، قَالُوا: وَهُوَ رَاجِع إِلَى عِظَم أَجْر قَارِئ ذَلِكَ وَجَزِيل ثَوَابه، وَالْمُخْتَار جَوَاز قَوْل هَذِهِ الْآيَة أَوْ السُّورَة أَعْظَم أَوْ أَفْضَل، بِمَعْنَى أَنَّ الثَّوَاب الْمُتَعَلِّق بِهَا أَكْثَر وَهُوَ مَعْنَى الْحَدِيث، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. اهـ
"شرح مسلم"، (3/ 164).
وقد حقق ابن تيمية، رحمه الله، هذه المسألة في "جواب أهل العلم والإيمان"، فقال:
فمعلوم أن الكلام له نسبتان: نسبة إلى المتكلم به، ونسبة إلى المتكلم فيه. فهو يتفاضل باعتبار النسبتين وباعتبار نفسه أيضا مثل الكلام الخبري له نسبتان: نسبة إلى المتكلم المخبر ونسبة إلى المخبر عنه المتكلم فيه. فـ: {قل هو الله أحد} و {تبت يدا أبي لهب} كلاهما كلام الله وهما مشتركان من هذه الجهة لكنهما متفاضلان من جهة المتكلم فيه المخبر عنه. فهذه كلام الله وخبره الذي يخبر به عن نفسه وصفته التي يصف بها نفسه وكلامه الذي يتكلم به عن نفسه. وهذه كلام الله الذي يتكلم به عن بعض خلقه ويخبر به عنه ويصف به حاله وهما في هذه الجهة متفاضلان بحسب تفاضل المعنى المقصود بالكلامين. ألا ترى أن المخلوق يتكلم بكلام هو كله كلامه لكن كلامه الذي يذكر به ربه أعظم من كلامه الذي يذكر به بعض المخلوقات والجميع كلامه فاشتراك الكلامين بالنسبة إلى المتكلم لا يمنع تفاضلهما بالنسبة إلى المتكلم فيه. اهـ
فآيات وأحاديث الأسماء والصفات أشرف نصوص الوحيين لأنها تتكلم عن أسماء وصفات أشرف ذات: ذات الرب جل وعلا المتصفة بكل كمال المنزهة عن كل نقص.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 04:34 م]ـ
سلمت أناملك أيها الفاضل
وجزاك الله خير الجزاء
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 05:04 م]ـ
بارك الله فيك
كلام يقطر درر
لا أملك إلا الدعاء لك جزاءاً لك
وسيكون في القلب أفضل من العلانيه
لا فض فوك
دمت بود
ـ[أبو لين]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 08:34 م]ـ
جزاك الله الف ألف خير أخي مهاجر.
ـ[الجنوبي]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 12:50 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
___________
لكم تحيتي
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 02:10 ص]ـ
جزاك الله خير يااخى الكريم(/)
عضو جديد يسعدني الانضمام للمنتدى
ـ[الراضية]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 12:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمد الله حمداً يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه، وأصلي وأسلم على من لانبي ولا رسول بعده سيد الأبرار ومن سار على نهجه إلى عقبى الدار.
أما بعد:
فيسعدني أن أنضم إلى الأخوة الكرام في المنتدى راجية قبولي للاستفادة فيما ينفع لغتنا الحبيبة والإفادة إن أمكن.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 12:28 م]ـ
ألفُ مرحباً، إقامة طيّبة بيننا.
ـ[الأسد]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 02:59 م]ـ
أهلا وسهلا بك في رحاب الفصيح
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 03:04 م]ـ
حياك الله وبياك
ـ[التواقه،،]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 03:42 م]ـ
أهلاً بالراضية
وحياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
وبإذن الله تكوني معنا في هذا المنتدى راضية
أختي
رائع هذا المعرف الذي أتمنى أن يكون لك منه نصيب كبير
فإن كان كذلك فانت في خير عظيم بإذن الله
حفظك الله ودمت راضية في كل حال
ورضي الله عنك وأرضاك
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 03:59 م]ـ
أختي الراضية ,,,
أهلاً وسهلاً بك بيننا ,,,
http://wahat.sahara.com/uploaded/2418_lakiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiir.gif
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 04:00 م]ـ
حللتِ أحلاً ووطئتِ سهلاً
ومرحبًا بكِ نافعة ومنتفعة
ـ[شهرزاد]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 07:57 م]ـ
أهلا وسهلا اختي الراضية وحياك الله
ـ[نردين]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 09:39 م]ـ
مرحباًبك بين اخوانك
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 12:33 م]ـ
http://i60.photobucket.com/albums/h10/alaa462/welcome/20.gif
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 01:20 م]ـ
اهلا وسهلا اختى **الراضيه**
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:15 م]ـ
حياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعاك
ومرحبا بك بين إخوانك وأخواتك في الفصيح
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:37 م]ـ
حياك الله أخية الراضية ومرضية ان شاء الله بين أسرة الفصيح.(/)
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 01:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قصة وأي قصه
تحمل بين طياتها أجل المعلومات
نعم هي قصة طويله ولكنها والله تستحق القراءه
اليكم سردها
دمتم بود
خرج الحجاج بن يوسف ذات يوم للصيّد فرأى تسعة كلاب إلى جانب صبي صغير السن عمره نحو عشر سنوات وله ذوائب.
فقال له الحجاج: ماذا تفعل هنا أيها الغلام؟
فرفع الصبي طرفه إليه وقال له: يا حامل الأخبار لقد نظرت إلىّ بعين الاحتقار وكلمتني بالافتخار
وكلامك كلام جبار وعقلك عقل!!!!.
فقال الحجاج له: أما عرفتني؟
فقال الغلام: عرفتك بسواد وجهك لأنك أتيت بالكلام قبل السلام.
فقال الحجاج أ ويلك أنا الحجاج بن يوسف.
فقال الغلام: لا قرب الله دارك ولا مزارك فما أكثر كلامك وأقل إكرامك.
فما أتم كلامه إلا والجيوش حلّقت عليه من كل جانب وكل واحد يقول السلام عليك يا أمير المؤمنين
فقال الحجاج: احفظوا هذا الغلام فقد أوجعني بالكلام فأخذوا الغلام فرجع الحجاج إلى قصره فجلس في مجلسه والناس حوله جالسون ومن هيبته مطرقون وهو بينهم كالأسد ثم طلب إحضار الغلام فلما مثل بين يديه،ورأى الوزراء و أهل الدولة لم يخشى منهم ..
بل قال: السلام عليكم فلم يرد الحجاج السلام فرفع الغلام رأسه وأدار نظره فرأى بناء القصر عالياً ومزين بالنقوش والفسيفساء وهو في غاية الإبداع والإتقان.
فقال الغلام: أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين ..
فاستوى الحجاج جالساً وكان متكئاً
فقالوا للغلام: يا قليل الأدب لماذا لم تسلم على أمير المؤمنين السلام اللائق ولماذا لم تتأدب في حضرته؟
فقال الغلام: يا براغيث الحمير منعني عن ذلك التعب في الطريق وطلوع الدرج ..
أما السلام فعلى أمير المؤمنين وأصحابه، يعني السلام على علىّ بن أبى طالب وأصحابه
فقال الحجاج: يا غلام لقد حضرت في يوم تم فيه أجلك وخاب فيه أملك.
فقال الغلام: والله يا حجاج أن كان في أجلي تأخير لم يضرني من كلامك لا قليل ولا كثير.
فقال بعض الغلمان: لقد بلغت من جهلك يا خبيث أن تخاطب أمير المؤمنين كما تخاطب غلاماً مثلك
يا قليل الآداب انظر من تخاطب وأجبه بأدب واحترام فهو أمير العراق والشام.
فقال الغلام: أما سمعتم قوله تعالى " كل نفس تجادل عن نفسها"
فقال الحجاج: فمن عنيت بكلامك أيها الغلام؟
قال: عنيت به على بن أبى طالب وأصحابه وأنت يا حجاج على من تسلم؟
فقال الحجاج: على عبدالملك بن مروان.
فقال الغلام: عبدالملك الفاجر عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
فقال الحجاج: ولم ذلك يا غلام؟
فقال: لأنه أخطأ خطيئةً عظيمة مات بسببها خلق كثير ..
فقال بعض الجلساء اقتله يا أمير المؤمنين فقد خالف الطاعة وفارق الجماعة وشتم عبدالملك بن مروان.
فقال الغلام: يا حجاج أصلح جلسائك فإنهم جاهلون فأشار الحجاج لجلسائه بالصمت.
ثم سأله الحجاج: هل تعرف أخي؟
فقال الغلام: أخوك فرعون حين جاءه موسى وهارون ليخلعوه عن عرشه فاستشار جلسائه.
فقال الحجاج: اضربوا عنقه.
فقال له الرقاشي: هبني إياه يا أمير المؤمنين أصلح الله شأنك.
فقال الحجاج: هو لك لا بارك الله فيه.
فقال الغلام: لا شكر للواهب ولا للمستوهب.
فقال الرقاشي: أنا أريد خلاصك من الموت فتخاطبني بهذا الكلام ..
ثم التفت الرقاشي إلى الحجاج وقال له: افعل ما تريد يا أمير المؤمنين.
فقال الحجاج للغلام: من أي بلد أنت؟
فقال للغلام: من مصر.
فقال له الحجاج: من مدينة الفاسقين.
فقال الغلام: ولماذا أسميتها مدينة الفاسقين؟
قال الحجاج: لأن شرابها من ذهب ونسائها لعب ونيلها عجب وأهلها لا عجم ولا عرب.
فقال الغلام: لستُ منهم.
فقال الحجاج: من أي بلد إذن؟
قال الغلام: أنا من أهل خرسان.
فقال الحجاج: من شر مكان وأقل الأديان.
فقال الغلام: ولم ذلك يا حجاج؟
فقال: لأنهم عجم أعجام مثل البهائم والأغنام كلامهم ثقيل و غنيهم بخيل.
فقال الغلام: لستُ منهم.
فقال الحجاج: من أين أنت؟
قال: أنا من مدينة الشام.
قال الحجاج: أنت من أحسن البلدان وأغضب مكان وأغلظ أبدان.
قال الغلام: لستُ منهم.
قال الحجاج: فمن أين إذن؟
قال الغلام: من اليمن.
(يُتْبَعُ)
(/)
فقال الحجاج: أنت من بلد غير مشكور.
قال الغلام: ولم ذلك؟
قال الحجاج: لأن صوتهم مليح و عاقلهم يستعمل الزمر و جاهلهم يشرب الخمر.
قال الغلام: أنا لستُ منهم.
قال الحجاج: فمن أين إذن؟
قال الغلام: أنا من أهل مكة.
فقال الحجاج: أنت إذن من أهل اللؤم والجهل وقلة العقل.
فقال الغلام: ولم ذلك؟
قال: لأنهم قوم بعث فيهم نبي كريم فكذبوه وطردوه وخرج من بينهم إلى قوم أحبوه وأكرموه.
فقال الغلام: أنا لستُ منهم.
فقال الحجاج: لقد كثرت جواباتك علي وقلبي يحدثني بقتلك.
فقال الغلام: لو كان أجلي بيدك لما عبدت سواك ولكن اعلم يا حجاج أني أنا من أهل طيبة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال الحجاج: نعمت المدينة أهلها أهل الإيمان والإحسان فمن أي قبيلة أنت؟
فقال الغلام: من ثلى بنى غالب من سلالة علي بن أبى طالب عليه السلام وكل نسب وحسب ينقطع إلا حسبنا و نسبنا فإنه لا ينقطع إلى يوم القيامة ..
فاغتاظ الحجاج غيظاً شديداً وأمر بقتله.
فقال له كل من حضر من الوزراء: ولكنه لا يستحق القتل وهو دون سن البلوغ أيها الأمير.
فقال الحجاج: لا بد من قتله ولو يناد منادى من السماء.
فقال الغلام: ما أنت بنبي حتى يناديك مُنادٍ من السماء.
فقال الحجاج: ومن يحول بيني وبين قتلك.
فقال الغلام: يحول بينك وبين قتلي ما يحول بين المرء وقلبه.
فقال الحجاج: وهو الذي يعينني على قتلك.
فقال الغلام: كلا إنما يعينك على قتلي شيطانك و أعوذ بالله منك ومنه.
فقال الحجاج: أراك تجاوبني على كل سؤال فأخبرني ما يقرب العبد من ربه؟
فقال الغلام: الصوم والصلاة والزكاة والحج.
فقال الحجاج: أنا أتقرب إلى الله بدمك لأنك قلت أنك من أولاد الحسن والحسين.
فقال الغلام: من غير خوف ولا جزع أنا من أولاد رسول الله صلى الله عليه وآلهِ وسلم إن كان أجلي بيدك! فقد حضر شيطانك يعينك على فساد آخرتك.
فأجابه الحجاج: أتقول أنك من أولاد الرسول وتكره الموت؟
قال الغلام: قال الله تعالى " ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة"
قال الحجاج: ابن من أنت؟
قال الغلام: أنا ابن أبي و أمي.
فسأله الحجاج: من أين جئت؟
قال الغلام: على رحب الأرض.
فقال الحجاج: أخبرني من أكرم العرب؟
فأجاب الغلام: بنو طي.
فسأله الحجاج: ولم ذلك؟
فقال الغلام: لأن حاتم الأصم منهم.
فقال الحجاج: فمن أشرف العرب؟
قال الغلام: بنو مضر.
فقال الحجاج: ولم ذلك؟
فقال الغلام: لأن محمد صلى الله عليه وسلم منهم.
فقال الحجاج: فمن أشجع العرب؟
فقال الغلام: بنو هاشم لأن علي بن أبي طالب منهم.
فقال الحجاج: فمن أنجس العرب و أبخلهم وأقلها خيراً؟
فقال الغلام: بنو ثقيف لأنك أنت منهم وفي الحديث الشريف يظهر من بنو ثقيف نمرود وكذاب
فالكذاب مسيلمة والنمرود أنت فأغتاظ الحجاج غيظاً شديداً وأمر بقتله فشفع به الحاضرون فشفعهم فيه وسكن غضبه قليلاً؛؛
وقال الحجاج: أين تركت الإبل ذات القرون؟
فقال الغلام: تركتها ترعى أوراق الصوّان.
فصاح الحجاج به قائلاً: يا قليل العقل ويا بعيد الذهن هل للصوان ورق؟
فقال الغلام: وهل للإبل قرون؟
فقال الحجاج: هل حفظت القرآن؟
فقال الغلام: هل القرآن هارب منى حتى أحفظه.
فسأله الحجاج: هل جمعت القرآن؟
فقال الغلام: وهل هو متفرق حتى أجمعه؟
فقال له الحجاج: أما فهمت سؤالي.
فأجابه الغلام: ينبغي لك أن تقول هل قرأت القرآن وفهمت ما فيه.
فقال الحجاج: فأخبرني عن آية في القرآن أعظم؟ وآية أحكم؟
وآية أعدل؟ وآية أخوف؟ وآية أرجى؟ وآية فيها عشر آيات بينات؟ وآية كذب فيها أولاد الأنبياء؟
وآية صدق فيها اليهود والنصارى؟ وآية قالها الله تعالى لنفسه؟ وآية فيها قول الملائكة؟
و آية فيها قول أهل الجنة؟ وآية فيها قول أهل النار؟ وآية فيها قول إبليس؟؟؟
فقال الغلام: أما أعظم آية فهي آية الكرسي
وأحكم آية إن الله يأمر بالعدل والإحسان
وأعدل آية {فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره}
وأخوف آية {أيطمع كل امرىء منهم أن يدخل جنة نعيم}
وأرجى آية {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعها}
(يُتْبَعُ)
(/)
وآية فيها عشر آيات بينات هي {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولى الألباب}
وأما الآية التي كذب فيها أولاد الأنبياء فهي {وجاءوا على قميصه بدم كذب وهم إخوة يوسف كذبوا ودخلوا الجنة}
وأما الآية التي صدق فيها اليهود والنصارى فهي {وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء فصدقوا ودخلوا النار}
والآية التي قالها الله تعالى لنفسه هي {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطمعون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين}
وآية فيها قول الأنبياء {وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله فل يتوكل المؤمنون}
وآية فيها قول الملائكة {سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم}
و أية فيها قول أهل الجنة {الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور}
وآية فيها قول أهل النار {ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون}
وآية فيها قول إبليس {أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين}
فقال الحجاج: أخبرني عمّن خُلِقَ من الهواء؟ ومن حُفِظَ بالهواء؟ ومن هَلِكَ بالهواء؟
فقال الغلام: الذي خُلِقَ من الهواء سيدنا عيسى عليه السلام؛؛ والذي حُفِظ َبالهواء سيدنا سليمان بن داود
عليهما السلام؛ وأما الذي هَلَكَ بالهواء فهم قوم هود.
فقال الحجاج: فأخبرني عمن خُلِقَ من الخشب؟ والذي حُفظ بالخشب؟ والذي هلك بالخشب؟
فقال الغلام: الذي خُلِقَ من الخشب هي الحية خُلِقت من عصا موسى عليه السلام؛؛ والذي حفظ بالخشب نوح عليه السلام؛؛ والذي هلك بالخشب زكريا عليه السلام.
فقال الحجاج: فأخبرني عمن خُلق من الماء؟ ومن نجا من الماء؟ ومن هلك بالماء؟
فقال الغلام: الذي خُلق من الماء فهو أبونا آدم عليه السلام؛؛ والذي نجا من الماء موسى عليه السلام؛؛
والذي هلك بالماء فرعون.
فقال الحجاج: فأخبرني عمن خُلق من النار؟ ومن حُفظ من النار؟
فقال الغلام: الذي خُلق من النار إبليس؛؛ والذي نجا من النار إبراهيم عليه السلام.
فقال الحجاج: فأخبرني عن أنهار الجنة وعددها؟
فقال الغلام: أنهار الجنة كثيرة لا يعلم عددها إلا الله تعالى كما قال في كتابه العزيز {فيها انهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ... }
وكلها تجري في محل واحد لا يختلط بعضها ببعض ويوجد نظيره في الدنيا وهو في رأس بنى آدم طعم عينه مالح وطعم أذنه مر وطعم فمه عذب.
فقال الحجاج: إن أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يتغوطون فهل يوجد مثلهم في الدنيا؟
فقال الغلام: الجنين في بطن أمه يأكل ويشرب ولا يتغوط.
فقال الحجاج: فما أول قطرة من دم؟
فقال الغلام: هي حيض حواء.
فقال الحجاج: فأخبرني عن العقل؟ والإيمان؟ والحياء؟ والسخاء؟ والشجاعة؟ والكرم؟ والشهوة؟
فقال الغلام: إن الله قسم العقل عشرة أقسام جعل تسعة في الرجال وواحداً في النساء,,
والإيمان عشرة تسعة في اليمن وواحداً في بقية الدنيا؛؛ والحياء عشرة تسعة في النساء وواحداً في الرجال؛؛
والسخاء عشرة تسعة في الرجال وواحداً في النساء؛؛ والشجاعة والكرم عشرة تسعة في العرب وواحداً في بقية العالم؛؛
والشهوة عشرة أقسام تسعة في النساء وواحداً في الرجال.
فقال الحجاج: فأخبرني ما يجب على المسلم في السنة مرة؟
فقال الغلام: صيام رمضان.
فقال الحجاج: وما يجب في العمر مرة؟
فقال الغلام: الحج إلى بيت الله الحرام من استطاع إليه سبيلا.
فقال الحجاج: فأخبرني عن أقرب شيء إليك؟
فقال الغلام: الآخرة.
ثم قال الحجاج: سبحان الله يأتي الحكمة من يشاء من عباده ما رأيت صبياً أتاه الله العلم والعقل والذكاء مثل هذا الغلام.
فقال الغلام: أنا أهل لذلك.
فقال الحجاج: فمن أحق الناس بالخلافة؟
فقال الغلام: الذي يعفو ويصفح ويعدل بين الناس.
فقال الحجاج: فأخبرني عن النساء؟
فقال الغلام: أتسألني عن النساء وأنا صغير لم أطّلع بعد على أحوالهن و رغائبهن ومعاشرتهن
ولكني سأذكر لك المشهور من أمورهن؛؛ فبنت العشر سنين من الحور العين؛؛ وبنت العشرين نزهة للناظرين؛؛
وبنت الثلاثين جنة نعيم؛؛وبنت الأربعين شحم ولين؛؛ وبنت الخمسين بنات وبنين؛؛
(يُتْبَعُ)
(/)
وبنت الستين ما بها فائدة للسائلين؛؛ وبنت السبعين عجوز في الغابرين؛؛ وبنت التسعين شيطان رجيم؛؛ وبنت المائة من أصحاب الجحيم.
فضحك الحجاج وقال: أي النساء أحسن؟
فقال الغلام: ذات الدلال الكامل والجمال الوافر والنطق الفصيح التي يهتز نهدها ويرتاح ردفها.
فقال له الحجاج: أخبرني عن أول من نطق في الشعر؟
فقال الغلام:سيّدنا آدم عليه السلام وذلك لما قتل قابيل أخاه هابيل.
أنشد آدم يقول:
بكت عيني وحق لها بكاها ... ودمع العين منهمل يسيح
فما لي لا أجود بسكب دمع ... و هابيل تضمّنه الضريح
رمى قابيل هابيلاً أخاه ... والحد في الثرى الوجه الصبيح
تغيرت البلاد ومن عليها ... فوجه الأرض مغبر كشيح
تبدل كل ذي طعم ولون ... لفقدك يا صبيح يا مليح
أيا هابيل إن تقتل فإني ... عليك الدهر مكتئب قريح
فأنت حياة من في الأرض جميعاً ... وقد فقدوك يا روح وريح
وأنت رجيح قدر يا فصيح ... سليم بل سميح بل صبيح
ولست ميت بل أنت حي ... و قابيل الشقي هو الطريح
عليه السخط من رب البرايا ... و أنت عليك تسليم صريح
فأجابه إبليس يقول:
تنوح على البلاد ومن عليها ... وفي الفردوس قد ضاق بك الفسيح
وكنت بها وزوجك في نعيم ... من المولى وقلبك مستريح
خدعتك في دهائي ثم مكري ... إلى أن فاتك العيش الرشيح
فقال الحجاج: أخبرني يا غلام عن أجود بيت قالته العرب في الكرم؟
فقال الغلام: هو بيت حاتم الطائي.
حيث يقول: ـــ
وأكرم الضيف حتما حين يطرقني ... قبل العيال على عسرٍ و إيسارِ
فقال الحجاج: أحسنت يا غلام وأجملت وقد غمرتنا ببحر علمك فوجب علينا إكرامك ثم أمر له بألف دينار وكسوة حسنة و جارية وسيف وفرس.
وقال الحجاج في نفسه: إن أخذ الفرس نجا .. وإن أخذ غيرها قتلته ..
فلما قدمها له قال الحجاج: خذ ما تريد يا غلام ..
فغمزته الجارية. وقالت: خذني أنا خير من الجميع فضحك الغلام وقال ليس لي بك حاجة وأنشد يقول: ـــ
و قرقعت اللجان برأس حمراً ... أحب إلىّ مما تغمزيني
أخاف إذا وقعتِ على فراشي ... وطالت علتي لا تصحبيني
أخاف إذا وقعنا في مضيقٍ ... وجار الدهر بي لا تنصريني
أخاف إذا فقدتِ المال عندي ... تميلي للخصام وتهجريني
فأجابته الجارية تقول: ــ
معاذ الله أفعل ما تقول ... ولو قُطِعت شمالي مع يميني
وأكتم سر زوجي في ضميري ... وأقنع باليسير وما يجيني
إذا عاشرتني وعرفت طبعي ... ستعلم أنني خير القرين
فقال الحجاج: ويلك ألا تستحين تغمزينه وتجاوبينه بالشعر.
فقال الغلام: إن كنت تخيرني فإنني أختار الفرس أما إن كنت ابن حلال فتعطيني الجميع.
فقال الحجاج: خذهم لا بارك الله لك فيهم.
فقال الغلام: قبلتهم لا أخلف الله عليك غيرهم ولا جمعني بك مرة أخرى.
ثم قال الغلام: من أين أخرج يا حجاج؟
فأجابه الحجاج: أخرج من ذاك الباب فهو باب السلام.
فقال الجلساء للحجاج: هذا جلف من أجلاف العرب أتى إليك وسبَّكَ وأخذ مالك فتدله على باب السلام! ولم تدله على باب النقمة والعذاب؟
فقال الحجاج: إنه استشارني والمستشار مؤتمَن ...
وخرج الغلام من بين يدي الحجاج سالماً غانماً بفضل ذكائه وفهمه ومعرفته وحسن إطلاعه
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 02:49 م]ـ
حياك الله يا حار,,
وشكر لك هذا النقل ..
لكني أشك في القصة شك يعقوب في قميص يوسف عليهما السلام
فالتكلف في السجع لا يخفى,,
أضف إلى ما فيها من معلومات خاطئة وشعر ركيك لا يثبت نسبته إلى آدم عليه السلام
فمسيلمة ليس من ثقيف!! ..
وحاتم الأصم اسم ناسك في العصر العباسي!!!!
بينما الطائي المشهور بالجود هو حاتم بن عبد الله ولم يكن له لقب فيما أعرفه ..
والعرب في كلامها لا تقول نحن من بني طي أونحن من بني مضر
إنما تقول نحن من طيء أو نحن من مضر ..
والعرب أجلَّ بياناً أن يقول غلامٌ منهم مثل هذا الكلام,,
وكذلك الحجاج أفصح بكثيرٍ من أن تخرج منه مثل هذه الركاكة ..
لكن ما دمت ناقلها فكل شيءٌ منك حسنٌ أيها الحبيب,,
وعين الرضا عن كل عيبٍ كليلةٌ ** ولكن عين السخط تبدي المساويا
دمت في حفظ الرحمن ,,
واعذرني على الاطالة:)
والسلام,,,
ـ[التواقه،،]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 03:19 م]ـ
أخي الحارث
سبحان الله العظيم
مرَّ عليَّ هذا الحوار في يوم
وكنت أبحث عنه من مدة طويلة
ولم أجده
فسبحان الله العظيم أن وجدته موضوعك هذا
جزاك الله خيرا عظيما
ورفع الله قدرك وأعلى شأنك
ولكن يا اخي
ما أعرفه هو أن آدم عليه السلام
لم يعلم الباحثين بأي أرض نزل
وعلى هذا لم يعرفوا بأي لغة تحدث
والأبيات هنا باللغة العربية الفصحى
فهل تفيدني جزاك الله خيرا
أو يفيدنا الخ رؤبة مشكورا
حفظكم الله بما يحب ويرضى
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 12:45 م]ـ
حياك الله يا حار,,
وشكر لك هذا النقل ..
لكني أشك في القصة شك يعقوب في قميص يوسف عليهما السلام
فالتكلف في السجع لا يخفى,,
أضف إلى ما فيها من معلومات خاطئة وشعر ركيك لا يثبت نسبته إلى آدم عليه السلام
فمسيلمة ليس من ثقيف!! ..
وحاتم الأصم اسم ناسك في العصر العباسي!!!!
بينما الطائي المشهور بالجود هو حاتم بن عبد الله ولم يكن له لقب فيما أعرفه ..
والعرب في كلامها لا تقول نحن من بني طي أونحن من بني مضر
إنما تقول نحن من طيء أو نحن من مضر ..
والعرب أجلَّ بياناً أن يقول غلامٌ منهم مثل هذا الكلام,,
وكذلك الحجاج أفصح بكثيرٍ من أن تخرج منه مثل هذه الركاكة ..
لكن ما دمت ناقلها فكل شيءٌ منك حسنٌ أيها الحبيب,,
وعين الرضا عن كل عيبٍ كليلةٌ ** ولكن عين السخط تبدي المساويا
دمت في حفظ الرحمن ,,
واعذرني على الاطالة:)
والسلام,,,
حياك الله أخي رؤب
لا أخفيك
بأن النقل تم من كتاب المستظرف
وأنت تعرف بالتأكيد هذا الكتاب
ولكني أتيت به لإعجابي بالفتى
وأزيدك علماً أن مثل هذه القصه ذكرت في كتاب الف ليله وليله
مع تغيير بعض الاشياء
دمت بود
فلا احرمنا الله منك
رؤبه لك في القلب إجلال وإحترام وموده:)
والله يعلم ذلك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 12:49 م]ـ
أخي الحارث
سبحان الله العظيم
مرَّ عليَّ هذا الحوار في يوم
وكنت أبحث عنه من مدة طويلة
ولم أجده
فسبحان الله العظيم أن وجدته موضوعك هذا
جزاك الله خيرا عظيما
ورفع الله قدرك وأعلى شأنك
ولكن يا اخي
ما أعرفه هو أن آدم عليه السلام
لم يعلم الباحثين بأي أرض نزل
وعلى هذا لم يعرفوا بأي لغة تحدث
والأبيات هنا باللغة العربية الفصحى
فهل تفيدني جزاك الله خيرا
أو يفيدنا الخ رؤبة مشكورا
حفظكم الله بما يحب ويرضى
بارك الله فيك أخيتي
لا أظن بأن ابونا آدم تكلم الفصحى (العربيه)
ولكني أحمل نفس التساؤل:)
والله اعلم بالصواب
ـ[أبو لين]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 03:06 م]ـ
بارك الله فيك ورعاك أخي الحارث لقد نسيت نفسي وأنا أقرأ القصة الجميلة التي سرتها فلا حرمنا الله منك ومن مواضيعك الطيبة.
فبوركت أيها المخضرم.(/)
أتمنى أن أستفيد منكم وأفيدكم
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم
انا اخوكم فى الله محمد السباعى
ليسانس اداب وتربيه قسم لغه عربيه
واكتشفت منتداكم بصدفه احسبها خير
واتمنى اناستفاد من خبراتكم وان افيدكم بما هو لي
والسلام عليكم ورحمته وبركاته
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 02:34 ص]ـ
حياك الله وبياك ومرحبا بك عضوا وحاميا من حماة لغة القرآن
ـ[جلمود]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 04:20 ص]ـ
:):) أهلا بك ومرحبا!:):)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 12:34 م]ـ
http://i60.photobucket.com/albums/h10/alaa462/welcome/20.gif
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 12:45 م]ـ
أسأل الله لك ومنك الفائدة والاستفادة,,
حياك الله وبياك وجعل جنة الخلد مثواك
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 01:51 م]ـ
اشككر علي الترحيب الذى لم اكن اتوقعه وباذن الله نتبادل الخبرات
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 01:54 م]ـ
حياك الله أخي الكريم محمد السباعي مفيداً ومستفيداً بإذن الله.
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 02:43 م]ـ
الأخ محمد
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
صدقت هي خير ولكنها ليست صدفة
بل هو الخير الذي سخرك الله له بإذن الله
وأسأل الله أن ينفعنا بك وينفعك بنا
ويكتب لنا من خيري الدنيا والآخرة ما تقر به أعيننا وتسعد قلوبنا
ودمت لهذا الفصيح
حفظك الله
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 03:25 م]ـ
اشكر كل من قام بالترحيب
ومن خلال تجولي بالمنتدى احسسن انه رائع وانى دون المستوى
لذا سوف يكون دورى الاستفاده منكم
الى ان اكون فى المستوى المطلوب
واشكركم
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:13 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعاك
ومرحبا بك نافعاً مستنفعاً
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:29 م]ـ
مرحبًا بكَ بك أخي الفاضل
وننتظرك نافعًا ومنتفعًا
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 07:24 م]ـ
اشكر كل من قام بالترحيب
ومن خلال تجولي بالمنتدى احسسن انه رائع وانى دون المستوى
لذا سوف يكون دورى الاستفاده منكم
الى ان اكون فى المستوى المطلوب
واشكركم
أخ محمد
لا تحكم بأنك دون المستوى
ولا تقرر من الآن أنك ستكون مستفيدا فقط
نحن نرحب بك مستفيدا
ولكن نطلب منك السعي الذي تريد الوصول له
ولن تصل إلى خط الفوز
وأنت في مكانك
شارك وحتما سيكون لك مركز من المراكز
حتى وإن لم يكن الأول
ثق في قلة بذورك وستجد الأرض الخصبة مثمرة لك
ولكن تعهدها بالرعاية والسقاية
فستكون في يوم جنة
يسر الناظر بها ويسعد الداخل لها ويستفيد الآخذ منها
وشكر الله لك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 08:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أخى العزيز
إن شاء الله نافعا ومنتفعا
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
والسلام
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 12:52 ص]ـ
اشكركم علي الارحيب الجميل وخاصه من الاخت تواقه ولكنى لم اقصد بانى ساحدد انى مستفيد فانى من طباعى احب التميز
وان لم استطع ذلك فانى علي الاقل اخرج وقد اكتسبت بعض الخبرات الجديده
لم اجد قول اقوله سوى ان اعرفكم بنفسي
الاسم محمد السباعى
السن 23
البلد الاسكندريه فى مصر
واعمل مدرس لغه عربيه ولكن لم اتعين بعد
احب كتابه الشعر والقليل من القصص والمقالات
وقد نشر لي فى جرائد من قبل
واتمنى ان افيدكم ولو بالقليل
شكرا لكم(/)
إدارة الجودة الشاملة في المؤسسات التربوية التعليمية
ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 08:03 ص]ـ
إدارة الجودة الشاملة في المؤسسات التربوية التعليمية
مقدمة
إن التحديات العالمية المعاصرة تحتم على المنظمات الاقتصادية انتهاج الأسلوب العلمي الواعي في مواجهة هذه التحديات واستثمار الطاقات الإنسانية الفاعلة في ترصين الأداء التشغيلي والبيعي بمرونة أكثر كفاءة وفاعلية، ومن أكثر الجوانب الإدارية الهادفة إدارة الجودة الشاملة، التي أصبحت الآن وبفضل الكم الهائل في المعلومات وتقنيات الاتصال سمة مميزة لمعطيات الفكر الإنساني الحديث وهذا ما يمكن ملاحظته في المؤسسات الصناعية والهيئات والمنظمات بشكل عام.
أما في المجال التربوي فإن القائمين عليه يسعون من خلال تطبيق إدارة الجودة الشاملة إلى إحداث تطوير نوعي لدورة العمل في المدارس بما يتلاءم مع والمستجدات التربوية والتعليمية والإدارية، ويواكب التطورات الساعية لتحقيق التميز في كافة العمليات التي تقوم بها المؤسسة التربوية.
مفهوم الجودة:
أولا ـ المفهوم من منظور إسلامي:
قبل أن نستعرض بعض تعاريف الجودة الشاملة، لا بد أن ندرك أن ديننا الإسلامي الحنيف أشار إليها أشارات واضحة من خلال النصوص القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة قبل أكثر من أربعة عشر قرنا من الزمان، فقال عز من قائل (الذي خلق الموت والحياة أيكم أحسن عملا) 2 تبارك.
وقال تعالى في سورة يوسف عليه السلام عندما اصطفاه طلب الملك منه أن يوليه خزائن مصر لأنه أدرى وأقدر على إجادة عمله، وعبر عن ذلك بصفتي الحفظ والعلم كأساس لنجاح عمله وسبب جودته وإتقانه (قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم) 55 يوسف. كما أورد سبحانه وتعالى في آية أخرى أهمية التحلي بصفتي القوة والأمانة فقال تعالى (قالت إحداهما يا أبتِ استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين). ويلاحظ أن مفهوم هاتين الصفتين يدور حول محاسن العمل وإتقانه. وقال عليه الصلاة وأتم التسليم " إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه " والإتقان يعنى الجودة في أكمل صورها.
غير أنه لم يكن ثمة تعريف محدد لمفهوم إدارة الجودة الشاملة، بل كثرت تعريفاتها وتعددت مفاهيمها وذلك بحسب النظر إليها من جوانب متعددة، شانها في ذلك شأن جميع مفاهيم العلوم الإنسانية، ومن كل التعاريف المختلفة التي أطلقتها المنظمات المتخصصة في
إدارة الجودة الشاملة والمهتمون بها، أرى أن دلالات الكلمات المكونة لهذا المفهوم تعني الآتي: ـ
الإدارة: هي القدرة على التأثير في الآخرين لبلوغ الأهداف المرغوبة.
الجودة: تعني الوفاء بمتطلبات المستفيد وتجاوزها.
الشاملة: تعني البحث عن الجودة في كل جانب من جوانب العمل، ابتداء من التعرف على احتياجات المستفيد وانتهاء بتقويم رضا المستفيد من الخدمات أو المنتجات المقدمة له.
كما أننا نستطيع القول بأن إدارة الجود الشاملة تعني في مجملها " أنها نظام يتضمن مجموعة من الفلسفات الفكرية المتكاملة والأدوات الإحصائية والعمليات الإدارية المستخدمة لتحقيق الأهداف، ورفع مستوى رضا العميل والموظف على حد سواء، وذلك من خلال التحسين المستمر للمؤسسة وبمشاركة فعَّالة من الجميع من أجل منفعة الشركة والتطوير الذاتي لموظفيها، وبالتالي تحسين نوعية الحياة في المجتمع.
ويشير جابلونسكي إلى أن مفهوم إدارة الجودة الشاملة كغيره من المفاهيم الإدارية التي تتباين بشأنه المفاهيم والأفكار وفقاً لزاوية النظر من قبل هذا الباحث أو ذاك إلا أن هذا التباين الشكلي في المفاهيم يكاد يكون متماثلاً في المضامين الهادفة إذ إنه يتمحور حول الهدف الذي تسعى لتحقيقه المنظمة والذي يتمثل بالمستهلك من خلال تفاعل كافة الأطراف الفاعلة فيها.
وتعتبر كل مؤسسة حالة فريدة بحيث لا يمكن اعتبار مؤسستين أنهما متشابهتان حتى ولو كانتا تمارسان نفس النشاط ـ كما هو الحال في المؤسسات التربوية ـ سواء كانت هذه المؤسسة عامة أو خاصة، صناعية أو خدماتية، تعمل على أساس الربح أم لا.
وَتمثِّل كل شركة ثقافة مشتركة والتي تعتبر حالة فريدة ومنفصلة ومختلفة عن الآخرين.
(يُتْبَعُ)
(/)
وما يجب عمله هو بناء ثقافة مؤسسية تكون فيها الجودة بشكل عام هي القيمة الموجهة لنشاطات الأفراد. ويتحقق هذا عندما تتخذ الإدارة الخطوات الضرورية لتحسين أداء المديرين والإداريين والموظفين داخل المؤسسة.
الثقافة التنظيمية المدرسية:
وإذا كان ثمة اختلاف في شكل أداء المنظمات وطريقتها تبعاً لثقافة كل منظمة، فيمكن القول إن المنظمات التربوية لها ثقافتها الخاصة، والتي تتكون من القيم والمبادئ والتقاليد والتوقعات التي تصف التفاعل الإنساني مع النظام، والتي تبدو بوضوح في المستوى الإجرائي المتمثل بثقافة المدرسة.
إن الثقافة التنظيمية المدرسية تخضع أساساً لعاملين أساسيين وهما الثقافة العامة للمجتمع، والفلسفة التربوية التي ينبع عنها الأهداف التربوية المقررة من قبل السلطات العليا والتي يشتق منها الثقافة التنظيمية.
وقد أكد باول هكمان أن الثقافة المدرسية تكمن في المعتقدات التي يحملها المعلمون والطلاب والمديرون.
وعرفها العالمان ديل وبيترسون بأنها نماذج عميقة من القيم والمعتقدات والتقاليد التي تشكلت خلال تاريخ المدرسة.
وقد عرفها ستولب وسميث بأنها النماذج المنقولة تاريخياً والتي تتضمن المبادئ والقيم والمعتقدات والاحتفالات والشعائر والعادات والتقاليد والأساطير المفهومة بدرجات مختلفة من قبل أعضاء المجتمع المدرسي.
حقيقة الجودة الشاملة:
إن تحويل فلسفة الجودة الشاملة إلى حقيقة في مؤسسة ما، يجب ألا تبقى هذه الفلسفة مجرد نظرية دون تطبيق عملي، ولذلك بمجرد استيعاب مفهوم الجودة الشاملة، يجب أن يصبح جزءا وحلقة في عملية الإدارة التنفيذية من الهرم إلى القمة، وهذا ما يعرف بإدارة الجودة الشاملة، وهي عملية مكونة من مراحل محددة بشكل جيد، وتحتاج إلي متسع من الزمن لتحقيقها، حتى تصبح مألوفة للمؤسسة التي تتبناها، ويتم تنفيذها باستمرار.
الجودة الشاملة في المؤسسات التربوية التعليمية:
أما الجودة الشاملة في الإدارة التربوية هي جملة الجهود المبذولة من قبل العاملين في المجال التربوي لرفع مستوى المنتج التربوي وهو) الطالب) بما يتناسب مع متطلبات المجتمع، وبما تستلزمه هذه الجهود من تطبيق مجموعة من المعايير والمواصفات التعليمية والتربوية اللازمة لرفع مستوى المنتج التربوي من خلال تظافر جهود كل العاملين في مجال التربية.
ومن هنا يقصد بإدارة الجود الشاملة في المجال التربوي التعليمي: أداء العمل بأسلوب صحيح متقن وفق مجموعة من المعايير التربوية الضرورية لرفع مستوى جودة المنتج التعليمي بأقل جهد وكلفة محققا الأهداف التربوية التعليمية، وأهداف المجتمع وسد حاجة سوق العمل من الكوادر المؤهلة علميا.
ويعرف (رودز) الجودة الشاملة في التربية بأنها عملية إدارية ترتكز على مجموعة من القيم وتستمد طاقة حركتها من المعلومات التي توظف مواهب العاملين وتستثمر قدراتهم الفكرية في مختلف مستويات التنظيم على نحو إبداعي لضمان تحقيق التحسن المستمر للمؤسسة.
ويعرفها أحمد درياس بأنها " أسلوب تطوير شامل ومستمر في الأداء يشمل كافة مجالات العمل التعليمي، فهي عملية إدارية تحقق أهداف كل من سوق العمل والطلاب، أي أنها تشمل جميع وظائف ونشاطات المؤسسة التعليمية ليس فقط في إنتاج الخدمة ولكن في توصيلها، الأمر الذي ينطوي حتما على تحقيق رضا الطلاب وزيادة ثقتهم،وتحسين مركز المؤسسة التعليمية محليا وعالميا.
ويعرفها رودس: أنها عملية إستراتيجية إدارية ترتكز على مجموعة من القيم وتستمد طاقة حركتها من المعلومات التي نتمكن في إطارها من توظيف مواهب العاملين واستثمار قدراتهم الفكرية في مختلف مستويات التنظيم على نحو إبداعي لتحقيق التحسن المستمر للمنظمة.
ومن التعاريف السابقة نستنتج أنه من الضروري بمكان تسخير كافة الإمكانيات المادية والبشرية، ومشاركة جميع الجهات والإدارات والأفراد في العمل كفريق واحد، والعمل في اتجاه واحد وهو تطبيق معايير إدارة الجودة الشاملة في النظام التربوي التعليمي، وتقويم مدى تحقيق الأهداف، ومراجعة الخطوات التنفيذية التي يتم توظيفها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويعتبر إدوارد ديمنج رائد فكرة الجودة الشاملة حيث طور أربعة عشر نقطة توضح ما يلزم لإيجاد وتطوير ثقافة الجودة، وتسمى هذه النقاط " جوهر الجودة في التعليم " وتتلخص فيما يلي:
1 ـ إيجاد التناسق بين الأهداف.
2 ـ تبني فلسفة الجودة الشاملة.
3 ـ تقليل الحاجة للتفتيش.
4 ـ أنجاز الأعمال المدرسية بطرق جديدة.
5 ـ تحسين الجودة، الإنتاجية، خفض التكاليف.
6 ـ التعليم مدى الحياة.
7 ـ القيادة في التعليم.
8 ـ التخلص من الخوف.
9 ـ إزالة معوقات النجاح.
10 ـ خلق ثقافة الجودة.
11 ـ تحسين العمليات.
12 ـ مساعدة الطلاب على النجاح.
13 ـ الالتزام.
14 ـ المسئولية.
وحتى يكون للجودة الشاملة وجود في مجال التطبيق الفعلي لا بد من توفر خمسة ملامح او صفات للتنظيم الناجح لإدارة الجودة الشاملة من اجل الوصول إلى جودة متطورة ومستدامة وذات منحنى دائم الصعود، وهذه الملامح هي:
1 ـ حشد جميع العاملين داخل المؤسسة بحيث يدفع كل منهم بجهده وثقله تجاه الأهداف الاستراتيجية للمؤسسة مع التزام الكل – دون استثناء – كل فيما يخصه.
2 ـ الفهم المتطور والمتكامل للصورة العامة، وخاصة بالنسبة لأسس الجودة الموجهة لإرضاء متطلبات "العميل" والمنصبة على جودة العمليات والإجراءات التفصيلية واليومية للعمل.
3 ـ قيام المؤسسة على فهم العمل الجماعي.
4 ـ التخطيط لأهداف لها صفة التحدي القوي والشرس والتي تلزم المؤسسة وأفرادها بارتقاء ملحوظ في نتائج جودة الأداء.
5 ـ الإدارة اليومية المنظمة للمؤسسة- القائمة على أسس مدروسة وعملية – من خلال استخدام أدوات مؤثرة وفعالة لقياس القدرة على استرجاع المعلومات والبيانات (التغذية الراجعة)
لماذا الجودة الشاملة؟
هناك تساؤلات كثيرة تطرح من غير الراغبين في تطبيق إدارة الجودة الشاملة سواء في المؤسسات التجارية والمصانع والمنظمات الدولية، أو حتى من الراغبين في تطبيقها والمهتمين بها، وهذه التساؤلات تحتم علينا أن نستعرض بعض الأسباب التي تستدعي تطبيق الجودة:
1 ـ ما يمكن أن يترتب عليها من مزايا لحفظ ما يقارب من 45 % من تكاليف الخدمات التي تضيع هدرا بسبب غياب التركيز على الجودة الشاملة.
2 ـ أصبح تطبيق الجودة الشاملة ضرورة حتمية تفرضها المشكلات المترتبة على النظام البيروقراطي، إضافة إلى تطور القطاع الخاص في المجالات المختلفة.
3 ـ المنافسة الشديدة الحالية والمتوقعة في ظل العولمة.
4 ـ متطلبات وتوقعات العملاء في ازدياد مستمر.
5 ـ متطلبات الإدارة لخفض المصروفات، والاستثمار الأمثل للموارد البشرية والمادية.
6 ـ متطلبات العاملين فيما يخص أسلوب وجودة العمل.
7 ـ تعديل ثقافة المؤسسات التربوية بما يتلاءم وأسلوب إدارة الجودة الشاملة، ويجاد ثقافة تنظيمية تتوافق مع مفاهيمها.
8 ـ الجودة الشاملة تؤدي إلى رضا العاملين التربويين والمستفيدين (الطلاب) وأولياء أمورهم ن والمجتمع.
9 ـ يعتمد أسلوب إدارة الجودة الشاملة بوجه عام على حل المشكلات من خلال الأخذ بآراء المجموعات العاملة التي تزخر بالخبرات المتنوعة.
10 ـ تطبيق إدارة الجودة الشاملة في المؤسسات التربوية التعليمية يتطلب وجود مقاييس ومؤشرات صالحة للحكم على جودة النظام التعليمي، وضرورة الاستفادة من أخطاء المرحلة السابقة في المرحلة اللاحقة.
فوائد تطبيق الجودة الشاملة:
للجودة الشاملة فوائد كثيرة ومتعددة تظهر نتائجها من خلال المؤسسات التي تقوم بتطبيقها، ولكننا سنكتفي في هذا المقام برصد فوائدها في مجال التربية والتعليم:
1 ـ تحسين العملية التربوية ومخرجاتها بصورة مستمرة.
2 ـ تطوير المهارات القيادية والإدارية لقيادة المؤسسة التعليمية.
3 ـ تنمية مهارات ومعارف واتجاهات العاملين في الحقل التربوي.
4 ـ التركيز على تطوير العمليات أكثر من تحديد المسؤوليات.
5 ـ العمل المستمر من أجل التحسين، والتقليل من الإهدار الناتج عن ترك المدرسة، أو الرسوب.
6 ـ تحقيق رضا المستفيدين وهم (الطلبة، أولياء الأمور، المعلمون، المجتمع).
7 ـ الاستخدام الأمثل للموارد المادية والبشرية المتاحة.
8 ـ تقديم الخدمات بما يشبع حاجات المستفيد الداخلي والخارجي.
9 ـ توفير أدوات ومعايير لقياس الأداء.
(يُتْبَعُ)
(/)
10 ـ تخفيض التكلفة مع تحقيق الأهداف التربوية في الوسط الاجتماعي.
الجودة الشاملة والتدريس النشط الفعال: ـ
من خلال المفاهيم المتعددة لإدارة الجودة الشاملة ومدى تطبيقها في مجال التدريس النشط والفعال يمكننا القول أنه يمكننا تحقيق الآتي: ـ
1 ـ مشاركة الطلاب للمدرس في التخطيط لموضوع الدرس، وتنفيذه بما يحقق مبدأ الإدارة التشاركية، الذي على أساسه يكون المعلم والمتعلم على حد سواء مسؤولين عن تحقيق التدريس النشط.
2 ـ تطبيق مبدأ الوقاية خير من العلاج: والذي يقضي تأدية العمل التدريسي من بدايته حتى نهايته بطريقة صحيحة تسهم في تجنب وقوع الأخطاء وتلافيها.
3 ـ يقوم التدريس النشط والفعال على أساس مبدأ التنافس والتحفيز الذي يستلزم ضرورة توافر أفكار جديدة، ومعارف حديثة من قبل المعلم والمتعلم على حد سواء.
4 ـ لتحقيق التدريس النشط الفعال عندما نطبق مبدأ المشاركة التعاونية، يتطلب مبدأ المشاركة الذاتية إتاحة الفرصة كاملة أمام جميع المتعلمين لإبداء الرأي والمشاركة الإيجابية في المواقف التعليمية التعلمية.
وإذا تحققت القواعد والمتطلبات آنفة الذكر تتجلى مظاهر التدريس النشط في المواقف التالية:
* شمول جميع أركان التدريس في المواقف التعليمية التعلمية.
* تحسن مستمر في أساليب التدريس والأنشطة التربوية.
* تخطيط وتنظيم وتحليل الأنشطة التعلمية التعلمية.
* فهم الطلاب لجميع جوانب المواقف التدريسية والمشاركة في تنفيذها.
* تعاون فعال بين التلاميذ بعضهم البعض، وبينهم وبين المعلم.
* ترابط وتشابك كل أجزاء الدرس.
*مشاركة في إنجاز الأعمال، وأداء جاد واثق لتحقيق أهداف الدرس.
* تجنب الوقوع في الخطأ وليس مجرد اكتشافه.
* إحداث تغيير فكري وسلوكي لدى التلاميذ بما يتوافق مع مقومات العمل التربوي الصحيح.
* اعتماد الرقابة السلوكية أو التقويم الذاتي في أداء العمل.
* تحسن العمل الجماعي المستمر وليس العمل الفردي المتقطع.
* تحقيق القدرة التنافسية والتميز.
*مراعاة رغبات التلاميذ وتلبية احتياجاتهم.
*تحقق جودة جميع جوانب الأداء التدريسي.
* ترابط وتكامل تصميم الموقف التدريسي وتنفيذه.
المزايا التي تتحقق من تطبيق مفهوم الجودة الشاملة في التدريس:
1 ـ الوفاء بمتطلبات التدريس.
2 ـ تقديم خدمة تعليمية علمية تناسب احتياجات الطلاب.
3 ـ مشاركة الطلاب في العمل ووضوح أدوارهم ومسئولياتهم.
4 ـ الإدارة الديمقراطية للصف دون الإخلال بالتعليمات الرسمية.
5 ـ التزام كل طرف من أطراف العملية التعليمية التعلمية بالنظام الموجود وقواعده
6 ـ تقليل الهدر التعليمي في المواقف التدريسية.
7 ـ وجود نظام شامل ومدروس ينعكس ايجابياً على سلوك الطلاب.
8 ـ تحقيق التنافس الشريف بين الطلاب.
9 ـ تأكيد أهمية وضرورة العمل الفريقي الجمعي.
10ـ تفعيل التدريس بما يحقق الأهداف التربوية المأمولة.
11 ـ ساهمة التلاميذ ومشاركتهم في أخذ القرارات.
12 ـ التركيز على طبيعة العمليات والنشاطات وتحسينها و تطويرها بصفة مستمرة بدلاً من التركيز على النتائج والمخرجات.
13 ـ اتخاذ قرارات صحيحة بناء على معلومات وبيانات حقيقية واقعية، يمكن تحليلها والاستدلال منها.
14 ـ التحول إلى ثقافة الإتقان بدل الاجترار وثقافة الجودة بدل ثقافة الحد الأدنى، ومن التركيز على التعليم إلى التعلم وإلى توقعات عالية من جانب المعلمين نحو طلابهم.
15 ـ التحول من اكتشاف الخطأ في نهاية العمل إلى الرقابة منذ بدء العمل، ومحاولة تجنب الوقوع فيه.
دور المدرسة في تعزيز الجودة في التدريس:
• على المدرسة أن تعتمد الجودة كنظام إداري والعمل على تطوير وتوثيق هذا النظام.
• تشكيل فريق الجودة والتميز الذي يضم فريق الأداء التعليمي.
• نشر ثقافة التميز في التدريس.
• تحديد وإصدار معايير الأداء المتميز ودليل الجودة.
• تعزيز المبدأ الديمقراطي من خلال تطبيق نظام الاقتراحات والشكاوي.
• التجديد والتدريب المستمر للمعلمين.
• تعزيز روح البحث وتنمية الموارد البشرية.
• إكساب مهارات جديدة في المواقف الصفية.
• العمل على تحسين مخرجات التعليم.
• إعداد الشخصية القيادية.
• إنشاء مركز معلوماتي دائم وتفعيل دور تكنولوجيا التعليم.
• التواصل مع المؤسسات التعليمية والغير تعليمية.
(يُتْبَعُ)
(/)
• تدريب الطلاب على استقراء مصادر التعلم.
• توجيه الطلاب للأسئلة التفكيرية المختلفة.
• إكساب الطلاب القدرة على تنظيم الوقت.
• الاستفادة من تجارب تربوية محلياً وعربياً وعالمياً.
ولا ينبغي أن تطبق إدارة الجودة الشاملة في جانب معين من جوانب العملية التعليمية فحسب، بل لا بد أن تمتد لكل العناصر التعليمية التعلمية كالاختبارات التي يجب أن تخضع في إعدادها لمقاييس الوزن النسبي، ويراعى فيها الشمولية والعمق والتدرج ما بين السهولة والصعوبة، وأن تتميز بالصدق والثبات وأن تحقق الأهداف المعرفية المرجوة منها.
وما يندرج على الاختبارات يندرج أيضا على الإدارة الصفية لذا علينا أن نهتم كثيرا بخصائص الموقف النظامي الجديد في الفصل وهو على النحو التالي:
1 ـ ينشغل الطلبة بمواد، وأنشطة تعليمية ذات قيمة علمية هادفة لتثير اهتمامهم، وتشدهم إلى الدرس.
2 ـ انعقاد اتجاهات التعاون بين المدرس وطلابه، وإضمار حسن النية بينهم.
3 ـ يصدر السلوك الاجتماعي، والخلقي السليم عن الطلبة احتراما لجماعة الأقران، ونتيجة للجهود التعليمية التعاونية، أكثر منه نتيجة لهيمنة المعلم عليهم عن طريق إثارة الخوف في نفوسهم.
4 ـ يتحرر الطلبة من عوامل القلق والإحباط المصطنعة الناجمة عن فرض إرادة الكبار الراشدين على جماعة المراهقين.
متطلبات تطبيق نظام الجودة الشاملة في المؤسسة التعليمية:
إن تطبيق نظام الجودة في المؤسسة التعليمية يقتضي:
* القناعة الكاملة والتفهم الكامل والالتزام من قبل المسؤولين في المؤسسة التربوية.
* إشاعة الثقافة التنظيمية والمناخ التنظيمي الخاص بالجودة في المؤسسة التربوية نزولاً إلى المدرسة.
* التعليم والتدريب المستمرين لكافة الأفراد إن كان على مستوى الإدارة التعليمية، أو مستوى المدرسة.
* التنسيق وتفعيل الاتصال بين الإدارات والأقسام المختلفة.
* مشاركة جميع الجهات وجميع الأفراد العاملين في جهود تحسين جودة العملية التعليمية.
* تأسيس نظام معلوماتي دقيق وفعال لإدارة الجودة على الصعيدين المركزي والمدرسي.
إن المبادئ السابقة تؤثر وبشكل مباشر على عناصر تحقيق الجودة والتي يمكن تلخيصها بالأمور التالية:
1 ـ تطبيق مبادئ الجودة.
2 ـ مشاركة الجميع في عملية التحسين المستمرة.
3 ـ تحديد وتوضيح إجراء العمل أو ما تطلق عليه بالإجراءات التنظيمية.
إن المبادئ السابقة وعناصر تحقيق الجودة تؤدي إلى تحقيق الهدف الأساسي للجودة ألا وهو رضا المستفيد والمتمثل بالطلبة والمعلمين وأولياء الأمور والمجتمع المحلي وسوق العمل. كما تؤدي إلى التحسين المستمر في عناصر العملية التعليمية.
مؤشرات غياب الجودة الشاملة في مؤسسات التربية والتعليم:
1 ـ تدني دافعية الطلاب للتعلم.
2 ـ تدني تأثر الطالب بالتربية المدرسية.
3 ـ زيادة عدد حالات الرسوب، والتسرب من المدرسة.
4 ـ تدني دافعية المعلمين للتدريس، وانعكاساتها السلبية على رغبتهم الذاتية للتحسن المستمر لأدائهم.
5 ـ العزوف عن العمل في هذا المجال.
6 ـ زيادة الشكاوى من جميع الأطراف.
7 ـ تدني رضا أولياء الأمور عن التحصيل العلمي لأبنائهم.
8 ـ تدني رضا المجتمع.
9 ـ تدني رضا المؤسسات التعليمية العليا كالمعاهد والجامعات.
10 ـ تدني رضا كل مرحلة تعليمية عن مخرجات المرحلة التعليمية التي سبقتها.
فوائد تطبيق إدارة الجودة الشاملة في التعليم:
في ضوء المبررات السابقة لتطبيق إدارة الجودة الشاملة في التعليم فإن إدارة الجودة الشاملة في التعليم يمكن أن تحقق الفوائد التالية للتعليم وهي:
1 ـ ضبط وتطوير النظام الإداري في أي مؤسسة تعليمية نتيجة لوضوح الأدوار وتحديد المسئوليات بدقة.
2 ـ الارتقاء بمستوي الطلاب في جميع الجوانب الجسمية والعقلية والاجتماعية والنفسية والروحية.
3 ـ زيادة كفايات الإداريين و المعلمين والعاملين بالمؤسسات التعليمية ورفع مستوي أدائهم.
4 ـ زيادة الثقة والتعاون بين المؤسسات التعليمية والمجتمع ,
5 ـ توفير جو من التفاهم والتعاون والعلاقات الإنسانية السليمة بين جميع العاملين بالمؤسسة التعليمية مهما كلن حجمها ونوعها.
6 ـ زيادة الوعي والانتماء نحو المؤسسة من قبل الطلاب والمجتمع المحلي.
(يُتْبَعُ)
(/)
7 ـ الترابط والتكامل بين جميع الإداريين والعاملين بالمؤسسة التعليمية للعمل بروح الفريق.
9 ـ تطبيق نظام الجودة الشاملة يمنح المؤسسة المزيد من الاحترام والتقدير المحلي والاعتراف العالمي.
مبادئ الجودة الشاملة: ـ
أولا ـ التركيز على المستفيد: وهذا يعني كيف تجعل من عملك جودة تحقق رغبات المستفيد منك، خاصة أن المنشأة بمختلف أنواعها وجدت من أجلهم.
ثانيا ـ التركيز على العمليات: وتعني أن السيطرة على عملية الأداء، وليس جودة المنتج هو قلب نظام إدارة الجودة الشاملة.
ثالثا ـ القيادة والإدارة: إذ لا توجد مؤسسة ناجحة بدون قائد.
رابعا ـ تمكين العاملين: بمعنى أشراكهم في اتخاذ القرار:
1 ـ أي أن النجاح لا يأتي مما تعرف، ولكنه يأتي من الذين تعرفهم.
2 ـ الجودة تبدأ من الداخل: بمعنى الاهتمام بالعاملين، والتعرف على حاجاتهم، وظروف العمل المحيطة بهم.
3 ـ يمكن تفجير الطاقة المخزونة في دواخلهم من خلال التعاون المستمر، وإشراكهم في القرار.
خامسا ـ التحسين والتطوير الشامل المستمر: يرتكز التحسين والتطوير المستمر على ثلاث قواعد مهمة هي:
1 ـ التركيز على العميل.
2 ـ فهم العملية.
3 ـ الالتزام بالجودة.
سادسا ـ الوقاية: تطبيق مبدأ الوقاية خير من العلاج، وهو العمل الذي يجعل عدد الأخطاء عند الحد الأدنى، وذلك وفق مبدأ أداء العمل الصحيح من أول مرة، وبدون أخطاء، وهذا يهدف إلى جعل التكلفة في الحد الأدنى، وفي نفس الوقت للحصول على رضا المستفيدين.
سابعا ـ الإدارة بالحقائق: يعتبر القياس والمغايرة هما العمود الفقري للجودة، وهما المؤشر الذي يعطي المعلومات لاتخاذ القرار المناسب.
ثامنا ـ النظام الكلي المتكامل: عبارة عن مجموعة من الإجراءات المتكاملة، أو ذات خصائص مشتركة، أو مجموعة من العلاقات تؤدي إلى هدف مشترك مثل: الإدارة العامة، والإشراف، الإدارة التعليمية، الشئون الإدارية، التجهيزات. توحيد الجهود السابقة للتركيز على المستفيد.
تاسعا ـ العلاقة مع الموردين.
وسائل التطبيق:
التحول نحو إدارة الجودة الشاملة:
لمعرفة التحول نحو العمل بإدارة الجودة الشاملة لا بد من عقد مقارنة بين النظام التقليدي المعمول به، وبين النظام الجديد والذي يعرف بالجودة الشاملة:
العمل بالنظام التقليدي العمل بنظام الجودة الشاملة
* التحسين وقت الحاجة * التحسين المستمر
* جودة أعلى تعني تكلفة أعلى. * جودة أعلى تعني تكلفة أقل.
* البحت عن المشكلات المتعلقة بالنتائج. * البحث عن المشكلات المتعلقة بالعمليات، ومن ثم معالجتها حتى لا يتكرر وقوعها.
* يتم تصيد الأخطاء ومعالجتها. * الافتراض بأن الأخطاء لن تحدث، ويتم التخطيط لتجنبها.
من الممكن تقبل الأخطاء.* * تقبل الأخطاء مرفوض.
المهم إرضاء المدير.* * المهم إرضاء العميل قبل كل شيء.
* تعد الجودة وظيفة من وظائف التصنيع. * الجودة مهمة لكل فرد.
* قسم الجودة هو المسؤول عن الجودة. * الجودة مسؤولية كل فرد مشارك في المؤسسة ,
كيفية أداء العمل
الفرق بين التعليم والصناعة
الصناعة التعليم
أولا ـ الأهداف
* الأهداف مادية: تعتمد على الربح كمقياس.
السؤال: كيف تقاس الفعالية في كل من الصناعة والتعليم؟
* التعليم يهدف إلى خلق إنسان يتميز بخصائص المعرفة، والبراعة والحكمة والشخصية.
ثانيا ـ العمليات
* من السهل تحديد العمليات الصناعية.
* من السهل التحكم في مواصفات العملية التصنيعية
* ولكن في التعليم العملية تفاعلية تتم بين المعلم والمتعلم.
* ولكن في التعليم تعتمد على علاقات بين البشر لهم سلوكيات وردود فعل تختلف باختلاف الحوافز، والأهداف والمشاعر لكل منهم.
وعليه يصعب تحديد مواصفات معينة في العملة التعليمية.
ثالثا ـ المدخلات
* في الصناعة يمكن التحكم في المدخلات.
* ولكن ذلك يصعب في التعليم. لأن الطلبة بشر قد يختلف أداؤهم.
وصعوبة التحكم في المدخلات تحتم صعوبة التحكم في جودة المخرجات.
رابعا ـ المحرجات
* يسهل التحكم في المخرجات التي تؤدي إلى إرضاء العميل.
* في التعليم يوجد عدة مستفيدين، ومن الصعب تحديد مستوى جودة المخرجات، حيث إن المستفيد الأول هم الطلبة أنفسهم، وهم مشاركون في عملية التعلم.
وسائل التطبيق الفاعل:
(يُتْبَعُ)
(/)
متطلبات لنجاح التطبيق: ـ
* القيادة الإدارية الناجحة: من مهامها: التخطيط الاستراتيجي، والتغيير.
* التعليم والتدريب: التوعية والتهيئة والتأهيل.
* الاتصالات الفعالة: تقديم التغذية الراجعة.
* وجود نظام توكيد الجودة.
* وجود هيكل فرعي لدعم التطبيق.
* وجود بيئة تنظيمية ملائمة: تمثلها الثقافة التنظيمية.
مقاييس التعليم
لإيجاد مقاييس لجودة التعليم، لا بد من طرح التساؤلات التالية:
1 ـ ما الذي تريده من مدارس أبنائك؟
2 ـ إلى أي المدارس ترسلهم؟
3 ـ ما الفرق بين مدرسة متميزة، وأخرى غير متميزة؟
4 ـ كيف تقيس الأداء الحالي للمدرس؟
5 ـ هل الواقع التعليمي أثبت جدواه؟
6 ـ هل بالإمكان تطوير الوضع الموجود
مقاييس التعليم
طريقة (مايرن تريبوس) لتطبيق إدارة الجودة الشاملة في التعليم:
لقد طرح مايرن طريقة لتطبيق إدارة الجودة الشاملة في التعليم، ونوعيته التي يجب أن تقدمه المدارس وذلك حسب الأسس التالية:
1 ـ المعرفة:
وهي الشيء الذي يجعل الفرد يفهم ما يتعلمه، وعلاقة ذلك بما سبق
معرفته، فالمعرفة تولد لدى الفرد القدرة على الفهم من خلال تجربته.
2 ـ البراعة:
هي التي تمكن الفرد من تحويل المعرفة إلى عمل فعلي.
3 ـ الحكمة:
هي القدرة على التمييز بين المهم والأهم، وبالتالي تحديد الأولويات.
4 ـ الشخصية:
وهي عبارة عن مركب مكون من المعرفة والبراعة والحكمة مرتبطة
بالتحفيز.
مقاييس التعليم
* مدى التحصيل المعرفي عند الطالب.
* مدى رضا الطلبة وأولياء أمورهم.
* مستوى خريجي المدرسة.
* مستوى الإداريين والمعلمين.
* مدى رضا الإداريين والمعلمين.
* الخدمات التي تقدمها المدرسة.
* الاستخدام الأمثل للموارد البشرية والمالية.
* خدمة المجتمع.
المعوقات العامة لتطبيق إدارة الجودة الشاملة: ـ
1 ـ عدم التزام الإدارة العليا.
2 ـ التركيز على أساليب معينة في إدارة الجودة الشاملة وليس على النظام ككل.
3 ـ عدم حصول مشاركة جميع العاملين في تطبيق إدارة الجودة الشاملة.
4 ـ عدم انتقال التدريب إلى مرحلة التطبيق.
5 ـ تبني طرق وأساليب لإدارة الجودة الشاملة لا تتوافق مع خصوصية المؤسسة.
6 ـ مقاومة التغيير سواء من العاملين أو من الإدارات وخاصة الاتجاهات عند الإدارات الوسطى.
7 ـ توقع نتائج فورية وليست على المدى البعيد.
المراجع:
1 ـ الجودة الشاملة والتميز في المؤسسات التعليمية د. عبد الرحمن المديرس
2 ـ الجودة الشاملة في التعليم أ. محمد بن صالح الشدوي
3 ـ الجودة الشاملة والمدرسة د. محمد يوسف أبو ملوح
4 ـ الجودة الشاملة في التدريس د. محمد يوسف أبو ملوح
5 ـ الجودة في التعليم أ. عامر بن عبد الله الشهراني
6 ـ إدارة الجودة الشاملة أ د. رياض رشاد البنا
7 ـ الجودة الشاملة فلسفة وتخطيط جيم هيريرا
8 ـ الجودة الشاملة أ. أحمد إبراهيم
9 ـ إدارة المؤسسات التربوية أ. حافظ أحمد
10 ـ النجاح والفشل في إدارة الجودة الشاملة م. عرف سمان
11 ـ مفهوم الجودة الشاملة أ. محمد علي حلواني
12 ـ إدارة الجودة الشاملة في مؤسسات التعليم أ. زبن بن عيضة الثبيتي
انتهى والحمد لله
إعداد
الدكتور / مسعد محمد زياد
ـ[لخالد]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 09:12 م]ـ
أحسن الله إليك يا دكتور
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 04:40 م]ـ
بارك الله فيك دكتور
ومرحبًا بعودتك الطيبة
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 05:00 م]ـ
مرحبا بك دكتور مسعد
موضوع شائق
ـ[نردين]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 08:09 م]ـ
موضوع رائع ,بارك الله فيك
ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 09:58 ص]ـ
أحبائي في منتديات الفصيح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم جميعا لمروركم على موضوعنا:
إدارة الجودة الشاملة
د. مسعد زياد(/)
ذو الفقار يرجو الترحيب
ـ[ذوالفقار]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 02:53 م]ـ
السلام عليكم مشترك جديد يرجو الترحيب ويأمل الاستفادة من أعضاء المنتدى
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 03:16 م]ـ
ذو الفقار
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
أهلا بك في هذه الشبكة الراقية مفيدا ومستفيدا
وأسأل الله لك العلم والفائدة التي ترفعك في الدنيا والآخرة
وستجد بإذن الله كل ماترجوه من أعضاء كرام وقتهم لرضى غيرهم
واستبشر بكل الخير وثق من هذا
بارك الله فيك وأسعدك
ـ[نردين]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 03:46 م]ـ
ذو القفار: اهلاً وسهلاً بك ونتمنى لك الاستفادة معنا
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 04:00 م]ـ
مرحباً بك، إقامة طيبة بيننا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 04:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللتَ أهلاً ووطئتَ سهلاً
وننتظرك نافعًا ومنتفعًا
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:06 م]ـ
عليكم السلام حياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعاك(/)
عند من تسقط دمعتك؟؟
ـ[نردين]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 04:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمامك ثلاث مواقف و في عينك دمعة واحدة
على أي المواقف ستسقطها وتبكي؟؟؟
1 - طفل يبحث عن شيء يأكله في صندوق الزبالة و لا يجد شيء فيبكي وانت لا تستطيع مساعدته ..
2 - إنسان مسجون محكوم عليه بالإعدام وانت تعلم أنه مظلوم و بريء ولكن لا تستطيع إثبات برأته ..
3 - فجأة تسمع صوت حادث إصطدام ثم تشاهد إمراءة تجري والضحية أحد اطفالها وتشاهدها وهي تنوح ..
أعجبني الموضوع وأحببت ارى أجوبتكم
عند من تسقط دمعتك؟؟
تقبلوا تحياتيـ ...
نردين
منقتول
d
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 04:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وكيف تصبر على البقية؟
وإن قست الدمعة فسيطرها منظر الصغير الذي يبحث في القمامة عن الطعام للتحدر والهمول
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 04:42 م]ـ
السلام عليكم:
على الجميع، وربما سوف أحس بالذنب و كأني جزء من السبب ...
وأظن الأكثر أن تنزل الدمعة حرى على أمة المليار.
............... تقبلي تحياتي
ـ[نردين]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:03 م]ـ
المشرف أبو طارق
الاخ عبدالقادر
شكراً على المرور والتعليق
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:38 م]ـ
"بكت عينى وحق لها بكاها"
لا شك ان الدموع ستنهمر فى كل هذا المواقف
1.هذا الطفل الذي لا ذنب له.
2.وهذا الرجل الذي سيفقد حياته ظلما.
3.وتلك المرأة التى ضاع وليدها ................
كلها أمور تقشعر إليها الأبدان ولا يمكن أن نتحملها.
"لا حول ولا قوة ألا بالله العلي العظيم"
شكرا **نردين** علي هذا النقل الطيب
والسلام
ـ[نردين]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:53 م]ـ
وشكراً مي على المرور الرائع
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 06:55 م]ـ
نردين
أنت متميزة فعلاً في اختيار مواضيعك
حتى وإن كانت منقولة كما تقولين
المهم هي الذائقة التي تضع لنا هنا الفريد:)
الدمعة يا نردين لا تخرج إلا عندما تعصر القلب ألماً
ويثقل لخروجها الحلق وكأن من ألقى به حجارة
الدمعة يا نردين
هي كما نقول دائماً تألمت فبكيت
وخروج الدمع يعني التحسس الشديد من أمر
ولكن هذا الدمع الذي إن رآه أحدا حكم على صاحبه بالهم والحزن
_وأقصد دموع الحزن_
إنما هو تنفيس عن النفس وتفريج عن ضيقة في وقتها
والدمع لا يخرج غالبا إلا إذا تأثر القلب بصدق
وذكر ذلك الله _سبحانه وتعالى_
في رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
فاضت عيناه تعني أنه من شدة تضرعه وصدقه وخشيته من الله
فاضت عيناه بماذا؟ بالدمع لماذا؟ لأنه صدق في شعوره مع ربه
وجوابي على تساؤلك هذا؟
الأول سأتألم له من كل قلبي لأني رأيت بعيني مثل هذا المنظر
ولكن لم أدمع في وقتها
إنما دمعت عيناي في يوم أحسست فيه بالشبع والحمد لله
عندما شبعت ورأيت الطعام الذي من خلفنا وهو يكفي لعائلة اخرى
حينها بكيت ليس لأني أشعر بالجوع
بل لأني سألت نفسي هل نشكر الله ونحمده حق الحمد الذي يستحق؟؟؟
وهل نحن نطبق قوله تعالى: {ولئن شكرتم لأزيدنكم}
أم سينطبق على أمتنا في يوم قوله تعالى:
{وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأيتها رزقها رغدا من كل مكان
فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الخوف والجوع بما كانوا يصنعون}
وهل نحن ممن يشكر النعمة او يكفر بالنعمة
وماهو الصنع الذي فعله أولائك فاسحقوا العقاب
وهل وقهعنا فيما وقعوا فيه من خير كثير لا نؤدي شكره!!
أما عن الرجل المظلوم
فإني أصادف من يظلم بالكلام والاتهام
وإن لم أستطع مساعدته بكيت له
فكيف بمن يُقتل!!!
أما عن الأم التي تنوح على ولدها
أقيس عليه تأثري الشديد بمنظر حادث مورع
ولم أر من ينوح
فكيف لو كان هناك من يذرف الدمع
سأشارك بالتأكيد
ولا أستطيع اختيار إحدى المواقف فقط
لذا سأقول لك لكل حادث حديث;)
......................
أعذريني عن الإطالة يا نردين
والخروج عن أصل الموضوع
ولكن مواضيعك تستهويني:)
أسعدك الله ومتعك بنعم الدنيا والآخرة
وجعلك ممن يقوم بها حق القيام والحمد
دمت في سعادة
ـ[نردين]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 07:12 م]ـ
مرحباً بالتواقة
رائع مرورك والاروع إطالتك
شكراً على رردودك النيرة على مواضيعي
وفقك الله اختي الكريمة واسعدك في الدارين
اللهم آمين
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 07:23 م]ـ
تسقط دمعتي عندما يرسل القلب إشارة إليها أنها في حضرة خالقها
بوركت أخيه على الموضوع الرائع
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 09:42 ص]ـ
اخى الحارث السماوى*تلك اعظم دمعة يحتاجها كل البشر"هنيئا لك
وفقك الله لمايحبه ويرضاه واسعدك في الدارين
والسلام
ـ[نردين]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 12:21 م]ـ
ماشاء الله ,بارك الله فيك اخي الحارث
فعلاُ اختي مي تلك اعضم دمعة يحتاجها الانسان
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 02:19 م]ـ
موضوع جميل ومواقف محزنة,,
لكن ..
-كم من ولدٍ جائعٍ ومقتولٍ ظلماً وباكيةٍ تبكي على ولدها المذبوح
يومياً في أمة الاسلام؟؟؟
مواقف متكررة , ودموع متجددة ..
فما هذه الثلاثة أما تلك المصائب .. ؟؟
نسأل الله فرجاً عاجلاً لأمة الاسلام وبلاءً متبِّراً لأعدائها وأذنابهم ..
والسلام,,,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نردين]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 06:16 م]ـ
المصائب كثيرة يااخي ,اجارنا الله منها
بوركـ مروركـ اخي رؤبة بن العجاج(/)
نبض عبر الأثير ..
ـ[زينب محمد]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
حينما درست الرسائل الإخوانية في العصر العباسي،ونظرت في رسائلهم،راودني إحساس غريب، إذ كيف كان الإخوان يتراسلون فيما بينهم، بلغة راقية، سواء يعبرون فيها عن عميق ودهم، أو ينصحون فيها خلَّهم، وقارنت سريعًا بين الرسائل في عصرنا الحاضر والتي تكاد أشبه ما تكون بتلك وهي رسائل الجوال ..
تأملوا معي .....
كيف حال الرسائل والعبارات والأسلوب التي نتبادلها يوميًا مع من نحب!!! .. ألم تصلك رسالة يومًا فشعرت بعد قراءتها بالغثيان لرداءة التعبير فيها عن المشاعر، فتقول: ليته ما رسل .. أليست تلك اللغة التي تسطر بها هاتيك المودات تشعرك أحيانًا بأنها سافلة ولا ترقى لمستوى الحب الذي من المفترض أنه لله!! ..
ما أريد قوله ..
أنه خطرت في بالي فكرة، من باب الدعوة ونشر الخير، واحتساب الأجر في تلك الأحرف التي تصاغ، أن يقوم كل عضو بوضع رسالة جوال جميلة، تصور النبضات التي ستصل إلى أخيه، سواء كانت نبضات ودِّية، أو وعظية، أو حفلية .. ولا بأس من أن تكون من إنشاء العضو أو منقوله ...
ولتتذكر كم مرة أرسلت فيها إلى أحد إخوانك، فعلمت بعدها بأن رسالتك وقعت ونزلت من نفسه منزلًا عميقًا، فربما أيقظت نفسه، أو طمأنت قلبه، أو هدأت مشاعره، ثم شكر وحمد الله في سره أن وهبه صديقًا صالحًا الذي هو (أنت) ..
أتمنى أن ننشر الخير فيما بيننا، وأن نرتقي هنا في الفصيح بمستوى الرسائل التي تعبر عن الحب الشريف الذي أجلَّه الله، وليحتسب كلٌّ منا أثناء كتابته، فربما وصلت تلك الكلمات إلى أشخاص لا يعلمهم فأيقظتهم من غفلة، أو صححت مسارهم المعوج، ولا يقول صاحب الإنشاء (حقوقي محفوظة فلا حقوق في عالم الانترنت:)) ..
أتمنى أن يجد الموضوع موطنًا وسكنًا جيدًا من نفوسكم،وأن تتفاعلوا معه، لأجل الفكر الذي ملَّ وهو ُيخاطب بلغة تحط من قدره ........
ولكم مني جزيل الشكر والثناء والمودة ..
ـ[زينب محمد]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:45 م]ـ
وسأبدء ..
أخي ..
كلما خبت جذوة الهمة في فؤادك، وكسفت شمس العزيمة ..
فتذكر ..
(هم درجات عند ربهم) ..
فبقدر ما تعمل، بقدر ماترقى ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:50 م]ـ
ماشاءالله موضوع يستحق من الجميع المشاركة برأي أو فكرة إن لم تكن رسالة
فجزاك الله خيرا على هذا الموضوع الجميل وادعوا الجميع للمشاركة ولك وللجميع تحياتي
وهذه مشاركتي
(سبحان الله العظيم , سبحان الله وبحمده)
ـ[زينب محمد]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:54 م]ـ
ماشاءالله موضوع يستحق من الجميع المشاركة برأي أو فكرة إن لم تكن رسالة
فجزاك الله خيرا على هذا الموضوع الجميل وادعوا الجميع للمشاركة ولك وللجميع تحياتي
وهذه مشاركتي
(سبحان الله العظيم , سبحان الله وبحمده)
جزاك الله خيرًا يا نعيم ..
وسأنتظر باقي الأعضاء ...
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:55 م]ـ
ماشاء الله عليك
فكرة رائعة يازينب وموفقة بإذن الله
أحببت أن اكون مع أول من يثني عليك:)
وسأعود لك وفي جعبتي الكثير: D
أسعدك الله في الدارين
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 11:01 م]ـ
:::
أعظم كلمة أجدها
"لا إله ألا الله محمد رسول الله"
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 01:16 ص]ـ
موضوع جميل جدا,,
جزاك الله خيراً عليه أخيتي الفاضلة,,
ونحن في انتظار المشاركين,,
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 01:39 ص]ـ
رسالتي إلى نفسي:
أي نفسِ ..
تعلمين أنك من أحب الأشياء إليَّ ..
بل أنت أعز ما أملك ..
أليس سعيي إنما هو لاستقرارك ..
و نصبي طلباً لراحتك ..
وخوفي رجاءً لأمنك ..
وحزني طمعاً في إسعادك ...
كلٌ يريدك لنفسه وربُّك يريدك لكِ ..
فإلى متى هذه الغفلة؟؟؟؟!!
ويحك! ,
توبي إلى الله تفلحي ..... ؟؟!!
ـ[زينب محمد]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 02:01 ص]ـ
مي محمد ..
جزاك الله خيرًا ..
.
.
رؤبة بن العجاج ..
فتح الله على قلبك بهذه الكلمات، ونفع بها ..
**
هذه أخرى تقول:
سبحانه جلَّ في علاه،عفوه يستغرق الذنوب، فكيف ودُّه! ووده يضيء القلوب فكيف حبه! وحبه يدهش العقول فكيف قربه! ..
أسأل الله لي ولك عفوه، ووده، وحبه، وقربه ..
ـ[مهاجر]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 06:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفكرة!!!
يحضرني قول أبي الطيب:
أما الفراق فإنه ما أعهد ******* هو توأمي لو أن بينا يولد
ولقد علمنا أننا سنطيعه ******* لما علمنا أننا لا نخلد
لقد كان الرجل عظيما في مقاله، وإن خانته نفسه بسوء فعاله!!!!.
ويحضرني أيضا قول أبي البقاء الرندي، رحمه الله، في نونيته الشهيرة:
لكل شيء إذا ما تم نقصان ******* فلا يغر بطيب العيش إنسان
هي الأمور كما شاهدتها دول ******* من سره زمن ساءته أزمان
وهذه الدار لا تبقي على أحد ******* ولا يدوم على حال لها شان
وربما كانت هذه الكلمات ليست على شرط الموضوع فهي منقولة، لا جديد فيها، ولكنها من أجمل ما جادت به قريحة الرجلين، وسبحان من خلق الإنسان وعلمه البيان!!!!.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 08:15 م]ـ
عزيزتي .. زينب محمد
حفظك الله من كل سوء ما أروع موضوعك جزاك الله خيرا كثيرا وجعل ذلك في موازين حسناتك يارب ..
أعجبني الموضوع جدا وأود أن أشارك فيه بعدة رسائل أخويه وهي:
* * *
سأرسل من أريج المسك عطرا * * * يفوح الى الأحباب بكل وادي
وأنثر بين قافيتي ورودا * * * لأكرم من أحبهمُ فؤادي
بريد الشوق يخبركم بأني * * * أقدركم على رغم البعادِ
~~~
اللهم أذق قلوب أحبتي برد عفوك وحلاوة حبك ..
وافتح مسامع قلوبهم لذكرك وخشيتك ..
واغفر لهم بكرمك ..
وأدخلهم جنتك برحمتك ..
~~~
جملك الله برقة النسائم ..
وطيب ذكرك بطيب المسك ..
وثبت همتك بثبات الجبال
الراسيات ..
وأسكن نفسك حياة دائمة الاشراق ..
ورسم على محياك بسمة صادقة ..
وسقى روحك إيمانا متصل الوثاق ..
وغفر الله لنا ولك ولوالديك ..
~~~
إلهي .. إن لي إخوة فيك ..
قد قصرت بحقهم ..
وانشغلت عن وصالهم ..
اللهم فعطر أيامهم بالإيمان ..
وأنر قلوبهم بالقرآن ..
وبارك لهم في أعمارهم ..
وبلغهم غاية آمالهم ..
أكرمهم بالعفو والغفران ..
* * *
ولي عوده إن سمحتي لي فلدي الكثير فالرسائل هذه جدا رائعه ولها أثر عجيب في النفس سبحان الله ..
ولك أروع تحيه من أختك .. ~صمت السنين~
حفظك الله وأسعدك عزيزتي دنيا وآخره وجعلك قرة عين لوالديك ..
ـ[زينب محمد]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:36 م]ـ
تحية عطرة لكل من تفاعل وساهم في نشر الخير ..
وأتمنى أن أرى تفاعلًا من باقي الأخوة ..
**
عندما ..
ترتقي بهمتك، وتسمو بأهدافك، وتنتمي إلى دعوتك .. ستعرف أن قطرات العرق التي تساقطت منك في طريق الدعوة، سوف تنبت -بإذن الله- أشجارًا ستستظل تحتها يومًا ما ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:43 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله كلمات جميلة من الاخوة والاخوات المشاركين في هذا البستان النديِّ,,
والله وددت أن تُنقل إلى الابداع
لكن حقها هو هنا هنا فكل منتدىً في الفصيح منبتٌ للإبداع,,
.... وكل مكان ينبتُ العزَّ طيِّبُ
حفظكم الله وزادنا من فضلكم ,,ودامت حروفكم سائلةً في مرضاته ..
والسلام,,,
ـ[زينب محمد]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:51 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله كلمات جميلة من الاخوة والاخوات المشاركين في هذا البستان النديِّ,,
والله وددت أن تُنقل إلى الابداع
لكن حقها هو هنا هنا فكل منتدىً في الفصيح منبتٌ للإبداع,,
.... وكل مكان ينبتُ العزَّ طيِّبُ
حفظكم الله وزادنا من فضلكم ,,ودامت حروفكم سائلةً في مرضاته ..
والسلام,,,
حفظك الله يارؤبة ..
المكان الذي تراه مناسبًا، لاتردد في نقلها إليه، وقلت حقًا في كون الفصيح جسد واحد ..
وأتمنى أن تتحفنا بإبداعك ..
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 10:41 م]ـ
أسأل الله أن يحصنك بالقرآن ..
ويبعد عنك الشيطان ..
وييسر لك من الأعمال ما يقربك فيها إلى عليين ..
وأن يصب عليك من نفحات الإيمان وعافية الأبدان
ورضا الرحمن ..
ويجعل لقيانا في أعالي الجنان ..
* * *
إلهي ..
أعط هذا الغالي مناه ومبتغاه ..
و كتابه بيمناه ..
واجعل الفردوس الأعلى سكناه ..
* * *
اللهم لي أحبة أتذكرهم كلما نبض الفؤاد وحن ..
وأدعو لهم كلما دنا ليل الظلام وجن ..
إلهي ظلل أحبتي بالغيوم ..
وابعد عنهم كدر الدنيا والهموم ..
وارزقهم بصحة وعافية تدوم ..
ـ[زينب محمد]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 05:43 م]ـ
عزيزتي صمت السنين أشكر لك من الأعماق هذا التفاعل ..
**
لو كانت محبتنا لدنيا وأهواء عابرات!! ..
لو كانت لمال نرتجيه في عشي أو غداة!! ..
لو كانت لجاه نبتغي من أجله سمعة ونظرة إكبار!! ..
لو كانت لرفاة شيء من هذه الدنيا!! ..
لما باركها رب البريات ..
إنما محبتنا جنة قدسية، روضة طاهرة، ونبضة حب، عظمها وحفظها رب كريم مجيب الدعوات ..
ـ[التواقه،،]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 10:13 م]ـ
أرسل من هنا نبضًا عبر الأثير
لعل العينان التي أريد تقرأ ذالعبير
*عندما أتذكر من تربطني بهم محبة صادقة , وإن كنت في لحظة عابرة
أذكر تلك المحبة التي تسللت بلطف إلى أعماقي
وبنت بكل ودٍ وصدق ثوابتها في فؤادي
هي لم تقطع فيه الوقت الطويل
ولكنها أجادت استخدام الحب العليل
فسكنت القلب وأبت منه الرحيل
وكنت أراها هي نعم الخليل
حينها تعاتبني نفسي!!!
هل أنا أوافيهم حقهم , هل أنا أحس بنبضهم؟؟
فأواسيها بالحقيقة التي نهجتها
بأن القلب مازال يحفظ عهدهم , العهد الذي أبصرته في العين ولم تنطق به الشفاه
وأن لساني يردد حبهم , الحب في الله الذي لا ينطفئ وأدعو بثباته الإله
فيا أثيرًا
ارسل هذه الكلمات عبر فضاء الإحساس
فربما لفتت نظر من أريد من الناس
.................
ودمت غالية يازينب
وأشكرك على نافذة النبض هذه
حفظ الله الجميع
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 10:31 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله,,
صفحة تتفجر بالابداع تفجيرا ..
..
هذا الموضوع هو سفير مملكة منتدى الابداع في دولة المنتدى العام:) ,,
نترقب المزيد ..
جزا الله صاحبة الفكرة مرةً أخرى خير الجزاء ..
والسلام,,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التواقة]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 12:24 ص]ـ
رائع جداً ماسطرته أناملكم ممااختلج في نفوسكم الطاهرة فسكب هذا الابداع هنا
لي عودة إن شاء الله
ـ[التواقه،،]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 04:09 ص]ـ
إلى من يشاطرني ال .........
أرسل رسالة عبر الأثير ,,, إلى من له في خاطري الكثير
لأي مخلوق عبرات , حسرات , آهات.
وقد لا نجد لأي مخلوق من هو مثله , يشاركه حياته ويخفف من صرخاته.
ولكن البعض يمتلك قلبًا آخر بين جنبيه , حتى وإن كان لايعلم!!
فينبض بالقرب منه قلبًا آخر!
*يحس بتلك العبرات التي تخنق الحلق قبل أن تملأ العين
ويراها قبل أن تتكور وتخرخ على الخدين
*يتأثر بتلك الحسرات التي تكوي الفؤاد قبل أن يعلمها
وتكويه هو قبل أن يشكي صاحبها
*يتألم لتلك الآهات التي يطلقها صاحبه قبل أن يفهمها
فتمزق فيه وهو لا يستطيع أن يطمسها
وهو قد يعلم بمن هو بين جنبيه وقد لا يعلم!!
لالأنه متجاهل ,,, لا
بل لأن من يحبه سكن في اعماقه واتصل بنبضه
وأحس بألمه ولم يستطع أن يروضه
إنما هو في داخله وأحس به!!
فكيف به ألا يتأثر بمن هو نصفه!!!
لذا أقول
~~ هو أنا ~~
~~في قلبي أنا~~
...............
ودمتم جميعًا بسعادة
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 04:49 ص]ـ
رسالتان قصيرتان ..
------------------
إلى من ... "كان هنا" ... مع التحيَّة,,
بدأتم فأحسنتم فأثنيتُ جاهداً ... وإن عدتمُ أثنيتُ والعَودُ أحْمَدُ,,
عوداً حميداً,,
-----------------
إلى "أنت"
.. نعم أنت ... إن صادف - قَدَراً- و رجعتَ ثمَّ عرجت هنا أقول:
لقد كنتُ جلْداً قبل أن توقد النوى ... على كبدي ناراً بطيئاً خمودها
وكنتُ أردُّ العين أن ترد البكا ... فقد وردت ما كنت عنه أذودُها
ولي نظرةٌ قبل الصدود من الجوى ... كنظرة ثكلى قد أصيبَ وليدُها
آية ما (بيني وبينك) هذه الأبيات:
فكم لله من لطف خفي ... يدق خفاه عن فهم الذكي
وكم أمر تساء به صباحا ... وتأتيك المسرة في العشي
وكم يسر أتى من بعد عسر ... ففرج كربة القلب الشجي
إذا ضاقت بك الأحوال يوما ... فثق بالواحد الفرد العلي.
تضرع للعلى فكل عبد ... يغاث إذا تضرع للعليِّ
و لاتجزع اذا ما ناب خطب ... فكم لله من لطف خفيِّ
دمت حيث كنت في حفظ الرحمن,,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[التواقة]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 11:11 ص]ـ
السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته ..
تعجبني هذه الإخوانية رغم قصرها وبساطة ألفاظها إلا أني أجدها قريبة إلى نفسي
فإليكموها معطرة بنسيم الوفاء الصادق
:
:
أبلغ أخاً في ثنايا القلب منزله ... أني وإن كنت لا ألقاه .. ألقاه!
وأن طرفي موصول برؤيته ... وإن تباعد عن سكناي سكناه!
ياليته يعلم أني لست أذكره ... وكيف أذكره إذ لست أنساه!
...
تحياتي ودعواتي الصادقة للجميع بالتوفيق والسداد
ودمتم في رضى الرحمن
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 01:35 م]ـ
أبلغ أخاً في ثنايا القلب منزله ... أني وإن كنت لا ألقاه .. ألقاه!
وأن طرفي موصول برؤيته ... وإن تباعد عن سكناي سكناه!
ياليته يعلم أني لست أذكره ... وكيف أذكره إذ لست أنساه!
لله در قائلها وناقلها ..
يا حبّذا لو ذكرت لنا صاحب الأبيات؟
ـ[زينب محمد]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 04:50 م]ـ
يا إخوة الدار شكرًا لا انقضاء له ..
رؤبة بن العجاج ..
الصديقتان التواقتان ..
أشكر لكم هذا الهطول العذب، والإرواء الندي ..
ولقد زدتم الموضوع ألقًا بعد أن كاد يخبت ..
تحية لكم، ولمن قرأ، ولمن حدثته نفسه أن يشارك مستقبلًا ..
تحياتي ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 05:01 م]ـ
هذا دعاءٌ كثيراً ما أردده فأجد فيه راحةً وسكينةً ..
ولهذا الدعاء قصة ذكرها الإمام المبرد رحمه الله في الكامل
عن الامام الأصمعي رحمه الله أنه سمع في مسجد رسول الله
صلى الله عليه وسلم
صوت دعاءٍ دون أن يرى الشخص الذي يدعو به
فقال الامام:
"فلزمت هذا الدعاء فما وجدت إلا خيراً",,
والدعاء هو:
"اللهم إني أسألك عيشاً قارَّاً, ورزقاً دارَّاً, وعملاً بارَّاً "
عيشاً قارّا: أي مستقراً,,- وفي طلب الاستقرار راحة,
ورزقاً دارّاً: أي مستمراً وفي تواصل الرزق أمن,
وعملاً بارّاً: أي صالحاً مبروراً متقبلاً,,وإذا تُقبِّلَ العملُ
كان حسن الختام ..
والسلام,,
ـ[زينب محمد]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 05:14 م]ـ
أخي رؤبة فتح الله على قلبك، وزادك من فضله العظيم ..
ذكرتني بقول جميل عن فضل الدعاء:
لو علم أهل الدعاء بما في الغيب، من صرف الشرور عنهم، وما ادخره الله في الآخرة لهم، لقضوا ليلهم ونهارهم دعاء، تبتلًا إلى الله. وقد كان أرباب التقوى يتشاغلون عن كل شيء إلا الدعاء، فأقرب الطرق إلى الله الافتقار والذل بين يديه ..
دمت في حفظ الله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 05:31 م]ـ
فاتني الكثير
سأعود لقراءتها
وسأقول مقدمًا: سلمت أياديكم
لأني على ثقة بأني سأجد المفيد والماتع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[البيلسان]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 09:34 م]ـ
غفر الله لك، و أجاب دعوتك، و فرج همك، و أحيا فيك الإخلاص لرب العالمين، وبارك الله لك في حياتك، وحقق لك مبتغاك، ووفقك لمى يحبه يرضاه، اللهم أنر دربها للخير، واسعد قلبها، و احفظها لأهلها وكل من تحب، اللهم إرزقها راحة في الإيمان، و إرزقها الصحه و العافيه، و إرزقها الطمأنينة.
***************************
اللهم كلما سألتك هذه الغاليه إفتح لها كنوزك، وسخر لها جنود، وأجب دعوتها، و أبسط رزقها، و بارك لها و أطل عمرها، و إدفع عنها كل سيئه، و إجلب لها الخير كله، و إجعل مثواها الفردوس الأعلى.
***************************
جزاك الله خيرا أختي الفاضله على موضوعك الرائع.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 05:07 ص]ـ
هذه أبيات أرسلتها لأحد الاخوة (بحر النحو):)
-وقد تكون آخر مشاركة لي حتى يقضي الله أمراً كان مفعولا-:
سأترك قلبي بينكم وأغادرُ@ كذلك دمعي من حشاي مغادرُ
لئن كان سيلُ الدمع مني نافراً @ فما منكم - هيهات - سيريَ نافرُ
فجسمي على ظهرٍ من الوجد سائرٌ@ ووجدي على ظهرٍ من الدمع هامرُ
وخطْوي بكَبْلٍ من جوايَ لراسفٌ @ ووجهي بما تخفي خطايَ لسافرُ
أبا لين .. إني لستُ أعذر خُلَّتي @فراقَهُمُ عنّي فهل أنت عاذرُ؟!!!!
هُمُ علمّوا الأكباد أن كيف تلتظي @ وهم علموا الأرواحَ كيف تغادرُ!!
دمتم في حفظ الله جميعاً
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه,,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ديمة]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 02:27 م]ـ
شكرا على الموضوع الرائع، وهذه مشاركتي:
إذا استوحشت من الناس فاستأنس بالله، وإذا أغضبك الخلق لاتنس الخالق، واعلم أن الله مفرج هم من سكن الرضا قلبه، وأعطى لله أثمن وقته، جعلك الله ممن تستجاب دعوته.
آآآآآآآآآآآآآآمين.:)
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[23 - 05 - 2007, 06:04 م]ـ
هناك أحبة ..
يستوطنون جنبات أرواحنا ..
و يملئون دنيانا حبورا وفرحا ..
ويمطرون على قلوبنا سعادة ..
وإن فرقتنا عنهم الدروب ..
فإنهم سيظلون هناك في بقعة من الروح لا يطولها النسيان ..
ولهذا ليس لشيء أحببنا هذه الحياة ..
إلا أنني وجدت فيها قلوبا أحبتني مثلما أحببتها ..
ربي أنر عيني برؤيتهم على أحسن حال ..
ـ[*زهرة*]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 01:50 ص]ـ
فكم لله من لطف خفي ... يدق خفاه عن فهم الذكي
وكم أمر تساء به صباحا ... وتأتيك المسرة في العشي
وكم يسر أتى من بعد عسر ... ففرج كربة القلب الشجي
إذا ضاقت بك الأحوال يوما ... فثق بالواحد الفرد العلي.
تضرع للعلى فكل عبد ... يغاث إذا تضرع للعليِّ
و لاتجزع اذا ما ناب خطب ... فكم لله من لطف خفيِّ
جزاكم الله خير ماشاء الله الأبيات جميلة جدا
موفقين أن شاء الله
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 12:09 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
هذه الصفحة ستبقى تنبض بالجديد والمفيد بقلوب روادها
فحبذا الإيجاز في العبارات لتتم الفائدة
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 04:17 م]ـ
أختي العزيزة زينب
تذكرتُ وأنا أقرأ موضوعك شيئا كان قد جرى بيني وبين جهاد!
لله تلك الأيام، أيام كنا نتعاور الرسائل فيها من ظرف المهاجاة حينا، وحينا طرف من عتاب، وثالثة محبة ووداد، ورابعة ... إلخ
ذلك كان في امتحانات الفصل الدراسي، فما رأيتُ قريحتي على وهنها أنشط منها تلك الأيام، ولا أخفي عنك أن هذا شأني مع الامتحانات!:)
لكن امتحانات هذا الفصل كان فيها من ثقل النفس وكدر الخاطر ما سُدّت معه كل الدروب إلى الإبداع (إن كان شيء من إبداع)!
الحمدلله، مرّت، وأرجو الله أن تكون بسلام.:)
لعل الله ييسّر أن أحضر بشيء من إخوانياتنا.
صادق التحية.
ـ[الأسد]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 06:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , شكرا للأخت زينب محمد على هذا الاقتراح الجميل , ولكن أرى أن نفرق بين الرسائل الأخوانية كتلك التي كانت في العصور الذهبية للرسائل , وبين رسائل الجوال التي أشبه ما تكون بالتوقيعات , هذا من حيث المنهج , أما من حيث المضمون الشعوري فلا بأس في ذلك؛ لإن أكثر الردود والمشاركات لم ألاحظ فيها سمة الفن الترسلي , وإنما هي أبيات شعر وحكم , وأمثال , ونحوذلك , وإن كان هناك بعض المشاركات حملت بعض السمة الترسلية.
عموما شدني الموضوع في مقدمة الأخت زينب للرسائل الأخوانية خصوصا عند حديثها عن هذا الفن في العصر العباسي فكنت أظن أنها الرسائل الأدبية المعروفة , أو اختيار نماذج منها؛ لأني أحب فن الرسائل بشكل عام.
أشكر لكم جميعا حضوركم وتفاعلكم , وياحبذا لوكان هناك نماذج واختيارات لفن الرسائل في العصور الزاهرة سواء إخوانية أم ديوانية أم متنوعة , ولكم مني جزيل الشكر.(/)
اكتشاف مخلوق يذهل العالم, قريب إلى الإنسان والفراشة ...
ـ[نردين]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:50 م]ـ
اكتشاف مخلوق يذهل العالم, قريب إلى الانسان والفراشة ...
-
اكتشاف مخلوق جديد يذهل العالم, قريب إلى الانسان والفراشة
وأليكم بعض الصور ..
http://www.shmokh.com/vb/vbuploads/01_flying_20555.jpg
http://www.shmokh.com/vb/vbuploads/02_flying_47359.jpg
http://www.shmokh.com/vb/vbuploads/03_flying_19802.jpg
http://www.shmokh.com/vb/vbuploads/04_flying_37049.jpg
http://www.shmokh.com/vb/vbuploads/05_flying_49604.jpg
http://www.shmokh.com/vb/vbuploads/09_flying_31625.jpg
http://www.shmokh.com/vb/vbuploads/08_flying_43006.jpg
منقول, والله اعلم
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:55 م]ـ
اشكرك أختى نردين لهذه الموضوعات الشيقة
والله عجيب هذا الزمان "سبحان الله"
"وما أوتيتم من العلم ألا قليلا"
والسلام
ـ[التواقه،،]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 06:05 م]ـ
لا إله إلا الله وحده جلًّت قدرته
سبحان الله العظيم
لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء
وهو القدير الحكيم
جزاك الله خير الجزاء يا أختي نردين
حقًا التفكر والتأمل في مخلوقات الله
من اعظم وأجل العبادات
فسبحان الله على مانصف
ـ[نردين]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 06:19 م]ـ
جزاك الله خير أختي العزيزة مي
تسلمي مرورك أسعدني
تحياتي:نردين
ـ[نردين]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 06:19 م]ـ
أختي الغالية التواقة
تشرفت بمرورك العطر
ـ[زينب محمد]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 06:28 م]ـ
جزاك الله خيرًا ..
سبحان الله ..
ويخلق ما لا تعلمون ..
لولا الصور الموجودة لظننت الخبر من الإشاعات والأكاذيب التي أضحت تسير بها الركبان ..
أسعدك الله يانردين ..
ـ[نردين]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 06:37 م]ـ
اهلاً اختي الكريمة زينب بارك الله فيك على المرور
ـ[يافا]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 02:18 م]ـ
:::
سبحان الله خالق كل شيئ وهو على كل شيء قدير
شكرا لك اختي
ـ[نردين]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 08:10 م]ـ
سبحان الله خالق كل شيئ وهو على كل شيء قدير
شكرا لك اختي
سبحانه لايعجزه شئ ,شكرالله لك يافا على المرور
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 08:50 م]ـ
سبحان الله
سلمتِ أستاذة نردين
ـ[نردين]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 09:20 م]ـ
وسلم الأستاذ والمربي والمعلم أبو طارق على المرور(/)
فقدان أستاذ
ـ[المبدعة20]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 06:32 م]ـ
::: لقد درسني هذا الاستاذ لمدة 3سنوات و كنت الاولى في العربية طوال 3 سنوات فكما يقال ان انت احببت الاستاذ احببت المادة و عندما قرب الدخول المدرسي كنت متحمسة جدا لانني اخيرا سوف نكون معه فقد كان بمثابة الاب لانني كنت اراه يوميا و لساعات طوال عندما دخلنا القسم و بدا الاساتذة بالدخول لنتعرف عليهم منهم من بقى من السنة الماضية و منهم من تغير و فجاة دخل رجل قصير القامة يرتدي نظارات تساءلت من يكون هذا الشخص ولانني لم اكن اعرفه فاخبروني انه استاذ العربية الجديد فصدمت بهذا الخبر الصاعق فظننت انها لانهم يمزحون كم نحب استاذنا القديم و لكنها الحقيقة المرة او كما ظننتها فبكيت و بكيت مقتنعة بان بكائي لن يعيده قررنا ان نرسل رسالة الى المديرة و لكن خفنا ان ترفضها لاننا كنا 5فقط فتدهورت نتائجي الفصلية انا و بعض صديقاتي كانه كان هو من يمنحنا القوة على مواصلة الحياة و عندما بدا الفصل الثاني فوجئت بمدح الاستاذ الجديد لي رغم انني لم اشارك ولا مرة في الفصل الاول و هكذا مرت الايام و بدات اتعود عليه و تحول كرهي الشديد الى محبة وتقدير لانني ادركت انه لم يكن السبب في كل هذا و لكن اغضب فقط عندما يتكلم عن استاذي السابق بسوء لانني مازلت اكن له نفس المشاعر فقد كان مثلي الاعلى وكنت افتخر به فعقله موسوعة و مهما قلت عنه فلن استطيع ان اوفيه حقه من المدح هذه هي قصتي فقط لكي لا تتعلقوا باساتذتكم ففي اخر المطاف سنتركهم
ـ[نردين]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 05:30 م]ـ
قصتي فقط لكي لا تتعلقوا باساتذتكم ففي اخر المطاف سنتركهم
صدقتِ أختي بارك الله فيك
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 05:44 م]ـ
من الجميل أن نحتفظ بتلك المشاعر دافئة في صدورنا لمن نحب
إنما أن تبقى عائقا لنا لنتواصل مع القادم فلا أظنه مفيدا
والحمد لله على تجاوزك لذلك التعلق، والخير بإذن الله في الراهن وفي كل خير
تحياتي
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 05:45 م]ـ
أختى المبدعة والله أنا مثلك كنت طوال عمري أجيد الفرنسية والأنجليزية وفجاءة بالمرحلة الثانوية جعلنى استاذي أعشق العربية وكنت أكن له كل التقدير والأحترام لدرجة أنه سمى ابنته باسمى"مى"هذا هو الأحترام المتبادل والتقدير ...
وتخصصت في الكليه بنفس القسم "العربية"بالرغم من أجيد الفرنسية جدا
ومازلت ........ أقدره وادعو له
صدقينى اختى هى كده الحياه ركزى بدراستك "الحياة مجرد ذكريات"
وسنقابل الكثير
"وفقك الله"
والسلام
ـ[المبدعة20]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 06:31 م]ـ
::: اشكركم (مي محمد*مغربي*نردين) على هذه النصائح القيمة فعندما كتبت ما احس به شعرت بالارتياح لكن لو كان الفراق رجلا لقتلته لا زلت متعلقة به لانه كان نعم الاستاذ لكن ربما عطلة الصيف ستنسيني اياه لكن اختي مي رغم انه غرس في حب العربية الا انني لن ادرس هذا في الثانوية لان هذا التخصص في الجزائر لا مستقبل له لكن سيكون الادب العربي كهواية لاتنسوا الدعاء لي فبعد ايام امتحان شهادة التعليم المتوسط
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 08:50 م]ـ
اعلم أختى ان مجال العربية لا مستقبل له عندنا أيضا
وولكنى دراسته من أجل تنمية مشاعر عشقي للعربية بعد أن غرسها في
أتعلمين أختى لازال مدرسي يسأل علي ويتذكرنى في كل مناسبة .... لقد كان اخترام وتقدير متبادل
وفقك الله وأعانك
ـ[المبدعة20]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 11:33 م]ـ
والله يا اخت مي هذا هو الاحترام و الحب الحقيقي الذي لا يموت مهما بعد الحبيب عن عينينا الظاهر انك كنت المفضلة عند هذا الاستاذ ابقي على صلة به لاننا نادرا مانجد اشخاص يحبوننا حب حقيقي خال من المصلحة انا ايضا ساحاول المحافظة على علاقتي باستاذي لا ادري ان كنت ساتبع ما فعلته بدراسة الادب في الثانوية
انار الله قلبك بالقران و زادك عافية و اطمئنان و وهبك شفاعة حبيب الرحمن و البسك حلل الرضا و الغفران و املى قلبك بالتقوى و الايمان و ايدك بنصر منه على الانس و الجان و اسال الله ان نلتقي في اعالي الجنان
هذا هو ايميلي ان اردت الاتصال بي مباشرة فوالله كلامك ما ينشبع منو
asmcht1*************
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 02:44 م]ـ
عزيزتى المبدعة طبعا اتمنى التواصل
www.to_ta4ever***********(/)
برنامج رباط حمائل القدس الشريف في المسجد الأقصى
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 06:56 م]ـ
5/ 5/2007
الشيخ رائد صلاح
1 - لأن المسجد الأقصى لا يزال تحت حصار المؤسسة الاسرائيلية التي لا تزال تحتله بقوة سلاحها منذ عام 1967م، ولا تزال تحفر تحته شبكة من الأنفاق، ولا تزال تنشر قوتها العسكرية الاحتلالية على كل بواباته وفي رحابه الداخلية، ولا تزال تفرض إرادتها القهرية وسيادتها العدائية سامحة لمن تشاء منا الدخول إليه ومانعة من تشاء، ورافضة إدخال أية مواد إعمار إليه لشلّ أي مشروع صيانة أو إعمار بات المسجد الأقصى بأمس الحاجة إليه، ولا تزال تطلق العنان لآلاف من جنود احتلالها أن يقتحموا المسجد الأقصى وألا يترددوا بإلقاء القنابل فيه وإطلاق الرصاص على أهلنا الرُكعّ السجود فيه موقعة بين كل برهة من الزمن وأخرى مجزرة دموية تُسيل دماءنا على ثراه وتزهق أرواحنا في محرابه وتكسر عظامنا على مصاطبه.
2 - ولأن المؤسسة الاسرائيلية الاحتلالية لا تزال تحلم حلما اسودا زاهقا تسعى من خلاله إلى بناء هيكل موهوم على حساب المسجد الأقصى الأسير، وحتى يتحقق لها هذا الحلم الباطل سلفا ها هي المؤسسة الاسرائيلية قد سمحت لنفسها بإقامة كنيس من طابقين تحت المسجد الأقصى، وها هي قد سمحت لنفسها إقامة متحف أسمته "قافلة الأجيال" تحت المسجد الأقصى كذلك، وها هي قد سمحت لنفسها تحويل المدرسة التنكزية التي هي جزء من مباني المسجد الأقصى إلى معسكر أمني يرصد جموع أهلنا المصلين والمصليات ليل نهار، وها هي قد سمحت لنفسها نصب عشرات الكاميرات العلنية والسرية عند كل بوابات المسجد الأقصى، وها هي قد سمحت لنفسها إقامة سياج إلكتروني على امتداد بعض جهات المسجد الأقصى، وها هي قد سمحت لنفسها فتح بوابات المسجد الأقصى على مصراعيها أمام المجتمع الاسرائيلي تحت ذريعة أنها مجرد زيارات سياحية.
3 - ولأن المؤسسة الاسرائيلية الاحتلالية لا تزال منذ تاريخ 6/ 2/2007م تهدم جزءاً من المسجد الأقصى وهو المعروف باسم طريق المغاربة، وها هم بعض رجالاتها قد أعلنوا أنهم سيحولون مسجد البراق إلى كنيس يهودي، وسيقيمون جسرا عملاقا بعد إزالة طريق المغاربة وسيوفر هذا الجسر إمكانية دخول شاحنات وحفارات وسيارات عسكرية إلى المسجد الأقصى، وسيواصلون جريمة هدمهم بعد الانتهاء من تدمير طريق المغاربة، حيث سيواصلون تدمير المدرسة التنكزية التي هي جزء من المسجد الأقصى، وسيقيمون كنيسا كبيرا على أنقاض المدرسة التنكزية، ثم سيواصلون المطالبة فيما بعد بتقسيم المسجد الأقصى بكل مبانيه وساحاته بين المسلمين واليهود كما وقع التقسيم ظلما وعدوانا على المسجد الإبراهيمي في مدينة الخليل.
4 - ولأن جرائم المؤسسة الاسرائيلية الاحتلالية لا تقف عند حدّ ما ذكرت بل ها هي توفر الحماية المسلحة يومياً لمجموعات يهودية متطرفة باتت تدخل يوميا في ساعات الصباح الباكر الى المسجد الأقصى ثم تقوم بأداء طقوسها الدينية في داخل المسجد الأقصى، ولقد بلغ الأمر بهذه المجموعات اليهودية المتطرفة أنها قامت بإحضار خروفين وهَمت بإدخالهما إلى المسجد الأقصى وذبحهما فيه بحجة أنهما قرابين في عيد الفصح العبري!! ولقد بلغ الأمر بهذه المجموعات اليهودية المتطرفة أنها قامت بإلصاق ما أسمته الوصايا العشر التلمودية عند باب المغاربة!! ولا يزالون في غيهم سادرين.
5 - ثم ها هي المؤسسة الاحتلالية الاسرائيلية باتت توفر الحماية العسكرية للسلوكيات الشاذة التي باتت تصدر عن الوفود السياحية الأجنبية يوميا، فها هي الكثير من النساء في هذه الوفود السياحية باتت تدخل إلى المسجد الأقصى مكشوفات البطن والساقين، وها هي مشاهد تشابك الأيدي بين الرجال والنساء في هذه الوفود السياحية باتت تتكرر يوميا بل وأسوأ منها في داخل المسجد الأقصى.
6 - وللحقيقة أقول إن الكثير من أهلنا من حراس المسجد الأقصى، لم يسكتوا عن هذه السلوكيات الشاذة، بل قاموا بالاعتراض عليها والسعي إلى إزالتها، فتعرضوا للضرب والاعتقال من قبل قوات الاحتلال الاسرائيلي، بل إن بعضهم مُنع من دخول المسجد الأقصى لأسابيع، والبعض منهم مُنع لستة أشهر.
(يُتْبَعُ)
(/)
7 - لكل هذه المعطيات المقلقة التي تنذر بأن مشهد مأساة المسجد الإبراهيمي في الخليل قد يتكرر في المسجد الأقصى، ولان الأمر لا يزداد إلا سوءا، ولان بعض الأهل الثقاة شهدوا انه قبل أيام وقف احد المستوطنين اليهود شاكي السلاح فوق سطح قريب من باب الأسباط، وكادت أن تقع مجزرة على أهلنا لولا لطف الله تعالى ثم شجاعة بعض الأهل الذين طردوا ذاك المستوطن مهينا ذليلا، ولكنه قد يعود وقد يعود غيره في كل لحظة.
8 - لكل ذلك فإننا مطالبون اليوم أكثر من أي وقت مضى بالرباط اليومي الدائم منذ صلاة الفجر والى ما بعد صلاة العشاء في المسجد الأقصى، ونحن مطالبون أن يكون رباطنا اليومي بالآلاف وعشرات الآلاف، لأن هذا الرباط اليومي المكثف هو خير وسيلة في الوضع الإسلامي والعربي والفلسطيني الراهن للدفاع عن المسجد الأقصى وإحباط كل مخططات المؤسسة الاسرائيلية وأذنابها التي لا تزال تكيد له كيد الليل والنهار.
9 - وأنا على يقين أن بإمكاننا إنجاح هذا الرباط اليومي الحاشد بناء على تعاون يومي دائم تلتقي فيه جهود أهلنا في القدس الشريف في دائرة الجهد الواحد كالبنيان المرصوص، وتلتقي فيه كذلك جهود أهلنا في القدس الشريف مع جهود أهلنا في النقب والمثلث والجليل والمدن الساحلية – عكا وحيفا ويافا واللد والرملة -.
10 - فها هي مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية لا تزال منذ سنوات مضت تسيِّر عشرات الحافلات يوميا في إطار مشروعها المعروف باسم "مسيرة البيارق" بهدف نقل الأهل مجانا من النقب والمثلث والجليل والمدن الساحلية إلى المسجد الأقصى، وها هي مؤسسة "مسلمات من أجل الأقصى " وهي مؤسسة نسائية في الداخل الفلسطيني تساهم مساهمة مباركة ودائمة بدعم "مسيرة البيارق" وها هي مؤسسة "صانعات الحياة" وهي مؤسسة نسائية في الداخل الفلسطيني باتت تستعد لأخذ دورها ودعم هذه المسيرة.
11 - والى جانب ذلك وقبل كل ذلك أنا أطمع بإنجاح مشروع يخص أهلنا في القدس أطلقت عليه اسم "برنامج رباط حمائل القدس الشريف في المسجد الأقصى"، ولقد صغت هذا البرنامج على اعتبار انه يوجد في القدس الشريف أكثر من مائة وخمسين حمولة، فقلت ولا زلت أقول: لو نجحنا بتوزيع هذه الحمائل إلى مجموعات، بحيث أن كل مجموعة تضم عشر حمائل فقط، وبحيث أن تقوم كل مجموعة برباط يوم واحد في كل شهر سوى أيام الجمعة والسبت، على أن تعمل كل حمولة في كل مجموعة على استنفار رجالها ونسائها وكبارها وصغارها إلى المسجد الأقصى في يوم رباطها، لو نجحنا بكل ذلك لرفدنا المسجد الأقصى يوميا بعشرات الآلاف من أهلنا يرابطون يوميا صباح مساء في المسجد الأقصى، وهو واجب الوقت المطلوب منا فورا لنصرة المسجد الأقصى.
12 - وقلت ولا زلت أقول لو نجحنا بربط كل حارات وأحياء القدس الشريف بالمسجد الأقصى يوميا منذ صلاة الفجر وحتى صلاة العشاء، بواسطة توفير حافلات لنقل أهلنا مجانا من كل هذه الحارات والأحياء إلى المسجد الأقصى، أي بمعنى آخر تنظيم "مسيرة بيارق"خاصة لأهلنا في القدس الشريف، لو نجحنا بكل ذلك لرفدنا المسجد الأقصى بأقوى رباط يومي حاشد من شأنه أن يجسد أقوى حماية في الوضع الراهن للمسجد الأقصى.
13 - وقلت ولا زلت أقول لو نجحنا بإغلاق كل مساجد القدس الشريف في كل صلاة جمعة إلا لضرورة، والضرورة تقدر بقدرها، ثم ناشدنا الأهل لأداء صلاة الجمعة فقط في المسجد الأقصى، لو نجحنا بكل ذلك لأدينا رسالة نصرة المسجد الأقصى على أكمل وجه إلى حين نسعد فيه بزوال الاحتلال الاسرائيلي الوشيك بإذن الله تعالى.
14 - لذلك فإنني أهيب بكل حمائل القدس الشريف، وأنني أهيب بكل أئمة المساجد في القدس الشريف، وإنني أهيب بكل القيادات الدينية والسياسية في القدس الشريف، وأنني أهيب بكل المؤسسات والنقابات الأهلية في القدس الشريف، أن نتعاون على حمل تبعة هذه البرامج والإصرار على إنجاحها مذكرين بعضنا بالخطاب النبوي الذي يقول فيه الرسول (عليه السلام): ( ... واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يُسرا).
__________________
مصدر النقل: http://www.alaqsa-online.com/articles/5507_1.htm
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 11:38 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل نائل، ودعاؤنا من أجل حماية ديار المسلمين والمسجد الأقصى على وجه الخصوص اللهم احم ديارالمسلمين والمسجد الأقصى آمين آمين ...
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 05:35 م]ـ
لا حول ولا قوة ألا بالله
يارب انصر الاسلام والمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها
يارب أعنا سبحانك جئنا إليك ودعوانك فلا ترد أيدينا .......
يارب استجب
شكرا استاذ نائل
والسلام
ـ[نردين]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 06:15 م]ـ
النصر قريب لاريب, بارك الله فيك استاذ نائل
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 02:01 م]ـ
أشكر الجميع على المرور الكريم:
رابط يساعد على المزيد من التواصل http://www.al-msjd-alaqsa.com/
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 03:15 م]ـ
المسجد الأقصى آية في كتاب الله ــــــــــــــــــــــ للرفع والبيان والتذكير.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 06:30 م]ـ
حمائل
مشروع نصرة فلسطين والمسجد الأقصى
لحمائل فلسطينيي الشتات
مقدمة:
بعد أن وصل الاعتداء على المسجد الأقصى حدوداً لا يمكن لكل غيور أن يسكت عنها، أو أن يدير وجهه ويكتفي بالحوقلة أو الاستغفار والمسكنة، وأصبحت مخططات يهود علنية لكل مبصر، بل لكل من يحس ضوء الشمس، وتجاوز الأمر مرحلة العمل تحت الأرض للعمل فوق الأرض، في تحد سافر لكل الأعراف والقوانين، وليثبت الكيان الصهيوني أنه قادر على فعل ما يريد تحت سمع وبصر العالم أجمع، وليوصل رسالة للمسلمين جميعاً مفادها أنه لا حرمة لمقدساتكم عندنا، بل أنتم أضعف حتى من ردة الفعل.
وفعلاً ... كنا كما أراد، بل ازداد الأمر سوءاً إلى أننا نستجدي السلام منه في الوقت الذي ينتهك فيه كل مقدساتنا ويمعن القتل والاعتقال والحصار فينا ... فكفانا فخراً وعزاً لما سيسطر التاريخ عنا!!
ولكن ثلة قليلة من المصلحين المؤمنين – نحسبهم كذلك والله حسيبهم – انطلقت من هنا وهناك، أخذت على عاتقها نصرة هذا المسجد المبارك وهذه الأرض الطيبة بكل ما أوتوا من إمكانات ووسائل، وكان للحملة الطيبة التي أطلقها الشيخ: رائد صلاح حفظه الله في مشروعه حول دعوة "حمائل" القدس للقيام بواجبها تجاه المسجد الأقصى نصرة ورباطاً، ليكتب لهم شرف المشاركة في الذب عما يحاك ضد الأقصى من مخططات تهويدية، وليكتب اسمهم في تاريخ الشرف والعز، أبلغ الأثر في نفوس المخلصين والغيورين على مقدسات الأمة.
ومن هنا كانت هذه الفكرة، أن تقوم حمائل فلسطين في الشتات وأماكن التجمع الفلسطيني بواجبها كذلك تجاه الأرض المباركة والمسجد الأقصى، ولتكتب كذلك في جبين العز شامة، وتكون لها شرف المساهمة بنصرته ولو بالقليل.
إن الفلسطينيين في الشتات يزيد عددهم على الخمسة ملايين نسمة، ولها تجمعات قوية في دول شتى سواء على المستوى العربي أو في أوروبا وأمريكا، وتستطيع بقليل من الجهد والتحرك مع الإصرار والمواصلة إحداث ضجة إعلامية عالمية تنصر بها فلسطين والمسجد الأقصى وتأخذ بزمام المبادرة.
إن العمل على نصرة الأقصى وفلسطين أصبح واجباً عينياً على أهل فلسطين على وجه الخصوص، وأصبح قعودهم ليس مبرراً في ضوء منابر ووسائل شتى يستطيعون سلوكها لتبرأ لهم الذمة، وليلقوا الله تعالى وقد أدوا شيئاً من واجب الجهاد المتعين عليهم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لمتابعة الموضوع لك الرابط: http://www.aqsaonline.info/show_des.aspx?id=74&cat=(/)
تهنئة لأختنا معالي
ـ[غير مسجل]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 02:55 م]ـ
:::
تم اليوم بمكة المكرمة عقد قران الآنسة معالي على أحد منسوبي السلك التعليمي
بمنطقة الرياض
وجهاد إذ تعلن ذلك لتبارك للعروسين هذه المناسبة السعيدة
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 03:06 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما على خير، ورزقهما الكثير الطيب الصالح ...
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 03:32 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
والعقبى لكل عازب وعزباء
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 03:58 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
وأسعدهما الله في الدارين
وبارك الله فيك ياجهاد على هذا الوفاء
ولماذا لم تذكري عنوان القصر؟:)
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 04:15 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
وأسعدهما الله في الدارين
وبارك الله فيك ياجهاد على هذا الوفاء
ولماذا لم تذكري عنوان القصر؟:)
إن كانت هذه دعوة لحضور الزواج فسوف أحضر إن شاء الله لو عرفت مكان القصر
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 04:22 م]ـ
أضحك الله سنك أخي الأخفش، الخبر تصدر بـ " تم "!!!
فلو كان بـ: "يتم "، لكنت أول الحضور باعتبار أن العروس ابنة مدينتي
ولكنت زينت " مركبتي " لأقل العروسين إلى عشهما!!
المهم بارك الله لهما مجددا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 04:29 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
أرجو لهما حياة سعيدة.
وشكرًا لك أختنا جهاد.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 04:34 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير ورزقهما الصالح من الذرية.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 04:37 م]ـ
السلام عليكم:
بارك الله فيهما وبارك لهما وبارك عليهما، وجمع بينهما بالخير والبركة، وأقر الله عينهما بثمرة من ثمار الإسلام ....
فأختنا الجليلة "معالي" تستحق كل الخير والتبجيل والاحترام .. جزاها الله عنا خير الجزاء
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 05:29 م]ـ
بارك الله فيهما وبارك لهما وبارك عليهما، وجمع بينهما بالخير ..
ونسأل الله لهما الذرية الصالحة وقرةَ العين في الدنيا والآخرة,,
وشكر الله لك أختنا جهاد,,
والعقبى لكل عازب وعزباء
- وكذلك للمتزوج أن يثني أو يثلث أو يربع:) -
والسلام,,,
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 05:30 م]ـ
ألف مبرووووووووووووك
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
أرق الامنيات بحياة سعيدة أختى "معالي"
دعواتى القلبية بغد مشرق
والسلام
ـ[نردين]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 05:56 م]ـ
الف مبروك للعروسين
ـ[زينب محمد]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 06:02 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير ..
أسأل الله أن يقر عينيها بذرية صالحة ..
عزيزتي جهاد ..
بلغي (معالي) خالص التحايا والتهنئة، وأسرِّي إليها بأن لا تبتعد كثيرًا لأننا سنشتاق إليها ..
تحياتي ..
ـ[العذب]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 06:10 م]ـ
مبروك من الأعماق جعل الله السعادة طريقكما ورزقكم الله الذرية الصالحة وبارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكم بخير
ـ[غير مسجل]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 07:18 م]ـ
لا داعي للشكر
أحب أن نشاركها الفرحة
عقد القران (أي كتب الكتاب) تم صباح اليوم
والليلة سيتم الاحتفال وأنا أتهيأ لحضوره الآن: p
فيا نعيم ويا مغربي ويا أيها الأخفش
دوروا شوارع مكة كلها فإن رأيتم قصرأ يشع نورًا وسرورًا
فهو مكان الحفل: D
سأبلغ معالي تهاني الجميع
شكرا بالنيابة.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 07:24 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير، وأقرّ أعينهما بالذرية الصالحة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 07:51 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ـ[ايام العمر]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 08:41 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
مبارك لعزيزتنا معالي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 09:00 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما , جمع بينهما في خير
نسأل الله أن يكتب لها الساعدة الدائمة , ويرزقها بالخلفة الصالحة
جزاكِ الله خيرًا أستاذة جهاد
أبلغيها سعادة الفصيح بهذا الخبر الطيب
ـ[التواقه،،]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 04:09 ص]ـ
بارك الله لهما في الحياة و الوقت والمعيشة
وأسعدهما الله في الدنيا والآخرة
وجعل كل منهما قرة عين للآخر
وأغدق الله عليهما بالرزق من حيث لا يحتسبان
وحقق الله لهما كل أمنية يرغبانها في الدنيا والاخرة
وجزاك الله ياجهاد خير الجزاء
:):) والعقبى لك يارب:):)
ولكن لا تنسينا من بطاقات الدعوة
فقد أكون أنا بالقرب منكم في ذاك اليوم!!!:)
(وصلي التحايا والتبريكات للغالية)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيحويه]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 04:14 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
اللهم وفقهما وارزقهما الذرية الصالحة.
آمين
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 01:54 م]ـ
يا بارك الله في عقد قد انعقدت ... به الأواصر من صهر ومن نسب
وأجدرن بالمعالي أن يبلّغها ... ربي المنى في العلى في بيتها الذهبي
(مبارك ألف) على قول من قال من أهل (ديرتها): مرحبا ألف:)
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 02:49 م]ـ
مبارك لك أستاذة معالي وأسأل الله لك السعادة في الدنيا والآخرة وجمع الله بينكما في خير ....
ومبارك ألف:)
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 11:31 م]ـ
أسأل الله العلي القدير في علاه أن يجعله زواجا مباركا وأن يمن على العروسين بالرفاة والبنين وراحة البال وأن يجعل حياتهما حافلة بالسعادة والنعيم وأن يجمع بينهما على الخير والتقى
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 01:10 ص]ـ
خسارة كنت أتمنى أني قرأت الخبر مبكرا، حتى أفسد عليك ياجهاد وأخبرهم بموقع الملكة ولا نكتفي أنا وأنت بالحضور فقط::
لكن سيكون تعويضي لهم في حفل الزفاف بإذن الله::: p
أما أنت ياأجمل عروس فألف ألف ألف ألف مبروووووك إضافة لما وصلك من ألوف في الاحتفال::
والعقبى لك جهاد:: وسأبلغ الجميع حينها بمكان فرحك بإذن الله::: p
ـ[الأسد]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 02:32 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 02:40 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
ـ[لخالد]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 08:30 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكم في خير.
أسعدكم الله جميعا.
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 01:33 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
والعقبى للجميع.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 03:55 ص]ـ
من بركات الفصيح على المنتدين، أنه إذا دخله أعزب أو عزباء فتح الله لهم باب التزويج، وإذا دخله متزوج أو متزوجة فتح الله به عليهم باب الذرية، وإذا دخله مطلق أو مطلقة فتح الله لهما به باب الردة! ردة الزوجة لا ردة أتباع مسيلمة!:)
على كل حال، لايسعني إلا أن أبارك (وبشدة) لأختي الفاضلة معالي وأسأل الله أن يوفقها ويسعدها في الدارين، وأن يجعل زوجها (ملبيا) لطلباتها (داعيا) لمرضاتها (موحدا) لها.
ـ[مهاجر]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 06:55 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
اللهم ارزقهما عيشة هنية، وذرية طيبة، وبركة في العلم والعمل.
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 10:58 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير، ورزقهما الذرية الطيبة الصالحة.
ـ[أخت العرب]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 04:42 م]ـ
مبرووووك يا اخت معالي
واسعدك الله في حياتك الزوجيه ورزقك بالابناء البارين
وعقبالنا يا اخت جهاد.
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 11:10 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما بخير.
وأتم لكما الفرحة بالهناء والرضا والذرية الصالحة.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 02:53 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير ..
وبارك الله في الأخت جهاد على هذا الخبر السار, وأبلغي الغالية معالي أعذب تهانينا.
ـ[هبه الزند]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 09:13 م]ـ
الف مبروك اخت معالي
(بارك الله لكِ وبارك عليكِ وجمع بينكما في خير)
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 06:21 م]ـ
تمنيت أن اكون أول المباركين؛ لكن اليوم قرأت هذا الخبر السار
فبارك الله لك وعليك أيتها الأخت العزيزة الغالية ...
وفقك الله في زواجك، ورزقكِ صالح الذرية.
ـ[نسيبة]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 02:30 ص]ـ
اللهم بارك لهما و بارك عليهما و اجمع بينهما في خير
ـ[الأواه]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 05:55 م]ـ
اللهم بارك لهما و بارك عليهما و اجمع بينهما في خير.
ـ[البيلسان]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 09:16 م]ـ
مبروووووك للأخت الغاليه معالي،،
اللهم إكتب لها السعاده في الدارين، و إرزقها رضاك يارب العالمين ..
ـ[سليم]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 09:25 م]ـ
السلام عليكم
الأخت الفاضلة معالي ... مبارك وجعله الله قرانًا على المودة والرحمة كما يقول الله عز وجل:"وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ".
وبارك الله بكما ولكما وعليكما ووفقكما في طريق حياتكما.
أخوكم سليم
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 08:05 ص]ـ
شكر الله لكم تهنئتكم وصالح دعواتكم، وبارك فيكم وجزاكم خيرا.
وأعتذر لتأخري.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 08:33 ص]ـ
من فضائل بعثك الخبر أنْ أُدركَ التهنئةَ ,ويدركها غيري؛
فبارك الله فيكما وعليكما ,وجمع بينكما في خير, وأسعدكما في الدارين.
وشكر الله للأستاذة جهاد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابنة الإسلام]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 03:02 م]ـ
غاليتنا معالي، بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 06:12 م]ـ
بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما على خير، أسأل الله لكما حياة سعيدة تظلها البركة والخير.
ولم أفهم السر في رد أختنا معالي بالشكر على جموع المهنئين والمهنئات من الفصحاء والفصيحات بعد مرور أربعة أشهر على آخر تهنئة، إلا أن تكون قصدت تجديد الدعاء لها في هذا الشهر المبارك، ومن فوائد بعث الموضوع-كما قال أخي الحبيب الدكتور شوارد- أننا أدركنا التهنئة بهذا الخبر السعيد لركن من أركان الفصيح في الإشراف اللصيق والمتابعة الدقيقة والمشاركة المتميزة؛ إذ لم نكن ساعة الحدث في الفصيح، فمبارك لمعالي وزوجها مرة أخرى، وشكرا لأختنا جهاد على نقلها الخبر السار، وكثر الله أخباركم السارة.
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 06:56 م]ـ
باركَ الله ُ لكما وباركَ عليكما، وجمعَ بينكما في خيرٍ
ورزقكما الذريةَ الصالحةَ، والحياة الكريمةَ.
ـ[مستحيل]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 01:54 ص]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما يا معالي
و غمر حياتكما بالسعادة و الحب و الرضا
أرق التهاني و المنى غاليتنا
ـ[معالي]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 07:00 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا، وجزاكم خير الجزاء.
ولم أفهم السر في رد أختنا معالي بالشكر على جموع المهنئين والمهنئات من الفصحاء والفصيحات بعد مرور أربعة أشهر على آخر تهنئة، إلا أن تكون قصدت تجديد الدعاء لها في هذا الشهر ...
السرّ -شيخنا الجليل- عتبٌ وصلني قبل بداية الشهر المبارك، فوعدتُ بالردّ قريبا، ثم أنسيتُ الأمر حتى ذكرته أمس!
وقد كان يلحّ عليّ بيانُ هذا في ردّي السابق، ولكني ظننتُ أن ليس بيننا من يهتمّ له، فسكت عنه.
شكر الله لكم، ورفع قدركم.
ـ[أبو عمار]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 02:24 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير ..
الف الف مبروووووك
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[26 - 09 - 2007, 01:21 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 09 - 2007, 02:03 م]ـ
الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات
كيف حالك أخي نائل؟
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 04:41 م]ـ
كيف حالك أخي نائل؟
الجواب: الحمد حمداً كثيرا
نسأل الله لكم التوفيق والنجاح ونتمنى أن نراكم في رحاب الأقصى والإسلام مهيمن على الكفر والباطل.(/)
تحية من عضو جديد
ـ[زنوبيا]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 03:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
"""" زنوبيا """""
أبدو جدبدة بالنسبة لكم
ولكني أتابع الفصيح منذ فترة
أحببت هذا الموقع
الذي داعب حبي للغتي التي أراها تصارع من أجل البقاء على ألسنة أبنائها، الذين تنكروا لها.
أنا هنا من موقعي في الإمارات الحبيبة
وفي جامعة الامارات خاصة، وتخصص اللغة العربية بالتحديد،
أبعث لكم التحية
وإن تعجبتم من اختيار اسم " زنوبيا "كاسم مستعار بالطبع، فذلك لأنني آراها سيدة ناظلت وضحت بروحها من أجل مملكتها، والله أعلم.
ولكم كل التقدير
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 04:01 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعاك
ومرحباً بك نافعة مستنفعة في الفصيح
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 04:08 م]ـ
أهلا وسهلا بك أختى العزيزة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 04:38 م]ـ
أهلاً بك أخية زنوبيا نفع الله بك أهل الفصيح، وبداية يجب أن نفرق بين الظاء والضاد بارك الله فيك.
ـ[نردين]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 06:16 م]ـ
اهلاً زنوبيا ,مرحباً بك بين اخوانك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 09:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بكِ أخية
ونأمل منكِ ولكِ دوام الفائدة
ـ[زنوبيا]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 09:00 م]ـ
جزاكم الله خير على التحية الطيبة
وعسى أن تعم الفائدة على الجميع من هذا المنتدى الراقي
أما عن الفرق بين الظاء والضاد فهذا ما أسعى إلى تحسينه بمساعدتكم إن شاء الله
ولكم جزيل الشكر
: p
ـ[عيون المها]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 11:30 م]ـ
أختنا العزيزة
زنوبيا
نرحب بك عضوة جديدة في منتدانا
وشكراااااااااا
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 08:19 ص]ـ
أهلا بك أختي العزيزة في دارك وبين أهلك وأنت لست جديدة فما زلت أذكر لك مشاركتك الممتازة في المنتدى العربي العام في الدفاع عن هذه اللغة الشريفة، أعظم الله لك الأجر ووفقك0
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 08:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نزلت أهلاً وحللت سهلاً
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 08:36 ص]ـ
أهلا ومرحبًا بك بين أهلك وإخوانك.
أمنيات بالفائدة والمتعة منك ولك.(/)
منتدى مكافحة أسباب الإرهاب ومسبِّباته
ـ[5803]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 05:00 م]ـ
منتدى مكافحة أسباب الإرهاب ومسبِّباته
===============
الإرهاب مقيت، وأسبابه ممقوتة، والمتسبِّب فيه أكثر مقتا، وهو من حيث التعريف فضفاض يستطيع كل فرد من الناس تعريفه بحسب أفكاره ومفاهيمه، وبحسب مصالحه وأهدافه.
وأواخر السبعينات من القرن الماضي عقدت ندوات عن الإرهاب، شاركت فيها أمريكا لتحديد مفهوم الإرهاب، فقالوا هو: " استعمال العنف ضد أهداف مدنية لتحقيق أغراض سياسية ".
واقتراح إنشاء منتدى مكافحة أسباب الإرهاب ومسبِّباته، أو منظمة، أو جمعية، أو هيئة، أو ما شابه تعنى بذلك؛ يصب كله في رفع الظلم الواقع على الأبرياء، ويستهدف فضح الدمويين الذين يتاجرون في أرواح الناس وأبدانهم بسادية عز نظيرها في تاريخ الانحطاط الإنساني ..
والإرهاب كما قلت فضفاض، وهذه الصفة الملصقة به ليست لغوية، بل سياسية منحازة للظلم والجشع والاستغلال والأنانية لأن اللغة قد حسمت تعريف الإرهاب ولم تجعله منسجما مع تعار يف الدجالين، ولكن مع ذلك يمكن مقاربته إلى حد التوافق على أرضية للعمل المشترك، وإزاحة الستار عن المتسترين خلف أفكار وآراء ووقائع مختلقة يديرون من خلالها وبمغالطات فظيعة شؤون العالم وفق ما يرون مصلحة لهم؛ فيرهبون الناس إن هم خالفوهم، ويفزعونهم إن هم حادوا عنهم، ويمدون أيديهم للسياط فيضربونهم ويسجنونهم بمحاكمة أو دون محاكمة إن هم تعاطفوا مع أعدائهم، ويعذبونهم، أو يقتلونهم إن هم رفعوا أصواتهم تنديدا بهم ولجرائمهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية .. وهذه النتيجة لم تأت من عدم، فلقد هيئوا لها أرضية إعلامية وثقافية ما كان لها أن تنطلي على المثقف للأسف، ولكن قد وقع في شركها الكثيرون، وعليه يجدر بنا كمثقفين وأحرارا يرفضون الظلم محليا وعالميا؛ أن نهب جميعا لإنشاء منتدى فكري وسياسي يجمع أجناسا إنسانية متعددة تغار على إنسانية الإنسان، وتعمل لها على الأقل بفطرتها التي تنفر من الظلم وتميل إلى العدل طبيعيا، وحين نختلف في أي الأمرين عدل؟ وأيهما ظلم؟ نناقش ونناقش حتى نصل إلى الاتفاق على أرضية للعمل المشترك فنبدأ العمل ..
وأقترح لإنشاء منتدى مكافحة أسباب الإرهاب ومسبِّباته أن نبني صورة للعمل نتفق عليها، وصورة لآلية العمل نتفق عليها، وصورة للظلم والعدل كأول ما نتفق على العمل من أجله، وأبدأ بنفسي فأقول:
العدل وضع الشيء في محله، والظلم وضع الشيء في غير محله، ويشترك كل الناس في هذا التعريف، لأنه مطابق للواقع ولو اختلف اللون والموضع، أي ولو ظهر ما يناقض ذلك في المنظومات السياسية والعقدية لدى الناس، إذ يبقى أن العدل عند صاحب وجهة نظر ما غيره عند مقابله، ولكن كلاهما يعتبر وضع الشيء في محله عدل، ووضع الشيء في غير محله ظلم وذلك وفق أفكاره ومفاهيمه .. وهو (أي وضع الشيء ... ) مسألة نسبية لا يمكن الاتفاق عليها بين الناس، لأن الناس تتصرف وفق أفكارها ومفاهيمها كما قلت، والأفكار والمفاهيم منظومة تدير سلوك الإنسان، أو يسلك وفقها، وهي التي تبني صوره عن علاقاته بالكون والإنسان والحياة .. ولكن ومهما بعدت شقة المنظومة الفكرية والمفاهيمية عن الالتقاء مع غيرها، فإن فطرة الإنسان السليمة غير مختلفة بين الناس، خلاف العقل والفكر، والفطرة بطبيعتها تميل إلى العدل، وتنفر من الظلم، وهي وإن كانت لا تستطيع تحديد الظلم والعدل لأن ذلك من اختصاص العقل، والعقل فكر ومفاهيم بنيت على ثقافات وخبرات وعقائد .. فإننا رغم كل ذلك بقدرة الاتفاق على ما يلي:
أولا:
الحق في العيش ليس هبة إنسانية؛ لأن الإنسان لم يوجد نفسه، ولم يوجد كوكبه، وعليه لا حق لأحد في أن يمنعه من حق العيش على كوكب الأرض بصرف النظر عن دينه ولونه ومذهبه ..
ثانيا:
(يُتْبَعُ)
(/)
حق الأمان على النفس من القتل والخوف حق مضمون حياتيا، بل يتجاوز الحياة مجرد حياة إلى اختيار نوعية السلوك فيها، وتبادل العلاقات والمصالح وفق ما يراه، وإذا اصطدم بغيره يظل العمل الفكري والمفاهيمي فيصلا لتقريب الهوة بينهما، والتوافق على حدود أدنى تضمن حق العيش، وكذلك حق التعبير عن الرأي دون إرهاب، وذلك يسير بنا إلى وضع الإصبع على أنواع كثيرة من الإرهاب؛ من إرهاب الفرد والجماعة والدولة، وإرهاب بيئي يدمر مرافق الجماعة، ويعبث بحق الكائنات الحية هي الأخرى في الحياة، ويخرب الغلاف الجوي للأرض .. إلى إرهاب اقتصادي وسياسي واجتماعي وفكري وعقدي ..
الهدف من إنشاء منتدى مكافحة أسباب الإرهاب
ومسبِّباته:
ــ التبصير بأسباب الإرهاب، ووضع إصبع الناس على مسبِّباته، ثم العمل من أجل إزالتها، والضرب على يد المتسبب فيها، أو على الأقل التقليص منها على أمل الوصول إلى القضاء عليها نهائيا.
آلية العمل:
ــ اللسان، والقلم، واليد، وذلك بإقامة المحاضرات، والندوات، وإعداد النشرات، وإصدار الكتب، والجرائد .. واستغلال القنوات الفضائية وأجهزة الراديو والأفلام والأشرطة المدمجة والإنترنت .. وجميع الوسائل الإعلامية المتاحة، واللجوء إلى القضاء عند الاقتضاء، وإقناع من بيدهم زمام الأمور، أو الضغط عليهم بأعمال فردية وجماعية لممارسة سلطاتهم بغية رفع الظلم والإرهاب عن الناس وذلك باعتبارهم جزء لا يتجزأ من مكونات الخطاب باللسان والقلم ..
المقترحات:
أولا:
ــ العمل على رد القرار السياسي إلى صاحبه الشرعي وهو الشعوب والأمم لتقرر نوعية نظامها، وتختار نمط حياتها دون التدجيل على الناس بتسويق فيروس الإيفولا EVOLA السياسي؛ الديمقراطية، فهذه الأخيرة فكرة خيالية قد باتت فوبيا يجدر بنا كمثقفين التنبه إلى خياليتها أولا، وعدم الوقوع في شركها الخبيث ثانيا.
ثانيا:
ــ نشر الوعي لإيجاد رأي عام بضرورة رد الولايات المتحدة الأمريكية كأول زارعة لأسباب الإرهاب وراعيته، وكأنجع قيادة سياسية مسببة للإرهاب الدولي ومدمرة لشعب العراق وشعب أفغانستان والصومال .. وكأول معرقل لنشر العدل والسلم في العالم إلى مبدأ مونرو إذا رضيت بذلك شعوب القارة الأمريكية.
ثالثا:
تشجيع السير في الخروج من المنظمات ((الدولية)) لأنها أدوات تستعمل لإضفاء المشروعية على ثقافة وسلوك الاستغلال والاحتلال بحجة أو أخرى لتقييد حركة التحرر السياسي كهيئة الأمم المتحدة ومجلس الأمن الدولي .. وكأدوات إفقار الشعوب وتدميرها اقتصاديا تحت حجة التنمية بشروط مجحفة توضع لتقييد حركة التحرر الاقتصادي وذلك كالبنك الدولي وصندوق النقد الدولي .. وكذلك المنظمات غير الفاعلة مثل المنظمات الإقليمية والوطنية المشبوهة والتي تشرف من خلالها دول على مكيجة وجهها أمام شعوبها وأممها، ومساهمتها في ترويض الشعوب والأمم فكريا وسياسيا وثقافيا حتى تقبل بهم وكأنهم أوصياء عليها من السماء مثل القبول بالتوريث السياسي الذي يسرق حقا يعود للشعب والأمة في تنصيب من تختاره حاكما لها.
ولأحرار العالم في جانب مشجِّع أسوة حسنة بمانويل تشافيز رئيس دولة فنزويلا حين أعلن بتاريخ 30 أبريل 2007 انسحاب بلاده من صندوق النقد الدولي والبنك الدولي، فعل ذلك وكأنه معني بالدعوة التي تم توجيهها من طنجة سنة 1999 إلى الدول النامية وغيرها للانسحاب من البنك الدولي وصندوق النقد الدولي في كتاب: وجه العالم في القرن الحادي والعشرين (دراسة مستقبلية للمؤسسات الدولية المالية والاقتصادية والسياسية) ..
طنجة في:
06/ 05 / 2007
لي عودة
هذا بعض ما رأيت طرحه لمناقشته تشجيعا مني على الإتيان بمثله، أو بخير منه، وحثا للمثقفين والغيورين الرافضين للظلم على أن يدلوا بدلوهم حتى تتبلور فكرة تأسيس المنتدى، وتتبلور سياسته التي ننوي نهجها بعد أن نتفق عليها.
للمساهمة يرجى الاتصال على العنوان التالي، أو على البريد الإلكتروني، أو التلفون:
محمد محمد البقاش
حي الزودية ـ زنقة 10 ـ رقم 16 ـ طنجة ـ المغرب.
الهاتف الثابت:
0021239950317
المحمول:
0021271046100
Mohammed_bakkach*************
Asociacion.aljyra*************
www.bakkach.c.la
www.aljyra.c.la(/)
مذكراتي
ـ[المبدعة20]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 09:06 م]ـ
::: الفراق صعب و لا استطيع تخطي الامه لقد امضيت في الاكمالية 4 سنوات و قربت لحظة الوداع عندما سانجح في امتحان شهادة التعليم المتوسط انشاء الله سافرح و لكني ساحزن لفراق اساتذتي الذين اعتبرهم بمثابة العائلة الثانية لي احب الحياة لانها لاقتني بهم و امقتها لانها ستفرقني عنهم لماذا هي هكذا ماذا سافعل لاتخطى الم الفراق لقد تعودت عليهم وبت لااقدر على بعدهم و خصوصا استاذاي في اللغة العربية و استاذ التاريخ و الجغرافيا رغم انني اكره المادتين الا انني احببت الاستاذ لانه يتصرف معنا تماما كابنائه اما اللغة العربية فانا اعشقها و احب اساتذتها رغم انني لااريد ان اتابع هذا التخصص في الثانوية لانني اريد ان احظى بفرص عمل في المستقبل لذا سادرس باذن الله شعبة العلوم لو فقط الاساتذذة لم يكونوا بهذه الطيبة لكان فراقهم هينا
عندما اكتب مايراودني اشعر بالارتياح اشكر كل من سيقرا ما كتبت
ولاتنسوا الدعاء لي بالنجاح فالامتحان
مشكورين صرت مدمنة على هذا المنتدى
ـ[التواقه،،]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 04:20 ص]ـ
أختي المبدعة
صدقت فالفراق صعب!!
ولكن حقيقة هذه الدنيا أنها كما قال الشاعر
إنما الدنيا فناء ... ليست الدنيا ثبوت
وكل شيء فان إلا وجه الله ذو الجلال والإكرام
فعلى قدر ماتتألمين
رضي نفسك بحقيقة الدنيا وانها لا تدوم لأحد على حال واحدة أبدا
ومن تحبينه ليس لك إلا الدعاء له بظهر الغيب
وهذا أروع الحب
حين تشركين من تحبين بدعاء في ظهر الغيب
وتقول لك الملائكة ولك مثل ذلك
واعلمي أن هذا هو ديدن الحياة
وفقك الله وأسعدك وبلغك مرادك في الدنيا والآخرة
وسهل الله لك امتحاناتك يا مدمنة الفصيح:)
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 10:08 ص]ـ
عزيزتى"المبدعة"
كلنا مررنا بهذا الموقف ولكن هكذا الحياة لن تتغير
"الشمس تشرق وتغيب"
"والأيام تفرق كل حبيب"
"الحياة أمل وتعذيب"
"أجمل مافيها اللقاء"
"وأمر ما فيها الفراق"
"عند الفراق .......... "
لا نقول
"وداعا"
بل .................
نقول "إلي اللقاء"
وفقك الله ووفقنا في اجتياز الامتحان
"اللهم لا سهل ألا ماجعلته سهلا فاجعل الحزن أذا شئت سهلا"
والسلام
ـ[نردين]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 02:50 م]ـ
الفراق نار يكوي الأحبة الفراق عذاب الفراق موت في عز الشباب
ماذا أقول هذه الدنيا وهكذا سنتها أمس نضحك معهم واليوم نبكيهم.كانوا معنا ورحلوا عنا
لانملك الا الدعاء لهم بالتوفيق وان نجتمع في يوم لافراق بعده في جنات النعيم إن شاء الله
بوركت أختي المبدعة
ـ[المبدعة20]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 06:49 م]ـ
["الشمس تشرق وتغيب"
"والأيام تفرق كل حبيب"
"الحياة أمل وتعذيب"
"أجمل مافيها اللقاء"
"وأمر ما فيها الفراق"
لا نقول
"وداعا"
بل .................
نقول "إلي اللقاء"
مشكورة اخت مي انه و الله لاروع ماقيل في الفراق
وانت اخت ناردين معك حق و هذا مايصبرني فانشاء الله سنلتقي في جنة النعيم مع الاحبة الصالحين ومعكم ولكن لو عرفتي الاساتذة الذين اتكلم عنهم لاادركت حقيقة مشاعري
اختي التواقة هذا ماافعله فانا ادعو لهم عند كل صلاة
فهذا ما يقوله لنا استاذ العربية و فقكم الله وانار دربكم شكرا مرة اخرى
ـ[المبدعة20]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 06:51 م]ـ
يقولون ان المراة احن من الرجل ولكن مااراه من خلال الاساتذة فان الرجال الطف
ـ[نردين]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 09:05 م]ـ
صدقت اختي الرجل احن من المرأه وهذا مارأيته من خلال اساتذتي الرجال متعاونون متفهمون اكثر من المرأه على العكس فانا عانيت من استاذاتي الكثير وخاصة مشرفة التطبيق سامحها الله سيبقى في ذاكرتي اساتذة لن انساهم فلم يتبقى الا شهر على تخرجي من عندهم واسأل الله أن يجزيهم خير الجزاء على ماقدموه لي ..
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 08:13 م]ـ
وفقك الله اختى "نردين"
واتم خروجك بتفوق يارب امين
والهمنى الصبر لانهى دراستى مثلك
والسلام
ـ[نردين]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 09:20 م]ـ
يارب توفقك ,وتتخرجين بتفوق ....
ومشكورة حبيبتي على دعواتك الحلوة
ـ[ديمة]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 09:23 م]ـ
مرحبا بالجميع
بمناسبة الحديث عن الأكثر حنانا فالمرأة هي الأكثر حنانا بالتأكيد ... لذلك خصها الله بتربية الأبناء والعناية بهم، أما حين نتكلم عن التعليم فما زلت أذكر عندما كنت أهرب من أي مقرر تدرسه أي أستاذه، فقد كن قاسيات ولا يقدرن ظروف الطالبات. (سامحهن الله)(/)
قولوا هذا الدعاء ولو مرة
ـ[أخت العرب]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 07:51 م]ـ
قيل أن جبريل علية السلام أتى النبي صلى الله علية وسلم فقال:-
يا محمد، السلام يقرئك السلام، و يخصك بالتحية و الإكرام، و قد أوهبك هذا الدعاء الشريف
يا محمد، ما من عبد يدعو وتكون خطاياه و ذنوبه مثل أمواج البحار، و عدد أوراق الأشجار، و قطر الأمطار و بوزن السموات و الأرض، إلا غفر الله تعالى ذلك كله له.
يا محمد، هذا الدعاء مكتوب حول العرش، و مكتوب على حيطان الجنة و أبوابها، وجميع ما فيها ..
أنا يا محمد أنزل بالوحي ببركة هذا الدعاء و أصعد به، و بهذا
الدعاء تفتح أبواب الجنة يوم القيامة، و ما من ملك مقرب إلا تقرب إلى ربه ببركته.
ومن قرأ هذا الدعاء أمن من عزاب القبر، ومن الطعن والطاعون وينتصر ببركته على أعدائه
يا محمد، من قرأ هذا الدعاء تكون يدك في يده يوم القيامة ومن قرأ هذا الدعاء يكون وجهه كالقمر ليلة البدر عند تمامها، و الحلق في
عرسات القيامة ينظرون إلية كأنه نبي من الأنبياء.
يا محمد، من صام يوما واحد وقرأ هذا الدعاء ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أو في أي وقت كان، أقوم على قبره ومعي براق من نور – عليه سرج من ياقوت أحمر، فتقول الملائكة: يا إله السموات والأرض، من هذا العبد- فيجيبهم النداء، يا ملائكتي هذا عبد من عبيدي قرأ الدعاء في عمرة مرة واحدة. ثم ينادي المنادي من قبل الله تعالى أن اصرفوه إلى جوار إبراهيم الخليل علية السلام وجوار محمد صلى الله عليه وسلم
يا محمد، ما من عبد قرأ هذا الدعاء إلا غفرت ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء ومثل الرمل والحصى، و قطر الأمطار، و ورق الأشجار، و وزن الجبال و عدد ريش الطيور، وعدد الخلائق الأحياء و الأموات، و عدد الوحوش و الدواب، يغفر الله تعالى ذلك كله، ولو صارت البحار مدادا و الأشجار أقلاما والإنس والجن والملائكة، و خلق الأولين و الآخرين يكتبون لي يوم القيامة لفي المداد وتكسر الأقلام ولا يقدرون على حصر ثواب هذا الدعاء.
وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، بهذا الدعاء ظهر الإسلام والإيمان.
وقال عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه، نسيت القرآن مرارا كثيرة فرزقني الله حفظ القرآن ببركة هذا الدعاء.
وقال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. كلما أردت أن أنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، أقرأ هذا الدعاء.
وقال سيدنا على بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه، كلما أشرع في الجهاد. أقرأ هذا الدعاء وكان تعالى ينصرني على الكفار ببركة هذا الدعاء.
و من قرأ هذا الدعاء وكان مريضا، شفاه الله تعالى- أو كان فقيرا، أغناه الله تعالى
ومن قرأ هذا الدعاء وكان به هم أو غم زال عنه، وإن كان عليه دين خلص منه، وإن كان في سجن وأكثر من قرائته خلصه الله تعالى ويكون آمنا شر الشيطان، وجور السلطان
قال سيدنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم: قال لي جبريل: يا محمد، من قرأ هذا الدعاء بإخلاص قلب ونية على جبل لزال من موضعه أو على قبر لا يعذب الله تعالى ذلك الميت في قبره ولو كانت ذنوبه بالغة ما بلغت، لأن فيه أسم الله الأعظم.
وكل من تعلم هذا الدعاء وعلمه لمؤمنين يكون له أجر عظيم عند الله وتكون روحة مع أرواح الشهداء، ولا يموت حتى يرى ما أعده الله تعالى له من النعيم المقيم. فلازم قراءة هذا الدعاء في سائرالأوقات تجد خيرا كثيرا مستمرا إن شاء الله تعالى.
فنسأل الله تعالى الإعانة على قراءته، وأن يوفقنا والمسلمين لطاعته، إنه على ما شاء قدير وبعباده خبير والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين.
*_ الدعاء _*
بسم الله الرحمن الرحيم
لا إله إلا الله الملك الحق المبين
لا إله إلا الله العدل اليقين
لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين
سبحانك إني كنت من الظالمين
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك و الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وإليه المصير
وهو على كل شيء قدير.
لا إله إلا الله إقرارا بربو بيتة
سبحان الله خضوعا لعظمته
(يُتْبَعُ)
(/)
اللهم يا نور السماوات و الأرض، يا عماد السماوات الأرض، يا جبار السماوات والأرض، يا ديان السماوات والأرض، يا وارث السماوات والأرض، يا مالك السماوات والأرض، يا عظيم السماوات والأرض، يا عالم السماوات والأرض، يا قيوم السماوات والأرض، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة.
اللهم إني أسألك، أن لك الحمد، لا إله إلا أنت الحنان المنان، بديع السماوات و الأرض، ذو الجلال و الإكرام، برحمتك يا أرحم
الراحمين.
بسم الله أصبحنا و أمسينا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله، وأن الجنة حق، والنار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها،
و أن الله يبعث من في القبور. الحمد لله الذي لا يرجى إلا فضله، ولا رازق غيره.
الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض و لا في السماء وهو السميع البصير.
اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي. بركة تطهر بها قلبي، وتكشف بها كربي، وتغفر بها ذنبي، وتصلح بها أمري، وتغني بها فقري، وتذهب بها شري، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها سقمي، وتقضي بها ديني، وتجلو بها حزني، وتجمع بها شملي، وتبيض بها وجهي.
يا أرحم الراحمين
اللهم إليك مددت يدي، وفيما عندك عظمت رغبتي. فأقبل توبتي، وأرحم ضعف قوتي، وأغفر خطيئتي، وأقبل معذرتي، وأجعل لي من كل خير نصيبا، والى كل خير سبيلا برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم لا هادى لمن أضللت، ولا معطى لما منعت، ولا مانع لما أعطيت، ولا باسط لما قبضت، ولا مقدم لما أخرت، ولا مؤخر لما قدمت.
اللهم أنت الحليم فلا تعجل، وأنت الجواد فلا تبخل، وأنت العزيز فلا تذل، وأنت المنيع فلا ترام، وأنت المجير فلا تضام، و أنت
على كل شيء قدير.
اللهم لا تحرم سعة رحمتك، وسبوغ نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك، و لا تمنع عنى مواهبك لسوء ما عندي، ولا جازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عنى برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم لا تحرمني وأنا أدعوك ... ولا تخيبني و أنا أرجوك.
اللهم إني أسألك يا فارج الهم، و يا كاشف الغم، يا مجيب دعوة المضطرين، يا رحمن الدنيا، يا رحيم الآخرة، أرحمني برحمتك.
اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وبك خاصمت وإليك حاكمت، فاغفر لى ما قدمت و ما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وأنت المقدم وأنت المؤخر. لا إله إلا أنت الأول والأخر والظاهر و الباطن، عليك توكلت، وأنت رب العرش العظيم.
اللهم آت نفسي تقواها، وزكها يا خير من زكاها، أنت وليها و مولاها يا رب العالمين اللهم إني أسألك مسألة البائس الفقير- وأدعوك دعاء المفتقر الذليل، لا تجعلني بدعائك رب شقيا، وكن بي رءوفا رحيما يا خير المئولين، يا أكرم المعطين، يا رب العالمين.
اللهم رب جبريل وميكائيل و أسرافيل وعزرائيل، أعصمني من فتن الدنيا و وفقني لما تحب و ترضى، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة – ولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عونا ومعينا، وحافظا و ناصرا.
آمين يا رب العالمين
للأمانه منقووول ....
ـ[نردين]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 09:06 م]ـ
جزاك الله كل خير ولك اجر من قرأه
ـ[الأسد]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 02:43 ص]ـ
جزاك الله خير وبارك في جهدك , وجعل الله ذلك في موازين حسناتك
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً أختي أخت العرب ,,
لكن لا أعرف مدى صحة سند هذا الحديث
فيا حبذا لو أفدتنا أو أفادنا أحد الاخوة بهذا؟! ,,
فهذا حديث غريبٌ جداً ..
لم أجد له ذكراً في كتب الصحاح بحسب اطلاعي المحدود
ولم أسمعه على المنابرأو في الدروس والمحاضرات,,
رغم الاهمية التي ذكرت فيه والفضائل المنسوبة إليه! ..
فيرجى التأكد من صحة السند ..
والسلام,,,
ـ[أخت العرب]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 04:08 م]ـ
[ QUOTE= رؤبة بن العجاج;138982] جزاك الله خيراً أختي أخت العرب ,,
لكن لا أعرف مدى صحة سند هذا الحديث
فيا حبذا لو أفدتنا أو أفادنا أحد الاخوة بهذا؟! ,,
فهذا حديث غريبٌ جداً ..
لم أجد له ذكراً في كتب الصحاح بحسب اطلاعي المحدود
ولم أسمعه على المنابرأو في الدروس والمحاضرات,,
رغم الاهمية التي ذكرت فيه والفضائل المنسوبة إليه! ..
فيرجى التأكد من صحة السند ..
كلامك صحيح يا أخ رؤبة انا نقلته لكم من منتدى آخر ولكنني سمعت وقرأت هذا الدعاء كثيراً اما عن فضل الدعاء لم اسمع عنه شيء غير في المنتدى الذي
نقلت لكم منه الدعاء.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:40 م]ـ
دعاء مبتدع يُتناقل عبر البريد ( http://saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/24.htm)
أرجو عدم إرفاق مثل هذه الموضوعات إلا بعد التحقق من صحتها , إلا إن كان لغرض السؤال
وفق الله الجميع
ـ[أخت العرب]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 06:40 م]ـ
اخي ابو طارق جزاك الله خير الجزاء
انا نقلت الدعاء وكان قصدي ان تعم الفائده للجميع
واعتذر للجميع بأني نقلت لكم دعاء مبتدع لم اكن اعلم بانه مبتدع
مع خالص شكري واحترامي للأخ ابو طارق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 11:58 م]ـ
أختي الكريمة
ما رأيك لو قمت بنقل مجموعة مباركة من الأدعية المأثورة الثابتة من الكتاب والسنة وما ورد من أدعية السلف الصالح رضوان الله عليهم ... ؟
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 12:56 ص]ـ
جزاك الله خيراً أختنا الفاضلة على حسن النية وحبك الخيرلإخوانك واخواتك
لكن الأحاديث عامة يجب التأكد منها عن طريق السلسلة الصحيحة للألباني رحمه الله
ونقلها دون التخريج قد يوقع أحدنا في الإثم وهو يقصد الخير
لك تحياتي وللجميع
ورأيي ان يحذف الموضوع
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 02:00 ص]ـ
جزاك الله خيراً أختنا الفاضلة على حسن النية وحبك الخيرلإخوانك واخواتك
لكن الأحاديث عامة يجب التأكد منها عن طريق السلسلة الصحيحة للألباني رحمه الله
ونقلها دون التخريج قد يوقع أحدنا في الإثم وهو يقصد الخير
لك تحياتي وللجميع
ورأيي ان يحذف الموضوع
وأنا أرى هذا،وجزى الله أبا طارق وأبا الهذيل وكل غيور على السنة خيرا
ونشكر أختنا على حسن نيتها وننصحها بالتأكد أولا من صحة ما تنقل.
وهذان الموقعان هدية لك ياأختي ولجميع من أراد التأكد من صحة أحاديثه
هنا ( http://www.dorar.net/mhadith.asp)
وهنا ( http://hadith.al-islam.com/)
ـ[زنوبيا]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 10:57 ص]ـ
جزاك الله خير يا أبو طارق على الملف المرفق،
فقد وصلني هذا الدعاء على البريد الاكتروني ولكنني شعرت أن هنالك شيء غير لا أعلم ماهو لم يجعلني أصدق ما قيل فيه.
ولكن الآن توضحت لي الأمور، وشكراً جزيلاً.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 01:29 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى أبو طارق
اعز الله بك الاسلام والمسلمين
"اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتنى وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت"
والسلام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 04:01 م]ـ
بارك الله فيكِ أخت العرب
ويعلم الله أني لا أقصد إلا الخير , وأعلم أنكِ ما أردتِ بنقلكِ إلا الخير ,
فجزاكِ الله خيرًا.
الحقيقة لا أرى الحذف مناسبًا لهذا الموضوع , وبقاؤه فيه الفائدة إن شاء الله
خصوصًا أن هذا الموضوع منتشر في منتديات عدة , ولكن الرد عليه ليس بحجم انتشاره
ولكم فائق التقدير والاحترام(/)
البروتوكول الثاني عشر- الدكتور محمد سعيد
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 09:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
البروتوكول الثاني عشر
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1178 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1178)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فقد قال الشاعر:
ومن البَلِيَّة عَذلُ من لا يرعوي ... عن غيِّه وخطابُ من لا يفهمُ
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1178(/)
إنّ الّذين أحببتهم رحلوا
ـ[نردين]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 11:05 م]ـ
http://www.al-wed.com/pic-vb/921.gif
إن الذين احببتهم رحلوا
http://www.al-wed.com/pic-vb/921.gif
إنّ الّذين أحببتهمرحلوا
لا استفسروا عنّي ولا سألوا
تركوا قتيلا لاقرار لهُ
لا الطبيشفيني ولا الأملُ
هم لا يملكون لفعلتهم مبرراً
هم يعرفون لمن قتلوا
كتبوا على خدي رسائلهم
محى الدمع الحبر جفّت القبلُ
تركوا سجينا لاذنوبله
لا السجان يرحمني ولا السوط
يا أيها السجان ألست بشراً
أقسم باللههم من رحلوا
جسدي يا صديقي صبراً
يا روحي اخرجي اني أعتصرُ
هذا سؤالٌلا يحيّرني
عند الموت الجسد والروح يفترقوا
كم من رسولٍ ذهب فما
عادتمكاتيبي ولا الرسلُ
إن عدتم إلى كتاباتي لن تجدوا
سوى فتى داقت به السبلُ
بلا عنوانٍ فلا طرقٌ
تمشي إليه اليوم أو تصلُ
لكن هناك بعض من قصائدهِ
تحنوا إليه ودمعة في العين تنفجرُ
فتلاقت الكلمات في خوفٍ
ياليتهممثلهم فعلوا
ياليتني حرف وليتهم
حرف على باب سجنيونتصلُ
____________
أعجبتني الكلمات فأحببت نقلها لكم
منقول
ـ[الأسد]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 02:36 ص]ـ
نقل رائع , ومعاني رقيقة جدا , وشكرا أختي.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 02:53 م]ـ
والله
جميلة
أنتى
شكرا نردين علي هذه الكلمات الرقيقة
ـ[نردين]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 04:44 م]ـ
بارك الله فيك اخي الأسد على مرورك
مي العزيزة انتي الأجمل شكراً
وارجو من المشرف فصل الكلمات المتشابكة عذراً لم انتبه لها(/)
كيف تخسر أصدقاءك؟!
ـ[أبوفهر]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 11:25 م]ـ
الصداقة ماهي الصداقة؟
هل هي اجتماع جسد مع جسد برابط الزمان أو المكان أم هي التقاء عقل مع عقل برابط الفكر والثقافة أم هي اندفاع روح اٍلى روح لسبب لايعرف لأن الروح من أمر ربي!
أم هي شئ من تلك الأشياء؟
وقديما قال أرسطو في الصداقة أنها (روح في جسدين) وحقا الصداقة هي علاقة روح بروح أولا وعقل بعقل ثانيا .. ومتى اختل توازن تلك العلاقة اختلت بقدرها علاقة الصداقة , واٍذا لم تسق شجرة الصداقة بماء الوصل والصفاء فاٍن ورقها -ولاريب-سيذبل ويضيع في مهب النسيان.هذا ماتقوله أدبيات (كيف تكسب الأصدقاء) أما أدبيات (كيف تخسر الأصدقاء) فاٍنها تقول اتبع الوصفة الناجحة الأكيدة المفعول التالية:
1/ تقول الحكمة ((تخسر أصدقاءك بكثرة الزيارة وبندرتها)) وأقول أيضا بكثرة الاتصال وقلته.
2/تخسر صديقك اٍذا اتسعت مسافة العقل والثقافة بينكما بمرور الزمن.
3/تخسر الصديق اٍذا لم يجدك عند الضيق.
4/تخسر الصديق اٍذا نسيت ماأخذت وذكرت ماأعطيت.
5/تخسر الصديق حين تتحدث أكثر مماتسمع له.
6/تخسر الصديق بكثرة النقد والعتاب.
7/تخسر الصديق اٍذا أكثرت من الأصدقاء.
8/تخسر الصديق اٍذا لم تحفظ سره وتستر عيبه.
9/تخسر الصديق اٍذا وصل اٍلى المجد أوالموت!!
10/تخسر الصديق ... (شارك باٍكمال الوصفة)
تلك عشرة كاملة لمن أراد الوحدة وغربة الحياة ..........
ـ[نردين]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 12:01 ص]ـ
احياناً الوحدة وغربة الحياة افضل بكثير اقول احياناً
عندما نفقد من احببنا اومن صادقنا لحظتها سنتجرع ويلات الفراق ونتمنى لحظتها لو لم نعرفهم لان فراقهم عذاب وحسرة صعب نسيانها
اعلم انك لن توافقني رأيي لكن هذه وجهه نظر
اعتقد ان خسران الصديق اذا كان فعلاً صديق لن يكون بسهولة
فروابط الصداقة ستكون قوية متينة لاتنفك بسهولة ...
شكراً أخي الفاضل على هذا الموضوع ولك تحياتي
ـ[مهاجر]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:57 ص]ـ
ومن أقوال السلف وأظنه لابن القاسم، رحمه الله، أشهر تلاميذ مالك من المصريين، من أقواله، وكانت فيه وحشة من الخلان:
"كثرة الإخوان رق"، أو كلمة نحوها، فكثير الإخوان قد استرقه إخوانه، فشغل بهم عن نفسه.
ومن الناس من لا تصلحه إلا الخلطة، ومنهم من لا تصلحه إلا الوحدة، ووحدة مع طاعة خير من خلطة مع معصية، وخلطة مع طاعة خير من وحدة مع معصية أو وسواس، ولكل نفس ما يصلحها، والمرء طبيب نفسه.
وشكا أبو الطيب الوحدة فقال:
وحيد من الخلان في كل بلدة ******* إذا عظم المطلوب قل المساعد
ويا من عظم مطلوبه: أبشر بالغربة والوحشة، فما أشق الطريق وأقل السالكين!!.
والله أعلى وأعلم.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 03:03 م]ـ
لله در المتنبي إذ يقول:
خليلك أنت لا من قلت خلِّي ... ولو كثر التجمُّل والكلامُ
لكن مع هذا المؤمن إلفٌ مألوفٌ ..
ولا أزيد على ما قاله اخي المهاجر.
جزاكم الله خيراًعلى الموضوع ..
والسلام,,,
ـ[أبوفهر]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 12:05 م]ـ
الأخوة:
نردين ,مهاجر, رؤبة بن العجاج.
شاكر اٍطلالتكم وتعقيبكم لكم تحياتي.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 01:12 م]ـ
لا حرمنا الله من اصدقاءنا
شكرا علي هذا الموضوع الشيق
والسلام
ـ[أخت العرب]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 04:33 م]ـ
كل انسان يفضل ان يكون له صديق ليشكوا له همومه ويخفف عنه
لكن يصدم البعض بأن من اعتقده صديقه اصبح عدوه لانه خانه
ولم يكتم سره وأظهر عيوبه للناس وأخفى محاسنه.(/)
أب يسمي ابنه (قوقل)
ـ[نردين]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 11:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دعوني أكتب لكم هذة القصه التي قرأتها في أحدى المنتديات وودت أن تطلعوا عليها لما فيها من العجب
أب يسمي أبنه ( google)
و العائلة من أصل لبنانى و تعيش الان فى السويد الوالد هو الي سمى الابن google
لانه كان يبحث في موقع جوجل عن اسم للبيبي الجديد ولما مل وزهق استقر على انه يسميه قوقل
و من المعروف أن موقع google من أشهر محركات البحث فى العالم و يقدم خدمات عديدة أخرى و كلها متميزة و عندما
علمت شركة google بهذه التسمية بعثت للعائلة و للطفل مجموعة من الهدايا القيمة.
مبروك قدوم قوقل
يا بو قوقل ....
ويتربى في عزكم.
منقول
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 02:49 م]ـ
[ COLOR="Magenta"][/C فكرة
بس اسم صعب جدا
اخى سيرزق بمولود قريبا وساخبره بالامر
موضوع لطيف شكرا حبيبتى "نردين"
والسلام OLOR]
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 02:54 م]ـ
ما أقول إلا كما تقول العامة عندنا:
((الحمد لله والشكر))
عقول فارغة ..
شكراً على مواضيعك العجيبة الجميلة اختي نردين:) ,,
والسلام,,
ـ[أخت العرب]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 04:19 م]ـ
مشكوره اختي نردين على القصه فعلاً اصحاب العقول في في راحه
خلصت الأسماء
بس كيف عرفت شركة google انه سمى ابنه google ؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 04:47 م]ـ
وجد جميع الأسماء محجوزة:)
بس كيف عرفت شركة google انه سمى ابنه google ؟
عن طريق قووقل:)
سلمتِ نردين
ـ[نردين]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 04:49 م]ـ
أختي الغالية مي اقترحي على أخاك ميكروسوفت أو ياهو أو هوت ميل .. :): p :D
شكراً حبيبتي على مرورك العطر
.....................................
فعلاً اخي رؤبة عقول فارغة
يعني قوقل احسن من محمد ,او رؤبة مثلاً: D
اللهم عافنا بما ابتليتهم به
وشكراً على التشجيع ماكنت اعرف ان مواضيعي عجيبة جميلة ........................
...........
أخت العرب والله لاادري كيف عرفوا:)
مشكورة حبيبتي على المرور
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 04:51 م]ـ
هيا إذن من سيمي ابنه الفصيح لعولوم اللغة
ـ[نردين]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 04:52 م]ـ
أبو طارق بورك مرورك الرائع
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 04:56 م]ـ
على ذكر عجائب الاسماء
ذكر لي أحد المحفظين في الحرم المكي الشريف:
أنه يعرف محفظاً لديهم بالحرم باسم "ألائك هم خير البريَّة"!
وهو من أصل غير عربي من بلد اشتهر عندهم أن يفتحوا المصحف عند ولادة مولود ما فما أن تقع أعينهم على حرفٍ فيه إلا ويسمّوا الولد باسم الحرف أو الجملة!!
حتى أن أحدهم سمّى ابنه "الظالمين"!!
فسبحان الله,,
دمتم في حفظ الله,,
والسلام,,
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:00 م]ـ
ذكر الشيخ الدكتور عائض القرني أنه لا يجوز اتخاذ الآيات أسماءً
كمن يسمي ابنه كما ذكرت مثلاً
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:07 م]ـ
حياك الله أبا طارق المشكلة أن القوم من بلدٍ انتشرت فيه من المنكرات والبدع
ما يفوق اختيار الآيات أسماءً,,
نسأل الله لنا ولهم الهداية,,
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:15 م]ـ
هيا إذن من سيمي ابنه الفصيح لعولوم اللغة
تحياتي لكم أضحك الله سنك يانردين وهل تصدقون مثل هذه القصص حتى وإن كانت حقيقة فلا فائدة منها سوى ان تخرجنا عن النص ونقول لأبي خالد أنا أسمي إبني الفصيح لعلوم اللغة العربية ولكني أخشى من القاسم أن يضع على رأسه لوحات دعاية لمنتديات أخرى:)
وهذا أمر سنحتمله ولكن ما لايحتمل انيأتي أبو خالد ويجعله في المحذوفات ويغلق الصفحة فلا أستطيع الوصول له
ثم من يأتي لي بالهدايا منه القاسم على الإسم (مارأيك يا أبا يزن؟
وبالمناسبة الأحوال المدنية منعت تسجيل بعض الأسماء التي من القرآن مثل (أفنان , آية , نمارق , وعدد آخر لا أذكره الآن)
وسمعت بشخص إسمه (توكل على الله)
لكم تحياتي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:25 م]ـ
أبا تركي أو أبا الفصيح لعلوم اللغة - مستقبلاً- أضحك الله سنك:)
وحفظ الفصيح من سلة المحذوفات:) ,, وجعله في الروائع شامخاً ..
ـ[نردين]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:31 م]ـ
وبالمناسبة الأحوال المدنية منعت تسجيل بعض الأسماء التي من القرآن مثل (أفنان , آية , نمارق , وعدد آخر لا أذكره الآن)
اهلاً بالأستاذ الفاضل
استاذ نعيم هذه الأسماء ليست ممنوعة
اعرف من اسمها افنان وآية وسلسبيل وسندس ..
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:48 م]ـ
خلاص ساقترح علي أخى
لكنه ينوى اذا رزق بنت مريم
واذا رزق ولد يوسف
شكرا أختى العزيزة نردين
والسلام(/)
رحلة في مدينة الرياض
ـ[نردين]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 12:29 ص]ـ
http://www.arriyadh.com/Photos/modernRiya/arriyadh-coffe1.jpg
http://www.albr.org/gift/photo/images/ip093.jpg
http://www.arriyadh.com/Photos/modernRiya/king-abdulazeez--saha1.jpg
http://www.arriyadh.com/Photos/modernRiya/commerce-center1.jpg
http://www.arriyadh.com/Photos/modernRiya/garden1.jpg
http://www.arriyadh.com/Photos/modernRiya/view1.jpg
http://www.arriyadh.com/Photos/modernRiya/sports1.jpg
http://www.arriyadh.com/Photos/KingAbdulA/hadig10.jpg
http://www.arriyadh.com/Photos/modernRiya/DSCF0642.jpg
http://www.arriyadh.com/Photos/KingAbdulA/min17.jpg
صور لمزرعة الخالدية لأمير خالد بن سلطان آل سعود على طريق غرب مدينه الرياض
http://images.abunawaf.com/2005/07/w6w_20050713191316251ea399.jpg
http://images.abunawaf.com/2005/07/w6w_20050713191417b6f94d0f.jpg
http://images.abunawaf.com/2005/07/w6w_2005071319154173228f40.jpg
http://images.abunawaf.com/2005/07/w6w_2005071319205206ab8d9d.jpg
http://images.abunawaf.com/2005/07/w6w_20050713192134e34c7267.jpg
اتمنى تعجبكم الصور
ـ[نردين]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 12:30 ص]ـ
وقريباً بقية مناطق المملكة
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 09:33 م]ـ
روعة
ما اروع ذلك المنظر!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 10:11 م]ـ
نسأل الله أن يخرجنا منها سالمين غانمين
ـ[نردين]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 08:09 م]ـ
مي الغالية ...
الزمخشري ...
اتمنى عجبتكم الصور وانتظروا الباقي(/)
الملكة الأم .. !
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 06:13 ص]ـ
اختارتها المدرسة الأم المثالية ...
فهي لا تألو جهداً في سبيل تحصيل أولادها البنين والبنات للدرجات العليا
دائمة الحضور إلى المدرسة للسؤال عنهم
تتابع الدرجة والدرجتين والعلامة والعلامتين
تنتظر الأبناء الصغار تحت أشعة الشمس الحارقة ظهراً عند رجوعهم إلى البيت عند الشارع الرئيسي الذي يبعد عن بيتهم نصف كيلومتر ..
ثم تحمل عنهم حقائبهم الثقيلة هذه المسافة كلها
ثم تعود من جديد لتنتظر البنات ....
ثم تأتي مع الصغير إلى المسائي وتجلس من الرابعة إلى الثامنة والنصف .. وهكذا يومياً
لا أنسى كيف كانت ترجوني من أجل أن أحول ابنها الصغير من المساء إلى الصباح برغم عدم وجود شاغر في الصباح
وكيف كان إلحاحها الشديد لي لكي أقبل ابنها السادس في مدرستنا الخيرية وكم كانت سعادتها عندما جاءتها الموافقة
برغم أن سكنها بعيد عن المدرسة وقد قاربت الخمسين من عمرها ومع أنها تأتي بسيارة أجرة فهي ضيفة دائمة في المدرسة لا تكل ولا تمل
احترمناها لأمومتها، لحبها لصغارها، لحرصها، لفقرها، لعباءتها القديمة الممزقة
كان ابنها الذي في المسائي لا يرض إلا أن تجلس أمه أمام الصف، لذا كانت ضيفة ولفترة طويلة يومياً .. أمام باب صف ابنها على كرسي خشبي يكسر الظهر، حتى حن عليها الفراش (ناصر) بكرسي آخر من البلاستيك ..
كنت أغبط هذه المرأة على صبرها وقوة تحملها وحبها لأولادها ,,
كانت نافذة مكتبي هي من تكشف لي المدرسة كلها أمامي، فما نظرت منها إلا وهي مسمرة في مكانها كأنها والكرسي ملتصقان ..
ناديتها يوماً وقلت لها: أتعلمين إن إدارة المدرسة اختارتك الأم المثالية هذه السنة ..
هتفت بدهشة أنا!! ... كأنها لم تتوقع الأمر
قلت ومن غيرك يستحق ذلك يا أم محمد ..
بكت أمامي بكاءً مراً ...
خجلت من نفسي لأنني بخبري هذا أبكيتها ...
قلت لها لم تبكين كل هذا البكاء؟؟
ألست سعيدة يا أخيتي؟
قالت: بلى سعيدة، بل أكاد أموت من السعادة
ولكنـ ...
وهنا ألقت علي مفاجأة لم تكن في الحسبان
مفاجأة وقفت أمامها مشدوهاً
مفاجأة مدوية أدمعت عيني وهزت جوانحي ..
قالت: أخي .. هؤلاء الأطفال أنا لست أمهم .. بل لست أماً لكي أنال لقب الأم المثالية ..
أمهم ماتت ... منذ زمن وأنا زوجة أبيهم، لم يرزقني الله بأطفال فكان هؤلاء دنيتي وحياتي وفخري ...
أحببتهم كما لو كانوا أولادي بل لربما لو كان لدي أولاد لما أحببتهم كما أحببتهم
إنهم كل حياتي ودنيتي
إنهم عيوني وغنوتي
إنهم آهاتي وسلوتي
وهنا رفعت رأسها والدموع في عينيها وسألتني:
أخي هل أصلح أماً؟؟
قلت: بل أنت ملكة الأمهات
بقلم / أبوخالد الربيع الأول
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 02:02 م]ـ
يا لحسن ما صنعت أبا خالد، ما زال في الأمة أخيار أسأل الله أن ينفع بك ويفيد المسلمين من إنارة فكرك
دمت نبيلا
أمثال هذه الأم الخيرة كثير في المجتمع ولكم أخفى وأفسد الإعلام المرئي هذه النماذج الناصعة
لا أنسى تلك الأم الحانية التي تزوجت أبا ذا بنيات يتيمات لم يصلن المدرسة فربتهن وحفظتهن وكانت لهن أكثر حنوا من الأم الأصيلة إلى أن زوجتهن جميعا
اختارتها المدرسة الأم المثالية ...
احترمناها لأمومتها، لحبها لصغارها، لحرصها، لفقرها، لعباءتها القديمة الممزقة
بقلم / أبوخالد الربيع الأول
أليس في الإمارات جمعيات بر ترعى ذوي الحاجات
ثم ما فكرة مدرستكم أخي العزيز علنا نفيد منها في بلادنا؟؟
ـ[التواقه،،]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 03:13 م]ـ
الأخ الربيع الأول
جزاك الله الأجر الذي يثقل ميزانك أمام ربك
ويحط سيئاتك ويرفع قدرك
على مشاركاتك التي دائًما لا تحمل إلا المواضيع الرائعة
وهذه المرأة نسأل الله أن يجازيها الجزاء الذي يراه هو بفضله جزاء لها
وأن يسكنها الفردوس الأعلى من الجنة
وألا يتعب قلبها في يوم بعقوق منهم
ونسانهم ولو جزء بسيط ممن قامت بهم خير قيام
وهي التي لم تحملهم بين أحشائها
وإنما حملتهم في قلبها
فأسأل الله لها الدرجة العالية
ودمت يا أخي راضيا مرضيا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:15 م]ـ
لله درها من امرأة
وما أعظمها من أم
بارك الله فيك أستاذنا القدير
ـ[نردين]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 06:51 م]ـ
ماشاء الله
سبحان الله هذه المرأة نادرة في زمننا الأغبر ...
شكراً لنقلك الربيع الأول
ـ[الأسد]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 01:06 ص]ـ
أخي الربيع الأول بارك الله فيك وأثابك على مثل هذه القصص القصيرة المعبرة , وثق أنت ومن يقرأ صفحتك بأن الأمة لا تزال بخير , وقد اطلعت بنفسي على نموذج فريد مشابه لقصتك تلك.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 05:30 م]ـ
يا لحسن ما صنعت أبا خالد، ما زال في الأمة أخيار أسأل الله أن ينفع بك ويفيد المسلمين من إنارة فكرك
دمت نبيلا
أمثال هذه الأم الخيرة كثير في المجتمع ولكم أخفى وأفسد الإعلام المرئي هذه النماذج الناصعة
لا أنسى تلك الأم الحانية التي تزوجت أبا ذا بنيات يتيمات لم يصلن المدرسة فربتهن وحفظتهن وكانت لهن أكثر حنوا من الأم الأصيلة إلى أن زوجتهن جميعا
أليس في الإمارات جمعيات بر ترعى ذوي الحاجات
ثم ما فكرة مدرستكم أخي العزيز علنا نفيد منها في بلادنا؟؟
أشكرك أخي الزمخشري على ردك اللطيف
أما عن تساؤلك فالجواب ما قرأت
احتضان 6 من أسرة واحدة في مدرستنا للدراسة مجاناً ألا تراه نوعاً من أنواع التكافل والرعاية ... ؟
أما فكرة مدرستنا فأتمنى منك زيارة موقعنا manariman.net
تحياتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 05:33 م]ـ
شكراً أختي التواقة على ثناؤك الكريم الذي لا أستحقه وبارك فيك وفي قلمك
وبارك فيك أخي أبو طارق
نردين شكراً على ردك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 06:21 م]ـ
أشكرك أخي الزمخشري على ردك اللطيف
أما فكرة مدرستنا فأتمنى منك زيارة موقعنا manariman.net
تحياتي
دخلت الموقع واستبشرت خيرا بهذا الجهد الكبير الذي تبذلونه ودعواتنا لكم بالقبول
الحقيقة الذي يبقى هو مثل هذا العمل المؤسسي فهو أفضل في الدعوة من كثير من الجهد الذي يذهب بذهاب صاحبه
http://www.manariman.net/islamec_magazine/news-3.html
وإذا أتينا الإمارات زرنا مدرستكم إن شاء الله
كم تبعد عجمان عن دبي أخي الربيع؟؟
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 09:54 م]ـ
تبعد عجمان عن دبي 30 كم تقريباً
ونصف ساعة زمناً
وأهلاً بك .. بين أخوانك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 12:36 م]ـ
شكرا ماقدمت اخي "الربيع الاول"
ترقرقت منى الدموع دون احساس
بارك الله فيها وجزاها خير الجزاء لما قدمت واسكنها الفردوس الاعلي
سبحان الله
الذي وسعت حكمته كل شئ
والسلام
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 08:25 م]ـ
وبارك الله فيك أختي مي
وحفظك من كل سوء(/)
استمعوا إلى هذا الصوت العذب الشجيِّ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 08:48 ص]ـ
:::
هذه قراءة عطرة من صلاة التراويح
بصوت الشيخ:
إبراهيم الجبرين
- حفظه الله-
لسورة يس,
تفضلوا من هنا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=133644) بارك الله بكم
ولا تنسوني من صالح دعائكم رحمكم الله,,
والسلام,,
ـ[التواقه،،]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 02:26 م]ـ
أخي رؤبة
جزاك الله خير الجزاء وأتمه
وأثقل الله ميزانك بما وضعت هنا
وضاعف لك الأجر الذي يرضيك في يوم الآخرة
ولكن يا أخي
لم يستجيب لي الشريط فلم أستطع سماعها
رفع الله قدرك
ودمت راضيًا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 02:34 م]ـ
جزاك الله خيراً اختي الكريمة على مرورك ودعاءك وتنبيهك
لقد تم تعديل الرابط الآن ...
- مع العلم ان الرابط القديم كان يعمل جيدا -,,
ـ[نردين]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:19 م]ـ
جزاك الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك أخي الفاضل رؤبة
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:22 م]ـ
وجزاكم الله خيراً على مروركم الكريم ودعائكم,,
ـ[زينب محمد]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:46 م]ـ
جزاك الله خيرًا يارؤبة ..
بعد لأي عمل معي البرنامج ..
رفع الله قدرك، ونفع بك ..
ولعلك تندِّي أسماعنا دائمًا بمثل هذه الأصوات الشجية ..
دمت في رضا من الله وكرامة ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 06:52 م]ـ
جزاك الله خيراً أختي زينب على مرورك ودعائك,,
بخصوص البرنامج أرى من الأفضل تحميل القراءة على الجهاز وسماعها من ثم بدلاً من تشغيل برنامج السماع الموجود بالصفحة نفسها,,
دمتم في حفظ الله ورعايته
والسلام,,
ـ[أخت العرب]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 07:04 م]ـ
لا حرمك الله الجنه يا أخ رؤبة وجزاك الله كل خير
فعلاً الصوت رائع وعذب.
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 08:46 م]ـ
أسعدك الله أخي رؤبه ما هذا الصوت العذب ..
أسال الله العلي القدير أن يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونورا يضئ لنا الحياه ويجعله شاهدا لنا يوم لا ينفع مال ولا بنون ..
وجعل ما وضعته في موازين حسناتك يا رب ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 10:04 م]ـ
جزاكما الله خيراً على مروركما المفضال
وأعطاكما بمثل ما سألتما وزيادة,,
في حفظ الرحمن دمتما,,
والسلام,,,
ـ[أبو لين]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 01:52 ص]ـ
:::
أهلا بأخي وعزيزي أبي الهذيل ما أجمل ما تمتع به آذاننا وتُريح به صدورنا وتشرح به قلوبنا فبارك الله فيك ورعاك وفعلا أحسنت الاختيار ودائما ما تأتينا بكل مفيد فجزاك الله عنا ألف خير.:)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 01:47 م]ـ
حيَّاك الله أخي الحبيب أبا لين ,,
وجزاك الله خيراً على مرورك السخيِّ النديِّ,,
أسأل الله أن يجمعني وإياك تحت ظلِّ عرشه يوم لا ظلَّ إلا ظلُّه,,
والسلام,,,
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 04:06 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 05:04 م]ـ
وجزاك الرحمن أبا طارقٍ مثله ,,
ـ[*زهرة*]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 03:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا
بتوفيق إن شاء الله
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 08:03 ص]ـ
أخي الفاضل رؤبة
جزاك الله خيرًا(/)
الدجل والشعوذة في القنوات الفضائية موضوع مهم للمناقشة
ـ[الممرضة أمل]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 06:09 م]ـ
وعن فؤائد الأعشاب الطبية، وإمكانية أن تحل محل الدواء الكيميائي، يقول الدكتور عزيز " الأعشاب ممكن أن تقوم بدور منشط للجسم، أو تزيد مناعته بينما الدواء الكيميائي يقتل الخلايا السرطانية، فالمريض يخضع لبرتوكول علاجي عبر عدة أشواط علاجية، تكون الفترة الزمنية بين الجرعة والأخرى لا تتعدى 2 - 4 أسابيع، وبالتالي أي توقيف للعلاج لسبب أو لأخر يعيد المريض لنقطة الصفر "
توفي المريض ولم يصله الدواء
محمد الذي طلب دواء لوالده مريض السرطان منذ ثلاثة أشهر، اتصل أكثر من خمس مرات بالهاشمي، ودفع 45 ألف ولم يصله الدواء، ومنذ شهر توفي والده فاتصل بالهاشمي لإستعدة المال وحتى اليوم لم يحصل لا على المال ولا على الدواء
العلاج عبر القنوات الفضائية بين " دجل المروجين وتعلق المرضى بفرصة أمل" تحقيقات
يعالجون السكري " بالعسل " و معالجة للسرطان على مبدأ "واحدة بتصيب وعشرة بتخيب"
انتشرت في الاونة الاخيرة ظاهرة التداوي من خلال القنوات الفضائية، و برز نجم اشخاص لا يعرف ما هي مؤهلاتهم ولا مواهبهم، فاصبح كل ما يقلونه حقائق لا مجال لنقاشها، وبات كل من أطلق لحيته شيخاَ، واذا لم ينفع علاج الأعشاب هناك كتابة الحجابات والتعويذات.
ووسط الانتشار الواسع لهذه الظاهرة حاولنا من خلال رصدنا لأحد القنوات التي تتمتع بانتشار ملحوظ، راح ضحية بطلها الكثير من الضحايا أن نسلط الضوء على مثل هذه الممارسات وعلى نتائجها "الخطيرة " على بعض الفئات الذي يستغل المدعون ظروفهم الصعبة وحاجاتهم لتحقيق الأرباح الطائلة.
فكانت قناة الحقيقة و" شيخها الهاشمي"، تابعنا من خلالها عملية الترويح وآلية وصول الدواء للمرضى و تطورات حالتهم الصحية.
مرة بتصيب ..
محمود عمر من المقتنعين بدواء الهاشمي، والذي توفيت زوجته بمرض السرطان، يقول " أصيبت ابنتي سميرة 15 سنة بسرطان الدم، ولم تتحسن حالتها الصحية باستخدام العلاج الكيماوي، حتى اقتنعت بكلام الشيخ محمد الهاشمي على قناة الحقيقة، فهو يداوي بالأعشاب وبالقرآن والحمد لله شفيت ابنتي على يده "
ويتابع " قدم مصور أردني من قناة الحقيقة، وأجرى لقاء معي ومع سميرة، شكرنا خلالها الشيخ الهاشمي وقناة الحقيقة على الدواء الشافي "
ويشير الدكتور أيمن ناصر لحالة سميرة السريرية، فيقول " عاينت سميرة بعد إصابتها بنزيف في اللثة، وراودتني الشكوك بإصابتها بابيضاض دم، أجريت لها تحاليل أولية وطلبت منها مراجعة المشفى، وبقيت أراقب تحاليلها لثلاثة أشهر، بعدها استقرت حالتها و هذا الإستقرار لا يعني شفائها فالشفاء يتحدد بعد ستة أشهر على الأقل "
وحول أسباب الإستقرار وتأثير دواء الهاشمي عليه، يقول الدكتور ناصر " هدوء الإبيضاض بعد ثلاثة جرعات كيماوي حالة واردة، وخاصة بعمر سميرة، أما بالنسبة لدواء الهاشمي فوالد سميرة لم يعلمني أصلاَ بلجوئه له، إلا بعد استقرار الحالة وبينت له بأن الاستقرار ناجم عن جرعات الدواء الكيميائي "
ويتابع " طلبت منه عدم الترويج للهاشمي في المنطقة، كون شفاء ابته لم يتأكد ان كان على يد الهاشمي، ولكن يبدو أن له رأي أخر "
ـ[نردين]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 06:24 م]ـ
لاحول ولا قوة الا بالله
ومن يوقف هؤلا المشعوذين؟
الممرضة أمل: جزيت خيراً على الموضوع(/)
مناظرة بين الذكر والأنثى
ـ[تميم الداري]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 09:44 م]ـ
:::
قال لها ألا تلاحظين أن الكون ذكراً؟؟
فقالت له بلى لاحظت أن الكينونة أنثى!!
قال لها ألم تدركي بأن النور ذكرا ً؟؟
فقالت له بل أدركت أن الشمس أنثى!!
قال لها أوليس الكرم ذكرا ً؟؟
فقالت له نعم ولكن الكرامة أنثى!!
قال لها ألا يعجبك أن الشِعر ذكرا ً؟؟
فقالت له وأعجبني أكثر أن المشاعر أنثى!!
قال لها هل تعلمين أن العلم ذكرا ً؟؟
فقالت له إنني أعرف أن المعرفة أنثى!
فأخذ نفسا ً عميقا ً
وهو مغمض عينيه ثم
عاد ونظر إليها بصمت
للحظات
وبعد ذلك ..
قال لها سمعت أحدهم يقول أن الخيانة أنثى ..
فقالت له ورأيت أحدهم يكتب أن الغدر ذكرا ..
قال لها ولكنهم يقولون أن الخديعة أنثى ..
فقالت له بل هن يقلن أن الكذب ذكرا ً ..
قال لها هناك من أكّد لي أن الحماقة أنثى
فقالت له وهنا من أثبت لي أن الغباء ذكرا ً
قال لها أنا أظن أن الجريمة أنثى
فقالت له وأنا أجزم أن الإثم ذكرا ً
قال لها أنا تعلمت أن البشاعة أنثى
فقالت له وأنا أدركت أن القبح ذكرا
تنحنح ثم أخذ كأس الماء
فشربه كله دفعة واحدة
أما هي فخافت عند
إمساكه بالكأس
ابتسمت ما أن رأته يشرب
وعندما رآها تبتسم له
قال لها يبدو أنك محقة فالطبيعة أنثى
فقالت له وأنت قد أصبت فالجمال ذكراً
قال لها لا بل السعادة أنثى
فقالت له ربما ولكن الحب ذكرا ً
قال لها وأنا أعترف بأن التضحية أنثى
فقالت له وأنا أقر بأن الصفح ذكرا ً
قال لها ولكنني على ثقة بأن الدنيا أنثى
فقالت له وأنا على يقين بأن القلب ذكرا
ولا زال الجدل قائما ً
ولا زالت الفتنة نائمة
وسيبقى الحوار مستمرا ً
طالما أن ...
السؤال ذكرا ً
والإجابة أنثى
فمن برأيكم سوف ينتصر على الآخر؟
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 08:51 م]ـ
بالفعل الرجل
"الرجال قومون علي النساء"
والبقاء للأقوي
والسلام
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 09:45 م]ـ
أخي تميم:
جميل، وربما فيها بعض الأخطاء اللغوية كنصب خبر "ان" بدل رفعه، أليس كذلك؟
-----------------------------------------------
"الرجال قوامون علي النساء"
------------------
من ينقل لنا تفسيراً لهذه الآية الكريمة -بعد إكمالها-والتي أعطي تفسيرها تأويلات كثيرة؟
ـ[همس الجراح]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 12:02 ص]ـ
المقال يدل على سعة في الفكر، وعلى نباهة صاحبه
ولكن الأخطاء النحوية عديدة .. ليت الإخوة المشرفين يصوبون الأخطاء قبل عرضه ليبقى " الفصيح " فصيحاً
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 12:09 ص]ـ
موضوع جميل
سينتصرالاثنان معا
إن شاء الله
ـ[نسيبة]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 02:49 ص]ـ
قال لها: ألا تلاحظين أن الكون ذكرٌ؟
فقالت له:بلى لاحظت أن الكينونة أنثى!
قال لها:ألم تدركي بأن النور ذكرٌ؟
فقالت له:بل أدركت أن الشمس أنثى!
قال لها: أوليس الكرم ذكراً؟
فقالت له: نعم ولكن الكرامة أنثى!
قال لها:ألا يعجبك أن الشِعر ذكرٌ؟
فقالت له: وأعجبني أكثر أن المشاعر أنثى!
قال لها:هل تعلمين أن العلم ذكرٌ؟
فقالت له: إنني أعرف أن المعرفة أنثى!
فأخذ نفسًا عميقًا
وهو مغمض عينيه ثم
عاد ونظر إليها بصمت
للحظات
وبعد ذلك.
قال لها:سمعت أحدهم يقول إن الخيانة أنثى.
فقالت له: ورأيت أحدهم يكتب أن الغدر ذكرٌ.
قال لها:ولكنهم يقولون إن الخديعة أنثى.
فقالت له: بل هن يقلن إن الكذب ذكرٌ.
قال لها:هناك من أكّد لي أن الحماقة أنثى
فقالت له: و هناك من أثبت لي أن الغباء ذكرٌ
قال لها:أنا أظن أن الجريمة أنثى
فقالت له: وأنا أجزم أن الإثم ذكرٌ
قال لها: أنا تعلمت أن البشاعة أنثى
فقالت له:وأنا أدركت أن القبح ذكرٌ
تنحنح ثم أخذ كأس الماء
فشربه كله دفعة واحدة
أما هي فخافت عند إمساكه بالكأس
ابتسمت ما أن رأته يشرب
وعندما رآها تبتسم له
قال لها: يبدو أنك محقّة فالطبيعة أنثى
فقالت له: وأنت قد أصبت فالجمال ذكرٌ
قال لها:لا بل السعادة أنثى
فقالت له: ربما ولكن الحب ذكرٌ
قال لها: وأنا أعترف بأن التضحية أنثى
فقالت له: وأنا أقرّ بأن الصفح ذكرٌ
قال لها: ولكنني على ثقة بأن الدنيا أنثى
فقالت له: وأناعلى يقين بأن القلب ذكرٌ
ولا زال الجدل قائمًا
ولا زالت الفتنة نائمة
وسيبقى الحوار مستمرًّا ما دام
السؤال ذكرا
والإجابة أنثى
فمن برأيكم سوف ينتصر على الآخر؟
ـ[الحسين الجزائري]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 03:47 ص]ـ
[مناظرة رائعة و جميلة جدا! ............ أنثى
حوار ممتع و شيق جدا! ........ ذكر
المنتصر هو الذكر والأنثى.
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 05:30 ص]ـ
كلاهما مكمّل للآخر ,,,
لايوجد سؤال إلّا وله جواب ,,,
ولا توجد إجابة بلا سؤال ,,,
أخي تميم الداري ,,
http://img149.imageshack.us/img149/593/e97d2689681wz2.gif
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[البيلسان]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 08:58 ص]ـ
مناظر رائعه، و البقاء لكليهما، و لا تنسو أن كليهما ليس له غنى عن الأخر
http://www.m5zn.com/uploads/94a8f86e68.gif
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 06:23 م]ـ
ولا تنس
: {وليس الذكر كالأنثى}
ـ[التواقه،،]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 12:41 ص]ـ
أخي تميم
مناظرة رائعة
بديعة المعنى
والمنتصر كليهما مادام ..........
الأب ................... ذكرًا ......... !!
والأم ................... أنثى ........... !!
فلكل منهما شأنه وعمله ومكانته
والانتصار لكليهما مادام الله أمر في الجمع بينهما
حفظ الله المسلمين والمسلمات في الدنيا والآخرة بكل خير
وغفر للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
وسلمت يمناك أخي الكريم
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 04:03 م]ـ
من ينقل لنا تفسيراً لهذه الآية الكريمة -بعد إكمالها-والتي أعطي تفسيرها تأويلات كثيرة؟
http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=328
ـ[التواقه،،]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 05:17 م]ـ
أخي الحارث السماوي
جزاك الله خير الجزاء
كنت سأعلق على هذه الآية الكريمة وترددت
ولكن بعد الطلب سأضع هذا الرابط
الذي سيجد فيه من يريد الشرح الوافي عن هذه الآية الكريمة
وهي محاضرة بعنوان ~~ وليس الذكر كالأنثى~~
للشيخ الكريم/ محمد المنجد
جزاه الله خير الجزاء
فهي رائعة جدا تحمل الفائدة العظيمة لكليهما!!
نسأل الله الأجر العظيم
فإليكموه مع التحية
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=42718
ودمتم في حفظ الله وفضله
ـ[التواقه،،]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 05:26 م]ـ
أخي أبا عمار الكوفي
أرجو الدخول مشكورا إلى الرابط السابق
فستجد فيه المعنى لهذه الآية الكريمة
وهو مختلف عن المعنى الذي يفهمه الكثير
وفقك الله وأسعدك في الدارين
ـ[أبونسيبة]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 10:54 ص]ـ
الرسل كانوا ذكورا
وحواء خلقت من ضلع آدم عليه السلام
وفي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام) صحيح البخاري، المجلد 5 (كتاب 62).
وأفضل الخلق كان رجلا. محمد صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 11:23 ص]ـ
كلام رائع يعطي كل ذي حق حقه:):):)
ما أجمل لغتنا!!!
اللغة أنثى و الفصاحة أنثى لكن الإبداع ذكر ,,, أنت مبدع
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[15 - 01 - 2008, 04:28 م]ـ
مناظرة رائعة .... جزاك الله خيراً ...
ـ[زهرة الزيزفون]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 01:34 ص]ـ
ستبقى المناظرة مستمرة مابقي الاثنان على وجه الأرض،لكنهما بالتأكيد مكملان لبعضهما البعض.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 03:45 ص]ـ
وما التأنيث لاسم الشمس عيبٌ ... ولا التذكير فخرٌ للهلال
ـ[نور الندى]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 10:18 ص]ـ
أجل
وما التأنيث لاسم الشمس عيبٌ ... ولا التذكير فخرٌ للهلال
الحياة نوعان كل له أهميته ورقيه والاثنان متساوون عند الله فى العمل والثواب
درجة القوامة هى تكليف لا تشريف أى أن الرجل هو الذى يقوم على الإنفاق على المنزل
(الرجال قوامون على النساء بما فضل بعضهم على بعض)
أى أن بعض الرجال على بعض النساء فأحيانا ما نجد المرأة هى العائل (المنفق) على الأسرة لظروف قد تقتضى ذلك فمن ينفق على المنزل ليس معناه أنه الأفضل بل هو تكليف أكثر من تشريف
الرجل والمرأة أساس الحياة التى خلقنا الله بها لتنهض وتستمر
أما (وليس الذكر كالأنثى) فلتقرأوا هذه الآية ستجدوها فى معرض كلام السيدة امرأة عمران حيث يقول تعالى (إذ قالت امرأة عمران رب إنى نذرت لك ما فى بطنى محررا فتقبل منى إنك أنت السميع العليم , فلما وضعتها قالت رب إنى وضعتها أنثى واله أعلم بما ووضعت وليس الذكر كالأنثى وإنى سميتها مريم وإنى أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم , فتقبلها ربها بقبول حسن)
ليس الذكر كالأنثى لأن من كان يقدم للعبادة الذكور لا الإناث
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=1&tSoraNo=3&tAyahNo=35&tDisplay=yes&Page=2&Size=1
كما رأيتم إن دخلتم على هذا الرابط أن (و ليس الذكر كالأنثى) لا يبين أفضلية فى شىء
بل كانت والدة مريم قد نذرت أن تقدم ما فى بطنها للعبادة ووضعت مريم فقالت ليس الذكر كالأنثى
عموما الاثنان عنصران للحياة لا غنى عنهما
شكرا للمشاركة الجميلة
ـ[سكينة]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 10:43 م]ـ
لا يمكن ان تعيش الانثى دون ذكر و لا يستطيع الذكر الحياة دون انثى فتخيلوا معي الحياة دون ذكور-حلوة يعني-او دون اناث فالحياة مستحيلة و احدهما يكمل الاخر
و لا ننسى لا فرق بينهما كما قال البعض(/)
بلّغ عن المنكرات هنا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 12:11 ص]ـ
http://www.hesbah.gov.sa/disapprove.asp
ـ[نردين]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 11:11 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 04:11 م]ـ
جزاك الله خيرًا أستاذنا الفاضل
ـ[زينب محمد]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 04:58 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم، ولا حرمك الأجر ..
ـ[التواقه،،]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 09:06 م]ـ
رفع الله قدرك وجزاك خير الجزاء وأتمه(/)
عن: "إياك نعبد وإياك نستعين"
ـ[مهاجر]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 06:46 ص]ـ
وعن: (إياك نعبد وإياك نستعين).
عن: (إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله).
فـ: "إياك نعبد": متعلق الألوهية، حق الله على العبيد.
و: "إياك نستعين": متعلق الربوبية، فلا استعانة إلا بمن يملك تصريف الأسباب وفق ربوبيته العامة لكل الخلائق.
و "إياك نعبد": مطلوب العبد وغايته.
و: "إياك نستعين": وسيلة العبد في طريقه إلى منزلة "إياك نعبد".
والغاية أشرف من الوسيلة، ولذا قدمت عليها.
و: "إياك نعبد": تنفي الشرك، ففيها حصر العبادة على الرب جل وعلا.
و: "إياك نستعين": تنفي الكبر والعجب، فالعبد، وإن كان مأمورا بتحصيل الأسباب الشرعية والدنيوية النافعة، إلا أنه لا استقلال له بذلك، بل هو مفتقر لخالقه وخالقها، فإن شاء أقدره فضلا، وإن شاء أعجزه عدلا، وفي الحديث: (وأعوذ بك من العجز والكسل).
وغالب العباد مقصر في هاتين المنزلتين: فبين مقصر في "إياك نعبد" فتراه مقصرا في الأمر الشرعي، وبين مقصر في "إياك نستعين" فتراه معجبا بعمله إن وفق لطاعة، فينسبها لنفسه ولسان حاله: (إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي).
عن هذه الثنائية يقول أبو العباس رحمه الله:
"فأمر النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن أن يحرص على ما ينفعه وأن يستعين بالله وهذا مطابق لقوله: (إياك نعبد وإياك نستعين)، وقوله: (فاعبده وتوكل عليه)، فإن الحرص على ما ينفع العبد هو طاعة الله وعبادته إذ النافع له هو طاعة الله ولا شيء أنفع له من ذلك وكل ما يستعان به على الطاعة فهو طاعة وإن كان من جنس المباح قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لسعد: (إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا ازددت بها درجة ورفعة حتى اللقمة تضعها في في امرأتك) .............................. فهذا الموضع قد انقسم الناس فيه على أربعة أقسام:
فقوم ينظرون إلى جانب الأمر والنهي والعبادة والطاعة شاهدين لألوهية الرب سبحانه الذي أمروا أن يعبدوه ولا ينظرون إلى جانب القضاء والقدر والتوكل والاستعانة وهو حال كثير من المتفقهة المتعبدة فهم مع حسن قصدهم وتعظيمهم لحرمات الله وشعائره يغلب عليهم الضعف والعجز والخذلان، لأن الاستعانة بالله والتوكل عليه واللجأ إليه والدعاء له هي التي تقوى العبد وتيسر عليه الأمور
ولهذا قال بعض السلف: (من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله)، (فالغالب عليهم: العجز عند المصيبة والعجب عند الطاعة، فهم من أهل: إياك نعبد، لا: إياك نستعين، ومن وكله الرب، جل وعلا، إلى نفسه فهو هالك لا محالة وإن كان أقوى الناس وأصبرهم على طاعة)
وقسم ثان: يشهدون ربوبية الحق وافتقارهم إليه ويستعينون به لكن على أهوائهم وأذواقهم غير ناظرين إلى حقيقة أمره ونهيه ورضاه وغضبه ومحبته وهذا حال كثير من المتفقرة والمتصوفة ولهذا كثيرا ما يعملون على الأحوال التي يتصرفون بها في الوجود لا يقصدون ما يرضي الرب ويحبه. وكثيرا ما يغلطون فيظنون أن معصيته هي مرضاته فيعودون إلى تعطيل الأمر والنهي ويسمون هذا حقيقة، (فالحقيقة عندهم حقيقتان: ظاهرة للعوام أهل التقليد وباطنة للخواص أهل التحقيق!!!)، ويظنون أن هذه الحقيقة القدرية يجب الاسترسال معها دون مراعاة الحقيقة الأمرية الدينية التي هي تحوي مرضاة الرب ومحبته وأمره ونهيه ظاهرا وباطنا.
(فحصل الخلط عندهم من عدم التمييز بين: الحقيقة القدرية التي يستوي فيها البر والفاجر، والحقيقة الشرعية التي يتميز بها البر عن الفاجر، فمن ألزم نفسه اتباع الشريعة ظاهرا وباطنا فهو الممدوح، ومن احتج على الشرع بالقدر، فعصى الرب جل وعلا، بزعم موافقة الأمر الكوني فهو المذموم).
(يُتْبَعُ)
(/)
وهؤلاء كثيرا ما يسلبون أحوالهم وقد يعودون إلى نوع من المعاصي والفسوق بل كثير منهم يرتد عن الاسلام لأن العاقبة للتقوى ومن لم يقف عند أمر الله ونهيه فليس من المتقين فهم يقعون في بعض ما وقع المشركون فيه تارة من بدعة يظنونها شرعة وتارة في الاحتجاج بالقدر على الأمر والله تعالى لما ذكر ما ذم به المشركين في سورة الأنعام ذكر ما ابتدعوه في الدين وجعلوه شرعة كما قال تعالى: (وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء)، فهي واقعة بالأمر الكوني لا الشرعي، وقد ذمهم على أن حرموا ما لم يحرمه الله وأن شرعوا ما لم يشرعه الله وذكر احتجاجهم بالقدر في قوله تعالى: (وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء)، ونظيرها في النحل ويس والزخرف، (وقد سماهم شيخ الإسلام، رحمه الله، في غير هذا الموضع بـ: "المشركية" لأنهم ضاهوا المشركين الذين احتجوا بالقدر على المعصية، فهم من أهل: إياك نستعين، لا: إياك نعبد، وما نفع استعانة بلا عبادة؟!!!).
وأما القسم الثالث: وهو من أعرض عن عبادة الله واستعانته به فهؤلاء شر الأقسام، (فلا هم من أهل: إياك نعبد، ولا هم من أهل إياك نستعين!!!).
وفيهم يصدق قول أبي الطيب:
لا خيل عندك تهديها ولا مال ******* فليسعد النطق إن لم تسعد الحال!!!.
والقسم الرابع هو: القسم المحمود وهو حال الذين حققوا إياك نعبد وإياك نستعين وقوله: (فاعبده وتوكل عليه)، فاستعانوا به على طاعته وشهدوا أنه إلههم الذي لا يجوز أن يعبدوا إلا إياه بطاعته وطاعة رسوله وأنه ربهم الذي: (ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع) وأنه: (ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده). (وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله). (قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته)، ولهذا قال طائفة من العلماء: الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد ومحو الأسباب أن تكون أسبابا نقص في العقل والإعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع وإنما التوكل المأمور به ما يجتمع فيه مقتضي التوحيد والعقل والشرع".
وهي قسمة عقلية بديعة من أبي العباس، رحمه الله، فصل فيها مراتب العباد في هاتين المنزلتين، فلا يخرج عبد عن إحدى هذه المنازل الأربعة.
بتصرف من "التحفة العراقية"، ص43_49.
اللهم اجعلنا من أهل: "إياك نعبد وإياك نستعين"، فلا صلاح لنا إلا بعبادتك، ولا تحول لقلوبنا وجوارحنا عن المعصية إلى الطاعة إلا بمعونتك.
والله أعلى وأعلم.
ـ[زنوبيا]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 10:49 ص]ـ
جزاك الله خير على هذا التذكير الطيب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 04:26 م]ـ
بيض الله وجهك وأنار دربك أستاذنا الكريم
ـ[أخت العرب]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 04:29 م]ـ
جزاك الله خيراً وسدد خطاك ووفقك لما يحبه ويرضاه.
ـ[نردين]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 07:27 م]ـ
اللهم اجعلنا من أهل: "إياك نعبد وإياك نستعين"، فلا صلاح لنا إلا بعبادتك، ولا تحول لقلوبنا وجوارحنا عن المعصية إلى الطاعة إلا بمعونتك.
اللهم آآآآآآمين
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك(/)
الانتزاع من الوطن
ـ[زنوبيا]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 10:15 ص]ـ
السلام عليكم
أخوتي أعضاء وزوار الفصيح، أحببت أن أنقل لكم مقالة للدكتورة القديرة لطيفة النجار، التي نشرتها في جريدة البيان الإماراتية، ولذلك لما أحدثته هذه المقالة من تأثير في نفسي.
"
الانتزاع من الوطن
بقلم:د. لطيفة النجار
قلت لصديقتي ونحن نتحدث عن فعل القراءة، ما تفعله القراءة في ذواتنا، أرواحنا، أفكارنا،. تلك اليد الخفية السحرية التي تمتد إلى أعماقنا السحيقة البعيدة، تغرس بهدوء، وأحيانا بصخب شديد، بحنان، وأحيانا بقسوة شديدة، فكرة غريبة، سؤالا يظل معلقا بلا جواب، صورة ناعمة، إحساسا مبهما، تغرس، تغرس، ثم تسوي الأرض بأصابع الحكمة والتبصر، تربت على التربة مرة أو مرتين، وتختفي، بصمت، تتلاشى في فضاء الزمان والمكان.
ولكن الغرس يبقى، يحتضنه دفء الفؤاد، يسقيه من ماء التجارب، يغذيه بالتأمل، والتفكير، والغوص بعيدا بحثا عن معرفة جديدة، وبالقراءة أيضا يغذيه، غرس ينبت في الأعماق هناك، يتحرك في الداخل، فيحرك الخارج، ويهديه، ويعلمه، ويسير معه في مسارات الحياة الكثيرة المتشعبة، بصمت يقول له تذكر أنك يوما قرأت في مثل هذا الأمر، هل تذكر حين قرأت في تجربة مشابهة، ماذا حدث حينها؟ كيف كانت التجربة بالنسبة لذلك الشخص؟ ماذا فعل؟ هل تذكر كيف بكيت مرة وأنت تقرأ في مثل هذا؟
قلت لصديقتي، ونحن نتجاذب أطراف الحديث: حين أقرأ كتابا جيدا، رواية مثلا، أشعر أنّ هناك يدا تمتد من الكتاب وتجذبني إلى الداخل، داخل الكتاب، وحين أغلق الكتاب، أتوقف عن القراءة لسبب ما، أشعر أن هناك هالة خفية لا ترى تحيط بي، فأنا أفكر فيما حدث، وما يمكن أن يحدث؟ وكيف حدث ذلك؟ ولماذا؟ كيف يمكن أن يكون في الحياة نمط من البشر كشخصية كذا؟ وهل يعقل أن يتصرف الناس في الحياة كما تصرفت شخصية كذا؟
وما أشد ما يحير الإنسان أن يكون في مثل الموقف كذا؟ وقد يجوز أن يصل الإنسان إلى هذه الدرجة من القسوة أو الأنانية أو التفاني أو، أو، وإن الإنسان كائن مثير للشفقة حقا، فكيف يستطيع أن يظلم كل هذا الظلم ولا يهتز في أدنى شعور بالذنب أو الندم؟، دوائر من الأسئلة تنداح بلا نهاية في خاطري، وأنا داخل تلك الهالة الخفية، التي تفصلني عن العالم، ومع ذلك فهي تصلني به، إنني أرى الناس، وأتحدث معهم، وأسألهم عن أحوالهم، إنني أرى طلابي، وأحضر محاضراتي، أكتب، أتحدث في الهاتف، أواصل حياتي اليومية كالمعتاد.
ولكني حين أكون على موعد مع كتاب أكمله في آخر النهار، يمتلئ وقتي بالتأمل، وأكون كمن هو على موعد مع شيء جميل، وحين تجرفني الشواغل عن القراءة، فليس هناك كتاب أكمله، ولا أسئلة تنثال علي داخل هالتي الخفية، أشعر بالفراغ، فراغ كبير، إنني في الحقيقة أشعر بالفقد، كمن فقد شيئا، جزءا حقيقيا من ذاته، فهو في بحث عنه، يبحث، ويتساءل من أين أتى هذا الفراغ الكبير؟ أين ما يملؤه ويسكّن الروح والعقل والفؤاد؟
قالت لي صديقتي، وهي تدرك ما أقول: إنني حين أقرأ وترتعش روحي لسطر جميل أو صورة موحية أو كلمة معبرة أتذكر أنّ هذا يحصل بسبب اللغة،. إنها اللغة التي تفعل هذا الفعل فيّ، حين تمر عيناي على كلمات في نص، فأتوقف، وأرفع رأسي قليلا، وأغمض عيني، وأسمح لنفسي أن تتخيل روعة المنظر أو الصورة، أو أمنح نفسي فرصة أن تعي كل التفاصيل الرائعة التي عرفتها الآن فقط وأنا أتابع بعيني سواد الكلمات على بياض الورق، فإنني أكون ممتنة جدا للكلمات،. إنها اللغة التي تمنحنا ذلك.
ولذلك، فإن الأجيال الشابة حين تصارحنا بأنها لا تتفاعل مع اللغة العربية، ولا تفهم كثيرا مما يقال فإن هذا لأنهم لا يقرأون، ولا يمنحون أنفسهم فرصة أن يجربوا فعل القراءة تجربة حقيقية متأنية، يمارسون فيها فعل الصبر والمثابرة، إنهم دائما على عجلة من أمرهم، فهذا زمن السرعة الذي لا يتواءم مع الانفراد بكتاب في ساعة يسكن فيها الزمن، ويذوق فيها القارئ لذة العزلة عن ضجيج العالم الذي على عجل.
(يُتْبَعُ)
(/)
قلت لصديقتي: إذا كان الشباب لا يقرأ، وهذا يقصيه عن اللغة، ويحرمه لذة الاكتشاف الذي تمنحه إياه، فإننا أيضا نسهم في إقصائه عنها، إننا في الحقيقة ننتزعه منها، إنّ العملية أشبه ما تكون بالانتزاع من الأرض والتهجير إلى أرض أخرى جديدة، لكنّ الأرض هنا ليست التي نطأها ونعيش عليها فتكون لنا موطنا، لنا وطن على الأرض، ولنا وطن من الكلمات، وطننا اللغوي، هذا الذي يشدنا إليه، ونحن نحاول جاهدين أن نتفلت منه، أن ننتزع أنفسنا وأبناءنا وأحفادنا من طينه الذي يكتنز برائحتنا، وتاريخنا، وديننا.
وسجل طويل من الذكريات المثقلة بالآلام والأحلام والانتصارات والهزائم، إننا نرتحل عنه رويدا رويدا، فأبناؤنا إذا قرأوا في المدارس أو البيوت سيقرأون كلمات ليست وطنهم، وهم إذا سمعوا أو تكلموا امتلأ الفضاء حولهم بأصوات ليست هويتهم، إنّ العلم اليوم يدرس بكلمات من وطن آخر، وطن له رائحة لا تشبه رائحتنا، طينه، ذراته، أرضه، سماؤه، أقماره، نجومه، كل شيء فيه ليس لنا ولا بنا، ولكننا نجتهد أن نقحم أنفسنا فيه، أن نصبح جزءا منه، إنه رحيل لا يرى رأي العين.
لأنه ليس رحيل الجسد من فضاء إلى فضاء، إنه رحيل الروح والعقل من لغة إلى لغة، حين يرطن أبناؤنا بكلمات الوطن الجديد، وحين تصبح للأشياء أسماء من كلمات الوطن الجديد، نحن في الحقيقة نغادر وطننا اللغوي إلى وطن جديد، فلا غرابة أن يكون الجيل اليوم جيلا ينظر إلى العربية على أنها شيء لا يحرك فيه تلك المشاعر التي نتحدث عنها أنا وأنت ومن هم مثلنا من أبناء الوطن القديم، لقد أرسوا رحالهم في مكان آخر، فكيف سيطربهم قول من مثل:
واحرّ قلباه ممن قلبه شبم
ومن بجسمي وحالي عنده سقم
وكيف ستكون لكلمات من مثل مجرة، وكوكب، وأحافير، وأوعية دموية، وإحصاء، وكسر عشري، وجذر مربع، و،. الخ أي صدى في عقولهم، وهم قد غادروا أرضها، وكبروا في أرض أخرى بكلمات مختلفة لها وقع لا يشبه وقع كلمات العربية؟ إن اليد التي تغرس الحكمة والمعرفة في عقولهم ليست يدا عربية، إنها حين تسوي الأرض وتربت عليها مرة أو مرتين، تفعل ذلك بروح الآخر المبتهج بانتشاره وسيطرته.
إنني أرى معظم الناس يرتحلون، رحيل يومي حثيث، إلى وطن جديد، وإذا كان الشباب اليوم ممن قد درس بالعربية معظم سنوات تعليمه يقول لك: نحن لا نفقه شيئا من العربية، وهي لا تطربنا ولا تجذبنا، فكيف سيكون حال من سيبدأ خطواته الأولى في اكتشاف العالم والأشياء بكلمات من وطن جديد؟ حق للأجيال القادمة أن نحفظ لها وطنها، وأن نحميها من أن تنتزع منه،. حق قد لا تطالب هي به لأنها لن تعيه، لكنه سيبقى عالقا في الضمير، شوكة منغرسة تدمي وتؤلم وتخز، هذا إذا كان في الضمير بقية من حياة.
جامعة الإمارات"
وجزاها الله عنا كل خير(/)
صورة طفل مخطوف
ـ[نردين]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 11:09 م]ـ
هذه الصوره
سريه
وهي للعبره
طفل
مخطوووف
انتبهو
لأبنائكم
الصورة مؤثره
ممنوع رؤيتها لمن لا يحتمل
الصوره في الاسفل
يارب ارحمنا
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
http://www.m5zn.com/uploads/5e75828abd.jpg
ورجائي الاتحذف:)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 11:19 م]ـ
أضحك الله سنك:):)
شممت منها رائحة طرفة,,
أنا بالنسبة لن أحذفها ..
والأمر لمشرفي القسم:)
دمت في حفظ الله
والسلام,,,
ـ[ديمة]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 12:03 ص]ـ
حلوة، والله صدقت.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 12:06 ص]ـ
أختي الكريمة نردين أسعدك الله كدت ان أحذف المشاركة لولا ........
وأضحك الله سنك لأني أول ماقرأت العنوان قلت الله يكفينا وكنت على ثقة تامة انك على موعد مع مشاركه محذوفة:)
لأنك بهذه المشاركات تخرجين الموقع عن أساسياته لأنه مختص باللغة وعلوم اللغة
عموماً سأترك الحذف لأبي طارق لأن رؤبة تعذر
وبالمناسبة هناك مشاركة ثانية حاسة الشم لديك فيها قوية لكنها لم تصيب
وربما يتأخرأبوطارق للغد:)
ـ[لخالد]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 12:57 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
المرجو على الأقل حذف العبارة (ممنوع دخول أصحاب القلوب الضعيفة) حتى لا نفقد المصداقية.
جزاكم الله خيرا(/)
طفلة بحجم قلم الحبر سبحان الله
ـ[نردين]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 11:17 م]ـ
قولوا "سبحان الله "الذي لايعجزه شئ
http://www.alriyadh.com/2007/02/21/img/212148.jpg
http://www.alriyadh.com/2007/02/21/img/212147.jpg
صور وزعها مستشفى بابتيست في اورلاندو بولاية كاليفورنيا في اكتوبر 2006للطفلة اميليا سونيا تايلر التي ولدت بعد 22اسبوعاً فقط من الحمل بوزن يصل إلى 10اونصات (حوالي ربع كيلوجرام) وبطول 9.5بوصات. وعادة ما يخرج الطفل إلى الحياة بعد ما بين 37إلى 40اسبوعاً من الحمل. وقال الطبيب وليام سمولينغ معلقاً أمس الأول حول مصير اميليا بعد أن كتبت لها الحياة: "لم نكن متفائلين ولكنها اثبتت اننا كنا جميعاً على خطأ".
منقول
لاادري لم اشم رائحة حذف
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 11:29 م]ـ
سبحان الله
ولا حول ولا قوة الا بالله
عجيب هذا الزمان
والسلام
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 01:44 ص]ـ
مع الاحترام لكى
قد تكون خدعه انترنت
بعد 22 اسبوع يعنى لم تكتمل بعد
العظم
اللحم
راجعى سوره المؤمنون
خاصه الجزء الخاص باطوار الجنين
معنى بعد 22 اسبوع
ان تخرج قطعه عظام لم يكسوها اللحم بعد او اقل من ذلك
وجزاكى الله خير
ـ[زنوبيا]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 07:24 ص]ـ
جزاك الله خير
فعلاً شيء يقشعر له الجسد
وحقاً إن الله على كل شيء قدير
ـ[سامية في زمن السقوط]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 09:23 ص]ـ
سبحان الله حارت الكلمات على شفتي و لم تخرج ..
ـ[أخت العرب]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 04:49 م]ـ
سبحان الله الذي لا يعجزه شيء ..
يا أخ محمد الله قادر على الخلق في 22 اسبوع واقل
الله لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء ..
ومشكوره يا نردين على الصوره.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 05:02 م]ـ
سبحان الله يخلق ما يشاء كيف يشاء,,
شكر الله لك أختي نردين مرةً أخرى على مواضيعك
الغريبة العجيبة والمفيدة في نفس الوقت:) ,,
والسلام,,
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 05:05 م]ـ
لا تخافي من الحذف و لا توسوسي في كل موضوع به,,
لكن أخشى أن يكون مصير المشاركة القادمة:)
في حفظ الله دام الجميع
والسلام,,,
ـ[التواقه،،]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 05:26 م]ـ
سبحان من لا يعجزه شي في الأرض ولا في السماء
ولا يجري الأمور إلا لحكمة هو يعلمها ويجهلها البشر
رأيتها قبل فترة في جريدة يومية
فدهشت لما رأيت
نسأل الله السلامة والمعافاة
وجزاك الله أختي المميزة نردين
خير الجزاء وأكمله على جهدك الملحوظ وحبك للأعضاء هنا والنقل لهم
حفظك الله وأسعدك
ـ[نردين]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 05:46 م]ـ
حياك الله مي ... فعلاً عجيب هذا الزمان
محمد السباعي وهل يعجز الله شئ؟؟
ومرحباً بالغالية زنوبيا
وسامية في زمن السقوط جعلك الله في الدرجات العليا في جنته
اخت العرب شكراً اختي
ورؤبة بن العجاج الشكر لك لمرورك على مواضيعي العجيبة والغريبة
اما خوفي من الحذف فطبيعي ,كيف لاأخاف وانتم لي بالمرصاد وأد لي موضوعين في عز شبابهم
التواقة شكراً لمرورك غاليتي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 06:40 م]ـ
اما خوفي من الحذف فطبيعي ,كيف لاأخاف وانتم لي بالمرصاد وأد لي موضوعين في عز شبابهم
عسى ما شر .. ؟!:)
نحن لسنا بمرصاد أحدٍ ..
وإن كان من حذفٍ فعن حقٍّ حُذِفَ ..
وكما قلت لك حتى الآن الأجواء هادئة
- فانتبهي من عاصفة الحذف بعد هدوء الإمساك عنه:):) -
ولتذكرك هذه الابتسامات الكثيرة في مشاركتي ببيت المتنبي:
إذا رأيت نيوب الليث بارزةً ... فلا تظنَّن أن الليث يبتسِمُ:)
في حفظ ربِّك الحفيظ دمتِ والجميعَ
والسلام,,,
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 07:38 م]ـ
وفي كل شيء له آية = تدل على أنه الواحد
سلمتِ
ـ[نردين]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 08:36 م]ـ
ابو طارق سلم مرورك
يبدو ان رؤبة ينوي لي نية فالله يستر
ـ[التواقة]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 06:19 م]ـ
أنا أيضاً لا أصدق مثل هذه الأمور أبداً ..
ولا يعارض هذا إعتقادي الجازم بأن الله على كل شيء قدير ..
ولكن ليكن المؤمن كيساً فطناً فليس كل ماينقل عن الغرب حق ..
وقدرة الله تتجلى في أمور كثيرة .. وليس في مثل هذه الخزعبلات.
عموماً مشكورة أختي على هذا النقل
يبدو أنك شغوفة بكل غريب:)(/)
حوار بين الوردة واللؤلؤة
ـ[تميم الداري]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 06:03 ص]ـ
:::
ذات يوم التقت وردة جميلة رائعة الجمال .. شذية الرائحة .. جذابة الألوان بلؤلؤة لا يبدو عليها شيئا من هذه الصفات فهي تعيش في قاع البحر ... تعرفا على بعضهما
قالت الوردة: عائلتنا كبيرة فمنا الورد ومنا الزهر ومن الصنفين أنواع كثيرة لا أستطيع أن أحصيها يتميزون بأشكال كثيرة ولكل منها رائحة مميزة .. وفجأة عَلت الوردة مسحةُ حزن
سألتها اللؤلؤة: ليس فيما تقولين ما يدعو للحزن فلماذا أنت كذلك؟!
قالت الوردة: إنَّ بني البشر يعاملوننا باستهتار فهم يزرعوننا لاحُباً فينا ولكن ليتمتعوا بنا منظرا جميلا ورائحة شذية ثم يلقون بنا على قارعة الطريق أو في سلة المهملات بعد أن يأخذوا منا اعز ما نملك النظارة والعطر … تنهدت الوردة ثم قالت للؤلؤة: حدثيني عن حياتك وكيف تعيشين؟؟ وما شعورك وأنت مدفونة في قاع البحر ..
أجابت اللؤلؤة: ربما ليس لي مثل حظك في الألوان الجميلة والرائحة العبقة إلا أني غالية في نظر البشر فهم يفعلون المستحيل للحصول علي .. يشدون الرحال ويخوضون البحار ويغوصون في الأعماق ليبحثوا عني … قد تندهشين عندما أخبرك أنني كلما ابتعدت عن أعين البشر ازددتُ جمالاً ولمعاناً ويرتفع تقديرهم لي … أعيش في صدفة سميكة واقبع في أعماق البحر إلا أنني سعيدة .. بل سعيدة جداً لأنني بعيدة عن الأيدي العابثة وثمني غالي لدى البشر ..
أتعلمون من هي الوردة ومن هي اللؤلؤة؟؟؟
-
-
-
-
-
الوردة هي المرأة الغير محجبة
واللؤلؤة هي المرأة المحجبة
ـ[زنوبيا]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 07:16 ص]ـ
جزاك الله خير
فعلاً قصة مليئة بالحكم والعبر
في يوم أصبح الحجاب فيه زينة لا غير
مع كل التقدير
ـ[نردين]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 06:05 م]ـ
بارك الله فيك ,حوار رائع
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 06:49 م]ـ
أحسنت وبارك الله فيك,,
أتم الله عليك نعمه بحسن الختام,,
والسلام,,
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 07:21 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 08:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
الحمد لله اصبحت منذ فترة "لؤلؤة"
وبامانه شعرت الفرق
شكرا علي هذا الحوار الشيق
والسلام
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 12:12 ص]ـ
حوار رائع
يوضح الفرق فى ايجاز
جزاكم الله خير(/)
إلى طلاب جامعة الشارقة خصوصا
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 06:50 ص]ـ
:::
كيف يمكن الحصول على كتب الدكتور فاضل السامرائي من خلال النت من موقع جامعتكم الموقرة جامعة الشارقة
مع خالص التقدير
المحب لكم
قصي علي الدليمي
العراق / الأنبار
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 07:58 ص]ـ
اين ابناء الامارات الاكارم اين اولاد زايد الخير؟(/)
كلمة منقول
ـ[تميم الداري]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 07:11 ص]ـ
:::
هل كلمة منقول تدل على ضعف الشخصية وعدم القدرة على الابداع ... ؟
إن البعض منا يظن بأن كلمة منقول تدل على ضعف شخصية الشخص الناقل للموضوع أو عدم مقدرته على اخراج مكنوناته وابداعاته وقد يكون سبب هذه النظرة هو السطحية في الحكم وكذلك التسرع في اصداره وبالتالي تلاحظ بأن بعضهم يتجنب ذكر هذه الكلمة والسبب في ذلك هو ما رسخ في فكره من الأسباب التي ذكرتها في هذه المقدمة.
أعلم بأنك سوف تقول لي بأن هناك العديد من الأسباب لهذة الظاهرة ولكن هل فكرت أخي بأن هناك فوائد عدة لذكر كلمة واحدة آلا وهي كلمة منقول.
اسألني هذا السؤال وسوف أجيب عن نظرتي لهذة الكلمة؟
ما هي نظرتك لكلمة منقول؟ وما ذا تعني لك؟
سوف أجيب
بالنسبة للجزئية الأول!!
فأنا أري بأنه:
ليس عيبا ذكر كلمة منقول وبالعكس فكلمة منقول تدل على الخلق الرفيع للكاتب أو الناقل وكذلك تدل على الأمانة العلمية التي يحملها في جنباته وهي أيضا تدل قوة الضمير الحي الذي يحمله هذ الشخص.
أما بالنسبة ماذا تعني لي كلمة منقول؟
فسوف أخبرك:
بأنه أنا أشاركك بأن كلمة منقول لا يوجد في ابداع من ناحية محاولة خلق جديد ولكنها تحتوي الإبداع من ناحية وجود الذوق والحس الرائع في اختيار الموضوع.
ما هي الخلاصة من الموضوع!!!
كل مغزى كلامي من هذا الموضوع أنه لا تخف أخي القاريء من ذكر كلمة منقول في مقالاتك التي نقلتها ولا تعتقد بأنها تدل على ضعف في شخصيتك بل لا إنها تدل على حسن الخلق لديك. ولكن اسعى دائما إلى تطوير
وبكل أمانة هذا الموضوع (منقول)
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 01:03 م]ـ
وعفوا المنقول منقول
لابد بخلاف ماذكرت ان نذكر ان الموضوع منقول
حفاظا علي الملكيه الفكريه
ـ[نردين]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 06:08 م]ـ
والمنقول دائماً مقبول:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 07:46 م]ـ
سلمت أيها الفاضل
فليس كل منقول مكروه , وليس كل مقول مقبول
فالنقل النافع يدل على نبوغ ناقله
بوركت(/)
سقوط مقاتل!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 07:34 ص]ـ
أعلنت حركة "الطالبان" الأفغانية مصرع القائد الميداني الملا "داد الله"، رحمه الله، وهو واحد من أهم قادة العمليات الميدانية التي تنفذها الحركة ضد قوات حلف "الناتو" وعملائها القابعين في "كابول" في منطقة خضراء أخرى تذكرنا بنظيرتها في "بغداد" الحبيبة!!!!.
وقد بثت قناة الجزيرة وبعض المواقع الإسلامية كموقع "مفكرة الإسلام" صورا لجثة الملا داد الله بعد مقتله، واللافت للنظر في هذا الخبر:
أن القوم، كعادتهم، استعملوا سياسة "المانشيتات" الصحفية الساخنة لكسر قلوب أفراد المقاومة الأفغانية التي كثفت عملياتها في الفترة الأخيرة ضد قوات الاحتلال فتحدث أذناب الاحتلال عن: انهيار متوقع في صفوف الحركة بعد مقتل الملا داد الله، وبداية تسليم، وإن شئت الدقة: استسلام كامل، لقوات الحركة، وراحت تضفي على هذه العملية من الأوصاف ما يدل على افتقار القوم لأي نصر على أرض الواقع، لشحذ الهمم المتواضعة، تماما، كما حدث في العراق الصيف الماضي لما قتل أحد كبار القادة الميدانيين لأحد فصائل المقاومة العراقية، فخرج "مستشار الأمن القومي" العراقي!!!، بنفسه حاملا صور القائد، في تشف غريب في المقاومة العراقية التي طالما أحرجت سادته، بل جاء كبير القوم: جورج بوش بنفسه ليقدم التهاني إلى الحكومة العراقية، في المنطقة الخضراء طبعا!!!!، والقوم كما عهدناهم، يجيدون سياسة "الأفيشات" السينمائية، فيظنون كل خصومهم "سينمائيين" مثلهم، فمقتل "بطل الفيلم" يعني الهزيمة، ولذا لابد أن يعيش البطل حتى آخر لحظة حتى يتحقق النصر على "الإرهابيين"!!!، كما يحدث في أفلام "شوارزينجر" الذي نجح في تفكيك العديد من "الخلايا الإرهابية" على شاشة السينما الأمريكية طبعا!!!!!، ولكن دين محمد صلى الله عليه وسلم ليس فيلما سينمائيا من إنتاج "هوليوود"، يسبح فيه معتنقه في بحور من الخيال ثم يستيقظ على كلمة "النهاية"، وإنما هو دين واقعي يجيد معتنقه التعامل مع "السنن الربانية"، دين: (وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا)، دين: قتل في سبيله مصعب، رضي الله عنه، فلم يجد له الأصحاب كفنا إلا نمرة، ولو كان الإسلام دين "كاريزمات" كـ: "جيفارا" و "غاندي" .......... إلخ، لاندثرت معالمه بوفاة محمد صلى الله عليه وسلم، ولكن قلوب الموحدين لا تتعلق بالقادة والعلماء، وإن كانت تجلهم، بقدر تعلقها بخالقها، فمن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فلا عليه ألا يجني ثمرة قتاله في الدنيا، ولا عليه أن يقتل فلان وفلان، ومن قاتل لتكون كلمة "داد الله" أو غيره هي العليا فلا يجشمن نفسه عناء، فالقعود به أولى.
وكمثال حي من أرض الجهاد في "القفقاز":
بدأت الحرب الشيشانية الأولى سنة 1994 م، واستمرت إلى سنة 1996 م، ولم يكن كثير من المسلمين يعلم شيئا عن هذه البؤرة الإسلامية المشتعلة، بل لم يكن أحد يعلم أصلا أن في الدنيا دولة تحمل هذا الاسم، وسطع نجم الرئيس الراحل "جوهر دوداييف"، رحمه الله، وكان رجلا من طراز فريد، يصلح للزعامة، فالتف حوله الشعب الشيشاني، ثم ماذا حدث؟!!!!، قتل، رحمه الله، في 11 نيسان 1996 م، وهو يطمئن على أفراد جيشه بنفسه في واقعة لا تتكرر كثيرا في هذا العصر الذي تدار فيه المعارك بـ "الريموت كنترول"، ومع ذلك لم تنهر المقاومة الشيشانية، حتى انتهت الحرب الأولى، ثم عاود الروس هجومهم على الشيشان أواخر القرن الماضي، وقتل كبار القادة الميدانيين، بل قتل رئيس الجمهورية: أصلان مسخادوف، رحمه الله، وقتل القائد الميداني الشهير: شامل باساييف، رحمه الله، في الصيف الماضي، وقتل كبار قادة المجاهدين العرب، ومع ذلك لم يلق القوم سلاحهم للجلوس على "مائدة المفاوضات"!!!!، وما زالت سوق الجهاد قائمة إلى الآن في أرض "القفقاز"، ولو كان الأمر فيلما سينمائيا لانتهى منذ أمد بعيد بمقتل معظم أبطاله، ولكن العقلية الغربية المريضة، أسيرة حظوظ النفس وشهوات الجسد لا تدرك مثل هذه المعاني الجليلة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وما يلفت النظر في هذه المرحلة الحرجة من تاريخ أمة الإسلام:
تكرار نموذج "حامد قرضاي" ومنطقته الخضراء في كثير من بلاد المسلمين المحتلة: فحامد في كابول، والحكومة الكوميدية في بغداد، وابن الخائن: أحمد قاديروف الذي هلك سنة 2004 م في "جروزني"، والحكومة الصومالية في "مقديشو" بزعامة عبد الله يوسف الضابط الهارب الذي عاد على ظهور الدبابات الإثيوبية، كما عاد غيره ............. إلخ، والدور واحد، وإن اختلفت الشخوص، و: "مزبلة التاريخ" تستعد لاستقبال فوج جديد من الخونة عما قريب إن شاء رب البريات.
وإمعانا في التشفي نقلت الجزيرة عن عملاء الاحتلال في بلاد الأفغان أن رفاق الملا "داد الله"، رحمه الله، تمكنوا من سحب جثته، ودفنها، ولكن القوم أبوا إلا نبش قبره وانتهاك حرمة جسده بعد موته ليتم عرض الجثمان علانية، احتفالا بالنصر الموهوم، وظهر حاكم إقليم "هلمند"، منتشيا، ليعلن في سفالة منقطعة النظير نبأ انتصار حكومته الهزيلة على "قوى الشر" الطالبانية!!!!.
وليس ذلك بمستغرب على القوم، فهم من هم خسة ونذالة، وما ظنك بمن يعمل تحت إمرة "قرضاي"؟!!!!.
وما زال الصراع مستمرا بين الحق والباطل، والجهاد ماض إلى قيام الساعة، كما أخبر المعصوم صلى الله عليه وسلم.
ولا ندعي عصمة لأحد، فكل يخطئ ويصيب إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم، ولكن تضخيم أخطاء المقاومة في العراق والشيشان .......... إلخ، وإغفال إنجازاتها الكبيرة التي أحرجت العدو ووضعته في مأزق أمام الرأي العام في بلاده، مسلك غير مرضي، وكذا التغاضي عن هذه الأخطاء إن أدت لإشعال فتن داخل صفوف المقاومة مسلك غير مرضي أيضا، والحق وسط بين طرفين.
اللهم رب جبرائيل وميكائيل و إسرافيل فاطر السماوات و الأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.
والله أعلى وأعلم.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 05:16 م]ـ
كم شهيدٍ تضمّخ الخدُّ منه ... بخلوقٍ من الثرى والدماءِ
شُمَّ منه عبير عنصره الزاكي بروح الشريعة السمحاءِ
وعلا وجهَهُ وقارٌ مهيبٌ ... سجد القلب منه بالإغضاءِ
----------------
رحمه الله وتقبّله في زمرة الشهداء,,
كان والله شجاً في حلوقهم ,وحسَكاً في أعينهم.وتيهاً حولهم
"ولا تحسبنَّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياءٌ عند ربهم يرزقون"
جزاك الله خيراً أخي الحبيب المهاجر على حرصك
على نقل أخبار المجاهدين في سبيل الله
وأبشر ..
"ألا إن نصر الله قريبٌ"
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 08:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الجهاد لن يقف بموت قائد , أو فقدان رمز من رموزه
ونصر الله آت لا محالة
رحمه الله(/)
سبع علامات تكشف من يكذب عليك ...
ـ[سامية في زمن السقوط]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 09:43 ص]ـ
سبع علامات تكشف من يكذب عليك ...
-----------------------------------------------
سبع علامات تكشف من يكذب عليك
----------------------------------------------
اخواني واخواتي الاعضاء بإمكانك كشف الشخص الذي يتحدث اليك ان كان يكذب بمجرد ملاحظة العلامات او الامارات التاليه:
1 - زيغ البصر:
يتعمد الكاذب دائماً ازاغت بصرة اثناء الحديث.
2 - استخدام كلمات قليلة:
يستخدم الكاذب اقل عدد ممكن من الكلمات وهو في الحقيقة يفكر فيما يقول من اكاذيب وهناك ايضاً كاذبون ينهجون العكس ليربكوا المستمع ويثبتوا أنهم صادقين.
3 - التكلف العصبي:
يميل الكذاب الى تكلف منظر الجاد لاسيماء في وجهه، الا انه يكشف نفسة ببعض الحركات اللاارادية
كمسح النظارة ولمس الوجه ...... وغيرها.
4 - التكرار:
الكذاب يميل عادةً الى استخدام نفس الكلمات مرات متتالية وكذلك نفس المبررات
5 - التعميم:
يحاول الكاذب تجنب مسؤلية افعاله،باستخدام اسلوب التعميم كأن يسأل المدير الموظف عن سبب التاخر فيرد الموظف (كل الموظفين يتأخرون ........ حركة المرور سيئة)
6 - تجنب الاشارة الى الذات:
يتجنب الكذاب عادةً استخدام كلمة (انا) ويقول بدلاً منها (نحن، الناس، معظم)
7 - اطلاق كلمات الاستخفاف بالأخرين:
يميل الكذاب الى ان ينسب للأخرين تصرفات واقوال رديئة خصوصاً رذيلة الكذب التي هو مصاب بها
كما انه سريع النسيان وقد يفضح نفسه بنفسه من كثرة مواقف الكذب التى عاشها وتناقضها احياناً
كفانا الله واياكم هذة العادة السيئة
منقول ....
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 12:47 م]ـ
امين يارب العالمين
ابعدنا الله عن هذه الصفة السيئة
والسلام
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 01:05 م]ـ
ابعد عنا الله تلك الصفه السيئه
ولكن
هناك من احترف الكذب فلا يمكن اكتشافه بتلك الملاحظات
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 01:37 م]ـ
صدقت أخي محمد ..
فالظاهر أنَّ هذه صفات كذاب في الروضة بل في الحضانة
فرياض الكذب في هذا العصر متطورة .. جداً,,
هناك دكاترة وأستاذة في هذا المجال تخرجوا من جامعات عليا
,و هناك أيضاً رؤساء وأباطرة في الكذب ..
يخدعون شعباً بكامله ..
بل أمةً بأسرها ..
والشاهد: عصر المسيلمات الكذابين:)
حفظنا الله وإياكم من الكذب والنفاق,,
اللهم إنا نعوذ بك من الشك والشرك ومن الشقاق والنفاق ومن سيء الأخلاق,,
جزا الله صاحبة الموضوع السامية كل خيرٍ وسموٍّ في الدنيا والآخرة,,
والسلام,,
ـ[نردين]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 03:23 م]ـ
والله صدقتم , الظاهر انه مرض:)
والله يااخوان أستاذتي في الكلية يعني مربية:) تضيع المحاضرة في كلام كله كذب وفوق الخيال يعني مايدخل العقل بالمرة ولو نقلت لكم قصصها لقلتم هذه مريضة:)
ـ[نردين]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 03:25 م]ـ
والشكر لصاحب الموضوع ... ولو ان هناك من لايحتاج لعلامات لكشف كذبه
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 04:59 م]ـ
اختي الكريمة نردين
أرى من الأفضل أن تستري على أستاذتك -المربية-
وأن تسألي الله لها الهداية,,
ولتحمدي الله أن عافاك ما ابتلاها به,,
فهذا الكذب مصيبة نعوذ بالله منه وهو يدل على ضعف قلب صاحبه,,
أسأل الله ان يهدينا ويستر علينا,,
والسلام,,
ـ[نردين]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 05:46 م]ـ
اخي الفاضل رؤبة انما لم اذكر اسمها ولن اذكره لكن الشئ بالشئ يذكر
ـ[سامية في زمن السقوط]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 03:37 ص]ـ
لِسَانُ العَاقِلِ وَراءَ قلبِه , وَقلبُ الأحمق ِ وَراءَ لِسَانِه ..
ـ[هبه الزند]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 09:18 م]ـ
موضوع جميل فعلاً ...
لكن ماذا نفعل مع اشخاص اتقنوا الكذب ولا نستطيع كشفهم بهذه الطريقة (عافانا الله واياكم)(/)
إلى من يحب نفسه ويريد لها النجاة
ـ[التواقه،،]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 03:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا طرحت لكم محاضرة للدكتور / عبد المحسن الأحمد
بعنوان صلاتي نجاتي
ولكن أرجو أولا قراءة هذه الأسطر ثم سماع المحاضرة مأجورين
أتريد التوفيق في الدنيا!!
أتريد راحة البال!!
أتريد الرضى من الله ثم الناس!!
أتريد أن تنتهي عن الفحشاء والمنكر!!
أتريد النجاة في الآخرة!!
أتريد أن تفوز بجنة عرضها السماوات والأرض!!
كل ماتريده يتحقق لك ................
متى؟؟
إذا صلحت صلح العمل كله وإذا فسدت فسد العمل كله
هل نحن نقوم بهذا الركن على أكمل وجه؟؟
هل بلغنا فيه الصحة حتى تصلح كل أعمالنا؟؟
ألم يقف أحدنا على قول الرسول _صلى الله عليه وسلم_
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
هل استشعرنا حقيقة قول الله جل وعلا:
(وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة)
(واستعينوا بالصبر والصلاة وإِنها لكبيرة إلاَّ على الخاشعين)
هل نحن ممن يستعين بالصلاة أن نحن عند العون بها نتثاقلها!
[/ (والذين هم على صلواتهم يحافظون) COLOR]
هل سألنا أنفسنا هل نحن منهم؟
(كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون. وبالأسحار هم يستغفرون)
أنهجع قليلا من الليل أم نقضيه كله في النوم أو في الشهوات
وهل تفرغنا قليلا للاستغفار حتى نكون من أهل الأسحار الذين يستغفرون؟
(تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم)
هل تتجافى جنوبنا عن المضاجع؟
أم هي ملتصقة بها التصاق!
أم ياترى أنه قد يدخل بعضنا تحت هذه الآية!!
(فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيّاً)
شهوة النوم ...................... تبعناها وأخرنا الصلاة
شهوة النظر ..................... لحقناها وأخرنا الصلاة
شهوة البطن ..................... أطعناها فأثقلتنا وأخرتنا عن الصلاة
الهوى بكل أنواعه ................ كم أطعناه وكم أخرنا بسببه الصلاة
حتى وإن أديناها هل نحن نؤديها في وقتها أم أننا دخلنا في قول الرب القدسي:
"إني افترضت على أمتك خمس صلوات وعهدت عندي عهداً أنه من جاء يحافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة، ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي "
أم أننا من الذين يؤدونها فرض يخلو من أي سكينة
بل نقوم لأجل التأدية فقط لا لأجل العبادة الخالصة أي نقوم لها بكسل
وحينها ينطبق قوله:
(إن المنافقين يُخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كُسالى يُراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً)
ونسأل الله أن يجنبنا حال هؤلاء ونأن نكون من أصحاب اليمين
(كل نفس بما كسبت رهينة. إلا أصحاب اليمين. في جنات يتساءلون. عن المجرمين. ما سلككم في سقر. قالوا لم نك من المصلين)
ولكن خطورة الأمر هي
عندما نسمع حكم العلماء في من تهاون عن تأدية الصلاة حتى خروج وقتها فهو كافر!!!
.وحينما ننظر لحال بعض الرجال
ممن يكتفي بأداء الصلاة في الدار ولا يخرج لها في المسجد
وينسى أن وجوبها له في المسجد
فنذكر حينها حديث رسول الله _عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم_
حينما فقد ناساً في بعض الصلوات، قال: " لقد هممت أن آمر رجلاً يصلي بالناس ثم أخالف إلى رجال يتخلفون عنها، فآمر بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب بيوتهم، ولو علم أحدهم أنه يجد عظماً سميناً لشهدها" [/ CENTER][/B]
أسأل الله أن يعيننا على شكره وذكره وحسن عبادته
ولا تنسوني من صالح الدعاء في ظهر الغيب
وهذه المحاضرة القيمة هاهنا
http://www.muslmh.com/modules.php?name=Sounds&l_op=showFile&cid=14&id=488
وفقكم الله إلى كل مايحبه ويرضاه
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 04:46 م]ـ
موضوع حساس ..
(( .. الصلاة .. ))
الناس والصلاة ..
إما ساهون عنها
أو ساهون فيها ..
وقليلٌ هم الخاشعون ..
اللهم اجعلنا من الخاشعين ..
اللهم اجعلنا من الخاشعين ..
اللهم اجعلنا من الخاشعين
جزاك الله الفردوس الأعلى من الجنة
فهناك منتهى التواقين والتواقات,,
والسلام,,,
ـ[التواقه،،]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 05:05 م]ـ
أخي رؤبة
جزاك الله خيرا على المرور البهي السريع
وعلى الكلمات القصيرة النافعة البليغة
الناس والصلاة ..
إما ساهون عنها
أو ساهون فيها ..
أوجزت وصدقت
اللهم اجعلنا من الخاشعين ..
اللهم اجعلنا من الخاشعين ..
اللهم اجعلنا من الخاشعين
اللهم آمين آمين آمين يارب العالمين
وجزاك الله مادعوت به لي ولسائر المسلمين والمسلمات
وأسقاك من حوض نبيه الكريم
ـ[نردين]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 05:30 م]ـ
جزاكِ الله خير أختي الغالية التواقة وجعل ذلك في ميزان حسناتك محاضرة قيمة وامثالها الكثير ... مشايخنا لم يقصروا لكن من يتعض نسأل الله السلامة من النار
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 05:39 م]ـ
وجزاك المثل واكثر أختي نردين
ورفع الله قدرك في الدنيا والآخرة
وأجاب دعائك
ودمت في سعادة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 05:52 م]ـ
جزاك الله خيراً أخية التواقة على هذه التذكرة جعلها الله في ميزان حسناتك، وقرة عين لك ولنا ...
ـ[زينب محمد]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 06:05 م]ـ
جزاك الله خيرًا ياعزيزتي التواقة ..
الصلاة ..
هي المفترق في حياة كل إنسان ..
فإما أن يعي أهميتها فيؤديها كما أراد الله فتكون له نجاة ..
وإما أن يؤديها مجرد حركات بعد أن تحولت إلى عادة، لانعدام الاستشعار، فتكون العاقبة ذهاب الخشوع ..
نسأل الله لما ولكم السلامة والعافية ..
وأن يجعل صلاة كل منا نجاته في الدنيا والآخرة ..
سلمتِ، وتقبلي تحياتي ..
ـ[التواقه،،]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 06:05 م]ـ
أخي الشمالي
أسأل الله لك الفردوس الأعلى
وأسأل الله أن يقر عينك برؤية وجهه الكريم
أنا وأنت وكل من يرجو لقاء وجهه العظيم
أشكر مرورك العطر
ودمت في حفظ الله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 07:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلمت أناملكِ
ولا حُرمت الأجر
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 08:38 م]ـ
سلمت اناملك اختى التواقة
جعله الله في ميزان حسناتك
جزاك الله عنا خير الجزاء
والسلام
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 09:08 م]ـ
قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
((وجعلت قرة عيني في الصلاه))
فكان عليه الصلاة والسلام إذا حزبه أمر قال: (أرحنا بالصلاة يابلال) فكانت قرة عينه وسعادته وبهجته ..
فالصلاة عماد الدين
وحياة المتقين
وراحة الخاشعين
وجنة العارفين
وطريق الشاكرين
وحصن الخائفين
وشفاء كل داء
وكنز الدنيا والدين
ومن ترك الصلاة محروم , ولو ملك الدنيا بحذافيرها ..
فأى خسارة أعظم من خسارته وأى شىء يعوضه عنها؟!!
فالصلاه أساسنا .. فهل يبنى المبنى بدون أساس؟؟!
* * *
بارك الله فيك يالغاليه على هذه المحاضره القيمه ..
لا حرمك الله أجر كل من سمع هذه المحاضره وخط في هذه الصفحه ..
وجعل ما وضعته في موازين حسناتك ..
تواقه >> أسعدكِ ربي ..(/)
قرأت لك: 1.2.3 إلى ما شاء الله
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 06:43 م]ـ
اللغة العربية .. في عيون السلف!
لقد تكبد السلف الصالح مجهوداً كبيراً في تعليم أبناءهم سائر العلوم , وأول ما كانوا يحرصون عليه هي استقامة ألسنتهم باللغة العربية الفصحى, وإبعادهم عن أسباب اللحن , فكانوا يذهبون بهم إلى البوادي خوفاً من أن تعلق ألسنتهم بشي من لحن الحاضرة , نتيجة لتكالب الأمم وضياع الهمم!
قال مسلمة بن عبد الملك: اللحن في الكلام أقبح من الجدري في الوجه.
وقال أبو الأسود الدؤلي: أنى لأجد للحن غمزاً كغمز اللحم.
• كراهيتهم للحن الكلام:
تحدث القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق عند عائشة (أم المؤمنين) رضي الله عنها , وكان كثير اللحن –يخطئ في كلامه- وكانت أمه أم ولد وكان بحضرتهم أخ ٌ له من أم أخرى فغضبت عائشة رضي الله عنها عندما سمعته , فقالت: مالك لا تحدث كما يتحدث ابن أخي هذا؟؟ أما أنى قد علمت من أين أتيت؟ هذا أدبته أمه وأنت أدبتك أمك؟؟ (الآداب الشرعية لابن مفلح 3/ 80)
ولهذا لما وضعت أبواب النحو كما حكي ذلك المبرد حدثنا المازني قال: السبب الذي وضعت له أبواب النحو أن بنت أبى الأسود قالت له: ما أشدّ الحر؟ قال: الحصباء بالرمضاء!!
قالت: إنما تعجبت من شدته!!
فقال: أوقد لحن الناس؟
فأخبر بذلك عليا رضي الله عنه فأعطاه أصولا بني فيها. (سير أعلام النبلاء للذهبي 4/ 83)
• تنقيز الأبناء منذ صغرهم بأبيات شعرية:
وفى تنقيز الأطفال منذ صغرهم بهذه الأبيات الشعرية تعويد لهم على إلقاء الشعر واستعذابه فتستقيم ألسنتهم وتكثر مفرد اتهم اللغوية.
كان العباس يرقص قثم:
ياقثم ياقثم يا ذا
الأنف الأشم
ياشبه ذي الكرم
كانت هند بنت عتبه ترقص معاوية وتقول:
ان يك ظني صادقاً في ذا الصبي
ساد قريشاً مثلُ ما ساد أبى
رأيت الحسن يرقص ابنه ويقول:
يا رب لاتعجل به المنية ... حتى أرى قبته مبنية
فيها فتاة طفلة هنيه ... ولادّة الغلمان بربرية
• نظم القصائد لهم:
وقد بلغ الآباء مبلغا عظيما في نظم الشعر شوقاً إلى أبنائهم في حال فراقهم لهم طلباً للرزق ,مما لايدع مجالاً للشك أن العرب كانوا رحماء بأبنائهم!! وليسوا جفاة غلاظ كما أشيع عنهم فها هو أحدهم ينظم ويقول:
طربت إلى الأصيبية الصغار ... و هاجك منهم قرب المزار
وكل مسافر يزداد شوقاً ... إذا دنت الديار من الديار
• مخاطبتهم والحديث معهم:
ولا نتعجب بعدها إذا قرأنا بعض الآثار عن فصاحة صغارهم: قال معاوية لعمرو بن سعيد وهو صغير: إلى من أوصى بك أبوك؟ قال: أوصى إلىّ ولم يوص بى! (عيون الأخبار 1/ 253) دخل المعتصم على الأمير فمازح ابنه هذا وهو صبى فقال:يا فتح! أيما أحسن دارى أم داركم؟
فقال الفتح: دارنا إذا كنت فيها , فوهبه مئة ألف (سير أعلام النبلاء12/ 230)
وقف الكميت وهو صبى على الفرزدق وهو ينشدُ, فقال: يا غلام! أيسرك أنى أبوك؟
قال: أما أبى , فلا أبغى به بدلاً, ولكن يسرني أن تكون أمي , فحصر الفرزدق. وقال: ما مرّ بى (مثلها!! (سير أعلام النبلاء للذهبى5/ 389)
• هيبة مجالس العلم:
إن شريك القاضي , أتاه بعض ولد المهدي ,فاستند فسأله عن حديث ,فلم يلتفت إليه , وأقبل علينا , ثم أعاد, واقبل علينا, ثم أعاد, فعاد بمثل ذلك فقال: كأنك تستخف بأولاد الخليفة!! ,قال: ولكن العلم أزين عند أهله من أن تضيعه!!
قال: فجثا على ركبتيه ثم سأله!
فقال شريك: هكذا يطلب العلم. (سير النبلاء الذهبي 8/ 207)
* كان مجلس عبد الرحمن بن مهدى , لا يُتحدث في مجلسه, ولا يقومُ أحدٌ ولا يبرى فيه قلمٌ , ولا يتبسم أحدٌ!
وكان وكيع يكونون في مجلسه كأنهم في صلاة , فان أنكر من أمرهم شيئاً انتعل ودخل. (سير أعلام النبلاء للذهبى9/ م154)
• إجبارهم على التعلم:
قال سفيان الثوري: ينبغي للرجل أن يكره ولده على العلم ,فانه مسؤول عنه.
وعن أحمد المر وزى قال: سمعت من ابن المبارك وأنا غلام , كنت اسمع منه وأنا ارفع رأسي انظر إلى العصافير!! (تاريخ بغداد/4/ 77)
• تنمية الموهبة بالقراءة:
كان المتنبي وهو غلام يجلس إلى أحد الوراقين يقرأ من كتبه , فتناول كتاباً للأصمعي وقرأه فقال له الوراق: ياهذا أريد بيعه وقد قطعتني عن ذلك فان كنت تريد حفظه فهذا بعيد!!
فقال: إن كنت حفظته فماذا لي؟
قال: أهب لك الكتاب!
فاخذ الدفتر الوراق, واقبل هو يتلوه عليه حتى أكمله , وأخذ الكتاب ومشى. (تاريخ بغداد 4/ 103)
• نبوغ أبناء السلف:
كان بشار بن برد يقول الشعر وهو صغير , وكان لا يزال قوم يشكونه إلى أبيه فيضربه , حتى رقّ عليه من كثرة ما يضربه , وكانت أمه تخاصمه , فكان أبوه يقول لها: قولي له يكف لسانه عن الناس فلما طال عليه ذلك قال لأبيه ذات ليله: يا أبت! لم تضربني كلما شكوني إليك؟ قال: فما العمل!
قال: احتج إليهم بقول الله تعالى " ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج" فجاؤه يوما يشكون إليه ولده قال لهم هذا القول!!
فقالوا: فقه برد أضرّ علينا من شِعر بشّار. (تايخ بغداد7/ 114)
وقال رجل لامرأته ورأى ابنه من غيرها ضئيلاً مال ابني سيئ الجسم؟
قالت: أنى لأطعمة الشحم فيأباه!
قال الابن: كلا , ولكن لا أعطاه .... فُضربت مثلا (مجمع الأمثال 3/ 53)
فوزيه الخليوى
عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة.
_______________
الأصل في العلم النشر وليس الحشر/ منقول للفائدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 07:18 م]ـ
لو أمعن الناظر في بنينا
وفي بني الكرام الاَوَّلينا
عضَّ على بنانه حزينا
وبات لا يسطيعُ أن يبينا
مصفِّقاً شمالَهُ اليمينا
إنَّا إلى الله لراجعونا
أخي الحبيب نائل جزاك الله خيراً ..
ما أحسن هذا الكلام وأجمل هذا النقل,,,
لا فض فوك ولله درك ..
نسأل الله أن يصلح أبناء هذا الجيل,,
والسلام,,
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 07:31 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ نائل
نقل طيب
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 03:13 م]ـ
أشكركم على المرور الكريم وسلامي لكم دليل محبتي في التواصل معكم.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 09:56 م]ـ
كتاب: فلسطينيو العراق بين الشتات والموت
أصدرت لجنة الدفاع عن عقيدة أهل السنة في فلسطين هذا الكتاب الهام والذي قام على جمعه وإعداده الأستاذ أحمد اليوسف، وقد نقل للعالم حقيقة الجرائم التي ارتكبت بحق الفلسطينيين في العراق من قبل فرق الموت والميلشيات الشيعية الحاقدة، نقل كل هذا من قلب الحدث وبالصورة البشعة التي يقشعر لها كل قلب حي.
لكبر حجم الكتاب تم تقسيمه لثلاثة أجزاء:
http://alrased.net/_files/palastine-iraq-book.part1.rar
http://alrased.net/_files/palastine-iraq-book.part2.rar
http://alrased.net/_files/palastine-iraq-book.part3.rar
نرجو من الأخوة المساهمة في نشره في المنتديات
موقع اللجنة على الإنترنت
http://www.haqeeqa.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 02:47 م]ـ
والدواء في جناحي الذباب
يتناول هذا البحث حديث الذبابة الذي نصه: (إذا وقع الذباب فى شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه ........
علم الأجنة في القرآن والسنة
محاضرة هامة علم الأجنة في القرآن والسنة تناول فيها المحاضر المراحل التاريخية لعلم الأجنة وكيف ........
قتال المسلمين للترك
سوف نتحدث اليوم عن الإعجاز الغيبي لبعض الأحاديث النبوية الشريفة والتي تحدثت عن أحداث مهمة سوف تحدث ........
البشارة بالقرآن الكريم وهيمنته على كتب السابقين
هذه المحاضرة ألقيت في مؤتمر الإعجاز العلمي في القرآن والسنة الذي أقيم في الكويت في عام 2006م ........
الطب الوقائي في الإسلام
محاضرة هامة عن الطب الوقائي في الإسلام تناول فيها الدكتور أهمية الوضوء والسواك ..
سديم الوردة وانشقاق السماء
ما أكثر الصور الكونية التي وصفها لنا القرآن بدقة تامة قبل أن تلتقطها كاميرات البشر! لنتأمل هذه .....
سديم الوردة وانشقاق السماء
ما أكثر الصور الكونية التي وصفها لنا القرآن بدقة تامة قبل أن تلتقطها كاميرات البشر! لنتأمل هذه ........
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه أختلافاً كثيراً
يقول الله تعالى في كتاب العزيز (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه أختلافاً كثيراً) ........
أضواء على العقيدة المسيحية عقيدة الفداء
نعرض فيما يلي بحثا موجزا نقدم فيه الأسس التى تقوم عليها العقيدة المسيحية والرد عليها في نقاط ........
الإعجاز في موقع مكة المكرمة
بحث رائع يتناول موقع مكة المكرمة بالنسبة إلى الأرض يتم عرض البحث على شكل شرائح على برنامج البوربوينت
من هونغ كونغ إلى بريطانيا ... هل يضيع إسلامها
لفتت نظري بهدوئها وامارات الحزن المرتسمة على محيّاها، نعم انها طالبة جديدة التحقت بالمعهد حديثا بعد عطلة عيد الفطر ........
ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى
وقف سيدنا موسى، وسيدنا هارون عليهما الصلاة والسلام أمام فرعون، بعدما أوحى الله سبحانه وتعالى لسيدنا موسى عليه ......
مع
تحيات مدير الموقع(/)
كيف تتخلص من أخطائك؟؟
ـ[هبه الزند]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 09:12 م]ـ
تخلص من أخطائك بسرعة
ليس من شك في أنك سترتكب أخطاءً في بعض الأحيان والتي قد تكون جسيمة في بعض الحالات، كأن تبالغ في شيء أو تهين شخصًا أو تتجاهل أمرًا بديهيًا، أو تذهب لمكان تكون غير مرغوب فيك فيه، أو يزل لسانك، أو تقول شيئًا ما كان ينبغي أن تتلفظ به، وهلم جرا.
ولا يوجد شخص معصوم من هذه الأخطاء البشرية، ولذا فالسؤال المهم لا يتمثل في ارتكابك لخطأ من عدمه، بل عن مدى سرعة خروجك من المأزق عندما ترتكبه فعلاً وبيت القصيد هنا يكمن في القدرة على مسامحة نفسك والآخرين، على اعتبار كونهم بشرًا ولارتكابهم أخطاء وبمجرد أن تفهم قدرك المتمثل في الحقيقة القائلة: [الخطأ من صفات البشر، أما المغفرة من صفات الله].
لقد وجد أنه من خلال التخلص من الأخطاء بسرعة يتعلم المرء من الآخرين ومن أخطائه، وكنتيجة لذلك فإن الحياة العملية تصبح أقل توترًا وأكثر إيجابية وواقعية.
أن تكون إنسانًا فإن ذلك يعني أنك معرض للخطأ في بعض الأحيان على الأقل، وستفعل الكثير من الأخطاء وسيختلط عليك الأمر من وقت لآخر، وستضل الطريق، وتنسى الأشياء، وتفقد أعصابك، وتقول أشياء ما كان ينبغي عليك قولها ولكن عليك أن تتقن مهارة التعامل مع الأخطاء بواقعية، وكيفية تحويل هذا الخطأ إلى وقود لعملية الإصلاح والخروج من هذا الخطأ بسرعة.
وعلى الرغم أنه لا يوجد أحد يسعد بارتكاب الأخطاء، ولكننا يجب أن نتعلم كيف نتجاوز هذه الأخطاء والاستفادة منها وتحويلها إلى عمل إيجابي بناء.
منهج نبوي في التعامل مع الأخطاء:
قال صلى الله عليه وسلم: 'كل ابن آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون'. [رواه الترمذي 3499] تأمل معي هذه القاعدة الذهبية البشر يخطؤن وهذا واقع وخيرهم الذين يتوبون أي يرجعون عن أخطائهم ويندمون عليها.
كن إيجابيًا في التعامل مع أخطائك؟
والإيجابية هنا هي أن أعترف بخطأي، ثم أحاول أن أتعرف على أسباب هذا الخطأ بصورة موضوعية بعيدًا عن الانفعالات، ثم محاولة التخلص من هذا الخطأ بسرعة، وبعد ذلك التأمل العميق لهذا الخطأ وأسبابه حتى أحوله إلى درس مفيد لكي لا أقع في هذا النوع من الأخطاء ولا فيما يشبهه.
لماذا نخاف من النقد؟
الطريقة السلبية التي نتعامل بها مع أخطائنا، أو مع أخطاء غيرنا، أو تعامل غيرنا مع أخطائنا جعلتنا أكثر حساسية في التعامل مع النقد، في حين لو تعاملنا مع الأخطاء بالصورة الإيجابية لسهل علينا تقبل النقد، لأن هذا النقد هو الطريق إلى الكمال، لأنه لا ينتقد شخص آخر إلا ولا بد أن يكون معه بعض الحق ومعه الدليل على بعض القصور والخلل.
المثالية:
إننا حين نرسم للناس صورة مثالية سوف نحاسبهم على ضوئها، فنرى أن النقص عنها يُعد قصورًا، تأخذ مساحة الأخطاء أكثر من مداها الطبيعي الواقعي وقد أخبر صلى الله عليه وسلم أصحابه أنهم لن يصلوا إلى منزلة لا يواقعون فيها ذنبًا، فقال: 'والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم' [رواه مسلم 2749] وحين حضرت أبا أيوب الأنصاري رضي الله عنه الوفاة قال: ' كنت كتمتُ عنكم شيئًا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ' لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقًا يذنبون فيغفر لهم '. [رواه مسلم 2748، والترمذي 3539].
إن الواقعية في التفكير وإدراك الطبيعة البشرية، والهدوء في الدراسة والمراجعة والخبرة المتراكمة كل ذلك يسهم إلى حد كبير في الاقتراب من الواقعية والبعد عن المثالية المجنحة في الخيال.
وليس معنى ذلك تبرير الأخطاء والدفاع عنها بحجة الواقعية، وهي نظرة تنعكس أيضًا على أهداف المرء وبرامجه فتصبغها بصبغة التخاذل ودنو الهمة والطموح.
ليس من أهداف تصحيح الخطأ إصدار حكم بإدانة صاحبه وإثبات التهمة في حقه، أو السعي للتصريح بالاعتراف بالتقصير والوقوع في الخطأ أمر لا مبرر له.
المشكلات الكبار لا تولد دفعة واحدة، والنار تنشأ من مستصغر الشرر، لذا فكثير من الصفات السيئة في البشر تبدو بذرة صغيرة يسقيها الإهمال والتسويف فيها والتجاهل بماء الحياة حتى تنمو وتترعرع لتتجذر في النفس فيصعب اقتلاعها وزوالها.
الحياة مليئة بالأخطاء، ويلزمك الكثير من الأشياء كي تتجنب هذه الأخطاء، ويكون كل شيء كاملاً ولكي تحتفظ بشعورك بالاتزان فيجب أن تعطي نفسك قدرًا من الراحة، وأن تدرك أن عدم الكمال هو الواقع والتركيز على الأشياء الصحيحة يزيد من متعة الحياة، ويجعلك أقل حدة ويهون عليك الأمور، ويساعدك على الشعور بالراحة النفسية بينما التركيز على الأخطاء يجعلك تهتم بأتفه الأمور ويذكرك بالمشاكل والمعوقات والعقبات ويجعلك تشعر بالضيق، ويؤدي بك إلى انتقاد الآخرين، وأن تكون شديد الحساسية لكل ما هو حولك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 09:24 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا أختي هبه ..
فعلا من منا لا يخطئ ..
والعيب ليس في الخطأ فلا يوجد معصوم ..
بل العيب كل العيب الإستمرار فيه ..
أسأل الله أن يعفي عنا ..
أسعدك الله أختي دنيا وآخره ..
ـ[نردين]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 11:26 م]ـ
شكراً اخت هبه الزند
كلام جميل بارك الله فيك
ـ[زنوبيا]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 09:57 ص]ـ
جزاك الله خير
وخير الخطائون التوابون
ـ[هبه الزند]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 09:09 م]ـ
شكرا اخواتي على المرور ...
اسعدتموني بردودكنّ .. أسعدكم الله في الدنيا والآخرة(/)
ابتسامة الحياة ..
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 09:57 م]ـ
ابتسامة الحياة
تم استدعاء خالد على عجل إلى غرفة الاستشاريين الباطنيين ..
كانت خطوات خالد متثاقلة جداً
فهو يعلم في قرارة نفسه أن هذا الاستدعاء ليس من ورائه الخير
فما معنى أن يستدعى أكبر من في العائلة من قبل مجموعة من الأطباء بعد الكشف على والده طريح الفراش والذي دخل في غيبوبة منذ يومين بسبب إصابته بجلطة في الدماغ؟؟
استنتج خالد أن هناك خبراً سيئاً في انتظاره ..
لقد ترك والده الحبيب طريح الفراش في غرفته وبجانبه والدته وأخوته يبكون على حالته التي في ليلة وضحاها أصبح طريح الفراش بل مغمياً عليه وشبه مشلول
دخل خالد على الأطباء ووقف أمامهم وقلبه يدق من الخوف الشديد على ما سيقولونه ..
وخاصة أن الجميع كانوا ينظرون إلى الأسفل ودعوه باحترام بأن يجلس ويستمع بهدوء وتركيز لما يقولونه ..
ازدادت دقات قلب خالد وضرباته وارتعش جسده من الداخل وتصبب العرق من جبينه ..
قال خالد بصوت مرتعش: أنا لكم مصغ فقولوا مالديكم ..
هنا رفع رئيس الاستشاريين رأسه ونظر إلى خالد قائلاً:
هل أنت كبير أخوانك؟
قال: نعم ..
قال الطبيب: إذا استمع يا خالد .. إن حالة والدك صعبة جداً ..
ولقد فحصنا صور الأشعة ووجودنا أن مساحة كبيرة من الرأس قد تلفت بسبب الجلطة ...
وهاهي واضحة ... أشار بيده إلى الصور التي كانت بيده ..
لذا فقد اتفقنا جميعاً على أن والدك يمر بمرحلة خطرة جداً
ثم استأنف قائلاً: ويؤسفني أن أبلغك ونيابة عن زملائي أن والدك لن يقوم من رقدته هذه ..
لقد دخل في غيوبة ربما ستكون طويلة أو قصيرة ولكنه لن يفتح عينيه بعد اليوم حسب مانراه في الأشعة ..
اهتز خالد من داخله
وارتعش قلبه ارتعاشة المستغيث بالله تعالى نظر إلى السماء بصدق وقال: يالله أنت أرحم الراحمين ... وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك ..
أحس خالد بطمأنينة عظيمة بعد هذه الكلمات التي نطقها
وشعر أن دماً حاراً يسري في عروقه، وأن رجليه ثبتتا على الأرض بقوة وتوقف قلبه عن الارتعاش وجسده عن الاهتزاز
أحس في هذه اللحظات المذهلة بسكون عجيب ونظرة قوية نظرها إلى جميع الأطباء الذين توقعوا بكاءه وشعوره بالألم ..
ثم نطق لسان خالد أخيراً ...
نطق بكلمة سبقت لسانه إلى الخروج ولم يخرجها هو ..
قال: إنه يحي العظام وهي رميم .... فكيف بابي الميت الحي .. !!
شكر خالد الأطباء على موقفهم ومواساتهم له وخرج من عندهم إلى حيث أبيه ..
تساءل خالد في نفسه كثيراً: كيف سيفاتح والدته وأخوته وأخواته في هذا الأمر الجلل؟
ماذا سيقول لهم؟
وهل سيتحملون هذا الخبر .. وهو يعرف مدى حبهم الشديد لوالدهم
أنه أصعب اختبار يمر به خالد في حياته وأقسى خبر سيوصله إلى قلوب أحبته
ما أقساه من خبر!
وما أثقلها من أمانة .. !!
الجميع حتماً في انتظاره ليقول لهم ماذا قال الأطباء عن حالة أبيهم ..
كلما تقدم خالد إلى غرفة أبيه تثاقلت خطواته أكثر
كأن رجليه لاصقتان في الأرض ..
وصل خالد إلى الغرفة بل وصل خيال خالد
فليس خالد العائد إليهم هو خالد الذي خرج من عندهم ...
فتح الباب ودخل وهو ينظر إلى الأرض ..
حاول خالد ألا تتلاقى عينيه مع عيون أمه وأخوته فتفضحه عينيه ...
تقدم خالد بتثاقل وبهم كبير ناحيتهم فإذا به يسمع صوت أخته الكبيرة تناديه بصوت فيه ارتعاشة الفرح ورقصة السعادة: خالد ارفع رأسك وانظر إلينا انظر إلى المفاجأة ...
رفع خالد رأسه الثقيل ونظر إليهم ..
يا إلهي ماذا أرى ... تفتحت عينا خالد دهشة وتعجباً وتقاطرت منها دمعات متتالية كأنها كانت محبوسة فانطلقت دون كوابح
أبي ... أبي ... أبي ..
صرخ خالد وهو يصيح ويركض إلى والده ليحضنه: أبي أبي ... أحمدك يا رب أحمدك يا رب
لقد كان والده جالساً على سريره وينظر إلى خالد مبتسماً ...
والله لا أصدق عيناي ..
أبي .. أبي .. هل أنا في حلم أم في علم
وأخذ يقبله في وجهه وعلى رأسه وبين عينيه ويديه في فرحة طاغية جداً
لكنه لم ينسى أن يتمتم في أثناء هذه السعادة الطاغية بقوله ..
فعلاً إلهي ... إنك تحي العظام وهي رميم ... إنك تحي العظام وهي رميم!
بقلم / الربيع الأول
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 10:01 م]ـ
يا سبحان الله00
لا يعجزه شئ في الأرض ولا في السماء00
ـ[نردين]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 11:19 م]ـ
مبدع أنت الربيع الأول
رائع ماكتبت اعجبتني نهايتها
" ابتسامة الحياة "
a;vhW
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 12:30 م]ـ
سبحان الله
لا اله الا الله
رائع ما كتبت "الربيع الاول"
فعلا ابتسامة حياة تعيد اسرة باكملها
"اللهم اغفر لي ولوالدي والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات انك سميع قريب مجيب الدعاء يارب العالمين"
والسلام
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 08:26 م]ـ
صمت السنين
ونردين
ومي
شاكراً لكم تشريفكم وتعليقكم
تحياتي(/)
ذاكرة فلسطينية
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 11:14 م]ـ
غيب الموت الاعلامي والكاتب الفلسطيني حسن الكرمي الذي عاش اكثر من قرن من الزمن، قضاها في العمل الاعلامي والتأليف العلمي والمعجمي.
ولد عام 1905م، عاش معظم حياته في بريطانيا. له مؤلفات بالعربية والانجليزية معجمية وغير معجمية، بدأها بمعجم المنار الانجليزي العربي، ومن معاجمه " الهادي الى لغة العرب" و" الهادي اتلوسيط " و" الهادي للطلاب" ونشر اثني عشر مجلدا من برنامج" قول على قول".
رحم الله الفقيد
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 11:23 م]ـ
أبوفادي الحمد لله على السلامة
وحياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعاك
لك تحياتي ولجميع الأبناء
......................
ورحم الله الكرمي وأسكنه فسيح جناته
وإنالله وإنا إليه رأجعون
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 11:24 م]ـ
إسمح لي سأنقل الموضوع للمنتدى العام
ـ[نردين]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 11:31 م]ـ
لاحول ولا قوة الا بالله
اللهم ارحم موتى المسلمين يارب(/)
تحية ضيف من ((شبكة رواء الشقيقة:)))
ـ[ألماس]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 01:31 ص]ـ
أحب الشعر والأدب المليحا @ وأهوى النثر واللفظ الصحيحا
ولي أصحاب صدق في (رواء) @ رأيت ودادهم عذبا صحيحا
(رواءالحب) أتعبني هواها @ فجئت إلى الفصيح لأستريحا
.............
هذه تحية لكم ياأهل الفصيح من ألماس (الذي يسكن في منتدى رواء)
وأرجو ألا يكون ألماس ضيفا ثقيلا على أهل الفصيح،
ودمتم بخير
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 05:48 ص]ـ
حياك الله مرة أخرى أيها الحبيب
لقد نسخت موضوعك من الابداع إلى هنا
لتسقبل الحفاوة والتكريم:) ,,
------------
أيها الاخوة والاخوات أعضاء الفصيح الحبيب:
رحّبوا معي بالأخ الحبيب والشاعر الأديب
"ألماس"
أحد الأعضاء اللامعين
في شبكة رواء لرابطة الأدب الاسلامي
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 10:33 ص]ـ
حياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعاك
ومرحباً بك أخي ألماس
وأسعدك الله في الدارين
ولك تحياتي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 10:42 ص]ـ
حياك أخي الكريم، ومن لايستأنس بالألماس.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 12:42 م]ـ
اهلا وسهلا بك ايها المبدع
"الماس"
والسلام
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 12:44 م]ـ
وهل يرحب بصاحب الدار
ـ[ألماس]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 01:31 م]ـ
الأستاذ الفاضل والشاعر الثجاج رؤبة بن العجاج
الأستاذ الفاضل نعيم الحداوي
الأستاذ الفاضل الشمالي
الأستاذة الفاضلة مي محمد
الأستاذ الفاضل محمد السباعي
أشكركم جميعا على حسن استقبالكم وطيب ترحيبكم
وكتبت بضعة أبيات أعبر فيها عن شكري لكم ولجميع أهل الفصيح من غاب منهم ومن حضر، فاقرؤوها في منتدى الإبداع.
وتقبلوا شكري وتقديري
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 02:01 م]ـ
حللتَ أهلا ووطئت سهلا.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 04:09 م]ـ
أهلاً وسهلاً بأخينا (ألماس)، إقامة طيّبة بيننا.
ـ[نردين]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 04:26 م]ـ
مرحباً بك بين أخوانك
ـ[زينب محمد]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 06:20 م]ـ
مرحبًا بك أخي الأديب ألماس ..
نسعد كثيرًا بوجودك ..
ونرجو لك مُقامًا طيبًا ..
ـ[ألماس]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 02:34 م]ـ
الأستاذة الفاضلة أنا البحر
الأستاذة الفاضلة مريم الشماع
الأستاذة الفاضلة نردين
الأستاذة الفاضلة زينب محمد
أشكرلكن طيب ترحيبكن وكريم شمائلكن
وتقبلن تقديري وامتناني
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 03:28 م]ـ
حياك الله وبياك
ومرحبًا بك أيها الفاضل
ونأمل أن يطيب لك المقام بيننا
وتفيد وتستفيد بإذن الله
ـ[ألماس]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 07:41 م]ـ
الأستاذ الفاضل أبوطارق
أشكرك على ترحيبك الطيب أيها الكريم
ودمت بخير
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 03:46 ص]ـ
حييت أخي ألماس
حللت أهلا ونزلت سهلا، وعلى الرحب والسعة.
استوقفني معرفك الوهاج بلفظه ومعناه وقيمته، ولو سئلتُ عن نسبته لما ترددت بنسبته إلى نتاج ضلع آدم!، هل من تبيين لأمر ربما خفي علينا؟
أرحب بك مرة أخرى ... و دمت بعز.(/)
من أقوال الحكماء
ـ[تميم الداري]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 02:59 ص]ـ
:::
قال بعض الحكماء
1 - من حلم ساد.
2 - من أبصر عيب نفسه عمي عن عيب غيره.
3 - من نسي زلته استعظم زلة غيره.
4 - من سل سيف البغي قتل به.
5 - من أعجب برأيه ضل.
6 - من جالس العلماء وقّر.
7 - من صاحب الأنذال حقّر.
8 - من عرف أجله قصر أمله.
9 - من دخل مداخل السوء أتهم.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 12:38 م]ـ
جميل ما قدمت
سلمت الانامل
والسلام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 02:03 م]ـ
جزاك الله كل خير على هذا النقل الجميل أخ تميم.
ـ[أخت العرب]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 04:14 م]ـ
من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل.
من اطلق بصره طال أسفه.
من أطلق أمله ساء عمله.
من أطلق لسانه قتل نفسه.
من ابراهيم بن أدهم الى سفيان الثوري.
وجزاك الله خير يا أخ تميم على هذه الحكم الرائعه.
ـ[نردين]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 04:25 م]ـ
جزاك الله كل خير على هذه الحكم
ـ[محمد الغنجاوي]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 11:46 م]ـ
بارك الله فيك أخي تميم الداري ما احسن ما كتبت حبر قلمك زائد على جميع الاقلام نفعنا الله بعلمك وزادك علما
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 02:03 م]ـ
من أعجب برأيه ضل.
اه اه
بوركت أخي
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 02:32 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الأواه]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 02:41 م]ـ
أحسنت، باركـ الله فيكـ(/)
إلى الأخوة قاطني مدينة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[تيسير]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 05:51 ص]ـ
السلام عليكم
كنت أود الإستفسار، أظهرت نتيجة القبول في الجامعة الإسلامية.
ـ[تيسير]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 08:17 ص]ـ
آسف فهو سبق قلم
(الاستفسار)(/)
لغة الجسد ... اعرف نفسك!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 10:32 ص]ـ
اعرف نفسك!!! منقول ....
لغة الجسد
يعتقد علماء النفس بأن 60 % من حالات التخاطب والتواصل بين الناس تتم بصورة غير شفهية أي عن طريق الإيماءات والإيحاءات والرموز، لا عن طريق الكلام واللسان (ويقال إن هذه الطريقة ذات تأثير قوى، أقوى بخمس مرات من ذلك التأثير الذي تتركه الكلمات)،،ومن الأخطاء الجسيمة التي نقع فيها جميعاَ هي تجاهلنا للغة الجسد والإيماءات في محاولتنا فهم ما يقوله لنا أحدهم أو إحداهم أو إحداهن وقراءة أفكاره أو أفكارها بل إننا نمضي ساعات في تحليل الكلمات التي قيلت لنا من دون أن ندرك مغزاها لأننا لا نحسب بالشكل الكافي لغة الإيماءات.
..
وقرأت مرة أنه يمكن فك الجدل التقليدي حول ما إذا كان الطرف الآخر مرتاح لنا بالاعتماد على إيماءاته وإيحاءاته ورموزه لا على كلامه، فالإيماءات جديرة بأن تقول ذلك ببلاغة أشد من الكلام وهذه بعض الإيماءات والإيحاءات التي تحدث في حياتنا اليومية وقد لا نكون مدركين للمغزى أو التأثير النفسي المسبب لها.
فمثلا ً:
? مس اليد للوجه أثناء الحديث أمر مرتبط بالكذب وكذلك الحال عند لمس الأنف أثناء الكلام.
? وقد يلجأ البعض إلى لمس الأذن عند التشكيك بكلام يقال أمامهم.
? عندما يعقد اجتماع ما لمؤسسة أو إدارة ويلقي المدير نكتة عرضية نجد أن كلاً من الحاضرين يصطنع ابتسامة مزيفة تظهر بوضوح في عضلات زاويتي فمه التي تُشَدّ وتُرخى في اتجاه الأعلى أما في الابتسامة الحقيقية فإن عضلات أطراف العينين تتقلّص أيضاً.
? وإذا شبكت المرأة يديها بشكل لين فهذا دليل انفتاحها على الجو المحيط بها
? عندما يهز البعض رؤوسهم في إشارة إلى التأييد والاهتمام نجد أن الشخص المتكلم يزيد من سرعة كلامه.
? بينما يشير تشابك الذراعين وتباطؤ رفرفة العينين إلى الملل أو إلى عدم الموافقة ما يحتمل أن يجعل المتكلم يبطئ في كلامه
? أن يكون الإبهامان متلاصقين فهذا يعني أن المتحدث عقلاني وكريم ومثقف ويستطيع التأقلم مع الظروف العامة.
? عندما يجري تعريف بعض الناس إلى بعضهم الآخر يظهر مستوى ما من الاهتمام يُعبّر عنه بازدياد رفرفة أجفان العينين من 18 مرة إلى أكثر من 25 مرة في الدقيقة.
? نحن نشاطر الآخرين الذين نكاد لا نعرفهم السوائل الباردة لأنها جاهزة ولا تتطلب وقتا.
? نشاطر السوائل الساخنة الناس ذوي العلاقة الودية الأقوى بنا، لأنها تحتاج إلى زمن أكبر لتحضيرها.
فهل هذا هو السبب الذي يجعلنا نقدم ضيافة من المشروبات الساخنة للناس الذين تجمعنا بهم الألفة والمودة.
وربما لهذا السبب أيضاً يُعدّ تقديم أي مشروب آخر غير القهوة الساخنة نوعاً من الاستخفاف بالضيف الذي يشعر بشيء من برودة الاستقبال إذا لم تقدم له القهوة حصراً.
? وضع اليدين على الطاولة باتجاه الشخص المتحدث فهذه بمثابة دعوة لتكوين علاقة حميمة.
? يفضل المرء أن يتوجه بعد دخول السوق أو المحلات التجارية إلى اليمين لأنه سوف يستخدم يده اليمنى الأقوى ويشعر بالانشراح إذا كانت الممرات واسعة بينما يشعر بالضيق إذا كانت هذه الممرات ضيقة ولذا يحاول أصحاب المخازن تنفيذ هذه الرغبات إذ يضعون السلع الغالية الثمن في اتجاه اليمين وفي الممرات الواسعة ويجب أيضاً أن تكون السلع في تناول الزبون لأنه لا يشتري عادة أي سلعة لا يمسها بيده وقلما يشتري أحدنا سلعة كتب عليها "ممنوع اللمس".
? عندما تكون اليد مفتوحة فهذه الإيماءة تقترن بالصدق والخضوع.
? في حال كون الذراعان متقالبتين فمعنى ذلك أن الشخص بحالة دفاعية سلبية.
? تعمد مطاعم الوجبات السريعة للإكثار من الألوان الفاقعة والحادة مثل الأحمر والأصفر وذلك لكي لا يشعر الزبون بالراحة ويطيل الجلوس في المطعم.
تبين جميع الأبحاث المتوفرة أن لغة الجسد هي الجزء الأهم من أي رسالة تنتقل إلى الشخص الآخر وإن ما بين (50 - 80%) من المعلومات يمكن أن تنقل بهذه الطريقة وأن الرسالة غير الشفوية المنقولة هي غنية, ومعقدة في طبيعتها, وتحتوي على تعابير الوجه والقرب من الشخص المتكلم, وحركات اليدين والقدمين, وملابس الشخص المتكلم ونظراته, وتوتره, وانفعالاته وما إلى ذلك.
ويوجد هناك عاملان هامان:
? هل يستطيع جسدك أن يقول ما تريده منه؟
(يُتْبَعُ)
(/)
? وهل تستطيع أن تفسر لغة أجساد الآخرين؟
إن الكثيرين منا لا يعون لغات أجسامنا حيث أن هذا ينطبق على الرجال الذي لا يلاحظون الإشارات التي تنبعث من أجسامهم وأجسام الآخرين ويتجاهلونها حول أشياء مهمة جداً.
وأنه لمن المفيد أن ينضم المرء إلى ورشة علمية تدور حول كيفية تحليل واكتشاف الإشارات المضللة للغة الجسد. .
وإليك بعض الأشياء التي يمكن أن تجربها:
ابدأ بالانتباه الواعي للغة أجسام الناس حيث يمكن أن تشاهد التلفزيون لمدة عشر دقائق مع إخفاء الصوت كلياً.
دون بعض الملاحظات عن لغة أجسام الناس المحبوبين والمحترمين والمسموعين:
-كيف يقفون أو يجلسون؟
-ما نوع التعابير التي يملكون؟
-ماذا تفعل أيديهم, وأقدامهم؟
-ما نوع النظرات التي يملكونها؟
-ما هي الوسائل غير الشفوية التي يمتلكونها؟
-هل يتصرفون بعكس لغة أجسادهم الإيجابية وهل هذا يؤثر عليهم؟
ابدأ بالتصرف بلغة الأجساد الإيجابية لمن تحب, وتحترم, وسيبدأ الناس الآخرون بالنظر إليك بشكل مختلف عن السابق.
وحدها العيون تتخطى كل اللغات وتغزو كل الحصون فتلتقي في لحظة لتحكي بلمحة ما يعجز عنه اللسان وتتسلل إلى أعماق النفس لتقول كلماتها الخاصة جدا والصادقة جدا، فهي لغة لا تعرف الكذب ولا الرياء…لغة ليست بلغة لكنها مرآه صافيه تعكس مباشرة كل المشاعر وتبوح بالأسرار…
1. العين:
تمنحك واحدا من أكبر مفاتيح الشخصية التي تدلك بشكل حقيقي على ما يدور في عقل من أمامك، ستعرف من خلال عينيه ما يفكر فيه حقيقة، فإذا اتسع بؤبؤ العين وبدا للعيان فإن ذلك دليل على أنه سمع منك توا شيئا أسعده، أما إذا ضاق بؤبؤ العين فالعكس هو الذي حدث، وإذا ضاقت عيناه ربما يدل على أنك حدثته بشئ لا يصدقه وإذا اتجهت عينه إلى أعلى جهة اليمين فأنه ينشء صورة خيالية مستقبلية وأذا اتجه بعينه إلى أعلى اليسار فإنه يتذكر شيئا من الماضي له علاقة بالواقع الذي هو فيه وإذا نظر إلى أسفل فإنه يتحدث مع أحاسيسه وذاته حديثا خاصا ويشاور نفسه في موضوع ما.
2. الحواجب:
إذا رفع المرء حاجبا واحدا فإن ذلك يدل على أنك قلت له شيئا إما أنه لا يصدقه أو يراه مستحيلا، أما رفع كلا الحاجبين فإن ذلك يدل على المفاجأة. أما إذا قطب بين حاجبيه مع ابتسامة خفيفة فإنه يتعجب منك ولكنه لا يريد أن يكذبك واذا تكرر تحريك الحواجب فإنه مبهور ومتعجب من الكلام وموجات كلامك تدخل على دماغه بأكثر من شكل.
3. الأنف والأذنان:
فإذا حك أنفه أو مرر يديه على أذنيه ساحبا إياهما بينما يقول لك إنه يفهم ما تريده فهذا يعني أنه متحير بخصوص ما تقوله ومن المحتمل انه لا يعلم مطلقا ما تريد منه أن يفعله. ووضع اليد أسف الأنف فوق الشفة العلية دليل أنه يخفي عنك شيئا ويخاف أن يظهر منه.
4. جبين الشخص:
فإذا قطب جبينه وطأطأ رأسه للأرض في عبوس فإن ذلك يعني أنه متحير أو مرتبك أو أنه لا يحب سماع ما قلته توا، أما إذا قطب جبينه ورفعه إلى أعلى فإن ذلك يدل على دهشته لما سمعه منك.
5. الأكتاف:
فعندما يهز الشخص كتفه فيعني انه لا يبالي بما تقول.
6. الأصابع:
نقر الشخص بأصابعه على ذراع المقعد أو على المكتب يشير إلى العصبية أو عدم الصبر.
7. وعندما يربت الشخص بذراعيه على صدره:
فهذا يعني أن هذا الشخص يحاول عزل نفسه عن الآخرين أو يدل على أنه خائف بالفعل منك.
هذه الإشارات السبع تعطيك فكرة عن لغة الجسد وكيف يمكن استخدامها في إبراز قوة شخصيتك و التعرف على ما يفكر به الآخرون بالرغم من محاولاتهم إخفاء ذلك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 12:45 م]ـ
صدقت اخى
شكرا علي هذا المجهود الرائع
والسلام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 01:30 م]ـ
وجزاك الله كل خير أختي الكريمة مي محمد نفع الله بك.
ـ[زينب محمد]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 05:36 م]ـ
أحسنت أخي الكريم الشمالي ..
موضوع جميل ..
سبحان الله ..
هذا يدل على عظيم خلق الله، وإعجازه في خلقه، ويشعرك بصغر فكرك أمام الصنع البديع الذي قال عنه الله سبحانه:" وفي أنفسكم أفلا تبصرون" ..
جزاك الله خيرًا ..
ـ[نور الندى]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 07:24 م]ـ
http://www.s77.com/3DSmile/35/t-123.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 08:24 م]ـ
موضوع مفيد أخي الشمالي
تحياتي لك
ـ[ديمة]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 09:33 م]ـ
شكرا على الجهد والموضوع الرائع.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 11:37 م]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم
يزعم البعض بأن الرقص داخل في موضوع لغة الجسد!
قرأت هذا الكلام فى إحدى الصحف على لسان رقاصة،قالت هذا الكلام وهي تندب حظها على رقص (أيام زمان) على حد تعبيرها!
وقد قرأت المعلومة لآخرين غيرها، فتشابه البقر علينا!
ومنا إلى أهل الدراية ...
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 12:04 ص]ـ
شكرا لك على هذا الموضوع
وجعلتنا نتفكر في أنفسنا فعلا
نقلا موفقا
إذا لن أصدق من يتحدث وييلمس وجهه وأنفه
تحياتي للجميع
"زمان الوصل"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 08:09 ص]ـ
تحية لك أخية زينب محمد،صدقت والله عجائب الخلق لاتنتهي وكثيرة هي الآيات والأحاديث التي تتحدث في هذا الشأن فلو تتبعنا التي تتحدث عن العين وعن الوجه وغيرها تقودنا في هذا الإتجاه وأحاول أن آتي بهذه الآيات والأحاديث بإذن الله.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 08:11 ص]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة نور الهدى ونفع الله بك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 08:12 ص]ـ
أخي الكريم الربيع الأول جزاك الله خيراً ولو أننا الآن في الربيع الثاني-ابتسامة-
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 08:13 ص]ـ
بارك الله فيك أخية ديمة 643 على كريم مرورك ونفعنا الله بك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 08:17 ص]ـ
بارك الله فيك مشرفنا الكريم أبو سارة، نقيس الرقص على الكلام الفاحش، فكما أنه هناك كلام يدخل النار سبعين خريفاً كذلك لغة الجسد عندما يشهد عليهم ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 08:19 ص]ـ
جزاك الله خيراً أختي الكريمة زمان الوصل،ولكن انتبهي ربما يحك أنفه على الحقيقة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 10:22 ص]ـ
مثلاً هذه الآية تحكي عن لغة الوجوه:
(محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما) الفتح: 29
وهذا قول اسيدنا علي رضي الله عنه:
(أين القوم الذين دعوا إلي الإسلام فقبلوه, وقرؤوا القرآن فأحكموه, وهِيجوا إلي القتال فولهوا وله اللقاح إلي أولادها, وسَلبوا السيوف أغمادها, وأخذوا بأطراف الأرض زحفاً زحفاً وصفاً صفاً, بعض هلك وبعض نجا, لا يُبشّرون بالأحياء ولا يعزون بالموتى, مُره العيون من البكاء, خُمص البطون من الصيام, ذُبل الشفاه من الدعاء, صُفر الألوان من السَّهر, على وجوههم غبرة الخاشعين, أولئك إخواني الذاهبون, فحُق لنا أن نظمأ إليهم ونعصّ الأيادي على فراقهم) نهج البلاغة ص: 177, 178
ولنا عودة بإذن الله،والباب مفتوح لمن أراد أن يفيدنا من الخير .....
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 10:37 ص]ـ
كان هذا رداً على سؤال حول دعوة أحد الأشخاص والسائل لا يعرف لغة المدعو، رأيت أنها تخدم الموضوع فكان هذا الرد الجميل من
الدكتور محمد محمود منصور المستشار على موقع إسلام أون لاين:
الحل
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبعد ..
شكر الله لكم، وجزاكم خيرا كثيرا على حبكم لإسلامكم وحرصكم عليه وعملكم به وله.
أخي الحبيب ..
"لغات الدعوة" كثيرة متنوعة ..
أهمها بالطبع لغة اللسان .. لكن إنْ افتقدها الداعي؛ فهناك لغات أخرى غيرها متعددة مؤثرة، يمكنه من خلالها أن يدعو لله وللإسلام، منها: "لغة العيون"، "لغة الإشارة"، "لغة القدوة"، "لغة القلوب" .. "لغة العمل" ...
وكلها لغات مفهومة لدى جميع الخلق؛ بحيث لو تعثر اللسان، انطلقت هي تنشر الدعوة والخير والسعادة .. وكلها أجادها واستخدمها الرسول -صلى الله عليه وسلم- من قبل.
** فلغة العيون تشمل:
- نظرة الحب والحنان: من أجل بدء التواصل مع المدعوين .. فقد كان الصحابة الكرام يقولون عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: " .. كان يُقبِل علينا كأنَّ وجهه فلقة قمر .. " (جزء من حديث أخرجه الطبراني).
- نظرة الاستبشار والتفاؤل والأمل: من أجل جذبهم ليكونوا مثله مستمسكين بإسلامهم يعيشون به الحياة مستبشرين متفائلين فيسعدون فيها، ثم في آخرتهم .. يقول -صلى الله عليه وسلم- في هذا: "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق" (أخرجه مسلم)، وطلاقة الوجه هي تهلله وبشاشته واستبشاره.
- نظرة التشجيع: من أجل حثهم على المزيد من الخير .. كما فعل الرسول -صلى الله عليه وسلم- مع الغلاميْن المجاهديْن معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ ابن عفراء اللذين ضربا أبا جهل بسيفيهما حتى قتلاه في غزوة بدر فأتياه-صلى الله عليه وسلم- فقال: "أيكما قتله؟ "، فقال كل واحد منهما: "أنا قتلته"، فنظر في السيفيْن فقال: "كلاكما قتله" (أخرجه البخاري).
(يُتْبَعُ)
(/)
- نظرة التفكر والتدبر والإصلاح: من أجل اختيار أنسب وسائل تغيير الخلل فيهم وفي مجتمعهم .. كما يفهم ضمنا من قوله -صلى الله عليه وسلم-: "مثلي ومثل الأنبياء كمثل رجل ابتنى دارا فأكملها وأحسنها إلا موضع لبنة؛ فكان من دخلها فنظر إليها قال: ما أحسنها إلا موضع اللبنة؛ فأنا موضع اللبنة فختم بي الأنبياء" (أخرجه البخاري ومسلم).
- نظرة التوضيح والشرح: من أجل عونهم على حسن الفهم والعمل .. فعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: كنا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جلوسا فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال: "إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا القمر .. " (جزء من حديث أخرجه البخاري ومسلم).
- نظرة المسئولية: من أجل تحفيزهم ودفعهم لها .. فقد عرض أعرابي للنبي -صلى الله عليه وسلم- فأخذ بزمام ناقته، فقال: يا رسول الله أخبرني بأمر يدخلني الجنة وينجيني من النار، فنظر -صلى الله عليه وسلم- إلى وجوه أصحابه وقال: "لقد وُفق أو ُهِدي، لا تشرك بالله شيئا، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم" (أخرجه ابن ِحبَّان).
- نظرة الاستشارة: من أجل التشاور والاستفادة بالآراء والخبرات .. كما نظر الرسول -صلى الله عليه وسلم- يوم بدر إلى المهاجرين، ثم إلى الأنصار أن أشيروا عليَّ.
- نظرة التعجب: من أجل مساعدتهم على التصويب .. فقد قبَّل الرسول
-صلى الله عليه وسلم- الحسن وعنده الأقرع بن حابس فتعجب قائلا: "إن لي عشرة من الولد ما قبَّلت منهم أحدا"، فنظر إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائلا: "من لا يَرحم لا يُرحم" (أخرجه البخاري).
- نظرة التحذير: من أجل استمرارهم على الصواب .. فقد كان الحسن والحسين يلعبان وسط تمر من الصدقات عند الرسول -صلى الله عليه وسلم- فأخذ أحدهما تمرة فجعلها في فيه، فنظر إليه -صلى الله عليه وسلم- فأخرجها من فيه، وقال له: "أما علمت أن آل محمد لا يأكلون الصدقة" (أخرجه البخاري).
- نظرة الغضب: عند اقتراف السوء من أجل مراجعتهم أنفسهم .. فعن جابر رضي الله عنه قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه كأنه منذر جيش" (جزء من حديث أخرجه مسلم) .. قال الإمام النووي في كتابه "شرح صحيح مسلم": " .. اشتداد غضبه كان عند إنذاره أمرا عظيما وتحذيره خطبا جسيما .. ".
- نظرة الشفقة: خوفا عليهم من العقوبة من أجل منعهم من الخطأ والأخذ بيدهم سريعا إذا وقعوا فيه .. ففي حديث كعب بن مالك -رضي الله عنه- الذي كان من الثلاثة الذين تخلفوا عن المسلمين في غزوة تبوك يقول: "كنت أصلي قريبا منه -صلى الله عليه وسلم- وأسارقه النظر، فإذا أقبلت على صلاتي نظر إليَّ، وإذا التفتُّ نحوه أعرض عني" (جزء من كلامه أخرجه البخاري ومسلم).
- نظرة الفرح: عند استجابتهم للخير من أجل تثبيتهم وتشجيعهم .. قال الإمام ابن القيم في كتابه "زاد المعاد": "دمعة السرور باردة والقلب فرحان، ودمعة الحزن حارة والقلب حزين، ولهذا يقال لِمَا يَفرح به: هو قرة عين، ولما يُحزن هو: سخينة العين".
** ولغة الإشارة:
هدفها تبيين وتثبيت المعلومات، وتشمل:
- استخدام الأصابع: فعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: "بُعثتُ أنا والساعة كهاتين"، وُيقرن بين أصبعيه السبابة والوسطى (جزء من حديث أخرجه مسلم).
- الرسوم التوضيحية: كما يقول أنس رضي الله عنه: خَط َّ النبي -صلى الله عليه وسلم- خطوطا فقال: "هذا الإنسان وهذا أجله؛ فبينما هو كذلك إذ جاء الخط الأقرب" (أخرجه البخاري).
- التبسم والضحك: فلما تحدث الرسول -صلى الله عليه وسلم- مثلا عن آخر من يدخل الجنة فيجدها ملأى فيعود لله تعالى متعجبا من عدم وجود مكان له، فيقول له: "اذهب فادخلها وإن لك مثل عشرة أمثال الدنيا" .. ضحك -صلى الله عليه وسلم- حتى بدت نواجذه (أخرج القصة البخاري).
- تعبيرات الوجه: فقد رأى الرسول -صلى الله عليه وسلم- نخامة في قبلة المسجد، فغضب حتى احمرّ وجهه، فجاءت امرأة من الأنصار فحكتها وجعلت مكانها خلوقا فقال -صلى الله عليه وسلم-: "ما أحسن هذا" (أخرجه ابن ماجه).
- طأطأة الرأس: فقد طأطأ الرسول -صلى الله عليه وسلم- رأسه الكريم إعلانا عن عدم قبوله الزواج من المرأة التي أرادت أن تهب نفسها له (أخرج القصة البخاري).
(يُتْبَعُ)
(/)
- الإعراض: فعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اتقوا النار" قال وأشاح (أي بوجهه) ثم قال: "اتقوا النار"، ثم أعرض وأشاح ثلاثا حتى طننا أنه ينظر إليها (أي النار) ثم قال: "اتقوا النار ولو بشق تمرة؛ فمن لم يجد فبكلمة طيبة" (أخرجه البخاري ومسلم) .. قال الإمام ابن حجر العسقلاني في كتابه "فتح الباري": "أي حذر من النار كأنه ينظر إليها، أو جدَّ على الوصية باتقائها ... وقيل: صرف وجهه كالخائف".
** ولغة القدوة:
تكون في كل مواقع الحياة، وتأثيرها هائل وعظيم؛ لأن الفطرة (أي النفس) من أهم صفاتها البحث عن الخير والسعادة، فإذا ما وجدت ذلك أمامها مجسدا سهل عليها تقليده وفعل مثله .. وهي أقوى من اللغات السابقة كلها التي قد يحدث لها أحيانا خطأ في فهمها أو تأويلها، أما لغة الأفعال والتصرفات -أي لغة القدوة- فواضحة لا لبس فيها، سهلة لا صعوبة في تنفيذها، لا تحتاج غالبا إلى سؤال أو استفسار أو استنتاج أو تأويل.
لقد تعلم الصحابة الكرام من الرسول -صلى الله عليه وسلم- من خلال القدوة كل الأخلاق التي تسعدهم في دنياهم ثم آخرتهم:
* تعلموا النظافة وطيب الرائحة وحسن المظهر .. كما يقول أنس رضي الله عنه مثلا: " .. ما شممت مسكة ولا عنبرة أطيب من رائحة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" (جزء من حديث أخرجه البخاري).
* تعلموا البسمة والبشاشة .. كما يقول عبد الله بن الحارث رضي الله عنه مثلا: "ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" (أخرجه الترمذي).
* تعلموا العمل والإنتاج وإتقانهما .. كما يقول -صلى الله عليه وسلم- عن نفسه مثلا: "كنت أرعى الغنم على قراريط لأهل مكة" (جزء من حديث أخرجه البخاري. وقراريط أي دنانير).
* تعلموا التعاون والتكامل .. كما تقول خديجة عنه -صلى الله عليه وسلم- مثلا: "إنك لَتصل الرحم، وتحمل الكَلَّ، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق" (جزء من حديث أخرجه البخاري).
* تعلموا الكرم .. كما يقول أنس رضي الله عنه مثلا: "ما سُئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على الإسلام شيئا إلا أعطاه، ولقد جاءه رجل فأعطاه غنما بين جبلين فرجع إلى قومه فقال: يا قوم أسلموا؛ فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر" (أخرجه مسلم).
* تعلموا الوفاء .. من أدائه -صلى الله عليه وسلم- للأمانات عند هجرته حتى لمن آذوه وأخرجوه.
* تعلموا الشجاعة والإقدام .. كما روت السيرة عنهم أنهم كانوا إذا حمي الوطيس في المعركة احتموا برسول الله -صلى الله عليه وسلم.
* تعلموا الحلم والصبر .. حينما جذب أعرابي غليظ الرسول -صلى الله عليه وسلم- من ثيابه حتى أثرت في عنقه قائلا له بغلظة: " مُرْ لي من مال الله الذي عندك"، فالتفت إليه -صلى الله عليه وسلم- فضحك ثم أمر له بعطاء (أخرجه البخاري ومسلم) ...
وهكذا تعلموا كل الأخلاق، في كل شئون الحياة، فسعدوا وأسعدوا كل من تعامل معهم .. سعدوا وأسعدوا الكون كله.
** ولغة القلوب والمشاعر:
هي لغة الفطرة، هي التي تربط الإنسان بأخيه الإنسان، وتشعره بالأمان والثقة، وأنهم سيأخذون بيد بعضهم البعض لكل خير؛ لأن الفطرة أصلا كل صفاتها خير (قبل أن تستجيب لوساوس الشيطان بالعقل الذي معها وفوقها يوجهها) وتقبله وتلفظ كل ما هو شر، كما يُفهم ضمنا من قوله -صلى الله عليه وسلم-: "الأرواح جنود مجندة؛ فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف" (أخرجه البخاري ومسلم) .. قال الإمام النووي في كتابه "شرح صحيح مسلم": "قال الخطابي: .. يميل الأخيار إلى الأخيار والأشرار إلى الأشرار" ..
** ولغة العمل:
إذ بروح الفريق يمارسون عملا ما، فيتعلمون في أثنائه بعض أخلاق الإسلام كالإحسان والإتقان والتطوير والصبر والتشاور والتفاهم والتعاون وسلامة الصدور من الأحقاد وحفظ اللسان عن كل قول سيئ ونحو ذلك.
وأخيرا .. فهناك بعض اللغات المُسَتحَدثة -أو التي قد تُستحدث مستقبلا- والتي يمكن استخدامها أيضا ويفهمها الجميع، مثل:
- لغة الرياضة: التي يمارسها الجميع على اختلاف ألسنتهم، والتي يمكن من خلالها وبعدها أن يتعلموا أخلاق الجدية والتحاب والنظام ونحوه مما هو من صميم أخلاق الإسلام .. قال الإمام القرطبي: "قال ابن العربي: المسابقة شِرعة في الشريعة وخصلة بديعة .. وقد فعلها -صلى الله عليه وسلم- بنفسه وبخيله، وسابق عائشة رضي الله عنها على قدميه .. ".
- لغة الفنون والموسيقى: الحلال منها المثير للهمم والنخوات لا للفتن والشهوات، وهي أيضا يفهمها الجميع على اختلاف ألسنتهم؛ فهي تجمعهم جميعا على عمل خير أو تجهزهم وتنشط نفوسهم له، ومن خلالها وبعدها يمكن اكتساب كل خير والانطلاق نحوه.
أخي الحبيب ..
مما سبق يتبين أن الدعوة إلى الله والإسلام لا يمكن بأي حال أن يعوقها عائق؛ لأنه إن عجزت الكلمات نطقت القلوب والعيون والإشارات والتصرفات.
ونظن أنه في حالتك عليك استخدام لغات "القدوة والإشارة والعمل"؛ فإنها ستفيد كثيرا بإذن الله في التأثير في زميلتك الروسية؛ لأنها ستحرك عقلها المنصِف، وفطرتها الزكية اللذين وضعهما الخالق في كل بشر ليعرفه ويلجأ إليه ويطلب عونه ليحيا سعيدا بذلك .. مع مراعاة الضوابط الشرعية عند التعامل بين الرجال والنساء كغض البصر وعدم الخلوة والكلام لسبب وفيما يفيد وبجدية معتدلة ..
وإن استطعت أن تقنعها بالالتحاق بمعهد لتعلم اللغة العربية، أو تتعلم أنت الروسية إن أمكن، كما تعلم زيد رضي الله عنه العبرية في أقل من شهر حينما احتاجه الرسول -صلى الله عليه وسلم- ليكون مترجما له، فسيكون ذلك خيرا كبيرا ومعينا.
كما يمكنك التواصل مع بعض المراكز والمؤسسات الدعوية التي تعتم بدعوة غير المسلمين؛ ليفيدوك في ذلك، ويمدوك ببعض الكتب والمؤلفات عن الإسلام باللغة الروسية.
وسيكون لك ثواب كل هذا، كما يقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "من دلَّ على خير فله مثل أجر فاعله" (أخرجه مسلم)؛ حيث الحديث لم يحدد أنَّ الدلالة عليه هي باللسان فقط، وإنما بما هو ممكن ومتاح ومناسب ومقبول ومؤثر.
وفقك الله وأعانك، ولا تنسنا من صالح دعائك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 11:00 ص]ـ
هل كان القدماء على دراية بلغة الجسد!
قصة أبي نواس مع شاعر الأندلس
كان عباس بن ناصح، الشاعر الأندلسي، لا يَقْدم من المشرق قادمٌ إلا سأله عمَّن نَجَمَ هناك في الشعر، حتى أتاه رجل من التجار فأعلمه بظهور أبي نواس، وأنشده من شعره قصيدتين؛ إحداهما قوله: جَرَيْتُ مع الصِّبا طَلْقَ الجُمُوحِ والثانية: أما ترى الشمس حَلَّت الحَمَلا فقال عباس: هذا أشعرُ الجن والإنس. واللّه لا حبسني عنه حابس. فتجهَّز إلى المشرق. فلما حلَّ بغداد نزل منزِلة المسافرين، ثم سأل عن منزل أبي نواس، فأُرشِد إليه، فإذا بقصر على بابه الخُدَّام. فدخل مع الداخلين، ووجد أبا نواس جالسًا في مقعد نبيل، وحولَه أكثرُ متأدّبي بغداد، يجري بينهم التمثل والكلام في المعاني. فسلّم عباس وجلس حيث انتهى به المجلس، وهو في هيئة السفر. فلما كاد المجلس ينقضي، قال له أبو نواس: مَن الرجل؟ قال: باغي أدب. قال: أهلاً وسهلاً. من أين تكون؟ قال: من المغرب الأقصى. وانتسب له إلى قرطبة. فقال له: أَتَرْوي من شعر أبي المخشيّ شيئًا؟ قال: نعم. قال: فانشِدني. فأنشده شعره في العمى. فقال أبو نواس: هذا الذي طَلَبَتْه الشعراء فَأَضَلَّتْه. أنشِدني لأبي الأجرب. فأنشده. ثم قال: أنشدني لبكْر الكنانيّ. فأنشده. ثم قال أبو نواس: شاعر البلد اليوم عباسُ بن ناصح؟ قال عباس: نعم. قال: فأنشِدني له. فأنشده: فَأَدْتُ القَريض ومَنْ ذا فَأَدْ فقال أبو نواس: أنت عباس؟ *****قال: نعم! فنهض أبو نواس إليه فاعتنقه إلى نفسه، وانحرف له عن مجلسه. فقال له مَن حضَر المجلس: من أين عرفَته أصلحك اللّه؟ قال أبو نواس: إني تأمّلته عند إنشاده لغيره، فرأيته لا يُبالي ما حدث في الشعر من استحسان أو استقباح. فلما أنشدني لنفسه استَبَنْتُ عليه وَجْمَةً، فقلت: إنه صاحبُ الشِّعر!
من كتاب "طبقات النحويين واللغويين" للزُّبيدي الأندلسي.(/)
عبرات وعبارات
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 12:54 م]ـ
أن تخسر أشياء لم يكن في حسبانك خسرانها.
أن تفتح عينيك يوماً على واقع لا تريده.
أن تحصي عدد انتكاساتك فيعجزك العد.
أن تتمنى عودة زمان جميل انتهى.
أن تتذكر إنساناً عزيزاً رحل بلا عودة.
أن تكتشف أن لا أحد حولك سواك.
أن تنادي بصوت مرتفع فلا يصلك صوتك.
أن تشعر بالظلم وتعجز عن الانتصار لنفسك.
أن تبدأ تتنازل عن أشياء تحتاج إليها باسم الحب.
أن تضطر إلى تغيير بعض مبادئك لتساير الحياة.
أن تضطر يوماً إلى القيام بدور لا يناسبك.
أن تضع أجمل مالديك تحت قدميك كي ترتفع عالياً وتصل إلى القمة.
أن تتظاهر بما ليس في داخلك كي تحافظ على بقاء صورتك جميلة.
أن تصافح بحرارة يداً تدرك مدى تلوثها.
أن تبتسم في وجه إنسان تتمنى أن تبصق في وجهه وتمضي.
أن تعاشر أناساً فرضت عليك الحياة وجودهم في محيطك.
أن تغمض عينيك على حلم جميل وتستيقظ على وهم مؤلم.
أن ترى الأشياء حولك تتلوث وتتألم بصمت.
أن تقف عاجزاً عن الإحساس بشعور جميل يتضخم به قلب أحدهم تجاهك.
أن تكتشف أنك تمثل شطراً عظيماً من خارطة أحلام إنسان ما .. وتدرك خذلانك المسبق له ..
أن تمد يدك لانتشال أحدهم فيسحبك لإغراقك معه.
أن تشعر بأنك خسرت أشياء كثرة لم يعد عمرك يسمح باسترجاعها.
أن تلتقي شخصاً شاطرك نفسك يوماً فتكتشف أن مشاغل الحياة قد غيبتك عن ذاكرته تماماً.
أن تمر عليك لحظة تتمنى التخلص فيها من ذاكرتك.
أن تجلس مع نفسك فلا تجدها.
أن يتغير الذين من حولك فجأة .. وبلا مقدمات تؤهلك نفسياً لتقبل الأمر.
أن تطرح على نفسك أسئلة لا تملك القدرة على الإجابة عليها.
أن تصافحهم باستفساراتك فيصفعوك بإجاباتهم.
أن تفني نصف عمرك بزراعة الورد في طريقهم .. وتفني نصف عمرك الآخر لتجنب أشواكهم التي زرعوها في طريقك.
أن تكتشف بعد الأوان أنك مدرج لديهم في قائمة الأغبياء.
أن تلوح مودعاً لأشياء لا تتمنى توديعها يوماً.
أن تبكي سراً .. فقط لأن أحدهم أقنعك يوماً بأن البكاء نوع من أنواع الضعف الإنساني.
أن تصل يوماً إلى قناعة أن كل من مر بك أخذ جزءً منك ومضى.
منقول
ملحوظه
انا اكتب ولكن كتاباتى باللهجه العاميه المصريه
هل يمكن ان اعتمدها هنا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 02:01 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم محمد السباعي، وشكر الله لك هذا النقل الجميل، وعلى حد علمي لايسمح في الفصيح الكتابة إلا بالعربية الفصحى.
ـ[نردين]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 04:23 م]ـ
أن تتمنى عودة زمان جميل انتهى
أن تتذكر إنساناً عزيزاً رحل بلا عودة.
أن تشعر بالظلم وتعجز عن الانتصار لنفسك.
أن تعاشر أناساً فرضت عليك الحياة وجودهم في محيطك.
أن تغمض عينيك على حلم جميل وتستيقظ على وهم مؤلم.
أن تمر عليك لحظة تتمنى التخلص فيها من ذاكرتك.
أن يتغير الذين من حولك فجأة .. وبلا مقدمات تؤهلك نفسياً لتقبل الأمر.
أن تطرح على نفسك أسئلة لا تملك القدرة على الإجابة عليها.
أن تلوح مودعاً لأشياء لا تتمنى توديعها يوماً.
أن تبكي سراً .. فقط لأن أحدهم أقنعك يوماً بأن البكاء نوع من أنواع الضعف الإنساني.
رائعة كلماتك المنقولة ... وقفت امامها طويلاً ..
جزاك الله خير ...
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 04:53 م]ـ
جميل ما قدمت سلمت يداك
والسلام
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 04:59 م]ـ
جميلٌ ما نقلت ..
ولله درُّ ذي الرمّة فقد ذكرتني هذه الكلمات ببيته الرائع:
لئن كانت الدنيا عليَّ كما أرى ... تباريح من ذكراك للموتُ أروحُ!!
وبخصوص الكتابة فلا يسمح إلا باللغة العربية الفصحى,,
وأيُّ مشاركةٍ تحرّرُ بغيرها سوف نقوم بحذفها,,
وهذا من شروط الكتابة في الفصيح,,
لذا يحبّذ لو اجتهدت في الكتابة بالفصحى
فهي أبلغ وأرقى وأسمى وأبقى,,
والسلام,,,
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 02:59 م]ـ
اشكركم جدا
وبالنسبه لمؤلفاتى سوف اقوم باذن الله باعاده صياغتها بالفصحى وأقدمها لكم
ـ[همس الوجود]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 03:03 م]ـ
موضوع رائع .......
بوركت اخي ........
ـ[التواقة]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 04:02 م]ـ
رائع جداً
سأضيف أخرى
(يُتْبَعُ)
(/)
أن تقرأ هذه الطعون وتكتشف أنها سددت الى قلبك فأضحيت لا أنت تحيا مع الأحياء ولا أنت مستريحٌ مع من مات .. !!
ـ[التواقه،،]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 08:04 م]ـ
أخي محمد السباعي
لله درك في هذا النقل الرائع
الذي نكأ الجروح وغار فيها
ولي تعليقات بسيطة
أرجو أن تحتملها عباراتك البديعة
أن تخسر أشياء لم يكن في حسبانك خسرانها.
هذه واقع الدنيا , فلا شيء يبقى على حاله!!
أن تفتح عينيك يوماً على واقع لا تريده.
بل وتبقى فاتح عينيك على هذا الواقع وأنت منه تستغيث ولا تستطيع تغييره!!
أن تحصي عدد انتكاساتك فيعجزك العد.
نسأل الله ألا تكون في ديننا , وعلينا عند احصاء هذه الانتكاسات العودة للصواب
أن تتمنى عودة زمان جميل انتهى.
هذا قمة الألم وعجلة الحياة لا تقف في محطة واحدة
أن تتذكر إنساناً عزيزاً رحل بلا عودة.
ولا يكون بيدك إلا أن تلهج بالدعاء له وتسأل الله أن يجمعك به في دار الخلد
أن تكتشف أن لا أحد حولك سواك.
وكم تجد أناس حولك , ولكن أجساد بلا قلوب , حينها الألم الأكبر
تكتشف أن لا أحد حولك سواك
أن تنادي بصوت مرتفع فلا يصلك صوتك.
انما تهتز أوتارك حتى تتقطع
ولن يحس بك إلا روحك
أن تشعر بالظلم وتعجز عن الانتصار لنفسك.
ومجرد تفكيرك في أن تنتصر لنفسك
يعتبر انتقام لمن ظلمك!!
أن تبدأ تتنازل عن أشياء تحتاج إليها باسم الحب.
لا ضير في هذا , إن كان من تحبه يستحق ذلك!
أن تضطر إلى تغيير بعض مبادئك لتساير الحياة.
وللأسف , مبادئ الحياة أصبح الكثير منها تسير على هوى النفس
فلا تجد المتفقين أبداً
أن تضطر يوماً إلى القيام بدور لا يناسبك.
نفاق ومن أجل ماذا للأسف!
أن تضع أجمل مالديك تحت قدميك كي ترتفع عالياً وتصل إلى القمة.
تفكير يعشعش في العقول الفارغة التي لا يهمها سوى أعين أناس وأقوالهم
أن تتظاهر بما ليس في داخلك كي تحافظ على بقاء صورتك جميلة.
صراع لا تستطيع النفس أن تمثله دائما
أن تصافح بحرارة يداً تدرك مدى تلوثها.
خداع
أن تبتسم في وجه إنسان تتمنى أن تبصق في وجهه وتمضي.
نفاق
أن تعاشر أناساً فرضت عليك الحياة وجودهم في محيطك.
والمؤلم أنك لا تحتمل معايشتهم
أن تغمض عينيك على حلم جميل وتستيقظ على وهم مؤلم.
صدمة!!
أن ترى الأشياء حولك تتلوث وتتألم بصمت.
تمزيق في القلب ببطء
أن تقف عاجزاً عن الإحساس بشعور جميل يتضخم به قلب أحدهم تجاهك.
الأرواح جنود مجندة!!
أن تمد يدك لانتشال أحدهم فيسحبك لإغراقك معه.
جزاء المعروف في هذه الأيام
أن تشعر بأنك خسرت أشياء كثرة لم يعد عمرك يسمح باسترجاعها.
ندم خانق
أن تلتقي شخصاً شاطرك نفسك يوماً فتكتشف أن مشاغل الحياة قد غيبتك عن ذاكرته تماماً.
مجرد التخيل يقبض الصدر!!
أن يتغير الذين من حولك فجأة .. وبلا مقدمات تؤهلك نفسياً لتقبل الأمر.
صدمة قوية لها ألم أقوى
أن تطرح على نفسك أسئلة لا تملك القدرة على الإجابة عليها.
مصارحة يجب أن تنتهي بحق
أن تصافحهم باستفساراتك فيصفعوك بإجاباتهم.
بعضهم يريد اناس حوله تطبق هذا المبدأ
لا أرى , لا أسمع , لا أتكلم , فقط ابتسم لهم فلن يصفعونك!!
أن تفني نصف عمرك بزراعة الورد في طريقهم .. وتفني نصف عمرك الآخر لتجنب أشواكهم التي زرعوها في طريقك.
صدقت ,, قمة الخيانة ونكران الجميل
أن تكتشف بعد الأوان أنك مدرج لديهم في قائمة الأغبياء.
سأدرجهم في سلة المحذوفات:)
أن تلوح مودعاً لأشياء لا تتمنى توديعها يوماً.
إذا كان مصيرها التوديع فلا نملك إلا توديعها , حتى نرسم نختم بلحظة جميلة
أن تبكي سراً .. فقط لأن أحدهم أقنعك يوماً بأن البكاء نوع من أنواع الضعف الإنساني.
ولا تجد من أقنعك بجانبك , فلا يسمع حتى أنينك
أن تصل يوماً إلى قناعة أن كل من مر بك أخذ جزءً منك ومضى.
عطاء سيجني ثماره في يوم!!
منقول
ملحوظه
انا اكتب ولكن كتاباتى باللهجه العاميه المصريه
هل يمكن ان اعتمدها هنا
أشكرك مرة أخرى على هذا النقل الرائع
الذي يميز ذائقتك الجديدة هنا
ويا أخي
قم بتحويل كتاباتك من العامية إلى الفصحى
فهذا قمة الإبداع
ونحن بانتظار كتاباتك
ولا تجعل هذا سبب في عدم الكتابة
نحن في الانتظار
سلمك الله
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 09:17 م]ـ
بوركتم
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 02:18 م]ـ
بارك الله لكم فى الردود الذكيه
اختى التواقه اضافه رائعه وتميز
جزاك الله خير
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 03:44 م]ـ
كلمات طيبة
ونتمنى أن نقرأ للك الكثير والكثير
بوركت
ـ[البيلسان]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 09:40 م]ـ
نقل رائع، حفظك الله أخي الكريم.(/)
(مَرْحَبَاً بالْمُهَندِس: خالد الجديع)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 01:16 م]ـ
:::
يسرني وبترحاب ٍ بالغٍ أن أُحَيِّي َ ضيفَنا في الفصيح
المهندس: خالد الجديع
المدرب المعتمد في الفاعلية الشخصية , والمدير العام لمركز مهارتي التعليمي ..
ذلك المركز الرائد الذي أصبح حديث العديد من الأوساط التعليمية والتربوية،
ليس في المملكة العربية السعودية وحسب ..
بل على مستوى العالم العربي ,
فإليه ترتفع آمال المتطلعين إلى تطوير مناهج ووسائل التعليم وربطها بالتكنولوجيا الحديثة ..
نسأل الله أن ينفع الأمة الإسلامية بما يقدم , وأن يجزي القائمين عليه خير الجزاء ..
وإن مثلَ هذه المشروعاتِ لَبروقُ أملٍ في سماءِ الأمةِ الحالكة ِالتي تؤذنُ إن شاء َاللهُ بقربِ الصبح ..
وإذ ْ أُرَحِّب؛فلأنها تجتمع -هنا في الفصيح كما هي هناك في مركز مهارتي –
رقة تنقية اللغة مع دقة تقنية الحاسب ..
فمرحبا بك ضيفا مُشَرِّفا كريما ..
نافعا منتفعا إن شاء الله ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 01:56 م]ـ
حللت أهلاً ونزلت سهلاً أستاذنا الفاضل نفعنا الله بعلمك، والذي نحتاجه كثيراً في هذا الزمن، وننتظر الفائدة منكم، وبارك الله في الأخت الكريمة أحاول أن لدلالتها على الخير.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 02:08 م]ـ
حياك الله وبيّاك أستاذنا خالد الجديع,,
ويشرفنا والله هلولك وحلولك بيننا ,,
وجزا الله أستاذتنا أحاول أن على دلالتها الخير,,
في حفظ الحفيظ دام الجميع,,
والسلام,,,
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 04:05 م]ـ
ألف مرحباً بك وأهلاً، وجزى الله أختنا (أحاول أن) خيراً.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 04:22 م]ـ
أهلا به بين إخوته ومرحبا
والشكر لك " أحاول أن " على تقديمه وتعريفه
ويسرنا أن يكون الفصيح ساحة لنثر تجاربه الثرة والتي أظنها كذلك
ـ[نردين]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 04:24 م]ـ
مرحباً بالأستاذ خالد الجديع في هذة الشبكة المباركة وشكر الله لك أحاول أن على دلالتك بالخير
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 04:56 م]ـ
حياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعاك ومرحباً بك في الفصيح
وتقديرنا للأستاذة أحاول أن على هذا التعريف الموجز
وللجميع تحياتي
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 04:57 م]ـ
اهلا وسهلا بك اخى الكريم
حفظك الله"احاول ان"
والسلام
ـ[خالد الجديع]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 08:41 ص]ـ
:::
لا يشكر الله من لا يشكر الناس, أشكر الأخت الكريمة أحاول أن على إرشادي إلى هذا الموقع الرائع كثير الفوائد غزير الفرائد جميل القلائد.
ثم أشكركم جميعا على هذا الترحيب الذي أخجلني و أشعرني بجهد لابد مبذول و إن كان قليل.
يتشرف مركز مهارتي التعليمي أن يكون جزءا متكاملا مع موقع الفصيح ليهتم بتطوير تعليم كافة اللغة العربية بشكل آلي و عملي و تفاعلي.
و أسأل الله لنا و لكم التوفيق في أمور ديننا و دنيانا
ـ[التواقه،،]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 09:13 م]ـ
أستاذتي أحاول أن
أهلا ومرحبًا بك من الأعماق
عن أعيننا غبتي , وعدتي وأنت حاملة معك الخير بإذن الله
فيامرحبا بك وبمن جاء معك
حاملة لنا التعريف به , وهو يحمل لنا بإذن الله كل خير نحن بحاجة له
عدتي أستاذتي والعود أحمد!!!
ولك مني أعذب التحايا أرسلها عبر فضاء الاحساس
وحفظك الله وأراح قلبك
وجزاك الله خير الجزاء وأتمه(/)
ماذا تفعل إذا كان ((الصمت)) طبعك؟!
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 11:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
* * *
يقال أن الصمت أبلغ لغات الكلام ...
ويقال ان الكلام من فضة والسكوت من ذهب ...
قيل الكثير عن الصمت ...... والكثير منا يعانون من الصمت ...
ولكن .... !
ماذا تفعل إذا كان الصمت طبعك عند الحزن والغضب .. ؟؟
عندما يسيء اليك عزيز لديك بكلمة أو تصرف ...
فيلفك الصمت وتتجمد الحروف على شفتيك
وتتحجر الدموع في عينيك. ماذا تفعل؟؟
إذا تجاهل هذا الشخص ألمك .. وتناسى إساءته ..
وتابع حياته معك وكأن شيئا لم يكن .. والصمت طبعك
والألم بداخلك يقتلك .. ماذا تفعل؟؟
إذا تجاهلك عزيز لديك والتفت إلى أولويات واهتمامات أخرى
وابتعد عنك ..
ويستمر باهتماماته الأخرى .. فتتركه وتبقى مع ذكرياتك ....
ثم يعود إليك لائما معاتبا متهما إياك بالبرود والابتعاد عنه ....
وأنت بصمتك لا تستطيع أن تقول له انه المخطىء وترد على اتهاماته ...
وتبقى مع ألمك الداخلي لا تستطيع حتى أن ترتشف قطرة الماء
تشعر أن كل شيء فيك قد تجمد ..
فالصمت طبعك .. ماذا تفعل؟؟؟؟
عندما ينظر إليك الناس على انك متكبر متعالي عليهم ..
ولكن حقيقتك ونقطة ضعفك أنك تخاف الاختلاط بهم خوفا من أية
إساءة مقصودة أو غير مقصودة تقف أمامها عاجزا عن الرد .. ماذا تفعل؟؟
عندما تهرب بصمتك ممن أساء إليك لتبكي بمفردك وتبكي ...
وعليك أن تظهر أمام الناس بأنك سعيد وقوي .. مرح متفائل ...
ماذا تفعل؟؟؟
عندما تشعر بأن قلبك أصبح اضعف من أن يحتمل المزيد من الألم ..
ممن حولك .. وأنت لا تعرف أن تتكلم عند الحزن والغضب ... !
ولا تعرف أن تلوم أو تعاتب ... ماذا تفعل؟؟
عندما يحضنك ارق إنسان واحن قلب عليك _ أمك _ وتبحث في عينيك
عن أسباب حزنك .. فأنت عاجز عن النطق وخائفا من أن تكتشف
بحدسها أسباب حزنك .... وأنت حريصا على ان لا تسيء
أمام الناس لمن كان سبب آلامك ... ماذا تفعل؟؟
هل جربتم يوما شيئا كهذا؟؟
هل أحسستم بألم الصمت؟؟
عند صمتكم بهذه الحالات لن تستطيعون الكلام ولا الشراب أو الاكل
قد تستمرون لساعات أو ايام حسب الإساءة ..
ماذا تفعلون إذا كنتم لا تستطيعون التغلب على نقطة ضعفكم التي
هي صمتكم عندما يساء إليكم؟؟
* * *
موضوع راق لي كثيرا فنقلته لكم للفائدة ..
((ولنتحاور حوله))
ـ[همس الجراح]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 11:59 م]ـ
لمست بمقالك هذا كثيراً من الحقيقة التي يعانيها الناس
قرأت المقال مرة ومرة .. وتذكرت بعض من يتصف بالصمت الذي قد يذهب بحقهم ويترك تساؤلات تحتاج التفكير وحسن التصرف
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 12:05 ص]ـ
لمست بمقالك هذا كثيراً من الحقيقة التي يعانيها الناس
قرأت المقال مرة ومرة .. وتذكرت بعض من يتصف بالصمت الذي قد يذهب بحقهم ويترك تساؤلات تحتاج التفكير وحسن التصرف
* * *
صدقت أخي همس الجراح فهذه النوعيه كثر ..
شاكره لك تعليقك ودمت في حفظ الله ..
ماذا يا فصحاء ما رأيكم حول هذا الموضوع؟؟؟
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 11:14 م]ـ
شئ صعب جدا
لا يمكن تحمله
كيف يمكنى ان ابكى وحيدا؟
كيف يمكنى ان افرح وحيدا؟
كيف لا يشعر بي من يحبنى؟
كيف لا يفهمني اصدقائى من نظراتى لا همسى؟
لا اطيق هذا؟
ولا ترتاح نفسي الا اذا تحدثت؟
*ربما شخصيات مختلفة*
شكرا لهذا الموضوع الشيق
لنا عودة
السلام
ـ[منصور مهران]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 11:44 م]ـ
الصمتُ حُكمٌ وقليلٌ فاعِلهْ = يُسْعَدُ بالقول ويَشقى قائلهْ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 08:59 ص]ـ
أ:) تركه للسنين
ـ[عَروب]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 10:33 ص]ـ
في الحقيقة الصمت بهذه الطريقة اعتبره ضعفًا وليس بميزة
الصمت صفة جميلة ويدل على الحكمة في مواقف معينة
لكن أن اعتزل الناس , وألوذ إلى الصمت في كل موقف أكان الحق لي أم علي يعني أني اعاني من مشكلة نفسية , ويجب علي أن اتداركها قبل أن أقضي على ماتبقى من شخصيتي
مقال مكتوب بأسلوب جميل ومؤثر , لكن فحواه لا اوافقها أبدًا
يعطيك العافية على النقل أخي الكريم:)
ـ[نردين]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 05:24 م]ـ
"الشكوى لغير الله مذلة "
الصمت احياناً أقول احياناً أفضل من الكلام
رأيي الشخصي
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 10:35 م]ـ
شئ صعب جدا
لا يمكن تحمله
كيف يمكنى ان ابكى وحيدا؟
كيف يمكنى ان افرح وحيدا؟
كيف لا يشعر بي من يحبنى؟
كيف لا يفهمني اصدقائى من نظراتى لا همسى؟
لا اطيق هذا؟
ولا ترتاح نفسي الا اذا تحدثت؟
*ربما شخصيات مختلفة*
شكرا لهذا الموضوع الشيق
لنا عودة
السلام
* * *
أشكر مرورك العطر أختي مي فعلا شئ صعب لكن يوجد من هم هكذا في هذا الزمان الذي قل فيه التواصل والحب الجميل نسأل الله العافيه ودمتي طيبه ..
وأرحب بعودتك مره أخرى في انتظارك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 10:37 م]ـ
الصمتُ حُكمٌ وقليلٌ فاعِلهْيُسْعَدُ بالقول ويَشقى قائلهْ
بيت جميل أخي منصور وشاكره لك مرورك دمت طيبا ..
* * *
أ تركه للسنين
كيف تتركه للسنين هل لك بالتوضيح أكثر أخي الشمالي أنتظر عودتك وشاكره لك مرورك ودمت سعيدا
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 10:43 م]ـ
في الحقيقة الصمت بهذه الطريقة اعتبره ضعفًا وليس بميزة
الصمت صفة جميلة ويدل على الحكمة في مواقف معينة
لكن أن اعتزل الناس , وألوذ إلى الصمت في كل موقف أكان الحق لي أم علي يعني أني اعاني من مشكلة نفسية , ويجب علي أن اتداركها قبل أن أقضي على ماتبقى من شخصيتي
مقال مكتوب بأسلوب جميل ومؤثر , لكن فحواه لا اوافقها أبدًا
يعطيك العافية على النقل أخي الكريم:)
* * *
أهلا عزيزتي عروب ..
الصمت في هذه المواقف في الذات لا أعتبره ضعفا أبدا فهذه ردة فعل تكون خارج إرادة الشخص المصدوم وليس بالضروره أن يكون مريضا نفسيا!!!!!!!!
ويوجد كثير ممن هم هكذا يا عزيزتي ..
وتبقى هذه وجهة نظر أحترمها طبعا ..
شاكره لك مرورك أسعدك ربي دنيا وآخره ..
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 10:51 م]ـ
"الشكوى لغير الله مذلة "
الصمت احياناً أقول احياناً أفضل من الكلام
رأيي الشخصي
* * *
مرحبا بك عزيزتي نردين وبهذه الحكم الجميله فعلا الشكوى لغير الله مذله ولكن الانسان أحيانا يريد أن يريح قلبه قليلا من الهموم ويشكي وإن لم يجد مساعده يكفي أنه أخرج ما بداخله وأراح قلبه قليلا أليس كذلك؟؟!!! ..
ولكن ما أصعب أن لا يجد هذا القلب من يريحه فهنا يبقى الصمت مثل ما قلتي أفضل من الكلام وبكثير ولكنه متعب جدا ..
نسأل الله العافيه والسلامه ..
أسعدني مرورك الذي زاد صفحتي روعه وجمالا أسعدك ربي ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 11:01 م]ـ
الحمد لله على نعمة الشعر,,:)
نستطيع أن نبوح به ما لا يستطيعه غيرنا,,
ومع هذا ما زلنا في مرحلة القرزمة ..
وما أجمل أن يكون الانسان صامتاً في كلامه ناطقاً بشعره ..
الصمت على الضيم مذلة ..
وعلى المنكرات فسوق ..
لكن على الوجد - أي وجدٍ كان - فهذا هو الوجوم ..
وهو أشد ما يكابده قلبٌ ما ..
وهذا يكثر عند ذوي العلاقات العاطفية والعقد النفسيّة ..
وأصحاب الانطواء والعزلة ..
وهؤلاء لا حل لهم إلا التعلق بالواحد الأحد ..
وإلا فسيعانون من آلام لا يعلم بها إلا الله ..
شكر الله لك أختي صمت السنين على هذا الموضوع ..
ولربما عدنا إليه مرةً أخرى .. (((لربما)) ..
والسلام,,,
ـ[قطرالندى]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 12:32 ص]ـ
أنا من منظوري الشخصي أرى أن الصمت نعمة جليلة، وأقدس هذه الصفة كثيرا في كل الحالات، وأحترم معتنقيها، وأحبذ مجالسة هذا النوع من الناس، فالصمت لغة لايتقنها إلا القليل.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 10:31 ص]ـ
بيت جميل أخي منصور وشاكره لك مرورك دمت طيبا ..
* * *
كيف تتركه للسنين هل لك بالتوضيح أكثر أخي الشمالي أنتظر عودتك وشاكره لك مرورك ودمت سعيدا
بارك الله فيك أختي الكريمة، قلت هذا مازحاً من جهة ومن جهة أخرى نترك لك أن تتحفينا بآرائك حول الموضوع باعتبارك صاحبته قولا ولقباً.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 10:36 ص]ـ
بيت جميل أخي منصور وشاكره لك مرورك دمت طيبا ..
* * *
كيف تتركه للسنين هل لك بالتوضيح أكثر أخي الشمالي أنتظر عودتك وشاكره لك مرورك ودمت سعيدا
بارك الله فيك أختي الكريمة، قلت هذا مازحاً من جهة ومن جهة أخرى نترك لك أن تتحفينا بآرائك حول الموضوع باعتبارك صاحبته،ولكن أذكر في هذا المقام جزء من حديث صحيح ... من كان يؤمن بالله واليوم الآخر , فليقل خيرا أو ليصمت ....
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 02:28 م]ـ
الحمد لله على نعمة الشعر,,:)
نستطيع أن نبوح به ما لا يستطيعه غيرنا,,
ومع هذا ما زلنا في مرحلة القرزمة ..
وما أجمل أن يكون الانسان صامتاً في كلامه ناطقاً بشعره ..
الصمت على الضيم مذلة ..
وعلى المنكرات فسوق ..
لكن على الوجد - أي وجدٍ كان - فهذا هو الوجوم ..
وهو أشد ما يكابده قلبٌ ما ..
وهذا يكثر عند ذوي العلاقات العاطفية والعقد النفسيّة ..
وأصحاب الانطواء والعزلة ..
وهؤلاء لا حل لهم إلا التعلق بالواحد الأحد ..
وإلا فسيعانون من آلام لا يعلم بها إلا الله ..
شكر الله لك أختي صمت السنين على هذا الموضوع ..
ولربما عدنا إليه مرةً أخرى .. (((لربما)) ..
والسلام,,,
* * *
حياك الله أخي رؤبه وحيا كلماتك الرائعه ..
فعلا فالشعراء يبوحون بما لا يستطيعه غيرهم أسأل الله أن أكون منهم يوما ما;) وألقب (نابغه) كالذبياني:)
وكما قلت أخي الكريم الصمت على المنكرات فسوق وفسوق وفسوق
ولكن عند الصدمات خاصه من الأحباب البعض لا يستطيع التكلم أو التصرف بأي فعل وليس بالضروره ان يكون مريضا نفسيا يا رؤبه هداك الله ..
(((أو أن يكون متعلقا تعلقا عاطفيا خارج حدود الحب في الله))) فهذا لوحده مصيبه نسأل الله الثبات ..
أو انطوائي فكثير يحصل لهم مثل هذا وهم اجتماعيين ولا يحبون الانطواء والعزله ولكن الصدمه تفعل فيهم ما تفعل ولكل إنسان ردة فعل ..
وهذه الفئه كثيره وتحتاج لعلاج ولكن ليس نفسيا: p
وأرحب بعودتك مره أخرى لتزين هذه الصفحه ..
دمت في حفظ الرحمن وشاكره لك مرورك العطر أخي الكريم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 02:49 م]ـ
أنا من منظوري الشخصي أرى أن الصمت نعمة جليلة، وأقدس هذه الصفة كثيرا في كل الحالات، وأحترم معتنقيها، وأحبذ مجالسة هذا النوع من الناس، فالصمت لغة لايتقنها إلا القليل.
* * *
حياك الله يا قطر الندى لقد ذكرتيني بمقوله جدا رائعه قرأتها هنا في الفصيح وهي ..
((الصمت إجابه رائعه لا يتقنها الآخرون))
ولكن لا يكون الصمت (في كل الحالات) مما يذهب حقه فهذا صعب جدا فهنا قد يتهم متصفها بالضعف وليس بالصمت!!!
وهذا المقال يتحدث عن الصمت وقت الصدمات مما قد يظن الطرف الآخر بأنه غير مهتم أو يتصف بالبرود أو بأي صفه غير حسنه مع أن في داخله ألم لا يعلمه سوى الله وليس لديه سوى الصمت!! ..
فهؤلاء ما سبيلهم للخلاص من هذه الصفه في هذه المواقف؟؟؟؟
أسعدني مرورك وتبقى وجهة نظر خاصه بك ..
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 02:56 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة، قلت هذا مازحاً من جهة ومن جهة أخرى نترك لك أن تتحفينا بآرائك حول الموضوع باعتبارك صاحبته،ولكن أذكر في هذا المقام جزء من حديث صحيح ... من كان يؤمن بالله واليوم الآخر , فليقل خيرا أو ليصمت ....
* * *
أسعدك الله أخي الشمالي وبارك فيك ..
أنا من يريد رأيكم جميعا في هذا الموضوع الذي يعاني منه الكثير
فأنا قلت رأيي فيه:) ..
فهذه الصفه يعاني منها كثير وإن كانت كما ذكر في الحديث (فليقل خيرا أو ليصمت) ولكن ليس في كل الحالات أليس كذلك أخي الشمالي؟؟؟؟؟؟
أسأل الله العلي القدير أن يرزقك وأعضاء فصيح كاااافه من حيث لا تحتسبون في هذه الجمعه الفضيله ..
ـ[البيلسان]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 09:09 ص]ـ
للأسف انا كنت من الأشخاص الذي يغلب علي الصمت وقت الجد، و لكن الحمد لله بدأت أتحرر من ذلك، وأشعر بأن الصمت ينقذ البعض من مواقف يقع فيها هو في غني عنها، وهذا رأيي الشخصي.
سلمت أناملك أختي الكريمه، وجزالك الله خير الجزاء.
ـ[زنوبيا]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 10:21 ص]ـ
في بعض الأحيان يكون الصمت نعمة
فإنك إذا تكلمت لن يهتم أحد بما تقول و إذا عاتبت صديق على شيء لا يعجبك أو نصحت إنسان فإنه سيقول لك " أنا حر"
لذلك أفضل الصمت على الكلام في كثير من الأمور
فالكلام فيها يتعب النفس،
ففي الصداقة مثلاُ تعتقد أن أحدهم صديقك ولكنك في موقف ما تكتشف أنه غير ذلك لذلك الزم الصمت لكي لا تجرح وتعامل معه في الحدود التي يريدها. أو ابتعد عنه وهذا الأفضل.
شاكرة لك أخيتي على هذا الموضوع الذي فتح لنا الجروح التي مازالت حية في القلوب.
ـ[التواقه،،]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 04:12 م]ـ
عزيزتي صمت!!
أراك في البدء ممن نهج هذا الصمت على مدار السنين!
وهذا ظاهر من معرفك
فلا تلومي من يطبقه في بعض الأحوال:)
وبودي أن أرد على بعض تساؤلاتك في مطلع موضوعك
ولكن استهل بقول رسولنا عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم:
"إظمن لي ما بين فكيك، أظمن لك الجنة"
وكم تحمل شكوانا في ألفاظها غيبة ونميمة وسخرية
لأنها شكوى والشكوى مما تألم به القلب
إذا فالصمت أبلغ وأنفع وأرفع في الدنيا والآخرة
والشكوى مع الله أعلى شأنا وأثقل وزنا!!
ماذا تفعل إذا كان الصمت طبعك عند الحزن والغضب .. ؟؟
سأحمد الله، لأن الصمت في هذه المواقف قوة في النفس.
عندما يسيء اليك عزيز لديك بكلمة أو تصرف ...
فيلفك الصمت وتتجمد الحروف على شفتيك
وتتحجر الدموع في عينيك. ماذا تفعل؟؟
عندها سأصمت، وخصوصًا إن كان عزيزًا وتحجر الدمع في عيني
عندها فعلا سأصمت!!
إذا تجاهل هذا الشخص ألمك .. وتناسى إساءته ..
وتابع حياته معك وكأن شيئا لم يكن .. والصمت طبعك
والألم بداخلك يقتلك .. ماذا تفعل؟؟
إن كان عزيزا كما قلت فهو لم يتجاهل
فقد يكون هو فيه من الألم مافيه
ولكن الصمت يلجمه ولا هو يبوح بما في نفسه ولا أنا أبوح بما في نفسي
عندها فلنا خياران
إما التبين من الأمر أو الصمت
والكلمة الطيبة صدقة ولها الأثر في النفس بعكس العتاب
إذا تجاهلك عزيز لديك والتفت إلى أولويات واهتمامات أخرى
وابتعد عنك ..
ويستمر باهتماماته الأخرى .. فتتركه وتبقى مع ذكرياتك ....
ثم يعود إليك لائما معاتبا متهما إياك بالبرود والابتعاد عنه ....
وأنت بصمتك لا تستطيع أن تقول له انه المخطىء وترد على اتهاماته ...
(يُتْبَعُ)
(/)
وتبقى مع ألمك الداخلي لا تستطيع حتى أن ترتشف قطرة الماء
تشعر أن كل شيء فيك قد تجمد ..
فالصمت طبعك .. ماذا تفعل؟؟؟؟
فهو إذا منصرف إلى أولوياته
فلماذا لا أذكره أنا، ويكفي إن ذكرته حتى وإن لم يذكرني!!
وانشغاله لا يعني خطأه حتى وإن عاد معاتبًا
فقد أكون صاحب خطأ وأنا لا أعلم
فهو كان منشغل وأنا متكبر!
عندها لن أصمت وسأجادل بالحسنى،،،،،وإلا سأصمت!!
عندما ينظر إليك الناس على انك متكبر متعالي عليهم ..
ولكن حقيقتك ونقطة ضعفك أنك تخاف الاختلاط بهم خوفا من أية
إساءة مقصودة أو غير مقصودة تقف أمامها عاجزا عن الرد .. ماذا تفعل؟؟
عندها أحاول أن أغير من طبعي وألا أخاف من الاختلاط بهم
وإن كان الخوف من الاختلاط بسبب الإساءة المقصودة أو غير المقصودة
أحاول أن أصلح نفسي فلا أسيء لأحد
فكثرة الإساءة لا تعتبرغير مقصودة فسأصلح نفسي حتى يبقى الناس حولي!!
وعند وقوع الإساءة أدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم
حينها يستحيل أن ينظر لك أحد على أنك متكبر أو متعالي.
عندما تهرب بصمتك ممن أساء إليك لتبكي بمفردك وتبكي ...
وعليك أن تظهر أمام الناس بأنك سعيد وقوي .. مرح متفائل ...
ماذا تفعل؟؟؟
نعم سأنفرد بنفسي لأبكي وأشكي وهذ ليس بخطأ
والبكاء نعمة من الله جل في علاه
(والله يخلي لنا الأقلام والأوراق:))
فلن تجد من يحتضن ألمك مثلها بعد الله طبعا
فإذا خلا المسلم بنفسه لن يسأل ويشكو إلا الله وحده
فهو المصرف من عسر إلى يسر
وهو من بيده مقاليد الأمور فهو لم يجري هذا الألم إلا لحكمة يعلمها وحده
وبعد الشكوى لله!!
هل نقابل الناس بوجه عبوس، ونحن فوضنا أمرنا إليه سبحانه
فلابد بعد الشكوى لله من رضى وتوكل وهذا لوحده يدخل في القلب الراحة والسعادة
عندما تشعر بأن قلبك أصبح اضعف من أن يحتمل المزيد من الألم ..
ممن حولك .. وأنت لا تعرف أن تتكلم عند الحزن والغضب ... !
ولا تعرف أن تلوم أو تعاتب ... ماذا تفعل؟؟
القلب يقوى ويضعف بذكر الله
فضعفنا عند الألم من المفروض أن يحثنا على ذكر الله وحده
ومن يتوكل على الله يجعل له مخرجا
وعند هذا كله سأصمت بلساني، وأدعو الله بقلبي أن لا يجعل هذه الأمور أكبر همي، وأن يرزقني قلبا صابرا شاكرا ذاكرا
فلو تحققت هذه لن يتألم القلب إلا على ضياع دينه، فأسأل الله الإجابة
عندما يحضنك ارق إنسان واحن قلب عليك _ أمك _ وتبحث في عينيك
عن أسباب حزنك .. فأنت عاجز عن النطق وخائفا من أن تكتشف
بحدسها أسباب حزنك .... وأنت حريصا على ان لا تسيء
أمام الناس لمن كان سبب آلامك ... ماذا تفعل؟؟
فلماذا لا تكون هذه الشكوى للأم
أليس الأم وحدها لا يستطيع أحدا ان يغلبها في حبها لأبنائها
وعلى هذا لن يصل أحدا في حبه للشخص أكثر من أمه
أليست إذا جديرة بالشكوى، سنجد في قلبها ماءً عذبًا يروي الظمى ولا يمتلكه أي شخص كان غيرها!!
هل جربتم يوما شيئا كهذا؟؟
نعم، ومن منا لم يذق مثل هذا الألم والله خلق الإنسان في كبد!!
يكفي صمتنا على انسلاخ بعض سننا وشعائرنا من قلوبنا ومن بين أيدينا!!
فهل هناك أقوى من هذا الألم (وجهة نظر فقط)
هل أحسستم بألم الصمت؟؟
نعم فقمة الألم في الصمت، هي العجز عن إخراج مافي القلب والبوح به مع أنه ثائر وكم نريد أحيانا كثيرة أن نشكو فنشكو
ونتحدنا بقوة صمتنا
أكان لصوتنا صدى أم لم يكن له!!
حتى وإن ارتد لنا المهم أننا احيانا نحتاج لذلك
عند صمتكم بهذه الحالات لن تستطيعون الكلام ولا الشراب أو الاكل
قد تستمرون لساعات أو ايام حسب الإساءة ..
ماذا تفعلون إذا كنتم لا تستطيعون التغلب على نقطة ضعفكم التي
هي صمتكم عندما يساء إليكم؟؟
أولاً- لابد وأن ندعو الله: اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا، اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا
وهنا نقف!!!
هل كل ما يعارض هوانا إساءة
وهل كل إساءة تستحق الانقطاع عن الدنيا بها
وهل كل إساءة تعمد صاحبها وقوعها ونواها
أليس البشر خطاؤون!!
في هذا الوقت سنجد إحدى الخيارت_ بل في الغالب_
ثانياً- سأصمت ولكن بصبر وليس بضعف
فالصمت لم يكن في يوم من الأيام ضعف
إلا الصمت عن الحق فصاحبه شيطان أخرس
وإن كان الحق مع أحدنا فلماذا الصمت
أما أمور الدنيا ومتاعبها فلابد الصمت فيها من وجهة نظري بنسبة80%
لأننا ما إن نفتح لنفسنا هذا الباب يستحيل إغلاقه إلا بمشقة
* * *
موضوع راق لي كثيرا فنقلته لكم للفائدة ..
((ولنتحاور حوله))
نعم موضوع جميل
لذا فالصمت أجمل
فبالصمت يثق المحب بأنه لن يخطئ على من يحب بكثرة الكلام (وطرطشته)
وبالصمت لا يكون الإنسان كتاب لكل من يريد قراءته
وبالصمت لا يؤلم المحب قلب من يحبه لأنه يعجز عن مساعدته
وبالصمت تعود نفسك أن تلجأ لله في وقت الرخاء وشدته
وبالصمت لا يكون للناس عليك حجة
وبالصمت تقل الزلات والهفوات المتوقعة
وبالصمت تعود نفسك على الاعتماد عليها
وانا لا أقصد بالصمت أن يلجم الإنسان إلجاما ....... لا أبدا
فالله جعل لنا نعمة من النعم العظيمة وهي تحرك هذه العضلة بلا تعب
حتى نستخدمه في كل ماهو خير مع الناس من حولنا
وعلى هذا الجانب
فهو جعل أجل العبادات ذكرها يكفي بالقلب والنية وهي تحتل المنزلة الأعظم
وقد يكون في ذكرها أمورا تقدح في قوة الإيمان
فما هو الأبلغ في نظرك
الكتمان أم التفوه بكل ماكان
وقال رسولنا الكريم استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان
فما اكثر حاجياتنا التي نريد أن نتكلم بها ولكن السكوت عنها أبلغ بكثييييييير!!
وجهة نظر أقتنع بها ,,, قد تنال رضاكم واستحسانكم وقد تخسره
ولكن تبقى وجهة نظر لا تؤثر،،،،، أنالت هذا أم ذاك
جزاك الله خير الجزاء أختي صمت
ومنك العذر على إسهابي في هذه الصفحة
ومن يريد من الأخوة التعليق على رأيي لا امانع بذلك
فرأيي صواب يحتمل الخطأ والعكس كذلك
كما قال بعض الأعضاء أعاده الله بسلامة
حفظكم الله وأسعدكم في كلا الدارين
ومتعكم بالصمت في مجالس القدح في العلماء والجدال والسخرية والغيبة والنميمة وما حذر منه الشارع العظيم
دمتم بود
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هبه الزند]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 01:13 ص]ـ
انا أرى أن هدا الشخص يواجه مشاكل مع كثير من الناس إلا من يفهمه جيداً ..
لأن وسيلة التواصل بين اكثر البشر بالكلام ..
ولكن هناك من البشر والعياد بالله من الأفضل ان يكون الصمت طبعهم في كل مكان للأسف وكل انسان يعرف نفسه (فجراح اللسان لا تشفى كجراح البدن)!!!
ولكن لدي تساؤل كيف تكون مجالسة الصامت مفيدة وممتعة؟؟
وشكرا اختي على الموضوع الجميل(/)
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
ـ[مهاجر]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 02:34 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/article1.aspx?id=42338
يقول ابن تيمية رحمه الله:
(والذين قالوا عن الرسول أنه أبتر وقصدوا أنه يموت فينقطع ذكره عوقبوا بانبتارهم كما قال تعالى: "إن شانئك هو الأبتر"، فلا يوجد من شنأ الرسول إلا بتره الله حتى أهل البدع المخالفون لسنته).
مجموع الفتاوى، (13/ 172).
ومن ذا الذي يعرف اسم ذلك النكرة الأبتر: "جيري فالويل" حتى من أهل بلده، ومن ذا الذي يجهل خبر خاتم المرسلين: محمد صلى الله عليه وسلم الذي رفع الله له ذكره بين العالمين، حتى بين مبغضيه؟!!!، فقد جعله الله، عز وجل، حجة على العالمين، والحجة لابد من ظهورها واشتهارها.
ويقول:
(وقد رأينا وسمعنا من ذلك ما يطول وصفه من انتقام الله ممن يؤذيه بأنواع من العقوبات العجيبة التي تبين كلاءة الله لعرضه وقيامه بنصره وتعظيمه لقدره ورفعه لذكره وما من طائفة من الناس إلا وعندهم من هذا الباب ما فيه عبرة لأولي الألباب ومن المعروف المشهور المجرب عند عساكر المسلمين بالشام أنهم إذا حاصروا بعض حصون أهل الكتاب أنه يتعسر عليهم فتح الحصن ويطول الحصار إلى أن يسب العدو الرسول صلى الله عليه و سلم فحينئذ يستبشر المسلمون بفتح الحصن وانتقام الله من العدو فإنه يكون ذلك قريبا كما قد جربه المسلمون غير مرة تحقيقا لقوله تعالى: (إن شانئك هو الأبتر)، ولما مزق كسرى كتابة مزق الله ملك الأكاسرة كل ممزق ولما أكرم هرقل والمقوقس كتابه بقي لهم ملكهم).
الجواب الصحيح، (6/ 295، 296).
فعلى الولايات المتحدة الأمريكية أن تستعد لهلاك عاجل غير آجل، إن شاء الله، ولله، عز وجل، سنن قد تتأخر لحكمة، ولكنها لا تتخلف.
والله أعلى وأعلم.
ـ[ديمة]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 10:27 م]ـ
آمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين.
جزاك الله خيرا.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 07:19 ص]ـ
"قل للذين كفروا ستُغْلَبُون وتُحْشَرون إلى جهنَّم وبئس المهاد"
جزاك الله خيراً أخي الحبيب مهاجر
على هذا الانتقاء المسدَّد والاختيار الموفّق
من كلام شيخ الاسلام أبي العبّاس ابن تيميَّة
-قدَّس اللهُ روحَه-,,
وسبحان الله ,,
من يتأمّل كلام هذا الحَبْرالجليل يرى مدى
تجلّي الفتح الربَّاني في كلامه النوراني,,
كم منّا من يقرأ "إنَّ شانئك هو الأبتر" لكن لم يرد بخلَدِهِ
ما ورد بذلك الذهن الوّقاد على صاحبه شآبيب الرحمات غدوّاً وعشيَّاً
نعم ,,
إنَّ فرج الله بالنصر ليلوح ضياه,,
ونقمته - جلَّ وعلا- بالظالمين لتُسْمع غمغمة براكينها,,
"قل انتظروا إنا معكم منتظرون"
والسلام,,
ـ[عَروب]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 10:39 ص]ـ
جزيت خيرًا -- مقال اقشعر له بدني والله
يارب عجل الفرج -- و أنصر الإسلام والمسلمين ودمر أعداء الدين وعلى رأسهم إمريكيا اللعينة -- اللهم آمين اللهم آمين
ـ[مهاجر]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 02:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على المرور أيها الكرام الفضلاء.
وهذا رابط يتعلق بهذا الموضوع:
http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_article_main.cfm?id=2144
ومن أبرز ما ذكره كاتب المقالة جزاه الله خيرا:
قول الزمخشري عفا الله عنه في تفسير هذه الآية في كشافه:
"وإنما الأبتر هو شانئك المنسي في الدنيا والآخرة، وإن ذكر ذكر باللعن". اهـ
واستشهد الكاتب، جزاه الله خيرا، بأبي لهب، لعنه الله، فذكره ما زال موصولا إلى اليوم، ولكن بماذا؟!!!.
فلا يلزم من البتر انقطاع الذكر، وإنما يلزم منه انقطاع الذكر الحسن.
والله أعلى وأعلم.(/)
إلى العضو الذي "كان هنا" مع التحيَّة,,
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 03:41 ص]ـ
:::
هذه ..
رسالة إلى حبيب "كان هنا" بيننا ثم اختفى فجأةً ..
تقول بإيجاز:
إلى الغائب الحاضر ...
والقريب البعيد ..
والشاعر الحبيب:
إلى من " كان هنا " ..
لمحتُ "معرفك" يلوح ذات أصيلٍ .. فلاح بي بارق السرور ..
فما هو إلا قدر ما تحلب البسوس حتى عاد ذلك البارق خُلَّبا ..
والأمل مخَّيبا ..
خصصت لك هذه الصفحة تقديراً وتوقيراً ..
-وإن احتجبت بالخفاء وآثرت الاختفاء-.
فمكانك لم يزل كائناً هنا
في قلب الفصيح ...
دمتَ حيث كنت - أستاذي العزيز- هانئاً مباركاً ..
هنا .... أو هناك ...
أنكرتُ بعدك من قد كنتُ أعرفُهُ ... ما الناس بعدكَ يا مرداسُ بالناسِ
عوداً حميداً ... :)
والسلام,,
ـ[زينب محمد]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 05:03 م]ـ
ونحن نشاطرك التحية والتقدير، لذلك الذي كان هنا ..
ولكن من هو يارؤبة؟؟
أم أنها مسابقة لحل اللغز:)
أتمنى أن تفصح عنه حتى يكون صدى النداء أقوى ..
والسلام ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 05:31 م]ـ
حياك الله أختي زينب على مرورك .. هنا ..
لكن اسم هذا العضو - الذي"كان هنا" -
تكررفي الرسالة أكثر من مرة ..
فهل عرفته الآن .. ؟؟:)
ـ[زينب محمد]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 06:08 م]ـ
عرفته .. :)
اسمه لم يثبت بذهني لقلة حضوره ..
ولقد أجريت بحثًا لأتأكد من صحة اسمه، ففوجئت بأنه وإن كان مقلًا إلا أن نتاجه رائع ..
لذلك أرجو أن يعود هنا كما كان هنا ..
تحياتي ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 07:00 م]ـ
(كان هنا) أحد رموز الإبداع
شاعر صاحب موهبة عالية
غاب عن المنتدى كثيرًا , ولقد رأيت له مشاركة جديدة منذ أيام
فليس عجيبًا أن يسأل الأستاذ رؤبة عن شخصية مثل (كان هنا) فمثله - إن غاب - يستحق السؤال عنه
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 07:11 م]ـ
جزيت خيرا يا رؤبة
بالأمس رأيت مشاركة لأختنا المفوهة معالي، خلته وميض برق من جهة تهامة، ذكرنا بما كان لها من مشاركات وضاءة.
وسجية الدنيا، اجتماع وفراق، ليس إلا
والله المستعان
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 11:09 م]ـ
جزاكما الله خيراً سؤالكما عن أخيكما المفتقد"كان هنا" ..
وصدقت يا أبا سارة
وسجية الدنيا، اجتماع وفراق، ليس إلا
والله المستعان
لكن هذا من باب المودة والوفاء
فلتقرّ عيناً يا أبا القاسم:)
فإن مكانك قد ظهر والله هنا ..
عوداً حميداً ... :)
والسلام,,(/)
حياتنا ضحكات وبكاء
ـ[تميم الداري]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 05:49 ص]ـ
:::
حياتنا ضحكات وبكاء
الحياة:
ذلك الطريق الطويل أو القصير
فلا أحد يعلم متى سينتهي طريقه
وعلى الرغم من ذلك يظل في عربدته
وعصيانه
وهذا ليس محور حديثي
فالأساس هُنا
الحياة ,,, ضحكات وبكاء
كلاهما يحدث .. كلاهما يتجدد
الإنسان يفرح
بالنجاح ,,, بالزواج ,,, بالتقدم
بالتوفيق ,,, بالتجديد
ويحزن
للفشل ,,, موت الأحباب ,,, فراق الأحباب
وغيرها من الأسباب
ولكن
الإنسان لا يرضى
فعند الفرح لا يرضى ويتمنى المزيد
وعند البكاء لا يرضى
ويقول قولته المشهورة والحمقاء في الوقت ذاته
ماذا فعلت ليحدُث لي كل هذا؟؟؟
فنقول
بلى فعلت
لم تُراعي الله تعالى في أقوالك وأفعالك
جعلت الناس هم الأهم
ورأيهم هو الأهم
ونسيت الأهم من المهم
وهو رضا الله سبحانه وتعالى
فهل سألت نفسك يوماً
هل الله راضي عني؟؟؟
هل سألتها؟؟؟
أتمنى ,,, إن لم تكن قد سألتُها
أن تسألها
وأن تتأكد
من أن حياتنا ضحكات وبكاء
كلاهما خير
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 10:01 م]ـ
ما أجمل ما خططته أخي الكريم ..
فعلا يجب أن نسأل قبل كل شئ هل الله راض عنا؟؟!!
والحياه حلوه ومره في نفس الوقت والسعيد هو من يشكر الله وقت الفرح ويصبر ويحتسب وقت الحزن ..
أسأل الله أن لا يريك أي مكروه .. ودمت في حفظ الله ..
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 11:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
فعلا الحياة ضحكات وبكاء
نحن نضحك اليوم ونبكى غدا
ونبكى اليوم لنضحك غدا
ولكن ماذا عسانا ان نقول
الا
الحياة ضحكات وبكاء
"الحمد لله رب العالمين علي كافة الاشياء"
والسلام
ـ[عَروب]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 11:14 ص]ـ
جزاك الله خيرًا -- وجعل ما كتبته في ميزان حسناتك
نسأل الله العفو والمغفرة في جميع ما نفعل -- ويرحمنا برحمته الواسعة
ـ[تميم الداري]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 11:00 م]ـ
اللهم آمين
أشكرمروركم العطر
وأرجو من الله العلي القدير أن يمن على المسلمين الرضا بقضائه وقدره
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 11:14 م]ـ
جزاك الله خيراً,,
وبارك فيك ..
أسأل الله ان يتم عليك نعمه بحسن الختام
والسلام,,(/)
سلام الله عليكم أهل الفصيح الكرام ...
ـ[عبد الفتاح أفكوح]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 03:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليكم أهل الفصيح الكرام
ورحمته جل وعلا وبركاته
وبعد ...
أحييكم بتحية الإسلام الخالدة، أصلها ثابت، وفرعها في السماء، تؤتي ثمارها في كل وقت وحين، ولا تظلم منها شيئا ...
حياكم الله
عبد الفتاح أفكوح
aghanime*************
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 04:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك أخي الفاضل
ومرحبًا بك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 06:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أستاذ عبد الفتاح. ننتظر مشاركاتكم، وفقكم الله.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 03:33 ص]ـ
حييت يا عبدالفتاح
أهلا بك مفيدا مستفيدا، ونأمل لكم طيب الإقامة في رحاب الفصيح بين إخوتك.(/)
الوفاق بين الفلسطينيين ... وتجربة الإقلاع عن التدخين!!!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 04:28 م]ـ
فلسطين ولعبة .... الوفاق!!!
--------------------------------------------------------------------------------
لا أذكر ما عدد اللقاءات التي تمت بين الجناحين المتصارعين في فلسطيننا الحبيبة، والتي كانت كلها تؤدي إلى الوفاق الوطني والإتفاق إلى وقف الإقتتال الداخلي.
وهذا يذكرني بمقالة أحد الفلاسفة عندما سألوه عن أكثر التجارب في حياته التي تكللت بالنجاح وأجاب:
هي التجارب التي جربتها من أجل الإقلاع عن التدخين، فلقد جربتها أكثر من ألف مرة ونجحت فيها كلها!!!.
ويحق لنا أن نسأل أنفسنا هذا السؤال:
إذا كان لايوجد شيء نتقاتل عليه الآن، فكيف لو أنه سُمح لنا بدولة ذات سيادة؟!!!
فيجب على الجميع أن يكونوا على قدر المسؤولية التي تفرضها عليهم الأخوة في الوطن وفي الدين وفي المصير، وهل لاتكفي المؤامرات على الأمة من الخارج حتى ندعمها ونعضدها من الداخل!!!، والعالم يتفرج علينا، منهم من يرقص على جراحنا ومنهم من يشمت فينا، والله المستعان.
والخوف من يوم قد يأتي ولا نجد فيه من يدعو لنا بالخير ....(/)
مَنْ هُم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 07:23 م]ـ
سمعت هذه العبارة " السادات الطُّلس"
فمن هم هؤلاء؟
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 07:34 م]ـ
السادات الطلس هم الذين لا شعر في وجوههم وهم أربعه:
عبدالله بن الزبير - وقيسى بن سعد بن عبادة - والاحنف بن قيس الكندي الذي يضرب به المثل في الحلم والقاضي شريح.(/)
المركز الآلي لتعليم النحو
ـ[خالد الجديع]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 10:14 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إن من نافلة القول التذكير و التنبيه إلى ماوصلت إليه البرامج التعليمية من أهمية -على الأقل لدى الغرب- في تعليم العلوم و تقريبها.
و إن عملية تقريب تعليم الأمور قد بلغت مستويات متقدمة بل أصبحت هناك معاهد متخصصة ناهيك عن المسابقات التي تقام لتقييم تلك البرامج و قياس مدى دقة الفروق و اختصار الوقت و سهولة الطرح فيها.
تحدثت البارحة مع صديق لي عن فكرة بناء مركز آلي لتعليم و تدريب النحو بأسلوب عصري ميسر, و قد تجاذبنا أطراف الحديث الماتع بأفكار متنوعة عن كيفية بناء مركز آلي على الانترنت يكون متاحا للجميع لتطوير و تسهيل و تقريب النحو. أبرز الأفكار التي سيتكون منها المركز التعليمي:
1 - أن يكون ذا جلسات تدريبية بعدد فصول النحو بما لا يتجاوز عشرين جلسة تدريبية.
2 - تتكون كل جلسة تدريبية من مجموعة من التدريبات و كل تدريب يطور مسألة من مسائل النحو.
3 - بعد إنهاء الجلسات التدريبية يقوم المتدرب بأداء إختبار لقياس مدى اتقانه للمهارات التي تعلمها.
هذه و باقتضاب أبرز الملامح
و ما أتمناه من كل واحد أن يطرح تصوره لكيفية عمل التدريبات لكي نقوم بدراستها أثناء تصميم المركز التعليمي للنحو.
سائلا المولى لنا و لكم التسديد و من العلم و العمل المزيد
ـ[أحاول أن]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 01:54 م]ـ
هنا .. أولُ الغيثِ وابل ..
فكرة خلاقة لا حرمكم الله أجرها نفعا للغة كتابه سبحانه وبحمده ..
فكل ٌ منا يلمس ضعف النحو عند الكبار والصغار والمختص وغير المختص .. والتطبيق والتدريب هو العلاج الناجع ..
سؤالي " قبل طرح الأفكار حول آلية البرنامج ":
هل المركز سيرتبط بالفصيح؟
جزاكم الله خيرا ..
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 03:20 م]ـ
فكرة رائعة ....
لكن يجب أن يكون في هذه المراكز محفزات للتعلم ....
وعليه فإنها ستنافس تعليم اللغات الأجنبية ....
بوركت
ـ[خالد الجديع]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 05:53 م]ـ
أختي الكريمة أحاول أن
شكرا لك على هذا التنبيه و كما ذكرت في أول مشاركة لي بأن مركز مهارتي هو جزء متكامل مع الفصيح و سيكون للقائمين هنا بلا شك دور توجيه المركز في الطريق الصحيح من خلال تأكيد توافقية التدريبات مع واقعية أبواب و فصول النحو كما سيكون لهم دور الاشراف على القطع و كل التدريبات و الكلمات التي ستكون في المركز. هذا اقتراح مني و لهم في نهاية المطاف الموافقة من عدمها.
أخي الكريم باحث لغوي
لو اطلعت على مركز القراءة السريعة ستلاحظ أنه يدرب بطريقة ممتعة و جميلة كما يحصل المتدرب في نهاية المطافة على دبلوم في القراءة السريعة.
في المركز الآلي لتعليم النحو سنتبنى بعض الأفكار من هناك و نريد أخرى من هنا.
الله يرعاكم(/)
كلمات تغيرت مفاهيمها
ـ[تميم الداري]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 11:09 م]ـ
:::
•·.·°¯`·.·•
الكلمة
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: نصيحة
واليوم:: تجريح
•·.·°¯`·.·•
الشهامة
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: أصالة نفس
واليوم:: تتطلب واسطة
•·.·°¯`·.·•
الحب
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: روح
واليوم:: لعبة
•·.·°¯`·.·•
الشعر
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: علم وأدب
واليوم:: تقليد ومنصب
•·.·°¯`·.·
• العطاء
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: هدف
واليوم:: وسيلة
•·.·°¯`·.·•
السعادة
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: قناعة
واليوم:: طمع
•·.·°¯`·.·•
العقل
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: نعمة
واليوم:: نقمة
•·.·°¯`·.·•
الضمير •
·.·°¯`·.·•
بالأمس:: حياة
واليوم:: غيبوبة
•·.·°¯`·.·•
رمضان
•·.·°¯`·.·•
بالأمس: عبادة ونشاط
واليوم: عادة وكسل
•·.·°¯`·.·•
الطمأنينة
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: ظل
واليوم:: مطر صيف
•·.·°¯`·.·•
الصداقة
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: كنز
واليوم:: انقراض
•·.·°¯`·.·•
الرحمة
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: ملْء القلوب
واليوم:: ترتجى
•·.·°¯`·.·•
الرفقة الصالحة
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: في كل الوجوة
واليوم:: من النادر أن تلتقي
•·.·°¯`·.·•
التوجه للخالق البارىء
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: حقيقة ووجود
واليوم:: للسيد الوجيه
•·.·°¯`·.·•
المعروف
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: سائد ومنتشر
واليوم:: نادر وشحيح
•·.·°¯`·.·•
الصدق
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: تجده متى أردته
واليوم:: أثر بعد عين
•·.·°¯`·.·•
الكتابة
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: فن وموهبة
واليوم:: صنعة من لا صنعة له
•·.·°¯`·.·•
الشباب
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: عماد المستقبل
واليوم:: خرسانة الاستهتار
•·.·°¯`·.·•
الوطن
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: إنتماء
واليوم:: فندقه
•·.·°¯`·.·•
الابتسامة
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: صدقة
واليوم:: أطلال
•·.·°¯`·.·•
التقنية
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: تطور
واليوم:: عبث
•·.·°¯`·.·•
النميمة
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: مذمومة
واليوم:: برستيج
•·.·°¯`·.·•
الألم •
·.·°¯`·.·•
بالأمس:: صبر
واليوم:: تذمر
•·.·°¯`·.·•
التلقائية •
·.·°¯`·.·•
بالأمس:: عفوية إنسان
واليوم:: تقيد الانسان
•·.·°¯`·.·•
الشهادة الجامعية
•·.·°¯`·.·•
بالأمس:: مستقبل
واليوم:: لوحة على جدار
ـ[زينب محمد]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 11:50 م]ـ
أحسنت أخي تميم ..
موضوعك عميق ذو شجون ..
تغير المفاهيم بات أمرًا مؤلمًا، حتى إنه لتمر عليك أيام تشك في عقلك ويلح عليك سؤال تائه: أين الصواب معي أم مع الناس؟.
بل وتشعر بأنك غريب، مغرق في الغربة ..
اسمح لي أن أتحدث قليلًا عن مفهوم تقلب حتى كاد يبلى، وهو الغش ..
ولدنا ونشأنا على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من غشنا فليس منا" .. وفهمنا جيدًا ماذا يريد رسولنا الحبيب من قولته هذه، حتى عند تأمل معناه تعتريك قشعريرة غريبة، لأنه لا يمكن لعاقل أن يتصور يومًا أنه ليس من المسلمين، وبسبب ماذا؟ ...
والمؤسف اليوم أن بعض الناس يرددونه ألفاظًا بلا معانٍ، وجردوا الجسد عن روحه، حتى أصبح الغش فنًّا ومهارة ..
أنا أؤمن بأنه لا أحد من الذين يستمرؤن هذه الفعل يجهل حكم الغش وأنه محرم، وأجهل حقيقة السبب الذي يجعلهم يقدمون عليه وكأنه من السنن التي يثابون عليها ..
أتمنى حقًا أن أجد إجابة فالأمر بات يمزق قلبي، فأنا أرى في الجامعة الغش ينتشر انتشار الهشيم في النار، وإذا ناقشت الطالبات أتفاجأ بالمقولة الممزقة:
أنت لا شأن لك ونحن الذين سنأثم!!!
وبل قد تحاجني طالبة أخرى بقولها: لماذا تتسلطين علينا، هل تريدين لنا الرسوب!!!
أنا أترككم مع هذا العجب، لأني لم أعد قادرة على الإكمال، وأعتذر لصاحب الموضوع على الإطالة، ولكن موضوعه ذو شجون وقد نكأ جرحًا ..
تحية لك أخي تميم ..
ـ[ديمة]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 02:47 ص]ـ
صدقت والله
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 04:42 م]ـ
[ QUOTE= زينب محمد;140333] [ B] أحسنت أخي تميم ..
موضوعك عميق ذو شجون ..
تغير المفاهيم بات أمرًا مؤلمًا، حتى إنه لتمر عليك أيام تشك في عقلك ويلح عليك سؤال تائه: أين الصواب معي أم مع الناس؟.
بل وتشعر بأنك غريب، مغرق في الغربة ..
* * *
ما شاء الله عليك يا عزيزتي زينب
لا كلام بعد هذه الكلمات أسعدك الباري ..
* * *
أخي تميم لا أقول غير>>>> ((الله المستعان))
جزيت خيرا أخي الكريم ..
ـ[تميم الداري]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 05:57 م]ـ
فعلاً تغير مفهوم الغش حتى أصبح أمراً مؤلماً
شكراً أختي زينب على مرورك المفيد والجميل
وشكراً أيضاً للأخوات ديمة وصمت السنين
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 10:32 م]ـ
بالرغم من عموم الشجن؟
الا ان الموضوع شيق جدا!
ولكن مازال الامل!!
ابحث عنه ستجده امامك!
بالرغم من صدق كلامك وواقع والله اعيشه
الا ان مازالت ابحث عن أمل
لماذا كل ذلك؟
عافانا الله
والسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 04:34 م]ـ
الواقع يثبت ما تفضل ما تفضلت به
ولكن الخير باقِ إلى يوم القيامة
سلمت أناملك
ـ[البيلسان]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 09:22 م]ـ
•·.·°¯`·.·•
الألم •
·.·°¯`·.·•
بالأمس:: صبر
واليوم:: تذمر
صدقت أخي الكريم، لم يعد بإستطاعتنا الصبر حتى على أبسط الأمور.
سلمت أناملك أخي الكريم على موضوعك الرائع.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 06:53 ص]ـ
لاعجب ... وصدق من قال:
ماكان في ماضي الزمان محرما** للناس في هذا الزمان مباح
صاغوا نعوت فضائل لعيوبهم ** فتعذر التمييز والإصلاح
فالفتك فن والخداع سياسة ** وغنى اللصوص براعة ونجاح
والعري ظرف والفساد تمدن ** والكذب لطف والرياء صلاح
ـ[زنوبيا]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 07:39 ص]ـ
جزاك الله خير أخي تميم
ولكن لا تكن متشائماً هكذا
لقد قلبت كل شيء
فالخير قادم إن شاء الله والأمل باق ما بقيت السماوات والأرض وتوكل على الله القادر على أن يقلب الحال من ألم إلى أمل
والصالحين الخائفين التوابين مازالوا موجودين
والحياة فيها الخير ولكن
" ابحث عنه "
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 02:01 م]ـ
لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم(/)
هدية لكل زائر
ـ[ضيفي فوضيل]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 10:43 م]ـ
تحية طيبة وبعد: هذه هدية لكل زائر .. أتمنى أن تعجبه. http://www.zzrz.com/mlion.htm
إذا كان الأمر كذلك فادعوا لنا ولصاحبها بالقبول
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 11:13 م]ـ
تقبل الله منا ومنك
ـ[تميم الداري]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 11:18 م]ـ
الله يجزاك ألف خير
والدال على الخير كفاعله
ـ[الأسد]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 04:02 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 05:24 ص]ـ
http://www.21za.com/pic/thankyou001_files/4.gif
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 01:22 م]ـ
اعظم هديه لزوار الفصيح الكرام
جزاك الله خيرا
وفقك لما يحبه ويرضاه
والسلام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 03:52 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[البيلسان]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 04:15 م]ـ
مشكور أخوي، جزاك الله ألف خير، جعلها الله في موازين حسناتك.
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 11:28 م]ـ
بارك الله لك
هديه جميله
ـ[التواقه،،]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 12:26 ص]ـ
أخي ضيفي
أثقل الله ميزانك بعظيم طرحك وجمال انتقائك
وكتب لك أجر كل من دخل هنا أضعافا ماضاعفة
ورضي الله عنك وأرضاك في الدنيا والاخرة
وحفظ لك من اليوم أجر كل ذاكر ذكر بعد تذكيرك له
~~وكيف لا تعجبنا هديتك وهي جمعت لنا من خيري الدنيا والاخرة~~
حفظك الله وأسعدك
وأنار دربك ووفقك(/)
ندوة علمية تبرز دور المسلمين في تقدم العلم والتكنولوجيا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 11:43 م]ـ
- قبة الصخرة والمسجد الأموي بدمشق يشهدان بالعبقرية الهندسية العالمية.
- في عصر الخليفة العباسي المقتدر وضع أول نظام عالمي لمزاولة مهنة الطب.
- علماء الغرب: أبحاث المسلمين في الفلك كانت نقطة تحول في تاريخ هذا العلم.
- في عهد المأمون قاس العلماء قطر الأرض فكان 24 ألف ميل.
- من الزهراوي في الأندلس تعلمت أوروبا مهنة الطب.
- مستشفيات أوروبا أنشئت على نسق مستشفيات الوليد بن عبد الملك.
أحمد وهدان
"أثر الفكر الإسلامي في تقدم العلم والتكنولوجيا"، كان موضوع الندوة التي نظمتها أكاديمية البحث العلمي وتحدث فيها د. محمد يوسف سعد عضو مجمع اللغة العربية والشاعر والمحقق، الذي بدأ حديثه قائلاً: إن القرآن الكريم مليء بالآيات القرآنية التي جاء معظمها في صيغة الأمر (اقرأ) أو صيغة النص على تمجيد الذي يعمل بمضمون هذه الآيات وإحلاله أرفع الدرجات.
وترتب على ذلك أن ما جاء في مضمون هذه الآيات الآمرة يعد واجباً دينياً على المسلم لا يكتمل الإيمان بدونه. والمسلم الحق لا ينبغي أن يدخر وسعاً وجهداً في الدراسة العلمية لكل ما في السموات والأرض، وعليه بالمثابرة وتحمل المعاناة في سبيل ذلك. ففي سورة يونس [قل انظروا ماذا في السموات والأرضي]. وفي سورة العنكبوت [قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق].
ولقد صار هذا الالتزام أسلوباً للحياة الفكرية منذ صدر الإسلام، وصار التعلم والتعليم واجباً دينياً بل يكاد يكون فريضة على كل مسلم. وكان ذلك يتم في أول الأمر في المساجد وبيوت الخلفاء والأمراء ومنازل العلماء. وفي أول الأمر كانت الدراسة في المساجد تقتصر على الكتابة والقراءة والدراسات اللغوية والدينية ثم تعدتها إلى سواها من أبواب المعارف فدخلت عليها علوم المنطق والحساب ثم علوم الميقات ثم علوم الطب. وزاد الإقبال على المناقشات والمناظرات في تلك الحلقات مما أحدث الضوضاء في المساجد، وعد معوقاً لإقامة الفرائض وإحياء الشعائر، فحدا ذلك بالخلفاء إلى التفكير في فصل حلقات الدراسة الدنيوية عن الدينية ففكروا في إنشاء مدارس خاصة بالعلوم الدنيوية.
الأمويون وريادة علمية سبقت العالم
كان الوليد بن عبد الملك أول حاكم مسلم يأمر بإنشاء المدارس المنظمة الخاضعة لإشراف الدولة ورعايتها، وكان انتشار المدارس هو بداية النهضة العلمية الإسلامية، وكان الوليد بن عبد الملك أيضًا أول حاكم في التاريخ ينشئ المستشفيات، كما أنشأ كذلك البيرامستانات لإيواء المعوقين وذوي الأمراض العقلية والعصبية ورعايتهم.
ويقول في ذلك "أنتوني ناتنج" صاحب كتاب "العرب" الصادر عام 1964: "إن كثيراً من المستشفيات التي نشأت بعد ذلك في أوربا كانت تقام على نسق مستشفيات الوليد، وكان يخصص لتلك المؤسسات الصحية أطباء حائزون اعتراف الدولة بقدرتهم وبعدهم عن أعمال الشعوذة، وكان هؤلاء الأطباء يقومون بتدريب تلاميذ لهم على المهنة، وكان ذلك أول صورة لنشوء مدارس الطب في التاريخ.
وقد بدأت رعاية مهنة الطب منذ عبد الملك بن مروان الذي كان يشجع على نموها ويضمن عدم ممارستها إلا من قبل من درس أصول الطب المنقولة عن الإغريق.
وكان عبد الملك بن مروان أول خليفة يأمر بتعريب الإدارة في دواوين الدولة الإسلامية شرقاً وغرباً، فسادت العربية وأصبحت اللغة الرسمية للدولة بدلاً من البهلوية في الشرق واليونانية في الغرب.
وأقبل الفلاسفة والعلماء الأجانب على تعلم العربية، وهكذا بات لزاماً على الأجانب من ممارسي الطب والعلوم المتصلة به من كيمياء وصيدلة وغيرها أن ينقلوا علوم شعوبهم إلى اللغة العربية، وهكذا بدأت الخطوة الأولى في حركة النقل والترجمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان يعاصر عبد الملك بن مروان أمير أموي محب للعلم والكتب هو (خالد بن يزيد بن معاوية) وقد كرس حياته للعلم وتشجيع العلماء، حتى إنه تنازل عن الخلافة التي بويع لها بعد وفاة أبيه كي يتفرغ للعلم. وكان خالد أول من أسس مكتبة جامعة في الإسلام، وكانت النموذج الأول للمكتبات العامة الكبرى التي اشتهرت بها العصور الإسلامية الزاهرة. وكان يجلب إلى مكتبته الكتب الأجنبية من الأقطار ويبذل في سبيل ذلك الأموال الطائلة والجهود الكبيرة، وهو أيضًا رائد عصر الترجمة، وقد أمر بدعوة الفلاسفة والعلماء اليونان لينزلوا مصر ويحاطوا بالرعاية والتكريم. وكما يقول ابن النديم في الفهرست "فإن ذلك حببهم في اللغة العربية فتفصحوا فيها ونقلوا الكتب من اليونانية والقبطية إليها".
وكان الأمير نفسه متفانياً في طلب العلم، نابغاً في الطب والفلك، وعلى وجه الخصوص في الكيمياء، التي تعلمها على يد راهب يوناني اسمه (مريانوس).
وكان مريانوس وآخر اسمه اسطفان الاسكندراني من رواد الترجمة في العصر الإسلامي.
وقد بلغت هندسة البناء وما تتطلبه من علوم أخرى كالهندسة النظرية والحساب شأواً كبيراً في العصر الأموي وكان من رجال هذه النهضة الخليفتان عبد الملك وابنه الوليد، ويشهد بذلك الأثران العظيمان قبة الصخرة في بيت المقدس، والمسجد الأموي في دمشق، اللذان جندت لإنشائهما كل الخبرات والمهارات في الإمبراطورية الإسلامية في ذلك الوقت فجاءتا آية في فن المعمار.
المسلمون في العصر العباسي وصلوا إلى تقدم علمي خيالي
وما أن هدأت الثورة العباسية واستقرت الخلافة العباسية حتى واصل العباسيون ما بدأه الأمويون من نهضة علمية بلغت أوجها في عصر هارون الرشيد وابنه المأمون في الفترة من (809 م إلى 842 م). وكانت الدولة العربية الإسلامية في ذلك الوقت قد فاقت في الثروة والمدنية والرفاهية والتقدم العلمي والصناعي كل حدود وصل إليها الرومان والفرس وغيرهم بمراحل كبيرة.
ومن شواهد التقدم التكنولوجي في ذلك الوقت ما بلغته بعض الصناعات من دقة وشهرة. فقد بلغت صناعة الزجاج في سوريا مبلغاً عظيماً وابتدع فيها الزجاج الملون والمطلي بالمينا، وقد دخل ذلك الزجاج لأول مرة أوروبا مع الصليبيين العائدين من المشرق. وكذلك تطورت صناعة الورق في سمرقند فبلغت درجة رفيعة من الدقة والامتياز وظلت سوريا وسمرقند مركزي تصدير هاتين السلعتين للعالم منذ ذلك الوقت لسنين طويلة. وفي صناعة التعدين والمعادن اشتهرت سوريا والبحرين وخراسان ونيسابور والسند وأصفهان وفرغانة من أرجاء الإمبراطورية الواسعة. وكانت سوريا مركزًا لمحاجر الرخام ومناجم الكبريت. كما كانت أصفهان مركزًا لاستخراج خام الأنتيمون وفرغانة مركزًا لمناجم الزئبق واستخراج رواسب القار.
أما الذهب والفضة، اللذان كانت ترفل في زينتهما الإمبراطورية، وتصنع منهما الصحاف والأواني والعملة وترصع بهما السيوف وتوشي الملابس، فكان مركزهما الأكبر في خراسان.
وأما الأحجار الكريمة كالياقوت والفيروز واللازورد فكانت تستخرج من نيسابور.
وقد نشأت في الدولة العباسية نهضة تعليمية لم يعرف مثلها في التاريخ من قبل فقد بلغت أوجها في عصر المأمون، الذي أحدث ثورة في نظام التعليم العام، الذي أنشئت له المدارس الخاضعة لإشراف الدولة، والتي عين لها المدرسون الذين تجري عليهم الرواتب المنتظمة. وقد ظلت هذه المدارس في تطور مستمر منذ تلك الدفعة حتى وصلت في عهد وزير السلاجقة "نظام الملك" في أواخر أيام الدولة العباسية إلى ما اشتهر به من أبهى نظام وأحكمه، وكانت تسمى إذ ذاك بالمدارس النظامية نسبة إلى راعيها الوزير "نظام الملك"، وكان يدرس في تلك المدارس على جانب العلوم الدينية علوم المنطق والحساب والجغرافيا وغيرها.
وأنشئت أيضًا مؤسسات التعليم العالي كالمدرسة العليا للشريعة والقانون ومدرسة العلوم الطبيعة والصناعات وكانت هذه كاملة بقاعاتها ومكتباتها ومعاملها. أما مدارس الطب فكانت ملحقة بالمستشفيات حتى يمكن التطبيق العملي للنظريات الطبيعية والعلمية التي يلقيها الأساتذة على الطلاب. وهذا النظام مازال هو النظام المتبع في التعليم الطبي في العالم كله حتى الآن.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي عهد الخليفة العباسي المقتدر وضع أول نظام محكم في العالم لتأهيل الأطباء والصيادلة والكيميائيين فكانت تعتقد لهم في عصره اختبارات الترخيص بمزاولة المهنة حماية للجمهور من الأدعياء. وأول من قام رسمياً بهذه الاختبارات هو (سنان بن ثابت) المتوفى عام 338 هـ. وكانت هذه الشهادة التي يمنحها سنان تشبه دبلومة التخصص التي نراها الآن في كليات الطب. وقد بلغ من أجازهم سنان بن ثابت من الأطباء حوالي 800 طبيب. وسنان هذا هو مبتكر نظام البيرامستانات السيارة والزيارات الطبية وهو ما يسمى الآن بالإسعاف. فكان يوفد الأطباء ومعهم الأغذية والأدوية في حملات لعيادة المرض في السجون والنواحي النائية ولنجدة حالات الطوارئ.
ولم تعرف في العالم دائرة حكومية للصحة قبل العصر العباسي، وكان يرأسها أحد شيوخ الأطباء، يراقب ممارسة المهنة ويختبر الأطباء والصيادلة ويجيزهم ويشرف على الخدمات الصحية.
وقد بنى أول مستشفى دراسي عام في عهد هارون الرشيد، وسرعان ما تلته مستشفيات مثيلة خارج العاصمة، وكان بكل مستشفى عيادة خارجية ومكتبه ووسائل وإمكانيات دراسية لطلاب الطب.
وفي علم الحياة نشط علماء العصر العباسي في تشريح الحيوان والنبات وأجروا عليهم التجارب ودونوا الملاحظات، ومن مشاهيرهم الجاحظ الذي وصف كثيراً من الحيوانات ودرس بيئاتها، وهو موسوعة في عالم الحيوان وكان الجانب التجريبي في كتابه بارزاً إلى جانب ملاحظات قيمة عن فكرة التطور وأثر البيئة.
أما علماء البنات فقد برز منهم الكثير في ذلك الوقت، وذلك لعلاقة علم النبات الوثيقة بالصيدلة والعقاقير ومن مشاهيرهم ابن سينا والديناري. وقد أثر أنه من هؤلاء النباتيين من كان يصطحب معه في أبحاثه الحقلية الرسامين ومعهم الأصباغ إلى البيئات الطبيعية للنباتات يصورونها في أطوار حياتها المختلفة.
طفرة في الرياضيات على يد المسلمين
وفي مجال الرياضيات والفلك تمت انجازات وابتكارات عظيمة ومن بينها علوم جديدة يرجع الفضل في ابتكارها وتطويرها للمسلمين، كعلوم الجبر والهندسة التحليلية، ومن أساطيلهم في هذا المجال محمد بن موسى الخوارزمي المتوفى عام 232هـ، فقد عاش في عصر المأمون وهو أول من أورد الأرقام الهندية التي نستعملها إلى الآن ويستعملها الأوروبيون مع بعض التحوير ويسمونها الأرقام العربية.
ويرجع تطوير علم الحساب في القرون الوسطى إلى الخوارزمي، وقد استقى من كتبه علماء أوروبا لقرون طويلة واشتقوا من اسمه مرادفات لاسم هذا العلم عندهم وهو (جورزم)، وهو أبو علم الجبر إن لم يكن مكتشفه. وأخذ عنه الغرب اسمه فاسموا به العلم الجديد (الجبرا). كما كان الخوارزمي من الرواد في علم الهندسة لكن يرجع الفضل في الإضافات الهامة في علم الهندسة إلى الحسن بن الهيثم والبيروني في أواسط أيام الدولة العباسية.
وقد استخدم ابن الهيثم براعته في الهندسة بنوعيها المستوية والمجسمة في حل مشاكل أبحاثه في علم الضوء، مثل تعيين نقطة الانعكاس في المرايا الكروية والاسطوانية والمخروطية.
أما علم حساب المثلثات وعلاقته بعلم الفلك فيعد علمًا عربيًا إسلاميًا بقدر ما يعد علم الهندسة إغريقيًا، وكان العرب أول من استخدم الجيب بدلاً من وتر ضعف القوس، وأول من أدخل المماس في النسب المثلثية، وأول من اكتشف قواعد عمل الجداول الرياضية، وأشهر رواد هذا العلم (أبو الوفاء البوزجاني) وهو الذي أدخل القاطع وقاطع التمام.
وحظي علم الميكانيكا بعناية كبيرة أيضًا وكان يسمى علم الحيل، وأشهر من عني به موسى بن شاكر وبنوه في عصر المأمون وكانوا رياضيين فلكيين بارعين.
ولبني موسى بن شاكر (محمد وأحمد وحسين) كتاب في الحيل يعرف باسم (حيل بني موسى) وهو أول كتاب يعتد به في علم الميكانيكا، ويحتوي على مائة تركيب ميكانيكي مشروح ومصور، تناولوا فيه دراسة مركز الثقل وشرحوا الآلات وما فيها من حيل علمية. وقد طبق بنو موسى علمهم بالرياضيات وحساب المثلثات والحيل على الفلك فابتكروا وأبدعوا وبنوا مرصدًا عظيمًا في قصرهم ببغداد، وقد كلفهم المأمون بقياس محيط الأرض فقدروه بنحو 24 ألف ميل، وهو لا يختلف كثيرًا عن التقدير الحالي. وقد أعدوا لهذا العمل العظيم عدته واختاروا لقياسه مكانين منبسطين أحدهما في صحراء سنجار والآخر باكلوفه ونصبوا فيه الآلات وقاسوا
(يُتْبَعُ)
(/)
الارتفاعات والميل والأفق وأجروا حساباتهم مع العلم بأن كل درجة من درجات الفلك يقابلها 66.3 (ستة وستون وثلث ميلاً) على الأرض، وقاربوا بين الحسابات والنتائج ووجدوا اتفاقًا وحققوا رغبة المأمون.
أما علم الفلك فمن أشهر من برع فيه ثابت بن قرة وحنين بن إسحاق والكندي وابن يونس، ومؤلفو الغرب يعترفون بأن إسهام العرب في علم الفلك كان نقطة تحول في تاريخ العلم. فهذا "جورج سارتون"، شيخ مؤرخي العلوم، يقول: إن بحوث العرب في الفلك كانت مفيدة جدًا، وقد مهدت الطريق للنهضة الفلكية الكبرى التي بزغت بكوبل.
أما جابر بن حيان فكان لعلم الكيمياء على يديه نقطة تحول كبرى، فقد خلصه من الانحرافات، وبناه على أسس علمية، حتى إن هذا العلم كان يسمى في عهده (صنعة جابر)، وعلى يديه تطورت الكيمياء وصارت علمًا يبنى على التجارب ودقة الملاحظة والحساب وصياغة القوانين والنظريات وعرفت على يديه عمليات التبخير والترشيح.
والرازي أكبر شهرته في الطب إلا أنه أدى أعظم الخدمات لتطوير علم الكيمياء وطبقها في العلاج وعمل على تطوير الكيمياء الحيوية.
أما الفيزياء فيزدان اسمها بالحسن بن الهيثم والبيروني، وإذا كان علماء العصر الحاضر يعدون إجادة الرياضيات أساسًا لدراسة الفيزياء، فإنه من المدهش أن ابن الهيثم والبيروني كانا على علو كعب في الرياضيات كما في الفيزياء.
وحرص ابن الهيثم على معرفة كل ما يخصه في الضوء فقام بتشريح العين البشرية ووصفها. أما البيروني فابتكر (الجهاز المخروطي) لقياس الثقل النوعي للمواد. وقد قام "فيدمان الألماني" عام 1926 بمراجعة بيانات البيروني في الوزن النوعي لـ26 مادة فوجد أن الفروق ضئيلة جدًا وبعضها يطابق القياسات الحديثة تمامًا.
وقال البيروني إن سرعة النور أعظم بكثير من سرعة الأرض وكان بذلك أول من نبه إلى البحث في سرعة الضوء.
من الزهراوي الأندلسي انتقلت مهنة الطب إلى أوروبا
ولم تقتصر النهضة العلمية على المشرق العربي، ولكن تعدته إلى الأندلس حيث سادت الدولة العربية الإسلامية، وظهر تقدم علمي وتكنولوجي يضارع ما فعله العباسيون وأكثر. وباعث هذه النهضة هو عبد الرحمن الناصر المتوفى عام 357 هجرية، وكانت قرطبة حاضرة ملكه وزهرة الدنيا تزدان في مجال الهندسة الإنشائية بالقصور والمدارس والمساجد بما يبهر العلماء.
وقد ابتكر في مسجد قرطبة نظام في الأعمدة لا يحجب عن أي مصلى رؤية الإمام، وأخذ عنهم الأوروبيون ذلك. وكان في قرطبة 300 حمام عام مزودة بالشروط الصحية في الوقت الذي كان الأوروبيون يعتقدون أن الاستحمام حرام.
ويقول "أنتوني ناتنج" في كتابه العرب: (إن تقدم العرب في الأندلس لم تحرزه لندن وباريس إلا بعد ذلك بقرون) ويضيف ناتنج أيضًا: (لقد كان في مكتبة قرطبة 400 ألف كتاب ولم يكن هناك أمية بين سكان قرطبة البالغ تعدادهم في ذلك الوقت 800 ألف، في الوقت الذي كانت فيه الكتابة في أوروبا مقصورة على الكهنة وبعض المحترفين).
كما حدث رقي فائق في صناعات النسيج والجلود والخزف وتعدين الذهب والفضة والحديد، وبلغت صناعة السفن مبلغًا كبيرًا، ومن ذلك أخذ العالم عن عرب الأندلس مصطلحاتهم في مجال السفن مثل: أدميرال أي أمير البحر – وترسانة وتعريفة .. الخ.
أما في مجال العلوم البحتة عند المسلمين في الأندلس فإن جامعة قرطبة في عصر عبد الرحمن الناصر كانت تستقطب الطلاب من البلاد الأوروبيين، وكان حكام المماليك الأوربيين يرسلون إليها البعثات ويستقدمون منها الخبراء. وكان الزهراوي من الأندلس، وهو من أعظم الأطباء والجراحين في العصور الوسطى. وكان أول من أجرى عمليات استخراج الحصى من المثانة كما أجرى عمليات صعبة في التوليد مثل استخراج الجنين الميت دون إيذاء الأم، ومن الزهراوي الأندلسي انتقلت مهنة الطب إلى أوروبا.
ويقول ناتنج في كتابه العرب: (في الوقت الذي كانت فيه أوروبا تعتقد أن الطاعون قضاء من الله كان المسلمون في غرناطة يقولون إنه مرض معدي له سبب).
أما في الزراعة فقد طور مسلمو الأندلس وسائل الري والتسميد وكانوا روادًا في علوم التربة والزراعة وفي ذلك يقول ناتنج: (إن أبحاثًا أجريت في علوم التربة والمخصبات وأبحاث أمراض النبات ووصف الأدوية لها).
وهكذا أسهم المسلمون إسهامًا يعترف به علماء الغرب ومنصفوه في مجالات تطوير العلم وتطبيقه والابتكارات التكنولوجية
المفكرة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 04:13 م]ـ
جهد طيب
ـ[البيلسان]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 04:51 م]ـ
معلومات قيمه أخي الكريم، و لا ننسى أن المسلمين كانوا في مقدمه جميع الحضارات التي نراها الأن.
سلمت يداك.(/)
باب التوبة - الدكتور محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 12:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
باب التوبة
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1179 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1179)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1179
ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 01:10 ص]ـ
أخي أبا عبدالرحمن
سؤال لعلك تتلطف بالإجابة عليه
أنت تشتغل عند الشيخ أم من تلاميذه:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 04:03 م]ـ
بارك الله فيك
وجزى الله الشيخ خير الجزاء(/)
إدع للعضو اللي قبلك
ـ[البيلسان]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 01:41 ص]ـ
http://www.sa8r.com/uploads/a0c23dadd0.gif (http://www.sa8r.com)
أخواتي (أخواني) أعضاء الفصيح، أعتذر عن غيبتي الطويله، و إهمالي لهذا المنتدى الأكثر من رائع، و أعضاءه الأروع، ولكن ظروف قد أجبرتني على الغياب كل تلك المده، وبإذن الله لن تتكرر غيبتي هذه إلا لقدر قدره الله لي لا أعلمه، و أرجوا أن يكون في حسبانكم أن الفترة القادمه سوف تكون أيام إختبارات، لذا فسأتغيب عنكم حتى إنتهاء الإختبارات و بإذن الله أعود لكم فصيح جديره بالثقه، و أضع بصمه ولو بسيطه في هذا المنتدى الجميل ..
وسوف تكون بداية عودتي هذا الموضوع، الذي أتمنى أن يعجبكم، و تكسبون الأجر بإذن الله من خلاله.
الموضوع كما هو واضح لكم، أن أي عضو يدخل يدعو للعضو الذي قبله، وهكذا.
جعلها الله في موازين حسناتكم إنشاء الله.
أختكم / البيلسان،،،،
ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 05:32 ص]ـ
http://www.m5zn.com/uploads/d36cd7d438.gif
ـ[ديمة]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 03:07 م]ـ
اللهم اجعلها من سعداء الدارين، وارزقها العفو والعافية:)
آمين
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 10:00 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على سلامتك وحياك الله وموضوعاتك الإجتماعية الجميلة
لكني أخالفك في هذا الموضوع الذي النبيل المقصد لكنه مع الأسف قد يكون له أثرسلبي ويفتح باب الحساسية بين الأعضاء فمارأيك في تغييره بغيره ولك تحياتي وأسعدك الله في الدارين وأسعد الجميع
ـ[البيلسان]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 08:40 ص]ـ
أخي نعيم و هل يعقل أن الأخوه سوف يتضايقون من الدعاء لبعضهم أو كما قلت يصبح بينهم حساسيه؟
إذا كان كذلك فهذا شي رهيب وغريب، فنحن أحوج للدعاء في كل وقت، ولك أخي الكريم حريه التصرف بالموضوع.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 04:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الجميع , ونضَّر الله وجوهكم
إي وربي نحن في حاجة ماسة إلى الدعاء والتضرع إلى سبحانه وتعالى.
والدعاء عبادة عظيمة.
والأخت البيلسان لم ترد من موضوعها إلا الخير إن شاء الله
ولكني أختلف معها في هذا الموضوع. ويكفينا دعاؤنا لعبضنا بعضًا في ظهر الغيب.
بارك الله في الجميع
ـ[نردين]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 10:11 م]ـ
عجيب أمركم!!
ـ[نردين]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 10:18 م]ـ
ومن منا لايريد ان يدعى له
ومالمشكلة إذا كان بشكل
علني؟ __ أختي موضوعك
جميل للغاية __ أتمنى أن
يلقى قبولا __
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 10:38 م]ـ
اهلا وسهلا بك
وانا ايضا سانقطع فترة لحين انهاء امتحانى
جزاك الله خيرا
لا تنسونا من صالح دعاؤكم
والسلام
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 10:58 م]ـ
بارك الله لكم
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 10:34 م]ـ
اللهم اغفر لنا وارحمنا واهدنا وارزقنا وعافنا واعف عنا والمسلمين أجمعين وارحم أمة محمد رحمة عامة
ـ[البيلسان]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 11:40 م]ـ
أخواني في الله إذا رأيتم أن الموضوع معقد إلا هذه الدرجه فبإستطاعتكم حذفه وكأن شيئا لم يكن.
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 01:49 ص]ـ
أختي البيلسان أعزك الله وأسكنك فسيح جناته
ولكن لي رأي في هذا الموضوع فالدعاء لا ينكر أحد فضله فله فضل كبير ولكن ما حاجتنا أن يدخل العضو ويكتب للعضو قبله دعاء
تقبلي مروري
ـ[جلمود]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 02:27 ص]ـ
{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}
(الحشر ـ 10)(/)
عاجل
ـ[زمان]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 04:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الله يخليكم
مامعنى كلمة السرخة
وماجمع كلمة حزير
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 04:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عليكِ بقاموس صخر
وأرجو عدم تكرار الموضوعات في المنتديات
ـ[نردين]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 05:09 ص]ـ
وماهو قاموس صخر
هذا؟ أول مرة اسمع
عنه هل يغني عن
القاموس المحيط
ولسان العرب مثلا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 06:08 ص]ـ
هو قاموس حديث من إنتاج شركة صخر لبرامج الحاسب، ضعي (قاموس صخر) في محرك البحث، وستجديه إن شاء الله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 04:28 م]ـ
وماهو قاموس صخر
قاموس صخر ( http://lexicons.sakhr.com/)
ـ[نردين]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 09:59 م]ـ
شكرا(/)
لما أيقنت بهذا اطمأنت نفسي ..
ـ[التواقة]ــــــــ[19 - 05 - 2007, 09:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه .. أما بعد:
فمن خلال تصفحي لبعض المواقع وجدت هذا الموضوع .. الذي وقع على نفسي موقعاً عجيباً .. موضوع لم يأتِ بجديد .. إلا أن فيه تذكرة لأولي الألباب .. حيث أن الله قدَر الخير على المؤمن وجعله رفيقاً له في كل أحواله .. !!
فالنفس الإنسانية بطبعها جزوعة وقت المصائب كما ذكر الله عنها في كتابه .. بطرة منوعة وقت الرخاء .. إلا مارحم الله .. وإن مما يعين على استحضار الخيرة التي قدرها الله على عباده المؤمنين .. هو قراءة مثل هذه المواضيع التي تكون زاداً وقت الشدة وعوناً للمؤمن بعد الله في خروجه من المحنة بأجر عظيم وبرضى تام عن أقدار الله المؤلمة ..
فالحمد لله الذي جعلنا مسلمين له مؤمنين به .. حمداً لامنتهى له ولا مبلغ إلى يوم الدين .. حمداً كمايليق بجلاله وعظمته .. حمداً يوازي نعمه ويكافيء مزيده ..
فإلى هذا الحديث العذب حيث سكن النفوس المؤمنة ..
::
قال من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم:
عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن؛ إن أصابته سرّاء شكر؛ فكان خيراً له، وإن أصابته ضرّاء صبر؛ فكان خيراً له. رواه مسلم.
وعند الإمام أحمد عن صهيب رضي الله عنه قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد مع أصحابه إذ ضحك، فقال: ألا تسألوني مم أضحك؟ قالوا: يا رسول الله ومم تضحك؟ قال: عجبت لأمر المؤمن إن أمره كله خير؛ إن أصابه ما يحب حمد الله، وكان له خير، وإن أصابه ما يكره فَصَبَر كان له خير، وليس كل أحد أمره كله له خير إلا المؤمن.
تأمّل:
أحد السلف كان أقرع الرأس، أبرص البدن، أعمى العينين، مشلول القدمين واليدين، وكان يقول: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً ممن خلق وفضلني تفضيلاً " فَمَرّ بِهِ رجل فقال له: مِمَّ عافاك؟ أعمى وأبرص وأقرع ومشلول. فَمِمَّ عافاك؟
فقال: ويحك يا رجل! جَعَلَ لي لساناً ذاكراً، وقلباً شاكراً، وبَدَناً على البلاء صابراً!
سبحان الله أما إنه أُعطي أوسع عطاء
قال عليه الصلاة والسلام: من يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر. رواه البخاري ومسلم.
وعنوان السعادة في ثلاث:
• مَن إذا أُعطي شكر
• وإذا ابتُلي صبر
• وإذا أذنب استغفر
وحق التقوى في ثلاث:
• أن يُطاع فلا يُعصى
• وأن يُذكر فلا يُنسى
• وأن يُشكر فلا يُكفر ..
كما قال ابن مسعود رضي الله عنه.
فالمؤمن يتقلّب بين مقام الشكر على النعماء، وبين مقام الصبر على البلاء.
فيعلم علم يقين أنه لا اختيار له مع اختيار مولاه وسيّده ومالكه سبحانه وتعالى.فيتقلّب في البلاء كما يتقلّب في النعماءوهو مع ذلك يعلم أنه ما مِن شدّة إلا وسوف تزول، وما من حزن إلا ويعقبه فرح، وأن مع العسر يسرا، وأنه لن يغلب عسر يُسرين.
فلا حزن يدوم ولا سرور = ولا بؤس يدوم ولا شقاء
فالمؤمن يرى المنح في طيّات المحن
ويرى تباشير الفجر من خلال حُلكة الليل!
ويرى في الصفحة السوداء نُقطة بيضاء
وفي سُمّ الحية ترياق!
وفي لدغة العقرب طرداً للسموم!
ولسان حاله:
مسلمٌ يا صعاب لن تقهريني = صارمي قاطع وعزمي حديد!
ينظر في الأفق فلا يرى إلا تباشير النصر رغم تكالب الأعداء
وينظر في جثث القتلى فيرى الدمّ نوراً
ويشمّ رائحة الجنة دون مقتله
ويرى القتل فوزاً
قال حرام بن ملحان رضي الله عنه لما طُعن: فُزت وربّ الكعبة! كما في الصحيحين
عندها تساءل الكافر الذي قتله غدرا: وأي فوز يفوزه وأنا أقتله؟!
هو رأى ما لم ترَ
ونظر إلى ما لم تنظر
وأمّل ما لم تؤمِّل
المؤمن إن جاءه ما يسرّه سُرّ فحمد الله
وإن توالت عليه أسباب الفرح فرِح من غير بطر
يخشى من ترادف النِّعم أن يكون استدراجا
ومن تتابع الْمِنَن أن تكون طيباته عُجِّلت له
أُتِيَ الرحمن بن عوف رضي الله عنه بطعام وكان صائما، فقال: قُتل مصعب بن عمير وهو خير مني كُفن في بردة إن غطي رأسه بدت رجلاه، وإن غطي رجلاه بدا رأسه، وقتل حمزة وهو خير مني، ثم بُسط لنا من الدنيا ما بسط - أو قال - أعطينا من الدنيا ما أعطينا، وقد خشينا أن تكون حسناتنا عُجِّلت لنا، ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام. رواه البخاري.
إن أُنعِم عليه بنعمة علِم أنها محض مِنّة
يعلم أنه ما رُزق بسبب خبرته، ولا لقوة حيلته
فمن ظن أن الرزق يأتي بقوّة = ما أكل العصفور شيئا مع النّسر!
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
لو كان بالحِيَل الغنى لوجدتني = بأجلِّ أسباب اليسار تعلّقي
لكن مَن رُزق الحِجا حُرم الغنى = ضدّان مفترقان أي تفرّق
والمؤمن إذا أصابه خيرٌ شكره، ونسب النّعمة إلى مُسديها، ولم يقل كما قال الجاحد: (إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي)
أو كما يقول المغرور: (إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ)!
فالمؤمن في كل أحواله يتدرّج في مراتب العبودية
بين صبر على البلاء وشكر للنعماء
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: العبد دائما بين نعمة من الله يحتاج فيها الى شكر، وذنب منه يحتاج فيه الى الاستغفار، وكل من هذين من الأمور اللازمة للعبد دائما، فإنه لايزال يتقلب فى نعم الله وآلائه، ولا يزال محتاجا الى التوبة والاستغفار. اهـ.
فالعبد يعلم أنه عبدٌ على الحقيقة، ويعلم بأنه عبدٌ لله، والعبد لا يعترض على سيّده ومولاه.
واعلم بأنك عبدٌ لا فِكاك له = والعبد ليس على مولاه يعترضُ
عجبا لأمر المؤمن! *
************
*منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زينب محمد]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 12:06 ص]ـ
عزيزتي التواقة ..
سلمت يمينك، وسلم فؤادك على هذا النقل المسدد ..
قال عليه الصلاة والسلام: من يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر. رواه البخاري ومسلم.
سبحان الله ..
وما أعطي أحد عطاء خيرًا وأوسع من الصبر ..
ربنا أفرغ علينا صبرًا وتوفنا مسلمين ..
فالمؤمن يتقلّب بين مقام الشكر على النعماء، وبين مقام الصبر على البلاء.
الصبر منزلة عظيمة، امتدح الله أصحابها، فقال جل في علاه:
"إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب" ..
سأصبر حتى يعجز الصبر عن صبري=وأصبر حتى يحكم الله في أمري
وأصبر حتى يعلم الصبر أني صبرت= على شيء أقسى من الصبر
نسأل الله لنا ولكم الثبات والهداية والرشاد ..
ولك تحية ود يا عزيزتي التواقة ..
ـ[التواقه،،]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 02:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال جل وعلا:
{وبشر الصابرين اللذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون
أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون}
حينما علم الله جل في علاه أن المصائب تجر على العبد الجزع والتسخط
وقد يفقد بسببها صوابه
جعل لمن يصبر البشارة والصلاة منه عليهم والرحمة
وغيرها الكثير مما ذكره الرسول الكريم_صلى الله عليه وسلم_
حيث ذكر جزاء من أصابته المصيبة وحمد الله مباشرة قبل أي تسخط
ولقد صدقت فالنفس الإنسانية بطبعها جزوعة
لذا يجب علينا دعاء الله بالثبات عند نزول المصائب
وحمد الله على مايعطي
فهو لا يكتب إلا خير
حتى وإن كان الإنسان لا يرى إلا عكس ذلك
أحد السلف كان أقرع الرأس، أبرص البدن، أعمى العينين، مشلول القدمين واليدين، وكان يقول: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً ممن خلق وفضلني تفضيلاً " فَمَرّ بِهِ رجل فقال له: مِمَّ عافاك؟ أعمى وأبرص وأقرع ومشلول. فَمِمَّ عافاك؟
فقال: ويحك يا رجل! جَعَلَ لي لساناً ذاكراً، وقلباً شاكراً، وبَدَناً على البلاء صابراً!
سبحان الله العظيم أي حمد لله أمتلكه هذا الرجل
اللهم أرزقنا صبرا لا يخالطه جزع ولا تسخط
وارزقنا بعد الصبر حمدا يرضي قلوبنا فنحمدك حق الحمد
فالمؤمن يتقلّب بين مقام الشكر على النعماء، وبين مقام الصبر على البلاء.
أسأل الله أن يرزقنا الشكر الذي يليق بجلاله والصبر الذي به تتم لنا أفضاله
قال عليه الصلاة والسلام: من يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر.
كما نعلم أن العلم بالتعلم , والحلم بالتحلم
إذا فالصبر بالصبر والتصبر!!
..........................
أختي التواقة
رفع الله قدرك وأسكنك فسيح جناته
وناداك بين ملائكته من الصابرين المهتدين
وغسل قلبك من البلاء بالصبر وأذاقك حلاوته
وجعلك في الدنيا والآخرة من الصالحين
وأثقل الله ميزانك بعظيم نيتك في هذا النقل
وكتب لك أجرًا مضاعفًا تقر به عينك يوم الحساب
وجزاك الله خير الجزاء وأتمه
ولا تحرمينا من النقل الموفق
وتقبلي تحياتي
ـ[هبه الزند]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 01:34 ص]ـ
فالمؤمن يرى المنح في طيّات المحن
ويرى تباشير الفجر من خلال حُلكة الليل!
ويرى في الصفحة السوداء نُقطة بيضاء
وفي سُمّ الحية ترياق!
وفي لدغة العقرب طرداً للسموم!
كلام جميل جداً
عسى ان يسمعه كل انسان يبحث عن السعادة
وكل شخص مُبتلى وهدا حالنا في العراق .. عسى الله ان يفرج عنا
ياليت قومي يسمعون ولا يتركون البلد
صدقت ياحبيبي يارسول الله: "عجبت لأمر المؤمن فإن اصابته ضراء فصبر فهو له خير ...... " الخ الحديث
واخيراً احب ان اهدى ابيات للدكتور يوسف القرضاوي عن السعادة:
قل للدي نشد السعادة دونك النبع الفريد
إن السعادة منك لا تأتيك من خلف الخدود
هي بنت قلبك بنت عقلك ليس تشرى بالنقود
فاسعد بداتك أو فدَع أمر السعادة للسعيد
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 01:42 ص]ـ
قل للذي نشد السعادة دونك النبع الفريد
إن السعادة منك لا تأتيك من خلف الخدود
هي بنت قلبك بنت عقلك ليس تشرى بالنقود
فاسعد بذاتك أو فدَع أمر السعادة للسعيد
الله، سلمت يمينك أختي هبة.
ـ[هبه الزند]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 01:47 ص]ـ
شكراً اختي العزيزة مريومة على المرور
ـ[تميم الداري]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 01:14 م]ـ
أحد السلف كان أقرع الرأس، أبرص البدن، أعمى العينين، مشلول القدمين واليدين، وكان يقول: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً ممن خلق وفضلني تفضيلاً " فَمَرّ بِهِ رجل فقال له: مِمَّ عافاك؟ أعمى وأبرص وأقرع ومشلول. فَمِمَّ عافاك؟
فقال: ويحك يا رجل! جَعَلَ لي لساناً ذاكراً، وقلباً شاكراً، وبَدَناً على البلاء صابراً!
أين نحن اليوم من هؤلاء
اللهم أرزقنا الصبر والسلوان
سلمت أناملك أخيتي التواقه على هذا النقل المبارك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حنين]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 05:52 م]ـ
أحد السلف كان أقرع الرأس، أبرص البدن، أعمى العينين، مشلول القدمين واليدين، وكان يقول: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً ممن خلق وفضلني تفضيلاً " فَمَرّ بِهِ رجل فقال له: مِمَّ عافاك؟ أعمى وأبرص وأقرع ومشلول. فَمِمَّ عافاك؟ فقال: ويحك يا رجل! جَعَلَ لي لساناً ذاكراً، وقلباً شاكراً، وبَدَناً على البلاء صابراً!
سبحان الله! بارك الله فيكِ أختي التواقة على هذا النقل. أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك.
هل هناك مرجع لما قيل أعلاه عن أحد السلف؟ أتمنى أن ترشدوني إليه إن أمكن. بارك الله فيكم.(/)
هل بكاء الرجل عيبٌ؟!
ـ[البيلسان]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 09:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الكثير يعتقد أن بكاء الرجل ضعفا وعيبا لا يليق به، ولا يليق بكبريائه وقوته، بينما يكون البكاء راحة لكل إنسان ذكرا كان أم أنثى.
ولكن الأن تغيرت هذه المفاهيم في ظل عاداتنا وتقاليدنا وجفاف بيئتنا كما يقال.
فأصبح بكاء الرجل دليلا على ضعفه، وهذا والله ظلم عظيم، أليس إنسانا بين جوانحه قلبا ينبض، يجد من الألم واالحزن مالله به عليم.
فهذا رسولنا عليه السلام بكى عندما توفيت زوجته خديجة، وبكى عندما أستشهد عمه حمزة بن عبد المطلب، وبكى عند إستشهاد ابن عمه جعفر واشتم ريح أبنائه ووصى بهم خيرا، وكان قلبه عطوفا يبكي في مواقف الحزن.
فلماذا تغيرت نظرتنا في الوقت الحالي؟
فحتى الولد الصغير عندما يبكي يقال له: " عيب عليك تبكي وأنت رجال "
البكاء للبنت، وكأن الرجل صخرة جماد خالي من الأحساس والمشاعر.
فالرجل هو الأب المدبر والمربي والأخ والزوج الصبور الذي يملك طاقة من الصبر لاحدود لها، وفي النهاية هو الإنسان له كتلة من المشاعر والأحاسيس فهل ترون في بكائه عيبا أو خدش لرجولته؟
أعني بذلك ياكرام بكاء المشاعر والأحاسيس؟
لكن لدمعة الرجل معاني لايعرف مدلولاتها سوى الرجل نفسه، دمعة الرجل ليست بالرخيصة الهينه كما هي دموعنا نحن النساء.
فمتى يبكي الرجل ولماذا يبكي؟ وهل بكيت يوما؟ وما هو أصعب موقف مر عليك وبكيت فيه؟
ألا تعتقدون بأن تلك الدمعة شجاعة منه بأن يحطم كل معاني الكبرياء والمنعه؟
وربما تكون رحمة وحنانا!
اترك الإجابة والتعليق لكم يامعشر الرجال ولابأس من مشاركة الأخوات وأرائهن.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 01:51 م]ـ
لا من حقه أن يبكى؟
اليس بشر؟
اليس كائن ملئ بالمشاعر؟
لا أجد عيب في ذلك؟
اطلاقا
كلنا سواء
بالرغم من ان هناك كثيرات من النساء لا تحب البكاء امام احد وتجده ضعف
ابعدنا الله جميعا عن البكاء
وملا قلوب زوار هذا المنتدى الفصيح بالحب والسعادة
والسلام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 04:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بكاء الرجل ليس دليلاً على نقصه , ولا يعد من العيوب فيه
وإن قارنا بين الرجل والمرأة , ورأينا أن المرأة أكثر بكاءً من الرجل فلعله يرجع إلى ضعف المرأة من حيث التحمل؛ ولعظم رقتها , بعكس الرجل المتسم بالقوة والغلظة , والذي يحاول قدر الإمكان أن يغلب على جانب البكاء. فالبكاء رحمة لصحابه في كثير من الأحيان.
نعم بكيت. بكيت حزنًا , بكيت فرحًا , بكيت ألمًا بكيت ........
فهل هذا يعدُّ عيبًا؟ كلا وربي. ولا غرابة أن يعده اليوم الكثير من العيوب , كيف لا وقد استحالت أفكارهم بالكلية , وتوجهت إلى غير ما يراد منها
بوركت أناملكِ أخية
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 06:20 م]ـ
أظن أن أفضل أنواع البكاء وأشرفه: البكاء من خشية الله - رزقنا الله إيّاها - وكذلك البكاء على ذنبٍ اُقتُرفَ، أو طاعة فاتت.
بارك الله فيكم.
ـ[هبه الزند]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 01:05 ص]ـ
لا ارى عيباً في بكاء الرجل ..
فهدا سيدنا ورسولنا الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم) يبكي عند سماع آيه من القرآن الكريم ..
وكدا سيدنا ابي بكر الصديق: r يبكي بل كان كثير البكاء في الصلاة لرقة قلبه ..
وكثيرة هي الشواهد في هدا المجال
فلو كان الرجال حالياً افضل من هؤلاء العظماء فلا يبكون!!!!!!!!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 09:03 ص]ـ
بارك الله في الأخت البيلسان على هذا الموضوع الجميل،وهذه أبيات من قصيدة للشاعر المؤمن عمر بهاء الدين الأميري يشكو فيها فراق اولاده عنه:
بالأمس في (قرنايل) نزلوا=واليوم قد ضمتهم (حلب)
دمعي الذي كتمته جلدا=لما تباكوا عندما ركبوا
حتى إذا ساروا وقد نزعوا=من أضلعي قلبا بهم يجب
ألفيتي كالطفل عاطفة=فإذا به كالغيث ينسكب
قد يعجب العذال من رجل=يبكي، ولو لم أبكِ فالعجب
هيهات ما كل البكا خور=إني وبي عزم الرجال أب
__________________
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 01:13 م]ـ
البكاء سمة لرقيق القلب
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 04:33 م]ـ
لو تعلمون ما للبكاء من لذة يكاد أن يكون عشقاً له أحياناً:)
ـ[الأواه]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 05:31 م]ـ
شكوت ما الشكوى لمثلي عادة ** ولكن تفيض العين عند امتلائها
ـ[تيسير]ــــــــ[01 - 06 - 2007, 05:18 ص]ـ
إن البكاء لله لا نزاع في استحبابه.
أما لغيره كائنا من كان وما كانت الحادثة فأظن كتمانه أليق ولكن للنفس حد فإن كان فهو معدود في عمر الإنسان.
أما رجل كلما أصابه شئ بكى فليس برجل وإلا فإن الكتمان والحياء والجلد والصبر وشدة البأس تضعف بالبكاء وما ينبغي لرجل أن يكون كذلك فإن كان فعند أحلك النوازل لا غير.
يبكى على دين محمد وعلى المستضعفين وعلى نساء المسلمين.
أما على ليلى ومنصب وحبيب و مال وجاه فلأمر أيسر من ذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همس الجراح]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 12:35 ص]ـ
" إذا تُليتْ عليهم آيات الرحمن خروا سُجّداُ وبُكِيّا "
فلم لا يبكي الرجل؟
وإن شفائي عبرة مهراقة = فهل عند رسم دارس من معوّل
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 12:42 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا ماعندي حول هذا الموضوع
هل الدمعُ إلا ما يُريحكَ ساعةً=وتلقى بُعيد الدمع ماكنتَ تنشدُ
فما فاض من عينيكَ لا تخش ضيمهُ=فإن جراح القلبِ منهُ تَبدَّدُ
ـ[الأسد]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 03:29 م]ـ
لا تعليق
لكن لدمعة الرجل معاني لايعرف مدلولاتها سوى الرجل نفسه، دمعة الرجل ليست بالرخيصة الهينه كما هي دموعنا نحن النساء.
ولا شك أن البكاء من خشية الله هو أشرف وأفضل أنواع البكاء , لكن الدموع في هذه الحال هي لغة الخشوع.
ـ[نور الندى]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 08:22 م]ـ
موضوع جميل اختى البيلسان
الرجل او المراة كلاهما انسان بشر ملىء بالمشاعر
ولكن مجتمعنا هو الذى يفرض على كل منهما كيف يتصرف كيف يتعامل مع المواقف لا طبيعته، الرجل له مشاعر جمة كالمرأة لا خلاف على ذلك ولكنه لا يعبر عما بداخله لان المجتمع يقيده لان المجتمع سيسمه بالضعف والهوان الذى لصقه بالمرأة فقط لانها مراة
انه يلتزم بما القى عليه المجتمع من طريقة معينة لردود الافعال
ـ[اشرف.3]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 08:47 م]ـ
السلام عليكم
اظن ان الرجل اكثر جلدا من امراة في مواجهة المواقف الصعبة ولكنها كثيرة تلك المواقف التي قد نلرى فيها بكاء الرجال ولعل اعظمها #رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه # كما في الحديث النبوي
عموما بكاء الرجل ليس عيبا
ـ[عيون المها]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 09:40 م]ـ
بكاء الرجل ليس عيبا،
لكنه مؤلم بالنسبة لي أن أرى الرجل يبكي
لأني أعتقد أن الرجل لا يبكي، إلا إذا بلغ السيل العذل، مثلما يقولون
فدموع الرجال قد تدل على الرقة وعلى القهر في أحيان أخرى!!
خاصة أنهم دائما ما يكتمون دموعهم، ويخفون بكاءهم.
ـ[الأسد]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 11:39 م]ـ
أختي الكريمة عيون المها يبدو أنك نسيتي فخلطتي بين (بلغ السيل الزبا) و (سبق السيف العذل) وهناك فرق بين المثلين.
أعلم أن قصدكِ المثل الأول , ولكن من باب التذكير أحببت الإشارة إلى ذلك.
وشكرا لكِ.
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 01:39 ص]ـ
عيناي جودا ولا تجمد
أحمد الله تعالي أن جعل عيني تجود بالدموع ولاتجمد
وصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم:
عينان لا تمسهما النار:
عين بكت في جوف الليل من خشية الله ,
وعين باتت تحرس في سبيل الله تعالى.
من السبعة الذين يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل له إلا ظله
رجلا ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
كل عين باكية يوم القيامة إلا عينا غضت عن محارم الله ,
وعينا سهرت في سبيل الله ,
وعينا يخرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله تعالى.
لا يلج - أي لا يدخل - النار رجل بكى من خشية الله تعالى
حتى يعود اللبن في الضرع ,(/)
تغريبة بغدادية
ـ[أم ندى]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 10:49 ص]ـ
تغريبة بغدادية
كتبت: ليال نبيل.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما من امرىء مسلم يخذل امرأً مسلما في موطن تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته، وما من امرىء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موضع يحب فيه نصرته
كيف تقرأ الشمس طالع أمة تؤلف مرثيتها، ويتصرف أهلها كجثث لطيفة حين يديرون ظهورهم إلى النور ويفرغون إلى العتمة.
تغريبة (1)
أشباه شوارع خلت من ضجيج الصبية، مصباح ينير ظلمة ممرات ترابية تحرث جنازيرها الدبابات، ودوريات أمريكية تمشط الشوارع والطرقات المؤدية لخارج البلدة وأقبية البنايات المهدمة، وجوه امتلأت بالأعين بحثا عن عناصر المقاومة، صف لا ينتهي من سيارات تخضع للتفتيش ويتحرك ببطء شديد، يدوّى انفجار مريع ويتصاعد لهب يأخذ بخناق الفضاء، أكوام رماد وأشلاء بشرية تنتشر على الأرض مختلطة بمزق الآليات المحترقة.
مدينة تلد الثواكل فكّت ضفائرها
باعت أنوثتها لزناة ليل
يصدرون في لحمها أنيابهم
وعند الفجر ارتدت كسيرة
تبحث عن غفوة تدسّ فيها قتلاها
لتنام وملء عينيها اليتامى
تغريبة (2)
جنود يمتشقون بنادق طويلة يوقفون فتى طري العود ويقتادونه إلى المعتقل، يرتسم هلع على وجهه المسحوق، ينحني على أيديهم يقبلها ويردد كل ما حفظه عن ظهر قلب من عبارات الاسترحام والتوسل، ترتطم الهراوات بجسده ويخرج صوت مجروح من رئتيه، ينقطع النفس وتستمر الهراوات على وتيرتها في الجسد الورم.
تخترق رأسه رصاصة تسجيه بين كفي أمه الأولى وتنمو على شفتيه قصيدة صاغها بدم وطين
عند منعطف الهزيمة وطن مسّه الضرّ
أسند جسده المرهق إلى جذع نخلة
بانتظار نبي يلقي من قميصه
ثأرا يخبز الصحراء
تغريبة (3)
صمت يكسو عظام المكان، مطر يبري زجاج النافذة، عجوز تحيك ثوبا لحفيد قادم وحزنا تعتق في القلب حتى احترق ويبست عروق الكلمات، طفلة ملفوفة بقماط في حضن أمها يمتد صوتها عبر الليل، وأخرى ببشرة ملساء وفم منمنم وشعر معقوص إلى الخلف تحبو على أطرافها، حتى تصل إلى عتبة البيت. يمامة تقرأ يد صياد تتحسس الزناد، تقتحم رصاصة أحلام الصغيرة فيتناثر دمها، تغشى عيون أمها حجب من سواد ويشق حنجرتها عويل يصاعد من الأعماق.
بغداد أرض حافية نعلها التاريخ
نادت وامعتصماه فلم تلق رجع نداء
جاست على أطراف أوهامها
بحثا عن غيمة تساكن في بياضها
يأس فجرها المقموع
تغريبة (4)
انطلقت خلفه سيارة بسرعة جنونية، انحرف يمينا وأشار للسيارة المسرعة بالمرور، مرت وحشرت سيارته قرب الحاجز الإسمنتي ثم توقفت وترجل منها شابان شهرا سلاحيهما في وجهه، عصبا عينيه وأمراه أن ينتقل إلى المقعد الخلفي وانطلقا به إلى بناية لم يكتمل بناؤها واقتاداه إلى باب حديدي أدخل منه إلى غرفة صغيرة أوصدا بابها وراءه.
يمرق السيف بين الرأس والجذع، يتدحرج الرأس وتستقر جبهته على الأرض "الله أكبر"
دجلة دمع من أفلوا
أولئك الذين ارتدوا الليل حتى منتهاه
ومضت نهاراتهم إلى الموت
كما تمضي البحار إلى غيمة
فكيف نلقم المدّ صبر الصواري؟
ليال نبيل
20/ 11/2005
منقول
ملاحظة:ليال نبيل شاعرة لبنانية فارقت الحياة منذ اشهر قليلة في مطلع هذا العام -رحمها الله واسكنها فسيح جناته
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 02:26 م]ـ
مصباح ينير ظلمة ممرات ترابية
ليس في بغداد مصابيح تنير ظلمتها، بغداد في الليل قطعة سوداء، لونها كأحزانها.
سلمت يمينك أمّ ندى.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 04:06 م]ـ
نسأل الله أن يعجل بالنصر والفتح
بوركتِ أخية
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 06:29 م]ـ
هذي الجراح بجثتي ما طُببت **** فلتبعثوا بثباتكم جرحي القديم
هذي دمائي إن تكن نورًا لكم **** فمع الصباح يطلُّ نصر كالنسيم
ـ[نور صبري]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 10:53 م]ـ
وَصَفَت الشاعرة-رحمها الله- هذا الوصف في تاريخ قد كان فيه عُشر ما نعيشه الآن من مآسٍ!! 2005!!! فليتها واكبتنا الآن2007، لوصفت فأحزنت.
وحمداً لله على كل حال ...
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 12:02 ص]ـ
صدقتِ - والله - يا نور.
ـ[هبه الزند]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 03:29 م]ـ
فعلاً اخوتي واخواتي ..
لكنّ لابد لهذا الليل ان ينجلي وان يظهر النور بعد هذا الظلام المقيت ..
ولتكن ثقتنا بالله عالية فلن يغلب عسرٌ يسرين كما ذُكرَ في القرآن الكريم:
بسم الله الرحمن الرحيم (فإنّ مع العسرِ يُسراً - إنّ مع العُسرِ يُسراً)
اللهم احفظ عراقنا الحبيب وجميع بلاد المسلمين
وانصر اخواننا في كل مكان يذكر فيه لا اله الا الله قولاً وعملاً
ـ[أم ندى]ــــــــ[23 - 05 - 2007, 11:18 ص]ـ
شكرا لكل من مرهنا ...
فعلاً اخوتي واخواتي ..
لكنّ لابد لهذا الليل ان ينجلي وان يظهر النور بعد هذا الظلام المقيت ..
ولتكن ثقتنا بالله عالية فلن يغلب عسرٌ يسرين كما ذُكرَ في القرآن الكريم:
بسم الله الرحمن الرحيم (فإنّ مع العسرِ يُسراً - إنّ مع العُسرِ يُسراً)
اللهم احفظ عراقنا الحبيب وجميع بلاد المسلمين
وانصر اخواننا في كل مكان يذكر فيه لا اله الا الله قولاً وعملاً
سعيدة بك وبتفائلك .. ولكن كيف لا يكون متفائلا من امن بالله وفوض أمره اليه
و"ان الله مع الصابرين "
وإننا لا نملك لكم غير الدعاء فسامحونا أرجوكم ( ops
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[23 - 05 - 2007, 03:32 م]ـ
اشتدي أزمة تنفرجي
لعل بعد العسر يسرا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 05 - 2007, 04:28 م]ـ
لن يطول الحال
ولن يدوم الاحتلال
وسيأتي يوم يرتفع فيه العراق ويسمو
فدولة الباطل ساعة
ودولة الحق إلى قيام الساعة
فأبشروا بالنصر القريب بإذن المولى(/)
عضوة جديدة
ـ[طائرة الارض]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 06:14 م]ـ
:::
عضوة جديدة
فهل من مرحب؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 08:50 م]ـ
مرحبًا بكِ أخية
حللتِ أهلاً ووطئتِ سهلاً
ونأمل لكِ إقامة طيبة
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 09:12 م]ـ
حياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعاك
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 09:15 م]ـ
أهلا وسهلا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 10:17 م]ـ
أهلاً بك، أختنا الكريمة.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 10:40 م]ـ
اهلا وسهلا بين اخوانك
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 10:55 م]ـ
مرحبا بك فى دارك
ـ[التواقه،،]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 12:20 ص]ـ
مرحبًا بك طائرة للأرض!!
إلى أجواء الخير والفائدة بإذن الله
ووننتظر منك يا طائرة الإعلان عن ماسيمتعنا معك في الرحلة:)
وما سنأخذ منه الفائدة في رحلة أتمنى أن تجمعنا دومًا
فأهلا بك في أجواء الفصيح البديعة
التي ستأخذين منها الفائدة الجمة بإذن المولى
وأهلا بنا ركابا مستمتعين معك في رحلتك:)
حفظك المولى وأسعدك وكتب الجنة مستقرك
ـ[زنوبيا]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 07:22 ص]ـ
مرحبا بك
عسى أن تنفعي وأن تنتفعي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 02:02 م]ـ
http://i60.photobucket.com/albums/h10/alaa462/welcome/20.gif(/)
فلندع (الموهوب) يشيد مركزه البحثي بنفسه .. !
ـ[المعتمد بن عباد]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 11:52 م]ـ
لا يكاد أحد من الناس ينازع في أن العرب والمسلمين في ذيل الركب العالمي حضاريا وعلميا ودائما ما تصنف الدول العربية والإسلامية في قائمة الدول (النائمة) عفوا النامية في صورة مستمرة مكررة عاما بعد عام وزمنا بعد زمن , ولم نلمس طوال الأعوام الماضية نموا أو تطورا ملموسا يمكن عن طريقه أن تخرج هذه الدول من تلك القائمة لتلحق بركب دول أخرى صعدت إلى قوائم وتصنيفات أعلى على كافة المستويات أو على مستويات خاصة أو جزئية , وإنما للأسف الشديد بقيت هذه الدول تراوح مكانها إلى اليوم!
وعلى الرغم من وجود طاقات وإمكانات بشرية ومادية وجغرافية هائلة إلا أن هذا لم يزد تلك الدول إلا فقرا وتراجعا وظلامية , بل إن معظم تلك الإمكانات الهائلة أهدرت في مباذل ومصارف استهلاكية لا تعود على الأمة بفائدة فضلا على أن تؤسس قواعد وأساسات إستراتيجية تنظر لما بعد وتستشرف الغد.
وربما وجدت بعض المراكز البحثية في بعض الأقطار العربية سواء في النواحي السياسية أو التكنولوجية أو غيرها إلا أنها لم تنتج فائدة تذكر أو لم تقدم تحركا ملموسا يدفع تلك الدول إلى التقدم أو التطور , بل أكاد أجزم أن تلك المراكز كانت وما زالت أشبه بالدوائر الحكومية الرسمية حيث تقوم بتوفير مجموعة من الوظائف يشغلها موظفون يدَّعون البحث العلمي ثم يحالون إلى التقاعد ولم يقدموا شيئا يذكر لشعوبهم ودولهم ومجتمعاتهم .. !
وعلى سبيل المثال لا الحصر فإن لدينا في العالم العربي والإسلامي مجموعة لا بأس بها من المركز البحثية المتعلقة بالدراسات السياسية , وهذه المراكز تركز على صفة (الإستراتيجية) دائما وهذا من العجائب والغرائب التي يقف أمامها المرء مدهوشا إلى أبعد حدود الدهشة, مأخوذا إلى أبعد حدود الأخذ؛ لأنه من المتعارف في الأمور (الإستراتيجية) أنها تستشرف الغد وتعيش الواقع وتقوم على الماضي وتستفيد منه , إلا أن هذه المراكز في الدول العربية والإسلامية كانت حبرا على ورق , وعناوين مفرغة من الحقيقة , فقد رأينا دولا عربية وإسلامية احتلت ونهبت بدعاوى زائفة كاذبة , في ظل صمت تلك المراكز البحثية (الإستراتيجية) المزعومة .. !
وهذا ما يؤكد قولي آنفا من أن تلك المراكز لم تقدم فائدة (إستراتيجية) واحدة يمكن أن تطور الأمة أو حتى تدفع عنها الضرر الذي يمكن أن يلحق بها , وإنما هي أشبه بدوائر حكومية تؤمن وظائف ورحلات سياحية فقط ...
ولعل لسائل أن يسأل الآن فيقول: إذا كان هذا هو الحال فما هو الحل؟؟؟
وللإجابة على سؤال هذا السائل المتيقظ الفطن أقول: إن الحل قد جاء منذ زمن ليس ببعيد مع رجل عظيم سوف يسجله له التاريخ وتشكره عليه الأجيال القادمة جيلا بعد جيل.
هذا الرجل هو خادم الحرمين الشريفين ــ حفظه الله ــ فعندما كان الملك عبد الله بن عبد العزيز وليا للعهد أطلق مشروعا عظيما و (إستراتيجيا) وفريدا من نوعه تحت مسمى (مشروع الملك عبد العزيز ورجاله لرعاية الموهوبين) وذلك لاستقطاب جميع الموهوبين والعباقرة وصُنَّاع المستقبل وعلماء الغد الذين سوف نرتقي بهم ــ بعون الله ــ إلى أعلى المراتب ونتسنَّم أشرف المراكز ونضع بأيدينا لبنةً في حضارة الإنسان تكون شاهدا لنا أمام التاريخ.
وكل الذي نطلبه الآن بعد هذه الخطوة المباركة من خادم الحرمين الشريفين هو الاستمرار الاهتمام الحكومي والخاص لدفع هذا المشروع إلى الإمام والقضاء على كل العقبات والمصاعب التي تواجه تقدمه وتعيق تطوره.
ولا شك أن الموهوب يحتاج منا مرونة كبيرة ومساعدة خاصة بل (استثنائية) , وهذا من أبسط حقوقه على مجتمعه وأمته , ومن ذلك مثلا قفزه على المراحل التعليمية العامة , وإعفاؤه من كثير من (البيروقراطيات) المقيتة التي ربما تحبطه أوتئدُ موهبته في مهدها.
ومن المهم ألاّ ننسى النواحي المادية التي يجب أن ننفقها بسخاء شديد على كافة الدراسات والبحوث والأفكار والمشروعات والاكتشافات , دون تأخر أو تباطؤ , ونكون منقادين في ذلك إلى ما يقوله (الموهوب) لا إلى ما نقوله نحن حتى لا نكرر مآسي مراكز البحوث (الإستراتيجية) الحكومية التي صرفت كثيرا إلا أنها لم تنتج إلا موظفين متقاعدين ..
وأخيرا فلينطلق (الموهوبون) كلٌ في الاتجاه الذي يريد , وليقدموا ما لديهم من اكتشافات واختراعات , ولينشئوا مراكزهم البحثية بأيديهم وعلى مواصفاتهم الخاصة وبالشكل الذي يناسب اتجاهاتهم وميولهم ليصنعوا لنا حضارة جديدة تجعل البوصلة تتجه إلينا من جديد ... إلى اللقاء.(/)
وعن الجمال والجلال
ـ[مهاجر]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 09:19 ص]ـ
الجمال والجلال:
"الجمال" طرف، و "الجلال" طرف، و "الكمال" وسط بينهما.
والكامل يأخذ بالجمال تارة، وبالجلال تارة أخرى، ولكل مقام مقال.
وإنما يقع الخلل في استعمال الجمال في مواضع الجلال، واستعمال الجلال في مواضع الجمال.
ووضع الندى في موضع السيف بالعلا ******* مضر كوضع السيف في موضع الندى.
فلك أن تتخيل مقاتلا يستعمل الجمال في قتاله، فيرق قلبه لعدوه الذي استباح دمه وعرضه وأرضه، ولك أن تتخيل رجلا يستعمل الجلال مع أهله وعشيرته، فيستحل دماءهم ظلما وعدوانا، بتأويل فاسد، فالأول: وقع في التفريط المذموم، والثاني: وقع في الإفراط المذموم.
وشريعة الإسلام بين الأديان في هذا الباب:
وسط بين:
شريعة الجلال اليهودية، التي أنزلها الله، عز وجل، لسياسة قوم تحجرت أفئدتهم وغلظت نفوسهم، ولا يفل الحديد إلا الحديد.
وشريعة الجمال النصرانية، التي أنزلها الله، عز وجل، لسياسة قوم رقت قلوبهم حتى خرجوا عن حد الاعتدال فأصابهم من الميوعة ما أصابهم.
ودين الله وسط بين: الغالي والجافي.
فالمسلم قد جمع بين خيري الفريقين: اليهود والنصارى، فهو لين هين لإخوانه بلا ميوعة أو خلاعة، شديد عزيز على أعدائه بلا ظلم أو تعد: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ).
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"ففي شريعته صلى الله عليه وسلم من اللين والعفو والصفح ومكارم الأخلاق أعظم مما في الإنجيل وفيها من الشدة والجهاد وإقامة الحدود على الكفار والمنافقين أعظم مما في التوراة وهذا هو غاية الكمال ولهذا قال بعضهم: بعث موسى بالجلال وبعث عيسى بالجمال وبعث محمد بالكمال).
بتصرف يسير من "الجواب الصحيح"، (5/ 86).
وعن شريعة الإسلام بين الشريعتين يقول:
"وكذلك في الشرائع كالحلال والحرام فإن اليهود حرمت عليهم طيبات أحلت لهم عقوبة لهم وعليهم تشديد في النجاسات يجتنبون أشياء كثيرة طاهرة مع اجتناب النجاسة والنصارى لا يحرمون ما حرمه الله ورسوله بل يستحلون الخبائث ويباشرون النجاسات وكلما كان الراهب أكثر ملابسة للنجاسات والخبائث كان أفضل عندهم والمسلمون أباح الله لهم الطيبات وحرم عليهم الخبائث وهم وسط في سائر الأمور".
"الصفدية"، (2/ 313).
ومذهب أهل السنة بين النحل، كدين المسلمين بين الملل، فلا إفراط ولا تفريط، فلا هم:
خوارج قساة القلوب يقنطون الناس من رحمة الله، ولا مرجئة يخدعون الناس بالأماني الكاذبة.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"وهم وسط في الوعيد بين الوعيدية من الخوارج والمعتزلة، وبين المرجئة الذين لا يجزمون بتعذيب أحد من فساق الأمة". اهـ
"الصفدية"، (2/ 313).
ومعلوم أنه لابد أن يعذب بعض مرتكبي الكبائر من هذه الأمة، ممن ماتوا على التوحيد، عذابا غير مؤبد يطهرون به من ذنوبهم، ومن ثم يخرجون إلى جنان الرحمن بشفاعة من يأذن الله، عز وجل، له بالشفاعة، فتحرم أجسادهم على النار إلى الأبد.
ووسطية الأخلاق في الإسلام من الأبواب التي يظهر فيها هذا الأمر جليا:
فأخلاق المسلمين وسط بين الشدة واللين، فأخلاق اليهود: أخلاق مادية نفعية، وأخلاق النصارى: أخلاق معنوية أفلاطونية لا تصلح لسياسة الناس وإقامة الدول.
يقول ابن القيم رحمه الله:
"فصل: للأخلاق حد متى جاوزته صارت عدوانا ومتى قصرت عنه كان نقصا ومهانة:
فللغضب حد وهو الشجاعة المحمودة والأنفة من الرذائل والنقائص وهذا كماله فإذا جاوز حده تعدى صاحبه وجار وإن نقص عنه جبن ولم يأنف من الرذائل.
وللحرص حد وهو الكفاية في أمور الدنيا وحصول البلاغ منها فمتى نقص من ذلك كان مهانة وإضاعة ومتى زاد عليه كان شرها ورغبة فيما لا تحمد الرغبة فيه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وللحسد حد وهو المنافسة في طلب الكمال والأنفة أن يتقدم عليه نظيره فمتى تعدى ذلك صار بغيا وظلما يتمنى معه زوال النعمة عن المحسود ويحرص على إيذائه ومتى نقص عن ذلك كان دناءة وضعف همة وصغر نفس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا حسد إلا في اثنين: رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل أتاه الله الحكمة فهو يقضى بها ويعلمها الناس)، فهذا حسد منافسة يطالب الحاسد به نفسه أن يكون مثل المحسود لا حسد مهانة يتمنى به زوال النعمة عن المحسود.
وللشهوة حد وهو راحة القلب والعقل من كد الطاعة واكتساب الفضائل والاستعانة بقضائها على ذلك فمتى زادت على ذلك صارت نهمة وشبقا والتحق صاحبها بدرجة الحيوانات ومتى نقصت عنه ولم يكن فراغا في طلب الكمال والفضل كانت ضعفا وعجزا ومهانة.
وللراحة حد وهو إجمام النفس والقوى المدركة والفعالة للاستعداد للطاعة واكتساب الفضائل وتوفرها على ذلك بحيث لا يضعفها الكد والتعب ويضعف أثرها فمتى زاد على ذلك صار توانيا وكسلا وإضاعة وفات به أكثر مصالح العبد ومتى نقص عنه صار مضرا بالقوى موهنا لها وربما انقطع به كالمنبت الذي لا أرضا قطع ولا ظهر أبقى.
والجود له حد بين طرفين فمتى جاوز حده صار إسرافا وتبذيرا أو متى نقص عنه كان بخلا وتقتيرا.
وللشجاعة حد متي جاوزته صارت تهورا ومتي نقصت عنه صارت جبنا وخورا وحدها الإقدام في مواضع الإقدام والإحجام في مواضع الإحجام، كما قال معاوية لعمرو بن العاص: أعياني أن أعرف أشجاع أنت أم جبان؟!!!، تقدم حتى أقول من أشجع الناس وتجبن حتى أقول من أجبن الناس فقال:
شجاع إذا ما أمكنتني فرصة ******* فإن لم تكن لي فرصة فجبان.
والغيرة لها حد إذا جاوزته صارت تهمة وظنا سيئا بالبريء وإن قصرت عنه كانت تغافلا ومبادىء دياثة.
وللتواضع حد إذا جاوزه كان ذلا ومهانة ومن قصر عنه انحرف إلى الكبر والفخر.
وللعز حد إذا جاوزه كان كبرا وخلقا مذموما وإن قصر عنه انحرف إلى الذل و المهانة.
وضابط هذا كله العدل وهو الأخذ بالوسط الموضوع بين طرفي الإفراط والتفريط وعليه بناء مصالح الدنيا والآخرة بل لا تقوم مصلحة البدن إلا به فإنه متى خرج بعض أخلاطه عن العدل وجاوزه أو نقص عنه ذهب من صحته وقوته بحسب ذلك وكذلك الأفعال الطبيعية كالنوم والسهر والأكل والشرب والجماع والحركة والرياضة والخلوة والمخالطة وغير ذلك إذا كانت وسطا بين الطرفين المذمومين كانت عدلا وإن انحرفت إلى أحدهما كانت نقصا وأثمرت نقصا".
الفوائد، ص139_141.
والله، عز وجل، قد مدح نفسه بصفات الجمال، وجماعها: "الحميد"، وصفات الجلال وجماعها: "المجيد"، ولكل عبادة:
فعبادة "الحميد": الرغبة فيما أعده للطائعين من ثواب.
وعبادة "المجيد": الرهبة مما أعده للعصاة من عقاب.
وجماع الأمرين: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ).
يقول ابن بطال رحمه الله:
"طريق العمل بها، أي: أسماء الله عز وجل، أن ما كان يسوغ الاقتداء به كالرحيم والكريم فيمرن العبد نفسه على أن يصح له الاتصاف بها، وما كان يخص الرب، جل وعلا، كالجبار والمتكبر فعلى العبد الإقرار بها والخضوع لها، وعدم التحلي بصفة منها، وما كان فيه معنى الوعد يقف فيه عند الطمع والرغبة، وما كان فيه معنى الوعيد يقف منه عند الخشية والرهبة". اهـ
نقلا عن "الثمرات الزكية"، للشيخ الدكتور أحمد فريد، حفظه الله، ص31.
ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم: أكمل من جمع هذه الثنائية من البشر، فهو: الضحوك القتال: (ضحوك في وجوه المؤمنين غير عابس ولا مقطب ولا غضوب ولا فظ، قتال لأعداء الله لا تأخذه فيهم لومة لائم).
"زاد المعاد"، (1/ 35).
"وصفته صلى الله عليه وسلم في بعض الكتب المتقدمة بأنه الضحوك القتال فالمراد به: أنه لا يمنعه ضحكه وحسن خلقه إذا كان حد لله وحق له ولا يمنعه ذلك عن تبسمه في موضعه فيعطي كل حال ما يليق بتلك الحال فترك الضحك بالكلية من الكبر والتجبر وسوء الخلق وكثرته من الخفة والطيش والاعتدال بين ذلك". اهـ
بتصرف يسير من "هداية الحيارى"، ص75، 76.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
(يُتْبَعُ)
(/)
"وكان نبينا صلى الله عليه و سلم مبعوثا بأعدل الأمور وأكملها فهو الضحوك القتال وهو نبي الرحمة ونبي الملحمة بل أمته موصوفون بذلك في مثل قوله تعالى: (أشداء على الكفار رحماء بينهم) ".
"منهاج السنة"، (6/ 138).
فالرحمة: جمال، والملحمة: جلال.
وأما صاحبه الصديق، رضي الله عنه، فقد جمع جمالا في لين طبعه، وجلالا ظهر يوم الردة، فكان الصديق، رضي الله عنه، ذلك الأسيف البكاء، لها، وظهر من جلاله ما ثبت الله، عز وجل، به قلوب الأصحاب رضوان الله عليهم.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"وهكذا أبو بكر خليفة رسول الله رضى الله عنه ما زال يستعمل خالدا فى حرب أهل الردة وفي فتوح العراق والشام وبدت منه هفوات كان له فيها تأويل وقد ذكر له عنه أنه كان له فيها هوى فلم يعزله من أجلها بل عاتبه عليها لرجحان المصلحة على المفسدة فى بقائه وأن غيره لم يكن يقوم مقامه لأن المتولي الكبير إذا كان خلقه يميل إلى اللين فينبغي أن يكون خلق نائبه يميل إلى الشدة وإذا كان خلقه يميل إلى الشدة فينبغي أن يكون خلق نائبه يميل إلى اللين ليعتدل الأمر ولهذا كان أبو بكر الصديق رضى الله عنه يؤثر استنابة خالد وكان عمر بن الخطاب رضى الله عنه يؤثر عزل خالد واستنابة أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه لأن خالدا كان شديدا كعمر ابن الخطاب وأبا عبيدة كان لينا كأبي بكر وكان الأصلح لكل منهما أن يولي من ولاه ليكون أمره معتدلا ويكون بذلك من خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى هو معتدل حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أنا نبي الرحمة، أنا نبي الملحمة)، وقال: (أنا الضحوك القتال)، وأمته وسط، قال الله تعالى فيهم: (أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا)، وقال تعالى: (أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين).
ولهذا لما تولى أبو بكر وعمر رضي الله عنهما صارا كاملين فى الولاية واعتدل منهما ما كان ينسبان فيه إلى أحد الطرفين في حياة النبي من لين أحدهما وشدة الآخر حتى قال فيهما النبي صلى الله عليه وسلم: (اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر)، وظهر من أبي بكر من شجاعة القلب في قتال أهل الردة وغيرهم ما برز به على عمر وسائر الصحابة رضي الله عنهم أجمعين". اهـ
مجموع الفتاوى، (28/ 256، 257).
فخلط النبي صلى الله عليه وسلم جمال أبي بكر بجلال عمر، وخلط أبو بكر جماله بجلال خالد، وخلط عمر جلاله بجمال أبي عبيدة، فحصل الكمال في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وخلافة وزيريه: أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
وكان عمر، رضي الله عنه، مع جلاله، رقيق القلب، يسمع بكاء صبي، تحمله أمه على الفطام قبل أوانه، لأن عمر لا يفرض إلا للفطيم، فيصلي الفجر وما يستبين الناس قراءته من غلبة البكاء، ويسلم، ثم يقول: يا بؤسا لعمر كم قتل من أولاد المسلمين.
ثم يأمر مناديا فينادي: أن لا تعجلوا صبيانكم عن الفطام، فإنا نفرض لكل مولود في الإسلام، ويكتب بذلك إلى الآفاق أن يفرض لكل مولود في الإسلام.
وأما عثمان، رضي الله عنه، فجماله أشهر من أن يذكر، فهو أشد الأمة حياء، ومع ذلك ظهر من جلاله يوم الدار ما ظهر، فافتدى الأمة بدمه الزكي.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"ومن المعلوم بالتواتر أن عثمان كان من أكف الناس عن الدماء وأصبر الناس على من نال من عرضه وعلى من سعى في دمه فحاصروه وسعوا في قتله وقد عرف إرادتهم لقتله وقد جاءه المسلمون من كل ناحية ينصرونه ويشيرون عليه بقتالهم وهو يأمر الناس بالكف عن القتال ويأمر من يطيعه أن لا يقاتلهم وروى أنه قال لمماليكه: من كف يده فهو حر، وقيل له: تذهب إلى مكة فقال: لا أكون ممن ألحد في الحرم، فقيل له: تذهب إلى الشام فقال: لا أفارق دار هجرتي فقيل له: فقاتلهم، فقال: لا أكون أول من خلف محمدا في أمته بالسيف. فكان صبر عثمان حتى قتل من أعظم فضائله عند المسلمين".
"منهاج السنة"، (6/ 286).
ولا يصبر على ما صبر عليه عثمان، رضي الله عنه، إلا رجل أوتي من جلال القلب ما أوتي.
وأما علي، رضي الله عنه، فجلاله أشهر من أن يذكر، وهو القائل: "أما أني ما بارزت أحدا إلا انتصفت منه".
ومن وصف ضرار بن حمزة لأبي الحسن رضي الله عنه:
"كان والله كأحدنا يدنينا إذا أتيناه، ويجيبنا إذا سألناه، وكان مع تقربه إلينا وقربه منا لا نكلمه هيبة له، فإن تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم، يعظم أهل الدين، ويحب المساكين، لا يطمع القوي في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله".
فهو قريب من القلب لجماله، مهيب لجلاله، لا يطمع القوي في باطله لجلاله، ولا ييأس الضعيف من عدله لجماله.
وبمثل هؤلاء قام دين الله، عز وجل، ودانت أمم الشرق والغرب لأمة الإسلام!!!!
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 01:57 م]ـ
مبدع في الاختيار
بارك الله فيك
ولا احرمنا الله من موضوعاتك
التي لا غنى عنها
أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء
ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 10:21 ص]ـ
وبارك فيك وجزاك خير الجزاء أيها "اليماني" الكريم.
ـ[التواقه،،]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 06:21 م]ـ
أخي مهاجر
موضوع رائع بالفعل فكرة ومضموناً
ولأول مرة أربط بين هذه المصطلحات
"الجمال" طرف، و "الجلال" طرف، و "الكمال" وسط بينهما.
بديع كل ماتفضلت به
أثقل الله ميزانك بعظيم ماقلته من فائدة
وحدود الأخلاق رائعة
حقا خير الأمور الوسط كيف لا؟ وديننا دين الوسطية
لا إفراط ولا تفريط
نحمد الله جل في علاه
على ان اصطفانا مسلمين
فالحمد لك يارب على هذه النعمة العظيمة
ثم الشكر لك يا أخي
على هذا الموضوع الرائع الذي اعجز عن تصنيف روعته
يكفي ان أقول أجزل الله لك عظيم الأجر كما يراه هو بكرمه
ودمت في رضى من الله
وفقك الله وبلغك مرادك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 05 - 2007, 04:37 م]ـ
سلمك الله
اختيار موفق
فجزاك الله عنا خير الجزاء
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 11:20 م]ـ
بورك فيك وجزاك الله خيرا فيما نقلت(/)
طُرْفَة موريتانية
ـ[شاب موريتاني]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 12:48 م]ـ
هذه قصة طريفة جدا ً كنت قد سمعتها و أحببت أن يستفيدها من لم يسمع بها، و هي مهداة لأهل هذا المنتدى:
الشَّيخُ سِيدِيَّ بَابَ (1) (مَبْنِيّاً على الفتح) ابنُ الشيخ سِيدِيْ مُحَمَّدْ (2) بنِ الشيخ سِيدِيَّ الكَبير (3) الأبْيَيْرِيُّ رَحِمَهُمُ الله (وَ لا يُجْهَلُ مَكَانُ الثلاثَةِ منَ العِلم و المَعْرِفَة و نُفُوذِ الكَلمَة) كَان لهُ رُعَاةٌ قَدَّرَ الله أنِ اعْتَدَوْا و ذَبَحُوا تَيْساً فَتِيّاً لِرَجُلٍ مِن قبيلةِ اليَعْقُوبِيِّينَ يُقَالُ لهُ ابنُ ذِي الخِلالِ، و كان عَالِماً لُغَوِيّاً مُتَضَلِّعاً أدِيباً (و اليَعْقُوبِيُّونَ أهلُ عِلْم مَشْهُورون به)؛ فَكَتَبَ ابنُ ذِي الخِلال هذا إلى الشيخ سِيدِيَّ بَابَ فَقَالَ:
((سَلامٌ أَشْهَى مِنْ إِدْرَاكِ الثُّؤُور (4)، وَ ارْتِشَافِ أَفْواهِ الحُور. مُوجِبُه لُقِّيتَ المُنَى وُ وُقِيتَ المَنَى (5): إِنَّ عُرَاةَ الأَجْسَام، مِنْ رُعَاةِ الأَغْنَام، تَرَامَى بِهِمُ البَغْيُ و الحَيْف، إِلَى أَنْ ذَبَحُوا (السَّيْفِرَ ابْنَ كِتَّيْف) (6)!!
وَ لا حَوْلَ لي بِهِمْ وَ لا قُوَّة، وَ مَا أَدْرَاكَ مَا هُوَّهْ.
عَتُودٌ (7) أُمُّهُ عَيْنُ (8) حَيْلَتِي (9)، كُنْتُ قَدْ أَعْمَلْتُ حِيلَتِي فِي أَنْ أَسْتَفْحِلَهُ لِغَنَمِي، وَ أَتَعَامَى عَنْ صَفَرِي (10) وَ قَرَمِي (11).
أَصْحَلُ (12) إِذَا نَبَّ (13) ضَمِزَتِ (14) العِتْدَان، وَ أَنْسَانِي عَزْفَ القِيَانِ بِالكِرَان (15). وَ كُنْتُ أُفَدِّيهِ بالأمَّهاتِ و الآبَاء، وَ أَظْلُفُ (16) أَهْلِي عَنْ أَسِّهِ (17) إِذَا تَسَوَّرَ الخِبَاء.
وَ إِنَّ النَّفْسَ بالنَّفْسِ فِيه أَقْوَمُ قِيلا، إِنْ هُمْ إِلا كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبيلا. (18)
وَ مَا أَظُنُّكَ إِلا عُمَرَ اليَوْم، وَ إِني نَبَّهْتُكَ (19) فَطَابَ لِيَ النَّوْم.))
فَأَلْزَمَ الشيخُ سِيدِيَّ بَابَ رُعَاتِه أَنْ يَقْضُوهُ حَقَّهُ تَيْساً عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنهُمْ.
........................................
(1) الشيخ سِيدِيَّ بَابَ (1277 - 1342 هـ / 1860 - 1924 م).
(2) الشيخ سيدِي مُحَمَّدْ (1247 - 1286 هـ / 1832 - 1869 م).
(3) الشيخ سِيدِيَّ [بياء مشددة مبنية على الفتح] (1190 - 1284 هـ / 1777 - 1867 م).
(4) الثؤور: جمعُ ثأر. و فيه براعة استهلال بإشعاره بغرضه قبل أن يَصِلَ موضعه.
(5) المَنَى: المَوْتُ.
(6) هذا اسمُ التيس، و عَادَة الرِّعَاءِ تسمية الغنم.
(7) العَتودُ: الحَوْلِيُّ مِن الغنم، جمعه: عِتدان و عِدَّان و أعْتِدَة.
(8) أيْ خِيَارُها.
(9) حَيْلَتِي: أي قَطِيعُ غَنَمِي.
(10) الصَّفَرُ: الجُوع.
(11) القَرَمُ: شِدَّة ُ شَهْوَةِ اللحْم.
(12) أصْحَلُ: أي شديد الصَّوْتِ مع بُحَّة.
(13) نَبَّ: أي صَاحَ عِندَ الهِيَاج.
(14) أي أمْسَكَتْ جِرَّتَهَا و لم تَجِرَّ و أنصَتتْ خوفا ً منه.
(15) الكِرانُ: العُودُ الذي يُغَنَّى به.
(16) أظلف أهلي: أكُفُّهُم.
(17) أسُّه: أي زجْرُه بـ (أسْ أسْ) و هو زَجْرٌ للغنم.
(18) اقتباسٌ مِن القرآن الحكيم.
(19) إشارَة لِعَدْل العُمَرَيْن و توريَة بعُمَرَ بن العَلاءِ الذي قال فيه بَشَّارٌ للمَنصور أبي جَعْفر:
فقُلْ لِلْخَلِيفَةِ إنْ جِئْتَهُ
نَصِيحا ً وَ لا خَيْرَ فِي المُتَّهَمْ
إذا أيْقَظَتْكَ حُرُوبُ العِدَى
فَنَبِّهْ لَهَا عُمَرا ً ثُمَّ نَمْ
فتىً لا يَنَامُ عَلَى دِمْنَةٍ
وَ لا يَشْرَبُ المَاءَ إلا بِدَمْ
.............................................
ـ[هبه الزند]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 12:56 ص]ـ
عفواً لكن لم افهم شيء .. ( ops
ـ[تميم الداري]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 12:59 م]ـ
وأنا أيضاً ;)
ـ[هزار]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 01:08 م]ـ
مشكوره لقد تعبت ولكنني لم افهم منها شيئاً: rolleyes: (ops :rolleyes: (ops :rolleyes: (ops :rolleyes: (ops :rolleyes: (ops (ops :rolleyes: (ops :rolleyes: (ops :rolleyes: (ops :rolleyes: (ops :rolleyes: (ops (ops ;) :rolleyes: (ops
ـ[شاب موريتاني]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 05:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أعتذر من الإخوة جميعا ً الذين فهموا و الذين لم يفهموا و لكني طبعت الرسالة بخط ( Times New Roman ) الذي أفسده التشكيل و عندما حاولت إعادة تنسيقه أعجزني ذلك.
المهم (لمن لم يفهموا) أن نص الرسالة مدرج بصيغة أخرى واضحة و جاهزة للطباعة للطباعة. و الرسالة من عالم لغوي أديب مكتوبة بالفصحى و هي مرسلة إلى سيد وجيه ذي نفوذ تعدى عبيدُه على تيس هذا العالم فكتب هو هذه الرسالة الأدبية إلى هذا الوجيه و تعَمَّدَ كتابتها بهذا الأسلوب لأنه يَعْلَمُ مكان الرجل الذي سيرسلها إليه من الأدب و اللغة، و لو قرأ الذين لم يفهموا الرسالة نصها في ( Adobe ) لما وجدوا فيها مما لا يُفهَم إلا اسم هذا التيس لأنه بطبيعة الحال مكتوب بالعامية، و ما عدا ذلك فهو عربي فصيح فما المشكلة؟
أرجو ممن لديه مشكلة في فهمها أن يدرجها لأشرح له ما لم يفهمه، مع تحيتي للجميع(/)
لا تخَف إنّ النار لن تحرق يدك!!
ـ[هبه الزند]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 03:34 م]ـ
النار لن تحرق يدك!
لعلك سمعتِ اخي القاريء أختي القارئة بأناس يمسكون النار والجمر بأيديهم دون أن يصابوا بأذى. ويقومون بهذه الأعمال بقصد الدجل والشعوذه، والسيطرة على عقول البسطاء الأبرياء من الناس ..
كيف يقومون بذلك؟ إنهم يقومون بخلط الزرنيخ الأصفر مع زلال البيض، ويفركون أيديهم بالخليط سراً، وبعيداً عن عيون الناس. ويشكل هذا الخليط، كما هو معروف، طبقة واقيه على الجلد تحميه من الأجسام الساخنة مثل النار والجمر.
كما ويستعمل السحرة عادة هذا الخليط في دهن كامل جسمهم وشعرهم وملابسهم به، ومن ثم يدخلون مجال النار، دون أن يتعرضوا لأي أذى يذكر ..
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 03:52 م]ـ
شكرا لهذه المعلومة الممتعة
وقانا الله واياك شر النار
والسلام
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 07:20 م]ـ
شكراً لك أختي العزيزة، معلومة نافعة.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 07:26 م]ـ
إنها الكيمياء
وإنه العلم
بوركت أخيه
ـ[هبه الزند]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 12:38 ص]ـ
شكراً على المرور اخواني واخواتي
ـ[ديمة]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 12:43 ص]ـ
شكرا أختي، معلومة قيمة أجانا الله وإياكم من النار.
ـ[عيون المها]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 11:54 م]ـ
بارك الله فيك على هذه المعلومة
ـ[هبه الزند]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 08:42 م]ـ
اختي عيوم المها
وديمه
شكرا على الردود الطيبة(/)
كل ما في الوجود هو كيمياء!!
ـ[هبه الزند]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 03:52 م]ـ
كل مافي الوجود هو كيمياء
فمنذ ان يخلق الانسان انما هو نتيجة تفاعل كيميائي، وعندما ينمو في رحم امه فهو متابعة لذلك
التفاعل وعندما يأتي المخاض فهو افرازات كيميائية وععندما يترعرع الطفل فانه نتيجة استمرار
التفاعلات المختلفة وعندما يبكي ويفرح وتتقلب نفسيته وتتكون شخصيته اليس ذلك نتيجة للمواد
الكيميائية التي تدور في جسمه، الم يثبت العلم ان الشخصية انما المسؤول عنها ارتفاع او انخفاض
تراكيز بعض المكونات عن الاخرى،،، ..
وهكذا تستمر الحياة الى ان يموت الانسان وهنا التفاعل الكيميائي العظيم وهو خروج الروح باذن
بارئها، وعندما يتحلل هذا الجسد الفاني الاتشاركني الراي بانه تفاعل كيميائي،وهكذا تبارك الله
احسن الخالقين.
ان كل ماحولنا كيمياء من كون وكواكب وهواء وماء وحياة وممات. ان الكيمياء هي اقرب من كل
العلوم الارضية التي تستطيع تفسير كل مايدور من حولنا بشكل فعلي وحقيقي اما العلوم الاخرى فان
تفسيراتها ربما تكون نظريات او توقعات او فلسفة معينة .. الخ
تعريف المجتمع كيميائيا:
هو محلول لمجموعة من العناصر (الأشخاص) المتفاعلة تحمل خصائص مشتركة و أخرى مختلفة عن بعضها البعض.
نتيجة التفاعل:
هذا التفاعل يعطي عدة نتائج و ذلك حسب العنصر المتفاعل مع الكيمياء فهناك المحب و الكاره واللامبالي أي أنه هناك عناصر متفاعلة إيجابيا و أخرى سلبيا و أخرى لا تشارك في التفاعل (لا يهمها الأمر)
فهل النظام سيصبح متزنا بدون كيمياء؟؟؟
ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 10:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الخاطرة "الكيميائية"!!!!!
ومما خطر ببالي وأنا أقرأ هذه المداخلة:
ما درسناه قديما في المرحلة الثانوية والجامعية:
عن القاعدة الثمانية أو: " Octec Rule" ، إذ تميل الذرة دوما إلى الوصول إلى الحالة الثمانية، وهي حالة الاستقرار، أو الخمول، التي تتميز بها عناصر مجموعة الغازات الخاملة كالزينون والنيون، وهي عناصر المجموعة الثامنة في الجدول الدوري إن لم تخني الذاكرة.
وإن فقدت من الكتروناتها ما فقدت برابطة أيونية، أو تشاركت مع نظيراتها برابطة تساهمية.
وهكذا الإنسان يميل دوما إلى الاستقرار، فيحرص كل الحرص على ملء مداراته الخارجية بالإلكترونات التي تزيل عنه الهموم، ودفع الهموم غاية اجتمع عليها عقلاء البشر، كما أشار إلى ذلك ابن حزم، رحمه الله، وكل يسعى لذلك الاستقرار الثماني على طريقته، فمن باحث عنه في: المال، أو الجاه، أو الطعام، أو الشراب، أو ................... إلخ، ومن باحث عنه في نصوص الكتاب المنزل، والنفس لا تسكن إلا بالتأله لمعبودها، ومن رام السعادة الأبدية فليلزم عتبة العبودية، كما قال ابن تيمية، رحمه الله، وبلغة أهل الكيمياء: من رام القاعدة الثمانية فليلزم الطريقة الربانية.
والتداخل بين الجسد والروح تداخل دقيق، يدل على عظيم صنع الخالق، عز وجل، فالروح تبع للجسد في الدنيا، كما حقق ذلك ابن القيم رحمه الله، فإذا ما اختلت مكوناته الكيميائية اختلت تبعا له، فمادة كـ: " serotonin" على سبيل المثال، يقول أحد المتخصصين: إن نقصها يؤدي للإصابة بالاكتئاب، ولو كان المريض على جانب عظيم من الدين، إذ يختل مزاجه تبعا لذلك، والعهدة على الراوي.
وفي دار البرزخ: تعكس الآية فتكون الروح هي الأصل والجسد هو الفرع، ولذا يقع النعيم أو العذاب على الروح أصلا، وعلى الجسد فرعا.
وإذا فسدت أخلاط الجسد، لم يعد موطنا صالحا لبقاء الروح فيه، فيأذن الله، عز وجل، كما قلت في مداخلتك، بقبضها، فيفسد الجسد ويتحلل، إذ انتهت مهمته كمادة حاملة لجنس الروح العلوي الشريف.
ومن كلام أبي يوسف رحمه الله: من طلب المال بالكيمياء أفلس و من طلب الدين بالكلام تزندق.
وما يهم هنا الشطر الأول، وهو يقصد به التجارب التي كان كثير من القدماء يعملها لتحويل المعادن الخسيسة إلى معادن نفيسة!!!!.
وعلم الكيمياء، كما قلت، من العلوم التجريبية، فلا يعتمد على النظريات قبل مشاهدة وتسجيل النتائج، فالنظرية تبع للنتيجة، وميكانيكية التفاعل إنما تستنبط تبعا لناتج التفاعل، وهذا ما يعرف بـ "المنهج الاستقرائي"، وهو المنهج الذي نصره ابن تيمية، رحمه الله، في مناقشته لفلسفة أرسطو النظرية العقيمة التي تقوم على "المنهج الاستنباطي" فكلها استنباطات عقلية لا وجود لها على أرض الواقع، ولذا فإن الحضارة الغريبة المعاصرة التي يتبجح القوم بها، تدين بالفضل، شاءت أم أبت، لعلماء المسلمين من أمثال ابن تيمية، رحمه الله، إذ لم تجد منهجا أصح من منهجه في البحث العلمي لتنقض به المنهج الأرسطي الذي ساد الحياة الفكرية الأوربية في العصور الوسطى المظلمة.
ولعلماء المسلمين دور بارز في إثراء الحضارة الحديثة، وقد اعترف بذلك منصفو الغرب، ولكن كثيرا من المسلمين ينكر ذلك فهو مصر على أنه "دون" الإنسان الأوربي "السوبر مان".
لقد نقل القوم، باختصار حضارتنا، ثم صدروها لنا على أنها حضارتهم!!!.
بارك الله فيك مرة أخرى على هذا المحاولة الكيميائية لتفسير الظواهر الاجتماعية.
والمعادلة الكيميائية عندكم في العراق: غير متزنة بالمرة، إذ التفاعل يسير في اتجاه واحد، لمصلحة طرف واحد، لا يرى إلا طائفته، وإن ذهبت باقي الطوائف إلى الجحيم، والعوامل المحفزة لهذا الوضع المأساوي متوفرة بكميات كبيرة استوردها القوم من المصانع الأمريكية والبريطانية!!!!
وكالعادة لم ننجح في إمدادكم بأي مادة محفزة تسير التفاعل لمصلحتكم سوى الدعاء، وأكرم به من محفز، ولكن معظمنا عند التحقيق: عناصر خاملة لا تصلح للدخول في هذا التفاعل.
لكم الله أيها الكرام، فقد اختاركم الله، عز وجل، لصد هذه الهجمة الشرسة على الشرق المسلم، وأكرم بها من مهمة.
(إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 02:05 م]ـ
تبارك الله احسن الخالقين
ولو كنت معارضاً لك في العنوان
كل مافي الوجود هو كيمياء
ليس الكل
ـ[التواقه،،]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 06:11 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
وسبحان من قال: {وما أوتيتم من العلم إلا قليلا}
أختي هبة الزند
موضوع جميل وجديد بالنسبة لي
جزاك الله خير الجزاء
وتعليق أيضا رائع يلحق بما تفضلت به
من الأخ مهاجر
شكر الله لك أخي مهاجر
بوركتما ولا حرمتما الأجر على النية
ودمتما في حفظ الله وفضله
ـ[هبه الزند]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 12:36 ص]ـ
شكراً أخي المهاجر على الرد وفعلاً إن النفس البشرية كلها قريبة من علم الكيمياء لا بل مطابقة له (رغم اعتراض البعض على دلك) ولكنها كتفسير علمي مطابقة كما أرى ...
وفعلاً إن المعادلة لدينا في العراق غير متوازنة وتميل الى طرف دون الآخروبسبب العوامل المساعدة على دلك ..
عدراً على تأخري في الرد بسبب سوء الخط وحرف الدال لا يعمل. ( ops(/)
كتاب نهاية اسرائيل
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 07:06 م]ـ
*) قراءة في كتاب:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كتاب نهاية اسرائيل / مع محاولة للفهم (منقول للقائدة).
كنت سابقا أعتقد – كما كان وما زال – يعتقد عامة المسلمين اليوم، أن الطريق إلى تحرير القدس، ستكون بالوحدة العربية، وهذا بلا شك ضرب من الخيال. أو بالعودة إلى الإسلام وقيام الخلافة الإسلامية، وهذا أيضا أمر بعيد المنال، والواقع لا ينبئ بذلك، واليهود الآن يسيطرون على مجريات الأمور، أكثر مما نسيطر على زوجاتنا وأولادنا، فهم يراقبون ويُحاربون، أي جسم مسلم أو عربي، تحول من حالة السكون إلى الحركة، وكل المحاولات الإسلامية والقومية العربية النهضوية، وُئدت واشتُريت وبيعت في سوق النخاسة، فلا أمل في المنظور القريب، حسب ما نراه على أرض الواقع.
وأما إسرائيل فعلى ما يبدو أنها ستبقى جاثمة فوق صدورنا، تمتص دماء قلوبنا وتعدّ عليها نبضاتها، لتثبت للعالم أننا ما زلنا أحياء؟! والعالم يأتي وينظر ويهزّ رأسه موافقا ويمضي مطمئنا، نعم إنهم ما زالوا أحياء! وكأن العالم ينتظر منا أن نموت أو نفنى، فيستيقظ يوما ما فلا فلسطين ولا فلسطينيون، ليرتاح من تلك المهمة الثقيلة والمضنية، التي رُميت على كاهله – وكأنه بلا خطيئة اقترفتها يداه – كي يرتاح من مراقبة طويلة، لعملية احتضار شعب أُدخل إلى قسم العناية الحثيثة، منذ أكثر من50 عاما وما زال حيا.
وبالنظر إلى الواقع – قبل ثلاث سنوات – ولغاية هذه اللحظة، فإنك تراه يقول بأن إسرائيل ستبقى. ولكن الأحاديث النبوية الشريفة ترفض ما يقوله الواقع، وتؤكد زوالها قبل ظهور المهدي والخلافة الإسلامية، ولكن كيف؟ ومن؟ ومتى؟ وللإجابة على هذه الأسئلة كان لا بد من البحث، ومن هناك وقبل ثلاث سنوات تقريبا كانت البداية.
ما يملكه عامّة المسلمين في بلادنا من معتقدات فيما يتعلّق بتحرير فلسطين، يتمحور حول ثلاثة عبارات تقريبا، هي: أولا؛ عبارة " شرقي النهر وهم غربيه " المشهورة لدينا بين فلسطينيي الشتات، وثانيا؛ عبارة " عبادا لنا "، وثالثا؛ عبارة " وليدخلوا المسجد ". والتفسيرات المعاصرة لهذه العبارات في مجملها، حصرت التحرير بقيام الخلافة الإسلامية، حتى أصبحت من الأمور العقائدية، ويؤمن بصحتها الكثير من الناس إن لم يكن الأغلبية العظمى.
أما حديث لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود ويا مسلم يا عبد الله، الذي غالبا ما نتدواله، فهو يتحدث عن مسلمين حقيقيين لن يتوفروا في ظل هذه الأجواء على المدى القريب، أو يتحدّث عن خلافة إسلامية، ومما أعلمه أن الخلافة الإسلامية لن تكون إلا بظهور المهدي، وخلاف ذلك لم أجد في السنة النبوية من الأحاديث ما يشير إلى هذه الفترة، فهي مغيبة تقريبا إلا من حديث هنا أو هناك.
في النصف الثاني من عام 1998م، ومن خلال البحث الأولي في العديد من المصادر أمسكت ببعض الخيوط، التي قادتني بدورها إلى الآيات التي تحكي قصة العلو والإفساد اليهودي في سورة الإسراء، فطفقت أسبر معاني ألفاظها وعباراتها وتركيباتها اللغوية، فتحصلّت على فهم جديد لآيات هذه السورة، يختلف تماما عن معظم ما تم طرحه سابقا، ومن خلال هذا الفهم استطعت الإجابة على معظم تساؤلاتي، وتساؤلات أخرى كانت ترد في ذهني، بين حين وآخر أثناء كتابتي لهذا البحث.
عادة ما كنت أطرح ما توصلت إليه شفاها أمام الآخرين، وغالبا ما كانت أفكاري تُجابه بالمعارضة أحيانا بعلم وأحيانا من غير علم، وغالبا ما كان النقاش يأخذ وقتا طويلا، وكان هناك الكثير ممن يرغبون بالمعرفة، كل حسب دوافعه وأسبابه الخاصة، وكانت الأغلبية تفاجأ بما أطرحه من أفكار، فالقناعات الراسخة لدى الأغلبية، مما سمعوه من الناس أو وجدوه في الكتب، والواقع الذي يرونه بأم أعينهم يخالف بصريح العبارة ما أذهب إليه.
والمشكلة أن الأمر جدّ خطير، فالواقع الجديد والمفاجئ الذي سيفرض نفسه بعد عدة شهور، عندما يأتي أمر الله ولا ينطق الحجر والشجر بشيء! كما كانوا يعتقدون سيوقع الناس في الحيرة والارتباك، لتتلاطم الأفكار والتساؤلات في الأذهان تلاطم الموج في يوم عاصف؛ ما الذي جرى؟ وما الذي يجري؟ وما الذي سيجري؟
لذلك وجدت نفسي ملزما بإطلاع الناس على ما تحصّلت عليه، وعلى نطاق أوسع من دائرة الأقارب والزملاء. وبالرغم من محدودية قدراتي وتواضعها إلا أني حاولت جاهدا، أن أصهر كل ما توصلت إليه مما علّمني ربي في بوتقة واحدة. تمثّلت في هذا الكتاب الذي بين أيديكم، في أول محاولة لي للكتابة، كمساهمة متواضعة في الدعوة إلى الله ونصرة لكتابه الكريم قبل أن يوضع على المحك، عندما يتحقّق أحد أعظم الأنباء المستقبلية بشكل مخالف، لما اعتادوا أن يسمعوه من آراء وتفسيرات كثرت في الآونة الأخيرة، تتناول ما تُخبر عنه سورة الإسراء من إفساديّ بني إسرائيل.
كما وحاولت جاهدا أن أقدم هذا الكتاب في أسرع وقت ممكن، بعد أن تأخرت سنتين وأكثر شغلتني فيها مشاكل الحياة الدنيا ومصائبها، عن إخراج هذا الكتاب إلى حيّز الوجود، ومن ثم لأسعى لإيصاله إلى أكبر عدد من أمة الإسلام، لعله يجد فيهم من يلق السمع وهو شهيد.
فإن أصبت فمن الله، وإن أخطأت فمن نفسي، ولا حول ولا قوة إلا بالله
خالد عبد الواحد
20/ 07 / 2001 ـ 29/ 04 / 1422
قال تعالى
(فَبَشِّرْ عِبَادِ، الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ، فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ).
ـــــــــــــــــ
هل من تعليق مسعف؟.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 09 - 2007, 03:36 م]ـ
بمناسبة شهر رمضان وبمناسبة أن الذكرى تنفع يرفع.(/)
تسونامي البحر الميت!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 09:43 م]ـ
[] "تسونامي محمد بن راشد آل مكتوم "
في لحظة من لحظات التاريخ تمر على الأمم والشعوب رجال عظماء أفذاذ
من أبنائها ..
تكون لهم يد السبق في مبادرات لا تخطر على بال من يعاصرونهم بل وينظرون إلى البعيد ويترقبون ما لا تراه أعين من حولهم
كنا صغاراً ولم نكن ندرك معنى أن يفتح الشيخ زايد بن سلطان رحمه الله تعالى مراكز لتحفيظ القرآن ويصرف لك مبلغ مالي شهري بمجرد تسجيلك وحضورك ناهيك عن تفوقك!!
الناس في كل مكان تدفع دم قلبها لتتعلم وأنت يدفع لك مقابل أن تتعلم وتترقى ..
يالها من معادلة صعبة ليس لها إلا رجال أفذاذ في حجم الشيخ زايد رحمه يعرفون حلها وفك رموزها ...
وصدق الشاعر حين قال:
وباتوا كراماً قد قضوا حق ضيفهم وما غرموا غُرماً وقد غنموا غنما
عرف العرب منذ أن وعوا؛ حاتم الطائي .. الذي عرف بالكرم العربي الأصيل
وأصبح حاتم الطائي ذلك الرمز الذي لم يزحزحه رمز آخر على طول الدهور والقرون ...
هذا وحاتمنا هذا لم يخرج عن مألوف العرب الذي عرفوا بالكرم والجود ..
بل كان الكرم سمة ملتصقة بالعربي أينما حل وارتحل غنياً كان أو فقيراً
وجيهاً كان أو ضعيفا
وكان " الجود بالموجود " هي وأمثالها الصيغ المتداولة والتي كان الناس يعتزون بها
ومع توالي الدهور والقرون تغير العرب
وتغيرت مفاهيم كثيرة ..
تشتت العرب
وانتشرت الأقاليم
وكل عربي أصبح يبكي على ليلاه
بل أصبحت الأقاليم دولاً
وكل دولة بما لديهم فرحون!
لم يعد الكرم مصدر فخر واعتزاز
ولم تعد الشجاعة والشهامة من الصفات الحميدة
بل ظهرت مصطلحات جديدة مع الجيل العربي الجديد
مثل: الشردة (أي الهروب) نصف المرجلة (الرجولة)
وأحفظ القرش الأبيض لليوم الأسود ..
وهي من الصيغ والمصطلحات الانهزامية والتي راجت مع وضعنا الانهزامي البائس
ولكن .. لابد في نهاية كل نفق من بصيص نور ..
ونورنا اليوم ليس نوراً عادياً بل هو "تسونامي" الأنوار بلغة العصر
ففي ذلك البحر المعروف " بالميت " وعلى ضفافه .. انطلقت أضخم مبادرة عربية " حية " تحي القلوب والعقول وتنير الطريق لشباب هذه الأمة ..
مبادرة عظيمة بحجم عظمة من أطلقها .. ودعوني أطلق عليها "تسونامي" البحر الميت ..
أو " تسونامي " محمد بن راشد آل مكتوم ...
إنها المبادرة الأضخم في الاستثمار في العقول العربية وبمبلغ ضخم يقدر بـ 10 مليار دولار أمريكي (37 مليار درهم إماراتي)
هذا ما قاله سموه في كلمة أمام المنتدى الاقتصادي العالمي في البحر الميت بالأردن حيث قال:
«يسعدني أن أعلن عن مبادرة شخصية تستهدف الإسهام في بناء مجتمع المعرفة في منطقتنا،
وذلك بتقديم الدعم للعقول والقدرات الشابة والتركيز على العطاء في البحث العلمي والتعليم والاستثمار في البنية التحتية للمعرفة
والسعي لتوفير فرص متساوية لأبناء المنطقة في التقدم والحياة الكريمة» أهـ
لم تقصر المبادرة في حدود دولة الإمارات فقط
بل شملت الوطن العربي بأسره ..
فهي مبادرة لتفجير طاقات الشباب العربي وتسليحه بالعلم والمعرفة لمواكبة التطور العلمي العالمي ومواجهة التحديات الثقافية القادمة ..
وتهيئة الفرص لهم للبحث والاختراع والمعرفة
وتوفير البعثات الدراسية إلى أعرق الجامعات في العالم لتعلم أدق العلوم وأنفعها
وإنشاء المراكز العلمية المتخصصة
وإلغاء مظاهر البطالة والجهل والأمية
و ردم الفجوة العلمية والمعرفية والتكنولوجية بين العالم العربي والدول المتقدمة علمياً ..
الوطن العربي .. يزخر بالقدرات والكفاءات العلمية وطاقات بشرية هائلة وجاءت مثل هذه المبادرة لتهيئة الفرص لها ليبدعوا ويخترعوا ..
فبالعلم والبحث تتقدم الأمم والشعوب .. لا بالطبل والرقص وابتذال العقول ...
إن الفراغ والجهل والبطالة هي الثالوث الذي جثم على صدر هذه الأمة فخرب العقول والقلوب والدمغة
وأصبح الشباب حائراً بين من الفائز في ستار أكاديمي؟ ومن الأول في نجوم الخليج؟
وماذا سيلبس الممثل الفلاني؟ ومتى طلقت المطربة الفلانية؟ وأين سترقص الراقصة العلانية؟ ..
أصبحت التطلعات دونية والأفكار إبليسيه والشهوات حيوانية والمشاريع جهنمية
كل ذلك بفعل ذلك الثالوث الذي جثم على صدر هذه الأمة وأخذ حجمه يزداد كالسرطان يفتك به يوماً بعد يوم ..
ولا أحد يتحرك ليقضي على هذا الثالوث وينقذ الأمة من براثنه وسطوته
فكانت هذه المبادرة الحية من رجل عرف بنظره الثاقب وعمله الناجح المنظم
ويالها من مبادرة ومن الوزن الثقيل جداً
وهنا تساؤل يفرض نفسه وبكل قوة؟؟
ماذا لو وجد في الأمة عشرة فقط في وزن ونظرة وعمل الشيخ محمد بن راشد؟
هل سيبقى أحد جاهل؟
هل سيبقى أمي لا يعرف القراءة والكتابة؟
هل سيترك العلماء وأصحاب العقول الفذة دولهم ليهاجروا إلى الغرب؟؟
هل سيبقى عالم مسلم أو عربي يعطي عصارة جهده وعلمه لمختبرات الغرب ومصانعه؟؟
إنها تساؤلات ليست بالبريئة ولكنها في نفس الوقت أحلام بريئة
ويكفي أن الحقيقة الناصعة البياض ماثلة في أنه يوجد واحد في وزن آلاف
وأين حاتم الطائي وكرمه وجوده من كرم هذا الرجل وجوده خاصة أنه يعيش في زمن أصبح الكرم فيه عزيزاً
فتحية ملؤها الحب والتقدير العظيم لهذا القائد العربي الفذ الكريم
بقلم / الربيع الأول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 09:48 م]ـ
نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين
ـ[زنوبيا]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 07:31 ص]ـ
جزاك الله خير أخي الربيع
أنا أشهد على كل ما قلته
وأنا متفائلة جداً بالمستقبل
وشكراً
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 02:09 م]ـ
نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين
نسأل الله أن يصلح المسلمين
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 02:30 م]ـ
اللهم كثر من الكرام في أمتنا ليستنقذوها من واقعها.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 11:29 ص]ـ
الزمخشري
زنوبيا
الحارث السماوي
لؤلؤة البحر
شكر الله حضوركم وتعليقكم وجزيتم خيراً
ـ[جلمود]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 01:34 م]ـ
سلام عليكم،
الموضوع جميل ورائع،
فبارك الله فيكم،
ولكن الاسم له في القلب ذكريات حزينة،
أظن أنها لا تتناسب مع غرضكم من مدح وثناء،
حتى إنني ظننت أن الرجل هدم وأفنى وخرب كما فعل تسونامي عندما قرأت العنوان،
والسلام!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 08:29 ص]ـ
أخي جلمود ... أشكرك على مرورك وتعليقك وبشأن تساؤلك
فإن اختياري للعنوان أولاً للآثارة
ثم لو أعدت القرآة تجدني أشير إلى أن هناك ثالوث جثم على صدر الأمة فجاء هذا التسونامي ليزيله ... وخاصة أن تسونامي يضرب به المثل في وقتنا الحاضر على قوة المسح والإزالة بل والاقتلاع من الجذور فلم أجد تعبيراً مثيراً أقوى
هذه الفقرة المقصودة بالتسونامي
الفراغ والجهل والبطالة هي الثالوث الذي جثم على صدر هذه الأمة فخرب العقول والقلوب والدمغة
وأصبح الشباب حائراً بين من الفائز في ستار أكاديمي؟ ومن الأول في نجوم الخليج؟
وماذا سيلبس الممثل الفلاني؟ ومتى طلقت المطربة الفلانية؟ وأين سترقص الراقصة العلانية؟ ..
أصبحت التطلعات دونية والأفكار إبليسيه والشهوات حيوانية والمشاريع جهنمية
كل ذلك بفعل ذلك الثالوث الذي جثم على صدر هذه الأمة وأخذ حجمه يزداد كالسرطان يفتك به يوماً بعد يوم ..
ولا أحد يتحرك ليقضي على هذا الثالوث وينقذ الأمة من براثنه وسطوته
فكانت هذه المبادرة الحية من رجل عرف بنظره الثاقب وعمله الناجح المنظم
ويالها من مبادرة ومن الوزن الثقيل جداً
أتمنى أنه قد وضح لك
وتقبل تحياتي(/)
مجمع اللغة العربية بدمشق ومهمة وقف زحف العامية
ـ[لخالد]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 10:49 م]ـ
مجمع اللغة العربية بدمشق ومهمة وقف زحف العامية
محمد الخضر-دمشق
اعتبر مروان المحاسني نائب رئيس مجمع اللغة العربية في دمشق أن أبرز التحديات التي تواجه العربية تكمن في "ازدواجية اللغة" من خلال هجوم العامية المبتذل وتقليد الأجنبي وإدخال كلمات غريبة.
واعتبر المحاسني في مقابلة مع الجزيرة نت أن هذا الوضع يشكل خطرا حقيقيا لأنه يستهدف شريحة الشباب، مؤكدا أن مجمع اللغة العربية يجب أن يكون صاحب السلطة الوحيد في وقف زحف اللغة العامية إلى وسائل الإعلام ومجال الإعلانات.
وأشار إلى أن مجمع اللغة العربية بدمشق –الذي يعتبر الأقدم بالمنطقة العربية- أحدث لهذا الغرض لجنة ألفاظ الحضارة تدرس كل ما دخل على البلدان العربية من مصطلحات دخيلة خصوصا في المعاملات اليومية ووضع مرادفات عربية فصيحة لها.
وأضاف أنه يتم إقرار تلك المفردات بقرار صادر عن مجلس المجمع، كما يتم طرحها في كتيبات توزع على اتحاد الكتاب العرب وأساتذة الجامعات لتسهيل مهمتهم وتصحيح الأخطاء الشائعة.
وبعد أن أشار إلى أنه لا يملك سلطة إلزامية لتلك المفردات، قال إن المجمع يسعى لأن يكون حكما لما يصح استعماله وأن يتمكن من إيقاف الزحف نحو العامية.
جهل وكسل
وبخصوص الاتهامات الموجهة للغة العربية بعدم قدرتها على مواكبة العصر، عزا المحاسني ذلك إلى الجهل الناجم عن قيام بعض وسائل الإعلام بتداول العامية، وهذا يجعل المتعلم يعود للتعامل البسيط، مذكرا بأن رجل الشارع العام يتكلم بلغة دارجة أقرب إلى الفصحى مما تعرضه بعض الفضائيات.
وأضاف أن السبب الثاني يعود إلى الكسل المتمثل في إدراج العديد من الشباب كلمات أجنبية في كلامهم على اعتبار أن بعضهم يعتقد أنها تعلق بثقافة أجنبية، علما أن اللغة العربية تغطي جميع مجالات الحياة المعاصرة.
لغة الطب
وفي ما يتعلق بالانتقادات الموجهة لاعتماد الجامعات السورية التعريب مما يسهم في تراجع مستوى الطلاب في اللغات الأجنبية ومتابعة تحصيلهم، قال المحاسني إن التعليم بالعربية لا يحجب الطالب عن متابعة العلم لأن التدريس يحتوي على المصطلحات واللغة الطبية ليست كلها مصطلحات بل هي لغة عادية تتضمن عددا من المصطلحات.
واستعرض في هذا الإطار نماذج لعدد من الأسماء الطبية البارزة حاليا في الجامعات البريطانية والأميركية والتي درست الطب باللغة العربية وواصلت تحصيلها العالي.
للإشارة فإن مجمع اللغة العربية في دمشق الذي تأسس عام 1920 يهتم بشكل واسع بموضوع المصطلحات عن طريق تأليف لجان متخصصة تتناول العلوم المختلفة، إضافة إلى تطور اللغة العربية الحديثة، ومراجعة كتب التراث وتحقيق الأهم منها ونشر ما يراه مناسبا من بحوث ومخطوطات.
ويصدر المجمع مجلة شهرية أسست عام 1920، كما يدعو بعض المفكرين إلى إلقاء المحاضرات على منبره ويقيم سنويا مؤتمرا لهذا الغرض.
ومن المقرر أن ينظم المؤتمر السادس للمجمع في الخامس من نوفمبر/تشرين الثاني المقبل حول لغة الطفل والواقع المعاصر. وينتظر أن يصدر توصيات هامة تتعلق بأساليب تدريس الأطفال وكيفية التشجيع على إنتاج أدب خاص لهم.
ويتعاون المجمع مع اتحاد مجامع اللغة العربية -الذي يوجد مقره بالقاهرة- وكذا مع المجامع المماثلة في الأردن والعراق ومصر وتونس وليبيا.
المصدر: الجزيرة ( http://www.aljazeera.net/NR/exeres/BB93889D-FEF6-49E3-B762-823235C1DEBC.htm)(/)
أكبر وأفضل أسبوع يقام للغة العربية \ شاركونا
ـ[عيون المها]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 11:09 م]ـ
:::
السلام عليكم
تقديرا لفضل اللغة العربية، قررنا نحن مجموعة من طالبات قسم اللغة العربية في جامعة الإمارات، إقامة أفضل وأكبر أسبوع للغة العربية، وذلك لأنه لم نقمل بعمل هذا الأسبوع منذ سنوات، ونريد إخراجه بشكل لائق وكبير، وخاصة أن دور اللغة العربية في جامعنا بدأ يتقلص بشكل كبير، ولم يعد يستقطب اهتمام الكثيرات، فنريد إعادة الصورة الجميلة له.
لذلك نطلب من محبي اللغة العربية مشاركتنا في اقتراحاتكم وآرائكم حتى يقام بأفضل شكل.
ماذا تقترحون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 03:09 ص]ـ
في مثل هذا الحفل، أقترح أن يشار إلى أهمية اللغة العربية في فهم وتدبر القرآن الكريم، والتركيز على أن بعد المسلم عن العربية يسير في خط واحد مع بعده عن القرآن من حيث الفهم والتدبر.
والإشارة أيضا إلى أهمية العربية في فهم نصوص الأدب من شعر ونثر، ويتخلل هذا مقتطفات من نوادر النثر والشعر، وحبذا لو مزج بشيء من الطرائف العربية التي تحمل في طياتها إعمال الفكر وتحريك العقل لتضفي على الحفل جوا من المرح واللطافة.
أسأل الله لكن التوفيق والسداد
ـ[زنوبيا]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 07:21 ص]ـ
مرحبا عزيزتي عيون المها
وجزاكم الله كل خير ولكننا نقصد أنه أسبوع كامل
وفي كل يوم نقوم بعمل شيء معين
غير المحاظرات والندوات التي لم تعد تجذب الطالبات
بل هي تنفرهن
وشكراً
ـ[عيون المها]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 07:23 ص]ـ
شكرا لمقترحاتكم،وما زلت في انتظار الكثير والأكثر
ـ[زنوبيا]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 07:26 ص]ـ
جزاك الله خير أختي عيون المها كنت سأطرح هذا الموضوع
ولكنك سبقتني إليه وجزاكم الخير خير يا إخوان على المشاركة
ولكننا نقصد أنه أسبوع كامل وكل يوم نقوم بعمل معين
عدا عن المحاضرات والندوات التي لم تعد تجذب الطالبات
وشكراً جزيلاً
ـ[عيون المها]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 06:36 م]ـ
وما زلنا في انتظار الكثير
ساعدونا
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 06:54 م]ـ
عليكم السلام
هل هذا يخص الجامعة بالداخل أم انه يهتم بمن هم خارج الجامعة
وكيف تريدونه ان يكون هذا الاسبوع هل سيكون برنامج يومي متكرر ام متجدد
وهل سيكون على مسرح ام هي نشرات فقط
وهل يخص الطالبات أم سيشارك حتى أساتذة الجامعة في تنفيذه وإعداده
كي يتمكن الجميع من المشاركة وإبداء الرأي ليتك توضحي هذه الإستفسارات وتضيفي ماترينه من رؤية في الخطة التي وضعتموها مسبقاً لهذا البرنامج ولك تحياتي
ـ[عيون المها]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 09:49 م]ـ
شكرا على مداخلتك يا نعيم الحداوي
بالنسبة للأسبوع هو يخص من هم داخل الجامعة بالدرجة الأولى
نريده برنامج متجدد وليس متكرر، نقصد به فعاليات كل يوم تختلف عن الآخر، وستكون بعضها على المسرح، طبعا نتمنى حدوث ذلك، في حال استقطاب الكثير من الطالبات، مثلا: نريد عمل مسابقات، أو دورات،وورشات عمل، وأمسية شعرية، لكننا لا نريد محاضرات أو ندوات لأنها مملة، ولا تجذب الطالبات، والقصد من الأسبوع هو جذب الطالبات، وتحبيبهن في اللغة العربية
ولا نريد عمل أي كلام، ولكننا نريد عمل مميز، مثلا معرض يعرض به لوحات عليها أبيات شعرية.
وأي إستفسارات، أنا مستعدة، وشاركونا بآرائكم
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 10:49 م]ـ
مرحباً بك أختي الفاضلة
يمكنكم عمل:
مطويات ببعض الأخطاء الشائعة سواء كانت للمفردات أو الجمل
مطويات بالأسماء التي يتداولها الناس وهي غيرعربية مع وضع مسمياتها العربية
مطويات تبين وتوضح أثرضياع اللغة العربية على الفرد والأسرة والمجتمع العربي وتبين وجوب الحفاظ على لغة القرآن
مطويات تحوي بعض الأبيات الشعرية في الحكمة
مطويات تهتم بتعليم الطفل وكيفية تعليمه اللغة الفصحى وترغيبة فيها
مطويات تبسّط وتسهّل على العامة التحدث بالفصحى وتدعوهم لها
هل تكفي هذه المطويات مني؟:)
..........................
المسرح يمكن عمل فقرات بالفصحى بحيث تكون خفيفة لا يتجاوز المقطع 10 دقائق وتكون فقرات مسرحية عاديه إجتماعية.
................
وفقكم الله
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[23 - 05 - 2007, 08:14 ص]ـ
أختي الفاضلة: عيون المها.
وفقكم الله وسددكم.
هناك مدخل جميل في تحبيب العربية للناس , وهو شاعرية اللغة العربية , وثراء كلماتها ودقتها في التعبير عن الشعور.
مشكلتنا اليوم مشكلة مشاعر وتعبير.
أيضا. اعرضوا قصائد منتقاه رقيقة وحبذا تكون مسموعة ومرئية (بور بوينت) قصائد حماسية واجتماعية راقية من الأدب الجيد من مختلف العصور.
زاوجوا بين جودة الطرح وجودة الاخراج لجذب العقول.
هذا مايحضرني الان , أتمنى أن أكون افدتكم
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[23 - 05 - 2007, 03:40 م]ـ
عودة اللغة
إني ليؤسفني عندما أسمع أسبوع اللغه
وهل الايام الاخرى ليست للغه
لماذا لا تقام السنه بأكملها حتى نقول بأن اللغه العربيه (الفصحى) عادت وستظل
أمل أن لا تنسى اللغه بعد اسبوعها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 05 - 2007, 04:18 م]ـ
عمل طيب مبارك إن شاء الله
لا أستطيع أن أقول أكثر من:
بارك الله فيكن , ويسر الله عليكن
وإن سمح لي الوقت بعودة فلن أبخل عليكن بها إن شاء الله
ـ[عيون المها]ــــــــ[23 - 05 - 2007, 08:58 م]ـ
أشكركم جميعا على اقتراحاتكم
بالنسبة للأخ الحارث السماوي
هو ليس معنى ذلك أن ننساها بعد الأسبوع، ولكن يجب علينا أن نحتفل بها، ونذكر بها، لعلنا نعيد إليها بعض هيبتها المفقودة، ومكانتها.
وبالنسبة لفكرة عرض قصائد جذابة على (البور بوينت) فكرة جميلة.
ـ[زنوبيا]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 08:15 م]ـ
أخي الحارث السماوي
والله إن لغتنا تهاجم من كل مكان
فإن جعلونا نقيم لها أسبوعاً
فإننا نحمد الله حمداً كثيراً
ولكن أعينونا جزاكم الله خيراً
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 01:33 ص]ـ
أقيموا لها أسبوعا وجملوه بها واعرضوا علي الجاهلين بها مظاهر جمالها وقيمتها الكبري وخاصة دورها في ربطنا نحن أبناء الوطن العربي الذي تعددت وتعددت لهجاتنا من قطر إلي قطر بل والله من قرية إلي قرية
ولولاها لعدمت الروابط بيننا
فأعزها الله بكم وأعزكم بها
ـ[عيون المها]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 05:40 م]ـ
شكرا على رودوكم، فهي تعطينا الدافع للاستمرار
وجزاكم الله خيرا
ـ[عيون المها]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 05:46 م]ـ
شكرا على رودوكم، فهي تعطينا الدافع للاستمرار
وجزاكم الله خيرا
ـ[عيون المها]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 08:49 ص]ـ
وما زلنا منتظرين المزيد(/)
الدموع
ـ[البيلسان]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 02:38 ص]ـ
http://www.sa8r.com/uploads/bf3f9956ed.gif (http://www.sa8r.com)
قيل: أصعب الحزن" إبتسامة ................. في عيون تدمع.
الدموع هي أجمل تعبير عن الحب. وهي لغة الصمت البليغة في دولة الحب.
الدموع طهارة للقلب من الذنوب.
الدموع الوسيلة الوحيدة عندما لا نلاقي للوصال وسيلة
أحبابي يقال بأن دموع الحزن أشد ملوحة من دموع الفرح!
للجميع:
* ماهي أجمل دمعة سكبتها؟
* وماهي أقسى دمعة ذرفتها؟
* وما هي الدمعة التي أحسست بأنك سفحتها ................ وخسرتها؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 02:52 ص]ـ
نسمع بحكايات عن الدموع في مواقف كثيرة، وأيا كان سببها ومسبباتها فهي حالة تعتري البشر في حالات محددة ... ولكن ماهو التفسير العلمي للدموع؟
هذا ما لا أعرفه
ـ[عيون المها]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 07:30 ص]ـ
أشكركم على هذا الموضوع الرائع، والذي أجبني كثيرا
بالنسبة للدموع التي ذرفت من عيوننا هي كثيرة، ودموع الفرح هي قليلة ونادرة في الحياة، على الأقل بالنسبة لي.
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 03:18 م]ـ
موضوع جميل رقيق يلامس شغاف القلب.
أجمل دمعة: ما كانت بين العبد وربه.
أقسى دمعة: عندما لا تجد وسيلة غير الدموع أو عندما تفقد كل وسائل الحل لتسعفك الدموع.
أما الأخيرة , فليس خسارة أن نسفح دمعة لنريح أنفسنا من شعور غالب , لكن الخسارة أن تقسو قلوبنا وتجمد أعيننا فلا تدمع , وتحتقن مشاعرنا السلبية في صدورنا ليضيق بنا الفضاء.
ـ[التواقه،،]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 06:03 م]ـ
عزيزتي بيلسان
أشكرك على الموضوع الجميل
وكم تشكل الدموع في حياتنا مفرق تقف عليه أمورًا كثيرة
وبالنسبة لسؤالك هل دموع الحزن أشد ملوحة؟
أقول لك كم أتمنى أن أجرب هذا القول: rolleyes:
ولكن للأسف أني لا أذكره إلا عندما تجف دموعي: D
فأنسى التجربة
* ماهي أجمل دمعة سكبتها؟
نسأل الله أن نكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله
فمنهم رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
فأي دموع أجمل من هذه تقينا شدة حر ذلك اليوم!!
دموعا لم تكن فقط في لذة دنيا وتزول
بل هي دموع الصادقين لذتها في الدنيا نقية صادقة طاهرة
وفي الآخرة عظيمة باقية واقية!!
* وماهي أقسى دمعة ذرفتها؟
هذه نسأل الله ألا يجعلها أكبر همنا
فكم يعترينا من أمور تمزق القلب قبل أن تدمع العين
فتدمع العين وتدميها ويبقى الأثر فيها
فنسأل الله ألا تكون دموعنا إلا في خير تشهد به لنا لا علينا
فنحن محاسبون على كل صغيرة وكبيرة
* وما هي الدمعة التي أحسست بأنك سفحتها ................ وخسرتها؟
في الحقيقة لم أحس بأني أخرجت دمعا ومن ثم خسرته
لأن الدمع يكفينا أن خروجه يريح القلب من نصف الألم
ففي كلا الحالتين لن يكون الدمع خسارة
ولا تخافي لن تخسري شيئاً فالعين ولله الحمد مليئة مليئة:)
وفي حالة الجفاف لا سمح الله ستجدين مخزنا آخر لها: D
وفقك الله وأسعدك
وبلغك مرادك في الدنيا والآخرة
ودمت بلا دموع الحزن:)(/)
مبادرة تدعو للقلق!
ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 09:23 ص]ـ
أطلق الرئيس الإيراني: أحمدي نجاد، خلال زيارته الأخيرة لدولة الإمارات العربية المتحدة، مبادرة مفاجئة لإعادة العلاقات مع مصر، بعد انقطاع دام نحو 30 عاما، بعد قيام الثورة الإيرانية ولجوء شاه إيران إلى مصر، حيث عاش أيامه الأخيرة ودفن بها.
وتوقيت المبادرة غريب: فالعلاقات الإيرانية العربية عموما، والعلاقات الإيرانية المصرية على وجه الخصوص في غاية التوتر لاسيما بعد التدخلات الإيرانية السافرة في الشؤون العراقية، التي كانت من أهم أسباب المأساة الإنسانية التي يعيشها إخواننا أهل السنة والجماعة في العراق، بل تعدى ضررها إلى بقية الطوائف العراقية، لاسيما العربية منها، فالمشروع الإيراني: مشروع سياسي متستر برداء شرعي، فلا يشك عاقل، من خلال استقراء التاريخ، أن قلوب الفرس لم ولن تصفو للعرب، الذين أزالوا دولتهم، بل قل: إمبراطوريتهم العظمى التي دانت لها شعوب الشرق، فظن القوم أن الصراع مع أمة الإسلام كالصراع مع أمة الرومان: صراع قوميات، فعمر ما جاءنا فاتحا، وإنما جاءنا غازيا، تحركه أطماع شعوبية كتلك التي حركت قيصر!!!!، ودخلت فئام من الفرس في دين الإسلام، وحسن إسلام كثير منهم، بل أنجبت تلك البلاد على مر العصور: علماء ربانيين حفظوا لهذه الأمة: عربها وعجمها آخر رسالات السماء، وفي المقابل: لم يطهر الإسلام قلوب أقوام أظهروا الإسلام تقية، وراحوا يتصيدون الفرص لضرب الأمة الجديدة التي تسلمت قيادة العالم من الإمبراطوريتين الهالكتين، وكانت الضربة الأولى موجعة، كسر بها الباب الذي أوصد دون الفتن، كسر بها محدث الأمة، كسر بها عمر الفاروق، رضي الله عنه، وباتت الأمة من يوم قتل عمر إلى خروج الدجال تكابد فتنا كقطع الليل المظلم، فما تكاد تنجو من واحدة إلا وتقع في أخرى، وما الفتن التي نعيشها اليوم، إلا امتداد لتلك الضربة، فاليوم: فتن ولا باب يوصد دونها، وإن شئت الدقة فقل: فتن ولا عمر لها، وتلا تلك الضربة الكسروية المؤلمة: تحالف استراتيجي، كالتحالف القائم اليوم على أرض العراق، بين قوى الشر في العالم القديم: يهود ويمثلهم: عبد الله بن سبأ، صاحب نظريات "الرجعة" و "الوصية" ........ إلخ، الذي أسلم نفاقا ليفسد على المسلمين دينهم كما أفسد "شاؤول" على النصارى دينهم.
وبقايا الأمة الفارسية التي أطفأ المسلمون العرب نارها المقدسة، وبينهما سقط كثير من ضعاف العقول حديثي العهد بالإسلام، فنجح ابن سبأ في إنشاء جمعيات سرية لتأليب الأمة على عثمان، رضي الله عنه، وكالعادة: تظاهر دعاته بالزهد والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر!!!، وهي شعارات "جماهيرية" تخدع كثيرا من البسطاء، لاسيما في البلاد المفتوحة حديثا التي لما يرسخ الإيمان في قلوب أهلها بعد.
وكما هو متوقع: لم تنجح الدعوة الجديدة في أرض الحجاز، لأنها كانت دار علم، ردت متشابه ابن سبأ بمحكم الآيات، ونجحت في بلاد كمصر والعراق، لبس على أهلها ابن سبأ، بشبهاته، فأظهر الانتصار لآل البيت، رضوان الله عليهم، وهي الدعوى التي تلقى قبولا كبيرا عند أي مسلم، وللأسف كان ظهور اسم مصر، لأول مرة في تلك الحقبة: ظهورا مخزيا، فتحركت فرق "المغفلين"!!! من مصر والعراق لتحدث الفتنة الثانية بعد مقتل عمر، فقتلت خليفته: شهيد الدار، عثمان، رضي الله عنه، وبعدها وقعت فتنة الجمل: بإيعاز من ابن سبأ وأعوانه الذين أشعلوا القتال بين الفريقين.
وتسلى الفرس بإظهار موالاة آل البيت، رضوان الله عليهم، ورأى القوم في زواج الحسين، رضي الله عنه، من "شهربانو" فرصة سانحة لاقتناص الرسالة من العرب الأجلاف!!!!!، ولسان حالهم: (لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآَنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ)، ولسان حال العرب: (أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ)، وجرت سنة الاختلاف الكونية على أمة الإسلام كما جرت على أهل الكتابين من قبلنا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولو كان بمصر آنذاك راسخون في العلم لما طمع فيها ابن سبأ، واليوم تطل الخلايا السبئية من جديد في مصر، فالجهل فاش وأعلام السنة منكسة، إلا ما رحم ربي، وأعلام البدعة ظاهرة، والطرقية، قنطرة القوم، ما زال لهم النفوذ الأكبر، لاسيما في القرى والمدن الصغيرة، ومع ذلك يوجد من أبناء مصر المسلمين من يسفه جهود طلبة العلم في التحصيل والدعوة، ويحصر المعركة في نطاق حركي ضيق، وكأن الإسلام: حركة سياسية منظمة لا دعوى ربانية، السياسة فيها وسيلة لا غاية، وتأليف القلوب وجمعها لا يكون إلا على الحق، وما عدا ذلك فهو: وهم عاشه من خاض تجربة "التقريب" المزعومة، وليس كل خلاف يعذر صاحبه.
وترك السنة وانتحال البدعة، سبب من أسباب الفرقة المذمومة، فكيف يمكن اجتماع الأمرين في قلب واحد بحجة جمع القلوب وتأليفها.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"فإذا ترك الناس بعض ما أنزل الله وقعت بينهم العداوة والبغضاء إذ لم يبق هنا حق جامع يشتركون فيه بل تقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون وهؤلاء كلهم ليس معهم من الحق إلا ما وافقوا فيه الرسول وهو ما تمسكوا به من شرعه مما أخبر به وما أمر به وأما ما ابتدعوه فكله ضلالة".
"مجموع الفتاوى"، (13/ 227).
وقد فوجئت قيادات بعض الحركات الإسلامية المعاصرة، ممن لهم مشاركة فعالة في الحياة الاجتماعية والسياسية في كثير من دول العالم الإسلامي، فوجئت بتحول كثير من كوادرها عن مذهب أهل السنة!!!!، نتيجة التقارب غير المنضبط بينها وبين طهران، فتحركت قلوب القوم لنصرة الدين، وليت عقولهم تتحرك تحرك قلوبهم، لإنقاذ ما يمكن إنقاذه، وفي مصر ساهم القوم في الترويج لمبادئ الثورة الإيرانية بتصرفاتهم العاطفية غير المحسوبة، لاسيما في الصيف الماضي، بعد اندلاع الحرب في جنوب لبنان، وكأن معيار الولاء والبراء هو: حمل السلاح، مع أن حمل السلاح للدفاع عن النفس، أو حتى مهاجمة العدو، أمر جبلت عليه نفوس البشر: مؤمنها وكافرها، ولو كان مدار الأمر على مصابرة العدو، فإن "الفيتناميين" الملاحدة، أحق بهذه العاطفة، وهم الذين قتلوا 58000 ألف أمريكي، وطردوا القوات الأمريكية من بلادهم شر طردة، وإذا كان هذا حال من نظن به الخير، فما ظنك بآحاد المسلمين الذين يثقون في أبناء الحركات الإسلامية، لاسيما مع تخاذل أهل السنة في العصر الحاضر عن نصرة إخوانهم في كل مكان: في فلسطين، وفي أفغانستان، وأخيرا: في العراق، وهو تخاذل يذكرنا بحال الأمة الإسلامية في أواخر القرن الخامس الهجري، لما سقط بيت المقدس في أيدي الصليبيين، إذ كانت الحركات الباطنية المتسترة بانتحال حب آل البيت، رضوان الله عليهم، في أوج نشاطها، فظهرت حركة "إخوان الصفا"، وظهر "القرامطة" في البحرين، الذين استحلوا الدماء والأعراض، وقتلوا الحجيج، وانتزعوا الحجر الأسود وحملوه إلى ديارهم، وفي "مصر" و "المغرب" ازدهرت دولة بني عبيد الإسماعيلية الباطنية التي سامت أهل السنة في مصر والمغرب سوء العذاب، فقتلت العلماء والعباد.
يقول أبو الحسن القابسي رحمه الله: إن الذين قتلهم عبيد الله وبنوه من العلماء والعباد أربعة الآف رجل ليردوهم عن الترضي عن الصحابة، فاختاروا الموت.
ولو تتبعنا تاريخ بني عبيد منذ ظهر عبيد الله المهدي العبيدي في المشرق إلى أن قامت دولتهم في المغرب ثم في مصر بعد وفاة كافور الإخشيدي، رحمه الله، سنة 357 هـ، لو تتبعنا تاريخهم لوجدنا أنفسنا أمام مشروع "سبئي" آخر، قام فيه داعية العبيدين: الداهية أبو عبد الله حسن بن أحمد بن محمد بن زكريا، بنفس الدور الذي قام به: عبد الله بن سبأ، فنجح في استمالة حجيج قبائل "كتامة" المغربية، بما أظهره من زهد وورع وعلم، وقبائل كتامة قبائل: قوية، جاهلة مفرطة في الجهل!!!!، في نفس الوقت، أي أنها باختصار: أداة طيعة لتنفيذ أي مخطط سياسي عسكري في بلاد المغرب، وبالفعل نجح الداهية أبو عبد الله، بمفرده، في إزالة دولة الأغالبة التي يشبه حالها آنذاك حال كثير من دول العالم الإسلامي السني اليوم: ضعف سياسي وعسكري، حكم ديكتاتوري ظالم، فوضى اجتماعية واقتصادية، وكلها محاضن نموذجية لأي فكر منحرف، وبعدها قدم عبيد الله إلى المغرب ليقطف
(يُتْبَعُ)
(/)
الثمرة، ويتخلص، كعادة أي ميكيافيللي، من أبي عبد الله صاحب الفضل عليه وعلى دعوته المشئومة.
ومن طريف ما خدع به أبو عبد الله: القبائل المغربية، أنه زعم أن اسم قبائل "كتامة" مشتق من "الكتمان"، فهم خير من يكتم أسرار دعوته الباطنية، وهكذا أهل البدع والضلالات، يكتمون ضلالهم بداية لئلا تنفر منه النفوس، فإذا ما تمكنوا أظهروا مكنون صدورهم، فهم في "تقية" حتى مع أتباعهم!!!!، وهو ما فعله عبيد الله المهدي بعد استيلائه على المغرب، إذ أظهر من الفجور ما أظهر، فلما سأله كبير "كتامة" قال عن نفسه: "أنا نائب الشرع أحلل لنفسي ما أريد، وكل الأموال لي"!!!!.
"سير أعلام النبلاء"، (15/ 146).
وعجبا لعقول أقوام يسيرون خلف مهدي كهذا!!!.
وجاء ابنه نزار فأظهر سب الأنبياء.
يقول الذهبي، رحمه الله، في ترجمة ذلك اللعين:
"وكان مهيبا شجاعا، قليل الخير، فاسد العقيدة.
خرج عليه في سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة أبو زيد مخلد بن كيداد البربري.
وجرت بينهما ملاحم، وحصره مخلد بالمهدية، وضيق عليه، واستولى على بلاده.
ثم وسوس القائم، واختلط وزال عقله، وكان شيطانا مريدا يتزندق.
ذكر القاضي عبد الجبار المتكلم، أن القائم أظهر سب الانبياء.
وكان مناديه يصيح: العنوا الغار وما حوى. (يعني: غار حراء الذي حوى محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ورفيقه أبا بكر الصديق رضي الله عنه).
وأباد عدة من العلماء.
وكان يراسل قرامطة البحرين، ويأمرهم بإحراق المساجد والمصاحف"
"سير أعلام النبلاء"، (15/ 152).
وجاء حفيده "المعز لدين الله"، وكان داهية شجاعا، فرحل إلى مصر، وأظهر فيها من الفساد ما أظهر، ولعل أبرز ما جنته يد ذلك الآثم:
قتل الشهيد الإمام القدوة، كما يصفه الذهبي، رحمه الله، أبو بكر محمد بن أحمد بن سهل الرملي، المعروف بـ: "ابن النابلسي"، لما بلغه أنه قال: إذا كان مع الرجل عشرة أسهم، وجب أن يرمي بني عبيد بتسعة، وأن يرمي العاشر فيهم أيضا، لأنهم غيروا الملة، وقتلوا الصالحين، وادعوا نور الإلهية.
فأمر يهوديا بسلخه، فكان يذكر الله ويصبر ويقرأ: (كان ذلك في الكتاب مسطورا)، حتى بلغ السلاخ الصدر فرحمه، فوكزه بالسكين موضع قلبه فقضى عليه!!!!.
"سير أعلام النبلاء"، (16/ 148، 149).
فكان ذلك السلاخ أرحم بأبي بكر، رحمه الله، ممن يدعي الانتساب لآل البيت، رضوان الله عليهم، تماما، كما يحدث اليوم في العراق من أقوام يدعون محبة آل البيت، وهم على أهل الإسلام أشد من النصارى الأمريكيين والبريطانيين، وفي مؤتمرات "التقريب": يتعاطى المجتمعون، وإن شئت الدقة فقل: المتآمرون: كؤوس الود المزيف!!.
وأبو عبد الله اليوم بيننا، ولكنه ليس داعية واحدا، بل جيش من الدعاة:
فأبو عبد الله على شبكة المعلومات لاصطياد السذج من شباب المسلمين بشعارات "الجهاد" و"الموت لأمريكا" مع التواطؤ معها ضد الأفغان والعراقيين السنة!!!!، وامتلاك السلاح النووي الإسلامي، الذي سيوجه أول ما يوجه إلى صدور المسلمين، و "المقاومة الباسلة" في جنوب لبنان، وكل يبكي لحاله، ولكن أهل السنة في جنوب لبنان لا بواكي لهم!!!!.
وأبو عبد الله في معارض الكتاب يعرض بضاعته الفاسدة في أبهى صورة بأبخس ثمن.
وأبو عبد الله على صفحات جرائدنا يسب أمهات المؤمنين وصحابة النبي صلى الله عليه وسلم، ويشكك الأمة في ثوابتها ومصادر تلقيها المعتمدة فيطعن في دواوين السنة التي تلقتها الأمة بالقبول لاسيما:
"صحيح أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري".
وأبو عبد الله ينفق بسخاء لنصرة مذهبه، فيشتري الذمم الخربة، وما أكثرها في بلد كمصر، أصابها الفقر في مقتل، فانصرف أهلها عن دين الله، عز وجل، إلى رغيف العيش و "طوابير" الجمعيات الاستهلاكية، ومصروفات "الدروس الخصوصية"، والبحث عن فرص العمل ........ إلخ، نسأل الله، عز وجل، أن يفرج عنا وعنكم.
وأبو عبد الله يرسل جواسيسه لتفقد الأحوال وتهيئة المناخ لدعوته، كما حدث في أواخر شهر مارس الماضي، وكان من أبرز نتائج تلك الزيارة المشئومة: "إعادة افتتاح دار التقريب"، ولعله تقريب من النوع الحاصل في العراق الآن!!!!، وهو عند التحقيق: تخريب لا تقريب.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأخيرا: أبو عبد الله يعلن عن رغبته في استئناف العلاقات المصرية ............ !!!!
ومن عجب أن بعض المشاركين في أحد المواقع المشبوهة على الشبكة العنكبوتية، وهو من أهل مصر، يسمي نفسه: "المعز لدين الله الفاطمي"!!!!، فهل قرأ ذلك المسكين عن سيرة ذلك الرجل الذي تسمى باسمه، واتخذه قدوة تحتذى؟!!!!، أم أنه مركب: جهل وعاطفة غير منضبطة.
هل قرأ عما فعله ذلك الطاغوت بأبي بكر النابلسي، رحمه الله، وغيره من علماء أهل السنة في مصر، هل سمع شعر ابن هانئ الأندلسي في تأليهه إذ يقول:
ما شئت لا ما شاءت الأقدار ******* فاحكم فأنت الواحد القهار
وكأنما أنت النبي محمد ******* وكأنما أنصارك الأنصار
و:
ندعوه منتقما عزيزا قادرا ******* غفار موبقة الذنوب صفوحا
أقسمت لولا أن دعيت خليفة ******* لدعيت من بعد المسيح مسيحا
شهدت بمفخرك السماوات العلا ******* وتنزل القرآن فيك مديحا
و:
وعلمت من مكنون سر الله ما ******* لم يؤت في الملكوت ميكائيلا
لو كان آتى الخلق ما أوتيته ******* لم يخلق التشبيه والتأويلا
و:
النور أنت وكل نور ظلمة ******* والفوق أنت وكل فوق دون
فارزق عبادك فضل شفاعة ******* وأقرب بهم زلفى فأنت مكين
........... إلخ من الكفريات التي لم يتردد القاضي عياض، رحمه الله، في الحكم على قائلها بالكفر الصريح.
وتدخلت إحدى "المتحولات" المصريات لتدلي بدلوها في هذا المستنقع العكر، فقالت بأن أحد شيوخ أهل السنة، تقصد الهالك: محمود أبو رية الطالب الأزهري الفاشل الذي كان يدعي أنه أعلم من الشافعي!!!!، قد ألف كتابا مسح فيه بـ "أبي هريرة" الأرض!!!، وهو مصطلح عامي "سوقي" عندنا في مصر يدل على الإهانة العظيمة، ويشي بانحطاط قائله وسوء أدبه إذا ما قيل في أمثال أبي هريرة رضي الله عنه.
وهذه هي رسالة القوم واضحة، وهذه هي أخلاقهم بعد التوبة والإنابة!!!!!، وقد بدأ نشاطهم في الظهور علانية، بعد أن كانوا مقموعين، فكتب نكرة من نكراتهم، لا ناقة له ولا جمل في علوم الشريعة، يسمي نفسه: "زعيم الطائفة" في مصر مقالات يسب فيها صلاح الدين الأيوبي، رحمه الله، ويتهمه بالقتل واللصوصية، وينبري للدفاع عن مؤيد الدين ابن العلقمي: "رمز الخيانة في القرون الوسطى" بلا منازع!!!!!.
وصلاح الدين يوسف بن أيوب، رحمه الله، مقدم دولة بني أيوب، شوكة في حلق كل ضال من ضلالهم، فبه اجتث الله، عز وجل، شجرة الإلحاد من مصر من أصولها، فعادت مصر إلى أهل السنة والجماعة، على مذهب أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، والتاريخ يشهد لنا ولأهل المغرب الحبيب، أن الخبثاء لم يقدروا على هزيمة أرواحنا، وإن هزموا أجسادنا بقهر السلاح، فكانت مصر قبل صلاح الدين: سنية الشعب، باطنية الحكومة، وصارت به: سنية الشعب والحكومة.
ومرة أخرى تظهر أهمية تحرير "مصادر التلقي"، لاسيما في أمور العقائد، فالقوم قد تحولوا إلى هذا المذهب المنحرف لما أفلسوا من الحق، فاغتذت قلوبهم بالباطل، فتركوا "الصحيحين" وطعنوا فيهما، وأخذوا: "الأغاني"، "حياة الحيوان"، و "تاريخ اليعقوبي" و "العقد الفريد" ............ إلخ من كتب الأسمار التي تصلح للقراءة على رواد "المقاهي" كما كانت السيرة الهلالية تحكى في الزمن الماضي.
وتركوا صلاح الدين الأيوبي، وأخذوا: مؤيد الدين ابن العلقمي، والقلوب أوعية إن لم تمتلئ بالحق امتلأت بالباطل.
وعن مصادرهم يقول ابن تيمية رحمه الله:
"وأما أهل الأهواء ونحوهم فيعتمدون على نقل لا يعرف له قائل أصلا لا ثقة ولا معتمد وأهون شىء عندهم الكذب المختلق وأعلم من فيهم لا يرجع فيما ينقله إلى عمدة بل إلى سماعات عن الجاهلين والكذابين وروايات عن أهل الإفك المبين".
"مجموع الفتاوى"، (27/ 479).
ويقول الشاطبي رحمه الله:
"ومنها، (أي أصول منهج أهل البدع في الاستدلال): اعتمادهم على الأحاديث الواهية الضعيفة، والمكذوب فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتي لا يقبلها أهل صناعة الحديث في البناء عليها".
(يُتْبَعُ)
(/)
وهم لا يأخذون من كتب تروي بالإسناد أصلا، وإن روت فبأسانيد مظلمة لا تقوم بها حجة، فيعارضون الصحيح بالمكذوب، والمحكم بالمتشابه، وعمدتهم: قصص مكذوب ومتشابهات يروجونها بين عوام المسلمين لفتنتهم عن دينهم.
ومع ضعف المؤسسة الدينية الرسمية في مصر، وخجلها المذموم، وجد القوم فرصة لنشر طريقتهم، ولم تجد القيادة السياسية بدا من إفساح المجال لبعض علماء ودعاة الصحوة، مع اختلافها الشديد معهم، لإنشاء قنوات فضائية ومراكز علمية متخصصة ترد هذه الشبهات، والأمر الآن يتعلق بأمن مصر، لأن تجربة العراق حاضرة في ذهن كل قيادات المنطقة، وإن كانت علمانية لا تقيم للدين وزنا، فلولا "التنوع الثقافي"!!!! الحاصل في العراق لما تمكنت القوات الغازية من الاستيلاء على الأرض بهذه السهولة، وتاريخ القوم يشهد بأنهم لم يشهروا السلاح إلا في وجه أهل السنة أعدائهم التقليديين منذ "يوم السقيفة" وإلى الآن!!!!.
ومصر بلد ثنائي التوجه، ففيها أكثرية مسلمة وأقلية نصرانية، ومع ذلك يعيش الطرفان في سلام "بالعافية"!!!!!، فلسنا في حاجة إلى طرف ثالث يوقد نارا، وقودها جاهز للاشتعال في أي لحظة، لاسيما أن القوم لا يجيدون إلا إشعال الحرائق في البلاد التي يتسللون إليها، فالمسألة عند التحقيق تتعلق بـ: أمن مصر العقدي والسياسي.
ومصر أيضا: بلد العجائب!!!، ففيها من المتناقضات ما فيها، فإن أردت الحق وجدته، وإن أردت الباطل وجدته، وإن أردت الغنى الفاحش وجدته، وإن أردت الفقر المدقع وجدته، فيها القاهرة: مدينة الألف مئذنة، وفيها عاصمة النصارى المقدسة عندهم: الإسكندرية، انتصر أهلها على المغول في عين جالوت، وسجنوا ابن تيمية، فيها أناس لا يبيعون دينهم بملء الأرض ذهبا، وفيها رجال يبيعون دينهم بـ "شلن"!!!!
وكم ذا بمصر من المضحكات ******* ولكنه ضحك كالبكا
ومع كل هذا فهي بلد تستحق أن تحل مكانا في القلب، أي مكان، على الأقل في قلبي!!!!.
ومع تخاذل الجهات الرسمية عن بيان الحق لا يملك آحاد المسلمين في مصر إلا سلاح: الوعي والنصح لإخوانهم بالحسنى، ونصرة السنة وأهلها ما أمكن، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
والله أعلى وأعلم.
ـ[هبه الزند]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 12:45 ص]ـ
تسلم اخي على سردك لهدا التاريخ المهم وهده المبادرة الخطيرة
بارك الله فيك على مشاركتنا بتلك الأفكار والتوثيق للتاريخ:)
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 10:56 م]ـ
كلام فاهم للسياسة الصفوية ولكن أنا لاألوم خصما فهم كما ذكرت حفظك الله
ولكن ألوم أنفسنا وقادة السنة وعلماءها لماذا لا نعمل لديننا ونكون نحن الاكثر فاعلية 0
فاذا كانت ظروف العراق صعبة نتيجة الاحتلال ,والمحتل تروق له هذه الافعال وأصبح العراق فريسة لمخابرات الدول والاعداء, فأين اخواننا في باقي الدول التي زمام الامر مازال بيدها؟ ألا تنقذ نفسها على الأقل وتصبح هي من تشكل الخطر أم تنتظر أن تحل عليها الفتن كقطع الليل المظلم كما تحل بنا في العراق عافانا وعافاكم الله(/)
من طرائف أبو نواس
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 07:57 م]ـ
(من طرائف أبو نواس)
قال أبو نواس دعاني يوما بعض الحاكة، وألح علي ليضيفني في منزله، ولم يزل بي حتى أجبته، فسار إلى منزله وسرت معه، فإذا منزل لا بأس به، وقد احتفل الحائك فلم يقصر، فأكلنا وشربنا، ثم قال: يا سيدي، أشتهي أن تقول في جاريتي شيئا من الشعر وكان مغرما بجارية له قال أبو نواس فقلت: أرنيها حتى أنظم على شكلها، وحسنها. فكشف عنها الحجاب، فإذا هي من أسمج خلق الله وأوحشهم، سوداء شمطاء ديدانية يسيل لعابها على صدرها فقلت لسيدها: ما اسمها؟ فقال: تسنيم. فأنشأت أقول
أسهر ليلي حب تسنيم ~~ جارية في الحسن كالبوم
كأنما نكهتها كامخ ~~ أو حزمة من حزم الثوم
...................................................
قال: فقام الحائك يرقص ويصفق سائر يومه، ويفرح ويقول: شبهها والله بملك الروم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شاهد الرشيد أبا نواس , وفي يده زجاجة من الخمر , فسأله: ماذا في يدك يا أبا نواس
فأجاب: زجاجة لبن يأمير المؤمنين.
فقال الخليفة: هل اللبن أحمر اللون
فقال: أحمرت خجلا منك يا أمير المؤمنين.
فأعجب الخليفة من بداهته , وعفا عنه
ــــــــــــــــــــــــــ
قيل: بينما كان أمير المؤمنين هارون الرشيد في مجلسه وعن يمينه ويساره الوزراء والعظماء من أهل مملكته وأصحاب الرأي عنده.
دخل عليه حاجبه معلنا قدوم أبي نواس , فقال الخليفة: دعه ينتظر قليلا.
ثم نظر الى جاسائه وقال: هذه فرصة سانحة نضحك فيها على أبي نواس ويجب أن أستحضر لكل منكم بيضة تخبوئنها في طيات ثيابكم
حتى أذا دخل أبو نواس , يتكلم كل واحد منكم بكلام فيتكلم أحدكم كلمة أغضب عليكم عند سماعها , وأقول: يا لكم من ضعاف مثل الفراخ.
تالله أذا لم تفعلوا مثل الدجاج ويبيض كل منكم بيضة لاقطعن رقابكم.
فقالوا: سمعا وطاعة يا أمير المؤمنين.
وعندئذ طلب الخليفة الحاجب وقال له: اذهب فاستحضر ست بيضات , ولا تدع أحدا يراك , خصوصا أبو نواس , فخرج الحاجب.
وعاد منفذا أمر الخليفة وأعطى لكل من الجالسين بيضة, خبأها بين طيات ثيابه , وجلسوا ينتظرون.
ودخل أبو نواس فسلم على أمير المؤمنين سلام الخلافة , وأظهر الرشيد انتباهه الى حديث جلسائه , ونطق أحدهم بكلمة.
فغضب منها الرشيد غضبا شديدا فصاح بهم: ويحكم أيها الجبناء أنكم مثل الدجاج , ولاأجد فرقا بينكم وبينهم والله ان لم يبيض كل منكم بيضة لاقطعن رقابكم.
فأظهروا الاضطراب والخوف , وأخذوا يفعلون كما تفعل الفراخ. وبعد قليل مذ الاول منهم يده الى مؤخرته, فأخرج بيضة وقال: هاهي بيضتي ياأمير المؤمنين
وأعقبه الثاني والثالث الى السادس , وكان الخليفة يقول لكل من يقدم بيضه: قد نجوت.
ولما جاء دور أبو نواس وقف على قدميه ومشى حتى توسط الجميع , وصار أمام الخليفة وجها لوجه , ثم صار يقول: كاك , كاك, كاك. كما يفعل
الديك بين زوجاته الدجاج , ثم ضرب ابطيه على بعضهما , وصاح بأعلى صوته كما يفعل الديك تماما , وقال كوكو , كو.
فقال الخليفة: ما هذا يا أبو نواس.
فقال أبو نواس: عجبا يا أمير المؤمنين , هل رأيت دجاجا تبيض من غير ديك
هؤلاء فراخك وانا ديكهم. فضحك الخليفة حتى كاد يسقط عن كرسيه , وقال له: يالك من خبيث ماكر, تالله لولم تكن فعلت ذلك لعاقبتك ,
ثم امر له بهدية ومال معجبا بذكائه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قصة ابي نواس مع احد خلفاء زمانه، فقد دخل على الخليفة وقتئذ وهو يريد ان ينشده قصيدة طامعاً في بعض المال ولكنه وجد الخليفة مشغولا بمداعبة احدى جواريه، تسمى خالصة، وكانت قد وضع على عنقها عقدا نفيساً،ولم يعر الخليفة اي انتباه لما قاله ابونواس
فخرج ابونواس من عند الخليفة غاضباً صفر اليدين فتكب على باب الخليفة الاتي
لقد ضاع شعري على بابكم 0000000 كما ضاع العقد على صدر خالصة
وانصرف
فرأت الجارية الكلام المكتوب فاردت ان توقع به فاسرعت للخليفة مشتكيةً،فغضب الخليفة وارسل لابي نواس في الحال
وعندما حضر لبيت الخليفة كان يعلم الامر وما سيجري له، لكن فطنت وذكاء ابو نواس انقذته فعندوصل الى الباب
مسح الجزء الادنى من حرف العين في كلمت (ضاع) قبل
ان يدخل فانقلب الشعر
لقد ضاء شعري على بابكم 0000000 كما ضاء العقد على صدر خالصة
فبدل ان يعاقبه اكرمه لذكائه وفطنته
دمتم بود
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 02:08 م]ـ
أضحك الله سنك أخي،وجزاك الله خيرا
ـ[جلمود]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 03:18 م]ـ
سلام الله عليكم،
أظن أن هذه الروايات هي روايات مدسوسة مكذوبة موضوعة على الأمة الإسلامية وخلفائها، فهارون الرشيد خليفة المسلمين الذي كان يحج عاما ويغزو آخر لا يفعل مثل هذه الأشياء التي لا تليق إلا بزنديق فضلا عن فاسق.
بل إن تطبيق منهج المحدثين في نقد الروايات التاريخية ليثبت ـ بما لا يدع مجالا للشك ـ زيف هذه الروايات واختلاقها وشعوبية أصحابها، ولا شك أن الكتب التي تحوي مثل هذه الروايات ـ كالأغاني مثلا ـ هي كتب مشكوك في أصحابها وأمانتهم العلمية فضلا عن رواياتهم.
والسلام!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عيون المها]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 11:51 م]ـ
الروايات طريفة فعلا
ولكن الرواية الثالثة التي تخص (البيض)، فأنا أتفق مع الأخ جلمود فإنه قد تكون منتحلة على الخليفة، فهو لا يفعل ذلك
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 04:25 م]ـ
أضحك الله سنك أخي،وجزاك الله خيرا
اباعمار أزاد الله عمرك في طاعته
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 04:26 م]ـ
سلام الله عليكم،
أظن أن هذه الروايات هي روايات مدسوسة مكذوبة موضوعة على الأمة الإسلامية وخلفائها، فهارون الرشيد خليفة المسلمين الذي كان يحج عاما ويغزو آخر لا يفعل مثل هذه الأشياء التي لا تليق إلا بزنديق فضلا عن فاسق.
بل إن تطبيق منهج المحدثين في نقد الروايات التاريخية ليثبت ـ بما لا يدع مجالا للشك ـ زيف هذه الروايات واختلاقها وشعوبية أصحابها، ولا شك أن الكتب التي تحوي مثل هذه الروايات ـ كالأغاني مثلا ـ هي كتب مشكوك في أصحابها وأمانتهم العلمية فضلا عن رواياتهم.
والسلام!
لن أقف ضدك
ولن أقف معك
دمت بود
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 04:28 م]ـ
الروايات طريفة فعلا
ولكن الرواية الثالثة التي تخص (البيض)، فأنا أتفق مع الأخ جلمود فإنه قد تكون منتحلة على الخليفة، فهو لا يفعل ذلك
ربما قد يكون صحيحاً
وربما لا
ذكرت في كتاب الاغاني وكتاب العقد الفريد وكتاب المستظرف
والله اعلم بالصواب
ـ[جلمود]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 11:54 م]ـ
لن أقف ضدك
ولن أقف معك
دمت بود
:) إذن يمكنك أن تقف بجواري:)
:) أو بجانبي:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 11:48 ص]ـ
طاب مقام الوصل مع شادن=برزت للعيش فيه برزه
لابن نباتة المصري
ص، ز
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 04:25 م]ـ
:) إذن يمكنك أن تقف بجواري:)
:) أو بجانبي:)
ربما:)
حتى يتم التأكد:)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 04:29 م]ـ
طاب مقام الوصل مع شادن=برزت للعيش فيه برزه
لابن نباتة المصري
ص، ز
مهلاً أخي الفاضل
فإن القيود قد كثرت(/)
يقول البعض إن الإسلام فيه ترفيه
ـ[محب العلم]ــــــــ[23 - 05 - 2007, 10:51 م]ـ
الإجابة لمركز الفتوى بإشراف د. عبد الله الفقيه من موقع www.islamweb.net
يقول البعض إن الإسلام فيه ترفيه وإن نبي الله داوود عليه السلام كان مطرباً حاشاه ما حكم هذا القول؟
لا شك أن الإسلام أباح الترويح عن النفس بالأمور المباحة، بشرط ألا يتجاوز ذلك حد الاعتدال، أو يؤدي إلى تضييع حق، أو واجب، ولا يجوز أن يكون ذلك بما حرم الله تعالى.
وأما قول القائل: إن داود عليه السلام كان مطرباً، فهو قول قبيح، ومنكر فظيع، يستحق صاحبه التعزير، لأن كلمة مطرب في زماننا هذا تطلق على أهل الفسق والمجون، ومن وصف نبياً بها على سبيل الاستخفاف، أو الذم، فقد كفر بالله. قال العلامة خليل المالكي في المختصر: وإن سب نبياً، أو ملكاً، أو عرض به، أو لعنه، أو عابه، أو قذفه، أو استخف بحقه، أو غيّر صفته، أو ألحق به نقصاً، وإن في بدنه، أو خصلته، أو غض من مرتبته، أو موفور علمه، أو زهده، أو أضاف إليه ما لا يجوز عليه، أو نسب إليه مالا يليق بمنصبه على طريق الذم .. قُتل حداً، ولم يستتب. فصفة المطرب لا تليق بمنصب الأنبياء، ولا يجوز للمسلم أن يطلق هذه الصفة، أو ما أشبهها على نبي من أنبياء الله تعالى. وقد أعطى الله تعالى داود عليه السلام من فضله ما قصه علينا في محكم كتابه، فقال تعالى: ولقد آتينا داوود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد (10) (سبأ)، وقد أعطي عليه السلام من حسن الصوت ما لم يعط أحد قط. قال أهل التفسير: كان يقرأ الزبور بصوت لم تسمع الآذان بمثله فتعكف الإنس، والجن، والطير، والدواب على صوته. وله من الفضائل ما لا يتسع المقام لذكره. والله أعلم.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 11:15 م]ـ
جزاك الله خيرا فيما نقلت وبارك الله فيمن نقلت عنه(/)
السلام عليكم - ضيف جديد عليكم
ـ[حمود المطيري]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 02:06 ص]ـ
الأعزاء أعضاء المنتدى الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تقبلوا بي عضوا جديدا بينكم وأسأل الله أن ينفعني بكم وينفعكم بي وأن يكون الخير والصلاح منهاج لنا في الدنيا والآخرة
ودمتم بخير وعافية
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 02:54 ص]ـ
مرحبا بك وأهلا
ونسأل الله لك التوفيق لما يحبه ويرضاه
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 10:48 ص]ـ
أهلاً وسهلاً، إقامة طيبة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 10:50 ص]ـ
حللت أهلاً ووطئت سهلاً أخي الكريم حمود المطيري، مرحباً بك بيننا مفيداومستفيداً بإذن الله.
ـ[الأواه]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 11:06 ص]ـ
حياك الله وبياك أخي الكريم " حمود المطيري ".
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 12:29 م]ـ
حييت أخي الكريم مفيدا مستفيدا
حللت أهلا ونزلت سهلا، على الرحب والسعة.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 03:05 م]ـ
اهلاً وسهلاً
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 04:42 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله
حياك الله وبياك وجعل إلى الجنة مسعاك
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 01:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تأكد يا أخي أنك سوف تجد ما يسرك هنا
ـ[حمود المطيري]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 01:26 ص]ـ
مغربي
مريم الشماع
الشمالي
الأواه
أبو سارة
الحارث السماوي
نعيم الحداوي
شاكر لكم ترحيبكم وجزاكم الله خيرا
ـ[هبه الزند]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 12:51 ص]ـ
اهلا بك اخ حمود المطيري
ان شاء الله تستفيد من المنتدى وخصوصاً لو كان اختصاصك اللغة العربية
ـ[حمود المطيري]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 03:55 ص]ـ
أيمن الوزير
هبه الزند
شكرا لكما ودمتما بخير(/)
لا تكوني رخيصة!
ـ[النسر الذهبي]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 04:58 م]ـ
لا تكوني رخيصة!
كلمات مقدمة من أخ عابر سبيل لك أيتها الفتاة حول بعض السلوكيات العابثة والمنحرفة .. فلا تفرحي أيتها الفتاة إن قدم لك (مغازل) هدية ترينها غالية، أو إن قدم لك ورقة أو ورقتين من فئة الخمسمائة ريال، فهي في حقيقتها ليست هدية إنها ببساطة الثمن المدفوع لك مقابل تسليمك نفسك له (يعني شرفك وشرف من تحملين اسمه)، وهدفه إغراءك وإيقاعك في الشبكة، فأنت بالنسبة إليه صيد وفريسة، ولا تظنين بسذاجة إن هديته كبيرة، وإنه بذلك يكون كريماً معك حيث يبقى هو (الكسبان)، لأنه وبدون مؤاخذة (حاسبها صح)، فإنك مع قبولك للعرض المقدم وبدون مؤاخذة أرخص له من محترفة، وحتى لو دفع أكثر من ذلك فهو يعتبرك (استعمال حشمة)، وقد تكونين وردة تفتحت بين مخالبه، وإن كنت قد رأيت (قريباً) لك يخوض مع الخائضين فلا تبرري تقليده بدعوى المساواة، ولست بحاجة أن أذكرك بأنك زجاجة (رفقاً بالقوارير)، كائن بشري كالزجاجة يحمل بداخله إنسان .. من ترى بريقاً لهذه الهدايا وترغب بالاستزادة عليها أن تتذكر أنها ماضية في طريق الاحتراف، لتكون كمن تتقاضى أجرها على عملها المشين .. من تتلهف بشوق إلى الغزل وتفرح بتلك الهدية فهي كالطفل الذي يفرح بهدية صغيرة، لكن اللعبة هذه المرة خطيرة،ولا تستحق المجازفة، مهما كبرت وغلا ثمنها،فلا مجال للمقارنة بين الربح والخسارة .. من تغمرها بهجة اللقاء مع حبيب مزيف لتنتشي بعطر الغزل، وتشبع رغباتها المختلفة، ليتها تتذكر في أي مجتمع تعيش! ويعيش أهلها! .. من تفكر في خيانة زوجها ولو أوجدت لنفسها مبررات كثيرة عليها أن تحذر،فلا تقبل الخيانة في أي مكان ولا في أي مجتمع في العالم، .. ومن جرفها التيار لا زالت أمامها الفرصة لتمسك بغصن الزيتون .. ولكي تكوني على بر الأمان تمسكي بإيمانك وثقتك بالله، وتمسكي بالسلوك النظيف، فالمستقبل مشرق أمامك، وصدقيني ستفرحين وتسعدين .. هذه نصيحة أخ عابر سبيل.
.
سعد بن عبدالله
4/ 5/1428هـ
saad-bn-abdullah*************
منقول(/)
الرد القاصم على من شكك في ادلة كتاب الباحث حماد الخاطري
ـ[المري اليامي]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 06:07 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
هذا المقال في رد قوي على من يشكك في أدلة الكتاب الذي بلغت شهرته الأفاق وأحدث ثورة هي الأولى من نوعها في مجال البحوث التاريخية عن الأنساب ..
وكان صاحب هذا الكتاب هو المؤرخ القادم بقوه الا وهو الباحث الكبير.حماد الخاطري
وجهة نظر حول كتاب "أوثق المعايير" لحماد الخاطري
نقد ... جهد استنفد سنوات في جمع المادة والتفاعل الذهني
إن الكتابة حول أنساب القبائل المعاصرة مسألة في غاية الحساسية، وها هو بحث حماد الخاطري (أوثق المعايير في نسب بني ياس والمناصير) الصادر مؤخرا عن مركز البحوث والدراسات في أبوظبي قد أثار زوبعة من الانتقادات الكتابية والشفهية لعل في مقدمتها المقال اللاذع الذي كتبه أحمد محمد عبيد على صفحات “الخليج” الثقافي عدد السبت 5 مايو/أيار،2007 وقد كنا نتوقع هبوب مثل تلك العواصف النقدية في وجه حماد الخاطري منذ سماعنا بمشروع التأليف. غير أن تلك الانتقادات - رغم مرارتها - لها مردود إيجابي إذ تشكل في النهاية حافزا للباحثين على البحث والتقصي والتحقيق سواء المعارضين منهم أو المؤيدين لما طرحه
حماد من آراء واستنتاجات، ويؤمل من ذلك الجدل المحتدم أن يثري هذا الفرع من العلوم الانسانية أعني علم الأنساب، وكلنا أمل أن تتسع الصدور لما يتم طرحه على بساط البحث، وأن يكون النقد للكتاب ومؤلفه نقدا بناء لا هداما. وقد حفزني مقال الزميل أحمد محمد عبيد لأن أبدي وجهة نظري في عدد من النقاط التي أثارها في مقاله وقد تطرقت فيها الى نقاط معينة علمية ومنهجية مكتفيا بها عن تتبع كل ما أثاره الكاتب من انتقادات على جزئيات كتاب حماد.
علي محمد المطروشي *
هناك مسألة لايعرفها غالبية قراء كتاب “أوثق المعايير” وهي أنه مختصر عن كتاب أشمل يتكون من أربعة مجلدات للمؤلف نفسه لم تنشر بعد، وهي - حسب علمي- في سبيلها الى النشر، وقد أودعها نصوصا شعرية وتاريخية غاية في الأهمية بالنسبة للنسابة والمؤرخ وقد تكرم بإطلاعي على الكتاب، وكلنا أمل ألا تشكل زوبعة الانتقادات عامل إحباط للمؤلف تحمله على الاحجام عن نشر الكتاب الموسع.
إن المؤلف لم يطرح في كتابه المختصر (أوثق المعايير) إلا أدلة محدودة بسبب ظروف خارجة عن إرادته لايحيط بها إلا خاصة أصدقائه.
لكن الكتاب - ورغم ما وقع فيه من قصور وهنات - يعتبر عملا إبداعيا يستحق الاشادة والاطراء، فجوانب الابداع فيه متعددة يمكن ايجازها فيما يلي:
1 - كونه أول كتاب متخصص في نسب قبائل محلية بعينها، بل من كبرى القبائل في الامارات، وهما قبيلتا بني ياس والمناصير.
2 - أنه ضم حشدا من النصوص المهمة التي استطاع الباحث جمعها خلال زياراته الميدانية داخل الامارات وخارجها والتي تنشر للمرة الأولى.
3 - سعى المؤلف لاكتشاف العلاقات والروابط بين القبائل المحلية وأصولها البعيدة والتي كانت غامضة ومستغلقة على الباحثين السابقين مما يدل على عبقرية فذة وذكاء متوقد لدى المؤلف من دون مجاملة.
4 - للمرة الأولى يتم سرد أسماء العائلات المنضوية تحت فروع قبيلتي بني ياس والمناصير بهذا الزخم (رغم أن هذه الجزئية كانت مجالا للطعن على المؤلف كما سنبين لاحقا). لذا، فإن تحري النقائص والأخطاء في هذا العمل وغض الطرف عن جوانب الابداع فيه ليس من الانصاف في شيء، فالمؤلف مجتهد واستنتاجاته من النصوص تعبر عن رأيه الشخصي، وقد يستقرؤها غيره فيستنتج منها حقائق لم تخطر للأول على بال. وذلك تبعا لاختلاف البنية الثقافية التي لايتطابق فيها اثنان في عالم البشر.
هناك مشكلتان يعاني منهما الباحث في أنساب القبائل المحلية المعاصرة، تقفان حجر عثرة في سبيل الوصول الى الحقائق الشافية من ناحية، كما تعرضان الباحث للانتقاد والنقمة أحيانا، لذا فإنه يتعين علينا توضيحهما ليكون القارئ على وعي بمبررات القصور والأخطاء التي لا يكاد باحث في الأنساب ينجو منها:
المفهوم الأول
(يُتْبَعُ)
(/)
لكل قبيلة جد تنسب إليه، فمن كان من ذريته فهو من أبناء القبيلة، ومن لم يكن من ذريته فليس منها، ويعبر النسابون عن نسب الشخص التي تربط بينه وبين جد قبيلته سلسلة متصلة الحلقات بأنه (نسب متصل)، أما إن كان يقف في نسبه عند جد قريب من دون اكتمال حلقات سلسلة النسب، مع الجهل بتلك الحلقات، فيطلق على نسبه مصطلح (نسب منقطع).
إن الغالبية العظمى من قبائل الامارات خاصة، ومنطقة الخليج العربي عامة، هي من النوع الثاني (منقطعة النسب) لأسباب متراكبة وهي:
1 - كون جد القبيلة مجهول الاسم الثنائي غالبا
2 - غموض الفترة التي عاش خلالها ذلك الجد
3 - العجز عن ربط آباء البطون بالجد الأعلى للقبيلة
4 - ندرة وجود سلاسل متصلة تربط الأفراد المعاصرين بآباء البطون فضلا عن جد القبيلة الأول.
وتترتب على انقطاع النسب ثلاثة أمور سلبية هي:
أ- تغدو النسبة الى القبيلة ظنية لا قطعية، حيث تعتمد على التواتر والرأي الشائع.
ب- سهولة انضمام الدخلاء الى القبيلة (ستكون محل تفصيل لاحقا).
ج- أيلولة الميراث الى غير أهله في حالات الكلالة والجهل بأبناء العمومة الأبعدين.
وعلى ضوء هذا المفهوم فإن حماد الخاطري - بل وعموم النسابين المعاصرين - لن يكون أمامه إزاء البحث في أنساب القبائل المعاصرة المنقطعة النسب سوى التنقيب عن الاشارات المتفرقة في المصادر المطبوعة والمخطوطة وجمع أقوال الرواة الموثوق بهم والاستدلال بالشعر القديم وإعمال الفكر في الربط بين تلك القرائن لاستنتاج مايغلب على الظن أنه الصواب.
والحقيقة أن حمادا لم يدخر جهدا بل استنفد طاقته طوال سنوات في جمع مادة كتابه والتفاعل الذهني مع موضوع البحث حتى خرج على القراء بزبدة بحوثه الميدانية والاطلاعية والتي ضمت فوائد علمية كثيرة كانت غائبة عن الباحثين بسبب شح المصادر وتشتتها.
المفهوم الثاني:
تعتبر ظاهرة وجود دخلاء في كل قبيلة ظاهرة ضاربة في أعماق التاريخ الانساني، فقد كان الحليف والمولى يعتبران ضمن أفراد القبيلة مع التنبيه دائما الى أنهما ينتميان اليها بالحلف أو بالولاء، لكن انقطاع النسب في العصور الحديثة شكل عاملا مساعدا على بروز تلك الظاهرة بوضوح، فوجدت لدينا أسر وعائلات أصيلة متواترة النسبة، وأسر وعائلات انتسبت الى القبيلة إما عن طريق خؤولة أو مصاهرة أومجاورة أو ولاء عتاقة وتقادم انتساب بعضها بحيث تتابعت الأجيال وتقادمت السنون عليه، وبعد قيام الدولة تم توثيق انتماء تلك الأسر الى القبائل المنتمية إليها في خلاصات القيد وجوازات السفر، مما ساعد على تثبيت نسبتها رسميا، لكن تظل مسألة الطعون القديمة تتوارث لدى أبناء القبيلة الأصليين وذوي المكانة الاجتماعية الرفيعة في القبيلة، وهنا يكون الباحث في وضع لايحسد عليه - مثل زوج الضرتين - فإما أن ينسب الجميع، الأصيل منهم والدخيل، الى القبيلة فيكون محل سخط وانتقاد الفئة الأصيلة! وإما أن ينفي عن القبيلة من غلب على ظنه بأنه مطعون في نسبته وبالتالي سيكون هدفا لسهام هذه الفئة والتي تكون أحيانا ذات نفوذ ومكانة اجتماعية واقتصادية في المجتمع، فأيهما يرضي؟
أدنى الآراء الى الصواب
مع احترامي لزميلي أحمد محمد عبيد وأحقيته في طرح وجهة نظره فإن تشكيكه في صحة استنتاج حماد في نسبة بني ياس الى اياس بن عبدالأعلم الكلبي القضاعي من حيث وجود كثير من الشخصيات البارزة التي تحمل اسم إياس، ومن احتمال وقوع التصحيف والتحريف في اسم ولده (أحمد أم الخمة) ومن حيث إغفال كتب تراجم الصحابة لذكره فإن كل ذلك لا يعتبر سببا لنفي انتماء القبيلة أوبطون معينة منها الى إياس بن عبدالأعلم.
- فإياس نكاد نجزم بأنه معاصر للنبي صلى الله عليه وسلم استدلالا بأن حفيده جبلة كان معاصرا لمن عقد الحلف معه وهو محمد بن عمير بن عطارد التميمي، وكان جد محمد وهو عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي أحد أعضاء وفد بني تميم الذين جاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فيحتمل أن إياسا جد جبلة أيضا معاصر له أو مقارب لزمنه جدا، وإن إغفال ذكره في كتب تراجم الصحابة لا ينفي إسلامه ومعاصرته لعهد النبوة، فقد حج مائة ألف مسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع في السنة العاشرة من الهجرة لكن من حظي منهم بترجمة لحياته في كتب تراجم الصحابة ذكورا وإناثا لم يبلغوا عشرة آلاف شخصية، فمن
(يُتْبَعُ)
(/)
المحتمل أن إياس بن عبدالأعلم أسلم في ديار قومه ولم يلق النبي صلى الله عليه وسلم فلا يعد صحابيا، كما أن تسميته لولده باسم (أحمد) رغم ندرته ربما كانت تبركا باسم النبي وأخذا من قول الله تعالى: “ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد”.
- أما الخلاف في حقيقة الاسم وما إذا كان (أحمد أو الخمة) فليس هذا بخلاف جوهري في سلسلة النسب، وإن مخطوطات كتب التراث الاسلامي مشحونة بمثل تلك التصحيفات والتحريفات والاستاذ أكثر معرفة مني بعالم المخطوطات.
إن ترجيح حماد نسبة قبيلة بني ياس الى إياس بن عبد الأعلم الكلبي على نسبتها الى سواه ممن سموا بإياس من القبائل الأخرى إنما جاء استنادا على ما تيسر له الحصول عليه من المخطوطة القطرية والدلائل الشعرية المتوارثة التي تعتبر إضاءة - ولو كانت خافتة - في غياهب ظلمات الجهل بتاريخنا المحلي التي خيمت حنادسها حقبا متطاولة على تاريخ هذه البلاد حتى مطالع العصور الحديثة.
وإن نجاح حماد في العثور على تلك الاشارات التاريخية يعتبر في حد ذاته جانبا من جوانب الابداع ويعطي لكتابه قيمة علمية لايستهان بها، فقد تضافر الشعر النبطي القديم والتدوين التاريخي وما ورد عن المرحوم الشيخ زايد في الانتماء الى اياس المذكور ليعزز استنتاج حماد حول صحة نسبة الحلف القبلي الكبير (بني ياس) الى اياس بن عبد الأعلم الكلبي القضاعي دون سواه، ولايخفى على الأخ أحمد أن لفظة (إياس) تخففت الى (ياس) عبر المراحل التي تحولت فيها المجتمعات العربية من اللغة العربية الفصحى الى العامية وتلك ظاهرة لغوية لا تقتصر على لغة العرب وحدهم.
أقوال السابقين عن نسب بني ياس
أود في هذه الجزئية من مقالتي أن أدرج خلاصة مادة بحثية لم يسبق لي نشرها كنت كتبتها عام 2001 مستعرضا بعض ما أوردته المصادر المحلية والخليجية وما ورد عرضا في الأشعار الفصحى والنبطية عن نسب بني ياس مع النقد والمقارنة والتمحيص حسب الطاقة، وقد لاحظت بأن حمادا قد ساق كثيرا من الأقوال محاولا الرد عليها لكن ردوده غير شافية، لذا سأسوق ردودي الخاصة من وجهة نظري وأستميح القراء عذرا في ذلك:
أولا- ماورد عن بني ياس في كتب التواريخ والأنساب:
1 - كتاب (سيرة الامام ناصر بن مرشد) للمؤرخ العماني عبدالله بن خلفان بن قيصر بن سليمان الصحاري، من أهل القرن 11 ه / 17 م:
يعتبر أقدم المصادر التي ورد فيها ذكر قبيلة بني ياس، فقد تناول المؤلف في أثناء حديثه عن جهود الامام ناصر بن مرشد اليعربي (1624 - 1649م) في توطيد الأمن ورد المغيرين على أطراف عمان حوادث مهمة تلقي الضوء على قبيلة بني ياس كبرى قبائل الامارات، فقد ذكر المؤرخ المذكور أن أحد زعماء قبيلة الجبور في الاحساء وهو ناصر بن قطن الهلالي الجبري كان يشن الغارات بين الفينة والاخرى على بلدان عمان الغربية وينهب ويسلب ثم يقفل عائدا الى الاحساء موطن حكم الجبور القديم، فاحتاط الامام ناصر بن مرشد للأمر وأوكل الى أحد ولاته وهو محمد بن سيف الحوقاني مهمة استطلاع أخبار المغيرين ومبادرتهم بالقتال كضربة وقائية قبل أن يتمكنوا من شن غاراتهم، وحينما علم ناصر بن قطن الهلالي بما دبره الامام توجه الى بادية الظفرة والتجأ الى قبيلة بني ياس حيث دخل حصن الظفرة تحت حمايتهم، ولم يجد بدا من طلب الصلح مع القائد العماني مقابل رد المنهوبات السابقة ودفع التعويضات، ونظرا لقلة الزاد لدى جيش اليعاربة وبعد الشقة فقد رحب القائد العماني بالصلح وانسحب بقواته عائدا الى عمان.
غير أن غارات ناصر بن قطن الهلالي لم تنقطع، وفي إحدى السنوات وجه الامام ناصر بن مرشد جيشا يقوده سعيد بن خلفان للاستيلاء على إبل ناصر بن قطن التي كانت سائمة في مكان يسمى الشعيب قرب الظفرة في حماية بني ياس، وجريا على عادة العرب في حماية المستجير فقد رفض بنو ياس تسليم الابل لقائد الجيش اليعربي مما أدى الى نشوب معركة حامية الوطيس بين الطرفين انكسر فيها بنو ياس ولقي اثنان من قادتهم مصرعهما في المعركة وهما الشيخ صقر بن عيسى وشقيقه محمد بن عيسى.
ونستنتج مما تقدم ما يلي:
أ- أن قبيلة بني ياس كانت في القرن 17م قبيلة كبيرة تقطن بادية الظفرة ولزعمائها حصن يقيمون فيه، ما يعني أقدمية الجد الذي ينتسبون إليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ب- اشتهر بنو ياس بالقوة والبأس والحمية العربية حيث كانوا قادرين على حماية المستجير، وقد وصفهم المؤرخ ابن قيصر بأنهم أولو الشدة والعزم والبأس.
ج- لم يكن بنو ياس خاضعين لدولة اليعاربة في عهد إمامها الأول ومؤسسها ناصر بن مرشد اليعربي وانما كانوا مستقلين بحكم أنفسهم.
د- كانت تربط بني ياس بالهلاليين الجبور علاقات حسنة.
2 - كتاب (الشعاع الشائع باللمعان في ذكر أئمة عمان) تأليف المؤرخ والأديب حميد بن محمد بن رزيق النخلي العماني (توفي حوالي 1290ه):
فقد قال في شرح أحد أبيات قصيدته البائية التاريخية التي بنى عليها كتابه: “الظفراء (أي الظفرة) رمال منتزحة من توام عمان، يسكنها بعض أعراب بني ياس وغيرهم، وبنو ياس هم بنو إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. فإن بني إلياس قد تنسبهم عامة الناس الى هذه الغاية: بني ياس، وتنسبهم الى اليمن وهم بنو إلياس بن مضر .. نزاريون لا يمنيين، والأولى أن ينسب المرء الى قومه وعشيرته” (الشعاع ص،101،102 115).
ولكن لي تحفظات على هذه النسبة أوردها في النقاط الآتية:
أ- أن إلياس بن مضر جد قديم عاش في فترة ما قبل الميلاد بما لايقل عن قرن، وهو أحد الفرعين الرئيسيين اللذين يشكلان كتلة مضر العظيمة (إلياس وقيس عيلان).
ب- تفرعت من الياس بن مضر قبائل كبيرة صار لكل منها كيان قبلي مستقل منذ عصر الجاهلية المبكرة، ولم تعد هناك قبيلة واحدة ذات كيان واحد تحمل اسم الجد الأعلى (إلياس)، وقد جرت العادة والسنن الاجتماعية في المجتمعات القبلية على اتخاذ مسميات عشائرية جديدة مع ازدياد التفرع والانقسام، وترك الانتماء الى الأجداد الأقدمين.
ج- من أبرز القبائل الكبيرة والشهيرة التي تفرعت من الياس بن مضر: بنو كنانة (ومنهم قريش) بنو أسد بن خزيمة، هذيل،، بنو تميم، بنو ضبة، تيم الرباب .. إلخ فهل يصح أن نقول إن هؤلاء كلهم اليوم بنو ياس؟!
د- الأقرب في النسبة أن تكون بنو ياس مخففة عن إياس وليس عن إلياس.
3 - كتاب (إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان) وكتاب (العنوان عن تاريخ عمان) كلاهما من تأليف الشيخ الفقيه المؤرخ النسابة الأديب سالم بن حمود السيابي العماني (توفي 1414ه):
فقد تناول في كتابه الأول نسب بني ياس فنسبهم اجتهادا منه الى (ياس بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة .. من قيس عيلان) اسعاف الأعيان ص 28.
بينما اكتفى في كتابه الآخر (العنوان) بالإشارة الى أن بني ياس هم “على الشائع عند نسابة عمان نزاريون من رهط عامر بن صعصعة” العنوان ص 142.
ولكن يؤخذ على هذا القول المآخذ التالية:
أ- أن مشاهير النسابين المتقدمين - كابن الكلبي وابن حزم - حينما تناولوا بالتفصيل نسب بني عامر بن صعصعة لم يذكروا لعامر ولدا يسمى ياس، وإنما ذكروا له ستة من الولد على سبيل الحصر وهم: ربيعة (تركزت في ذريته زعامة القبيلة وغالبية أفرادها) ونمير، وهلال وسواءة، وحبيب، والحارث (لا عقب له).
ب- لو فرضنا أن لعامر بن صعصعة ولدا يسمى ياس لكانت ذريته في صدر الاسلام تشكل بطنا من بطون قبيلة بني عامر - قياسا على بقية البطون - ولتناول النسابون مشاهير ذلك البطن كعادتهم وساقوا نسبهم الى ياس.
ج- دأب المرحوم الشيخ السيابي على نسبة عدد من الأبناء الوهميين إلى عامر بن صعصعة مثل: مرة، وعمر، وعمير، وشكيل، وعادية، ونسب إليهم قبائل عمانية معاصرة دون تحقيق.
د- في مواضع متفرقة من كتابه إسعاف الأعيان نسب العلامة السيابي عوامر عمان إلى عامر بن صعصعة، ونسب المناصير إلى منصور بن عكرمة بن خصفة بن إلياس بن مضر وهو أحد أجداد عامر الأبعدين، وبالتالي فإنه من حيث لم ينتبه جعل بني ياس بطنا من العوامر! والعوامر بطنا من المناصير! وهذا مجانب للصواب.
4 - كتاب (المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب) للشيخ عبدالرحمن بن حمد بن زيد المغيري (نسابة نجدي لم أقف على تاريخ وفاته).
تناول نسب بني ياس عند حديثه عن قبيلة خزاعة، غير أن عباراته تفتقر إلى الترابط وتتسم بالغموض نوعا ما، ففي حديثه عن بني حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن لحي وهم زعماء قبيلة خزاعة يقول “ومنهم عروة بن إياس الشاعر، وبنو إياس بطن من حبشية من خزاعة، ويقال إن بني إياس أهل عمان، وممن ينتسبون في إياس بن قبيصة الطائي”!! المنتخب ص 108.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومما يلفت النظر في كلام المغيري:
أ- أن الشاعر عروة بن إياس لم يشر إليه النسابون عند سردهم لأنساب مشاهير بطون قبيلة خزاعة.
ب- لم يصل المؤلف نسب إياس بن معاوية الى حبشية، فلذا يعد نسبه منقطعا.
ج- رغم تفصيل النسابين القدامى خاصة ابن الكلبي لبطون وأفخاذ خزاعة إلا أنهم لم يشيروا الى وجود فرع من حبشية يسمى إياس.
د- يوحي قول المؤلف “ويقال إن بني إياس أهل عمان “ بأنه متشكك في صحة هذا القول، وأنه يحتمل أن يكون بنو إياس الذين في عمان (يعني الامارات) من غيرهم.
ه- لست أدري ما وجه ذكره لإياس بن قبيصة الطائي في هذا السياق! حيث أن عبارات المؤلف هنا سقيمة التراكيب.
5 - كتاب (كنز الأنساب، ومجمع الآداب) للشيخ حمد بن ابراهيم بن عبدالله الحقيل، وهو نسابة وفقيه سعودي معاصر.
ذكر تحت عنوان (عائلات في الجزيرة العربية) ما يلي:
“وبنو ياس بن عمرو بن عامر بن صعصعة منهم آل نهيان والرواشد في دبي والمناهيل والمناصير وهاجر، ومن الدواسر وبنو رواحة وغيرهم” كنز الأنساب ص 241.
ومن الملاحظات التي يمكن إثباتها هاهنا تعليقا على هذا النص:
أ- أن المؤلف ركب متن الشطط فنسب إلى عامر بن صعصعة ولدا ليس له وسماه (عمرو) فوقع في ذات الوهم الذي وقع فيه معاصره الشيخ سالم بن حمود السيابي.
ب- أنه أدخل في قبيلة بني ياس قبائل ليست منها وإنما هي قبائل مستقلة كالمناهيل والمناصير وبني هاجر وبني رواحة.
ثانيا- ما ورد من إشارات في عدد من القصائد المحلية الفصحى والنبطية حول نسب بني ياس:
كان استاذنا الأديب المؤرخ النسابة حمد بن خليفة بوشهاب رحمه الله قد زودني بتلك الأبيات من محفوظاته، وهي أبيات تستحق الوقوف عليها والتمعن فيها بعين ناقدة، وهي تعبر عما هو متعارف عليه في زمان قائليها.
- فمن ذلك بيت للشاعر محمد بن ثاني بن قطامي بن سيار من قصيدة له قالها في عام 1910 تقريبا يمتدح فيها حاكم دبي الشيخ بطي بن سهيل آل مكتوم (حكم من 1906 - 1912م) يقول فيه:
(بني ياس بن عامر بن لؤي
جنودي لا خلت منهم أيادي)
- وقول الشاعر راشد بن مرشد الحميري عن بني ياس:
(ثيبة بني ياس بن عامر لكنهم
مناعير قوم ما قضى الله كارها)
وقوله في موضع آخر من القصيدة:
(هل الجود والماجود والحرب والجسا
نزارية نذري بها عن نزارها)
- ومن قصيدة فصحى للشاعر الشهير مبارك بن حمد العقيلي يمتدح فيها الشيخ زايد بن خليفة آل نهيان حاكم أبوظبي (1855 - 1909م) يقول في أحد أبياتها:
(إلى هؤلاء القوم والشيخ زايد
وإخوانهم أبناء ياس وعامر)
- وقول الشاعر الأديب الاستاذ أحمد بن سلطان بن سليم الفلاسي:
(تسامى بهم ياس بن عامر مفخرا
فأكرم بهم فرعا وأكرم بهم نجرا)
وقوله في موضع آخر:
(ألا نهضة ياسية يمنية
يزاح بها الهم الذي أوغر الصدرا)
ومما يلاحظ على ما ورد في مجمل تلك الأبيات:
أ- من خلال البيت الذي ورد في قصيدة ابن قطامي نجد الشاعر ينسب بني ياس إلى (ياس بن عامر بن لؤي)، ومن المعلوم أن عامر بن لؤي أبو بطن كبير من بطون قبيلة قريش، والصحيح أنه ليس لعامر بن لؤي ولد يسمى ياس، وقد سرد النسابة مصعب بن عبدالله الزبيري - وهو حجة في نسب قومه قريش - أسماء أولاد عامر بن لؤي وهم أربعة ذكور: حسل، معيص، عويص، نعيم، وبنتا تسمى كلفة، وذرية عامر هذا تناسلت من ولدين فقط هما حسل ومعيص، لاعقب لعامر الا منهما.
ب- يتفق كل من الشاعرين راشد بن مرشد الحميري وأحمد بن سلطان بن سليم مع زميلهما ابن قطامي في تسمية (ياس بن عامر) الثنائية لكنهما يخالفانه في كونهما ينسبان بني ياس الى قحطان وهو المعبر عنه باليمانية، بينما جعلهم ابن قطامي عدنانيين من قريش.
ج- عطف الشاعر مبارك العقيلي اسم (ياس) على (عامر) ولم يجعله ابنا له رغم انعدام الضرورة الشعرية لذلك في البيت.
خلاصة القول في جميع ما سبق:
(يُتْبَعُ)
(/)
إن شح المصادر وانقطاع النسب أوقع المؤرخين والنسابة خلال القرون الثلاثة السابقة في حيرة إزاء الأرومة التي يعود اليها نسب قبيلة بني ياس مع تقديرنا لاجتهادهم وحرصهم على إثبات ما اعتقدوا أنه الصواب، لكن الأدلة التي توصل اليها الاستاذ حماد وساق جزءا منها فقط في كتابه المختصر (أوثق المعايير) تعتبر من وجهة نظري أرجح من كل ما سبق وأدنى إلى الصواب دون جزم مني بذلك بسبب انقطاع النسب مابين الشيخ هلال الجبلي جد عشيرتي آل بوفلاح وآل بوفلاسة الذي عاش في فترة غامضة وبين جبلة بن أحمد بن إياس بن عبدالأعلم الكلبي القضاعي والله تعالى أعلم.
آل بوفلاح وآل بوفلاسة الهلاليون:
هناك معلومة غاية في الأهمية وردت في المخطوطة القطرية التي اطلع عليها حماد لدى الشيخ ناصر بن علي آل ثاني والمنقولة شفهيا عن المرحوم الشيخ محمد بن أحمد آل ثاني، نرجو أن تجد سبيلها الى النشر في كتاب حماد الموسع، مفادها أن آل بوفلاح هم ذرية الشيخ فلاح بن هلال بن فلاح بن هلال الجبلي الياسي وأن شقيقته (فلاسة) تزوجها الشيخ راشد بن عامر بن هلال الجبلي الياسي أحد بني عمومتها الأقربين وأن ذريته منها أطلق عليهم آل بوفلاسة وبالتالي فإن العشيرتين من أرومة واحدة، وهما معا تشكلان نواة حلف بني ياس لكونهما البطنين الصريحين من ولد جبلة بن أحمد بن ياس.
وقبل هذا التفرع الى فلاحي وفلاسي كان الانتساب الى جد أبعد هو (هلال الجبلي) ويساند هذا عدد من الأبيات الشعرية التي وردت في قصيدة قديمة للشاعر محين الشامسي قالها في أواخر القرن الثامن عشر ممتدحا أحد شيوخ آل نهيان القدامى وناسبا له إلى هلال:
(ما وجدت المشيخة لك مستعار
من نهيان وورثة بن هلال)
وقوله عن عشيرة هذا الشيخ النهياني:
(عاضنا الله عن رفاقتنا بقوم
من مشاهيب الحروب بني هلال)
- ومن ذلك بيت ورد في قصيدة للشاعر مبارك العقيلي يمتدح فيها الشيخ زايد بن خليفة وقومه آل بوفلاح:
(فلاحية قد أفلحوا بفعالهم
هلالية أهل الوجوه السوافر)
إن غموض تاريخ هذا الجد القديم (هلال) الذي تتزعم ذريته حلف بني ياس منذ القدم واحتمال أن يكون بعيدا تاريخيا قد أوقع النسابة والمؤرخين المتأخرين والشعراء في الخطأ فقد اشتبهوا بأنه ربما يكون هلال بن عامر بن صعصعة الذي هاجر قسم كبير من ذريته الى مصر ومنها الى تونس وبقية شمال افريقيا في القرن الخامس الهجري وترتبط بهجرتهم اسطورة تغريبة بني هلال وبطلها أبو زيد الهلالي والذي كانت سيرته تقرأ في المجالس قديما، ومن الجدير بالذكر أن الشاعر محين الشامسي كان يكني عن آل بوفلاح باسم (الزغابا) وهي عزوة بني هلال العامريين المهاجرين الى تونس نسبة الى بطن منهم يسمى زغبة وهم ذرية أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر، ومن ذلك قول محين في قصيدة له:
(ياه الذي ياخذ قضاه وزايد
قوم الزغابا من سلالة زايد)
وقوله:
(الزغابا لي يحثون الركاب
في الخرايم كنهن ربد يفالي)
وقوله من قصيدة يرثي فيها رحمة بن جابر الجلاهمة عام 1826م:
(في ثار من لا للمدانق يوالي
روس الزغابا من نسب من يوالي)
أصل آل بوفلاح
انساق مؤرخونا المحليون المتأخرون زمنيا وراء الاعتقاد بتفرع آل بوفلاح من هلال بن عامر بن صعصة، وأبرز هؤلاء المؤرخين هو الشيخ عبدالله بن صالح المطوع في كتابه (الجواهر واللآلئ في تاريخ عمان الشمالي) ويقول بعد أن نسبهم في هلال بن عامر “وقد امتدحهم الشعراء ونسبوهم الى الزغابا من هذه القبيلة” ص 16. وتابعه على ذلك المؤرخ حميد بن سلطان الشامسي في كتابه (نقل الأخبار في وفيات المشايخ وحوادث هذه الديار) ص221 حيث يقول بأن آل بوفلاح هم رهط وبقية من بني هلال.
وهم قرابة
هناك مسألة جديرة بالانتباه ألا وهي عدم وجود رابطة قبلية بين هلال الجبلي جد عشيرتي آل بوفلاح وآل بوفلاسة من ناحية وهلال بن زامل الجبري العقيلي الذي ينحدر منه قاطع الطريق ناصر بن قطن الهلالي الذي التجأ الى بني ياس في الظفرة في ثلاثينات القرن 17م كما مر آنفا، ولعل انقطاع النسب وتشابه النسبة (الهلالي) قد أوهم الجميع آنذاك بوجود صلة قرابة تحتم التعصب لهذا اللاجئ وحمايته بل والاستماتة في الدفاع عنه أمام الجيش اليعربي
خاتمة
لست أزعم أن كل ما توصل اليه حماد الخاطري في بحثه حقائق يقينية لكن اطروحاته في مجملها قوية جديرة بالاعتبار، كما أن انتقادات الكاتب أحمد محمد عبيد لا تخلو في بعض جوانبها من حق لولا اسلوبها اللاذع مما يسمها بالنقد الهدام. وإن الأيام كفيلة بإظهار المزيد من الدلائل المتناثرة في المصادر المخطوطة والوثائق وأذهان الرواة والتي ستضاف الى ما جمعه حماد فإما أن تؤيد ما توصل إليه من استنتاجات وإما أن تعارضها، والله نسأل أن يوفق باحثينا للكشف عن المزيد من المعلومات حول أنساب وتاريخ شعب الامارات وجدير بنا أن نشجعهم ونقدر مجهوداتهم ونأخذ بأيديهم فلكل مجتهد نصيب.
المصدر:
http://www.alkhaleej.ae/articles/sho...cfm?val=385993
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 08:37 ص]ـ
استمتعت بقراءة ما تفضلت به
ولكن يظل الحكم ناقصاً دون أن نقرأ للناقد نفسه وهل هو نقد هادم كما تقول أم بناء
وكذلك نحتاج قبل كل هذا إلى قراءة كتاب حماد الأصلي
فهلا تفضلت بتزيدنا بها هنا على الشبكة
تقبل تحياتي وتقديري(/)
تحديد موعد محاكمة وكلاء شركات التبغ في المملكة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 10:05 ص]ـ
الرياض - خالد بخش:
حدد الشيخ محمد بن عبدالعزيز الفائز القاضي في المحكمة العامة في الرياض يوم الحادي عشر من شهر سبتمبر المقبل أول جلسات المحاكمة بين وزارة الصحة ووكلاء شركات التبغ في المملكة والذي تطالب فيه وزارة الصحة وكلاء شركات التبغ بدفع تعويض يبلغ "10" مليارات ريال إضافة إلى 500مليون كتعويض سنوي نتيجة المبالغ التي تكبدتها الوزارة في علاج المتعاطين للتبغ بكافة أنواعه من الأمراض ذات الصلة بالتبغ وتكاليف الرعاية الطبية في مرافقها الصحية خلال الأعوام الماضية. وتعتبر هذه القضية الأولى التي ترفعها وزارة الصحة على وكلاء شركات التبغ في المملكة للمطالبة بدفع تعويضات عن الخسائر التي تسببت بها هذه الشركات لوزارة الصحة من جراء علاج المرضى من المتعاطين للتبغ سواء من المدخنين أو الذين يتعاطون الجراك "الشيشة أو المعسل". وتأتي هذه القضية وسط متابعة حثيثة من كافة المسؤولين في وزارة الصحة وعلى رأسها الدكتور حمد بن عبدالله المانع وزير الصحة وكثير من الخبراء والمهتمين بالشأن الصحي في المملكة والدول المجاورة. وأوضح الأستاذ إبراهيم المسيطير مدير عام الشؤون القانونية في وزارة الصحة أن الوزارة ستستعين بكافة الخبراء والمهتمين في هذا المجال للإدلاء بشهاداتهم امام المحكمة بغية إثبات الضرر الذي يتسبب به التبغ بكافة أنواعه على صحة المتعاطين لهذه المادة، داعياً المهتمين الذين يرغبون في المشاركة في هذه القضية بموافاة وزارة الصحة بما يمكن إضافته لإثبات الضرر على تلك الشركات.(/)
هل غادر الشعراء؟
ـ[مثنى كاظم صادق]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 05:48 م]ـ
·مثنى كاظم صادق
قسم العرب القدامى الشعراء الى شاعر وشويعر وشعرور وللشاعر عندهم صفات معينة إن وجدت فيه عد شاعرا وهذه الصفات موجودة في مظانها وليس هاهنا مجالا للتحدث عنها والشاعر ـــ كما هو معروف ـــ يعبر عن أبناء جلدته وقضاياهم بلسان الحال او المقال ونخلص بذلك الى القول بأن الشاعر صاحب قضية. لو استعرضنا خارطة العراق الشعرية في القرن العشرين كمثال زمني بسيط لاحظنا نوعين من الشعراء: شعراء السلطة البراغماتيون الانتهازيون النفعيون الذين يمسحون الاكتاف ويبدلون أقنعتهم بتبدل الأنظمة والحكام لأنهم مزامير الدولة وطبولها الذين يعزفون أنغامها الفجة المزعجة واضعين على ظل الله في الأرض ورجل الأمة وحامي حماها شتى أنواع الماكياج الفرنسي والعطور الفواحة علها تحسن صورة الدولة في نظر الشعب المبتلي بهم منذ القدم ولذلك نجد الناس قد ملوهم وملوا شعرهم الكاذب الذي فقد رونقه وجاذبيته وصدقه لأن قصائدهم فرضت على الشعب ونترفع عن ذكر أسمائهم لأن القائمة تطول بهم ومااكثرهم. اما النوع الثاني من الشعراء فهم شعراء الشعب الطوباويون (المثاليون) الفقراء الذين غادروا الى المنفى او الى العالم الآخر او كليهما فهم طيور حرة تشبع يوما وتجوع أياما تعاني شظف العيش ومآسي الحياة ومع ذلك بقيت من الشعب والى الشعب وامتنعت من الدخول الى قن الدجاج الذي يملكه الحاكم والتقاط حبه الكثير فهم أرقى الشعراء وألصقهم بالناس ونتشرف بذكر بعضهم الذين حازوا على حب الناس وتقديرهم: الرصافي: امتنع من الارتماء في أحضان الملك فيصل وقدم استقالته كمعلم وأصبح بائعا لسجائر المزبن في الاعظمية. عبد المحسن الكاظمي: توفي في المنفى بمصر وكان ضيفا على الحكومة المصرية وتزوج فتاة مصرية من أصل تونسي اسمها عائشة توفي أطفاله وبقيت لديه طفلة واحدة اسمها رباب. السياب: فصل من التدريس كمدرس لغة انكليزية في ثانوية الرمادي وعمل في شتى المهن مات مريضا بالكويت. احمد الصافي النجفي: ضاق عليه الخناق فهرب الى سوريا القي القبض عليه من قبل القوات الانكليزية وبعد خروجه من السجن اختار لبنان كمنفى اختياري له عاد الى العراق وقد كف بصره وتوفي فيه. عبد الوهاب ألبياتي: الشاعر مات وحيدا على كرسيه في شقته بسوريا ودفن هناك. محمد مهدي ألجواهري: المتمرد على جميع الحكومات العراقية لعدم تلبيتها لحاجات الشعب وجعله يعيش كبقية خلق الله في الأرض اصدر أكثر من عشرة صحف كلها منعت فصل من عدة وظائف مرموقة كما وقدم استقالته من أخرى أول عربي يدعى الى مؤتمر السلام العالمي أول عربي يدخل اسمه في معجم الإعلام العالميين في القرن العشرين حل ضيفا على اتحاد أدباء أوربا كما القى محاضرات عن الأدب العربي في جامعة براغ سحبت منه الجنسية العراقية ومنع جثمانه من الدخول الى العراق دفن في مقبرة الغرباء عند السيدة زينب ووضعت على قبره مرمره بيضاء على شكل خارطة العراق كتب عليها بيته الشهير حييت سفحك عن بعد فحييني يادجلة الخير ياام البساتين. لميعة عباس عمارة: اختارت مدينة سانتياكو كمنفى بعيد لها. نازك الملائكة الشاعرة الرقيقة التي يرجع نسبها الى ملوك الحيرة هاجرت من العراق واستقرت بمصر ولازالت فيها مع ابنها براق نسال الله أن يمد بعمرها. هؤلاء الشعراء إن كانوا قد غادروا فلن يغادر شعرهم لأنهم كتبوا للشعب الباقي وليس للحكام الزائلون الطارئون. قال تعالى (فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ماينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال) الرعد 17.
ـ[عيون المها]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 11:57 م]ـ
لم يغادر الشعراء، بل سيبقون؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أحمد حافظ]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 12:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
استره بثوبك .. خيرٌ لك - الدكتور محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 02:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
استره بثوبك .. خيرٌ لك
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1209 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1209)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1209(/)
الغوث .. الغوث
ـ[أعرابي عربي]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 03:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا طالب خريج من إحدى الجامعات المنشأة حديثا، وطلب مني أن أكتب كلمة لتنشر في مجلة الجامعة بمناسبة التخرج، علما بأن دفعتنا هي اول دفعة وأنا أحد الطلاب المتفوقين.
ولكم جزيل الشكر مسبقا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 05:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مبارك عليك التخرج , ونفع الله بعلمك
ولن يعيقك عائق في كتابة كلمة تتحدث فيها عن جامعتك , وما تميزت به , أو كلمة شكر تقولها في أساتذتك
خذ قلمك واشرع في كتابتها
وموفق إن شاء الله(/)
طلب مراجع لأقوال ومواعظ الحسن البصري
ـ[حنين]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 05:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم. هل هناك مراجع لأقوال ومواعظ الحسن البصري - رحمه الله - على شبكة الإنترنت أو في الكتب؟
جزاكم الله خيراً.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 11:10 م]ـ
اختي الفاضلة ستجدين ضالتك في كتاب حلية الاولياء لأبي نعيم ان شاء الله(/)
بَوْحُ قَلَمٍ سَـ .. يَتحَطَّمْ ...
ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 06:14 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
حياكم الله وبياكم - أعضاء منتديات شبكة الفصيح - وجعل الجنة مثواي ومثواكم ..
لا أعرف كيف أبدأ بوح قلمي، لكني سأبدأ وبالله التوفيق ..
إن قلمي لينحني خجلاً أمام هاماتكم التي تعانق هام السحاب بل وتتعداها - ما شاء الله -، كلما حدثتني نفسي بالكتابة، يطرأ ألف رد ورد يمنعني من ذلك، يقول لي: من أنت حتى تخطي في نفس صفحاتهم؟!؟! أحاول الرد، فينطلق صوت آخر يقول:لا تتعبي نفسك، لاتحاولي مجرد محاولة أن تجاريهم، هيهات هيهات، فالدرب طويل أمامك .. ، وما زلتِ في بداية المشوار ... أحسست بضآلتي .. اقتنعت بكلامه ولم أقتنع!!
أمر آخر ... اتصالي بالانترنت هو الاتصال العادي .. فلا أستطيع الدخول دائمًا ... مع رغبتي الملحة في ذلك، فأستميحكم عذرًا ..
يخامرني شعور لا أقدر على وصفه حين أدخل (شبكة الفصيح) شعور أي أحد حين يقف بجانب (ناطحات سحاب)، يود لو أنه يستطيع الوصول إليها، وأن يلامس كتفه كتفها، لكنه مهما حاول ... ثمة شيء يقول: ما تتمنينه صعب المنال .. لكن لا بأس من المحاولة ..
سمو للروح، ارتقاء بالذائقة، دفعة نحو الأمام، ورقي بالفكر >>> كلمات تعني (شبكة الفصيح) بقولي هذا لا أجامل ...
كلمة صدق أقولها .. (هنيئًا لكم بالفصيح، وهنيئًا للفصيح بكم).
اعذروني إن لاحظتم بعثرة في أفكاري وتفككًا فيما بينها .. (وبنقدكم نرتقي).
أختكم: فصيحة ولكن.
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 07:27 ص]ـ
أختي الكريمة فصيحة ولكن.
أعتبر نفسي متطفلة إذ كنت أول المشاركين.
لكن أقول:
ياعزيزتي لا تحقري نفسك , فربما قلت كلمة أفادت عالما نحريرا , فكلنا ذو نقص والكامل هو الله وحده.
لا تترددي في المشاركة ولو كنت في بداية الطريق , فالوقوف للتزود بالوقود لا يغني عن السير , ولن نصل إلا بابتداء السير.
أسأل الله لي ولك التوفيق والرشاد.
أختك.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 11:47 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك في الفصيح
وماشاء الله على هذا العرض الجميل الذي يوحي بكاتبة مميزة
وأتفق مع الأخت لؤلوة البحر فيما قالت
ولكني أقول شاركي دون تردد وسترين في نفسك القدرة الفائقة على المجاراة والتغلب على العائق النفسي الذي حاصرتِ به نفسك
وفقك الله وأسعدك في الدارين
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 01:10 م]ـ
حياك الله أخية،وها أنت بدأت فما عليك سوى الاستمرار في المسير وعلى بركة الله.
ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 03:17 م]ـ
أختي فصيحة ولكن!!
وعليك سلام الله ورحمته وبركاته
أخالفك الرأي في بوح قلمك , الذي ترينه يتقازم أمام أعضاء الفصيح
فإرادتك ستسوق عليك إليك أي مراد وصدقك سيسهل عليك كل صعب
وأقف بجنب احساسك الذي راودني فور دخولي لهذا المنتدى العظيم
لذا أخيتي
بوح قلمك ستسمعي صداه يتردد من خيرة الأعضاء
بالنقد والتوجيه والصدق في النصيحة!!
فلا تستجيبي لصوت نفسك الذي يحدثك
ولكن اسعي وراء نداء روحك التي تريد الارتواء هنا
فدخلت عطشى لكل علم وخير بإذن المولى تعالى
وثقي أن الفصيح منبع يرتاده كل ظامي ولا يلبث أن يرتوى منه إلا ويعطش له
وأنت ستكونين يوما , بل من الآن ساقية لنفسك ولغيرك!
لذا أسأل الله أن يكون اجتماعنا هنا على خير يحبه الله ويرضاه
وطرحك الجميل هذا
لا ينم إلا عن كاتبة بإذن الله تجيد التصوير والتعبير
فاسعي إلى كل ما يرقي من فكرك ويصقل طرح قلمك
حفظك الله وأسعدك
وأنار لك دربك وحقق مطلبك
....................................
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 04:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك أخيه بين أخوانك
إني أري أن في كلامك ما يتناقض مع وصف نفسك
إن هذه الكتابه لا تأتي إلا من قلم خالص النيه قوي الاراده
لايهم أنه سيخطئ
ولكن أن لا يدوم على الخطأ
واعلمي أخيه أن بداية النار شرر
وأول السيل قطره
وأن المرء لايولد عالماً
فما عليك إلا التوكل على الله والتشبث برابط الثقه
وفقك الله ووفقنا لما يحب ويرضى
ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 06:38 م]ـ
أختي الكريمة فصيحة ولكن.
أعتبر نفسي متطفلة إذ كنت أول المشاركين.
بالعكس .. أسعدني ذلك ..
لكن أقول:
ياعزيزتي لا تحقري نفسك , فربما قلت كلمة أفادت عالما نحريرا , فكلنا ذو نقص والكامل هو الله وحده.
بإذن الله .. الكمال لله وحده.
لا تترددي في المشاركة ولو كنت في بداية الطريق , فالوقوف للتزود بالوقود لا يغني عن السير , ولن نصل إلا بابتداء السير.
كلماتك أعطتني دافعًا ورفعت لي معنوياتي ..
أسأل الله لي ولك التوفيق والرشاد.
أختك.
جزاك الله كل خير .. اللهم آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 06:51 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك في الفصيح
حياك الله أخي ..
وماشاء الله على هذا العرض الجميل الذي يوحي بكاتبة مميزة
لك شكري .. رفعت من معنوياتي ..
وأتفق مع الأخت لؤلوة البحر فيما قالت
ولكني أقول شاركي دون تردد وسترين في نفسك القدرة الفائقة على المجاراة والتغلب على العائق النفسي الذي حاصرتِ به نفسك
وفقك الله وأسعدك في الدارين
بإذن الله سأتحرر من هذا القيد الذي صنعته لنفسي ..
وإياك .. آمين.
ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 07:00 م]ـ
حياك الله أخية،وها أنت بدأت فما عليك سوى الاستمرار في المسير وعلى بركة الله.
حياك الله أخي الكريم .. أسعدني تشجيعك ..
ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 08:40 م]ـ
أختي فصيحة ولكن!!
وعليك سلام الله ورحمته وبركاته
أخالفك الرأي في بوح قلمك , الذي ترينه يتقازم أمام أعضاء الفصيح
فإرادتك ستسوق عليك إليك أي مراد وصدقك سيسهل عليك كل صعب
وأقف بجنب احساسك الذي راودني فور دخولي لهذا المنتدى العظيم
لذا أخيتي
بوح قلمك ستسمعي صداه يتردد من خيرة الأعضاء
بالنقد والتوجيه والصدق في النصيحة!!
إني لأتمنى ذلك.
فلا تستجيبي لصوت نفسك الذي يحدثك
ولكن اسعي وراء نداء روحك التي تريد الارتواء هنا
فدخلت عطشى لكل علم وخير بإذن المولى تعالى
وثقي أن الفصيح منبع يرتاده كل ظامي ولا يلبث أن يرتوى منه إلا ويعطش له
صدقتِ والله.
وأنت ستكونين يوما , بل من الآن ساقية لنفسك ولغيرك!
إني لأطمح لذلك .. وسأبذل جهدي ..
لذا أسأل الله أن يكون اجتماعنا هنا على خير يحبه الله ويرضاه
اللهم آمين ..
وطرحك الجميل هذا
لا ينم إلا عن كاتبة بإذن الله تجيد التصوير والتعبير
شكرًا لإطرائك .. (عسى أن نكون عند حسن الظن).
فاسعي إلى كل ما يرقي من فكرك ويصقل طرح قلمك
أعدك بذلك ..
حفظك الله وأسعدك
وأنار لك دربك وحقق مطلبك
....................................
وإياك غاليتي ..
كم سعدت بكليماتك .. جزاك الله كل خير ..
ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 08:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك أخية بين أخوانك
إني أري أن في كلامك ما يتناقض مع وصف نفسك
إن هذه الكتابة لا تأتي إلا من قلم خالص النية قوي الإرادة
رغبتي في الكتابة قوية وملحة في نفس الوقت ..
لايهم أنه سيخطئ
ولكن أن لا يدوم على الخطأ
صحيح ليس العيب أن نخطئ .. وإنما الاستمرار على الخطأ ..
واعلمي أخية أن بداية النار شرر
وأول السيل قطرة
وأن المرء لا يولد عالماً
فما عليك إلا التوكل على الله والتشبث برابط الثقة
نعم الوكيل - سبحانه - .. الثقة موجودة لكن هناك شيء من الخوف، الخوف من الظهور بين عمالقة الفكر والأدب، بين أصحاب الأقلام الدفاقة ..
وفقك الله ووفقنا لما يحب ويرضى
اللهم آمين، وجزاك الله كل خير على جميل مرورك وتعقيبك ..
ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 11:41 م]ـ
ولكل ميزة اختصه بها الباري، عز وجل، فما على المسلم أو المسلمة إلا أن يتضرع لخالقه أن يوفقه لاكتشاف هذه الميزة وتوظيفها فيما يعود عليه بالنفع دينا ودنيا.
فمن الناس من اختصه الله، عز وجل، بمزيد صلاة، ومنهم من اختصه بمزيد إنفاق، ومنهم من اختصه بمزيد صيام، ومنهم من اختصه بقضاء حوائج إخوانه.
ومنهم من اختصه بموهبة: القراءة النافعة أو الكتابة الهادفة، وحتى هذه الميزة قسمها الله، عز وجل، بين عباده:
فمنهم من يميل لعلوم الشريعة الأكاديمية.
ومنهم من يميل لعلوم العربية وآدابها.
ومنهم من يميل لقراءة كتب الزهد والرقائق.
ومنهم من يجيد النثر، ومنهم من ينظم القوافي، ومنهم الحافظ، ومنهم القارئ، .............. إلخ.
فقط عليك أن تتضرعي لله، عز وجل، أن يوفقك لتوظيف مواهبك لخدمة دينه، فالشرف كل الشرف أن يستعمل الخالق، عز وجل، العبد لنصرة دينه، ولو بدعاء في جوف الليل أو حتى كلمة، مع غناه، عز وجل، عمن في الأرض جميعا، ودين الله، عز وجل، قائم بنا أو بغيرنا، (وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ).
وفقك الله، عز وجل، لخيري الدين والدنيا، ورزقك الإخلاص في النية والإحسان في العمل، وجعلك ممن استعمله لنصرة دينه.
ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 05:56 ص]ـ
أخي (مهاجر) ..
جزاك الله كل خير واستجاب دعاءك ..
الناس تختلف .. ولكلٍ موهبته ..
دين الله قائم بنا أو بغيرنا .. صدقت والله ..
أشكر لك تعقيبك ونصحك ..
وفقك الله لكل خير ..(/)
وعن أسماء النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 07:36 ص]ـ
وعن أسماء النبي صلى الله عليه وسلم:
فهي من جهة دلالتها على ذاته صلى الله عليه وسلم: مترادفة، ومن جهة دلالتها على ما تضمنته من صفات: متباينة، يقول ابن القيم رحمه الله:
"فصل في أسمائه صلى الله عليه وسلم:
وكلها نعوت ليست أعلاما محضة لمجرد التعريف بل أسماء مشتقة من صفات قائمة به توجب له المدح والكمال".
زاد المعاد، (1/ 30).
فلمحمد صلى الله عليه وسلم من أسماء البشر أجملها، ومن الأوصاف أكملها، فهو الذي شرفه الله، عز وجل، بتمام العبودية، فوصفه بها في أشرف المقامات:
في مقام الإسراء: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى).
وفي مقام الدعاء: (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا).
وهو الذي اختار شرف العبودية والرسالة على سلطان الملك والنبوة.
فـ: محمد: الذي يمدح، و: محمود: الذي يمدح أيضا، ولكن: محمد أبلغ في المدح، (فاشتركا في المعنى الكلي للمدح، واستقل: محمد، بزيادة مدح).
يقول ابن القيم رحمه الله:
"أما محمد فهو اسم مفعول من حمد فهو محمد إذا كان كثير الخصال التي يحمد عليها ولذلك كان أبلغ من محمود فإن محمودا: من الثلاثي المجرد، "حمد، بتخفيف الميم"، ومحمد: من المضاعف للمبالغة، "حمد، بتشديد الميم"، فهو الذي يحمد أكثر مما يحمد غيره من البشر". اهـ
زاد المعاد، (1/ 31).
و "أحمد": هو أحمد الناس لربه، أو: أحق الناس وأولاهم بأن يحمد، والفرق بينه وبين "محمد": أن محمدا في الكثرة والكمية وأحمد في الصفة والكيفية.
بتصرف من "زاد المعاد"، (1/ 33).
و "الماحي": هو الذي محا الله به الكفر.
و "الحاشر": هو الذي يحشر الناس على قدمه فكأنه بعث ليحشر الناس.
و "العاقب": الذي جاء عقب الأنبياء، فلا نبي بعده.
و "المقفي": الذي قفى على آثار من تقدمه، فقفى الله، عز وجل، به على آثار من سبقه من الرسل.
وهكذا، لكل اسم معنى يستقل به مع كون الأسماء كلها تدل على ذات واحدة، وقد عقد ابن القيم، رحمه الله، فصلا بديعا في شرحها في "زاد المعاد"، (1/ 30_35).
فمحمد صلى الله عليه وسلم هو: الممدوح المحمود، فهو قبل الرسالة:
ممدوح بما جبله الله، عز وجل، عليه من كريم الخُلق وجميل الخَلق.
عنه تقول أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها: (إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ).
والمدح يكون في الأمور الاختيارية، من كريم الأخلاق، وله منها القدح المعلى، ويكون في الأمور التسخيرية الجبلية، وهو أحسن الناس خَلقا وجبلة.
فهو رجل عظيم قبل النبوة، اصطفاه الله، عز وجل، ابتداء، بما جبله عليه وحلاه به من جمال ظاهر وكمال باطن، ثم اصطفاه نهاية بآخر رسالات السماء: (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ).
وأما الحمد فلا يكون إلا في الأمور الاختيارية، وهو أسد الناس اختيارا:
ما اختار إلا الطيب من الأخلاق فتحلى بها.
وما اختار إلا الطيب من الشراب، فأصاب الفطرة باختيار اللبن دون الخمر.
وما اختار إلا الطيب من الطعام، فكان يعجبه من الشاة ذراعها.
وما اختار إلا الطيب من النساء، فزوجاته أمهات المؤمنين، العفيفات الطاهرات المبرءات من كل سوء
وما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
(ومن علم أن الرسول أعلم الخلق بالحق وأفصح الخلق فى البيان وأنصح الخلق للخلق علم أنه قد اجتمع في حقه كمال العلم بالحق وكمال القدرة على بيانه وكمال الإرادة له ومع كمال العلم والقدرة والإرادة يجب وجود المطلوب على أكمل وجه فيعلم أن كلامه أبلغ ما يكون وأتم ما يكون وأعظم ما يكون بيانا لما بينه في الدين من أمور الإلهية وغير ذلك).
"مجموع الفتاوى"، (17/ 129).
(يُتْبَعُ)
(/)
وأتباعه لهم من رفع الذكر والكفاية والحفظ بقدر اتباعهم لما جاء به، فمن كان أتبع لهديه، كان أعلى ذكرا، وأحمد عاقبة فـ: "الذين أعلنوا ما جاء به النبي فصار لهم نصيب من قوله تعالى: (ورفعنا لك ذكرك)، فإن ما أكرم الله به نبيه من سعادة الدنيا والآخرة فللمؤمنين المتابعين نصيب بقدر إيمانهم فما كان من خصائص النبوة والرسالة فلم يشارك فيه أحد من أمته وما كان من ثواب الإيمان والأعمال الصالحة فلكل مؤمن نصيب بقدر ذلك"
"مجموع الفتاوى"، (28/ 38).
و: "والكفاية المطلقة مع الاتباع المطلق والناقصة مع الناقص وإذا كان بعض المؤمنين به المتبعين له قد حصل له من يعاديه على ذلك فالله حسبه وهو معه وله نصيب من معنى قوله: (إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا)، فإن هذا قلبه موافق للرسول وإن لم يكن صحبه ببدنه والأصل في هذا القلب .................... ولو انفرد الرجل في بعض الأمصار والأعصار بحق جاء به الرسول ولم تنصره الناس عليه فإن الله معه وله نصيب من قوله: (إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا)، فإن نصر الرسول هو نصر دينه الذي جاء به حيث كان ومتى كان ومن وافقه فهو صاحبه عليه في المعنى فإذا قام به ذلك الصاحب كما أمر الله فإن الله مع ما جاء به الرسول ومع ذلك القائم به".
"منهاج السنة"، (8/ 487، 488).
فعليك بلزوم طريقه وإن قل السالكون وإياك والحيدة وإن كثر المعرضون.
فلا يغرنك كثرة الهالكين، ولا تستوحش بقلة السالكين.
و: "إياك أن تستوحش من الاغتراب والتفرد فإنه والله عين العزة والصحبة مع الله ورسوله وروح الأنس به والرضى به ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا.
بل الصادق كلما وجد مس الاغتراب وذاق حلاوته وتنسم روحه قال: اللهم زدني اغترابا ووحشة من العالم وأنسا بك، وكلما ذاق حلاوة هذا الاغتراب وهذا التفرد: رأى الوحشة عين الأنس بالناس والذل عين العز بهم والجهل عين الوقوف مع آرائهم وزبالة أذهانهم والانقطاع عين التقيد برسومهم وأوضاعهم فلم يؤثر بنصيبه من الله أحدا من الخلق ولم يبع حظه من الله بموافقتهم فيما لا يجدي عليه إلا الحرمان وغايته: مودة بينهم في الحياة الدنيا فإذا انقطعت الأسباب وحقت الحقائق وبعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور وبليت السرائر ولم يجد من دون مولاه الحق من قوة ولا ناصر: تبين له حينئذ مواقع الربح والخسران وما الذي يخف أو يرجح به الميزان والله المستعان وعليه التكلان". "مدارج السالكين"، (2/ 173).
ولذا كان الصحابة، رضوان الله عليهم، هم أولى الناس برفع الذكر، لما انقادت نفوسهم للوحي المعصوم، فمنه يتعلمون، وبه يتأيدون، وعنه يذبون، وله يحيون ويموتون.
وكان لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي، رضي الله عنهم، من رفع الذكر ما ليس لغيرهم، إذ كانوا أكمل الناس متابعة للنبي صلى الله عليه وسلم، فكانوا "راشدين مهديين" كما أخبر خاتم النبيين.
يقول أبو ذر رضي الله عنه: (لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في السماء إلا ذكر لنا منه علما).
ويقول ابن عمر رضي الله عنهما: (إن الله بعث إلينا محمدا ولا نعلم شيئا، فإنما نفعل كما رأيناه يفعل).
فلله رد القوم ما أكمل عقولهم وأسلم فطرهم.
يقول ابن أبي العز رحمه الله:
(ولهذا كان سلف هذه الأمة، التي هي أكمل الأمم عقولا ومعارف وعلوما، لا تسأل نبيها: لم أمر الله بكذا؟ ولم نهى عن كذا؟ ولم قدر كذا؟ ولم فعل كذا؟ لعلمهم أن ذلك مضاد للإيمان والاستسلام، وأن قدم الإسلام لا تثبت إلا على درجة التسليم). اهـ
"شرح العقيدة الطحاوية"، ص239.
فالعقل الكامل لا ينقاد إلا للوحي المعصوم، لأن الكمال، كل الكمال، في متابعة المعصوم، والفطرة السليمة تأبى إلا التحلي بسنن المرسلين ظاهرا وباطنا.
فلم يحتج القوم مع كلام محمد صلى الله عليه وسلم لكلام أرسطو وأضرابه، ففي كلامه شفاء لأدواء القلوب، وحسم لمشكلات العقول، وفي كلامهم حيرة وضلال نطقت بها ألسنتهم وسطرتها أيديهم، فما يعقدونه في موضع يحلونه في آخر، (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا).
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان خاتم المرسلين وسيدهم وأكرمهم على ربه: محمد بن عبد الله يقول: يا أيها الناس إنما أنا رحمه مهداة، وقال الله تعالى: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)، وقال صلوات الله وسلامه عليه: (إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب)، وهذا المقت كان لعدم هدايتهم بالرسل.
فرفع الله عنهم هذا المقت برسول الله فبعثه رحمة للعالمين ومحجة للسالكين وحجة على الخلائق أجمعين، وافترض على العباد طاعته ومحبته وتعزيره وتوقيره والقيام بأداء حقوقه وسد إليه جميع الطرق فلم يفتح لأحد إلا من طريقه وأخذ العهود والمواثيق بالإيمان به واتباعه على جميع الأنبياء والمرسلين وأمرهم أن يأخذوها على من اتبعهم من المؤمنين.
أرسله الله بالهدى ودين الحق بين يدى الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله بإذنه وسراجا منيرا فختم به الرسالة وهدى به من الضلالة وعلم به من الجهالة وفتح برسالته أعينا عميا وآذنا صما وقلوبا غلفا فأشرقت برسالته الأرض بعد ظلماتها وتألفت بها القلوب بعد شتاتها فأقام بها الملة العوجاء وأوضح بها المحجة البيضاء وشرح له صدره ووضع عنه وزره ورفع ذكره وجعل الذلة والصغار على من خالف أمره.
أرسله على حين فترة من الرسل ودروس من الكتب حين حرف الكلم وبدلت الشرائع واستند كل قوم إلى أظلم آرائهم وحكموا على الله وبين عباده بمقالاتهم الفاسدة وأهوائهم فهدى الله به الخلائق وأوضح به الطريق وأخرج به الناس من الظلمات إلى النور وأبصر به من العمى وأرشد به من الغي وجعله قسيم الجنة والنار وفرق ما بين الأبرار والفجار وجعل الهدى والفلاح فى اتباعه وموافقته والضلال والشقاء فى معصيته ومخالفته.
وامتحن به الخلائق في قبورهم فهم في القبور عنه مسؤولون وبه ممتحنون يؤتى العبد فى قبره فيقال: (ما كنت تقول فى هذا الرجل الذى بعث فيكم):
فأما المؤمن فيقول: (أشهد أنه عبد الله جاءنا بالبينات والهدى فآمنا به واتبعناه)، فيقال له: (صدقت على هذا حييت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله نم نومة العروس)، لا يوقظه إلا أحب أهله إليه ثم يفسح له في قبره وينور له فيه ويفتح له باب الى الجنة فيزداد غبطة وسرورا.
وأما الكافر والمنافق فيقول: (لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته)، فيقال له: (قد كنا نعلم ذلك وعلى ذلك حييت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله)، ثم يضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شيء إلا الإنسان.
وقد أمر الله بطاعة رسوله فى أكثر من ثلاثين موضعا من القرآن وقرن طاعته بطاعته وقرن بين مخالفته ومخالفته كما قرن بين اسمه واسمه فلا يذكر الله إلا ذكر معه، قال ابن عباس رضى الله عنه في قوله تعالى: (ورفعنا لك ذكرك)، قال: لا أذكر إلا ذكرت معي.
وهذا كالتشهد والخطب والأذان أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله فلا يصح الإسلام إلا بذكره والشهادة له بالرسالة.
وكذلك لا يصح الأذان إلا بذكره والشهادة له ولا تصح الصلاة إلا بذكره والشهادة له ولا تصح الخطبة إلا بذكره والشهادة له.
وحذر الله سبحانه وتعالى من العذاب والكفر لمن خالفه، قال تعالى: (لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)،
قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: أي فتنة، وإنما هي الكفر.
وكذلك ألبس الله سبحانه الذلة والصغار لمن خالف أمره كما فى مسند الامام أحمد من حديث عبد الله بن عمر عن النبى صلى الله عليه و سلم أنه قال: (بعثت بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم).
وكما أن من خالفه وشاقه وعاداه هو الشقى الهالك فكذلك من أعرض عنه وعما جاء به واطمأن إلى غيره ورضي به بدلا منه هو هالك أيضا فالشقاء والضلال فى الإعراض عنه وفي تكذيبه والهدى والفلاح في الإقبال على ما جاء به وتقديمه على كل ما سواه، فالأقسام ثلاثة:
المؤمن به وهو المتبع له المحب له المقدم له على غيره.
والمعادى له والمنابذ له.
والمعرض عما جاء به.
فالأول هو السعيد والآخران هما الهالكان.
فنسأل الله العظيم أن يجعلنا من المتبعين له المؤمنين به وأن يحيينا على سنته ويتوفانا عليها ولا يفرق بيننا وبينها إنه سميع الدعاء وأهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وأصحابه الطيبين الطاهرين.
"مجموع الفتاوى"، (19/ 101_105).
والله أعلى وأعلم.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 04:19 م]ـ
ما اختار إلا الطيب من الأخلاق فتحلى بها.
وما اختار إلا الطيب من الشراب، فأصاب الفطرة باختيار اللبن دون الخمر.
وما اختار إلا الطيب من الطعام، فكان يعجبه من الشاة ذراعها.
وما اختار إلا الطيب من النساء، فزوجاته أمهات المؤمنين، العفيفات الطاهرات المبرءات من كل سوء
وما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما.
فداك أبي وأمي يا رسول الله
جزاك الله خيراً أخي مهاجر(/)
من يريد أن يرى الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله؟؟
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 09:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
فسيعرض اليوم الأحد الساعة الحادية عشرة مساء بتوقيت مكة المكرمة على قناة المجد الفضائية برنامج (حياة إنسان) وسيكون عن حياة الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله ولقاء مع أقربائه وأسباطه ورثاء للشاعر العشماوي ....
فلا يفوتكم البرنامج لأهميته فإن الحديث عن أهل العلم وحياتهم أحب من النظر في بعض المسائل الجزئية .... :)
ـ[جلمود]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 10:59 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 11:28 م]ـ
بوركت
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 05:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بوركت
ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 08:23 ص]ـ
جزاك الله كل خير ..
أنصحكم بمشاهدة الحلقة في الإعادة، فقد كانت رائعة بحق وإن لم تستوف كل أخبار الشيخ ..
رحمه الله رحمة واسعة .. فقدنا علمًا من أعلام هذه الأمة بفقده.
ـ[مدينة القواعد]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 11:56 ص]ـ
متى موعد الإعادة ياترى
لطالما أحببت هذا الإنسان جدا(/)
مسجد الصخرة والتدليس المستمر حتى يتم الهدم
ـ[السدوسي]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 01:39 ص]ـ
يعتقد الكثيرون منا، حتى ممن يتحمسون للأمر، أن المسجد الأقصى هو ذلك المبنى الذي تعلوه القبة المذهبة الصفراء البديعة الشكل، وهو اعتقاد خاطئ بالطبع عملت إسرائيل على ترويجه منذ سنوات حتى رسخ في أذهان الكثيرين تمهيدا، ربما، لان تعمل مستقبلا على النيل من المسجد الأقصى الفعلي في غفلة من الجميع، و المسجد الأقصى لمن قد يختلط عليه الأمر هو المسجد الذي يبدو في الصورتين المرفقتين http://bp3.blogger.com/_Ocp_zP1nGkE/RdT-urGL7XI/AAAAAAAAAEA/7y5ObnaE0W4/s320/004.jpg
http://bp3.blogger.com/_Ocp_zP1nGkE/RdT_8rGL7YI/AAAAAAAAAEI/mCmpEaU7ttM/s320/002.jpg
وقد تعددت الروايات التاريخية حول تاريخ بناءه الفعلي، وحول شخصية بانيه، وهل هو الأقدم أم أن الحرم المكي سبقه في البناء؟؟ أسئلة عديدة حاولت أن ألم بها لأجيب عنها مجتمعة.
يقع المسجد الأقصى الذي نتحدث عنه على مساحة مترامية، على شكل شبه منحرف، تقوم على ربوة مطلة على ما يحيط بها جنوب شرق مدينة القدس ويصل طول الضلع الجنوبي إلى 281 مترا والضلع الشمالي 310 مترا والشرقي 462 مترا أما الضلع الغربي وهو الأطول فيصل طوله إلى 491 مترا. وهذه المساحة من الأرض مجتمعة يطلق عليها اسم المسجد الأقصى أي أن التسمية لا تقتصر على البناء فحسب بل تشمل كل ما في هذه المساحة من أرض ومبان كذلك.
وإذا كانت الروايات التي تناولت تاريخ المسجد الأقصى متباينة في تحديد بانيه متأرجحة بين من أرجع ذلك الفضل إلى الملائكة ومن أرجعه إلى سيدنا آدم عليه السلام، فإن الحديث النبوي الشريف حسم الأمر فيما يتعلق بمن بني أولا المسجد الحرام بمكة، أم المسجد الأقصى ببيت المقدس؟؟ فعن البخاري في صحيحه بالسند إلى أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: المسجد الحرام، قال: قلت: ثم أي، قال: ألمسجد الأقصى، قال: كم كان بينهما؟ قال: أربعون سنة ثم أين ما أدركتك الصلاة بعد فصله فإن الفضل فيه. إنتهى الحديث. وإذا كان المسجد الأقصى ثاني المساجد التي وضعت في الأرض فلا يجب أن ننسى أنه كان أول قبلة توجه نحوها المسلمون في صلواتهم واستمروا على ذلك لمدة تراوحت بين ال: 16 شهرا و17 شهرا، تحولت بعدها القبلة تجاه المسجد الحرام بمكة المكرمة، وهو ما يزيد من إبراز أهمية ذلك المسجد لدى عموم المسلمين باختلاف مذاهبهم وفرقهم.
كان المسجد الأقصى في أول عهوده مبنيا من الخشب، و لم يأخذ الشكل المعروف للمساجد حتى بناه سيدنا عمر بن الخطاب سنة 20هـ، ثم أعيد بناؤه مرة أخرى على يد الخليفة عبد الملك بن مروان في أواخر عهده ليواصل ابنه الوليد البناء بعد ذلك ويتمه، وكان المبنى وقت ذاك أكبر بكثير مما نراه عليه اليوم بل يقدر بضعف المساحة الحالية. أما المسجد على صورته الراهنة التي نعرفها فينسب إلى الفاطميين الذين قاموا بتضييق مساحته إلى نصف ما كانت عليه تقريبا. وقد تعرض مبنى المسجد لزلزال مدمر عام 132 هـ فرممه الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور سنة 141 هـ، ولزلزال آخر في عهد الفاطميين عام 425 هـ وأعاد بناءه الظاهر لإعزاز دين الله عام 427 هـ.
أما قبة الصخرة التي تعلو مسجد الصخرة وتسبب لبسا للكثيرين ممن يعتقدون أنها هي المسجد الأقصى، فقد بنيت أول مرة عام 66 للهجرة على يد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان الذي كان قد رصد لبنائها ريع خراج مصر لمدة سبع سنين، وقد تم البناء عام 72 للهجرة، وكان قد فاض من ميزانية البناء مبلغا قدره مئة ألف دينار ذهبي، فكر الخليفة في منحها للمهندسين اللذين أشرفا على عملية التصميم والبناء وهما رجاء بن حيوة الكندي ويزيد بن سلام اللذين رفضا قبول المبلغ ابتغاء للمثوبة والأجر، فأمر الخليفة بصهر تلك الدنانير الذهبية لتطلى بها القبة والأبواب.
وتعلو قبة مسجد الصخرة المذهبة الصخرة التي قيل إن الرسول عليه الصلاة والسلام كان قد اعتلاها مستعينا بها في إسراءه إلى رب السماء في إسراءه ومعراجه.
هذه التعديات التي يقدم عليها الاسرائيليون بين الحين والحين، والتي ننتفض نحن المدونون اليوم للتنديد بها، لن تتوقف وسوف تتجدد، طالما ظلوا يحاولون إثبات وجود آثار لما يسمونه هيكل سليمان أسفل المسجد الأقصى، وهو ما فشلوا حتى الساعة في إثبات صحته أو في إيجاد دليل عليه أو أثر يدعم مقولتهم تلك، ولن تتوقف طالما ظلت مواقفنا مائعة هلامية لا لون لها ولا طعم، وطالما ظل زعماؤنا يغلبون الرغبة في الظهور بمظهر المتسامحين الصبورين المترفعين حتى على مقدساتهم وأقصاهم، على أن يظهروا بمظهر المطالب بالحق المدافع عنه.
منقول
المشكلة أن صورة مسجد الصخرة على فئة الخمسين ريالا السعودية القديمة وآمل ألا تكون على الجديدة.
http://saad0022.jeeran.com/5.jpg
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[امل صبحى محمد]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 03:11 ص]ـ
جزاك الله الفردوس الأعلى
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 05:51 م]ـ
جزاك الله خيراً، ولك مجموعة من الصور على مبدأ قليل من كثير ...
http://www.palwakf.org/alaqsa/PhotoGallery.htm
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 07:05 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
وماذا بعد يا أمة العرب وعروس عروبتكم باتت تغتصب .. وماذا بعد والأقصى أسير والمساجد في فلسطين التاريخية " أراضي 1948" مساجدها صارت متاحف وفنادق ومنها ما صار مأوى للدواب ... وماذا بعد والأقصى جدرانه تتصدع والله بأم عيني رأيتها تتصدع ... والله الأقصى في خطر ... حسبنا الله ونعم الوكيل على الذين تآمروا على قضيتنا وتآمروا على مسجدنا ...
القدس في خطر ... القدس في حصار
القدس يا عمر ... على شفا الدمار
بارك الله فيك أخي الكريم ...
كم أتمنى أن تؤثر هذه الصور في أصحاب القلوب الحية والضمائر الحية .. فقد سئمنا الكلمات والشعارات الخادعة والتنديد والشجب والاستنكار لا نريد الأقوال ... نريد أفعال .. أفعال ... الرجال ..
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[11 - 07 - 2007, 07:11 م]ـ
إليكم بعض الصور عن الأقصى الشريف ..
http://www5.0zz0.com/2007/07/11/16/30410669.jpeg
http://www2.0zz0.com/2007/07/11/16/15333900.jpg
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 07:14 ص]ـ
الله المستعان!
وفي الصدر حزاز من (الهم) حامزُ!
لكن لا حيلة غير الدعاء، أما الأفعال فلسنا لها أهلا في حاضرنا، ولعل الله يعجل بيوم يشفي فيه صدور قوم مؤمنين.
لا جدوى من أفعال تضر بالأمة، وتلقي بها إلى التهلكة، وفي أمر الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه بكف اليد في العهد المكي فقهٌ لمن رُزق الفهم، وما أشبه اليوم بالأمس!
شكر الله لكم.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 02:17 م]ـ
الله المستعان!
وفي الصدر حزاز من (الهم) حامزُ!
لكن لا حيلة غير الدعاء، أما الأفعال فلسنا لها أهلا في حاضرنا، ولعل الله يعجل بيوم يشفي فيه صدور قوم مؤمنين.
لا جدوى من أفعال تضر بالأمة، وتلقي بها إلى التهلكة، وفي أمر الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه بكف اليد في العهد المكي فقهٌ لمن رُزق الفهم، وما أشبه اليوم بالأمس!
شكر الله لكم.
فهم عميق وصبر جميل.(/)
صورة من أرض الرافدين!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 09:54 ص]ـ
في تصاعد كبير للأعمال الإجرامية التي يتعرض لها إخواننا أهل السنة والجماعة في العراق الحبيب:
قامت الميليشيات الطائفية بإعدام عشرين شابا، علانية، وسط احتفال همجي، في حي "العامل"، انتقاما لمقتل أحد أفرادها، كما زعمت، في عملية وصفتها هيئة علماء المسلمين في العراق بأنها تشف عن قلوب مريضة ملأها الحقد والتعصب البغيض، وقبلها عثرت قوات الأمن العراقية على جثمان فتاة عراقية، وهي طالبة في كلية طب الأسنان، تبلغ من العمر 18 سنة، رحمها الله، قامت الميليشيات باختطافها وقتلها، ووصف مصدر طبي حالة الجثمان بأنه مروع، وعلى القارئ أن يتصيد ما بين السطور!!!!!.
وكانت بغداد قد شهدت مع انطلاق "خطة بغداد الوهمية"، انفراجة نسبية في أحوال أهلنا في العراق لاسيما مع هروب أفراد الميليشيات "المغاوير"!!!!، إلى "راعيتهم الرسمية" الجارة الشرقية، كعادتهم عند أي مواجهة مع المقاومة أو حتى القوات الأمريكية، فالقوم لا يجيدون إلا قتال أهل السنة العزل بما فيهم النساء والأطفال، ومن ثم عادوا إلى الظهور مرة أخرى مع فتور حماس الخطة المزعومة ليبثوا الرعب من جديد في أوساط أهل السنة في العراق.
ولا شك أن التعمق في تفاصيل هذه الحوادث المأساوية مما يدمي القلب، بل قد يثبط همم من لم يتأمل السنن الربانية الجارية الآن على أرض العراق الحبيب من: ابتلاء، وتدافع، وتمكين على الأبواب، إن شاء الله، وإن كان ظلام بغداد ما زال حالكا، والفجر لا يأتي إلا بعد ظلام حالك.
وفي المقابل: تجاهل هذه المآسي ودفن الرؤوس في الرمال تخدير للقلوب، لا يليق بمسلم أن يستعمله، فلا إفراط ولا تفريط، لأن التفريط مظنة انحلال عرى الولاء والبراء في القلب، والإفراط مظنة الغلو الذي تشهده بعض بلاد المسلمين في الوقت الراهن، فلا يشك منصف أن أحداث العراق الأخيرة، قد غذت كثيرا من الاتجاهات المتشددة في بلاد العالم الإسلامي، لاسيما الشباب المتحمس لنصرة الدين، البعيد عن العلماء الربانيين الذين يضبطون هذا الحماس لئلا يخرج عن حد الاعتدال إلى حد التطرف والغلو، والأمر يحتاج إلى مزيد تأمل في سنن الله، عز وجل، الكونية، فلا تمكين بلا ابتلاء، ولا عز إلا بعد ذل، ولا أمن إلا بعد خوف، وقد اختار الله، عز وجل، أهلنا في أرض الرافدين لهذه المهمة الجليلة، وهم لها أهل، فلا أقل من أن يدعو المسلم لإخوانه بظهر الغيب إن حيل بينه وبينهم.
والتوقعات تشير إلى قرب رحيل القوات الأمريكية مدحورة، كعادتها في أي مواجهة، وهو ما أثار مخاوف أذنابها من أعضاء الحكومة الطائفية فراحوا يتوسلون إلى أسيادهم من الأمريكيين والبريطانيين لئلا يغادروا أرض العراق!!!!، وهذا حال كل خائن في أي زمان أو مكان.
والله أعلى وأعلم.
ـ[هبه الزند]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 08:37 م]ـ
والله ياأخي لا نملك الا الدعاء لبلدنا الحبيب ..
والوضع في العراق معقد وصعب وليس كما تتوقع .. مهما كثرت التحليلات السياسية والكلام ممكن في ثواني تغير رأيك ..
لأن الخطأ في الوقت الحالي من الطرفين وهي فتنة نسأل الله العفو والعافية ..
وان لا ننسى أننا في ظل انعدام الدولة وممكن ان يحدث اي شيء في وضع كهذا ..
وأن لا ننقل اي كلام بدون التأكد منه 100 % ومن مصادر موثوقة وأن نفكر ما الغاية منه لأننا بحاجة حالياً الى التوحد ونبذ كل الأفكار والأمور التي تفرقنا ..
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "وهل يُكبُّ الناس على وجوههم في النار إلا حصائد السنتهم " فعلينا ان نحذر من الكلام عن اي طرف أو اي جهة قبل التأكد منها وعدم الصاق التهم والشعارات الكاذبة بها ..
وحسبنا الله ونعم الوكيل لكل من اراد سوءاً بهذا البلد أو اي بلد مسلم آخر
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 10:24 م]ـ
الوضع معقد هنا حقاً، وقد ضاعت الحقائق، لكن ثمة خطوط واضحة يراها الباحث عن الحق، ((فالله يحكمُ بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون)).
حسبنا الله، حسبنا الله، حسبنا الله.
ـ[سينية البحتري]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 05:24 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
الأمر واضح جلي عداوة وشراسة الروافض الأنجاس وعلى رأسهم الصفويين أتباع بل أذناب الغرب المتغطرس وعلى رأسهم الناعقة أمريكا عجل الله بهلاك الظالمين فيها وهذه العداوة اصطلى بنارها اهل السنة قتل بالهويه ,اعتداء على الاعراض .. و .. و .. و .. و ...
وعلى مرأى من اخوانهم المسلمين ولكن دون جدوى ولا نصرة
والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[مهاجر]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 05:09 م]ـ
عذرا أيها الكرام:
لم أقصد الإثارة، وإنما قصدت فقط التذكير بحال إخواننا في العراق.
وحتى لا أكون ممن يدخل تحت قوله تعالى: (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا).
فمصدر هذه الأخبار من عدة مواقع موثوقة على شبكة المعلومات من أبرزها:
موقع مفكرة الإسلام، وله من المزايا ما ليس لغيره من نقلة أخبار العراق إذ له مراسلون ميدانيون خارجون عن نطاق السيطرة الإعلامية الرسمية سواء من: الحكومة العراقية أو الجيش الأمريكي.
وبعض المواقع المتخصصة في تحليل الصراع المذهبي الدائر الآن في العراق من وجهة نظر شرعية وسياسية كـ: موقع البينة وموقع المسلم وموقع الحقيقة، وهو خاص بأهل السنة والجماعة في فلسطين، وموقع البرهان، بالإضافة إلى هيئة علماء المسلمين التي تتابع عن كثب أوضاع إخواننا في بغداد على وجه الخصوص.
وقد قال كثير من العلماء كلمة الحق في هذا الظلم الفاحش الواقع على أهلنا في العراق الحبيب، لاسيما المجتمعين في مؤتمر "تركيا" الأخير، والذي شاركت فيه نخبة من علماء العالم الإسلامي، ومنهم من جاء خصيصا من العراق لتقديم صورة حية عن عملية الاستئصال المنظمة لإخواننا في العراق، وتكبد المشاق والمخاطر التي يعلمها من يسكن العراق الآن، ليوصل الصورة الحقيقية لأعين المسلمين.
وهم من أولي الأمر الذين أمرنا برد هذه الأحداث لهم لاستنباط رؤية شرعية واضحة بعيدة عن الغلو من جهة، و البرود واللامبالاة الذي اتصف بهما كثير من القيادات الدينية "المجاملة" في العالم الإسلامي.
والمؤامرة واضحة وضوح الشمس: من أيام أبي لؤلؤة إلى أيام ابن العلقمي إلى أيامنا، التي شهدت خيانة صريحة من بداية الحرب سنة 2003، لاسيما في مناطق الجنوب العراقي، التي يهجر منها أهل السنة الآن بانتظام، مرورا بالفتاوى الرسمية بعدم مقاومة الاحتلال!!!، وقد تغاضى عنها، أو قل: تغافل عنها كثير من أهل السنة في بداية الحرب، حرصا على الوحدة الإسلامية!!!!، ولكن الكيل طفح لا سيما في عهد الحكومة العراقية السابقة لهذه الحكومة مباشرة، وخاصة بعد التفجير المدبر من جهات أجنبية خبيثة للمرقدين في "سامراء" لتأليب الميليشيات على أهل السنة، وميراث الحقد الذي توارثوه من كتب الملاحم المزيفة التي يقرؤها عليهم رؤوسهم كافية في تأجيج مشاعر الحقد والبغض في صدورهم دون الحاجة لأي تفجير، فما بالك وقد وقع التفجير؟!!!، ومشرحة "الطب العدلي" في بغداد خير شاهد على نتائج هذا التفجير حتى بات الذهاب لاستلام جثة ابن أو قريب مخاطرة غير محسوبة!!!.
وللإمانة: فإنه، وهذا كلام رئيس هيئة علماء المسلمين، لابد من الإشارة إلى كثيرا من عرب المذهب، ذوي الأنساب العربية الأصيلة، لا يوافقون على هذه المهزلة، لاسيما أن كثيرا منهم وخاصة القبائل العربية في الجنوب، لا يتعرضون للخلفاء الثلاثة، رضوان الله عليهم، بسب أو قدح، ولا يطعنون في عرض النبي صلى الله عليه وسلم، وعرض زوجاته أمهات المؤمنين، وإنما أصابهم الغلو في حب آل البيت، رضوان الله عليهم، وتقديم علي، رضي الله عنه، على من سبقه، خلاف عجم المذهب الوافدين من الجارة الشرقية وقد امتلأت صدورهم حقدا على كل ما هو عربي، متشحين برداء ديني مزيف لتبرير جرائمهم التي ترتكب باسم الدين، وقد تبعهم الخونة من عرب المذهب.
والخلاف بيننا وبينهم: خلاف عميق، في الأصول والفروع، ولكنه لا يمنع من التعايش، تماما كالحال عندنا في مصر، فالخلاف بيننا وبين النصارى خلاف كامل، ومع ذلك لم يمنع من التعايش، ضمن إطار شرعي لا تختل فيه موازين الولاء والبراء تحت مسمى "الأخوة" أو "المساواة" أو "الوحدة الوطنية" .............. إلخ من الشعارات الماسونية، ولا يدخله الغلو والتعصب في نفس الوقت، فباب العقائد شيء، وباب المعاملات التي يدخلها كثير من التسامح شيء آخر، والخلط بينهما هو سبب كل فتنة، وتجربة "التقريب" الفاشلة خير شاهد على ذلك لأنها وسعت دائرة التسامح لتشمل العقائد، وإن سامحنا نحن وتنازلنا عن عقيدتنا فلن يتنازل القوم عن عقيدتهم أبدا، وإنما هي محض مؤتمرات "باردة" كحال كثير من المشاركين فيها!!!، وإن كان فيهم كثير من حسني النية.
والعدل واجب مع كل أحد، وإن ظلمنا، وهذه هي الرسالة التي يجب أن تعيها المقاومة العراقية، حتى نكون ممن قال الله، عز وجل، فيهم: (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ)، ولم يقل: يظلمون كما ظلموا.
وكثير من القوم مغيبون، لا يدرون شيئا عن حقيقة دينهم المحرف، وقد يعذر الله، عز وجل، كثيرا منهم بجهله، وليس الحكم على آحادهم لنا، فلسنا علماء لنقيم الحجة، أو أربابا لننعم فلانا أو نعذب فلانا، ولكن الواجب هنا إظهار الحق ونشره، بين عقلائهم بلا انفعال مع تحرير عقيدة الولاء لإخواننا في العراق، والبراء من عدوهم، في قلوبنا باستمرار.
وأما رؤوسهم من رجال الدين، فالحكم فيهم كما قرر العلماء المعتبرون: إذ لا عذر لهم لأنهم علموا الحق وكتموه خوفا على جاههم ورياستهم.
وأعتذر عما قد يصدر من بعض المداخلين الكرام ممن تغلي صدورهم حمية لإخوانهم، مما هو خارج شرط المنتدى.
والله أعلى وأعلم.(/)
الجمعية العلمية السعودية للغة العربية
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 10:39 ص]ـ
http://www.imamu.edu.sa/arabiyah/ameeg%20copy.jpg
بسم الله الرحمن الرحيم
الجمعية العلمية السعودية للغة العربية
أنشئت الجمعية بقرار من مجلس الجامعة برقم 1157/ 421 - 1422، وعقدت أول جمعية عمومية لها، وانتُخب مجلس الإدارة في دورته الأولى في 16/ 11/ 1422 هـ. وعقدت ثاني جمعية عمومية، وانتُخب مجلس الإدارة في دورته الثانية في 19/ 11/1426هـ.
أهداف الجمعية:
تعنى الجمعية بعلوم اللغة العربية كافة، وفي مستوياتها التعليمية والبحثية والاجتماعية، ومن أبرز أهدافها:
1 - تنمية الفكر العلمي في مجال التخصص، والعمل على تطويره وتنشيطه.
2 - تحقيق التواصل العلمي لأعضاء الجمعية.
3 - تقديم المشورة العلمية النظرية والتطبيقية في مجال التخصص.
4 - تطوير الأداء العلمي والمهني لأعضاء الجمعية.
5 - تيسير تبادل الإنتاج العلمي والأفكار العلمية في مجال اهتمامات الجمعية بين الهيئات والمؤسسات المعنية داخل المملكة وخارجها.
6 - العناية بالتراث اللغوي والقضايا العربية المعاصرة.
7 - العناية بقضايا تعليم اللغة.
8 - الاهتمام بالترجمة والتعريب.
9 - مواجهة مظاهر العجمة العامة.
10 - الإفادة من وسائل التقنية الحديثة في إعداد البحوث اللغوية ونشرها.
نشاطات الجمعية:
تسعى الجمعية لتحقيق أهدافها من خلال النشاطات التالية:
1 - تشجيع إجراء البحوث والاستشارات العلمية في مجالات اللغة العربية وما يتصل بها من مجالات.
2 - تأليف الكتب العلمية وترجمتها في تخصصات اللغة العربية وما يتصل به من مجالات أخرى.
3 - إجراء الدراسات العلمية لتطوير جوانب الممارسة التطبيقية.
4 - عقد الندوات والحلقات والدورات التي تعنى باللغة العربية.
5 - إصدار الدراسات والنشرات والدوريات العلمية المتعلقة باللغة العربية.
6 - المشاركة في المعارض المحلية والدولية.
7 - دعوة العلماء والمفكرين ذوي العلاقة للمشاركة في نشاطات الجمعية، وذلك وفق الإجراءات المنظمة لذلك.
8 - تنظيم رحلات علمية لأعضائها وإقامة مسابقات علمية في علوم العربية.
موقع الجمعية على الشبكة العنكبوتية: http://www.imamu.edu.sa/arabiyah/index.htm
ـ[عيون المها]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 11:42 ص]ـ
بارك الله جهودهم الطيبة
وأتمنى أن يكون هناك مثلها في دولة الإمارت
لعل اللغة تعاد لها بعض هيبتها
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيراً
هل تضمّ الجمعية أعضاء غير سعوديين؟
مع التحية الطيبة
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 04:24 م]ـ
جزيت خيراً
جهود طيبه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 04:30 م]ـ
وفق الله العاملين بها , وألهمهم السداد
بوركتِ
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 04:57 م]ـ
اللغة العربية محفوظة بحفظ الله
وكذلك الإسلام
والحمد لله
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 11:44 م]ـ
شكرا لكل من مرّ ..
أستاذي الفاضل الأغر ..
نعم، تتشرف الجمعية بانضمام كل مهتم بالعربية ومتخصص بها دون النظر إلى جنسيته.(/)
زاد عدد الجامعات .. نعم .. فأين برامج البحوث؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 12:05 م]ـ
عبدالعزيز المحمد الذكير
أخشى أن يتناسب عدد الجامعات الجاري إقامتها مع مجمل البحوث تناسبا عكسيّا. أي نُكثر من الجامعات لتأتي بخريجين دون بحوث.
وعندما أتحدث عن البحوث، فالأمانة البحثية تتطلب من الباحث أن يجربها بنفسه ويتوصل إلى نتائج، لا أن ينقل نتائج واحصائيات توصّل إليها غيره ويعتبرها بحثاً. فعندما يريد الباحث أن يتوصل الى حقائق بيولوجية أو غذائية أو طبية فليس من الأمانة أن يأخذ نتائج او حقائق توصلت اليها المستشفيات في منطقة من مناطق المملكة ليدرجها في بحثه العلمي لأنه لم يتوصل إليها نتيجة (بحث) وإنما نتيجة (جمع) احصائي يستطيع غيره ان يجمعه بكل سهولة. أم أن القضية أصبحت فقط (تذليل عقبات) من أجل الترقية.
ألا يرى غيري أن عملية فصل الترقية العلمية عن الترقية المادية وإعطاء الباحث الجدي حقه من الترقية و التشجيع حتى لو لم يكمل المدة النظامية.؟
ثم انني لم اسمع عن نظام المجموعات العلمية أو ال Groups هذا النظام الذي عايشته أمريكا وأوروبا وثبتت جدواه، ولا أخال جامعاتنا تجهله. فبدلا من أن تنجز البحوث على أسس فردية متباعدة الأهداف والأغراض يمكن إجراؤها على أساس فرق العمل الذي يعتمد على مبدأ التعاون المشترك، ويكون البحث موحدا ونابعا من الحاجة.
اتساع العلوم والمعارف وتناميها السريع قد يكون أكبر بكثير من إلمام أقسام الكليات الناشئة، ومتى ما طبق نظام الفرق العلمية فقد يكون ذلك فرصة للنابغين والمتحمسين للبحث العلمي من الدكاترة بدلا من ابتعادهم تدريجيا عن ما حصلوا عليه من علوم.
أقرأ أخباراً عن جامعات في الغرب تستقطب المؤسسات الأهلية في تدعيم أو تمويل بحث معين في صالح عام او في صالح الحقل الذي تعمل تلك المؤسسة في ميدانه. فتقوم المؤسسة بتبني ذلك البحث Sponsorship . وتحدده. وما اكثر المؤسسات بل والشخصيات الفردية التي تتسابق لتمويل هذا البحث أو ذاك، ولا أسمع عن ذلك النهج في بلادنا.
أنشأت الدولة الجامعات لعقول تنتج لفكر وعلم وتسير على منهج عقلي. وما نملكه من ثروة وتاريخ وتراث يجب أن نحسن استعماله وإلا فإن قدرتنا حتى على البقاء ستكون قاصرة.(/)
أين تجد مقصا؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 01:55 م]ـ
«فضيحة المقص» وماذا بعد يا صحة جازان
امتدادا للاخطاء الطبية التي اعتدنا عليها من بعض المستشفيات ها هي فضيحة (مقص) العمليات الذي ترك داخل احشاء سيدة في مستشفى الملك فهد بجازان لمدة (احد عشر يوما) تظهر علينا من جديد منذرة بخطر قادم واقع لا محالة الا وهو غياب الرقابة الصارمة من الوزارة الموقرة ومن مديرية الشؤون الصحية بالمنطقة، وكأني بالمسؤولين على صحة المواطن في منطقتنا الحبيبة قد تناسوا تماما قصة الطفلة البريئة (رزان) ابنة فرسان وما خلفته تلك المهزلة من اثر سلبي كبير في نفوس الاهالي تجاه مستوى الخدمات الصحية في مصحاتنا عامة ومستشفى الملك فهد خاصة ناهيك عن انه لا تكاد توجد طبيبة او اخصائية نساء وولادة في معظم المستشفيات عند مراجعة اقسام الاسعاف والطوارئ، فقد اخبرني احد الاقارب بمراجعته ثلاثة مستشفيات ابتداء بمستشفى العارضة العام وانتهاء بمستشفى الملك فهد فلم تتوفر بها اخصائية او طبيبة نساء واشعر بانه لا يوجد الا طبيب وعليك تدبير امرك، مما اضطره الى ترك المستشفى الموقر والعودة الى منزله الامر الذي عرض زوجته للاجهاض وهي مشكلة قد اعتاد عليها الاهالي لا مشكلة عرضية. ولا يخفي على المسؤولين انه لا توجد في معظم طوارئ مستشفيات صحة جازان صيدليات مناوبة وعلى رأسها مستشفى العارضة المذكور آنفا وكنت اريد ان يطلع وزير الصحة في زيارته الاخيرة على كيفية صرف العلاج في قسم الطوارئ بهذا المستشفى لرأى العجب والعجاب (عدد محدود من الاقراص يجود بها الطبيب من درج مكتبه) و باقي العلاج غير المتوفر على المواطن شراؤه من احدى الصيدليات المجاورة بالمستشفى، فأين مديرية صحة جازان من ذلك؟ ليتذكر هؤلاء قوله صلى الله عليه وسلم «كلم راع وكل مسؤول عن رعيته».
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 04:57 م]ـ
وفي الحلق ألف مبكية
لو حاولنا تقصي مثل هذه الكوارث لما استطعنا حصرها , فليست في المملكة فحسب ولو زرت يومًا مستشفى ابن سيناء بالمكلا لتقطع قلبك عطفًا ورحمة على المرضى المغلوبين على أمرهم؛ بسبب سوء المعاملة , وعدم توفر الدواء وإن توفر فسيرجع الكثير من المرضى دون أخذ الدواء لارتفاع سعره.
رأيت مرة امرأة مع ابنها تدخل وخرج في قسم الحوادث , حالتها تدل على فقرها , ثم رأيتها تجلس خارج القسم , وبعدها سمعت أحد الأطباء يتحدث مع صديق له يخبره أن هذه المرأة لم تستطع أن تشتري لابنها العلاج الذي لم يتجاوز سعره مائتي ريالٍ. فرد عليه صاحبه (أصحاب الملابس البيضاء) دعها قابعة مكانها , نحن لا نشتري الدواء لأحد. وشاء الله أن بعث إليها من يحمل عنها نفقة الدواء فجزاه الل خيرًا
وإلى الله المشتكى(/)
هل تقبل أن تهدى إليك عيوبك؟؟
ـ[هبه الزند]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 11:25 م]ـ
هل ترضى أن يصارحك احد بعيوبك؟
الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف خلق الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
أما بعد:
إن لكل إنسان مهما كان أخطاء و عيوب , فهو محكوم في هذا بقدر من الله عز وجل أن خلق بشرًا
يعتريه النقص 'كل ابن آدم خطاء'.
وطبعاً أنا لا أقصد بالعيوب هنا العيوب الخِلقَية , ولكن أقصد
العيوب في التصرفات او الطباع ..
على سبيل المثال: لو كان لك صديق وهذا الصديق به من الصفات
الجميلة الشيء الكثير ولكنه نمّام
أو كذّاب أو كثير الكلام ,, هل ستواجهه؟؟
واذا كانت هذه الصفات فيك (مثلاً) هل سترضى اذا واجهك بها.
بصراحة هل ستعتبرها هدية؟
أم ستعتبرها إهانة وتدخل فيما لايعنيني أم وقاحة؟
انتظر .. وفكر قبل الإجابة قليلاً.
إذا كنت تعتبر المصارحة بالعيوب هدية كما قال عنها سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
(رحم الله امرأ اهدى إلي عيوبي)
. فما هو لون الغلاف أو شكل الغلاف (أقصد هنا الأسلوب) الذي تحب أن
تغلّف به هديتك؟
هل تعرف عيوبك بشكل واضح وجلي؟ وأيهما أكثر وضوحا بالنسبة لك. عيوبك أو صفاتك الحسنة؟
بصراحة:
هل أنت مع هذه المقولة .. هل ترضى أن يصارحك احد بعيوبك؟
تحياتي.
ـ[عيون المها]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 11:29 م]ـ
نعم أحب أن يصارحني الناس بعيوبي
ولكن ليس المهم ماذا يقولون، وإنما المهم هو كيف يخبروني بعيوبي
فالأسلوب مهم جدا في الحديث فإما أن أتقبلها، وأما أن أرفضها.
وعلى حسب الكلام الذي سيقولونه
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 12:06 ص]ـ
ليس المهم ماذا يقولون، وإنما المهم هو كيف يخبروني بعيوبي
هذا إيجاز رائع لحديث طويل من الفاضلة عيون المها
وخير من أوجز الحديث عن العيوب شعراً الشافعي رحمه الله
تعمدني بنصحك في إنفرادي ... وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع ... من التوبيخ لا أرضى إستماعه
وإن خالفتني وعصيت أمري ... فلا تجزع إذا لم تعط طاعة
ولكِ تحياتي أختي الفاضلة هبة على هذا الموضوع الجميل
ـ[هبه الزند]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 08:01 م]ـ
شكراً اخ نعيم واخت عيون المها على المرور
ـ[همس الجراح]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 06:25 ص]ـ
اللهم ارحم من أهدى إليّ عيوبي
أنت مرآتي، فلا تبخل عليّ بالنصيحة، بيني وبينك
ورحم الله القائل:
تعمدني النصيحة بانفراد = وجنبني الصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس ضرب = من التوبيخ لا أرضى استماعه
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 12:59 م]ـ
تعمدني بنصحك في إنفرادي ... وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع ... من التوبيخ لا أرضى إستماعه
وإن خالفتني وعصيت أمري ... فلا تجزع إذا لم تعط طاعة
يكفينا هذا(/)
الرقص على جراح المرضى
ـ[عيون المها]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 11:40 م]ـ
عندما يقع المريض في براثن اليأس، ويصبح على شفا حفرة، وعندما يغمض المريض عينيه، وهو غير واثق إن كان سيرى النور مرة أخرى أم لا، وعندما يبحث عن علاج آخر وطريق جديد يعود منه إلى الحياة مرة اخرى، وعندما يتعلق بقشة الأمل من جديد، آملا أن تنتشله من آلامه، فيلجأ إلى طرق أخرى، ولكنه سرعان ما يكشف أنه وقع في براثن من النصب والإحتيال والإستغلال البشع لمرضهم بطرق لا أخلاقية وغير شرعية.
إحدى هذه الأمور هي قناة الحقيقة، التي يقدمها محمد الهاشمي، ويدعي فيها قدرته على العلاج بالرقية الشرعية والأعشاب، ويبدو أن الجميع انبهر بهذه القناة، بل وصدقها، واقتنع بها، وذلك للحديث الجذاب والمنمق، وقدرته العجيبة على الإقناع، وجذب قلوب المشاهدين له، حتى أضحت القناة رابع قناة في نسبة المشاهدة على مستوى الوطن العربي، وليس هذا فقط، أنه يضمن حديثه بآيات من القرآن الكريم، والأحاديث الشريفة، وإبراز قدرته على شفاء جميع الناس، وجميع الأمراض، وأن الرقية التي يقدمها صالحة لكل الناس وكل الأعمار.
ولكن سرعان ما تكتشف الحقيقة، فدوام الحال من المحال، وما نصدقه بالأمس نكتشفه اليوم، ومن يدعي الحقيقة ويسمي نفسه بها تظهر حقيقته، فهي في النهاية تبرز كبروز الشمس في كبد السماء، وسرعان ما يتلاشى الضباب لتظهر الحقيقة عارية، فيكتشفوا أنهم وقعوا تحت فريسة النصب والاحتيال. والأمثلة على ذلك كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر:
أنه يقصده الكثير من خارج البلاد خصيصا لمقابلته وللعلاج، وهناك اثنان يذكران بأنهما قصداه من السعودية، (وهو مقيم في الإمارات حاليا)،ولكن لم يحظيا برؤيته، وإنما رأوا الطبيبة بعد أن أخبرتهم من المستحيل اللقاء معه، واتصلت به بناء على إلحاحهما، فشخص كل منهم حالته، بعد أن طلب مبالغ مالية كبيرة، وليتفاجآ بأن الدواء الذي وصف لهما هو نفسه، مع أن تشخيص كل منها كان مختلفا، ودفعا 2000 درهم ثمنا للدواء، وذهبا إلى المستشفى بقصد تحليل الدواء، وعندما أخبرا الطبيب أن الدواء من عند الهاشمي، أخرج لهم ملفا يحتوي على أغلب العينات التي تجلب من عنده، وأخبرهم الطبيب أن الدواء به سموم،والقليل من العسل وحذرهما من استخدامه نهائيا.
وهناك شخص آخر ذكر أنه اتصل بالهاشمي أكثر من خمس مرات خلال ثلاثة أشهر، لطلب علاج لوالده المصاب بالسرطان،ولكنه لم يرد عليه، وإنما كانت الطبيبة هي التي ترد، ودفع خلالها 45ألف درهم، ولكن والده توفي، فعاود الاتصال لاسترداد المبلغ، ولكن لم يصله المال ولا الدواء. وأيضا حالة أخرى ذكر فيها أحد الأشخاص أنه اضطر لبيع منزله حتى يوفر ثمن الدواء الذي طلبه الهاشمي لعلاج زوجته.
والآن من الذي يتحمل المسؤولية؟ هل الجهات الرسمية التي تركت له الحبل على الغارب، أم أنها مسؤولية القمر الصناعي الذي سمح له بأن يتلاعب بعقول الناس، ومتى يدركون أن صحة المرضى أهم من الأرباح السنوية التي يحصلون عليها من هذه القناة المشبوهة؟ التي تدغدغ مشاعر المرضى من خلال اللقاءات التي تعرض للمرضى وذويهم لتوهم الناس بالعلاج، وآلاف الإتصالات اليومية التي تستقبلها القناة.
إلا أنه وبالرغم من ذلك فإن دور الوزارة السعودية لا يزال حاضرا، إذ أنها وجهت تحذيرات لهذا الشخص أكثر من مرة،كما أنها أرسلت بيانا وزاريا توضح فيه أن الهاشمي لا يملك يملك تصريحا من وزارة الصحة، كما وضحت أيضا أن الهاشمي لا يملك أي مؤهلات علمية، التي تثبت أنه طبيب، وأن الخلطات الشعبية والأدوية التي يحضرها ضارة وغير آمنة، كما أنها تسبب مضاعفات خطيرة.
إن ما يحدث يتجاوز حدود الأخلاق الإنسانية، إذ أنه يساوم على حياة المرضى، والمساكين، ويستغلونهم أبشع استغلال من خلال الرقص على جراح المرضى، و التأثير في عواطفهم،فهي دعوة لأن يترك الناس مثل هذه القنوات، ويجب عليهم تحري الدقة، قفد استغل الدين باسم العلاج، وليخفي خلفه نصبه واحتياله لأجل أرصدة مالية ضخمة يجنيها من ورائهم، فعليهم أن يتبعوا العلاج بالرقية الشرعية التي وردت عن الرسول- صلى الله عليه وسلم-.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 01:11 م]ـ
إن ما يحدث يتجاوز حدود الأخلاق الإنسانية، إذ أنه يساوم على حياة المرضى، والمساكين، ويستغلونهم أبشع استغلال من خلال الرقص على جراح المرضى
بل قد تجرد من الانسانيه ايما تجرد
الطب امانه
ولكن اليوم اصبحت تجاره
ـ[عيون المها]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 10:50 ص]ـ
كلامك صحيح الطب أمانة، وهي تجرده من الامانة
ولكن هل من معتبر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد الغنجاوي]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 05:43 م]ـ
من اين اتيت بهذه الأمثلة يا اخي
ـ[عيون المها]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 09:52 م]ـ
عفوا، ولكن ما قصدك من أتيت بهذه الأمثلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل توجد لديك أمثلة أخرى(/)
جامعة القصيم تكرّم الدكتور الهويمل
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 11:59 م]ـ
تكرّم جامعة القصيم ممثلة بكلية اللغة العربية والدراسات الاجتماعية الدكتور حسن بن فهد الهويمل وذلك بعد أن نال وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الأولى برعاية معالي مدير الجامعة الدكتور خالد الحمودي في قاعة الشيخ محمد بن عثيمين في تمام الساعة العاشرة من صباح اليوم الاثنين.
----
نعم الرجل
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 01:24 ص]ـ
فعلا ..
يستحق شيخنا د. الهويمل ذلك ..
أتمنى أن تكون سنة تتبعها الجامعات في تكريم الأحياء قبل الأموات من أساتذتنا، فهذا أقل الواجب.(/)
غوغل google .... هل تعرفون ماذا تعني هذه الكلمة؟
ـ[الممرضة أمل]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 09:47 ص]ـ
غوغول GOOGLE ... هل تعرفون ماذا تعني هذه الكلمة؟
ما من مستخدم للمواقع الإلكترونية, أو الإنترنيت, أو الحاسوب, إلا وعلى دراية بموقع غوغول.
ويعرف أن هذا الموقع عبارة عن حصيلة وجهد وعرق شابين أمريكيين من أصل روسي. وليتنا نعرف من هؤلاء الشابين سر تسميتهم! فنعكف على تسمية وسائط إعلامنا بتسميات تكون ذات مغزى ومعنى. وخاصة أننا شعب عربي نقدر الآخر,
ونحترم ونجل علمائه ومفكريه ومثقفيه, ونعرف عنهم الكثير. رغم إدعاء البعض عدم معرفتهم بنا. ومنهم أستعمر بلادنا لقرون أو عقود طويلة. ويتهمنا بعضنا أننا لا نعرف الآخر, ولذلك فنحن نخسر وقوفه إلى جانبنا. وتبريرهم لتقصيره, وجهله الغير بريء عنا, وعن عدالة قضايانا, إنما هو تبرير لمكره ونفاقه, ويجلدوننا دون وجه حق. ولذلك اخترت أن الخص ما كتبه مفكرنا صدقي إسماعيل رحمه الله. في مؤلفاته الكاملة. ونشره في مجلة المعلم العربي في عدديها لشهري آذار ونيسان لعام 1971م عن غوغول. والشابين صاحبا الموقع ربما لم يكونا ولدا بعد. وأنقله بإيجاز وليس لي عليه من فضل:
ينحدر آل غوغول من أسرة أوكرانية عريقة ظهر أسمها في تاريخ روسيا الصغرى منذ القرن التاسع عشر. مقترن بشخصية جد محارب هو (أوستاب غوغول).الذي قاد القوقاز في معاركهم ضد البولونيين. وأدت إلى انضمام أوكرانيا إلى روسيا القيصرية. وقد تركت الثقافة البولونية أثرها على حياة الأسرة, فاعتنقت الكاثوليكية. غير أنها ما لبثت أن عادت إلى الأرثوذكسية. وكان الجد الأسبق نيقولا غوغول راهبا. غير أن جده الأول لأبيه تخلى عن الرهبنة, وأستقر مع زوجته في ممتلكاته الصغيرة في منطقة كوبتشنسكي بالقرب من بولتافا, حيث ولد لهم طفل عام 1780م سموه فاسيلي غوغول. فحرص والده على تزويجه في سن مبكرة من ماريا إيفانوفنا. والتي أنجبت له 12طفل لم يعش منهم سوى ثلاثة. وكان أحدهم الكاتب نيقولا غوغول, الذي ولد في 19آذار لعام 1809م تحت إشراف طبيب. ونظرا لما كان يتمتع به من نشاط وحيوية, أرسل إلى المدرسة مع أخيه الأكبر وهو في سن العاشرة. فمات أخوه. وعاد وهو يعاني المرض, الذي أضطره إلى الانقطاع عن الدراسة طوال السنة. وفي العام التالي أرسل إلى مدينة صغيرة تدعى بيجن. حيث أتم فيها الدراستين الإعدادية والثانوية خلال سبعة أعوام. ولم يكن في سلوكه المدرسي ما يدل على موهبة سوى تفوقا ملحوظا في درس الديانة. تعرف خلال هذه الفترة على احد أقارب أمه وهو النائب الثري تروتنشكي. والذي كانت لديه مكتبة كبيرة أتاحت لغوغول الفتى أن يجعل منها ومن مطالعة محتوياتها هوايته المفضلة. ولم تمض فترة حتى أصبح يتحدث عن موجة الشعر الحديث في ذلك الحين, والتي يمثلها بوشكين, وجوكونسكي, وباتيوشكوف. وخاصة أن بوشكين قد نشر الفصول الأولى من رواية غوغول. كانت ثمة ظاهرة غريبة في مزاج غوغول, هي مبالغته الشديدة في الشكوى من المرض, والتي ورثها عن أبيه. وكذلك تعلقه الشديد بأمه وتعلق أمه به. وقد وصف نفسه في رسائله لأمه بالعبارات التالية:
• صحيح أنني لغز في نظر الجميع. ما من احد عرف من أنا, ...... إنني ذكي في نظر بعضهم, بليد في نظر الآخرين ..... أنظري إلي كما يحلو لك, ....... وثقي بأن قلبي مفعم بأنبل العواطف, وأنني لم أعرف الزلل من قبل, وأنني كرست كل جهودي للخير. قد تقولين إنني حالم بأفكاري, كما لو أنني لم أكن اسخر بيني وبين نفسي من أحلامي.
• أخاف أن أمر في هذا العالم دون أن أترك أثرا لوجودي, أو أن أجد نفسي موثقا إلى دوامة الذين لم يخرجوا أبدا من ظلام حياتهم.
• مهما أردت أن أكون فلابد من أن أدفع الثمن ...... إن مجرد تفكيري بأنني قد أتوارى قبل أن أخط أثرا على الأرض, يغمر وجهي بالعرق البارد.
• أومن بأن الله يعاقب الأشرار, فالعدالة التي اختارتها مشيئته نظاما لحياة البشر, يجب أن تسود. غير أنني أتساءل أيضا: ألا يعاقب الذين لا يقومون بعمل يذكر؟
وكان يسطر الكثير من الرسائل إلى أصدقائه وأمه يحدثهم عن همومه الشخصية. ومنها قوله:
(يُتْبَعُ)
(/)
• لقد تتبعت الإنسان من المهد إلى اللحد فلم أجد في ذلك ما يمنح السعادة. إن قلبي يتعذب حين أرى خطيئات الناس. إنهم يتحدثون عن الفضيلة والله, ومع هذا لا يفعلون شيئا. أريد أن أساعدهم , ولكن ... قلائل لأولئك الذين يملكون من الذكاء المشرق ما يتيح لهم أن يتبينوا حقيقة كلماتي.
• وكتب إلى صديقه بوغودين: لماذا تسألني ماذا أكتب, وماذا أعد, وماذا في حقيبتي؟ إنك لا تقدر خطورة هذا السؤال. لم اعد قادرا على تحمل جو موسكو وأشتغل. إنك أشبه بالطبيب الجراح الذي يغرز السكين الجهنمية في جرح مفتوح ويستمتع بآلام مريضه. ثم كتب له أيضا: اعتليت المنبر دون أن يفهمني أحد. ونزلت عنه غير مفهوم.
• وكتب إلى صديقه دانيلفسكي: لا تقحم نفسك في تجريب قواك في المجال التربوي. إنه لا يوافقك البتة. إنني أخطأت كثيرا عندما سلكت هذا السبيل.
• وكتب إلى الشاعر جوكونسكي: إن ما تتميز به أعمالي عن آثار الكتاب الآخرين, هو أن الجميع يستطيعون أن يحكموا عليها, جميع القراء دون استثناء, ذلك أن هدفي من هذه الأعمال حياة جميع الأنام وجميع الناس. وكتب له أيضا: ما من شيء عندي أثمن من أن معرفة أخطائي ومظاهر ضعفي. وبذلك يصبح الإنسان متفوقا على نفسه.
في خريف عام 1828م, رحل إلى بطرسبرغ وأكتشف هنالك افتقار الأدب الروسي إلى الأجواء التي يمثلها الشعب الأوكراني في تقاليده وأساطيره وقصصه وأغانيه وفنونه. فنشر مخطوطة من الشعر القصصي باسم مستعار (ف ــ أفلوف) متوقعا أن تحدث ضجة. وفوجي بأنها لم تلق أي اهتمام, وكتب عنها أثنين من النقاد المرموقين: " متأدب ناشئ لا يجيد كتابة الشعر". وكانت صدمة عنيفة مست كبريائه في الصميم. فأستعاد جميع النسخ وحرقها. وأتيح له العمل موظف حكومي براتب ضئيل. وعام 1832م نشر كتابه (سهرات الضيعة) فكان من الأحداث الخارقة في تاريخ الأدب الروسي. وكان غوغول معجبا ببوشكين إلى حد العبادة ويكن له المحبة والثقة والاحترام. وقد التقى به في سهرات كان يرعاها شقيق الإمبراطور. وساءه أن يرى بوشكين يقضي الكثير من أوقاته في لعب الورق وشرب الخمر. إلا أن الصداقة توطدت بينهما. ثم أنتقل غوغول بعمله إلى المعهد الوطني لدراسة التاريخ بتكليف من الإمبراطورة التي كانت تبدي إعجابها بشخصيته الموهوبة الهادئة. ورغم أنه كان في غمرة من والكبرياء والزهو والاعتداد بالنفس, إلا انه بدأ السأم بدأ يتسرب إلى حياته, وأصبح أكثر ميلا إلى العزلة والتواضع. وبدأ يشعر بالحنين إلى ذويه. فالشهرة والاستقرار المادي, لم يبعثا في حياته إلا القليل من الطمأنينة. ولذلك عاش في تقشف وزهد. وبعد شعور من هذه المعاناة التي كان غوغول يدعوها بالكارثة في حياته التي يشعر بأنه أصبح عاجز عن العطاء. شرع في كتابة مجموعته القصصية الثانية (ميغورود). إلا أنه كان يعتبر التاريخ العام هو الشيء الأساسي , وما عداه لا أهمية له. ولذلك صمم على تدريس التاريخ. فطلب من صديقه ماكسيموفيتش الذي يدرس علم النبات في جامعة موسكو, أن يعمل على تعيينه مدرسا للتاريخ في جامعة كييف. فكان له ما أراد لأن شهرته طارت في الآفاق. وخريف 1834م ألقى أول محاضرة كانت مثارا للدهشة والإعجاب. ولكن رغم بلاغته في الأداء, وحرارة عباراته, غير أن محاضراته التالية بدأت تفقد تأثيرها. ومع هذا دعا بوشكين إلى حضور إحدى محاضراته وكانت عن الخليفة المأمون وعصره.,فحاز على إعجاب بوشكين الذي وجد فيه معلما نموذجيا للتاريخ. ومع هذا فغوغول بدأ يسأم من مهمته ويتذرع بالمرض إلى أن علقت الجامعة محاضراته في نهاية عام 1835م. لكن خلال هذه الأعوام الثلاثة المضطربة من حياته (1832ـــ1835). أنجز عددا من القصص الرائعة. كروايته (تاراس بولبا) و (زخارف عربية) و (ميغورود) و (اللوحة) و (المعطف). حتى أن تورجينيف قال عبارته المشهورة: أننا خرجنا جميعا (ويعني إياه, و غونتشارون, و يسيكس, و ديستويفسكي, و تولستوي) من معطف غوغول. وكان بوشكين يردد أمام زواره عبارة ويقصد فيه غوغول: يجب أن تكونوا حذرين مع هذا الروسي الصغير. إنه يسلبكم حقيبتكم بسرعة, حتى أنكم لا تجدون وقتا لطلب النجدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكذلك فإن غوغول رغب في أن يصبح ممثلا في المسارح الإمبراطورية, وقدم فحصا عام 1830م رسب فيه دون أن ينبئ أحدا. ولكي يثبت جدارته كاتبا كوميديا, كتب مسرحيات. (سان فلادمير) , و (الخاطبون) والتي حور فيها بعض المشاهد ودعاها (الزيجات). وأرسلها إلى بوشكين عام 1833 ليبدي رأيه فيها , فأعادها إليه في خريف 1835م مع توصية بتمثيلها. وبسبب تسلط الرقابة على المسرح فلم يتمكن من عرضها إلا في 19/ 4/1836 وبعد تدخل من القيصر, الذي حضرها وأوصى جميع وزرائه بضرورة مشاهدتها. ثم سافر إلى ألمانيا وسويسرا وباريس و روما. وفي روما تلقى النبأ الفاجع بموت بوشكين في مبارزة. وفي خريف عام 1841 غادر روما إلى موسكو وهو يحمل الجزء الأول من مخطوطته (النفوس الميتة) والتي بقيت رهينة مما حكات الرقابة حتى 21/ 5/1842م. ولكنه أنجز رواية (النفوس الميتة) أوائل عام
1850م. ثم زار القدس التي لم تترك في نفسه الأثر الروحي الذي كان يتوقعه. وتميز خلال رحلاته وأسفاره كما يصف نفسه.على انه أصبح مرهف الإحساس في كل شيء, يجيد الاستمتاع بالأشياء الصغيرة من تدرج الألوان في الطبيعة, إلى ملامح التغييرات الطارئة التي تلتقطها الحاسة البشرية في الأصوات والأشكال والروائح, وتحول الانفعالات والأفكار, وانسياب الذكريات البعيدة والأخيلة العابرة, واستعادة التجارب المنسية, لكي يصنع من جميعها عالما حقيقيا لواقع الإنسانية, صقلته الرؤية الفنية, وأبرزت الكلمة الشعرية الحية مراميه البعيدة.
www.asnanaka.com
منقول من موقع
وأنه لم يعرف الحب, ولم تكن له علاقات بالنساء إلا في أضيق الحدود. وكان ملما بالأحداث السياسية. وواعيا لكل مفاسد الحكم القيصري في بلاده, وتناقضات الأوضاع السياسية والأنظمة الرجعية وأخطائها في أنحاء أوروبا. ولم يحرص على الحياد في مواقفه السياسية, فتبنى الأفكار التقدمية, وكان معنيا بالإنسان في شروطه الاجتماعية والقومية. ثم بدأت الأمراض تنهك قواه وكان يخفي معاناته حتى على أطبائه. وفي ليلة من شتاء عام 1852م طلب إلى صبي كان يخدمه أن يقذف بروايته (النفوس الميتة) في المدفأة. وفي الساعة الثامنة من صباح 21/ 2/1852م لفظ أنفاسه الأخيرة وهو يغمغم: سلم ... سلم بسرعة .... ووجدت بين أوراقه وصية صغيرة , يهب فيها مردود مؤلفاته إلى أمه و شقيقاته, على أن يتقاسمنها مع الفقراء.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 09:59 ص]ـ
جزاك الله خيراً الأخت أمل على هذه المعلومات الجميلة وننتظر منك المزيد.
ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 07:19 ص]ـ
أضفت إلى حصيلتي المعرفية معلوماتًا معلوماتٍ جديدة!!
لك شكري ..
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 12:52 م]ـ
معلومات جديده عليّ
بوركت خيه
ـ[ديمة]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 02:24 ص]ـ
شكرا على المعلومة الجديدة، بارك الله في جهودك:)
ـ[اركان العاني]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 09:37 ص]ـ
شكرا على هذه المعلومات القيمه بارك الله فيك وجعلك من اهل العلم دائما.
ـ[طائر الغروب]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 11:29 م]ـ
معلومات قيمة شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااا
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 03:03 ص]ـ
معلومه قيمه جزاك الله خير
ـ[نبض طيبة الطيبه]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 03:03 ص]ـ
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 02:02 م]ـ
جزاك الله خيرا على الفائدة العظيمة(/)
دراسة غير مسبوقة تدرس مستوى الخوف من جرائم الجوال لدى طالبات كليات البنات في الرياض
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 10:46 ص]ـ
تقرير - هيام المفلح:
في دراسة تعد الأولى من نوعها في مجتمع البحث تبيّن أن معظم طالبات الكليات بمدينة الرياض يشعرن بالخوف من التعرض لجرائم الجوال؛ وأن أكثر الأماكن التي يزداد خوفهن فيها هي" المدارس والجامعات، ثم الأفراح ومناسبات الزواج ". ولأن مستخدمي الجوالات المزودة بكاميرات في تزايد، من الجنسين، كان من المهم إجراء هذه الدراسة لتقدم للمجتمع إجابات تحدد مستوى الخوف من جرائم كاميرا الجوال بين الطالبات في المجتمع السعودي وفقاً لاختلاف خصائصهن الاجتماعية والاقتصادية، وتناقش الآثار النفسية والاجتماعية المترتبة على الجرائم الالكترونية، ودور بعض مؤسسات المجتمع كالأسرة والمدرسة والأصدقاء ووسائل الإعلام والمسجد، وتتعرف على المنظور الديني لاستخدام جهاز الجوال في المجتمع السعودي. الدراسة كانت ميدانية، أجريت هذا العام 2007م، من إعداد كل من الدكتور إبراهيم بن محمد الزبن، والدكتورة غادة بنت عبد الرحمن الطريف. تكوّن مجتمع البحث من (200طالبة) من طالبات مرحلة البكالوريوس والمسجلات بكليات البنات بمدينة الرياض وهي: (كلية التربية للأقسام الأدبية، وكلية التربية للأقسام العلمية، وكلية التربية للاقتصاد المنزلي، وكذلك كلية الآداب، وكلية التربية لإعداد معلمات المرحلة الابتدائية، وكلية الخدمة الاجتماعية).
مثلت الفئة العمرية (20 - 25) النسبة الأعلى من عينة الدراسة، وكان معظم أفراد العينة من العازبات، وكانت أعلى نسبة تخصص علمي للطالبات الملتحقات بالتخصصات الأدبية، أما الدخل الشهري لأسر المبحوثات فقد كان غالبية أفراد العينة تقع دخول أسرهم مابين (6000) ريال إلى (8000)، وكان غالبية المبحوثات يمتلكن جهاز جوال واحد بنسبة بلغت (77.5%). وقد رأت غالبية المبحوثات أن تقنية البلوتوث جيدة، وغالبيتهن من مستخدمات هذه التقنية بنسبة بلغت (83.5%).
سعت الدراسة في أهدافها للتوصل إلى خطة وطنية للسياسة الجنائية الوقائية من الجرائم المستحدثة واعتبرت الجرائم الالكترونية من الظواهر الإجرامية المستحدثة" وهي ما ظهر على الساحة في الفترة الأخيرة من نوعيات حديثة للإجرام أو أساليب حديثة لارتكاب جرائم معروفة من قبل، وكذلك كيفية الفرار من العدالة عن طريق تلك الأساليب". وقد أصبحت هذه الظواهر الإجرامية هاجسا امنيا ليس فقط في الدول الغربية ولكن أيضا في الدول العربية. حددت الدراسة مفهوم جرائم الجوال باعتبارها "الجرائم التي يرتكبها الأفراد باستخدام الجوال المزود بكاميرا" ومن هذه الجرائم تصوير الآخرين دون علم منهم- سرقة الأجهزة لاستغلال ما بداخلها من صور أو غيرها- نسخ معلومات ومحتويات الجوال عند صيانة الجهاز أو عند استبداله والإساءة لصاحبة الجهاز من خلال استغلال هذه المحتويات بنشرها، أو بأي صورة أخرى- استغلال الصور الموجودة بالتركيب عن طريق الجرافكس"تركيب الصور"- تبادل الصور والمقاطع المخلة بالآداب- تصوير المجرمين لجرائمهم ونشرها بشكل يبث الرعب في النفوس- جرائم أخرى كالغش بين الطلبة، ونشر الفيروسات وتخريب الأجهزة).
نتائج الدراسة
أثبتت نتائج الدراسة أن هناك خوفاً لدى معظم أفراد العينة من جرائم الجوال وترتفع نسبة خوف المبحوثة بارتفاع دخلها وكذلك بامتلاكها لأكثر من جهاز جوال، ويزداد خوفها عند (فقدان جهاز الجوال، تعرض الجوال إلى السرقة، حاجة الجوال إلى الصيانة، عند بيع الجهاز، عند الخوف من أن يلتقط أي شخص لهن صورا، أو نشر هذه الصور، تعرض أجهزتهن إلى برنامج إعادة الملفات الممسوحة، أو تعرض صورهن لبرنامج تركيب الصور (الجرافكس)، أو عند استبدال الجهاز من المحلات التجارية)، وكان خوفهن يزداد أكثر في أماكن المدارس والجامعات، ثم الأفراح ومناسبات الزواج، ثم الأسواق والأقسام النسائية داخل البنوك، ثم في مدن الألعاب الترفيهية، ثم في المكتبات النسائية، فالزيارات والاجتماعات العائلية، وأخيراً في الأماكن العامة كالشوارع والحدائق. وتبين أن عمر المبحوثة، والدخل الشهري لأسرتها، وعدد أجهزة الجوال التي تمتلكها تؤثر طردياً في خوفها من الأماكن التي ترى أنها قد تتعرض فيها
(يُتْبَعُ)
(/)
لجرائم الجوال. كما اتضح أن غالبية المبحوثات قد مررن بخبرة فقدان جهاز الجوال المزود بكاميرا، كما أن غالبيتهن قد سرق منهن جهاز الجوال المزود بكاميرا، بينما تعرض نسبة محدودة منهن إلى استغلال الصور عند صيانة الجهاز، فيما أجاب بعضهن بالإيجاب نحو استغلال الصور الموجودة بجهاز الجوال عند بيعه. وقد نفى معظم المبحوثات تعرض صورهن للنشر أو للجرافكس. كما تبين أن معظم المبحوثات يعرفن أخريات فقدن أجهزة الجوال المزودة بكاميرا الخاص بهن أو تعرضن لسرقة هذه الأجهزة. بينما معظمهن أجمعن على أن معارفهن وأقاربهن لم يتعرضن لسرقة صورهن من الجوال أثناء صيانتها، أو تعرضت صورهن لاستغلال عن طريق برامج إعادة الملفات، أو تعرضت هذه الصور للنشر أو للجرافكس.
وتعتقد معظم المبحوثات ان أبرز العوامل التي أسهمت في انتشار جرائم الجوال هماعاملي (عدم إدراك الشباب مستخدمي هذه التقنية لايجابيتها، وضعف الوازع الديني بين مستخدمي الجوال). ويلي ذلك عاملي عدم المعرفة بالعقوبات والفراغ لدى الشباب والذين احتلا المرتبتين الثالثة والرابعة من حيث الأهمية بنظر المبحوثات. إلا أن بعضهن يؤكدن على أهمية محافظة النساء على أنفسهن للوقاية من التعرض لجرائم الجوال. أما باقي العوامل التي أشارت إلى أهميتها المبحوثات فقد انحصرت في طبيعة الخدمة وسهولة استخدامها كما هو الحال في سهولة إيجاد الشخص الآخر عبر البلوتوث، وعدم الحاجة إلى تدخل المستخدم، ورخص تكلفة الجوال، وغيرها من العوامل الأخرى مما أسهم في انتشار جرائم الجوال في المجتمع السعودي.
وقد ثبت أن هناك خمس متغيرات تؤثر في تباين رؤية المبحوثات نحو العوامل التي أسهمت في انتشار جرائم الجوال باستخدام تقنية البلوتوث. إذ كشف تحليل الانحدار عن أن عمر المبحوثة، وحالتها الاجتماعية، وعدد أجهزة الجوال التي تمتلكها، والدخل الشهري لأسرتها تؤثر إيجابياً في رأيها نحو العوامل التي أسهمت في انتشار جرائم الجوال باستخدام تقنية البلوتوث.
توصيات
خرجت الدراسة بتوصيات مهمة على الصعيدين العلمي والمجتمعي وبتوصيات أخرى تسعى لإيجاد إستراتيجية محلية للوقاية من جرائم الجوال. من أبرز توصياتها العلمية الدعوة إلى تعريف وتوصيف الجرائم المستحدثة وتحديدا جرائم الجوال وتنميطها على المستوى المحلي،والدعوة لإجراء المزيد من الدراسات والبحوث للتعرف على حجم المشكلة في المجتمع من خلال الحصول على إحصائيات تساعد في تحديد وتوضيح حجم المشكلة وأسبابها بين الذكور والإناث في المجتمع لوضع أسس الوقاية والعلاج اللازمة. وكذلك ضرورة إجراء البحوث الميدانية المتعمقة لتحديد الفئات التي تتعرض للخوف من الجرائم المستحدثة وجرائم الجوال على وجه الخصوص كالأطفال والنساء، والتأكيد على أهمية عقد الندوات العلمية المتخصصة التي تبحث في القضايا العلمية بهدف إثراء الجوانب النظرية والتطبيقية المتعلقة بهذه الجرائم الالكترونية المستحدثة.
وكان من توصيات الدراسة المجتمعية التأكيد على ضرورة سد الفراغ التشريعي في مجال الجرائم المستحدثة وخاصة جرائم الجوال التي لم يصدر أي تشريع بخصوصها، والاهتمام بوضع البرامج الوقائية والعلاجية للفئات المعرضة للخوف من الجرائم المستحدثة خاصة جرائم الجوال كرجال الأعمال، والنساء والأطفال وغيرهم. وكذلك إبراز أهمية إنشاء أقسام متخصصة في أجهزة الأمن تعنى بالضبط والتحقيق في الجرائم المستحدثة كجرائم الجوال، مع ضرورة تنمية الوعي المجتمعي بتنمية روح المبادرة الاجتماعية للتقليل من الخوف من الجرائم المستحدثة كجرائم الجوال، وتنمية الوازع الديني لدى أفراد المجتمع حتى تتحقق قيم التعاون والتكافل الاجتماعي التي تحول دون انتشار وتفشي مثل هذه الجرائم بين أفراد المجتمع، ومن الضروري كذلك توعية الفئات المستهدفة كالإناث والأحداث وغيرهم بضرورة اخذ الحيطة والحذر والابتعاد عن المشكلات أو الأماكن التي قد تعرضهم لان يصبحوا ضحية لجرائم الجوال، والاهتمام الجاد بالإعلام الأمني الهادف وتوجيهه بما يتناسب مع ميول الفئات المستهدفة، مع العمل على معالجة العديد من المتغيرات الاقتصادية والاجتماعية التي تؤدي إلى الخوف من الجرائم المستحدثة كجرائم الجوال، ويمكن الاعتماد على نتائج هذه الدراسة في رسم بعد للسياسة الأمنية وتنفيذ
(يُتْبَعُ)
(/)
بعض التطبيقات العملية.
نحو إستراتيجية وطنية
اقترحت الدراسة إستراتيجية محلية لمواجهة الجرائم المستحدثة كجرائم الجوال والوقاية منها. وذلك على النحو التالي:
في مجال التخطيط ورسم السياسة العامة
تعتمد الإستراتيجية في هذا المجال على أن الشريعة الإسلامية بتعاليمها تعمل على تحقيق توازن متكافئ في حقوق طرفي الجريمة وهما الجاني والمجنى عليه من اجل إرساء التكافل الاجتماعي، ودعت إلى فرض العقوبات للجرائم المستحدثة بشكل عام وجرائم الجوال بشكل خاص وذلك بتحديد العقوبات المقدرة لكل جريمة أو مخالفة وتحديد جهة الاختصاص بمتابعتها وتطبيق العقوبات لتحقيق الأمن والأمان في المجتمع.
وشملت أيضاً تنفيذ سياسات أمنية خاصة بجرائم الجوال للحد من الإيذاء الذي يتسبب به مرتكبو هذا النوع من الجرائم حماية للمصلحة العامة والأخلاق والآداب العامة، مع استحداث وتعزيز الوسائل اللازمة لكشف مرتكبي جرائم الجوال ومتابعتهم لمقاضاتهم وإصدار الأحكام عليهم.
في المجال الأمني
تشتمل الإستراتيجية على بذل كافة الجهود الممكنة والتدابير المتاحة من قبل الشرطة لضبط الجناة من مرتكبي جرائم الجوال وتقديمهم للمحاكمة مما يساهم في توفير الراحة النفسية للمجنى عليهم (ضحايا جرائم الجوال)، مع ضرورة وجود أقسام بالشرطة خاصة بمتابعة قضايا الجرائم المستحدثة كجرائم الجوال كما هو معمول به في بعض الدول، وقيام الشرطة بالتعاون والتنسيق مع الجهات المعنية الأخرى، للتعرف على مرتكبي جرائم الجوال ومتابعتهم لضبطهم وتنفيذ العقوبات الصادرة بحقهم. والتأكيد على ضرورة إيجاد لجنة دائمة مكونة من الجهات المعنية ذات الاختصاص والعلاقة لكشف ومتابعة آخر ما توصلت إليه الجرائم المستحدثة وجرائم الجوال، وايجاد برامج أمنية هادفة من خلال كافة وسائل الإعلام تسعى إلى تعريف أفراد المجتمع بجرائم الجوال وعقوباتها وأثارها النفسية والاجتماعية،
مع الدعوة إلى تضمين المناهج الأمنية بالمواد الدراسية اللازمة في مجال الجرائم المستحدثة في كافة الجامعات والمعاهد وخاصة الكليات العسكرية والأمنية، وإيجاد التشريعات المناسبة التي تجرم الجرائم المستحدثة وخاصة جرائم الجوال على أن يصدر قانون مستقل يحدد العقاب المناسب لكل جريمة من جرائم الجوال على حدة ويوضع من قبل هيئة كبار العلماء ويضاف للتشريعات العامة.
في مجال القوانين والتشريعات
وتشمل الإستراتيجية استحداث قوانين تتناسب مع الجرائم المستحدثة التي أوجدتها التكنولوجيا والتغيرات الاجتماعية والاقتصادية المتسارعة كجرائم الجوال، وينبغي أن تكون طبيعة قوانين الجرائم المستحثة متجددة ومرنة وذلك لتجدد وتطور تقنية المعلومات ومتناسبة مع المجتمع السعودي ومتوافقة مع الشريعة الإسلامية. ومن الأهمية معاملة ضحايا الجريمة برأفة واحترام للوصول إلى آليات العدالة والحصول على الإنصاف الفوري وفقاً لما تنص عليه التشريعات الوطنية فيما يتعلق بالضرر الذي أصابهم جراء وقوعهم ضحايا لجرائم الجوال، مع تعزيز الآليات القضائية والإدارية لتمكين الضحايا من الحصول على الإنصاف من خلال الإجراءات الرسمية وغير الرسمية العاجلة والعادلة وغير المكلفة وسهلة المنال وتعريف الضحايا بحقوقهم في التماس الإنصاف من خلال الآليات المذكورة. ولابد من تعريف ضحايا الجريمة بدورهم وبنطاق الإجراءات وتوقيتها وسيرها وبالطريقة التي يبت بها في قضاياهم خاصة عندما يتعلق الأمر بجرائم خطيرة تهدد الأمن العام لأفراد المجتمع، وإتاحة الفرصة أمام هؤلاء الضحايا لعرض وجهة نظرهم والتعرف على قلقهم وأخذ ذلك بعين الاعتبار في المراحل المناسبة من الإجراءات القضائية، مع ضرورة تنمية الوعي القانوني لدى كافة أفراد المجتمع وحثهم على الإبلاغ عن الجرائم المرتكبة سواء كان الجناة أم المجني عليهم وتخصيص أرقام هاتفية لاستقبال البلاغات أو الشهود في مثل هذه الجرائم.
في المجال الاجتماعي
(يُتْبَعُ)
(/)
ويشمل هذا المجال إيجاد مكاتب خاصة مهمتها تقديم مساعدات على المستوى الاجتماعي والنفسي والأسري مستخدمة برامج وخطط محددة لخدمة ضحايا جرائم الجوال لما تتركه هذه الجرائم من آثار نفسية واجتماعية على الضحايا، على أن تضم هذه المكاتب عدداً من الموظفين المدربين تدريبا خاصاً على طريقة التعامل مع الضحايا ولديهم الاستعداد النفسي والمهني لتلبية احتياجات الضحايا وتفهم أوضاعهم.
ومن الوجوب أن يعرف أفراد المجتمع بان هناك مراكز اجتماعية خاصة تهدف إلى توفير الخدمات الاجتماعية والدعم النفسي لضحايا جرائم الجوال، ومن واجب هذه المكاتب معالجة الآثار النفسية والاجتماعية التي تركتها عليهم مثل هذه الجرائم. ولابد من تنمية الوازع الديني عند أفراد
المجتمع لما يحققه من قيم التعاون والتكافل الاجتماعي التي قد تحول دون تسرب مثل هذه الجرائم (جرائم الجوال) في المجتمع.
المجال الاقتصادي
ويشمل على دراسة مدى إمكانية إيجاد صندوق وطني لتعويض ومساعدة ضحايا جرائم الجوال، مع التأكيد على أهمية إلزام الجناة بدفع غرامة أو تعويض مادي حسب نوع الجريمة التي ارتكبها بالجوال ودفع نفقات نتيجة إيذائه للآخرين، وضرورة دعم البحوث العلمية في كافة المجالات التي تهتم بهذا النوع من الجرائم المستحدثة كجرائم الجوال للمساهمة في الحد منها أو القضاء عليها، مع وضع جوائز مادية تشجيعية للباحثين في مجال الجريمة المستحدثة وجرائم الجوال.
في المجال الإعلامي
تشمل الإستراتيجية التوعوية بضرورة أخذ الحيطة والحذر والابتعاد عن التهور والاندفاع الذي قد يدفع البعض ليصبح جانياً أو مجنى عليه فيما يتعلق بجرائم الجوال، وتوعية المواطنين بخصائص المجنى عليهم وأدوارهم في التقاضي والتعويض والمساعدة وفقا للتشريعات والقوانين المعمول بها، مع الاهتمام الجاد بالإعلام الأمني وصيغه ومحاذيره وأهدافه وتوجيهه بما يتناسب مع ميول واتجاهات الفئات المستهدفة بما في ذلك ضحايا جرائم الجوال.
في مجال البحث العلمي
ويشمل إجراء الأبحاث والدراسات التطبيقية الشاملة لضحايا جرائم الجوال للتعرف على خصائصهم وأنماطهم واتجاهاتهم ودوافعهم، وأسباب وقوع الجريمة عليهم ودورهم في حدوثها. بما يمكن من فهم الظاهرة وأبعادها وتطوراتها ويساهم في وضع أسس الوقاية والعلاج اللازمين.
والتأكيد على رعاية الأبحاث ذات المنحنى العلمي بشأن الأساليب التي يمكن بها الحد من جرائم الإيذاء التي تتم من خلال جرائم الجوال ومساعدة الضحايا، ودراسة العلاقة بين الجاني والمجنى عليه ومستويات وأنماط التفاعل بينهما وما تفرزه تلك العلاقة من معرفة أسباب ودوافع الجريمة توخيا لوضع مفاهيم محددة للسياسة الجنائية والتصدي للجريمة بجوانبها المختلفة. وكذلك دراسة المواقف الاجتماعية والمتغيرات التي تزداد بها فرص تعرض بعض الأفراد والفئات لجرائم الجوال والكشف عن دور
المجنى عليه في تهيئة فرص ارتكابها في ظل المواقف والمتغيرات المجتمعية، مع دراسات اتجاهات الرأي العام نحو ضحايا جرائم الجوال ونظرتهم إلى طرفي الجريمة بغرض التعرف على خبراتهم وميولهم لمواجهة خطر وقوعهم كضحايا للجرائم الجوال.
ومن الأهمية دراسة الجرائم التي تقع على الأحداث والأطفال والنساء وذوي الاحتياجات الخاصة للتعرف على حجمها وأنماطها واتجاهاتها ودوافعها. وكذلك دعوة أعضاء هيئة التدريس في مختلف الجامعات وفي مختلف التخصصات العلمية المرتبطة بالموضوع للمساهمة بالبحوث والدراسات العلمية كل في مجال تخصصه بما يساهم في توضيح هذه الظواهر والكشف عنها واقتراح طرق لحل هذه المشكلات للقضاء عليها.
مجال الإحصاء والمعلومات
تشمل الإستراتيجية الاهتمام بالبحوث التي تعطي إحصاءات حول الجرائم المستحدثة كجرائم الجوال، الاهتمام بإعداد إحصاءات سنوية ودورية عن ضحايا جرائم الجوال وأعدادهم وخصائصهم وأنماط الجرائم المرتكبة ضدهم، وأنماط الجريمة ودوافعها ودور المجنى عليهم في حدوثها، على غرار ما هو معمول به بالنسبة لبقية الجرائم، مع تشجيع تبادل المعلومات والخبرات المتعلقة بالحد من الإيذاء ومساعدة ضحايا الجوال وحماية حقوقهم على المستوى المحلي.
في مجال التدريب
ويشمل إعداد برامج تدريبية للكشف ومتابعة جرائم الجوال على أن تكون هذه البرامج جزءاً من مناهج الكليات المعنية بعلم الجريمة كالكليات العسكرية والأمنية، وتدريب موظفي الشرطة والقضاء والصحة والخدمات الاجتماعية وغيرهم لتوعيتهم باحتياجات ضحايا جرائم الجوال ومبادئ توجيهية لضمان تقديم الخدمة المناسبة والفورية لضحايا جرائم لجوال.
في مجال التعاون الخليجي
يشمل تبادل المعلومات والخبرات المتصلة بالوسائل المستعملة في الأحكام على مرتكبي جرائم الجوال في المملكة العربية السعودية والدول الخليجية لتقارب وتشابه العادات والتقاليد فيما(/)
استطلاع رأي
ـ[عاشق الخليل]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 06:24 م]ـ
منذ عدة أيام دشن مجمع اللغة العربية بالقاهرة موقعه الجديد، أرجو الاطلاع وإبداء الرأي
http://www.arabicacademy.org.eg
ـ[حسناء14]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 11:50 م]ـ
كيف يمكنني ان اراسل ادارة المنتدى؟ و لما رسائلي الخاصة معطلة؟
ارجو الرد السريع.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 04:30 م]ـ
سلمت أناملك عاشق الخليل
الأخت حسناء: إن قصدتِ بالمنتدى منتدى الفصيح فهذا بريد الإدارة:
alfaseeh*************
أما عن الرسائل الخاصة فهي معطلة عن الجميع
دمتِ سالمة
ـ[وهج الحياة]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 08:31 م]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيرًا ..
موقع مفيد، والبحث فيه يسير.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 09:09 م]ـ
الدال على الخير كفاعله.
ـ[عيون المها]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 09:50 م]ـ
موقع رائع، نشكر جهودكم الطيبة
ـ[الورفلي]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 10:10 م]ـ
اشكرك على الموضوع
ـ[فارس]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 01:34 م]ـ
أحسنت أخي و بارك الله فيك
ـ[الأسد]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 12:17 ص]ـ
بارك الله فيك وأثابك على ماقدمت
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 12:20 م]ـ
سلمت الأنامل
والسلام
ـ[حسناء14]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 11:29 م]ـ
موقع ممتاز بارك الله فيكم و حرصكم بعينه التي لا تنام(/)
استطلاع رأي
ـ[عاشق الخليل]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 06:27 م]ـ
منذ عدة أيام دشن مجمع اللغة العربية بالقاهرة موقعه الجديد، أرجو الاطلاع وإبداء الرأي
http://www.arabicacademy.org.eg
ـ[فارس]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 01:58 م]ـ
هذا الموضوع تم الرد عليه بوفرة في المنتدى العام .. أرجو أن يحذف لمنع التكرر(/)
شرح المجلد الأول من مجموع الفتاوى (29 محاضرة فيديو) لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 08:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الآن
:: شرح مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية::
- قدَّس الله روحه -
المجلد الأول - توحيد الألوهية
(29 محاضرات بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=91 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=91)
نبذة عن السلسلة: فهذا شرح وتعليق على المجلد الأول (توحيد الألوهية) من «مجموع الفتاوى» للعالم الرباني, بحر العلوم, مفتي الأمة, الجامع بين العلوم النقلية والعقلية بأنواعها, ومذاهب أهل الملل والنحل, وآراء المذاهب, ومقالات الفِرَق؛ ما لا يُعلم مثله عن أحد من أهل الأرض لا قبله ولا بعده, الإمام النبيل, أَوحَد الدهر, وفريد العصر «أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحَرَّاني» قَدَّسَ الله روحه, ونور ضريحه, وجمعنا به مع نبينا - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في الفردوس الأعلى من الجنة إنه على كل شيء قدير.
انظر عناصر كل محاضرة لمزيد من البيان
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
أشرطة السلسلة:
م عنوان المحاضرة
1 مقدمة الكتاب
2 بداية من «فصل: قاعدة في الجماعة والفرقة» إلى «فصل: في حديث ثلاث لا يُغَلُّ عليهن قلبُ مسلم»
3 بداية من «فصل: قاعدة جليلة في توحيد الله» إلى «تعلق العبد بما سوى الله مضرة عليه»
4 بداية من «الوجه الخامس» إلى «فصل: في وجوب اختصاص الخالق بالعبادة»
5 بداية من «فصل: العبد كلما كان أذل للّه وأعظم افتقارًا إليه» إلى «تفسير: وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ .. الآية, ونظائرها»
6 بداية من «الفرق بين دلالة الآيات ودلالة القياس الشمولي والتمثيلي» إلى «فصل: السعادة في معاملة الخلق»
7 بداية من «فصل: السعادة في معاملة الخلق» إلى «تفسير: وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ»
8 بداية من «نقض قول القائل: يا ربّ إني أخافك وأخاف من لا يخافك» إلى «فصل: قاعدة في بيان الصراط المستقيم»
9 بداية من «أصناف العبادات» إلى «فصل: العبادات مبناها على الشرع والاتباع»
10 بداية من «فصل: في جماع الحسنات والسيئات» إلى «بيان أن الشرك بالله أعظم الذنوب»
11 بداية من «فصل: قاعدة تحرك القلوب إلى الله عز وجل» إلى «السؤال عمن قال: يجوز الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم»
12 بداية من «سُئِل عمن يقول: لا يستغاث برسول اللّه، هل يحرم عليه هذا القول؟» إلى «فصل: في الشفاعة المنفية في القرآن»
13 بداية من «سُئِل عن رجل قال: لابد لنا من واسطة بيننا وبين اللّه» إلى «سُئِل: هل يجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم أم لا؟»
14 بداية من «قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة» إلى «فصل: ولفظ التوسل يُراد به ثلاثة أمور»
15 بداية من «قولهم في تلبيتهم: لبيك لا شريك لك، إلا شريكًا هو لك» إلى «بيان أن الشخص لا يكون في مكانين في حالة واحدة»
16 بداية من «رأي أهل الجاهلية فيما يكون من الشيطان في مواضع الشرك» إلى «بيان أن دعاء المسلم لأخيه حسن مأمور به»
17 بداية من «ومن السؤال ما لا يكون مأمورًا به» إلى «من فسد من علمائنا فيه شبه من اليهود, ومن فسد من عُبَّادِنا فيه شبه من النصارى»
18 بداية من «فصل: لفظ (الوسيلة) و (التوسل) فيه إجمال واشتباه» إلى «السؤال بباء السبب»
19 بداية من «السؤال بالأعمال الصالحة» إلى «العوام إذا سألوا الله بنبيه يريدون ذات النبي صلى الله عليه وسلم لا الإيمان به»
20 بداية من «الفارق بين الخالق والمخلوق» إلى «تفنيد سند ومتن هذه الحكاية»
21 بداية من «قوله: أستقبل القبلة وأدعو, أم أستقبل رسول الله وأدعو؟» إلى «المنقول عن السلف يحتاج إلى معرفة بثبوت لفظه ومعرفة دلالته»
22 تتمة «المنقول عن السلف يحتاج إلى معرفة بثبوت لفظه ومعرفة دلالته» إلى «الحديث الذي رواه الحاكم من جنس الإسرائيليات»
23 بداية من «لا يجوز أن تُبنى على الإسرائيليات شريعة» إلى «الاعتبار برواية الصحابي لا بما فهمه»
24 بداية من «مذهب الصحابة هو متابعة النبي صلى الله عليه وسلم» إلى «الأمر بالطاعة لله والرسول صلى الله عليه وسلم»
25 بداية من «وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ» إلى «الأصل الثاني: أن نعبده سبحانه بما شَرَع»
26 بداية من «فتوى شيخ الإسلام وهو بمصر» إلى «الفرق بين إهداء الثواب للوالدين وإهدائه للنبي صلى الله عليه وسلم»
27 تتمة «الفرق بين إهداء الثواب للوالدين وإهدائه للنبي صلى الله عليه وسلم» إلى «قول القائل: أسألك بحق الملائكة, أو بحق الأنبياء»
28 بداية من «الإسرائيليات يُعتضد بها ولا يُعتمد عليها» إلى «تَمَثُّل الشياطين بصورة المشائخ»
29 بداية من «تَمَثُّل الشياطين بصورة المشائخ» إلى «فصل: كان المشركون يُعَبِّدون أنفسهم وأولادهم لغير الله»
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=91(/)
هل من مرحب؟
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 10:01 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
طال الفراق وافتقدكم كثيرا لانشغالي بالامتحانات ادعوا لي بالنجاح والتوفيق عزيزاتي وأعزائي.
ـ[ديمة]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 10:11 م]ـ
أسأل الله لك التوفيق والسداد
ـ[همس الجراح]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 06:21 ص]ـ
تفعلين خيراً حين تنشغلين بالأهم عن المهمّ
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 01:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله أخيه
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 05:49 م]ـ
الشكر لكم جميعا وبارك الله فيكم وتقبل الله دعواتكم.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 07:37 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حمداً لله على السلامة
ونسأل الله لكِ التوفيق والنجاح في الدارين
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 04:08 م]ـ
الشكر لك أخي الحداوي وبارك الله فيك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 12:55 م]ـ
اشتقت اليكى حبيبتى"العاشقة"
انهيت امتحاناتى
اسأل الله التوفيق والسداد لنا جميعا
والسلام(/)
لتقبل الاقتراحات حول تطوير خدمات المسجد الحرام
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 11:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حرصاً من الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي على التواصل مع رواد الحرمين الشريفين واستقبال ملاحظاتهم واقتراحاتهم.
فقد خصصت الرئاسة ناسوخاً ((فاكساً)) لاستقبال تلك الملاحظات والاقتراحات ورقمه
من داخل مكة المكرمة ((5739992))
من خارج مكة المكرمة ((5739992/ 02))
من خارج السعودية ((5739992 - 2 - 00966))
وهذا موقعهم
http://www.m22b.com/
الجديد في الخبر
والذي وصلني من الأخ أحمد بن عيد الوذيناني حفظه الله
أما بالنسبة لنشر البريد ليتواصلو مع فضيلة الرئيس أو نائبة فيمكنهم ذلك عن طريق الإيميل التالي
mt5ss@msn.com
وكل ما يصل إلى هذا البريد سوف يكون على مكتب الرئيس
فضيلة الشيخ صالح بن عبدالرحمن الحصين
ونائبة
معالي الدكتور محمد بن ناصر الخزيم
مباشرتاً وهذا خاص ويمكنك نشرة لعرض الإقتراحات والأراء والأفكار
هذا والله يحفظكم
أخوك المشرف على موقع الرئاسة
أحمد بن عيد الوذيناني(/)
وعن اسمي الله "الرازق" و "الرزاق"
ـ[مهاجر]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 06:55 ص]ـ
وهي لطيفة ذكرها لنا أحد الفضلاء:
فـ: "الرازق": اسم فاعل من "رزق"، كـ "منزل"، بتسكين النون وكسر ما بعدها، من "أنزل"، فالفعلان يدلان على الحدوث مرة واحدة، ولا يتأتى ذلك في:
اسم الله "الرازق" إلا إذا كان الرزق قد حدث مرة واحدة فقط، وهذا قد يتعارض، بادي الرأي، مع تكرار رزق الله، عز وجل، لعباده، فرزقه لهم متجدد باستمرار، فأكلة بعد أكلة، وشربة بعد شربة ............. إلخ، والجواب: أن هذا الاسم متعلق بالرزق "الإجمالي" الذي كتبه الله، عز وجل، لكل عبد من عباده في اللوح المحفوظ، فقد كتب فيه جملة واحدة، كتابة مبرمة لا تتغير، فهو "مجمل" في اللوح المحفوظ.
"مفصل" باعتبار تنزله بقدر تبعا للأسباب، وهذا معنى اسم الله: "الرزاق"، وهي صيغة مبالغة تدل على التكرار مرة بعد أخرى، وهذا التكرار منوط بأسبابه التي تتعدد، فيتعدد بتعددها، وينزل من الرزق "المجمل" في اللوح المحفوظ تبعا لما أخذ به المكلف من أسباب: الرزق "المفصل"، "المعلق"، الذي يقبل المحو والإثبات، والزيادة والنقصان، تبعا للأسباب أخذا وتركا، فمن لازم الاستغفار على سبيل المثال: زاد رزقه المكتوب في الصحف التي تحملها الملائكة، مصداقا لقوله تعالى: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا)، ومن أعرض عنه نقص رزقه تبعا لإعراضه، وإن كان الرزق في اللوح المحفوظ قولا واحدا مبرما لا تعليق فيه.
وفي الحديث: (وإن العبد ليُحرم الرزق بالذنب يصيبه)، أو كما قال صلى الله عليه وسلم، فهذا أخذ بأسباب النقص كما أخذ المستغفر بأسباب الزيادة.
تماما كـ "صلة الرحم"، فإن من وصلها زاد عمره المعلق في صحف الملائكة، كأن يكون ستين إذا قطعها، سبعين إذا وصلها، فيصلها فتمحى الستون وتثبت السبعون، مصداقا لقوله تعالى: (يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ)، وإن كانت في اللوح المحفوظ سبعين قولا واحدا لا تعليق فيه.
ولا أخفيكم، حتى لا أكون ممن يقول ما لا يفعل، أنني من المقصرين، أيما تقصير، في صلة رحمي، وإلى الله المشتكى.
وضابط المسألة:
أن كل ما تعلق باللوح المحفوظ فهو مبرم لا تعليق فيه إذ لا يقبل التبديل.
وكل ما تعلق بالأسباب فهو معلق يقبل التبديل إذا أخذ الإنسان بأسبابه من دعاء أو صلة رحم أو استغفار .................. إلخ.
وصيغة المبالغة، كما تقدم، تدل على التكرار، ولذا كان: "نزل"، في قوله تعالى: (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا)، دالا على تعدد نزول القرآن منجما.
و "أنزل": في قوله تعالى: (وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ)، دالا على نزوله جملة واحدة إلى بيت العزة في السماء الدنيا ليلة القدر.
والله أعلى وأعلم.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 12:57 م]ـ
بارك الله فيك أخي
لا عدمناك
جعلها الله في ميزان حسناتك(/)
ما أفضل كتب التفسير؟ من حيث ...
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 10:11 ص]ـ
ما أفضل كتب التفسير؟ من المعلوم أن كتب التفسير مكملة لبعضها، ولا غنى لأحدها عن الآخر، ولكن إذا أراد أحدنا أن يقتني كتاب تفسير ويقرأه من أوله إلى آخره فماذا تنصحون من كتب التفسير بحيث تكون شاملة، من حيث الحجم والمادة، سواء أكان لغوياً ونحوياً، أو بلاغياً أو أدبياً أوفقهياً ... إلخ، مع الإشارة إلى هذه المواضيع ولو باختصار، وجزاكم الله خيراً ...
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 12:30 م]ـ
أفضل كتب التفسير الشاملة، من حيث الحجم والمادة، سواء أكان لغوياً ونحوياً، أو بلاغياً أو أدبياً أوفقهياً فيما أعلمه هو كتاب البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي وكذالك الدر المصون للحلبي
تجدها على الروابط
http://www.aldahereyah.net/books/open.php?cat=7&book=330
http://www.aldahereyah.net/books/open.php?cat=7&book=310
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 04:46 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء أخي أبا محمد وبارك فيكم ...
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 08:30 ص]ـ
أحسن تفسير أعرفه هو: التحرير والتنوير، لابن عاشور. مع ملاحظة أنه يصعب القول: إن تفسيرا ما هو أفضل التفاسير على الإطلاق، فلكل تفسير مميزاته مع كثرتها وتنوعها واختلافها عصرا وحجما ونهجا وهدفا 000 والله أعلم ورد العلم إليه أسلم.
ـ[السيد رضا]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 10:45 م]ـ
جزى الله الجميع خيرا(/)
396.248 عانساً في منطقة مكة المكرمة بنسبة 26 %على مستوى المملكة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 05:23 م]ـ
التفكك الاسري وغلاء المهور والطمع في راتب الموظفة أبرز الاسباب
396.248 عانساً في منطقة مكة المكرمة بنسبة 26 %على مستوى المملكة
خالد الجابري (المدينة المنورة)
احتلت منطقة مكة المكرمة المركز الاول في عدد الفتيات العوانس على مستوى المملكة حيث بلغ عددهن 396.248 فتاة بنسبة 26% فيما جاءت الرياض في المرتبة الثانية بـ327.427 بنسبة 22% والمنطقة الشرقية في المركز الثالث بـ228.093 بنسبة 15%. وجاء نصيب المدينة المنورة في المرتبة الرابعة بسنبة 6% بـ95542 فتاة عانس .. واحتلت منطقة جازان المركز السادس بـ84845 فتاة بنسبة 5% ومنطقة الجوف في المركز الثامن بـ73209 فتاة بنسبة 5% ومنطقة حائل في المركز التاسع بـ52914 فتاة بنسبة 3.5% ومنطقة تبوك في المركز العاشر بـ36689 فتاة بنسبة 2% فيما احتلت الحدود الشمالية المركز الاخير بـ21543 فتاة بنسبة 1%.
جاء ذلك في دراسة قام بها الدكتور علي بن ابراهيم الزهراني مكلفا من الجمعية الخيرية للزواج ورعاية لاسرة بالمدينة المنورة قدمت لمجلس المنطقة الذي رفعها لسمو امير منطقة المدينة المنورة.
وقالت الدراسة ان العنوسة في منطقة المدينة المنورة تتفاقم منذ فترة وقد أعلن عن معدلات مخيفة لنسب العنوسة والطلاق. وجاء في التقرير ان عدد الفتيات اللاتي لم يتزوجن وتجاوزن سن الزواج (30 عاما) بلغ عام 1999 اكثر من مليون ونصف المليون فتاة .. وعزت الدراسة اسباب تأخر زواج الفتيات الى عدة عوامل اهمها عدم امتلاك القدرة على تكاليف الزواج وارتفاع معدل البطالة والمغالاة في المهور وتسلط بعض الاسر وتمسكها بمظاهر شكلية في زواج بنتها وجشع بعض الآباء في راتب بناتهم وتفكك الاسرة عوامل اخرى.
واقترحت الدراسة عدة حلول للقضاء على هذه الظاهرة من خلال معالجة اسبابها.
http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20070530/Con20070530114488.htm
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 08:17 ص]ـ
أمر مخيف بحق؛ فلا بد من وقفة متأنية للتفكير في الحل المناسب قبل أن يزداد الأمر سوءا، خاصة إذا علمنا أن معظم البلاد العربية على هذه الحالة أو أسوأ. والحل عندي باختصار في الرجوع إلى تعاليم ديننا الإسلام والالتزام بها كاملة دون نقص. والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 08:20 ص]ـ
وننتظر آراء علمائنا من أهل الاختصاص في هذه الظاهرة الغريبة على مجتمعاتنا الإسلامية.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 12:44 ص]ـ
ومع ذلك لا تريد النساء ضرات!! هنا حكمة تعدد الزوجات
ـ[الأسد]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 03:19 م]ـ
لا شك أن الحياة لاتكتمل إلا بالزواج، كما أن العيش لايصفو إلا به، فلا بد للإنسان أن يسكن إلى زوجه، ويستقر معه، وهذه آية من آيات الله وحكمة من حكمه في خلقه سبحانه، ولكن هذا السكن في يومنا هذا بات أمراشائكا فكثرت أمواج الشباب في مقابل عنوسة الفتيات، والنتيجة هي زواج حتى إشعار آخر، وأعني تأخير الزواج إلى وقت آخر، ولعل أسباب ذلك كثيرة وأكثر من أن تحصى، ونوجزمنها مايلي:
- الآباء و الأمهات الذين هم أحرص الناس على مستقبل أبنائهم وبناتهم، إلا أن حرصهم عليهم أحيانا يجعل منهم ضحية لتصرفاتهم كالطمع وحب الجاه والبحث عن الصيت الذائع.
- الشاب نفسه أو الفتاة، فكثير من الصنفين يحتج بظروف الدراسة مثلا، وآخر يتعلق بأمور الوظيفة وجهة العمل ونحو ذلك، وهذا لايعني أننا ننافي تأمين المستقبل، فهو من مرتكزات الزواج إلا أن بركة الزواج تكمن فيه بحد ذاته فهو مفتاح الخير لكل خير.
- ارتفاع المهور، ففي بعض مجتمعاتنا أصبح الزواج سلعة تجارية يتصرف فيها الجهلة وضعاف النفوس، الأمر الذي قد يمحق بركة الزواج، ويجعله ماديا بالدرجة الأولى.
- الإنفتاح الرهيب الذي تعيشه أمتنا الإسلامية جمعاء، فهذه الثورة- إن صح التعبير- لها دور كبير في بناء جيل المستقبل فضلا عن تأثر شباب اليوم بكل ماهو مطروح في الساحة المعاصرة.
- قلة الدعم المعنوي والمادي الذي يحفز على الزواج ويشجع عليه، فالمؤسسات التربوية والمراكز الإجتماعية والخيرية لاينكر جهدها إلا أن المأمول أكبر من ذلك.
هذه جملة بسيطة من الأسباب التي هي وراء عزوف الشباب والشابات عن الزواج، وقد أوردناها هنا لإن البعض قد يقع ضحية لها وبالتالي يهرب من الزواج ولايهرب إليه.
أخيرا أرجو أن أستفيد مماكتبته وأفيد غيري من أجل زواج سعيد إن شاء الله ...
ودمتم بخير ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 03:26 م]ـ
لا شك أن من فطرة الإنسان حب الانفراد فالمرأة لا تلام على رغبة الانفراد بزوج لا يشركها فيه أحد ولكن يجب ألا يكون هذا على حساب عمرها وسعادتها(/)
السلام عليكم: ضيفة جديدة
ـ[هشام حاتم]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 02:17 ص]ـ
عشر فوائد في حجاب المرأة
أولا:
حفظ العرض: الحجاب حراسة شرعية لحفظ الأعراض، ودفع أسباب
الريبة والفتنة والفساد.
ثانيا:
طهارة القلوب: الحجاب داعية إلى طهارة قلوب المؤمنين
والمؤمنات، وعمارتها بالتقوى، وتعظيم الحرمات. وصدق الله
سبحانه: ((ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن)).
ثالثا::
مكارم الأخلاق: الحجاب داعية إلى توفير مكارم الأخلاق من العفة
والاحتشام والحياء والغيرة، والحجب لمساويها من التلوث بالشائنات
كالتبذل والتهتك والسفالة والفساد.
رابعا:
علامة على العفيفات
الحجاب علامة شرعية على الحرائر العفيفات في عفتهن وشرفهن،
وبعدهن عن دنس الريبة والشك: ((ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين))،
وصلاح الظاهر دليل على صلاح الباطن، وإن العفاف تاج المرأة، وما
رفرفت العفة على دار إلا أكسبتها الهناء. ومما يستطرف ذكره هنا، أن
النميري لما أنشد عند الحجاج قوله: يخمرن أطراف البنان من التقى
*****ويخرجن جنح الليل معتجرات قال الحجاج: وهكذا المرأة الحرة المسلمة.
خامسا:
قطع الأطماع والخواطر الشيطانية: الحجاب وقاية اجتماعية من
الأذى، وأمراض قلوب الرجال والنساء، فيقطع الأطماع الفاجرة، ويكف
الأعين الخائنة، ويدفع أذى الرجل في عرضه، وأذى المرأة في عرضها
ومحارمها، ووقاية من رمي المحصنات بالفواحش، وإبعاد قالة السوء،
ودنس الريبة والشك، وغيرها من الخطرات الشيطانية. ولبعضهم: حور
حور حرائر ما هممن بريبة ****كظباء مكة صيدهن حرام.
سادسا:
حفظ الحياء: وهو مأخوذ من الحياة، فلا حياة بدونه، وهو خلق
يودعه الله في النفوس التي أراد _سبحانه _ تكريمها، فيبعث على
الفضائل،ويدفع في وجوه الرذائل، وهو من خصائص الإنسان، وخصال
الفطرة، وخلق الإسلام، والحياء شعبة من شعب الإيمان، وهو من
محمود خصال العرب التي أقرها الإٍسلام ودعا إليها، قال عنترة
العبسي: وأغض طرفي إن بدت لي جارتي **** حتى يواري جارتي
مأواها فآل مفعول الحياء إلى التحلي بالفضائل، وإلى سياج رادع، يصد
النفس ويزجرها عن تطورها في الرذائل، وما الحجاب إلا وسيلة فعالة
لحفظ الحياء، وخلع الحجاب خلع للحياء.
سابعا:
الحجاب يمنع نفوذ التبرج والسفور والاختلاط إلى مجتمعات أهل
إسلام
ثامنا: الحجاب حصانة ضد الزنا والإباحية، فلا تكون المرأة إناءً لكل والغ.
تاسعا:
المرأة عورة، والحجاب ساتر لها، وهذا من التقوى، قال الله
تعالى: ((يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوآتكم وريشاً ولباس
التقوى ذلك خير)) (الأعراف / 26).
قال عبدالرحمن بن أسلم (رحمه الله تعالى) في تفسير هذه الآية: يتقي الله فيواري عورته فذاك لباس
التقوى.
وفي الدعاء المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم: (اللهم
استر عوراتي وآمن روعاتي) رواه أبو داود وغيره. فاللهم استر عوارتنا وعورات نساء المؤمنين،
آمين.
عاشرا:
حفظ الغيرة: فالحجاب باعث عظيم على تنمية الغيرة على المحارم أن تنتهك، أو ينال منها،
وباعث على توارث هذا الخلق الرفيع في الأسر والذراري، غيرة النساء
على أعراضهن وشرفهن، وغيرة أوليائهن عليهن، وغيرة المؤمنين على
محارم المؤمنين من أن تنال الحرمات، أو تخدش بما يجرح كرامتها
وعفتها وطهارتها ولو بنظرة أجنبي إليها.(/)
بسم الله الرحمن الرحيم
ـ[شجن الرحيل]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 03:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,
أنا أخوكم (شجن الرحيل) وهل تعتقدون للرحيل شجن؟
أم أني أتصنع الرحيل و الشجن؟
على العموم أنا متفائل جدا بوجودي عضوا جديدا على المنتدى,,.
وعلني أستفيد وأفيد,,
وشكرا على القائمين بهذا الصرح.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 04:22 ص]ـ
حياك الله معنا أخي الكريم.
أرجو لك الفائدة رحاب فصيحنا.
ـ[شجن الرحيل]ــــــــ[01 - 06 - 2007, 01:05 ص]ـ
أنا مسرور جدا بهذا الترحيب
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[01 - 06 - 2007, 01:11 ص]ـ
مرحباً بك أخانا الفاضل
إقامة طيبة
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 04:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا ومرحبًا بك أخي الكريم
حللتَ أهلا ونزلت سهلا
أمنيات صادقة -لك ومنك- بالنفع والفائدة.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 04:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نزلت أهلا وحللت سهلا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 04:35 م]ـ
لاشك أنك ستستفيد وتفيد إذا كان رحيلك الى الفصيح، حياك الله أخي الكريم.
ـ[فارس]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 07:35 م]ـ
مرحبًا بك أخي
ـ[شجن الرحيل]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 11:24 م]ـ
أشكر الجميع على هذا التفاعل والترحيب
ـ[محمد سعد]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 11:48 م]ـ
كل الترحيب والحب لك من إخوتك في الفصيح، اللهم رحيلك إلى الفصيح ميموناً وفيدا لإخوتك،
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 01:29 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخي شجن::
سعدنا بانضمامك لأعضاء المنتدى،، وننتظر ما ستقدمه لنا من فائدة::
ـ[غير مسجل]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 09:14 م]ـ
مرحبا جميعا
أرحب بزميلنا في الجامعة الأستاذ شجن الرحيل
وأتمنى له أن يستفيد من الفصيح وفصحائه ومتفصحيه
وسآتيكم ببقية الزميلات والزملاء إن شاء الله:)
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 12:27 ص]ـ
ماشاء الله ياجهاد ماهذا الحماس،، أعتقد أنك تنوين نقل قاعتنا بأكملها،، أعان الله الفصيح علينا فقد أصبحنا في عداد العاطلات: d
ـ[غير مسجل]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 12:44 ص]ـ
وهل يزعجك هذا يا قطرة ندى؟!
المكان يتسع ...
لا تخافي لن يسرق أحد منك الأضواء
فباعتبارك أصغرنا سنا
فأنت المدللة دائما: p
ـ[شجن الرحيل]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 01:41 ص]ـ
شكرا للجميع
وأخص الأختين جهاد و قطرة ندى لأنهن ذوات فضل علي ..
وأحب أن أطمئن الأخت قطرة عن خوفها إزاء نقل القاعة للمنتدى لأن هنا الأمر يختلف!!
ونتلاشى إنقطاع الاتصال المتكرر!!
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 12:19 م]ـ
اهلا وسهلا
اقامة طيبة
والسلام
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 01:50 ص]ـ
أجمل شئ انقطاع الاتصال في القاعة فهو سبب رئيس في تقليل المناهج:)(/)
فتاة وقحة؟
ـ[مريم حاتم]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 01:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في إحدى الليالي جلست سيدة في المطار لعدة ساعات في انتظار رحلة. وأثناء فترة انتظارها ذهبت لشراء كتاب وكيس من الحلوى لتقضي بهما وقتها. وفجأة وبينما هي متعمقة في القراءة أدركت أن هناك شابة صغيرة قد جلست بجانبها واختطفت قطعة من كيس الحلوى الذي كان موضوعا بينهما. قررت أن تتجاهلها في بداية الأمر,, ولكنها شعرت بالانزعاج عندما كانت تأكل الحلوى وتنظر في الساعة, بينما كانت هذه الشابة تشاركها في الأكل من الكيس أيضا. حينها بدأت بالغضب فعلا ثم فكرت في نفسها قائلة: "لو لم أكن امرأة متعلمة وجيدة الأخلاق لوبخت هذه المتجاسرة في الحال".وهكذا في كل مرة كانت تأكل قطعة من الحلوى كانت الشابة تأكل واحدة أيضا, وبهدوء وبابتسامة خفيفة قامت الفتاة باختطاف آخر قطعة من الحلوى وقسمتها إلى نصفين فأعطت السيدة نصفا بينما أكلت هي النصف الآخر. أخذت السيدة القطعة بسرعة وفكرت قائلة "يالها من وقحة كما أنها غير مؤدبة حتى أنها لم تشكرني".بعد ذلك بلحظات سمعت الإعلان عن حلول موعد الرحلة فجمعت أمتعتها وذهبت إلى بوابة صعود الطائرة دون أن تلتفت وراءها إلى المكان الذي تجلس فيه تلك السارقة الوقحة. وبعدما صعدت إلى الطائرة ونعمت بجلسة جميلة هادئة أرادت وضع كتابها الذي قاربت على إنهائه في الحقيبة, وهنا صعقت بالكامل ... وجدت كيس الحلوى الذي اشترته موجودا في تلك الحقيبة, بدأت تفكر " يا الهي لقد كان كيس الحلوى ذاك ملكا للشابة وقد جعلتني أشاركها به".حينها أدركت وهي متألمة بأنها هي التي كانت وقحة, غير مؤدبة, وسارقة أيضا. كم مرة في حياتنا كنا نظن بكل ثقة ويقين بأن شيئا ما يحصل بالطريقة الصحيحة التي حكمنا عليه بها, ولكننا نكتشف متأخرين بأن ذلك لم يكن صحيحا .. وكم مرة جعلنا فقد الثقة بالآخرين والتمسك بآرائنا نحكم عليهم بغير العدل بسبب آرائنا المغرورة بعيدا عن الحق والصواب. هذا هو السبب الذي يجعلنا نفكر مرتين قبل أن نحكم على الآخرين ... دعونا دوما نعطي الآخرين آلاف الفرص قبل أن نحكم عليهم بطريقة سيئة
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 02:27 م]ـ
بارك الله فيك أختي
موضوعك مكانه المنتدى العام فاسمحي لي بنقله.
ـ[هزار]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 02:32 م]ـ
شكراً لك!!!!:)
موضوعك جميل جداً
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 05:54 م]ـ
:)
بوركت أختي مريم حاتم
موضوعك رائع
حقا يجب على الإنسان أن يتريث في الحكم على الأشخاص والمواقف التي يتعرض لها يوميا تقريبا.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 07:42 م]ـ
حياك الله وبياك ايتها الفاضلة ومرحباً بك وهذه القصة التي ترددت في الدخول وقراءة محتواها
لأن العنوان أوهمني بما لاأحب ان يكون عليه حالنا
والحق ان القصة حوت من الحكمة والفائدة الكثير بل الكثير جداً
وأرجو ان تجد النقاش والحوارحول مضمونها
وإذا كانت هذه القصة منك فسنحيلها للإبداع
وحبذا لوتغيري العنوان بآخر وهذا مجرد رأي
وبارك الله فيك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 08:06 م]ـ
مرحبًا بكِ أخية
ونشكركِ على موضوعكِ الجيد , وننتظر منكِ الأجمل والأرقى(/)
هل وردَ عن الرسول (صلى الله عليه وسلم)؟
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 02:20 م]ـ
السلام عليكم، إخوتي وأخواتي
وصلني هذا الدعاء على أنه (دعاء الاستيقاظ لصلاة الفجر) ويُقرأ قبل النوم، لكني أشكّ كثيراً في وروده عن الرسول:=، ثمّ إنّ في خاتمته دعاءً من غير الله -سبحانه و تعالى-، فأرجو ممّن عندهم العِلم أن يمدّوني برأيهم في صحّته، وأسأل الله تعالى أن يجنبنا البدع.
:-
اللهم لا تأمنّي مكرك ولا تنسني ذكرك ولا تكشف سترك ولا تولني غيرك، يا أيها المَلَك الموكَّل لصلاة الفجر أيقظني عند الأذان.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 07:49 م]ـ
هذا الكلام من (الأحاديث) الجديدة
ـ[مدينة القواعد]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 09:28 م]ـ
لم يرد عن رسول الله هكذا حديث ولا يصح نسبته لرسول الله ولا حتى معاملته كاجتهاد يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه لإنه كما قلتي عزيزتي فيه استعانة بغير الله وهي مما يعد من الشرك
(عندما قرأت الجزئية الآخيرة شعرت أن مبتدع هذه الشركيات أحد القائمين على قنوات السحر والشعوذة ولا أستبعد ذلك!)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 06 - 2007, 01:57 م]ـ
يستطيع المرء أن يقول عند النوم نويت القيام على صلاة الفجر والله أعلم.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 12:40 ص]ـ
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العتمة ثم يصلي في المسجد قبل أن يرجع إلى بيته سبع ركعات يسلم في الأربع في كل ثنتين ويوتر بثلاث يتشهد في الأوليين من الوتر تشهده في التسليم ويوتر بالمعوذات فإذا رجع إلى بيته ركع ركعتين ويرقد فإذا انتبه من نومه قال الحمد لله الذي أنامني في عافية وأيقظني في عافية ثم يرفع رأسه إلى السماء فيتفكر ثم يقول {ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار} فيقرأ حتى يبلغ {إنك لا تخلف الميعاد} ثم يتوضأ ثم يقوم فيصلي ركعتين يطيل فيهما القراءة والركوع والسجود يكثر فيهما الدعاء حتى أني لأرقد وأستيقظ ثم ينصرف فيضطجع فيغفي ثم ينصرف ثم يتكلم بمثل ما تكلم في الأولى ثم يقوم فيركع ركعتين هما أطول من الأوليين وهو فيهما أشد تضرعا واستغفارا حتى أقول هل هو منصرف ويكون ذلك إلى آخر الليل ثم ينصرف فيغفي قليلا فأقول هل غفي أم لا حتى يأتيه المؤذن فيقول مثل ما قال في الأولى ثم يجلس فيدعو بالسواك فيستن ويتوضأ ثم يركع ركعتين خفيفتين ثم يخرج إلى الصلاة فكانت هذه صلاته ثلاث عشرة ركعة
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: فيه ابن لهيعة وفيه كلام - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/ 277
ـ[الأسد]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 03:39 م]ـ
بحثت في كتب تخريج الحديث الشريف للألباني ولم أجد أي أثر أو حتى إشارة إلى مثل هذا الكلام.
أخي الحبيب الشمالي التلفظ بالنية لفعل العبادة بدعة لا تجوز فعفا الله عنا وعنك.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 04:12 م]ـ
الذي أعلمه وذكر في الصحيحين
هو قراءة أواخر سورة الكهف
والله أعلم
ـ[هبه الزند]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 06:49 م]ـ
قرأت مرة في إحدى المنتديات احد الطرق اللطيفة للأيقاظ لصلاة الفجر وهي قراءة اواخر سورة البقرة (الآيتين الأخيرتين) ثم النوم على طهارة ..
ويضع الشخص في بالهِ أن يستيقظ لصلاة الفجر وان شاء الله سوف يستيقظ لأنه سيعطي ايعاز لعقله الباطن بالاستيقاظ لصلاة الفجر والله اعلم.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 07:56 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً أيها الأحبة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 08:16 م]ـ
بحثت في كتب تخريج الحديث الشريف للألباني ولم أجد أي أثر أو حتى إشارة إلى مثل هذا الكلام.
أخي الحبيب الشمالي التلفظ بالنية لفعل العبادة بدعة لا تجوز فعفا الله عنا وعنك.
بارك الله فيك أخي الكريم الأسد، ولكن أين البدعة في نية القيام لصلاة الفجر وغيرها من العبادات، أنت تنوي للإستيقاظ فقط، وكل أعمال بني آدم تحتاج الى نية والله أعلم، فأرجو توضيح الأمر ان كان هناك دليل نتبعه في هذا الأمر، عافانا الله من شرور البدع.
ـ[الأواه]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 08:47 م]ـ
يستطيع المرء أن يقول عند النوم نويت القيام على صلاة الفجر والله أعلم.
أخي " الشمالي " ما لونته بالأحمر هو: (البدعة) فالنيّة لا يجوز التلفظ بها ومحلها القلب.
اللهم احفظنا من البدع والضلال ـ اللهم آمين.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 02:01 ص]ـ
هذا الكلام من (الأحاديث) الجديدة
يفهم من هذا التوجيه أن واضع الحديث له معاناة مع ساعات التنبيه الحديثة!
الأخ الأواه، الثانية من الحمراوين ممكنة، والأولى بعيدة.
والله أعلم
ـ[الأسد]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 02:07 ص]ـ
أخي الشمالي أهلا وسهلا بك مجددا وعفا الله عني وعنك , جوابي هو ما تفضل به أخي الأواه بارك الله فيه , فالنوم عبادة لا شك في ذلك وأنت تريد أن تستعين بما يساعدك على أداء هذه العبادة فأرى والله أعلم أن تبتعد عن التلفظ بالنية؛ لأن النية محلها القلب , ثم أخشى أن يترطب لسانك بلفظ النية التي لم يرد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه أنهم تلفظوا بها.
أخي الشمالي هذا مجرد رأي أخوي ناصح فقط , وأنت لم ترتكب جرما عظيما أو فعلا شنيعا , ولكن من باب المودة والحب أردت تنبيهك , وجزاك الله خيرا على سعة صدرك معي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 02:34 ص]ـ
النوم عبادة لا شك في ذلك
أرجو أن توضح لي هذه المعلومة، تعذر علي فهمها، وهل هي مقيدة أم مطلقة.
منكم نستفيد
ـ[الأسد]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 07:13 م]ـ
أهلا وسهلا بأخي الكريم أبي سارة , ما قصدته من أن النوم عبادة أن النوم وسيلة نصل بها إلى المبتغى , أي أن النوم والأكل والشرب وجميع حركاتنا وسكناتنا إنما هي وسائل تقوية وإعانة على عبادته عزوجل , وإلا لماذا خلقنا؟ كما قال تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون).
نستطيع أن نستفيد من هذه العبادات إن أحسنا التعامل معها فأخلصنا النية وأحتسبنا الأجر.
هذا ما أستطعت أن أفيدك به على عجالة , وأرجو أن أكون قد أفدتك.
تقبل تحياتي وتقديري.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 07:08 ص]ـ
أخي الكريم
لو كان النوم عبادة، لاستوى بذلك المسلم والكافر والمشرك والملحد والإنسان والحيوان، لذا جاء تعريف العبادة على أنها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة، والمؤكد أن قلة النوم من صفات العبّاد وطلبة العلم النبهاء لأنها موصلة إلى اليقظة التي هي الأصل في أداء العبادات، لكننا نتفق حينما نقول: العبادة وسيلة موصلة إلى طاعة الله ومرضاته، والنوم وسيلة موصلة إلى اليقظة التي هي أصل فعل العبادة.
وقد استوقفني تأكيدك لعبودية النوم فجاء السؤال،فعذرا أيها الحبيب
دمت مسددا موفقا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 10:45 ص]ـ
بارك الله في الأخوة الذين تفاعلوا مع الموضوع،وأقول للأخ الكريم أبو سارة ان جميع العباد مأمورن بالعبادة لله ولكن هناك تفاوت من العباد أنفسهم، والذي يميز العبادة عن العادة هي النية مع اختلاف تطبيقاتها بين الناس، فأنت عندما تنوي التقوّي على طاعة الله تكون قد فعلت الأمر مثل غيرك من أصناف الناس كافرها ومشركها ولكن النية (ولنقل أنها في القلب) هي التي جعلت عملك عبادة والله أعلم. واذا كان هناك من حرج بالتلفظ في النية فلينوي المرء سراً في قلبه أن يستيقظ على صلاة الفجر وهذا يجعلنا نعود لموضوعنا الأساس بارك الله في الجميع.
ـ[الأسد]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 07:14 م]ـ
شكرا مجددا للأخ أبي سارة , وأقول: أن أي عمل ينويه الإنسان ابتغاء مرضاة الله عزوجل فهو مأجور عليه إن شاء الله , وكل إنسان وما ينويه (إنما الأعمال بالنيات) ولهذا (وفي بضع أحدكم صدقة) (وفي كل كبد رطبة صدقة) (وتبسمك في وجه أخيك صدقة) ونحوذلك من العادات التي يؤجر الإنسان على فعلها متى ما أخلص واحتسب.
وهنا يظهر الفرق بين المسلم والكافر وغيره , إذ أن المسلم يستطيع أن يبلورالعادة إلى عبادة , وذلك حينما يكون في تلك العادة أجرا ومثوبة جراء نيته؛ لكونها أعانته على الطاعة وفعل العبادة , ولهذا قال تعالى {وجعلنا نومكم سباتا} أي قطعا للحركة لتحصل الراحة من كثرة الترداد والسعي في المعايش.
فالوسيلة والغاية كلاهما مكمل للآخر لأن الناتج هو الأجر والمثوبة وابتغاء مرضاة الله عزوجل.
أما قلة النوم (كانوا قليلا من الليل مايهجعون) و (تتجافى جنوبهم عن المضاجع) فهذا من محاربة الشهوات والملذات؛ لأن هناك ما هو أهم وهو (وبالأسحار هم يستغفرون).
ولكن لا يعني ذلك أن الإنسان يستطيع التخلي عن النوم فهو من لوازم الحياة.
المرض مثلا نستطيع أن نقول بأنه عبادة؛ وذلك حين يحتسب الإنسان الأجر فيصبر ولا يجزع ولهذا قال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم (مامن هم أو غم أو حزن أو وصب أو نصب يصاب به المسلم إلا كفر الله به عن خطاياه حتى الشوكة يشاكها) أو كما قال صلى الله عليه وسلم , وهذا من رحمة الله تعالى , فما من عمل يحتسبه الإنسان ابتغاء مرضاة الله تعالى إلا كان به أجر , وهذا ما أشرت إليه أخي حينما ذكرت تعريف العبادة بأنها: اسم جامع لمايحبه الله ويرضاه من الأقوال (والأعمال) الظاهرة والباطنة , فنية الاحتساب تدخل في الأعمال الباطنة , والله تعالى أعلم
أشكر لك أخي الكريم تجاوبك معي , وأرجو أن أستفيد منك وأتعلم منك , وتقبل تحياتي وتقديري.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 05:09 ص]ـ
أخي العزيز _ الاسد_ ان قولك ان التلفظ بالنية في العبادة بدعة يحتاج الى التروي وعدم الاطلاق ... فالحج عبادة ورسول الله صلى الله عليه وسلم تلفظ بالنية فيه .... اما كونه لم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه لم يتلفظ بالنية في الصلاة .... هل الترك يعد دليلا شرعيا في اصطلاح علماء الاصول؟ اما الدليل قولي وفعلي وتقريري؟ مع التحية .. انما اردت ان انبه على عدم اطلاق العبارة ..
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 07:15 م]ـ
:::
الاخت الفاضلة مريم
استغربت من هذا العبارة (يا أيها المَلَك الموكَّل لصلاة الفجر أيقظني عند الأذان). وقلت انها دعاء لغير الله، وغيرك اعتبرها من الشركيات ... اذا كانت هذه العبارة من الشركيات فلا تطلبي من احد مساعدة او عونا ... ولا تطلبي من احد ان يوقظك لصلاة الفجر .. فان فعلت فانت مشركة ... فالملك مخلوق وهو حي ومن تطلبين منه ايقاظك من اهلك هو مخلوق وهو حي ... فما الفرق بين الطلبين ... فاين الاشرك يرحمكم الله؟؟؟!!!!! ... انما الشرك ان تجعل لله ندا .. فهل الذي قال هذه العبارة جعل لله ندا ... اذن سنكفر عموم المسلمين بما تقولون .... ونحن منتدى الفصيح انسيتم المجاز العقلي؟؟!!! ومن ثم الذي يحدد الشرك من غيره نية المسلم ... (فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها فهجرته الى ما هاجر اليه) فلنتورع من اطلاق كلمة الشرك جزافا من دون دليل .............
يرحمني الله واياكم ويغفر لي ولكم ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 08:19 م]ـ
حياك الله أخي مصطفى
أرى فرقاً كبيراً بين أن توصي إنساناً بأن يوقظك للصلاة وبين أن توصي مخلوقاً في عالم الغيب!
ثم إنه إن لم يرد هذا الحديث عن الرسول:= وبعبارة أخرى: إن لم يكن حديثاً فالمسألة كلها بدعة باطلة ليست على شيء.
لستُ متخصصة في علوم الشريعة لذا أرجو أن تنبهني إذا أخطأت.
ـ[اركان العاني]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 08:40 م]ـ
بحثت في مكتبتي الخاصه فلم اجد مثل هذا الحديث ثم ذهبت الى المكتبه العامه والتي ما شاء الله تزخر في مدينتنا فلم اجده فربما يكون حديثا موضوعا وما اكثر الاحاديث الموضوعه جزا الله الجميع الف خير .........
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 10:12 م]ـ
:::
بورك فيك اختنا مريم وكلنا طلاب علم وطلاب آخرة ان شاء الله
والحديث ان كان سنده موضوع اي مكذوب أو كان الحديث ضعيفا. في كلا الحالين:
الاول:يحرم نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم الا ان يبين للناس وضعه. وكذلك الحديث الضعيف وان أجاز جمع من علماء الحديث العمل به في فضائل الاعمال وفي الترغيب والترهيب الا انهم متفقون على انه لا يجوز ان يقال في روايته قال رسول الله وانما يقال روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة التمريض او يقال جاء في الحديث الضعيف.
هذا من ناحية السند ونسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم اما من ناحية متنه فقد يكون صحيح السند موضوع المتن لانهم قالوا: كل حديث يخالف الاصول او يناقض المعقول فهو مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم.
ومن ناحية أخرى يجوز العمل بمتن حديث غير صحيح على انه حكمة ولا يقال حديث ولا ينسبه الى الرسول صلى الله عليه وسلم مع تنبيه الناس على عدم صحته .. ان كان متنه يوافق القرآن والسنة ولا يخالفهما ... والله الموفق
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 04:25 ص]ـ
السلام عليكم، إخوتي وأخواتي
وصلني هذا الدعاء على أنه (دعاء الاستيقاظ لصلاة الفجر) ويُقرأ قبل النوم، لكني أشكّ كثيراً في وروده عن الرسول:=، ثمّ إنّ في خاتمته دعاءً من غير الله -سبحانه و تعالى-، فأرجو ممّن عندهم العِلم أن يمدّوني برأيهم في صحّته، وأسأل الله تعالى أن يجنبنا البدع.
:-
اللهم لا تأمنّي مكرك ولا تنسني ذكرك ولا تكشف سترك ولا تولني غيرك، يا أيها المَلَك الموكَّل لصلاة الفجر أيقظني عند الأذان.
:::
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته , ثم أمّا بعد؛
فمتن الحديث يشي بأنه من الموضوعات؛ ولكن المتن وحده لا يكفي للحكم على أيّ حديثٍ؛ فرُبَّ حديثٍ استغربنا متنه فوجدناه بعد البحث والتحرّي في الصحيح الثابت عن رسول الله:=؛ فلابد من سؤال أهل علم الحديث عنه أو البحث عنه في مصادر الحديث.وأرى أن تتبع الوسائل والأقوال الثابتة عن رسول الله:=وعن أهل العلم في الإعانة على الاستيقاظ لصلاة الفجر- يُغني عمّا سواها؛ (دع ما يريبك إلى مالا يريبك).
أما موضوع النوم, وهل هو عبادة أم لا؛فأرى أن التشعب فيه -خروجٌ عن أصل السؤال.
أمّا التلفظ بالنيّة في العبادات؛ فقد ذكر أهل العلم أنه لا يجوز إلا فيما ورد فيه نص بالتلفظ , كما هو الحال في التلفظ بالنية في العمرة والحج.
وقد أُذّن الآن للفجر, مع كتابة آخر سطرٍ:).
وجزى الله الإخوة والأخوات خيرًا.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 03:31 م]ـ
:::
اختي الفاضلة مريم الشماع: ليس كلامي في هذا الحديث الذي اجد احدا من أهل الحديث ذكره بالصحة او الضعف ... وما اظنه حديثا أصلا.
انما كلامي في اعتبار كلمة (ياأيها الملك الموكل ايقظني لصلاة الفجر) من الشرك.
وقد ذكرت ما الفرق بين ان تقولي لاحد يا عمر ايقظني وبين ياايها الملك الموكل .. كلاهما مخلوق .. وكلاهما حي .. فكيف صارت مناداة الملك شركا ومناداة الانسان ليست بشرك؟
وقلت: هناك فرق بين من ينادي شخصا في عالم الغيب وبين من ينادي انسانا .... ولا ادري من اين لك هذا!!!.
لكني أقول لك مناداة الملك استعملت في السنة واليك الامر مفصلا:
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لله ملائكة في الارض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد أعينوا عباد الله. مجمع الزوائد - الهيثمى 1/ 132 وفيه رواه الطبراني ورجاله ثقات.
(وقال الحافظ في تخريج الاذكار (شرح ابن علان 5/ 151) حسن الاسناد غريب جدا، واقتصار الحافظ على تحسينه سببه وجود أسامة ابن زيد الليثى في إسناده فقد اختلف فيه. وأخرجه البيهقى في شعب الايمان عن ابن عباس أيضا - لكنه موقوف - من طريق جعفر بن عون ثنا أسامة بن زيد عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس به) - رفع المنارة- محمود سعيد ممدوح ص 184ـ187
(والحديث عمل به الائمة وجربوه: 1 - ففى المسائل، وشعب الايمان للبيهقي: قال عبد الله بن الامام أحمد: سمعت أبى يقول: حججت خمس حجج منها ثنتين راكبا، وثلاثة ماشيا، أو ثنتين ماشيا وثلاثة راكبا، فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول: يا عباد الله دلونا على الطريق، فلم أزل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق، أو كما قال أبى. ا ه 2 - وبعد أن أخرج أبو القاسم الطبراني الحديث في معجمه الكبير (17/ 117) قال: وقد جرب ذلك. 3 - قال الامام النووي في الاذكار (ص 331) بعد أن ذكر الحديث ما نصه: حكى لى بعض شيوخنا الكبار في العلم أنه أنفلتت له دابة أظنها بغلة وكان يعرف هذا الحديث فقاله، فحبسها الله عليهم في الحال، وكنت أنا مرة مع جماعة فانفلتت منا بهيمة وعجزوا عنها فقلته فوقفت في الحال بغير سوى هذا الكلام. ا ه والحاصل أن للناقد مسلكين في تقوية هذا الحديث. أحدهما: تقويته بالشواهد فيصير حسنا، ولا ريب في ذلك. ثانيهما: تقويته بعمل الامة به. وأحد المسلكين أقوى من الاخر والله أعلم. رفع المنارة- محمود سعيد ممدوح ص 184ـ187
فلا يمكن اعتبار كلمة يا ايها الملك الموكل من الشرك والا فهؤلاء الائمة الذين ذكرتم وهم يقولون اعينوني عباد الله يحكم عليهم بالشرك وهم الحفاظ في الحديث والفقهاء في الكتاب والسنة. والله اعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[غردقة السوافي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 04:26 م]ـ
، يا أيها المَلَك الموكَّل لصلاة الفجر أيقظني عند الأذان.
نعم بارك الله فيك، هذا من نقاء فطرتك و يقظة عقيدتك، فقد قال العلماء أن مثل هذا الدعاء لغير الله شرك أكبر.، و قد قرأت في هذا المثال خصوصا و كان الكلام يقينا لأحد هؤلاء العلماء (الألباني أو العثيمين أو ابن باز)
فليس هناك أحد من الملائكة و ظيفته إجابة الداعيين و تلبية طلبات الطالبين و إنما دعاء الغيب لله وحده لا شريك و من دعا غير الله (دعاء الغائبين) أو ما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك بالله
و هذا الحديث لا أصل له وهو كذب صراح على رسول الله صلى الله عليه و سلم
ـ[غردقة السوافي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 05:39 م]ـ
حديث يا عباد الله أعينوا
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم، أما بعد:
يستدل الصوفية لجواز الاستغاثة بأهل الأضرحة وطلب المدد من الأموات بحديث ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله احبسوا عليّ، فإن لله في الأرض حاضراً سيحبسه عليكم))
هذا الحديث له طرق وألفاظ:
الطريق الأول:
أخرجه الطبراني (3/ 81) وأبو يعلى في مسنده (1/ 254) وابن السني في عمل اليوم والليلة صفحة (50).
كلهم من طريق معروف بن حسان السمرقندي عن سعيد بن عروبة عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً ((إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله احبسوا عليّ، فإن لله في الأرض حاضراً سيحبسه عليكم))
وفي هذا الطريق علل:
أ - أن معروف بن حسان السمرقندي غير معروف، كما قال الحافظ في لسان الميزان (6/ 61).
وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (8/ 323) عن أبيه " مجهول "
وقال ابن عدي في الكامل (6/ 325):" منكر الحديث قد روى عن عمر بن ذر نسخة طويلة كلها غير محفوظة "
وقال الهيثمي في المجمع (10/ 132):" هو ضعيف ".
ب - الانقطاع بين عبد الله بن بريدة وابن مسعود، قاله الحافظ ابن حجر، كما في شرح الأذكار لابن علان (5/ 150)
ج- أن سعيد بن أبي عروبة: اختلط، قال النسائي: من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيء. ومعروف بن حسان من الصغار ولم يسمع منه قبل الاختلاط إلا الكبار. وكان بدأ اختلاط سعيد بن أبي عروبة سنة (132) واستحكم سنة (148) كما قال الإمام البزار.
د- إن سعيد بن أبي عروبة مدلس كثير التدليس، وقد روى هذا الحديث معنعناً من غير تصريح بالسماع من عبد الله بن بريدة، فحكمه الانقطاع.
هـ- أن معروفاً قد تفرد بهذا الحديث من هذا الوجه، دون باقي أصحاب سعيد بن أبي عروبة؛ إذ كيف يكون هذا الحديث عند سعيد عن قتاده ثم يغيب عن أصحاب سعيد الحفاظ الأثبات الذين أطالوا صحبته واعتنوا بحديثه، من أمثال يحيى القطان وإسماعيل بن علية وأبي أسامة وخالد بن الحارث وأبي خالد الأحمر وسفيان وشعبة وعبد الوارث وابن المبارك والأنصاري وغندر وابن أبي عدي وغيرهم عشرات حتى يأتي به هذا الشيخ المجهول المنكر الحديث.
الطريق الثاني:
روى ابن أبي شيبة في المصنف (10/ 424): ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا نفرت دابة أحدكم أو بعيره بفلاة من الأرض لا يرى بها أحداً فليقل: أعينوني عباد الله، فإنه سيعان))
وفي هذا الطريق علل:
أ – عنعنة محمد بن إسحاق، فهو مدلس مشهور به.
ب – الإرسال، لأن أبان بن صالح من التابعين، بل من صغارهم.
الطريق الثالث:
روى البزار عن موسى بن إسحاق حدثنا منجاب بن الحارث حدثنا حاتم بن إسماعيل عن أسامة بن زيد عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن لله ملائكة في الأرض يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصابت أحدَكم عرجةٌ بفلاةٍ من الأرض فلينادِ يا عباد الله أعينوا)) زوائد مسند البزار (303)
وروى البيهقي في شعب الإيمان (6 – 128) حدثنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا: حدثنا أبو العباس الأصم نا عبد الملك بن عبد الحميد نا روح نا أسامة بن زيد ح
(يُتْبَعُ)
(/)
وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو عبد الله بن يعقوب نا محمد بن عبد الوهاب نا جعفر بن عون أنا أسامة بن زيد عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس قال: إن لله عز و جل ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة في الأرض لا يقدر فيها على الأعوان فليصح فليقل: عباد الله أغيثونا أو أعينونا رحمكم الله فإنه سيعان لفظ حديث جعفر و في رواية روح إن لله ملائكة في الأرض يسمون الحفظة يكتبون ما يقع في الأرض من ورق الشجر فما أصاب أحدا منكم عرجة أو احتاج إلى عون بفلاة من الأرض فليقل: أعينونا عباد الله رحمكم الله فإنه يعان إن شاء الله.
وفي هذا الطريق علل:
أ – فيه أسامة بن زيد الليثي قال عنه الحافظ في التقريب: صدوق يهم.
وقال أحمد: ليس بشيء، وقال عبد الله لأبية أحمد أراه حسن الحديث فقال أحمد: إن تدبرت حديثه فسوف تعرف فيه النكرة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وتركه يحيى بن سعيد القطان وقال: اشهدوا أني قد تركت حديثه. تهذيب التهذيب (1/ 209)
ب – أن جعفر بن عون وروح بن عبادة، قد خالفا حاتم بن إسماعيل فرويا الحديث موقوفاً على ابن عباس، وهما ثقتان حافظان، وحاتم فيه ضعف، واحتمال تحمل ابن عباس الحديث من مسلمة أهل الكتاب وارد.
الطريق الرابع:
روى الطبراني في المعجم الكبير (17 - 117) حدثنا الحسين بن إسحاق التستري حدثنا أحمد بين يحيى الصوفي حدثنا عبد الرحمن بن شريك حدثني أبي عن عبد الله بن عيسى عن زيد بن علي عن عتبة بن غزوان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((إذا أضل أحدكم شيئاً أو أراد عوناً وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل يا عباد الله أعينوني، فإن لله عباداً لا نراهم)) وقد جرب ذلك.
وفي هذا الطريق علل:
أ – فيه عبد الرحمن بن شريك، قال الحافظ في التقريب: صدوق يخطئ.
ب – وفيه شريك بن عبد الله، قال الحافظ في التقريب: صدوق يخطئ كثيراً.
ج – الانقطاع بين زيد بن علي وبن عتبة بن غزوان، كما قال الحافظ انظر شرح الأذكار لابن علان (5/ 151)
تنبيه:
ورد عن بعض أهل العلم قولهم أن هذا الحديث قد جُرّب فوجد حقاً، وهذا لا يقدم ولا يؤخر في ثبوت الحديث شيئاً، لأن ميزان ثبوت النصوص صحة نقلها بشروطها باتفاق أهل الملة.
وقد روى الهروي "رحمه الله" في كتابه ذم الكلام (4ـ 68ـ1): أن عبد الله بن المبارك ضل في بعض أسفاره في طريق، وكان قد بلغه أن من ضل في مفازة فنادى: عباد الله أعينوني. أُعين. قال: فجعلت أطلب الجزء أنظر إسناده. قال الهروي: فلم يستجز أن يدعو بدعاء لا يرى إسناده.
يقول الأستاذ عبد الرحمن بن محمد سعيد: " ولو فرضنا أن الرواية بلغت مرتبة الحسن فإنها شاذة بالنسبة لما خالفها من الروايات الأصح سنداً، ابتداء من كتاب ربنا: {فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} [الجن: 18]، {وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلاّ إِيَّاهُ} [الإسراء: 67]، [الإسراء: 67] ولا فرق بين الأرض الفلاة وبين البحر، وتتعارض وقوله: {قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ، قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ} [الأنعام: 63، 64] فالآية تؤكد أن الله وحده هو المنجي لعباده في البر والبحر.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.
منقول من بحث لأبي أحمد محمد أمجد البيطار
ـ[غردقة السوافي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 05:43 م]ـ
إجابة هذا السؤال منقولة من شبكة الدفاع عن السنة قسم الرد على الشيعة
إذا أضل أحدكم شيئا أو أراد عونا وهو بأرض ليس بها أنيس؟
فليقل يا عباد الله أعينوني ثلاثا فإن لله عبادا لا يراهم. وقد جرب ذلك كذا في الأصل ولم أعرف تعيين قائله ولعله مصنف المعجم» (فيض القدير1/ 307).
قلت: فيه عبد الرحمن بن شريك وهو ابن عبد الله القاضي وأبوه كلاهما ضعيف. قال الحافظ في الأول «صدوق يخطئ» وفي الثاني « صدوق يخطئ كثيرا». ورواه الهيثمي ثم أشار إلى ضعف بعض رواته (مجمع الزوائد10/ 132).
وفيه انقطاع بين عتبة وابن علي.
وعلى فرض صحته فهو منطبق على الجن أو الملائكة الذين لا نراهم عادة. وقد جاء في آخر تعيين أنهم طائفة من الملائكة. أخرجه البزار عن ابن عباس بلفظ « إن لله تعالى ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يتساقط من ورق الشجر. فإذا أصابت أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد: يا عباد الله أعينوني» (قال الحافظ كما في شرح ابن علان (5/ 151) « هذا حديث حسن الإسناد غريب جدا، أخرجه البزار وقال: لا نعلم يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه. وحسنه السخاوي في الابتهاج وقال الهيثمي « رجاله ثقات» غير أن البيهقي رواه في الشعب موقوفا. والشيخ الألباني حسن الرواية غير أنه أوقفها على ابن عباس. (انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة2/ 108 ح رقم (655).
وأما قوله والنووي والبيهقي « إنه جربه هو وبعض أكابر مشايخه» فالسنة لا تثبت بالتجربة وإنما بالسند.) انتهى النقل بنصه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[غردقة السوافي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 05:46 م]ـ
و لي عودة قريبة إن شاء الله في هذا الموضوع
ـ[محمد سعد]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 05:56 م]ـ
أين الأخت صاحبة القلم عن هذا الموضوع، اعتقد ان باستطاعتها الكتابة في الموضوع
ـ[غردقة السوافي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 07:00 م]ـ
عن ابن مسعود – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار».
(رواه البخاري).
وعن جابر – رضي الله عنه –: « من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار ».
(رواه مسلم).
صحابيا الحديث:
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذلي أبو عبد الرحمن من السابقين الأولين ومن كبار العلماء من الصحابة مناقبه جمّة، وأمّره عمر على الكوفة مات بالمدينة سنة 32هـ.
جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، الأنصاري، ثم السلمي صحابي ابن صحابي غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة، مات بالمدينة بعد السبعين.
تفسير المفردات:
الدعاء: هو الطلب والرغبة.
الند: هو الشبيه والمثيل.
الشرك: هو أن يجعل لله نداً يدعوه كما يدعو الله أو يخافه أو يرجوه أو يحبه كما يحب الله أو يصرف له نوعاً من أنواع العبادة، فهذا هو الشرك الذي لا يبقى مع صاحبه من التوحيد شيء.
المعنى الإجمالي لحديث ابن مسعود:
الحديث يبين مكانة الدعاء وأنه من أعظم العبادات ومن أعظم حقوق الله بحيث لو صرفه العبد لغير الله لكان بذلك مشركاً قد اتخذ لله نداً ومثيلاً في الإلهية وفي استحقاق العبادة.
وهذا تمرد على الله وعناد لأنبيائه وتكذيب لرسله الذين اتفقت دعواتهم ورسالاتهم جميعاً على وجوب إفراد الله بالعبادة ومن أعظمها الدعاء.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « الدعاء هو العبادة ».
وقال تعالى: ((ادعوا ربكم تضرعاً وخفية إنه لا يحب المعتدين)) (الأعراف 55).
وقال تعالى: ((وقال ربكم ادعوني أستجب لكم …)) (غافر 60).
وقال ناهياً عن دعاء غيره: ((ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين)) (يونس 106).
وقال: ((فلا تدع مع الله إلهاً آخر فتكون من المعذبين)) (الشعراء 213).
فدعوة غير الله تعتبر تأليهاً لذلك الغير والعياذ بالله …
وقال تعالى موبخاً للمشركين: ((ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير)) هو الذي يريكم آياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر إلا من ينيب ((فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون)) (غافر 12 - 14) الدين: أي الدعاء.
وقال تعالى حاكماً بالضلال والخيبة على من يدعو غير الله: ((ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون، وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداءً وكانوا بعبادتهم كافرين)) (الأحقاف 5 - 6).
وقال تعالى: ((ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير)) (فاطر 13 - 14).
ومن هذه النصوص وأمثالها في القرآن الكريم والسنة المطهرة يتبين لمن فتح الله بصيرته وأنار قلبه وشرح صدره أهمية الدعاء ومكانته في العقيدة الإسلامية.
ولأجل هذه المكانة توعد الله من لا يخضع له بالدعاء بدخول النار صاغراً ذليلاً. قال تعالى: ((إن الذي يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جنهم داخرين)).
وتوعد من يدعو غير الله بدخول النار كما في هذا الحديث: « من مات وهو يدعو لله نداً دخل النار ».
ما يستفاد من الحديث:
1 - مكانة الدعاء وأنه أعظم العبادات لله.
2 - إن دعاء غير الله شرك عظيم وظلم جسيم.
3 - إن من يدعو غير الله ليس له جزاء إلا النار إن مات على ذلك.) اهـ من تفريغ أحد الإخوة لكلام العلامة ربيع المدخلي - رئيس قسم السنة بالجامعة الإسلامية سابقا-في شرح حديثين عظيمين من الأحاديث التي تبين أهمية التوحيد من
ـ[غردقة السوافي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 07:03 م]ـ
وجدتها و الحمد لله هذا السؤال وجه للعلامة ابن باز رحمه الله في نص ما سألت
السؤال:
(يُتْبَعُ)
(/)
اشتهر عند بعض العوام أن يقول أحدهم قبل النوم: يا ملائكة الحفظ أيقظوني في الساعة كذا أو عند وقت كذا؟
الجواب:
هذا لا يجوز، بل هو من الشرك الأكبر؛ لأنه دعاء لغير الله وطلب من الغائب، فهو كالطلب من الجن والأصنام والأموات لعموم قوله تعالى: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} [1]، وقوله سبحانه: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} [2] فسمى سبحانه دعاء غيره من الأموات والأصنام والجن والملائكة شركا به سبحانه وقال عز وجل: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا} [3]، وقال سبحانه: {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} [4] فسمى الداعين لغيره كافرين، وهذا يعم جميع المدعوين من دون الله من أموات أو أصنام أو جن أو ملائكة، ولا يستثنى من ذلك إلا الحي الحاضر القادر لقول الله سبحانه في قصة موسى: {فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ} [5]، ومن هذا الشرك قول بعض الناس: يا جن خذوه يا سبعة خذوه، أو يا جن الظهيرة خذوه، أو يا جن الشعب الفلاني أو يا جن بلد فلان، فهذا كله شرك أكبر ودعوة لغير الله من الغائبين، فإذا قال: يا ملائكة الله أيقظوني أو احفظوني فهذا شرك أكبر، أو يا جن البيت احفظوني أو أيقظوني فهذا شرك أكبر نعوذ بالله من ذلك.
والواجب على المسلم أن يحذر ذلك وأن يستغيث بالله وحده ويسأله وحده ففيه الكفاية سبحانه، وهو القادر على كل شيء وهو القائل عز وجل: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [6]، والقائل سبحانه: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} [7]، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله)).
نسأل الله أن يوفقنا وجميع المسلمين للفقه في دينه والسلامة من أسباب غضبه إنه سميع قريب.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] سورة الجن الآية 18.
[2] سورة فاطر الآيتان 13 – 14.
[3] سورة الجن الآية 6.
[4] سورة المؤمنون الآية 117.
[5] سورة القصص الآية 15.
[6] سورة غافر الآية 60.
[7] سورة البقرة الآية 186.
المصدر:
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء السابع
رابط التوثيق من موقع الشيخ
http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=182
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 09:08 م]ـ
وزعمت اني صوفي نجس ... واليك ماذا قال اطهار الناس واشرافهم في الصوفية:
موقف ابن تيمة وابن القيم من الصوفية
قال الحافظ ابن تيمة رحمه الله: (وائمة الصوفية والمشايخ المشهورون من القدماء مثل الجنيد بن محمد واتباعه ومثل الشيخ عبد القادر وامثاله فهؤلاء من اعظم الناس لزوما للامر والنهي).
وقال ايضا: (فاما المستقيمون من السالكين كجمهور السلف مثل الفضيل بن عياض وابراهيم بن ادهم وابي سليمان الداراني ومعروف الكرخي والسري السقطي والجنيد وغيرهم من المتقدمين مثل الشيخ عبد القادر والشيخ حماد وابي بيان وغيرهم من المتأخرين فهم لا يسوغون للسالك ولو طار في الهواء او مشى على الماء ان يخرج عن الامر والنهي الشرعيين بل عليه ان يفعل المأمور ويدع المحظور الى ان يموت وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة واجماع السلف).
ومما قال في ائمة الصوفية: (والشيخ عبد القادر كلامه كله يدور على اتباع المأمور وترك المحظور).
وقال: (والشيخ عبد القادر ونحوه من اعظم مشايخ زمانهم، أمر بالتزام الشرع: الامر والنهي، وتقديمه على الذوق والقدر، ومن اعظم المشايخ امرا بترك الهوى والارادة النفسية).
وقال: (ليس من اهل المعرفة بالله يعتقد حلول الرب تعالى به او بغيره من المخلوقات ولا اتحاده به. وان سمع شئ من ذلك منقول عن بعض اكابرالشيوخ فكثير منه مكذوب اختلقه الافاكون من الاتحادية الاباحية الذين اضلهم الشيطان).
وقال في تبرئة رابعة العدوية: (اما ما ذكر عن رابعة العدوية من قولها عن البيت أنه الصنم المعبود في الارض. فكذب، فان البيت لايعبده المسلمون ولكن يعبدون رب البيت)
وقال في تبرئة الحكيم الترمذي: (ومن الانواع التي في دعواهم أن خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء من بعض الوجوه فان هذا لم يقله ابو عبد الله الحكيم الترمذي ولاغيره من المشايخ المعروفين).
وقال تلميذه الحافظ ابن القيم رحمه الله: (والله يشكر لشيخ الاسلام ـ الهروي ـ سعيه ويعلي درجته ويجزيه افضل جزائه ويجمع بيننا وبينه في محل كرامته. فلو وجد مريده سعة وفسحة في ترك الاعتراض عليه واعتراض كلامه لما فعل. كيف وقد نفعه الله بكلامه وجلس بين يديه مجلس التلميذ من استاذه وهو احد من كان عل يديه فتحه يقظة ومناما)
وقال في الجنيد: (فرحمة الله على ابي القاسم الجنيد رضي الله عن ما اتبعه لسنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما اقفاه لطريقة اصحابه).
ومثل هذا كثير، وكان ابن تيمية اذا تكلم عن الشيخ عبد القادر يقول: قال ابومحمد قدس الله روحه.
وقسم ابن تيمية الصوفية الى: صوفية الارزاق وصوفية الخرق وصوفية الحقائق وقال اما هؤلاء يعني صوفية الحقائق: فقوم اجتهدوا بطاعة ربهم منهم المصيب ومنهم المخطيء .... ولم يصف الصوفية بأنهم انجاس كما وصفهم لسانك .....
واليك ائمة الصوفية الذين وصوفتهم انجاس:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 09:17 م]ـ
واليك مشايخ التصوف الذين وصفتهم بالانجاس
الحافظ الأصبهاني، والمحدث والمؤرخ الروذباري، والغزالي، والقاضي بكار بن قتيبة، والقاضي رويم البغدادي، وابو القاسم القشيري، والعز بن عبد السلام المالكي، والحافظ أبن الصلاح، والحافظ النووي، والأمام تقي الدين السبكي، والفقيه تاج الدين السبكي، والمفسر النحوي أبو حيان الأندلسي، والحافظ قطب الدين القسطلاني، والحافظ السيوطي، وابو الحسين محمد النوري، وابو سعيد احمد بن عيسى الخراز، وابو العباس احمد ابن عطاء البغدادي، وابو عبد الله عمرو بن عثمان المالكي، وابو يعقوب يوسف بن حمدان السوسي، وابو يعقوب اسحاق بن محمد بن ايوب النهرجوري، وابو محمد الحسن بن محمد الجريري، وابو عبد الله محمد بن علي الكناني، وابو اسحاق ابراهيم بن احمد الخواص، وابو بكر محمد بن موسى الواسطي، وابو بكر الشبلي واشيخ عبد القادر الكيلاني والجنيد البغدادي وغيرهم.
ثم اقرأ مدارج السالكين للامام ابن القيم واقرا ما كتابه الامام ابن تيمية عن الصوفية ....
ولو كان كلامك عن التصوف المغشوش اليوم ومافيه من بدع الدفوف والحراب والرقص والغناء والطلاسم لكن الكلام صحيحا ... وان كان المسلم عليه ان يتحلى بقول الله تعالى (ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن)
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 09:24 م]ـ
واما ردك على من عمل بهذا الحديث فالذين نقلت عنهم العمل به
الحافظ النووي وهوينقل العمل به عن مشايخه، والحافظ المناوي، والبيهقي الذي ينقل عن الامام احمد، والطبرني الذي يقول رجال الحديث ثقات .... فاذا كان هؤلاء على شرك وبدعة وضلالة فمن الموحد اذن في نظرك؟
يتبع
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 09:28 م]ـ
واليك ما قيل في هذا الحديث
- رفع المنارة- محمود سعيد ممدوح ص 184:
الثالث: ما أخرجه البزار في مسنده (كشف الاستار: 4/ 33 - 34). حدثنا موسى بن إسحاق ثنا منجاب بن الحارث ثنا حاتم بن إسماعيل عن أسامة بن زيد عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن لله ملائكة في الارض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد: أعينوا عباد الله ". / صفحة 185 / قال الهيثمى في مجمع الزوائد (10/ 132): رواه البزار ورجاله ثقات اه. قال الحافظ في تخريج الاذكار (شرح ابن علان 5/ 151) حسن الاسناد غريب جدا، واقتصار الحافظ على تحسينه سببه وجود أسامة ابن زيد الليثى في إسناده فقد اختلف فيه. وأخرجه البيهقى في شعب الايمان عن ابن عباس أيضا - لكنه موقوف - من طريق جعفر بن عون ثنا أسامة بن زيد عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس به. وأعل الاءلبانى في ضعيفته (2/ 112) الطريق المرفوعة عن ابن عباس بهذه الموقوفة فقال: جعفر بن عون أوثق من حاتم بن إسماعيل. . . ولذلك فالحديث عندي معلول بالمخالفة، والارجح أنه موقوف. ا ه. قلت: هذا خطأ من وجهين: أولهما: تقرر في علم الحديث أنه إذا تعارض الرفع والوقف فالحكم فيه للرفع. قال الامام النووي في مقدمة شرح مسلم (1/ 32): إذا رواه بعض الثقات الضابطين متصلا وبعضهم مرسلا أو بعضهم موقوفا وبعضهم مرفوعا أو وصله هو أو رفعه في وقت وأرسله أو وقفه في وقت، فالصحيح الذى قاله المحققون من المحدثين وقاله الفقهاء وأصحاب الاصول وصححه الخطيب البغدادي: أن الحكم لمن وصله أو رفعه سواء كان المخالف له مثله أو اكثر وأحفظ لانه زيادة ثقة وهى مقبولة. ا ه / صفحة 186 / وقد صرح بذلك ابن عبد الهادى في التنقيح (1/ 350) طبعة مصر. ثانيهما: إن حاتم بن إسماعيل لم ينفرد برفع الحديث بل وافقه على الرفع محمد بن إسحاق كما تقدم با لاضافة إلى شاهد عبد الله بن مسعود المذكور أولا. والصواب هنا أن يقال: إن أبان بن صالح كان يرفعه أحيانا، وأحيانا أخرى لا ينشط لرفعه ونظائره كثيرة جدا. والله أعلم. وعليه فإعلال الالباني للطريق المرفوعة بالموقوفة تمحل لا معنى له وعلة لا تساوى سماعها يريد بها دفع الحديث والتخلص منه بأى وسيلة كانت ولو بمخالفة قواعد الحديث فاللهم غفرانك. ومما سبق بيانه يعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
أن الحديث جيد مقبول ولا بد خاصة وأن الشاهد الثالث حسن الاسناد لذاته والله أعلم. * * * فائدة إذا ورد حديث بسند ضعيف يصير من قسم المقبول الذى هو أعم من الصحيح والحسن إذا تلقته الامة بالقبول، أما إذا عمل به بعض الائمة - كحديثنا هذا - ففى عملهم تقوية له. قال الحافظ البيهقى في السنن الكبرى (3/ 52) بعد أن روى حديث صلاة التسبيح ما نصه: وكان عبد الله بن المبارك يفعلها وتداولها الصالحون بعضهم عن بعض وفيه تقوية للحديث المرفوع. اه / صفحة 187 / ونحوه لشيخه الحاكم في المستدرك (1/ 320). والحديث عمل به الائمة وجربوه: 1 - ففى المسائل، وشعب الايمان للبيهقي: قال عبد الله بن الامام أحمد: سمعت أبى يقول: حججت خمس حجج منها ثنتين راكبا، وثلاثة ماشيا، أو ثنتين ماشيا وثلاثة راكبا، فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول: يا عباد الله دلونا على الطريق، فلم أزل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق، أو كما قال أبى. ا ه 2 - وبعد أن أخرج أبو القاسم الطبراني الحديث في معجمه الكبير (17/ 117) قال: وقد جرب ذلك. 3 - قال الامام النووي في الاذكار (ص 331) بعد أن ذكر الحديث ما نصه: حكى لى بعض شيوخنا الكبار في العلم أنه أنفلتت له دابة أظنها بغلة وكان يعرف هذا الحديث فقاله، فحبسها الله عليهم في الحال، وكنت أنا مرة مع جماعة فانفلتت منا بهيمة وعجزوا عنها فقلته فوقفت في الحال بغير سوى هذا الكلام. ا ه والحاصل أن للناقد مسلكين في تقوية هذا الحديث. أحدهما: تقويته بالشواهد فيصير حسنا، ولا ريب في ذلك. ثانيهما: تقويته بعمل الامة به. وأحد المسلكين أقوى من الاخر والله أعلم.
وأعل الألبانى في ضعيفته (2/ 112) الطريق المرفوعة عن ابن عباس بهذه الموقوفة فقال: جعفر بن عون أوثق من حاتم بن إسماعيل. . . ولذلك فالحديث عندي معلول بالمخالفة، والارجح أنه موقوف. ا ه.
قلت: هذا خطأ من وجهين: أولهما: تقرر في علم الحديث أنه إذا تعارض الرفع والوقف فالحكم فيه للرفع. قال الامام النووي في مقدمة شرح مسلم (1/ 32): إذا رواه بعض الثقات الضابطين متصلا وبعضهم مرسلا أو بعضهم موقوفا وبعضهم مرفوعا أو وصله هو أو رفعه في وقت وأرسله أو وقفه في وقت، فالصحيح الذى قاله المحققون من المحدثين وقاله الفقهاء وأصحاب الاصول وصححه الخطيب البغدادي: أن الحكم لمن وصله أو رفعه سواء كان المخالف له مثله أو اكثر وأحفظ لانه زيادة ثقة وهى مقبولة. ا ه
وقد صرح بذلك ابن عبد الهادى في التنقيح (1/ 350) طبعة مصر. ثانيهما: إن حاتم بن إسماعيل لم ينفرد برفع الحديث بل وافقه على الرفع محمد بن إسحاق كما تقدم با لاضافة إلى شاهد عبد الله بن مسعود المذكور أولا. والصواب هنا أن يقال: إن أبان بن صالح كان يرفعه أحيانا، وأحيانا أخرى لا ينشط لرفعه ونظائره كثيرة جدا. والله أعلم.
وعليه فإعلال الالباني للطريق المرفوعة بالموقوفة تمحل لا معنى له وعلة لا تساوى سماعها يريد بها دفع الحديث والتخلص منه بأى وسيلة كانت ولو بمخالفة قواعد الحديث فاللهم غفرانك. ومما سبق بيانه يعلم أن الحديث جيد مقبول ولا بد خاصة وأن الشاهد الثالث حسن الاسناد لذاته والله أعلم. * * * فائدة إذا ورد حديث بسند ضعيف يصير من قسم المقبول الذى هو أعم من الصحيح والحسن إذا تلقته الامة بالقبول، أما إذا عمل به بعض الائمة - كحديثنا هذا - ففى عملهم تقوية له. قال الحافظ البيهقى في السنن الكبرى (3/ 52) بعد أن روى حديث صلاة التسبيح ما نصه: وكان عبد الله بن المبارك يفعلها وتداولها الصالحون بعضهم عن بعض وفيه تقوية للحديث المرفوع. اه / صفحة 187 / ونحوه لشيخه الحاكم في المستدرك (1/ 320).
يتبع
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 09:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
تحياتي لكم جميعاً والشكرللجميع على المداخلات والمشاركات وليتكم ايها الأحبة لم تخرجوا عن الموضوع والحديث عن الصوفية والروافض باب يدخلنا في مسالك الأشواك لذلك أتمنى منكم عدم الخوض في هذه الأمور والإكتفاء بعرض أقوال أهل العلم تجنباً للخلاف المؤكد بين الأعضاء حول تلك الأقوال مع عدم المساس بأي طائفة حتى نتجنب الفتن وقد كان أصل الموضوع إستفسار عن قول وأجبت عنه بإيجاز ولوكنت أعلم رأي الشيخ بن باز غفرالله له لأودعته إختصاراً لأن فيه الكفاية
وأوجه لكم الدعوة بالتوقف عن الحوار الذي تحول إلى جدال وجمعنا الله وإياكم على المحبة فيه
ولكم تحياتي
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 09:44 م]ـ
وارجو من اللجنة من باب الامانة مثلما نقلت شتائمه علي ان تنقل الرد المهذب عليه ... والا (فتلك اذا قسمة ضيزى
أخي الكريم الفاضل مصطفى
لا شتائمه ولا ردك، وأرجو الالتزام بأصل الموضوع.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 09:59 م]ـ
أختي الفاضلة مريم اخوتي في المنتدى ... ليس من ادبي واخلاقي ان اشتم غيري اشتركت في هذا المنتدى لما وجدت فيه فائدة ... وانا دكتوراه في الفقه الاسلامي ومدرس في جامعة بغداد ومشرف قسم في الديوان الهاشمي لأنساب آل البيت وهو منتدى سني .. وانا امام وخطيب ومدير المكتب الاعلامي لنقابة الاشراف في العراق .... لكني وجدت هذا الرجل ينزل علي بالسباب والشتام ... وكان يستطيع ان يقول بان المسألة خلافية ويذهب الى ماذهب اليه من قال بالمنع من دون يشتم غيره ...
واخيرا
الامام ابن تيمية ذكر الحديث في (الكلم الطيب) لأنه يرى ذلك من الكلم الطيب لا من الكلم الخبيث. وقد علق الألباني (7) في صحيح الكلم الطيب على هذا الحديث بأنه: ضعيف كما خرجه في ضعيفته، مع أنه يرى حسن إسناده وآختار أن الأصح أنه موقوف على ابن عباس رضي الله عنهما بغير أدلة علمية مقبولة، وتكهن أن ابن عباس ربما أخذ ذلك من أهل الكتاب، واني أعجب من الألباني! هل يجوز على ابن عباس أن يأخذ الشرك من أهل الكتاب ثم يرويه للأمة ثم يتلقاه علماء الأمة بالقبول ويعملوا به وعلى رأسهم أحمد بن حنبل أحد أئمة السنة من السلف المشهورين؟! انظر صحيح الكلم الطيب ص (98) حديث (177) وتأمل في كلام ابن تيمية وتعليق الألباني عليه، ثم تأمل في صحيفة (111) من المجلد الثاني من ضعيفة الألباني
فاذا كان كل هؤلاء يعلمون الناس الشرك ويقولون بالشرك فعلى الامة السلام
واشكركم على مداخلاتكم المباركة وان احبت اللجنة المشرفة على المنتدى ان اخرج من المنتدى ... فلا مانع عندي والله المستعان
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 11:53 م]ـ
نتشرف بك هنا أستاذ مصطفى، وأرجوك لاحظ أنني حذفت كلام الأخ غردقة عليك قبل أن تدخل مشاركتك بنصف ساعة.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 12:16 ص]ـ
بورك فيك اختي الفاضلة وبورك في اخلاقك وكلنا طلاب علم ... وكل يؤخذ منه ويرد عليه الا سول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. ولا عصمة في قول أحد من شيخ وامام وعالم ... الا في قول الذي قال فيه ربه (وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) وليس في ديننا تقليد أعمى أو تحجير على العقول ... وكما قال معاذ رضي الله عنه (اجتهد رأيي ولا آلو) .. وهذه ميزة منهج أهل السنة والجماعة عن غيرهم ... والله ولي التوفيق وبارك الله فيك اختنا مرة اخرى وبورك في هذا المنتدى ... ورجائي ان يحرص المشرفون على المنتدى على تنزيه المنتدى من الكلام البذيء والشتائم وان يكون انذار بالمنع لمن يستعمل بذيء الكلام .. والسلام
ـ[محمد سعد]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 05:46 ص]ـ
بارك الله فيك وفي هذه الأخلاق الطيبة أخي الدكتور مصطفى،كما أدعو إخواني المتحاورين إلى استخدام لغة العلم في مناقشاتهم والبعد عن إلقاء التهم والقذف والسب واللعن، فهذا الدين سمح ويوصي أهله بالتناصح والتسامح، وللجميع التحية، وأرى أن يقفل باب النقاش في هذا الموضوع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 05:58 م]ـ
الأستاذ مصطفى: نتشرف بانضمام أمثالك من أهل العلم.
والسائلة قد سألت عن مسألة وأتاها الرد ولله الحمد.
فإلى هنا نقف لعدم الحاجة من الإطالة
وبارك الله فيكم , وجزى الله خيرًا كل من شارك في هذا الموضوع(/)
اختبر سرعة قراءتك ....
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 02:34 م]ـ
كيف تصبح مقدما رائعا
ترجمة د. طارق السويدان عن موقع "غريب"
(هذا نص محاضرة حقيقية القتها باتريشا براش "مديرة الاتصالات باحدى الشركات الأمريكية الكبرى في مؤتمر النساء والاتصالات في ميلواكي وسكنس 18/ 8/1992م")
شكرا لك يا سوزان (التي قامت بتقديمها) وأقدر الفرصة الثمينة التي اتحتموها لأشارككم ببعض أفكاري حول اعداد وتقديم الخطبة.
كلنا في عالم الاتصالات نعي حقيقة واضحة وهي اننا كلما ترقينا في عملنا كلما زادت فرصنا والتزاماتنا بتقديم المحاضرات، ونعي كذلك حكمة زيادة خبراتنا في ذلك بأكبر كمية واسرع وقت وأكثر تكرار، وبالإضافة الى ذلك فنحن جميعا نعرف قيمة أخذ دورة في فن الإلقاء والدراسة المستمرة لتطوير مهاراتنا في الإلقاء.
واود اليوم ان أركز على ثلاثة محاور رئيسية: الإعداد والمحتوى، التقديم، واستعمال وسائل الإيضاح.
دعونا نبدأ بالإعداد الذي يشمل كل جوانب الإلقاء الفعال، مثل اتخاذ القرار بالهدف من الإلقاء، واعداد المحتوى، والتقديم والوسائل المساندة.
من المهم ان نحدد هدفنا قبل ان نركز على الرسالة، ويجب ان نبدأ بان نسأل انفسنا ان كان هدفنا هو إعطاء معلومات، او الإقناع، او الالهام، او التحفيز، او التسلية.
والجواب يعتمد بشكل كبير على تشكيلة الحضور، حيث يجب صياغة المحاضرة لتتناسب مع الجمهور والموضوع الأساسي للقاء او المؤتمر، وهذا يعني ان نجمع أكبر قدر من المعلومات عن مستوى معلومات الحضور وعن اهتماماتهم، وعلينا ان نحاول ان نعرفهم ونتحدث معهم ونستمع إليهم ونفهم احتياجاتهم، وعندها فقط نكون مستعدين للبحث عن الموضوع المناسب.
ومن النماذج التاريخية الشهيرة لشخص صاغ رسالته لتتوافق مع جمهوره المكتشف الاسباني الشهير كريستوفر كولمبس، "قبل ان يقابل كولمبس ملك اسبانيا وزوجته كان الكثير من خبراء الملاحة قد حذروا الملك من دعم مشروع كولمبس الغريب بالوصول الى الشرق الاقصى بالابحار غربا ولكن كولمبس كان يعرف فن الإقناع وضروة إعادة صياغة الرسالة لتتناسب مع الجمهور، وكان يعرف كيف يعد القاء فعالا.
كان كولمبس يعرف مثلا ان الملكة متدينة جدا وحريصة على ادخال المزيد من الناس في دينها، ولذلك أكثر في حديثه من الاشارة الى وجود عدد كبير من البشر في الشرق الاقصى جاهزين لتحويل دينهم، وعرف كولمبس ذلك ان الملكة مغرمة بالصقور والطيور الغريبة، فوجد خلال بحثه العلمي عن الشرق الاقصى ان ماركوبولو (الرحالة الشهير) قد ذكر في وصفه بمملكة الشرق الأقصى طيورا غريبة وصقورا رائعة.
كما عرف ان الملك كان يرغب بتوسعة مملكته من ناحية قوتها التجارية، ولذلك فقد كرر كولمبس الاشارة الى الذهب والتوابل والبضائع المميزة للشرق الأقصى.
كل هذه الاشارات في القائه امام الملك والملكة جعلهما يدعمانه في رحلته التي ادت الى اكتشاف امريكا.
وبينما يندر ان يواجه أيا منا فرصة لإلقاء له هذه الآثار التاريخية، إلا ان الكثيرين منا يقومون بالقاء مؤثر على عقود هامة، او برنامج تسويقي مهم، او مصير وظائفنا أحيانا.
وبغض النظر عن طبيعة الإلقاء فاننا يجب ان نبدأ بإعداد مقدمة تعطي الحضور فكرة واضحة عن ما ننوي ان نتحدث عنه وخطة الطرح، ومن المهم ان نجذب انتباههم اولا بتعليق غير مألوف او قصة مثيرة او معلومة غرببة او سؤال، وقد نضيف إلى هذا، الحديث عن الفوائد المهمة التي سيحصلون عليها كما فعل كولمبس، فالهدف الأساسي من المقدمة هو بناء علاقة منع الجمهور وان (نقول لهم ماذا سنقول لهم)، ثم نقضي باقي الوقت بالقول الفعلي.
ومن بين الأمور التي يجب الانتباه لها في صياغة الرسالة لتناسب الجمهور مراعاة ان نستخدم لغة سهلة خالية من المصطلحات والرموز واللغة المتخصصة.
ولدينا ثروة من الطرق التي يمكن استعمالها لتتظيم محتوى الحديث، والاختيارات تشمل الترتيب الزمني او المكاني او الموضوعي او السبب والنتيجة او حل المشاكل وغيرها من طرق الترتيب. وعلينا انت نختار الطريقة التي تساعدنا في ايصال المعلومات والمشاعر بصورة واضحة للجمهور.
(يُتْبَعُ)
(/)
وعلينا ان نبني الخطبة حول عدد قليل من النقاط الرئيسة والمشاعر المتعلقة بها لا ان نبنيها حول الحقائق. ففي عالم المعلومات الضخمة اليوم حيث مدة تركيز السامع ومتابعته محدودة جدا فان الجمهور يريد ماهو أكثر من الحقائق. فالتلفاز قد ساهم في صنع مجتمع لايتحلى بالصبر يتوقع فيه المشاهد منا ان نوصل موضوعنا اليه بسرعة وببساطة لانه قد تشبع بالحقائق. الناس تريد ان تفهم الصورة الكلية للأحداث، وإذا استطعنا ان نوصل رأينا بوضوح وحماس فسيبقى أثره لمدة أطول في أذهانهم وستزيد فرصنا لإقناعهم بان مانقوله لهم له قيمة كبيرة ويستحق الدراسة والتأمل.
ومن أجل غرس الحماسة في إلقائنا فاني أؤمن بان كل خطبة يجب ان نحقنها بالأدرينالين (هرمون النشاط). وبدرجة عالية من الإثارة حول الرسالة التي نطرحها على الجمهور، ونشعرهم باننا احترمناهم وحضرنا المحاضرة خصيصا لأجلهم فيشعروا بانها مفصلة خصيصا لهم وليست مأخوذة من رف الملابس الجاهزة.
وبالاضافة الى الوضوح والحماس فعلينا ان نوجد فرصا لحقن بعض الجرعات من الفكاهة، وهذا لايعني انه يجب علينا إلقاء النكت او ان نجعلهم يستلقوا على ظهورهم من شدة الضحك. ولكن ان كان ثمة مايضحك في موضوعنا فعلينا الإشارة اليه وكل مايهمنا ان نصل على الأقل إلى ابتسامة او ضحكة خفيفة.
وانا أؤمن ان الوقت المثالي للخطبة هو عشرون دقيقة، وان تكون معلوماتنا تملأ عشرة أضعاف ذلك الوقت، فتمكننا إلى هذا الحد من موضوعنا يعطينا مصداقية وتضفي علينا الحماس، وان الوقت فقط هو الحاجز بيننا وبين طرح المزيد من المعلومات والآراء لجمهورنا.
واود التنبيه الى ضرورة مقاومة الإغراء للحديث لمدة أطول من المحددة لنا لأجل إعطاء المزيد من المعلومات والتفاصيل. ولنتذكر ان فولتير هو القائل (السر لتكون مملا هو ان تقول كل شئ).
وماذا عن البروفة (التدرب)؟! انا أبذل كل الوقت اللازم للتأكد من ان خطبتي ستمضي بسلاسة، حتى لو اضطررت لان اعمل في المنزل. وإذا كانت خطبة رئيسية فاني أعمل بروفة (التدرب). وكثير من الناس يجدون انه من المفيد تصوير انفسهم بالفيديو أثناء التدرب، وهذا من أفضل الطرق لترى بنفسك كم انت طبيعي في القائك.
وإذا قررت ان تكون هناك فترة للأسئلة والأجوبة فتوقع نوعين رئيسين من الأسئلة. النوع الاول هو الاسئلة التي تدور حول الآراء وهذا هو النوع السهل. وأما النوع الثاني فهو الذي يتحدى معلوماتك ويتطلب دقة في الإجابة مثل (كم طنا من القمح تشتري شركتكم كل يوم؟) وأسوأ مايمكن ان تفعل هو محاولة الإجابة وانت لاتعرفها بدقة، والافضل من ذلك ان تقول (دعني أبحث عن هذه المعلومة ثم ساوصلها إليك لاحقا) واحرص على ايصالها فعلا فيما بعد.
وأقتراح آخر هو ان توزع الاسئلة في اماكن مناسبة اثناء القائك ولا تتركها لما بعد الخاتمة. فهذا يعطيك فرصة لتلقي مايناسبك من الاسئلة ثم تختم بالخاتمة المعدة مسبقا مما يجعل خاتمتك اكثر فاعلية وتحت سيطرتك.
ولان دعونا نتحدث عن التقديم.
وأهمية التقديم تثبتها الإحصاءات التي تشير إلى ان أثر المحتوى لايزيد عن 7% فقط بينما 93% من التأثير للتقديم، منها 55% للحركة و38% للأسلوب والصوت، وباختصار فالكلمات أثرها محدود بينما الأثر الأكبر هو لك انت.
وفي الحقيقة ان خطبتك تبدأ قبل ان تصعد المنصة حيث يشكل الجمهور انطباعا عنك من مظهرك وحركاتك فور رؤيتهم لك.
وفي عالم اليوم، من أهم الأمور التي تؤثر سلبا او ايجابا على عملية الاتصال هو كم يعجب الناس بك؟ والإعجاب مصطلح مبهم ولكن من الأمور المؤثرة فيه قدرتك على إظهار: التفاؤل، الاهتمام بالآخرين، القدرة على رؤية الفرص حتى في الحالات الصعبة، القدرة على التماسك، القدرة على الضحك بسهولة حتى على نفسك، القدرة على الأداء المتميز حتى عند المشاكل، والقدرة على التواضع عند النجاح.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبما انك تعرف انك أمام المجهر حتى قبل صعودك المنصة فمن الأفضل ان تتعامل مع الأمر بكل ثقة وتبتسم وتثق بإعدادك وتحضيرك، وذكر نفسك بجواب الملكة فكتوريا عندما سألها أحدهم عن النتائج التي ستترتب على احتمال خسارة بريطانيا للحرب فأجابت بقولها: (نحن غير مهتمين باحتمالات الخسارة)، فبالنسبة لها هذه الاحتمالات غير موجودة، حيث فهمت ان التفكير السلبي سيؤدي الى نائج سلبية، وان التفكير الايجابي سيؤدي الى نتائج ايجابية.
وانت كذلك عليك ان تثق ان خطبتك ستسير على مايرام فهذا الشعور بحد ذاته كفيل بان تسير الامور على مايرام وان الجمهور سيتلقاك ويرحب بكفاءتك وثقتك بنفسك ولا تنس بانك شخص محبوب، وانك تعرف مادتك جيدا، وقد تدربت كثيرا عليها وتعرف تسلسلها بطلاقة: انت جاهز، والأمر ظاهر.
ولكن ورغم كل هذا فهناك من يشعر بالخوف من الحديث امام الناس، فما الحل؟ هل يجب عليك التخلص من الخوف والشعور بالاسترخاء؟
على عكس المفهوم العام، فجواب على هذا السؤال هو (لا). فأعتقد ان افضل طريقة للتعامل مع الخوف هي عدم محاولة الاسترخاء الكامل، حيث سيظهر ذلك أمام الجمهور بانك ميت وبدون تعابير وممل، والأفضل من محاولة التخلص من فراشات الخوف هو ان تحاول جعلها تطير في تشكيلات جميلة.
هذا يعني انه بدلا من القلق بسبب الخوف، فمن الأفضل ان نحول هذا القلق والخوف الى طاقة ايجابية تتمثل في المزيد من الحماس وانفعالات صوتية وحركة جسد أفضل، فالخوف شعور واحساس طبيعي في هذه الحالة ولذا فالاستفادة منه تساهم في اظهارك امام الناس بصورة المتحمس المتمكن والانسان المثير، وانت فعلا كذلك.
وماذا عن طريقة وقوفك؟ الوقوف الطبيعي والسهل هو الأفضل، والابتعاد عن أي طريقة وقوف او حركة قد تشغل الجمهور عنك مثل: اليدان مطويتان اما الصدر، او متماسكتان خلف الظهر او على الخصرين او إمساكهما امام الحضن او الاهتزاز للأمام والخلف واللعب بالنقود في الجيب او كثرة تحريك الاوراق.
وانصح كذلك بعدم التركيز على الجانب الميكانيكي من الإلقاء، ولكن الكثير من الخطباء يؤكدون على ان اداءهم يتحسن عندما تنطلق حركة اليدين من جهة الكتفين وليس الكوعين، فهذا سيظهرك بصورة المرتاح وليس المتجمد او الخشبي، كما انه من المفيد الوقوف بثبات على الأرض وبدون تحويل ثقل الجسم من الاعتماد على رجل الى الرجل الآخرى، وكذلك فان التنفس بعمق خمس مرات قبل البدء بالحديث يساعد جسدك على الارتياح ويفتح مجرى الهواء بحيث ينطلق صوتك بشكل أفضل.
فبينما تريد ان تتحكم في طاقتك وصوتك فانت لاتريد ان تتكلم بنبرة واحدة لان هذا متعب وممل، ونحن نريد صوتا متنوعا في تعابيره ونبراته وارتفاعه، فمثلا الذين يتكلمون عادة ببطء سيساعدهم ذلك ان يتحدثوا بسرعة قبيل الإلقاء مباشرة.
وعلينا تجنب النطق بكلمات او اصوات خطأ لنملأ بها الفراغ بين الكلمات والجمل لانها تشغل الجمهور ومن أمثلتها:
آ آ آ فهذه أسوأ إهانة، وهي اكثر صوت يساء استخدامه في كل اللغة. ولك ان تختار لنفسك أيهما العقاب الأسوأ: مائة يوم من التعذيب بالطريقة الصينية القديمة بوضع السجين في غرفة تنزل فيها قطرات الماء ببطء وإلى مالانهاية (طاخ، طاخ، طاخ ... ) او مائة يوم من الاستماع لمحاضر يستعمل آ آ آ كل ثالث اورابع كلمة. انا شخصيا سأميل للعذاب بالاستماع للماء.
ولتنجنب كذلك تكرار كلمات معينة من مثل (في الحقيقة) او (بصراحة). هاتان الكلمتان الآخيرتان لا تخدمان أي هدف، وقد تؤديان لنتائج سلبية حين يتساءل بعض المستمعين في انفسهم عن مدى الحقيقة او الصراحة في حديثك السابق عندما تقول لهم انك الان ستقول الحقيقة او ستتحدث بصراحة.
ومن العوامل الأساسية للإلقاء الفعال كذلك التواصل بالعين مع أحد الحضور من ثلاث إلى خمس ثوان او حتى تكمل الفكرة التي تقولها. وكذلك يستفيد المحاضر من هذا التواصل بالعين فهي تجعله مركزا الاهتمام المستمعين وتجعله يرى ردود أفعالهم بشكل مباشر ومستمر ليعرف ان كان مايقول قد حقق أهدافه. فانت تستطيع ان تعرف من ردود افعالهم وتعابيرهم ان كانوا يسمعون باهتمام او تشتتوا ذهنبيا او محتارين او قد ملوا او غير موافقين، وإذا لم تحصل على النتيجة التي تريد فبإمكانك تغيير طريقة طرحك.
والان دعونا نتحدث باختصار عن وسائل الايضاح.
(يُتْبَعُ)
(/)
الشرائح المرئية ( Slides) او الشفافيات للعرض العلوي وغيرها قد تكون وسائل ممتازة لرفع مستوى الإلقاء إذا استعملت بشكل سليم لتساهم في إيضاح النقطة المصروحة، ولكن لايصح استعمالها فقط لأجل استعمالها.
وإذا استعملناها فلا يجوز ان نلقي الخطبة منها فالجمهور يستطيع قراءتها كذلك وإذا كان نظر المحاضر موجها للشاشة فيسفقد التواصل العيني مع الجمهور.
علينا التأكد مان الكلمات في وسائل الايضاح كبيرة وبحيث يراها الجالس في نهاية القاعة، والأفضل في الوسيلة الا تحتوي على اكثر من 6 سطور، وان نترك فراغا حول الكلمات. كما انه من المفيد الإكتفاء بالكلمات الهامة واستعمال قوائم الكلمات بدل الجمل، ولمزيد من وضوح الوسيلة يحبذ استعمال اللون الاسود او البني او الأزرق الغامق او الاخضر الغامق، واستعمل الاحمر للإشارة الى النقاط او الكمات الهامة وليس للكتابة.
والأفضل جعل الغرفة شبه مظلمة في حالة استعمال الشاشة بحيث تكون الانارة كافية للجمهور ليرى ما يكتب، ووجود انارة خفيفة تجعل المحاضر ظاهرا للجمهور، وكذلك ليرى المحاضر الجمهور، فلا شئ يزعج المحاضر مثل انشغال الجمهور او رؤية أحدهم وقد اطرق رأسه او أغمض عينه بسبب النعاس، ولكن لاتدع هذه المظاهر توترك فهي لاتعني بالضرورة انك ممل، وتذكر انه في اي جمهور كبير قد تجد شخصا او اثنين (لديهم الرغبة ولكن أجسامهم ما عادت تتحمل) بسبب قلة النوم في الليلة الماضية.
ولنستمر في حديثنا حول وسائل الإيضاح لنضاعف استفادتنا منها، فانا انصح بالتدريس باستعمالها، ولا تنس ان تتأكد من ترتيبها وانها تعبر عما تريد، كما انه من المفيد ترقيمها لتتمكن من اعادة ترتيبها بسهولة لو اسقطتها، ورتب اجراءاتك الإدارية وخاصة اذا كنت ستحاضر مع آخرين.
اعرف ترتيب المتكلمين وأين سيجلس او يقف كل منهم وكيف ستديرون الاجهزة وتنسقون بينكم.
أدر وقتك وأترك وقتا للجمهور ليستقر مكانه ووقتا لأسئلتهم.
مادمت اتحدث عن الأسئلة وقبل ان انهي حديثي، فدعوني أتوقف الان لتلقي اية اسئلة لديكم. (فترة أسئلة)
أريد ان الخص الان النقاط الهامة التي طرحتها فأقول ان المحاضرة المعدة جيدا والمقدمة جيدا تتصف بالتالي:
• هدف واضح
• مقدمة تجذب الانتباه وتحدد ماسيقال في المحاضرة
• رسالة مصاغة حسب الجمهور
• الفكاهة في مكانها المناسب
• تقديم حي مع تمكين من المادة وثقة بالنفس وحماس
• خاتمة تؤكد النقاط الهامة وتجعل الجمهور يخرج بشعور ايجابي عن انفسهم وعن الموضوع المطروح
• وأحب ان أؤكد ان ما طرحته هو نقاط قليلة من أمور كثيرة يجب مراعاتها أثناء الإلقاء
• لكي تصبح ملقيا ومقدما رائعا فهي رحلة عمر، وكلما قدمت محاضرة او خطبة فستتعلم شيئا جديدا عن نفسك وعن مادتك ستجعلك تتحسن في إلقائك التالي
أرجو لكل واحد منكم حظا سعيدا عندما تعودون وتقدمون محاضراتكم.
نتيجة اختبار سرعة القراءة
انت تقرأ بسرعة كلمة في الدقيقة
احفظ نتيجة اختبار سرعة القراءة، والآن قم بإجراء اختبار الفهم والاستيعاب
إختبار القراءة السريعة
1 -
هل كان الهدف من المحاضرة هو فن الإلقاء الناجح؟
?
2 -
كانت النقاط الأساسية هي التدريب والتقديم واستعمال التقنية.
?
3 -
في قصة الرحال كولمبس هل كانت الملكة مغرمة بالحيوانات الأليفة.
?
4 -
علينا ان نبني الخطبة حول قليل من النقاط الرئيسة والمشاعر المتعلقة بها.
?
5 -
يجب استخدام الفكاهة في الخطبة كيفما كان.
?
6 -
هل تتعامل مع الأسئلة التي تتحدى معلوماتك بمحاولة الإجابة عليها لتعزيز قوتك.
?
7 -
تأثير الخطبة 7% للمحتوى فقط و93% للتقديم، منها 55% للحركة و38% للإسلوب.
?
8 -
هل يجب عليك التخلص من الخوف والشعور بالاسترخاء؟
?
9 -
هل الوقوف الطبيعي والسهل هو الأفضل؟
?
10
الأفضل في الوسيلة ألا تحتوي أكثر من 6 سطور.
?
بعد الاجابة على الاسئلة السابقة بنعم او لا يمكنك التأكد من معدل الاستيعاب بعد مقارنة اجاباتك مع الاجابات الصحيحة التالية:
1 - صح
2 - خطأ
3 - خطأ
4 - صح
5 - خطأ
6 - خطأ
7 - صح
8 - صح
9 - صح
10 - صح
والآن إذا كان عدد الاجابات الصحيحة لديك 6 فمعدل الاستيعاب هو 60% اما اذا كانت الاجابات الصحيحة عندك 4 فمعدل الاستيعاب 40% وإن كانت 9 فمعدل استيعابك 90% وهكذا سجل معدل سرعة القراءة لديك ومعدل الاستيعاب لديك فإن كانت سرعة القراءة اقل من 250% كلمة في الدقيقة فهنالك مشكلة كبيرة يجب العمل على حلها وتستطيع البدء في ذلك من خلال تطبيقات المادة العملية في هذا الموقع مع تمنياتي لك بالتوفيق والسداد.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 05:49 م]ـ
بوركت أخي فنحن في الحقيقة محتاجون إلى هذه الاختبارات.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 05:56 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة عاشقة القوافي، ومن هنا تستطيعين البدء في الإختبار:
http://ghareeb.info/SpeedReadingTest.htm
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 08:21 م]ـ
جهد طيب
أحسنت
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 08:56 م]ـ
نورت الصفحة بإطلالتك أخي أبو طارق بارك الله فيك.(/)
حوار ممتع بين زوجين
ـ[مريم حاتم]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 02:58 م]ـ
:::
حوار ممتع بين زوجين
قال الرجل لها: ألا تلاحظين أن الكون ... ذكر
فقالت له: بلى لاحظت أن الكينونة ... أنثى
قال لها: ألم تدركي بأن النور ... ذكر
قالت له: بل أدركت أن الشمس ... أنثى
قال لها: أو ليس الكرم ... ذكراً
فقالت له: نعم ولكن الكرامة .... أنثى
قال لها: ألا يعجبك أن الشِعر ... ذكر
فقالت له: وأعجبني أكثر أن المشاعر ... أنثى
قال لها: هل تعلمين أن العلم ... ذكر
فقالت له: إنني أعرف أن المعرفة ... أنثى
فأخذ نفسا عميقا ... ثم عاد ونظر إليها بصمت للحظات
وقال لها: سمعت أحدهم يقول أن الخيانة ... أنثى
فقالت له: و رأيت أحدهم يكتب أن الغدر .... ذكر
قال لها: ولكنهم يقولون أن الخديعة ... أنثى
فقالت له: بل هن يقلن أن الكذب ... ذكر
قال لها: هناك من أكّد لي أن الحماقة ... أنثى
فقالت له: وهناك من أثبت لي أن الغباء ... ذكر
قال لها: أنا أظن أن الجريمة ... أنثى
فقالت له: وأنا أجزم أن الإثم ... ذكر
قال لها: أنا تعلمت أن البشاعة ... أنثى
فقالت له: وأنا أدركت أن القبح ... ذكر
--تنحنح ... ثم أخذ كأس الماء فشربه كله دفعة واحدة
-- أما هي ... فخافت عليه عند إمساكه بالكأس
فابتسم لها وقال لها: يبدو أنك محقة فالطبيعة ... أنثى
فقالت له: وأنت قد أصبت فالجمال ... ذكر
قال لها: لا بل السعادة ... أنثى
فقالت له: ربما ولكن الحب ... ذكر
قال لها: وأنا أعترف بأن التضحية ... أنثى
فقالت له: وأنا أقر بأن الصفح ... ذكر
قال لها: ولكنني على ثقة بأن الدنيا ... أنثى
فقالت له: وأنا على يقين بأن القلب ... ذكر
وما زال الجدل ... قائما
ـ[همس الجراح]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 12:42 ص]ـ
النص رائع ولكن الأخطاء كثيرة، ليتك نقّحتِه يا أخت مريم قبل تثبيته.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 12:47 ص]ـ
جزاكما الله خيراً، تمّ التصحيح.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 12:54 ص]ـ
السلام عليكم
حياك الله وبياك أخت مريم ويبدو لي ان هذا الموضوع مكرر
قراءته قبل أيام في إحدى الصفحات ولا يسعفني الوقت للبحث عنه
وللجميع تحياتي
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 05:20 ص]ـ
جعلتها حربا يا اخت مريم ..... لكن فاتك ان الرجل يقال له حي وللمرأة حية .... والرجل يقال له مصيب والمرأة مصيبة ... والرجل يقل له قاضي والمرأة قاضية .... وهلم جرا .... هذا من باب الملاطفة ليس الا فالمرأة امي واختي وابنتي(/)
مصطلحات أكاد أجزم ان الكثير يسمعها ولا يعرف معناها،، تفضلوا
ـ[السدوسي]ــــــــ[01 - 06 - 2007, 11:08 ص]ـ
الكاريزما
كلمة إغريقية قديمة تعني «موهبة ربانية أو منحة إلهية» .. وهي بالتأكيد موهبة ربانية كونها تشير إلى الجاذبية الكبيرة والحضور الطاغي الذي يتمتع به بعض الأشخاص. ففي حين يمكن لكل إنسان اكتساب «شعبية» خاصة ومدروسة، يصعب على معظم الناس اكتساب «كاريزما» تضمن ولاء الجماهير- وتعلقهم بحامل الرسالة أكثر من الرسالة نفسها!!
النازية
مذهب سياسي يشير مباشرة إلى نظام هتلر الذي حكم ألمانيا في ثلاثينيات القرن الماضي وسبب اشتعال الحرب العالمية الثانية .. والنازية تعريف مختصر ل «الوطنية الاشتراكية» التي تمزج بين الاعتزاز الوطني المتطرف، والنهج الاشتراكي المرن الذي يسمح بتواجد الرأسمالية والثروات الفردية
الفاشية
مصطلح سياسي يشير إلى حكومة مستبدة يرأسها نظام ديكتاتوري. وهي شبيهة بالشيوعية - باستثناء أنها تسمح بالملكية الخاصة تحت نظر الدولة وتوجيه الحكومة. وهي تمثل الوجه الرسمي للاعتزاز القومي والتطرف الوطني واستصغار الشعوب والثقافات الأخرى .. والحكومات الفاشية لا تميل فقط للتوسع العسكري بل وتمزج بين الدبلوماسية والتهديد بالقوة في تعاملها مع الدول الأخرى
غسيل الأموال
المعروف أن تجارة المخدرات تجارة مربحة، ويعتبر المردود المادي الذي يعود على المتاجرين فيها كبيراً وضخماً لدرجة أنه يمكن ملاحظته على التاجر أو المهرب لذلك ظهر مصطلح جديد اسمه «غسيل الأموال» وهو يعني أن يقوم تجار المخدرات بشراء عقارات أو سيارات أو أي سلع تجارية أخرى بالأموال التي يحصلون عليها من تجارة المخدرات، وبهذه الطريقة يتفادون إيداعها في البنوك أو خطورة الإبقاء عليها لديهم.
الفيدرالية
الفيدرالية هي أن تكون هناك ولايات «أو دول» تمثل هذا الاتحاد الفيدرالي بموجب دستور عام، وتتمتع هذه الولايات أو الدول بصلاحيات واسعة في الحكم الداخلي المحلي فقط، ويقوم جهاز مركزي فيدرالي بتولي السلطة الشاملة على هذه الولايات من الناحية السياسية والاقتصادية والعسكرية ويقوم بعقد الاتفاقيات والمعاهدات والتمثيل الدبلوماسي والدفاع وغير ذلك من الشؤون الدولية والخارجية.
الطابور الخامس
عند حدوث نزاع أو حرب بين دولتين، فإن الأشخاص الذين يقيمون في إحدى هاتين الدولتين ويناصرون الدولة الأخرى، ويقومون بنشر الشائعات في أوساط الشعب وبث الروح الانهزامية لتثبيط همة الشعب وإحباطه لصالح الدولة الأخرى، هؤلاء الأشخاص يطلق عليهم اسم الطابور الخامس.
الفيتو
الفيتو تعبير لاتيني معناه أنا امنع ويستعمل بمعنى حق الاعتراض أي اعتراض شخص أو هيئه على إصدار تشريع مقترح.
التغريب
التغريب يقصد به جهود الغرب في نشر أفكاره وقوانينه ونظمه في أقطار العالم الإسلامي.
البعثية
حزب قومي علماني، يدعو إلى الانقلاب الشامل في المفاهيم والقيم العربية لصهرها وتحويلها إلى التوجه الاشتراكي، أسس عام 1947م من قبل ميشيل عفلق وصلاح البيطار وغيرهم.
الأخوان المسلمون
كبرى الحركات الإسلامية المعاصرة، هدفها تحكيم الكتاب والسنة وتطبيق الشريعة الإسلامية في شتى مناحي الحياة، والوقوف بحزم أمام سياسة فصل الدين عن الدنيا، ووقف المد العلماني أسست عام - 1928هـ -.
الديمقراطية
هي حكم الشعب للشعب ..
والاستخدام العملي لها: إتاحة فرصة اختيار الحاكم والوزراء على أساس ما يتقدم به كل منهم من رؤى، وعرض كافة القرارات المصيرية على نواب الشعب للتصويت .. - وغالبا ما يطلق على الحرية ويطلق على المشورة بعض الأحيان وتختلف من دولة إلي دولة. تجد دولة قمة الديمقراطية أن تنقل جلسات مجلس الشورى المسجلة في التلفاز. بينما تجد دولة مجلس الأمة لديها -مجلس الشعب أو نواب الشعب - يقومون بعزل وزير صحة من الأسرة المالكة بدعاوى الفساد المالي -
الديكتاتورية
هي فرض نظام واحد شمولي دون خيارات مغايرة - وغالبا ما يطلق على الشخص المتسلط الظالم أو الذي يفرض آرائه-
البلشفية ( bolshevism):
مذهب شيوعي واضعه لينين. وهذا الاصطلاح مشتق من الكلمة الروسية bolche و معناها الأغلبية المتطرفة, وذلك راجع لانشقاق أقلية من أنصار لينين عليه أثناء الحرب العظمى وبقاء الأكثرية المتطرفة في جانبه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويرى لينين أن من المستحيل على الهيئة الاجتماعية أن تنتقل طفرة من النظام الرأسمالي إلى النظام الشيوعي, وأنه لا بد من دور انتقالي يطبق فيه مذهب الجماعية إلى أن تتغير عقلية الناس.
ويقوم النظام الشيوعي في روسيا على فكرة وحدة الدولة ووحدة السلطة و إلغاء كل مظاهر الاستغلال وكل تقسيم للمجتمع إلى طوائف وإنشاء نظام اشتراكي للمجتمع.
وهذه المبادىء الأساسية للمجتمع الشيوعي, قد طبقها البلاشفة بالفعل منذ غداة ظفرهم بالحكم وأصدروا لتنفيذها طائفة من القوانين الاستثنائية كإلغاء الملكية الخاصة, ونقل ملكية الأراضي و المنشآت الخاصة إلى جانب الدولة, تشرف على استثمارها. وضم المصانع إلى دولة أيضاً ووضعها تحت إدارة مجلس اقتصادي أعلى وفصل الكنيسة عن الدولة ورعاية العمال وتعميم التعليم المجاني.
الليبرالية
مشتقة من كلمة الحرية الإنجليزية " liberty" وهي مذهب يرى حرية الأفراد والجماعات في اعتناق ما يشاءون من أفكار والتعبير عنها بشكل مطلق.
الاشتراكية
مذهب اقتصادي يقضي باحتكار الدولة لوسائل الإنتاج كملك عام للشعب -أي أن الدولة تشارك الشعب في كل شي -
الشيوعية
مذهب اقتصادي اجتماعي يقوم في أساسه على القضاء على الملكية الفردية, وتدخل الدولة الفعال في حياة الأفراد وإخضاعهم لإشرافها وتوجيههم مادياً وفكرياً والمبدأ الأساسي لهذا المذهب يتخلص في - من كل بقدر قوته, ولكل بقدر حاجته- وهي فلسفة وضعها فردريك أنجلز وكارل ماركس يطول شرحها، أبرز معالمها في مجال السياسة أنها تعتمد على إقامة نظام ديكتاتوري- سبق تعريف الدكتاتورية - يمتلك كافة وسائل الإنتاج في البلاد ويقوم بتقسيم وتوزيع المهام والأجور على العمال فيما يعرف بدولة "البروليتاريا"
البروليتاري
تعريف البروليتاريا تقريبا هم الطبقة الكادحة عموما أو العمال والفلاحين، ومعناه انه الدولة كلها تحكم بسياسة حكم مصنع كبير
الأيديولوجيات
Idiologies كلمة إنجليزية معناها الحرفي "عقائد"، وتعريفها بالإنجليزية: منظومة التصورات والاعتقادات والنظريات التي تبنى عليها حياة الأفراد والمجتمعات السياسية والاقتصادية والاجتماعية
العولمة
مذهب سياسي اقتصادي يهدف إلى إزالة الحدود بين دول العالم أمام نقل البضائع والأموال والمعلومات بحيث لا يعترض هذا كله أية عوائق - أي تكون للعالم حضارة عالمية واحدة ويرى آخرون أنها سيطرة أو هيمنة أمريكية على العالم لأمركة كل شي لذلك فهم يرونها ظاهرة استعماريه ويرى البعض أيضا مفهوم آخر لها وهو: اللاحدود أو تلاشي المسافة وذلك يجعل العالم كقرية صغيرة يتم تبادل المنافع بينها وكل ذلك يرتكز على التقدم الهائل في تكنولوجيا المعلومات
البيروقراطية
يأتي أصل كلمه بيروقراطية من الفرنسية من كلمه بيرو ( Bureau ) أي مكتب، وترمز للمكاتب الحكومية التي كانت في القرن الثامن عشر، والتي كانت تغطى بقطعه من القماش المخملي الداكن اللون، ومن اليونانية من كلمه ( Kratos ) ، أي القوه، - السلطة، والسيادة -، وقد استخدمت كلمه البيروقراطية للدلالة على الرجال الذين يجلسون خلف المكاتب الحكومية ويمسكون بأيديهم بالسلطة، ولكن توسع هذا المفهوم ليشمل المؤسسات غير الحكومية، كالمدارس والمستشفيات والمصانع والشركات وغيرها وهو تنظيم نموذجي من المفروض أن يؤدي إلى إتمام العمل على أفضل وجه، وغالبا ما تطلق البيروقراطية على الانضباط وتطلق بعض الأحيان على أنها تعبير عن المجتمع الحديث
العلمانية:
فكر غربي يدعو إلى إقامة الحياة على أسس العلم الوضعي والعقل بعيدا عن الدين الذي يتم فصله عن الدولة وحياة المجتمع وحبسه في ضمير الفرد ولا يصرح بالتعبير عنه إلا في أضيق الحدود.
السريالية
حركة فنية تأثرت بمذهب فرويد ترى أن هناك عالما حقيقيا وراء العالم الصناعي و أن ما يوجد في مستوى الوعي هو نتاج تحكم العقل الذي تحدوه العادة و التقليد وأن مهمة الفن هي اكتشاف العالم و التعبير عنه كما كان الإنسان يختبره ويشعر به من قبل متعمدا في ذلك على اللا شعور و الرغبات الجامحة
مذهب السفسطَة
(يُتْبَعُ)
(/)
ظهر السفسطائيون في العهود اليونانية القديمة في وقت قويت فيه الديموقراطية وكثرت الخصومات القضائية والسياسية, ومست الحاجة إلى تعلم الخطابة للدفاع عن حق أو تأييد غرض, فتقدم السفسطائيون ليعلموا الناس البيان وأساليب الجدل ولكنهم أساءوا الجدل وأصبحوا مغالطين ومعلمي مغالطة فتحول اللفظ تبعاً لذلك.
كان السفسطائيون يعارضون المذاهب الفلسفية بعضها ببعض وينتقدون حجج احدها بحجج الآخر دون أن يشتغلوا هم بالفلسفة. ويعارضون العقائد و الأخلاق و العادات بعضها ببعض عند الشعوب فأذاعوا الشك و الإلحاد.
وتطلق السفسطة في المنطق على القياس الذي تكون مقدماته صحيحة و نتآئجه كاذبة, بقصد خداع الخصم و إسكاته.
الرجعية
اصطلاح سياسي يقصد منه معارضة الإصلاحات الحديثة بشكل عام, و التمسك بالأُسس و الأساليب والمبادىء القديمة في المجالات السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية, والتي أصبحت بالية ولا تحقق مقتضيات التقدم.
البروتوكول ( protocol)
لهذا الاصطلاح في القانون الدولي ثلاثة معان:
1 - المراسيم التي تسود العلاقات العامة والدولية, كتابية وغير كتابية, من حيث التقاليد و أدب اللياقة و المجاملة.
2 - محضر جلسات المفاوضة الذي يحوي جميع ما جرى وما قيل فيها.
3 - الاتفاق الذي يحتوي على قرار اتخذه دبلوماسيون مجتمعون في مؤتمر حول قضية دولية, فهو وثيقة دبلوماسية تسجل فيها نتيجة المفاوضات وما اتفق عليه من نقاط و مواد.
الكهنوت
مجموعة رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية والكاثوليكية يقومون بالمراسم الدينية, وتقديم ذبيحة القداس ومنح الأسرار ومجموع رجال الدين يدعى الإكليروس ecclesia
اللوجستية
إذا دخلت إحدى الدول حربا مع دولة أخرى ... فإنها قد تحتاج إلى حلفاء لمساعدتها في حربه .... وهذه المساعدات تختلف باختلاف نوعه .... فهناك مساعدات عسكرية، وتعني مشاركة دول أخرى حليفة لتلك الدولة التي ستشن الحرب، ومساعدتها في تقديم السلاح والجيوش المحاربة .... وبعض الدول قد تقدم مساعدات من نوع: الصيانة أو الغذاء والشراب أو مساعدات طبية، المهم أي عمل غير عسكري، يسمى اللوجستي
الشخصانيَّة
شخصانية من كلمة شخص. هي مذهب فلسفي وضعه الفيلسوف الفرنسي ايمانويل مونييه حيث يؤكد القيمة المطلقة للشخص, وأن الشخص هو صاحب المركز الأسمى في الكون.
والشخصانية تنظر إلى الإنسان أو إلى الشخص, ولا تنظر إلى الفرد, ولذلك فالشخص جزء من كل هو المجتمع, أما الفردية فهي تنظر إلى المجتمع كأنه ذرات فردية مباعدة.
ويرى مونييه أن الشخص يحتاج إلى الخروج من ذاته نحو الخارج, أي نحو المجتمع, ولا بد لهذا الشخص من أن يتمتع بالحرية الداخلية والحرية الخارجية كذلك.
ويستند مونيية في تفسيره هذا إلى ماركس عن فكرة الاغتراب alienation أي تحول الشخص إلى شيء أو العامل إلى آلة.
ولذلك فالفردية التي تبثها الرأسمالية هي أن تكون نفسك أولاً, وبدون الآخرين ولكن الشخصانية ترى أنك لست حراً إلا حينما تكون جميع المخلوقات الإنسانية المحيطة بك رجالاً ونساء حرة كذلك.
الماسونية
الماسونية لغة معناها البناءون الأحرار، وهي في الاصطلاح منظمة يهودية سرية هدامة، إرهابية غامضة، محكمة التنظيم تهدف إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم وتدعو إلى الإلحاد والإباحية والفساد، وتتستر تحت شعارات خداعه - حرية - إخاء - مساواة - إنسانية -. جل أعضائها من الشخصيات المرموقة في العالم، من يوثقهم عهداً بحفظ الأسرار، ويقيمون ما يسمى بالمحافل للتجمع والتخطيط والتكليف بالمهام تمهيداً بحفظ جمهورية ديمقراطية عالمية - كما يدعون - وتتخذ الوصولية والنفعية أساساً لتحقيق أغراضها في تكوين حكومة لا دينية عالمية.
الزندقة
لفظ أعجمي معرب أخذ من الفرس وكان تطلق الزندقة على من يؤمن بكتاب المجوس-الزندافست- و في الإسلام يطلق هذا الاسم على كل من جحد شيئا من الكتاب والسنة أو يجاهر في المعاصي والمنكرات والكبائر كما يطلق على المنافقين وغير ذلك
الأرستقراطية
الطبقة الاجتماعية ذات المنزلة العالية و التي تعرف عادة بأنها التي تضم -أحسن العائلات- وتتميز بكونها موضع اعتبار المجتمع وبسلوكها المهذب وسيادتها في المسائل الاجتماعية و السياسية, وتتكون من الأعيان الذين وصلوا إلى مرتبتهم ودورهم في المجتمع عن طريق الوراثة ثم استقرت هذه المراتب و الأدوار فوق مراتب وأدوار الطبقات الاجتماعية الأخرى
الراديكاليَّة, الجذريَّة
مذهب الأحرار المتطرفين الذين يطالبون بالإصلاحات الجذرية ولا يقبلون التدرج وذلك لتحسين الأحوال الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية للمجتمع.
وتمثل الراديكالية أقصى اليسار وتأتي الليبرالية في المقام الثاني ويليها مذهب المحافظين الذي يعارض أية تغييرات جوهرية.
الفلسفة
دراسة المبادىء الأولى للوجود و الفكر دراسة موضوعية تنشر الحق و تهتدي بمنطق العقل, ولذلك لا تبدأ الفلسفة بمسلمات مهما كان مصدرها.
وللفلسفة فروع: فالميتافيز يقيا تبحث في مطلق الوجود أي الوجود مجرداً عن كل صفة فيما خلا الوجود نفسه.
والمنطق يبحث في صور الفكر مجردة عن مادته, وفي مبادىء الاستدلال.
ونظرية المعرفة (ابستمولوجيا) تبحث في علاقة الذات العارفة بالشيء المعروف.
و الأخلاق تبحث في مبادىء التي تجعل السلوك خيراً.
وعلم الجمال يبحث في المبادىء التي تجعل الجميل جميلاً.
ويختلف الفلاسفة في هذه المباحث: فالمثاليون يردون كل شيء إلى العقل و الماديون يردون كل شيء إلى المادة و الحركة و الثنائيون يقرون وجود العقل والمادة معاً وأنصار الأحادية
ألم أكن صادقاً أنكم كنتم توّدون أن تعرفوا معانيها؟
منقول من جليس الساحة في منتدى الساحات
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التواقة]ــــــــ[01 - 06 - 2007, 01:28 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء ..
موضوع قيم جداً .. بوركت أخي ..
ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 12:17 م]ـ
بلى والله ..
مصطلحات عدة كنت أبحث عن معانيها لكني لم أجد جوابًا شافيًا، والآن وجدت بغيتي ها هنا، بل أكثر (البروليتاري، الشخصانيَّة = مصطلحان لم أسمع بهما من قبل) بورك فيك وجزيت خيرًا أنت وجليس الساحة.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 02:32 م]ـ
حقيقة الماسونية
الماسونية هي حركة خطيرة ما إن يطرح اسمها حتى يثور القلق في نفس المستمع. وما أن تذكر حتى ترى الجلساء يبدءون بتعداد مؤامراتها ومكائدها. ويظهرون الحيرة في أمر هذه الحركة .. التي اعتمدت السرية في إخفاء حقيقتها وأهدافها. ولعل ذلك لأن اليهود الذين حاربوا الأنبياء والرسل. وظنوا أنهم شعب الله المختار وأن ما سواهم (غوييم). أي أغبياء ضالين يوجهونهم كيف يشاؤون ويصل بهم المستوى للقول: (الغوييم هم حيوانات بصورة بشر) أرادوا أن تكون الماسونية من جملة الأقنعة التي تستتر مخططاتهم وراءها.
يقول حكماء صهيون في البرتوكول الخامس عشر من بروتوكولاتهم: أنه من الطبيعي أن نقود نحن وحدنا الأعمال الماسونية، لأننا وحدنا نعلم أين ذاهبون وما هو هدف كل عمل من أعمالنا. أما الغوييم فإنهم لا يفهمون شيئا حتى ولا يدركون النتائج القريبة. وفي مشاريعهم فإنهم لا يهتمون إلا بما يرضي مطامعهم المؤقتة ولا يدركون أيضا حتى أن مشاريعهم ذاتها ليست من صنعهم بل هي من وحينا!
هذا قليل من كثير جاء عند حكماء صهيون عن الماسونية بأنها من الأدوات الهامة التي يسعون عبرها لتحقيق أهدافهم سواء في بناء مملكتهم المزعومه في فلسطين، و إعادة بناء هيكل سليمان. أو في تحقيق نفوذ لهم في أية حكومه أو مؤسسه يستطيعون النفاذ إليها. أو في نشر الفساد في الأرض، لأن إشاعة التعلق بالماده والشهوات والأهواء يكشف الثغرات ونقاط الضعف في كل شخص والنافذين بشكل خاص كي يتوجهوا إليه بإشباع هذه الأهواء فيصبح رهينة بين أيديهم يستثمرونه كي يريدون .. !
والماسونية تعتمد المنهج اليهودي في الحط من شأن الخالق سبحانه وتعالى. فكما اليهود في توراتهم المحرفة يقولون بالاتحاد بين الله والإنسان. فيعطون على أساس ذلك لله تعالى أوصاف بشريه كقولهم مثلاً:
بكى حتى تورمت عينيه .. ندم على خراب الهيكل .. ! سمع آدم وقع أقدام الرب في الجنة .. !
كذلك الماسون يستخدمون للخالق سبحانه وتعالى تعبيرا غامضا هو: مهندس الكون الأعظم! و في هذا التعبير إنكار واضح لخلق الله تعالى المخلوقات من العدم. فالمهندس ليس سوى بان من مواد متوفرة. وقولهم الأعظم يفيد وكأن العمل تم من قبل مجموعة كان هو أعظمها!
فماسونيتهم كما يدعون فوق الأديان وهى عقيدة العقائد لا تعترف بوطنيه ولا قوميه فهي أمميه عالميه تعمل على توحيد العالم وسلام عالمي ولغة عالمية إلى ما هنالك من الشعارات البراقة التي يجد فيها الضعفاء سبيلا للهروب ومبررا لتقصيرهم في جهادهم من إعلاء راية الإيمان وحفظ الأمم والأوطان والمقدسات.
و ليست الماسونية حركة منظمة لا يمكن محاربتها وإنما حركة مشتتة متعددة النظم محافلها أكثر من أن تعد. وهي متصارعة. وكل محفل فيها يتهم غيره بالخروج عن الماسونية والانحراف عن مبادئها. ففي لبنان وحده وهو بلد صغير هناك عشرات المحافل ولكل واحد منها نظامه ورؤساؤه و مفاهيمه! و الماسونية حركة تشكل أداة بيد الصهيونية والاستعمار ولكنها ليست الوحيدة. فمن تفرعاتها أندية الروتاري والليونز التي يتباهى بعض من ينسبون أنفسهم لمراكز دينية أو ثقافية زورا بالانتماء لها أو حضور احتفالاتها. ومن مثيلاتها حركات هدامة وأبرزها البهائية والقاديانية!!
ـــــــــــــــــــــــــــ
قليل من كثير عن حقيقة الماسونية (1428 هـ).
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 04:59 م]ـ
موضوع غاية في الروعة
واشكر لك نقله
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 09:35 ص]ـ
بارك الله فيكم.
لأستاذنا د. عاشق الفصحى موضوع مماثل:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=7676
ـ[محمد علي الثبيتي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 11:59 م]ـ
أستاذ السهم الراقي كيف تعلق على موضوع بهذه الروعة وبرد يشفي صدر الكاتب أكيد انك ستفكر مليا في الموضوع وصدقني الجميع فيهم خير بإذن الله وفي الأخير لا أقول إلا أني أعجزعن إختيار الكلمات التي تليق بالكاتب والمقال وجزاه الله وجزاك خيرا
ـ[تميم الداري]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 04:10 ص]ـ
حقيقة موضوع جداً جميل ومفيد
فجزاك الله خير أخي السدوسي
ـ[السدوسي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 03:44 م]ـ
شكرا للجميع وليت كل من رأى موضوعا مفيدا بادر إلى نقله هاهنا.
ـ[ابوروان]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 04:24 م]ـ
معلومات رائعة ومفيدة .. ويعطيك العافية على النقل ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 05:41 م]ـ
بوركت و زوجت(/)
سؤال
ـ[علاء طه]ــــــــ[01 - 06 - 2007, 04:31 م]ـ
:::
من هم العشره المبشرين بالجنه
ـ[مهاجر]ــــــــ[01 - 06 - 2007, 05:29 م]ـ
أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد، راوي حديث العشرة، وهو ابن عم عمر رضي الله عنهم جميعا.
جمعهم الداني رحمه الله في قوله:
وأفضل الصحابة الصديق ******* وبعده المهذب الفاروق
وبعده عثمان ذو النورين ******* وبعده علي أبو السبطين
وبعد هؤلاء باقي العشرة ******* الأتقياء المرتضين البررة
أهل الخشوع والتقى والخوف ******* طلحة والزبير وابن عوف
ثم سعد بعدهم وعامر ******* ثم سعيد بن نفيل العاشر
وعامر هو: أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه.
وسعيد بن نفيل هو: سعيد بن زيد بن نفيل العدوي، راوي الحديث، وهو، كما تقدم ابن عم أمير المؤمنين: عمر بن الخطاب بن نفيل العدوي.
وحري بكل أب أو أم في هذا الزمان أن يحفظ أولاده هذه الأبيات كما يحفظون أسماءهم.
والله أعلى وأعلم.(/)
سؤال
ـ[علاء طه]ــــــــ[01 - 06 - 2007, 10:37 م]ـ
:::
من هو الشاب ذو الثمانيه عشر ربيعا الذي وجهه النبي الى اليمن ليكون قاضيا ومفتيا ومعلما؟)
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[01 - 06 - 2007, 10:55 م]ـ
ربما والله أعلم أنه معاذ بن جبل
ـ[همس الجراح]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 12:28 ص]ـ
نعم ياأخي هو الصحابي الجليل معاذ، وهو أفقه الصحابة بالفروض
ـ[النظرة الجديدة]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 11:21 ص]ـ
نعم ياأخي هو الصحابي الجليل معاذ، وهو أفقه الصحابة بالفروض
جمعنا الله وأياكم في جنة الفردوس الاعلى(/)
المحبرة لا (البالكر)
ـ[تيسير]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 10:47 ص]ـ
نحن مسلمون عرب.
فمن أخذنا عنهم الدين ماتوا.
وكذلك من أخذنا عنهم اللغة.
لذا فمن الطبعي أن نتبع هؤلاء والكلام هنا عن اللغة خاصة.
والعجب كل العجب أن كثيراً من الدارسين بل والمدرسين بل والجامعات العريقة لا تتبع هذا النهج.
بل تراهم يدرسون
مسرح.
محظورات. هكذا المصطلح
مسلسلات.
نظريات بعض الباحثين اليهود في اللغات.
روايات جان بول ستار وغيره من الوجوديين.
فهل هذا سبيل إلى تعلم اللغة وما يضيرني كمهتم بل كمتخصص في اللغة أن لا أدرس المسرح ونظريات (كرانشكوفيسكي) و غيره من تلك الأشياء التي لا تمت لعلم العرب الأصيل بصله.
وإن اعتبرت علم من يشتغل بتلك الأمور وعلم غيره من المرابطين على ما تركه الأجداد لن تجد وجها للمقارنة.
فهم في الحقيقة لا يدرسون العربية بل شيئاً آخراً.
وغالباً ما تجدهم شديدي الوهن في العلم ولله در الشاطبي فلقد نبه على هذا في مقدمات الموافقات.
فلزوم نهج الأوائل منجاه وإن قيل عليك متخلف، منغلق، ..... وبالذات في اللغة فلقد أخذت عنهم.
والتجربة والمشاهدة خير مثال على ما أقول فالجامعات العتيقة المنهج تخرج علماء والحديثة المنهج تخرج من لا يحسن الإعراب.
وإني لينقبض صدري عند سماع (بيلوغرافيا وأمثال تلك الكلمات) في علم اللغة ال (عربية).
ما أدخلها وحتى إن غلبتكم الظروف عليها ترجموها بدلا من أن تذروها هكذا أعجمية في كتبكم ومنتدياتكم.
فلزوم غرس الفالحين قبلنا واجب ولكن لمن أراد علمهم أما من أراد علماً آخراً فليدرسه ولكن ...
لا يدعي أنه يدرس عربية الخليل.
فإن استطعت أن تكتب بريشة على الجلد بدلا من البالكرفافعل.
ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 11:57 ص]ـ
صدقت والله فيما قلته .. ومن العجيب عندنا في كليتنا أن يأتي دكتور اللغة العربية إلينا - طالبات قسم اللغة الإنجليزية - فيشرح الدرس ويقول: (فين الـ Subject ؟ طيب فين الـ Object ؟ أيعجزه أن يقول: (أين الفاعل؟ أين المفعول به؟ أم أنه يتلفظ بها لفرد العضلات؟!
يتركنا هذا الدكتور فتخلفه دكتورة، تقول: (بالعربي عنّا علم النحووالـ Morphology ) لا أدري هل استصعبت نطق كلمة الصرف؟!؟!
الله المستعان .. إذا كان حال بعض المتخصصين في اللغة العربية، فما هو حال البقية؟!
إلى الله المشتكى ..
ـ[تيسير]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 01:47 م]ـ
ولقد حدثني أحد طلبة الدراسات العليا أن الدكتور يطلب تحضير في
(المحظورات).
وبعد عناء استطعت أن أعلم أنها ال (كنايات) فقلت له فلماذا لا تسمى باسمها قال (لأنها الترجمة الحرفية لكلمة ... كلمة أعجمية) قلت له ما لنا ومالها سموها كنايات لا محظورات وهذا دأبهم.(/)
(موقع الإسلام)
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 01:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
أقدم لكم (موقع الإسلام) على شبكة الإنترنت , و الذي يشرف عليه فضيلة
الشيخ الدكتور صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ - حفظه الله تعالى - ,
و إليكم تعريفا موجزا به:
هذا الموقع أخي الكريم:
من أكبر المواقع الإسلامية على الإنترنت.
يحتوي على:
- أكثر من نصف مليون صفحة من علوم الشريعة والمعارف الإسلامية.
- أكثر من أربعين ألف فتوى معاصرة في شتى الموضوعات الإسلامية.
- مكنز للموضوعات الإسلامية يضم ثلاثين ألف واصفة، ويتميز بغزارة
المعلومات وإمكانات البحث والتلاوة القرآنية وسهولة التصفح.
- مكتبة صوتية تضم أكثر من خمسة آلاف ساعة من المحاضرات والدروس
والخطب والندوات العلمية والدعوية، لنخبة من كبار العلماء والدعاة والمفكرين.
يمتاز بـ:
- تعدد اللغات: العربية، والإنجليزية، والفرنسية، والألمانية، والتركية،
والماليزية، والإندونيسية.
- إمكانيات عالية الدقة في البحث بمختلف أنواعه: النصي، الفقهي، بالفهارس.
- فهارس شاملة: للأدلة، والأعلام، والفقهاء، والمذاهب، والكتب، والمسائل،
والقواعد، والفوائد مرتبة ترتيبا هجائيا.
- تحقيق شرعي للنصوص يشمل تخريج الآيات والأحاديث إضافة إلى تحليل
النص.
http://www.al-islam.com/arb/
رابط تفاسير القرآن الكريم
http://quran.al-islam.com/arb/
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 02:18 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذا النقل الرائع والمريح.
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 02:27 م]ـ
جزاك الله خيرا، وثقَّل الله موازينك، وكثر الله من أمثالك ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 05:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا أيها الفاضل
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 04:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيت خيراً إن شاء الله
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 04:03 م]ـ
شكر الله لك أستاذ ابن عيبان، وبارك فيك.
جزيت خيرا.
لا أدري إن كان وقت الشيخ -حفظه الله- يتسع للإشراف على الموقع.
ـ[فارس]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 07:41 م]ـ
جزاك الله خيرًا(/)
أعظم الله أجرنا
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 02:43 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أقول ودموعي لا تفارق المآقي، والحزن ملء صدري وكلّ شيء حولي .. لا أعرف كم سأبقى أتوجع لفراقك يا شيخنا، نعمَ الرجل كنت -والله -، ونعم الوالد، ونعم المربّي، لله درّك من مُرابط ومُجاهد، لله درّك من شهيد .. من لكلمة الحقّ بعد مقتلك .. من لنا بعدك .. من لمسجدٍ غذيته بدمك .. وبعلمك .. وبدعوتك .. شلت أيديهم، شلت أيديهم، شلت أيديهم، حسبنا الله ونعم الوكيل، حسبنا الله ..
وداعاً يا شيخ علي الزند .. ، وجمعنا بك في جنات النعيم.
أخيتي هبة: المصاب مصابنا .. أعظم الله أجرنا وأجركم في الوالد .. ولا كلام بعد هذا يُقال ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 03:00 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله رحمه الله وغفرله وجمعه بمن يحب في الفردوس الأعلى
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 03:02 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، أسأل الله أن يسكنه فسيح جناته ... آمين
ليتكم تعطونا بطاقة تعريفية عن هذا الشيخ المجاهد فإني لم أسمع عنه قبل الآن
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 03:10 م]ـ
رحمه الله رحمة من عند خير راحم،ونسأل الله أن يجعل الجنة مكانه، آمين آمين ....
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 03:23 م]ـ
رحمه الله وفتح له من روحها وريحانها
ورحم الله موتانا وموتى المسلمين
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء مهم والأموات
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 03:50 م]ـ
رحمه الله وفتح له من روحها وريحانها
ورحم الله موتانا وموتى المسلمين
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء مهم والأموات
آمين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 05:31 م]ـ
أسأل الله أن يغفر ذنبه , وينور قبره وييمن كتابه , وييسر حسابه
وحشره الله في زمرة الشهداء
غفر الله له ولجميع موتى المسلمين
سأل الفاروق عن قتلى المسلمين في إحدى المعارك , فراح رجلٌ يذكر له بعض من يعرفهم , ثم قال الرجل: ورجال لا نعرفهم , فقال الفاروق: ولكن الله يعرفهم
غفر الله للجميع
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 07:44 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، أسأل الله أن يسكنه فسيح جناته ... آمين
ليتكم تعطونا بطاقة تعريفية عن هذا الشيخ المجاهد فإني لم أسمع عنه قبل الآن
هو والد الأخت هبة الزند إمام وخطيب مسجد أبوبكرالصديق ببغداد رحمة الله عليه نسأل الله أن يتقبله مع الشهداء وان يلهم أهله وذويه الصبر ويجمعهم به في الفردوس الأعلى
ـ[هبه الزند]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 10:31 م]ـ
شكرا لكم اخواني واخواتي على كلماتكم الطيبة
رحم الله ابي الشيخ المهندس علي خضر الزند واسكنه فسيح جناته ..
أما بالنسبة لسيرته فهو بالرغم من كونه غير معروف جدا لأن الله يحب العبد التقي الخفي لكنه كان من الموقعين على وثيقة مكة لحقن دماء المسلمين ووحدة صف العراقيين ومن المشاركين في مجلس علماء العراق ..
ولذلك طالته يد الغدر من أناس قريبين منه أغاضتهم وحدة صف المسلمين وتراصهم وقتلوه كما قتل علي (رضي الله عنه) من أشخاص من الخوارج يدعون الدين والجهاد ..
لانقول الا ما يقال في مثل هذا المقام حسبنا الله ونعم والوكيل وإنا لله وانا اليه راجعون
تغمدك الله في واسع رحمته ياابي وشيخي وحبيبي ..
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 11:34 م]ـ
يا لوعة َ الأحبابِ حين تساءلوا
عنهُ وعادوا بالجوابِ المُوجعِ
إنّ الذي قد كانَ معْكم قد مضى
من موضعٍ أدنى لأرفعِ موضعِ
للعالمِ الأسمى الطهورِ ومن مُجا
ورةِ الأنامِ إلى جوارِ المبدعِ
ـ[مهاجر]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 12:25 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر لعبدك علي بن خضر، وألهم أهله الصبر والسلوان، واجعلهم ممن فاز بأجر الصبر عند الصدمة الأولى.
وقد أصدرت هيئة علماء المسلمين بيانا ترثي فيه الفقيد رحمه الله:
http://www.islammemo.cc/article1.aspx?id=43959
ولا أدري ما هذا الخلط الذي تشهده الساحة العراقية الآن؟!!، وما هذه المعارك التي اشتعلت بين فصائل المقاومة في أحياء بغداد، فأتاحت الفرصة للجيش الأمريكي والميليشيات لالتقاط الأنفاس و "الفرجة"؟!!!
وكلام الأخت هبة، صبرها الله وحفظها وأهلها، واضح في تحديد الجهة المسئولة عن اغتيال الشيخ، رحمه الله، وإذا دخل حظ النفس في أي عمل، فهو مؤذن بفشله، فالمشكلة الآن، والله أعلم، هي: من الزعيم الذي يخضع كل الأتباع لأمره؟!!!!
اللهم اغفر للشيخ الجليل وكل شهداء المسلمين، ووحد صفنا، وأطفئ نار الفتنة التي اشتعلت في صفوفنا، وجردنا من حظوظ أنفسنا لحظ دينك يا رب العالمين.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 07:31 ص]ـ
رحمه الله وفتح له من روحها وريحانها
ورحم الله موتانا وموتى المسلمين
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء مهم والأموات
اللهم آمين ... وارفع البلاء عنا وعن المسلمين، , وأعزهم بنصر من عندك ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 04:01 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله
رحمه الله وغفرله
وجمعه بمن يحب في الفردوس الأعلى
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 04:09 م]ـ
السلام عليكم
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 02:22 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله الرحمة والمغفرة للفقيد، ولأهله حسن العزاء والصبر والسلوان.
ـ[هبه الزند]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 10:20 م]ـ
الاسم الثلاثي: علي خضر عباس الزند (أبو الحسن)
تاريخ الولادة: 2/ 1957
مكان الإقامة: بغداد / الغزالية - وحالياً: فسيح جناته وفي الفردوس الأعلى إن شاء الله.
التحصيل الدراسي: بكلوريوس هندسة / قسم الميكانيك (الجامعة التكنولوجية)
سنة التخرج: 1979 م
الحالة الاجتماعية: متزوج وله سبعة من الذرية: أربع بنات وثلاثة بنين.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 10:24 م]ـ
الأمور البارزة في حياته:
- نشأ الشيخ وترعرع في منطقة الأعظمية وتربّى في مساجدها وتتلمذ على يد عدد من المشايخ هناك:مثل إبراهيم النعمة، في جامع أبي حنيفة، ومشايخ آخرين.
- بدأ بحفظ القرآن منذ سن الخامسة، وأكمل حفظه قبل أن يكمل العقد الثاني من عمره (قبل أن يصل العشرين من عمره) وشارك في مسابقة للقرآن الكريم في السعودية آنذاك.
- كان شديد الحرص على المواظبة على الصلاة جماعة في المسجد وخصوصاً صلاة الفجر وحريصاً على علاقتهِ بإخوته في مساجد الأعظمية.
ـ[هبه الزند]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 10:27 م]ـ
- دخل كلية الهندسة وواصل خلالها عملهُ الدعوي في تلك المدة على الرغم من مراقبة قوات الأمن والاعتقالات الكثيرة وقتئذ، وكان حريصاً في تلك المدة على حضور المحاضرات الدينية في جامع (بيت بُنِّيَّة) على يد الشيخ محمود غريب (رحمه الله).
- تخرج في عام 1979م والتحق بالخدمة العسكرية وبعدها بدأت الحرب بين العراق وإيران، وتزوج في عام 1981 ورُزق بأول ابنة له في 1981م.
- كان في المدة التي بعد التخرج يؤم المصلين ويخطب أحياناً في جامع القادسية في منطقة القادسية بديلاً عن الشيخ عادل وكذلك في بعض المساجد الأخرى.
- كانت تشهد له العديد من مساجد الأعظمية والغزالية بالتزام دورات التحفيظ للرجال والنساء وللصغار والكبار لتوعيتهم بأمور دينهم وتنشئتهم تنشئه صالحة.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 10:39 م]ـ
انتقل إلى حيّ الغزالية في عام 1989، عندها بدأ نشاطه في جامع (الحمزة) وجامع (سعاد النقيب) الذي كان يخطب فيه أحياناً.
- في عام 1996 بُنِي جامع (الصدّيق أبي بكر) في الغزالية وانتدب نفسه متطوعاً للإمامة والخطابة فيه والتزام النشاطات فيه من دورات إقراء القرآن الكريم للنساء والرجال وكذلك دورات التحفيظ للفتيات والفتيان في الجامع وعدد من المحاضرات في الجامع والمسابقات الرمضانية السنوية والمهرجانات الترفيهية والثقافية.
ـ[هبه الزند]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 10:44 م]ـ
- أثناء الحرب الأخيرة عند احتلال بغداد كان هو الشيخ الوحيد الذي بقي ورابط في مكانه في الجامع على الرغم من خروج جميع المشايخ الآخرين وترك مساجدهم (كما أبقاه الله آخر إمام وخطيب في الغزالية قبل استشهاده)،و تشهد له سيارته على ماحدث من نقل الجثث والمصابين إلى المداواة في المستوصف المتواضع الذي أقامه في الجامع مع عدد من المصلين والأطباء و أسعف به الكثيرين (ولله الفضل) .. كما كان يجمع التبرعات لإقامة مشاريع بعد الحرب لتشغيل الناس خصوصاً أنهم كانوا فقدوا الإعالة والرواتب، لكي لا تشيع السرقة والعوز .. وتشهد الكثير من الأماكن حمايته لها مع شباب المسجد من التسليب والتخريب الذي طال الكثير منها.
وستأتيكم البقية غداً إذا كان في العمر بقية
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 11:12 ص]ـ
جعل الله أعماله نور له , وشفيعًا له يوم القيامة
غفر الله له
ـ[هبه الزند]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 08:11 م]ـ
- عمل في السنتين الأخيرتين في الدائرة الهندسية التابعة لديوان الوقف السُنّي وبالتنسيق مع وزارة الصناعة لإعمار مساجد الفلوجة بعد الحملة الأخيرة التي استهدفت الفلوجة.
- ساهم في تأسيس المدرسة الإسلامية للبنات (حفصة بنت سيرين) في جامع الصدّيق في عام 2004 – 2005م.
- أدى الشيخ فريضة الحج في عامي 1999 و 2004م، وفي المرتين كان مرشداً للحُجّاج.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 08:14 م]ـ
- كان يسعى إلى إيصال المساعدات الدائمة للأرامل والأيتام وأهالي المعتقلين وكان دائم السؤال عنهم وعن أهليهم.
- شارك في الاعتصام الذي أقيم بالقرب من معتقل أبي غريب قبل سنتين وساهم في الإعداد له وتحضيره.
- حصل على الشهادة العلمية لإقراء القرآن الكريم في عام 2000م من الشيخ محمد صالح السامرائي.
ـ[هبه الزند]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 08:17 م]ـ
- كان شديد الحرص على المسجد الذي كان يبغي أن يكون مؤسسة تحمل الخير للمنطقة والبلد وتخرّجُ جيلاً يحملون همّ الإسلام في قلوبهم ويصونونه بكل ما أوتوا من نفس ومال وعزيز.
- من أبرز الأمور التي قام بها في حياته التوقيع على وثيقة مكة لحقن دماء المسلمين في العراق ووحدة صفه .. واشترك أخيراً في مجلس علماء العراق الذي هو مشروع لإيجاد جهة فتوى أخرى غير هيئة علماء المسلمين (أي تعدد جهة الفتوى في العراق) وقد باركت هيئة العلماء ذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 08:30 م]ـ
كانت وصيته الأخيرة (رحمه الله) في آخر خطبة له يوم الجمعة قبل يوم من وفاته يوم 1/ 6/2007م، حيث أوصى المصلين بالتحلي بالأخلاق الحسنة التي وصى بها نبينا الكريم وتخلق بها (صلى الله عليه وسلم)، وأوصى المصلين بالحفاظ على المسجد فهو أمانة في أعناقهم، وأوصاهم بألا يتركوها عرضةً للتخريب أو سيطرة الميليشيات قال تعالى: ((ومَن أظلَمُ ممّن منعَ مساجِدَ اللهِ أن يُذكرَ فيها اسمُهُ وسَعى في خرابِها)).
ـ[هبه الزند]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 08:33 م]ـ
خابت وخسِئت الأيادي التي اغتالته غدراً
وهنيئاً لك الشهادة وفي الفردوس الأعلى
وبؤساً وشقاءً للأيدي التي تطاولت عليك، نسأل الله لهم الهداية
عسى المولى أن يلحقنا بك ويجمعنا في جنان الخلد
إن شاء الله
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 08:36 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، حسبنا الله ونعم الوكيل.
رحمه الله ورفع درجته في المهديين، وأعظم الله أجر أهله وذويه، وألهمهم الصبر.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 09:56 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجركم وغفر لميتكم
ـ[عَروب]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 11:20 م]ـ
إنَا لله وإنَا إليه راجعون -- لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم أرحمه وأغفر له وموتى المسلمين أجمعين -- و أجمعنا بهم في جنات النعيم
أختي هبة عظم الله أجركم وجبر مصابكم -- وألهمك الصبر والسلوان
ـ[هبه الزند]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 10:03 م]ـ
بارك الله فيكم على هذه الكلمات المواسية ...
أسأل المولى ان لا يبتليكم بمصيبة .. وأن يصبركم ويثبتكم على دينكم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 09:45 ص]ـ
رحم الله فقيدنا وتقبله عنده من الشهداء الأبرار، وقد كان هنا في استانبول من حوالي أسبوعين.
ـ[أم ندى]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 10:27 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ... اللهم أرحمه وأغفر له وموتى المسلمين أجمعين و أجمعنا بهم في جنات النعيم
عزيزتي هبة عظم الله أجركم وألهمك الصبر والسلوان
ـ[هبه الزند]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 10:20 م]ـ
شكراً الاخ الشمالي فعلاً لقد كان في اسطنبول وكان رحمه الله معجب بعمارة المساجد هناك وجو اسطنبول الجميل ..
شكراً اختي ام ندى على التعزية إن شاء الله لا تفجعون بفقد أحد.
ـ[جلمود]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 11:05 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
أعظم الله أجركم وغفر لميتكم.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 01:11 ص]ـ
إنا لله، وإنا إله راجعون، وإلى الله ترجع الأمور.
وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ... لا شك أن المظلوم ينال حقه بين يدي الله سبحانه من الذي ظلمه، وهذا عزاؤنا في إخواننا ورجالاتنا
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[الغامدي]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 11:12 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
آلمني - والله - المصاب، وأعتذر إن كنت تأخرت عنكم؛ فوالله ما رأيت النعي إلا الآن؛ لظروف أشغلتني عن الشبكة.
اللهم اغفر له، وأسكنه الفردوس الأعلى، واجعله شافعاً لأهل بيته، واجبر مصابنا ومصاب ذويه.
أخوكم
الغامدي
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 04:02 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أختي الغالية هبة
مصابك عزيزتي مصابنا، وقد تكدرتُ والله له.
أسأل الله أن يرزقه الشهادة، ويبوّأه منازل الصديقين والشهداء، ويخلف في عقبه بخير، ويربط على قلوبكم.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 07:20 م]ـ
أحسن الله إليكم، ولا أراكم سوءاً أبداً.
ـ[هبه الزند]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 12:27 ص]ـ
شكرا لكم اخواني واخواتي على كلماتكم المواسية والرقيقة التي واستني كثيراً ...
فعلاً المؤمن اخو المؤمن في حزنه وفي فرحه بارك الله فيكم ولا أراكم فاجعة ولا أحزان واصبركم على الابتلاءات(/)
رضاع الكبير - الدكتور محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 03:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رضاع الكبير
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1210 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1210)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فتلك الدهشة الحمقاء تعتري اليوم كثيرًا من الناس, وهم يقولون: في كُتب السُّنَّة باب «رضاعة الكبير»؟! أيُّ شيء هذا؟! , وكأنه اكتشاف خطير!
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
عناصر المحاضرة:
• الدهشة الحمقاء تعتري اليوم كثيرًا من الناس!
• فسق التَّصَور عند هؤلاء!
• ذكر حديث سالم مولى أبي حذيفة - رضي الله عنهما -.
• صفة رضاعة الكبير.
• مذاهب أهل العلم في رضاعة الكبير:
o المذهب الأول: أن رضاع الكبير لا يثبت به التحريم مطلقًا وأدلة أصحابه.
o المذهب الثاني: أن رضاع الكبير يفيد التحريم مطلقًا وأدلة أصحابه.
o المذهب الثالث: أن رضاع الكبير لا يُحَرِّم إلا للحاجة.
• مذهب رابع نَسَوِي حديث: "الضرب بالجزمة"!
• لا بد من المراعاة بين الحكم والفتوى.
• سالم - رضي الله عنه - من يكون؟
• من هو الفنجري؟!
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1210
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 05:36 م]ـ
جزاك الله خيرًا
وجزى الله الشيخ خير الجزاء
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 04:17 م]ـ
جزاك الله خيرًا
وجزى الله الشيخ خير الجزاء
هذه مواضيعك
وخيرتها(/)
السلام على محبي لغتنا الأم
ـ[المتأدبة الصغيرة]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 09:21 م]ـ
:::
السلام عليكم .... ورحمة الله وبركاته:
كيف حالكم جميعا؟؟؟؟؟ ..... أتمنى من الله أن يكون الجميع بخير.
لقد كانت سعادتي كبيرة بشبكة الفصيح .... فأنا من عشاق اللغة العربية ....
ومحبيها ... لذلك أتمنى أن تقبلوني بينكم أختا .... وعضوة تشارككم ولو بالقليل في المحافظة على ما تبقى من صرح اللغة العربية الكبير ..... أنتظرردكم ..
دمتم في أمان الله .... و إلى القاء.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 03:19 ص]ـ
حياك الله معنا أختي المتأدبة ..
أتمنى أن تجدي الفائدة معنا.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 04:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلاً وسهلاً بك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 04:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللتِ أهلاً ووطئتِ سهلاً ومرحبًا بكِ
ونأمل لكِ ومنكِ دوام النفع والفائدة
ـ[المتأدبة الصغيرة]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 05:43 م]ـ
:::
السلام عليكم من جديد:
أختي .... وضحاء، أشكر لك اهتمامك وترحيبك ..... بارك الله فيك.
أخوي الفاضلين " الحارث ... و أبوطارق " ..... أشكر لكم حسن الترحيب ..
شكرا من جديد ... :)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 05:50 م]ـ
نتمنى أن تكبري مع الفصيح وتصبحي المتأدبة الكبيرة إن شاء الله.
ـ[عَروب]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 09:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة اله وبركاته
مرحبًا بكِ أختي الغالية
بالفعل منتدى الفصيح منتدى رائع في اهتمامه بلغتنا العربية
فقد استفدت منه كثيرًا ولا زلت:)
ـ[المتأدبة الصغيرة]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 11:59 ص]ـ
::::
السلام من جديد:
أخي الفاضل الشمالي ..... شكرا لترحيبك ... ولكن لحظة ربما أسعى لتتطور المتأدبة معكم وتبقى الصغيرة .... شكرا من جديد.
أختي الغالية _ غروب _ .... أشكر لك ترحيبك وبالفعل يبدو المنتدى رائعا بمعنى الكلمة بكل ما يضم في طياته .... وكفا لي شرفا بأن أكون مع عشاق ومعلمي اللغة العربية ....
السلام عليكم.(/)
قصة التفاحة .. قصة جميلة .. أكملوها لنهايتها
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 10:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يحكى أانه في القرن الأول الهجري كان هناك شابا تقيا يطلب العلم ومتفرغ له ولكنه كان فقيرا
وفي يوم من الايام خرج من بيته من شدة الجوع ولانه لم يجد ما يأكله فانتهى به الطريق الى احدالبساتين والتي كانت مملؤة باشجار التفاح وكان احد اغصان شجرة منها متدليا في الطريق
... فحدثته نفسه ان ياكل هذه التفاحة ويسد بها رمقه ولا احد يراه ولن ينقص هذا البستان بسبب تفاحة واحده ... فقطف تفاحة واحدة وجلس ياكلها حتى ذهب جوعه ولما رجع الى بيته بدات نفسه تلومه وهذا هو حال المؤمن دائما جلس يفكر ويقول كيف اكلت هذه التفاحة وهي مال لمسلم ولم استأذن منه ولم استسمحه فذهب يبحث عن صاحب البستان حتى وجده فقال له الشاب يا عم بالامس بلغ بي الجوع مبلغا عظيما واكلت تفاحة من بستانك من دون علمك وها أنذا اليوم أستأذنك فيها
فقال له صاحب البستان .. والله لا اسامحك بل انا خصيمك يوم القيامة عند الله بدأ الشاب المؤمن يبكي ويتوسل اليه ان يسامحه وقال له انا مستعد ان اعمل اي شي بشرط ان تسامحني وتحللني وبدا يتوسل الى صاحب البستان وصاحب البستان لا يزداد الا اصرارا وذهب وتركه والشاب يلحقه ويتوسل اليه حتى دخل بيته وبقي الشاب عند البيت ينتظر خروجه الى صلاة العصر فلما خرج صاحب البستان وجد الشاب لا زال واقفا ودموعه التي تحدرت على لحيته فزادت وجهه نورا غير نور الطاعة والعلم فقال الشاب لصاحب البستان يا عم انني مستعد للعمل فلاحا في هذا البستان من دون اجر باقي عمري او اي امر تريد ولكن بشرط ان تسامحني عندها ... اطرق صاحب البستان يفكر ثم قال يا بني انني مستعد ان اسامحك الان لكن بشرط
فرح الشاب وتهلل وجهه بالفرح وقال اشترط ما بدى لك ياعم
فقال صاحب البستان شرطي هو ان تتزوج ابنتي! ا
صدم الشاب من هذا الجواب وذهل ولم يستوعب بعد هذا الشرط ثم اكمل صاحب البستان قوله
... ولكن يا بني اعلم اني ابنتي عمياء وصماء وبكماء وايضا مقعدة لا تمشي ومنذ زمن وانا ابحث لها عن زوج استأمنه عليها ويقبل بها بجميع مواصفاتها التي ذكرتها فان وافقت عليها سامحتك
صدم الشاب مرة اخرى بهذه المصيبة الثانية
وبدأيفكر كيف يعيش مع هذه العلة خصوصا انه لازال في مقتبل العمر؟
وكيف تقوم بشؤنه وترعى بيته وتهت م به وهي بهذه العاهات؟
بدأ يحسبها ويقول اصبر عليها في الدنيا ولكن انجو من ورطة التفاحة!! ا
ثم توجه الى صاحب البستان وقال له يا عم لقد قبلت ابنتك واسال الله ان يجازيني على نيتي وان يعوضني خيرا مما اصابني
فقال صاحب البستان .... حسناا يا بني موعدك الخميس القادم عندي في البيت لوليمة زواجك وانا اتكفل لك بمهرها
فلما كان يوم الخميس جاء هذا الشاب متثاقل الخطى ... حزين الفؤاد ... منكسر الخاطر ... ليس كأي زوج ذاهب الى يوم عرسه فلما طرق الباب فتح له ابوها وادخله البيت وبعد ان تجاذبا اطراف الحديث
قال له يا بني ... تفضل يالدخول على زوجتك وبارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما على خير واخذه بيده وذهب به الى الغرفة التي تجلس فيها ابنته فلما فتح الباب ورآها .... فاذا فتاة بيضاء اجمل من القمر قد انسدل شعركالحرير على كتفيها فقامت ومشت اليه فاذا هي ممشوقة القوام وسلمت عليه وقالت السلام عليك يا زوجي
اما صاحبنا فهو قد وقف في مكانه يتأملها وكأنه امام حورية من حوريات الجنة نزلت الى الارض وهو لا يصدق ما يرى ولا يعلم مالذي حدث
ولماذا قال ابوها ذلك الكلام ... ففهمت ما يدور في باله فذهبت اليه وصافحته وقبلت يده وقالت انني عمياء من النظر الى الحرام وبكماء من النظر الى الحرام وصماء من الاستماع الى الحرام ولا تخطو رجلاي
خطوة الى الحرام .... وانني وحيدة ابي ومنذعدة سنوات وابي يبحث لي عن زوج صالح فلما اتيته تستاذنه في تفاحة وتبكي من اجلها قال ابي ان من يخاف من اكل تفاحة لا تحل له حري به ان يخاف الله في ابنتي فهنيئا لي بك زوجا وهنيئا لابي بنسبك وبعد عام انجبت هذا الفتاة من هذا الشاب غلاما كان من القلائل الذين مروا على هذه الأمة
ااتدرون من ذلك الغلام؟؟
إنه الامام ابو حنيفة صاحب المذهب الفقهي المشهور
نسال الله ان يرزقنا واياكم الحرص على اكل الحلال
ـ[الكشكش]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 09:37 ص]ـ
قال تعالى ((وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ))
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 03:57 م]ـ
سلمت يمينك أخي د. عاشق الفصحى
وجزاك الله خيرا
ما احوجنا إلى هذه الاخلاق
والخوف من الله
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 02:34 م]ـ
الله أكبر.
ذرية بعضها من بعض.
نسأل الله الكريم من فضله.
بوركت.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 06:57 م]ـ
سلمت يمينك على هذا النقل الطيب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 06:59 م]ـ
بارك الله أخي الكريم علشق الفصحى على هذه الدرر، وإليك واحدة منهن،
وقد حصلت في زمن الخليفة العادل وكان من نتاجها خليفة عادل آخر وهو عمر بن عبد العزيز رحمه الله:
الإخلاص في السر والعلن
كان أحد الخلفاء يجول ليلاً بالمدينة، ومعه خادمه، فأعياه التعب، فاتكأ إلى جدار بيت، وإذا امرأة تقول لابنتها: قومي إلى اللبن فامزجيه بالماء، فقالت: يا أماه، أو ما سمعت منادي الخليفة ينادي: لا يشاب اللبن. فقالت: إنك بموضع لا يراك الخليفة ولا مناديه. فقالت الصبية: والله ما كنت لأطيعه في الملأ وأعصيه في الخلاء. فلما سمع الخليفة كلامها، قال لخادمه: اعرف الموضع، ثم مضى في جولاته. فلما أصبح قال للخادم: امض إلى الموضع فانظر من القائلة، ومن المقول لها؟ وهل لها من عائل؟ قال: فأتيت الموضع فعلمت أن ليس لها من يعولها، فعدت إليه، فأخبرته الخبر فجمع أولاده وقال لهم: هل فيكم من يحتاج إلى الزواج فأزوجه، إذ لو كان لأبيكم حاجة إليه لما سبقه أحد منكم إلى هذه الصبية، فتزوجها واحد من أولاده.
ـ[الأواه]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 09:37 ص]ـ
كان أحد الخلفاء يجول ليلاً بالمدينة،
إنه سيدنا " عمر بن الخطاب " رضي الله عنه ـ فكان من هذه الشجرة الطيبة
عمر بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ الخليفة العادل.
قصص أولئك، تسجل بمداد من نور .. !
ـ[الأسد]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 02:08 م]ـ
شكرا أخي عاشق الفصحى على هذه القصة الجميلة والهادفة.
وهذا يدل على أنه يجدر بالآباء والأخوة وأولياء الأمور أن ينتقوا ويختاروا لبناتهم من يتوسمون فيهم سمات الطاعة وصفات الرجولة , لا كما يظنه بعضنا من أن ذلك يعد عيبا.
ـ[هزار]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 02:45 م]ـ
شكرا لك اخي الفاضل على هذه العبره الرائعه(/)
عضو جديد
ـ[د. حسين الجداونة]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 10:45 ص]ـ
عضو جديد الدكتور / حسين عقلة فارس الجداونة أستاذ الأدب والنقد. ينتظر منكم الترحيب. أرجو أن أكون مفيدا ومستفيدا، والله الموفق.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 10:50 ص]ـ
يا أهلا ومرحبا بالأستاذ الجليل الدكتور / حسين الجداونة أستاذ الأدب والنقد في الجامعات العربية في المنتدى، وبشرى لرواد المنتدى به وبمشاركاته.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 11:14 ص]ـ
ألف مرحباً بك أيها الدكتور، إقامة طيبة بيننا.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 12:15 م]ـ
بارك الله وحياك بيننا وننتظر أن نستفيد منكم.
ـ[د. حسين الجداونة]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 12:16 م]ـ
أشكرك على ترحيبك،
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 12:20 م]ـ
حياك الله معنا د. الجداونة.
أتمنى لك طيب الإقامة في جنبات الفصيح.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 02:18 م]ـ
حييت يا دكتور حسين أديبا ناقدا مفيدا مستفيدا
حللت أهلا ونزلت سهلا وعلى الرحب والسعة
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 03:55 م]ـ
بارك الله وحياك بيننا
حللت أهلا ونزلت سهلا وعلى الرحب والسعة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 04:12 م]ـ
حللتَ أهلاً ووطئت سهلاً ومرحبًا بك أستاذ حسين
ونرجو لك طيب المقام
ـ[الأسد]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 02:44 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بك وبدليلك إلى هذا المنتدى الرائع , ونأمل منكم التواصل والتفاعل والطرح النافع والماتع.(/)
شيطان نت
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 03:43 م]ـ
http://www.asunnah.net/index.php?option=com_content&task=view&id=142&Itemid=30
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 04:19 م]ـ
سلمت أخي الحبيب
ووقانا الله شر شياطين الأنس والجن
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 07:16 م]ـ
سلمت أخي الحبيب
ووقانا الله شر شياطين الأنس والجن
بورك مرورك يا ابا الفصيح(/)
نعناع المدينة
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 06:16 م]ـ
النعناع نبات عطري انتشرت زراعته وأنواعه البرية في دول كثيرة من العالم ومنها المملكة، وذاع صيت بعض المدن كالمدينة المنورة في زراعة أنواع مختلفة منه؛ كالنعناع المغربي والنعناع الحساوي والنعناع الدُوش.
وهذا النبات من أكثر النباتات شعبية واستعمالاً، يستخدمه أهل المدينة كتابل لبعض أطباق الطعام وفي نكهة وتعطير الشاي، كما يستعملون المغربي الطازج منه في طبق السلطة والتبولة وتحضير بعض أنواع السندويتشات، ويستعملون مسحوق أوراقه كأحد التوابل في تحضير بعض أطباق الطعام الشرقية.
ويستخدمه أهل الشام وغيرهم في تزيين بعض أطباق الطعام، وفي تحضير بعضها الآخر.
النعناع والنعنع:كجعفر وهدهد وهم للجوهري: بقل - وهو الذي قال: إن النعنع مقصورعن النعناع، والنعاعة بالضم: النبات الغض الناعم جمع نعاع , والتنعنع: رنة في اللسان (الرنة: العجمة) أو هو إذا أراد قول: لع ذهب لسانه إلى نع.
هناكنوعان رئيسان من نبات النعناع هما: البري والبستاني (المزروع)، ويتبعهما أصناف عديدة وجميعها تتبع الفصيلة الشفوية Labiatae :
النعناع الفلفلي Peppermint وهو أنواع عدة، أهمها:
النعناع الفلفلي الأسود Mentha piperita ، ويشابه النوع M.arvensis var. pipercena وهو النوع المفضل لاستخلاص الزيت العطري من أوراقه وقمم أزهاره، وله أصناف عديدة يعرف منها سكان المملكة العربية السعودية وخاصةً منطقة المدينة المنورة النعناع المغربي ونعناع الدوش المنتشر زراعتهما فيها.
النعناع الفلفلي الأبيض Mentha piperita var. officinalis :
نعناعبوليو M.halocalyx : وتنتشر نباتاته البرية في المناطق الرطبة والمستنفعات والسبخ وعلى جوانب جداول المياه العذبة خاصة في منطقة حوض البحر الأبيض المتوسط، ويكون هذا النبات أغنى نكهة وأشد حرافة في مذاقه من الأصناف الأخرى للنعناع الفلفلي.
النعناع القرنفلي Spearmint ويسمى أيضاً نعناع الحدائق Garden mint والنعناع البستاني، وهو أنواع منه:
- النعناع القرنفلي العادي Mentha spicatia (M. viridisl.) ويعرف منه سكان المملكة العربية السعودية النعناع الحساوي، وهو ذو أوراق طويلة رمحية الشكل لاطئة (ليس لهاعنق) يفضل الكثيرون استخدامه مع مشروب الشاي ليكسبه نكهة ومذاقًا خاصين.
استخداماته الطبية:
وذكر الأطباء المسلمون الأوائل فوائد طبية كثيرة لأوراق النعناع في مؤلفاتهم كقول صاحب القانون - ابن سينا: (فيه رطوبة فضلية وقوة مسخنة قابضة، وهومن ألطف البقول المأكولة جوهراً، وإذا ترك طاقات منه في اللبن لم يتجبن , وإذا شربت عصارته بالخل قطعت سيلان الدم من البطن، ويضمد به الجبهة للصداع خصوصاً مع سويق الشعير، ويقوي المعدة ويسخنها، ويسكن الفواق ويهضم , ويمنع القيء البلغمي والدموي، وينفع من اليرقان خصوصاً شرابه) , وذكر البعض من فوائده أنه: (أنجح دواء للبواسير ضماداً بورقه، وضماده بملح لعضة الكلب وللسعة العقرب)، وذكر أبو القاسم بن محمد بن إبراهيم الغساني في كتابه حديقة الأزهار في ماهية العشب والعقار كلاماً مشابهاً.
1 - يسكن المغص.
2 - قاطع رياح البطن.
3 - يسهم في علاج الإسهال.
4 - مدر للطمث.
شاي النعناع:
اكتشف العلماء فعالية الزيت المستخلص من نعناع بوليو في طرد أو تنفير الحشرات كالبعوض، ويستعمل بعض الناس أقراص خاصة مشبعة بهذا الزيت توضع داخل جهاز مزود بمسخن حراري فيتطاير الزيت تدريجياً في الهواء فتهرب الحشرات من رائحته وتبتعد عن مكان خروجه.
شاي النعناع منعش ومريح للمعدة , يستعمله بعض الناس في الوقاية من أمراض البرد في مراحلها الأولى، وهو يحضر بوضع ملء ملعقة صغيرة من مسحوق الأوراق في كأس ثم يضاف إليه الماء على درجة غليان ويترك 5 دقائق ثم يصفي قبل شربه.
الفوائد الطبية للمينثول:
ويكثر شرب شاي النعناع الساخن في فصل الشتاء، وينتشر في المملكة إضافة بعض أوراق النعناع خاصةً النوع الحساوي أو الدوش إلى مشروب الشاي أثناء تحضيره لإكسابه نكهته ورائحته المميزين اللتان يرغب فيها الكثيرون.
يستعملمركب (المينثول menthol) المكونالرئيسفي زيت النعناع العطري المستخلص من أوراق النعناع الفلفلي في تحضير بعض الأدوية ,ويفيد (المينثول) في تخفيف شدة أمراض التهاب القصبات الهوائية والتهاب الجيوب الأنفية , كما يفيد دهن المينثول على جلد الإنسان في توسيع الأوعية الدموية وإحساسه بالبرودةيليهاقلةشعورهبالألم، ويفيداستعمالهعلىشكلمرهم.
(منقول بتصرف عن مقال للدكتور محيي الدين لبنية في مجلة مركز بحوث المدينة عن نعناع المدينة وفوائده العلاجية)
إهداء عام لأعضاء الفصيح، وإهداء خاص لأبي سارة ومغربي
وهذه صورة للنعناع الذي سأهديه لأبي سارة
http://www.up7up.com/pics/a/17/1165343733.jpg
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 06:45 م]ـ
عاشق النعناع أنت هنا
أهلا بمقدمك
وأشكر هديتك الفاخرة ذات المذاق الرائع ولا أظن أبا سارة يغفل عن مذاقه
عموما سنحاول استعارة حافلة أو حافلتين لنقل بعض أعضاء الفصيح إلى حيث أنت والنعناع كنوع من المباغتة!!
أهلا بك مجددا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 02:56 ص]ـ
لم يبق شيء إلا وجعلت النعناع دواء له!
أخشى أن الحبيب عاشق الفصحى يفكر بفتح محل لبيع النعناع وهذه دعاية له:)
إن صح هذا، فنقترح عليه أن يجعله بجانب البقيع.
من شؤم الحظ أن الصورة لم تظهر، ولطالما تغنيت بهذا النعناع متأثرا بدعايات عاشق الفصحى،ولكن هيهات ... ذهب الشباب ... وأقبل المشيب ... ولم نر شيئا!
لا أبالغ حينما أقول أني عندما أسمع بنعناع المدينة أشعر بانقباض في الأوردة الدموية وارتفاع في الضغط والحرارة وشعور بازدياد خفقان القلب،وما هذا إلا بسبب نعناع عاشق الفصحى.
وزاد هذه العلل قول الأستاذ مغربي: أشكر هديتك الفاخرة ذات المذاق الرائع!
لأن هذا الكلام صدر مني في الحلقات الأولى مع نعناع عاشق أفندي، والآن في حلقاتنا الآخيرة ولم يحصل أن حواسنا الخمس وملحقاتها رأت شيئا من هذا النعناع، وقد أدخلناه في قاموسنا المجازي مستوفيا كافة شروط المجاز!
والخلاصة: لو أدركنا الميداني صاحب جمهرة الأمثال، فلربما طالبناه بإضافة نعناع المدينة مع الغول والعنقاء والخل الوفي!
وبالنسبة للدكتور محيي الدين، فلو كنت قاضيا لأهدرت دمه لأنه يحدثنا عن أشياء نعرفها بلغة لا نفهمها! يحدثنا بمصطلحات انجليزية ثم بقول ابن سينا والغساني، ومن الحشرات وعضة الكلب للميثنول!
عجبي!
على كل، نشكر نية عاشق الفصحى المنعنعة على هديته، ونقول له: آنسنا حضوركم،وحييت في حلك وترحالك و: متغيبش عنا كتير:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 11:02 ص]ـ
معلموات طيبة
نشكرك دكتور عاشق الفصحى
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 07:28 م]ـ
مالي أرى الكلمات تتزاحم هنا
وذكرالأطباءالمسلمونالأوائلفوائدطبية
وهوالنوعالمفضللاستخلاصالزيتالعطري
ويعرف منه سكانالمملكةالعربيةالسعوديةالنعناع
يفضل الكثيروناستخدامهمعمشروبالشاي ليكس
معلموات
دمتم بود
وبوركت اناملك أخي د. عاشق الفصحى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 08:00 م]ـ
تم التعديل أخي الحارث
وجزى الله الدكتور خير الجزاء على طرحه الماتع
ـ[عيون المها]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 09:19 ص]ـ
شكرا على هذه المعلومات القيمة.
لقد أثرت فينا الرغبة في شراب النعناع، فأنا أحب النعناع كثيرا
وجزيتم خيرا.
ـ[الأسد]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 02:29 م]ـ
شكرا أخي على هذه النعنعة , وأحب أن أضيف إلى نقلك أن هناك نعناعا آخر من طراز آخر رائحته لا يمكن وصفها فهي عطرية ونفاثة , وشربه مع الشاي له مذاق كيفي , وهذا النعناع هو (النعناع الحائلي الجبلي) وهو في رائحته مقارب لما يسميه أهل طيبة (الحبق) إلا أن ورقه وطعمه فيهما نوع من الاختلاف وهذا سر التميز.
وليس هذا للدعاية بل حب للنعناع , ومن أراد أن يجربه فأنا مستعد أن آتيه به.(/)
صوتوا لحجاب أخواتكم في الدنمارك
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 09:01 م]ـ
كما وصلتني بالإيميل
Sent: Wednesday, May 30, 2007 3:19:30 AM
Subject: نحتاج لتصويتكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ينوي حزب الشعب برئاسة بيا كاسكو في الدنمارك ان يمنع ارتداء الحجاب في المدارس وعند زيارة الطبيب ويمنع ارتداء الحجاب ايضا في المكانات العامة - لان الربطة او الحجاب يعطي مؤشرا على أن المرأة التي ترتديها مسلمة وانها ليست جزءا من المجتمع الدنماركي
صوتوا لحجاب اخواتكم في الدنمارك اضغط
اختر كلمة:
nej
على هذا الرابط
http://nyhederne. tv2.dk/article. php/id-6989592. html
ثم اضغط زر التصويت
ارسلها لكل من تعرف
وجزاكم الله خيرا
فاروق الدباغ
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 07:39 م]ـ
أخي محمد ماهر
هل سيرد صوتنا إلى أخواتنا حجباهن
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 01:20 ص]ـ
لا يا أخي الكريم لن يعيد الحجاب إليهن ... ولكن فليبق هذا التصويت حجة عليهم وإشارة إلى تهافت حضارتهم وعفونتها، .... سيجل التاريخ ذلك ولنيضيع شيء عند الله ...(/)
أمس: وضعوا أيديهم على رأس الجاني وقالوا بصوت واحد اعتقناك لوجه الله
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 12:04 م]ـ
من بين 13 قضية أنهتها لجنة الطائف بنجاح
4 أشقاء يعفون عن قاتل والدهم في ساحة القصاص
عبدالرحمن الشمراني (الطائف)
أكثر من 30 قضية قتل نظرتها لجنة اصلاح ذات البين بمحافظة الطائف منذ تأسيسها قبل نحو ثلاث سنوات، انهت منها نحو 20% من تلك القضايا وتحقق العفو في 70% منها.
هذا ما أوضحه لـ «عكاظ» سكرتير اللجنة بالمحافظة احمد الزهراني مضيفا ان معظم القضايا كانت احتسابا لطلب الأجر والمثوبة، فتم العفو من قبل أولياء الدم دون ان يتلقوا اية مبالغ سواء عن طريق اللجنة او عبر اهل الجاني، مشيرا الى ان التنافس في العفو بات هاجسا عند الكثير من أهل دم القتيل.
10 قضايا جديدة
وبين الزهراني ان اللجنة تنظر حاليا عشر قضايا مطروحة على جدول الاعمال يتم التركيز فيها على القضية التي يكون موعد تنفيذ القصاص فيها قريبا. ففي البداية تعمل اللجنة على تأجيل القصاص واحيانا يتطلب الأمر التأجيل لفترة معينة، اما لبعد الورثة او للتشاور او الاستخارة او تغيير الموقف، حيث يتصلب بعض أولياء الدم في موقفهم، وهنا يكون عمل اللجنة المفصلي، فنبدأ بالتأثير تدريجيا على هؤلاء الاشخاص لافتا الى ان تأخير تنفيذ القصاص يعد مؤشرا جيدا، ففي حالة موافقة اولياء الدم على التأجيل ربما يدفعهم الى العفو فيما بعد وهذا ما حصل في 13 قضية استلمتها اللجنة.
لوجه الله
وعن أبرز المواقف التي حدثت في حالات العفو يقول الزهراني انها حدثت قبل عام تقريبا، عندما تفاجأ الجميع بوالدة المجني عليه تأتي من منطقة بعيدة، لتضع يدها على رأس الجاني بعد اعلان بيان القصاص وتقول أمام الملأ اعتقك لوجه الله، الأمر الذي قابله الحضور بالدموع والفرح.
العفو في ساحة القصاص
اما القضية الثانية فهي لأبناء القتيل غابش السفياني، حيث اشترطوا تأجيل قرارهم بالعفو الى ساحة القصاص، فقام محافظ الطائف فهد بن معمر وهو رئيس لجنة اصلاح ذات البين برفع برقية الى امارة المنطقة ووزارة الداخلية يفيد فيها بأن اللجنة وصلت الى طريق شبه مسدود، لكن هناك نية للتنازل في ساحة القصاص، فصدرت توجيهات سمو أمير منطقة مكة المكرمة بتمكين اللجنة من مقابلة أولياء الدم واتاحة الفرصة للتحدث معهم في اللحظات الاخيرة وهذا ما حدث فعلا، لكن أبناء القتيل أجلوا قرارهم الى ان يشاهدوا الجاني أمام السياف، وفي تلك اللحظة تقدم الاشقاء الأربعة ووضعوا أيديهم على رأس الجاني وقالوا بصوت واحد اعتقناك لوجه الله دون قيد أو شرط، سوى أن يقيم الجاني خارج الطائف.
ولفت الزهراني الى ان حالة احد الأبناء المادية صعبة للغاية، ومع ذلك لم يطلب ريالا واحدا وكان عفوه مع اخوته لوجه الله تعالى.
الموارد المالية
وحول الموارد المالية للجنة قال الزهراني انه ليس لها أي مورد وليس لها أي دعم مادي، فيما يعمل أعضاؤها احتسابا للأجر والمثوبة. اما عن توفير الأموال لمن يشترط التنازل بمقابل مادي فنحن نحتاج الى دعم رجال الاعمال والموسرين، والحمد لله فإن بلادنا تنعم بالكثير من فاعلي الخير، سواء من أصحاب السمو الملكي الأمراء أو رجال الأعمال وغيرهم، مشيرا في الوقت نفسه الى ان هناك قضايا معلقة بسبب المبالغ المالية الكبيرة وتعمل اللجنة على تخفيض المبلغ خصوصا اذاكان أهل الجاني لا يملكون شيئا أو لا يستطيعون دفع تلك المبالغ الكبيرة، فلا يجب ان ينظر للقضية على أنها تجارية.
خطط مستقبلية
وأشار الزهراني الى ان اللجنة لديها خطة مستقبلية لاستقطاب كوادر جديدة، حيث تم البدء بفتح حساب بنكي يستقبل الدعم المالي من رجال الأعمال لدعم اعمال اللجنة، كما أن هناك الكثير من الأفكار الجديدة لعمل اللجنة.
عكاظ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 07:08 م]ـ
لحظة صعبة للغاية ليست على الجاني فقط بل وعلى أبناء المجني عليه , حيث يشاهدون قاتل والدهم أمامهم , ثم يطلقون كلمة العفو دون ضغط , بل يفعلون ذلك لوجه الله. آجرهم الله على فعلهم
وهي حياة جديدة للجاني يستأنف فيها حياته بعد أن كان قاب قوسين أو أدنى من الموت , عسى أن يصلح حاله في حياته الجديدة.
دائمًا ما تتحفنا بالعجيب الممتع
بارك الله فيك أستاذنا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 04:48 ص]ـ
حري بهذه اللجنة أن تظافر جهودها في مساعدة الأسر التي زج بمعيلها في السجون بسبب دين ونحوه، وتعتبر مساعدتها لهذه الحالات فرصة لهؤلاء المدينين بأن يستقيموا وينأوا بأنفسهم عما بدر منهم سابقا.
أما الشفاعة في حد من حدود الله كالقتل والزنا والسرقة ونحوها فهي جريمة في حد ذاتها، لأن الأصل فيها أنها: منع لتنفيذ حد من حدود الله!، وهذه الحدود يجب أن تطبق بحذافيرها وفق معايير الشرع ولا تقبل فيها الشفاعات على الإطلاق، لأن تنفيذ هذه الحدود فيه ردع وصيانة للمجتمعات من انتشار هذه الظاهرة المدمرة للمجتمعات.
القاتل يقتل مهما كانت المسوغات والأسباب، قال تعالى: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} البقرة179، قال المفسرون: لأن القاتل إذا علم أنه يقتل ارتدع فأحيا نفسه.
وخلاصة القول أن مثل هذه اللجان والهيئات يجب أن تمنع وتحاكم، لأنها جعلت من نفسها ندا لشرع الله سبحانه.
والله من وراء القصد(/)
الإرهاب وحرب المصطلحات
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 12:42 م]ـ
الإرهاب وحرب المصطلحات
المصطلح تعريفاً: لفظ اتفقت طائفة من الناس ذات اختصاص بعينه على معنى مخصوص له، قد يخرج أو ينحرف عن معناه الأصلي وقد لا يخرج. فجيش الدفاع الإسرائيلي -مثلاً- لا علاقة له بالدفاع، ويوم الاستقلال في الدولة اليهودية هو يوم إعلان تلك الدولة من عام 1948، ولا صلة له من قريب أو من بعيد بالمعنى الأصلي للاستقلال.
والإرهاب واحد من أبرز المصطلحات المنتشرة اليوم على كل لسان، لا يكاد يخلو منه خطاب أو مقال أو كتاب. ولا نزعم هنا أننا سنضيف جديداً إلى عشرات التعاريف التي تحاول تحديد معناه. الإرهاب عندنا هو الترويع، وإشاعة الذعر بين الناس، تحت أي عنوان أو غطاء أو شعار أو مبرر. وبهذا المعنى نفهم أن الإسلام بالأساس حرب على الإرهاب، فالمسلم هو من سلم الناس من يده ولسانه، وبهذا المعنى أيضاً ينتج أن شارون إرهابي، وأن أسامة بن لادن إرهابي، إنما ليس همنا هنا حصر الإرهابيين في العالم سواء على صعيد اليد أم على صعيد اللسان.
ما يهمنا هنا الآن سؤال محدد: هل هناك فعلاً وحقاً مجموعات تقوم بترويع الناس تحت غطاء الإسلام؟ فإذا جاء الجواب بالإيجاب -ولابد في ضوء الواقع الملموس من أن يكون كذلك- فنحن أمام إحدى نتيجتين: إما أن الإسلام يبيح ترويع الناس وقتلهم، وهذا هو الاعتقاد المسكوت عنه عند العديد من أهل الغرب وقادتهم، أو أن هذه الجماعات ليست من الإسلام في شيء، وهذا ما يعلنه صراحة العديد من الفتاوى المنتقاة في مختلف أنحاء العالم الإسلامي؟
وكان يمكن أن تنتهي المشكلة، بعد صدور فتاوى البراءة هذه من الجماعات الإرهابية وأفاعيلها، كضوء أخضر يعطي الحق لصيادي الإرهاب بملاحقة تلك الجماعات واقتيادها إلى غوانتانامو، لولا أن الناطقين باسم تلك الجماعات لم يسكتوا على هذا التكفير المبطن، وعادت الكرة إلى ملعب علماء المسلمين، وعادت المشكلة لتبقى مشكلة.
أقول هذا وأنا أستمع إلى الشيخ هاني السباعي رئيس مركز المقريزي للدراسات الإسلامية في لندن وهو يصف أسامة بن لادن بـ (الشيخ المجاهد)، ويتهم أصحاب فتاوى البراءة بالفسق والخروج على تعاليم الإسلام، ويدعوهم إلى مناظرة علنية. ولكن لم يسمع أحد -حتى كتابة هذه السطور على الأقل، بعد مرور شهور على إلقاء قفاز التحدي في وجه السادة العلماء- بأن لجنة ما قد تم تأليفها لهذا الغرض، رغم أننا جميعاً من هواة تأليف اللجان.
إن من حق تلك الجماعات والناطقين باسمها الدفاع عن نفسها وبيان الأدلة الفقهية التي استندوا إليها وانطلقوا منها في تبرير ما فعلوه وما يفعلونه. ومن حقنا نحن كمسلمين أن نعرف ما إذا كانت حيثيات فتاوى البراءة دينية ثابتة أم سياسية متغيرة تحكمها ظروف مرحلة راهنة. ومن حقنا -كذوي ألباب وعقول- إلا نصيح آمين. خلف كل داعية ملتحٍ ومعممٍ، قبل أن نسمع حجته ودفاعه. قيل للقاضي إياس: إذا جاءك الخصم وعينه في كفه، فهل تحكم له؟ قال: لا، ليس قبل أن أرى الآخر فلعل عينيه في كفيه.
قد يرى البعض أن من العجيب ألا يستجيب علماؤنا لدعوة الأستاذ السباعي إلى مناظرة علنية. لكننا لا نرى فيه عجباً، فإذا عرف السبب بطل العجب. والسبب هو أن الفقه التاريخي الموروث الذي تنطلق منه تلك الجماعات وتستند إليه، هو ذات الفقه التاريخي الموروث الذي يتم درسه وتدريسه في الأزهر، وكليات الشريعة، وكليات الدعوة، والمعاهد الشرعية. وكلا الطرفين -الجماعات والعلماء- ينتقي منه ما يراه ملائماً حسب التوظيف الإيديولوجي المطلوب، لكنه لا يستطيع في ذات الوقت إنكار ما ينتقيه الآخر. ولعل أطروحة الناسخ والمنسوخ التراثية هي أكبر مطب وقع فيه علماء التراث لتفادي التناقضات التي بدت لهم في كتاب الله حسب فهمهم. وهي ليست أكثر من تخريجة.
ولعل الحجج الشرعية التي وضعها قادة طالبان أمام الدكتور يوسف القرضاوي، حين ذهب إليهم متوسطاً في مسألة تحطيم تماثيل بوذا خير دليل على ما نقول. وهذا مما يؤكد على أن تجديد الخطاب الديني الإسلامي يعني تجديد الفقه الإسلامي وإعادة النظر بالأصول التي قام عليها وتجديد التعريف بهذه الأصول ووضع جدول أولويات جديد. لأن الإسلام النقي هو كتاب الله وكل شيء خارج كتابه، قيل من قبل الناس يحمل الطابع التاريخي ولا يحمل أية قدسية.
محمد شحرور
ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 02:04 م]ـ
لا باس عليك، الحمد لله انك تعافيت وعدت لنا بروائع تستحق عليها الشكر
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 07:19 م]ـ
لا باس عليك، الحمد لله انك تعافيت وعدت لنا بروائع تستحق عليها الشكر
لا أدري كيف اصف لك مشاعري عندما قرأت ردك
بل انت الرائع دوماً
أخي محمد سعد
ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 11:11 م]ـ
صدقني انني أحببتك من كل قلبي، ولذلك احب دائما ان اشاركك طروحاتك، فقد خرجت من هذا المنتدي بصديقين عزيزين الأول هو الاخ الحبيب نعيم الحداوي شاعرنا الاكرم، ومشرف منتدى الادب والثاني هو انت، والحمد لله انا والاخ نعيم دائمي التواصل أرجو ان تتواصل معه فهو من الاكارم بتعامله وخلقه. ارجو ان تزودني بايميلك الخاص لاتواصل معك ويكون التعاون اكثر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 11:14 م]ـ
أخي الكريم الحارث ارجو ان تدخل الى هذا الرابط مع كل الشكر
http://www.**********.com
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 12:26 ص]ـ
أهلا أخي العزيز الحارث وأهلا بأخينا العزيز محمد سعد
مأحب أن أشير إليه هو أن الدكتور محمد داود قد ألف كتابا أسماه حرب الكلمات خصصه للكلمات التي قيلت اثناء وبعد غزو العراق وهو كاتب شيق
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 02:09 م]ـ
اشكرك أخي محمد الأكسر على هذا التنبيه مع كل الحب
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 02:29 م]ـ
صدقني انني أحببتك من كل قلبي، ولذلك احب دائما ان اشاركك طروحاتك، فقد خرجت من هذا المنتدي بصديقين عزيزين الأول هو الاخ الحبيب نعيم الحداوي شاعرنا الاكرم، ومشرف منتدى الادب والثاني هو انت، والحمد لله انا والاخ نعيم دائمي التواصل أرجو ان تتواصل معه فهو من الاكارم بتعامله وخلقه. ارجو ان تزودني بايميلك الخاص لاتواصل معك ويكون التعاون اكثر
إذا لم تتلاقى الاشباح سوف تتلاقى الارواح إن شاء الله
وإذا لم تراك عيني فبصيرتي تراك
ليت الكواكب تدنو لي فأنظمها عقود مدح فما أرضى لكم كلمي
وهذا
alharith_92*************
alharith_assamawy***********
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 02:30 م]ـ
أهلا أخي العزيز الحارث وأهلا بأخينا العزيز محمد سعد
ما أحب أن أشير إليه هو أن الدكتور محمد داود قد ألف كتابا أسماه حرب الكلمات خصصه للكلمات التي قيلت اثناء وبعد غزو العراق وهو كاتب شيق
بوركت أخي الكريم على إطلالتك المفيدة
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 02:31 م]ـ
أخي الكريم الحارث ارجو ان تدخل الى هذا الرابط مع كل الشكر
http://www.**********.com
دخلت أخي ولكن مغلق لفترة محدودة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 02:57 م]ـ
صدقت أخي الحبيب الحارث لأنه تحت التأسيس(/)
أين أنتم يا أهل اللغة!!؟ " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " (النحل 43)
ـ[النظرة الجديدة]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 11:16 ص]ـ
:::
لا إله إلا الله وحدة لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
أصلي و أسلم على حبيب الله و خير الخلق محمد بن عبدا لله و على آله و صحبه أجمعين ..
أحييكم بتحية الإسلام فـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أما بعد:
أنه ليسعدني أن أشارك في هذا المنتدى الجميل الذي يتفاخر بلغته ويلتزم بآداب شرعه ,,,
:; allh
من دون أي مقدمات فلقد أشكل علي التفريق بين شبه الجملة والجملة
سؤالي / ما الفرق بين شبه الجملة والجملة؟ مع تبيين ذلك بالأمثلة!
ولكم جزيل الشكر ,,
ـ[بدرعالم]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 02:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه معلومة بسيطة بدون ذكر مراجع
شبه الجملة هي الظرف والجار والمجرور وقد أشبها الجملة لأنهما لابد وأن يتعلقا
بفعل أو أحد المشتقات مثل قوله تعالى والركب أسقل منكم فأسفل ظرف مكاني وهومتعلق باسم فاعل محذوف وجوبا تقديره كائن
والمثال السابق فيه جملة اسمية وفيه شبه جملة
والسلام ختام
ـ[النظرة الجديدة]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 01:17 م]ـ
لك جزيل الشكر أخي بدر
شرحك ممتاز
لكن هل فهمي صحيح؟!!
تعريف للجمله: هي مجموعة كلمات تدل على معنى مفيد
المثال: أكل أحمد التفاحة.
تعريف شبه الجمله:هي مجموعة كلمات تدل على معنى مفيد أضيف إليها
ظرف أوجار ومجرور
مثال على ضرف مكاني: أكل أحمد فوق الشجرة.
مثال على ضرف زماني: أكل أحمد غزالاً في الصباح.
مثال على الجار والمجرور: ذهب أحمد الى المسجد.
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ـ[النظرة الجديدة]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 01:20 م]ـ
الرجاء من أهل الإختصاص ذكر
تعريف الجملة
وشبه الجمله
لأن التعاريف السابقه من إجتهادي ولا أعلم صحتها!!
ـ[عيون المها]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 10:49 م]ـ
لك جزيل الشكر أخي بدر
شرحك ممتاز
لكن هل فهمي صحيح؟!!
تعريف للجمله: هي مجموعة كلمات تدل على معنى مفيد
المثال: أكل أحمد التفاحة.
تعريف شبه الجمله:هي مجموعة كلمات تدل على معنى مفيد أضيف إليها
ظرف أوجار ومجرور
مثال على ضرف مكاني: أكل أحمد فوق الشجرة.
مثال على ضرف زماني: أكل أحمد غزالاً في الصباح.
مثال على الجار والمجرور: ذهب أحمد الى المسجد.
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخي الكريم
بالنسبة لتعريف الجملة تعريفك صحيح، فهي معنى تام مفيد، ومتى ما استوفى الكلام معناه، وأصبح مفيدا، فهي جملة.
وبالنسبة لتعريف شبه الجملة، لاأعرف بالضبط كيف وردت، ولكنها بنفس المعنى الذي ذكرته، فهي وظيفتها تتمم المعنى، وتكمله.
شيء آخر أحب أن أضيفه لك، كتبت كلمة (ظرف) في البداية صحيحة، ولكن كتبتها بعد ذلك ب (ضرف) وكررتها مرتين، والصواب الظاء، وليس بالضاد.
وفقك الله
ـ[عيون المها]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 11:02 م]ـ
لك جزيل الشكر أخي بدر
شرحك ممتاز
لكن هل فهمي صحيح؟!!
تعريف للجمله: هي مجموعة كلمات تدل على معنى مفيد
المثال: أكل أحمد التفاحة.
تعريف شبه الجمله:هي مجموعة كلمات تدل على معنى مفيد أضيف إليها
ظرف أوجار ومجرور
مثال على ضرف مكاني: أكل أحمد فوق الشجرة.
مثال على ضرف زماني: أكل أحمد غزالاً في الصباح.
مثال على الجار والمجرور: ذهب أحمد الى المسجد.
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخي الكريم
بالنسبة لتعريف الجملة تعريفك صحيح، فهي معنى تام مفيد، ومتى ما استوفى الكلام معناه، وأصبح مفيدا، فهي جملة.
وبالنسبة لتعريف شبه الجملة، لاأعرف بالضبط كيف وردت، ولكنها بنس المعنى الذي ذكرته، فهي وظيفتها تتمم المعنى، وتكمله.
شيء آخر احب أن أضيفه لك، كتبت كلمة (ظرف) في البداية صحيحة، ولكن كتبتها بعد ذلك ب (ضرف) وكررتها مرتين، والصواب الظاء، وليس بالضاد.
ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 07:04 ص]ـ
شبه الجملة هي ما كان احد اسانيدها ظرفا او جارا ومجرورا
ـ[النظرة الجديدة]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 01:34 م]ـ
لكم جزيل الشكر(/)
الصحفي الفلسطيني ينتزع النصر في أتون المعركة الإعلامية
ـ[صاحبة الجلالة]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 12:44 م]ـ
الصحفي الفلسطيني ينتزع النصر في أتون المعركة الإعلامية
غزة- إيمان جمعة- الشبكة الإعلامية الفلسطينية
"رصاص جنود الاحتلال لا يفرق فإن لم يسقط شهيد سقط الجريح, وان لم يقصف بيت فتقلع شجرة, وان لم يكن المستهدف طفلاً فتكن امرأة". هذا هو حال الشعب الفلسطيني وواقع الأراضي الفلسطينية والذي تعد من أكثر بقاع العالم سخونة من حيث كثرة الأحداث والصراعات.
طبيعة هذا الواقع يزيد عبء العمل على الصحفيين الذي يحملون أمانة إيصال هذه المعاناة وهذا الألم إلى كل إنسان في هذا العالم, ويحتم عليهم خدمة الشعب بنقل الصورة الحقيقية.
ما بين القلم والورقة والكاميرا والميكرفون تتعدد الأدوات الإعلامية التي يستطيع الصحفي استخدامها في نقل الصورة.
الصحفي الفلسطيني أدرك أن الصورة الجيدة لا تستخدم لمجرد إضفاء الجاذبية على الصفحات, بل لتقديم المعلومات والأدلة الحقيقية والقوية على ما يحدث في الواقع الفلسطيني.
المصور الفلسطيني استطاع أن يبرز ويرفع اسم فلسطين عالياً, من خلال فوزه بالجوائز العالمية في التصوير الفوتوغرافي والفيديو.
ابن بيت حانون
المصور الصحفي زكريا أبو هربيد مدير مصوري وكالة رامتان الفلسطينية للأنباء فاز بالجائزة الدولية (أفضل مصور لأفصل صورة للعام 2006) , بصورته للطفلة هدى غالية في مجزرة شاطئ غزة.
يقول أبو هربيد:" كان شعوري لا يوصف عندما علمت أن اسمي من الثلاثة في التصفية النهائية وأن اسم وكالتي الفلسطينية سوف يوضع مع أسماء الوكالات العالمية وكانت تلك اللحظات جميلة وكان هذا إنجاز كبير لي ولبلدي".
ويؤكد أبو هربيد أن الصورة خضعت للجنة تحكيم دولية, وكانت لأول مرة يأخذ هذه الجائزة فلسطيني, أو حتى عربي.
ويضيف أبو هربيد:" عندما ذهبت واستلمت الجائزة, طلب مني أن ألقي كلمة, وكانت في نفس الوقت أحداث مجزرة بين حانون, فوقفت رافعاً رأسي بفخر وبدأت قائلاً أنا ابن بيت حانون المنكوبة, فلم أشعر إلا والقاعة كلها تضج بالهتافات والتصفيق الحار.
ويتابع "أردت أن أسُمع هؤلاء الناس صوت أنين وطني وبلدي, شعرت بأنهم عطشى للحقائق التي زورتها دولة الاحتلال الإسرائيلي لهم, وأحسست أنني أحمل أمانة وعلي إيصالها والحديث عن معاناة شعبي".
لماذا لم تساعد الفتاة؟ وتابع أبو هربيد "ألقيت محاضرة لطلبة قسم الصحافة والإعلام في جامعة المدينة بلندن, بعد حفل استلام الجائزة بيوم. وكانت أسئلة الطلبة كثيرة, لكن السؤال الذي أراد الجميع أن أجيب عليه وكان لديهم الفضول في معرفة إجابتي عليه هو (لماذا لم تساعد الفتاة؟ كيف فرقت بين المهنية والإنسانية).
ويجيب أبو هربيد "لم يكن من الصعب علي الإجابة, فأنا من صور وأنا من شعر بها أكثر من الجميع, فقلت: "عندما وصلت كان المكان يحتاج على 20 كاميرا لتغطيه, لم أكن أعلم من أين أبدأ, وجدت كومة من الجثث, كانت صدمة بالنسبة لي, بدأت بأخذ التفاصيل الموجودة, اكتشفت أن هناك حياة من عمق الموت فتبعتها بكل مشاعري, كانت سيارة الإسعاف واقفة, والكثير من المواطنين, كنت مهني لأن الصور يجب أن تخرج للعالم".
ويضيف "براءة الطفلة وكلامها ألم تسمعوها ألم تعرفوا ماذا كانت تعني عندما قالت - صور .. صور .. يا عالم - هدى حملتني أمانة, ويجب أن أوصلها للعالم".
ويسترسل في الوصف "حركة الكاميرا كانت تعبر عن مشاعري أنا, فالبحر هو الأمان, والأفق البعيد الذي ليس له نهاية, كانت تجري على البحر, ثم رمت بجسدها على جثة والدها, وهذه اللحظة هي ما عملت أزمة لدي, وتأكدت أن حياة هذا الصغيرة انتهت باستشهاده, فلم يبقى لديها أي أمل".
" لم يشعر أحد بما شعرت به ولم يرى أحد ما الذي كان يدور في عقلي, لقد كانت الكاميرا ترجف بين يدي وشعرت لأول مرة أنها ثقيلة". يقول المصور أبو هربيد
الأم والأطفال شهداء
أما المصور الصحفي محمود الهمص ويعمل في وكالة الأنباء الفرنسية في غزة, ومحاضر التصوير الصحفي في الجامعة الإسلامية, حصل عام 2004 على الجائزة البرونزية, على أفضل صور البورتريه في مهرجان الصين الدولي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ووضع اسم الهمص في المرتبة الثالثة لأفضل مصوري الحرب في العالم. ومن ثم عاد لمهرجان الصين الدولي للمرة الثانية ليفوز بالجائزة الذهبية. وأخيراً فاز بجائزة الصحافة العربية من دبي لأفضل صورة للعام 2007.
وعن شعوره لحظة الفوز يقول الهمص:" عندما استلمت الجائزة شعرت بنجاح عظيم ليس لي فقط بل لفلسطين".
أما الصورة التي اختيرت للجائزة الذهبية في مهرجان الصين الدولي, فقد كانت صورة لأم من عائلة العثامنة تحتضن أطفالها في ثلاجة المستشفى, فقد أخذت الأم الشهيدة مع أطفالها من البيت للمستشفى وهم بحضنها.
وعن رأيه بسبب فوز هذه الصورة بالذات من بين كل الصور المقدمة, يقول الهمص:" الصورة تعبر بشكل كبير عن المعاناة الفلسطينية, فهي تجسد المجزرة كاملة, وتبين من كان مستهدفاً. غير ذلك فصورة الأم وهي تحضن أطفالها تبين أنهم اغتيلوا وهم نيام".
شارون لماذا هدمت بيتي
ويأتي دور قلم الصحفي الفلسطيني لينقل هو الأخر الصورة الحقيقية ويحصد الجوائز العالمية، الكاتب الصحفي محمد المغير فاز عن قصته (شارون لماذا هدمت بيتي) باللغة الانجليزية, وحصل على الجائزة الدولية لوسائل الإعلام العرقية (أفضل كاتب شاب على العالم) لهذا العام.
يقول المغير ابن مخيم رفح للاجئين جنوب قطاع غزة:" الإعلام الأمريكي لا يتعامل معنا سوى كأرقام, فهولا يعرف إلا أن هنالك اجتياح في الشمال " 10 شهداء و45 جريح فقط لا غير .. ".
ويضيف "لا يعلم ما وراء ذلك .. ماذا ترك هؤلاء الشهداء خلفهم أو كيف تعيش عائلاتهم وأبناءهم .. فأردت بقصتي أن أتبع الحياة اليومية للشعب الفلسطيني .. والمعاناة التي يعيشها المواطن الفلسطيني, أحلامه .. طموحاته .. آلامه".
إبداع الصحفي
ويرى الدكتور حسن أبو حشيش وكيل مساعد وزارة الإعلام أن الصحفي الفلسطيني بقلمه أو بكاميراته, تمكن من نقل الرواية الفلسطينية الواقعية, ونجح في شرح معاناة الشعب الفلسطيني, وتكذيب الرواية الإسرائيلية التي طالما ما غيرت الحائق والوقائع.
وأَضاف "الفلسطيني يختلف عن صحفيين العالم, وهذا نابع كون أنه يعيش في أجواء مختلفة, فهو جزء من الشعب الفلسطيني الواقع تحت الاحتلال, مما تطلب منه دور مضاعف في خدمة القضية والشعب الفلسطيني".
واعتبر أن ذلك دفع الصحفي لأن يملك إرادة قوة وعزيمة مضاعفة, ويحمل معه بجانب اهتماماته المهنية اهتماماته الوطنية، وخلق حالة من التحدي داخل نفسية وضمير الصحفي الفلسطيني, لذا فهو يعمل بشكل قوي جداً, وبشكل يختلف عن بقية صحفيين العالم.
ويتابع أبو حشيش " هناك عوامل عديدة تؤدي لأن يبدع الصحفي الفلسطيني, فالجو الفلسطيني الذي يعيشه الشعب هو جو تحدي وإصرار, وهذا خلق ضمير صحفي لديه".
وبين أن الساحة الفلسطينية ساحة ساخنة, ولكن هناك العديد من الساحات الساخنة في العالم كالعراق وأفغانستان, لكننا لا نجد هناك, نجاحات مهمة للصحفيين كالتي عند صحفيين وطننا.
ويؤكد أبو حشيش أن هذه الأحداث ليست الوحيدة, أو السبب الأساسي في نجاح الصحفي والمصور الفلسطيني, فهنالك العديد من الأسباب كمهارة الصحفي الفلسطيني, وتحديه للاحتلال وإصراره على تقديم الأفضل, فهنالك قضايا أخرى يستطيع أن يبدع فيها الصحفي مثلما يبدع في نقل معاناة الشعب الفلسطيني".
منقول عن موقع الشبكة الاعلامية الفلسطينية (موقع اخباري متميز) لأعضاء شبكة الفصيح(/)
مدرسة بصنعاء تلزم المعلمات التحدث بالعربية الفصحى
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 01:16 م]ـ
أقدمت مدرسة أهلية بالعاصمة اليمنية صنعاء على تجربة نوعية خلال العام الدراسي الحالي، تمثلت في إلزامها معلمات المدرسة التحدث باللغة العربية الفصحى أثناء أدائهن الدروس المقررة على طلابها من الجنسين في مرحلتي التمهيدي والابتدائي.
ولفتت التجربة أولياء أمور الطلاب خاصة مع ملاحظة تحدث أبنائهم بالعربية الفصحى، إذ إن استجابة الطلاب للحديث بالعربية كان جيدا رغم أن أعمارهم بين ثلاثة وعشرة أعوام.
وتقول مديرة مدرسة الأعلام الحديثة فاطمة الغرابي إن المدرسة ألزمت المعلمات بالتحدث باللغة العربية دون الطلاب، ولكن سماع الطلاب معلماتهم جعلهم يتحدثون بها بشكل تلقائي مع المعلمات وفي أوساطهم، حتى أن كثيرا منهم واصل الحديث بها في منزله ومع أهله.
وعن الهدف الذي سعت له المدرسة من وراء هذه التجربة، قالت الغرابي إن ثمة أهدافا تسعى لتحقيقها أولها أن الحديث بالعربية وتعلمها والغوص فيها يسهل على الطلاب قراءة وفهم كتاب الله، إضافة إلى السعي أن تتكون لدى الطلاب القدرة على الإلقاء والخطابة واللباقة في الكلام، والمحافظة على العربية بين الناشئة في وقت تغولت اللهجات العامية في أوساط المجتمع.
تأهيل لغوي
وأشارت الغرابي إلى أن المدرسة قامت بعملية تأهيل للمعلمات أولا عبر تقويتهن في قواعد اللغة العربية والخط والإملاء، إضافة إلى الالتزام بالمنهج المدرسي المقرر من وزارة التربية والتعليم، واعتماد كتاب "القاعدة النورانية" الذي يشرح كيفية نطق الأحرف ومخارجها الصوتية بما يمكن الطالب من قراءة آيات القرآن الكريم بطريقة صحيحة.
من جانبه أشاد وكيل وزارة التربية والتعليم لقطاع التدريب والتأهيل محمد عبد الله زبارة بتجربة المدرسة في إلزام المعلمات التحدث بالعربية، وأشار إلى أن الوزارة وفي إطار تطوير الكتاب المدرسي ونقله من التلقين إلى التحليل والبحث سعت إلى إعادة تدريب المعلمين وتأهيلهم في شتى المجالات ومنها مجال الاهتمام باللغة العربية.
وعبر في حديث للجزيرة نت عن الأسف لعدم إيلاء اللغة العربية الاهتمام الكافي، واعتبر أن اليمن يعاني إشكالية صعوبة التواصل الجغرافي في ظل التشتت السكاني حيث يوجد أكثر من 127 ألف تجمع سكاني، وهو ما حتم على كثير من مناطق الأرياف الابتعاد عن التعليم وصعوبة النطق بالعربية الفصحى حتى على مستوى المعلمين.
وعن أسباب طغيان اللهجات الدارجة على اللغة العربية في أحاديث الطلاب والعامة، أوضح زبارة أنه نتيجة عزلة اليمن في ظل نظام الحكم الإمامي حيث لم يكن هناك اهتمام بالتعليم أساسا مما شكل عبئا كبيرا، إضافة إلى أسباب أخرى تتمثل في الثقافة الغازية عبر شاشات الفضائيات ومحطات الإذاعة وأفلام الأطفال والرسوم المتحركة
للمراجعه
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/31D3ED69-CB11-4983-B0B5-04BCA275B819.htm
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 01:49 م]ـ
منذ أربعة أعوام أقدمت مدرسة زهرة المدائن التابعة لتعليمية شمال الباطنة على تطبيق مشروع أطلق عليه "معا من أجل الفصحى"
تقوم فكرته على التزام جميع العاملات في المدرسة من هيئة إدارية وتدريسية وطلبة بالتحدث والكتابة باللغة الفصحى.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 02:01 م]ـ
هذه تجربة رائدة مع امنياتي ان تطبق في بقية مدارس الوطن العربي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 02:33 م]ـ
هذه تجربة رائدة مع امنياتي ان تطبق في بقية مدارس الوطن العربي
نأمل ذلك
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 04:34 ص]ـ
رائع.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 08:15 م]ـ
سلمت أناملك أخي الحارث
ونأمل أن يكون لهذه التجربة صدى في بقية المدارس والجامعات
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 09:18 م]ـ
يا ليتنا ندعوا لذلك ونحرص عليه ويدعو كل عضو فينا زملائه في المدرسة التحدث بالفصحي ولا سيما معلمي اللغة العربية
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 08:39 ص]ـ
سلمت أناملك أخي الحارث
ونأمل أن يكون لهذه التجربة صدى في بقية المدارس والجامعات
إن شاء الله
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 08:41 ص]ـ
يا ليتنا ندعوا لذلك ونحرص عليه ويدعو كل عضو فينا زملائه في المدرسة التحدث بالفصحي ولا سيما معلمي اللغة العربية
هم السبب على ما أظن
أقصد في الاعانة على التحدث بالعربية الفصحى(/)
ما المناسبة بين لجنة التحكيم؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 06:46 م]ـ
مالمناسبة بين تشكيل لجنة التحقيق الدولية لمحاكمة سوريا، واجتماع الوزارة في دولة مايُسمى بإسرائيل لمناقشة السلام مع سوريا، ليكن عصف ذهني نستشف من خلاله مايدبر للأمة من تسارع الأحداث الدولية،وأحياناً باستدراجنا وعلى علم منا ....(/)
خلق المؤمن
ـ[الأسد]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 02:18 م]ـ
روى سلمة بن عامر قال: صلينا الجمعة مع الحسن فلما انصرفنا اكتنفنا حوله فبكى بكاءً شديدا فقلنا: ما بالك رحمك الله وقد بشرت بالجنة في منامك فازداد بكاءً وقال: كيف لا أبكي ولو دخل علينا من باب هذا المسجد أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرف غير قبلتنا هذه ثم قال: هيهات هيهات أهلك الناس الأماني قول بلا عمل ومعرفة بغير صبر وإيمان بلا يقين , مالي أرى رجالا ولا أرى عقولا وأسمع حسيسا ولا أرى أنيسا دخل القوم والله ثم خرجوا , وعرفوا ثم أنكروا , وحرموا ثم استحلوا , إنما دين أحدكم لعقة على لسانه , إذا سئل: أمؤمن أنت بيوم الحساب؟ قال نعم , كذب ومالك يوم الدين! إن من أخلاق المؤمن قوة في دين , وحزم في لين , وإيمان في يقين , وعلم في حلم , وحلم بعلم , وكيس في رفق , وتجمل في فاقة , وإنصاف في استقامة لايحيف على من يبغض , ولا يأثم في مساعدة من يحب , ولا يهمز ولا يغمز ولا يلمز ولا يلغو ولا يلهو ولا يلعب ولا يمشي بالنميمة , ولايتبع ماليس له , ولا يجحد الحق الذي عليه , ولا يتجاوز في العذر , ولا يشمت بالفجيعة إن حلت بغيره , ولا يسر بالمعصية إن نزلت بسواه. المؤمن في الصلاة خاشع , وإلى الركوع سارع , قوله شفاء , وصبره تقى , وسكوته فكرة , ونظرته عبرة , يخالط العلماء ليعلم , ويسكت بينهم ليسلم , ويتكلم ليغنم , إن أحسن استبشر , وإن أساء استغفر , وإن عتب استعتب , وإن سفه عليه حلم وإن ظلم صبر , وإن جير عليه عدل , لا يتعوذ بغير الله , ولا يستعين إلا بالله وقور في الملا , شكور في الخلا , قانع بالرزق , حامد على الرخاء , صابر على البلاء , إن جلس مع الغافلين كتب من الذاكرين , وإن جلس مع الذاكرين كتب من المستغفرين. وقال: هكذا كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الأول فالأول حتى لحقوا بالله عزوجل , وهكذا كان المسلمون من سلفكم الصالح و وإنما غير بكم لما غيرتم , ثم تلى ((إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)) الرعد.
ـ[فارس]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 01:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي .. وجعلنا و إياك من الممتثلين أخلاق المؤمنين
ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 02:49 م]ـ
جعل الله هذه الكلمات في ميزان حسناتك وأفاد بها المسلمين
ـ[الأسد]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 11:09 م]ـ
بارك الله فيكما , وشكرا لمروركما الكريم.(/)
قرأت لك: تغيير الأسماء المستعارة بأسماء صريحة
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 02:43 م]ـ
الأسماء المستعارة خلاف منهاج النبوة
لأنها ليست من الحكمة والبصيرة والشجاعة والرفق
بقلم: هشام بن فهمي العارف
www.aqsasalafi.com
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
دعوتنا إلى الله على بصيرة تعني أن نكون في أقوالنا على بصيرة، وفي أفعالنا على بصيرة، والبصيرة تعني الوضوح والبيان وفق الذي جاءت به السنة والقرآن، ولا يتأتى لأحد مهما كان أن يتنعم بنعمة البصيرة وهي نعمة كبيرة إلا أن يكون حقاً على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
ولأن دعوتنا قائمة على الكتاب والحكمة، فالدخول على موقعنا في شبكة الانترنت بأسماء مستعارة أو بكنى غير واضحة يخالف البصيرة والحكمة.
وبناء عليه فلن يسمح لأي كان الدخول على موقعنا باسم مستعار، أو بكنية غير واضحة، بل نقبل من أحب التسجيل في الموقع بعد بيان اسمه وعنوانه كاملاً وبعد الاطمئنان عن حاله، لأن الله تعالى طالبنا بوحدة الصف ووحدة الصف تعني أننا لا نقبل المجهول من المنقول.
فلا مكان للمفرقين بيننا، ومعلوم كم حذر الله ـ تعالى ـ من أخلاق المكذبين في فجر الوحي فكان مما قاله في سورة القلم (فلا تطع المكذبين) وقال: (ودوا لو تدهن فيدهنون) وحذر من خلق النميمة، فمن أحب الدخول بأسماء مستعارة من أجل أن يقول ما يشاء حماسة، أو رأياً، فلن نسمح له ولو أصاب، لأن التستر بعد عن الحكمة، والحكمة من أسسها الشجاعة، والشجاعة في جانب الحكمة والبصيرة لا في جانب التهور والحيرة.
كم هو جميل أن نعرف بعضنا البعض؛ نحن الذين نقول أننا على منهاج النبوة والسلف، وكم هو جميل أن تكون صفوفنا في الحق موحدة، وكم هو جميل أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ولا نخشى في الله لومة لائم، وكم هو جميل أننا إذا أمرنا بالحق ونهينا عن المنكر أن نأمر وننهى بحكمة وبصيرة وشجاعة ورفق.
فلا مكان بيننا لمن تكنى بفلان السلفي، أو بطالبة علم السلف، أو بمسلمة سلفية، أو بالمقدسي، أو بفلان الأثري، من أنتم؟؟ بالله عليكم من أنتم؟!!!
من السذاجة أن يتكلم أهل الحق في أهل الباطل تستراً، ليس هذا من البصيرة ولا من الحكمة، ولا من الشجاعة، ولا من الرفق، وكثير من هؤلاء يحتجون بخشيتهم من أعداء الله، وهل من الحكمة مواجهة أعداء الله من وراء الكواليس؟؟!!!!
لسنا من أخلاق المكذبين في شيء، لأننا بفضل من الله على منهاج النبوة والسلف، كم هو جميل أن نتخلق بمنهاج النبوة والسلف علماً وعملاً.
أسلوب الدس أسلوب ماكر، اعتاد على استعماله أهل الباطل، وأخلاق المسلم على منهاج النبوة والسلف رفيعة المستوى، وبناء عليه فموقعنا على الانترنت لكل الأفاضل الشجعان على بصيرة، الذين يصرحون بأسمائهم وعناوينهم ويحبون للحكمة أن تبقى وأن تعيش وأن يكون لها مكان في المجتمع، ولا يتأتى لهم ذلك إلا بطاعة العلماء الذين هم ورثة الأنبياء.
ـــــــــــ
تم بحمدالله
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 09:14 م]ـ
أحمد الله أن اسمي في جميع المنتديات التي أسجل بها وهو ما يعرفني به جميع الناس حتي أبي وأمي وجميع من يعرفوني وبهذا أفتخر وسعيد جدا بهذه الدعوة
وأتمني أن لا يسجل شخص في المنتدي إلا باسمه الحقيقي ويسجل عنوانه بالتفصيل وأظن أنه ليس من العيب أن يعرفني أخواني ويعرفوا عنواني إلا إذا كان هناك ما يجب أن أداريه
ـ[همس الجراح]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 06:10 ص]ـ
تعرفون قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع الشيخ في بدر فقد أراده النبي صلى الله عليه وسلم أن يخبره عن قريش، ثم قال له: نحن من ماء، والرجل يسأله من أي ماء؟ ولم يصرح الرسول صلى الله عليه وسلم بحقيقته إنما لمّح ..
فقد يكون التلميح أحرى لأسباب كثيرة تفيد صاحبه ولا تضر الآخرين.
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 03:04 ص]ـ
ومثلها قول أبي بكر للأعربي حينما سأله من هذا فقال هاد
ولكن للتلميح ضرورة أعتقد أنها لا توجد هنا في المنتديات وخاصة الفصيح
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 03:10 ص]ـ
شكر الله لكم.
اختيار الاسم (مستعارا أو صريحا) من حقوق صاحبه، فله ما أراد.
وأجد هذه مسألة ثانوية في منتدى علمي كالفصيح؛ إذ إن المهم هو ما يكتبه العضو، لا ما هو اسمه.
وإن كان ثمة ضوابط في هذا الشأن فهي ضوابط تفرضها طبيعة المنتدى العلمية اللغوية، لا أكثر.
القول بأن اختيار الاسم المستعار خلاف منهاج النبوة وما إليه يقتضي الرجوع إلى كلام أهل العلم.
فإن كان لهم كلام في هذا فليت من يقع عليه ينشره هنا، والله يجزيه خير الجزاء.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 07:32 ص]ـ
ممن استعيرت هذه الأسماء؟ إن هي إلا ألقاب يختارها كل لنفسه؛ لأسباب مختلفة0
أنا مثلا لا مانع عندي من معرفة اسمي وكل شيئ عني؛ إذ ليس عندي شيئ أخفيه، والسبب الوحيد هو طول الاسم وقصر اللقب0 و كثير من الأفاضل والفضليات يكتبون في هذه الشبكة وغيرها بغير أسمائهم الحقيقية أو الكاملة، وأحسب أنهم ممن يوقفون الأمور حتى يعلموا حكم الله فيها؛ لما يبدو عليهم من حرص على الالتزام بالدين الحنيف0 وأنا مع أختنا معالي في أن المسألة في حاجة إلى بيان من أهل الفتوى0 فإذا جئتمونا بما يدل على عدم جواز المشاركة بغير الاسم الحقيقي الكامل نكون شاكرين لكم، وأنا أول المبادرين إلى الالتزام بذلك0 هذا مع شكري وحبي لكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بني هلال]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 04:29 م]ـ
استخدام الاسماء المستعارة او الرمزية افضل لانه حتى من اراد ان يكتب باسم صريح يمكن ان ينتحل اسم مزور ويدعي انه هو فلا يمكن التحقق من ادعائه ونظل ندور في حلقة مفرغة
ـ[نردين]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 04:39 م]ـ
حرية شخصية
انا عن نفسي لن استخدم اسمي الحقيقي مهما كان
اخي نحن لسنا في زمن المثالية والصدق و ... و ...
انت اعلم ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 11:28 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وشكراً لكم على كتابتكم ووضع آرائكم، والمكان والزمان لا يتسع لكتابة ما هو متعلق بالموضوع لأني أكتب لكم الآن من مكة وتحديداً من فندق إيلاف أجياد وموعد المغادرة للمدينة المنورة بعد غد إن شاء الله.
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 05:01 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نردين
حرية شخصية
انا عن نفسي لن استخدم اسمي الحقيقي مهما كان
اخي نحن لسنا في زمن المثالية والصدق و ... و ...
انت اعلم ..
نعم أوافقك أخت نردين أننا لسنا في زمن القيم ولكن ألا يحسن بنا نحن أحباب رسول الله أن نحاول زرع العديد والعديد من القيم في مجتمعاتنا ونحاول أن نقوم كل معوج ونغرس القيم
ـ[نردين]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 07:49 م]ـ
آسفة وماأخطائي إلا بسبب سرعتي ... وتلك من ابرز عيوبي ..
وأحاول أن أقوم كل معوج ... لكي نزرع العديد والعديد من القيم كما تقول ثم ماذا .......
شئ من اثنان إما أنك متفائل بزيادة أو أنك لم ترى من مصائب العصر شئ
عذراً صاحب الموضوع على الخروج
ـ[بني هلال]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 07:45 م]ـ
مثال على سبيل التجربة
صاحب الموضوع نائل سيد أحمد
ما هو الدليل انك صاحب الإسم ولم تقم بانتحال هذا الإسم
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 12:52 ص]ـ
:::
بالإضافة إلى ما ذكرته الأخت معالي , والأخ بشر, رعاهما الله؛ فإني أرى أن الامر قد يرجع أحياناً إلى رغبة المشترك في إضفاء دلالة ما؛ تتحقق من خلال الاسم المستعار ولا تتاتّى بدونه؛ وهي إمّا دلالة على جهة القول والمشاركات , أونبذة عن ملمح من ملامح شخصية صاحبه, أو إشارة إلى حب المشترك لشخصية حامل الاسم الأصلي , وإمّا تناسبًا وتناغمًا مع اسم المنتدى أو موضوعه ومحتواه , وشواهد ذلك في هذا المنتدى وغيره كثيرة, والأسماء شأنها خطير, وبابها كبير.
أمّا بالنسبة لي؛ فقد ترددت بين أن اضع اسمي الصريح أو المستعار؛ ولو كان العرف قد جرى في هذا المنتدى بكتابة الصريح لكتبته , ولكنّي رأيت في الأمر سعة؛ فآثرت الرمز والمجاز على الحقيقة, لطبيعة أدبية قلما ينجو اللغوي من أثرها. و لا أجد ما يصدني عن التصريح باسمي ,كما لاأجد ما يدعو إليه؛ فهما عندي سواء , والمقام ليس مقام إحجام أو إقدام , ولكن ماجرت به العادة واستحسنه الناس ,فلا جناح على أيٍ من الفريقين ولا ملام, إلا إذا جاءنا فيه الدليل , والسلام.
ـ[راسخ كشميري]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 07:31 ص]ـ
(1) الأمين وغير ذلك من الأسماء الوصفية للرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
(2) الصديق. (أبو بكر الصديق).
(3) الفاروق. (عمر بن الخطاب).
(4) ذو النورين (عثمان بن عفان).
(5) أبا تراب. (علي بن أبي طالب).
(6) أسد الله. (حمزة رضي الله عنه).
(7) سيف الله المسلول. (خالد بن الوليد).
(8) ذات النطاقين. (أسماء بنت أبي بكر).
هذا ما يحضرني من الأسماء على عجل، كل هذه كنى وأسماء مستعارة، ولا حرج فيها.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 03:33 م]ـ
راسخ علمك كالجبال، واصل جزاك الله خيراً مع الإعتذار إن كانت العبارة غير جائزة؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 09 - 2007, 07:22 م]ـ
بارك الله في الجميع ... ويحضرني في هذا المقام حديث:ادعو أخيكم بأحب الاسماء اليه ... فلأخينا مااراد.
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 12:45 ص]ـ
أحسنت القول أخي أحمد::
لكن ما الفائدة التي سيجنيها طالب العلم أو القارئ الكريم من معرفة الاسم الصريح؟؟
ثم لم كل هذا الاهتمام في هذه الفترة بأسماء الأعضاء؟؟ ألستم هنا لتعلموا وتتعلموا بغض
النظر عن التبعات؟؟ أم أننا سنهتم بالتبعات وننسى الغرض الرئيس؟؟
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[09 - 09 - 2007, 01:10 ص]ـ
ماذا يهم إن كتبت اسمى الصريح أو لم أكتبه؟؟؟؟
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 11:31 ص]ـ
عاد من جديد وفي مكان ليس بعيد .. وهنا في الفصيح .. إعادة فتح الموضوع .. وقد نعود أو لا نعود ..(/)
ما الكتاب الذي تقرؤه الآن؟
ـ[بندق]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 02:48 م]ـ
فكرة الموضوع بسيطة ..
الكل هنا من محبي القراءة و لابد ..
فليذكر كل ٌ ما يقرأه الآن من كتاب / كتب .. اسم الكتاب .. مؤلفه .. رأيه فيه حتى الآن.
أرجو التفاعل ... :)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 03:06 م]ـ
كتاب في مكتبتي: وهو عبارةعن كتاب يحمل أسماء لمجموعة من الكتب ... الخ، ولا بد من عودة للتفاعل إن شاء الله
الكتاب: أسماء الكتب
تاليف
عبد اللطيف بن محمد رياضي زاده
القرن 11هجري
تحقيق
الدكتور محمد التونجي
دارالفكر _ دمشق _ سورية
الطبعة الثانية منقحة 1983م ط 1975 م. مكتبة الخانجي_ القاهرة.
ـ[أنوار الليل]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 07:30 م]ـ
شكرا لك
من خارج التخصص، أقرأ الآن كتاب: التأثير الذي لا يقاوم، للحمودي والمالكي، وهو جميل جدا، ولم أكمل القراءة ...
دمتم
ـ[الأسد]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 01:27 م]ـ
الكتاب الذي أقرأه الآن (العاشق العفيف عروة بن حزام) وهو من تأليف د. مسعد عيد العطوي.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 02:10 م]ـ
الكتاب الذي أقرأه الآن: المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها، للأستاذ الدكتور/ عبدالله الطيب. وهو ممتع لأقصى غايات الإمتاع، أرجو أن يقرأه كل محب للعربية.
ـ[بندق]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 11:29 ص]ـ
أمة اقرأ لا زالت تقرأ .. (نسبيا)
نائل، أنوار، الأسد، بشر .. لكم جزيل الشكر
ـ[جبل بن وهب]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 07:31 م]ـ
السلام عليكم ,,
أولا أشكرك على الموضوع الجميل , المهم.
أقرأ حاليا في كتابين:
1 - البداية والنهاية لابن كثير 774 هـ , وهو في التاريخ.
2 - العمدة في محاسن الشعر و ... -نسيتها- ونقده. لابن رشيق الأندلسي.
ـ[عيون المها]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 09:46 م]ـ
كتبكم جميلة، وارى أنها نافعة
الأخ جبل بن وهم
يبدو أنك ذو باع طويل في علوم اللغة العربية، أعتقد انك دكتور في اللغة العربية
ما شاء الله عليك، تقرأ في كتابي البداية والنهاية، والعمدة في محاسن الشعر
وفقك الله، وأعجبتني كثيرا الكتب التي تقرأها لأانها فعلا مفيدة، وهي من أمهات الكتب
ـ[بندق]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 12:43 ص]ـ
البداية و النهاية ... لي صاحب لا يمر لقاء بيننا إلا و شنّف آذاني بمحاسن هذا الكتاب
لشد ما عزمت على قراءته .. إلا أني لم أفعل حتى الآن
أما عمدة ابن رشيق، فهو أمتع ما قرأت من كتب الشعر إطلاقا
جاء القيرواني فيه بأبواب غير مسبوقة
و فيه من علوم الشعر و فنون البلاغة ما يخلب كل عقل
جبل بن وهب، عيون المها .. جزيل الشكر لكما(/)
كَيفَ تُصبِحُ مُحَدِّثا في أربَعينَ يوما ..
ـ[علي سليم]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 07:50 م]ـ
كَيفَ تُصبِحُ مُحَدِّثاً في أربَعينَ يوماً ...
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه و سلم و على آله و صحبه الى يوم الدين ....
فحرصا منا على نشر ما هومعلوم من الدين بالضرورة في وقت عزّ فيه مثل هذه العلوم فاصبحنا جسدا عديم الروح او روحا مقطوعة الاوصال ....
و ما هذا و لا ذاك الا باستبدالنا الذي هو ادنى بالذي هو خير و ما كان لله فهو خير خالص يتفاوت قربه و بعده ...
و اعلموا ان العلم لا يكون الا لله تعالى و هذا سرّ بقائه و ثباته و الاّ لهو اشد تفلتا من البعير عند ذبحه ... و ما كان لله و حال عليه الحول و قبل ذلك بلغ النصاب ففيه الزكاة وجوبا"و نصابه (بلغوا عني و لو آية) ....
ثم علوم هذا الدين متنوعة بحيث سدّت الابواب و قالت هيت لك فاختر ايسرها او اقربها و مرّ على البقية مرور الحاج بين الصفا و المروة او مكثه عند جبل عرفة و الحج عرفة ...
و عليك بجمع تقديم فهو سنة المرسلين فاجمع بين علم الحدث و علم النحو و الصرف و غيرها ....
و اخترتُ لك من العلوم انفعها و ايسرها و من السبل اقصرها و افضلها فلا تمرّعليك اربعين الا و انت محدثا كالذهبي و العسقلاني و زين الدين ... (و المحدث يقاس بزمانه فتنبه) ...
و اعلم ان بداية الاربعين يوما مقداره سنة و غيره شهرا ثم اسبوعا و البقية كسائر ايامنا فاقدر لها قدرها ....
و لا تدع يأجوج و مأجوج و افراخهما (العجب) و (الكبر) منك يقتربان فلا ماء" ابقوا و لا زرعا احيوا و متى كان العجب رداءك و الكبر قميصك فعلى الدنيا سلام فكبر على نفسك اربعا او تسعا و لا تقترب من البقيع فهي مرتع للعبيد حيث فيها رياض البساتين ....
ثم احذر فتنة الدجال او رمزه (الطعن في العلماء) و اياك من سيف الحجاج و لسان ابن حزم رحمه الله و عليك بمكة و المدينة فعلى ابوابها ملائكة الجبار ....
فان رأيته يتجوّل في قريتك فاخرج منها و لا تنس القيود و الاغلال لزوجك و اختك ممن هم ضعفاء الايمان فلا تقترب منه فانه يحيي الاموات و يميت الاحياء وينجب الارض و يبكي السماء و يعمي البصير و يشغل الدّهماء فعليك بناره (ان تواضع للعلماء) و لا تخف بعد ذلك فتنة ....
و اعلم انّ السخاوي و ابن معين و شعبة و احمد و ابو حاتم و الترمذي و النسائي ..... و الالباني اسلافك و ائمتك فلا تتقدم عليهم بقول او تستدرك بفعل الا و انت مغمور بالادب فترحم عليهم اولا و اعتذر لهم ثانيا و اذكر محاسنهم ثالثا ....
فالذي فاتهم قليل بالنسبة للذي لم تدركه و لا تشغل نفسك بعيوبهم فعيبهم منقبة لهم و ذكرها سلّم للهاوية و سلبها في اسفل سافلين فعيبهم يقارن مع كمهم و انت لا كمّ لك ما زلتَ عنبا لم يخلل او عصفورا لم يريّش ....
ثم حذاري من تقريب لك و هذا متساهل و آخر شديد فتقريب ابن حجر ميزان سليم مضى فيه سنين تلو سنين ...
فلا تقتحم ميدان فيه مبارزة الكبار فتموت تحت الارجل و الغبار و يموت ذكرك في الاولين و يسبّك الاخرين ......
فان نجوت من هذا كله فانت على المحجة البيضاء فسر على بركة الله و لا تخف فوتا فان ربك لا يظلم احدا ..
و اخيرا و ليس آخرا فاحفظ هذه المقدمة و تزين بها فاجعلها قلادة في عنقك او خاتما في اصبعك و تذكر انك واحدا لست تملك قلوب الخلق و جلبهم اليك فبصلتك بالله يُعرف شخصك و ينشر فضلك ....
مدخل:
علم الحديث من العلوم التي يفتقر اليها المفسر و الفقيه .... فلا يسع هذا و لا ذاك الا بالعودة الى حكم اهل الاختصاص و الاّ ما بني على ضعيف او موضوع فهو صرح من ماء ....
و لذا امسكتُ على الجرح و لا يصح في المسح على الجبيرة حديث ...
و قمتُ بسرد ابيات لترطيب المقام وترتيب المقال فبالحفظ مشروط الفلاح و النجاح و ان الله تعالى يحب العمل الدؤم و ان قلّ ....
اعتمدتُ في الشرح ما استقر من العلوم في فؤادي فلم استعن بكتاب و حيث كان ذكرتُ الكاتب و الكتاب ...
فالف بيت من الشعر الموزون يتناول فيه المؤلف مختلف العلوم و الفنون ففيه الدرر المكنون و الجوهر المصون ..
خطوة و خطوة و المذاكرة سدّ للفجوة و المجادلة كبوة او هفوة ....
هذا و قال المؤلف رحمه الله تعالى ...
يقولُ راجي ربّهِ المُقتَدرِ
عبدُ الرّحيمِ بنُ الحسينِ الأثري
بداية شرع المؤلف بذكر افتقاره الى الله تعالى و اختار ياء المضارعة لعلمه و اعلامه انه لم و لن ينفكّ عن هذا الافتقار ما دام عبد لله تعالى ...
ثم اختار الرجا على الخوف عملا باحسان الظن بالله تعالى كما صح من حديث قدسي قوله تعالى (انا عند ظنّ عبدي بي ..... ) و فيه دلالة ان عمله هذا خالصا لوجه خالقه فلم يرتج سواه حيث الشرك ...
ثم تحدث عن رجائه و اخلاصه و ما يدور في نفسه من شروعه في الفيته و ليس هذا رياء لمن جاهده فانما الاعمال بالنيات ....
و الرجا و الخوف من المنازل الدقيقة فايهما طغى هلك صاحبه و لربما يحتاج المرء ان يقوي جانبا على جانب بحسب ما يقتضيه المقام وكنا ذكرنا بعضا منها في رسالتنا (وصية عمرو رضي لله عنه)
ثم عدّ صفة من صفات هذا الخالق الكريم و اختار القدرة على غيرها مما يتناسب مع صدر بيته ...
فالله وحده قادر على ان يسلب نعمتا الرجا و الخوف او ان يمنحهما لمن يشاء من عبيده فجميع القلوب بين اصبعين من اصابعه يقلبها كيف يشاء ...
و هنا اعمل جانب تفصيل الاثبات فقال (المقتدر) عملا بقوله تعالى (ليس كمثله شيء و هو السميع البصير)
فالاثبات يكون مفصلا كالسميع و البصير و غيرهما و النفي يكون مجملا (ليس كمثله شيء) ...
(عبد الرحيم) فشرع في ذكر اسمه فهو ابو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الحافظ العراقي
و معروف لغة ان الف (ابن) تحذف بين اسمين علميين ....
(الاثري) نسبة الى الاثر و هو الحديث على اختلاف في تعريفه نذكره في موضعه ان شاء الله تعالى ....
يتبع ان شاء الله تعالى مع البيت الثاني ....
(يُتْبَعُ)
(/)