تملك طيرة دندن اراض مساحتها (6956) دونماً. منها 20 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها شيئاً. وتحيط بهذه الأراضي، اراضي قرى قوله وقبيبة وبيت نبالا ودير طريف وويلهلما.
كان في هذه القرية في عام 1922م (705) نسمات. بلغوا في عام 1931م (892) ـ 433 ذ. و459 ن ـ مسلمون، لهم 225 بيتاً. وفي عام 1945م قدروا بـ1290 عربياً مسلماً.
تأسست مدرسة الطيرة في عام 1922م. وظلت تعمل بمعلم واحد. وفي عام 1947 ـ 1948م بلغ عدد معلميها ثلاثة، تدفع القرية عمالة اثنين منهم. طلابها 136. بينهم 22 طالبة. وللمدرسة مكتبة بها 170 كتاباً. وفي القرية 140 رجلاً يلمون بالقراءة والكتابة.
و «قرية الطيرة» تحتوي على «أساسات، أعمدة، بئر، معصرة، وخزان، مدافن منقورة في الصخر، مغائر (115).
تقع الخرب الآتية في جوار «طيرة دندن»:
(1) خربة البيرة: تقع في الجهة الشرقية من القرية. تحتوي على «جدران متهدمة واساسات وأكوام من الحجارة. ومغر منقورة في الصخر وآبار وصهاريج وثلاث برك وكنيسة متهدمة وأعمدة ومحاجر ومدافن» (116).
(2) خربة البرناط: للجنوب من الطيرة. ترتفع 150 متراً عن سطح البحر. تحتوي على «أساسات وأكوام حجارة ومغائر وصهاريج منقورة في الصخر» (117).
(3) خربة الوطوط: تقع ايضاً في الجنوب الشرقي من الطيرة. محتوياتها «مغارة فيها بقايا ترجع إلى عصور ما قبل التاريخ». (118)
(4) النبي كفل: تقع في الجنوب الغربي من القرية. محتوياتها: «جارة بناء متساقطة وبئران وأعمدة وقواعد أعمدة». (119)
(5) خربة علي ملكينا: تقع في الجهة الغربية من خربة الوطوط. ترتفع 125 متراً عن سطح البحر. تحتوي على «أساسات وعضادات باب ومعاصر وخزانات منقورة في الصخر وصهاريج وجامع متهدم. وقبور منقورة في الصخر». (120)
وفي عام 1949 أقام المغتصبون على موقع قرية «طيرة دندن» قلعتهم «طيرة يهودا ـ Tirat Yehuda». ضمت في عام 1961 (360) يهودياً.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 12:17 م]ـ
للرفع والتذكير والحصول على نصح نافع.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 01:42 م]ـ
مصلى في موقف سيارات مقابل باب العامود بالقدس
http://www.al-msjd-alaqsa.com/Masajed-Elquds/mosala-almosrara/mosala-almosrara.htm
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 02:47 م]ـ
09/ 06/2007
تقرير: هنادي حمدي
يعد حي القرمي الإسلامي الذي يمتد على طول 53 متراً داخل البلدة القديمة، في القدس، أحد المناطق التي يكثف المستوطنون فيها حملاتهم، زاعمين أنه هو الحي اليهودي القديم، وقد روجوا مزاعمهم هذه مستخدمين إمكانياتهم الواسعة على المستويات المادية والقانونية.
وقد نجح المستوطنون في السيطرة على قسم كبير من مباني هذا الحي، وقسم كبير منها مهدد بالهدم والإخلاء، حتى بات هذا الحي في خطر حقيقي، حيث تشير بعض المصادر أنه لم يبق منه إلا 110 مساكن، وأربعة محال تجارية، ومخزن وفرن ومسجد، بينما أهالي الحي لا يجدون لهم نصيراً ولا معيناً.
مسلسل الانتهاكات
ويتواصل مسلسل الانتهاكات لهذا الحي، حيث قام متطرفون يهود تحت حراسة أفراد من الشرطة الإسرائيلية وحرس الحدود بالحفر في أساسات منزل المواطن عايد أحمد كستيرو، من أجل فتح باب إضافي لقاعة أفراح يستخدمها أعضاء من جمعية "عطيرت ليوشنا" الإسرائيلية. علماً أن القاعة المذكورة كان يستخدمها كستيرو مخزنا منذ عام 1965 لغاية عام 1987، و كان يستأجرها من آل نسيبة.
وأثناء عملية الحفر قام أفراد من حرس الحدود بتطويق المنطقة، ومنعوا الأهالي والمواطنين والصحفيين من الاقتراب من المكان، كما اعتدوا بالضرب على صاحب المنزل وزوجته وابنه "فايز"، واعتقلوا ابنه "حمادة" ومنعوهم طوال النهار من الدخول إلى منزلهم.
باب طوارئ
ويقول صاحب المنزل "أبو فايز": إنه في نهاية شهر آذار الماضي فوجئ بمحاولة المستوطنين فتح باب للقاعة، فتوجه إلى محكمة الصلح التي أمرت حينها بوقف مؤقت لبناء أو لفتح الباب، إلا أنه في منتصف الشهر الماضي الغي هذا القرار، وتم تغريمه بمبلغ قدره خمسة آلاف شيكل وسمح لهم بفتح الباب بترخيص غير قانوني، حيث طلبت البلدية منهم فتح باب طوارئ ليتمكنوا من استخدام القاعة للمناسبات بشكل رسمي، في الوقت الذي أعطتهم المحكمة رخصة لفتح نافذة وليس باب.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتابع أبو فايز: "بعد هذا القرار تدخل أصحاب الملك آل نسيبة وقدموا اعتراضا إلى البلدية، طالبوا فيه إلغاء الترخيص الذي أعطي لفتح النافذة على اعتبار أنهم ملاكين واليهود مستأجرين ولا يحق لهم تغيير معالم الملك إلا بموافقة المالك الأصلي".
وتبدأ المعاناة
وأشار أبو فايز إلى أن المشكلة مع هذه الجماعة الاستيطانية بدأت عام 1987 قائلا: " لقد رفعت قضية ضدي يدعون فيها أنني استوليت على المخزن الذي يقع أسفل منزلي بالقوة، وحينها أصدرت محكمة الصلح حكما لصالح الجماعة اليهودية، رغم أنني أبرزت كافة الأوراق والمستندات التي تثبت أن أبي كان يستأجر المخزن البالغ مساحته 250 متراً مربعاً من عائلة نسيبة منذ عام 1965".
وأضاف أبو فايز: "في عام 1987 استغلت القاضية في محكمة الصلح سقوط جزء من المخزن عام 1986 بفعل الثلوج، الذي امتلأ بالأتربة وتبقى من المساحة الأصلية 45 متراً مربعاً فقط، فيما الباقي اعتبرته مهجورا لأنه مليء بالتراب والحجارة، كذلك بدعوى أن الأوراق الثبوتية الموجودة لدي باللغة العربية وباسم والدي"، مشيرا إلى أنه خلال تداول القضية التي استمرت لمدة ست سنوات أبرزت الجماعة اليهودية أوراقا تقول إن الملك البالغ مساحته دونم واحد أعطي حكرا لهم من قبل عائلة نسيبة عام 1302 هجرية".
محاكم إحتلالية
وتابع: "بعد ذلك وفي عام 2003 فتحت الجماعة اليهودية باباً من الداخل من تحت أساسات المنزل، فقدمت حينها اعتراضا في محكمة الصلح التي حكمت هي ودائرة الأبنية الخطرة عام 2005 بإغلاق ما تم فتحه، وبتعويضي بعشرة آلاف شيكل ".
وأشار إلى أن "الجماعة اليهودية قدمت استئنافا لقرار محكمة الصلح لدى المحكمة المركزية وبدورها ألغت محكمة الصلح القرار وألزمتني بدفع عشرة آلاف شيكل، وعندما قام باستئناف القرار لدى محكمة العدل العليا ردت الاستئناف حيث قالت له القاضية: إن القضية لا تهم شريحة كبيرة من الشعب الإسرائيلي".
لجنة فصل
وناشد أبو فايز كستيرو السلطة الوطنية ودول العالم مطالباً بـ "تشكيل لجنة مكونة من ثلاث محامين مختصين في قضايا الاستيطان، يساعدهم مهندس معماري ومساح، للمساعدة في الحفاظ على الأملاك العربية في مدينة القدس"، و أضاف:"إن ضعف تمثيل المواطن المقدسي في المحاكم الإسرائيلية كان هو السبب الرئيسي في وقوع الأملاك العربية بأيدي اليهود".
وأضاف: "إن قرارات المحاكم الإسرائيلية سياسية تهدف إلى تهويد المدينة، والدوائر الرسمية تساعد المستوطنين للوصول إلى متطلباتهم بسهولة، علما بأني امنع من ترميم بيتي، كذلك يرفع المتطرفون قضية ضدي بحجة أن طابق من بيتي يحجز بين الجماعة الاستيطانية ومشهد قبة الصخرة، كما أنهم يطالبوني بتعويض 33 ألف شيكل لهم بدعوى عطل وضرر عن فترة عدم فتح الباب".
اعتزاز وانتماء
وقال أبو فايز: "من المؤسف أن يشعر الإنسان بالوحدة بالرغم من وجود مليار ونصف المليار مسلم، ووجود المؤسسات الفلسطينية والجمعيات التي لا نرى منها سوى كلمات التعاطف"، مضيفا: "لكنني أشعر بالاعتزاز والانتماء الوطني والديني، لأنني صامد في وجه الجماعات اليهودية منذ عشرين عاما، وبجهود فردية شخصية" ..
وفي رده على الحادث، قال الخبير في شؤون الاستيطان في البلدة القديمة هايل صندوقة: "هم معنيون بتهجير الناس من البلدة القديمة والاستيلاء على عقارات الناس والامتداد يوما بعد يوم"، مشيرا إلى أن شارع حي القرمي كان يسمى سابقا مار شوفان، ويوجد به بناية كبيرة تمتد في حي عقبة الخالدية حتى أواسط حي القرمي، ومخزن كبير يقع بابه في وسط حي القرمي، وفي عام 1987 حاول المستوطنون من جماعة عيرت ليوش أن يحتلوا هذا المخزن، ودخلوا في صراع مع آل كستيرو، واستمرت القضايا منذ عام 1987 لغاية 1999، حينما اخذوا قراراً بالاستيلاء على هذا المخزن بحجة أن عقد الإيجار باسم والد المواطن عايد كستيرو أحمد وليس باسمه.
أحكام سياسية
وتابع "مؤخرا استطاع المستوطنون بحماية من قوات الاحتلال الإسرائيلي والشرطة بعد أن أغلقوا الطريق العام أن يقوموا بعمل فتحة في هذا الحائط، علما أنه ليس من حقهم أن يقوموا بذلك، لأن ملكية الحائط لآل نسيبة وليس لهم، فهم مستأجرون بحكر من آل نسيبة في آخر القرن التاسع عشر، أضف إلى ذلك أن الحائط ليس ملكا خاصا لهم، وإنما هو مشترك بين آل كستيرو ونسيبة.
وقال: إنهم يستطيعون أن يحققوا بواسطة المحاكم الإسرائيلية التي تصدر أحكاما سياسية وليست قانونية، ما يريدونه".
وتبقى الحيرة تتردد صداها في النفس متسائلة:"هم يجتهدون ويعملون .. وأوقافنا وأملاكنا تضيع .. فأين اجتهادنا وعملنا نحن؟ "(/)
44 سببا تدفعنا لتجنب السكر الأبيض
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 06:09 ص]ـ
شريفة محمد العبودي
تذكر الدكتورة نانسي أبلتون Nancy Appleton في كتابها lick the Sugar Habit أن زيادة استهلاك السكر الأبيض تؤدي إلى التبعات التالية:
1 - يمكن أن يثبط السكر من عمل جهاز المناعة ويعوق دفاعات الجسم عن محاربة المرض.
2 - يؤثر السكر على المعادن في الجسم فيسبب نقص الكروم والنحاس ويؤثر على امتصاص الكالسيوم والمغنيزيوم.
3 - يمكن أن يؤثر على الأطفال ويتسبب في رفع سريع لمعدل الأدرينالين لديهم ويزيد من نشاطهم وقلقهم وعدم قدرتهم على التركيز.
4 - يمكن أن يؤدي إلى ارتفاع سريع للكوليسترول بشكل عام وإلى ارتفاع الدهون الثلاثية والكوليسترول الضار وانخفاض الكوليسترول النافع.
5 - يتسبب في فقدان مطاطية الأنسجة ويؤثر على عملها عن طريق تغيير بنية الكولاجين.
6 - يغذي السكر الخلايا السرطانية، وقد ثبت ارتباطه بالإصابة بسرطان الثدي والمبايض وسرطان البروستاتا والبنكرياس والرئتين والمثانة والمعدة.
7 - يمكن أن يتسبب في ضعف البصر وإعتام عدسة العين.
8 - يسبب العديد من المشاكل للجهاز الهضمي أهمها زيادة حامضية الوسط المعدي وسوء الهضم والامتصاص وسوء هضم البروتينات.
9 - يسبب ظهور الأعراض المبكرة للتقدم في السن.
10 - يمكن أن يؤدي إلى الإدمان على الكحول.
11 - يسبب حامضية الفم مما يؤدي إلى نخر الأسنان وأمراض اللثة.
12 - يسبب البدانة ومرض السكر، وسرعة امتصاصه تؤدي إلى زيادة الطلب على الطعام.
13 - يمكن أن يؤدي إلى ظهور الأمراض المرتبطة بالمناعة مثل التهاب المفاصل وحساسية الصدر.
14 - يسبب فقدان القدرة على التحكم بظهور عدوى الفطريات (التهابات المناطق التناسلية وغيرها).
15 - يسبب تكوّن حصوات المرارة والتهابها.
16 - يسبب التهاب الزائدة الدودية.
17 - يسبب ظهور البواسير.
18 - يسبب ظهور الدوالي.
19 - يمكن أن يزيد من الاستجابة للجلوكوز والإنسولين لدى من يستخدمن حبوب منع الحمل.
20 - يؤدي إلى حدوث هشاشة العظام.
21 - يقلل معدلات فيتامين ه في الجسم.
22 - يتسبب في ارتفاع ضغط الدم.
23 - يسبب حدوث الدوخة والخمول لدى الأطفال.
24 - زيادة استهلاكه تتسبب في قيام جزيئاته بمهاجمة البروتينات في الجسم.
25 - يسبب حدوث حساسية الأطعمة والإكزيما لدى الأطفال.
26 - يسبب حدوث تسمم الحمل.
27 - يساهم في حدوث أمراض القلب والتهاب الشرايين.
28 - يؤثر على بنية الخريطة الوراثية (الدي إن أي).
29 - يؤدي إلى تغيير بنية البروتينات ويسبب حدوث تغيير دائم في كيفية عمل البروتينات في الجسم.
30 - يؤثر على قدرة الإنظيمات (الإنزيمات) على العمل داخل الجسم.
31تؤدي زيادة استهلاكه على المدى الطويل إلى ظهور أمراض باركنسون والزهايمر.
32يتسبب في حدوث تشمع الكبد وزيادة حجمه عن طريق انقسام خلايا الكبد.
33 - يزيد حجم الكلى ويتسبب في حدوث تغييرات فيهما مثل نشوء حصوات الكلى.
34 - يؤدي إلى فشل البنكرياس.
35 - يؤدي إلى احتباس السوائل في الجسم.
36 - استهلاك السكر هو العدو الأول لحركة الأمعاء.
37 - يؤدي إلى الصداع خاصة صداع الشقيقة.
38 - يؤثر على القدرة على التعلم واكتساب المعلومات ويسبب ظهور صعوبات التعلم لدى الأطفال لأنه يقلل من تدفق الأكسجين إلى المخ.
39 - يؤثر على صفاء الذهن ويؤدي إلى القلق.
40 - يؤثر على التوازن الهرموني مثل زيادة الإستروجين لدى الرجال وتثبيط عمل هرمون النمو.
41 - يؤدي إلى انتشار الجذور الحرّة في الجسم وزيادة الأكسدة فيه.
42 - يسبب الإصابة بإدمان السكريات.
43 - يسبب في تكرر حدوث نوبات الصرع.
44 - يساهم في جفاف الجسم وموت خلاياه.
soboody@alriyadh.com
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 12:54 م]ـ
من اين لك هذا اخي الكريم؟ وما البديل جزاكم الله خيرا احب ان استفيد لا اعترض. ارجو الا يفسر كلامي على انه اعتراض لشخصكم الكريم
حبي وتقديري
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[21 - 03 - 2007, 09:49 ص]ـ
أشكرك على مثل هذه المعلومات الهامة ..
ولكن السكر الأسمر البديل للأبيض لا يوجد بالكميات الكبيرة للشراء فما العمل يا أخي؟
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 03 - 2007, 10:51 ص]ـ
اشكرك أخي هذه المعلومات القيمه
اللهم إنا نسألك العفو والعافيه
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 03 - 2007, 09:02 م]ـ
المصدر صحيفة الرياض
ـ[أبو لين]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 04:26 ص]ـ
بارك الله فيك أخي وجزاك خيرا.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 07:50 ص]ـ
شكرا على هذه المعلومات القيمة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 09:34 م]ـ
نعود فنقول: ما البديل؟؟(/)
هل تتذكرون هذا اليوم 20/ 3/2003؟
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 09:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل تتذكرون هذا اليوم 20/ 3/2003؟ هذا اليوم الذي بدأ فيه ضرب العراق. اللهم اضرب كل من ضرب العراق. هذا اليوم الذي ما كسبنا منه إلا الدمار والهلاك. هذا اليوم الذي سيحاسب الله عنه كل من ساهم في تدمير العراق. ولكن العراق قادم إلى عزه ومجده وسينتقم الله من كل ظالم. وما ذلك على الله بعزيز
ساهم معي في نصرة الشعب العراقي ولو بالدعاء
قصي علي الدليمي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 10:22 ص]ـ
لحاها الله انباء توالت .. على سمع الولي بما يشق
اللهم انصر اخواننا في العراق
لقد صدق عبد الناصر حين قال
اللهم اعطنا القوه لنعلم بأن الجبناء لا يصنعون النصر
ـ[نردين]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 11:44 ص]ـ
اللهم أنصرهم على من عاداهم
ورد كيدهم في نحورهم
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 12:46 م]ـ
اين الرجال الذائدون عن الخنا ... حُصِدوا وحق الزارعين حصادُ
ـ[محمد خليل العاني]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 06:55 م]ـ
بوركت اخي قصي على هذا الموضوع. ونسأل الله ان يخزي الكافرين وينصر المسلمين آمين يارب العالمين
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 07:52 م]ـ
اللهم مزق الأمريكان ومن مالأهم كل ممزق وفرج عن إخوتنا وأهالينا في العراق وفي كل بلاد المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ...
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 09:46 م]ـ
النصر قادم أخي قصي ... ماعليك إلا الصبر وعدم القنوط من رحمة الله تعالى.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 10:44 م]ـ
يومها قلت:
لابأس سنكبر وسننسى
أندلسُ .... وقلناماضينا ــــ لا بأس كبرنا ونسينا
لحقتها القدس فلم نسكت ـــ فملأنا كل نوادينا
وتمشقنا أحصنة العجز ـــ ونُحنا خلف الناعينا
وتسلحنا بفصاحتنا ــــ نذكر جالوت وحطينا
وبكيناها حتى جفت ـــــ من كثر الدمع مآقينا
لابأس سننساها والفضل ـــ يعود لطول تناسينا
والآن البصرة تتهاوى ــــ حجرا حجرا وتنادينا
عبرت صرختها الشام إلى ــ صنعاء وهزت بحرينا
فتقاسمنا قطن السودان ــــ ومصر لنحشو أذنينا
وتعالى الصوت إلى أندلس ــ فولت شطر فلسطينا
قالت يا قدس ألانرتاح؟ ــــ متى ياقدس تنامينا؟
قالت لكني نائمة ــــ في كنف الكفر وتدرينا!!
فأتاها من دجلة ناع ٍ ــــ ليقول القصف بأرضينا
قالت فالدور على بغداد ــــ أما قد كانت تحمينا؟
كانت تحمينا برجال ــــــ مثل المنصور وهارونا
والآن ستسقط وغداً لا ــــ ندري من يصبح تالينا
بغداد اليوم سنبكيها ـــــ وسيأتي الدور على سينا
لا تبكي أبداً لا تبكي ـــــ واحتبسي الدمع لباقينا
فبنوا إسلامك ما اتخذواـ إلا التنديد لهم دينا
يتقدمهم شخص يدعو ـــــ والكل يردد آمينا
وسيشرب من دجلة (بشبوش) ويصفو النيل لشارونا
لا بأس سنكبر وسننسى ـــ بغداد،، ونبكي الباقينا
بشبوش: اسم الدلع لبوش الابن
المعذرة المقصود في البيت (قبل الاخير) خطب الحكام وليس المشايخ
الجبيل 7/ 2/1424
ثم قلت بعد سقوط بغداد
اتى المارينز .... قلنا لن نخافة = وتفصله عن الموت المسافة
ولن يحتل بغداد وبصرة = وحزب البعث من دون الرصافة
فعاث بعقر بغداد ولكن = يقول مذيعنا هذا خرافة
فدائيون ولوا في إباء = وضاع الحزب ما بين الكثافة
وصرنا خلف اعمار ونفط = وصار الموت سبقا للصحافة
15/ 3/1424 الجبيل
ثم أرسل لي عمي بو حمد شطرا لأجيزه يو حطم الأمريكان تمثال صدام:
أيا عراقاً أحقاً قد هوى الصنمُ؟
فقلت:
أم الذي قد هوى عن اهلك الهمم؟
فقال:
أم هيْ ثيابٌ بَلَتْ بالغصب خالعها ... لترتدي العُرْبُ ما خاطَتْ لها العجمُ
وقلت:
وتترك العرب أحكام الكتاب إلى
ولاء أعدائنا قصدا ليعتصموا
فقال:
فلهف نفسي عراقٌ! أمرهُ عجبُ! ... ما غاب من صنمٍ إلا لَهُُ صنمُ
وقلت:
ولا خرجت ـ عراق المجد ـ من الم
الا وضمك بعد المشتكى الم
وللرجوع إلى القصيدة كاملة افتح الرابط التالي:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1524
ثم قلت قصيدة طويلة بعد أن استثارني أخي الحبيب سامح
تجدها هنا
بغداد قولي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1537)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 10:58 م]ـ
وتلك الأيام نداولها بين الناس، من ينسى يوم هانت الأمة فضاعت الأندلس، ثم تبعها بيت المقدس، اللهم إنا نسألك العودة لكتابك لنصل لطاعتك ونخرج من معصية هجر القرآن، وتسعد الأمة بلاد وعباد بحكم الله، اليس الله بأحكم الحاكمين، ان الحكم إلا لله، فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجرَ بينهم، وما النصر إلا من عند الله، والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وحسبنا الله ونعم الوكيل، .. اللهم سهل لنا طريق العزة والكرامة، فلا سهل إلا ما جعلته سهلا، اللهم نصرك .. اللهم رضوانك، اللهم نسألك النصر على الهوى والنفس الشيطان وعز الإسلام وعودة الأمة لطاعتك وتحرير المسجد الأقصى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 01:29 م]ـ
بوركتم من فصحاء
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 10:10 م]ـ
أواه أواه .....
إني تذكرت والذكرى مؤرقة ... مجدا تليدا بأيدينا أضعناه ...
أنّ اتّجهت إلى الإسلام في بلدٍ ... تجده كالطير مقصوصاً جناحاه ...
كم قلبتنا يدٌ كنا نقلبها ... وبات يملكنا شعب ملكناه ....
الله المستعان على مايصيب إخواننا في العراق ...
والله إن قلوبنا لتتفطر على أهلنا في العراق الجريح ...
اللهم انصرهم على أعدائهم ورد العراق إلى حضيرة المسلمين وجمع شملهم واجمعهم على كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم .....(/)
معنى الفصاحة
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 11:12 ص]ـ
مفهوم الفصاحة إذا قيل فصح اللبن فصحاً وفصاحة فمعنى ذلك أنه اصبح خالصا نقياً مما يشوبه. ومن هذا المنطلق يكون معنى الفصاحة اجادة الكلام وجماله وخلوه من كل ما يشوب من العجمة وضعف العبارة وقصور التأليف.
واذا قلنا: فصاحة المتكلم يضاف الى الامور السابقة قدرته على النطق والاداء بشكل صحيح من دون وجود حاجز يمنعه كالفأفأة والتأتأة وغيرهما.
اذن الفصاحة هي القوة في تبيين الرأي بلفظ عربي اصيل، وايقاع جميل. كما اَن اشراق الفكرة، ووضوح الرؤية، والخلفية العلمية، من مرتكزات الفصاحة. بيد اَنه ليس كل عالم يعد فصيحاً، طلق اللسان. فاذا كان ذا علم غزير، وفكر ثاقب، غير انه لا يستطيع الكشف عن فكره والابانة عن علمه فلا ينبغي ان يُذكر في الفصحاء. ولو قلنا بفصاحته نظراً لبعض الجهات فلا يمكن نعته بالافصح، ولذا نرى موسى (عليه السلام) مع ماله من العلم النبوي والفكر الرسالي يقول ـ نظراً لعقدة في لسانه ـ (عليه السلام) (واخي هارون هو افصح مني لسانا).
ان السرعة في توارد الافكار وتبيين المطالب من غير تردد تعد من اجود البيان، ومن الفصاحة بمكان. اراد ثابت قطنة الخطبة في البصرة في يوم الجمعة فحصر واعياه الكلام، ونزل عن المنبر وهو يقول:
فان لم اكن فيكم خطيباً فانني = بسيفي على ظهر الجواد خطيبُ
فقال الناس: لو تكلم بهذا وهو على المنبر لكان من اخطب الخطباء.
وفعلا لم يكن ثابت من اخطب الخطباء لان الفصاحة قد تخلفت عنه في الوقت المناسب.
ان السرعة في توارد الافكار فيما اذا اراد المتكلم الارتجال امام الملا اما اذا اراد الكتابة فلا دليل على فصاحة كلامه من حيث السرعة في انهمار الافكار.
ـ[نردين]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 11:43 ص]ـ
سلمت أناملك أيها الحارث
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 02:21 م]ـ
سلمت أناملك أيها الحارث
اشكرك اخيه
ارجو من الاخوه من لديه نبذه عن الفصاحه ألا يبخل علينا
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 08:34 م]ـ
الفَصْحُ والفَصاحَةُ: البيانُ، فَصُحَ، ككَرُمَ، فهو فَصيحٌ وفَصْحٌ من فُصَحاءَ وفِصاحٍ وفُصُحٍ، وهي فَصيحةٌ من فِصاحٍ وفَصائِحَ،
أو اللَّفْظُ الفَصيحُ: ما يُدْرَكُ حُسْنُهُ بالسَّمْعِ.
وفَصُحَ الْأَعْجَمِيُّ، ككَرُمَ: تَكَلَّمَ بالعَرَبِيَّةِ، وفُهِمَ عنه، أو كان عرَبِيّاً فازْدادَ فَصاحَةٌ، كتَفَصَّحَ.
وأفْصَحَ: تكَلَّمَ بالفصاحَةِ.
ويومٌ فِصْحٌ، بالكسر،
ومُفْصِحٌ: بلا غَيْمٍ ولا قُرٍّ.
وأفْصَحَ اللَّبَنُ: ذَهَبَتْ رَغْوَتُهُ،
كفَصَّحَ، أو انْقَطَعَ اللِّبَأُ عنه،
جئت بهذه المعاني من القاموس المحيط.
فكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أهم مصادرالفصاحةو البلاغة والبيان، فقد أنزل الله تعالى كتابه بلسان عربي مبين، وأتى فيه من أساليب البلاغة ما يعجز أرباب اللغة عن مضاهاته والإتيان بمثله، كما قال الله تعالى: فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ {البقرة:23}، فبهتوا حتى قال قائلهم وهو الوليد بن المغيرة: والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق ... كما عند عبد الرزاق وغيره.
وأما سنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد جاءت تالية للقرآن في الفصاحة والبلاغة، فقد أوتي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم؛ ذكر عياض في الشفا قال: وأما فصاحة اللسان وبلاغة القول فقد كان صلى الله عليه وسلم من ذلك بالمحل الأفضل، والموضع الذي لا يجهد، سلامة طبع، وبراعة منزع، وإيجاز مقطع، ونصاعة لفظ، وجزالة قول، وصحة معان، وقلة تكلف، أوتي جوامع الكلم، وخص ببدائع الحكم.
وأنا من الذين يبحثون عن الفصاحة و أرغب في أن أكون من الفصيحات.
مقول للفائدة مع بعض الإضافات من بنات أفكاري.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 09:43 م]ـ
هناك فرق بين اللغة العربية الفصحة .... والفصيحة أرجو من لدية معلومات في هذا الموضوع أن يدلو بدلوه .......... موضوع جيد أخي السماوي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 03 - 2007, 03:47 م]ـ
™©®O*~;125243'] الفَصْحُ والفَصاحَةُ: البيانُ، فَصُحَ، ككَرُمَ، فهو فَصيحٌ وفَصْحٌ من فُصَحاءَ وفِصاحٍ وفُصُحٍ، وهي فَصيحةٌ من فِصاحٍ وفَصائِحَ،
أو اللَّفْظُ الفَصيحُ: ما يُدْرَكُ حُسْنُهُ بالسَّمْعِ.
وفَصُحَ الْأَعْجَمِيُّ، ككَرُمَ: تَكَلَّمَ بالعَرَبِيَّةِ، وفُهِمَ عنه، أو كان عرَبِيّاً فازْدادَ فَصاحَةٌ، كتَفَصَّحَ.
وأفْصَحَ: تكَلَّمَ بالفصاحَةِ.
ويومٌ فِصْحٌ، بالكسر،
ومُفْصِحٌ: بلا غَيْمٍ ولا قُرٍّ.
وأفْصَحَ اللَّبَنُ: ذَهَبَتْ رَغْوَتُهُ،
كفَصَّحَ، أو انْقَطَعَ اللِّبَأُ عنه،
جئت بهذه المعاني من القاموس المحيط.
فكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أهم مصادرالفصاحةو البلاغة والبيان، فقد أنزل الله تعالى كتابه بلسان عربي مبين، وأتى فيه من أساليب البلاغة ما يعجز أرباب اللغة عن مضاهاته والإتيان بمثله، كما قال الله تعالى: فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ {البقرة:23}، فبهتوا حتى قال قائلهم وهو الوليد بن المغيرة: والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق ... كما عند عبد الرزاق وغيره.
وأما سنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد جاءت تالية للقرآن في الفصاحة والبلاغة، فقد أوتي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم؛ ذكر عياض في الشفا قال: وأما فصاحة اللسان وبلاغة القول فقد كان صلى الله عليه وسلم من ذلك بالمحل الأفضل، والموضع الذي لا يجهد، سلامة طبع، وبراعة منزع، وإيجاز مقطع، ونصاعة لفظ، وجزالة قول، وصحة معان، وقلة تكلف، أوتي جوامع الكلم، وخص ببدائع الحكم.
وأنا من الذين يبحثون عن الفصاحة و أرغب في أن أكون من الفصيحات.
مقول للفائدة مع بعض الإضافات من بنات أفكاري.
جزاك الله خيراً أخيه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 03 - 2007, 03:50 م]ـ
هناك فرق بين اللغة العربية الفصحة .... والفصيحة أرجو من لدية معلومات في هذا الموضوع أن يدلو بدلوه .......... موضوع جيد أخي السماوي
لا اعتقد بان هناك فرق
ولكن سألتزم الصمت لأني لا اعلم ومن قال لا اعلم فقد افتى(/)
من شريط قناة الزوراء قبل إغلاقها!
ـ[مهاجر]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 12:30 م]ـ
نقلت قناة الزوراء العراقية قبل إغلاقها بفترة وجيزة أنباء عن وقوع بعض الخلافات التنظيمية بين أحد فصائل المقاومة العراقية السنية من جهة، وبقية الفصائل من جهة أخرى، وهو أمر يثير قلق المتابعين لهذه المقاومة الباسلة التي أصابت جنود الصليب بالهلع لدرجة تفشي داء التبول اللا إرادي بينهم مما أجبر بعضهم على ارتداء "الحفاظات"، وأصابت عملائها بهلع مماثل، بعد أن أثخنت فيهم فقتلت في آخر إحصائية ما يقرب من ثلاثين ألفا من أكبر ميليشياتهم، وهي الميليشية المتشحة بالسواد، التي باعت وطنها لأناس اصطبغت قلوبهم بسواد أشد، حقدا وحنقا على أهل السنة والجماعة في العراق الحبيب.
وفي الوقت الذي بدأ فيه الخونة في حزم حقائبهم عائدين من حيث أتوا، ففر عدد كبير منهم إلى دول الجوار بعد اشتداد وطأة ضربات المقاومة، وفي الوقت الذي تراجعت فيه حالات قتل وتعذيب وتقطيع أجساد إخواننا أهل السنة، في مقابل ازدياد ملحوظ في عدد جيف الميليشيات التي تتم تصفية أصحابها على يد المقاومة، في هذا الوقت الذي لاحت فيه تباشير النصر، فوجئ الجميع بهذا الخلاف الذي لا مبرر له، وخاصة أن هذا الفصيل قد تطوع بالوفود على أرض العراق نصرة لإخوانه، وهو، وإن كانت له أخطاء منهجية إلا أن الخير غالب على أفراده ولهم سوابق حميدة في البلقان ومن قبلها أفغانستان، فكان عليه أن يراعي الظروف الاجتماعية والعشائرية للأرض التي يقاتل عليها، فالتداخل بين شرائح المجتمع العراقي، لا سيما القبائل العربية ذات النسب الأعربي الأصيل، لا المزيف كما هو حال غالب أفراد الحكومة العميلة ذات الأصول الأعجمية، فليس من الحكمة استفزاز هذه العشائر القوية، لأن كسب تأييدها، أو على الأقل تحييدها، مما يسهل مهمة المقاومة، فلا مبرر الآن لطلب رياسة، أو فرض منهج قد لا يكون مناسبا لهذا الظرف الحرج، بل إن طلب الرياسة في مثل هذا التوقيت مما يقدح في إخلاص طالبها، فالأولى أن يؤجل إخواننا في هذا الفصيل هذا الأمر حتى تنكشف الغمة، ومعرفة الواقع المحيط مئنة على فقه الناظر، فلا يجب أن يعزل إخواننا في المقاومة أنفسهم عن واقع الشارع العراقي، بل إن الظروف الحالية قد جمعت قلوب إخواننا في العراق على المقاومة بعدما لاقوه على أيدي عباد الصليب وأذنابهم، وحسنا فعلت باقي فصائل المقاومة لما أعرضت عن الدخول في هذه المعركة الجانبية التي تستنزف طاقاتها بلا عائد، فالمطلوب الآن هو التركيز في المعركة الأكبر ضد الاحتلال وأعوانه مع تحري العدل مع المخالف، كائنا من كان، ويحضرني الآن تصريح لأحد قادة المقاومة يؤكد فيه قدرة المقاومة، بإذن الله عز وجل، على دك الأحياء التي تتمركز فيها الميليشيات على رؤوس من فيها، وإنما يمنعهم من ذلك وجود النساء والأطفال فيها، مع أن القوم لم يرحموا امرأة أو شيخا أو طفلا، فشملت عمليات التصفية كل الشرائح العمرية للمجتمع العراقي السني.
ويجدر التنبيه في هذا الموضع إلى تصريح لأحد شيوخ أهل السنة والجماعة في العراق يؤكد فيه اعتماد المقاومة على الشباب العراقي بالدرجة الأولى، خلافا لما تروج له الحكومة العميلة من أن عصب المقاومة في العراق هو مجموعات من "الإرهابيين" المتسللين من دول الجوار!!!!، وكأن العراق قد خلا من الرجال الشرفاء!!!!، وهو مسلك خبيث للتشكيك في نوايا المقاومة، مع أن التحقيق أنهم هم الذين جاءوا على ظهور الدبابات الأمريكية، فضلا عن تواطئهم مع أبناء جلدتهم من الأعاجم، ومع ذلك يتهم أهل السنة بأنهم هم الذين يتلقون الدعم الخارجي من دول الجوار، أما هم فمقاتلون شرفاء لا يتلقون دعما من أحد!!!!!، وصدق من قال: رمتني بدائها وانسلت.
اللهم وحد صفوف إخواننا في العراق، واحفظ على أهلنا في العراق: دينهم وأعراضهم ودماءهم وأموالهم، وفرج كربهم، واكشف الغمة عنهم وعن عموم الأمة.
وقد أصدرت هيئة علماء المسلمين اليوم، في الذكرى الرابعة لبدء الغزو الغاشم، بيانا دعت فيه أبناء المقاومة إلى التوحد ضد العدو المزدوج، وصبرا، إخواننا في العراق الحبيب، فما بقي إلا القليل إن شاء الله.
ـ[أبو لين]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 04:34 ص]ـ
اللهم وحد صفوف إخواننا في العراق، واحفظ على أهلنا في العراق: دينهم وأعراضهم ودماءهم وأموالهم، وفرج كربهم، واكشف الغمة عنهم وعن عموم الأمة.
وقد أصدرت هيئة علماء المسلمين اليوم، في الذكرى الرابعة لبدء الغزو الغاشم، بيانا دعت فيه أبناء المقاومة إلى التوحد ضد العدو المزدوج، وصبرا، إخواننا في العراق الحبيب، فما بقي إلا القليل إن شاء الله.
بارك الله فيك أخي مهاجر وقد قال الرسول:= (الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة .. ) فصبرا يا أهل العراق صبرا فالنصر آت بإذن الله , ما دام الجهاد قائم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 07:48 ص]ـ
لاتجزع ولاتقنط من رحمة الله. فبوادر النصر بدأت بالظهور.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 12:59 م]ـ
اللهم انصر المسلمين في كل مكان ... وشتت شمل الأعداءو من والاهم يا رب العالمين ....
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 01:21 م]ـ
بوركت اخي العزيز ووفقك الله لخدمة الاسلام والمسلمين والهمك الله الصدق والاخلاص في كل كلمة قلتها ...
ـ[مهاجر]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 11:35 ص]ـ
بوركتم أيها الكرام، واستجاب الله، عز وجل، دعاءكم لأهلنا في العراق الحبيب.
ومما تجدر الإشارة إليه في هذا الموضع أن القناة قد عرضت، أيضا، لقطات من عمليات قامت بها عناصر مقاومة تحمل أسماء طرق صوفية، وقد نشر موقع مفكرة الإسلام قبل فترة ليست بالوجيزة، خبر إغلاق إحدى تكايا الصوفية المشهورة في "الموصل" أو "تكريت"، وإنشائها مجموعة مقاومة تسمت باسم الإمام "عبد القادر الجيلاني"، رحمه الله، بعد أن أدرك القوم أن انعزالهم عن واقع الشارع العراقي، وانشغالهم بالذكر المبتدع، لن ينجيهم من الذبح يوما ما، إن عاجلا أو آجلا، فلن ترضى عنهم الميليشيات حتى يتبعوا ملتها، وإنما هي مسألة أولوية في تصفية المجتمع السني العراقي، فـ "بغداد" قبل غيرها، والكفاءات من أهل السنة قبل آحادهم، وهكذا، فأخذ القوم، في سابقة لا تتكرر كثيرا في تاريخ التصوف، بزمام المبادرة، ولم تكن الصوفية دوما قاعدة عن الجهاد، بل أثر عنهم في "بعض" الفترات قيامهم بفريضة الجهاد، كما هو حال الدولة المجيدة: دولة الخلافة العثمانية، وكما هو حال "بعض" فرقهم في المغرب العربي أيام الاحتلال الفرنسي والإسباني، وإن كان الغالب عليهم، آنذاك، الخضوع للمستعمر، بل والترويج له، كعادة متأخريهم في تثبيط الهمم، وهو ما حمل علماء الجزائر، على وجه الخصوص، على مهاجمتهم، لا سيما الإمام المجدد: عبد الحميد بن باديس رحمه الله.
وعرضت القناة، أيضا، لقطات لفرق تحمل أسماء بعض أئمة آل البيت، رضوان الله عليهم، ولا أدري أمنا هم أم من القوم؟!، ولا يستبعد أن يكون فيهم عقلاء يدركون خطر الغزو الأمريكي لأرضهم، فالإنسان مفطور على صد من يعتدي على أرضه وعرضه، وإن خالف غالبهم هذه الفطرة المستقرة في النفوس، بل وروج رؤوسهم للاحتلال وأصدروا الفتاوى المحرمة لقتال جنده!!!!.
وهذا الصوت العاقل يتركز في قبائل الجنوب العربية، خلاف الصوت الأعجمي المنكر الذي سيطر على مقاليد الأمور في بغداد، ممثلا في "أراجوزات" الحكومة الحالية، فقبائل الجنوب عرفت باحترامها للخلفاء الثلاثة، رضوان الله عليهم، وعدم وقوعهم في عرض أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، كما وقع غيرهم، وإنما أقصى ما عندهم: نوع غلو في حب آل البيت، رضوان الله عليهم، وهذا أمر يجب التنبه له، لأن التسوية بين الفريقين، مع كونهم ينتمون لنفس الاتجاه العقدي، تسوية بين مختلفين، والاستفادة من دعم هذه القبائل أمر يجب على المقاومة الحرص عليه.
بل وأدان كبير النصارى الأرمن في العراق التدخل السافر للجارة الشرقية في شئون العراق متهما الحكومة العراقية بالعمالة لها، وهذا مؤشر آخر، على رفض كل مكونات الشعب العراقي لهذا التدخل السافر، وتلاقي المصالح، ليس عيبا، طالما لم تمس عقيدة المسلم، لا سيما: عقيدة الولاء والبراء، الغائبة في معظم الصراعات التي خاضها المسلمون في الآونة الأخيرة.
وعلى المقاومة أن تستفيد من كل هذا الدعم بما لا يتنافى مع اتجاهها العقدي.
والله أعلى وأعلم.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 01:56 م]ـ
جزيت خيراً أخي الحبيب المهاجر وبورك فيك ..
قال تعالى: " ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أنَّ الأرض يرثها عبادي الصالحون.
إنَّ في هذا لبلاغاً لقومٍ عابدين"
ومن أصدق من الله حديثاً ..
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 07:28 م]ـ
السلام عليكم:
ما هي قصة قناة الزوراء،كقناة؟ وما هي ماهيتها؟
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 09:48 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي عبد القادر، وبوركت أبا الهذيل وجزاك الله خيرا على حسن القول والظن.
قناة الزوراء قناة يديرها رجل من أهل السنة العراقيين يدعى الأستاذ: مشعان الجبوري من عشيرة "الجبورية"، إن لم أخطئ النسبة، وهي إحدى العشائر العراقية الكبيرة، كانت تبث برامجها من خلال قمر "النايل سات" حتى ضغطت الحكومة الأمريكية على المسئولين عن إدراة القمر، لأن القناة كانت تبث أفلاما ولقاءات وبيانات وصورا تكشف حقيقة المأساة التي يتعرض لها إخواننا أهل السنة في العراق وسط تعتيم إعلامي كبير في باقي القنوات، بما فيها القنوات المتخصصة كـ: "الجزيرة" التي أثبتت عدم كفاءة ملحوظ في تغطية أحداث العراق، وتعرض في المقابل موادا تكشف حقيقة الضربات الموجعة التي تتلقاها القوات الأمريكية والميليشيات الإجرامية على أيدي إخواننا من المقاومة، وقد عادت للبث مرة أخرى منذ فترة بثوب جديد أكثر جرأة، فآل الأمر بطبيعة الحال إلى إغلاقها مرة أخرى، ويبدو أن مالكي القناة يبحثون الآن عن قمر آخر ليبثوا من خلاله.
والله أعلى وأعلم.(/)
نظرك قوي أم ضعيف؟ عيادة للكشف على نظر الأعضاء
ـ[نردين]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 08:52 م]ـ
نظرك قوي أم ضعيف؟ عيادة للكشف على نظر الأعضاء
http://www.freevisiontest.com/color01.php
هنا في هذا الرابط عيادة للفحص على نظرك هل هو ضعيف أم قوي .. وإذا كنت من الذين يرتدون النظارة الطبية أخلعها .. لتتأكد من أن نظرك ستة على ستة
الطريقة كالآتي:
ادخل إلى الرابط واضغط من القائمة في أعلى الصفحة
على ( take the test )
ثم اختار ( color test )
ثم اضغط على ( take the color test )
ستخرج دائرة فيها أرقام ماعليك إلا أن تكتب الرقم الموجود فيها
في المستطيل الفارغ ثم اضغط answer
ستكرر العملية 12 مرة ثم تظهر النتيجة
(ولا تنسوا طمأنونا على نظركم):)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 09:35 م]ـ
موضوع جيد .. ولكن لايمكن الاعتماد عليه .. على العموم نتيجة الاختبار مطمئنه!!!:)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 03 - 2007, 09:05 ص]ـ
الحمد لله على كل نعمه
موضوع جيد نردين
ـ[نردين]ــــــــ[21 - 03 - 2007, 06:28 م]ـ
الجنرال رومل شكراً للمرور والحمدلله أن النتيجة مطمئنة
ـ[نردين]ــــــــ[21 - 03 - 2007, 06:35 م]ـ
الحمد لله على كل نعمه
والنعم بالله
الحارث السماوي شكراً للمرور(/)
عيد الأم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 03 - 2007, 08:34 م]ـ
http://saaid.net/mktarat/aayadalkoffar/aayadalkoffar.jpg (http://saaid.net/mktarat/aayadalkoffar/eid.htm)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 08:37 ص]ـ
بارك الله فيك يا ابا طارق
ـ[نردين]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 10:12 م]ـ
جزاك لله خيرا
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 07:46 م]ـ
بارك الله فيك اخي على حرصك وتقديم النصح.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 10:29 م]ـ
جزيت خيرا أبا طارق
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 05:48 م]ـ
بورك مروركم(/)
إذا كان العمر لحظات .. فبعض اللحظات عمر ...... !!!!
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشاركه نقلتها لكم لتشاركوني قرائتها ...
****
لحظة فرح .........
ما أبهظ ثمن الفرح في هذا الزمان
وما أروع لحظاته
إنها كالغيث تنزل على صحراء أعماقنا العطشى
فتزهر كل المساحات القاحلة بنا
فنحلق بأجنحة الفرح إلى مدن طال انتظارنا واشتياقنا لها
لحظة حزن ........
الحزن .... ذلك الشعور المؤلم
وذلك الشعور المؤذي
وذلك الشعور المقيم فينا إقامة دائمة
فلا نغادره .. ولا يغادرنا
يأخذنا معه إلى حيث لا نريد
فنتجول في مدن ذكرياتنا الحزينة
ونزور شواطئ انكساراتنا
ونغفو .. نحلم بلحظة أمل تسرقنا من حزننا الذي لا ينسانا
ومن قلوبنا التي لا تنساه
لحظة حنين ........
حنيننا ..
إحساسنا الدافئ بالشوق
إلى إنسان ما
إلى مكان ما
إلى إحساس ما
إلى حلم ما
إلى أشياء كانت ذات يوم تعيش بنا ونعيش بها
أشياء تلاشت كالحلم
لكن مازالت عالقه بقلوبنا
ومازال عطرها يملأ ذاكرتنا
أشياء نتمنى أن تعود إلينا
وأن نعود إليها
في محاولة يائسة منا
لإعادة لحظات جميلة
وزمان رائع أدار لنا ظهره ورحل كالحلم الهادئ
لحظة اعتذار ......
بيننا وبين أنفسنا هناك أشياء كثيرة نتمنى أن نعتذر لها
أشياء أخطأنا في حقها
أسأنا لها
ربما بقصد وربما بلا قصد
لكن بقي في داخلنا إحساس بالذنب
ورغبة قوية للاعتذار لهم
وربما راودنا الإحساس ذات يوم بالحنين إليهم
وربما تمنينا من أعماقنا أن نرسل إليهم بطاقة اعتذار
لحظة ذهول ...........
عندما نُصاب بالذهول
ندخل في حالة من الصمت
ربما لأن الموقف عندها يصبح أكبر من الكلمة
وربما لأن الكملة عندها تذوب في طوفان الذهول
فنعجز عن الاستيعاب
ونرفض التصديق
ونحتاج إلى وقت طويل كي نجمع شتاتنا
ولكي نستيقظ من غيبوبة الذهول
التي أدخلتنا فيها رياح الصدمة ..
لحظة ندم ......
ما طعم الندم؟
وما لون الندم؟
وما آلام الندم؟
اسألوا أولئك الذين يسري فيهم الندم سريان الدم
أولئك الذين أصبحت أعماقهم غابات من أشجار الندم
أولئك الذين يحاصر الندم مضاجعهم كالوحوش المفترسة
أولئك الذين يبكون في الخفاء كلما تضخّمت فيهم أحاسيس الندم
ويبحثون عن واحة أمان يسكبون فوقها بحور الندم
الهائجة في أعماقهم ..
لحظة غضب .......
في حالات كثيرة ينتابنا الغضب
فنغضب ونثور كالبركان
ونفقد قدرة التفكير
ويتلاشى عقلنا خلف ضباب الغضب
وتتكون في داخلنا رغبة لتكسير الأشياء حولنا
فلا نرى ولا نسمع سوى صرخة الغضب في أعماقنا
وكثيراً ما خسرنا عند الغضب أشياء كثيرة نعتز بها
وتعتز بنا
ثم نستيقظ على بكاء الندم في داخلنا ..
لحظة ملل ..........
ملل
ملل
ملل
عندما يأتي الملل
تغيب رغبتنا في أشياء كثيرة ........................ !!!!!!
منقول ..
ـ[الأسد]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 12:51 ص]ـ
شكرا على هذه المختارات الرائعة
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 07:58 م]ـ
جميلة هي الكلمات
التي تعبر عن
فترات من حياتنا
وهي صعبة عندما نكون في وسط المعاناة
وبعدها ننظر لها على أنها تجربة لاغير.(/)
هكذا يكون الحب!!!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 02:38 م]ـ
هكذا يكون الحب،
فقرة من كتاب ماذا خسر العالم من انحطاط المسلمين للندوي رحمه الله.
نوادر الحب والتفاني:
وُطئ أبو بكر بن أبي قحافة في مكة يوماً بعدما أسلم وضرب ضرباً شديداً ودنا منه عتبه بن ربيعة فجعل يضربه بنعلين مخصوفين ويحرفهما لوجهه ونزا على بطن أبي بكر حتى ما يعرف وجهه من أنفه، وحملت بنو تيم أبا بكر في ثوب حتى أدخلوه منزله ولا يشكون في موته، فتكلم آخر النهار فقال: ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فمسوا منه بألسنتهم وعذلوه ثم قاموا وقالوا لأمه أم الخير: انظري أن تطعميه شيئاً أو تسقيه إياه، فلما خلت به ألحت عليه وجعل يقول: ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: والله ما لي علم بصاحبك. فقال: اذهبي إلى أم جميل بنت الخطاب فاسأليها عنه. فخرجت حتى جاءت أم جميل فقال: إن أبا بكر يسألك عن محمد بن عبد الله قالت: ما أعرف أبا بكر ولا محمد بن عبد الله، وإن كنت تحبين أن أذهب معك إلى ابنك ذهبت، قالت: نعم. فمضت معها حتى وجدت أبا بكر صريعاً دنفاً، فدنت أم جميل وأعلنت بالصياح وقالت: والله إن قوماً نالوا هذا منك لأهل فسق وكفر، وإني لأرجو أن ينتقم الله لك منهم. قال: فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: هذه أمك تسمع! قال: فلا شيء عليك منها. قالت: سالم صالح! قال: أين هو؟ قالت: في دار ابن الأرقم، قال: فإن لله عليّ أن لا أذوق طعاماً ولا أشرب شراباً أو آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمهلتا حتى إذا هدأت الرجل وسكن الناس خرجتا به يتكئ عليهما حتى أدخلتاه على رسول الله صلى الله عليه وسلم (156)))
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 04:16 م]ـ
اه اه
صلى الله عليك يا حبيبي يا رسول الله
رجال وأيما رجال
رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهن من ينتظر
رجال هانت عليهم نفوسهم في سبيل الله
رجال بذلوا الغالي والرخيص
رجال قلما نجد مثلهم وربما لانجد
رجال
رجال
جزاك الله خيراً أخي وحفظك الله ورعاك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 07:50 م]ـ
بارك الله أخي الحارث السماوي، ومنهم من ينتظر، ولله در أم جميل ابنة الخطاب والتي أرادت أن تحفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً فذهبت بنفسها إلى أبوبكر رضي الله عنه.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 10:23 م]ـ
أواه ... أواه
لله ذر أبابكر في حبه وتفانيه للرسول _صلى الله عليه وسلم.
وليس أبا بكر فحسب بل كل الصحابة _رضي الله عنهم.
حيث قال ابو سفيان قبل إسلامه:مارأيت احدا يحب أحدا كحب أصحاب محمد لمحمد.
اللهم إنا نشهدك أنا نحبهم فيك فاحشرنا معهم يوم العرض عليك. آمين.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 12:55 ص]ـ
جزيت خيرا على الطرح الجميل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 05:25 م]ـ
بوركت أختي الكريمة عاشقة القوافي وبوركت أخي الكريم الجنرال رومر نفعنا الله وأياكم بجهودكم.(/)
علامات حسن الخاتمة - الدكتور محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 05:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
علامات حسن الخاتمة
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1144 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1144)
( المادة متوفرة صوتيًا فقط rm & mp3 )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1144(/)
أنا مكة المكرمة!
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 07:05 م]ـ
اسمي: مكّة، يكرمني الناس فيقولون: مكة المكرمة، لأنني عاصمة الإسلام والمسلمين، ولأنني أضمّ في حناناي أول بيت وضع للناس، لعبادة الله الواحد الأحد، أعني بيت الله الحرام .. المسجد الحرام الذي بناه أبو الأنبياء إبراهيم، وولده إسماعيل، عليهما السلام، ومنذ ذلك الزمان، صرت مدينة مقدسة، وأمّاً لسائر المدن والقرى في شبه الجزيرة العربية، وفي الحجاز خاصة.
أقوم في وادٍ ضيّق وتحتضنني الجبال المنيعة الشمّاء.
وأبعد عن ثغري البحري جدّة، بحوالي ثمانين كيلومتر.
كنت، منذ قديم الزمان، مركزاً تجارياً مهماً، تأتيني القوافل العربية، لتشتري مني ومن أسواقي ما تريد، لأن أبنائي كانوا من أمهر التجار، ولهم رحلتان في الصيف والشتاء، إلى اليمن السعيد، وإلى بلاد الشام، يبيعون ويبتاعون كلّ ما يحتاج إليه الإنسان.
ولكنّ ما يحزنني، أن بعض أبنائي جلبوا إليّ الأصنام والأوثان، وصاروا يعبدونها من دون الله تعالى، مع أنها حجارة صماء، لا تعي، ولا تتكلم، ولا تضرّ ولا تنفع، وتركوا دين أبيهم إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما الصلاة والسلام.
وبقي الأمر على هذه الحال، وأنا حزينة بائسة، حتى ولد في بيت كريم من بيوتاتي العزيزة، رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، فحزن لحزني، فقد كان يكره الأصنام والأوثان، ويحزن لحال عبّادها من العرب، حتى إذا ما بُعث بالرسالة، ونصره الله القوي العزيز، بادر إلى تحطيم تلك الحجارة، وتطهير بيت الله منها ومن أرجاسها، وأعاد إليّ بهجتي، فقد صرت المدينة الإسلامية الأولى في الدنيا، يؤمّني المسلمون للحج كلّ عام، ولأداء العمرة .. يأتون إليّ، فأفرح بهم، وأحنو عليهم، وأسقيهم من مائي زمزم .. زمزم الذي لا مثيل له بين أمواه الأرض كلها، وأضحك بسعادة وأنا أراهم يطوفون حول البيت العتيق، ويسعون بين الصفا والمروة، ويقبلون الحجر الأسود أو الأسعد وهم يطوفون حول البيت العتيق، ويتزاحمون ويتراحمون في طوافهم وسعيهم.
أنا مكة المكرمة ... على أرضي وُلد النبي العظيم محمد، وعليها درج ونشأ وترعرع، وفي جبل حِراء، أحد جبالي الشماء، نزل عليه الوحي الأمين، في غار حراء، وعندما هاجر إلى أختي المدينة المنورة، لجأ مع صاحبه الصديق إلى غار ثور، في جبل من جبالي الشمّاء أيضاً .. فمن مثلي من مدن العالم؟
هل في الدنيا جبل كجبلي عرفات؟ هل عندهم مشاعر كالمشاعر التي عندي؟ هل عندهم مِنى، ومزدلفة؟ هيهات .. فأنا قبلة المسلمين، وأنا عاصمة الإسلام والمسلمين، تهفو إليّ قلوبهم، وتسعى أرجلهم، تسابقهم مشاعرهم وأحاسيسهم، من أجل الوصول إليّ، وأداء فريضة الحج على أرضي، وسُنّة العمرة .. فيامرحباً بهم .. بأبنائي المسلمين.
للشرف الاعلامى
منقول
ـ[أبو لين]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 03:45 م]ـ
أصابنا الشوق والحنين لمكة المكرمة بارك الله فيك أخي جنرال.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 07:35 م]ـ
حب مكة في قلوبنا اخي
والشوق دائما كبير للقياها
والله نرجوا أن ييسر لنا زيارة بيته المحرم
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 10:44 م]ـ
مرور جميل بحر النحو وعاشقة القوافي لا حرمنا الله من مداخلاتكما(/)
الدكتوراه لـ (عطاء)
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 10:50 م]ـ
السلام عليكم
د. عطاء ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?find=lastposter&t=17061)، المقلة في حضورها الفصيحيّ، تمكّنت -بفضل الله- من الحصول على الدكتوراة في الأدب في حقل الدراسات الأندلسية، بتقدير ممتاز، عن أطروحتها: (المكان في الشعر الأندلسي).
الجدير بالذكر أن د. عطاء حصلت على الماجستير في الأدب الأندلسي كذلك.
مبارك لها، وأسأل الله أن ينفعها بها في الأولى والآخرة، وأن يجعلها حجة لها لا عليها.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 11:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله تبارك الرحمن
مبارك عليها , ونفع الله بعلمها
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 09:57 ص]ـ
بارك الله لك
وجعلها عونا على طاعته ومرضاته
ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 10:37 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله لك
وجعلها عونا على طاعته ومرضاته
ـ[عطاء]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 04:56 م]ـ
وعليكم السلام ....
نعم أنا مقلة يا معالي الخير وذلك كان بسب ظروف انشغالي ببحثي، وأسأل الله أن يديم علي رفقة هذا المنتدى الرائع وأن أكون من صحبه الذين لا يفارقونه.
وشكرا للجميع على التهنئة وأرجو من الله أن ينفعني بها وأن تكون خاصة لوجهه الكريم، ودعواتي الصادقة لكل طلبة العلم أن يوفقهم الله لنيل أعلى الشهادات وأخص بالدعوة منهم أخيتي معالي.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 06:32 م]ـ
الله
مبارك لها، وجعل ذلك نبراسا لها في خدمة لغة القرآن 00
ها نحن أمام ضيفة نفكر في صياغة أسئلة من العيار الثقيل لها أستاذة معالي
أليس كذلك؟!!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 06:52 م]ـ
ها نحن أمام ضيفة نفكر في صياغة أسئلة من العيار الثقيل لها أستاذة معالي
أليس كذلك؟!!
أنوب عن أستاذتي في الإجابة؛ لغيابها
عجل ولا تفوتها:)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 12:03 م]ـ
مبارك د. عطاء، وأرجو أن تكثري لنا العطاء، زادك الله علما ونفعنا ونفعك الله بما كسبت ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 01:21 م]ـ
مبارك لك وعليك د. عطاء، جعلك الله منارة علم وأدب.
ـ[فصيحويه]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 01:39 م]ـ
مبارك
جعلها الله تعالى عونا لها على طاعته.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 02:09 م]ـ
مبارك لك د. عطاء
ولا نقول إلا ما شاء الله
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 10:47 م]ـ
زادك الله علما.د/عطاء
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 10:51 م]ـ
مبارك عليك دكتورة عطاء، والعُقبى لأختك مريم.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 06:53 ص]ـ
مبارك الدكتوراه لـ (عطاء) وننتظر منها هنا الـ (عطاء) ..
العقبى لك يا معالي وللجميع هنا.
ـ[عطاء]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 05:37 م]ـ
تحياتي للجميع،،لكم أسعدتموني بهذا التواصل وهذه التبريكات، وأسأل الله أن ينفعنا جميعا لخدمة لغتنا العربية، وأن يعطينا القوة لسل سيوف أقلامنا دفاعا عنها.
ودعواتي للماضين قدما في تحقيق حلمهم العلمي أن يبلغهم الله ما يتمنون قريبا بإذنه تعالى.
ـ[و. الشرقاوي]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 07:33 ص]ـ
مبااااااااااااااارك وعقبالي يا رب
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 02:07 م]ـ
بالنيابة عن مشرفي منتدى الدراسات العليا فإننا نأمل من د. عطاء أن تتحفنا بتوجيهات للباحثين عبر نافذ دائم يضاف إليه باستمرار
آمل أن نرى ذلك قريبا إن رأيت ذلك
وبارك الله فيك
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 08:56 م]ـ
بالنيابة عن مشرفي منتدى الدراسات العليا فإننا نأمل من د. عطاء أن تتحفنا بتوجيهات للباحثين عبر نافذ دائم يضاف إليه باستمرار
آمل أن نرى ذلك قريبا إن رأيت ذلك
وبارك الله فيك
سأنقل إليها طلبكم، أستاذنا الفاضل.
لكني أعتذرنيابة عنها لهذه المدة لظروفها الصحية التي قد تمتد لأشهر تعود بعدها بإذن الله إلى الفصيح.
وفقكم الله.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 09:12 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
أريد بحث مستعجل
ـ[ناصر21]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 05:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء من الإخوة الأفاضل مساعدتي في لأيجاد بحث حول كتاب المنتهى في اللغة للبرمكي) منهج الكتاب، التعريف بصاحبه، ضروف نشأت المعاجم، مآخد النقاد عليه شكرا الإتصال بي على borneski*************(/)
أجيبوا دعوتي أبا طارق والمعالي؟؟
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 07:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
فإنني أريد من http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php? المشرفين الكريمين الرد على هذا الربط ودمتما بحفظ الله
وهو موجود في الاقتراحات والتطوير؟؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 07:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أستاذ أحمد
هل تقصد هذا الموضوع:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=126294#post126294
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 09:16 ص]ـ
لم أفهم المراد أستاذ أحمد، معذرة.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 02:56 م]ـ
يلومونني في سالم وألومهم * وجلدة بين الأنف والوجه سالم
الصحيح:
وجلدة بين العين والأنف
أليس كذلك يا أخانا أحمد ..
ثم إن عهدي بك نحويا فما دعاك أن تكون المتحري (كونان) ..
أذكرك ناصحا ونفسي الخطاءة بقوله صلى الله عليه وسلم: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ..
وبقول النحويين: كل رجل وصنعته .. :)
مع التحية
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 03:06 م]ـ
جزيت خيرا شيخنا الأغر مازلت به معجبا آخذ منك العلم والسمت ........
لقد كان قصدي مشاكسة خفيفة (ابتسامة)
ولعل كونان يصبح نحويا متحريا عن المسائل ومجيبا عن المعضلات (ابتسامة)
شكرا لك على مرورك ولو كنت أعلم أنك ستدخل هذه النافذة ما كتبت شيئا وفاء لك وحياء منك فأنت أهل العلم والوفاء والكرم
عذرا شيخنا ......
أبو جمانة
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 12:44 ص]ـ
لا تثريب عليك يغفر الله لي ولك وإنما الدين النصيحة وجزاك الله خيراعلى تقبلها بصدر رحب وبارك فيك.
ـ[النورس]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 01:01 م]ـ
مشكورين على المواضيع الرايقه، ولكم مني جزيل الشكر والتقدير خاصه لأبي طارق ..
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 02:22 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الأغر على توجيهك ونصحك .. وأسألك بالله أن تناصحني .... فالمؤمن مرءاة أخيه ... والدين النصيحة .....
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 09:30 م]ـ
مشكورين على المواضيع الرايقه، ولكم مني جزيل الشكر والتقدير خاصه لأبي طارق ..
وأنا بدوري أرحب بك أخي النورس
وأشكرك على مشاعرك الطيبة(/)
رحبوا بالشاعر والتشكيلي ((طالع العقدي))
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 08:14 م]ـ
السلام عليكم
انضم إلينا شاعر وفنان تشكيلي وشرفنا بعضويته
أهلا وسهلا بك أستاذ / طالع العقدي
ـ[طالع العقدي]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 10:36 م]ـ
أشكرك أخي العزيز أبو خالد على هذه الحفاوة والترحيب
وأتمنى أن أكون خفيف الظل وأتزود من هذا الصرح ما يشبع نهمي الأدبي
وأقدم ما يليق به
دمت أخي والألق
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 12:11 ص]ـ
عليك بمنتدى الإبداع
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 09:15 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلاً وسهلاً بك أخي الكريم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 07:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خيرًا بشرتنا به أبا خالد
مرحبًا بالشاعر المبدع
وأهلاً بك في الفصيح
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 12:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أشرق الفصيح بانضمام نجم جديد إليه ..
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 10:23 م]ـ
عليكم السلام أهلا بك أخي(/)
ويلكم .. لا تَسُبُّوا الأنبياء - الدكتور محمد سعيد
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 10:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وَيلَكُم .. لا تَسُبُّوا الأنبياء
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1145 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1145)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1145
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 08:16 م]ـ
سلمت يمينك أيها الفاضل
وجزى الله الشيخ خير الجزاء
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 10:19 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 10:56 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
أخ عبد الرحمن.(/)
عيد شم النسيم ... عيد النيروز ... عيد الأم ... عيد الحب
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 08:29 ص]ـ
للتعريف بها وبحرمتها ..
لقد لاحظت –كما لاحظ غيري- احتفال كثير من المسلمين في مصر بعيد شم النسيم واحتفال غيرهم في كثير من البلدان العربية والغربية بأعياد الربيع على اختلاف أنواعها ومسمياتها وأوقاتها، وكل هذه الأعياد الربيعية –فيما يظهر- هي فرع من عيد شم النسيم، أو تقليد له. لأجل ذلك رأيت تذكير إخواني المسلمين ببيان خطورة الاحتفال بمثل هذه الأعياد الكفرية على عقيدة المسلم.
... المزيد
ادخل موقعي المتواضع هنا ولك التحية
شبكة الفرقان السلفية ( http://www.sahab.ws/4036)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 09:30 ص]ـ
ولو ناديت لاسمعت حياً .. ولكن لا حياة لمن تنادي
بارك الله فيك أخي العزيز
اصبحت هذه الاعياد وكأنها واجبه ومفروضه
أجارنا الله من الوقوع بالشبهات
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 06:45 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الربيع
وللأسف أن جمعًا من المسلمين يعتز باحتفاله بمثل هذه المناسبات التي ما أتى الله بها من سلطان
نسأل الله أن يرينا الحق حقًا ويرزقنا اتباعه , ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 06:57 م]ـ
بارك الله فيك، و وقانا ما يسيء إلى عقيدتنا.
ولو ناديت لاسمعت حياً .. ولكن لا حياة لمن تنادي
لقد أسمعتَ لو ناديتَ حياً
ولكنْ لا حياةَ لمنْ تنادي
ـ[بشرى]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 11:08 م]ـ
لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذّة بالقذّة
سنة الله في خلقه
فالمغلوب دأب على تقليد الغالب
والله المستعان
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 10:27 م]ـ
نسأل الله عز وجل الهداية لجميع المسلمين.
ـ[نردين]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 12:04 ص]ـ
الحمدلله على نعمة الأسلام(/)
سرعة الرد .... للتسلية
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 11:36 ص]ـ
جواب الشهير برناردشو حين قال له كاتب مغرور:انا أفضل منك،فإنك تكتب بحثا عن المال وانا اكتب بحثا عن الشرف،
فقال له برناردشو على الفور:
صدقت، كل منا يبحث عما ينقصه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وسأل ثقيل بشار بن برد قائلا: ماأعمى الله رجلا إلا عوضه فبماذا عوضك؟ فقال بشار:
بأن لاأرى امثالك!!!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قالت نجمة انجليزية للأديب الفرنسي هنري جانسون: انه لأمر مزعج فأنا لا أتمكن من ابقاء اظافري نظيفة في باريس! فقال على الفور:
لأنك تحكين نفسك كثيرا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تزوج اعمى امرأة فقالت: لو رأيت بياضي وحسني لعجبت، فقال:
لو كنت كما تقولين ما تركك المبصرون لي
ومن كان لديه زياده فلا يبخل علينا
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 09:23 ص]ـ
تقويم الكلام
--------------------------------------------------------------------------------
كان هناك شيخ يتعاطى النحو.
فقال يوماً لأبنه: اذا اردت أن تتكلم بشىء فاعرضه على عقلك، و فكر فيه بجهدك حتى تقوّمه، ثم أخرج الكلمة مقوّمة.
فبينما هما جالسان فى بعض الأيام فى الشتاء، و النار تتّقد، وقعت شرارة فى جُبة خزّ كانت على الأب، و هو غافل و الابن يراه.
فسكت الابن ساعة يفكر ثم قال: يا أبت، أريد أن أقول شيئاً، فتأذن لى فيه؟
قال الأب: ان كان حقاً فتكلم.
قال: أراه حقاً.
فقال: قل.
قال: انى ارى شيئاً أحمر.
قال: ما هو؟
قال: شرارة وقعت فى جبتك.
فنظر الأب الى جبته و قد احترقت منها قطعة.
فقال للأبن: لم لم تعلمنى سريعاً؟
قال: فكرت فيه كما أمرتنى، ثم قومت الكلام و تكلمت فيه.
فحلف أبوه بالطلاق أن لا يتكلم بالنحو ابداً!
من كتاب
"أخبار الحمقى و المغفلين" لابن الجوزى.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 10:25 م]ـ
دائما في تألق أخي السماوي.جزاك الله خيرا
ـ[نردين]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 12:13 ص]ـ
" أنشد بعض الحمقى: عن المبرد قال: قال الجاحظ: أنشدني بعض الحمقى: مجزوء الرمل: إن داء الحب سقمٌ ليس يهنيه القرار ونجا من كان لا يعشق من تلك المخازي فقلت: إن القافية الأولى راء والثاني زاي فقال: لا تنقط شيئاً فقلت: إن الأولى مرفوعة والثانية مكسورة فقال: أنا أقول تنقط وهو يشكل.
_______________________________
= "] طلق امرأته لوجه الله]: عن الأصمعي قال: خرج قوم من قريش إلى أرضهم وخرج معهم رجل من بني غفار فأصابهم ريح عاصف يئسوا معها من الحياة ثم سلموا فأعتق كل رجل منهم مملوكاً فقال ذلك الأعرابي: اللهم لا مملوك لي أعتقه ولكن امرأتي طالق لوجهك ثلاثاً.
______________________________
r] أكره أن أثقل على ربي]: وكان أعرابي يقول: اللهم اغفر لي وحدي فقيل له: لو عممت بدعائك فإن الله واسع المغفرة فقال: أكره أن أثقل على ربي.
ـ[نردين]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 12:31 ص]ـ
نسيتُ كلمة شكر لصاحب الموضوع فالمعذرة
وشكراً جزيلاً
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 11:53 ص]ـ
عاشقة القوافي
الجنرال
نردين
شكرأ لكم على مروركم
وعلى تفاعلكم
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 12:32 ص]ـ
_______________________________
= "] طلق امرأته لوجه الله]: عن الأصمعي قال: خرج قوم من قريش إلى أرضهم وخرج معهم رجل من بني غفار فأصابهم ريح عاصف يئسوا معها من الحياة ثم سلموا فأعتق كل رجل منهم مملوكاً فقال ذلك الأعرابي: اللهم لا مملوك لي أعتقه ولكن امرأتي طالق لوجهك ثلاثاً.
______________________________
اضحك الله سنك أختاه ............. يآل تعاسة هذا الرجل .. هاهاهاها(/)
من كمال صبر النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[مهاجر]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 11:49 ص]ـ
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"فصاحب الصورة الجميلة إذا كان من أهل هذه الأعمال التي يبغضها الله كان الله يبغضه ولا يحبه لجماله فإن الله لا ينظر إلى صورته وإنما ينظر إلى قلبه وعمله.
ويوسف الصديق وإن كان أجمل من غيره من الأنبياء وفي الصحيح أنه أعطى شطر الحسن فلم يكن بذلك أفضل من غيره بل غيره أفضل منه كإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله عليهم أجمعين، ويوسف وإن كانت صورته أجمل فإن إيمان هؤلاء وأعمالهم كانت أفضل من إيمانه وعمله وهؤلاء أوذوا على نفس الإيمان والدعوة إلى الله فكان الذين عادوهم معادين لله ورسوله وكان صبرهم صبرا على توحيد الله وعبادته وطاعته وهكذا سائر قصص الأنبياء التي في القرآن ويوسف عليه السلام إنما آذاه إخوته لتقريب أبيه له حسدا على حظ من حظوظ الأنفس لا على دين ولهذا كان صبره على التي راودته وحبس الذين حبسوه على ذلك أفضل له من صبره على أذى إخوته فإن هذا صبر على تقوى الله باختياره حتى لا يفعل المحرم وذلك صبر على أذى الغير الحاصل بغير اختياره فهذا من جنس صبر المصاب على مصيبته وذاك من جنس صبر المؤمن على الذين يأمرونه بالمعاصي ويدعونه إليها فيصبر على طاعة الله وعن معصيته ويغلب هواه وشهوته وهذا أفضل فأما صبر إبراهيم وموسى وعيسى ونبينا صلوات الله وسلامه عليهم على أذى الكفار وعدواتهم على الإيمان بالله ورسوله فذاك أفضل من هذا كله كما أن التوحيد والإيمان أفضل من مجرد ترك الزنا وكما أن تلك الطاعات أعظم فالصبر عليها وعلى معاداة أهلها أعظم وأيضا فهؤلاء كانوا يطلبون قتل من يؤمن وإهلاكه بكل طريق لا يحبون المؤمنين أصلا بخلاف يوسف فإنه إنما ابتلى بالحبس وكانت المرأة تحبه فلم تعاقبه بأكثر من ذلك".
"منهاج السنة"، (5/ 317، 318).
ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو إمام أولئك الصابرين، فقد أوذي وأخيف في ذات الله، عز وجل، فصبر، ووضع سلا الجزور على ظهره وهو يصلي، فصبر، وماتت زوجه خديجة، رضي الله عنها، وعمه أبوطالب في عام واحد ونالت منه قريش ما يكره، فصبر، وقذفه سفهاء الطائف بالحجارة فصبر، وأخرج من مكة أحب البلاد إليه فصبر، وقتل عمه حمزة، رضي الله عنه، في سبعين من أصحابه ومثل به يوم أحد فصبر، وخضب وجهه بالدماء يوم أحد فصبر، وقتل سبعون آخرون من خيرة أصحابه يوم بئر معونة، فصبر، وآذاه اليهود وكادوا له فصبر حتى أمكنه الله، عز وجل، منهم، وحاصرته الأحزاب في برد وجوع شديدين فصبر، وطعن المنافقون في فراشه فصبر حتى أنزل الله، عز وجل، براءة أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، من فوق سبع سماوات، وابتلي بالجوع حتى ربط حجرين على بطنه، وخرج يمشي في الحر القائظ مع الصديقين، رضي الله عنهما، من شدة الجوع فصبر، وابتلي بالفقر، حتى كانت الأهلة تمر ولم يوقد في بيته نار ومات ودرعه مرهونة فصبر، ومرض حتى كان يوعك كرجلين فصبر، وكابد سكرات الموت فصبر حتى انتقل إلى الرفيق الأعلى.
ومرة أخرى: يقف محمد صلى الله عليه وسلم على قمة الكمال البشري بأبي هو وأمي.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 05:43 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا المهاجر
ونفع الله بك وبعلمك
ـ[أبو لين]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 11:56 م]ـ
بوركت أخي مهاجر وجعل ماتكتبه في ميزان حسناتك ودائما ما أتتبع مشاركاتك لجمالها وجمال طرحها وجمال من تتحدث عنهم. فاللهم اجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه. (نعم القدوة حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 07:59 م]ـ
جزيت خيرا أخي المهاجر على هذا الطرح الجميل.(/)
غول الغلول!!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 02:07 م]ـ
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
يا رسول الله هذا الحبل وجدته حيث انهزم العدو فأشد به على رحلي؟
قال: نصيبي منه لك، وكيف تصنع بأنصباء المسلمين؟
هذه القصة فتحت شهيتي للحديث عما نراه ونشاهده من أمور كثيرة استهان بها الكثير من الناس وخاصة الموظفين والموظفات ..
- أحدهم يضع هاتفه الجوال جانباً ثم يتكلم من هاتف العمل في أموره الشخصية
- آخر يرسل العامل أو الفراش في العمل ليقضي له حاجة أو يأتي له بطعام من المطعم القريب .. !!
- وثالث يستخدم سيارة العمل في قضاء حاجياته أو ليقوم برحلة خارج المدينة مع عائلته .. !!
- ورابع وهو مسؤول يستخدم سائق العمل لتوصيل أولاده من وإلى مدارسهم أو لشراء حاجيات البيت من السوق أو الجمعية!!
- وخامس لا يأبه من الخروج مبكراً من العمل بحجة أنه لا يوجد تقدير للموظف من حيث الراتب أو العلاوات فهو ينتقم بطريقته الخاصة!!
- وسادس يتقبل الهدية من المراجعين أو من أولياء أمور الطلاب بحجة إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتقبل الهدايا!!
- وسابع يستخدم حاسوب العمل في طباعة أوراقه الخاصة
- وثامن يستخدم فاكس الدائرة الحكومية في إرسال سيرته الذاتية هنا وهناك
- وتاسع يطيل في سنة الظهر القبلية والبعدية في مصلى العمل أو في المسجد في حين إنه في أيام الإجازة لا يصليها
- وعاشر يحمل معه أقلام وأدوات العمل إلى البيت ليوزعها على أطفاله لأن الخزنة عنده ممتلئة من مثلها
نسأل الله السلامة ...
فأين نحن جميعاً ومنهج سلفنا الصالح في أعمالهم وورعهم وتقواهم
فهذا عمر بن عبد العزيز جاءه أحد الولاة وأخذ يحدثه عن أمور المسلمين وكان الوقت ليلاً وكانوا يستضيئون بشمعة بينهما،
فلما انتهى الوالي من الحديث عن أمور المسلمين وبدأ يسأل عمر عن أحواله قال له عمر: انتظر فأطفأ الشمعة وقال له: الآن اسأل ما بدا لك،
فتعجب الوالي وقال: يا أمير المؤمنين لما أطفأت الشمعة؟
فقال عمر: كنت تسألني عن أحوال المسلمين وكنت أستضيء بنورهم، وأما الآن فتسألني عن حالي فكيف أخبرك عنه على ضوء من مال المسلمين،
و جاءوا له بزكاة المسك فوضع يده على أنفه حتى لا يشتم رائحته – ورعاً عن المال العام –
فقالوا: يا أمير المؤمنين إنما هي رائحة؟!!
فقال: وهل يستفاد منه إلا برائحته.
فما أحوجنا لجزء من مثل هذا الورع والخشية من الله .. !
لقد استهان الناس كثيراً بحرمات الله ولكثرة فعلها اعتادوها حتى أصبح المنكر عليهم غريباً، متشدداً، منغلقاً ..
أصبحت الكبائر صغائر ..
وأضحت المحرمات حلائل
وأمست المنكرات غنائم
ونسوا أن الجبال من الحصى ...... وأن البحر من القطرة ..
وتناسوا قوله تعالى: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)
يا من أخذتم الهدية والإكرامية بسبب مناصبكم ووجاهتكم ...
أفلا جلستم في بيوت آبائكم أو في بيوت أمهاتكم فتنظرون أيهدى لكم أم لا؟؟
والله ما أعطيتموها لسواد عيونكم ولا لجمال وجوهكم ولا لطول قاماتكم
بل جاءتكم من أجل مناصبكم التي أنتم عليها أمناء
إن لم يركم البشر فرب البشر يراكم ... فسيفضحكم يومها على رؤوس الأشهاد ..
ستحملون ما أخذتم على اعناقكم ... بعير له رغاء أوبقرة لها خوار أوشاة تيعر ..
فالجزاء من جنس العمل ...
فما أنتم يومها فاعلون .... ؟ حين تنطق ألسنتكم وجوارحكم بما أخزيتم
إن الأمر جد خطير
وأن الخطب جلل
والعقوبة جد أليمة
فاقرؤوا ما يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم:
" مَنْ اسْتَعْمَلْنَاهُ مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ فَكَتَمَنَا مِخْيَطًا فَمَا فَوْقَهُ كَانَ غُلُولًا يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "
قال أحد الدعاة:
"والغلول ولو لشيء يسير قد يذهب بالحسنات العظام بل حتى بالجهاد في سبيل الله " أهـ
واقرأ هذا الحديث لتدرك كيف أن الغلول يذهب حتى حسنات الجهاد:
ففي البخاري عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال:
افْتَتَحْنَا خَيْبَرَ وَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً إِنَّمَا غَنِمْنَا الْبَقَرَ وَالْإِبِلَ وَالْمَتَاعَ وَالْحَوَائِطَ ثُمَّ انْصَرَفْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى وَادِي الْقُرَى وَمَعَهُ عَبْدٌ لَهُ يُقَالُ لَهُ مِدْعَمٌ أَهْدَاهُ لَهُ أَحَدُ بَنِي الضِّبَابِ
فَبَيْنَمَا هُوَ يَحُطُّ رَحْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ سَهْمٌ عَائِرٌ حَتَّى أَصَابَ ذَلِكَ الْعَبْدَ
فَقَالَ النَّاسُ هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((بَلْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي أَصَابَهَا يَوْمَ خَيْبَرَ مِنْ الْمَغَانِمِ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا))
فَجَاءَ رَجُلٌ حِينَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِرَاكٍ أَوْ بِشِرَاكَيْنِ فَقَالَ هَذَا شَيْءٌ كُنْتُ أَصَبْتُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شِرَاكٌ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ))
فيا أيها المسلم .. لا تكن غولا تأكل غلولاً
طهر نفسك من خيانة الأمانة ومن الغلول ومن إهدار المال العام بأي شكل من الأشكال
فإن الله سيحاسبك على كل صغيرة وكبيرة فلا تستهين بالمعصية مهما صغرت بل انظر إلى عظمة من تعصي
بقلم الربيع الأول
السبت 24/ 3/2007
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 02:36 م]ـ
يقول سيدنا محمد صلوات الله عليه وسلامه
اياكم ومحقرات الذنوب فأنها تجتمع على العبد حتى تهلكه
بارك الله فيك الربيع الاول
ما اروع مواضيعك (موضوعاتك)
وما اجمل كتابتك (كتاباتك)
فقد نشرت يراعك فتمنيت انك لم تكمل كلامك
حفظك الله ورعاك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 05:22 م]ـ
فوضع يده على أنفه حتى لا يشتم رائحته – ورعاً عن المال العام
أعظم به من رجل
بارك الله فيك أستاذنا الربيع
وليتهم يتعظون
ـ[أبو لين]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 12:00 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ربيع ورعاك ...
موضوع جميل أحسنت الاختيار لا حرمنا الله منك.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 09:54 م]ـ
الحارث السماوي
أبو طارق
بحر النحو ...
شاكراً لكم تفضلكم بالدخول والتعليق الذي يشرفني دائماً
تحياتي لكم
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 10:11 م]ـ
طرح جميل أخي الربيع
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 05:34 ص]ـ
ووجودك الأجمل أخي رومل ...
تحياتي(/)
هل يحيى عليه السلام قتل أم مات؟
ـ[السيف]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 08:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة هذة اول مشاركه لى فى المنتدى واطرح سوال مع التحقيق فى الايه وفقنا الله الى ما يحبه الله ويرضاه هل يحيى عليه السلام قد قتل كما يقول معظم الفسرين وقد قال الامام ابن كثير ان ذلك فيه نظر والذى يظر لى والله اعلم _ ان يحيى علية السلام لم يقتل بل مات موتة طبيعيه بل هو كسائر الانبياءوالادله على ذلك ان الله قد قال فى حقه وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا) فنتحن نعرف ان السلامه تنافى القتل فلابد السلامه من الافات وغيرها فمن باب اولى القتل فهو كما ولد سلاما وكذلك يوم يموت وكذلك يوم يبعث يوم القيامة وانه قال فى الايه يوم يموت والله اخبر عنه بذلك فلا ينافى الواقع وهناك فرق بين الموت والقتل فى اللغه فان القتل هو هدم البنية الجسديه فتخرج الروح اما الموت هو خروج الروح فتهدم البنيه الجسدية وكلاهما سواء القتل او الموت من ناحيه الجسد يعود الى التراب وتصعد الروح الى بارئها وايضا القران قد فرق بين الموت والقتل حيث قال (وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افأ ن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم) ولا ينافى هذا القول من المفسرين انة سلامه الموت فى القبر فنقول انه كما يمتد السلامه من يوم ولد الى يوم يموت فمن باب اولى دخول السلامة يوم الموت وكذلك فى القبر سلامه من عذاب القبر فان هذا معلوم انه سلامه من عذاب القبر وفتنته فى حق الانبياء وايضا نقارن على طريقة القياس فى حق عيسى عليه السلام حيث انه قد قال فى حقه (والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا) فنحن كانا نعرف ان عيسى عليه السلام لم يقتل حيث قال الله (وما قتلوة وما صلبوة ولكن شبه لهم) وقال (بل رفعه الله اليه) فانه رفع الى السماء حيا وانه سينزل اخر الزمان ويقتل مسيح الضلالة فعيسى ايضا لم يقتل بل سوف ينزل اخر الزمان ويموت الموتة الطبيعيه وان هنا السلامه من الله على عيسى ويحيى وجميع الانبياء ونحن نعرف ان عيسى ويحيى اولاد خالة وهناك صفات مشتركة بينهم وقد جاء يحيى مصدق لعيسى ومؤمن بة والسلامه من الله على النبياء فى الدنيا والا خرة والصلاه عيهم من الملائكة ونطلب من الله الصلاه عليهم وهو الثنا ءعليهم فى الملا الاعلى كما قال (وهو الذى يصلى عليكم وملائكتة) فمن باب اولى الانباء الصلاة عليهم فى الملا الاعلى كما قال فى حق النبى (ان الله وملا ئكته يصلون على النبى يا ايها الذين امنوا صلوا عليهم وسلمو تسليما) وايضا القتل ينافى تسميته اذ اسمة يحيى وقد تولى الله تسميتة (يزكريا انا نبشرك بغلم اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا) فان الاسم موافق للمسمى والواقع ام قوله تعالى (ويقتلون النبيين بغير الحق) قلنا ان هنا انبياء قد قص الله اسمهم وقصصهم على الرسول ورسل لم يذكرها للنبى وهنا ك انبياء اخرى لم نعرفهم قد قص القران قصصهم ولكن لم يصرح باسمهم فالعبرة بالقصة انتهى والسلام عليكم ورحمه الله وبركاتة(/)
الشخصيات وما يدور في ذهنك .... !!!!
ـ[أبو لين]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 02:05 م]ـ
:) إخوتي في الله قد يكون الموضوع غريبا من نوعه ولكنه جميل خاصة إذا كانت القلوب قلوبا صافية مثل قلوب أعضاء الفصيح.
الاقتراح كالتالي:
نود تحليل شخصيات بعض أعضاء الفصيح حسب ما تتخيلها وذلك من خلال موضوعات العضو والردود التي يشارك بها , كل منّا حينما يرى مشاركة يتبادر إلى ذهنه ميزة يتميز بها العضو , فنود أن نتوقع الميزات والصفات التي يتحلّى بها ذلك العضو.:)
بشرط دون تجريح أو تسفيه وإذا وإذا حصل هذا الأمر فلابأس من لجنة الإشراف أن تقفل الموضوع أو تحذفه.فما رأيكم , ونحن هنا كلنا إخوة وهذا من قبيل زيادة أوطار المحبة في هذا المنتدى الرائع.:)
فمن المتبرع الأول.؟ لندرج اسمه ونتوقع شخصيته من خلال مشاركاته.
أو رشِّحوا من ترون من الأعضاء.
من المتبرع الأول؟ ...... أرجو التفاعل.
ـ[نردين]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 08:11 م]ـ
موضوع جميل بحر النحو
اتمنى أن يلقى تفاعل من الأعضاء
وانا معك من الآن
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 08:23 م]ـ
جميل غير أني لا أجيد التحليل:)
وسأرشح بحر النحو: rolleyes:
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 08:40 م]ـ
نعم أرشحك يا صديقي بحر النحو
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 10:21 م]ـ
وأنا أيضا أرشح بحر النحو ..
ـ[نردين]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 12:10 ص]ـ
بحر النحو
ـ[الغارق في العربية]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 01:43 ص]ـ
جميل جدا جدا جدا وأتمنى أن يلقى تفاعلا جيدا وأنا أرشح (أستاذي مغربي ... أو أنت يا بحر .. )
ـ[أبو لين]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 04:07 م]ـ
لكم الشكر الجزيل يا (أساتذتي الكرام. مغربي. أبا طارق. الحنرال رومل. نردين. الغارق في العربية)
على هذا المرور العطر ولعلّنا ننتظر مشاركات و آراء أخرى ثم ننطلق مع الشخص الذي ترشحونه.
ولكني افتقد كثيرا من أحبابي وأعزّائي ...... !! في هذا المنتدى المبارك لعلهم يدلوا برأيهم ثم ننطلق.
مع التحية وأجمل باقة ورد لكم. (محبكم بحر النحو):):)
ـ[نور صبري]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 04:45 م]ـ
موضوع جميل استاذ بحر النحو ...
لكن إذا بدأنا في تحليلك حاول أن تهيئ لنا قوارب نجاة لئلا نغرق فيك:):)
ـ[مستنقع النحو]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 05:54 م]ـ
موضوع في غاية الروعة أرجو التفاعل
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 10:44 م]ـ
[الموضوع جميل ولكن نحن الأعضاء الجدد لا نستطيع أن نحلل لأنه سيكون من الظلم أن تطلق أحكام على أعضاء قرأت لهم موضوعان أوحتى خمسة لا يمكن الحكم عليهم من خلال ذلك لكن القدامى يعرفون بعضهم البعض فيستطيعون الحكم والله أعلم.
وأنا ارشح بحر النحو والأخ الحداوي والمغربي.
واسمحولي والشكر موصول لجميع أهل الفصيح. [/ B]
ـ[التواقه،،]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 01:54 ص]ـ
جميل جداً يا أخي
ولكن ألا ترون أن الأعضاء أدهشتهم الفكرة
وانشغلوا بها عن التحليل!!!
بارك الله فيكم جميعاً
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 02:44 ص]ـ
موضوع جميل وفكرة رائعة .. :)
وأنا بدوري أرشّح أحمد الفقيه الزهراني , أو بحر النحو محدث الموضوع:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 04:00 م]ـ
(نور صبري. مستنقع النحو. عاشقة القوافي. التواقة. رؤبة بن العجاج)
جزاكم الله ألف خير على المرور وكتب أجركم إن شاء الله. (ولا تنسوا التفاعل:):))
الأن أنا في حيرة من أمري إلى أي شخصية نذهب لنقوم بتحليلها حسب ما نراه من مشاركات وغيرها أنا أعلم أن هناك من ليس لديه القدرة في التحليل ولكن الذي أقصده أننا حينما نرى مشاركة فصيح من الفصحاء في هذا المنتدى المبارك فإنه يتبادر إلى ذهننا شيئ من شخصيته نتوقعه له , هذا الذي نريده , مايدور في ذهنك حول تلك الشخصية وأنت تقرأ مشاركته. اتفقنا أحبابي:)
الأن سنترك أول مشاركة تختار الشخصية وتحللها حسب ما تراها. فأول مشارك هو الحكم لأني احترت في إمري من نختار , ومن ثَّمَ نقوم نحن بطرح مشاركاتنا حول تلك الشخصية التي اختارها المشارك الأول.
نحن في انتظار المشارك الأول ليختار الشخصية ويحللها لنا ونحن من بعده.: d
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 04:10 م]ـ
لم أفهم هل اخترتم شخصية معينة وسوف تقومون بتحليلها إذا كان هذا هو المطلوب بأن اقترح أسماء فهم (رؤبة بن العجاج- الاستاذ نعيم الحداوي - الاستاذ محمد سعد وأبو طارق, معالي .... والأفضل أن نبدأ بلجنة الإشراف)
أم هناك طريقة أخرى وهي العضو الذي يأتي بعد العضو السابق يقوم بتحليل الشخصية
فمثلا أنا أتوقع أن بحر النحو
معلم للمرحلة الإبتدائية.
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 04:15 م]ـ
رؤبة بن العجاج يحب النقاشات الحادة والهجاء
الاستاذ نعيم الحداوي اجتماعي ويحب "العزايم"
معالي عصبية ولكن طيبة القلب
أبو طارق "يؤجل أعماله "
بحر النحو "معلم ابتدائي يحبه التلاميذ "
الحارث السماوي "متعصب لرأيه "
الحامدي "يحفظ القرآن كاملا علمه كثير ودارس دراسات إسلاميه"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 04:16 م]ـ
لم أفهم هل اخترتم شخصية معينة وسوف تقومون بتحليلها إذا كان هذا هو المطلوب بأن اقترح أسماء فهم (رؤبة بن العجاج- الاستاذ نعيم الحداوي - الاستاذ محمد سعد وأبو طارق, معالي .... والأفضل أن نبدأ بلجنة الإشراف)
أم هناك طريقة أخرى وهي العضو الذي يأتي بعد العضو السابق يقوم بتحليل الشخصية
فمثلا أنا أتوقع أن بحر النحو
معلم للمرحلة الإبتدائية.
شكرا لك أختي على المرور الذي أقصده أنّ أول مشاركة تقوم باختيار الشخصية وتحليلها تكون هي الشخصية التي يقوم بتحليلها الإخوان مثلا
لو اخترتي أنت (الأستاذ مغربي أو رؤبة .... أو أي أحد) فإننا سنسير معك ونبدأ بتحليل الشخصية التي أنت قمت بتحليلها.:)
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 04:20 م]ـ
ألا يجب أن نستأذن من الشخصية أولا؟
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 04:28 م]ـ
نحن لا نختار إلا شخصية شاركت في هذا الموضوع فمشاركتهم تدل على موافقتهم إن شاء الله.
ثم إنك اخترت شخصيات عدة حبذا لو كانت واحدة حتى تكون الآراء موحدة حول شخصية واحدة.
ولكي شكري وامتناني يا زمان الوصل.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 04:33 م]ـ
والله موضوع شيق وجميل للغايه
فلماذا لا يكون التصويت عليك بحر النحو
فانت من بدأت
وسوف نبدأ بك
تحياتي للجميع
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 04:34 م]ـ
حسنا سأختار "رؤبة بن العجاج" وبعد تحليله في المختبارات
"بحر النحو"
ثم
"نور صبري"
ثم
"التواقة"
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 04:46 م]ـ
بحر النحو
معلم لغة عربية إما للمرحلة الإبتدائية أو الإعدادية
يحبه التلاميذ
لأنه كثير الإستئذان
عنده صعوبة في توصيل المعلومة للطلاب ولكن يكسبهم بحبه
يتعذر عليه أحيانا الوصول أو التعبير عن مايريد
رحيم
هذا والله أعلم
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 04:47 م]ـ
ولديه مشاكل مع الإدارة لأنه كثير الإستئذان
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 04:51 م]ـ
والله موضوع شيق وجميل للغايه
فلماذا لا يكون التصويت عليك بحر النحو
فانت من بدأت
وسوف نبدأ بك
تحياتي للجميع
:):):) لك الشكر الجزيل أيها الحارث على المرور المبارك ولعّلي أستأذنك أن أكون آخركم فما رأيك عزيزي:)
وبما أن أختنا زمان الوصل قد اختارت أستاذنا رؤبة إذن سيكون هو الأول. وبالله التوفيق.
رؤبة بن العجاج
أمّا أنا فأتوقع أنّه يحب القراءة والمناقشات ويحرص ألا يوقع نفسه في المشاكل.
طيب القلب كتوم بعض الشئ جاد في إموره يحاول حل مشكلاته بنفسه دون إشراك الأخرين.
يحب الأطفال ويميل لهم كثيرا.
يميل إلى الشعر والأدب أكثر من النحو والبلاغة.
محبوب من زملائه دائما ما يشارك الناس في أفراحهم وأحزانهم.
هذا ما أحسه تجاهه. (مجرد توقعات فقط لا غير) ( ops
فما إحساسكم أنتم تجاه الأستاذ القدير (رؤبة):)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 05:01 م]ـ
لم نر تعليقك على تحليل شخصيتك من قبل
الأخت " زمان الوصل ": rolleyes::):)؟؟!!
وأنا لا أجيبك بشيئٍ عمّا ذكرته عن شخصيتي حتى أرى رأي البقيّة .. : D
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 05:02 م]ـ
وقع الاختيار عليك أخي (رؤبة) أعانك الله.:):)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 05:06 م]ـ
لا اقول في رؤبه الا كل خير
اعتقد والاعتقاد غير الحقيقه
رؤبه يحب قراءة الروائع الادبيه ويستمتع بها
رؤبه شخص ذو اخلاق عاليه
رؤبه انسان متواضع
رؤبه يُعرف من اسمه:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 05:07 م]ـ
إذا وقع الاختيار عليّ فسوف أرد عليها:)
وأنا انتظر رأي الإخوة فيك بشغف: p
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 05:12 م]ـ
حسناً إذن:) ..
لكنّي أقول بعد تعقيب أخي الحارث -والذي سأرشحه للتحليل القادم:) -:
"اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واجعلني خيراً مما يظنّون ,واغفر لي ما لا يعلمون"
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 05:16 م]ـ
حسناً إذن:) ..
لكنّي أقول بعد تعقيب أخي الحارث -والذي سأرشحه للتحليل القادم:) -:
"اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واجعلني خيراً مما يظنّون ,واغفر لي ما لا يعلمون"
امين اللهم امين
والله لا اخاف الا من سؤ الظن
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 05:18 م]ـ
أما عن رؤبة
فهو بدوي
ينتظر إجازة الربيع حتى ينطلق إلى "البران"
تسعده مناظر المرابع والأبل "والخرفان"
فيتخيل نفسه شاعر جاهلي ويصدح بالشعر في البادية
يحب الغريب من الألفاظ في الشعر
يعشق التحدي والشعر الجاهلي
لا أتوقعه مسالما
بل مشاكس بعض الشيء
اتفق معك يا بحر النحو بأنه جاد ولكن يستطيع أن يجمع الجد والمرح معا ولكن لا يحب الإكثار من المزح وهو ليس استاذا في الحقيقة
انسان يحب أن يطور من نفسه "شاعر سابق سنه"
لا أريد أن أقول عصبي ولكن أتوقع أن فيه نوع من الحدة والعصبية ولكن قادر على ظبط نفسه والحلم والصفح
طبعا هذه مجرد توقعات
وأتمنى أن نرى تعليقك عليها "استاذ رؤبة"
وسيأتي دورك" يا بحر النحو"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 05:41 م]ـ
أما عن رؤبة
فهو بدوي
ينتظر إجازة الربيع حتى ينطلق إلى "البران"
والعديد:)
تسعده مناظر المرابع والأبل "والخرفان"
فيتخيل نفسه شاعر جاهلي ويصدح بالشعر في البادية
يحب الغريب من الألفاظ في الشعر
يعشق التحدي والشعر الجاهلي
:)
لا أتوقعه مسالما
بل مشاكس بعض الشيء
هاهاهاهاهاها: D :D :D نعم بعض الشيء
اتفق معك يا بحر النحو بأنه جاد ولكن يستطيع أن يجمع الجد والمرح معا ولكن لا يحب الإكثار من المزح وهو ليس استاذا في الحقيقة
انسان يحب أن يطور من نفسه "شاعر سابق سنه"
لا أريد أن أقول عصبي ولكن أتوقع أن فيه نوع من الحدة والعصبية ولكن قادر على ظبط نفسه والحلم والصفح
طبعا هذه مجرد توقعات
وأتمنى أن نرى تعليقك عليها "استاذ رؤبة"
أصبت 90% من تحليلاتك ..
ما شاء الله الظاهر تخصصك فلسفة وعلم نفس:): rolleyes:
في انتظار البقيّة:)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 05:48 م]ـ
فعلا زمن الوصل أنا أتفق معك فيما قلتِ عن الرؤبة فكأني أراه في البادية!!!
ولكن لايمكن أخفاء الحكمة التي يمتلكها الرجل والتي تتضح في مشاركاته
ومن الصفات أيضا طيبة القلب .. والعاطفة التي تتحكم بقراراته
أما بنسبة الى الشكل الخارجي فأراه كالتالي:
متوسط الطول
لديه زيادة في الوزن
.
ولك كل الأحترام أخي رؤبة .. هذا فقط من فضاء تصوراتي .. :)
والدور قادم إليك بحر النحو
ـ[الغارق في العربية]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 05:49 م]ـ
ازداد الموضوع جمالا خاصة عندما وقع الاختيار على الأستاذ الكبير (رؤبة)
فأنا أتوقع التالي عن استاذي رؤبة وبالله التوفيق.
أتوقع أنّه يحب مجالس العلم ويحب المناقشات السياسية.
يستمتع ويرحب بوقت الفسحة التي يقضيها مع أهله.
له صاحب يحبه ويعزه كثيرا وقد يفديه بنفسه.
أعتقد أنّه شاعر أو شويعر يكتب الشعر ولكن شعره قليل.
مداوم على قراءة القرآن الكريم.
مطيع لوالديه.:)
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 05:58 م]ـ
ما شاء الله علي
الحمدلله وبصراحة عندي اعتراض أين العشرة الباقية
90% نسبة لا ترضي طموحي
أنا لم أدرس علم نفس ولا بطيخ ولكن استطيع أن أقرأ ما تحت السطور واخذت دورات في تحليل الخطوط وإذا كانت الشخصية أمامي وبدون مدح لنفسي استطيع معرفتها وتحليل شخصيتها ويطلب مني ذلك ولكن هذا الشيء يدخلني في كثير من الحساسيات واستطيع أيضا معرفة عائلة التى أمامي وقبيلتها من ملامح وجهها أعتقد أنها فراسة والله العالم
وحتى أحصل على الدرجة الكاملة
يا استاذ رؤبة أتمنى أن يتسع صدرك لما سأقول فقد احتفظت بالعشرة للنقد ... الآخر فهل تقبل أن أكمل؟ بعد إذنك ومن دون أن يضايقك ذلك؟
وإن كان سيضايقك ساكتفي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 05:59 م]ـ
شاعر وسياسي وبدوي ومشاكس وسمين وإمام
سبحان الله
ـ[مستنقع النحو]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 05:59 م]ـ
موضوع في قمة التميز .... والآن سأذهب للبحث في مشاركات أستاذي رؤبة لكي أدلي بدلوي .... الى اللقاء
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 06:06 م]ـ
يا استاذ رؤبة أتمنى أن يتسع صدرك لما سأقول فقد احتفظت بالعشرة للنقد ... الآخر فهل تقبل أن أكمل؟ بعد إذنك ومن دون أن يضايقك ذلك؟
وإن كان سيضايقك ساكتفي
بارك الله فيك أختي زمان الوصل ولكن تذكري أن من شروط المشاركة عدم النقد أو التجريح إنّما هو للمواصفات الحسنة التي يتميز بها العضو دون نقد أو تجريح. فأود منك أختي في الله أن لا تدلي بها فضلا لا أمرا عليك.
بارك الله فيك.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 06:12 م]ـ
بارك الله فيك أختي زمان الوصل ولكن تذكري أن من شروط المشاركة عدم النقد أو التجريح إنّما هو للمواصفات الحسنة التي يتميز بها العضو دون نقد أو تجريح. فأود منك أختي في الله أن لا تدلي بها فضلا لا أمرا عليك.
بارك الله فيك.
ولكنه لم يجرح احد
الم ترى ابسامته لزمان الوصل
وقد اصابت 90%
ما أوسع صدرك أخي رؤبه
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 06:16 م]ـ
أختي "زمان الوصل" ..
لابأس بالنقد الموجه لي شخصياً -
إن كان من باب النصيحة والتوجيه ..
أما بالنسبة أني سمين فهذا ظلم كبير لي: (:) أخي الجنرال:)
وسوف أعقّب على كل ما تتفضلون به فيما بعد حتى أنظر ما تجود به خواطركم وأين ترمي تصوراتكم:)
لكم جميعاً مني التحية التقدير:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 06:20 م]ـ
ولكنه لم يجرح احد
الم ترى ابسامته لزمان الوصل
وقد اصابت 90%
ما أوسع صدرك أخي رؤبه
بارك الله فيك أخي الحارث هي لم تجرحه نعم ... لكنها تحتفظ بالعشرة في المئة وتقول أنّها لديها المزيد ولكنّه نقد ونحن لا نريد النقد ألبته.
نود التحليل أن يكون بدون نقد ولا تجريح فهمت قصدي.:)
الظاهر لي أنّها تحتفظ بالكثير.: d
ـ[مستنقع النحو]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 06:22 م]ـ
ها أنا قد عودت .. !!
1/الرؤبة إنسان ذو أخلاق عالية فكل من حوله ينجذب إليه.
2/لا يعرف الزعل .. فهو يمتلك صدرا وسيعا
3/الحكمة ... دائما ما يحكم عقله دون تدخل العاطفة
4/يتقبل الآراء بكل صدر رحب
5/لديه الأرادة والتصميم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 06:34 م]ـ
أختي "زمان الوصل" ..
لابأس بالنقد الموجه لي شخصياً -
إن كان من باب النصيحة والتوجيه ..
أما بالنسبة أني سمين فهذا ظلم كبير لي: (:) أخي الجنرال:)
وسوف أعقّب على كل ما تتفضلون به فيما بعد حتى أنظر ما تجود به خواطركم وأين ترمي تصوراتكم:)
لكم جميعاً مني التحية التقدير:)
أخي رؤبة لقد استطعتُ الحصول على صفة فيك وهي (الجسم النحيل) فهذا ما هدفت إليه ....
وتأكد أخي أن هذا التهافت إلى تحليل شخصيتك إنما هي نابعة من حب هذه الشخصية ...
أخي بحر النحو ماهي الشخصية الثانية لكي نعد لها العدة.!! ولعلها أنت:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 06:49 م]ـ
أحسنت أخي جنرال وبارك الله فيك وهذا ذكاء يحسب لك:). أمّا الشخصية التالية ستأتي قريبا إن شاء الله ولكن نود المزيد من المشاركات حول أخي وعزيزي صاحب القلب الكبير (رؤبة).
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 07:09 م]ـ
فعلا أتفق معكم على أن الاستاذ رؤبة من أجمل الشخصيات في المنتدى ومن أول الشخصيات التى تثبت في ذهن المشتركين الجدد وفقه الله
طبعا أنا لا أحتفظ بالعشرة الباقية ولا شيء وإنما سارميها فأما أن تصيب وأما أن تخيب ولا انتقاد سلبي لدي على هذه الشخصية المحبوبة
ولكن عندي ملاحظات على بعض المشاركات السابقة:
أعتقد أن الأستاذ رؤبة لا يحب السياسة بل يضيق بها ذرعا وأحسه يهرب من ظغوط الواقع إلى بطون الكتب ليعيش زمن البطولات والإنتصارات
أما عن التحدي والإصرار فأوافق مئة بالمئة
قد تكون أخي رؤبة متذمرا قليلا ولا تحب الواقع الذي تمر به أمتنا ولكنك تقسو على نفسك أحيانا "هذه تخمينات"
وأيضا تحب أن تنصح أصدقائك ولكن أحيانا يخونك التعبير ويتضايق منك بعض أصحابك بسب شدة قليلة في الأسلوب مع أن قلبك طيب وتود الخير لغيرك "هذه فلسفة"
ملاحظة أخيرة: لا تحب التغيير المفاجيء والتطور اعتقد أنك تجنح للقديم في كل شيء وتحب مجالسة العجائز والشيبان وتحب مداعبتهم أحيانا قد ينقصك أخي _وأقول هذه النقطة على وجل _وإن شاء الله إنها ليست انتقادا ينقصك الإنفتاح على الآخر ومواكبة تطورات العصر والرفق قليلا لأنك جامد بعض الشيء وينعكس ذلك على أسرتك لأنك تحب السيطرة قليلا وغيور جدا جدا
آسفه على هذا الفضول وأعرف أني قد غصت قليلا ولكن أوقفوني إن تجاوزت جزاكم الله خيرا
آسفة على الإطالة والفضول وجميع ما ذكرته مجرد تصورات عن هذه الشخصية الجذابة وقد تخطئ
وشكرا على رحابة صدرك استاذي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 12:23 ص]ـ
أولاً:أشكركم أخواني على وقوفكم وتأملكم في شخصية أخيكم ومحبّكم
أبي الهذيل
وأغلب ما ذكرتكم من صفاتٍ إنما هي مما نتقاسمها ونتساوى فيها
جميعاً في ظل هذا المنتدى الوارف الحبيب
والدور سيأتي عليكم فانتظروا إني معكم من المنتظرين
- وأنت يا بحر النحو سوف تكون التالي: rolleyes: :) -
فعلا أتفق معكم على أن الاستاذ رؤبة من أجمل الشخصيات في المنتدى ومن أول الشخصيات التى تثبت في ذهن المشتركين الجدد وفقه الله
شكراً على هذا الإطراء ,ووفقك الله وسدد خطاك وجعل الجنة مثواك
طبعا أنا لا أحتفظ بالعشرة الباقية ولا شيء وإنما سارميها فأما أن تصيب وأما أن تخيب ولا انتقاد سلبي لدي على هذه الشخصية المحبوبة
ولكن عندي ملاحظات على بعض المشاركات السابقة:
أعتقد أن الأستاذ رؤبة لا يحب السياسة بل يضيق بها ذرعا وأحسه يهرب من ظغوط الواقع إلى بطون الكتب ليعيش زمن البطولات والإنتصارات
ذكرتني بقصيدة أختنا الشاعرة لؤلؤة البحر والتي تقول مقدمتها
آن لي أن أعترف. أنَّ واقعي مرير
وهذه القصيدة الرائعة هي لسان حالي وحال كل من يعاني من مرارة الواقع.
وأما الهرب من ليل الغمّة المطبق على الأمّة
فأقول أننا ولله الحمد في ثلث الليل الأخير من هذه الغمّة
وما هو إلا الصبح أليس الصبح بقريب: rolleyes:
أما عن التحدي والإصرار فأوافق مئة بالمئة
وانا أقول لك أيضاً: 100%:)
قد تكون أخي رؤبة متذمرا قليلا ولا تحب الواقع الذي تمر به أمتنا ولكنك تقسو على نفسك أحيانا "هذه تخمينات"
هذا حال كافة المسلمين ,
لكن الصمود بالنسبة لي خيرٌ من الهروب من مواجهة هذا الواقع
قال تعالى:
"يا أيها الذين آمنوا إذا لقتم فئةً فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون"
(يُتْبَعُ)
(/)
وأيضا تحب أن تنصح أصدقائك ولكن أحيانا يخونك التعبير ويتضايق منك بعض أصحابك بسب شدة قليلة في الأسلوب مع أن قلبك طيب وتود الخير لغيرك "هذه فلسفة"
هنا بَطَلَ سِحْرُ الفلسفة:): D
ملاحظة أخيرة: لا تحب التغيير المفاجيء والتطور اعتقد أنك تجنح للقديم في كل شيء وتحب مجالسة العجائز والشيبان وتحب مداعبتهم أحيانا قد ينقصك أخي _وأقول هذه النقطة على وجل _وإن شاء الله إنها ليست انتقادا ينقصك الإنفتاح على الآخر ومواكبة تطورات العصر والرفق قليلا لأنك جامد بعض الشيء وينعكس ذلك على أسرتك لأنك تحب السيطرة قليلا وغيور جدا جدا
:) صدقت أحب القديم لكني لا أغفل عن الجديد
أي أني أحب الإبل وفي نفس الوقت أحب "الفكسار": p
وامّا مجالسة كبار السنّ فمنهم الحكمة والتجربة
لكن أصحابي هم من فئة الشباب بدون شك .. :)
وإن كنت أصغرهم .. : D
وأمّا عن الجمود والتغيير ..
فأنا في الشعر مثلاً - وقسي به على غيره-
جامدٌ من ناحية اتباعي للنهج العمودي في قصائدي على نهج الفحول المقدمين من الشعراء - مع احترامي لأصحاب التفعيلات والمنثورات -
وعلى أسلوب العرب الرصين الجزل ذي السمك والسبك
ولست فيه بدعاً من الناس فقد سبقني من قبلي كثيرون ..
لكن لا أغفل التطوير في المعاني والطرح والصور وإدخال جو العصر فيها فأنا أحب الجمع بين صلابة الجذر ورطوبة الفرع ..
ونسأل الله أن يوفقنا في التوفيق بينهما:)
وأما مسألة حب السيطرة فلا .. قليلاً كان أو كثيراً ..
وّأما الغيرة فنعم.
آسفه على هذا الفضول وأعرف أني قد غصت قليلا ولكن أوقفوني إن تجاوزت جزاكم الله خيرا
آسفة على الإطالة والفضول وجميع ما ذكرته مجرد تصورات عن هذه الشخصية الجذابة وقد تخطئ
وشكرا على رحابة صدرك استاذي
:):):):) .. بل شكر الله لك وقوفك على جال شخصيتي
وما شاء الله تبارك الله,,
قراءتك للنصوص واستشفافك منها عن شخصية أصحابها لدقيقة موفّقة ..
لكني لا زالت أكرر ما زالت النسبة 90%: D :D
شكر الله لكم على حسن ظنكم بأخيكم,,
وشكر الله لك أخي بحر النحو - الذي سيأتي دوره: rolleyes: - على هذا الموضوع الجميل والذي يعمق آواصر التآلف والتآخي بين أعضاء هذه الشبكة الحبيبة ..
وأخيراً أقول:
إلاهي لا تعذبني فإنّي .. مقرٌّ بالذي قد كان منّي
فما حيلةٌ إلا رجائي .. بعفوك إن عفوت وحسنَ ظنّي
يظنُّ الناس بي خيراً وإني ... لشرُّ الخلق إن لم تعف عنّي
والسلام,,,
ـ[أبو لين]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 03:41 م]ـ
أولاً:أشكركم أخواني على وقوفكم وتأملكم في شخصية أخيكم ومحبّكم
أبي الهذيل
والدور سيأتي عليكم فانتظروا إني معكم من المنتظرين
- وأنت يا بحر النحو سوف تكون التالي: rolleyes: :) -
وشكر الله لك أخي بحر النحو - الذي سيأتي دوره: rolleyes: - على هذا الموضوع الجميل والذي يعمق آواصر التآلف والتآخي بين أعضاء هذه الشبكة الحبيبة ..
B]
بارك الله فيك أخي رؤبة على هذه الروح العطرة الجميلة وعلى هذا التواضع الذي زاد من قدرك في قلوبنا , فالواضح لي بالفعل أنّك شخصية جميلة جدا جدا جدا.
أمّا عن دوري ( ops :) حبذا أن أكون الأخير بينكم: D وأن نبحث عن شخصية أخرى قوية فما رأيك (تهرُّب: p )
مع خالص ودي وتقديري لك أخي رؤبة وشكرا لك على إتاحة الفرصة لنا لنتعمق في أعماق قلبك الكبير. جزاك الله ألف خير.:)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 04:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي رؤبة على هذه الروح العطرة الجميلة وعلى هذا التواضع الذي زاد من قدرك في قلوبنا , فالواضح لي بالفعل أنّك شخصية جميلة جدا جدا جدا.
أمّا عن دوري ( ops :) حبذا أن أكون الأخير بينكم: D وأن نبحث عن شخصية أخرى قوية فما رأيك (تهرُّب: p )
مع خالص ودي وتقديري لك أخي رؤبة وشكرا لك على إتاحة الفرصة لنا لنتعمق في أعماق قلبك الكبير. جزاك الله ألف خير.:)
قد سبق السيف العذل
لا تهرب
انت التالي: D
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 01:17 ص]ـ
أخي بحر النحو:)
دورك الآن ..
وعلى أول من يقرأ هذه الكلمات أن يقوم بتحليل شخصيتك:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 01:34 ص]ـ
إذن لا مجال للهرب ;)
أنا في انتظار التوقعات ...... والله المستعان. ( ops
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 02:00 ص]ـ
أبدأ .. : rolleyes:
أم أتمتع برؤية الآخرين وهم يحللون شخصيتك كما كنت كذلك:)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 02:14 ص]ـ
نبدأ باسم الله ..
بحر النحو وما أدراكم ما بحر النحو ..
أظنه اختار اسم معرفه "بحر النحو" لحبه للإبحار في الصعاب
والبحر رمز للأهوال والنحو من العلوم الصعبة ذات التعقيد ..
يحب النقاشات الحادة ويدلي بدلوه فيها مرةً بالجد ومرةً يخلط الجدل بالظرافة للإمتاع ..
إن طلبته في الفصيح وجدته إما بالعام ولا فبالنحو والصرف ..
وأما الإبداع والأدب فهو يشكو من هجرانه وصدّه:) ..
وجوده لذو طعمٍ ونكهةٍ خاصةً فلابد للفصيح منه ولابد له من الفصيح:)
صدره رحبٌ منشرحٌ حتى مع مخالفيه بل يشتاق إليهم إن غابوا
ويبش معهم إن حضروا:)
تعتريه حدّة إن غوضب لكن الحلم يطغى عليه ..
ولا تعدم منه طرفةً أو ظرافة أبداً ..
هذا ما أتيح لي حتى الآن في تحليل شخصيتك -رجماً بالغيب-
وأنتظر بقية الأخوة ... :)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 08:37 ص]ـ
إذن لا مجال للهرب ;)
أنا في انتظار التوقعات ...... والله المستعان. ( ops
ولما الهرب
فأن تحليل شخصيتك ليست سهله على احد
فانت غامض بعض الشئ
متواضع
ربما قد تكون متوسط البنيه
تحب النحو حباً جما
وقد تكون متعتك عنما تقوم بإعراب بعض الجمل
وربما قد ينزل عليك الغم عندما لا تستطيع اعرابها:)
احياناً تناقش وكأنك عالم واحياناً تضيع لديك العوالم: p
كثير الهم
كثير المرح:)
تحب مجالسة الادباء
الحنين لديك 50%
فانت تحب الغربه وتكرهها احياناً
سكوتك اكثر من حديثك
انه تخمين واعوذ بالله من سوء الظن: rolleyes:
اخوك المخلص:الحارث
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 02:54 م]ـ
أين أنت يا بحر النحو؟؟؟!!
لم نر إجابتك:):):):):)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 03:00 م]ـ
::: نبدأ ...
إليك بحر النحو تحليلي ...
أنت شخص كثير التذمر.سريع الغضب .. لاتجيد فن التعامل. سيء الخلق ...
... أمزح: D :p :D :p :D
نبدأ بالجد ..
من خلال المشاركات.يظهر لي أنك كثير الأهتمام بالنحو وقد قطعت شوطا طويلا في التبحر فيه ....
وهذا عكس الأدب الذي يلقى منك التجاهل والأجحاف
يبدو لي أيضا أنك صاحب خلق رفيع.فلا تريد أن يغضب شخص منك .. ولكن عند غضبك فإنك تطلق للسانك العنان. فلا يُبقي لأحد الأمان.
تحب المناقشة في القضايا النحوية المختلفة وهذا ما دفعك إلى الإنضمام لقافلة الفصيح.
روح النكتة حاضرة لديك .. وهذا ما يحبب الأصدقاء فيك.
مجتهد في العمل.وتفضل أن تقوم بالأعمال الموكلة إليك على أتم وجه.
أخي بحر النحو العتب مقبول والزعل مرفوض
ـ[أبو لين]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 03:12 م]ـ
نبدأ باسم الله ..
بحر النحو وما أدراكم ما بحر النحو ..
": [/ B]"
أهلا بك أخي العزيز رؤبه أتأسف على التأخر .. حاولت أن أعمل للمشاركة اقتباس متعدد فلم أستطع ( ops
على العموم سأورد لك الرد مرتبا.
أحب الصعاب (نعم وأعشق التحدي ولكني اخترت (بحر النحو) لأني غارق فيه: D ) أحب المناقشات (أصبت مئة في المئة خاصة إذا كانت مع من هم أكثر مني علما.) تجدني في منتدى النحو أو العام فقط ((لحبي للنحو ولا أميل للأدب والشعر)).
لا بد للفصيح منّي ولابد لي من الفصيح (شكرا لك ( ops )
كثير الهم (بسبب غربتي وبعدي عن الأهل)
كثير المرح (هذا طبعي): p
تحب مجالسة الأدباء (ومناقشة من عنده علم ولو طالت الجلسة لأيام لا أمل)
تعتريه حدّة إن غوضب لكن الحلم يطغى عليه. (أتمنى ذلك): p
ولا تعدم منه طرفةً أو ظرافة أبداً. (أصبت أيها الهذلي) بارك الله فيك أخي وعزيزي رؤبه على تلك التوقعات التي لا مست فيها كثيرا من شخصيتي. وأنا أعلم أنّ لديك المزيد ولكن تحتفظ به .. أليس كذلك.: D
وبإذن الله تعالى سأراسلك وهذا فخر لي ووسام أضعه تاج على رأسي بأن أراسل شخص مثل وهذا أعتبره عربون صداقة. فالحمدلله على هذا الموضوع الذي زاد من التآلف والمحبة بيننا.
مع خالص شكري وودي أبا هذيل:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 03:43 م]ـ
ولما الهرب
اخوك المخلص:الحارث
أهلا بأخي المخلص ورفيق دربي الحارث. أشكرك على هذه المحاولة الطيبة العطرة وإليك الرد.
(فأن تحليل شخصيتك ليست سهله على احد
فانت غامض بعض الشئ) قليلا ولكن لا بد أن أفضفض لأحد لا أستطيع الكتمان.ربما قد تكون متوسط البنيه أصبت: D
( تحب النحو حباً جما) ولكني كلما تبحرت فيه اكتشفت أنني ما زلت جاهلا به وغرقت فيه. (وقد تكون متعتك عنما تقوم بإعراب بعض الجمل) أصبت 100% أزعل كثيرا إذا لم استطع إعرابها.والله والله أصبت: D ( احياناً تناقش وكأنك عالم واحياناً تضيع لديك العوالم) .. أحسنت ولكني لا أناقش إلا إذا كنت ملما إلماما جيد بما أناقشه.كثير الهم (بسبب الغربه)
كثير المرح (أجد متعتي فيه) تحب مجالسة الأدباء (إذا كانت مناقشاتهم هادفه وأحب ان اخالط من هم أكثر مني علما) الحنين لديك 50% بل 100% أخي الحارث
تحب الغربه وتكرهها (بل أكره الغربه) سكوتك أكثر من حديثك (هو ذاك أخي ولكن إذا غضبت: mad: فإنه ينقلب الحال والله المستعان).
بارك الله فيك أخي الحارث ورعاك على هذا التحليل الذي أصبت في بعض جوانبه وكأنك تراني أمامك. وسعدت كل السعادة على مشاركتك العطرة:) وننتظر منك المزيد .. وربما تكون أنت التالي فجهز العدة: D :p
مع ودي وتقديري لك أيها الحارث.:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 03:55 م]ـ
::: نبدأ ...
إليك بحر النحو تحليلي ...
[/ mark]
أهلا بالجنرال رومل .....
أشكرك على المرور وعلى هذا التحليل الذي يدل على ذكاء.
نعم أخي أحب الميول للنحو ولا أميل للأدب كثيرا.
أمّا عن قولك بأنني صاحب خلق رفيع ..... فأتمنى أن أكون كذلك
فأصحاب الخلق الرفيع هم الأقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنته لحسن خلقهم فأسأل الله العظيم أن أكون خير مما تظنون وأن يرزقنا حسن الخلق.
وكذلك أخي جنرال أحب المرح وأعشق عملي لدرجة أنني أعمل فيه في غير أوقات العمل وأستمتع وأكون في قمة متعتي وهذه أصبت فيها 100%.:)
لك كل الشكر والتقدير أخي جنرال على هذا التحليل الجميل الذي أسعدتني به وأسعدتني مشاركاتك العطرة.:)
واستعد فربما تكون التالي: p :D
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو لين]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 04:04 م]ـ
أعزائي وأساتذتي الكرام (رؤبة _ الحارث _ الحنرال)
لكم الشكر الجزيل على المشاركة الفاعلة وعلى هذه الروح الطيبة والحمدلله أن الهدف من هذا الموضوع قد تحقق (وهو زيادة أوطار المحبة في ما بيننا وهذا ما لمسته ولمستوه أنتم .... أليس كذلك؟) وكنت أتمنى مشاركة المزيد من الأعضاء وربما يلحقوا بركبنا.
وبالفعل بدأت أحس بأنكم قريبون مني وذلك من خلال مشاركاتكم العطرة.
وسؤالي من سيكون التالي ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟: rolleyes: :D
سيقوم أخي رؤبة بالاختيار اتفقنا. ما رأيكم؟: p
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 04:23 م]ـ
أخي بحر النحو ..... لو سمحت لي بهذا السؤال .. !! ......
أين (مغربي ... وأبا طارق ... وزمان الوصل) فقد كانوا من المؤيدين لهذا الموضوع.
أما زمان الوصل: لعلها تهربت خوفا من تحليل شخصيتها .. !!
ولعل الدور قد حان لنتناول (الحارث السماوي) بتحليل والتمحيص .... ابتسامة
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 04:26 م]ـ
أعزائي وأساتذتي الكرام (رؤبة _ الحارث _ الحنرال)
لكم الشكر الجزيل على المشاركة الفاعلة وعلى هذه الروح الطيبة والحمدلله أن الهدف من هذا الموضوع قد تحقق (وهو زيادة أوطار المحبة في ما بيننا وهذا ما لمسته ولمستوه أنتم .... أليس كذلك؟) وكنت أتمنى مشاركة المزيد من الأعضاء وربما يلحقوا بركبنا.
وبالفعل بدأت أحس بأنكم قريبون مني وذلك من خلال مشاركاتكم العطرة.
وسؤالي من سيكون التالي ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟: rolleyes: :D
سيقوم أخي رؤبة بالاختيار اتفقنا. ما رأيكم؟: p
اتفقنا وارجو منه أن يختار أحد مشرفي الفصيح
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 04:43 م]ـ
أين (مغربي ... وأبا طارق ... وزمان الوصل) فقد كانوا من المؤيدين لهذا الموضوع.
المعذرة. مشاغل الحياة لم تترك لي فرصة المشاركة معكم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 04:43 م]ـ
بما أنّ الاختيار بيدي
فأنا سأختار المغربي ..
فدونكم شخصية الرجل:) ..
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 11:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
فقد كنت عازفا عن المشاركة في هذه النافذة لأنها قد تغضب بعض الإخوة وترضي بعضهم ولكنني لما رأيت المغربي وقد وجهت إليه السهام أتيت بسهمي وسيفي معا حتى آخذ حظي منه!!!
المغربي رجل ذو خلق فكم حلم عني وصبر عليّ فمن أخلاقه الصبر والحلم وهذه ظاهرة فيه ....
وكم أبديت غضبي من لمساته في بعض ما أكتب ولكنه أزال ما أجد بابتسامته ودماثة خلقه فلله دره.
وصفاته الجسمية أتخيلها وإن لم أره فهو طويل عريض أبيض من غير سوء ذو لحية خفيفة والله أعلم
هذا ولولا الله ثم المغربي لأبعدت عن هذه الشبكة فجزاك الله عني خيرا يا صديقي وحبيبي (خالد المغربي)
أخوك / أبو جمانة
ـ[أبو لين]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 01:26 م]ـ
أهلا بك أخي أبا جمانة مشاركتك تعني قبولك لتحليل شخصيتك فأنت الأن في ورطة.: D :D
أصبت الاختيار أخي رؤبة فشخصية أستاذنا المغربي ليست ككل الشخصيات.
ووجهة نظري في شخصية أخي المغربي من خلال ما رأيته من مشاركات عدة له , فأتخيلّها كا التالي:
الأستاذ خالد المغربي يتمتع بالحلم والعطف والرحمة.
لا يحب أن يُغضب أحد منه ,
أتخيله والابتسامة لا تفارق محيّاه.:)
سريع الغضب في بعض الأحيان: mad: وسرعان مايعود إلى حلمه ويتأنى:)
محبوب من أصدقائه جدا جدا.
يتمتع بشخصية قيّادية يعني ينفع أن يكون قائد حربي.
إذا كان في مجلس فسرعان ما يجذب الأعين إليه وتشنف الآذان له.: rolleyes:
يهتم كثيرا بعائلته وخاصة والديه ويستمتع بالجلوس معهم.
كثير التفكير والسرحان ,: D
كان كثير القراءة سابقا أمّا الأن فلم يعد يجد الوقت للقراءة كثيرا مثل السابق.
يحب اللغة العربية ويدافع عنها بكل ما يملك من قوة.: mad:
لديه نزعة دينية وثقافة دينية قوية.
يحب الأخرين ويتمنى لهم الخير وخاصة أعضاء الفصيح وأنا منهم طبعا.: D
أمّا من ناحية المظهر الخارجي فأتخيله (طويل , عريض النكبين , يميل للبياض , يرتدي نظارة ,): p
لا تغضب أخي مغربي فهذه مجرد أُخيلات وتوقعات.
مع خالص ودي وتقديري.:)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 02:09 م]ـ
أنا على طاولة التشريح إذن!!: rolleyes:
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 02:58 م]ـ
أنا على طاولة التشريح إذن!!: rolleyes:
ولكن طاولة من طاولة تختلف:)
مغربي
الميم مدير
الغين غيور
الراء رحيم
الباء بليغ
الياء يمن ورخاء:): D
ـ[ريتال]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 03:33 م]ـ
السلام عليكم
فكرة رائعه يابحر النحو
وأما عن الأستاذ مغربي، وليسمح لي بتشريحة على هذه النافذة دون غضب ولا أظنه سيفعلها لما يتمع به من رحابة صدر 00:)
فاما من الناحية الإجتماعيه فأتخيله بيتوتي يحب عائلته جدا وخاصة زوجته وإبنته، إجتماعي ,يحب المرح ويملك روح الدعابه ولكنه قليل الكلام كثير التفكير، يكره التدخل في حياته الشخصية: p
يحب اللغات وأتوقع أن لديه كذا لغه ,يحب السفر والترحال (فلاوي) بالعامية ويحب الديكور ورومانسي
وأما من الناحيه الشكليه فأتخيله متوسط الطول أسمر اللون صغير الرأس عريض المنكبين وأتخيله رياضي وذا هوايات كثيرة!!
ماذا تقول أستاذ مغربي، هل تخيلتك كما ينبغي، وكم ستعطيني من مئة؟!!: rolleyes:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو لين]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 03:55 م]ـ
أنا على طاولة التشريح إذن!!: rolleyes:
نعم .... ولك ما تشاء أستاذي:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 03:58 م]ـ
رؤبة ........ جنرال ....... أبا طارق.
أين أنتم يارجال؟!!
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 05:01 م]ـ
حسنا
سأقف مع تشريحكم لشخصي 0
أخي أحمد الفقيه:
المغربي رجل ذو خلق فكم حلم عني وصبر عليّ فمن أخلاقه الصبر والحلم وهذه ظاهرة فيه ....
وكم أبديت غضبي من لمساته في بعض ما أكتب ولكنه أزال ما أجد بابتسامته ودماثة خلقه فلله دره
أكرمك الله، وأرجو أن أكون كذلك 0
وأما هذه:
وصفاته الجسمية أتخيلها وإن لم أره فهو طويل عريض أبيض من غير سوء ذو لحية خفيفة والله أعلم
أستطيع أن أقول لك أن وفقت في اثنتين!! أعطيك عليها 50من50: rolleyes:
تحياتي
أخي بحر النحو، قلت فيَّ:
سريع الغضب في بعض الأحيان وسرعان مايعود إلى حلمه ويتأنى
محبوب من أصدقائه جدا جدا
وهذه:
كان كثير القراءة سابقا أمّا الأن فلم يعد يجد الوقت للقراءة كثيرا مثل السابق.
يحب اللغة العربية ويدافع عنها بكل ما يملك من قوة.
صدقت، وأظنك قرأتني جيدا:)، أعطيك عليها 100من 100
أما هذه:
يرتدي نظارة
أفكر فيها!! ;)
أخي الحارث السماوي، قلت ياعزيزي:
مغربي
الميم مدير
الغين غيور
الراء رحيم
الباء بليغ
الياء يمن ورخاء
أكرمك الله، صفات جميلة أتمنى أن أكون عليها وأحاول أن أكون 0
دمت وافرا
أختي ريتال، أكرمك الله، أسألك سؤالا؟
هل أنت وبحر النحو متفقان على شخصي المتواضع؟!!
اقتربتما بنسبة كبيرة، أستطيع أن أقول وفقتما في التخيل 0:)
ـ[نور صبري]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 05:49 م]ـ
رأيت في الاخ مغربي أنه يحاول أن يقدم علمه ومعرفته في سبيل النفع والفائدة.
وما أعتقده فيك استاذي، أنك حينما تحب شيئ تتمسك به وتخدمه، استنتجتها من حبك لمنتدى النحو والصرف أكثر من غيره في هذا المنتدى.
لانريد أن نتكلم أكثر لأن كثرة الكلام تؤدي الى المشاكل، جنبنا الله منها.
تقبل تحياتي ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 05:58 م]ـ
هل تدخل الأوصاف الشكلية في موضوعكم؟
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 06:29 م]ـ
لانريد أن نتكلم أكثر لأن كثرة الكلام تؤدي الى المشاكل، جنبنا الله منها.\
لوحصلت مشاكل لا قدر الله، ولا أظنها بين أخوة هنا، سأمسك برقبة بحو النحو وأجره إلي جرا، فأقبل رأسه كونه وضعني في مأزق:)
تحياتي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 06:36 م]ـ
لوحصلت مشاكل لا قدر الله، ولا أظنها بين أخوة هنا، سأمسك برقبة بحو النحو وأجره إلي جرا، فأقبل رأسه كونه وضعني في مأزق:)
تحياتي
اذا جرك مغربي ستحل عليك البركه:):) يا بحر النحو
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 09:10 م]ـ
ثم ما قصة عريض المنكبين هذه: rolleyes:
ما الذي أوحى إليكم هذا الإنطباع؟!!!
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 10:22 م]ـ
الأستاذ خالد، يحبّ الغموض، حسّاس، وفيّ، يُجيدُ قراءة الأفكار عن بُعد، يكاد لا يجد وقت فراغه.
وأرى كما قالت أختي نور صبري:
حينما تحب شيئاً تتمسك به وتخدمه، استنتجتها من حبك لمنتدى النحو والصرف أكثر من غيره في هذا المنتدى.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 11:18 م]ـ
أبو أنمار وما أدراك ما أبو أنمار,,:)
فتىً غير محجوب الغنى عن صديقه *ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلّتِ
ضحوك الفم خفيف الدم,,:)
إن عبس فلا تعدم منه بشاشةً,,
وإن غضب فغضبه مُشْرَبٌ بحلمٍ,,
أبيض الوجه أشدق الثغر خفيف الشعر ذو لحيةٍ مهذّبة,,
معتدل القامة معتدل الوزن,,
ذو نبرة هادئة ,,
هذا ما رأيته من منظار قراءتي لحروفه,,
والله أعلم
ـ[أبو لين]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 11:42 م]ـ
لوحصلت مشاكل لا قدر الله، ولا أظنها بين أخوة هنا، سأمسك برقبة بحو النحو وأجره إلي جرا، فأقبل رأسه كونه وضعني في مأزق:)
تحياتي
عزيزي وأخي وصديقي ورفيقي مغربي لو لم أعلم أنّ جميع أعضاء الفصيح يتميزون بأخلاق عالية لما طرحت مثل هذا الموضوع وأنا أثق فيهم جيدا.
ثمّ لو حصلت مشكلة لا قدر الله فأنا من يقبل رأسك ويعتذر منك نيابة عن الجميع , ولو تُلاحظ أنّ المشاركات ازدادت حينما تطرقنا لشخصكم الكريم وهذا يدل على محبة الجميع لك فهنيئا لك أيها القائد المُحنّك:)
أخوك: بحر النحو.:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 11:46 م]ـ
الأستاذ خالد، يحبّ الغموض، حسّاس، وفيّ، يُجيدُ قراءة الأفكار عن بُعد، يكاد لا يجد وقت فراغه.
وأرى كما قالت أختي نور صبري:
أهلا بأختي مريم حياك الله .... مشاركتك أختي تعني قبولك لتحليل شخصيتك , وقعت في الفخ.: p كنت أنتظر مشاركتك.:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 11:48 م]ـ
ثم ما قصة عريض المنكبين هذه: rolleyes:
ما الذي أوحى إليكم هذا الإنطباع؟!!!
تخيلناك قائدا والقائد غالبا ما يكون شخصية غير عاديّة لذا ارتبط عرض المنكبين بفكرنا ألا ترى الملوك مناكبهم عريضه.:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 12:55 ص]ـ
الأستاذ خالد، يحبّ الغموض، حسّاس، وفيّ، يُجيدُ قراءة الأفكار عن بُعد، يكاد لا يجد وقت فراغه.
أكرمك الله رفيقة الدرب
جميل ما قلت إنما يحب الغموض!! أضع تحتها خطين: rolleyes:
أخي رؤبة وصفتني فأخجلتني، وأرجو أن أكون عند حسن ظنك
أبو أنمار وما أدراك ما أبو أنمار,,
فتىً غير محجوب الغنى عن صديقه *ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلّتِ
ضحوك الفم خفيف الدم,,
إن عبس فلا تعدم منه بشاشةً,,
وإن غضب فغضبه مُشْرَبٌ بحلمٍ,,
أبيض الوجه أشدق الثغر خفيف الشعر ذو لحيةٍ مهذّبة,,
معتدل القامة معتدل الوزن,,
ذو نبرة هادئة ,,
أخي بحر النحو، قلت:
تُلاحظ أنّ المشاركات ازدادت حينما تطرقنا لشخصكم الكريم وهذا يدل على محبة الجميع لك فهنيئا لك أيها القائد المُحنّك
ذاك فضل الله وأسأل الله من فضله
أما هذه:
تخيلناك قائدا والقائد غالبا ما يكون شخصية غير عاديّة لذا ارتبط عرض المنكبين بفكرنا ألا ترى الملوك مناكبهم عريضه.
فجعلتني أضحك حتى اغرورقت عيناي، أسعدك الله في الدنيا والآخرة
وآنس الله الجميع
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 12:21 م]ـ
أهلا بأختي مريم حياك الله .... مشاركتك أختي تعني قبولك لتحليل شخصيتك , وقعت في الفخ. كنت أنتظر مشاركتك.
مرحباً بك، الله المستعان ( ops
ـ[أبو لين]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 01:15 م]ـ
أخي بحر النحو، قلت:
أما هذه:
فجعلتني أضحك حتى اغرورقت عيناي، أسعدك الله في الدنيا والآخرة
وآنس الله الجميع [/ b]
بارك الله فيك أيّها الأستاذ الفاضل مغربي وأتمنى من الله العلي القدير أن يجعل الابتسامة والسعادة على مُحياك دائما.
ـ[أبو لين]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 01:25 م]ـ
هل تدخل الأوصاف الشكلية في موضوعكم؟
أهلا بأبي خالد حيّاك الله وبيّاك ... نعم عزيزي ولكن لرجال فقط وبدون تعمُّق.
ـ[أبو لين]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 01:28 م]ـ
نداء إلى جميع المشاركين ..... لكم الخيار في الشخصية التالية من بين هؤلاء.
(الحارث السماوي _:) الجنرال _ أحمد الفقيه:) _ مريم الشماع.:). أبو طارق _:) ريتال _:) نورصبري:) ... أو أي شخصية تريدون من المشاركين)
نحن في انتظار من ترون ... : rolleyes:
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 02:21 م]ـ
نداء إلى جميع المشاركين ..... لكم الخيار في الشخصية التالية من بين هؤلاء.
(الحارث السماوي _:) الجنرال _ أحمد الفقيه:) _ مريم الشماع.:). أبو طارق _:) ريتال _:) نورصبري:) ... أو أي شخصية تريدون من المشاركين)
نحن في انتظار من ترون ... : rolleyes:
انا ارشح ابن بلدي
الاستاذ الفاضل / ابو طارق
ـ[نور صبري]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 05:05 م]ـ
وهل يحتاج الأستاذ أبو طارق تحليلاً؟؟!!
فهو من مبدعي هذا المنتدى ورواده ...
أكثر ما يعجبني فيه، أخلاقه النبيلة، وحسن الأدب في الحوار، مع ثقافةٍ عالية،
يبحث عن الأخطاء في المشاركات وكأنّ في يده مكبرة:)
،يسامح ويصفح وإن تجاوز عله أحد.
تحياتي ..
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 05:22 م]ـ
وهل يحتاج الأستاذ أبو طارق تحليلاً؟؟!!
فهو من مبدعي هذا المنتدى ورواده ...
أكثر ما يعجبني فيه، أخلاقه النبيلة، وحسن الأدب في الحوار، مع ثقافةٍ عالية،
يبحث عن الأخطاء في المشاركات وكأنّ في يده مكبرة:)
،يسامح ويصفح وإن تجاوز عله أحد.
تحياتي ..
نعم
ابو طارق
ترقب قصيدتي فيك:)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 05:23 م]ـ
أبو طارق شخصية عدوانية، فيه بعض صلف وكبرياء!!
ماذا؟؟! ( ops
يبدو أنني عكست ما يتصف به الرجل ;)، لا بأس
أبو طارق، صاحب القلب الكبير، الموفور حلما ورونقا
الشامخ في تواضع، النبيل في بساطة، الحالم في كدر العيش
شهادة مجروحة بالطبع
أما عن الشكل فأظن الرجل ربعة في غير عوج، أسمر اللون، يميل إلى الحمرة، وماذاك إلا من الخجل الذي يكسوه إذا قرأ بعض تخيلاتنا هنا: rolleyes:
تحياتي
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 05:40 م]ـ
تحية عطرة لجميع المشاركين .. :)
أخي بحر النحو موضوعك يزداد توهجا .. !!!
لكن" بحر النحو" لماذا لا يقوم العضو المتناول بالتحليل .. بطرح نبذة مختصرة عنة .. وذلك بعد انتهاء الأعضاء من وضع تصوراتهم .. وبذلك تتضح لنا شخصية ذلك العضو .. !!!
**يقول علماء النفس: أن من لدية نقص في أمر من أمور الحياة .. يحاول تعويضه من خلال منتديات الأنترنت ... فقد يكون تصورنا عن الأعضاء في غير مكانه .. !!!!
ولذلك أرى وضع نبذة مختصرة .. لعل الصورة تتضح والتقارب يحدث.:)
أما عن اختياري للشخصية القادمة:فهو كبير القوم ....................... (أبو طارق):)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 07:38 م]ـ
استاذي القدير ابا طارق لقد وقع الا ختيار عليك:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 08:41 م]ـ
استاذي القدير ابا طارق لقد وقع الا ختيار عليك:)
لا مفرّ أيها الرجل الحليم فأنت من وقع عليه الاختيار: D
أبوطارق: رجل حليم متواضع محبوب من الأخرين لا يحُب الأذى للأخرين
قوي الحجة صُعب الإقناع , مكافح ومثابر , كتوم بعض الشئ لا يحب أن يخرج مافي صدره للأخرين. يحب العلم ومجالسة العلماء. يميل إلى القصص الحزينة وتؤثر فيه. عطوف رحوم حنون خجول بعض الشئ:).
أمّا عن المظهر الخارجي فأنا أتفق مع أخي المغربي في أنّ الرجل ربعة في غير عوج، أسمر اللون، يميل إلى الحمرة، وماذاك إلا من الخجل الذي يكسوه إذا قرأ بعض تخيلاتنا هنا:)
هذه بعض التصورات التي في صدورنا أخي أبا طارق.
ولك أجمل باقة ورد أخي.
ونحن في انتظار البقية ليدخلوك تحت المجهر: D
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 08:49 م]ـ
أخي أبو طارق: خجول، مكافح، بينه وبين الآخرين مسافة لا يَسمحُ لهم بدخولها، لا ينسى أحزانه القديمة.
أخي مغربي، قلتَ عن أبي طارق:
أما عن الشكل فأظن الرجل ربعة في غير عوج، أسمر اللون
وأنا أظنّ العكس.
والله أعلم.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 09:12 م]ـ
ما يدور في مخيلتي عن أبي طارق: هو كالتالي ...
1 - دمث الخلق.
2 - طيب القلب .. سريع البديهه .. حساس نوعا ما ... سريع الغضب ولكن سرعان ما ينسى ويعود الى حلمه.
3 - يحب التفوق دائما وذلك يظهر من خلال مشاركاته التي تجاوزت الثلاثمائة بعد الألف الرابعة.
4 - لديه مكتبته الخاصة التي يعود إليها عند تعسر مسألة نحوية عليه.
أما عن الصفات الشكلية فهي كالتالي:
1 - متوسط الطول في حدود 165 سم ..
2 - نحيل الجسد.
3 - ضعيف البنية.
4 - كبير السن نوعا ما. في حدود 40 عاما
هذا من فضاء تصوراتي أخي العزيز ....
والعتب مقبول والزعل مرفوض:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 09:12 م]ـ
منذ متى وأنتم تشرحون؟:)
المعذرة على التأخير
إذت بدأ بي بحر النحو , وكأني به يرد لي الصاع:). لا بأس فقد ورطت من قبل , واسأل مغربي:)
الحارث: سلمت يا بن بلدي. وأنا في انتظارك , ووليكن صدرك متسعًا لجولاتي فيها إن دعت الضرورة: p
وهل يحتاج الأستاذ أبو طارق تحليلاً؟؟!!
فهو من مبدعي هذا المنتدى ورواده ...
أكثر ما يعجبني فيه، أخلاقه النبيلة، وحسن الأدب في الحوار، مع ثقافةٍ عالية،
يبحث عن الأخطاء في المشاركات وكأنّ في يده مكبرة
،يسامح ويصفح وإن تجاوز عله أحد.
ليس لي على هذا القول تعليقًا , فقد ألبستني فضفاضًا.
فبورك فيكِ أستاذتي
ولا تظري إلى اللون الأحمر: rolleyes: فأنتِ من حرضني
يبدو أنني عكست ما يتصف به الرجل، لا بأس
أبو طارق، صاحب القلب الكبير، الموفور حلما ورونقا
الشامخ في تواضع، النبيل في بساطة، الحالم في كدر العيش
شهادة مجروحة بالطبع
أما عن الشكل فأظن الرجل ربعة في غير عوج، أسمر اللون، يميل إلى الحمرة، وماذاك إلا من الخجل الذي يكسوه إذا قرأ بعض تخيلاتنا هنا
تحياتي
أستاذ مغربي: لو أبقيت الأولى عذرتك إلا في واحدة , وهي الأخيرة
أما بعد استدراكك فهذا يجعلني أقف أمام نفسي طويلاً
أما عن الشكل فأظن الرجل ربعة في غير عوج، أسمر اللون، يميل إلى الحمرة، وماذاك إلا من الخجل الذي يكسوه إذا قرأ بعض تخيلاتنا هنا
حاول مرة أخرى:)
الجنرال رومل: أنتظرك بشوق. وحد شفرتك رجاءًا:)
نعود إلى بحر النحو:
لا مفرّ أيها الرجل الحليم فأنت من وقع عليه الاختيار: D
لا تخف؛ فالقيد من عمل الأستاذ مغربي:)
أبوطارق: رجل حليم متواضع محبوب من الأخرين لا يحُب الأذى للأخرين
بوركت وليس لي تعليق غير الدعاء لك أخي المفضال
قوي الحجة صُعب الإقناع , مكافح ومثابر
سأحاول التطبيق: p
كتوم بعض الشئ لا يحب أن يخرج مافي صدره للأخرين.
للعلم البعض تدل على القليل هنا وليس الكثير؛ حتى لا يضجر بي من أحدثه:)
يحب العلم ومجالسة العلماء
أما العلم فنعم. أما العلماء فبيني وبينهم وديان وجبال وبحار. أسأل الله أن ينعم علي بقربهم
يميل إلى القصص الحزينة وتؤثر فيه. عطوف رحوم حنون خجول بعض الشئ:).
هل أسر إليك الأستاذ مغربي بشيء؟:)
ولك أجمل باقة ورد أخي
ولك أجمل منها
الأستاذة الألمعية مريم:
لا ينسى أحزانه القديمة.
جاولت جاهدًا فلم أفلح
وأنا أظنّ العكس.
إياكم والتقني:)
التقني: صفة لموصوف محذوف. أهكذا الإعراب؟:)
أنتظر بقية التشريح
حاذروا لا تقلبوا الشين جيمًا فتحصل الكارثة:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 09:23 م]ـ
عدنا مع الجنرال:
1 - دمث الخلق.
2 - طيب القلب .. سريع البديهه .. حساس نوعا ما ...
أحسنت. غير الثالثة تحتاج إلى وقفة:)
نوعًا ما: هل تعني التقليل؟ لا أظنك تقصدها:)
سريع الغضب
هل تخيفهم مني؟:)
ولكن سرعان ما ينسى ويعود الى حلمه.
استراك طيب
3 - يحب التفوق دائما وذلك يظهر من خلال مشاركاته التي تجاوزت الثلاثمائة بعد الألف الرابعة.
لا تعليق:) حتى لا يفتضح أمري: p
4- لديه مكتبته الخاصة التي يعود إليها عند تعسر مسألة نحوية عليه.
للأسف ليست خاصة؛ لأن مرجعي الوحيد شبكة الفصيح , ولا تعجب
نأتي إلى الصفات:
1 - متوسط الطول في حدود 165 سم ..
2 - نحيل الجسد.
3 - ضعيف البنية.
ماذا فعلتُ لك يارجل؟:)
حدِّث المعلومات: D
4- كبير السن نوعا ما. في حدود 40 عاما
أهكذا أبدو لك؟
عمومًا على بالمثبت في العام: rolleyes:
هذا من فضاء تصوراتي أخي العزيز ....
والعتب مقبول والزعل مرفوض:)]
أحسنت وآجرك الله
أما الزعل فقد أجبرتموني من غير قصد عن تجنبه:)
ـ[نور صبري]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 09:37 م]ـ
ولا تظري إلى اللون الأحمر فأنتِ من حرضني
جاولت جاهدًا فلم أفلح
استراك طيب
أين مُكبّرتك؟ هل ضاعت؟:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 09:45 م]ـ
خجلت حينما اطلعتُ على جمال لفظكم , وحسن تعابيركم , ولأني حساس - حسب ما قيل أعلاه - فلم أتمالك نفسي فجعلت دمعة تترقرق فأحجبت الرؤية , فرحت أخبط في لوحة المفاتيح خبطًا
فحصل الخطأ:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 09:49 م]ـ
نعود لأبي طارق
الشكل: حنطي اللون قصير القامة ممتلئ الجسم: d عريض الوجه ملتح ووسيم الملامح:):):)
المضمون: متواضع , كريم , مسامح جدا , كتوم لمشاعره وهذا سيبب له انفجارا: d مخلص جدا , يفضل غيره على نفسه , لا يحب الجدل العقيم ويتهرب من الاصطدام المباشر بأي عضو في المنتدى , يحب الناس لذا هو محبوب , يدخل القلب في ثانية ليعيش فيه إلى الأبد
مثقف ومتمكن من اللغة لكنه يخفي علمه ولا يحب أن يظهر بفوقية
وهو صديقي الحميم لذا فشهادتي فيه مجروحة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 09:58 م]ـ
أخي وحبيبي: لن أقول فيك شيئًا؛ لأنك في نفسي كمثلي في نفسك أو تزيد
الشكل: حنطي اللون قصير القامة ممتلئ الجسم: d عريض الوجه ملتح ووسيم الملامح:):):)
أجدت غير الأخيرة:) وبعض الشيء من الأولى
بوركت
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 10:18 م]ـ
أخي وحبيبي: لن أقول فيك شيئًا؛ لأنك في نفسي كمثلي في نفسك أو تزيد
أجدت غير الأخيرة:) وبعض الشيء من الأولى
بوركت
سلمت أخي
أين أنت؟ أفتقدك والله
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 05:38 ص]ـ
وأنا أقول أين أعضاء الفصيح لا أراهم؟؟!!
فإذا هم مجتمعون هاهنا في تشريح أبي طارق المسكين:)
أتصدقون أن، هذا الموضوع لم أره إلا الليلة؟!!
العتب على النظر:)
تحياتي ...
لا قبل أن أذهب دعوني أشارككم التشريح:)
أبو طارق مازال شاباً فتياً
وخريج جديد
يحب العربية
ويدرس العربية
يحب طلابه
ويضربهم أحياناً بقسوة " ومن الحب ما ضرب "
رجل عصامي
مكافح في الحياة
يحترم الكبير بل الصغير أيضاً ويسأل عنهم
يحبه أهل منطقته جداً
يمشي أحياناً حافي القدمين:)
وأحياناً حاسر الرأس
تحياتي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:50 ص]ـ
:::
ابا طارق يا خير البرية في زمن=علت فيه الذوائب فوق الرؤوس
ابا طارق يا خير اهل الفصيح= وسيف الحق في ارض البسوس
حببتك غيباً قبل حبك جهرة =والاذن تعشق قبل العين احيانا
ابا طارق يا بحر البلاغة والعلا=تييمت يمك فلا ترجعن شاكيا
لقد قلت شعراً ولست بشاعر وإنما تعبير عما في المشاعر
ابو طارق وما ادراك ما الطارق
اذا اردت تحليل شخصيتك فإني اقدم اعتذاري اولاً:)
(رجلاً عظيم الجثه،خفيف اللحيه، متوسط الطول، ابيض الوجه يكسوه النور،
يأخذ الحكمة اينما وجدها،يمر على الادب مرور الطبيب فيجبر من اللغه ما كسر منها ويضع البلسم على الجراح بلطف
يحب قراءة كتب التأريخ والسير والبلاغة والادب
يخاطب الناس على قدر عقولهم فتجده مع العالم عالم ومع الجاهل حالم
يخالق الناس بخلق حسن
ربما قد يكون ضعيفاً في بعض الوقت ولكنه يغرق الاسد اذا ازبد
هو البحر من اي النواحل اتيته=فلجته المعروف والجود ساحله
كريم يحب الكرم
تراه اذا ماجئته متهللاً =كأنك تعطيه الذي انت سائله
اخوك المخلص:الحارث
ـ[الغارق في العربية]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 01:25 م]ـ
جميل جدا جدا خاصة إذا كان التحليل يدور حول المشرفين الأكارم.
أبو طارق رجل حليم متواضع محب للخير يحب العلم والاطلاع ويعشق منتدى الفصيح بجنون ويكاد ينسى نفسه وهو في هذا المنتدى المبارك , ويعشق الأدب أكثر من النحو , وأعتقد كذلك أنّه متوسط الطول حنطي اللون نحيف عمره حوالي 34 سنة , هذا والله أعلم
ونحن في انتظار البقية من لجنة الإشراف وحبذا أن يكون التالي (مريم الشمّاع) أو (عزيزي الحامدي).
تحياتي لكم جميعا.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 02:07 م]ـ
حسبي -أبا طارق -أن أسلّما
قد سبق الراجزَ من تقدّما
وأمست القصعة قاعاً معدما
لم يدعوا لي فيك وصفاً مبهما
--------------------
ماذا أقول وقد صفرت الظنون؟!
لقد قلتم ما كان في صدري ..
لذا حسبي في أبي طارق -ذلك الرجل الطويل القامة الشامخ الهامة الأسمر النجر الضاحك الثغر الطويل الشعر الحاضر حتى يقال لا يغيب والغائب حتى يقال لا يحضر:) -أن أمر مُسَلِّماً ومحيياً له,,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو لين]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:04 م]ـ
والأن أيها الإخوة الكرام لا حمنا الله من مشاركاتكم العطرة التي زادت الألفة والمحبة بين أعضاء هذا المنتدى المبارك , أي شخصية تريدونها أن تكون التالية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أنا في انتظاركم. (لا تبخلوا بمشاركاتكم العطرة)
مع خالص ودي لكم
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:09 م]ـ
أرشح الأستاذ أحمد الفقيه:)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:11 م]ـ
على بركة الله
فليكن أحمد الفقيه
ـ[أبو لين]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 11:33 م]ـ
أحمد الفقيه أيّها الحاذق الغالي وقع عليك الاختيار فكن مستعدا أخي العزيز: d
أحمد الفقيه شخصية دائما متميزة تفرض نفسها بتميّزها .. أبو جمانة يحب العلم كثيرا والمطالعة ويعشق الحوار ومتيّم في التحدي لديه ثقة في نفسه كبيرة جدا سريع البديهة قوّي الذاكرة (ما شاء الله:)) مثابر لا يرضى إلا أن يكون في المقدمة دوما , طموح يعشق الصعاب , يطرب للمناقشات النحوية الحادة , سريع الانفعال لكنه سرعان مايعود إلى حلمه .... يتميز بسرعة بدليل قلة مشاركته في المنتدى ومع ذلك فقد أُشتهر بسرعة وأحبه أعضاء المنتدى بسرعة (وأنا واحد منهم أبا جمانة: d ) صعب الإقناع يتمسك برأيه ويعتز به يميل إلى القديم ويمجده وليس سهلا أن ن يقتنع بكل جديد.
لديه نزعه دينية قوية ويحب الخير وأهل الخير ويحب مجالسة الملتزمين ولديه ميول نحو الكتب الدينية ,,,, وهو شخصية جذّابة بكل ما تعنيه الكلمة كلما تعمقت فيها كلما زاد حبك وتقديرك لها ,,, أعتقد كذلك أنّه كثير التفكير خاصة في ابنته (جمانة) حفظها الله له ورعاها من كل سوء وأصلح قلبها وجعلها من حفظة القرآن الكريم آميييين.
أمّا عن المظهر الخارجي له فأعتقد والعلم عند الله أنّه (متوسط الطول. أبيض البشرة. يميل للنحافة. لديه لحية ولكن ليست كثيفة): d
هذه مجرّد توقعات أخي أبا جمانة ولك كل الحب والتقدير أيّها الحاذق الماهر
ونحن في انتظار ردك.
مع الود ,,,,,,,,,,,,,,
أخوك بحر النحو:)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 10:55 ص]ـ
على بركة الله
فليكن أحمد الفقيه
احمد
احمد رجل خلوق
يحب الجدال
مشاكس بعض ما: mad:
قلبه حنون
وعقله حدث ولا حرج
فقيه
رجل قزم: D
ذو لحيه
اصلع الشعر: D
له وجه مثلث
ليس بالنحيف ولا بالسمين
: p :D
اخوك المخلص
الحارث
ـ[الغارق في العربية]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 02:24 م]ـ
احمد
احمد رجل خلوق
يحب الجدال
مشاكس بعض ما: mad:
قلبه حنون
وعقله حدث ولا حرج
فقيه
رجل قزم: D
ذو لحيه
اصلع الشعر: D
له وجه مثلث
ليس بالنحيف ولا بالسمين
: p :D
اخوك المخلص
الحارث
أنا أختلف معك أخي الحارث في الصفات الخارجية لأخي أحمد فأنا أعتقد والله أعلم أنّه طويل البنية أبيض اللون يميل إلى السمنة قليلا جدا جدا , ليس لديه لحيه أو أنّه يقوم بحلقها وسيم الملامح ,وأعتقد أنه يرتدي نظارات خاصة وقت القراءة.
أمّا الصفات الشخصية له:
هو رجل حاذق
ذكي , محلل جيد للأمور
يستطيع قراءة ما تحت السطور.
عصبي قليلا.
حنون رؤوف ودود محبوب من قبل أصحابه.
مثقف ذو اطلاع دائم.
يحب النحو جدا ويحب الجدل حول الإعرابات.
متفاهم سهل الوصول إلى قلبه.
هذا والله أعلم.
تحياتي لك أخي العزيز أحمد.:):)
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 07:47 م]ـ
أشكر مغربي ومريم على ترشيحهم لي وإن كنت أظنه أمرا دبر بليل وسأرد على ما قيل فيّ من تخيلات ولكن بعد أن يشارك مغربي وأبو طارق وأيام العمر ومعالي وقصي وأعضاء الفصيح ....
واعلموا أن ما تقولونه لا يؤثر بيننا فنحن إخوة من قبل ومن بعد!!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 07:55 م]ـ
ما دمت قد طلبتني فلن أتأخر عنك
الصفات الشكلية لا أخوض فيها؛ لأني لا أحكم على غائب:)
الأستاذ أحمد:
مناقشاته في منتدى النحو تنبئ عن ملكة , علم جمٍ
سريع الغضب:)
محبٌ لأهل العلم , ومجالستهم
كثير الاطلاع في المسائل الخلافية (اللغوية)
حاد النظر
كثير المشاكسات , والمنتدى العام يشهد بذلك:)
ضيق المزاج
ولكن سرعان ما يهدأ, ويُلحق هدوءه اعتذار
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 09:06 م]ـ
أشاطرك الرأي أبا طارق
وزيادة هنا، فأحمد الفقيه يتمتع بأسلوب يجلب له المتاعب إلا من عرف حقيقته
عن قرب فيرى عكس ذلك!! فهو وإن كان مشاكسا إلا أنه لا يشاكس من باب المشاكسة بل من باب غرس ضحكة هنا وابتسمة هناك فلله دره 0
وأما عن الشكل فأتصوره سمينا وماذاك إلا من إسرافه في أكل الكبسة وأخواتها:)
كما أتخيله أكحل، أسمر، ذا لحية مشذبة!
فليهنأ أخي أحمد وأدام الله علينا وعليه الهناء والسرور
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 10:07 م]ـ
أخي {بحر النحو} من الشخصية التالية ..... أرجو توجيهنا .... لعله الحامدي رغم غيابه عن هذا الموضوع .. !!!
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 10:35 م]ـ
دمت أيها الجنزال
لم ننته بعد من تشريح أخينا الفقيه، رويدك، ليرد أولا على تخيلاتنا
تحية جنرالية كبيرة:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 10:51 م]ـ
أخي بحر النحو ..... لو سمحت لي بهذا السؤال .. !! ......
أين (مغربي ... وأبا طارق ... وزمان الوصل) فقد كانوا من المؤيدين لهذا الموضوع.
أما زمان الوصل: لعلها تهربت خوفا من تحليل شخصيتها .. !!
ولعل الدور قد حان لنتناول (الحارث السماوي) بتحليل والتمحيص .... ابتسامة
أخي الجنرال
أنا حاضرة
كنت مسافرة
بل أنا على استعداد تام لتحللوا شخصيتي لكي استفيد
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 11:16 م]ـ
أما عن الفاضل أحمد الفقيه
أظنه يحب التحدي
يحب أن يكون الأفضل
عنده مشكلة بسيطة في ترتيب الأولويات
يميل إلى الفوضى في المنزل"هذه تصوراتي"
طيب القلب
يعتذر كثير ا إذا أخطأ
يحب ابنته جمانه؟ "هذه خطيرة جدا"
ويأكل ويشرب"وهذه أشد خطرا"
شكرا جزيلا على هذا الموضوع الجميل
"زمان الوصل"
ـ[أبو لين]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 11:19 م]ـ
دمت أيها الجنزال
لم ننته بعد من تشريح أخينا الفقيه، رويدك، ليرد أولا على تخيلاتنا
تحية جنرالية كبيرة:)
نعم أخي ننتظر البقيّة ليدلوا بمشاركاتهم ومن ثَمَّ نرى رد أخينا أحمد على المشاركات.:)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 11:37 م]ـ
أخي الجنرال
أنا حاضرة
كنت مسافرة
بل أنا على استعداد تام لتحللوا شخصيتي لكي استفيد
أهلا وسهلا بك زمان الوصل .. وسلامة الأسفار .... إذن كوني مستعدة ... فإن غدا لناطره قريب .. !!
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 11:42 م]ـ
أظن أن السكة أمامي طويلة
فما زال أمامي الكثير. الكثير من الأعضاء والمشرفين
وأظن أنك التالي ستكون جاهزا للتشريح بعد أحمد الفقيه مباشرة
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 11:44 م]ـ
دمت أيها الجنزال
لم ننته بعد من تشريح أخينا الفقيه، رويدك، ليرد أولا على تخيلاتنا
تحية جنرالية كبيرة:)
وتحية مثلها لك ..... فعلا لقد كنت مستعجلا.!! ... ولكن هناك الكثير من الأعضاء نود المرور على شخصياتهم .... ودمتم.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 12:37 ص]ـ
إذا انتهيتم من تشريحي وتحليل شخصيتي فأعلوموني ..... !!!!
ولكنني أود من بقية الأعضاء المشاركة وأخص منهم مريم الشماع ومعالي والحامدي والزمخشري وقصي وبيان وأبا تمام!!
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 09:01 ص]ـ
ما دمت قد طلبتني فلن أتأخر عنك
الصفات الشكلية لا أخوض فيها؛ لأني لا أحكم على غائب:)
الأستاذ أحمد:
مناقشاته في منتدى النحو تنبئ عن ملكة , علم جمٍ
سريع الغضب:)
محبٌ لأهل العلم , ومجالستهم
كثير الاطلاع في المسائل الخلافية (اللغوية)
حاد النظر
كثير المشاكسات , والمنتدى العام يشهد بذلك:)
ضيق المزاج
ولكن سرعان ما يهدأ, ويُلحق هدوءه اعتذار
ولكنك يا ابا طارق لم تقوم بتعريف نفسك
حيث وقد قام بتشريحك الكثير ولكن لم ترد عليهم حتى نعرف الصح من الخطأ
لا تتهرب:): D
:)
دمت بود
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 12:24 م]ـ
وأخص منهم مريم الشماع
أما وقد خصصتني فهاك تحليلي:
أحمد الفقيه
حرصه واهتمامه يدفعه إلى الحدّة في كلّ شيء، ويُحمل كلامُه أحياناً على غير مقصده، إنسان نبيل محترم مهيب، يحبّ الإتقان في أعماله، ويحبّ أن يجد كلّ ما حوله متقَناً كاملاً لا نقص ولا عيب، ربّ أسرة بامتياز، شديد الغيرة على محارمه، لا يرتضي لنفسه أن يسبب ألماً للآخرين، كثير الاعتذار، أظنّه يعشق منظر الصحراء والجبال، تقيّ، على علم واسع بأمور الدين، قليل الابتسام.
والله أعلم.
ـ[الحامدي]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 04:42 م]ـ
أشكر للأخ بحر النحو هذا الموضوع الطريف الجميل.
والحامدي
رغم انشغالي وظروفي الحالية التي قللت من تصفحي للموقع واطلاعي على جديده، فقد سرني أن أشارك في هذا الموضوع، وإن كنت لست خبيرا بالتحليل والتخمين:
أحمد الفقيه شخص متزن، ذو بصيرة واعية، خبير بفن المناظرة، يحب بحث المسائل الخلافية والجدلية وطرحها وبخاصة في النحو، مستميت في عرض آرائه والتمسك بها، يعشق القديم ولا يعاف الجديد، متواضع لا يستنكف من الإقرار بالخطإ والاعتذار، يحب أسرته ويتفانى في خدمتها، يبر والديه، امتزج في طبعه الجد بالهزل، إذا غضب فهو حاد قارص شديد السخرية، ولكنه سريع الرضا كثير الاعتذار، حلو المنطق، طيب المعشر.
أما عن الشكل فهو متوسط البنية أبيض اللون في اعتدال، له شارب مشذب ولحية خفيفة مرسلة.
هذا، وليعذرني إخوتي الأعضاء والمشرفون على انقطاعي عن المشاركة هذه الأيام لظروف قهرية طارئة.
ـ[ريتال]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 05:55 م]ـ
أحمد الفقيه!!
وما أدراك ما أحمد الفقيه؟!!
قرأت موضوعاته ومشاركاته فوجدته نعم المشاغب!!:)
وما دمنا على نافذة التشريح، فيبدو أنه يميل إلى السمنة: p ، مفرط في الشغب
يلقي كلاما ليثير زوبعة هنا وإعصارا هناك، يحلو له مراقبة خصومه متفرسا في خطط الإيقاع بهم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو لين]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 09:11 م]ـ
أهلا بك أيها الحاذق.
ـ[أبو لين]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 09:13 م]ـ
أشكر للأخ بحر النحو هذا الموضوع الطريف الجميل.
رغم انشغالي وظروفي الحالية التي قللت من تصفحي للموقع واطلاعي على جديده، فقد سرني أن أشارك في هذا الموضوع،.
أهلا بك أيّها الغالي سررنا بمشاركتك فقد كنا ننتظرها بشغف:)
هذا، وليعذرني إخوتي الأعضاء والمشرفون على انقطاعي عن المشاركة هذه الأيام لظروف قهرية طارئة.
أعانك الله على ظروفك ونتمنى عودتك لنا بسلامة.
ـ[مستنقع النحو]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 12:18 ص]ـ
بحر النحو الآ ترى أن الوقت قد حان لطرح عضو آخر.
ـ[أبو لين]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 01:01 ص]ـ
أخي مستنقع النحو أهلا بك فصيحا جديدا في هذا المنتدى المبارك ويبدو أنك كنت متفرجا على مشاركاتنا فأصريت إلا الاشتراك فأهلا بك.
أما العضو الجديد الذي سنقوم بتحليل شخصيته فسيتم اختياره إن شاء الله بعد أن يقوم أخينا أحمد بالرد على المشاركات لذا سنتريث قليلا حتى يدلي أحمد بدلوه ....... وشكرا لك أخي على المشاركة.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 06:37 ص]ـ
سأقف الآن مع بحر النحو وأنا أتحفظ من هذا اللقب (ابتسامة)
(أحمد الفقيه شخصية دائما متميزة تفرض نفسها بتميّزها .. )
أستغفر الله
(أبو جمانة يحب العلم كثيرا والمطالعة ويعشق الحوار ومتيّم في التحدي)
نوعا ما وأستغفر الله
(لديه ثقة في نفسه كبيرة جدا)
أسأل الله الثقة في النفس دون أن تكون كبرا
(سريع البديهة قوّي الذاكرة (ما شاء الله) مثابر لا يرضى إلا أن يكون في المقدمة دوما , طموح يعشق الصعاب , يطرب للمناقشات النحوية الحادة ,)
أسأل الله العلم النافع
(سريع الانفعال لكنه سرعان مايعود إلى حلمه .... يتميز بسرعة بدليل قلة مشاركته في المنتدى)
لعلك أصبت في بعض ما قلت!!
(ومع ذلك فقد أُشتهر بسرعة وأحبه أعضاء المنتدى بسرعة وأنا واحد منهم)
أحبك الله كما أحببتني (ابتسامة)
(أبا جمانة صعب الإقناع يتمسك برأيه ويعتز به يميل إلى القديم ويمجده وليس سهلا أن ن يقتنع بكل جديد.)
التمسك بالرأي نعم شريطة أن يدعمه الدليل وإلا فالحق أحق أن يتبع ....
وأما القديم ففيه العلم الجم وكذلك الجديد والحكمة ضالة المؤمن ولكنك تجد في القديم عبق القدماء وتبصر فيه شظف عيشهم وقلة مواردهم وحسن نيتهم لذا بورك في علمهم ...
(لديه نزعه دينية قوية ويحب الخير وأهل الخير ويحب مجالسة الملتزمين ولديه ميول نحو الكتب الدينية ,,,,)
أحب الصالحين ولست منهم *لعلي أن أنال بهم شفاعه
وأكره من تجارته المعاصي*ولو كنا سواء في البضاعه
(وهو شخصية جذّابة بكل ما تعنيه الكلمة كلما تعمقت فيها كلما زاد حبك وتقديرك لها ,,,)
أخي أراك متيما بي فاتق الله واستغفره (ابتسامة)
(أعتقد كذلك أنّه كثير التفكير خاصة في ابنته (جمانة) حفظها الله له ورعاها من كل سوء وأصلح قلبها وجعلها من حفظة القرآن الكريم آميييين.)
أخي بحر إن ابنتي جمانة هي قرة عيني وريحانتي وهي لؤلؤت البيت ومصدر ابتهاجه أسأل الله أن ينبتها نباتا حسنا ويصلحها ويحفظها من كل سوء ومن يسمع.
(أمّا عن المظهر الخارجي له فأعتقد والعلم عند الله أنّه متوسط الطول. أبيض البشرة. يميل للنحافة. لديه لحية ولكن ليست كثيفة)
أما هذه فقد أصبت بعضا وأخطأت بعضا!!!
وسأقف الآن مع الحارث السماوي
(احمد رجل خلوق
يحب الجدال
مشاكس بعض ما)
عفا الله عنك وزوجك ...
(قلبه حنون)
بلا شك!!
(وعقله حدث ولا حرج)
ما أدري ما تقصد بـ"حدث"؟ إن كنت تقصد مذمة فعفا الله عنك!!!
(فقيه)
هو اسم عائلتي لأننا من بيت آباؤه كانوا فقهاء القبيلة فتوارثنا اللقب
(رجل قزم)
ما مقياس القزامة عندك؟؟؟
(ذو لحيه)
أصبت ولكنك لم تفصل؟
(اصلع الشعر)
كل يرى الناس بعين طبعه!!
(له وجه مثلث)
لماذا لا يكون مربعا أو دائريا؟؟؟؟ (ابتسامة)
(ليس بالنحيف ولا بالسمين)
تقريبا ...
وسأقف الآن مع ما ذكره الغارق في العربية
(أنا أختلف معك أخي الحارث في الصفات الخارجية لأخي أحمد فأنا أعتقد والله أعلم أنّه طويل البنية أبيض اللون يميل إلى السمنة قليلا جدا جدا , ليس لديه لحيه أو أنّه يقوم بحلقها وسيم الملامح ,وأعتقد أنه يرتدي نظارات خاصة وقت القراءة.)
(يُتْبَعُ)
(/)
لم تصب في الغالب!!!
(أمّا الصفات الشخصية له:
هو رجل حاذق
ذكي , محلل جيد للأمور
يستطيع قراءة ما تحت السطور.
عصبي قليلا.
حنون رؤوف ودود محبوب من قبل أصحابه.
مثقف ذو اطلاع دائم.
يحب النحو جدا ويحب الجدل حول الإعرابات.
متفاهم سهل الوصول إلى قلبه.
هذا والله أعلم.)
أصبت بعضا ....
وسأقف الآن مع أبي طارق
(ما دمت قد طلبتني فلن أتأخر عنك
الصفات الشكلية لا أخوض فيها؛ لأني لا أحكم على غائب
الأستاذ أحمد:
مناقشاته في منتدى النحو تنبئ عن ملكة , علم جمٍ
سريع الغضب
محبٌ لأهل العلم , ومجالستهم
كثير الاطلاع في المسائل الخلافية (اللغوية)
حاد النظر
كثير المشاكسات , والمنتدى العام يشهد بذلك
ضيق المزاج
ولكن سرعان ما يهدأ, ويُلحق هدوءه اعتذار)
لعل في بعض قولك الحق!!!
وسأقف الآن مع مغربي
(أشاطرك الرأي أبا طارق
وزيادة هنا، فأحمد الفقيه يتمتع بأسلوب يجلب له المتاعب إلا من عرف حقيقته
عن قرب فيرى عكس ذلك!! فهو وإن كان مشاكسا إلا أنه لا يشاكس من باب المشاكسة بل من باب غرس ضحكة هنا وابتسمة هناك فلله دره 0)
أحسنت بارك الله فيك ....
(وأما عن الشكل فأتصوره سمينا وماذاك إلا من إسرافه في أكل الكبسة وأخواتها
كما أتخيله أكحل، أسمر، ذا لحية مشذبة!
فليهنأ أخي أحمد وأدام الله علينا وعليه الهناء والسرور)
أخي مغربي أراك رميتني بأكل الكبسة وما أراك إلا مدمنا لها!!!
وتذكر قولهم: رمتني بدائها وانسلت ...
وما تخيلته عني فبعضه 050/ 0صحيح والباقي تخرص وخيالات تأتي بعد أكل الكبسة (ابتسامة)
وسأقف مع زمان الوصل
(أما عن الفاضل أحمد الفقيه
أظنه يحب التحدي
يحب أن يكون الأفضل)
ممكن ....
(عنده مشكلة بسيطة في ترتيب الأولويات
يميل إلى الفوضى في المنزل"هذه تصوراتي"
طيب القلب)
لله درك!!!
(يعتذر كثير ا إذا أخطأ)
الحق أحق أن يتبع!
(يحب ابنته جمانه؟ "هذه خطيرة جدا"
ويأكل ويشرب"وهذه أشد خطرا")
هذه أمور طبيعية!
وسأقف مع مريم الشماع
(أحمد الفقيه
حرصه واهتمامه يدفعه إلى الحدّة في كلّ شيء،)
نعم!!!
(ويُحمل كلامُه أحياناً على غير مقصده،)
أبلغي عني من وراءك فأنت التي فهمتيني جيدا!!!
(إنسان نبيل محترم مهيب، يحبّ الإتقان في أعماله، ويحبّ أن يجد كلّ ما حوله متقَناً كاملاً لا نقص ولا عيب،)
أصبت بعضا ..
(ربّ أسرة بامتياز، شديد الغيرة على محارمه،)
أتعجبون من غيرة سعد!!!
(لا يرتضي لنفسه أن يسبب ألماً للآخرين، كثير الاعتذار،)
هذه صفة عدها بعض أحبابي صفة ذميمة وأنا أراها إجابية لأن الحق أحق بالاتباع ...
(أظنّه يعشق منظر الصحراء والجبال،)
لا بل أعشق الخضرة واللون الأخضر ...
(تقيّ، على علم واسع بأمور الدين،)
قولي نحسبه تقي والله يغفر لي ولك ...
(قليل الابتسام.)
هذه غير صحيحة وسلي المغربي!!!
وسأقف مع الحامدي:
(رغم انشغالي وظروفي الحالية التي قللت من تصفحي للموقع واطلاعي على جديده، فقد سرني أن أشارك في هذا الموضوع، وإن كنت لست خبيرا بالتحليل والتخمين:)
أسأل الله أن يفرج همك وينفس كربك
(أحمد الفقيه شخص متزن، ذو بصيرة واعية، خبير بفن المناظرة، يحب بحث المسائل الخلافية والجدلية وطرحها وبخاصة في النحو، مستميت في عرض آرائه والتمسك بها، يعشق القديم ولا يعاف الجديد، متواضع لا يستنكف من الإقرار بالخطإ والاعتذار، يحب أسرته ويتفانى في خدمتها، يبر والديه، امتزج في طبعه الجد بالهزل، إذا غضب فهو حاد قارص شديد السخرية، ولكنه سريع الرضا كثير الاعتذار، حلو المنطق، طيب المعشر.)
أصبت في الأعم الأغلب والله يغفر لي ..
(أما عن الشكل فهو متوسط البنية أبيض اللون في اعتدال، له شارب مشذب ولحية خفيفة مرسلة.)
أحسنت وكيف لا تجيد وصفي وقد أخذتك بسيارتي وتجولنا قليلا (ابتسامة)
وسأقف الآن مع ريتال
(25 أحمد الفقيه!!
وما أدراك ما أحمد الفقيه؟!!
قرأت موضوعاته ومشاركاته فوجدته نعم المشاغب!!)
عفا الله عنك ...
(وما دمنا على نافذة التشريح، فيبدو أنه يميل إلى السمنة،)
لا أظن ذلك!!!
(مفرط في الشغب
يلقي كلاما ليثير زوبعة هنا وإعصارا هناك، يحلو له مراقبة خصومه متفرسا في خطط الإيقاع بهم)
أحسنت ولكنني أحب الإثارة ولا أقصد أن أسخر بأحد!!
أشكر الجميع على تخرصاتهم واتباعهم الظن إن الظن لا يغني من الحق شيئا (ابتسامة)
اللهم اغفر لي ما لا يعلمون ولا تآخذني بما يقولون واجعلني خيرا مما يظنون
وأشكر أخي بحر النحو على طرافة هذا الموضوع وإن كنت لم أرى من كنت أريدهم في التحليل والغائب له عذره والسلام!!!
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 08:26 ص]ـ
أخي مستنقع النحو أهلا بك فصيحا جديدا في هذا المنتدى المبارك ويبدو أنك كنت متفرجا على مشاركاتنا فأصريت إلا الاشتراك فأهلا بك.
أما العضو الجديد الذي سنقوم بتحليل شخصيته فسيتم اختياره إن شاء الله بعد أن يقوم أخينا أحمد بالرد على المشاركات لذا سنتريث قليلا حتى يدلي أحمد بدلوه ....... وشكرا لك أخي على المشاركة.
دعوا الاختيار لي:)
فإني سأختار شخصيه لم تشارك هنا ابداً
شخصية فذه في هذا المنتدى
يختفي ويظهر كأنه البدر
له رتبة فصيح مستشار على ما اعتقد
اظنكم عرفتموه
إنه الاخ العزيز:الشمالي بارك الله فيه:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 01:48 م]ـ
أخي بحر النحو ... ألآ ترى أننا نتجاهل العضوات .. فهذه المرة أرى أن يكون الاختيار من بين هؤلاء {مريم الشماع- زمان الوصل-نور صبري-ريتال}
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 02:22 م]ـ
أحسنت أخي (الجنرال)
وأنا أرشح (مريم الشماع) كما رشحتني قبل .....
فالنبدأ بها مستعينين بالله ...
هيا ابدأوا لماذا تنتظرون؟؟؟
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 02:49 م]ـ
للتذكير إخوتي
ما دام الأمر متعلقا بإخواتنا الفضليات، فنلزم أنفسنا بأن نتجنب الخوض في مسألة الشكل، وأترك الأمر لأخي بحر النحو باعتبارة صاحب فكرة هذه النافذة
لضبط ذلك 0
تحياتي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 03:02 م]ـ
للتذكير إخوتي
ما دام الأمر متعلقا بإخواتنا الفضليات، فنلزم أنفسنا بأن نتجنب الخوض في مسألة الشكل، وأترك الأمر لأخي بحر النحو باعتبارة صاحب فكرة هذه النافذة
لضبط ذلك 0
تحياتي
وانا اول المؤيديين
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 03:06 م]ـ
أخي بحر النحو ... ألآ ترى أننا نتجاهل العضوات .. فهذه المرة أرى أن يكون الاختيار من بين هؤلاء {مريم الشماع- زمان الوصل-نور صبري-ريتال}
ولكن أخي الجنرال قبل ان نبدأ بالعضوات
قد اخترت العضو
بارك الله فيك
فإن كان ولا بد فإني استنجد
ببحر النحو:)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 05:36 م]ـ
ولكن أخي الجنرال قبل ان نبدأ بالعضوات
قد اخترت العضو
بارك الله فيك
فإن كان ولا بد فإني استنجد
ببحر النحو:)
لعله يكون التالي أخي.:) ثم أخي بحر النحو أرى من الآن فصاعدا أن نتناول عضوا ثم عضوة ... وهكذا .... فما رأيك.؟
ـ[نور صبري]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 05:39 م]ـ
أخي بحر النحو ... ألآ ترى أننا نتجاهل العضوات .. فهذه المرة أرى أن يكون الاختيار من بين هؤلاء {مريم الشماع- زمان الوصل-نور صبري-ريتال}
أحسنت ...
فهذه المشاركة مَنَحَتك صفة العدل والمساواة:)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 06:32 م]ـ
للتذكير إخوتي
ما دام الأمر متعلقا بإخواتنا الفضليات، فنلزم أنفسنا بأن نتجنب الخوض في مسألة الشكل، وأترك الأمر لأخي بحر النحو باعتبارة صاحب فكرة هذه النافذة
لضبط ذلك 0
تحياتي
بلا شك أبا أنمار
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 06:43 م]ـ
للتذكير إخوتي
ما دام الأمر متعلقا بإخواتنا الفضليات، فنلزم أنفسنا بأن نتجنب الخوض في مسألة الشكل، وأترك الأمر لأخي بحر النحو باعتبارة صاحب فكرة هذه النافذة
لضبط ذلك 0
تحياتي
ورأيي أن نترك الشكل بالكلية سواءً مع الذكور أو الإناث
دمتم سالمين
ـ[أبو لين]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 03:13 ص]ـ
ورأيي أن نترك الشكل بالكلية سواءً مع الذكور أو الإناث
دمتم سالمين
بارك الله فيك أبا طارق لا نريد أن نتطرق إلى الأشكال بتاتا من الآن فصاعدا
لا مع الذكور ولا مع الإناث.
وتقبلوا خالص تحياتي ولكم الشكر الجزيل على المشاركة الفاعلة التي أضفت على المنتدى روح المحبة والأخوة والطرافة.
ـ[أبو لين]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 03:19 ص]ـ
للتذكير إخوتي
ما دام الأمر متعلقا بإخواتنا الفضليات، فنلزم أنفسنا بأن نتجنب الخوض في مسألة الشكل، وأترك الأمر لأخي بحر النحو باعتبارة صاحب فكرة هذه النافذة
لضبط ذلك 0
تحياتي
العين لا تعلو على الحاجب أستاذي مغربي ولك ماتريد بارك الله فيك.
ـ[أبو لين]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 03:22 ص]ـ
ولكن أخي الجنرال قبل ان نبدأ بالعضوات
قد اخترت العضو
بارك الله فيك
فإن كان ولا بد فإني استنجد
ببحر النحو:)
أخي الحارث لك شكري وتقديري على هذا التفاعل الجميل ولكن العضو الذي اخترته لم يشارك في هذه النافذة فلا نستطيع أن نتعدى على شخصيته بما أنّه لم يشارك. هل فهمت قصدي أخي الحارث.
ـ[أبو لين]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 03:34 ص]ـ
إذن العضو التالي إن شاء الله هو أختنا مريم الشماع أعانها الله.: D
مريم الشمّاع وما أدراك ما مريم الشمّاع أرى أنّها إنسانة طموحة غيورة ذات خلق ودين تحب المنافسات وتميل إلى البروز ولا تريد إلى إلا أن تكون في المقدمة دوما وكأن لسان حالها يقول: لنا الصدر من دون العالمين أو القبر.
دقيقة جدا جدا خاصة في مادة الإملاء وأعتقد أنّها إنسانة مرتبة في أمورها كذلك فهي لديها موهبة في فن الطبخ خاصة الحلويات: D
أعتقد أن القيادة لها في المنزل فهي تدير أموره على أكمل وجه.:)
كذلك هي إنسانة ناجحة في عملها وتحب العمل والابتكار الجديد.
وأذكركم أنها حساسة جدا وليس من السهل إرضاء خاطرها إذا غضبت لذا نرجوا منكم توخي الحذر.
والله تعالى أعلم
أختي مريم هذه مجرّد توقعات فلا تستغربي أخيتي إذا رأيتي ما يدهشك من بقية الأعضاء: D ..... أنا في انتظارهم.: p
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 10:42 ص]ـ
سأنقد أختنا (مريم الشماع) وذلك من خلال مشاركاتها:
1 - تمتلك أسلوبا بليغا في التعبير ... و التمكن النحوي لديها لا يمكن إخفاءه .... ولكن الجانب الإملائي دائما ما يطغى على مشاركتها.!!
2 - سريعة الغضب .. نوعا ما وهذا ظاهر في بعض الردود. ( ops
3- لاتقبل الرأي المخالف لرأيها. ( ops
4- كما يُخيل لي أنها دائما (رسمية) .. لا تعرف شيئا اسمه الضحك. ( ops
5- لا نستطيع تجاهل الدور الكبير الذي تقوم به في هذا المنتدى.فهي من أعمدته .. فلو لا سمح الله تعالى تركته سيخسر الكثير والكثير.
6 - متميزة في عملها.وتجد متعة كبيرة عند شرح الدروس للتلاميذ.
7 - تقسم وقتها ما بين العمل والمنتدى.والقليل للمنزل.
8 - لديها قوة الشخصية ... والطموح ... وحب التفوق
راجيا من الله تعالى أن لا يكون في كلامي ما يغضب ..
وهذه مجرد آراء وتصورات قابله للتعديل والتغيير:):)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 11:54 ص]ـ
سأنقد أختنا (مريم الشماع) وذلك من خلال مشاركاتها:
1 - تمتلك أسلوبا بليغا في التعبير ... و التمكن النحوي لديها لا يمكن إخفاءه .... ولكن الجانب الإملائي دائما ما يطغى على مشاركتها.!!
2 - سريعة الغضب .. نوعا ما وهذا ظاهر في بعض الردود. ( ops
3- لاتقبل الرأي المخالف لرأيها. ( ops
4- كما يُخيل لي أنها دائما (رسمية) .. لا تعرف شيئا اسمه الضحك. ( ops
5- لا نستطيع تجاهل الدور الكبير الذي تقوم به في هذا المنتدى.فهي من أعمدته .. فلو لا سمح الله تعالى تركته سيخسر الكثير والكثير.
6 - متميزة في عملها.وتجد متعة كبيرة عند شرح الدروس للتلاميذ.
7 - تقسم وقتها ما بين العمل والمنتدى.والقليل للمنزل.
8 - لديها قوة الشخصية ... والطموح ... وحب التفوق
راجيا من الله تعالى أن لا يكون في كلامي ما يغضب ..
وهذه مجرد آراء وتصورات قابله للتعديل والتغيير:):)
أخي الجنرال اناقضك في البعض
الخاصيه الثانيه فلا اعتقد أنها سريعة الغضب
والخاصيه الثالثه والرابعه
اما عن مخيلتي
فالاستاذه مريم الشماع
انسانة مخلقه
ربما قد تكون حاذقه احياناً:)
غيرتها للدين لا استطيع الوصف هنا;)
تحب الكتب الادبيه والاسلاميه
تجادلك حتى تقنعك
والله اعلم
تخمين
ـ[نور صبري]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 11:57 ص]ـ
عراقية أصيلة، وأظنها من سكنة بغداد.
طموحة (وعسى أن تحقق ما تتمناه).
تحب النحو كثيراً.
صاحبة أدب ودين.
تحياتي لكِ
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 12:11 م]ـ
بما أنها رفيقة درب سأدبج القول لها تدبيجا:)، وأحرض مخيلتي على النهوض من تكاسلها فأقول:
مريم الشماع، تحلم في زمن عصي، جدية في ظرف، علمية في تواضع
تؤمن بقناعات وتلوك مبادىء لتشكل في خاتمة الأمر شخصيتها التي تود أن تكون 0
نبراسها: أنا أفكر إذن أنا موجود، ولكل مقام مقال 0
ـ[الغامدي]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 01:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
مريم الشماع
لا أظن سرعة الغضب - كما قيل - من سماتها.
ذكاءٌ وحزمٌ والقراءة طبعها ** وتلك لنا في النحو- والله- مغنمُ
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 03:16 م]ـ
(مريم الشماع)
أختي مريم أن من المعجبين بعلمك ونشاطك وقد بدأت بتشريحي قبل وسأرد الصاع بصاعين (ابتسامة)
والله إن من خلال ما أقرأ لك أرى التقوى والحشمة والوقار والحياء وهو ملحوظ في كتاباتك نفع الله بعلمك ....
واعذريني أختي أن أقسم شخصيتك قسمين مناقب ومثالب في نظري:
1) المناقب:
امرأة حليمة صبورة مكافحة ربت بيت ناجحة لها من الذرية خمس أولاد .... تحب رسول الله وصحابته الكرام صلى الله على رسول الله ورضي الله عن صحابته أجمعين
تعشق النحو واللغة وتساهم في نشرها على ما أصاب بلادها من بلاء وفتن فلله درها فرج الله همها وهم كل مسلم ...
تحب الحلوى ولا تكتب في الشبكة إلا والحلوى معها ... (مدمنة حلوى) وقاها الله من السكر ...
امرأة صريحة تكتب باسمها الحقيقي لم تخش العادات والتقاليد بل قدوتها عائشة وفاطمة وخديجة رضي الله عنهن ... متمثلة قول الشاعر:
فسري كإعلاني وتلك سيجيتي * وظلمة ليلي مثل ضوء نهاريا
لا تحب كثرة الكلام التي ابتلي بها نساء العصر والدليل على ذلك مشاركاتها الموجزة!!! وهي مع ذلك لا تحب الكيد ...
حليمة صبورة ... وأذكر أنني قلت لها مرة (اقرأي موضوع كذا عل الله أن يفتح عليك ... ) فما كان منها إلا أن قالت بأدب (أستاذ أحمد لا يعجبني هذا الأسلوب) فغضبت زوجتي مني وعاتبتني بشأنها كثيرا!!!
لله درك يا مريم ما أصبرك وما أحلمك لقد فقت "أم عمرو" في صبرها التي قال فيها الشاعر:
أرى أم عمرو دمعها قد تحدرا * بكاء على عمرو وما كان أصبرا!!
وأقول فيك:
الصبر فيك سجية وطبيعة *والحلم منك سجية لم تخلق
المثالب:
وهي صفة لازمة للبشر لقوله صلى الله عليه وسلم (كل ابن آدم خطاء ... )
لعها أهملت زوجها وأولادها بعد أن شاركت في الإشراف ... فالأكل من المطاعم ... والمطبخ خيمت عليه خيوط العنكبوت ..
ابتلاها الله بتتبع أخطاء الأعضاء ولعلها منقبة!!
لا تقر بالخطأ ... صعبة الإقناع ...
لم أعد أرى لها مشاركات ومناقشات بعد إشرافها بخلاف مغربي
ولكنها (أم) أثقل كاهلها عسى الله أن يعينها ..
تحب اللون الأسود لذلك تنظر للحياة نظرة غير متفائلة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل حتى في أحنك الظروف كغزوة الخندق مثلا ...
تحب تأويل الكلمات والإعرابات ولا تجريها على ظاهرها وهذا يوقعها في مشاكل مع أهلها وذويها ونفسها ومع النحاة (ابتسامة)
وما أجمل قول السلف:أمروها كما جاءت من غير تحريف أو تأويل ...
أثرُ عملها في التعليم العام واضح في مشاركاتها إن شاركت (ابتسامة)
فمشاركاتها غالبا إعراب فقط
هذا ما بدا لي وأرجو أن يتسع صدرها لتحليلي كما اتسع صدري لتحليها وقد وصفتها قبل بالحليمة (ابتسامة)
أسأل الله أن يفرج الهموم وينفس الكروب ويحقق الأماني والآمال ويجيء بالنصر ومن النصر إلا من عند الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 04:14 م]ـ
احمد الفقية بارك الله فيك اختناالفاضلة مريم الشماع بارك الله فيك. كلاكما على خير كثير حفظكم الله وبارك فيكم
ـ[أم ندى]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 02:23 م]ـ
اسمحو لي أن أشارك رغم أني جديدة على المنتدى .. ولكن بما أنها مريم فأحب أن أدلو ببعض ما عندي .. مريم عكس ما قد يتوقع البعض فتاة صغيرة السن في بداية العشرينات .. تبدو لمن يحاورها أكبر سنا بسبب رجاحتها وثقافتها ورزاتنها .. لم تعقها همومها وأحزانها عن طموحها .. بل إنها زادتها إصرارا وقوة - فرج الله همها وهم جميع أخواننا العراقيين -
كانت للظروف دور كبير في صقلها وإيصالها لما وصلت اليه .. جادة جدا في عملها منظمة وحازمة .. صريحة في تعاملها مع الغير (لا تعرف المجاملة) تحب عمل الخير ولاتنتظر عليه مقابل .. حنونة وعطوفة للغاية ولها قلب كبير .. طيبة وصبورة جدا .. و
ماهذة الصفات إلا نقطة في بحر صفات هذه النبيلة .. أحببتها كثيرا وكم أتمنى أن أتعرف عليها عن كثب:) أحب أن أكتب لها بالأخضر لأن قلبها أخضرعلى الرغم من أن سمائها ملبدة بغيوم الحزن والألم إلا أن ذلك الضباب سينقشع عنها يوما عندما تعود العراق الينا جميعا
لا تغضبي من الأخطاء وليكن هنا الإستثناء [/ ( ops
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 02:42 م]ـ
هناك صفة واضحة في الأخت مريم الشماع
أنها تحب مساعدة الآخرين وإذا طلب أحدهم المساعدة تجدها في المقدمة
بارك الله فيها
جهودها واضحة في المنتدى
لا أملك إلا الدعاء لك ولوطننا الغالي العراق أزال الله الغمة وفرج عنكم الكروب وأثابكم بما صبرتم جنة وحريرا
حين ما بدأ الأعضاء بتحليل شخصيتك ارتبط اسمك بوطنك"العراق" وكم هو جميل أن يرتبط اسمك بوطنك وهذا يدل على أنك إنسانسة عظيمة ولك مكانة كبيرة في المجتمع وقد تكونين أستاذة جامعية
"زمان الوصل"
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 02:48 م]ـ
الأستاذة مريم الشماع أستاذة فاضلة ونحوية بارعة,,
نسأل الله لها التوفيق والسداد وأن يفرّج عن أهلنا في بلاد الرافدين ويعجل بفرجهم وأن يثيبهم على صبرهم ويتقبل شهداءهم ويبارك في أحيائهم ,,
والسلام,,
ـ[زهرة الاقصى]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 03:08 م]ـ
بس الله الرحمن الرحيم
انازهرة الاقصى من القدس اشكركم كثيراعلى هذا المنتدى الجميل
الواقع اني اود مشاركتكم في برامج المنتدى ولكن لااعرف كيف تكون البداية
منتدى الفصيح يا منتدى الاحبة قلمك فصيح ينشر المحبة
اريدكم مشكورين ارشادي الى كيفية مشاركتكم بتزويدي بافكار للكتابة عنها
وشكرا لكم
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 06:02 م]ـ
أتيتُ، هل انتهيتم من تشريحي؟ ( ops
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 06:37 م]ـ
حسنٌ، هذا ما ذكره بحر النحو:
أرى أنّها إنسانة طموحة تحب المنافسات وتميل إلى البروز ولا تريد إلى إلا أن تكون في المقدمة دوما
نعم صحيح، لكن في صمت.
غيورة
جداً جداً جداً ..
دقيقة جدا جدا خاصة في مادة الإملاء وأعتقد أنّها إنسانة مرتبة في أمورها كذلك فهي لديها موهبة في فن الطبخ خاصة الحلويات
صحيح ما قلت، ما عدا صنع الحلويات.
أعتقد أن القيادة لها في المنزل فهي تدير أموره على أكمل وجه
صدقتَ، الحمد لله.
كذلك هي إنسانة ناجحة في عملها وتحب العمل والابتكار الجديد
أحبّ العمل، أمّا نجاحي فيه فاسأل ِ المديرة:)
وأذكركم أنها حساسة جدا
أصبت واللهِ.
وليس من السهل إرضاء خاطرها إذا غضبت
أقول للشخص المقابل إني رضيت، لكني لا أنسى الألم الذي سببه لي (ليس الأمر بيدي).
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 06:56 م]ـ
أخي الجنرال:
سريعة الغضب .. نوعا ما وهذا ظاهر في بعض الردود
هل ترى هذا؟ لا أعرف، ربما في بعض الأحيان.
تمتلك أسلوبا بليغا في التعبير ... و التمكن النحوي لديها لا يمكن إخفاءه
جزاك الله خيراً، أتمنى أنني كذلك.
لاتقبل الرأي المخالف لرأيها
بالعكس، لكن أرفضه إن رأيته على باطل.
كما يُخيل لي أنها دائما (رسمية) .. لا تعرف شيئا اسمه الضحك.
رسمية عندما يستوجب الظرف، أعرف الضحك لكن (ليس عزّ المعرفة):)
تجد متعة كبيرة عند شرح الدروس للتلاميذ.
أصبت.
تقسم وقتها ما بين العمل والمنتدى.والقليل للمنزل.
أحاول جهدي أن يكون الوقت مقسّماً بالتساوي.
راجيا من الله تعالى أن لا يكون في كلامي ما يغضب ..
لا أبداً أخي الكريم.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 07:01 م]ـ
أخي الحارث:
غيرتها للدين لا أستطيع الوصف هنا
جزاك الله خيراً، أغار على عقيدة التوحيد من البدع -أعاذنا الله منها-.
تحب الكتب الأدبية والإسلامية
أصبت البعض، أقرأ الشعر كثيراً.
تجادلك حتى تقنعك
هل ترى هذا؟:)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 07:08 م]ـ
عزيزتي نور:
وأظنها من سكنة بغداد.
أنا كذلك.
تحب النحو كثيراً
نعم كثيراً.
أستاذي خالد:
بما أنها رفيقة درب سأدبج القول لها تدبيجا، وأحرض مخيلتي على النهوض من تكاسلها فأقول:
مريم الشماع، تحلم في زمن عصي، جدية في ظرف، علمية في تواضع
تؤمن بقناعات وتلوك مبادىء لتشكل في خاتمة الأمر شخصيتها التي تود أن تكون 0
نبراسها: أنا أفكر إذن أنا موجود، ولكل مقام مقال 0
جزاك الله خيراً أيها الفاضل، أنت أعلمُ مني بما ذكرتَ!
أخي الغامدي:
ذكاءٌ وحزمٌ والقراءة طبعها ** وتلك لنا في النحو- والله- مغنمُ
أشكرك ( ops
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 07:26 م]ـ
أخي الكريم أحمد الفقيه:
لها من الذرية خمس أولاد;)
أضحكتني هنا يا أخي، لستُ متزوجة:) ( ops
تحب رسول الله وصحابته الكرام صلى الله على رسول الله ورضي الله عن صحابته أجمعين
صلى الله عليه وسلم، ورضي عن صحابته أجمعين، كيف لا أحبهم وهم كالنجوم، بأيّهم اقتديت اهتديت؟
تحب الحلوى ولا تكتب في الشبكة إلا والحلوى معها ... (مدمنة حلوى) وقاها الله من السكر ...
كيف عرفت هذا؟؟:):)، نعم أصبت.
لا تحب كثرة الكلام
صحيح، وأحبّ الإنصات إلى الآخرين.
لله درك يا مريم ما أصبرك وما أحلمك
أخجلتني، لستُ بهذه الدرجة من الصبر والحلم، وأرجو أن أكون.
والمطبخ خيمت عليه خيوط العنكبوت ..
:):):) لا والله، لا تصدقوه:)
تحب اللون الأسود لذلك تنظر للحياة نظرة غير متفائلة
يصيبني اليأس والقنوط في أحيان كثيرة.
عزيزتي أم ندى:
لم تعقها همومها وأحزانها عن طموحها .. بل إنها زادتها إصرارا وقوة
إصرار وقوة على الرغم من الظرف، لأنني مضطرّة للتعايش مع الوضع.
حنونة وعطوفة للغاية ولها قلب كبير .. طيبة وصبورة جدا .. و
ماهذة الصفات إلا نقطة في بحر صفات هذه النبيلة .. أحببتها كثيرا وكم أتمنى أن أتعرف عليها عن كثب أحب أن أكتب لها بالأخضر لأن قلبها أخضرعلى الرغم من أن سمائها ملبدة بغيوم الحزن والألم إلا أن ذلك الضباب سينقشع عنها يوما عندما تعود العراق إلينا جميعا
أخجلتني كثيراً، هذا من ذوقك، اللهمّ لا تؤاخذني بما يقولون.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 07:34 م]ـ
أختي زمان الوصل:
أنها تحب مساعدة الآخرين
الحمد لله، نعم إن كان في وسعي واستطاعتي.
حين ما بدأ الأعضاء بتحليل شخصيتك ارتبط اسمك بوطنك"العراق" وكم هو جميل أن يرتبط اسمك بوطنك
العراق عشقي، وأرضه عندي كالماء والهواء، لا استغناء عنها.
أستاذ رؤبة:
الأستاذة مريم الشماع أستاذة فاضلة ونحوية بارعة,,
اللهم لا تؤاخذني بما يقولون، واجعلني خيراً مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون.
ولكلّ من دعا لوطني: اللهم آمين، جزاكم الله خيراً و آمنكم في أوطانكم، وأذاقنا شيئاً من الأمان الذي نسيناه منذ أربع سنوات.
ـ[الغامدي]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 07:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وددت أني أدركت تحليل شخصية أبي طارق:)
ما رأيكم في نعيم الحداوي؟ ألا ترون أنه من الشخصيات التي تستحق التشريح: d ؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 08:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وددت أني أدركت تحليل شخصية أبي طارق:)
ما رأيكم في نعيم الحداوي؟ ألا ترون أنه من الشخصيات التي تستحق التشريح: d ؟
أهلا بأستاذنا
أرشح وبقوة الغامدي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 08:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وددت أني أدركت تحليل شخصية أبي طارق:)
ما رأيكم في نعيم الحداوي؟ ألا ترون أنه من الشخصيات التي تستحق التشريح: d ؟
وانا ارشحك وبكل ما معي من قوه
ـ[هبه الزند]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 09:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياخواني واخواتي ..
سعدت بدخول هذا المنتدى الذي شوقتني لدخوله اختي وحبيبتي في الله مريم الشمّاع التي طالما تحدثني عنه وعنكم .. وعند قراءتي لكلماتكم واحاديثكم ادركت سبب تعلقها بهذا المنتدى الذي يُنمي مواهبها وطاقاتها .. على العموم لا اريد الاطاله عليكم
ولكن انا دخلت بالتحديد لأتكلم عن مريم ودعوني اذكرها بالاسم الذي ادعوها دوما به في مكان عملنا سوياً (مريومة)
بالاضافة الى كل ماذكرتم سابقاً عنها من كل أمور طيبة فهي نِعم الأخت والصديقة والعاملة وبالنسبة لي انها شخص من النادر وجوده في هذه الايام وقد سعدت بالعمل معها فهي طيبة المعشر بالرغم من رسميتها كما ذكر بعض الأخوة لكنها تملك خفة دم جميلة غير مُبالغ فيها وشخصياً لا أملُّ من الجلوس معها فهي خفيفة الظل وكما ذكرتم متعاونه،طيبة القلب، حنونة،منضبطة في عملها، دقيقة، هادئة، مبتكرة (مبدعة) حتى اني اذكر معاتبتها لي اكثر من مرة على وضع العلامات الاملائية التي اسهو فيها اثناء الكتابة أو التصحيحات النحوية (جزاها الله الف خير) حتى انّ المشرف الذي يتردد على المدرسة يحسدنا لوجودها في ثانويتنا .. لا أنسى ان اذكر انها تجاهد يومياً لأكمال السنة الدراسية معنا رغم قساوة الظروف وخصوصاً في منطقة ساخنة كما درج لدينا (مصطلح اخباري عراقي) حفظها الله من كل مكروه ورزقها الزوج الصالح والذرية الصالحة .. اسأل المولى عز وجل ان يثيبها خيراً في الدنيا ويجمعنا معها في الفردوس الأعلى ..
اتوقع اني مهما كتبت لن استطيع ان احتوي كل مافي شخصيتها الجميلة والمبدعة
واخيراً تقبلي مني هذا البيت الشعري (يارب مااغلط في): d
فلو كان النساءُ كمثلِ هاذي لفضلت النساءُ على الرجالِ
فما التأنيثُ لاسم الشمس عيبٌ وماالتذكيرُ فخرُ للهلالِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 09:20 م]ـ
مرحباً بك (ست هبة)، والله طرتُ فرحاً بدخولك، ما هذه المفاجأة؟ أسعدك اللهُ كما أسعدتني وجزاكِ خيراً على كل كلمة كتبتها، أتمنى أن أكون جديرة بكلماتك، والآن أحبّ أن أقدمك لإخوتي ووأخواتي الفصحاء لكن في نافذة خاصة تليق بك أيتها المُديرة المدبّرة الحاذقة الغالية على قلبي ..
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 09:33 م]ـ
أهلا بك وبمقدمك أختي هبة
والشكر موصول للأستاذة مريم على التعريف بشبكة الفصيح وجلب أمثالك إليها
دمت وافرة أخية
ـ[أبو لين]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 09:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وددت أني أدركت تحليل شخصية أبي طارق:)
ما رأيكم في نعيم الحداوي؟ ألا ترون أنه من الشخصيات التي تستحق التشريح: d ؟
عزيزي الغامدي وأخي الحارث وأستاذي أبا خالد أسعتموني بتفاعلكم وأنا معكم أود لو كانت الشخصية القادمة هي (نعيم الحداوي) ولكن أستاذي نعيم لم يشارك معنا في هذه النافذة وأخاف أن يغضب إذا قمنا بتشريحه فنحن هنا نقوم بتشريح الأعضاء المشاركين في هذه النافذة لأن مشاركتهم تعطي لنا الضوء الأخضر لتشريحه. إذا ضمنتم لي أستاذي نعيم بأن لا يغضب فحيهلا به.
فما رأيكم أساتذتي الكرام.
ـ[هبه الزند]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 09:45 م]ـ
مرحبا بك اخي المغربي طبعا الفضل يعود للأخت مريم فالدال على الخير كفاعله .. وهذا معروف عنها فهي سبّاقة لفعل الخير دوما
ـ[أبو لين]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 11:16 م]ـ
أنا في انتظاركم .. !!
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 01:39 ص]ـ
آمنكم في أوطانكم،.
وأي أمنٍ لأوطاننا والعراق غير آمن؟؟!!
وأذاقنا شيئاً من الأمان الذي نسيناه منذ أربع سنوات.
"عسى ربكم أن يهلك عدوّكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون"
==========================
أرشح أبا تركي بشدّة و ((مشعاب جدي شرحبيل))
ينتظره إن عارض:)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 08:35 ص]ـ
اهلاً وسهلاً بالاخت هبه
والشكر الجزيل للأخت مريم الشماع
اما عنك أخي العزيز (بحر النحو)
فنترك الامر لك
ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 12:29 م]ـ
[ b]
أرشح أبا تركي بشدّة و ((مشعاب جدي شرحبيل))
ينتظره إن عارض:)
قلنا من هو أبو تركي حتى نأمن مشعاب جدك شرحبيل.;)
ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 12:35 م]ـ
اما عنك أخي العزيز (بحر النحو)
فنترك الامر لك
أخي الحارث أحب فيك روح التعاون والتواضع .. وثق تماما أن الرأي في الأول والأخير لكم أنتم وليس لي وما قلته لكم مجرّد رأي لا أقل ولا أكثر.
ومن يقم بالتحليل أولا سنتبعه نحن فمن يبدأ هو من يختار ..... حتى أخرج أنا من الحرج لأنه بودي أن أستجيب لجميع الآراء من الإخوة الغامدي وأبي خالد ورؤبة وأنت أيها الحارث وغيرهم فترشيحكم على العين والرأس.فماذا تنظرون؟
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 02:19 م]ـ
قلنا من هو أبو تركي حتى نأمن مشعاب جدك شرحبيل.;)
وهل يخفى القمر؟؟: rolleyes::)
إذا أردت أن تعرف من هو أبو تركي "الشاعر القروي"
فاطلبه عند موضوعه "خارج النص": D
ـ[التواقه،،]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 03:33 م]ـ
==========================
أرشح أبا تركي بشدّة و ((مشعاب جدي شرحبيل))
ينتظره إن عارض:)
أمازلت تحتفظ بمشعاب جدك;)!!!
يدل هذا على كثرة استخدامه لديكم: D
لذا نرجوا أنه لم يكن حليفك:)
ولا يكن بانتظارك في يوم ما!!
تمنيت من قلبي لو أدليت بدلوي مع كل عضو تمدد على طاولة التشريح
ولكن للأسف كان دخولي الثاني متأخراً
وكان بعد انتهائكم من أبرز الشخصيات
ومنهم الأخ رؤبة
ولكن قدر الله وماشاء فعل
ودخولي الآن كان على ترشيحكم للأخ نعيم
وأنا معكم على هذا الإختيار
فابدؤا على بركة الله باستلامه:)
وسأعود بإذن الله له إذا أذنتم أولاً!
بارك الله فيكم جميعاً وحفظكم
~ما أجمل روح الأخوة والتآلف بينكم هنا~
دمتم بسعادة
ـ[التواقه،،]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 04:00 م]ـ
"زمان الوصل"
ما شاء الله علي
الحمدلله وبصراحة عندي اعتراض أين العشرة الباقية
90% نسبة لا ترضي طموحي
أنا لم أدرس علم نفس ولا بطيخ ولكن استطيع أن أقرأ ما تحت السطور واخذت دورات في تحليل الخطوط وإذا كانت الشخصية أمامي وبدون مدح لنفسي استطيع معرفتها وتحليل شخصيتها ويطلب مني ذلك ولكن هذا الشيء يدخلني في كثير من الحساسيات واستطيع أيضا معرفة عائلة التى أمامي وقبيلتها من ملامح وجهها أعتقد أنها فراسة والله العالم
أختي زمان الوصل
أما أنتِ فبودي أن أقف معك وقفة على ماذكرتِ
أنا ياعزيزتي لم أدرس علم نفس ولا بطيخ مثلك تماماً
وأجيد ولله الحمد معرفة الشخصيات ليست بمشاركاتها ولكن التي أمامي فقط
حتى وإن أظهرت خلاف ماتبطن
وأحيانا يضايقني ذلك لأني أعرف ما يكتمه الشخص الذي أمامي في نظراته
وماكان بوده أن يقوله أو حاول أن يموّه في المواقف
وأظنها فراسة كما قلتي
فجدي كان يرى صفات الشخص في نظراته
ولكن أريدك في طلب بعد أن تقرأي مشاركتي هذه
فأخبريني بعد أن تريها إما هنا وإما خارج النص
وجزاك الله خيرا
أرجو من بحر النحو ألا يتضايق لخروجي عن الموضوع
ويكون قلبه كالبحر في اتساعه
ودمتم في كل الخير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 04:15 م]ـ
الغامدي في الجوار؟
مرحبًا أيها السامق
وأنا بدوري أرشح نعيمًا
ورؤبة مكلف بإخباره:)
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 06:33 م]ـ
أرجو من الإخوة إرجاء الترشيح حتى ننتهي من تشريح مريم الشماع والاستماع إلى ردها؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا وقد ذكرت بعض الأخوات أنها كثيرة التبسم ولعلها!!!
ولكن الحكم من ناحية الكتابة لا ينبئ عن الشخصية تماما وقد ذكر عني بعض الإخوة ما معنى كلامه أني جريء أو كلمة نحوها وأنا رجل حيي ولا ضر عثمان رضي الله عنه ذلك!!
فالحكم من ناحية الكتابة يخالف الواقع والله أعلم
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 07:02 م]ـ
قد أجبتُ أيها الأخ الفاضل أحمد، عُد بالموضوع إلى الصفحة السابقة، أشكرك لاهتمامك.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 07:34 م]ـ
الغامدي في الجوار؟
مرحبًا أيها السامق
وأنا بدوري أرشح نعيمًا
ورؤبة مكلف بإخباره:)
انا اوافقك الرأي
ارشح نعيم
والمكلف لإبلاغه رؤبه
ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 09:26 م]ـ
الغامدي في الجوار؟
مرحبًا أيها السامق
وأنا بدوري أرشح نعيمًا
ورؤبة مكلف بإخباره:)
إذن ستخبره يارؤبة فأنت مكلف بذلك في أسرع وقت نحن في انتظار ردك: p
ـ[أبو لين]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 02:16 ص]ـ
: mad: تأخرت يا رؤبة علينا .... !!
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 02:49 ص]ـ
فجدي كان يرى صفات الشخص في نظراته
الحمد لله أن لم يكن جدّك مدرساً ولم أكن تلميذا عنده:): D
- جميلٌ أن تكون لدى المرء فراسة بمثل هذه الاضاءة والنور
ولعلها كما ذكر النبي:= فيمن ما معناه:
"اتقوا فراسة المؤمن فإنه يرى بنور الله"
زادكم الله نوراً على نور,,
: mad: تأخرت يا رؤبة علينا .... !!
اعذر أخاك إنه قد ناما ( ops
أسلم عينيه له إسلاما
سأبلغه في صفحته "خارج النص" فهناك ستجدونه: rolleyes: :)
لأني دخلت المرسال "الماسنجر" فلم أجده فيه,,
ـ[الغامدي]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 05:35 م]ـ
سبحان الله!
ما لي أراكم مترددين؟ وكأنكم ستخوضون معركة مع الرجل .. والعجيب أن رؤبة لا يذكر الرجل إلا ويذكر مشعاب شرحبيل: p
خذوا الموافقة مني، وتحدثوا عن نعيم كيفما شئتم، ويبشر نعيم برضاه إن أغضبتموه:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 06:32 م]ـ
:) بارك الله فيك أخي الغامدي على هذه الجرأة , فأنت المسؤول أولا ورؤبة ثانيا.
بسم الله أنا أول من سيبدأ:
نعيم الحداوي رجل خلوق متواضع متفائل يحب المنزل والجلوس مع العائلة كثيرا ويعطي أكثر وقته لأهله ولمطالعة الكتب يحب المناقشات العلمية الهادئة بعيدا عن التعصب ولا ينام إن أغضب أحدا ويميل في وجهة نظري إلى الأخبار السياسية كغيره من أعضاء الفصيح. هادئ الطبع قليل الكلام كثير العلم
محب للغة العربية وأعتقد أنه يجبر أهل بيته إجبارا على تعلم العربية:)
يحب القهوة والشاي ولا يستطيع التفكير إلا وكأس الشاي إلى جانبه
ينام مبكرا لا يحب السهر .... كثير العلاقة مع القرآن الكريم محافظ على أمور دينه ويتميز بخلق رفيع المقام فما أن تنظر إليه حتى تحترمه.:)
هذه بعض التوقعات عن الشخصية الصامتة الخلوقة شخصية أستاذي (نعيم)
فلا مجال للغضب فقد أخذنا الضوء الأخضر من رؤبة.:)
وتقبل تحيات أخوك: بحر النحو.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 07:14 م]ـ
إذا كان الحديث عن نعيم فإني عاهدت نفسي أن أقول كلمتي في الرجل بكل شفافية 000
نعيم الحداوي، رغم إلحاحه على رؤية عبدالله " مغربي ":) سدده الله ووفقه
ورغم أني لم أره إلا أني أتخيله أصفر اللون ( ops !! وما ذاك إلا نتيجة إدمانه مشروب السوبياء الحجازية!! كما أتصوره نحيلا جدا جدا، وذا ضحكة 54 ميقا هيرتز سلم الله شدقه!!: rolleyes: إنما يبدو بحال من الأناقة إن لبس البنطال ووربطة العنق!: D
حبيبي أنت يا نعيم حين تغرد خارج السرب!!
يحب الشعر كما يحب الكبسة!!
يقرأ كثيرا خاصة في الأدب العربي وأتوقعه يميل إلى الأدب الغربي قليلا
يحزنه أن يرى من أمامه متطاولا مغرورا، ذاك ما يجعله في حالة من السخط
المرير والمفجع أحيانا 00
بسيط غاية البساطة، يحب الجميع، ويألفه الجميع لسرعة دخوله القلب والذاكرة
ـ[الغامدي]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 07:35 م]ـ
نعيم الحداوي: شخصية تتسم بالذكاء، وتنوع القدرات، وإنجاز الأعمال الشاقة ... مرحٌ يضحك في المصائب والمواقف الحرجة ... يدير أعمالاً كثيرة في وقت واحد، له اهتمامات كثيرة، مشتت الذهن، إداري ناجح، متهور ومندفع، قابل للتكيف في أي بيئة، يمكنه البقاء مستيقضاً دون نوم لفترة طويلة.
وأختصر بقولي: نعيم عملاق لم يكتشف نفسه حتى هذه اللحظة.
ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 09:35 م]ـ
أولا أشكر كل الزملاء وأخص بحر النحو وأعتذر لعدم علمي بالجديد هنا لبعض الأشغال .. فلم ينبهني لذلك إلا أحد الإخوة وأعتذر من الشخصيات السابقة ...
أتصور نعيما رجلا متواضعا جدا مبتسما طلقا يحب الخير ... يغرق في بحر النكتة المقبولة ... رسم منهجه بنفسه وطوره بالقراءة الحرة .. أغبطه على مواقفه الرائعة في بيان الحق والنصح لإخوانه لمست ذاك في ردوده
أتصور نعيما صاحب فراسة .. لا مفرسة .. يحب الأكلات الدسمة
لاأظنه يكثر من الحلويات حفاظا على صحته
أتصوره طويلا بقامة تعجب رائيه .. لايحب البذخ في المتاع ..
ينام الساعات المطلوبة يؤدي واجباته الدينية والاجتماعية والمنزلية .. شكرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 02:39 ص]ـ
أبو تركي ,,,:)
أبو تركي كما قال المتنبي:
تمر بك الأبطال كلمى هزيمةً ... ووجهك وضّاحٌ وثغرك باسمُ
لكن مرات يصبح كما قال المتنبي أيضاً:
إذا رأيت نيوب الليث بارزةً ... فلا تظنّن أن الليث يبتسمُ
وهو فنّان يستطيع أن يمزج الطرفة بالجد كما يمزج الجزالة في شعره بالعذوبة ,,,
محب للخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
وعنده لسان مثل لسان حسان بن ثابت رضي الله عنه
- لكن ما أدري هل يوصل لسانه إلى أنفه لأن حسان كان يضرب بلسانه أنفه:) -
لا يبغضه إلا مبتدع ضال أو منحرف مضلِّ
أو شخص قليل الأدب لأنه يكره قليلي الأدب .. - لكن لا تبعد عنهم نصيحته,,,
نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحداً,,,
ولا زالنا ننتظر المشاركين معنا فالمائدة شهيّة:)
ـ[نور صبري]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 03:23 م]ـ
أنا معكم في كل ما قلتم من صفاتٍ حميدة في هذا الرجل الطيب .... ، وخاصةً أنه مرح، وشاطر في نفس الوقت، قوي الشخصية، يتفاعل مع الحدث، يشغل موضوعه حيزاً من التفاعل أيضاً من قِبل القرّاء ...
وأخيراً نقول أن الأستاذ نعيم متنعّم بمحبة اخوانه في المنتدى، فهنيئاً لك ...
تحياتي ...
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وددت أني أدركت تحليل شخصية أبي طارق:)
ما رأيكم في نعيم الحداوي؟ ألا ترون أنه من الشخصيات التي تستحق التشريح: d ؟
ليس بمستغرب منك هذا التشريح فقد شرحت أمامي كوم سمك (ماشاء الله) الله يجعله بالعافية أعاده الله مراراً وتكرارا وجعله الله عادة حسنه من صاحبنا ومنا ضراوة:) اللهم آمين
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:32 م]ـ
الضوء الأخضر لتشريحه. إذا ضمنتم لي أستاذي نعيم بأن لا يغضب فحيهلا به.
فما رأيكم أساتذتي الكرام.
أنا أضمنه لك أنت فقط والله يعينني إذا غضب آخذله حبه (ببسي) عشان هويحب (السفن) والبقية عند الغامدي؟
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:49 م]ـ
اهلاً وسهلاً بك
لم اجرؤ على تشريحك حتى توافق
لما اكنه من الاحترام والتقدير لك
لا اظنك الا الرجل الحكيم الذي اذا اراد قول شئ حاك جوامع الكلم
وكان في مقدمة السباق في مضمار العلم
تحدوالعلم والادب
وتحمل تاج الوقار
وترتدي ثوب الرحمه
وعطرك ذكر رسول الله
يقال كاد المسمي أن يخلق
فصدق من سماك نعيم
أخوك:الحارث
لا تلمني اذا قصرت:)
ـ[أبوبوسى]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 01:33 ص]ـ
وأنا معكم على طول الخط وفقك الله وجعل لك من اسمك الحظ الأوفر
ـ[الغامدي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 06:34 ص]ـ
ليس بمستغرب منك هذا التشريح فقد شرحت أمامي كوم سمك (ماشاء الله) الله يجعله بالعافية أعاده الله مراراً وتكرارا وجعله الله عادة حسنه من صاحبنا ومنا ضراوة:) اللهم آمين
رحمك الله يا نعيم ... أما سمعت الرجل يعتب عليّ بقوله: (أنت لا تأكل، اترك الشعر والشعراء في حالهم) ... أقحمتني في أخبار الأدب والأدباء لتستأثر بالطعام وهو يكفي قبيلة: D :) ، فلم تجد للشاي والقهوة بعد فعلتك بالسمك مسلكا:) ... أنت تسألني لتأكل، وأنا أسألك فتجيبني بـ (نعم) أو (لا) وإجابة السؤال لا تحتمل أحد الخيارين السابقين: p .
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 09:28 ص]ـ
اين من يرشح نفسه الآن؟
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 11:59 ص]ـ
راجع لكم إن شاء الله ولكن عبقري ممنوع دخوله
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 02:29 م]ـ
اين من يرشح نفسه الآن؟
هذا السؤال موجه لبحر النحو:)
ـ[ديمة]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 09:19 م]ـ
سأبدأ بتحليلي لشخصية الأخ بحر النحو، أنا موقنة بأنه بالفعل بحر في النحو، أظنه معلم للمرحلة الثانوية، لا يحب الأستئذان!!!!!!!!!!!!! نحيف، قصير القامة، ملامحة دقيقة، عيناه مشاكستان، دقييييييييييييييق الملاحظة.
((أرجو أن تكون أفضل وأروع مما نظن))، وشكرا على الموضوع الرائع.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 10:29 م]ـ
ما ابهى الكلمات حينما تتحدث عنك
يكفينى لتحديد شخصيتك اسمك"بحر"مااروعه من اسم"
فانك كالبحر زاخر بالمحبه والوفاء ماتركت موضوع لي والا شاركتنى به فكنت كحافز انسان دقيق تعجز الكلمات عن وصفك وليس لدى ادنى شك من انك حقا "بحر نحو" زادك الله ايمانا وتقوى يشرفنى محادثتك جدا واتصور انك استاذ جامعى اتمنى ان يكون تحليلى صحيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اتوقع ان تكون اسمى من ذلك بكثير
ـ[الغامدي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 11:45 م]ـ
اين من يرشح نفسه الآن؟
ما زال الحديث حول شخصية نعيم.
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 11:49 م]ـ
وأخيرا جاء دورك:)
إن لم تخب توقعاتي هو انسان مرح طيب وخلوق يحبه الكثير ويدخل للقلوب بدون اسئذان لديه أصدقاء كثر
يهتم بغيره وحريص جدا على مشاعر غيره
وأعتقد أنه حساس جدا
يسامح المخطئين في حقه ولديه قدره كبيرة في جعل الجميع أصدقاء له
يحب المدح والثناء
كثير اللوم والعتاب لنفسه يقسو على نفسه
متفائل مبتسم في حياته متشائم حزين فيما يكتب
لا يحب فعل المهام والواجبات المفروضة عليه في العمل أو في أي مكان يحب أن يفعل ما يروق له ويعطيه من وقته وروحه فإذا أحب ما يقوم به تجده في غاية الإبداع والسعادة
قد يكون سلبيا متجهما في بعض المواقف
يحب مساعدة الآخرين
يحب أن يثبت نفسه أينما ذهب ويحب أن يلفت الأنظار
يحب الطعام وأعتقد أنه حينما يدخل للمنزل يذهب للمطبخ ويقول:ايش طابخين اليوم؟
يحب العزايم اجتماعي بالدرجة الأولى
يحب الإستكشاف واخر ما توصلت إليه المطابخ العالمية
يحب التعليقات والضحك والمزح:) وهذه لا يختلف عليها اثنان
كل ذلك مجرد توقعات
ولكن الذي لا خلاف فيه أنه انسان خلوق محترم ومرح
"زمان الوصل"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 11:51 م]ـ
إخوتي لا بد من ضابط هنا / أدخلتم الشخصيات في بعضها بعضا
وبخصوص بحر النحو فقد تم تشريحه من قبل
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 11:54 م]ـ
الأخت الغالية التواقة
سلام الله عليك
كيف أحوالك وكيف الأهل؟
نعم قرأت ما كتبتيه
وخيرا إن شاء الله هل تودين قول شيء لي؟
أختك زمان الوصل
ـ[أبو لين]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 01:07 ص]ـ
سأبدأ بتحليلي لشخصية الأخ بحر النحو، أنا موقنة بأنه بالفعل بحر في النحو، أظنه معلم للمرحلة الثانوية، لا يحب الأستئذان!!!!!!!!!!!!! نحيف، قصير القامة، ملامحة دقيقة، عيناه مشاكستان، دقييييييييييييييق الملاحظة.
((أرجو أن تكون أفضل وأروع مما نظن))، وشكرا على الموضوع الرائع.
لك الشكر الجزيل أختي ديمة على هذه الكلمات الطيبة التي أسأل الله العظيم أن يجزاكم عني خير الجزاء وأما لتحليلاتك الجميلة فقد أصبت ماعدا في الصفات الجسمية وأتمنى أن أكون بحرا في النحو ولكني كلما أبحرت فيه ازددت جهلا به. والله المستعان.
ـ[أبو لين]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 01:11 ص]ـ
ما ابهى الكلمات حينما تتحدث عنك
يكفينى لتحديد شخصيتك اسمك"بحر"مااروعه من اسم"
فانك كالبحر زاخر بالمحبه والوفاء ماتركت موضوع لي والا شاركتنى به فكنت كحافز انسان دقيق تعجز الكلمات عن وصفك وليس لدى ادنى شك من انك حقا "بحر نحو" زادك الله ايمانا وتقوى يشرفنى محادثتك جدا واتصور انك استاذ جامعى اتمنى ان يكون تحليلى صحيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اتوقع ان تكون اسمى من ذلك بكثير
أختي مي لك كل الشكر على تلك العبارات العطرة التي استنشقت عبيرها عبر كلامك وأتمنى أن أكون خيرا مما تظنون , أما تحليلك فقد جانبت الصواب فيه أُخيتي فبارك الله فيك ورعاك.
ـ[أبو لين]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 01:19 ص]ـ
إخوتي لا بد من ضابط هنا / أدخلتم الشخصيات في بعضها بعضا
وبخصوص بحر النحو فقد تم تشريحه من قبل
أستاذي وعزيزي ورفيق دربي في الجنان إن شاء الله تعالى مغربي , لك كل الشكر والعرفان على اهتمامك بهذه النافذة لا حرمنا الله من إطلالتك البهيّة وأود منك طلبا بسيطا أتمنى أن تقبله مني ولأول مرة.
سأتغيّب عن المنتدى لما يقارب الأسبوع لظروف طارئة , وأتمنى منك الإشراف على هذه النافذة واختيار الشخصيات التي ترونها أنتم وحتى لوعدت بإذن الله فأنت من سيختار الشخصيات فلك القيادة أستاذي فهل ستلبي طلبي أخي خالد.
حاول الرد عليّ في أسرع وقت.
مع الود.:)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 01:51 ص]ـ
الله المستعان، وإنا لله، وإنا إليه راجعون!!
حسنا أخي لا عليك
ـ[أبو لين]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 02:24 ص]ـ
الله المستعان، وإنا لله، وإنا إليه راجعون!!
حسنا أخي لا عليك
بارك الله فيك أخي مغربي ورعاك وأسكنك فسيح جناته.
إذن من الآن وصاعدا زمام الأمور في يدك أيها القائد المُحنّك.
وإلى اللقاء.:)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 06:48 ص]ـ
أعاننا الله وإياك!!
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 05:37 م]ـ
ها 00 أيها الأحباب
من تُرَشَّحُـ للتشريح ــــونَ؟؟!!:)
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 06:38 م]ـ
عذرا أخى العزيز مغربي لكننى التحقت مؤخرا بالمنتدي العام
أود الحديث عن أختى "مريم"
يالك من شخصية عظيمة"
جاده ورقيقة ودقيقة جدا تتمتعين باسلوب دبلوماسى يجذب اليك من يحاورك
تساعدينى دائما وانى اسعد جدا بأرشادك وتوجهيك أشعر بقرب أعمارنا وتفاهمك لأسلوبنا ................
لا املك شىء سوى الكلمات التى تتواري عاجزة عن وصفك
ولكنى سادعو الله لكى
"اللهم انى احبها فيك فاحفظها الا تعصيك واجعل عملها يرضيك واغفر لها يوم تأتيك"
وفقك الله أختى العزيزه مريم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 06:56 م]ـ
أرشّح:
(("زمان الوصل":)))
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 07:01 م]ـ
سبحان الله!
ما لي أراكم مترددين؟ وكأنكم ستخوضون معركة مع الرجل .. والعجيب أن رؤبة لا يذكر الرجل إلا ويذكر مشعاب شرحبيل: p
خذوا الموافقة مني، وتحدثوا عن نعيم كيفما شئتم، ويبشر نعيم برضاه إن أغضبتموه:)
أخاف انك ماذقت حلاوة المشعاب يا أباعمر:)
لكن الظاهر ان حدك الخيزرانة وقرصة الكهلة:)
وبشرك الله بالجنة
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 07:31 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
:) بارك الله فيك أخي الغامدي على هذه الجرأة , فأنت المسؤول أولا ورؤبة ثانيا.
.
أضحك الله سنك يابحر النحو تبارك للغامدي في ايش:)
الغامدي عجزت عنه الدول ولكن (العقاب لرؤبة) تضامناً مع العنصرية السائدة
وعموما بارك الله فيكم جميعا
بسم الله أنا أول من سيبدأ:
نعيم الحداوي رجل خلوق متواضع متفائل يحب المنزل والجلوس مع العائلة كثيرا ويعطي أكثر وقته لأهله ولمطالعة الكتب يحب المناقشات العلمية الهادئة بعيدا عن التعصب ولا ينام إن أغضب أحدا ويميل في وجهة نظري إلى الأخبار السياسية كغيره من أعضاء الفصيح. .
جزاك الله خير على حسن الظن وبارك فيك وبعض ماذكرت حقيقة لاغبارعليها
:). هادئ الطبع قليل الكلام كثير العلم
.
بالعكس في كل ماذكرت مشاغب واللي في النصف إلى حد ما والأخيرة قليل العلم
:) محب للغة العربية وأعتقد أنه يجبر أهل بيته إجبارا على تعلم العربية:)
يحب القهوة والشاي ولا يستطيع التفكير إلا وكأس الشاي إلى جانبه
.
نعم أحب اللغة وأنا أشرب شاي الآن ولو إني رأيت برنامج في المجد عن صناعة الشاي لم أشرب يومها الشاي بسببه لكن الحمدلله زالت مرحلة الخطر ونسيته:)
:) ينام مبكرا لا يحب السهر .... كثير العلاقة مع القرآن الكريم محافظ على أمور دينه ويتميز بخلق رفيع المقام فما أن تنظر إليه حتى تحترمه.:)
.
بل أسهر كثيراً
والقرآن مقصرفيه كثيراً نسأل الله أن يجعله ربيع قلوبنا ونور أبصارنا وجلاء همومنا وغمومنا
وبارك الله فيك على حسن ظنك النابع من صفاء قلبك
[ quote= بحر النحو;130701هذه بعض التوقعات عن الشخصية الصامتة الخلوقة شخصية أستاذي (نعيم)
فلا مجال للغضب فقد أخذنا الضوء الأخضر من رؤبة.:)
وتقبل تحيات أخوك: بحر النحو. [/ quote]
أسعدك الله وكنت أتمنى ان تغضب عشان (اتوطا في صحن الغامدي)
وعلى كل حال الإشارة خضراء وإلا خميسة:)
له يوم أولع لكم عليه الإشارة وفصلوه (شركه وأحسبوا لي رآبعه)
تحياتي لك وجمعنا الله بكم على المحبة فيه تعالى
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 07:44 م]ـ
حسنا سنرشح أحدهم هنا بعد أن يكمل نعيم ردوده على وعد منه بأن يلتزم الفصحى 0:)
دمتم بخير
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 07:54 م]ـ
إذا كان الحديث عن نعيم فإني عاهدت نفسي أن أقول كلمتي في الرجل بكل شفافية 000
نعيم الحداوي، رغم إلحاحه على رؤية عبدالله " مغربي ":) سدده الله ووفقه
أهلاً يا (بتاع السوبيا):)
لمن دعوت التبس عليّ الدعاء:) ولكن (اللهم آمين)
وعدتني باللحمة وركبت طقم أسناني:)
ورغم أني لم أره إلا أني أتخيله أصفر اللون ( ops !!
هذا لون (تكاسي):)
!! وما ذاك إلا نتيجة إدمانه مشروب السوبياء الحجازية!!
(خلي الطبق مستورلي شهور ناشف ريقي أنتظرها من أبو أنمار ويوم في الطائف ويوم تخمرت):)
كما أتصوره نحيلا جدا جدا،
بحجم ماسورة نص بوصة:)
وذا ضحكة 54 ميقا هيرتز سلم الله شدقه!!: rolleyes: ! :D
وسلّم شدقك الذي أتخيله بحجم بحيرة طبرية:)
إنما يبدو بحال من الأناقة إن لبس البنطال ووربطة العنق!: D
لبستها مرة وكادت الجوازات ان تلقي القبض على صاحبك:)
حبيبي أنت يا نعيم حين تغرد خارج السرب!!
يحب الشعر كما يحب الكبسة!!
حتى طيور الرهو أصبحت تغرد خارج السرب لذلك قلت ساغرد مثلها ووجدت ذلك التغريد جميل وتعودت عليه في حياتي وكم أوقعني في حرج لكن العاقبة لديكم في المسرات:)
أما الكبسة فهي التي تحبني لأنها كل يوم تزورني وقت الغدا:)
يقرأ كثيرا خاصة في الأدب العربي وأتوقعه يميل إلى الأدب الغربي قليلا
يعني أعرج علم الله يسامحك مائل لليمين قليلا عموما هذا الكلام ... (إلى حد ما)
يحزنه أن يرى من أمامه متطاولا مغرورا، ذاك ما يجعله في حالة من السخط
المرير والمفجع أحيانا 00
بسيط غاية البساطة، يحب الجميع، ويألفه الجميع لسرعة دخوله القلب والذاكرة
ومن منا لا يغضبه مثل من ذكرت
أسعدك الله يا أبا أنمار والحقيقة إني أحبك في الله ولكن هذا لا يعفيك من (لسوبيا):)
فهذا شيء وذاك آخر فلا تخلط بينهما فيختمر الأمر
تحياتي لك وفقك الله وبإنتظار زيارتك الميمونة
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 09:49 م]ـ
عذرا أخى العزيز مغربي لكننى التحقت مؤخرا بالمنتدى العام
أود الحديث عن أختى "مريم"
يالك من شخصية عظيمة"
جاده ورقيقة ودقيقة جدا تتمتعين بأسلوب دبلوماسى يجذب إليك من يحاورك
تساعدينى دائما وإنى أسعد جدا بإرشادك وتوجهيك أشعر بقرب أعمارنا وتفاهمك لأسلوبنا ................
لا أملك شيئاً سوى الكلمات التى تتوارى عاجزة عن وصفك
ولكنى سأدعو الله لك
"اللهم إنى أحبها فيك فاحفظها ألا تعصيك واجعل عملها يرضيك واغفر لها يوم تأتيك"
وفقك الله أختى العزيزه مريم
حبيبتي أنتِ، أنا كذلك أحبّك في الله، ولا تشكريني على واجبي، إنما أحتاج الدعاء! اللهمّ آمين، ولكِ بمثل، اللهمّ أعطها من كلّ ما تسألك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 10:28 م]ـ
هل اكتفيت نعيم؟؟!!
حسنا، لتكن " زمان الوصل " على طاولة التشريح!!:)
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 11:43 م]ـ
;) هل جاء دوري حقا
ابدأوا بارك الله فيكم وكلي آذان صاغية لما تقولون
أرحب بأي نقطة للتطوير
وأشكر الأخ رؤبة ومغربي على ترشيحي لتشريحي: d
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 12:08 ص]ـ
بما أننا نتنفّس من نفس الهواء
فالأقربون دياراً أولى:)
"زمان الوصل" وما أدراك ما زمان الوصل؟:) ,,
نبدأ بمعرّفها الذي اختارته أظنها من عاشقات الأندلس وتاريخ الأندلس
بدليل أن اسمها مقدمة لموشحة لسان الدين "جادك الغيث إذا الغيث همى يا زمان الوصل بالأندلس"
مدرسة مبتدئة - كما ذكرت بنفسها -,
تحب اللغة العربية رغم أنها تواجه بعض الصعوبات فيها من حيث طريقة التدريس لأنها تريد أن تسهّل على طالباتها اللغة ولا تريد أن تكون معقدة - قاعدة يسروا ولا تعسروا-
فخورة بنفسها وبكل ما يتعلق بها مما تحبه ,
تحب الصداقة وتكره الانطواء
وهي تستطيع الدخول في أي وسط وتتأقلم معه بسرعة ,,
سريعة الغضب لكنها تسطيع السيطرة على أعصابها:)
تحب القراءة كثيراً والاطلاع خاصة في كتب النفس والدراسات التحليلة:)
لا تحب إن دار حديث أو حوار أو نقاش ما
ألا يكون لها رأي فيه,, لكن رغم هذا لا تعجبها النقاشات الحادة والساخنة ..
تحب والديها حبّاً شديداً -
وأظن أن لها أخوةً صغار يحبونها وتحبهم وإن كانوا يزعجونها في بعض الأحيان:) -,,
تتابع قضايا الأمة بنظرة تفاؤلية ولا تحب التشاؤم والبكاء على الماضي,,
أظن أن الفصيح أصبح يحتل مكاناً مهمّاً في قلبها وإن كان يحولها عن الحضور اليومي سَفرها الأسبوعي بين فترة وأخرى:)
هذا فقط ما استطعت أن أقوم بتحليله من هذه الشخصية التي أصبح اسمها من الأسماء اللامعة في الفصيح ومن أول يومٍ لها
- رغم قلة حضورها و مشاركاتها:) -
وما هذا كله إلا رجمٌ بالغيب,,وظنٌّ قد يصيب وغالباً ما يخطئ:)
تحياتي لك أختي الكريمة "زمان الوصل"
والسلام,,,
ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 12:28 ص]ـ
زمان الوصل ... معلمة متميزة ... تقرأ بشغف وتهتم بالزوايا الأدبية .. تحب الإدلاء بالرأي دائما ... لها جدولها اليومي المنظم .. محبوبة من زميلاتها ... تحب الأطفال الصغار .. وذلك بسبب ما اكتسبته من تربية ناجحة .. لا تؤخر عملها إلى الغد .. دائما تعتمد على نفسها وتستشير في الأمور المهمة
تحاول أن تغرس في تلميذاتها اللغة والثقافة .. هادئة المزاج لا تحاول أن تغضب حرصا على صحتها ... هذا ما تصورته لأشارك به هنا وشكرا للأستاذة زمان الوصل
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 04:26 ص]ـ
، وإنجاز الأعمال الشاقة ... .
قل وإقحام نفسه:)
... مرحٌ يضحك في المصائب والمواقف الحرجة ... .
الأولى يمكن والثانية مستحيل:)
... يدير أعمالاً كثيرة في وقت واحد، له اهتمامات كثيرة،.
كما يقول السائق (أنت فيه معلوم):)
، مشتت الذهن، إداري ناجح، متهور ومندفع،.
تناقضت الأوصاف لذلك سأقبل بها:)
، قابل للتكيف في أي بيئة، يمكنه البقاء مستيقضاً دون نوم لفترة طويلة. .
الأولى ربما والثانية تذكرت في إحدى الرحلات البرية كدت ان اعدي تحت شاحنه لكن لطف الله بي وبمن معي والحمدلله
وكان السبب من قلة النوم لذلك يبدو لي إني لا أستطيع ذلك:)
وأختصر بقولي: نعيم عملاق لم يكتشف نفسه حتى هذه اللحظة.
في كبر أندريه الفرنسي:)
تحياتي لك يا رفيق الدرب وفقك الله واسعدك في الدارين
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 04:47 ص]ـ
أولا أشكر كل الزملاء وأخص بحر النحو وأعتذر لعدم علمي بالجديد هنا لبعض الأشغال ..
حتى أنا مثلك لم أعلم عن الصفحة إلا وأناعلى الطاولة:)
أتصور نعيما رجلا متواضعا جدا مبتسما طلقا يحب الخير ...
أسأل الله ان أكون كذلك وخيرمن ذلك شاكراً لك حسن الظن
... يغرق في بحر النكتة المقبولة ...
الله يرحمني في هذا البحرويغفرلي ولكم
... رسم منهجه بنفسه وطوره بالقراءة الحرة ..
إلى حدما مقبول لأني خمس سنوات في المتوسطة ومعيد وليس (معيدي) والحمد لله نجحت بالواسطة:)
.. أغبطه على مواقفه الرائعة في بيان الحق والنصح لإخوانه لمست ذاك في ردوده
هل تصدق إني لم المس شيء وجزاك الله خيرهذا ماتعلمناه منك ومن أمثالك الخيرين:)
أتصور نعيما صاحب فراسة .. لا مفرسة ..
لا والله ماعندي خيول ولا أفراس وأضحك الله سنك على المفرسة:)
.. يحب الأكلات الدسمة
لاأظنه يكثر من الحلويات حفاظا على صحته
الأولى نعم:)
والثانية لا لأني أحب البسبوسة وبسكوت أبوولد:) مع القهوة
أتصوره طويلا بقامة تعجب رائيه .. ..
أنا والغامدي بنفس الطول تقريباً في طول (راعي السوبيا) مغربي حفظه الله الذي ينتظرني اليوم أوانتظرسوبياه:) وهوليس طويلاً بل في طول الحامدي:)
.. لايحب البذخ في المتاع ..
يعني تعتقد إني نسيت العسل ياراعي العسل أم تريدني ان اتناساه بهذه الكلمات لا والذي فلق البحر لموسى لم أنس ذلك لكن قلت (اخليه) في الأخيرفهل صاحبة الجلالة الملكة أمرت بتعبئة السطول:)
تحياتي لك وفقك الله وأسعدك في الدارين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 03:30 م]ـ
::: زمان الوصل إذن ...
1 - أعتقد أنها كانت طالبة مشاغبة في المدرسة فيما سبق. وتُتعب مدرسيها كثيرا.
2 - ورغم أنها الآن معلمة إلا أنها مازالت (مرجوحة). ( ops
3- الهواية المفضلة لديها هي (التريقة) والسخرية من الناس!!!!
4 - مغروره.!!!
--------
محبوبه من قبل الأصدقاء ... وفي حالة غيابها الجميع يفتقدها ... والسبب في ذلك الحضور القوي.
مشاركاتها في هذا المنتدى تشد الإنتباه .. وذلك بسبب الأسلوب الجميل في الكتابة.
أعتقد أنها تحب التسوق فزيارتها للأسواق شبه يومية!!
مبذره ... فهي دئما تصرف مالها ولا تحتفظ به.
تحب الأطفال كثيرا ... ودائما ما تحضر ألعابا إلى أطفال إخوتها.
سريعة الغضب وحساسة .... ولكن طيبة القلب.
تحب السفر والترحال (ابنة بطوط) ولكن السؤال إلى أين السفر؟ أتمنى الإجابة.
اجتماعية ومتمللة ...... تحب الاختلاط بالناس .. وتمل من البقاء وحيده.
والعتب ...... مقبول
والزعل .... مرفوض:)
وداعا.
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 02:25 ص]ـ
استمتعت كثيراً في أحاديثكم المضحكة ...
استمروا في التشريح .. حتى تستمر ضحكتي ..
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 06:37 ص]ـ
يا زمان الوصل لماذا تتكاسلين عن صلاة الفجر؟
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 05:36 م]ـ
[ QUOTE= رؤبة بن العجاج;131645] بما أننا نتنفّس من نفس الهواء
فالأقربون دياراً أولى:)
"زمان الوصل" وما أدراك ما زمان الوصل؟:) ,,
نبدأ بمعرّفها الذي اختارته أظنها من عاشقات الأندلس وتاريخ الأندلس
بدليل أن اسمها مقدمة لموشحة لسان الدين "جادك الغيث إذا الغيث همى يا زمان الوصل بالأندلس"
نعم صدقت أعشق الأندلس وتاريخها وأدبها
مدرسة مبتدئة - كما ذكرت بنفسها -, "هذا صحيح
تحب اللغة العربية رغم أنها تواجه بعض الصعوبات فيها من حيث طريقة التدريس لأنها تريد أن تسهّل على طالباتها اللغة ولا تريد أن تكون معقدة - قاعدة يسروا ولا تعسروا-
جزاك الله خير نعم أحب التيسير ولكن ليس إلى حد الضعف لذلك أنا قريبة لطالباتي وأحبهم كثيرا
فخورة بنفسها وبكل ما يتعلق بها مما تحبه , لا أشعر أني كذلك ولكني دائما أستقل ما أفعل ولكنني احترم ما أقوم به
تحب الصداقة وتكره الانطواء نعم ولكن ليس في كل الأحوال
وهي تستطيع الدخول في أي وسط وتتأقلم معه بسرعة ,,على العكس تماما فأنا صعبة التأقلم بالرغم من أنني أجتماعية ولكنني حذرة جدا في التعامل في أي وسط جديد
سريعة الغضب لكنها تسطيع السيطرة على أعصابها:) لا لست سريعة الغضب أبدا
تحب القراءة كثيراً والاطلاع خاصة في كتب النفس والدراسات التحليلة:)
أحيانا:)
لا تحب إن دار حديث أو حوار أو نقاش ما
ألا يكون لها رأي فيه,, لكن رغم هذا لا تعجبها النقاشات الحادة والساخنة .. نعم إذا لم أبدي رأيي لا أنام في ذلك اليوم وخصوصا إذا رأيت تجاوزا
تحب والديها حبّاً شديداً - هم الخير والبركة
وأظن أن لها أخوةً صغار يحبونها وتحبهم وإن كانوا يزعجونها في بعض الأحيان:) -,, لا للأسف فأنا آخر العنقود
تتابع قضايا الأمة بنظرة تفاؤلية ولا تحب التشاؤم والبكاء على الماضي,, أحب أن أكون متفائلة لذلك لا أحب متابعة الأخبار لأني حتى احتفظ بتفائلي
أظن أن الفصيح أصبح يحتل مكاناً مهمّاً في قلبها وإن كان يحولها عن الحضور اليومي سَفرها الأسبوعي بين فترة وأخرى:)
بالتأكيد وأتمنى أن يكون لي مكانا فيه كما يمتلكه هو
أما عن السفر الأسبوعي يا ريت "ما شاء الله من زود الإجازات" أهوى السفر
هذا فقط ما استطعت أن أقوم بتحليله من هذه الشخصية التي أصبح اسمها من الأسماء اللامعة في الفصيح ومن أول يومٍ لها "أتمنى ذلك وشكرا لك
- رغم قلة حضورها و مشاركاتها:) - "هذا بسبب انشغالي
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 05:39 م]ـ
أشكرك أخي رؤبة على هذا التحليل الموفق
وفقك الله
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 05:45 م]ـ
[ QUOTE= يحيى معيدي;131651] زمان الوصل ... معلمة متميزة ... تقرأ بشغف وتهتم بالزوايا الأدبية .. تحب الإدلاء بالرأي دائما ... لها جدولها اليومي المنظم .. محبوبة من زميلاتها ... تحب الأطفال الصغار .. وذلك بسبب ما اكتسبته من تربية ناجحة .. لا تؤخر عملها إلى الغد .. دائما تعتمد على نفسها وتستشير في الأمور المهمة
تحاول أن تغرس في تلميذاتها اللغة والثقافة .. هادئة المزاج لا تحاول أن تغضب حرصا على صحتها ... هذه أصبت بها:) 100%
أشكرك أخي نعم أتمنى أن أكون متميزة في مجال عملي وهذا ما أسعى له دائما:)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 06:20 م]ـ
الأخت العزيزة زمان الوصل
أراها شخصية مرحة جداً
محبوبة ممن هم حولها
تحب أن تسعد وترضي من حولها
اجتماعية ولا تحب الانطواء على نفسها كثيرا
تحاول أحياناً قلب المواضيع من الجد إلى الطرفة:)
تحب المقالب المقالب المضحكة وتستمتع بوقوعها وقد تقوم ببعضها
تحاول المساعدة إلى حد كبير
مترددة في بعض أمورها وهذا التردد يضايقها كثيراً
غالباً إلي في قلبها على لسانها وصريحة
تحب أن تلاحظ اهتمام من حولها بها
تجد نفسها حين تستعيد ذكرياتها القديمة
وتحب أيام الطفولة جداً لأنها تذكرها بروح جميلة
تتمنى أن تكون أحياناً شخصية قوية وجدية ونظامية
ولكنها قد لا تستطيع دائما ذلك
تقف بين الفترة والأخرى مع نفسها وقفة فيها تقيّم نفسها
وتغير من وضعها للأحسن
تحب تجربة كل جديد وغريب
أعمالها مرتبة
لا تحب أن تستسلم لعجزها عن بعض الأمور
خير الكلام عندها إذا رأته يحمل الحكمة
وتحب الاحتفاظ بأي حكمة أو موعظة تعجبها وتدونها عندها
تثني على من حولها بصدق
عند اقتحام الحزن لقلبها تحاول الهروب منه حتى لا تستسلم له
ولكنها تحب قراءة الأشعار المؤثرة
آخر شيء ولست على ثقة منه
قد تكون اختارت تخصصها مسبقاً من غير قناعة تامه
ولكنها الآن به راضية وله محبة
........................
هذا يا عزيزتي ما أراه
هي نظرة لي قد تكون صحيحة وقد تكون خاطئة
فماذا سيكون تقييمك لي من ال% بصدق!!: rolleyes: ;) :)
حفظك الله وأسعدك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 06:22 م]ـ
:) أشكرك أخي رومل هل هكذا أبدو;) ( ops
::: زمان الوصل إذن ...
1 - أعتقد أنها كانت طالبة مشاغبة في المدرسة فيما سبق. وتُتعب مدرسيها كثيرا.
2 - ورغم أنها الآن معلمة إلا أنها مازالت (مرجوحة). ( ops
3- الهواية المفضلة لديها هي (التريقة) والسخرية من الناس!!!!
4 - مغروره.!!!
أما عن المشاغبة تصور أنني كنت أحرص على المقاعد الأمامية ولا أرضى إلابمرتبة الأولى أو الثانية على الصف وأتذكر أن معلماتي كانوا يحبونني وأن واحدة منهن لا تدخل الصف ولا تشرح إلا حينما أكون موجودة في الفصل طبعا كانت تميزني كثيرا: D
أما مرجوحة فلا أظن ذلك صحيح أني مبتدئة ولكنني حازمة جدا
أما التريقة فأكرهها وأحاول أن أربي في طالباتي ترك الغيبة والنميمة والسخرية ولله الحمد
مغرورة "لا يدخل الجنة من كان في قلبة مثقال ذرة من كبر"
أشكرك جزيل الشكر أخي الجنرال--------
محبوبه من قبل الأصدقاء ... وفي حالة غيابها الجميع يفتقدها ... والسبب في ذلك الحضور القوي. الحمدلله
مشاركاتها في هذا المنتدى تشد الإنتباه .. وذلك بسبب الأسلوب الجميل في الكتابة. أشكرك جزيل الشكر وأتمنى أن أكون كذلك
أعتقد أنها تحب التسوق فزيارتها للأسواق شبه يومية!! أحب التسوق ولكن ليس يوميا;) مبذره ... فهي دئما تصرف مالها ولا تحتفظ به. أما هذه فقد أصبت 100%
تحب الأطفال كثيرا ... ودائما ما تحضر ألعابا إلى أطفال إخوتها. كيف عرفت؟ ;) سريعة الغضب وحساسة. لا لست سريعة الغضب ... ولكن طيبة القلب.
تحب السفر والترحال (ابنة بطوط) ولكن السؤال إلى أين السفر؟ أتمنى الإجابة.
نعم أعشق السفر ما شاء الله كيف عرفتم
يكاد جميع الأعضاء يجمعون على ذلك السفر إلى حيث الطبيعة وبالتأكيد إلى بيت الله الحرام وكم أهوى زيارة المدينة حيث الطمأنية والسكينة
اجتماعية ومتمللة ...... تحب الاختلاط بالناس .. وتمل من البقاء وحيده. اجتماعية نعم ولكني أجد متعة كبيرة في البقاء وحيدة واحتاج إلى فترات تأمل لأن لدي الكثير لأفعله
والعتب ...... مقبول
والزعل .... مرفوض:)
وداعا.
لا يوجد زعل أن شاء الله بين الأخوة
وجزاك الله خيرا أحترم تحليلاتك
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 06:33 م]ـ
ما شاء الله يا أخ قصي
هل وصلت تحليلاتك إلى التنبؤ؟: D
أما عن صلاة الفجر فلا تهاون وتكاسل عن صلاة ربي
حفظك الله:)
أما عن أختي الرائعة التواقة والتى أكن لها في قلبي الكثير بسبب ما تتمتع به من أسلوب راقي ورائع في الكتابة وكم أود التعرف عليك عن قرب فجميل حديثك ورقي أسلوبك يجعل منك ذواقة وتواقة جمعني الله وأياك في جنات ربي العالية
سأعود لتحليلاتك لاحقا:):)
لأني سأخرج للتسوق فمنذ ما يقارب 3 أسابيع لم أذهب للسوق وقد ذكرني أخي جنرال بالتسوق: D حفظه الله
ـ[التواقه،،]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 07:05 م]ـ
أما عن أختي الرائعة التواقة والتى أكن لها في قلبي الكثير بسبب ما تتمتع به من أسلوب راقي ورائع في الكتابة وكم أود التعرف عليك عن قرب فجميل حديثك ورقي أسلوبك يجعل منك ذواقة وتواقة جمعني الله وأياك في جنات ربي العالية
سأعود لتحليلاتك لاحقا:):)
لأني سأخرج للتسوق فمنذ ما يقارب 3 أسابيع لم أذهب للسوق وقد ذكرني أخي جنرال بالتسوق: D حفظه الله
أشكرك يازمان الوصل على الود
وسلمك الله وسلم قلبك الذي تكنين فيه الكثير
وأسأل الله أن يحبك كما أحببتني فيه
وهذه والله إنها شهادة أعتز بها من أستاذة مثلك
إن كنت ترين في مشاركاتي هذا الأسلوب من الرقي
الذي يبحث عنه كل سوي بالقدر الذي يرضيه
فسلمت يمينك وسلم قلبك الصادق
أما التعرف عن قرب أظنها أمنية مستحيلة
إلا إذا نويتي زيارة عاصمة المملكة فأخبريني: D
وسنتقابل على أعلى أبراجها!
وأسأل الله بما سألتيه أن يجمعنا في فردوسه الأعلى على سرر متقابلين
أنتظر عودتك لتحليلاتي
وبما أنك ذاهية للسوق فلا تنسي الهدية!:)
وليت الأخ جنرال سكت فقد قاربت على إكمال الشهر
حفظك الله ولاتنسي قول دعاء الدخول للسوق
حتى تحملي معك البضائع والأجر
حفظك الله وأسعدك
ـ[ديمة]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 12:39 ص]ـ
مرحبا
(يُتْبَعُ)
(/)
لم تسنح لي الفرصة للتعرف على الأخت زمان الوصل، لأنني جديدة على المنتدى، إلا أنني أحببت تحليل رؤبة لشخصيتها وأحببتها من خلاله. جعلك الله أفضل مما نظن، وغفر لك مالا نعلم. آآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 06:46 م]ـ
أختي الغالية التواقة
أراها شخصية مرحة جداً "ينطبق
محبوبة ممن هم حولها "ربما لا أعرف"
تحب أن تسعد وترضي من حولها "ينطبق وبصراحة لا أحب أن أرضي من لا يستحق"
اجتماعية ولا تحب الانطواء على نفسها كثيرا "اجتماعية نعم ولكن أحب الإنطواء والوحدة لأن لدي الكثير لأفعله وأنا وحيدة وربما أفضل البقاء وحيدة في كثير من الأحيان
تحاول أحياناً قلب المواضيع من الجد إلى الطرفة "نعم ينطبق إلى حد كبير"
تحب المقالب المقالب المضحكة وتستمتع بوقوعها وقد تقوم ببعضها"ينطبق ولكن لا أحب المزاح باليد والضرب وما شاكله"
تحاول المساعدة إلى حد كبير "ينطبق"
مترددة في بعض أمورها وهذا التردد يضايقها كثيراً "من منا لا يقع في حيرة وتردد في هذه الدنيا ولكن المهم ألا يؤثر ذلك سلبا على اتخاذ القرار
غالباً إلي في قلبها على لسانها وصريحة"لا أعتقد ذك لأني حذره اجتماعيا"
تحب أن تلاحظ اهتمام من حولها بها "الكلمة الطيبة شفاء القلوب"
تجد نفسها حين تستعيد ذكرياتها القديمة
وتحب أيام الطفولة جداً لأنها تذكرها بروح جميلة" نعم نعم ينطبق مليون بالمئة
تتمنى أن تكون أحياناً شخصية قوية وجدية ونظامية
ولكنها قد لا تستطيع دائما ذلك "صدقا يا أخيتي أن ما يقال عني في عملي بعيد عن مدح نفسي أني قيادية والوقت مهم جدا عندي
تقف بين الفترة والأخرى مع نفسها وقفة فيها تقيّم نفسها "لا أفعل ذك دائما مع الأسف مع أن ذلك مطلوب حابوا أنفسكم قبل أ، تحاسبوا"
وتغير من وضعها للأحسن "ينطبق أحب أن أرى ما يتميز به الآخرون وأحاول أن اكتسبه
تحب تجربة كل جديد وغريب "ينطبق " أحب المغامرة كثيرا
أعمالها مرتبة "ينطبق وبطيئة في انجاز عملي لأني أحبه متقنا"
لا تحب أن تستسلم لعجزها عن بعض الأمور"ربما لأني متفائلة"
خير الكلام عندها إذا رأته يحمل الحكمة
وتحب الاحتفاظ بأي حكمة أو موعظة تعجبها وتدونها عندها "ومن منا لا يرتاح لذلك فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها"
تثني على من حولها بصدق "ينطبق" وبصراحة قد أجامل ولكن ليس كذبا وإنا ضرورة اجتماعية
عند اقتحام الحزن لقلبها تحاول الهروب منه حتى لا تستسلم له
ولكنها تحب قراءة الأشعار المؤثرة "ينطبق مئة بالمئة"
آخر شيء ولست على ثقة منه
قد تكون اختارت تخصصها مسبقاً من غير قناعة تامه
ولكنها الآن به راضية وله محبة
على العكس تماما أذكر أني خضت معركة ضارية لأدخل تخصصي على الرغم من معارضة أهلي ":) ولله الحمد والمنة فقد حصلت على نسبة عالية وكان الأهل يريدون أن أختار تخصص انجليزي أو اقتصاد أو محاسبة ولكني أبيت إلا هذا التخصص على الرغم من صعوبات هذا التخصص وخاصة النحو: p ولكن كما تعلمين فالإنسان عدو ما يجهل في البداية فأنا أجد نفسي اليوم وكلما قرأت في علوم العربية وتبحرت في آدابها ازددت لها حبا وتفتحت لي مغالقا وازددت فيها تعلقا: D
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 07:13 م]ـ
أختي الغالية التواقة
والآن نأتي لحساب الدرجات حصلت على 11 من 21
ونسبتك هي 80 % أحسنت وبارك الله فيك وعشانك 90% وعشان الوالدة والأهل وأهل الرياض كلهم 100% "والله الله في الحلاوة ولا نعطيكم درجات بلاش"
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 07:14 م]ـ
وماذا عن نسبة الفصحى في الحديث يا زمان الوصل!!!:)
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 07:28 م]ـ
أما عن الهدية "أبشري بالخير" أحضرت لك "حناء وديرم وكسوة ودهن وسدر" لأني ذهبت مع الوالدة إلى سوق واقف الذي لا يقعد ابدا "سوق شعبي" أما سوق البنات فما لنا حاجة فيه
أما عن زيارة الرياض فقد كنت فيها قبل أسبوع وذهبت إلى برجها الرائع ولا شيء مستحيل إن شاء الله
أختي ديمة أشكرك جزيل الشكرك وأحبك الله الذي أحببتني فيه
استاذ مغربي استسمحك عذرا فقد سقطت بعض الكلمات سهوا لا عمدا
أشكرك كثيرا
"زمان الوصل"
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 07:35 م]ـ
غفر الله لك زمان الوصل، وأين البنطال الأصفر وربطة العنق الزرقاء والقبعة ذات الريشة الرمادية لأخينا نعيم الحداوي:) 000 أحتاج إلى صفاء ذهني لأراه يجوب بها ويجول كلوحة سيريالية
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 07:47 م]ـ
بالتأكيد أبشروا جميعا بالخير"
وأنت يا استاذ سأحضر لك عصا لونها أحمر حتى تضرب من يخرج عن قوانين الفصيح ويكتب بالعامية ومعها "حلاوة الطحينية"الرهش" وقهوة عربية حتى تركز جيدا وأنت تقرأ مشاركاتنا
أما أستاذ نعيم فنهديه بسكوت أبو الولد
جزاك الله خيرا وطبعا الفصحى ف
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 07:48 م]ـ
الفصحى فخر لنا جميعا وجزاك الله خيرا على دوركم المهم في المنتدى
سددك الله
"زمان الوصل"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 08:11 م]ـ
والان جاء دوري
زمان الوصل اسم يدل على ذوق صاحبه
زمان الوصل اسم يدل على ان العاطفه تنحدر انحدار السيل من قلب صاحبه
زمان الوصل تتمتع بذاكره حاده وقلب صبور وذكاء خارق
ليس وصفي بقصد المجامله ولكن ما ألمحه من خلال المشاركه
يسيطر عليها الغضب
ولكن سرعان ما ينطفئ ذلك الغضب بماء لا يحمل الحقد
زمان الوصل تحب الفلسفه في كل شئ ويعتريها بعض الغرور احيانا
والله أعلم
دمتم بود
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 09:14 م]ـ
أبو تركي ,,,:)
أبو تركي كما قال المتنبي:
تمر بك الأبطال كلمى هزيمةً ... ووجهك وضّاحٌ وثغرك باسمُ:) [/ b]
لأول مرة يصلني هذا البيت من المتنبي وأشكره عليه وله مني ملك كسرى وقيصر مع قليل من ملك الفراعنه إضافة إلى (ساندوتش) شاورما مع كوب حليب السعودية
أبو تركي ,,,:)
لكن مرات يصبح كما قال المتنبي أيضاً:
إذا رأيت نيوب الليث بارزةً ... فلا تظنّن أن الليث يبتسمُ
[/ b]
وزيادة للمتنبي كتيب عن الحياة الفطرية مع قطعة ارض في ادغال أفريقيا عسى ولعل يخرج لنا من تلك الغابات أبيات رائعة مثل هذا عن الأفاعي
وهو فنّان يستطيع أن يمزج الطرفة بالجد كما يمزج الجزالة في شعره بالعذوبة ,,,
[/ b]
بارك الله فيك على هذه الكلمات العذبة حول الشعر
محب للخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
[/ b]
اسأل الله ان يتجاوز عنا وعنكم وان نكون جميعاً نأمربالمعروف وننهى عن المنكر
وعنده لسان مثل لسان حسان بن ثابت رضي الله عنه:) [/ b]
جمعنا الله به وبكم في داركرامته ومستقررجمته
- لكن ما أدري هل يوصل لسانه إلى أنفه لأن حسان كان يضرب بلسانه أنفه
حاولت عدة مرات لهذا لكني اكتشفت ان أنفي اطول من لساني:)
وذكرتني بالقعود ماهي أخباره فله علينا واجب حتى يوم العشا:)
فالمائدة شهيّة:) [/ b]
واللحمة قليلة:)
واسأل مغربي فقد عزمته على البحر الأحمر وعزمني على قهوة ولم يأتي (بالسوبيا) ولولا ان القهوة كانت مغرية لأضربت عنها تضامنا مع المذكورة أعلاه:)
وفقك الله أخي أبو الهذيل وأجزل لك الشكر على حسن الظن واسأل الله ان يغفرلي مالا تعلم وان لايواخذني بما قلت وان يجعلني خيرمن ذلك
تحياتي لك وللجميع ولك يوم:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 09:23 م]ـ
السلام عليكم
ما الذي يحدث هنا؟
ماذا لو كانت 99% من توقعاتكم خطأ؟
مع كوب حليب السعودية
دنماركي يا أبا تركي؟
ما رأيك بشيء من لبن خلفات عمنا فارع؟(/)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 09:25 م]ـ
اهلاً وسهلاً بك
لم اجرؤ على تشريحك حتى توافق
أبقاك الله وحفظك ورعاك وهذا من كريم خلقك ولا أتفق معك في إنتظارمن سيُشرّح فالجميع هنا إخوة ومن يغضب سنرضيه حتى يرضى
لما اكنه من الاحترام والتقدير لك
والحقيقة إني اكنّ لك من الإحترام والتقدير مثل ذلك
لا اظنك الا الرجل الحكيم الذي اذا اراد قول شئ حاك جوامع الكلم
رأس مالي هي كلماتي القروية ولكن منكم ومن أمثالكم نتعلم مثل هذا حفظكم الله
وكان في مقدمة السباق في مضمار العلم
تحدوالعلم والادب
وتحمل تاج الوقار
وترتدي ثوب الرحمه
وعطرك ذكر رسول الله
يقال كاد المسمي أن يخلق
فصدق من سماك نعيم
أخوك:الحارث
أسعدك الله وبارك فيك بحسن الظن لكني والذي خلقك أبسط مما ذهب بك الخيال إليه
واسأل الله ان يغفرلي مالاتعلم وان لايؤاخذني بما قلت وان يجعلني خيرمما يُظن بي
تحياتي لك وفقك الله وأسعدك في الدارين وجمعنا بك على المحبة فيه تعالى
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 09:27 م]ـ
وأنا معكم على طول الخط وفقك الله وجعل لك من اسمك الحظ الأوفر
أسعدك الله ياأبا بوسى وجزاك الله خيراً على هذا الدعاء ولك تحياتي
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 10:39 م]ـ
أستاذي الفاضل نعيم الحداوي
أنا في انتظار تعليقك على تشريحي في شخصك الكريم
وأتمني أن تدلي بتشريحاتك وتحليلك لشخصيتي إذا تكرمت
ودعك من السوبيا؟ بالمناسبة ما هي السوبيا؟ أعتقد أنها مضرة بالصحة
الاستاذ الفاضل الحارث
بصراحة أخجلت تواضعا وجزاك الله خيرا على هذا الإطراء
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 10:52 م]ـ
:) الاستاذ الفاضل "الحارث"
زمان الوصل اسم يدل على ذوق صاحبه ( ops
زمان الوصل اسم يدل على ان العاطفه تنحدر انحدار السيل من قلب صاحبه
زمان الوصل تتمتع بذاكره حاده وقلب صبور وذكاء خارق: D
ليس وصفي بقصد المجامله ولكن ما ألمحه من خلال المشاركه: D :D
يسيطر عليها الغضب "ليس تماما لست ممن يغضب بسرعة وأكره نفسي إذا غضبت وأحب أن أعود إلى هدوئي بسرعة
ولكن سرعان ما ينطفئ ذلك الغضب بماء لا يحمل الحقد شكرا جزاك الله خيرا وغفر الله لي ما لا تعلمون
زمان الوصل تحب الفلسفه في كل شئ ويعتريها بعض الغرور احيانا
أما الفلسفة فأنا أحبها واستمتع بها
أما الغرور لا أظن ذلك ربما افتخار واحترام بما أفعل فأنا أحب ما أفعل وفخورة بنفسي أما الغرور فلا وألف لا: D أشكركم على التحليلات الموفقةوكلكم ناجحون وحصلتم على علامات متكاملة
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 12:10 ص]ـ
وأخيرا جاء دورك:)
وكأني داخل على الجزار:)
إن لم تخب توقعاتي هو انسان مرح طيب وخلوق يحبه الكثير ويدخل للقلوب بدون اسئذان لديه أصدقاء كثر
أرجو ان أكون كذلك وجزاك الله خيراً على حسن الظن
يهتم بغيره وحريص جدا على مشاعر غيره
ربمايكون كذلك وربما يكون على العكس لا أدري:)
وأعتقد أنه حساس جدا
إعتقادك تأكيدي وتذكرت (الترموستات) ولكن هذا (نصحيح):)
يسامح المخطئين في حقه ولديه قدره كبيرة في جعل الجميع أصدقاء له
ليس لهذه الدرجة:) ... وربما الشطرالثاني إلى حدما
يحب المدح والثناء
"
في نواحي معينه إمتثالاً لقول إبراهيم عليه السلام في القرآن الكريم (واجعل لي لسان صدق في العالمين)
كثير اللوم والعتاب لنفسه يقسو على نفسه
متفائل مبتسم في حياته متشائم حزين فيما يكتب
"
الشطرالأول بدون جواب والثاني صحيح في الحزن فقط:)
لا يحب فعل المهام والواجبات المفروضة عليه في العمل أو في أي مكان يحب أن يفعل ما يروق له ويعطيه من وقته وروحه فإذا أحب ما يقوم به تجده في غاية الإبداع والسعادة
"
هوكذلك كما قال المثل: (يستخي ولايخاف):)
قد يكون سلبيا متجهما في بعض المواقف
"
(نصحيح):)
يحب أن يثبت نفسه أينما ذهب ويحب أن يلفت الأنظار
وجهة نظر وستبقى كذلك للشطرالثاني:)
يحب الطعام وأعتقد أنه حينما يدخل للمنزل يذهب للمطبخ ويقول:ايش طابخين اليوم؟
يحب العزايم اجتماعي بالدرجة الأولى
مع من أتحدث في المطبخ مع الثلاجة أوإلا الفرن وهل انا أستطيع الحديث وأنا داخل البيت:)
والعزايم صحيح إني أحبها لكن مع الأسف لم أجدسوى وأحدة في الفصيح مع الغامدي وكانت على سمك أنا أضحكه:) وهو يأكل (ماشاء الله)
ولكن مغربي عزمني وسألبي الدعوة إن شاء الله
وأبوخالد وعدني بحاشي ولم يتم حتى تحرير هذه الصحيفة:)
ورؤبة وعد بقعود ومنذ أيام خرج ولم يعود:)
والمعيدي وعدني بالعسل:)
هداكِ الله نكأت جراح البطن:)
يحب التعليقات والضحك والمزح:) وهذه لا يختلف عليها اثنان
كل ذلك مجرد توقعات
قولوا هذا الكلام لأحد المنتديات الذي إتهموني فيه بالجدية:)
واتهموني في آخرإني وهابي
ولكن الذي لا خلاف فيه أنه انسان خلوق محترم ومرح
"زمان الوصل"
أشكرك أختي الفاضلة زمان الوصل على حسن الظن وأسعدك الله في الدارين وغفرالله لنا ولك وللجميع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 12:55 ص]ـ
أختي الغالية التواقة
والآن نأتي لحساب الدرجات حصلت على 11 من 21
ونسبتك هي 80 % أحسنت وبارك الله فيك وعشانك 90% وعشان الوالدة والأهل وأهل الرياض كلهم 100% "والله الله في الحلاوة ولا نعطيكم درجات بلاش"
:): D :) :D :) :D
ابشري بالحلوى
ولكن اقفزي لنا في أيام العيد:)
حتى تجدي كل شكل جديد: D
وسأرضى بنسبة 80%
في حالة أني توقعت وأنا لا أعرفك تماماً فهي مرضية جداً
وسلمك الله ياعزيزتي
دمتِ بود
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 12:56 ص]ـ
الآن فهمت الطبخة لابد أنك تعيش في مجاعة ولذلك فإنك تتخيل العزايم وتتخيل الأطباق رائحة غادية الآن فهمنا إلحاحك الشديد على العزايم و على أنواع الأطعمة وفهمنا أيضا أنك لا تعرف إلا بسكوت أبو الولد في الفطور والغداء العشاء أيضا وتربطك علاقة جيدة بالأندومي فهو رفيق دربك ومؤنس وحشتك أعانك الله على غربتك وكأن لسان حالك يا أستاذي يقول
أعلل النفس بالأطباق أرقبها كبش وحاشيٌ وسوبياء
ما هي السوبيا؟
أجبني مشكورا
ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 01:03 ص]ـ
أما عن الهدية "أبشري بالخير" أحضرت لك "حناء وديرم وكسوة ودهن وسدر" لأني ذهبت مع الوالدة إلى سوق واقف الذي لا يقعد ابدا "سوق شعبي" أما سوق البنات فما لنا حاجة فيه
أما عن زيارة الرياض فقد كنت فيها قبل أسبوع وذهبت إلى برجها الرائع ولا شيء مستحيل إن شاء الله
"زمان الوصل"
: mad: :rolleyes: :mad:
مقبولة هديتك
ولكن ستبقى عندي ذكرى حيث أني لا أستخدمها: D
وإذا نويتِ زيارة الرياض مرة أخرى
أخبريني وغداك عندي
بشرط أن تكوني صائمة: p
حفظك الله يا غالية
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 01:28 ص]ـ
سأزورك يوم الجمعة فلا مفر من الغداء
ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 01:59 ص]ـ
ماشاء الله عليك
خرجتي منها صح:)
حياك الله في أي ساعة
.............................
ولم لا تنامين؟
أم تريدين التغيب عن حصصك في الغد!
أعانكم الله وسدد خطاكم
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 09:55 ص]ـ
أعلل النفس بالأطباق أرقبها
مااضيق العيش لولا فسحة التبسي:)
سأعود إن شاء الله في وقت لاحق لإكمال البقية وللجميع التحية
ـ[التواقه،،]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 08:31 م]ـ
أين أنتم؟؟
هل ستجمد الصفحة؟؟
أم أنكم تنتظرون بحر النحو!!
دمتم بسلامة ورضى
:):):)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 08:38 م]ـ
لن تجمد إن شاء الله
سيأتي القوم , ولاعيب إن انتظرنا البحر الزاخر:)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 08:58 م]ـ
صدقت يا أبا طارق:)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 09:17 م]ـ
أنا معكم في كل ما قلتم من صفاتٍ حميدة في هذا الرجل الطيب .... ،
أولاً أعتذرعن تجاوز المشاركة سهواً لأني كنت ماشي بسرعة 180عقده في الساعة:)
وأشكرلك حسن الظن وهذه الكلمات الدالة على صفاء السريرة وفقك الله
.. ، وخاصةً أنه مرح، وشاطر في نفس الوقت،.
الشاطرهو الذي يشطرالشيء وقيل الشاطرحسن ويمكن ان يقال للشاطرالقاسم اليس كذلك ياقاسم:)
قوي الشخصية، ..
لوكنت كذلك لما تلخلخت بالملوخيه يوم الجمعه بشهادة المغربي والغامدي:)
يتفاعل مع الحدث، يشغل موضوعه حيزاً من التفاعل أيضاً من قِبل القرّاء ....
مثل حامظ الهيدروكلوريك أسيد يتفاعل مع الماء واللبن:)
وأخيراً نقول أن الأستاذ نعيم متنعّم بمحبة اخوانه في المنتدى، فهنيئاً لك ...
تحياتي ...
الحمدلله وهذه نعمة من الرحمن وكفانا والحمد لله هذه المحبة في الله واسأل الله ان يديم هذه المحبة ويجمعنا بالجميع في ظله يوم لاظل إلا ظله.
تحياتي لكِ أختي الفاضلة وفقك الله ولكن لمَ لمْ تكملي الكلمات المبعثرة؟:)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 09:30 م]ـ
الآن فهمت الطبخة لابد أنك تعيش في مجاعة ولذلك فإنك تتخيل العزايم وتتخيل الأطباق رائحة غادية
يبدو إني متأثربأفلام (كرتون) لذلك أصبحت أتخيل كل شيء أكل.
الآن فهمنا إلحاحك الشديد على العزايم و على أنواع الأطعمة وفهمنا أيضا أنك لا تعرف إلا بسكوت أبو الولد في الفطور والغداء العشاء أيضا
أما الألحاح فهومن طرف وأحد ولم يتشجع أحد للمبادرة والقبول الرسمي لمبادرات السلام:)
وبسكوت أبوولد صديقي منذرحيل (المرحوم) أبوسمسم:)
والأندومي تعجبني إذا نسيتها على النار وتحولت رز أوعصيدة (بالباشميل):)
ما هي السوبيا؟
السوبيا مغربي هو المفتي في أمرها لأنها شراب مكاوي في رمضان خاصة
لكن هي عصيرمن الخبزالمخمريضاف له بعض النكهات مثل (العويدي , الهيل / الهال , القرفة ,)
يخمرالخبز لمدة ثلاثة أيام بإضافة النكهات والسكر
ولوطولت السوبيا ولم تشرب تتخمروتعفن لذلك ينصح الأطباء بشربها خلال يوم أويومين من تاريخ إنتاجها:)
وتشرب في اكواب كماوعد بذلك مغربي وبالهناء والعافية
لك وللجميع تحياتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 12:25 ص]ـ
نعيم الجداوي متحمس .. !
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 01:50 ص]ـ
أستاذي وعزيزي ورفيق دربي في الجنان إن شاء الله تعالى مغربي , لك كل الشكر والعرفان على اهتمامك بهذه النافذة لا حرمنا الله من إطلالتك البهيّة وأود منك طلبا بسيطا أتمنى أن تقبله مني ولأول مرة.
سأتغيّب عن المنتدى لما يقارب الأسبوع لظروف طارئة , وأتمنى منك الإشراف على هذه النافذة واختيار الشخصيات التي ترونها أنتم وحتى لوعدت بإذن الله فأنت من سيختار الشخصيات فلك القيادة أستاذي فهل ستلبي طلبي أخي خالد.
حاول الرد عليّ في أسرع وقت.
مع الود.:)
بغيابك غابت شمس المنتدى ... !!!
نتمنى عودتك سريعا ليعود التوهج للموضوع ...
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 10:48 م]ـ
هل نختار الغامدي ما رايكم؟
أينم أنت يا بحر النحو
أما أنها سوبيا استاذ نعيم ومغربي؟
هل كان من المفترض أن تشربوها في غير رمضان وبعد أن طالت مدتها
هداكم الله "صحصحوا" واشربوا قهوة فلم يعد الموضوع على ما كان عليه من الحيوية
هيا نشاط حيويه
قيام جلوس
استأنفوا جلسات التشريح إذا سمحتم وإلا خرجت من دون رجعة ومن دون قهوة؟
وهذا الموضوع جميل جدا ولا تقتصر فائدته من وجهة نظري على تحليل الشخصيات وتشريحها بل هي نافذة لقراءة موضوعات جميع الأعضاء وبذلك تصبح قراءة الموضوعات في المنتدى أجمل لأنها تكون هادفة وتحقق هدفين في آن واحد، ناهيك عن روح الأخوة والصداقة التى تتكون بين الأعضاء والحوار والنصح الخ الخ ..
ما رأيكم أنتم؟
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 10:51 م]ـ
هل نختار الغامدي ما رايكم؟
السلام عليكم ورحمة الله
حضرت على عجل
نعم عليكم بالغامدي على مسؤليتي دون مشاورة ولا تردد:)
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 11:47 م]ـ
إذا هو الغامدي
والآن أضع بين أيديكم أولى مشاركات الغامدي في المنتدى وأتمنى أن لا يمانع؟
الأخوة الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله
وأسعد الله أوقاتكم بكل خير وعافية
بينما كنت أتصفح الشبكة العنكبوتية .. وجدت نفسي ببابكم .. فقلت لن أعدو دارهم حتى أقرع الباب .. فلعلي أجد أديبا يأنس إليه لبي .. أو واعضا ينزجر به قلبي .. أو طعاما شهيا: d .. ليطيب المقام .. ويحلو الكلام
فاستحملوا صاحبكم .. وإن كان رث البزة ... فما ضر نصل السيف إخلاق غمده
أتمنى أن نستفيد سويا .. ولو أن بضاعتي مزجاه ... وجديدي قديم ... فما مثلي ومثلكم إلا كبائع زمزم لأهل مكة .. !!
دونكم التشريح
رجل علم ودين
طالب علم
متواضع جدا
رحيم
أخلاقه عالية
صحيح أن مشاركاته في المندى من المواضيع قليلة جدا ولكن ما شاء الله هو القليل الثمين وكل ردوده لها وزن ثقيل ومعنى جميل
يجيب بقدرالسؤال ويفيد بقدر الإمكان وتكثر مشاركاته في الردود على مواضيع الأعضاء وهذا يدل على حبه للإطلاع وإبداء الرأي؟
متزن في جميع مجالات حياته
حليم
هادئ
ويحب المزاح إلى حد كبير
هذه توقعاتي
وشكرا
"زمان الوصل
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 11:54 م]ـ
بالإضافة إلى ذلك
دقيق في عمله ومرتب
يميل إلى الأدب والشعر ويستهويه النحو كثيرا
ـ[الغامدي]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 06:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حضرت على عجل
نعم عليكم بالغامدي على مسؤليتي دون مشاورة ولا تردد:)
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هممت أن أعتب عليك، فتذكرت أني أقحمتك من قبل.: D
الإخوة الأعضاء ... سنوا سكاكينكم:) فوالله إني بحاجة لمعرفة جوانب القصور أكثر من المجاملات:)
لي عودة بعد أيام إن شاء الله
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 11:41 ص]ـ
وأخيراً وقع بين أيدينا http://www.alshwg.com/sm/index2_files/biggrin2.gif (http://www.alshwg.com/sm/)
الغامدي:
1/ أحياناً هائ جداً وأحياناً أخرى متهور جداً ..
2/كثير الإطلاع على كتب اللغة وربما يعشقها ..
3/يراعي مشاعر الآخرين ..
4/ يرتدي نظارات .. : D
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 09:30 م]ـ
الاستاذ الفاضل / الغامدي
لا مجاملات إن شاء الله وإنما نحسبك كذلك والله حسيبك.
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 09:43 م]ـ
الغامدي:
مشاركاته قليلة في عددها جليلة بفوائدها
من يقرأ له لا يقول إلا إن الرجل ذو علم غزير , وأدب وفير. قلة مشاركاته توحي بكثرة مشاغله - أعانه الله عليها.
لا أطيل فيه لأني حتى لا يظن أني أمدحه لعلمه بحبي له , رغم أني إن تكلمت فلن أقول فيه إلا الحق ودون مجاملة. وبحق لن تجد في الحق إلا ما يسرك
وما مدحي له بنافعه , ولا نقدي له بضاره
دمت ساميًا أيها الفاضل
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 03:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للحديث عن أبي عمر احتاج للكثيرمن الوقت لأنه ماشاء الله ذو شخصية مميزة فهو على خلق رفيعة مطرزة بالعلم وكسى ذلك بثوب التواضع وذكاءه فطري
يتصنع الجديه وهوفي الحقيقة شخصيةطريفة:)
طموح بدرجة عاليه جداً
خجول وحساس وهذاطبيعي لجميع الشعراء فهوشاعرمتخفي في بالكثيرمن الأسماء المستعارة:)
سريع البديهه ويعرف ثمن الوقت
لي عودة للسلبيات في وقت لاحق إن شاء الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 04:43 م]ـ
أحيي كل من في الفصيح على هذا التميز ..
نعيم مساك الله بالخير قرأت كتابتك عن الغامدي ..
الغامدي شخصية متميزة .. رجل مطلع مثقف .. يحب العلم والعلماء .. محبوب في مجتمعه. يحب الطرفة المقبولة .. لا يحب السفر إلا للضرورات أو العمرة .. يفخر بأمته ويعتز بها .. يحب النحو ويتذوقه .. ويعجبه من الشعر الحكمة .. أتصوره .. بقامته الرائعة .. يغضي حياء ويغضى من مهابته .. منظم أكلاته وينوعها .. دائم التفكير حتى في الأمور العادية .. مهتم بعمله .. بار بوالديه وأهله جميعا .. تحياتي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 05:05 م]ـ
الغامدي:
مشاركاته قليلة في عددها جليلة بفوائدها
من يقرأ له لا يقول إلا إن الرجل ذو علم غزير , وأدب وفير. قلة مشاركاته توحي بكثرة مشاغله - أعانه الله عليها.
لا أطيل فيه لأني حتى لا يظن أني أمدحه لعلمه بحبي له , رغم أني إن تكلمت فلن أقول فيه إلا الحق ودون مجاملة. وبحق لن تجد في الحق إلا ما يسرك
وما مدحي له بنافعه , ولا نقدي له بضاره
دمت ساميًا أيها الفاضل
ليتك أطلت كلامك
:)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 05:07 م]ـ
الغامدي وما ادراك ما الغامدي
يكفينا أن أقول
(رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر)
ومنهم من ينتظر
ـ[أبو لين]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 05:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كم اشتقت إليكم إخوتي في الله وكم اشتقت لهذا المنتدى المبارك وأعتذر عن الغياب عن المنتدى لظروف طارئة ولكن أعدكم بأن نعود بكل جديد مفيد بإذن الله.
جزاك الله خيرا أستاذي مغربي على هذا التعاون المبارك وهذا هو طبعك وليس غريب عليكم.
(أخي .. نعيم , الغامدي , الجنرال , أبا طارق ,الحارث ,أبا خالد رؤبة ,يحيى معيدي , التواقة , زمان الوصل , أبيات الشعر .... وكل من تفاعل معنا) بارك الله فيكم ورعاكم وبالفعل الهدف المنشود من هذه النافذة أراه يتحق بإذن الله وهو زيادة أوطار المحبة والأخوة بين أعضاء الفصيح , فلكم كل الشكر وكل التقدير من محب لكم يتمنى لقاكم.
أخوكم: بحر النحو (أبو لين).
ـ[أبو لين]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 05:52 م]ـ
بغيابك غابت شمس المنتدى ... !!!
نتمنى عودتك سريعا ليعود التوهج للموضوع ...
جزاك الله خيرا أخي جنرال على هذه المشاعر الطيبة.
ـ[أبو لين]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 06:01 م]ـ
أين أنتم؟؟
هل ستجمد الصفحة؟؟
أم أنكم تنتظرون بحر النحو!!
دمتم بسلامة ورضى
:):):)
لن تجمد إن شاء الله
سيأتي القوم , ولاعيب إن انتظرنا البحر الزاخر:)
صدقت يا أبا طارق:)
التواقة ......... أبا طارق .... أشكركم على هذه المشاعر الطيبة ولا حرمنا الله من مروركما العطر.
ـ[التواقه،،]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 06:11 م]ـ
حياك الله وبياك أستاذي بحر النحو
وعوداً حميداً
لنا سعيداً
أنرت موضوعك
حفظك الله ورعاك وفي الفصيح أبقاك
ونحن ننتظر جديدك ومفيدك
ولاتنسوا الدعاء في آخر هذه الجمعة المباركة
دمتم جميعاً
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 06:31 م]ـ
جُعلت فداك أبا لين ,,,
أحمد الله على سلامتك ...
بيني وبينك الهاتف بإذن الله:)
دام عطاؤك وحضورك أيها الأخ العزيز ..
والسلام,,,
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 06:35 م]ـ
أما أبو عمر فهو ذو شخصية لامعة,,
وهو كلقبه بديع الزمان:)
وقور وخلوق ,,
يحب النظام والترتيب والغموض أيضاً:)
محبوب ممن حوله ..
لا يتدخل فيما لا يعنيه وإن أدلى رأيه فبحكمة وبالتلميح المغني عن التصريح وقاعدته:
ما قل وكفى خيرٌ مما كثر وألهى ..
جمعنا الله وإياه تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله
ـ[الغامدي]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 07:00 م]ـ
دونكم التشريح
رجل علم ودين
طالب علم
متواضع جدا
رحيم
أخلاقه عالية
صحيح أن مشاركاته في المندى من المواضيع قليلة جدا ولكن ما شاء الله هو القليل الثمين وكل ردوده لها وزن ثقيل ومعنى جميل
يجيب بقدرالسؤال ويفيد بقدر الإمكان وتكثر مشاركاته في الردود على مواضيع الأعضاء وهذا يدل على حبه للإطلاع وإبداء الرأي؟
متزن في جميع مجالات حياته
حليم
هادئ
ويحب المزاح إلى حد كبير
هذه توقعاتي
وشكرا
"زمان الوصل
أما طلب العلم فما زلت أجلس على كرسي الدراسة حتى الآن .. ولكن ما كل من طلب العلم كان مجتهدا.
أشكرك يا زمان الوصل على حسن ظنك بي، والحمد لله الذي ستر قبيح فعالي.
ـ[الغامدي]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 07:05 م]ـ
بالإضافة إلى ذلك
دقيق في عمله ومرتب
يميل إلى الأدب والشعر ويستهويه النحو كثيرا
أما الأدب والشعر فقد كنت أميل إليهما كما تقولين، والآن قل اطلاعي في اللغة.
وأما دقة العمل فذاك صحيح، وقولك (مرتب) نعم مرتب، ولكن بطريقة فوضوية:)
شكراً لك ثانيةً يا زمان الوصل.
ـ[الغامدي]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 07:11 م]ـ
وأخيراً وقع بين أيدينا http://www.alshwg.com/sm/index2_files/biggrin2.gif (http://www.alshwg.com/sm/)
الغامدي:
1/ أحياناً هائ جداً وأحياناً أخرى متهور جداً ..
2/كثير الإطلاع على كتب اللغة وربما يعشقها ..
3/يراعي مشاعر الآخرين ..
4/ يرتدي نظارات .. : D
1/ أوافقك على الهدوء، ولعلك أردتِ بالتهور النشاط:)
2/ قرأت العقد الفريد من التاسعة مساءً حتى التاسعة والنصف صباحاً .. في جلسة واحدة.
3/ أتمنى ذلك.
4/ لا أرتديها ... :)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الغامدي]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 07:14 م]ـ
الاستاذ الفاضل / الغامدي
لا مجاملات إن شاء الله وإنما نحسبك كذلك والله حسيبك.
وجزاك الله خيرا
أتمنى أن أكون كذلك. أسعدك الله في الدارين:)
ـ[الغامدي]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 07:21 م]ـ
الغامدي:
مشاركاته قليلة في عددها جليلة بفوائدها
من يقرأ له لا يقول إلا إن الرجل ذو علم غزير , وأدب وفير. قلة مشاركاته توحي بكثرة مشاغله - أعانه الله عليها.
لا أطيل فيه لأني حتى لا يظن أني أمدحه لعلمه بحبي له , رغم أني إن تكلمت فلن أقول فيه إلا الحق ودون مجاملة. وبحق لن تجد في الحق إلا ما يسرك
وما مدحي له بنافعه , ولا نقدي له بضاره
دمت ساميًا أيها الفاضل
أهلاً بك يا أستاذ خالد
نعم .. مشاغلي كثيرة، أسأل الله الإعانة.
أشكرك على ما ذكرت، وأسأل الله أن يجمعنا في ظل عرشه.
ـ[الغامدي]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 07:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للحديث عن أبي عمر احتاج للكثيرمن الوقت لأنه ماشاء الله ذو شخصية مميزة فهو على خلق رفيعة مطرزة بالعلم وكسى ذلك بثوب التواضع وذكاءه فطري
يتصنع الجديه وهوفي الحقيقة شخصيةطريفة:)
طموح بدرجة عاليه جداً
خجول وحساس وهذاطبيعي لجميع الشعراء فهوشاعرمتخفي في بالكثيرمن الأسماء المستعارة:)
سريع البديهه ويعرف ثمن الوقت
لي عودة للسلبيات في وقت لاحق إن شاء الله
سأحتفظ بهذه يا أبا تركي حتى تكتب السلبيات.:)
ـ[الغامدي]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 07:36 م]ـ
أحيي كل من في الفصيح على هذا التميز ..
نعيم مساك الله بالخير قرأت كتابتك عن الغامدي ..
الغامدي شخصية متميزة .. رجل مطلع مثقف .. يحب العلم والعلماء .. محبوب في مجتمعه. يحب الطرفة المقبولة .. لا يحب السفر إلا للضرورات أو العمرة .. يفخر بأمته ويعتز بها .. يحب النحو ويتذوقه .. ويعجبه من الشعر الحكمة .. أتصوره .. بقامته الرائعة .. يغضي حياء ويغضى من مهابته .. منظم أكلاته وينوعها .. دائم التفكير حتى في الأمور العادية .. مهتم بعمله .. بار بوالديه وأهله جميعا .. تحياتي
ما دمتم أكثرتم عليّ في الحياء .. فالحمد لله على ذلك، وأما الأسفار .. فقد وصلت اليوم قبل صلاة الجمعة من سفر: d وغداً سأكون على سفر إن شاء الله:) لكن أسفاري لفائدة إن شاء الله.
أخي يحيى معيدي .. كيف فطنت للتفكير؟:)
كثيراً ما يفكر معي القلم، فكل مشروع لابد له من خطة، وقد أَعطَيت في هذا المجال دورات تدريبية كثيرة.
ـ[الغامدي]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 07:42 م]ـ
الغامدي وما ادراك ما الغامدي
يكفينا أن أقول
(رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر)
ومنهم من ينتظر
أشغلتني الدنيا، أسأل الله أن يكتب لي حسن الختام، وأن يتجاوز عن زلاتي.
ـ[الغامدي]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 07:54 م]ـ
أما أبو عمر فهو ذو شخصية لامعة,,
وهو كلقبه بديع الزمان:)
وقور وخلوق ,,
يحب النظام والترتيب والغموض أيضاً:)
محبوب ممن حوله ..
لا يتدخل فيما لا يعنيه وإن أدلى رأيه فبحكمة وبالتلميح المغني عن التصريح وقاعدته:
ما قل وكفى خيرٌ مما كثر وألهى ..
اسمع أيها الرجل الغريب:) أي غموض أحسست به يا رؤبة .. وقد شخصتني فلم تبتعد عن تشخيص من عرفني.
اسمع يا أخي ... والله إن في خاطرك شيء تريد معرفته أو التحدث عنه .. فاسألني أو كن صريحا ... فوالله لن يقع في نفسي عليك شيء.
وبريدي وهاتفي عند صاحبك أبي تركي ... لكن الهاتف يعمل لفترات قليلة فلا تغضب من ذلك أيضا:).
جمعنا الله وإياه تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله
آمين
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 09:30 م]ـ
الغامدي محب لسيدنا الصديق بشيء لا يوصف ويأخذ من حكمة الامام علي مثالا له ويطيل الصمت والتفكر بخلق الله ويواصل الاحباب والاهل والاصدقاء
ـ[أبو لين]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 09:41 م]ـ
جُعلت فداك أبا لين ,,,
أحمد الله على سلامتك ...
بيني وبينك الهاتف بإذن الله:)
دام عطاؤك وحضورك أيها الأخ العزيز ..
والسلام,,,
أهلا بأخي وعزيزي وأستاذي رؤبة كم اشتقت إليك أيها الشاعر بوركت على هذه المشاعر الطيبة أيها الفاضل ومبارك عليك الإشراف فأنت أهل له والرجل المناسب في المكان المناسب.:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 09:50 م]ـ
عزيزي الغامدي أشكرك على التفاعل والحماس الذي تتحلى به وإليك تحليلي من خلال ردودك على المشاركات ......
أنت رجل تحب الفكاهة وتميل إلى المواضيع التي يكثر فيها الجدل تحب السفر على ما أعتقد.
تحب العمل وتحب أن تنجز أعمالك بنفسك وتحت ناظرك.
أحس فيك تقدير الصداقة ومن يصاحبك يجد معناها عندك.
لديك روح التحدي والإصرار لا ترض بالهزيمة وتغضب إن فشلت في أمر.
تكوّن صداقات بسرعة وتثق فيمن تصادقهم بسرعة.
هذا ما تخيلته تجاهك أستاذي الكريم الغامدي.
فما رأيك أيها الحاذق؟؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الغامدي]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 10:38 م]ـ
الغامدي محب لسيدنا الصديق بشيء لا يوصف ويأخذ من حكمة الامام علي مثالا له ويطيل الصمت والتفكر بخلق الله ويواصل الاحباب والاهل والاصدقاء
لا خير في الغامدي إذا كان لا يحب الصديق - رضي الله عنه - وأما علي - رضي الله عنه - فمضرب الشجاعة والفصاحة .. استفدت منه ومن غيره .. وأما الصمت فصفةٌ لا أتركها إلا إذا رأيت أن الكلام واجب عليّ ... وأصل من ذكرت أخي الفاضل قصي
ـ[الغامدي]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 10:44 م]ـ
عزيزي الغامدي أشكرك على التفاعل والحماس الذي تتحلى به وإليك تحليلي من خلال ردودك على المشاركات ......
أنت رجل تحب الفكاهة وتميل إلى المواضيع التي يكثر فيها الجدل تحب السفر على ما أعتقد.
تحب العمل وتحب أن تنجز أعمالك بنفسك وتحت ناظرك.
أحس فيك تقدير الصداقة ومن يصاحبك يجد معناها عندك.
لديك روح التحدي والإصرار لا ترض بالهزيمة وتغضب إن فشلت في أمر.
تكوّن صداقات بسرعة وتثق فيمن تصادقهم بسرعة.
هذا ما تخيلته تجاهك أستاذي الكريم الغامدي.
فما رأيك أيها الحاذق؟؟!
السفر لا أحبه وإن كنت أكثر منه، والتعثر في أي أمر لا يغضبني .. ولا أعتبره فشلاً .... وبقية ما ذكرت - أخي الفاضل - صحيح.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 01:50 ص]ـ
الحمد لله على سلامتك أخي بحر النحو
وعودا حميدا
ها هي نافذتك التي تنتظرك، وأهلا بعودتك مجددا
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 03:38 م]ـ
لا خير في الغامدي إذا كان لا يحب الصديق - رضي الله عنه - وأما علي - رضي الله عنه - فمضرب الشجاعة والفصاحة .. استفدت منه ومن غيره .. وأما الصمت فصفةٌ لا أتركها إلا إذا رأيت أن الكلام واجب عليّ ... وأصل من ذكرت أخي الفاضل قصي
اصيل يا غامدي وفقك الله
انا اقصد انك تحب سيدنا الصديق اكثر من البقية فالصديق متفرد بهذا الحب
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 03:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كم اشتقت إليكم إخوتي في الله وكم اشتقت لهذا المنتدى المبارك وأعتذر عن الغياب عن المنتدى لظروف طارئة ولكن أعدكم بأن نعود بكل جديد مفيد بإذن الله.
جزاك الله خيرا أستاذي مغربي على هذا التعاون المبارك وهذا هو طبعك وليس غريب عليكم.
(أخي .. نعيم , الغامدي , الجنرال , أبا طارق ,الحارث ,أبا خالد رؤبة ,يحيى معيدي , التواقة , زمان الوصل , أبيات الشعر .... وكل من تفاعل معنا) بارك الله فيكم ورعاكم وبالفعل الهدف المنشود من هذه النافذة أراه يتحق بإذن الله وهو زيادة أوطار المحبة والأخوة بين أعضاء الفصيح , فلكم كل الشكر وكل التقدير من محب لكم يتمنى لقاكم.
أخوكم: بحر النحو (أبو لين).
الله الله
ما اجملها من اطلاله
نحمد الله على سلامتك أخي العزيز
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 04:27 م]ـ
الحمد لله لعودتك سالما أخى بحر النحو طال غيابك واشتقنا لمشاركتك
دمت سالما
والسلام
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 07:45 م]ـ
سلبيات الغامدي:
متهورفي قيادة السيارة وتصل سرعته إلى 180 كيلومترفي الساعة أحياناً:)
من الصعب جداً تحديد شخصيته فهو شخص مكافح
(حذرفي التعامل وفي المقابل إجتماعي)
(وحساس وفي المقابل وسيع الصدر)
ربما يكون الغامدي شخصية غامضة لمافيها من بعض التناقض الذي جعل من أبي عمر الشخص المحبوب والمحترم من الجميع
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 10:04 م]ـ
الغامدي هادئ متأمل
لا يستعجل واستغرب قول نعيم أنه متهور في القيادة
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 01:16 ص]ـ
أهلا ببني عمومتنا ... الغامدي: p
بصراحة لم أعرفه كثيرا لأني لم أجد له وجودا في منتدى النحو منتدى الحماس!!
ولكنني أحببته وأسأل الله أن ييسر لي رؤيته كما يسر لي رؤية الأغر والحامدي والمغربي أو الاتصال به فبريدي معلوم ومعروف ..
وفقك الله يا غامدي:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 02:26 ص]ـ
الحمد لله على سلامتك أخي بحر النحو
وعودا حميدا
ها هي نافذتك التي تنتظرك، وأهلا بعودتك مجددا
بارك الله فيك أستاذي مغربي وكل الشكر لك على الاهتمام لا حرمنا الله منك:)
الله الله
ما اجملها من اطلاله
نحمد الله على سلامتك أخي العزيز
أيها الحارث ما أجمل مشاعرك الطيبة التي تفوح مسكا و عبرا , فلك الشكر على هذه المشاعر الطيبة.
الحمد لله لعودتك سالما أخى بحر النحو طال غيابك واشتقنا لمشاركتك
دمت سالما
والسلام
أختي مي أيتها الخلوقة المرحة بارك الله فيك وفي مشاركاتك الجميلة وجزاك الله ألف خير على هذه الكليمات الطيبة.:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 02:29 ص]ـ
الآن أيها الإخوة الكرام بارك الله فيكم هل انتهيتم من تشريح أستاذنا الغامدي.
من ترون الآن لنضعه تحت المجهر: d
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 02:31 ص]ـ
يا أبا لين أريدك على الماسنجر:)
وأنا أرشح التواقة,,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 02:57 ص]ـ
أين أنت أبا لين؟؟؟ كنت معي للتو:)
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 11:32 م]ـ
أين أنت أبا لين؟؟؟ كنت معي للتو
قطع الإتصال أعد المحاولة من جديد .. ! http://vb.arablocale.net/smile/images/027.gif (http://www.arablocale.net/)
أصوت كذلك لتواقة ... http://vb.arablocale.net/smile/images/782.gif (http://www.arablocale.net/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 01:35 ص]ـ
قطع الإتصال أعد المحاولة من جديد .. ! http://vb.arablocale.net/smile/images/027.gif (http://www.arablocale.net/)
صباح الخير: rolleyes: اتصلنا وانتهينا منذ دهر: D
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 02:53 م]ـ
لايحتاج الموضوع لتصويت إنطلقوا على بركة الله
ـ[التواقه،،]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 03:12 م]ـ
أخي رؤبة
جزاك الله خيراً على الترشيح
هو شرف لي أن يقع اختيارك علي
يسعدني أن أقرأ شخصيتي بينكم بسلبياتها وايجابياتها:)
وكما يقول الجنرال رومل الذي غاب من أيام عسى أن يكون مانعه خير:
العتب ...... مقبول
والزعل .... مرفوض
وأرى مواطن الضعف والقوة في قلمي
من أخوة هم بإذن الله أقلامهم مرايا قلوبهم
والشكر موصول إلى أبيات شعر وإلى الأخ نعيم
حفظكم الله جميعاً:)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 03:16 م]ـ
على بركة الرحمن إذن .. ,,,
فمن يبدأ؟:)
لولا أن صلاة العصر ورائي لكنت أولهم ..
سأعود بإذن الله .. بالتحليل العميق:)
فارتقبي .. أختي الكريمة,,
ـ[التواقه،،]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 03:23 م]ـ
تقبل الله
أظنك ستعود وستكون أيضاً أولهم:)
ننتظرك بعد الصلاة
ودمت في حفظ الله
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 05:23 م]ـ
عدنا والعود أحمد:) ,,
لنبدأ بسم الله:
التواقة وما أدركم ما التواقة,,؟؟
شخصية نشطة مرحة حيث ما حلّت وارتحلت ..
هي كاسمها تواّقة إلى المعالي والدرجات العالية من الجنان,,
ذات جد في موطن الجد ودعابة في موطن الدعابة
أو تزوّج بين الاثنين معاً:)
تعتبر من ألمع الأسماء في هذا المنتدى بلا منازع ..
يرتقي قلمها في سلالم الإبداع سريعاً بهمّتها العالية ..
وقلمها سيّال بالتوجيهات السامية والمعاني الراقية ..
وهي في طريقها إلى مراقي الشاعرات ..
-نسأل الله أن يجعلها الله كالخنساء في شاعريتها وتمكنها-
فاضلة كريمة الأصل والعنصر,,
حليمة إلى أبعد ما يكون .. حتى يُظَنَّ أن الغضب مطموسٌ من قاموسها,,
وإن غضبت فأشد غضبها العتاب ..
يحترمها الجميع ويقدّرها ويجلها كل من قرأ مواضيعها من أول مرةٍ,,
ونظرةٌ واحدةٌ على موضوعها في الابداع "على لسان يتيمة"
يعرف صدق ما أقول ..
حتى تكاد أن تحصي أسماء الأعضاء هناك:)
حضور اسمها فقط مشاركة وتفاعلٌ ,,
- حتى وإن لم تشارك أو تحرر موضوعاً أو رداً-
تحب التفاؤل والنظرة الباسمة رغم عبوس الواقع وقطوب الأحداث ..
صرفت همّها وحزنها للأمة وقفاً ..
وقلمها يجري مداده بحراً في هذا الهمّ .. -فرج الله الغمة عن الأمة-
وعشقها للغة والأدب بلغ الشغاف من قلبها وحلَّ سويداء فؤادها ..
تحب الأطفال والصغار وتهتم بتعليمهم وتوجيههم بقدر استطاعتها ..
مطيعة لوالديها ووصولة لأرحامها ..
شديدة الوفاء لصديقاتها ومعلماتها ومن يعز على قلبها ..
وأما السلبية الوحيدة التي كانت فيها - وليست كذلك وقد تم معالجتها كما أظن
" فهي إسرافها في استخدامها الأيقونات والابتسامات في المشاركات:):) -"
نسأل الله أن يسدد خطاها ويوفقها إلى ما يحب ويرضى
ويجعلها ابنةً بارةً لأمتها على خطا أمهاتنا
أمهات المؤمنين أزواج المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه
والربّانيات من زوجات الصحابة والتابعيات
ومن سار على هدْي الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم,,
عذراً على الاطالة وعلى الاسهاب في الاسهاب:)
لكن أريد أن أعرف نسبة الصواب على هذا التحليل:) .. ؟؟
"سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك"
والسلام,,,
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 05:31 م]ـ
يبدو أن انشغالنا بقصائد الأعضاء في الإبداع فوتت علينا الكثير هنا
أهو ذاك يا رؤبة؟:):):)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 05:39 م]ـ
نعم يا أبا خالد:) لكن سأنشغل هناك وأنت هنا ما رأيك؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 05:48 م]ـ
نعم يا أبا خالد:) لكن سأنشغل هناك وأنت هنا ما رأيك؟
حكمت فعدلت
أحببت مداعبتك فحسب لأني أحبك:)
ولا أظن أنني مهتم بهذا الموضوع كثيرا لذا سأنشغل أيضا هناك
ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 05:53 م]ـ
مساء الخير للجميع ... بحر النحو هنيئا لنا عودتك .. رؤبة أبارك لك هذا التميز
مشاركتي هنا عن شخصية التواقة ...
كاتبة مثقفة. تهتم بما تكتب وتقرأ .. تحب اللغة العربية منذ الصغر .. تأثرا بإحدى معلماتها .. تتسم بالوضوح والصراحة في تعاملها .. تهتم بالنشء تربية وخلقا
تكسب صديقاتها بالتعامل الجيد .. وتحرص على الوفيات منهن لأنها تحب الوفاء
لا تحب الغضب وتبعد عما يغضب ... منظمة في عملها وواجباتها .. تحب الترتيب وتحرص عليه دائما .. تحب من الشعر أعذبه .. ومن الحكم المفيد .. أتمنى للجميع التوفيق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 05:58 م]ـ
هل تأخرت؟
التواقة: لا أجد في معجمي ما ينصفها.
التواقة تلك الشاعرة الناقدة , ذات ذكاء وقاد , وفطنة ملحوظة من خلال أول مشاركة لها في الإبداع , والتي أعقبتها بمشاركات أبانت عن هذه العقلية الفذة من خلال استيعابها لطرح الأساتذة حتى أصبحت من زمرة نقاد الإبداع.
طيبة الخلق , حسنة اللفظ لا فظة ولا مشاكسة, بل نجدها تنأى بنفسها عن كل ما يثير ضجيجًا
مسهبة في ردودها فياضة في إضافاتها (إسهاب من غير قبح , وفيوض بحسن:))
لا تقرأ لها ردًا إلا وتجد قطعة أدبية أخاذة؛ لما تمتلكه من جودة التعبير , وجمال اللفظ , وحسن التصوير (فهي شاعرة:))
زادكِ اله سموًا أخية
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 06:00 م]ـ
وأما السلبية الوحيدة التي كانت فيها - وليست كذلك وقد تم معالجتها كما أظن
" فهي إسرافها في استخدامها الأيقونات والابتسامات في المشاركات:):) ,, [/ B]
أضحك الله سنك يامعلم الإيفونات ومن جاء بها غيرك وقدرأيت لك في إحدى المشاركات القديمة قبل التعديل الوزاري أكثرمن 7 ضحكات وضحكه زائد 2 غاضبين وواحد حيران وحبه من هذا النوع: p
ولعلك نسيت سلبيتها الأخرى حول هجرقصيدة على لسان يتيمة
وموضوع صورة وتعليق وأكل الحلاويات مع زمان الوصل ونحن نتفرج في الأطباق دون مشاركة في الأكل
وتحياتي لكم جميعا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 06:05 م]ـ
: p :p :p :):):) :p
يا أبا تركي فضحتني ستر الله عليك
تعال قبل الحلويات نريد
الحاشي المنتظر في سرداب ثلاجتكم:)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 09:18 م]ـ
عدنا والعود أحمد:) ,,
حياك الله
لنبدأ بسم الله:
قلت بسم الله فحلت البركة في مشاركتك
التواقة وما أدركم ما التواقة,,؟؟
: rolleyes: :rolleyes:
شخصية نشطة مرحة حيث ما حلّت وارتحلت ..
ولكن قد يتحتم هذا على المزاج:)
هي كاسمها تواّقة إلى المعالي والدرجات العالية من الجنان,,
أسأل الله بأحب الأسماء أن يبلغني كل مراد في الدنيا ويسكنني فردوسه الأعلى أنا والمسلمين
ذات جد في موطن الجد ودعابة في موطن الدعابة
أو تزوّج بين الاثنين معاً:)
الحمد لله إن كنت كذلك:) فخير الأمور الوسط
تعتبر من ألمع الأسماء في هذا المنتدى بلا منازع ..
هذه شهادة صدق منك أعتز بها بقوة .. أسعد الله قلبك
يرتقي قلمها في سلالم الإبداع سريعاً بهمّتها العالية ..
الحمدلله على توفيقه فكل خطاي بأمره. ولكن همتى أحياناً تطيل السبات: D
وقلمها سيّال بالتوجيهات السامية والمعاني الراقية ..
أتمنى أن يكون قلمي كذلك , فسعادة النفس في السمو والرقي الخيّر
والإنسان السوي يبحث عن كل ما يرتقي به ولو شبراً
فالشبر على الشبر أميال
وهي في طريقها إلى مراقي الشاعرات ..
هذه بشارة منك
سأضعها نصب عيني
-نسأل الله أن يجعلها الله كالخنساء في شاعريتها وتمكنها-
اللهم آمين يارب العالمين
وان أحشر معها ومع الصالحين
ويجعلك صاحب اسم بالصدق لامع كالمتنبي وأكثر: D
فاضلة كريمة الأصل والعنصر,,
سلمك الله وأبقاك وتفضل عليك بنعمه
حليمة إلى أبعد ما يكون ..
(بل وسط فيه وأنا أسعى لأروض نفسي عليه أكثر حتى أكون ممن يحظى بهذه المنزلة)
حتى يُظَنَّ أن الغضب مطموسٌ من قاموسها,,
(في هذه غالباً إلا على الخطأ فأنا عود كبريت يحتك بالخطأ فيشتعل: D)
وإن غضبت فأشد غضبها العتاب ..
صدقت:) فالعتاب عندي صابون القلوب
ولا يكون إلا من أحباب!
يحترمها الجميع ويقدّرها ويجلها كل من قرأ مواضيعها من أول مرةٍ,,
الحمد لله إن كان هذا هو الحاصل
ونظرةٌ واحدةٌ على موضوعها في الابداع "على لسان يتيمة"
يعرف صدق ما أقول .. أثابك الله على صدق الثناء
حتى تكاد أن تحصي أسماء الأعضاء هناك:)
مع أنها افتقرت للجودة التي يحظى بها غيري ( ops
حضور اسمها فقط مشاركة وتفاعلٌ ,, ( ops (ops
- حتى وإن لم تشارك أو تحرر موضوعاً أو رداً-
أشكرك بصدق
تحب التفاؤل والنظرة الباسمة رغم عبوس الواقع وقطوب الأحداث ..
صدقت بل أحاول أن اصنعها أحياناً رغماً عني على صفحات الحياة
حتى أخفف من نظرة العبوس هذه وأسلي نفسي بجمالها
لو أطعنا جراحنا ما انتهينا ... من عذاب وحرقة وأنين
صرفت همّها وحزنها للأمة وقفاً ..
وقلمها يجري مداده بحراً في هذا الهمّ .. -فرج الله الغمة عن الأمة-
اللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
وأضل مقصرة أشد التقصير
أسأل الله أن يتجاوز عنا
وعشقها للغة والأدب بلغ الشغاف من قلبها وحلَّ سويداء فؤادها ..
لها الصدارة في قلبي وفي لغتي ... وهل يؤخر في ترتيبه الألف!!
نعم حتى أني أحلم بها: D
ولن ارضى عن نفسي في هذا الأمر
حتى أخدم اللغة حقاً إن لم أستطع بعملي فبلساني أو بقلبي
تحب الأطفال والصغار وتهتم بتعليمهم وتوجيههم بقدر استطاعتها ..
هم فقط من يسلب عقلي بضحكاتهم البريئة الرائعة
مطيعة لوالديها ووصولة لأرحامها ..
ومهما فعلت مقصرة جداً
شديدة الوفاء لصديقاتها ومعلماتها ومن يعز على قلبها ..
صدقت , فالوفاء على قلبي غالي
فكيف بمن منحته وفائي
سأحمله على راحتي وإن تعبت يداي رفعته على رأسي
فالحب الصادق الوفي من أروع مايكون!!
وأما السلبية الوحيدة التي كانت فيها - وليست كذلك وقد تم معالجتها كما أظن
" فهي إسرافها في استخدامها الأيقونات والابتسامات في المشاركات:):) -"
ومنك تعلمنا يارؤبة: D
نسأل الله أن يسدد خطاها ويوفقها إلى ما يحب ويرضى
ويجعلها ابنةً بارةً لأمتها على خطا أمهاتنا
أمهات المؤمنين أزواج المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه
والربّانيات من زوجات الصحابة والتابعيات
ومن سار على هدْي الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم,,
اللهم آمين ياعظيم الشأن
أسألك يا إلهي الإستجابة
يامن إذا أردت شيئاً فإنما تقول له كن فيكون
أحطني وكل من يقرأ بكرمك الذي لا نحصي مداه
عذراً على الاطالة وعلى الاسهاب في الاسهاب:)
معذور فلم تقل إلا خير:)
لكن أريد أن أعرف نسبة الصواب على هذا التحليل:) .. ؟؟
النسبة / ماشاء الله عليك
أخذت 100%مع شهادة الفطنة وقوة الملاحظة والنباهة والمركز الأول
قراءة موفقة بالفعل:): rolleyes:
" سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك"
والسلام,,,
أخي رؤبة
أشكرك
فيما يتعلق بي فلقد أجدت وأفدت
وفيما يتعلق بي مع المنتدى فلقد منحتني ثقة كبيرة
ورفعتني إلى مكان عالي
أسأل الله أن يجزل لك العطاء ويرزقك من حيث لا تحتسب
ويرفع شأنك ويغفر ذنبك
مرآتك التي رأيت من خلالها نفسي ممتعة بصدقها
حفظك الله وحماك
(اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين)
ـ[أبو لين]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 10:17 م]ـ
إذن وقع الاختيار عليك أختي تواقة فأهلا بك.:)
تواقة: شخصية مثابرة لا تحب إلا أن تكون في مقدمة الركب دائما تمتلك عزيمة قوية وإصرار أقوى نحو التقدم فهي لا ترضى بالقليل تعطي ولا تنتظر المقابل لديها صلة وثيقة بالشعر تميل إلى الكلمات العاطفية ولا تحب أن يغضب منها أحد .....
كذلك هي حساسة بعض الشئ وكتومة لمشاعرها فلا تكاد تعرف ما وراءها إلا بعد جهد جهيد: d
تحب العمل وتعشقه وغالبا ما تراها مرتبة في إمورها حتى في مشاركاتها.
لا تحب الطبخ وتكره المطبخ إلا إذا كان هناك من يساعدها.
تحب أن يشاركها أحد في إنجاز أعمالها وتستمتع وهي تعمل معهم.
هذه بعض التوقعات أختي تواقة ....... وما في خاطري كذلك عرّج عليه الإخوة سابقا ولا أود التكرار.
وتقبلي تحيات أخوك: أبو لين.:)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 10:34 م]ـ
لا تحب الطبخ وتكره المطبخ إلا إذا كان هناك من يساعدها.
تحب أن يشاركها أحد في إنجاز أعمالها وتستمتع وهي تعمل معهم.
أنا أظنّ العكس هو الصحيح والله أعلم، تحبّ المطبخ وتستمتع بالعمل فيه وحدها فتشعر أنها ملكته.
كذلك هي حساسة بعض الشيء وكتومة لمشاعرها فلا تكاد تعرف ما وراءها إلا بعد جهد جهيد
أوافقك.
ـ[الغامدي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 11:57 ص]ـ
سلبيات الغامدي:
متهورفي قيادة السيارة وتصل سرعته إلى 180 كيلومترفي الساعة أحياناً:)
من الصعب جداً تحديد شخصيته فهو شخص مكافح
(حذرفي التعامل وفي المقابل إجتماعي)
(وحساس وفي المقابل وسيع الصدر)
ربما يكون الغامدي شخصية غامضة لمافيها من بعض التناقض الذي جعل من أبي عمر الشخص المحبوب والمحترم من الجميع
أما القيادة ففي هذه الأيام توقع أي شيء، لأني أسافر كل يوم:)، لأقضي ست ساعات في مدينة الرياض.
وأما ما سميته (التناقض) الذي أشرت إليه في النقطتين السابقتين فهي صحيحة .. ولكن إن كانت سلبية فلك مني محاولة علاجها:).
وأشكرك على صراحتك.
أخوك
الغامدي
ـ[الغامدي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 12:02 م]ـ
الغامدي هادئ متأمل
لا يستعجل واستغرب قول نعيم أنه متهور في القيادة
معذرةً أبا خالد، فقد تأخرت في الرد، وأنت تعلم حالي:).
الهدوء والتأمل أوافق عليها، وقول نعيم ليس من طبيعتي لكنه حصل: d .
ـ[الغامدي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 12:10 م]ـ
أهلا ببني عمومتنا ... الغامدي: p
بصراحة لم أعرفه كثيرا لأني لم أجد له وجودا في منتدى النحو منتدى الحماس!!
ولكنني أحببته وأسأل الله أن ييسر لي رؤيته كما يسر لي رؤية الأغر والحامدي والمغربي أو الاتصال به فبريدي معلوم ومعروف ..
وفقك الله يا غامدي:)
مرحباً بك أخي الفاضل، لولم تكن من بني العم لأحببتك لفضلك، فكيف وقد جمعت بين القربين؟
وأسأل الله أن يجمعنا في ظل عرشه يوم يقوم الأشهاد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 02:15 م]ـ
حكمت فعدلت
أحسن الله إليك
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 02:22 م]ـ
حكمت فعدلت
أحببت مداعبتك فحسب لأني أحبك:)
أحبك الله ,, وجمعنا وإياك على محبته ويوم يقوم الأشهاد تحت ظل عرشه
ولا أظن أنني مهتم بهذا الموضوع كثيرا لذا سأنشغل أيضا هناك
سأجعلك تهتم فأنت المرشّح القادم يا عزيزي: rolleyes: :D
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 02:24 م]ـ
أختي التواقة,,
لا تظني أننا نسينا موضوع الصورة الذي وعدتنا به في قسم الابداع
ونحن في زمهرير الشتاء وها هي حَمَّارة القيظ قد لفحتنا
ولما نجد لموضوعك حسّا ولا ذكراً: rolleyes:
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 03:18 م]ـ
وماذا تركتم لي
بارك الله فيكم
نعم إنها الاخوه والعقيده جمعت بيننا
التواقه وما ادراك ما التواقه
جمعت ما بين الادب والحكمه والغضب والرحمه
كلماتها تدل على عقلها
عندما تتحدث تتحدث بثقه وهدوء
تحب كل شئ جديد وتجدها السباقه الى المشاركه
وكما قيل لولا اسرافها بالايقونات
قد يكون ردها قصيراً احياناً ولكنه يحمل من المعنى ما فيه الكفايه
تحب الجدال وتكثر من السؤال
هذا والله اعلم بالحال
مدتم بالف ود
ـ[التواقه،،]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 03:48 م]ـ
مساء الخير للجميع ... بحر النحو هنيئا لنا عودتك .. رؤبة أبارك لك هذا التميز
مشاركتي هنا عن شخصية التواقة ...
حياك الله
كاتبة مثقفة.
الحمد لله أن كنت كذلك
تهتم بما تكتب وتقرأ .. أحاول دائماً هذا الشيء
تحب اللغة العربية منذ الصغر .. تأثرا بإحدى معلماتها ..
نعم ولم أظن أني أحبها منذ تلك الفترة حتى وجدت أوراق قديمة لي كنت أكتبها:)
والمعلمة نعم كانت هي من أثرت بي و بتذوقها وحبها للعربية زادت من حبي لها
تتسم بالوضوح والصراحة في تعاملها ..
صدقت فالصراحة بالنسبة لي مريحة: rolleyes:
تهتم بالنشء تربية وخلقا
على قدر المستطاع أحاول النجاح في هذا
تكسب صديقاتها بالتعامل الجيد .. وتحرص على الوفيات منهن لأنها تحب الوفاء
وأسأل الله ألا يبكي عيني على أحدهن أو من أحدهن
لا تحب الغضب وتبعد عما يغضب ...
صدقت أنا لا أحبه ,, ولكنه يخترق لحظاتي رغماً عني
منظمة في عملها وواجباتها ..
جداً جداً ,,: D
تحب الترتيب وتحرص عليه دائما ..
قدر المستطاع
تحب من الشعر أعذبه .. ومن الحكم المفيد ..
هذه لا أخطئك فيها ,, صدقت فيما قلت ,, ومن منا لا يحب الأعذب والمفيد
أتمنى للجميع التوفيق
وفقك الله وأسعدك
أخي يحيى
أشكرك على الوقوف الجميل على الشخصية
والمرور العطر
أجدت وأفدت ,,
أثابك الله يا أخي وجزاك ربي الجنة على حسن النظرة والتحليل
حفظك الله ودمت في سعادة
ـ[التواقه،،]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 04:26 م]ـ
هل تأخرت؟
دخولك كان في وقته
التواقة: لا أجد في معجمي ما ينصفها.
جزاك الله خيراً على ثناءك الحسن:)
التواقة تلك الشاعرة الناقدة , ذات ذكاء وقاد , وفطنة ملحوظة من خلال أول مشاركة لها في الإبداع , والتي أعقبتها بمشاركات أبانت عن هذه العقلية الفذة من خلال استيعابها لطرح الأساتذة حتى أصبحت من زمرة نقاد الإبداع.
بشرك الله بالخير الذي يسرّ قلبك
صفات رائعة هنيئاً لي إن كنتم ترونها فيّ: rolleyes:
يطلبها ويتمناها أي انسان
وصدقت فلقد كانت اول مشاركة لي في الإبداع
واستفدت كثيراً في تواجدي معكم
طيبة الخلق , حسنة اللفظ لا فظة ولا مشاكسة, بل نجدها تنأى بنفسها عن كل ما يثير ضجيجًا
رفع الله قدرك وأعلى منزلتك في الدنيا والاخرة
مسهبة في ردودها فياضة في إضافاتها (إسهاب من غير قبح , وفيوض بحسن:))
جميل فخير الأمور الوسط: D
لا تقرأ لها ردًا إلا وتجد قطعة أدبية أخاذة؛ لما تمتلكه من جودة التعبير , وجمال اللفظ , وحسن التصوير
الحمدلله فهذا من فضل الله وسلمك الله على التذوق المسعد
(فهي شاعرة:))
لا تجعلني أصدق هذا: D :D
زادكِ اله سموًا أخية
وزادك من خيرات الدنيا مايغنيك عن المسألة
وكتب لك من خيرات الآخرة كل ما تطلبه
أخي أبا طارق
عاجزة عن أثابك الله على ماتفضلت به
وأشكرك على الصدق الذي نهجته
والشكر كله لكم بعد توفيق الله تعالى
فأنتم لكم الجهود التي لا تخفى والحرص الذي لا يفنى
حفظك الله وأنار عمرك بالخير
ـ[التواقه،،]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 05:01 م]ـ
[]
أضحك الله سنك يامعلم الإيفونات ومن جاء بها غيرك وقدرأيت لك في إحدى المشاركات القديمة قبل التعديل الوزاري أكثرمن 7 ضحكات وضحكه زائد 2 غاضبين وواحد حيران وحبه من هذا النوع: p
ولعلك نسيت سلبيتها الأخرى حول هجرقصيدة على لسان يتيمة
وموضوع صورة وتعليق وأكل الحلاويات مع زمان الوصل ونحن نتفرج في الأطباق دون مشاركة في الأكل
وتحياتي لكم جميعا
بارك الله فيك:) يا أخ نعيم
أدخلت لتفتح صندوق السلبيات فقط: D
وتذكر بما نسي
لكني سأضع موضوع صورة وتعليق لأخرج من هذه السلبية
حفظك الله وأسعدك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زينب محمد]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 05:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
مرحبًا بإخواني الأكارم ..
من حسن حظي أني استطعت التنصل من ظروفي والتفلت منها، لأعود إليكم، فتكون المفاجأة تشريح صديقتي التواقة على طاولة الأخوة ..
**
بالنسبة للتواقة ..
قد يكون كلامي مجروحًا فيها، ولا تعبأ به ..
ولكن ..
صدق من قال: لكل امرئ من اسمه نصيب ..
فهي طموحة، ومحبة للخير، ولا تعرف الحقد أبدًا ..
اسمعي ياأيتها التواقة، لن أسهب في ذكر محاسنك وإيجابياتك التي أعرفها، فقد كفاني الإخوان الموؤنة، ويكفي من القلادة ما أحاط بالعنق ..
وسأجرب حظي في نقدك ..
لديك همة عالية ولكن لا أدري أين تذهب وتختبئ، ولِمَ تستسلم ولا تقدر ذاتها؟
كثير من آمالك تقفين بها -لا أدري أأقول- (حائرة أم متوجسة) وقد يطول هذا الانتظار، ثم تندمين على الوقت الذي ضاع ..
أنت شاعرة فوّاحة، ولكنك أحيانًا تهملين شذاك، ولا يخطر بذهنك أن هناك من هو بحاجة إلى هذا العبير ..
لن أطيل ..
ولكن إليك هذه الملاحظة المغلفة بالحب ..
لو تقرن التواقة بين الهمة والعزيمة الصادقة، ستكون يومًا ما
(علم في رأسه نار) ..
هذه ملاحظاتي ونبضاتي المحبة، التي أتمنى ألا تغضبك ..
لك مني كل الود والتحية ..
محبتك ..
ـ[التواقه،،]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 05:59 م]ـ
إذن وقع الاختيار عليك أختي تواقة فأهلا بك.:)
تواقة: شخصية مثابرة لا تحب إلا أن تكون في مقدمة الركب دائما
أحاول هذا دائما فأسأل الله الثبات والرفعة
تمتلك عزيمة قوية وإصرار أقوى نحو التقدم
قد تخونني عزيمتي أحياناً او قد أجعلها أنا في سباتها ولا اوقظها
فهي لا ترضى بالقليل صدقت أنا أطمع دائماً في أي شيء يرقى بي
تعطي ولا تنتظر المقابل الحمد لله فلو انتظرت لن أجد ولكن العطاء من الله
لديها صلة وثيقة بالشعر مازلت مقصرة في علاقتي بالشعر
تميل إلى الكلمات العاطفية ولا تحب أن يغضب منها أحد .....
هل رأيت هذه بالمجهر: D
كذلك هي حساسة بعض الشئ جداً
وكتومة لمشاعرها تقريب:)
فلا تكاد تعرف ما وراءها إلا بعد جهد جهيد: d صدقت: D
تحب العمل وتعشقه وغالبا ما تراها مرتبة في إمورها حتى في مشاركاتها.
بالفعل كما قلت:)
لا تحب الطبخ وتكره المطبخ إلا إذا كان هناك من يساعدها.
على العكس بل أحب الطبخ وأجيده وأحب الجاحز غالباً: D
تحب أن يشاركها أحد في إنجاز أعمالها وتستمتع وهي تعمل معهم.
أعمالي لا أطلب ان يشاركني فيها أحد إلا إذا احتجت
ولو شاركوني كنت بمساعدتهم مستمتعه (حتى انتهي سريعا):)
هذه بعض التوقعات أختي تواقة .......
بارك الله فيك وبارك في رزقك أجدت وأفدت
وما في خاطري كذلك عرّج عليه الإخوة سابقا ولا أود التكرار.
جزاك الله خيراً أنت وهم معك
وتقبلي تحيات أخوك: أبو لين.:)
أخي بحر النحو
أولاً: جزاك الله خيرا على هذه النافذة الصادقة
وثانياً: أشكرك على ما تفضلت به في تحليل شخصيتي
مرورك عطر كموضوعك العطر
حفظك الله وأسعد قلبك
وجزاك خير الجزاء وأتمه
ـ[التواقه،،]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 06:22 م]ـ
أنا أظنّ العكس هو الصحيح والله أعلم، تحبّ المطبخ وتستمتع بالعمل فيه وحدها فتشعر أنها ملكته.
كذلك هي حساسة بعض الشيء وكتومة لمشاعرها فلا تكاد تعرف ما وراءها إلا بعد جهد جهيد
أوافقك.
أختي مريم
أجعلتي دخولك اقتباسا!!!
أمازحك يا عزيزتي يكفيني منك الدخول والتعقيب:):)
حفظك الله وأسعدك
ورفع قدرك وسددك
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 06:29 م]ـ
التواقة .. لاأعرفها إلا من ذاك المنتدى فقط وأظنها تأسر من يعرفها بأخلاقها ..
ـ[نور صبري]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 05:49 م]ـ
تعجبني ردودك أختي التواقة،لما تمتلكين من أدب جم ولسان فصيح وحب للعلم،
اسلوبك في التعبير يغلب عليه الصور البلاغية الجميلة والعبارات المسجّعة والمنمقة.
وددت لو اكتب اكثر لكن الوقت ضيق ..
تقبّلي تحياتي واعجابي ...
ـ[التواقه،،]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 06:04 م]ـ
أختي التواقة,,
لا تظني أننا نسينا موضوع الصورة الذي وعدتنا به في قسم الابداع
ونحن في زمهرير الشتاء وها هي حَمَّارة القيظ قد لفحتنا
ولما نجد لموضوعك حسّا ولا ذكراً: rolleyes:
:) :D :) :D
أخب رؤبة
أعلم أنك وراء هذا الموضوع بالمرصاد
ربما أريد أن أحيي ذكراه في زمهرير الشتاء القادم: D
لا يا أخي سأضعه في غضون ساعات من الآن
انتظره في الإبداع
وجزاك الله خيرا على الدعم
حفظك الله
ـ[التواقه،،]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 08:26 م]ـ
وماذا تركتم لي
بارك الله فيكم
نعم إنها الاخوه والعقيده جمعت بيننا
أسأل الله هذا
وأسأله أن يعفو ويتجاوز عنا
التواقه وما ادراك ما التواقه
~~ ( ops :) :rolleyes: ~~
جمعت ما بين الادب والحكمه والغضب والرحمه
جمعك الله بالأنبياء والصحابة في فردوس الخلد
كلماتها تدل على عقلها
أتمنى ذلك:)
عندما تتحدث تتحدث بثقه وهدوء
تحب كل شئ جديد وتجدها السباقه الى المشاركه
نعم صدقت ولا ترى إلا غباري من سرعتي على الجديد:)
وكما قيل لولا اسرافها بالايقونات
ولكنني تركت هذه العادة ( ops أليس كذلك؟ ( ops
قد يكون ردها قصيراً احياناً ولكنه يحمل من المعنى ما فيه الكفايه
أحياناً أحس أني أطيل , بشرك الله بالخير
تحب الجدال وتكثر من السؤال
لا أحبه ولكن أحتاجه أحياناً
والسؤال أحبه جداً , فلو أني لا أسأل لما تعلمت شيئاً فبعض الكلام لا يطرق الآذان:)
هذا والله اعلم بالحال
نعم فالله اعلى وأعلم
مدتم بالف ود
ودمت في سعادة ورضى:)
أخي الحارث
أثابك الله وأسعدك على مرورك هنا في صفحتي هذه:)
وأشكرك على ماقدمته من تحليل
وأسأل الله لك الخير الكثير
والرزق الوفير والحلال الغزير
ودمت يا أخي بعزٍ وسعادة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 08:33 م]ـ
أحبك الله ,, وجمعنا وإياك على محبته ويوم يقوم الأشهاد تحت ظل عرشه
سأجعلك تهتم فأنت المرشّح القادم يا عزيزي: rolleyes: :D
سأشارك أيضا في تخيل نفسي فما زلت غير فاهم لها
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 01:36 ص]ـ
سأشارك أيضا في تخيل نفسي فما زلت غير فاهم لها
إذن خذ درعك وامسك سيفك وتسلح بسلاحك وكن مستعدا فأنت القادم إن شاء الله فالحرب كر وفر أخي .......... :)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 09:47 م]ـ
إذن خذ درعك وامسك سيفك وتسلح بسلاحك وكن مستعدا فأنت القادم إن شاء الله فالحرب كر وفر أخي .......... :)
وإقبال ليس فيها ادبار:):):):)
فليكن سيفي هنا اخر سيف يسل:)
حتى تنهك قواك:) عدو عدوي ابا خالد:)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 09:53 م]ـ
لماذا لا يثبت الموضوع؟؟؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 10:06 م]ـ
إذن خذ درعك وامسك سيفك وتسلح بسلاحك وكن مستعدا فأنت القادم إن شاء الله فالحرب كر وفر أخي .......... :)
لا عليك ستتعبون جميعا في تحليل شخصيتي ولن تخرجوا بنتيجة
ـ[الغامدي]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 11:04 م]ـ
لا عليك ستتعبون جميعا في تحليل شخصيتي ولن تخرجوا بنتيجة
السلام عليكم
شخصيتك واضحة بالنسبة لي:)
سأترك فرصة لغيري ثم أعود إن شاء الله.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 11:09 م]ـ
السلام عليكم
شخصيتك واضحة بالنسبة لي:)
سأترك فرصة لغيري ثم أعود إن شاء الله.
وعليكم السلام
لست خارج اللعبة أبا عمر
ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 12:39 ص]ـ
ياجماعة كفاية نبغى المبارزة .. واثق واثق يا أبا خالد .. نحن في الانتظار
ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 03:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بإخواني الأكارم ..
أهلاً وسهلاً بك
من حسن حظي أني استطعت التنصل من ظروفي والتفلت منها، لأعود إليكم، فتكون المفاجأة تشريح صديقتي التواقة على طاولة الأخوة ..
الحمدلله أنك استطعتِ الدخول:)
**
بالنسبة للتواقة ..
قد يكون كلامي مجروحًا فيها، ولا تعبأ به .. ~~:) ~~
ولكن ..
صدق من قال: لكل امرئ من اسمه نصيب .. ~~ ( ops ~~
فهي طموحة، ومحبة للخير، ولا تعرف الحقد أبدًا ..
جزاك الله خيراً وأسعد قلبك وأرضاك أتمنى من كل قلبي أن أكون عند حسن الظن
اسمعي ياأيتها التواقة،
كلي أذن صاغية لك
لن أسهب في ذكر محاسنك وإيجابياتك التي أعرفها، فقد كفاني الإخوان الموؤنة، ويكفي من القلادة ما أحاط بالعنق ..
وسأجرب حظي في نقدك ..
أهي تجربة أم شكوى
لديك همة عالية ولكن لا أدري أين تذهب وتختبئ، ولِمَ تستسلم ولا تقدر ذاتها؟
أشكرك ياغالية على صدقك , في الحقيقة لا أملك إجابة لتساؤلك;)
كل مايجري علينا قدر ... وإلى الله العظيم المنتهى
كثير من آمالك تقفين بها -لا أدري أأقول- (حائرة أم متوجسة) وقد يطول هذا الانتظار، ثم تندمين على الوقت الذي ضاع ..
حقاً صدقتِ خوفي من الندم!!!
أنا وأنت رحلنا زادنا أمل ... في الله من روضة الفينان نقتطف
مازلت أسأل والجواب ملفع ... أيظل إحساس الفتى مطمورا
أنت شاعرة فوّاحة، ولكنك أحيانًا تهملين شذاك، ولا يخطر بذهنك أن هناك من هو بحاجة إلى هذا العبير ..
لا تظني الشعر ما أنشدته ... إنما شعري الذي لم تسمعي!!
أخجلتني بصدق قولك , حقق الله مبتغاك ( ops
لن أطيل ..
ولكن إليك هذه الملاحظة المغلفة بالحب ..
غلف الله ماضيك بالذكر الحسن وحاضرك بكل إبداع وفن
لو تقرن التواقة بين الهمة والعزيمة الصادقة، ستكون يومًا ما
(علم في رأسه نار) ..
رحلت بي مراكبي لست أدري! ... أين يلقي بنا العصا التسيارُ
أسأل الله ان يرزقني الهمة والعزيمة التي ترضي ربي ثم ترضيني وتخدمني وتخدم من حولي
هذه ملاحظاتي ونبضاتي المحبة، التي أتمنى ألا تغضبك ..
ملاحظاتك تاج على رأسي ,, ونبضاتك صداها في قلبي ,, فثقي أنها لن تغضبني
ولمَ يا عزيزتي تغضبني!!!
صدقك لا يأتي إلا بخير
لك مني كل الود والتحية ..
محبتك ..
صديقتي زينب
رفع الله قدرك وفرج همك
وحقق مطلبك وأنار دربك
وألبسك حلة تبرق من حرير
في دار الخلد والنعيم الكبير
لا أملك لك في هذه النافذة إلا أن أقدم لك خلاصة القول
وأحفظ في نفسي صدق البوح الذي لا يسعني طرحه هنا
شفة مغلفة بصمت تشتهي ... نطقاً ولكن تجهل التعبيرا
أشكرك من أعماقي على النصيحة الصادقة التي سطعت في قلبي بالحرص والحب والاهتمام وتمني الخير لي كما تتمنيه لنفسك
~~وآخر نبضة مني~~
~*~هنيئاً لي بك صديقة~*~
محبتك في الله
ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 03:47 م]ـ
التواقة .. لاأعرفها إلا من ذاك المنتدى فقط وأظنها تأسر من يعرفها بأخلاقها ..
أختي أبيات شعر
أحسن الله إليك
يكفيني من الكلام ما أحسست به
رفع الله قدرك وأعلى منزلتك
وجمعني بك في جنات الخلد على سرر متقابلين
ودمت في رضى الرحمن
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 03:55 م]ـ
تعجبني ردودك أختي التواقة،لما تمتلكين من أدب جم ولسان فصيح وحب للعلم،
اسلوبك في التعبير يغلب عليه الصور البلاغية الجميلة والعبارات المسجّعة والمنمقة.
وددت لو اكتب اكثر لكن الوقت ضيق ..
تقبّلي تحياتي واعجابي ...
أختي في الله نور
أشكرك أولاً على أن منحتني من وقتك الضيق دقائق لتقفي هنا
فكانت هذه الوقفة بالفعل نفيسة
حيث تكتبي ما تريدين قوله على عجالة
أسأل الله أن يجعلني عند حسن ظنك
أتمنى أن أستحق فعلاً ماوصفتني به
أسأل المولى أن يطرح البركة في وقتك
ويجزل لك العطاء والفضل في الدنيا والاخرة
تقبلي مني أعذب تحية
ـ[أبو لين]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 12:51 ص]ـ
إذن يا أبا خالد ستمطر عليك سهامنا من كل جانب فامسك بدرعك وتسلح بسلاحك:)
:::
أبو خالد من أجمل شخصيات المنتدى فهو يتميّز بأخلاقه العطرة ومشاركاته التي
التي يكسوها طابع الفكاهة والمرح ... أستطيع أجزم أنّه من عشاق هذا المنتدى الرائع ومن محبيه ..... شخصيته جذابة تستطيع أن تغوص إلى أعماقها ولا تخشى الغرق .... إذا تكلم فلا تريد منه أن يسكت. حديثه مشوق مطلي بروح الفكاهة والمرح ..... يحب الصداقة ويقدرها ويجلها ولا يخسر أصحابه بسهولة فهوحريص عليهم وهم حريصون عليه ..... يحب الأكل جدا ... خاصة (البروست) وربما يشتاق في بعض الأحيان إلى الأطباق الصينية:)
متعلم .... مثقف ..... متواضع .... بشوش ..... غضوب (نادرا)
قوي الذاكرة (ماشاء الله) ..... أما الصفات الشكلية فهو:
متين جدا يبلغ وزنه (200) كيلو وهذا بسبب البروست والجلسة أمام الكمبيوتر: p ( لا تصدق أمزح: D )
وزنه أعتقد أنه يزن حوالي (87) كيلو والطول حوالي 173 متر ذو لحية قصيرة ... قمحي اللون ... أبيض القلب ... ):)
هذه مجرد توقعات أستاذي ولك الرد ولا تنس أن تبري قوسك جيدا: D
وتقبل تحيات أخوك: بحر النحو ....... أبو لين.:)
ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 09:29 م]ـ
مساء الخير للجميع
أبو خالد .. شخصية متميزة أدبا ولغة وخلقا
إذا تكلم اختصر مع أداء المعنى بصورة مكتملة
يحب من الشعر الجميل الذي يحمل التصويرالعميق
يحب اللغة ويحرص على جمع مراجعها ومصادرها
لا أظنه يحب البروست .. جسمه مناسب طولا ووزنا
يحب الدعابة ولا يكثر منها. يمزح بما لا يُغضب
يشرب الشاي كثيرا ويتذوقه .. يكتب الشعر ويميل للوجداني
منتظم في عمله ويهتم بطلابه ويحب الأمانة في كل شيء ... شكرا
ـ[ديمة]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 12:53 ص]ـ
كنت أرجو أن يصلك الدور مبكرا يا أبا خالد!!!!: D :D :D :D
فأنا أرى أنك شخص حاد الذهن، قوي الملاحظة، والأهم من ذلك شديد الانتقاد وبطريقة قاسية ولاذعة، وعصبي عصبي عصبي عصبي عصبي: mad: :mad: :mad: :mad:
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 04:37 ص]ـ
أبو خالد وما أدراك ما أبو خالد؟؟
شخصية استراتيجية في الفصيح:) ,,
لها موقع هام في هذا المنتدى ..
إنسانٌ جاد لكنه يخلط الجد بالهزَْل الجاد - أيضاً -إن صح التعبير:)
رهيف الاحساس , مخلص لأخوانه وأصدقائه , حريص على الفصيح محب له حب شديداً جدا جدا جدا ..
"والدليل إحدى قصائده التي يحكي فيها عن صراعه مع المرض وللأسف نسيت العنوان ويا ليته لو يذكرني به:) "
فيه حدّةٌ قرشيّة:) لكن يضبطها حِلْمٌ يمانيٍّ ..
يؤلف ويُحَبُّ سريعاً ..
محب لوالديه جداً ولأسرته وأهل بيته وأبنائه,,
يواصل رحمه وجيرانه ويحب الرحلات البرية
ويأنس بالأصدقاء والمجالس الخلوية معهم
ربعي القامة أبيض ذو لحية خفيفة - يحب لبس النظارات الشمسية -
نحيفٌ نوعاً ما ... لكنه ليس بالنحيل ..
منظمٌ لوقته يحب تلاميذَه في المدرسة ويحبونه
وإن كان عقابه قاسياً أحياناً:) ,,
هذا ما استطعت أن أحلله من هذه الشخصية الحبيبة واللامعة في هذا المنتدى ..
نسأل الله أن يوفق خطاه ويجمعنا وإياه تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله
وهذا كله رجمٌ بالغيب فأرجو أن أوافق الصواب:)
والسلام,,,
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 02:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماذا اقول عنك ابا خالد
شغلت الناس وضاق منك الوسواس حتى اصبحت الخطاب في زمن الاسلام
بلا مسلمين
من خلال مشاركتك سوف اصفك لا عن رؤيه
تدل مشاركاتك على أنك تحمل قلباً لا يحمل الصبر
عقلاً يحب كل شئ الى حد الانانيه
قلماً يقطر من العلم قطرا
وكتاباً في كياته الاف الحكم
جدك جد
وهزلك هزل
عندما تنتقد تلين وتغلظ فلا يدري المنتقد ما الذي تعنيه:)
تحب المجامله اتباعاً لقول الشاعر
ومن لم يصانع ...
والله اعلم
واعذرني أخي الكريم ربما اصيب وربما أخطئ فلا تكن غاضباً
ـ[أبو لين]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 02:03 م]ـ
أين سهام البقية لتصيب أبا خالد: d :)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 10:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إسمحوا لي بجولة لأستعيد شخصيات طوت الحديث عنهم الصفحات وسأبدا بزمان الوصل في الغد إن شاءالله
ولاتبتعد يامغربي سيصلك الدوروليس من شروط بحرالنحو عدم الرجوع:)
ومن سيغضب من تحليلي فليتقدم لمجلس الأمن وليشكوني هناك:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 11:55 م]ـ
حياكم الله يا محللي البشر
قد أطيل عليكم في الرد
ـ[أبو لين]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 02:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إسمحوا لي بجولة لأستعيد شخصيات طوت الحديث عنهم الصفحات وسأبدا بزمان الوصل في الغد إن شاءالله
ولاتبتعد يامغربي سيصلك الدوروليس من شروط بحرالنحو عدم الرجوع:)
ومن سيغضب من تحليلي فليتقدم لمجلس الأمن وليشكوني هناك:)
لك ما تريد أستاذي الكريم.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 04:12 م]ـ
حياكم الله يا محللي البشر
قد أطيل عليكم في الرد
يحق لك الاطاله
فهذا تحليل للبشر:) وتشريح إن أردت
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 07:32 م]ـ
عزيزتي التواقة
رغم أني لم أقرأ لك مشاركات كثيرة
ولكن استطيع أن أقول لك أنك أديبة رائعة
ذات حس مرهف
متزنة
تؤثرين الجد على المرح
تحبين المرح ولكن بحدود
أخت تقدس الصداقة
ونعم الأخت أنت لزميلاتك وأخواتك
لأنك مخلصة
مرتبة وذكية ما شاء الله
أختك زمان الوصل
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 08:10 م]ـ
لا أعرفه ..
لعلي أبحث في مواضيعه ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 10:28 م]ـ
أبو خالد من أجمل شخصيات المنتدى فهو يتميّز بأخلاقه العطرة ومشاركاته التي
التي يكسوها طابع الفكاهة والمرح ... شكرا لك على إطرائك الذي ستتنازل عنه فورا لو عرفتني جيدا
أستطيع أجزم أنّه من عشاق هذا المنتدى الرائع ومن محبيه صدقت
..... شخصيته جذابة تستطيع أن تغوص إلى أعماقها ولا تخشى الغرق .... أنت أول شخص يصفني بعدم الغموض
إذا تكلم فلا تريد منه أن يسكت. حديثه مشوق مطلي بروح الفكاهة والمرح ..... يحب الصداقة ويقدرها ويجلها ولا يخسر أصحابه بسهولة فهوحريص عليهم وهم حريصون عليه ..... يحب الأكل جدا ... خاصة (البروست) وربما يشتاق في بعض الأحيان إلى الأطباق الصينية:) صدقت عن حبي للأكل ولكنني لا أحب الوجبات السريعة , أعشق السمك لدرجة أنني آكل السمكة حتى رأسها:) وأعشق الأطباق اليمنية والسودانية والهندية (كلهم أهل بهارات) وطبعا الأكلات الشعبية في جنوب المملكة
متعلم .... مثقف ..... متواضع .... بشوش ..... غضوب (نادرا) أما الغضب فلا أغضب رغم عصبيتي لكنها تزول سريعا
قوي الذاكرة (ماشاء الله) ..... أما الصفات الشكلية فهو:
متين جدا يبلغ وزنه (200) كيلو وهذا بسبب البروست والجلسة أمام الكمبيوتر: p ( لا تصدق أمزح: D )
وزنه أعتقد أنه يزن حوالي (87) كيلو والطول حوالي 173 متر ذو لحية قصيرة ... قمحي اللون ... أبيض القلب ... ):)
هذه مجرد توقعات أستاذي ولك الرد ولا تنس أن تبري قوسك جيدا: D
وتقبل تحيات أخوك: بحر النحو ....... أبو لين.:
وأما الشكل فلي كرش ينفع لأن يوضع مطبا في الشوارع المتاخمة للمدارس:)
شكرا لك أبا لين
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 10:32 م]ـ
مساء الخير للجميع
أبو خالد .. شخصية متميزة أدبا ولغة وخلقا
إذا تكلم اختصر مع أداء المعنى بصورة مكتملة
يحب من الشعر الجميل الذي يحمل التصويرالعميق
يحب اللغة ويحرص على جمع مراجعها ومصادرها
لا أظنه يحب البروست .. جسمه مناسب طولا ووزنا
يحب الدعابة ولا يكثر منها. يمزح بما لا يُغضب
يشرب الشاي كثيرا ويتذوقه .. يكتب الشعر ويميل للوجداني
منتظم في عمله ويهتم بطلابه ويحب الأمانة في كل شيء ... شكرا
أشكرك أخي يحى على مديحك
والشاي حولت عنه إلى البن وأما انتظامي في عملي فلو قرأ رئيسي ما قلت لرفع الفيتو عليك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 10:36 م]ـ
كنت أرجو أن يصلك الدور مبكرا يا أبا خالد!!!!: D :D :D :D
فأنا أرى أنك شخص حاد الذهن، قوي الملاحظة، والأهم من ذلك شديد الانتقاد وبطريقة قاسية ولاذعة، وعصبي عصبي عصبي عصبي عصبي: mad: :mad: :mad: :mad:
النقد بطريقة لاذعة ربما كان حالة عارضة
وصدقت من ناحية عصبيتي
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 10:53 م]ـ
شخصية استراتيجية في الفصيح:) ,, ليس كما تتصور
إنسانٌ جاد لكنه يخلط الجد بالهزَْل الجاد - أيضاً -إن صح التعبير:)
رهيف الاحساس , مخلص لأخوانه وأصدقائه , حريص على الفصيح محب له حب شديداً جدا جدا جدا ..
"والدليل إحدى قصائده التي يحكي فيها عن صراعه مع المرض وللأسف نسيت العنوان ويا ليته لو يذكرني به:) "
وأما حبي للفصيح فلا تدل عليه قصيدة بل يكفي أنني لا أشارك إلا فيه
القصيدة عنوانها (زائرة المتنبي) ( http://http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=14851)
فيه حدّةٌ قرشيّة:) لكن يضبطها حِلْمٌ يمانيٍّ ..
يؤلف ويُحَبُّ سريعاً .. عندما لا أريد أن يألفني أحد فلا أترك له فرصة
محب لوالديه جداً ولأسرته وأهل بيته وأبنائه,,
يواصل رحمه وجيرانه ويحب الرحلات البرية
ويأنس بالأصدقاء والمجالس الخلوية معهم لكن أصدقائي قلة فلي مواصفات صعبة في اختيارهم
ربعي القامة أبيض ذو لحية خفيفة - يحب لبس النظارات الشمسية -
نحيفٌ نوعاً ما ... لكنه ليس بالنحيل .. لست أبيضا وآخر عهدي بالنظارات الشمية قبل سنة , وكنت نحيلا جدا ولكن جسمي الآن متوسط لولا بروز كرشي
منظمٌ لوقته يحب تلاميذَه في المدرسة ويحبونه
وإن كان عقابه قاسياً أحياناً:) ,,
يكفيك أن تعرف أنني لا أعرف في أي شهر نحن , وفي الإجازة لا أعرف في أي يوم أنا لتتنازل عن قولك (منظم لوقته))
وطلابي أحبهم ويحبونني ولا أعرف السبب
وأما العقاب فلا أعاقب إلا عند كسر حاجز الأخلاق
هذا ما استطعت أن أحلله من هذه الشخصية الحبيبة واللامعة في هذا المنتدى ..
نسأل الله أن يوفق خطاه ويجمعنا وإياه تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله
وهذا كله رجمٌ بالغيب فأرجو أن أوافق الصواب:)
[ b] والسلاموفقك الله وأسعدك والسلام عليكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 11:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماذا اقول عنك ابا خالد
شغلت الناس وضاق منك الوسواس حتى اصبحت الخطاب في زمن الاسلام
بلا مسلمين فهمت شغل الناس وضيق الوسواس فماذا عنيت بالبقية؟
من خلال مشاركتك سوف اصفك لا عن رؤيه
تدل مشاركاتك على أنك تحمل قلباً لا يحمل الصبر [/ quote الصبر هو من يحمل قلبي
[ quote] عقلاً يحب كل شئ الى حد الانانيه عقلي يحب أن يتعلم ويعلم
قلماً يقطر من العلم قطرامعذور قلمي فليس علمي نبعا
عندما تنتقد تلين وتغلظ فلا يدري المنتقد ما الذي تعنيه:) أغطي ما أشعر أن فيه غلظة بليني وأخفي ليني بغلظتي (وسط)
تحب المجامله اتباعاً لقول الشاعر
ومن لم يصانع ...
والله اعلم ألجأ إلى المداراة تحاشيا لأن يقال عني غليظ لا اقتداء ببيت زهير ولا خوفا من رأيه فيمن (لم يصانع)
واعذرني أخي الكريم ربما اصيب وربما أخطئ فلا تكن غاضباً ولم الغضب؟
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 05:13 م]ـ
أين بقية الفصحاء
بدأت الصفحه تنهار
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 05:55 م]ـ
كل ماعليَّ هو أن أستمتع بتحليلكم البشري فقط .. !: p
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 08:50 م]ـ
أين بقية الفصحاء
بدأت الصفحه تنهار
يبدو أنهم يخشون تحليل شخصيتي:):):)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 09:12 م]ـ
ومن قال ذلك؟:)
انتظرني وبإذن الله أعود سريعًا
ـ[أبو لين]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 01:19 ص]ـ
كل ماعليَّ هو أن أستمتع بتحليلكم البشري فقط .. !: p
ولم لا تشاركينا أتخافين أن يأتيك الدور ... :)
ـ[أبو لين]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 01:23 ص]ـ
أين بقية الفصحاء
بدأت الصفحه تنهار
لك شكري أيها الحارث على هذا الاهتمام لا حرمنا الله منك:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 01:24 ص]ـ
يبدو أنهم يخشون تحليل شخصيتي:):):)
ومن لا يهاب ركوب البحر
ومثلك يا أبا خالد من الصعب الغوص في أعماقه""""""
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 05:06 ص]ـ
لم نشبع من أبي خالد بعد:) ,,
ولا زال المرشح هو أبو خالد .. ((الفترة الرئاسية الثانية)) ..
وأظن أبو لين معي في الترشيح:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 01:35 م]ـ
كما تريد يا أبا الهذيل .... :)
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 08:34 م]ـ
ولم لا تشاركينا أتخافين أن يأتيك الدور
آآآآآسفة سأنسحب فوراً قبل وصوله .. : p
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 10:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
زمان الوصل:
قارئة جيدة وتحسن إختيار ماتقرأ وهي من ينبش الموضوعات القديمة في منتدى الأدب العربي ومن الطريف ان احد المنبوشات علق عليه البعض وكان يخاطب صاحب المقال وأصل المقال من عدة سنوات وصاحبه لم يعد من الحضورغفر الله له
سهلة الكلمة غيرمعقدة
تبحث عن الطرفة
كثيرة الصمت
صعب إقناعها بخلاف رأيها
حساسة بدرجة كبيرة ورغم ذلك يبدو انها غيرمنطوية ولكنها قليلة الصديقات وهذا تعارض:)
تحب الخروج عن النص فيما يبدو حتى في المنهج المدرسي:)
هذا رأيي على عجالة معتذراً عن تأخري ولكن سأعود فيما بعد إن شاء الله للبقية
ولك وللجميع تحياتي
ـ[أبو لين]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 08:38 م]ـ
أين بقية الفصحاء
بدأت الصفحه تنهار
وأنا اعتقد ذلك.;)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 12:36 م]ـ
وأنا اعتقد ذلك.;)
ولن يكون ذلك إن شاء الله
أين أبا طارق
والحامدي
ومعالي
أين الفصحاء الافاضل
أهو كسل أن تكاسل
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:52 م]ـ
المعذرة على التأخير
في رقبتي دين لأبي خالد ولا بد من تأديته
أبو خالد:
ناقد الفصيح , وقائد الإبداع
على الرغم من سعة صدره , وسماحة خلقه , وطيبة قلبه إلا أنه سريع الغضب , وإن بحثتم عن سبب غضبه فلن تجدوا أنه خرج عن الحق فيه.
متعته في مشاركة إخوانه في تحليل أعمالهم , وأكثر ما يزعجه تركهم عمله يتيمًا دون تحليله ونقده؛ وانزعاجه لعدم تعرفه على زلاته في إنتاجه , وليس لعدم رؤيته الثناء والمدح.
وإن نظرتم لتاريخ انتسابه وحجم مشاركاته تعلمون مدى تمسكه بالمثل: خير الكلام ما قل ودل
وليس كصاحبه كثير الثرثرة:).
ومن خلال أعماله الأدبية ترى فيه رقة عاطفته , وسمو مشاعره , ونظرته التفاؤلية في كثير من أعماله , ومكلته اللغوية , وإجادته الشعرية , ومقدرته النقدية.
ويدهشك رقته ولطافته في حديثه مع زوار منتداه خاصة والفصيح عامة
وأبو خالد قال عبارة يومًا وأراها تنطبق عليه تمامًا: (يدخل قلبك في ساعة , ليبقى إلى قيام الساعة)
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 09:44 ص]ـ
أخشى المشاركة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
خوفا من أن يأتينى اليوم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سأكون معلقة فقط ..
ـ[نردين]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 05:20 م]ـ
أبو خالد:
تحليل بسيط لشخصك اقصد شخصيتك من خلال قراءتي لبعض ردودك ....
أبو خالد شخصيتك هادئة طيبة واضحة على ملامح وجهك لمن يراك:) .. يميل إلى الكسل يحب النوم ... فيه طرافة نوعاً ما ... يحبه الطلاب لأنه متفهم .. وليس عصبياً (وينسى يسأل عن الواجب): p .. لايعرف اليأس .. دائماً يأخذ الأمور ببساطة ... مواقفه المحرجة كثيرة بسبب غفلته .. يحب الأطفال ... وباختصار محبوب من الجميع.:) ..
ولك تحياتي:نردين:)
ومتى تحللون شخصية أبو طارق ومغربي؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 05:28 م]ـ
أنا مثلك أختى نردين
انتظر
أبو طارق
مغربي
فمتى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[نردين]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 12:52 ص]ـ
وانا معك انتظر أبو طارق ,مغربي ,محمد الجهالين ,الحارث السماوي
أبو سارة
وإن اردتم ترشيحي بداية (أبو طارق)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 03:40 م]ـ
المعذرة على التأخير
في رقبتي دين لأبي خالد ولا بد من تأديته
أبو خالد:
ناقد الفصيح , وقائد الإبداع
على الرغم من سعة صدره , وسماحة خلقه , وطيبة قلبه إلا أنه سريع الغضب , وإن بحثتم عن سبب غضبه فلن تجدوا أنه خرج عن الحق فيه.
متعته في مشاركة إخوانه في تحليل أعمالهم , وأكثر ما يزعجه تركهم عمله يتيمًا دون تحليله ونقده؛ وانزعاجه لعدم تعرفه على زلاته في إنتاجه , وليس لعدم رؤيته الثناء والمدح.
وإن نظرتم لتاريخ انتسابه وحجم مشاركاته تعلمون مدى تمسكه بالمثل: خير الكلام ما قل ودل
وليس كصاحبه كثير الثرثرة:).
ومن خلال أعماله الأدبية ترى فيه رقة عاطفته , وسمو مشاعره , ونظرته التفاؤلية في كثير من أعماله , ومكلته اللغوية , وإجادته الشعرية , ومقدرته النقدية.
ويدهشك رقته ولطافته في حديثه مع زوار منتداه خاصة والفصيح عامة
وأبو خالد قال عبارة يومًا وأراها تنطبق عليه تمامًا: (يدخل قلبك في ساعة , ليبقى إلى قيام الساعة)
الله الله كم أخجلتني
حفظك الله
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 04:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
التواقة
ماشاء الله تعتبرمن انشط الاعضاء إذا ماوجدت الوقت الكافي للمشاركة وموضوعاتها تجد القبول والمتابعة وهذا دليل خلقها الكريم وحسن إختيارها للموضوعات
قصيرة النفس لاتمتلك (طول البال)
طموحة وتحرص على السؤال العلمي
مشتتة الذهن إلى حد ما
حساسة بدرجة كبيرة
تمتلك قدرة رائعة في القراءة والتحليل
لديها أكثربكثير مما قدمت لكنها تتردد في الطرح
وفقك الله وأسعدك في الدارين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:07 م]ـ
[ COLOR=#008080] وإن اردتم ترشيحي بداية (أبو طارق)
تم شريحه من قبل: p
فلمَ لا يكون الدور على نردين؟:)
ـ[نردين]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:16 م]ـ
ابو طارق رشح لكن الى الان لم نستمتع بتحليله
ونردين لاتمانع بتشريحها اقصد ترشيحها
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:19 م]ـ
مارأيكم في رؤبة الا يصلح للتشريح (أقصد الترشيح) وعلى مسؤليتي
ـ[نردين]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 06:40 م]ـ
ألم يشرّح من قبل رؤبة أم اني مخطئة؟
اذ لم اجد من يساندني في تشريحك ياأبا طارق فسأتهور وافعلها
فانتظرني حتى اكمل عدة التشريح
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 07:00 م]ـ
أبا تركي:
لقد جُزرتُ قبل بالتشريحِ
هل لك في نردين عن ترشيحي؟!
والرأي قِدْماً لذوي الفصيحِ
أختي نردين الدور وقع عليك:) ,,
فمن سيبدأ ...
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 07:19 م]ـ
نبدأ باسم الله,,
نردين:
عضوة فعالة في الفصيح رغم صغر سنها وسن عضويتها إلا أنها تجاوزت مضامير المخضرمين أو كادت ..
من يلقي نظرة على مواضيعها يجد اهتمامها منصبَّاً في المنتدى العام,,
ولو لاحظتم نوعية المواضيع التي تقوم بنقلها تدركون اهتمامها بالقضايا الاجتماعية والعلاقات الانسانية,,
أظنها تميل للوحدة
- كما لاحظت من توقيعها وبعض تعقيباتها في مواضيع شتى -
لكنها مع هذا تحب أن تؤلف وتكوِّن علاقاتها وأظنها تحظى بعدد غير قليل
من الصديقات,
تخلص لهن الود والمحبة ..
ولربما تشكت من فارق بسيط في النسبة بين حظهم منها وحظها منهم
لكن تبقى الوفية المخلصة,,
تميل للنثر اكثر من ميلها للشعر وبالأخص نثر الخواطر ..
مطيعة لوالديها وطمَّاحة إلى التميُّز في دراستها وحياتها ..
نشطة الحضور والمتابعة للمواضيع الهادفة والتعقيب عليها ..
مهتمة بقضايا أمتها ودينها ,,
وتعشق لغة القرآن أيما عشق ..
والفصيح يحتل مرتبةً عظيمةً في قلبها ..
هذا ما استطعت أن أقوم بتحليله من هذه الشخصية الفاضلة,,
نسأل الله لها التوفيق وسداد في الدارين,,
وما هو إلا رجمٌ بالغيب .. (فأرجو ألا أكون قد أغربت و أبعدتُ)
والسلام,,
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 10:06 ص]ـ
نردين
فصيح رائع في هذا المنتدى الجميل
تهتم بالموضوعات الإنسانية والاجتماعية
عاشقة للعربية
مازالت طالبة وهى محبوبه لما تتمتع به من رونق وطابع خاص
احب مشاركتها
تتطلع للمستقبل دائما بتفاؤل فهى جميله كالفراشة
تعشق بلدها جدااااااااااا
تمتلك اعصابها ولها دبلوماسية الحديث التى تجذب لها الأنظار جميعا
لها عدد كبير من الصديقات اتمنى ان اكون منهم
"اسعدك الله فى الدارين"
والسلام
ـ[زنوبيا]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 10:43 ص]ـ
جزاكم الله خير على هذه المشاركات
فمع أني جديدة في الفصيح إلا أني استطعت الإلمام بعض الشيء عن شخصيات رواده.
وسأكتفي بالتفرج على مشاركاتكم.
وشكراً جزيلاً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نردين]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 10:53 ص]ـ
اذن بداتم في تشريحي بهذه السرعة
حسناً, يارؤبة انت اصبت بنسبة لابأس بها
يقول عني رؤبة بن العجاج:
عضوة فعالة في الفصيح رغم صغر سنها وسن عضويتها إلا أنها تجاوزت مضامير المخضرمين أو كادت ..
اقول:اتمنى ان اكون كذلك على العكس انا لم اقدم للفصيح بقدر ماقدم لي
من يلقي نظرة على مواضيعها يجد اهتمامها منصبَّاً في المنتدى العام,,
لاادري ربما لتنوع مواضيعة ولايعني عدم قرأتي لغيرة
في المبتدئين اتابع الألفية من بعيد
في الأدب اتابع باستمرار دون تعليق
في الأبداع نادراً
أظنها تميل للوحدة
- كما لاحظت من توقيعها وبعض تعقيباتها في مواضيع شتى -
نوعاً ما
لكنها مع هذا تحب أن تؤلف وتكوِّن علاقاتها وأظنها تحظى بعدد غير قليل
من الصديقات,
اتمنى ذلك مكابرتي في اغلب المواقف تقف عائقاً امامي
وهذه صفة لم استطع التخلص منها ...
تميل للنثر اكثر من ميلها للشعر وبالأخص نثر الخواطر
في هذه صدقت الخواطر تستهويني بشكل كبير احب قرأتها وكتابتها
لكن انجذابي لنثر وبالذات الخواطر اكثر من الشعر لايعني عدم حبي للشعر فعشقي هو الأدب بكافة الوانه
نشطة الحضور
اشك فيها
.. (فأرجو ألا أكون قد أغربت و أبعدتُ
لم تبعد كثيراً اخي الفاضل رؤبة
لك تحياتي
ـ[نردين]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 10:56 ص]ـ
"نردين"
عذبة أنتى
كالطفولة
كالأحلام
كاللحن
كالصباح الجديد
كالسماء الضحوك
كالليلة القمراء
كالورد
كابتسام الوليد
أختك: "مى"
__________________
اهذا الكلام فيني؟
احرجتنيي يامي ( ops
ـ[نردين]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 10:59 ص]ـ
اهلاً بالحبيبة مي
مازالت طالبة وهى محبوبه لما تتمتع به من رونق وطابع خاص
ولم يبقى الا ايام واخرج من عداد الطلبة
احب مشاركتها
شكراً
تمتلك اعصابها
لاأظن
لها عدد كبير من الصديقات اتمنى ان اكون منهم
وانا شرفي ان تكون مي من صديقاتي
دمتِ بخير
ـ[نردين]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 11:01 ص]ـ
اما ابو طارق فلينتظر قليلاً حتى انهي امتحاناتي واتفرغ للتشريح جيداً (بعد اذن صاحب الموضوع)
الى اللقاء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 04:14 م]ـ
لي عودة إن شاء الله
أرجو ألا أتأخر كالعادة
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 09:34 م]ـ
للأسف لا أعرفها .. >> وكأني أعرف أحداً فيكم .. : d
ـ[ابو لانا]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 04:19 ص]ـ
موضوع جميل جداً وسلمت أخي أبا لين
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 02:50 ص]ـ
هذا موضوع لأبي لين حفظه الله يصلح في هذا الشهرالمبارك لذلك رفعناه
ـ[أم أسامة]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 03:55 ص]ـ
أستاذ نعيم حداوي جزاك الله خير الجزاء في الحقيقة موضوع أكثر من رائع وتروق لي كثيراً هذه المواضيع ..
والشكر لأبو لين الذي نفتقده هذه الأيام ...
والحقيقة تمنيت لويعود الزمان للخلف لإشارككم ...
تحليل الشخصيات ...
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 03:57 ص]ـ
الزمن لن يعود لكن طاولة التشريح موجودة فعليكم إختيارالمشرح أقصد المرشح وسيقوم الجميع بعون الله بتشريحه سواءرضي أو ... كان موافق:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 04:16 ص]ـ
إذن فلنبدأ التشريح أقصد الترشيح .. توكل على الله أستاذ نعيم .. ورشح.
وبرأيي أنا أرشح ..
زين الشباب
مشرفنا عبد العزيز العمار
مبحرة في علم لا ينتهي
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 10:29 م]ـ
ماذا فعلت حتى أرشح في دائرة الشخصيات؟؟
ـ[أم أسامة]ــــــــ[01 - 09 - 2008, 10:34 م]ـ
وهل تحتاجين لفعل شيء حتى نرشحك؟؟
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 03:26 ص]ـ
خيرالأمورالوسط وعليكم بالحبيب العماروإذاغضب على مسئوليتي
العمارشخصية محترمة وعلى خلق عالية
يبدو لي إنه يحب القراءة وفي نفس الوقت يمل منها إذاطال مكوثه على الكتاب
لذلك يحب تنويع القراءات يميل إلى الأدبية منها ومايختص باللغة واللطائف
سهل التعامل سمح الطبيعة
حساس بدرجة عالية
يحب الكنافة
مدمن قهوة
يحبه الطلاب
يضرب طلابه في النواحي السلوكية
يقود السيارة بتهور
لن أزيد على هذا , نقطة ,
جمعناالله بك ياعمارعلى المحبة في الدارين (قل آمين) وكل مؤمّن
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 03:39 ص]ـ
إذن توكلنا على الله ونبدأ بالعمار ...
أجد العمار ...
محترم
محب للأشياء القديمة
يحب مساعدة الآخرين (متعاون)
طيب
طباعه هادئه ليس بالعصبي المتهور ولا البارد الجامد
يأسر الآخرين بكلامه الجميل
ولدي إحساس أن لديه نوع من الشقاوة ..
وحب الفضول
ويحب كثرة الأصدقاء
لا يحب الكلام الكثير ..
وميوله للقراءة قليل
لديه طموح وحب لتطوير الذات
مخلص في عمله
ويحب القهوة وخصوصاً ما يرافقها من (سواليف)
والختام يعد العمار من أكثر شخصيات الفصيح روعة ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 05:31 ص]ـ
يضرب طلابه في النواحي السلوكية
لماذ تلجأ لضرب الطلاب هداك الله؟:)؟؟:)؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 05:14 م]ـ
أما أنا فأتوقع أنه مدرس للمرحلة الابتدائية ... و لا مجال للشك أنه المدرس المثالي عند جميع الطلاب .... و لو عاد بي الزمن لتمنيت أن أكون أحد طلابه في المدرسة ...
كما أتوقع أنه لا يلجئ لعقاب الطلاب أو ضربهم لأنه كسب قلوبهم بالترغيب لا الترهيب
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 07:16 م]ـ
أنا أختلف معكم كثيراً في شخصية الأستاذ عبدالعزيز العمار ..
أما أختي الثلوج لدي وقفات في تحليل شخصيتها ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 07:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الوقوف على الشخصية البشرية أو تحليلها والخروج بنتائج أمر في غاية الصعوبة والتعقيد ويقترب كثيراً من إستحالته حيث يُعتبركل شخص وكأنه بصمه غير متكرره وأن كل شخصية تحتاج علماً مستقلاً بحد ذاته لفهمها وتحليلها التحليل الصحيح ويظل الأمر برغم ذلك مجرد محاولة ..
تحليل شخصية الأستاذ عبدالعزيز العمار
الحياة بالنسبة له مغامرة إبداعية ومليئة بالاحتمالات المثيرة ولديه حرص شديد على الإحساس بالناس وبالأشياء من حولهم مع بصيرة نافذة للوقت الحالي وللمستقبل، ومن الملاحظ أنه يمتلك نطاق عريض من الاحاسيس والمشاعر القوية ودائما ما يقدم الثناء والشكر والدعم للآخرين
ولديه طاقة جبارة في إنشاء المشاريع ودفعها بكل حيوية ونشاط في سبيل انجازها.
يعشق الانسجام والتناسق والنية الطيبة ولذلك فهو يرضي الآخرين ويستجيب لمطالب الناس
حيوي للغاية، إجتماعي جدا ويحب الاختلاط والتعامل مع الناس ولديه دائرة عريضة من الأصدقاء.
لديه مهارة كبيرة في الحديث وإختيار الكلمات وبدون تحضير مسبق
هذا وجهة نظري في الأستاذ عبدالعزيز العمار حفظة الله
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 07:44 م]ـ
أما أختي ثلوج ..
كان لدي وجهة نظر في تحليها وكان كانطباع شخصي قبل التحدث معها ..
كنت أراها فتاة تحمل بين طياتها الغرور والتكبر ..
لدي أيضاً وقفات في تحليل شخصيتها سأكمل ..
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 08:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الوقوف على الشخصية البشرية أو تحليلها والخروج بنتائج أمر في غاية الصعوبة والتعقيد ويقترب كثيراً من إستحالته حيث يُعتبركل شخص وكأنه بصمه غير متكرره وأن كل شخصية تحتاج علماً مستقلاً بحد ذاته لفهمها وتحليلها التحليل الصحيح ويظل الأمر برغم ذلك مجرد محاولة ..
تحليل شخصية الأستاذ عبدالعزيز العمار
الحياة بالنسبة له مغامرة إبداعية ومليئة بالاحتمالات المثيرة ولديه حرص شديد على الإحساس بالناس وبالأشياء من حولهم مع بصيرة نافذة للوقت الحالي وللمستقبل، ومن الملاحظ أنه يمتلك نطاق عريض من الاحاسيس والمشاعر القوية ودائما ما يقدم الثناء والشكر والدعم للآخرين
ولديه طاقة جبارة في إنشاء المشاريع ودفعها بكل حيوية ونشاط في سبيل انجازها.
يعشق الانسجام والتناسق والنية الطيبة ولذلك فهو يرضي الآخرين ويستجيب لمطالب الناس
حيوي للغاية، إجتماعي جدا ويحب الاختلاط والتعامل مع الناس ولديه دائرة عريضة من الأصدقاء.
لديه مهارة كبيرة في الحديث وإختيار الكلمات وبدون تحضير مسبق
هذا وجهة نظري في الأستاذ عبدالعزيز العمار حفظة الله
من يوافقني الرأي؟؟!!
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 08:58 م]ـ
لدي وقفة في شخصية نعيم الحداوي ..
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 09:49 م]ـ
خيرالأمورالوسط وعليكم بالحبيب العماروإذاغضب على مسئوليتي
العمارشخصية محترمة وعلى خلق عالية
يبدو لي إنه يحب القراءة وفي نفس الوقت يمل منها إذاطال مكوثه على الكتاب
لذلك يحب تنويع القراءات يميل إلى الأدبية منها ومايختص باللغة واللطائف
سهل التعامل سمح الطبيعة
حساس بدرجة عالية
يحب الكنافة
مدمن قهوة
يحبه الطلاب
يضرب طلابه في النواحي السلوكية
يقود السيارة بتهور
لن أزيد على هذا , نقطة ,
جمعناالله بك ياعمارعلى المحبة في الدارين (قل آمين) وكل مؤمّن
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
بسم الله الرحمن الرحيم!
كيف عرفت يا نعيم؟!
تحية حب وتقدير وعرفان وامتنان لشخصك الكريم الحبيب المحبوب الطيب (نعيم الحداوي)، وانتظر قليلا وسوف أراك على الطبيعة بإذن الله، فأنت شخص يدور في بالي كلما تقلب وذهبت ورجعت!
كل ما ذكرته صحيح إلا هذا:
أنا لا أمل من القراءة أبدًا أبدًا،ولو وضعت في سرداب، ووُضعتُ مع الكتب لن أموت عطشًا ولا جوعًا.
وأنا لا أشرب القهوة إلا قليلا بل أحيانًا تُوضع أمامي، وآكل التمر،ولا أشرب حتى فنجانًا.
وأسأل الله أن يقبلني؛ فيجعلني محبوبًا.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 09:53 م]ـ
أكمل تحليل شخصية أختي ثلوج ..
عندما مسكت القلم لأكتب تملكني شعور قاتل بالخوف أن لا اكتب .. ليس لأنني
لا أثق بك بل لأنني عاجزة عن معرفة بأي اللغات سأخاطبك وأي الكلمات
سأنتقي لأفيك حقك أو ربما لأن كلماتك كانت كصفحات العبير في ضميري ..
ولايخفى عليكم أنني كنت أخشى وأخاف التحدث معها:)
كانت فتاة في سبيل حالها تدخل المحاضرة ولاتلتفت لايمين ولايسار ..
وكل ذلك انطباع شخصي لكن يعلم الله بعد التعارف والجلوس سوياً
فهي نعم الأخت ونعم الصديقة
أحتارت بك كلماتي
لأول مرة أشعر بالحيرة في اختيار كلماتي
فأنني كما تعلمين أجيد التعبير عن مكنون صدري
واليوم حاولت التعبير لك عما أشعر نحوك وعجزت
عجزت عن التعبير بكل الطرق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 09:54 م]ـ
إذن توكلنا على الله ونبدأ بالعمار ...
أجد العمار ...
محترم
محب للأشياء القديمة
يحب مساعدة الآخرين (متعاون)
طيب
طباعه هادئة ليس بالعصبي المتهور ولا البارد الجامد
يأسر الآخرين بكلامه الجميل
ولدي إحساس أن لديه نوع من الشقاوة .. (ليس صحيحًا)
وحب الفضول (ليس صحيحًا)
ويحب كثرة الأصدقاء (ليس صحيحًا، أنا انطوائي غالبًا، ولا أخرج إلا مجبورًا)
لا يحب الكلام الكثير .. (أحسنت)
وميوله للقراءة قليل (خطأ خطأ خطأ)
لديه طموح وحب لتطوير الذات (أحسنت).
مخلص في عمله
ويحب القهوة وخصوصاً ما يرافقها من (سواليف) (خطأ)
والختام يعد العمار من أكثر شخصيات الفصيح روعة (أفتخر بهذه الجملة، وأضعها وسامًا على صدري) ..
سلام عليك ورحمة الله ... لقد صرت أخاف منك؛ لأنك عرفتني من خلال كتابتي:)، وعلقت عليها باللون الأحمر.
جزاك الله خيرًا أخية.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 09:59 م]ـ
أما أنا فأتوقع أنه مدرس للمرحلة الابتدائية (أنا معلم في المرحلة المتوسطة، ولو نقلت للابتدائية تركت التدريس؛ فأنا أكره الأطفال) ... و لا مجال للشك أنه المدرس المثالي عند جميع الطلاب (أشكرك حبيبي لحسن ظنك) .... و لو عاد بي الزمن لتمنيت أن أكون أحد طلابه في المدرسة (أفتخر أن لي صديقًا مثلك) ...
كما أتوقع أنه لا يلجئ لعقاب الطلاب أو ضربهم لأنه كسب قلوبهم بالترغيب لا الترهيب (أنا أضرب الطلاب كما ذكر أخي المشرف نعيم في الأخطاء السلوكية وقليلا ما أضربهم لغير ذلك)
أشكرك حبيبي أنسًا لحسن ظنك، وجمال رؤيتك للناس، وهذا شيء يجعلني أزهو أنني واحد منكم.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 10:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الوقوف على الشخصية البشرية أو تحليلها والخروج بنتائج أمر في غاية الصعوبة والتعقيد ويقترب كثيراً من إستحالته حيث يُعتبركل شخص وكأنه بصمه غير متكرره وأن كل شخصية تحتاج علماً مستقلاً بحد ذاته لفهمها وتحليلها التحليل الصحيح ويظل الأمر برغم ذلك مجرد محاولة ..
تحليل شخصية الأستاذ عبدالعزيز العمار
الحياة بالنسبة له مغامرة إبداعية ومليئة بالاحتمالات المثيرة ولديه حرص شديد على الإحساس بالناس وبالأشياء من حولهم مع بصيرة نافذة للوقت الحالي وللمستقبل، ومن الملاحظ أنه يمتلك نطاق عريض من الاحاسيس والمشاعر القوية ودائما ما يقدم الثناء والشكر والدعم للآخرين
ولديه طاقة جبارة في إنشاء المشاريع ودفعها بكل حيوية ونشاط في سبيل انجازها.
يعشق الانسجام والتناسق والنية الطيبة ولذلك فهو يرضي الآخرين ويستجيب لمطالب الناس
حيوي للغاية، إجتماعي جدا ويحب الاختلاط والتعامل مع الناس ولديه دائرة عريضة من الأصدقاء (أخطأت بهذه).
لديه مهارة كبيرة في الحديث وإختيار الكلمات وبدون تحضير مسبق
هذا وجهة نظري في الأستاذ عبدالعزيز العمار حفظة الله
سلام عليكم ورحمة الله ... أشكرك أختي لحسن ظنك وأرجو الله أن يوفقنا وأن يسدد أعمالنا وبصراحة بدأت أخاف من النساء:
كيف عرفتم تحللون الشخصيات من الشاشات؟!
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 10:05 م]ـ
أشكركم من الأعماق حيث النقاء والصفاء والإخلاص:
أخي المشرف: نعيم الحداوي
أختي المبدعة: الثلوج الدافئة.
أخي الحبيب المبدع: أنس.
أختي المبدعة: مبحرة في علم لا ينتهي.
وبصراحة إنني أقل بكثير مما ذكرتم، فأنا بسيط جدًّا من عائلة بسيطة جدًّا.
وأسأل الله أن يوفقنا جميعًا، وأن يرشدنا للخير.
وكل الحب والتقدير لكم.
وأنا رهن إشارتكم.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[02 - 09 - 2008, 10:08 م]ـ
أخي عبدالعزيز يقولون القلم عنوان صاحبة فقلمك مرشد لنا في تحليل الشخصية ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 12:56 ص]ـ
أما أختي ثلوج ..
كان لدي وجهة نظر في تحليها وكان كانطباع شخصي قبل التحدث معها ..
كنت أراها فتاة تحمل بين طياتها الغرور والتكبر ..
لدي أيضاً وقفات في تحليل شخصيتها سأكمل ..
غرور وتكبر لاحول ولا قوة إلا بالله ...
لا أزكي نفسي .... ولكن من إين يأتيني الغرور وعلى ماذا!!!
صدمتيني
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 02:20 ص]ـ
جميل الموضوع أما ثلوج فأشعر أنها غامضة نوعا ما لديها أسرااااااااااااار:)
مثقفة تحب العلم اجتماعية
هذا ما يحضرنى الآن سأكمل إن شاء الله
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 02:21 ص]ـ
غرور وتكبر لاحول ولا قوة إلا بالله ...
لا أزكي نفسي .... ولكن من إين يأتيني الغرور وعلى ماذا!!!
صدمتيني
عادة يكون الانطباع الأول مختلفا كثييييييييرا عن الحقيقة:)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 04:45 ص]ـ
لقد أجابت أختي طالبة ثانوية ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 09 - 2008, 07:03 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
وانتظر قليلا وسوف أراك على الطبيعة بإذن الله، فأنت شخص يدور في بالي كلما تقلب وذهبت ورجعت!
أسأل الله أن يقبلني؛ فيجعلني محبوبًا.
وعليك سلام الله ورحمته وبركاته
وماأسعدني مستبشراً بزيارتك المرتقبه
وأبشربكاسة زمزم تروي عطشك فوروصولك تغنيك عن ترمس قهوة طالما أنك لاتحبها:)
وتقبل الله دعاءك وزادك من فضله
ـ[ضياء الأمل]ــــــــ[04 - 09 - 2008, 11:31 ص]ـ
لقد استمتعت كثيرا بالتجول بين شخصيات الفصيح
بالرغم من عهدي القريب به
وعدم إلمامي بأهله جيدا
إلا أنني أحببته كثيرا
وكما يقال الدار تحب بساكنيها
ومن خلال هذه النافذة تعرفت على شخصيات فذه
والفضل يعود لله ثم لواضعها الأستاذ الفاضل "بحر النحو"
حفظه الله من كل سوء
وحفظ الله أعضاء الشبكة فقد رأيتهم هنا كأسرة واحدة
وتشوقت للإطلاع على موضوعات المشرحين
آه عفواً أقصد المرشحين
ولكن لدي ملاحظة لأبي لين
انتبه يبدوا أن أبطال نافذتكم الأفذاذ
بدوا يولون الأدبار
فاحذر أيه القائد لايفر جنودك
وتخسر المعركة
فقد بدأتموها بحماس
والقوم الأن في سبات
أعانكم الله على ايقاظهم واستجلاب الهمم
لجميع الأعضاء التحية والتقدير
أختكم ضياء الأمل
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 02:51 ص]ـ
أكمل تحليل شخصية أختي ثلوج ..
عندما مسكت القلم لأكتب تملكني شعور قاتل بالخوف أن لا اكتب .. ليس لأنني
لا أثق بك بل لأنني عاجزة عن معرفة بأي اللغات سأخاطبك وأي الكلمات
سأنتقي لأفيك حقك أو ربما لأن كلماتك كانت كصفحات العبير في ضميري ..
ولايخفى عليكم أنني كنت أخشى وأخاف التحدث معها:)
كانت فتاة في سبيل حالها تدخل المحاضرة ولاتلتفت لايمين ولايسار ..
وكل ذلك انطباع شخصي لكن يعلم الله بعد التعارف والجلوس سوياً
فهي نعم الأخت ونعم الصديقة
أحتارت بك كلماتي
لأول مرة أشعر بالحيرة في اختيار كلماتي
فأنني كما تعلمين أجيد التعبير عن مكنون صدري
واليوم حاولت التعبير لك عما أشعر نحوك وعجزت
عجزت عن التعبير بكل الطرق
كل ذلك واليوم تعاقبني الثلوج ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[05 - 09 - 2008, 03:00 ص]ـ
كل ذلك واليوم تعاقبني الثلوج ..
هكذا أعبر عن مشاعري ومن الحب ما قتل!!!
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 06:02 ص]ـ
أين أنت أستاذ نعيم؟؟
من المرشح معنا بعد أستاذ عبد العزيز العمار؟؟
أرشح مبحرة ...
أنت بمكان أبو لين حتى يعود ...
بما أنك رفعت الموضوع.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 06:41 ص]ـ
زين الشباب
ـ[أم أسامة]ــــــــ[06 - 09 - 2008, 05:48 م]ـ
زين الشباب
توكلنا على الله ...
الأخ زين الشباب ..
مؤدب في الفصيح خلوق جداً .. (ولا أظن ذلك في المنزل .. :))
متواضع ..
مثقف يحب العلم ..
محترم ..
ميوله أدبية لغوية ..
لا يحب النحو .. :)
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[18 - 09 - 2008, 12:01 ص]ـ
أين أنتم يا أهل النافذة:) وأين (زين الشباب)؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 11:28 م]ـ
ذكريات جميلة .....
هذا الموضوع بدأناه في منتصف 2007
فعلا كان موضوع مميز ... وفترة مميزة لن تنسى ....
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 12:36 ص]ـ
ذكريات جميلة .....
هذا الموضوع بدأناه في منتصف 2007
فعلا كان موضوع مميز ... وفترة مميزة لن تنسى ....
ما شاء الله، إذن لماذا لا تعيدونها مرة أخرى؟:):)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 04:46 ص]ـ
ليته يعود مرة ... آخرى .....
ما رأيكم من ترشحون ... ؟؟؟
ما رأيكم بترشيح .... الجنرال رومل ..
بما أنه اشتاق للتشريح:)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 09:16 ص]ـ
أختي أم أسامة لا أعتقد أن الموضوع سيعود الى توهجة الذي كان عليه في تلك الفترة ...
لقد انقطعت عن المنتدى فترة طويلة من نهاية 2007 تقريبا ... وعند عودتي قبل أيام
لاحظتُ فتورا عاما في منتديات الموقع ..
لقد كانت فترة ذهبية تلك الفترة كنا نحدث الصفحة عدة مرات في اليوم الواحد
اتمنى عودت الموقع إلى سابق عهده ....
دمتم بود
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 11:03 ص]ـ
:) إخوتي في الله قد يكون الموضوع غريبا من نوعه ولكنه جميل خاصة إذا كانت القلوب قلوبا صافية مثل قلوب أعضاء الفصيح.
الاقتراح كالتالي:
(يُتْبَعُ)
(/)
نود تحليل شخصيات بعض أعضاء الفصيح حسب ما تتخيلها وذلك من خلال موضوعات العضو والردود التي يشارك بها , كل منّا حينما يرى مشاركة يتبادر إلى ذهنه ميزة يتميز بها العضو , فنود أن نتوقع الميزات والصفات التي يتحلّى بها ذلك العضو.:)
بشرط دون تجريح أو تسفيه وإذا وإذا حصل هذا الأمر فلابأس من لجنة الإشراف أن تقفل الموضوع أو تحذفه.فما رأيكم , ونحن هنا كلنا إخوة وهذا من قبيل زيادة أوطار المحبة في هذا المنتدى الرائع.:)
فمن المتبرع الأول.؟ لندرج اسمه ونتوقع شخصيته من خلال مشاركاته.
أو رشِّحوا من ترون من الأعضاء.
من المتبرع الأول؟ ...... أرجو التفاعل.
سأبدأ كالعادة ..
ما شاء الله ..
لا قوة إلا بالله
لن أطيل (تجربة) رأيت وتأملت وقرأت ـ سررت لذلك ـ حضرت متأخر توقعت أني مشاركت.
قمت بعمل الكشف المعتاد وهذاهو:
من شارك؟
إجمالي المشاركات: 446
اسم العضو المشاركات
أبو لين 65
الحارث السماوي 36
رؤبة بن العجاج 36
"زمان الوصل" 35
نعيم الحداوي 29
التواقه،، 25
خالد مغربي 23
الغامدي 22
محمد الجبلي 19
الجنرال رومل 17
مريم الشماع 16
أبو طارق 16
مُبحرة في علمٍ لاينتهي 10
نردين 10
أم أسامة 10
أبيات شعر 9
نور صبري 8
أحمد الفقيه 8
يحيى معيدي 6
مى محمد 6
قصي علي الدليمي 5
عبدالعزيز بن حمد العمار 5
مستنقع النحو 4
الغارق في العربية 4
طالبة ثانوية 3
ديمة 3
هبه الزند 2
ريتال 2
~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~ 1
ابو لانا 1
زنوبيا 1
**ينابيع الهدى** 1
زهرة الاقصى 1
زينب محمد 1
ضياء الأمل 1
أم ندى 1
أنس بن عبد الله 1
الحامدي 1
أبوبوسى 1
كرم مبارك 1
لم يسمح الوقت للمرور على جميع المشاركات .. قد أعود للمراجعة. . وكأني لا أعرف مخرج الخروج وسبق القول بعدم الإطالة .. ماذا أفعل بسجية لا أظنها غائبة عن متابع .. أشكركم وأتمنى الأفضل لنا دائماً والله الهادى للصواب والسلام عليكم ونسأل الله المغفرة.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 02:10 م]ـ
إحصائية رائعة سيدتي نائل سيد أحمد ........... سؤال لماذا لم تشاركِ في الموضوع في تلك الفترة ... !؟
بارك الله فيك
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 02:23 م]ـ
إحصائية رائعة سيدتي نائل سيد أحمد ........... سؤال لماذا لم تشاركِ في الموضوع في تلك الفترة ... !؟
بارك الله فيك
إلى الصف أيها الجنرال: mad:
نظرا لخطابك السيد نائل بالسيدة، قررنا التالي:
يجرد الجنرال رومل من رتبته الجنرالية، وتوكل إليه مهمة "التسطح" على طاولة التشريح ... :)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 02:54 م]ـ
أعتذر إلى أخي العزيز نائل ....... فهو *علم على رأسه نار * ومعروف في المنتدى من الجميع ..... القصور مني أنا في عدم معرفته ....
أما أنت أخي خالد .... أرجو أن تعفو عني وتبقيني على رتبتي وعدم تشريحي .... " آخر مرة;) "
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 04:47 م]ـ
زاوية ماتعة جداً ..
شكراً لمن أعاد إليها الحياة ..
سأتابع من بعيد ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 08:09 م]ـ
أختي أم أسامة لا أعتقد أن الموضوع سيعود الى توهجة الذي كان عليه في تلك الفترة ...
لقد انقطعت عن المنتدى فترة طويلة من نهاية 2007 تقريبا ... وعند عودتي قبل أيام
لاحظتُ فتورا عاما في منتديات الموقع ..
لقد كانت فترة ذهبية تلك الفترة كنا نحدث الصفحة عدة مرات في اليوم الواحد
اتمنى عودت الموقع إلى سابق عهده ....
دمتم بود
مرحبا بعودتك أيها الجنرال ...
هل تعلم الإنسان يشتاق للأيام الماضيه لا لشيء فقط لأنها ... ذهبت ..
أنا لا أقصد التقليل من قيمة ذكريات 2007ولكن هناك حقيقة علمية أفادت بأن الإنسان لا يجعل لشيء قيمة إلا إذا فقده ...
المنتدى ماشاء الله لا زال يتمتع بنشاطه وحالة الركود هذه طارئة وجديدة على المنتدى ... وحظك أعادك في هذه الفترة ... ولعل عودتك نهاية لفترة الخمول هذه
والآن سأشمر ساعدي وأبدأ تشريحك<<<الأخ أصبح خروف: D
لأن بحوزتي تصريح ملكي من عمدتنا مغربي .... :)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأستاذ جنرال ...
أعتقد أنك مسالم جدا تفضل تجنب المناقشات الحادة ..
جاد في عملك ... وفي المقابل تمتع بروح مرنة ومرحة ...
وأيضا عصبي أو (حار) إلى حدما .....
تسعى دائما لتطوير مهاراتك ...
وأظنك متذوق إلى حدما في الأدب .... وأيضا تحب مشاهدة أفلام (أكشن): p
ولم يزل هناك بقية ولكن بعد أن أتأكد مما سبق: rolleyes:
ـ[أم أسامة]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 08:12 م]ـ
زاوية ماتعة جداً ..
شكراً لمن أعاد إليها الحياة ..
سأتابع من بعيد ..
بل ستتابعين عن قرب .. لأن نصيبك من التشريح سيأتيك
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 09:51 م]ـ
مرحبا بعودتك أيها الجنرال ...
هل تعلم الإنسان يشتاق للأيام الماضيه لا لشيء فقط لأنها ... ذهبت ..
أنا لا أقصد التقليل من قيمة ذكريات 2007ولكن هناك حقيقة علمية أفادت بأن الإنسان لا يجعل لشيء قيمة إلا إذا فقده ...
ما قلته صحيح ..... ولكن ألحظ غياب روح التنافس في هذه الفترة .... وأعتقد أن السبب في ذلك .... أن جميع الاعضاء الفاعلين في الفترات السابقة أصبحوا في لجنة الإشراف في المنتدى وأصبحوا يكتفون بالمتابعة فقط ...
المنتدى ماشاء الله لا زال يتمتع بنشاطه وحالة الركود هذه طارئة وجديدة على المنتدى ... وحظك أعادك في هذه الفترة ... ولعل عودتك نهاية لفترة الخمول هذه
أتمنى ذلك
والآن سأشمر ساعدي وأبدأ تشريحك<<<الأخ أصبح خروف: d
لا تخف ولا تحزن إن الله معنا
لأن بحوزتي تصريح ملكي من عمدتنا مغربي .... :)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأستاذ جنرال ...
أعتقد أنك مسالم جدا تفضل تجنب المناقشات الحادة ..
نوعا ما ....
جاد في عملك ... وفي المقابل تمتع بروح مرنة ومرحة ...
هذا صحيح
وأيضا عصبي أو (حار) إلى حدما .....
عصبي و مسالم هناك تناقض .. !!!
تسعى دائما لتطوير مهاراتك ...
أصبتِ
وأظنك متذوق إلى حدما في الأدب .... وأيضا تحب مشاهدة أفلام (أكشن): p
كيف عرفتِ ذلك .. !!!
ولم يزل هناك بقية ولكن بعد أن أتأكد مما سبق: rolleyes:
لي عودة أختي الكريمة لتشريح شخصيتك الكريمة .. ولكن بعد تجولي في المنتدى وقراءت مشاركاتك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 10:13 م]ـ
نافذة ماتعة بحق
والأخ الجنرال رومل على مائدة التشريح:)
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
سأعود لتحليل شخصيتك بعد قراءة مشاركاتك السابقة ..
.
.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 10:17 م]ـ
ما شاء الله
ها قد عاد النشاط للنافذة من جديد:):)
نحن في انتظار بقية التحليل لشخصية الأستاذ الجنرال رومل
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 10:55 م]ـ
أعتذر إلى أخي العزيز نائل ....... فهو *علم على رأسه نار * ومعروف في المنتدى من الجميع ..... القصور مني أنا في عدم معرفته ....
أما أنت أخي خالد .... أرجو أن تعفو عني وتبقيني على رتبتي وعدم تشريحي .... " آخر مرة;) "
أشكرك
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 12:11 ص]ـ
بل ستتابعين عن قرب .. لأن نصيبك من التشريح سيأتيك
عزيزتي أم أسامة:
يقال من حفر الحفرة .......... أولى بها ..
ـ[أم أسامة]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 12:40 ص]ـ
مسالم ... عصبي (سريع الأنفعال) <<<ليس هناك تناقض ..
أقصد بمسالم أي تحاول بقدر الأمكان الأبتعاد عن المشاكل ... ولا تحب الأعتداء على الآخرين
......... ولكن طبيعتك سريع الأنفعال ...
واسمح لي بسؤال ...
الجنرال رومل ..... ما الذي دعاك لأختيار هذا المعرف؟
ــــــــــــــــــــــــ
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 01:41 م]ـ
واسمح لي بسؤال ...
الجنرال رومل ..... ما الذي دعاك لأختيار هذا المعرف؟
ــــــــــــــــــــــــ
ستجدي الإجابة في الردود
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=19526
ـ[أبو لين]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 02:12 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله ... أرى أنّه قد عاد للنافذة أريجها وعطرها ... ما أجملها من ذكريات!! ... سعادتي لا توصوف بعودتكم أيها الجنرال ولي عودة بإذن الله حتى أقوم بوضعك تحت المجهر .... أترككم في حفظ الله.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 07:37 م]ـ
:::
ثمّ أحب أن أوّجه لك أخي جنرل سؤالا وأتمنى أن لا يكون سؤالي تطفلا عليك وهو:
لم أسميت نفسك بـ (الجنرل رومل): rolleyes: ;) :p
ولك تحياتي
واسمح لي بسؤال ...
الجنرال رومل ..... ما الذي دعاك لأختيار هذا المعرف؟
ــــــــــــــــــــــــ
لعل عملي في الإشراف على منتدى المعلمين سابقا مع أبي لين أثر علي:)!! ..
وأصبحت (ملقوفة)
هذا اسمه تأثير مغناطيسي: p
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 02:11 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله ... أرى أنّه قد عاد للنافذة أريجها وعطرها ... ما أجملها من ذكريات!! ... سعادتي لا توصوف بعودتكم أيها الجنرال ولي عودة بإذن الله حتى أقوم بوضعك تحت المجهر .... أترككم في حفظ الله.
فعلا حقبة زمنية رائعة
وأنا أسعد والله ......
ـ[أبو لين]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 06:25 م]ـ
الجنرال رومل ... وما أدراك ما الجرال رومل؟!!
رجل خلوق مشاكس في الخفاء: D
يحب الاطلاع وليس له غنى عن الانترنت: D
من الصعب أن يثق بأحد ... حساس بعض الشيء
يميل إلى الأدب العربي وتراه مجحفا في حق النحو العربي
لا يحب أن يُغضب من حوله ... له باع طويل في الفكاهة والمزاح: D
أحيانا يعشق عمله وأحيانا يتذمر منه .. : p
يحب الأكل وخاصة (الكبسة العربية) مع ميله إلى (المضغوط).
هذه على عجالة ... فأرنا ما أصبت فيه أيها الجنرال .. ؟
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 08:23 م]ـ
قرأت أول ثلاثة صفحات من الموضوع الشيّق فعلا!
ثم قفزت إلى الصفحة الأخيرة .. : rolleyes:
أتمنّى أن تجملوا أسماء من قمتم بتحليل شخصياتهم .. حتى نختار غيرهم:)
ونشارك في التحليل (إبتسامة شريرة)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 11:46 م]ـ
الجنرال رومل ... وما أدراك ما الجرال رومل؟!!
رجل خلوق مشاكس في الخفاء: d
يعني ينطبق عليّ المثل الشعبي " من برا الله الله ومن جوا يعلم الله ":): d
يحب الاطلاع وليس له غنى عن الانترنت: d
100 % دائم المتابعة للتقنية .... وأعشق الشبكة العنبكوتية " ابتسامة خبيثة"
من الصعب أن يثق بأحد ... حساس بعض الشيء
الثقة .. !!؟؟!! هذه النقطة جعلتني أفكر كثيرا .... و استعيد الماضي في محاولة لإيجاد ما يثبت ذلك ..... !!! أما حساس: فعلا نوعا ما
يميل إلى الأدب العربي وتراه مجحفا في حق النحو العربي
فعلا أميل إلى الادب ...... ولكن أيضا النحو له مكانته لدي
لا يحب أن يُغضب من حوله ... له باع طويل في الفكاهة والمزاح: d
بعض مما لديكم .. :)
أحيانا يعشق عمله وأحيانا يتذمر منه .. : p
أصبت أخي الكريم ... العشق للعمل في حد ذاته .. والتذمر من الظروف أو الأشخاص المحيطة بالعمل .... :)
يحب الأكل وخاصة (الكبسة العربية) مع ميله إلى (المضغوط).
هههههههه اضحك الله سنك هههههههه
المضغوط أيام زمان الآن "نازلين في الفلافل .... فلافل خمسة نجوم
والكبسة ماتهون .... :)
هذه على عجالة ... فأرنا ما أصبت فيه أيها الجنرال .. ؟
أصبت أصبت أخي وليد ... :)
ولكن انتظر مني التشريح لشخصكم الكريم ...... هو ليس تشريحا إنما هي
" مذكرة توقيف بحقك " ستذكر فيها الأوله والأخيرة .... :)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 12:11 ص]ـ
أم اسامة ....... لقد حانت ساعة التشريح ....
1 - إنسانة تعاني من الفراغ .... ( ops
2- لا تفضل تحمل المسؤولية " وهذا سبب تركها الإشراف " هذا السبب الحقيقي ( ops
3- تريد التميز دائما .... وتبحث عنه .. وعند تجاهلها تغضب كثيرا: mad:
4- من محبين النت والمنتديات والمشاركة بها
5 - لديها بعض المشاكل في حياتها .... والله أعلم ... طبعا التحليل قائم على التوقع والأحساس وقراءة الأفكار ... ( ops
6- متسامحة وخلوقه .... ودائما ما تحكم عقلها وليست عاطفتها ..
7 - فضولية نوعا ما ..... وعصبية: rolleyes:
هذا والله أعلم
أتمنى أن لا يكون في كلامي ما يغضب:)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 02:23 ص]ـ
أبو لين .... هل لي بسؤال:
أين العضو: الغارق في العربية.
لقد أفتقدناه .. !؟: D:p
ـ[أبو لين]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 08:53 ص]ـ
أهلا بالجنرال .... أمّا عن رغبتكم في تشخيصي فقد سبق ذلك وأرى أن يكون أحد الأعضاء الجدد المتفاعلين ... فليتكم تتجنبوني ..
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 03:23 م]ـ
انتقلتم إلى أم أسامة إذن؟
حسنا!!
أراها تتمتع بحس فكاهي رائع
تكتب بطريقة عفوية جدا، تقول الكلمة ببساطة وللطرف الآخر أن يفهمها كيفما يشاء. لذلك قد تتهور أحيانا بالتعبير دون أن تدري:)
تسعى للتطوير من ذاتها وأتخيلها تحب الخروج من الدوائر العادية، ولنضرب مثالا هنا:
يضيرها هيئة المعلمة التقليدية وتسعى لإيجاد جيل جديد من المعلمات العصريات:) .. (أتمنى لها التوفيق في هذه)
لا أتخيلها عصبية أبدا، حتى تحت الضغط أتصور أنها تخفي ضجرها للحفاظ على شخصيتها المعتادة. يعني شخصية لا يتحكم فيها المزاج ..
أما الفضول فحدث ولا حرج، ففضولها ظاهر للعيان.
تحترم الصداقة وتقدرها .. شخصية اجتماعية .. طيبة القلب
عموما، أراها تحمل من مقومات الشخصية المحببة الكثير، فبارك الله لها
.
.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 04:09 م]ـ
أهلا بالجنرال .... أمّا عن رغبتكم في تشخيصي فقد سبق ذلك وأرى أن يكون أحد الأعضاء الجدد المتفاعلين ... فليتكم تتجنبوني ..
تملصك هذا انقذك من اللائحة المُعدة لك ..
سأحترم رغبتك وأصرف النظر عنك:)
ـ[ريكيلمي10]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 06:25 م]ـ
أتساءل عما يدور في أذهانكم تجاه ريكيلمي. . .
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 06:32 م]ـ
نافذة رائعة جداً
حسناً .. تريدون تشريح الغالية أم أسامة:
أولاً اوافق على كل ماقالته تيما وأضيف:
شخصيتها سلاح ذو حدين بالنسبة لها:
أقصد أنها تقول كلمتها ورأيها ببساطة وسرعة وهذا أمر جميل يدل على الصدق والتلقائية والعفوية في مواقفها وكذك يدل على سرعة البديهة والثقة بالنفس من الناحية الاجتماعية، أقصد لو لم تكن متأكدة من تقبل الآخرين لها لما تسرعت بأحكامها وآرائها، فمؤكد لها تجارب اجتماعية مع من حولها أعطتها هذه الثقة، ربما ساعدتها خفة الظل في ذلك فكثيراً ما أضحكتني بكلام تلقائي عفوي يحتمل الكثير من المعاني ولكنها ألقته هكذا ببساطة ولنا أن نفهم كما نشاء:)
وعلى النقيض تماماً فأحياناً هذه التلقائية والتسرع تتسبب في جعلها تخطئ كثيراً وتندم على مافعلت، ورغم ذلك تعيد الكرة:)
متسامحة خلوق طيبة القلب أجد لها الكثير من الأفكار المبدعة التي تطرحها بشجاعة وكثيراً ماتلقى النجاح فيها
وشيء جميل جداً وجدته عندها فهي تهتم كثيراً بألا تقوم بأفعال تغضب الله عفا الله عنا وعنها، ولها أن تصحح لي مشكورة ما أخطأت فيه
رغم تلقائيتها لكنها تحتفظ بكم هائل من الأسرار في نفسها لن يعرف منها الآخرون إلا ماتريد هي إخبارهم عنه
وتستطيع الإيحاء لمن حولها بمزاجها الهادئ دوماً حتى لو كانت في محنة أو مزاج سيئ
فهي قادرة على التحكم بالنفس من هذه الناحية بالذات لتحافظ على نظرة الجميع لها، رغم أن هذه الصفة لاتتفق مع التلقائية وهذا غريب:)
(بحاجة لمحلل نفسي بارع) رغم أني أرى أم أسامة شخصية مقروءة للآخرين ببساطة
متفائلة (على الغالب) متواضعة تقبل النقد ولطالما طلبت من يصلح أخطاءها النحوية بكل رحابة صدر
اجتماعية ودود محبوبة من الكل،
أظنها كذلك سريعة الملل، كثيرة العلاقات الاجتماعية، تهتم كثيراً بالمنتديات على اختلافها وربما كان لديها وقت كثير
طبعاً هذه كلها أحكام غيبية استقرأتها من مشاركاتها،فلم أعاشرها لأعلم إن كانت كريمة أو بخيلة:) حليمة أم غضوب، (ربما كانت تغضب أحياناً فتثير زوابع في المنزل ولن تقترب من المنتدى حتى تهدأ):):) مادية أم لا. واقعية أم حالمة؟؟!
وربما كنت مخطئة في أحكامي فالحكم من وراء الشبكة العنكبوتية ليس دقيقاً
مارأيك أم أسامة؟؟
سامحيني إن قلت مايغضبك ولكن يعلم الله أني أحبك فيه:):)
تقبلي ودي واحترامي
ـ[أنوار]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 07:37 م]ـ
ما شاء الله ... يظهر أن أختي الباحثة بارعة في التحليل ..
عموماً ... العزيزة أم أسامة .. شخصية رائعة
وأكثر مايميزها ... المرح التلقائية العفوية ..
وهذه لا تكون إلا عن ثقة كبيرة بالنفس ..
وليس لي أن أقول ما يغضبها .. فهي مستشارة وممولة لإحدى كبرى الشركات في العالم .. :):)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[25 - 03 - 2009, 06:28 م]ـ
شكراً أنوار
سيأتيك الدور في التشريح عزيزتي:)
ولكن أين أم أسامة؟؟ أين أنت عزيزتي؟ هل هربت؟:)
أم غضبت؟:)
لقد أوقفتِ المرور لفترة طويلة، أين شرطة السير؟ هل نرسل مذكرة للبحث أم تأتين وحدك؟:):)
ننتظرك يا غالية
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 03 - 2009, 08:35 م]ـ
وجدت لك حلا يا باحثة
لم لا تشرحين شخصية أنوار حتى تعود أم أسامة؟
طبعا سأساعدك بالتشريح، لكن عندما يروق المزاج قليلا.
شيء بارز في شخصية أنوار يعجبني كثيرا وأزجه على عجل:
لا تخشى في قول الحق لومة لائم .. تتخطى عقدة المجاملات بصورة تبهرني،
تصارح الطرف المقابل بكل ما يدور في ذهنها "دون لف ولا دوران":).
وهذه من الصفات التي قلما يستطيع الواحد القبض عليها. هنيئا لك أنوار بهذه الصفة ..
ولي عودة
.
.
ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 01:03 ص]ـ
مرحباً باحثة وتيما ...
أنعم بكما جعلتماني كبش الفدا ... خيراً
يقولون من قدم السبت وجد الأحد ..
المهم ... سأمنحكم الضوء الأخضر .. ولكن ..
لا أريد مدحاً وثناءً .. بل نقداً وذماً ..
ولي عودة ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 01:29 م]ـ
تحية لكم جميعاً
مالكم لاتعلقون؟؟؟ من يعرف شيئاً عن شخصية أنوار فليساعدني ..
أنا أقرأ مشاركاتها لأفهمها أكثر، الحقيقة شخصية رائعة تستحق الوقوف عندها
تيما قالت الخلاصة ولدي ما أضيف.
تبدو حازمة في مواقفها نتيجة خلفية فكرية وعقائدية قوية لديها تتمسك بها
يعني لديها اتجاه محدد وتمشي ضمنه
من مشاركاتها أعتقد أنها سريعة البديهة تحب القراءة جداً والمطالعة، تعرف ماذا تقول ومتى وأين.
عملية جداً ربما مادية أيضاً ولا أقصد بالمادة المال فقط، وإنما لاتتصرف إلا وفق مقدمات مقنعة للعقل والمنطق، ولا تعتمد العواطف كثيراً إلا في مكانها وحدودها التي تقرر بعقلها أنها ستقف هنا أو أكثر أو أقل، يعني شخصيتها قوية تسيطر على نفسها (وربما على الغير):) طبعاً نتيجة الثقة بالنفس الواضحة
كما قلت تيما
تختصر في المجاملات وتدخل فوراً في صلب الموضوع والمفيد فوراً وربما أوقعها هذا في بعض الأخطاء فقد لاتبين تماماً ماتريد باختصارها وقد تفهم خطأ، وهذا ماوجدته من أخطائها البسيطة جداً في دورة الصرف فقد كانت إجاباتها مختصرة سريعة وصحيحة ولكنها ناقصة أحياناً بسبب اعتقادها أن (خير الكلام ماقل ودل)
الوقت عندها مهم وهذا رائع وقليل عند أهل هذا الزمان
يسرني أنها تقول رأيها ببساطة ووضوح دون مواربة او مجاملة
(شخصية مميزة):)
قيادية لاتحب أن تكون في الصفوف الخلفية أبداً وهذا نابع من ثقتها بنفسها وبقدراتها ولابد أن لديها مؤهلات ذهنية وشخصية تدفع من حولها لسماعها وأحياناً اتباعها فهي مقنعة جداً وحازمة ورغم ذلك متواضعة طيبة القلب
طلبت الذم أنوار ولكن الحقيقة لم أجد ماأذمك به ما شاء الله
قدتكون قاسية قليلاً ولكن لهذه القسوة مكانها الذي تعرف أين يكون ومع من.
ولكن
هناك أمر قد لا ينتبه إليه الآخرون فظاهرياً حازمة قوية غير أن من يتعامل معها ولو لفترة بسيطة يلمس الإحساس المرهف والمشاعر الرقيقة كالإحساس بمشاعر الآخرين وهذا لمسته منها بوضوح في دورة الصرف وإخلاصها فيها
وعرفانها بالجميل للأستاذ الحامدي وحضها لنا على العمل والمشاركة وهذا تشكر عليه مما يدل على حسن الخلق والمبادرة والمثابرة ..
هل قلت مايغضبك أنوار الغالية؟؟
أظن أنني اخطأت كثيراً فلاتترددي وصححي لي وسامحيني إن كان هناك ما يزعجك:):)
أنا أخاف الحكم على الناس من خلال الشبكة فلاتعامل مباشر مع الشخص بل هو مجرد استقراء لما يقول ويكتب قد يكون غالباً خاطئ
فاعذروني أنا أحاول فقط
قولوا ماعندكم
نسمعكم:)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 05:06 م]ـ
أسعدكم الله
موضوع جميل
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 09:55 م]ـ
أم أسامة لديها أعمال لكن مبحرة هي الوسيط والناقل
وكالة أنباء
ـ[أبو لين]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 10:25 م]ـ
أيتها الوسيطة .... أين ذهبت أم أسامة؟ .. لترد على الأعضاء.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 10:54 م]ـ
جهازها متعطل لكن أنا نائبة عنها في كل أمر يتعلق بها
وأتابع الموضوع جيدا وأخبرها بالأحداث أولاً
متابعة لكم هل هناك أسئلة أخرى أجيب عنها؟؟
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 10:56 م]ـ
للباحثة وتيما عقاب شديد.
لا تخافا سأكون واسطة لكم لا تقلقوا كثيرا
بل العكس صحيح.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 10:58 م]ـ
وأنوار أيضا تستحق العقاب ..
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 11:02 م]ـ
للباحثة وتيما عقاب شديد.
لا تخافا سأكون واسطة لكم لا تقلقوا كثيرا
بل العكس صحيح.
عدنا:)
أهلا بك مبحرة
ونحن ننتظر
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 11:05 م]ـ
بل أهلاً بك أنت غاليتي تيما.
ـ[أنوار]ــــــــ[27 - 03 - 2009, 09:53 ص]ـ
وجدت لك حلا يا باحثة
ماشاء الله .. وتقدمين الحلول أيضاً ..
لم لا تشرحين شخصية أنوار حتى تعود أم أسامة؟
طبعا سأساعدك بالتشريح، لكن عندما يروق المزاج قليلا.
شيء بارز في شخصية أنوار يعجبني كثيرا وأزجه على عجل:
لا تخشى في قول الحق لومة لائم .. تتخطى عقدة المجاملات بصورة تبهرني،
تصارح الطرف المقابل بكل ما يدور في ذهنها "دون لف ولا دوران":).
وأحياناً قد يغضب الآخرون .. ولكن أرى أن الإنسان مهما بلغ منصبه .. لديه جانب إنساني.
وهذه من الصفات التي قلما يستطيع الواحد القبض عليها. هنيئا لك أنوار بهذه الصفة ..
لا أوافقكِ فهي ليست جيدة لأن الغالبية يفضلون من يمدح ويجامل ..
ولي عودة
.
لا أرجوك .. علَّ هناك مايشغلكِ ..
.
شكراً تيما .. وسأستعد جيداً لتحليل شخصيتك ..
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 03 - 2009, 01:41 ص]ـ
تحية لكم جميعاً
ولك كل تحية ..
مالكم لاتعلقون؟؟؟ من يعرف شيئاً عن شخصية أنوار فليساعدني.
بل أرجوا أن تقدم المساعدة لي .. يوم تحلل شخصية باحثة .. ويظهر أني أحتاج لفريق عمل ..
أنا أقرأ مشاركاتها لأفهمها أكثر، الحقيقة شخصية رائعة تستحق الوقوف عندها
هذا ما يترآى لك ِ .. وأنتِ للفضل أهل ..
تيما قالت الخلاصة ولدي ما أضيف.
تبدو حازمة في مواقفها نتيجة خلفية فكرية وعقائدية قوية لديها تتمسك بها
صحيح ..
يعني لديها اتجاه محدد وتمشي ضمنه
من مشاركاتها أعتقد أنها سريعة البديهة تحب القراءة جداً والمطالعة، تعرف ماذا تقول ومتى وأين.
جداً جداً ... فديدني منذ الصغر .. جمع المصروف والذهاب إلى المكتبة كل أربعاء .. ومازلت .. فجلَّ مالي للكتب ..
عملية جداً ربما مادية أيضاً ولا أقصد بالمادة المال فقط، وإنما لاتتصرف إلا وفق مقدمات مقنعة للعقل والمنطق،
لا .. المال لا يعنيني أبداً .. لكن عملية نعم ..
ولا تعتمد العواطف كثيراً إلا في مكانها وحدودها التي تقرر بعقلها أنها ستقف هنا أو أكثر أو أقل، يعني شخصيتها قوية تسيطر على نفسها (وربما على الغير) طبعاً نتيجة الثقة بالنفس الواضحة
إن تصدقيني وبلا فخر حتى الغير .. وليس بدافع السيطرة من جاني ولا الميل من جانب الآخرين ..
كما قلت تيما
تختصر في المجاملات وتدخل فوراً في صلب الموضوع والمفيد فوراً وربما أوقعها هذا في بعض الأخطاء فقد لاتبين تماماً ماتريد باختصارها وقد تفهم خطأ، وهذا ماوجدته من أخطائها البسيطة جداً في دورة الصرف فقد كانت إجاباتها مختصرة سريعة وصحيحة ولكنها ناقصة أحياناً بسبب اعتقادها أن (خير الكلام ماقل ودل)
الوقت عندها مهم وهذا رائع وقليل عند أهل هذا الزمان
وليتني أنجز به شيئاً ..
يسرني أنها تقول رأيها ببساطة ووضوح دون مواربة او مجاملة
(شخصية مميزة)
هذا لطفك منك .. فأنتِ من يستحق التميز ..
قيادية لاتحب أن تكون في الصفوف الخلفية أبداً وهذا نابع من ثقتها بنفسها وبقدراتها .. تدفع من حولها لسماعها وأحياناً اتباعها فهي مقنعة جداً وحازمة
ما شاء الله عليك ... لا أظن إلا أنك طبيبة نفسية ..
والله لو علمتكِ ستحللين هكذا .. لأبقيت حديثكِ خلف الكواليس خيراً لي ..
المهم .. وللجميع لا تصدقون كل ما يقال ..
فقد قيل من قبل:
فَقُل في حاسِرٍ ذَمّاً وَحَمداً وَلا تَغرُركَ عَينٌ في النِقابِ
فَمِلءُ العَينِ قَصرٌ قَد تَراهُ جَديدَ البابِ داخِلُهُ خَرابُ
وقافية مختلة ..
ورغم ذلك متواضعة طيبة القلب
لا أظن فهناك وجه آخر أيضاً ..
طلبت الذم أنوار ولكن الحقيقة لم أجد ما أذمك به ما شاء الله
الحقيقة أن هناكَ الكثير .. ولكن .. لنقلب الصفحات سريعاً ..
قد تكون قاسية قليلاً ولكن لهذه القسوة مكانها الذي تعرف أين يكون ومع من.
مدربه معتمدة في رفع الأثقال ..
ولكن
هناك أمر قد لا ينتبه إليه الآخرون فظاهرياً حازمة قوية غير أن من يتعامل معها ولو لفترة بسيطة يلمس الإحساس المرهف والمشاعر الرقيقة كالإحساس بمشاعر الآخرين وهذا لمسته منها بوضوح في دورة الصرف وإخلاصها فيها
وعرفانها بالجميل للأستاذ الحامدي وحضها لنا على العمل والمشاركة وهذا تشكر عليه مما يدل على حسن الخلق والمبادرة والمثابرة ..
ما هذا الإحراج .. أنا لست كذلك .. يبدوا أنكِ تتوهمين ..
هل قلت مايغضبك أنوار الغالية؟؟
أتمنى ذلك .. حتى تكون هناك غرامة وقدرها ..
سلمتِ باحثة .. وبصراحة أذهلني تحليلك ..
وأرجوا أن أعلم من الآن متى سيكون تشريح باحثة .. لاستقدام مختصين لهم باع في التشريح .. : d
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 03 - 2009, 02:07 ص]ـ
شكراً أتوار لوجودك وردك ولكل مايخصك
لم أفيك حقك فليأت غيري ليقول كلمته في العزيزة أنوار فهي لا تضيق بالنقد:)
يعني خذوا راحتكم أعطتنا الضوء الأخضر.
بصراحة، لطفك طمعني وجعلني أندم لِم لمْ أكتب أكثر، ولكني لم أكن أعلم أنك متعاونة
خلوق واثقة من نفسك لهذه الدرجة كنت أضع قلبي على كفي من الخوف لئلا تغضبي:)
الله يرضى عليك ويحن عليك:) غضي النظر حالياً عني
دعيني لآخر النافذة (وهذه النافذة لا أظنها ستنتهي):)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 03 - 2009, 02:09 ص]ـ
أين أنت أيتها الغالية أم أسامة؟؟؟:)
وأين الوسيط الروحي الخاص بك؟؟:)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 01:13 ص]ـ
جميل تصريفك للأمور يا مبحرة ... والله ضحكت حتى بلغ السعال (الكحة) مني مبلغا ...... حسبي الله على أبليسك ... دبلوماسية
آسفة لتأخري .... وذلك كله بسبب ظروف أشكال وألوان ... تبدأ أجتماعية وتنتهي بسبب أزمة الربو ..
لي عودة .... قريبا
محبتكم ...... أم أسامة
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 01:24 ص]ـ
جميل تصريفك للأمور يا مبحرة ... والله ضحكت حتى بلغ السعال (الكحة) مني مبلغا ...... حسبي الله على أبليسك ... دبلوماسية
آسفة لتأخري .... وذلك كله بسبب ظروف أشكال وألوان ... تبدأ أجتماعية وتنتهي بسبب أزمة الربو ..
لي عودة .... قريبا
محبتكم ...... أم أسامة
أهلاً بأم أسامة، اشتقنا لكِ كثيرًا، عودًا حميدًا، شفاكِ الله وعفاكِ
:):):)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 03:01 ص]ـ
ما شاء الله لجنة الفصيح التشريحية بقيادة الجنرال وضعتني تحت المجهر وأنا ... يا غافلين لكم الله ( ops
أم اسامة ....... لقد حانت ساعة التشريح ....
1 - إنسانة تعاني من الفراغ ...
أخطأت ... : mad:
2- لا تفضل تحمل المسؤولية " وهذا سبب تركها الإشراف " هذا السبب الحقيقي ( ops
وأيضا أخطأت .. :)
- تريد التميز دائما .... وتبحث عنه .. وعند تجاهلها تغضب كثيرا: mad:
:rolleyes: إلى حد ما
-من محبين النت والمنتديات والمشاركة بها
سابقا ... كنت أحب المنديات أما الآن بالكاد أدخل الفصيح ...
5 - لديها بعض المشاكل في حياتها .... والله أعلم ... طبعا التحليل قائم على التوقع والأحساس وقراءة الأفكار ... ( ops
أصبت ولكن هي مشاكل طبيعية .. كبهارات للحياة .. وكذلك هي من النوع البسيطة وليست مركبة ..
- متسامحة وخلوقه ..
أكيد ... هذا مما لا شك فيه: p
.. ودائما ما تحكم عقلها وليست عاطفتها ..
أصبت .. :)
7 - فضولية نوعا ما ...
كل هذا لأني سألتك عن معرفك أصبحت فضولية: mad:
ليتني لم أسأل ( ops
عموما أصبت ... أنا من النوع الفضولي .... :pولكن إلى حدما كما ذكرت ..
.. وعصبية: rolleyes:
أخطأت:)
هذا والله أعلم
أتمنى أن لا يكون في كلامي ما يغضب:)
انتقلتم إلى أم أسامة إذن؟
حسنا!!
أراها تتمتع بحس فكاهي رائع
تكتب بطريقة عفوية جدا، تقول الكلمة ببساطة وللطرف الآخر أن يفهمها كيفما يشاء. لذلك قد تتهور أحيانا بالتعبير دون أن تدري:)
تسعى للتطوير من ذاتها وأتخيلها تحب الخروج من الدوائر العادية، ولنضرب مثالا هنا:
يضيرها هيئة المعلمة التقليدية وتسعى لإيجاد جيل جديد من المعلمات العصريات:) .. (أتمنى لها التوفيق في هذه)
لا أتخيلها عصبية أبدا، حتى تحت الضغط أتصور أنها تخفي ضجرها للحفاظ على شخصيتها المعتادة. يعني شخصية لا يتحكم فيها المزاج ..
أما الفضول فحدث ولا حرج، ففضولها ظاهر للعيان.
تحترم الصداقة وتقدرها .. شخصية اجتماعية .. طيبة القلب
عموما، أراها تحمل من مقومات الشخصية المحببة الكثير، فبارك الله لها
.
.
أصبتي عزيزتي تيما ... ما شاء الله أراك بارعة في التحليل ..
نافذة رائعة جداً
حسناً .. تريدون تشريح الغالية أم أسامة:
أولاً اوافق على كل ماقالته تيما وأضيف:
شخصيتها سلاح ذو حدين بالنسبة لها:
صدقتي أيتها الباحثة كأنك تشعرين بي
رغم تلقائيتها لكنها تحتفظ بكم هائل من الأسرار في نفسها لن يعرف منها الآخرون إلا ماتريد هي إخبارهم عنه
صدقتي فحين أواجه مشكلة ما لا أبوح بها لأي أحد مهما كان .. حتى أمي وهذا أثر على صحتي بشكل ملحوظ ( ops
وتستطيع الإيحاء لمن حولها بمزاجها الهادئ دوماً حتى لو كانت في محنة أو مزاج سيئ ..
أي والله صدقتي ..... لا أحب أن يشعر أحد ما بمشاكلي ...
ولا أخفيك أنني تفاجأت حين قال جنرال بأن لدي مشكلات كيف أستشف ذلك وهو لا يزال عضو بالنسبة لي جديد
متفائلة (على الغالب) متواضعة تقبل النقد ولطالما طلبت من يصلح أخطاءها النحوية بكل رحابة صدر ..
صدقت أنا أقدر وأجل من ينصحني ويصلح لي أخطائي
أظنها كذلك سريعة الملل
صدقت:)
، كثيرة العلاقات الاجتماعية
لدي زميلات كثر ولكن ليس لدي صديقات ( ops لعل العيب في .. ( ops
، تهتم كثيراً بالمنتديات على اختلافها وربما كان لديها وقت كثير
أخطأت عزيزتي:)
لكن يعلم الله أني أحبك فيه:):)
تقبلي ودي واحترامي
يعلم الله أني أبادلك الشعور ذاته ولدي لك الكثير من الكلام سأقوله لك يوم ما
ما شاء الله ... يظهر أن أختي الباحثة بارعة في التحليل ..
عموماً ... العزيزة أم أسامة .. شخصية رائعة
وأكثر مايميزها ... المرح التلقائية العفوية ..
وهذه لا تكون إلا عن ثقة كبيرة بالنفس ..
وليس لي أن أقول ما يغضبها .. فهي مستشارة وممولة لإحدى كبرى الشركات في العالم .. :):)
العزيزة أنوار أشكر لك هذا الإطراء الذي أصبت في نصفه وهو قضية الشركة والتمويل: D
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 03:16 ص]ـ
أهلاً بأم أسامة، اشتقنا لكِ كثيرًا، عودًا حميدًا، شفاكِ الله وعفاكِ
:):):)
حياك الله عزيزتي ...
دمت في رعاية الله
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 07:28 م]ـ
هل لي نصيب من هذا التحليل؟؟(/)
مسابقة الكويت الثقافية الدولية الأولى عن المسجد الأقصى
ـ[مستمع]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 08:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نهيب باعضاء وزوار منتديات شبكة الفصيح بالمشاركة في
مسابقة الكويت الثقافية الدولية الأولى عن المسجد الأقصى
تفاصيل المسابقة
الشروط العامة للمسابقة
1 - المسابقة تشمل فن الخطابة, والبحث, والشعر, والتصوير الفوتوغرافي, والفن التشكيلي.
2 - كل فروع المسابقة خاصة بموضوع " المسجد الأقصى ".
3 - يشترط في المرشح أن لا يقل عمره عن 20 سنة.
4 - يشترط في المواد المشاركة أن تكون غير منشورة سابقاً , وغير مقدمة إلى أي جهة.
5 - الأمانة العلمية شرط في قبول المواد المشاركة في المسابقة.
6 - لا يحق للمرشح المشاركة في أكثر من فرع، من فروع المسابقة.
7 - تبدأ المسابقة من الثلاثاء 20/ 3/2007 إلى الأربعاء 4/ 7/2007.
8 - تستبعد المشاركات غير المستوفية للشروط, كما لا يلتفت إلى التي ترد خارج الموعد المحدد.
9 - آخر يوم لاستلام المشاركات الأربعاء 4/ 7/2007.
10 - يشترط إرسال نبذة عن السيرة الذاتية للمشارك، باللغتين العربية والإنجليزية، مع صورة شخصية وصورة الجواز, وكتابة الاسم الرباعي، مع رقم الجواز وجهة المصدر والدولة وأرقام الهواتف, والفاكس مع فتح الخط الدولي , والبريد الإلكتروني.
11 - لا يجوز الطعن في نتائج المسابقة الصادرة عن لجان تحكيم دولية خاصة بكل فرع من فروع المسابقة.
12 - كل المشاركات ملك لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بدولة الكويت ولها التصرف فيها فيما تراه مناسباً.
13 - سوف تتخذ الوزارة كافة الإجراءات القانونية في حالة مخالفة الفائز الشروط واللوائح.
ترسل المشاركات عن طريق:
البريد: دولة الكويت وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية ص. ب: 13 - 13001 الصفاة.
للاستفسار: أرضي: 009652487310
نقال: 009659255322
فاكس: 009652445465
لكل الإستفسارات راسلونا على بريدنا على الإنترنت
thaqafa@islam.gov.kw
جوائز المسابقة في كل الفروع
جوائز مسابقة الكويت الثقافية الدولية الأولى {عن المسجد الأقصى}
توزع على الفائزين من كل فروع المسابقة على الشكل التالي:
جائزة أفضل خطبة
الفائز الأول 3000 دولار
الفائز الثاني 2000 دولار
جائزة أفضل صورة فوتوغرافية
الفائز الأول 3000 دولار
الفائز الثاني 2000 دولار
جائزة أفضل قصيدة أدبية
الفائز الأول 6000 دولار
الفائز الثاني 4000 دولار
جائزة أفضل بحث علمي
الفائز الأول 7000 دولار
الفائز الثاني 5000 دولار
جائزة أفضل عمل تشكيلي
الفائز الأول 10000 دولار
الفائز الثاني 8000 دولار
مجموع الجوائز 50000 دولار
الفروع المشاركة في المسابقة الدولية
الشروط الخاصة بالقصيدة الشعرية
الشروط الخاصة بالخطبة
الشروط الخاصة بالبحث العلمي
الشروط الخاصة للعمل التشكيلي
الشروط الخاصة بالتصوير الفوتوغرافي
اذا اردت المشاركة يمكنك الدخول على احد الروابط السابقة التي تود المشاركة بها وبعد قرأة الشروط اضغط على هذه الصورة
داخل الفرع المراد المشاركة فيه. لتتمكن من ارسال مشاركتك
موقع إدارة الثقافة الإسلامية ( http://islam.gov.kw/thaqafa/topics/current/index.php?cat_id=26)
***(/)
لبن الجاموسة
ـ[مهاجر]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 10:41 ص]ـ
عرضت قناة الجزيرة بالأمس في برنامج "ما وراء الخبر"، مناقشة حول عرض مسرحي إباحي تضمن مشاهد وعبارات مخلة بالشرع والذوق العام، جرى عرضه في دولة البحرين، وقد استضاف مقدم البرنامج أحد "المتفننين"، وإن شئت الدقة فقل: أحد "الأراجوزات"، ليدافع عن هذا العرض بالحجة المعروفة: حرية الفكر والإبداع، ولو أراد الحق لأبدل الفاء مكان الكاف في كلمة "الفكر"، وهي حجة غالب العلمانيين في العصر الحاضر، فهم يعبثون ليل نهار بأصول الملة، فإذا ما تصدى لهم أهل الدين فالاتهامات بالتطرف والإرهاب الفكري ومصادرة رأي الآخر ....... إلخ، جاهزة، وقد أتقنوا هذا الأسلوب الخبيث، كما أتقنه سادتهم الذين ينقلون عنهم حضارتهم المزيفة، فالإسلام دوما في موضع الاتهام، وأهل الدين دوما مدرجون في القائمة السوداء، والمنابر قد أعدت، والأضواء قد سلطت على نماذج تافهة، لتظهر في صورة الزعامات السياسية والأدبية، التي يهاب الجمهور مخالفتها، لئلا يتعرض لسهام النقد، إذ كيف يتهم أشهر شعراء البحرين، وهو كاتب هذه المسرحية الخبيثة، بالانحلال والمروق، وماذا يبقى للحركة الأدبية والفنية في البحرين إذا ما طعن في مثل هذا الشاعر الذي عجزت النساء أن تلد مثله؟!!!!!.
المهم أن طرفي اللقاء كانا:
ذلك المتفنن سابق الذكر، وأخرى تحمل درجة "الدكتوراه"، إن لم تخني الذاكرة، وهما يمثلان الطرف المعتدل الذي يؤمن بحرية الفكر والإبداع.
والطرف الثاني: أحد مشايخ البحرين الفضلاء من أعضاء البرلمان البحريني، هو من ذوي التوجه الإسلامي.
وموضوع اللقاء:
مناقشة عرض مسرحي إباحي، كتبه أحد شعراء البحرين، قدم فيه تعريفا جديدا لجريمة "الزنا"، فهو عنده ما كان اضطرارا أو إكراها، أما بذل الحبيبة عرضها لحبيبها ولو سفاحا فهو زواج صحيح، لأن: الأعمال بالنيات!!!!، وشفع تعريفه بمشاهد خارجة قام الشيخ بعرضها ليقيم الحجة باللفظ والصورة، وتعريفه ليس بالجديد، إذ سبقته إليه إحدى "المخرفات" عندنا في مصر، من اللاتي تجاوزن السبعين، وأعمى الله، عز وجل، قلوبهن، واسمها لا يخفى على كثير من المتابعين لنشاطها المنحرف في مصر.
وقد قام أحد مطربي لبنان، ويدعى: "مارسيل خليفة"، إن لم تخني الذاكرة، ويبدو من اسمه أنه غير مسلم، بأداء دور البطولة في هذه الملحمة، وقد قامت "الجزيرة" مشكورة!!!، بإتحافنا بسيرة ذاتية موجزة لهذا المناضل الذي اشتهر بعروضه السياسية الجريئة، وشفعت ذلك بإيراد مقاطع من أشهر المعلقات التي قام بأدائها، ومنها معلقة: "لبن الجاموسة"!!!!، وشهرتها لا تخفى على أي مصري، فهي مصرية المنشأ.
وظهرت حيادية الجزيرة!!!!، كما عودتنا دائما، في أسئلة مقدم البرنامج، الذي وجه اتهاما في صورة سؤال للشيخ الفاضل قائلا: إن حجركم على أي عمل فكري جديد يضعكم في خانة الاتهام بإهدار التراث الفكري والأدبي للأمة العربية، وكأن مقدم البرنامج يريد أن يسوي بين معلقات امرئ القيس وطرفة والنابغة ولبيد والأعشى وشعر الفرزدق وجرير وأبي الطيب وأبي فراس ......... إلخ، الذي كان مادة دسمة أثرت الدراسات الشرعية واللغوية إثراء حقيقيا، فعليها اعتمد كثير من المفسرين في بيان ألفاظ القرآن، لا سيما أشعار الجاهليين الذين نزل القرآن بلغتهم قبل أن تختلط أمة العرب ببقية الأمم، ويفشو اللحن، وعليها اعتمد كثير من النحاة في الاستشهاد لأصولهم، وعليها اعتمد علماء البلاغة في بيان أوجه الإعجاز اللفظي في لغة العرب، وكلها دراسات، كما تقدم، جادة، تصب في قناة نصرة الملة وبيان مشكل نصوصها: لفظا أو تركيبا، كأنه يريد أن يسوي بين هذه الثروة اللغوية وبين الأدب الركيك الذي آذى الأسماع في العصر الحاضر، فظهرت طبقة من "المختلين" أخرجت الشعر عن نظمه المعروف، فصار مرسلا لا قيد له، وضمنته معاني تدل على الحيرة والاضطراب، لا يكاد يفهما القارئ، وحجتهم أنها: معان تجريدية لا يفهمها إلا من عايشها، وصدقوا فإن أصحابها فعلا قد تجردوا من عقولهم قبل نظمها، وقس على ذلك: الفنون التشكيلية التي هي، عند التحقيق، عبارة عن "شخبطة"، باللغة المصرية الدارجة، لا يكاد العاقل يفهم منها شيئا، خلاف
(يُتْبَعُ)
(/)
المجنون الذي أنفق الوقت والجهد في رسمها، فهي ترمز لما في ذهنه المريض، وكذا "المسرح التجريبي" الذي لا يفهم مشاهده منه شيئا، بل قد يستغله المغرضون للهجوم على الثوابت الدينية كما حدث عندنا في مصر منذ سنوات، إذ قدم عرض تجريبي ظهرت فيه فتاة ترقص على نموذج مصغر للكعبة المشرفة!!!!.
فكانت المناظرة في حقيقتها بين:
أربعة: المتفنن المبتسم طوال اللقاء ببلاهة منقطعة النظير بلا مبرر، والدكتورة المبجلة، والقناة الجادة المحايدة التي تفضلت علينا بعرض سيرة بطل الملحمة، والمذيع الذي كانت أسئلته توحي لسامعها بانحياز لطرف على حساب طرف.
وذكرني ذلك بلقاء أجراه أحد مذيعي القناة مع الشيخ الدكتور ناصر العمر، حفظه الله وسدده، في الصيف الماضي، لما نشبت الحرب المفتعلة في جنوب لبنان، وراح الدعاة يتبارون في تأييد من أنشبها، بلا أي تحفظ، إرضاء لمشاعر الجماهير المتحمسة، وبطبيعة الحال ركبت الجزيرة نفس الوجة العاطفية غير المنضبطة فأفردت الساعات لعرض اللقاءت المؤيدة لهذه الحرب، وكانت نظرة الدكتور العمر: نظرة شرعية محققة، ترى ما خفي على كثير من المتابعين، وهي النظرة التي أكدت الأيام صحتها بعد انتهاء الحرب، وبطبيعة الحال، كان على الجزيرة أن تتقمص شخصية المحايد فأجرى ذلك المذيع اتصالا هاتفيا مع الدكتور العمر في الساعة الواحدة والنصف صباحا!!!!، لمدة ست دقائق!!!!، حاوره فيه بطريقة مبتذلة تدل على سوء أدبه، بالإضافة إلى امتناع القناة في تلك الآونة عن عرض عدة أفلام بعثتها المقاومة العراقية تصور آخر عملياتها ضد القوات الأمريكية وحلفائها، ومرة أخرى: هذه هي حيادية الجزيرة: رائدة الإعلام العربي المعاصر، وهي على كل حال: أفضل ما في سوق الفضائيات الزاخر بالبضاعة الكاسدة.
وفي المقابل وقف ذلك الشيخ الفاضل وحيدا ليواجه هذا الهجوم الرباعي.
ومثل هذه العروض والمؤلفات والمقالات التي تتسرب من آن لآخر تكون بمثابة بالونات اختبار لقياس مدى رد فعل المسلمين، فإن كان ضعيفا، تجرأ القوم على ثابت جديد من ثوابت الدين، وهكذا حتى يأتوا على الدين جملة وتفصيلا، مع أن كثيرا منهم يدعي التدين، بل والفقه، بل والاجتهاد!!!!.
وهم، كما عهدناهم دوما كالذباب: لا يسقط إلا على الجروح والقروح، فلم ينجحوا حتى الآن مع سيطرتهم على معظم مراكز صنع القرار في الدول الإسلامية، في حل أية مشكلة أو معالجة أية نازلة تنزل بالأمة، ولم ينجحوا في نقل التكنولوجيا الغربية التي بهرتهم إلى بلادنا، وإنما جل همهم استيراد أخلاق وعادات، وإن شئت الدقة فقل: "زبالات" القوم، فتعقد المؤتمرات في الدول الإسلامية لنشر ثقافة الزواج المثلي وحرية العلاقات الخاصة خارج إطار الحياة الزوجية ومساواة الأنثى بالذكر في الميراث .............. إلخ، أما التكنولوجيا والإنترنت والصواريخ الموجهة ............ إلخ مما صدعوا رؤوسنا بالكلام عنه، فـ:
لا خيل عندك تهديها ولا مال ******* فليسعد النطق إن لم تسعد الحال
والمنافقون في أي أمة لا يظهرون إلا في فترات ضعفها، إذ لا يجرؤ أمثال هؤلاء على إظهار مكنون صدورهم إلا في مراحل الضعف، والدولة اليوم لغير المسلمين، ولو كانت الدولة للمسلمين لكانوا أبواقا لها، كما هم اليوم، أبواق لأعدائها:
(الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا).
وإليهم يشير شارح الطحاوية، رحمه الله، بقوله:
" ............ مع العلم بأن في أهل القبلة المنافقين، الذين فيهم من هو أكفر من اليهود والنصارى بالكتاب والسنة والإجماع، وفيهم من قد يظهر بعض ذلك حيث يمكنهم، وهم يتظاهرون بالشهادتين". اهـ
ويشخص ابن تيمية، رحمه الله، دائهم بقوله:
(يُتْبَعُ)
(/)
"ومن وجد من هذه الأمة محتاجا إلى شيء غير ما جاء به الرسول فلضعف معرفته واتباعه لما جاء به الرسول مثل كثير منهم من يقول أنه يحتاج إلى الإسرائيليات وغيرها من أحوال أهل الكتاب وآخرون منهم من يقول أنهم محتاجون إلى حكمة فارس والروم والهند واليونان وغيرهم من الأمم وآخرون يقولون أنهم محتاجون إلى ذوقهم أو عقلهم أو رأيهم بدون اعتبار ذلك بالكتاب والسنة.
ولا تجد من يقول أنه محتاج إلى غير آثار الرسول إلا من هو ضعيف المعرفة والاتباع لآثاره وإلا فمن قام بما جاء به الكتاب والسنة أشرف على علم الأولين والآخرين وأغناه الله بالنور الذي بعث به محمدا عما سواه"
"الصفدية"، (1/ 260).
فقد كفينا، ولله الحمد، ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم، فهو أعلم الخلق بالحق، وأفصحهم، وأنصحهم، فلا حاجة لنا في الأديان والأخلاق بحكمة سواه، فما ظنك بزبالات الأمم الأخرى التي تفنن القوم في ترويجها في أوساط شباب الأمة كما تروج المخدرات؟!!!.
ولا يعني ذلك عدم الاستفادة من تجاربهم المادية الناجحة، فالحكمة ضالة المؤمن.
وقد احتجت الدكتورة البحرينية بحجة باردة إذ قالت: إن الشاعر المبجل لم يقل ما جاء في نص الرواية، وإنما حكاه على لسان البطل، فالبطل، عند التحقيق، هو القائل، لا الكاتب!!!!، وناقل الكفر ليس بكافر، فعلام هذه الضجة؟!!!!!، وهي حجة متهافتة تصلح للتنصل من أي قول، فمن أراد أن يطعن في الدين، فلينسب طعنه لشخصية وهمية يخترعها، أو موجودة يفتري عليها، ولو سلمنا لها جدلا من باب التنزل، لكان على ذلك الشاعر أن يعقب على قول ذلك البطل بما ينقضه لئلا يظن به أنه يوافقه لسكوته عنه في موضع لا يحسن فيه السكوت مظنة التهمة، وقد نقل كثير من علماء الأمة المعتبرين أقوالا كفرية في مصنفاتهم، أو حتى بدعية، بل أحيانا فقهية لا يرتضونها، وأتبعوها بما ينقضها، وهذا ما يظهر جليا في مصنفات كمصنفات ابن تيمية، رحمه الله، الذي اهتم بإيراد أقوال خصومه من كتبهم المعتمدة قبل أن يفندها قولا قولا، ومن هنا استغل من استغل من المغرضين أمانة ابن تيمية العلمية في عرض قول المخالف، فبات يحكيه على أنه قول ابن تيمية لتنفر القلوب منه تبعا لنفرتها من القول الذي نقله لينقضه لا ليقره.
وأما هؤلاء فهم سواء كتبوا من بنات أفكارهم أو نقلوا عن غيرهم، لا يزنون ما يخرج من رؤوسهم بميزان الشرع، فإذا ما انتقدوا راحوا يصرخون ويلطمون ويشقون الجيوب بكاء على الحرية المذبوحة!!!!.
وقبل الأمس: رواية: "وليمة لأعشاب البحر" التي تطاول كاتبها على القرآن الكريم، وبالأمس: تطاول المجلة المغربية على ثوابت الملة، واليوم رواية تبيح الزنا تحت ستار الحرية، والبقية تأتي!!!!!.
وأخيرا فإن أمة الإسلام هي أمة الآداب والفنون، بمعناها الحقيقي، وقد اختار الله، عز وجل، لحمل هذه الرسالة أمة بضاعتها الشعر والأدب، وظهر فيها أمثال حسان وعبد الله بن رواحة وكعب بن زهير، رضي الله عنهم، وظهر فيها جرير والفرزدق، وظهر فيها أمثال الشافعي، رحمه الله، الذي جمع بين الفقه والأدب، فكان الأصمعي، رحمه الله، وهو من هو في الفصاحة والبلاغة، يقرأ اشعار العرب عليه، وظهر فيها البحتري وأبو تمام وأبو نواس وأبو الطيب المتنبي، زعيم دولة الشعر في خلافة بني العباس، الذي ملأ الدنيا وشغل الناس بأبياته، مع التحفظ على كثير منها، وأبو فراس الحمداني الأمير الشاعر، ............. إلخ من أرباب الفصاحة والبلاغة، وكان باعتها المتجولون في الأندلس ينادون على بضائعهم بالأشعار الموزونة، وكان خلفاؤها من العلماء المحققين، من أيام الخلفاء الأربعة، رضوان الله عليهم، مرورا بمعاوية، رضي الله عنه، وعبد الله بن الزبير، رضي الله عنه، وعبد الملك بن مروان وابن أخيه الفتى العمري: عمر بن عبد العزيز، رحمهما الله، وأبو جعفر المنصور، رحمه الله، والمأمون، على تجهم واعتزال فيه والله يغفر له، مرورا بخلفاء أدباء كالراضي بالله، رحمه الله، الخليفة الشاعر، وفي الجهة المقابلة: كان صقر قريش الأمير الشريد عبد الرحمن بن معاوية بن هشام، الملقب بـ "الداخل"، رحمه الله، واحدا من علماء وأدباء دولة بني أمية في دورها الثاني في الأندلس، وكان أمير المؤمنين عبد الرحمن الناصر، رحمه الله، ممن عني مع اشتغاله بالسياسة بالفنون والآداب، وكان ابنه الحكم المستنصر، رحمه الله، واحدا من علماء زمانه، اجتمع في خزانة كتبه: 400 ألف مصنف في شتى العلوم، إن لم تخني الذاكرة، في وقت كانت أكبر كاتدرائية أوربية تحوي مكتبتها 132 كتابا، فكانت الأندلس، فردوسنا المفقود، منارة بددت ظلمات أوروبا التي يتمسح القوم اليوم بها، وما علموا أن علومهم إسلامية النسبة باعتراف المنصفين منهم، وعجبا لأمة رجالها كهؤلاء، كيف استغنت عن سيرهم بسير المطربين ولاعبي الكرة؟!!!!!
أولئك آبائي فجئني بمثلهم ******* إذا جمعتنا يا جرير المجامع.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 11:48 ص]ـ
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
بوركت أخي مهاجر
أفصح الله لسانك
ولو ناديت لأسمعت حياً .. ولكن لا حياة لمن تنادي
ولو ناراً نفخت بها لضاءت .. ولكن انت تنفخ في رمادي
اما قناتنا ودكتورتنا وبطلنا
اقول لهم
إذا لم تستحي فاصنع ما شئت
ولكني اعتقد
فما بجرح ميت ٍ ايلام
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 02:49 م]ـ
إذا لم تستحي فاصنع ما شئت
أخي الحارث: إذا لم تستح فاصنع ما شئت
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 11:31 ص]ـ
أخي الحارث: إذا لم تستح فاصنع ما شئت
بارك الله فيك أخي محمد
رحم الله امرئ اهدى الي عيوبي
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 04:37 م]ـ
الموضوع رائع جدا وجزاكم الله خيرا
وأقول لأخينا الحارث السماوي إن قولك (إذا لم تستحي) هو الصحيح الفصيح لأن هذا الفعل (استحيى) فيه ياءان، فإذا دخلته (لم) جزم بحذف إحدى الياءين وبقيت الأخرى غير حرف علة، بل هي ياء مكسورة على الجادة.
وهذه هي الرواية المشهورة في الحديث (إذا لم تستحْيِ) بسكون الحاء وكسر الياء.
وهناك لغة أخرى أقل فصاحة في (استحيى)، وهي (استحَى) بياء واحدة، وعلى هذه اللغة يقال: (إذا لم تستحِ)
والله أعلم
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 08:44 ص]ـ
لقد جعلتموني في حيرة من امري
بارك الله فيكما
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 02:40 م]ـ
فصبر جميل والله المستعان على مايقولون هذه هي الحرية والإبداع في رأيهم لينشروا الرذيلة بين الشباب والشبات.
ولابد من ان يسخر الله رجالا ليوقفوا هذه المهزلة.
ـ[مهاجر]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 05:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكرام على المرور والتعليق.
والمرأة التي ذكرتها: أيمن، "حكايتها حكاية"، كما يقال عندنا في مصر الحبيبة، فهي إحدى حاملات شهادة "الدكتوراه"، وهي في نفس الوقت تشغل منصب أكاديميا في كلية الإعلام، جامعة القاهرة، إن لم تخني الذاكرة، فما ظنك بالجيل الذي يتتلمذ على يدها، ومن شاء فليتأمل وجوه فريق العمل الذي يعمل تحت قيادتها، فهي صاحبة رسالة!!!، بل مدرسة عريقة في تخريج كوادر تخلفها في نشر الفاحشة في المجتمع المصري المسلم، وصدق الفاروق، رضي الله عنه، إذ شكى إلى ربه: ضعف الثقة وجلد الفاجر، وإذا وسد الأمر لغير أهله فانتظر الساعة، وهذه هي المربية التي يسلمها أولياء الأمور عقول أبناءهم في سن الشباب المبكر الذي يميل غالبا إلى إشباع شهواته النفسية والجسدية.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 10:59 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب مهاجر,,
فمواضيعك دائماً تكون في الصميم,,
وصدق رسول الله صلى الله عليه وعلى آله سلم إذ يقول وهو الصادق الأمين: "إذا لم تستحي فاصنع ماشئتَ"
نسأل الله أن يبرم لهذه الأمة أمر رشدٍ يعزُّ فيه أهل طاعته ويذلُّ فيه أهل معصيته ويأمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر,,
والسلام,,,(/)
مناجاة مع شيخ جليل
ـ[فتحي قاسم]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 01:46 م]ـ
مناجاة مع شيخ جليل
بمناسبة الإحتفال بمور خمسة وسبعين عاما على تأسيس مجمع اللغة العربية بالقاهرة
خمسة وسبعون عاما هي كل عمرك الذي تثبته شهادة ميلادك أيها الشيخ الجليل غير أني أرى لك عمرا آخر ألمح بعضا من علاماته في تجاعيد وجهك وفي شيب رأسك هذه التجاعيد التي أرى عليها آثار أزمنة مضت مغرقة في القدم مشحونة بحكايا تداخلت فيها الأحداث والروايات التي حملت في بداياتها الأولى أثار الرمل الملتهب المتطاير في صحارى غلب عليها الجفاف والقحط ففكك أرضها رمالا ناعمة خبأت في أعماقها كنوزا لم تكشف سرها إلا لأخفاف الإبل وسنابك الخيل وسيوف فرسان القبيلة اللامعة تحت شمس ناصعة مثل جبين الحق ترسل من عليائها أشعة تضرب كل جبين بألسنة من لهب حتى يدمع عرقا في أرض لا تدمع فيها أعين الرجال وقد جفت فيها غدد الدمع وضويت من ذات اللهب.
وأراك أيها الشيخ الجليل تهز رأسك على وقع أصوات أنا لا أسمعها ولكني أحس بها تطرق أذنك
رغاء الإبل وصوت الحادي يشدو على رأس القافلة
وصهيل الخيل وصوت الشاعر يعلو بمفاخر القبيلة
وأراك تبتسم لصوت عنترة العبسي يدغدغ فيك مشاعر الشجاعة والبطولة فتتهلل أسارير وجهك وكأني بتجاعيد وجهك تتلاشى حتى ترتسم على وجهك ملامح الشباب والقوة غير أن ذلك ما يلبث أن يختفي لتعود تجاعيد وجهك وتنسرب فيها حكاية عنترة العبسي مع حكايا إمرؤ القيس وحكايا أخرى كثيرة لزمن مضى سميناه عصر الجاهلية.
غير أن مخزون هذه التجاعيد من الحكايا لا ينتهي وأراك تكثر من لمس بعض التجاعيد التي تعلو جبينك والتي تظهر على صورة تخالف صورة غيرها من التجاعيد أراك تكثر من لمسها وتحنو عليه بأصابعك بلمسات هي كالهمسات المفعمة بالمحبة والإعتزاز والافتخار وأذكر أني قد سألتك يوما في لحظة من لحظات تلك اللمسات الحانية المشحونة بالإعتزاز عن سر إعتزازك بهذه التجاعيد التي يخيل إلي أحيانا أنها تشع نورا فكان جوابك أنك تحس كلما لامستها أنك تلامس شغاف قلبك وأنك كلما لمستها سطعت في ذاكرتك صورة نور يولد من رحم غار جالت في أرجائه أولى كلمات الوحي المبارك {إقرأ باسم ربك} لتتوالى بعد ذلك نورا على نور آيات وسور بلغت الحد الأعلى من البيان والفصاحة وأشهد أنني ما رأيت عينيك تدمعان ونظرك يموج بالفرح والوعي بأكثر مما رأيت ذلك وأنت تتلو بعضا من آيات الكتاب الكريم ثم تشرح لي بصوت لا أسمعه من فمك بل من عمق التاريخ بعض أسرار البلاغة في الآيات التي تلوت.
ولقد طالت جلساتي معك أيها الشيخ الجليل وتعددت وحملت ذاكرتي من تلك الجلسات صورا وأحاسيس يطفو الكثير منها فوق السطح دائما كلما خلوت بنفسي أو كلما لمحت وجهك المحمل بأثقال العصور وها هي الآن تحمل إلى وعيي ذكرى تلك الجلسة التي جمعت بيننا في يوم شديد الحر عصرت حرارته المرتفعة بعض قطرات العرق على جبينك المرفوع شموخا وعزة حيث ظلت عيناي تتابعان إنسياب قطرات العرق على صفحة وجهك وتتابعان في ذلك الإنسياب عصورا من المجد عاشتها لغتنا العربية فرأيت في لحظات من اللحظات النادرة التي تجتمع فيها رؤية العين مع رؤيا البصيرة صور مدن مثل بغداد ودمشق والقاهرة وعواصم الأندلس الضائع رؤية مفصلة تتضح فيها اليبوت والقصور والشوارع والميادين وتظهر فيها الوجوه بملامحها المميزة والمعبرة كل ذلك رأيته في قطرات العرق المنسابة تلك حتى إني حاورت فيها أبا العتاهية والبحتري وابن طفيل والتوحيدي وابن زيدون والطاهر بن عاشور والعقاد ومحمود شاكر كل ذلك في جلسة واحدة وما أغنى الجلسات معك يا شيخي الجليل.
خمسة وسبعون عاما هي عمرك المكتوب على صفحات الورق إذن وعصور ودهور وصحارى ومدن هي عمرك المكتوب على صفحة التاريخ هذا العمر الذي لو قيس لقيس بأعمار كل أشجار النخيل التي إنتصبت شامخة على كل أرض لهج أهلها بلسان العرب وأنا الآن أدرك سر محبتك البالغة لهه الشجرة المباركة فهي كاتمة أسرارك وحاملة أخبارك وشاهد عمرك.
واعذرني أيها الشيخ الجليل لو طالت مجالستي معك فأنا أحس وكأن عمري هو أيضا يمتد ليمر على روؤس النخيل في أرض العرب مذ إرتفعت أول نخلة وشمخت ثم آتت أكلها كل حين أعذرني يا شيخي الجليل لأني لما لم أجد في زمني ما يملأ فراغ نفسي شرعت أبوبها وكواها على مجد أمتصه من بريق عينيك أنسج به لنفسي رداء عز وإنتماء وكرامة(/)
القراءة وعلم النفس؟
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 07:51 م]ـ
سلام عليكم. أخواني, هل القراءة عملية سيكولوجية؟ (نفسية) , بمعنى آخر ما علاقة القراءة بعلم النفس؟ أو ما هي العمليات النفسية التي لها علاقة بالقراءة؟
هل أجد بحوث تتحدث عن هذه العلاقة على الشبكة (الإنترنيت)؟
جزاكم الله خيرا, من عنده شيئا من ذلك يفيدني. بارك الله فيكم.
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 10:54 م]ـ
؟؟؟؟؟(/)
عن علم الله عز وجل
ـ[مهاجر]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 12:12 م]ـ
وعن علم الله، عز وجل، يقول الطحاوي رحمه الله:
"العلم علمان: علم في الخلق موجود، وعلم في الخلق مفقود، فإنكار العلم الموجود كفر، وادعاء العلم المفقود كفر، ولا يثبت الإيمان إلا بقبول العلم الموجود، وترك طلب العلم المفقود" اهـ.
فالعلم المفقود هو: علم الله، عز وجل، الذي طواه عنا، مما لم نكلف بتتبعه، كـ:
كيفية صفات الله، عز وجل، فقد أمرنا بتدبر معانيها دون البحث في حقيقتها، لأنها مما لا يعلمه إلا الله، عز وجل، فنثبت كيفية لا يعلمها إلا هو، فالكلام في صفاته فرع عن الكلام في ذاته، كما أشار إلى ذلك الخطابي، رحمه الله، وهو سبحانه ليس كمثله شيء في ذاته، فلا تقاس ذاته على ذوات مخلوقاته قياس غائب على شاهد، لعظم التباين بينهما، إذ كيف يقاس الخالق الكامل كمالا مطلقا من كل وجه، بالمخلوق الناقص الفاني؟!!!!، إن في ذلك تسوية بين أعظم مختلفين تأباه العقول والفطر السليمة، فمن الظلم أن يسوى الكامل بالناقص، وكذا صفاته وأفعاله، لا تقاس على صفات وأفعال خلقه، وإن كانت ثابتة له على الوجه اللائق بجلاله، فلا تجهد نفسك في البحث عما يعجز عقلك عن إدراكه من حقيقة ذات الله، عز وجل، وصفاته، واشغل نفسك بتدبر معانيها وعبادة الله، عز وجل، على مقتضاها.
ومن العلم المفقود أيضا:
علم القدر، فهو كما قال أمير المؤمنين، علي بن أبي طالب، رضي الله عنه: سر الله، عز وجل، فلا تتكلفه.
فلا قبل لعقلك بإدراكه، فهو، عز وجل: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)، فلا مثيل له في أسمائه وصفاته وأفعاله، وأقداره من أفعاله، فالعقل يعجز في حق البشر، أن يقضي أحدهم على الآخر بقضاء مبرم، ثم يفعله الثاني غير مجبر عليه، ولكن الأمر في حق الله، عز وجل، مختلف، فلا يرد عليه هذا اللازم، بل يقال هنا أيضا: كيف يصح قياس فعل الخالق، عز وجل، الذي لا يسأل عما يفعل لتمام حكمته، على فعل المخلوق الذي يعتريه من النقص والخطأ، بل والسفه، ما يعتريه؟!!!، ففي هذا القياس من الظلم ما فيه، فاشغل النفس بما يصلحها في المعاش والمعاد، واعمل، فـ: (كل ميسر لما خلق الله)، و: (استعن بالله ولا تعجز)، ولا تعارض الشرع بالقدر، فتحتج بما لا تعلمه من أقدار الله، عز وجل، على ما اقترفت وتقترف يداك من الذنوب والآثام، فالقدر يحتج به في المصائب التي لا حيلة للإنسان في ردها، لا المعائب التي يقترفها الإنسان مختارا، ثم هو يحتج بقدر الله، عز وجل، على شرعه، ولو ظلمه أحد، فسفك دمه، أو انتهك عرضه، أو غصب ماله، ثم احتج عليه بالقدر لما قبل حجته، فكيف احتج على خالقه بما لا يرضاه حجة عليه؟!!!.
وأما العلم الموجود فهو علم الشريعة: علم الأمر والنهي، علم: افعل ولا تفعل، علم ما كلفت به فعلا أو تركا، مناط الثواب والعقاب، والفوز والخسران، به أرسلت الرسل، وأنزلت الكتب، ميراث النبوة، وطريق السعادة في الدارين، به يطمئن القلب وينشرح الصدر ويهنأ العيش، وأشرفه:
علم أسماء الله، عز وجل، وصفاته، تدبرا لمعانيها، وتعبدا بمقتضاها، والعلم يشرف بشرف المعلوم، ولا معلوم أشرف من الرب، عز وجل، وأسمائه وصفاته، فلعبادته خلق الثقلان، فتعسا لمن عطل أسماءه وصفاته، أو ترك تدبر معانيها زاعما أن مذهب السلف: "التفويض"، وإنما فوض القوم كيفيتها، لما علموا عجز عقولهم عن إدراكها، وانشغلوا بما أمروا به من تدبر معانيها والعمل بمقتضاها، فأثبتوا: كيفية لا يعلمها إلا هو، ومعاني يعلمها الراسخون في العلم، على تفاوت بينهم تبعا لرسوخهم، والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء.
وعلم الله، عز وجل، من جهة أخرى:
(يُتْبَعُ)
(/)
علم تقدير: وهو العلم الأزلي الذي تعلق بقدرة الله، عز وجل، وربوبيته، به خلق الخلق، علم: (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)، إليه أشار الطحاوي، رحمه الله، بقوله: (خلق الخلق بعلمه)، وهو ما اصطلح على تسميته بـ: "العلم الأول"، فالله، عز وجل، قد أحاط بكل شيء علما، فعلم ما كان وما يكون وما سيكون، وما لم يكن أن لو كان كيف يكون، وكتب ذلك في اللوح المحفوظ، فـ: (مَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)، فعلم، عز وجل، ثم كتب، وهاتان أول مرتبتين من مراتب القدر الأربعة.
وعلم التقدير لازم للخلق، إذ يستحيل أن يكون هذا الخلق المتقن من صنع جاهل لا يعلم، تعالى ربنا عن صفات النقص علوا كبيرا.
ومن رحمته، عز وجل، أنه لم يعلق الثواب والعقاب بهذا العلم، فلا ثواب على طاعة إلا بعد وقوعها، ولا على معصية إلا بعد ارتكابها، فهما متعلقا:
علم الإحاطة: وهو إحصاء الله، عز وجل، على عباده ما فعلوه من خير وشر، أو ما اصطلح على تسميته بـ: "العلم الثاني"، متعلق حكمة الله، عز وجل، وألوهيته، علم:
(وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ).
و: (وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآَخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ)
و: (إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا)
و: (وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ)
و: (وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا)
و: (وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ)
فليس العلم هنا علما حادثا، كما زعم من زعم من نفاة القدر، وإنما هو علم ظهور وانكشاف لما سبق في العلم الأول، فبه تقوم الحجة على الخلائق، ويتميز المؤمن من الكافر.
والله أعلى وأعلم.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 11:30 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء .. على هذا الطرح الجميل أخي المهاجر.
ـ[مهاجر]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 12:27 ص]ـ
وجزاك أيها الجنرال!!!!:):)
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 04:40 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على هذا الموضوع الجميل.
بارك الله فيك ونفعنا بعلمك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 07:35 م]ـ
بارك الله في قلمك أستاذنا الفاضل
وجزاك الله نعيم الدنيا والآخرة
قال تعالى: ((لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ))
كما هو معلوم لدى الكثير أن حروف الجر تزاد كثيرًا بعد ليس. وهذه الآية زيد فيها حرف الجر أيضًا. والزيادة في الإعراب وليس في المعنى , لأن القرآن منزه عن الزيادة والنقصان. وقد جاء حرف الجر هنا للتوكيد. وهذا شأن الحروف الزائدة إعرابًا تفيد التوكيد في المعنى.
أما إن قلنا أن الكاف هنا حرف جر من غير أن نقول زائد فقد وقعنا في المحظور , ونكون قد أثبتنا المثل لله سبحانه وتعالى , تعالى الله عن ذلك.
بوركت أيها الكريم(/)
ماذا حل بالعالم؟
ـ[عبدالله الصعيري]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 12:39 م]ـ
غريب في هذا الزمان مايتخبط ابناء الاسلام من انجراف وهوان مع اعداء الدين وملاحدة الفكر في ارجاء هذا العالم الضائع الذي لم يجد مايردعه في حربه على ابناء الاسلام ومايقوم به من كسب قلوب ابناء انتزع وفائهم وبقائهم على الدين من غسل لادمغتهم وتحقيق مأربهم وجعلهم متحدثين باسم الحداثة والاصلاح فما تمر به امتنا من ضروف شديدة الحساسية وعداء ظاهر للعيان يجعل من في قلبه غيره على الاسلام واهله أن يحدد مساره وان يسل ماقوي عليه ليرد كيد من استهان بهذا الدين العظيم.
ان مايحز في خاطري مايدعو لمثل هذه الانحرافات والتوجهات من ابناء الاسلام الذين عاشو وعايش الدين ومَن الله عليهم بهذا الدين منذو نعومة اظفارهم ولكن ماذا تقول اذا كان قد غٌسلت أدمغتهم واصبحوا مهووسون بحضارة زائفه واصبحت معتقدات دينهم عال عليهم فلم يجد من بد الا ان يجعلو من انفسهم دعاة ضلال وأضلال
ولكن لأن اكون ذيلا في الاسلام أهون من ان اكون راس في الباطل نسال الله ان يكف شرورهم وان يهديهم فهم والله في حاجة الي هداية توقضهم من ماهم فيه ............................................
عجباً لقلة دينكم وهوانكم=عجباً لجرئتكم وبأستهوانكم
غضبُ عليكم ياحثالة أرضنا=يا ارض الاحياء في عدوانكم
ماذا تريدو او اردتو بدارنا=لم يبقى مايعصي على أعوانكم
فلقد حشوكم بالاسائه نحونا=ورضوا بما عملوه في أخوانكم
غسلوا العقول واي عقل فيكم=بل اجهل الجهال من يعبا بكم
هل من خطايانا اتباع نبينا=والبت في شرع يجرم فعلكم
ماذا اردتم يا رعاع بلادنا=يا أحقر الفساق في ثكناتكم
والله لم تدعو لخير مطلقا=حتى وأن فعلوه مايخفا بكم
كفوا اياديكم عن أستخفافنا=لا بارك الله سعيا سعيكم
هذي نوايكم أشارت دونها=سود الوجوه وجوهكم من فعلكم
أن كان دعواكم إلى اصلاحنا=والله افسادُ إلي افسادكم
هل نرتجي الاصلاح من أمثالكم=سخفا هراءا هل سُيفسد غيركم
أنتم عبيد للهوان وذلهً=من يدعو للأفساد كان أمامكم
هذا عدو الله من حارب الهدى=ونسى بان عقابكم من بعدكم
كتب الجزاء عليكم من جنس ما=عملت اياديكم على أعمالكم
الله أعلم من أصد ومن هدى=في اخر الامر الجزاء جزائكم
خافوا الاله فان تخافو ا تتقوا=حل البلاء على من قبلكم
عودو إلي الحق اليقين فانما=هي مدة تقضىبها اجالكم
وبعيد ذاك فلن تعودوا مطلقا=ما قد أفظتم فيه كان حسابكم
الله يهدي من أضل عن الهدى=فأن تضلوا لن نرد عذابكم
عودو فباب الله اوسع رحمة=ماقد غلقنا للهداية بابكم
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 04:23 م]ـ
يقول الله سبحانه وتعالى
(وإذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤن، الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون)
((ومن أصدق من الله قيلا)) ((ومن أصدق من الله حديثا))
بارك الله فيك اخي الفاضل
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 04:48 م]ـ
يقول الله عز وجل "إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء".
إن الذين انحرفوا عن جادة الصواب من هذه الأمة هم كثر ولكن بالكلمة الطيبة
والصدق مع الله فإنهم يرجعون إلى طريق الخير والصلاح.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الخير في هذه الأمة موجودإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
إلا من باع نفسه إلى الطاغوت فقد خسر الدنياو الآخرة.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 12:37 ص]ـ
أحسنت اختيار الموضوع أخي عبدالله. جزيت خيرا.(/)
خبر عاجل -- مركز رؤية يتبنى طباعة الرسائل الجامعية المتميزة في العلوم الإنسانية!
ـ[مركز رؤية]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 04:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أما بعد:
انطلاقاً من رسالة المركز المتمثلة بأنه مركز دراسات اجتماعية لا يهدف إلى الربح يقدم حلولاً عملية لتنمية المجتمع من خلال بحوث منهجية متعددة الجوانب تتميز بتأصيل شرعي، ولذا سيقوم المركز بطباعة رسائل الماجستير والدكتوراه المتميزة والتي لها تأثير ايجابي على المجتمع السعودي وذلك بهدف وضع نتائج هذه الرسائل بين أيدي أصحاب القرار والمسؤولين والمربين وتفعيل توصيات هذه الدراسات لمساعدتهم باتخاذ القرارات بشكل منهجي ومدروس.
لذلك نهيب بالباحثين التالية أسمائهم ومن يعرف وسيلة الاتصال بهم أن يتصلوا بنا على العنوان التالي:
الرس ـــ مركز رؤية للدراسات الاجتماعية
هاتف / 063512226 تحويلة 302 - 309 ــــ فاكس / 063512227 & البريد الإلكتروني: Royah@royahcenter.com
وهذه قائمة بأسماء الرسائل المتميزة وأصحابها وأسماء الجامعات التي منحتهم الرسائل.
(**) العوامل الذاتية والاجتماعية المؤثرة في انحراف الفتيات 24/ 3/1424هـ
الدكتورة / حياة عبدالعزيز بنت عبدالرحمن العثمان - جامعة الملك سعود
المشرف الدكتور / سعد بن مسفر القصيب
التحضر وأثره في تغَير بناء الأسرة السعودية دراسة وصفية تحليلية لعينة من الأسر في مدينة الرياض 2/ 5/1424هـ - جامعة الملك سعود
هناء بنت محمد الفقيه
الدكتور / حميد بن خليل الشايجي
التنشئة الأسرية للموهوبات دراسة اجتماعية على عينة من أمهات الموهوبات 23/ 12/1424هـ - جامعة الملك سعود
منيفة بنت سمير بن سليم الحربي
المشرف الدكتور / صالح بن رميح الرميح
(*) دور الصحافة في تحديد أولويات الشباب الجامعي نحو القضايا الوطنية 24/ 3/1424هـ - جامعة الملك سعود
الدكتور / محمد بن قمشع الشهري
المشرف الدكتور / علي بن شويل القرني
( ... ) دور وسائل الإعلام في التثقيف الصحي للمرأة السعودية
الدكتور / أحمد بن ريان بن عمر باريان - جامعة الملك سعود
الدكتور / ياسين بن أحمد لاثين 1/ 5/1424هـ
واقع البطالة بين المراجعين والمراجعات في مكاتب التوظيف التابع للوزارة الخدمة المدنية وسبل العلاج ــــ رسالة دكتوراه
ابتسام بنت عبدالقادر بن عثمان استولي.
الدكتور / سامي بن عبدالعزيز الدامغ 2/ 5/2424هـ
(**) دور المرأة العاملة في التنمية الاجتماعية.
فوزية بنت فخري بن كامل عرفات.
الدكتور / محمد بن عبدالمنعم نور 6/ 9/1405 هـ
(**) التغير الاجتماعي ودور المرأة في المجتمع السعودي.
مها بنت عبدالله إبراهيم العيدان.
الدكتور / محمود بن الحبيب الذوادي 20/ 10/1405هـ
(****) الشباب السعودي والتعليم الصناعي.
ناصر بن محمد بن عبدالعزيز الأبداح.
الدكتور / مختار بن إبراهيم عجوبه 9/ 11/1406هـ
(****) موقف الشباب الجامعي من العمل الحكومي.
صالح بن الرميح بن محمد الرميح.
الدكتور / حامد بن عبدالمقصود بن عبدالهادي 9/ 11/1406هـ.
(****) أوقات الفراغ لدى الشباب.
أحمد بن عبدالله ناصر الباحسين.
الدكتور / طلعت بن إبراهيم لطفي 9/ 4/1406هـ
(****) بطالة خريجي مؤسسة التعليم العالي السعودية
وواقعها وأسبابها وحلولها.
رسالة دكتوراه سنة 1425.
جامعة أم القرى.
إعداد: خالد بن رشيد بن محمد النويصير.
(****) دور الأسرة التربوي واستتباب أمن الفرد والمجتمع من خلال التنشئة الاجتماعية والظبط الاجتماعي.
رسالة دكتوراه جامعة ام القرى.
إعداد: عفاف بنت حسن الحسيني سنة 1425هـ
(****) عوامل تأخر سن زواج الفتيات السعوديات العاملات
رسالة ماجستير- جامعة الملك سعود.
إعداد: دنيا بنت فيصل بن عبد المحسن الجودي (السنة مجهولة).
(****) بعض العوامل الاجتماعية والثقافية المؤدية إلى الطلاق المبكر.
رسالة ماجستير جامعة الملك عبد العزيز.
إعداد: علياء عبد الله العمري سنة 1424هـ
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 04:44 م]ـ
بارك الله فيك(/)
أقوال وألفاظ منهي عنها في الدين ...
ـ[نور صبري]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 04:56 م]ـ
(قل و لا تقل) موسوعة دينية
________________________________________
:::
الحمد الله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً إلى يوم الدين.
يحتج بعض الناس إذا نهي عن امر مخالف للشريعة او للاداب الاسلامية (الناس يفعلون كذا) هذا ليس بحجة لقولة تعالى (وإن تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله) ولقولة تعالى (وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين)
قال صلى الله عليه وسلم في ذلك: [إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين (أي: يتفكر) فيها يزل بها إلى النار أبعد مما بين المشرق والمغرب] "رواه الشيخان"، وعن سفيان بن عبدالله رضي الله عنه قال: (قلت: يا رسول الله: ما أخوف ما تخاف عليّ؟ فأخذ بلسانه ثم قال: هذا] "رواه الترمذي"، وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: [ثكلتك أمك! وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم] "رواه الترمذي"، وقال صلى الله عليه وسلم: [من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة] "رواه الشيخان".
فإليكم هذه الأقوال و الألفاظ و المسميات المنهي عنها، وأسأل الله أن ينفع بها كل من قرأها وعمل بها:
1 - قول: (اغرب عني أنت ووجهك)، (قبح الله وجهك)، (قبح الله وجهك ووجه من يشبهك)، (شكله أو شكلك غلط) الدليل: قال صلى الله عليه وسلم: [لا يقولن أحدكم قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورته] "رواه البخاري"
2 - قول (يا حمار، يا كلب، يا ثور، يا فار، يا قرد، ....... ): الدليل: قال صلى الله عليه وسلم: [سباب المسلم فسوق] "رواه الشيخان"، و [ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذي] "رواه الترمذي".
3 - قول: (زمان سوء، يوم سيء، يوم أسود أو مشؤوم ... ) الدليل: قال صلى الله عليه وسلم: [قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر، أقلب الليل و النهار] "رواه البخاري".
4 - قول: (لا حياء في الدين) الدليل: [الحياء شعبة من شعب الإيمان] "رواه البخاري"، والصواب أن يقال: لا حياء في تعلم الدين.
5 - قول: (خسرت في الحج كذا) سبب النهي: لان ما يبذل في الطاعات ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي فما بذل من مال في العبادات يؤجر عليه.
6 - قول: (أنا لست مسلما، أو أنا كافر، أو يهودي، أو نصراني إن فعلت كذا): الدليل: قال صلى الله عليه وسلم: [من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال] "رواه الشيخان" وزاد النسائي وغيره: [وإن كان صادقا لم يعد للإسلام سالماً].
7 - حاجة تقصر العمر ,هذا قول خاطىء لأن الآجال محدودة والأنفاس معدودة قا ل تعالى {قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَلاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} (49) سورة يونس و ({مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ} (5) سورة الحجر و (وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (11) سورة المنافقون 3)
8 - قول (الباب المردود يرد القضا المستعجل) لايجوز لان أمر الله نافذ وقضاؤه لا يرد .... ولا يمنع حذر من قدر ولن ينفع عندئذ أغلاق الباب أو رده فأن الله يقول (وإذا أراد الله بقوم سوءاً فلا مرد له وما لهم من دونه من وال) الرعد 11 والوجب على العبد أن يتوكل على الله ويأخذ بالأسباب الشرعية وفد قال صلى الله علية وسلم (أعقلها وتوكل) حسن. صحيح الجامع 1068
هذا ولقد ثبت فى حديث للنبى صلى الله عليه وسلم أنه قال (لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد فى العمر إلا البر) اي (لا يرد القضاء) المقدر (إلا الدعاء) وأراد بالقضاء هنا الأمر المقدر. وقال بعضهم:شرع الله الدعاء لعباده لينالوا الحظوظ التى جعلت لهم فى الغيب حتى إذا وصلت إليهم فظهرت عليهم توهم الخلق أنهم نالوا با لدعاء فصار الدعاء من السلطان ما يرد القضاء (من شرح القدير للمناوى)
(يُتْبَعُ)
(/)
9 - قول: (نستشفع بالله عليك): الدليل: قال صلى الله عليه وسلم: [إنه لا يستشفع بالله أحد] "رواه الترمذي"
10 - قول بعضهم (بذلت قصارى جهدي والباقي على الله (سبب النهي: هذا القول لا يصح , لانة يعني ان الفاعل اعتمد على نفسة اولاً , ولكن يقول بذلت جهدي وأسأل الله المعونة.
11 - هذه الكلمات اليوبيل (الذهبي، الفضي، الماسي) الدليل: لكونها مصطلحات يهودية.
12 - (صبّحتُ بوجه من اليوم؟) ,أنتشرت هذه الألفاظ وشبهتها على ألسنة القاصى والدانى من الناس وأصبح الناس يصدرون ألفاظ دون التفكر فيها قليلاً (فهذا اللفظ هو لفظ شركى لأنه من التشاؤم الذى يسمى الطيرة والطيرة شرك ... لقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم
1) الطيرة شرك) صحيح الجامع 3960
2) كان يعجبه الفأل الحسن ويكره الطيرة) صحيح الجامع 4985
3) من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك) صحيح الجامع 6264
4) لا هامة ولا عدوى ولا طيرة) صحيح الجامع 7562
13 - قول: (تقبل الله منا ومنك (بعد كل صلاة الدليل: لم يفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة رضي الله عنهم.
14 - قول (الله يلعنك أو يدخلك النار، أو عليك غضب الله) الدليل: قال صلى الله عليه وسلم: [لا تلعنوا بلعنة الله، ولا بغضبه، ولا بالنار] "رواه الترمذي و أبو داود" و الحديث الآخر: [لا يكون اللعانون شفعاء، ولا شهداء يوم القيامة] "رواه مسلم".
15 - قول: (يا خبيث، يا فاسق، يا فاجر، يا مجرم) الدليل: قال صلى الله عليه وسلم: [لا يرمي رجل رجلا بالفسق أو الكفر إلا ارتدت عليه، إن لم يكن صاحبه كذلك] "رواه البخاري".
16 - قول: (يا كافر أو يا يهودي أو يا نصراني أو يا عدو الله) الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: [أيما رجل قال لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما] "رواه البخاري
17 - قول: (فلان هو مثلي الأعلى) الدليل: قال الله تعالى: {وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم} (27) سورة الروم
.
18 - " قول: "نسيتني يا فلان نسيك الموت ".سبب النهي: لأنهم حكموا على ملك الموت بأنه ينسى وهو مأمور بقبض روح جميع مخلوقات الخالق سبحانه وتعالى.ويقول الله سبحانه وتعالى في" كتابه الحكيم: لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٍ
19 - قول: (أدام الله أيامك أو أبقاك الله) الدليل: لكونه اعتداء في الدعاء قال تعالى: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} (26) سورة الرحمن.
20 - " القول عن الميت: "دُفن في مثواه الأخير. سبب النهي: لأن هذه الجملة تتضمن إنكار البعث. .ـ والعياذ بالله ـ. فالقبر ليس المثوى الأخير والمثوى الأخير هو الجنة أو النار.
21 - قول: (خذوه فغلوه) للاستهزاء بشخص ما: الدليل: لأنه من كلام الله في القرآن، ومن أمره لملائكته.
22 - قول: (فلان يقرأ سورة عبس) إذا لم يفهم كلامه: الدليل: سوء أدب من جاهل تجاه القرآن.
23 - فعل (بدء أهل الكتاب بالسلام (الدليل: قال صلى الله عليه و سلم: [لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام] "رواه مسلم".
24 - " قول: "فلان شكله غلط. ـ والعياذ بالله ـ.سبب النهي: لأن فيه سخرية على خلق الله تعالى واعتراضاً عليه وسخرية على الشخص نفسه مما فيه غيبة وإهانة له.
25 - قول: (أنا عبد المأمور) لتبرير الخطأ ونحوه: الدليل: أنت عبد لله وحده، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
26 - (التنابز بالألقاب: بأن يلقبه بما يكرهه، وكذا لمز الناس بذكر عيوبهم) الدليل: قوله تعالى: {وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (11) سورة الحجرات.
27 - قول: (فلان أغنى الأغنياء أو ملك الملوك أو يفعل ما يشاء أو حاكم الحكام أو قاضي القضاة) الدليل: قال صلى الله عليه وسلم: [إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى: ملك الأملاك، لا مالك إلا الله] "رواه مسلم".
28 - قول: (شاءت الأقدار أو شاءت الظروف أو الطبيعة أو شاء القدر أو تدخل القدر) الدليل: لأنها لا مشيئة لها، والصحيح أن تقول: " شاء الله ".
(يُتْبَعُ)
(/)
29 - قول (اللهم أغفر أو أعطني إن شئت) الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: [إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة، ولا يقولن: اللهم إن شئت فأعطني، فإنه لا مستكره له] "روه البخاري".
30 - قول: (أخزاك الله ... ) الدليل: قال صلى الله عليه وسلم للصحابة عندما قالوا لأحد الصحابة أخزاك الله قال لهم صلى الله عليه وسلم: [لا تقولوا هذا، لا تعينوا عليه الشيطان] "رواه البخاري".
31 - قول: (ما تستاهل أو فلان ما يستاهل المرض أو المصيبة) او (الله يظلمك كما ظلمتني)
لأن فيه اعتراض على حكم الله واتهام لله سبحانه وتعالى بالظلم. ـ والعياذ بالله ـ. اذا افتُرِضَ أنه لا يستحق هذا الابتلاء – تعالى الله عن ذلك .. وفيه جهل عن حكمة الابتلاء في بعض الأحيان برفع درجات المبتلى.
32 - قول: (فلان بعيد عن المغفرة أو الخير أو الهداية أو الجنة أو رحمة الله) الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى: [من ذا الذي يتألى عليّ أن لا أغفر لفلان، إني قد غفرت له وأحبطت عملك] "رواه مسلم".
33 - (قول العاصي عند الانكار علية (انا حر في تصرفاتي) هذا خطأ ونقول لست حراً في معصية , بل إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعية في عبوديتة الله إلي رق الشبطان والهوى
34 - قول بعضهم (لا سمح الله) الاولى ان يقول (لا قدر الله) بدلاً من لا سمح الله لانة ابعد عن توهم ما لا يجوز في حق الله تعالى.
35 - قول: (غدا سأفعل كذا) الدليل: قوله تعالى: {وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ ...... (24)} سورة الكهف.
36 - قول: (لو أني فعلت كذا لكان كذا) الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: [وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان] "رواه مسلم".
37 - " الله يكفينا شر هذا الضحك" سبب النهي: لا يجوز لأنه من الطِّيرة (التشاؤم)، وتوقع شيء مكروه سيحدث والعياذ بالله. فالأصل بالمسلم ألا يضحك كثيرا
38 - قول: (ياسيدي أو السيد فلان) الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: [السيد الله] "رواه أبوداود و الحاكم".
39 - قول: (خير يا طير) الدليل: لكونه يستعمل للتطير، وقال صلى الله عليه وسلم: [الطيرة شرك] "رواه أبوداود و الترمذي والسنائي وأحمد".
40 - قول): الله عليك إن تأكل أو تفضل عندنا) الدليل: إنه لا يستشفع بالله على المخلوق.
41 - سب أحد الصحابة: الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: [لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه] "رواه البخاري".
42 - تسمية الاحكام الشرعية (عادات وتقاليد) سبب النهي: لانها توهم ان الاسلام عادات ورثناها عن اسلافنا تقبل التغيير والتبديل.
43 - سب الأموات: الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: [لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا] "رواه البخاري".
44 - قول: (عليك السلام) الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: [لاتقل عليك السلام، فإن عليك السلام تحية الميت، قل: السلام عليكم ... ] "رواه أبوداود و الترمذي".
45 - سب الحمى و الأمراض: الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: [لا تسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد] "رواه مسلم"
46 - سب الديك: الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: [لاتسبوا الديك، فإنه يدعوا إلى الصلاة] "رواه أبوداود و أحمد وابن حبان".
47 - سب الريح: الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: [إن الريح من روح الله، تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب، فلا تسبوها، وسلوا الله من خيرها، واستعيذوا بالله من شرها] "رواه أبوداود و ابن ماجه وأحمد ".
48 - تسمية (العنب كرم) الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: [لاتسموا العنب الكرم] "رواه البخاري".
49 - التسمية الشركية: مثل: عبدالرسول أو عبد الحسين أو عبدالنبي.
(يُتْبَعُ)
(/)
50 - الحلف بغير الله مثل: (والنبي – والكعبة – وحياتك – وحياتي – والله وحياتك – بالأمانة – بالذمة – وشرفي – بصلاتك – وجاه النبي – بحق فلان – بروح والديه – برأس الأم و الأب أو الأولاد – الحلف بالعيش والملح الذي بيننا وكذا الحلف بالأموات مثل: الجيلاني، وعلي بن أبي طالب، والبدوي، والحسين، وزينب .... ) الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: [من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك] "رواه الترمذي والحاكم " وكفارته أن يقول [لا إله إلا الله] "رواه البخاري"، وهذه كلها من الشرك الأصغر إذا لم يقصد تعظيم المحلوف به كتعظيم الله، أما مع القصد فهو شرك أكبر.
51 - تسوية مخلوق بالله في الألفاظ من دون تسويته في التعظيم، مثل قول: (ما شاء الله وشئت – لولا الله وأنت– الله لي في السماء وأنت لي في الأرض – مالي إلا الله وأنت – هذا من بركات الله وبركاتك – متوكل على الله وعليك – أعوذ بالله وبك – لولا فلان لكان كذا – وهذا من الله وفلان) الدليل: قوله تعالى: {فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} (22) سورة البقرة، وقال صلى الله عليه وسلم: [قل: ما شاء الله وحده] "رواه أحمد وابن ماجه "، وهذا هو الأكمل قوله صلى الله عليه وسلم: [لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا ماشاء الله ثم شاء فلان] "رواه أحمد والترمذي".
52 - (ااووووووف اليوم حر موت) استعيذيوا من حر النار بدلاً من تذمركم من حر الدنيا بارك الله فيكم
53 - (ياربي ما هذا العذاب) اي عذاب هذا الي تتكلمون عنه وأنتم ما زلتم على وجه الارض احمدوا الله على النعمه الي انتم فيها اطلبوا رحمة الله واسئلوه الغفران وفسيح الجنان ياكثر الذنوب وياكثر المعاصي الي تخلينا نعيش في خوف من لقائه والخجل منه سبحانه وتعالى
54 - (ياليتني اموت وارتاح من الدنيا والي فيها) وبعدين!!! سئلتم انفسكم ماذا بعد الموووووت؟؟؟ هل لديكم اجابه على سؤال منكر ونكير - من ربك؟ - ما دينك؟ - من نبيك؟ ايش سويتم لآخرتكم هل عبدتم الله حق عبادته هل تبتم لله من المعاصي هل استغفرتم حتي يغفر الله لكم ... الامر اكبر من ذالك!!! الموت بدايه وليس نهايه ..... وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور
55 - (ليش الله خلقنا كذا) استغفر الله العظيم وقد قال الله تعالى (لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم) التين (آية:4) لقد خلنا الله في احسن خلق اليس لكم عينان ترون بهما اليس لك اذنان تسمعون بهما وغيرها كثير فنعم الله علينا لاتعد ولا تحصى
56 - " قول بعض المرضى: "لعنة الله على المرض. سبب النهي: لأن الله تعالى هو الذي قدَّر المرض ومن سبَّه فقد سب مشيئة الله جل جلاله. ـ والعياذ بالله ـ. واعترض على قضائه.
57 - (ياليت عندي اموال فلان كنت فعلت كذا وكذامن امور الدنيا) عجباًلأبن آدم يولد لا يملك المال ويقضي حياته باحثاً عنه ثم يرحل من الدنيا تاركا ًامواله خلفه فلا هو تصدق منها ولاهو زكاها حتى ينتفع بأجرها بعد موته
58 - (ياويلي ويلااااااه) اتعلمون ما هو ويل هو وادي في جهنم - فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) -الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) -الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ (6) - وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7) ....... سورة الماعون
قَالَ تَعَالَى " فَوَيْل لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتهمْ سَاهُونَ " قَالَ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره يَعْنِي الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ يُصَلُّونَ فِي الْعَلَانِيَة وَلَا يُصَلُّونَ فِي السِّرّ وَلِهَذَا قَالَ " لِلْمُصَلِّينَ " الَّذِي هُمْ مِنْ أَهْل الصَّلَاة وَقَدْ اِلْتَزَمُوا بِهَا ثُمَّ هُمْ عَنْهَا سَاهُونَ إِمَّا عَنْ فِعْلهَا بِالْكُلِّيَّةِ كَمَا قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَإِمَّا عَنْ فِعْلهَا فِي الْوَقْت الْمُقَدَّر لَهَا شَرْعًا فَيُخْرِجهَا عَنْ وَقْتهَا بِالْكُلِّيَّةِ كَمَا قَالَهُ مَسْرُوق وَأَبُو الضُّحَى.
بعد هذا الكلام تنسبون هذا الوادي لانفسكم بقولكم (ياويلي) اتتهمون انفسكم بكل ما قرئتم سابقا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا حول ولا قوة الا بالله
(يُتْبَعُ)
(/)
59 - (ياربي ماذا فعلت في بدنيتي ليصير فية كذا وكذا؟؟ .... ) مثلا عند وفات قريب اوخسارت مشروع او غيره من الامور) هذا امر عظيم فيه تسخط على قضاء الله وقدره وقد نسي الناس ان من اركان الأيمان هو الايمان بقضاء الله وقدره خيره وشره فيجب ان نصبر ونحمدالله على كل شئ
60 - (أمانه تقول الصدق او ما تفعل كذا وكذا وغيره من الحلف بالأمانه) وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم (من حلف بالأمانه فليس منا) رواه ابو داود وغيره وقال ايضاصلى الله عليه وسلم (من حلف بغير الله فقد اشرك) رواه الامام احمد بسند صحيح
61 - " قول: (شاءت حكمة الله كذا) او (شاء القدر كذا) او (شاءت الظروف كذا).سبب النهي: لأن الحكمة والقدر والظروف (جمع ظرف وهو الزمان) أمر معنوي لا مشيئة لهم والذي يشاء هو الله تعالى فالصواب: شاء الله تعالى كذا , أو قدر الله وماشاء فعل
62 - (أنا حظي كذا عمري ماراح اتزوج) الدنيا ارزاق مقسمه ... والزواج قسمه ونصيب، لماذا السخط على امرقدره الله لك ولله حكمه في ذالك بعض الفتيات هداهم الله يدعون على انفسهم ... وكّلي امرك لله فهو حسبك ونعم الوكيل
) 63 مات كيف مات!!! حرااام والله ما كان يستاهل،) استغفر الله العظيم نقولها بكل بساطه ولانعي مانقول لماذا لا نقول لاحول ولا قوة الابالله لله ما أعطى ولله ما أخذ انا لله وانا اليه راجعون
64 - " اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه".سبب النهي: فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعاً من التحدي فكأنه يقول: يارب افعل ما شئت ولكن الطف فيه، بدلاً من أن يدعوه متذللاً أن يرفع عنه البلاء تماماً ويعرف أنه بضعفه ليس حملاً للحظة ابتلاء واحدة من رب العالمين." وأيضاً فيه منافاة للحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يردُّ القضاء إلا الدعاء. والصواب أن يقول (اللهم ألطف فى القضاء)
65 - قول (طالع شيطانى) , ينتشر على كثير من ألسنة العوام هذه اللفظة فعندما يرى زرع أو شجر ليس للأنسان دخل فيه يقول ده طالع شيطانى (سبحان الله) أليس لهذا الزرع والشجر رب وآله ينبته ويخلقه دون تدخل الأنسان وسبحانه قادر على ذلك يقول للشىء كن فيكون. ألم يقول الله تعالى {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ} (63) سورة الحج 1) ({وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ} (9) سورة ق 2) ({خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ} (10) سورة لقمان 3) (4) (أفرأيتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه أم نحن الزرعون) الواقعة 63.64 وغيرها من الآيات الأخرى التى تدل على أن الله هو الخالق وأن الشيطان لا يستطيع خلق شىء ... إذاً سبب النهى هو صرف الفعل إلى غيره من الخلق (لغير فاعله) والصواب أن يقال زرع ربانى أو نبت ربانى
66 - تسمية بعض الزهور (عباد الشمس) سبب النهي: لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار والزهور لا تعبد سوى الله سبحانه وتعالى ويجب تصحيح هذا المصطلح مثلا بتسمية هذه الزهرة ب: زهرة الشمس.
67 - قول بعضهم (الله ورسولة اعلم) سبب النهي: لا يجوز إطلاقها بعد وفاتة صلى الله علية وسلم إلا ما كان من الاحكام الشرعية.
68 - قولهم للمتزوج (بالرفاء والبنيين) سبب النهي: لانها تهنئة اهل الجاهلية والبنين يعني الذكور.
69 - لايجوز لعن الشيطان.فالانسان لم يؤمر بلعن الشيطان , وانما امر بالاستعاذة منة كما قال الله تعالى (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم).
(يُتْبَعُ)
(/)
70 - قول (لا حول الله) سبب النهي لانه نفي يقتضي كفر قائله إذا قصد النفي عياذا بالله من ذلك (والمقصود بهذه الكلمة لمن يسمعها أن الله جل جلاله هو مسكين لاحول له ولا قوة) حاشاه العزيز الجبار والبديل الصحيح لهذه العبارة الخبيثة هو (لا حول ولا قوة إلا بالله) فأنت هنا تثبت الحول والقوة لله تعالى هذا عكس العبارة الأولى التى لا تثبت الحول هذا وأنه إذا أعتقد القائل ذلك فإنه كفر والعياذ بالله. ألم يقرأ هؤلاء القوم مثل هذه الآيات (و لَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ} (165) سورة 1) 2) (وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالا وَوَلَدًا} (39) سورة الكهف 3) (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} (58) سورة الذاريات.
ألم يقرؤا أحاديث النبى محمد صلى الله عليه وسلم
1)) إذا خرج الرجل من بيته فقال: بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله فيقال له: حسبك قد هديت وكفيت ووقيت فيتنحى له الشيطان فيقول له شيطان آخر كيف لك برجل قد هدى وكفى و وقى؟) صحيح الجامع499
2)) أكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من كنز الجنة) صحيح الجامع 1205
3)) ألا أدلك على باب من أبواب الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله) صحيح الجامع2610
71 - ربنا عرفوه بالعقل أو ربنا أعرفناه بالعقل أو،الله شافوه بالعين لو بالعقل؟؟ , هذه هى الأخرى عبارة خبيثة درجت وإنتشرت على ألسنة الخلق فعندما تناقش أحد ويختلف معاك فى قضية يقول لك (أهدأ. ربنا عرفوه بالعقل) وذلك لكى يشرح وجهة نظره لك فى أمر من الأمور فيقول هذه العبارة الخبيثة دون تدقيق لما يقول
فنحن قد عرفنا ربنا بالشرع وبالرسل لا بالعقل ....... سئل عبد الرحمن بن أبى حاتم عن رجل يقول: عرفت الله بالعقل والألهام.فقال: من قال: عرفت الله بالعقل والألهام فهو مبتدع. عرفنا كل شىء بالله وسئل ذو النون المصرى: بماذا عرفت ربك؟ فقال: عرفت ربى بربى ولولا ربى ما عرفت ربى ... فالله عزوجل عرفناه بالقرآن وبالرسل الكرام
72 - قول (أعوذ بالله من كلمة أنا) وقد أنتشرت هذه العبارة على الرغم من أن النبى محمد صلى الله عليه وسلم كان يقول أنا ... وكانت الصحابة تقول أنا وسنذكر الأحاديث التى تدل على ذلك
1)) آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد فإنما. أنا. عبد) السلسلة الصحيحة 441
2)) أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها أما والله ما أنا قلته ولكن الله قاله) صحيح الجامع 975
3)) أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت. أنا.والنبيون من قبلى لا إله ألا الله وحده لا شريك له) حسن. صحيح الجامع 1102
4)) أنا النبى لا كذب أنا ابن عبدالمطلب) صحيح الجامع 1451
5)) من قال حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالأسلام دينا غفر الله له ما تقدم من ذنبه) صحيح الجامع 6422. فالحديث نص على كلمة أنا. هذا فضلا عن حديث أبى بكر وغيرها من عشرات الأحاديث التى ذكرت فيها كلمة أنا
لقد صح عن جابر رضى الله عنه أنه قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فى دين كان على أبى فدققت الباب. فقال:من ذا. فقلت: أنا. فقال (أنا أنا) كأنه كرهها) متفق عليه ... وكذلك إذا كانت على سبيل مدح النفس والأعجاب والفخر والخيلاء. أما ما كان على سبيل الأخبار فلا حرج فيها ولا يشرع التعوذ بالله منها (أنتهى كلامه أثابه الله)
قولهم (الدين سبب الطائفية والشقاق) سبب النهي: كلمة توجب الردة. نسأل الله السلامة
74 - قولهم (اليوبيل الفضي او الذهبي) سبب النهي: لان اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص والتحرير والاحتفال بة محرم
75 - قول بعضهم (ادام الله ايامك) سبب النهي: لانة من الاعتداء في الدعاء لان دوام الايام محال ومناف لقول الله تعالى (كل من عليها فان ويبقى وجة ربك ذو الجلال والإكرام)
76 - قولهم (صدق الله العظيم) سبب النهي: ان التزام هذة بعد قراءة القرآن لا دليل علية والتعبد بما لم يشرع من البدع. فالتزمها بهذة الحالة بدعة ....
والله أعلم
(نقلتها للفائدة)
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعة وأرنا الباطل باطلا و أرزقنا إجتنابه اللهم علمنا ما ينفعنا و أنفعنا بما علمتنا.وآخر دعونا أن الحمد الله رب العالمين و صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[أبو لين]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 09:06 م]ـ
بارك الله فيك أختي نور وكأنك سمعت مناقشتنا أنا وزميل لي اليوم حول بعض العبارات التي لا يجوز للمرء أن يقولها .....
نعم والله قد استفدت الكثير فبارك الله فيك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 08:42 ص]ـ
بارك الله فيك أخيه
فالدال على الخير كفاعله
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 03:08 م]ـ
سلمت أناملك (نور)
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 05:07 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي نور ولا حرمنا الله من مشاركاتك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 05:11 م]ـ
بارك الله فيكِ أستاذة نور
وجزاكِ الله خيرًا على جمعكِ الطيب
ـ[النورس]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 07:54 م]ـ
الف شكر للاستاذه وارجوا من الله عزوجل ان يجعله في ميزان حسناتها
قووولو امين،
ـ[نور صبري]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 10:46 م]ـ
أشكركم لصدق دعائكم وحسن أقوالكم ...
جزاكم الله خيراً.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 10:50 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء ...
ـ[بشرى]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 07:42 م]ـ
جزاك الله خيراً
فعلاً هذه عبارات كثيراً ما نقع فيها، أعاننا الله على تركها.
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 09:40 ص]ـ
بارك الله فيك أختنا الفاضلة، والله لقد أفدتُ مما سطَّرتِ كثيرا فأسأل الله ألا يحرمك أجرها ....... آمين(/)
الحمد لله على سلامة د/ الأغر
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 06:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
فقد أجريت صباح اليوم الأربعاء في مستشفى النور عملية للشيخ الأغر تكللت بالنجاح ولله الحمد وهو الآن في العناية المركزة وسيخرج غدا بإذن الله ...
وقد هاتفته فقال لي إنه بخير والحمد لله ...
أرجو من الأعضاء أن يبتهلوا إلى الله بأن يلبس الشيخ الصحة والعافية فهو تاج هذه الشبكة ولا يخفى عن الجميع فضله وعلمه.
اللهم رب الناس اذهب البأس عن الأغر وعافه أنت الشافي شفاء لا يغادر سقما
آمين
أخوكم/أبو جمانة
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 06:40 م]ـ
الحمد لله على سلامتك أخانا الأغر ..
وجعلها الله طهورا لك، وأعانك الله، وردك إلينا سالما بإذنه تعالى.
وأشكرك أخي أحمد على هذه اللفتت الطيبة ...
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 06:43 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم رب الناس اذهب البأس عن الأغر وعافه أنت الشافي شفاء لا يغادر سقما
اللهم آمين
وجزاك الله خيراً أخي الكريم أحمد على هذه اللفته الكريمة وهذا الوفاء وهذا ماعهدناه منك وفقك الله
وعجّل الله بشفاء شيخنا وجعل صبره وإحتسابه في ميزان حسناته
ـ[دلوعة نزوى]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 07:07 م]ـ
اللهم أنت الشافي المعافي
وعجل في شفاء شيخنا
اللهم آمين
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 07:16 م]ـ
لا بأس عليه، طهور إن شاء الله، أسأل الله له العافية.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 07:20 م]ـ
لا بأس عليه، طهور إن شاء الله، أسأل الله له العافية.
آمين
ـ[أبو لين]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 08:56 م]ـ
الحمد لله على سلامته وأعاده الله لنا في كامل صحته وعافيته بالفعل هو ريحانة هذا المنتدى المبارك ولا نقول له إلا (لا بأس عليك طهور إن شاء الله تعالى)
ـ[نور صبري]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 09:07 م]ـ
الحمد لله على سلامته وأعاده الله لنا في كامل صحته وعافيته بالفعل هو ريحانة هذا المنتدى المبارك ولا نقول له إلا (لا بأس عليك طهور إن شاء الله تعالى)
لي طلب من الأخ أحمد الفقيه
أرجو منك أن تعطيني رقم هاتفه الشخصي لنهنئه بالسلامة.
ولك جزيل الشكر ...
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 12:21 ص]ـ
شكرا أختي (نور صبري) على مشاعرك الطيبة ... وسأبلغ الأغر بها .....
ـ[أبو لين]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 01:28 ص]ـ
كيف أنت يا أبا جمانة لقد أفتقدت كثيرا أتمنى أن تكون بصحة وعافية.
بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا
شوقا إليكم ولا جفت مآقينا
نكاد حين تناجيكم ضمائرنا
يقضي علينا الآسى لولا تأسينا
حالت لفقدكم أيامنا فغدت
سودا وكانت بكم بيضا ليالينا
ـ[زهرة العلم]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 02:23 ص]ـ
اللهم أنت الشافي المعافي
وعجل في شفاء شيخنا وجعل صبره وإحتسابه في ميزان حسناته
نتمى لك التوفيق والخير إن شاء الله
أختكم زهرة العلم
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 03:25 ص]ـ
اللهم اشفه وعافه ..
واجعل ما أصابه تكفيرا له.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 03:49 ص]ـ
نسأل الله له الشفاء والمعافاة
لابأس طهور إن شاء الله
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 08:22 ص]ـ
وعليكم والسلام ورحمة الله وبركاته
اللهم ارجعه الينا سالماً
انت المعافي وانت الشافي وانت الكافي
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 01:34 م]ـ
أخي بحر النحو اشتقت إليك وأتمنى أن تراسلني عبر البريد أو الهوتميل الظاهر أمامك ...
ولاتنس أن تدعو للأغر في ظهر الغيب بالصحة والسلامة فأنت في غربة؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 02:16 م]ـ
اللهم ألبس الشيخ تاج الصحة والعافية
الحمد لله على سلامة الشيخ
ـ[أبو لين]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 02:21 م]ـ
في البداية أتمنى من الله العلي القدير أن يشفي الأغر وأن يمده بالصحة والعافية إنّه ولي ذلك والقادر عليه.
ولك جزيل الشكر أخي وعزيزي أبا جمانة على تلك المشاعر الطيبة ولك ما قلت بإذن الله تعالى.:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 05:21 م]ـ
نحمد الله على سلامة الشيخ
ونسأل الله أن يعيده إلي محبيه سالمًا معافى
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 06:51 م]ـ
الحمد لله على سلامتك
ـ[أم ندى]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 07:59 م]ـ
نسأل الله له الشفاء والعافية ,لابأس طهور إن شاء الله
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 10:35 ص]ـ
اللهم لك الحمد على ما قضيت أستغفرك ربي وأتوب إليك، ما أصابني من مصيبة _ وما أقلها_ فبعدلك سبحانك، وما بي من نعمة _ وهي لا تحصى_ فبفضلك وإحسانك، فلك الحمد في السراء والضراء ولك الشكر على اللطف بعبدك عند المصيبة والإنعام عليه بالأجر على الصبر، والرغبة إليك إلهي أن تبدل السيئات حسنات وأن تعقب البلاء نعما وبركات ..
إخواني وأخواتي .. لا زالت نعم الله عليكم منهلة ولا زالت البلوى عن دياركم نائية مقصية معتلة
أشكركم الشكر الجزيل وأدعو الله أن يجزيكم عني خير الجزاء، راجيا منكم دوام الدعاء، والله يجمعنا وإياكم في جنان الخلد بعد دار العناء.
إنها لم تكن عملية جراحية كبيرة وإنما كانت عملية قصطرة للاطمئنان على سلامة شرايين القلب التاجية، وقد حاول فيها الطبيب فتح أحد الشرايين التاجية حيث وجد فيه انسدادا، فلم تنجح المحاولة، على أن فتحه_لو تم_ لم يكن ذا فائدة كبيرة، لأن القسم الذي تضرر من الانسداد لا يمكن أن يعود كما كان إلا بالدعاء أما الجراحة فلا تجدي, والحمد لله فأنا بخير، وبقي شريانان آخران سليمان بارك الله فيهما وفيما تبقى من الشريان المصاب .. وله الحمد سبحانه يفعل ما يشاء وليس لي من الأمر شيء.
مع التحية الطيبة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 02:01 ص]ـ
نحمد الله على سلامتكم,,
ونسأله تعالى أن يبارك في عمركم ويسبغ عليكم نعمة الصحة والعافية,,
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 07:10 م]ـ
شكرا لكم أخي الكريم وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
مع التحية الطيبة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 07:51 م]ـ
نحمد الله على سلامتك أبا محمد
وبارك الله في عمرك
ـ[أبو لين]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 04:15 ص]ـ
حمدا لله على سلامتك أستاذي الأغر.
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 08:51 ص]ـ
سلَّم الله الأستاذ من كل سوء، وألبسه ثوب العافية، وبارك في عمره .... آمين
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 11:02 ص]ـ
الحمد لله على سلامتكم أستاذنا الفضل، وجعله في ميزان حسناتكم ...
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 04:23 م]ـ
الإخوة الأساتذة الكرام: أبا طارق، بحر النحو، أبا عمار، محمد ماهر
أشكركم الشكر الجزيل وأدعو الله أن يحفظكم من كل سوء ومكروه.
مع التحية الطيبة.(/)
::: الاحتفال بالمولد النبوي::: لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 01:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاحتفال بالمولد النبوي
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1146 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1146)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: في بيان حكم الاحتفال بعيد ميلاد النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -؟.
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
عناصر المحاضرة:
• مبني دين الإسلام على أمرين (00:00:50).
o تجريد التوحيد للعزيز الحميد (00:03:12).
o تجريد المتابعة للمعصوم صلى الله عليه وسلم (00:05:56).
• كيف تحقق موافقة الشريعة ومتابعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ (00:08:40).
• العمل بالبدعة يخلو من التطهير والتزكية (00:16:37).
• الأصل في العبادات الحظر والمنع (00:18:30).
• البدع التي تقع في العبادات على قسمين (00:21:54).
• ما هي البدعة الأصلية؟ (00:23:20).
• متى حدثت بدعة المولد النبوي؟ (00:23:48).
• علامة محبة الرسول - صلى الله عليه وسلم - (00:24:22).
• هل كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعلم أن هذا الاحتفال يقرب إلى الله عز وجل أو لا يعلم؟ (00:25:00).
• بعض ما تحويه هذه البدعة من المحرمات (00:26:22).
• ما هي البدعة الإضافية؟ (00:27:16).
• الأصل في العادات الإباحة والإطلاق (00:29:17).
• ما هي السُّنَّة التركية؟ (00:32:58).
• هل هناك بدعة حسنة حقيقةً؟ (00:39:58).
• المصالح المرسلة (00:49:00).
• شبهات حول الاحتفال بالمولد النبوي والرد عليها (00:49:52).
• حب النبي - صلى الله عليه وسلم - من أعظم أصول الدين (00:52:42).
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1146
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 02:57 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو عبد الرحمن على نشر الوعي.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 05:15 م]ـ
جزاك خيرًا أيها الفاضل
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 06:52 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 03 - 2008, 05:14 ص]ـ
^^^^
ـ[اسد القسام]ــــــــ[20 - 03 - 2008, 03:09 م]ـ
جزاك الله خيرا وجنبك البدع(/)
نماذج من الحقد الغربي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 10:11 ص]ـ
تقول الدكتورة سيجريد هونكه:
في 2 يناير 1492 م رفع الكاردينال (دبيدر) الصليب على الحمراء، القلعة الملكية للأسرة الناصرية، فكان إعلاناً بانتهاء حكم المسلمين على أسبانيا.
وبانتهاء هذا الحكم ضاعت تلك الحضارة العظيمة التي بسطت سلطانها على أوربا طوال العصور الوسطى، وقد احترمت المسيحية المنتصرة اتفاقاتها مع المسلمين لفترة وجيزة، ثم باشرت عملية القضاء على المسلمين وحضارتهم وثقافتهم.
لقد حُرِّم الإسلام على المسلمين، وفرض عليهم تركه، كما حُرِّم عليهم استخدام اللغة العربية، والأسماء العربية، وارتداء اللباس العربي، ومن يخالف ذلك كان يحرق حيًّا بعد أن يعذّب أشد العذاب. ([1])
وهكذا انتهى وجود الملايين من المسلمين في الأندلس فلم يبق في أسبانيا مسلم واحد يُظهر دينه.
لكن كيف كانوا يعذبون؟!! .. هل سمعت بدواوين التفتيش .. إن لم تكن قد سمعت فتعال أعرفك عليها.
بعد مرور أربعة قرون على سقوط الأندلس، أرسل نابليون حملته إلى أسبانيا وأصدر مرسوماً سنة 1808 م بإلغاء دواوين التفتيش في المملكة الأسبانية.
تحدث أحد الضباط الفرنسيين فقال:
"أخذنا حملة لتفتيش أحد الأديرة التي سمعنا أن فيها ديوان تفتيش، وكادت جهودنا تذهب سدى ونحن نحاول العثور على قاعات التعذيب، إننا فحصنا الدير وممراته وأقبيته كلها. فلم نجد شيئاً يدل على وجود ديوان للتفتيش. فعزمنا على الخروج من الدير يائسين، كان الرهبان أثناء التفتيش يقسمون ويؤكدون أن ما شاع عن ديرهم ليس إلا تهماً باطلة، وأنشأ زعيمهم يؤكد لنا براءته وبراءة أتباعه بصوت خافت وهو خاشع الرأس، توشك عيناه أن تطفر بالدموع، فأعطيت الأوامر للجنود بالاستعداد لمغادرة الدير، لكن اللفتنانت "دي ليل" استمهلني قائلاً: أيسمح لي الكولونيل أن أخبره أن مهمتنا لم تنته حتى الآن؟!!. قلت له: فتشنا الدير كله، ولم نكتشف شيئاً مريباً. فماذا تريد يا لفتنانت؟! .. قال: إنني أرغب أن أفحص أرضية هذه الغرف فإن قلبي يحدثني بأن السر تحتها.
عند ذلك نظر الرهبان إلينا نظرات قلقة، فأذنت للضابط بالبحث، فأمر الجنود أن يرفعوا السجاجيد الفاخرة عن الأرض، ثم أمرهم أن يصبوا الماء بكثرة في أرض كل غرفة على حدة – وكنا نرقب الماء – فإذا بالأرض قد ابتلعته في إحدى الغرف. فصفق الضابط "دي ليل" من شدة فرحه، وقال ها هو الباب، انظروا، فنظرنا فإذا بالباب قد انكشف، كان قطعة من أرض الغرفة، يُفتح بطريقة ماكرة بواسطة حلقة صغيرة وضعت إلى جانب رجل مكتب رئيس الدير.
أخذ الجنود يكسرون الباب بقحوف البنادق، فاصفرت وجوه الرهبان، وعلتها الغبرة.
وفُتح الباب، فظهر لنا سلم يؤدي إلى باطن الأرض، فأسرعت إلى شمعة كبيرة يزيد طولها على متر، كانت تضئ أمام صورة أحد رؤساء محاكم التفتيش السابقين، ولما هممت بالنزول، وضع راهب يسوعى يده على كتفي متلطفاً، وقال لي: يابني: لا تحمل هذه الشمعة بيدك الملوثة بدم القتال، إنها شمعة مقدسة.
قلت له، يا هذا إنه لا يليق بيدي أن تتنجس بلمس شمعتكم الملطخة بدم الأبرياء، وسنرى من النجس فينا، ومن القاتل السفاك!؟!.
وهبطت على درج السلم يتبعني سائر الضباط والجنود، شاهرين سيوفهم حتى وصلنا إلى آخر الدرج، فإذا نحن في غرفة كبيرة مرعبة، وهي عندهم قاعة المحكمة، في وسطها عمود من الرخام، به حلقة حديدية ضخمة، وربطت بها سلاسل من أجل تقييد المحاكمين بها.
وأمام هذا العمود كانت المصطبة التي يجلس عليها رئيس ديوان التفتيش والقضاة لمحاكمة الأبرياء. ثم توجهنا إلى غرف التعذيب وتمزيق الأجسام البشرية التي امتدت على مسافات كبيرة تحت الأرض.
رأيت فيها ما يستفز نفسي، ويدعوني إلى القشعريرة والتقزز طوال حياتي.
رأينا غرفاً صغيرةً في حجم جسم الإنسان، بعضها عمودي وبعضها أفقي، فيبقى سجين الغرف العمودية واقفاً على رجليه مدة سجنه حتى يموت، ويبقى سجين الغرف الأفقية ممداً بها حتى الموت، وتبقى الجثث في السجن الضيق حتى تبلى، ويتساقط اللحم عن العظم، وتأكله الديدان، ولتصريف الروائح الكريهة المنبعثة من جثث الموتى فتحوا نافذة صغيرة إلى الفضاء الخارجي.
وقد عثرنا في هذه الغرف على هياكل بشرية ما زالت في أغلالها.
(يُتْبَعُ)
(/)
كان السجناء رجالاً ونساءً، تتراوح أعمارهم ما بين الرابعة عشرة والسبعين، وقد استطعنا إنقاذ عدد من السجناء الأحياء، وتحطيم أغلالهم، وهم في الرمق الأخير من الحياة.
كان بعضهم قد أصابه الجنون من كثرة ما صبوا عليه من عذاب، وكان السجناء جميعاً عرايا، حتى اضطر جنودنا إلى أن يخلعوا أرديتهم ويستروا بها بعض السجناء.
أخرجنا السجناء إلى النور تدريجياً حتى لا تذهب أبصارهم، كانوا يبكون فرحاً، وهم يقبّلون أيدي الجنود وأرجلهم الذين أنقذوهم من العذاب الرهيب، وأعادوهم إلى الحياة، كان مشهداً يبكي الصخور.
ثم انتقلنا إلى غرف أخرى، فرأينا فيها ما تقشعر لهوله الأبدان، عثرنا على آلات رهيبة للتعذيب، منها آلات لتكسير العظام، وسحق الجسم البشري، كانوا يبدؤون بسحق عظام الأرجل، ثم عظام الصدر والرأس واليدين تدريجيا، حتى يهشم الجسم كله، ويخرج من الجانب الآخر كتلة من العظام المسحوقة، والدماء الممزوجة باللحم المفروم، هكذا كانوا يفعلون بالسجناء الأبرياء المساكين،
ثم عثرنا على صندوقٍ في حجم جسم رأس الإنسان تماماً، يوضع فيه رأس الذي يريدون تعذيبه بعد أن يربطوا يديه ورجليه بالسلاسل والأغلال حتى لا يستطيع الحركة، وفي أعلى الصندوق ثقب تتقاطر منه نقط الماء البارد على رأس المسكين بانتظام، في كل دقيقة نقطة، وقد جُنّ الكثيرون من هذا اللون من العذاب، ويبقى المعذب على حاله تلك حتى يموت.
وآلة أخرى للتعذيب على شكل تابوت تثبت فيه سكاكين حادة.
كانوا يلقون الشاب المعذب في هذا التابوت، ثم يطبقون بابه بسكاكينه وخناجره. فإذا أغلق مزق جسم المعذب المسكين، وقطعه إرباً إرباً.
كما عثرنا على آلات كالكلاليب تغرز في لسان المعذب ثم تشد ليخرج اللسان معها، ليقص قطعة قطعة، وكلاليب تغرس في أثداء النساء وتسحب بعنفٍ حتى تتقطع الأثداء أو تبتر بالسكاكين.
وعثرنا على سياط من الحديد الشائك يُضرب بها المعذبون وهم عراة حتى تتفتت عظامهم، وتتناثر لحومهم ([2]).
منقول(/)
نقية تحييكم!!
ـ[نقيه]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 03:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى اعضاء منتدى الفصيح ... مع التحيه .....
نقيه .. ضيفه جديده تحييكم واتمنى ان تقبلوني صديقه جديده ..
ان شاء الله افيد واستفيد .......
تقبلوا خالص تحياتي ... اختكم نقيه
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 04:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى اعضاء منتدى الفصيح ... مع التحيه .....
نقيه .. ضيفه جديده تحييكم واتمنى ان تقبلوني صديقه جديده ..
ان شاء الله افيد واستفيد .......
تقبلوا خالص تحياتي ... اختكم نقيه
اهلاً وسهلاً بك أخيه في رحاب الفصيح
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 04:49 م]ـ
حياك الله وبياك أخيتي الكريمة ونفعنا الله بك ونفعك بنا
والسلام,,,
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 04:54 م]ـ
حياك الله أخيتي نقيه وبارك فيك.
حللت أهلا ونزلت سهلا.
في الفصيح.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 05:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بكِ أخية
ونأمل لكِ طيب المقام
ـ[النورس]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 08:02 م]ـ
الف ياهلا وسهلا بأخيه نزلتي اهلاً ووطأتي سهلا مكانك في القلب.
... فهلا بالطش والرش والبيض المقرش****
ـ[نقيه]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 09:44 م]ـ
شاكره لكم ترحيبكم العطر الذي زادني سرورا
اشكركم كلكم كل واحد بأسمه ..
تقبلوا خالص تحياتي:)
ـ[أبو لين]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 01:10 م]ـ
حيّاك الله وبيّاك أختي نقية أصبت الاختيار لهذا المنتدى المبارك.
وحللت أهلا ووطأت سهلا.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 03:40 م]ـ
مرحبا بك
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 09:28 ص]ـ
أهلا ومرحبا بأختنا النقية التقية حللت أهلا ونزلت بين إخوانك وأخواتك سهلا
نتمنى لك ومنك الإفادة.(/)
هل تصدقون هذا؟
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 03:37 م]ـ
:):
هل تصدقون أن هناك علاقة قوية بين رشاقة المرأة والقراءة؟
--------------------------------------------------------------------------------
الجواب «نعم» وهو خلاصة دراسة فرنسية تقول أن المرأة التي تقرأ تكون دائما أخف وزنا من المرأة التي لا تهتم بالقراءة.
هذه الدراسة نتيجتها «إن المرأة التي تشعر بالاكتئاب معرضة أكثر من الرجل لزيادة الوزن لأنها تتجه الى الأكل، بينما يتجه الرجل المكتئب الى التدخين الذي يحد من زيادة وزنه. اما المرأة القارئة فهي تتجه الى الكتب وليس للأكل وبالتالي تكون أكثر رشاقة من غير القارئة».
توازن شخصي
وتضيف الدراسة أن 60% من النساء اللواتي يعانين من زيادة الوزن والاكتئاب لا يهتممن بالقراءة ولا بالثقافة، بينما البقية المتبقية يهتممن بها، لذلك يتمتعن بوزن معتدل لأنهن يدركن أهمية إقامة توازن في حياتهن الشخصية، فيتجهن نحو ممارسة الرياضة والعمل للتفوق في الحياة.
المرأة القارئة تكون عادة مستقرة في دوافعها ونفسيتها، معتدلة في غذائها، تمارس حياتها بصورة طبيعية وواقعية للغاية مستغلة خبراتها وقدراتها، مما يمنحها الثقة والأمان والتوازن المطلوب بين غذاء النفس وغذاء الجسد. بعكس المرأة غير القارئة التي تشبع رغباتها الملحة بالأكل والتفنن في صنع الوجبات بعيدا عن اكتساب القدرات العقلية وما يفيد حياتها ومستقبلها.
لكن هل نلومها؟
لا يجب أن نلوم المرأة غير القارئة، فهي أيضا أم وزوجة وصاحبة بيت، وقسم كبير من هؤلاء النساء يتفنن في الأكل وصنع الوجبات بهدف إرضاء الزوج والأولاد، فهي تجد سعادتها في ذلك، أي التفاني في خدمة العائلة وتركيز كل وقتها على راحتها متناسية نفسها ومتطلباتها واحتياجاتها.
من الطبيعي أن تضع المرأة غير القارئة طاقتها في الطعام لتخفي القلق الموجود بداخلها، من جراء تحملها لمسؤولية رعاية عائلتها، وهذا القلق لايهدأإلا إذا أشبعته بالطعام. لكن المرأة المثقفة يكون لديها فضول للقراءة في كل شيء، فتشبع رغبتها من خلال ذلك.
ماذا تقرأين؟
ليست كل قارئة نحيفة، ولا بد من توسيع نطاق القراءة ليشمل كل المجالات، وبعد ذلك نربط بين زيادة الوعي والقدرة على تحقيق التوازن من خلال القدرة على التحكم في الذات. فهل يزيد مثلا الإدمان على قراءة القصص الرومانسية الوعي والتحكم في الرغبات النفسية؟ وماذا أيضا عن قصص الرعب؟
بر الرشاقة
ـ رغم بعض اختلافاتهم يجمع أطباء علم النفس على تحديد بعض الخطوط العريضة لكل امرأة للتعرف على فوائد القراءة وكيف تصل بها الى بر الرشاقة والجمال وسط أسرتها.
ـ تذكري دائما أن الشبع الفكري يفوق بدرجات شبع الطعام، فالقراءة علاج للتوتر والقلق أو أية مرحلة اكتئابية يمر بها الإنسان.
ـ القراءة تشعرك بالأمان النفسي والصحي للذات، كما تشعرك أيضا بالقدرة على العطاء والعمل والإنتاج.
ـ كلنا يحتاج الى تجديد وإشباع. وهذا يتم بالقراءة الممتعة، التي تزيل الكرب والآلام النفسية التي قد تصادفك في حياتك الزوجية، خاصة تقلب المزاج.
ـ خطأ كبير أن تجددي دوافعك وتشبعيها أو تستحوذي على زوجك عن طريق تحسين والتفنن في ألوان الغذاء وحده.
ـ ليس شرطا أن تكون القارئة أو المثقفة حاملة لشهادة عليا، بل هي من تعمل على زيادة قدراتها العقلية وتنمية دوافعها وزيادة اكتسابها للخبرات بالقراءة الكثيرة والمتنوعة.
ـ عالم القراءة يبعدك عن العنف والهواجس التي تنتابك تجاه زوجك أو أفراد أسرتك.
ـ لا تحصري قراءاتك في المشاكل أو الكوارث أو جرائم الشك والغيرة، حتى لا تتعايشي مع ما تقرأين فتكتئبي وربما شعرت بالشك أو الظلم.
ـ لا بد أن تكون القراءة في مجالات متعددة حتى لا تكوني أحادية النظرة، والفضل امتلاكك للدراية والتعددية في نظرتك لنفسك والمجتمع ومن يحيط بك.
ـ القراءة مثل الرياضة والفن والأنشطة الأخرى التي تساعد على التوازن بين الحاجات والطاقات المكبوتة.
ـ بالقراءة تشعرين بالرقي والجمال، لذلك فأنت تسبحين وترحلين بخيالك وفكرك إلى عوالم أخرى جديدة وجميلة، تريح نفسك وأعصابك.
ـ بالقراءة تمتلكين إدراكا أوسع لكل ملذات الحياة ومشاكلها.
ـ لا مانع من القراءة في فرع تفضلينه تتعلمين منه أشياء جديدة، فتجلسين وتتكلمين وهذا يمدك بالثقة والفخر.
ـ لن تشعري مع القراءة بالملل مع زوجك، سوف تكلمينه في مواضيع أخرى جديدة، جميلة تجعلك أو تضعك في صورة أكثر أهمية وجاذبية له.
لاسيما في قراءة كتاب ربنا فهو لاشك يعطي راحة للنفس فتسكن وتهدأ والجسم فينشط.
آثرت أن تكون أول مشاركة فعلية لي تخص حواء.
وهي فوائد القراءة بالنسبة للمرأة.
ولاسيما القراءة في الفصيح.
--------------------------------------------------------------------------------
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 05:03 م]ـ
شيء طيب ومعلومة قيّمة .. وطريقة مفيدة للحمية "الرجيم":)
لتكن الكتب إذن بديلاً عن قوائم وجداول الرجيم
والتي غالباً ما تكون متبعتها في الأخير
كالتي نقضت غزلها من بعد قوةٍ:)
موضوع جميل شكر الله لك عليه أختي:
~*¤®©™§ [عاشقة القوافي] §™©®¤*~ ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=9744)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 03:42 م]ـ
طرح جميل .. جزيت خيرا
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 05:57 م]ـ
شكرا لكما على المرور.
رؤبة الجنرال رومل.(/)
مهاتير محمد و ... امرأة وأربعة رجال!
ـ[مهاجر]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 05:18 م]ـ
مهاتير محمد: خروج عن النص الأمريكي!!!!!
أفرد برنامج "خبر وتعليق" منذ فترة ليست بالقصيرة حلقة خاصة لكلمة الدكتور مهاتير محمد، رئيس الوزاء الماليزي السابق، التي أشاد فيها بالمقاومة العراقية التي يحمل لواءها إخواننا أهل السنة في أرض الرافدين، وهو تصريح فريد من نوعه، لم يسبق لأحد من الشخصيات ذات الثقل السياسي الإدلاء به، على حد علمي، وقد أشاد بهذا التصريح المتحدث الرسمي باسم هيئة علماء المسلمين في العراق من العاصمة الأردنية: عمان، وكأن ألسن الساسة العرب قد أصابتها العجمة، فناب عنهم مهاتير محمد، المسلم غير العربي، فنطق بكلمة حق، تحسب له، وقد سبقه إلى ذلك الرئيس الأمريكي الراحل "جيرالد فورد" الذي أشار إلى فشل سياسة القيادة الأمريكية الحالية في إدارة أزماتها الخارجية في أفغانستان والعراق، وإن لم يشد بالمقاومة العراقية بطبيعة الحال، ولكنه جبن عن الإدلاء بتصريحه مباشرة، فسجله في نهاية عام 2004، وأوصى بألا ينشر إلا بعد وفاته!!!!، وليت شعري: هل خشي فورد من مخالب صقور الإدارة الأمريكية الحالية فآثر السلامة، وللرجل تجربة كبيرة في إدارة صراعات أمريكا الخارجية إذ تولى الرئاسة إثر استقالة "نيكسون": الجمهوري المتعصب، الذي زج بأمريكا في حرب فيتنام التي ذاقت فيها أمريكا مرارة الهزيمة على أيدي شيوعيي فيتنام الملحدين، فخسرت 54 ألف أو 58 جندي من جنودها مقابل 3 ملايين فيتنامي أبادتهم آلة الحرب الأمريكية الغاشمة، ولكنها لم تقو على الاستمرار في هذه الحرب الظالمة، ففر جنودها متسلقين الحبال التي تدلت من طائرات الهليكوبتر التي جاءت لنجدتهم ولم تجرؤ على الهبوط على الأرض الفيتنامية، فنصر الله، عز وجل، الملحدين على النصارى أهل الكتاب، لما كان الأولون أصحاب الحق، والآخرون ظلمة سفاكي دماء، فكان على فورد أن يصلح ما أفسده سلفه، فأصدر قراره بسحب فلول قواته المنهزمة، وما أشبه اليوم بالبارحة، فجورج بوش العراق وأفغانستان هو نيكسون فيتنام، مع البون الشاسع بين المقاومة الفيتنامية والمقاومة العراقية، فالأولى ملحدة تدافع عن نفسها دفاعا غريزيا، والثانية مؤمنة حسنة الاعتقاد ترفع لواء التوحيد في محيط من البدع الاعتقادية فضلا عن الخيانات السياسية والعسكرية، فقد اجتمع عليها القريب والبعيد، الشرقي والغربي، ونفض المسلمون أيديهم من الأمر، وكأنه لا يعنيهم، مع أن هذه المقاومة، عند التحقيق، هي حائط الصد الأخير ضد الهجمة الاستعمارية الشرسة على العالم الإسلامي، وبالتحديد على: الإسلام السني الذي يعتمد على مرجعية شرعية ثابتة لا تتلون بتلون الأهداف، فإذا كان الله، عز وجل، قد نصر الملحدين لأنهم أصحاب حق، فهو على نصر الموحدين إن صححوا النية وبذلوا السبب أقدر، وما العراق إلا فتنة يمحص الله، عز وجل، بها القلوب، ويستخرج بها عبوديات ما كانت لتظهر لولا هذه المحنة، وما زال المسلمون في انتظار موعود الله، عز وجل، بالنصر المبين على أمريكا وعملائها في العراق وأفغانستان، وما زالت أمريكا في انتظار فورد جديد يصلح ما أفسده بوش ويستنقذ ما بقي من الهيبة الأمريكية التي دسيت تحت أقدام إخواننا في العراق وأفغانستان.
(إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ).
وبالأمس، انعقدت القمة العربية، التي كان أول بند في جدول أعمالها: "تفعيل المبادرة العربية للسلام مع الدولة العبرية اللقيطة"، التي طرحت في قمة بيروت 2002 م، وركلتها الدولة العبرية آنذاك بحذائها، يوم اقتحمت جنين، وأعملت سيف الاستئصال في رقاب إخواننا، فقتلت نحو 500 من إخواننا، ولكن العرب قوم ذاكرتهم ضعيفة، واليوم يعيد القوم الكرة علهم يحظون برضا يهود، ومن ورائها سيدة العالم الجديد، التي بعثت بوزيرة خارجيتها إلى مدينة "أسوان"، لتجتمع بأربعة رجال!!!!، منهم رجلان يشغلان منصب إدارة الشؤون الخارجية لأكبر دولتين في العالم العربي، وكأن قرارات القمة قد صيغت في "البيت الأبيض" قبل انعقادها، وما بقي إلا إطلاع العرب عليها ليتحركوا وفقا لها!!.
وقد دعت هيئة علماء المسلمين في العراق زعماء الدول العربية إلى نصرة أهل السنة والجماعة في العراق، وتقديم يد العون لهم في مواجهة حملة التصفية الغاشمة التي يتعرضون لها، وآخر أخبارها ما جرى بالأمس لإخواننا في مدينة "تلعفر" إذ اقتحمت عليهم البيوت واقتيد الرجال والنساء والأطفال، وتم تصفية الأطفال أمام آبائهم قبل الإجهاز عليهم في مذبحة راح ضحيتها نحو ستين نفسا، وأوصلتها بعض المصادر إلى ثمانين فضلا عن أربعين مفقودا عقيب انفجار مفخخة في سوق مزدحمة تعج بالمواطنين من كلا الطائفتين، خلف 45 قتيلا وجريحا، وهي المذبحة التي صفت بأنها أبشع عملية تعرض لها إخواننا أهل السنة في العراق منذ ما يقرب من العام، وما زال في عمر القمة يوم آخر، فمن يدري؟!!!، ربما فاجأنا الزعماء المجتمعون بقررات ذات معنى!!!!!، وإن كان الناظر في حالهم يستبعد ذلك.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 05:30 م]ـ
الله نرجوأن يفرج عن إخواننا في كل مكان.
أما مايحدث في القمة العربية اليوم فهو لا يعبر عن رأي الشعب العربي أبدا.
وقول رئيس الوزراء العراقي فإذا نم عن شىء فهو تناقض صريح بين
الواقع وقوله. والله المستعان.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 06:45 م]ـ
نسأل الله الصلاح(/)
إذا أردتم مجموعة صور من اليمن فأخبروني؟
ـ[النورس]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 08:43 م]ـ
انا تحت طلبكم اذا تبغون صور جميله تصلح خلفيات خبروني بالردود وانا ارسلها لكم وكم الشكر والتقدير ...
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 09:52 ص]ـ
أنت تقدر ونحن نستاهل:)
هات ما عندك ... يا أخي
فاليمن بلاد الجمال ... ونحن في شوق لرؤية هذا الجمال
تحياتي
ـ[أبو لين]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 01:08 م]ـ
هل رأيت أحدا يرفض الهدية هات ما عندك ولك الدعاء , إن شاء الله.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 03:39 م]ـ
نحن في الانتظار ...
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 09:31 ص]ـ
أتحفنا يا أخي بما عندك ..... إنا منتظرون
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 11:58 ص]ـ
انا تحت طلبكم اذا تبغون صور جميله تصلح خلفيات خبروني بالردود وانا ارسلها لكم وكم الشكر والتقدير ...
اهلاً بابن بلدي
اعطى ما عندك
بارك الله فيك
ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 01:46 م]ـ
وانا ارحب بابني اليمن الأعزاء، وهات ما عندك من الصور ولا يمكن رد الهدية
ـ[أحمد لصور]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 07:36 م]ـ
نعم نحن على أحر من الجمر فعجل عجل ..........
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 01:13 م]ـ
اين انت ايها النورس
اعذرني سأتولى الامر بدلاً منك
http://www.alamdynet.jeeran.com/yemen15.jpg
http://www.alamdynet.jeeran.com/yemen7.JPG
http://www.alamdynet.jeeran.com/yemen1.JPG
http://www.alamdynet.jeeran.com/yemen27.jpg
http://www.alamdynet.jeeran.com/yemen14.JPG
http://www.alamdynet.jeeran.com/yemen9.JPG
http://www.alamdynet.jeeran.com/yemen5.JPG
http://www.alamdynet.jeeran.com/yemen30.jpg
http://www.alamdynet.jeeran.com/yemen26.jpg
http://www.alamdynet.jeeran.com/yemen18.jpg
http://www.alamdynet.jeeran.com/yemen28.jpg
http://www.alamdynet.jeeran.com/yemen17.JPG
http://www.alamdynet.jeeran.com/yemen2.JPG
http://www.alamdynet.jeeran.com/yemen16.jpg
http://www.alamdynet.jeeran.com/yemen29.jpg
http://www.acaciatours.com/assets/images/autogen/a_Bokur.jpg
http://www.al-hakawati.net/arabic/environment/images/env10p.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/Sanaa.JPG/180px-Sanaa.JPG
http://www.syriait.net/photos/uncategorized/socotra05.jpg
http://www.alshibami.net/yepic/134.jpg
http://www.yemen-nic.net/img_gover/taiz/taiz.png
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2005/1/17/1_520894_1_34.jpg
http://www.jorisbongers.nl/MarokkoPagina's/MarokkoFoto's/klein_formaat/Marokko%20157.JPG
http://www.rtvslo.si/socotra/slike/F1020038.jpg
دمتم بالف ود
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 02:41 م]ـ
ما شاء الله اللهم بارك ... يا للروعة(/)
براءة طفولة غاضبة!!!
ـ[نقيه]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 10:07 م]ـ
كنت بالماضي ... لا أعترف بأن الرجل يبكي .. كنت أظنه بلا مشاعر .. قاسي القلب ..
كنت أرسم ملامح الرجل ... كالأحجار .. لا تحس بأوجاع ...
تعريفه بقاموسي = كائن غريب ..
وان الدموع * البكاء * الحب * والحنان ... (كل معاني الأحساس)
سقطت غصبا ً من قواميس حياته ... لأنه عديم الأحساس ...
**أنا أسفه على كلامي الجارح **
ولكن ..
كل الرجال حولي ... كانوا بدون أحساس ...
((من أقوال طفولتي التعيسة))
عذرا َ ... فـ لكلامي بقية ...
لا تستعجلوا بداية الأمر ...
كنت أخاف من أحضان أبي ... أخي ... أحس بأنها ستعتصرني ... ستقتلتني ..
ستسمم روحي ... كلما رأيت أبي ... كنت أهرب لأحضان أمي ..
كنت أحس بأن أمي الأمان ... وأنك يا أبي العقاب ..
عذرا ً ... يا أبي ... يا أخي ... يارجل ..
كنت دائم أراك عبوس الوجه ...
يدك تسبق كل شيء ...
فكم صفعتني بقبضتك القوية ..
وأنا كائن ضعيف ...
وكم أنا صفعتك بحروفي ... وأشفيت غليل وجهي المجروح ...
وبكاء أعماقي ... على صفحات أوراقي ...
فكم وكم ... نقشت على جدارني ... أبشع الصفات عليك .. يا رجل ..
عندما أراك مشغول بأعمالك .. بأموالك ... كنت أرتاح ...
لانك بعيدا ً عني ... مشغول ...
كانتـ همومي تشتعل تزداد ... بمجرد أن تنتهي من أعمالك ...
لأن الآن ... ستبدء ... لعبة العقاب ... بدون أسباب ..
((أسفة يا أبي ... يا أخي ... يارجل ... ))
((كنت مجرد طفلة تعيسة ... ))
((تعيش على الأحلام ... ))
((ولكن سرعان ما كانت تقتل تلك الأحلام))
(( ... بقبضتك يا رجل))
أخطأت .. أخطأت .. كثيرا ً بحساباتي ... فقد بنيتها على من حولي .. لم أتعدى حدودي ..
لأرى باقي الرجال ...
عندما أرى رجل مفتول العضلات ... كنت أقيسها على درجة شره ..
((كنت صغيرة ... فأعذروني ... ))
ولكن ها أنا أعترف ...
بأنك يارجل ..
أنسان شفاف ...
بأنك أستاذ الأحساس ...
بداخلك أشياء وأشياء ..
تعبر عن الصدق والأخلاص ...
بأنك شاعر وفنان ..
صحيح بأنك قتلت طفولة أحساس ..
ولكن نبت مكانه ... مليون أحساس وأحساس ...
لولاك ... ماكتب قلبي بصفاه ..
وليلي حكى أهواه.
قدرت أزرع فوق الصدف أزهار ...
وأرسم بوجه النهر ... أشعار ...
خليت المستحيل عندي ... يصير
هذا أنتـ ... يا رجال ...
كنت بالماضي ... منك أخاف ...
وهذاني اليوم .. لأحضانك أشتاق ...
خليتني .. اكتب قصايد وأبيات ..
وفي كل حرف فيها لك ... أعتذار ...
علمتني ... صدق الأحضان ...
وحلا الأشجان ..
لولاك ... ماكان لبنات حواء .. وجود ..
علمتنا كيف الدلع يكون ...
والحب كيف لازم يكون ...
مهما أتكلم ... وأقول ..
ماظنتي بوفي ... حتى لو مليت القاع حرف ... ووصل لين السدود ..
ما ظنتي يكفي أعتذاري ... وأعتذاري اليوم ماله حدود ...
أسفه ... يامن جاءني بالأمس يترجى .. السماح ...
فقبل كل شيء ..
أعذرني ... انا من يجب عليها بالأعتذار ...
فربما ... كنت طفلة شقية ..
رسمت من حولها بدون مقاييس ...
فأختل الأتزان ... بكفها ..
عذرا ً ..
يا أبي ..
يا أخي ..
يا رجل ...
أرجوك لاتبكي ..
فدموعك تطهرني ..
وتغرقني ..
الآن ..
بقاموسي ..
الرجل = أرض المشاعر
الرجل = أحساس صادق
الرجل = من غيرك بنت حواء ما تكتمل ..
أنت بقلبي معاني كثيرة .. *
*
*
*
*
أذكر شيء من أقوال طفولتك؟؟ كيف كانت؟؟
أحلامك أين هي؟ كبرت معك ام صغرت؟؟
ماذا تقول لمن ظلمك وانت كائن صغير؟؟
بماذا كنت تقييس بمن حولك وانت صغير؟؟
تريد الأعتراف بشيء؟؟
من أنت يا رجل؟؟
يافتاة .. ما تعرفك ِ .. للرجل؟
ضع بصمتك ها هنا .. بأي شيء .. لفت أنتباهك .. !
وفي الأخير ..
7
7
7
أنبش وراء كل كبرياء رجل ..
ستجد حقلاً صغير ..
أقتحمه ..
ستجد نفسك صغيرا ً ...
أمام شيء كبير ..
تكتشف أنه ..
أرض المشاعر ..
7
7
7
7
توقيع ..
براءة طفولة غاضبة ..
تطالب بقبول الاعتذار ..
منقووول
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 10:26 م]ـ
مشاركة أوليَّة جميلة,,
حياك الله أخيتنا وشكر لك,,
وإن كانت بدايتها قاسية علينا
لكن النهاية تعتذر عن قسوة البداية فتم قبول الاعتذار:) ..
ولاشك أن الرجل والمرأة كلاهما يكمل بعضهما بعضاً
ولا يستغني أحدهما عن الآخر,,
والشريعة الغرّاء وضّحت أحسن وضوح الأسلوب الحضاري الصحيح
للتعامل بينهما
ولله الحمد والمنّة,,
والسلام,,,
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 02:36 ص]ـ
جزيت خيرا على النقل يا أخت نقيه
بالنسبة لصاحبة الرأي المنقول، فلا أظنها تخرج عن أمرين، إما أنها شارفت أبواب العنوسة، وإما شرّفت مستنقع القواعد، ولا نؤمن بالثالوث!
ـ[أبو لين]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 01:06 م]ـ
بارك الله فيك أُخيتي على هذا النقل المبارك وبداية لك موّفقة إن شاء الله.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 03:37 م]ـ
كلامات جميلة معبرة .. سلمت أناملك على هذا النقل الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نقيه]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 10:07 م]ـ
شاكره لمروركم العطر
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 10:14 م]ـ
جزيت خيرا على النقل يا أخت نقيه
بالنسبة لصاحبة الرأي المنقول، فلا أظنها تخرج عن أمرين، إما أنها شارفت أبواب العنوسة، وإما شرّفت مستنقع القواعد، ولا نؤمن بالثالوث!
أضحك الله سنك
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 08:11 ص]ـ
جزيت خيرا على النقل يا أخت نقيه
بالنسبة لصاحبة الرأي المنقول، فلا أظنها تخرج عن أمرين، إما أنها شارفت أبواب العنوسة، وإما شرّفت مستنقع القواعد، ولا نؤمن بالثالوث!
وما ادراك:)
بارك الله فيك أخيه وعلى نقلك الجميل
ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 02:55 م]ـ
جزيت خيرا على النقل يا أخت نقيه
بالنسبة لصاحبة الرأي المنقول، فلا أظنها تخرج عن أمرين، إما أنها شارفت أبواب العنوسة، وإما شرّفت مستنقع القواعد، ولا نؤمن بالثالوث!
في الحقيقة أختلف معك يا أخي أبا سارة
ومع تأييد أبي خالد لك
(والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية):)
فلماذا لا تؤمن بالثالوث!!!!!!
هناك الكثير من الفتيات اللاتي هن في عقدهن الأول
أو مازلن في عقدهن الثاني
ولم يصلن لا للعنوسة ولا للقواعد
وكتبن العذاب من ذويهم، وذقنه وتجرعنه
ليس لأن الأب أو الأخ منعها من الزواج أو لأن وجودها ثقيل. . . لا
إنما هو القوة التي تسكن قلوب بعض الرجال
والقهر الذي يستخدمونه البعض
والقسوة التي يريد بها بعضهم
أن يشكّل الحديد في يده كيفما يشاء!!
والكثير مما قصدته الأخت في كلامها.
لأن كلماتها الواضحة كانت تقصد بها الفقر العاطفي!! والشبع القهري!!
ولم تكن تقصد أبدا ما تطرقتما له
وكلامي هذا لا أعممه على كل الرجال. . . لا. . . إطلاقاً لا أقصد هذا!
فهناك من الكثير من الواعين الصالحين وهم أكثر ولله الحمد من الظالمين
أليس كذلك يا اخوان؟
ألسن بعض النساء يتجرعن المر، وبعضهن يلعق العسل!!
_لا أقصد من كلامي هذا إلا الإيضاح_
ودمتما على كل خير
أختي نقيه
جزاك الله خير الجزاء على هذا الاختيار الذي نبض بالألم في بدايته
والصفح والعفو والصدق والشفافية في نهايته
أسأل الله أن يجعل لك من اسمك نصيب يسعد قلبك
حفظك الله ورعاك
وبارك فيك
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 05:27 م]ـ
أختي التواقة,,:)
أظنّ بل أجزم أن أبا سارة أراد المزاح
وكان يعني الحالة الخاصة التي في الخاطرة المطروحة,,
وإلا فكلنا متفقون معك ولا شك,,
فإذن:
((الوفاق في القضية لا يستدعي الخلاف في الرأي:)))
ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 05:39 م]ـ
صدقت أخي رؤبة
أسعدني مرورك هنا
وجزاك الله أتم الجزاء
دمت سعيداً
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 09:50 م]ـ
نقل طيب
سلمت أناملكِ
ـ[نقيه]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 07:06 م]ـ
أسعدني تفاعلكم الطيب وكذلك الاختلاف الذي اثرى الموضوع وزاده جمالا
بوركتم جميعا ولا عدمت مشاركاتكم الرائعه ..
وشكر خاص للأخت (تواقه) , اخيتي في الله شاكره لك لقد فسرتي ما في نفسي ... وقصدي في الموضوع فهمتيه بالضبط ...
دمتي بود ومحبه ..
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 09:14 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل
الذي يعد واقعا لبعض الأسر التي ربما
لا يستطيع الوالد ولا الأخ أن يفسر مشاعره إلا بصورة
سلبية كالإهانة أو الصفع كما ذكر ولكنه والله أعلم من شدة الخوف
على أخته أو ابنته فيرعبها كي لا تتجرأعلى الخطأ
والحمد لله أنها أكتشفت الحقيقة وأتمنى أن يكون قبل فوات الأوان
والله أعلم.(/)
دورة في الدمام لتدريب معلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها
ـ[كيف وأخواتها]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 07:40 م]ـ
يسر برنامج العربية للجميع أن يعلن عن عقد دورة لتدريب معلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها في مدينة الدمام.
وسيكون وقتها المقترح هو 26 ربيع الأول من هذا العام 1428 هـ
ومدتها ستتة ايام.
والجهة المستضيفة هي مؤسسة الوقف فرع الدمام
وساعات الدورة ست ساعات يوميا
وهناك قاعة للرجال وقاعة للنساء
والتسجيل لدى مؤسسة الوقف في الدمام.
ولمزيد من المعلومات يرجى زيارة الموقع النالي:
http://www.al-maqha.com/showthread.php?p=1519#post1519
ونسأل الله التوفيق للجميع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 09:11 م]ـ
وفق الله القائمين عليها
بوركت(/)
التفسير الموسيقي للقرآن - الدكتور محمد سعيد
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[30 - 03 - 2007, 09:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
التفسير الموسيقي للقرآن
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1147 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1147)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1147
ـ[أبو سارة]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 03:47 ص]ـ
تفسير موسيقي للقرآن!
ياإلهي
هل من توضيح أبا عبدالرحمن؟
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 08:07 ص]ـ
تفسير موسيقي للقرآن!
ياإلهي
هل من توضيح أبا عبدالرحمن؟
أخي ابو ساره
اذا سمعت اولاً ستعرف ماذا يقصد بتفسير موسيقى القرآن:)
ـ[جسار24]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 11:39 م]ـ
اخي العزيز ابو عبدالرحمن جزاك الله خير وجل الكتاب في موازين صاحبه باذن الله
ولكن مارأيك بجملة موسيقى القران
فلو قلنا التناغم الصوتي قي القران الكريم اعتقد انه اكثر تأدبا مع كلام الله
وشكرا لك
ـ[سامح]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 12:10 ص]ـ
اخي العزيز ابو عبدالرحمن جزاك الله خير وجل الكتاب في موازين صاحبه باذن الله
ولكن مارأيك بجملة موسيقى القران
فلو قلنا التناغم الصوتي قي القران الكريم اعتقد انه اكثر تأدبا مع كلام الله
وشكرا لك
صدقت
ـ[أبو فهر وليد]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 02:16 م]ـ
تفسير موسيقي للقرآن!
ياإلهي
هل من توضيح أبا عبدالرحمن؟
يتكلم الشيخ في هذه الخطبة عن كتاب التصوير الفني في القرآن لكاتبه سيد قطب رحمه الله ويعلق على ما فيه من ألفاظ تخالف عقيدة أهل السنة، من وصف كلام الله بأنه موسيقي، وفيه الجمل الموسيقية، وموسيقى الطوفان في سورة هود، ثم أشار سيدٌ إلى أن الميزان في الآخرة أمراً معنوياً لكن القرآن عرضه في صورة حسية.
ـ[أبو فهر وليد]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 02:19 م]ـ
يتكلم الشيخ في هذه الخطبة عن كتاب التصوير الفني في القرآن لكاتبه سيد قطب رحمه الله ويعلق على ما فيه من ألفاظ تخالف عقيدة أهل السنة، من وصف كلام الله بأنه موسيقي، وفيه الجمل الموسيقية، وموسيقى الطوفان في سورة هود، ثم أشار سيدٌ إلى أن الميزان في الآخرة أمراً معنوياً لكن القرآن عرضه في صورة حسية.
أعوذ بالله من الغفلة التي أدت إلى الخطأ في قواعد اللغة الشريفة؛ الصواب أمرٌ معنويٌّ، والله الهادي إلى كل خير.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 03:48 م]ـ
لا أقول إلا رحم الله الألباني وابن باز وابن عثيمين وجزاهم الله عنا كل خير ماذر شارق.
والله المستعان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:36 م]ـ
صدقت
مرحبًا بمشرفنا الجهبذ
طلة نيرة منيرة
ـ[سامح]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 12:34 ص]ـ
أبو طارق ..
سلمك الله.(/)
ياأهل الفصح - ساعدوني
ـ[بنت العروبة]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 02:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم عندي طلب إذا ممكن أريد تعبير وجداني عن ذكرى سعيدة
واستفسار أخر ماهي خصائص الكتابة الوجدانية؟
ودمتم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 03:27 ص]ـ
عليكم السلام
حددي نوع الطلب
(سفري) أو (طاولة)؟
ـ[بنت العروبة]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 12:30 ص]ـ
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!(/)
صور اليمن (حضرموت)
ـ[النورس]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 01:19 م]ـ
هذي الصور لليمن تصلح خلفيات رائعه
ارجو انت تنال اعجاب الجميع ..
وهذة هي الروابط واذا تريدون المزيد خبروني؟
http://www.arb-up.com/get-3-2007-e5e13msf.JPG
http://www.arb-up.com/get-3-2007-hgxlkvc3.JPG
رابط صوره حلوه
http://www.ksa4up.net/upload/wh_40219746.JPG
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 02:13 م]ـ
أخي النورس
ضع الصور مباشرة فقد تعبنا من دخول الروابط:)
ـ[النورس]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 02:56 م]ـ
هذي الصور لليمن تصلح خلفيات رائعه
ارجو انت تنال اعجاب الجميع ..
وهذة هي الروابط واذا تريدون المزيد خبروني؟
http://www.arb-up.com/get-3-2007-e5e13msf.JPG
http://www.arb-up.com/get-3-2007-hgxlkvc3.JPG
رابط صوره حلوه
http://www.ksa4up.net/upload/wh_40219746.JPG
http://www.9o9i.com/uploads/9839443781.jpg (http://www.9o9i.com)
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 05:55 م]ـ
بارك الله بك وبأرض الحضارة
واليمن السعيد أصل كل العرب.(/)
مامعنى كلمة "خريج" في اللغة العربية؟
ـ[النورس]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 01:25 م]ـ
افيدوني جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 10:51 م]ـ
(خِرِّيج) صيغة مبالغة بمعنى (متخرج)، مثل (سِكِّير) و (فِسِّيق) و (سِكِّيت).
و (التخرج) في اللغة هو (التدرب والتعلم) يقال: تخرج فلان بفلان أو تخرج على فلان، أي تعلم على يديه وتدرب.
والله أعلم
ـ[النورس]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:03 م]ـ
[ quote= أبو مالك العوضي;128465] (خِرِّيج) صيغة مبالغة بمعنى (متخرج)، مثل (سِكِّير) و (فِسِّيق) و (سِكِّيت).
و (التخرج) في اللغة هو (التدرب والتعلم) يقال: تخرج فلان بفلان أو تخرج على فلان، أي تعلم على يديه وتدرب.
والله أعلم [/ quote
مشكور اخي
ـ[القيصري]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 11:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مثال
تخرج في جامعة بغداد
تعني
درس في جامعة بغداد
تعلم في جامعة بغداد
شكرا
القيصري
ـ[أحمد لصور]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 07:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة
ـ[أبوبوسى]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 01:38 ص]ـ
خريج على وزن فعيل وهو من صيغ المبالغة ومعناه ظاهر غير خفى وورد بهذه الصيغة _ فعيل _ من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله حليم ستير)(/)
صوراليمن مديرية يبعث
ـ[النورس]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 02:05 م]ـ
اهديكم هاذي الصورة لأثار القديمه لمديريه يبعث (اليمن:حضرموت)
هذا الرابط:
http://www.9o9i.com/download.php?filename=9839443781.jpg
ـ[لخالد]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 07:14 م]ـ
ما شاء الله
هل هي من التقاطك؟ هل هذه المنازل بها سكان؟ أم آثار؟
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 08:06 م]ـ
هل من صور لمدينة فوه في المكلا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 09:37 م]ـ
صورة رائعة أخي الكريم
هل من صور لمدينة فوه في المكلا
لعلي آتيك بصورة لها
فمن أي عهد تريد؟ قبل الإعمار أم بعده؟:)
ـ[النورس]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 02:44 م]ـ
ما شاء الله
هل هي من التقاطك؟ هل هذه المنازل بها سكان؟ أم آثار؟
هذي بعض الاثار القديمه(/)
نبذة تعريفية بحضرموت (مع الصور)
ـ[النورس]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 02:49 م]ـ
مساء الخير (الذي يريد التراث والسياحة الحقيقة يأتي بلادي حضرموت اليمن)
محافظة حضرموت:- P
الموقع: - تقع محافظة حضرموت إلى الشرق من الجمهورية اليمنية ويبعد مركزها الإداري عن العاصمة صنعاء
(777 كم)، يحدها من الشمال الربع الخالي، ومن الشرق محافظة المهرة، ومن الجنوب البحر العربي، ومن الغرب محافظة شبوة.
المناخ:- يسود المحافظة المناخ المداري الحار الجاف، وهو المناخ السائد في إقليم جنوب شبه الجزيرة العربية مع بعض الخصائص المحلية في الصيف تتجاوز درجة الحرارة (38ْ مئوية) في المناطق الداخلية للمحافظة وفي المناطق الساحلية (35ْ مئوية) بسبب هبوب الرياح الموسمية الصيفية الجنوبية المشبعة بالرطوبة، وفي فصل الشتاء لا تتجاوز درجة الحرارة (20 ْمئوية).
التضاريس: تنقسم التضاريس الطبيعية للمحافظة إلى أربعة أقسام هي:
- السهل الساحلي
- الجبال والهضاب
- وادي حضرموت
- السهل الصحراوي
- السهل الساحلي: وهو امتداد للسواحل الجنوبية من الجمهورية اليمنية المطلة على شواطئ خليج عدن وبحر العرب الممتدة قرابة (620 كم) بين مضيق باب المندب وسواحل الحدود الشرقية للجمهورية اليمنية المحاذية لسلطنة عمان، يتدرج ارتفاع السهل الساحلي عن مستوى سطح البحر حتى يصل إلى (500 قدم) قرب النطاق الجبلي الداخلي، وتقطع السهل الساحلي العديد من الوديان الواسعة التي تنبع من الجبال والمسيلات التي شكلتها سيول الأمطار الموسمية وتصب في البحر، أهمها من جهة الغرب وادي جحد، وادي الغربة، وادي بويش، وادي حويدة، ومن الشرق وديان عرف وخرد وعمر، ووادي عمد.
- الجبال والهضاب: تتمثل في الجبال الساحلية وهضبة حضرموت الجنوبية والشمالية التي يبلغ ارتفاعها حوالي
(2000 متر) فوق مستوى سطح البحر، وتعرف أعلى القمم الجبلية بقمة (كور سيبان) حيث يبلغ ارتفاعها عن مستوى سطح البحر حوالي (6690 متراً).
- وادي حضرموت: هو أكبر أودية اليمن، وكان في السابق يمتد من الجوف إلى الجزء الجنوبي الشرقي المعروف بوادي المسيلة، وقد أدى التصحر إلى طمس معالمه، ومن خلال التصوير الجوي أمكن تحديد مصبات الوادي من منطقة الجوف شمال مأرب.
ويشكل هذا الوادي الذي يعتبر أكبر أودية اليمن ظاهرة طبوغرافية متميزة واضحة المعالم، ويجري موازيا للساحل الجنوبي في شبه الجزيرة العربية وعلي بعد (200 كيلومتر) منه ثم ينحرف انحرافا مفاجئا عند قرية " قسم " في مركز تريم نحو الجنوب الشرقي مخترقاً المرتفعات الساحلية عبر وادي المسيلة لتصب مياهه الموسمية عند مدينة
(سيحوت) في محافظة المهرة في بحر العرب.
ويلاحظ على هذا الوادي ـ خلاف أحواض الأودية ـ أن مجراه الأعلى أكثر اتساعاً من مجراه الأدنى وأن مستوى انحداره في عاليه أقل من سافله، وهي ظاهرة طبوغرافية مثيرة.
تجري في وادي حضرموت أودية فرعية تخترق خانق هضبته الجنوبية التي بها أودية: (دهر، رخية، عمد، دوعن، العين، منوب بن علي، عدم، عينات، تنعه، وسنا)، ومن هضبته الشمالية تجري أودية:
(هينين، سد، نعام، جعيمة، ثبي، والجون).
- السهل الصحراوي: يقع عند حواف الهضبة الشمالية لوادي حضرموت وشمالها الربع الخالي، وتمتد غرباً حتى رملة السبعتين، وتشكل هذه السهول الأراضي التي فوقها مديريتا الصحراء " العبر وثمود " حيث يسودهما المناخ الصحراوي الجاف.
الصناعات الحرفية: تشتهر محافظة حضرموت بالصناعات الحرفية والمشغولات اليدوية المتميزة بالدقة والمتانة واختيار الزخارف الملونة بمهارة فنية راقية، وأهم الصناعات الحرفية التقليدية هي:-الخزف، الفخار، الخوص، الفضيات، والمصنوعات الجلدية والخشبية، وتنتقل هذه الحرف عبر الأجيال من الأب لابنه.
أهم المعالم السياحية والأثرية في محافظة حضرموت الساحل
1 - مديرية المكلا:
(يُتْبَعُ)
(/)
تقع مدينة المكلا على ساحل البحر العربي إلى الشرق من عدن، وتبعد عنها بنحو (1080 كم)، وقد أقيمت في منطقة سهلية بين البحر والجبل، وظهور هذه المدينة وتاريخها بدأ في مطلع القرن الخامس الهجري ـ الحادي عشر الميلادي، إذ بدأ تأسيسها أو بمعنى آخر الاستقرار في موقعها في السنة (1035 ميلادية) عندما بدأت تتوارد أخبارها في المصادر الإخبارية، ويرجع المؤرخ الحضرمي صالح الحامد أن هذه المدينة هي المدينة التي بناها الملك المظفر الرسولي بعد سنة (670هـ)، وجعلها مدينة حصينة إذ قام ببناء الحصون حولها والأسوار الضخمة المنيعة، وكانت تسمى قديماً بـ " الخيمة " في المصادر التاريخية، ولم تعرف باسمها الحالي (المكلاء) إلا عند إنشاء الإمارة الكسادية في سنة (1115هـ)، ثم ازدادت شهرتها ومكانتها عندما اتخذتها السلطنة القعيطية حاضرة لها في سنة (1915م)، وأقام بها السلطان واتخذها مقراً للحكم، وتمتاز المكلا بطابعها المعماري المميز بروعة مآذنها ومبانيها البيضاء التي ترتفع إلى أربعة طوابق مشرفة على حافة شاطئ البحر، ثم ترتفع هذه المباني تدريجياً متسلقة الجبل الذي يقف وراءها شامخاً، ويعرف بقارة المكلا، وقد حبتها الطبيعة بشواطئ رملية فضية ناعمة محاطة بالبساتين الخضراء المريحة للناظرين.
وهذا بعض الصور لهذه المدينه الرائعه:
ساحل المكلاء الهادي
http://arbs2day.Com/images/up/uploads/390da8023e.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)
وهذا شارع المكلاء
http://arbs2day.Com/images/up/uploads/a970ab84cc.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)
وهنا خور المكلاء في الصباح الباكر
http://arbs2day.Com/images/up/uploads/95eb62d424.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)
وهذه صوره اخرى للخور
http://arbs2day.Com/images/up/uploads/1c86d229db.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)
المكلاء ليلاً
] http://arbs2day.Com/images/up/uploads/7a89d8803b.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)
ومن أشهر معالم المدينة
قصر السلطان القعيطي / المكتبة السلطانية / حصن الغويزي
اما الان فنبداء برحله وادينا الجميل وهو وادي حضرموت الوادي وهي بلدي والتي اقيم بها حالياً:
حضرموت الوادي من اهم مدنها مديريه سيئون:
مديريه سيئون: (بلادي وموطني: ss: )
مدينة سيئون عاصمة وادي حضرموت، تقع في الجانب الغربي للوادي، وتبعد عن مدينة شبام (12 ميلاً)، ويبدأ من (العقاد) الحد الغربي للوادي، وتبعد عن مدينة تريم (22 ميلاً) ربما أن أقدم ذكر لمدينة سيئون هو ما جاء في مطلع القرن الرابع الميلادي حيث يذكر لنا النقش الموسوم بـ ( Ir . 37 ) ، الذي يعود إلى عهد الملك " ذمار على يهبر ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات " الذي حكم في مطلع القرن الرابع الميلادي أن قوات سبئية اجتاحت " وادي حضرموت " وحاصرت " شبام " و " رطغتم" و" سيئون " و" مريمة " ثم " عراهل " و " تريم "، وقد هدمت ستين ألف عمود كانت تحمل العنب، ويعطينا هذا النقش معلومات هامة إذ أن مدينة سيئون قد كانت قائمة في القرن الرابع الميلادي، وكانت لها أسوار وأبراج دفاعية وهذا يجعلنا نقول إنها قد ظهرت قبل ذلك بعدة قرون، أما تهديم السبئيين لأعمدة العنب فيؤكد أن منطقة حضرموت كانت تعيش في رخاء اقتصادي لانتشار زراعة العنب في مساحات واسعة في ظل ظروف مناخية متغيرة تماماً عن ما هو سائد في ظروفنا الراهنة.
موقعها يتوسط وادي حضرموت تقريباً، وتقع بين مدينتي شبام وتريم من مدن الوادي الشهيره تاريخياً بأثارها المعروفه.
- تتمتع بمناخ معتدل، فجوها في ليالٍ الصيف يمتاز بالاعتدال.
- اتساع ساحة رقعتها الجغرافية لذلك تسمى بـ (الطويلة)، مما وفر لها إمكانية التوسع
العمراني مستقبلاً.
من اهم معالمها الاثريه والتي تبهج انظار السائح قصر السلطان الكثيري الدوله الحاكمه في زمن الدوله الكثيريه الذي يقع في قلب سوق سيئون الجميل.
وهذا بعض الصور له
http://arbs2day.Com/images/up/uploads/677c4b6a2a.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)
صوره الجزء المهدوم من القصر من الخلف ليلاً
http://arbs2day.Com/images/up/uploads/25cd3fcac3.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)
صوره لمدينه سيئون صباحاً
http://arbs2day.Com/images/up/uploads/653e42fa22.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)
ولاننسئ مدن الوادي التاريخيه والمشهوره تاريخياً وتراثياً ألا وهي مدينه شبام العريقه والمليئه بالاسرار وخفايا التراث الحضرمي اوهذه صور لهذه المدينه المعروفه بأسم نطحات السحاب او يطلق عليها المدينه الصفراء نظراً لبناءها بالطين وهذي بعض الصور لها
مدينه شبام الجميله (نطحات السحاب)
http://arbs2day.Com/images/up/uploads/3338cb0285.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)
وهذي صوره اخرى لها من فوق
http://arbs2day.Com/images/up/uploads/fa9d8de8cf.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)
واما من معالم مدينه تريم هو مسجد المحضار
وهذي صور للمسجد
http://arbs2day.Com/images/up/uploads/1ba00cbe6a.bmp (http://arbs2day.Com/images/up/)
ومن مدن الوادي ايضاً: دوعن، والقطن ....
هذا مختصر بس عن حضرموت وانشاء الله ربي يثبتني واقدر اجيب لكم عن كل مدينه من معالم وتاريخ وتراث والسموح على القصور.
وفي الاخير تقبلو تحياتي
اخوكم//* النورس */لاتنسونا من الردود/
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 10:01 م]ـ
أحسنت أيها الفاضل
ـ[أبو لين]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 10:20 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المعلومات الطيبة (تنفع أن تكون معلم جغرافيا)
مع التحية:)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 11:38 م]ـ
جزيت خير الجزاء.(/)
صرخة في وجه المنافقين ومن شابههم
ـ[أبو الفداء المصري]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 03:39 م]ـ
الحمد لله وحده قهر الجبابرة وأذل الأكاسرة وجعل علي الظالمين
الدائرة , وصلِّ اللهم وبارك علي
المبعوث لكل بقعة من الأرض بالخلق عامرة , محمد صاحب
الرحمة الزاخرة, وبعد:
فإن كل من نصب نفسه محارباً لدين الله تعالي فسيجعل الله تدبيره
تدميره , وسيهلكه الله لا محالة ,
وسيصيبه عذاب أليم في الدنيا , وله في الآخرة عذاب غليظ
أنعم الله عليهم بنعمه التي لا تُحصي فلم يحمدوه عليها ولم
يشكروه , ولكنهم استخدموا هذه النعم
في معصيته والصد عن سبيله وتعذيب أحبابه وعباده المؤمنين
وأولئك لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
فهم بنفاقهم وبأفعالهم الشركية لا ينفعون الأمة بشئ بل
يضرونها , فهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الكفر والإلحاد
والأوثان , يوالون اليهود والنصاري و الملحدين , ويعادون
المؤمنين الموحدين , ويتركون الزناة والحشّاشين ويعتقلون عباد
الله الصالحين , في الصد عن سبيل الله يسارعون , و عن إقامة
الدين يعرضون , فما لهم كيف يحكمون؟!!!!!!!
أمّا الأنعام فهم يسبحون الله تعالي ويحمدونه ويعرفون قدره
ونعمته
سبحانه وتبارك وتعالي , ولنا فيهم منافع كثيرة وخيرات عديدة
قال الله تعالي: {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن
مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً} الإسراء44
وقال عز وجل: {وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} النحل5
أمّا هؤلاء المنافقين العلمانيين فلا يعرفون الله , فكيف
يسبحونه ويحمدونه ويوحدونه
لأن معرفة الله تتم بتوحيده , لمّا أرسل الرسول صلي الله عليه
وسلام معاذاً إلي اليمن قال له: (فليكن أول ما تدعوهم إليه أن يوحدوا الله , فإذا عرفوا ذلك فأخبرهم ... ) الحديث
فهذا دليل علي أن معرفة الله تتأتي بتوحيده
ولم يوحد الله من نصب نفسه شريكاً له يُشرّع الأحكام من دون
الله ويعاقب ويقتل ويعذِّب من يعترض علي ذلك , ويصد عن سبيل
الله ويدخل المؤمنين الصالحين الطيبين المعتقلات , ماذا فعل
المستقيمون علي شرع الله؟ , إنهم لم ينقموا منكم ومن
الناس إلا الإيمان بالله العزيز الحميد وتحكيم شرعه المجيد
والامتناع عما يوجب عذابه الشديد
إذا أردتم أمن البلد كما تزعمون , فاذهبوا واعتقلوا
و عاقبوا العلمانيين والمفسدين في الأرض من الزناة والقتّالين
والسكاري وغيرهم , فأولئك يهددون أمن البلد , و وجودهم خطير
علي الأمة بأسرها, لأن بالمعاصي تنزل النقم ويظهر الفساد في
البر والبحر
قال الله تعالي: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} الروم41
اعتقلوا الذين طَغَوْا في البلاد فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ
اعتقلوا المحتكرين و اللصوص والغشاشين وأصحاب الملاهي
اليلية التي تلهي عن ذكر الله تعالي بكل ما يشمل من توحيد
صحيح وصلاة ... إلخ
اعتقلوا سبابين الصحابة و الطاعنين في شرع النبي صلي الله عليه وسلم
اعتقلوا الصحفين العلمانيين المنافقين
اعتقلوا الممثلين الأقذار والمغنيين الشطار علي الناس طريقهم إلي
الله
اعتقلوا بنات ومخرجي ومنتجي الزفت كليب الذين يفسدون في
الأرض ولا يصلحون
اعتقلوا المتبرجات في الطرقات وفي الجامعات وفي السينيمات و
في المسارح وفي كل فج عميق
لا , لا تعتقلوهن ولكن اعتقلوا أهاليهم الذين يسبحون في بحر
الدياثة ولا يخافون علي عرضهم ولا علي عرض بناتهم ولا
يرقبون في الشباب المسلم إلاً ولا ذمة
اعتقلوا تاركي الصلاة و الزكاة والمفطرين في رمضان المتكاسلين
عن الحج مع استطاعتهم
اعتقلو الكارهين لدين الله الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ
وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً
اعتقلوا المتعدين علي كتب السنة والمكذبين للأحاديث بعقلهم
القاصر الفاسد
اعتقلوا الذين إذا نُصحوا وقيل لهم: تعالوا إلى ما أنزل الله, وإلى
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم, وهديه, يعرضون ويتكبرون
اعتقلوا كل ظالم كفار وكل فاجر جبار وكل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم إنا نسألك عزاً وتمكينا ونصراً علي المنافقين والكافرين
مبينا , اللهم ثبتنا يارب العالمين علي دينك
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
وهذا غيض من فيض في قلبي
وجزاكم الله خيراً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 04:38 م]ـ
أخي ابو الفداء
بارك الله فيك
قديماً قيل
يا فصيح لمن تصيح
بوركت أخي
ـ[مهاجر]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 06:35 م]ـ
للقيادات الدينية في مصر "الرسمية"، الممثلة في رؤوس المؤسسة الدينية في مصر، لا آحاد المنتسبين للأزهر، من العلماء والطلاب، ففيهم أناس ذوي فضل لا ينكره إلا جاحد، لهم من المواقف الباردة التي تدل عى خمول عقيدة الولاء والبراء، وإعطاء الدنية في الدين ما لهم:
فمجاملاتهم السمجة لنصارى مصر في أعيادهم ومناسباتهم الدينية التي أمرنا بإنكارها وفق الضوابط الشرعية، لا تخفى على أحد.
وموقفهم من الفرق التي تقدح في الصحابة، رضوان الله عليهم، موقف لين رخو، يمثل امتدادا لمدرسة "التقريب" المشئومة، ومنذ أيام قام القوم باستضافة أحد كبار ساستهم السابقين ليلقي محاضرة في "الأزهر" عن التعايش السلمي والتقريب بين المذاهب!!!!!، بدليل التعايش السلمي "الرائع" في العراق الحبيب الذي تراق فيه الدماء وتنتهك الأعراض على المذهب، والحياء شعبة من الإيمان، لم يتحل القوم بها إلى الآن.
وأخيرا أجرى رئيس المؤسسة الدينية في مصر لقاء مع امرأة غربية تشغل منصبا في الأمم المتحدة، حرص خلاله على التأكيد على أن "ختان الإناث" ليس من الدين في شيء!!!!!، وإنما هو عادة اجتماعية مصرية، ولو رجع إلى كتب الفقه التي اطلع عليها آحاد طلاب الأزهر المبتدئين لا المتمرسين لعرف حقيقة هذه العادة الاجتماعية، التي وردت بها النصوص، كـ: "أشمي ولا تنهكي"، أو كما قال عليه الصلاة والسلام، وحديث خصال الفطرة، وعمومه يتوجه إلى الجنسين، فضلا عن إيجاب الشافعية، رحمهم الله، لها والمذهب الشافعي، من أوسع المذاهب انتشارا في مصر، لا سيما في الوجه البحري، وله رواج كبير في أروقة الأزهر العلمية، واختيار بعض الحنابلة، رحمهم الله، لهذا القول ............... إلخ من الأدلة التي تدل على عكس قوله "اللين المداهن".
وأخيرا أعلن الفاتيكان أنه قبل دعوة "البابا" المشئومة لزيارة القوم في معقلهم، مع أن "بيندكت" الحاقد لم يعتذر إلى الآن عن تصريحاته التي أساء فيها للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم، في شهر سبتمبر الماضي.
وللأمانة فقد ذكر الرجل أنه لم يوافق حتى الآن على هذه الدعوة، وإنما هي محل دراسة، كما أفادت بذلك قناة "الجزيرة".
ومخازي القوم كثيرة، ولكن من الخطأ تعميم أقوالهم على كل علماء وطلبة الأزهر، ففي القوم كثير من الأفاضل الذين نفع الله بهم البلاد والعباد، فضلا عن أن أولئك، مع مداهنتهم، لهم جهود علمية يمكن الاستفادة منها مع الاحتراز من زلاتهم ما أمكن، ولو وجد البديل الكفء فهو أولى.
جزاك الله خيرا أبا الفداء، أيها الكريم، على غيرتك الحميدة، وحبذا لو كنيت دون تصريح، فكلنا يعرف أعيان من تقصدهم بكلامك، والمهم أن تصل الفكرة إلى ذهن القارئ.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 08:46 م]ـ
بارك الله في غيرتك
ونسأل الله أن يحفظ البلاد والعباد
وللتذكير بشروط الفصيح:
* ألا تستهدف المقالات المنشورة إثارة النعرات الطائفية أو التعصب الديني أو النقاشات الدينية الساخنة أو إهانة معتقدات الأشخاص الآخرين.
* عدم الإساءة للشخصيات العامة أو الشعبية أو الدينية أيا كانت.
دمت طيبًا
ـ[أبو الفداء المصري]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:27 ص]ـ
الحارث السماوي: وإياكم أخي الحبيب
مهاجر: أصبت بارك الله فيك
أبو طارق: جزاكم الله خيراً ورفع قدرك(/)
فحص 488.315شابا وفتاة مقبلين على الزواج خلال عامين
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 06:04 ص]ـ
فحص 488.315شاباً وفتاة مقبلين على الزواج خلال عامين .. ونصيحة ل 5860بعدم إكمال زواجهم
الرياض - خالد بخش:
أكد المشرف العام على الإعلام والتوعية الصحية المتحدث الرسمي لوزارة الصحة د. خالد المرغلاني أن مراكز ومختبرات الوزارة المنتشرة في كافة أرجاء المملكة قامت بإجراء (488.315) فحصاً لشاب وفتاة منذ بداية تطبيق قرار الزامية الفحص في 1425/ 1/1ه وحتى نهاية عام 1426ه حيث بلغ إجمالي المفحوصين في السنة الأولى 241.825شخصاً و 246.490في السنة الثانية بزيادة قدرها 4665مفحوصاً أي بنسبة 1.9%.
وكشف د. مرغلاني أن تنفيذ البرنامج يحقق نجاحاً تدريجياً حيث سجلت نسبة الذين لم يتموا الزواج من حالات عدم التوافق ارتفاعاً خلال فترة تطبيق البرنامج حيث زادت من 9.2% في السنة الأولى 1425ه إلى 11.6% في السنة الثانية بالإضافة إلى انخفاض عدد حالات عدم التوافق من 2441حالة إلى 2003حالة.
ولفت إلى أن معظم شهادات عدم التوافق (الزيجات الخطرة المحتملة) كانت من المنطقة الشرقية أي بمعدل (55.7%) من إجمالي شهادات عدم التوافق بالمملكة يليها جازان بنسبة (18.1%) ثم الأحساء (10.8%) فالعاصمة المقدسة (5.3%) مبيناً أن هذه المعدلات جاءت نتيجة لارتفاع نسبة الحاملين والمصابين في تلك المناطق.
وأشار إلى أن الإحصائيات الرسمية أظهرت أن إجمالي الحاملين للصفة الوراثية للأنيميا المنجلية بلغ 20.530بنسبة 4.3% وإجمالي المصابين بالمرض 1251بنسبة 0.26% كما بلغ إجمالي عدد الحاملين للصفة الوراثية لمرض الثلاسيميا 15.740بنسبة 3.2% وعدد المصابين 384بنسبة 0.07%. وأشاد بالجهود التي بذلت في الحملة الإعلامية المكثفة للتوعية بأهمية الفحص وشاركت فيها جهات عديدة مؤكداً أثر الفحص قد ظهر جلياً على نسبة الذين نصحوا بعدم إكمال مراسيم زواجهم حيث بلغ عددهم (5860) شاباً وفتاة بنسبة 1.2% من إجمالي المفحوصين. كما انخفض عدد المرضى المصابين بالأنيميا المنجلية والثلاسيميا. وأشار إلى أن الفحص أظهر أيضاً المناطق التي تتسم بارتفاع معدل الإصابة بالأمراض الوراثية بها حيث تم التركيز عليها بزيادة أعداد مراكز الفحص بها مع تكثيف الحملات التوعوية لسكانها. وأوضح المتحدث الرسمي لوزارة الصحة أنه ومن خلال الإحصاءات والنتائج التي توصل إليها برنامج الفحص الطبي قبل الزواج منذ انطلاقته فقد وجد أن أكثر المناطق التي سجل بها عدد حالات الحمل والإصابة بمرض الأنيميا المنجلية والثلاسيميا هي الأحساء والشرقية والقنفذة وجازان والعاصمة المقدسة، إلا أنه استدرك قائلاً إن المملكة لا تعتبر من البلدان ذات الحالات المرتفعة في هذين المرضين، كما أن نسبة انتشارهما ليست مرتفعة مقارنة مع عدد من دول المنطقة مثل مملكة البحرين ومصر ولبنان.
وأعلن أنه يجري حالياً التحضير لتنفيذ المسح الصحي الميداني العالمي بمشاركة منظمة الصحة العالمية ليتم على ضوء نتائجه تحديث المؤشرات الصحية الراهنة.
وأشار إلى أن تنفيذ برنامج الفحص الطبي قبل الزواج يأتي في إطار اهتمام الوزارة بالجوانب الوقائية حيث بادرت بالرفع للمقام الرسمي الكريم لإقرار برنامج الفحص قبل الزواج وتوج ذلك بصدور قرار مجلس الوزراء الموقر في شهر شوال عام 1424ه.
وجدد د. مرغلاني الدعوة للشباب والشابات المقبلين على إتمام مراسم زواجهم خلال المرحلة القادمة إلى المبادرة بزيارة تلك العيادات والتأكد من خلوهم من أي أمراض وراثية قد يتسبب وجودها في تكدير حياتهم الأسرية وحياة أطفالهم في المستقبل، مشيراً إلى أن البرنامج يهدف إلى تحديد الحاملين والمصابين بأكثر أمراض الدم الوراثية شيوعاً في المملكة وهي الأنيميا المنجلية والثلاسيميا، ومن ثمَّ معرفة الاحتمالات الممكنة للذرية حيال هذين المرضين، أي مدى توافق الطرفين من عدمه وإعطاء التوعية اللازمة في حال عدم التوافق عن المخاطر الممكنة للأطفال الذين سيولدون في المستقبل. وأكد د. مرغلاني أنه وفي إطار الاهتمام بخدمات المختبرات وبنوك الدم فقد تبنت الوزارة مشروعاً وطنياً لإنشاء مختبر صحي وطني قيد المراحل النهائية لبدء الإنشاء بتكلفة إجمالية قدرها (119) مليون ريال في المرحلة الأولى بالإضافة إلى (200) مليون ريال إضافية في المرحلتين الثانية والثالثة معرباً عن أمله في أن يصبح بمشيئة الله تعالى معلماً بارزاً للوطن في مجال الصحة العامة والتعرف السريع على الأوبئة والأمراض. الجدير بالذكر أن الوزارة هيات (123) مركزاً تقوم حالياً باجراء الفحص الطبي قبل الزواج تم ربطها ب (70) مختبراً موزعة على كافة مناطق المملكة ومزودة بكافة الإمكانات البشرية والمادية إضافة إلى (20) عيادة مشورة وراثية لحالات عدم التوافق المكتشفة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 06:05 ص]ـ
هذا حسن
لكن لم لا يتم الفحص عن الإيدز وشبهه!!؟؟
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 07:49 م]ـ
أرى أنه لا داعي لهذا الفحص .. فالأمور بيد الخالق.
ـ[أبو لين]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 07:55 م]ـ
أرى أنه لا داعي لهذا الفحص .. فالأمور بيد الخالق.
نعم هو ذاك اخي جنرال ولكن لا يمنع الأخذ بالأسباب.(/)
أرجو الدخول للأهمية
ـ[السيف]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 09:12 ص]ـ
السلام عليكم انا مشترك فى المنتدى جديد لماذا ياخوانى لم تردوا على موضوع يحيى علية السلام وابداء ارائكم فى الموضوع فانا احببت ان يدلى كل واحد برأ ية فى الموضوع هل الموضوع ليس لة قيمة ام انا ليس مرغوب بى فى المنتدى فانا نظرت فى المواضيع التى قبلة والتى بعدة رايتكم تبدون ارائكم فى المواضيعالتى يضعونها اخوانى فى المنتدى وجزاكم الله كل خير
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 02:37 م]ـ
السلام عليكم انا مشترك فى المنتدى جديد لماذا ياخوانى لم تردوا على موضوع يحيى علية السلام وابداء ارائكم فى الموضوع فانا احببت ان يدلى كل واحد برأ ية فى الموضوع هل الموضوع ليس لة قيمة ام انا ليس مرغوب بى فى المنتدى فانا نظرت فى المواضيع التى قبلة والتى بعدة رايتكم تبدون ارائكم فى المواضيعالتى يضعونها اخوانى فى المنتدى وجزاكم الله كل خير
مرحباً ايها السيف البتار، لا تتعجل وانتظر اخوانك لعل لهم ما شغلهم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:54 م]ـ
مرحبًا بك أيها الفاضل
لو صفت المنتدى بأكلمه لرأيت موضوعات خالية من الردود , مع ذلك فأصحابها يكتبون لايتوقفون
نحن نكتب ليقرأ غيرنا , مادامت القراءة حاصلة فقد تمت الفائدة
نرحب بك أخي المفضال ,وننتظر جديدك
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 09:25 م]ـ
مرحبا بك أخي الفاضل في منتدى الفصيح ونعتذر منك
لأن هذا الوقت بالنسبة للبعض وقت إمتحانات
وتأكد أن الجميع يرغب في قراءة ما يطرحه الجميع في
هذا المنتدى الرائع وأهلا بك مرة أخرى في الفصيح
وننتظر جديدك يا أخي "السيف".(/)
اليوناني والإغريقي والسرياني
ـ[المعلم]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 10:04 ص]ـ
سؤال آمل الإجابة عليه باختصار إن أمكن، وذكر للمراجع:
الرومان .. الإغريق ... اليونان ... السريان ...
أي من هذه الثقافات أقرب إلى الفكر العربي تاريخيّاً؟ بمعنى أحب ترتيب هذه الثقافات تاريخياً ..... وفقكم الله، ونفع بكم ...(/)
عندما أسلم هؤلاء!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 03:32 م]ـ
الدكتور جيفري لانج أُستاذ الرياضيات يُعلن إسلامه
الدكتور جيفري لانج أُستاذ الرياضيات
في جامعة كنساس الأمريكية يُعلن إسلامه،
ولكنه يخجل من السجود!!!
فيما يلي نص مقتبس عن كتاب "حتى الملائكة تسأل" لمؤلفه البروفسور جفري لانغ .. وهو أستاذ مساعد للرياضيات في إحدى الجامعات الأمريكية. والكتاب فريد من نوعه، يتراوح بين لحظات روحانية غامرة كالتي نراها هنا، وبين أفكار فلسفية عميقة. في أماكن أخرى، وبين حلول عملية تلزمنا جميعاً رغم أن المؤلف مقلٌّ غير غزير الإنتاج، إلا أنه بكتابه هذا ينضم إلى جيل نادر من الكُتاب المسلمين الغربيين، كمحمد أسد وكتابه الشهير "الطريق إلى مكة"، ومراد هوفمان وكتبه ومنها "الإسلام كبديل"، و "يوميات مسلم ألماني"، وعلي عزت بيغوفيتش وكتابه "الإسلام بين الشرق والغرب".
حق لنا أن نتعلم منهم كثيراً مما يُفيدنا في تجديد حياتنا ومراجعة مواقفنا من كثير من القضايا الهامة في ديننا، أما هذا المقطع الذي أمامنا، فيسمو بالقارئ إلى معانٍ روحية ثمينة، فقدنا كثيراً منها عندما صارت العبادة عادةً وفقدت معناها الذي فُرضت لأجله، فعادت حركات آلية لا طعم لها ولا لون ولا رائحة. فلنقرأ، ولنتأمل في معنى السجود:
"في اليوم الذي أعتنقت فيه الإسلام، قدّم إليّ إمامُ المسجد كُتيباً يشرح كيفية أداء الصلاة ... غير أنّي فوجئتُ بما رأيتُه من قلق الطلاب المسلمين، فقد ألحّوا عليَّ بعباراتٍ مثل: خذ راحتك، لا تضغط على نفسك كثيراً، من الأفضل أن تأخذ وقتك، ببطء ... ، شيئاً فشيئاً ...
وتساءلتُ في نفسي، هل الصلاة صعبةٌ إلى هذا الحد؟
لكنني تجاهلت نصائح الطلاب، فقررت أن أبدأ فوراً بأداء الصلوات الخمس في أوقاتها ... وفي تلك الليلة، أمضيت وقتاً طويلاً جالساً على الأريكة في غرفتي الصغيرة بإضاءتها الخافتة، حيث كنت أدرس حركات الصلاة وأُكررها، وكذلك الآيات القرآنية التي سأتلوها، والأدعية الواجب قراءتها في الصلاة. وبما أن معظم ما كنت سأتلوه كان باللغة العربية، فقد لزمني حفظ النصوص بلفظها العربي، وبمعانيها باللغة الانكليزية. وتفحصتُ الكُتيّب ساعاتٍ عدة، قبل أن أجد في نفسي الثقة الكافية لتجربة الصلاة الأولى. وكان الوقت قد قارب منتصف الليل، لذلك قررت أن أُصلّي صلاة العشاء ...
دخلت الحمام ووضعت الكُتيب على طرف المغسلة مفتوحاً على الصفحة التي تشرح الوضوء. وتتبعت التعليمات الواردة فيه خطوة خطوة، بتأنٍّ ودقة، مثل طاهٍ يُجرب وصفةً لأول مرة في المطبخ. وعندما انتهيت من الوضوء، أغلقت الصنبور وعُدت إلى الغرفة والماء يقطر من أطرافي. إذ تقول تعليمات الكُتيب بأنه من المستحب ألا يُجفف المتوضئ نفسه بعد الوضوء ...
ووقفت في منتصف الغرفة، متوجهاً إلى ما كنت أحسبه اتجاه القبلة. نظرت إلى الخلف لأتأكد من أنني أغلقت باب شقتي، ثم توجهت إلى الأمام، واعتدلت في وقفتي، وأخذتُ نفساً عميقاً، ثم رفعت يديّ، براحتين مفتوحتين، ملامساً شحمتي الأذنين بإبهاميّ. ثم بعد ذلك، قلت بصوت خافت الله أكبر ...
كنت آمل ألا يسمعني أحد، فقد كنت أشعر بشيء من الانفعال، إذ لم أستطع التخلص من قلقي من كون أحد يتجسس عليَّ. وفجأة أدركت أنني تركت الستائر مفتوحة.
وتساءلت: ماذا لو رآني أحد الجيران؟
تركتُ ما كنتُ فيه، وتوجهتُ إلى النافذة، ثم جُلت بنظري في الخارج لأتأكد من عدم وجود أحد، وعندما رأيت الباحة الخلفية خالية، أحسست بالارتياح، فأغلقت الستائر، وعدت إلى منتصف الغرفة ...
ومرة أخرى، توجهت إلى القبلة، واعتدلت في وقفتي، ورفعت يدي إلى أن لامس الإبهامان شحمتي أذنيّ، ثم همست الله أكبر.
وبصوت خافت لا يكاد يُسمع، قرأت فاتحة الكتاب ببطء وتلعثم، ثم أتبعتُها بسورة قصيرة باللغة العربية، وإن كنت أظن أن أي عربي لم يكن ليفهم شيئاً لو سمع تلاوتي تلك الليلة! ثم بعد ذلك تلفظتُ بالتكبير مرة أخرى بصوت خافت، وانحنيت راكعاً حتى صار ظهري متعامداً مع ساقي، واضعاً كفي على ركبتي. وشعرت بالإحراج، إذ لم أنحنِ لأحد في حياتي. ولذلك فقد سُررت لأنني وحدي في الغرفة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبينما كنت لا أزال راكعاً، كررت عبارة سبحان ربي العظيم عدة مرات ... ثم اعتدلت واقفاً وأنا أقرأ سمع الله لمن حمده، ثم ربنا ولك الحمد، أحسست بقلبي يخفق بشدة، وتزايد انفعالي عندما كبّرتُ مرةً أخرى بخضوع، فقد حان وقت السجود. وتجمدت في مكاني، بينما كنت أحدق في البقعة التي أمامي، حيث كان عليَّ أن أهوي إليها على أطرافي الأربعة وأضع وجهي على الأرض ... لم أستطع أن أفعل ذلك! لم أستطع أن أنزل بنفسي إلى الأرض، لم أستطع أن أذل نفسي بوضع أنفي على الأرض، شأنَ العبد الذي يتذلل أمام سيده ... لقد خيل لي أن ساقيَّ مقيدتان لا تقدران على الانثناء. لقد أحسست بكثير من العار والخزي وتخيلت ضحكات أصدقائي ومعارفي وقهقهاتهم، وهم يُراقبونني وأنا أجعل من نفسي "مغفلاً" أمامهم. وتخيلتُ كم سأكون مثيراً للشفقة والسخرية بينهم. وكُدت أسمعهم يقولون: مسكين (جف)، فقد أصابه العرب بمسّ في سان فرانسيسكو، أليس كذلك؟
وأخذت أدعو: أرجوك، أرجوك أعنّي على هذا.
أخذت نفساً عميقاً، وأرغمت نفسي على النزول. الآن صرت على أربعتي، ثم ترددت لحظات قليلة، وبعد ذلك ضغطت وجهي على السجادة. أفرغت ذهني من كل الأفكار، وتلفظت ثلاث مرات بعبارة سبحان ربي الأعلى.
الله أكبر ... قلتها، ورفعت من السجود جالساً على عقبيَّ. وأبقيت ذهني فارغاً، رافضاً السماح لأي شيء أن يصرف انتباهي.
الله أكبر ... ووضعت وجهي على الأرض مرة أخرى.
وبينما كان أنفي يُلامس الأرض، رحت أُكرر عبارة سبحان ربي الأعلى بصورة آلية ... فقد كنت مصمماً على إنهاء هذا الأمر مهما كلفني ذلك.
الله أكبر ... وانتصبت واقفاً، فيما قلت لنفسي: لا تزال هناك ثلاث جولات أمامي ...
وصارعت عواطفي وكبريائي في ما تبقى لي من الصلاة. لكن الأمر صار أهون في كل شوط. حتى أنني كنت في سكينة شبه كاملة في آخر سجدة. ثم قرأت التشهد في الجلوس الأخير، وأخيراً سلَّمتُ عن يميني وشمالي.
وبينما بلغ بي الإعياء مبلغه، بقيت جالساً على الأرض، وأخذت أراجع المعركة التي مررت بها. لقد أحسست بالإحراج لأنني عاركت نفسي كل ذلك العراك في سبيل أداء الصلاة إلى آخرها. ودعوت برأس منخفض خجلاً: اغفر لي تكبري وغبائي، فقد أتيت من مكان بعيد، ولا يزال أمامي سبيل طويل لأقطعه ..
وفي تلك اللحظة، شعرت بشيء لم أجربه من قبل، ولذلك يصعب عليَّ وصفه بالكلمات. فقد اجتاحتني موجة لا أستطيع أن أصفها إلا بأنها كالبرودة، وبدا لي أنها تُشع من نقطة ما في صدري. وكانت موجة عارمة فوجئت بها في البداية، حتى أنني أذكر أنني كنت أرتعش. غير أنها كانت أكثر من مجرد شعور جسدي، فقد أثّرت في عواطفي بطريقة غريبة أيضاً. لقد بدا كأن الرحمة قد تجسدت في صورة محسوسة وأخذت تُغلفني وتتغلغل فيّ. ثم بدأت بالبكاء من غير أن أعرف السبب. فقد أخَذَت الدموع تنهمر على وجهي، ووجدت نفسي أنتحب بشدة. وكلما ازداد بكائي، ازداد إحساسي بأن قوة خارقة من اللطف والرحمة تحتضنني. ولم أكن أبكي بدافع من الشعور بالذنب، رغم أنه يجدر بي ذلك، ولا بدافع من الخزي أو السرور. لقد بدا وكأن سداً قد انفتح مطِلقاً عنانَ مخزونٍ عظيمٍ من الخوف والغضب بداخلي.
وبينما أنا أكتب هذه السطور، لا يسعني إلا أن أتساءل عما لو كانت مغفرة الله عز وجل لا تتضمن مجرد .. العفو عن الذنوب، بل وكذلك الشفاء والسكينة أيضاً ظللت لبعض الوقت جالساً على ركبتي، منحنياً إلى الأرض، منتحباً ورأسي بين كفي .. وعندما توقفت عن البكاء أخيراً، كنت قد بلغت غاية في الإرهاق. فقد كانت تلك التجربة جارفة وغير مألوفة إلى حد لم يسمح لي حينئذ أن أبحث عن تفسيرات عقلانية لها. وقد رأيت حينها أن هذه التجربة أغرب من أن أستطيع إخبار أحد بها .. أما أهم ما أدركته في ذلك الوقت: فهو أنني في حاجة ماسة إلى الله، وإلى الصلاة ...
وقبل أن أقوم من مكاني، دعوت بهذا الدعاء الأخير:
اللهم، إذا تجرأتُ على الكفر بك مرة أخرى، فأقتلني قبل ذلك، خلصني من هذه الحياة. من الصعب جداً أن أحيا بكل ما عندي من النواقص والعيوب، لكنني لا أستطيع أن أعيش يوماً واحداً آخر وأنا أنكر وجودك."
==========================
الموقع اسلم بسببه أناس كثيرون!!
صاحب هذا الموقع هو قسيس أمريكي أعتنق الإسلام، وهو الآن داعية إسلامي معروف في أمريكا، وقد قال هو بنفسه أن هذا الموقع كان السبب بإسلام الكثير ولله الحمد.
فقد تعطي هذا الموقع لشخص ما فيسلم فيُصبح هذا الشخص داعية الى الله ...... فيهتدي على يديه آلاف! فيكون لك مثل أجورهم جميعاً!!
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول "الدال على الخير كفاعله" ...
وهذا الحديث في البخاري ومسلم.
هيا لا تتردد ..... إليك الموقع المذهل:
http://www.todayislam.com/yusuf.htm
سبحان الله وبحمده ....... سبحان الله العظيم
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 03:44 م]ـ
سلام عليكم
أفادكم الله على هذا الخير ونرجو المزيد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 03:47 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم محمد أبو النصر ونفعنا الله بك.
ـ[أبو لين]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 07:59 م]ـ
بارك الله فيك أخي ونفع بك.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:01 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل وأكرمكم الله ...
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 08:04 م]ـ
سلمت يمينك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 08:09 ص]ـ
بوركت أخي الكريم بحر النحو على كريم مرورك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 08:10 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم محمد ماهر ونفع الله بك.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 08:10 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل أبو طارق وشكر الله لك.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 08:24 ص]ـ
إنك لتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
بارك الله فيك أخي الشمالي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 08:44 ص]ـ
إنك لتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
بارك الله فيك أخي الشمالي
بوركت اخي الحارث السماوي والآية هكذا: (إنك لا تهدي من أحببت ....
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 10:02 ص]ـ
قصة إسلام الدكتور الفرنسي علي سلمان بنوا
أنا دكتور في الطب وأنتمي إلى أسرة فرنسية كاثوليكية. وقد كان لاختياري لهذه المهنة أثره في انطباعي بطباع الثقافة العلمية البحتة وهي لا تؤهلني كثيرا للناحية الروحية.
لا يعني هذا أنني لم أكن أعتقد في وجود اله، إلا أنني أقصد أن الطقوس الدينية النصرانية عموما والكاثوليكية بصفة خاصة، لم تكن لتبعث في نفسي الإحساس بوجوده، وعلى ذلك فقد كان شعوري الفطري بوحدانية الله يحول بيني وبين الإيمان بعقيدة التثليث، وبالتالي بعقيدة تأليه عيسى المسيح.
كنت قبل أن أعرف الإسلام مؤمنا بالقسم الأول من الشهادتين (لا اله إلا الله) وبهذه الآيات من القرآن {قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا أحد}.
لهذا فإنني أعتبر أن الإيمان بعالم الغيب وما وراء المادة هو الذي جعلني أدين بالإسلام. على أن هناك أسبابا أخرى حفزتني لذلك أيضا، منها مثلا، أنني لا أستسيغ دعوى الكاثوليك أن من سلطانهم مغفرة ذنوب البشر نيابة عن الله، ومنها أنني لا أصدق مطلقا ذلك الطقس الكاثوليكي عن العشاء الرباني والخبز المقدس، الذي يمثل جسد المسيح عيسى، ذلك الطقس الطوطمي الذي يماثل ما كانت تؤمن به العصور الأولى البدائية، حيث كانوا يتخذون لهم شعارا مقدسا، يحرم عليهم الاقتراب منه، ثم يلتهمون جسد هذا المقدس بعد موته حتى تسري فيهم روحه!!!.
ومما كان يباعد بيني وبين النصرانية، أنها لا تحوي في تعاليمها شيئا يتعلق بنظافة وطهارة البدن، لا سيما قبل الصلاة، فكان يخيل لي أن في ذلك انتهاكا لحرمة الرب، لأنه كما خلق لنا الروح فقد خلق لنا الجسد كذلك، وكان حقا علينا ألا نهمل أجسادنا.
ونلاحظ كذلك أن النصرانية التزمت الصمت فيما يتعلق بغرائز الإنسان الفسيولوجية، بينما نرى أن الإسلام هو الدين الوحيد الذي ينفرد بمراعاة الطبيعة البشرية.
أما مركز الثقل والعامل الرئيسي في اعتناقي للإسلام، فهو القرآن. بدأت قبل أن أسلم، في دراسته .. وأني مدين بالشي الكثير للكتاب العظيم الذي ألفه مستر مالك بن نبي وأسمه "الظاهرة القرآنية" فاقتنعت بأن القرآن كتاب وحي منزل من عند الله.
إن من بين آيات هذا القرآن الذي أوحى الله به منذ أكثر من أربعة عشر قرنا ما يحمل نفس النظريات التي كشفت عنها أحدث الأبحاث العلمية.
كان هذا كافيا لاقنا عي وإيماني بالقسم الثاني من الشهادتين (محمد رسول الله).
وهكذا تقدمت يوم 20 فبراير سنة 1953 م إلى المسجد في باريس وأعلنت إيماني بالإسلام وسجلني مفتي مسجد باريس في سجلات المسلمين وحملت الاسم الجديد" علي سلمان".
إنني أشعر بالغبطة الكاملة في ظل عقيدتي الجديدة وأعلنها مرة أخرى " أشهد أن لا اله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله".
المصدر: كتاب لماذا أسلمنا؟
تأليف: عبد الحميد بن عبد الرحمن السحيباني
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 10:11 ص]ـ
توبة أشهر عارضة أزياء فرنسية
________________________________________
(يُتْبَعُ)
(/)
" فابيان " عارضة الأزياء الفرنسية، فتاة في الثامنة والعشرين من عمرها، جاءتها لحظة الهادية وهي غارقة في عالم الشهرة والإغراء والضوضاء. . انسحبت في صمت. . تركت هذا العالم بما فيه، وذهبت إلى أفغانستان! لتعمل في تمريض جرحى المجاهدين الأفغان! وسط ظروف قاسية وحياة صعبة!
تقول فابيان:
" لولا فضل الله عليَّ ورحمته بي لضاعت حياتي في عالم ينحدر فيه الإنسان ليصبح مجرد حيوان كل همه إشباع رغباته وغرائزه بلا قيم ولا مبادئ ".
ثم تروي قصتها فتقول:
" منذ طفولتي كنت أحلم دائماً بأن أكون ممرضة متطوعة، أعمل على تخفيف الآلام للأطفال المرضى، ومع الأيام كبرت، ولَفَتُّ الأنظار بجمالي ورشاقتي، وحرَّضني الجميع - بما فيهم أهلي - على التخلي عن حلم طفولتي، واستغلال جمالي في عمل يدرُّ عليَّ الربح المادي الكثير، والشهرة والأضواء، وكل ما يمكن أن تحلم به أية مراهقة، وتفعل المستحيل من أجل الوصول إليه.
وكان الطريق أمامي سهلاً - أو هكذا بدا لي -، فسرعان ما عرفت طعم الشهرة، وغمرتني الهدايا الثمينة التي لم أكن أحلم باقتنائها
ولكن كان الثمن غالياً. . فكان يجب عليَّ أولاً أن أتجرد من إنسانيتي، وكان شرط النجاح والتألّق أن أفقد حساسيتي، وشعوري، وأتخلى عن حيائي الذي تربيت عليه، وأفقد ذكائي، ولا أحاول فهم أي شيء غير حركات جسدي، وإيقاعات الموسيقى، كما كان عليَّ أن أُحرم من جميع المأكولات اللذيذة، وأعيش على الفيتامينات الكيميائية والمقويات والمنشطات، وقبل كل ذلك أن أفقد مشاعري تجاه البشر. . لا أكره. . لا أحب. . لا أرفض أي شيء.
إن بيوت الأزياء جعلت مني صنم متحرك مهمته العبث بالقلوب والعقول. . فقد تعلمت كيف أكون باردة قاسية مغرورة فارغة من الداخل، لا أكون سوى إطار يرتدي الملابس، فكنت جماداً يتحرك ويبتسم ولكنه لا يشعر، ولم أكن وحدي المطالبة بذلك، بل كلما تألقت العارضة في تجردها من بشريتها وآدميتها زاد قدرها في هذا العالم البارد. . أما إذا خالفت أياً من تعاليم الأزياء فتُعرَّض نفسها لألوان العقوبات التي يدخل فيها الأذى النفسي، والجسماني أيضاً!
وعشت أتجول في العالم عارضة لأحدث خطوط الموضة بكل ما فيها من تبرج وغرور ومجاراة لرغبات الشيطان في إبراز مفاتن المرأة دون خجل أو حياء ".
وتواصل " فابيان " حديثها فتقول:
" لم أكن أشعر بجمال الأزياء فوق جسدي المفرغ - إلا من الهواء والقسوة - بينما كنت اشعر بمهانة النظرات واحتقارهم لي شخصياً واحترامهم لما أرتديه.
كما كنت أسير وأتحرك. . وفي كل إيقاعاتي كانت تصاحبني كلمة (لو). . وقد علمت بعد إسلامي أن لو تفتح عمل الشيطان. . وقد كان ذلك صحيحاً، فكنا نحيا في عالم الرذيلة بكل أبعادها، والويل لمن تعرض عليها وتحاول الاكتفاء بعملها فقط ".
وعن تحولها المفاجئ من حياة لاهية عابثة إلى أخرى تقول:
" كان ذلك أثناء رحلة لنا في بيروت المحطمة، حيث رأيت كيف يبني الناس هناك الفنادق والمنازل تحت قسوة المدافع، وشاهدت بعيني مستشفى للأطفال في بيروت، ولم أكن وحدي، بل كان معي زميلاتي من أصنام البشر، وقد اكتفين بالنظر بلا مبالاة كعادتهن.
ولم أتكمن من مجاراتهن في ذلك. . فقد انقشعت عن عيني في تلك اللحظة غُلالة الشهرة والمجد والحياة الزائفة التي كنت أعيشها، واندفعت نحو أشلاء الأطفال في محاولة لإنقاذ من بقي منهم على قيد الحياة.
ولم أعد إلى رفاقي في الفندق حيث تنتظرني الأضواء، وبدأت رحلتي نحو الإنسانية حتى وصلت إلى طريق النور وهو الإسلام.
وتركت بيروت وذهبت إلى باكستان، وعند الحدود الأفغانية عشت الحياة الحقيقية، وتعلمت كيف أكون إنسانية.
وقد مضى على وجودي هنا ثمانية أشهر قمت بالمعاونة في رعاية الأسر التي تعاني من دمار الحروب، وأحببت الحياة معهم، فأحسنوا معاملتي.
وزاد قناعتي في الإسلام ديناً ودستوراً للحياة من خلال معايشتي له، وحياتي مع الأسر الأفغانية والباكستانية، وأسلوبهم الملتزم في حياتهم اليومية، ثم بدأت في تعلم اللغة العربية، فهي لغة القرآن، وقد أحرزت في ذلك تقدماً ملموساً.
وبعد أن كنت أستمد نظام حياتي من صانعي الموضة في العلم أصبحت حياتي تسير تبعاً لمبادئ الإسلام وروحانياته
وتصل " فابيان " إلى موقف بيوت الأزياء العالمية منها بعد هدايتها، وتؤكد أنها تتعرض لضغوط دنيوية مكثفة، فقد أرسلوا عروضاً بمضاعفة دخلها الشهري إلى ثلاثة أضعافه، فرفضت بإصرار. . فما كان منهم إلا أن أرسلوا إليها هدايا ثمينة لعلها تعود عن موقفها وترتد عن الإسلام.
وتمضي قائلة:
" ثم توقفوا عن إغرائي بالرجوع. .ولجأوا إلى محاولة تشويه صورتي أمام الأسر الأفغانية، فقاموا بنشر أغلفة المجلات التي كانت تتصدرها صوري السابقة عملي كعارضة أزياء، وعلقوها في الطرقات وكأنهم ينتقمون من توبتي، وحالوا بذلك الوقيعة بيني وبين أهلي الجدد، ولكن خاب ظنهم والحمد لله ".
وتنظر فابيان إلى يدها وتقول:
" لم أكن أتوقع أن يدي المرفهة التي كنت أقضي وقتاً طويلاً في المحافظة على نعومتها سأقوم بتعريضها لهذه الأعمال الشاقة وسط الجبال، ولكن هذه المشقة زادت من نصاعة وطهارة يدي، وسيكون لها حسن الجزاء عند الله سبحانه وتعالى إن شاء الله ".
جريدة المسلمون العدد 238.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 09:16 ص]ـ
بوركت الأيادي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 09:39 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم أبو عمار الأزهري وبارك فيك،
امريكية تقول: لن أترك الإسلام مهما فعل أهلي
تقول الأمريكية (أميرة):
ولدت لأبوين نصرانيين في ولاية اركنساس بالولايات المتحدة الامريكية. وتربيت هناك ويعرفني اصدقائي العرب بالامريكية البيضاء لأنني لا اعرف التفرقة العنصرية.
تربيت في الريف في مزرعة والدي وكان والدي يلقي المواعظ في الكنيسة المعمدانية المحلية.وكانت امي تبقى في البيت وكنت طفلتهم الوحيدة.
والطائفة المعمدانية طائفة نصرانية مثل الكاثوليك وغيرها ولكن تعاليمهم مختلفه ولكنهم يؤمنون بالثالوث وان المسيح ابن الله. وكانت القرية التي تربيت فيها يسكنها البيض فقط وجميعهم من النصارى ولم تكن هناك اديان اخرى في نطاق 200 ميل. و لعدة سنوات لم اتعرف على شخص من خارج قريتنا و كانت الكنيسة تعلمنا ان الناس سواسية ولكني لا اجد لهذه التعاليم صدى في ارض الواقع .. !!
وكنت اول مرة رأيت فيها مسلما عندما كنت في جامعة اركنساس .. ولابد ان اعترف بانني في البداية كنت مذهولة بالملابس الغريبة التي يرتديها المسلمون رجالا ونساء ... ولم اصدق ان المسلمات يغطين شعورهن. وبما انني محبة للاستطلاع انتهزت اول فرصة للتعرف على امرأة مسلمة. وكانت تلك هي المقابلة التي غيرت مجرى حياتي للأبد ولن أنساهاابدا ...
كان اسمها " ياسمين " وهي مولودة في فلسطين وكنت اجلس الساعات استمع لحديثها عن بلدها وثقافتها وعائلتها واصدقائها الذين تحبهم كثيرا ... ولكن ما كانت تحبه كثيرا كان دينها الاسلام .. وكانت ياسمين تتمتع مع نفسها بسلام بصورة لم ارى مثلها ابدا في اي انسان قابلته. و كانت تحدثني عن الأنبياء وعن الرب وانها لاتعبد الا الله واحدا لا شريك له وتسميه (الله) وكانت احاديثها بالنسبة لي مقنعة صادقة وكان يكفي عندي انها صادقة ومقتنعة فيها. ولكني لم اخبر اهلي عن صديقتي تلك .. وقد فعلت ياسمين كل ما يمكنها القيام به لاقناعي بان الإسلام هو الدين الحقيقي الوحيد وانه ايضا اسلوب الحياة الطبيعية. ولكن اهم شيء بالنسبة لها لم يكن هذه الدنيا وانما في الآخرة ...
وعندما غادرت الى فلسطين كنا نعلم اننا ربما لن نرى بعضنا مرة ثانية في هذه الدنيا. و لذا بكت ورجتني ان استمر في دراسة الاسلام حتى نتمكن من اللقاء ولكن في الجنة ... وحتى هذه اللحظة مازالت كلماتها تتردد في اذني .. ومنذ أول يوم التقينا فيها سمتني (اميرة) ولذا سميت نفسي بهذا الاسم عندما دخلت الاسلام. و بعد اسبوعين من رجوع ياسمين الى بلادها اغتالها رصاص الجنودالاسرائيليين خارج منزلها ... فترك هذا الخبر الذي نقله لي احد اصدقائنا العرب أسوء الأثر في نفسي.
وخلال فترة دراستنا في الكلية قابلت الكثيرين من الأصدقاء من الشرق الأوسط .. واصبحت اللغة العربية محببة الي .. وكانت جميلة خاصة عندما اسمع احدهم يتلو القرآن أو استمع له عن طريق الشريط. وكل من يتحدث معي علىالانترنت او يرى كتابتي سيقول لا محاله انه مازال امامي طريق طويل. وبعد ان غادرت الكلية وعدت الي مجتمعي الصغير لم اعد استأنس بوجود مسلمين من حولي ولكن الظمأ للإسلام واللغة العربية لم يفارق قلبي ويجب ان اعترف ان ذلك اقلق اسرتي واصدقائي كثيرا.
و بعد سنوات من ذلك اتى في طريقي واحد اعتبره مثالا للمسلم الصحيح وبدأت مرة ثانية في طرح الأسئلة عليه وفي قراءة كل ما استطيع قراءته حول الدين ... ولشهور وشهور كنت اقرأ وادعوا الله. و اخيرا في 15 ابريل 1996 اعتنقت الإسلام وكان هناك شيء واحد بالتحديد هوالذي اقنعني بالإسلام وكان هو كل شيء عن الاسلام والذي من اجله لن اترك الاسلام ابدا .. ذلك هو (لا اله الا الله محمد رسول الله) ...
وعندما لاحظت اسرتي انني ادرس الاسلام كثيرا غضبوا واصبحوا لا يكلمونني الا فيما ندر! ولكن عندما اعتنقت الاسلام قاطعوني تماما بل حاولوا ان يضعوني في مصحة الامراض العقلية لانهم اقتنعوا انني مجنونة ... وكانت جفوة اهلي علي هي اكبر ضاغط علي. وكانوا احيانا يدعون على بالجحيم.
وتعدى الأمر الى ان احد اقاربي اقام علي حظرا قانونيا يمنعني من الإقتراب من منزله .... وكانت امي من ضمنهم. و في احد الليالي هجم علي رجل في موقف السيارات وضربني وطعنني وتم القبض عليه .. وقد تم عدة مرات تخريب فرامل سيارتي .. واسمع دائما وفي الليل عند منزلي الطلاقات النارية والصراخ. وعندما ادخلت ملابسي الإسلامية وبعض بناطيل الجنز في المغسلة المجاورة لبيتي .. يقوم الغسال بأضاعة جميع ملابسي الإسلامية ويرد لي البناطيل ويهددني ان شكوته .. !!
وفي وقت كتابة هذا الموضوع اخوض حربا امام المحاكم لا استطيع مناقشتها الان في العلن .. ورغم اني لم ارتكب جريمة الا ان المحكمة منعتني من مغادرة هذه المدينة. و لكن لن يكسبوا هذه المعركة باذن الله.
ولا اكتب هذه السطور بهدف كسب شفقة وعطف المسلمين ... ولكني اسألكم ان تدعون لي في صلواتكم. أشكر اصحاب الصحيفة ومحريرها الذين ينشرون مقالتي.
اختكم اميرة
هذه عبارة عن رسالة بعثتها الأخت اميرة .. ونشرتها المطبوعة الشرق العدد 3586) التاريخ:11/ 4/1998 - 14/ 12/1418 ترجمة: الأستاذ / شيخ طويل الشيخ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نور صبري]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 09:57 ص]ـ
جزاك الله وإياهم كل خير ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 11:08 ص]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة نور على كريم مرورك. نفعنا الله بمثل هذه القصص.
ـ[ديمة]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 09:37 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 08:37 ص]ـ
بوركت أخيتي الكريمة ديمة.
ـ[الاثري البهجاتي]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 10:32 م]ـ
الحمد لله على نعمة نعمة الاسلام وكفى بها نعمة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 12:47 م]ـ
بوركت أخي الكريم الثري نفعنا الله وإياك بجهودك.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 08:20 م]ـ
جزاك الله خيرا ونسأل الله لنا ولهم الثبات على هذا الدين.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 09:58 م]ـ
بارك الله فيك أخت عاشقة القوافي،نعم نسأل الله لهم ولنا الثبات على هذا الدين.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 10:51 ص]ـ
قصة إسلام قسيس مصري
بقلم الدكتور وديع أحمد (الشماس سابقاً)
* بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمد الله على نعمة الإسلام نعمة كبيرة لا تدانيها نعمة لأنه لم يعد على الأرض من يعبد الله وحده إلا المسلمين.
* ولقد مررت برحلة طويلة قاربت 40 عاما إلى أن هداني الله وسوف أصف لكم مراحل هذه الرحلة من عمري مرحلة مرحلة:-
مرحلة الطفولة:- (زرع ثمار سوداء)
* كان أبى واعظا في الإسكندرية في جمعية أصدقاء الكتاب المقدس وكانت مهنته التبشير في القرى المحيطة والمناطق الفقيرة لمحاولة جذب فقراء المسلمين إلى المسيحية.
* وأصر أبى أن أنضم إلى الشمامسة منذ أن كان عمري ست سنوات وأن أنتظم في دروس مدارس الأحد وهناك يزرعون بذور الحقد السوداء في عقول الأطفال ومنها: -
1 - المسلمون اغتصبوا مصر من المسيحيين وعذبوا المسيحيين.
2 - المسلم أشد كفرا من البوذي وعابد البقر.
3 - القرآن ليس كتاب الله ولكن محمد اخترعه.
4 - المسلمين يضطهدون النصارى لكي يتركوا مصر ويهاجروا ..... وغير ذلك من البذور التي تزرع الحقد الأسود ضد المسلمين في قلوب الأطفال.
* وفى هذه الفترة المحرجة كان أبى يتكلم معنا سرا عن انحراف الكنائس عن المسيحية الحقيقية التي تحرم الصور والتماثيل والسجود للبطرك والاعتراف للقساوسة.
مرحلة الشباب (نضوج ثمار الحقد الأسود)
أصبحت أستاذا في مدارس الأحد و معلما للشمامسة وكان عمري 18 سنة وكان علي أن أحضر دروس الوعظ بالكنيسة والزيارة الدورية للأديرة (خاصة في الصيف) حيث يتم استدعاء متخصصين في مهاجمة الإسلام والنقد اللاذع للقرآن ومحمد (صلي الله عليه وسلم).
* وما يقال في هذه الاجتماعات:
1 - القرآن مليء بالمتناقضات (ثم يذكروا نصف آية) مثل (ولا تقربوا الصلاة ... )
2 - القرآن مليء بالألفاظ الجنسية ويفسرون كلمة (نكاح) علي أنها الزنا أو اللواط.
3 - يقولون أن النبي ومحمد (صلي الله عليه وسلم) قد أخذ تعاليم النصرانية من (بحيره) الراهب ثم حورها و اخترع بها دين الإسلام ثم قتل بحيرة حتي لا يفتضح أمره ........ ومن هذا الاستهزاء بالقرآن الكريم و محمد (صلي الله عليه وسلم) الكثير والكثير ...
أسئلة محيرة:
الشباب في هذه الفترة و أنا منهم نسأل القساوسة أسئلة كانت تحيرنا:
شاب مسيحي يسأل:
س: ما رأيك بمحمد (صلي الله عليه وسلم)؟
القسيس يجاوب: هو إنسان عبقري و زكي.
س: هناك الكثير من العباقرة مثل (أفلاطون، سقراط, حامورابي ..... ) ولكن لم نجد لهم أتباعا و دين ينتشر بهذه السرعة الي يومنا هذا؟ لماذا؟
ج: يحتار القسيس في الإجابة
شاب أخر يسأل:
س: ما رأيك في القرآن؟
ج: كتاب يحتوي علي قصص للأنبياء ويحض الناس علي الفضائل ولكنه مليء بالأخطاء.
س: لماذا تخافون أن نقرأه و تكفرون من يلمسه أو يقرأه؟
ج: يصر القسيس أن من يقرأه كافر دون توضيح السبب!!
يسأل أخر:
س: إذا كان محمد (صلي الله عليه وسلم) كاذبا فلماذا تركه الله ينشر دعوته 23 سنه؟ بل ومازال دينه ينتشر إلي الآن؟ مع انه مكتوب في كتاب موسي (كتاب ارميا) إن الله وعد بإهلاك كل إنسان يدعي النبوة هو و أسرته في خلال عام؟
ج: يجيب القسيس (لعل الله يريد أن يختبر المسيحيين به).
مواقف محيرة:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - في عام 1971 أصدر البطرك (شنودة) قرار بحرمان الراهب روفائيل (راهب دير مارمينا) من الصلاة لأنه لم يذكر أسمه في الصلاة وقد حاول إقناعه الراهب (صموائيل) بالصلاة فانه يصلي لله وليس للبطرك ولكنه خاف أن يحرمه البطرك من الجنه أيضا!!
وتسائل الراهب صموائيل هل يجرؤ شيخ الأزهر أن يحرم مسلم من الصلاة؟ مستحيل
2 - أشد ما كان يحيرني هو معرفتي بتكفير كل طائفة مسيحية للأخرى فسالت القمص (ميتاس روفائيل) أب اعترافي فأكد هذا وان هذا التكفير نافذ في الأرض والسماء.
فسألته متعجبا: معني هذا أننا كفار لتكفير بابا روما لنا؟
أجاب: للأسف نعم
سألته: وباقي الطوائف كفار بسبب تكفير بطرك الإسكندرية لهم؟
أجاب: للأسف نعم
سألته: وما موقفنا إذا يوم القيامة؟
أجاب: الله يرحمنا!!!
بداية الإتجاة نحو الإسلام
* وعندما دخلت الكنيسة ووجدت صورة المسيح وتمثاله يعلو هيكلها فسألت نفسي كيف يكون هذا الضعيف المهان الذي استهزأ به و عذب ربا و إلها؟؟
* المفروض أن أعبد رب هذا الضعيف الهارب من بطش اليهود. وتعجبت حين علمت أن التوراة قد لعنت الصليب والمصلوب عليه وانه نجس وينجس الأرض التي يصلب عليها!! (تثنية 21: 22 – 23).
* وفي عام 1981: كنت كثير الجدل مع جاري المسلم (أحمد محمد الدمرداش حجازي) و ذات يوم كلمني عن العدل في الإسلام (في الميراث، في الطلاق، القصاص ...... ) ثم سألني هل عندكم مثل ذلك؟ أجبت لا .. لا يوجد
* وبدأت أسأل نفسي كيف أتى رجل واحد بكل هذه التشريعات المحكمة والكاملة في العبادات والمعاملات بدون اختلافات؟ وكيف عجزت مليارات اليهود والنصارى عن إثبات انه مخترع؟
* من عام 1982 و حتي 1990: وكنت طبيبا في مستشفي (صدر كوم الشقافة) وكان الدكتور محمد الشاطبي دائم التحدث مع الزملاء عن أحاديث محمد (صلي الله عليه وسلم) وكنت في بداية الأمر اشعر بنار الغيرة ولكن بعد مرور الوقت أحببت سماع هذه الأحاديث (قليلة الكلام كثيرة المعاني جميلة الألفاظ والسياق) و شعرت وقتها أن هذا الرجل نبي عظيم
هل كان أبي مسلما
* من العوامل الخفية التي أثرت علي هدايتي هي الصدمات التي كنت أكتشفها في أبي ومنها:
1 - هجر الكنائس والوعظ والجمعيات التبشيرية تماما.
2 - كان يرفض تقبيل أيدي الكهنة (وهذا أمر عظيم عند النصارى)
3 - كان لا يؤمن بالجسد والدم (الخبز والخمر) أي لا يؤمن بتجسيد الإله.
4 - بدلا من نزوله صباح يوم الجمعة للصلاة أصبح ينام ثم يغتسل وينزل وقت الظهر؟!
5 - ينتحل الأعذار للنزول وقت العصر والعودة متأخرا وقت العشاء.
6 - أصبح يرفض ذهاب البنات للكوافير.
7 - ألفاظ جديدة أصبح يقولها (أعوذ بالله من الشيطان) (لا حول ولا قوة الا بالله) ...
8 - وبعد موت أبي 1988 وجدت بالإنجيل الخاص به قصاصات ورق صغيرة يوضح فيها أخطاء موجودة بالأناجيل وتصحيحها.
9 - وعثرت علي إنجيل جدي (والد أبي) طبعة 1930 وفيها توضيح كامل عن التغيرات التي أحثها النصارى فيه منها تحويل كلمة (يا معلم) و (يا سيد) إلي (يا رب)!!! ليوهموا القاريْ أن عبادة المسيح كانت منذ ولادته.
الطريق إلي المسجد
* وبالقرب من عيادتى يوجد مسجد (هدى الإسلام) اقتربت منه وأخذت أنظر بداخله فوجدته لا يشبه الكنيسة مطلقا (لا مقاعد – لا رسومات – لا ثريات ضخمة – لا سجاد فخم – لا أدوات موسيقى وإيقاع – لا غناء لا تصفيق) ووجدت أن العبادة في هذه المساجد هي الركوع والسجود لله فقط، لا فرق بين غنى وفقير يقفون جميعا في صفوف منتظمة وقارنت بين ذلك وعكسه الذي يحدث في الكنائس فكانت المقارنة دائما لصالح المساجد.
في رحاب القرآن
* وأردت أن أقرأ القرآن واشتريت مصحفاً وتذكرت أن صديقي أحمد الدمرداش قال أن القرآن (لا يمسه إلا المطهرون) واغتسلت ولم أجد غير ماء بارد وقتها ثم قرأت القرآن وكنت أخشى أن أجد فيه اختلافات (بعد ما ضاعت ثقتي في التوراة والإنجيل) وقرأت القرآن في يومين ولكني لم أجد ما كانوا يعلمونا إياه في الكنيسة عن القرآن.
* الأعجب من هذا أن من يكلم محمد صلى الله عليه وسلم يخبره أنه سوف يموت؟!! من يجرؤ أن يتكلم هكذا إلا الله؟؟!! ودعوت الله أن يهدين ويرشدني.
الرؤيا:
وذات يوم غلبني النوم فوضعت المصحف بجواري وقرب الفجر رأيت نورا في جدار الحجرة وظهر رجلا وجهه مضيء اقترب منى وأشار إلى المصحف فمددت يدي لأسلم عليه لكنه اختفى ووقع في قلبي أن هذا الرجل هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم يشير إلى أن القرآن هو طريق النور والهداية.
أخيرا – أسلمت وجهي لله
* وسألت أحد المحامين فدلني علي أن أتوجه لمديرية الأمن – قسم الشئون الدينية – ولم أنم تلك الليلة وراودني الشيطان كثيرا (كيف تترك دين آبائك بهذه السهولة)؟
* وخرجت في السادسة صباحا ودخلت كنيسة (جرجس وأنطونيوس) وكانت الصلاة قائمة، وكانت الصالة مليئة بالصور والتماثيل للمسيح و مريم و الحواريين وآخرين إلي البطرك السابق (كيرلس) فكلمتهم: (لو أنكم علي حق وتفعلون المعجزات كما كانوا يعلمونا فافعلوا أي شيء ... أي علامة أو إشارة لأعلم إنني أسير في الطريق الخطأ) و بالطبع لا إجابة.
* وبكيت كثيرا علي عمر كبير ضاع في عبادة هذه الصور والتماثيل. وبعد البكاء شعرت أنني تطهرت من الوثنية وأنني أسير في الطريق الصحيح طريق عبادة الله حقا.
* وذهبت إلي المديرية و بدأت رحلة طويلة شاقة مع الروتين ومع معاناة مع البيروقراطية و ظنون الناس وبعد عشرة شهور تم إشهار إسلامي من الشهر العقاري في أغسطس 1992.
اللهم أحيني علي الإسلام وتوفني علي الإيمان
اللهم احفظ ذريتي من بعدي خاشعين، عابدين، يخافون معصيتك ويتقربون بطاعتك
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 09:43 ص]ـ
نبذة تاريخية عن إسلام القائد الفرنسي (منو)
نبذة تاريخية عن إسلام القائد الفرنسي (منو) -جاك فرانسوا مينو -أحد قادة الحملةة الفرنسية على مصر، وحاكم منطقة رشيد. المولود سنة 1750م في إحدى قرى إقليم (تورين) ? بفرنسا، ولما شب انخرط في سلك الجندية، وبلغ رتبة لواء سنة 1786 وفي سنة 1789 انتخب في مجلس النواب عضواً نائباً عن الأشراف. وفي عام 1895 عهد إليه بإخماد فتنة إقليم (فانديه) فانتصر انتصاراً باهراً، إلا أنه أخفق في قمع فتنة حزب لويلتي في السنة نفسها، فقام القائد بونابرت بقمعها وبدأ نجمه يتضاءل أمام نجم بونابرت. ليعمل فيما بعد تحت إمرته في الحملة على مصر. أسلم منو بعد تعيينه حاكما لمدينة رشيد بمصر، وتسمى (عبد الله باشا منو) وفي البحث: قصة زواجه بالسيدة زبيدة أخت السيد علي الرشيدي. وكان أثناء كتابة العقد برتبة (صاري عسكر القطر المصري) مع صورة عقد الزواج (وهو عقد مشطب عليه بالطول والعرض لطمس حروفه) أمضى كاتب المقال يومين في فك حروفه. وهو العالم الفاضل علي أفندي بهجت -مترجم نظارة المعارف بمصر- وكان قد عثر على العقد في محفوظات محكمة مدينة الرشيد، أثناء زيارته المدينة في أواخر سبتمبر 1897م ومعه صورة الشروط التي عقدها الزوج مع زوجته بعد تزوجه بها بيومين. وهذا نص عقد النكاح: (بمحضر كل من مولانا العلامة السيد أحمد الخضري المفتي الشافعي، ومولانا الشيخ محمد صديق النائب والمفتي الحنبلي، ومولانا السيد محمد غرا النائب والمفتي المالكي، والسيد أحمد بدوي نقيب الأشراف حالاً، والأمير محمد بدوي جوربجي سردار مستحفظان، وأحمد أبو جاويش مستحفظان، والحاج أحمد جاويش العسال، والحاج محمود اللومي المغربي، وإبراهيم الجمال الرزاز، والحاج محمد مينو، وعبد الله بربيره، والحاج بدوي الشناوي، وأوزن إسماعيل السلانكلي، وعلي جاويش كتخدا البيك دام كمالهم. بعد أن أقر واعترف (منو باشا: صاري عسكر القطر المصري حالاً) بصريح لفظه وفصيح نطقه بكلمتي الشهادتين، وهما: (أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله) عارفاً معتقداً معناهما ومصدقاً لمضمونهما، تاركاً لدين النصرانية، والأديان الرديئة على الترتيب والولاء وإعادة التشهد واستيفاء الشروط المعتبرة فيها شرعاً، طائعاً مختاراً، من غير إكراه ولا إجبار. وبمقتضى ذلك صار له ما للمسلمين وعليه ما عليهم. وظهر منه الرغبة والحب للمسلمين، والميل إليهم، وسمى نفسه (عبد الله باشا) وأشهد على نفسه الجماعة المذكورين بجميع ذلك إشهاداً شرعياً. ثم بعد ذلك رغب عبد الله باشا المذكور في تزويجه بامرأة مسلمة. فخطبها خطبة شرعية، وأجيب لذلك بعد إبرازه لفتيا شريفة سؤالها: (ما قولكم دام فضلكم في رجل أحب الإسلام وأهله، ورغب فيهما تاركاً لدين النصرانية، ناطقاً بكلمتي الشهادتين، مصدقاً على الوجه الأكمل، ثم أراد أن يتزوج امرأة مسلمة على كتاب الله العظيم، وسنة نبيه الكريم. فهل يجوز له حينئذ التزوج بها والعقد عليها بشروط الشرعية. أفيدوا الجواب. وبأدناه: (الحمد لله: حيث كان الحال ما شرح في السؤال، فيجوز للرجل المسلم المذكور خطبة المرأة المسلمة والعقد عليها بشرطه الشرعية. والله أعلم). كتبه العبد الفقير أحمد الخضري الشافعي لطف الله به. وبأدناه: (الحمد لله: حيث أقر الرجل المذكور بالشهادتين وبشروطهما الشرعية، فيجوز له أن يعقد على المرأة المسلمة عقداً شرعياً، مستوفياً لشرائطه الشرعية. والله سبحانه وتعالى هو الموفق) كتبه الفقير صديق الحنبلي عفي عنه. وبأدناه: (الحمد لله: حيث رغب الرجل المذكور في الإسلام، ونطق بكلمتي التوحيد جاز له أن يتزوج المرأة المسلمة، وأن يعقد عليها العقد الشرعي بشروطه الشرعية. والله أعلم) كتبه الفقير محمد غرا المالكي غفر له الله وعفا عنه. فبمحضر كل ممن ذكر أعلاه تزوج عبد الله باشا بمخطوبته: زبيدة بنت محمد البواب، التي كانت زوجاً لسليم آغا نعمة الله، وطلقها وانقضت عدتها منه شرعاً، على كتاب الله العظيم وسنة نبيه الكريم، وصداق جملتُه: (ألفا ريال اثنان معاملة، مائة دينار ذهباً محبوبا) فالحال لها من ذلك المائة دينار المذكورة. أقبضها لوكيلها الحاج حسين بن السيد محمد المؤقت، فقبض منه ذلك عدداً بالمجلس، بمعاينة من
(يُتْبَعُ)
(/)
ذكر أعلاه. وعليه الخروج من عهدة ذلك لها شرعاً، والباقي الألفا ريال الاثنان يحلان لها عليه بموت أو فراق زوجها له بذلك. وعقد نكاحها عليه وكيلها الحاج حسين الموقت المرقوم بإذنها له في ذلك، بشهادة كل من أخيها لأمها السيد: علي الحمامي بن حسن البواب، والسيد أحمد، وشقيقه السيد إبراهيم، المكلف كل منهما ابني السيد سليمان النقرزان تزويجاً شرعياً قبله للزوج المرقوم وكليه الحاج أحمد شهاب، حسبما وكله صريحاً بالمجلس بشهادة شهوده المذكورين. وعلى (عبد الله باشا) الزوج المذكور القيام لزوجته المذكورة في كل سنة تمضي من تاريخه أدناه بمعلي -كلمة غير واضحة في الأصل- كسوة أقمشة شتاء وصيفاً لائقين بحالهما، وثبت ذلك لدى مولانا أفندي، بعد أن ثبت لديه معرفة زبيدة المذكورة النعرفة الشرعية التي لا جهالة معها شرعاً، بشهادة كل من شهود توكيلها المذكورين ثبوتاً شرعياً، وحكم بموجبه حكماً شرعياً في الخامس والعشرين من رمضان سنة ثلاث عشرة ومائتين وألف). ويلي ذلك في الصحيفة عينها من السجل الشروطُ التي عقدت بين الزوجين. انظر (مجلة الموسوعات ع1 ص13). وقد وردت في العقد أسماء الشهود في عقد النكاح، إضافة إلى (لوي جوسف ويكتور جوليان صاري عسكر: حاكم ولاية الثغر، ولوي جوست دوري: رئيس طائفة عسكرية، وجان فرنسوا لوي لويكه: مهندس وميقاتي الجيش الفرنساوي، ولويزي وانولي باش حكيم القرنتينه دام كمالهم. ومن أهم عقد الشروط: إسقاط حق الزوجة في الميراث من زوجها مقابل الألفين ريال المذكورة في العقد. وقد أقرت بنفسها أنه إن مات زوجها المذكور وهي في عصمته تأخذ من ماله الألفين ريال المذكورة، وليس لها موارثة ولا طلب في تركته. هذا البحث هو البحث الأول الذي افتتحت به مجلة (الموسوعات) عددها الأول الصادر في 1/ رجب/ 1316هـ 15/ نوفمبر/ 1898م. ويقع البحث في (18) صفحة. وفيه أن منو بعدما أعلن إسلامه كان لا تفوته صلاة القيام كل ليلة بالجامع الكبير. وانظر ما حكاه الجبرتي في حوادث ذي القعدة 1215هـ قال: (وفي ثامن عشريه خطب الكثير منهم بنات الأعيان، وتزوجوهن رغبة في سلطانهن ونوالهن، فيظهر أحدهم حالةَ العقدِ الإسلامَ، وينطق بالشهادتين لأنه (ليس له عقيدة يخشى فسادها) وصار مع حكام الأخطاط منهم النساء المسلمات متزييات بزيهم، ومشين معهم في الأخطاط للنظر في أمور الرعية والأحكام العادية، والأمر والنهي والمناداة. وتمشي المرأة بنفسها، أو معها بعض أترابها وأضيافها على مثل شاكلتها، وأمامها القواسة والخدم، وبأيديهم العصي يفرجون لهن الناس، مثل ما يمر الحاكم، ويأمرن وينهين في الأحكام). وفي الجبرتي (حوادث شعبان 1215) ذكر ولود مولود لمينو، قال: (وفي سادس عشره ذكر الوكيل (فوريه) أن صاري عسكر ولد له مولود، فينبغي أن تكتبوا له تهنئة بذلك المولود، الذي ولد له من المرأة المسلمة الرشيدية. فكتبوا ذلك في ورقة كبيرة، وأوصلها إليه الوكيل (فوريه) وقد جاء ضمن جواب (منو) (يا حضرات المشايخ والعلماء الكرام: إننا نشكر فضلكم على ما أظهرتم لنا من التهنئة بولادة ولدي السيد (سليمان مراد جاك منو) فأطلب من الله سبحانه وتعالى، وأسأله بجاه رسوله سيد المرسلين (ص) أن يجود به علي زماناً مديداً، وأن يكون للعدل محباً، وللاستقامة والحق مكرماً?إلخ. وفيه (حوادث مستهل محرم 1216): (حضرت زوجة صاري عسكر كبير الفرنسيس بصحبة أخيها السيد علي الرشيدي: أحد أعضاء الديوان. وكام خرج بها من رشيد حين ملكها القادمون، ونزل بها في مركب وأرسى بها قبالة الرحمانية. فلما حصلت واقعة الرحمانية وأخذت قلعتها حضر بها إلى مصر بعد مشقة وخوف من العربان وقطاع الطريق وغير ذلك، فأقامت هي وأخوها ببيت الإلفي بالأزبكية نحو ثلاثة أيام، ثم صعدا إلى القلعة) وورد ضمن مكتوب بعناية منو إلى أعضاء الديوان، بينما كان محاصراً في الإسكندرية هذه التوصية: (ونوجه إلى همتكم النصيحة إلى زوجتنا الكريمة السيدة زبيدة، وولدنا العزيز سليمان مراد، إذ كلاهما حالا كائنان في حصتنا في مصر .. إلخ) وقد كافأ (منو) نسيبه علي الرشيدي إذ جعله في أعضاء الديوان، وعددهم تسعة، وذلك في جمادى الثانية 1215هـ. وفي كتاب (تاريخ البعثة الإنكليزية في مصر) تأليف القائمقام الإنكليزي: توماس ولسن: (وفي 27 / يونيه / 1801م سلم الفرنسيس قلعة القاهرة، بعد أن أمضوا على شروط انجلائهم عن مصر. وقد عارض الأتراك معارضة شديدة في سفر امرأة منو، ولكن القائد (بيار) ألح في سفرها بعد أن أكد لهم أنه سيحميها بنفسه). وانظر أيضاً (الموسوعات س2 مج1 ص257) كلمة لعلي أفندي بهجت عن منو وزوجته.
عن موقع الوراق
ـ[الفقير الى عفو ربه]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 09:52 ص]ـ
السلام عليكم ورجمة الله وبركاته ياشباب والله اسأل ان يمدكم بالصحة والعافية ويسدد على طريق الخير خطاكم وسؤالى بعد اذنك (عن فعل أمر مرادف لكلمة (أقصد) يبدأ بحرف الياء) والله يحفظكم ويرعاكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 09:59 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم الفقير، وأهلاً وسهلاً بك في الموقع هذا، ربما يكون ماتبحث عنه هو الفعل يَمّم، مثال:يمم نحو المدينة، لاأدري إن كان هذا المطلوب.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 01:32 م]ـ
"مارجريت ماركوس" الشهيرة بـ"مريم جميلة"
يالله! ما أروع الهداية وإبصار النور والحق بعد الضلال! ما أروع أن يجد المرء نفسه محاطًا بهالات ودفقات إيمانية تنعش نفسه وروحه، وتنتشر في جنباتهما بعد طول ظمأ وإقفار وإعياء: ?إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ? (القصص: 56)، تلكُم "مريم جميلة"، ذاك النموذج الفريد للمرأة التي بحثت عن الحقيقة وصبرت وثابرت حتى عرفت الطريق إلى الله، وعلمت أنَّ حياة المرء إمَّا له وإمَّا عليه، فاضطلعت بدورها في الحياة، امرأة مسلمة تدعو إلى الله، وتقاوم شريعة المبطلين ما استطاعت إلى ذلك سبيلاً.
"مارجريت ماركوس"
وُلدت "مارجريت ماركوس"- مريم جميلة- في نيويورك عام 1934م لأبوين يهوديين، وتلقَّت تعليمها الأوَّلِيَّ في ضاحية (ويستشير) الأكثر ازدحامًا، كان سلوكها ونمط تفكيرها ينبئ منذ البداية بزلزال سيغيِّر حياتها؛ ليخرجها من الظلمات إلى النور، ويجذبها بعيدًا عن مستنقع اليهودية؛ لتنعم هناك على مرفأ الإسلام، فقد انكبت على الكتب وهي ما زالت صبية طريّة العود، وكانت تكره السينما والرقص وموسيقا البوب، ولم تضرب قط موعدًا لمقابلة صديق، ولم تعرف طريقها إلى الحفلات المختلطة واللقاءات الغرامية!
قول "مريم": "نمت لديَّ الرغبة منذ العاشرة في قراءة كلَّ الكتب التي تتحدَّث عن العرب، فأدركت أنَّ العرب لم يجعلوا الإسلام عظيمًا؛ لكن الإسلام هو الذي حوَّلهم من قبائل في صحراء قاحلة إلى سادة العالم".
بعد نجاحها في الثانوية في صيف 1952م، التحقت بقسم الدراسات الأدبية بجامعة نيويورك؛ لكنها مرضت في العام التالي، واضطرت لوقف دراستها لمدة عامين، عكفت خلالها على دراسة الإسلام، وبعد ما عادت إلى الدراسة وهي محمَّلة بتساؤلات كثيرة وحنين إلى العرب، التقت بشابة يهودية كانت عقدت عزمها على الدخول في الإسلام، وكانت مثلها تحبُّ العرب حبًّا عاطفيًّا، فعرَّفتها على كثير من أصدقائها العرب المسلمين في نيويورك، وكانتا تحضران الدروس التي يلقيها الحاخام اليهودي، والتي كان موضوعها (اليهودية في الإسلام)، وكان الحاخام يحاول أن يثبت لطلبته تحت شعار (مقارنة الأديان) أنَّ كلّ صالح في الإسلام مأخوذ مباشرة من العهد القديم (التلمود)، وهو التفسير اليهودي للتوراة، وكان الكتاب المقرَّر الذي ألَّفه الحاخام به بعض الآيات من القرآن الكريم، ليتبع أصول كلّ آية من مصادرها اليهودية المزعومة.
زيف وتناقض
بالإضافة إلى هذا كانت الصهيونية تبثُّ أفكارها بكلِّ حرية عن طريق الدعايات في الأفلام والمطويات الملوّنة التي كانت تدعو إلى الدولة الصهيونية، وترحِّب بها؛ لكن الأمر كان بالنسبة لها مختلفًا، فقد رسخت هذه الأفعال في ذهنها تفوُّق الإسلام على اليهودية؛ إذ إنَّ الصهيونية حافظت دائمًا على طبيعتها القبلية الضيقة، وفي كتبهم التي تدوِّن تاريخ اليهود أنّ إلههم قبلي، خاص بهم!
ومن المفارقات العجيبة أنَّ رئيس وزراء الكيان الصهيوني السابق "بن جوريون" كان لا يؤمن بإله معلوم له من الصفات الذاتية ما يجعله فوق الطبيعة، ولا يدخل معابد اليهود، ولا يعمل بالشريعة اليهودية، ولا يراعي العادات والتقاليد، ومع هذا فإنَّه معتبر لدى الثقات عند اليهود التقليديين الذين يعتبرونه أحد كبار اليهود في العصر الحاضر، كما أنَّ معظم زعماء اليهود يعتقدون أنَّ الله وكيل للعقارات، يهبهم الأرض ويخصهم بها دون غيرهم!
كلّ هذه المتناقضات جعلتها تكتشف زيف اليهود سريعًا، واكتشفت أيضًا حقد العلماء اليهود على المسلمين وعلى الرسول- صلى الله عليه وسلم- لذا كانت الهوة تتسع مع مرور الوقت، ويزداد النفور كلما اقتربت وتعمَّقت في أفكارهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
قرأت "مريم" ترجمة لمعاني القرآن الكريم بالإنجليزية للأستاذ "محمد بيكتول" فوقع في قلبها أنَّ هذا كتاب سماوي من لدن حكيم خبير لم يفرِّط في الكتاب من شيء، وأصبحت تتردد بشكل يومي على مكتبة نيويورك العامة، تنهل العلم من أربعة مجلدات مترجمة لـ (مشكاة المصابيح)، وجدت فيها الإجابات الشافية المقنعة لكلّ الأمور المهمة في الحياة، فزاد شعورها بضحالة التفكير السائد في مجتمعها، الذي يعتبر الحياة الآخرة وما يتعلَّق بها من حساب وثواب وعقاب ضربًا من الموروثات البالية، وازداد اقتناعها بخطر الاستسلام لشهوات النفس، والانغماس في الملذات الذي لا يؤدي إلاّ إلى البؤس وسوء السبيل.
الله أكبر .. ولدت مريم!
وفي يومٍ من أيام عام 1961م، حسمت "مارجريت" أمرها واتخذت قرارها، فتوجهت إلى مقر البعثة الإسلامية في (بروكلين) بنيويورك، وأعلنت إسلامها على يد الداعية "داود فيصل"، وأصبح اسمها "مريم جميلة" .. في العام التالي هاجرت "مريم" إلى باكستان بدعوة من الشيخ "أبي الأعلى المودودي"، ثمَّ تزوجت الداعية الإسلامي "محمد يوسف خان"، وأنجبت منه أربعة أطفال.
قالت "مريم" بعد أن سكنت نفسها واطمأنت روحها ببرد الحقيقة العذبة: "رغم أنَّ باكستان شأنها شأن أيِّ بلد مسلم آخر، تزداد باستمرار تلوثًا بقاذورات أوروبا وأمريكا الكريهة، إلا أنَّها تجعل من الممكن للمرء أن يعيش حياة متفقة مع تعاليم الإسلام .. أعترف أنَّني أحيانًا أفشل في جعل حياتي اليومية تتفق تمامًا مع تعاليم الإسلام؛ ولكني أعترف بالخطأ بمجرّد ارتكابي له، وأحاول قدر استطاعتي تصحيحه.
تفاعلت "جميلة" مع أحداث العالم الإسلامي وتياراته الفكرية، فقالت في رسالة موجهة إلى عموم المسلمين: "اتبعوا هدي القرآن والسنة، ليس كمجموعة من الشعائر فقط؛ بل كمرشد عملي للسلوك في حياتنا اليومية الخاصة والعامة، اتركوا الخلافات جانبًا .. لا تضيِّعوا وقتكم الثمين في الأشياء غير المجدية، وبمشيئة الله سيتوِّج المولى حياتكم بالفلاح العظيم في الحياة الدنيا، وبالفوز الأعظم في الآخرة".
ولم تنسَ "مريم" موطنها الأصلي، فقد بعثت برسالة إلى والديها في مارس 1983م تقول فيها: "لابدَّ أن تعرفا أنَّ المجتمع الذي نشأنا وعشنا فيه كل حياتنا يشهد حالة من التفسخ السريع، وهو الآن على شفا الانهيار، إنَّ أمريكا الآن تكرار لروما القديمة في المراحل الأخيرة من انهيارها، والأمر نفسه يصدق على أوروبا وأيّ مكان تغلب عليه الثقافة الغربية، لقد فشلت العلمانية والمادية أن تكونا أساسًا لنظام اجتماعي ناجح.
* نقلاً عن كتاب (رحلتي إلى الله من الكفر إلى الإيمان) لـ"مريم جميلة" بتصرف.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 09:14 ص]ـ
خبير فرنسي يشهر إسلامه في اليمن
الإسلام اليوم / وكالات 29/ 4/1428 1:19 م 16/ 05/2007
أشهر "سياسيبان دي لوك" وهو أحد الخبراء الفرنسيين المستشارين بالشركة اليمنية للغاز، إسلامه بوزارة الأوقاف والإرشاد اليمنية واختار لنفسه اسم محمد. وقال دي لوك إن معاملات الناس الحسنة وأخلاقهم الطيبة والعالية التي لمسها خلال عمله في اليمن أوجدت لديه القناعة باعتناق الإسلام دين المحبة والتسامح والرحمة والأخلاق الحسنة التي تؤلف بين الناس.
وقد نطق الفرنسي محمد دي لوك الشهادتين بحضور وزير الأوقاف والإرشاد القاضي حمود الهتار والشيخ حمود السعيدي مدير عام الوعظ والإرشاد بالوزارة ورئيس لجنة التعريف بالإسلام. جدير بالذكر أن 80 أجنبياً من جنسيات مختلفة كانوا قد أعلنوا إسلامهم في اليمن منذ يناير 2006 وحتى مارس 2007.
وقال مصدر في وزارة الأوقاف والإرشاد اليمنية إن عدد الذين أشهروا إسلامهم خلال عام 2006 بلغ 65 أجنبياً، هم 50 من الذكور و15 إناث". وأوضح أن المسلمين الجدد "هم 13 فلبينياً و12 هندياً و13 إثيوبيا وثمانية أمريكيين وتسعة بريطانيين وخمسة أرمينيين وخمسة يحملون الجنسية الروسية ".
وأشار إلى أن عدد الأجانب الذين أشهروا إسلامهم منذ بداية العام الجاري وحتى شهر مارس، 15 أجنبياً بينهم خمس إناث، وهم خمسة إثيوبيين وثلاثة أمريكيين واثنين من الهنود واثنين من نيجيريا وفلبيني وألماني وفرنسي. وأشهر 74 أجنبياً من العاملين في اليمن خلال عامي 2004 - 2005 إسلامهم وهم من جنسيات مختلفة عبر وزارة الأوقاف والإرشاد التي قامت بتزويدهم بعدد من الكتب والتي تعينهم على فهم القيم السامية لروح الإسلام الحنيف وجوهر تعاليمه المثلى.
يشار إلى أن المركز الثقافي لدعوة الجاليات لاعتناق الإسلام بصنعاء كان قد كشف أن عدد الأشخاص الذين اعتنقوا الدين الإسلامي في اليمن خلال الثلاث سنوات الماضية أكثر من 121 شخص. وقال إن المسلمين الجدد من جنسيات أمريكية وإثيوبية وباكستانية، بالإضافة إلى عدد من الجنسيات الأوربية والعالمية المختلفة. وأوضح أن هذا العدد لا يشمل الذين اعتنقوا الإسلام عن طريق وزارة الأوقاف والإرشاد اليمنية. جدير بالذكر أن عشرات الأجانب يعتنقون الدين الإسلامي الحنيف سنويا في اليمن عن قناعة تامة ودون أي إكراه بعد معرفتهم بالدين الإسلامي ومبادئه السمحة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 05:28 م]ـ
العالم البريطاني آرثر أليسون:
حقائق القرآن العلمية أيسر طرق الهداية
عن مجلة المجتمع
عندما زار البروفيسور "آرثر أليسون" رئيس قسم الهندسة الكهربائية والإلكترونية بجامعة لندن، مدينة القاهرة عام 1985م ليشارك في أعمال "المؤتمر الطبي الإسلامي الدولي حول الإعجاز العلمي في القرآن الكريم"، كان يحمل معه بحثه الذي ألقاه، وتناول فيه أساليب العلاج النفسي والروحاني في ضوء القرآن الكريم.
بالإضافة إلى بحث آخر حول "النوم والموت والعلاقة بينهما" في ضوء الآية القرآنية الكريمة: الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى" عليها الموت ويرسل الأخرى" إلى" أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون (42) (الزمر).
الغريب في الأمر أنه لم يكن قد اعتنق الإسلام، وإنما كانت مشاعره تجاهه لا تتعدى الإعجاب به كدين.
العلماء أشد خشية لله
وبعد أن ألقى بحثه جلس يشارك في أعمال المؤتمر، ويستمع إلى باقي الأبحاث التي تناولت الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، فتملكه الانبهار وقد ازداد يقينه بأن هذا هو الدين الحق .. فكل ما يسمعه عن الإسلام يدلل على أنه دين العلم ودين العقل.
فلقد رأى هذا الحشد الهائل من الحقائق القرآنية والنبوية، التي تتكلم عن المخلوقات والكائنات، والتي جاء العلم فأيدها، فأدرك أن هذا لا يمكن أن يكون من عند بشر .. وما جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم منذ أربعة عشر قرناً يؤكد أنه رسول الله حَقّا. ً
وأخذ يستفسر ويستوضح من كل مَن جلس معه عن الإسلام كعقيدة ومنهج للحياة في الدنيا .. حتى لم يجد بُداً من أن يعلن عن إيمانه بالإسلام.
وفي الليلة الختامية للمؤتمر، وأمام مراسلي وكالات الأنباء العالمية، وعلى شاشات التليفزيون، وقف البروفيسور "آرثر أليسون" ليعلن أمام الجميع أن الإسلام هو دين الحق .. ودين الفطرة التي فطر الناس عليها. ثم نطق بالشهادتين أمام الجميع: "أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله".
وفي تلك اللحظات كانت تكبيرات المسلمين من حوله ترتفع، ودموع البعض قد انهمرت خشوعاً ورهبة أمام هذا الموقف الجليل.
ثم أعلن البروفيسور البريطاني عن اسمه الجديد "عبدالله أليسون" ... وأخذ يحكي قصته مع الإسلام قائلاً: "من خلال اهتماماتي بعلم النفس، وعلم ما وراء النفس، حيث كنت رئيساً لجمعية الدراسات النفسية والروحية البريطانية لسنوات طويلة .. أردت أن أتعرف على الأديان، فدرستها كعقائد، ومن تلك العقائد عقيدة الإسلام، الذي وجدته أكثر العقائد تماشياً مع الفطرة التي ينشأ عليها الإنسان .. وأكثر العقائد تماشياً مع العقل، من أن هناك إلهاً واحداً مهيمناً ومسيطراً على هذا الوجود. ثم إن الحقائق العلمية التي جاءت في القرآن الكريم والسنة النبوية من قبل أربعة عشر قرناً قد أثبتها العلم الحديث، وبالتالي نؤكد أن ذلك لم يكن من عند بشر على الإطلاق، وأن النبي محمداً صلى الله عليه وسلم هو رسول الله".
ثم تناول "عبدالله أليسون" جزئية من بحثه الذي شارك به في أعمال المؤتمر، والتي دارت حول حالة النوم والموت من خلال الآية الكريمة: الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى" عليها الموت ويرسل الأخرى" إلى" أجل مسمى .... فأثبت "أليسون" أن الآية الكريمة تذكر أن الوفاة تعني الموت، وتعني النوم وأن الموت وفاة غير راجعة في حين أن النوم وفاة راجعة ..
وقد ثبت ذلك من خلال الدراسات السيكولوجية والفحوص الإكلينيكية عن طريق رسم المخ والقلب، فضلاً عن توقف التنفس الذي يجعل الطبيب يعلن عن موت هذا الشخص، أو عدم موته في حالة غيبوبته أو نومه. وبذلك أثبت العلم أن النوم والموت عمليتان متشابهتان، تخرج فيهما النّفسُ وتعود في حالة النوم ولا تعود في حالة الموت ..
ثم أكد في نهاية حديثه أن الحقائق العلمية في الإسلام هي أمثل وأفضل أسلوب للدعوة الإسلامية، لاسيما للذين يحتجون بالعلم والعقل.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 05 - 2007, 05:33 م]ـ
العالم البريطاني آرثر أليسون:
حقائق القرآن العلمية أيسر طرق الهداية
عن مجلة المجتمع
(يُتْبَعُ)
(/)
عندما زار البروفيسور "آرثر أليسون" رئيس قسم الهندسة الكهربائية والإلكترونية بجامعة لندن، مدينة القاهرة عام 1985م ليشارك في أعمال "المؤتمر الطبي الإسلامي الدولي حول الإعجاز العلمي في القرآن الكريم"، كان يحمل معه بحثه الذي ألقاه، وتناول فيه أساليب العلاج النفسي والروحاني في ضوء القرآن الكريم.
بالإضافة إلى بحث آخر حول "النوم والموت والعلاقة بينهما" في ضوء الآية القرآنية الكريمة: الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى" عليها الموت ويرسل الأخرى" إلى" أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون (42) (الزمر).
الغريب في الأمر أنه لم يكن قد اعتنق الإسلام، وإنما كانت مشاعره تجاهه لا تتعدى الإعجاب به كدين.
العلماء أشد خشية لله
وبعد أن ألقى بحثه جلس يشارك في أعمال المؤتمر، ويستمع إلى باقي الأبحاث التي تناولت الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، فتملكه الانبهار وقد ازداد يقينه بأن هذا هو الدين الحق .. فكل ما يسمعه عن الإسلام يدلل على أنه دين العلم ودين العقل.
فلقد رأى هذا الحشد الهائل من الحقائق القرآنية والنبوية، التي تتكلم عن المخلوقات والكائنات، والتي جاء العلم فأيدها، فأدرك أن هذا لا يمكن أن يكون من عند بشر .. وما جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم منذ أربعة عشر قرناً يؤكد أنه رسول الله حَقّا. ً
وأخذ يستفسر ويستوضح من كل مَن جلس معه عن الإسلام كعقيدة ومنهج للحياة في الدنيا .. حتى لم يجد بُداً من أن يعلن عن إيمانه بالإسلام.
وفي الليلة الختامية للمؤتمر، وأمام مراسلي وكالات الأنباء العالمية، وعلى شاشات التليفزيون، وقف البروفيسور "آرثر أليسون" ليعلن أمام الجميع أن الإسلام هو دين الحق .. ودين الفطرة التي فطر الناس عليها. ثم نطق بالشهادتين أمام الجميع: "أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله".
وفي تلك اللحظات كانت تكبيرات المسلمين من حوله ترتفع، ودموع البعض قد انهمرت خشوعاً ورهبة أمام هذا الموقف الجليل.
ثم أعلن البروفيسور البريطاني عن اسمه الجديد "عبدالله أليسون" ... وأخذ يحكي قصته مع الإسلام قائلاً: "من خلال اهتماماتي بعلم النفس، وعلم ما وراء النفس، حيث كنت رئيساً لجمعية الدراسات النفسية والروحية البريطانية لسنوات طويلة .. أردت أن أتعرف على الأديان، فدرستها كعقائد، ومن تلك العقائد عقيدة الإسلام، الذي وجدته أكثر العقائد تماشياً مع الفطرة التي ينشأ عليها الإنسان .. وأكثر العقائد تماشياً مع العقل، من أن هناك إلهاً واحداً مهيمناً ومسيطراً على هذا الوجود. ثم إن الحقائق العلمية التي جاءت في القرآن الكريم والسنة النبوية من قبل أربعة عشر قرناً قد أثبتها العلم الحديث، وبالتالي نؤكد أن ذلك لم يكن من عند بشر على الإطلاق، وأن النبي محمداً صلى الله عليه وسلم هو رسول الله".
ثم تناول "عبدالله أليسون" جزئية من بحثه الذي شارك به في أعمال المؤتمر، والتي دارت حول حالة النوم والموت من خلال الآية الكريمة: الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى" عليها الموت ويرسل الأخرى" إلى" أجل مسمى .... فأثبت "أليسون" أن الآية الكريمة تذكر أن الوفاة تعني الموت، وتعني النوم وأن الموت وفاة غير راجعة في حين أن النوم وفاة راجعة ..
وقد ثبت ذلك من خلال الدراسات السيكولوجية والفحوص الإكلينيكية عن طريق رسم المخ والقلب، فضلاً عن توقف التنفس الذي يجعل الطبيب يعلن عن موت هذا الشخص، أو عدم موته في حالة غيبوبته أو نومه. وبذلك أثبت العلم أن النوم والموت عمليتان متشابهتان، تخرج فيهما النّفسُ وتعود في حالة النوم ولا تعود في حالة الموت ..
ثم أكد في نهاية حديثه أن الحقائق العلمية في الإسلام هي أمثل وأفضل أسلوب للدعوة الإسلامية، لاسيما للذين يحتجون بالعلم والعقل.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 05:39 م]ـ
هكذا أسلمنا – (1)
د. عبد المعطي الدالاتي
العلامة الدكتور عبد الكريم جرمانوس
عالم مجري، وصفه العقاد بأنه:"عشرة علماء في واحد".
أتقن ثماني لغات وألف بها، وهي العربية والفارسية والتركية والأوردية والألمانية والمجرية والإيطالية والإنجليزية ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان عضوا في مجامع اللغة العربية في دمشق والقاهرة وبغداد والرباط، وله أكثر من مائة وخمسين كتاباً بمختلف اللغات.
منهاكتاب "معاني القرآن" .. و"شوامخ الأدب العربي" .. و"الله أكبر" ..
و"الحركات الحديثة في الإسلام".
يقول الدكتور عبد الكريم جرمانوس:
" حَبّب لي الإسلام أنه دين الطهر والنظافة: نظافة الجسم والسلوك الاجتماعي والشعور الإنساني، ولا تستهن بالنظافة الجسمية فهي رمز ولها دلالتها" (1).
" كم أَلفيت في قلوب المسلمين كنوزاً تفوق في قيمتها الذهب، فقد منحوني إحساس الحب والتآخي، ولقّنوني عمل الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ..
وعلى المسلمين أن يعضّوا بالنواجذ على القيم الخلقية التي يمتازون بها، ولا ينبهروا ببريق الغرب، لأنه ليس أكثر من بريقٍ خاوٍ زائف" (2).
الإسلام دين الحضارة:
"لا يوجد في تعاليم الإسلام كلمة واحدة تعوق تقدم المسلم، أو تمنع زيادة حظه من الثروة أو القوة أو المعرفة ..
وليس في تعاليم الإسلام ما لا يمكن تحقيقه عمليا، وهي معجزة عظيمة يتميز بها عن سواه، فالإسلام دين الذهن المستنير، وسيكون الإسلام معتقد الأحرار".
ويكتشف جرمانوس العلاقة الوثيقة بين اللغة العربية وبين الإسلام، ويتعلق بلغة القرآن إلى درجة الهيام بها، فيقول:
"لقد تمنيت أن أعيش مائة عام، لأحقق كل ما أرجوه لخدمة لغة القرآن الكريم، فدراسة لغة الضاد تحتاج إلى قرن كامل من الترحال في دروب جمالها وثقافتها" (3).
* * *
مالكولم إكس
زعيم من الملوّنين الأمريكيين.
كان يُلقَّب قبل إسلامه بالشيطان و "أحمر دويترويت" إذ كان زعيما عنصريا متطرفا في عداوته للبيض.ولكنه عدل عن هذا النهج بعد إسلامه.
وبعد رحلته للحج خاصة إذ غمرته أخوّة المسلمين البيض تحت مظلة الإسلام، فأرسل إلى أتباعه من مكة رسالة يبين فيها انعطاف مساره، يقول فيها:
"ما رأيت قط كرماً أصيلاً، ولا روحاً غامرة من الأخوة كهذه التي تسود هنا بين الناس من كل لون وجنس، في هذه الأرض المقدسة، وطن إبراهيم ومحمد …
فها هنا عشرات الألوف من الحجاج قدموا من كل أنحاء العالم، ليؤدّوا المناسك نفسها بروح من الوحدة والأخوة، ما كنت أظن – بحكم خبراتي في أمريكا – أنها يمكن أن تنشأ بين البيض والسود …
وإن أمريكا في حاجة إلى أن تفهم الإسلام، لأنه هو الدين الوحيد الذي يمكن أن يمحو المشكلة العنصرية في مجتمعها
… لقد تقابلت مع مسلمين بيض وتحدثت معهم، بل تناولت الطعام معهم! ولكن النزعة العنصرية محاها من أذهانهم دين الإسلام ..
إننا هنا نصلي لإله واحد، مع أخوة مسلمين لهم أعين زرقاء كأصفى ما تكون الزرقة، ولهم بشرة بيضاء كأنصع ما يكون البياض .. " (4).
فيا عجباً لأمر الإسلام! كيف حوّل الحقد الأسود في قلب هذا الزعيم إلى حب أبيض فياض .. لم يستطع أن يعبر عنه إلا بهذه التداعيات التي ختم بها رسالته؟!
… لقد غدت نيته بالإسلام بيضاء، وأشد بياضاً من لون بشرة أعدائه السابقين، إنه الإسلام دين الإنسان.
"في مجتمع الإسلام لا يشعر أي إنسان بأي تمييز، فلا توجد في الإسلام عقدة الاستعلاء، ولا عقدة النقص" (5).
**
المهندس اللورد هيدلي
من أغنى البريطانيين، ومن أرفعهم حسبا، درس الهندسة في كامبردج، أسلم وأصدر مجلة ( The Islamic Renew )..
وأصدر كتاب (إيقاظ العرب للإسلام) و كتاب (رجل غربي يصحو فيعتنق الإسلام)، وقد كان لإسلامه صدى كبير في إنكلترا.
يقول هيدلي معبرا عن ساعة اعتناقه الإسلام:
"لا ريب إن أسعد أيام حياتي هو اليوم الذي جاهرت فيه على رؤوس الأشهاد بأنني اتخذت الاسلام ديناً (6) ..
فإذا كنت قد ولدت مسيحياً، فهذا لا يحتم عليّ أن أبقى كذلك طوال حياتي، فقد كنت لا أعرف كيف أستطيع أن أؤمن بالمبدأ القائل: إذا لم تأكل جسد المسيح، وتشرب دمه، فلن تنجو من عذاب جهنم الأبدي!
إنني بإسلامي أعتبر نفسي أقرب إلى النصرانية الحقة مما كنت من قبل، ومن يعادي النصرانية الحقة فلا أمل فيه …
لم أولد في الخطيئة، ولست مولود سخط وغضب، ولا أحب أن أكون مع الخاطئين (7) ..
لقد تملك الإسلام لبي حقا، وأقنعني نقاؤه، فأصبح حقيقة راسخة في عقلي وفؤادي، اذ التقيت بسعادة وطمأنينة ما رأيتهما قط من قبل (8) ".
السنة النبوية هي القدوة لنا:
(يُتْبَعُ)
(/)
"بما أننا نحتاج إلى نموذج كامل ليفي بحاجاتنا في خطوات الحياة، فحياة النبي تسد تلك الحاجة، فهي كمرآة نقية تعكس علينا الأخلاق التي تكون الإنسانية، ونرى ذلك فيها بألوان وضاءة (9) ..
خذ أي وجه من وجوه الآداب، تتأكد بأنك تجده موضحاً في إحدى حوادث حياة الرسول صلى الله عليه وسلم".
ويعبر عن مفهوم العبادة الشامل للحياة:
"الإسلام هو الدين الذي يجعل الإنسان يعبد الله حقيقة مدى الحياة! لا في أيام الآحاد فقط …
أصبحت كرجل فر من سرداب مظلم إلى فسيح من الأرض تنيره شمس النهار، وأخذ يستنشق هواء البحر النقي الخالص" (10).
وكم ذا شردتُ، وها إنني ... هجرتُ إليكَ جميع الدروبْ
وأثبتُّ قلبي بدرب الهوى ... مناراً يَلُمُّ شتات القلوبْ
أيُرضيك عني فؤادٌ غدا ... بحبك – ربي – غريق الطيوبْ (11)
...
الفنان الفرنسي ناصر الدين دينيه
الفونس إيتان دينيه، من كبار الفنانين والرسامين العالميين، دُوّنت أعماله في معجم (لاروس)، وتزدان جدران المعارض الفنية في فرنسة بلوحاته الثمينة، وفيها لوحته الشهيرة (غادة رمضان) .. وقد أبدع في رسم الصحراء.
كما ألّف بعد إسلامه العديد من الكتب القيمة، منها كتابه الفذ: (أشعة خاصة بنور الإسلام) وله كتاب (ربيع القلوب) و (الشرق كما يراه الغرب) و (محمد رسول الله) و (الحج إلى بيت الله الحرام) ..
وقد أحدثت كتبه دويّا في دوائر المستشرقين. يقول دينيه:
" لقد أكد الإسلام من الساعة الأولى لظهوره أنه دينٌ صالحٌ لكل زمان ومكان، إذ هو دين الفطرة، والفطرة لا تختلف في إنسان عن آخر، وهو لهذا صالح لكل درجة من درجة الحضارة (12) …
وبما أن دينيه كان فنانا موهوبا،فقد لفت نظره الجانب الجمالي والذوق الرفيع للحياة النبوية، يقول:
لقد كان النبي يُعنى بنفسه عناية تامة، وقد عُرف له نمط من التأنق على غاية من البساطة، ولكن على جانب كبير من الذوق والجمال".
"إن حركات الصلاة منتظمة تفيد الجسم والروح معاً، وذات بساطة ولطافة وغير مسبوقة في صلاة غيرها".
تعدد الزوجات مابين الإسلام والنصرانية:
"إن تعدد الزوجات عند المسلمين أقل انتشاراً منه عند الغربيين الذين يجدون لذة الثمرة المحرمة عند خروجهم عن مبدأ الزوجة الواحدة!
وهل حقاً إن المسيحية قد منعت تعدد الزوجات؟!
وهل يستطيع شخص أن يقول ذلك دون أن يأخذ منه الضحك مأخذه؟!
إن تعدد الزوجات قانون طبيعي، وسيبقى ما بقي العالم، إن نظرية الزوجة الواحدة أظهرت ثلاث نتائج خطيرة: العوانس، والبغايا، والأبناء غير الشرعيين" (13).
...
الداعية عبد الله كوليام
أول مسلم إنجليزي دعا إلى الإسلام، أسلم على يديه اللورد هيدلي، واللورد ستانلي أولدرلي، وأصدر كتاب (العقيدة الإسلامية) ..
وقد لقي عبد الله بعد إسلامه من الأذى الكثير الكثير! وهذه صورة يرسمها لنا:
" ومما أوذينا به أن أولئك الأشرار كانوا يلقون الأقذار على المصلين في أثناء الصلاة، وينثرون الزجاج المكسور على السجاد ليجرحوا جباهنا!
ولقد دخلت المسجد مرة أنا وأخواني لأُلقي عليهم محاضرة، فرأيت في المسجد وجوهاً غريبة سبقتنا، فلم أبال بهم وشرعت في تلاوة وتفسير آيات من القرآن، فلما انتهيت من المحاضرة قام أحد أولئك المريبين وأخرج من جيبه حجارة وألقاها على الأرض، وقال لأصحابه: من كان منكم يريد أن يرجم المسلمين بالحجارة فليرجمني معهم فأنا مسلم، فألقوا حجارتهم وأعلنوا إسلامهم!
وهذا الرجل الذي كان رئيسا لهم، ما لبث أن صار عضدي الأيمن وتسمى بـ (جمال الدين) (14).
* * *
" من كتاب " ربحت محمدا ولم أخسر المسيح"
تابع .. هكذا أسلمنا – (2)
----------------------------------
(1) (النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين) د. محمد رجب البيومي (2/ 421).
(2) (هؤلاء المثقفون اختاروا الإسلام) محمد عثمان ص (35).
(3) نفسه ص (36).
(4) عن مجلة (الفيصل) العدد 270 – عام 1999.
(5) موسوعة (مقدمات العلوم والمناهج) للعلامة أنور الجندي – مجلد (8) – ص (140).
(6) (آفاق جديدة للدعوة الإسلامية) أنور الجندي ص (139).
(7) موسوعة (النهضة الإسلامية) د. محمد رجب البيومي (1/ 120).
(8) (الإسلام في قفص الاتهام) الدكتور شوقي أبو خليل ص (16).
(9) (رجاء جارودي وحضارة الإسلام) ص (9).
(10) نفسه ص (8).
(يُتْبَعُ)
(/)
(11) الأبيات للمؤلف – ديوان (أحبك ربي – نجاوى شعرية) ص (24).
(12) (محمد رسول الله) ناصر الدين دينيه ص (345).
(13) عن (المرأة والأسرة المسلمة من منظور غربي) د. عماد الدين خليل (66 - 97).
(14) عن (النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين) د. محمد رجب البيومي (1/ 110).
عن موقع"صيد الفوائد"
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 05:45 م]ـ
هكذا أسلمنا – (2)
د. عبد المعطي الدالاتي
الحاج إبراهيم أحمد
(القس إبراهيم فيلوبوس)
ماجستير في اللاهوت من جامعة برنستون الأمريكية.
من كتبه (محمد في التوراة والإنجيل والقرآن) و (المسيح إنسان لا إله) و (الإسلام في الكتب السماوية) و (اعرف عدوك اسرائيل) و (الاستشراق والتبشير وصلتهما بالإمبريالية العالمية) و (المبشرون والمستشرقون في العالم العربي الإسلامي).
وقد كان راعياً للكنيسة الإنجيلية، وأستاذاً للاهوت، أسلم على يديه عدد كبير من الناس.
ردّه العقل الحر:
يحدثنا الحاج إبراهيم عن رحلته إلى الإسلام، فيقول:
"في مؤتمر تبشيري دعيت للكلام، فأطلت الكلام في ترديد كل المطاعن المحفوظة ضد الإسلام، وبعد أن انتهيت من حديثي بدأت أسأل نفسي: لماذا أقول هذا وأنا أعلم أنني كاذب؟! واستأذنت قبل انتهاء المؤتمر، خرجت وحدي متجهاً إلى بيتي، كنت مهزوزاً من أعماقي، متأزماً للغاية، وفي البيت قضيت الليل كله وحدي في المكتبة أقرأ القرآن، ووقفت طويلاً عند الآية الكريمة:
(لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) (1) ..
وفي تلك الليلة اتخذت قرار حياتي فأسلمت، ثم انضم إلي جميع أولادي، وكان أكثرهم حماساً ابني الأكبر (أسامة) وهو دكتور في الفلسفة ويعمل أستاذاً لعلم النفس في جامعة السوربون" (2).
وبإسلامهم زادت بيوت الإسلام بيتاً.
أتيتك – ربي – بفلْذات قلبي ... وفدنا عليكَ بشوقٍ وحبِّ
أتينا جميعاً كباراً صغاراً ... نصلي، نصوم، نزكّي، نلبّي (3)
...
البروفسور خالد ميلاسنتوس
(آرثر ميلاسنتوس) دكتوراه في اللاهوت، وكان الرجل الثالث في مجمع كنائس قارة آسية.
قصته مع الإسلام:
في أثناء عمله بالتنصير عام 1983 قال لنفسه: أي ضير في قراءة القرآن من أجل الرد على المسلمين؟ فتوجه إلى أحد المسلمين سائلاً إياه أن يعيره كتاب المقدس، فوافق المسلم مشترطاً عليه أن يتوضأ قبل كل قراءة، ثم شرع آرثر يقرأ القرآن خفية، ولنستمع إليه يحدثنا عن تجربته الأولى مع القرآن:
"عندما قرأت القرآن أول مرة، شعرت بصراع عنيف في أعماقي، فثمة صوت يناديني ويحثني على اعتناق هذا الدين، الذي يجعل علاقة الإنسان بربه علاقة مباشرة، لا تحتاج إلى وساطات القسس، ولا تباع فيها صكوك الغفران!! وفي يوم توضأت، ثم أمسكت بالقرآن فقرأت: ((أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ علَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)) (4) فأحسستُ بقشعريرة، ثم قرأت: ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا))
فحلّت السكينة في الروح الحيرى، وشعرت أني قد خُلقت من جديد.
في تلك الليلة لم يصبر آرثر حتى تطلع الشمس، بل اتجه حالاً إلى منزل صديقه المسلم ليسأله عن كيفية الدخول في الإسلام، وبين حيرة الصديق ودهشته نطق آرثر بالشهادتين (5).
* * *
البروفسور عبد الأحد داود
(بنجامين كلداني) أستاذ في علم اللاهوت، وقسيس الروم الكاثوليك لطائفة الكلدانيين الموحدة، يتكلم عدة لغات.
اعتزل الدنيا في منزله شهراً كاملاً، يعيد قراءة الكتب المقدسة بلغاتها القديمة وبنصوصها الأصلية مرة بعد مرة، ويدرسها دراسة متعمقة مقارنة ضمّن بعضها في كتابه الفذ (محمد في الكتاب المقدس) وأخيراً اعتنق الإسلام في مدينة استانبول ومن مؤلفاته (الإنجيل والصليب). يقول عبد الأحد داود:
"في اللحظة التي آمنت فيها بوحدانية الله،وبنبيه الكريم صلوات الله عليه، بدأت نقطة تحولي نحو السلوك النموذجي المؤمن" (6).
=لا إله إلا الله محمد رسول الله+ هذه العقيدة سوف تظل عقيدة كل مؤمن حقيقي بالله حتى يوم الدين … وأنا مقتنع بأن السبيل الوحيد لفهم معنى الكتاب المقدس وروحه، هو دراسته من وجهة النظر الإسلامية" (7).
...
القس والباحث محمد فؤاد الهاشمي
ألّف كتاب (الأديان في كفة الميزان) يقول فيه: "لقد كان قصدي من البحث في الإسلام استخراج العيوب التي أوحى إلي بها أساتذتي، لكن وجدت أن ما زعموه في الإسلام عيوباً هو في الحقيقة مزايا! فأخذ الإسلام بلبي، فانقدت إليه، وآمنت به عن تفكّر ودراسة وتمحيص، وبها كلها رجحت كفة الإسلام، وشالت كفة سواه" (8) ..
* * *
" من كتاب " ربحت محمدا ولم أخسر المسيح"
تابع .. هكذا أسلمنا – (3)
----------------------------------
(1) قرآن كريم (59/ 21).
(2) (القبس) الكويتية) العدد 1540.
(3) البيتان للمؤلف من ديوان (عطر السماء – حداء للبنين والبنات).
(4) قرآن كريم (47/ 24).
(5) (لمَ أسلم هؤلاء الأجانب) محمد عثمان (1/ 147).
(6) (عظماء ومفكرون يعتنقون الإسلام) محمد طماشي (94).
(7) (محمد في الكتاب المقدس) عبد الأحد داود ص (162).
(8) عن (الإسلام) الدكتور أحمد شلبي ص (288)
عن موقع"صيد الفوائد"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 05:48 م]ـ
هكذا أسلمنا – (3)
د. عبد المعطي الدالاتي
الفيلسوف الفرنسي عبد الواحد يحيى
(رينيه جينو) عالم وفيلسوف وحكيم، درس الأديان عامة، ثم اعتنق الإسلام، فأحدث إسلامه ضجة كبرى في أوربة وأمريكا، وكان سبباً في دخول الكثيرين إلى الإسلام.
ألف الكثير من الكتب منها (أزمة العالم الحديث) و (الشرق والغرب) و (الثقافة الإسلامية وأثرها في الغرب)، كما أصدر مجلة سماها (المعرفة).
وقد ترجمت كتبه إلى كثير من اللغات الحية، وبسبب قدرة أفكاره على الاكتساح فقد حرَّمت الكنيسة قراءة كتبه! ولكنها كتبه انتشرت في جميع أرجاء العالم.
وممن تأثر بكتاباته الكاتب الفرنسي المشهور أندريه جيد الذي كتب يقول:
" لقد علمتني كتب جينو الكثير، وإن آراءه لا تُنقَض".
يقول عبد الواحد يحيى:
"أردت أن أعتصم بنص لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فلم أجد بعد دراسة عميقة، سوى القرآن" (1).
"لقد ابتعدت أوربة عن طريق الله فغرقت في الانحلال والدمار الخلقي والإلحاد، ولولا علماء الإسلام لظل الغربيون يتخبطون في دياجير الجهل والظلام".
روجيه دوبا سكويه
كاتب وصحفي سويسري، اعتنق الإسلام مع زوجته الهولندية.
من أهم كتبه (تحدي العصر) و (إظهار الإسلام)، يقول فيه:
"تقتضي شهادة " أن لا إله إلا الله " الامتثال الضروري والتسليم لمشيئته عز وجل.
ثم تأتي الخطوة الثانية " محمد رسول الله " فتُقرّر أنه لتحقيق الامتثال والتسليم لله، لا توجد وسائل أفضل من اتباع رسوله عليه الصلاة والسلام.
فقد عاش الرسول وأنجز مهمته بالاعتبار الكامل للدنيا والآخرة،
وأعطى المثل الأعلى في إمكانية تحقيق الحالة الإنسانية على الأرض بدون إغفال – ولو للحظة – البعد الروحي، وأقام الاتزان الرائع الذي يميز المسلم والذي يسمح له بالتمتع بالحياة الدنيا، دون أن ينسى أننا كلنا راجعون إلى الله عز وجل وماثلون أمامه ..
ويساعد الإسلام المرء على العيش بدون أن يفقد نفسه، إذ يجمع طمأنينة الروح مع التوافق في العلاقات البشرية مع تحقيق الغاية العظمى التي خلقنا الله لها" (2).
الدكتور موريس بوكاي
طبيب فرنسي، رئيس قسم الجراحة في جامعة باريس، اعتنق الإسلام عام1982م.
يُعتبر كتابه (التوراة والقرآن والعلم) من أهم الكتب التي درست الكتب المقدسة على ضوء المعارف الحديثة.
وله كتاب (القرآن الكريم والعلم العصري) منحته الأكاديمية الفرنسية عام 1988م جائزة في التاريخ. يقول:
"إن أول ما يثير الدهشة في روح من يواجه نصوص القرآن لأول مرة هو ثراء الموضوعات العلمية المعالجة، وعلى حين نجد في التوراة – الحالية – أخطاء علمية ضخمة، لا نكتشف في القرآن أي خطأ (3).
ولو كان قائل القرآن إنساناً فكيف يستطيع في القرن السابع أن يكتب حقائق لا تنتمي إلى عصره ..
ليس هناك تفسير وضعيّ لمصدر القرآن" (4).
"لم أجد التوافق بين الدين والعلم إلا يوم شرعت في دراسة القرآن الكريم فالعلم والدين في الإسلام شقيقان توأمان.
لأن القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف يدعوان كل مسلم إلى طلب العلم،
طبعاً إنما نجمت إنجازات الحضارة الإسلامية العظيمة عن امتثال الأوامر المفروضة على المسلمين منذ فجر الإسلام" (5).
الدكتور ياسين باينز
طبيب بلجيكي، يتكلم اللغة العربية، ويحفظ القرآن الكريم. يقول د. ياسين:
"كنت قبل الإسلام أرى أنه إذا كان لا بد من دين، فإن هذا الدين لا بد أن يكون شاملاً لكل تصرفات الإنسان في الحياة، فلا يمكن أن يكون الدين الصحيح لساعات قليلة من حياة الإنسان.
وكنت أرى أن الله لا بد أن يمنح الإنسان هذا النظام الشامل،
ووجدت في الإسلام وحده نظاماً شاملاً لحياة الإسلام، إذ الإسلام يشمل حاجة القلب والنفس والعقل ولكن دخولي في الإسلام كان مبنياً على الفكر أولاً" (6).
الدكتور فاروق عبد الحق
(روبرت كرين) ..
دكتوراه في القانون الدولي والمقارن، رئيس جمعية هارفارد للقانون الدولي، ومستشار الرئيس الأمريكي نيكسون للشؤون الخارجية، ونائب مدير مجلس الأمن القومي في البيت الأبيض سابقاً، ومؤسس جمعية المحامين المسلمين الأمريكيين.
اعتنق الإسلام عام 1980م.
يقول د. فاروق عبد الحق ناعياً على العدوان الصحفي على الإسلام في أمريكا:
(يُتْبَعُ)
(/)
"لو قرأ الناس الصحف في أمريكا، فإنهم بلا شك سينتابهم الخوف من الإسلام" (7).
ويقول واثقا من مستقبل الإسلام:
"الإسلام هو الحل الوحيد، فهو الذي يحمل العدالة في مقاصد الشريعة وفي الكليات والجزيئات والضروريات".
المنصور بالله الشافعي
(فانسان مونتيه) أستاذ اللغة العربية والتاريخ الإسلامي في جامعة باريس.
ألف كتاب (الإرهاب الصهيوني) و (مفاتيح الفكر العربي) و (الملف السري وإسرائيل).
وقد تجاوزت كتبه ثلاثين كتاباً. يقول موضّحا سبب إسلامه:
"لما قرأت القرآن لأول مرة في حياتي، واطلعت على نظرته إلى السيد المسيح، وعرفت أنه بشر أوحي إليه، وعرفت تسامح الإسلام تجاه الديانات الأخرى، أعلنت إسلامي، فشعرت بالراحة في ظلاله، فهو لا يفصل بين الروح والجسد ..
وليس مثل الإسلام دين يدفع إلى الأخلاق العليا، والكرامة الإنسانية ..
لقد اخترت الإسلام لأنه دين الفطرة .. اخترته ديناً ألقى به وجه ربي".
وفي كلمةله تنم عن مدى عمق تحليلاته، يقول:
" إن مَثل الفكر العربي المُبعد عن التأثير القرآني كمثل رجل أُفرغ من دمه! " (8).
محمد مارماديوك باكتال
إنجليزي، أصدر كتاب (الثقافة الإسلامية)، كما قام بترجمة معاني القرآن الكريم إلى الإنجليزية، مستعيناً بالدكتور محمد أحمد الغمراوي.
وتعتبر هذه الترجمة من أوثق الترجمات، وهي أول ترجمة يقوم بها إنجليزي مسلم.
يقول باكتال: " يمكن للمسلمين أن ينشروا حضارتهم في العالم بنفس السرعة التي نشروها بها سابقاً، بشرط أن يرجعوا إلى أخلاقهم السابقة لأن هذا العالم الخاوي لا يستطيع الصمود أمام روح حضارتهم".
خالد شلدريك
يقول المهتدي خالد:
"تساءلت في نفسي: إذا كان الإسلام لا أهمية له، فلماذا يبذل الغربيون كل هذه الجهود لمقاومته؟!
ليس عندي ريب في أن الإسلام سيسود العالم أجمع، بشرط أن يكون المسلمون مثالاً حسناً يعلن عن الإسلام، ويعرّف الأمم به عملياً" (9).
"عقيدة التوحيد الخالص التي امتاز بها الإسلام هي أصح العقائد التي عرفها البشر، وهي كاملة في توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية، وفي إعلان صفات الكمال لبارئ الكون ..
إن الإسلام لا يُخفيه انتقادُ منتقديه … وإذا كان هناك دين انتشر بالسيف، فليس هو الإسلام بل غيره" (10).
الطبيب الفرنسي علي بنوا
يقول د. بنوا مسلطا الضوء على طريق رحلته إلى الإسلام:
" العامل الرئيس في اعتناقي الإسلام هو القرآن، فقد كنت قبل الإسلام مؤمناً بالقسم الأول من الشهادتين " لا إله إلا الله ".
فقد كان شعوري الفطري بوحدانية الله يمنع عليّ قبول مبدأ (ثالث ثلاثة)، أو الإيمان بقدرة البشر على مغفرة الذنوب.
كما كنت لا أصدق مطلقاً مسألة الخبز المقدس الذي يمثل جسد المسيح عليه السلام.
وبعد أن قرأت القرآن بعقلية من يحمل أحدث الأبحاث العلمية، كان ذلك كافياً لإيماني بالقسم الثاني من الشهادتين " محمد رسول الله" (11).
"مما أبعدني عن الكاثوليكية، التغافل التام عن النظافة قبل الصلاة" (12).
قلت: يذكر الدكتور حسان شمسي باشا في كتابه القيم (هكذا كانوا يوم كنا):
أن الكاثوليك كانوا يعتقدون أن ماء المعمودية الذين يغتسلون به عند ولادتهم يُغنيهم عن الاغتسال طوال الحياة" ص (92).
الباحث الفرنسي ليون روشي
سياسي فرنسي، تعلم العربية ليتجسس على المسلمين، ولكنه اقتنع بالإسلام حقيقة فاعتنقه، وأصدر كتابه (ثلاثون عاماً في الإسلام). يقول فيه:
"وجدت في الإسلام حل المسألتين الاجتماعية والاقتصادية، اللتين تشغلان بال العالم طُرّاً:
- الأولى: في قوله تعالى ((إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ)) فهي أعظم مبدأ للتعاون الاجتماعي.
- والثانية: في فريضة الزكاة ..
ولو تمسك المسلمون بالإسلام لكانوا أرقى العالمين، وأسبقهم في كل الميادين".
ويقول:
"وجدت الإسلام أفضل دين، ولقد بحثت في تأثير هذا الدين في نفوس المسلمين، فوجدته قد ملأها شجاعة وشهامة، ووداعة وجمالاً، ثم وجدت هذه النفوس على مثال ما يحلم به الحكماء من نفوس الخير والرحمة" (13).
عبد الصمد كيل
(موري كيل) كندي، حصل على عدة شهادات في الدراسات الإسبانية والإسلامية،
يتقن العربية والإسبانية والفرنسية والإنجليزية.
يقول في كلمة مشرقة:
"لقد أعطاني الإسلام التوازن في الحياة،
فماذا يخسر من يربح الإسلام؟! وماذا يربح من يخسر الإسلام؟!
لقد وجدت في الإسلام ما يطابق العقل، وما يعطي الإنسان العقل الإيماني، والإيمان العقلي" (14).
* * *
" من كتاب " ربحت محمدا ولم أخسر المسيح"
----------------------------------
(1) عن (الإسلام في قفص الاتهام) الدكتور شوقي أبو خليل ص (16).
(2) (إظهار الإسلام) روجيه دوبا سكويه ص (56).
(3) يقول مارتن لوثر: لا تستطيع أن تقبل كلاً من الكتاب المقدس والعقل، فأحدهما يجب أن يفسح للآخر.
(4) (دراسة الكتب المقدسة على ضوء المعارف الحديثة) د. موريس بوكاي ص (145).
(5) (القرآن الكريم والعلم المعاصر) د. موريس بوكاي ص (123).
(6) (حوارات مع مسلمين أوربيين) د. عبد الله الأهدل (106).
(7) (أمريكا والإسلام – تعايش أم تصادم؟) د. عبد القادر طاش (66).
(8) عن (القرآن الكريم من منظور غربي) د. عماد الدين خليل ص (78).
(9) عن (آفاق جديدة للدعوة) أنور الجندي (154).
(10) موسوعة (مقدمات العلوم والمناهج) للعلامة أنور الجندي – مجلد 8 ص (172).
(11) نفسه ص (89).
(12) (آفاق جديدة للدعوة) أنور الجندي (161).
(13) عن (آفاق جديدة للدعوة) أنور الجندي (65)
(14) عن (عظماء ومفكرون يعتنقون الإسلام) محمد طماشي (235).
عن موقع"صيد الفوائد"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 05:49 م]ـ
هكذا أسلمنا – (4)
د. عبد المعطي الدالاتي
المطرب العالمي محمد عبد العزيز
(جيرمين جاكسون)
أمريكي ينتمي لعائلة جاكسون المشهورة عالميا بالغناء ..
التقاه د. عمار عبدالكريم بكار، وسأله عن قصته مع الإسلام، فأجابه (1):
" قمت في عام 1989 برحلة في دول الشرق الأوسط، وفي البحرين وقفت أحاور عدداً من الأطفال، فسألوني عن ديني فأجبتهم "شهود يَهْوه".
ولما سألتهم عن دينهم أجابوا بصوت شبه جماعي (الإسلام) ..
أدهشتني هذه الإجابة، فهؤلاء الأطفال كانوا فخورين جداً بدينهم، ولما استرسلت معهم بالأسئلة كان كل واحد منهم يحدثني عن الإسلام باعتزاز ..
في تلك اللحظة علمت بكل كياني أني سأصبح مسلماً، فسافرت إلى (مكة) وأعلنت هناك إسلامي، وأديت العمرة".
الحسنُ شعاعٌ يأسرنا ... في الشرق تجلّى لا الغربِ
في غارِ حراءٍ، في الصحرا ... في السجنِ قديماً، في الجُبِّ
من وادٍ ليس بذي زرعٍ ... قد غُمر العالم بالخِصبِ (2)
يتابع محمد عبد العزيز:
"لما أسلمت أحسست بحق أني قد ولدت من جديد، فقد وجدت في الإسلام كل الأسئلة التي حيرتني سابقاً، لقد قدّم لي الإسلام حلاً لكل مشكلاتي"
المرأة المسلمة كما يراها عبد العزيز:
"المرأة في العالم الإسلامي كالوردة المحفوظة التي لا ينالها كل عابر سبيل ..
"."مجتمعنا الأمريكي يشجع العنف والخمر والمخدرات، لأن التلفزيون يُقدم كل هذه الأمور على طبق من فضة …
الشاعر المهجري أبو الفضل الوليد
(إلياس طعمة) شاعر مُجيد، من عيون شعره:
يا شامتينَ بنفسٍ لم تنلْ أَرَبا ... حذار منها، فهذي نومةُ الأسدِ
ما حال نسرٍ كسيرِ الجانحينِ رأى ... كلَّ العصافير وُرّاداً ولم يَردِ؟!
يقول في كتابه " التسريح والتصريح":
"في العهد القديم ما يُخجل من تلاوته الخليع، ناهيك عن أنه يُعلّم الفاسق ما يَجهل، فَحوِّل وجهك عما فيه من دعارة بني إسرائيل".
قلت: تذكّرنا هذه الكلمة بكلمة (برناردشو) عن العهد القديم أيضاً:
"الكتاب المقدس من أخطر الكتب الموجودة على وجه الأرض، فاحفظوه في خزانة مغلقة بالمفتاح، احفظوه بعيداً عن متناول الأطفال!! " (3).
المخرج السينمائي الأمريكي وكس إنجرام
يقول بعد اعتناقه الإسلام:
"في ليلة قمت أصلي، وبقيت أصلي مدة طويلة، وفي صباحها قلبت ظهري لعملي وابتعدت عن أخاديع هوليود ومغرياتها، وأعطيت جسمي ونفسي وحياتي لرب محمد، وأنا اليوم ابن الإسلام" (4).
وخلّفت خلفي الغداة أُناساً ... يُخالف منطقهم منطقي
نَأَوا عن هُدى الله في نهجهمْ ... وساروا وسرتُ فلم نلتقِ (5)
البروفسور نشكنتنا دهيابا
أستاذ التاريخ في جامعة ميسوري.
يقول:" قد بنيت اختياري للإسلام على ثلاثة أمور: أولاً صحة أخباره، ثانياً موافقته للعقل، ثالثاً أنه عملي لا خيالي، فلا يوجد في الإسلام ثلاثة في واحد، ولا ثلاثون مليوناً من الآلهة" (6).
الدكتور غرينييه
عضو مجلس النواب الفرنسي.
"تتبعت كل الآيات القرآنية التي لها ارتباط بالعلوم الطبية والطبيعية، فوجدت هذه الآيات منطبقة كل الانطباق على معارفنا الحديثة، فأسلمت لأني أيقنت أن محمداً * أتى بالحق الصُراح (7) .. ولو أن كل صاحب فن من الفنون قارن كل الآيات القرآنية المرتبطة بفنه أو بعلمه مقارنة متعمقة، كما فعلت أنا، لأسلم بلا شك، إن كان عاقلاً وخالياً من الأغراض" (8).
اللورد برنتون
يذكر السبب الأهم الذي دفعه لاعتناق الإسلام:"إن اختلاف الأناجيل هو الذي دفعني لدراسة الإسلام، فوجدت في القرآن الحكمة وفصل الخطاب" (9).
اللورد عادل هاملتون
(دوغلاس هاملتون)، أسلم وخصص مبلغاً كبيراً من ثروته لخدمة الإسلام
يقول عن الإسلام:
"ارتبطت بالإسلام لأنه الدين الذي يعلن الوحدانية الخالصة، وأعتقد أن الإسلام سيجذب الكثيرين من الذين أعيتهم وأثقلتهم الارتباكات العقائدية" (10).
اللورد استانلي أولدرلي
اعتنق الإسلام على يد عبد الله كوليام، يقول:
"وقع في يدي كتاب الله تعالى، فما فرغت من تلاوته، حتى اجتاحني مدد البكاء، فنفضت عن نفسي التعصب الممقوت، وأصبحت من المسلمين" (11).
الفنّان روبر ولزلي
بعد أن أسلم عبر عن شعوره بكلام كأنه الشعر:
" غمرني شعور عميق بالسكينة لم أشعر به من قبل، فكأنما قد تسنّمتُ ذروة الحياة! ..
حتى الهواء الذي أستنشقه أضحى معطراً بنفحات القدر!
لقد عطّر دينُ الله بالقرآن دنيانا
ولولا الدين ما شاهدتَ في دنياك إنسانا (12)
...
" من كتاب " ربحت محمدا ولم أخسر المسيح"
-----------------
(1) من حوار أجراه معه في مجلة (المجلة) العدد 966 عام 1998.
(2) ديوان (أحبك ربي) للمؤلف ص (25).
(3) وردت هذه الكلمة في كتاب (التنصير والاستعمار) عبد العزيز الكحلوت.
(4) (آفاق جديدة للدعوة …) أنور الجندي (349).
(5) البيتان للشاعر عمر بهاء الدين الأميري.
(6) (آفاق جديدة للدعوة) العلامة أنور الجندي (149).
(7) عن (الإسلام في قفص الاتهام) د. شوقي أبو خليل (16).
(8) عن (أوربة والإسلام) د. عبد الحليم محمود (103).
(9) (الإسلام) للعلامة الدكتور أحمد شلبي (298).
(10) نفسه (300).
(11) (لمَ أسلم هؤلاء الأجانب) الأستاذ محمد عثمان (1/ 120).
(12) البيتان للمؤلف، ديوان (عطر السماء).
عن موقع"صيد الفوائد"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيحة ولكن ... ]ــــــــ[20 - 08 - 2007, 06:51 م]ـ
جزاك الله خيراً ...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 09:30 ص]ـ
نفع الله بك أخت فصيحة ولكن بورك فيك على كريم المرور ...(/)
المجلس الأعلى للتكفير
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 04:47 م]ـ
الصديق والشاعر العربي الكبير قاسم حداد يتعرض هذه الأيام لحملة تكفير ظالمة ونحن لسنا معه ولا ندافع عنه هنا. كما أننا لسنا ضد تكفير الشعراء والأدباء والمثقفين في هذا القطر العربي أو ذاك. ذلك لأن التكفير أصبح ظاهرة فكرية عربية وربما كان هو الظاهرة الفكرية الوحيدة التي أثبتت وجودها وأثبتت أمتنا العربية من خلالها أنها أمة حية تؤمن بحرية التكفير ولا تقمع المُكفرين أو تصادر حريتهم
ولكن فقط، وحتى لا نترك الحبل على الغارب ونخلط الحابل بالنابل، ويختلط المكفرون الحقيقيون والجادون بالمكفرين المزيفين والمُدّعين ويغدو التكفير ملاذاً لكل المتنطعين والفاشلين والباحثين عن الشهرة ونشاطاً عشوائياً تطوعياً يقوم به أفراد يجهلون علم التكفير وأصوله ولا يخافون الله ولا رسوله.
فإني أقترح تشكيل مجلس عربي للتكفير تعطى له كافة الصلاحيات، وتخصص له الاعتمادات الكافية، وتناط به وحدة مسؤولية تكفير الشعراء والأدباء والمثقفين والمفكرين العرب. بحيث يكون من مهام هذا المجلس وضع خطة تكفيرية استراتيجية لخمس سنوات، ووضع كشوفات بأسماء من يستحق التكفير منهم بحيث يتم الإعلان عن أسماء المُكفَّرين في نهاية كل عام، وذكر الحيثيات والأسباب التي قام عليها تكفير هذا الأديب أو ذاك المثقف. وتحديد أسماء كتبه ومؤلفاته التي يجب أن تصادر أو تحرق. وأحسب أن هذا الاقتراح لو تم تنفيذه والعمل به سيحدّ من عشوائية التكفير وسيقطع الطريق على هؤلاء المُكفّرين الذين ينتمون إلى مدرسة «التكفير من أجل التكفير» وإلى مدرسة «الإرهاب من أجل الإرهاب».
ولأن التكفير هو بوابة الإرهاب، لأن الذي يُكفر اليوم أديباً ويُرهب مثقفاً سيكفر غداً دولة ويرهب شعباً بكامله فإن من الصالح التدخل وتنظيم عملية التكفير، طالما أننا أمة تخاف الفكر وتخشي من حرية التفكير.
http://www.okaz.com.sa/okaz/myfiles/authors/abd.jpg
عبد الكريم الرازحي
المصدر
http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20070401/Con2007040199726.htm
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 07:02 م]ـ
مرحبا بالشيخ خالد حفظه الله
فكرة رائعة بشرط ألا تسيس.
مع التحية الطيبة.
ـ[مهاجر]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 12:25 ص]ـ
لا يعني الفرد المسلم اسم هذا الشاعر أو ذاك، إلا على وجه التحذير من فكر، هو عند التحقيق، "متطرف"، بالمقاييس الشرعية الحقيقية، لا المقاييس السياسية والأدبية المستحدثة لنصرة سياسات أو أفكار بعينها.
وإن صح ما نقل عنه في "الجزيرة" منذ حوالي أسبوع، فهو رجل يستحق التحذير منه، ولا أظن الشيخ البحريني الكريم الذي حاورته الجزيرة يفتري على الرجل إذ نقل فقرات بعينها من مسرحيته، فيها تشجيع على استباحة الزنا، وليس تكفير الأعيان موكولا لنا، ولكن أي مسلم يعتقد اعتقادا جازما: أن تحريم الزنا قطعي الثبوت والدلالة، معلوم من الدين بالضرورة، لا عذر فيه بالجهل لمن نشأ في ديار المسلمين، خلاف من أسلم حديثا في دار غير مسلمة، فاستباحته، كفر، بلا جدال، بغض النظر عن قائله، فالعلماء هم الذين يحكمون على مثل قائل هذا القول، وإن كان الأمر: "واضحا مثل الشمس"!!!!!، ومن يدري ربما قصد أمرا آخر، ولكنه احتمال بعيد جدا، فالفقرات المنقولة لا تقبل التأويل إلا على مذهب "الباطنية" الذين يؤولون النصوص القطعية!!!
ونفس هذا الكلام قيل من قبل العلمانيين عندنا في مصر الحبيبة، لما ظهرت أفكار "نصر أبو زيد": "المؤول الهارب"، إن صح التعبير، إذ خطا في مضمار تأويل القطعيات خطوات، جعلت المؤسسة الدينية في مصر تحكم بردته وتفرق بينه وبين زوجه، ومن ثم سارعت إحدى الدول الغربية، وأظنها: بلجيكا، إلى استضافته كعادة القوم في استضافة أي مارق يطعن في الإسلام، تماما كما استضافت بريطانيا سلمان رشدي صاحب "الآيات الشيطانية" من قبل، وعندئذ ثار العلمانيون واتهموا المؤسسة الدينية بـ: "ذبح المثقفين"!!!!!، وباسم الثقافة تهدم أصول وثوابت هذا الدين دون أن يغار عليها أحد، وأما المارقون، فكل الأقلام تغار عليهم وتبدي التعاطف معهم.
وتكفير الأعيان أمر في غاية الخطورة لا ينبغي التساهل فيه، لأنه بمثابة حكم بالإعدام في الدنيا والآخرة، ولكن التهاون في زجر أمثال أولئك المتطرفين، باسم: حرية الفكر والرأي والرأي الآخر!!!!!، مدعاة لاستباحة الحرمات ونقض عرى الملة.
والله أعلى وأعلم.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 12:35 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذا الإيضاح وقد زرت موقع الشاعر فوجدت كتابات حداثية مغرقة في الحداثة وهي في نظري كشأن كل كتابات الجداثيين غثاء وزبد، ولكن الحكم بالكفر يحتاج إلى أدلة قاطعة، وكان ينبغي للأخ خالد وفقه الله أن يتثبت من المسألة قبل نقلها هنا. ولكن أن تكون ثم لجنة لتقويم الأعمال الأدبية من حيث أنها مكفرة أو غير مكفرة أمر مطلوب.
مع التحية الطيبة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 06:30 م]ـ
سلمك الله أستاذ مهاجر
وأجزل لك المثوبة
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 10:11 م]ـ
لم يترك لنا المهاجر شيئا نذكره ... لا فض فوك ..
ـ[مهاجر]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 10:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكرام على حسن الظن والثناء.
والشكر موصول للدكتور، الأغر، حفظه الله وسدده، على اهتمامه بالأمر وزيارته الاستكشافية لموقع ذلك الشاعر "المتطرف"، فقد أبان لنا في كلماته الموجزة عما قرأه عن حقيقة ذلك الشاعر وتطرف الاتجاه الحداثي الذي يمثله، وقانا الله شره وشر منهجه.
والله من وراء القصد.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 12:36 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله!!
قام سوق التكفير ثانية؟!!
ـ[السيد رضا]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 02:02 ص]ـ
صدق الفاضل مهاجر ((وتكفير الأعيان أمر في غاية الخطورة لا ينبغي التساهل فيه، لأنه بمثابة حكم بالإعدام في الدنيا والآخرة، ولكن التهاون في زجر أمثال أولئك المتطرفين، باسم: حرية الفكر والرأي والرأي الآخر!!!!!، مدعاة لاستباحة الحرمات ونقض عرى الملة.))
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 03:15 ص]ـ
وتكفير الأعيان أمر في غاية الخطورة لا ينبغي التساهل فيه، لأنه بمثابة حكم بالإعدام في الدنيا والآخرة، ولكن التهاون في زجر أمثال أولئك المتطرفين، باسم: حرية الفكر والرأي والرأي الآخر!!!!!، مدعاة لاستباحة الحرمات ونقض عرى الملة.
صدقت أخي مهاجر وبررت وهذه هي وسطية الإسلام."والحق وسط بين طرفين".(/)
نظرة خاطفة في كتاب الحجاج بن يوسف المفترى عليه لد/محمودزيادة
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 05:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
فقد اطلعت على كتاب يحمل هذا العنوان (الحجاج بن يوسف الثقفي رحمه الله المفترى عليه) وهو رسالة علمية -دكتوراة- نوقشت في الأزهر ...
جذبني عنوان هذا الكتاب لقراءته فلما تصفحت هذا الكتاب راعني ما كتبه المؤلف أصلحه الله .... إذ لو كان في يده أن يجعل الحجاج صحابي لفعل!!!
خلاصة ما في الكتاب أن الأحاديث في الحجاج غير صحيحة وأن عصره عصر العدل وأمن وأن بموته أزف رحيل بني أمية وأنه كان يقتل عدلا أو كما قال!!!!!!!
فتذكرت ما في صحيح البخاري لما جاء الناس يشكون ظلم الحجاج لأنس بن مالك رضي الله عنه فقال اصبروا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم.
وما جاء في مسلم من كلام أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها للحجاج .............
وما فعله في مكة ورميه الكعبة بالمنجنيق إلى غير ذلك ...
وهو وإن أفضى إلى ماتقدم إلا أن إظهار الحقيقة لا يعني تجريح الأشخاص
ثم بعد هذا نقول مفترى عليه!!!!!!!
هممت أن أدعو على المؤلف بأن يحشره الله مع الحجاج فاستغفرت ربي ثم تذكرت موقف سليمان بن عبد الملك مع مستشار الحجاج لما قبض عليه بعد موت الحجاج وقال له: آلحجاج وصل قعر جهنم أو ما زال يتدحرج في دركاتها! فرد عليه قائلا: يا أمير المؤمنين إن الحجاج يبعث يوم القيامة يمين أبيك وشمال أخيك فضعه حيثما شئت!!
هذا وأرجو من أعضاء الفصيح إذا قرأوا كتابا ما أن يقرأوه قراءة ناقدة وأستغفر ربي وأتوب إليه ..
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 05:43 م]ـ
هذا الحجاج,,
كفّره الامام عاصم بن بهدلة الكوفي ,والامام سعيد بن جبير
و كان الامام الذهبي رحمه الله يتقرب إلى الله بلعن الحَجَّاج!!
وذكر في ترجمته أنه من النواصب,
الذي كانوا ينصبون لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه العداء,,
وحسبك برجل قتل عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ,
, وسعيد بن جبير ,و100 ألف نفس في يومٍ واحدٍ
بعد موقعة دير الجماجم في فتنة ابن الأشعث
منهم القرّاء والفقهاء والعبّاد والنسّاك
ومنهم أحفاد للصحابة رضوان الله عليهم ..
وفي النهاية يبقى أمره إلى الله تبارك وتعالى وهو سبحانه
أعلم به منّا ..
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 12:34 ص]ـ
موضوع جميل أخي الفقيه .....
الكثير من العلماء في السابق والحاضر امتنعوا عن الحكم على هذا الرجل. لعدة أسباب: لعل أهمها:
حفظه للقران وتعليمه للصبيه في شبابه.
أيضا الفتوحات الإسلامية العظيمة في عصره ... ودخول اللآلف الى الإسلام.
أيضا القضاء على الفتن العظية في العراق فقد كانوا يقتلون من يولى عليهم إلى أن أتى الحجاج فستتب الأمن في تلك الفترة.
ولذلك أميل مع من يصمت عن الحكم على الحجاج .. !!
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 05:41 م]ـ
للرجل حنكة سياسية و قد ثبت حكم بني أمية وحارب كل من يهدد ملك بني أمية،
ولكنه في المقابل يقتل عبدالله بن الزبير وخلق كثير يموت على يديه من خيرة الصحابة والتابعين.
ويمكن من وجهة نظره أنه على صواب، ولابد الإنسان من الوقوع في الزلل
إلا من رحم ربي،فنرجوا الله لنا وله المغفرة ولجميع المسلمين.
فكلنا ظالم إما لنفسه أو أهله أو أي إنسان.
دع النفس وامنعها غوايتها فالنفس تهوى الذي يدعو إلى الزلل
ـ[الاورفلي]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 12:54 ص]ـ
موضوع جميل أخي الفقيه .....
الكثير من العلماء في السابق والحاضر امتنعوا عن الحكم على هذا الرجل. لعدة أسباب: لعل أهمها:
حفظه للقران وتعليمه للصبيه في شبابه.
أيضا الفتوحات الإسلامية العظيمة في عصره ... ودخول اللآلف الى الإسلام.
أيضا القضاء على الفتن العظية في العراق فقد كانوا يقتلون من يولى عليهم إلى أن أتى الحجاج فستتب الأمن في تلك الفترة.
ولذلك أميل مع من يصمت عن الحكم على الحجاج .. !!
(يُتْبَعُ)
(/)
ليت شعري من اي صنف هؤلاء العلماء الذين يتوقفون في امر شخص مثل الحجاج؟؟؟ اتراهم قرؤا التاريخ بعيون مغلقة؟؟؟؟ الم يكن الخوارج الذين قال عنهم النبي الاكرم {ص} انهم يمرقوتن من الدين كما يمرق السهم من الرمية كانوا ايضا حفاظا ومعلمين للقرآن؟؟؟ وهل من احرق الكعبة وقصفها بالمنجنيق نتوقف عليه .. فانا لله وانا اليه راجعون .. عموما للفائدة انقل اليكم هذا الموضوع بخصوص الحجاج ...........
((الا لعنة الله على الظالمين)). (سورة هود الآية 18)
في سنة خمس وسبعين للهجرة (694 ميلادية)، تولى عبد الملك بن مروان الخلافة، ونودي به أميرا على جميع المؤمنين، وكان الحجاج قبلها بعام قد سار الى المدينة أقام بها شهرين فأساء الى أهلها، وأستخف بهم وهو أول من ختم على أيادي الصحابة، كأنس بن مالك وعبد الله الأنصاري وسهل بن سعد الساعدي، ثم عاد الى مكة وهدم الكعبة برميها بحجارة المنجنيق، وأستخف بأهلها وسخر من صحابة رسول الله فيها، ودس على أبن عمر من طعنه بحربة مسمومة فمات على أثرها، وشدد على أهلها وأذلهم ضربا وشتما وحبسا، وأقدم على ختم أعناق الصحابة بالرصاص، ولعلها فعلة نكراء تكررت في الزمن الحديث متمثلة في وشم الجباه وقطع الآذان.
والحجاج بن يوسف الثقفي ولد عام 41 هـ (661 م)، حاول معلموه أن يجعلوا منه صبيا مطيعا، حتى أصبح يهاب السوط ويخشى العقاب وينزوي من النظرة العابسة، ويبكي اذا لمست العصا جلده، ولزمه ذلك الخوف حتى وهو كبير.
وصف بأنه رجلا اخيفش (كان بصره ضعيفا) وأصك الساقين (المضطرب الركبتين عند المشي) مفقوص الجاعرتين صغير الجثة دقيق الصوت أكتم الحلق.
كان جلفا في اخلاقه شرسا مع الآخرين، تتهكم الناس به وتسخر منه لشكله، ولسوء سلوكه فشل في بيع الزبيب ودباغة الجلود، فانخرط في سلك الجندية فألتحق بروح بن زنباع الجذامي وزير عبد الملك بن مروان وصار من جملة شرطته، كما تنامى في دخيلته حقده على الناس وضغينته عليهم.
كان حسب ما نقل عنه يحسن فن التملق وحب البطش وسفك الدماء وأهانة الآخرين، ولما لمس الوزير منه من قسوة وعشق للبطش رشحه روح بن زنباع ليكون آمرا للجيش المنحل.
من دهاليز الظلمة الى الضوء، ومن دروب المجهول الى السلطة، تلك هي محطات الحجاج بن يوسف الثقفي، الجريمة والبشاعة في التنفيذ وغلاضة القلب وقساوة الأداء هي ما ميزه ولفت أنظار الحكام اليه، ليس القتل فقط هو السمات و النياشين التي يتباهى بها بل تملق الحكام والغدر والتفنن في افناء المعارضين للسلطة وسلخ الجلود والتفنن في القتل، وماحصل لمصعب بن الزبير دليل اكيد على إن الحاكم أراد قتله لتمرده عليه، لكن الحجاج تمادى حتى سلخ جلده بعد قتله وقام بصلبه بعد أن اجتز رأسه.
ومواقفه التي سجلها عليه التاريخ في القضاء على ثورة ابن الزبير ورميه الكعبة بحجارة المنجنيق من فوق جبل أبي قبيس ومن نواحي مكة كلها، فأصابت الحجارة جوانب الكعبة فهدمته وأصابها الحريق (ابن قتيبة – الأمامة والسياسة 1/ 214)، واطلق تسميته على حجارة المنجنيق ((صواعق تهامة))، واجبر الجيش إن يطلق يوميا عشرة آلاف صخرة (الطبري – تاريخ الأمم والملوك 7/ 203).
وأول تسميات المعارك والوقعات كانت في زمن الحجاج حتى تمت اعادتها في زماننا لتصير أم المعارك والقادسية والأنفال.
ويقال انه صلب أبن الزبير منكوسا، أي معلقا من رجليه ورأسه منكوس الى الأسفل، وتفنن في تشويه الجثة وتعذيب أهله وأهانتهم، معبرا عن الخلجات النفسية الشريرة التي تغمر روحه، موغلا في دماء الناس، مستخفا بحياتهم، محاولا رتق مراكب النقص التي تعتري نفسه الممتلئة بالحقد والكراهية والتسلط وانعدام المروءة والرحمة التي تراكمت في تلك الشخصية المركبة.
ويقول أبن الأثير في الكامل إن الحجاج عند مغادرته مكة قال: الحمد لله الذي أخرجني من أم نتن، أخبث بلد وأغشاه.
وحين ولي على العراق وأزاح اللثام وأطلق مقولته الشهيرة ((أنا بن جلا .. ))، قال أما والله أني لأحمل الشر محمله، وأحذوه بنعله، وأجزي بمثله وأني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها وأني لأنظر الى الدماء بين العمائم واللحى، قد شمرت عن ساقيها تشميرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
وحال انتهاء خطابه أمر الناس إن تلتحق بأول جيش شعبي في التاريخ، وحين تقاعس شيخ كبير طاعن في السن عن المشاركة في الحرب وطلب من الحجاج إن يقبل ولده غضب عليه وأمر بقتله ونهب ماله على مرآى ومسمع من الجميع.
وحين صار حاكما على العراق فتك بالناس لم يهتم لعدد أو لجنس أو لعمر، زرع الرعب في نفوس العراقيين فوصفهم بالرعاع وأبناء اللكيعة متبعا كل الوسائل غير الشرعية في إسناد الحكم واستمرار أساليبه، ومع اتساع حجم الفجوة بين الحاكم والشعب، واللافت للنظر انه اظهر قساوته وبذاءته وكلماته الفاحشة بحق أهل الكوفة وأهل البصرة، وتعود دورة الزمن عادت لتعاد نفس الكلمات والاتهامات بحق اهل البصرة والجنوب واهل الكوفة والنجف والفرات الأوسط من حكامهم.
ومن الغريب إن يتمكن من يملك القوة والسلاح والسلطة من رقاب الناس فيمعن في قتلهم وعذابهم والانتقام منهم، فيخشاه الناس ويتقوا شروره وتستكين له البسطاء والدهماء تلافيا لموتها وعذابها، فيعتقد إن الأمر استتب له وان السلطة ستستمر له وأن الله غافل عما يفعل الظالم في الدنيا، ويبدو إن سياسة القسوة والبطش التي مارسها الحكام ومن سلك مسلكهم دليل تنفيس نفسي لكوامن داخلية بالإضافة الى اعتقاده أنها تساهم في استتاب سلطته ابدا.
وفي معالجته لحركات المعارضة السياسية منها أو العسكرية، دلائل واضحة عن القسوة والتطرف والتفنن في القتل الذي مورس بأمر من الحجاج.
ويذكر الطبري أن الحجاج كان مسعورا يقتل أسراه ومن يقع في يده قتلا وتعذيبا وسلخا، وتفريقا في البلدان دون رحمة، وأوغل في قتل مناوئيه حتى قتل عددا يرقى الى المبالغة، إذ نقل انه قتل مائة وعشرين الفا أو مائة وثلاثين الفا. (تاريخ الأمم والملوك 8/ 35).
والحجاج أول من استعمل كلمة (العلوج)، وأول من استعمل التسفير بين الناس ونقش على يد كل رجل منهم أسم البلدة التي وجهه اليها، وكان يعذب من يقع تحت يده تعذيبا جسديا ونفسيا، وكان يقتل بيده.
وكان الحجاج يلوح بالسيف إمام الناس في الأعياد والمناسبات، فهو القائل: أما والله أني لآلحونكم لحو العود، ولأعصبنكم عصب السلمة، ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل. ..
وقد اشتهر بقتل الناس وأقاربهم لإرهابهم، كما اشتهرت سجونه وسجانيه، وتفنن شرطته وحرسه في تعذيب الناس وتكميم الأفواه، ويكفي انه شرع عقوبة سمل العيون وقطع اللسان عمن يذكر أمير المؤمنين (الخليفة) بسوء، وتذكر كتب التاريخ عنه انه اول من سعى لتفتيت القيم الأخلاقية في المجتمع، وبأي وسيلة كانت حتى يتسنى له تحقيق غايته في ديمومة السلطة والحكم.
ويذكر القيرواني في زهر الآداب ص 67: إن الحجاج أراد أن يختار رئيسا لشرطته، فقيل له: أي رجل تريد؟ فقال: أريد رجلا دائم العبوس، طويل الجلوس، سمين الأمانة، اعجف الخيانة، يهون عليه سباب الشريف في الشفاعة.
.
ومن غرائب الدنيا إن الحجاج كان يشعر جيدا بنقمة الناس عليه، وسخطهم من حكمه، فكان يشتري الذمم ويستأجر الضمائر ويسلب المواقف بأساليب خسيسة يكررها التاريخ، ومن خسته انه كان يرسل التعزية لأهالي الضحايا سخرية منهم ونكالا بهم، وهي طريقة اتبعها الحكام في العراق.
كما تزوج الحجاج من هند بنت المهلب بالقوة والأجبار، وطلقها من زوجها وأقترن بها كرها، وهو ذا شخصية تافهة فلو سلبت منه الولاية والحكم لعاد الى حاله لاتحميه سلطة ولاتتدافع عنه الجيوش، وأعتمد الحجاج على حرس خاص يحميه من غضب الناس ولا يفارقه.
وعرف عن الحجاج أن حكمه قائم على الظن والتهمة، لايحتاج الى بينة ولا لإثبات ولاتحقيق وسؤال عن جريمة، يكتفي بأخبار من خاصته أو شرطته أو عسسه ليضرب العنق، ويتلذذ بمنظر الموت والقتل وينتشي بلون دم البشر، وتنفتح شهيته للطعام بمنظر الرأس المقطوع عن الجثة.
وأشتهر انه لايفهم غير منطق القوة والعنف، وتمادى في ملاحقة المعارضين للحكم ودس السم أو اغتيالهم غيله في بلداتهم التي يلوذون بها، وبقيت عقدته تتحكم في أساليبه وطرق ممارسته السلطة، ويكفي انه كان يمعن في إذلال الأسير وينزل جام غضبه وسخطه، وكان لايمكن إن يختلي بأحد الا بوجود الحرس الخاص المدججين بالسلاح.
(يُتْبَعُ)
(/)
القسوة والجبروت وأنعدام المروءة والغدر خصلة من خصال هذا النمط من الذين يمسكون زمام السلطة، فينتقمون بصلف ويمعنون في الخسة ويعمهون في النذالة فلا تشعر بان لهم رحمة البشر ولا رقة الإنسان.
ومن غرائب القدر إن يكون الحجاج خائفا مرعوبا في حياته لاينام الا وحرسه يدور على مكانه، ولا يستقر في مقام حتى تكون هناك حراسة للحرس الخاص، والأكثر غرابة إن التاريخ يعيد نفسه في تعلق الطغاة بالمنجمين وقراء الطالع والمستقبل، فيلجأ احدهم الى علم الغيب ويحرص على الاعتقاد بالرقى والحجب والخرز التي تمنحهم حياة أطول كما يعتقدون، وغالبا ما يلجئون الى استدعاء من ترد أخبار معرفته بتلك الجوانب من المعرفة الوهمية، فيريد تفسير الأحلام والحوادث، ويبحث عن العرافين والمنجمين.
ويخفي الطاغية خوفه وخشيته من الناس باستعمال القسوة والظهور بمظاهر القاسي والعنيف، ويحرص إن يظهر لهم بغير حقيقته، وغالبا ما يتمنطق بالسيف يهزه في وجوه الناس، كما يطلق بعض العيارات النارية من البنادق أرعابا وأخلاءا لخوفه وقلقه وخشيته من الناس.
وأول من عاقب قوم بتهمة رجل منهم هو الحجاج، وتذكر المراجع انه طلب كميل بن زياد، فلما امتنع عن القدوم اليه، قطع عطاء قومه ومنع عنهم أرزاقهم، فقتله وهو ابن سبعين. (ابن الأثير – الكامل في التاريخ 4/ 86)، وهي سنة التمسها الحكام في معاقبة أهل المطلوبين والمعارضين.
وكان يتحين فرصة القبض على العلماء والأسماء اللامعة المتميزة وفي قتله لسعيد بن جبير الأسدي مثلا على ما ارتكبه بعده الأشقياء من الحكام بحق العلماء.
ودون إن يدري الطاغية إن موته لابد واقع وان الناس ستدركه عاجلا أو آجلا، فتخبو قوته وتتلاشى قسوته ويصير ذليلا منقادا تتداركه أحلام الضحايا وتغمر عيونه دماء الأبرياء، يتمنى الموت ليتخلص من نظرات الضحايا وأهلهم والناس أجمعين، عذابات الحقد التي تأكل روحه وتنخر قلبه وعقله، عشرين عاما من حياة عذاب العراق سجلها التاريخ مرق بها الحجاج الى العذاب الأكبر ليقول فيه الشاعر:
الا أيها الجسد المسجى لقد قرت بمصرعك العيون
وكنت قرين شيطان رجيم فلما مت سلمك القرين
ومضى الزمان ليسجل اسمه بين الطغاة والمجرمين والقتلة، سيرة دامية وتاريخ ملوث وضحايا لم تزل تلاحقه تطالب الحاكم العادل أن يحاكمه ليعذبه العذاب الأكبر، صرخات المظلومين ولعناتهم لايمكن إن يغطيها صراخ المحكوم بالإعدام أو حشرجات الموت، وتجربة مثل تجربة الحجاج بن يوسف الثقفي جديرة بأن نستعيدها أمام أمتنا العربية لنمنح الشهادة الى الحجاج الذي روض الأمة وقتل فيها ما قتل من اجل الانتصار على أعداء الأمة والسلطان، وكان حاكما قاسيا قام ببناء جيش قوي يسكت الثورات والانتفاضات، بالإضافة الى مآثرته الكبرى في بناء مدينة (واسط) بالعراق وتلك من المكاسب التي تستوجب على الأمة أن تمنحه شرف الشهادة الذي بات يمنح لكل من قتل الأبرياء وسفك دماء الضحايا وأنتهك الحرمات وأرتكب من الموبقات مالم يتم احصاءه ................
منقول بتصرف
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 01:03 م]ـ
هممت أن أدعو على المؤلف بأن يحشره الله مع الحجاج.
وهل بلغك أن الحجاج مع المحشورين في جهنم!
هذا غيب لايعلمه إلا الله تعالى.
مهما يكن من أمر، ورغم القسوة في كثير من الكلمات الواردة في هذه المشاركة، يبقى الحجاج شخصية إسلامية فذة سطرت سجلا حافلا في تاريخ المسلمين ومن المحسوبين على أهل السنة – أدام الله عزهم وسطوع نجمهم -،ومهما بلغ من الأعمال التي يراها البعض (منكرة)، فله من الفضائل والحسنات مايمحو درن تلك السيئات إن شاء الله تعالى، ولا يضره أن يأتيه مجهول في زمن أغبر ليقدح في جوهر شخص له من المجد المؤثل مالم يتهيأ للسلاطين والملوك، وها نحن لا نجد كتابا في فن من فنون العربية والإسلامية إلا ونجد للحجاج نصا أو ذكرا.
واجتهادات بعض العلماء ومآخذهم على الحجاج، تبقى آراء قد تُقبل وقد ترفض، إذ ليست نصوصا من ملك مقرب أو نبي مرسل،والإنسان مهما علا به اجتهاده فهو عرضة للكبوة والعثرة والزلل، ولاكمال إلا لله وحده.
والسلامة في الشخصيات المتذبذبة بين المدح و الذم ... السكوت عنها وتفويض أمرها إلى الله، فلا نرجم بالغيب ولا نتأول على الله فيما نجهل،وسعة رحمة الله وعفوه ومغفرته أوسع وأرحب من ضيق تخرصات بعض المتقولين!
وإن زمانا تحبر فيه الأقلام للنيل من شخصية فذة كشخصية الحجاج لزمان سوء.
والله تعالى من وراء القصد، وعليه التكلان
ـ[أحمد لصور]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 07:30 م]ـ
الصحيح أنه لايُحكم عليه بالكفر ولابالإيمان، والأمر لله من قبل ومن بعد ......
وكما قال الإمام الذهبي عنه:
(له حسنات مغمورة في بحر سيئاته).
والكلمة حاكمة في هذا الباب ......
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 09:36 م]ـ
أخي أبا سارة جزيت خيرا .......
وكان الأولى أن أقول: (هممت أن أدعو عليه بأن يبعثه الله معه) وإن كنت تريد أن تبعث معه فتضرع للخالق بالدعاء بهذا .... !!!
أخي اقرأ كلام الذهبي وانظر بعين ثاقبة ودعك من قولك (ما يراه البعض .. )!!
لابد أبا سارة من الجرح والتعديل بإنصاف وهذا مذهب أهل السنة علما أنني لم أكفره وقلت أمره إلى الله!!
وهل ترضى أن يحكم حاكم مثله فعل ما فعله مما لا يخفى على ذي لب؟؟
أسأل الله أن يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلا ويرزقك اجتنابه آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 05:34 ص]ـ
الأستاذ/ أحمد الفقيه
النظرة الثاقبة يا أخي الكريم أن تعلم بأن الحجاج بن يوسف الثقفي ليس إلا قائد شرطة!، وهي أدنى من رتبة وكيل وزارة دفاع في عصرنا!
والسواد الأعظم من المسلمين اليوم لايعرفون أسماء وكلاء وزارات الدفاع في دولهم بل ولا وزراء الدفاع، وهذا لامراء فيه!
بينما نجد سيرة الحجاج مرتبطة بكل بنان أمسك بقلم، أو عين طرفت فوق كتاب! من عصر الحجاج إلى يومنا هذا!
هذا أمر حري بنظرة ثاقبة
والمسلم لم يخلقه الله موكلا بمسألة تصنيف الناس بين داخل جنة أو نار
وإذا كان للإمام للذهبي أقوال في الحجاج، مع إجلالنا لمقام الذهبي، فليس كلامه قرآن أو حديث نبوي،وقد يرد بأقوال منهم أكبر منه مكانا وعلما كشيخه ابن تيمية رحمه الله، المسألة فيها سعة فلا تحجر واسعا رحمك الله.
ومهما يكن من أمر فإن كان لديك نصا صريحا من الكتاب أو السنة بتكفير الحجاج بن يوسف وإخراجه من دائرة المسلمين فهات، وإلا فكلامك كله مردود وللحجاج عليك حق (عرض المسلم).
ومذهب أهل السنة لايخرج عن قوله تعالى: {لاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَّحْسُوراً} الإسراء29
ختاما
لعلنا نعود فننقح الموضوع من بعض الكلمات التي لاتقبل حتى في اليهود والنصارى!، فحق موتانا من الشخصيات الإسلامية بالإنصاف،واجبه علينا أوجب من واجب الأحياء.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 02:44 م]ـ
أخي الدكتور / أبا سارة حفظك الله من كل سوء وعصبية ...
أخي اتق الله ولا تتقول عليّ ما لم أقله فأنا لم أكفر الحجاج بل قلت أمره إلى الله بل هو مسلم ولكنه لما فعله فسقه العلماء ....
أخي الدكتور إذا كنت معجبا بالحجاج فأرجو منك أن تختار ثلاث خصال:
أن تسأل الله أن يبعثك معه في الآخرة أو أن تدعو الله أن يحكمك حاكم مثله أو أن تسوسنا في هذا المنتدى المبارك سياسته ... فأنت مشرف!!
ولك مني التحية ولا تنس أن اختلاف الرأي لا يذهب للود قضية ... وشكرا
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 02:04 م]ـ
أقصد أن تختار خصلة من هذه الخصال الثلاث؟؟؟؟؟
ـ[الملك الضليل]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 05:37 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 - " تلك دماء برّأ الله منها أيدينا فلنُبَرِّء منها ألسنتنا" رحم الله عمر بن عبد العزيز
2 - " أذكروا موتاكم بخير "
3 - نحن دعاة لا قضاة
4 - من وصايا الإمام الشهيد: " لا تكثر الجدل في أي شأن من الشؤون أيا كان فإن المراء لا يأتي بخير."
5 - وقال أيضا: " كل قول لا ينبني عليه عمل فهو من الجدال الذي نهينا عنه شرعا."
والله المستعان
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 07:28 م]ـ
أشكرك أخي أحمد على طرحك لهذه القراءة.
وأجد أني أوافق ماقاله الأخ الملك الضليل، بأن لانقحم أنفسنا في مثل هذا.
فأنت اجتهدت وقدمت الدليل -جزيت خيرا- فلا تتوانى بأن تعقبه بقول (والله أعلم)، دون أن تخوضوا في الجزم بصحة أي قول من هذه.
فالحجاج قد انتهى أمره وهو الآن بين يدي ربه هو أعلم بما كان في نفسه (ولا يظلم ربك أحدا).
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 08:04 م]ـ
:::
الإمام الشهيد
من هو الإمام الشهيد
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 09:12 م]ـ
الأخ أحمد
التقوّل المحض، أن تدكترني ولم أتدكتر بعد!
لكنه تقول مليح
ما أسلفناه يفي بتبيين رأينا بموضوع الحجاج،ومهما كان ظلمه، فرحمة الله تعالى أكبر وأوسع من ضيق تخيلاتنا البشرية! ولاحاجة لنا بالدوران في حلقة مفرغة وأمرها محسوم.
أخي أبا طارق
يقصد بالإمام الشهيد: حسن البنا!
وهي من وصاياه الموسومة بالوصايا العشر!
هل تشك بإمامته وشهادته؟
بالنسبة لي، فلا أعترف بإمامته ولا شهادته، بل أقول: رحم الله المسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، وهو منهم إن شاء الله.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 11:42 م]ـ
أخي الدكتور أبا سارة ...... :)
أنا أعلم أنك لست بدكتور ولكنني أردت قول الشاعر ...
وفي النفس حاجات فيك فطانة =سكوتي بيان عندها وخطاب
أخي لم تذكر لي الخيار الذي تحبه من الخيارات السابقة ...
واعلم أنني لم أكفر الحجاج وقد كررت ذلك عليك مرارا، فلا تتقول علي تقولا غير مليح أرجوك رجاء حارا 0
ولا تنس أخي أن اختلاف الرأي لايفسد للود قضية؟؟؟
أخي الملك الضليل:
" تلك دماء برّأ الله منها أيدينا فلنُبَرِّء منها ألسنتنا" رحم الله عمر بن عبد العزيز
ما ذكرته عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله هنا يخالف ما روي عنه لما بلغه موت الحجاج حيث سجد لله شكرا وقال: لو أتينا بمجرمي الأمم السابقة وأتينا بالحجاج لرجح بهم الحجاج 0 وهو مع ذلك علمه عند الله 0
أختي قطرة ندى أشكرك على مرورك على هذه النافذة وعلى نصحك لي فأنت ابنة شيخنا ..... وفقك الله وزميلاتك في السنة التمهيدية وعليكن بالاجتهاد في اختيار المواضيع للرسالة فإن الأيام تطوي والسنة محدودة وشكرا لك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الملك الضليل]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 03:23 م]ـ
:::
أخي أحمد: علينا أن نفرق بين القاعدة ورد الفعل
اعلم أن عمر بن عبد العزيز: r قد قال مقولته الشهيرة " تلك دماء برأ الله منها أيدينا فلنبرء منها ألسنتنا" عندما سئل عن الفتنة الكبرى، أي بعد الأحداث بسنوات فكان قوله عن روية، أما سجوده ودعاؤه - وإن كانا مبررين - فقد كانا وليدا الانفعال وتسارع الأحداث،
فاَلحظ - رحمك الله - الفرق بين الموقفين واختر اسلمهما لدينك
أخي أبو طارق: الإمام الشهيد هو حسن البنا رحمه الله - 1906 - 1949م
أخي أبو سارة: عدم اعترافك لن ينقص من قدر الرجل وقيمته فهو كما قال المتنبي - بتغيير -
سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا ... بأنه خير من سعت به قدم
ـ[إياس]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 04:12 م]ـ
رحم الله الحجاج رحمة واسعة وغفر له ...
وجميع موتى المسلمين
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 09:32 م]ـ
أيّ الرجال أنت يا الحجاج!!!
فقد اختلفوا في أمرك عبر العصور ..... حتى وصل الخلاف الى هذه الصفحة في هذا المنتدى ..... فعلا لا يخلد إلا العظماء.
فقدى قيل في عصرك مقولة شهيرة .. وهي. (دانت لك الأرض) بعد أن وصل الحكم الإسلامي من الصين شرقا الى الأندلس غربا.
فلا نامت أعيون الجبناء.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 10:39 م]ـ
أخي أبو طارق: الإمام الشهيد هو حسن البنا رحمه الله - 1906 - 1949م
لا أظن أنه يجوز لنا أن نطلق الشهادة إلا على من شهد الله ورسوله له بذلك
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 06:48 م]ـ
أخي الملك الضليل
علينا أن نفرق بين الصحابة وبين من جاء بعدهم فالصحابة عدول كلهم لذا يجب السكوت عما شجر بينهم إلخ ...
أما الحجاج وغيره فأهل العلم تحدثوا عنهم من باب الجرح والتعديل وتبيين فعلهم للأمة حتى لا يقتدى بهم دون تكفيرهم والله أعلم
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 08:03 م]ـ
إخوتي، الرجل أفضى إلى ما أفضى إليه 0 ولا أظننا إلا منزلقين فيما لا تحمد عقباه إن استمر الأمر على مؤيد ومعارض!!
غفر الله لنا ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات
ـ[الاورفلي]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 04:38 م]ـ
وهل بلغك أن الحجاج مع المحشورين في جهنم!
هذا غيب لايعلمه إلا الله تعالى.
مهما يكن من أمر، ورغم القسوة في كثير من الكلمات الواردة في هذه المشاركة، يبقى الحجاج شخصية إسلامية فذة سطرت سجلا حافلا في تاريخ المسلمين ومن المحسوبين على أهل السنة – أدام الله عزهم وسطوع نجمهم -،ومهما بلغ من الأعمال التي يراها البعض (منكرة)، فله من الفضائل والحسنات مايمحو درن تلك السيئات إن شاء الله تعالى، ولا يضره أن يأتيه مجهول في زمن أغبر ليقدح في جوهر شخص له من المجد المؤثل مالم يتهيأ للسلاطين والملوك، وها نحن لا نجد كتابا في فن من فنون العربية والإسلامية إلا ونجد للحجاج نصا أو ذكرا.
واجتهادات بعض العلماء ومآخذهم على الحجاج، تبقى آراء قد تُقبل وقد ترفض، إذ ليست نصوصا من ملك مقرب أو نبي مرسل،والإنسان مهما علا به اجتهاده فهو عرضة للكبوة والعثرة والزلل، ولاكمال إلا لله وحده.
والسلامة في الشخصيات المتذبذبة بين المدح و الذم ... السكوت عنها وتفويض أمرها إلى الله، فلا نرجم بالغيب ولا نتأول على الله فيما نجهل،وسعة رحمة الله وعفوه ومغفرته أوسع وأرحب من ضيق تخرصات بعض المتقولين!
وإن زمانا تحبر فيه الأقلام للنيل من شخصية فذة كشخصية الحجاج لزمان سوء.
والله تعالى من وراء القصد، وعليه التكلان
قال سبحانه وتعالى {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما} فكيف بمن فتل الاف الاف البشر وعلى الظنة والتهمة وحتى انتهك حرمة البيت الحرام الذي جعله الله امانا لكل حي من الحيوان والبشر وعلى رأس هؤلاء عبد الله بن الزبير وسعيد بن جبير ....
ولكني اتفق معك بان للحجاج سجل حافل ولكن بالقتل وسفك الدماء واذا كان عندك غبر ذالك فهلم به الينا ... ولكني لم افهم معنى كلامك في انه {من المحسوبين على اهل السنة} هل معنى كلامك ان الانتماء السني يجعل المرء بمنجاة من النقد؟؟؟ وهل لو كان شيعيا او معتزليا تحل عليه اللعنة.؟؟؟
ثم لماذا حصرت كلمة {منكرة} وعلى استحياء بين قوسين؟؟ وماهي الفضائل والحسنات الني تمحي درن قتل الاف البشر؟؟؟ واتفق معك ايضا انه ابدع في الفنون الاسلامية فانه اصبح تبراسا في كيفية التنكيل بالابرياء؟؟؟ والمصيبة انك تعزو كل مافعله الحجاج للكبوة والزلل بالله عليك اليس هذا تقديس وتأليه للحجاج
وإن زمانا تحبر فيه الأقلام لتلميع شخصية فذة كشخصية الحجاج لزمان سوء
المشكلة هي ان البعض مصر على ان يقرأ التاريخ على هواه وبما يوافق مزاجه اما ان يعمل العقل والتمحيص في الروايات التاريخية وان يأخذ بقواعد الجرح والتعديل فامر غير وارد الا في حالة موافقتها هواه .. فنا لله وانا اليه راجعون
واخير اصحح لك معلونة ياعزيزي وهي ان الحجاج كان في بداية امره على ايام مروان قائد للشرطة ثم انتدب بعها اميرا على الكوفة وجرائمه اقترفها اثناء امارته فلا تلبس الامور ...................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 01:58 ص]ـ
الروافض يكرهون الحجاج لأنه ثبت أركان دولة بني أمية
وأراك تذكر الصحابة دون أن تترضى عليهم، وتذكر الخليفة الأموي اسما مجردا كأنه من سوقة الناس!
هل ثقافتك رافضية؟
مهما يكن، الحجاج عامل مطيع لسيده الخليفة، استطاع أن يكون محل ثقة عنده، فعبد له الطريق وقضى على الفتن المتلاحقة في دولته، وأمور الخلافة في تلك الأيام مضطربة بكل ماتحمله هذه الكلمة من معنى، ولا بد أن ينظر إلى تلك الظروف المحيطة بمجريات الأحداث من كل وجه،ولا تفصل عن شخصية الحجاج.
أما من ينظر إلى شخصية الحجاج دون النظر إلى مجريات تلك الحقبة، فهو جاهل بفقه التأريخ، ولا بد أن يغتسل بماء العلم لرفع جنابة جهله!
ونحن نعرف أن الحجاج ظلم وقتل وسفك دماء، وهو الآن عند ربه وقد أفضى إلى ماقدم.
وهذه المعرفة لاتمنحنا الحق بأن نصادر حق تلك الشخصية التي تعقم أرحام النساء عن الإتيان بمثلها، إذ له من الفضائل أشياء كثيرة سارت بذكرها الركبان وتناقلتها الأجيال عبر الأزمان، ولا نقول إلا رحمك الله يالحجاج بن يوسف وعفا عنك وغفر لك ذنبك كله دقه وجله علانيته وسره.
ذكرت فيما سبق أني سأعود لتنقيح الموضوع من درن بعض الكلمات في حق الحجاج، لكنه الشغل، ولابد من عودة لحذف ماشطت به بعض الأقلام، ولاعزاء لمن يضمر الإساءة إلى الحجاج ولو بحرف هنا.
وللجميع عاطر التحايا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 05:10 ص]ـ
الروافض يكرهون الحجاج لأنه ثبت أركان دولة بني أمية
وأراك تذكر الصحابة دون أن تترضى عليهم، وتذكر الخليفة الأموي اسما مجردا كأنه من سوقة الناس!
هل ثقافتك رافضية؟
ربما ستجد الجواب عن ثقافته في قوله:
هل معنى كلامك ان الانتماء السني يجعل المرء بمنجاة من النقد؟؟؟ وهل لو كان شيعيا او معتزليا تحل عليه اللعنة.؟؟؟
وأنا أجيبه:
لو كان من ذكرت ممن يلعن الشيخين - أبا بكر وعمر - ويلعن عثمان رضي الله عنه والصحابة أو يقول بخلق القرآن العظيم وجحد صفات الباري تبارك وتعالى فعليه لعنة الله
ـ[غير مسجل]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 07:28 م]ـ
أيها المتخاصمون:
إن لم تخني ذاكرتي: rolleyes: فالحجاج هو الذي قال: اللهم اغفر لي، فإنهم يزعمون أنك لا تفعل
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 11:39 م]ـ
شكرا أختي جهاد ذكرتنا ما نسيناه ...... :)
إن المشكلة أننا بين طرفين متناقضين:
أحدهما يمجد أعمال الحجاج كلها وهو الذي وقع فيه مؤلف الكتاب
والآخر ينقم عليه أعماله كلها ... ومذهب أهل السنة والجماعة -لا مذهب الرافضة- يرون فيه أن له حسنات وسيئات ولكنه وقع في معصية عظيمة وذنب كبير وهو سفك دم المؤمن الذي هو عند الله أعظم من الكعبة الشريفة بل دماء المؤمنين ... !!!! وهو مع ذلك ضبط أمر العراق الذين كانوا وراء كل فتنة غالبا وينعقون خلف كل ناعق ...
وإنني مع هذا لا أكفره بل هو مسلم وأمره إلى الله ......
وقد روي عن عمر بن عبد العزيز أنه قال ما حسدت الحجاج إلا في اثنتين: رسمه للقرآن وحسن خاتمته فإنه قال اللهم اغفر لي فإن عبادك يزعمون أنك لا تفعل ...
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني الكرام، يقول تبارك وتعالى: ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى.
لا يختلف على وقوع الظلم من الحجاج اثنان، فقد كان واليا ظالما، وقد حرم الله الظلم على نفسه وحرمه بين عباده، ولايسوّغ ظلمَه هذا ما كان يهدف إليه من إحلال الاستقرار، فالعدل هو خير وسيلة للاستقرار، وقد خلا الحجاج إلى ما عمل وكسب وحسابه عند الذي لا يظلم مثقال ذرة، ولكن الدرس الذي يجب ان نأخذه من سير مثل هؤلاء الظالمين هو الابتعاد عن الوقوع في مثل ما وقعوا فيه من الظلم والالتزام بهدي النبي صلى الله عليه وسلم فهو قدوتنا وأسوتنا، وما كان الرفق في شيء إلا زانه، كما يجب ألا نحب الظالمين لئلا نحشر معهم فإن المرء مع من أحب.
مع التحية الطيبة.
ـ[قطرالندى]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 05:45 م]ـ
أذكر في أيام الثانوية أنني لعبت دور الحجاج في هذه المسرحية: D
(يُتْبَعُ)
(/)
بينما الحجاج جالسا في منظرة له وعنده وجوه أهل العراق .. أتى بصبي من الخوارج يبلغ من العمر نحو بضع عشرة سنة. وله ذؤابتان مرخيتان قد بلغتا خصره .. فلما أدخل عليه لم يعبأ بالحجاج ولم يكترث به وإنما صار ينظر إلى بناء المنظرة ومافيها من العجائب. ويلتفت يمينا وشمالا ثم اندفع يقول)) أتبنون بكل ريع آية تعبثون. وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون))
وكان الحجاج متكئا فاستوى في مقعده
وقال: ياغلام .. إني أرى لك عقلا وذهنا .. احفظت القرآن؟
قال: أوخفت عليه من الضياع حتى أحفظه وقد حفظه الله تعالى ..
قال: أفجمعت القرآن؟
قال: أوكان مفرقا حتى اجمعه؟
قال: افحكمت القرآن؟
قال: أليس الله أنزله محكما؟
قال: أفستظهرت القرآن؟
قال: معاذ الله أن اجعل القرآن وراء ظهري.
قال الحجاج وقد ثار غضبا: ويلك قاتلك الله .. ماذا أقول؟
قال الغلام: الويل لك ولقومك .. قل أوعيت القرآن في صدرك؟
فقال الحجاج: فاقرأ شيئا.
فاستفتح الغلام ((أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. إذاجاء
نصر الله والفتح ورأيت الناس ـ يخرجون من دين الله ـ افواجا ... )
فقال الحجاج: ويحك إنهم يدخلون.
فرد عليه الغلام قائلا: كانوا يدخلون .. أما اليوم فقد صاروا يخرجون.
فقال الحجاج: ولم.
قال الغلام: لسوء فعلك بهم
قال الحجاج: ويلك ياغلام .. وهل تعرف من تخاطب؟
قال الغلام: نعم .. شيطان ثقيف: الحجاج
قال الحجاج: ويلك من رباك؟
قال الغلام: الذي زرعك
قال الحجاج: فمن أمك؟
قال الغلام: التي ولدتني
قال الحجاج: فأين ولدت؟
قال الغلام: في بعض الفلوات.
قال الحجاج: فأين نشأت؟
قال الغلام: في بعض البراري
قال الحجاج: أمجنون أنت فأعالجك؟
قال الغلام: لو كنت مجنونا لما وصلت إليك ووقفت بين يديك كانني ممن يرجو فضلك أو يخاف عقابك.
قال الحجاج: فما تقول في أمير المؤمنين؟
قال الغلام: رحم الله أبا الحسن رضي الله عنه وأسكنه جنان خلده.
قال الحجاج: ليس هذا عنيت .. إنما أعني عبد الملك بن مروان.
قال الغلام: على الفاسق الفاجر لعنة الله.
قال الحجاج: ويحك .. بم استحق اللعنة أمير المؤمنين؟
قال الغلام: أخطأ خطيئة ملأت مابين السماء والأرض.
قال الحجاج: ماهي؟
قال الغلام: استعماله إياك على رعيته تستبيح أموالهم، وتستحل دماءهم ..
فالتفت الحجاج إلى جلسائه وقال: ماتشيرون في هذ الغلام؟
قالوا: اسفك دمه فقد خلع الطاعة. وفارق الجماعة.
فقال الغلام: ياحجاج .. جلساء أخيك فرعون خير من جلسائك .. حيث قالوا لفرعون عن موسى عليه السلام وأخيه: ((أرجه وأخاه .. ))
وهؤلاء يأمرون بقتلي .. إذن والله تقوم عليك الحجة بين يدي الله ملك الجبارين ومذل المستكبرين
فقال له الحجاج: هذب الفاظك وقصر لسانك فإني أخاف عليك بادرة الأمر. وقد أمرت لك بأربعة آلاف درهم.
فقال الغلام: لا حاجة لي بها .. بيض الله وجهك وأعلى كعبك.
فالتفت الحجاج إلى جلسائه وقال: هل علمتم ما اراد بقوله: بيض الله وجهك وأعلى كعبك؟ قالوا: الامير أعلم.
قال: اراد بقوله: بيض الله وجهك: العمى والبرص، وبقوله: أعلى كعبك: التعليق والصلب
ثم التفت إلى الغلام وقال له: ما تقول فيما قلت؟
قال الغلام: قاتلك الله .. ما أفهمك.
فاستشاط الحجاج غضبا وأمر بضرب عنقه .. وكان الرقاشي حاضرا فقال: أصلح الله الأمير هبه لي .. قال: هولك لا بارك الله لك فيه.
فقال الغلام: والله لا أرى .. أيكما أحمق من صاحبه .. الواهب اجلا قد حضر .. أم المستوهب أجلا لم يحضر؟
فقال الرقاشي: استنقذتك من القتل وتكافئني بهذا الكلام؟
فقال الغلام: هنيئا لي الشهادة إن أدركتني السعادة .. والله إن القتل في سبيل الله أحب إلي من أن أرجع إلى أهلي صفر اليدين ..
فأمر له الحجاج بجائزة وقال: ياغلام قد أمرنا لك بمائة ألف درهم. وعفونا عنك لحداثة سنك .. وصفاء ذهنك وحسن توكلك على الله. وإياك والجرأة على أرباب الأمر فتقع مع من لا يعفو عنك.
فقال الغلام: العفو بيد الله لا بيدك .. والشكر له لا لك. ولا جمع الله بيني وبينك ..
ثم هم بالخروج فابتدره الغلمان. . فقال الحاج: دعوه فوالله مارأيت أشجع منه قلبا ولا أفصح منه لسانا .. ولعمري ما وجدت مثله قط وعسى هو لا يجد مثلي .. فإن عاش هذا الغلام ليكونن أعجوبة عصره.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 08:48 م]ـ
يغلق(/)
إلى مغربي!!
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 09:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
فأسأل الله الرحمة لأخينا (مغربي) والعفو والغفران والصفح عنه وأن يثبته الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة وأن يوسع له في قبره مد بصره وأن يجعله روضة من رياض الجنة لا حفرة من حفر النار ....
أخي المغربي لقد غاب نجم صديقي صالح الشاعر عن هذا المنتدى حتى أفل وقد كان متحفا منتدانا بمشاركاته وعروضه الرائعة ولعل هذا يرجع لسوء فهم جرى بينكما إثر حوار سابق أخذت بعده انطباعات استقرت في القلوب وعلقت في الأذهان .....
أرجو منكم الصفح والعفو والغفران عنه ودعوته دعوة رسمية للعودة للمنتدى حتى تبقى القلوب سليمة ويعم النفع والفائدة لأهل المنتدى وأعضاء هذه الشبكة المباركة.
وفقكم الله للخير ووقاكم من الشر ...
أخوكم/ أبو جمانة
ـ[ايام العمر]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 09:46 م]ـ
هداك الله ياأحمد!!
أما الاستاذ صالح الشاعر فقد افتقدناه بصدق ونتمنى أن يعود الينا
ولاتعد استاذ احمد الى هذا الاسلوب مرة اخرى
اوقعت قلوبنا يارجل;)
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 09:50 م]ـ
السلام عليكم:
هداك الله، هداك الله.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 10:48 م]ـ
وهل يغضب مغربي أحدا؟
إنه ممن عرفتهم هنا بسعة الصدر
عموما لا أعلم ما الذي حصل بينهما لكنني أجزم بأن مغربي سيلبي
رسالة إلى صالح الشاعر:
وهل كلما غضبت هجرت؟
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 11:08 م]ـ
ولاتعد أستاذ أحمد إلى هذا الأسلوب مرة أخرى،
أوقعت قلوبنا يارجل
نشدتك الله ألا تعود إلى هذا الأسلوب مرة أخرى أستاذ أحمد، سامحك الله يا أخي.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 01:24 ص]ـ
كنت وربي أعلم أن وراء هذا العنوان شيئاً ما:) ..
نرجو من الحبيب المغربي تلبية دعوة أخيه الفقيه
وعفى الله عما سلف ..
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 01:53 ص]ـ
اللهم آمين
وأين يقام العزاء أخي أحمد!!:)
سأحملها على سعة رحمته سبحانه وتعالى 0
وبخصوص أخينا وصديقنا صالح الشاعر، فلا أظنه يهجر أحبابه، إنما هي فترة يمر بها نتيجة فهم وقع فحمل على غير محمل
وعني، فالفصيح بيتنا الكبير الذي يضم بين جنباته أخوة تربطهم أواصر الإخاء والمحبة، ذاك من جهة، ومن جهة أخرى فصدري يتسع لصالح وله في القلب متكأ، وعلى الرأس مرفأ 00 فأهلا به بيننا، وأدام الله المودة 0
ولك أخي أحمد وردة بيضاء تليق بوفائك 0 هل تسمح لي بتغيير العنوان؟
أدامك الله
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 03:56 ص]ـ
متى مات مغربي انا لله وانا اليه راجعون؟
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 03:58 ص]ـ
اكيد مات رجل ما من بلاد المغرب. فالرجل صادق في قوله وهذا من باب التوسع في المعنى
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 08:29 ص]ـ
نشدتك الله ألا تعود إلى هذا الأسلوب مرة أخرى أستاذ أحمد، سامحك الله يا أخي.
الحمد لله رب العالمين
لقد اخفتنا استاذ احمد
لقد سبق وأن قيل هذا في ابا طارق
بعنوان رحم الله ابا طارق
فبالله عليكم اتركوا هذا الاسلوب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 06:47 م]ـ
حفظك الله ورعاك أستاذ أحمد
قد شهقت شهقة أحسست أن قلبي ينفطر معها
رجاءً ليس للأستاذ أحمد وحده بل للجيمع.
لا تفجعونا يرحمكم الله
حفظ الله الأستاذ الحبيب مغربي , وبارك له في عمره
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 07:38 م]ـ
إتق الله فينا أستاذ أحمد
والله قلبي انفطر من كلامك
لا تفجعونا يرحمكم الله ... حفظ الله الأستاذ الحبيب مغربي , وبارك له في عمره
ـ[نردين]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 07:44 م]ـ
مافيه اسلوب افضل من هذا
الا الموت ياأخوان لايستهزئ فيه
رحمكم الله
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 07:52 م]ـ
أختي نردين
من يجرؤ على الاستهزاء بالموت؟ ذلك حقّ على كلّ نفس، لكن هل تنكرين الحزن المشروع الذي يصيب محبّي المتوفّى؟
عتبنا على الأخ أحمد الفقيه، كان ينبغي أن يتخيّر العنوان المناسب والمقدمة المناسبة لموضوعه، يبدو أنه رغب في جذب انتباه محبّي الأستاذ مغربي فنصب هذا الفخّ!
رحمنا الله جميعاً
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 08:04 م]ـ
أختي نردين
من يجرؤ على الاستهزاء بالموت؟
تقول الأخت نردين:
لايستهزئ فيه
ولعلها لا تقصد به معنى الاستهزاء , وإنما أرادت حسب فهمي المداعبة في مسألة الموت.
ولديها الحق , فقد أفجعنا الأستاذ أحمد هداه الله:)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 08:12 م]ـ
اللهم آمين
وأين يقام العزاء أخي أحمد!!:)
حفظك الله يا أبا أنمار
واليوم وجبت عليّ زيارتك:)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 08:52 م]ـ
هل يحق لي أن أمشي متبخترا بحبكم؟!!:)
أشكركم جميعا، ولا أراكم الله سوءا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 09:12 م]ـ
أشكر لك هذه الفلتة الصاعقة
فقد لمتُ نفسي أنني لم أعد مع أخي "مغربي " مياه الود كما كانت، رغم توقعي أن وراء العنوان عبثا.
فأرجو يا مغربي أن تسامح اغتراري، وأن تقبل اعتذاري
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 09:17 م]ـ
حبيبي أنت يا محمد
أيكفيك هذا؟!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 09:30 م]ـ
هل يحق لي أن أمشي متبخترا بحبكم؟!!:)
أشكركم جميعا، ولا أراكم الله سوءا
كيف لا نحبك يا زعيم وأنت تدخل القلوب بحسن خلقك؟
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 09:32 م]ـ
ليس حبا فوق ما أحببتكمْ
غير أن أقتل نفسي أو أجنْ
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 10:05 م]ـ
إخوتي الكرام فديتكم
ولا أراكم الله سوءا فيمن تحبون
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 10:39 م]ـ
أكرمكم الله جميعاً إخوة كراماً ... وأدام الله المودة والمحبة ورفع عن امتنا البلاء ... وجمعنا إخواناًَ في ظل رحمته ....
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 06:20 م]ـ
الحمد لله الذي جمع الإخوان على حبه وطاعته، وأشكر الفقيه على هذه الصفحة التي جعلت الود يعم القلوب، وأفكر أن تبقى هذه الصفحة لتصافي القلوب بين أعضاء الفصيح، إن حدث أي مشكل، لكن بأخلاقية النقاش الذي سبق ...
بوركتم جميعا وأخص أستاذنا المغربي ..(/)
يا أهل مكة
ـ[ايام العمر]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 09:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:::
أود سؤال الاخوة الاكارم الذين يسكنون مكة عن موقع جامعة ام القرى
التي بالزاهر بالنسبة للحرم المكي
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 11:24 م]ـ
أختي أيام زادك الله حرصا ولا تعودي .........
أختي أيام مكة مدينة صغيرة وحي الزاهر معروف وجامعة البنات بالقرب من البيك وهل يجهل أحد البيك!!!
وما خاب من سأل!! وسلي أي سيارة أجرة يخبرك بالنبأ اليقين!!!
ومن الصعب رسم خريطة أو يحول المنتدى للعلوم الاجتماعية!!
أسأل الله أن يهديك سواء السبيل ...
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 04:24 ص]ـ
احمد الفقية متى اجدك على النت؟
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 02:12 م]ـ
تبتعد جامعة أم القرى للبنات عن الحرم المكي ما يقارب 5 كيلو مترات شمالا وتقع بجانب مستشفى الملك عبد العزيز (يعرف بمستشفى الزاهر) ... بجانب الكوبري المتجه الى العتيبية ...
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 10:17 م]ـ
كما أختلف مع أخي الفقيه في كون مكة كرمها الله -عز شأنه-مدينة صغيرة فمساحتها تقارب 800 كم مربع ..... وعدد سكانها يقارب 3000000 نسمة .. !! من مواطنين ومقيمين.
ـ[الحامدي]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 04:58 م]ـ
ما شاء الله، أخي الجنرال من سكان مكة، وماذا يفعل الجنرال رومل في مكة؟؟ ;):). .
يبدو أن نسبة كبيرة من الفصيحيين مكيُّونَ (ولا أقول: مكاويون).
وجامعة البنات بالقرب من البيك وهل يجهل أحد البيك!!!
للتنبيه البيك، وليس البيت:):).
ـ[ايام العمر]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 06:33 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
تحية "مكاوية":)(/)
حاول إيجاد السبب
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 02:19 م]ـ
http://www.phy4all.net/tsali-img/kh02.jpg
حل اللغز: D :D
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 10:56 م]ـ
أعتقد أن السبب يكمن في الرسمة نفسها فالأشكال الهندسية متعاكسة فعند الاقتراب من الصور يخيل لنا أنها تتحرك .. !!
والله اجل واعلم
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 09:04 ص]ـ
أعتقد أن السبب يكمن في الرسمة نفسها فالأشكال الهندسية متعاكسة فعند الاقتراب من الصور يخيل لنا أنها تتحرك .. !!
والله اجل واعلم
ربما قد يكون كلامك صحيحاً ولكن ليس لدرجة التمام
دمت بود:)(/)
للتمييز ميزان، وللمميِّزِ أداة
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 03:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
التفريق من الصحيح والعليل، والجيِّد والرديء، والجيِّد والأجود لا يكون اعتباطا؛ والحكمُ في أمرِ أولئك مستلزمٌ لمعيارٍ ضابط أو ملكَةٍ كاشفة عن موضع الحسن والقبح في كلِّ قولٍ أو عملٍ أو مادَّة.
ولكلِّ أمرٍ (محكومٍ فيه) مطلبُه من الأدوات؛ فليس على من يحكم بين ضربين من الطعام أيهما ألذ، مثل ما على من كان حَكَمًا بين قصيدتين أيهما أجود.
وليستِ المعرَّة التي تلحق المخطئ في مَيْزِ الطعام، كالمعرة اللاحقةِ بالمتصدِّرِ في نقد الشعر –مثلا-،
وذلك أن الحكم في الأول عائد على ذوقٍ لا يضبطه ما يضبط الحكم على الثاني، وهذا الذوق لا يفقده أكثر الناس، ولكلٍّ ذوقه في الطعام، وعلى كلِّ لسانٍ أن ينطق بما ذاق، وتغليط المخالف في هذا أقرب إلى التعنت.
أما من تعرَّضَ لنقد الشعر، وهو خالي الوفاض من أداة النقد وملكة الذوق؛ فهو واقع في معرَّة الحكم فيما لا يعلم، وسينكشف للناقد البصير ما خفي على ذلك المتعرِّض لما ليس له، خصوصًا إذا أفاض في التعالم والتحاذق!
وما ذكرتُه حاصل في كلِّ مجال؛ في علوم الدين، وعلوم الآلة، وفنون القول والرسم والصناعة والسياسة والاقتصاد وغير ذلك.
فالمتطفل في شيء من هذه الفنون قد يجهل أنه جاهل؛ لأنه عارٍ عن العلم بأدواتٍ لو حصلت له لخجل وعاب على نفسِه ما أقدمَت عليه من قبل!
وإنْ حَضَرَ الناقدُ البصير وأعمَل أداتَه في حضور تطفُّلِ متطفِّل انكشَف الزيف وسقط البهرج!
وإننا في زمن كثرت فيه الزيوف، وأكثَرَ فيه المتعالمون من بثِّ جهالات مظلمة تكاد تحجب شمسَ العلم وتُعمِي عن نورِ الحق ... فنطلب من الرحمن مرسلِ الرسل ومنزِّل الكتب أن يجعلنا من أتباع البصَرِ بالحق، وأن ينصرَ المبصرينَ على خفافيش الظلام! اللهم آمين.
ناصر الكاتب
13/ 3 / 1428هـ.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 05:20 م]ـ
وقد قيل: لا تهرف بما لا تعرف
ولا ينبغي الخوض في حديث ما إلا عن خبرة به , فذلك أدعى للإصابة وأبعد عن الزلل
بارك الله في قلمك أيها الفاضل(/)
جديد جديد: منتدى التراث المغربي والأندلسي
ـ[عبد الرشيد]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 06:10 م]ـ
افتتح منذ بضعة أيام منتدى جديد هو منتدى التراث المغربي والأندلسي، ويشارك فيه مجموعة من الباحثين المغاربة والتونسيين وغيرهم ... وهو مهتم بكل ما يتعلق بتراث المغرب والأندلس والجزائر وتونس وموريطانيا وليبيا ...
العنوان:
http://www.atourath.com/montada/index.php
متابعة ممتعة للجميع.
ـ[لخالد]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 11:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 05:28 م]ـ
بارك الله فيك أخي.(/)
عضو جديد لم أر ترحيبا يحمسني للتواصل فهل من ترحيب؟
ـ[الجنوبي]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 11:59 م]ـ
:::
لقد انضممت الى هذا الموقع لوجودي فية كل امر مفيد
وقد استفيد وافيد ... الخ
فلماذا هذا البرود وعدم الترحيب والتفاعل الحار ...
واين الاداريين والمشرفين ...
تحياتي للجميع وان شاء الله نكون عند حسن الظن.
الجنوبي
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 12:12 ص]ـ
أهلاً بك أخي الكريم الجنوبي مفيداً ومستفيداً ... وأرجو أن تتعرف على أخيك الشمالي، فهو بيننا، وبقي أن ينضم إلينا الشرقي والغربي وتكتمل الحكاية ... :) دمتم في رعاية الله ...
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 12:18 ص]ـ
مرحبا بك أخي الجنوبي .. ستسعد بإذن الله تعالى في هذا المنتدى الرائع.
ـ[بحر العلوم]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 12:20 ص]ـ
الأخ الجنوبي
أولا أهلا بكل ومرحبا ونأمل أن تسعد في هذا المنتدى المبارك
ثانيا ليس شرطا أخي الكريم أن يرحب بك المشرفون والأعضاء حتى تبدأ بالمشاركة في المنتدى، فأنا اشتركت في هذا المنتدى وغيره ولم أطلب من أحد ترحيبا إلا إذا جاء الترحيب من الأعضاء دون تكلف مني بذلك.
ثالثا هذه كما يبدو أول مشاركة لك فكيف تقول إن أحدًا لم يرحب بك؟!
رابعًا وهذه نصيحة أوجهها إلى نفسي وإليك أن تربأ عن مثل هذه الأمور وليكن همك الأول في اشتراكك الاستفادة والإفادة وليس الترفيه والتسلية.
وآمل أن تجد في هذه المنتدى بغيتك بإذن الله تعالى وأهلا وسهلا بكل مرة أخرى وأنا لست مشرفا في هذا المنتدى ولكن كلنا إخوة في الله.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 09:09 ص]ـ
أهلاً بك أخي الكريم الجنوبي مفيداً ومستفيداً ... وأرجو أن تتعرف على أخيك الشمالي، فهو بيننا، وبقي أن ينضم إلينا الشرقي والغربي وتكتمل الحكاية ... :) دمتم في رعاية الله ...
أضحك الله سنك: D
اهلاً وسهلاً بك أخي الكريم
واعلم أن المرء هو من يصنع نفسه
ولا ينتظر احد
بوركت أخي الكريم
دمت بود:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 09:31 ص]ـ
أخي الكريم الجنوبي حياك الله، فالكل هنا أصحاب البيت وأنت صرت واحداً منهم. وهذا أخوك الشمالي الذي ذكرك به أخي محمد ماهر.
ـ[نور صبري]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 10:48 ص]ـ
هذه كما يبدو أول مشاركة لك فكيف تقول إن أحدًا لم يرحب بك؟!
عجيبٌ أمره!!
ـ[الجنوبي]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 03:50 م]ـ
اشكر كل من رحب او ادلى براية
ونحن واياكم سوف نبحر ان شاء الله بكل ثقة في بحور اللغة العربية
والعقبى لانضمام الشرقي والغربي
لتكتمل وتسع رحلتنا
اخوكم الجنوبي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 08:53 م]ـ
مرحبًا بكَ أخي الجنوبي
ووننتظرك مفيدً ومستفيدًا
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 02:15 ص]ـ
مرحبا بك وأهلا أخانا الجنوبي
حللت أهلا ونزلت سهلا
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 05:27 م]ـ
أهلا بك أخي.
ـ[نور صبري]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 05:29 م]ـ
عضو جديد لم أرى ترحيبا
الصواب: لم أرَ
ـ[أبو لين]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 03:58 ص]ـ
أهلا بالجنوبي وحيّاك الله بين إخوانك.(/)
أمنية
ـ[القثامي]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 02:48 ص]ـ
:::ياأعضاء شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية أتمنى أن تقبلوني عضو بينكم في هذا المنتدى الرائع الذي سعدت كثيرا بقبولي عضوا فيه لأنني تعبت كثيرا وأنا أبحث عن منتديات بمستوى هذا المنتدى الرائع ولكم مني فائق الاحترام والتقدير.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 03:04 ص]ـ
حياك الله معنا أخي القثامي.
أتمنى لك الفائدة و المتعة بيننا.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 04:09 ص]ـ
حياك الله أخي الحبيب,,
نسأل الله لك ومنك الفائدة والاستفادة
والسلام,,,
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 09:06 ص]ـ
لا ترجي في العلم
حياك الله وبياك
واهلاً وسهلاً بك بيننا أخي الكريم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 08:57 م]ـ
مرحبًا بك أيها الفاضل
وننتظرك مفيدًا ومستفيدًا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 09:30 م]ـ
:::ياأعضاء شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية أتمنى أن تقبلوني عضو بينكم في هذا المنتدى الرائع الذي سعدت كثيرا بقبولي عضوا فيه لأنني تعبت كثيرا وأنا أبحث عن منتديات بمستوى هذا المنتدى الرائع ولكم مني فائق الاحترام والتقدير.
أهلاً بك، حللت أهلاً ووطئت سهلاً، وعلى الرحب والسعة
ـ[أبو لين]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 10:03 م]ـ
أهلا بك أخي بين إخوانك أعضاء الفصيح ونتمنى لك الفائدة.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 07:06 م]ـ
حياك الله أخي في منتدى الفصيح الذي يجمع في طياته الرائع والمفيد.
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 09:15 م]ـ
عبرت عما أحس به يا أخ قثامي , بارك الله فيك.
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 10:29 م]ـ
مرحبا بالأخ القثامي نتمنى له من المنتدى الانسجام وطيب المقام، ونحن بانتظار
كتاباتك.
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 10:30 م]ـ
مرحبا بالأخ القثامي نتمنى له من المنتدى الانسجام وطيب المقام، ونحن بانتظار تفاعلك.(/)
تحية إلى معالي
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 04:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولاً: أحب أن أشكر القائمين على هذه الشبكة على ما يقدمون من جهود جبارة
جعلها الله لهم في موازين حسناتهم ونفع بهم أهل العلم-إنه على كل شيء قدير-.
ثانياً: رغبت في أن أشكر الأخت العزيزة على قلبي معالي فهي التي جذبتني إلى هذه الشبكة دون قصد منها. فكثرة كلامها عن الشبكة وحملها الدائم لهموم مرتاديها؛ جعلني أتشوق للمشاركة فيها. لذلك رغبت في توجيه الشكر لها وتحيتها وتحية القائمين معها.
وأرجوا أن تقبلوا وجودي بينكم وأن أستطيع تقديم شيء ولو كان يسيرا. ( ops
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 04:50 م]ـ
حياك الله أختنا الفاضلة قطرة ندى,,
-وما أكثر قطرات الندى في هذا المنتدى-
ونسأل الله لك ومنك الفائدة والاستفادة
والسلام,,,
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 04:52 م]ـ
أشكر لك أخي هذا الترحيب الذي سعدت به كثيرا.
أدعوا المولى القدير أن أكون عند حسن الظن.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 05:00 م]ـ
اهلا وسهلا بك اختاً كريمة في هذا المنتدى نفعنا الله بعلمك
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 05:01 م]ـ
أهلا بك قطرة ندى ..
عرفت كيف تجذبك للشبكة:)
أوصلي سلامي للغالية.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 05:11 م]ـ
أهلاً بكِ، أختي
وما هي بأول بركات أختنا معالي.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 05:13 م]ـ
حياك الله أختنا الفاضلة قطرة ندى,,
-وما أكثر قطرات الندى في هذا المنتدى-
ونسأل الله لك ومنك الفائدة والاستفادة
والسلام,,,
نعم ما اكثر قطرات الندى
اهلاً وسهلاً بك في ربوع الفصيح
http://www.ashefaa.com/files/twage3/1/ahlan07.jpg
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 05:30 م]ـ
حياك الله انت ومعالي فهي التي تدافع عنا عندما نتعرض لهجمة شرسة
ـ[نور صبري]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 05:44 م]ـ
معالي شمعة المنتدى الوقّادة ...
http://www4.0zz0.com/2007/04/03/14/67070701.gif
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 05:49 م]ـ
مرحباً بك أختي الفاضلة، وتحية كبيرة للأستاذة معالي.
ـ[فصيحويه]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 06:39 م]ـ
أشكرها شكرا جزيلا فقد استفدت منها كثيرا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 08:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللتِ أهلاً ووطئتِ سهلاً
ومرحبًا بكِ , ونأمل لك ومنكِ دوام النفع
وتحية عطرة إلى الأستاذة الألمعية معالي
فآثارها لا تنقطع عن الفصيح حتى في غيابها
بارك الله فيها ويسر الله أمورها
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 02:38 ص]ـ
أشكر لكم هذه الردود الجميلة والمحفزة. والله إنها لوقعت في القلب دليل خروجها من القلب. ولاعجب أن تعتز معالي بهذا المنتدى وأنتم رواده ومرتاديه.
أشعر أن حالة ولع معالي بهذه الشبكة بدأت تسري بدمي كما سرت في دمها.
أسأل الله التوفيق لي ولكم.
وسيصل سلامك ياغاليتي وضحاء بإذن الله.
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 10:55 ص]ـ
ألا أهلا وسهلا ومرحبًا ... بهذا المحيا من محيٍّ وزائرِ
حياك الله غاليتي ندى
ما أسعدني بتسجيلك المفاجئ، على ما أعلمه من ضيق وقتك!
هذا والله مني بمكانة رفيعة!
ستجدين هنا العلم الرفيع، والأخوة الجميلة، والأدب الجمّ.
هذا ما عرفته عن أهل الفصيح الذي أضحى سعيدًا اليوم بانضمامك!
بوركتْ خطاك، وسعدتِ بمنزل الأحبة، نافعة منتفعة.
الجدير بالذكر أن الأستاذة العزيزة ندى هي ابنة شيخنا الأستاذ الدكتور محمد بن مريسي الحارثي ( http://www.alriyadh.com/2005/03/03/article44093.html)، شيخ النقاد السعوديين، أستاذ النقد بجامعة أم القرى، وعضو نادي مكة الأدبي.
http://www.alriyadh.com/2005/03/03/img/033052.jpg
فحياها الله بيننا، وشَكَرَ لأحبتنا هنا، وبارك فيهم.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 02:02 م]ـ
اهلا بكم جميعا
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 05:16 م]ـ
مرحبا بك أخية في منتدى الفصيح
الذي يجمع في طياته الفصيح والمفيد.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 07:06 م]ـ
مرحبًا بالأستاذة معالي
الجدير بالذكر أن الأستاذة العزيزة ندى هي ابنة شيخنا الأستاذ الدكتور محمد بن مريسي الحارثي ( http://www.alriyadh.com/2005/03/03/article44093.html)، شيخ النقاد السعوديين، أستاذ النقد بجامعة أم القرى، وعضو نادي مكة الأدبي.
http://www.alriyadh.com/2005/03/03/img/033052.jpg
تبارك الرحمن
بارك الله فيها ومربيها
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 11:57 م]ـ
إذا كانت معالي قد رجعت ومعها قطرة ندى فاعلموا أنها مثلها في الأعالي، فمرحبا بهما في فصيح المغاني.
مع التحية الطيبة.
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 08:33 ص]ـ
مرحبا بالأخت قطرة ندى وهنيئا لها بالفصيح، وهنيئا للفصيح بمثلها، كما أتقدم بالشكر الجزيل لأختنا الفاضلة معالي وسعيها الدؤوب لرفعة هذه الشبكة شبكة الفصيح والنهوض بها، فأسأل الله لها التوفيق والسداد في كل أمرها.
كذا المعالي إذا مارمت تدركها .................................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 05:51 م]ـ
غاليتي معالي: أخجلتم تواضعنا بهذا الترحيب منك ومن الأخوة والأخوات
الأفاضل.
وأسأل المولى القدير أن لا أُخيب لكم ظناً.
وتقبلوا خالص تحياتي.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 08:43 م]ـ
أهلا يا قطرة ندى
مرحبا بك بيننا
في الجامعة وهنا!: p
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 12:09 ص]ـ
أولا وقبل أن أرد عليك يامشاكسة (جهاد)، أحببت أن أشكر الأستاذ الفاضل الأغر فترحيبه زادني تشريفاً، وأسعدني سعادة بالغة لا يعلمها إلا الله.
ثم يا أخت جهاد ياموقرة أحب أن أزف إليك نبأ سار وهو أني سألازمكن مثل الظل، وما أجمل وجودي في كل مكان<<موتي بغيظك.: p
لكن لا أستطيع أن أنكر أن محبتكن أصبحت تجري في عروقي. فرب أخ لك لم تلده أمك. فلا فرق الله بيننا وجمعنا على طاعته.:)
ولا تنسي أني معك حتى مع شيخنا المشرف.: p
( يعني: ماكو فكة).: p
ـ[غير مسجل]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 12:16 ص]ـ
صحيح حتى في شيخنا المشرف: p
كان الله في عونه
أهلا بك مرة ثانية
في الجامعة وفي الفصيح
وفي القلب أيضا:)
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 07:31 م]ـ
فعلا كان الله في عونه.
سلمتِ أخية على ترحيبك.
ودمتم سالمين.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 07:03 م]ـ
أهلا بك أختي قطرة ندىمفيدة ومستفيدة
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 07:24 م]ـ
شكرا على مشاعرك الطيبة ياغالية.
ـ[قطرالندى]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 11:54 م]ـ
أعذريني قطرة ندى على تأخري في الترحيب بك، فأنت كما تعلمين أنك تحملين القطرة وأنا مجرد قطرات من تلك القطرة أي أنني أجزاء منك متناثرة: D
حياك الله بيننا.
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 02:05 ص]ـ
أعذريني أنت ياعزيزتي على تأخر ردي على ترحيبك، ولكن ظروفي في الدراسة حرمتني الدخول إلى المنتدى::
وأنت الخير والبركة، وقد أسعدني ترحيبك كثيرا ياغالية::
تقبلي تحياتي، ولاتنسنا من صالح الدعاء::
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 04:52 ص]ـ
بما أن الصفحة تحمل إسم الأخت الفاضلة معالي,,
فأحببت أن أشكر جهدها الكريم لما قدمته للفصيح
وما زالت تقدمه من مكان بعيدٍ,,
ونسأل الله لها عوداً حميداً سريعاً ..
والسلام,,
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:36 ص]ـ
سأكون حريصة أخي الكريم على إيصال مشاعرك الأخوية النبيلة::
ولابد للغائب من عوده::
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 05:28 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك ومرحباً بك بين إخوانك وأخواتك في الفصيح
وجزاك الله خيرا على هذا الشكر والحقيقة ان المكان يعمربأهله وأهله من أمثال معالي فأين هي؟
وفقكم الله وأسعدكم والجميع في الدارين
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 02:50 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم على ترحيبك الذي زادني شرفا وفرحا::
أما بالنسبة لمعالي فلديها ظروفها التي تمنعها من الدخول هذه الفترة::
تحياتي::
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 09:56 م]ـ
بارك الله لها وبارك عليها وجمع بينهما في خير(/)
(للأهمية) أرجو الاطلاع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 09:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأكارم:
عُرضت الكثير من الموضوعات التي يطلب أصحابها أجوبة لتكاليف كُلفوا بها من مدارسهم أو جامعاتهم , فيأتون بها للفصيح؛ لغرض الإجابة عليها , دون جهد. وهذا من الغش يرحمكم الله , كما أننا بذلك نسعى لتثبيطهم عن السعي والجهد في التحصيل
لذلك لن تُقبل أي مشاركة من هذا النوع , وسيكون مآلها الحذف الفوري. كما نأمل من الأساتذة ألا يدفعهم حبهم للعلم من الوقوع في مثل هذه المزالق.
ونرجو أن يسعى السائل أولاً في الإجابة على أسئلته بنفسه , ثم عرضها على الأساتذة.
وفق الله الجميع
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 09:59 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا أبا طارق، ولإعلام أكبر عدد من الإخوة الكرام أعضاء الفصيح أوردُ هنا أحد قوانين منتدى النحو والصرف:
يُمنَعُ بعدَ الآنَ طرحُ أسئلةِ التّمريناتِ والواجباتِ المدرسيّةِ وتسلّمُ الإجاباتِ الجاهزةِ، حرصاً على سلامةِ تفكيرِ الطّالبِ وتوجيهِه التّوجيهَ العلميَّ السّليمَ، ومنتدى النّحوِ في خدمةِ طُلابِ العربيّةِ في غيرِ هذا الطّريق.
ـ[أبو لين]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 10:00 م]ـ
بارك الله فيك أبا طارق ونحن معك فيما تراه.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 10:18 م]ـ
اشكرك على هذا الاقتراح ونرجو الالتزام، لا التسابق على الاجابة
آملاً من الاخوة جميعاً تطبيق ذلك
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 02:26 ص]ـ
بارك الله فيك أيها المشرف المتوقد ..
أرجو تثبيت موضوعك، أو تحويله إعلانًا؛ فالمنتدى يغص بأمثال هذه الوجبات الجاهزة!
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 08:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأكارم:
عُرضت الكثير من الموضوعات التي يطلب أصحابها أجوبة لتكاليف كُلفوا بها من مدارسهم أو جامعاتهم , فيأتون بها للفصيح؛ لغرض الإجابة عليها , دون جهد. وهذا من الغش يرحمكم الله , كما أننا بذلك نسعى لتثبيطهم عن السعي والجهد في التحصيل
لذلك لن تُقبل أي مشاركة من هذا النوع , وسيكون مآلها الحذف الفوري. كما نأمل من الأساتذة ألا يدفعهم حبهم للعلم من الوقوع في مثل هذه المزالق.
ونرجو أن يسعى السائل أولاً في الإجابة على أسئلته بنفسه , ثم عرضها على الأساتذة.
وفق الله الجميع
بارك الله فيك
وجعلك ذخراً للفصيح وللفصحى
سنكون عند حسن ظنك
ـ[عبدالكريم الجازوي]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 12:59 ص]ـ
بارك الله فيك ولكن لو غير عنوان التنبيه أو الأعلان من (هام) التي هي باعثة على الهم.الى (مهم) الباعثة على الأهمية.ولكم فائق الاحترام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 09:36 م]ـ
بوركتم جميعًا
أخي عبدالكريم الجازوي:
أحسنت وأعتذر عن الخطأ
بوركت
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 11:26 م]ـ
[ quote= عبدالكريم الجازوي;129661] بارك الله فيك ولكن لو غير عنوان التنبيه أو الأعلان من (هام) التي هي باعثة على الهم.الى (مهم) الباعثة على الأهمية.ولكم فائق الاحترام [/ quot
فمم اشتقت الأهمية؟
أليست من الهم؟
هم فهو هام
أهم فهو مهم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 01:58 ص]ـ
صار إعلانا لذا سأفك التثبيت
شكرا أبا طارق
ـ[القيصري]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 11:37 ص]ـ
أحسنتم
القيصري
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 06:34 م]ـ
بارك الله فيك
وأرى أن لا يكون الرد هو الحذف وإنما إعطاءهم المصادرالتي تساعدهم على تجميع مادتهم وبما أن منتدى الفصيح أعتقد أنه يسعى سعيا حثيثا لخدمة لغتنا الحبيبة فالرد القاسي أو إلغاء المشاركات ليس حلا أخي وإنما المساعدة بإعطائهم رؤوس الأقلام أولى وتشجيعهم على البحث في مصادرنا العربية التي يجهلها خلق كثير من طلابنا اليوم.
والله أعلم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:22 م]ـ
سلمك الله أستاذنا القاسم
الأخت عاشقة القوافي:
بارك الله في شعورك الطيب تجاه إخوانك
اعلمي أخية أن الغرض من الإعلان هو تحفيز وتشجيع الإخوة على البحث والاستقراء وتفعيل ما حوته مداركهم. أما مساعدة إخواننا فهي مطلوبة , بل هي ملزمة , وأوجه حديثي للأساتذة بأن يكونوا أكثر عونًا لإخوانهم. وهذا الشرط لا يشمل جميع الأسئلة التي تُطرح في الفصيح , ولكنها توجه إلى تلك المشاركات التي يطلب أصحابها حلولا لتكاليفهم التي يلزمهم وحدهم الإجابة عليها. وقد نبه الأساتذة في أكثر من موضوع وطلبوا من الإخوة وضع محاولاتهم أولاً , ولن يُعدموا التوجيه.
فنرجو من الإخوة ألا يفهموا من هذا الإعلان صدًا لهم , وقسوة عليهم , بقدر ما هو حبًا لهم , ورغبة في بذل جهدهم.
بوركتِ
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 04:47 م]ـ
بوركت أخي على حرصك على تعميم الفائدة في هذا المنتدى الرائع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 09:13 م]ـ
أنا أقترح على الأساتذة أن يرفضوا البحوث التي لاتكتب بالقلم لنعطي الفرصة للتلميذ ليتعلم الكتابة.(/)
أسئلة لم أعرف الإجابة عنها فهل تساعدونني؟
ـ[البيلسان]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 12:07 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني (أخواتي) أرجوا ممن لديه أي إجابه عن أسئلتي فلا يبخل علي، والأسئلة كالتالي:
1 - أقدم لغة (الصينيه، العربيه، اليونانيه)
2 - الهواء الأصفر (الدرن، السرطان، الكوليرا)
3 - أقدم كتاب نحو وصل إلينا (سيبويه، الجاحظ، البحتري)
4 - البكتيريا تعتبر من (النباتات، الحيوانات، الجراثيم)
5 - معنى جده (الطريق الواسع الممتد، البلد الواسع، كثيرة السكان)
6 - الذهب الأخضر هو (العلم، الزراعة)
7 - أنفس الأحجار (الزمرد، الألماس، الياقوت الأحمر النقي)
8 - من هو الشخص الذي يرى عدوه وصديقة بعين واحده (الأعور، الأعمى)
9 - من هن بنات الليل (النجوم، القمر، الأحلام)
وتقبلوا تحياتي ....
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 12:19 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني (أخواتي) أرجوا ممن لديه أي إجابه عن أسئلتي فلا يبخل علي، والأسئلة كالتالي:
4 - البكتيريا تعتبر من (النباتات، الحيوانات، الجراثيم) منها نباتيه ومنها حيوانيه
5 - معنى جده (الطريق الواسع الممتد، البلد الواسع، كثيرة السكان) إذا كان المقصود مدينة جده فلا شي مما سبق
6 - الذهب الأخضر هو (العلم، الزراعة) / من السياق يبدو أنه الزراعة
7 - أنفس الأحجار (الزمرد، الألماس، الياقوت الأحمر النقي) الألماس
8 - من هو الشخص الذي يرى عدوه وصديقة بعين واحده (الأعور، الأعمى) الأعور
وتقبلوا تحياتي ....
وفقك الله وشكراً لتعديلك ولكن أين ذهبتِ؟
وقد وعدتِ سابقاً بموضوعات حوارية مثيرة أنا لم أنسى:)
ـ[البيلسان]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 09:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم نعيم جزالك الله خير، وأنار دربك، وأسعدك في الدنيا و الأخره لمساعدتك وسؤالك عن غيبتي الطويله، ولا كن إن شاء
الله لن تتكرر وأفيدكم بمواضيع من واقعنا وحياتنا، أشكرك مرة أخرى ..
ولاكن أين بقية الأعضاء هل يعقل لا يوجد أحد لديه أدنى معرفه لهذه الأسئله؟؟
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 12:58 م]ـ
وعليكم السلام
بحثت عنها في الإنترنت فوجدت ما يلي:
أقدم لغة مكتوبة هي: الصينية
الهواء الأصفر: الكوليرا
أقدم كتاب في النحو هو: لسيبويه
بنات الليل هنَّ: الأحلامُ
أما جدة فلم أجد لها أثرٌ ..
تحياتي:
وحي.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 03:10 م]ـ
وعليكم السلام
بحثت عنها في الإنترنت فوجدت ما يلي:
أقدم لغة مكتوبة هي: الصينية
الهواء الأصفر: الكوليرا
أقدم كتاب في النحو هو: لسيبويه
بنات الليل هنَّ: الأحلامُ
أما جدة فلم أجد لها أثرٌ ..
تحياتي:
وحي.
اهلاً بالغايب
اين انت وحي اليراع طول هذي المده
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 11:23 م]ـ
أهلا بكَ أخي الكريم الحارث السماوي ..
نحن موجودون، وعالم الإنترنت بحرٌ لا ساحلَ له، ربما يتوه الواحد منا فلا يعودُ إلا بعد مشقةٍ وعناء، ولكنَّ قلبَهُ يحنُّ أبدًا إلى المنزلِ الأولِ ..
وأشكرك على سؤالك عني ..
أما جدة فلم أجد لها أثرٌ ..
ربما الصواب أثرًا ..
عاقبَ اللهُ السهوَ بالذكرى ..
تحياتي:
وحي.
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 09:10 م]ـ
البكتيريا هي الجراثيم وهي إما نافعة أو ضارة.
الزراعة هي البترول الأخضر.(/)
لماذا أيها الزوج؟
ـ[البيلسان]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 09:30 ص]ـ
:::
أخواني (أخواتي) في الله: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اليوم سأطرح عليكم موضوع لاحظته وبكثره بمن أعرفهم وقد سمعت أيضا من أشخاص بنفس الحالة، أعلم أنكم متشوقين جدا للموضوع، لا أطيل عليكم الموضوع بإختصار:
لماذا بعض الأزواج إذا لم تكن غالبيتهم يسيؤن تعاملهم مع زوجاتهم أمام أهاليهم، بعكس معاملته اللطيفه و الودوده أمام أهلها؟؟؟
هل ياترى لأن الزوج يريد أن يظهر قوته وشخصيته أمام أهله؟؟
وتحلو معاملته عند أهل زوجته كي يمدحوه ويشكروه ويثنوا عليه ويحمدون الله أن رزقهم بمثل هذا الرجل؟؟
أنا لا أتحدث من فراغ ولاكن قصة من أحد صديقاتي عن حالها مع زوجها، والكثير بنفس الحال، فلماذا يتبع الأزواج هذا الأسلوب المشين، ألا يكفي أن هذه المرأة المسكينه سلمته حياتها وروحها وكل ماتملك لأجله!!
هذه المرأة المسكينه التي لابد أن يكون زوجها حضنها الدافي وليفها وخليلها، أليس من حق هذه المرأة أن تحظى بالإحترام أينما كانت حتى لو كان في غيابها!!
أحبائي أنا لا أقصد تلك المرأة السيئه التي لا تحترم زوجها ولا تحفظه في حضوره أو غيابه، أظن أنكم تعرفون قصدي جيدا، فما رأيكم بكل أمانه؟
تحياتي لكل أعضاء المنتدى الرائع ...
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 05:23 م]ـ
أنا أعتقد أن الرجل الذي لايحترم زوجته أمام أهله فهو يريد أن يثبت بأنه قوي
الشخصية وزوجته لاتتحكم به ويستعرض عضلاته أمام أهله ليمدحوه
والأهل وهم لا يشعرون ربما يدفعون أبناءهم لهذا من التربية الذكورية لهم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 05:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لكل قاعدة شواذ أو استثناء
فالأصل في الإنسان الخيرية والإساءة عارضة لطبعه
ومادام أن الأصل في الإنسان الخير فسيكون أكثر الرجال عكس ما استفهمتِ عنه , ولا غبار على قولكِ حيث صدرتِ حديثكِ بكلمة (بعض)
ومن الناس من لم يتلقَ التربية الإسلامية الصحيحة؛ التي وجهه إلى كيفية التعامل مع الناس, سواءً قرابته أو غيرهم , لذلك فهو يرى من المرأة مجرد خادمة له يأمر ويزجر ويهدد ويضرب. متناسيًا قول الحق سبحانه وتعالى: ((وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ))
يقول ابن كثير - رحمه الله - في تفسير هذه الآية:" فإن الرجل يمسك المرأة إما لمحبته لها أو لرحمة بها بأن يكون لها منه ولد، أو محتاجة إليه في الإنفاق أو للألفة بينهما وغير ذلك "
وليس من الرجولة أن يستعرض الرجل قوته على زوجته؛ في الوقت الذي تطلبها لحمايتها والذود عنها. ولكن الرجولة الحقة فيمن حقق مبدأ المودة والرحمة مع زوجته
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 08:45 م]ـ
قوة شخصية الرجل مردها إلى ضبط أعصابه
ـ[أبو لين]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 03:54 ص]ـ
يكفي أن أذكركم بقول الرسول صلى الله عليه وسلم (خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي)
و قوله في آخر حياته صلى الله عليه وسلم (استوصوا بالنساء خيرا ....... )(/)
الهمة العالية
ـ[السدوسي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 10:37 ص]ـ
همَّة المؤمن أبلغ من عمله
قال صلى الله عليه وسلم:" من همَّ بحسنة، فلم يعملها، كتبها الله عنده حسنة كاملة " رواه البخاري
وقال صلى الله عليه وسلم: " من سأل الله الشهادة بصدقٍ، بلَّغه الله منازل الشهداء، وإن مات على فراشه " رواه مسلم وغيره
وقال صلى الله عليه وسلم فيمن تجهز للجهاد، ثم أدركه الموت: " قد أوقع الله أجره على قدر نيته " رواه الإمام أحمد وغيره
وقال صلى الله عليه وسلم: " ما من امرئٍ تكون له صلاة بليل، فغلبه عليها نوم، إلا كُتب له أجر صلاته، وكان نومه صدقةً عليه " رواه النسائي وأبو داود
وقد يتفوق المؤمن بهمته العالية كما بيَّن ذلك الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم في قوله:
" سبق درهم مائة ألف "، قالوا: يا رسول الله، كيف يسبق درهم مائة ألف؟!،
قال:" رجل كان له درهمان، فأخذ أحدهما، فتصدق به، وآخر له مال كثير،
فأخذ من عَرْضها مائة ألف "رواه أحمد وغيره
خصائص كبير الهمة
يا عالي الهمَّة ..
بقَدْر ما تَتَعنَّى، تنالُ ما تتمنَّى
إن عالي الهمة يجود بالنفس والنفيس في سبيل تحصيل غايته، وتحقيق بغيته، لأنه يعلم أن المكارم منوطة بالمكاره، وأن المصالح والخيرات، و اللذات و الكمالات كلها لا تنال إلا بحظ من المشقة، ولا يُعبر إليها إلا على جسر من التعب:
بَصُرتُ بالراحة الكبرى فلم أرها ... تُنال إلا على جسر من التعب
****
فقل لِمُرَجِّي معالي الأمور ... بغير اجتهاد: رجوتَ المحالا
****
أحزان قلبي لا تزول ... حتى أبشر بالقبول
وأرى كتابي باليمين ... وتُسَرَّ عيني بالرسول
****
عالي الهمة يُرى منطلقاً بثقة وقوة وإقدام نحو غايته التي حددها على بصيرة وعلم، فيقتحم الأهوال، ويستهين الصعاب ..
****
ذريني أنل ما لا يُنال من العُلا ... فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل
تريدين إدراك المعالي رخيصة ... ولا بُدَّ دون الشَّهْدِ من إبر النحْلِ
****
من أراد الجنة سلعةَ الله الغالية لم يلتفت إلى لوم لائم، ولا عذل عاذل، ومضى يكدح في السعي لها
قال تعالى: (ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا)
وقال صلى الله عليه وسلم: " من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة "
كبير الهمة لا ينقُضُ عَزْمه
قال تعالى: (فإذا عزمت فتوكل على الله)
قال جعفر الخلدي البغدادي: " ما عقدت لله على نفسي عقدا، فنكثته "
علام يندم كبير الهمة؟
يندم على ساعة مرت به في الدنيا لم يعمرها بذكر الله عز وجل، قال صلى الله عليه وسلم: " ليس يتحسر أهل الجنة على شيء إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها "
يا كبير الهمة: لا يضرك التفرد، فإن طرق العلاء قليلة الإيناس
فعالي الهمة ترقى في مدارج الكمال بحيث صار لا يأبه بقلة السالكين، ووحشة الطريق لأنه يحصل مع كل مرتبة
يرتقي إليها من الأنس بالله ما يزيل هذه الوحشة، و إلا انقطع به السبيل ..
عالي الهمة لا يرضى بالدون ولا يرضيه إلا معالي الأمور
إن عالي الهمة يعلم أنه إذا لم يزد شيئا في الدنيا فسوف يكون زائدا عليها، ومن ثم فهو لا يرضى بأن يحتل هامش الحياة، بل لابد أن يكون في صلبها ومتنها عضوا مؤثرا
إذا ما مضى يوم ولم أصطنع يدا * ولم أقتبس علما فما هو من عمري
إن كبير الهمة نوع من البشر تتحدى همته ما يراه مستحيلا، وينجز ما ينوء به العصبة أولو القوة،
ويقتحم الصعاب والأهوال لا يلوي على شيء
له همم لا منتهى لكبارها وهمته الصغرى أجل من الدهر
ندرة كبيريّ الهمة في الناس
يصدق عليهم قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " تجدون الناس كإبل مائة، لا يجد الرجل فيها راحلة "
وهم في الناس ثلة من الأولين، وقليل من الآخرين
وقد كانوا إذا عدوا قليلا فقد صاروا أعز من القليل.
عالي الهمة لا يرضى بما دون الجنة
إن كبير الهمة لا يعتد بما له فناء، ولا يرضى بحياة مستعارة، ولا بقُنيةٍ مستردة، بل همه قنية مؤبدة، وحياة مخلدة، فهو لا يزال يحلق في سماء المعالي، و لا ينتهي تحليقه دون عليين، فهي غايته العظمى، وهمه الأسمى ..
عالي الهمة شريف النفس يعرف قدر نفسه
(يُتْبَعُ)
(/)
وعالي الهمة يعرف قدر نفسه، في غير كبر، و لا عجب، ولا غرور، وإذا عرف المرء قدر نفسه، صانها عن الرذائل، وحفظها من أن تهان، ونزهها عن دنايا الأمور، و سفاسفها في السر والعلن، وجنبها مواطن الذل بأن يحملها ما لا تطيق أو يضعها فيما لا يليق بقدرها، فتبقى نفسه في حصن حصين، وعز منيع لا تعطى الدنية، و لا ترضى بالنقص، ولا تقنع بالدون ..
كبير الهمة عصامي لا عظامي
فكبير الهمة عصامي يبني مجده بشرف نفسه، لا اتكالا على حسبه ونسبه، و لا يضيره ألا يكون ذا نسب، فحسبه همته شرفا ونسبا، فإن ضم كبر الهمة إلى نسب كان كعقد علق على جيد حسناء ..
الحث على علو الهمة في القرآن والسنة
تواردت نصوص القرآن والسنة على حث المؤمنين على ارتياد معالي الأمور، والتسابق في الخيرات، وتحذيرهم من سقوط الهمة، وتنوعت أساليب القرآن في ذلك ..
فمنها: ذم ساقطي الهمة وتصويرهم في أبشع صورة:
(واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون)
ومنها: ثناؤه سبحانه على أصحاب الهمم العالية وفي طليعتهم الأنبياء والمرسلون
وفي مقدمتهم أولو العزم من الرسل وعلى رأسهم خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم ..
(فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل)
ومنها: أنه عبر سبحانه عن أوليائه الذين كبرت همتهم بوصف الرجال في مواطن البأس والجلد والعزيمة والثبات على الطاعة، والقوة في دين الله
(فيه رجال يحبون أن يطهروا والله يحب المطهرين)
(يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله و إقام الصلاة وإيتاء الزكاة)
(من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا)
ومنها: أنه سبحانه أمر المؤمنين بالهمة العالية، والتنافس في الخيرات ..
(فاستبقوا الخيرات)
أما السنة الشريفة فمليئة بالكثير من الصور ..
قال صلى الله عليه وسلم: (إن قامت الساعة وبيد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها، فليغرسها)
وقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: (إن الله تعالى يحب معالي الأمور، ويكره سفاسفها)
وقال صلى الله عليه وسلم يوصي أصحابه: (إذا سأل أحدكم فليكثر، فإنما يسأل ربه عز وجل)
وقال صلى الله عليه وسلم: (إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس ..
فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة)
***********
كبر الهمة يجلب لك بإذن الله خيرا غير مجذوذ، ويجري في عروقك دم الشهامة والركض في ميدان العلم والعمل، فلا ترى واقفا إلا على أبواب الفضائل، ولا باسطا يديك إلا لمهمات الأمور ..
إن التحلي بكبر الهمة يسلب منك سفاسف الآمال والأعمال، ويجتث منك شجرة الذل والهوان والتملق والمداهنة ..
مجالات علو الهمة:
* علو الهمة في طلب العلم
قال يحيى بن أبي كثير: لا ينال العلم براحة الجسد ..
ومن يصطبر للعلم يظفر بنيله ... ومن يخطب الحسناء يصبر على البذل
ومن لم يذل النفس في طلب العلى ... يسيرا يعش دهرا طويلا أخا ذل
* علو الهمة في العبادة والاستقامة
قال الحسن: من نافسك في دينك فنافسه، ومن نافسك في دنياه فألقها في نحره
قال وهيب بن الورد: إن استطعت أن لا يسبقك إلى الله أحد فافعل ..
واحسرتاه تقضى العمر وانصرمت ... ساعاته بين ذل العجز والكسل
والقوم قد أخذوا درب النجاة وقد ساروا ... إلى المطلب الأعلى على مهل
* علو الهمة في البحث عن الحق
لقد حفل التاريخ الإسلامي قديمه وحديثه بنماذج رائعة من المهتدين الذين ارتفعت همتهم في البحث عن الدين الحق
و بذلوا في سبيل ذلك النفس والنفيس، فصاروا مضرب الأمثال، وحجة لله على خلقه أن من انطلق باحثا عن الحق مخلصا لله تعالى، فإن الله عز وجل يهديه إليه، ويمن عليه بأعظم نعمة في الوجود نعمة الإسلام
ومن النماذج المشرقة في البحث عن الحق
سلمان الفارسي رضي الله عنه ..
أبوذر رضي الله عنه ...
* علو الهمة في الدعوة إلى الله تعالى ..
كبير الهمة يحمل هم الدعوة
(يُتْبَعُ)
(/)
من أعظم ما يهتم به الداعية هداية قومه، وبلوغ الجهد في النصح لهم، كما يتضح ذلك جليا لمن تدبر سير المرسلين، خاصة خاتمهم وسيدهم محمد صلى الله عليه وسلم ..
إن المتأمل لقوائم عظماء رجالات الإسلام من الرعيل الأول فمن بعدهم ليرى أن علو الهمة هو القاسم المشترك بين كل هؤلاء الذين اعتزوا بالإسلام، واعتز بهم الإسلام، ووقفوا حياتهم لحراسة الملة وخدمة الأمة سواء كانوا علماء أو دعاة أو مجددين أو مجاهدين أو مربين أو عباد صالحين ولو لم يتحلوا بعلو الهمة لما كان لهم موضع في قوائم العظماء ولما تربعوا في قلوب أبناء ملتهم، ولما تزينت بذكرهم صحائف التاريخ و لا جعل الله لهم لسان صدق في الآخرين ..
* علو الهمة في الجهاد في سبيل الله
قال عمران بن حصين: (ما لقي صلى الله عليه وسلم كتيبة إلا كان أول من يضرب)
وكذلك الشجعان في أمته والأبطال لا يحصون عدة، و لا يحاط بهم كثرة، سيما أصحابه المؤيدين الممدوحين في التنزيل بقوله تعالى:
(محمد رسول الله والذين آمنوا معه أشداء على الكفار رحماء بينهم)
قال صلى الله عليه وسلم: (إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف)
حال الأمة عند سقوط الهمة
إن سقوط الهمم وخساستها حليف الهوان، وقرين الذل والصغار، وهو أصل الأمراض التي تفشت في أمتنا،
فأورثتها قحطا في الر جال، وجفافا في القرائح، وتقليدا أعمى، وتواكلا وكسلا، واستسلاما لما يسمى الأمر الواقع ..
كل ذل يصيب الإنسان من غيره، ويناله من ظاهره: قريب شفاؤه، ويسير إزالته،
فإذا نبع الذل من النفس، وانبثق من القلب، فهو الداء الدوي، والموت الخفي ..
أسباب انحطاط الهمم
حتى نكون أبعد عن انحطاط الهمم لابد أن نتعرف على أسباب ذلك ..
* الوهن .. كما فسره الرسول صلى الله عليه وسلم: (حب الدنيا، وكراهية الموت)
* الفتور .. قال صلى الله عليه وسلم: (إن لكل عمل شِرَّةً، ولكل شِرَّة فترة، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى، ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك)
* اهدار الوقت الثمين في فضول المباحات .. قال صلى الله عليه وسلم: (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ)
* العجز والكسل .. قال تعالى: (ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين)
* الغفلة .. وشجرة الغفلة تُسقى بماء الجهل الذي هو عدو الفضائل كلها
قال ابن القيم رحمه الله: لابد من سِنة الغفلة، ورقاد الغفلة، ولكن كن خفيف النوم ..
* التسويف والتمني .. وهما صفة بليد الحس، عديم المبالاة، الذي كلَّما همَّت نفسه بخير، إما يعيقها بسوف حتى يفجأه الموت، وإما يركب بها بحر التمني، وهو بحر لا ساحل له، يدمن ركوبه مفاليس العالم.
* ملاحظة سافل الهمة من طلاب الدنيا .. قال صلى الله عليه وسلم: (إنما مَثل الجليس الصالح والجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك: إما أن يُحْذِيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحا خبيثة)
* العشق .. لأن صاحبه يحسر همته في حصول معشوقه فيلهيه عن حب الله ورسوله.
* الانحراف في فهم العقيدة .. لا سيما مسألة القضاء والقدر، عدم تحقيق التوكل على الله تعالى، بدعة الإرجاء.
* الفناء في ملاحظة حقوق الأهل والأولاد واستغراق الجهد في التوسع في تحقيق مطالبهم ..
قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم)
* المناهج التربوية والتعليمية الهدامة .. التي تثبط الهمم، وتخنق المواهب، وتكبت الطاقات، وتخرب العقول، وتنشىء الخنوع، وتزرع في الأجيال ازدراء النفس، وتعمق فيها احتقار الذات، والشعور بالدونية.
* توالي الضربات، وازدياد اضطهاد العاملين للإسلام، مما ينتج الشعور بالإحباط في نفوس الذين لا يفقهون حقيقة البلاء، وسنن الله عز وجل في خلقه.
أسباب الارتقاء بالهمة
* العلم والبصيرة .. العلم يصعد بالهمة، ويرفع طالبه عن حضيض التقليد، ويُصفِّي النية.
* إرادة الآخرة، وجعل الهموم همَّا واحداً .. قال تعالى: (ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا)
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال صلى الله عليه وسلم: (من كانت همّه الآخرة، جمع الله له شملَه، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا راغمة، ومن كانت همّه الدنيا، فرَّق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب الله له)
* كثرة ذكر الموت .. عن عطاء قال: كان عمر بن عبد العزيز يجمع كل ليلة الفقهاء، فيتذاكرون الموت والقيامة والآخرة ويبكون.
* الدعاء .. لأنه سنة الأنبياء، وجالب كل خير، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (أعجز الناس من عجز عن الدعاء)
* الاجتهاد في حصر الذهن، وتركيز الفكر في معالي الأمور .. قال الحسن: نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل.
* التحول عن البيئة المثبطة .. إذا سقطت الجوهرة في مكان نجس فيحتاج ذلك إلى كثير من الماء حتى تُنَظَّف إذا صببناه عليها وهي في مكانها، ولكن إذا أخرجناها من مكانها سهل تنظيفها بالقليل من الماء.
* صحبة أولي الهمم العالية، ومطالعة أخبارهم .. قال صلى الله عليه وسلم: (إن من الناس ناساً مفاتيح للخير مغاليق للشر)
* نصيحة المخلصين .. قال صلى الله عليه وسلم: (إن الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)
* المبادرة والمداومة والمثابرة في كل الظروف .. قال تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)
أطفالنا وعلو الهمة
قال أبو حامد الغزالي رحمه الله: والصبي أمانة عند والديه، وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة، فإن عُوِّد الخير وعُلِّمه نشأ عليه، وسَعِدَ في الدنيا والآخرة، وإن عُوِّد الشر، وأُهْمِل إهمالَ البهائم شقي وهلك .. وصيانته بأن يؤدِّبَه، ويهذبه، ويعلمه محاسن الأخلاق ..
وقال ابن خلدون: التعليم في الصغر أشد رسوخاً، وهو أصل لما بعده.
كِبَارُ الهمَّةِ النَّابغُون .. مُخْتَصَرُ الطريق إلى المَجْد ..
إن المرء لا يولد عالماً، وإنما تربيه جماعة، وتصنعه بيئة، و تتعهده بالرعاية والتعليم، حتى يمتلك ناصية العلم الذي يطلبه.
.........
إن الأمة التي تهتم بالنابغين، تصنع بهم مستقبلها المشرق، لأنهم يُصْلِحون أمرها، ويسهمون في ازدهارها، والأمة التي تهمل رعاية نابغيها سوف تشقى حين يتولى أمورها جهلة قاصرون يوردونها المهالك، أو مرضى نفسيون معقدون يسومونها سوء العذاب، أو سفلة أصحاب نفوس دنيئة وهِممٍ خسيسة يبيعونها لأعدائها بثمن بخس.
أثر عُلُوّ الهمَّة في إصلاح الفرد والأمَّة
أصحاب الهمة العالية هم الذين يقوون على البذل في سبيل المقصد الأعلى، و يبدلون أفكار العالم، ويغيرون مجرى الحياة بجهادهم وتضحياتهم، ومن ثَمَّ فهم القلة التي تنقذ الموقف، وهم الصفوة التي تباشر مهمة " الانتشال السريع " من وحل الوهن، و وهدة الإحباط.
...............
زاحم بكتفيك وساعديك قوافل العظماء المجددين من السلف والخلف، ولا تؤجل فإن مرور الزمن ليس من صالحك، وإن الطغيان كلما طال أمده، كلما تأصَّلت في نفوس المتميعين معاني الاستخذاء، ولابد من مبادرة تنتشل، ما دام في الذين جرفهم التيار بقية عرق ينبض، وبذرة فطرة كامنة.
..........
هذا زمان لا توسُّط عنده ... يبغي المغامر عالياً وجليلا
كن سابقاً فيه أو ابق بمعزلٍ ... ليس التوسط للنبوغ سبيلا
..........
إن أمتك المسلمة تترقب منك جذبة " عُمَرِيَّة " توقد في قلبها مصباح الهمة في ديجور هذه الغفلة المدلهمة، وتنتظر منك صيحة " أيوبية " تغرس بذرة الأمل، في بيداء اليأس، وعلى قدر المئونة؛ تأتي من الله المعونة، فاستعن بالله ولا تعجز.
المصدر: المفكرة الدعوية
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 03:08 م]ـ
بارك الله فيك
ولا احرمنا الله منك
دمت بود
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 05:04 م]ـ
بارك الله فيك وجعلنا الله وإياك من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 07:14 م]ـ
سلمت أيها الفاضل
وأجزل الله لك الأجر
ـ[أبو لين]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 03:56 ص]ـ
بارك الله فيك وجعل ما كتبته في ميزان حسناتك.
ـ[السدوسي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 10:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
محاضرات تاريخية: التتار من البداية إلى عين جالوت (صوتية)
ـ[لخالد]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 05:59 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
استمعت لهذه السلسلة من المحاضرات الصوتية بعنوان: التتار من البداية إلى عين جالوت للدكتور راغب السرجاني ( http://www.islamstory.com).
وقد بثت فيَ ما بثته من أحزان و آمال بسبب الأحداث و الوقائع الحالية , و رغبة في استخلاص العبر و فتح الآفاق المشرقة أحببت أن نتشارك الاستماع لها.
السلسلة تتكون من 12 ملف صوتي بصيغة mp3 أو ram .
من هنا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=985&read=0&lg=546)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 06:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلمت يمينك مشرفنا الفاضل
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 08:47 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله يا أستاذنا
بوركت تلك الأيادي
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 11:38 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 11:56 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي خالد(/)
مسابقة أمير الشعراء الشروط والطريقة والجوائز والعناوين
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 04:45 ص]ـ
تستعد هيئة أبوظبي للثقافة والتراث للبدء في تنفيذ الدورة الأولى من مسابقة "أمير الشعراء" للشعر الفصيح التقليدي، لتنطلق من عاصمة الثقافة أبوظبي ولتعتبر المسابقة الأولى من نوعها على مستوى الوطن العربي، والتي تفتح أبوابها لجميع الشعراء العرب لتقديم أفضل ما عندهم والتنافس على لقب "أمير الشعراء".
يهدف مشروع أمير الشعراء إلى النهوض بالشعر العربي والارتقاء به وبشعرائه لتثبيته في مقدمة الأدب العربي، وإحياء الدور الإيجابي للشعر العربي في الثقافة العربية في الثقافة العربية والإنسانية وإبرازه كرسالة محبة وبشير سلام. بالإضافة إلى اسقطاب أكبر عدد ممكن من شعراء العرب الفصحى مشكلين محكاً ثقافياً فاعلاً على أرض عاصمة الثقافة أبوظبي، ومحاولة اكتشاف المواهب العربية وإعطائها الفرصة للظهور الإعلامي بشكل لائق. كما يهدف المشروع إلى التعرف على طموحات وهموم الشعراء العرب بعد أن أصبحت المادة الأدبية الفصيحة متوشحة بمعاناة العصر، وإعادة إنعاش الجانب المشرق من القصيدة الفصحى لمواجهة جميع التيارات الفكرية غير الفاعلة، إضافة إلى تغيير خارطة الأدب العربي بعد مشاكلات الإعلام الحديث وإعادة ترتيب أوراق الساحة الشعرية الفصحى بما يضمن لها رجالاً قادرين على حمل راية الفكر العربي الأصيل بأقصى درجة إقناع ممكنة. وأيضاً عمل قاعدة بيانات واسعة لشعر الفصحى وشعرائه ونقاده والعاملين في مجاله ونتاجاتهم في جميع المجالات والوسائط في الوطن العربي، وزيادة عدد الكتب والإصدارات العربية في الشعر الفصيح للمساهمة في إثراء المكتبة الشعرية العربية.
وتتمثل شروط المسابقة في أن تكون المشاركة مقصورة على القصائد المكتوبة باللغة العربية الفصحى، ويجب أن يتراوح عمر الشاعر ما بين 18 إلى 45 سنة فقط. كما يجب أن يرسل الشاعر قصيدة عمودية واحدة لا تقل عدد أبياتها عن 20 بيتاً ولا تزيد عن 25 بيتاً أو قصيدة شعر التفعيلة (الشعر الحر) لا تزيد عن مقطعين كل واحد منها في حدود 15 سطراً. إضافة إلى أن يرسل الشاعر مع قصيدته سيرته الذاتية مختصرة مبيناً فيها تاريخ ميلاده ونشاطاته وإنجازاته الأدبية وعنوانه الدائم في بلده.
وسيتم تخصيص جوائز مالية كبيرة للفائزين، فسينال صاحب المركز الأول لقب أمير الشعراء ومليون درهم إماراتي، بالإضافة إلى تقلده ميدالية ذهبية، ووشاح يحمل شعار المهرجان. وصاحب المركز الثاني سيحصل على جائزة عبارة عن 500 ألف درهم إماراتي، وميدالية فضية، إضافة إلى وشاح يحمل شعار المهرجان. أما الفائز بالمركز الثالث فسينال مبلغ قدره 300 ألف درهم إماراتي، وميدالية برونزية بالإضافة إلى وشاح يحمل شعار المهرجان. وستبلغ قيمة جائزة صاحب المركز الرابع 200 ألف درهم إماراتي، بالإضافة إلى ميدالية برونزية ووشاح يحمل شعار المهرجان. وأخيراً، سيحصل صاحب المركز الخامس على جائزة مالية تقدر بـ 100 ألف درهم إماراتي. هذا بالإضافة إلى أن إدارة المهرجان ستتكفل بإصدار دواوين شعرية مقروءة ومكتوبة لأصحاب المراكز الخمسة في مهرجان أمير الشعراء.
سيتم قبول المشاركات بهيئة أبوظبي للثقافة والتراث ابتداءً من اليوم 31 مارس 2007 وسيكون آخر موعد لقبول المشاركات 25 إبريل 2007.
يمكن إرسال المشاركات على العناوين التالية:
البريد الإلكتروني: apply@princeofpoets.com
الهاتف: 6215181 2 00971
الفاكس: 6211463 2 00971
صندوق بريد: 2380 أبوظبي – الإمارات العربية المتحدة
نتمنى أن نرى شعراء الفصيح من الأوائل هناك بإذن الله
تحياتي
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 04:53 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
قال محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث انه وفي إطار المشاريع الثقافية الكبرى التي تقوم بها الهيئة، من أجل النهوض بالثقافة العربية المعاصرة، وجعلها قادرة على الفعل والتفاعل الخلاقين، وبعد النجاح الكبير الذي حققه مشروع «شاعر المليون» وتمكنه من أن يعيد إلى الشعر النبطي حضوره الجماهيري وتألقه الإبداعي، فإن هيئة أبوظبي للثقافة والتراث تعلن عن إطلاق «أمير الشعراء» أول مشروع إبداعي عربي يعيد إلى الشعر الفصيح مكانته التاريخية ودوره الحضاري وحضوره الاجتماعي، وتستعيد من خلاله اللغة العربية ذاتها ومكانتها التاريخية والتراثية.
جاء ذلك خلال المؤتمر الصحافي الذي عُقد أمس في أرض المعارض في أبوظبي للإعلان عن تفاصيل مشروع الهيئة الجديد «أمير الشعراء»، وأشار المزروعي إلى الدواعي الثقافية والأخلاقية التي دعت الهيئة لإطلاق هذا المشروع، حيث قال: في خضم تسارع وتيرة العولمة وعدم إيلاء الشعر العربي بكل أنواعه؛ الأهمية التي يستحقها، فقد بات من الضروري أن يُنصّب أميراً للشعر، يساهم في إعادة الشعر إلى الحياة وربطه بنبض المجتمع، والتجديد والإبداع في مختلف جوانبه.
وأضاف المزروعي: يعمل المشروع على البحث عن شاعر مبدع من بين كل الشعراء العرب المعاصرين، سواء الذين يكتبون منهم القصيدة العمودية أو الذين يكتبون قصيدة التفعيلة، وإن مشروعاً كهذا سيعيد الشعر الفصيح بلا شك إلى دائرة الضوء مجدداً، وسيحييه ديواناً للعرب كما كان في التاريخ، هذا فضلاً عن أنه سيفسح للشعراء مجالاً أرحب للإبداع والتنافس الشعري الخلاق، وسيعمل على تشجيع المواهب الشعرية من مختلف الفئات العمرية وخاصة الشابة منها.
ثم تحدثت الإعلامية نشوة الرويني المنفذة للمشروع، حيث قالت: في عصر السماوات المفتوحة، تحول العالم بأثره إلى قرية صغيرة، وأصبح الستالايت في كل بيت عربي، وبقدر السلبيات التي نلمسها جميعاً عبر البرامج التلفزيونية غير الهادفة، والتي تحد من قدراتنا العقلية، والمنافية لعاداتنا وتقاليدنا وثقافتنا أيضاً، والتي أصبحت اليوم«شيئاً معتاداً» ووجبة يومية إجبارية، كل هذا دفعنا اليوم أن نذكر كل عربي بالثقافة والحضارة العربية.
نذكره بتراثنا العربي الذي يجعلنا نفخر بعروبتنا، فمنذ مئات السنين كان شعر الفصحى من أهم ميزات الثقافة العربية من عصر أمرؤ القيس وعنترة بن شداد، والمتنبي، وحتى محمود درويش، لقد حان الوقت أن نقدم الفرصة لكل محب للغتنا العربية، وكل محب لشعر الفصحى أن يظهر قدراته ومواهبه، ليكون سفيراً لثقافة وطنه، عبر مشروعنا الثقافي الجديد «أمير الشعراء» والذي لن يقل أهمية وضخامة عن «شاعر المليون».
وأضافت نشوة: وهنا في أبوظبي عاصمة الثقافة العربية، ومن قائمة قصيرة مكونة من 100 مشارك سنقوم بتصفية المشاركات، إلى 35 متسابقاً ليكونوا المؤهلين لدخول المسابقة الرئيسية لـ «أمير الشعراء» والتي ستبدأ في الأول من يونيو هذا العام، وعندئذ ستبدأ المسابقة والتي ستستمر على مدار عشرة أسابيع من خلال 35 متسابقاً عبر ثلاث مراحل، ومنهم أمير واحد.
من جانبه أشار المستشار الإعلامي وعضو لجنة التحكيم في مسابقة «أمير الشعراء» علي المسعودي إلى أن هناك أسئلة كثيرة يطرحها حال الشعر في العالم العربي، وإجاباتها هنا في أبوظبي، من خلال مشروع «أمير الشعراء»، موضحاً أن المسابقة ستستمر في 10 حلقات، تمر خلالها بثلاث مراحل:
تنطلق الأولى بـ 35 شاعراً وتنقسم إلى 5 حلقات بمعدل حلقة واحدة أسبوعياً، ويتنافس في كل حلقة 7 شعراء لحجز 3 بطاقات للتأهل إلى المرحلة الثانية التي تنقسم بدورها إلى 3 حلقات، يشارك في كل منها 5 شعراء يتأهل منهم اثنان فقط، أما المرحلة الثالثة فيتنافس فيها الشعراء الستة المتأهلين من المرحلتين السابقتين، وذلك في الحلقة قبل النهائية من البرنامج، ليخرج شاعر واحد فقط من هذه الجولة ويتأهل الخمسة الآخرون.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأوضح المسعودي أنه سيتم تخصيص جوائز مالية كبيرة للفائزين، حيث ينال صاحب المركز الأول لقب «أمير الشعراء» ومليون درهم إماراتي، بالإضافة إلى تقلده ميدالية ذهبية، ووشاحاً يحمل شعار المهرجان، ويحصل صاحب المركز الثاني على جائزة عبارة عن 500 ألف درهم إماراتي، وميدالية فضية، إضافة إلى وشاح يحمل شعار المهرجان، أما الفائز بالمركز الثالث فينال 300 ألف درهم إماراتي، وميدالية برونزية.
بالإضافة إلى وشاح يحمل شعار المهرجان، وستبلغ قيمة جائزة صاحب المركز الرابع 200 ألف درهم إماراتي، بالإضافة إلى ميدالية برونزية ووشاح يحمل شعار المهرجان، وأخيراً، سيحصل صاحب المركز الخامس على جائزة مالية تقدر بـ 100 ألف درهم إماراتي. هذا بالإضافة إلى أن إدارة المهرجان ستتكفل بإصدار دواوين شعرية مقروءة ومكتوبة لأصحاب المراكز الخمسة في مهرجان أمير الشعراء.
من جانبه أشار الدكتور غسان الحسن عضو اللجنة المشرفة على البرنامج؛ إلى أن لجنة التحكيم في المسابقة ستتكون من خمسة أعضاء بين شاعر وناقد له باع طويلة في الشعر العربي الفصيح، وسيتم الإعلان عن أسمائهم قريباً، أما عن آلية التحكيم وترشيح المتنافسين فأشار الحسن إلى أنها ستكون مختلفة عن مسابقة «شاعر المليون» وأن للجمهور حصة في ترشيح المتنافسين على اللقب، أما أعمار المشاركين من الشعراء فستكون محددة ما بين 18 - 45 عاماً، وأن تكون القصائد المقدمة مكتوبة بالفصحى السليمة وبصياغة فنية متماسكة.
حول إشكالية اختلاف المدارس النقدية للشعر العربي وصراعاتها الفكرية التي نشأت في النصف الثاني من القرن العشرين، وتأثير ذلك الاختلاف على اختيار حامل لقب «أمير الشعراء»، أجاب علي المسعودي: لقد استثنينا النقاد والشعراء الإقصائيين من مدارس الشعر المختلفة أن يكون من أعضاء لجنة التحكيم، وهؤلاء الشخصيات معروفون في عالم الشعر والأدب العربي، حيث يلغي طرف شعري أو نقدي أسلوب الطرف الآخر ولا يراه شعراً، وستتحكم الذائقة في الحكم بعيداً عن الآراء المسبقة.
أما عن سر تمسك هيئة أبوظبي للثقافة والتراث بشركة «بيراميديا» التي تديرها نشوة الرويني لتنفيذ مشروع «أمير الشعراء» والمشاريع الأخرى للهيئة، والتمسك كذلك بعلي المسعودي وغسان الحسن كعضوين في لجنة المسابقة الجديدة بعد أن كانا قد شاركا بعضوية لجنة تحكيم «شاعر المليون» أجاب محمد خلف المزروعي: ليس عيباً التمسك بعمل شخصيات أثبتت نجاحها في مشاريعنا السابقة، والإنسان الناجح مرغوب به دائماً وعملة نادرة لا يجدر التفريط بها، وعقب المزروعي ـ مازحاً ـ: «علاقتنا بالأسماء المذكورة، هي علاقة من نوع الزواج الكاثوليكي».
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 08:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت أخي الفاضل "الربيع الأول"على طرحك لهذا الموضوع المبشر بعودة
العرب إلى لغتهم لغة القرآن الكريم ومن ثم إلى دينهم عودا أحمدا نسأل الله ذلك
فأحسنت أحسنت الصنيع أخي بإعلانك هذا، وهذا شيء ليس عليك بغريب فقد عوتنا كل ما هو طيب، وأمتعتنا وما زلت؛ فجزاك الله عنا وعن أهل الفصيح خاصة والمسلمين عامة خير الجزاء
أمَّا الرَّبيعُ فليس ينكِرُ فضلَهُ ... أحدٌ سوى أعمى البصيرةِ فاعلموا
نتمنى أن نرى شعراء الفصيح من الأوائل هناك بإذن الله
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 12:33 م]ـ
أخي العزيز أبو عمار ...
بارك الله فيك وفي متابعتك
أما بيت الشعر فجميل وإن كنت لا أستحقه
هل هو من تأليفك؟
أتمنى من المشرف تثبيت هذا الموضوع ليقرأه أكبر عدد من الشعراء
ولكم التحية
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 04:40 م]ـ
أخي العزيز أبو عمار ...
بارك الله فيك وفي متابعتك
أما بيت الشعر فجميل وإن كنت لا أستحقه
وفيك بارك الله أخي الحبيب، وأنت لذلك أهل، ولأكثر منه مستحق، نحسبك كذلك ولانزكيك على الله، ونسألك لنا الدعاء بظهر الغيب.
هل هو من تأليفك؟
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=18344&page=2&highlight=%E3%ED%E3%ED%C9+%C7%E1%DD%D5%ED%CD
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 09:18 م]ـ
لماذا تحديد السن وحرماننا من المشاركة في مسابقة طالما انتظرتها.(/)
للمرة الثالثة على التوالي!
ـ[مهاجر]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 10:35 ص]ـ
وتستمر تلك الحركة العسكرية المشبوهة في فلسطين الحبيبة في بث سمومها بالوقوع في عرض أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فبعد:
أبي سفيان رضي الله عنه.
وبعد كلام أحد الخبثاء عن سورة النور، التي نزلت صيانة لعرض محمد صلى الله عليه وسلم.
جاء دور أمير المؤمنين أبي حفص، عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، الذي شهد له المؤمن والكافر!!!!!، إلا أقواما ملئت حقدا على العرب الذين اختصهم الله، عز وجل، بآخر رسالات السماء، ولسان حالهم: (وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآَنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ)، ولسان حالنا: (أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ).
ورغم تواتر مناقب الفاروق، رضي الله عنه، إلا أن أحد الخبثاء أبى إلا أن يلمزه في مقال حمل عنوان ""ثلاث لو أن لي واحدة" نشرته صحيفة "الاستقلال"، إحدى الصحف المشبوهة في فلسطين.
والميكيافيللية الكسروية التي اتخذت دعوى حب آل البيت، رضوان الله عليهم، ستارا تخفي وراءه حقدها الأعمى على العرب الفاتحين، الذين هدموا أركان دولتها، تطل برأسها من حين لآخر، فهذه ثالث واقعة في فلسطين في أقل من ثلاثة أشهر.
وما أشبهها بميكيافيللية "تيمورلنك" الذي اقتحم "دمشق" قصبة الشام، في أواخر القرن الثامن الهجري، إن لم تخني الذاكرة، فنكل بأهلها بدعوى أنهم ناصبوا آل البيت، رضوان الله عليهم، العداء، وحاربوا عليا، رضي الله عنه، في "صفين"، فجاء يأخذ بالثأر من أحفاد بني أمية!!!!، بعد أكثر من 700 سنة، فكذا الفرس الأعاجم، رأوا في الفتنة ذريعة للتنكيل بالعرب متى واتتهم الفرصة، كما هو الحال اليوم في العراق الحبيب، فراحوا يطلبون ثأر الحسين، رضي الله عنه، من أحفاد بني أمية، أيضا!!!!، بعد نحو 14 قرنا من استشهاده في "كربلاء"، وكأن الأمة كلها، باستثنائهم طبعا، من نسل بني أمية، مع أن التاريخ يشهد بأن الغالبية العظمى، من آل البيت، الحقيقيين لا المزيفين الذين وصلت أعدادهم في بعض الدول إلى الملايين!!!!، يشهد بأن غالبيتهم العظمى من أهل السنة والجماعة المعظمين لحرمات الدين، الموالين للخلفاء الثلاثة، رضوان الله عليهم، وباسم الإسلام، وباسم حب آل البيت، رضوان الله عليهم، غرر العجم بعرب العراق، فأشعلوا نار الفتنة بمباركة المحتل الصليبي، وباسم حب آل البيت، رضوان الله عليهم، تهدم المساجد، وتنتهك الأعراض، وتمزق الأشلاء، وخلف هذا الستار الخداع يكمن حقد أعمى تشبعت به قلوب القوم على كل ما هو عربي.
ومن بعد عمر، رضي الله عنه، جاء دور أمير المؤمنين، أول الملوك وأعدلهم: معاوية رضي الله عنه.
والاتهامات، بطبيعة الحال، مستوردة من "الراعي الرسمي" لهذه الحركة الذي تكفل بـ "مرتبات" قادتها، بالإضافة إلى إمدادهم بـ "الألعاب النارية" التي يطلقها القوم على مستوطنات الدولة العبرية اللقيطة، لذر الرماد في العيون، وحشد التأييد لمشروع خبيث يهدف إلى ضرب الأمة المسلمة في معتقدها باسم الإسلام، وعجبا لتلك الحركة التي تسمت بـ: "ذروة سنام الدين"، وهي تطعن في الدين: جهلا أو عمدا، لئلا تنقطع رواتبها آخر الشهر!!!،
ألقاب مملكة في غير موضعها ******* كالهر يحكى انتفاخا صولة الأسد
فصار القوم موظفين لبث شبهات القوم في الأوساط السنية في فلسطين الحبيبة، وراح قادتها يتغزلون في قادة ثورات لم تجلب للعالم الإسلامي إلا الخراب، وما يحدث في العراق الحبيب خير شاهد على ذلك، بل صاروا يأخذون البيعة لهم، والمرء يحشر مع من أحب.
وما أهون معتقد الولاء والبراء على القوم، وشعوب العالم الإسلامي اليوم ما بين:
موالين لمعسكر غربي يدعون للتطبيع الكامل معه دون أي تحفظ.
وموالين لمعسكر شرقي يزعم الذب عن الدين وأقواله وأفعاله من باب:
كلام النبيين الهداة كلامنا ******* وأفعال أهل الجاهلية نفعل
(يُتْبَعُ)
(/)
والمستجير بأحدهما من الآخر كـ: كالمستجير من الرمضاء بالنار.
ويحسب لأحد المراصد المعنية بالذب عن معتقد أهل السنة والجماعة في فلسطين الحبيبة رصده لهذا الاتجاه الخبيث لكشف عواره، ويمكنكم متابعة باقي التفاصيل في موقعي: "الحقيقة" و "مفكرة الإسلام".
ويحسب لإخواننا في فلسطين الحبيبة استياء كثير منهم، باستثناء أعضاء هذه الحركة المشبوهة، من هذه البدعة القبيحة التي تسللت لمجتمع سني خالص.
ولما سأل أحد شباب أهل السنة ذلك القائد، وما هو بقائد، وإنما هو ممن صح وصفهم بأنهم ممن: تصدر ولما يتأهل، وأنى له التأهل وقد استدرج بجهله لهذا الفخ، لما سأله عن سر ترضيه عن أقوام طفحت كتبهم بالقدح في صحب محمد صلى الله عليه وسلم، لا سيما الفاروق عمر، رضي الله عنه، أجابه ذلك المخذول بقوله: إنك مضلل!!!!، فأعاد عليه ذلك الشاب السني الغيور السؤال، فلم يزد على قوله: إنك مضلل، ثم انقطعت حجته بعد ذلك، فسكت وانصرف، وأنى له بحجة يقبلها صاحب معتقد سليم، بل قل: عقل سليم، ولعله سكت لما علم من هو المضلل حقيقة!!!!!.
وقد بدأت مساجد غزة الحبيبة حملة مكثفة لرد هذه الحملة الشرسة على معتقد الأمة، فوزعت آلاف المنشورات على أئمة المساجد تحثهم على التنبيه على هذا الأمر الخطير مع التركيز على ذكر مناقب الصحب الكرام، رضوان الله عليهم، لتحصين أفراد المجتمع الفلسطيني السني، الذي ما عرف إلا بذبه عن مقدسات الأمة ولو بذل في سبيل ذلك ما بذل من دم ومال، لتحصينه من هذا الوباء الفتاك.
ودخلت إحدى الفرق المنحرفة عقديا حلبة الصراع الثنائي، لتجامل طرفا على حساب طرف، فحاول أحد خطبائها المخذولين، أن يصعد المنبر في أحد الأحياء، ليروج شبهات القوم تزلفا لهم، ولعل المنح المادية التي يحصل عليها أولئك ممن استعملوهم لأداء هذا الدور القبيح، لعلها قد أسالت لعابه، فأراد الحصول على نصيبه منها، ولكن إخواننا في ذلك الحي منعوه وأجبروه على مغادرة المكان.
ومن يدري لعلها تكون، إن شاء الله، محنة يستخرج الله، عز وجل، بها عبوديات ما كانت لتخرج لولاها، كما هو حال إخواننا الموحدين في العراق الحبيب الذين صبروا وجاهدوا، وحملوا السلاح، وتحملوا المشاق والآلام، وضربات الخونة قبل المعتدين الذين جاءوا على ظهور دباباتهم بعد أن كانوا شذاذا في الآفاق، فاتخذ الله، عز وجل، منهم شهداء، وقد وعدنا بنصرهم والتمكين لهم، ولو بعد حين:
(كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ)، وهم ورثة رسالة محمد صلى الله عليه وسلم في أرض الرافدين.
و: (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ)، فالنصر آت لا محالة في الدنيا ويوم يقوم الأشهاد من باب أولى، ولكن بشرطه، فإن تحقق الشرط وقع المشروط.
ولعل ما يحدث في فلسطين وفي كثير من دول العالم الإسلامي الآن، هو نوع آخر من الجهاد، لأهل البدع والمقالات الباطلة، وهو أحد مراتب الجهاد التي أشار إليها ابن القيم، رحمه الله، وأشاد بها إمام أهل السنة أحمد، رحمه الله، حتى قدمها على نوافل العبادات المحضة كالصلاة والصيام، وإلى ذلك أشار ابن تيمية، رحمه الله، بقوله: "وقال بعضهم لأحمد بن حنبل أنه يثقل على أن أقول فلان كذا وفلان كذا، فقال: إذا سكت أنت وسكت أنا فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم.
ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة او العبادات المخالفة للكتاب والسنة فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين حتى قيل لأحمد بن حنبل: الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم فى أهل البدع فقال: إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه وإذا تكلم فى أهل البدع فإنما هو للمسلمين هذا أفضل. فبين أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعته ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم واجب على الكفاية باتفاق المسلمين ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين إلا تبعا وأما أولئك فهم يفسدون القلوب
(يُتْبَعُ)
(/)
ابتداء".
بتصرف يسير من "مجموع الفتاوى"، (28/ 231، 232).
وجهاد السلف، رحمهم الله، لأهل البدع، أشهر من أن يذكر، فقد كان القوم قوامين بالقسط شهداء على أهل الأرض، فمن عدلوه فهو العدل، ومن جرحوه فهو ساقط لا كرامة له.
يقول ابن تيمية:
"ذكر، أي: أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله في كتابه "الإيمان"، من الكوفيين من قال ذلك، أي: القول بزيادة الإيمان ونقصانه، أكثر مما ذكر من غيرهم لأن الإرجاء فى أهل الكوفة كان أولا فيهم أكثر وكان أول من قاله حماد بن أبى سليمان فاحتاج علماؤها أن يظهروا إنكار ذلك فكثر منهم من قال ذلك كما أن التجهم وتعطيل الصفات لما كان ابتداء حدوثه من خراسان كثر من علماء خراسان ذلك الوقت من الانكار على الجهمية ما لم يوجد قط لمن لم تكن هذه البدعة فى بلده ولا سمع بها كما جاء فى حديث: إن لله عند كل بدعة يكاد بها الاسلام وأهله من يتكلم بعلامات الإسلام فاغتنموا تلك المجالس فإن الرحمة تنزل على أهلها أو كما قال".
بتصرف من "مجموع الفتاوى"، (7/ 311)، و "الإيمان"، ص185، 186.
ولا يعني ذلك الخوض في الأعراض بالباطل، فالعدل حتم لازم مع الموافق والمخالف، وإنما يكون التنبيه بقدر ما تحصل به المصلحة وتندفع به المفسدة.
و "العدل واجب لكل أحد على كل أحد في كل حال والظلم محرم مطلقا لا يباح قط بحال، قال تعالى: (ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى"
"منهاج السنة"، (5/ 126، 127).
(وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ)، فسنة التدافع بين الحق والباطل قائمة إلى قيام الساعة، ولولاها لما جرد سيف، ولا خط قلم، ولا نطق لسان نصرة لدين الله عز وجل.
وأهل الكفر المحض، أمرهم بين، لا سيما إن تعدوا وظلموا، خلاف أهل البدع الذين قد يخفى أمرهم على كثير من المسلمين لا سيما في أزمنة الغربة التي يقل فيها العلم ويفشو فيها الجهل، فإن للقوم نوع انتماء للإسلام يلبس على كثير منا، كما حصل في حرب الصيف الماضي في "لبنان"، بعد الهجمة العنترية المفتعلة التي أريد بها صرف الأنظار عما يحدث لإخواننا في العراق الحبيب، ومن ثم خرج مسعرها ليقول لنا بمنتهى البساطة: لم أتوقع أن تبلغ الأمور هذا الحد!!!!!، فتسبب في دمار بلد بأكمله، بقرار فردي مستورد من جهة أجنبية، ثم خرج معتذرا!!!!، والمتابع للساحة اللبنانية بعد انتهاء الحرب يلمس ما عاناه إخواننا أهل السنة في لبنان من ويلاتها، فقد كانوا كالعادة: أكبر المتضررين، وعوض الآخرون ولم يعوضوا وسط تجاهل عربي وإسلامي كامل عهدناه من أنفسنا منذ عشرات السنين.
ولو دك القوم الدولة العبرية اللقيطة بالصواريخ مع ما في قلوبهم من غل لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فلن تصفو قلوب الموحدين لهم، لأن المعتقد لا يباع بنصر عسكري، ولو كان حقيقيا، فما بالك إذا كان وهميا إعلاميا لا حقيقة له على أرض الواقع، وإن كنا لا نستطيع إخفاء سعادتنا بكل ضربة يتلقاها العدو في فلسطين أو العراق أو أي مكان في العالم، ولكن المعتقد ليس مما يقبل المزايدة أو المداهنة أو المجاملة، وسنة الله، عز وجل، ماضية في هتك سر كل من ادعى دعوى عريضة يريد بها إضلال الأمة، فلا بد أن ينكشف أمره ويظهر عواره، وإن اتشح برداء الجهاد والمقاومة ................. إلخ، فلن يتحرر بيت المقدس بأيدي من تنجست قلوبهم وألسنتهم ببغض وسب، فاتح بيت المقدس: عمر، رضي الله عنه، ومحررها: صلاح الدين يوسف بن أيوب، رحمه الله، وإنما يفتحها من جديد رجال ورثوا المنهج العمري.
وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ.
وأما الدفاع عن أمير المؤمنين عمر، رضي الله عنه، في هذا المقام، فهو نوع عي من القول، إذ هو، كما تقدم من المتواترات التي لا يراها من طمس الله على بصره وبصيرته، فهو من قبيل: توضيح الواضحات، إذ كيف يطلب الدليل على طلوع الشمس في نهار الصيف إلا من فقد بصره أو اختل عقله؟!!!!.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكن التأكيد على علاقة عمر وعلي، رضي الله عنهما، مما يجب التنبيه عليه في كل مناسبة، فهو أمر تاريخي ثابت لا ينكره إلا جاحد، وقد اعترف عقلاء القوم بوجود هذه العلاقة الحميمة بين الرجلين، وزواج عمر من أم كلثوم بنت علي وفاطمة أشهر من أن يذكر، ومكانة علي، رضي الله عنه، وأقضيته في عهد عمر، قد سارت بها الركبان حتى صار قول عمر: قضية ولا أبا حسن لها، مثلا يذكر في كتب اللغة، ونقل السيوطي، رحمه الله، في "تاريخ الخلفاء" ما أخرجه الحاكم، رحمه الله، من طريق سعيد بن المسيب، قال: كان عمر بن الخطاب يتعوذ بالله من معضلة ليس فيها أبو حسن، "تاريخ الخلفاء"، ص150، وتجدر الإشارة هنا إلى أن الحاكم، رحمه الله، قد وقع له نوع تساهل في مستدركه لا سيما في أحاديث الفضائل، فقد وافته المنية قبل تبييض كتابه، فقمش، ولم يمهله القدر ليفتش، فلا تقبل أحاديث مستدركه إلا بعد النظر في أسانيدها.
على أنه ليس في هذا الخبر ما يستنكر، فعلي، رضي الله عنه، هو من هو في علمه وفضله.
وتقبيل عمر لرأس علي، رضي الله عنهما، وقوله: لا بارك الله في أرض ليس فيها أبو حسن، أو كلمة نحوها، أشهر هو الآخر، من أن يذكر، ولا أدري صحة إسناده وإنما استشهدت به لفرط شهرته، على أنه هو الآخر ليس فيه ما يستنكر، ونحن نقول قريبا من قول عمر:
لا بارك الله في قوم نصبوا العداء لعلي وآل البيت رضوان الله عليهم.
وفي المقابل: لا بارك الله في قوم نصبوا العداء لصحب محمد صلى الله عليه وسلم: صفوة البشر بعد الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام.
وأما أمير المؤمنين، ملك الإسلام، كما يصفه الحافظ الذهبي، رحمه الله، أبو عبد الرحمن، معاوية بن أبي سفيان القرشي الأموي المكي، وهو المعني أصالة بهذه الهجمة الشرسة، فهو:
أول خلفاء الدولة الأموية وأعظمهم.
وهو أحد كتاب الوحي كما في خبر ابن عباس رضي الله عنهما.
وخبر عبد الله بن عمرو، رضي الله عنهما، وفيه: كان معاوية يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأطلق ولم يقيد كما قيد ابن عباس، وأيا كان الأمر، فمجرد استعمال النبي صلى الله عليه وسلم له منقبة عظيمة، وقد استعمل عليه الصلاة والسلام نفرا من بني أمية، لأنهم كانوا، كثيرين، وكان فيهم شرف وسؤدد، وهذا ملمح أصيل في منهج محمد صلى الله عليه وسلم في
صناعة الرجال، فلكل مواهب لا توجد عند الآخر، فللشورى أقوام من ذوي الأسنان والأحلام كالصديقين، رضوان الله عليهما، وللحرب أقوام من ذوي الشجاعة والبأس كعلي وحمزة وخالد وأبي دجانة والبراء بن مالك، رضوان الله عليهم، وللكتابة بين يديه أقوام كـ: زيد بن ثابت ومعاوية، رضوان الله عليهما، ولكتم الأسرار رجال كـ: حذيفة، رضي الله عنه، وللأمانة رجال كـ: أبي عبيدة الجراح، أمين الأمة، رضي الله عنه، وللقرآن رجال كـ: أبي بن كعب، رضي الله عنه، وللفقه والعلم رجال كمعاذ، رضي الله عنه، وللإمارة والسياسة رجال كـ: عمرو بن العاص، رضي الله عنه، وللشعر والدعاية لدين الله، عز وجل، رجال كـ: حسان بن ثابت، رضي الله عنه، وهكذا، لكل رجل دور في نصرة الدين لا يقوم به إلا هو، فكل على ثغر، وما أكثر ثغور هذا الدين الذي حورب منذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وحتى الآن وإلى ما شاء الله.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"وكان بنو أمية أكثر القبائل عمالا للنبي صلى الله عليه و سلم فإنه لما فتح مكة استعمل عليها عتاب بن أسيد على مكة أفضل البقاع، واستعمل خالد بن سعيد بن العاص بن أمية وأخويه أبان بن سعيد وسعيد بن سعيد على أعمال أخر واستعمل أبا سفيان بن حرب بن أمية على نجران أو ابنه يزيد ومات وهو عليها وصاهر نبي الله صلى الله عليه وسلم ببناته الثلاثة لبني أمية فزوج أكبر بناته زينب بأبي العاص بن الربيع بن أمية بن عبد شمس".
بتصرف يسير من "منهاج السنة"، (4/ 144، 145).
وهذا مما يؤكد بطلان كل الأحاديث التي رويت في ذم بني أمية، إذ كيف يذمهم الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم هو يكثر من استعمالهم، وإلى هذه النكتة أشار القاضي أبو بكر بن العربي، رحمه الله، بقوله:
(يُتْبَعُ)
(/)
"وعجبا لاستكثار الناس ولاية بني أمية، وأول من عقد لهم الولاية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه ولى يوم الفتح عتاب بن أسيد مكة، حرم الله وخير بلاده، وهو فتى السن قد أبقل أو لم يبقل. واستكتب معاوية بن أبي سفيان أمينا على وحيه. ثم ولى أبو بكر يزيد بن أبي سفيان، أخاه، الشام. وما زالوا بعد ذلك يتوقلون في سبيل المجد، ويترقون في درج العز، حتى أنهتهم الأيام إلى منازل الكرام.
وقد روى الناس أحاديث فيهم لا أصل لها، منها حديث رؤية النبي صلى الله عليه وسلم بني أمية ينزون على منبره كالقردة، فعز ذلك عليه، فأعطي ليلة القدر خير من ألف شهر يملكها بنو أمية بعده. ولو كان هذا صحيحا ما استفتح الحال بولايتهم، ولأمكن لهم في الأرض بأفضل بقاعها وهي مكة. وهذا أصل يجب أن تشد عليه اليد".
بتصرف يسير من "العواصم من القواصم"، ص192.
وقد ذكر صاحب منهاج الكرامة أحاديث في ذم معاوية، رضي الله عنه، تدل على مدى جهله الفاضح بالتاريخ، إذ فيها أن معاوية كان يحضر خطب النبي صلى الله عليه وسلم برفقة ابنه يزيد!!!!، مع أن معاوية لم يتزوج إلا في عهد عثمان، رضي الله عنه، بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأكثر من عشر سنوات، فأنى له بيزيد؟!!!، ولازم هذا الكلام أن يزيد ممن له صحبة، وهذا مما يعلم بطلانه جمهور المسلمين فمن من المسلمين يقول بأن: يزيد بن معاوية صحابي؟!!!، باستثناء طائفة غلت فيه فادعت له الصحبة، كما أشار إلى ذلك ابن تيمية، رحمه الله، إذ يقول:
"والطرف الثانى، أي: في يزيد، يظنون أنه كان رجلا صالحا وإمام عدل وأنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي وحمله على يديه وبرك عليه وربما فضله بعضهم على أبى بكر وعمر وربما جعله بعضهم نبيا!!!!! ".
"مجموع الفتاوى"، (4/ 482)، وانظر: "العواصم من القواصم"، ص190، 191.
والبدعة لا ترد ببدعة، والغلو لا يقابل بغلو.
وفي مسند أحمد رحمه الله:
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية: " اللهم علم معاوية الكتاب، والحساب، وقه العذاب"، وفي سنده: الحارث بن زياد الشامي، قال الحافظ، رحمه الله، في "التقريب": لين الحديث، وباقي رجاله ثقات.
وله شاهد من طريق أبي مسهر: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني - وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - أن النبي قال لمعاوية: "اللهم علمه الكتاب، والحساب، وقه العذاب"، ورجاله ثقات إلا أن سعيد بن عبد العزيز قد اختلط، وهو شاهد لما قبله، ونسبه الحافظ في "الإصابة" في ترجمة عبد الله بن أبي عميرة المزني إلى الطبراني.
ومن حديث مسلمة بن مخلد رضي الله عنه: " اللهم علمه الكتاب، ومكن له في البلاد، وقه العذاب".
وفيه رجل مجهول، وجاء نحوه من مراسيل الزهري، ومراسيل عروة بن رويم، وحريز بن عثمان.
ومن طريق مروان بن محمد: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، حدثني ربيعة بن يزيد، سمعت عبدالرحمن بن أبي عميرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمعاوية: "اللهم اجعله هاديا، مهديا، واهد به".
حسنه الترمذي.
فالحديث بمجموع طرقه يخرج من دائرة الضعف إلى دائرة الحسن، لأن ضعف كل طريق منها غير شديد ينجبر بمثله، والله أعلم.
وقد استقصى الذهبي، رحمه الله، في السير، الأحاديث التي جاءت في فضل معاوية، ثم ختمها بقوله:
فهذه أحاديث مقاربة.
ثم أشار إلى الأحاديث التي وضعت في فضله، وخاصة عند ابن عساكر، رحمه الله، في "تاريخ دمشق".
وذهب ابن راهويه، رحمه الله، إلى أنه:
لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شيء.
ولا يعني هذا القول القدح فيه، على فرض التسليم بصحته، فكل حديث فيه فضل الصحبة العام يدخل فيه معاوية باعتباره أحد الصحب الكرام رضوان الله عليهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
على أن قول ابن راهويه، رحمه الله، لا يعني رد كل ما جاء في فضل معاوية، رضي الله عنه، لأنه قيد كلامه بـ: "لم يصح"، وابن راهويه، رحمه الله، من المتقدمين الذي يدخلون الحسن في قسم الضعيف، فالقسمة عندهم ثنائية: صحيح وضعيف، لا ثلاثية كما هو حال المتأخرين: صحيح وضعيف و حسن هو الواسطة بينهما، ولذا نجد أحمد، رحمه الله، وهو من طبقة ابن راهويه، يأخذ بالضعيف، الذي لم يشتد ضعفه، مقدما إياه على القياس، فمقصوده بالضعيف هنا ليس الضعيف عند المتأخرين، الذي لا يصلح للاحتجاج، وإنما مقصوده الضعيف المنجبر، الذي يتقوى بغيره فيرتقي لمرتبة: "الحسن لغيره" التي تصلح للاحتجاج، وإلى ذلك أشار ابن تيمية، رحمه الله، بقوله:
"وأول من عرف أنه قسم الحديث ثلاثة أقسام صحيح وحسن وضعيف هو أبو عيسى الترمذى فى جامعه والحسن عنده ما تعددت طرقه ولم يكن فى رواته متهم وليس بشاذ فهذا الحديث وأمثاله يسميه أحمد ضعيفا ويحتج به ولهذا مثل أحمد الحديث الضعيف الذى يحتج به بحديث عمرو بن شعيب وحديث إبراهيم الهجري ونحوهما وهذا مبسوط فى موضعه"
"مجموع الفتاوى"، (1/ 253)، وانظر: "قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة"، ص119، 120.
وتعريف الحسن عند المتأخرين يشهد لهذا القول، إذ الحسن مع كونه محتجا به، إلا إذا عورض بما هو أصح منه، إلا أنه يوصف بأن فيه نوع ضعف، لأن راويه قد نزل في ضبطه وحفظه عن منزلة راوي الصحيح، فهو أخف منه ضبطا، ولكنه في نفس الوقت مساو له في العدالة، وخفة ضبطه لم تصل لدرجة سوء الحفظ أو الغلط الفاحش الذي ينزل بالراوي إلى مرتبة الضعف سواء أكان ضعفا منجبرا أم غير منجبر.
فهو ضعيف بالنسبة للصحيح لا لكونه ضعيفا في ذاته.
فالأحاديث التي أوردها الذهبي، رحمه الله، في ترجمة معاوية، رضي الله عنه، إن لم تصل لحد الحسن المقبول بأفرادها، فإنها تصل إلى حد الحسن لغيره بمجموعها، وبذا يمكن الجمع بين القولين.
وتحرير مصطلحات المتقدمين والمتأخرين والتمييز بينها، مما يفيد، أيما فائدة، في هذا الباب والله أعلم.
وقد جاء عن جمع من الصحابة والتابعين، آثار فيها مناقب لمعاوية، رضي الله عنه، تعضد الأحاديث المرفوعة في هذا الشأن، فمن ذلك:
ما نقله الحافظ ابن كثير في (البداية والنهاية 8: 133) عن الليث بن سعد (وهو إمام مصر وعالمها ورئيسها المتوفى سنة 175) قال: حدثنا بكير (وهو ابن عبد الله بن الأشج المدني ثم المصري المتوفى سنة 127هـ قال عن الإمام النسائي: ثقة ثبت) عن بسر بن سعيد المدني (المتوفى سنة 100هـ قال عنه ابن معين: ثقة، وقال عنه الليث بن سعد: كان من العباد المنقطعين أهل الزهد في الدنيا والورع) أن سعد بن أبي وقاص (أحد العشرة المبشرين بالجنة) قال: (ما رأيت أحداً بعد عثمان أقضى بحق من صاحب هذا الباب) يعني معاوية.
وروى ابن كثير أيضاً (8:153) عن عبد الرزاق بن همام الصنعاني (أحد الأئمة الأعلام الحفاظ)، عن معمر بن راشد أبي عروة البصري ثم اليمني (وكان أحد الأعلام)، عن همام بن بن منبه الصنعاني (وكان ثقة) قال: سمعت ابن عباس يقول: " ما رأيت رجلاً أخلق بالملك من معاوية ".
يقول الشيخ محب الدين الخطيب، رحمه الله، معلقا:
وهل يكون الرجل أخلق الناس بالملك إلا أن يكون عادلاً حكيماً حليما، يحسن الدفاع عن ملكه، ويستعين الله في نشر دعوة الله في الممالك الأخرى، ويقوم بالأمانة في الأمة التي ائتمنه الله عليها؟
من تعليقات الشيخ محب الدين على "العواصم من القواصم"، ص79، طبعة مكتبة السنة.
وفي رواية عبد الرزاق، رحمه الله، لأثر ابن عباس، رضي الله عنهما، في مصنفه الشهير، دلالة لا تخفى، إذ عبد الرزاق ممن اتهم بالانحراف عن معاوية، رضي الله عنه، ولكنه استعمل الإنصاف والعدل في هذه الرواية فروى ما صح عنده وإن لم يوافق مذهبه، إن صح عنه ذلك، وأهل السنة، كما يقول عبد الرحمن بن مهدي، رحمه الله، يكتبون ما لهم وما عليهم، خلاف أهل البدعة الذين يكتبون ما لهم فقط، ويكتمون ما عليهم، وما ابتدع مبتدع بدعة إلا نزع حب الحديث والأثر من قلبه لأنه يفضح بدعته ويهتك سترها.
ومن ذلك أيضا:
(يُتْبَعُ)
(/)
ما أخرج ابن كثير في التاريخ (8: 135) عن هشيم عن العوام بن حوشب عن جبلة بن سحيم أن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: ((ما رأيت أحداً أسود من معاوية)). قال جبلة بن سحيم. قلت ولا عمر؟ قال: ((كان عمر خيراً منه، وكان معاوية أسود منه)). ورووا مثل هذه الكلمة في معاوية عن عبد الله بن عمر بن الخطاب.
وقول عمير بن سعد، رضي الله عنه، لما عزله عمر، رضي الله عنه، وولى معاوية: (لا تذكروا معاوية إلا بخير، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم اهد به .......... ")
من تعليقات الشيخ محب الدين على "العواصم من القواصم"، ص163.
وما رواه البخاري، رحمه الله، في كتاب "مناقب الصحابة" (ك 62 ب 28 ج 4 ص 219) من طريق أبي مليكة أن ابن عباس قيل له: ((هل لك في أمير المؤمنين معاوية، فإنه ما أوتر إلا بواحدة. فقال: إنه فقيه))
من تعليقات الشيخ محب الدين على "العواصم من القواصم"، ص164.
وما رواه ابن قتيبة عن عتبة بن مسعود قال: لما مر بنا نعي معاوية قمنا فأتينا ابن عباس فوجدناه جالسا قد وضع له الخوان وعنده نفر، فأخبرناه الخبر، فقال: يا غلام!، ارفع الخوان وسكن ساعة، ثم قال: جبل تزعزع ثم مال كلكله. أما والله ما كان كمن كان قبله، ولكن لن يكون بعده مثله، وإن ابنه خير أهله.
من تعليقات الشيخ محب الدين على "العواصم من القواصم"، ص164.
وفي هذا الخبر من إنصاف ابن عباس لمعاوية، رضي الله عنهما، ما فيه، فالرجل لا يضاهي من قبله من المهديين الأربعة، رضي الله عنهم، ولكن من بعده، في المقابل، لا يضاهيه.
وإخراج ابن قتيبة، رحمه الله، لهذا الخبر، دليل على بطلان نسبة كتاب "الإمامة والسياسة"، وفيه ما فيه من الدس والتخليط، الذي لا يتصور صدوره من إمام محقق من أئمة أهل السنة كـ: "ابن قتيبة"، رحمه الله، ويأتي مزيد بيان لذلك إن شاء الله.
وقال أبو الدرداء، رضي الله عنه، لأهل الشام: (ما رأيت أحدا أشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من معاوية).
يقول هذا مع ما وقع بينه وبين معاوية من خلاف، لما كان قاضيا للشام، أيام إمرة معاوية في خلافة عمر، رضي الله عنه، ومع ذلك لم يحمله ذلك على إنكار هذه المنقبة لمعاوية، فالقوم كانوا عظاما في اتفاقهم واختلافهم، في سلمهم وحربهم، ولا عجب، فهم أبناء الرسالة الأول!!!.
انظر "العواصم من القواصم"، ص73، 74.
ومن أقوال التابعين:
ما رواه مجالد عن الشعبي أن قبيصة بن جابر الأسدي قال:
" ألا أخبركم من صحبت؟ صحبت عمر بن الخطاب فما رأيت رجلاً أفقه ولا أحسن مدارسة منه، ثم صحبت طلحة بن عبيد الله فما رأيت رجلاً أعطى للجزيل من غير مسألة منه، ثم صحبت معاوية فما رأيت رجلاً أحب رفيقاً ولا أشبه سريرة بعلانية منه".
من تعليقات الشيخ محب الدين على "العواصم من القواصم"، ص162.
ومجالد بن سعيد: ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره، كما ذكر ذلك الحافظ، رحمه الله، في "التقريب"، ترجمة: 6478.
والتغير أحسن من الاختلاط، فهو من اسمه، نوع تغير في الحفظ، لا اختلاط عقل كامل ينزل صاحبه منزلة فاحش الغلط، ومرتبة: "ليس بالقوي"، في مراتب الجرح والتعديل، تصلح للاعتضاد، فالأثر مع ضعفه صالح للمتابعة إن وجد له متابع، والله أعلم.
وما رواه الأثرم من طريق محمد بن حواش، حدثنا أبو هريرة المكتب قال: "كنا عند الأعمش فذكروا عمر بن عبد العزيز وعدله، فقال الأعمش: فكيف لو أدركتم معاوية؟ قالوا: في حلمه؟ قال: لا والله، بل في عدله".
وما رواه عبد الله بن أحمد من طريق أبي سعيد الأشج، حدثنا أبو أسامة الثقفى، عن أبي إسحاق السبيعي أنه ذكر معاوية فقال: "لو أدركتموه أو أدركتم أيامه لقلتم: كان المهدي".
يقول الشيخ محب الدين الخطيب، رحمه الله، معلقا:
" وهذه الشهادة من هؤلاء الأئمة الأعلام لأمير المؤمنين معاوية صدى استجابة الله عز وجل دعاء نبيه صلى الله عليه وسلم لهذا الخليفة الصالح يوم قال: ((اللهم اجعله هادياً، مهدياً، واهد به)) وهو من أعلام النبوة.
من تعليقات الشيخ محب الدين على "العواصم من القواصم"، ص163.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي هاتين الروايتين، أيضا، دلالة ذات مغزى، إذ هما من قول رجلين من أهل الكوفة، معقل أنصار أمير المؤمنين علي، رضي الله عنه، ومع ذلك أنصف الرجلان معاوية، رضي الله عنه، وهذا من تمام فضلهما.
وما رواه ابن بطة من طريقة – حدثنا محمد بن عمرو بن جبلة، حدثنا محمد بن مروان، عن يونس، عن قتادة قال: "لو أصبحتم في مثل عمل معاوية لقال أكثركم: هذا المهدي". وروى ابن بطة بإسناده الثابت من وجهين عن الأعمش عن مجاهد قال: "لو أدركتم معاوية لقلتم هذا المهدي".
من تعليقات الشيخ محب الدين على "العواصم من القواصم"، ص163.
وذكر خليفة بن خياط، رحمه الله، في تاريخه: أن عمر، رضي الله عنه، جمع الشام كلها لمعاوية، وأقره عثمان.
ويعلق الذهبي، رحمه الله، فيقول:
"قلت: حسبك بمن يؤمره عمر، ثم عثمان على إقليم - وهو ثغر - فيضبطه، ويقوم به أتم قيام، ويرضي الناس بسخائه وحلمه، وإن كان بعضهم تألم مرة منه، وكذلك فليكن الملك.
وإن كان غيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا منه بكثير وأفضل وأصلح، فهذا الرجل ساد، وساس العالم بكمال عقله، وفرط حلمه، وسعة نفسه، وقوة دهائه، ورأيه.
وله هنات وأمور، والله الموعد.
وكان محببا إلى رعيته.
عمل نيابة الشام عشرين سنة، والخلافة عشرين سنة، ولم يهجه أحد في دولته، بل دانت له الأمم، وحكم على العرب والعجم، وكان ملكه على الحرمين، ومصر، والشام، والعراق، وخراسان، وفارس، والجزيرة، واليمن، والمغرب، وغير ذلك". اهـ
ولم يدع أحد له عصمة، وإنما هو رجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ممن أمرنا بالترضي عنهم والاستغفار لهم، ولمعاوية، رضي الله عنه، من حسن السياسة وتدبير الملك ما لا ينكره إلا مكابر، وله من الحسنات ما يغمر زلاته.
وكان عمر، رضي الله عنه، وهو من هو في معرفة أقدار الرجال يقول: تعجبون من دهاء هرقل وكسرى وتدعون معاوية؟!!.
وكان معاوية، رضي الله عنه، ممن يقر بفضل أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، فقد روى يحيى بن سليمان الجعفي من طريق يعلى بن عبيد، عن أبيه، قال: جاء أبو مسلم الخولاني وأناس إلى معاوية، وقالوا: أنت تنازع عليا أم أنت مثله؟ فقال: لا والله، إني لأعلم أنه أفضل مني وأحق بالأمر مني، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما، وأنا ابن عمه، والطالب بدمه، فائتوه، فقولوا له، فليدفع إلي قتلة عثمان، وأسلم له.
ولما استغل ملك الروم قتال صفين فاقترب من حدود المسلمين في جموع عظيمة، أرسل إليه معاوية يتوعده قائلا: "والله لئن لم تنته وترجع إلى بلادك، لأصطلحن أنا وابن عمي عليك ولأخرجنك من جميع بلادك، ولأضيقن عليك الأرض بما رحبت"، فخاف ملك الروم وانكف (البداية والنهاية 8: 119).
من تعليقات الشيخ محب الدين على "العواصم من القواصم"، ص162.
وروى مجالد: عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، رضي الله عنه، قال: لا تكرهوا إمرة معاوية، فلو قد فقدتموه لرأيتم الرؤوس تندر عن كواهلها.
وكان علي، رضي الله عنه، يقول: (قتلاي وقتلى معاوية في الجنة).
فهذه، شهادات، من عدد من الصحابة والتابعين، لمعاوية، رضي الله عنه، تكفي واحدة منها لتعديل راو من الرواة، لأنها صادرة من أئمة معتبرين في الجرح والتعديل، فمجموعها يحدث في النفس علما ضروريا بعدالة معاوية، رضي الله عنه، ولو كان المعدل واحدا من أولئك، لكفت شهادته، لا سيما، والراجح من أقوال أهل العلم أن تعديل الراوي يكفي فيه شهادة معدل واحد، كما أشار إلى ذلك الحافظ، رحمه الله، بقوله:
"والفرق بينهما، أي بين تزكية الراوي والشهادة عند الحاكم، أن التزكية تنزل منزلة الحكم فلا يشترط فيها العدد، والشهادة تقع من الشاهد عند الحاكم فافترقا".
"نزهة النظر"، ص142.
وإليه أشار الحافظ العراقي، رحمه الله، في ألفيته بقوله:
وصحح اكتفاؤهم بالواحد ******* جرحا وتعديلا خلاف الشاهد
أي: صحح اكتفاؤهم بحكم مجرح أو معدل واحد، خلاف الشهادة التي يشترط فيها شاهدان.
فالحاكم لا يلزم لقبول حكمه أن يوافقه حاكم آخر، لا سيما إن كان حاكما معتبرا، كمن ذكرنا من الصحابة والتابعين، فمن الأئمة بعدهم؟!!!.
(يُتْبَعُ)
(/)
فضلا عن كون معاوية، رضي الله عنه، ممن اشتهر حاله بحيث استغنى عن التزكية، فرجال كـ:
مالك، رحمه الله، الذي اشتهرت عدالته حتى صارت تزكيته عيا من الكلام، إذ هي من باب تحصيل الحاصل، كما أشار إلى ذلك القاضي أبو بكر الباقلاني، رحمه الله، بقوله:
"الشاهد والمخبر إنما يحتاجان إلى التزكية إذا لم يكونا مشهورين بالعدالة والرضا، وكان أمرهما مشكلا ملتبسا، ومجوزا فيهما العدالة وغيرها.
والدليل على ذلك: أن العلم بظهور سرهما واشتهار عدالتهما أقوى في النفوس من تعديل واحد واثنين يجوز عليهما الكذب والمحاباة". اهـ
وإليه أشار إلى ذلك الحافظ العراقي، رحمه الله، بقوله:
وصححوا استغناء ذي الشهرة عن ******* تزكية كـ: "مالك" نجم السنن.
وكـ: "إسحاق بن راهويه"، رحمه الله، الذي سئل عنه أحمد، رحمه الله، فقال مستنكرا: "مثل إسحاق يسأل عنه؟!!! ".
وكـ: "أبي عبيد القاسم بن سلام"، رحمه الله، الذي سئل عنه ابن معين، رحمه الله، فقال هو الآخر مستنكرا: "مثلي يسأل عن أبي عبيد؟!!!، أبو عبيد يسأل عنه الناس".
رجال كهؤلاء، إن كان تعديل أحدهم أمرا مسلما، مع أنهم من طبقة تابعي التابعين، أو حتى صغارهم، فهم من آخر قرن من القرون المفضلة، فكيف بتعديل صحابي ثبتت صحبته بالإجماع؟!!!.
فضلا عن كون تزكية النبي صلى الله عليه وسلم له ثابتة بمجموع طرقها التي ترتقي لمرتبة الحسن كما تقدم.
فضلا عن تزكية الله، عز وجل، لطبقة الصحابة، رضوان الله عليهم، تزكية بلغت حد التواتر، ومعاوية أحدهم، وهي تزكية لا يحتاج معها إلى تزكية أحد، وهذا كله من باب التنزل مع الخصم، وإلا فالمسألة واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار.
وأما دولة معاوية، رضي الله عنه، فقد كانت دولة عز ورخاء للإسلام، مكن الله، عز وجل، فيها لدينه، فاتسعت رقعة دولته، واستأنف المسلمون، فتوحاتهم بعد تنازل أمير المؤمنين الحسن بن علي، رضي الله عنه، عن الخلافة لمعاوية، فتحققت البشارة النبوية في حقه، وتوحدت الجماعة المسلمة بعد افتراقها، والتفتت إلى المهمة السامية التي اختارها الله، عز وجل، للاضطلاع بها، فكان الصلح فتحا للأمة المسلمة، والحمد لله على ما قضى وقدر.
ويشير ابن خلدون، رحمه الله، إلى دولة معاوية، رضي الله عنه، بقوله:
(إن دولة معاوية وأخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين وأخبارهم فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة).
"تاريخ ابن خلدون"، (2/ 458)، نقلا عن تعليقات الشيخ محب الدين على "العواصم من القواصم"، ص164.
والتحقيق أن في هذا الكلام نوع مبالغة، إذ دولة الخلفاء الراشدين، رضوان الله عليهم، لا نظير لها فيما أتى بعدها من دول، إذ كانت خلافة النبوة التي امتدت ثلاثين سنة، برهانا عمليا، على صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، فلم يكن الله، عز وجل، ليمكن لهذه الثلة المباركة، لو كانت على باطل، وما كان الله، عز وجل، لينصر دينه بأقوام بدلوا وغيروا، بعد قبض نبيهم، فقام الأربعة الراشدون بها خير قيام، فبحلم ولين الصديق، وشدة وقوة عمر، وسخاء وبذل عثمان، وشجاعة وبأس علي، رضوان الله عليهم، قامت دولة الإسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فضلا عما اشتركوا فيه من خصال لم تجتمع في أحد بعدهم من: علم وحكمة وحسن سياسة ........ إلخ على تفاوت بينهم تبعا لترتيبهم في تولي الأمر، وأنى لدولة معاوية، رضي الله عنه، مع ما لها من السبق والفضل، أن تبلغ ما بلغته دولة الراشدين الأربعة، وأنى لمعاوية، رضي الله عنه، أن يساميهم في المكانة والسبق، وهم خير من وطئ الثرى بعد الأنبياء والمرسلين، وإنما هو فضل الله يؤتيه من يشاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن أراد أن ينصف معاوية، رضي الله عنه، فلينظر لمن أتى بعده، لا لمن أتى قبله، كما قال حبر الأمة الفقيه الأريب: عبد الله بن عباس، رضي الله عنه، وأما من نظر إليه في مقابل من أتى قبله، فقد حمله ما لا يطيق، وادعى له ما لم يدعه لنفسه، فقد كان، رضي الله عنه، مقرا بفضلهم وسبقهم، وللشيخ محب الدين الخطيب، رحمه الله، تعليق لطيف على هذه المسألة لما سأله يوما من كان يحسن الظن برأيه في الرجال: ما تقول في معاوية، فأجاب قائلا: "ومن أنا حتى تسألني عن عظيم من عظماء هذه الأمة وصاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم؟ إنه مصباح من مصابيح الإسلام، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها فغلبت أنوارها نوره".
من تعليقات الشيخ محب الدين على "العواصم من القواصم"، ص79.
وصدق، رحمه الله، فأنى للمصباح أن يصمد لشموس خلافة النبوة الساطعة؟!!!
وموقف أهل السنة من أحداث الفتنة واضح لا يحتاج إلى مزيد تعليق، فهم يعتقدون بأن عليا، رضي الله عنه، كان أدنى الطائفتين للحق، في كل قتال خاضه، وأنه هو المجتهد المصيب في ذلك، وخصمه هو المجتهد المخطئ، فللأول أجران، وللثاني أجر واحد، مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا أخطأ فله أجر)، ويترضون عن الطائفتين، ولسان مقالهم:
"رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ"، ويعتقدون أن القتال كان: قتال فتنة، فكان الأولى الإمساك عنه، كما أمسك: سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر ومحمد بن مسلمة وأسامة بن زيد وأبو بكرة وعمران بن حصين رضوان الله عليهم.
وأما طعن القوم في معاوية، رضي الله عنه، بحجة نوسعه في المأكل، وحديث: (لا أشبع الله بطنه)، وهو مروي عند أبي داود في السنن بسند صحيح، فعنه يجيب ابن كثير، رحمه الله، بقوله:
وقد انتفع معاوية بهذه الدعوة في دنياه وأخراه، أما في دنياه فإنه لما صار إلى الشام أميرا، كان يأكل في اليوم سبع مرات يجاء بقصعة فيها لحم كثير ويصل فيأكل منها، ويأكل في اليوم سبع أكلات بلحم، ومن الحلوى والفاكهة شيئا كثيرا ويقول والله ما أشبع وإنما أعيا.
وهذه نعمة ومعدة يرغب فيها كل الملوك.
وأما في الآخرة فقد أتبع مسلم هذا الحديث بالحديث الذي رواه البخاري وغيرهما من غير وجه عن جماعة من الصحابة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم إنما أنا بشر فأيما عبد سببته أو جلدته أو دعوت عليه وليس لذلك أهلا فاجعل ذلك كفارة وقربة تقربه بها عندك يوم القيامة ".
فركب مسلم من الحديث الاول وهذا الحديث فضيلة لمعاوية، ولم يورد له غير ذلك. اهـ
البداية والنهاية، (8/ 128)
فإذا كان الله، عز وجل، قد أنعم عليه بشهية مفتوحة، فأي ضير في ذلك؟!!، طالما لم يقصر في أمر دينه ودنياه، وسيرته شاهدة على ذلك، فلا يلزم من التوسع في الطيبات: الذم، وإنما يذم الإنسان إذا شغل بها عن أمر دينه، وقد عرف تاريخ المسلمين، أفاضل كثر، أثر عنهم التوسع في الطيبات:
فالحسن بن علي، والمغيرة بن شعبة، رضي الله عنهما، أثر عنهما التوسع في النكاح، حتى أحصن الله، عز وجل، بهما، جمعا غفيرا من نساء المسلمين.
وأبو يحيى، رابح البيع، صهيب الرومي، رضي الله عنه، أثر عنه التوسع في المأكل.
ومن القادة السياسيين والعسكريين:
الواثق بالله، العباسي، غفر الله له، مع تلبسه ببدعة خلق القرآن، كان خاتمة العصر الذهبي، لخلفاء بني العباس، الذين وصفهم الشيخ محمد الخضري، رحمه الله، بأنهم كانوا ممن يقود الجيوش ويخوض غمرات الموت ولا يستسلم لداعي الترف المضني، ومع ذلك أثر عنه التوسع في المأكل والمشرب
"الدولة العباسية"، ص219.
ومن العلماء الربانيين:
(يُتْبَعُ)
(/)
القاضي الحافظ: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، رحمه الله، صاحب "السنن" الكبرى والصغرى، فقد نقل عنه أنه كان ممن توسع في النكاح، فكان متزوجا بأربع يقسم لهن، ولا يخلو مع ذلك من سرية، وكذا نقل عنه التوسع في المأكل، فكان يكثر من أكل الديوك، فتشترى وتسمن له بعد خصيها، لأن لحم الخصي منها أطيب، فيأكل كل يوم ديكا كاملا، ويشرب عليه نقيع الزبيب الحلال، وبلغ من نضارة وجهه الذي أشبه القنديل كما ذكر ذلك الحافظ ابن كثير رحمه الله، وظهور دمه، أن بعض الطلبة قال: ما أظن أبا عبد الرحمن إلا أنه يشرب النبيذ، لأن النبيذ يجري الدم في وجه شاربه، ومع ذلك لم يذم النسائي، رحمه الله، بذلك.
والشبع ليس مذموما على الدوام، بل يكون أحيانا مطلوبا، كما في حديث أبي هريرة، رضي الله عنه، راوية الإسلام الأول، الذي كابد من الجوع ما كابد، حتى كان يغشى عليه من شدته، فقد شرب من قدح اللبن الذي أعطاه له الرسول صلى الله عليه وسلم حتى ارتوى فما عاد يجد في جوفه متسعا لشربة أخرى.
واستقصاء أخبار الفضلاء الذين أثر عنهم التوسع في الطيبات، يصلح مادة لبحث لطيف، يسري عن النفس، ويعزي إخواننا أصحاب الأوزان الثقيلة!!!!!، فليس كل جسيم مذموما، بل إن غالبهم من أصحاب الأرواح الخفيفة!!!، وليس كل توسع في مباح منبوذا.
الشاهد أنه ليس في الحديث ما يذم به معاوية، رضي الله عنه، وإلى نفس المعنى تقريبا أشار العلامة محب الدين الخطيب، رحمه الله، بقوله:
"فالظاهر أن هذا الدعاء منه صلى الله عليه وآله وسلم غير مقصود، بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية كقوله صلى الله عليه وسلم في بعض نسائه: تربت يمينك، ويمكن أن يكون ذلك منه صلى الله عليه وسلم بباعث البشرية التي أفصح عنها هو نفسه صلى الله عليه وآله وسلم في أحاديث كثيرة متواترة منها حديث عائشة رضي الله عنها: ( .............. أو ما علمت ما شارطت عليه ربي؟، قلت: اللهم إنما أنا بشر، فأي المسلمين لعنته أو سببته، فاجعله له زكاة وأجرا) ".
من تعليقات الشيخ محب الدين على "العواصم من القواصم"، ص165.
وأما مسألة ولاية العهد لابنه يزيد، فإنها مما اجتهد فيه معاوية، رضي الله عنه، إذ رأى العصبة والقوة العسكرية في صف ابنه يزيد، فبنو أمية يومئذ أهل الغلب، والأمة قد خرجت لتوها من الفتنة، فأراد أن يقطع دابرها، فعهد بالأمر لمن رأى معه القوة التي تجمع الكلمة وتوحد الصف، وإلى ذلك أشار ابن خلدون، رحمه الله، بقوله:
"والذي دعا معاوية لإيثار ابنه يزيد بالعهد دون من سواه إنما هو مراعاة المصلحة في اجتماع الناس واتفاق أهوائهم باتفاق أهل الحل والعقد عليه حينئذ من بني أمية إذ بنو أمية يومئذ لا يرضون سواهم وهم عصابة قريش وأهل الملة أجمع وأهل الغلب منهم فآثره بذلك دون غيره ممن يظن أنه أولى بها وعدل عن الفاضل إلى المفضول حرصا على الاتفاق واجتماع الأهواء الذي شأنه أهم عند الشارع وإن كان لا يظن بمعاوية غير هذا فعدالته وصحبته مانعة من سوى ذلك وحضور أكابر الصحابة لذلك وسكوتهم عنه دليل على انتفاء الريب فيه فليسوا ممن يأخذهم في الحق هوادة وليس معاوية ممن تأخذه العزة في قبول الحق فإنهم كلهم أجل من ذلك وعدالتهم مانعة منه وفرار عبد الله بن عمر من ذلك إنما هو محمول على تورعه من الدخول في شيء من الأمور مباحا كان أو محظورا كما هو معروف عنه ولم يبق في المخالفة لهذا العهد الذي اتفق عليه الجمهور إلا ابن الزبير، رضي الله عنه، ثم قال بعد ذلك في موضع تال: أفلا ترى إلى المأمون لما عهد إلى علي بن موسى بن جعفر الصادق وسماه الرضا، "وهو الإمام علي الرضا حفيد الإمام جعفر الصادق رحمهما الله، من سادات آل البيت رضوان الله عليهم في زمانه"، كيف أنكرت العباسية ذلك ونقضوا بيعته وبايعوا لعمه إبراهيم بن المهدي وظهر من الهرج والخلاف وانقطاع السبل وتعدد الثوار والخوارج ما كاد أن يصطلم الأمر حتى بادر المأمون من خراسان إلى بغداد ورد أمرهم لمعاهده فلا بد من اعتبار ذلك في العهد فالعصور تختلف باختلاف ما يحدث فيها من الأمور والقبائل والعصبيات وتختلف باختلاف المصالح ولكل واحد منها حكم يخصه لطفا من الله بعباده".
"مقدمة ابن خلدون"، ص210، 211.
(يُتْبَعُ)
(/)
فمراعاة اختلاف الأزمان والمصالح، مئنة على الفقه والفهم، وليس المقام مقام تحرير لهذا الاجتهاد، فسواء أصاب معاوية، رضي الله عنه، أم لم يصب، فهو متردد بين الأجر والأجرين، ولا يظن به، لصحبته وفضله، إلا ذلك، لمن سلم قلبه من الغل.
وما أثار الناس على معاوية، رضي الله عنه، في هذا ألأمر، ما جرى بعد ذلك من استشهاد الحسين، رضي الله عنه، في "كربلاء"، بعد أن خذله أهل الكوفة الذين ادعوا نصرته ثم قعدوا عنها ولما قتل خرجوا مهتكي الجيوب يبكون عليه إلى اليوم!!!! وهم الذين أسلموه إلى عدوه، وقد لعبت ألسنة الكذابين دورا كبيرا في تضخيم هذه المصيبة التي أصابت الأمة، فروج القوم لفرية سبي نساء أهل البيت، رضوان الله عليهم، وحملهن على الجمال بلا أقتاب، وهذا من الكذب الصراح إذ ما استحلت أمة محمد صلى الله عليه وسلم سبي هاشمية قط، وإنما استحل ذلك المغول لما دخلوا بغداد، بخيانة أقوام يدعون الانتساب لآل البيت!!!!، وإلى ذلك أشار أبو العباس بن تيمية، رحمه الله، بقوله:
"وأما ما ذكره، أي: صاحب منهاج الكرامة، من سبي نسائه والذراري والدوران بهم في البلاد وحملهم على الجمال بغير أقتاب فهذا كذب وباطل ما سبى المسلمون ولله الحمد هاشمية قط ولا استحلت أمة محمد صلى الله عليه و سلم سبي بني هاشم قط ولكن أهل الهوى والجهل يكذبون كثيرا كما تقول طائفة منهم إن الحجاج قتل الأشراف يعنون بني هاشم.
وبعض الوعاظ وقع بينه وبين بعض من كانوا يدعون أنهم علويون ونسبهم مطعون فيه فقال على منبره إن الحجاج قتل الأشراف كلهم فلم يبق لنسائهم رجل فمكنوا منهن رجالا فهؤلاء من أولاد أولئك وهذا كله كذب فإن الحجاج لم يقتل من بني هاشم أحدا قط مع كثرة قتله لغيرهم فإن عبد الملك أرسل إليه يقول له إياك وبنى هاشم أن تتعرض لهم فقد رأيت بني حرب لما تعرضوا للحسين أصابهم ما أصابهم أو كما قال ولكن قتل الحجاج كثيرا من أشراف العرب أي سادات العرب ولما سمع الجاهل أنه قتل الأشراف وفي لغته أن الأشراف هم الهاشميون أو بعض الهاشميين أو بعض الهاشميين ففي بعض البلاد أن الأشراف عندهم ولد العباس وفي بعضها الأشراف عندهم ولد علي.
ولفظ الأشراف لا يتعلق به حكم شرعي وإنما الحكم يتعلق ببنى هاشم كتحريم الصدقة وأنهم آل محمد صلى الله عليه و سلم وغير ذلك.
والحجاج كان قد تزوج ببنت عبد الله بن جعفر فلم يرض بذلك بنو أمية حتى نزعوها منه لأنهم معظمون لبني هاشم.
وفي الجملة فما يعرف في الإسلام أن المسلمين سبوا امرأة يعرفون أنها هاشمية ولا سبي عيال الحسين بل لما دخلوا إلى بيت يزيد قامت النياحة في بيته وأكرمهم وخيرهم بين المقام عنده والذهاب إلى المدينة فاختاروا الرجوع إلى المدينة ولا طيف برأس الحسين وهذه الحوادث فيها من الأكاذيب ما ليس هذه موضع بسطه".
"منهاج السنة"، (4/ 558).
وإلى حسن معاملة يزيد لآل البيت بعد استشهاد الحسين، رضي الله عنه، واستمرار الصلات الحسنة والمكاتبات بينه وبين علي زين العابدين بن الحسين، رحمه الله، أشار الطبري وابن قتيبة، رحمهما الله، في "تاريخ الطبري"، و "الإمامة والسياسة" لابن قتيبة، وإن كانت نسبة الكتاب الأخير لابن قتيبة، رحمه الله، محل نظر، بل الراجح أنه مما افتري عليه ونسب إليه زورا لتضمنه أكاذيب لا تليق نسبتها لإمام من أئمة أهل السنة كابن قتيبة، وقد فصل الشيخ محب الدين الخطيب، رحمه الله، القول في هذه المسألة، كما سيأتي إن شاء الله.
الشاهد أن هذا الكتاب مع تضمنه لهذه الأكاذيب إلا أنه يضم روايات تدل على مدى توجع يزيد من استشهاد الحسين، رضي الله عنه، وبكائه الحار عليه، وبكاء أهل الشام معه.
بل إن المسعودي، وهو ممن يوثق به عند القوم، يروي في مروج الذهب (3/ 141)، أن عبيد الله بن زياد، عامله الله بما يستحق، وهو الذي سير الجيش الذي قاتل الحسين، رضي الله عنه، قال لقاتل الحسين: إنه كان خير الناس أبا وأما، وخير عباد الله، فلم قتلته، ثم أمر بضرب عنقه.
بتصرف من تعليقات الشيخ محب الدين على "العواصم من القواصم"، ص186، 187.
(يُتْبَعُ)
(/)
فلم يكن الأمر، كما صوره كذبة المؤرخين، على أنه عملية تطهير عرقي لبني هاشم، أشرف على تنفيذها أبناء عمومتهم: بنو أمية، فكثير مما ذكر من مظالم تعرض لها آل البيت، رضوان الله عليهم، في العصرين الأموي والعباسي كذب محض، وإن كان أهل السنة لا ينكرون ما وقع لآل البيت من اضطهاد وتضييق في بعض الفترات لا سيما في زمن الخليفة أبي جعفر المنصور لما خرج عليه محمد النفس الزكية وأخوه إبراهيم رحم الله الجميع.
بل إن بني أمية كانوا معظمين لبني هاشم، كما تقدم من كلام ابن تيمية.
وقد عاب أهل السنة على يزيد أنه، وإن أظهر التوجع على الحسين، رضي الله عنه، لم يأمر بمعاقبة قاتليه، فضلا عما أوقعه جيش الشام بقيادة مسلم بن عقبة بأهل المدينة يوم الحرة، وإلى ذلك أشار ابن تيمية، رحمه الله، بقوله:
"وأما ما فعله بأهل الحرة فإنهم لما خلعوه وأخرجوا نوابه وعشيرته أرسل إليهم مرة بعد مرة يطلب الطاعة فامتنعوا فأرسل إليهم مسلم بن عقبة المري وأمره إذا ظهر عليهم أن يبيح المدينة ثلاثة أيام وهذا هو الذي عظم إنكار الناس له من فعل يزيد، ولهذا قيل لأحمد: أتكتب الحديث عن يزيد قال: لا ولا كرامة أو ليس هو الذي فعل بأهل المدينة ما فعل.
لكن لم يقتل جميع الأشراف ولا بلغ عدد القتلى عشرة آلاف، ولا وصلت الدماء إلى قبر النبي صلى الله عليه و سلم ولا إلى الروضة ولا كان القتل في المسجد". اهـ
"منهاج السنة"، (4/ 575، 576).
فلم يكن الأمر، أيضا، كما صور القوم، مع أن ما أمر به مسلم بن عقبة من استباحة المدينة ثلاثة أيام، مما يستحق عليه التعزير، كما فعل أحمد رحمه الله.
وإليه أشار ابن كثير، رحمه الله، بقوله: (قد أخطأ يزيد خطأ فاحشا في قوله لأميره مسلم بن عقبة في وقعة الحرة أن يبيح المدينة ثلاثة أيام مع ما انضم إلى ذلك من قتل خلق من الصحابة وأبنائهم)، "البداية والنهاية"، (8/ 225)، نقلا عن "حقبة من التاريخ"، للشيخ عثمان الخميس، حفظه الله، ص154.
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أول جيش يغزون مدينة قيصر مغفور لهم)، والحديث عند البخاري، رحمه الله، في كتاب الجهاد، باب: ما قيل في قتال الروم، حديق رقم: 2924.
فللرجل حسنات كسبها، وعليه سيئات اكتسبها، وخلاصة القول فيه:
أن أمره إلى الله تبارك وتعالى، فـ: لا نحبه ولا نسبه، كما قال الحافظ الذهبي رحمه الله.
وإلى ذلك أشار ابن تيمية بقوله:
"فهكذا الواحد من الملوك أو غير الملوك وإن كان صدر منه ما هو ظلم فإن ذلك لا يوجب أن نلعنه ونشهد له بالنار ومن دخل فى ذلك كان من أهل البدع والضلال فكيف إذا كان للرجل حسنات عظيمة يرجى له بها المغفرة مع ظلمه كما ثبت فى صحيح البخارى عن ابن عمر عن النبى أنه قال: (أول جيش يغزوا قسطنطينية مغفور له)، وأول جيش غزاها كان أميرهم يزيد بن معاوية وكان معه في الغزاة أبو أيوب الانصارى وتوفى هناك وقبره هناك الى الآن ولهذا كان المقتصدون من أئمة السلف يقولون فى يزيد وأمثاله: إنا لا نسبهم ولا نحبهم أي لا نحب ما صدر منهم من ظلم والشخص الواحد يجتمع فيه حسنات وسيئات وطاعات ومعاصى وبر وفجور وشر فيثيبه الله على حسناته ويعاقبه على سيئاته إن شاء أو يغفر له ويحب ما فعله من الخير ويبغض ما فعل من الشر".
"مجموع الفتاوى"، (4/ 474، 475).
وهذا مذهب أهل السنة في عصاة الموحدين ممن اجتمعت فيهم حسنات وسيئات.
وليس المقصود هنا أصالة الدفاع عن يزيد، وإنما هو من باب المقصود لغيره، لأن بسط حقيقة ما حصل في خلافته بعد استبعاد الأكاذيب التي نسجها كذبة المؤرخين، مما يقوي موقف أبيه، وإن لم يسلم له في اجتهاده في مسألة العهد لابنه يزيد، فيزول ما في الصدور من غل له أو سوء ظن به، كما أن الدفاع عن معاوية، رضي الله عنه، لا يقصد به الانتصار لشخصه، بقدر ما يقصد به الانتصار لصحب محمد صلى الله عليه وسلم، لأن فتح باب الطعن في أحدهم فتح لباب الطعن في جميعهم، ولو بعد حين، فمن طعن في معاوية اليوم، طعن في علي وعثمان وعمر وأبي بكر غدا، ثم تعداه إلى الطعن في صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم وما جاء به من الهدى والنور، وبهذا المسلك الخبيث توصل الباطنية الملحدون من الإسماعيلية ونحوهم إلى سلخ فئام من الناس من
(يُتْبَعُ)
(/)
دينهم سلخا، كما أشار إلى ذلك القاضي أبو بكر الباقلاني، رحمه الله، فيما نقله عنه ابن تيمية، فمن غلا في حب علي، رضي الله عنه، دخلوا عليه من جهة أنه كان مغلوبا مقهورا في خلافة من سبقه، بزعمهم، ومن كان كذلك فهو لا يصلح لأن يكون وصيا للنبي صلى الله عليه وسلم، وما زالوا به حتى بغضوا إليه عليا، رضي الله عنه، وأخرجوه من دائرة الإسلام جملة وتفصيلا إلى ديانتهم الباطنية الملحدة.
فالحذر الحذر من التساهل في قبول أي طعن في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فإن بعض أهل السنة يغضب، أيما غضب، إذا تعرض أحد لأبي بكر أو عمر أو عثمان، ولا يغضب إذا ما قدح في معاوية، رضي الله عنه، وكأنه يسلم للقادح، بل يوافقه بالتصريح أحيانا، وبالتلميح أحيانا أخرى، كما هو حال كثير من أهل السنة عندنا في مصر الحبيبة، ففيهم نوع انحراف عن معاوية، رضي الله عنه، لا سيما في المناطق النائية التي يقل فيها العلم ويفشو فيها الجهل، وقد حكى لي أحد إخواني الأفاضل، أن امرأة عجوزا في قريته، سمعت من يترضى عن معاوية، فأنكرت عليه بقولها: وهل معاوية صحابي حتى يترضى عنه؟!!، وهذا مما تبقى من آثار دولة بني عبيد الخبيثة في معتقدنا، أبناء مصر، وإن كنا معظمين، أيما تعظيم، للشيخين، رضوان الله عليهما، ولكن الأمر ليس تشهيا، بحيث يميل أحدنا إلى فلان من الصحابة، وينحرف عن فلان، أو يقدم فلانا على فلان، وإنما مرد الأمر إلى الله، عز وجل، فيقدم من قدمه، ويؤخر من أخره، وقد أمرنا بالترضي عن الأصحاب كلهم بلا استثناء.
وقبل القراءة في هذه الحقبة التاريخية لابد من استحضار ضوابط من أبرزها:
استحضار الآيات والأحاديث التي بلغت حد التواتر في فضائل القوم بحيث تكون نصب عيني القارئ عند تحليل أحداث أي واقعة تمر عليه أثناء القراءة، لأن القوم ما كانوا ملائكة معصومين، فيرد المتشابه من أفعالهم وأقوالهم إلى المحكم من فضائلهم.
والاعتقاد إجمالا: بأن غالب ما جاء في كتب التاريخ مما ظاهره القدح فيهم، كذب صراح، وإن صح فهو مما اجتهدوا فيه فلم يصيبوا فحازوا أجر المجتهد المخطئ، وإن كان ذنبا، فهو مغمور في بحار حسناتهم، ولم يدع أحد عصمتهم كما تقدم.
وانتقاء الكتب التي تكلمت عن هذه الحقبة، فتستبعد الكتب التي صنفها مؤرخون أو مصنفون متهمون كـ: "الأصفهاني"، و "اليعقوبي" و "المسعودي"، وإن كان "المسعودي"، قد أجاد مع غلوه في عرض مادته التاريخية فضلا عن الرحلات التي قام بها لبلاد كثيرة، سطر أحداثها في "مروج الذهب"، يحضرني منها الآن رحلته إلى بلاد روسيا الحالية ووصفه لهمجية شعبها وغلظ أفئدتهم وبعدهم عن الحضارة الإنسانية آنذاك، وهو أمر لا زال متأصلا فيهم، ولا أدل على ذلك من همجيتهم في "الشيشان"، ومن قبلها "أفغانستان"، فكتابه، على كل حال، مرجع مهم من مراجع التاريخ الإسلامي، يستفيد منه من وقف على غلو الرجل، فميز بين حقه وباطله، لا سيما في حقبة الخلافة الراشدة، إذ أورد على سبيل المثال:
قصة خداع عمرو بن العاص لأبي موسى الأشعري، رضي الله عنهما، في واقعة "التحكيم"، وهي القصة التي تلقفتها جموع المسلمين على أنها حقيقة مسلمة، مع أن فيها من الكذب والمغالطة ما فيها، وقد فندها ابن كثير، رحمه الله، بقوله:
"فإنه، أي: حديث واقعة التحكيم، حديث منكر ورفعه موضوع، والله أعلم. إذ لو كان هذا معلوما عند علي، رضي الله عنه، لم يوافق على تحكيم الحكمين، حتى لا يكون سببا لإضلال الناس، كما نطق به هذا الحديث. وآفة هذا الحديث هو: زكريا بن يحيى، وهو الكندي الحميري الأعمى، قال ابن معين رحمه الله: ليس بشيء". اهـ، "البداية والنهاية"، (7/ 385)، نقلا عن تعليقات الشيخ محب الدين على "العواصم من القواصم"، ص139.
ويؤكد القاضي ابن العربي المالكي، رحمه الله، على هذه الحقيقة الضائعة بقوله:
"هذا كله كذب صراح، ما جرى منه حرف قط. وإنما هو شيء اخترعته المبتدعة، ووضعته التاريخية للملوك، فتوارثه أهل المجانة والجهارة بمعاصي الله والبدع".
"العواصم من القواصم"، ص139.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأبو موسى، رضي الله عنه، كان من أذكياء العرب، الذين حازوا ثقة الفاروق، رضي الله عنه، صيرفي الرجال، حتى جدد العهد لولاته عاما واحدا، وجدده لأبي موسى أربعة أعوام لكفايته وحسن سياسته.
فلم يكن، رضي الله عنه، مغفلا أو ساذجا، كما صورت تلك الرواية المغلوطة.
وتلمس في "مروج المسعودي" نوع انتقاص لخلفاء المسلمين في العصر الأموي، فهو يذكر عنهم قصصا فيه من المجون والخلاعة ما يستبعد صدوره من معظمهم لا سيما من فضلائهم كعبد الملك بن مروان رحمه الله.
وأما من المعاصرين فهناك أمثال: "طه حسين" الذي صنف كتاب "الفتنة الكبرى"، وهو كما قال أحد الفضلاء عندنا في مصر: اسم على مسمى فالكتاب فعلا: فتنة كبرى لكل من قرأه!!!، وتشكيك طه حسين في ثوابت الدين أشهر من أن يذكر.
وكذا الكتب التي صنفها كثير من الأدباء، فأصابوا حينا، وأخطؤوا أحيانا، فراج خطؤهم على كثير من القراء لسهولة أسلوبهم الذي يناسب جميع الشرائح، وأجدر مثال على هذا الصنف من المؤلفات: "رجال حول الرسول"، فقد أجاد مؤلفه في عرض سير كثير من الأصحاب، رضوان الله عليهم، ولكنه تحامل على معاوية، رضي الله عنه، فكان حاطب ليل في أحداث صفين، وقد أفضى الرجل إلى ربه، فالله يغفر له ويتجاوز عنه، فقد انحرف عن معاوية، رضي الله عنه، من هو أفضل وأعلم منه، فينكر عليه ما سطره في حق معاوية وينبه عليه ويحذر منه، ويحمد له ما سطره في عرض سيرة الأصحاب، رضوان الله عليهم، وكل يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلا المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ومعاوية، رضي الله عنه، عندنا أولى بالفضل وأجدر بالولاء من صاحب "رجال حول الرسول"، ومن غيره من الكتاب إن لم يكن بد من ترجيح أحدهما على الآخر، فلا وجه للمقارنة أصلا.
وأما الكتب التي عني مصنفوها بجمع المروايات مع إبراز رجال أسانيدها، كالطبري، رحمه الله، في تاريخه، فهي تصلح لمن لديه القدرة على تمحيص المرويات، ولا يتأتى ذلك إلا للمتخصصين من الباحثين الشرعيين أو الأستاذة الأكاديميين.
وأفضل ما في هذا الباب مما يناسب جميع الشرائح:
البداية والنهاية للحافظ ابن كثير، رحمه الله، و سير أعلام النبلاء وتاريخ الإسلام للحافظ الذهبي، رحمه الله، لأن للرجلين باعا في علم الحديث، فعندهما من تحقيق المرويات ما لا يوجد عند غيرهما.
وفي رد الشبه لا أروع من:
"العواصم من القواصم"، للإمام أبي بكر بن العربي المالكي، رحمه الله، بتعليقات العلامة محب الدين الخطيب، رحمه الله، على وجه الخصوص، لاستغلاق متن الكتاب في بعض المواضع، وقد جانب الصواب الشيخ، رحمه الله، في بعض تعليقاته، ولكن الكتاب في مجمله رائع في تحقيق موقف الصحابة، رضوان الله عليهم، من أحداث الفتنة، وما يجب على المسلم السني اعتقاده في هذه المسألة، والكتاب مجلد لطيف لا يستغرق في قراءته أياما.
ومن كتب المعاصرين:
"حقبة من التاريخ"، للشيخ عثمان الخميس، حفظه الله ورعاه وسدده، فهو، رسالة لطيفة سلسلة العبارة موجزة البيان مع عدم إخلال، رد فيها على كثير من الشبهات، مع تنبيه مهم في بدايتها على المنهج الصحيح في قراءة كتب التاريخ، أتبعه بعرض موجز لتاريخ الخلفاء الراشدين، ومن ثم شرع في مقصود الكتاب، فعرج على أحداث السقيفة، واستشهاد عثمان، رضي الله عنه، وأحداث الفتنة، واستشهاد علي، رضي الله عنه، وتولي الحسن، رضي الله عنه، وتنازله عن الأمر لمعاوية، رضي الله عنه، واستشهاد الحسين، رضي الله عنه، ............... إلخ، وفق منهج أهل السنة في هذه الأحداث الجسام.
وكتاب "من سب الصحابة ومعاوية فأمه هاوية"، للشيخ الدكتور أبي سهل محمد بن عبد الرحمن المغراوي، حفظه الله وسدده، الشيخ المغربي المشهور، وقد صنفه بعدما سرت عدوى سب معاوية، رضي الله عنه، إلى المغرب الحبيب، وفيه من النقول عن أهل العلم، ما يشرح صدر أهل السنة المعظمين، للأصحاب، رضوان الله عليهم، ويزيل شبهات كثيرة سرت في أوساط أهل السنة، وفيه نقول مهمة عن أبي محمد بن حزم وابن تيمية، رحمهما الله، على وجه الخصوص.
ومن المطولات:
(يُتْبَعُ)
(/)
سفر شيخ الإسلام أبي العباس بن تيمية، رحمه الله، "منهاج السنة" في الرد على "منهاج الكرامة"، فهو عمدة في بابه، ومرجع لكل من صنف في هذه المسألة بعده، وفيه من الدفاع عن معتقد أهل السنة في مسألة الصحابة، رضوان الله عليهم، ورد الشبهات الباردة السمجة، ما لا يوجد في غيره، بالإضافة إلى مناقشات مفصلة لمذاهب الفلاسفة والمعتزلة والأشاعرة في المواضع التي انتقى فيها صاحب منهاج الكرامة آراء الأشاعرة المخالفة لمذهب أهل السنة في بعض المسائل العلمية محاولا ترويجها على أنها معتقد أهل السنة الحقيقي، وفيه ردود فقهية وتأصيلات شرعية نفيسة، فالكتاب في مجمله ثروة علمية بحيث يصدق عليه قول من قال بأنه لو لم يصنف ابن تيمية إلا هذا السفر لكفاه.
وتجدر الإشارة، أيضا، إلى أسلوب خبيث اتبعه القوم، إذ نسبوا بعض الكتب المنحولة إلى أئمة أعلام من أئمة أهل السنة، زورا وبهتانا، في محاولة يائسة لتشكيك أهل السنة في ثوابت دينهم كما مر في:
كتاب: "الإمامة والسياسة"، المنسوب لابن قتيبة، رحمه الله، إذ فند الشيخ محب الدين الخطيب، رحمه الله، نسبة هذا الكتاب لابن قتيبة، إذ مؤلفه يروي كثيرا عن اثنين من كبار علماء مصر، وابن قتيبة لم يدخل مصر أصلا، ولم يأخذ عن هذين العالمين، وهذا من أمارات وضع الكتاب عليه، ترويجا له.
بتصرف من تعليقات الشيخ محب الدين على "العواصم من القواصم"، ص203.
وكذا كتاب: "سر العالمين"، المنسوب، للإمام الغزالي، رحمه الله، إذ نسبه المفترون إليه، وشحنوه بالهذيان، وذكروا في خطبته على لسان الغزالي، رحمه الله، وصيته بكتمان هذا السر وحفظ هذه الأمانة، وأنه قال: ما ذكر في هذا الكتاب فهو عقيدتي وما ذكر في غيره فهو للمداهنة!!!!، أي أن الغزالي، رحمه الله، وهو الذي هنك أسرار الباطنية، في مصنف مستقل، كان محتالا يظهر خلاف ما يبطن، مع أن الثابت عنه أنه مات على أحسن أحواله، إذ كان مشتغلا بحفظ الحديث، حتى قيل بأنه مات وصحيح البخاري على صدره.
وقد ظهر كذب هذه النسبة حتى للمستشرقين الذين ذهب ثلاثة منهم إلى القول بأنه منحول.
يقول عبد الرحمن بدوي:
"والأمر الذي يقطع بأن الكتاب ليس للغزالي هو ما ورد في: صفحة 82 من قوله: أنشدني المعري لنفسه وأنا شاب في صحبته يوسف بن علي، شيخ الإسلام، مع أن المعري توفي سنة 448 هـ، بينما ولد الغزالي سنة 450 هـ، فكيف ينشده لنفسه؟!!!!! ".
نقلا عن: رسالة "حقيقة الصحيفة السجادية"، للشيخ الدكتور ناصر القفاري، حفظه الله، ص41.
فالغزالي قد ولد بعد وفاة المعري بعامين، فلم يعاصره، ولو رضيعا!!!!.
وقد أشار الذهبي، رحمه الله، في ترجمة أبي حامد، رحمه الله، في "السير" إلى طرف من ذلك فقال:
ولأبي المظفر يوسف سبط ابن الجوزي في كتاب " رياض الأفهام " في مناقب أهل البيت قال: ذكر أبو حامد في كتابه " سر العالمين وكشف ما في الدارين " فقال في حديث: " من كنت مولاه، فعلي مولاه "، أن عمر قال لعلي: بخ بخ، أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة.
قال أبو حامد: وهذا تسليم ورضى، ثم بعد هذا غلب عليه الهوى حبا للرياسة، وعقد البنود، وأمر الخلافة ونهيها، فحملهم على الخلاف، فنبذوه وراء ظهورهم، واشتروا به ثمنا قليلا، فبئس ما يشترون، وسرد كثيرا من هذا الكلام الفسل الذي يزعمه القوم، وما أدري ما عذره في هذا؟ والظاهر أنه رجع عنه، وتبع الحق، فإن الرجل من بحور العلم، والله أعلم.
هذا إن لم يكن هذا وضع هذا وما ذاك ببعيد، ففي هذا التأليف بلايا لا تتطبب. اهـ، بتصرف من كلام الذهبي رحمه الله.
وإن كانت "الولاية" هنا، بفتح الواو، لا كسرها، وهي النصرة والمحبة لا الولاية السياسية، بكسر الواو، على أن بعض العلماء جعلها بكسر الواو، من النصرة والمحبة، على أن صاحبها قد تلبس بها حتى عادت وظيفة من وظائف قلبه وجوارحه، فلا تخرج في الحالين عن: "النصرة والمحبة".
وحديثا:
(يُتْبَعُ)
(/)
حاول صاحب كتاب "المراجعات"، نسبة أباطيل كتابه إلى شيخ الأزهر السابق، الشيخ: سليم البشري، رحمه الله، فادعى زورا وبهتانا عليه أنه أرسل إليه رسائل كثيرة دون أي توثيق أو أي صورة خطية لهذه الرسائل التي بلغت ستا وخمسين رسالة!!!!، بزعمه، مدعيا في نهاية الكتاب أن الشيخ البشري قد أقر بصحة مذهب المخالف وتحول إليه، ومما يؤكد إفكه: أن أول طبعة لهذا الكتاب نشرت عام 1355 هـ، بمدينة "صيدا" اللبنانية، أي: بعد عشرين سنة من وفاة الشيخ سليم المتوفى سنة 1335 هـ، ولم تنشر في حياته، وقد فند حفيده المستشار طارق البشري، كما ذكر أحد الفضلاء عندنا في مصر في رسالة ألفها عن مسألة "التقريب"، فند هذه الفرية التي ألصقت بجده.
بتصرف من رسالة "خدعة التقريب"، ص33، 34.
وأذكر أنني استمعت لمقتطفات من محاضرة ألقاها أحدهم، استشهد فيها بنص من "تفسير الدارقطني"، مع أن الإمام الدراقطني، إمام العلل الشهير، لم يصنف تفسيرا أصلا!!!!!!.
وهذه عادة القوم في الاستشهاد بما لا وجود له أصلا، يقول الشيخ الدكتور القفاري حفظه الله:
"وقد بلغت الحال بهم أنهم ينقلون من صحف أو كتب وهمية لا وجود لها أصلا، لذلك قال بعض المحققين بأنهم: "ينقلون ما يدل على مطاعن الصحابة، وما يستدل به على بطلان غير مذهبهم عن كتاب يعزون تأليفه إلى بعض كبراء أهل السنة، وذلك الكتاب لا يوجد تحت أديم السماء!!!! ".
وصور الوضع وأسماء الموضوعات كثيرة تستحق تأليفا خاصا.
ولا عجب فيمن كبوا على الله ورسوله أن يكذبوا على من دونهما.
"حقيقة الصحيفة السجادية"، ص41، 42.
وأخيرا: ما أجمل قول الحافظ الذهبي رحمه الله:
"فنحمد الله على العافية الذي أوجدنا في زمان قد انمحص فيه الحق، واتضح من الطرفين، وعرفنا مآخذ كل واحد من الطائفتين، وتبصرنا، فعذرنا، واستغفرنا، وأحببنا باقتصاد، وترحمنا على البغاة بتأويل سائغ في الجملة، أو بخطأ إن شاء الله مغفور، وقلنا كما علمنا الله: (ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا) (الحشر: 10)، وترضينا أيضا عمن اعتزل الفريقين، كسعد بن أبي وقاص، وابن عمر، ومحمد بن مسلمة، وسعيد بن زيد، وخلق.
وتبرأنا من الخوارج المارقين الذين حاربوا عليا، وكفروا الفريقين.
فالخوارج كلاب النار، قد مرقوا من الدين، ومع هذا فلا نقطع لهم بخلود النار، كما نقطع به لعبدة الاصنام والصلبان". اهـ
وقد بكى معاوية، رضي الله عنه، ابن عمه أمير المؤمنين عليا، رضي الله عنه، في قصة "ضرار بن حمزة الكناني"، التي رواها أبو نعيم، رحمه الله، لما سأله أن يصف له عليا، رضي الله عنه، فقال:
"أو تعفني يا أمير المؤمنين؟ قال: لا أعفيك قال: أما إذا ولا بد فإنه كان والله بعيد المدى، شديد القوى، يقول فصلا ويحكم عدلا، يتفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل وظلمته، كان والله غزير العبرة، طويل الفكرة، يقلب كفه ويخاطب نفسه، يعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما جشب، كان والله كأحدنا يدنينا إذا أتيناه، ويجيبنا إذا سألناه، وكان مع تقربه إلينا وقربه منا لا نكلمه هيبة له، فإن تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم، يعظم أهل الدين، ويحب المساكين، لا يطمع القوي في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله، فأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه، وقد أرخى الليل سدوله، وغارة نجومه، يميل في محرابه قابضا على لحيته، يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، فكأني أسمعه الآن وهو يقول: يا ربنا يا ربنا يتضرع إليه، ثم يقول للدنيا إلي تغررت؟ إلي تشوفت؟ هيهات هيهات، غري غيري، قد بتتك ثلاثا، فعمرك قصير، ومجلسك حقير، وخطرك يسير، آه آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق، فوكفت دموع معاوية على لحيته ما يملكها وجعل ينشفها بكمه وقد اختنق القوم بالبكاء فقال معاوية رضي الله عنه: كذا كان أبو الحسن رحمه الله، كيف وجدك عليه يا ضرار؟ قال: وجد من ذبح واحدها في حجرها لا ترقأ دمعتها ولا يسكن حزنها ثم قام فخرج".
وهكذا كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فحق لأمة أن تفخر بهم وتباهي سائر الأمم:
أولئك أصحاب النبي وحزبُه ... ولولاهم ما كان في الأرض مسلم
ولولاهم كادت تميد بأهلها ... ولكن رواسيها وأوتادُها هم
ولولاهم كانت ظلاما بأهلها ... ولكن هم فيها بدور وأنجم
وروى الحافظ ابن عساكر عن الإمام أبي زرعة الرازي أنه قال له رجل: إنى أبغض معاوية. فقال له: ولم؟ قال: لأنه قاتل علياً. فقال له أبو زرعة: ((ويحك، إن رب معاوية رحيم، وخصم معاوية خصم كريم، فإيش دخولك أنت بينهما، رضي الله عنهما!!!!))
بتصرف من تعليقات الشيخ محب الدين على "العواصم من القواصم"، ص164.
وقد مضى الرجل وابن عمه لربهما، ولم نؤمر إلا بالترضي عنهما، فعلام الدخول بينهما بما يفسد معتقد المسلمين ويفرق جماعتهم؟!!!!.
وإلى اليوم ما زالت عقارب الساعة متوقفة بالقوم عند أحداث السقيفة، وفدك، واستشهاد علي، رضي الله عنه، وتنازل الحسن، رضي الله عنه، عن الأمر لمعاوية، رضي الله عنه، واستشهاد الحسين، رضي الله عنه، ............... إلخ، وقد وفق الله، عز وجل، أهل السنة للخروج من خضم هذه الفتن وقد سلمت قلوبهم وألسنتهم من الطعن في صحب محمد صلى الله عليه وسلم.
وإلى الطاعنين في صحب محمد صلى الله عليه وسلم:
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم ******* من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
فإن لم يكن دين فشيء من الحياء.
افتحوا أولا شبرا من الأرض التي فتحوها، أو أدخلوا فردا من الأمم التي أدخلوها في دين الله عز وجل، أدخلوه في الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ونقلوه لنا، ثم ننظر بعد ذلك في دعواكم: أصدقتم أم كنتم من الكاذبين، ولا يشك عاقل في كذبكم، وإنما هو من باب التنزل معكم لا أكثر!!!!.
والله أعلى وأعلم.
وعذرا على الإطالة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو لين]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 03:41 م]ـ
وإلى اليوم ما زالت عقارب الساعة متوقفة بالقوم عند أحداث السقيفة، وفدك، واستشهاد علي، رضي الله عنه، وتنازل الحسن، رضي الله عنه، عن الأمر لمعاوية، رضي الله عنه، واستشهاد الحسين، رضي الله عنه، ............... إلخ، وقد وفق الله، عز وجل، أهل السنة للخروج من خضم هذه الفتن وقد سلمت قلوبهم وألسنتهم من الطعن في صحب محمد صلى الله عليه وسلم.
وإلى الطاعنين في صحب محمد صلى الله عليه وسلم:
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم ******* من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
فإن لم يكن دين فشيء من الحياء.
افتحوا أولا شبرا من الأرض التي فتحوها، أو أدخلوا فردا من الأمم التي أدخلوها في دين الله عز وجل، أدخلوه في الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ونقلوه لنا، ثم ننظر بعد ذلك في دعواكم: أصدقتم أم كنتم من الكاذبين، ولا يشك عاقل في كذبكم، وإنما هو من باب التنزل معكم لا أكثر!!!!.
والله أعلى وأعلم.
وعذرا على الإطالة.
صدقت يامهاجر وأسأل الله العظيم أن يجزيك خير الجزاء لدفاعك عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وهؤلاء إنما لهم مطامع أخرى يختبئون بها خلف محبة آل البيت كما يزعمون.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 05:46 م]ـ
جزاك الله الفردوس الأعلى من الجنة ,,أخي الحبيب مهاجر,,
على ذبّك عن عرض صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم,,
وأن يحشرنا وإياك معهم في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن ألائك رفيقا,,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
طفل يقرأ القرآن ........ وبغبغاء تقلد صاحبها
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 12:35 م]ـ
http://www.myuae88.net/asdaa/vedio/yaseen.zip
الطفل
http://www.myuae88.net/asdaa/vedio/peroquet.zip
البغبغاء
لا اله الا الله .... محمد رسول الله
إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
ـ[أبو لين]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 03:43 م]ـ
سبحا ن الله جزيت خيرا أيها الحارث.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 08:56 م]ـ
سبحا ن الله جزيت خيرا أيها الحارث.
وإياك أخي العزيز(/)
شرح الداء والدواء للعلامة ابن القيم - الدكتور محمد
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 11:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شرح الداء والدواء
للعلامة ابن القيم - رحمه الله تعالى -
(24 محاضرات بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=90 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=90)
نبذة عن السلسلة: فقد سُئِل الشيخ الإمام العالم العلامة المتقن المُتفنن الحافظ الناقد شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ الصالح أبي بكر المعروف بابن القيم الجوزية - رضي الله عنه - «ما تقولُ السادةُ العلماء أئمة الدين - رضي الله عنهم أجمعين - في رجل ابتُلِيَ ببلية, وعلم أنها إن استمرت فيه أفسدت عليه دُنيَاه وآخرَته, وقد اجتهد في دفعِها عن نفسِه بكل طريق, فما يزداد إلا توقدًا وشدة, فما الحِيلةُ في دَفعِها؟ وما الطريقُ إلى كَشفِها؟ , فرَحِم الله من أعان مبتلى, والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه, أفتونا مأجورين - رحمكم الله تعالى -» , فأجاب الشيخ الإمام بهذا «الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي» , وفيه ذكر الدواء من هذا الداء العضال «العشق».
انظر عناصر كل محاضرة لمزيد من البيان
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
أشرطة السلسلة:
م عنوان المحاضرة
1 بداية من «المقدمة» إلى «فصل: أوقات الإجابة وشروط قبول الدعاء»
2 بداية من «فصل: أحوال الدعاء» إلى «فصل: التحذير من مغالطة النفس»
3 فصل: وضع كل من الخوف والرجاء موضعه
4 بداية من «فصل: الاغترار بالدنيا وعاجلها» إلى «فصل: الفرق بين الرجاء والأماني»
5 فصل: ضرر الذنوب والمعاصي كضرر السموم في الأبدان
6 بداية من «فصل: من الآثار القبيحة للمعاصي» إلى «فصل: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم للعصاة»
7 بداية من «فصل: حرمان دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم» إلى «فصل: المعاصي تُعمي البصيرة»
8 بداية من «فصل: المعاصي تصغر النفوس» إلى «فصل: المعصية تجعل صاحبها من السِّفلة»
9 بداية من «فصل: المعاصي تُجرئ على العبد أعداءه» إلى «فصل: العدو المقيم على ثغر اللسان»
10 بداية من «فصل: المعاصي تُنسي العبد نفسه» إلى «فصل: المعصية تبعد عن فاعلها المخلصين وتُقَرِّب منه الشياطين»
11 بداية من «فصل: المعاصي سبب الهلاك» إلى «فصل: العقوبات القَدَرية»
12 بداية من «فصل: أنواع العقوبات» إلى «فصل: الحكمة من خلق المخلوقات»
13 بداية من «فصل: أنواع الشرك» إلى «فصل: شرك تشبيه الخالق بالمخلوق»
14 بداية من «فصل: سوء الظن بالله» إلى «فصل: جريمة القتل»
15 بداية من «فصل: مفسدة الزنا» إلى «فصل: مدخل الخطرات»
16 بداية من «فصل: اللفظات» إلى «فصل: اللواط والسِّحاق والقياس الفاسد»
17 بداية من «فصل: دواء هذا الداء» إلى «فصل: آخر مراتب الحب»
18 بداية من «فصل: أنواع المحبة» إلى «فصل: الحب أصل كل عمل»
19 بداية من «فصل: المحب المحمودة والمحبة المذمومة» إلى «فصل: كل حي له إرادة ومحبة وعمل بحسبه»
20 بداية من «فصل: المحبة وآثارها» إلى «فصل: عشق الصور»
21 بداية من «فصل: دواء العشق» إلى «فصل: مقامات العشق»
22 تتمة مقامات العشق
23 بداية من «فصل: كمال اللذة في كمال المحبوب وكمال المحبة» إلى «فصل: محبة الزوجات»
24 تتمة محبة الزوجات وبيان هديه صلى الله عليه وسلم في علاج العشق
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=90
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:44 م]ـ
بارك الله , ولا حُرمت أجر جهدك
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 11:32 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو عبد الرحمن وحرصك على الإفادة
فلكل زمان آية وآية هذا الزمان الشريط فكثير من الناس
الذين يفضلون السماع ولا يميلون إلى القراءة فجزيت خيرا.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 08:46 ص]ـ
سلمت يمينك
ولا فض فوك
إن شاء الله
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 03:21 ص]ـ
جهد طيب!
بارك الله فيكم.(/)
بسم الله الرحمن الرحيم
ـ[راسخ العلم]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 06:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:40 م]ـ
مرحبًا بك أخي
ونأملك لك طيب المقام
ـ[مشمش]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 12:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بالأخ العزيز
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 08:43 ص]ـ
اهلاً وسهلاً بك في ربوع الفصيح
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 05:01 م]ـ
مرحبا بك أخي.(/)
من لطائف أسماء الله عز وجل!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:38 ص]ـ
لطيفة ذكرها لنا أحد الفضلاء من لطائف مسائل أسماء الله عز وجل وهي:
الدلالة المزدوجة لاسم واحد على اسمين، ومن ذلك:
اسم الله الكريم: "المقتدر":
فهو يتضمن معنى: "القادر والقدير"، والفرق بينهما:
أن "القادر": يتعلق بالمرتبة الأولى من مراتب القدر وهي: العلم، فـ "القادر" هو الذي يقدر الأمور بعلمه، فالله، عز وجل، قد قدر المقدورات بعلمه الأزلي وكتبها قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، كما في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما.
وأما "القدير": فهو يتعلق بالمرتبة الرابعة من مراتب القدر وهي: الخلق، فـ "القدير" هو الذي يخلق ما قدره بعلمه الأزلي.
وقد جمعهما قوله تعالى: (وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا)، أي: قدرا قُدر بالعلم الأزلي، مقدورا مخلوقا بقدرة الله، عز وجل، بعد كتابته، فالكتابة سابقة للخلق، وعليه تكون دلالة "القادر" سابقة لدلالة "القدير"، وكل منهما دال على الآخر بدلالة الالتزام:
فلا يتصور خلق بلا علم سابق، ولا يتصور علم أزلي تقديري بلا قدرة على الخلق.
وقد كان أحمد، رحمه الله، يستحسن هذه الآية في فهم مسألة القدر.
ومن هنا قال من قال:
"القدر يبدأ بالتقدير وينتهي بالقدرة"، فيبدأ بمعنى اسم الله الكريم "القادر"، وينتهي بمعنى اسم الله الكريم "القدير".
وقد جمعهما اسم الله: "المقتدر"، فـ "المقتدر" هو: القادر القدير، سبحانه وتعالى، كما تقدم، فيكون "المقتدر" دالا على:
ذات الله، عز وجل، والصفتين المستفادتين من الاسمين الكريمين: "القادر" و "المقتدر"، دلالة مطابقة، وهي الدلالة التي تشمل كل ما يمكن أن يدل عليه اللفظ.
و: ذات الله، عز وجل، من جهة، أو الصفة المستفادة من الاسم الكريم "القادر" من جهة ثانية، أو الصفة المستفادة من الاسم الكريم "القدير" من جهة ثالثة، دلالة تضمن، وهي الدلالة التي تشمل جزءا من المعنى الكلي الذي يدل عليه اللفظ.
و: بقية صفات الكمال المطلق اللائق بجلال الله، عز وجل، دلالة التزام، وهي الدلالة التي تشمل معان لا يدل عليها اللفظ مطابقة أو تضمنا، وإنما هي من لوازمه، فالقدرة تدل التزاما على الحياة والعلم، فلا يتصور قادر خالق بلا علم أو حياة.
ولكن حياته، عز وجل، ليست كأي حياة، فهي الحياة الكاملة كمالا مطلقا، التي لم تسبق بعدم ولا يلحقها فناء ولا يتخللها نقص من سنة أو نوم أو غفلة أو مرض أو لغوب .............. إلخ من أعراض النقص المستحيل في حق الله جل وعلا.
وكذا علمه، فهو محيط بكل المعلومات، أزلي، غير مسبوق بجهل، ولا يتطرق إليه سهو أو نسيان.
فلازم الكمال كمال، فإذا كانت التقدير والخلق كاملين، فلوازمهما من الحياة والعلم كاملان.
وكذا الحال في اسم الله الكريم: "المليك":
فله دلالة مزدوجة على اسمي:
"المالك": وهو من له ملكية الشيء، وإن لم يكن المتصرف فيه.
و: "الملك": وهو من له التصرف وإن لم يكن المالك.
وكلا الأمرين واجب في حق الله، عز وجل، وانتفاء أحدهما نقص لا يليق بالله، جل وعلا، فهو المالك الملك، يملك الخلق ويتصرف فيهم بتمام حكمته كيفما شاء، وفي فاتحة الكتاب: "مالك يوم الدين"، بمد الميم وقصرها للدلالة على المعنيين.
وكذا اسم الله: "المليك": يجمع الاسمين معا، وما قيل في دلالات اسم الله: "المقتدر" يقال هنا، أيضا، فـ:
"المليك": يدل على:
ذات الله، عز وجل، والصفتين المستفادتين من الاسمين الكريمين: "المالك" و "الملك"، دلالة مطابقة.
و: ذات الله، عز وجل، من جهة، أو الصفة المستفادة من الاسم الكريم "المالك" من جهة ثانية، أو الصفة المستفادة من الاسم الكريم "الملك" من جهة ثالثة، دلالة تضمن.
و: بقية صفات الكمال المطلق اللائق بجلال الله، عز وجل، دلالة التزام.
ومن بدائع الفوائد في هذا الباب الجليل أن الله قد جمع بين الاسمين الدالين على أكثر من معنى في آية واحدة وهي قوله تعالى: (في مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ)، ففي هذه الآية:
دلالة رباعية: اثنان من "مليك"، واثنان من "مقتدر"، فسبحان من هذا كلامه.
والله أعلى وأعلم.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 06:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي مهاجر موضوعك جميل
وأسماء الله الحسنى للمتبحر فيها عجائب ودلالات
على عظيم ماسمى الله به نفسه
جعلنا الله من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 08:52 م]ـ
بارك الله فيك
من احصاها دخل الجنه
جعلنا الله ممن يحصونها
ـ[أبو لين]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 09:55 م]ـ
بارك الله فيك أستاذي مهاجر دائما كلماتك تقطر عسلا ومواضيعك تزيد النفس إيمانا بالله فجزاك الله عن كل حرف كتبته ألف حسنة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:30 م]ـ
لا حرمك الله أجر جهدك أستاذنا الفاضل
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 07:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكرام.
وما سبق يدل على أن الأسماء، وإن تشابهت ألفاظها ومعانيها، إلا أنه لا بد من قدر فارق بينها بحيث يستقل كل لفظ بمعنى دقيق عن اللفظ الآخر، ومن هنا اختار بعض العلماء، كابن تيمية، رحمه الله، أن الترادف الكامل بين لفظين في لغة العرب قليل، ويكاد ينعدم في القرآن، ومثل له في "مقدمة أصول التفسير" بـ: "الشك" و "الريب"، فالثاني يزيد عن الأول دلالته على نوع حركة واضطراب، وهذا من ثراء ألفاظ التنزيل، وهو في باب أسماء الله عز وجل، أولى وأولى، لأن فيه تعددا لنعوت الكمال الثابتة للرب جل وعلا.
والله أعلى وأعلم.(/)
أجمل ما قيل
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 07:54 م]ـ
من أسرع في الجواب أخطأ في الصواب
- أفكارك لك لكن أقوالك لغيرك
- الدنيا كالماء المالح كلما ازددت شرباً منها ازددت عطشاً
- إذا كانت لك ذاكرة قوية .. وذكريات مريرة .. فأنت أشقى أهل الأرض
- لا تكن كقمة الجبل .. ترى الناس صغارا ويراها الناس صغيرة
- لا يجب أن تقول كل ما تعرف .. ولكن يجب أن تعرف كل ما تقول
- لا تبصق في البئر فقد تشرب منه يوما
- ليست الألقاب هي التي تكسب المجد بل الناس من يكسبون الألقاب مجدا
- عندما سقطت التفاحة الجميع قالوا سقطت التفاحة إلا واحد قال لماذا سقطت؟؟
- ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق .. ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحيه!!
- الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل أجمعها وابن بها سلما تصعد بها نحو النجاح
- من جن بالحب فهو عاقل ومن جن بغيره فهو مجنون
- قد يبيع الإنسان شيئا قد شراه .. ولكن لا يبيع قلبا قد هواه
- في لحظة تشعر أنك شخص بهذا العالم بينما يوجد شخص في العالم يشعر أنك العالم بأكمله
- إذا ركلك أحد من خلفك .. فاعلم أنك في المقدمة
- من أحب الله رأى كل شئ جميلا
- حياتي التي أعيشها كالقهوة التي أشتريها على كثر ما هي مرة فيها حلاوة
- ما تحسر أهل الجنة على شئ .. كما تحسروا على ساعة لم يذكروا فيها إسم الله
- الصداقة كالمظلة كلما اشتد المطر كلما ازادت الحاجة لها
- ليتنا مثل الأسامي .... لايغيرنا الزمان
- يكفي أن يحبك قلبا واحدا كي تعيش
- كل شئ إذا كثر رخص إلا الأدب فإنه إذا كثر غلا
- كل شئ يبدأ صغيرا ثم يكبر إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر
- للصمت أحيانا ضجيج يطحن عظام الصمت
- الضمير صوت هادئ .. يخبرك بأن أحدا ينظر إليك
- لا تشكوا للناس جرحا أنت صائبه ... لا يألم الجرح إلا من به ألم
- عش ما شئت فإنك ميت ,وأحبب من شأت فإنك مفارقه, واعمل ما شئت فإنك مجازى به
- إن من أعظم أنواع التحدي أن تضحك والدموع تذرف من عينيك
- أصدق الحزن .. ابتسامة في عيون دامعة
- قطرة المطر تحفر في الصخر ,ليس بالعنف ولكن بالتكرار
- الزوجة الحقيقية هي التي تستطيع أن تزرع الجمال في قلب الرجل
- المرأة الفاضلة هي أغلى وأثمن من كنوز الدنيا
ا- حصد الشر من صدر غيرك بقلعه من صدرك
- جميل جدا أن تجعل من عدوك صديقا, والأجمل ألا يتسع قلبك للعداوة فتكره على تحويله إلى صداقة
- ليس العار في أن نسقط ولكن العار ألا نستطيع النهوض
- يفوح شذى الياسمين وإن قتلناه ألف مرة
- لا تتخيل كل الناس ملائكة .... فتنهار أحلامك .... ولا تجعل ثقتك بالناس عمياء .... لأنك ستبكي ذات يوم على سذاجتك
- الإنسان دون أمل كنبات دون ماء,,ودون ابتسامة كوردة دون رائحة,,إنه دون حب كغابة احترق شجرها,,الإنسان دون إيمان وحش في قطيع لا يرحم
- ما فائدة القلم إذا لم يفتح فكرا .. أو يضمد جرحا .. أو يرقا دمعة .. أو يطهر قلبا .. أو يكشف زيفا .. أو يبني صرحا .. يسعد الإنسان في ضلاله ..
- إنه من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه
- للذكاء حدود لكن لا حدود للغباء
- طعنة العدو تدمي الجسد .. وطعنة الصديق تدمي القلب
- لم يخلق الدمع لامرئ عبثا .. الله أدرى بلوعة الحزن
- حتى ولو فشلت .. يكفيك شرف المحاولة
- من نظر في عيب نفسه اشتغل في عن عيب الآخرين
- خير الكلام ماقل ودل
- اذا أخطأ عليك شخص فهو مخطي واذا اخطأ عليك شخص مرتين فأنت المخطي
- لا تخف من صوت الرصاص فأن الطلقة التي سوف تقتلك لن تسمع صوتها [/ COLOR]
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 08:54 م]ـ
كلام كأنه درر
بارك الله فيك أخيه
ـ[هبه الزند]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:05 م]ـ
جُزيت خيرا على هذه الحِكم ياعاشقة القوافي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:27 م]ـ
سلمت يمينكِ أخية
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:29 م]ـ
عاشقة القوافي، ليس غريباً أن تكون عاشقة القول اللطيف والجميل، لا فض فوك.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 04:43 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني وأخواتي.
على التفاعل.(/)
الإسلام أصل
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 08:16 م]ـ
أليست الحضارات مبنية على العلم؟
أليس العلم هو الذي يغذي الحضارة وهو أصل كل رقي وكل حضارة؟
ألم يقل تعالى:
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ 1 خَلَقَ الإنسَانَ مِنْ عَلَقٍ 2اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ 3 الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ 4 عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ 5 العلق.
فلو لم يعلم ربنا الانسان عن طريق الأنبياء الكرام ولو لم يتعلم قوم من قوم آخرين على اختلاف أنبيائهم ورسلهم لما اهتدت البشرية لشيء وذلك منذ وجود سيدنا آدم عليه السلام وحتى قيام آخر الأنبياء والمرسلين، اذ الحضارة إنما هي تراكم التجارب والخبرات وتعاضد العلوم في مختلف المجالات والأزمان.
فمن كان فارسياً فابحث عن أصله فانك تجد له جذوراً لتلك الأمة أو غيرها التابعة لهذا النبي أو لغيره وكذلك من كان تركياً أو يونانياً ......... أو .............. أو الخ
فكون هذا الانسان أو غيره لم يكن يمشي على دينه الصحيح أو أنه لم يصدق بالدين القويم فهذا لا ينفي أن له أصلاً عريقا ً كان يوماً ما هو سليل منه نسباً لا عملاً وهو فرع له شاء أم أبى هو أو غيره بالرغم من انحرافه عنه وابتعاده عن حقيقته.
هب أن رجلاً كان له عدة أولاد وأنشأ كلاً منهم الطريق الذي اختارها بمحض إرادته وكان أن اختار أكثر من واحد منهم نسباً له غير أصله الذي كان له من أبيه الحقيقي ................ !!!
فهل يغير ذلك من أصله الذي انحدر منه من شئ؟
وكذلك هي الحال في ألوان البشرية جمعاء على اختلاف أطيافها وأزمانها إنما نشأت من أمم مختلفة ولكن بدعوى واحدة من رب واحد وإله واحد ومنهج واحد ونظام واحد، لذلك يقول تعالى:
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلا خلا فِيهَا نَذِيرٌ 24 فاطر
وبما أن جميع الأنبياء انما يدعون بدعوى الاسلام سواء اليهودية أو النصرانية من سيدنا موسى وسيدنا عيسى وسيدنا داوود وسيدنا سليمان ............. الخ فذلك إنما يأهلهم لأن يصفهم ربنا تعالى جميعهم بالَّذِينَ أَسْلَمُواْ وذلك يظهر لنا جلياً واضحاً عندما يقول جل جلاله:
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) المائدة.
فانظروا إخواني وأخواتي لقوله تعالى (يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا) ْ اذاً الاسلام انما هو دين الناس جميعاً ولو اختلفت التسمية من قوم لآخر أو من نبي لنبي و من رسول لرسول، و فحوى جميع الديانات التي جاء بها جميع الأنبياء هي الاسلام بدليل قوله تعالى:
ِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ
اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ 19 آل عمران
وقوله عز وجل:
وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ 130إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ 131وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ 132أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ 133 البقرة
والآن من يشاطرني الرأي بأن الاسلام أصل كل حضارة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأرجوا من الجميع التفاعل وإبداء آرائهم.
ـ[مشمش]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 01:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحق معك أخيتى فى الله
ولعل هذا الموضوع يجذبنى الى القضية الماثرة منذ فترة عن حوار الأديان و المؤتمرات والندوات التى تنادى بحوار الأديان لإجاد الرابط بينها
ولقد كنت أفكر دائما، هل نحن فى حاجة حقاً لحوار الأديان؟ ألا يوجد أى رابط؟
الحق انى أرى أن الإسلام هو الجامع والشامل لكل الأديان وبما أنه الجامع فالأولى بنا أن نجتمع حوله ونتمسك به
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 04:40 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي مشمش ولابد من تماسكنا حول ديننا الحنيف لأنه هو المنجى والسبيل للنجاة.(/)
رحّبوا معي
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 09:36 م]ـ
رحّبوا معي بأختكم الجديدة (هبة الزند)
رفيقتي في ساحة الجهاد
وأختي في الله
مرحباً بك (ست هبة)
أرجو لكِ إقامة طيّبة نافعة ممتعة
بين إخوتك هنا.
ـ[أبو لين]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 09:48 م]ـ
أهلا بك أختنا الفاضلة هبه ونتمنى لك طيب المقام في هذا المنتدى الرائع معنا خاصة أن المنتدى يحلو بوجود أمثالك وأمثال الأستاذة مريم.
فحياك الله وبيّاك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 09:51 م]ـ
أهلاً أهلاً بمن وصل = على الرؤوس في المقل
قلوبنا هي المحل = وهي فسيح المقدِ
مرحبًًا بكِ أخية
حللتِ أهلاً ووطئتِ سهلاً
وننتظرك مفيدة ومستفيدة
والشكر موصول للأستاذة القديرة مريم , فبارك الله في سعيها الطيب
ـ[فيحاء محمد حمودي التحافي]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:09 م]ـ
أهلا ًبابنة صديقتي وصديقة ابنتي
أفادنا الله بعلمك وزادك علماً بالمنتدى
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:09 م]ـ
بوركت رفيقة الدرب على سعيك المشكور
وأهلا بك أختي هبة فاعلة منفعلة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:11 م]ـ
رحّبوا معي بأختكم الجديدة (هبة الزند)
رفيقتي في ساحة الجهاد
وأختي في الله
مرحباً بك (ست هبة)
أرجو لكِ إقامة طيّبة نافعة ممتعة
بين إخوتك هنا.
اهلاً وسهلاً بالأخت هبة بين أخوتك وأخواتك أعضاء الفصيح، من علمكم ننهل ومن أدبكم نستفيد، وأرجو أن تكون مرافقتنا مما كنت تتوقعين
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:18 م]ـ
أهلا وسهلا
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:19 م]ـ
حياك الله وبياك بين إخوانك واخواتك في الفصيح ونفعنا الله وإياك بمافيه من العلم
ـ[هبه الزند]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:22 م]ـ
سعيدة جداً بأن اكون معكم في هذا المنتدى الجميل وإن شاء الله اكون عند حُسن ظنّكم .. سلامي لكِ يا (أم ابراهيم) عسى ان تكوني بخير مشتاقون لوجودك معنا .. ترحيبكم الجميل يدل على طيب معشركم وكرم اخلاقكم .. يارب تسامحوني على اخطائي الاملائية والنحوية .. ارى ان منتدياتكم ضرورية في الوقت الحاضر (الذي ساءت فيه اللغة العربية) لكل مسلم لأنها لغة القرآن الكريم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:43 م]ـ
أهلاً بك أختنا الفاضلة.
ننتظر مشاركاتك، وفقك الله.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 08:49 ص]ـ
اهلاً وسهلاً
سلمت يمينك أخيه مريم الشماع
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 04:58 م]ـ
مرحبا بك اخت هبة وحياك الله في منتدى الفصيح.
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 01:03 ص]ـ
مرحبا وأهلا وسهلا بالأخت هبة مفيدة ومستفيدة، ونشكر الأستاذة مريم على هديتها.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 12:05 ص]ـ
مرحبا بك بين إخوتك ..
ـ[الحامدي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 11:59 م]ـ
مرحبا بك أختنا هبة، ويكفي أنك جئت مع الأخت مريم، وأنك زميلتها، مما يجعلنا نأمل منك الكثير.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 02:12 م]ـ
أهلا وسهلا
بك أختى العزيزه
والله انى اعشق اسمك
حفظك الله
ـ[الفتاة الضاحكة]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 05:43 م]ـ
أهلا و سهلا بك فمكانك هنا في المنتدى الجميل هذا و كأنه بيتك(/)
ما معنى اليتيم في اللغة العربية؟
ـ[هبه الزند]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:49 م]ـ
من هو اليتيم؟
ما اليتم .. ؟ ومن هو اليتيم.؟
اليتم في اللغة؛ هو الانفراد. فمن فقد أباه في الناس فهو يتيم، ولا يقال لمن فقد أمه يتيم؛ بل منقطع. اما من فقد أباه وأمه معاً؛ فهو (لطيم). وهذا التدرج في وصف الانفراد الذي هو اليتم؛ من اجل دلائل البلاغة في اللغة العربية؛ التي لا تجاريها فيها أي لغة أخرى. لأن لفظ (يتيم)؛ أخف وقعا على السمع من لفظ (منقطع)، لأنه يعبر عن حالة اخف من اخرى؛ كما ان (يتيم ومنقطع) أخف من (لطيم)؛ فماذا يعني (الانقطاع واللطم) إذن .. ؟
الانقطاع هو الانقسام والانفصال والفرقة. ولاشك ان من فقد أمه؛ فإن بؤسه اشد من فقده لوالده؛ ذلك ان دور الام؛ يفوق دور الأب في الحضانة والرعاية، وهذا يفسره قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( .. أمك ثم أمك ثم أمك؛ ثم أبوك).
أما (اللطم)؛ فهو ضرب الخد والوجه حتى تتضح الحمرة، وفي هذا تعبير عن الحسرة واليأس وعمق الجراح، نتيجة فقد الأب والأم معا. وهذه حالة اعظم من اليتم بفقد الأب؛ والانقطاع بفقد الأم.
إن الولد لا يدعى يتيما بعد بلوغه ومقدرته على الاعتماد على نفسه، اما الجارية فهي يتيمة حتى يبنى بها. قال تعالى: (وآتوا اليتامى أموالهم). هذا؛ إذا آنستم منهم رشدا. وقد تلازمهما التسمية بعد ذلك (مجازا)، فالرسول صلى الله عليه وسلم ظل يسمى يتيم أبي طالب، لأنه رباه.
وصورة اليتم في المجتمع؛ مكونة رئيسة في نسيجه العام منذ ان خلق الله الخلق، لأن النوازل والفواجع تَكِرّ كر الليالي والأيام ولا تتوف، وما يخفف من قسوة الحالة وبشاعة الصورة؛ هو ذلك التكافل الاجتماعي التعاوني، الذي أرست قواعده الشريعة الاسلامية السمحة؛ فجاء تعزيز الأمر برعاية اليتامى وحفظ حقوقهم المشروعة؛ وتربيتهم وتهيئتهم للحياة؛ في القرآن الكريم في (23) مرة بلفظ؛ (اليتم واليتيم واليتيمة والأيتام واليتامى). في (23) آية قرآنية. وتكرر ذكر ذلك في الحديث النبوي الشريف مرات كثيرة.
وما دام اليتم بهذه الصورة؛ ومكانته في المجتمع معروفة؛ فهذا المجتمع نفسه؛ يتحمل المسؤولية كاملة؛ بأن يتضامن ابناؤه ويتعاضدوا فيما بينهم، افرادا وجماعات، حكاما او محكومين؛ على اتخاذ كافة المواقف الايجابية التي تكفل رعاية الأيتام، بدافع من شعور وجداني عميق، ينبع من أصل العقيدة الاسلامية، ليعيش اليتيم في كفالة الجماعة، وتعيش الجماعة بمؤازرة هذا اليتيم؛ المنسجم معها في سيرها نحو تحقيق مجتمع افضل.
إن وسائل التكافل الاجتماعي كثيرة، على ان اهمها علي الاطلاق؛ هو الإنفاق في وجوه الخير، فالشريعة الاسلامية حثت على هذه الخيرية؛ وحذرت من الشح والبخل، وجعلت في أموال الموسرين والأغنياء حقا معلوما للفقراء واليتامى والمساكين.
فالرسول صلى الله عليه وسلم؛ حض على كفالة اليتيم، وأمر بوجوب رعايته، وبشر كفلاء اليتيم؛ أنهم ان احسنوا الى اليتامى؛ سيكونون معه في الجنة. عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا .. وأشار بالسبابة والوسطى، وفرق بينهما) رواه البخاري.
وروى الإمام احمد وابن حبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من وضع يده على رأس يتيم رحمة به؛ كتب الله له بكل شعرة مرت على يده حسنة).
ورعاية الأيتام واجبة في الأصل على ذوي الأرحام والاقارب، اما الدولة؛ فإنها لا تلجأ الى الرعاية إلا عند الحاجة.
وقد درج المسلمون منذ عهودهم الاولى؛ على افتتاح الدور لرعاية الأيتام، لتتولى المؤسسات الاسلامية العامة والخاصة؛ تربية الأيتام ورعايتهم والإنفاق عليهم، ومساعدتهم على النمو الطبيعي، والحياة الإيجابية في المجتمع.
وفي بلادنا الحبيبة؛ امتثال لهذا الواجب الرباني، وتمثيل حي لما أمر به المصطفى صلى الله عليه وسلم، ولما اخذ به الخلفاء والصحابة رضوان الله عليهم اجمعين، وما سار عليه أتباعهم من بعدهم عبر مئات السنين، من كفالة اسرية اجتماعية (مؤسساتية) للأيتام؛ كانت وما زالت من علامات التحضر والتمدن في المجتمعات الاسلامية. فيوجد دور كثيرة لرعاية الايتام في مناطق ومدن المملكة، تشرف عليها الدولة، واخرى اهلية تقوم على خيرية المحسنين الموسرين، الذين اعطاهم الله وأغناهم؛ ولكن جعل في اموالهم هذه؛ حقوقا متوجبة الأداء للسائلين والمحرومين والمقطوعين واليتامى. وابناء المملكة على العموم؛ ضربوا اروع الامثلة في هذا المجال الخيري؛ فهم في كل ميدان يقرب الى الله؛ لهم سهم نافذ؛ وقدح معلى، وحصتهم اكبر، فعموا بفضلهم من هم في حاجة إليه، سواء في داخل المملكة أم خارجها.
يقولون في كمبوديا: بأن يتيم الأب أشبه بالبيت بلا سقف. ولكن مجتمعنا العربي المسلم والحمد لله؛ هو السقف الذي يظلل الأيتام في بلادنا. وشاعرنا المتنبي يقول في هذا:
وأحسن وجه في الورى وجه محسن .. ... وأيمن كف فيهمُ كف منعم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:55 م]ـ
بارك الله في جهدك أختي الفاضلة هبة، ولا حرمنا اللهُ إطلالتك.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 11:16 م]ـ
السلام عليكم
المسلم كل أيامه لكل ما وضع له الغرب يوما في السنة
ـ[نور صبري]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 02:22 م]ـ
نسأل الله أن يرزق كل يتيم خاصة في العراق، ففي اليوم الواحد تترمل حولى 90% من النساء العراقيات حسب الاحصائيات، ويترك الأب وراءه عائلة كبيرة تنتظر من يُعيلها ويتكفّل بها ... فما نتيجة ذلك .. والى متى؟؟
بورك فيك أختي، وفي كل من يفكّر بحال اليتيم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 04:23 م]ـ
بورك فيكِ هبة الزند
بداية مشرقة تنبئ عن آتٍ أجمل وأرقى
ونسأل الله لعراقنا الفرج القريب
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 04:55 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي.
"اللهم حبب إلينا الفقراء والمساكين والأيتام واجعل قلوبنا قلوبا رحيمةً عليهم"
ـ[هبه الزند]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 06:50 م]ـ
اللهم آمين .. اشكركم على الرد على الموضوع ولكن اتمنى أن يكون هناك تطبيق عملي بأن نتصدّق شهرياً للأيتام والأرامل(/)
الثعالب والكلاب - الدكتور محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 12:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الثعالب والكلاب
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1172 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1172)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1172
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 08:45 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 04:51 م]ـ
جهد طيب
بارك الله في أناملك
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 04:59 م]ـ
بارك الله فيك.(/)
السلام عليكم ورحمة الله لي استفسارٌ فهل أجد الجواب عندكم؟
ـ[أبو ريناد الشهري]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 07:53 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله.
أحبتي، أنا أكتب في عدة منتديات ومنها الساحة العربية، ولي مقالات لا تخلو من الأخطاء الإملائية والنحوية والبلاغية، لضعفِ أخيكم في هذه العلوم المهجورة والله المستعان!
لذا أحببت أن أُشير عليكم وأن استفسر بخصوص مقالة ما، أضعها بين يديكم لتراجعوها من الناحية اللغوية والبلاغية والنحوية، لإنكم أهل هذه اللغة العظيمة، ولأتعلم منكم هذه العلوم، هو مجرد استفسار فما رأيكم؟
فلا بأس أن رفضتم ذلك فإني أتقبلها منكم بصدرٍ أرحب!
دمتم وعين الله ترعاكم.
أخوكم أبو ريناد
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 08:23 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلاً وسهلاً أخي ابو ريناد
ادلوا دلوك
وعلى الله التكلان
ونحن بعون الله سنقوم بما استطعنا
ولا تنسى أن الكمال لله
دمت بود
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 06:13 م]ـ
السلام عليكم
حياك الله
إذهب إلى الإبداع وضع هناك ما تريد من شعر ونثر وستجد بإذن الله الفائدة
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 06:15 م]ـ
ادلوا دلوك، ولا تنسى
اُدلُ .. ولا تنسَ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 06:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أيها الفاضل
لن تعدم التوجيه بإذن المولى
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 03:20 م]ـ
وعليكم السلام والرحمة
ضعها، وستجد المعين بإذن الله.
ـ[أبو ريناد الشهري]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 07:20 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
لذا فقد وضعت أول مقالة في منتدى الإبداع ومن هناك أتعلم منكم حفظكم الباري.
أخوكم أبو ريناد(/)
الكلمة الطيبة.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 08:19 م]ـ
الكلمة الطيبة:
(ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون) سورة إبراهيم
مثل الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة لأن الكلمة الطيبة تثمر العمل الصالح والشجرة الطيبة تثمر الثمر النافع وهذا ظاهر على قول جمهور المفسرين الذين يقولون الكلمة الطيبة هي شهادة أن لا إله إلا الله فإنها تثمر جميع الأعمال الصالحة الظاهرة و الباطنة فكل عمل صالح مرضي لله عز وجل ثمرة هذا الكلمة وفي تفسير علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال أصلها ثابت قول لا إله إلا الله في قلب المؤمن وفرعها في السماء يقول يرفع بها عمل المؤمن إلى السماء وقال الربيع بن أنس كلمة طيبة هذا مثل الإيمان والإيمان الشجرة الطيبة وأصلها الثابت الذي لا يزول الإخلاص فيه وفرعه في السماء خشية الله والتشبيه على هذا القول أصح وأظهر وأحسن فإنه سبحانه شبه شجرة التوحيد في القلب بالشجرة الطيبة الثابتة الأصل الباسقة الفرع في السماء علوا التي لا تزال تؤتي ثمرتها في كل زمان ومكان فديننا الحنيف صالح لكل وقت ويجب أن ندعوا إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وجعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 09:44 م]ـ
كلمة طيّبة من فتاة طيّبة أطاب الله بها أعمالك.
ـ[اللؤلؤة]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 09:50 م]ـ
وهل كان ولا يزال القرآن معجزا من قليل؟!
حقا من روائع التشبيه الجميل
جزاكِ الله خيرا ياعاشقة
لكِ مني تقديري
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 10:39 م]ـ
عاشقة القوافي ..
ما أروعك وما أروع كلامك الطيب جزيت خيرا ..
دمتي بخير ..
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 12:07 م]ـ
اصلها ثابت وفرعها في السماء
بارك الله فيك وعلى طيبتك
فاختيارالموضوع ينعكس على أخلاق صاحبه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 05:51 م]ـ
بارك الله فيكِ
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 05:59 م]ـ
شكرا لكم بحر النحو.
اللؤلؤة.
صمت السنين.
الحارث السماوي.
جزاكم الله كل خير على كلامكم الطيب الذي ينم عن أصل طيب وأصل المسلم دائما طيب ولله الحمد والمنة.(/)
كلمات من نور
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 08:31 م]ـ
كلمات من نور:
(الصلاة مكيال فمن وفى وفي له ومن طفف طفف له فقد علمتم ماقيل في المطففين أما يستحي من يستوفي مكيال شهواته، ويطفف في مكيال قيامه وصلاته ألا بعدا لمدين).
(لايصلح لمناجاة الملوك في الخلوات إلا من زين ظاهره وباطنه , وطهرهما خصوصا لملك الملوك الذي يعلم السر وأخفى).
(الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقام وقصر نهاره فصام).
(فتح كل باب وكل علم نفيس بذل المجهود).
(الليل طويل فلا تقصره بمنامك، والإسلام نقي فلا تدنسه بآثامك).
(يا أهل القرآن قد طال الليل لصلاتكم وقصر النهار لصومكم فإن أعياكم الليل أن تكابدوه وخفتم العدو أن تجاهدوه وبخلتم بالمال أن تنفقوه فأكثروا من ذكر الله عزوجل).
قال أحد العارفين: (لولا ثلاث: ظمأ الهواجر، وقيام ليل الشتاء، ولذاذة التهجد بكتاب الله ماباليت أن أكون يعسوبا).
قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله: (بتقوى الله نجى أولياء الله من سخطه، وبها رافقوا أنبيائه، وبها نضرت وجوههم، ونظروا إلى خالقهم).
قال سهل التستري: (من أكل الحلال أطاع الله شاء أم أبى، ومن أكل الحرام عصى الله شاء أم أبى).
قال عبد الواحد بن يزيد: (من قوي على بطنه قوي على دينه، ومن قوي على بطنه قوي على الأخلاق الصالحة، ومن لم يعرف مضرته في دينه من قبل بطنه فذاك رجل في العابدين أعمى).
وصدق من قال:
وجدت الجوع يطرده رغيف **** وملء الكف من ماء الفرات
وقل الطعم عون للمصلي ****** وكثر الطعم عون للسبات
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (لاخير في عبادة ليس فيها تفقه، ولا خير في فقه ليس فيه تفهم، ولا خير في قراءة ليس فيها تدبر).
قال الحسن رحمه الله: (يا ابن آدم إذا هانت عليك صلاتك فما الذي يعز عليك).
المصدر:
http://saaid.net/arabic/majed/14.htm
ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 09:42 م]ـ
كلمات من نور:
قال أحد العارفين: (لولا ثلاث: ظمأ الهواجر، وقيام ليل الشتاء، ولذاذة التهجد بكتاب الله ماباليت أن أكون يعسوبا).
http://saaid.net/arabic/majed/14.htm
بارك الله فيك أخي عبد القادر على تلك الكلمات النيّرة أنار الله بها قلبك وطريقك يوم الدين وجعلها في ميزان حسناتك.
ولي استفسار بسيط أخي: ما ليعسوب المقصود في ما ذكرت. على ما أعرف أن اليعسوب فرس للنبي صلى الله عليه وسلم. أو خَط من بياضِ الغُرَّة يَنْحدِرُ حتى يمس خطم الدابة ثم ينقَطع. فما معناه هنا أخي الحبيب. أو ما المقصود به.
ـ[اللؤلؤة]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 09:54 م]ـ
لآليء ودرر والله
بارك الله فيك يا استاذ عبد القادر
وأتمنى أن أرى المزيد الجميل ...
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 12:09 م]ـ
قال الحسن رحمه الله: (يا ابن آدم إذا هانت عليك صلاتك فما الذي يعز عليك).
كلها نور
ولا نور الا نور الله
جزاك الله الف خير
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 12:40 م]ـ
السلام عليكم:
أخي الحبيب بحر النحو:
بالنسبة إلى ما سألت عنه (إنْ أنا إلا ناقل) فأنا لا أستطيع أن أعيَّن ما يريده القائل تحديداً لكثرة المعاني التي تنطوي عليها هذه الكلمة، ولك منها فاختر:
اليعسوب نحو من الجراد دقيق له أربعة أجنحة لا يقبض له جناحاً أبداً ولا تراه أبداً يمشي الا طائراً أو واقعاً على رأس عود أو قصبةً.
-----
اليَعْسُوب: السَّيدُ والرَّئيسُ والمُقدَّمُ. وأصلُه فحل النَّحْل.
---------------------------
تقبل تحياتي واحترامي أخي الأستاذ البحر الزاخر بالخير.
ـ[أبو لين]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 01:06 م]ـ
بوركت أستاذي على هذا الجهد وعلى هذا الاهتمام لا حرمنا الله من كلماتك العطرة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 05:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلمت يمينك أخي الفاضل
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 06:16 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي عبد القادر وهي فعلا كلمات من نور.
جئتكم بمعنى كلمة عسب أو يعسوب من القاموس المحيط.
العَسْبُ: ضِرابُ الفَحْلِ، أو ماؤُه، أو نَسْلُه، والوَلَدُ، وإعْطاءُ الكِراء على الضِّرابِ، والفِعلُ: كَضَرَب.
والعَسيبُ: عَظْمُ الذَّنَبِ،
كالعَسيبَةِ، أو مَنْبِتُ الشَّعَرِ منه، وظاهِرُ القَدَمِ، والرِّيشُ طولاً، وجَريدَةٌ من النَّخْلِ مُستقِيمةٌ دَقِيقةٌ يُكْشَطُ خُوصُها، والذي لم يَنْبُتْ عليه الخُوصُ من السَّعَفِ، وشَقٌّ في الجَبَلِ،
كالعَسْبةِ، وجَبَلٌ.
واليَعْسوبُ: أميرُ النَّحْلِ، وذكرُها، والرَّئيسُ الكبيرُ،
كالعَسوبِ، وضَرْبٌ من الحِجْلانِ، وطائرٌ أصْغَرُ من الجَرادَةِ وأعْظَمُ، وغُرَّةٌ في وجْه الفَرَسِ، ودائرَةٌ في مَرْكَضِها، وفَرَسٌ للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأُخْرَى للزُّبَيْرِ، رضي الله عنه، وأُخْرى لآخَرَ، وجَبَلٌ.
واسْتَعْسَبَ منه: كَرِهَه.
وأعْسَبَ الذِّئْبُ: عَدَا وفَرَّ.
ورأْسٌ عَسِبٌ، ككَتِفٍ: بعيدُ العَهْدِ بالتَّرْجيلِ.
وككِتابٍ: ع قُرْبَ مكةَ.(/)
الشنقيطي يستجدي الترحيب!
ـ[الشنقيطي90]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 10:47 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
السادة الأعضاء الكرام أعضاء شبكة ومنتديات الفصيح
أرجو أن أجد القبول بينكم كمشارك لأتعرف أكثر على هذه النافذة الأدبية
القيمة التي تخدم لغتنا الجميلة لغة الضاد.
وكم سعدت بالتعرف على هذا المنتدى لما يحتوي من كنوزأدبية ولغوية.
وسيكون لكلماتكم الترحيبية أثرها الإيجابي في دفعي للتفاعل في المنتدى إفادة واستفادة.
ودمتم,,
ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 11:39 م]ـ
أهلا بك أيه الشنقيطي بين إخوتك وحيّاك الله وبيّاك ونتمنى لك طيب الإقامة في هذا المنتدى الرائع.
ـ[لخالد]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 12:05 ص]ـ
مرحبا بك يا شنقيطي و أهلا و سهلا بك أخا مفيدا و مستفيدا
عاجلتنا فأتاك وابل برنا ... طلا و لو أمهلتنا لم نقتر
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 01:14 ص]ـ
مرحبا بالشنقيطي وأنعم به وأكرم،ونتمنى لك إقامة كما تتخيل وأفضل إن شاء الله، وحفظ الله الشناقطة جميعا وبارك لنا فيهم
لو تعلم الدار من قد زارها فرِحَتْ ... واستبشرت ثم حَيَّت موضعَ القدمِ
وأعلنتْ بلسان الحال قائلة ً ... أهلا وسهلا بأهل الجود والكرمِ
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 03:14 ص]ـ
حياك الله بيننا، نافعا منتفعا.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 12:04 م]ـ
اهلاً وسهلاً بك نافعاً ومنتفعاً
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 05:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أيها الفاضل
وننتظرك نافعًا ومنتفعًا
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 06:29 م]ـ
مرحبا بك أخي الشنقيطي ونحن في انتظار إبداعاتك.
ـ[الشنقيطي90]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 11:25 ص]ـ
أخي بحر النحو أشكرك على الترحيب وأنا بالتأكيد بين إخواني وأخواتي
والإقامة ستكون أطيب بوجودكم
ـ[الشنقيطي90]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 08:37 م]ـ
مرحبا بك يا شنقيطي و أهلا و سهلا بك أخا مفيدا و مستفيدا
عاجلتنا فأتاك وابل برنا ... طلا و لو أمهلتنا لم نقتر
حقا أتمنى أن أفيد وأستفيد
شكرا من القلب لخالد
ـ[الشنقيطي90]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 08:39 م]ـ
مرحبا بالشنقيطي وأنعم به وأكرم،ونتمنى لك إقامة كما تتخيل وأفضل إن شاء الله، وحفظ الله الشناقطة جميعا وبارك لنا فيهم
لو تعلم الدار من قد زارها فرِحَتْ ... واستبشرت ثم حَيَّت موضعَ القدمِ
وأعلنتْ بلسان الحال قائلة ً ... أهلا وسهلا بأهل الجود والكرمِ
أشكرك جزيل الشكر أخي أبو عمار
وأنتم والله أهل الجود والكرم
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 08:40 م]ـ
مرحباً بك أخاً ورفيقاً.
ـ[الشنقيطي90]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 08:41 م]ـ
حياك الله بيننا، نافعا منتفعا.
وحياكي يا أختي
ومشكورة على الترحيب وقد زرت صفحتك
ـ[الشنقيطي90]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 08:42 م]ـ
اهلاً وسهلاً بك نافعاً ومنتفعاً
وبك أيضا أخي الحارث في صفحتي لقد أنرتها
ـ[الشنقيطي90]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 08:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أيها الفاضل
وننتظرك نافعًا ومنتفعًا
لي الشرف والله بالتواجد بين أحبة وأساتذة قدموا الكثير لخدمة لغتنا الجميلة ولا يزالون.
أشكرك عزيزي أبوطارق
ـ[الشنقيطي90]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 08:49 م]ـ
™©®O*~;130700']
مرحبا بك أخي الشنقيطي ونحن في انتظار إبداعاتك.
أمام هذه الإبداعات العظيمة يعجز الإنسان عن الإبداع
دعيني أولا لأتمعن في إبداعاتكم
مشكورة عزيزتي عاشقة القوافي
ـ[الشنقيطي90]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 08:55 م]ـ
مرحباً بك أخاً ورفيقاً.
العزيزة والغالية مريم
كلماتكم وترحيبكم الحار يدفعني والله للمشاركة معكم والمواصلة قدما
في هذا الطريق الجميل, أتمنى فقط أن أكون عند حسن ظن الجميع
دمت أختا غالية
ـ[محمداليسري]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 02:12 م]ـ
أهلا وسهلا بكم في منتداكم ...
ـ[فارس11]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 03:39 م]ـ
اهلا بك في المنتدى ونتمنى ان تستفيد من المنتدى وتفيد الاخرين
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 07:27 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك أخي الشنقيطي بين غخوانك في الفصيح
ومرحباً بك نافعاً مستنفعا
وفقك الله وسدد خطاك(/)
الفريدة في ضيافتكم
ـ[الفريدة]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 03:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأعضاء والزوار الكرام أنا جديدة على هذا المنتدى المتميز للرقي باللغة العربية
وعلومها والإعلاء من شأنها.
أتمنى أن أجد مكانا بين قلوبكم وأقلامكم وأن أكون عضوا فعالا.
هذا ما حضرني في هذه العجالة. والسلام
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمين:=
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 09:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
أهلاً بك ومرحباً، جعلك الله فريدة في التميز والعطاء.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 12:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلاً وسهلاً بك في ربوع الفصيح
وجعلك فريدة هنا ايتها الفريدة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 05:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بكِ أخية
ونأمل لكِ طيب المقام
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 06:20 م]ـ
أهلا بك يا أختي الفريدة وحياك الله
في منتدى الفصيح الذي يجذب من الناس الفريد أمثالك.
ـ[الفريدة]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 06:55 ص]ـ
شكرا لكم جميعا على هذا الترحيب المشجع.
وأتمنى الإستمرار معكم.
ودمتم ذخرا للمنتدى:)
ـ[الحامدي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 11:58 م]ـ
مرحبا بك، أيتها الفريدة.
نتمنى لك مقاما طيبا في ربوع الفصيح، مفيدة مستفيدة.(/)
تنويه
ـ[مهند النجاة]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 04:35 م]ـ
:::
اخوتي الاكارم اود ان اخبركم اني غيرت اسمي من مهند نجاة الى مهند النجاة للعلم مع التقدير كما وجهني بذلك الاخ قصي علي الدليمي
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 04:38 م]ـ
الاخ مهند النجاة (مهند نجاة) سابقا اشكرك وادعو الله لك بالموفقية باركوا لأخينا مهند _ ابتسامة _
اخوكم
قصي علي الدليمي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 05:14 م]ـ
مرحبًا بمهند النجاة
وأهلاً بأهل العراق الحبيب
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 06:21 م]ـ
مرحبا بك مهند النجاة.(/)
ترحيب ...
ـ[تلميذة تواقة]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 04:44 م]ـ
:::
السلام عليكم
أريد ترحيب حار
حتى أتحفز
و أرسل جميع إبداعاتي في حصة التعبير
لأني أنوي أن أعبر و أعبر و أعبر حتى أصبح كاتبة متميزة جدا جدا جدا
و طبعا ما أستغنى عن توجيهات معلمي اللغة العربية
حياكم الله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 04:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بكِ أخية
ونأمل لكِ طيب المقام
ـ[تلميذة تواقة]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 05:09 م]ـ
أنت صراحة أول استاذ تشجعني
بارك الله فيك يا أستاذ أبو طارق
و شكرا على ترحيبك
ـ[لخالد]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 06:13 م]ـ
ما شاء الله
طموحات سامية و همة عالية نسأل الله ألا تخبو حتى نقرأ كتاباتك, فهيا على بركة الله.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 06:25 م]ـ
بارك الله فيك ياتواقةً للمعالي فأمتعينا بقراءة روائع منك
ونتوق لجديدك.
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 03:21 ص]ـ
هلا ومرحبا بك أختنا الفاضلة نأمُل أن نرى هذا الاسم قريباً في عداد المبدعين فإلى الأمام ....
والسلام
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 02:17 م]ـ
حياك الله أختي الفاضلة وبارك فيك وأبشري بالدرجة العالية وبالمقامات السامية
دمت في حفظه ورعايته تعالى
والسلام,,,(/)
في ضِيافَةِ الفَصيحِ (أبو خالد)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 07:02 م]ـ
أبو خالد: الشاعر الذي يأخذك إلى وجهات!!
حاوره: مغربي وأبو طارق
الحوار مع شاعر يقف على مفترق طرق، لهو الحيرة في حد ذاتها، وأعني بمفترق طرق أن تكون لك وجهة فيأخذك إلى وجهات، وتصر على حديث فينحو بك إلى أحاديث!!!
ضيفنا على هذه النافذة قليل في مشاركاته كثير في حضوره، ولعلها من قبيل التضاد أو التقاطع الثنائي " قليل / كثير "!!
لذا جاء حوارنا عفويا متداخلا متقاطعا، فإلى ذلك
- بداية، نرحب بك أبا خالد على نافذتنا المتواضعة 0
• أهلا وسهلا وأشكر لك تشريفي بالاستضافة
- نريد أن تلقي الضوء على بطاقتك الشخصية؟
• محمد بن أحمد الجبلي
من مواليد أبي عريش جنوب المملكة 25 ذو الحجة 1396
أعمل معلما للمرحلة الثانوية، درست لجميع المراحل في أبي عريش 0
التحقت بجامعة الملك عبد العزيز كلية الآداب قسم اللغة العربية
تخرجت عام 1421، متزوج ولي ابنة واحدة ((وسن))
- ما أجمله من اسم – يتداخل أبو طارق هنا:
- حفظها الله
لي سؤالان في البداية
- هل من مهنة أخرى عملت فيها غير التدريس؟
• عملت في النجارة مع عمي
- ماشاء الله
- يعني "بتاع خشب"!!
• وعملت بالتجارة ولم أفلح فيها وخسرت رأس مالي
- ولعل فن النجارة وتنسيقها أتاح لك فن النقد في الإبداع، عوضك الله خيرًا
• لم أفلح أيضا في النجارة
- ما هذا أبا وسن؟
إذن نقول قد فلحت في التدريس
- لا أظن أيضا!!
• نعم، لا أجيد غير ممارسة الكسل فأنا كسول جدا
_ سؤال في صميم كسلك إذن:
كيف ترى المشهد الشعري الآن؟
• لدينا شعراء ولدينا متشاعرون ولدينا محظوظون!!
- ليتك تفصح أبا خالد؟
• شعراء كبار لم ينجرفوا خلف وهم الحداثة أو التعلمن
متشاعرون هربوا لعجزهم إلى ما أسموه قصيدة النثر
محظوظون أعمالهم أقرب إلى النظم ولكن الحظ كان إلى جانبهم ولذلك تملأ دوواينهم رفوف المكتبات
_ أستطيع وصفك هنا من خلال ما سقته بأنك تميل إلى الكلاسيكية!
• أنا ضد تقسيم الشعر إلى كلاسيك ورومانتيك وسوريالي وما إلى ذلك
الشعر هو الشعر، وكل هذه المذاهب قسمها نقاد الغرب أو ظهرت عندهم كالرومانتيكية
- هل يعني هذا أنك تقف موقفا ضد التصنيف الشعري؟
• ليس بهذا المعنى
- إلام تعزو نظرتك تلك؟
• تخصص شاعر ما في مذهب ما بعيد كل البعد عن الشعر
فالشاعر هو حبيس حالته النفسية
أحيانا يغرق في خياله وأحيانا يكون واقعيا ووووو الخ
لكن لا بأس أن يطغى مذهب ما على الشاعر بطريقة متوازنة
- سأسوق كلاما بناء على كلامك السابق حيث أنك ترى المشهد الشعري حافلا بكل الأجناس الشعرية!
• تفضل
- هل أنت شكلاني أبا خالد؟
بدليل رفضك لقصيدة النثر؟!
• ما معنى شكلاني!! لا يوجد شيء اسمه قصيدة النثر فلا شعر منثور ولا نثر مشعور، الشعر هو الشعر والنثر هو النثر
- هذه هي الشكلانية في الأمر
موقفك أبا خالد يعني أنك ترى الشعر وزنا وقافية
• ذاك النظم أستاذي
- ولا تعتد بالشاعرية التي ينبض بها النص النثري كما أسميته
• النص النثري قد يحمل إبداعا لكنه إبداع نثري
والشعر ليس وزنا وقافية فقط، إنه خيال وعاطفة وصورة ومهارة لغوية وقدرة على توظيف الألفاظ
- ما رأيك هل استطاع النقد أن يرضي طموح النص الشعري من حيث المقاربة
• النقد ولد ليخدم الشعر وهو ما يزال في خدمة الشعر لكن الناقد نفسه من يجعل من النقد وسيلة أحيانا لهدم الشعر
- كيف ذاك؟
• عدم الموضوعية
فالناقد الذي يحب قصيدة التفعيلة ينحاز إليها وهكذا
أنا مع الناقد الذي ينحاز إلى العمودي لأنه هو الأصل
- أنت الآن توافقني على كونك شكلاني وتميل إلى الشكل؟!
• أنا متحيز جدا للشعر العمودي وأوافق شعر التفعلية لكنني أرفض تماما شعر النثر لأنه كما قلت لا يوجد شيء اسمه قصيدة نثر
- حسنا لا تصرخ
• ههههه
- قلت أن النقد ولد ليخدم الشعر أي يقدمه للقارىء من خلال منهج نقدي؟
• وما المنهج النقدي!!
- قل مناهج نقدية!!
• أنا أعرف أن الشعر الذي يداخل الشعور هو الشعر
- حديثنا عن النقد!!
• وهذه رؤيتي للنقد
- النقد يا سيدي ليس منهجا، هو مناهج شتى!
• أعرف ذلك
- حسنا، قلت أن النقد ولد ليخدم الشعر؟
• نعم
(يُتْبَعُ)
(/)
- ألا ترى أنك تجعل النقد في دائرة ضيقة الأفق، في حين أن النقد بدوره أصبح إبداعا يطور مقولاته بين فترة وأخرى!!
• أتحدث عن نقد الشعر لا عن نقد العمل الأدبي عموما
- الشعر يدخل في حيز العمل الأدبي أبا خالد!!
• أعرف ألفاظا يستخدمها النقاد لكنني والله لا أفقه معناها!!
- حسنا، كيف ترى منتدى الإبداع الآن؟
• راكد!!
- هل من سبب لذلك؟
• غياب معالي وضاد والجهالين ووجودي
- أما من دور للأعضاء فيه، هل تحمل الركود على مشرفي الإبداع؟
• معالي تحرك الأعضاء
- إذن وجودك في المنتدى يعد من عوامل ركوده!!
* نعم
- هل تريدنا أن نؤيدك إذا طلبت الإقالة؟ لا تحلم!!
• ومن قال أنني سأطلب الإقالة، علاقتي بالإبداع علاقة نشأة، ومن أسباب ركود الإبداع القسم الجديد قسم الشعر الفصيح
- أتعده منافسا وسحب البساط من تحت قدمي الإبداع والروائع؟
• لم يسحب البساط
- إذن!!
• إنما هدفه وهدف الإبداع واحد مما أدى إلى انقسام الأعضاء وتشتتهم بين هذا وذاك
- أهو السبب الوحيد في ركود الإبداع
• لا أبدا
لكن هناك سمة بارزة في الأعضاء، وهي طلب رأي المشرف في شعرهم
وأما شعر المشرف فلا يقولون فيه غير سلمت أناملك ولا فض فوك
مما دعاني شخصيا إلى العزوف عن النقد لأنني أيضا أحتاج نقدهم
- أليس من حق الأعضاء أن يتلمسوا ضوءا نقديا مصاحبا لإبداعاتهم؟
• من حقهم ومن حق المشرف، كما أن رمي العبء على المشرف فيه إجحاف 0 تخيل أنني أورد شعرا وأتعند فيه خطأ ولا أجد سوى لا فض فوك 0
- هل ثمة أسماء وقفت أمامها طويلا في منتداك؟
• سامح، إكليل، القلم الإسلامي، بو حمد، أبو الأسود وغيرهم كثير لا تحضرني أسماؤهم
- حسنا ما رأيك بمنتديات الفصيح بشكل عام؟
• لن أقول رأيي ويكفي أن أقول فقط إنني مرابط فيها منذ 7 سنوات
- وأي منتدى غير الإبداع تجد نفسك منجذبا إليه؟
• لا أدري فلو قلت لكما المنتدى الفلاني ورجعت إلى مشاركاتي فستضحكان من عددها
- لا عليك قل
• النحو أحيانا والأدب والعام نادرا وبقية المنتديات أقرأ فيها دون أن أشارك
- حسنا، هل ثمة مشروعات تشغلك الآن؟
• منتجع سياحي على ضفاف نهر الراين!!
لا مشاريع غير ممارسة هوايتي الكسل
- حسنا أسألك عن هواياتك أو بعض كسلك؟
• القراءة والكتابة والاستلقاء على الرمال في البر والرحلات مع الأصدقاء
- كيف ترى مستقبل الشعراء الشباب؟
• تسألني عن مستقبل الشعراء وكأنني شاعر كبير
أنا ما زلت أخطو، وكل ما حصلته من تطور بفضل الله ثم بفضل الفصيح
- هل ترى أن منتدى الإبداع أرضى طموح شعراءه؟
• بالنسبة لي لم يرضني فقد سبق أن قلت لك إنني افتقد النقد إلا من بعض الأعضاء، وبالنسبة للآخرين ربما!!
- ما الذي يضايقك بصفتك مشرفا على الإبداع والروائع وبصفتك ضمن لجنة الإشراف العام؟
• يضايقني خروج بعض الأعضاء عن فلك الفصيح إلى المهاترات الطائفية، ويضايقني تحسس بعض الشعراء من النقد، وللمعلومية لقد حصل مرة وانتقدتني أخي مغربي وسعدت جدا بذلك 0
- متى ذلك؟
• في قصيدة لي اسمها مع النجوم انتقدت قافيتي وكنت محقا
- هل تتذوق الشعر المترجم أبا خالد؟
• إذا كان المترجم بارعا يستطيع صوغ الشعر بالشعر ويخرج عن الترجمة الحرفية
- من الشعراء الذين تقرأ لهم، وتتوقف أمام إبداعاتهم
غير العرب طبعا؟
• لا أحد طبعا لأنني لا أجيد سوى العربية
- حسنا من الشعراء العرب؟
• المتنبي 0
- ومن المعاصرين؟
• العشماوي وبعض شعر نزار والقصيبي وأحمد ناجي وشعراء من أبناء أبي عريش غير معروفين ولا دوواين لهم
- هل ترى أن ترجمة النص الإبداعي تقتل فيه روح إبداعيته؟
• سبق أن قلت إن ذلك يعود إلى براعة المترجم
- حسنا: ثلاث وردات تقدمها:
لشاعر عربي قديم
لشاعر عربي معاصر
لشاعر هنا في الفصيح
• ضيقت واسعا فلو وهبتها للمتنبي لانفض ابن الرومي غاضبا ولو وهبتها لجميل لغضب قيس وهذا ينطبق على المعاصرين وشعراء الفصيح
- ديبلوماسي أبا خالد!!
• الحقيقة أن الشعراء القدماء قد ماتوا فلن يضيرني أن أهب وردتي لأحدهم ولكنني قد أغضب من نفسي لو فضلت أحدا على أحد فلكل محاسنه وسلبياته
- أحسنت، ليكن الختام إذن عن رسائل قصيرة لمن وما فحواها
• لسامح: جمعتنا المحبة في الله, وافترقنا عليها , أظلنا الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله
أبي طارق: وجودك تأكيد لقول العرب: ((رب أخ لك لم تلده أمك))
الجهالين: نحن نخشى النقاد , وأنت شاعر يخشاه النقاد
بو حمد: أجز هذا البيت: وجدت بعدك يا عماه أقلقني = هلا رجعت لنا كي يرحل القلق
ضاد: دائما مميز في شعره ونقده وردوده وأفكاره , ألا يكفينا هذا المكسب؟
نعيم الحداوي: يستطيع دخول أي قلب في جزء من الثانية , ليعيش فيه إلى الأبد
خالد الشبل: عندما أتقنا الثرثرة والكسل , أجاد هو الصمت والعمل
الغامدي: لن تضم قلوبنا حبك أبدا ..... فحبك يحتاج أكثر من مجرد قلب
مغربي: الفصيح مفيد لنا وأنت مفيد للفصيح
معالي: امرأة عن ألفي رجل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لخالد]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 07:30 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
تشرفنا بمعرفتك أستاذنا أباخالد و استمتعنا حقا بالحوار الجميل , فجزى الله كل خير المحاورين.
أود أن أسأل لو سمحت عن العوامل التي أعانتك على الدخول في ميدان الكتابة الشعرية؟ و ما تأثير هوايتك هذه على طلبتك؟ هل تجد تفاعلا و اهتماما منهم في هذا المجال؟
حياك الله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 08:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تمنيت لو طال الحوار ليشمل رحلاته وتنقلاته:)
فلا يبدون فيه غير سلمت أناملك ولا فض فوك
أحمد الله أنك خصصتها بمشاركة المشرف؛ وإلا لأسرعت هاربًا من الإبداع:)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 10:19 م]ـ
زادك الله من فضله أبا خالد
علم جم، ونفس أريحية.
سيرتك في الفصيح معطرة بعطرك الخاص لا العطور التقليدية.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 11:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك شاعرنا أبا خالد، أمتعتنا بهذا الحديث الشائق ..
بوركتم جميعا ...
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 12:05 ص]ـ
حوار ممتع بارك الله فيكم اخي الكريم خالد وزادكم الله علماً ونجاحاً ونشاطاً:) ... وجزى الله أخوي الكريمين مغربي وأبا طارق على جهودهما ...
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 01:26 م]ـ
اهلاً وسهلاً بك استاذنا الفاضل
افدت وامتعت في حديثك
فلا احرمنا الله من علمك
ـ[الغامدي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 01:56 م]ـ
الغامدي: لن تضم قلوبنا حبك أبدا ..... فحبك يحتاج أكثر من مجرد قلب
ما علمت أني ثقيلٌ على قلبك إلا الآن: D :) .
أشكرك يا أبا خالد.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
تشرفنا بمعرفتك أستاذنا أباخالد و استمتعنا حقا بالحوار الجميل , فجزى الله كل خير المحاورين.
أود أن أسأل لو سمحت عن العوامل التي أعانتك على الدخول في ميدان الكتابة الشعرية؟ و ما تأثير هوايتك هذه على طلبتك؟ هل تجد تفاعلا و اهتماما منهم في هذا المجال؟
حياك الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بل الشرف لي
بالنسبة للعوامل التي ساعدتني على دخول ميدان الكتابة فقد كان لأبي وأمي كل الفضل فأبي رغم وفاته وأنا في السادسة أو الخامسة إلا أنه أورثني حب الأدب فقد كنت أسمعه يردد الأشعار وحفظت بعضها وأنا في تلك السن
كما وجدت له كتبا ودفاتر خواطر وأشعار كنت أقرأ منها بعد أن كبرت قليلا , وأمي حفظها الله علمتني فلم أدخل المدرسة إلا وأنا أقرأ وأكتب وأحفظ قصار السور
كما أن نهمي القديم بالقراءة كان له أثر كبير , وأخص هنا مجلة ماجد للأطفال التي ما زلت أشتريها أحيانا
أما بوادر الكتابة الشعرية فقد ظهرت وأنا في الصف الثاني الثانوي حيث وجدت في نفسي ميلا غريبا للنحو والأدب
أما الطلاب وعلى رغم ما صار إليه عصرنا من ضعف في علوم اللغة إلا أن فطرتهم العربية تجعلهم يترنحون عند قراءتي لقصيدة من مقرراتهم ورغم عدم فهمهم للمفردات وعدم استطاعتهم قراءة الشعر إلا أنهم يطربون
وهناك بعض الطلاب الذين يكتبون جيدا فكنت أتصيدهم وأحاول توجيههم , وقد اجتذبت بعضهم إلى الفصيح
وهناك سر فلا تخبر طلبتي: هم لا يعلمون أنني شاعر , إلا قليل منهم حيث أعطيت طالبا قصيدة لي ليقرأها في الإذاعة المدرسية وبعد أن ألقاها سألني عن اسم الشاعر فأخبرته أنها لي
وما زال بعض طلابي على اتصال بي إلى الآن
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تمنيت لو طال الحوار ليشمل رحلاته وتنقلاته:)
أحمد الله أنك خصصتها بمشاركة المشرف؛ وإلا لأسرعت هاربًا من الإبداع:)
لك إكمال الحوار فسل عما بدا لك
رحلاتي وتنقلاتي أغلبها في اليمن
وخاصة أرياف اليمن فما إن آخذ حقيبتي التي تحتوي على سرير مطوي وناموسية حتى يعلم الأهل أن وجتهي هي جبال اليمن حيث السحر والطبيعة التي لم تصبها لوثة الحضارة بعد
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:24 م]ـ
أبو سارة زادك الله من فضله أبا خالد
علم جم، ونفس أريحية.
سيرتك في الفصيح معطرة بعطرك الخاص لا العطور التقليدية.
أشكر لك هذا الإطراء أبا سارة ودعواتك لي بأن أكون عند حسن الظن
رائد. ع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك شاعرنا أبا خالد، أمتعتنا بهذا الحديث الشائق ..
بوركتم جميعا ... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لك يا أخي
محمد ماهر حوار ممتع بارك الله فيكم اخي الكريم خالد وزادكم الله علماً ونجاحاً ونشاطاً ... وجزى الله أخوي الكريمين مغربي وأبا طارق على جهودهما ...
أشكر لك مرورك ودعاءك
الحارث السماوي اهلاً وسهلاً بك استاذنا الفاضل
افدت وامتعت في حديثك
فلا احرمنا الله من علمك
ولا حرمنا من طلتك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:26 م]ـ
ما علمت أني ثقيلٌ على قلبك إلا الآن: d :) .
أشكرك يا أبا خالد.
ربما خانني التعبير لكن ثقتي في فهمك ما أردت كفتني الرد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعدك الله يا أباوسن وبارك فيك وجمعنا بك على المحبة فيه
لن أثقل عليك لأني أخشى ان يذهب من الحاشي شي لذلك سأوجز ما استطعت إلى ذلك سبيلا
لكل منا أهداف سامية يسعى لها في الحياة ويخطط لها فما هي أهدافكم وطموحاتكم وتطلعاتكم؟
وماذا قدم لك الفصيح؟
ومالذي لايعجبك في الفصيح؟
ولك فائق التحية والتقدير وأثابك الله
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 06:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعدك الله يا أباوسن وبارك فيك وجمعنا بك على المحبة فيه
لن أثقل عليك لأني أخشى ان يذهب من الحاشي شي لذلك سأوجز ما استطعت إلى ذلك سبيلا
لكل منا أهداف سامية يسعى لها في الحياة ويخطط لها فما هي أهدافكم وطموحاتكم وتطلعاتكم؟
وماذا قدم لك الفصيح؟
ومالذي لايعجبك في الفصيح؟
ولك فائق التحية والتقدير وأثابك الله
حياك الله
ج1 / كانت لدي طموحات في مواصلة الدراسة ولكن الظروف الآن غير مواتية
ج2 / الفصيح قدم لي كل شيء وأصبح عالمي
ج3 / مالا يعجبني في الفصيح المهاترات الطائفية والتحسس من النقد والتعامل بفوقية من بعض الأعضاء
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 11:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله في محاورينا الفاضلين، وأجزل الله لهما الأجر والمثوبة؛ لما أمتعانا به من استضافة هذا العلم الشامخ من أعلام الفصيح (أبوخالد)،والذي أكن له كل حب وتقدير وهو من الذين تمنيت أن أكون مثلهم في الشعر ونقده، نسأل الله أن يبلغنا ما نتمنى، وبالنسبة لهذا اللقاء معه فقد شدني منه (أبو خالد) كثير من تعبيراته
التي تنبيء عن قاريء ومطلع مخضرم بل لن نبالغ لو قلنا أنه (عالم) كما أعجبني رأيه وموقفه من قصيدة النثر. وأريد أن أعقب هنا بقول الشاعر:
والشعر إن لم يكن وزناً وقافية ً ... خنثى فما هو بالأنثى ولا الرجلُ
ما ألبس الشعرَ سربالَ الجمال سوى ... مستفعلن فاعلن مستفعلن فَعِلُ
وأريد أن أسأل (أباخالد) هنا سؤالآ:متى ظهر شعر التفعيلة وعلى يد من؟ وهل يدخل ضمن الشعر العمودي؟ وذلك لأن في النفس أيضا من قبوله شيء أفيدونا
وأخيرًا:
أحسنت، ليكن الختام إذن عن رسائل قصيرة لمن وما فحواها
• لسامح: جمعتنا المحبة في الله, وافترقنا عليها , أظلنا الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله
ولماذا الفرقة لاقدَّر الله؟
هذا ما حضرني الآن من حديث وإلا فلنا عودة أخرى بمشيئة الله تبارك وتعالى
ـ[ايام العمر]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 01:09 ص]ـ
متعك الله بالصحة والعافيةأباخالد كما متعتنا بهذا الحوار الجميل
بارك الله فيكم جميعا
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 03:26 م]ـ
ما شاء الله عليك أبا خالد، وفقك الله ورعاك، وأبقاك بيننا وبارك لنا فيك.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 05:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله في محاورينا الفاضلين، وأجزل الله لهما الأجر والمثوبة؛ لما أمتعانا به من استضافة هذا العلم الشامخ من أعلام الفصيح (أبوخالد)،والذي أكن له كل حب وتقدير وهو من الذين تمنيت أن أكون مثلهم في الشعر ونقده، نسأل الله أن يبلغنا ما نتمنى، وبالنسبة لهذا اللقاء معه فقد شدني منه (أبو خالد) كثير من تعبيراته
التي تنبيء عن قاريء ومطلع مخضرم بل لن نبالغ لو قلنا أنه (عالم) كما أعجبني رأيه وموقفه من قصيدة النثر. وأريد أن أعقب هنا بقول الشاعر:
والشعر إن لم يكن وزناً وقافية ً ... خنثى فما هو بالأنثى ولا الرجلُ
ما ألبس الشعرَ سربالَ الجمال سوى ... مستفعلن فاعلن مستفعلن فَعِلُ
وأريد أن أسأل (أباخالد) هنا سؤالآ:متى ظهر شعر التفعيلة وعلى يد من؟ وهل يدخل ضمن الشعر العمودي؟ وذلك لأن في النفس أيضا من قبوله شيء أفيدونا
وأخيرًا:
ولماذا الفرقة لاقدَّر الله؟
هذا ما حضرني الآن من حديث وإلا فلنا عودة أخرى بمشيئة الله تبارك وتعالىأخجلتني أستاذي بهذا الإطراء الذي لا أستحقه
فشكرا لك
بالنسبة لنشأة شعر التفعيله فأكذب عليك لو حددت لك تاريخا لها لأن مثل هذه الأشياء لا تنشأ في يوم وليلة إنما هي عبارة عن تراكم من التغيرات التي طرأت على الشعر بدءا بالموشح الأندلسي غير أن الموشح لم يكن خروجا عن العمودي بالمعنى الكامل إنما كان مجرد تنويع في وزن وقافية القصيدة
وهذا التنويع كان مقننا فالقصيدة تتألف من أبيات والبيت بدوره يتألف من دور وقفل
أما شعر التفعيلة وإن كان ففيه من التحرر الشيء الكثير غير أنه لا يفقد الإيقاع الشعري بصورة كاملة لذا ففي قبوله العذر لمن يقبله لأنه ليس خارجا تماما عن الشعر ولكن ذلك لا يعطينا الحق بالحكم عليه كفرع من الشعر العمودي
أما أول من نظمه فلا أعرفه وربما كان لبعض الشعراء المعاصرين يد في إخراجه بهذه الصورة التي وصلتنا كنازك الملائكة وبدر السياب
ومرحبا بك وبأي نقاش
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 05:34 م]ـ
مريم الشماع ما شاء الله عليك أبا خالد، وفقك الله ورعاك، وأبقاك بيننا وبارك لنا فيك.
ايام العمر متعك الله بالصحة والعافيةأباخالد كما متعتنا بهذا الحوار الجميل
بارك الله فيكم جميعا
شكرا جزيلا على دعائكما لي جعل الله أجره في ميزان حسناتكما
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 05:55 م]ـ
زادك الله من فضله أبا خالد
علم جم، ونفس أريحية.
سيرتك في الفصيح معطرة بعطرك الخاص لا العطور التقليدية.
أبقاك الله
أخجلتني
اعذرني أخي على ما علمته عني من سوء
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 01:53 م]ـ
حياك الله أبا خالد وبارك فيك. ما أحسن رأيك في الشعرعموما.
سؤالي: لماذا أنت أبو خالد بلا خالد؟ أنت من اليوم أبووسن؛ حتى لا تكون المسألة من باب (إذا بشر أحدهم بالأنثى000) ما رأيك؟
في البيتين الجميلين اللذين أوردهما أبو عمر الأزهري شاهد على مسألة نحوية نادرة، وهي العطف على التوهم، ف (الرجل) في نهاية البيت الأول معطوف على (الأنثى) على توهم عدم دخول الباء؛ لأن دخولها على خبر (ما) جائز. اليس كذلك؟
أخي مغربي، طال عهدي بشكرك؛ فشكرا جزيلا. ألم يأن للذين حاورتهم أن يحاوروك؟
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 02:00 م]ـ
حياك الله أستاذ بشر
ألم يأن للذين حاورتهم أن يحاوروك؟
سيحصل قريباً إن شاء الله.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 08:42 م]ـ
حياك الله أبا خالد وبارك فيك. ما أحسن رأيك في الشعرعموما. شكرا لك
سؤالي: لماذا أنت أبو خالد بلا خالد؟ أنت من اليوم أبووسن؛ حتى لا تكون المسألة من باب (إذا بشر أحدهم بالأنثى000) ما رأيك؟
خالد قد رحل إلى الجنة بإذن الله (هو صديق لي توفي)
في البيتين الجميلين اللذين أوردهما أبو عمر الأزهري شاهد على مسألة نحوية نادرة، وهي العطف على التوهم، ف (الرجل) في نهاية البيت الأول معطوف على (الأنثى) على توهم عدم دخول الباء؛ لأن دخولها على خبر (ما) جائز. اليس كذلك؟ لا أدري والله , لكن أرى أن الباء زائدة فالأنثى مجرور لفظا(/)
صحيح البخاري لو أنصفوه ..... لما خط إلا بماء الذهب
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 05:41 م]ـ
قال الفضل بن إسماعيل الجرجاني:
صحيح البخاري لو أنصفوه .......... لما خط إلا بماء الذهب
أسانيد مثل نجوم السماء .......... أمام متون كمثل الشهب
فيا عالمًا اجمع العالمون .......... على فضل رتبته في الرتب
نفيت السقيم من الناقلين .......... ومن كان متهما بالكذب
وأثبت من عدلته الرواة .......... وصحت روايته في الكتب
وأبرزت من حسن ترتيبه .......... وتبويبه عجبا للعجب
توقفت طويلاً أمام هذه الأبيات فقد ذكرتنى بحوار لى مع بعض جهلة المتفقهة عندما أقمت عليه الحجة وأثبتت له نفى الامام البخارى للقياس فأسقط فى يديه وقال لى (البخارى ليس بفقيه ... هو على الرأس يحدد لنا صحة الحديث وينقله ثم يتركه لنا نحن الفقهاء) تأملوا السفه ....
الشاهد فى الموضوع أن البخارى رحمه الله له تبويبات قيمة تدل على عمق الفهم والفقه بمعناه الاصطلاحى فقد حكى لى صديقاً أنه ظل لسنة أو أكثر يبحث عن مشروعية تكرار العمرة فى السَفر الواحد (حيث يخرج إلى التعيم ثم يعتمر منها عمرة) وهل فيها ثواب أم لا ... وظل يبحث فى المتون والشروح وكتب المذاهب الأربعة حتى ضجر وكل وملّ ثم توصل بعد جهد جهيد وسؤال كثير إلى أن الأجر فيها على قدر المشقة ....
وهذا الشخص لديه صحيح البخارى فقلب فيه ذات يوم فوجد الآتى:
باب: أجر العمرة على قدر النصب.
1695 - حدثنا مسدد: حدثنا يزيد بن زريع: حدثنا ابن عون، عن القاسم بن محمد، وعن ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود قالا: قالت عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله، يصدر الناس بنسكين وأصدر بنسك؟ فقيل لها: (انتظري، فإذا طهرت فاخرجي إلى التنعيم فأهلي، ثم ........ ).
فتعجب بشدة وقال لو أننى أقرأ فى صحيح البخارى لوجدت هذا الأمر بسهولة .. ووفرت على نفسي كثرة الحيرة والسؤال سبحان الله ...
فهذا الكتاب (صحيح البخارى) وفق الله فيه البخارى وكفى بتوفيق الله وعونه للعبد ...
ما أعجب وأدق تبويبات البخارى على الاحاديث .... رحم الله البخارى وأعظم أجره ... ورحم أخاه ابن حزم الذى قال:
أنائم أنت عن كتب الحديث وما**أتى عن المصطفى فيها من الدين
لمسلم والبخارى اللذين هما**شدا عرى الدين فى نقل وتبيين
أولى بأجر وتعظيم ومحمدة**من كل قول أتى من رأى سحنون
هيهات رأى أمرئِِ من وحى خالقنا**قياس هذا بذا رأى المجانين
يا من هدى بهما اجعلنى كمثلهما**فى نصر دينك محضاً غير مفتون
لا تقطعن بى رب العرش دونهما**يوم الحساب وفى وضع الموازين
ـ[راشد بن أحمد الراشد]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 01:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك الله فيك أخي الكريم , و رزقنا الله معرفة قدر الآثار و أئمة الآثار رحمهم الله جميعا و رفع درجاتهم في عليين.
ـ[مهاجر]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 03:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا محمد على هذه الأبيات.
وكما قلت:
لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، رحمه الله، تراجم تدل على عميق فقهه، حتى سرت العبارة الشهيرة في أوساط الفقهاء والمحدثين: "فقه البخاري في تراجمه"، وله مذهب انفرد به عن مسلم، رحمه الله، في تقطيع الحديث الواحد، والاستشهاد بكل فقرة على حدة في الباب الذي يتعلق بها، وهذا يدل على نفس فقهي طويل، ولذا كان التكرار فيه أكثر من صحيح مسلم، رحمه الله، الذي عني بجمع طرق الحديث الواحد في موضع واحد، فكان من جهة الترتيب وسهولة البحث أجود، وكان البخاري من جهة النكات الفقهية والاستدلالات اللطيفة أجود، فمن نظر إلى صحة المتون وفقهها رجح البخاري، وهم الجمهور، ومن نظر إلى جودة الترتيب والصناعة الحديثية رجح مسلم، وهم أهل المغرب، ولكل ميزة اختصه الله، عز وجل، بها، فهنيئا لمن جمع بينهما.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 02:29 م]ـ
جزيت خيرا أبا محمد المصري ورزقك الله العلم والفقه ..
أخي الحبيب أبا محمد والله ما زدت فيك إلا بصيرة .......
ولا تغضب مني وهون عليك .......
أخي هلا قرأت شروط المنتدى جيدا وفقتها!!
ليس هذا المنتدى للدعوة إلى المذاهب والتعصب لها فمرة تذكر ابن حزم وأنا أعلم أنك ما ذكرته إلا للدعوة إلى المذهب الظاهري ثم لما عاتبك أبديت الموافقة ... ثم تحدثت عن الإمام البخاري ولا تريد إلا الحديث عن المذهب الظاهري لذلك زعمت أنه ينفي القياس وهو بهذا ظاهري في نظرك!!
اتق الله أبا محمد وزادك الله حرصا ولا تعد ... وأفدنا من فوائد أبي عقيل الظاهري اللغوية فهو أنفع وأنجع لهذا المنتدى المبارك ودمت بخير وعافية ...
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 02:32 م]ـ
إنهم رجال واي رجال
رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
بارك الله فيك
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 05:16 م]ـ
رحم الله الامام البخاري و سائر أئمة الحديث,,
ورحم الله أئمتنا الأعلام:
أبي حنيف النعمان ومالك بن أنس ومحمد بن إدريس الشافعي
وأحمد بن حنبل,,
ورحم الله من جاء بعدهم وسار على نهج النبي صلى الله عليه وسلم إلى يوم الدين,,
أخي الكريم أرجو ألا تعود إلى التسفيه وإبطال المسائل فليس المنتدى للنقاش الفقهي إنما هو للغة وما يختص بها أما المسائل الفقهية فلها مواطنها,,,
والسلام,,,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 06:01 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل على هذا الموضوع القيم.
الذي يذكرنا بأعلام هذه الأمة الذين حملوا هم الدعوة فالله تعالى تكفل بحفظ كتابه وعلماءنا أمثال البخاري ومسلم تكفلوا بحفظ سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ولي دعاء أخير:
يارب فابعث لنا من مثلهم نفرا يشيدون لنا مجدا أضعناه.
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 09:38 م]ـ
الأخ الفاضل الحبيب أحمد الفقيه ورؤبة بن العجاج
وفقنا الله جميعاً للخير.
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 11:19 م]ـ
™©®O*~;131246'] بارك الله فيك أخي الفاضل على هذا الموضوع القيم.
الذي يذكرنا بأعلام هذه الأمة الذين حملوا هم الدعوة فالله تعالى تكفل بحفظ كتابه وعلماءنا أمثال البخاري ومسلم تكفلوا بحفظ سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ولي دعاء أخير:
يارب فابعث لنا من مثلهم نفرا يشيدون لنا مجدا أضعناه.
اللهم آمين ... بارك الله فيك أختنا الكريمة.
ـ[المنفي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 11:41 م]ـ
جزاك الله خير ورحم الشيخ البخاري
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 07:21 م]ـ
الأخ أبو طارق ... يرجى حذف السطر الثاني من مشاركتي رقم 8 فأنت حذفت كلاماً آخر في نفس المشاركة لي وأصبح الكلام الآن خلاف ما كنت أقصد!!!!.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 08:00 م]ـ
ما ظننتك ستطلبها أبا محمد
وطلبك لحذفها يدل على عدم التزامك بها:)
دمت طيبًا
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 10:30 م]ـ
ما ظننتك ستطلبها أبا محمد
وطلبك لحذفها يدل على عدم التزامك بها:)
دمت طيبًا
لا والله ... بل لئلا يفهم الكلام على غير وجهه.
دمت بخير وسلامة ... وفقنا الله جميعاً للخير.(/)
حلال المشاكل
ـ[مجدى قطب]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 07:36 م]ـ
يسعدنى أن أشارك فى حل مشاكل الطلبة الدراسية
ـ[مجدى قطب]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 07:37 م]ـ
رحم الله والدى فى كل ساعة من كل يوم بل فى كل لحظة من كل ساعة
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 08:22 م]ـ
رحم الله والدينا رحمة واسعة وجزاهم عنا كل خير.
أما عن المشاكل الدراسية.
فأخي يعاني من صعوبة مادة النحو هو يدرسها قبل الإمتحان بيوم فقط
والعجيب في الأمر أنه متفوق في جميع المواد إلا النحو فاعطه الحل يا أستاذ.
ـ[مجدى قطب]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 09:01 ص]ـ
أعتذر عن تأخر الرد لانشغالى فى الفترة السابقة بامتحانات الثانوية فى مصر
ـ أما عن الحل سيدى يتلخص فى الآتى
ـ الوقوف أمام روح القواعد وليس أمام القاعدة، كثير من الطلاب يحفظ القاعدة دون الغوص فى مدلولها
أضرب مثالا: الفاعل مرفوع ............
ما بعد القاعدة: أن يأتى بأمثلة لفاعل مرفوع
ـ ثم أن يأتى بالمثنى من الجملة ثم الجمع للتدريب على علامات الرفع المختلفة
ـ التعليم بالنموذج، بمعنى أن تحضر امتحانا محلولا ويقرأه
ـ وقبل كل شى ء وبعد كل شي ء الاستعانة بالله الذى يقر العلم فى القلب واللب(/)
محاضرة الإلتزام بين النظرية والتطبيق
ـ[راشد بن أحمد الراشد]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 07:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على خير خلقه أجمعين نبينا محمد و على آله و صحبة أجمعين أما بعد:
فهذه محاضرة الإلتزام بين النظرية و التطبيق للشيخ أبي عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري حفظه الله ..
حمل: الإلتزام بين النظرية و التطبيق ( http://www.zshare.net/download/eltzame-aqeel-ram.html)
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 09:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
استمعت للمحاضرة السابقة مراراً ...
وهى بالمناسبة محاضرة أدبية رائعة عن الإلتزام الأدبي بين النظرية والمصطلح ...(/)
كلمة الفصيح الشهرية
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 08:34 م]ـ
::: السلام عليكم ورحمة الله.
أخوتي، أساتذتي الكرام:
لدي فكرة،لا أعرف مدى تجاوبكم معها، ألا وهي:
في مجال الإعلام في العالم، يوجد كلمة دورية تتكلم بلسان حال من تصدر عنه من أدوات الإعلام.
فلماذا لا يكون هناك كلمة دورية (شهرية مثلاً) في هذه الشبكة المباركة"الفصيح"؟
يتكلم بها أحد من قمة الهرم عن الذي يهم هذا الموقع الحبيب، يجدد تذكيرنا بمنطلقاته وأهدافه وأشياء عامة تخص المتصفحين.
ـ[أبوبوسى]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 01:29 ص]ـ
فعلا موضوع رائع من فصيح مثقف قح وبهذا نرتقى بفصيحنا إلى مصاف الدوريات العلمية العالمية بارك الله فيك
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 02:31 م]ـ
ومن سيكون صاحب الكلمه
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 06:25 م]ـ
الموضوع جميل ورائع ويجب على الجميع التفاعل
ولأن الجميع يتحرج من المشاركة من باب التواضع
فأنا أقترح أن يكون الإختيارلأكثر تفاعل مع المواضيع وكثرة مشاركاته.
والله أعلم.(/)
ما قيل في المرأة
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 09:25 م]ـ
كلمات قليلت في المرأة:
إذا اتجه فكر المرأة نحو الشر , تعجز عن صده المكايد
إذا تلبد قلب الرجل بالهموم انزاحت سحب الضباب بظهور المرأة
إذا أحبت المرأة ضحت بنفسها من أجل قلبها , وإذا كرهت ضحت بغيره
إذا كانت المرأة الجميلة جوهرة , فالمرأة الفاضلة كنز
إذا كانت المرأة عيبا طبيعيا فهي و لا شك أجمل عيوب الطبيعة
المرأة تكتم الحب أربعين سنة , و لا تكتم البغض ساعة واحدة
أغلق باب السعادة في البيت الذي يرتفع فيه صوت الزوجة على صوت الزوج
أكبر لص تحت قبة السماء هو الجمال الكامن في عيني المرأة
امرأة بلا حياء كطعام بلا ملح وامرأة بلا ابتسامة أدعى ما في الوجود للملل
إن كل فلسفة الرجال لا تعادل واحدة من عواطف المرأة
أن يقاوم الرجل قلب المرأة كأنما يكتب عليه شرب البحر
دموع المرأة طوفان يغرق فيه أمهر السباحين
دموع المرأة أقوى نفوذاً من القوانين
تعرف المرأة الطيبة مما تفعل , و الرجل الطيب مما لا يفعل
المرأة أقدر على حفظ سرها من حفظ سر غيرها
المرأة مخلوق عظيم إذا عرفت قدر نفسها
المرأة كالبحر مطيعة لمن يقوى عليها , جبارة على من يخشاها
ولاأطيل عليكم.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 10:07 م]ـ
ما ابهى كلماتك
أسلوب مشوق
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 05:08 ص]ـ
موضوع آخر جميل,,,
شكر الله لك إتحافنا به,,,
وأنتم أعلم بأنفسكم منّا كما أننا أعلم بأنفسنا منكم:)
والسلام,,,
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 05:09 م]ـ
إذا اتجه فكر المرأة نحو الشر , تعجز عن صده المكايد
نعوذ بالله من الشرور:)
بوركتِ أخية
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 06:49 م]ـ
شكرا على المروركم جميعا على التعليقات اللطيفة.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 06:51 م]ـ
أخى العزيز "أبو طارق"
هذه الحقيقة لانملك الا التسليم
خاصةكلمات قليلت في المرأة:
إذا اتجه فكر المرأة نحو الشر , تعجز عن صده المكايد
دموع المرأة طوفان يغرق فيه أمهر السباحين
دموع المرأة أقوى نفوذاً من القوانين
"النساء أكثر أهل النار"
حفظنا الله
ووفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 08:31 ص]ـ
قد تكون المرأة ضعيفة، ولكن الأم قوية!
ـ[قطرالندى]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 12:00 ص]ـ
قيل لحية سامة، أكان يسرك لو خلقت امرأة؟ قالت فأنا امرأة غير أن سمي في الناب وسمها في لسانها.
مصطفى صادق الرافعي
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 09:19 م]ـ
ليس كل النساء ياأخيتي سمها في لسانها.
فالمرأة بطبيعتها طيبة وحنونة.
والأخ الذي قال قوية نعم فالأم قوية وإن كانت في حقيقتها جبانة أو ضعيفة فهي تقوى لتدافع عن أطفالها بكل مالديها من قوة.
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 01:10 ص]ـ
أنا رأيي مختلف فالمرأة إنسانة من بني البشر ويصعب إطلاق الإحكام على كل النساء فليس كل النساء ضعيفات ولسن كلهن قويات وفيهن الطيبات الحنونات وفيهن الشريرات القاسيات ولا قاعدة مطلقة تعم جميع النساء
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 04:53 م]ـ
صدقت يا زمان الوصل فلكل قاعدة شواذ ولايمكننا اطلاق الأحكام جزافا.(/)
ما قيل في الرجل
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 09:32 م]ـ
قيل في الرجل بعض الأقاويل ,, بعضها حقيقة و البعض الآخر على سبيل السخرية
الرجل الساذج يطلب من المرأة أن تحبه ,,, و الرجل المجرب يجعلها تحبه
الرجل هو المادة الخام التي تعمل فيها المرأة اللمسات الأخيرة
الرجال يقولون في النساء ما يروقهم , و النساء يفعلن بالرجال ما يروقهن
الرجال يحبون بسرعة , لكنهم يكرهون ببطء
إذا رأيت الرجل لجوجا , مماريا , معجبا بنفسه فقد تمت خسارته
الرجال ثلاثة أنواع: رجل يدَعي أنه على حق و هو العنيد , و رجل يعترف أنه على خطأ و هو العاقل , و رجل يؤكد أنه على خطأ حين يكون على صواب و هذا هو المتزوج
الرجل المصاب بداء الحب يتحول من صياد إلى طريدة
شيئان يحبهما الرجل: الخطر و اللهو , و هو يحب المرأة لأنها أخطر أنواع اللهو
الرجل حبل مشدود فوق هوة بين الحيوان و السوبرمان
لكل رجل امرأة أحلام بعيدة المنال , تكون أحيانا موجودة على الأرض , و تكون غالبا في ضمير المجهول
حين يرتكب الرجل بلاهة ما يقولون: ما أشد بلاهته. و حين ترتكب المرأة بلاهة ما يقولون: ما أشد بلاهة النساء!!!!
يفقد الرجل أوهامه أولا , ثم أسنانه , و أخيرا طيشه
خاطب في الرجل عقلة , و في المرأة قلبها , و في الأحمق أذنه
الرجال أطفال كبار
الرجال يمكنهم أن يقاوموا نظرية صائبة و يستسلمون لنظرة
الرجال يحلمون قبل الزواج , و يستيقظون بعده
يستدل على الرجل بأعماله , و على أصله بعقله
قوة الرجل بعقله و قوة المرأة بدموعها
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 12:49 ص]ـ
أختي عاشقة القوافي والأشعار!!!!!!!!!!!!!!!!!
أشكرك على موضوعك الرائع .... وتتميما لما ذكرته فإنه يوجد كتاب يتناول بعض ماقلته وهو الرجال من المريخ والنساء من الزهرة ....
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 03:50 ص]ـ
موضوع جميلٌ,,,
بارك الله فيك أختي عاشقة القوافي عليه,,,
وشكراً لك أخي الحبيب أبا جمانة - رغم هجرك لي -
على إفادتك لنا بهذا الكتاب:)
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 04:18 ص]ـ
أختي وتتميما لما ذكرته فإنه يوجد كتاب يتناول بعض ماقلته وهو الرجال من المريخ والنساء من الزهرة ...
الكتاب علمي ومفيد.
يفسر طبيعة الرجل والمرأة، وكيفية تفكيرهما المختلف، والتعامل معهما.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 02:29 م]ـ
موضوع في قمة الروعه
بوركت اناملك
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 05:41 م]ـ
بوركم جميعا على تفاعلكم.
فإنه تشجيع وتحفيز لي للتواصل معكم أعزائي.
.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 10:03 م]ـ
اختى عاشقة القوافي كلامك شاعري وحقيقي
هذا الواقع الذي نعيشه
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 06:47 م]ـ
جزاك الله خيرا أخيتي مريم على التعديل
والشكر موصول لأخت مي على تعليقها الرقيق.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 08:28 ص]ـ
على سبيل الدعابة،
هناك قول يقول: الرجل العزب يموت موتة الكلاب، أما المتزوج فيعيشها!
وحسب رأيي هذا غير صحيح، أقولها وأنا بكامل قواي العقلية!!!
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 09:20 م]ـ
أضحك الله سنك يا أخي شمالي.(/)
دعوة لأن تصلك أخبار العالم فورًا على جوالك
ـ[عاشق المفكرة]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 11:42 م]ـ
ورد هذا الخبر على موقع
مفكرة الإسلام ( http://islammemo.cc)
أحبابنا قرّاء وزوّار موقع مفكرة الإسلام. فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وأخيرًا هاهي الخدمة التي وعدكم بها إخوانكم في موقعكم مفكرة الإسلام، والتي تقوم فكرتها على إرسال عدد من الرسائل المفيدة والنافعة للمشتركين في هذه الخدمة بشكل مستمر والتي وصلتنا بصددها من قبلكم آلاف الرسائل تسأل عنها تطالب بسرعة إخراجها، فهاهي باكورتها وأولى مراحلها نقدمها لقرائنا الكرام.
1 - الخدمات والباقات
و تحوي هذه الباقة في مرحلتها الأولى على:
الباقة الأولى:الأخبار الهامة والعاجلة: حيث تتيح لك هذه الخدمة مواكبة أهم الأخبار على مدار اليوم، وكذا الأخبار العاجلة في أسرع وقت؛ من خلال فريق متميز من المحررين الصحفيين بلغات متعددة.
الباقة الثانية:حياة القلوب: وتضم باقة رائعة من أقوال السلف الصالح الصحيحة المتنوعة، التي فيها حياة القلوب وسعادتها وانشراحها، والتي تجدد الإيمان في القلب وتذكره بالله واليوم الآخر وتدفعه إلى الهمة العالية و العمل الصالح.
الباقة الثالثة: الحياة الزوجية: ومن خلالها تحصل على باقة رائعة من النصائح التربوية من قبل علماء و اختصاصيين تربويين من ذوي الخبرة والممارسة، و التي تساعد الزوج والزوجة، في تعاملهما معاً بما يشيع بينهما روح المودة والوئام ويساعدهما على تجاوز مشاكلهما الأسرية، وكذا في تعاملهما مع بعضهما البعض أو مع أولادهما.
الباقة الرابعة: فن الإدارة: وعبر هذا القسم سوف تتلقون جملة رائعة من الجواهر المنتخبة من نفائس الحكم الإدارية والوصايا والتجارب التي صاغها أعلام الإدارة وخبراؤها تزيد وعيك الإداري عمقاً، وأفقك اتساعا. ًوتجد أثرها البناء في تعاملك مع زملائك وقادتك ومرءوسيك.
الباقة الخامسة: حدث في مثل هذا اليوم:التاريخ وسيلة تثقيف شيقة محببة إلى النفوس، ومن خلال هذه الباقة تتابع أهم الأحداث الموثقة الصحيحة التي وقعت منذ بعثة المصطفى صلى الله عليه وسلم حتى العصر الحديث، يوما بيوم، بأسلوب شيق سهل.
2 - أسئلة متكررة
• كيفية الاشتراك فى الخدمة
يتم الاشتراك فى الخدمة عن طريق إرسال رسالة SMS على الرقم 80848 يكتب فيها رقم الباقة المطلوب الاشتراك فيها كما يلي:
الرقم (1) للاشتراك فى خدمة الأخبار الهامة والعاجلة
الرقم (2) للاشتراك فى باقة حياة القلوب
الرقم (3) للاشتراك فى باقة الحياة الزوجية
الرقم (4) للاشتراك فى باقة فن الإدارة
الرقم (5) للاشتراك فى باقة حدث في مثل هذا اليوم
بعدها تصلك رسالة تقول: أنت الآن مشترك في (جوال مفكرة الإسلام) ( http://www.islammemo.cc/mobil.aspx) .
ملحوظة الاشتراك فى جوال المفكرة متاح فقط حاليا داخل المملكة العربية السعودية (ترقبوا الخدمة فى جميع دول العالم قريبا)
• ما ثمن الخدمة؟
ثمن الخدمة 40 هللة يوميا (12 ريال سعودي شهريا) لكل باقة على حده.
• متي سيبدأ استقبال الرسائل بعد الاشتراك
بعد 24 ساعة إلى 48 ساعة من إرسال طلب الاشتراك
للتواصل والاستفسار يرجي مراسلتنا على البريد memomobile@islammemo.cc
أو
اضغط هنا ( http://www.islammemo.cc/mobil.aspx)(/)
نداء إلى كل فصيح
ـ[أبوبوسى]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 01:49 ص]ـ
يا من حباكم الله عز وجل وأذلق وفتق لسانكم على العربية الفصحى , أليست هذه نعمة تستحق الشكر؟ ولن يتأتى شكرنا إلا بالمحافظة على نحونا وصرفنا وبياننا وبلاغتنا , فهيا بنا نتعاهد على ألا نلحن حتى ننهض بلغتنا الجميلة التى وصلت إلى الاضمحلال وليحافظ كل منا على لغته وليقوم لسانه قبل كتابته فى الفصيح وليصطلح كل منا مع سيبويه , هدانا الله وإياكم
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 06:07 م]ـ
بارك الله فيك
إلا أن اللحن نسقط فيه سهوا لانتعمده أخي الفاضل وأنا أعتقد أن الذي يوقعنا في اللحن هو كلامنا في بلادنا بالعامية التي طمست العربية وشكرا على موضوعك الجميل وأعدك أن أتصالح مع سيبويه.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 06:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
نعم علينا أن نرقى بلغتنا , ونسمو بها عن دركات العامية ولحنها , ونقوم عوج ألسنتنا
بوركت أخي الكريم
ـ[أبوبوسى]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 02:43 ص]ـ
بل وبارك الله فيكم أنتم الآخرين , وبالمناسبة فهذه كانت أول مشاركة لى فى بيت الفصحاء ولم أكن أتوقع أن يرد على أحد فأنا الآن فى موقف يستحق الحسد بارك الله فيكم جميعا
ـ[الفتاة الضاحكة]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 05:47 م]ـ
أجل ,بوركت يجب علينا المحافظة على لغتنا العربية فهي لغة الضاد لغة القرآن الكريم و الشعراء و لغة أهل الجنة كما قال شاعر:
أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
في درس الأمة العربية تعاتب أبنائها إذا يجب علينا المحافظة على لغتنا الجميلة هذه التي منحنا الله إياها فالحمد لله رب العالمين على هذه النعمة
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 02:31 م]ـ
سنبذل أقصى جهدنا من أجل المحافظة على اللغة العربية
شكرا لك أخي
ـ[التواقه،،]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 06:02 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
نعم تستحقين كل هذا الحب يا لغة القرآن
أليس حافظك هو الله جل وعلا!!
فمن طرق حِفظِهِ للغة القرآن
حب بعض الناس لها
فمع الحب تكون الرعاية والإهتمام والتعهد والحرص
فيبقى المحبوب زاهياً شامخاً بفضل الله قبلنا
ولأن بعض الشعوب كرهتها لم تهتم بها فضاعت منهم وتفلتت
فأسأل الله أن يجعل القرآن ربيع قلوبنا لغة ً ومعنىً ودراية ً
_أحياناً_
أتمنى لو كانت هذه اللغة كائن حي
فأعبر لها عن كل ما أكنه في قلبي لها من الحب!!!!
وأبوح لها بكل الوجد وأقبلها قبلة الإحترام والإجلال
وأصافحها بحرارة تصل قوتها لأعماق القلب!
لك مني يا لغتي كل الحب
ومنك العذر إن لحنّا وقصرنا فأنت علينا حليمة حليمة
ونعدك أن نحاول قدر الإمكان أن نبتعد عن كل ما يخدش فيك
فحرصنا ليس إلا واجب علينا نرده لك
فلقد أخذنا نحن منك الكثير!!
فلك كل الحبأسأل الله أن يجعل حبنا للغة القرآن شافعاً لنا
في يوم يفر فيه حتى الحبيب من حبيبه
دمتم جميعاً في حفظ الله ورعايته
ـ[أبوبوسى]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 02:23 ص]ـ
أختى فى الله التواقة , يأيتها الفصيحة المتميزة , يأيتها البلاغة النادرة بتشبيهاتها واستعاراتها وكناياتها , لقد أعادت هذه الكلمات ثقتى فى فصحائنا وفتحت باب الأمل بعد أن أوصد , اللهم إلا من هذا المتنفس فى منتدانا الغالى , جمعنا الله عز وجل على حب لغتنا العربية الفصحى وأكرر الفصحى فى الدنيا وجعلنا ممن يتكلمون بها فى الآخرة فى جنة الخلد آمين
ـ[التواقه،،]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 12:07 م]ـ
أخي في الله أبو بوسي
جزاك الله خيراً عظيماً بقدر ماهي اللغة عظيمة وأفضل
أشكر فيك النظرة التي أعطتني أكثر مما أستحق
ومنحتني وسام رائع بأن اعدت لك الثقة في الفصحاء
الذين أتمنى أن يحوطني في يوم مسماهم ويحويني بقوته
وفتحت لك باب الأمل الذي أتمنى أن يدخل منه كل محب للعربية
فتح الله على قلبك يا أخي ونفعك بكل ما هو خير ونفع بك
واللهم لا تحرمنا إجابة الدعاء من أخانا في الله
حفظكم الله
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 05:17 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
نعم كما قال استاذنا ابو طارق علينا أن نرقى بلغتنا , ونسمو بها عن دركات العامية ولحنها , ونقوم عوج ألسنتنا
جعلنا الله واياك ذخراً للفصحى
وسيفاً يقضي على العاميه
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 11:46 م]ـ
وليصطلح كل منا مع سيبويه
اصطلحت معه ولله الحمد .. http://vb.arablocale.net/smile/images/991.gif (http://www.arablocale.net/)
شكر الله لك ولسبويه ..(/)
تحية للجميع من عضو جديد ..
ـ[جياد]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 03:22 ص]ـ
أحببت في بداية انتسابي للمنتدى أن أبادلكم التحية فالسلام عليكم ..
أخوكم جياد.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 03:32 ص]ـ
حياك الله أخي الفاضل عضواً فعالاً نافعاً,,
نسأل الله لك ومنك الفائدة والاستفادة
والسلام,,,
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 06:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
وحياك الله في الفصيح.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 06:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي الكريم
ونأمل لك طيب المقام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 07:27 م]ـ
حللت أهلاً ونزلت سهلاً حياك الله أخ جياد نافعاً ومنتفعاً.
ـ[هبه الزند]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 09:05 م]ـ
اهلا وسهلا بك اخ جياد وان شاء الله ننتظر مشاركاتك النافعة .. ممكن نعرف معنى اسمك؟؟
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 10:34 م]ـ
اهلا وسهلا بك
اعتقد ان اسمك معناه *جمع جواد*اى الفرس"الحصان"للدلاله علي الفروسيه والشجاعة
ارجو الافاده
ـ[جياد]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 09:16 م]ـ
أشكركم وأحييكم جميعا ..
جياد ( http://blacksteed.jeeran.com/reform/)
ـ[جياد]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 09:18 م]ـ
اهلا وسهلا بك
اعتقد ان اسمك معناه *جمع جواد*اى الفرس"الحصان"للدلاله علي الفروسيه والشجاعة
ارجو الافاده
نعم هو كما تفضلت أختي الكريمة ..
والفروسية هنا بمعني نبالة المعنى والخلق والانحياز للحق وليست فروسية العصور الوسطى التي كانت تعني القوة العاتية والافتراس.
تحياتي.
ـ[الأسد]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:43 ص]ـ
أهلا وسهلا بك في رحاب الفصيح
ـ[نردين]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:32 م]ـ
مرحباً ,وحياك الله في منتدى الفصيح
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 09:49 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي جياد وحياك الله وبياك في الفصيح ومرحبا بك نافعاً مستنفعا
وأسعدك الله في الدارين
ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 11:16 م]ـ
أهلا و سهلا بك أخي الحبيب جياد ومرحبا بك في هذا المنتدى المبارك.
ـ[جياد]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 01:42 ص]ـ
أخوة كرام أعزة .. غمرتموني بلطفكم وكرمكم وأريحيتكم ..
وآمل أن أفي هذه الأريحية حقها ..
أخوكم.(/)
كتاب في اللغة العربية وصاحبها
ـ[فاضل فاعل]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 10:01 ص]ـ
هات اسم كتاب ومجاله وصاحبه بشرط يكون في اللغة العربية
مثل: لسان العرب: معجم: ابن منظور(/)
فائدة: كتاب العين لم يتمه الخليل
ـ[السدوسي]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 11:09 ص]ـ
فائدة: كتاب العين لم يتمه الخليل
طبقات الشعراء - (ج 1 / ص 26)
كان الخليل بن أحمد منقطعاً إلى الليث بن نصر بن سيار، وكان الليث من أكتب الناس في زمانه، وكان بارع الأدب، بصيراً بالنحو والشعر والغريب، وكان يكتب للبرامكة، ويطير معهم في دولتهم بجناحين، وكانوا معجبين، فارتحل إليه الخليل بن أحمد، فلما عاشره وجده بحراً، فأجزل له وأغناه. وأحب الخليل أن يهدي إليه هدية تليق به، فأقبل وأدبر، وعلم أن المال والأثاث لا يقع منه موقعاً حسناً، لوجود ذلك عنده، وكثرته لديه، وأنه لا يسر بشيء سروره بمعنى لطيف من الأدب، فجهد نفسه في تصنيف كتاب العين، فصنفه لليث بن نصر دون سائر الناس، ونمقه وحبره، وأخرجه في أسرى ظرف وأحسن خط، فوقع منه موقعاً: عظيماً، وسر به سروراً شديداً، فوصله بمائة ألف درهم، واعتذر إليه من التقصير، وأقبل ينظر فيه ليلاً ونهاراً، ولا يمل منه ولا يفتر، وكان يغدو ويروح على البرامكة، فكأنه على الرضف حتى يرجع إلى الكتاب وينظر فيه، إلى أن حفظ نصف الكتاب. وكانت تحته بنت عم له، وكانت سرية نبيلة موسرة جميلة، وكانت تهوى ابن عمها وتحبه، فاشترى الليث جارية نفيسة فائقة الجمال، بثمن جزيل، فأقعدها في منزل صديق له يتسرى بها، فبلغ ذلك ابنة عمه، فوجدت من ذلك أشد وجد، وحزنت وقالت: والله لأغيظنه ولا أتقي الغاية. وقالت: إن غظته في المال فهو لا يبالي به ولا يكترث له، ولكني أراه مشغوفاً بهذا الكتاب، وقد هجر كل لهو ولذة، وأقبل على النظر فيه، والله لأفجعنه به. ثم عمدت إلى الكتاب بأسره فأحرقته، فلما كان بالعشي، وراح الليث من دار البرامكة، ودخل المنزل، لم يكن له هم إلا الكتاب، فصاح بالغلام أن يحمله إليه، فلم يوجد الكتاب، وكاد يطير طيشاً، وظن أنه سرق، فجمع غلمانه وتهددهم. فقال بعضهم: يا سيدنا أخذته الحرة، فبادر إليها ليترضاها ويسترجع الكتاب، وقال لها: ردي الكتاب والجارية لك، وقد حرمتها على نفسي، فأخذت بيده، وأدخلته البيت الذي أحرقته فيه، فلما نظر إلى رماده وصح عنده أنه احترق، سقط في يديه. وظن أنه أصيب بمال عظيم أو يولد أو أعظم منه، وكان قد حفظ نصف الكتاب، ويبقى عليه نصفه - وقد مات الخليل - فطلبه في الدنيا كلها فأعجزه ذلك، ولم تكن النسخة وقعت إلى أحد، فاستدرك النصف من حفظه وجمع على النصف الباقي علماء أهل زمانه. فقالوا: ما تروم؟ قال: مثلوا عليه، فمثلوا، فلم يلحقوه، ولا شقوا غباره. فأنت ترى ما في أيدي الناس من ذلك، فإذا ما تأملته تراه نصفين، النصف الأول أتقن وأحكم، والنصف الآخر مقصر عن ذلك.
ومما يؤكد أن النصف الذي في أيدي الناس من حفظ الليث ماجاء في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف - (ج 1 / ص 35)
خالف الخليلُ بن أحمد الناسَ في أشياء منها: بُغاث، بغين منقوطة، وهذا يوم مشهور من أيام الأوس والخزرج، وهو يوم بُعاث، بعين غير منقوطة.
قلت: قد وَهِمَ ابن دريد في نسبة هذا القول الى الخليل وإنما هو عن الليث وهو الذي ألف كتاب العين.
وهناك من يشكك في نسبة الكتاب أصلا فقد جاء في معجم الأدباء - (ج 2 / ص 284)
وحدث الحاكم أبو عبد الله بن البيع في كتاب نيسابور عن العباس بن مصعب قال: سئل النضر بن شميل عن الكتاب الذي ينسب إلى الخليل بن أحمد ويقال له كتاب العين، فأنكره فقيل له: لعله ألفه بعدك؟ فقال: أو خرجت من البصرة حتى دفنت الخليل بن أحمد؟.
ولكن لاإشكال إذا علمنا أنه ألفه سرا.
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 02:49 م]ـ
أخي السدوسي
جزاك الله خيرا
وبعد إذنك أردت أن أضع هنا نبذة مختصرة عن هذا العَلَم الشامخ
وهو الخليل بن أحمد الفراهيدي
الذي سخر جل وقته لخدمة هذه اللغة
رحمه الله وأسكنه فسيح الجنان
ودمت يا أخي بكل الخير
ـ[التواقه،،]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 02:52 م]ـ
أعلام المسلمين
الخليل بن أحمد
(اللهم هب لي علمًا لم يسبقني إليه أحد)
.. قالها وهو يتضرع إلى الله متعلقًا بأستار الكعبة، كان يرجو أن يسبق الناس بوضع علم جديد، فيكون سبَّاقًا إلى الخير، ولم يكن هذا الرجاء وليد تكاسل وتواكل، بل كانت قدراته ومهاراته تؤهله لأن يكون عظيم الشأن.
~نشأته~
(يُتْبَعُ)
(/)
هو (الخليل بن أحمد الفراهيدي الدوسي الزهراني) الذي وُلِدَ في البصرة عام (100هـ) ونشأ عابدًا لله تعالى، مجتهدًا في طلب العلم، واسع المعرفة، شديد الذكاء، أدرك الخليل بفطرته السليمة أن الإسلام دين شامل لكل جوانب الحياة، فاجتهد في طلب العلم وأخلص في طلبه؛ فكان غيورًا على اللغة العربية (لغة القرآن)؛ مما دفعه إلى العمل على وضع قواعد مضبوطة للغة، حتى عدَّه العلماء الواضع الحقيقي لعلم النحو في صورته النهائية، التي نقلها عنه تلميذه (سِيبوَيه) في كتابه المسمى (الكتاب) فذكره وروى آراءه في نحو ثلاثمائة وسبعين موضعًا معترفًا له بوافر علمه، وعظيم فضله.
~طلبه الذي حققه الله فخدم به الشعر~
وذات يوم ذهب الفراهيدي إلى الكعبة حاجًّا، فتعلق بأستار الكعبة، ودعا الله أن يهب له علمًا لم يسبقه أحد إليه، ثم عاد إلى وطنه، فاعتزل الناس في كوخ بسيط من خشب الأشجار، كان يقضي فيه الساعات الطويلة يقرأ كل ما جمعه من أشعار العرب، ويرتبها حسب أنغامها، ويضع كل مجموعة متشابهة في دفتر منفرد ..
~فكرة علم العروض~
وذات يوم مَرَّ الخليل بسوق النخَّاسين، فسمع طرقات مطرقة على طَست من
نحاس، فلمعت في ذهنه فكرة عِلم العَرُوض -ميزان الشعر أو موسيقى الشعر- الذي مَيز به الشعر عن غيره من فنون الكلام، فكان للخليل بذلك فضل على العرب، إذ ضبط أوزان الشعر العربي، وحفظه من الاختلال والضياع، وقد اخترع هذا العلم وحصر فيه أوزان الشعر في خمسة عشر بحرًا (وزنًا) وكما اهتم بالوزن اهتم بضبط أحوال القافية -وهي الحرف الأخير في بيت الشعر، والتي يلتزم بها الشاعر طوال القصيدة- فأخرج للناس هذين العلمين الجليلين كاملين مضبوطين مجهزين بالمصطلحات.
~جهوده~
ولم يكتف الخليل بما أنجزه، وبما وهبه الله من علم؛ استجابة لدعائه وتوسله وتضرعه، فواصل جهوده وأعدَّ معجمًا يعَد أول معجم عرفته اللغة العربية، وامتدت رغبته في التجديد إلى عدم تقليد من سبقوه، فجمع كلمات المعجم بطريقة قائمة على الترتيب الصوتي، فبدأ بالأصوات التي تُنْطَق من الحَلْق وانتهي بالأصوات التي تنطق من الشفتين، وهذا الترتيب هو (ع- ح- هـ- خ- غ ... ) بدلا من (أ- ب- ت- ث- ج ... ) وسمَّاه معجم (العين) باسم أول حرف في أبجديته الصوتية.
~شخصيته~
وعُرِف الخليل بالتعبد والورع والزهد والتواضع، وكان إذا أفاد إنسانًا شيئًا لم يشْعِره بأنه أفاده، وإن استفاد من أحد شيئًا أجزل له الشكر، وأشعره بأنه استفاد منه، وقيل في زهده: أقام الخليل في خُص له بالبصرة لا يقدر على فِلْسَين (قدر ضئيل من المال) وتلامذته يكسبون بعلمه الأموال، وأرسل إليه سليمان بن علي -والي منطقة البصرة- ليأتيه يؤدب ولده، فأخرج الخليل خبزًا يابسًا، وقال: ما عندي غيره وما دمت أجده فلا حاجة لي في سليمان، ثم قال لرسول سليمان:
أبلغ سليمان أني عنه في سعة
وفي غني غير أني لستُ ذا مال
والفقرُ في النّفس لا في المال تعرفه
ومثل ذاك الغِني في النفس لا المال
وقال: إني لأغلق علي بابي فما يجاوزه همي، وذلك لانصرافه عن الدنيا واستغراقه في العلم والعبادة، وذات يوم دخل المسجد وهو شارد البال مستغرق الفكر فاصطدم بسارية (عمود) المسجد فانصدع رأسه ومات سنة 170هـ رحمه الله.
منقول
ـ[السدوسي]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 11:12 ص]ـ
أقاويل الثقات [جزء 1 - صفحة 124]
وقد سئل الخليل بن أحمد إمام أهل اللغة والنحو هل وجدت في اللغة استوى بمعنى استولى فقال هذا مما لا تعرفه العرب ولا هو جار في لغتها سأله عن ذلك بشر المريسي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 04:34 م]ـ
بارك فيك أخي المفضال
وسلمت يمين التواقة
وجزاكما الله خيرًا
ـ[التواقه،،]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 09:59 ص]ـ
سلمك الله وحفظك أخي أبا طارق
ودمت ودام الجميع(/)
عن عمرو خالد ومسألة التعايش < مقاربة أولى
ـ[فتحي قاسم]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 01:11 م]ـ
عمرو خالد ومسألة التعايش
مقاربة أولى
لي على النهج الذي يستخدمه عمرو خالد – وهو نجم تلفزيوني بلا شك – الكثير من التحفظات والملاحظات بل وحتى أكون أمينا مع الحق ومع نفسي ومع من يقرأ ما أكتب أقول إني من معارضي هذا النهج وممن يرون أنه يضر أكثر مما ينفع وقد كنت أعد موضوعا أتحدث فيه عن هذه المسألة بما ييسر لي المولى عز وجل في ذلك لكني بعد أن بدأ عمرو خالد برنامجه الجديد الذي يأتي تحت عنوان عريض هو التعايش وهو مفهوم يثير بحد ذاته الكثير من الملاحظات وعلامات الاستفهام آثرت أن أشغل قلمي بهذا الموضوع أولا. لكني أؤجل الدخول في صلب الموضوع مفضلا أن أبدأ بذكر بعض الملاحظات عن بعض النقاط والأمور التي وردت في البرنامج المذكور في الحلقة التي بدأ فيها الحديث عن الإمام أبي حنيفة النعمان.
1 - يذكر عمرو خالد في حديثه الكوفة التي يصفها بأنها لم تكن مدينة صغيرة فقط حسب قوله " بل كان بها مسجد ضخم جدا في ذلك الوقت يسع أربعين ألف مصل " وأنا لا أريد أكثر من الإشارة إلى ضرورة تحري تطابق ما نذكره مع الحقائق التي تقبلها طبائع الأشياء وأضع إستفهاما بخصوص هذا المسجد الذي يكون بهذا الحجم في كوفة ذلك الزمن ثم أضع إستفهاما آخر حول المغزى المراد من ذكر مثل هذا الخبر في السياق الذي ورد فيه مؤكدا على أن عدم إحترام العقل بالتعلق بذكر ما لا تقبله الوقائع الإجتماعية الخاضعة لسنن موضوعية ثابتة كان ابن خلدون رائدا في محاكمة الوقائع التاريخية بموازينها هو أمر يدعم إنحرافنا وضعفنا الفكري ويزيد من سوء تعاطينا مع المسائل المختلفة التي يكون البعض منها من أكثر المسائل حيوية وأهمية في حياتنا.هذا في الوقت الذي نحن فيه في أمس الحاجة لإصلاح مثل هذا الخلل الفكري على أن نلاحظ أيضا أن مما يترتب عن استخدام مثل هذا الأسلوب في ذكر الأمور المخالفة لما يقبله العقل الصادق مع نفسه هو انتشار الكسل العقلي أو على وجه أصح البلادة والبلاهة العقلية التي تجعل العقل مجرد مستقبل ساذج يقوم مقام الإناء الفارغ الذي يتقبل كل ما يسكب فيه مع فارق الإنبهار الذي قد يخامر هذا العقل بما يسكب فيه لكنه بكل تأكيد لا يخامر الإناء على الاطلاق.
2 - وأريد أيضا أن نعود إلى فهم الوقائع التاريخية كما حدثت معتمدين على دقة فهم الظروف المحيطة بالإنسان صاحب الفعل أو الواقعة التاريخية وعلى حسن تقمص وعيه الذي يجب ألا ينفك عن واقعه أو عن زمنه وهنا أتساءل عن صحة هذا التعليل الذي ذكر لنقل الإمام علي بن أبي طالب لمقر الخلافة الإسلامية إلى الكوفة وهل كانت الإرادة الكامنة وراء ذلك فعلا هي رغبته في أن يكون قرب المشاكل حتى يكون أقدر على حلها كما تعلم ذلك من النبي صلى الله عليه وآله وسلم حسب قول صاحب البرنامج وهي صياغة توحي بالاختيار المتعمد من الإمام علي لهذا العمل تطبيقا لمبدأ عام تعلمه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو أمر لا يثبته هذا الذي ذكره بخصوص أهل الصفة فهل بوسعنا أن نفهم أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يستوحون من فعله صلى الله عليه وآله وسلم مثل هذه المباديء الإدارية أم كانوا يفسرون ويفهمون الأمر وفق مباديء ومفاهيم أكثر دينية مثل العطف والرحمة ونية التبليغ والحرص على التعليم. ثم لننظر أيضا إلى هذا التعليق الذي جاد به علينا صاحب البرنامج عقب ذكر هذا الكلام " إننا الآن نجد العشوائيات مهملة في أماكن بعيدة لا أحد يعلم عنها شيئا" ولنلاحظ هذا الإنجرار والانسياق غير المسئول وراء اللغة وهو ما يؤدي في العادة إلى انعدام الأمانة الفكرية فهل هذا الوصف للعشوائيات المهملة هو وصف أمين وصادق فعلا أليست العشوائيات كما يعلم الجميع على مرمى بصر الجميع لأنها لا تنشأ بعيدا كما ذكر بل هي كما جرت العادة على وصفها تمثل حزام البؤس الذي يحيط بالمدن الكبيرة ذات الأحياء المرفهة والفقيرة ومنها العواصم ذاتها وقرب العشوائيات من محيط القاهرة أمر معروف فهل يغيب هذا عن البصر أو عن البصيرة خاصة في عصر الإعلام الذي ينبش حتى ما تحت التراب وينقل كل شيء لكل أحد.
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - ولا بأس أيضا أن نراجع قصة اختيار الإمام أبي حنيفة دراسة الفقه وهي قصة أقل ما يقال فيها أنها تأتي من منظور لاحق وكثيرا ما يستخدم الناس مثل هذا المنظور لصنع هالة قدرية مبكرة حول الأشخاص المهمين وهي تصورات تضر أكثر مما تنفع ومن أول ضررها أنها تساهم في صنع وتثبيت تصور يفهم التاريخ مجالا لممارسات كائنات ذات أوصاف بطولية وإمكانيات فذة الأمر الذي يعني لنا ببساطة القائنا خارج التاريخ لأننا نكتشف بمعادلة سهلة أننا لا نملك مثل هذه الصفات مما يحتم علينا أن ننسحب بهدوء مقتنعين بترك التاريخ لأهله وهو أمر بالغ الخطورة حين يتعلق بمجال النشاط الديني.
ثم أنظر أيضا إلى هذا الكلام الذي نسب للإمام أبي حنيفة واسلكه في نفس العقد " والله كانت بين بيتي وبيت حماد سبع سكك والله ما كنت أستطيع أن أمد قدمي في إتجاه بيت أستاذي حماد " ويضيف عمرو خالد بعد ذلك معلقا " أنظر الأدب والحب لأي درجة ".
4 - يذكر عمرو خالد تتلمذ أبي حنيفة على يد الإمام جغفر الصادق ويقول " جعفر الصادق هو مؤسس كل الفقه الشيعي أي أن أبو حنيفة أخذ الفقه الشيعي " فهل يقبل هذا الكلام على علاته باحث منصف؟ ألا يجب أن نسأل هنا عن هذا الفقه الشيعي الذي أسسه الإمام الصادق وأخذه عنه عنه الإمام أبو حنيفة فصار حاملا للفقه الشيعي فأي فقه هو؟ وهل كان الفقه الشيعي في ذلك الزمن قد تميز فعلا عن فقه الجماعة الإسلامية في عمومها؟ ويجب ألا ننسى هنا إشكالية صحة نسبة كل ما ينسبه الشيعة للإمام جعفر الصادق في كتبهم التي ألفت بعد ذلك الزمن. فهذا القول الذي ذكر هنا ليس بالقول السهل ويفتقد إلى التحرير ويفتقر للدقة العلمية المطلوبة ويعطي ايحاءات ضارة فوق كونها مخالفة للواقع.
5 - هل حقا جرى الأمر على هذه الصورة المذكورة فكون أبو حنيفة مجمعا فقهيا من أربعين عضوا يمثلون تخصصات مختلفة وظل هذا المجمع يعقد جلساته على مدار ثلاثين سنة ملبيا ما تفرضه المشاكل الإجتماعية من الحاجة للحل الذي يأتي من رحم الشريعة؟ ولو صح هذا فهل يصح القول بأنهم " كانوا يتحدثون في كل شيء ويربطوه بالدين فالغوا الفجوة بين الحياة والدين لأنهم ربطوا الأثنين معا " فهل كانوا يتحدثون في كل شيء فعلا؟ أم أن هواء المقال أوسع بكثير من أرض الواقع؟ وهل هم من ألغى الفجوة بين الحياة والدين لأنهم ربطوا الأثنين معا؟ وهل كانت هذه الفجوة قائمة أصلا وهل كانت الحياة منفكة عن الدين في الإسلام وكان الدين منفصلا عنها؟ أم أن التوحيد بينهما من سمات الإسلام الأصيلة؟
6 - يكثر عمرو خالد من الخلط بين الحادثة الفردية أو الفعل الفردي والسلوك الجماعي الأمر الذي يؤدي إلى خطأ في فهم حقيقة السلوك الأول وأهميته في نطاق الواقع الإجتماعي الذي ظهر فيه هذا من جهة ومن جهة أخرى فهو يعيد ربط المفاهيم الصحيحة بميزان الوقائع الحديثة والمعاصرة إذ يبدو هذا التأويل في مثل هذه الحالة للواقعة الفردية القديمة بمثابة الدليل الذي يثبت لنا حق الانتماء القديم للحياة الحديثة بقيمها ونظمها وهو ما يشعر بمدى إحساسنا بالنقص وبالحاجة لإظهار صحة مكوناتنا الثقافية بإدخالها تحت ظل مكونات ثقافية حديثة.
وفي النهاية أحب أن أذكر أني أعلم مدى الإعجاب الذي يكنه الكثيرون لعمرو خالد ومدى الشعبية التي يحظى بها لديهم ومع كامل احترامي للجميع فإن احترامي لما أراه حقا وصوابا أوسع وأبلغ وأرى أنه مما يتوجب على المسلم ألا يكون إمعة وألا ينساق وراء هواه وأن يعرف الحق بقلبه وبعقله معا وآمل أن كل من أراد الرد على ما كتبته أن يلزم حدود الحوار النافع مستهديا بنية طلب الحق الذي لا تثبته شهرة ولا ينفيه خمول ذكر.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 02:50 م]ـ
جزيت خيرا على نقدك البناء ونصيحتك للأمة وأشكرك والله ...
وكم كنت أستغرب وأنا أستمع للداعية عمرو خالد حفظه الله على حبي لجهوده وأسلوبه المميز كم كنت أستغرب من مثل ما نبهت عليه ...
اللهم اجز الداعية عمرو خالد خيرا ووفقه للسداد آمين
ـ[عبدالكريم الجازوي]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 06:36 م]ـ
النقد اذا كان بناء وموضوعي فانه يجب ان يقبل بل هو منهج شرعي حفظ الله به دينه والالقال من شاء ماشاء كما ان الكل يجب ان ينظر في شيء يجيده فان من تكلم في غير فنه اتى بالعجائب فلتعطى القوس لباريها وليتكلم في القواعد والاصول اهل العلم الذين هم اهله ... من سبر اغوار المسائل .. وعرف مقاصد الشريعة الغراء ... وتكلم بما ينفع ويعين الناس
ـ[شهرزاد]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 07:23 م]ـ
مع احترامي للداعية عمرو خالد الا انك اصبت في كل ماقلته اخي ونقدك في محله، فجزاك الله خير الجزاء
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 02:32 م]ـ
إخواني:
إنما دعاة المسلمين كالرياض، مليئة بالورود، وإذا شئت فاقتطف من هذه الرياض ماشئت حتى تحوز طاقة ورد من رياض الدعاة إلى الله ومن رياض ديننا الحنيف ..
والإنسان مهما وصل من العلم والمعرفة، لن يصل إلى الكمال، (كلما ازددت علما، زادني الدهر بجهلي) وجل من لا يخطئ ..
وإذا أردنا أن نحكم على أحد فالننظر إلى أفعاله، فإذا كانت أقرب إلى الخير، فالله يسره إلى الخير، والعكس صحيح ...
أنا لست مع أي مهاجمة لأي عالم أو داعية، على الملأ، وإن كان ولا بد فهناك مواقع للدعاة يمكن مراسلتهم والفهم عنهم ..
وإن قال قائل:
يجب أن ننبه العامة إلى مثل هذه الأخطاء، أقول: أنظر إلى أعمال الرجل فإن كانت أقرب إلى الخير، فما من داع للتشهير، ويكتفى بالنصيحة ..
وأنا إن أقف هذا الموقف فلست مدافعا عن إي شخص، لكن الله من وراء القصد، وأنما نحن هنا للحوار وطرح الأفكار ..
فبوركتم جميعا ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 04:55 م]ـ
سلمت أستاذ رائد
والحقيقة أنني معجب بهذا الرجل لما رأيت من جميل صنعه , وليس لأنني إمعة
ولا يخل الإنسان من السهو والخطأ. ومن أخطأ بُصر ونُبِّه. ولو بحث أخي العزيز لوجدت وسيلة تقودك إلى مراسلته.
بارك الله فيك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 05:24 م]ـ
أوافق فتحي الرأي فيجب أن لا يتصدى لعميق علم ما إلا مختص الأستاذ عمرو خالد داعية نفع في بيئته وهو مشكور على ذلك مأجوز إن شاء الله
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 05:23 ص]ـ
أحسنت وبارك الله فيك ..
عمرو خالد تكلم في الفضائيات ونشرت كتبه وطارت أشرطته في الآفاق
فلست مع من يقول أن نراسله فقط ..
بل نفعل الشيئين نراسله لتصل النصحية إليه مباشرة
وأيضاً ننشر الأخطاء في ملأ مثله حتى لا يأخذ الناس بالأخطاء وينشروها على أنها أمور مسلمة ..
بل يجب على الأمة التحذير من مثل هذه الأخطاء حتى لا تنتشر
ولولا علم الجرح والتعديل لما ميزنا بين الصحيح والسقيم من الأحاديث
تحياتي لك أخي فتحي وسدد خطاك
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 06:09 م]ـ
عمرو خالد داعية يخاطب الشباب البعيد عن منهج الحق وأسلوبه مشوق وجداب وبصورة جديدة يرغب فيه الشباب من جيله ليست معلومات التي يوردها جميعها بها أخطاء فالمسلم مرآة أخيه ومبصرله بعيوبه فالكمال لله وحده وإ ن أخطأ في أموربها إجتهاد فإن أصاب فله اجران وإن أخطأفله أجر واحد
واتقوا الله فلحوم العلماء مسمومة. والله أعلم.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 06:44 م]ـ
™©®O*~;132509'] عمرو خالد داعية يخاطب الشباب البعيد عن منهج الحق وأسلوبه مشوق وجذاب وبصورة جديدة يرغب فيه الشباب من جيله ليست معلومات التي يوردها جميعها بها أخطاء فالمسلم مرآة أخيه ومبصرله بعيوبه فالكمال لله وحده وإ ن أخطأ في أموربها إجتهاد فإن أصاب فله اجران وإن أخطأ فله أجر واحد
واتقوا الله فلحوم العلماء مسمومة. والله أعلم.
---------------------------
السلام عليكم:
بورك قلمك،أختاه، ولقد أمرنا بحسن الظن ... وإن أخطأ أحد ننبهه حسب الضوابط الشرعية التي حدها لنا مَنْ هو أدرى بنا من أنفسنا سبحانه وتعالى.
ـ[فتحي قاسم]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 01:16 م]ـ
لك أن تمر على الحديقة إن شئت ولك أن تشم من ورودها ما شئت ولك أن تقطف منها ما سرك وأبهجك غير أن ذلك كله أمر وأما أمر العلم والمعرفة فله شأن آخر وشتان بين العالمين وعلى الكل أن يعي وعي حق وصدق أن الفكرة إذا ما أظهرت ثم توفر لها من وسائل النشر والإعلام ما هو معروف لنا جميعا حتى دخلت علينا بيوتنا دون استئذان فإنما صارت أمرا عاما وصار تأثيرها في العقل وفي النفس أمرا لا يرد إلا ببيان ما فيها من خلل وما اتصفت به من زلل فصار الواجب جينذاك العمل على نقدها وإن استلزم الأمر على ردها.
ولا يقال إنها قولة عالم ولا فكرة داعية فلا ترد على الملأ فكيف وقد قيلت على الملأ وقد كان أسلافنا بالمغرب يتكلمون فيما قاله إخوانهم في المشرق بعد أن انتشر وذاع حتى وصلهم وكان من بالمشرق لا يدخر وسعا في ذلك أيضا. وما يقال في النقد والحوار ليس بمهاجمة لأحد إلا إن تناوله فيما لا يجوز من أمور شخصه كجنس أو لون أو مهنة والكل يعلم ما قيل في إبن حزم وهو من هو وما قيل في أبي حنيفة وهو من هو فكيف يستكثر علينا أن نرد على عمرو خالد فيما رأينا من خطأ وإعوجاج ولا زالت المذاهب يرد بعضها على بعض ولا زالت النظريات لا تقوم أحدها إلا على انقاض الأخرى في الكثير من الأحوال وهذه سنة الله تعالى في خلقه وقانون الكلمة الذي لا يقوم إلا على الحق والصدق. فلتتسع صدورنا للكلمة المخالفة إن التزمت قواعد الأدب والمنطق ولنطرح عن أعيننا غشاوة محبة الأشخاص إن أردنا أن ننفذ من مفاوز التيه والضياع.
أما القول بوجوب النظر إلى أعمال الرجل فإن كانت أقرب إلى الخير فما من داع للتشهير ويكتفى بالنصيحة فقول جانب الصواب أكثر من مرة أولها عندما سمى ما أوردته تشهيرا وهو أبعد ما يكون عن ذلك ومن تربى في مدرسة الحق وجال بعقله ونفسه في علوم الإسلام علم ذلك بيقين وكتب الأحاديث النبوية الشريفة المتداولة ناهيك عما اختص بجمع الصحيح منها إنما قامت على الغربلة والتصفية والطرح والاختيار ومورس كل ذلك العمل على عيون الأشهاد وأعلن كل خطأ تم رصده ولم يضمر وباب الكلام في ذلك واسع ولكن حسب القاريء المتعجل هذا المثال وأما المرة الثانية التي جانب فيها الصواب فتمثلت في التفرقة غير المحررة بين القول والعمل والصحيح أن القول من باب العمل والمتأمل في الأوامر والنواهي يعلم دخول الأقوال فيها ويكفي أن ننظر في قوله صلى الله عليه وآله وسلم (وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم).
أثاب الله كل على قصده ونيته ولكل من أضاف كلمة للموضوع الشكر الجزيل وعسى الله أن يلهمنا لشرح الصدر وسديد الفهم.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 11:01 م]ـ
أما القول بوجوب النظر إلى أعمال الرجل فإن كانت أقرب إلى الخير فما من داع للتشهير ويكتفى بالنصيحة فقول جانب الصواب أكثر من مرة أولها عندما سمى ما أوردته تشهيرا وهو أبعد ما يكون عن ذلك ومن تربى في مدرسة الحق وجال بعقله ونفسه في علوم الإسلام علم ذلك بيقين وكتب الأحاديث النبوية الشريفة المتداولة ناهيك عما اختص بجمع الصحيح منها إنما قامت على الغربلة والتصفية والطرح والاختيار ومورس كل ذلك العمل على عيون الأشهاد وأعلن كل خطأ تم رصده ولم يضمر وباب الكلام في ذلك واسع ولكن حسب القاريء المتعجل هذا المثال وأما المرة الثانية التي جانب فيها الصواب فتمثلت في التفرقة غير المحررة بين القول والعمل والصحيح أن القول من باب العمل والمتأمل في الأوامر والنواهي يعلم دخول الأقوال فيها ويكفي أن ننظر في قوله صلى الله عليه وآله وسلم (وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم).
أثاب الله كل على قصده ونيته ولكل من أضاف كلمة للموضوع الشكر الجزيل وعسى الله أن يلهمنا لشرح الصدر وسديد الفهم.
بوركت أخي الكريم:
إنما أردت أن الأستاذ عمرو خالد هو من دعاة الخير على حسب ما نرى من عمله الدؤوب لنصرة هذا الدين، وما قدمه لدين الله في هذه الأيام، ولس الحديث لعرض أعمال الرجل فهي واضحة للملأ، وعندما شاء الله وأسمع صوت هذا الداعية للملأ، قامت فرقة من الماسونية، بدس النساء في مجلس هذا الرجل وشهروا بنزاهته، والقصة معروفة، وأما عن الأخطاء التي قد تقع من القول فلها أهلها الذين يبينونها للناس، وهناك الكثير من الجمعيات التي اختصت في ذلك.
والسلام عليكم ورحمة الله، وأتمنى ألا يفسد النقاش للود قضية .. بوركتم
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى [/ quote](/)
دعاء أعجبني!!
ـ[هبه الزند]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 08:40 م]ـ
دعاء
يارَبْ سَاعدْني عَلى أن أقول كَلمة الحَقّ في وَجْه الأقويَاء
وأن لا أقول البَاطل لأكْسبْ تَصْفيق الضعَفاء
وَأن أرَى الناحَية الأخرْى مِنَ الصّوَرة
وَلا تتركنْي أتّهِم خصْومي بِأنّهمْ خَونه لأنهّم اخْتلفوا مَعي في الرأي
يارَبْ إذا أعطيتني مَالاً فلا تأخذ سَعادتي
وإذا أعَطيتني قوّة فلا تأخذ عّقليْ
وإذا أعَطيتني نجَاحاً فلا تأخذ تَواضعْي
وإذا أعَطيتني تواضعاً فلا تأخذ إعْتزازي بِكرامتي
يارَبْ عَلمّنْي أنْ أحبّ النَاسْ كَما أحبّ نَفسْي
وَعَلّمني أنْ أحَاسِبْ نَفسْي كَما أحَاسِبْ النَاسْ
وَعَلّمنْي أنْ التسَامح هَو أكْبَر مَراتب القوّة
وَأنّ حبّ الإنتقام هَو أولْ مَظاهِر الضعْفَ.
يارَبْ لاتَدَعني أصَاب بِالغرور إذا نَجَحْت
وَلا باليَاسْ إذا فْشلت
بَل ذكّرني دائِماً انّ الفَشَل هَو التجَارب التي تسْبِق النّجَاح.
يارَبْ اذا جَرَّدتني مِن المال فاتركْ لي الأمل
وَإذا جَرّدتني مِنَ النجَّاح فاترك لي قوّة العِنَاد
حَتّى أتغلب عَلى الفَشل
وَإذا جَرّدتني مَن نعْمة الصَّحة فاترك لي نعمة الإيمان.
يارَبْ إذا أسَأت إلى الناس فَاعْطِني شجَاعَة الإعتذار
وإذا أسَاء لي النَّاس فاعْطِنْي شجَاعَة العَفْوَ
وإذا نَسيْتك يَارَبّ َارجْو أن لا تنسَاني مَنْ عَفوِك وَحْلمك
فَانتَ العَظيْم القَهّار القَادِرْ عَلى كُلّ شيء ..
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 02:09 م]ـ
أميـ ــــــــــــــــــــــن
يارب العالمـ ــــــــــين
تقبل الله منا ومنكم
ـ[السدوسي]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 10:05 ص]ـ
دعاء
يارَبْ اذا جَرَّدتني مِن المال فاتركْ لي الأمل
وَإذا جَرّدتني مِنَ النجَّاح فاترك لي قوّة العِنَاد
حَتّى أتغلب عَلى الفَشل
وَإذا جَرّدتني مَن نعْمة الصَّحة فاترك لي نعمة الإيمان.
..
عذرا على المداخلة ولكن تنبيه يسير:
يقول علماء العقيدة إن من الأدب مع الله ألا ينسب ماظاهره الشر إليه وإن كان هو خلقه وقدره وشاءه لأنك إذا نسبته إليه نسبت شرا محضا والله لايقدر شرا محضا بل يقدر ماظاهره الشر لحكمة عظيمة فيها من الخير ماقد نعلمه ومالانعلمه ولهذا ذكر ربنا أدب الجن عندما قالوا (وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا)
وذكر أدب الخضر عليه السلام (وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81) وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا)
وبالمقابل نسبة إبليس الشر إلى الله (قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ).
دمت مسددا.
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 02:25 م]ـ
دعاء جميل يا أخت هبة الزند نتمنى أن يحقق الله ما طلبت.
ـ[الفتاة الضاحكة]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 05:35 م]ـ
ما أجمل هذا الدعاء!
آمين يا رب العالمين(/)
كيف تستغل الوقت وتنظم بيتك؟؟
ـ[هبه الزند]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 08:58 م]ـ
:::
نظم بيتك فى ساعة
ثروة الوقت:
يمثل الوقت بالنسبة لنا ثروة كبيرة وهي ثروة وُزَّعت بين الناس بالتساوي .. كل الناس، الكبير والصغير، الغني والفقير، الصحيح والمريض.
وأسألك هل تعرف أحدًا كان نصيبه في اليوم 23 ساعة؟! أو كان نصيب آخر 25 ساعة؟!
.. الكل متساوٍ والسابق من استثمر وقته، ونظم شئون حياته .. لذا تَوَقَّفْ عن تضييع الوقت وابدأ بإدارته واستثماره؛ وسيكون ذلك بلا شك أفضل استثمار قُمْتَ به لنفسك .. وصدقني ستكون النتائج مذهلة ..
قيمة الوقت:
إذا كنت في حياتك العملية تعمل في مؤسسة تعطيك راتبًا شهريًّا قدره 500 دولار عن أجر عمل يوازي 8 ساعات يوميًّا، وكنت تضيع ساعتين من وقتك يوميًّا بلا فائدة .. فإن ذلك يعني أنك تخسر 125 دولارًا شهريًّا أي 1500 دولار سنويًّا، أي أنه كل عشر سنوات من عمرك تخسر 15 ألف دولار .. هذه ليست ورقة يانصيب تخسرها في مغامرة، بل هي حياتك ووقتك تخسرهما بلا مقابل .. أو تكسب بهما الكثير.
وفِّر ساعة أسبوعيًّا ونظِّم بيتك:
على عكس الطاقة والمال والمهارة، لا يعود الوقت ولا يمكن إيجاده مرة ثانية؛ فعندما يذهب الوقت يذهب إلى غير رجعة؛ ولهذا السبب فإنه أكثر السلع المستخدمة في الأعمال شيوعًا وربما أكثرها قيمة، ومع هذا – ولسبب ما – كثيرًا ما يعامل الوقت وكأنه لا قيمة له أبدًا .. ولهذا فإنني أدعوك إلى الاستماع إلى نصيحة "الساعة الأسبوعية" التي توفر بها وقتك وتنظم بيتك، وتعالَ معي نستعرض ماذا تستطيع أن تقدم لبيتك في ساعة.
تجول معي داخل البيت هل لاحظت وجود بعض الأشياء العديمة الفائدة أو الزائدة عن الحاجة وغالبًا ما تكون قد بدأت تتعرض للتلف؟ .. فكِّر في أسلوب جديد للانتفاع بها كما يلي:
1.أواني بلاستيكية مستعملة وعلب فارغة .. فكِّر معي .. لِمَ لا تَقُم بتجميلها وتجعلها أحواضًا للزهور أو مستودعًا للأشياء الصغيرة مثل المسامير وغيرها.
2.لديك مفكرات وكراسات قديمة وبها ورق أبيض فارغ .. ما رأيك في أن تقطِّعَه قطعًا متساوية وتستخدمه كورق مكتب .. فكم من مرة تبحث عن ورقة تكتب عليها ملاحظة ولا تجد.
3.ملابسك القديمة .. قُمْ بفَرْزِها .. ستجد بعضها قد ضاق عليك .. اغسلها وقم بِكَيِّها وتصدَّق بها .. إن الكثيرين سوف يَسْعَدون بها؛ لأنهم بحاجة إليها، لا تحرم نفسك من الأجر أبدًا.
4.الملابس التي لا تصلح للاستعمال .. قم بقَصِّها بطريقة منتظمة واستعمل النوع الجيد من القماش فيها كقواعد للأطباق والأكواب، والنوع العادي كقطع قماش للمطبخ.
5. الأحذية .. احتفظ دائمًا بأسفنجة التلميع ووسائله .. انظر إلى القديم منها أصلحه إذا كان يحتاج إصلاح .. إن لم تستعمله أعطه لمن يستحقه .. قم بعمل رَفٍّ للأحذية بالقرب من باب البيت يرتفع عن الأرض 20 سم؛ ليسهل عليك تناول الحذاء ويُبْعِد أَتْرِبَتَه عن الأرض.
6.الجوارب .. انظر إلى الجوارب التي لديك .. ما الذي يحتاج حياكة وما الذي انتهى عمره .. هل تريد شراء عدد جديد منهم، اكتب ذلك في خطتك الأسبوعية.
7.الملابس الصيفية والشتوية .. قم بتخزين ما لا يناسب الموسم بطريقة جيدة تحفظها من الأَرَضَة وتكون سهلة التنظيم، وأَعِدَّ قائمة بالملابس التي قمت بتخزينها حتى تستطيع في الموسم الجديد أن تحدد ما الذي يحتاج إلى شراء.
8.الفحص الدوري للسباكة والكهرباء .. يجب أن يكون لك فحص دوري للسباكة والكهرباء في بيتك، لا تهمل في إحضار المختص، فإن العمل الذي يكلفك دولارًا اليوم من الممكن أن يكلفك مائة إذا أُهْمِل.
9.احتفظ بملفات في بيتك في مكان واحد سهل الوصل إليه، لا تهمل في أوراقك، وإذا كنت تملك ماسحة ضوئية موصولة بجهاز حاسوب فقم بعمل نسخة من كل الملفات على الحاسوب بطريقة منتظمة تمكنك من الحصول على نسخة مما تحتاج إليه منها في أي وقت دون أن تَمَسَّ الأصل، وإليك أمثلة على الملفات التي من الممكن أن تحتفظ بها:
o ملف لكل فرد بالأسرة: به شهاداته وصوره وصور شهادات الميلاد والبطاقة الشخصية وجواز السفر ورقم التأمين ونسخة من السيرة الذاتية والشهادات الصحية وكل الأوراق التي تخص كل فرد.
o ملف للسيارة: به على سبيل المثال عقد الشراء، صورة من الرخصة، تاريخ الصيانة ومواعيد الفحص الدوري، وموعد تجديد الرخصة .. إلخ.
o ملف مالي .. به الموقف الضريبي وفواتير الكهرباء والمياه والهاتف والجوال وبطاقة الائتمان.
o ملف للأجهزة الكهربائية بالبيت به الفاتورة وعقد الصيانة والضمان. يمكنك استخدام برنامج مايكروسوفت أكسس لعمل قاعدة بيانات عن كل الأجهزة المستخدمة في بيتك بسهولة جدًّا.
10.هاتف المنزل .. اجمع أرقام الهاتف التي تستخدمها في مفكرة واحدة وضعها بجوار الهاتف دائمًا ولا تنقلها من مكانها بجوار الهاتف لأي سبب .. وإذا كان هاتفك يشتمل على ذاكرة تليفون فلماذا لا تستخدمها فإن ذلك يوفر عليك وقت البحث والطلب.
والآن .. هل ترى كيف كانت الساعة الماضية معك .. أعتقد أنك ستعيد التفكير مثلما فعلت أنا في أول مرة قمت فيها بتنظيم بيتي مستخدمًا أوقات فراغي .. لقد أعدتُ التفكير مرة ثانية في كل دقيقة أُنْفِقُها في غير فائدة، وقررت أن يكون تنظيم بيتي هو البداية الصحيحة لاستثمار وقتي، وبعد ذلك مشاريع كثيرة في حياتي تنجز من خلال استثمار ساعة أسبوعيًّا للنظام.
قال حكيم: (من أمضى يومًا من عمره في غير حَقٍّ قضاه أو فَرْض أدَّاه أو مجد أَثَّله - ورَّثَه - أو حَمْدٍ حَصَّله أو خير أسَّسَه أو علم اقتبَسَه فقد عَقَّ يومَه وظَلَم نَفْسَه).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 09:10 م]ـ
سَلِمَتِ الأناملُ أختاه، مُبدعة كما عهدتك.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 10:32 م]ـ
حفظك الله دمت لنا
الوقت كالسيف ان لما تقطعه قطعك
ـ[الفتاة الضاحكة]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 05:38 م]ـ
ما أجمل هذا الكلام فالوقت مهم جدا و يجب علينا استغلاله فالوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك.
ـ[بل الصدى]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 04:37 م]ـ
رفع للفائدة
ـ[الحوت الأزرق]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 05:15 م]ـ
السلام عليكم
شكرا جزيلا على النصائح القيّمة.
وهذا ملف حملته قديما عن استغلال وتنظيم الوقت , أرجو
أن يكون مفيداً.(/)
مقدمة قراءة جديدة للسرد القصصي في الخطاب القرآني +1+
ـ[المساوي]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 02:31 ص]ـ
:::
مقدمة قراءة جديدة للسرد القصصي في الخطاب القرآني
بقلم الأستاذ عبدالرزاق المساوي
مدخل:
لا يختلف اثنان – وحتى المعاند لا يجاحد - في أن القرآن الكريم كتاب دعوة دينية يتوخى هداية البشرية والحفاظ على فطرتها التي فطرت عليها وتعريفها بطبيعة ما هديت إليه من النجدين ?وهديناه النجدين? (البلد:10) .. فهو كتاب لتربية الإنسانية –وما أدراك ما التربية- على مبادئ عقيدية حياتية قبل وبعد كل شيء، ولكن ليس بالمفهوم القاصر للدين أي الطقوسي .. وليس بالمفهوم الضيق للعقيدة ..
وأنه كتاب استخدم لتحقيق هذا الغرض كل الوسائل التوضيحية وجميع الأساليب البيانية وشتى الطرق التصويرية التي تسعف الناس في فهم مقاصده ومراميه وإدراك مفاهيمه ومعانيه والوقوف على مضامينه ورؤاه والتعرف على بنائه ومكوناته .. ومن ثمة ندرك أن القصة فيه مكون من مكوناته، هي وسيلة من وسائله وأسلوب من أساليبه لا يمكن اعتبارها بأي حال من الأحوال فنية خالصة أو ذات رؤية محض أدبية بمعنى أنها لم تصغ لهذا الغرض، ولكن هذا لا يعني أبدا أننا ننفي عنها ذلك إذ يمكن القول بأنها ليست محض فنية أو أنها ليست لها أغراض جمالية صرف، أو أنها لم تنزل لكي تعتبر ذات رؤية أدبية معينة .. إلا أنها تحمل في طياتها - من بدايتها إلى نهايتها- من القضايا الفنية والخصائص الأدبية والمقومات الجمالية والمكونات الأسلوبية والرؤى الإبداعية والإشارات البلاغية والعلامات الحبلى بالمؤثرات المشهدية والتصويرية والإيقاعية، ما يغري الباحث المسلم على سبر أغوارها والكشف عن أسرارها واستجلاء مكامنها واستقصاء معانيها وفهم مراميها والغوص في أعماقها للكشف عن كنوزها ونفائسها والخوض بكل الأدوات المتاحة في جميع جزئياتها والكشف عن طبيعتها وتفكيك مكوناتها وعناصرها وإعادة صياغتها في إطار الخطاب الرباني ككل .. ومن ثمة يدفعه كل هذا إلى التعامل معها من الناحية التحليلية بأي منهج من المناهج –ما دام قد اكتسب حصانة ربانية على مستوى الفكر والتحليل- التي يرى أنها تساعده على فهم بناء السرد القصصي في الخطاب القرآن سواء كانت مناهج تربوية أو أدبية أو علمية أو معرفية أو ثقافية أو نفسية أو اجتماعية أو اقتصادية أو انتروبولوجية، الخ .. مع مراعاة ما لهذا النوع القصصي من الخصائص المميزة والمتميزة وكذلك مع الحذر والحيطة مما قد تحمله بعض المناهج النقدية أو التحليلية من تقصير في النظر أو إفراط في التنظير أو غوص في رؤى غير سليمة أو غير واضحة المعالم قد تؤدي إلى مزالق عقيدية أو تصورية ..
إن القصة في القرآن كانت وما تزال مثار اهتمام كثير من الدارسين والباحثين والمهتمين كل حسب منهجه في القراءة ورؤيته في التحليل وطريقته في التعامل مع الخطابات ككل، ومع الخطاب القرآني على الخصوص ومع المكون القصصي فيه على الأخص .. إلا أن بعضهم إن لم نقل جلهم لم ينج في تفكيره وطريقة عرضه من الشطط، أو لم يفلت من الإخلال بالمعاني الحقيقية أو قل من سوء الفهم ومن ثمة سوء التعامل حتى (بقصد أو بغير قصد) .. وكان هذا نتيجة حتمية:
1* إما للتعامل مع القصة القرآنية بالطرق العتيقة والمناهج البالية والقراءات القديمة التي لم تضف أي شيء يذكر لفهم بنيتها وأدراك معانيها وتحديد مغازيها وتقديمها للمتلقي على اعتبار أنها مكون أساس من مكونات الخطاب الرباني الذي يُتوخى منه رسم خريطة قوله تعالى: ?قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلائف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم ? (الأنعام:167) .. ..
2* وإما كان نتيجة الحماس المتهور الذي تدفعه السرعة والعجلة أو الطمأنينة الفكرية في الرد على بعض الشبهات التي نعت بها بعضهم الإسلام ككل في فترة من فترات تاريخه الحديث والمعاصر أو نعت بها بعض أو كل مكونات القصة في القرآن الكريم كأسطورية وخرافيته وعدم تاريخية ما جاء فيه من قصص الرسل والأنبياء، ونقله عن الكتب السابقة عنه بل وتحريفه للحقائق التاريخية .. إلى ما هنالك من شبهات طالت الكتب الورقية والإلكترونية .. فكان الرد ألعن من الشبهة نفسها، لأنه أوقع أصحابه فيما أراد الأعداء حينما استفزوهم بأسلوب ذكي واستدرجوهم بشبهات غير علمية فاستجابوا وأجابوا بغير هدى ولا علم، فاستطال الآخر وتمادى في الغي وبدأ يضرب الفكرة الإسلامية بأصحابها ..
3* وإما كان نتيجة للتطبيق الحرفي وغير المشروط للنظريات الفكرية والثقافية والأدبية والنقدية الجديدة الوافدة على عالمنا العربي والإسلامي تحت لواء العولمة الثقافية والفكرية وتأميم الأدوات الإجرائية النقدية والأدبية .. بشكل لا يلائم حقيقة وضع القصة القرآنية ولا يناسب طبيعة بعض قضاياها .. أو يتعارض مع هدف من أهدافها المسطرة في القرآن نفسه، والتي من أجلها ذكرت في هذا الكتاب العظيم ..
ولسنا نقصد بكلامنا هذا أن ما سيجيء في هذه الأسطر من قراءتنا المقترحة والمتواضعة سيكون معصوما من الزلل أو لن ينال منه الخطأ أو لن يعتريه الشطط، ولكن ما نرجوه من العلي القدير هو أن نكون من الموفقين في عرض أفكار جديدة وتأملات صائبة حول السرد القصصي في الخطاب القرآني العظيم بشكل أفضل وطريقة أحسن ومنهجية متكاملة تيسر فهم كثير من غوامض عالمها وتسهل استيعاب دلالاتها الحقيقية ومضامينها الهادفة وتبسط الطريق للعيش في أجوائها والتمتع الروحي بصورها وإيحاءاتها وكذا دفع بعض المشكلات العالقة بفهمها وتفسيراتها والتي تحول بين القارئ وبين الاستنارة بهداها وحكمها وأحكامها أو التنعم بأساليبها وبيانها، أو إقرار العين بأنسها وإمتاعها، أو التلذذ بجرسها وموسيقاها وإيقاعها، أو التمعن في تشخيصها ورسمها للعوالم المختلفة ظاهرها وباطنها قريبها وبعيدها صغيرها وكبيرها ...
وللبحث بقية إن شاء الله تعالى ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 05:46 م]ـ
بارك الله فيك , وزادنا الله وإياك علمًا
قلت:
ومن ثمة يدفعه كل هذا إلى التعامل معها من الناحية التحليلية بأي منهج من المناهج
القارئ لهذه العبارة يدرك أن المقصود كثرة المناهج التي يمكنك اعتمادها في تحليل النص القرآني. ثم استثنيت بقولك:
مع الحذر والحيطة مما قد تحمله بعض المناهج النقدية أو التحليلية من تقصير في النظر أو إفراط في التنظير أو غوص في رؤى غير سليمة أو غير واضحة المعالم قد تؤدي إلى مزالق عقيدية أو تصورية ..
وما بلغه قصور فهمي أن المستثنى منه أكثر هنا من المستثنى.
فهل من تحديد لبعض هذه المناهج التي يمكننا الأخذ بها في تحليل القصص القرآني؟(/)
ساعدوا أخاكم الجديد في كيفية كتابة رسالة
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 02:44 م]ـ
إلى إخوتي الكرام:
الرموز والأيقونات التي أعلى الصفحة في الرسالة لا تعمل معي , من فضلكم أرشدوني إلى كيفية استعمالها. (التسطير, الألوان ........... )
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 03:15 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/images/buttons/reply.gif
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 12:00 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/images/buttons/reply.gif
أخي الحارث أين أثر مرورك؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 10:51 م]ـ
أخي الأيقونات تعمل بطريقة ممتازة
ظلل النص بعد كتابته , ثم اختر له الأيقونة التي تريد
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 12:02 ص]ـ
أستاذي أبو طارق بارك الله فيك ولا حرمت من توجيهاتك القيمة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 10:54 ص]ـ
سلمت أخي الفاضل(/)
اقتراح إنشاء منتدى
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 02:59 م]ـ
أين المنتدى الخاص بالشعر الذي يسمح بنشر الإنتاج الجديد للشعراء الشباب؟
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 03:12 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?s=&daysprune=&f=27
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 12:02 ص]ـ
حفظك الله يا أخي الحارث وبارك فيك ودمت لنا.(/)
اكتشاف أثري هائل: أكثر من 3000 مخطوطة تعود إلى القرن الأول الهجري
ـ[بندق]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 08:25 م]ـ
كنز أثري تحت الجامع الكبير بصنعاء
العثور على 12 مصحفاً مخطوطاً و4 آلاف مخطوط تحت الجامع الكبير بصنعاء
يُعتقد أنها تعود إلى عهد الصحابة في القرن الأول الهجري
يعتقد غالبية الناس أن الخزائن المملوءة بالكنوز والذهب والخرائط الدالة على بعض الكنوز في أماكن مهجورة نوع من الأساطير القديمة التي لا وجود لها إلا في الأفلام القديمة والأساطير والحكايات الخرافية التي تروى للأطفال قبل النوم أو في أفلام الكارتون على ابعد تقدير، إلا أن الجامع الكبير بصنعاء افشل هذا الاعتقاد واثبت أن هناك خزائن ومغارات تحتوي على الكنوز بالفعل، حيث شهد الأسبوع الماضي فتح مغارة حقيقية تحت الجدار الغربي القديم للجامع واستخرج منها ما لا يقل عن 4 آلاف مخطوطة أثرية قديمة وعدد كبير من القطع الأثرية التي تعد من الكنوز النادرة، إضافة إلى 12 مصحفاً مخطوطاً بخط اليد يُعتقد أنها تعود إلى عهد الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.
وتعود قصة الاكتشاف الكبير لهذه المغارة أو الخزانة كما تسمى في صنعاء إلى أن احد الأخصائيين في مجال الآثار وكان يعمل ضمن فريق ترميم الجامع الكبير بصنعاء الذي بني في السنة السادسة للهجرة وأثناء انهماكه في عملية الترميم اكتشف وجود عقد من مادة القضاض الأبيض وتحته جدار رقيق من الياجور "الطين المحروق" فقام بإزالته وعندها دهش من وجود مغارة مكتظة بالمخطوطات الجلدية القديمة.
زرنا المكان ورغم أننا مُنعنا من التصوير إلا أن القائمين على عملية الترميم تجاوبوا معنا وأعطونا نبذة عن الاكتشاف الثقافي الكبير، حيث يقول مدير الترميم والصيانة بدار المخطوطات أحمد مسعود القدسي أن المخطوطات المكتشفة في الخزانة مخطوطة بالخط الكوفي ويعود تاريخها إلى القرنين الأول والرابع الهجري وأنها بحالة جيدة وستمثل إضافة نوعية لمكتبة المخطوطات اليمنية، مشيراً إلى أن المختصين في دار المخطوطات سيقومون بترميمها وإعادة تأهيلها لتكون صالحة للعرض ولتمثل تحفة مخطوطة نادرة على مستوى العالم.
وانتقد القدسي دور وسائل الإعلام في تغطية هذا الاكتشاف الذي يضم مصاحف ومجلدات مغلفة ومخطوطات تاريخية ووقفية ورسائل من والى الخلفاء بالإضافة إلى مجموعة من الأغلفة الخشبية والمجلدات المحبوكة التي قال أن دار المخطوطات والموظفين فيها سيتعلمون منها طريقة التجليد والحباكة من شدة دقتها، مشيراً إلى انه لو كان هذا الاكتشاف في أية دول عربية أخرى مثل مصر أو سوريا أو الأردن أو لبنان أو تونس آو أي بلد آخر لقامت الجهات المعنية بالآثار والثقافة باستدعاء الصحفيين ووسائل الإعلام والقنوات الفضائية وجمعت علماء الآثار من كل مكان وجعلت منه حدثاً عالمياً ومادة إعلامية تستمر فترة من الزمن.
وبحسب احد كبار السن الذين يداومون على الجلوس في الجامع الكبير لقراءة القران وتدريسه فان هذا الاكتشاف يعد الثاني من نوعه وليس الأول، حيث تم اكتشاف مخطوطات قرآنية في سبعينيات القرن الماضي لكنها لم تكن بهذه الكمية وهذا التاريخ القديم إذ يعتقد "على مايذكر" أن تلك المخطوطات كانت من عهد الملكة أروى بنت احمد الصليحي التي بنت احد جوانب الجامع الكبير في عهدها.
وقد وجدت الخزانة التي فيها المخطوطات ملاصقة لضريح قبر النبي حنظلة في مؤخرة الجامع الكبير "جنوب غرب الجامع" بالقرب من مكان المحراب الصغير الذي يقال أن الرسول عليه الصلاة والسلام أمر ببنائه عندما أمر ببناء الجامع في العام السادس الهجري، وهناك احتمال أن تكون المخطوطات تؤرخ لحقبة معينة من بناء الجامع الذي مر على مراحل متعددة.
يشار إلى أن الجامع الكبير بصنعاء القديمة يعد من أهم الشواهد التاريخية في العمارة الإسلامية ويعود تاريخ بنائه إلى السنة السادسة للهجرة وبني حينها بأمر من الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام كما قال الرازي في تاريخه.
وفيما اختلفت المراجع التاريخية في تحديد من قام بتأسيسه فمنهم من قال أن من بناه هو الصحابي الجليل معاذ بن جبل وآخر قال انه الصحابي الجليل فروة بن مسيك المرادي، إلا أن الكثير من المؤرخين قد اجمعوا على أن بانيه هو الصحابي "وبر بن يحنس الخزاعي الانصاري" في العام السادس من الهجرة بأمر من رسول الله صلوات الله وسلامه عليه.
وتعاقبت على الجامع سلسلة من الإصلاحات والتوسيعات والإضافات منها ما شيده الوالي الأموي على اليمن أيوب بن يحيى الثقفي عام 86 هجرية الموافق 705 ميلادية بأمر من الوليد بن عبدالملك، وأخرى قام بها علي بن الربيع الحارثي عام 134 هجرية الموافق 751 ميلادية، بالإضافة إلى التوسعة التي قام بها الأمير اليعفري محمد بن يعفر الحوالي بين عامي 266 هجرية الموافق 880 ميلادية 270 هجرية الموافق 883 ميلادية، وكذا الجناح الشرقي الذي بنته سيدة بنت أحمد الصليحي أبان حكمها اليمن في فترة الدولة الصليحية.
ويعود تاريخ المئذنتين الحاليتين إلى عصر الأيوبيين حيث أنشأهما «وردشا بن سامي» عام 603هـ أما المبنى المكعب المقبب الكائن في الفناء والذي خطط له أن يكون مستودعاً لمخطوطات القرآن الكريم والذي يضم حالياً أمهات الكتب في الفقه والدين والمخطوطات القديمة والكتب النفيسة والخط الأصيل، وأشهرها مخطوطة للقرآن الكريم بخط الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، فقد تبرع به الوالي العثماني سنان باشا عام 1016هـ.
هذا ولا يزال الجامع الكبير في صنعاء شامخاً يؤمه يومياً آلاف المصلين من أبناء صنعاء وغيرها وتشهد أروقته حلقات الدروس الدينية التي تنتظمه بشكل يومي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بندق]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 08:33 م]ـ
منقول من موقع أخبار اليمن بتاريخ الخميس 15 مارس - آذار 2007 / أخبار اليمن
ـ[جلمود]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 10:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 11:02 م]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم
أتمنى أن يصح هذا الاكتشاف
ويبدو أنه بعيد عن الصحة، على اعتبار أن عصر التدوين لم تشرق شمسه إلا مع بدايات القرن الثاني الهجري،أو الثالث. (النسيان مني)
ولعل أحد الإخوة يتقصى لنا الخبر بما يقطع الشك باليقين.
والله أعلم
ـ[بندق]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 09:55 ص]ـ
جزيتم خيرا(/)
مسلمات مؤمنات
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 10:32 م]ـ
:::
إن السيده نفيسة: r وهى من سلاله الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب: r قبل أن تموت حفرت قبرها وكانت تجلي في قبرها وتقرأ القرآن فيه فقرأت في قبرها القرآن مائه وخمسا وأربعين مرة ولما حضرتها الوفاه في شهر رمضان المبارك أبت أن تفطر وكانت صائمه فقال الطبيب:انصحوها بالأفطار فقالت السيده نفيسه: r بلسان الواثق الأمين أبعدوا عنى طبيبى ودعونى مع حبيبي،وأخذت تقرأ القرآن وهى علي فراش الموت حتى إذا وصلت إلي قول الله تعالي "ولهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون" فاضت روحها إلي الله فاضت إلى جنات النعيم وكان ختامها مسك.
"اللهم اغفر لي ولوالداى وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات أنك سميع قريب مجيب الدعاء يارب العالمين"
امين امين امين
:=
ـ[أبوبوسى]ــــــــ[11 - 04 - 2007, 11:44 م]ـ
إنهن آل بيت النبوة يا مى ابنة محمد وكما قال شاعرنا
ولو كان النساء كمثل هذى لفضلت النساء على الرجال
فلا التأنيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال
بارك الله فيك أختنا الكريمة(/)
لا تنه عن خلق وتأتي مثله
ـ[السدوسي]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 03:25 م]ـ
هذا البيت اختلف في قائله اختلافا كبيرا قال في خزانة الأدب - (ج 3 / ص 275)
اختلف في قائله، فنسبه الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام في أمثاله إلى المتوكل بن عبد الله الليثي الكناني. وأورده في باب تعيير الإنسان صاحبه بعيب هو فيه.
والمتوكل الليثي من شعراء الإسلام، وهو من أهل الكوفة، وكان في عصر معاوية وابنه يزيد، ومدحهما.
ونسبه إليه أيضاً الآمدي في المؤتلف والمختلف، وقال فيمن يقال له المتوكل: منهم المتوكل الليثي، وهو المتوكل بن عبد الله بن نهشل بن وهب بن عمرو بن لقيط بن يعمر الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة.
الشاعر المشهور، القائل:
لا تنه عن خلق ......... البيت
ونسبه إليه أيضاً أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني وذكر بإسناد أن الأخطل قدم الكوفة فنزل على قبيصة بن ذالق، فقال المتوكل الليثي لرجلٍ من قومه: انطلق بنا إلى الأخطل نستنشده ونسمع من شعره. فأتياه فقالا له: أنشدنا يا أبا مالك. فقال: إنني لخاثرٌ يومي هذا.
فقال له المتوكل: أنشدنا أيها الرجل، فوالله لا تنشدني قصيدةً إلا أنشدتك مثلها، أو أشعر منها. قال: ومن أنت؟ قال: أنا المتوكل. قال: ويحك، أنشدني من شعرك.
فأنشده: الكامل
للغانيات بذي المجاز رسوم ... فببطن مكة عهدهن قديم
فبمنحر البدن المقلد من منًى ... حلل تلوح كأنهن نجوم
لا تنه عن خلقٍ وتأتي مثله ... ............ البيت
والهم إن لم تمضه لسبيله ... داءٌ تضمنه الضلوع قديم
وكذلك نسبه إليه الزمخشري في المستقصى قال: هو من قول المتوكل الكناني:
ابدأ بنفسك فانهها عن غيها ... فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك تعدل إن وعظت ويقتدى ... بالقول منك ويقبل التعليم
لا تنه عن خلقٍ ... ............ البيت
ونسبه سيبويه للأخطل. ونسبه الحاتمي لسابق البربري. ونقل السيوطي عن تاريخ ابن عساكر أنه للطرماح.
والمشهور أنه من قصيدةٍ لأبي الأسود الدؤلي. قال اللخمي في شرح أبيات الجمل: الصحيح أنه لأبي الأسود. فإن صح ما ذكر عن المتوكل فإنما أخذ البيت من شعر أبي الأسود. والشعراء كثيراً ما تفعل ذلك. وهذه هي قصيدة أبي الأسود، سقناها برمتها لجودتها:
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه ... فالقوم أعداءٌ له وخصوم
كضرائر الحسناء قلن لوجهها ... حسداً وبغياً إنه لدميم
والوجه يشرق في الظلام كأنه ... بدرٌ منيرٌ والنساء نجوم
وترى اللبيب محسداً لم يجترم ... شتم الرجال وعرضه مشتوم
وكذاك من عظمت عليه نعمةٌ ... حساده سيفٌ عليه صروم
فاترك محاورة السفيه فإنها ... ندمٌ وغبٌّ بعد ذاك وخيم
وإذا جريت مع السفيه كما جرى ... فكلاكما في جريه مذموم
وإذا عتبت على السفيه ولمته ... في مثل ما تأتي فأنت ظلوم
لا تنه عن خلقٍ وتأتي مثله ... عارٌ عليك إذا فعلت عظيم
ابدأ بنفسك وانهها عن غيها ... فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك يقبل ما وعظت ويقتدى ... بالعلم منك وينفع التعليم
ويل الخلي من الشجي فإنه ... نصب الفؤاد بشجوه مغموم
وترى الخلي قرير عين لاهياً ... وعلى الشجي كآبةٌ وهموم
ويقول: ما لك لا تقول مقالتي ... ولسان ذا طلقٌ وذا مكظوم
لا تكلمن عرض ابن عمك ظالماً ... فإذا فعلت فعرضك المكلوم
وحريمه أيضاً حريمك فاحمه ... كي لا يباع لديك منه حريم
وإذا اقتصصت من ابن عمك كلمةً ... فكلومه لك إن عقلت كلوم
وإذا طلبت إلى كريمٍ حاجةٌ ... فلقاؤه يكفيك والتسليم
فإذا رآك مسلماً ذكر الذي ... كلمته فكأنه ملزوم
ورأى عواقب حمد ذاك وذمه ... للمرء تبقى والعظام رميم
فارج الكريم وإن رأيت جفاءه ... فالعتب منه والكرام كريم
إن كنت مضطراً وإلا فاتخذ ... نفقاً كأنك خائفٌ مهزوم
واتركه واحذر أن تمر ببابه ... دهراً وعرضك إن فعلت سليم
فالناس قد صاروا بهائم كلهم ... ومن البهائم قائلٌ وزعيم
عميٌ وبكم ليس يرجى نفعهم ... وزعيمهم في النائبات مليم
وإذا طلبت إلى لئيمٍ حاجةً ... فألح في رفقٍ وأنت مديم
والزم قبالة بيته وفناءه ... بأشد ما لزم الغريم غريم
وعجبت للدنيا ورغبة أهلها ... والرزق فيما بينهم مقسوم
والأحمق المرزوق أعجب من أرى ... من أهلها والعاقل المحروم
ثم انقضى عجبي لعلمي أنه ... رزقٌ موافٍ وقته معلوم
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 12:51 ص]ـ
لرفع.
ـ[فوّاز30]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 01:52 ص]ـ
للرفع.
ـ[السراج]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 06:40 م]ـ
بارك الله فيك.
هذا الاختلاف في نسبة هذا البيت دليل على جودته وجِدة فكرته، واشتهاره بين الناس.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 10:52 م]ـ
خير منه قول الشاعر
اعملْ بقولي وإن قصّرت في عملي
ينفعْك قولي ولا يضْررْك تقصيري(/)
نجد تستأذن الدخول
ـ[نجد_2000]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 04:49 م]ـ
نجد تستأذن الدخول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زرت هذا المنتدى قبل فترة عندما أخبرتني به زميلة لي في
مقاعد الجامعة كانت بينكم هنا فو الله قد شدني هذا المنتدى من أول زيارة وجدت فيه ضالتي بسهولة , لم اتراجع لحظة في التسجيل به لذلك أرجو ان تقبلوني بينكم اختاً ...
واشكر الأخت نردين فهي التي أخبرتني به واعتذر منها على تأخيري في تلبية الدعوة.
ـ[الملك الضليل]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 06:16 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا أخت نجد
دمت نافعة ومنتفعة في هذا المنتدى الرائع
مبروك الفصاحة: d
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 06:42 م]ـ
مرحباً بك أختي نجد، إقامة طيّبة بيننا.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 07:01 م]ـ
أهلا بك بيننا أختي نجد
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 09:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
أختنا المكرمة"نجد2000":أهلاً بك عالمة،معلمة ومتعلمة، بيننا-نحن أخوة إن شاء العزيز الحكيم-، وأرجو أن تلقي الفائدة الجيدة والمعلومة المفيدة التي تثلج الفؤاد العابق بنور الإيمان،نفعنا الله بعلمك والمسلمين.
ـ[شهرزاد]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 09:48 م]ـ
اهلا وسهلا اختي العزيزة نجد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 10:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بالأخت نجد
وننتظركِ نافعة ومنتفعة
ونشكر الأخت نردين على توجيهها الطيب
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 11:54 م]ـ
حييتِ يا أختاه
حللتِ أهلا ونزلتِ سهلا،أهلا بك مفيدة مستفيدة، وعلى الرحب والسعة.
استوقفني معرفك، فقد اسقطتِ سبع سنوات عجاف!
هل من تعليل؟
ولايفوتني أن أشكر الأخت الفاضلة نردين، والدال على الخير كفاعلة.
دمت موفقة
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 11:58 م]ـ
البيت بيتك يا أخت نجد ستجدين إن شاء الله كل ما يسرك.
الشكر لك وللأخت التي دلتك على هذا الخير.
ـ[نجد_2000]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 12:40 م]ـ
أحرجتموني في حسن ترحيبكم ,
أبو سارة السبب في معرفي: عام 2000يمثل بالنسبة لي ذكرى غالية على قلبي لن انساها على مر الازمان ,هل بطل العجب؟
اشكركم جميعاً ,ولكني افتقد ترحيب غالية
ـ[نردين]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 04:53 م]ـ
هلا وغلا في نجد انور الفصيح بدخولك
غاليتي العذر على التأخير ولا أظنك تجهلين وفقني الله واياك وجميع المسلمين(/)
لغز فقهي في أبيات شعر
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 02:10 ص]ـ
قال أحد الشعراء القدماء:
لي خالة وأنا خالها ولي عمة وأنا عمها
فأما التي أنا عم لها فإن أبي أمه أمها
أخوها أبي وأبوها أخي وفي خالتي كذا حكمها
1 ـ الشاعر يتناول حالتين منفصلتين مختلفتين تنتجان عن الزواج النادر وقوعه في واقعنا.
الحالة الأولى:يكون فيها رجل وامرأة هو خال لها وهي خالة له.الحالة الثانية: يكون فيها رجل وامرأة هو عم لها وهي عمة له.
2 ـ أطرح المشكلة بين أيديكم وأنا في انتظاركم.
ون أمكن ما هو الحكم الذي يقصده الشاعر في آخر الأبيات.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 01:14 م]ـ
للتفاعل.
ـ[الغامدي]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 02:27 م]ـ
الحالة الأولى:
تزوجت جدته لأبيه بأخيه لأمه، فأصبح عماً لبنتها .. وبنتها أخت أبيه من أمه عمته: p ..
الحالة الثانية:
إذا كانت الحالة الأولى صحيحة، فالثانية تشبهها:).
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 10:16 ص]ـ
أخي الغامدي: لكم مني الشكر الجزيل على المرور
رغم أن الحالة التي أوردتها عن المسألة الأولى صحيحة إلا أن الشاعر قصد حالة أخرى. على كل حال أقبل هذه الإجابة وتبقى الحالة الثانية تنتظر فارسا.
ـ[الغامدي]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 11:48 ص]ـ
أستاذ قاسم .. الحالة الثانية تشبهها، ولكن من طرف الأم، مع تغيير الأخ لأم بأخت لأب، يتزوجها الجد من جهة الأم .. فتصبح بنتهما خالة لي، وأنا خالها.
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 03:10 م]ـ
الجواب هو كما يلي:
الحالة الأولى أن يتزوج رجلان كل منهم بنت الآخر.
الحالة الثانية أن يتزوج رجلان كل منهم أم الآخر.
شكرا لكم على المرور.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 03:20 م]ـ
أليس الحل في الحالة الثانية أن يكون كل منهما عم الآخر؟
فهم أجوبة الإخوة ألغز من لغز اللغز!
عذرا فعقلي شل عن الحركة:)
يبدو أنه يعمل على الديزل
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 11:04 م]ـ
أخي أبو سارة:
أنا رتبت الحالتين حسب ترتيبهما في الأبيات التي أوردتها:
الحالة الأولى: لي خالة وأنا خالها.
الحالة الثانية: لي عمة وأنا عمها.
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 12:11 ص]ـ
ضعت بين حلولكم .. ! http://vb.arablocale.net/smile/images/982.gif (http://www.arablocale.net/)
شكراً لك ..
ـ[فارس11]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 01:24 ص]ـ
لغز جميل شكرا على هذه المعلومة(/)
اللغة العربية وخطر ضياع الهوية الوطنية
ـ[شهرزاد]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 01:32 م]ـ
إذا كانت المناهج الدراسية تلعب دوراً كبيراً ومؤثراً في تشكيل الهوية الوطنية، فإن اللغة هي قلب الهوية الوطنية وروح الأمة، هي أداة الفكر التي يعبر بها الإنسان عن واقعه وهمومه وطموحه وإبداعه، هي الإطار الذي يتم من خلاله الانتماء والولاء للدولة والأمة والمؤشر على قوة الأمة أو ضعفها. لذلك فإن كل الدول تحرص بقوة على تجنيد كل الوسائل للحفاظ على لغتها الوطنية من أي تأثيرات ضارة والدفاع عنها في مواجهة تأثير اللغات الأخرى، حتى لا يحدث لها مثلما حدث لباقي اللغات التي ماتت؛ فهناك 25 لغة تموت سنوياً كما تشير الأبحاث العلمية من مجموع اللغات التي يقدرها الباحثون بحوالى 6000 لغة، والتي تتوقع الدراسات أن تختفي منها 3000 لغة مع انتهاء القرن الحادي والعشرين.
لغتنا العربية هي لغة القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف، لغة العبادة والثقافة والحضارة الإسلامية واللسان المشترك، الذي يجمع أكثر من مليار مسلم على وجه الأرض، هي لغة التفكير العلمي والإبداع والابتكار الذي يحقق للأمة القوة والطاقة والإنجاز والاختراع والتقدم، لا نريد لها أن تتعرض لمثل هذا الخطر، خاصة بعد أن أدرك أعداؤها أنها هي السبب في قوة هذه الأمة.
ولعل ما يفسر لنا مصداقية ذلك، ما ذكره الكاتب البريطاني "جي. أتش. جانسن" في كتابه "الإسلام المقاتل" عندما قال: إن الإنجليز والفرنسيين عندما كانوا يستعدون في بداية القرن العشرين لجعل المنطقة التي تسيطر عليها الدولة العثمانية مناطق نفوذ خاضعة لسيطرتهم واستعمارهم، قاموا بإجراء بحوث ودراسات كثيرة لمعرفة أسباب قوة وصلابة الإنسان العربي المسلم، وتمكنه من تحقيق انتصارات وفتوحات كبيرة وواسعة من الهند إلى المحيط الأطلسي، فوجدوا أن أهم سبب كان يكمن في طريقة تعلم الطفل العربي، فهو يتعلم القرآن والكتابة قبل سن الخامسة، ويختم حفظ القرآن الكريم الذي يحتوي على أهم وأفصح التراكيب اللغوية في اللغة العربية، فيتقنها وعمره لا يزيد على السادسة، لذلك خطط الإنجليز والفرنسيون عدة أمور أهمها، العمل على إضعاف مدارس "الكتاتيب" التي كان يتعلم فيها الأطفال العلوم الدينية واللغة العربية وجعلها مقصورة على أولاد الفقراء، وإنشاء مدارس حكومية للطبقة المتوسطة يدخلها الأطفال بعد سن السادسة، ومدارس أجنبية لأولاد الأغنياء يكون تدريس اللغة الإنجليزية فيها بدرجة أقل مما يدرس في الغرب بهدف تكوين طبقة تتعامل مع الأجنبي المحتل وتصبح غريبة عن مجتمعها وغريبة عن المجتمع الذي تتشبه به في الغرب حتى تظل دائمة الشعور بالنقص، وبذلك يضمن المحتل الأجنبي ولاء هذه الطبقة.
ما يحدث اليوم للغة العربية هو نفس المخطط، بل أخطر مما حدث أيام الاستعمار، خاصة بعد أن تحول التعليم في المدارس والجامعات إلى اللغة الإنجليزية، وأصبحت الإنجليزية هي اللغة الأولى في غالبية المؤسسات والقطاعات المختلفة، البنوك والفنادق والشركات والمراكز والمحلات التجارية ... إلخ.
أجيالنا الجديدة أصبحت لا تتحدث أو تكتب أو تفكر أو تقرأ باللغة العربية، لا تفهم لغة العبادة ومعاني القرآن الكريم وخطبة الجمعة، هناك الكثير من الآباء والأمهات يشتكون بمرارة من هذا الموضوع. حدثتني إحدى الأمهات التي يدرس ابنها في إحدى المدارس التي تدرس باللغة الإنجليزية قائلة إنه عندما كانت في زيارة لكندا في الصيف الماضي، ذهب ابنها إلى صلاة الجمعة في أحد المساجد هناك، وكانت الخطبة باللغة الإنجليزية، وعندما عاد كان سعيداً جداً حيث أخبرها أنه لأول مرة يفهم خطبة الجمعة لأنها بالإنجليزي.
المسألة في غاية الخطورة، هناك محاولات صريحة لتدمير النسيج اللغوي في مجتمعاتنا العربية، ومحاولات لتمزيق الهوية الوطنية. اللغة العربية اليوم تعاني من استدراج خطير لقتلها. لقد أطلقت العديد من التحذيرات في الأشهر الماضية حول خطورة ما تتعرض له اللغة العربية والهوية الوطنية في العالم العربي، أهمها صرخة الاستغاثة التي أطلقها من جامعة الدول العربية 500 عالم وخبير لغوي خلال المؤتمر الذي عقدته اليونسكو في القاهرة تحت شعار "لغة الطفل العربي في عصر العولمة"، خلاصتها أن عولمة الثقافة وسيادة اللغة الإنجليزية أكثر خطورة على اللغة العربية والهوية الوطنية من الاستعمار، وأن استمرار مثل هذا الوضع الذي نعيشه على مدى 50 عاماً سيؤدي إلى موت اللغة العربية. وفي ندوة "العربية في عصر العولمة" التي عقدت في المجلس الأعلى للثقافة بالقاهرة، حذر الدكتور محمود حافظ رئيس مجمع اللغة العربية بالقاهرة، من خطورة هذا التوجه حيث قال: إن هناك مؤامرات تحاك منذ سنوات للنيل من اللغة العربية، وإن في مصر 250 مدرسة أجنبية تعلم علومها في غيبة اللغة العربية تماماً، إضافة إلى جامعات أجنبية، وهذا الأمر سيؤدي بعد جيل أو جيلين إلى وجود طبقة اجتماعية لا تنتمي إلى مصر ولا إلى اللغة العربية، بل تنتمي إلى لغات أجنبية وإلى بلدان تلك اللغات.
* نقلا عن صحيفة " الاتحاد" الاماراتية
للكاتب محمد الباهلي(/)
هل تسمحون لي؟؟
ـ[نجد_2000]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 05:06 م]ـ
السلام عليكم
هل يسمح الاخوة المشرفين لي بكتابة دروس في الأملاء
أم أنه مقتصر على الأشراف .. أجيبوني لو سمحتم.وانا مستعدة لأي أختبار
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 05:12 م]ـ
اعرضي ما لديك في المنتدى المخصص للإملاء والخط.
و إن كان من خطأ فستجدي التصويب.
موفقة.
ـ[الفتاة الضاحكة]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 08:38 م]ـ
من الممكن أن تختاري فقرة من الصحيفة و تجعلين أحداً يمليك إياها وبإرادتك ستنجحين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 10:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ننتظرك في منتدى الإملاء والخط ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=9)
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 12:04 م]ـ
انتظرك أختى نجد لأنى لاأجيد قواعد الإملاء
ويقل تقديري دائما بالكليه بسب الأخطاء الإملائية
أرجو أجادتها تحت رايتك.
جزاك الله خيرا(/)
عندي سؤال
ـ[الفتاة الضاحكة]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 08:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أحب هذا الموقع و لكن عندي سؤال هو:
كيف أستطيع أن أنظم وقتي أذاكر اللغة العربية التي لا أفهم الإعراب فيها؟:):):)
ـ[مجدى قطب]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 12:33 ص]ـ
أيتها الضاحكة الباكية
احفظى هذه المسلمات
1 - الاسم الواقع بعد لولا يعرب دائماً مبتدأ وخبره يكون محذوفاً وجوباً. مثل: لولا اللهُ ما اهتدينا.
2 – الاسم الواقع بعد (بخاصة) يعرب مبتدأ مؤخر وبخاصة جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
مثل: أحترم الطلاب وبخاصة المتفوقون
3 – الاسم الواقع بعد (خصوصا - خاصة) يعرب مفعول به لفعل محذوف تقديره أخص أو أعني وكلمة " خصوصاً " نفسها تعرب مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف. مثل: أشاهد برامج التلفزيون وخصوصاً مباريات كرة القدم.
4 - (خصوصا - بخاصة) إذا لم يقع بعدهما اسم يعربان حالاً، مثل: أحب مباريات كرة القدم بخاصة.
5 – اسم لا النافية للجنس يكون مبنياً في محل نصب إذا كان مفرداً، ويكون منصوباً إذا كان مضافاً أو شبيه بالمضاف.
أمثلة لتوضيح الفرق بين أنواع اسم لا
مثال اسم لا المضاف: " لا طالبَ علم كسول.
مثال اسم لا الشبيه بالمضاف: " لا طالباً للعلم كسول. (غالباً الشبيه بالمضاف ينتهي بتنوين اً)
مثال اسم لا المفرد: " لا طالبَ كسول.
6 – الكلمات (معاً – جميعاً– وحيداً– وحدها – وحده) دائما تعرب: حال منصوب بالفتحة.
7 – (مع) تعرب ظرف زمان أو مكان وما بعدها مضافاً إليه إلا إذا نونت بالنصب (معاً) فتعرب حالاً.
أمثلة: استيقظت مع شروق الشمس / تجولت مع أصدقائي / حضر الطلاب معاً.
8 – صيغة منتهى الجموع التي تمنع من الصرف هي: {- - ا - - / - - ا - يْ -}
(وهي كل جمع تكسير ثالثه ألف زائدة بعدها حرفان أو ثلاثة أوسطها ياء ساكنة) مثل: (مساجد – كنائس – قناديل).
9 – الاسم الواقع بعد نعم أو بئس إذا كان نكرة منصوبة فإنه يعرب تمييزاً. مثل: نعم خلقاً الوفاء.
10 – المخصوص بالمدح أو بالذم مع (نعم – بئس) يعرب " مبتدأ مؤخرا ً" أو " خبراً لمبتدأ محذوف"، مثال: " نعم الطلاب المصريون"
أما الاسم الواقع بعد (حبذا – لاحبذا) فيعرب: مبتدأ مؤخر فقط ويُسمى: المخصوص.
مثل: حبذا التفوق
11 – المتعجب منه في صيغة (ما أفعله) يعرب دائماً مفعولاً به. ما أجمل الصدقَ!
12 – المتعجب منه في صيغة (أفعل به) يعرب دائماً فاعلاً في محل رفع. أجمل بالصدق!
13 – الاسم المنصوب الواقع مباشرة بعد كان أو إحدى أخواتها يعرب خبراً منصوباً للفعل الناسخ وليس حالاً.
مثل: شادي أصبح نشيطاً في مذاكرته.
14 – الاسم الواقع بعد (إنما) يعرب مبتدأ مرفوع مثل: إنما المؤمنون أخوة.
15– الاسم الواقع بعد (إياك) التحذيرية إذا لم يسبقه الواو أعرب مفعولاً به ثان و (إياك) مفعولاً به أول، وإذا سبقته الواو أعرب مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره: أحذر. مثل: إياك الخيانة / إياك والخيانة.
16– الاسم الذي يقع بعد (ما خلا – ماعدا) يعرب دائماً مفعولاً به فقط مثل: شاهدت المباريات ماعدا (ما خلا) مباراة
17– المصدر الصناعي: اسم ينتهي بياء مشددة وتاء مربوطة بشرط ألا يعرب نعتاً.مثل: (الاشتراكية – الجدية).
فإذا أعرب نعتاً كان اسماً منسوباً. مثل: ((الاشتراكية مذهب سياسي في الدول الاشتراكية)).
الأولى (مصدر صناعي) والثانية) اسم منسوب).
18 – أي فعل أمر آخره واو الجماعة مثل: اعدلوا – اجتهدوا إعرابه: فعل أمر مبني على حذف النون.
19 – أي فعل ماضٍ آخره واو الجماعة مثل: كتبوا – رفعوا. إعرابه: فعل ماضٍ مبني على الضم.
20 - أي فعل (ماض - مضارع - أمر) يتصل بآخره نون النسوة. إعرابه: فعل (ماض - مضارع - أمر) مبني على السكون
21 – ينصب الفعل المضارع إذا سبقته: [أنْ – لن – كي – لام التعليل – حتى – لام الجحود – فاء السببية].
22 – الفعل المضارع المعطوف على مضارع منصوب قبله فهو منصوب مثله مثل: عليكم أن تجتهدوا في المذاكرة وتخلصوا.
23 – الاسم الواقع بعد (أيها – أيتها) يعرب: نعت مرفوع.مثل: أيها الشباب.
24 – الاسم النكرة المنصوب الواقع بعد اسم التفضيل [أفعل] إعرابه: تمييز منصوب مثل: محمد أكثر الطلاب تفوقاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
25 – إذا اتصل ضمير بان أو إحدى أخواتها، فإعراب الضمير: اسم إن في محل نصب
26 – الضمائر الآتية " الكاف – الهاء – الياء " إذا اتصلت بآخر الفعل فإعرابها: مفعول به في محل نصب
27 – إذا طلب منك أن تستخرج ((اسم فاعل لفعل ثلاثي)) فابحث عن اسم يكون على وزن ((فاعل - فاعٍ)).
مثل: كاتب - داع.أما إذا طلب منك أن تستخرج (اسم فاعل لفعل غير ثلاثي) فابحث عن اسم يبدأ بميم مضمومة و الحرف قبل الأخير يكون مكسوراً أو ياء مد مثل: مُعلم - مُستقيم.
واعلم أن: الاسم الواقع بعد اسم فاعل مقترن بـ ((أل)) هو معموله ويعرب غالباً: فاعلاً مرفوعاً أو مفعولاً به منصوباً مثل: يحب الناس الشخص المبتسم وجهه - حضر التلميذ الراكب دراجته.
28 – إذا طلب منك أن تستخرج ((اسم مفعول لفعل ثلاثي)) فابحث عن اسم على وزن ((مفعول)) مثل: منصور - مدعوّ.
أما إذا طلب منك أن تستخرج (اسم مفعول لفعل غير ثلاثي) فابحث عن اسم يبدأ بميم مضمومة، وما قبل الأخير يكون مفتوحاً أو ألف مد مثل: مُستعمَل - مُستجاب.
واعلم أن: اسم المفعول يرفع نائب فاعل بعده (معموله) مثل: المظلوم مُستجاب دعاؤه.
29 – إذا طلب منك أن تستخرج ((صيغة مبالغة)) فابحث عن أحد الأوزان الآتية:
(فَعَّال – فَعيل – فَعول – مِفعال - فَعِل) .. مثل: (غفار – رحيم – شكور – معطاء – حذر).
30 – إذا طلب منك أن تستخرج ((اسم تفضيل)) وزنه فابحث عن اسم على وزن ((أفعل أو فُعْلَى)).
مثل: أفضل/ فضلى – الأكبر / الكبرى – أصغر / صغرى – أعلى / عليا –أدنى / دنيا، وكذلك كلمتي: خير – شر.
31 – إذا طلب منك أن تستخرج جملة لا محل لها من الإعراب فاستخرج الجملة الأولى في القطعة. أو ابحث عن اسم موصول (الذي – التي .. )، وخذ الجملة التي جاءت بعده.
32 – إذا طلب منك أسلوب اختصاص مع بيان المختص وإعرابه ابحث في القطعة عن ((ضمير مثل: أنا – نحن – نا - كم))، الاسم الواقع بعده يُسمى المختص، ويُعرب: مفعول به لفعل محذوف تقديره أخص. مثل نحن العربَ نعشق التفرُّق
33 – إذا طلب منك جعل كلمة مثل "الاجتهاد" مغرى به، فلك الحق أن تختار من ثلاثة إجابات هي: الاجتهاد أيها الطالب (الإفراد) - أو الاجتهاد الاجتهاد أيها الطالب (التكرار) - أو: الاجتهاد والإخلاص أيها الطالب (المعطوف عليه).
34 – إذا طلب منك جعل الفعل (يعمل) واجب التوكيد بالنون فعليك بالآتي: ضع قبل الفعل: والله ثم ضع في أول الفعل لاماً وفي أخره نون التوكيد مثل: والله ليعملن الناس الخير.
35 – إذا طلب منك جعل الفعل (يعمل) جائز التوكيد فعليك بالآتي: ضع قبل الفعل [هل - أ].
ونقول هل يعمل (يعملن) الناس؟
36 – إذا طلب منك خبراً لناسخ فاعلم أن النواسخ هي (إن وأخواتها - كان وأخواتها - كاد وأخواتها)
37 – أشكال البدل المطابق:أ – اسم إشارة مباشرة اسم معرف بـ[أل] بدل مطابق
&أمثلة: هذا الطالب – هذه الفتاة - تلك الحياة – ذلك الكتاب.
ب – اسم معرف بـ[أل] مباشرة اسم إنسان - بلد بدل مطابق
&أمثلة: الرئيس مبارك – العالم زويل – اللص عتريس – الشقيقة ليبيا.
جـ – اسم معرف بالإضافة مباشرة اسم إنسان - بلد بدل مطابق
&أمثلة: رئيس الجمهورية مبارك – صديقي محمد – أمير الشعراء شوقي.
38 - تذكر أن جمع المؤنث إذا كان منصوباً فهو منصوب بالكسرة فقط. مثل: شاهدت الطالباتِ.
39 - تذكر أن فعل الأمر المتصل بآخره الضمائر (و. ا. ي) مثل: اجتهدا - اجتهدوا - اجتهدي
إعرابه: فعل أمر مبني على حذف النون.
40 - تذكر أن التوابع هي: (النعت - التوكيد - العطف - البدل).
41 - تذكر طلب (أمر - نهي - استفهام) + مضارع = فعل مضارع مجزوم جوازاً في جواب الطلب
مثل: اجتهدوا فى العمل تحققوا الأمل.
42 - تذكر طلب (أمر - نهي - استفهام) + مضارع في أوله الفاء = فعل مضارع منصوب بفاء السببية
مثل: اجتهدوا فى العمل فتحققوا الأمل.
43 - إذا طلب منك في الامتحان أن تصل بين جملتين بأداة شرط جازمة مناسبة، وتغير ما يلزم.
مثل: (يؤدي الموظف عملاً أحسن - يزداد الدخل القومي)، أو (تذاكرون بإخلاص - تحققون التفوق).
فتذكر عند الربط أن تحذف حرف العلة إذا كان آخر حرف أو قبل آخر حرف واحذف النون من الفعلين في المثال الثاني، فيصيران هكذا:
(يُتْبَعُ)
(/)
- إن يؤدَّ الموظف عملاً أحسن يزددْ الدخل القومي.
- متى تذاكروا بإخلاص - تحققوا التفوق.
* و تذكر إذا اقترن جواب الشرط بالفاء فلا تحذف حرف العلة و لا النون
مثال: - إن يؤدَّ الموظف عملاً أحسن فسوف يزداد الدخل القومي.
- متى تذاكروا بإخلاص - فستحققون التفوق.
الممنوع من الصرف
(هو اسم معرب لا يقبل التنوين وتكون علامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة.
س: ما هو الاسم المنصرف؟ وما هو الاسم الممنوع من الصرف؟
جـ: الاسم المنصرف هو: الذي تظهر على آخره جميع حركات الإعراب، و التنوين (مثل:
1 – أصبح محمدٌ محبوباً. 2 – إن محمداً طالبٌ متميزٌ.
3 – سلمت على محمدٍ.
- الاسم الممنوع من الصرف هو: مالا يجوز أن يلحقه تنوين ولا كسرة إذا لم يكن مضافًا.
(مثل:
1 – الساكت عن الحق شيطانٌ أخرسُ. 2 – مَنْ تكلم فيما لا يعنيه كان إنساناً أحمق َ.
3 – العاقل من لا يتحدث بكلام ٍ أحمقَ.
س: فيمَ يتفق الاسم المنصرف و الاسم الممنوع من الصرف؟ وفيمَ يختلفان؟
جـ: يتفقان في:
1 – أن كلاً منهما يرفع بالضمة. 2 - أن كلاً منهما ينصب بالفتحة.
- ويختلفان في:
1 – أن الاسم المنصرف منون، و الاسم الممنوع من الصرف لا ينون.
2 – أن الاسم المنصرف يجر بالكسرة،و الاسم الممنوع من الصرف يجر بالفتحة.
س: متى يُمْنَع الاسم من الصرف؟
جـ: يُمْنَع الاسم من الصرف إذا كان: [علماً أو صفة أو صيغة منتهى الجموع أو مختوماً بألف التأنيث المقصورة أو مختوماً بألف التأنيث الممدودة].
أولاً: العلم الممنوع من الصرف:
1 – العلم الأعجمي (اسم ليس عربياً) الزائد على ثلاثة أحرف
(مثل: (إبراهيم –إسماعيل – إسحاق – يعقوب – لندن -مايكل).
أما إذا كان العلم الأعجمي ثلاثيًا ساكن الوسط يجب صرفه مثل نوْح – هوْد - لوْط)
(ملحوظة هامة:
كل أسماء الأنبياء ممنوعة من الصرف؛ لأنها أعجمية ما عدا ستة أسماء هي (محمد – صالح – شعيب – هود – نوح – لوط).
2 – العلم المنتهي بتاء التأنيث، لمذكر كان العلم أو لمؤنث
مثل: (معاوية – حمزة – طلحة – فاطمة –عائشة – يسرية – جدة – مكة).
3 – العلم المؤنث الزائد على ثلاثة أحرف غير المنتهي بتاء التأنيث
مثل: (سعاد - زينب - كوثر - مريم - أسماء).
4 – العلم المؤنث الثلاثي متحرك الوسط
(مثل: (سحَر – أمَل – ملَك - قطَر)
أما إذا كان العلم المؤنث ثلاثيًا ساكن الوسط مثل: (هنْد – مصْر - شمْس - حُسْن).
فيجوز صرفه مثل: (اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ) (البقرة: من الآية61)
ويجوز منعه من الصرف مثل: (ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ) (يوسف: من الآية99)
5 – العلم المركب تركيبًا مزجيًا.
(مثل: (بورسعيد – بعلبك – حضرموت- نيو يورك).
6 - العلم المنتهي بألف ونون زائدتين.
(مثل: (عثمان - عفان – مروان – عمران)
7 - العلم على وزن الفعل. (أي الذي يصح استخدامه اسماً أو فعلاً
مثل: أحمد صديقي أو أحمد الله على نعمه
(مثل: (أحمد – أشرف – يزيد – تغلب)
8 – العلم على وزن {فُعَل}
مثل: (عُمَر – زُحَل - هُبَل)
ثانياً: الصفة الممنوعة من الصرف:
1 - الصفة على وزن {فَعْلان} و مؤنثها على وزن (فَعْلى).
(مثل: (عَطشان / عَطْشَى - غَضْبان / غَضبى – ظَمْآن / ظَمأى – فرحان / فَرحى).
2 - الصفة ووزن {أَفْعَل}
(مثل: (أسْوَد - أبْيَض – ألْطَف – أحْمَر – أجْمَل – أجلّ).
3 – ما جاء على وزن {فُعَال أو مَفْعَل} من أسماء العدد من (1 – 10).
(مثل: (أُحَاد ومَوْحدَ - ثُنَاء ومثثَْى - ثُلَاث ومَثْلَث)
(مثال: وقف الطلاب ثلاث ورباع.
4 - الصفة على وزن {فُعل} وليس منها إلا كلمة (أُخَر) جمع (أخرى).
ثالثاً: صيغة منتهى الجموع: {- - ا - - / - - ا - يْ -}
(وهي كل جمع تكسير ثالثه ألف زائدة بعدها حرفان أو ثلاثة أوسطها ياء ساكنة).
مثل: (مساجد – ستائر – مدارس – معالم – عصافيْر – تماثيْل – مفاتيْح).
(فإن كان أوسطها متحركا فلا تمنع من الصرف
(مثل: (تلامذة - جهابذة - صيارفة - عمالقة).
رابعاً: الاسم المنتهي بألف التأنيث المقصورة الزائدة: {- - -َ ى}
(الاسم المقصور: اسم آخره ألف مفتوح ما قبلها)
(يُتْبَعُ)
(/)
(مثل: (سلوَى – ليلَى – لبنَى – ذكرَى – بَرَدَى – دعْوَى – قتْلَى – جرْحَى).
خامساً: الاسم المنتهي بألف التأنيث الممدودة: {- - - ا ء}
(وهو اسم آخره [اء] زائدتان بعد ثلاثة أحرف أو أكثر)
(مثل: (فقراء – صحراء – حمراء – كرماء – سعداء).
- إن كانت الهمزة أصلية أو منقلبة عن أصل صرفت الكلمة، مثل: أعداءٌ - داءٌ – بناءٌ.
إعراب الممنوع من الصرف:
1 - إذا كان معرفاً بأل أو بالإضافة:
يرفع الممنوع من الصرف بالضمة، وينصب بالفتحة، ويجر بالكسرة
(مثل: صليت بالمساجدِ الأثرية - صليت بمساجدِ القاهرة الأثرية.
2 - إذا لم يكن معرفاً بأل أو بالإضافة:
يرفع الممنوع من الصرف بالضمة، وينصب بالفتحة، ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة.
(مثل: صليت بمساجدَ أثرية - تمسُّكك بمبادئَ دينية يساعدك في حياتك.
الكشف في المعاجم
س: كيف نكشف في المعجم عن معنى كلمة؟
جـ: نكشف في المعجم عن معنى كلمة بعدة طرق منها:
1 – إذا كانت الكلمة المراد الكشف عنها فعلاً مضارعاً، أو أمراً، أو مشتقاً من المشتقات، أو مصدراً .. فإننا عند الكشف عنها نأتي بالماضي المجرد منها (ثلاثي الحروف غالباً) " على الماضي المجرد دَوَّر ".
مثل: يسمع – اسمعْ – سماعة – سامع – مسموع – استماع – تسميع = سمع
يفهم – افهم – فاهم – مفهوم – استفهام – تفاهم – مفاهيم فهم
2 - إذا كان بالكلمة المراد الكشف عنها حرفاً أصلياً مضعفاً مثل: (دقَّّ - حلَّ)، .. فإننا عند الكشف عنها نفك التضعيف
مثل: مستغلّ غلّّ غ – ل – ل
اهتمام همّّ = هـ – م – م
مستحقات حقّ = ح – ق – ق
3 - إذا كانت الكلمة المراد الكشف عنها أحد حروفها الأصلية ألف (في وسطها مثل: قال، أو أخرها مثل: دعا)، فاعلم جيداً أنه لا يوجد في المعجم ألف، و أن الألف أصلها إما: واو أو ياء ..
ونعرف أصل الألف بطريقتين:
1 – نأتي بالفعل المضارع من ماضي الكلمة المجرد.
2 – أو نأتي بالمصدر من الفعل.
أمثلة: استقام قام يقوم = ق – و – م
بايع باع يبيع = ب – ي – ع
استدعى دعا يدعو = د – ع – و
اهتدى هدى يهدي = هـ – د – ي
خاف يخاف خوف = خ – و – ف
4 - إذا كانت الكلمة المراد الكشف عنها أحد حروفها الأصليين محذوفاً فأننا عند الكشف عنها نرد الحرف المحذوف.
مثل: متسعة وسع - خُذْ أخذ - قلْ قال قول - اسعَ سعي
كلمات صعبة في الكشف
ماء: موه (الهمزة عوضاً عن الهاء)
– عاهة: عوه
– الغد: غدو
– الغار: غور
– مائدة: ميد
– الزكاة: زكو
– الصيت: صوت
– الديوان: دون
– الرياض: روض
– الدم: دمي.
–الحياكة: حوك -
صلة – متصلة – اتصال = وصل
جهة متجهة اتجاه = وجه
سعة متسعة اتساع = وسع
صفة متصفة اتصاف = وصف
سمة متسمة اتسام = وسم
اتحاد متحدة = وحد
اتقاد متقدة = وقد
اتكاء متكأة = وكأ اِتّكل في = و ك ل
اتفاق متفقة = وفق
اتهام متهمة = وهم
اتساق متسقة = وسق
اتساخ متسخة = وسخ
اتضاح متضحة = وضح
اتقاء متقي = وقي وهكذا ماشابه السابق
ميزان = وزن
ميعاد = وعد
ميثاق = وثق و هكذا ماشابه السابق
آهة في أ و ه
إبريق في ب ر ق
إبليس في ب ل س
ابن في ب ن ي
تؤدة في و أ د
ثروة في ث ر ى
جاء في ج ي أ
جائزة في ج و ز
جاه في ج و ه
حاجةٌ في ح و ج
داء في د و أ
رائحة في ر و ح
راية في ر و ي
لاتنس ………لاتنس ……………لاتنس
1 - كلمات تعرب مفعول مطلق: (حقا – جدا – تحديدا – حتما – أيضا – حمدا – خاصة –
خصوصا – شكرا – صبرا – يقينا ـ سعديك – حجا مبرورا – حبا وكرامة – قياما وقعودا
سبحان ـ عموما ـ خصوصا ـ مثلا ـ أيضا ـ لبيك ـ صفحا).
2 - كلمات تعرب حالا: (جميعا – أجمعين – معا – قاطبة – كافة – بندا بندا – طوعا ـ غالبا سويا – وحده ـ أولا ـ ثانيا ـ ماديا ـ أدبيا ـ عامة ـ عمدا ـ خطأ ـ سهوا ـ).
3 - ألفاظ تعرب ظرفا: (أبدا ـ قط ـ فقط ـ أمس ـ قديما ـ حديثا ـ عند ـ وسط ـ لدى ـ لدن ـ هنا ـ ثم ـ حيث)
4 - ألفاظ تعرب نائبا عن المفعول المطلق: (مرة ـ مرتين ـ مرارا ـ جدا ـ تارة) ,
كذلك: يعرب الكلمات: (كل – جميع – غاية – حق – أى – اسم التفضيل – اسم الإشارة) المضاف للمصدر. ـ ـ كذلك صفة المصدر، آلته،عدده، مرادفه، اسمه، مثل"سرت سريعا-أعطيتك حقك عطاء".
5 - كلمات تعرب مفعول به: (أهلا ـ وسهلا ـ مرحبا ـ ويحك ـ ويلك)
(يُتْبَعُ)
(/)
6 - الاسم بعد لولا يعرب مبتدأ وخبره محذوف وجوبا تقديره موجود (لولا النيل هلكت مصر).
7 - الاسم المرفوع بعد إن إذا لو (الشرطية) يعرب فاعل لفعل محذوف.
8 - الاسم المنصوب بعد لو يعرب خبر لكان المحذوفة مع اسمها (ذاكر ولو ساعة).
9 - نكرة + نكرة قد تعرف بـ (ال) تعرب الثانية مضاف إليه. (رجل شرطة).
10 - نكرة + نكرة لا تعرف بـ (ال) تعرب نعتا. (طالب ناجح).
11 - المعرفة بـ (ال) بعد النكرة تعرب مضاف إليه. (فصل الربيع).
12 - المعرفة بعد المعرفة تعرب الثانية نعتا. (الرجل الناجح).
13 - الاسم الجامد بعد (أيها-أيتها) يعرب بدلا مرفوعا. (أيها الرجل).
14 - الاسم المشتق بعد (أيها-أيتها) يعرب نعتا. (أيها الطالب).
15 - المعرف بـ (ال) بعد اسم الإشارة يعرب بدلا. (هذا العمل).
16 - النكرة بعد الإشارة يعرب خبرا. (هذا رجل).
17 - اسم الإشارة والاسم الموصول بعد المعرف بـ (ال) يعرب نعتا (الطالب الذى-الطالب هذا).
18 - (أيها-أيتها) بدون ضمير تعرب منادى مبنى على الضم (أيها الإنسان).
19 - (أيها-أيتها) بعد ضمير تعرب مفعول به منصوب على الاختصاص (بكم أيها الرجال).
20 - الاسم المعرفة بعد ما أفعل يعرب مفعولا به (متعجبا منه) (ما أعظم التفوق).
21 - الاسم بعد أفعل بـ يعرب (فاعل مرفوع محلا مجرورا لفظا). أعظم بالأمل
22 - مخصوص نعم وبئس يعرب مبتدأ مؤخر أوخبر لمبتدأ محذوف.
23 - الاسم المختص يأتى بعد ضمير ويجوز حذفه ويعرب مفعول به منصوب على الاختصاص
بفعل محذوفا وجوبا.
24 - ما بعد الاسم المنسوب يعرب تمييزا لو كان نكرة (هندى أصلا).
25 - ويعرب مضاف إليه لو كان معرفا بـ (ال) (هندى الأصل).
26 - ويعرب نائبا للفاعل لو كان به ضمير (هندى أصله).
27 - كل اسم نكرة منونا منصوبا يعرب تمييزا إذا جاء بعد:
(نعم – بئس – ازداد – امتلأ- كم – لا سيما – أفعل التفضيل – ما أفعله – كفى).
28 - كل اسم نكرة منونا مجرورا يعرب تمييزا إذا جاء بعد: (كم – كأين – بضع – بضعة).
29 - الاسم بعد خلا،عدا يعرب مفعول به + اسم مجرور.
30 - الاسم بعد ما خلا، ما عدا يعرب مفعولا به.
31 - الاسم بعد غير،سوى يعرب مضاف إليه مجرور.
32 - غير، سوى يعربان نفس إعراب ما بعد إلا.
33 - المصدر الميمى:مصدر صريح يبدأ بميم زائدة يمكن حذفها وأوزانه (مفعل ـ ملتقى).
34 - المصدر الصناعى:مصدر صريح أخره (يه) ولا يعرب نعتا.
35 - المصدر المؤول: يتكون من (ان + مضارع)، (ما + ماضى)، (إن + معموليها).
36 - اسم التفضيل: مشتق يأتى على وزن أفعل وتحذف ألفه من الكلمات (خير – حب – شر) العليا- الأعلى – الأعليان – العلييان – الأعلون – العلييات.
37 - فعل + نون الوقاية + ياء المتكلم (م. ب) + فاعل (أسعدنى أحمد).
38 - الأسماء الستة (أب – أخ – عم – فو – ذو – هنو) ترفع بالواو،وتنصب بالألف
وتجر بالياء.
39 - الأفعال الخمسة: كل مضارع اتصل به ألف الاثنين – واو الجماعة – ياء المخاطبة (يفهمان – تفهمان – يفهمون – تفهمون – تفهمن).
40 - جواب الطلب: فعل مضارع مجزوم جاء بعد أمر – نهى – استفهام (ذاكروا تفوزوا).
41 - الضمير بعد الاسم مضاف إليه (مساعدتك).
42 - الضمير بعد الفعل مفعول به (ساعدتك).
43 - (كلا – كلتا) بدون ضمير تعرب حسب موقعها بعلامات مقدرة (فاز كلا الفريقين).
44 - (كلا – كلتا) + ضمير مع جواز حذفها تعربان توكيدا معنويا (فاز الفريقان كلاهما).
45 - كل + اسم ظاهر تعرب حسب موقعها (كل الطلاب ناجحون).
46 - (كل + ضمير) تعرب توكيدا معنويا (الطلاب كلهم ناجحون).
47 - (كل + مصدر ما قبلها) تعرب نائبا عن المفعول المطلق (ساعدتك كل المساعدة).
48 - (كل + ما يدل على زمن) تعرب نائب عن الظرف منصوب (انتظرتك كل الوقت).
49 - ملحقات المثنى (هذان – هاتان – اللذان – اللتان – اثنان – اثنتان – كلا – كلتا)
50 - ملحقات جمع المذكر: (أولو – بنون – أهلون – سنون – عالمين – أرضون – ذوو.
51 - ملحقات جمع المؤنث (أولات – ذوات – عرفات – عنايات – أذر عات) ترفع بالضمة تنصب وتجر بالياء.(/)
صورة عجيبة ستصيبك بالفرح والعجب والانبهار!
ـ[البطل النادر]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 11:12 م]ـ
فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ **125} وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ **126} لَهُمْ دَارُ السَّلاَمِ عِندَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ **127} الأنعام
http://www.jews-for-allah.org/photo-gallery/yousef2.jpg
الصورتين السابقتين هما للاخ يوسف خطاب .... الذي كان يسمى سابقا " جوزيف كوهين " ...... وكما نرى في الصورة لقد كان يوسف خطاب حاخاما (رجل دين يهودي) ثم اصبح مسلما .....
وهو يهودي امريكي ذهب الى اسرائيل للسكن بها عام 1998 ولكنه اعتنق الاسلام عام 2000 فحسن اسلامه واصبح يدعوا الى الاسلام في قلب اسرائيل غير مبال بالتهديدات اليهودية الدائمة ...... بل امعانا في التحدي اصبح يجهر بالاذان فوق سطح البناية التي يسكن بها ..... وقد ذكر انه يتوقع القتل في اي لحظة .......
الرجل ذكر في موقعه ما يلي:
" انا مسلم من اهل السنة والجماعة ...... افهم الاسلام كما فهمه السلف الصالح ...... "
وقد استفاض الاخ يوسف خطاب في شرح مفهوم السلفية الحقيقية وشرح مفاهيم التوحيد ..... الربوبية والالوهية والاسماء والصفات ..... وقد بين الفرق بين اهل السنة والجماعة وغيرها من الفرق الضالة التي تنتسب الى الاسلام ...... معتمدا في شرحه على كلام اهل العلم الثقات ....... مثل شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله ......
يوسف خطاب ارسل العديد من الرسائل الى قادة اليهود مثل شارون يدعوهم فيها الى الاسلام والا سوف يصيبهم الله بعذاب ........
يا اخوان يوسف خطاب اعتنق الاسلام عام 2000!
واليكم المفاجاة المذهلة:
يوسف خطاب اعتنق الاسلام عن طريق الانترنت!!!
بواسطة الشات!!!
تصور ...... !
الان ما هي حجتك في ان تترك الدعوة الى الله؟
الان بامكانك ان تدعوا الى الاسلام وانت في غرفتك ....... فهل هناك نعمة اعظم من هذه؟
لا عذر لنا من الان ......
يعني يوسف خطاب له سنتين منذ ان اصبح مسلما واصبح يشرح اصول العقيدة الاسلامية ...... ونحن لنا عشرات السنوات على الاسلام ..... يجب ان نغار منه قليلا!
يجب ان نتخذ من يوسف خطاب مثالا لنا في الاخلاص والعمل ...... نسال الله ان يحفظه ويزيده من فضله ..... اللهم آمين
هذا موقع يوسف خطاب:
http://www.jews-for-allah.org/
وهنا فيديو مقابلة مع يوسف خطاب:
http://www.youtube.com/watch?v=DabIO_gwRgo
هيا يا اخواني انشروا الموقع التالي الذي اسلم بسببه اناس كثيرون!!
وصاحب هذا الموقع هو قسيس امريكي اعتنق الاسلام وهو الان داعية اسلامي معروف في امريكا ........... وقد قال هو بنفسه ان هذا الموقع تسبب باسلام الكثير ولله الحمد .....................
فقد تعطي هذا الموقع لشخص ما فيسلم فيصبح هذا الشخص داعية الى الله ...... فيهتدي على يديه الاف!
فيكون لك مثل اجورهم جميعا!!
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول " الدال على الخير كفاعله " ... وهذا الحديث في البخاري ومسلم
هيا لا تتردد ..... اليك الموقع المذهل:
http://www.todayislam.com/yusuf.htm
سبحان الله وبحمده ...... سبحان الله العظيم
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 11:27 م]ـ
جزاك الله خيرا والله لقد دمعت عيناى
يارب ثبته على ايمانه
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 10:05 ص]ـ
يهدي الله لنوره من يشاء
سلمت يمنيك
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 07:07 م]ـ
اللهم اهدنا وإياه وثبتنا على الحق حتى نلقاك
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 07:09 م]ـ
اللهم اهدنا وإياه وثبتنا على الحق حتى نلقاك
بوركت على هذا الطرح أيها الفاضل
ـ[شهرزاد]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 11:22 م]ـ
يهدي الله من يشاء، اللهم ثبته وثبتنا على دينك، جزاك الله خيرا اخي الفاضل
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 04:21 م]ـ
ثبته الله, وغفر له ما قد سلف
بوركت أخي
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 05:13 م]ـ
"اللهم اهدنا فمن هديت وعافنا فمن عافيت "
"اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه"
بارك الله فيك أخي البطل.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 10:14 م]ـ
طرح جميل ورائع ...
تحياتي
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 12:16 ص]ـ
سبحان الله ..
جزيت خيراً ..
ـ[أبو لين]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 12:26 ص]ـ
بارك الله فيك ورعاك .... نعم يجب علينا كلنا الدعوة إلى هذا الدين العظيم والدفاع عنه بكل قوة ولنتذكر معا هذا الحديث الشريف
عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر ((لأعطين الراية رجلا يفتح الله على يديه فذكر أن الناس طمعوا في ذلك فلما كان من الغد قال أين علي فقال على رسلك انفذ حتى تنزل بساحتهم فإذا أنزلت بساحتهم فادعهم إلى الإسلام واخبرهم بما يجب عليهم منه من الحق أو من حق الله فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم))(/)
حلال المشاكل
ـ[مجدى قطب]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 12:23 ص]ـ
يسعدنى أن أشارك فى هذا الموقع الجميل بحل المشاكل اللغوية لدى الطلاب
كما يسعدنى أن أشارك بحل مشاكلهم الاجتماعية
وفقنى الله وإياكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 10:12 ص]ـ
مرحبًا بك أخي الكريم
وبارك الله لك في جهدك الطيب(/)
لحظات وفاة النبى صلى الله عليه وسلم وأثرهافي القلب
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 03:22 ص]ـ
:::
كان أخر شىء للنبي قبل وفاته (حجة الوداع) وبينما هو هناك ينزل الله عز وجل قوله
((اليوم أتممت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا))
فبكى أبو بكر الصديق: r وقال هذا نعى رسول الله:= ورجع الرسول من حجة الوداع وقبل الوفاه بتسعه أيام نزلت أخر ايه في القرآن
((واتقوا يوما ترجعون فيه إلي الله ثم توفي كل نفس ماكسبت وهم لا يظلمون))
وبدأ الوجع يظهر علي الرسول:= وقال أريد زياره شهداء أحد وذهب اليهم وقال:= السلام عليكم ياشهداء أحد أنت السابقون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وإنى بكم إن شاء الله لاحق.
وهو راجع بكى:= قالوا ما يبكيك يارسول الله قال (اشتقت إلى أخوانى قالوا ألسنا أخوانك قال أنتم اصحابلى أما أخوانى قوم يأتون من بعدى يؤمنون بي ولم يرونى))
قبل الوفاه بثلاث أيام اشتد الوجع برسولنا:= وكان ببيت السيده ميمونه وقال اجمعوا زوجاتى،فجمعت وقال:= أتأذنون لى أن أمر ببيت عائشة: r ، فقلنا أذنا لك يارسول الله.
فأراد أن يقون ولم يقدر:= فحمله علي بن ابي طالب والفضل بن العباس من حجره السيده ميمونه: r الي حجره السيده عائشة: r والصحابه أول مره يرون النبى محمول علي الأيدى:= ..
وبدأ الرسول يعرق ويعرق وتقول السيده عائشة بعمري مارأيت بهذه الغزارة من العرق وتأخذ بيد الرسول وتمسح عرقه بيده وتقول: r يد الرسول أكرم وأطيب من يدى وتقول سمعته يقول لا إله ألا الله إن للموت سكرات.
وبدأ الصوت داخل المسجد يعلو فقال:= ماهذا؟ فقالت الناس يخافون عليك يارسولنا فهم للذهاب إليهم فلم يستطع. فصبوا عليه سبع قرب ماء لكى يفيق وحملوه:= وحمل إلي المنبر
كانت أخر خطبه وأخر دعاء:=
((أيها الناس كأنكم تخافون على قالوا نعم يارسول الله فقال:= موعدكم معي ليس الدنيا موعدكم معي عند الحوض والله كأنى انظر اليه من مقامى هذا ولكنى أخشى عليكم الدنيا ان تتنافسوها كالذين قبلكم فتهلككم كما اهلكتهم ثم قال أيها الناس الله الله بالصلاه الله الله بالصلاه وكررها:= وقال اتقوا الله في النساء أوصيكم بالنساء خيرا ثم قال أيها الناس أن عبد خيره الله بين الدنيا وما عند الله فاختار ما عند الله))
فما فهم أحد ذلك العبد الا ابو بكر الصديق: r فقد كان يقصد نفسه:= ولم يتمالك نفسه وسط المسجد وقام قائلا ((فديناك بآبائنا يارسول الله فديناك بأمهاتنا يارسول الله فديناك بأولادنا يارسول الله فدينا بأزواجنا يارسول الله فديناك بأموالنا يارسول الله))
فنظر الناس إلي أبو بكر كيف يقاطع الرسول:= في خطبته؟
فقال الرسول ما منكم من أحد كان له من فضل عندنا ألا كافأناه ألا أبو بكر لم استطع مكافأته فتركتها إلى الله عز وجل ..
ثم بدأ يدعو لهم حفظكم الله نصركم الله ثبتكم الله.
أيها الناس أقرؤا منى السلام على من تبعنى من بعدى إلي يوم القيامه ..
ودخلت ابنته فاطمه إليه وبكت لأنها معتاده كلما دخلت وقف:= وقبله بين عينها ولكنه لم يستطع الوقوف وطلب ان تدنو إليه فهمس بأذنها فبكت ثم همس لها مره أخرى فضحكت.
وبعد الوفاه قالوا لها ماذا قال لكى فبكيتى ثم بعد ذلك ضحكتى.
أول شىء قال لى إنى ميت الليلة فبكيت
ثانى شىء قال لي انتى أول أهلي لحاقا بي فضحكت
وقال اخرجوا من عندى بالبيت وطلب من عائشة ان تقترب منه ونام علي صدرها: r
وقالت كان يرفع يده للسماء قائلا "بل الرفيق الأعلى" "بل الرفيق الأعلي"
وذلك لما دخل عليه جبريل وقال الله ان ملك الموت يستأذن الدخول ولم يستأذن لأحد من قبل
فقال:= أأذن له ياجبريل فدخل ملك المت قائلا "السلام عليكم أرسلنى ربي يارسول الله لأخيرك بين البقاء في الدنيا او أن تلحق بالله "
فقال بل الرفيق الأعلي
فوقف ملك الموت عند رأس النبي وقال أيتها الروح الطاهره روح مجمد بن عبد الله أخرجى إلي رضا ورضوان من الله ...
تقول السيده عائشة: r سقطت يد الني وثقلت رأسه علي صدري
فخرجت من حجرتى إلي المسجد وقلت:
مات رسول الله
مات رسول الله
فأنفجر المسجد بالبكاء هذا علي اقعد من هول الخبر
وهذا عثمان كالصبي يأخذ بيده يمينا ويسارا
وهذا عملر يقول من قال انه مات سأقطع رأسه بسيفي انما ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي.
أما اثبت الناس كان أبو بكر: r ودخل للنبي وحضنه وقبله وقال واحبيباه واخليلاه وابتاه وقال طبت حيا وميتا
وخرج للناس وقال
"من كان يعبد محمد فان محمد قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حيا لا يموت"
اسأل الله تبارك وتعالى ان يجمعنا في الفردوس الأعلي رفقاء للنبي:=
والله لقد بكى قلبى بكاء شديداقبل ان تدمع عينى اتمنى ان تشعروا عظمه ما احسسته وشعرت به ............
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 09:50 ص]ـ
جمعنا الله به في دار كرامته
جهد طيب أخية
وليت المقال خلا من الهنات الإملائية
سلمت يمنيكِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 10:00 ص]ـ
بارك الله فيك
ونسأل الله أن يجمعنا مع رسوله في الفردوس الاعلى
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 11:57 ص]ـ
**اعتذار**
عن الأخطاء الاملائيه ولكنها ناتجة من السرعة في الطباعة واعلم أن كلها متمثله في همزات القطع ..
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 12:10 ص]ـ
صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
وجمعنا به في جنات ونهر وسقانا الله من يده الشريفة شربة لا نضمؤ بعدها أبدا
ـ[نورالإسلام]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 12:43 م]ـ
أمين يارب العالمين
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 01:52 م]ـ
شكرا لمشاركتكم معي
اتمنى ان تكونوا سعدتهم بهذا المقال الذي تهتز له القلوب
والسلام
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 11:45 م]ـ
صلي الله على محمد صلي الله عليه وسلم
ـ[نردين]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 05:52 م]ـ
سلمتِ اختي مي
جهدك تشكرين عليه وتثابين عليه ان شاء الله
لاعدمنا اطلالتك
أختك: نردين
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 06:10 م]ـ
جزاك الله خيرا أختى نردين
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 11:50 م]ـ
وهذه فاطمة الزهراء قل صبرها وعز عزاؤها
نفسى علي زفراتها محبوسة
ياليتها خرجت مع الزفرات
لا خير بعدك في الحياه وإنما
أبكى مخافة أن تطول حياتى
صلي الله عليه وسلم ياسيدى يارسول الله
ـ[الأسد]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 03:32 ص]ـ
بأبي أنت وأمي يارسول الله , وفداك نفسي ياحبيب الله , أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجمعنا به في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
ألف شكر لك ياأخيه على الموضوع وجزاك الله خير.
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 03:08 م]ـ
سلام الله عليك أختي مي محمد شَكَرَ اللهُ لك وأرضاك بفضله
جعل الله ذلك في ميزان اعمالك يوم القيامة ..
اللهم اجعله شفيعا لنا يوم لا ينفع مال ولا ولد واجمعنا على ما تحب ومع من تحبهم وأظِلّنا في ظل رحمتك وبركاتك يا رب العالمين ..
اللهم صلي وسلم عليك يا رسول الله ..
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 03:50 م]ـ
شكرا لمرورك أخي**الأسد**
جمعنا الله وأياك في الفردوس الأعلي
والسلام
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 03:53 م]ـ
شكرا لمرورك اختى**صمت السنين**
تقبل الله منا ومنكم يارب أظلنا بظلك يوم لا ظل ألا ظلك
جمعنا الله وإياكم في الفردوس الأعلي
آمين
والسلام
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 01:25 م]ـ
جسيمى يقشعر (لا اعلم مدى صحه اقشعر فى اللغه)
لكما قرات او سمعت تلك اللحظات
جزاك الله خير يامى
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 08:04 م]ـ
شكرا لمرورك"محمد السباعي"
جزانا الله واياكم خير الجزاء
فديناك بانفسنا يارسول الله "صلي الله عليه وسلم"
والسلام(/)
مسرحة القرآن - الدكتور محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 05:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مسرحة القرآن
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1173 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1173)
http://www.rslan.com/images/index/masra7ah.jpg ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1173)
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1173
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 10:01 ص]ـ
بارك الله في
أخي الكريم
ولا احرمنا الله منك(/)
كيف لي وضع صور؟
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 12:10 م]ـ
أريد ارفاق بعض الصور مع مقالي كيف أضعها؟
ساعدونى؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 05:28 م]ـ
عليك بهذا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11959&highlight=%CA%CD%E3%ED%E1+%C7%E1%D5%E6%D1) وستجد فيه رابط لبرنامج قم بتحميل البرنامج. أما تحميل الصورة على البرنامج فستجد الشرح في تلك الصفحة. بعد التحميل يعطيك البرنامج رابطاً لصورتك , انسخ الرابط وضعه على إضافة صورة: http://www.alfaseeh.com/vb/images/editor/insertimage.gif. وبإذن الله تظهر الصورة.
أما إن كانت الصور على موقع آخر:
عليك أن تضغط على الصورة الموجودة في أي منتدى بالـ (الزر) الأيمن من (الفأرة)، اختر خصائص، انسخ عنوان الصورة الذي سيظهر لك.
ثم اذهب إلى المكان الذي تود وضع الصورة فيه، سواء كان في نفس المنتدى أم في منتدى آخر، اضغط على أيقونة (إضافة صورة) الذي يكون في أعلى مربع المشاركة وشكله في الفصيح هكذا http://www.alfaseeh.com/vb/images/editor/insertimage.gif، و ضَعِ الرابط الذي نسخته، ثم اضغط (موافق).
والله يحفظكم ويرعاكم.
وفقكِ الله(/)
عمرو خالد ومسألة التعايش 2 هل التعايش من منطق الاسلام؟
ـ[فتحي قاسم]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 12:27 م]ـ
عمرو خالد ومسألة التعايش 2
هل التعايش من منطق الإسلام؟
كيف نعيش سويا ونتفاهم مع بعضنا البعض؟ هكذا يبدأ عمرو خالد حديثه بطرحه لهذا السؤال علينا وهو سؤال مشروع لا غبار عليه شريطة أن تبقى محاولة الإجابة عليه في الحدود التي يتطلبها السؤال إذ تبقى المسألة محصورة في الجانب السلوكي البسيط للتعامل بين أفراد البشر أو في الجانب العقلي الذي يحدد المناهج والآليات الفكرية المتباينة التي يؤدي تبنيها من قبل أفراد متعددين إلى سوء التفاهم بينهم حيث يبقى تحقيق التقارب متوقفا على إيجاد المنطق المشترك والمنظور الموحد. ويجب أن نعي في مثل هذه الحال أن هذا ألمر لا يعني الغاء التناقض أو التضاد الذي لا سبيل لنكرانه بين الحق والباطل وبين الخير والشر وبين الصواب والخطأ وهو ما يترجم على أرض الواقع في صورة خلافات واختلافات وتناقضات وصراعات بين بن البشر أفرادا وجماعات ويكون من السذاجة المفرطة الركون إلى المفاهيم الأخلاقية البسيطة – مثل مفهوم التعايش – في فهم وتعليل مثل هذه الاختلافات ثم يكون من الحماقة الكبرى الاعتماد على تلك المفاهيم في حل هذه المسائل.
وما يفعله عمرو خالد ببساطة هو أنه يدير ظهره تماما لحقائق الواقع ويسلك مسلكا مضادا لما ذكرناه فيبدو الأمر في ضوء ما يطرحه مغرقا في سذاجة مخلة هي أقرب إلى تعامل الطفل الذي إذ يدير ظهره يتوهم أن ما اختفى عن نظره صار معدوما ويبدو هذا واضحا وهو يطرح عقب السؤال الذي ذكرناه انفا سؤالا آخر هو " كيف نتعامل سويا وتقبل بعضنا حتى وإن لم نقبل أفكار بعضنا؟ " فتحدد الأمر إذن في مجرد تعايش أجوف مفرغ من كل حقوق الثقافة والالتزام يجرد الإنسان من إنسانيته ويتركه مجرد دمية رقيقة تتصاف مع باقي الدمى على رف واحد لا يجمع بينها إلا حسن المنظر وجمال الهيئة. وهو يعيد التأكيد على ذلك مرة أخرى فيقول " دعوة للتعايش والتحدث والتحاور واحترام بعضنا بعضا مهما بلغت درجة الاختلاف ". ومن الواجب علينا أن نتساءل في مثل هذه الحال حتى لا نضيع في عالم من الضباب عن معنى هذا التعايش وصور هذا الاحترام المطلوب فكيف يكون الأمر بين المسلم والكافر؟ وبين المؤمن والمنافق؟ وكيف تكون صورته بين التقي والفاسق؟ بل كيف يتصور حاله بين الجلاد وضحيته؟ فضلا عن الجزار وضحيته. فحدد لي كيف يمكن أن يكون في فلسطين والعراق وكيف كان يمكن أن يكون حيثما كان استعمار في مشارق الأرض ومغاربها وقبل أن يخطر ببالك – وأحسبه قد خطر – أني قد خرجت بالأمر عن حدوده وانسقت في ذكر ما لم يكن عمرو خالد يعنيه بكلامه أسوق لك هذا الجزء من كلامه وفيه من الوضوح ما فيه "لقد أصبحنا في حال صعب جدا حالنا نحن المسلمين وحال بلادنا أنا أتحدث عن حياتنا التي أصبحت حياة صعبة بداية من علاقة الرجل بزوجته والخلافات الزوجية والمشاكل والتعاسة التي لا تزال في ازدياد والطلاق المنتشر لأننا لا نعرف كيف نعيش سويا حتى داخل منازلنا انظر إلى جيل الشباب هناك فجوة كبيرة بين جيل الشباب وبين الأباء وكبار السن حتى في داخل المنزل الواحد انظر إلى انتشار المخدرات والعنف والانحرافات الفكرية هذا الجيل جيل جميل ولكنا لا نعرف كيف نتعايش معه وهو كذلك انظر إلى ما يحدث في فلسطين بين الفلطينيين وبعضهم إنهم لا يستطيعون أن يتعايشوا سويا نشاهد العراق والدماء السائلة وبكاء الأمهات نشاهد لبنان وما يحدث فيها من خلافات نشاهد دارفور والمسلمين وهم يقتلون بعضهم كل هذا لأننا لا نستطيع أن نعيش سويا ". وهل أنت بعد مثل هذا الكلام بحاجة لأن أدعوك للتأمل فيه وهو أوضح من أن يحتاج لتأمل فهل يرضى عاقل أن يفسر كل سوء حال المسلمين وكل ما يعانونه في حياتهم من صعوبات ومشاكل على مستوى الأفراد أو على مستوى الجماعة والأمة أن يفسر كل ذلك بعامل واحد؟ وهل يمكن أن يقتنع أحد أن هذا العامل هو عدم قدرتهم على التعايش سويا؟ أليس في مثل هذا القول تسفيه للعقول وطمس للحقائق أو – وهو التعبير الأصوب – طمس للعيون حتى لا ترى الحقائق التي تبقى قائمة ولو غطى غشاء العمى البصر.
(يُتْبَعُ)
(/)
بعد كل هذا يمكن أن أحدد بعض المآخذ على الفكرة الأساسية لهذا البرنامج والمتمثلة في مفهوم التعايش في التقاط التالية
1 - يمكن التعاطي مع مفهوم التعايش اعتمادا على منظورين مختلفين هما المنظولا الإسلامي والمنظور العقلي وبالرجوع غلى المنظور الأول لا يكون من الصعب القول أن هذا المفهوم ليس مفهوما إسلاميا يمكن قبوله بهذا الوصف ولا يعود الأمر هنا إلى مجردكون هذا المفهوم لم يرد بنصه داخل مجال النص الإسلامي أو حتى داخل مجال الخطاب الإسلامي الأوسع فهذه المسألة قد يكون بالإمكان تجاوزها لو تمكنا من تجاوز النقطة الآخرى الأكثر أساسية وهي عدم توافق هذا المفهوم مع المجاري الأساسية في النظام الفكري الإسلامي الذي يقوم تعاطيه مع الواقع على استخدام عدد من المفاهيم الأكثر قربا وتناغما مع حقيقة الواقع المتعدد الأوجه والعناصر والوقائع ففي مجال مقارب من ذات مجال مفهوم التعايش استخدم النظام الفكري الإسلامي مفاهيما مثل صلة الرحم بر الوالدين افحسان إلى الجار إغاثة الملهوف توقير الكبير العطف على الضعيف وهي كلها مفاهيم تعبر عن فضائل أخلاقية يمكن إدماجها في السلوك الديني بواسطة النية وهو ما لايمكن أن يحدث مع مفهوم التعايش الذي يبقى من هذه الزاوية مفهوما غريبا عن المجال الإسلامي ومن زاوية أخرى لا يمكن للإسلام أن يهضم مثل هذا المفهوم لعمومه المخل الذي يخرج به عن إطار التحديد الذي يخرجه بالتالي عن حدود الضبط السلوكي. فما الذي يعنيه التعايش من الناحية العملية؟ وما معنى أن نتعايش؟ ومع من ومع ماذا نتعايش؟ وما حدود هذا التعايش؟ أسئلة متعددة تضعنا أمام الحقيقة الهلامية لهذا المفهوم هذه الحقيقة التي تجعل هذا المفهوم يشبه سفينة نوح عليه السلام التي اجتمع فيها من الأصناف التي تتسم العلاقة بينها بالدموية الشيء الكثير مع فارق واضح يتمثل في كون ذلك الإجتماع في سفينة نوح عليه السلام كان حالة استثنائية خارجة عن طبيعة الحياة التي تجعل من بعض الأصناف مفترسا كما تجعل من البعض الآخر فريسة أما بالنسبة لمفهوم التعايش فليس الأمر على هذه الصورة إذ لا تطرح علينا هنا حالة إستثنائية إنما هي حالة هي في ذاتها الحياة الإنسانية في امتدادها اليومي المتاقب على مر الزمن. فهل يقبل الإسلام مثل هذه الصورة؟ ألا يتعارض ذلك مع الكثير من المفاهيم التي تعطي الحياة الإنسانية طابعها الإسلامي؟ ولنبدأ بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولنثني بانصر أخاك ظالما أو مظلوما قيل يا رسول الله نصرته مظلوما فكيف أنصره ظالما؟ قال: تمنعه من الظلم فذاك نصرك غياه ولا ننسى (مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع) ولننظر في قوله تعالى} لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا {النساء. وقوله تعالى في نفس السورة
} وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا {وما دمنا في سورة النساء فلننظر في قوله تعالى فيها
} وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا {ولنتأمل المفهوم الذي ذكره الله تعالى في سياق أمره هذا وهو مفهوم الإحسان وأين منه هذا المفهوم الغريب الدخيل _ التعايش – ثم انظر كيف فصل عز وجل بذكر هذه الأصناف إشعارا بكون الإحسان فضيلة تتجلى في أفعال مخصوصة في أحوال خاصة ولم يترك الأمر لعموم مخل.
وللحديث بقية(/)
إيميلات وأرقام المشايخ والدعاة
ـ[نردين]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 05:50 م]ـ
هذه ايميلات وارقام المشايخ والدعاة
http://www.jazan.org/vb/images/smilies/01/jaz034.gif
عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ 4829730/ 4810005/4828390/ 01
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين 4596520/ 4253050/4250416/ 01 فاكس
صالح بن محمد اللحيدان 4829802/ 4655279/01
بكر بن عبد الله أبو زيد 4511541/ 4655279/01
عبد المحسن العباد 8475207/ 04
صالح بن فوزان الفوزان 4588570/ 4787840/4767420/ 01
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان 4111729/ 4113796/01
عبد الله بن محمد الغنيمان 3694401/ 3230526/06
أبو بكر الجزائري 8254837/ 8371500/04
فيحان بن شالي المطيري 8363309/ 04
علي بن سعيد الغامدي 8282071/ 8384093/04 جوال 0504593813
عبد المحسن بن عبد الله الزامل 4240870/ 437628/01
عبد الله بن سليمان المنيع 5561712/ 50586254/02 جوال 0505501731
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي 2582939/ 4915930/01
عبد الله البسام 5561554/ 02
عبد الرحمن بن ناصر البراك 2582899/ 2410428/01
عبد الله بن محمد المطلق 2584837/ 4214086/01
صالح بن عبد الله بن حميد 5580639/ 02
محمد السبيل 5733277/ 5565503/02
سعود الشريم 5746004/ 02
عبد الرحمن السديس 5275819/ 02
علي بن عبد الرحمن الحذيفي 8253596/ 04
عبد الباري الثبيتي 8370300/ 04
عبد المحسن القاسم 8292028/ 04 جوال 0505372032
صلاح البدير 055470866
سليمان العلوان 3816716/ 06 جوال 0505151311
صالح بن غانم السدلان 4643083/ 01
احمد بن عبد الله العمري 8411883/ 04 جوال 053334044
أنيس بن احمد طاهر 8486115/ 04 جوال 0505300229
سلمان بن فهد العودة 3820789/ 06 جوال 0504250250
عبد الوهاب بن ناصر الطريري 4622706/ 01
سعيد بن مسفر القحطاني 5571424/ 02 بعد صلاة المغرب
ناصر عبد الكريم العقل 2318972/ 01 جوال 0505142120
سعد بن عبد الله البريك جوال 0505441178
سفر بن عبد الرحمن الحوالي 5281050/ 02
محمد بن سعيد القحطاني 5281141/ 02
إبراهيم بن عبد الله الغيث 4210696/ 01 جوال 0505419565
ناصر العمر 2491455/ 01
عائض بن عبد الله القرني فاكس 4196663/ 01 جوال 0504222000
إبراهيم بن عبد الله الدويش 3337191/ 3333003/06 يوم الثلاثاء بعد المغرب
محمد بن صالح المنجد فاكس 8825737/ 03 جوال 0505802296
علي عبد الخالق القرني 02/ 5376142
محمد عبد الرحمن العريفي 2460368/ 01 جوال 0505845140
إبراهيم الفارس 4910307/ 4912482/01
سعيد بن علي بن وهف القحطاني 4984380/ 01
عمر بن سعود العيد 4259612/ 01 جوال 0505457377
يحي اليحي 8344095/ 04
عبد العزيز بن محمد السدحان 4250470/ 01 جوال 0505469946
عبد الرحمن المحمود 2326327/ 01
محمد حسن الدريعي 4630858/ 01
محمد بن عبد الرحمن الدخيل 8380022/ 04 جوال 0505308749
عبد الرحمن الفريان 4312090/ 01
عبد العزيز بن إبراهيم القاسم 4240734/ 01 جوال 0505484807
خالد بن علي المشيقح 3248076/ 06 جوال 0505148076
صالح بن عواد المغامسي جوال 0505319008
عبد الكريم بن إبراهيم الغيضة جوال 0505304127
عبيد بن سالم العمري جوال 0505321442
عبيد الله بن احمد القحطاني جوال 0504549596
منصور بن عبد العزيز السماري 4923434/ 01
سلطان العويد 8412749/ 03
عبد الرزاق عبد المحسن العباد 8471810/ 04 جوال 0505308367
عبد الله الجلالي 3642705/ 06
محمد جميل زينو 5561827/ 02
موسى بن حسن ميان 8640407/ 04 جوال 0505315688
عابد السفياني 5565220/ 02
سليمان اللحيدان 055667261
محمد بن عبد العزيز المسند 2390210/ 01
عبد الله بن عبد الوهاب سرداد جوال 0505314323
إبراهيم بن صالح الخضيري 4216724/ 01 جوال 0505404373
عبد العزيز بن محمد الداود 4595956/ 4412103/01
عبد الله بن صالح القصير جوال 0505255565
صالح الأطرم 2328798/ 4585443/01
سعد بن ناصر الشثري 4886247/ 01
عبد الكريم بن عبد الله الخضير 2330025/ 2330056/01
عبد المحسن بن ناصر العبيكان 4259762/ 4260616/01
علي الجمعة 3810560/ 06
عبد العزيز العقل 3242111/ 3246576/06
عبد الله بن صالح الفوزان 3234178/ 06
سعيد الدعجاني 6831669/ 02
عبد الله الحبيشي 054362202
سعد بن سعيد الحجري 2270479/ 07 جوال 0503752282
عبد العزيز السويدان جوال 0505804137
(يُتْبَعُ)
(/)
عبد المجيد الزنداني 009671341733 - 009671256690
أرقام هواتف مكاتب الدعوة والإرشاد في السعودية
رئاسة البحوث العلمية والإفتاء 4595555/ 01 7320900/ 02 5589825/ 5589824/02
مركز الدعوة والإرشاد بمكة 5360594/ 02
مركز الدعوة والإرشاد بالمدينة 8212423/ 8252664/8220825/ 04
مركز الدعوة والإرشاد ببريدة 3248980/ 06
مركز الدعوة والإرشاد بالرياض 4010211/ 01
مركز الدعوة والإرشاد بجدة 6637643/ 6656994/02
مركز الدعوة والإرشاد بأبها 2240038/ 07
مركز الدعوة والإرشاد بينبع 3913620/ 04
مركز الدعوة والإرشاد بتبوك 4211315/ 04
مركز الدعوة والإرشاد بالدمام 8263535/ 03
البريد الاكتروني لبعض المشائخ
مشرف / موقع عبدالعزيز بن باز ahmad@ibnbaz.org.sa (ahmad@ibnbaz.org.sa)
الشيخ / محمد المختار الشنقيطي webmaster@shankeety.com (webmaster@shankeety.com)
الشيخ سلمان بن فهد العودة salman@aloadah.com (salman@aloadah.com)
الشيخ / عائض بن عبدالله القرني AAlqarni@al-islam.com (AAlqarni@al-islam.com)
الشيخ / سليمان بن ناصر العلوان snallwan************* (snallwan*************)
الشيخ / علي بن خضير الخضير khodair_site************* (khodair_site*************)
الشيخ / عبدالرحمن عبدالخالق supervisor@salafi.net (supervisor@salafi.net)
الشيخ محمد بن حمود النجدي alathry@alathry.net (alathry@alathry.net)
الشيخ عثمان الخميس almanhaj@almanhaj.com (almanhaj@almanhaj.com)
الشيخ / محمد المنجد questions@islam-qa.com (questions@islam-qa.com)
الشيخ / سعد البريك sogian************* (sogian*************)
الشيخ / موسي بن حسن ميان almyyan@al-islam.com (almyyan@al-islam.com)
الشيخ / محمد الدويش dweesh@dweesh.com (dweesh@dweesh.com)
الشيخ / مازن الفريح mazen@sheikh-mazen.net (mazen@sheikh-mazen.net)
الشيخ / عبد الرحمن بن محمد الهرفي a_alharfi************* (a_alharfi*************)
الشيخ / حامد بن عبدالله العلي hamed_alali*********** (hamed_alali***********)
الشيخ / نشأت بن أحمد nashatnet@ayna.com (nashatnet@ayna.com)
الشيخ / فيصل مولوي fatawa@mawlawi.net (fatawa@mawlawi.net)
الدكتور / صلاح صالح الراشد salah@alrashed.net (salah@alrashed.net)
الدكتور / مازن مطبقاني mazen_mutabagani************* (mazen_mutabagani*************)
الدكتور / طارق السويدان tareq_suwaidan************* (tareq_suwaidan*************)
الشيخ الدكتور/ جعفر شيخ إدريس a@jaafaridris.com (a@jaafaridris.com)
الشيخ الدكتور/ فالح بن محمد الصغير falehmalsgair*********** (falehmalsgair***********)
الأستاذ / عصام العطار alattar-web@ifrance.com (alattar-web@ifrance.com)
الدكتور / فاروق الدسوقي ask@aldesouky.com.kg (ask@aldesouky.com.kg)
الشيخ / عبدالمحسن بن ناصر العبيكان al-obikan@maktoob.com (al-obikan@maktoob.com)
الشيخ الدكتور / محمد بن حسين الجيزاني maljezane************* (maljezane*************)
الشيخ / محمد بن عبد الرحمن العريفي Arefy************* (Arefy*************)
الداعية / قيس الكلبي A1KKAA@aol.com (A1KKAA@aol.com)
الشيخ / عبدالكريم الغضية gdyyah*********** (gdyyah***********)
الشيخ / سعد بن سعيد الحجري hjry@naseej.com (hjry@naseej.com)
عبدالله بن سليمان الحبيشي alhobieshi************* (alhobieshi*************)
الأستاذ / عصام العطار
alattar-web@ifrance.com (alattar-web@ifrance.com)
الدكتور / فاروق الدسوقي
ask@aldesouky.com.kg (ask@aldesouky.com.kg)
الشيخ / عبدالمحسن بن ناصر العبيكان
al-obikan@maktoob.com (al-obikan@maktoob.com)
الشيخ الدكتور / محمد بن حسين الجيزاني
maljezane************* (maljezane*************)
الشيخ / محمد المختار الشنقيطي webmaster@shankeety.com (webmaster@shankeety.com)
الشيخ سلمان بن فهد العودة salman@aloadah.com (salman@aloadah.com)
الشيخ / عائض بن عبدالله القرني AAlqarni@al-islam.com (AAlqarni@al-islam.com)
(يُتْبَعُ)
(/)
الشيخ / سليمان بن ناصر العلوان snallwan************* (snallwan*************)
الشيخ / علي بن خضير الخضير khodair_site************* (khodair_site*************)
الشيخ / عبدالرحمن عبدالخالق supervisor@salafi.net (supervisor@salafi.net)
الشيخ محمد بن حمود النجدي alathry@alathry.net (alathry@alathry.net)
الشيخ عثمان الخميس almanhaj@almanhaj.com (almanhaj@almanhaj.com)
الشيخ / محمد المنجد questions@islam-qa.com (questions@islam-qa.com)
الشيخ / سعد البريك sogian************* (sogian*************)
الشيخ / موسي بن حسن ميان almyyan@al-islam.com (almyyan@al-islam.com)
الشيخ / محمد الدويش dweesh@dweesh.com (dweesh@dweesh.com)
الشيخ / مازن الفريح mazen@sheikh-mazen.net (mazen@sheikh-mazen.net)
الشيخ / عبد الرحمن بن محمد الهرفي a_alharfi************* (a_alharfi*************)
الشيخ / حامد بن عبدالله العلي hamed_alali*********** (hamed_alali***********)
الشيخ / نشأت بن أحمد nashatnet@ayna.com (nashatnet@ayna.com)
الشيخ / فيصل مولوي fatawa@mawlawi.net (fatawa@mawlawi.net)
الدكتور / صلاح صالح الراشد salah@alrashed.net (salah@alrashed.net)
الدكتور / مازن مطبقاني mazen_mutabagani************* (mazen_mutabagani*************)
الدكتور / طارق السويدان tareq_suwaidan************* (tareq_suwaidan*************)
الشيخ الدكتور/ جعفر شيخ إدريس a@jaafaridris.com (a@jaafaridris.com)
الشيخ الدكتور/ فالح بن محمد الصغير falehmalsgair*********** (falehmalsgair***********)
الأستاذ / عصام العطار alattar-web@ifrance.com (alattar-web@ifrance.com)
الدكتور / فاروق الدسوقي ask@aldesouky.com.kg (ask@aldesouky.com.kg)
al- الشيخ / محمد بن عبد الرحمن العري ... efy*************
الشيخ / عبدالكريم الغضية gdyyah*********** (gdyyah***********)
الشيخ / سعد بن سعيد الحجري hjry@naseej.com (hjry@naseej.com)
عبدالله بن سليمان الحبيشي alhobieshi************* (alhobieshi*************)
منقول ولاتنسوني من الدعاءولجامعها
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 04:27 م]ـ
جزى الله جامعها خيرًا
وجزاكِ الله خيرًا على نقلكِ الطيب
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 04:57 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي نردين على جهدك الجبار لتجمعي لنا هذه الكمية من مشايخنا وخيرة الدعاة.
ـ[نردين]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 06:41 م]ـ
واياكم اخواني ابو طارق وعاشقة القوافي
لكن لي اضافة رقم الجوال بدايته تكون 050ثم باقي الرقم
لان خاصية التعديل لاتظهر لدي
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 07:34 م]ـ
وهذه الأرقام من أجمل الهدايا في الفصيح
وفقك الله أختنا الفاضلة وبارك فيك وأسعدك في الدارين
ـ[نردين]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 07:44 م]ـ
بوركت استاذ نعيم ولك مثل دعائك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 08:17 م]ـ
لكن لي اضافة رقم الجوال بدايته تكون 050ثم باقي الرقم
لان خاصية التعديل لاتظهر لدي
لا أعلم أين تريدين الإضافة أخية
هلا أوضحتِ؟
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 05:24 م]ـ
سلمت يمينك أخيه
إنها زينة المجلس
ـ[أحمد لصور]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 05:34 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا العمل الرائع ........
ـ[نردين]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 04:40 م]ـ
أبو طارق
مثلاً رقم جوال العريفي .. جوال 055845140
نضع الصفر بعد 0505845140
وهكذا في اي رقم الرقم الثالث صفر لكن الجوال فقط
هل وضح قصدي؛؛؛اتمنى:):)
اخواني ا لحارث السماوي واحمدلصور شكراًعلى المرور والدعوة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 05:42 م]ـ
هل تم الأمر أخية؟
ـ[نردين]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 05:47 م]ـ
تم ,جزاك الله خير
تعبناك معنا ,لكن عذرنا خاصية التحرير لاتظهر
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 10 - 2007, 10:12 م]ـ
للرفع لما لهذا الموضوع من فائدة
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[05 - 10 - 2007, 06:55 ص]ـ
ليسوا كلهم علماء ودعاة موثقين
فيهم الصالح والطالح ممن تكلم فيهم أهل العلم ... هذا للعلم وبراءة الذمة
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 03:09 م]ـ
بارك الله في كل من كان سببا في وصول هذا العمل إلينا، وشكرا لأختنا الكريمة نردين، فقد كنت أبحث عن وسيلة اتصال ببعض هؤلاء من زمن طويل، وما قاله الأستاذ كرم لا يضر؛ فالكل يؤحذ من قوله ويرد عليه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم.(/)
ماذا تفعل لو تغير عليك أعز الناس؟
ـ[نردين]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 06:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال طرح في احد المنتديات أردت معرفة آراء الاعضاءفيه
فهلا تفاعلتم
ماذا تفعل عندما يتغير عليك أعز إنسان؟؟؟
انسان عزيز عليك
تقضي معظم أوقاتك معه ..
كان الانسان الذي تشكو له همومك ..
تسعدك ابتسامته الرقيقه ..
وكان يهتم بك ..
ولا يقدر على فراقك ..
وحالك لايصبح أفضل إلا بلقياه .. و سماع صوته كل يوم ..
بين يوم وليله انقلب حاله ..
وتغيرت تصرفاته ..
كأنه لم تكن بينكم علاقة وطيدة تجمعكما.
ماذا ستكون ردة فعلك اتجاه .. ؟
هل تحاول معرفة السبب .. ؟
أو تنساه ولا تهتم به .. ؟؟
أم "تحن عليه"؟
ماذا ستفعل .. ؟؟
اتمنى تفاعل من جميع الاعضاء
من اجل أن تعم الفائده
-----------------------
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 09:17 م]ـ
لا أعطيه أي فرصة ليتغير علي
أستخدم شتى الوسائل
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 09:21 م]ـ
اوكل امري الى الله
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 09:25 م]ـ
أحاول أولاً أن أتذكر ما صدر مني، فقد أكون جرحتُه بدون قصد، ثمّ أحاول أن أعرف السبب منه.
ـ[قطرالندى]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 09:33 م]ـ
أدعو الله أن يزيل معزته من قلبي كما أزالها الله من قلبه.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 09:43 م]ـ
أسعى أولاً إلى معرفة سبب تغيره , عله لم يغب إلا لشيء أحزنه , فالواجب أن أقف بجانبه ما استطعت
وإن أخفقت أدعو الله له أن يصلح أحواله.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 10:07 م]ـ
أسعى أولاً إلى معرفة سبب تغيره , عله لم يغب إلا لشيء أحزنه , فالواجب أن أقف بجانبه ما استطعت
وإن أخفقت أدعو الله له أن يصلح أحواله.
كل هذا يهون
فما الذي أفعله لو تغير علي أبو طارق:):):)
ـ[ايام العمر]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 12:48 م]ـ
أحاول معرفة السبب وإصلاح الأمر
وإذالم أنجح أدعو له
ولله الأمر من قبل ومن بعد
ـ[الغامدي]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 02:52 م]ـ
إن كان بيني وبينه رحمٌ توصل؛ فلن يهدأ بالي حتى يصلح ما بيني وبينه.
وإن كان غير ذلك .. فله مني الاعتذار إن زللت، والصفح إن زل فاعتذر.
فإن زل ولم يعتذر .. فأنظر .. من يكون صاحبي؟ فربما زلته تضيع في بحار حسناته.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 03:53 م]ـ
كل هذا يهون
فما الذي أفعله لو تغير علي أبو طارق:):):)
ما أظنه يقوى على ذلك أبا خالد
وإلا فقد أساء أبو طارق إلى نفسه إن تغير عليك
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 05:32 م]ـ
إذا كان من المقربين فسأحاول أن أعرف سبب البعاد بطريقة غير مباشرة
فإن لم أعرف فأصارح الطرف الآخر مباشرة وبمقدمة لطيفة فإن استعصى الأمرفأبتعد وأنا متأكدة من انني لم أتسبب بأي أذى. والله أعلم.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 09:30 م]ـ
: mad: تذكرت قول الشاعر:
إذا الخل لم يرعاك إلا تكلفا * فليس له إلا الفراق عتاب
وقول عروة بن أذينة:
لا أشتهي وصل من يبغي مفرقتي * ولا ألين لمن لا يشتهي ليني!!!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 04:11 م]ـ
: mad: تذكرت قول الشاعر:
إذا الخل لم يرعاك إلا تكلفا * فليس له إلا الفراق عتاب
أيهون عليك , وهذه مكانته:
أعز إنسان؟؟؟
ـ[شذى الربيع]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 04:32 م]ـ
بحاول ارجع هالشخص متل ما كان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 04:48 م]ـ
الأخت شذى: نرجو منكِ التزام اللغة الفصيحة حفظكِ الله
ـ[التواقه،،]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 04:57 م]ـ
الأخت نردين
طرحك جميل جداً
وضمنتيه بمقدمة جميلة أيضاً
وأنت قلت أعز الناس
لذا إذا رأيت التغير المفاجئ سأحاول التذكر قد أكون أنا مخطئة
وسأسأله مابه وماذا ألم به ولم هذا التغير
حتى وإن أعرض لدرجة أن يطلب الفراق
يستحيل أن أتخلى عن شخص ضحك معه قلبي قبل ثغري
وسعدت بوجوده عيناي وروحي
وأحب قلبي كلامه
وأبت شكواي إلا أن فصح له
هل بعد هذا أتركه أن يختار الطريق لوحده!!
لا والله
بنينا حبنا الصادق معاً
ولن أجعل أي ظرف دخيل يغير هذا الصدق
فقلبي يفرض علي حبه كما كنت من قبل
ولكن سأدعو الله أن يؤلف مابين قلوبنا
ويذيقنا بعد المرارة حلاوة
إنه القادر على ذلك
وهو من يختار الخيرة لنا
وجزاكم الله جميعاً كل الخير
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 05:08 م]ـ
ما أجملها من كلمات أخيتي التواقة
وأرجو ألا يطالب بها مشرفو الإبداع:) لأني سأنازعهم عليها:)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 05:31 م]ـ
ما أجملها من كلمات أخيتي التواقة
وأرجو ألا يطالب بها مشرفو الإبداع:) لأني سأنازعهم عليها:)
جزاك الله خير الجزاء أخي أبا طارق
فهمت سطرك الأول وأكرر شكري
وجمال كلماتي في عينك شرف لي منك:)
أردت أن أطيل لأن طرح الأخت أعجبني جداً
ولكن خفت أن تقول لي:
ماوضعت هذه الصفحة للخاطرة
أردت الرأي فقط
لذا أنهيتها سريعاً
بعد أن فتحت في نفسي أبواباً أكبر
وإن كانت ستسمح لي
سأكمل ما اضطرب في قلبي بسبب هذا الموضوع
وما تزلزل في فؤادي من مشاعر!
لأنها ذرت على الجرح الملح!!
وعافاك الله على وقفتك المفرحة
ولكن الذي لم أفهمه ( ops
وأرجو ألا يطالب بها مشرفو الإبداع:) لأني سأنازعهم عليها
وهو سطرك الثاني
فهلا وضحت لي مشكورا ;)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 05:41 م]ـ
لا تثريب عليكِ إن أطلتِ أخيتي. وما الاختصار عنيت
أما عن استفساركِ فهو لردك السابق وكأنني أقرأ مقطوعة أدبية لتناسق كلماتها وجمال عباراتها. فخفت أن يمر عليها أبو خالد فينقلها إلى الإبداع:).
سلمت لفظكِ مبدعتنا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 06:13 م]ـ
إن كان المانع الشيطان فلن أترك له علينا سبيلا، وإلا إتهام النفس والبحث عن ما ينيف عن السبعين عذر له، ثم أتهم نفسي، وبعدها يكون الهجر في الله إن كان هذا يريحنا.
ـ[التواقه،،]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 08:24 م]ـ
لا تثريب عليكِ إن أطلتِ أخيتي. وما الاختصار عنيت
أما عن استفساركِ فهو لردك السابق وكأنني أقرأ مقطوعة أدبية لتناسق كلماتها وجمال عباراتها. فخفت أن يمر عليها أبو خالد فينقلها إلى الإبداع:).
سلمت لفظكِ مبدعتنا
جزاك الله يا أخي الكريم أبا طارق الأجر العظيم
وحفظ لك نظرك الذي به قرأت ثم كتبت
وأسبغ عليك نعمه وزادك من فضله
فلقد ألبست كل كلمة لي حلية من ذهب
لمعت في عيني بعد أن لمعت أمام عينيك
ألقيت بها وهنا ولم أعلم كيفية وجهلت صداها الذي سيلحق
فكان صداك السريع أقوى منها كما هو معروف في قياس الصدى
ومجرد ثناؤك عليها ووصفك لها بالجميل
والله إنه شرف حظيت به من سعادتك
سلمت يمينك
رفع الله قدرك وأعلى منزلتك
ـ[تميم الداري]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 10:44 م]ـ
:::
أشكرك أختي نردين على هذا الموضوع والأسئلة الصعبة جداً التي لم أجد لها جواباً شافياً
حقيقة لقد مررت بهذه التجربة وآلمتني كثيراً وما زال الألم مستمر معي إلى الآن
فقد كان الصديق بل الأخ
ولكن قدر الله وما شاء فعل
سبحان الله كنا نضحك ونستمتع ونعيش أجمل الأوقات وفجأة دخل الشيطان ليحيل بيني وبينه
وأنتم لايخفى عليكم عمل الشيطان
كم وكم حاولت أن يتم الصلح بيننا ولكن!!!!!
والله لا تمر ليلة بل ساعة إلا وبالي وتفكيري يسرح به وأتذكر الإيام الجميلة التي قضيتها معه
رأيت ردودكم كم هي جميلة ويشهد الله ما كتبتوه كان ردي وجوابي منذ عامين أي قبل المصيبة التي حصلت لي ولكن ما الذي حصل؟؟؟؟؟
لا أطيل عليكم أرجو من الله العلي القدير أن يمن علينا بجمع شملنا
ـ[التواقه،،]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 11:17 م]ـ
أخي ميزو
أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا
أن يثلج صدرك بعناقه ويفرحك بقربة
إنه وحده القادر على ذلك
ومانفعله نحن
إنما هي طرق قد تنجح بفضل الله
وقد تخطئ ويكون قدر وخيرة الله
فالجأ إلى الله وثق تمام الثقه
أنه يختبرك وبقدرته سيختار الأصلح لك
ومن توكل على الله كفاه
وهوجل وعلا يقول:
(أنا عند حسن ظن عبدي بي)
والذي علينا إحسان الظن وسنجد الخير
أسعدك الله وأجاب دعاءك
ـ[تميم الداري]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 03:35 ص]ـ
أشكرك أختي التواقة على الكلمات الجميلة المثلجة للصدر
ودعائك المستجاب بإذن الله
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 03:24 م]ـ
أنا لا أعرف أحداً يعزُّ على قلبي فراقه وتغيَّر عليَّ والحمد لله ,,
لكن إن حدث صدْعٌ بيننا فإني سأحاول أن أرأبه ما استطعت إلى ذلك سبيلاً فإن أعيتني الحيل فسوف أدعه وشأنه -فإن نفسي أعزُّ عليَّ منه-
ولسان حالي يردد ما قاله تأبّط شراً:
-ولا أقول إذا ما خُلةٌ صرمت ... يا لهف نفسي من شوقٍ وإشفاقِ
لا قلَّبَ اللهُ عليك قلبَ من يعزّ عليك أخيتي "نردين"
والسلام,,,
ـ[نردين]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 06:40 م]ـ
الى جميع من رد الشكر لكم ولاارائكم الرائعة
بعض من كلماتكم كشفت عن طيب اخلاقكم, عن خلق أبناء محمد صلى الله عليه وسلم.
لكم تحياتي _نردين_
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 01:00 ص]ـ
أنساه تماماً .. لكن صعب أنسى أيامه الطيبة .. ! http://vb.arablocale.net/smile/images/918.gif (http://www.arablocale.net/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 04:13 م]ـ
ما أظنه يقوى على ذلك أبا خالد
وإلا فقد أساء أبو طارق إلى نفسه إن تغير عليك
ولا أعطاه الله القوة ليفعل ذاك:)(/)
احذروا هذه الكلمات
ـ[نردين]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 06:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمات نجدها على ملابس أبنائنا فاحذروها)
لانه ببساطة" كلكم راعٍ و كل راع مسؤول عن رعيته"
وجزاكم الله خيرا ...
Take me ( خذني)
Christianity ( النصرانية)
****
Follow me ( اتبعني)
Christmas ( عيد المسيح)
****)
Buy me ( اشترني)
I’m Christian ( أنا مسيحي)
****
Sow ( خنزيره)
Pig ( خنزير)
Pork ( لحم الخنزير)
I’m Jewish ( أنا يهودي)
Theocrasy ( الشرك بالله)
Bible ( كتاب المسيحيين)
Socialism ( الاشتراكية)
Birthday ( عيد الميلاد)
****
****
Church ( كنيسة)
Chorus girl ( راقصة الملاهي)
Charming ( ساحر)
Vicar ( كاهن)
Madonna ( مريم العذراء)
Cupid ( اله الحب)
Gospel ( إنجيل)
****
Dram ( كاس خمر)
****
****
Brew ( مشروب مخمر)
****
Charm ( تعويذة يستخدمها السحرة)
Brahman ( كاهن هندوسي)
****
Spirit ( من الكحول)
Brandy ( مشروب مسكر)
...
Flirt ( يغازل)
Mason ( ماسوني)
Saint ( قديس)
We buy a people ( نحن نشتري الناس)
Kirk ( كنيسة)
****)
Tippler ( مدمن خمر)
clergyman ( كاهن)
Atheist ( ملحد)
Synagogue ( كنيسة معبد اليهود)
Nike ( صنم)
فلا حول ولا قوة إلا بالله .........
ـ[أبوبوسى]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 07:01 م]ـ
مشكورة أختنا نردين ولى استفسار. ما معنى نردين؟
ـ[نردين]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 06:42 م]ـ
الشكر لك ابو بوسي نردين نوع من انواع الورود يدعى السنبل الرومي
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 06:36 م]ـ
جزاك الله خيرا اختنا الفاضلة فيما بينت ونصحت وحقا ماقلت أن الكثير لا يعير أهمية واهتماما لمثل هذه الكلمات المهم عنده أن قمصه أجنبي يفتخر به بين أقرانه .. ولايضر ان كانت العبارات شتم له أو لدينه أو لعرضه .... وارجو ان تكون ترجمة الكلمات صائبة ... بارك الله فيك مرة أخرى
ـ[طلال الحذيفي]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 02:31 م]ـ
تنبيه مهمٌ ولك الشكرُ عليه
لأن مثل هذه الكلمات التي بلغةِ غير العربية تمكثُ على مكرٍ لا يؤمَن
و"مَن تعلم لغة قومٍ أمنَ مكرهم" صدق الحبيب محمد عليه أفضل الصلاة ِوأزكى التسليمْ
قلم / طلال الحذيفي 18/ 7/2007م صنعاء
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 03:40 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
صورة تقطع القلب
ـ[نردين]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 06:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ...
بينما كنت أتصفح المنتديات ...
وإذ بي أرى موضوع بعنوان ...
أكثرصورة آلمتني ...
فأحببت أن تروا معي هذة الصورة
وأسألكم الدعاء ....
هي الآن بين أيديكم ..
http://www.awda-dawa.com/sounds/from-static.sky.com.Mosharada1.gif
هي عجوز ... شردت في حرب لبنان الأخيرة ..
حسبي الله ونعم الوكيل ...
اللهم أحفظ أمتنا من كل سوء ...
اللهم آمين ..
لانعرف الآن هل هي بخير أم لا؟
هل هي من الأحياء أم من الأموات؟
هل عندها مايكفيها من الأكل؟
وغيرة الكثير ...
ليست هي وحدها بل آلاف المسلمين
في فلسطين والعراق وكشميروغيرها الكثير من بلاد المسلمين ...
أسأل الله نعالى أن يعجل بالنصر القريب ..
اللهم آمين.
الموضوع كله منقول
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 10:40 م]ـ
الموضوع مُضحكٌ مُبكٍ، هذه الصورة لا شيء بالمقارنة مع ما نراه يومياً في بغداد، هنا أفظع وأدهى وأمرّ ... أبسط ما راه .. الجثث مرميّة على الأرصفة تأكلها الكلاب ليل نهار ..
آسفة
ـ[ايام العمر]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 12:43 م]ـ
الموضوع مُضحكٌ مُبكٍ، هذه الصورة لا شيء بالمقارنة مع ما نراه يومياً في بغداد، هنا أفظع وأدهى وأمرّ ... أبسط ما راه .. الجثث مرميّة على الأرصفة تأكلها الكلاب ليل نهار ..
آسفة
لاحول ولاقوة الابالله أعان الله العراق وأهل العراق وخلصكم من الاحتلال إنه سميع مجيب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 03:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن ينزل علينا نصره
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 05:21 م]ـ
وا إسلاماه.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 01:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن ينزل علينا نصره
نعم استاذي ابا طارق
إن تنصروا الله ينصركم
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 12:43 ص]ـ
وكم بأمثالها امتلأ الشارع العربي والإسلامي,,,
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ...
ـ[نردين]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 06:41 م]ـ
نعم لاحول ولاقوة الا بالله.النصر قريب لاريب
الشكر موصول للجميع
ـ[أحمد لصور]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 05:44 م]ـ
اللهم طهر كل البلاد الإسلامية من الكفرة والملحدين ........
صورة بندى لها الجبين .....
ومالم نره أكثر ........
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 11:45 م]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله ...
ـ[الأسد]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 01:00 ص]ـ
أين أنت يا عمر؟ وأين صلاح الدين والمعتصم؟ لا تعليق(/)
محمد محمد البقاش عضو منتدى الفصيح يفوز بجائزة ناجي نعمان الأدبية لسنة 2007
ـ[5803]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 08:17 م]ـ
محمد محمد البقاش عضو منتدى شبكة الفصيح يفوز بجائزة ناجي نعمان الأدبية لسنة 2007
جوائز ناجي نعمان الأدبيَّة 2007:
أربعٌ وسبعون فائزاً جديداً
جوائزُ الإبداع: نالَها كلٌّ من أَيِسَّاتو سيسِّه (السِّنغال - فرنسا)، محمَّد بوحوش (تونس)، عائشة بورو (بوركينا-فاسو)، صلاح صلاح (العراق - كندا)، تحسين كرمياني (العراق)، إِدنا ميرِي أَبيِندا (الغابون)، دينا سليم (فلسطين - أستراليا)، أحمد أبو سليم، منير مزيد/أنديمون (فلسطين - الأردن)، عبد الحكيم أبو جاموس (فلسطين)، مفلح العدوان، بسَّام السَّلمان، محمَّد صالح يوسف (الأردن)، عاطف علي الفراية (الأردن - الإمارات)، موسى نجيب موسى، أحمد طوسون، عاطف عبد العزيز، محمود كحيلة (مصر)، محمَّد عنفوف، محمَّد البقَّاش، فوزي بوخريص، سلوى تازي، توفيقي بلعيد، عزيز بومهدي، عبد السَّلام المودني، زكرياء أبو مارية، المعتمد الخراز (المغرب)، عبد الحميد رولامي (الجزائر)، عبد الحكيم سليمان المالكي (ليبيا)، ميشِل غاريوس (لبنان)، كريستيان تاماس (رومانيا).
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 08:28 م]ـ
مبارك لك هذا الفوز.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 04:16 م]ـ
مبارك لك الفوز
وزادك الله رفعة وسمو
ـ[وفاء الحمري]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 08:31 م]ـ
محمد محمد البقاش ابن مدينتي طنجة / المغرب واعرفه جيدا
باحث وصحافي مقيم في اسبانيا
لا يدخل المواقع الا لماما لكنه باحث نشط جدا
صاحب مشروع القصة الظليلة وهي القصة المقامة على موضوع ابيات شعرية ...
رجل خلوق وذو دين وعلم
اهنئه بالجائزة وان كنت من المعارضين للمسابقات الثقافية لما اعتراها من عيب في الاخلاص وصفاء الذمم واشياء اخرى ...
ارجو ان نرى المزيد من ابداعه
سلامي اليه والى اسرة الفصيح
.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 12:05 ص]ـ
نهنئه على الفوز بهذه الجائزة(/)
الحجاز. . . بين أيديكم
ـ[أبو هدى]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 09:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدأنا بالود. .
فكانت الأخوة سمتنا، وأعلى أهدافنا. . .
ثم تعاهدنا على تتبع نهج المرسلين. .
فكانت الدعوة همنا وعملنا. . .
تلمسنا العلم مظانه، فلا دعوة بلا علم. .
فكان العلم أساساً وركيزة. . .
ونشدنا السنة تطبيقاً وعملاً، لا تنظيراً وكلاماً. .
لعل خفاً يقع على خف. . .
فإذا بنا نصل للحجاز اسماً وعَلَماً، يجمع شملنا ويؤسس عملنا. . .
رضى الله سبحانه غايتنا ومطلبنا. . .
البر والأخوة. . . والتربية والتزكية. . .
أهدافنا ومبتغانا. . .
ويبْقَى البِرُ. . . ما بَقِيَّ العَطَاءُ. . .
وذاكَ الودُّ. . . يَسْبِقُهُ الإخَاءُ. . .
الإخوة والأخوات الكرام الأفاضل. . .
يسرنا ويسعدنا أن نقدم لكم تجربتنا في العمل الدعوي والإغاثي من خلال مؤسستنا مؤسسة الحجاز الخيرية بجاكرتا. . .
إنها رحلة طويلة بدأت قبل حوالي 15 سنة ولا زالت تؤتي ثمارها على خير ما نتوقع بفضل الله تعالى أولاً وآخراً
بدأت المؤسسة بدورة علمية تقام في الصيف ليس هناك عمل غيرها. . .
ثم تطور العمل، فأصبحت الدورة دورات غطت الجزر الأربع الرئيسية في إندونيسيا. . .
ثم بدأنا النشاط الإغاثي بمشروع إفطار الصائم ثم الأضاحي بالإضافة إلى بناء المساجد وحفر الآبار. . .
وفي الكوراث والنكبات التي حلت بإندونيسيا كان لنا دور كبير ولله الحمد في الدعوة والإغاثة والإيواء. .
وسيأتيكم بإذن الله عملنا في كارثة تسونامي وفي زلزال جوكجاكرتا وغيرها
والأهم من ذلك كله وما تفخر به المؤسسة أنها اعتمدت بعد الله عز وجل على نخبة من طلبة العلم من خريجي الجامعة الإسلامية بالمدينة أو خريجي فرع جامعة الإمام محمد بن سعود في جاكرتا ....
فهؤلاء قلب المؤسسة وروحها
توج عملنا وزاده شرفاً مشاركة نخبة من المشايخ الفضلاء بجهودهم وتوجيهاتهم ومشاركتهم الفعلية في النشاطات. . .
http://uae-gate.net/umkhalid/safar.gif (http://www.hijaz.ws/index.php?module=Publisher§ion=Topics&action=ViewTopic&topicId=7)
فكانت هذه بعض الإنجازات ولله الحمد والمنة:
1. أكثر من 60 دورة علمية وأربع مؤتمرات للدعاة
2. أكثر من 300 ألف وجبة إفطار صائم
3. أكثر من 5000 أضحية
4. قرابة 60 مسجداً
5. وحدات سكنية بآتشي لضحايا تسونامي
6. وحدات سكنية لضحايا زلزال جوكجاكرتا
7. معهد تحفيظ القرآن الكريم
8. مستوصف خاص بالنساء فقط
9. إذاعة إسلامية
10. معهد لتعليم اللغة العربية للبنات
أيها الكرام الأحبة تم افتتاح موقعنا على الانترنت على هذا الرابط
www.hijaz.ws
ليكون جسراً نتواصل به مع الدعاة في كل مكان، نفيد ونستفيد خبرة ومنهجاً
فدونكم الموقع فإن رأيتم في مشاريعنا خيراً فالدال على الخير كفاعله فانشروا الموقع ما استطعتم
ولا يعدم إخوانكم منكم تشجيعاً ودعوة صالحة في سجل الزوار ( http://www.hijaz.ws/index.php?module=Publisher§ion=Topics&action=ViewTopic&topicId=46)
جزاكم الله خير الجزاء
http://uae-gate.net/umkhalid/mid3.gif (http://www.hijaz.ws) http://uae-gate.net/umkhalid/dawahijaz.gif (http://www.hijaz.ws/index.php?module=Publisher§ion=Topics&action=ViewTopic&topicId=40)
http://uae-gate.net/umkhalid/masjid.gif (http://www.hijaz.ws/index.php?module=Publisher§ion=Topics&action=ViewTopic&topicId=37)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 04:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله في جهودكم , وجزاكم الله خيرًا
ونسأل الله أن يوفقكم إلى كل خير
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 11:44 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 08:28 م]ـ
بارك الله فيك.(/)
عضوة جديدة
ـ[شذى الربيع]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 04:15 م]ـ
:::
مرحبا
انا عضوة جديدة عالمنتدى اسمي شذى كنت متسجلة بمنتدى وقالوا للموهوبين بالشعر يدخلوا هالمنتدى هاد للغة العربية وبصراحة أنا أعجبني هالموقع
لذلك ترحبوا فيني وتعتبروني اخت وصديقة الكم ولا ارجع محل ما كنت!!!
ومشكورين
ـ[التواقه،،]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 05:17 م]ـ
حياك الله وبياك أخت شذى:)
وستجدي بإذن الله كل مايسرك ويسعدك
وإن كنت موهوبة في الشعر
فضعيه لنا في منتدى الإبداع في قسم الشعر
وستجدي كل مايثلج صدرك
من أخوة ناقدين ومشجعين
فلا تترددي
وأنت أختٌ لنا جميعاً في الله
فلا تتراجعين في دخولك هنا أبداً
لأنك محظوظة حينما دلك أهل الخير على هذا الموقع العظيم
ولكن بما أنه أعجبك وتودين البقاء فيه
عليك بإلتزام الفصحى: rolleyes:
وإلا سيغضب عليك المشرفون هنا
ألا ترين اسم الموقع (الفصيح): D
وهذا سيساعدك على إتقان التحدث بها
حفظك الله وأسعدك
ووفقك وأنار دربك
وأرينا ماعندك في أي قسم تشائين
ودمتِ بود
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 05:29 م]ـ
مرحبًا بالأخت شذى
لا غضب إن شاء الله
ونأمل من الأخت الكريمة أن تكون مشاركاتها باللغة الفصيحة
ونرحب بكِ أخية
ـ[شذى الربيع]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 06:54 م]ـ
شكرا على مروركم اخواني
ان شاء الله سأتحدث باللغة العربية الفصحة لأنني عضوة جديدة لم أفهم وأتعود
على المنتدى
لكنني باذن الله سأتحدث هكذا!
وشكرا على المرور مرة أخرى
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 12:50 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أختنا في رحاب العربية ..
ـ[الأسد]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 04:18 ص]ـ
أهلا وسهلا وحياك الله , وبانتظار مشاركاتك وردودك
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 05:33 ص]ـ
اهلا و مرحبا لكن الرجاء تغيير صورة التوقيع
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 01:28 م]ـ
حييتِ يا شذى الربيع
حللت أهلا ونزلت سهلا، على الرحب والسعة.
أختي الفاضلة
محاولة الكتابة باللغة الفصحى مع ورود الخطأ، خير من البقاء على العامية.
وتلمس الأخطاء وتصويبها إنما هي رحلة ماتعة لتطوير كتاباتك وذائقتك اللغوية، وهذا سيعينك إن شاء الله على فهم لغة القرآن والاستمتاع بالشعر العربي الذي أشرت بأنك من محبيه.
وليتسع صدرك لنقد إخوتك وأخواتك في المنتدى، وأرجو لك رحلة موفقة على متن طائرة الفصيح.
ـ[شذى الربيع]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 09:01 م]ـ
شكرا على مروركم اخواني
وان شاء الله ستتحسن لغتي الفصحة في المنتدى
وسأغير أيضا صورة توقيعي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 12:27 ص]ـ
السلام عليكم:
مرحباً بك أختاً كريمة وسيدة وقورة،وطالبة علم جادّة ... شذى الربيع:
دمت طيبة، عالمة،معلمة ومتعلمة مكرمة.
تقبلي تحياتي واحترامي .............. أخوكِ ................ عبد القادر
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 08:26 م]ـ
حياك الله أخيتي.
وأنفعنا الله بك.
ودمت بخير.
ـ[أبوبوسى]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 02:29 ص]ـ
نزلت أهلا وحللت سهلا , أيتها القدسية شذى فأنت بين إخوانك وأقرانك من الفصحاء , ثم إنك بتسجيلك أصبحت فصيحة فعلا , فصيحة جديدة ونرجو لك التقدم والرفعة والتميز ولكن إياك والعامية يا شذى فهذا ليس مكانها سلامى وتحياتى(/)
رأيتك يا مغربي!!
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 03:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد:
فإن النفس الإنسانية تتوق إلى الأفضل وتطمح للكمال .....
ومن مظاهر هذا الطموح أنك تسمع بشخص ما فتحبه وتود رؤيته والجلوس معه لتمتع عينك برؤيته وأذنك بسماع حديثه ونفسك بالأنس به ....
وقد كان لي ذلك مع ثلاثة من أعضاء المنتدى ... أعجبت بعلمهم وفضلهم فطلبت الكمال برؤيتهم فحقق الله لي ما أتمناه .... :)
أولهم: د/الأغر الذي آتاه الله بسطة في العلم والجسم ...
ثم: الحامدي الذي رزقه الله الحفظ والفهم فجمع بين طريقة المتقدمين والمتأخرين ...
ثم: المغربي الذي حظيت بمجالسته والأنس به فكان فوق ما تخيلته .....
ولم يكن يتمتع بإجازته الأسبوعية مع أهله كفعل الناس عامة بل يحمل بين جنبيه جهازه الخاص يتابع فيه آخر أخبار المنتدى المبارك ....
لله درك يا مغربي وفرج الله همك وحقق لك ما تتمناه من خيري الدنيا والآخرة
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 04:31 م]ـ
احمد الفقيه
دائماً تجلب الانظار بعنوايين مواضيعك
جعلها الله أخوة فيه
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 07:19 م]ـ
لله درك يا مغربي وفرج الله همك وحقق لك ما تتمناه من خيري الدنيا والآخرة
اللهمّ آمين، بارك الله فيكما وحفظكما.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 08:57 م]ـ
ما شاء الله، جميل
أدام الله لقاءكم على الود والمحبة.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 02:08 م]ـ
أكرمك الله أخي أحمد، وشكرا لك على خالص الدعاء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 04:10 م]ـ
ما أجمل لقاء الأحبة
أسأل الله التيسير
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 08:02 م]ـ
اللهم فرج هم كل المهمومين من المسلمين ويسر لنا ولهم أمورنا في الدنيا والآخرة.
إن التحابين في الله في الدنيا يظلهم الله بظله يوم لاظل إلا ظله فنسأل الله الكريم أن نكون منهم.(/)
حطمت قلبي - نشيد
ـ[التواقه،،]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 04:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد طرح الأخت مريم الشماع للنشيد الرائع
وتعقيب الأخت أحاول أن بالفلاش الأروع
أضع لكم هذا النشيد هنا
الذي تضمن كلمات مؤثرة
http://epda3.net/iv/clip-1755.html
أتمنى أن ينال إعجابكم
وأسأل الله لكم السعادة في كلا الدارين
أختكم في الله
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 04:59 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الهدية الجميلة والكلمات الأجمل,,
والسلام,,,
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 05:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلمت أناملكِ النيرة
كلمات لامست شغاف القلوب
وإذا تعذر وصلنا بحياتنا = أن يجمع الأشتات في الظل الظليل
بوركتِ أخية
ـ[التواقه،،]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 05:26 م]ـ
أشكر لكما الاستجابة السريعة
غايتي أنه ينال الاستحسان
والحمدلله أن تم ذلك
حفظكما الله ورعاكما
ودمتما بسعادة لا تنقطع
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 05:42 م]ـ
شكر الله لك يا عزيزتي ..
سلم القلب تواقا للمعالي ..
لن أكون بخيلةً بينكما .. هذه قصيدة وعظ مؤثرة وجميلة:
http://saaid.net/flash/aya.htm
جعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 05:49 م]ـ
جزاك الله خيراً أستاذتي الفاضلة أحاول أن
على هذه النوافل من شروى عنصركم الكريم ,,
ولله قائلها ومنشدها الحبيب الشيخ مشاري العفاسي حفظه الله
وزادنا وزاده من فضله العظيم,,
والسلام,,,
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 05:59 م]ـ
جزيت عنا خيرا أبا الهذيل ..
أظنها للشافعي أو أبي العتاهية أو أحد القدماء ..
لا أعرف من شاعرها ..
جزى الله الشيخ العفاسي على ما يقدم خير الجزاء ..
دامت عليك سعة المعرفة ..
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 07:49 م]ـ
بوركتما، ودمتما أختين لي.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 07:56 م]ـ
جزيت خيرا أختي التواقة على الأنشودة الجميلة.
ـ[نردين]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 08:03 م]ـ
سلمتي ايتها التواقة ..
ولسمير البشري ابداعات لاتحصى ..
حطمت قلبي يامهاجر بالرحيل 000وتركت روحي في الظلام بلا دليل
اجتر احزاني واشرب حسرتي 000واهز صدر الكون من فرط العويل
اوهكذا الدنيا تفرق بيننا 000عجباً لها تنفي الخليل عن الخليل
*************
........ من اين لي من بعد فقدك بالبديل ........
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 10:33 م]ـ
كلمات رائعة وألحان شجية وأصوات عذبة
بارك الله فيكم
التواقة
وأحاول أن
ودمتم بسعادة
أختكم
"زمان الوصل"
ـ[التواقه،،]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 11:00 م]ـ
الغالية أحاول أن!
أشكرك من أعماقي على هذه المقطوعة البديعة
التي ما وصلت هنا إلا بعد أن اختارتها ذائقتك
سلمت يمناك
وجعل فائدتها في ميزان حسناتك
حفظك الله
ـ[التواقه،،]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 11:04 م]ـ
بوركتما، ودمتما أختين لي.
الغالية مريم
أظلنا الله في ظله يوم لاظل إلا ظله
جمعنا الله وإياك في فردوسه على سرر متقابلين
وجزاك الله خيرا
ـ[التواقه،،]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 11:06 م]ـ
™©®O*~;133249'] جزيت خيرا أختي التواقة على الأنشودة الجميلة.
وجزاك الله خير الجزاء وأتمه
وأفضله وأكمله
دمت بسعادة
ـ[التواقه،،]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 11:10 م]ـ
العزيزة نردين
سلم الله قلبك وأنار دربك
وجزاك الله خيرا
ـ[التواقه،،]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 11:13 م]ـ
أختي في الله زمان الوصل
الحمد لله أن نالت رضاك
ووفقك الله واسعدك
وبلغك مرادك(/)
أسماء المطر عند العرب
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 09:42 م]ـ
: p
اسماء المطر ودرجاته عند العرب
والرَّذاذ: السَّاكن الصَّغير القطر كالغبار
والطَّلُّ: أخفُّ المطر وأضعفه
الرَّشّ والطَّشّ: أول المطر
والدِّيمة: المطر الذي يدوم أياماً في سكون بلا رعد وبرق
والمُزْنَة: المطْرة
والنَّضْح والبَغْش والدَّثُ والرَّكّ والرِّهْمَة: أقوى من الرذاذ
والهَطْل والتَّهْتَان: المطر الغزير السُّقوط
والغَيْث: الذي يأتي عند الحاجة إليه
والحَيا: الذي يُحيي الأرض بعد موتها
العُباب: المطر الكثير
والوابِل والصَّنْدِيْد والجَوْد: المطر الضَّخم القطر الشَّديد الوقع
والوَدْق: المطر المستمر
وحَبُّ المُزن وحبُّ الغَمَام: البَرَد
الحميم: المطر الصيفي العظيم القطر والشديد الوقع
الوليّ: المطر بعد المطر
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 09:50 م]ـ
ما أجمل مواضيعك "عاشقة القوافي"
وحقا إنها جديرة بالقراءة
أردت أن أضيف أن كلمة مطر وردت في الفرآن للدلالة على العذاب
شكرا لك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 09:51 م]ـ
سلمت يمينكِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 09:54 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي عاشقة القوافي على هذه الدرر، وللمناسبة عندما يأتي المطر في القرآن ففي الغالب يرد كنذير سوء، وعندما يأتي غيث فيكون نذير خير، والله أعلم.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[18 - 04 - 2007, 10:02 م]ـ
بارك الله فيكم
وشكرا لكم على التفاعل والمرور.
ياأخي "زمان الوصل".
وأخي أبو طارق
وأخي الشمالي.
فكلكم أساتذة وتبادرون لتشجيع المبتدئين أمثالي.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 05:21 م]ـ
بوركت ايتها الفصيحه
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 07:02 م]ـ
وبوركت أخي الحارث على المرور.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 01:45 م]ـ
مواضيعك رائعة متزنه رقيقه
تطلقين على نفسك عاشقة القوافي
لكن
اعذرينى أنى اري
**القوافي هي التى تعشقك **
حفظك الله
والسلام
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 06:36 م]ـ
أضحك الله سنك أخيتي مي
وبارك الله فيك
ـ[نردين]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 07:25 م]ـ
رائعة عاشقة القوافي
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 07:43 م]ـ
بارك الله فيك
أخيتي نردين
فمرورك هوالرائع.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 02:38 ص]ـ
موضوع مهم بالنسبة لي فأنا أبحث عن مثل هذه المفردات:) ,,,
بارك الله فيك أختي عاشقة القوافي
والسلام,,,
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 03:13 ص]ـ
مادمت تبحث، فافتح يديك للاستمطار:)
ولتسمح لنا أختنا بهذه الإضافة من فقه اللغة للثعالبي:
(في تَفْصِيلِ أسْمَاءِ المَطَرِ وأوْصَافِهِ)
إِذَا أحَيَا الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا، فَهُوَ الحَيَاءُ
فإذا جَاءَ عَقِيبَ المَحْلِ او عِنْدَ الحَاجَةِ إليهِ، فَهُوَ الغَيْثُ
فإذا دَامَ مع سُكونٍ، فَهُوَ الدِّيمَةُ
والضَّرْب فَوْقَ ذَلِكَ قَليلاً
وَالهَطْلُ فَوْقَهُ
فإذا زَادَ فَهُوَ الهَتَلانُ والتَهْتَانُ
فإذا كَانَ القَطْرُ صِغَاراً كَاَنَّهُ شَذْرٌ، فهو القِطْقِطُ
فإذا كَانَتْ مَطْرَةً ضَعِيفَةً، فَهِيَ الرِّهْمَةُ
فإذا كَانَتْ لَيْسَتْ بالكَثِيرَةِ، فَهِيَ الغَبْيَةُ والحَشَكَةُ والحَفْشَةُ
فإذا كَانَتْ ضَعِيفةً يَسِيرَةً، فَهِيَ الذِّهَابُ والهَمِيمَةُ
فإذا كَانَ المَطَرُ مُسْتَمِرّاً، فَهُوَ الوَدْقُ
فإذا كَانَ ضَخْمَ القَطْرِ شَدِيدَ الوَقْعِ، فَهُوَ الوَابِلُ
فإذا تَبَعَّقَ بالماءِ، فَهُوَ البُعاقُ
فإذا كَانَ يُرْوِي كُلَّ شيءٍ، فَهُوَ الجَوْدُ
فإذا كَانَ عَامًّا فَهُوَ الجَدَا
فإذا دَامَ أيَّاماً لا يُقْلِعُ، فهو العَيْنُ
فإذا كَانَ مُسْتَرْسِلاً سَائِلاً، فَهُو المُرْثَعِنُّ
فإذا كَانَ كَثِيرَ القَطْرِ، فَهُوَ الغَدَقُ
فإذا كَانَ كَثِيراً، فَهُوَ العِزُّ والعُبَابُ
فإذا كانَ شَدِيدَ الوَقْعِ كَثِيرَ الصَّوْبِ، فَهُوَ السَّحِيفَةُ
فإذا جَرَفَ مَا مَرَّ بِهِ، فَهُوَ السَّحِيتَةُ
فإذا قَشَر وَجْهَ الأرْضِ، فهو السَّاحِيَةُ
فإذا أثَّرَتْ في الأرْضِ مِنْ شِدَةِ وَقْعِهَا، فَهِيَ الحَرِيصَةُ (لأنّها تَحْرُصُ وَجْهَ الأرْضِ)
فإذا أصَابَتِ القِطْعَةَ مِنَ الأرْضِ وأخْطَأتِ الأخْرَى، فَهِيَ النُّفْضَةُ
فإذا جَاءَتِ المَطْرَةُ لِمَا يأتي بَعْدَها، فَهِيَ الرَّصْدَةُ (والعِهَاد نَحوٌ مِنْهَا)
فإذا أتى المَطَرُ بَعدَ المَطَرِ، فَهُوَ الوَلِيُّ
فإذا رَجَعَ وَتَكَرَّرَ، فَهُوَ الرَّجْعُ
فإذا تَتَابَعَ، فَهُوَ اليَعْلُولُ
فإذا جَاءَ المَطَرُ دُفَعَاتٍ، فَهِيَ الشَّآبِيبُ.
ومن أراد الاستزاده بهذا الموضوع فعليه بكتاب الأزمنة للمرزوقي ووصف المطر والسحاب للزمخشري ومسالك الأبصار للعمري.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 03:42 ص]ـ
أهلاً بأبي سارة,,
أسعد الله صباحك بهذا الغيث السح الطبق:)
جزاك الله خيراً ,,
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 07:54 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبو سارة
على هذا المرور وهذه الإضافة الرائعة
فالمؤمن مكمل لأخيه.
ـ[بكري البكري]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 11:51 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك أُخيتنا عاشقة القوافي
ويا أبا سارة، سَرَك الله، وزادك علماً.
ـ[الأسد]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 04:32 ص]ـ
ألف شكر أختي
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 11:32 ص]ـ
بوركت يا عاشقة القوافي
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 04:32 م]ـ
أخي بكري البكري
والأخ الأسد
والأخ قصي علي الدليمي
إخواني الأفاضل شكرا على موركم وعلى تفاعلكم
مع الموضوع الذي ارجو الله لي ولكم الإستفادة.(/)
عاشقة جديدة للعربية تتمنى الانضمام لكم؟
ـ[شذي]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 01:21 م]ـ
:::
سلام الله عليكم اخوتى في الله
ما اجمل موقعكم!
اتمنى بقائى معكم اخت وصديقه لكم فهل تقبلون
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 02:04 م]ـ
حياك الله أختنا الجديدة شذى، أهلاً وسهلاً بك.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 02:43 م]ـ
حيا الله عشاق وعاشقات اللغة في زمن الهجر والصدود والخيانة,,
نسأل الله لك أختي الكريمة شذى الفائدة ومنك الاستفادة
وفي انتظار ما يفوح به شذا قلمك في الفصيح ..
والسلام,,,
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 05:13 م]ـ
اهلاً وسهلاً بك في ربوع الفصيح اهله كالبنيان
ـ[قطرالندى]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 05:32 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخت شذى على وزن ندى.:)
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 07:20 م]ـ
أهلا بك أخيتي في منتدى الفصيح وأهلا بك فصيح جديد
في هذا المكان الذي يزهو بأساتذة كبار وحفظك الله وزادك علما.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 08:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللتِ أهلاً ووطئتِ سهلاً
وننتظركِ نافعة ومنتفعة
ـ[شهرزاد]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 09:20 م]ـ
حياك الله اختي العزيزة شذى واهلا وسهلا بك
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 09:37 م]ـ
تذكرت قول الشاعر:
لا تخف ما فعلت بك الاشواق ُ .. واشرح هواك فكلنا عشاق
- ان صح التعبير -
كلنا عشاق للغة العربية حياك الله اختي الفاضلة
قصي علي الدليمي(/)
عصور الاحتجاج والمولّدون
ـ[الإقليد]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 03:18 م]ـ
عندي سؤالان:
متى بدأت عصور الاحتجاج؟
ولم سمي المولدون بالمولدين؟
ـ[أحمد لصور]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 05:29 م]ـ
الجواب ياإخوة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نحن على أحر من الجمر ..........
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 12:10 ص]ـ
لعلك تقصد متى انتهت عصور الاحتجاج!
فإن كان هذا قصدك فالمشهور عند أهل العلم أن الاحتجاج ينتهي إلى منتصف القرن الثاني الهجري عند أهل الحضر، وقد يمتد إلى منتصف القرن الرابع عند أهل المدر
وأما المولدون فإنما سموا بذلك؛ لأنه مستولدون من الإماء لما كثرت الفتوح الإسلامية وكثر دخول الأعاجم في الإسلام
والله تعالى أعلم
ـ[الإقليد]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 05:08 م]ـ
أخي الفاضل أودّ منك أن تذكر مصدرك في المولدين
ثم إني أقصد البداية لا النهاية ول أني استفدت مما ذكرت
مع دعائي لك
ـ[مهاجر]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 09:42 م]ـ
أخي الإقليد:
سمعت أحد الفضلاء عندنا في مصر، وهو: الشيخ الدكتور عبد الغني عبد الجليل حفظه الله ورعاه، (وهي لا تصلح كمصدر معتمد، وإنما هي مجرد فائدة!!!)، سمعته يذكر أن لدينا نصوصا موثقة ترجع إلى نحو 150 سنة قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، وهي نصوص تفي باحتياجات أئمة اللغة، فلا ضير في عدم معرفة ما سبقها.
وبالإضافة لما سطره الأخ أبو مالك حفظه الله:
سمعت نفس الشيخ الفاضل الذي تقدم ذكره يحد عصر الاحتجاج بنهاية الدولة الأموية وبدايات العصر العباسي قبل تغلغل العنصر الفارسي في جسد دولة بني العباس التي أقصت العصبيات العربية واستعاضت عنها بعصبيات فارسية كانت عماد الدولة في حربها وسياستها بعد ذلك، وظهر أثر ذلك جليا في عصر الرشيد، رحمه الله، لما استوزر البرامكة، وزاد الأمر في عهد المأمون، غفر الله له، الذي نشأ وربي في أحضان أخواله في "خراسان".
فيمكن تنزيل هذا الرأي على قول أبي مالك بانتهاء عصر الاحتجاج في الحضر في منتصف القرن الثاني الهجري، أي نحو سنة 150 هـ، ودولة بني أمية سقطت سنة 132 هـ، وبداية عصر بني العباس استغرقت نحو 25 سنة، شملت خلافة السفاح والمنصور، رحمه الله، الذي توفي سنة 158 هـ.
وهناك من قال، كما قال أبو مالك، بأن عصر الاحتجاج يفرق فيه بين الحضر والمدر، ولكنه حد الاحتجاج في المدر بمنتصف القرن الثالث الهجري: نحو: 250 هـ، خلاف ما ذهب إليه أبو مالك من حده بمنتصف القرن الرابع الهجري، نحو: 350 هـ، ولعل أبا مالك عنى هذا الرأي، ولكن سبقه قلمه.
وأما المولدون، فكما قال أبو مالك، وأشهر من أطلق عليه هذا اللقب هم: الجيل الذي نشأ في الأندلس عقيب الفتح الإسلامي، من آباء مسلمين وأمهات نصارى، فكان المجتمع الإسلامي في الأندلس يتكون من:
العرب، والبربر: الذين شكلوا غالبية جيش الفتح، ومولدين، وظهر بعد ذلك: الصقالبة، وهم فتيان استجلبوا من دول أوروبا الشرقية، وربوا تربية إسلامية، ليخدموا في قصور أمراء بني أمية، وكان لهم بعد ذلك يد طولى في إدارة دفة الأحداث في الأندلس، فهم يشاركون المولدين من جهة الأصل غير الإسلامي، وإن امتاز المولدون بأبوة مسلمة، ويشاركونهم، أيضا، في التربية الإسلامية الخالصة.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 10:00 ص]ـ
وهناك من قال، كما قال أبو مالك، بأن عصر الاحتجاج يفرق فيه بين الحضر والمدر، ولكنه حد الاحتجاج في المدر بمنتصف القرن الثالث الهجري: نحو: 250 هـ، خلاف ما ذهب إليه أبو مالك من حده بمنتصف القرن الرابع الهجري، نحو: 350 هـ، ولعل أبا مالك عنى هذا الرأي، ولكن سبقه قلمه.
أحسن الله إليكم
بل أنا عنيت منتصف القرن الرابع، والمسألة خلافية كما تفضلتم
ومن هؤلاء الإمام أبو نصر الجوهري صاحب الصحاح المتوفى نحو 400 هجرية، فقد كان يأخذ العربية من أعراب زمانه.
وكذلك الإمام أبو منصور الأزهري صاحب التهذيب المتوفى سنة 370 هـ
فقد كان يأخذ العربية من أعراب زمانه أيضا.
والله أعلم(/)
أمثال
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 04:38 م]ـ
إذا أردت أن تطاع فأمر بما يستطاع
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل
إذا أنت أكرمت الكريم ملكته ... وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
كفى المرء فضلا أن تُعَدَّ معايبه
إذا حضر الماء بطل التيمم
اذالم تستحي فأفعل ما تشاء
أطهر الناس أعراقاً أحسنهم أخلاقاً
أعرف الناس بالله أرضاهم بما قسم الله لهم
اعف عما أغضبك لما أرضاك
أفضل الجود العطاء قبل الموعد
الأقربون أولى بالمعروف (حديث)
الْبِشْرَ دال على الكرم
التكبر على المتكبر تواضع
التواضع من مصائد الشرف
الجودة من الموجودة
الحر تكفيه الإشارة
الحلم سيد الأخلاق
الدال على الخير كفاعله
الرفق بالجاني عتاب
السر أمانة
الشريف إذا تَقَوَّى تواضع والوضيع إذا تَقَوَّى تكبر
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 05:11 م]ـ
الشريف إذا تَقَوَّى تواضع والوضيع إذا تَقَوَّى تكبر
--------------------------------------------------------------------------------
بوركت أخيه
أمثال وحكم
ـ[قطرالندى]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 05:31 م]ـ
وهذه أيضا:
إن كنت كذوبا فكن ذكورا
إن البغاث بأرضنا يستنسر (يضرب للضعيف يصير قويا)
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 05:52 م]ـ
بوركت أخي الحارث فإنك من السباقين للمشاركة والتفاعل مع شتى المواضيع
أفرج الله همك وزادك من علمك.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 05:55 م]ـ
قطرة ندى جعلك الله كذالك يتسابق لك العطشى في العلم والمعرفة
حفظك الله وزادك علما.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 01:48 م]ـ
أختى العاشقة
ما أبهى كلماتك ونظمها التى تعبر عن المشاعر الفياضة والأحساسيس المتدفقة!
عجزت كلماتى عن وصف روعة مشاركتك
"اللهم إنى أحبها فيك فاحفظها ألا تعصيك"
والسلام
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 02:13 م]ـ
كفى المرء فضلا أن تُعَدَّ معايبه
...
جزيت أخيتي عاشقة القوافي على هذه الروائع ..
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 06:22 م]ـ
اللهم آمين.
أختي مي أحبك الله وحببك في خلقه
"وجمعنا وإياك تحت ظل عرشه يوم القيامة يوم لاظل إلا ظله"
ماأنا وأنتم إلا كبائع الماء على أهل مكة.
فأنتم أهل علم أختي الفاضلة.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 06:29 م]ـ
حفظك الله ورعاك اختى العاشقة أنتم اهل العلم ونحن تلاميذكم ونزداد شرفا لنتعلم تحت رايتكم
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 06:31 م]ـ
جزيت خيرا صمت السنين على مرورك
فالنفس البشرية تميل إلى معرفة كيفيتها وتكوينها وعيوبها.
ـ[نردين]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 06:40 م]ـ
جزيت خيراً عاشقة القوافي لكن لي سؤال.شو معنى هالمثل؟؟؟
الرفق بالجاني عتاب
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 07:26 م]ـ
ذكر في كتاب يتيمة الدهر للثعالبي:
وقال أبو الطيب في خلاص أبي وائل:
ولو كنت في أسر غير الهوى***** ضمنت ضمان أبي وائل
فدى نفسه بضمان النضار ***** وأعطى صدور القنا الذابل
ومناهم الخيل مجنوبة **** فجئن بكل فتىً باسل
كأن خلاص أبي وائل ***** معاودة القمر الآفل
دعا فسمعت وكم ساكت *****على البعد عندك كالقائل
فلبيته بك في جحفل****** له ضامن وبه كافل
وعدت إلى حلب ظافراً***** كعود الحلي إلى العاطل
وكان سيف الدولة اصطنع بني كلاب، وأدناهم، وآمن سربهم، فقهروا العرب وعلت كلمتهم، إلى أن بدرت منهم جفوة أحفظته فأسرى إليهم، وأوقع بهم، وملك حرمهم وأموالهم، ثم صفح عنهم وكرم، وجمع الحرم، ووكل بهن الخدم وأفضل عليهن، فقال أبو الطيب من قصيدة:
فعدن كما أخذن مكرمات ***** عليهن القلائد والملاب
يثبنك بالذي أوليت شكراً ***** وأين من الذي تولي الثواب
وليس مصيرهن إليك شيناً ***** ولا في صونهن لديك عاب
ولا في فقدهن بني كلاب***** إذا أبصرن غرتك اغتراب
وكيف يتم بأسك في أناس ***** تصيبهم فيؤلمك المصاب
ترفق أيها المولى عليهم ***** فإن الرفق بالجاني عتاب
ـ[نردين]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 07:33 م]ـ
مشكورة حبيبتي ماقصرتي .........
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 07:40 م]ـ
فرجائي لك أختي نردين في اللتزام بالكتابة باللغة العربية.
وجزيت خيرا.(/)
ما رأيكم في هذا الرأي؟
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 07:16 م]ـ
ما رأيكم في هذا الموضوع.
مسكين الرجل إنه يقف حائر بين أن يتزوج أو أن يبقى عازباَ و هو في الحالتين نادم "سقراط.
هل الرجل هو الذي يقف حائرا!!!!!!!!!!!!
أم المرأة التي تقف في مجتمعنا حائرة بين عيون الأهل والمجتمع والزوج الغائب الذي لا يطرق الباب.
فكل واحد منا يدلي برأيه في العنوسة التي غمرت مجتمعاتنا العربية.
فهذا موضوع للنقاش فرجائي للجميع بالتفاعل.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[19 - 04 - 2007, 09:11 م]ـ
العنوسه في مجتمعنا بسبب غلاء المهور وصعوبه المعيشة
هوالذي يحتار؟؟؟
ـ[همس الجراح]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 12:10 ص]ـ
الاثنان حائران .. يسر الله للفتى زوجة صالحة، وللفتاة زوجاً صالحاً
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 03:25 ص]ـ
كذب سقراط ..
والله لأن أندم وأنا متزوجٌ أحبُّ إليَّ من أتقلب أعزباً ..
ولئن جاء متزوجٌ وقال لي:ستندم! فجوابي نعمّا والله هذا الندم:)
مواضيعك دائماً قيّمة أختي الكريمة عاشقة القوافي
شكر الله لك على كل موضوع عرضته أو سوف تعرضيه بإذن الله مسبقاً:)
والسلام,,,
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 03:06 م]ـ
والله لو طبقنا سنة نبينا ما وصلنا الى هذا
صلوا على سيدنا محمد
ـ[كفية]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 05:06 م]ـ
اللهم صلي علي سيدنا ونبينا محمد 0
إن كان قد قيل:الزواج شر لا بد منه فأقول:
الزواج "نعمة " لا بد منها،وعلى المرء -ذكراً وأنثى-السعي للحصول عليها بما يرضي الله عز وجل،والطرق المؤدية إلى ذلك بحمد الله "معبدة" وليست "مهلكة" 0
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 08:43 م]ـ
أختي مي صدقت هذه بعض الأسباب التي تؤدي للعنوسة والأسباب كثيرة ومتعددة ولكن مجتمع أسبابه.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 08:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي همس الجراح فنعم الاثنان حائران في هذا الزمن الصعب والغريب.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 08:48 م]ـ
الشكرلك أخي رؤبة فأنت الذي تسعدني بمرورك وتعليقاتك المميزة والندامة في الزواج أحب من العزوبية القاتلة. صدقت أخي.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 08:56 م]ـ
صدقت أخي الحارث فسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقد قال:
"يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فل يتزوج ".
فقد شجع الإسلام على الزواج في لم شتات المجتمع الإسلامي لأن الأسرة هي اللبنة لبناء المجتمع.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 09:00 م]ـ
فالزواج أختي كفية أن كان الطرفان المتزوجان يقدران الحياة الزوجية ويعرف كل من هما حقوقه وواجباته فلن يكون هناك ندم والله أعلم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 11:30 م]ـ
إننا نحتاج لكي نقضي على العنوسة أو نخففها ولكي نحمي حصن أسرنا من أن نعد مريد الزواج لكي يكون صالحا للزواج!!
ففي نظري أن من أكبر الخلل المسبب للعنوسة ولانهيار الزواج عدم الإعداد الكافي أو لنقل افتقاره (لشهادة الصلاحية) التي تزيل عن ذهنه أو ذهنها الأفكار المختلة التي تسربت من واقع ثقافي عاشه في أسرته أو مجتمعه أو من قنوات الإعلام التي تحيط به من كل جانب
ولنا في رسولنا عليه الصلاة والسلام خير أسوة حينما ثقف الأمة بجوانب كثيرة ليس أقلها اعتماد الدين شرطا أساسا في بناء الأسرة
لذا فمن أجمل الأفكار التي أحسب أن منفذيها قد نالوا من الخير حظا وافرا إقامة دورات التدريب في تلك المجالات في بلادنا وفي سائر بلدنا المسلمين.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 11:41 م]ـ
بارك الله فيك أخي الزمخشري.
فالحقيقة يجب على الأسر المسلمة إعداد الفتاة بأن تكون زوجة صالحة والشاب الصالح بأن يكون صالح ومتحمل للمسؤولية.
فبعض أسرنا اليوم تسعى لتربية البنت المدللة التي لاتتحمل أعباء الحياة.
ومن الجانب الآخر تسعى بعض الأسر لتربية الشاب الغير مبالي ولا يتحمل المسؤولية
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 12:51 م]ـ
نعم أختى العاشقة لا بد من تحمل مسؤليه اختيار شريك الحياه من اجل مواصله كفاح عمر يبدأ جديدا ولن يتم ذلك الا بالتربيه الصالحة والتمسك بالقيم والصبر على البلاء ...............
نتمنى حل هذا المشكله التى ارتفعت بشكل ملحوظ
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 06:29 م]ـ
نعم أخيتي مي محمد
فتحمل المسؤولية سواء للفتاة والشاب دليل على إكتمال العقل
وبذلك تقل المشاكل والخصومات بين الزوجين في المراحل الأولى من الزواج
فيقول علماء النفس والإجتماع أن أخطر السنوات في الزواج هي السنوات الخمس الأولى فإن مرت بسلام سلم الزواج.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 06:32 م]ـ
يارب سلم يارب سلم
وأتم علينا نعمتك بالرضا والغفران
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 06:34 م]ـ
"يارب سلم" "يارب سلم"
أتعلمين أختى العاشقة هذه كلمة الأنبياء يوم القيامة "يوم الحر والعطش الشديد"
ألا رسولنا الكريم هو الوحيد الذي يقول .......................
""يارب أمتى .................. يارب أمتى""
جمعنا الله وأياكم في الفردوس الأعلي
والسلام
ـ[الأسد]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 06:38 م]ـ
مع الرجل قد يكون الأمر نوعا ما متقبلا , أما مع المرأة فإن الوضع لا يمكن قبوله مطلقا.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 08:50 م]ـ
أي وضع أخي الأسد تقصد
أفصح بارك الله فيك.(/)
برجاء إعراب مات الرجل
ـ[الجنوبي]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 02:07 ص]ـ
ارجو منكم اعراب مات الرجل
بكل التفاصيل والاختلافات ولكم جزيل الشكر والتقدير
ـ[ايام العمر]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 03:01 ص]ـ
لقد مات هذا الرجل وشبع موتا في منتدانا العزيز:)
انظر هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=14648&highlight=%E3%C7%CA+%C7%E1%D1%CC%E1
وهنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=19383&highlight=%E3%C7%CA+%C7%E1%D1%CC%E1(/)
أين الأستاذ ضاد؟
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 03:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
غاب نجم المنتدى (الاستاذ ضاد) حفظه الله
ولم يسأل عنه أحد
ارجوا من الله أن يعيده الينا
ـ[غير مسجل]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 03:38 م]ـ
من قال إن أحداً لم يسأل عن الأستاذ ضاد؟!
إن كنت لم تر سؤالنا عنه فلا تزعم أننا لم نسأل! ;)
سألنا عنه وعن الآخرين
وإذا كنت أنا أعرف سبب غياب معالي لأنني أراها في الجامعة
فلماذا لم تسألوا أنتم عنها؟؟
أعاد الله الجميع بالسلامة.
آمين
ـ[التواقه،،]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 03:47 م]ـ
صدقت يا الحارث السماوي
لقد غاب نجم المنتدى
وظننت أنه ليس من حقنا السؤال!!
ولكني رأيت من أحد المشرفين بشرى في مشاركته
وأنه سيعود قريباً كما قال
وكل من هنا وأحب الفصيح
لا بد أن نفتقده حتى ولو أنا لم نستطيع السؤال
نسأل الله أن يحفظه ويحفظ معالي وكل من كان معنا ويردهم لنا سالمين
والحمد لله يا أخت جهاد أنك تريها
فأبلغيها مني السلام ولك تحياتي
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 04:07 م]ـ
نعم الإخوة أنتم
وكيف لنا ألا نسأل عنهم وهم أساتذتنا ومعلمونا
الأستاذة جهاد:
لسنا ممن ينكر فضل الأساتاذة معالي حتى لا نسأل عنها
وكيف لا نسأل عنها وهي من كانت تسأل ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=8827) عن كل من يغيب عن الفصيح
بل سألنا عنهم وعلمنا أن مهامهم تمنعهم من الدخول المتواصل حاليًَا
ورغم شوقنا إليهم وتطلعنا الدائم إلى حضوهم إلا أننا نعذرهم , وندعو لهم أن ييسر الله عليهم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 04:39 م]ـ
والله ما أنا وضاد إلا كما قال عمران بن حطّان الخارجي في
مرداس بن أدية الحروري:
أنكرت بعدكَ من قد كنت أعرفه ... ما الناسُ بعدك يا مرداسُ بالناسِ
عجل الله إيابك يا أبا نز,,
وكل حبيب غائب من الأعضاء أوالمشرفين نقول له:
ما أوحش الناس في عيني وأبعدهم ... إذا نظرتُ فلم أبصرك في الناسِ
والسلام,,,
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 05:08 م]ـ
نتمنى عودتهم بأقرب وقت إن شاءالله
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 11:56 م]ـ
وفقكم الله جميعا أخونا ضاد بخيروعافيه وجزاكم الله خيراً على السؤال عن أخيكم وينقصه دعواتكم فهومشغول هذه الأيام وسيعود للفصيح بمشيئة الله في أقرب فرصة وستصله تحياتكم إن شاء الله
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 12:39 ص]ـ
أعاده الله لمنتدى الفصيح بخير وعافية.
فهو فعلا أستاذنا.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 04:14 م]ـ
وفقكم الله جميعا أخونا ضاد بخيروعافيه وجزاكم الله خيراً على السؤال عن أخيكم وينقصه دعواتكم فهومشغول هذه الأيام وسيعود للفصيح بمشيئة الله في أقرب فرصة وستصله تحياتكم إن شاء الله
والله إن الشوق يزداد
اشكر الجميع على المشاعر الصادقه
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 07:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لايهجر الفصيحَ-دون عذر- إلا أهل الجفاء
وظننا بإخواننا أنهم أهل رقة ووفاء
دمتم جميعا بخير أيها الأساتذة والأصدقاء
ورد الله كل فصيح غائب سالما غانما ...... آمين
أخوكم الأزهري(/)
عمرو خالد ومسألة التعايش 3 - حمى اللحم المسموم
ـ[فتحي قاسم]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 04:52 م]ـ
عمرو خالد ومسألة التعايش 3
حمى اللحم المسموم
مرة أخرى أعود لتأكيد ما سبق أن بينته في الحديث السابق من اعتبار مفهوم التعايش مفهوما غريبا عن الإسلام وهو أمر من الصواب العودة إليه لإثارته قدرا ليس باليسير من اللبس في بعض العقول التي توهمت أن في ذلك تحجيم لقدر الإسلام وإنقاص من قيمته بوصفه " نظام معرفي متكامل " وقادها سوء الفهم إلى تصور أن هذا القول يعني وصف الإسلام بالعنف والتطرف وعدم التسامح وبنفي الألفة والتراحم بين أبنائه. ووجد البعض نفسه مدفوعا إلى تذكيري ببعض الوقائع والأحداث التي اعتبرها دليلا دامغا على احترام هذا التعايش في الإسلام وقد أسدى لي الكل خيرا إذ نبهني إلى ما جعلني أرى ضرورة العودة للمسألة بغرض رفع ما اكتنفها من سوء فهم. ويحسن بي أن اعتمد على بعض ما اعترض علي به من أجل رفع سوء الفهم هذا. غير أني أريد أن أبدأ قبل هذا بدفع بعض الذي يقال ولا يرقى إلى مستوى الحوار بل يكون الركون الساذج إليه سببا في ضياع الحقيقة من بين يدي طالبها وأضرب مثلا لذلك هذه المقولة التي طالما لاكتها الألسن والتي كثيرا ما تستخدم من طرف منطق غرور وتعال يقوم على استصغار واستحقار الطرف الاخر وأقصد بذلك قولهم " لحوم العلماء مسمومة " وهي قولة أراها هي ذاتها بعيدة عن منطق الإسلام فضلا عن أنها تضعنا أمام إشكالات متعددة قد يكون أقلها الإتفاق على شخص الذي نعتبره جديرا بأن يسمى عالما حتى نقر بأن لحمه مسموم لا ينبغي أن ينهش إن تصورنا قول الحق وحمل أمانة الكلمة نهشا وهو ما لاينبغي لعاقل أن يتصوره كما لا ينبغي ان يتصور أن العلم وحده كفيل بالعصمة من الخطأ والزلل وكيف يكون ذلك وقد قال الله تعالى} وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ {* الأعراف 175 - 176 قال الشيخ السعدي في تفسيره " أي علمناه كتاب الله فصار العالم الكبير والحبر النحرير " فانظر بأي وصف وصفه الله تعالى مع ثبوت علمه. ثم كيف يكون ذلك أيضا وقد استعاذ نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم من علم لا ينفع كما جاء فيما رواه مسلم وغيره (اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها). وإن أردت زيادة بيان فانظر في قوله تعالى} إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ {البقرة 26
فتأمل كيف قضى الله تعالى بهذا المثل الذي ضربه أن يهدي به البعض ويضل به البعض الآخر.
وقد عجبت من بعد عجبي من هذه المقولة ذاتها من أن يراها البعض سلاحا يدفع به عن عمرو خالد وهو أمر يعود بنا بشكل حاد إلى الإشكال الذي ذكرته انفا بخصوص الإتفاق على شخص من يكون جديرا بأن يسمى عالما فيدخل بذلك في حمى اللحم المسموم.
ثم يبدو أنه كي نخلي الساحة من مثل هذه الأفكار والأقوال الساذجة التي تفتت منطق الحوار وتمزق جوهر الفكر أن نتعرض لما يقوله البعض من أنه لا يتصور حصول مثل الأخطاء التي ذكرتها – وقد ذكر البعض من قبل أخطاء أخرى منها ماهو أدهى بكثير مما ذكرت – من رجل داعية لا يعقل أن يقول شيئا دون أن يتثبت من صحته خاصة أنه يعلنه أمام الجميع جهارا نهارا كما يحلو للبعض أن يقول. ولا أحسب أني بحاجة لأكثر من قدر بسيط من المنطق لرد مثل هذا القول الواهي بشرط أن تتحرر العقول منةأسر الهوى فالجميع إن صدق مع نفسه يعلم أن هذه الثقة العمياء الغبية لا يسندها دليل نظري ولا عملي وأنه لا يصح
(يُتْبَعُ)
(/)
لنا لا شرعا ولا عقلا أن نجعل من أحد كائنا من كان مصدرا للحق والصدق دون نظر وتأمل إذ إن الحق لا يثبت إلا بدليله وليس فلان أو فلان بدليل. هذا مع ملاحظة أن العقل قد يحركه الهوى فيما يعرض ويعلن والنفس الأمارة بالسوء بين جنبي ابن آدم تسوقه أحيانا إلى مضايق الزيغ والضلال حتى لو وهبه الله تعالى عقلا يقظا ونشطا وهو أمر يجب أخذه في االاعتبار بقدر أكبر في زمننا هذا على وجه الخصوص حيث تداخلت الثقافات واوتينا من بين أيدينا ومن تحتنا ومن حوالينا وصار تحصيل النظر الذي ليس به زغل أمر بحاجة لمجاهدة وطول مراجعة ووجب الحذر الأكبر مما تعرضه وسائل الإعلام ذات القدرات الواسعة على النشر والإعلان والتي تخاطب الجميع على اختلاف أقدار عقولهم ومستويات فكرهم فتسلك أحيانا مسالم الإضلال المتعمد وتسلك أحيانا أخرى مسالك الضلال المتوهم وتتملق في الكثير من الأحيان العقول والنفوس فتتنزل إلى ما في عقول العامة من محدودية وتميل إلى ما نفوسهم من تيه وانحراف. وهنا أعرض لمسألة أخرى وجب رها وإخراجها من الساحة حتى يخلو الأمر للحوار الجاد المثمر وأعني بذلك ما يقوله العض عن الأسلوب الذي يسلكه عمرو خالد والذي يقوم على التبسيط للمسائل منتقلين من ذلك دون وجه حق إلى إعتبار التبسيط أمرا محمودا غاضين النظر عن أنه قد يؤدي أحيانا إلى خلل في عرض المسائل يضاف إليه خلل في فهمها كما أن السعي وراء التبسيط يؤدي إلى نزع الجدية عن بعض الأمور المحترمة ذات الطابع الجاد.
ومن أغرب الأمور وأكثرها استقاقا للاستهجان أن يرد البعض النقد الموجه لفكر أو عمل إنسان بدعوى أن كل ابن آدم خطاء وكأن التسليم بهذه الحقيقة يوجب السكوت عن كل خطأ والقبول به أمرا أوجبته طبيعة النقص البشري غافلين عن أن ذلك يعني بكل بساطة كسر كل موازين تزن الحق والباطل والخطأ والصواب فلا يبقى بعد ذلك مجال لمحاسبة أو قصد لتصحيح وتقويم حتى لا يبقى من حياة البشر إلا حياة دون حياة الحيوان حيث إن الحيوان نفسه يتعلم من الخطأ ولو إلى قدر محدود.
ويهلل البعض فرحا جاهرا بالحمد لله تعالى أن لم تكن الأخطاء التي ذكرتها أخطاء عقدية تمس الدين في لبه وجوهره وكأن كل ما لم يكن من صلب العقيدة فقد جاز فيه الخطأ وقبل فيه ازلل. على أن عدم تعرضي لمثل هذه الأخطاء الي ذكر لا يعني خلو ما يعرضه عمرو خالد منها فهناك من تتبع مثل تلك الأخطاء بتوسع. غير أني لم أكن في صدد تناولها وكان كلامي في ذكر بعض الأخطاء المحددة الواردة في حلقة واحدة وجعلت ذلك مقدمةلحديثي فلم يكن ذكر الأخطاء هو الغرض الأصلي بل كان غرضي أن أبين تهاوي وتفسخ مفهوم التعايش ذاته كما عرض في البرنامج ولم أكن أحب لأحد تنفس هواء الإسلام أن يستهين بالخطأ لمجرد كونه خارج حدود التعارض مع متطلبات العقيدة ذلك أن المسلم يعلم علم اليقين أن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم كان قبل أن يحمله الوحي أمانة الدعوة والرسالة وتغيير عقيدة الشرك إلى عقيدة التوحيد موصوفا بين قومه بالصدق والأمانة وهما صفتان وجب أن يتصف بهما كل من يمارس دعوة بين النلس في أي مجال أجازت الحياة الإنسانية فيه حصول الدعوة إذ كيف للناس أن يقبلوا دعوة لو لم يكن لديهم صادقا أمينا في العقيدة وفي غير ذلك وأضيف إلى ذلك أن كثرة الخطأ – وهو حال عمرو خالد – يفتح باب الشك ي مدى جدية والتزام الداعية أو المفكر أو المثقف أو المعلم ويدل على تساهله وانسياقه مع الهوى ودواعي النفس.
إن العصر الذي نعيش فيه وما اتصف به من نمو للنشاط العقلي بقدر كبير غير مسبوق في مجالات اعلم المتعددة على اختلافها وفي مجالات الثقافة والأدب جعل من عدم التوقي الحازم من الوقوع في الخطأ العقلي أو الفكري مهما كان بسيطا أمرا ممقوتا يسقط هيبة ومصداقية صاحبه إذا تكرر. وعلينا ألا ننسى في هذا الخصوص أن العرض الساذج للإسلام يسيء له إذ يظهره وكأنه بناء غير راسخ الأركان أو متناسق الجدران وهي مسألة سنتعرض لها في حيث مقبل بإذن الله تعالى وحسبنا الآن أن ندرك مدى الحاجة لاحترام عقول المخاطبين باحترام المنطق السبيم والتزام الموضوعية والتحلي بروح التجرد عن الهوى وعدم الوقوع في المبالغات التي تستهجنها الفطر السليمة وعدم مخالفة الحقائق الثابتة في ميادينها.
وأضيف أخيرا أنه مما يجافي الذوق السليم ويعارض المنطق القويم أن يرد قول القائل بدعوى أنه خامل الذكر غير معروف فلا يكون له أن يتكلم في شأن من أخذ من الشهرة بنصيب ناهيك عمن طارت شهرته في الآفاق وقد علمنا أن الحق حق من أي مكمن جاء وسمعنا بمن وافته المنية وهو خامل الذكر فلما مرت السنون وربما القرون جاء من يفحص عن بعض آثاره فأخرجه وهو في قبره من خمول الذكر إلى فضاء الشهرة فصارت كتبه تتناول وأفكاره تتداول.فالحق الحق هو المبتغى والمقصد وعلى من يمم وجهه شطره أن يتجرد عن كل نوازع الهوى.(/)
الرد على مقالات «أبو زَنَّه» الدكتور محمد سعيد
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[20 - 04 - 2007, 11:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الرد على مقالات «أبو زَنَّه»
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1174 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1174)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فعن أبي إسماعيل الترمذي، قال: كنت أنا وأحمد بن الحسن عند أبي عبد الله أحمد بن حنبل, فقال له أحمد بن الحسن: يا أبا عبد الله ذكروا عند ابن أبي قتيلة بمكة أصحابَ الحديث، فقال ابن أبي قتيلة: أصحابُ الحديث قوم سوء!، فقام أبو عبد الله أحمد بن حنبل وهو يَنْفُضُ ثوبه, ويقول: (زنديق زنديق زنديق) ودخل بيته.
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
عناصر المحاضرة:
• ذكر فضل أصحاب الحديث , وبيان أقوال أهل العلم فيمن سبَّهم.
• حكم من يطعن في الصحابة - رضي الله عنهم -.
• كلام إمام الأئمة محمد بن خزيمة فيمن تكلم في أبي هريرة - رضي الله عنه -.
• ملامح الطعن في أبي هريرة - رضي الله عنه - في هذا العصر.
• هذه هي الجريدة!
• بعض صفات الجريدة, وطريقتها!!
• هذا الكاتب وأمثاله, وما ينبغي أن يُطَبَّق عليه.
• استغاثة الأزهر برئاسة الجمهورية!
• الإرهاب الذي لا يَكُفُّه أحد.
• كيف تقوم لنا حجة في محاربة التكفير مع هذا؟!
• هذا من أكبر أسباب ظهور التكفير والتفجير.
• الأخلاق الخنزيرية والبقاء في المزبلة!
• هذا يعمل لصالح من؟!
• الاعتداء على الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -.
• عناوين مستفزة ومستبشعة!
• الاعتداء على أبي هريرة - رضي الله عنه -.
• الطعن في البخاري - رحمه الله - وفي صحيحه.
• أَولى من طُبِّق عليه قانون الإرهاب.
• من أين أتى بهذا؟!
• الحرية التي جاء بها دين رب العالمين.
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1174(/)
نوادر الحمقى والمغفلين
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 12:32 ص]ـ
من طرائف الحمقى والمغفلين:
دخل ابن الجصاص يوماً على ابن الفرات الوزير الخاقاني وفي يده بطيخة كافور، فأراد أن يعطيها الوزير ويبصق في دجلة، فبصق في وجه الوزير ورمى البطيخة في دجلة، فارتاع الوزير وانزعج ابن الجصاص وتحير وقال: والله العظيم لقد أخطأت وغلطت أردت أن أبصق في وجهك وأرمي البطيخة في دجلة. فقال له الوزير: كذلك فعلت يا جاهل. فغلط في الفعل وأخطأ في الاعتذار.
ونظر يوماً في المرآة فقال: اللهم بيض وجوهنا يوم تبيض وجوه وسودها يوم تسود وجوه.
ونظر يوماً في المرآة فقال لإنسان عنده: ترى لحيتي طالت؟ فقال له: المرآة في يدك. فقال: صدقت، ولكن الشاهد لا يرى ما لا يراه الغائب.
وكسر يوماً لوزاً فطارت لوزة فقال: لا إله إلا الله، كل شيء يهرب من الموت حتى البهائم.
وأتاه غلامه يوماً بفرخ فقال: أنظروا إلى هذا الفرخ ما أشبهه بأمه، ثم قال: أمه ذكر أم أنثى؟ واعتل مرة فقيل له: كيف تجدك؟ فقال: الدنيا كلها محمومة.
وذكر محمد بن أحمد الترمذي قال: كنت عند الزجاج أعزيه بأمه وعنده الخلق من الرؤساء والكتاب، إذ أقبل ابن الجصاص فدخل ضاحكاً وهو يقول: الحمد لله قد سرني والله يا أبا إسحاق، فدهش الزجاج ومن حضر، وقيل له: يا هذا، كيف سرك ما غمه وغمنا؟ فقال: ويحك، بلغني أنه هو الذي مات، فلما صح عندي أنها هي التي ماتت سرني ذلك. فضحك الناس جميعاً.
ومن أخبار الحمقى من القضاة:
حكى أبو الخير الخياط عن بعض أصحابه قال: دخلت (تاهرت) فإذا فيها قاضٍ من أهلها، وقد أتى رجل جنى جناية ليس لها في كتاب الله حد منصوص ولا في السنة, فأحضر الفقهاء فقال: إن هذا الرجل جنى جناية وليس لها في كتاب الله حكم معروف فما ترون؟
فقالوا بأجمعهم: الأمر لك.
قال: فإني رأيت أن أضرب المصحف بعضه ببعض ثلاث مرات، ثم أفتحه فما خرج من شيء عملت به!
فقالوا له: وفقت، ففعل بالمصحف ما ذكره ...
ثم فتح المصحف فخرج قوله تعالى: "سنسمه على الخرطوم" فقطع أنف الرجل وخلى سبيله!
ومن أخبار الحمقى أيضًا:
قال بعضهم: مررت على قوم اجتمعوا على رجل يضربونه, فقلت لشيخ منهم: ما ذنب هذا؟
قال: يسب أصحاب الكهف
قلت: ومن أصحاب الكهف؟
قال: ألست مؤمناً؟
قلت: بلى ولكني أحب الفائدة
قال: أبو بكر وعمر ومعاوية بن أبي سفيان، ومعاوية هذا رجل من حملة سرادق العرش
فقلت له: يعجبني معرفتك بالأنساب والمذاهب
فقال: نعم خذ العلم عن أهله
فقال واحد منهم لآخر: أبو بكر أفضل من عمر
قال: لا بل عمر
قال: وكيف علمت؟
قال: لأنه لما مات أبو بكر جاء عمر إلى جنازته، ولما مات عمر لم يجيء أبو بكر إلى جنازته
هذه الطرائف مختارة من كتاب أخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 06:51 م]ـ
أضحك الله سنك:: p:p
فيما نقلت ورحم الله ابن الجوزي ... وحقا كما قال سيدنا علي رضي الله عنه: ان القلوب تمل كما تمل الابدان فروحوا عليها بطرائف الحكمة ..
ـ[ابو لانا]ــــــــ[16 - 07 - 2007, 07:02 م]ـ
رحم الله ابن الجوزي وجزيت خيراً على مانقلت
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 03:24 م]ـ
بوركتم وأشكركم على المرور.
ـ[أبو لين]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 04:53 م]ـ
بارك الله فيك أختي عاشقة القوافي وجزاك خيرا
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[17 - 07 - 2007, 11:50 م]ـ
جوزيت خيرا أخي أبو لين وأشكر لك المرورك.(/)
تهنئة لأحمد الفقيه بمناسبة المولودة الجديدة
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 01:16 ص]ـ
في ظل انشغالاته العديدة إلا أن أبا جمانة أحمد الفقيه ظل ملازما لزوجه التي وضعت - مؤخرا - بحمد الله مولودة جميلة جعلها الله قرة عين لأبويها وحفظها وأختها في ظل عنايته ورعايته سبحانه وتعالى 00
مبارك لك ومبارك عليك أبا جمانة
ـ[أبو لين]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 01:46 ص]ـ
مبارك لك أخي العزيز أحمد وجعلها الله من حفظة القرآن وأصلح قلبها وجعلها قرة عين لكما وأنار الله صدرها بالإيمان. آمين.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 01:40 م]ـ
تبارك الله أحسن الخالقين
مولود سعيد وعمر مديد
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 01:48 م]ـ
أخي الفاضل الفقيه أحمد
بورك في الموهوبة لكم، وشكرتم الواهب، ورزقتم برّها.
وجعلت قرة عين لك ولأم جمانة.
اللهمّ آمين.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 02:50 م]ـ
مبارك عليك أخي الحبيب أبا جمانة ,,,
جعلها الله قرة عين والديها وبارك عليهما بها ,وبهما عليها
ـ[د. عبد الله اللحياني]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 03:28 م]ـ
:::
مبارك لك أخي أحمد، و أسأل الله أن تكون هي و أختها حجابا لك من النار، و أعدك بزبارة، فأنت القريب البعيد.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 03:30 م]ـ
الاخ احمد مبارك لك وجعلها الله من الصالحات القانتات. وافتقدك كثيرا لم اتكلم معك ولو استلم منك رسالة منذ فترة. مبارك عليك ثانية و وفقكم الله وسددخطاكم وحمدا لله على سلامة ام جمانة
المحب لكم
قصي علي الدليمي
العراق / الانبار
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 03:52 م]ـ
مبارك لك الذريه الصالحه إن شاء الله
جعلها الله قرة عين لوالديها
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 04:01 م]ـ
جعلها الله قرة عين لوالديها
مبارك لك أستاذنا الفاضل
ورزقك الله برها
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 06:48 م]ـ
جعلها الله قرة عين لوالديها وبارك فيها وجعلها من إمائه الصالحات التقيات النقيات ورزقها وأختها إخوة صالحين ... آمين
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 07:10 م]ـ
جعلها الله قرة عين لوالديها وحفظها وهداها وبارك فيها
(ولا تنسانا من العقيقة)
تحياتي لك أخي أحمد ولمغربي صاحب الدعوة ولكل من بارك وشارك الفرحة
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 08:47 م]ـ
بارك الله له ولزوجه
هل أدى شكر هذه النعمة العظيمة؟
وجعلها من مواليد السعادة والصلاح.
ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 01:17 ص]ـ
بارك الله لك فيها وفي "جمانة".
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 01:26 ص]ـ
الحمد لله ربي على هذه الهبة ... :)
فقد قال سبحانه: (يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما .. )
وأسأل الله أن ينبتها نباتا حستا وأن يمن على أمها (أم جمانة) بالصحة والعافية فهي أنيستي وزوجتي وقرة عيني ...
وأشكر كل من هنأ وبارك ودعا ..
وأخص المغربي صاحب اليد الطولى فجزاه الله خيرا وجزى الأعضاء كل خير
شكرت جميل صنعكم بدمعي * ودمع العين مقياس الشكور!! ( ops
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 01:27 ص]ـ
مبارك لك أخي أحمد الفقيه، وجعلهما الله قرة عين لكما.
وحفظهما الله من كل سوء
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 03:33 ص]ـ
نسأل الله أن يجعلها من الصالحات القانتات
ونسأله تعالى أن يرزق والدها بالزوجة الثانية:)
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 09:21 ص]ـ
مبارك إن شاء الله جعلها الله من الصالحات، ورزقت السعادة في الدارين في كنف والديها ...
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 01:57 م]ـ
نسأل الله أن يجعلها من الصالحات القانتات
ونسأله تعالى أن يرزق والدها بالزوجة الثانية:)
أكرمك الله، أتدعو له أم عليه؟!!:)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 03:15 م]ـ
أكرمك الله، أتدعو له أم عليه؟!!:)
بل هي دعوة لزيادة الخير:)
ـ[ايام العمر]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 08:11 م]ـ
مبارك لأخينا الفقيه هذه الفتاة
رزقه الله برها وحفظها من كل سوء
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 08:23 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله ألف ألف مبارك
أبشر ببنية حسنة الخَلق طيبة الخُلق ديِّنة رحيمة
وديعة لطيفة .. ذات حظ عظيم وصوت رخيم
ـ[الأسد]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 04:08 ص]ـ
بارك الله لك فيها , وجعلها صالحة نافعة لوالديها ودينها ورزقها الله بر والديها
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 09:13 ص]ـ
مبارك أستاذ أحمد
بورك لك فيها، وشكرتَ واهبها، ورُزقتَ برّها وإحسانها.
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 12:37 م]ـ
بارك الله فيها
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 06:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا ... :)
وأسأل الله أن ينبتها نباتا حستا وأن يمن على أمها (أم جمانة) بالصحة والعافية فهي أنيستي وزوجتي وقرة عيني ...
هذا وأشكر كل من شاركني التهنئة وأخص الأخت (معالي) فقد اختفت عن المنتدى ولعلها معذورة وبخير وزال الطارئ؟؟
إخواني هلا ذكرتم لي اسما لأنثى يبدأ بحرف الجيم؟:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 07:00 م]ـ
جميلة
جليلة
جهاد
ـ[ايام العمر]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 08:55 ص]ـ
جوري
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 09:21 ص]ـ
حسنا 000 جمانة 1 / جمانة 2/ جمانة 3 00000!!
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 01:40 م]ـ
جديلة , جوهرة
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 01:20 ص]ـ
جعلها الله قرة عين لوالديها وبارك فيها وجعلها من إمائه الصالحات التقيات النقيات ... آمين
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 10:01 ص]ـ
جوهرة (وهو اسم نادر عندنا).(/)
ألوان الطيف فيزيائيا وفكريا
ـ[الأسد]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 02:41 ص]ـ
يمثل الضوء ظاهرة فلسفية وفيزيائية بارزة لها آثارها العميقة , وتفاعلاتها الحيوية على مسرح الحياة , فقد ساد الإعتقاد منذ عهد الفلاسفة اليونانيين بأن الضوء عبارة عن جسيمات تنبعث من الأجرام المضيئة , فأما أفلاطون وبطليموس وبعض فلاسفة اليونان فقد اعتقدوا بأن الإبصار يتم بخروج نور من العين إلى الجسم المرئي مما ينجم عنه إحساس بالرؤية , ولا ندري هل للمصطلح (نور العين) أصل في ذلك الفهم لطبيعة الرؤية أم أنه مجرد تعبير مجازي لم يتأثر بذلك المفهوم.
أما العالم العربي (الحسن بن الهيثم) فقد وضع الأمر في نصابه عندما قال بنظرية الورود أي أن النور يرد من الأجسام المرئية إلى العين لتحصل الرؤية بذلك.
أما الفيلسوف الألماني (جورج هيجل) الذي وصف الضوء بأنه التكامل المغلق الذاتي كقوة بحتة كالحياة الشاملة داعمة نفسها في حضنها التي تتكون اندفاعتها من التعارض الحالي في اتجاه الحركة المرتبكة بالذات , وفي تدافعها وتدفقها يتم إلغاء كل الاختلاف لتصل إلى الخط المطلق.
وبالرغم من الغموض الذي اكتنف ظاهرة الضوء وقوانينها عبر قرون طويلة إلا أن العصور القديمة لم تخل من بعض المحاولات والتطبيقات الأولية ومن أبرزها قصة الفيلسوف اليوناني أرخميدس الذي استطاع أن يشعل النيران في سفن الرومان بتركيز أشعة الشمس عليها من خلال المرايا العاكسة مما رفع درجة حرارتها حتى احترقت وتهاوت تلك الترسانة البحرية القوية تحت وطأة سهام الضوء عبر الاستخدام الذكي للمعرفة المتاحة أنذاك.
بعد ذلك جاء العالم البريطاني (إسحاق نيوتن) في نهاية القرن السابع الهجري ليؤسس لرؤى منضبطة في التعامل مع الظواهر الطبيعية وكان ذلك من خلال أول بحث يقدمه في حياته بعنوان: (نظرية جديدة عن الضوء والألوان) , فترك بذلك بصمات مهمة في تطوير الفكر الفيزيائي الحديث.
فقد قام نيوتن بوضع منشور ثلاثي مصنوع من زجاج في غرفة مظلمة , وسمح لشعاع رقيق من ضوء الشمس بالمرور عبر ثقب في نافذة الغرفة , فسقط هذا الشعاع على أحد وجوه المنشور , وخرج من الطرف الآخر ليسقط في حاجز , وكانت النتيجة أن تحلل الضوء الأبيض وتفرق إلى سبعة أضواء ملونة وهي: الأحمر فالبرتقالي فالأصفر فالأخضر فالأزرق فالنيلي فالبنفسجي.
لقد أطلق نيوتن على هذه الأضواء الملونة اسم (الطيف) ومن هنا كانت البداية مع هذا المصطلح الحيوي الذي أخذ بعد ذلك يحتل موقعا متناميا في العلوم الحديثة وأصبح علم الدراسات الطيفية تخصصا قائما بذاته له أربابه والقائمون عليه.
إن الضوء يحتل منطقة جدا من ذلك الطيف الرحب فهناك أشعة جاما والأشعة السينية والأشعة فوق البنفسجية , وهي التي تحتل مرتبة أعلى في الطاقة , وأقصر في طول الموجة من موجات الضوء , وأما الأشعة تحت الحمراء والموجات الدقيقة (المايكرويف) وموجات الراديو فإنها تحتل موقعا أدنى في الطاقة وأطول في طول الموجة من موجات الضوء.
وهكذا تعرفت البشرية على مدى رحب من الموجات الكهرومغناطيسية التي تسبح في كون الله الفسيح , واتضح للإنسان أن ماتدركه حواسه , وماتراه عيناه في منطقة الضوء إنماهو جزء بسيط وضئيل من مملكة الخالق عز وجل {فلا أقسم بما تبصرون ومالا تبصرون}.
لقد أصبح مصطلح الطيف من أثرى المصطلحات وأهمها في قاموس العلوم الحديثة , وقد تأسس هذا العلم عندما اتضح أنه عند تهيج ذرات عنصر ما فإنها تشع إشعاعات ذات طول موجي محدد بحيث أصبح لكل عنصر في الطبيعة خطوط طيفية مميزة.
وهكذا بنفس الطريقة التي يتم من خلالها القبض على المجرم بعد اكتشاف بصماته على مسرح الجريمة , استطاع سلاح الطيف الحاسم أن يكتشف وجود عنصر (الهليوم) على الشمس عبر بصماته الطيفية , وأما على صعيد المجرات فقد اتضح من خلال الدراسات الطيفية للضوء الوارد من مختلف المجرات أن الكون في حالة تمدد دائم ومستمر , وهو مايعرف بنظرية الكون والتمدد , وصدق الحق عزوجل {والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون}.
ومن ناحية أدبية واجتماعية فقد غزا مصطلح الطيف الفكر البشري، فأضاف معطيات دلالية ولغوية ومعنوية ولهذا نسمع أحيانا عن الطيف الاجتماعي , والأطياف الثقافية , وأطياف الرأي في المجتمع خصوصا عندما نعلم أن الرأي لا يكون ناصع البياض بل يحدث له التقاء مع الموجات الفكرية الأخرى.
وهكذا أيضا حال المجتمعات الفكرية فعندما تتعدد الآراء وتتداخل في الفضاء الفكري فإننا نحصل على تداخل بناء بين الحجج الأقوى والبراهين الأنصع فيتعاظم أثرها وتأثيرها , ويتضخم عطاؤها , ومن تلك الآراء ما يتداخل تداخلا هداما فتنحسر موجته , وتتضاءل درجة تأثيره أو تكاد تنعدم.
* منقول بتصرف واختصار.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 07:47 م]ـ
جهد مشكور احييك علي المجهود الرائع
دمت سالما أخى"الأسد"
والسلام(/)
الطلاق .. أسهل كلمة على الشفاه
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 06:58 ص]ـ
ارتفعت نسبته العام الماضي الى %35 بسبب تغييب دور الفتاة في اختيار شريك المستقبل
الطلاق .. أسهل كلمة على الشفاه
خالد الجابري (المدينة المنورة) احمد السلمي (جدة) تصوير: حسام كريدي
ارتفاع معدلات الطلاق بالمملكة يدق ناقوس الخطر عالياً بتفكك كيان الاسرة وضياع الاطفال وليس ادل على تفاقم المشكلة من وصول نسبة الطلاق الى 35% خلال العام الماضي بينما لم تتجاوز هذه النسبة 19% خلال عام 1422هـ. ووصل اجمالي حالات الطلاق في العام الماضي 18،765 حالة بين 90،982 حالة زواج وسجلت اعلى معدلات الطلاق في الشريحة العمرية 20 - 30 سنة وانخفضت بالنسبة للاناث بعد 39 سنة بينما تصل عند الرجال الى معدلات مقاربة بعد سن الـ 50. احساساً بتفاقم المشكلة دعا وزير الشؤون الاجتماعية عبدالمحسن العكاس الى عقد ندوة حول الطلاق في المجتمع السعودي على مستوى واسع خلال الاشهر القادمة بمشاركة نخبة من المتخصصين في علوم الاجتماع والنفس والقانون والشرع تركز على عدة محاور مثل اجتماعية ونفسية وقانونية وشرعية واعلامية ترعاها مؤسسة الملك خالد الخيرية وذلك انطلاقا من مسؤولية وزارة الشؤون الاجتماعية تجاه المجتمع بعد انتشار ظاهرة الطلاق بصورة كبيرة واجتياحها للمجتمعات العربية بناء على الاحصائيات والدراسات الاسرية.
ارتفاع الطلاق في الخليج
ولا تقتصر الظاهرة على المجتمع السعودي بل تشمل دول الخليج الاخرى ففي دراسة اعدها مركز الامير سلمان الاجتماعي عام 2003م اوضحت النتائج ان حالات الطلاق في دول الخليج العربية في ارتفاع مستمر حيث وصلت نسبة الطلاق في قطر 38% وفي الكويت 35% وفي البحرين 34% وفي الامارات 46% من اجمالي حالات الزواج.
وكشفت دراسة اعدها عبدالحميد الانصاري عميد كلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة قطر ان متوسط نسبة الطلاق في دول الخليج يصل الى نحو 35% مشيراً الى ان المملكة تأتي في المرتبة الاولى من حيث معدلات الطلاق والبالغة 45% تليها الامارات 40% ثم الكويت 35% فيما تشير احصاءات اخرى نشرتها ادارة التوثيقات الشرعية بوزارة العدل في الكويت الى ان نسبة الطلاق بلغت 40% خلال النصف الاول من عام 2003م.
أسباب متعددة للطلاق
اذن الظاهرة كما ذكرنا لا تقتصر على المجتمع السعودي فحسب بل تنتشر في دول الخليج وبقية البلدان العربية بنسب متفاوتة مما يقودنا الى التعرف الى اسباب ارتفاع نسبة الطلاق في المجتمع.
تتفاوت اسباب الطلاق بين عدم الوعي بالحقوق والواجبات الزوجية بين المتزوجين الجدد والجفاف العاطفي وضعف الوازع الديني والخلافات الزوجية المفضية للطلاق وعدم التوافق بين الزوجين والتدخلات من قبل الآخرين (ام الزوج وام الزوجة) واختلاف المستوى الاجتماعي والاقتصادي والعلمي واهمال كل من الزوج والزوجة في امور البيت والاطفال وغير ذلك من الاسباب.
مشكلة الاختيار
واعتبر الدكتور محمود كسناوي استاذ علم الاجتماع بجامعة ام القرى أن الاسرة الخلية الاولى والبنية الاساسية في المجتمع، ولأن الأسرة تتكون من الزواج لذا يرى ان التدقيق في اختيار الزوج لزوجته يعتبر مفتاح السعادة الزوجية فكلما كان الاختيار حسناً ادى ذلك الى مزيد من النجاح في العلاقات الزوجية ..
وانطلاقاً من هذه القاعدة الذهبية رأى ان من اهم اسباب الطلاق في المجتمع السعودي عدم التوفيق في اختيار الزوجين لبعضهما اضافة الى اسباب اخرى تتمثل في الفرق الكبير في العمر الزمني للزوجين: كأن يكون الزوج اكبر بكثير من الزوجة فمثلاً اذا كان عمر الزوج 50 سنة ويتزوج من فتاة عمرها 18 سنة فان فارق السن هذا يؤدي الى عدم التواؤم والتفاعل العاطفي بين الزوجين والملاحظ ان كبار السن من هم في سن الستين يتزوجون للمرة الثانية اوالثالثة من فتيات في العشرين.
ومن الاسباب الفرق في المستوى التعليمي والثقافي خصوصاً اذا كانت الزوجة على مستوى عال من التعليم والثقافة والزوج عند مستوى متدنٍ، وهذا الفارق اذا لم يُعالج بمرونة اثناء الحياة الزوجية فانه سيؤدي الى تفكك الاسرة والى الطلاق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويضاف الى هذه الاسباب الفارق الكبير في المستوى الاجتماعي والاقتصادي كأن تكون الزوجة من أسرة ذات مكانة اجتماعية كبيرة ويكون الزوج من اسرة اقل مستوى وبالتالي لا يستطيع هذا الزوج ان يلبي كل طلبات زوجته المادية في شراء ما يلزمها من اشياء وكماليات حسب ما تعودت عليه في بيت ابيها ما قد يؤدي الى الطلاق في نهاية المطاف.
كذلك من الاسباب عدم الانسجام في الطبيعة الانسانية كأن يكون الزوج مزاجيا في طبعه وتربية الزوجة تختلف عنه فضلاً عن عدم تحلي اي من الطرفين بالصبر والتسامح والعفو ..
ويضاف الى هذه الاسباب ايضاً عدم اهتمام الزوج بأمور البيت وخروجه وسفره المتكرر ما يجعل الزوجة تكره الحياة الزوجية لأنها في هذه الحالة لا تشعر بأن الزوج ملك لها مما يؤدي الى تفكك الاسرة والطلاق.
حالة مختلفة
ويرجع المهندس حاتم طه أمين عام المرصد الحضري التابع لامانة المدينة المنورة ارتفاع حالات الطلاق في المدينة بوجه خاص (1175 حالة طلاق العام الماضي من 4953 حالة زواج) الى عدم التوافق العلمي والدراسي ونقص المعرفة بالحياة الزوجية وغياب التوعية بأهمية الحياة الزوجية الاسرية واستهانة بعض الشباب من المتزوجين الجدد بالحياة الزوجية وابتعاد من لهم الخبرة بها عن توجيههم التوجيه الصحيح ما ادى الى وقوع حالات طلاق لأتفه الاسباب: فبعضهم يطلق لان زوجته اصرت على السفر سنوياً والبعض الآخر يطلق لأن زوجته تبدي رأيها في بعض مطالب البيت وتصر على ذلك وآخرون يطلقون زوجاتهم لعدم تماثلهن في ميولهم الرياضية وتشجيع هذا الفريق دون سواه وهكذا من المآسى التي رفعت نسبة الطلاق بالمدينة المنورة على هذه الشاكلة.
ويرجع الدكتور غازي المطيري عضو هيئة التدريس بالجامعة الاسلامية في المدينة المنورة بروز ظاهرة الطلاق وارتفاع معدلاتها بالمدينة من بين المناطق الاخرى الى ان المدينة المنورة تعتبر احدى المناطق العالمية ذات التنوع والاختلاف والتباين الثقافي والعرقي ولهذا تقع زيجات عديدة بين اطراف غير متجانسة فكرياً وثقافياً فضلاً عن وجود بطالة عالية بين شبابها وضعف التحصيل العلمي للاسرة مما يؤهل المدينة المنورة الى ان تحظى بدراسة عاجلة لبحث المشكلة من جذورها.
ويتفق معه في هذا الاتجاه رأي المحامي سعود الجيلي الذي يرى ان هناك نقصاً في التوعية بأهمية الحياة الزوجية بين الشباب، فيما ارجعت شرف القرافي عضو الحماية الاجتماعية اسباب الظاهرة الى عدم وجود مراكز متخصصة للارشاد الأسري فضلاً عن ان مؤسسات المجتمع المدني لا تقوم بدورها الكافي في توجيه الزوجين لفن ادارة حياتهم، اضافة الى ارتفاع تكاليف الزوج بسبب تباين الشرائح الاجتماعية بالمدينة، الا ان غادة الشريف من الاشراف التربوي بتعليم بنات المدينة ترى في غياب الوعي بأهمية الزواج والحياة الاسرية بين الشباب اهم اسباب الطلاق اضافة الى غياب الدور الذي يمكن ان يلعبه كبار السن في التقريب بين الطرفين وتبسيط المشاكل بينهما مما ادى الى ارتفاع حالات الطلاق ويتفق معها في هذا الرأي عمدة حي الاصيفرين صالح النجار مشيراً الى نقص الوعي والفوارق الاجتماعية والابتعاد عن الدين من قبل البعض كأبرز مسببات الطلاق وقصور مؤسسات المجتمع المدني عن القيام بدوها في هذا المجال.
وينضم عمدة الخالدية منصر الرفاعي ليضيف الى جملة هذه الاسباب سببا اخر يراه في اجبار الفتيات على الزواج بكبار السن مما يؤدي الى فشل الحياة الزوجية.
ولا تختلف آراء كل من عارف عويتق الحربي (اخصائي اجتماعي بجامعة طيبة) وعبدالله مصلح الحربي (مأذون شرعي) وعبدالغني القش (كاتب اجتماعي واعلامي) والدكتور عبدالعزيز الصاعدي (تخصص لغويات) ويحيى سيف (مدير خيرية المدينة) وسليمان دندراوي عن الآراء السابقة في ارجاع اسباب الطلاق الى عدم المام الطرفين بالحياة الزوجية ونقص الوعي بالحياة الاسرية والفوارق الناجمة عن التركيبة السكانية بالمنطقة والنضج العقلي والنفسي للطرفين وفارق السن بين الزوجين.
ومن وجهة النظر النفسية في تحليل الظاهرة ترى الدكتورة منى الصواف (استشارية الطب النفسي) ان من اسباب ارتفاع حالات الطلاق في المجتمع استسهال الشباب للطلاق نظراً لعدم تهيئة الطرفين التهيئة النفسية والاجتماعية قبل الزواج بكيفية التعامل مع المشكلات، ويعود ذلك الى اساليب التربية التي تغفل جانب الاعتماد على النفس في حل المشكلات ونظراً لعدم اعتماد الزوجين على حل المشكلات في نظريهما وبالتالي يجدان ان الطلاق هو الحل غير آبهين بما يرتب على ذلك من مشكلات اضافة الى غياب الدور الذي يمكن ان تلعبه المؤسسات التربوية في تقريب وجهات النظر بين الطرفين فضلاً عن ضغوط الحياة المتزايدة وتراكم الديون ومتطلبات الاسرة فلا يجد الزوج من طريق لحلها سوى اللجوء الى الطلاق وبذلك تحول الزواج الى عملية اقتصادية بحتة. ومن الاسباب ايضاً قدوم الفتاة الى الزواج متأثرة بتجارب غيرها من الاخوات والصديقات اللائي تعرضن للطلاق مما ينغص الحياة الزوجية بينها وبين زوجها ..
استشارة المرأة في زواجها
وللحّد من الظاهرة يوصي المشاركون في هذه القضية بضرورة تكثيف الوعي بين الشباب بأهمية الحياة الزوجية وتقدير الاسرة وتهيئتهم لذلك قبل الزواج وقيام المؤسسات التربوية الاخرى ومؤسسات المجتمع المدني بدورها في تقريب وجهات النظر بين الطرفين وتبسيط المشكلات وتربية الابناء على الاعتماد على انفسهم في حل المشكلات التي تواجههم منذ الصغر.
ومن الحلول استشارة المرأة في امر الزواج وعدم ارغامها عليه خاصة الزواج من كبار السن وحسن الاختيار والتيسير في امر الزواج وخفض تكاليفه ومظاهره الاحتفالية وعقد الندوات والمحاضرات لمناقشة ظاهرة الطلاق على مستوى اشمل ومشاركة وسائل الاعلام في التبصير بآثارها الموقرة للاسرة والمجتمع على حد سواء.
http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20070421/Con20070421104902.htm
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 01:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 01:36 م]ـ
موضوعك شيق ودراسته رائعة وليت تصبح هذه الكلمة من اصعب الكلمات التى لا ينطقها المرء نأمل ان يعم الود والحب والاحترام في أمتنا
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 08:10 م]ـ
شكرا لك أخي الزمخشري.
فهذه بالفعل كارثة عظمى نسأل الله السلامة.
فعلى كلا الطرفين اختيار الدين وليس المال والتوافق الفكري والعقلي فهذا ادعى للتفاهم والتعايش.
وإن اتقوا الله فيما بينهم فهذا أحرى بأن تكون الحياة أسعد وأهنىء والله أعلم.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 03:03 ص]ـ
جزيت خيرا يا أستاذ الزمخشري
أغلب الأسباب – في رأيي- تنحصر في قلة وعي الزوجين بمسؤولية الزواج وفهمه الفهم الصحيح،وأول آفات قلة الوعي هذه أن الحياة بين الزوجين (في الغالب) تدار من الخارج (ريموت كنترول) عند أمه و (ريموت آخر) عند أمها،وغالبا مايكون هذا عند حديثي الزواج،وهذه الوظيفة عند أغلب العجائز (شغل من لاشغل له!) والمصيبة إذا كانت عقلية الزوج متخلفة وينظر إلى زوجته كأنها من سقط المتاع، والمصيبة الأعظم عندما تهتم الزوجة في أبعد الناس من ناحية الزينة واللباس، ولايرى الزوج منها إلا الوجه العابس والطلبات المتراكمة.
والبلهاء من طالبي الزواج يشترطون على أن تكون الزوجة موظفة!
كأن الأخ معاق يبحث له عن معيل!، إنها النفس الدنيئة تسوقه وعقله معطل عن مهمته.
حدثني أحد المطلقين (والعهدة عليه) أن سبب طلاقه كان بسبب عدم إحضار خادمة! المشكلة لم يمض على زواجه سنة واحدة!
لا أدري لم تزوجت هذه الكسولة.
في هذه الحالة يحق له الترنم بما روي عن مالك بن دينار، حيث قيل له: لو تزوجت!
قال: لو استطعت لطلقت نفسي.
أو الصبر على مقولة محمد بن واسع: ينبغي للرجل أن يكون مع المرأة كما يكون أهل المجنون مع المجنون، يحتملون منه كل أذى ومكروه!
مايخفى على الكثيرين أن أصل الطلاق إنما هو (حل) لمشكلة، لا مشكلة بذاتها.
بعض الإخوة من ذوي الخبرة يعزو سبب ازدياد حالات الطلاق في مجتماعتنا إلى سرقة كل من الجنسين خصائص الجنس الآخر، فالرجل استأنث، والمرأة استرجلت!
مسألة الإجبار على الزواج لايمكن أن أتصورها على حقيقتها، فالنساء أدهى من أن تجبر إحداهن على زواج لا ترتضيه.
صاحب الستين يفترض ألا يزوج من ذوات العشرين وإن سال لعابه طربا وشوقا وتشببا!، فأمثاله قمينون بالحجر عن الزواج إلى الأجل المحتوم!:) إلا إذا كانت شمطاء من جيله أو ممن تعلوه في رتبته العمرية ... فلا بأس، أليست الطيور على أشكالها تقع؟
والله المستعان
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 06:45 ص]ـ
بوركت أبا سارة
الحق أن انهيار بناء الزوجية ذو أثر كبير جدا على كلا الزوجين فضلا عن الأبناء إن وجدوا من جميع النواحي نسأل الله عز وجل أن يحمي أبناء المسلمين
لكن ألا ترى أن مرحلة الخطبة من أشد المراحل حساسية وإهمال السؤال بداية الطلاق
قصة وقفت عليها:
ذكر لي أن رجلا خطب امرأة من أسرة طيبة - وكلاهما من بلد واحد - وبعد أيام صدرت الموافقة!! فلما علم أحد الناس بذلك أخبر أخاها أن صاحبكم ذو سوابق إجرامية مسجلة رسميا في الأمن ليس أقلها جرائم عرض!!!
وفي هذا المقام نشيد بتلك الجهود الجبارة التي تبذلها لجان ومكانب الإصلاح والإرشاد الإسري المنتشرة في بلادنا كمركز التنمية في الدمام والأحساء ومركز المودة في جدة ومركز ابن باز في الرياض وغيرها فإن لهم في حماية الأسر ما يذكر فيشكر
ـ[قطرالندى]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 10:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
النسب مفجعة ومرتفعة والله المستعان.
أنا من وجهة نظري _ وجهة نظر _ أن من أسباب الطلاق الزواج التقليدي البحت (بمعنى أنه مازالت بعض الأسرالمعقدة تمنع رؤية الشاب للفتاة في وقت الخطوبة، إضافة إلى منعها من محادثته أو الجلوس معه بعد العقد) وأنا أرى أن هذه المدة هي أهم فترة لكلا الزوجين لمعرفة طباع الآخر،والإنفصال مبكرا في حالة عدم التوافق الفكري بينهما قبل أن يتم الزواج وتلقب المرأة بالمطلقة.
وأفضل أن يتم الحديث بين الرجل والمرأة في فترة الخطوبة وقبل العقد بحظور أهل الفتاة.(/)
تكريم .. ما أعظمه من تكريم!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 07:33 ص]ـ
امرأة سوداء ...
لم تجد من الجهد والطاقة لخدمة دينها ومجتمعها – وهي الضعيفة العجوز - إلا أن تقم (تكنس) المسجد
وجدت أنه يساوي عندها أعظم الأعمال وأشرفها
فهي لا تملك المال والثروة
ولا تملك المنصب والمكانة
ولا تملك الصحة والفتوة
امتلكت مكنسة صغيرة بدائية مصنوعة من سعف النخيل أو غير ذلك ...
اعتبرت المرأة هذه المكنسة هي الطريق إلى رضا الله والطريق إلى الجنة
وسيلة قد يراها الناس تافهة
وعمل يراه الآخرون حقيراً ..
ولكنه عند هذه المرأة تساوي أعمال الدنيا كلها ..
تساوي الندوات المسجلة واللقاءات المطولة والمحاضرات المجلجلة
قيمة عملها هذا عندها ..
تساوي قيمة شهادات الدكتوراه والماجستير والليسانس وأختها البكالوريوس بل وأكثر ..
لم يكن يدور في مخيلة هذه المرأة ولا في فكرها أنها ستكون بعملها هذا محط أنظار
سيد ولد آدم
وخاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
وأن قصتها وقصة مكنستها يخلد ذكرهما إلى يوم القيامة ..
إنها أغلى وأشرف مكنسة في التاريخ
بل لم تدخل التاريخ مكنسة قبلها ولا بعدها
فأي عظيم مكانة أن يسأل عنك الرسول صلى الله عليه وسلم ويهتم لأمرك
وأي عظيم شرف أن يصلي عليك الرسول صلى الله عليه وسلم ويدعو لك
وأي عظيم تكريم أن تلقى التكريم من سيد الأنبياء والمرسلين
تكريم لا يضاهيه تكريم وشرف لا يقابله شرف
إنها صلوات ودعوات من خير البريات في حق امرأة سوداء لا تملك من الدنيا إلا مكنستها وحصيرتها ...
هي لم تكن تنتظر جوائز التميز
ولا الأوسمة والنياشين
ولا دروع وشهادات التقدير
ولا حتى كلمة شكر ..
فجاءها ما هو أعظم من ذلك وأغلى
ومن أعظم الرجال وأشرفهم ...
فما أعظمك من قائد ..
وما أعظمك من رسول ..
وما أروعك من قدوة ...
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
"أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد , ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها بعد أيام فقيل له إنها ماتت قال فهلا آذنتموني , فأتى قبرها فصلى عليها "
فقدها النبي صلى الله عليه وسلم وسأل عنها فأخبره الصحابة أنها ماتت، فلما سمع هذا منهم، أحب أن يبين لهم منزلة هذه المرأة وجلالة العمل الذي كانت تقوم به؛ فذهب إلى قبرها قبرها فصلى عليها ودعا لها ..
أخي أختي ..
إن خدمة الإسلام وخدمة مجتمعك لا يحتاجان منك كثير جهد إن أخلصت النية لله تعالى
فليسعى كل منا – رجل أو امرأة - أن يخدم الإسلام ويبلغ دين الله بما يستطيع، كل على حسب جهده وطاقته ومجال تخصصه ..
لا تستهين بقدراتك ولا تقلل من شأنك
استغل ظروفك
وحدد هدفك
تجاوز المثبطات
حطم العقبات
قد تعمل عملاً تراه حقيراً لكنه قد يكون عند الله عظيماً
قال أحد الكتاب:
معاذ بن جبل .. خالد بن الوليد .. عمرو بن العاص .. رجال أفذاذ ... صحابة كرام، قدوات صنعوا تاريخ أمتهم.
ماذا يخطر ببالك عند ذكر هؤلاء؟
معاذ بن جبل ِأعلم أمتي بالحلال و الحرام ..
خالد بن الوليد سيف الله المسلول ..
عمرو بن العاص الذكاء و الدهاء ..
لم يبرز حسان بن ثابت بالقيادة العسكرية، ولم يظهر خالد بن الوليد في الشعر، ولم يكن عمرو بن العاص فقيها أولم يشتهر بالفقه!
إنها قدرات مختلفة و مواهب شتى ... انتبه و هم صحابة كرام رباهم الرسول صلى الله عليه وسلم فكل إنسان خلق الله له مواهب متنوعة و مميزات شتى، وعلى الإنسان أن يكتشف تلك المواهب، وينطلق منها في حياته محققا أهدافه و صانعاً لمجد أمته. أهـ
قال الحسن البصري يصف منهج عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه:
" ما ظننت عمر خطا خطوة إلا و له فيها نية"
فاحرص أيها المسلم دائماً أن تكون صاحب همة وأن تكون في القمة
تحياتي
بقلم الربيع الأول
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 01:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
الأمه لن تبنى ألا بسواعد ابنائها
لكل من قدرات يمكن استغلالها في صالح الخير والإنسانية
والسلام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 04:30 م]ـ
سلمت يمينك أيها الفاضل
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 05:34 م]ـ
مي محمد
أبو طارق
أشكر لكما مروركما الكريم
وتقبلا تحياتي
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 08:46 م]ـ
بارك الله فيك أخي الربيع الأول على موضوعك الرائع
فنعم على المرء أن يقدم لدينه ما يستطيع مع قدراته التي تتناسب مع ذلك العمل
ونسأل لله أن يجعل أعمالها خالصة لوجه الكريم
وأن ييسر لنا خدمة ديننا أين ما كنا واين ما رحلنا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 10:06 م]ـ
بوركت أيها الربيع وعوفيت
ـ[قطرالندى]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 10:24 م]ـ
بوركت وبورك قلمك.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 04:36 ص]ـ
عاشقة القزافي
الزمخشري
قطر الندى
جزيتم خيراً أخوتي وأحسن الله إليكم
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 07:24 ص]ـ
عاشقة القزافي
الزمخشري
قطر الندى
جزيتم خيراً أخوتي وأحسن الله إليكم
أضحك الله سنك أخي الربيع، معذرة أعلم أنه خطأ كيبوردي، غير أنه لفت نظري
وأذهلني ورحت أفتش عن صاحبة هذا المعرف ولكن .... ولكن الله سلَّم
بوركت أخي الحبيب على جهدك وبارك الله لنا فيك وأكثر الله من أمثالك ولاحرمنا الله علمك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 10:15 م]ـ
أخي أبو عمار
الحمد الله أنها جاءت بالزاي ولم تأت ذال .... :)
اعتذاري لأختي عاشقة القوافي
تحياتي للجميع
ـ[الأسد]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 02:16 ص]ـ
جزاك الله خير وأثابك الله على ماقدمت
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 11:09 م]ـ
أشكرك أخي الأسد
وبارك الله فيك(/)
أهل المملكة العربية السعودية
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 09:45 ص]ـ
:::
ان اهل المملكة العربية السعودية يعيشون في بركات الله ذلك لانها دعوة سيدنا ابراهيم الخليل ودعوة سيدنا الرسول الاكرم صلى الله عليه وسلم. وامتدت يدهم الكريمة لتشمل كل بقاع الارض وهذا من فضل الله عليهم فهم كرماء وكلما اكرموا اكثر كلما زادهم الله اكثر.
اسال الله العظيم ان يصبَّ عليهم الخير صبَّا. وان يجمعنا سويا في الدنيا قبل الاخرة يا عظيم ان يزيدهم الله من بركات السماء والارض
المحب لكم
قصي علي الدليمي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 04:40 م]ـ
بارك الله فيك أخي قصي
وجزى الله كل من مدَّ يد العون لإخوانه خيرًا
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 06:37 م]ـ
آمين يارب استجب
ـ[التواقه،،]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 12:34 ص]ـ
الأخ قصي
جزاك الله خير الجزاء وأتمه
على هذه الوقفة الصادقة
هو فضل من الله العظيم
أن تفضل على هذه البقعة بالخيرالعظيم
وهذا هو من فضل الله ثم الدعوات الصادقة والصدقات الخيرة
اللهم استجب دعاء من دعاك
وبكل خير ناجاك
وأمنن على أرضه رُحماك
واغفر لكل من والاك
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 06:46 ص]ـ
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 11:23 م]ـ
الحمد لله أن أنعم علي أن أكون منهم أي سعودية الأصل والفصل ..
بورك فيك أخي الكريم على ماتفضلت به ..
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 09:07 ص]ـ
ابيات شعر
حياك الله اخت الاسلام
اخوك
قصي علي الدليمي
ـ[الأسد]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 04:34 ص]ـ
أثابك الله , وأحبك كما أحببتهم , وجعلنا الله والمسلمين أجمعين إخوة أحباء متحابين
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 07:17 ص]ـ
اسأل الله العظيم ان يجمعني بكم في بيت الله الحرام. كي يجتمع الشمل(/)
الداعية الكويتي محمد العوضي ... وحواره مع المغني عمرو دياب
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 11:17 ص]ـ
الداعية الكويتي محمد العوضي يكشف تفاصيل حواره مع عمرو دياب
دياب: أنا مصدوم وأعيش في كابوس والبنات يرفضن الزواج من أجلي
الداعية الكويتي محمد العوضي
يكشف تفاصيل حواره مع عمرو دياب
قال الكاتب الإسلامي الكويتي الشيخ د. محمد العوضي إنه لم يوجه نصيحة مباشرة للمطرب المصري الشهير عمرو دياب باعتزال الغناء، لكنه وجد عنده ثقافة دينية، واستمع منه إلى انتقادات للدعاة الجدد بسبب الغيرة والتنافس بينهم.
وكشف لـ"العربية. نت" أنه عرف من عمرو دياب انتماءه لأسرة متدينة، وأن والده كان يقرأ عليه الكتب الإسلامية مثل سيرة ابن هشام وتفسير ابن كثير. وعما إذا كان عمرو في طريقه لاعتزال الغناء بسبب هذه التوجهات الدينية الجديدة القديمة، أجاب العوضي أن ذلك ليس سهلا ويحتاج لوقت وجهد، لكنه يأمل خيرا.
وتناول العوضي تفاصيل اللقاء الذي جرى بينه وبين عمرو دياب داخل مطعم بفندق "هوليداي ان" في الكويت الذي يستضيف الفنانين العرب في حفلات "هلا فبراير"، وهو اللقاء الذي أطلقت عليه بعض الصحف العربية تعبير "المناظرة" بين مطرب وداعية إسلامي متعمق في القضايا الاجتماعية، ومعروف "بلقاءات النصيحة" التي يعقدها مع أهل الفن في العالم العربي.
حوار في الفن والشهرة والجسد
وقال العوضي: رأيت على الطاولة المجاورة عمرو دياب ومعه فريقه الموسيقي المصري، فطلبت من "النادل" أن يدعوه إلى طاولتنا فجاء سريعا وعانقني ليصير بيننا حوار ممتع طويل حول الدين والفن والشهرة والجمهور والجسد.
وأضاف: لقد كان عمرو متضايقا من بعض مظاهر الدين مثل الدعاة الجدد، وهم أو غيرهم ليسوا معصومين من الخطأ، ووجدت عنده أفكارا خاطئة، مثل أن نعبد الله حبا فيه وليس رغبة في ثوابه أو خوفا من عقابه، وأنا اتوقع ان ذلك يمثل هروبا من الممثلين مما يعانونه نفسيا بسبب ما يقدمونه في مجال الفيديو كليب وغيره من الأعمال الفنية، فلا يريدون أحدا يذكرهم بالخوف. ولذلك قلت له لابد من التوازن، أي أن تخاف وترجو، كما أن المفهوم العكسي للخوف هو الحب، فأنا أخاف من النار لأني أحب الجنة، وأخاف من المرض لأني أحب الصحة.
وعن سبب دعوته لدياب ليجلس إليه ويحاوره أجاب العوضي: من حق أي فنان أو شخصية عامة مؤثرة على المجتمع أن أنصحه، ومن واجبي أن أوجهه إلى الخير لأنه مؤثر بالتالي في الآخرين، فكل جمهور الدعاة الجدد لا يساوون نصف جمهور هذا الرجل.
لم أنصحه مباشرة بالاعتزال
وعما إذا كان قد نصحه بالاعتزال أو التحول إلى نوع معين من الغناء قال العوضي: في جلسة عامة لا يجب أن توجه النصيحة مباشرة، فالرسالة التي تفهم ضمنيا تكون اكثر تأثيرا، وكما يقول الشاعر أحمد شوقي: النصح ثقيل فلا تجعله جدلا ولا ترسله جبلا.
قلت للعوضي: هل شعرت أنه يفكر في اعتزال الغناء .. أجاب: علمتنا التجارب والأيام أن ما من إنسان إلا في داخله خير، ولكن الشهرة والأضواء والمكاسب الكبيرة من المال والتقدير وفتح الأبواب المغلقة وتحقيق الذات، كلها أمور تقرب من الأجواء التي لا تذكر بالآخرة. الموضوع ليس سهلا ويحتاج لوقت. لكن نرجو له الخير.
وأضاف: عمرو دياب يعتقد أن هناك مبالغة في التبرم وإظهار الغضب من القنوات الفضائية التي تعرض الكليبات العارية، مع أن الحل بسيط .. فبدلا من المطالبة بإغلاقها، من السهل على المشاهد الامساك بالريموت كونترول ليتحول عنها.
وعلق العوضي: هذا ليس منطقا صحيحا، فلا تلوث الجو كله، ثم تطلب مني ألا أصاب بالميكروبات، فالإسلام هو أولا دين وقائي قبل أن يكون دينا علاجيا، فهناك مثلا تدابير وقائية حتى لا نقع في الزنا مثل عدم الاختلاط وعدم ارتداء الملابس العارية وتربية الناس على الايمان، فعندنا كمسلمين معايير شرعية ومنهج تربوي وتدابير وقائية وآخر شئ يأتي العقاب كقطع يد السارق ورجم الزاني.
وتابع: قلت له إن المقارنة بين ما كان يغنيه عبدالحليم حافظ وما يغنيه مطربو هذه الأيام يجعله بالنسبة لهم سلفيا.
وجدته مثقفا بخلفية إسلامية
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال العوضي: الحوار مع عمرو دياب أخذ الجانب الفكري أكثر من التركيز على الفن والغناء، ووجدته مثقفا عنده خلفية إسلامية واشكالات تحتاج إلى حل واجابات هادئة، وقد نصحته بقراءة مقال د. عبدالوهاب المسيري بموقعه على الانترنت عن "الفيديو كليب .. الجسد والعولمة".
وأضاف: عندما تحدث عمرو عن عبادته لله حبا فيه وليس طمعا في جنته وعفوه، سألته .. من أين أتى بهذه النزعة القديمة، فقال الفنان إنه عرفها بدون أن يقرأ شيئا عنها، فقلت له ان الله عندما خلق البشر قدر هذه الحاجة فيهم، فنحن نعمل في الدنيا ليس فقط من أجل العمل واخلاص العمل وانما نريد ايضا مكاسب، فالنفس البشرية مفطورة على أن تحقق أكبر قدر من المصالح في حياتها بأقل قدر من الجهد، والله سبحانه وتعالى يراعي هذا الشئ، فالناس طبقات، هناك من يغلب جانب الحب في عبادته وآخر يغلب عليه جانب الخوف، وثالث يغلب عليه الرجاء، وهذه فروق فردية، وحتى لو يكن هناك نار أو جنة فإن الله يستحق العبودية والحب.
وقال د. محمد العوضي إن عمرو دياب كان غاضبا من الدعاة الجدد لأنه صار بينهم شئ من التنافس كأنهم الزمالك والاهلي. فرددت عليه بأن الغيرة والتنافس موجودان في الحياة البشرية، وأننا عندما نتكلم عن الدعاة الجدد فنحن لا نتكلم عن أنبياء ولا اناس معصومين وإنما عن بشر عليهم ملاحظات ونقد.
يوضح العوضي ان لقاءه وحواره مع عمرو دياب ليس استثناء ولا طارئا، فهو لا يفوت فرصة إلا ويقيم حوارا مع من يلقاه من الفنانين .. "كثيرون منهم يتأثرون بما يدور بيننا من حوارات، لكنه يشبه تأثر الخلفاء مثل هارون الرشيد وغيره عندما يدخل عليهم من يعظهم فيرق قلبه أو تدمع عيناه، وعندما يعود إلى حاشيته ينسى ذلك".
وأضاف: هؤلاء الفنانون يحتاجون إلى وجبات متتابعة وإلى تغيير بيئة، فالقلوب مفاتيح كما يقول ابن الجوزي، فمن الناس من يحتاج لرؤية ومن يحتاج لموقف يراه، ومن يتعظ بوفاة قريب، ومنهم من يحتاج لتأمل ووقفة مع الذات، أو لكلمة طيبة.
عودة الفنانين المعتزلين
عن عودة بعض المعتزلين للفن، يقول العوضي: أحيانا تكون هناك لحظة افاقة قوية فيتخذ الشخص قرارات سريعة، لكننا نريد أيضا منه أن يدرس قراره، فقد ترتبط العودة بجانب الرزق وتكون مهذبة تتوافق مع قناعاته الدينية الأخيرة.
واستطرد د. العوضي: الحرج ان البعض من الفنانين المعتزلين قد لا يجد ما يأكله بعد الاعتزال، ولكن الاعلام ليس فقط أن يغني ويمثل على الشاشة، فالاجواء مفتوحة الآن أمام الباحث بجدية، وخاصة ان هناك قنوات محافظة كثيرة حاليا، وهو اعلام نظيف بديل.
وعما إذا كان هناك مانع من ظهور الممثلة في هذا الاعلام النظيف قال:" انا عندي تحفظات كثيرة، فالاسلام يحترم المرأة ولا يريدها أن تخرج كأنثى، فمثلا المفتية الفاضلة الأزهرية "يقصد د. سعاد ابراهيم صالح" عندما تخرج فإن خروجها خروج أمومي ثقيل ناصح والكل يحبها. الذي يحرجني واعتب عليه ان تخرج امرأة داعية بما اسميه مثلا الحجاب البنطلوني والماكياج الذي لا يختلف عن ماكياج المتبرجة. نحن لا نريد هذا الشئ".
الشهرة أفقدتني الكثير
في الحوار الذي جرى بين الشيخ محمد العوضي والمطرب عمرو دياب، سأله عن ما أخذه من الشهرة الفنية، فأجاب عمرو بأنه أخذ الكثير وأفقدته الكثير أيضا مثل حريته، فيعيش كأنه محاصر، ويعكف حاليا على تأليف كتاب باسم "الحلم" يتكلم فيه عن تجربته الفنية، والحقيقة أن الحلم انقلب إلى كابوس.
وعن تأثيره في الآخرين قال عمرو إنه أطلق لحيته في إحدى اغانيه، فوجد شباب مصر بعد ذلك ملتحيا. وهنا طلب من محمد العوضي تفسير ذلك فأجابه أن من سمات الشباب البحث عن قدوة ورمز، وأحيانا تكون كاريزما "جاذبية" النجم قوية فيتوحد بها الشباب لدرجة الجنون، ويقلدونها في ما يعقلون ولا يعقلون.
وأضاف العوضي: قلت له ان الدعاية والاعلام يقومان على نظرية الاقتران الشرطي، بمعنى أنهما يأتيان ببضاعة ضعيفة أو تافهة أو عادية، ويجعلان النجم الغنائي أو الرياضي المحبوب يصور معها، هذا الارتباط بين السلعة والنجم هو الذي يسوقها، فحب الرمز يسوق ما يتناوله من مشروبات أو يركبه من سيارات أو يلبسه من بنطلونات.
(يُتْبَعُ)
(/)
هنا رد عليه عمرو دياب إنه كلام جميل وصحيح مائة في المائة .. فأكمل العوضي: شيطانية الدعاية والإعلان بلغت إلى حد أن جمعت بين عالم الفن والرياضة، فعندما صنعت دعاية للأولمبياد اختاروا لها هيفاء وهبي ونجم المنتخب الفرنسي.
ثم سأله: هل تشك يا عمرو لحظة أن الهدف ليس امتاع الناس وإنما استغلالهم من الشركات التي تعتبرهم مادة خام للتوظيف؟ .. فجاءت إجابته بأنه لا يشك في ذلك أبدا. ثم يضيف: نحن نشأنا في مجتمعاتنا وفي عقولنا أن العري والتعري هو الحرام الوحيد، بينما الكلام عن الظلم، وأكل حقوق الناس، وغير ذلك من الجرائم لا تسلط عليها الأضواء.
أجابه العوضي: الإسلام دين شامل ومتكامل، لكن الموروث الشعبي والوعي له دور في تغليب جانب على جانب آخر من أحكام الشريعة وآدابها. فعلينا أن نفهم فقه الأولويات كي نتوازن في تناول أحكام الشريعة، وبالمناسبة عن حديث العري أنا أيضاً أسألك: "ألست معي في أن الغناء المعاصر والفيديو كليب حوّل المرأة إلى حيوان استعراضي، وجسد (لحم) مرمي للذئاب الجائعة؟ .. بالله عليك يا عمرو من يقف وراء الدفع بالغناء إلى المزيد من السقوط والفجور لدرجة تغزل فنانات بالحمير والخيول؟
أجابه عمرو دياب: بصراحة متناهية أقول لك, انهم رجال أعمال كبار. ثم قال العوضي: كل ما يصنعه هذا الغناء تخريب وهدم للأسرة والإنسان، والعجيب ان الخاسر الأول هو المرأة.
الدعاة الجدد يتنافسون كالفنانين
عبر عمرو دياب عن انزعاجه من بعض الدعاة والمشايخ قائلا: كنت في الطائرة وجلس بالقرب مني أحد الدعاة ورأيته يوجه نقداً لدعاة آخرين فحزنت ان يكون التنافس بين الشيوخ مثل التنافس بين الفنانين، المفروض ان الشيوخ يحبون الخير للناس ولا يغرقونا بالتفاصيل ويعطونا الاولويات ولا يتحولون إلى متنافسين على الجمهور مثل الأهلي والزمالك، وشخصيا دون مجاملة أنا قدوتي الشيخ محمد متولي الشعراوي العالم المربي، ولا أخفيك أنا معجب بطرحك وثقافتك الواسعة وأسلوبك الجميل.
رد الشيخ محمد العوضي: الدعاة بشر ومن حق أي أحد أن يبدي ملاحظاته على أي طرح ما دام ظهر للعلن وللجمهور سواء كان طرحا فنياً شرعياً تربوياً سياسياً أو اجتماعياً، ويبقى النضج والوعي والحدة والعقلانية تتفاوت من شخص لآخر، واعلم ان لا عصمة لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم ... فالكل تحت مجهر النقد.
قال دياب: يكاد الناس يقدسون المطرب من شدة اعجابهم به، فبعض الناس جعلوا لي مذهبا فنيا وبعض البنات رفضن الزواج لتعلقهم بشخصي، ورأيت صوري في بيوت الناس في أوروبا وغيرها .. أنا مصدوم من هذا التعلق.
رد محمد العوضي: لعلك الآن تدرك أثر الاغواء الإعلامي وبساطة الناس وان الحل ليس بإغلاق التلفزيون، إنما بتصحيح خطأ عام، وبتغير الأهداف والسلوك والرؤى والتوبة والثورة على الذات والرجوع لمصدر الأمن والايمان. إذن الواقع لا ينبغي ان يعمينا عن الحق والطرح التربوي الكامل الأصيل.
قال عمرو دياب: انني أرى أن الذي يكثر من العبادات وهو يطمع في الجنة وما فيها من ملذات وأطايب وحور وانهار ... هذا في رأيي انسان طماع لا يحركه لطاعة الله إلا المصلحة، أنا أفهم ان الله ينبغي ان نعبده لأننا نحبه فالحب هو أهم شيء في التعامل مع الله. وبعض الشيوخ يخوّفون الناس من العذاب، وبعض البرامج الدينية لا تسمع ترانيمها ودعاءها إلا مع صور البراكين والنيران وهذا شيء مسيء للدين ومنفر.
رد العوضي: ما من إنسان منا إلا ولديه ثلاث عواطف رئيسية: 1 - عواطف دافعة تحثه على العمل كالفرح والأمل والرغبة. 2 - وعواطف رادعة تحضه من الاندفاع كالخوف والرهبة والاشفاق. 3 - وعواطف مُمَجدة كالاعجاب والحب والتقديس. والانسان السوي المتوازن هو الذي يجمع هذه العواطف في شخصيته بمزيج متكافئ.
وأضاف: طغيان عاطفة واحدة بشكل متطرف على أخواتها من العواطف الثلاث يحدث الخلل في الشخصية. لذا نعبدالله كما في الآيات القرآنية حباً وخوفاً وطمعاً. صحيح الحب هو الأصل، ولكن اذا دققت الفهم لوجدت ان الخوف كما يقول ابن القيم ينتهي إلى الحب، مثلا يا عمرو دياب أنت تخاف من المرض لأنك تحب الصحة وتخاف من الهزيمة لأنك تحب النصر وتخاف من الفقر لأنك تحب الغنى، وتخاف من النار لأنك تحب الجنة، فهما متلازمان ولو كان الحب حقيقياً عند أهل الفن لاعتزل 95 % منهم عن أعمالهم المناقضة لحب الله. وهنا قلت: مثال يا عمرو دياب، الواحد منا يحب زوجته لذا فهو يخاف أن تراه مع امرأة غيرها فتتركه. أليس مبعث هذا الخوف هو حبه لها؟
واستطرد العوضي: وبما أنك تحب الشعراوي فاسمع جوابه، يقول: "من الناس أصناف، والله يراعي تفاوت مستويات عباده، فهناك من يعبد الله وهو يفكر في النعيم المادي والعطاء العظيم في الجنة، وهذا شيء مشروع ونزعة بشرية موجودة، ولكن هناك صنف آخر يعبد الله وفكره متجه إلى رضا الله وحبه والحياء منه والخوف من عقابه أكثر من تفكيره بعطائه المادي، فكما يقول الشعراوي: "هناك من تشغله النعمة أثناء عباداته وهناك من ينشغل بالمنعم سبحانه".
يأكلون الحرام ومال النبي
هنا سأله عمرو دياب: ألا تلاحظ ان الناس يعبدون الله لكن أعمالهم خارج الصلاة تناقض العبادة ذاتها ... يأكلون حراما وياكلون مال النبي أيضا.
قال له العوضي: هل تعرف المفكر المصري محمد قطب؟ .. رد دياب: نعم شقيق سيد قطب. هنا أكمل العوضي: لمحمد قطب كتاب اسمه "مفاهيم ينبغي ان تصحح"، ذكر فيه أن المفهوم الثاني الذي وقع فيه الخلل عند المسلمين هو مفهوم العبادة على مستويات، أولها فصل العبادة عن العمل فصار الإنسان في المسجد شيئا وفي العمل شيئاً آخر لأنه يجهل ان العمل عبادة، وثانيا فصل العبادة عن الأخلاق فنجد المسلم حريصاً على الشعائر التعبدية في أوقاتها وأماكنها وثالثاً: فصل العبادة عن المتعة فتجد الصائمين في نهار رمضان هم الذين يحيون الخيام الرمضانية الماجنة ليلاً.
وأضاف العوضي: كل هذا لأن العبادة فرغت من محتواها ومقتضياتها ولوازمها وتحولت إلى عادة أو واجب وقتي ثقيل كأنه توقيع كارت الوظيفة والدوام. أي مجرد أداء الواجب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 01:14 م]ـ
بارك الله فيك أخي
فالدكتور محمد العوضي من الدعاة المميزين وهو في الحقيقة عندما يعالج قضية لايكتفي بالعلاج النظري وإنما يخاطب العقل والفكر فبارك الله فيه وجزاه خيرا عن الإسلام والمسلمين.
وأنا أرى أن التحاور مع من يأثر في الشباب خير من إنتقادهم لأنهم إن ا قتنعوا
فيعم الخير وينكسر أمام الشباب أسطورة الشهرة والسعادة التي يعتقدون أنها لا تنتهي.
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 03:16 ص]ـ
كلام جميل جدا وقد قرأته سابقا لكني هنا أقرأه بشكل مختلف
شد ما لفت نظري كثرة الكلام عن اعتزال الغناء وكأنه يمارس مشينًا
رأيي الشخصي أن الغناء كالكلام حلاله حلال وحرامه حرام
وبدلا من التفكير في هداية مزعومة لمطرب (ضال ... زعموا)
الأجدر بنا التفكير في هداية أبناء أمراء العرب (كلهم ولا أستثني بلدا) ورجال أعمالهم ... فبأموالهم يفسد شبابنا ونطعن في ظهورنا من أبناء جلدتنا
من ينشئ قنوات العري كليب؟
من ينتج أشرطة للعاهرات تغني بغرائزها المنحرفة؟
من يفتح الأشرطة على القنوات للسفلة والمتواعدين في الحرام؟
لماذا لم نسمع حوارا كهذا مع ........ أو مع ....... أو الأمير فلان أو رجل الأعمال علان؟؟
عجبي عجبي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 03:39 ص]ـ
رأيي الشخصي أن الغناء كالكلام حلاله حلال وحرامه حرام
قال تعالى:" فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
ولم يقل فاسألوا أنفسكم إن كنتم لا تعلمون!!
ثم إن تشبيهك الغناء بالكلام تشبيهٌ باطل ..
فالغناء حالة أخرى يجتمع فيها الكلام بآلات العزف المحرّمة ,,
فأين وجه التشبيه؟؟!!
المرجع في المسألة الآيات والأحاديث وأقوال أهل العلم
وليست الآراء الشخصية ...
عجبي عجبي
والسلام,,,
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 03:44 ص]ـ
أصلحك الله ياصالح
الأمراء فيهم الخير والبركة أكثر من غيرهم، وشذوذ آحاد منهم لاتبيح اتهام المئات من الخيرين منهم، هذا جور في الحكم.
المشكلة الكبرى – يا أخي الكريم – في التجار من طالبي الربح السريع على حساب المراهقين من الجنسين، وعزوف الآباء عن استشعار دورهم الأبوي في المجتمعات وتقصير جمعيات النفع العام عن الاضطلاع بدورها نحو الناشئة من أبنائنا وبناتنا.
جعلنا الله وإياك من الصالحين
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 03:53 ص]ـ
يا أخ رؤبة أنا قلت رأيي الشخصي حتى لا ندخل في متاهة اختلاف الأقوال حول حكم الغناء فقد بان لي مما قرأت لعلماء أجلاء أن الغناء لا يحرم إلا إذا اقترن بالخنا أو ألهى عن الطاعات
وبناء على كلامك فقد سألت أهل الذكر من قبل أن تتكرم بنصيحتك
أما أبو سارة فرغم تعديلك للموضوع إلا أنني أتقبل اختلافك يا أخي وفعلا لم يكن هناك داعي أن أذكر فلان وفلان فهم معروفون
وأعود فأقول أيضا كلامي قائم كما هو فالمشكلة في أموال العرب لا في الفنانين
بارك الله فيك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 09:11 ص]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة عاشقة القوافي، نعم أخية فالمثل المشهور يقول:
أن تضيء شمعة خير لك من أن تلعن الظلام ألف مرة.
وبارك الله فيك أخي الكريم صالح الشاعر، على مشاعرك هذه.
أما أخي الكريم رؤبة فباؤك الله فيه أيضاً، وأقول لك تريث قليلاً أخي الكريم فكلمة الغناء من حيث أنها كلمة لاشيء فيها، وربما أشكل عليك الإسم فالنشيد أيضاً هو غناء.
والأخ الكريم أبو سارة بارك الله فيه وضع اليد على الجرح كما يقال، وعلى المجتمع،أهل وأولاد وأسرة ان يستشعروا الخطر الداهم ويقوموا بدورهم للحفاظ على أنفسهم من خلال الحفاظ على النشئ.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 10:04 ص]ـ
وأضاف العوضي: كل هذا لأن العبادة فرغت من محتواها ومقتضياتها ولوازمها وتحولت إلى عادة أو واجب وقتي ثقيل كأنه توقيع كارت الوظيفة والدوام. أي مجرد أداء الواجب
__________________
كلام يعبر عن حال الاغلبيه الا من رحم الله
قال تعالى:" فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
ولم يقل فاسألوا أنفسكم إن كنتم لا تعلمون!!
ثم إن تشبيهك الغناء بالكلام تشبيهٌ باطل ..
فالغناء حالة أخرى يجتمع فيها الكلام بآلات العزف المحرّمة ,,
فأين وجه التشبيه؟؟!!
المرجع في المسألة الآيات والأحاديث وأقوال أهل العلم
وليست الآراء الشخصية ...
بارك الله فيك أخي رؤبه
وبارك الله فيك أخي الشمالي
موضوع يستحق أن يثبت
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 10:59 ص]ـ
بارك الله فيك ياأخي الكريم الحارث السماوي, على كريم مرورك وجميل تعقيباتك.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 11:04 ص]ـ
حوار جميل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 11:42 ص]ـ
ومرور جميل أخي الكريم ابو اسيد.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 04:18 م]ـ
شد ما لفت نظري كثرة الكلام عن اعتزال الغناء وكأنه يمارس مشينًا
نعم والله هو مشين , وسخافة ما بعدها سخافة أن يحترف الإنسان أمرًا كهذا.
وليته أراح حنجرته مما قد يثقل عليه كاهله
وبدلا من التفكير في هداية مزعومة لمطرب (ضال ... زعموا)
لم أستستغ كلمة مزعومة. أليس العدول عن الغناء وتركه هداية؟
بل إنه ليورث الضلال , وأي ضلال وهو السبب في إبعاد كلام رب العزة
حب الكتاب وحب أحان الغناء = في قلب عبد ليس يجتمعان
أما حكم الغناء ( http://saaid.net/Doat/ibraheem/3.htm) فمرده أقوال العلماء ( http://saaid.net/rasael/340.htm) المستنبطة من الكتاب والسنة
وقد طرحت هذه المسألة من قبل في المنتدى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 05:04 م]ـ
بارك الله فيك مشرفنا الفاضل أبو طارق، وأود السؤال عن هذا الحكم من ضمن ما وجدته على الرابط الذي أشرت إليه مشكوراً:
وجاء في مسند أحمد وسنن أبي داود (4924) عن سليمان بن موسى عن نافع قال: سمع ابن عمر مزمار قال: فوضع إصبعيه في أذنيه ونأى عن الطريق (أي أبعد) وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال فقلت: لا فرفع إصبعيه من أذنيه وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا) قال الألباني صحيح. وقال تابع سليمان بن موسى المطعم بن المقدام فرواه عن نافع أيضا.
فإذا كان المزمار حرام لهذه الدرجة فلماذا لم يمنع ابن عمر رضي الله عنه هذا المنكر بل الرسول صلى الله عليه وسلم،ولماذا سمح لمرافقه أن يسمع الصوت أصلاً. لا أستمع للغناء ولكن أحب التانّي في الأحكام فقط.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 07:47 م]ـ
طبعاً هذا عن مصطلح الغناء، وكلنا يعرف الحديث بما معناه "تغنَوا بالقرآن .....
أما اختلاف العلماء في الغناء وتقسيماتهم له فهذا موضوع آخر.(/)
أين تصلي الفجر؟
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 03:04 م]ـ
الحمد لله الذي أحاط علمه الكائنات وشهدت بألوهيته باهر الآيات والصلاه والسلام علي سيد البريات وعلي آله وأصحابه ..............
أخوتى في الله ...........................
وأنت تتقلب علي فراشك كل ليله تسمع ذلك النداء
"الصلاه خير من النوم"
ما هى أحاسيسك نحو هذه الكلمه؟ وهل استشعرت معناها وقلبتها في فكرك وانت تسمعها؟؟
كم وكم من الخلق يسمعون لكن قليل من تفكر معناها؟؟
كم وكم أولئك الذين يسمعونها ولكن قليل من يلبى النداء؟؟
حقاالصلاه خير من النوم
لأن النوم استجابه لنداء النفس والصلاه إستجابه لنداء الله تعالى
النوم موت والصلاه حياه
النوم راحة للبدن والصلاه راحة للروح
"خيرا من النوم "
المؤمن والكافر يشتركان في النوم لكن الصلاة لا يصليها الا المؤمن
لأجل ذلك
قال المنادى "الصلاه خيرا من النوم"
فأين أنت وقتها؟
هل من المسارعين نحو بيوت الله؟؟
أم
من الغافلين الذين غرقوا في سبات النوم؟؟
اسأل الله يجمعنا جميعا في الفردوس الأعلي
لم ينتهى بعد
سأعرض الموضوع في حلقات
والسلام
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 03:27 م]ـ
لكن اذا كان خروجك للصلاة يكلفك حياتك على يد المحتل؟
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 04:17 م]ـ
اخى في الله نصرك الله علي اعدائك
أننى اخص شباب امتنا الذين ضيعوا الفروض وهم يعيشون في امن وامان
اخى انى اقيم فترة دراستى بمدينه جامعيه وننام قبل الفجر بساعتين ولا نصليه
هذا هو الحال الذي نبكى عليه
الا يستحق البكاء
اعانك الله
نصرك الله
والسلام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 04:24 م]ـ
بارك الله فيكِ أخية , وجزاكِ الله خيرًا
نصركم الله أخي قصي , وأبدل خوفكم أمنًا
ـ[تميم الداري]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 05:36 م]ـ
جزاك الله خير أختي مي وأسأل الله العلي القدير أن يهديني ويهدي جميع المسلمين بهذه العبارات التي تصدع الجبال
روى رجلاً لي قصة عجيبة
يقول سأل صحفي رئيس دولة عظيمة يدين بعقيدة غير إسلامية
هل بإمكان المسلمين التغلب عليكم وإحتلال بلادكم؟
رد عليه الرئيس اليهودي
نعم يستطيعون فعل ذلك ولكن في حالة واحدة وهي
إذا كان عدد المصلين في صلاة الفجر يساوي جموع المصلين في صلاة الجمعة
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 05:45 م]ـ
اشكركم لتفاعلكم معى
ليت يأتى اليوم سريعا الذى نرى فيه جموع المصلين في صلاه الفجر مثل صلاه الجمعة ................
والله ياأخى تغلق الشوارع ويرتفع النداء في الجمعة وتحتشد جموع المصلين بالمساجد والشوارع وعندى سفري فجرا لا يكتمل صف واحد وراء الأمام
جمعنا الله وإياكم في الفردوس الأعلى
والسلام
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 06:48 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي مي محمد
فموضوعك يعالج مشكلة الكسل في صلاة الفجر أعاننا الله وإياكم على طاعته كما يحب ويرضى.
أهية صلاة الفجر:
صلاة الفجر تعدل قيام ليلة كاملة:
يقظة من نوم + إجابة للأذان + صلاة مع أهل الإيمان = ثواب قيام ليلة
قال صلى الله عليه و سلم _من صلى العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله _أخرجه مسلم
الحفظ في ذمة الله لمن صلى الفجر:
فعن أبي ذر رضي الله عنه قال. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم _من صلى الصبح فهو في ذمة الله_رواه مسلم
كن من رجال الفجر و أهل صلاة الفجر اولئك الذين ما أن سمعوا النداء يدوي الله أكبر. الصلاة خير من النوم.هبوا و فزعوا و إن طاب المنام و تركوا الفرش و إن كانت وثيرة ملبين النداء فخرج الواحد منهم إلى بيت من بيوت الله تعالى و هو يقول _اللهم اجعل في قلبي نورا و في لساني نورا و اجعل في سمعي نورا و اجعل في بصري نورا و اجعل من خلفي نورا و من أمامي نورا و اجعل من فوقي نورا _فما ظنك بمن خرخ لله في ذلك الوقت لم تخرجه دنيا يصيبها و لا أموال يقترفها اليس هو أقرب الى الإجابة في السعادة يعيشها حين لا ينفك النور عنه طرفة عين.
صلاة الفجر جماعة نور يوم القيامة
قال صلى الله عليه و سلم _بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 06:58 م]ـ
شكرا أختى العزيزه لمرورك
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال رسولنا الكريم"من صلي البردين دخل الجنة"
جمعنا الله في جنات النعيم
الحلقة الثانيه بل الثالثه من موضوعي ستكون عن"صلاه الفجر وطريق الجنة"
اسمحى لي أختى"عاشقة القوافي" بوضع مشاركتك كحلقه ثانيه مكمله ومتمه لموضوعى
والسلام
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 07:37 م]ـ
لك ذالك أختي أخيتي مي.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 05:16 م]ـ
أشكرك أختى (عاشقة القوافي)
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 06:26 م]ـ
**صلاه الفجر والطريق إلى الجنه**
هذه بشاره من فم الصادق المصدوق النبي "صلي الله عليه وسلم"
يفوز بها أهل صلاه الفجر وهي أغلي وأعلي ما ينالونه
1."من صلي البردين دخل الجنه"
البردين: العصر والفجر
2."لا يلج النار من صلي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها "
*فإياك أن تكون من المعرضين عن هذا الخير كله إن أردت أن تكون غدا من الفائزين.
*وبشري أخري للمسارعين إلي تلبيه نداء "الصلاه خير من النوم"
وهى أن تكون من المنعمين يوم القيامة برؤيه الله عزوجل
عن جرير بن عبد الله رضى الله عنه قال كنا جلوسا عند رسول الله
"صلي الله عليه وسلم" إذا نظر إلي القمر ليله البدر فقال
"أما أنكم سترون ربكم يوم القيامه كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا علي صلاه قبل طلوع الشمس وقبل غروبها"
ثم قرأ جرير
"وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها"
*قال الخطابى
"هذا يدل علي أن الرؤيه قد يرجى نيلها بالمحافظه علي هاتين الصلاتين"
*وبشري أخري هى الدخول في حمى الملك سبحانه
قال رسول الله "صلي الله عليه وسلم"
"من صلي الصبح فهو في ذمه الله فانظر يابن أدم لا يطلبنك الله من ذمته شئ"
لا إله ألا الله محمد رسول الله
اللهم اهدى شباب المسلمين أجمعين يارب العالمين
اللهم لا تحرمنا رؤيه وجهك الكريم
سبحانك اللهم ظلمنا أنفسنا كثيرا فأغفر لنا أجمعين
"اللهم أنت ربي لا اله ألا انت خلقتنى وأنا عبدك وأنا علي عهدك ووعدك مااستطعت أبوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي أنه لا يغفر الذنوب ألا أنت"
أمين ............. أمين .............. أمين
يارب استجب
صلي الله علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 07:11 م]ـ
لكن اذا كان خروجك للصلاة يكلفك حياتك على يد المحتل؟
كم اتمناها
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 08:58 م]ـ
أخى العزيز *الحارث السماوى*حقق الله لك أمانيك التى تدل علي ثبات قلبك وروعة إيمانك
رزقك الله ورزقنا شهاده عند الموت
آمين
ـ[التواقه،،]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 09:21 م]ـ
كم اتمناها
أخي الحارث
أسأل الله أن يبلغك الشهادة التي تتمنى
ويكتبها وإن كنت على فراشك
ويرفع شأنك في الدنيا والآخرة
أختي مي
جزاك الله خيراً على هذا الطرح
وأسأل الله أن يضاعف لك الأجر
فسبحان الله العظيم
كيف اختار الله وقت هذه الصلاة
فلو نظرنا من وقت العشاء إلى وقت الظهر
نجد الفجر في المنتصف بينها
لذلك لا يوفق له إلا امرئ مؤمن حق
يترك لذة الراحة في النوم ليعيش لذة الطمأنينة في الصلاة
لا يكفينا في هذا الموضوع مئات الأسطر
ولكن نقول
اللهم أعنا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك
اللهم اجعل راحتنا وطمأنينتنا وسعادتنا فيها
لأنك تنظر إلينا وتسعد بندائنا
وأن يكملها بعفوه فإنها إذا صلحت صلح سائر العمل
حفظكم الله جميعاً
ـ[المبدع]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 03:42 م]ـ
هذه الصلاه العجيبه أسقطت كثيرا ً من الأقنعه ..
قد يخادع الرجل ُ نفسه ..
ولكن تظهرُ حقيقة نفسه أمام هذه الصلاه ..
قد نكون ُ مرضى بالنفاق ونحن لا نشعر ..
اللهم طهر قلوبنا من النفاق والرياء ..
أيها الصحب ُ الأبرار ..
دعواتكم لي بالتوفيق والنجاه ..
فأني أكاد ُ أغرق ... !!
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 09:58 م]ـ
أشكرك أختى **التواقة **لمرورك
حقا لا تكفينا مئات الأسطر
"وما خلقت الجن والأنس ألا ليعبدون"
هذه حقيقة الأمر فلنتدبر ذلك
يارب تقبل صالح أعمالنا
والسلام
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 10:02 م]ـ
اتجه أخى المبدع الى الله
وتذكر دائما
"وما خلقت الجن والأنس ألا ليعبدون "
وتذكر أن كل نفس ذائقة الموت واعمل الخير ابتغاء مرضاه الله
حاول علي المواظبه سيكون شاق في الأول ولكن ستمتع به بعد فتره
لا تنسانا من صالح دعاؤك
والسلام
ـ[الأسد]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 04:14 ص]ـ
جزاك الله خير , وأثابك الله على هذا التذكير الناصح , وياليت بعض الناس يستجيب لـ (حي على الصلاة) و (حي على الفلاح) فبعض المسلمين للأسف يتهاون في هاتين الكلمتين.
اللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 03:57 م]ـ
أمين يارب العالمين ثبت قلوبنا شكرا لمرورك*أخي الأسد**
"ربنا لا تزغ قلوبنا بعد أذ هديتنا"
والسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حميد48]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 12:52 م]ـ
بارك الله فيكم و أعاننا الله على أنفسنا!
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 05:52 م]ـ
شكرا لمرورك أخى "حميد48"
أعاننا الله علي أنفسنا
والسلام
ـ[ريحان]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 03:15 م]ـ
::: وصلى الله على سيدنا محمد
السلام عليكم
من يأتينا بطريقة لكي نواظب على صلاة الفجر
وشكرا
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 04:07 م]ـ
أخى ريحان تذكر
"إن أثقل صلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجرولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا"
هل ترضي لنفسك أن تكون والعياذ بالله من المنافقين
والسلام
ـ[ريحان]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 10:16 ص]ـ
:::
بالطبع لا يا أخت مى ولكن هي الصلاة الوحيدة التي لا أقدر على أدائها في المسجد ;) خاصة في هذا الفصل أين الفجر على 4 صباحا!
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 05:33 م]ـ
أخى ريحان أنوى قبل نومك أدائها واجعل عملك في يومك خالصا لوجه الله الكريم
والله سوف تستيقظ بمفردك من دون منبه
ستيقظك ملائكة الرحمن
حاول وأخبرنى وان لم يصلح سأرشدك أكتر .......
لا تنسانا من صالح دعاوؤك
تذكرنى وانت بين يدى الله
والسلام
ـ[نردين]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 05:47 م]ـ
شكراً أختي مي على الموضوع التذكيري ..
لكن استوقفني رد الحارث السماوي كثيراً فكلمته تدل على قوة ايمانه ما شاء الله تبارك الله
بارك الله فيك
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 08:59 م]ـ
حبيبتى نردين
كلنا نتمناها ياله من شرف عظيم
ادعو الله به في سفري دائما لاكون شهيده العلم
لانى ادرس في بلد اخر غير التى اعيش فيها
بالرغم من ان هذا الدعوة تحزن خطيبي جدا منى
بس بدعي في سري
يارب أختى "نردين"ننال هذا الشرف
ادعي لي بالتوفيق قربت الامتحانات جدا جدا
والسلام
ـ[نردين]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 09:23 م]ـ
الشهادةشرف عظيم من منا لايتمناه
اللهم اجعلني وإياها من شهدائك
ويوفقك مع خطيبك يارب
ويوفقك في امتحاناتك ولا يضيع تعبك اللهم آمين
ولاتنسي اختك من الدعاء بالتوفيق في اخر ترم(/)
فلاش مؤثر- (ألا نغضب؟!)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 03:34 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الكرام
أطرح بين أيديكم فلاش مؤثر
أسأل الله أن أخرج منه بالفائدة المرجوة
وهي ألا ننسى أخوة هم في أمس الحاجة للدعاء المستمر
نحن لم ننساهم ولكن!!!
كثرة تكرار القضية ألفتها العين
وتعودت على سماعها الأذن
أتمنى أن تقرع الكلمات قلوبنا
فنقرع باب الله بالدعاء
فسيستجيب لنا متى ما زدنا في القرع!
حفظكم الله
وحفظ على كل بلاد مسلمة أمنها
وعلى كل قلب مسلم طمأنينته
فإليكموه , , , , , ,
http://www.mwaheb.net/free/albarrak/resalah.swf
دمتم جميعاً على حب الله والحب فيه
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 04:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم احفظهم فانت الحفيظ
اللهم اعنهم فانت المعين
اللهم انصرهم فانت الناصر
اللهم انك تعلم أنا لا قوة لنا الا بك فهب لنا القوة يا الله
والله ان القلب ليحزن لما وصل اليه امر الامه
نسأل الله العفو
بوركت أخيه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 04:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلمت يمينكِ أخية
علمًا أن القصيدة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=132603) قد طرحت من قبل ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=74805) في الفصيح
وكذا الرد عليها ( http://saaid.net/wahat/q85.htm)
سلمتِ أيتها المتميزة
ـ[فتى النهروان]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 04:19 م]ـ
بوركتِ أخية وبوركـ مسعاكـ وزادك تقدما في العلا ما كوكبٌ طلعا
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 04:24 م]ـ
حفظك الله والله ان العين لتدمع وان القلب ليبكى حسره علي ماحل بأمة الاسلام
اللهم انصر الإسلام والمسلمين في مشارق الارض ومغاربها
يارب استجب يارب استجب
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 04:24 م]ـ
بارك الله فيك أختي التواقة,,
على هذا الموضوع المبارك,,,
وجعله الله لك ذخرا ,,
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 11:38 م]ـ
سلمت عزيزتي (التواقه) على إختيارك لهذا القصيده المؤثره بالفعل ..
أسأل الله العلي القدير أن يأخذ الظلمه أخذ عزيز مقتدر ..
تواقتي .. أسعدك ربي
أختك ~صمت السنين~
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 12:00 ص]ـ
جزيت خيراً ..(/)
شركات نفط ليبية تغير أسماءها إلى محلية
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 10:20 ص]ـ
طرابلس: أ ف ب
قال مدير مؤسسة النفط الوطنية الليبية شكري غانم أمس إن بعض شركات النفط العالمية العاملة في البلاد غيرت أسماءها إلى أسماء محلية مستوحاة من معالم ليبيا الجغرافية أو التاريخية أو التراثية.
وأضاف غانم: "ليبيا تملك في هذه الشركات نسبة تعادل 80 % من الأسهم، فكان من الأولى أن تسمى بأسماء ليبية وتتخذ رموزا وطنية تعكس وضعها كشركات عاملة في البلاد".
واختارت الشركة الفرنسية "توتال" اسم "المبروك للنفط"، فيما أطلقت شركة "ريبسول" الإسبانية على نفسها اسم "أكاكوس للعمليات النفطية" نسبة إلى جبال أكاكوس التي تقع في جنوب ليبيا.
أما شركة "إيني غاز" الإيطالية فقد اختارت اسم "مليتة للغاز" نسبة للموقع الذي تعمل به. وتحول اسم شركة "فيبا" ليصبح "الهروج للعمليات النفطية".
وقالت مصادر في مؤسسة النفط: "تمت الموافقة على تغيير أسماء هذه الشركات واتخذت الإجراءات القانونية لوضع هذه القرارات موضع التنفيذ".
المصدر
http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=2396&id=2419(/)
ما المراد بالغريب؟
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 03:06 م]ـ
المراد بغريب الحديث: الألفاظ اللغوية البعيدة المعنى والغامضة التي تحتاج إلى شرح وإيضاح، وعلم غريب الحديث فن قائم بذاته ألفت فيه مؤلفات عديدة.
وأول من جمع في هذا الفن أبو عبيدة معمر بن المثني (110 ـ 209 هـ)، فجمع من ألفاظ غريب الحديث والأثر كتيباً صغيراً، ولم تكن قلته لجهله بغيره من غريب الحديث، وإنما كان ذلك لأمرين: أحدهما أن كل من بدأ في فن لم يسبق إليه فإنه يكون قليلاً ثم يكبر، والثاني أن الناس يومئذ كان عندهم معرفة بلغة العرب، ولم يكن الجهل باللغة قد عم كما حصل في العصور المتأخرة.
ثم جمع أبو الحسن النضر بن شميل المازني (132 ـ 203 هـ) كتاباً أكبر من كتاب أبي عبيدة بسط فيه القول على صغر حجمه.
ثم جمع عبد الملك بن قريب الأصمعي المشهور (122 ـ 216 هـ) كتاباً أحسن فيه وأجاد، وكان كتابه أكبر حجماً ممن سبقه.
وكذلك فعل محمد ابن المستنيرالمعروف بقطرب (209) وغيره من الأئمة الذين جمعوا أحاديث وتكلموا على لغتها ومعناها في أوراق ذوات عدد، ولم يكد أحدهم ينفرد عن الآخر بكثير من الأحاديث.
واستمر الحال إلى زمن أبي عبيد القاسم بن سلام (157 ـ 224) وكان من كبار علماء الحديث والأدب والفقه، فجمع كتابه المشهور في غريب الحديث والآثار، والذي أفني فيه عمره حيث جمعه في أربعين سنة، وهو كتاب حافل بالأحاديث والآثار الكثيرة المعاني، اللطيفة الفوائد، وكان يظن رحمه الله على كثرة تعبه أنه أتى على معظم الغريب.
وبقي كتابه معتمد الناس إلى عصر أبي محمد عبد الله بن مسلم قتيبة الدينوري (213 ـ 276 هـ) فصنف كتابه المشهور في غريب الحديث، ولم يودعه شيئاً من كتاب أبي عبيد إلا ما دعت إليه الحاجة من زيادة شرح وبيان، أو استدراك أو اعتراض، فجاء مثل كتاب أبي عبيد أو أكثر منه، وقال في مقدمته: أرجو أن لا يكون بقي بعد هذين الكتابين من غريب الحديث ما يكون لأحد فيه مقال.
وكان في زمان ابن قتبية الإمام إبراهيم بن إسحاق الحربي الحافظ فجمع كتاباً كبيراً في خمس مجلدات بسط القول فيه، واستقصى الأحاديث عن طريق أسانيدها، وأطاله بذكر متونها، فطال كتابه وتُرِك وهجر، وإن كان كثير الفوائد، وقد توفى ببغداد سنة 285.
ثم أكثرَ الناسُ من التصانيف في هذا الفن كالمبرد اللغوي المشهور، وثعلب ومحمد بن القاسم الأنبارى وسلمة بن عاصم النحوي وعبد الملك بن حبيب المالكي ومحمد بن حبيب البغدادي، وغيرهم ممن لا يحصون من أئمة اللغة والنحو والفقه والحديث.
واستمر الحال إلى عهد الإمام الخطابي البستي المتوفى سنة 378هـ فألف كتابه المشهور في غريب الحديث، وسلك فيه نهج أبي عبيد وابن قتيبة، وصرف عنايته فيه إلى جمع ما لا يوجد في كتابيهما، فاجتمع له من ذلك ما يداني كتاب أبي عبيد وكتاب ابن قتيبة.
فكانت هذه الكتب الثلاثة في غريب الحديث والأثر أمهات الكتب، وهي الدائرة بين أيدي الناس وعليها يعول علماء الأمصار، غير أن هذه الكتب الثلاثة وغيرها لم يكن فيها كتاب مرتب ترتيباً يستطيع الإنسان أن يأخذ حاجته منه بسرعة، بل يجد الباحث فيها كل تعب وعناء حتى يصل إلى الحديث.
السائر في غريب القرآن والحديث:
وبقي الحال كذلك إلى أن جاء أبو عبيد أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الباشاني الهروي المتوفى سنة 401 هـ، وهو من معاصري الخطابي فألف كتابه السائر، جمع فيه بين غريب القرآن والحديث، ورتبه ترتيباً لم يسبق إليه، فاستخرج الكلمات اللغوية الغريبة من أماكنها، وأثبتها في حروفها مرتبًا لها على حروف المعجم، وحذف الأسانيد وجمع فيه من غريب الحديث ما في كتب من تقدمه، وزاد عليه، فجاء كتاباً حافلاً جامعاً، إلا أنه جاء الحديث مفرقاً في حروف كلماته.
وقد ذاع صيت هذا الكتاب بين الناس واتخذوه عمدة في الغريب، واقتفى أثره كثيرون واستدرك ما فاته آخرون.
الفائق في غريب الحديث:
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم جاء الإمام أبوالقاسم محمود بن عمر الزمخشري جار الله المتوفى سنة 538هـ. فألف كتابه الفائق في غريب الحديث، وهو كتاب قيم جامع، رتبه على وضع اختاره على حروف المعجم، ولكن العثور على معرفة الغريب منه فيه مشقة، وذلك لأنه يجيء بشرح الكلمات الغربية في حرف واحد فترد الكلمة في غير حروفها، فلذلك كان كتاب الهروي أقرب منه تناولاً، وإن كانت كلمات الحديث متفرقة في حروفها.
وقد ألف أبو بكر محمد بن أبي بكر المديني الأصفهاني المتوفى (581 هـ) كتاباً جمع فيه على طريقة الهروي ما فاته من غريب القرآن والحديث، ورتبه كما رتبه الهروي ثم قال: واعلم أنه سيبقى بعد كتابي أشياء لم تقع لي ولا وقفت عليها لأن كلام العرب لم ينحصر.
والإمام أبو الفرج الحافظ عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي صنف كتابا في غريب الحديث نهج فيه طريق الهروي مجرَّداً عن غريب القرآن، يغلب عليه الوعظ، قال فيه: قد فاتهم أشياء فرأيت أن أبذل الوسع في جمع الغريب وأرجو أن لا يشذ عني مهم من ذلك، وأن يغني كتابي عن جميع ما صنف في ذلك.
النهاية في غريب الحديث والأثر:
ثم جاء مجد الدين مبارك بن محمد بن محمد الشيباني المعروف بابن الأثير فألف كتابه النهاية في غريب الحديث والأثر، وقال في مقدمته: ولقد تتبعت كتاب ابن الجوزي فرأيته مختصراً من كتاب الهروي منتزعاً من أبوابه شيئاً فشيئاً، ووضعا فوضعا، فلم يكن إلا جزءًا يسيرًا من أجزاء كثيرة، وأما أبو موسى الأصفهاني رحمه الله فإنه لم يذكر في كتابه مما ذكره الهروي إلا كلمة اضطر إلى ذكرها إما لخلل فيها أو زيادة في شرحها أو وجه آخر في معناها، ومع ذلك فإن كتابه يضاهي كتاب الهروي كما سبق لأن وضع كتابه استدراك لما فات الهروي.
ولما وقفت على كتابه الذي جعله مكملاً لكتاب الهروي ومتمما وهو في غاية الحسن والكمال، وكان الإنسان إذا أراد كلمة غريبة يحتاج إلى أن يتطلبها في أحد الكتابين فإن وجدها فيه وإلا طلبها من الكتاب الآخر، وهما كتابان كبيران ذوا مجلدات عدة ولا خفاء بما في ذلك من الكلفة، فرأيت أن اجمع ما فيهما، من غريب الحديث مجرَّدًا من غريب القرآن، وأضيف كل كلمة إلى أختها في بابها تسهيلاً لكلفة الطلب، إلى أن قال: كما يكون قد فاتني من الكلمات الغريبة التي تشتمل عليها أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وتابعيهم رضي الله عنهم، جعلها الله سبحانه ذخيرة لغيري يظهرها على يده ليذكر بها، ولقد صدق القائل: كم ترك الأول للآخر.
فحيث حقق الله النية في ذلك سلكت طريق الكتابين في الترتيب الذي اشتملا عليه، والوضع الذي حوياه من التقفية على حروف المعجم بالتزام الحرف الأول والثاني من كل كلمة وإتباعها بالحرف الثالث الخ … إلى أن قال: ومع هذا فإن المصيب في القول قليل، والفعل قليل بل عديم، ومن الذي يأمن الغلط والسهو والزلل نسأل الله العصمة والتوفيق.
ويبقى كتاب النهاية هو النهاية في هذا الفن وهو أكبر مرجع في غريب الحديث
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 03:13 م]ـ
سلمت يمينك
وبارك الله فيك
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 08:24 م]ـ
سلمت أخي من كل سوء
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 07:35 م]ـ
وفقك الله وبارك فيك على هذه المعلومات المفيدة حول الغريب والتي منها وجدنا الفائدة
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 07:53 م]ـ
بارك الله فيك أخي
والهدف من المنتديات ولاسيما منتدى الفصيح هو أن تعم الفائدة جعلنا الله وإياكم من المفيدين المستفيدين.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 08:18 م]ـ
بارك الله في جهدكِ أخية
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 09:18 م]ـ
بوركت أخي على المرور.
إنما هو جمع للمعلومات
فالجهد الحقيقي لعلمائنا الأفاضل الذين ألفوا هذه الكتب المفيدة والنافعة.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 05:21 م]ـ
حفظك الله اختى العاشقة ما أروع أسلوبك!
تتواري الكلمات منى ولا أجد ألا القليل لوصفك
اشكرك لحسن اختيار مواضعيك
والسلام
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 04:23 م]ـ
بوركت أخيتي مي على مرورك الكريم
فردودك جميلة وأسعد بها كثيرا
ومواضيعك أيضا جذابة ومتألقة.
ـ[الأسد]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 04:24 ص]ـ
شكر الله سعيك وجزاك خير الجزاء على هذه الرحلة التاريخية الممتعة مع كتب الغريب والأثر.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 04:53 ص]ـ
جزاك الله خيراً , وبورك فيك
فأنا من عشّاق الغريب:) ,,
زادك الله من فضله العظيم
والسلام,,
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 04:47 م]ـ
الشكر لك أخي الأسد على المرور والمشاركة.
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 04:49 م]ـ
والشكر أيضا موصول للأخ رؤبة بن العجاج.(/)
قول الرجل أختي الغالية أو أختي الحبيبة أو عزيزتي في المتتديات؟!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 05:13 م]ـ
فتوى للشيخ (حامد العلي) ( http://www.h-alali.info/f_open.php?id=20384a68-2131-102a-a701-0010dc91cf69)
السؤال:! ماحكم قول الرجل أختي الغالية أو أختى الحبيبة أو عزيزتي في المتتديات؟!
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
ذكرنا سابقا أن الخطاب بين الرجل والمرأة في المنتديات يجب أن يتغشَّاه أدب الحشمة،ويتجلَّله ثوب الوقار، ويتدثَّر بلباس العفَّة السابغ، بقلب من مرض الشهوة فارغ، وبقلم في تمييع السلام،والكلام غير والغ، فإمّا إن يكون الخطاب هكذا، من غير مبالغة في الترحيب (مثل يا أختنا الغالية، ما أحلى كلامك، يامرحبا، ونورتي المنتدى)،ومن غير خضوع بالقلب يشبه التشبيب، سواء بالكلمة أو بالصورة التعبيرية ـ وردة، باقة .. إلخ ـ إما أن يكون هكذا، وإلا فليغلق هذا المنتدى، أو يُفصل فيه النساء عن الرجال، وذلك أفضل على أية حال والله أعلم
كما وردت فتوى سابقة، كان ما يلي من الجواب جزء منها:
وأما الخطاب مع الجنس الأخر، فليس المقصود ـ بلاريب ـ أن يكون الخطاب فظّا بين الجنسين ولا هذا من آداب الإسلام، وقد قلت في وصف الخطاب بين الرجل والمرأة في منظومة قليلة الأبيات قديما: ـ
علاقة الإخوان بالأخوات **تحكمها ثلاث دائرات
وفيها: ـ
لابأس باللطف في العبارة ** ماخلت من سيِّء الإشارة
غير أن التوسّع في اللطافة خطأ، يُفضي إلى التفات القلب إلى طلب ما وراء المجاملة البريئة إلى التعلّق العاطفي.
وقد قال تعالى: (إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا).
أي لا تتغنّج وتتكسّر في الكلام، فتشعر من في قلبه مرض طلب الفواحش أنها رخيصة، من ذوات الوضاعة، منحطّة إلى استجابة ما يطلبه!
وينبغي أن يُعلم أن القلوب لاسيما تلك الرقراقة في مشاعرها، سريعة التوجه العاطفي لاسيما إلى الجنس الآخر.
وقد حصل بسبب سريان العاطفة بين الجنسين عبر الشبكات،ووسائل الاتصال بصورة لم يسبق لها مثيل في التاريخ البشري،حصل بسبب ذلك عواصف وأعاصير عاطفية تعصف كل ثانية من خلال شبكة الانترنت، ووسائل الاتصال الأخرى،
فما أشدّ تلك العواطف الحميمة التي تنتقل عبر أسلاك الهواتف، وموجات الأثير كلّ ثانية حول العالم،
قد غدت أجواء العالم اليوم، في سخونة عاطفية مستمرة!! فهي مثل الاحتباس الحراري الذي يعاني منه الطقس العام!
ومعلوم أن هذه هي شباك إبليس المفضّلة، وعليها يقيم فخاخه، وينصب شراكَه،وأنه يترتب على ذلك إنحراف عن الشرع خطير، وما ضحيته سوى الفضيلة والعفّة، اللذيْن هما الستار الواقعي للأخلاق الإسلامية، والأخلاق في الإسلام مرتبطة بالعقيدة إرتباطا وثيقا،
فهما بمثابة طبقة الأوزون الذي تقي البشرية أخطارا، لاُيتصوّر مدى بشاعتها، بل ستر العفة، ودرع الفضيلة، وحصن العقيدة، وقلعة الأخلاق، أعظم نفعا للبشرية من طبقة الأوزون، بل من الماء، والهواء، والشمس، لو كانوا يعلمون.
ولهذا فالواجب الحذر عند التخاطب بين الجنسين، وتجنب العبارات التي من شأنها الإشعار بطلب التفات قلب الجنس الاخر إلى كاتب العبارة إلتفاتا عاطفيا.
والخلاصة: الذي ينبغي أن يكون خطاب المرأة للرجل، بعفوية الطهر، وتحت رداء العفّة،ومن وراء خمار الحشمة الإسلامية، فإن كان على هذا الأساس أضفى على الألفاظ ما يناسبها من الوقار، والأدب، والحياء، والعكس بالعكس، والألسنة كما قيل مغاريف القلوب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 05:26 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل
وجزى الله الشيخ خير الجزاء
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 10:00 م]ـ
لله أنت يا أبا مالك
ـ[أبيات شعر]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 11:19 م]ـ
التعلّق العاطفي.
سبحان الله رغم أنه لم يسمع صوتها يتعلق بها .. !
شكر الله لك ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 01:44 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا مالك على نقلك وحرصك
وجزى الله الشيخ الحبيب حامد العلي -حفظه الله- على إفادته وعلمه
نسأل الله أن يحفظ قلوبنا ويصلح بالنا وينجينا من الفتن
وأقول للأخت أبيات توقعي كل شيء من ابن آدم ما دام الشيطان حيَّا ..
ألم تسمعي أو تقرأي قصّة أم عمرو والمعلم التي ذكرها الجاحظ؟!:)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 03:32 ص]ـ
جزيت خيرا أبا مالك
يبدو أني سأخاطب بعض الأخوات قائلا: الأخت الشريرة فلانة:)
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 04:27 ص]ـ
الأخت الكريمة الأخت المحترمة أختاه أي كلمة محترمة ستؤدي الغرض (رفقا بالقوارير)
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 02:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي
على هذا الموضوع الذي ربما لا نلقي له بالا وخاصة المرأة المتزوجة التي تظن أن الزواج حماية لها وعدم وقوعها في الزلل.
فأنا في هذا المنتدى يعجبني أن أعلق على موضوع أوأبدي وجهة نظري في موضوع ما فما الحل؟
ألا أتكلم وأشكر فمن لايشكر الناس لا يشكر الله
أريد جواب فالمؤمن مرآة أخيه بارك الله فيكم.
" اللهم طهر قلوبنا "
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 02:27 م]ـ
أختي الكريمة عاشقة القوافي
الفتوى تتكلم عن الإفراط في الحوار حتى يخرج عن الحياء والأدب كاستخدام لفظ حبيتي وغاليتي من قبل الرجل تجاه الأثنى,,
ولا تتكلم عن عدم المشاركة أو الرد بتاتاً,,
والبعض - سواءً كان ذكراً أو أنثى -
قد يستخدم مثل تلك العبارات تلقائياً ولا يقصد بها سوءاً لجريانها على لسانه
لكن كما في الآية:"فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ"
وعبارة الشيخ واضحة:
"ولهذا فالواجب الحذر عند التخاطب بين الجنسين، وتجنب العبارات التي من شأنها الإشعار بطلب التفات قلب الجنس الاخر إلى كاتب العبارة إلتفاتا عاطفيا."
والحمد لله هذا لا نراه إلا في المنتديات الفارغة ذات المقاصد المشبوهه
والتي من أهدافها تقريب الطرفين للتعارف والتلاقي المحرّم,,
نسأل الله أن يحفظنا وإياكم من الفتن والبلايا,,
ونسأله حسن الختام ,,
والسلام,,
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 02:42 م]ـ
الأخت الكريمة الأخت المحترمة أختاه
بارك الله فيك ايها العوضي
اذا كان الرجل محترماً فسينادي أخته بما يلوق والعكس صحيح
فلاخلاق الاخلاق
هي كل شئ
ـ[بكري البكري]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 05:33 م]ـ
أحسنتَ أخي
أحسن اللهُ إليك،
تلك العواطف فعلت الأفاعيل ببعضهم، وبعض البعض أوردتهم المهالك،
غير أن الكثير ينبه ابناء آدم وينسى صنوه ونصفه الآخر، اللائي كم أوردنا بلين حديثهن من عالم نحرير وطالب علم نبيه، فنبهن فيه ما كان ساكناً وغافلاً، فالخطاب توجيهه يجب أن يعم لا يخص، فالله الله فينا يا أخواتنا، والله الله في أخواتنا.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 02:45 ص]ـ
الخطأ في زيادة الحذر أفضل من التهاون
واعلموا أن الشيطان لا هم له ليلا ولا نهارا إلا في إغواء بني آدم، فهذه هي وظيفته التي لا ينفك عنها، وهي القسم الذي أقسمه على نفسه ويسعى حثيثا لتنفيذه {فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} {وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين} {فدلاهما بغرور}
وأما التعليق على الموضوع، فيكفي فيه أن يقال (جزاكم الله خيرا) أو يقال (أحسن الله إليكم) أو يقال (موضوع جيد شكرا لكم)
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 09:06 ص]ـ
اولا ان تكون النية سليمة. ان لا تتجاوز حدود الادب ضمن هذه الحدود مع التذكر ان الله يراقبنا في احوالنا واقوالنا وانه مطلع علينا
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 12:44 ص]ـ
بارك الله فيك أبا مالك العوضي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=23504)
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 01:12 ص]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم::
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 01:34 ص]ـ
جزى الله الشيخ الفاضل خير الجزاء.
ـ[خالد0]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 06:46 م]ـ
هذا الموضوع يتساهل فيه كثيرون , والمصيبة أن الأكثرية يوجدون لأنفسهم أعذارا كما يقول بعضهم بأنه يوقن بأن من في النت أشباحا , ولربما كان المعرف اللطيف ذكرا يتربص بالذكور الدوائر.
هذا ليس عذرا , فمجرد الاعتياد على ذلك مأساة قاتلة.
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 10:12 م]ـ
بورك فيك أخي الكريم فمن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه ...
والادب في حوار الرجل مع المرأة أن ينادي احدهما الآخر بالاخوة مع الفضل والكرم _ أختي الفاضلة أختي الكريمة _من دون الزيادة على ذلك حتى لا يفتح بابا آخر .. والله أعلم
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 06:32 ص]ـ
شكر الله لكم، شيخنا الكريم، وجزاكم خيرا.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 11 - 2008, 07:54 م]ـ
للرفع
ـ[أم أسامة]ــــــــ[27 - 11 - 2008, 08:04 م]ـ
جزاك الله خير وأحسن إليك موضوع جيد شكرا لك ..
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 11 - 2008, 08:58 م]ـ
جزاكَ الله خير الجزاء يا أبا مالك
على طرح هذا الموضوع الحسّاس
فلا فض قلمك ولا فض فم الشيخ
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[27 - 11 - 2008, 11:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[فداء الرسول]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 01:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك
ـ[فداء الرسول]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 01:42 ص]ـ
سبحان الله رغم أنه لم يسمع صوتها يتعلق بها .. !
شكر الله لك ..
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اخى الفاضل ابيات شعر
تقول كيف وهو لم يسمع صوتها
رغم أننا نتحدث من خلف الشاشات ونبعد عن بعضنا مئات أو ربما آلاف الأميال،
إلا إن قلوبنا تتأثر بالكلمة الطيبة والتعامل الراقي، ونفوسنا تميل للأقلام
صاحبة المبادئ والأسلوب الجذاب،
وأكبر دليل على ذلك أننا جميعاً نتواصل مع أخوات لنا في الله نُحبهن فيه
وندعو لهن ونحرص عليهن ونفرح لفرحهن ونحزن لحزنهن،
ونتأثر بهن رغم أن بعضهن لانعرف عنها سوى معلومات بسيطة جداً،
فنحنُ كبشر قلوبنا قد جُبلت على التأثر بالآخرين،
والميل إلى تكوين العلاقات معهم بأي مجتمع نتواجد فيه،
وإن كان ذلك المجتمع منتدى في عالم النت،
معذرة لا ادري ما الذى يضيركم اذا كان التحفظ في مخاطبة الاخوات
امرا شرعيا، لا جدال فيه
:=:=:=:=
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سمية ع]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 10:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
جعل الله ما كتبت في ميزان حسناتك
ـ[المروءة]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 08:28 ص]ـ
لا شلت يمينك أبدا و جزاك الله عنا خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 02:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا، موضوع قيم، وصدقتم في التحذير منه، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، اللهم آمين.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[12 - 02 - 2010, 12:19 ص]ـ
جزيتم خيراً أخي الكريم أبا مالك ...
أود أن أنوه لأشياء لم تخطر على بالكم ... وهي بعض المواضيع ..
مثل:
بيت قريب جداً من قلبك .. أجمل ما قيل في الغزل .. المساجلات وغيرها ... يشارك فيها الجنسين وقد تكون الردود متبادلة بمعاني الأبيات ..
والله أعلم.
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 10:48 م]ـ
جزاك الله الجنة ..
اللهم آمين ..
ـ[القعيب]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 07:05 ص]ـ
مايفقد الحليم صبره وأحيانا عقله هو ما يصدر عن بعض المتزوجات وللأسف اللاتي ناهزت أعمارهنّ الثلاثين أو الأربعين من ملاطفات للرجال وكأنّهم محرمٌ لهنّ بحجة أنها نضجت وكأنّ الشيطان قد انتهت مهمته.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 10:07 م]ـ
جزيتم خيراً أخي الكريم أبا مالك ...
أود أن أنوه لأشياء لم تخطر على بالكم ... وهي بعض المواضيع ..
مثل:
بيت قريب جداً من قلبك .. أجمل ما قيل في الغزل .. المساجلات وغيرها ... يشارك فيها الجنسين وقد تكون الردود متبادلة بمعاني الأبيات ..
والله أعلم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عز الدين القسام
جزاكم الله خيرا على هذا التنبيه كذلك، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[20 - 02 - 2010, 12:49 ص]ـ
جزيت خيرا ,و بورك فيك
ـ[ابنة الاسلام]ــــــــ[25 - 02 - 2010, 06:02 م]ـ
الذي ينبغي أن يكون خطاب المرأة للرجل، بعفوية الطهر، وتحت رداء العفّة،ومن وراء خمار الحشمة الإسلامية، فإن كان على هذا الأساس أضفى على الألفاظ ما يناسبها من الوقار، والأدب، والحياء، والعكس بالعكس، والألسنة كما قيل مغاريف القلوب
ما أحوجنا إلى العمل بهذه النصائح!
جزاكم الله خيرا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 05 - 2010, 01:05 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
جزاك الله خيرا / وأحسن الله إليكم، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين
ـ[القاموس المحيط]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 01:35 ص]ـ
جزيت الجنة ..
ـ[أحمد39]ــــــــ[03 - 05 - 2010, 12:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بنصحكم
ـ[صمتي حكاية]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 01:57 ص]ـ
::بورك طرحك لهذا الموضوع الذي أصبح الناس فيه يتسابقون بالردودالمتميزه لنيل إعجاب الجنس الآخروكذلك إسقاط التكلفه بينهم وكأنهم بنو رحم::
حفظنا الله من كل سوء والمسلمين أجمع
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 07:26 ص]ـ
بارك الله فيكم أستاذ أبا مالك.
ـ[? وجع الواقع ?]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 12:56 ص]ـ
الخطأ في زيادة الحذر أفضل من التهاون
واعلموا أن الشيطان لا هم له ليلا ولا نهارا إلا في إغواء بني آدم، فهذه هي وظيفته التي لا ينفك عنها، وهي القسم الذي أقسمه على نفسه ويسعى حثيثا لتنفيذه {فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} {وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين} {فدلاهما بغرور}
وأما التعليق على الموضوع، فيكفي فيه أن يقال (جزاكم الله خيرا) أو يقال (أحسن الله إليكم) أو يقال (موضوع جيد شكرا لكم)
صدقت والله فالشيطان يتربص بالإنسان حتى في أطهر بقاع الأرض وسوف أورد لكم موقفآ:
خطواتنآ مُتقاربه طاهرةً مُستقيمه هكذا كُنآ لحظةً دخولنآ للحرم المَكي أنا وأبي وكاَن أبي في حالةً العابّد
الذي أنتعل أرض الحرم المكي الشريف و تغطى بأصوات و همهمة ً المُصليّن فِي لحظات روحآنية طاهره شريفه
و ما أن جلس فِي ذاك الريّاض الطاهر.
حتى تقدمت تِلِكْ الفارسّيه التِي سرقت عِفةً عينه و أصبح العابدُ المُتأملُ في جمال الخالق
في تِلك الفارسيّه وهي تُقدم السكاكر بمذاق الكرز لثلة ً من قومها تعبيرا ً عن فرحتهم بالوصول إلى مكه
و عندما شاهدت أبي في حالة ً العابّد و المُبتدئ في فّن التأمل إلا و أخذت بالتبسمْ و قدمت تلك السكاكر
التي تغطت بمذاق يدها, وأخذَت ترمُق أبي بـ عيِنيها,
كُان عابدٍ لذلك الجمال و كُان يتَلوا شيئا ً من قصيدة ً:
عمر بن ابي ربيعة .. قف بالطواف .. !!
أصبح في عالم رائحتهُ المسّك ومذاقهُ الجمّال و لونهُ البيّاض كُل هذا العالم
رأه أبي فِي تِلِكْ الفارسيّه التِي أغتالتّ مناسك عبادته بَـ تِلِك الأبتسامات
وما تلك الفارسيه إلا الشيطان بعينه ..
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (أن الشيطان حساس لحاث فحذروا)
الحذر من الشيطان. الشيطان فنان يستطيع أن يلف ويدور عليكم وان يزين لكم الباطل فترونه في صورة الحق كما قال سبحانه
{وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ} احذرو الشيطان وتلبس الشيطان وتسويل الشيطان احذرو وسوسة الشيطان
ورد في الأثر عن الإمام محمد بن واسع أنه كان يدعوا الله كل يوم بدعاء خاص --
فجاءه شيطان وقال له يا إمام أعاهدك أني لن أوسوس لك أبداً ولن آتيك ولن آمرك بمعصيةٍ
ولكن بشرط أن لا تدعوا الله بهذا الدعاء ولا تعلمه لأحد
فقال له الإمام كلا -- سأعلمه لكل من قابلت وافعل ما شئت
وكان يدعوا بهذا الدُعاء
- اللهم إنك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا -
– يرانا هو وقبيله من حيث لا نراهم –
- اللهم آيسه منا كما آيسته من رحمتك -
- وقنطه منا كما قنطته من عفوك -
- وباعد بيننا وبينه كما باعدت بينه وبين رحمتك وجنتك-
اللهم آآمين
بوركت أخي الكريم أبو مالك العوضي
وبورك هذا القلم وجعله في ميزان حسناتك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتون]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 03:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا(/)
عن الأحداث الأخيرة في المغرب والجزائر!
ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 07:16 م]ـ
هزت مدينة الدار البيضاء المغربية، و الجزائر، عاصمة الجزائر، في الآونة الأخيرة سلسلة من التفجيرات راح ضحيتها عدد لا بأس به من المسلمين لا سيما في الجزائر العاصمة.
وقد سارعت الجهات الأمنية والدولية في توجيه أصابع الاتهام لتنظيم إسلامي معروف بغلوه في مسألة التعامل مع الأنظمة الحاكمة في الدول العربية، وإن كانت له أياد بيضاء في مواقف أخرى، ليس من ضمنها بطبيعة الحال، ما حصل في المغرب والجزائر، والمسألة محل بحث من جهة:
طبيعة منفذي هذه التفجيرات، وأغلبهم من الشباب الصغير، المتحمس لنصرة الدين بلا ضوابط شرعية وإنما محض عاطفة صادقة، نرجوا أن يعذروا بها أمام الباري، عز وجل، وحماسهم الشديد مقابل بـ:
إحباط شديد من مواقف حكومات الدول العربية التي ما انفكت تعطي الدنية في دينها إرضاء لسيدة العالم الجديد.
وقهر شديد من جراء القبضة الحديدية التي تحكم بها الدول العربية، فهي دول "بوليسية"، لا تعنى إلا بـ: "الأمن السياسي"، أما: "الأمن الديني"، إن صح التعبير، الذي يأمن فيه الناس على عقائدهم من الطعن والتشويش، فلا يدخل في حساباتها، فضرب ثوابت الدين والاستهزاء بشعائره قد فشا في المجتمعات الإسلامية التي سيطر فيها العلمانيون على مراكز صنع القرار.
وكذا "الأمن الاجتماعي": الذي يأمن فيه الناس على دمائهم وأعراضهم وأموالهم، قد أصابه ما أصابه، من جراء ضعف الوازع الديني وتدني مستوى الأخلاق في الجماعة المسلمة، فارتفعت معدلات جرائم لم تعرفها الأجيال السابقة، لا سيما جرائم الأعراض، والإحصائيات أشهر من أن تذكر، لا سيما في المجتمعات الفقيرة التي يصعب، بل يستحيل في بعض الأحيان، على الشاب أن يجد مسكنا ملائما أو وظيفة مناسبة ليؤسس أسرة مسلمة.
وكذا "الأمن الاقتصادي": الذي يجد فيه المسلم قوتا يكفيه وأهله، فقد عز القوت في بعض بلاد المسلمين، وتحول المجتمع المسلم إلى طبقتين:
طبقة، قليلة العدد، أصاب أفرادها التخمة.
و: طبقة كثيرة العدد، تشكل غالبية المجتمعات المسلمة، أصاب أفرادها الجوع، فلا تجد ما تسد به رمقها، فشابهنا المجتمع الهندي، وإن كان حال مجتمعاتنا أحسن منه إجمالا.
أما الطبقة الوسطى التي هي عماد أي مجتمع فتكاد تضمحل في كثير من الدول الإسلامية.
وثروات المسلمين في بطون: مراكز القوى الفاسدة والشركات الأجنبية التي تؤثر بنفوذها على مراكز صنع القرار في الدول الكبرى، فتدفعها لشن حروب وإبادة شعوب من أجل تحقيق مصالحها بـ: إعادة إعمار ما خربوه!!!، أو إبرام عقود للتنقيب عن بترول أو غاز أو ............. إلخ، كما هو الحال في العراق الحبيب الآن.
الشاهد: أن كل هذا لا يعني الأنظمة الحاكمة في شيء، وإنما يعنيها فقط: الحفاظ على أمنها الخاص ولو على حساب أمن المواطن أو كرامته، فلا مانع من ترويع المسلمين وإهدار كرامتهم بحجة مكافحة الإرهاب والحفاظ على أمن الدولة، كما هو الحال في كثير من الدول الإسلامية.
ومع الإحباط والقهر الشديدين: "الجهل الشديد بأحكام الدين"، وهو السبب الأول لكل ما يحدث من اضطرابات في كثير من المجتمعات المسلمة، فما عصي الله، عز وجل، إلا بجهالة.
يقول ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى: (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا)
قال مجاهد وغير واحد: كل من عصى الله خطأ أو عَمدًا فهو جاهل حتى ينزع عن الذنب.
وقال قتادة عن أبي العالية: أنه كان يحدث: أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون: كل ذنب أصابه عبد فهو بجهالة، رواه ابن جرير. اهـ
وما خرج الخوارج على الجماعة المسلمة، إلا بجهالة، فلم تعصمهم كثرة عبادتهم، فخرجوا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم، بالسيف، لقلة علمهم، كما أخبر بذلك المصطفى صلى الله عليه وسلم.
يقول الحسن البصري رحمه الله:
(يُتْبَعُ)
(/)
"اطلبوا العلم طلبا لا يخل بالعبادة واطلبوا العبادة طلبا لا يخل بالعلم، فان قوما طلبوا العبادة وأخلوا بالعلم حتى خرجوا بسيوفهم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم"
والساحة الآن: قد خلت من العلماء والدعاة الصادقين، إلا بقايا في كل قطر إسلامي يتفاوتون كثرة أو قلة تبعا لتعظيم أهل كل بلد لشعائر الدين، وقد فقد كثير من الشباب المسلم الثقة في المؤسسات الدينية الرسمية لأنها صارت "مصالح حكومية" تدار بشكل روتيني لا روح فيه، فتحول الدعاة والخطباء إلى "موظفين" ينتظرون بفارغ الصبر آخر الشهر لتسلم الراتب، إلا قلة قليلة من الدعاة الذين جمعوا بين المنصب الرسمي والكلمة الصادقة، فضلا عن آخرين خارج المؤسسة الرسمية يعملون لنصرة دين الله عز وجل.
ومن مد يده، كف لسانه، لئلا يقطع رزقه!!!!.
وقد أدرك أعداء هذه الأمة دور علمائها فراحوا يكيدون لهم من جهتين:
من جهة الوقيعة بينهم وبين الحكام، فتوجس الحكام خيفة من كل داعية صادق، وصار الدعاة دوما في قفص: "التآمر لقلب نظام الحكم"!!!.
ومن جهة تشويه صورتهم في عيون جماهير المسلمين فهم إما:
متطرفون، متشددون، حياتهم جحيم لا يطاق!!.
أو: "وعاظ سلاطين"، أو "فقهاء سلاطين" ............... إلخ من الألقاب التي تشعر بالعمالة، وهي ألقاب طالما أطلقتها بعض الفرق الضالة على علماء أهل السنة والجماعة، في الماضي والحاضر، حتى يفقد المسلمون ثقتهم بعلمائهم، وفي المقابل دشن القوم حملات لتلميع رموزهم الوهمية، لتصبح قدوات يحتذى بها، وجماهير المسلمين حائرة بين أولئك الذين فرطوا في الأمانة إلا قلة قليلة، وأولئك الذين لبسوا أثواب الزور لكسب تعاطف وتأييد الجماعة المسلمة، وقد قل العلماء الربانيون في كل بلد، فأصواتهم لا تصل إلا لفئة قليلة، ولم تعرفهم الجماهير إلا منذ فترة وجيزة لما ظهرت الفضائيات التي يسمح لهم بالظهور على شاشاتها.
فضلا عن محاولات الغرب الحثيثة لتشويه وتسفيه صورة العلماء في عيون مشاهدي الأفلام السينمائية التي تظهر فيها شخصيات كـ: "المأذون" في هيئة رثة مثيرة للضحك، جعلت كثيرا من طلبة الجامعات الشرعية يتخلون عن سمت طلاب العلم خوفا من السخرية والاستهزاء، وقد أدرك المستعمر في أوائل القرن الماضي دور المؤسسات الدينية في تحريك الجماهير، فكان "الأزهر" على سبيل المثال، عندنا في مصر الحبيبة، صاحب دور ريادي في توعية المصريين، فسعى الإنجليز بمساعدة أذنابهم من طليعة العلمانيين إلى إنشاء المدارس والمعاهد والكليات التي وضع القوم مناهجها، وقدموا المزايا المغرية لمن يدرس فيها، ووفروا له فرص العمل بعد التخرج ................ إلخ، في مقابل تضييق على المدارس والمعاهد الدينية، فصارت آخر مكان يخطر على بال الطالب المسلم أو ولي أمره، وإن دخله فاضطرارا لأنه لم يحصل على درجات تؤهله لكلية أرقى، ولما زهد الناس في دين الله، عز وجل، وكلوا إلى أنفسهم، فكان ما كان!!!!!.
فهؤلاء الشباب المساكين الذين يفجرون أنفسهم من حين لآخر، نظروا حولهم فوجدو الصورة قاتمة: دينا ودنيا، فسول لهم الشيطان، أو سول لهم بعض أصحاب الاتجاهات المنحرفة الغالية أن الحل هو: طلب الشهادة لينتقل الإنسان من ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة، والشهادة من أسمى ما يطلبه المسلم، ففي طلبها عز الدنيا والآخرة، ولكنها لا تكون على حساب الجماعة المسلمة، فالعمليات الاستشهادية لا تكون في بلاد المسلمين التي لم ينزل العدو بها ويستحل بيضتها، وإن كان مهيمنا على مقدراتها بواسطة عملائه، وإنما يسوغ بعض العلماء مثل هذه العمليات وفق ضوابط شرعية دقيقة على رأسها: إحداث النكاية في العدو، فالرأي العام في بلاد المسلمين لا ينكر وقوع مثل هذه العمليات في فلسطين أو العراق أو أفغانستان أو الشيشان، أما في بلد مسلم كالمغرب والجزائر في أماكن مزدحمة بالمارة المسلمين، فهذا ما ينكره كل مسلم!!!!!،
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد ذكرني هذا الحادث بحادث وقع في مصر قبل سنتين فجر فيه أحد الشباب المسلمين نفسه في حي "الأزهر"، هكذا قص علينا الإعلام القصص، وكانت النتيجة: أن تعرض أهله للاعتقال والإهانة، بل واعتقل معظم الشباب في حيه والأحياء المجاورة في رد فعل عشوائي اعتدناه من الأجهزة الأمنية في الدول العربية، وراحت وسائل الإعلام، كعادتها في تهويل الأمور، تكيل له الاتهامات بالإجرام والإرهاب ............... إلخ من قائمة التهم الجاهزة، دون أي رحمة أو شفقة بهذا البائس الذي يبلغ من العمر 17 عاما، فلا علم يحصنه من هذه الفتنة، ولا ناصح مخلص يبصره بما يجب عليه في هذه النازلة، ولو وجد أولئك الشباب من يبصرهم بحقائق الإيمان من العلماء والدعاة الربانيين لما أقدموا على هذا العمل غير المشروع.
فالنظر إلى أولئك الشباب يكون بعينين:
عين الشرع: فيلزم توعيتهم وتحذيرهم من هذه الأعمال التي لا يقرها الإسلام، ولو كانت جائزة، لسبقنا إليها الجيل الأول، وقد كانوا في مكة في مجتمع يغلب عليه الكفر، بل الكلمة العليا فيه للكافرين، فكانت الدار: دار حرب، ومع ذلك لم يفجر أحد من الصحابة نفسه في "دار الندوة"، ولم يرفع مسلم السلاح في هذه المرحلة من الدعوة، بل كان الجهاد في أول الأمر: محرما، حتى لا تفنى الجماعة المسلمة إذا دخلت في صراع غير متكافئ مع العدو الذي يفوقها عددا وعدة.
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا).
ولما هاجر المسلمون إلى المدينة وقامت الدولة المسلمة: أذن بالجهاد، فصار مباحا: (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ).
ثم شرع جهاد الدفع: (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ).
ولما بلغت الدولة المسلمة درجة من القوة تؤهلها لجهاد الطلب أذن به: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ)، والقتال هنا موكول للدول لا الأفراد الذين يقومون بعمليات عشوائية تعطي المبرر للعدو لاقتحام أرضنا بحجة: "مكافحة الإرهاب" و "الحفاظ على أمنه القومي"، كما حدث بعد تفجيرات 2001 في مدينة نيويورك، إن كان من قام بتنفيذها مسلمون فعلا، مع أن القوم، عند التحقيق، لن يعجزوا عن اختلاق أي مبرر لغزو أرضنا، كما حدث في خدعة "أسلحة الدمار الشامل" في العراق الحبيب، ومع ذلك لا يصح في الأذهان أن نعطيهم المبرر بأيدينا.
فإذا كان هذا حال الجيل الأول في مجتمع كافر، فكيف يصح القيام بمثل هذه العمليات في مجتمعات مسلمة؟!!!!
والعين الأخرى هي: عين القدر التي ترحم أولئك الشباب الذي أتوا من قبل جهلهم بأحكام الدين، فلم يعرفوا: "واجب الوقت" في مثل هذه الفتن التي نعيشها، فهو يختلف من مكان لآخر، ومن فرد لآخر، فواجب الوقت في العراق الحبيب، ليس كواجب الوقت في مصر أو المغرب أو الجزائر، وإن كان كل مسلم مطالبا بإعداد العدة المعنوية والمادية لنصرة إخوانه متى استطاع إلى ذلك سبيلا وفق ضوابط شرعية دقيقة لئلا تحدث فتن نحن في غنى عنها، وواجب الوقت للقادر على جهاد البدن غير واجب الوقت للعاجز عنه، وواجب الوقت للقادر على طلب العلم لنفع المسلمين غير واجب الوقت لمن استعصت عليه مسائله ............... وهكذا.
(يُتْبَعُ)
(/)
وإنما يحدث الخلل إذا قدم واجب على واجب، أو استعجل أمر لم يحن أوان وقوعه بعد، وهذا خطأ وقعت فيه بعض التيارات الإسلامية في أواخر القرن الماضي لما استعجلت نصرا لم يحن أوانه بعد، فحدث من الفتن ما حدث، وأريقت دماء كثير من الأبرياء، وتسلطت الأجهزة الأمنية على الشعوب أكثر وأكثر بحجة "مكافحة الإرهاب" وظلم كثير من المسلمين، ولو صبر القوم، كما صبر الجيل الأول لما وقعت هذه الفتن المظلمة التي اختلط الحق فيها بالباطل، وصد كثير من الناس عن دين الله، عز وجل، بسببها، فكانت هذه التصرفات الانفعالية غنيمة سهلة تلقفها العلمانيون وراحوا يروجون بضاعتهم الفاسدة بين أفراد الشعوب الإسلامية فلسان مقالهم وحالهم: هذا هو الإسلام، لو حكم الإسلام فالويل لكم من سفاكي الدماء الذين شهروا السلاح وفجروا المفخخات و ................... إلخ.
وعن رد فعل الجهات الأمنية في الدول العربية: فحدث ولا حرج، وكان الله في عون إخواننا في الجزائر والمغرب، فغالبا ما يظلم كثير من العلماء والدعاة وطلبة العلم وآحاد المسلمين في مثل هذه الفتن، كما حصل بعد تفجيرات الدار البيضاء في شهر مايو 2003 التي اعتقل بعدها عدد كبير من إخواننا في المغرب الحبيب ظلما، وإن أفرج عن كثير منهم بعد ذلك.
وأما التنظيم الذي تبنى هذه العمليات: فهو تنظيم يتبنى العمل المسلح داخل الدول الإسلامية، وخارجها من باب أولى، وقد عرف بنوع غلو في التعامل مع الأنظمة الحاكمة في الدول العربية، كما تقدم، ولكنه، من باب الإنصاف، قام بإمداد الجبهات الإسلامية المشتعلة بمقاتلين أشداء أبلوا بلاء حسنا في كثير من المعارك "الحقيقية" مع "أعداء الأمة" لا مع "الأمة"!!!، وقد وصفوا بأنهم "خوارج" هذا العصر، كما وصفت كثير من التيارات الإسلامية، وإن لم ترفع سلاحا أو تسفك دما، ولكنها، كما تقدم، تهم جاهزة تطلق بعموم مجرد عن أي قيد!!!.
ولا شك في خطئهم في هذه المسألة "العملية"، إلا أن إطلاق لفظ "خوارج" عليهم فيه من التعسف ما فيه، فالقوم أصحاب معتقد سليم، فالمسائل العلمية عندهم محررة، وإنما عرض لهم الخطأ في بعض المسائل العملية وعلى رأسها: مسألة التعامل مع الأنظمة الحاكمة، بينما الخوارج: اصطلاحا، عندهم من الطوام العلمية والعملية ما عندهم، فالتسوية بين الفريقين: تسوية بين مختلفين، وقد أعجبني وصف أحد علماء المملكة لهم لما سئل عن الأحداث الأخيرة التي شهدتها المملكة فنفى أن يكونوا خوارج، وإنما هم فئة طلبت الحق فضلت لقصور علمها، وكم من مريد للخير لم يصبه.
وأبى الله أن تكون العصمة لأحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم وجماهير المسلمين:
ما بين إفراط في تأييدهم وإن أخطؤوا، وتفريط لا يرى صاحبه إلا المساوئ، فينصب لهم العداء وإن أصابوا، والحق وسط بين طرفين.
ولا شك أن هذه العمليات تهدم جهود عشرات العلماء والدعاة في نشر الإسلام الصحيح، ولا شك أن هذه الفتن تبرز أهمية طلب العلم الشرعي والالتفاف حول العلماء الربانيين، ففي العلم عصمة من الشبهات والشهوات.
وينبغي في هذا المقام التحذير مجددا من التسرع في إطلاق الأسماء الشرعية من: تكفير وتفسيق وتبديع، فالتكفير حكم بالإعدام في الدنيا، والخلود في العذاب يوم القيامة، فلا يتكلم فيه إلا العلماء الربانيون الذين فقهوا أحكامه، وأقاموا حججه، وأزالوا لبسه ................ إلخ من الضوابط التي يتورع كبار العلماء عن الخوض فيها إلا تأصيلا وتقعيدا، لا تنزيلا على أفراد، إلا إذا دعت الحاجة الشرعية لذلك، بينما يتسرع كثير من السفهاء في إطلاقه دون أي سابقة علم.
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"وإذا عرف هذا فتكفير المعين من هؤلاء الجهال وأمثالهم بحيث يحكم عليه بأنه من الكفار لا يجوز الاقدام عليه إلا بعد ان تقوم على أحدهم الحجة الرسالية التي يتبين بها أنهم مخالفون للرسل وإن كانت هذه المقالة لا ريب أنها كفر.
وهكذا الكلام في تكفير جميع المعينين مع أن بعض هذه البدعة أشد من بعض وبعض المبتدعة يكون فيه من الإيمان ما ليس في بعض فليس لأحد أن يكفر أحدا من المسلمين وإن أخطأ وغلط حتى تقام عليه الحجة وتبين له المحجة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن ثبت إيمانه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة"
"مجموع الفتاوى"، (12/ 500، 501).
ويقول في موضع ثان:
"ومهما حصل تردد فالتوقف عن التكفير أولى والمبادرة إلى التكفير إنما تغلب على طباع من يغلب عليهم الجهل".
بغية المرتاد، ص345.
وبعض الناس يظن أن السلامة والاحتياط في إطلاق التكفير لا في التوقف عنه!!!!!.
ويقول في موضع ثالث:
"هذا مع أني دائماً ومن جالسني يعلم ذلك مني، أني من أعظم الناس نهياً عن أن ينسب معين إلى تكفير وتفسيق ومعصية، إلا إذا علم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافراً تارة، وفاسقاً أخرى، وعاصياً أخرى، وإني أقرر أن الله قد غفر لهذه الأمة خطأها، وذلك يعم الخطأ في المسائل الخبرية القولية والمسائل العملية. وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المسائل، ولم يشهد أحد منهم على أحد لا بكفر ولا بفسق ولا بمعصية". اهـ
"مجموع الفتاوى"، (3/ 229).
ويقول في موضع رابع:
"إن المجتهد في مثل هذا من المؤمنين إن استفرغ وسعه في طلب الحق فإن الله يغفر له خطأه وإن حصل منه نوع تقصير فهو ذنب لا يجب أن يبلغ الكفر وإن كان يطلق القول بأن هذا الكلام كفر كما أطلق السلف الكفر على من قال ببعض مقالات الجهمية مثل القول بخلق القرآن أو إنكار الرؤية أو نحو ذلك مما هو دون إنكار علو الله على الخلق وأنه فوق العرش فإن تكفير صاحب هذه المقالة كان عندهم من أظهر الأمور فإن التكفير المطلق مثل الوعيد المطلق لا يستلزم تكفير الشخص المعين حتى تقوم عليه الحجة التي تكفر تاركها.
كما ثبت في الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي قال إذا أنا مت فأحرقوني ثم استحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لئن قدر الله على ليعذبني عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين فقال الله له ما حملك على ما فعلت قال خشيتك فغفر له، فهذا الرجل اعتقد أن الله لا يقدر على جمعه إذا فعل ذلك أو شك وأنه لا يبعثه وكل من هذين الاعتقادين كفر يكفر من قامت عليه الحجة لكنه كان يجهل ذلك ولم يبلغه العلم بما يرده عن جهله وكان عنده إيمان بالله وبأمره ونهيه ووعده ووعيده فخاف من عقابه فغفر الله له بخشيته.
فمن أخطأ في بعض مسائل الاعتقاد من أهل الإيمان بالله وبرسوله وباليوم الآخر والعمل الصالح لم يكن أسوأ حالا من الرجل فيغفر الله خطأه أو يعذبه إن كان منه تفريط في اتباع الحق على قدر دينه وأما تكفير شخص علم إيمانه بمجرد الغلط في ذلك فعظيم.
فقد ثبت في الصحيح عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بالكفر فهو كقتله.
وثبت في الصحيح أن من قال لأخيه يا كافر فقد باء به أحدهما وإذا كان تكفير المعين على سبيل الشتم كقتله فكيف يكون تكفيره على سبيل الاعتقاد فإن ذلك أعظم من قتله إذ كل كافر يباح قتله وليس كل من أبيح قتله يكون كافرا فقد يقتل الداعي إلى بدعة لإضلاله الناس وإفساده مع إمكان أن الله يغفر له في الآخرة لما معه من الإيمان فإنه قد تواترت النصوص بأنه يخرج من النار من في قلبه مثقال ذرة من إيمان".
"الاستقامة"، ص134_136.
وقد تعمدت الإكثار من النقل عن أبي العباس بن تيمية، رحمه الله، في هذه المسألة الجليلة باعتباره: إمام التكفيريين!!!!!!، كما يزعم خصومه، ولكونه: الأب الروحي، إن صح التعبير، للصحوة الإسلامية في العصر الحاضر، فما من صاحب دعوى، وإن كانت باطلة، إلا وهو يظهر التعظيم له، وإن كان يبطن خلافه، ليتأيد بشعبيته الواسعة في أوساط الجماعة المسلمة.
فالتكفير المطلق باب، وتنزيله على فرد بعينه باب آخر، وما حصل ما حصل من فتن إلا بسبب الخلط بين هذين البابين.
وأخيرا فإن بعض الفضلاء قد ينكر ما جرى، إنكارا شديدا، وهذا الواجب على كل مسلم يعرف حرمة الدماء، ولكن إنكاره قد يخرجه إلى نوع من التعدي على بعض التيارات الإسلامية التي غلت في هذا الباب، فينعتها مباشرة بأنها: "خوارج العصر الحديث"، والمتتبع لتاريخهم يجد أنهم، قد وافقوا الخوارج في بعض مسائل الأسماء والأحكام والسيف، كما تقدم، ولكنهم عند التحقيق، يوافقون أهل السنة في معظم أصولهم العقدية، فالخوارج، كمصطلح عقدي في كتب الفرق، تميزوا عن الجماعة المسلمة بأنهم:
يكفرون عثمان وعليا، رضي الله عنهما، وسائر الصحابة الذين عاصروا الفتنة.
وينكرون الاحتجاج بأخبار الآحاد مطلقا، لأنهم يكفرون جل حملتها من الصدر الأول رضوان الله عليهم.
ويكفرون عموم المسلمين.
وهم في باب الأسماء والصفات: على طريقة المعتزلة في إثبات الأسماء وإنكار الصفات.
............. إلخ من الأصول الباطلة التي تأسس مذهبهم عليها، والواقع يشهد أن هذه التيارات الإسلامية السابق ذكرها، ليست على شيء من هذه الأصول الباطلة، وإنما وافقوا الخوارج في مسألة الأسماء والأحكام، ومسألة الخروج على أئمة الجور، كما تقدم، فوصفهم بـ: "الخوارج"، هكذا بإطلاق، فيه نوع تجوز، ولا يعني ذلك الرضا بما ارتكبوا، وإنما العدل يقتضي عدم ظلمهم ووصفهم بما ليس فيهم، فهم إخواننا بغوا علينا، فسفكوا الدم الحرام، بتأويل فاسد.
وفي كتاب "الفقه الأكبر" للإمام أبي حنيفة رحمه الله:
فما تقول فيمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فيتبعه على ذلك أناس فيخرج على الجماعة هل ترى ذلك؟، قال: لا، قلت: ولم وقد أمر الله ورسوله بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وهو فريضة واجبة، قال: هو كذلك لكن ما يفسدون أكثر مما يصلحون من سفك الدماء واستحلال الحرام.
نقلا عن "مجموع الفتاوى"، (5/ 47).
فالخروج على أئمة الجور قديما وحديثا لم تجن منه الأمة إلا الشوك.
اللهم اغفر لمن قتل في هذه الأحداث ظلما وعدوانا من إخواننا الموحدين، وتجاوز عمن فعلها، إن كان متأولا أو جاهلا.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)