ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 09:55 ص]ـ
أختي الفاضلة وضحاء، شكرا بارك الله فيك وحفظك ورعاك وأنت تقفين على ثغرة من أخطر ثغرات أمتنا ولغتنا. وقد رشحوك لأمر لو فطنت له ...
وأراك تفطنين. هذا مع وعد بالزيارة في منتداك الذي لم أتشرف بزيارته إلى الآن؛ لأني جديد في الشبكة وما زلت في طريقي من المنتدى العام إلى أسرتي الصغيرة في منتدى النحو والصرف،مرورا بمنتدى الدراسات العليا ومنتدى الكتاب، مثلي كمن دخل بستانا مثمرا بكل أنواع الثمار، فهو يشتهيها كلها ولا يدري بأيها يبدأ، أو كما قال أخو العرب:
تكاثرت الظباء على خراش * فما يدري خراش ما يصيد
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 06:33 م]ـ
سيرة رائعة استاذتى"وضحاء"
شرف لنا اطلاعنا علي سيرتك المشرفة
امنياتى لك بمزيد من التقدم والرقي
والسلام
ـ[المتأدبة الصغيرة]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 07:50 م]ـ
:::
السلام عليكم:
حياك الله أستاذ مغربي ... وشكرا للاستضافة الجميلة والرائعة مع الأستاذة وضحاء .....
بالفعل أستاذتي أحييك على حب القراءة وعلى منهاجك الذي اتخذتيه ....... تحياتي لكي.
والسلام عليكم
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 04:23 ص]ـ
أختي الفاضلة وضحاء، شكرا بارك الله فيك وحفظك ورعاك وأنت تقفين على ثغرة من أخطر ثغرات أمتنا ولغتنا. وقد رشحوك لأمر لو فطنت له ...
وأراك تفطنين. هذا مع وعد بالزيارة في منتداك الذي لم أتشرف بزيارته إلى الآن؛ لأني جديد في الشبكة وما زلت في طريقي من المنتدى العام إلى أسرتي الصغيرة في منتدى النحو والصرف،مرورا بمنتدى الدراسات العليا ومنتدى الكتاب، مثلي كمن دخل بستانا مثمرا بكل أنواع الثمار، فهو يشتهيها كلها ولا يدري بأيها يبدأ، أو كما قال أخو العرب:
تكاثرت الظباء على خراش * فما يدري خراش ما يصيد
الأستاذ بشر ..
أشكر لك دعاءك و حديثك ..
كما يشرف منتدى النقد بمرورك ومشاركتك فيه.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 01:54 ص]ـ
سيرة رائعة استاذتى"وضحاء"
شرف لنا اطلاعنا علي سيرتك المشرفة
امنياتى لك بمزيد من التقدم والرقي
والسلام
شكرا لك مي على طيب إطرائك ..
و جزيت الخير لأمنياتك.
:::
السلام عليكم:
حياك الله أستاذ مغربي ... وشكرا للاستضافة الجميلة والرائعة مع الأستاذة وضحاء .....
بالفعل أستاذتي أحييك على حب القراءة وعلى منهاجك الذي اتخذتيه ....... تحياتي لكي.
والسلام عليكم
و عليك السلام والرحمات.
شكرا لمرورك؛ اتمنى أن تكوني استفدت.
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 07:01 م]ـ
فلو كان النساء كمن ذكرن ****لفضلت النساء على الرجال
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 07:03 م]ـ
وما التانيث لاسم الشمس عيب **** وما التذكير فخر للهلال
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 06:25 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم أبا ضحى على مرورك وإشادتك.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 09:48 م]ـ
وفقك الله أستاذتنا الفاضلة وأعانك على إنجاز رسالتك لتبشرينا بإنهاء الدكتوراة .... بارك الله في علمكم وعملكم ..
ألنثر يحظى بمحصلته من النقد كما الشعر؟؟ وجزاكم الله خيرا(/)
أغرب نذر
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[21 - 11 - 2006, 09:54 م]ـ
:::
اغرب نذر
قد تتعجب من هذه الحادثة الغريبة ولكن اشهد الله أنها حقيقية وقد نقها لي الثقات. ومفاد هذه الحادثة:
(إن رجلا يتضجر من شهر رمضان - على الرغم من انه يصوم هذا الشهر الكريم – فنذر نذراً أن يذبح دجاجة ويوزعها للقطط إن انتهى رمضان! وانتهى رمضان والحمد لله. ثُمَّ شاء الله أن تتعسر عليه بعض أموره وتتعطل بعض أشغاله فبدأ يفكِّر ويسأل نفسه لماذا تعسرت بعض الأمور؟ ولماذا؟ ولماذا؟. وأخيرا تذكر أن عليه نذر فذهب واشترى دجاجة – على الرغم من تعسر أموره – وأعطاها لزوجته فقامت بتنظيفها وتجهيزها ثم قطَّع اللحم و وضعه على قطعة من الورق المقوى (الكارتون) ثم قدمها للقطط ليفي بنذره) وهذه الحادثة نقلها لي الثقات الذين لا يطعن بصدقهم.
فهل سمعت بأغرب من هذا
أخوك
قصي علي الدليمي
ـ[الدموع]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 09:26 م]ـ
شكرا اخي قصي على القصه فعلا غريب هذا النذر
لكنه يصب في اطعام الحيوان
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 09:35 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا يكره رمضان إلا المنافقون(/)
تحية للأعضاء ... من مشارك جديد
ـ[المرشد]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 12:11 ص]ـ
:::
تحية عطرة إلى أرباب العربية وطلابها
(السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)
وبعد: فلقد وقع البصر على مشاركات في (شبكة الفصيح) فكانت ذات حسن! فتأبت النفس إلا الإنتساب لهذا (الصرح)، والمساهمة بقليل رجاء النفع. والله من وراء القصد.
أخوكم/المرشد
(مجاز في علوم اللغة)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 12:43 ص]ـ
أهلا بك أخي المرشد
ودمت نافعا منتفعا
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 02:06 ص]ـ
مرحبا بالفصيح الجديد
ـ[أبوعبيدالله المصرى]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 02:40 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي الكريم في الفصيح, وأسأل الله أن ينفعنا بك.
ـ[ابن الفراتين]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 05:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فأهلاً وسهلاً
بالمرشد في جنة الفصيح
ـ[المرشد]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 08:12 ص]ـ
كرام (الفصيح):
أشكركم على سرعة الجواب، وحسن الترحاب.
أفعال من تلد الكرام كريمة ... وفعال من تلد الأعاجم أعجم
ـ[أنا البحر]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 04:26 م]ـ
حللت أهلا ووطئت سهلا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 04:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللت أهلاً ووطئت سهلا
وأهلاً ومرحبًا بك
ونأمل لك طيب المقام
ـ[معالي]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 01:42 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك
نرجو لك ومنك النفع والفائدة.
ـ[مهاجر]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 01:52 ص]ـ
أرشدك الله وأرشد بك سليل جزيرة محمد صلى الله عليه وسلم(/)
ضبط كلمة (يريبك) في حديث: (دع ما يَرِيبُك إلى ما لا يَرِيبُك)
ـ[المرشد]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 12:22 ص]ـ
حديث: (دع ما يَرِيبُك إلى ما لا يَرِيبُك) مشهور عند الفقهاء، وفيه ضبوط مقررة عند العلماء، وإليك هذه النقول:
قال في الفتح:
قوله: (يريبك) بفتح أوله ويجوز الضم يقال رابه يريبه بالفتح وأرابه يريبه بالضم ريبة وهي الشك والتردد، والمعنى إذا شككت في شيء فدعه، وترك ما يشك فيه أصل عظيم في الورع.
قال النووي في الأذكار:
قوله يَريبك بفتح الياء وضمّها لغتان، والفتح أشهر
قال في اللسان:
وفي الحديث: ((دَعْ ما يُريبُك إِلى ما لا يُرِيبُكَ)).
يروى بفتح الياءِ وضمّها، أي: دَعْ ما تَشُكُّ فيه إِلى ما لا تَشُكُّ فيه.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 05:02 م]ـ
جزاك الله خيرًا
وأجزل لك المثوبة
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 08:30 م]ـ
بوركت أخي الكريم(/)
حديث نبوي شريف ... ((تذكرة))
ـ[المرشد]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 12:26 ص]ـ
قال النبي:=: ((المؤمنُ القَويُّ خيرٌ وأحبُّ إلى الله منَ المؤمن الضَّعيف، وفي كُلٍّ خيرٌ، احرِصْ على ما ينفَعُك، واستعِنْ بالله ولا تَعْجِز، وإن أصابَكَ شيءٌ فلا تقُل: لو أنِّي فعَلتُ كان كذا وكذا، ولكنْ قُل: قَدَرُ الله وما شاءَ فعَل؛ فإنَّ لو تفتحُ عملَ الشيطان))
[أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة].
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 04:56 م]ـ
بارك الله فيك
وليتك تشاركنا هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11084)
دمت طيبًا
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 09:44 م]ـ
بارك الله فيك أخي المرشد
ـ[المرشد]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 08:49 م]ـ
وبكما بارك ...
وسيرا على وصية المصطفى:= كانت العودة لهذه الشابكة بعد انقطاع دام زمنا ...
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 08:59 م]ـ
بارك الله فيك أخي المرشد
ـ[المؤمل]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 09:32 م]ـ
:; allh :;allh :;allh := := :=
ـ[المرشد]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 07:30 م]ـ
بوركتم أحبتي ...
سلام عليكم ماأحب وصالكم ## وغاية مجهود المقل سلام
ـ[المرشد]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 07:32 م]ـ
بوركتم أحبتي ...
سلام عليكم ماأحب وصالكم ## وغاية مجهود المقل سلام(/)
عضو جديد
ـ[سيف الدين]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 10:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قادتني الصدفة إلى هذا الموقع الرائع , فبهرني ما فيه من روعة الأدباء وروائع الأدب , وعلمت أن لغتنا مازالت بخير بوجود أمثالكم.
بارك الله فيكم , وأرجو أن تقبلوني أخا بينكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 10:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللغة مازالت بخير بوجود أمثالك من عشاقها
فاهلاً بك أخي الكريم
أشرق الفصيح بوجودك
ونأمل لك ومنك دوام النفع والفائدة
ـ[سيف الدين]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 11:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللغة مازالت بخير بوجود أمثالك من عشاقها
فاهلاً بك أخي الكريم
أشرق الفصيح بوجودك
ونأمل لك ومنك دوام النفع والفائدة
وبكم اهلا ومرحبا أخي الفاضل
وأشكرك على هذا الترحيب الرقيق
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 11:26 م]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا
مرحبا بابن الشعب المناضل
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 11:30 م]ـ
أهلاً بك أخي (سيف الدين) وعلى الرحب والسعة.
نبدأ معك من الآن للتشجيع والتواصل: قادتني الصدفة إلى هذا الموقع الرائع , ..
أيهم أصح الصدفة؟ أم القدر؟ للفائدة أسأل مع الترحيب.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 01:16 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم ومرحبًا بغصن جديد من الزيتون
ـ[معالي]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 01:27 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وأهلا بك.
نتمنى منك ولك النفع والفائدة.
ـ[أبوعبيدالله المصرى]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 05:49 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيَّاك الله وبيَّاك أخي الكريم, ومرحبًا بك في الملتقى مفيدًا ومستفيدًا إن شاء الله تعالى.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 10:29 ص]ـ
أهلاً بك أخي الحبيب من الأرض المقدّسة .. الحبيبة ..
أرض الرباط و الجهاد ...
شرفّها الله و طهّرها من رجس اليهود الغاشمين ...
أبشر فالله الذي حفظ كتابه ليحفظنَّ لغة كتابه العظيم ...
و أتمنّى لك الفائدة و منك الإفادة ...
والسلام,,,
ـ[ابو محمد (الحسيني)]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 12:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
حياك الله اهلا وسهلا
ـ[سوسن البحر]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 01:23 م]ـ
http://img.3112.net/archive/2006/11/23/3112.net_36bb3a40456d04bfeb556a5fea78dc74.jpg
ـ[نور صبري]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 05:00 م]ـ
اللغة مازالت بخير بوجود أمثالك من عشاقها
فاهلاً بك أخي الكريم
أشرق الفصيح بوجودك
ونأمل لك ومنك دوام النفع والفائدة
مع الود ..
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 05:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلا بك في رحاب العربية.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 05:42 م]ـ
حياك الله و بياك
مرحبا بك في أسرة المنتدى:)
ـ[سيف الدين]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 11:53 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم جميعا على هذا الترحيب
لست ضليعا في اللغة , فما زلت أحبو, وأقوم وأتعثر , وآمل منكم اساتذتي الكرام العلم والفائدة , وجزاكم الله كل الخير
أهلاً بك أخي (سيف الدين) وعلى الرحب والسعة.
نبدأ معك من الآن للتشجيع والتواصل: قادتني الصدفة إلى هذا الموقع الرائع , ..
أيهم أصح الصدفة؟ أم القدر؟ للفائدة أسأل مع الترحيب.
هو كما ذكرت أخي الفاضل , فلا شيئ يقع صدفة من دون إرادة الله ومشيئته
اللهم اغفر لي زلتي ,وبارك في إخوتي, واجعلهم عونا لي على الخير.
وبارك الله فيكم من إخوان.
ـ[حذيفة]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 12:35 م]ـ
مرحبا بك يا أخي و آمين!
السلام عليكم
بارك الله فيكم جميعا على هذا الترحيب
لست ضليعا في اللغة , فما زلت أحبو, وأقوم وأتعثر , وآمل منكم اساتذتي الكرام العلم والفائدة , وجزاكم الله كل الخير
هو كما ذكرت أخي الفاضل , فلا شيئ يقع صدفة من دون إرادة الله ومشيئته
اللهم اغفر لي زلتي ,وبارك في إخوتي, واجعلهم عونا لي على الخير.
وبارك الله فيكم من إخوان.(/)
الحملة الشرسة على الحجاب - مواقف وأحداث
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 12:44 ص]ـ
ظاهرة الحجاب في تونس ومقولة «الزيّ الطائفي»
رشيد خشانة**
مسار التدين التونسي
البورقيبية الجديدة
مع انتشار الحجاب بين النساء على نحو غير مسبوق في تونس تزايدت المخاوف في أوساط الحكم من أن تكون الظاهرة دليلا على إخفاق خيار العلمنة الذي انطلق مع الاستقلال (1956) فسارعت الحكومة إلى شن حملة شاملة على المحجبات تزامنت مع بدء السنة الدراسية وتوسعت في شهر رمضان. وركزت السلطات حملتها في البدء على التيارات الأصولية إلا أنها تطورت إلى سجال مع الحركات العلمانية واليسارية التي اعترضت على ما اعتبرته «تعاطيا أمنيا مع ظاهرة ثقافية – اجتماعية».
عندما نشرت مجلة «جون أفريك» الصادرة في باريس أول تحقيق عن المحجبات في تونس عام 1981 كانت الفتيات اللاتي تحدثت إليهن منتميات إلى «حركة الاتجاه الإسلامي»، الحزب الذي أعلن عن تأسيسه في الخامس من حزيران (يونيو) من العام نفسه والذي غير اسمه إلى «حركة النهضة» عام 1988.
بعد ربع قرن تغير المشهد تماما، فالمحجبات لا ينطلقن من موقف سياسي، لا بل إن غالبيتهن الساحقة لا تتعاطى السياسة ولا تحبها أصلا. وعندما عاودت المجلة الأسبوع الماضي نشر تحقيق جديد عن «معركة الحجاب» الدائرة حاليا في تونس لم تذكر مرة واحدة «حركة النهضة».
ويعزو الباحثون ظاهرة التحجب المتسارعة إلى عناصر مختلفة ومتضافرة ساعدت على اعتبار ارتداء الحجاب وإطلاق اللحى ركنا من أركان الهوية. فالحروب الدائرة في المشرق من العراق إلى لبنان دخلت إلى البيوت من دون استئذان بفضل المحطات الفضائية التي لا تغيب عن أي بيت حتى في الأحياء الشعبية.
وقالت الطالبة (هند – ك) إنها ارتدت الحجاب منذ ثلاث سنوات أيام الاجتياح الإسرائيلي للمدن والمخيمات في الضفة الغربية، لأنها شعرت «بالقهر والإذلال من دون أن تكون قادرة على فعل شيء لنُصرة الفلسطينيين».
أما الموظفة (سعيدة – ع) فاعترفت بكونها مدمنة على قناة «اقرأ» التي أقنعها الدعاة الذين تستمع إلى دروسهم عبرها «بالرجوع إلى الدين وارتداء اللباس الشرعي». كذلك لعبت الحملة الأمريكية على الإرهاب وما رافقها من شعور بقيام حرب حضارية بين الإسلام والغرب، دورا كبيرا في ترسيخ الشعور بالاستهداف لدى قطاعات واسعة من الشباب التونسيين الذين سافر كثير منهم إلى دول الجوار للانخراط في صفوف المقاومة العراقية.
مسار التدين التونسي
ويمكن القول: إن تلك الظاهرة كانت القسم العائم من جبل الثلج، أما القسم المتواري فتمثل في الإقبال غير المسبوق على ارتياد المساجد وتوسع مسار التدين، مع ظهور تأثيرات لحركات دينية متشددة انتشر مؤيدوها في الأحياء الشعبية التي "تُزنِّر" العاصمة تونس، بعضها جهادي وبعضها الآخر يحض على إحياء الخلافة الإسلامية مثل «حزب التحرير الإسلامي».
مع ذلك أصر قياديو «التجمع الدستوري الديمقراطي» الحاكم، الذين توزعوا في الأيام الأخيرة على المحافظات لإلقاء خطابات تهاجم المحجبات، على اعتبار الحجاب علامة انتماء لحركة «النهضة»، على رغم تلقيها ضربة قوية مطلع التسعينيات من القرن الماضي جعلت غالبية كوادرها موزعين بين السجون والمنافي.
وأكد وزير الخارجية عبد الوهاب عبد الله، وهو أيضا عضو في المكتب السياسي لـ «التجمع» أن الحجاب «شعار سياسي تستخدمه مجموعة صغيرة تختبئ وراء الدين لتحقيق أهداف سياسية»، وهو ما كرره أيضا أحمد عياض الودرني مدير مكتب الرئيس بن علي (ويحتل أيضا مقعدا في المكتب السياسي) الذي حذر من أن الحجاب «يرمز إلى انتماء سياسي متستر بالتدين والتطرف» في إشارة إلى «النهضة».
لكن إذا صح أن جميع المحجبات منتميات إلى تلك الحركة لباتت أكبر حزب في العالم الإسلامي، إذ قُدرت نسبتهن بـ25 إلى 30 في المائة من السيدات التونسيات (عدد النساء الإجمالي 5 ملايين سيدة)، إضافة إلى اتساع الظاهرة بين الفتيات وحتى الصبايا اليافعات. وفي مقابل الحجاب اقترح سياسيون ومثقفون مناصرون للحكومة العودة إلى ارتداء الأزياء العتيقة بصفتها «جزءا لا يتجزأ من الهوية التونسية».
(يُتْبَعُ)
(/)
وحض الأكاديمي كمال عمران في مقال نشره في صحيفة «الحرية» لسان حال الحزب الحاكم على «التمييز بين لباس ظاهره دين وباطنه سياسة ولباس تونسي تنسجم فيه روح التدين بمقومات الأصالة» في إشارة إلى الأزياء النسوية التقليدية التي تخلت عنها التونسيات لأن العصر تجاوزها مثل «السفساري» (عباءة من الحرير بيضاء اللون كانت تلتحف بها السيدات في المدن) أو «الملية» (عباءة صوفية حمراء اللون كانت ترتديها النساء في الريف).
لكن اللافت في الحملة على الحجاب أنها لم تقتصر على تعبئة المنظمات المركزية والمحلية لـ «التجمع» ضد المحجبات ولا على شن حملة واسعة عبر وسائل الإعلام التي تسيطر عليها الحكومة، وإنما انتقلت إلى إنفاذ المرسوم الرقم 108 الذي صدر في عهد الرئيس الراحل الحبيب بورقيبة عام 1981 على خلفية أول حملة اعتقالات طاولت الإسلاميين وقادتهم إلى السجون آنذاك.
وشكك حقوقيون وسياسيون في دستورية المرسوم الذي قالوا إنه يحد من حرية المواطنين ويتنافى مع المبادئ التي تأسس عليها الدستور التونسي. واتهم معارضون السلطات بتعبئة أجهزة الأمن لنزع الحجاب بالقوة واقتياد المحجبات إلى مخافر الشرطة لحملهن على التوقيع على تعهدات كتابية بالامتناع عن العودة إلى ارتدائه.
البورقيبية الجديدة
واشترط رؤساء الجامعات والمعاهد العليا على الطالبات التخلي عن الحجاب مقابل السماح لهن بمتابعة الدراسة. وفي الدوائر الحكومية لوحظ تشدد مع الموظفات المتحجبات اللاتي لم يسمح لهن بالاستمرار بالعمل طالما أصررن على ارتداء الحجاب.
وبرر أمين عام الحزب الحاكم الهادي مهني تلك الحملة بأن الحجاب دخيل على الثقافة الوطنية وتهديد لمكاسب الحركة الإصلاحية التي من أعلامها داعية تحرير المرأة التونسي الطاهر الحداد الذي ألف كتاب «امرأتنا في الشريعة والمجتمع» في ثلاثينيات القرن الماضي، والذي جوبه بهجوم من الأوساط الدينية المحافظة فمات كمدا. إلا أن الحداد حمل على العباءات التقليدية ودافع عن تعليم المرأة وخروجها من البيت إلى العمل معتبرا الحجاب الصيغة المثلى للمحافظة على الحشمة.
ومن المفارقات أن بورقيبة الذي وقع على مرسوم حظر الحجاب في ثمانينيات القرن الماضي، خاض معركة صحافية ضد غلاة المستوطنين الفرنسيين في الثلاثينيات مدافعا عن الحجاب بوصفه رمزا للهوية الوطنية، وصار مقاله الشهير «الحجاب» (كتبه بالفرنسية) من العلامات الفارقة في معركة السفور والحجاب. واستخدم مرسوم بورقيبة الذي استُدعي مضمونه في كثافة هذه الأيام عبارة «الزي الطائفي» في وصف الحجاب، مع أن تونس ليس فيها طوائف وهي أكثر البلدان الإسلامية اندماجا على الصعيد العقائدي لأن جميع سكانها من السنة المالكية.
واللافت أن أكثر منتقدي الحملة الراهنة على المحجبات ليسوا القوى الإسلامية وإنما الجمعيات الأهلية والتيارات العلمانية واليسارية التي رفضت «تدخل الدولة في الحياة الخاصة للمواطنين».
ولوحظ أن «حزب العمال الشيوعي» الذي خاض معارك ضد «حركة النهضة» في التسعينيات أدان الحملة ورأى أنها تشكل «انتهاكا للحرية الشخصية ودليلا إضافيا على عجز نظام الحكم عن مواجهة القضايا التي تُطرح في المجتمع التونسي بغير الأساليب الأمنية».
وعزا الظواهر الجديدة في المجتمع إلى «القهر والاستبداد السياسي والفساد والفقر والتهميش والبطالة والخواء الروحي والقيمي التي يتحمل مسؤوليتها نظام الحكم وخياراته»، مؤكدا أنه «من دون معالجة تلك القضايا فإن القمع والمنع لن يزيدا تلك الظواهر إلا استفحالا».
ويعارض هذا الحزب وأحزاب يسارية أخرى، إضافة إلى جمعيات علمانية مثل «جمعية النساء الديمقراطيات» (مرخص لها)، ارتداء الحجاب وهي تدافع بشدة عن قانون الأحوال الشخصية الذي احتُفل في الصيف الماضي بمرور نصف قرن على سَنّه، والذي حرم تعدد الزوجات ومنح المرأة المساواة مع الرجل.
لكن العلمانيين اعتبروا أن «الدفاع عن حقوق المرأة ومكاسبها لا يتم إلا في مناخ تتوافر فيه الحرية والديمقراطية ويتاح فيه للجميع إبداء الرأي والمشاركة في الحياة العامة وتقرير خيارات البلد الجوهرية» على حد تعبير بيان «العمال الشيوعي».
وعلى هذا الأساس رأى مراقبون أن الحملة الراهنة على المحجبات أخفقت بكسب أنصار للحكم في صراعه مع التيارات الدينية وأبعدت مِن حوله الجماعات اليسارية والعلمانية والشخصيات الحقوقية التي كانت تشاطره مناهضة ارتداء الحجاب. والأرجح في ضوء هذا الحصاد السلبي أن تُعاود الحكومة النظر في قرار ملاحقة المحجبات في الفترة المقبلة وتضع المرسوم الرقم 108 في الأدراج مجددا ربما استعدادا لاستخدامه في معارك أكثر مواتاة.
--------------------------------------------------------------------------------
** كاتب تونسي، والتقرير سبق نشره في الحياة بتاريخ 25 - 10 - 2006، بعنوان مختلف.
--------------------------------------------------------------------------------
http://www.islamonline.net/Arabic/contemporary/culture/2006/11/04.shtml
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 10:13 ص]ـ
شارك في التصويت التالي بلا
للدفاع عن حرية لبس الحجاب والنقاب في الغرب، فالسؤال يطالب بمنع لبسه في الغرب
http://www.msnbc.msn.com/id/15766882/
والرجاء توزيعه إلى كل من تصل له يدكم للمناصرة
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 10:26 ص]ـ
أيضا في مصر قام المثقف الأول في مصر أو هكذا ينبغي أن يكون طبقا لموقعه كوزير للثقافة بالاعتداء على الثوابت الإسلامية واصفا الحجاب بالرجعية والأذان بأنكر الأصوات والإساءة إلى بعض علماء المسلمين
وحينما قامت حملة شرسة ضده برر موقفه بأنه رأيه الشخصي ولكنه تلقى بفضل الله صفعة قوية من أعضاء مجلس الشعب وخصوصا نواب حزب الأغلبية الذي ينتمي إليه
كذلك نفى رئيس مجلس الشعب أن يكون للمسئول رأي شخصي طالما هو في موقع المسئولية
ونحن الآن في انتظار رحيل هذا الشخص بناء على طلبات مقدمة للحكومة من نواب مجلس الشعب حتى يكون عبرة لمن تسول نفسه التعدي على حدود الله وثوابتنا الدينية
وحسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[سوسن البحر]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 01:35 م]ـ
حجابي عفتي وطهارة قلبي
اللهم حارب من يحاربه ورد كيده في نحره
ولا تجعل له سبيلاً على نساء المسلمين
http://img.3112.net/archive/2006/11/23/3112.net_8271c4d0f2c562f65a516725e15aef0f.jpg
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 01:47 م]ـ
أيضا في مصر قام المثقف الأول في مصر أو هكذا ينبغي أن يكون طبقا لموقعه كوزير للثقافة بالاعتداء على الثوابت الإسلامية
وهل تسمي هذه ثقافة 00 أو أن من يدعيها مثقفا؟؟!!
يا عزيزي إنه مجرد بوق! وغراب ينعق في البرية!!
في اعتقادي أن مثله كثير: شعور بالدونية، وهوى نفسي ساحق في استجلاب الرضا من الآخر وأعني بالآخر هنا " المنظومة الغربية "
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 09:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً إخوتي الكرام
صدقت أخي الكريم مغربي، فلا والله إنه ليس مثقفاً إلا بثقافة أسياده، وهو ممن صدق عليه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم « لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع وباعا بباع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه »، قالوا: من يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: « فمن إلا هم »
وعسى الله أن يريحنا منهم وأمثالهم ....(/)
المبدع الميمان النجدي يحتفي بمقدم عبدالله
ـ[معالي]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 02:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رُزق شاعرنا المبدع (الميمان النجدي) ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15290)، المشرف العام على رابطة رواء للأدب الإسلامي ( http://www.ruowaa.com/vb3/)، مولودًا سمّاه عبدالله.
والفصيح إذ يسعد بهذا الخبر، ويزجي التهاني والدعوات لأستاذنا الميمان، لينتظر منه احتفاءه شعرًا بالمولود الجديد.:)
أقرّ الله به أعين والديه، وجعله من حملة كتابه، الذائدين عن حياض دينه.
مبارك أستاذ علي.
ـ[المبدع]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 02:56 م]ـ
مبروك
بارك الله فيه
وجعله قرة عين ٍ لوالديه
ـ[أنا البحر]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 04:10 م]ـ
بارك الله للشاعر المبدع الميمان, وأقر بهذا المولود عيني والديه.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 04:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة وبركاته
مبارك للمبدع الميمان
وجعله الله قرة عين لوالديه
ـ[على المطيري]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 06:26 م]ـ
الأخت الكريمة معالي
تعجز الكلمات عن شكري على هذه اللفتة الكريمة وليست والله غريبة على أمثالكم.
المبدع, أنا البحر, أبوطارق.
بارك الله فيكم أيها الأحبة الكرام ورزقكم الله الذرية الصالحة.
دمتم بود
ـ[معالي]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 09:01 م]ـ
بانتظار العقيقة شعرًا أستاذ علي.:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 09:08 م]ـ
مبارك للمبدع الميمان
وجعله الله قرة عين لوالديه
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 09:57 م]ـ
بارك الله في المولود وأنبته نباتا حسنا
ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 11:45 م]ـ
السلام عليكم
أقرّ الله به أعين والديه، وجعله من حملة كتابه، الذائدين عن حياض دينه.
ـ[نسيبة]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 02:37 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
الشاعر المبدع الميمان النجدي
بورك لك في الموهوب، و رُزقتَ برّه، و بلغ أشُدَّه.
ـ[حذيفة]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله،
بارك الله لأخينا و زوجه في عبد الله و جعله ابنا بارا و قرة عين و عبدا صالحا.
و شكر الله للأستاذة معالي صنيعها.
ـ[ابن الفراتين]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 02:46 ص]ـ
بانتظار العقيقة شعرًا أستاذ علي.:)
وقبلاتي إلى النجدي الصغير
تحيتي العطرة
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 04:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يا استاذ علي المطيري،
بارك الله لكم في المولود الجديد، وجعله من أبناء السلامة والتقوى، وأن يرزقكم الله،تعالى، بأخوات وإخوة له صالحين، آمين.
ـ[الشريف المكي]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 03:24 م]ـ
مبروك أخي الميمان النجدي أبا عبد الله
حفظ الله لك عبد الله وحفظك له وأقر به عينك وعين والدته
وجعله من أهل الصلاح والتقى ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأخت الكريمة معالي
نشكر لك اهتمامك ومتابعتك لمناسبات أعضاء الفصيح ..
وفقك الله لك ل خير.
أختاه:
أردت أن أبعث لك عبر الخاص فلم يتيسر لي ... ؟!(/)
{وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ} الصاف
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 01:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ذرية نوح عليه الصلاة والسلام
كان لنوح عليه السلام أربعة أبناء من الذكور هم: (يافث - سام - حام - كنعان) وهذا الأخير هو الذي لجأ إلى الجبل ليعصمه من الماء فكان من المغرقين أما الثلاثة الباقون فقال ابن كثير عنهم: إن كل من على وجه هذه الأرض اليوم من سائر أجناس بني آدم ينسبون إلى أولاد نوح الثلاثة الباقين (سام وحام ويافث).
- وروى الإمام أحمد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم). وقد روي عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً مثله جاء فيه: (والمراد بالروم هنا الروم الأول وهم اليونان المنتسبون إلى رومي بن لبطي بن يونان ابن يافث بن نوح) ابن كثير في البداية والنهاية.
- وذكر القلقشندي في نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب أنه وقع الاتفاق بين النسابين والمؤرخين أن جميع الأمم الموجودة بعد نوح عليه السلام دون من كان معه في السفينة، وعليه يحمل قوله تعالى: {ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ .. } الإسراء3 وأنهم أهلكوا عن آخرهم ولم يعقبوا ثم اتفقوا على أن جميع النسل من بنيه الثلاثة قال تعالى: {وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ} الصافات77 , يافث وهو أكبرهم وسام وهو أوسطهم وحام وهو أصغرهم، فكل أمة من الأمم ترجع إلى واحد من أبناء نوح الثلاثة على كثرة الخلاف في ذلك.
- فالترك ... من بني ترك بن كومر بن يافث، ويدخل في جنسهم القبجاق والتتر والخزلخية (الغز) في بلاد الصفد والغور والعلان والشركس والأزكش والروس فكلهم من جنس الترك.
- والجرامقة ... من بني باسل بن آشور بن سام بن نوح وهم أهل الموصل.
- والجيل ... من بني باسل بن آشور أيضاًُ وبلادهم كيلان بالشرق.
- والديلم ... من بني ماذاي بن يافث.
- والسريان ... من بني سوريان بن نبيط بن ماش بن آدم بن سام.
- والسند ... من بني كوش بن حام.
- والحبشة ... من ولد كوش بن حام.
- والنوبة ... من ولد كنعان بن حام.
- والزنج ... من بني زنج ولم يرفع في نسبهم فيحتمل أن يكونوا من أعقاب حام.
- والصقالبة ... من بني أشكنار بن توغرما بن يافث.
- والصين ... من من بني صيني بن ماغوغ بن يافث.
- والعبرانيون ... من ولد عامر بن شالخ بن أرفخشد بن سام.
- والفرس ... من ولد فارس بن لاود بن سام.
- والفرنج ... من ولد طوبال بن يافث.
- والقبط ... من بني قبطيم بن مصر بن بيصر بن حام.
- والقوط ... من ولد قوط بن حام.
- والكرد ... من بني إيران بن آشور بن سام.
- والكنعانيون ... من ولد كنعان بن حام.
- واللمان ... من ولد طوبال بن يافث وموطنهم بالغرب إلى الشمال في شمالي البحر الرومي.
- والنبط ... هم أهل بابل في القديم من بني لنبيط بن آشور بن سام.
- والهند ... من بني كوش بن حام.
- والأرمن ... من ولد قهويل (تموئيل) بن ناخور من ذرية إبراهيم.
- والأثبان ... من ولد ماشح بن يافث.
- واليونان ... من ولد يونان بن يافث وهم ثلاثة أصناف: الليطانيون وهم بنو اللطين بن يونان، والإغريقيون بنو إغريقس بن يونان، والكيتميون من بني كتيم بن يونان وإلى هذه الفرقة يرجع نسب الروم.
- وزويلة ... أهل برقة في القديم قيل إنهم من بني حويلة بن كوش بن حام.
- ويأجوج ومأجوج ... من ولد ماغوغ بن يافث.
- وأما العرب ... من ولد سام باتفاق النسابين.
- والبربر ... كثير من المؤرخين يرون أن البربر هم من العرب البائدة التي هاجرت من بعض قبائل حمير وسبأ في اليمن, ومن بلاد الشام.
ـــــــــــــــــــــ
منقول لطلب الفائدة والنقاش / منتدى أنساب أون لاين بتصرف.(/)
محاولات للتعبير:5،4،3،2،1، ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 10:59 ص]ـ
بين ردٍ ورد (ضاع عمر الجد والولد) *
رد: الانتساب للسلفية .. حق .. وليس خطأ
اقتباس:
الكاتب الأصلي: أبو مجد الدين
السلام عليكم
على رسلكم ياقوم
أولا: نحن مسلمون , ونشهد أنه لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله
ثانيا: كل يؤخذ منه ويرد إلا محمد صلى الله عليه وسلم
ثالثا: الإختلاف بين المسلمين لا شيئ فيه مالم يخالف الأصول
رابعا: النقاش في الفروع يرجع إليه في فهم النصوص عند المجتهدين ومن تبعهم
خامسا من كان عنده دليل على مسألة فليعرضها وقوة الدليل هي الحكم
سادسا: نحن جميعا إخوة في الله تتكاتف دماؤنا وأعراضنا , ونحن يد على من سوانا , ونسأل الله أن يظلنا في ظله يوم لا ظل إلا ظله .... آمين آمين .. ..
فلا تقل يا أخي الكريم
أنا من جما عة كذا , أو جماعة كذا
إعرض دليلك من الكتاب والسنة , ونحن له تبع أن شاء الله
وبارك الله فيكم جميعا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
على رسلكم ياقوم: على رسلكم ياقوم: على رسلكم ياقوم: أقصد التكرار بقصد وإصرار، أين الخطأ في عرض الإسلام من خلال الكتاب والسنة، وقبل الإبتعاد عن المشاركة والإقتباس، أسجل إعجاب بما جاء فيها، مع صرخة للجميع: تنبهوا الإسلام دين الله وهو في مد وإنتشار واسع، وهو الخلاص للكرة الأرضيةبأسرها، ولكنها سنن الله لا تعطل، فالصراع باق الى قيام الساعة (لولا دفع الله الناس ... )، ( ... ويسعون في الأرض فسادا .. ) الإستمرارية في الصراع بين الحق والباطل كائنة لا محالة (العاقبة للمتقين)، هل من الصواب ترك الكافر أن يعمل ليل نهار في تنفيذ مخطاطاته، ونقف (نحن أبناء الإسلام)، في حيرة، تردد، شك، بحث، لا إجتهاد مع النص، هل لا يسعنا العمل مع ماعمل به الصحابة (رضي الله عنهم)، أم ننتظر وحي جديد؟
وقل أعملوا .... وتعاونوا ..... واعتصموا .....
ورضيت لكم الإسلام دينا، إن الدين عند الله الإسلام، إنما المؤمنون إخوة، ..................... فالعمر في نقصان.
* سأنقلها بشكل مفرد للتفاعل.
- أصل الحوار الدائر: http://www.palestinianforum.net/forum/showthread.php?p=915260#post915260
- القطار لا ينتظر المتأخرين (دعوة للعمل بأحكام الكتاب والسنة)، أذكر أني قرأت كتاب بعنوان: أمريكا تحرق نفسها .. والإسلام هو المنقذ
مع دراسة تحليلية لحرق لوس أنجلوس الكبير واحداث 11سبتمبر
مذكرات شاهد عيان
تأليف
مختار خليل المسلاتي
2006عالم الكتب الحديث للنشر والتوزيع، نعود للكتاب إن كان في العمر بقية.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 08:50 م]ـ
مشاركة: تنظيم تظاهرة احتجاجية على استقالة الزميل نايف ذوابه
أعتذر عن التأخر، وأذكر لحظة بداية كتابة الرد هنا، كان الرقم 42 مشارك قبلي، بعد أخي الكريم من عادة العرب في الضيافة 3أيام، وبعد ذلك يبدأ الكلام للحاجة الطارئة، هل تقبل ضيافتي 3أيام أم انسحب معك مودع؟، الأهل سواء الأسرة أو العائلة والعمل والحياة كلها بلا تفصيل، هي عبارة عن محطة من محطات أترجمها لك وللقراء وأنتم الأصل في العلم والفهم، محطة العدم قبل الخلق، هل اتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكورا (آية من كتاب الله نجدها في مطلع سورة الإنسان)، فكان بعد ذلك أمر الله وقدره، وتم خلق الإنسان (آدم عليه السلام) وكان وكان تسلسل الى لحظات قريبة أقربها الجد والأب والأم، ثم البلوغ لكل مولود، وتتكرر القصة وتتكون الأسرة، واليوم بعد إختصار للمحطات أصل بك ومعك الى عالم (النت / عالم التواصل التام / عالم القرية الصغيرة التي أسقطت الشوارع فيما بينها وسكنت في خيمة القرية الكبرى، فهل تذهب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والى أين ومتى، هل تسمعني أكتب لك من القدس وصدقاً لا وقت ولاقدرة لمتابعة الكثير، ولكن أقل الواجب أن نجتمع ولو مرة في الأسبوع على تقدير (أخوك البخيل نائل)، وقبل مرور فترة الضيافة، وبعد القيام من النوم لأنا بشر، أقول لك نعم خيركم خيركم لأهله، ولكن إعرض ذلك على أهلك، وقل لهم طلب منا البقاء بين الأهل، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها، وللحديث بقية إن شاء الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
للذكرى، مكان النشر، منتدى أقلام.(/)
السلام عليكم
ـ[سوليد]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 07:21 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني أعضاء المنتدى أنا طالب منكم طلب أريد بعض البحوث فلم أجد في الأنترنت شيء
1 - بحث عن سيبوية
2 - عن الفاعل
3 - الأسماء الخمسة
وشكراً
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 08:00 م]ـ
معلومات ممكن
أما البحوث فلا أظنك تجدها هنا.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 08:05 م]ـ
الفاعل انظر هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=95973#post95973)
سيبويه انظر هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=121&highlight=%D3%ED%C8%E6%ED%E5)(/)
فعاليات ثقافية
ـ[الكاتبة]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 11:02 م]ـ
:::
إلى الأخوة والأخوات أعضاء الفصيح ..
تحية طيبة،،
يسعدني أن أذكر محبي الثقافة في بلادنا الحبيبة وخاصة مدينة الرياض بالفعاليات الثقافية التونسية التي ستبدأ يوم السبت 4/ 11/1427هـ وتستمر حتى يوم الثلاثاء7/ 11 وذلك بمركز الملك فهد الثقافي بالرياض.
وتشمل الفعاليات على محاضرات وندوات أدبية ونقدية وثقافية عامة وكذا أمسيات بالاضافة إلى معارض الكتاب والفن التشكيلي والخط العربي والفنون الفلكلورية والأفلام المرئية.
وجميع الأمسيات والفعاليات مسائية .. وهو ما يتيح الفرصة لزيارة المركز والاستمتاع بالثقافة التونسية الرائعة!
الدعوة عامة للجميع .. رجالا ونساء
يوجد مكان مخصص للسيدات
أتمنى الفائدة والمتعة للجميع،،،،:)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 11:10 م]ـ
بوركت
سدد الله خطاك(/)
جائزة الدكتور نعيم اليافي الدورة الأولى ـ 2006
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 12:04 ص]ـ
جائزة الدكتور نعيم اليافي الدورة الأولى ـ 2006 ( http://www.awu-dam.org/trath/102/turath102-017.htm)
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 12:18 ص]ـ
نعيم اليافي (رحمه الله)
ولد في حمص عام 1936.
تلقى تعليمه في حمص، وتخرج في جامعة القاهرة حاملاً الإجازة في الأدب العربي، ثم الماجستير فالدكتوراه.
عمل مدرساً جامعياً في الجزائر وسورية والكويت.
عضو جمعية النقد الأدبي.
مؤلفاته:
1 - طبقات علماء افريقية وتونس لأبي العرب محمد بن أحمد بن تميم القيرواني- تحقيق مع علي الشابي- تونس 1968.
2 - الشعر بين الفنون الجميلة- المكتبة الثقافية 192 - القاهرة 19 (ط2 دمشق 1983).
3 - الشعر العربي الحديث- دراسة- وزارة الثقافة- دمشق 1981 (ط2دمشق 1986).
4 - التطور الفني لشكل القصة القصيرة- دراسة- اتحاد الكتاب العرب- دمشق 1983.
5 - مقدمة لدراسة الصورة الفنية- دراسة- وزارة الثقافة- دمشق 1982.
6 - تطور الصورة الفنية في الشعر العربي- دراسة- اتحاد الكتاب العرب- دمشق 1983.
7 - وضع المرأة- دراسة- مؤسسة الوحدة- دمشق 1985.
8 - مجازر الأرمن- دراسة- دار الحوار- اللاذقية 1992.
9 - المغامرة النقدية- دراسة- اتحاد الكتاب العرب- دمشق 1992.
10 - جمال باشا السفاخ- دراسة- دار الحوار- اللاذقية 1993.
11 - الحب من النظرة الثالثة- مقالات 1993.
12 - أوهاج الحداثة- دراسة- 1993.
_____________
إني لمحظوظ بدراستي على يد هذا العلم، كما أن ذلك يشعرني بالفخر.
غفر الله له، وأسكنه فسيح جناته.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 01:50 ص]ـ
السلام عليكم
متى توفي الدكتور نعيم اليافي؟(/)
هدية لأطفالنا
ـ[أبو حلمي]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 01:30 م]ـ
أصوات حيوانات
http://www.khm2000.com/songs/Animals/Animals.htm(/)
إسلام أكبر داعي للنصرانية في كندا
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 06:28 م]ـ
إسلام أكبر داعي للنصرانية في كندا!!!
هذا كان أكبر داعية للنصرانية في كندا يعلن إسلامه ويتحول إلى أكبر داعية للإسلام فى كندا، كان من المبشرين النشطين جدا في الدعوة إلى النصرانية وأيضا هو من الذين لديهم علم غزير بالكتاب المقدس Bible .
هذا الرجل يحب الرياضيات بشكل كبير ... لذلك يحب المنطق أو التسلسل المنطقي للأمور ...
في أحد الأيام أراد أن يقرأ القرآن بقصد أن يجد فيه بعض الأخطاء التي تعزز موقفه عند دعوته للمسلمين للدين النصراني ...
كان يتوقع أن يجد القرآن كتاب قديم مكتوب منذ 14 قرن يتكلم عن الصحراء وما إلى ذلك ... لكنه ذهل مما وجده فيه .... بل واكتشف أن هذا الكتاب يحوي على أشياء لا توجد في أي كتاب آخر في هذا العالم .......
كان يتوقع أن يجد بعض الأحداث العصيبة التي مرت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم مثل وفاة زوجته خديجة رضي الله عنها أو وفاة بناته وأولاده .... لكنه لم يجد شيئا من ذلك ......
بل الذي جعله في حيرة من أمره انه وجد أن هناك سورة كاملة في القرآن تسمى سورة مريم وفيها تشريف لمريم عليها السلام لا يوجد مثيل له في كتب النصارى ولا في أناجيلهم!!
ولم يجد سورة باسم عائشة أو فاطمة رضي الله عنهن .....
وكذلك وجد أن عيسى عليه السلام ذكر بالاسم 25 مرة في القرآن في حين أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يذكر إلا 5 مرات فقط فزادت حيرة الرجل ....
أخذ يقرأ القرآن بتمعن أكثر لعله يجد مأخذا عليه .... ولكنه صعق بآية عظيمة وعجيبة ألا وهي الآية رقم 82 في سورة النساء:
" أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا "
يقول الدكتور ملير عن هذا الآية: " من المبادئ العلمية المعروفة في الوقت الحاضر هو مبد إيجاد الأخطاء أو تقصي الأخطاء في النظريات إلى أن تثبت صحتها وهو ما يسمى بـ Falsification test ....
والعجيب أن القرآن الكريم يدعوا المسلمين وغير المسلمين إلى إيجاد الأخطاء فيه ولن يجدوا ...... "يقول أيضا عن هذه الآية: " لا يوجد مؤلف في العالم يمتلك الجرأة ويؤلف كتابا ثم يقول هذا الكتاب خالي من الأخطاء ولكن القرآن على العكس تماما يقول لك لا يوجد أخطاء بل ويعرض عليك أن تجد فيه أخطاء ولن تجد "
أيضا من الآيات التي وقف الدكتور ملير عندها طويلا هي الآية رقم 30 من سورة الأنبياء:
" أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شي حي أفلا يؤمنون "
يقول: "إن هذه الآية هي بالضبط موضوع البحث العلمي الذي حصل على جائزة نوبل في عام 1973 وكان عن نظرية الانفجار الكبير وهي تنص أن الكون الموجود هو نتيجة انفجار ضخم حدث منه الكون بما فيه من سماوات وكواكب "
فالرتق هو الشي المتماسك في حين أن الفتق هو الشيء المتفكك فسبحان الله يقول الدكتور ملير: " الان ناتي الى الشيء المذهل في امر النبي محمد صلى الله عليه وسلم والادعاء بان الشياطين هي التي تعينه والله تعالى يقول:
" وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ 210 وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَايَسْتَطِيعُونَ 211 إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ 212 " الشعراء
ويقول سبحانه وتعالى" فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 98 " النحل
ارايتم؟؟ هل هذه طريقة الشيطان في كتابة أي كتاب؟؟ يؤلف كتاب ثم يقول قبل أن تقرأ هذا الكتاب يجب عليك أن تتعوذ مني؟؟ أن هذه الآيات من الأمور الإعجازية في هذا الكتاب المعجز! وفيها رد منطقي لكل من قال بهذه الشبهة "
من القصص التي ابهرت الدكتور ملير ويعتبرها من المعجزات هي قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي لهب ..........
يقول الدكتور ملير:
(يُتْبَعُ)
(/)
" هذا الرجل أبو لهب كان يكره الإسلام كرها شديدا لدرجة أنه كان يتبع محمد صلى الله عليه وسلم اينما ذهب ليقلل من قيمة ما يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم, إذا راى الرسول يتكلم لناس غرباء فإنه ينتظر حتى ينتهي الرسول من كلامه ليذهب اليهم ثم يسألهم ماذا قال لكم محمد؟ لو قال لكم أبيض فهو أسود ولو قال لكم ليل فهو نهار المقصد انه يخالف اي شيء يقوله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ويشكك الناس فيه. قبل 10 سنوات من وفاة ابي لهب نزلت سورة في القران اسمها سورة المسد , هذه السورة تقرر ان ابو لهب سوف يذهب إلى النار , أي بمعنى آخر أن أبو لهب لن يدخل الاسلام. خلال عشر سنوات كل ما كان على ابو لهب ان يفعله هو أن ياتي امام الناس ويقول "محمد يقول اني لن اسلم و سوف ادخل النار ولكني أعلن الأن إني أريد أن أد خل في الاسلام وأصبح مسلما!! , الآن مارأيكم هل محمد صادق فيما يقول أم لا؟ هل الوحي الذي ياتيه وحي إلهي؟. لكن أبو لهب لم يفعل ذلك تماما رغم أن كل أفعاله كانت هي مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه لم يخالفه في هذا الامر
يعني القصة كانها تقول إن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأبي لهب أنت تكرهني وتريد أن تنهيني , حسنا لديك الفرصة أن تنقض كلامي! ..... لكنه لم يفعل خلال عشر سنوات!! لم يسلم ولم يتظاهر حتى بالاسلام!!
عشر سنوات كانت لديه الفرصه أن يهدم الإسلام بدقيقة واحدة! ولكن لأن الكلام هذا ليس كلام محمد صلى الله عليه وسلم ولكنه وحي ممن يعلم الغيب ويعلم أن أبا لهب لن يسلم. كيف لمحمد صلى الله عليه وسلم أن يعلم أن أبا لهب سوف يثبت ما في السورة أن لم يكن هذا وحيا من الله؟؟
كيف يكون واثقا خلال عشر سنوات أن مالديه حق لو لم يكن يعلم أنه وحيا من الله؟؟
لكي يضع شخص هذا التحدي الخطير ليس له إلا أمر واحد هذا وحي من الله "
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ 1 مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ 2 سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ 3 وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ 4 فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ 5
يقول الدكتور ملير عن آية أبهرته لإعجازها الغيبي:
" من المعجزات الغيبية القرءانية هو التحدي للمستقبل بأشياء لايمكن أن يتنبأ بها الإنسان وهي خاضعة لنفس الاختبار السابق الا وهو falsification tests أو مبدأ ايجاد الاخطاء حتى تتبين صحة الشيء المراد اختباره ,وهنا سوف نرى ماذا قال القرءان عن علاقة المسلمين مع اليهود والنصارى القرءان يقول أن اليهود هم أشد أن الناس عداوة للمسلمين في وهذا مستمر إلى وقتنا الحاضر فأشد الناس عداوة للملسلمين هم اليهود "
ويكمل الدكتور ملير:
" ان هذا يعتبر تحدي عظيم ذلك ان اليهود لديهم الفرصة لهدم الإسلام بأمر بسيط ألا وهو أن يعاملوا المسلمين معاملة طيبة لبضع سنين ويقولون عندها:ها نحن نعاملكم معاملة طيبة والقرءان يقول إننا اشد الناس عداوة لكم ,إذن القرءان خطأ! , ولكن هذا لم يحدث خلال 1400 سنة!! ولن يحدث لأن هذا الكلام نزل من الذي يعلم الغيب وليس إنسان!! "
يكمل الدكتور ملير:
" هل رايتم ان الاية التي تتكلم عن عداوة اليهود للمسلمين تعتبر تحدي للعقول!! "
" لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ 82وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ 83 وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ 84 " المائدة
وعموما هذة الاية تنطبق على الد كتور ملير حيث إنه من النصارى الذي عندما علم الحق آمن و دخل الإسلام واصبح داعية له ..... وفقه الله
يكمل الدكتور ملير عن أسلوب فريد في القران أذهله لاعجازه:
(يُتْبَعُ)
(/)
" بدون أدنى شك يوجد في القرءان توجه فريد ومذهل لا يوجد في أي مكان آخر ,وذلك أن القرءان يعطيك معلومات معينة ويقول لك: لم تكن تعلمها من قبل!!
مثل:
سورة آل عمران "} ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
سورة هود " تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين "49
سورة يوسف " ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ "102
يكمل الدكتور ملير:
" لا يوجد كتاب مما يسمى بالكتب الدينية المقدسة يتكلم بهذا الاسلوب , كل الكتب الاخرى عبارة عن مجموعة من المعلومات التي تخبرك من اين اتت هذه المعلومات , على سبيل المثال الكتاب المقدس (الانجيل المحرف) عندما يناقش قصص القدماء فهو يقول لك الملك فلان عاش هنا وهذا القائد قاتل هنا معركة معينة وشخص اخر كان له عدد كذا من الابناء واسماءهم فلان وفلان .. الخ. ولكن هذا الكتاب (الانجيل المحرف) دائما يخبرك اذا كنت تريد المزيد من المعلومات يمكنك ان تقرأ الكتاب الفلاني اوالكتاب الفلاني لان هذه المعلومات اتت منه "
يكمل الدكتور ملير:
" بعكس القران الذي يمد القارىء بالمعلومة ثم يقول لك هذه معلومة جديدة!! بل ويطلب منك ان تتأكد منها ان كنت مترددا في صحة القران بطريقة لا يمكن ان تكون من عقل بشر. والمذهل في الامر هو اهل مكة في ذلك الوقت -اي وقت نزول هذه الايات - ومرة بعد مرة كانوا يسمعونها ويسمعون التحدي بان هذه معلومات جديدة لم يكن يعلمها محمد صلى الله عليه وسلم ولا قومه , بالرغم من ذلك لم يقولوا: هذا ليس جديدا بل نحن نعرفه , ابدا لم يحدث ان قالوا مثل ذلك ولم يقولوا: نحن نعلم من اين جاء محمد بهذه المعلومات , ايضا لم يحدث مثل هذا , ولكن الذي حدث ان احدا لم يجرؤ على تكذيبه او الرد عليه لا نها فعلا معلومات جديدة كليا!!! وليست من عقل بشر ولكنها من الله الذي يعلم الغيب في الماضي والحاضر والمستقبل "
جزاك الله خيرا يا دكتور ملير على هذا التدبر الجميل لكتاب الله في زمن قل فيه التدبر
منقول ....
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 06:49 م]ـ
أخي الكريم،
السلام عليكم،
هلا أثبت لنا رابط النقل؟
شكر الله لك.
عبدالرحمن
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 07:00 م]ـ
أنا تحت أمرك أستاذي الفاضل، هذا هو الرابط:
http://www.odabasham.net/show.php?sid=9254
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 07:14 م]ـ
نسأل الله له الثبات
أحسنت وبارك الله فيك
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 09:56 م]ـ
اللهم أعز الإسلام وانصر المسلمين
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 11:32 م]ـ
بارك الله فيك أستاذي الكريم رائد،
وكما نقول في البلد: لا يأمر عليك ظالم!
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 01:17 ص]ـ
بوركت أخي رائد
نفع الله بك
ونسأل الله الثبات
ـ[ابن الفراتين]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 06:11 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
اللهم أعزّ الاسلام وأنصر المسلمين
ووحّد كلمتهم واجعلهم من الدعاة إلى سبيلك
برحمتك يا أرحم الراحمين
أحسنت أخي رائد على هذا الجهد الرائع
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 11:03 ص]ـ
أستغفر الله يا سادة إنما منَّ الكريم ... وجزاكم وجزانا كل خير ..(/)
السلام عليكم .. أخواني من فضلكم
ـ[خيال الروح]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 04:19 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. ,,
أخواني الافاضل ..
تخصص دراستي / اللغة العربية
أحبتي ..
سأطلب منكم بعض الاسئلة
أود منك الاجابه عليها اذا تكرمتم ..
والان الاسئلة
س1/على ماذا يتكلم موقع شبكة الفصيح .. ؟
س2/ ماهي أهداف موقع شبكة الفصيح .. ؟
س3/ هل يفيد معلمين اللغة العربية .. ؟
وبماذا يفيدهم .. ؟
س4/ ماهي اقسام التي تهتم بعلوم اللغة العربية .. ؟
وكل قسم عن ماذا يتكلم ... ؟
س5 / هل يتواجد تفاعل في مواضيع اللغة العربية
بالموقع.؟
س6 / ما أهم مايتكلم عنه الاعضاء والمشرفين في هذا الموقع .. ؟ (بالنسبه للغة العربية) ..
وأخيراً أخواني .. (أود اعطائي نبذه بسيطه عن الموقع عامه)
فضلاً لا أمراً
--
وفقكم الله ورضى الله عليكم وارضاكم
أخوكم ..
خيال الروح
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 06:35 م]ـ
أهلا بك خيال
ولا تحلق كثيرا
فقط بنقرة على أزرار حاسوبك
تصلك إجابات ما استفسرت عنه
ابحار ممتع، وتجول رائق(/)
امرأة لا تتكلم إلا بالقرآن
ـ[ابو محمد (الحسيني)]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 05:01 م]ـ
امرأة لا تتكلم الا بالقرأن
--------------------------------------------------------------------------------
هذه قصة اعجبتني واحببت أن أنقلها لكم ...
إلى عبدالله بن المبارك رحمة الله عليه ..
خرجت حاجاً إلى بيت الله الحرام وزيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ..
فبينما أنا في الطريق إذا أنا بسواد على الطريق ..
فتميزت ذاك فإذا هي عجوز عليها درع من صوف وخمار من صوف ..
فقلت:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
فقالت: (سلام قولا من رب رحيم) ..
فقلت لها: يرحمك الله ما تصنعين في هذا المكان؟!؟
قالت: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام) ..
فقالت: (ثلاث ليال سويا) ..
فقلت ما أرى معك طعاماً تأكلين؟!؟ ..
فقالت: (هو يطعمني ويسقين) ..
فقلت:فبأي شيء تتوضئين؟؟ ..
فقالت: (فلم تجدوا ماءً فتيمموا صعيداً طيبا) ..
فقلت لها:إن معي طعاما فهل تأكلين؟؟ ..
فقالت: (ثم أتموا الصيام إلى الليل) ..
فقلت: ليس هذا شهر رمضان!! ..
قالت: (ومن تطوع خيراً فإن الله شاكر عليم) ..
فقلت: قد أبيح لنا الإفطار في السفر ....
قالت: (وأن تصوموا خيراً لكم إن كنتم تعلمون) ..
فقلت: لم لا تكلميني مثل ما أكلمك؟ ..
قالت: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ..
فتعجبت من ردها وقلت: من أي الناس أنت؟ ..
قالت: (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا) ..
فقلت: قد أخطأت فاجعليني في حِل ..
قالت: (لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم) ..
فقلت: فهل لك أن أحملك على ناقتي هذه فتدركي القافلة؟؟ ..
قالت: (وما تفعلوا من خير يعلمه الله) ..
قال: فانحنت ناقتي فقالت: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) ..
فغضضت بصري عنها .. ولما أرادت أن تركب نفرت الناقة فمزقت ثيابها ....
قالت: (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم) ..
فقلت لها: اصبري حتى أعقلها ....
فقالت: (ففهمناها سليمان) ..
فعقلت الناقة وقلت لها: اركبي ..
قالت: (سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون) ..
فأخذت بزمام الناقة وجعلت أسعى وأصيح ..
فقالت: (واقصد في مشيك واغضض من صوتك) ..
فجعلت أمشي رويداً رويداً وأترنم بالشعر ..
فقالت: (فاقرؤوا ما تيسر من القرآن) ..
فقلت لها: لقد أوتيتم خيراً كثيرا ..
فقالت: (وما يذكر إلا ألو الألباب) ..
فلما مشيت قليلاً قلت لها ألك زوج؟؟ ..
قالت: (ياأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤ كم) ..
فسكت ولم أكلمها حتى أدركت بها القافلة فقلت لها: هذه القافلة فمن لك فيها؟؟ ..
فقالت: (المال والبنون زينة الحياة الدنيا) ..
فعلمت أن لها أولاداً .. فقلت: وما شأنهم في الحج؟؟ ..
فقالت: (وعلامات وبالنجم هم يهتدون) ..
فعلمت أنهم أدلاء الركب فقصدت لها القباب والعمارات فقلت هذه القباب فمن لك فيها؟؟ ..
قالت: (واتخذ الله إبراهيم خليلاً) (وكلم الله موسى تكليما) (يايحى خذ الكتاب بقوة) ..
فناديت يا إبراهيم يا موسى يا يحي فإذا بشبان كأنهم الأقمار قد أقبلوا فلما استقر بهم الجلوس ..
قالت (فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاماً فليأتكم برزق منه) ..
فمضى أحدهم فاشترى طعاماً فقدموه بين يدي ..
فقالت: (كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية) ..
فقلت الآن طعامكم علي حرام حتى تخبروني بأمرها فقالوا هذه أمنا لها أربعين سنة لم تتكلم إلا بالقرآن مخافة أن تزل فيسخط عليها الرحمن .. فسبحان القادر على ما يشاء ..
فقلت: (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم).
_____________________________________________________
اللهم انا نسألك من فضلك العظيم
تحياتي ابومحمد الحسيني
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 05:44 م]ـ
"يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وقد أومأ إلى هذه القصة في الشرح الممتع، في آخر السادس منه، يقول:
" يحرم جعل القرآن بدلا من الكلام، وأنا رأيت زمن الطلب قصة في جواهر الأدب، عن امرأة لا تتكلم إلا بالقرآن، وتعجب الناس الذين يخاطبونها، وقالوا لها: أربعون سنة لا تتكلم إلا بالقرآن، مخافة أن تزل، ويغضب عليها الرحمن، نقول هي زلت، فالقرآن لا يجعل بدلا من الكلام، لكن لا بأس للإنسان أن يستشهد بالآية على قضية وقعت.ا. هـ، فحتى لو أنها صحت، فلا يجوز للإنسان أن يترك الكلام، لأن أورع الناس وأتقاهم محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه، وما فعلوا هذا، ولو كان خيرًا لفعلوه."
ا. هـ
عن جواب للشيخ مشهور آل سلمان، من تلاميذ الألباني يرحمه الله.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 07:13 م]ـ
القصة درسناها أيام المرحلة الإعدادية
الغلو فيها ظاهر بين
كما أنها لا تصح.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المرشد]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 11:28 م]ـ
:::
استعمال الآيات القرآنية محل التخاطب بالكلام: حرمه الفقهاء، انظر: "مطالب أولي النهى" (1/ 607) للعلامة مرعي الكرمي الحنبلي رحمه الله.
والسلام
ـ[المعتصم]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 07:24 ص]ـ
ورد في القصة الآية الكريمة وعلامات وبالنجم هم يهتدون ماذا قصدت المرأة فيها ودمتم بخير.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 07:27 ص]ـ
قصة لاتصح كما ذكر بعض أهل العلم
تحياتي(/)
مليون تركي يتظاهرون احتجاجا على زيارة البابا
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 08:13 م]ـ
مليون تركي يتظاهرون احتجاجا على زيارة البابا
تظاهر مئات الآلاف من الأتراك اليوم ضد زيارة البابا لتركيا رافعين شعارات تقول لا نقبل مجيئ البابا الجاهل والحبيث ولتجاسره على الإسلام ونبيه في حين اعتبرت أوساط معارضة أن هذه الزيارة تهدف إلى إلى استئناف الحروب الصليبية
26/ 11/2006 - 14:03
احتشد ظهر اليوم في مدينة إسطنبول مئات الآلاف من المواطنين الأتراك ينتمون إلى مختلف التيارات السياسية المعارضة وعلى رأسهم حزب السعادة المعروف بتوزجهاته المحافظة. ورفع المحتجون شعارات وألقوا هتافات رافضة لزيارة بابا الفاتيكان بندكتوس السادس عشر المقرر إجراؤها إلى تركيا بعد يومين. ومن الشعارات المرفوعة في مظاهرة اليوم "لا نقبل مجيئ البابا الجاهل والحبيث ولتجاسره على الإسلام ونبيه" وكان حزب السعادة قد أعلن أنه يرفض هذه الزيارة التي تهدف إلى إحياء الحلم البيزنطي لدى العالم المسيحي والذي انتهى بعد فتح إسطنبول وتهدف كذلك إلى تحويل بطريركية الروم الأرثودوكس إلى بابوية عالمية لأرثودوكس العالم كافة وإلى تحويل متحف آياصوفيا إلى كنيسة وإلى استئناف الحروب الصليبية من جديد على حد قول الحزب المذكور.
واتهم المتظاهرون البابا بالوقوف إلى جانب قوى تحارب الإسلام. وصرّح منظّموا المظاهرة بأن الهدف من هذا الاتحجاج هو الإعلان عن موقف سياسي ضد البابا الذي لم يتورع عن التعريض بالإسلام وبالنبي محمد (ص) في إشارة إلى محاضرة ألقاها في جامعة ألمانية في سبتمبر/أيلول الماضي حول العنف والإسلام أثارت استنكارا في تركيا والعالم الإسلامي. ورفض المتظاهرون عبر لافتات رفعوها موقف البابا من تركيا عندما اعتبر أن ثقافتها الإسلامية لا تتفق مع الثقافة الدينية الأوربية المسيحية، "مما يجعلها غير مؤهلة لأن تكون عضوا في الاتحاد الأوروبي".
ونفى نائب رئيس حزب السعادة أن تكون هذه المظاهرة ضد المسيحيين أو الديانة المسيحية وقال إنها "موجهة فقط لشخص البابا" الذي يقول البعض إنه متحالف مع قوى سياسية ودينية "لمحاربة الإسلام".
من جهته قال البابا الذي يتوجه الثلاثاء المقبل إلى أنقرة إنه سيلتقي البطريرك المسكوني برطلميوس الأول بطريرك الروم الأرثوذكس بالقسطنطينية. وقال في عظة اليوم الأحد بالفاتيكان "إنني أتطلع بشوق للقاء الجالية الكاثوليكية الصغيرة (في تركيا) التي تحتل مكانا دائما في قلبي، والاجتماع بصورة أخوية مع الكنيسة الأرثوذكسية" بمناسبة عيد القديس أندرياس.
والجدير بالإشارة إلى أن زيارة البابا بنديكت السادس عشر بعد غد ترافقها إجراءات أمنية مشددة بعد تصريحاته عن الإسلام، وأعلن وزير الخارجية التركي عبد الله غول أن إجراءات الأمن المحيطة بزيارة البابا تستدعي نشر قوات أمن أكثر مما نشر خلال زيارة الرئيس الأميركي جورج بوش.
اضغط هنا لمشاهدة لقطات من المظاهرة
http://www.akhbaralaalam.net/haber_detay.php?haber_id=1342(/)
الاحتفال بالذكرى الستين لتأسيس قسم اللغة العربية في جامعة بكين
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 09:25 م]ـ
الاحتفال بالذكرى الستين لتأسيس قسم اللغة العربية وذكرى ولادة العالم الاسلامى الصينى محمد مكين فى جامعة بكين
بكين 18 نوفمبر / شينخوا / احتفلت جامعة بكين احتفالا مهيبا بالذكرى الستين لتأسيس قسم اللغة العربية وذكرى ولادة العالم الاسلامى الصينى محمد مكين هنا صباح اليوم السبت.
قال تشانغ قوه يو نائب رئيس جامعة بكين فى كلمة القاها فى الحفلة // ان قسم اللغة العربية فى جامعة بكين هو اول قسم من نوعه فى الجامعات الصينية. وفى خلال تأسيسه منذ ستين عاما, حقق منجزات مشجعة من حيث اللغة والادب والثقافة. وقد اعد مجموعة كبيرة من الاكفاء النشاط فى المجالات الدبلوماسية والاقتصادية والتجارية والثقافية. ولعب دورا مهما فى نشر الثقافة العربية فى الصين وتعزيز التفاهم والصداقة بين الصين والدول العربية //. مضيفا ان العالم الاستاذ محمد مكين كان له الفضل الكبير فى تقدم الدراسات الاسلامية فى الصين وتسليط الاضواء على الروابط التاريخية والحضارية المتينة التى تربط الامتين العربية والصينية. لقد قدم العالم مكين خدمة جليلة لفهم الحضارتين العربية والاسلامية من خلال ترجمة القرآن الكريم وامهات الكتب فى التراث والادب العربيين الى اللغة الصينية ونشر المقالات التى اسهمت كثيرا فى تعريف الشعب الصينى بكنوز الثقافة العربية, وتعزيز اواصر القرابة التاريخية بين العرب والصينيين.
كما اوضح محمد خير الوادى عميد السلك الدبلوماسى العربى والسفير السورى فى الحفلة // ان الجهود الخيرة التى بذلها قسم اللغة العربية فى جامعة بكين ومؤسسه الاستاذ مكين قدمت اسهاما فى بناء العلاقات العربية الصينية التى توجت باقامة منتدى التعاون العربى الصينى عام 2004 // منوها الى // ان انجازات قسم اللغة العربية ستبقى, بالاضافة الى مآثر وآثار العالم مكين, مشعلا من النور, ويضيء الدرب للاجيال الحالية والقادمة من العرب والصينيين, الطامحة الى تعزيز الصداقة والتفاهم والتبادل الحضارى الخلاق, من اجلال بناء عالم افضل تسوده قيم السلام والحرية والمساواة //.
وقال شيه تشى رونغ رئيس قسم اللغة العربية فى جامعة بكين // علينا ان نقول ان قسم اللغة العربية فى جامعة بكين وقتئذ هو مهد لاعداد اكفاء اللغة العربية فى بداية تأسيس جمهورية الصين الشعبية. وبعد ذلك فتحت ثمانى جامعات صينية على التوالى قسم اللغة العربية. وفى الوقت الحاضر, ازداد العدد الى 20 ج امعة فى الصين. وعليه, دخلت تربية وتعليم اللغة العربية فى الصين الى مرحلة من التطور المتسارع //.
علم بان مسؤولين رفيعى المستوى من وزارة التربية والتعليم والجامعات والمعاهد العليا والجمعية الاسلامية الصينية ورؤساء بعثات الدول العربية لدى الصين واقرباء الاستاذ محمد مكين وزهاء 200 استاذ وطالب وخريج من قسم اللغة العربية فى جامعة بكين شاركوا فى هذا الاحتفال.
شبكة الصين /20 نوفمبر 2006/ ( http://arabic.china.org.cn/arabic/275151.htm)(/)
مقترحات في الاستفادة من السيارة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 10:42 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86598
وإذا أردت أن تعمل بما ذكره أخونا المسيطير ربما تحتاج أن يكون لديك باص من النقل الجماعي:)(/)
مخطوطات البحر الميت تشهد أنَّ محمداً رسول الله
ـ[عطية زاهدة]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 12:23 ص]ـ
مخطوطات البحر الميت تشهدُ أنَّ محمداً رسولُ اللهِ
The Dead Sea Scrolls
=============
أوَراءَ كلِّ اكتشافٍ عظيمٍ "عنزة"؟
لقد قدَّر اللهُ سبحانَهُ وتعالى أنْ يكتشفَ رعاةٌ من عربِ التعامرةِ الكرامِ القاطنين في برّيّةِ بيتَ لحمَ أولَ مجموعةٍ مِنْ مخطوطاتِ قمرانَ. كانَ ذلكَ في العامِ 1947م؛ وقيلَ – وربَّما هوَ الأصَحُّ – في عامِ: 1946م. وإذْ إنَّ قمرانَ، منْ عشراتِ القرونِ، مقفرةٌ موحشةٌ، فقد كانتْ تمرُّ عليْها عشراتُ السنينَ دونَما طارقٍ مِنَ الناسِ. وأمَّا اليومَ – عامَ 2006م - فتمرُّ بِها طريقٌ عامرةٌ تقودُ إلى مُتَنَزَّهاتِ عَيْنِ الفَشْخَةِ.
افتقد الراعي التعمريُّ "محمد الذيب" في رواحِهِ ذاتَ يومٍ من ربيع العام 1946عنزةً، وأخذَ يبحثُ عنها في الشعابِ الجبليّةِ في منطقة قمران، جنوب مدينة أريحا، على الشاطئِ الغربيِّ الشماليِّ للبحر الميت .. وأثناء البحثِ في سويعاتِ الأصيلِ رأى فتحةً فقذف عبرَها حجراً، فسمعَ صوتَ فخّارٍ يتكسَّر، فتوقّعَ جراراً تحوي ذهباً .. ولكنَّهُ بسببِ عتمةِ الكهفِ المنفتحِ إلى الشرق، إذْ كانتِ الشمسِ تعانقُ أفقَ الغروب، وخشيةً من احتمال وجودِ الثعابين والذئابِ في داخل الكهف، فقد عزمَ على أنْ يغدوَ إليْهِ فيدخلَهُ على أنوار الشروقِ. ولكنّهُ ذكرَ الأمرَ لراعيَيْنِ آخريْنِ ممّنْ يبيت معهم في تلك البريّةِ. وما أنْ تبيّنَ الخيطُ الأبيضُ من الخيطِ الأسود من فجرِ اليوم التالي، حتى كان أحدهما واسمه "جمعة خليل" قد تسلّلَ إلى الكهفِ دونَ إشعار "محمد الذيب"؛ يجرُّهُ الطمع في الأملِ بالعُثورِ على كنزٍ عظيمٍ وجمع ثروةٍ عظيمة. ولكنَّهُ وجدَ مخطوطاتٍ قديمةً في جرارٍ من الفخار، تحوّلتْ بعدَ بضع سنينَ إلى كنزٍ من نصيبِ مطران السريان وتجار الآثار في بيت لحم.
ومنْ بعدِ عامِ 1946م، فقدْ حدثتِ اكتشافاتٌ على جولاتٍ امتدَّتْ على زخمٍ إلى عامِ 1956م، وكانتْ حصيلتُها: العثورَ على أحدَ عشرَ كهفاً أسينيّاً، سُمِّيَتْ بالأرقامِ حسبَ تسلسلِ اكتشافِها. واستأنفَ اليهودُ التنقيباتِ في قمرانَ وحولَها بعد احتلالِهمُ الضفّةَ الغربيّةَ عامَ 1967م.
ونظراً لِأَهميةِ مكتشفاتِ قمرانَ، فقد زادَتِ المُؤَلَّفاتُ فيها إلى هذا اليومِ عَنْ خمسةِ آلافِ كتابٍ؛ وتجاوزتِ المقالاتُ الرصينةُ عَنْها سبعينَ أَلْفاً؛ ونشأَ عَنْها: "علمُ القُمْرانِيّاتِ" qumranology، وقد اتَّخذَتْهُ بعضُ الجامعاتِ مَساقاً course.
وتشكلُ تلكَ المخطوطاتُ مكتبةً ضخمةً منْ نحوِ: 875 كتاباً، وآلافِ الجذاذاتِ، رَقمَ الأسينيّونَ معظمَها بالنسخِ المسطورِ على رِقاقٍ منْ جلودِ الماعزِ المدبوغةِ بحبرٍ كانوا يصنعونَهُ من حرقِ العظامِ.
وقد انتهتِ الرحلةُ بمعظمِ مخطوطاتِ قمران إلى حوزةِ اليهودِ، وجعلوا لها مُتحفاً خاصّاً ذا قبّةٍ متميّزةٍ على شكل جِرار المخطوطاتِ التي عثرَ عليْها الرعاةُ التعامرةُ في الكهفِ الأول، وجعلوا موضعَها بجوارِ الجامعةِ العبريّةِ مقابلَ "الكِنيست". ولم يقمِ اليهودُ بنشرِ محتوياتِ كثيرٍ من المخطوطات؛ و ذلكَ - على الأغلبِ – مخافةَ أنْ ينكشفَ ما فيها مِنَ التبشيرِ بالنبيِّ محمدٍ، عليهِ السلامُ؛ وما في أسفارِ العهدِ العتيقِ المتداولةِ – الآنَ – مِنَ التحريفِ والتزوير؛ ولِما فيها مِنَ المخالفاتِ والمعارضاتِ للفكرِ الصهيونيِّ، ولِرَفْضِ كاتِبيها الاعترافَ بِهِ. وهذا ما يذكِّرُنا بجماعةِ حرَّاسِ المدينةِ المسَمّاةِ: "ناطوري كارتا"، اليهوديّةِ المعاصرةِ المكفِّرةِ والمحرِّمةِ للصهيونِيَّةِ. ولهذهِ الجماعةِ في العالمِ مركزانِ رئيسيّانِ: حيٌّ يعرفُ باسمِ: "مِئاهْ شَعاريم" – مِئَهْ شَعاريم – أيْ: حيِّ مئةِ بوابةٍ، في غربِ القدسِ؛ والمركزُ الآخرُ في مدينةِ: "بْرُوكْلِن" في أمريكا. ويبدو لي أنَّهم الورثةُ المعاصرونَ لكثيرٍ مِنْ تعاليمِ ملَّةِ الأسينِيّينَ.
نشأة الأسينيّين
(يُتْبَعُ)
(/)
ربّما كانَ الأسينِيِّونَ Essenes أعجبَ طائفةٍ في تاريخِ الأديانِ. وما هؤلاءِ الأسينيّونَ إلاّ شبابٌ قاموا يُقاوِمونَ قَوْمَهُمْ، بِالنُّصحِ والموعظةِ؛ إذْ دَنََّسَ هؤلاءِ القومُ التوراةَ، وارْتَدُّوا عَنْ شرعِها، وعَنْ ملَّةِ التوحيدِ، فذبحوا للأوثانِ، واتَّخذوا التقويمَ القمريَّ.
لقد حاولَ اليونانُ في عهدِ "أنطيوكس إيبيفانوس" في القرنِ الثاني قبلَ الميلادِ (176 ق. م – 164 ق. م) توثينَ إمْبَراطورِيَّتِهِمْ، وفي جُمْلَتِها سُكّانُ فَلَسْطينَ، إذْ كانتْ في احتلالِهم منذُ 333 ق. م.
وكانَ ضمنَ سكانِ فلسطينَ عصرَئذٍ أقَلَِّّيّةٌ عبريّةٌ معظمُها مُتَهَوِّدٌ، وقدْ جرفَهُ التَّوَثُنُ؛ وكان فيها بَقِيَّةٌ من الشبابِ مُحافِظٌ على التوراةِ غيرِ المحَُرَّفَةِ، فقاوموا التوثينَ، واعتزلوا مجتمعَهم الكافرَ، وتَشَكَّلَتْ مِنْ بينِهم: "طائفةُ الأسينِيِّينَ"، بقيادةٍ "معلّم الحقِّ". وقد جعلتْ هذه الطائفةُ الحفاظَ على التوراةِ، وعلى كتبِ الشرعِ الأخرى، أوجبَ واجباتِها. ولهذا الهدفِ قامتْ بحفرِ مجموعةٍ من الكهوف السرّيّةِ في قفارِ قمران، حيثُ كانتْ تبعثُ إليْها سرّيّاً في كلِّ ليلةٍ مجموعةً من الفتيةِ يقومونَ الليلََ أثلاثاً وهم يتلون تراتيلََ توحيديّةً من مخطوطِ "الهودايوت"، أي الهدايات.
وتعرضتْ طائفةُ "الأسينِيّينَ" للاضطهادِ العنيفِ على يدِ سلسلةٍ منَ الملوكِ الكهنةِ في عهدٍِ المكّابِيّينَ (165ق. م – 63ق. م) الذين توثّنوا واتّبعوا اليونانَ. وقدْ بلغَ الاضْطهادُ للأسينيّينَ ذُرْوَتَهُ في عهدِ الكسندر جانيوس (103ق. م–76ق. م)، حتى وصلَ به الأمرُ في السنة الثانيةِ من حكمِهِ إلى مهاجمةِ أريحا ومحيطِها بشكلٍ مباغتٍ، في يومِ عيدِ الغُفرانِ، وقَتَلَ منهم المِئاتِ.
كيف تشهد المخطوطاتُ أنَّ محمداً، عليْهِ الصلاةُ والسلامُ، رسولُ اللهِ تعالى؟
أولاً – ذكر محمدٍ في المخطوطات.
يوجد بين مخطوطات قمران أقدم نسخِ التوراة والأسفار الشارحة لها. ويبدو واضحاً أنَّ أحبارَ اليهود يمنعون كشف هذه النسخ مخافةَ أن يعرفَ الناسُ تبشيرَها بمجيء الرسول محمد، عليه الصلاة والسلام.
ثانياً- احتواءُ المخطوطات على نصوصٍ غير محرفةٍ تتوافقُ مع ما قصَّهُ القرآن الكريم عن كثيرٍ من أمورِ بني إسرائيل وعن اختلافاتهم.
ثالثا- ارتباط قصة "أصحاب الكهف والرقيم" بمخطوطات البحر الميت وطائفة "الأسينيّين" ارتباطاً وثيقاً وتفصيليّاً.
فكيف تشهدُ المخطوطاتُ على صدق نبوة الرسول محمد عليه السلام من خلال ذلك الربطِ؟
لقد كانت المخطوطات مخبّاةً في كهوف قمران من قبل ميلاد المسيح عليه السلام بنحو قرنٍ إلى أن اكتشفها رعاة التعامرة في العام 1946م. ومعنى هذا أنَّ "محمدا" عليه السلام قد عاش في فترةٍ لا علمَ للناس أثناءها بالمخطوطات وما تحتويه وما يرتبط بها.
فماذا جاء في قصة القرآن ممّا كشفت عنه مخطوطات البحر الميت؟
1 - بين القرآن أنَّ "أصحاب الكهف والرقيم" كانوا شباباً: "إنَّهم فتيةٌ". وقد تبيّنَ أنَّ "طائفة الأسينيّينَ" كانت تتكوّنُ من الشباب.
2 - الرقيم في اللغة هو المخطوط، وقد كانت طائفة الأسينيّينَ تسمي كتبَها:"روقموت"، وهي في العبريّةِ جمعُ "روقماه" وتعني المخطوط.
3 - عرفتْ طائفة الأسينيّينَ باسم: "المغائريّين"؛ وذلك لأنّهم كانوا يحتفظون بكتبهم ومخطوطاتهم في الكهوف .. وما دام الرقيم هو الكتاب أو المخطوط فإنَّ "أصحاب الكهف والرقيم" هم أولئك المغائريّون.
4 - اتخذ الأسينيون الكهوفَ تنفيذاً لهذا الأمر: "قوموا في القفرِ سبيلاً لله". وجاء في القرآن: "إذْ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض".
5 - هربَ الأسينيون إلى الكهوف السريةِ في قمران من "قومِهم" الذين توثّنوا، في سبيل الحفاظ على عقيدة التوحيد، بعدَ تعرُّضِهم لعملّيات ومحاولات الاضطهاد والمذابح، والإعادة في ملةِ الكفر .. ويخبرنا القرآن أنَّ الفتيةَ هربوا من "قومِهم" الذين توثّنوا في سبيل الحفاظ على عقيدة التوحيد بعد تعرُّضِهم لعمليات ومحاولات الاضطهاد والتقتيل، والإعادة في ملة الكفر.
6 - كان الأسينيون يحرصون كلّ الحرص على طهر وزكاء الأطعمة. وقد بيّن القرآن الكريم حرص الفتية البالغ على طهرِ وزكاء الأطعمةِ.
(يُتْبَعُ)
(/)
7 - يوجدُ في المخطوطاتِ نصٌّ يقول: "إن هناك مجموعةً من الشباب نائمة وستستيقظُ مرةً أخرى لتجدَ أنَّ يومَ القيامة قريبٌ وأنَّ ما وعد الله به الرسلَ حقٌّ" .. وفي القرآن الكريم أنَّ الفتيةَ كانوا نائمين وقد استيقظوا وأعثرَ الله عليهم "ليعلموا أنَّ وعدَ اللهِ حقٌّ وأنَّ الساعةَ لا ريْبَ فيها".
8 - كان للأسينيّينَ مرشدٌ هوَ: "معلم الحقِّ"، وكان بينهم بمثابة نبيٍّ، وهوَ متساوٍ معهم. وفي قصة القرآن الكريم يوجد معَ الفتيةِ مرشدٌ يوجههم ويعلمهم وهو على اتصالٍ بالوحي: "فأووا إلى الكهف ينشُر لكم ربُّكم من رحمتِهِ ويهيئْ لمن من أمركم مرفقا".
9 - وفي المخطوطاتِ نصٌّ يتحدَّثُ عن أنَّ "معلم الحقِّ" سيعودُ مع رفقةٍ من الشباب بعد غياب 390 سنة في إقامةٍ مجهولةِ المكانِ .. والقرآن يخبرنا بغياب الفتيةِ والذي كان يرشدهم بقولِه: "ولبثوا في كهفِهم ثلاثمائةٍ سنينَ وازدادوا تسعاً".
10 - وُجدَ في قمرانَ كهفٌ عرفَ باسم: "الكهف الرابع" كان يخدم طائفة الأسينيّين مأوىً ومكتبةً .. فهو كهفٌ يحوي الروقموت – الرقيم - ويأوي إليه فتيتهم. ومواصفاتُ ومشخَّصاتُ هذا الكهفِ هي مثلُ ما يصفُ القرآنُ الكريم؛ فهو منفتحٌ إلى الشرق، ومنفتحٌ إلى الغرب، وبابُه شماليٌّ، وهو ذو فجوةٍ.
11 - وُجدَ على التلةِ المقابلة للكهف الرابع معبدٌ (مسجد)، وبنيانٌُ. وعُثرَ في أرضِ المعبد على نقودٍ فضيّةٍ. وقد بيّنَ القرآنُ اتخاذ الذين عثروا عليهم لمعبدِ وبنيانٍ، وبين أن نقودهم كانت من الفضة: "بورقكم".
12 - كانَ فتيةُ الأسينيّينَ عندما يدخلون الكهف الرابع يأخذون معاً بتلاوة أدعيةٍ جماعيّةٍ وبصوتٍ مرتفعٍ، وذلك من كتابٍ اسمه: "هودايوت" – الهدايات -. وقد بيّن القرآن الكريمُ أنَّ فتيةَ الكهفِ قدْ اخذوا بالدعاء الجماعي فورَ دخولهمُ الكهفَ طالبين الهدايات:"إذْ أوى الفتيةُ إلى الكهف فقالوا: ربَّنا آتِنا مِن لَدُنكَ رحمةً وهيّئْ لنا من أمرِنا رشداً" .. والرشد هو اسمٌ جامعٌ للهدايات.
هذا غيضٌ من فيضٍ منَ الأدلةِ التي تبرهنُ وتشهدُ أنَّ القرآن وحيٌ من عند الله تعالى، وذلك من خلال الربط بين قصة القرآن الكريم عن: "أصحاب الكهف والرقيم" من جانبٍ، وبينَ الأسينيّينَ ومخطوطات البحر الميت من الجانب الآخر. ويكفي أنَّ آيةً من آياتِ القصةِ تتألَّفُ من 38 كلمةً تشتملُ على نحوِ ثمانينَ حقيقةً من مخطوطات البحر الميت: "وكذلكَ بعثناهم لِيتساءَلوا بينهم قال قائلٌ منهم: كم لبثتُم؟ قالوا: لبثْنا يوماً أو بعضَ يومٍ، قالوا ربُّكم أعلمُ بما لبثتُم فابعثوا أحدَكم بورِقِكم هذهِ إلى المدينةِ فلْينظُرْ أيُّها أزكى طعاماً فلْيأتِكم برزقٍ منهُ ولْيتلطَّفْ ولا يُشعرنَّ بكم أحداً".
أجلْ، إنَّ مخطوطاتِ البحر الميتِ تشكِّلُ أكبرَ شهادةٍ وثائقيّةٍ موثّقةٍ وموثوقةٍ تشهدُ بجلاءٍ لا ريْبِ فيهِ أنَّ "محمّداً" رسولُ الله تعالى، وأنَّ القرآن الكريمَ وحيٌ من عندِهِ إلى هذا الرسولِ الكريمِ. وهي بهذا خيرُ مثالٍ على ما يسمّيهِ البعضُ: "الإعجازَ التاريخيَّ في القرآن الكريم" .. فهل توقظُنا قصةُ النيامِ؟
وآخرُ دعوايَ أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ
ـ[لخالد]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 12:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا
مقال غني.
هل من مراجع يمكن العودة إليها؟
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 12:41 ص]ـ
أخي لخالد،
إذا وافقتم يلقي العبد الفقير فيها درسا أو أكثر في الغرفة الصوتية (أعجبتني هذه الغرفة)، فلقد قرأ تلك المخطوطات مخطوطة مخطوطة وبالعبرية! وليس أهم منها في الدراسات الدينية المقارنة فلقد هدمت جميع الأسس التي يقوم عليها كتاب العهد القديم، ودكتها دكا!
ـ[عطية زاهدة]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 12:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
مقال غني.
هل من مراجع يمكن العودة إليها؟
أشكركم على الاهتمام
هذه بعض المراجع الأجنبية التي اعتمدت عليها:
1. Allegro, J., The Dead Sea Scrolls, 1961 .
2. Allegro .j. Discoveries In The Judean Desert Of Jordan, 1968
3. Allegro .j. The People Of The Scrolls 5th Edition, 1958.
4. Bruce, F.f., Second Thoughts On The Dead Sea Scrolls, 1964
5. Burrows, M., The Dead Sea Scrolls 14th Edition, 1961.
6. Cross, F.,the Ancient Library Of Qumran And Modern Biblical Studies , 1958.
7. Brownle, X., The Meaning Of The Qumran Scrolls For The Bible, 1964.
8. Davies, A.p., The Meaning Of The Dead Sea Scrolls, 12th Edition .
9. Duppont –sommer, A., The Essene Writings From Qumran, W.p.co., N.y., 1962.
10. Gaster, T.h., The Scriptures Of The Dead Sea Scrolls In English Translation, 1957.
11. Mansour, M., The Dead Sea Scrolls, 1964.
12. Rowley, H.h., The Zadokite Fragments And The Dead Sea Scrolls, 1956.
13. Robinson, C.p., The Dead Sea Scrolls And The Original Christianity, 1958
14. Schomfield, H., Secrets Of The Dead Sea Scrolls, 1960.
15. Vermes, G. The Dead Sea Scrolls In English, Penguin Books, 1968.
16. Vermes, G., Discoveries In The Judean Desert, 1956.
17. Yadin, Y., The Message Of The Scrolls, 1957.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 01:01 م]ـ
أخي عطية مداخلة على عجل، أذكر أنه كان عندي كتاب لك، عن أهل الكهف، لا أدري أفقد من عندي أم المستعير لم يعده، سأبحث عنه لكتابة عرض سريع حول الكتاب إن شاء الله.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 12:12 ص]ـ
أخي لخالد،
إذا وافقتم يلقي العبد الفقير فيها درسا أو أكثر في الغرفة الصوتية (أعجبتني هذه الغرفة)، فلقد قرأ تلك المخطوطات مخطوطة مخطوطة وبالعبرية! وليس أهم منها في الدراسات الدينية المقارنة فلقد هدمت جميع الأسس التي يقوم عليها كتاب العهد القديم، ودكتها دكا!
جزاكم الله خيراً دكتور عبد الرحمن
وأرجو من الأساتذة الكرام الاهتمام بالموضوع فهو جدير بالمتابعة ... وأرجو ان نتلقى ما فيها عن الدكتور عبد الرحمن جزاه الله خيراً ... وإياكم وبارك فيكم ..
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 12:24 ص]ـ
أنا معكم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 03:43 ص]ـ
{وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ} الصف6(/)
دروس في اللغة الألمانية
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 09:11 ص]ـ
دروس في اللغة الألمانية للأستاذة أم طارق ...
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=1351&forum=34&post_id=6810#forumpost6810
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 03:38 م]ـ
سلمتَ وسلمتْ أم طارق
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 05:49 م]ـ
زادك الله رفعة محمد ماهر
وسلم أبو طارق
وأم طارق
و
طارق أيضا
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 11:47 م]ـ
أعزكما الله أخوي الكريمين ووفقكما الله ... وجزى الله أم طارق وأهلها خيراً ...(/)
عجائب وضع السجود على الجسم
ـ[سوسن البحر]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 11:01 م]ـ
عجائب وضع السجود على الجسم
عجائب وضع السجود على الجسم 000لتعرف عظمة الله وحكمته في كل شؤونه
إن كنت تعاني من الارهاق00 أو التوتر أو الصداع الدائم أو المعصية وإذا كنت تخشى من الإصابة بالأورام السرطانية فعليك!!!!!!!!
(بالسجود) فهو يخلصك من أمراضك العصبية والنفسية.
فقد توصلت أحدث دراسة علمية أن الإنسان يتعرض لجرعات زائدة من الإشعاع ويعيش في معظم الأحوال في مجالات كهرومغناطيسية الأمر الذي يؤثر على الخلايا ويزيد من طاقته فالسجود يخلصه من الشحنات الزائدة التي تسبب العديد من الأمراض , فالزيادة في الشحنات الكهرومغناطيسية التي يكسبها الجسم تسبب تشويشاً في لغة الخلايا مما يصيب الإنسان بالصداع أو التقلصات العضلية والتهابات العنق والتع والإرهاق والنسيان والشرود الذهني ويتفاقم الأمر إذا زادت كمية هذه الموجات دون تفريغها فتسبب أورام سرطانية ويمكنها تشويه الأجنة ..........
لذلك وجب تفريغها دون استخدام الادوية0
فما الحل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لابد من وصلة أرضية لتفريغ الشحنات الزائدة وذلك عن طريق السجود للواحد الأحد ففي السجود تنتقل الشحنات الموجبة في جسم الإنسان إلى الأرض السالبة الشحنة وبالتالي تتم عملية التفريغ خاصة عند السجود على الأعضاء السبعة
(الجبهة -الأنف -الكفان-الركبتان –القدمان) وبالتالي هناك سهولة في عملية التفريغ.
كما تبين انه لتتم عملية التفريغ لابد من الاتجاه نحو مكة في السجود لأنه أفضل الأوضاع ولأن مكة هي مركز اليابسة في الأرض0
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 11:41 م]ـ
بوركت أختنا على موضوعك الماتع، وإن كان لايجوزلأحد أن يصلي لأجل ذلك
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 12:18 ص]ـ
هي عجيبة من عجائب السجود أبا عمار
وهذا ما تشير إليه أختنا سوسن
تحياتي
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 12:55 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ...
ولكنني أتساءل - مع ملاحظة ان الصلاة من أجل العبادة قطعاً دون ريب - هل يجب السجود على الأرض أو التراب دون حائل لتفريغ هذه الشحنات ... هل من إجابة ... وشكراً
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 03:31 ص]ـ
جزيت خيرا أختنا الفاضلة
إن صحت هذه المقولة كحقيقة علمية، فقد حرمنا خيرا كثيرا، لأن عامة مساجدنا مفروشة بالسجاد.
قرأت لأحد الأطباء بأن المشي على التراب دون انتعال مفيد للجسم، لأن الجسم يمتص بعض الأملاح فتنتقل عبر باطن القدم إلى الجسم.
تبقى مقولة أن مكة مركز اليابسة وهو قول منتشر عند الكثيرين، وهذا قول غير صحيح علميا، ومهما يكن من أمر فمكانة مكة وشرفها عند المسلمين ليس في توسطها أو تطرفها من اليابسة أو الماء كما لايخفى.
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 12:09 م]ـ
بارك الله فيك أختي الفاضلة
لعلك ترفقين رابطا يثبت صحة هذا الاكتشاف علميا، لأن بعض أهل الخير من الدعاة يتلقفون كل عجيب غريب طلبا للترغيب في العبادة وحثا عليها، وبناء على ذلك شاع في محاضرات كثير من الوعاظ ضروب من هذه الغرائب، وزادوا بالقصص الكاذبات، وكثيرًا ما يُكتشف عدم صحّتها.
كنتُ يومًا بصحبة قريب لي في السيارة، وطلبتُ منه أن نسمع شريطا لأحد أهل الخير والدعوة، وافق مشكورًا، وقد كنتُ أرجو أن يسمع ما ينفعه؛ ففيه رقة دين، وما إن بدأ الرجل يقص قصة ماشطة ابنة فرعون حتى بالغ مبالغات ممجوجة، نفرتْ صاحبنا منه، ولستُ ألومه!
غني عن الذكر أنه حيل بيننا وبين إكمال المحاضرة، لعبثٍ لا يرتضيه العقل!
هذا مع إقرارنا بأن الرجل لا يريد إلا خيرًا، ولكنه أساء من حيث ظن أنه أحسن.
وفقك الله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 04:37 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخيتي الفاضلة
ـ[سوسن البحر]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 01:23 م]ـ
شكراً لمروركم الكريم(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[شهرزان]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 01:10 ص]ـ
أنا عضوة جديدة ممكن مرحب؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 03:20 ص]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا يا شهرزان،على الرحب والسعة
لعلك عنيتِ شهرزاد فخانك التعبير!
ـ[شهرزان]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 02:16 م]ـ
مشكورين جزأكم الله خير
أختكم شهزان
ـ[عطية زاهدة]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 02:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته.
على الرحب والسعة .. يقولُها "الفصيح" أعضاؤه ومديره ومشرفوه ومشرفاتُه.
ـ[أبوعبيدالله المصرى]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 03:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بكِ في الفصيح مفيدة ومستفيدة بإذن الله تعالى.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 03:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بكِ أخيتي
ونأمل منكِ ولكِ دوام الفائدة
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 04:16 م]ـ
أهلا وسلا بك في رحاب العربية
ملحوظة:
كلمة عضو لا تؤنث فلا نقول عضوة، والصحيح القول فلانة عضو في المنتدى.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 10:50 م]ـ
ملحوظة:
كلمة عضو لا تؤنث فلا نقول عضوة، والصحيح القول فلانة عضو في المنتدى.
قيل بجوازها هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13056)(/)
قرأت لك: محمد عبد الرحمن خليفة
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 01:13 م]ـ
حروف مجنحة: ... وتلك أيام قد خلت يا أبا ماجد
بلال حسن التل
الموت هو الحقيقة الكبرى التي تذكر الانسان بحقيقة وجوده على هذه الارض وبهدفها وبنهايتها. وعندما يضع الموت حداً لحياة رجل كبير مثل المغفور له بإذن الله المرحوم محمد عبد الرحمن خليفة فأول ما يُغيب جسد الميت اما مسيرته وسيرته فتبقى بحسب الدور الذي اداه في الحياة جيلا أو اجيالا. وربما قرونا ليستفيد الأحياء من بعده من تجربته. فإنما تتطور حياة الفرد والجماعة والأمة بل والبشرية كلها من مجموع تجاربها المتوارثة. وفي ظني أن رحيل ابى ماجد عن هذه الدنيا الفانية يجب أن يشكل لحظة مراجعة وتقويم لمسيرته ولمسيرة الجماعة التي انتمى إليها الرجل. وانفق في سبيلها زهرة شبابه وكل سنوات كهولته وشيخوخته. فكان لها الربان الماهر الذي جنبها الارتطام بالعواصف ونجا بها من القواصم. وقد كانتا كلتاهما «العواصف والقواصم» كثيرة في وجه الدعوة خلال السنوات التي تولى فيها الرجل قيادة سفينتها. قبل أن يأتمر به بعض الطامعين في الدنيا ليخرجوه من كبينة قيادته التي ظل خلال وجوده فيها لعقود وفيا لثوابت دعوته منافحا عنها حتى الرمق الاخير. في حين قفز بعض الذين كانوا يتهامسون ضده في الخفاء من حضن الدعوة الى احضان الاخرين مقابل اثمان بخسة من عرض الدنيا الزائل التي طالما ضربها الراحل بقدمه وازاحها عن طريقه حتى لا تشغله عن دعوته. والعارفون ببواطن الأمور يعلمون ان أعلى المناصب عرضت على الرجل فأشاح عنها وظل ممسكا بجمر دعوته وفيا لها رغم كل المخاطر التي اعترضت طريقها وطريقه.
مات ابو ماجد والاخوان المسلمون يحيون مئوية مؤسس جماعتهم ومرشدها الاول الامام حسن البنا وقد رحل ابو ماجد عن تسعين عاما. اي انه من جيل المؤسس تقريبا ولكنه عايش الدعوة سنوات اطول من سنوات مرشدها الاول. وعانى من عذابات اضطهادها اكثر مما عانى مرشدها الاول. لا لشيء الا لان المرشد قضى وهو بعد في ريعان الشباب تاركا امانة الدعوة وعذاباتها لمن ظل من بعده. وقد كان محمد عبد الرحمن خليفة في طليعة هؤلاء وأكثرهم حملا للمسؤولية والأمانة والدعوة. خاصة بعد ان غيبت السجون واعواد المشانق قادتها وخيرة شبابها. وضيقت الدول والانظمة الخناق على من ظل حيا طليقا منهم وفي هذه اللجة المتلاطمة نجح ابو ماجد في ايجاد المعادلة الذهبية في العلاقة بين الدعوة والسلطة. دون افراط او تفريط. وبهذه المعادلة الذهبية استطاع ابو ماجد ان يوفر للدعوة ورجالاتها قاعدة متينة وحضنا دافئا ليس على مستوى الاردن فحسب. بل وعلى مستوى العالم كله. حيث فتح الاردن قلبه وذراعيه لجل الهاربين من اضطهاد الانظمة ومطاردات الاجهزة من ابناء الجماعة وهي واحدة تسجل للقيادة الاردنية التي لمست بابي ماجد اخلاصا لوطنه لا يتناقض مع اخلاصه لدعوته. بل لعلهما وجهان لعملة واحده نحب ان تظل واضحة في ذهن وسلوك الذين يسيرون على درب الجماعة. وبفضل هذه المعادلة الذهبية تمكن الرجل من ان يخدم بلده ودعوته معا وتمكن من ان يخدم قضايا امته وفي طليعتها قضية فلسطين دون ان يفرط بحق من حقوق الاردن. واستطاع ان يوفر حضنا دافئا لكل أبناء الجماعة الهاربين من أوطانهم دون أن يحول الاردن الى قاعدة لايذاء الاخرين. بل لقد صار الأردن نموذجا للتعايش بين الدولة والحركة الاسلامية. وفي ظل هذا النموذج تمكن المرحوم محمد عبد الرحمن خليفة من ان يجذر جماعة الاخوان المسلمين في التربة الاردنية باعتبارها مكونا من مكونات النسيج الوطني الاردني الذي يخدم مجتمعه ويشارك في تطويره. ويكفي انه في ظل قيادة المرحوم محمد عبد الرحمن خليفة تمكنت الجماعة من تأسيس صروحها الطبية والتعليمية والاقتصادية التي حولتها ايضا الى القوة السياسية الاولى في البلاد. دون ان يصرفها ذلك عن هدفها الاول اعني الدعوة وتربية الاجيال على قيم الاسلام لذلك فإن الامانة التي تركها الراحل كبيرة في اعناق من يتولون مسؤولية الجماعة من بعده واولها ان يحافظوا على ما ورثوه ان لم يزيدوا عليه.
مات ابو ماجد في زمن انقلبت فيه الكثير من المفاهيم. ولعل من أهم هذه المفاهيم التي انقلبت ما كان قد لخصه لي ذات مساء نائب المرشد العام للاخوان المسلمين المغفور له بإذن الله صلاح شادي عندما قال: «كنا نحمل الدعوة الى الناس فصارت الدعوة تحملنا الى الناس» نعم لقد كان الاوائل من أبناء الجماعة دعاة يبشرون بدعوتهم ويتحملون في سبيلها السجن والتعذيب واعواد المشانق. وينفقون في سبيلها الوقت والجهد والمال. حتى اذا ما ضربت جذورها في بعض اوطان الامة جاء إليها من صار يتسلق على اغصانها ليأكل منها دون أن يسهم في ارواء جذورها. وصار بعض المحسوبين عليها يتنافسون على المغانم ويفرون من المغارم. لذلك لم يعد غريبا ان نسمع عن انشقاق بسبب انتخابات ولم يعد غريبا ان تتبدل فتوى البعض بتبدل مغانمه. وتلك واحدة كان ابو ماجد يقف سداً منيعاً في وجهها.
مات ابو ماجد وفي النفس غصة لفراقه. فقد عرفت الرجل عن قرب وعملت بمعيته في قضايا شائكة ومعقدة. وتشرفت بأن كلفني مراراً ببعض المهام. واشهد انه كان قائداً يعرف متى وكيف يتخذ القرار، واشهد انه كان يرى في نفسه كمراقب عام لجماعة الاخوان المسلمين اكبر من مواقع كثيرة كان الناس يترامون على عتباتها. وتلك هي صفة الزعيم الحقيقي الذي يكبر بدعوته ويرتفع بها الى الذرى. اقول ذلك وقد حملت له أكثر من رجاء من أكثر من زعيم يطلبون لقاءه فكان يرفض حتى لا يضع نفسه ودعوته في موقع الشبهات. خاصة فيما يتعلق بقضية فلسطين التي كانت قضيته الاولى وشغله الشاغل. ولعل هذه من اهم عوامل قدرته على ترسيخ الوحدة الوطنية التي قدمت الجماعة في عهد الراحل نموذجا فذاً لها ونحب ان تظل كذلك حتى لا نقول ونحن نسترجع ذكرياتنا مع الراحل وعنه تلك ايام قد مضت يا أبا ماجد.
وبعد فقد قضى ابو ماجد وبين اوراقه اسرار كثير نأمل ان لا تطالها يد الاهمال لأنها جزء من تاريخ دعوة ومسيرة وطن وارث أمة ستظل قادرة على انجاب الكبار امثال محمد عبد الرحمن خليفة يرحمه الله.(/)
فِي ضِيافَةِ الفَصيحِ (محمد الجهالين)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 02:55 م]ـ
أعزائي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أن تقف أمام شاعر، لتخرج ما بجوفه، تعتريك الحيرة ويتلبسك الغموض 00 أهكذا ينبغي أن نقدم لواحد أرقه الحنين، وأقض مضجعه الترحال بين مدائن الألق
وجهته فراشات الشعر وشرر الإبداع 00 وما بين بين جسد وروح، فضاء ساحق، وأيقونات محبة 00
يطيب لنا أن نترك الحديث لضيفنا المبدع
- http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/003.GIF مرحبا بك (في ضيافة الفصيح)!
• أهلا بك وبقرائنا الكرام0وأتشرف بأن أكون ضيفا على نافذتكم الماتعة 0
- هل لنا أن نطلع على بطاقتك الشخصية؟
• أرجو أن لا أطيل في استعراض سيرتي الشخصية والأدبية:
مواليد 1960 شعفاط / القدس، من عرب الجهالين المتجولين في برية القدس الخليل، الطفولة في قرية الخضر / بيت لحم.
مقيم حتى الآن في مدينة السلط من نازحي 1967، خريج مدرسة السلط الثانوية في الفرع العلمي، بكالوريوس من الجامعة الأردنية في تخصص إدارة الأعمال 1982.
أعمل في شركة صناعية كبرى للأدوية منذ عام 1984 حتى الآن، تدرجتُ في مجال شؤون الموظفين والموارد البشرية من وظيفة إداري حتى وظيفة مدير.
في المرحلة الثانوية كانت بواكير الشعر، وفي السنة الجامعية الأولى ناظرت ُ الشاعر أكرم أبو سمرة، كان هاجيا للمرأة لها، وكنت مدافعا عنها، تناظرنا في أمسيات شعرية في المدن الأردنية، فضلا عن مسارح الجامعة، ونشرنا عام 1980 المناظرة الشعرية في ديوان بعنوان " حواء النصف ".
نشرت بعض القصائد والمقالات النقدية في الملاحق الثقافية للصحف الأردنية اليومية والأسبوعية، وانتسبت إلى اتحاد الكتاب الأردنيين، ثم نشرت ديواني الشعري الثاني عام 1989 بعنوان " بلاط البحار"، حيث انقطعت عن الكتابة النقدية والشعرية حتى عدت لها عام 2005 شهر نيسان، فكتبت بعد عودتي القصائد الطوال التالية:
البدوي المر
الثوري المريد
وسم الرفاق
سنطلق النار
منذ حزيران 2005 أكتب في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية في منتديات: الإبداع، النحو والصرف، اللغة والعروض.
اشتركت في آب 2006 مع مدونات مكتوب في مدونة بعنوان " هنا السلط، بلاط البحار " هذا رابطها http://jahaleen.maktoobblog.com/
متزوج، أولادي ثلاثة: حسن وخالد وعمر، ابنتي شهد.
- بصفتك مشرفا على منتدى الإبداع كيف تتعامل مع النص الأدبي؟
• لستُ مشرفا على الإبداع وإنما واحد من الفريق الذي يشرف على الإبداع، هذا الفريق الرائع وشائج تنسيق، وأدوار تعليق، معالي الأستاذة المتألقة حنكة وأسلوبا، وأبو خالد الشاعر المرهف فؤادا، الحاني إرشادا.
أما مشرف الإبداع فقد كان الأستاذ سامح آية من وقار ومنطقا من نضار، وسيبقى الإبداع في انتظاره حتى يعود.
ذائقتي لا تفارقني لكنني لا أزج بها دفعة واحدة، ولكنني أمررها تدريجيا، علاقتي بالأعضاء ترتكز على صدق النقد ورفق السرد، والتقييم (على مذهب من يجيزونها) عائد لهم.
ملاحظتي على الأعضاء أنهم يذكرونني بالموظفين الذين يتصلون بمأمورة المقسم لطلب مكالمة هاتفية، فتصبح المكالمة وإن كانت غير مستعجلة شغلهم الشاغل، يريدونها على الفور، ينسون أن لدى مأمورة المقسم طلبات أخرى وأن الأمر يحتاج بعض الصبر.
_ هل تتذكر أول يوم إشرافي لك؟
• أول يوم إشرافي أتذكره جيدا فهو ليس بعيدا 12/ 9/2006، وأول عمل كان اندفاعي لتصويب أخطاء سهو الطباعة في مشاركاتي الذي امتد إلى تصويب كل سهو طباعة مررتُ به في مشاركات الجميع.
- كيف ترى نشاط منتداك؟ مقارنة مع المنتديات الأخرى؟
• منتدى الإبداع جيد النشاط يسوده المد والجزر، لكنَّ مدَّهُ عارم جارف.
منتدى النحو والصرف هو الأقوى نشاطا وعلما وتفاعلا في منتديات الفصيح، آمل أن أساهم في تفعيل منتديات العروض والقافية والنقد والأدب.
- في مدونتك عشق لموطن ما 00 ما سر ذلك العشق؟
(يُتْبَعُ)
(/)
• تقصد عشقي لمدينة السلط الأردنية فأقول: جئتها ابن سبع سنين، وها أنذا ابن سبع وأربعين، أربعون سنة لم أفارقها، أربعون سنة طفولة وصبا وشبابا، من نوافذ بيتي في جبالها الغربية أرى القدس، هواء السلط معطر بشذى القدس، أشمه في منتصف الليل إذ أتمشى على سطح بيتي، وأنا أرقب أضواء فلسطين.
السلط عشقي بعد القدس، أهلها طيبون ورجالها صادقون، أولي شهامة عنيدة حتى الجنون. عندما أتوجه إلى عمان أحس باغتراب عن السلط، أحس أن دمي ليس دمي، وعندما أعود من عمان، وأصل إلى منطقة الحمر بعد مدينة صويلح تبدأ السلط من جديد، يعود لي دمي.
تسألني زوجتي لماذا هذا العشق؟ فأقول في كل زاوية من زوايا السلط ألتقي بطفولتي وشبابي، هنا مدرستي الابتدائية هنا السلط الثانوية، هناك كنت أبيع الصحف وأنا ابن ثمانية أعوام أنادي في الصباح: الدفاع، الدستور، وهما صحيفتا الأردن في ذلك الوقت، وأنادي في المساء: الأنوار، وهي صحيفة من لبنان.
هنا في السلط كان مقهى عباد عام 1969 حيث كنت ابن تسع سنين أعمل نادلا منذ الفجر حتى يحين موعد دراستي في المدرسة حيث كانت مسائية لقلة عدد المدارس، الأجرة تسعة قروش أي كل سنة من عمري بقرش، وبعد انتهاء المدرسة عصرا أعود للمقهى حتى العشاء، الأجرة خمسة قروش.
هنا في السلط عام 1972 كت أنتظر شاحنات البطاطا والعنب من لبنان لتنزيلها، وهنا في السلط عام 1980دورٌ شاركتُ في بنائها بنقل " الحصمة والطوب والباطون " الأجرة خمسة دنانير. وفي تلك السفوح السلطية أقمتُ " السناسل " وهي جدران منخفضة من الأحجار لتسوير الحقول.
أرسم السلط غيبا شارعا شارعا، درجا درجا، عارفا ومعروفا، ففي شوارع السلط أرفع يدي كل دقيقة تحية أو رد تحية، بينما في شوراع عمان تمر شهور بغير تحية.
- ثمة قصائد كتبتها على نمط القصيدة العمودية؟ هل نفهم أن ثمة سيطرة لمفهوم الشكل لديك؟ ألا تفكر في الأشكال الأخرى للقصيدة، ألا تستهويك؟
• إنني أسير الموزون المقفى، والأشكال الأخرى لا تستهويني كتابة، وإن كنت أتذوقها قراءة، كتبتُ شعر التفعيلة فلم يرق لي ما كتبته.
- كلما أردت الكتابة أشعر أني ماء يتسلق الجدران! هل وفق الشاعر في تعبيره من ناحية ما؟
• لن يوفق هذا الشاعر حتى يصبح التسلق باتجاهين تحتا وفوقا، أما من ناحية ما، فهي إما على اعتبار بخار الماء المتصاعد ماء، أو على اعتبار خاصية الماء الفيزيائية المعروفة بالالتصاق الملحوظة في انتقال الماء من الجذور إلى السيقان والأغصان.
- مصطلحات (الحداثة، ما بعد الحداثة) ماذا تعني لك؟
• إن كان المقصود بالحداثة الحداثة في مضاميرالحياة، وفق مصطلحات ومفاهيم منظريها فإنني من أعداء هذه الحداثة إن كانت تثور على القديم ردما وهدما، وإنني من أنصار هذه الحداثة إن كانت تواصل مشوار القديم اجتهادا وعلما. غير أن جلَّ متشدقي الحداثة في عالمنا العربي قد يتنكرون لكنوزنا التراثية، ويترصدون بعقيدتنا الإسلامية.
وإن كان المقصود بالحداثة الحداثة في مضمار الأدب فأقول: إن شاعر الموزون المقفى مطالبٌ هذه الأيام بوحدة القصيدة، بالرؤيا، بالتكثيف، بالإيقاع الداخلي، أكثر مما هو مطالب بالعروض والبلاغة، والتركيب والصياغة. على شاعر الموزون المقفى العناية القصوى بحداثة الأساليب والأفكار في أصالة القوافي والبحار.
أما ما تعنيه ما بعد الحداثة فأخشى أن يكون لها فضل على الحداثة مثل فضل الشعر المنثور على شعر التفعيلة. ونعود للمثل " العور لا العمى "، فهي ثورة لا تبقي الماضي ولا تذره، بأساليب تفكيكية مذهلة أكثر ذكاء من أساليب الحداثة.
- ماذا عن قصيدة النثر؟ هل وجدت مكانا لها بين الأجناس الشعرية الأخرى؟
• كانت قصيدة النثر صاحبة الفضل الكبير على الشعر الحديث (شعر التفعيلة) في أن تقبله معارضوه من باب المثل القائل: (العور ولا العمى)، ذلك أن شعر التفعيلة كان ثورة على البحر والقافية، أما قصيدة النثر فقد كانت القاضية على البحر والقافية، والتفعيلة الحابية.
تطاول بعضهم قائلا إن قصيدة النثر في تحررها من الوزن والقافية واعتمادها على الإيقاع قد رأت في القرآن الكريم أنموذجا مرجعيا لها، وهذا بهتان عظيم، فالقرآن الكريم معجز في معانيه ومبانيه بيانا وإيقاعا.
(يُتْبَعُ)
(/)
لم يكن جلُّ منظري قصيدة النثر من أهل الإبداع الموهوب، لقد كانوا متحذلقي النضال الهزيل والفكر الدخيل، متبجحين بمعرفة آباء قصيدة النثر الغربيين: برتران، دومييه، مالارميه، أندريه بريتون، بودلير، إليوت، ورامبو، فحاولوا تزيين هذه الدمية لزعزعة إرثنا الأدبي شعرا ونقدا، ولتوشيح نقصهم شهرة ومجدا.
ليس الباب موصدا أمام التجديد في الشعر، فأهلا بشعر جديد يعتمد الإيقاع سمعيا بصريا، ظاهريا باطنيا، وإن تخلى عن الوزن شريطة أن تُعتمد ضوابط ومعايير لهذا الإيقاع، فهاتوا معاييركم لتعطي هذا الشعر الجديد هوية كي يُفتح الباب له، فالطارقون أكثر من الدبا عبثا وفوضى.
- ما موقفك من قصيدة النثر؟
• الاعتراض الوحيد عندي على قصيدة النثر يكمن في التسمية، وإن كانت التسمية تقرنها بالنثر، فهي ليست قصيدة، فلا يُقل: قصيدة النثر، و ليست شعرا، فلا يُقل: شعر منثور. هي خاطرة نثرية، سبقهم إليها خطباء العرب كقس بن ساعدة وبلغاء العرب كالنفري، وسبقهم إليها المتصوفون في رسائلهم، ورواد النثر الحديث: جبران خليل جبران، المنفلوطي، الرافعي، الزيات، أمين الريحاني حتى طه حسين.
وليكن الأمر كما قال الماغوط: "أنا أكتب نصوصاً ولن أغضب إذا قيل: إنني لست شاعرًا، وإنما كاتب نصوص".
فلنترك وهم العولمة الشعرية، والسورالية الضبابية، ولنقرأ أعمال أدونيس وأنسي الحاج والماغوط على أنها نثر، ولنقل هذا النثر شبيه بالشعر، هذا الناثر تتجلى الشاعرية في نثره صورة وإيقاعا، وهذا ليس انتقاصا من قيمة هذا النثر، ففي موروثنا نثر كأنه الشعر، وفي موروثنا شعر كأنه النثر
- هل تفرض ذائقتك لما يكتب في المنتدى؟
• ذائقتي لا تفارقني لكنني لا أزج بها دفعة واحدة، ولكنني أمررها تدريجيا، علاقتي بالأعضاء ترتكز على صدق النقد ورفق السرد، والتقييم (على مذهب من يجيزونها) عائد لهم.
- شاعر أقض مضجعك؟
• المتنبي
- ما القصيدة التي تتمنى أن كنت كاتبها؟
• عيد بأية حال عدت يا عيدُ
بما مضى أم بأمر ٍ فيك تجديدُحين يقول:
لَم يَترُكِ الدَهرُ مِن قَلبي وَلا كَبِدي
شَيءً تُتَيِّمُهُ عَينٌ وَلا جيدُ
أَصَخرَةٌ أَنا مالي لا تُحَرِّكُني
هَذي المُدامُ وَلا هَذي الأَغاريدُ
ماذا لَقيتُ مِنَ الدُنيا وَأَعجَبُهُ
أَنّي بِما أَنا باكٍ مِنهُ مَحسودُ
خاصة عندما يقول:
جودُ الرِجالِ مِنَ الأَيدي وَجودُهُمُ
مِنَ اللِسانِ فَلا كانوا وَلا الجودُ
ما يَقبِضُ المَوتُ نَفساً مِن نفوسِهِمُ
إلا وَفي يَدِهِ مِن نَتنِها عودُ
- رسائل صغيرة توجهها لمن؟ وما هي؟
• أبو ذكرى: وقار من ذهب وعلم ما نضب، كأنك عاتب فما العتب؟
أبو مصعب: أشتاق لمنهجك أيها الصادق الغيور.
أبو طارق: جمال إبداعك في تأنق يراعك.
أبو خالد: أشعارك تنبجس عيونا في صخور إبداعنا.
معالي: يا أم منزل الفصيح أتعبتك الصراحة وأراحتك السماحة.
أبو الأسود: ما زلنا في انتظار قافية شادية لا محالة آتية.
حذيفة: لا تطل المخاض قصيدا، نريدُ مزيدا مزيدا.
نسيبة: إبداعك الجميل موجع هديلا، متى نراه باسما سلسبيلا؟
علي المعشي: فراسة ٌ في النحو، وسلاسة في الشعر، نحتاج إلى إطلالتك تقيم المنآد، وتبني العماد.
ابن النحوية: أنرتَ المنتدى فأسرتَ المدى، طال ابتعادك فأين بلادك؟
صابر أبو سنينة: أثريتَ منتدى العروض والقوافي، وزرتَ الإبداع شاعرا لم ننتبه إلى تحليقه الخافي.
شاعر: جفانا نقدك الذكي، وسبانا شعرك البهي.
عنقود الزواهر: أنزلتنا في بئر علمك انبهارا، وقطعت الحبل ازديارا.
عبير نور اليقين: مكانتك باقية، وإن أشكلتْ خربشة واقية؛ فالمقاصد صافية
الأغر: أيها الطود الراسخ نحوا وأدبا، حماك الله لنا أخا وأبا.
لؤلؤة البحر: يا حورية الأشعار نريد قصائد التجارب لا قصائد الأفكار.
الأخفش: يا أيها الغامضُ إيجازك الوامضُ كأنه عارضُ.
أبو سارة: بوصلة الفصيح اضطلاعا، وسارية الفصيح حكمة وإقناعا.
لؤي الطيبي: لله أنت! أناة نهى واستقامة رؤى.
القاسم: رائد الفصيح تأسيسا، وقائد الفصيح تسييسا، جزاك الله خير الجزاء، ورعاك الله طول بقاء.
زيد العمري: لا ترم ِ قوس افتنانك أيها الحاذر لأنت الرامي الماهر
المبتدأ: إحاطة وانتقاء، هدوء وحياء، أنت الفتى سدادا فزدنا اجتهادا
بو حمد: أطلت أطناب الغياب فلعل العروض يأذن بالإياب
مغربي: أنحوا وصرفا ونقدا وإبداعا و إمتاعا؟ لم تبق لنا باعا
- كلمة أخيرة؟
• آمل أن يكون جهدي وجهدكم في الفصيح كما قال أستاذنا أبو سارة من العلم الذي ينتفع به
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 03:08 م]ـ
غير أن جلَّ متشدقي الحداثة في عالمنا العربي قد يتنكرون لكنوزنا التراثية، ويترصدون بعقيدتنا الإسلامية.
محمد الجهالين ...
أحسنت .. وبورك قلمك ..
كلماتك قصائد .. فكيف بقصائدك؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 03:44 م]ـ
أستاذنا محمد
أي رجل أنت؟
والله لقد استبشرت بمقدمك إلى الفصيح من أول مشاركاتك
رجل يفرض شخصه وأسلوبه، ويدخل إلى القلوب بلا استئذان.
ما أخطأ من أحبك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 04:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بلاغة وحكمة وحنكة وتألقًا
وكأنني أقرأ البدوي المر , أو الثوري المريد
زنت الفصيح علمًا وإثراءً , ونقدًا وأشعارًا
انعقد لساني فلم أستطع إلا الترديد:
ما أخطأ من أحبك.
أما متألق الفصيح الأستاذ مغربي:
أنحوا وصرفا ونقدا وإبداعا و إمتاعا؟ لم تبق لنا باعا
بوركتم
ـ[أنا البحر]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 08:40 م]ـ
حوار شيق ماتع, ولم لا؟! فالضيف هو مبدعنا الشاعر محمد الجهالين.
بورك في مبدعينا ضيفا ومضيفا.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 08:53 م]ـ
أعتذر منك، فقد تعذرني وقد لا؟، لأني لا أجيد أكثر من هذا ومع هذا لي اعجاب لا أقدر على التعبير به: شعفاط / القدس ـ قرية الخضر ـ وبعد: كنت سأطيل ولكن قلت اختصر ولتعويض الإختصار قد أضيف سطر له في القلب متسع: متزوج، أولادي ثلاثة: حسن وخالد وعمر، ابنتي شهد.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 10:11 م]ـ
جزيت خيرا يا أستاذ مغربي على هذا الحوار الماتع مع أستاذ نكن له كل قدر واحترام
إذا ذكر الأدب في الفصيح فهو من أربابه وإذا ذكر الإبداع فهو بابه ومحرابه ولاشك أن مثل هذه الحوارات تعزز وشائج القرب بين أساتذتنا ومحبيهم
دمتم،ودام على طريق الخير مسعاكم
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 11:01 م]ـ
شكرا جزيلا للأخ مغربي على هذا الحوار الجميل مع الأستاذ محمد الجهالين.
ولا بد من قراءة الحوار أكثر من مرة قبل الكلام المفيد!
هنيئا لمن جمع بين الكلام الفصيح والشعر المليح وحسن المعشر وطيب الأصل وصدق العمل. هنيئا للأستاذ محمد الجهالين، وهنيئا لنا به.
عبدالرحمن.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 12:29 ص]ـ
ما شاء الله علم وخلق وأدب ورفعة أكرمكم الله ...
جزاكم الله خيراً وجزى المحاور المبدع الأستاذ مغربي خير الجزاء ...
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 06:26 م]ـ
بارك الله في شاعرنا النحوي ووفقه لمزيد من العطاء المتميز حقا، وقل من يجمع بين النحو والشعر المطبوع.
مع التحية الطيبة.
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 05:20 ص]ـ
أن تكون بين يدي الأستاذ أبي الحسن، فثق أنك في حضرة الإبداع والبهاء والأدب الرفيع!
وعلى أننا نفتقده منذ مدة -إلا لماما- إلا أن حضوره في هذه الصفحة طرح عنا ما نجده من وطء غيبته!
أستاذنا الكريم
سيرة بديعة، وأدب رقراق، وعطاء آسر.
لا حُرم الفصيح ألقكم.
- عجبتُ من لقاء (البدوي المر) و (الثوري المريد) بـ (القسم العلمي) و (تخصص إدارة الأعمال) و (شركة كبرى في الأدوية)!:)
- هل ثمة وشيجة تجمع الأستاذ أبا الحسن بمبدع السلط إبراهيم زيد الكيلاني؟
ـ[نسيبة]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 03:31 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أستاذنا الفاضل محمد الجهالين أحد أبرز الأساتذة الأخيار الذين يضفي حضورهم على الفصيح بهاءً و هيبة و جلالا.
أينما حلّ فثمّ الفائدة و الإمتاع.
بارك الله فيكم و نفع بكم.
وشكرا جزيلا للأستاذ المبدع مغربي على هذه الحوارات المميزة.
ـ[أبومصعب]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 03:50 م]ـ
حياك الله أستاذنا المبدع محمد، بارك الله فيكم ونفع بكم ...
مع أطيب تحية لكل الأساتذة
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 10:50 م]ـ
السلام عليكم
وهاهو أبو الحسن يتحفنا بآرائه في مسائل يخشى المرء الخوض فيها .......
وهاهو أبو الحسن يثبت لي حسن فراستي فيه عندما كشف لنا عن عصاميته ...
دائما ما كنت أقول أن البدوي المر وأخواتها لا يقولها إلا البدوي المر .....
دائما كنت أقول أن شعره لا يقوله إلا رجل عرف ما الذي يريده من الشعر وأدرك ما الذي يريده منه الشعر
كنت دائما أقول أن نقده وأفكاره لا بقولها إلا رجل تعلم في مدرسة الحياة وتخرج منها معلما ……….
ومن غير البدوي المر , نثره شعر , وشعره سحر
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 09:49 م]ـ
قال أحد الشعراء يوماً: الشعراء جمعية سرية يتخاطبون فيما بينهم بلغة سرية من صوب إلى صوب، في العالم، خلال العالم، فوق العالم .. ونحن نعرف أنّ الشاعر يرى أبعد ممّا يراه الناس .. وفي هذا الحوار المبارك رأينا هذا كله يتجلى في شاعرنا الكبير محمد الجهالين، الذي فرض حضوره الإنساني المميز في صفحات الفصيح .. شاعر يضع عينيه في أحداق الناس، وقلبه بين أضلعهم، ثمّ يلجأ إلى اللغة يستودعها أشعة روحٍ لا تقف عند حد ..
شكراً أستاذ محمد لحضورك الرائع والدائم بيننا. . وشكر الله للأخ مغربي هذا الحوار الراقي ..
ـ[أبوالأسود]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 11:28 م]ـ
وكأني أنا من يمشي فوق سطح المنزل ,وينظرتلك الأضواءالتي تتلألأ
من بلد الصمود والكرامة فتهيج شجونه ,وهويقف عاجزا يحرقه لهيب الشوق
يتلوى فتسمع صرخاته حمما بركانية يسطرهافي صفحات المنتدى بكلماته المفعمة بالمشاعرالإنسانية.
أستاذنا أبو الحسن إنه من دواعي سروري أن أكون واحدا من تلاميذك في هذا
الصرح العلمي لك من خاطري أجمل التحايا.
أخوك أبو الأسود.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سامي سلامة]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 10:32 ص]ـ
كم وددت لو اتيحت لي فرصة مقابلة هذا الرجل ففيه كما يبدو من سيرة حياته تمتزج البدوية والقروية والحضرية.
ـ[نردين]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 05:47 م]ـ
ثلاثة في الفصيح كنت اتمنى ان اقرأ سيرتهم وهاهو واحد منهم
ماقرأته اعجز لساني عن الكلام فلا أقول إلا كما قال الأستاذ عبدالرحمن
هنيئا لمن جمع بين الكلام الفصيح والشعر المليح وحسن المعشر وطيب الأصل وصدق العمل. هنيئا للأستاذ محمد الجهالين، وهنيئا لنا به.
وجُزِىَ الأستاذ مغربي على هذا الحوارخير الجزاء
ـ[حذيفة]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 04:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك أخي مغربي على هذا اللقاء مع أخينا الحبيب محمد، و أدامكما الله و سائر مشرفي منتدانا لنا و جزاكم عنا كل الخير وجمعنا في جنة نعيم إنه رحمن رحيم.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 05:09 م]ـ
ليس عندي ما أقوله أمام هذا النبل والنقاء إلا أن أهديكم قصيدتي " وسم الرفاق" وليتهم كانوا رفاقا مثلكم.
وَسْمُ الرِّفاق
.
لُمْني فَلَسْتُ يا رفيقي لائِما
زِدْني وضوحًا أَسْتَزِدْ طلاسِما
.
هذي طريقي لا تَسَلْني غيرَها
زادي تَوَهُّمي فذرني واهِما
.
إنّي نَزيفُ الظُّلْمِ من طُفولةٍ
فيا كُهولَةُ اثْعُبي مَظالِما
.
غَصُّ اغْتِرابٍ واغْتِرابُ غَصَّةٍ
يا صَبْرُ كَيْفَ لَمْ نَكُنْ تَوائِما
.
فَمَرْحَبًا خُؤولَتي خَناجِرًا
ومَرْحَبًا عُمومَتي صَوارِما
.
إِخالُني سَرَقْتُ مِنْ إِسْبَرْطَةٍ
هيلينَها مَأْثومَةًَ وآثِما
.
وَأَنَّني اشْتَرَيْتُ مِنْ طَرْوادَةٍ
أَسْوارَها وابْتَعْتُها مَلاحِما
.
شاركْْتُُ هِكْتورَ الشُّموخَ جُرَّني
خِلْيوسُ مهزومًا يُؤاخي هازما
.
لَيْسَ يرى بِرْيامُ جُرَّني غَداً
إِنَّ العُيونَ لا تَرى سَواجِما
.
بِرْيامُ لَيْسَ راغِباً في جُثَّتي
فَحَوْلَهُ صغارُهُ جَماجِما
.
بِرْيامُ في أَيّامِهِ مُشاِئمٌ
أَعْراسَهُ مُفائلٌ مَآتِما
.
بِرْيامُ يَحْتَكُّ الجِدارَ حالُهُ
في حالِهِ مُدَحْرَجاً وعائِما
.
تَسَوَّقَ الجِبالَ في سِلالِهِ
حازَ المُحالَ شاحِمًا ولاحِما
.
هِكْتورُ لا تَعْذُلْ ذَويكَ فالفَتى
لا يَنتضي العِتابَ والعَذائِما
.
هِكْتورُ وَيْكَ لا تَتُبْ بُطولَةً
يا واشِمَ الأبْطالِ دُمْتَ واشِما
.
هِكْتورُ لَمْ تُذِقْ إِخَلْيوسَ الكَرى
يَعُضُّ في تَذْكارِكَ الأباهِما
.
سَرْمَدْتَ في إِغْريقِهِ انْحِناءَةً
للمَجْدِ مَحْطوماً يَسودُ الحاطِما
.
داسَ الرِّفاقُ رايَتي، قُلْتُ اصْعَدوا
جَوانِحي إِلى العُلا سَلالِما
.
وضَرِّجوا وَتيرَتي أَزُفُّها
لَكُمْ ولا تُضَرِّجوا المَحارِما
.
واقْتَسِموا الأمْجادَ جُبْتُ مُهْلَها
أُضَمِّدُ الأنجادَ والتهائِما
.
إنْ تَسِموني بِخَميسِ نُصْرَةٍ
فَأَحْسِنوا وَسْمي وأَوْصوا الواسِما
.
كَأَنَّني صادمْتُ عَنْ نَوافِذي
ولَمْ أَكُنْ عَنْ بابِكُمْ مُصادِما
.
كَأَنَّني رَقَيْتُ أَوْطاري على
أَوْطارِكُمْ أَحْتالُها تَمائِما
.
كَأَنَّ لي بَيادِراً مِنْ قَمْحِكُم
أَحْتَكِرُ الفُصولَ والمَواسِما
.
لا تَنْسِلوا أَصيلَكُمْ عباءةً
لا تَرقَعوا هَجينَكُمْ عَمائِما
.
أَطَعْتُمُ اعْوِجاجَكُمْ مَغارِما
عَصَيْتُمُ اسْتِقامَتي مَغانِما
.
شكائمُ الأسيادِ أخطأتْ فمي
لستُ الذي يَسْتَعْسِلُ الشكائِما
.
رُوَيْدَكُمْ مَشانِقاً مَنِ الذي
يَخُونُكُمْ رُوَيْدَكُمْ مَحاكِما
.
نَذَرْتُكُمْ نَزاهَةً لا أَبْتَغي
كُرْسِيَّها جاهاً ولا دَراهِما
.
لَمْ تَثِقوا أَنَّ الكَريمَ يَنْتَهي
سَماحَةً ويَبْتَدي مَكارِما
.
أَنْزلَني اللهُ ذُرى قَناعَةٍ
لَمْ أَبْكِ وِدْيانَ الغِنى رَمائِما
.
أَخافُ خالِقي فما مَخافَتي
خَلائِقاً تَآمَروا نَواقِما
.
ها إنّني نَزَلْتُُ عَنْ أُنوفِهِمْ
فَلْيَنْشُقوا الإقْدامَ والعَزائِما
.
عُدْتُ إِلى تَوَحُّدي مُصَفَّداً
بالصَّمْتِ أَسْتَطيبُهُ قَماقِما
.
مِطْرَقَتي اسْتَجارَني سِنْدانُها
ألا أُجيرُ أَضلُعي جَواثِما
.
إرادَتي الصُّوانُ إلا أَنَّني
آلَيْتُ رَيْحانَ الحَشا مُتاخِما
.
أَنا النَّدى المَكْلومُ مِنْ أشْواكِهِ
لا أرعَوي طَّلاً أَسُرُّ الكالِما
.
قَسَّمْتُ ظِلَّ الزِّنْدِ بَيْنَ حُسَّدي
فَلَمْ يُقَلْ يا زِنْدُ كُنْ مُقاسِما
.
(يُتْبَعُ)
(/)
إِنِ اشْتَكى الأحبابُ حِلْمي عابِساً
قََدِ اشْتَكى الأعداءُ حِلْمي باسِما
.
غَيْري غزيرُ حِكْمَةٍ فَأَبْحِروا
في سَيْلِهِ، حَصافَةً خُضارِما
.
لَكَ احْتِرامي يا غَزيرُ واضِعاً
في جَيْبِكَ الأعْرابَ والأعاجِما
.
راحَ الغَزيرُ واغْتَدى الغَزيرُ ها
هُوَ الغَزيرُ فاسْجُدوا تَراجِما
.
هُنا أخو هاروتَ هَرْوِلوا ولا
تُجادِلوا في سِحْرِهِ شَراذِما
.
تَناحَروا في هَيْكَلٍ تَحاكَموا
هذا سُلَيْمانُ أَتاكُمْ حاكِما
.
للبَيْتِ شُبّاكٌ وبابٌ رُبَّما
بالبابِ نَكْتَفي نَخافُ القادِما
.
ولْنَدْرُسِ البابَ على بَصيرَةٍ
لَعَلَّ في الأمْسِ يَكونُ لازِما
.
عَقْلانِ في رَأْسٍ فَأَيّها الهُدى
كَفى وَساوِساً كَفى هَماهِما
.
غَداً تَرى خَرْدلَنا وخَلَّنا
يَخْتالُ في عَوالِمٍ مُزاحِما
.
عَقْلانِ لا ضَلالَةٌ يا رَأْسَنا
مَتى أََضَلَّّ فاحمٌ فَواحِما
.
خُرطومُنا فَوقَ السَّحابِ إنْ يُقَلْ
تَحْتَ السَّحابِ نَجْدَعِ الخَراطِما
.
لَنا الخَوافي لَمْ تَهِضْ لِقَشْعَمٍ
بُغاثُنا تَقَشْعَمَتْ قَوادِما
.
طَيْرُ الغريبِ طوبَهُ فَراسِناً
طَيْرُ البِلادِ طوبَهُ مَناسِما
.
ضِفْ غَيْرَنا يا ابْنَ الكفاحِ نارُنا
خَبَتْ ولَنْ تُعيدَ طَيءٌ حاتِما
.
ومِنَ مُحيطِنا إلى خَليجِنا
بُشْراكَ لَسْنا لأخٍ عَواصِما
.
تِلْكَ بلادُكَ الخِيامُ فاضَّرِمْ
صَقيعَها واسْتَصْقِعِ الضَّوارِما
.
ماذا تُريدُ مِنْ رِياحِ لُؤْمِنا
لَمْ نُبْقِ زَوْبَعاً ولا سَمائِما
.
وما الذي تُحِبُّ مِنْ قَواصِمٍ
نَراكَ لَسْتَ تَكْرَهُ القواصِما
.
نُهْديكَ مِنْ رُوَيْبِضٍ رِسالَةً
أَنِخْ مُحارباً أّصِخْْ مُسالِما
.
يَدي على السَّيْفِ إذا تَعَسْبَرَتْ
حَوْلي الضِّباعُ زُرْتُها غَلاصِما
.
يَخْزُمُ نائلي شِفاهَ عاذِلِي
يا عاذِلي إنّي أَراني خازِما
.
مِنْ بَدَوِيَّةٍ طَلَعْتُ مُتْخَماً
صَرامَةً فَحاذِروني صارِما
.
ويا نَدامى البَدْوِ هاتوا شيحَكُمْ
لا تَحْسبوني غَيْرَكُمْ مُنادِما
.
تَشُدُّني الأسْعانُ مِنْ تَرائِبي
أرْوي بِها عَطْشى الرُّعاةِ حائِما
.
أَسْتَذْكِرُ الأَوْطانَ مَلْثوماً أَسىً
وأَخْتَلي خَدَّ الحَنينِ لاثِما
.
أما اعْتَرَفْتُ أَنَّ لي غَمامَةً
في صَيْفِ غَفْلَةٍ سَقَتْ بَراعِما
.
وأَنَّ عِنْدي ساعَةً مِنْ سَفَهٍ
أُغاضِبُ الظِّباءَ والحَمائِما
.
تَعَنْجَهَتْ بَداوتي فَلَمْ أَقُمْ
أناقَةً أُراقِصُ النَّسائِما
.
واسْتَخْشَنَتْ ناصِيَتي سَليقَةً
بَيْضاءَ لا لِثامَ لا كَمائِما
.
يا هذه الحياةُ لي بَلِيَّتي
تَضاحَكِي وأَضْحِكي اللواطِِما
.
بَلِيَّتي أنَّ حِيادي آثِمٌ
حَسْماً وأَني لا أًتوبُ حاسِما
.
إِمّا هُنا إِمّا هُناكَ أَنْثَني
في غَيْرِ ذي زَرْعٍ فَوا إِبْراهِما
.
وأرتجي هذا المَدى غَمائمًا
هذا المَدى لَمْ يَعْرِفِ الغَمائِما
.
هذا المَدى مُهاجِرٌ حَمامُهُ
ويائِسٌ مُدَمْدَمٌ هَضائِما
.
مَنْ يُنْقِذُ البُناةَ مِنْ زَلازِلٍ
أَكادُ لا أَلومُها هَوادِما
.
هذا المَدى أَرْكَضْتُ في رَمْضائِهِ
مبادئي أَدْمَيْتُها صَلادِما
.
ضَلَلْتُ أَحْداقَ الصِّبا فَمَنْ رَأى
سَواعِدي ومَن رَأى المَعاصِما
.
أَلمْ أَكُنْ مُدَجَّجاً فَطانَةً
فَأَهْتَدي غَيْرَ هُنا دَمائِما
.
تِلْكَ عَصا التِّرْحالِ حانَ شَدُّها
راوَدَني الغِيابُ لَنْ أُقاوِما
.
قَيْلولَةُ الصُّقورِ لَمْ أُراعِها
أَطَلْتُ في خَرائِبٍ مَجاثِما
.
أُلَمْلِمُ الباقي مِنِ الوُدِّ انْتَحى
بَقِيَّةً لَمْ يَسْقُطوا ذَمائِما
.
بَقِيَّةً تاللهِ قَدْ أَحْبَبْتُها
في اللهِ ما قايَضْتُها الغنائِما
.
بَقِيَّةً مُحِبَّةً أَمْثالَها
مَنْ لا يُحِبُّ مِثْلَهُ عَلائِما
.
بَقِيَّةً عَضَّتْ عَلى نَقائِها
بِناجِذٍ واسْتَعْفَفَتْ لَهاذِما
.
بَقِيَّةً في خَنْدَقي تَصونُني
مِن مارِقٍ يُريشُني مَزاعِما
.
بَقِيَّةً شَريفَةً لا تُحْتَشى
شَوائِعاً لا تُمْتَطى نَعائِما
.
أَنْزَلْتُ أَعْلامي بِلا صَوادِحٍ
تُجامِلُ الغَريمَ والمُغارِما
.
فَجَذِّفوا سُحْتَ المَآقي صاخِباً
وَلْتَمْخُروا رِجْسَ التَّراقي عارمِا
.
لَيْسَ هُنا عَنْتَرَةٌ تَحاضَنوا
خَواصراً تَلاحنوا بَراطِما
.
عَنْتَرَةٌ لا يَرْتَجيكُمْ عَبْلَةً
عافَ الهَوى وغادر الرَّدائِما
.
فَلْتَفْرَحوا هُنَيْهَةً وحاذِروا
(يُتْبَعُ)
(/)
أنْ تَنْدَموا غَداةَ لَسْتُ نادِما
.
عَنْتَرَةُ اسْتَراحَ مِنْ أَوْجاعِكُمْ
تَوَجَّعوا مِنْ دونِهِ سَوائِما
.
واسْتَرْجِعوا ما قَبْلَهُ مِنْ شَظَفٍ
عَنْتَرُ لَيْسَ يَعْدِلُ القَسائِما
.
وأَفْهِموهُ الحَرْبَ وافْتِنانَها
عَنْتَرَةُ الخَؤونُ لَيْْسَ فاهِما
.
عَنْتَرَةُ اسْتَلْطَفَ في تَساوُمٍ
ألا اجْلِدوا المُلاطِفَ المُساوِما
.
إيّاكُمُ يَدَيْهِ إِذْ يَمُدُّها
وصافِحوا شُرْيانَهُ نَمائِما
.
تَتَلْمَذوا رُجولَةً لَعَلَّكُمْ
تَخْتَصِرونَ العِطْرَ والهَنادِما
.
وأَعْتِقوا الأفْواهَ لا تَلَغَّموا
فَالزَّعْفَرانُ تَبَّكُمْ مَلاغِما
.
أَطَلْتَ يا عَنْتَرَةُ اسْتِماتَةً
عَبْسٌ أَعَدَّتْ قَبْرَكَ المُلائِما
.
صُبَّ عَلى الإِبْهامِ جامَ طاعَةٍ
ما كُلُّ إِبْهامٍ يَخِرُّ باصِما
.
وانْخُرْ بَراجِمَ اليَدَيْنِ فُْرقَةً
وابْتُرْ يَداً تَجَمَّعَتْ بَراجِما
.
أُلاءِ أَجْيالُ الحَريرِ لا تَسَلْ
عَنِ الحَصيرِ واسْأَلِ المَعاجِما
.
لَمْ يَبْرِموا خَيْط الكِفاحِ مَرَّةً
تَجاذَموا أَنْ يَلْمِسوا المَبارِما
.
تَرَغَّدوا قَزَّ الرَّخاءِ عَنْ أَبٍ
لَمْ يَرِثوا الخُطوبَ والدَّياهِما
.
فَلْيَرْفُلوا نَوْمَ الهَناءِ عاسِلاً
لا تُقْلِقوا أَعْنابَهُ حَصارِما
.
لا تَقْشُروا ظَهْرَ سُلَحْفاةِ بني
مَهْلٍ تَرَفَّقوا بِهِمْ قَوائِما
.
إِنْ يَصْفَحوا جَريمَتي مُسَوِّدا
وجوهَهُمْ فإِنَّ لي جَرائِما
.
نَصَبْتُ قاماتِ المُنى مُدندِناً
أَيَّتُها المُنى سَليني قائِما
.
تُفّاحَتي على رصيفِ جَنَّةٍ
أُريدُ عودَها طَليقاً هائِما
.
يَلُفُّني خَيْشي الزَّهيدُ عُسْرَةً
فَأَغْتَني خَزَّ التَّراضي كاظِما
.
يَنْأى النَّصيبُ كُلَّما دَنا فمي
فَلْيَهْنَأِ الذي يَدُعُّ الصائِما
.
سَخيمَتي النَّكْراءُ هامُ مَوقِفٍ
يا هامَتي لا تَنْدمي سَخائِما
.
أَسْهبتُُ في قَصيدَتي شراسةً
أشاجِرُ القتادَ والأراقما
.
لا تَقْرأوا قَصيدَتي فَهْيَ دمي
أُريقُهُ فَوقَ السُّطورِ فاعِما
.
وَهْيَ دمي أَرْسُمُهُ مُوَدِّعا
رَسْماً تَناسى لَوْنَهُ والرّاسِما
.
لا تَقْرَأوا قَصيدَتي إِنَّ دمي
حَرْفي ولَسْتُ مِنْ حُروفي سالِما
.
أَنا امْرُؤُ الثِّقالِ في أَوازِمٍ
لَسْتُ الذي يَثّاقَلُ الأَوازِما
.
باقٍ عَلى مَبادِئي تَسوءُني
صَغائِراً أَسُرُّها عَظائِما
.
ـ[أبوالأسود]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 11:47 م]ـ
لاأملك أستاذنا أبو الحسن إلا أن أقف مندهشا
من هذاالعمل الرائع الذي إن دل على شيء فقد
دل على: (ثقافة سيبوية ,ومشاعرمتنبئية, وجزالة لفظية, وبيئة بدوية
وخبرة في اللغة العربية) هنيئا لك هذا الإبداع وهنيئا للفصيح
هذا الشاعر الفحل والناقد الحاذق.
أتمثل بقولك:
طرْ في سماك الشعر واطوِ خوافيا = يهتاضُها تحليقُ عفوِ الخاطرِ
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 06:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
طالت غيبته عنا، وترك فراغا لايسده أحد
يشتاقه لا قط هتاف، ويفتقده روادها
ترى متى سيعود؟
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 11:29 م]ـ
أؤيدك أخيّة، تُرى هل لمثله أن يتغيب، ونقف هكذا دون عملٍ أو فعل، أتمنى من السادة المشرفين والإدارة النظر في أمر أستاذنا الجهالين، نسأل الله أن يرده لنا سالماً فهو نعم الأب والمعلم والأخ.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 12:18 ص]ـ
كان مشغولا بأمور عائلية ثم هل رمضان
لكنه قريب ويزور المنتدى يوميا تقريبا
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 01:34 ص]ـ
لله دره من رجل (أبي الحسن).
حياك الله أبا الحسن وحياك الله الدكتور عمر. رمضان مبارك وكل عام أنتما بخير.
لله دركما من رجلين متواضعين تغرفان من بحر حين تتحدثان.
أنتما قمران لم ألتق مثليكما قبلُ.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 01:57 ص]ـ
.
أهلا وسهلا بأبي الحسن.
على الرحب والسعة .. مشتاقون لحضورك البناء ..
ـ[همبريالي]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 02:30 ص]ـ
حوار ماتع نافع
نحبك في الله أستاذنا الفاضل
تقبل الله صيامكم وقيامكم أبناء الفصيح
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 04:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرجيم
أعانه الله وجعله دوما سالما غانما
ننتظر عودته بفارغ الصبر
وأقول له ولأسرته: كل عام وأنتم بخير(/)
قرأت لكم وكتبت: منقول لمعرفة رأي العقول 2006م
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 03:27 م]ـ
تجارب ناجحة
في بيتنا كاميرات مراقبة!
سمية رمضان**
كاميرا ترصد كل شيء
خطرت على بالي فكرة غريبة، وهي تثبيت كاميرات فيديو في بيتي. إذ أردت أن أسجل يوما عاديا في حياتي بشكل تلقائي. فلماذا لا أرى نفسي بعين الآخرين؟
قمت فعلاً بتثبيت الكاميرات في أكثر من مكانٍ بالشقة، حتى تسجل كل حركة وكل سكنة بوضوح. ولكن شعرت برهبة شديدة من هذه التجربة، ولم أدرِ منبع هذا الخوف. هل هو خوف من الكاميرات، أم من نفسي؟
مرت الدقائق بصعوبة شديدة، وسرحت بتفكيري متخيلة أحداث اليوم. وكيف سيسجلها الكمبيوتر باللحظة. لم أكن أنا الوحيدة المتشوقة لرؤية نتيجة هذه التجربة، بل إن مجموعة كبيرة من صديقاتي يتشوقن لرؤية هذه التجربة، وكأنهن يتشوقن لرؤية فيلم سينمائي من نوعٍ خاص، لم يَكتب له السيناريو سواي، ولم يخرجه غيري. ولكن ترى مَن سيشاركني في بطولة هذا الفيلم؟
الكاميرات تراقب تصرفاتي
ثم قلت في نفسي: ما الجديد في الأمر؟ إنه يوم مثل أي يوم، يجب أن أتصرف بتلقائية، وأحاول أن أتناسى الكاميرات. وبدأت أشعر أن هذه الكاميرات تشعر بما أفكر فيه، وكأنها تنظر إليَّ وتتحداني، بل وتبتسم في سخرية؛ قائلة: سأتعرف على كل ما يخصك، سأقتحم حياتك، سأكون شاهدة على أقوالك وأفعالك.
كدتُ أُجنّ من هذه الفكرة. وهدأت نفسي: هذه الكاميرا ما هي إلا جماد لا يحس ولا يشعر. فلماذا كل هذه الرهبة والخوف منها؟!. وفجأة أفقت على صوت رنين التليفون ....
- السلام عليكم.
- وعليكم السلام.
- كيف حالك؟
- الحمد لله.
استمر الحديث وأنا أرقب الكاميرات، وكأنها تخرج لي لسانها لتغيظني؛ وتقول لي: سأسمع كل حديثك مع صديقتك. تلعثمت ولم أستطع إتمام المكالمة، وقلت لصديقتي التي كنت أحادثها بالساعات يوميًّا:
- أرجو أن تتصلي في وقت لاحق .. فأنا مشغولة جدًّا الآن، ولا أستطيع محادثتك.
وضعت سماعة الهاتف، وأنا أسأل نفسي: لماذا تصرفت هكذا مع صديقتي. هل هو الخوف من الكاميرات التي ستسجل كل ما أقوم به من أفعال؟ أم هو خوف من نفسي؟ وكأنني أخشى أن أضع نفسي في مواجهة مع نفسي!!
أتذكر كم كنتُ أتحدث مع صديقتي بالأمس على الهاتف دون خوف، عن أخبار الجيران والأقارب والصديقات، و ... و ... و ... والكلام لا ينتهي. لم أكن أخشى الكلمة بالأمس. أتراني أخاف أن أنطق بلفظ يسيء إلى إحدى صديقاتي اللائي سيشاهدن هذا الفيلم. أم أنني أريد أن أظهر بصورة مثالية، فأتجمل وأواري عيوب نفسي؟
وهكذا تمر الدقائق تلو الدقائق، والساعات تلو الساعات. وكلما فكرت في فعل شيء لا أحب أن يراه الناس تراجعت بسرعة، فالكاميرات تسجل وتصور. أحسست بخوف يملؤني، لم أحب أن أخبر أحدا بمخاوفي. أحتاج إلى أحد ألجأ إليه. فقد بدأ خوفي يزداد أكثر وأكثر، وشعرت بحاجة إلى قوة تحميني من خوفي .. ولكن بمن ألوذ؟!
ذهبت لا إراديًّا لأتوضأ وأصلي، وأبكي بين يدي الله. وكأنني أصلي لأول مرة في حياتي. دعوت الله أن يهديني ويرشدني إلى طريق الصواب. ولأول مرة في حياتي، ملأت الطمأنينة قلبي ونفسي. ما أكرمك يا الله! لقد كنتُ في غفلة، ما أحلى الفرار إليك يا الله. أنت ملاذي وملجئي. لم أعد أخشى أو أخاف سواك.
نعم لأول مرة في حياتي أستشعر معية الله. وتذكرت قصة الصبي الذي أوصاه خاله سَهْل التُّسْتَرِيّ التابعي الزاهد، أن يردد كل يوم: "الله شاهدي .. الله ناظري .. الله مطَّلع عليَّ". فظلّ يردد هذا القول حتى أصبح ملازما له. وكلما أَقْدَم على فعل المعصية، تذكر أن الله يراه. فيبتعد عنها، خوفا من غضبه.
شكرا عزيزتي ..
ونعود ثانية إلى موضوع الكاميرات؛ فقد مرَّت حتى الآن ستّ ساعات متواصلة من التصوير، وها هي مثبتة في أماكنها لم تتغير. ولكن هناك أشياء أخرى قد تبدلت.
نعم .. أولها: أنني لم أعد أخشى من تلك الكاميرات. بل أحببتُها جدًّا؛ لأنها أحدثتْ تحولاً كبيرًا في حياتي، ونظرت إليها في امتنان، وكأنني أقول لها: شكرًا.
والأغرب من هذا أنني بعد فترة لم أعد أشعر بها، أو أفكر فيها. ولم يعد يهمني ما تسجله الكاميرات. فلم تعد تلك الكاميرات هي الرقيب عليّ، إنما ما هو أعظم منها، وهو شعوري بمعيّة الله الذي لا يغفل ولا ينام.
(يُتْبَعُ)
(/)
فلو فرضنا أن الكاميرات سجلت كل تصرفاتي، فما الذي يجعلني أخاف؟! أأخاف من الناس الذين هم مثلي أمام الله؟ أأخشى الناس ولا أخشى الله؟! فما الفائدة إذا كنتُ في أعين الناس عظيمةَ الشأن؛ ولا أشعر براحة الضمير. حينئذ تذكرت مقولة وهب بن الورد: "لا تجعل الله أهون الناظرين إليك".
فخشيتِي للناس أعطتني وقفة، والله أحق أن أخشاه. فإذا كنتُ أخاف من مخلوق مثلي قد يراني، وقد لا يراني، فالأولى أن أخشى من الخالق الذي يرى جميع تصرفاتي، ويعلم أسراري وخواطري {يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى} [طه: 7].
قمت وأغلقت تلك الكاميرات، فلم أعد في حاجة إليها، ولن أحتاج أن أسجل يومًا من حياتي. فعندي ملكان يسجلان عليَّ كل أعمالي. وكل أقوالي: {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 7 - 8]. وهناك أيضا رقيب وعتيد {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 18].
وهناك سجلّ أعمالي من حسنات وسيئات، سأقرؤه يوم القيامة. وهناك ما هو أعظم من كل ذلك .. إنه الله .. نَعَم الله .. فعندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإحسان، قال: "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك". ولذلك أُحب أن يراني دائمًا على الطاعة.
صوت الضمير يعلو ..
تخيل أنك مراقب
والآن أسمع صوتًا يناديني من داخلي يقول: ما أحلى معية الله. ولكن ما هذا الصوت؟ لقد سمعت هذا الصوت كثيرًا؛ وتناسيته أحيانا؛ يبدو أنه صوت ضميري.
ويمر اليوم وتليه أيام وشهور. ولكني لا أنسى ذلك الدرس الذي غيَّر حياتي كلها، حتى قرأتُ منذ أيامٍ عن برنامج ( Gogle Earth)، وقمت بتثبيت نسخة منه على الكمبيوتر، وعرفت أنه يصور أي مكان في الكرة الأرضية بوضوح، حتى يمكن أن يصور مجموعة من الأشخاص داخل شرفة المنزل مثلاً، وأحببت أن أرى بيتنا من خلال البرنامج، وفعلاً دخلت الشارع والبيت من خلال البرنامج.
خطرتْ على بالي فكرة أكثر غرابة: ماذا سيحدث لو ظلَّ كل منا تحت رقابة القمر الصناعي يومًا كاملاً؛ كيف سيتصرف؟ الناس جميعًا ستراك الآن .. ماذا ستفعل؟ ّ!
يا إلهي .. لقد كانت فكرة الكاميرات أبسط بكثير، فما بالك بالقمر الصناعي، والعالم كله يراك؟! هل تعصي الله؟ هل تحب أن يراك أحد على معصية؟! بالطبع ستكون الإجابة: لا. فماذا لو تخيلت أنك تحت رقابة ( Gogle Earth) ليوم واحد، وتصرفت كما لو أنّ العالم كله سيرى أعمالك .. ماذا ستفعل؟
والآن سأطرح عليك السؤال: هل تجد في الدنيا ما هو أعظم من رضا الله؟ ستكون الإجابة حتمًا ودون تردد: لا. إذن، لا تجعل الله أهون الناظرين إليك.
اقرأ أيضًا:
كنت غافلا عن الله
القلب الحي .. رزق المؤمن
العبودية بين الخذلان والتوفيق
عملية في القلب .. عاد إلى قلبي
اكتشف قدراتك .. بالعودة إلى الله
البكاء من خشية الله .. تربية للقلب
أعلنت توبتي منذ استشهاد الشيخ أحمد ياسين
عيناي لم تعودا تدمعان خشيةً .. كيف أسترِدُّ إيمانياتي؟
** داعية وكاتبة مصرية؛ يمكنكم التواصل معها، وإضافة مشاركتكم وخواطركم الإيمانية عبر بريد الصفحة: tazkia@iolteam.com.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 04:20 م]ـ
(أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك). ( http://saaid.net/rasael/260.htm)
ياله من معنى عظيم كبير، قال أهل العلم وتضمن الإحسان حالتين أرفعهما أن يغلب عليه مشاهدة الحق سبحانه وتعالى بقلبه حتى كأنه يراه بعينه وهو قوله كأنك تراه أي وهو يراك والثانية أن يستحضر أن الحق مطلع عليه يرى كل ما يعمل وهو قوله فإنه يراك وهاتان الحالتان يثمرهما معرفة الله وخشيته.
بارك الله فيك شيخ نائل
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 06:22 م]ـ
بورك فيك وفي نقلك شيخ نائل
فما أجمل أن يكون المرء محسنا فيرقب فعله وقوله
وشكرا لك أبا طارق على رابط المشاركة
تحياتي
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 08:33 م]ـ
أشكركم على المرور الكريم.(/)
أبو البركات البغدادي (الأنباري)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 11:24 م]ـ
أبو البركات البغدادي (الأنباري)
أثر عصره عليه وآراؤه النحوية
مقدمة. 2
المبحث الأول. 3
عصر البغدادي وتطوره الثقافي والعلمي. 3
أما الحياة الاجتماعية، فقد كان سكان العراق خليطاً من: 4
المبحث الثاني: حياة أ بي البركات البغدادي وآثاره 7
شخصيته وأخلاقه: 7
مذهبه الفقهي: 8
ثقافته: 9
آثاره: 9
مؤلفات أبي البركات البغدادي: 11
أ - الآثار اللغوية: وعد دها خمسة كتب وهي: 11
ب- كتب التراجم: 12
جـ - الآثار النحوية: 12
وفاته: 13
المبحث الثالث: منهج البغدادي وآ راؤه النحوية. 14
موقفه من النحاة: 14
موقفه من السماع: 21
مصادره العلمية: 23
أثر المدرسة البصرية في منهجه النحوي: 23
المصادر والمراجع. 25
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.ahlulbaitonline.com/karbala/html/jurnal/1/abobarakat.htm
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 08:11 م]ـ
لغياب الرسائل الخاصة، أسأل عن عاشق الفصحى، كانت له عادة أن يكتب تعليق ما؟، هل هو بيننا أم توجه الى الحج؟.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 08:28 م]ـ
أهلاً بك شيخ نائل
أما عاشق الفصحى فلا أظنه سيغيب طويلاً , وما فعلها يومًا
نأمل أن يكون المانع في تأخره خيرًا إن شاء الله
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 10:14 م]ـ
صدقت أخي خالد (أبو طارق)، وأنت في البال كذلك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 10:30 م]ـ
سلمك يا أبا محمد
ـ[أبو قيس]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 10:36 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا(/)
متى يصير الصفُّ موحَّدا؟ ومتى تجتمع الكلمةُ؟
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 12:54 ص]ـ
إعداد: هشام بن فهمي العارف
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا،من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد،
يشهد العالم الإسلامي اليوم انقسامات، وتصدعات، وخلافات في الرأي، ولا يسع العالم العاقل في مثل هذه الأزمات إلا توجيه النصيحة من أبواب عدة:
باب التبليغ وأداء ما يلزمه من البيان القائم على الكتاب والسنة في جمع كلمة المسلمين وتوحيد صفهم.
وباب الإفصاح عن حرص الصحابة والسلف أن تكون كلمة الله هي العليا لأنها هي الفيصل في جمع الكلمة وتوحيد الصف.
وباب العبرة فيما وقعت فيه الأمم السابقة بعد أن اختلفت كلمتها وتفرق صفها.
وقد حرص النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على تناول سورة (ق) (34/نزول) بالوعظ في خطبة الجمعة لأنها من أحسن الذكر وكانت خاتمتها قوله ـ تعالى ـ: (نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ (45).
قال الصنعاني ـ رحمه الله ـ في كتابه "سبل السلام" (2/ 49): "وكانت محافظته ـ صلى الله عليه وسلم ـ على الخطبة ـ يعني يوم الجمعة ـ بسورة (ق) اختياراً منه لما هو أحسن في الوعظ والتذكير".
والذكر في اللغة والشرع: الصلاة، والطاعة، وقراءة القرآن، وتسبيح الله وتمجيده والثناء عليه. قال القرطبي في "الجامع": "وإذا قلنا بالذكر؛ الصلاة، فالخطبة ـ يعني يوم الجمعة ـ من الصلاة".
فقوله ـ تعالى ـ في سورة الجمعة (110/نزول): (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ .. (9).
قال ابن جرير الطبري قوله ـ تعالى ـ: (فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ) يقول: "فامضوا إلى ذكر الله، واعملوا له، وأصل السعي في هذا الموضع العمل". هكذا قرأها عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ فعن ابن وهب قال: حدثنا حنظلة بن أبي سفيان الجمحي، أنه سمع سالم بن عبد الله يحدث عن أبيه، أنه سمع عمر بن الخطاب يقرأ: (إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فامضوا إلى إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ). أخرجه ابن جرير الطبري في "الجامع" (28/ 100)، وسنده صحيح، وأخرجه الشافعي في "الأم" (1/ 196)، والبيهقي (3/ 227) عن سفيان بن عيينة به.
ونقل ابن كثير قول الحسن البصري: "أما والله ما هو بالسعي على الأقدام ولقد نهوا أن يأتوا الصلاة إلا وعليهم السكينة والوقار، ولكن بالقلوب والنية والخشوع".
قال ابن القيم في "زاد المعاد" (1/ 427): "وكان يعلِّمُ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أصحابه في خطبته قواعد الإسلام، وشرائعهم، ويأمرهم وينهاهم في خطبته إذا عرض له أمر أو نهي".
وإذا استنَّ خطيب الجمعة بسنة المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ في خطبته فإنه يعمل على إحياء منهج النبوة في نفوس من أنصت له، لا سيما إن حرص في الخطبة على الثوابت الشرعية التي احتوتها سورة (ق) في زمان وصفه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بقوله: "كثير خطباؤه، قليل علماؤه، من استمسك بعشر ما يعرف فقد نجا". أخرجه الهروي في "ذم الكلام" (100) وهو في "الصحيحة" (2510).
وفي رواية ـ لها حكم المرفوع ـ من قول عبد الله بن مسعود: "كثير قرَّاؤه، يحفظ فيه حروف القرآن، وتضَيَّع حدوده". رواها الإمام مالك في "الموطأ" (419).
قال العز بن عبد السلام ـ رحمه الله ـ: "ولو حدث في المسلمين حادث فلا بأس بالتحدث فيما يتعلق بذلك الحادث مما حث الشرع عليه، وندب إليه، كعدو يحضر، ويحث الخطيب على جهاده، والتأهب للقائه".
ولا شك أن معالجة ما يمر به المسلمون اليوم من تفرق الكلمة، يجب أن يكون من القرآن والسنة بفهم سلف الأمة، ويوم الجمعة يوم فضَّله الله على سائر الأيام وجعله عيداً لأمة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد أن ضل عنه من قَبْلنا، فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يوم الأحد، وكان من فضائله الاجتماع على الصلاة، والذكر، وقراءة القرآن، لتجتمع كلمة المسلمين على طاعة الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال ابن كثير في "التفسير": إنما سميت الجمعة جمعة لأنها مشتقة من الجمع، فإن أهل الإسلام يجتمعون فيه في كل أسبوع مرة بالمساجد الكبار".
وقال: "وقد أمر الله المؤمنين بالاجتماع لعبادته يوم الجمعة .. .. وذكر الآية".
ولأهمية الذكر يوم الجمعة فقد سبق بمجموعة من الفروض والمستحبات لتحقيق أس مهم من أسس المنهج النبوي ألا وهو اجتماع الكلمة وعدم تفرقها وهي:
1 - الاستعداد للجمعة بالتطهر البدني التابع للتطهر القلبي.
2 - السعي بالتبكير للاجتهاد في المضي إلى الجمعة على نية صالحة وجوارح خاشعة.
3 - الاستعداد السمعي التام لخطبة الإمام يوم الجمعة للحصول على الصفاء الذهني من أجل استيعاب الخطبة، ولخصت السنة هذا الاستعداد على النحو التالي:
أ - بالإضافة إلى ما سبق نهى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن التحلق للذكر قبل صلاة الجمعة.
ب - وأمر بالدنو من الإمام.
ج - وأمر بإقصار الخطب، ونهى عن إطالتها.
د - وأمر بالإنصات للخطيب والتفرغ الكامل لذلك.
ولما كانت الجمعة للاجتماع من أجل التزكية وتعلم الكتاب والحكمة للوصول إلى وحدة الكلمة بناء على الكتاب والسنة، كان من مقصودها بيان مسمى الصف إذ السورة تلت سورة الصف نزولاً، وتلتها ترتيباً في المصحف.
فسورة الجمعة مقصودها بيان أول الصف واسمها الجمعة كما قال البقاعي ـ رحمه الله ـ:"أنسب شيء فيها لهذا المقصد بتدبر آياته وتأمل أوائله وغاياته الحاثة على قوة التواصل والاجتماع".
وبين السورتين من الارتباط ما يجعل المسلم عاجزاً عن دفع الحجة التي أقامها الله عن نفسه إذا هو أخل بالصف، أو أخلف بالكلمة، مع العلم أن السورتين تكرر النداء فيهما بـ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا).
قال الإمام أبو جعفر بن الزبير: "لما ختمت سورة الصف بالثناء على الحواريين في حسن استجابتهم وجميل إيمانهم، وقد أمر المؤمنين بالتشبه بهم في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ .. (14) كان ذلك مما يوهم فضل أتباع عيسى ـ عليه السلام ـ على أتباع محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ فاتبع ذلك بذكر هذه الأمة، والثناء عليها".
في"جامع الترمذي" كتاب الجمعة، باب ما جاء في القراءة في صلاة الجمعة: "استخلف مروان أبا هريرة على المدينة وخرج إلى مكة، فصلى بنا أبو هريرة يوم الجمعة فقرأ سورة الجمعة، وفي السجدة الثانية إذا جاءك المنافقون، قال عبيد الله: فأدركت أبا هريرة فقلت له: تقرأ بسورتين كان علي يقرأ بهما بالكوفة؟! قال أبو هريرة: أني سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقرأ بهما".
والحديث أخرجه مسلم، وأبوداود، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
ومعلوم أن سورة "المنافقون" تتلو في ترتيب المصحف سورة الجمعة، مما يشعر أن مخالفة الفعل القول نفاق في الجملة. وقد جاء الزجر للمؤمنين في مطلع سورة الصف واضحاً بقوله ـ تعالى ـ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ (2).
الخطبة الثانية
فلا يفهم الباب الأول الذي أشرنا إليه في مقدمة المقال وهو باب التبليغ وأداء ما يلزمه من البيان القائم على الكتاب والسنة في جمع كلمة المسلمين وتوحيد صفهم إلا بالإخلاص لله ـ تعالى ـ وسورة الصف نزلت بعد سورة التغابن، وفي سورة التغابن مقاصد مهمة تمهد لمعاني مهمة وردت في سورة الصف.
فكان من هذه المعاني قوله ـ تعالى ـ: (أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (5) ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (6).
وقوله ـ تعالى ـ: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (8).
(يُتْبَعُ)
(/)
وقوله ـ تعالى ـ ( .. وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (10).
وقوله ـ تعالى ـ: (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (12).
ويفهم الباب الثاني الذي أشرنا إليه في المقدمة وهو باب الإفصاح عن حرص الصحابة والسلف أن تكون كلمة الله هي العليا لأنها هي الفيصل في جمع الكلمة وتوحيد الصف، بعد الإخلاص لله ـ تعالى ـ لأن الباب الثاني يحتاج الإخلاص في المتابعة، وقد تابع الصحابة ـ رضوان الله عنهم ـ نبيهم محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ: فلما توحدوا في الطاعة، وكانوا صفاً واحداً، ناسب أن تكون سورة الفتح تالية لسورة الجمعة في النزول فصارت سورة الفتح في مقصودها بمثابة بيان غاية الظهور على أعداء الله وتحقق الانتصارات والفتوحات بسبب وحدة الصف وجمع الكلمة.
وقد افتتح الله تعالى سورة الفتح بقوله: (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1). وختمها بقوله: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (28) مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإنجيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29).
ولذلك حذَّر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الافتراق، وحذَّر من اتباع الهوى، وحذَّر من الابتعاد عن منهج الفرقة الناجية، الطائفة المنصورة".
وهذا يفضي بدوره إلى فهم الباب الثالث الذي أشرنا له في المقدمة وهو باب العبرة مما وقعت فيه الأمم السابقة بعد أن اختلفت كلمتها وتفرق صفها.
فقد أخرج أحمد في مسنده ـ بإسناد صحيح ـ عَنْ أَبِي عَامِرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لُحَيٍّ قَالَ: حَجَجْنَا مَعَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ قَامَ حِينَ صَلَّى صَلاةَ الظُّهْرِ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ:
"إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابَيْنِ افْتَرَقُوا فِي دِينِهِمْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَإِنَّ هَذِهِ الأمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً يَعْنِي الأهْوَاءَ، كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلا وَاحِدَةً وَهِيَ الْجَمَاعَةُ، وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَجَارَى بِهِمْ تِلْكَ الأهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلَبُ بِصَاحِبِهِ لا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلا مَفْصِلٌ إِلا دَخَلَهُ".
وَاللَّهِ يَا مَعْشَرَ الْعَرَبِ لَئِنْ لَمْ تَقُومُوا بِمَا جَاءَ بِهِ نَبِيُّكُمْ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لَغَيْرُكُمْ مِنَ النَّاسِ أَحْرَى أَنْ لا يَقُومَ بِهِ.
قال ابن قيم الجوزية - رحمه الله -: "وهذا يدلك على أن فيصل التفريق بين الحق والباطل إنما هو اتباع الصحابة فيما كانوا عليه، لأن كل الفرق المنحرفة تنتسب إلى السنة، ولا تجرؤ على التبرؤ منها.
وقال: ولا بد أن يكون الوصف المؤثر في هلاك تلك الفرق، والذي تعلق به وقوعهم تحت الوعيد هو مخالفة هدى الصحابة؛ ما دام أن الوصف الوحيد المؤثر في النجاة ـ كما ذكر الحديث ـ موافقة منهاج النبوة، وسبيل المؤمنين الذي كان عليه الصحابة.
وهذا يقتضي أن اتباع منهج الصحابة وما كانوا عليه، مما تلقوه من كتاب الله وسنة نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ واجب يهلك بتركه الهالكون، ويسعد بأخذه الفائزون، وهو اتباع أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم في التدين كله. أ.هـ(/)
طفل إيطالى يقرأ القرآن
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 11:43 ص]ـ
طفل إيطالى يقرأ القرآن:)
مدة المقطع: 42.3 ثانيه
حجمه: 1.16 ميجا
الصفحه من هنا
http://noor-allah.com/vc_italyboy.htm
رابط التحميل: هنا ( http://noor-allah.com/vedio/italyboy.ram)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 02:15 م]ـ
بوركت
ويبدو أن الرابط معطوب أبا دجانة
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 03:14 م]ـ
وقد سمع ذلك وبكل وضوح وسرور أبناء القدس وهم: ملك، صفاء، هبة، أخوات، وأبناء خالتهم: أحمد، أيمن، علي، إسراء، وهم في ضيافة الخالة (أم محمد)، بمناسبة غياب (أم أحمد) لسفر طارىء.
أهٍ كم للقرآن من بركة .. فقد كان بكاء الأولاد شديد وسبب فوضى وإزعاج، كان سيؤدي الى هروبي من البيت لولا أني قلت لهم يا أبناء هلما الى مشاهدة الطفل .. فقد كان ذلك المشهد رائع ومختلف لردة أفعالهم .. وماذا بعد يا نائل هل ستكتب لنا قصة .. قد يكون بعد عودة باقي الأولاد من المدرسة.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 03:24 م]ـ
نعم جاء مالك من المدرسة وهو في الصف السادس، ومدرسته اسمها (العمرية) فقد علق مالك قائلاً، مشهد جميل وسيكون للطفل مستقبل باهر إن شاء الله.
لا بأس بحصولكم على صورة مصغرة من القدس كأسماء لأطفال ومدارس وشوارع.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 03:27 م]ـ
بوركت
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 11:02 ص]ـ
أخي نائل سيد أحمد:)
جزاكم الله خيرا على المرور اللطيف:)
ويبدو أن الرابط معطوب أبا دجانة
هو يعمل معي , ربما تنتظر عليه قليلا أخي مغربي , أو تشغل المادة مباشرة من الصفحة المرفقه , وجزاكم الله خيرا
أبو طارق حياك الله:)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 12:29 م]ـ
عذرا أبا دجانة الغالي
ليس معطوبا إذن 00 تم تشغيله 00
بورك فيه وجعله ذخرا لوالديه
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 06:20 م]ـ
بورك فيه وجعله ذخرا لوالديه
اللهم أمين
ـ[ابن غالي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 02:21 م]ـ
جزاك الله خير وجعل ذلك في موازين حسناتك
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 10:46 م]ـ
ذكريات من قلب الفصيح، كلام لمناسبة الرفع.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 08:31 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[04 - 04 - 2007, 05:26 م]ـ
بوركت أخي
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 08:54 ص]ـ
بورك نقلك(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الصراط]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 07:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إيهِ يارهطَ الفصيحِ أتيتُ = ولقد شدَّني جمالُ الفصيحِ
فاقبلوني بساحكم مستجدا = أنهل العلم من معينٍ سفوحِ
أخوكم
الصراط
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 07:26 م]ـ
وعليكم السلام أخي الصراط
وأهلا بك بين إخوتك
ـ[أنا البحر]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 08:11 م]ـ
حللت أهلا ووطئت سهلا.
ـ[الصراط]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 09:24 م]ـ
سلام من الله عليكم أخي الكريم مغربي ...
مغربيٌ لا يدانى شأوهُ =لك شكري كالهَطُولِ الصيِّب
أنا شرقي الهوى لكنما = بك قد صار حنيني مغربي
أخوك
الصراط
ـ[الصراط]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 09:34 م]ـ
سلام من الله عليك أختي الكريمة (انا البحر) ورحمة وبركات
يا (أنا البحرُ) قرأنا ردكم = فلكم كل التحايا والسلام
قد شرفنا اليوم من ترحيبكم = وسنبقى هكذا حتى القيامأخوك
الصراط
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 09:46 م]ـ
لله درك
دُمْ كَريماً يا " صِراطُ " وَارِفاً
أَنْتَ نَقْشٌ فِي حَنَايا مَغْرَبِي
لَكَ شُكْرِي يا كَريمُ لَيْتَنِي
أُوفِي بِحَقِّكَ فِي الفَصِيحِ الطَّيِّبِ
ـ[قطرالندى]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 09:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك في منتدى الفصيح.
ـ[الصراط]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 09:53 م]ـ
لا عدمناك أبدا أخي مغربي
ولك الشكر موصول
على تلكم الأبيات الرقراقة
أخوك
الصراط
ـ[الصراط]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 10:06 م]ـ
سلام من الله عليك أختي الكريمة (قطر الندى)
أيها الشعر أهل تنسج في قطر الندى
بعض أبياتٍ من الأعماق تجتاح المدى
ذاك كي تهدي لها أجمل آيات الهدى
بفصيح في حماها لن يضيعنًّ سدى
أخوك
الصراط
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 10:19 م]ـ
أهلا وسهلا
إيهِ يارهطَ الفصيحِ أتيتُ
كي يستقيم الصدر على الحفيف، فإن اقتراحي:
إيهِ يا رهطي في الفصيحِ أتيتُ
أو
إيهِ يا ثلة الفصيحِ أتيتُ
ـ[الصراط]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 10:34 م]ـ
السلام عليكم
كي يستقيم الصدر على الحفيف، فإن اقتراحي:
إيهِ يا رهطي في الفصيحِ أتيتُ
أو
إيهِ يا ثلة الفصيحِ أتيتُ
أصبت أخي الكريم
كتبت البيت ولم أنقحه عروضيا ..
لزم التعديل
دمت مُسَدَّدَا
ومُسَدِّدا
أخوك
الصراط
ـ[الصراط]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 10:48 م]ـ
ولك هديتي
شاعر الفصحى (محمد) = منه أشعاري (تُفَرْقَد)
وبه يزهو القريض الـ (م) =حلو والقولُ المُسَدَّددمت معلما
وهاديا
أخوك
الصراط
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 10:50 م]ـ
دُمْ كَريماً يا " صِراطُ " وَارِفاً
أَنْتَ نَقْشٌ فِي حَنَايا مَغْرَبِي
لَكَ شُكْرِي يا كَريمُ لَيْتَنِي
أُوفِي بِحَقِّكَ فِي الفَصِيحِ الطَّيِّبِ
أستاذنا مغربي
عجز الأول من الرمل، وعجز الثاني من الكامل
أما الصدران فعلى بحر لم أعرفه قط، إلا إذا استخدمت من فاعلاتن زحاف فاعلات (وهو جائز عروضيا شاذ استعمالا) فيكون الأول وصدر الثاني من الرمل، ويبقى عجز الثاني من الكامل.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 11:05 م]ـ
إن كنتُ ذا رواية، فالصراط ذو هداية
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 12:01 م]ـ
أهلا بك أيها الصراط في رحاب العربية ..
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 05:10 ص]ـ
حيا الله الأستاذ الصراط!
مقدم جليل، ذكّرني بمقدم الأستاذ المبدع إكليل!
الإبداع ينتظرك فهلمّ!(/)
أهمية الجاذبية في الكون
ـ[الباحث الفقير]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 07:33 م]ـ
أن الإنسان لا يكاد يستطيع أن يتصور كيف كانت تكون الحياة
على الأرض لو لم تكن هناك جاذبية بين الأرض وبين ما عليها
فلولا الجاذبية ما كان للأجسام على الأرض وزن ولطارت هذه
الأجسام عن الأرض بالحركة ثم لم تعد إليها من بعد. فلولا جذب
الأرض الهواء الجوي مثلا لفارقها لشدة حركة جُزيئاته، ولصارت
الأرض في النهاية لا هواء فيها ولا جو لها، ولانعدمت الحياة على
سطح الأرض بانعدام الهواء كما انعدمت على سطح القمر.
و كما سخر الله سبحانه الجاذبية للإنسان في إجراء الأنهار تسير
الهُويني أو غير الهُويني إلى سطح البحر، سخرها له أيضاً في كبح
جماح البحر ومنعه أن يطغي بمائه الأجاج على النهر أو على اليابسة،
فهي دائما تحبسه في مُستقره الذي هو أقرب مواطن سطح الأرض إلى
مركز الأرض فكأنما البحر مُلجم بالجاذبية أن يهجم على اليابسة من
الأرض، كلما هم بالهجوم بفعل المد أو الريح أو حركة الأرض جذبته
قدرة الله بلجام الجاذبية فيه.
يتبع ....
ـ[الباحث الفقير]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 07:38 م]ـ
على أن أهمية الجاذبية في الكون أعظم من هذا بكثير. فإن الجاذبية
ليست بين الأرض و ما عليها فقط، بل بين الأرض وما عداها من الكواكب
ثم هي أيضاً بين كل كوكب وما عداه. فكل كوكب في ملكوت الله يجذب كل
كوكب آخر طبق سنة الجاذبية، أي بقوة تتناسب مع حاصل ضرب كتلتي
الكوكبين مقسوما على مربع المسافة بينهما. وناتج كل هذه القوى الواقعة
على الكواكب قوة واحدة يمسكه الله بها في مداره أوفلكه أو في موقعه الذي فيه
وفي القرآن الكريم آية تشير إلى قانون التجاذب من ناحيته الكمية الحسابية،
وهي قوله تعالى:
" فلا أقسم بمواقع النجوم، وإنه لقسم لو تعلمون عظيم "
فأن في هذه الآية الكريمة إشارة واضحة إلى أثر المسافة في قوى التجاذب
بين الأجرام السماوية، فإن المسافات بين النجوم هي المسافات بين مواقعها،
وتقدير الخالق سبحانه مواقع النجوم و أجرامها بحيث يكون أثر المسافات
بينها في قوى تجاذبها متناسباً مع ما أراد الله لها من حركة ونظام.
- هذا التقدير آية من آيات الله في الكون، وسر من أعظم أسرار خلقه، وإليه
من غير شك يرجع بعض سر قوله تعالى:.
" لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس، ولكن أكثر الناس لا يعلمون "
ـ[الباحث الفقير]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 07:47 م]ـ
منقول للفائدة عن: ملتقى الفيزيائيين العرب، قسم المنتديات العامة، منتدى الفيزياء العام.
ياسمين مشرفة منتدى المرحلة الثانوية، أعده للفصيح، المنتدى العام، الطالب مالك.س. أ / من أرض الرباط.
ـ[شراع الفكر]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 08:54 م]ـ
موضوع لاتنقصه الجاذبية شكر الله لكم ...(/)
موقف طريف - الشرطة تنصح لصا غبيا بالبحث عن عمل آخر
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 07:35 م]ـ
:)
وكالات - دبلن
أمر رجال شرطة ايرلنديون رجلا اعتبر اغبى مجرم ايرلندي بأن يكف عن محاولاته الاجرامية الغبية قبل ان يحدث له ما لا يحمد عقباه. كان الرجل الذي لم يتم الافصاح عن اسمه وهو في الثلاثينات من العمر قد ألقي القبض عليه ثلاث مرات وفي كل مرة يكاد يلقى حتفه اثناء محاولة السرقة. وذكرت صحيفة صن الايرلندية ان الشرطة قد تحفظت على الرجل ونقلته الى المستشفى في مطلع الاسبوع بعد ان صدمته شاحنة اثناء هروبه بعد ان سطا على متجر للمراهنات. وكان الرجل قد تم اخراجه من مدخنة منزل بعد ان انحشر فيها اثناء محاولته اقتحام المنزل ومن سقف بنك عندما رصدته اجهزة مراقبة. وعندما وصل رجال الشرطة الى البنك كان متدليا باحدى قدميه ويحشو ملابسه الداخلية بالاموال. ونقلت صن عن شرطة دبلن قولها للص (ابتعد عن طريق الجريمة قبل ان تقتل نفسك) وامتنعت شرطة دبلن عن التعليق
http://www.almadinapress.com/index.aspx?Issueid=1850&pubid=1&CatID=2&sCatID=16&articleid=192081
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 07:32 ص]ـ
لا عدمنا فوائدك ونوادرك أخي الكريم
عشت موفقا مسددا.
مع التحية الطيبة.
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 05:07 ص]ـ
:):)(/)
أسنان صناعية بواسطة الكمبيوتر خلال ربع ساعة؟
ـ[الممرضة أمل]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 10:19 ص]ـ
ظهر في الآونة الأخيرة نظام تكنولوجي جديدة في علوم طب الأسنان يدعى نظام صناعة الجسور والتيجان عن طريق الكمبيوتر ... هذا النظام المدهش والذكي يتيح للدكتور إذا كان موجود في عيادته أو المخبري صناعة التلبيسات أو التيجان والجسور بربع ساعة فقط بدلاً من الإنتظار لمدة أسبوع في الطرق التقليدية وتتم الصناعة عن طريق جهاز حفر وتشكيل موصول بالكمبيوتر.
أن هذه التقنية الحديثة تعتمد على قياس ثلاثي الأبعاد بأشعة الليزر لصورة السن أو الضرس المحضر وتنقلها إلى ذاكرة الكمبيوتر، ومنها تظهر على الشاشة، ومن ثم يقوم الطبيب بواسطة برنامج كمبيوتر ذكي بإضافة بعض التفاصيل إلى شكل التلبيسة أو التاج المطلوب، ثم يوضح الكمبيوتر شكل التلبيسة أو التاج النهائي، ومن الممكن للطبيب إجراء أي تعديل في هذه المرحلة، ويختار بعدها من مادة السيراميك قطعه توضع داخل الجهاز تتناسب مع حجم التاج أو التلبيسة أو الجسر الطبيعي، وكذلك يختار اللون المناسب الذي يتطابق مع لون الأسنان الطبيعي للمريض، ومن ثم تعطى الأوامر من برنامج الكمبيوتر لجهاز حفر دقيق خاص بجانب الكمبيوتر ليحفر ويصقل الشكل الذي تم إختياره في الكمبيوتر ونحصل في النهاية على تاج أو تلبيسة أو جسر يتناسب مع الأبعاد الدقيقه التي تم تصويرها في الفم.
http://www.cereconline.com/ecomaXL/get_blob.php?name=pi_01b.jpg
طريقة صناعة التلبيسات أو التيجان عن طريق الكمبيوتر من الألف إلى الياء:
الخطوة الأولى:
http://www.sirona.com/ecomaXL/get_blob.php?name=crown_04_full.jpg&w=110
يتم تصوير الضرس المراد عمل تاج له داخل الفم أو خارجه بواسطة كمرة ليزرية خاصة ثلاثية الأبعاد
الأطباق الكمبيوتري للأسنان:
http://www.sirona.com/ecomaXL/get_blob.php?name=crown_05_full.jpg&w=110
النظام الكمبيوتري الذكي يقوم ببناء السن بشكل افتراضي ثلاثي أبعاد، وهناك خيارات كثيرة داخل برنامج الكمبيوتر للأشكال بحيث ينتقي الدكتور شكل السن أو الضرس المناسب، ويخبرك الكمبيوتر بألوان خاصة أزرق مثلاً كما هو في الصورة بالمناطق المرتفعه أو الغير ملائمة مع سطوح الأسنان المقابله للسن أو الضرس المراد عمل تاج له ويقوم الدكتور بتغيير هذه الأبعاد بحيث تتلاءم بشكل جيد
إعطاء الأوامر لآلة الحفر لتشكيل التالج أو التلبيسة أو الجسر:
http://www.sirona.com/ecomaXL/get_blob.php?name=pi_01_04.jpg
وهنا يوجد جهاز خاص بتنفيذ الأوامر بحفر قطعة الخزف التي تكون على شكل مكعب.
وفي الختام بإمكانكم إذا أحببتم الاطلاع على هذا الفيلم التوضيحي من الشركة المصنعة لهذا الجهاز بالضغط على الربط التالي:
http://www.cereconline.com/ecomaXL/index.php?site=Cerec_product_information_for_dentists
إما إذا رغبت باقتناء هذا الجهاز فهو ليس برخيص وثمنه حوالي 100 ألف دولار أمريكي
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 05:20 ص]ـ
أختنا الفاضلة أمل
مشاركات جليلة، أعلى الله قدرك، وجزاك خيرًا.(/)
الآن:: شرح كتاب فقه السُّنَّة: باب الطهارة::12 محاضرة مرئية لشيخنا محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 03:24 م]ـ
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=78(/)
أشكركم
ـ[السفير]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 10:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكركم على تفعيل عضويتي بعد انتظار طويل ويشرفني أن أكون أحد أعضاء منتداكم الجميل ولعلني افتتح مشاركاتي معكم من بوابة منتدى الإبداع فهل تقبلونني
السفير
ـ[أنا البحر]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 10:21 م]ـ
حياك الله وبياك, نحن بانتظار إبداعك أيها المدع.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 10:23 م]ـ
الحمد لله على السلامة
وأهلا وسهلا بك بين إخوتك
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 04:52 ص]ـ
حياك الله وبياك.
ننتظر منك ولك النافع والمفيد.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 09:29 م]ـ
حل السفير، وحلت البركات .... ولعل فيكم تكثر الغايات
هذا "الفصيح" يقول أهلاً مرحبا .... وابدأ فمنك الخير والنفحات
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 06:53 م]ـ
حللت أهلاً ووطئت سهلاً أيها المبدع(/)
مؤتمرات وندوات
ـ[محمد مليطان]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 10:50 م]ـ
أرجو من الإخوة المشرفين الكرام تثبيت هذا الموضوع
نسمع كثيرا بمؤتمر انعقد وانفض في علوم اللغة العربية، بينما وسائل التبليغ لازلت قاصرة عن التبليغ بوقت كاف قبل انعقاد المؤتمرات أو الندوات العلمية التي تطرح فيها قضايا اللغة العربية التراثية والمعاصرة.
وهذه محاولة ليكون هذا المنتدى فرصة للجميع لكي يعلموا الباحثين بمواعيد انعقاد المؤتمرات والندوات المقبلة وبزمن كاف للاستعداد للمشاركة فيها.
والدال على الخير كفاعله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 04:53 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فكرة جيدة أستاذ محمد
لكن لعله يُفرد لكل ندوة أو مؤتمر صفحة خاصة، فإن رأيتم خلاف ذلك ثُبّتتْ هذه الصفحة.
شكر الله لكم.(/)
طين وعجين ..
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 11:59 م]ـ
وقف "الرجل" يتأمل البحر العظيم ..
وبينما هو يتأمل ...
خطر بباله خاطر أزعجه جداً ..
أيمكن لهذا البحر الهائل ذي الأمواج المتلاطمة أن يكون خالقه عاجزاً أن يدفع عن نفسه أذى البشر حين وضعوه على الصليب وناله من الأذى ما ناله؟!
هل يكون خالق هذا الكيان العظيم هو من يقرأ عنه في "الإنجيل" أنه كان يأكل ويشرب وينام؟!
لماذا كان يشرب إذا كان بإمكانه خلق كل هذه الكمية من المياه؟!!
ابتسم "الرجل" في نفسه حين شعر بطرافة السؤال أو هكذا أراد أن يبعد عن نفسه شبح الشك في دينه وفي عقيدته ...
لم يلبث طويلاً حتى عادت إليه الأسئلة والشكوك ولكن بطريقة أخرى ..
سأل نفسه:
إذا كان المسيح هو الذي خلقنا فمن الذي خلق المسيح؟
وإذا كان المسيح قد ولد من بطن أمه فمن الذي خلق السيدة العذراء؟!!
ولماذا دخل بطنها بعد أن خلقها ليولد كما يولد الأطفال؟
وكيف يمكن أن يكون لله الذي خلق الكون أم؟!!!
سرح الرجل في هذه الأسئلة الحائرة التي لم يعرف بعد إجابة شافية عنها
ومرت بفكره أمور كثيرة تمثل مناطق مظلمة في ذهنه كالتثليث والأقانيم الثلاثة والخطيئة الموروثة والاعتراف والأسرار السبعة و ...
قرر الرجل أن يبدأ فوراً ببحث متجرد يشفي أنين روحه، إلا أنه قرر تأجيل الفكرة حينما نظر إلى ساعته وتذكر أن موعد المسلسل العربي قد حان - وليته لم يفعل!! .........
تذكرت هذه القصة وأنا أنظر إلى صورة " البابا بنديكتوس السادس عشر" اليوم الخميس 30 - 11 - 2006 وهو واقف متجه الى مكة المكرمة كما يفعل المسلمون في صلاتهم وذلك لدى زيارته مسجد السليمانية الازرق في اسطنبول.
وظهر " البابا" في الصورة وقد شبك يديه كما يفعل المسلمون في الصلاة, ولكنه وضع اليسرى على اليمنى ... !!
أدركت حين نظري إلى الصورة أنه لافرق في حيرة صاحبنا " الرجل " وحيرة " البابا " بل ربما يبدو لي أن حيرة البابا أعظم ...
على الأقل ذاك الرجل لايعلم الحق فيتبعه .. وهذا " البابا " يعلم الحق ولا يتبعه!!
فمن حيرته أعظم ومن همه أكبر ومن مصيبته أسوأ؟؟؟
قد تخدع صورة " البابا " وهو يصلي وتصرفاته التسامحية بعض أغرار المسلمين ..
ولكنه للمتابع وللمدرك لخطوات "البابا " منذ خروجه من الفاتيكان إلى وصوله إلى إسطنبول ... يدرك أن هذه الخطوات خبيثة كخبث كلماته التي خرجت في حق نبينا صلى الله عليه وسلم .. وحق ديننا
يدرك المتتبع ويعلم أنه ما أخرجه وماجاء إلى تركيا من أجل خواطر قلوبنا ولا من أجل سواد عيوننا ..
بل جاءت به حركة التنصير العالمية التي يقودها بنفسه ..
فقد قال ماكرهم القس سيمون: إن الوحدة الإسلامية تجمع آمال الشعوب الإسلامية وتساعد على التملص من السيطرة الأوروبية، والتنصير عامل مهم في كسر شوكة هذه الحركة من أجل ذلك يجب أن نحول بالتنصير باتجاه المسلمين عن الوحدة الإسلامية.
وقال المخادع زويمر كلاماً أشد من هذا ..
قال صموئيل زويمر في مؤتمر القدس التنصيري عام 1935م:
"لكن مهمة التنصير التي ندبتكم لها الدول المسيحية في البلاد الإسلامية ليست في إدخال المسلمين في المسيحية .. فإن في هذا هداية لهم وتكريماً،
وإنما مهمتكم هي أن تخرجوا المسلم من الإسلام ليصبح مخلوقاً لا صلة له بالله وبالتالي لا صلة له بالأخلاق التي تعتمد عليها الأمم في حياتها، وبذلك تكونوا أنتم بعملكم هذا طليعة الفتح الاستعماري في الممالك الإسلامية .... لقد أعددتم في ديار الإسلام شباباً لا يعرف الصلة بالله ولا يريد أن يعرفها، وأخرجتم المسلم من الإسلام، ولم تدخلوه في المسيحية وبالتالي جاء النشء طبقاً لما أراده الاستعمار، لا يهتم للعظائم ويحب الراحة والكسل، ولا يصرف همه في دنياه إلا الشهوات .. أهـ
إن أهداف " البابا " معروفة وإن غلفها بصلاة يخدعنا بها:
إن " البابا " برحلته هذه وتمثيليته تلك إنما يهدف إلى التالي:
1) الحيلولة دون دخول النصارى في الإسلام، ويعبر عنه البعض بحماية النصارى من الإسلام.
2) الحيلولة دون دخول الأمم الأخرى (غير النصرانية) في الإسلام.
3) بذر الاضطراب والشك في المبادئ الإسلامية لدى المسلمين.
4) الإيحاء بأن المبادئ والمثل النصرانية أفضل من أي مبادئ أخرى لتحل المبادئ النصرانية محل المبادئ والمثل الإسلامية.
5) الإيحاء بأن تقدم الغربيين الذي وصلوا إليه إنما جاء بفضل تمسكهم بالنصرانية، بينما يعزى تأخر العالم الإسلامي إلى تمسكهم بالإسلام.
6) تعميق فكرة سيطرة الرجل الغربي (الأبيض) على بقية الأجناس.
7) التغريب، وذلك بالسعي إلى نقل المجتمع المسلم في سلوكياته وممارساته بأنواعها السياسي، والاقتصادي، والاجتماعي، والأسري والعقيدة من أصالتها الإسلامية إلى تبني الأنماط الغربية في الحياة
وفي هذا يقول (روبرت ماكس) أحد المنصرين في أمريكا الشمالية: (لن تتوقف جهودنا وسعينا في تنصير المسلمين حتى يرتفع الصليب في سماء مكة ويقام قداس الأحد في المدينة)
فهل يدرك بني قومنا هذا وهل يستيقظون أم هم أذن من طين وأخرى من عجين؟؟
يقلم / الربيع الأول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المها]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 12:45 ص]ـ
بارك الله فيك ... اعرف ان تعليقاتي دائما "ماتعجب" لكني احسد هؤلاء الذين حين يشكون في دينهم يستخدمون عقولهم للوصول الى الحقيقة، بينما نتهم نحن بالالحاد والزندقة مع اول تساؤل قد يمر علينا
تحياتي
ـ[الكولي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 02:29 ص]ـ
هناك أشياء بإمكان العقل أن يستوعبها و أخرى ليس بإمكانه استيعابها.
أن تتعرف على وجود الله بعقلك - و إن شئت قولي بقلبك - أمر ممكن، أن تبحث في صدق ديانة أو كذبها بعقلك، ممكن
لكن أن تحاول استيعاب صفات الله و أفعاله مثلا بتأويلها أو تكييفها بعقلك، غير ممكن.
العقل المخلوق قاصر عن استيعاب الخالق، لماذا لا يفهم البشر هذا الأمر؟
لأننا في البلدان المسيحية - العلمانية بصفة أدق - نجدهم يتساءلون باستمرار: لماذا فعل الرب كذا؟ لماذا لم يفعل كذا؟
و لما لم يناسب فعل الرب عقلهم و علمهم القاصر، حكموا بعدم وجوده!
من هم حتى يحكموا على ربهم بعقولهم؟
العلة الأصلية كبر و غرور ما بعده غرور، و هم أكثر الناس تظاهرا بالتواضع.
دمتم متواضعين
ـ[المها]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 02:46 ص]ـ
"تعميق فكرة سيطرة الرجل الغربي (الأبيض) على بقية الأجناس" ذكرتني باستخدام هؤلاء للتبشير كذريعة لغزو الشعوب، وذكرتني برواية -اعتبرها انا- من اروع ما قرأت ... هي لكاتب نيجيري يدعى " Achebe" وعنوانها " Things Fall Apart"....
الاتي منقول:
الكاتب الاسرائيلي يوري أفنيري يرد على بابا الفاتيكان
ترجمة: خالد الجبيلي
* منذ أن بدأ الأباطرة الرومان يلقون بالمسيحيين طعاماً للأسود، طرأت تغيرات كثيرة على العلاقات بين الأباطرة ورؤوس الكنيسة.
وبدأ قسطنطين الكبير، الذي أصبح إمبراطوراً في سنة 306 – أي قبل 1700 سنة تماماً – يشجع على اعتناق المسيحية في إمبراطوريته، التي كانت تشمل فلسطين كذلك. وبعد عدة قرون، انشقت الكنيسة إلى قسمين لتصبح كنيسة شرقية (أرثوذوكسية) وكنيسة غربية (كاثوليكية). وفي الغرب، طلب أسقف روما، الذي حاز على لقب البابا، أن يقبل الإمبراطور سيادته وتفوقه.
- وقد لعب الصراع بين الأباطرة والباباوات دوراً محورياً في التاريخ الأوروبي، وأدى إلى تقسيم الشعوب والأمم. وقد شهد هذا الصراع تقلبات كثيرة. فقد أقدم بعض الأباطرة على عزل أو طرد أحد الباباوات، وقام بعض الباباوات بعزل أو طرد أحد الأباطرة. وكان الإمبراطور هنري الرابع "قد توجه إلى كانوسا سيراً على الأقدام، ووقف أمام القلعة التي يقيم فيها البابا مدة ثلاثة أيام حافي القدمين في الثلج، إلى أن تنازل البابا وألغى أمر حرمانه وطرده من الكنيسة".
- إلا أنه مرت فترات في التاريخ عاش فيها الأباطرة والباباوات في وئام وسلام. ونحن نشهد مثل هذا الفترة في أيامنا هذه. إذ توجد بين البابا الحالي، بنيديكت السادس عشر، والإمبراطور الحالي، جورج بوش الثاني، مرحلة رائعة من الانسجام والاتفاق. إذ تتوافق الكلمة التي ألقاها البابا في الأسبوع الماضي، والتي أثارت عاصفة عالمية، مع الحملة الصليبية التي يشنها بوش ضد "الفاشيين الإسلاميين" في سياق "صراع الحضارات".
- ففي المحاضرة التي ألقاها في إحدى الجامعات الألمانية، وصف البابا الـ 265 ما يراه اختلافاً شاسعاً بين المسيحية والإسلام: ففي حين تقوم المسيحية على العقل، فإن الإسلام ينكره. وفي حين يرى المسيحيون منطق أعمال الله، فإن المسلمين ينكرون وجود هذا المنطق في أعمال الله.
- وبصفتي يهودياً ملحداً، فإني لا أريد أن أدخل في هذه المساجلة. إذ إن فهم منطق البابا يفوق قدراتي العقلية المتواضعة. غير أني لا أستطيع أن أغفل فقرة وردت في كلمته، وهي تخصني أنا أيضاً، كإسرائيلي يعيش بالقرب من خطّ الاحتكاك هذا بين "حرب الحضارات".
- ولكي يثبت البابا انعدام العقل في الإسلام، فهو يؤكد أن النبي محمد أمر أتباعه بنشر العقيدة الإسلامية بحد السيف. وحسب ما جاء على لسان البابا، فإن هذا شيء غير منطقي، لأن الإيمان يولد من الروح، لا من الجسد. فكيف يؤثّر السيف على الروح؟
(يُتْبَعُ)
(/)
- ولإثبات مقولته، لم يجد البابا أحداً أفضل من أحد الأباطرة البيزنطيين، الذي كان ينتمي بطبيعة الحال، إلى الكنيسة الشرقية المنافسة، ليستشهد بكلامه. ففي أواخر القرن الرابع عشر، دار حديث بين الإمبراطور مانويل الثاني بالايولوجس - أو كما قال (إذ يشك في أن يكون هذا قد حدث فعلاً) - مع عالم فارسي مسلم لم يذكر اسمه. وفي غمرة النقاش المحتدم، ألقى الإمبراطور (كما قال هو نفسه) الكلمات التالية في وجه خصمه:
" فقط أرني أشياء جديدة جلبها محمد، ولن تجد سوى أشياء شريرة وغير إنسانية، مثل وصيته التي يأمر فيها بنشر الدين بحد السيف ".
* تفضي هذه الكلمات إلى طرح ثلاثة أسئلة: (أ) - لماذا قال الإمبراطور هذه الكلمات؟ , (ب) - وما مدى صحتها؟ , (ج) - ولماذا استشهد البابا الحالي بكلامه؟
- عندما كتب مانويل الثاني أطروحته، كان على رأس إمبراطورية تحتضر. فقد تبوأ السلطة في سنة 1391، التي لم يكن قد بقي منها سوى بضعة أقاليم من الإمبراطورية التي كانت ذائعة الصيت ذات يوم. والتي أضحت كذلك تحت رحمة التهديد التركي.
- في ذلك الوقت، كان العثمانيون الأتراك قد وصلوا إلى ضفاف الدانوب، واحتلوا بلغاريا وشمال اليونان، وهزموا الجيوش التي كانت قد بعثت بها أوروبا مرتين لإنقاذ الإمبراطورية الشرقية. وفي سنة 1453، وبعد موت مانويل بسنوات قليلة، سقطت القسطنطينة (استنبول حالياً) بيد الأتراك، وهكذا انتهت الإمبراطورية الذي دامت لأكثر من ألف سنة.
- وجاب مانويل خلال فترة حكمه عواصم أوروبا للحصول على دعم منها. وكان قد وعد بتوحيد الكنيسة مجدداً. ومما لا شك فيه أنه كتب أطروحته الدينية هذه لكي يحرّض الدول المسيحية ضد الأتراك، وليقنعها بشن حملة صليبية جديدة. كان الهدف ذا طابع عملي، وكان الدين يعمل لخدمة السياسة.
- لذلك فإن هذا الاستشهاد يخدم مآرب الإمبراطور الحالي، جورج بوش الثاني. فهو أيضاً يريد أن يوّحد العالم المسيحي ضد "محور الشرّ" المسلم. كما أن الأتراك يقرعون أبواب أوروبا ثانية، لكن بسلام هذه المرة. ومن المعروف أن البابا يؤيد الدول التي تعارض انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوربي.
* هل توجد أيّ حقيقة في الحجّة التي أوردها مانويل؟
- كان البابا نفسه قد ألقى كلمة ليكون في حيطة من أمره. فكونه عالماً دينياً جدياً ومشهوراً، فإنه لا يستطيع أن ينقض النصوص المكتوبة ويكذّبها. لذلك، اعترف بأن القرآن قد حرّم بوضوح نشر العقيدة باستخدام القوة. فقد اقتبس من سورة البقرة، الآية 256 (من الغريب القول بأنه معصوم عن الخطأ بصفته البابا، وأخطأ وقال الآية 257) التي تقول: "لا إكراه في الدين".
- كيف يمكن للمرء أن يتجاهل مثل هذا التصريح الواضح والجلي؟ لكن البابا يجادل بأن النبي محمد كان قد جاء بهذه الآية عندما كان لا يزال في بداية رسالته، وكان لا يزال ضعيفاً لا حول له ولا قوة، لكنه عندما اشتد عوده أمر أتباعه باستخدام السيف لنشر العقيدة. إلا أن هذا الأمر لم يرد في القرآن.
صحيح، أن محمد دعا إلى استخدام السيف لمحاربة القبائل التي حاربته وعارضته - مسيحيون ويهود وآخرون - في الجزيرة العربية، عندما كان في طور إنشاء دولته. بيد أن هذا كان عملاً سياسياً، وليس دينياً. كان في جوهره صراع على الأرض، لا من أجل نشر الدين.
- قال المسيح: "من ثمراتهم يعرفون". إذ يجب الحكم على الطريقة التي عامل فيها الإسلام الديانات الأخرى وذلك بإجراء اختبار بسيط: فكيف تصرف الحكّام المسلمون منذ أكثر من ألف سنة، عندما كانوا يملكون القوة ويستطيعون "نشر الدين بالسيف"؟
- حسناً، فهم لم يفعلوا ذلك.
- فقد دام حكم المسلمين على اليونان قروناً عديدة. لكن هل أصبح اليونانيون مسلمين؟ هل حاول أحد أن يرغمهم على اعتناق الإسلام؟ على العكس، فقد تبوأ المسيحيون اليونانيون أعلى المناصب في الإدارة العثمانية. وعاش البلغاريون والصرب والرومانيون والهنغاريون وشعوب دول أوربية أخرى لفترات متفاوتة تحت حكم الدولة العثمانية، وتمسكوا بدينهم المسيحي. إذ لم يرغمهم أحد على اعتناق الإسلام، وظلوا جميعهم مسيحيين أتقياء.
- صحيح أن الألبانين اعتنقوا الإسلام، وكذلك البوشناق. لكن لا يستطيع أحد أن يدّعي بأنهم اعتنقوا الإسلام بالإكراه، بل اعتنقوه لتكون لديهم حظوة لدى الحكومة وليتمتعوا بخيراتها.
(يُتْبَعُ)
(/)
- في عام 1099، غزا الصليبيون القدس وأعملوا في سكانها المسلمين واليهود قتلاً وذبحاً بدون تمييز، وذلك باسم السيد المسيح المتسامح الرقيق الجانب.
- في ذلك الحين، كان قد مضى على احتلال المسلمين لفلسطين400 سنة، وكان المسيحيون لا يزالون يشكلون غالبية السكان في البلاد. وخلال هذه الفترة الطويلة، لم يبذل المسلمون أي جهد لفرض دينهم عليهم. أما بعد أن ُطرد الصليبيون من البلاد، بدأ معظم السكان يتكلمون اللغة العربية وأخذوا يعتنقون الدين الإسلامي - وهم أسلاف معظم فلسطينيي اليوم.
- لا يوجد أي دليل على الإطلاق على وجود أي محاولة لفرض الإسلام على اليهود. وكما هو معروف تماماً، فقد نعم يهود أسبانيا، تحت حكم المسلمين، بازدهار لم يتمتع به اليهود في أي مكان من العالم حتى وقتنا هذا تقريباً.
فقد نظم شعراء مثل يهودا هاليفي (الشاعر الأندلسي المعروف باسم أبو حسن اللاوي) باللغة العربية، كما كان يفعل الفيلسوف اليهودي موسى بن ميمون العظيم. وفي أسبانيا الإسلامية، شغل اليهود مناصب وزراء، وكانوا شعراء وعلماء معروفين. وفي طليطلة الإسلامية، كان العلماء المسلمون واليهود والمسيحيون يعملون معاً وقاموا بترجمة النصوص اليونانية الفلسفية والعلمية القديمة. كان ذلك حقاً عصراً ذهبياً. فهل من الممكن أن يكون النبي قد أمر "بنشر الدين بالسيف"؟
- لكن ما حدث بعد ذلك لهو أشد أثراً في النفس. فعندما احتل الكاثوليك إسبانيا ثانية واستردوها من المسلمين، فرضوا عهد الإرهاب الديني. إذ كان أمام اليهود والمسلمين خياران قاسيان لا ثالث لهما: فإما أن يعتنقوا المسيحية، أو أن يقتلوا أو يغادروا البلاد.
وإلى أين هرب مئات الآلاف من اليهود الذين رفضوا أن يتخلوا عن دينهم؟ لقد استقبلوا جميعهم تقريباً بحفاوة في البلدان الإسلامية. إذ استقر اليهود السيفارديم ("الإسبان") في جميع أرجاء العالم الإسلامي، من المغرب غرباً وحتى العراق شرقاً، ومن بلغاريا (التي كانت جزءاً من الإمبراطورية العثمانية آنذاك) شمالاً وحتى السودان جنوباً. ولم يتعرضوا للاضطهاد في أي بقعة انتقلوا إليها، ولم يعرفوا شيئاً مثل التعذيب الذي كانت تمارسه محاكم التفتيش، وأعمال الحرق علناً في الساحات العامة، وعمليات القتل والذبح، والطرد الجماعي الفظيع الذي حدث في جميع البلدان المسيحية تقريباً حتى وقوع المحرقة.
- لماذا؟ لأن الإسلام حرّم صراحة ممارسة أيّ اضطهاد على "أهل الكتاب". فقد كان اليهود والمسيحيون يتمتعون بمكانة خاصة في المجتمع الإسلامي. صحيح أنه لم تكن لهم حقوق متساوية تماماً مع السكان المسلمين، إلا أنهم كانوا يتمتعون بجميع الحقوق تقريباً. فقد كانوا يدفعون الجزية، لكنهم كانوا معفيين من الخدمة العسكرية - وهذه مقايضة لاقت ترحيباً كبيراً لدى الكثيرين من اليهود. وذُكر أن الحكّام المسلمين كانوا يرفضون أيّ محاولة لجعل اليهود يعتنقون الإسلام حتى بالحسنى - لأن ذلك كان سيؤدي إلى خسارة الضرائب التي يدفعونها.
- لا يمكن لأيّ يهودي صادق يعرف تاريخ شعبه جيداً إلا أن يشعر بالامتنان العميق للإسلام والمسلمين الذين قدموا الحماية لليهود على مدى خمسين جيلاً، في الوقت الذي كان فيه العالم المسيحي يضطهد اليهود، وحاول في أحيان كثيرة "بالسيف" أن يجعلهم يتخلون عن دينهم.
- إن قصة "نشر الدين بحد االسيف" أسطورة شريرة وآثمة، إنها إحدى الأساطير التي ظهرت في أوروبا في أثناء قيام حروب كبرى ضد المسلمين - استرداد إسبانيا على يد المسيحيين، الحملات الصليبية، وطرد الأتراك الذين أصبحوا على أبواب فيينا. إني أشكّ في أن البابا الألماني أيضاً، يؤمن بهذه الخرافات حقاً. وهذا يعني أن زعيم العالم الكاثوليكي، الذي يعد عالماً في الدين المسيحي عن جدارة، لم يبذل أي جهد في دراسة تاريخ الديانات الأخرى.
- لماذا قال هذه الكلمات على الملأ؟ ولماذا الآن؟
- لا مفر من رؤيتها من زاوية الحملة الصليبية الجديدة التي يشنّها بوش وأتباعه الإنجيليون، بشعاراته "الفاشية الإسلامية" و"الحرب العالمية على الإرهاب" - عندما أصبح "الإرهاب" مرادفاً لكلمة المسلمين.
فبالنسبة لأعوان بوش، فإن هذه مجرد محاولة سافرة لتبرير هيمنتهم على منابع النفط في العالم. فليست هذه هي المرة الأولى في التاريخ التي تنشر فيها عباءة دينية لتغطية عريّ المصالح الاقتصادية؛ ليست هذه هي المرة الأولى التي تتحول فيها الحملات اللصوصية إلى حملة صليبية.
- إن الكلمة التي ألقاها البابا تندرج في هذا المسعى. لكن من يستطيع أن يتنبّأ بالعواقب المريعة؟
مع التحية
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 05:21 ص]ـ
"- لا يمكن لأيّ يهودي صادق يعرف تاريخ شعبه جيداً إلا أن يشعر بالامتنان العميق للإسلام والمسلمين الذين قدموا الحماية لليهود على مدى خمسين جيلاً، في الوقت الذي كان فيه العالم المسيحي يضطهد اليهود، وحاول في أحيان كثيرة "بالسيف" أن يجعلهم يتخلون عن دينهم.
- إن قصة "نشر الدين بحد االسيف" أسطورة شريرة وآثمة، إنها إحدى الأساطير التي ظهرت في أوروبا في أثناء قيام حروب كبرى ضد المسلمين - استرداد إسبانيا على يد المسيحيين، الحملات الصليبية، وطرد الأتراك الذين أصبحوا على أبواب فيينا. إني أشكّ في أن البابا الألماني أيضاً، يؤمن بهذه الخرافات حقاً. وهذا يعني أن زعيم العالم الكاثوليكي، الذي يعد عالماً في الدين المسيحي عن جدارة، لم يبذل أي جهد في دراسة تاريخ الديانات الأخرى.
مع التحية
صدق وهو كذوب ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 05:23 ص]ـ
لكن أن تحاول استيعاب صفات الله و أفعاله مثلا بتأويلها أو تكييفها بعقلك، غير ممكن.
العقل المخلوق قاصر عن استيعاب الخالق، لماذا لا يفهم البشر هذا الأمر؟
أحسنت أخي الكولي
ـ[المها]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 01:20 ص]ـ
طيب ... احسنت اناايضا وبارك الله فيا وجزاني عني خيرا
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 01:28 ص]ـ
مها!!
ما بك؟!
هل تعانين الحمّى؟!
ـ[المها]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 01:31 ص]ـ
هههههههههههههههههههههههههه اهلا سيدتي
اتعلمين سرا
ما ان ارى اسمك واسم السيد ابا طارق حتى ترتعد فرائصي ... لكنك اليوم اضحكتني
ـ[المها]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 01:33 ص]ـ
شكرت نفسي لأن الاخ الربيع لم يعلق ... لا اتفق كثيرا معه في كثير من الامور لكني اكن له الاحترام
ـ[مهاجر]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 02:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكرام على هذه المداخلات القيمة.
والعقيدة النصرانية، عقيدة صعبة، لا يمكن، بأي حال من الأحوال، أن يتعبد بها البشر، لأنها باختصار: عقيدة مستحيلة، والتكليف بما لا يطاق مرفوع شرعا، وإن أجازه بعض الأصوليين عقلا، ويشبهها إلى حد كبير، كلام الفرق الإسلامية التي خاضت في ذات الله، عز وجل، وأسمائه وصفاته، متأثرة بالمناهج الفلسفية المتلقاة من أمة اليونان، فكلامهم صعب غامض، تنفر النفس منه، ويحار العقل في فهمه، وتحضرني كلمة سمعتها من محاضرة للشيخ الدكتور، ناصر العقل، حفظه الله، أستاذ العقيدة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، أشار فيها إلى سمة بارزة من سمات عقيدة أهل السنة والجماعة، وهي أنها: عقيدة سهلة ميسرة لا غموض فيها، يستوي فيها العالم والعامي من جهة الاعتقاد الواجب، بغض النظر عن التفاصيل الدقيقة، التي لا يحيط بها إلا العلماء، خلاف بقية العقائد، فهي، في أصلها الواجب، لا فروعها، غامضة مستعصية، لا يدركها كثير من أتباعها، بل يستأثر بإدراكها، رجال الدين أو العلماء في تلك النحل أو الملل، وأعني بالإدراك هنا: نفس القول بغض النظر عن صحته أو بطلانه أو كونه موافقا للفطرة والعقل أو لا، والباقي مقلد تابع، ولو اجتمع عشرة من النصارى لشرح عقيدة التثليث لخرجوا بـ: أحد عشر قولا، كما يحكي بعض العلماء، فهم في أمر مريج، لمخالفة هذه العقيدة للمنقول والمعقول، ومع ذلك يرمينا القوم بدائهم وينسلون، فنصبح نحن "غير العقلانيين"، المتحجرين، المتخلفين ................. الخ.
والخلط ما حصل إلا نتيجة ترك القوم ما هم عليه من باطل، وإن لم يدخلوا في الحق، لما نبذوا تعاليم كنائسهم التي حجرت على العقول ليسهل عليها سوق الأمم سوق البهائم، فوصلوا إلى ما هم فيه من تقدم تكنولوجي لما ثاروا على هذه الكنيسة المتحجرة، بغض النظر عن تخلفهم الديني والأخلاقي والاجتماعي، فظن بعض المسلمين أن الحل لمشكلة التخلف التقني في العالم الإسلامي، أن ننبذ، كما نبذوا، تعاليم الدين، لأنه السبب في تخلف الأمم، ونسي هؤلاء، أن القوم طرحوا باطلا، وأما نحن فطرحنا الحق، فكيف يهدي الله قوما أعرضوا عن دينه واستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير؟!!!.
ويوم كنا متمسكين بديننا، كنا سادة الدنيا، علما وعملا، دينا ودنيا، سلما وحربا، وكان القوم لا يعرفون الاغتسال إلا مرة واحدة في العام!!!!.
ومن كلام الأخ الكولي حفظه الله وسدده:
لكن أن تحاول استيعاب صفات الله و أفعاله مثلا بتأويلها أو تكييفها بعقلك، غير ممكن.
العقل المخلوق قاصر عن استيعاب الخالق، لماذا لا يفهم البشر هذا الأمر؟
إذ أشار إليه كثير من علماء الملة، كالخطابي، رحمه الله، المتوفى سنة 388 هـ، إمام الشافعية في زمانه، إذ يقول كلاما معناه: الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات، فإذا كنا نجهل كيفية ذات الله، عز وجل، وإن كنا نثبتها، فكيف نطمع في إدراك كيفية صفاته، فإثبات الصفات كإثبات الذات: إثبات وجود يليق بذات الله، عز وجل، لا كيفية، فهلا سلمنا في باب الصفات كما سلمنا في باب الذات، فأرحنا واسترحنا؟، فالاجتهاد فيها يكون بإدراك معانيها التي عرفها العرب في لغتهم، لا كيفياتها التي لم نؤمر بالبحث فيها.
ومن بديع النظم في هذه المسألة:
قول الناظم:
وما نقول في صفات قدسه ******* فرع الذي نقوله في نفسه.
وقول الآخر:
وثاني الأصلين قل والقول في ******* صفاته كالقول في الذات يفي.
فجهل كنه الصفات كجهل كنه الذات.
وأما "بيندكت"، فقد أعلن المصالحة، إن لم يخني سمعي، مع الكنيسة الأرثوذكسية، بصفته زعيما للكنيسة الكاثوليكية، وبالرغم مما بين الكنيستين من عداء سافر، ظهرت أعراضه في أكثر من مناسبة، آخرها، حرب البلقان، التي تقاتل فيها الصرب الأرثوذكس والكروات الكاثوليك بمنتهى الشراسة، بغض النظر عن معركتهما المشتركة ضد مسلمي "البوسنة"،، بالرغم من ذلك جلس الفرقاء على مائدة واحدة لمواجهة الزحف الإسلامي المبارك الذي اجتاح أوروبا، والأرثوذكس، لن ينسوا، أن "إسلام بول"، أو مدينة الإسلام، كانت يوما ما "القسطنطينية"، عاصمة الدولة الرومانية الشرقية الأرثوذكسية، وأطماعهم فيها، ما زالت قائمة إلى اليوم، وأذكر أن روسيا القيصرية الأرثوذكسية أرادت يوما ما، في خلافة آل عثمان، "تدويل" مدينة "إستانبول"، أي جعلها مدينة دولية تخضع لإشراف مؤسسة دولية، لا للحكم الإسلامي، أو حتى التركي، وإن نسينا فالقوم لا ينسون.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لخالد]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 10:53 م]ـ
زادكم الله علما
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 01:38 م]ـ
مداخلة قيمة أخي مهاجر ... بارك الله فيك.
أخي لخالد ... لك مثله ..
تحياتي(/)
سؤال لأهل التاريخ
ـ[عباس ابن فرناس]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 06:50 م]ـ
الاخوة الكرام من يتقدم باعطائي بتعريف للحركة الوهابية مع دكر كل المزاحل التي عرفتها حتى عصرنا الحديث
اخوكم طالب العلم وجزاكم الله خيرا
ـ[همس الجراح]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 09:09 م]ـ
لعلك إذا دخلت " جوجل " وجدت مبتغاك يا ابن فرناس
www.google .com
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 09:30 م]ـ
ليس هناك حركة اسمها (الوهابية) ــ حفظك الله ــ، وإنما هي دعوة إصلاحية لتجديد ما اندرس من الدين، وتحذير الناس من الشرك والبدع، ويتبين ذلك من خلال قراءة سيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ( http://saaid.net/monawein/t/4.htm)، الذي قام بهذه الدعوة في الجزيرة العربية بمؤازرة حاكم الدرعية في ذلك الوقت الإمام محمد بن سعود رحم الله الجميع.
ومصطلح (الوهابية) لمزٌ لهذه الدعوة؛ لإشعار الناس أن الشيخ جاء بشيء مخالف للدين الإسلامي، وما أتى الشيخ بشيء من عنده، ولكنه أنكر الضلال والبدع والتعلق بغير الله، فأظهره الله على من عاداه وأعزه ورفعه، والله غالبٌ على أمره، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ( http://saaid.net/monawein/index.htm)
دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ( http://www.almoslim.net/Moslim_Files/dawah/)
دعوة الشيخ سلفية سنية وليست مذهبًا جديدًا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=450)
لماذا يهاجمون دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ( http://saaid.net/monawein/m/17.htm)
حقيقة دعوة الشيخ ( http://www.wahabih.com/h.htm)
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 11:22 م]ـ
الاخوة الاعزاء والله العظيم لقد كنت اعتبر ان الوهابية او ما هما يكن اسمها من اشر الاشياء التي توجد على الارض ودلك لما نسمعه من من نتلقى على ايديهم العلم هنا بالمغرب حيت كنت اعتبرها كالنضام الفاشي في ايطاليا او النازي في المانيا وقد ضل هدا التصور سائد حتى اطلعت على بعض الحقائق التي فندت تلك المعتدقدات الخاطئة لدي والمرجوا ممن لديه المزيد من الروابط في هدا المجال ان يفيدنا لنعلم الصواب من الاخطاء(/)
مفاسد الجماعات لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 09:08 م]ـ
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1060(/)
شيخ مات أمام مستمعيه (مقطع فيديو)
ـ[محبة العربية]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 05:49 ص]ـ
شيخ كريم، يُحدث الناس الذين تحلقوا حوله ليسمعوه، وفجأة ودون مقدمات تشخص عيناه ليُسلم الروح إلى بارئها أمام الجميع ..
وكأن هذا المشهد يقول لنا:
ما أتفه الحياة أمام لحظة!
إما سعادة وإما شقاء ..
ولاحظوا كيف خرجت روحه - رحمه الله - بسهولة كبيرة .. وهي من علامات حُسن الخاتمة ..
لن أطيل ..
فهذا هو المقطع بين أيديكم:
http://www.w7m.org/Oct/1163334947.wmv
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 06:41 ص]ـ
أحسن الله إليك وأجزل لك المثوبة
اللهم نسألك حسن الخاتمة
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات 0
غفر الله للشيخ وأسكنه فسيح جناته
وألبسه حلل الرضا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 12:20 م]ـ
الخبر بحاجة إلى تثبت، لعله أغمي عليه ثم فاق بعدها!
كبار السن يتعرضون لمثل هذا بعض الأحايين
لو تم معرفة اسمه وبلده وماحدث له بعد ذلك لاكتملت الصورة.
مهما يكن من أمر، نسأل الله أن يتولاه برعايته إن كان حيا، ونسأله تعالى أن يعلي مقامه في عليين وأن يتغمده برحمته الواسعة إن صح خبر وفاته.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 12:27 م]ـ
رأيت ذلك في منتدى العقاب في شهر رمضان 1427هـ.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 05:15 م]ـ
شاهدت هذا المقطع من قبل
والحقيقة المقطع لا يثبت وفاة الشيخ
ولكن:
نسأل الله أن يتولاه برعايته إن كان حيا، ونسأله تعالى أن يعلي مقامه في عليين وأن يتغمده برحمته الواسعة إن صح خبر وفاته.
جزاك الله خيرًا(/)
الرجاء الرد على هذا السؤال
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 11:47 ص]ـ
::: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
{الحمد لله رب العالمين} {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}.
ليس الإسلام صالحاً لكل زمان ومكان -فحسب-ولكنَّ الإسلام مصلحٌ لكل زمان ومكان، في شرق الكوكب الازرق وفي غربه. عربي وأعجمي
.أليس منهاجنا مأخوذا من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم؟
وكتاب الله وسنة نبيه،يعتمد ادراكهما على اللغة العربية الصحيحة والسليمة،
فلماذ نرى الكثير من العرب المسلمين، وأكثربكثير من المسلمين من غير العرب،مبتعدين عن اللغة العربية وكأنها حكر على ذوي الإختصاص والفقه، وأكبر دليل على ذلك احجام المسلمين من غير العرب على المشاركة-من بلدانهم- في المنتديات الخاصة باللغة العربية (لغة القرآن الكريم-لغة العالمين-،لغة المستقبل إن شاء الله تعالى) مثل منتدانا المبارك هذا ........ هل السبب تقصير منا؟؟؟ .... لا أدري؟!!
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 12:13 م]ـ
أخي الكريم:
إن مثل هذا الموضوع قد خاض به الأولى قبلنا، وقد احتدم النزاع فمنهم دعا إلى نشر اللغة العربية, والحفاظ عليها أمثال، البارودي وحافظ إبراهيم الذي يقول فيها:
أنا البحر في أحشائه الدر كامن .. فهل سألوا الغواص عن كلماتي
فيا ويحكم أبلى وتبلى سرائري .. وفيكم وإن عزّ الدواء أساتي
أرى كل يوم في الجرائد مزلقا .. من القبر يدنيني بغير أناتي
سرت لوثة الإفرنج فيها كما سرى .. لعاب الأفاعي في مسيل فراتي
ولكن في الوقت نفسه جاء أحدهم ليهدم ويدعو إلى العامية وهجر اللغة العربية، كونها لا تفي بمتطلبات العصر من أمثال فرانسيس مرّاش، وغيرهم من بعض أدباء المهجر.
وأقول- وباختصار- إن الداعي للهجر، ما أتقن فنون العربية وما عرف من الأدب إلا قليله، لذلك هجر. أما من تمسك باللغة وذاق لذة الفهم لبسه قول القائل "من ذاق عرف".
فيا أيها الكريم نحن مقصرون نعم لأننا لم نُذق هذا االجاحد بعربيته طعم النقد، وقليلا من أسرار العربية، فحيّ على الفصيح، ثم حي على الفصيح.
ـ[أبوعبيدالله المصرى]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 12:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لقد ذكَّرتني أخي عبدالقادر بالشيخ محمد محي الدين عبدالحميد-رحمه الله- حين قال ونحن في زمن أقلُّ مافيه أنَّك لاتجد راغبًا في علوم العرب إلَّا في القليل النادر؛ لأنَّهم قوم ذهبت مدينتهم, ودالت دولتهم, وصارت الغلبة عليهم.
فمن يهتم بعلوم أمَّة مهزومة متأخِّرة.
ولمَّا كانت أمتُنا أقوى أمم الأرض كانت لغتها أهمَ لغات الأرض.
والمسلمون أهملوا لغتهم تبعًا لإهمالهم علوم دينهم, حيث إنَّ علوم العربيَّة خادمة لعلوم الشريعة.
وأمَّا عزوف المسلمين غير العرب عن المشاركة في المنتديات المتخصصة فله أسباب غير ذلك, فقد لايجد بعضهم وقتًا لدخول المنتديات, وقد يتعذَّر على بعضهم الدخول أصلًا.
والله أعلم.(/)
لا تغضب: أقول ولا أفعل ( ... ).
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 12:40 م]ـ
احمِ نفسك من جلطة القلب: أصل العنوان.
الدكتور حسان شمسي باشا: صاحب الكتابة (الأصل).
طبيب وباحث إسلامي: منقول للفائدة، من رسائل البريد الخاص.
لا تكاد تمر دقيقة واحدة، إلا ويصاب في أمريكا ثلاثة أشخاص بجلطة في القلب، وواحد من هؤلاء يلقى حتفه قبل أن يصل إلى المستشفى؛ لتناول العلاج .. وتودي جلطة القلب بحياة نصف مليون أمريكي سنويًّا، كما تودي بحياة 150 ألف إنجليزي في العام الواحد!! وللأسف الشديد، نجد تزايدًا مريعًا في حدوث هذا المرض في بلادنا العربية.
ما هي جلطة القلب Myocardial Infarction:؟
تنجم جلطة القلب (احتشاء العضلة القلبية) عن انسداد في أحد شرايين القلب التاجية، ويؤدي ذلك الانسداد إلى موت جزء من عضلة القلب كان يُروى بذلك الشريان، ويشكو المريض حينئذ من ألم شديد جدا في الصدر يصاحبه عرق وغثيان.
أما الذبحة الصدرية Pectoris Angina فهي ألم في منتصف الصدر يحدث عند الجهد، ويزول عادة بالتوقف عن الجهد، وتنجم عن ضيق (وليس انسداد) الشرايين التاجية.
ما هي العوامل المهيئة للإصابة بمرض شرايين القلب؟
تقسم عوامل الخطر التي تهيئ للإصابة بهذا المرض إلى عوامل لا يمكن التحكم فيها؛ كالعمر والجنس والوراثة.
وعوامل يمكن التحكم فيها والسيطرة عليها كالتدخين وارتفاع كولسترول الدم وارتفاع ضغط الدم ومرض السكر والسمنة، وعدم القيام بالرياضة البدنية والضغوط النفسية، وتكمن الوقاية من هذا المرض في التحكم في عوامل الخطر الأخيرة والسيطرة عليها أو تجنبها.
تعاليم الرسول تقي من جلطة القلب
ارتفاع كولسترول الدم والبدانة:
ينجم ارتفاع الكولسترول غالبا عند الإفراط في تناول الدهون الحيوانية؛ من لحوم وقشدة وزبدة وجبنة وسمن وغيرها، وقد يكون هناك استعداد عائلي لهذا الارتفاع.
وليس هناك أدنى شك في أنه كلما ارتفع كولسترول الدم زاد احتمال الإصابة بمرض شرايين القلب.
أما البدانة فتؤهل لحدوث مرض "السكر وارتفاع ضغط الدم"، كما أنها تؤهل لحدوث مرض شرايين القلب، وخصوصا عند الرجال في أواسط العمر، ونحن نعلم جيدًا أن البدانة تنجم غالبا عند الإفراط في الطعام وقلة الحركة، ويوصي خبراء التغذية الآن بتناول غذاء فقير بالدهون المشبعة والكولسترول، وبالمحافظة على الوزن المثالي للجسم.
فكيف تستطيع ذلك؟
لقد حث رسول الله على الاعتدال في الطعام، وتجنب التخمة؛ فعن ابن عمر (رضي الله عنه) قال: "تجشأ رجل عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: "كف عنا جشاءك؛ فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة" رواه الترمذي وابن ماجة.
وروي عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: "أول بلاء حدث في هذه الأمة بعد نبيها الشبع؛ فإن القوم لما شبعت بطونهم سمنت أبدانهم، وضعفت قلوبهم، وجمحت شهواتهم" رواه البخاري.
ولقد أوصانا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ألا نأكل كل ما تشتهيه الأنفس؛ فقد روي عن أنس بن مالك (رضي الله عنه) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: "من الإسراف أن تأكل ما اشتهيت" رواه ابن ماجة.
وإذا كنا بحق نريد اجتناب السمنة وما فيها من مشاكل على القلب والرئتين والمرارة ومرض السكر؛ فما علينا إلا أن نتذكر، ونطبق قول رسول الله عند كل طعام: "ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه؛ بحسب ابن آدم لقيمات يُقمن صلبه؛ فإن كان لا محالة؛ فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه" رواه الترمذي.
ولقد جمع الله تعالى علم الصحة والغذاء في آية من ثلاثة كلمات، قال تعالى: "وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا ".
وتوصي المنظمات الصحية الأمريكية بأن يشكل زيت الزيتون ما لا يقل عن ثلث الدهون المتناولة يوميا؛ فقد أثبتت الأبحاث العلمية الحديثة فائدة زيت الزيتون في خفض كولسترول الدم، كما أن الدراسات قد أظهرت أن بلدان حوض البحر المتوسط هي من أقل البلدان إصابة بمرض شرايين القلب بسبب كثرة تناول سكانها من زيت الزيتون.
هذا الزيت الذي أوصانا رسول الله (عليه السلام) بتناوله؛ حيث قال: "كلوا الزيت، وادَّهنوا به؛ فإنه من شجرة مباركة".
وهي الشجرة التي ذكرها الله تعالى في قرآنه؛ حيث يقول: "يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ".
(يُتْبَعُ)
(/)
ويوصي خبراء التغذية وأطباء القلب في العالم بتناول وجبتين من السمك في الأسبوع على الأقل، والرسول (عليه السلام) قد لفت النظر إلى نعمة السمك، فقال: "أول طعام أهل الجنة زيت كبد الحوت". والسمك والحوت سيان .. فزيت السمك الذي ينصح به الأطباء كعلاج لارتفاع الغليسريدات الثلاثية Triglyceries( وهي إحدى دهون الدم) يستخلص من كبد الحوت نفسه! وتناول السمك لا يفيد في الوقاية من مرض شرايين القلب وارتفاع دهون الدم فحسب؛ بل إن له فوائد أخرى في علاج صداع الشقيقة ومرض المفاصل نظير الرئوي وغيرها كثير.
الرياضة البدنية:
أكدت مقالة نشرت في مجلة B.M.T الشهيرة أنه للوقاية من مرض شرايين القلب والجلطة القلبية يجب على الإنسان أن يمارس نوعا من أنواع الرياضة البدنية كالمشي السريع، أو الجري، أو السباحة لمدة 20 – 30 دقيقة مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع على الأقل.
ولهؤلاء نقول: لم يحثنا رسول الله (عليه السلام) على المشي إلى المساجد مرتين أو ثلاثًا في الأسبوع؛ بل خمس مرات في اليوم الواحد، وقد يكون المسجد على بعد عشر دقائق أو يزيد.
أليس في هذا رياضة للبدن ووقاية للقلب؟ ! روى البخاري ومسلم في صحيحيهما أن رسول الله قال: "أعظم الناس أجرًا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى، فأبعدهم والذي ينتظر الصلاة يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصليها ثم ينام ".
ويؤكد الأطباء على ضرورة أن يكون المشي سريعا وقويا لا متواصلا ومتهاديا. أليست هذه هي مشية المسلم الحقيقي الذي يقتدي برسول الله في كل أعماله؟
يقول ابن القيم رحمه الله تعالى: كان رسول الله عليه السلام إذا مشى تكفأ تكفؤا، وكان أسرع الناس مشيا…
الامتناع عن التدخين:
أجمعت الدراسات العلمية قاطبة على أن خطر مرض شرايين القلب عند المدخنين يبلغ ثلاثة أضعاف ما هو عليه عند غير المدخنين، ولا يخفى على أحد ما في التدخين من أضرار على القلب والرئتين وغيرهما من أعضاء الجسم.
وقد أقر العديد من الفقهاء بتحريم التدخين عملا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ضرر ولا ضرار ".والمسلم الحق لا يدخن، ويأبى أن تهدر الملايين من الدولارات سنويًّا من أموال المسلمين على ما يؤذيهم ولا ينفعهم.
معالجة ارتفاع ضغط الدم ومرض السكر:
من المؤكد أن السيطرة على ارتفاع ضغط الدم ومعالجة مرض السكر تساهم في الوقاية من مرض شرايين القلب، ولقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتداوي حيث قال: "تداووا عباد الله، فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء، غير داء واحد: الهرم".
مواجهة الضغوط النفسية:
أكدت الدراسات العلمية أن التعرض للضغوط النفسية والكروب أو الانفعالات الشديدة يمكن أن يثير نوبة ذبحة صدرية، وهناك دلائل علمية حديثة تشير إلى أن الذين يغضبون بشدة هم أكثر عرضة للإصابة بمرض شرايين القلب. وكلنا نعلم حديث رسول الله عليه السلام المشهور، وهو يوصي رجلا جاء يسأله .. يا رسول الله أوصني، فقال له النبي: "لا تغضب". وحديثه صلى الله عليه وسلم: "إذا غضب أحدكم وهو قائم؛ فليجلس فإن ذهب عنه الغضب، وإلا فليضطجع".
وقد علمنا الإسلام الصبر على الشدائد والمصائب، " عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر؛ فكان خيرا له".
فكيف لا يسلم المؤمن أمره لخالق الأرض والسماء!!.
للاتصال بالدكتور حسان شمسي باشا
hpasha*************
مواضيع ذات صلة:
ظاهرة الموت المفاجئ
السواك بين السنة والطب
الرضاعة التامة ... بين العلم والقرآن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كنت أود أن أكتب ذلك تحت منتدى (الفصيح الطبي) *، ولكن عدلت.
*: أي كان القصد أن أضع ذلك في العنوان، وفي المنتدى العام.
( ... ): لا تغضب، أقول ولا فعل، العنوان من وضعي الخاص، والمشاركة طويلة كذلك؟، وعن الغضب أسألكم (من منكم لا يغضب)؟.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 05:08 م]ـ
نسأل الله العافية
جزاك الله خيرًا شيخ نائل , وسلمك الله من كل سوء
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 10:22 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
وفى الأقوال والأفعال يقف الناس فى مراتب أربع فمنهم ما تتفق أقواله وأفعاله ومنهم من يفعل ولا يقول ومنهم من يقول ولا يفعل أما الصنف الرابع الذى لا يقول ولا يفعل فهو فى عداد الأموات.
والمسلم الحق يكون اما من الصنف الأول الذى تتطابق أقواله وأفعاله أو ربما تفاضل على ذلك فزادت أفعاله عن أقواله. ولعلك تلاحظ الاشارات القرآنية التى تحمد كلا الصنفين ففى الانفاق يثنى الله سبحانه وتعالى على المؤمنين ووصفهم بأنهم "ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية" فالسر هنا مفاده الاخلاص وعدم الرياء والعلانية محمودة لما فيها من حث للناس على الاقتداء بالسنة الحسنة. والصنف الثالث الذى تسبق أقواله أفعاله قد تلقى من القرآن أيما نهى ومذمة "كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون" فالآمر بالمعروف الذى لا يأتيه والناهى عن المنكر الذى يأتيه له من العذاب ما صوره الحديث الشريف تصويرا بليغا كفى به رادعا.
وإذا كان الرياء هو الاتيان بالعمل من أجل التفاخر والتباهى أمام الناس فان من البشر من أخذ الرياء والسمعة خطوة اضافية فهو يفتخر ويتباهى بما ليس فيه وبما لا يفعله وهؤلاء ليسوا بمفازة من العذاب "لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب" ولعلك ترى أننا فى هذا الزمن حيث تكثر السرقات الادبية والعلمية بحاجة الى فهم أعمق وادراك أشمل لمعانى هذه الآية الكريمة.
ويدلنا الهدى النبوى والبيان القرآنى أن الأقوال عند المسلم القويم لا يمكن أن تأتى من فراغ فلا بد لها من بنية ايمانية تحتية فالإيمان ما وقر فى القلب وصدقه العمل تأتى القلوب فيه أولا وتصدقها الأفعال ولا تحتل فيه الأقوال الا مرتبة ثالثة. وحسن القول انما يأتى بعد الايمان والعمل الصالح وهو ما أشار اليه قوله تعالى "ومن أحسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال اننى من المسلمين" حيث يأتى الايمان ثم العمل ثم القول والاخير انما يهدف الى غاية واضحة ومحددة المعالم فهو ليس للتفاخر ولا للتعالى وانما للدعوة الى الله سبحانه وتعالى.
اللهم اجعل سريرتى خيرا من علانيتى وأصلح لى سريرتى
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 12:20 م]ـ
يرفع للتذكير.
ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 01:57 م]ـ
جزاك الباري في صحيح البخاري أخي الفاضل.
بحثت ما وجدت أجمل من كلمة أدخلك الله جنة الفردوس بلا حساب.
هل تعرف أين سعادة الدنيا و سعادة الآخرة إنها في طريق الالتزام.
يوم أن تشعر بفراغ وضيق ردد لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 02:42 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 02:52 م]ـ
ما أجمل ما كتبت أخي نائلا!
أنالك الله الجنة بلا حساب ولا عقاب.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 05:45 م]ـ
الإخوة الكرام:عبدالعزيز بن حمد العمار، مُبحرة في علمٍ لاينتهي، العبد اللطيف، أشكر لكم المرور الكريم.(/)
ورحل صاحب الرحيق المختوم!
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 12:52 م]ـ
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/77/77500.gif
رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى.
إنا لله وإنا إليه رجعون.
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
وله الحمد على كل حال.
توفي أمس الجمعة 10/ 11/1427هـ، الساعة الثالثة عصرًا بتوقيت الهند، وتمت الصلاة عليه في الهند.
ونقل بعض الإخوة في ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87001):
له مؤلفات قيمة في التفسير والحديث والفرق كان مدرساً في الجامعة السلفية ببنارس الهند ومن هنا شارك في مسابقة السيرة النبوية المنعقدة في باكستان من قبل الرابطة، ففاز بحثه بالدرجة الأولى الذي كان بعنوان الرحيق المختوم، يمتاز هذا البحث -إضافة إلى مزاياه العلمية - بأسلوب أدبي رشيق، ثم قام الشيخ بترجمته إلى الأردية، وبعد ذلك طلبه الجامعة الإسلامية للعمل في مركز خدمة السنة والسيرة النبوية، وقبيل سنوات انتقل إلى الرياض بدعوة من صاحب مكتبة دار السلام للإشراف على الكتب الحديثيية التي تصدرها الدار. سافر إلى الهند قبل أشهرللعلاج، ومكث هناك حتى وافاه الأجل اليوم يوم الجمعة 10/ 11/1427هـ. وكان السبب المباشر الجلطة الدماغية، وترك الشيخ خلفه ثمانية أولاد أربعة منهم ذكور وأربعة إناث، ابنه طارق طالب في الجامعة الإسلامية في مرحلة الماجستير في كلية الشريعة قسم أصول الفقه، والأخ الثاني الأكبر فيض الرحمن مؤظف في جدة والإخوان الآخران تخرجا في الجامعة الإسلامية في المدمة النبوية والآن يقومان بمهمة الدعوة في الهند.
وإليكم أرقام الهواتف والإيميلات الخاصة لقبول التعزيات
ابنه عامر في الهند
00919935468902
00919236413023
ابنه طارق في السعودية
00966507729279
00966565756790
tariq_safi***********
alqoofi123@aol.com
alqoofi123***********
وقد كان على كتابه الجليل ( http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=230) ملحوظات وأخطاء نبه إليها أهل العلم، وقد قيل لي إن الشيخ يرحمه الله استدركها في الطبعة اللاحقة، ولم أقف عليها.
هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=777) محاضرتان بصوته.
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 01:18 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[مستبشرة]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 01:26 م]ـ
:::
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
ولاحول ولا قوة إلا بالله
رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 02:37 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وأسكنه فسيح الجنان.
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 03:00 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اجبر قلوب المحزونين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يارب العالمين
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 03:16 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
سلمت معالي على نقلك الخبر
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 03:55 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. رحمه الله وجعل مثواه الجنة.
ـ[مهتاب]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 04:03 م]ـ
الأخ معالي
جزاك الله خيراً على نقل الخبر، وسامحني فأنا الذي قمت بكتابة الأسطر التي أشرت إليها وكان في نيتي أن أذكرها هنا لكن تأخرت وسبقت بي، وما اطلعت على ما كتبت إلا بعد ما أرسلت المعلومة ضمن المشاركة الجديدة فالمرجو أن تحذفها.
أريد التنبيه البسيط بالنسبة للصلاة عليه، فإنه لم يصل عليه إلا اليوم الساعة 12:30 ظهراً حسب توقيت المملكة. فقد وجدت في بعض المنتديات الخبرالبارحة بأنه صلي عليه، ومن هنا جرى التنبيه، ومصدر الخبر هو أخونا العزيز طارق بن صفي الرحمن المباركفوري رحمه الله.
وشكراً مرة أخرى على اهتمامك بالموضوع، ولدي معلومات أخرى حول الشيخ أخذتها بالأمس من الأخ طارق، فلو وجدت من فضيلتكم الإذن سأنشرها قريباً، وجزيتم خيراً
أخوك
مهتاب
ـ[مهتاب]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 04:07 م]ـ
كما أريد أن أستدرك بعض الأخطاء التي صدرت مني في الأسطر المحال إليها فقد كتبت رقم الأخ عامرالأول خطأ، والصحيح هو:
00919935468902
فالمرجو إصلاح ذلك
وشكراً
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 04:41 م]ـ
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته
وجزاه الله عن الأمة خيرًا
وجزى الله الناقل خير الجزاء
ـ[ايام العمر]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 04:51 م]ـ
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته
وجزاه الله عن الأمة خيرًا
وجزى الله الناقل خير الجزاء
ـ[وهج الحياة]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 07:12 م]ـ
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته
وجزاه الله عن الأمة خيرًا
وجزى الله الناقل خير الجزاء
اللهم آمين
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 08:31 م]ـ
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته
وجزاه الله عن الأمة خيرًا
وجزى الله الناقل خير الجزاء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لخالد]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 09:21 م]ـ
لا إله إلا الله
إنا لله و إنا إليه راجعون.
اللهم اغفر لنا و له و ألحقنا به مسلمين.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 09:23 م]ـ
رحمه الله وغفر له ذنبه كله دقه وجله علانيته وسره
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 09:39 م]ـ
رحمه الله وغفر له ذنبه كله دقه وجله علانيته وسره
آمين
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 10:06 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
آمين ....
لكَم هو صعب على النفس فقد العلماء، أسأل الله أن يبلغه ماكان يرجو
ويصرف عنه ما كان يخاف ويحذر ... آمين
ـ[نسيبة]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 10:49 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه و عافه و اعف عنه وأكرم نزله و وسع مدخله
واغسله بالماء و الثلج و البرد.
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 12:33 ص]ـ
وشكراً مرة أخرى على اهتمامك بالموضوع، ولدي معلومات أخرى حول الشيخ أخذتها بالأمس من الأخ طارق، فلو وجدت من فضيلتكم الإذن سأنشرها قريباً، وجزيتم خيراً
أخوك
مهتاب
يشرفنا ذلك، أخي الكريم، جزاك الله خيرا.
ولو وافيتنا -وفقك الله- بخبر استدراك الشيخ على كتابه الرحيق، سلمك الله.
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 12:34 ص]ـ
كما أريد أن أستدرك بعض الأخطاء التي صدرت مني في الأسطر المحال إليها فقد كتبت رقم الأخ عامرالأول خطأ، والصحيح هو:
00919935468902
فالمرجو إصلاح ذلك
وشكراً
تمّ، شكر الله لك.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 02:02 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
وشكر الله لكم أن ثبتم بعض العناوين للتعزية
همس الجراح
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 11:35 ص]ـ
رحمه الله وغفر له ذنبه كله دقه وجله علانيته وسره
و"إنا لله وإنا إليه راجعون ".
ـ[ابن غالي]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 09:44 م]ـ
رحمه الله مؤلف الرحيق الختوم وأسكنه فسيح جناته وسقاه الله من الرحيق المختوم
ـ[عطية زاهدة]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 07:51 ص]ـ
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/77/77500.gif
رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى.
إنا لله وإنا إليه رجعون.
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
وله الحمد على كل حال.
توفي أمس الجمعة 10/ 11/1427هـ، الساعة الثالثة عصرًا بتوقيت الهند، وتمت الصلاة عليه في الهند.
ونقل بعض الإخوة في ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87001):
[COLOR="Blue"]... ففاز بحثه بالدرجة الأولى الذي كان بعنوان الرحيق المختوم، يمتاز هذا البحث -إضافة إلى مزاياه العلمية - بأسلوب أدبي رشيق .....
رحمه الله رحمة واسعة.
الأخت الطيبة معالي،
لفتَ انتباهي أنَّ هذا العالمَ هوَ: "أبو طارق"، رحمه اللهُ .. وقدْ انتقلَ إلى رحمة الله تعالى في هذه الفترة أيضاً "أبو أبي طارق" ..
ويا حبّذا لو تعلمينَنا بتلك المزايا العلمية التي كانتْ في "الرحيق المختوم".
وأدعو الله تعالى لهذا العالمِ ولصالح بن حميد أنْ يكونَ لهما عند ربِّهما رحيقٌ مختومٌ.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 08:06 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
آمين ....
لكَم هو صعب على النفس فقد العلماء، أسأل الله أن يبلغه ماكان يرجو
ويصرف عنه ما كان يخاف ويحذر ... آمين
اللهم أمين(/)
للمشاركه في كتابة بحث
ـ[الوحيد]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 07:13 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أريد أن أكتب بحثا عن (الشباب والقدوه والنموذج) وهذا البحث سوف يعرض على طلاب المدرسه إن شاء الله على شكل عرض ((بور بوينت))
لذا يترتب على هذا البحث الفائده والأجر عند الله. فأحبب أن أطلب مشاركتكم عن ما سوف أكتبه في هذا البحث طلبا للمساعده وحتى يعم الأجر.
وطلبي الأول هو (ما حاجتنا إلى كتابه مثل هذا البحث)؟
وللتوضيح , ما هي الفائده من الكتابه عن شبابنا اليوم وقدوتهم السئيه والنموذج الذي يجب أن يقتدوا به.
أرجوا المشاركه في أسرع وقت وشكرا.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 08:01 م]ـ
فكرة جيدة
نتمنى أن تفعل من قبل الأعضاء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 08:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وأعانك الله وأثابك
للأستاذ الربيع الأول الكثير من الموضوعات على المنتدى العام بهذا الخصوص
فلو اطلعت عليها ستستفيد منها بإذن الله
وفقك الله
ـ[الوحيد]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 06:26 ص]ـ
يا أخوة لعلي أوضح الفكره أكثر.
ما حاجة المجتمع الإسلامي إلى الشباب المسلمين المستقيمين
و ما المضره اللاحقه به أثر وجود الشباب الفاسقين.
وسلامتكم
ـ[الفصيحة28]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 06:57 م]ـ
شكراً جزيلاً(/)
قرأت لكم: (التضليل المعلوماتي)، منقول للفائدة وال
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 03:43 ص]ـ
الكيد والتدبير لتشويه تاريخنا، يدخل في باب (التضليل المعلوماتي)، وإذا كان التضليل المعلوماتي قد أصبح علمًا له نظرياته، ومدارسه، وتطورت وسائله، وتنوعت مجالاته، ولا يستطيع أن ينكر ذلك عاقل، فليس معنى ذلك أن التضليل المعلوماتي لم يظهر إلا في هذا العصر، بل لقد كان موجودًا من قديم، ويمارس بطرقه ووسائله المتاحة حسب الزمان والمكان، وإن لم تكن قد صيغت نظرياته ومناهجه، وتحددت قواعده، وتمايزت مدارسه، شأنه في ذلك شأن جميع العلوم الإنسانية، تنشأ وتمارس، ويعيش بها الناس ما يشاء الله لهم أن يعيشوا، ثم ينشأ العلم بعد كعلم الخدمة الاجتماعية مثلاً.
وآية ذلك – أعني استخدام التضليل المعلوماتي قديمًا – ما كتبه الفيلسوف الفرنسي المعاصر رجاء جارودي، قال: "في إحدى صفحات الكتاب الرائع لأناتول فرانس (فوق الحجر الأبيض) يوجه أحدُ المؤرخين سؤالاً إلى مدام نوزبير: ما أتعس يوم في تاريخ فرنسا؟ ولم تكن مدام نوزبير على علمٍ بهذا اليوم، وعندئذ قال لها المؤرخ: "إنه عام 732م، إنه العام الذي جرت فيه معركة بواتيه، التي هزم فيها المسلمون، ولم يستكملوا دخلوهم فرنسا، في هذا اليوم انهزمت الحضارة العربية أمام البربرية الفرنسية، ولولا هذا اليوم الأسود ما عاشت قرونًا متطاولة في ظلام العصور الوسطى حتى سطعت عليها شمس الحضارة"اهـ كلام أناتول فرانس في كتابه الرائع.
ثم يكمل جارودي قائلاً: وهذا النص يثير في نفسي ذكرى لذيذة، إذ كنت في تونس سنة 1945م، وأثناء محاضرة لي عن ابن خلدون ذكرت أن النص من كتاب أناتول فرانس، وإذا بالجنرال الفرنسي – الذي كان وقتئذ مقيمًا عامًا في تونس – أي حاكمًا عامًا لها، إذا بهذا الحاكم العام يأمر بطردي من تونس بدعوى الترويج للدعاية ضد فرنسا.
وكان لهذا الحدث دلالة ومغزى من وجهة النظر الاستعمارية؛ فإن مجرد تذكير المستعمَرين (بفتح الميم) بعظمة ماضيهم وثقافتهم، كان يعتبر إهانة للاستعمار، وخطرًا يهدده". انتهى كلام جارودي، وهو غني عن أي تعليق.
وفي عهد الاستعمار في إحدى دول الشمال الإفريقي كان أستاذ الفيزياء الأجنبي يدرس نظريات الضوء، ويستشهد بكلام عالم قديم مبتكر اسمه (الهازان) ويذكر تاريخ ابتكاراته ونظرياته، فسأله أحد تلاميذه: من هو (الهازان) هذا؟ فكلفه الأستاذ بالبحث عنه، ووجهه إلى بعض الكتب الأجنبية في تاريخ العلم، واستطاع الطالب النجيب أن يصل إلى حقيقة (الهازان)، فإذا هو (الحسن بن الهيثم)، ولما عاد إلى أستاذه بهذه الحقيقة، لاحظ أن أستاذه الأجنبي لم يعد أبدًا يذكر اسم (الهازان)، وإذا اضطر إلى الحديث عن نظرياته، يشير إليها من غير أن يذكر اسم صاحبها.
فكيف يذكر هؤلاء بأمجادهم؟ وكيف يضخ في عروقهم دماء الاعتزاز بأسلافهم؟!!
صك الانتداب:
ولكي تتأكد أن هذا التضليل التاريخي أمر مقصود، اعلم أن صك الانتداب الذي كلفت به عصبة الأمم إنجلترا بحكم فلسطين وإدارتها، كان صك الانتداب هذا ينص في مادته (رقم 21) على أن تضع الدولة المنتدبة، وتنفذ في السنة الأولى من هذا الانتداب قانونًا خاصًا بالتنقيب عن الآثار والعاديات يتضمن .... إلخ" أي أن من عمل الدولة المنتدبة بعث تاريخ ما قبل الإسلام، والاحتفاظ بآثاره، والعناية بعادياته.
وكذلك كان شأن الفرنسيين في سوريا ولبنان، فقد كان أول ما اهتم به الفرنسيون أن ألفوا في خلال الحرب الكونية الأولى لجانًا في دمشق وبيروت لكتابة تاريخ بلاد الشام، فكتبوا منه بعض تاريخ لبنان، أما تاريخ سوريا فقد كلف الآباء اليسوعيون ثلاثة من رهبانهم 1920م بكتابة هذا التاريخ، بعد أن قسموه إلى ثلاثة عصور، العصر الآرامي والفينيقي، والعصر اليوناني والروماني، والعصر العربي.
ومن هذا الباب إعلان الثري الأمريكي (روكفلر) سنة 1926م عن تبرعه بمبلغ عشرة ملايين دولار أمريكي لإنشاء متحف للآثار الفرعونية في مصر، على أن يلحق به معهد لتخريج المتخصصين في هذا الفن، واشترط لإتمام هذا التبرع أن يكون المتحف والمعهد تحت إشراف لجنة من ثمانية أعضاء ليس فيها من المصريين إلا اثنان فقط، وأن يستمر هذا الإشراف لمدة ثلاث وثلاثين سنة، ولما رفضت مصر شرط الإشراف هذا، قبض يده وامتنع عن التبرع.
وفي مدينة (بلتيمور) بأمريكا عقد مؤتمر في سنة 1943م للمبشرين، كان من ضمن قرارات هذا المؤتمر المضاعفة للجهود المبذولة في توجيه الدراسات للتاريخ الإسلامي، نحو إعلاء شأن ثورة الزنج، والقرامطة، والباطنية، وتصويرها على أنها حركات تقدمية تمثل العدل الاجتماعي، في وجه الخلافة الإسلامية الفاسدة التي يظاهرها علماء سوء فاسدون مفسدون.
وأدنى إلى الكرام القارئين وأقرب هذه الضجة الكبرى التي تقيمها الدولة العظمى التي بلغ من قوتها أنها تحكم العالم، هذه الدولة بهيلها وهيلمانها تتحرك لوقف مسلسل تلفزيوني تاريخي، وترعد وتبرق، وترغي وتزبد، من أجل مسلسل (الشتات)، ومن قبل من أجل مسلسل (فارس بلا جواد)!!
إنه التاريخ.(/)
ما رأيكم، أين الصواب؟
ـ[الباحث الفقير]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 01:58 م]ـ
مسألة: والقرآن كلام الله وعلمه غير مخلوق. قال عز وجل: {ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم} فأخبر عز وجل أن كلامه هو علمه , وعلمه تعالى لم يزل غير مخلوق. 59 - مسألة: وهو المكتوب في المصاحف والمسموع من القارئ والمحفوظ في الصدور , والذي نزل به جبريل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم: كل ذلك كتاب الله تعالى وكلامه القرآن حقيقة لا مجازا , من قال في شيء من هذا أنه ليس هو القرآن ولا هو كلام الله تعالى فقد كفر , لخلافه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع أهل الإسلام. قال عز وجل: {فأجره حتى يسمع كلام الله} وقال تعالى: {وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون} وقال تعالى {بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ} وقال تعالى: {في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين} وقال [ص: 53] تعالى: {بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم} وقال تعالى: {نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين} حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن إسحاق ثنا ابن الأعرابي ثنا أبو داود ثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال {نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو} ولا يحل لأحد أن يصرف كلام الله تعالى وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المجاز عن الحقيقة بدعواه الكاذبة. وبالله تعالى التوفيق.
ـ[مهاجر]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 01:12 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم
حياكما الله أيها الكريمان
جال بذهني لما قرأت مداخلتيكما قول صاحب السلم رحمه الله:
يحفظ بالقلب وباللسان ******* يتلى كما يسمع بالآذان
كذا بالأبصار إليه ينظر ******* وبالأيادي خطه يسطر
وكل ذي مخلوقة حقيقة ******* دون كلام بارئ الخليقة
فالصوت والألحان صوت القاري ******* لكنما المتلو قول الباري
فالصوت الذي يعني حركة اللسان مخلوق، لكن المقروء غير مخلوق، واليد الكاتبة والمداد والورق مخلوقة لكن المكتوب كلام الله، عز وجل، غير مخلوق.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 02:18 ص]ـ
أعزّالله الجميع (الأساتذة: الباحث، نائل، مهاجر)،أخي مهاجر دمت لنا ومشاركاتك
المؤيدة للحق والمبينة له.من حقي أن أفخر بمثلك خاصةـ وبكل أهل الحق عامة
متى كانوا وفي أي مكان كانوا.
ـ[مهاجر]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 12:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا، أبا عمار، على حسن ظنك بأخيك، وسدد خطاك، وأحسن عاقبتك في الأمر كله.
ومما يتفرع على هذه المسألة:
مسألة الحلف بالقرآن: فإن قصد الكلام الذي هو صفة الله، عز وجل، فهو جائز، لأن الحلف بأسماء الله، عز وجل، وصفاته جائز، وإن قصد الكتاب والمداد، فهو غير جائز، لأنهما مخلوقان.
ومسألة قول القائل: لفظي بالقرآن مخلوق: فإن قصد بـ "اللفظ"، الملفوظ، أي الكلام المنطوق، فالمعنى باطل، لأن الكلام المنطوق، كما تقدم، كلام الله، عز وجل، وإن قصد فعل التلفظ نفسه، فالمعنى صحيح، لأن حركة التلفظ نفسها مخلوقة.
وهذا ضابط مهم جدا، نبه عليه العلماء المحققون، كشيخ الإسلام، رحمه الله، والشيخ العثيمين، رحمه الله، من المعاصرين، إذ الألفاظ المجملة التي تحتمل حقا وباطلا، لا تقبل أو ترد جملة واحدة، وإنما يستفهم عن مراد قائلها، فإن قصد معنى صحيحا، أقر عليه، مع أن الصحيح هو الالتزام بألفاظ النصوص الشرعية وعدم العدول عنها إلى ألفاظ محدثة مجملة، وإن قصد معنى باطلا لم يقر عليه.
والله أعلى وأعلم.(/)
موسوعة أسطورة الأقلام للكتب أكثر من [3000] كتاب
ـ[المبرمج نت]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 06:20 م]ـ
اقسام المكتبة
شيخ الإسلام
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=1
الشيخ بن عثيمين
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=2
السير والتاريخ
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=3
الفقة
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=4
العقيدة
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=5
المتون العلمية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=6
المراه المسلمة والطفل
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=7
الرقائق والاذكار
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=8
الثقافة العامة والابحاث
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=9
الآداب الشرعية والأخلاق
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=10
الأمام محمد بن عبدالوهاب
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=11
الطب والصحة
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=12
الأدب وعلوم اللغة
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=13
الحديث وعلومة
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=14
مكتبة الأمام ابن القيم
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=15
كتب نفسية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=17
مكتبة الصور
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=18
كتب رياضية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=19
كتب هندسية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=20
كتب إقتصادية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=21
كتب طبية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=23
كتب في علم الإدارة
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=25
سكربتات للمواقع
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=29
كتب متنوعة
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=32
كتب تعليمية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=33
كتب متنوعة للمشايخ
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=34
كتب لغات برمجة
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=35
فتاوي ورسائل
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=36
الهاردوير والسوفت وير
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=37
لغة الجافا Java
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=38
مجلة RUNCMS
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=39
برامج اضافية للمجلة
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=40
تصاميم للمجلة
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=41
هاكات للمجلة
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=42
قوالب للمجلة
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=43
هارد وير
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=44
مكتبة الأبحاث
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=48
ابحاث لغوية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=49
أبحاث علمية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=50
ابحاث هندسية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=51
أبحاث طبية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=52
أبحاث تربوية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=53
أبحاث إقتصادية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=54
أبحاث التاريخ
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=55
أبحاث التخطيط
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=56
أبحاث الفلسفة
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=57
أبحاث المراة
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=58
أبحاث رياضية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=59
أبحاث زراعية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=60
أبحاث علم الفلك
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=61
أبحاث علم النفس
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=64
أبحاث البيئة والطاقة
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=65
أبحاث إعلامية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=66
أبحاث إدارية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=68
كتب التفسير
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=69
كتب اللغة العربية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=71
كتب الدعوة وطلب العلم
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=72
استايلات لمنتديات phpBB
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=74
هاكات vb3
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=75
الكتب الخارجية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=76
مكتبة الدروس المشروحه
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=77
دروس فتوشوب صورة وصوت
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=78
قوالب إحترافية
http://www.feleb.com/books/index.php?cid=79(/)
أطلب مساعدتكم يا إخوة العرب
ـ[الوحش الكاسر]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 06:32 م]ـ
:::
اريد فكرة لمشهد عن الرسول الكريم
اي مشهد يكون قصير و ما مشكله إذا كان طويل
انا بانتظاركم ياأخوة العرب
و لا تبخلوا علي بنصحكم و إفادتكم
و تعاونوا على البر و التقوي و لا تعاونوا على الاثم و العدوان
ـ[عهد]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 03:41 م]ـ
ماذا تعني بمشهد
وضح أكثر جزيت خيرا
ـ[همس الجراح]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 08:46 م]ـ
عجيب عجيب ...... إذا كان الوحش الكاسر يطلب مساعدة فماذا يقول الفقير الضعيف؟(/)
تُوفِّيَ والد أبي طارق 03 - 12 - 2006
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 07:06 م]ـ
السلام عليكم
انتقل اليوم إلى جوار ربه والد زميلنا وأخينا أبي طارق 000
اللهم اغفر له وارحمه، عافه واعف عنه، أكرم نزله، وسع مدخله، اغسله بالماء والثلج والبرد، وافتح له من روحها وريحانها 00
وثبت الله قدم أخينا أبي طارق، وأفرغ عليه صبرا، وأجزل له المثوبة والأجر
إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 07:07 م]ـ
السلام عليكم
اللهم اغفر له وارحمه، عافه واعف عنه، أكرم نزله، وسع مدخله، اغسله بالماء والثلج والبرد، وافتح له من روحها وريحانها 00
وثبت الله قدم أخينا أبي طارق، وأفرغ عليه صبرا، وأجزل له المثوبة والأجر
إنه ولي ذلك والقادر عليه
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين ...
ـ[أبو سارة]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 07:57 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولاقوة إلا بالله، لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده بقدر مسمى
اللهم ارحمه وعافه واعف عنه ونقه من ذنوبه وخطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وانزله في عليين مع الأنبياء والصالحين وحسن أولئك رفيقا،وماذلك عليك بعزيز يا أرحم الراحمين.
أعظم الله أجرك أبا طارق، هم السابقون ونحن اللاحقون.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 08:05 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحم الله الوالد وأسكنه فسيج جناته.
عظم الله أجرك أخي أبا طارق، وألهمك الصبر والسلوان.
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 08:07 م]ـ
أحسن الله عزاءك أخانا أبا طارق، وغفر لأبيك، وأدخله الجنة، ونوَّر له قبره، وأفسح له فيه، وجعله عليه روضة من رياض الجنة، وثبته عند السؤال، اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسِّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقِّه من الذنوب والخطايا كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 08:11 م]ـ
أخي أبا طارق
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم
اللهم ارحمه واغفر له وأسكنه الجنة مع الأبرار
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 08:20 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، صبرًا أخانا أباطارق، أسأل الله أن يجعلناوإياك من الذين يوفون أجرهم بغير حساب. وعزاؤنا أننا نحتسب والدك_وهو والدناأيضا_مع رسول الله:= في مقعد صدق عند مليك مقتدر، والله ياأخي لقد انتفض جسمي لما قرأت هذا الخبروماكدت أصدق. أسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة، وأموات المسلمين إنه وليّ ذلك والقادرعليه.
ـ[لخالد]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 08:30 م]ـ
لا إله إلا الله
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم ارحم والد أخينا أبي طارق و ألهم أهله الصبر و السلوان.
ـ[أبوعبيدالله المصرى]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 08:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرًا منها.
اللهم اغفر لوالد أبي طارق, وارفع درجته في المهديين, واخلفه في عقبه في الغابرين, واغفر لنا وله ياربَّ العالمين, وافسح له في قبره, ونوِّر له فيه.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 09:33 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحم الله الوالد وأسكنه فسيج جناته.
عظم الله أجرك أخي أبا طارق، وألهمك الصبر والسلوان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم، أن يغفر له.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 09:36 م]ـ
عظم الله أجركم، وأحسن عزاءكم، أخانا أبا طارق في وفاة والدكم.
اللهم اغفر له, وارفع درجته في المهديين, واخلفه في عقبه في الغابرين, واغفر لنا وله يارب العالمين, وافسح له في قبره, ونوِّر له فيه.
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 09:51 م]ـ
السلام عليكم
انتقل اليوم إلى جوار ربه والد زميلنا وأخينا أبي طارق 000
اللهم اغفر له وارحمه، عافه واعف عنه، أكرم نزله، وسع مدخله، اغسله بالماء والثلج والبرد، وافتح له من روحها وريحانها 00
وثبت الله قدم أخينا أبي طارق، وأفرغ عليه صبرا، وأجزل له المثوبة والأجر
إنه ولي ذلك والقادر عليه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[الوحيد]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 09:58 م]ـ
عظم الله أجرك أستاذي طارق
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 10:29 م]ـ
عظم الله أجركم، وأحسن عزاءكم، أخانا أبا طارق في وفاة والدكم.
اللهم اغفر له, وارفع درجته في المهديين, واخلفه في عقبه في الغابرين, واغفر لنا وله يارب العالمين, وافسح له في قبره, ونوِّر له فيه.
اللهم آمين
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 10:33 م]ـ
أعظم الله أجركم يا أبا طارق وتقبل الله ميتكم وألهمكم الصبر والثبات
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 10:38 م]ـ
::: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
السلام عليكم
اللهم اغفر له وارحمه، عافه واعف عنه، أكرم نزله، وسع مدخله، اغسله بالماء والثلج والبرد، وافتح له من روحها وريحانها 00
وثبت الله قدم أخينا أبي طارق، وأفرغ عليه صبرا، وأجزل له المثوبة والأجر
إنه ولي ذلك والقادر عليه
--------------------
اللهم آمين اللهم آمين، إنا لله وإنا إليه راجعون،ولا حول ولا قوة إلا بالله
:; allh :;allh :;allh :;allh :;allh :;allh
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الأكسر]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 11:15 م]ـ
اللهم تقبل ضيفك بقبول حسن واغسله من الخطايا بالماء والثلج والبرد
الهم أحسن نزله وأكرم مثواه
وأحسن عزاء أهله وذويه
لله ما أعطى ولله ماأخذ
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبومصعب]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 11:15 م]ـ
عظم الله أجرك أخي الحبيب ورفع الله درجة الوالد وجعله الله من أصحاب النعيم آمين ...
ـ[سوسن البحر]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 11:16 م]ـ
عظم الله أجرك
اللهم أرحمه برحمتك الواسعة وأسكنه فسيح جناتك
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 11:29 م]ـ
أعظم الله أجركم
وأحسن عزاءكم
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 12:41 ص]ـ
أحسن الله عزاءك أخانا أبا طارق، وغفر لأبيك، وأدخله الجنة، ونوَّر له قبره، وأفسح له فيه، وجعله عليه روضة من رياض الجنة، وثبته عند السؤال، اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسِّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقِّه من الذنوب والخطايا كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم آمين
ـ[مهاجر]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 12:53 ص]ـ
(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم استجب دعاء مغربي، واجعل عبدك أبا طارق وأهله ممن رزقوا كرامة الصبر عند الصدمة الأولى.
والدنيا قلب، يوم رخاء وآخر شدة.
وصدق الإمام المطلبي، رحمه الله، إذ يقول:
ولا حزن يدوم ولا سرور *******ولا بؤس عليك ولا رخاء
وصدق الرندي، رحمه الله، إذ يقول في مرثية الأندلس:
هي الأمور كما شاهدتها دول ******* من سره زمن ساءته أزمان
والبلاء لا يدوم، وإنما يستخرج الله، عز وجل، به عبوديات، لولاه ما عرفتها القلوب، فيرفع به أقواما، ويخفض آخرين، والعاقبة لمن صبر.
فلا تجزع إذا نزل البلاء ******* فلا فقر يدوم ولا غناء
اللهم اجعل عبدك أبا طارق وأهله ممن صبر فنال الكرامة في الدنيا والآخرة.
أحسن الله عزاءك، أخي أبا طارق، وغفر لأبيك، وأجزل لك وللأهل المثوبة.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 12:59 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولاقوة إلا بالله، لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده بقدر مسمى
اللهم ارحمه وعافه واعف عنه ونقه من ذنوبه وخطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وانزله في عليين مع الأنبياء والصالحين وحسن أولئك رفيقا،وماذلك عليك بعزيز يا أرحم الراحمين.
أعظم الله أجرك أبا طارق، هم السابقون ونحن اللاحقون.
آمين
ـ[نسيبة]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 01:49 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
وسبحان الحي الذي لا يموت
اللهم تقبل والد أخينا أبي طارق في الصالحين
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله ووسع مدخله
واغسله بالماء و الثلج و البرد
و ارزق جميع ذويه الصبر و السلوان
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 01:55 ص]ـ
اللهم ارحم أبا أخينا أبو طارق واجعل مأواه الجنة، وعضم الله أجركم أخي الكريم.
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 02:16 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون!
خبر مؤثر، ربط الله على قلبك أستاذ أبا طارق، وغفر لميتكم، وأكرم نزله، ووسع مدخله، وأبدله دارًا خيرًا من داره، وجعل قبره روضة من رياض الجنة.
نسأل الله أن يكون ما أصابه رفعة في درجاته وحطا من سيئاته.
الله المستعان.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 06:05 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولاقوة إلا بالله، لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده بقدر مسمى
اللهم ارحمه وعافه واعف عنه ونقه من ذنوبه وخطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وانزله في عليين مع الأنبياء والصالحين وحسن أولئك رفيقا،وماذلك عليك بعزيز يا أرحم الراحمين.
أعظم الله أجرك أبا طارق، هم السابقون ونحن اللاحقون.
اللهم أمين
ـ[هند111]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 06:11 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،اللهم ارحمه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد،اللهم آمنه في وحشته ولا تحرم أهله أجره .. آمين
آجرك الله في مصيبتك أخي أبا طارق وأخلف لك خيرا منها،وألهمكم الصبر والسلوان
ـ[الغامدي]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 06:53 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له، وارحمه، وأكرم نزله. اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة، واحشره آمنا يوم لقائك، وأسكنه الفردوس الأعلى.
عظم الله أجرك، وربط على قلبك يا أبا طارق.
محبك
الغامدي
ـ[عطية زاهدة]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 08:20 ص]ـ
عظم الله أجركم
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 08:45 ص]ـ
أخي وصديقي أبا طارق، خبر مُحزن وإنَّا لله وإنَّا إليه راجعون،
اثبت أخي واسترجع واصبر
اللهم يا رحمن يا رحيم
ارحم المُتَوَفَى رحمة واسعة وأدخله جنة عالية
واغفر له ذنبه وأجر أخانا أبا طارق في مصيبته وأهله
إنك على ما تشاء قدير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 09:08 ص]ـ
رحم الله والدكم وغفر له، وألهمكم الصبر والسلوان، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[ابوصلاح]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 10:48 ص]ـ
نسأل الله تعالى له الرحمة والمغفرة والفوز بالجنة
ولا حول ولا قوة إلا بالله
عظم الله اجركم وألهمك الصبر والسلوان في هذا المصاب الجلل
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 01:30 م]ـ
عظم الله أجركم أخي أبو طارق
اصبر واحتسب
اللهم اغفر له وارحمه، عافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس 00
ـ[قطرالندى]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 01:37 م]ـ
عظم الله أجرك أستاذنا الفاضل وأحسن الله عزاءك.
اللهم اغفر له وارحمه، عافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس 0
اللهم آمين
ـ[العاذلة]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 02:42 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون أسأل الله العظيم أن يغفر لوالد أبي طارق وأن يكرم نزله وأن يبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
وأسأل الله أن يربط على قلبك يا أبا طارق وأن يشرح صدرك وينزل السكينة على قلبك
اللهم آمين
ـ[معاوية]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 03:10 م]ـ
رحمه الله وغفر له
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو يحيى زكرياء]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 03:45 م]ـ
لله ما أعطى و له ما أخذ و كل شيء عنده بأجل فلتصبر أخانا أبا طارق و لتحتسب و قل إنا لله و إنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي و اخلف لي خيرا منها.
أسأل الله أن يتغمد الوالد برحمته آمين
ـ[شهرزان]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 04:04 م]ـ
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ.
صدق الله العظيم
عظم الله أجركم، وأحسن عزاءكم، أخانا أبا طارق في وفاة والدكم.
اللهم اغفر له, وارفع درجته في المهديين, واخلفه في عقبه في الغابرين, واغفر لنا وله يارب العالمين, وافسح له في قبره, ونوِّر له فيه.
نسألكم الدعاء
ـ[ايام العمر]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 05:16 م]ـ
عظم الله اجره واحسن عزاءه
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 05:47 م]ـ
اعضم الله اجركم واحسن عزائكم وغفر لميتكم
اللهم ادخله الجنة والهم ذويه الصبر والسلوان. اللهم ابدله اهلا خيرا من اهله وجاف الارض عن جنبيه واجعل له في قبره نورا وعن يمينه نورا و عن شماله نورا ومن فوقه نورا ومن تحته نورا. اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة وآنسه في قبره برحمتك وعفوك وغفرانك يا رب العالمين. اللهم آمين
ـ[نور صبري]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 06:23 م]ـ
إنّا لله وإنا اليه راجعون
البقاء لله أخي أبا طارق، وعظّم الله أجركم، نسأله تعالى أن يتغمّده برحمته ويسكنه فسيح جناته، ويغفر له الذنوب والخطايا.
ـ[وهج الحياة]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 06:36 م]ـ
أحسن الله عزاءكم، وعظم أجركم
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
ـ[أبو العلاء المعري]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 06:43 م]ـ
اللهم جازه بالحسنات احسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
ـ[أبو العلاء المعري]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 06:44 م]ـ
اللهم ارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله
ـ[العذب]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 07:22 م]ـ
اللهم أغفر له وارحمه وأدخله فسيح جناتك
وألهم ذويه الصبر والسلوان .... امين يارب العلمين
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 07:46 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولاقوة إلا بالله، لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده بقدر مسمى
اللهم ارحمه وعافه واعف عنه ونقه من ذنوبه وخطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وانزله في عليين مع الأنبياء والصالحين وحسن أولئك رفيقا،وماذلك عليك بعزيز يا أرحم الراحمين.
أعظم الله أجرك أبا طارق، هم السابقون ونحن اللاحقون.
ـ[سيف الدين]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 08:23 م]ـ
السلام عليكم
إنا لله وإنا إليه راجعون , اللهم اغفر له وارحمه رحمة واسعة , اللهم وسع عليه قبره واجعله ياربنا روضة من رياض الجنة , وأسكنه الفردوس الأعلى مع الأنبياء والصديقين وحسن أولائك رفيقا
أعظم الله أجركم يا أبا طارق وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 08:56 م]ـ
السلام عليكم أبا طارق ورحمة الله وبركاته، وإنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وغفر لوالدكم وأدخله الجنة بغير حساب ..
اصبر وما صبرك إلا بالله والله يتولاكم، وكلنا من الله وبالله وإلى الله، وإنما هي مراحل .. اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة وتوفنا مسلمين ..
أخوكم أبو محمد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم هاجر المغربية]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 09:04 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولاقوة إلا بالله
اللهم ارحمه وعافه واعف عنه ونقه من ذنوبه وخطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
كل نفس ذائقة الموت. و أسأل الله أن يلهم أهله و ذويه الصبر و يجمعهم به في جنانه انه ولي ذلك و القادر عليه.
صبرا ابا طارق و الله ان العين دمعت و القلب توجع لهذا الخبر لكن لله ما أعطى و له ما أخذ و هذه سنة المولى في كونه
و السلام عليكم
ـ[غيوم]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 04:16 م]ـ
يارب ارحمه وأغفر له
يارب اجمعه مع اهله في جنات النعيم
احسن الله عزائكم ولا أراكم مكروهاً
ـ[بيان محمد]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 09:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
{مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}
ببالغ الأسف والأسى تلقَّيتُ هذا الخبر الأليم .. رحم الله أباك أخي أبا طارق وأسكنه فسيحَ جناته ..
أخي العزيز أبا طارق .. أبشّرك بأن أباك سيكون ممن يتولاه الله تعالى برحمته، فهو القائل وقوله الحق: {إنما يوفّى الصابرون أجرهم بغيرِ حساب} .. والمرض الذي أصاب أباك رحمة الله عليه، إنما لا يتحمله إلا من أراد له الله الخيرَ في آخرته ..
عظّم الله أجركم وغفر لميتكم وأحسن عزاءكم
أخوك بيان محمد
ـ[المها]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 10:23 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
ليس لي الا ان ادعو الله ان يتغمده بواسع رحمته ويلهمك الصبر "الله يجبر قلبك"
ـ[سليم]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 11:21 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم ... وجعل الفردوس مثواه.
ـ[مشمش]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 11:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا لله وانا اليه راجعون
ولا أراك مكروهاً يا أخى
ـ[نجمة]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 01:22 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله اجركم وغفرالله لميتكم واسكنه فسيح جناته
عذرا للتأخير .. وعذري هو عدم علمي ..
ـ[سعيد اسماعيل]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 01:57 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله والدك وأسكنه فسيح جناته
عظم الله أجركم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 11:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لله ما أخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده بمقدار
ولا نقول إلا ما يرضي ربنا إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحمه واغفر له , الله نقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس , اللهم انقله من ضيق اللحد , وبراثن الدود إلى جناتك جنات الخلود , واجمعنا به في دار كرامتك , ونسألك اللهم ألا تفتنا بعده
[ line]
الإخوة الأفاضل , والأساتذة الأكارم: جزاكم الله خير الجزاء , وأسأل الله ألا يريكم سوءًا , ويديم عليكم الأفراح ويجنبكم الأحزان والأتراح
ولولا ضيق الوقت لأسميتكم واحدًا واحدًا , ولكن حسبكم دعوة من قلب صادق بصدق مشاعركم , ونبل أخلاقكم , وصفاء سرائركم.
دمتم سالمين
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 04:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أعظم الله أجركم أخانا الحبيب أبا طارق، وألهمكم الصبر والرضا بقضائه، والتسليم لأمره، والقبول بحكمه .. ونسأل الله الغفور الرحيم أن يغفر لوالدك وأن يرحمه رحمة واسعة، وأن يسكنه الفردوس الأعلى .. وإنا لله وإنا إليه راجعون .. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..
ـ[الهاشمية]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 09:57 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أحسن الله عزاءك أخي أبا طارق
اللهم اغفر له وارحمه.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 10:04 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ..
لله ما أخذ وأعطى
أحسن الله عزاءكم .. ورزقكم الصبر والسلوان
اللهم اغفر له .. و وسّع عليه قبره .. وأسكنه علين في جوار أخوانه المتقين
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 12:31 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،،
{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)} سورة البقرة
أخي الحبيب، أبوطارق
عظم الله أجركم،
ورحم الله والدكم، وأسكنه فسيح جناته،،
وبارك في عقبه وذريته،
أخي الحبيب،،
إنقطاعي عن المنتدى راجع لمشاغل خاصة،،
ويعلم الله أن دخولي هذا اليوم، الغرض منه معرفة أخباركم،،
وأحزنني والله أن يكون أول خبر أتلقاه، هذا المصاب الذي أحزنك،،
أسأل الله أن يذهب عنك الحزن، ويجمعك وأباك وإيانا ومن أحبنا وأحببناه في دار المقامة، حيث يقول سبحانه وتعالى:
{جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (33) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (34) الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35)} سورة فاطر
أخوك ومحبك /
أبو اليسر
...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المعلم]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 08:48 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى ..
اصبر واحتسب يا أبا طارق ...
اللهم ارحمه واغفرله وعافه واعف عنه ...
عظم الله أجرك ...
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 02:33 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ..
أحسن الله عزاك وآجرك على مصيبتك ..
والله لم أعلم بالخبر إلا الساعة .. حيث انقطعت عن المنتدى مذ اسبوعين ..
رحم الله والدكم و تجاوز عنه وعن جميع موتى المسلمين
اللهم أنزل على قبره الضياء والنور والفسحة والسرور
حتى يكون في بطون الألحاد مطمئنّاً و عند قيام الأشهاد آمناً
واجعل اللهم قبره روضةً من رياض الجنّة و أمّنه يوم الفزع الأكبر
واجمعنا وإياه مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصدقين والشهداء والصالحين
وحسن ألائك رفيقا,,
آمين,,,,,,,
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 04:52 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرًا
وأسأل الله ألا يريكم سوءًا, وأن يجمعكم بمن تحبون في دار كرامته
غفر الله لوالدي وأسكنه فسيح جناته
ـ[السراج]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 09:40 م]ـ
أستاذي الكريم .. أبا طارق ..
عظّم الله لكم الأجر ..
وغفر الله لوالدك وأسكنه فسيح جناته إنه على ذلك قدير ..
ـ[أبوالأسود]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 10:00 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحم الله الوالد وأسكنه فسيح جناته.
عظم الله أجرك أخي أبا طارق، وألهمك الصبر والسلوان.
أرجو المعذرة لم أعلم بذلك إلا الآن فالجهاز كان معطلا
أخوك أبو الأسود.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 10:22 م]ـ
بوركتما وجزاكما الله خيرًا
وأسأل الله ألا يركما مكروهًا
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 11:01 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحم الله الوالد وأسكنه فسيج جناته.
عظم الله أجرك أخي أبا طارق، وألهمك الصبر والسلوان
اصبر نكن بصبرك صابريين فانما ... صبر الرعية بعد صبر الراعي
خير لك من العباس اجرك بعده ... والله خير منك للعباس
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 03:39 م]ـ
جزاك الله خيرًا , ولا أراك الله مكروهًا
دمت طيبًا سالمًا
ـ[عهد]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 03:20 م]ـ
عظم الله أجرك
إنا نعزيك لا أنّا على ثقة من الحياة ولكن سنة الدين
فما المعزّى بباق بعد ميته ولا المعزّي ولو عاشا إلى حين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 03:55 م]ـ
بارك الله فيكِ أخية
((كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ))
نحمد الله على كل حال
سلمكِ الله وعافاكِ
ـ[حذيفة]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 04:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعظم الله أجرك يا أخي أبا طارق و غفر لمن رباك هذه التربية الحسنة و تجاوز عن سيئاته و رحمه و أدخله الجنة و جمعنا به في الآخرة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 04:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يغفر للوالد ولجميع موتى المسلمين
جزاك الله خيرًا أستاذنا حذيفة , وبارك الله فيك , ولا أراك الله سوءًا
ـ[جميلة حسن]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 02:53 ص]ـ
عظم الله أجركم أخي الكريم،
وغفر لوالدكم،
وجمعكم به ومن تحبون في مستقر رحمته.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 10:07 ص]ـ
عظم الله أجركم أخي الكريم،
وغفر لوالدكم،
وجمعكم به ومن تحبون في مستقر رحمته.
آمين
جزاكِ الله خيرا(/)
قرأت لك: {رحلتي .... في رحاب لغتي}
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 10:22 م]ـ
رحلتي .... في رحاب لغتي
بقلم: د. فاروق مواسي
faruq_m@macam.ac.il
منذ أن شرعت أقرأ، وأعي ما أقرأ، أخذت لغة القرآن تتنفس في وجداني بيانًا وإيقاعًا وإمتاعًا. كنت أنهض من النوم على قراءة والدي لسورة (الكهف) أو (مريم) وسواهما، فأشنف أذني بهذا الخشوع .... وأحاول أن أتدبر- وأنا على فراشي- معنى هذه الكلمة وتلك، وأُكثر من استعمال المعجم أو كتب التفسير حتى أعي المعنى.
ثم تمكنت بصبر غريب أن أطالع معجم المنجد كله، لأدوّن ما أحب من كلمات
ارتأيت أن أعرفها، أو لأصوب خطأ شائعًا، أو لأخطّئ هذه العبارة أو تلك.
وظلت هذه "الآفة" تلاحقني .... فلا يكاد يخطب خطيب إلا رأيت أن هناك خطبًا في اللغة، بسبب اللحن والركاكة أو التكرار أو الإطالة المملة،أو كلها معًا ولا يكاد يكتب كاتب ويسلم من ملاحظاتي- إذا أحب أن يسمعها فعلاً، وإذا كان يتقبلها بتسامح، وما أندر ذلك التسامح!
وأسعفني على هذه "الحراسة" الطوعية للفصيحة أنني عدت إلى كتب "النحوالواضح" و"مبادئ العربية" و "سلم اللسان" فحفظتها ... أو على الأقل تدارستها. وكان لتدريسي مادة العربية دافع لأن أدرس " البلاغة الواضحة"، وأمثلة الكتاب فيها، وأحفظ القصائد الكثيرة التي أعلمها خاصة .... وأتابع كتب "تيسير الإنشاء" المختلفة، وأدْرس العروض وحدي، ذلك لأننا لم نلَقَّن هذا العلم في المدارس، ولا في الجامعة.
وكانت دار الإذاعة قد أعلنت عن إجراء مسابقات في اللغة والأدب، يحظى الفائز فيها بجائزة مالية، إضافة إلى هذه الجائزة المعنوية التي لا بد منها إعلاميًا. فشاركت في مسابقة عن المتنبي وشعره، وحفظت آنذاك _سنة 1966 مئات الأبيات، وشاركت كذلك في مسابقة عن الشعر الهجري، و أخرى عن الخنساء، وكنت الفائز الأول فيهما. بيد أن مسابقة القرآن الكريم كانت مفصلاً هامًا في حياتي، فقد تقدم نحو خمسين مرشحًا للفوز بجائزة "حفظ القرآن الكريم-الفائز الأول".
وبعد إجراء امتحانات تحريرية وشفهية حظيت بالجائزة المميزة (آذار 1967)، ولم يتسنَّ لي ذلك لولا هذا الحفظ الذي خَصصت له وقتًا طويلاً، وكنت أقف في ذلك على كل شكل لحرف .... مما يدعوني أحيانًا لأتساءل عن إعراب هذه الكلمة أو معنى تلك، ..... والتساؤل هو بداية البحث- كما هو معروف-.
وبرغم هذا الجو المحافظ الأصيل، فقد تركت لنفسي فسحة .. لكل تجديد، وكانت جملة طه حسين عن اللغة: " ..... ونحن نملكها كما كان القدماء يملكونها " التي كنت استمع إليها في مقدمة البرنامج اللغوي الإذاعي (أبجد هوز) محفزًا لي على التسامح في بعض الأمور اللغوية. (وسأتناول ذلك بعد سطور) ...... ذلك لأن مارون عبود الذي قرأته في أواسط الستينيات كان له تأثير ملموس على توجهي اللغوي والأدبي؛ يقول عبود في كتابه "مجددون ومجترّون":
"فالتقليد داء أدبنا الوبيل، هو تصلب شرايين قلب الأدب العربي .. قال الشاعر العربي: وسقى ضريحَك صيّبُ القطر، والله لا أدري لماذا هذه السقيا، أ ليفرخ وينبت ويصير دمنة ترعاها الإبل والشاء؟ أم لترتوي كبده الباردة؟
أما نحن فأعدنا كلامهم بلا تفكير، ورددنا ما قالوه أجيالاً، ولم نتساءل لماذا؟ ...... وأما نحن فما يجعلنا نقول مثلهم؟ ... ألسنا نقول هذا لأننا نفكر بعقول غيرنا؟؟! ".
****
رأيت أن لغتنا "يسر لا عسر"، وقد كتبت للأستاذ محمد علي سعيد الذي جشم نفسه في إعداد كتاب"كنوز اللغة العربية"-لطلاب المدارس الابتدائية، سنة 1980 - أن هذه المجموعة لا تقدم غذاء لغويًا صحيًا، بل جرؤت على القول إنها تنفره من لغته، إذ ليس ثمة ضرورة أن يعرف التلميذ كنى وألقابًا عفا عليها الزمان- كأن يعرف أن "أم ليلى" هي الخمرة، وأن "أبا خالد" هو الكلب، "وأم دفر" هي الدنيا.
ثم ما حاجة التلاميذ لمعرفة صوت الدب بأنه (القهقاع) وصوت القفل، وكذلك العقرب والفيل والخنزير والفأرة أنه (الصَئِيّ) وأن (الشبرق) هو صغير القط و (الخرنق) صغير الأرنب.
وتبقى مشكلة لفظ كل حرف وحرف، وكيف يجب أن ننطق الكلمة. وأكرر ذلك كيف يجب أن ننطق كل كلمة؟
من هنا فإننا مدعوون للابتعاد عن التكلف والثقل في مثل هذه الألفاظ، وذلك حتى تكون لغتنا مأنوسة لطيفة محببة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وثمة من يسألني هنا: لقد قدمت أنت برامج إذاعية لغوية ..... ومنها " وقفة مع اللغة " وقبل ذلك كتبت في " صدى التربية " في أواسط السبعينيات ست عشرة حلقة عن اللغة الصحيحة التي ترتئيها وهي " من أحشاء اللغة "، فلماذا تسلك سبيلاً تحرمه على غيرك (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم)؟ فماذا تبغي؟ أفصح!
وقد أجبت عن هذا السؤال في كتابي " أدبيات " – مواقف نقدية " (ص 173) وبينت رؤيتي في فهم اللغة وتطورها، إذ أنني أصبو إلى ما يلي:
- أن نلفظ الكلمة الصحيحة كما اتفقت عليها المعاجم – دون اللجوء إلى الشاذ الغريب.
- أن ألفظ – على سبيل المثال - عَدي (بالفتح، وليس بضم العين التي تعني تصغير عدو)، وألفظ عَرَف - بفتح الراء، وأقول حَيْرة (مصدر حار) ... الخ، كما يجب الانتباه إلى صحة لفظ الأسماء التاريخية ونحوها.
- أن نحافظ على النحو والصرف بالقواعد المتبعة المألوفة، فلا أجيز " جاء أباك " حتى لو كانت هناك عشرات الشواهد. فعلينا مثلاً في الصرف أن نقول " ظرف معيش " لا " معاش " ولا نقول: " " الدولتان الأعظم " وقس على ذلك. ومع ذلك فثمة مجال للاشتقاق هنا وهناك، إذا جرى ذلك على أصول ومنطق صرفي معين.
- أن نتقبل الشائع إذا كان صحيحًا، أو أن نجد له تخريجًا لغويًا، فلماذا ألفظ " على الرُّغم " بضم الراء – ما دام الفتح فيها جائزًا، وما دامت هذه الطريقة طريقة لفظنا المألوفة؟!
- أن نستعمل الكلمة الأعجمية الشائعة في لغات العالم، وذلك إذا لم يكن لها بديل دقيق يؤدي دلالتها تمامًا، فأنا أستعمل في كتابتي " التلفزيون " و " الرادار " و " الكاسيت "و" الفيتامين " .... الخ؛ بل لا ضرورة للمزدوجين في كل منها. لقد أدخل العباسيون مثلاً كلمات مستحدثة وعرّبوها، فلا جناح علينا أن نسير سيرتهم. ومن يستصعب ذلك فعليه الر جوع إلى كتاب " لحن العامة " للزُّبيدي " عندها سيُفاجأ بكثير من الكلمات والألفاظ التي يريد صاحبنا أن يخرجها من دائرة العربية .... مع أنها اليوم في صميم اللغة وفي كل المعاجم.
- أن ننحت ونولد كلمات جديدة، فقد قمت شخصيًا بابتداع ألفاظ على نحو: " حتَّن " بمعنى وافى بآخر المستجدات (ويستعملونها في المغرب حيَّن) وقد أنشأتها من لفظتيْ (حتى الآن)، وأوجدت كلمة (مَشْرى) للمجمَّع التجاري و المِجواب للرد الآلي في الخلوي، و (الواقنسية) للشعر الواقعي الرومانسي و (الاجتأدبي) مختصرة من الاجتماعي – الأدبي، وثمة كلمات أخرى كثيرة لا مجال هنا لذكرها، وكلها تدل على محاولاتي الجادة بأن تظل العربية سائدة. وسائغة على الألسن، ولكل امرئ ما نوى.
- وكذلك الأمر أن نتقبل التعبير والأساليب التي لم يكن للعربية القديمة بها عهد، ولن يضار اللغة أن نسوق لها عبارة مترجمة عن لغة أخرى، فهذه اللغات أنهار تتلاقى شئنا أم أبينا. وتبقى هنا مسألة الذوق في قبول هذا الأسلوب أو رفض ذاك.
* * *
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 10:23 م]ـ
إن شجرة اللغة قد تتساقط منها أوراق ذوت، أو تراها أصبحت هشيمًا تذروه الرياح، لكن هذه الأوراق (أعني الألفاظ والتعابير) سرعان ما تستبدل بأوراق أخرى يانعة دعت إليها الحاجة واستلزمها الظرف، والشجرة تبسق أصيلة شامخة. وهذا الفرع منها إذا انكسر فإنه لا يغير من اطراد نموها، وسيظل أصلها ثابتًا وفروعها الأخرى في السماء. ونحن العرب في هذا الوطن نصارع يوميًا في سبيل الحفاظ على أسباب حياتنا وتطورنا، ونحن نصطدم بواقع مغاير – واقع متحرك دينامي في المجتمع الإسرائيلي، وعلى لسانه لغة تحاول أن تأخذ من حضارتي وتراثي الكثير من فولكلور وألفاظ وآثار، حتى وصلنا بسبب هذه القوة الحضارية – اعترفنا أم لم نعترف – إلى أن هذه اللغة أخذت تقحم الجملة العربية، بل تتداخل في نسيج التعبير، وأضحى شبابنا ومثقفونا (من محامين وأطباء واختصاصيين وتكنولوجيين) يكررون على مسامعنا كلمات هي بالعبرية الفصحى.
هزني ذلك فكتبت مقالتي اللغة " العِرْبِية " عن اللغة التي لا هي عربية تعرف، ولا عبرية تفهم، فالأولاد يأخذون (البيجديمات)، واشتروا (كرطيسين)، وقس على ذلك.
وحاولت أن أقدم حلولاً افتراضية للخروج من هذا الخلط، أو على الأقل للتقليل منه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي ظني أن المبادرة التي قمنا بها نحن بعض عشاق اللغة – تدل على الغيرة اللغوية، حيث قررنا أن نقيم جمعية لغوية، عُقدت أولا في عبلين، ثم التأمت ضمن اللجنة العليا اللغة العربية، ويرأسها سليمان جبران وأعضاؤها هم – مع حفظ الألقاب:-
فهد أبو خضرة وخولة السعدي ومحمود أبو فنة وجورج قنازع ونزيه قسيس وجميل غنايم وإلياس عطا الله وفاروق مواسي.
وقد كانت لنا جلسات كثيرة تخللتها نقاشات جادة وأحيانًا حادة. وتمكنا من إصدار كراسين، فيهما ترجمات لمصطلحات وتعابير تسعف الكاتب في كتابته.
وفي الآونة الأخيرة أخذ الأستاذ موفق خوري – مدير دائرة الثقافة العربية – يدعم مجمع للغة العربية في البلاد، وكلفني أنا والأستاذين حنا أبو حنا ونايف خوري (كانون الثاني 2001) بان نسافر إلى القاهرة – إلى معرض الكتاب) ا. وكان لنا في القاهرة لقاء مع د. شوقي ضيف رئيس المجمع الذي حدثناه عن الفكرة، فوجد أن تحقيق الاعتراف بنا عسير، بسبب أن هناك مجمعًا فلسطينيًا آخر قد ووفق عليه.
(ومن العجيب والطريف أن هذا الشيخ الهِمّ كان يقرأ بدون نظارة) – وكان لجمال مراد سكرتير المجمع فضل في التقليل من عبثية اللقاء، فأهدانا بعض الإصدارات. وأهديته شخصيًا بعض نتاجي، ومنه مقالة لغوية لي حول (الاسم المقصور) نشرت في مجلة (جامعة) – العدد الأول 1997، باقة الغربية. وقد عكفنا الأستاذ حنا وأنا على تدبيج رسالة شرحنا فيها ضرورة أن نجد لنا سندًا وعضدًا، في ظروفنا أو على الأصح في ظروف لغتنا، ولا أدري إن ظلت رسالتنا في طوايا الملفات والنسيان. ومع ذلك تأسس المجمع وعقد جلساته الأولى للتداول في الدستور.
وكان لي حلم آخر: فقد عهدت لي كلية الشريعة في باقة حيث كنت أرأس فيها قسم اللغة العربية بأن أؤسس (مركز اللغة العربية)، وذلك لتشجيع الأبحاث اللغوية .... والنية معقودة كذلك على الاهتمام بوسائل تدريس اللغة في فروعها المختلفة، وقد رأست المركز وأصدرت كتابن تتحت عنوان " دراسات وأبحاث في اللغة " (2004، 2005).
وقد تشهد الأيام حلمًا آخر يتحقق – وهو تبني صف متميز من المتفوقين في العربية من طلاب الصفوف العاشرة (من جميع المدارس الثانوية العربية) بحيث يدرسون يومًا في الأسبوع في الكلية دروسًا إضافية في اللغة والأدب، كل ذلك لإعدادهم بأن يكونوا باحثين ومحاضرين في دور المعلمين والجامعات، ونحن بحاجة ماسة لإكمال ما كان قد بدأه الرعيل الأول، هذا الرعيل الذي أعطى الكثير، ولكن الزمن يغير عليه بالشيخوخة – اعترفوا أم لم يعترفوا.
* * *
كلفتنا وزارة المعارف نحن مجموعة من أساتذة اللغة العربية بأن نعد منهاجًا جديدًا لتدريس قواعد العربية، وكنت من الذين تحمسوا جدًا لفكرة إرجاء تدريس النحو إلى المرحلة الثانوية وإلى التخلي عن أسلوب " النحو الواضح " لأستاذينا علي الجارم ومصطفى أمين. وقد كتبت مقدمة كتب " الجديد " للمرحلة الثانوية بتكليف من زميليّ د. فهد ابو خضرة و د. إلياس عطا الله، فقلت /قلنا:
" هذا الكتاب يقدم منهجًا جديدًا لتدريس القواعد، فيه اجتهاد في ترتيب المواد ودقة في تعريفها. ونحن لا نزعم أننا استحدثنا في المادة بقدر ما نؤكد أننا جددنا في أسلوب التدريس، وقد شملنا ما رأيناه ضروريًا فيسرنا، معتمدين الأهم والأعم والأجود والأفيد.
وقد رأينا ان نتناول وظيفة الكلمات في الجملة كالفاعل والمفعول به في الدراسة مرجئين مسائل الإعراب إلى المدرسة الثانوية، وذلك لأننا أيقنا صعوبة الإعراب لدى الناشئة، بل إن معظم الكبار لا يبقون منه إلا ذكريات مريرة وجهلاً مطبقًا بالقراءة المثلى.
ومن مظاهر الجدة أننا اعتمدنا النص مفتاحًا للدرس، وغالبًا ما يكون تراثيًا، ليفيد الطالب من مضمونه ويجيب عن أسئلة فهم المقروء، ولا بد منها بادئ ذي بدء.
ولم نغفل لحظة أن غايتنا الأولى والأخيرة أن نضبط كلامنا بالشكل، فكثرت التمارين الوظيفية ملائمة لمعرفة الطالب، ومواكبة لمسيرته، وقد اعتمدنا على أشعار العرب- قديمها وحديثها."
(انظر مثلا مقدمة: الجديد في قواعد اللغة للصف العاشر)
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا شك أن للصديق د. محمود أبو فنة يدًا طولى في المناهج الجديدة للغة والأدب، وهو يدعوني للاشتراك الفعال فيها، وقد قمنا بشبه ثورة في مناهج الأدب العربي كذلك، إذ أخذنا ندرّس الألوان الأدبية من قصة ورواية ومسرحية وشعر حديث ومنه الشعر الفلسطيني (المحلي)، كما اخترنا نصوصًا أدبية تمثل اتجاهات أدبية متباينة، وتمثل عصورًا مختلفة. وعلى إثر هذا المنهاج الذي أقِر في الثمانينيات أصدرتُ كتابين مساعدين لتحليل النصوص أتيت على ذكرهما في سيرتي الذاتي هذه في حديثي عن تجربتي النقدية، وفي مواضيع أخرى.
ونشغل هذه الأيام بإعداد منهاج جديد آخر للأدب يلائم القرن الحادي والعشرين بمستجداته المتباينة، ويتلافى ما نقص من المنهاج الأول. ولا شك أن اللجان المختلفة التي تعهد لنا وزارة المعارف بها من شأنها أن تحرك وتحفز، ومن يدري فقد نكون بنينا لبنة في صرح اللغة، أو على الأقل أخلصنا لها، وحرصنا عليها ما وسعتنا الحيلة.
* * *
كنت وما زلت أنفر من التنطع وفضفاضية العبارات في دائرة الخواء، فقلت منتصرًا للغتي يوم أن سيقت للتمسح على الأعتاب:
- تبا للغة المبتذله
لغتي بيعت في سوق الأوحال
تبا للغة المسييه
لقحها عبد الشهوات الدجال
كفرًا بالإنشاء وبالأفعال وبالأسماء
كفرًا إن نأسن في هذي الحال
(تنويعات منا فينا، المجموعة الكاملة، المجلد الأول، ص176)
وكنت وما زلت أنفر من هؤلاء من الذين يهاجمون الجديد، لا لسبب إلا أنهم لا يعرفون أو لا يألفون ما استجد، ولقد أوذيت إثر ذلك، واتُّهمت في لغتي؛فوقف بعض الزملاء متصدين لمنهاج القواعد الجديد لمنهاج القواعد الجديد، وللكتب التي أعددناها، وكأنهم الذادة عن اللغة المنافحون لرد "الكيد" الذي يراد بها، وقد استمعت إلى دعواهم أو دعاويهم، فما أبانوا ولا أفصحوا، بله لاكوا العبارات في أخطاء لغوية فاحشة ... وصبري بالله.
وضقت ذرعًا بأخطاء ولحون يشترطها هذا " اللغوي " أو ذاك، فيجعل الأمر استبدادًا، أو على الأقل استئثارًا، أو على أقل الأقل منظارًا أحاديًا.
ومن باب التيسير – تحمست لفكرة توحيد شكل كتابة الهمزة وجعلها (ئـ) على نبرة في كل موقع. وقد وردت الفكرة أولا لدى بعض أهل المجمع اللغوي في القاهرة وكتب في ذلك الأستاذ وديع خوري (البيادر – القدس – نيسان 1997، ص 19)، وعرض الأمر بشكل علمي الدكتور فهد أبو خضرة " المنبر " (العدد الأول سنة 1989)، ثم كتبت أنا وبموافقة للطرح نصًا تجريبيًا (العدد الثاني 1989) فكان أن تجنى بعض الزملاء الغيورين على ذلك، فوصف صاحب الاقتراح كتابة الهمزة بأنه " ذلك الغبي الذي ظن أن يستطيع أن يسهل الكتابة .. " ... (المواكب 78/ 1993)، ويا سبحان الله!
واللغة وعاء الفكر، وهي بأهلها، وقد لا يروق البعض إذا غبطت العبرية على مرونتها ..... وليس أدل على ذلك من صيغ التصغير فيها أو بناء صيغة لأصحاب المهن، وخلق كلمات جديدة سرعان ما تشيع على الألسن وفي السطور، إذ أن لهم مجمعًا لغويًا لا مجامع، وهم لهم دولة ونظام لا دول وأنظمة.
ولكم عملت جاهدًا على تطويع لغتنا لكل مبتكر، وأن تكون لغتنا العلمية دقيقة المؤدى، ولها توصيل من غير حشو أو ترهل، وأن تكون العربية الميسرة على ألسنة طلابي، كما دعوت إلى ذلك في دورات الاستكمال التي قدمتها لمدرّسي اللغة العربية. وأعتز كثيرًا بأنني لا أني عن تلبية أية دعوة فيها نصرة للغة، وذلك بالتطوع في إلقاء المحاضرات على طلاب المدارس الثانوية المختلفة، وقد كنت من المتحمسين الفعالين في " سنة اللغة العربية " التي تقيمها المدارس بين سنة وأخرى ... ، وحصلت على رسائل تقديرية من هذه المعاهد العلمية، وعلى ثقة المستفتين بالمسائل اللغوية، وليس أدل على ذلك من المكالمات الهاتفية التي تصلني تترى عن معنى هذا الاسم للمولود / ة، أو عن إعراب هذه الكلمة في هذا البيت، أو في الآية. ثم إني كنت وراء المذياع أجيب (في مطالع السبعينيات) عن كل سؤال طلابي من مضمار اللغة والأدب فإذا بي – بعد أن توقف البرنامج – أجيب كل سائل عند معرفتي، أو أنقب في المصادر حتى أفيد أنا وأفيد الآخرين.
وما أكثر ما تعلمت من معاجم الأخطاء الشائعة للعدناني ومصطفى جواد وزهدي جار الله وإميل يعقوب! وما أكثر ما أتصفح " إصلاح المنطق " و " أدب الكاتب " و كتب الألفاظ والمعاني.
* * *
ومن طموحي أن يولي أهل الاقتصاد والاجتماع اهتمامهم برقي اللغة، فيجعلون وكدهم دعم التخصص والدراسة في خضم اللغة، حتى يبحثوا ويعملوا بجد لا تطوعًا واحتسابًا فقط. وما أروع العمل الجماعي إذا كان أعضاء المجموعة الدارسون يتحلون برحابة الصدر ورحابة الأفق معًا.
ومن طموحي كذلك أن نكثر من مشروع " سنة اللغة العربية "، فيكون بين الفينة والفينة وفي كل المواقع، حتى يفسح المجال لزملاء آخرين كي يتعبدوا بمحراب هذه اللغة أو في جوب آ فاقها. وسأسعد حقًا أن أرى أكثر من غواص يبحث عن صدفات اللغة، ويطلع علينا بالدر المكنون الذي يبهجه، فيتنافس الطلاب والكتاب في صنوف الآداب، فالعربية كما يقول عبد الحميد الكاتب " ثقاف ألسنتكم " وها هي في عصر الحاسوب أخذت تصارع بحق وحقيق في سبيل بقائها على الأقراص. فاثبتي يا لغتي!
ثم: هل حقًا يحبك أبناؤك وذووك؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 10:26 م]ـ
مصدر النقل لكمال الصورة، ولأهمية ذلك من أمانة وسهولة في التواصل: http://www.odabasham.net/show.php?sid=6865
ـ[د. فاروق مواسي]ــــــــ[23 - 12 - 2008, 05:31 م]ـ
تحيتي مع شكري أخي نائل:)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 12:21 ص]ـ
رحلتي .... في رحاب لغتي
بقلم: د. فاروق مواسي
faruq_m@macam.ac.il
منذ أن شرعت أقرأ، وأعي ما أقرأ، أخذت لغة القرآن تتنفس في وجداني بيانًا وإيقاعًا وإمتاعًا. كنت أنهض من النوم على قراءة والدي لسورة (الكهف) أو (مريم) وسواهما، فأشنف أذني بهذا الخشوع .... وأحاول أن أتدبر- وأنا على فراشي- معنى هذه الكلمة وتلك، وأُكثر من استعمال المعجم أو كتب التفسير حتى أعي المعنى.
* * *
لو كنت أعلم بكلمة أكثر أهمية من الشكر لفعلت .. أشكرك على شكرك.(/)
التدليس في تاريخ الدولة الإسلامية العثمانية
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 11:10 ص]ـ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ (118) سورة آل عمران
في بداية القرن الفائت، تمكّن الغرب الكافر بقيادة أوروبا من هزيمة الدولة الإسلامية وإزالة قوة المسلمين التي هدّدت وجوده لقرونٍ طويلة. ولم تُساعده القوة العسكرية والحملات الصليبية على ذلك بقدر ما ساعده الغزو الفكري والتبشيري لمسلمين. فقد لجأ الأجنبي إلى تسميم عقول المسلمين بما يقوله عن الإسلام وتاريخ المسلمين باسم "البحث العلمي والنزاهة العلمية"، وما ذلك في الحقيقة إلا للإنتقام من المسلمين وتمكين أقدام الإستعمار والمستعمرين.
وقد دفع البُغض والحقد المستشرقين إلى الطعن في كل فترات وشخصيات التاريخ الإسلامي، حتى أنهم لم يتورعوا عن النيل من الرسول محمد عليه الصلاة والسلام وأصحابه. وتصدّى المؤرخون المسلمون لهم، فكتبوا الوقائع كما رأوها حية أمام أعينهم، وكان لكتاباتهم الفضل الكبير في إنصاف المسلمين وكشف الحقائق والرد على دجل المستشرقين.
غير أنه في فترة الخلافة العثمانية، ونظرًا للضعف الفكري الذي اعتراها، وانشغالها بحمل الدعوة الى سائر الامم والجهاد وصدّ الحملات الصليبية، قلّ الإهتمام بتدوين التاريخ والوقائع نسبةً لما كان عليه الأمر أيام الخلافة العباسية وما قبلها، في حين أن أوروبا أخذت تخرج من عصر الظلمات وتخطو حثيثًا نحو الثورة الفكرية والعلميّة. لذلك ازداد عدد المستشرقين، وكثُرت الإفتراءات على دولة المسلمين، وقلّت المصادر التي ترُّد هذه الإفتراءات، فنجح الغرب في وضع التاريخ الاسلامي لهذه الحقبة في إطار أسود وصوّر الإسلام على أنه "بعبع الإنسانية" أو المارد الهائل الذي سيقضي على تقدّم الإنسانية. -نقول كل هذا مع عدم إغفالنا أو نفينا لوجود بعض الأمور والحوادث التي لا يرضاها الإسلام وتتعارض مع أحكامه في فترة خلافة آل عثمان، وطبعًا الذنب في ذلك ذنبُ المُسيء بشخصه لا ذنب الإسلام، فهي حوادثُ فردية أسيء فيها تطبيقٍ الإسلام العظيم خصوصًا في العصور المتأخرة-
من هنا فإن فترة الخلافة العثمانية طالها من التدليس والكذب ما لم يطل غيرها من الفترات الإسلامية، وزاد الطين بلة أنه نبت من المسلمين المثقفين نابتة تُعلّم هذا التاريخ وتؤلف فيه على الأسلوب والمنهج التبشيري.
فمثلاً، الفريةً اللئيمةً التي لا يكاد يخلو منها إلا القليل من الكتب التي تؤرخ للعثمانيين المسلمين، والتي تزعم أن الخلفاء العثمانيين كانوا يملكون الحق، بموجب فتوى شرعية إسلامية، في قتل من يشاؤون من إخوانهم أو بني رحمهم، أو أقاربهم، حتى ولو كانوا أطفالاً رُضَّعًا، بحجة الحفاظ على وحدة المسلمين، ولقطع الطريق على أية فتنة يمكن أن تبرز إذا حاول أحدهم المطالبة بالسلطة لنفسه!!!
والغريب أن المستشرقين يستشهدون على هذه الفريّة -وللأسف ينقاد ورائهم بعض المؤرخين المسلمين- بالزعم أن الخليفة محمد الفاتح قتل أخاه الرضيع أحمد جلبي بعد تسلمه الخلافة خوفًا من أن يزاحمه الخلافة حينما يكبر! وقد زعم مروجو الفرية أن الخليفة محمداً الفاتح أرسل علي بك وهو أحد قواد جيشه، إلى جناح النساء لقتل أخيه الرضيع، فلما علم علي بك أن الطفل موجود في حمام النساء حيث تقوم مربيته بغسله، اقتحم الحمام وأمسك بالطفل الرضيع وغطّسه تحت الماء حتى مات مختنقاً غرقاً!!!
لنقف قليلاً لنتعرف على السلطان محمد الفاتح، فهو الخليفة المسلم الذي فتح القسطنطينية وسماها "إسلام بول" (إستانبول فيما بعد). وهو الذي قال عنه الرسول محمد عليه الصلاة والسلام: "لتَفْتَحُنّ القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش" [مسند أحمد: 4/ 335]. ومحمد الفاتح تربّى على مائدة القرآن، على يد خيرة علماء عصره، أمثال الشيخ أحمد بن إسماعيل الكوراني الذي كان الفاتح يسميه «أبا حنيفة زمانه»، والشيخ تمجيد أوغلو، والشيخ محمد جلبي زاده، والشيخ مولا إياش، والشيخ الغوراني، والشيخ سراج الدين الحلبي، والشيخ آق شمس
(يُتْبَعُ)
(/)
الدين.
هل يصدّق عاقل أن هذا البطل المسلم الذي أثنى عليه الرسول عليه الصلاة والسلام، يُقدم على ذبح أخيه الرضيع بهذه الصورة؟
أما حقيقة هذه الفرية، فهي أن مُربيّة الطفل الرضيع أحمد، انشغلت عنه لبعض شأنها بينما كانت تغسله، فوقع في حوض الماء، فمات مختنقاً غرقاً قبل أن تتداركه أيادي المُنقذين.
وتصادف بعد حادثة الغرق بأيام قليلة ارتكاب علي بك، أحد ضباط الجيش، جريمة عقابها الإعدام. فلما أعدم، طفق المفترون يزعمون أن علي بك هو الذي أغرق الطفل الرضيع أحمد، وأن الخليفة الفاتح خشي أن يفشي هذا الرجل سره فقتله، ومن هنا جاءت الفرية على النحو الذي أشرنا إليه، حتى ينظر أبناء المسلمين للأبطال الذين صنعوا تاريخ الإسلام، وعشقوا ميادين الجهاد والدعوة للإسلام، نظرة مُحتقرة مُتبرئة.
ومن الإفتراءات التي أُراد أعداؤنا أن ندرسها في كتب التاريخ المدرسيّة، القول بأن الخليفة المسلم عبد الحميد الثاني قتل من الأرمن ما لا يُحصى عدده ظلمًا، وقد أطلق الفرنسيون عليه لقب "السلطان الأحمر"، كما أنه رحمه الله اتُهِمَ بسوء الحكم والإدارة والتفريط في حقوق وأراضي المسلمين.
ولكننا حين نُراجع سيرة هذا الخليفة المسلم نجده متعلقًا بدينه حتى في أضعف أدواره. فمثلاً كانت هناك مسرحية قبيحة للكاتب الفرنسي ”فولتير“ يهاجم فيها رسولنا صلى الله عليه و سلم. وكانت فرنسا تريد تمثيلها في المسارح في ذلك العهد الذي كان يطلق على الدولة العثمانية فيه اسم ”الرجل المريض“. ولكن هذا الأسد المريض عندما علم بوجود نية الهجوم على سيده ونور عينه صلى الله عليه و سلم زأر ضد فرنسا، حيث أرسل الخليفة عبد الحميد الثاني، المتهم بأنه السلطان الأحمر -حاشاه-، برقية إنذار لفرنسا قائلاً فيها: ”لو قمتم بتمثيل هذه المسرحية التي تستهدف رسولي صلى الله عليه وسلم ورسول جميع المسلمين فإنني سأثير جميع العرب وجميع المسلمين ضدكم“.
كم كنا نتمنى أن يملك العالم الإسلامي مثل هذا الوعي وهذا الشعور. فقد أثارت هذه البرقية موجة ذعر في فرنسا بحيث أنها لم تستطع تمثيل هذه المسرحية على مسارحها. وحينما أرادت بريطانيا تمثيل هذه المسرحية في بلدها أرسل الأسد الجريح برقية إنذار لها فأحجمت بريطانيا أيضا عن تنفيذ نيتها وتراجعت عنها ...
كما أننا نجد هذا الخليفة الأبي، وفي عام 1902، حينما تقدم له اليهود بعرض مغرٍ يتعهد بموجبه أثرياء اليهود بوفاء جميع ديون الدولة العثمانية وبناء أسطول لحمايتها، وتقديم قرض بـ (35) مليون ليرة ذهبية لخزينة الدولة العثمانية المنهكة، يرفض كلّ هذه العروض! وكان ردُّه كما جاء في مذكرات ثيودور هرتزل:
(انصحوا الدكتور هرتسل بألا يتخذ خطوات جدية في هذا الموضوع، فإني لا أستطيع أن أتخلى عن شبرٍ واحدٍ من أرض فلسطين، فهي ليست ملك يميني، بل ملك الأمة الإسلامية. لقد جاهد شعبي في سبيل هذه الأرض ورواها بدمه. فليحتفظ اليهود بملايينهم، وإذا مزقت دولة الخلافة يوماً فإنهم يستطيعون آنذاك أن يأخذوا فلسطين بلا ثمن ... أما وأنا حي فإن عمل المبضع في بدني لأهون علي من أن أرى فلسطين قد بترت من دولة الخلافة، إني لا أستطيع الموافقة على تشريح أجسادنا ونحن على قيد الحياة).
انتهى كلام الخليفة عبد الحميد بصورة مشرقة عظيمة للصمود أمام الخيانة مهما كانت التضحيات. إنه مثال واقعي للامتثال لأمر الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} [الأنفال: 27]. رَفْضُ السلطان هو إباءٌ وشموخٌ وعزة وكبرياء نَدُرَ مثيلها في هذا الزمان.
هكذا كان أسلافنا الأمجاد، يأبون الذلّ والاستكانة لأعداء الدين، حتى في أشدّ حالات ضعفهم، لقد حمى هذا الخليفة المسلم فلسطين وهدّد هرتسل بعدم إتخاذ أي خطوة في هذا الموضوع، ورفض مجرد التفاوض حتى! ويفسر هذا الرفض القاطع لمطالب يهود والدول الغربية، سبب حقد المؤرخين الغربيين على الخليفة عبد الحميد وتدوين تاريخه على هذه الصورة القاتمة. ولذلك لن نجد هذه الحوادث من تاريخنا الطيّب في حصص التاريخ! لأن أعدائنا مكروا بنا حتى ننظر لإسلامنا وحملته نظرة عداءٍ وكراهية.
في النهاية، أتمنى أنه قد تبيّن من النظر في بعض الإفتراءات أن هدف المستشرقين الحاقدين من وراء تحريف التاريخ الإسلامي عامة والتاريخ العثماني بشكل خاص، النيل من الإسلام ذاته، بتصويره عقيدةً تبعث الوحشية في نفوس معتنقيها وتجردهم من الرحمة والرأفة، وكذلك تشويه مفهوم الخلافة الإسلامية وربطها بالتخلف والظلم حتى لا يُفكّر المسلمون بالعمل لإقامتها ثانية إستجابةً لأمر الله سبحانه، فيخلصوا البشرية من ظلمات الكفر والضلال.
كتب الموضوع: أبو الغيث، منتدى العقاب، الملف السياسي، بتصرف خاص.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 11:13 ص]ـ
http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=290&st=0&gopid=1859&#entry1859
كتاب: محمد الفاتح *
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*- تجده هنا في الفصيح وتجده في منتدى الناقد الإعلامي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 03:06 م]ـ
للرفع والتذكير.(/)
إلى أبي طارق .. عزاء واعتذار ..
ـ[الطائي]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 11:24 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم وأعظم أجركم ورحم ميّتكم وأسكنه جنات الخلد، وأفرغ عليكم صبرًا وملأ قلوبكم تسليمًا بقضائه وقدره وآنسكم برد الرضا.
هو الأجل المحتوم، لا يقدَّم ولا يؤخر، نرضى به ونسلم، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا.
وعزاؤنا الأكبر في سيد الخلق عليه الصلاة والسلام. كما أن الأمل في اللقاء كبير كبير، ونحن واثقون منه ثقتَنا برحمة الله، سنلتقي والأحبةَ - إن شاء الله - في مقعد صدق عند مليكٍ مقتدر.
عندما تُوُفي والدي - رحمه الله - قبل بضع سنين؛ مادت بي الأرض وضاقت عليّ بما رحبت، وكدتُ أنقلب علي عقبيَّ لولا أن ثبَّتني الله، فقد كنت شديد التعلق بوالدي - عليه شآبيب الرحمة - منذ نعومة ذاتي وحتى بلغت أشدّي، ولا أحسب أنَّ ابنًا أحبّ أباه كما فعلت وأفعل!!
وفي خضمّ المصيبة، وعند الصدمة الأولى؛ ألقى الله في روعي أن أتذكّر أنّ هذا لن يكون آخر العهد بحبيبي، وأن لقاءً لا فراق بعده سيجمعنا إن شاء الله، وسترقأ الدموع، وتهدأ الأنفس، وتطيب اللقيا، وتنعم الأرواح بالسلام في دار السلام.
هل عزَّيتُك يا أبا طارق أم عزَّيت نفسي؟! فكلانا قد أحسَّ بأن شيئًا في داخله قد انهدم، وأنّ بناءً منيفًا ظليلاً قد تقوَّض؛ ولكنّ الإيمان الذي نَشَّأَنا عليه آباؤنا، وتشرّبته نفوسنا؛ يأبى علينا أن تلين قناتنا لعواصف الزمن، أو أن نتضعضع لريب الدهر. فما ثمرة الإيمان إذا لم يضَع يده المباركة على قلوبنا المنشعبة فتلتئم، ويذرّ عليها بلسمه الشافي فتجد برد الرضا؟!
اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنّا بعدهم، اللهم اجمعنا بهم في مستقرّ رحمتك يا أرحم الراحمين، ويا جابر المصابين والمنكسرين.
أخي أبا طارق ..
أعلمُ أنّ لكلِّ مقامٍ مقالاً، وهذا مقام تعزية ومواساة، ودعاء ..
إلا أنني أودّ أن أتقدم باعتذاري إليك إذ لم أردَّ على رسالة خاصة تفضلتَ بإرسالها إليّ داعيًا إياي لأمسية شعرية، والحقُّ أنه لا يؤلمني شئ قدر ما يؤلمني أن يظنّ أحد أنني أتجاهله أو أتعامى عن رسائله.
ما حدث - يا أخي الأحبّ - أنّني منذ زمن لا أكاد أجد متسعًا من الوقت لأتنسّم رياح الفصيح العبقة بالعلم، فكنت أغتنم أيّ فراغ لأكحّل عينيّ بنظرة عجلى إلى منتدًى له في نفسي مكانة شاهقة السموّ، أمّا إذا أَعْلَمَني البريد بورود رسالة خاصة؛ فإنني أهرع إلى المنتدى برغم المشاغل والصوارف، لأردّ على المرسل شاكراً له تفقّد أخيه في زمن أصبح فيه تواصل الأحبة كحلمٍ عزيز.
أما رسالتك فقد غَفَتْ عنها عين البريد فلم تلمحها، ووالله ما علمت بها إلا عندما مررت هذا الصباح لشوقٍ أجده في نفسي لمنتداي الأحبّ، وعندما قرأتها وهممت بالرد عليها؛ فوجئت باختفاء رابط الردّ، فعزمت على أن أرسل لك رسالة جديدة فلم أفلح، ويبدو أن ثمة عطلاً في نظام التراسل الخاص في المنتدى. عندها عزمت على أن أكتب موضوعًا مستقلاًّ ردًّا على رسالتك، فهي أثيرةٌ عندي؛ إلا أنني جُبهت بنبأ مصابكم الجلل، فأتيت مُعَزِّيًا ومعتذراً.
أخي الأحب ..
أشكر لك تفضلك بدعوتي لتلك الأمسية، فقد شرّفتني وأسعدتني، ويبدو أنها قد انتهت، فالرسالة قد مضى عليها قرابة الشهر.
أكرر اعتذاري عن تأخري في الردّ، وحتى يتم إصلاح العطل في الرسائل الخاصة، يسعدني أن أتلقى الرسائل منك أو من بقية الأحبّة على بريدي الخاص
atta2i***********
حفظك الله وأدام عليك نعمه وجعلك من الشاكرين الصابرين ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 01:39 م]ـ
رسالة بليغة ...
أعجبتني
تحياتي
ـ[الطائي]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 07:57 ص]ـ
الربيع الأول
أشكر تفضّلك بالمرور، وتكرّمك بالثناء
حفظك الله أخي الكريم ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 11:33 ص]ـ
الأستاذ القدير والمبدع الفذ الطائي:
أستاذي الربيع الأول:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الطائي:
نحمد الله على كل حال , ونسأل الله أن يرحم موتانا , ويغفر لهم , وأن يجمعنا بهم في دار كرامته
لا داعي أن تعتذر فقد عذرتك من حينها. والأمسية لم تمر بعد ولن تمر بدونك إن شاء الله
وجزاك الله خيرًا على تبليغك وإرشادك , نحن في أشد ما نكون إليه في موقف كهذا الموقف
أسأل الله القدير أن يهونا علينا مصائبنا وأن يأجرنا عليها ويخلف لنا خيرًا منها
وفقك الله ورعاك , وجمع بك أباك في دار النعيم
ـ[الهاشمية]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 10:05 م]ـ
كلماتك أكثر حلاوة من الشهد يا أخي الطائي
وأحسن الله عزاءك يا أبا طارق
ورحم الله من صنع رجلا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 01:37 ص]ـ
السلام عليكم
أين أنت يا رجل؟
افتقدناك أيها الطائي عسى أن يكون المانع خيرا
جنبات الإبداع تنتظرك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الطائي]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 03:17 م]ـ
الأستاذ القدير والمبدع الفذ الطائي:
أستاذي الربيع الأول:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الطائي:
نحمد الله على كل حال , ونسأل الله أن يرحم موتانا , ويغفر لهم , وأن يجمعنا بهم في دار كرامته
لا داعي أن تعتذر فقد عذرتك من حينها. والأمسية لم تمر بعد ولن تمر بدونك إن شاء الله
وجزاك الله خيرًا على تبليغك وإرشادك , نحن في أشد ما نكون إليه في موقف كهذا الموقف
أسأل الله القدير أن يهونا علينا مصائبنا وأن يأجرنا عليها ويخلف لنا خيرًا منها
وفقك الله ورعاك , وجمع بك أباك في دار النعيم
ما أكرمك أيها النبيل
بين ركام المصيبة الجُلَّى تبعث قلمك ليشرفني بالردّ
علم الله أنني سعدت بردّك هذا، إذ علمتُ أنك بخير، وأنّك ثابتُ الجنان ممتلئٌ رضًا بقضاء الحكيم العليم.
سرَّك الله كما سررتني
فقد أسعدتني بردّك وبقبولك عذري وبدعائك، فجزاك الله جزاء الصابرين الشاكرين ..
سلامٌ من الله عليك أيها الأخ الحبيب ...
ـ[الطائي]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 03:22 م]ـ
كلماتك أكثر حلاوة من الشهد يا أخي الطائي
وأحسن الله عزاءك يا أبا طارق
ورحم الله من صنع رجلا
أشكر لطفك وإطراءك أختي الفاضلة ..
الشهد، وأكثر حلاوة من الشهد، هو ما ننهله هنا من علمٍ بصحبتك وصحبة الإخوة والأخوات في الفصيح الحبيب ..
حفظك الله يا ابنة الأكرمين ...
ـ[الطائي]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 03:33 م]ـ
السلام عليكم
أين أنت يا رجل؟
افتقدناك أيها الطائي عسى أن يكون المانع خيرا
جنبات الإبداع تنتظرك
أواه أيها الحبيب
أواه ثم أواه
لم تزل هذه الفانية تتقاذفنا ذات اليمين وذات الشمال، تبعدنا عمّن نحبّهم ويحبوننا، ولا تترك لنا متّسعًا للتواصل معهم والاستئناس بهم ..
ما أشدّ اشتياقي لتلك الأيام التي كنا فيها نَمْتاح الفصيح علمًا وأدبًا ..
ولّت تلك الأيام - سقيا لها - وبات أخوك مأخوذ اللب حيرانَ لا يهتدي إليكم سبيلاً ..
هو - جُعل فداءك - مسروقُ الساعات منهوب الدقائق والثواني دائم اللهاث صوب سرابٍ خادع وبرق خلّب ..
تُسلمه النهارات المتعرّقة إلى المساءات المختنقة، وعندما يختلس لحظة استرخاء؛ تعبر ذاكرته أطياف الأحبة فيتنفس اشتياقاً لهم، إلا أنه لا يكاد يعقد العزم على إيقاظ الأحرف من سباتها حتى يقع هو في هوّة سباتٍ يختطفه سويعاتٍ قصارًا فإذا هو في مواجهة يوم جديد يحمل الكثير الكثير من أعمال لم تُنجز، ومشاغل لم تنتهِ، لتعود الكرّة مرَّةً أخرى في دورة لا تنتهي، وليجد غصّة في قلبه على بُنَيَّات العمر وهن يوءدن واحدةً واحدة دون أن يُبلّ صداه بمسامرة الأحبة ودون أن تُؤْنَس وحشته بلقياهم. كم هو عارمٌ هذا الشوق يا أخي الأحبّ، وكم هي مضنية تلك الغصص.
قد يبتسم الزمن بعد تجهّم فنعود كما كنا، وقد يبقى عابسًا، فعندئذٍ نعيش على الأمل، و (ما أضيق العيش لولا فسحة الأملِ) ..
سلام عليك أيّها النقيّ ...
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 04:57 م]ـ
السلام عليكم
أعانك الله يا أخي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 05:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بوركتم جميعًا
ما أشدّ اشتياقي لتلك الأيام التي كنا فيها نَمْتاح الفصيح علمًا وأدبًا ..
ولّت تلك الأيام - سقيا لها - وبات أخوك مأخوذ اللب حيرانَ لا يهتدي إليكم سبيلاً ..
الأستاذ الفاضل الطائي: بكم وبأمثالكم تعود تلك الأيام ويعود للفصيح ألقه فوق ما به من ألق بوجودكم , ونضارة أقلامكم , وينبوع شعركم الوضاء
فلا تحرمونا لا حرمكم الله نعيمه
ـ[معالي]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 02:04 ص]ـ
يا للأخوة الصادقة هنا!
تبارك الله.
ـ[الطائي]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 08:57 م]ـ
يا للأخوة الصادقة هنا!
تبارك الله.
مرحبًا بأستاذتنا الفاضلة
إنْ خرجنا من هذه الدنيا الفانية متأبطين الأخوّة في الله
فقد أفلحنا
نسأل الله أن يجعلها صادقة خالصة لوجهه ..
ممتنٌّ أنا لمرورك العذب ..
حفظك الله ..
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 09:25 م]ـ
أباطارق اعذرني سأسرق الطائي منك
مقالاته هنا مكانها يئن في الإبداع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 09:36 م]ـ
أباطارق اعذرني سأسرق الطائي منك
مقالاته هنا مكانها يئن في الإبداع
أبا خالد أقصر:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 10:02 م]ـ
أبا خالد أقصر:)
فسأنسخ مقالاته إذن ,,,
بالمناسبة قمت قبل قليل بنخسها إلى الإبداع , ثم لم أجدها ,, الله العالم أين وضعها ((دكتور الحاسب))
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 10:09 م]ـ
لو كنت مصرًا انقلها ولا بأس:)
ـ[الطائي]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 12:32 م]ـ
أخجلتني والله يا أبا خالد وأنت يا أبا طارق
أشعر بالعِيّ الشديد
لا أدري حقيقةً ما أقول
رفع الله قدركم وأعلى منزلتكم
دمتم جميعًا لي إخوةً أحبَّةً كرامًا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 04:41 م]ـ
بوركت, أخي ودامت مودتك(/)
أمي تبدأ بحرق صغار الحطب!
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 10:54 م]ـ
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»
أمي تبدأ بحرق صغار الحطب
قام أبو يزيد البسطاني يتهجد الليل , فرأى طفله الصغير يقوم بجواره فأشفق عليه لصغر سنه و لبرد
الليل و مشقة السهر فقال له: ارقد يا بني فأمامك ليل طويل ,فقال له الولد: فما بالك انت قد قمت؟ فقال: يا بني قد طلب مني أن أقوم له , فقال الغلام: لقد حفظت فيما انزل الله في كتابه: "ان ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل و نصفه و ثلثة و طائفة من الذين معك" فمن هؤلاء الذين قاموا مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال الاب: انهم اصحابه , فقال الغلام: فلا تحرمني من شرف صحبتك في طاعة الله , فقال أبوه وقد تملكته الدهشة , يا بني أنت طفل و لم تبلغ الحلم بعد , فقال الغلام: يا أبت إني أرى أمي و هي توقد النار تبدأ بصغار قطع الحطب لتشعل كبارها فأخشى أن يبدأ الله بنا يوم القيامه قبل الرجال إن أهملنا في طاعته , فانتفض أبوه من خشية الله و قال: قم يا بنى فأنت أولى بالله من أبيك!!
سبحان الله مغيرالاحوال اليوم اطفالنا في بعد من الله بسبب الاباء المهملين الذين يتعذرون لهم أنشئوا أطفالكم وشبابكم على طاعة الله فهو اصلح لهم ولكم!!
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»
ـ[نسيبة]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 11:53 ص]ـ
لله در الغلام و أبيه!
جزاك الله خيرا
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 12:10 م]ـ
لقد أسعدتنا أبا دجانة، اللهم هب لنا ذرية صالحة ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 09:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على المرور
لقد أسعدتنا أبا دجانة، اللهم هب لنا ذرية صالحة ..
اللهم أمين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 11:19 ص]ـ
بارك الله فيك أبا دجانة
وقانا شر النار وما يقرب إلى النار
ـ[سائده عيسى محمد الشوامره]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 11:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ما أجمل ما قاله الطفل الله يفتحها عليك يا أبا دجانه فأكثر من هذه القصص النافعه التي أعتبرها مدد للأجيال القاده الذين يعيشون ما أسميه ذروة الصراع مع مغريات التكنولوجيا و التطور السريع ...
لو ان كل أم و أب يعلمون ما هو موكل إليهم لما ودنا عالمنا الإسلامي يهوي إلى السحيق فنبدأ بالصغار لأنهم أساس الثمار
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 07:34 م]ـ
بارك الله فيك أخي سائده(/)
أنا جديد
ـ[ابوالفتح البستي]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 09:56 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمه الله ...
هل من مرحب ........
ـ[همس الجراح]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 10:22 ص]ـ
ولكنني رأيك مرات عديدة، فكيف تكون جديداً؟!
على كل حال ... يا هلا ومرحبا
وبالعامية عندنا " ميت أهلين "
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 11:13 ص]ـ
أهلا وسهلا بك في رحاب العربية، وأتمى أن تكون كالبستي رحمه الله
إذا أحسست في لفظي فتورا .. وعلمي والبلاغة والبيان
فلا ترتب بفهمي إن رقصي .. على مقدار إيقاع الزمان
البُستي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 12:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللتَ أهلاً ووطئت سهلاً
ومرحبًا بك
وننتظرك نافعًا ومنتفعًا
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 07:35 م]ـ
حياك الله نافعا ومنتفعا.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 07:53 م]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته,
حياك الله و بياك و نفعنا بك و نفعك بنا
و أتمنى أن تكون أبا الفتح البستي حقاً إلا أنك نشرت من جديد ..
ـ[عهد]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 03:14 م]ـ
وأنا أيضا جديدة (من زمان) لكن لا مرحب ..
ـ[مخاوي الليل]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 10:42 م]ـ
أحبكم في الله:; allh
:=(/)
الشفاعة
ـ[السدوسي]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 11:28 ص]ـ
يقول سبحانه وتعالى: أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعضٍ درجات ليتخذ بعضهم بعضاً سخرياً ورحمة ربك خير مما يجمعون.
خلق الله الخلق فجعلهم درجات،فاوت بين خلقه فيما أعطاهم من الأموال والأرزاق والأعمال والعقول وغير ذلك،وكل ذلك من أجل أن يتخذ بعضهم بعضاً سخرياً،يكون كل منهم مسخراً لخدمة الآخر وللسعي في حاجته. الغنيُ يخدمُ الفقير بجاهه وماله،والفقير يخدم الغني بعمله وسعيه.
ومن نعم الله على العبد المسلم نعمة الجاه والمكانة بين الناس،إذا قام بشكرها كانت نعمة،وإذا قام بكفرها فحجب هذا الجاه عن أهله المستحقين له كانت نقمة ووبالاً عظيماً. قال صلى الله عليه وسلم: ((من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل)) رواه مسلم.
ومن أعظم أبواب النفع للمسلمين باب الشفاعة الحسنة،يقول سبحانه وتعالى: من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها.
الشفاعة الحسنة وبذل الجاه والمكانة للمسلمين أياًما كانوا،أصبح في حكم المعدوم والنادر في هذا الزمان. وتناسى أصحاب المكانات والجاه والرئاسة الفضل العظيم في قبول الشفاعات الحسنة. ((المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يُسلمه،من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته،ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة في الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة)) رواه البخاري ومسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: ((لأن أمشي في حاجة أخي أحبُ إليَّ من أن أعتكف شهراً)).
((وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه السائل - أو صاحب الحاجة - قال: اشفعوا فلتؤجروا،وليقض الله على لسان رسوله ما شاء)) رواه البخاري. الفتح 10/ 451.
وفي قصة بريرة في البخاري
عن ابن عباس
: أن زوج بريرة عبد أسود يقال له مغيث كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعباس (يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا). فقال النبي صلى الله عليه وسلم (لو راجعته). قالت يا رسول الله تأمرني؟ قال (إنما أنا أشفع). قالت لا حاجة لي فيه.
قال الإمام الشافعي: "الشفاعات زكاة المروات"
ومرة: جاء رجلٌ إلى الحسن بن سهل يستشفع به في حاجة،قضاها،فأقبل الرجل يشكره،فقال له الحسن بن سهل: علام تشكرنا،ونحن نرى أن للجاه زكاة كما أن للمال زكاة؟ ثم أنشأ يقول:
فرضت علي زكاة ما سكلت يدي وزكاة جاهي أن أعين وأشفعا
فإذا ملكت فجد فإن لم تستطع
فاجهد بوسعك كله أن تنفعا
أيها الأخوة: إن الشفاعة الحسنة مبذولة لكل مسلم،ليست لمعارفك ولا لإخوانك: إنك عمَّا قريب ستفارق جاهك،وتفارق منصبك،فلا تبخل حتى بجاهك ومساعدتك عن إخوانك المسلمين. إنما المؤمنون إخوة، ((المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً)). إذا جاءك رجل مسلم يريدُ شفاعتك في كذا فقم معه،ولا تتوانى،ترفع عنه الظلم أو تجلب له الخير بشفاعتك الحسنة.
أيها الأخوة: والشفاعة حتى تكون حسنة،مقبولة شرعاً،تنفع صاحبها،وتزيد في أجره لابد أن تتوفر فيها ضوابط وشروط:
الأول: عدم تضييع من له حق: فكم من الناس يشفع ويتوسط ويتوسل في أمور يضيع بها حقوق المسلمين لنفع صاحبه أو قريبه،وهذا من المحرمات،ومن البلايا التي ابتلي بها أهل الزمان،تضيع حقوق وتهدر أحوال وأوقات وجهود بسبب مكالمة أو ورقة صغيرة: إثمها كبير، ووزرها خطير،ويظن الجاهل أن هذا من الشفاعة الحسنة،وما علم أنها من الشفاعة المحرمة: ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كِفل منها وكان الله على كل شيء مقيتاً. ومن علامات سوء المجتمع. أنك لا تستطيع إنجاح حاجة من حوائجك بدون أن تكلم فلان أو تتصل على فلان أو تستخرج ورقة من علان،لتسجيل أحد أولادك في الجامعة أو أحد بناتك في الكلية،أو حتى تسجيل بعض أولادك الصغار في المدارس. أو لكي تعين في المنطقة الفلانية أو تنقل من جهة إلى جهة. وتدخل الشفاعات السيئة عندما يصل الأمر إلى نقل المدرسات من منطقة إلى منطقة بل قد يتعدى الأمر إلى الرشاوى، هذا والنظم موجودة والباب مفتوح. فإلى الله المشتكى. وهذا إن حصل فكما قلت علامة سوء المجتمع.
(يُتْبَعُ)
(/)
والضابط الثاني ما أذن فيه الشرع دون ما لم يأذن فيه، والأجر لا يكون في الشفاعة إلا إذا كانت شرعية،يقرها الشرع.
وبعض الناس يظن أن كل شفاعة أو واسطة فيها الأجر والثواب،وهذا مخالف لقول الله تعالى: ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها،فدل على وجود نوع من أنواع الشفاعات: حرام،وهي الشفاعة السيئة.
وقد يشفع إنسان ما بجاهه ومنزلته وبكلمته المسموعة ليغتصب حقوق الآخرين ويظلمهم ويأكل أموالهم بالباطل.
والضابط الثالث: ((ألا تكون الشفاعة في حدٍ من حدود الله)).
إن الشفاعة في الحدود من الكبائر عدها إبن القيم منها،واستدل بحديث ابن عمر المرفوع: ((من حالت شفاعته دون حدٍ من حدود الله فقد ضاد الله في أمره)) رواه أحمد وغيره بإسناد جيد.
وعن عائشة رضي الله عنها: أن قريشاً أهمتهم المرأة المخزومية التي سرقت،فقالوا: مَنْ يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم،ومن يجترئ عليه إلا أسامة حِبُ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فكلم أسامة رسول الله. فقال: ((تشفع في حد من حدود الله؟ ثم قام صلى الله عليه وسلم فخطب فقال: يا أيها الناس إنما ضل من كان قبلكم إنهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه،وإذا سرق الضعيف فيهم أقاموا عليه الحد. وأيمُ الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت،لقطع محمد يدها)) رواه البخاري.
وهذا في الشفاعة إذا وصل الحد إلى السلطان،فلا تجوز الشفاعة حينئذ،ومن يشفع فهو مرتكب لكبيرة من الكبائر العظام،مضاد لحكم الله في أرضه وسلطانه لكن إذا لم يصل السارق إلى السلطان أو شارب الخر فالستر عليه والعفو عنه.
ومن أسباب النكبات التي تمر بها بلدان المسلمين تعطيل الحدود الشرعية، بسبب شفاعات السوء،وجاهات الضرار التي تحاد شرع الله، فإذا تعطل الحد الشرعي حلت عقوبة قدرية كونية تشمل المجتمع كليه،قال صلى الله عليه وسلم: ((حد يقام في الأرض خير لأهلها من أن يمطروا أربعين صباحاً)).
- يزني الزاني فيشفع فيه من يشفع فلا يقام عليه الحد.
- ويشرب الخمر من يشربها فيشفع فيه من يشفع.
- ويسرق من يسرق فيشفع فيه من يشفع فلا يقام عليه الحد.
- ويسبُ الدين والشرع ويستهزأ به ولا يقام الحد.
ويرتد من ارتد عن دينه فلا يقام حد الردة.
وكل ذلك بسبب شفاعات السوء،التي تحارب حكم الله وحدوده.
أيها الأخوة: وللشفاعة الحسنة أحكام تتعلق بها،وتنبيهات يجدر بالمسلم أن يتفطن لها. فإذا شفعت أيها الأخ المسلم شفاعة حسنة: فلا يجوز لك أن تأخذ مقابل على هذه الشفاعة والواسطة. والدليل ما رواه الإمام أحمد عن أبي أمامة مرفوعاً: ((من شفع لأحد شفاعة،فأهدى له هدية (عليها) فقبلها (منه) فقد أتى باباً عظيماً من أبواب الربا)).
ومن الناس من يعرض بذل جاهه ووساطته مقابل مبلغ مالي يشترطه: ليعين شخصاً في وظيفة أو نقل آخر من دائرة لأخرى، أو من منطقة إلى أخرى، أو حتى يُدخل مريضاً المستشفى لعلاجه، أو ليُخرج أوراقاً يمكث بها الناس في بعض الديار والبقاع،ويأخذ على هذا مبلغاً مالياً،يشترطه.
إن هذا المقابل المادي حرام لا يجوز أخذه والدليل: ((من شفع لأحد شفاعة فأهدي له هدية فقبلها فقد أتى باباً عظيماً من أبواب الربا)).
بل إن ظاهر الحديث يشمل الأخذ ولو بدون شرط مسبق كما يقوله الشيخ العلامة ابن باز،فلو شفعت أخي المسلم لأخيك وجاءك بهدية - بدون أن تشترطها - فلا تأخذها،وأجرك على الله،ولا تجعل باباً للشيطان يُفسد عليك أعمالك الصالحة التي تبتغي بها وجه الله، لا تقبل هدية،ولا مال،ولا خدمة أخرى مقابل شفاعتك وواسطتك، فإن "الشفاعات زكاة المروات".
وإذا قلنا بتحريم - أخذ الهدية - على الشفاعة والواسطة ولو لم تشترط،فإنه لا يدخل في ذلك استئجار شخص لإنجاز معاملة ومتابعتها وملاحقتها في الدوائر،مقابل أجرة معلومة، فهذا باب آخر غير مسألة الشفاعة والواسطة،فهو من باب الإجارة: فكأنك تستأجر فلان ليُطارد لك معاملتك وينجزها،فهذا جائز لا شيء فيه، وهو ليس من باب بذل الجاه والشفاعة والمكانة مقابل المال. فهذا هو المحرم.
(يُتْبَعُ)
(/)
أيها الإخوة: هناك شفاعة أخرى غائبة عن كثير من الناس إلا ما رحم ربي وقليل ماهم. إنها الشفاعة للميت. نعم. "الميت" أحوج ما يكون للدعاء والشفاعة،تشفع فيه بدعائك الصالح الذي قد يقبله الله منك. "الميت" أحوج لهذه الشفاعة من ذلك الحي الذي تسعى له بكل جهدك وأعمالك لتصلح من حاله.
يقول عليه الصلاة والسلام: ((إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء)) وقال: ((ما من رجل مسلم يموت،فيقوم على جنازته أربعون رجلاً،لا يشركون بالله شيئاً،إلا شفعهم الله فيه)) ويموت الميت في هذا الزمان ولا يبالي به بعض أهله ولا يكترثون بمن يُصلى عليه أو يصلي عليه وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في شفاعة الأحياء: ((اشفعوا تؤجروا)) فإنه يقول في الصلاة على الميت: ((من خرج مع جنازة من بيتها أو صلى عليها،ثم تبعها حتى تدفن،كان له قيراطان من أجر،كل قيراط مثل أحد،ومن صلى عليها ثم رجع كان له من الأجر مثل أحد)).
أيها الأخوة: وفي القيامة تزول الشفاعات الباطلة،ولا تبقى إلا شفاعة من أذن الله له ورضي له قولاً. يقول الكفار في ذلك اليوم: فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا ويقول عز وجل عنهم: فما تنفعهم شفاعة الشافعين حتى لو شفع أحد فيهم فلا تنفعهم شفاعة شافع مهما كان. والكفار لا شفيع لهم في يوم المعاد ولهذا يقولون: فما لنا من شافعين ولا صديق حميم كانوا في الدنيا يقولون: هؤلاء شفعاؤنا عند الله ويقول الله لهم: وما نرى معكم شفعاؤكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء ويقول: ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين.
أخي الحبيب: وفي يوم القيامة كما في الصحيحين: ((يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد،فيقول بعض الناس لبعض: ألا ترون إلى ما أنتم فيه؟ ألا ترون إلى ما قد بلغكم؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟ فيقول بعض الناس لبعض: أبوكم آدم،فيأتون آدم،فيقولون: يا آدم،أنت أبو البشر،خلقك الله بيده،ونفخ فيك من روحه،وأمر الملائكة فسجدوا لك،فاشفع لنا إلى ربك،ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول آدم: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله،ولن يغضب بعده مثله،وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته،نفسي نفسي،نفسي نفسي،اذهبوا إلى غيري،اذهبوا إلى نوح،فيأتون نوحا،فيقولون: يا نوح،أنت أول الرسل إلى أهل الأرض،وسماك الله عبداً شكورا،فاشفع لنا إلى ربك،الا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول نوح: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله،ولن يغضب بعده مثله،وإنه كانت لي دعوة دعوت بها على قومي،نفسي نفسي، نفسي نفسي،إذهبوا إلى غيري،اذهبوا إلى إبراهيم،فيأتون إبراهيم،فيقولون: يا إبراهيم،أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض،ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله،ولن يغضب بعده مثله،وذكر كذباته،نفسي نفسي، نفسي نفسي،اذهبوا إلى غيري،اذهبوا إلى موسى،فيأتون موسى فيقولون: يا موسى،أنت رسول الله،اصطفاك الله برسالاته وبتكليمه على الناس،اشفع لنا إلى ربك،ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله،ولن يغضب بعده مثله،وإني قتلت نفساً لم أومر بقتلها،نفسي نفسي، نفسي نفسي،اذهبوا إلى غيري،اذهبوا إلى عيسى،فيأتون عيسى،فيقولون: يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٌ منه،قال: هكذا هو،وكلمت الناس في المهد،فاشفع لنا إلى ربك،ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم عيسى: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله،ولن يغضب بعده مثله،ولم يذكر له ذنبا،اذهبوا إلى غيري،اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم،فيأتون،فيقولون: يا محمد،أنت رسول الله،وخاتم الأنبياء،غفر الله لك ذنبك،ما تقدم منه وما تأخر،فاشفع لنا إلى ربك،ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فأقوم،فآتي تحت العرش،فأقع ساجداً لربي عز وجل،ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئاً لم يفتحه على أحد قبلي،فيقال: يا محمد،ارفع رأسك،سل تعطه،اشفع تشفع،فأقول: يا رب أمتي أمتي،يا رب أمتي أمتي،يا رب أمتي أمتي،فيقول: أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب
(يُتْبَعُ)
(/)
الأيمن من أبواب الجنة،وهم شركاء الناس فيما سواه من الأبواب،ثم قال: والذي نفسي بيده،لما بين مصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر،أو كما بين مكة وبصرى)) أخرجاه في الصحيحين بمعناه،واللفظ للإمام أحمد.
كتب أحد الإخوة تحت عنوان لكل "واسطة" نصيب
عند تقديمي لإحدى الشركات "الكبرى" للتوظيف، وأثناء المقابلة الشخصية التي يجرونها للمتقدمين ذهبت في الموعد المحدد لي بنصف ساعة تقريبا، وبينما انتظر المقابلة الشخصية مع زملائي المتقدمين "للوظيفة"، جرى بيني وبين شخص حوار يطول شرحه وكتابته ولكن سوف اختصر بعضه، فقال لي: منذ متى وانت متقدم على هذه الوظيفة قلت له: منذ سنتين، قال لي: سنتين ولم يحالفك الحظ في هذه الوظيفة، قلت له: نعم وسألته: وأنت قال: قبل يومين فسألني: ماذا تحمل مع الشهادة الدراسية قلت له: عندي " ..... " وعندي " .... " وعندي " ..... " قال لي: كل هذه الشهادات تحصل عليها ولم تجد وظيفة. قلت له: لا لم أحصل على الوظيفة المناسبة وغير المناسبة، فسألته، وأنت قال لي: عندي كفاءة "المتوسطة" قلت له وبكل حيرة وتريد ان تتوظف بهذه الشهادة المتواضعة في زحمة الشباب من الذين عندهم الشهادة الجامعية والثانوية، والدبلوم الهندسية والتخصصية، قال لي: بكل ثقة المقبولين في هذه الوظيفة "نعم" قلت له ماذا يجعلك تتكلم وكأنك من المقبولين في هذه الوظيفة فقال لي: بكل استهزاء هل توجد معك واسطة، فقلت له: لا توجد معي واسطة بل واسطتي الله "سبحانه وتعالى" ثم الشهادات التي ذكرتها لك وهي التي سوف تشفع لي عندهم وقلت له أيضا "ولكل مجتهد نصيب".
فرد علي بسرعة: "لكل واسطة نصيب" فقلت له: كيف هذا؟ قال لي انتظر وسوف ترى .. قلت له ماذا سوف أرى وماذا سوف تفعل؟ قال: انتظر وسوف ترى بعينك .. وبعد خمس دقائق مكالمة أجراها تبين حضوره، جاء واحد من القائمين على الاشراف في المقابلة الشخصية واستدعاه باسمه، وقال لي هل عرفت الآن!!!؟ ... وقلت له "وأنا في قمة اليأس والحسرة والكآبة على ما حدث في هذا الزمان وكيف انعكست الأمور إلى هذه الدرجة الأليمة" .. صدقت!!! فقلت في نفسي "إذا لم تستح فاصنع ما شئت"، "الواسطة" أو "الهادمة"
وقفة!!
ينظم كثير منا المعلقات .. في مقت "الواسطة" ورميها بأقسى النعوت .. وسيئ الصفات .. وذلك في أحاديث المجالس وميدان المثاليات.
لكننا - مع كل ذلك - نمارسها .. ونلجأ إليها .. وأحياناً نستخدمها "مع من يستحقها ومع من لايستحقها" .. !
بل إننا عندما نحتاج إلى هذه الواسطة نلبسها أحلى الثياب .. ونصفها بأجمل الصفات.
إنها هنا تكون مروءة
ومساعدة
وقضاء لحوائج الناس .. !
منقول بتصرف(/)
فِي ضِيَافَةِ الْفَصِيحِ {بيان محمد}
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 02:15 م]ـ
أعزائي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عائلتي: منتدى النحو والصرف
يقلب في الأمر، لا يعطيك في البدء جوابا على عواهنه، إنما يتريث، فيعمل يرقات عقله، ويدلي بإجابة سديدة 00
الحزن محركه في أغلب سلوكياته، يتعاطاه كمؤثر لينتج 00 ولولا ثمة فرح هنا وهناك لخرج به الأمر إلى أن يكون شاعرا 00
يحني هامته لموضوع خلاف ومسألة رأي 00 يحترم وجهات النظر ويتعامل معها على أنها نتاج طبيعي يجب أن نعطي له فرصة التشيؤ 00
- في البدء أهلا بك في ضيافتنا 0
• بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدي وحبيبي سيد الأولين والآخرين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين وبعد .. فالسلام عليكم إخوتي في الله ورحمة الله وبركاته .. الأخ الأستاذ الحبيب مغربي أشكرك على هذه الدعوة الكريمة التي أكرمتني بها وزدتَني شرفاً ..
أيها الحبيب: لقد أحرجتَني كثيراً إذ جعلتني أقف بين أساتذتي الذين شهد لهم القاصي والداني، فحمَّلتَني ما لا أطيق، فلا أقول إلا: جزاك الله خير الجزاء ..
- هلا أطلعتنا على بعض سيرتك؟
• اسمي: بيان محمد فتاح .. من مواليد بغداد 26/ 11/1978 طالب في قسم اللغة العربية .. مرحلة الدكتوراه .. تخصص نحو .. أكملت دراسة البكالوريوس في كلية التربية بجامعة الأنبار، ثم قُبِلتُ في كلية الآداب بالجامعة المستنصرية لدراسة الماجستير .. وقد أتممت دراستي للماجستير في العام 2003 قبل دخول الاحتلال الأمريكي بأربعة أشهر تقريباً .. اخترتُ لرسالة الماجستير موضوع: (البحث النحوي في كتاب الحجة للقراء السبعة لأبي عليّ الفارسي) .. ثم قُبلتُ لدراسة الدكتوراه في السنة التالية في كلية التربية بجامعة الأنبار، وبحمد الله أتممت السنة التحضيرية بنجاح، وأنا الآن أعمل لتحضير أطروحة الدكتوراه وموضوعها: (المكمل في شرح المفصل لمظهر الدين الزيداني المتوفى 727هـ دراسة وتحقيق القسم الثاني)، وأرجو من الله التوفيق لإتمامها على الوجه الأمثل.
- سمعنا أنك من أسرة علمية، هلا حدثتنا عن أسرتك؟
• أحمد الله تعالى على فضله ومنته عليَّ بأن جعلني أنتمي إلى الأسرة التي تتحدث عنها، وهذه الأسرة إنما هي تربوية أكثر من كونها علمية .. وهي تبدأ من والدي، وهو أستاذ مشارك في الأدب العربي قبل الإسلام وهو رجل عصامي، عانى الكثير حتى صار أستاذاً جامعياً، فقد كان من أسرة فقيرة، تتكون من أم وثلاث أخوات، فدخل معهد المعلمين لكي يختصر الطريق في الحصول على المال، فما إن أصبح معلماً حتى قدم للدراسة المسائية في آداب المستنصرية، فأتم البكالوريوس بتفوق، ولم يقف عند هذا الحد، بل قدّم للدراسات العليا فأكمل الماجستير والدكتوراه من كلية الآداب في جامعة بغداد بعدما جاوز السادسة والأربعين من عمره ولديه من الأولاد تسعة كلهم بحاجة إلى من يعولهم ومحدثكم واحد منهم وقتذاك. كانت رسالة والدي للماجستير: (الموثبات في الشعر العربي قبل الإسلام)، وأطروحته للدكتوراه: (المنصفات في الشعر العربي حتى نهاية العصر الراشدي)، وهو الآن تدريسي في كلية التربية بجامعة الأنبار .. وتنتهي هذه الأسرة بأخي الأصغر (أسيد) الذي قُبل هذه السنة لدراسة الماجستير في اللغة العربية أيضاً .. ثم تتوزع الاختصاصات بين إخوتي وأخواتي بين مدرس للغة الإنجليزية وآخر لعلوم الحياة وأخرى للكيمياء وآخر للرياضيات إلى غير ذلك من الاختصاصات، وهذا فضل من الله تعالى فهو الرزاق الكريم ..
- ألم يؤثر عليك والدك بصفته أديبا لتنحو نحوه؟
• تركني والدي ورغبتي، فقد كنت أدرس في الإعدادية الفرع العلمي، وبعد قبولي في كلية التربية اقترح علَيّ أن أدرس اللغة العربية؛ لأنه وجدني أهتم بالقراءة الصحيحة وبقواعد اللغة العربية وبإعراب بعض ما يشكل من ألفاظ القرآن الكريم، فوافقت على هذا الاقتراح من دون تردد، وتركت الدروس العلمية من غير رجعة، وبعد أن باشرت بدراسة الحصص المطلوبة في القسم تبيّن لي أن دراسة الأدب إما دراسة لتاريخ الأدب، وإما دراسة للنصوص الأدبية من خلال تحليلها ونقدها، وهذه الأخيرة أراها ـ من وجهة نظري على الأقل ـ لا تعتمد على أسس علمية ثابتة، كما هو الحال مع الدرس
(يُتْبَعُ)
(/)
النحوي، فضلاً عن قرب النحو من القرآن الكريم فاعتماد المفسر عليه دليل على أهميته وفضله بين العلوم، وقد حاول والدي في كثير من الأحيان أن يحبب إليَّ الأدب بوصفه النتاج الذي يقوم النحو بخدمته، ويذكّرني دائماً بقول الفرزدق: نحن علينا أن نقول وعليكم أن تتأولوا، إلى غير ذلك من دعوى الجمود والتكلف والتصنع، ولكنني لم أكن أكترث بذلك بل كنت أكسب كثيراً من الجولات مع والدي بهذا الخصوص .. ومع ذلك أرى والدي يسألني في أحيان كثيرة عن إعراب ما أبهم عليه، وأنا في المقابل لا أسأله فيما أشكل عليَّ من أبيات أو مقولات أدبية .. كي تكون الحاجة إلى النحو أكثر منها إلى الأدب .. لأجل ذلك اقتنع في أن أكون متخصصاً بالنحو لأنه رأى فيَّ الرغبة العميقة بهذا العلم ..
- تكثر من مشاركاتك في منتدى النحو، هل يغلب حب النحو عليك؟
• النحو أحد العلوم التي تميل إليها نفسي ويهواها قلبي، فمنذ أن كنتُ صغيراً عشقتُ هذا العلم وتفوقتُ فيه من بين زملائي، فكان أحب درس إليّ هو درس القواعد، وما إن أنهيتُ الدراسة الثانوية، وقُبِلتُ في كلية التربية، حتى سارعتُ إلى التقديم لقسم اللغة العربية، علماً بأني خريج الفرع العلمي؛ وفي أثناء دراستي زاد حبي لدرس النحو، حتى إنني بدأتُ أوجه جل عنايتي واهتمامي لفهم كتاب: شرح ابن عقيل، واستعنتُ بكتاب: جامع الدروس العربية، وبكتاب: كيف تتعلم الإعراب، وبكتب إعراب القرآن الكريم، أفيد منها فيما أشكل عليَّ مما سألنيه بعض إخوتي من الطلاب أو غيرهم .. فكان ولعي به كبيراً قياساً بالدروس الأخرى، فكان الدرس النحوي الأهم بين دروس العربية.
- تميل في مشاركاتك إلى إثارة بعض القضايا الخلافية، كيف تعلق على المسألة؟
• الخلاف النحوي درس من الدروس الأساسية للمتخصص، فهو يعينه على معرفة الآراء الأخرى، التي قد تنفعه في إدراك كُنه النحو العربي وأسراره، لأنّ لكل مذهب تعليلاً لوجهة نظر معتنقيه، والضدُّ يُظهِرُ حُسنَهُ الضدُّ، وهذا ما يجعل المسألة مدار الخلاف أكثر وضوحاً وأجلى لذوي الأفهام.
- اختلفت كثيرا من خلال ردودك مع أعضاء مبرزين أذكر خلافك مع الأغر، ترى هل تحب إثارة النقاش، ما الذي يتركه في نفسك؟
• بدءاً .. الدكتور الأغر يملك هيبة علمية، ولا يمكن لي أن أقف منها موقف المناقش، إلا أنني كنت أحب أن أفيد منه قدر المستطاع بإثارة بعض الأسئلة، وكان بحق أستاذاً قديراً وصاحب رأي حاذق، أطال الله لنا في عمره وأفادنا بعلمه ..
أما إثارة النقاش فهو من الأمور المهمة التي لا بدّ لكل طالب علم أن يجعل منه أصلاً من الأصول التي يعتمدها لكي يستفيد من أساتذته وأقرانه، فبه تتم الفائدة، ويُستجلى الغموض، وتستبين العلل.
- كيف تقيم شبكة الفصيح كموقع يهتم باللغة العربية؟
• شبكة الفصيح الموقع الوحيد الذي شغل عقلي، حتى إنني جعلته الصفحة الرئيسة، وقليلاً ما أفتح موقعاً آخر؛ لأن شبكة الفصيح فيها ما يُغني ويفيد، حتى إن فيه إشارات إلى بعض المواقع المفيدة لتصبح الفائدة أعم وأشمل من خلال هذا الموقع المميز بكل جوانبه، إلا أنّ علم الصرف لم يأخذ حقه في هذا المنتدى، وأرجو من القائمين على هذا الموقع أن يعطوا للصرف أهميته التي يستحق من أمثال معاني الأبنية العربية، وغير ذلك من الموضوعات الجليلة التي غفل عنها أكثر طلبة العلم، وكأن النحو يُغني عن الصرف، وهذا ليس صحيحاً؛ بل الصرف مكمل للنحو، فنرى كثيراً من الصيغ الصرفية لها أحكام تختلف عن الصيغ الأخرى، فاسم الفاعل له عمل، واسم المفعول له عمل، وصيغة المبالغة لها عمل، وصيغة مفاعل تجعل الاسم ممنوعاً من الصرف .. إلى غير ذلك .. كذلك دلالات هذه الصيغ وغيرها فيها الكثير من العجائب، ومع الأسف لا أرانا نتناولها بالدراسة، ولا نسأل عن شيء في الصرف سوى الأوزان ..
- لا نراك غالبا في بعض المنتديات الأخرى لماذا الانجذاب إلى منتدى النحو بالذات؟
(يُتْبَعُ)
(/)
• منتدى النحو والصرف هو المنتدى الذي أجد فيه نفسي، والموضوعات التي تثار فيه هي الموضوعات التي تعطي لعقلي غذاءه وتزوده بالطاقة التي يحتاج، وهذا لا يعني أنني لا أعترف بالمنتديات الأخرى، بل على العكس، ففي تلكم المنتديات موضوعات شيقة ومشاركات رائعة ومتميزة، ولكنني أحتاج وقتاً كافياً للدراسة وبعض الأمور الحياتية الأخرى، ما جعلني أعكف على منتدى النحو وحده، وهو يلبي حاجتي، ومشاركات الإخوة تُغنيه وتُغنينا بالمعلومات القيمة، ولا سيما إذا وجدنا فيه مثل الأغر والمعشي والحمدو والمهاجر وهند111 وأبي تمام وأبي عبيد الله المصري وعمر مبروك والمعتصم والأستاذ فريد البيدق وغيرهم ممن لم أتذكره، وكذلك مشاركات المشرفين المتميزين المتألقين الأخوين الأستاذ أبي ذكرى الذي نرجو منه أن يتذكرنا ولا يهجرنا، والأستاذ الحبيب وقرة العين مغربي الذي نتمنى أن يعطف علينا ويستضيف نفسه، أو يستضيفه أحد الإخوة المشرفين مشكوراً، فحسب علمي الأستاذ مغربي رجل متعدد المواهب ويتسم بروح الدعابة التي جعلت من شبكة الفصيح لا يمكن أن تستغني عنه وعن مشاركاته الرائعة .. وأنا أُكِنُّ له كل الاحترام والمحبة والإعجاب ..
وأجدني في كثير من الأحيان أنتمي إلى عائلة ثانية ألا وهي عائلة منتدى النحو والصرف .. وقد أحببتُ هذه العائلة، وتعلقت بها، فما كان مني إلا الانجذاب إليها والتمسك بها.
- ما الذي يشغلك في الوقت الراهن؟
• يا أخي الحبيب .. المشاغل والمشاكل في العراق كبيرة وكثيرة، والله يعيننا على تخطيها، لدي أطروحة الدكتوراه، لا أستطيع أن أنهيها إلا بالذهاب إلى إحدى الدول المجاورة، فقد أصبح من الصعب ـ بل من المستحيل ـ علينا الذهاب إلى مكتبات بغداد، لأنها سُلِّمت لغير أهلها، فغدا العلم والدراسة من الأمور التي يُحاسب عليها صاحبها بل قد يُقتل لأجل ذلك، والله خيرٌ حافظاً وهو أرحم الراحمين، فطلبة العلم عندنا بدؤوا يكتفون بمكتبات الأساتذة ومكتبة جامعة الأنبار، وقسم آخر منهم لا يكتفي بذلك لأن موضوع الدراسة يقتضي مصادر كثيرة من مخطوطات وغيرها ليست موجودة في مكتباتنا .. وندعو من الله أن يفرج عنا كربنا ويهيئ لنا من أمرنا رشدا.
- رسائل قصيرة، لمن وما هي؟
• ـ إلى القائمين على شبكة الفصيح الفضلاء .. جزاكم الله خيراً وبارك في عملكم وجعله في ميزان حسناتكم، فإنكم بهذا العمل إنما تخدمون لغة القرآن الكريم ولغة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم، وما أحوجنا إلى تعلم هذه اللغة من ذوي البصيرة من الإخوة المشرفين والأعضاء الفصحاء الكرام، أرجو لكم مزيداً من التقدم والتألق.
ـ إلى المسلمين عامة .. العدو يتربص بكم الدوائر .. فتيقظوا له ولا تكونوا القصعة التي يتكالب عليها الأكلة من كل مكان .. احذروا احذروا ..
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 02:21 م]ـ
أهلا وسهلا أستاذ محمد ونفعنا الله بعلمك وسدد الله خطاك، وفرج الله عن إخواننا في كل مكان.
أخص أخي الأستاذ مغربي بالسلام وأدعو له بالتوفيق.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 12:48 ص]ـ
شكرنا الأجزل إلى الأستاذ مغربي على إدارة هذا الحوار الماتع.
وتحية خاصة معطرة إلى الأستاذ بيان على هذه الروح الطيبة التي لمسناها في ردوده الطيبة.
أسأل الله أن يسهل طريقه في طلب العلم وأن يفتح عليه أبواب توفيقه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 11:57 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزى الله الأستاذ مغربي خيرًا على استضافته لأستاذ قدير نكن له الاحترام والتقدير.
نسأل الله أن يتمم عليك بخير أستاذ بيان , ويبلغك مناك ويعلي قدرك إن شاء الله
ـ[بيان محمد]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 08:06 م]ـ
الإخوة الأساتذة مغربي ورائد. ع وأبا سارة وأبا طارق ..
بارك الله فيكم ونفع بكم وزادكم علماً وفضلاً، ولكم مثل ما دعوتم لي مشكورين.
والسلام عليكم
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 08:54 م]ـ
:::
أحييك أستاذي الجليل / بيان
وأكبر فيك همتك العالية
وأسأل الله لك التوفيق والسداد
ثم أسأل:
ما دلالة مقولة:
(النحو في الكلام كالملح في الطعام)
هكذا أظنها، والعتب على الذاكرة الضعيفة
مع خالص تحياتي
أخوك المحب / أحمد بن يحيى
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 10:16 م]ـ
مرحبا بالباحث الحبيب زاده الله بيانا وجعله من الراسخين في علم النحو الذي أحبه ..
وفقك الله في مسيرتك العلمية ونفع بعلمك وبارك في جميع أفراد أسرتكم الكريمة ..
مع التحية الطيبة ..
ـ[بيان محمد]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 08:46 م]ـ
الأحبة أحمد بن يحيى والشيخ الأغر بوركتما وجزيتم خيراً وقد زدتُ شرفاً بمشاركتكما ودعائكما ..
أخي الحبيب أحمد بن يحيى .. ذاكرتك حديدية والمقولة صحيحة .. وقيل في دلالتها رأيان .. أحدهما: أن النحو في الكلام لا يُستغنى عنه كما لا يُستغنى عن الملح في الطعام .. فالطعام لا يصلح إلا بالملح.
والرأي الثاني: أن النحو يجب أن يكون في الكلام بلا إفراطٍ ولا تفريط، كالملح في الطعام إذا كثر فيه فسد وإن قل منه انعدمت فائدته.
ويبدو أن أصحاب الرأي الثاني لم يكونوا نحاةً أو قُل: لا يحبون النحو .. فهذا الرأي ينمُّ عن جهلٍ بهذه المقولة؛ وذلك أنه لا تُتَصَوّر الزيادةُ والنقصانُ في جريان أحكام النحو في الكلام، لأن النحو لا بدَّ أن يوجد في الكلام لأنه تطبيقٌ لأحكام العربية، فإذا قلتَ على سبيل المثال: (ضرَبَ زيدٌ عمراً)، فرَفْعُ (زيد) ونَصْبُ (عمرو) إنما هو نحو، ولا يمكن أن نحكم عليه بالزيادة في هذه الجملة أو النقصان، والله تعالى أعلم.
مع كل المحبة والمودة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 11:13 م]ـ
بوركت قرة العين
ويبدو أنك كالملح على مائدة الفصيح
طبعا على الرأي الأول
تحياتي
ـ[أبوعبيدالله المصرى]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 12:46 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي مغربي.
وبارك الله فيك أخي بيان, وحفظك, وزادك علمًا وأدبًا.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 08:12 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم بيان، وزادكم الله علماً وفضلاً ... وسدد الله خطاك ...
جزاكم الله خيراً أستاذ مغربي وأكرمك الله على هذه اللقاءات المفيدة ...
ـ[لخالد]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 08:43 م]ـ
ما شاء الله
زادك الله علما
ـ[بيان محمد]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 09:38 م]ـ
حفظكم الله من كل سوء إخوتي الأفاضل مغربي وأبا عبيد الله ومحمد ماهر ولخالد .. وأكرمكم وأجزل عليكم نعمه وخيره وفضله إنه نعم المولى ونعم المجيب.
ـ[معالي]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 02:16 ص]ـ
وما زال العراق منبع العلماء وشداة العلم والأدب!
يا للعراق العجيب!
حتى وهو يرزح تحت الطغيان، والذل والهوان، لايزال عطاؤه ثرًا بهؤلاء النجباء!
الأستاذ بيان محمد واحد من مفاخر الفصيح، نسعد به وبمشاركاته القيمة الرفيعة، ونرجو الله له ولإخواننا في العراق النصر والعزة والتمكين، ومزيدًا من الترقي في مدارج الصعود التي ألفوها وألفتهم.
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 11:44 م]ـ
بواسطة الأخت معالي
وما زال العراق منبع العلماء وشداة العلم والأدب!
يا للعراق العجيب! لا يسعنا أن نقول سوى ذلك، بارك الله في الأستاذ الحبيب/بيان
وشكر الله للمقري الأستاذ مغربي الذي دائمًا ما يتحفنا بضيوفه الكرام الجهابذة.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 01:18 ص]ـ
أجل أستاذتي معالي،
كان العراق الحبيب ولا يزال منبعا للعلم والعلماء. وكيف لا يكون كذلك وعلى أرضه رسم الحد الفاصل بين عصر ما قبل التاريخ، وعصر التاريخ، باختراع الكتابة؟! والبصرة والكوفة في العراق، فكيف لا يبدع أهله في لغة العرب وآدابها؟
تحية طيبة للأستاذ بيان محمد، وفقه الله وحفظه وأهلنا في العراق، وفرّج عنهم آمين.
عبدالرحمن.
ـ[نور صبري]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 08:56 م]ـ
سيرة ومسيرة موفقة إن شاء الله أخي الفاضل بيان ...
أكثر ما يعجبني في ردودك هو الخلاف الذي تطرحة وتبيّنه لنا على اوجهه المختلفة المفيدة، فنحن بحاجة الى تلذذ هذا النوع من الخلاف العلمي لننظر علامَ كان يدور الخلاف قديماً عند هؤلاء العلماء؟! وليس كما يدور الآن عند بعض الأغبياء عندنا-حاشاكم- فهلاّ نظروا اليهم؟؟!!
بارك الله فيك ووفقك لأكمال الرسالة ..
أختك نور-بغداد
ـ[أبوالأسود]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 12:02 ص]ـ
لكل امريء نصيب من اسمه
حياك الله ياأخي.
ـ[نسيبة]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 02:19 ص]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله في الأستاذ الفاضل بيان محمد وزاده علما ووفّقه و سدّده.
فقد كنت أدرس في الإعدادية الفرع العلمي، وبعد قبولي في كلية التربية اقترح علَيّ أن أدرس اللغة العربية؛ لأنه وجدني أهتم بالقراءة الصحيحة وبقواعد اللغة العربية وبإعراب بعض ما يشكل من ألفاظ القرآن الكريم، فوافقت على هذا الاقتراح من دون تردد، وتركت الدروس العلمية من غير رجعة
قرارتُغبط عليه، إذ يصعُب على المرء اتّخاذه!
تحيّة تقدير لك
وتحية إجلال لأهلنا في العراق
أذهب الله عنكم كلّ سوء
ـ[بيان محمد]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 08:28 م]ـ
الأساتذة الأفاضل .. بارك الله فيكم على هذه المشاعر الطيبة تجاهي وتجاه بلدي الجريح .. وجزاكم الله خير الجزاء عن كل كلمة دعوتم فيها للعراق ولي .. حفظكم الله من كل سوء ودمتم برعاية الله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 08:35 م]ـ
تجاه بلدي الجريح .. .
بل هو بلد كل مسلم يشهد ألا إله إلا الله وأن محمدًا رسول
والدعاء حق علينا لكل مسلم
نسأل الله أن يفرج عنكم وجميع المسلمين
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 09:38 م]ـ
::: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أستاذ بيان محمد:
ما شاء الله،تبارك الله، أرجو من العزيز الجليل أن يديم عليكم فضله وكرمه،
وإلى مزيد من الجهد المثمر إن شاء الله تعالى، بارك الله فيك، ونفع بك.
:; allh :;allh :;allh :;allh :;allh :;allh :;allh
أخوكم: عبد القادر
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 07:01 م]ـ
::: هذا هو الدكتور بيان ما شاء الله عليه ادب وعلم وتواضع
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 10:48 ص]ـ
بورك في هذا الشبل من ذاك الأسد من ذاك العرين.
أخي الحبيب محمد بيان، أراني أتفق معك في الأفكارحتى أنشدت:
بكم اتحدت هدى فلو حييتكم * لقلت: السلام علي؛ إذ أنتم أنا
حفظ الله العراق منبع النحو والصرف وحفظكم.
أما الكلام معك فيكون في البيت (منتدى النحو والصرف) على مهل.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 06:30 م]ـ
توارت الكلمات استاذي "بيان"
تحية عطره تتنفس عبيرها من خلال هذا المنتدى الرائع
وفقك الله امنياتى بمزيد من التقدم
ولعراقنا نصر قريب وغد جديد
والسٍلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمود خلف حمد السبهاني]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 06:11 م]ـ
:::
الأخ بيان محمد المحترم حياك الله وسدد خطاك وسهل عليك مهمتك في مسيرتك الدراسية في خدمة هذه اللغة الجليلة(/)
ترحيبة
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 04:37 م]ـ
أهدي سلامي على كل عضو في المنتدى الغالي، كيفكم، أشتقنا لرباكم الزاهرة، وقطوفكم اليانعة .....
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 02:16 ص]ـ
عليك السلام و رحمة الله و بركاته يا أخا بني حرب,,
خيرٍ عفاك الله .. ما دامت بخيرٍ ..
نحن في انتظار جديدك جدّد الله إيمانك و أفراحك,,,
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 10:22 ص]ـ
عليك السلام و رحمة الله و بركاته
حياك الله وبياك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 07:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وحفظك من كل مكروه(/)
سؤال في الدعاء
ـ[مهاجر]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 04:38 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم
لي سؤال يتعلق بالدعاء أيها الكرام:
هل يوجد دعاء للدخول على السلطان، أو من لك عنده حاجة، ورد بسند صحيح؟.
وجزاكم الله خيرا(/)
كيف حج النبي صلى الله عليه وسلم واعتمر؟::: (3) محاضرات مرئية لشيخنا محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 12:35 ص]ـ
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=79(/)
وددت أن أبدي سعادتي بالإنضمام إليكم ..
ـ[أبوديم]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 07:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحييكم إخوتي وأخواتي جميعاً ..
وأبلغكم سروري وغبطتي كوني أصبحتُ أحد أعضاء هذا التجمع الفريد
ولكم الشكر وعظيم الإمتنان مني .. بقبولي بينكم
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 08:25 ص]ـ
حياك الله في رياض الفصيح نا فعا ومنتفعا.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 10:13 ص]ـ
أهلا وسلا بك في رحاب العربية.
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 10:19 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك.
أهلا وسهلا بك.
ـ[أبوعبيدالله المصرى]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 12:29 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي الكريم مفيدًا, ومستفيدًا إن شاء الله.
وزادك الله سرورًا وفرحًا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 04:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللت أهلاً ووطئت سهلاً
ومرحبًا بك
ـ[السراج]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 05:04 م]ـ
مرحباً بك في العلم والفائدة ..
ـ[قطرالندى]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 07:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك
ـ[همس الجراح]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 08:44 م]ـ
سوف تعيى إن صحبت ال .... شمس في وضح النهار
فالتمس برنس علْم ...... والتحف فكر الكبار
وافرش الأزهار تلقَ ال ...... الود في داري وجاري(/)
أستودعكم الله يا أهل الفصيح!
ـ[المرشد]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 10:10 ص]ـ
يا أهل الفصيح:
إن انتظامي في (شبكة أخرى) أشغلني عن المتابعة والمشاركة المنشودة للفصيح وأهله.
لذا أستودعكم الله ... والسلام ختام
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 10:18 ص]ـ
وما المانع من مشاركتكم هنا وهناك؟!
أرجو أن تعدل عن ذلك، فمثلكم نسعد به وبحضوره.
وفقكم الله.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 02:03 م]ـ
يا أهل الفصيح:
إن انتظامي في (شبكة أخرى) أشغلني عن المتابعة والمشاركة المنشودة للفصيح وأهله.
لذا أستودعكم الله ... والسلام ختام
تذكرني بأبيات المتنبي المشهورة حين قال:
لئن جعلن " ضُميراً " عن ميامننا ... ليصبحنّ لمن ودّعتهم ندَمُ
إذا ترحّلت عن قومٍ و قد قدروا ... ألا تفارقهم فالراحلون هُمُ
و إني مثلك لربما أشارك في منتديات أخرى لكن لا يشغلني عن مثل هذا
المنتدى الحبيب ..
إلا إذا كانت (الشبكة الأخرى) تهتم اكثر بما تهتم به .. فهذا .. أمرٌ آخر ..
ووجودك كان يسعدنا و يفيدنا بمشاركاتك القيّمة و ملاحظاتك الدقيقة
لذا نرجو أن تعدل عن العدول الكلّي عن هذا المنتدى ..
دمت برعاية الله و حفظه في حلك و ترحالك ..
و نفعك الله حيثما حللت و نزلت ..
والسلام,,,
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 06:57 م]ـ
لا أحرمنا الله علمك أستاذنا
وننتظرك وما مثلك من يهمل انتظارنا
نأمل عودتك
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 12:12 ص]ـ
مختصر الكلام خروجك خسارة لنا فقد (كنت) * مبدع في العطاء.
ــــــــــــــــ
* في ديار الفصيح، فهل ستترك ديار الفصيح ونبحث عنك في غيرها، لا أتوقع ذلك ممن عرف الفصيح يوماً، ... ننتظر الجواب؟.
ـ[المرشد]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 05:20 م]ـ
عدنا ... والعود أحمد:
السلام عليكم:
أشكر الأعزاء على تجديد الدعوة، وظنهم الحسن في أخيهم. لازالوا موصولين بالخير ...
والسلام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 05:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك مجددًا أستاذنا
أنرت ونورت
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 02:24 م]ـ
عدنا ... والعود أحمد:
السلام عليكم:
أشكر الأعزاء على تجديد الدعوة، وظنهم الحسن في أخيهم. لازالوا موصولين بالخير ...
والسلام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
على الرحب والسعه
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 10:45 م]ـ
أخي المرشد لن تجد أجمل من هذا المنتدى!! فمحدثك من رواد منتديات اللغة المختلفة ....... والسبب هو روح التعاون بين أعضاء هذا المنتدى ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 10:48 م]ـ
على الرحب والسعة، أهلاً وسهلاً.
بكم ومعكم نسعد إن شاء الله.(/)
ورقة التوت دليل على وجود الله!!!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 12:16 م]ـ
مقالات مختارة
الباب مفتوح لجميع الأعضاء والزوار ليدلوا بدلوهم هنا لتعم الفائدة والأجر
سئل الإمام الشافعي عن الدليل لوجود الله فقال:
ورقة التوت!!!
فقيل له:
كيف ذلك؟!!!
فقال:
تأكلها دودة القز فتخرج الحرير
وتأكلها النحل فتخرج العسل
وتأكلها الشاة فتخرج اللبن
وتأكلها الغزالة فتخرج المسك
فتبارك الله أحسن الخالقين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 07:18 م]ـ
وفي كل شيء له آية ** تدل على أنه الواحد(/)
ما معنى هذا البيت؟
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 06:57 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سمعت هذا البيت و وجدته في كتاب المستظرف،
فما معناه
إذا لم تكن لي و الزمان شرم برم ... فلا خير فيك و الزمان ترللي
وفقكم الله
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 09:47 ص]ـ
احتمال أنه يقصد .. :
إن لم تكن لي و الزمان شرٌ مبرمٌ
فلن تكن لي و الزمان تراءا لي(/)
السلام عليكم ... كيف أبدأ؟؟؟
ـ[أم منذر]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختكم أم منذر
هذه أولى مشاركاتى
أنا حاليا سأبدأ أولى الخطوات فى تعلم علم أصول التفسير.
وكم تمنيت من كل قلبى أن أدرس علم التفسير بتعمق ودراسة سليمة تبنى على قواعد وتأنى بحيث أتخصص فيه وليس قراءة تفسير القرءان فقط دون أسس.
فلما بدأت مع شيخى- بارك الله فيه- أعلمنا أنه من أراد تعلم تفسير القرءان يشترط له الإلمام بعلوم كثيرة أولاها طبعا اللغة العربية ...
أتمنى من الله - عز وجل- أن يجعلكم سببا فى تعريفى بماذا أبدأ؟
لقد درست من قبل القليل فى علم النحو ...
فبماذا أبدأ الآن؟
معكم أخت فقيرة فى اللغة التى نزل بها القرءان ولا حول ولا قوة إلا بالله
ولكن تريد حقا التعلم ...
فأى الدروس عندكم أحضرها؟
ولو عندكم أى اقتراحات أتمنى من الله تعالى أن تضعوها لى ولكل مبتدئ ...
جزاكم الله خيرا
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 03:12 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم
البداية تكون بمختصر كـ "التحفة السنية"، وهو شرح لمقدمة ابن آجروم رحمه الله.
ومن ثم: شرح قطر الندى لابن هشام، رحمه الله، فـ: شرح شذور الذهب لابن هشام.
ومن ثم دراسة شروح الألفية، وأيسرها: شرح ابن عقيل، رحمه الله، فـ "أوضح المسالك" لابن هشام، فـ "شرح الأشموني"، وهو أصعبها، مع مداومة النظر في كتاب "مغني اللبيب" لابن هشام، رحمه الله، والاهتمام بمطالعة التفاسير التي عنيت بالمسائل اللغوية كـ "البحر المحيط" لأبي حيان، رحمه الله، و: كشاف الزمخشري، غفر الله له، وتفسير أبي السعود رحمه الله.
ويمكن الاكتفاء بشرح عن بقية الشروح المقاربة له، إن ضاق الوقت، فشرح القطر و شذور الذهب متقاربان، وإن كان الثاني أعلى، وشروح الألفية يمكن الاكتفاء منها بشرح ابن عقيل، رحمه الله، وتحقيقات الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد، رحمه الله، لهذه الكتب هي الأولى بالاقتناء.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 06:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ , ووفقكِ لكل خير
مادامت النية موجودة فستنالين بإذن الله , ولا عليك إلا التوكل على الله أولاً من ثم عليك بما أشار به الأستاذ أعلاه. وكذا زيارة المنتديات العلمية في الفصيح كمنتدى النحو والصرف, ومنتدى البلاغة.
وأمر آخر أنصحكِ به , وهو عليك أن تنقي اختيارك للكتب والبعد عن الكتب ذوات الخزعبلات والطقطقات البدعية. بل عليك بالكتب التي تعنى بالمنهج الصحيح الذي عليه السلف الصالح.
أسأل الله أن يوفقكِ
ـ[معالي]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 02:20 ص]ـ
حياك الله وبياك.
وفقك الله وأعانك.(/)
مكة المكرمة مركز الأرض والكعبة المشرفة قبلة الخلائق
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 10:23 ص]ـ
بقلم الدكتور صالح محمد عوض
العراق - جامعة بغداد - كلية العلوم – قسم علوم الأرض
أغلفة الأرض:
لنتأمل في هذا البحث المتواضع ونرى كم في الأرض التي نحيا عليها من آيات يغفل عنها الكثيرون ? وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ ?. (الذاريات 20).
استناداًإلى المعلومات الزلزالية فإن الأرض من سطحها إلى مركزها تتكون من ثلاث أغلفة رئيسة, تشكل مع تقسيماتها الثانوية سبعة أغلفة (شكل-1) , وتشير الآية الكريمة الآتية إلى أغلفة الأرض السبع:
? اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا? (الطلاق:12)
وهذه الأغلفة هي:
1 - قشرة الأرض: وهي الجزء الصلب الذي نعيش عليه, وهو متغير السمك, إذ يبلغ أعلى سمك له تحتالجبال, بينما يقل سمكه تحت المحيطات. حيث تقسم قشرة الأرض إلى قسمين هما: أ) القشرة القارية: مادة صخرية صلبة متغيرة السمك, يتراوح معدل سمكهافي المناطق القارية 30 - 40 كم, بينما يبلغ معدل سمكها تحت الجبال 70 كم.
ب) القشرة المحيطية: هي تركيب صخري نحيفة السمك تغلف الأرض تحت مياه المحيطات وتحت القشرة القارية. غير متجانسة التركيب, معدل سمكها 6 كم.
- جبة الأرض: وهي مادة سليكاتية معقدة التركيب ذا كثافة أعلى من كثافة صخور القشرة الأرضية, وهي في حالة لدنة بسبب درجات الحرارة والضغط الشديدين, كما تعتبر مصدر الحمم البركانية. تتكون من ثلاث أجزاء هي:
أ) الجبة العليا: وتمتد من تحت القشرة إلى إلى عمق 400 كم.
ب) النطاق الإنتقالي: يمتد من عمق 400 إلى 1000 كم.
ت) الجبة السفلى: وتمتد من عمق 1000 إلى 2900 كم.
3 - لب الأرض: يتكون أساساًمن سبيكة من الحديد والنيكل وهو عبارة عن جزأين هما:
أ) اللب الخارجي: عبارة عن مادة سائلة, يمتد من عمق 2900 إلى 5080 كم.
ب) اللب الداخلي: عبارة عن مادة صلبة, يمتد من عمق 5080 إلى 6371 كم أي أن اللب الدخلي هو مركز الأرض.
شكل-1: أغلفة الأرض السبعة.
لم يكن الغلاف الصخري للأرض (الذي نحيا عليه) كتلة واحدة بل يتكون من مجموعة قطع تسمى الصفائح الأرضية plates وقد وصف القرآن هذه الحقيقة العلمية من خلال الآية الكريمة:
? وفي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ? (الرعد:4).
والقطع المتجاورات التي أشارت إليها الآية الكريمة هي تلك الصفائح الأرضية المتجاورة (شكل -2) التي أثبت وجودها العلم الحديث وهي النظرية السائدة الآن والتي تدرس في جميع جامعات العالم لأقسام الجيولوجيا. ومن أهم الصفائح الأرضية المعروفة نورد الأتي:
1 - الصفيحة الأوربية –الآسيوية
2 - الصفيحة الأفريقية
3 - الصفيحة العربية
4 - الصفيحة الهندية – الأسترالية
5 - الصفيحة الأمريكية الشمالية
6 - الصفيحة الأمريكية الجنوبية
7 - صفيحة المحيط الهادي
8 - الصفيحة القطبية الجنوبية
9 - الصفيحة الكاريبية
10 - الصفيحة الفلبينية
12 - صفيحة سكوتيا
شكل-2: الصفائح الأرضية المعروفة حالياً (القطع المتجاورات التي أشارت اليها الأية الكريمة).
حركة الصفائح الأرضية
إن الصفائح الأرضية في حالة حركة مستمرة وهذه الحركة بطيئة لا يمكن ملاحظتها بالعين مباشرةً , ولكن يمن تحسسها أثناء الهزات الأرضية كما يمكن قياسها بواسطة أجهزة الليزر, إذ سجلت هذه الأجهزة معدل حركة بعض الصفائح الأرضية على أنها 1 ملم / سنة.
(يُتْبَعُ)
(/)
تتميز الصفائح الأرضية بثلاث أنواع رئيسة من الحركة: حركة تباعدية, وحركة تقاربية وحركة على مستوى واحد تسمى حركة تحولية. تمثل الحركة التباعدية حركة صفيحتين متجاورتين باتجاهين متعاكسين مبتعدتين عن بعضهما وغالباً ما يحصل هذا النوع من الحركة في أواسط قيعان البحار والمحيطات مسببة انفتاح وتوسع قاع المحيط, الذي يسمح في نهاية المطاف لمادة جبة الأرض بالانبثاق تحت سطح الماء, علماً أنها مادة سليكاتية منصهرة وفي درجات حرارية عالية مسببة تبخر كميات كبيرة من المياه بسبب الحرارة العالية. لقد صورت الآية الكريمة هذه الحقيقة العلمية بإيجاز بليغ:? وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ? (التكوير:6).
إن انفتاح قيعان المحيطات يمثل نوع من أنواع الزلازل يتبعه خروج الحمم البركانية , وهذه الحمم تتكون من مادة معقدة التركيب ذات كثافة عالية (أعلى من كثافة صخور القشرة الأرضية). لقد أشارت الدراسات إلى أن كثافة صخور مادة الجبة العليا تفوق كثافة صخور القشرة الأرضية ب 0.4 غم /سم3 حيث يزداد الفارق في الكثافة كلما نزلنا نحو أعماق الأرض. إذاً هنالك زلزال يتبعه خروج حمم ثقيلة مصدرها جبة الأرض, وقد تحدث القرأن الكريم مشيرأً إلى هذه الحقيقة العلمية:? إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا. وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا? (الزلزلة:1 - 2).
تشكل هذه الحمم المنبثقة تحت مياه المحيط سلاسل من الجبال البركانية التي تسمى حواجز وسط المحيط , بعضها يرتفع فوق سطح الماء مكوناً الجزر. إن ترافق الزلازل البراكين يمكن توضيحه بالشكل-3. أما الحركة التقاربية أي تلاقي الصفائح الأرضية فأنها تعني حركة أحد الصفائح الأرضية أو صفيحين متجاورين بحيث يقتربان من بعضهما , وبإستمرار عملية الأقتراب يحصل تصادم الصفائح, وباستمرار عملية التصادم تنزلق أحدى الصفيحتين أو كليهما إلى الأسفل وقد تنحدر إلى مسافة تفوق 100 كم ومن ثم يتغير تركيبها وتتحول إلى حالة أشبه بالمنصهرة بسبب تعرضها إلى حرارة الجبة, وهذه العملية تمثل تأكل.
شكل-3: مواقع الهزات الأرضية المسجلة في القرن الأخير فقط , وهي مبينة بالنقاط السوداء ترافق مواقع إنفتاح أواسط المحيطات (المحيطات مبينة باللون الازرق) , وكذلك ترافق مواقع تصادم الصفائح على اليابسة (اليابس موضح باللون الأخضر). (مأخوذة من المصدر Spencer,2003).
أطراف الصفائح التي يمكن أن نسميها أطراف الأرض, والتآكل يسبب التناقص أي تناقص أطراف الأرض. وقد أشار القران الكريم إلى هذه الحقيقة من خلال الآيتين الكريمتين الآتيتين:
?أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ? (الرعد: 41).
? بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلَاء وَآبَاءهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ? (الأنبياء:44).
وقد يينزلق أحد الصفائح فوق الأخر مكوناً الجبال البنائية على اليابسة وأن هذه الجبال تتحرك مع حركة الألواح أي أنها تسير, وقد أخبر الله تعالى نبية الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم) في القرآن المجيد عن سير الجبال من خلال الآيات الكريمات الأتيات:
? وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ?. (التكوير:3)
? وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاء اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ?. (الرعد: 31)
? وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا?. (الكهف: 47)
يصحب تصادم الصفائح هزات أرضية وثورات بركانية, وكذا الحال مع الحركة التحولية التي تحدث تطوراً للصدوع على طول مستوى الحركة. يتبين من ذلك إن الصفائح الأرضية في حالة حركة مستمرة منذ بداية تشكلها ولحد الآن.
ـ أسباب حركة الصفائح الأرضية
(يُتْبَعُ)
(/)
إن مصدر القوة المحركة للصفائح الأرضية هو الجبة (جبة الأرض). تمثل الجبة الكتلة العظيمة الموجود تحت قشرة الأرض إذ يبلغ سمكها 2800كم وهي تتكون من مادة صخرية (سليكاتية) معقدة التركيب منصهرة جزئياً أو كلياً لكنها ليس في حالة سائلة بل هي لدنة شديدة اللزوجة ذات درجات حرارية وضغط عاليين, من المعروف أن درجة الحرارة في باطن الأرض تزداد مع العمق, لذا فإن حرارة الأجزاء السفلى من الجبة أعلى من حرارة الأجزاء العليا. بسبب التفاوت الحراري بين أجزاء جبة الأرض تتشكل تيارات تدعى تيارات الحمل العملاقة التي تتحرك من الأسفل نحو الأعلى بحركة دورانية ناقلة المواد الأكثر حرارة إلى الأعلى بسبب فرق الكثافة ثم تنزل المواد الأقل حرارةً بسبب كثافتها العالية ووزنها الكبير إلى الأسفل, وهذه العملية في حالة ديمومة واستمرار (شكل -4). تسلط تيارات الحمل العملاقة قوة دفع عظيمة من الأسفل على الصفيحة الأرضية التي فوقها فتحركها بأحد أنواع حركة الصفائح المذكورة أنفاً.
شكل-4: حركة تيارات الحمل العملاقة ضمن جبة الأرض (بين القشرة و اللب).
إن حركة الصفائح الأرضية حركة في غاية الدقة وهي حركة محسوبة ومحكمة, إذ أنها في نهاية المطاف تحافظ على ثبوت كتلة الأرض ومساحتها السطحية, ففي الوقت الذي تتلاشى فيه طرف أحد الصفائح الغائرة إلى الأسفل بسبب تعرضة للحرارة العالية (نقصان الأرض من أطرافها) تتولد مادة صخرية جديدة في الجهة المقابلة للطرف المتلاشي (أواسط المحيطات). وهذا يحافظ على نظام تجاذب الكتل الكونية ويبقي كل منها يدور في فلكه. إن هذه الانتظامية لا يمكن أن تكون محض صدفة, بل إن الأرض أحد مخلوقات الخلاق العظيم البسيطة وأن قدرة الله سبحانه وتعالى ليس لها حدود:
? وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ? (الزمر:67).
موقع مكة المكرمة وحركة الصفائح الأرضية عبر الزمن الجيولوجي
قسم علماء الجيولوجبا الزمن الجيولوجي إلى حقب وفترات ودهور وعصور من أجل تبسيط عملية الفهم حين الإشارة إلى فترة معينة في الزمن الماضي. يقدر عمر الأرض بحوالي 4.5 بليون سنة. بكل بساطة وتقريب, يبدأ المقياس الزمني الجيولوجي منذ العصر الكامبري ويمتد إلى العصر الحديث, إذ تقدر هذه الفترة الزمنية ب 450 مليون سنة. منذ ذلك الحين والصفائح الأرضية في حالة حركة مستمرة , حيث تتغير أشكالها ومواقعها مع الزمن, كما تغيرت إعدادها إذ تكسر بعض الصفائح إلى أجزاء فيما دمجت بعض الأجزاء معاً.
يلاحظ رغم الزمن الجيولوجي الطويل, الحركة البطيئة المستمرة للصفائح الأرضية , إلا أنها تتحرك بنوع من الانتظامية حول الصفيحة العربية , وأن اتجاهات هذه الصفائح ثابتة نحوها, وكأنها تشير إلى الصفيحة العربية. يمكن إثبات ذلك من خلال ما منشور من بحوث أجنبية هي لم تنشر لتناقش أو توضح حركة الصفائح نسبةً غلى الصفيحة العربية , لكنها نشرت لتناقش مواضيع جيولوجية بعيدة كل البعد عن هذه الحقيقة الراسخة.
يبين الشكل-5 حركة الصفيحة الهندية محسوبة من قيم الشذوذ المغناطيسي لقاع المحيط الهندي , حيث يبين المواقع المتعددة التي اتخذتها الصفيحة الهندية وجزيرة سري لانكا منذ 71 مليون سنة ولحد الآن, حيث استقرت في موقعها الحالي وهي بالحقيقة غير مستقرة بمعنى الاستقرار الحقيقي أي انعدام الحركة, ولكن نقول استقرت في موقعها الحالي كوننا لم ندرك حركتها بالعين مباشرةً وأن حركتها تبدو ضئيلة جداً وغير محسوسة إذ ما قورنت بعمر الإنسان. يلاحظ من الشكل-5إن الصفيحة الهندية تحركت نحو الشمال, وأن حركتها كانت مصحوبة دائماً بدوران بسيط بإتجاه معاكس لدوران عقارب الساعة (الشكل -5). مع ملاحظة عدم حساب حركة الصفيحة العربية ضمن هذا الشكل. موقع السعودية العربية في الشكل -5 يمثل جزء من الصفيحة العربية.
(يُتْبَعُ)
(/)
يبين الشكل -6موقع الصفيحة العربية نسبةً إلى الصفيحة الهندية والأفريقية والتركية والإيرانية (حيث كانت في السابق مكونة من مجموعة أجزاء كما يعرض الشكل وسط إيران عبارة عن جزء منفصل عن شمال غرب إيران) وأفغانستان. يعرض الشكل -6موقع هذه الصفائح الأرضية وهي تحيط بالصفيحة العربية وتشير الأشكال المنقطة (الصفائح المرسومة بالخط المقطع غير المستمر) إلى مواقع الصفائح الأرضية خلال عصر الطباشيري المتوسط.
شكل-5: حركة الصفيحة الهندية منذ 71 مليون سنة لحد الآن محسوبة من قيم الشذوذ المغناطيسي في قاع المحيط الهندي (مأخوذة من المصدر: ( Spencer,2003
شكل-6: حركة الصفائح الأرضية نسبةً إلى الصفيحة العربية منذ 100 مليون سنة ولحد الآن. (مأخوذة من المصدر Forster,1978).
( أي قبل حوالي 100 مليون سنة من الأن) , من التدقيق بالشكل-6 يتبين إن الصفيحة الهندية قد تحركت نحو الشمال وأن حركتها كانت مصحوبة بدوران لبضعة درجات عكس عقارب الساعة. وقد تحركت الصفيحة الأفريقية نحو الشمال أيضاً ,كانت حركتها مصحوبة بدوران عكس عقارب الساعة أيضاً. وكذا الحال بالنسبة لمواقع أفغانستان ووسط إيران وشمال غربها , وكذلك الصفيحة التركية.
إذا ما نظرنا إلى موقع الصفيحة العربية قبل 100 مليون سنة (الجزء المنقط) في الشكل -6, نجدها أنها تحركت حركة قليلة إلى الشمال نسبة ألى الصفائح البعيدة , إذ صاحب حركتها دوران طفيف باتجاه معاكس لعقارب الساعة. نستدل من هذا كله أن موقع الصفيحة العربية في المئة مليون سنة الغابرة (قبل خلق الإنسان) وموقعها الحالي يتوسط الصفائح الأرضية, وأن هذه الصفائح تحيط بها من كل جانب (شكل-6). لم تقطع الصفيحة العربية مسافة طويلة أثناء حركتها لأنها مركز الحركة الدورانية فهي تتحرك ضمن نصف القطر الأصغر. من هنا يتبين أن لصفيحة العربية هي مركز الصفائح الأرضية وأينما اتجهت الصفيحة العربية تبعتها الصفائح المحيطة بها لتدور حولها دوران منتظم مع حفاظ كل صفيحة على اتجاه كل جزء فيها ثابتاً باتجاه الصفيحة العربية. تقع مكة المكرمة ضمن الصفيحة العربية (شكل-7) , وإذا ما طبقنا الشرح السابق على موقع مكة المكرمة ضمن الصفيحة العربية لوجدنا أن كل شيء في الأرض يتجه نحو مكة المكرمة منذ أن خلق الله الأرض وسيبقى هذا النظام يعمل بمشيئة الله إلى الوقت الذي حدده الله له, لأن هذه الانتظامية عبر ملايين السنين وبهذه الحركة البطيئة جداً لهذه الكتل الأرضية الثقيلة جداً لا يمكن أن تأتي من وراء صدفةً, وإنما وراء هذه الأحداث مهندس ماهر وإدارة خارقة, ولا يمكن لأي قوة صناعية أو طبيعية أن تنفذ مثل هذه المهمة ولا يمكنها أن تدير وتدبر مثل هذه الأعمال, أنما يديرها ويدبرها الواحد القهار الذي رفع السماوات بغير عمد:
شكل-7: موقع مكة المكرمة في السعودية ضمن الصفيحة العربية.
? اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ?. (الزمر:62)
? قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ?. (الرعد:16)
بما أن كل شيء يتجه صوب مكة المكرمة , وأن الكعبة المشرفة هي مركز مكة, من هنا نستنتج أن الكعبة المشرفة مركز الأرض, وان كل مافي الأرض وما عليها وما فوقها يتجه للكعبة (قبلة المسلمين) وهو ساجد وخاشع:
? أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء ?. (الحج:18)
? وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ ?. (الرعد:15)
(يُتْبَعُ)
(/)
? وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ ?. (النحل:49)
? وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ?. (فصلت: 39)
? جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ?. (المائدة:97)
فسبحان بديع السماوات والأرض, وسبحان الخلاق العليم, نسأل الله تعالى أن ينوِّر بصائرنا وأبصارنا بنوره الذي أشرقت به الارض:
?وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ? (الزمر: 69).
وأن يحيي قلوبنا بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بماء المطر، وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم، وآخر دعوانا أن الحمد رب العالمين:
? فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. وَلَهُ الْكِبْرِيَاء فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ?. (الجاثية: 36 - 37).
المؤلف في سطور
لمراسلة المؤلف: salihauad2000***********
مواضيع ذات صلة:
*
إنقاص الأرض من أطرافها
*
الزلازل والقرآن
*
السقف المحفوظ
المصادر:
1 - القرآن الكريم
2 - Spencer E. W. 2003: Earth Science, understanding environment systems. McGraw Hill. Toranto, 517p.
3-Forster, H., 1978: Mesozoic –Cenozoic metallogenesis in Iran. journal of the Geological Society – London. Printed in the Netherland. Vol.135. pp 443-455. 8 figs
إنتهى بعون الله
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 10:43 ص]ـ
السلام عليكم: أعترف أن الموضوع طويل نوعاً ما، أجد صعوبة في الدخول للشبكة هنا منذ مدة أسبوع (للعلم فقط)، جاء في الموضوع شرح بلفظ (شكل 1ـ7) وهي عبارة عن صور (رسومات، وخرائط، .. ) لا أتمكن من نقلها لعدم معرفتي بهذا .. ، لذلك نقلت لكم رابط الموضوع، قد يكون الكثير لا حاجة له في الموضوع؟، وقد يكون طالب علم أو باحث (واحد) يلزمه ذلك.
- لا بأس بنصحي إن كان ذلك يخدم رواد الشبكة، أو لا ضرورة له .. ، لكم رابط المصدر لمشاهدة شرح الشكل 1ـ7.
http://55a.net/firas/arabic/index.php?page=show_det&id=1084&select_page=10
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 01:58 م]ـ
الحمد لله تمكنت من الدخول للفصيح، كلام مختصر.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 04:50 م]ـ
الحمد لله تمكنت من الدخول للفصيح
ونحمد الله على عودتك سالمًا أستاذ نائل
ـ[منسيون]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 05:36 م]ـ
بوركت أخي نائل على هذه المعلومة وطرحك لها في المنتدى
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:28 م]ـ
أحبة والله، الأخ منسيون وأبا طارق، ...
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 02:54 م]ـ
جزاك الله الف خير اخي نائل
افدتنا افادك الله
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 12:46 ص]ـ
أشكر مرورك أخي الحارث، ... الهمام والحارث أصدق الأسماء، ... عبد الله وأحمد أحب الأسماء، ... مرة وحرب أبغض الأسماء، ... أخي الحارث أهلاً بك، ونحن الزوار، هل للسماوي علاقة بالسماء أم كناية عن السمو؟، أشكر وأعتذر والهدف الفهم والعلم، وما هو الأصح الحرث في السماء؟ أو الطير في السماء؟، .. طائر في سماء الفصيح أنت يا أخي الحارث، وحارث في أرض الفصيح، ولا نهاية للكلام.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 02:34 م]ـ
أخي نائل
لقد قالوا بأن الاسماء لا تعلل
ولكن من اجلك ساخالف القاعده
انا اسمي الحارث
وانت تعرف ان الحارث من اسماء الاسد
اما السماوي
فهو اللقب
تحياتي
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 04:46 م]ـ
بما أن كل شيء يتجه صوب مكة المكرمة , وأن الكعبة المشرفة هي مركز مكة, من هنا نستنتج أن الكعبة المشرفة مركز الأرض, وان كل مافي الأرض وما عليها وما فوقها يتجه للكعبة (قبلة المسلمين) وهو ساجد وخاشع
ـــــــــــــ
من ذكريات الفصيح(/)
لمن يجلس طويلا أمام الكمبيوتر!!
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 08:35 م]ـ
1 - الإكثار من شرب السوائل حتى الليترين يوميا.
2 - عدم الجلوس في غرفة مليئة بالغبار والدخان.
3 - لا تقترب كثيرآ من الشاشة "المونيتور"
(يجب أن تكون الشاشة بعيدة عن العين بمالا يقل عن 60 سم)
4 - إجلس بوضعية لا تجهد العين (حيث يكون راسك أعلى من مستوى شاشة الكمبيوتر).
5 - أعط لنفسك استراحة لمدة 10 دقائق كل ساعة وأنظر إلى النافذة أو الكنب أو الثلاجة أو أي شيء آخر مريح بعيد عن الوان الكمبيوتر الحادة أو الصاخبة.
6 - يساعد الغمز عدة مرات في الساعة عضلات الجفون على الاسترخاء.
7 - تأكد من أن الإنارة في الغرفة كافية.
8 - عدم التحديق لفترة طويلة دون تغميض (يجب أن يكون مرة كل خمس ثوان).
9 - تأكد من نظافة الشاشة دائمآ.
10 - انزع فيشية الكهرباء بعد اطفاء الكمبيوتر حتى لا تضر بالجهاز او قد يخترق احد جهازك طالما انه موصل بالنت وأنت غير موجود عليه
11 - فى حالة عدم استعمالك للكاميرا انزعها سلكها من الجهاز لانه هناك فيرس قد يجعل احد الاشخاص يراك دون ان تشعر فلتنتبهوا لذلك
في الختام أقول لك: العينان هما مصدر أحد أهم الأعضاء في الجسم فلا تبخل على
عينيك بالعناية فإعطهما الحق في الراحة
وصلتنى عن طريق أحد الإخوة في البالتوك فأحببت أن أنقلها لكم للفائدة
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 08:49 م]ـ
الله أكبر
علينا السلام إذن أبا دجانة 00!!!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 09:15 م]ـ
بوركت أبا دجانة
وهنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15402) موضوع مشابه
دمتم طيبين
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 09:48 م]ـ
جزاكما الله خيرا على المرور
وشكرا أخي أبو طارق على الإضافة
ـ[أبوعبيدالله المصرى]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 12:44 ص]ـ
بارك الله فيك أبا دجانة.
3 - لا تقترب كثيرآ من الشاشة "المونيتور"
(يجب أن تكون الشاشة بعيدة عن العين بمالا يقل عن 60 سم)
أمَّا هذه فصعبة ...
العينان هما مصدر أحد أهم الأعضاء في الجسم
وأمَّا هذه فلم أفهمها:)(/)
::: اتقوا الله في بلاد المسلمين::: لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 12:56 ص]ـ
mp3 (http://www.save.rslan.com/mp3/587_01.mp3)
RM (http://www.save.rslan.com/rm/587_01.rm)
VIDEO (http://www.save.rslan.com/wmv/587_01.wmv)(/)
مصطلحات تاريخيّة مستعملة في العُصور الثلاثة الأيّوبي والمملوكي والعثمَاني
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 01:18 ص]ـ
ــ جمعها وشرح معانيها: د. إبراهيم الكيلاني
حرف الألف
أسْفَهْسَلار: معناه مقدم العسكر وهي وظيفة من وظائف أرباب السيوف وعامة الجند وصاحبها زمام كل زمام وإليه أمر الأجناد وهي كلمة أعجمية معناها قائد الجيش. وكان صاحب هذه الوظيفة في عهد حكم الترك بمصر يسمى ساري عسكر وفي زماننا يسمى سردارا (صبح الأعشى 3/ 479).
الأُستاذون: هم المعروفون بالخدم والطواشية وكان لهم مكانة جليلة ومنهم كان أرباب الوظائف الخاصة بالخليفة وأجلّهم المحنكون: وهم الذين يدوّرون عمائمهم على أحناكهم كما تفعل العرب المغاربة وقد ذكر صاحب صبح الأعشى لهم عدة وظائف منها: شدّ تاج الخليفة، وتولي أمر المجلس الذي يجلس فيه الخليفة "وفي صبح الأعشى والمقريزي": يرفع الأستاذان جانبي الستر فيرى الخليفة جالساً على مرتبة عظيمة"، وحمل رسائل الخليفة إلى الوزير. ومن وظائف الأستاذين وظيفتا زمام القصر وصاحب بيت المال.
الإمامية: هم القائلون بإمامة علي بن أبي طالب وهم خمس عشرة فرقة (الفرق بين الفرق، والملل والنحل).
الإنكليز (بلاد): (يقال: بلاد الافتكار).
الأنبرور: الامبراطور لقب أطلق في العهد الأيوبي على امبراطور الصليبيين.
أتابك (أطابك): من الألقاب الرفيعة للأمراء ومعناه وصي أو رئيس وزارة.
أقسيما: شراب يصنع من السكر المحلول بالماء والليمون ويقال إنه نقيع الزبيب.
أمير أخور: لقب يطلق على رئيس الاصطبلات.
أمير أخور البريد: وظيفة الأشراف على خيول البريد
الأعلام: وهي عدة رايات: راية عظيمة تسمى العصابة وهي من حرير أصفر مطرز بالذهب عليها ألقاب السلطان واسمه، وهي راية عظيمة في رأسها خصلة من الشعر تسمى الجاليش، رايات صغار تسمى السناجق (صبح الأعشى 4/ 8).
الأجناد: قسّم المتقدمون الشام إلى خمسة أجناد: جند فلسطين وجند الأردن، جند دمشق، جند قنّسرين، جند حمص.
أمير جاندار: مركب من جان (أي روح ونفس) ومن دار (أي حارس وحافظ) والمتولي أمرة جاندار يستأذن على دخول الأمراء للخدمة ويدخل أمامهم إلى الديوان (صبح الأعشى 4/ 20، الألفاظ المعربة للجواليقي).
الابدارية: السقاؤون، موظفون يناولون الأمير الماء للشرب أو الاغتسال.
الأطلاب: العساكر (لفظة استعملت في العصر الأيوبي إلى آخر دولة الشراكسة، ويراد بها فرق الجيش وكتائبه (النجوم الزاهرة 6/ 293): "قطع التتار دجلة في مائة طلب، كل طلب في خمسمائة فارس"
أمرة مائة وتقدمة ألف: وظيفتان عسكريتان يتدرج فيهما الجندي من أمير عشرة إلى أمرة طبلخاناه، إلى أمير مائة وتقدمة ألف وهي أعلى مراتب الأمراء والحائز لها يلي الوظائف الكبيرة وسمي أمير مائة بسبب تخصيص مائة مملوك لخدمته.
الأطْبار: مفردها طبر وهي الفأس من السلاح (فارسية).
الأرمغان: الهدية: ( .. وأرسل للسلطان أرمغانا إلى مصر).
أرباب التقويم: المتنبئون بالحوادث.
الأصبهانية: فرق من الجنود العثمانية.
أهل الزّعارة: أو العيّارون الذين يجوسون الأزقة بلا عمل.
المزعّرون: الأحداث اللصوص ويقال لهم: الزعران.
الأوبراتيّة: ويقال لهم التتر الوافدية وهم قبائل من المغول وفدوا إلى دولة المماليك وتوطنوا في الشام ومصر وفلسطين وصاروا في جملة الجيش المملوكي.
الأدفوش: لقب ملوك الأندلس.
أورطه: (تركية) قسمت الانكشارية إلى 196 فرقة تسمى إحداها أورطة ولمّا كانت كل فرقة تقيم عادة في غرفة تسمى بالتركية أوضه استعملت هذه اللفظة كبديل عن أورطه.
أوضه باشي: (تركية) رئيس إحدى الفرق الانكشارية التي تقيم عادة في أوضه (غرفة) وكان يرأس الأوضه باشية موظف يسمى أوضه باشي.
الانكشاريْة: (الينشرية) (أي الجنود الجدد): فرقة من الجيش العثماني كان لها في القرنين السابع عشر والثامن عشر سلطة كبيرة وتمردت على الدولة فأبادهم السلطان محمود الثاني في مذبحة جرت في الآستانة سنة 1826.
الأمين: لقب لخدم الطواشية لأنهم مؤتمنون على الحريم والمماليك في القصور.
الإقطاعات: هي ما تقطع أي ما يعطى من الأراضي الزراعية الخراجية للأمراء والجند وغيرهم لاستغلالها ودفع الخراج عنها ويقال لمن تعطى لهم الإقطاعات "المُقْطعون". وفي عهد الحكم العثماني عرفت الإقطاعات باسم "الالتزامات" ويقال لمن تعطى لهم "الملتزمون" (المقريزي 1/ 95).
الأطباق: مساكن المماليك التي أنشئت لهم خاصة بقلعة الجبل بالقاهرة.
الأسْتادار: لفظ فارسي معناه وكيل الخراج أو المؤونة ومعناه الاصطلاحي في دولة المماليك.
الأسْتادارية: وظيفة من وظائف أرباب السيوف وموضوعها التحدّث في أمر بيوت السلطان كلها من المطابخ والشراب خاناه والحاشية والغلمان وإليه أمر الجاشنكيرية وله حديث مطلق وتصرف تام في استدعاء ما يحتاجه كل من في بيت السلطان من النفقات والكساوى وما يجري مجرى ذلك للمماليك وغيرهم (الصبح 4/ 20).
الأَطلاب: هم الحرس الخاص لأمراء المماليك يحملون سلاحاً كالأجناد وهم الجند.
أنكوريه: هي مدينة أنقرة عاصمة تركيا.
أجناد الحَلْقَة: عددهم كثير وربما دخل فيهم من ليست له صفة الجند من المتعممين وغيرهم ولكل أربعين منهم مقدم ليس له حكم إلا إذا خرج العسكر فيكون له الإشراف عليهم فهو أقرب إلى احتياطي الجيش.
أولاق: (ويقال لهم البرغال) جنس معروف من التركمان (صبح الأعشى 4/ 464).
أمير شِكار: المكلف بالجوارح من الطيور وغيرها وسائر أمور الصيد. (أمير = عربي، شكار = صيد = أمير الصيد) فارسي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 01:23 ص]ـ
للتخفيف عن الفصيح: http://www.alarabiyah.ws/showpost.php?postid=133
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 08:08 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ...
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 10:56 ص]ـ
السلام عليكم
شكرا جزيلا اخي العزيز على مجهوداتك الرائعة والهادفة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 03:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بوركت(/)
وتسوّل الملياردير .. !!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 08:49 م]ـ
اصطففنا جميعاً في انتظار الملياردير العربي الكبير الذي سيلقي علينا تجاربه في عالم المال والأعمال ..
ولتكون تجربته نبراساً وقدوة علمية وعملية لخريجي مدرستنا الثانوية المعروفة الذين حضروا عن بكرة أبيهم ..
كانت الأعين ـ في القاعة الكبيرة المهيبة ـ تترقب حضوره بين الحين والآخر،
فهو صاحب المدرسة ومالكها الذي سمعوا عنه كثيراً ولم يتشرفوا برؤيته ..
وتكريماً للملياردير الذي لبى دعوة المدرسة شاكراً تم إجلاس ابنه ـ البكر ـ الطالب في المدرسة مع كبار القوم وأبرز الشخصيات.
دخل الملياردير المهيب وسلم على مستقبليه حتى إذا ما وصل إلى ابنه عانقه واحتضنه طويلاً في شوق ولهفة .. ورأى القريبون منهما دموعهما، مع علامات الدهشة والحيرة التي بدت على كل القاعة!!
صعد الملياردير المنصة وأسهب في الحديث عن تجاربه الرائعة في صنع ثروته الهائلة .... ثم ...
ثم ... ماذا؟؟
سكت الملياردير عن الكلام المباح ..
وأخذ يجول بنظره في الجالسين أمامه وفي القاعة الكبيرة فسكنت القاعة كلها هيبة وتعجباً ... !!
رجع الملياردير إلى الحديث ثانية ولكن ليس بذاك الصوت الذي بدأ به ..
بل بصوت آخر .. !
صوت مسكين حزين تكاد الدمعة أن تخرج من فمه قبل عينه ..
قال وبصوت متهدج ضعيف:
هل تعتقدون إنني سعيد؟؟
صمت الجميع .... إلا الملياردير الذي صاح بصوت قوي:
أيها القوم: والله الذي لاإله إلا هو إنني أفتقد السعادة ولم أذق طعمها منذ سنوات
والله الذي لاإله إلا هو إنني أبحث عن السعادة ولا أجد حتى ريحها وأن ريحها عني لمسافة كذا وكذا .. !
أتعلمون أيها الحضور إنني أنا الملياردير الذي تقوم لي الدنيا وتقعد تمنيت قبل عدة أيام وأنا أشاهد عائلة صغيرة تجلس تحت شجرة يأكلون ويتسامرون ويتمازحون ... تمنيت لحظتها أن أبادلهم جلستهم السعيدة واجتماعهم الجميل بجميع أموالي وأملاكي .. !
أيها السادة: لا تندهشوا .. فأنا لدي عائلة ولدي زوجة وأطفال وبنين وبنات
نعم لدي كل هؤلاء ولكني في نفس الوقت أفتقدهم .. بل هم من يفتقدني
أيها الكرام ... لقد أسديتم لي معروفاً عظيماً إذ جمعتموني وابني الحبيب الذي لم أره منذ سنة كاملة مع إننا نعيش في منزل واحد ويظللنا سقف واحد
أيها القوم ... لقد نجحت في صناعة المال والثروة والشهرة ..
ولكني فشلت في صناعة السعادة التي أعيتني وغلبتني ...
وها أنذا أعترف لكم ... إنني أتسول السعادة .. !!
بقلم /الربيع الأول
19 من ذي القعدة 1427
10/ 12/2006
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 09:11 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ الربيع
وهكذا هم أصحاب الأموال, يفتقدون السعادة لما ابتلاهم الله به.
ولكن ثمة جماعة منهم لا تفارقهم السعادة مهما كثرت أموالهم , والسبب في ذلك اتصالهم بربهم , وقربهم منه.
وهذا المشهد ذكرني بصرخة الطبيبة تلك
بارك الله فيك
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 05:38 ص]ـ
وفيك بارك أخي أبا طارق
وصدقت فيما اشرت ... وهذا بتوفيق من الله
سؤال: ما قصة " صرخة الطبيبة "؟؟
تحياتي على مرورك وتعليقك
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 12:13 م]ـ
موضوع رائع .. ولكن!
لازال الضعاف يرون للغني بحسد، ولازال الغني ينظر للبسطاء بحسد!
متى سيرضى كلٌّ بما قسم الله له؟!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 01:02 م]ـ
بارك الله جهودكم:
ولست أرى السعادة جمع مال=ولكن التقي هو السعيد
من قصيدة للشاعر وليد الأعظمي مطلعها:
شباب الجيل للإسلام عودوا=فأنتم سره وبكم يسود
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 04:08 م]ـ
الأخت وضحاء ..
صدقت متى سيرضى كل بما قسم الله ...
ما ملأ بطن بني آدم إلا التراب ..
أشكر لك مرورك الكريم أختي الفاضلة.
أخي الشمالي ..
نعم التقي هو السعيد ..
ومن حاز المال والتقى فهو أسعد ..
تحياتي لك ومحبتي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 04:26 م]ـ
سؤال: ما قصة " صرخة الطبيبة "؟؟
طبيبة تصرخ وتقول: خذوا شهاداتي وأعطوني زوجاً، تقول: السابعة من صباح كل يوم وقت يستفزني، يستمطر أدمعي لماذا؟! أركب خلف السائق متوجهة إلى عيادتي، بل إلى مدفني، بل زنزانتي.
ثم تقول: أجد النساء بأطفالهن ينتظرنني وينظرن إلى معطفي الأبيض وكأنه بردة حرير فارسية، وهو في نظري لباس حداد علي.
ثم تواصل قولها: أدخل عيادتي، أتقلد سماعتي وكأنها حبل مشنقة يلتف حول عنقي، العقد الثالث يستعد الآن لإكمال التفافه حول عنقي، والتشاؤم ينتابني على المستقبل.
ثم تصرخ وتقول: خذوا شهاداتي ومعاطفي وكل مراجعي وجالب السعادة الزائفة (تعني المال) واسمعوني كلمة ماما.
ثم تقول هذه الأبيات:
لقد كنت أرجو أن يقال طبيبة ** فقد قيل فما نالني من مقالها
فقل للتي كانت ترى في قدوة ** هي اليوم بين الناس يرثى لحالها
وكل منالها بعض طفل تضمه ** فهل ممكن أن تشتريه بمالها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 05:51 م]ـ
أها تقصد هذه .. نفس مادار في خلدي بعد ان كتبت لك التعليق
أحسنت المقابلة أخي العزيز ..
أتحفت الموضوع بذلك
تقبل محبتي
الربيع الأول
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 06:23 م]ـ
المريض السعيد ...
في أحد المستشفيات كان هناك مريضان هرمين في غرفة واحدة. كلاهما معه مرض عضال. أحدهما كان مسموحاً له بالجلوس في سريره لمدة ساعة يوميا بعد العصر. ولحسن حظه فقد كان سريره بجانب النافذة الوحيدة في الغرفة. أما الآخر فكان عليه أن يبقى مستلقياً على ظهره طوال الوقت
كان المريضان يقضيان وقتهما في الكلام، دون أن يرى أحدهما الآخر، لأن كلاً منهما كان مستلقياً على ظهره ناظراً إلى السقف. تحدثا عن أهليهما، وعن بيتيهما، وعن حياتهما، وعن كل شيء
وفي كل يوم بعد العصر، كان الأول يجلس في سريره حسب أوامر الطبيب، وينظر في النافذة، ويصف لصاحبه العالم الخارجي. وكان الآخر ينتظر هذه الساعة كما ينتظرها الأول، لأنها تجعل حياته مفعمة بالحيوية وهو يستمع لوصف صاحبه للحياة في الخارج: ففي الحديقة كان هناك بحيرة كبيرة يسبح فيها البط. والأولاد صنعوا زوارق من مواد مختلفة وأخذوا يلعبون فيها داخل الماء. وهناك رجل يؤجِّر المراكب الصغيرة للناس يبحرون بها في البحيرة. والنساء قد أدخلت كل منهن ذراعها في ذراع زوجها، والجميع يتمشى حول حافة البحيرة. وهناك آخرون جلسوا في ظلال الأشجار أو بجانب الزهور ذات الألوان الجذابة. ومنظر السماء كان بديعاً يسر الناظرين
وفيما يقوم الأول بعملية الوصف هذه ينصت الآخر في ذهول لهذا الوصف الدقيق الرائع. ثم يغمض عينيه ويبدأ في تصور ذلك المنظر البديع للحياة خارج المستشفى.
وفي أحد الأيام وصف له عرضاً عسكرياً. ورغم أنه لم يسمع عزف الفرقة الموسيقية إلا أنه كان يراها بعيني عقله من خلال وصف صاحبه لها.
ومرت الأيام والأسابيع وكل منهما سعيد بصاحبه. وفي أحد الأيام جاءت الممرضة صباحاً لخدمتهما كعادتها، فوجدت المريض الذي بجانب النافذة قد قضى نحبه خلال الليل. ولم يعلم الآخر بوفاته إلا من خلال حديث الممرضة عبر الهاتف وهي تطلب المساعدة لإخراجه من الغرفة. فحزن على صاحبه أشد الحزن.
وعندما وجد الفرصة مناسبة طلب من الممرضة أن تنقل سريره إلى جانب النافذة. ولما لم يكن هناك مانع فقد أجابت طلبه. ولما حانت ساعة بعد العصر وتذكر الحديث الشيق الذي كان يتحفه به صاحبه انتحب لفقده. ولكنه قرر أن يحاول الجلوس ليعوض ما فاته في هذه الساعة. وتحامل على نفسه وهو يتألم، ورفع رأسه رويداً رويداً مستعيناً بذراعيه، ثم اتكأ على أحد مرفقيه وأدار وجهه ببطء شديد تجاه النافذة لينظر العالم الخارجي. وهنا كانت المفاجأة!!. لم ير أمامه إلا جداراً أصم من جدران المستشفى، فقد كانت النافذة على ساحة داخلية.
نادى الممرضة وسألها إن كانت هذه هي النافذة التي كان صاحبه ينظر من خلالها، فأجابت إنها هي!! فالغرفة ليس فيها سوى نافذة واحدة. ثم سألته عن سبب تعجبه، فقص عليها ما كان يرى صاحبه عبر النافذة وما كان يصفه له.
كان تعجب الممرضة أكبر، إذ قالت له: ولكن المتوفى كان أعمى، ولم يكن يرى حتى هذا الجدار الأصم، ولعله أراد أن يجعل حياتك سعيدة حتى لا تُصاب باليأس فتتمنى الموت.
ألست تسعد إذا جعلت الآخرين سعداء؟
إذا جعلت الناس سعداء فستتضاعف سعادتك، ولكن إذا وزعت الأسى عليهم فسيزداد حزنك.
إن الناس في الغالب ينسون ما تقول، وفي الغالب ينسون ما تفعل، ولكنهم لن ينسوا أبداً الشعور الذي أصابهم من قِبلك. فهل ستجعلهم يشعرون بالسعادة أم غير ذلك.
(نقلاً عن الأخ ابن كنانة)
ـ[نردين]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 07:38 م]ـ
لم أره منذ سنة كاملة مع إننا نعيش في منزل واحد ويظللنا سقف واحد
أليست فيها مبالغة
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 08:22 م]ـ
وهل تظنين يا أختي قصر الملياردير مثل بيوتنا؟؟
لم تجربي جمع المال بشراهة لتعرفي
أحد المليونيرية وليس المليارديرية غرفة بوابه تعتبر فيلا صغيرة
أختي هذه القصة حقيقية حصلت في دولة عربية ...
وما تعجبتي منه حاصل بل بعضهم ربما لايعرف أشكال أبنائه! أو أبناء أبنائه .. !!
ـ[نردين]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 08:55 م]ـ
والله في هذه الدنيا نرى العجب العجاب
(يُتْبَعُ)
(/)
مادامت حقيقية فلا حول ولا قوة إلا بالله
سمعت بشخص أصيب بسكتة عندما خسر بالأسهم لاأدري هل هذه الملايين ستشفع له عند ربه وتنجية من العذاب؟؟؟
ـ[مهاجر]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 04:03 ص]ـ
وكثير من الأغنياء، تركوا الدنيا بزخرفها، وهاموا في أرجاء البسيطة بحثا عن السعادة، ولكن كثيرا منهم لم يصل إلى المطلوب الأعظم الذي اتفقت عليه كل العقول، ألا وهو: دفع الهم، كما أشار إلى ذلك، طبيب النفوس البارع: أبو محمد بن حزم الأندلسي رحمه الله، وما ذاك إلا لأن شمس الرسالة لم تسطع لتبدد ظلمات حياتهم، فـ:
"بوذا"، ذلك الأمير المرفه، يترك الإمارة ليهيم على وجهه في رحلة تأملية، بحثا عن الكنز المفقود، وهيهات، فقد كان الرجل بعيدا عن أرض الشرق، موطن النبوات، فلم تسعفه تجاربه وتأملاته الشخصية إلا بمجموعة من الأفكار التجريدية، التي، وإن كان فيها حق، إلا أنها لا توصل معتنقها إلى المعبود الحق، فهي أفكار "أفلاطونية"، إن صح التعبير، لا صلاحية لها على أرض الواقع، وإنما تصح في أذهان معتنقيها فقط، ولا شك أن هذا من أبرز مواطن العظمة في دين الإسلام، فهو دين يجمع بين الروح والجسد، فلا إغراق في الروحانيات لدرجة التصوف والتجرد، ولا إغراق في الماديات لدرجة الانكباب على الشهوات والملذات، وإنما للروح حق، وللجسد حق، والخلل، كل الخلل، أن يميل الإنسان لأحدهما على حساب الآخر، فالتقليل من الطعام والشراب لدرجة الهزال وفساد الجسد والمزاج، وتقليل النوم لدرجة التعب والإرهاق، وممارسة الرياضات الروحية العنيفة، والحزن الدائم، ووصال الصيام، وترك الزواج، والسياحة في الفلوات، والتجرد من الثياب، وترك الاغتسال والتنظف، كل هذه الطقوس التي يزعم صاحبها أن فيها صلاحا لروحه ولو فني جسده لم تعرفها أمة الإسلام التي اختارها الله، عز وجل، لقيادة البشرية في المنعطف الأخير من حياتها.
وكذا الواقع في أمة اليونان، فالقوم كانوا من أكثر أمم الأرض ترفا، ومع ذلك ظهرت التعاسة في مصنفات كبار فلاسفتهم، فالحيرة والشك غالب عليهم، وما ذاك، أيضا، إلا لبعد القوم عن أرض الشرق، أرض الرسالات، فهام القوم كما هام غيرهم في أودية الضلال، ولم تكن "مدينتهم الفاضلة"، تصلح للوجود في أرض الواقع، فهي نتاج عقول لم يعرف الوحي إليها طريقا.
وقد سمعت في إحدى المحاضرات المسجلة، قصة غريبة، بطلها هو: علي بن الخليفة المأمون، الخليفة العباسي الشهير، غفر الله له، إن لم تخني الذاكرة في استحضار اسمه، إذ أطل يوما من شرفة قصره، فرأى أحد الصيادين يتوضأ من دجلة أو الفرات، ثم يصلي، فاستدعاه ليسأله عن حاله، فلم يجد إلا السرور والرضا، مع بساطة حال ذلك الصياد، فهام على وجهه في المشرق، حتى وافته المنية بعد سنين، في أرض خراسان، إذ كان يعمل في حمل الأخشاب، مع أنه ابن أعظم ملك من ملوك الدنيا آنذاك، لقد عثر علي، رحمه الله، على مطلوبه عند ذلك الصياد البسيط.
وهي ليست دعوى للتجرد من الأموال والسياحة في الأرض، ولكنها بيان لحقيقة ماثلة في حياة كثير من الأغنياء: إن المال وإن كان عصب الحياة المادية إلا أنه بلا روح سعيدة لا قيمة له ألبتة.
إن السعادة، كل السعادة، في اتباع ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، فشريعته قد ضمنت السعادة الدنيوية والأخروية لكل البشر بلا استثناء.
ولله در تقي الدين أبي العباس أحمد بن تيمية، رحمه الله، إذ يقول: (الدنيا كلها ملعونة ملعون ما فيها إلا ما أشرقت عليه شمس الرسالة وأسس بنيانه عليها، ولا بقاء لأهل الأرض إلا ما دامت آثار الرسل موجودة فيهم، فإذا درست آثار الرسل من الأرض وانمحت بالكلية خرب الله العالم العلوي والسفلي وأقام القيامة)، ومصداق ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله، الله)، وفي رواية: (حتى لا يقال في الأرض: لا إله إلا الله)، أو كما قال عليه الصلاة والسلام، فأي خير يرتجى في أرض لا يذكر فيها اسم الله؟!!!.
وآثار الرسل اليوم متفاوتة باختلاف الأمكنة، فهي تسطع في بلاد، وتخفت في بلاد، وتنعدم في بلاد، بل إن الواحد منا ليجد تفاوتا في شدتها خلال يومه، فتزداد شدتها في أوقات، وتضعف في أوقات أخرى، وهذا من أقوى الأدلة العملية على زيادة الإيمان ونقصانه تبعا لفعل الطاعات أو ارتكاب المعاصي، عصمنا الله منها.
والله أعلى وأعلم.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 03:04 م]ـ
تعليقا على ما تقدم في بتداية الموضوع:
ولست أرى السعادة جمع مال ,,, ولكن التقي هو السعيد
أحسنت أخي الربيع
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 03:38 م]ـ
مهاجر ..
إضافة قيمة ككل إضافاتك السابقة
بارك الله فيك أخي الكريم
رائد ... أشكرك على المرور والتعليق ولك التحية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 10:11 ص]ـ
من قرأ كتاب الوليد بن طلال، وفي الفصل الخاص بلقاء ابنيْه يلمح هذه المأساة.
مما قالته ابنته ريم ما معناه:
أتمنى فقط أن يجلس والدي معي، لا ضير إن كان عشاؤنا خفيفا جدًا تلك الليلة، الأهم أن أحظى بقربه!!
ثم تقول:
أتمنى أن أخلو بنفسي، فأنا لا أشعر بهذه النعمة على الإطلاق؛ لوجود الوصيفات بشكل متواصل معي!
قلتُ: الحمدلله على نعمه التي نغفل عنها كثيرًا!
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 10:16 ص]ـ
ملحوظة:
قصة الطبيبة التي لم تتزوج يُفهم منها عدم إيمانها بقضاء الله وقدره.(/)
الرجاء الترحيب
ـ[لآلئ]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 09:54 م]ـ
:::
ها قد أتيت ألا من مرحب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 10:01 م]ـ
أهلاً بك أخي الكريم
نرحب بك نافعًا ومنتفعًا
ـ[لآلئ]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 10:06 م]ـ
شكرا أبا طارق أتمنى أن أجد معكم وبكم الفائدة والمتعة في هذا المنتدى
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 10:17 م]ـ
حياك الله في رياض الفصيح ..
ـ[منسيون]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 06:45 م]ـ
حياك الباري(/)
ما رأيكم بهذا الاسم؟
ـ[لآلئ]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 09:59 م]ـ
:::
بعد حمد الله والثناء عليه
أبشركم بما وهبني الله تعالى بنية أسميتها بفضل الله ((لآلئ)) فما رأيكم بهذا الاسم؟
وشكر الله سعيكم
ـ[لخالد]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 10:44 م]ـ
جميل.
جعلها الله من مواليد السعادة ورزقك برها.
ـ[لآلئ]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 04:26 م]ـ
:::
لخالد ألف شكر
اللهم آمين
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 12:01 ص]ـ
جعلها الله من مواليد السعادة ورزقتم برها وحفظكم الله لها وحفظها لكم.
الاسم جميل
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 12:14 ص]ـ
جعلها الله قرة عين لك ولأمها
" لآلىء "
اسم رائع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 03:54 م]ـ
رزقكما الله برها
ـ[د. سامي سلامة]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 05:09 م]ـ
"لآلئ" هي من آلاء الله سبحانه فدعائي إليه ان يجعلها من قرّات عيونكم.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 05:17 م]ـ
مبارك ... جعلها الله قرة عين لك
ـ[لآلئ]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 05:17 م]ـ
:::
شكرا جزيلا
ل (لخالد , القاسم , مغربي , أبو طارق , د. سامي سلامة)
وبارك الله فيكم جميعا
وإن كان لي من تعقيب فهو على د. سامي سلامة
حيث أن هذا الاسم (لآلئ) هو جمع (لؤلؤة) وهي الدرة الثمينة في البحر
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 05:17 م]ـ
مبارك ... جعلها الله قرة عين لك
اسم جيمل
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 05:20 م]ـ
أتقصد أنها من آلاء أي الاسم مأخذ منها؟
لأن آلاَءُ ( http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/1058688.html) : مفـ إِلْيٌ وأَلْو، نِعَمٌ ((فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُما تُكَذِّبَانِ))
أليست لآلئ من اللؤلؤ؟ أم أني مخطئ؟
ـ[لآلئ]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 11:03 م]ـ
أبا طارق من تقصد؟
إن كنت تقصدني , فنعم (لآلئ) جمع لؤلؤة
وهو ماعنيت أنا.
أما<< (آلاء) فإنها بمعنى النعم ومفردها (إلَى) بالفتح وقد تأتي (إلِى) بالكسر>> مختار الصحاح
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 04:06 م]ـ
كان ردي على الدكتور سامي سلامة؛ ولكن ضعف الشبكة عندي جعل ردي يصل بعد ردك ورد الأستاذ رائد
دمت طيبًا(/)
مقالة تستحق القراءة
ـ[مهاجر]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 02:42 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=2013
وفي المقابل لا يمكن إغفال دخول عدد كبير من نصارى مصر في الدين الإسلامي، لدرجة أصابت كثيرا رجال الدين النصراني بالخوف من انقراض دين النصارى من أرض مصر الحبيبة.
والصراع بين الحق والباطل قديم، والحق ظاهر بالحجة والبرهان أبدا، ولكن قد يدال للباطل عليه بالحديد والسنان، ليمحص الله ما في قلوب المؤمنين، فيعلم من اتبع الدين يقينا، ومن اتبعه تقليدا.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 04:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لن تغني عنهم محاولاتهم. فالإسلام آتٍ آتٍ بعز عزيز أو بذل ذليل
وليس علينا إلا محاربتهم أينما حلوا و ارتحلوا
بوركت
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 05:19 م]ـ
بوركت مهاجر
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وارفع راية الدين، وانصر المجاهدين في سبيلك تحت كل سماء وفوق كل أرض
ـ[منسيون]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 06:35 م]ـ
اللهم أعزنا بالإسلام يا عزيز يا جبار، والنصر آت بإذن الله.
بوركتم(/)
دعوة لحضور اللقاء العلمي بعنوان (التقنية في خدمة الدراسات القرآنية - 1)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 06:39 ص]ـ
دعوة لحضور اللقاء العلمي بعنوان (التقنية في خدمة الدراسات القرآنية - 1)
يسر الجمعية العلمية دعوتكم لحضور اللقاء العلمي الثاني، الذي تنظمه الجمعية في مدينة الرياض تحت عنوان: التقنية في خدمة الدراسات القرآنية 1
الموعد: مساء يوم الخميس 23/ 11/1427هـ الموافق 14/ 12/2006م.
الوقت: بعد صلاة المغرب مباشرة.
المكان: بقاعة عبدالله النعيم بمركز الأمير سلمان الاجتماعي على طريق الملك عبدالله بالرياض.
وسيشارك في هذا اللقاء:
1 - د. عبدالرحمن بن معاضة الشهري (عضو مجلس إدارة الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم، والأستاذ المساعد بكلية التربية بجامعة الملك سعود) بموضوع (مواقع الدراسات القرآنية على الانترنت) وذلك بعد صلاة المغرب مباشرة.
2 - د. سعود العقيل (رئيس قسم أصول الدين بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء) بموضوع (برمَجيات تُهِمُّ الباحثين في كتابة البحوث) وذلك بعد صلاة العشاء مباشرة.
ثم يتناول الجميع طعام العشاء.
*ملحوظة: احضر جهازك المحمول،أو هاردسك خارجي لتحميل بعض البرامج التي تنفعك في البحث العلمي.
للاستفسار
ج / 0555462381
ت / 2582695 01
رابط الجمعية: http://www.alquran.org.sa/news.php?id=37
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 04:38 م]ـ
أحسنت و بارك الله فيك(/)
صورة تتكلم: لا تعليق
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 10:06 ص]ـ
http://www.ibb7.com/up/uploads/00364af51b.jpg
ـ[ابو محمد (الحسيني)]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 03:11 م]ـ
{ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله}
انا لله وانا االيه راجعون حسبي الله ونعم الوكيل
ـ[نردين]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 03:15 م]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله
حسبي الله ونعم الوكيل
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 04:12 م]ـ
نسأل الله أن يتقبل موتاهم , ويخزي عدوهم , ويطهر أرضهم
ـ[منسيون]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 06:41 م]ـ
اللهم انصر أخواننا وأهلنا في فلسطين والعراق قولوا آمين.
ـ[المها]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 06:56 م]ـ
يا ريت اذا مافيها ازعاج ان تكتب في العنوان ان الصورة "مؤثرة" يا ابا دجانة، فوالله قد اصبحت هذه الصور منتشرة في جميع القنوات والانترنت وتسبب لي الكوابيس كما ان فتاة صغيرة كانت معي وانا اشاهدها.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 10:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا على المرور
و أسف إن سببت الصورة إزعاجا للبعض
لكنها الحقيقة المجردة للأسف! , وهي غيض من فيض و نقطه في بحر , و ما خفي كان أعظم!!
و قد أحسنتَ أبا طارق بتعديلك على الصورة
جزيت خيرا و بارك الله فيك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 11:27 م]ـ
يجب ادراج ملاحظة للذين لا يتحملون مثل هذه المناظر في العنوان
ـ[منسيون]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 06:48 م]ـ
لماذا تحذفون التعليقات؟؟؟؟؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 06:54 م]ـ
حذف تعليقك السابق لحذف ماقبله. وما حُذف ما قبله إلا لتحرير الذي يسبقه
دمت طيبًا(/)
عضو جديد
ـ[نايف1980]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 02:05 م]ـ
الأخوة والأخوات أعضاء هذا المنتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
يسرني أن أنضم إلى عضوية هذا الموقع المميز الذي يولي لغتنا العربية اهتماماً كبيراً بما يعود بالفائدة والنفع على الأعضاء وضيوف المنتدى.
وأعد الجميع أن أكون عضواً فاعلاً إن شاء الله.
تحياتي وتقديري،،،
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 03:16 م]ـ
حياك الله بيننا .. نافعا و منتفعا.
ـ[ابو محمد (الحسيني)]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 03:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله بين اخوتك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 03:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نرحب بك أخي الكريم
وننتظرك نافعًا ومنتفعًا
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 04:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أهلا وسهلا بك في رحاب العربية
ـ[مخاوي الليل]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 07:24 م]ـ
أنا عضو جديد هل من مرحب؟
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 08:15 م]ـ
أهلا وسهلا بك في رحاب العربية أيها المخاوي
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 09:52 م]ـ
أهلا بضيفينا الكريمين نايف والمخاوي نافعيْن ومنتفعين(/)
عضو جديد .. يود الإنضمام لقافلة الفصحاء
ـ[شبكة الفصيح]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 02:36 م]ـ
:::
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد ..
صراحة سررت بالدخول لهذا المنتدى المميز حقيقةً .. والمفيد بمعلوماته الجمّة.
وودت أن أكون عضواً منكم وفيكم .. فهل من مرحب ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 02:39 م]ـ
حياك الله و بياك و جعل الجنة مآواك ..
نسأل الله أن يفيدنا بك و يفيدك بنا,,
و نرجو لك التوفيق والسداد
.................... : D :D
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 03:36 م]ـ
أهلاً بك أخي الكريم
و نأمل لك ومنك دوام المنفعة
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 05:32 م]ـ
حللت أهلا
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 09:56 م]ـ
ونزلت سهلا:)(/)
ممكن بحث؟
ـ[عسوله]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 05:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصراحه يا اخواني وأخواتي انا المعلمه طلبت مني بحث مطالعه وانا محتاجه هذا الاسبوعين لو على الاقل بس المقدمه وارجو الرد بسرعه
وشكرا(/)
أمسية دافئة مع د. صالح الزهراني وإبراهيم مفتاح
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 12:13 م]ـ
ليلة شاتية من ليالي جدة أشعل الدفء بين أرجائها ضيفا نادي جدة الثقافي الأدبي
الأستاذ الدكتور / صالح بن سعيد الزهراني أستاذ البلاغة والنقد بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، والأستاذ / إبراهيم مفتاح شاعر فرسان وجازان في أمسية شعرية ماتعة.
بدأت الأمسية بتعريف بالشاعرين وسيرتهم العلمية، ثم قدم د. يوسف عارف
د. صالح الزهراني ليحكي عن تجربته الشعرية. ابتدأها منذ ولادته في كيس مائي تعارف أهالي القرية على أن من يلد بهذا إما شاعر رصين أو عالم بطبقات المياه في الأرض أو قفاء للأثر.
تحدث الزهراني عن بيئته الريفية وأشار إلى أنها مصدر إلهامه الشعري حتى بعد انتقاله إلى مكة واستشعاره تلك الأجواء الروحانية العاطرة لم يزل صوت الريف يهفو إلى أذنيه ولوحة الطبيعة الغناء تلوح بخافقيه.
الزهراني أخبر أن بداياته كانت في المرحلة الجامعية إذ استفاد كثيرا من المخزون التراثي الذي يحفظه.
وهو يذكر تلك الحفاوة والنشأة العلمية التي تلقاها على يد أساتذة مميزين وذكر منهم: عبد الرحمن رأفت باشا و محمد أبو موسى وغيرهم كثر.
واعتز بشهادات كثيرة لشعراء مختلفين كسميح القاسم وغيره.
ابتدأ بعد ذلك شاعر فرسان بذكر البيئة الفرسانية وبعض الطقوس الاجتماعية في مناسبات معينة مبديا تأثره بتلك الأيام.
الزهراني ومفتاح اتفقا على أن أجواء ولادة القصيدة أوقات حرجة بعضهم أثناء قيادة السيارة، والآخر يعاف الطعام شارد الذهن أو يكتب مطلعا ربما أكمله بعد سنة أو سنتين على حد تعبير الزهراني.
أما عن القصائد ..
فيالله! لقد أبحر د. صالح الزهراني بقصائده التي كانت تجنح كثيرا إلى الرمزية في تسلسل عذب رقراق وشاعرية ليس لها مثيل.
لاتملك حين تسمع ذلك الأسلوب الرائع إلا أن تحيه بحرارة مكتفيا بالصمت، معتقدا أن كل نقد أو تعليق يخدش تلك الصورة البيانية الرائعة.
مفتاح هو الآخر كان صاحب شعر جزل يتدفق شاعرية وتجربة عميقة.
خاصة تلك الأبيات التي نظمها سلوى لنفسه عن فقد ابنه.
إنك حين تغادر تلك الأمسية تترك في نفسك حزنا عميقا كيف انتهت تلك الأمسية سراعا؟!.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 03:52 م]ـ
بوركت
والدكتور الزهراني من القلائل الذين لا تمل القراءة لأشعاره ( http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=398&start=0)
ـ[وهج الحياة]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 11:41 ص]ـ
ابتدأها منذ ولادته في كيس مائي تعارف أهالي القرية على أن من يلد بهذا إما شاعر رصين أو عالم بطبقات المياه في الأرض أو قفاء للأثر.
السلام عليكم ..
كيس مائي ..
أكناية هذا الكيس؟ أم رمز؟ أم شيء آخر؟.
هلا أوضحت:):)
جزيت خيرًا ..
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 01:48 م]ـ
بارك الله فيك أبا طارق
صدقت يبدأ فتدعو الله أن لا يتوقف
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 02:38 م]ـ
أحسن الله إليك أستاذ أبا حاتم!
رائع أن ينقل الأعضاء ما يحضرون من فعاليات ثقافية وأمسيات أدبية، كفعلكم، وفقكم الله.
هنيئا لكم تفيؤ تلك الظلال الوارفة!
أما شاعراكما فالأستاذ مفتاح له شعر مجوَّد، وله دون ذلك.
أما الدكتور صالح فاسم لامع في جامعتنا، وإداري قدير قبل أن يترك رئاسة قسم الدراسات العليا العربية مؤخرًا، وشعره غير الملغز رائع بديع، أما إذا جنح نحو الغموض فيصيبني منه بنفرة!
بالمناسبة:
الدكتور صالح له بحث عن الغموض في الشعر الحديث، نشر بأحد أعداد مجلة جامعة أم القرى.(/)
الآن >>>> صفة الحج والعُمرة:: بالصوت والصورة:: لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 01:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صفة الحج والعُمرة
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=81 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=81)
نبذة عن السلسلة: ذكر مناسك الحج والعُمرة بطريقة علمية سهلة ومختصره.
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
أشرطة السلسلة:
م عنوان المحاضرة
1 الشريط الأول
2 الشريط الثاني
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 04:33 م]ـ
أحسنت وجزاك الله خيرًا
ـ[نردين]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 10:26 م]ـ
جعله الله في ميزان حسناتك(/)
توقف الاجتهاد في القرن الرابع الهجري وجمد في مكانه
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 02:56 م]ـ
::: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بماذا نجيب على من يطرح الفكرة أعلاه-فيما إذا وقفنا أمامها مستقبلاً-:
توقف الفقه وأغلق باب الاجتهاد الاسلامي من قديم الزمان وقد أصبحنا نحن-في أيامنا هذه- مقلدين للفقهاء في ذلك الوقت القديم والتراث، كالامام الشافعي والامام أبو حنيفة والإمام مالك والامام ابن حنبل (رضي الله عنهم أجمعين وجزاهم الله عنا خير الجزاء)،لا أكثر، نعمل فقط لأنهم كانوا يعملون ذلك-ويدعو إلى تجديد الفكر الاسلامي؟؟
فماذا يقصد بذلك، أرجو رأيكم السديد، بارك الله فيكم
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 03:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اعرض عليه المسائل التي اجتهد فيها علماؤنا في هذا الزمان، فهو جاهل، فاعذره!:)
ـ[مهاجر]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 04:43 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم
جزاك الله خيرا، عبد القادر، على هذه المواضيع الثرية، وحياك الله، أنت والمشرفة الكريمة، الأستاذة معالي، وحفظكما وسددكما، أنتما وكل إخواني أعضاء المنتدى.
والناس في هذه المسألة طرفان ووسط:
طرف غال، لسان حاله ادعاء عصمة متبوعه، وإن لم يصرح بلسانه، فلفظ إمامه منزل منزلة لفظ الشارع، عز وجل، كما أشار إلى ذلك عالم المغرب وقاضيها عياض، رحمه الله، المتوفى سنة 543 هـ، فالنص تابع للمذهب لا العكس، ومتى خالف النص المذهب، فهو إما ضعيف أو منسوخ أو مؤول ...... الخ، المهم أن ينصر المذهب وفقط.
وطرف جاف، نظر إلى تعصب أولئك، فنادى بنبذ الأصول التي اعتمدها الأئمة المتبوعون، بدعوى "التجديد في الفقه الإسلامي"، وهي دعوى مطاطة تتسع لكثير من "المخرفين"، إذ فتح باب الاجتهاد على مصراعيه بلا أي ضوابط، فاجتهد العالم واجتهد طالب العلم بل واجتهد العامي، بل والجاهل المتعالم، ومن ساءت طويته، فاستغل هذه الفوضى العلمية لتمرير أقواله الباطلة بحجة "الاجتهاد"، فالدين ليس حكرا على أحد، ولا كهنوت في الإسلام ...... الخ، من الأقوال التي فيها حق أريد به الباطل، إذ لا يتكلم في دين الله، عز وجل، إلا العالم، وإن لم يكن تابعا لمؤسسة دينية رسمية، المهم، أن يكون قد حصل من العلوم الشرعية ما يؤهله للتصدر، فضلا عن كونه ممن عرف بالتقوى والصلاح، وتواتر ثناء العلماء المعتبرين عليه.
وأما أهل الوسط، فهم يقبلون الحق من كل من جاء به، ويعظمون أئمة المسلمين بلا غلو، ويعتذرون لهم عما اجتهدوا فيه فلم يصيبوا، ولا يمنعهم تعظيم الأئمة من بيان الحق، وإن خالف قول متبوعهم، ويرون المذاهب الفقهية المعروفة: مدارس فقهية ثرية، يستفيد منها العالم في فتياه، وطالب العلم في تحصيله، والعامي في معرفة حكم ما ألم به من نوازل، بلا تتبع لرخص أو زلات، وإنما يجتهد في اختيار مفتيه ممن عرف بالتقوى والصلاح، وإن التزم مذهبا بعينه فإنه يعدل عنه إلى الحق متى وجده في غيره.
وعن المذاهب الفقهية يقول الشيخ الدكتور عبد الكريم زيدان في "الوجيز" ما ملخصه:
إن المذاهب الإسلامية مدارس فقهية لتفسير نصوص الشريعة واستنباط الأحكام منها، فهي مناهج فقهية في الاستنباط والتعرف على الأحكام، وليست شرعا جديدا، ولا شيئا آخر غير الإسلام، فهي طرق لفهم النصوص، لا شرائع تتعدد بتعدد أصحابها.
والشريعة الإسلامية حجة على كل مذهب، وليس أي مذهب حجة على الشريعة الإسلامية، فالمسوغ لاتباع هذه المذاهب هو: أنها مظنة تعريف متبعيها بأحكام الشريعة، فهي بمثابة النجوم التي يهتدى بها لمعرفة اتجاه القبلة، فلا يعقل أن تنهض اجتهادات المذاهب أمام نصوص الشريعة إذا ما خالفتها، فمن سوغ ذلك كان كمن وقف أمام الكعبة، ثم شرع ينظر في السماء ليستدل بالنجوم على القبلة التي يقف أمامها!!!!، وأظن ابن القيم، رحمه الله، هو ضارب هذا المثل في "أعلام الموقعين"، وينقصني العزو، والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وخطورة المذهبين الأولين أن من جمد على كتب المذاهب، أعطى الفرصة سانحة لمن يقدح في مذهب أهل السنة والجماعة، المعظمين لأئمتهم بلا غلو أو تقديس، أعطاه الفرصة ليشنع على طريقة أهل السنة في تحرير الفروع الفقهية، كما حصل من بعض المخالفين من الفرق الإسلامية، التي عرف عنها تقديس الرجال لدرجة الغلو المذموم، فرمونا بدائهم وانسلوا، وما شجعهم على ذلك إلا هذا الغلو المفرط الذي وقع من بعض المنتسبين للمذاهب الفقهية، وخاصة المتأخرين، وهو غلو لا ننكره، بل إن علماء أهل السنة المحققين، ومن أبرزهم شيخ الإسلام، رحمه الله، قد خاضوا معارك ضارية مع متعصبة المذاهب لرد الأمة إلى الكتاب والسنة من جهة، وللرد على الطاعنين في مذهب أهل السنة، عن طريق تصيد أخطاء المذاهب، ومن ثم نسبتها إلى عموم أهل السنة، فيتصور الناظر أن هذا القول الشاذ هو القول المعتمد عند أهل السنة، مع أنه قد يكون قولا مرجوحا في المذهب نفسه فضلا عن أن يكون مهجورا لا يعمل به أحد، وإنما يحكيه من يحكيه لإبطاله والرد عليه لا إقراره.
فتجد المخالف، ينسب إلى أهل السنة القول بإباحة النبيذ المسكر، مع أن جمهور أهل السنة يحرمونه ويبالغون فيه حتى يحدون الشارب المتأول، ولهم في فسقه قولان، كما حكى ذلك شيخ الإسلام، رحمه الله، ونجده ينسب إلى أهل السنة القول بحل أكل الكلاب!!!، مع أنه مما انفرد به المالكية، رحمهم الله، ولم يتابعهم أحد عليه، ونجده ينسب إلى عموم أهل السنة القول بجواز اللواط بالعبيد!!!!، وإباحة الملاهي ........ الخ، من الأقوال الشاذة التي لا تصح نسبتها لأهل السنة بأي حال من الأحوال.
ولشيخ الإسلام، رحمه الله، تحقيق جيد، في رد مسائل شنع بها صاحب "منهاج الكرامة" على أهل السنة، اعتمادا على هذه الأقوال المذهبية الباطلة، وهو في "منهاج السنة"، (3/ 415_443).
وله مناقشة فرعية مهمة في طيات هذا البحث النفيس، لقول صاحب "منهاج الكرامة": (وأحدثوا، أي أهل السنة، مذاهب أربعة لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم)، وهي شبهة دارجة في أوساط كثير من المحتقرين لتراث الأمة الفكري بدعوى "التجديد"، إذ يرد بقوله:
"وإن قلت: إن أصحاب هذه المذاهب اتبعهم الناس، فهذا لم يحصل بمواطأة، بل اتفق أن قوما اتبعوا هذا، وقوما اتبعوا هذا، كالحجاج الذين طلبوا من يدلهم على الطريق، فرأى قوم هذا دليلا خبيرا فاتبعوه، وكذلك الآخرون". اهـ
فالمذاهب وسيلة لفهم النصوص، تماما كعلوم الآلات: المصطلح والأصول والنحو والصرف والبلاغة ........ الخ، لا تقصد لذاتها، وإنما يستعان بها على فهم دلالات النصوص، ولذا يذم من أفرط في تعاطيها لدرجة الانشغال بها عن المقصود الأسمى، وهو: فقه نصوص الشريعة، وكذا الحال بالنسبة لمتعصبي المذاهب، فهم إنما يذمون من نفس الجهة إذ جعلوا الوسيلة غاية، فقدموا قول غير المعصوم على قول المعصوم.
ويواصل شيخ الإسلام، رحمه الله، فيقول:
"وإذا كان كذلك لم يكن في ذلك اتفاق أهل السنة على باطل، بل كل قوم منهم ينكرون ما عند غيرهم من الخطأ، فلم يتفقوا على أن الشخص المعين عليه أن يقبل من كل من هؤلاء ما قاله، بل جمهورهم، وهو الشاهد، لا يأمرون العامي بتقليد شخص معين غير النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما يقوله، والله تعالى قد ضمن العصمة للأمة، فمن تمام العصمة أن يجعل عددا من العلماء إن أخطأ الواحد منهم في شيء كان الآخر قد أصاب فيه حتى لا يضيع الحق، ولهذا لما كان في قول بعضهم من الخطأ مسائل، كبعض المسائل التي أوردها، أي صاحب "منهاج الكرامة"، كان الصواب في قول الآخر، فلم يتفق أهل السنة على ضلالة أصلا. وأما خطأ بعضهم في بعض الدين، فقد قدمنا غير مرة أن هذا لا يضر، كخطأ بعض المسلمين". اهـ
بتصرف من "منهاج السنة"، (3/ 407_409).
وهو كلام غاية في النفاسة، يظهر فيه أهمية عصمة هذه الأمة، فهي "عصمة مجموع"، لا "عصمة جميع"، فإن أخطأ الواحد ردته الجماعة، وبذا امتازت هذه الأمة عن بقية الأمم، وامتاز أهل السنة عن بقية الفرق، ففي غيرهم وجد الباطل الذي لم يرد، وعندهم ما من باطل إلا وتصدى للرد عليه طائفة من أهل العلم، فالحمد والمنة لله على ذلك.
فالمتعصبة، كما تقدم، أعطوا الفرصة لمخالفي أهل السنة، بل وأعطوها لطائفة من أهل السنة، كان رد فعلها عكسيا لما لمسته من جمودهم، فأهدرت أقوال المذاهب جملة وتفصيلا، وهم "الظاهرية"، رحمهم الله، وعلى رأسهم الإمام العلم، سلطان الأندلس غير المتوج: ابن حزم، رحمه الله، المتوفى سنة 456 هـ، إذ نهج نهجا معاكسا لنهج متعصبة المذاهب، فاعتمد فقهه بشكل رئيسي على ظواهر النصوص، حتى أنكر القياس، فكان إفراطه في الطرف المقابل لإفراط أولئك، والحق، كما تقدم، وسط بينهما.
وجدير بالذكر أن دعوى غلق باب الاجتهاد لم تقتصر على الفقه فقط، بل تعدته إلى علوم أخرى، كعلم الحديث، إذ نجد أبا عمرو بن الصلاح، رحمه الله، المتوفى سنة 643 هـ، صاحب المقدمة الشهيرة في علوم المصطلح، يقول بغلق باب الاجتهاد في تصحيح الأحاديث، على تفصيل ليس هذا موضعه، وهي دعوى ردها من جاء بعده كالنووي والحافظ العراقي، رحمهما الله، ومن المعاصرين، الشيخ العلامة محدث الديار المصرية، السيد أحمد شاكر، رحمه الله، كما في حاشيته الشهيرة "الباعث الحثيث"، على "مختصر علوم الحديث" لابن كثير، رحمه الله، مع أن ابن الصلاح ما قصد الحجر على اجتهادات المتأخرين، بقدر ما قصد تقنين هذا الأمر، لما رأى الفوضى العلمية قد تفشت في زمانه، فكيف لو كان ابن الصلاح، رحمه الله، في زماننا؟!!!!.
والموضوع ثري يستحق إفراده بالبحث والمناقشة.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 03:39 ص]ـ
أخي (مهاجر)
وفقك الله وسدد خطاك، وجزاك الله خيرا(/)
السنة النبوية واللغة العربية
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 06:31 م]ـ
::: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أرجو من الجميع المشاركة في وضع قول النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الحرص على فصاحة اللغة العربية وسلامتها،
وأقوال للصحابة الكرام رضي الله عنهم في نفس الموضوع،في الحث على تعلم اللغة العربية صحيحة سليمة.
وأقوال التابعين والصالحين الذين تطرقوا إلى أهمية هذا الموضوع.
شاكرأ ومقدراً جهودكم،بارك الله فيكم
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 09:59 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15156) أقوال قد تجد فيه النفع إن شاء الله.
وأشير إلى طرف من مشاركة لي هناك:
بارك الله في أبي طارق وابن أبي طارق!:)
وشكر الله لصاحب الموقع المتميز صوت العربية.
هناك كتيب صغير لا تتجاوز صفحاته الثلاثين -بعد اقتطاع ما شغلته المقدمة والفهارس- عنوانه (أهمية اللغة العربية ومناقشة دعوى صعوبة النحو) للدكتور أحمد الباتلي، وبتقدمة الدكتور عائض القرني، وهو صادر عن دار الوطن للنشر بالرياض، فيه طرف مما تقدم، وفيه إضافات جليلة يفيد منها شانئوا اللغة فقط!:)(/)
أ. د. يونس صالح الجنابي (في ذمة الله) إلى جنات الفردوس إن شاء الله
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 09:28 م]ـ
:::
{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً}
الأستاذ الدكتور يونس صالح الجنابي (رحمه الله)
استاذ المناهج وطرائق التدريس في كلية التربية - جامعة الأنبار -
كان من ذوي الأخلاق العالية والهمة العالية وله شخصية فذة تنجذب لها القلوب ومخلص في درسه وشديد الحرص على طلابه ويقدم الدرس بطريقة المعروفة بتمكَُنه من المادة العلمية وقد تشرفنا بتدريسه لنا في عام 2003 - 2004 وعام 2004 - 2005 في المرحلة الثالثة والرابعة وكنا نحبه ونحترمه كثيراً فهو لم يكن أستاذاً فحسب بل كان لنا بمثابة الأب الشفيق على أولاده. اسشهد في يوم السبت 9/ 12/2006 عند خروجه من الجامعة برصاص القوات المحتلة (هذا ما كسبناه بعد 9/ 4/2003)! فعليك من الله سحائب الرحمة والرضوان وأسكنك الله فسيح جناته وجزاك الله عنا خيرا.فهذا ما تركه الدكتور بعده في نفوس طلابه {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُونَ}
قصي علي الدليمي
عـ/ طلابك في قسم اللغة العربية:عام 2003 - 2004 - 2004 - 2005
ـ[حذيفة]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 10:56 ص]ـ
رحمه الله تعالى و غفر له و أدخله جنات عدن إنه هو الرحمن الرحيم.
ـ[المعتصم]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 01:56 م]ـ
رحم الله أستاذك وأسكنه فسيح جناته يا قصي
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 07:29 م]ـ
شكرا لكم واضيف ان الأستاذ الدكتور يونس صالح الجنابي (رحمه الله) عضو في لجنة تأليف كتاب القراءة العربية للصف الرابع والخامس والسادس الإبتدائي في ايام الثمانينات
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 08:21 م]ـ
رحمه الله وأحسن عزاء أهله وعظم أجرهم وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[نور صبري]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 04:11 م]ـ
رحم الله الاستاذ الجنابي وأسكنه فسيح جناته ...
فعلاً كان أستاذًا رائعًا كما ذكر لنا زملاؤنا، وما دام في جامعة الانبار فحسبك ...
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 04:33 م]ـ
رحمه الله وجميع المسلمين
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 04:43 م]ـ
رحمه الله و تقبله في زمرة الشهداء
و أبشرك ...
لن يترك المجاهدون دمه هدراً ...
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 10:18 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون!
ثم ماذا؟!
أنفقد كل يوم عالمًا في عراقنا المنكوب؟!
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 10:21 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الأستاذ، وأسكنه فسيح جنانه، وألهم أهله السلوان
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 06:38 م]ـ
بوركتم
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 08:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه واسكنه فسيح جناتك
اللهم اغفر للمومنين والمؤمنات الاحياء منهم والأموات
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 09:47 ص]ـ
رحمه الله
(كل نفس ذائقة الموت)
ذهب الذين نحبهم وبقيت مثل السيف فردا
ـ[الدكتور عثمان قدري مكانسي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 08:04 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جنانه
إنا لله وإنا إليه راجعون، وإلى الله تُرجع الأمور
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 09:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[28 - 02 - 2009, 10:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
الجمعة 27/ 2/2009 زارني الأخ أحمد عبدالكريم محسن الزهيري. احد زملاء الدراسة الأولية وهو ابن الدكتور عبدالكريم محسن غالي الزهيري استاذ العلوم التربوية والنفسية بكلية التربية للعلوم الانسانية في جامعة الانبار
والدكتور عبدالكريم محسن غالي الزهيري من طلاب الراحل الاستاذ الدكتور يونس صالح الجنابي (رحمه الله) وابنه احمد ايضا من طلاب المغفور له باذن الله تعالى الاستاذ الدكتور يونس صالح الجنابي (رحمه الله) فالفقيد الاستاذ الدكتور يونس صالح الجنابي (رحمه الله) قد درَّس الأب الدكتور عبدالكريم محسن غالي الزهيري، وقد درَّس الابن أحمد عبدالكريم محسن الزهيري.
وشاء الله ان يقوم بتغسيل الفقيد أحمد ابن الدكتور عبد الكريم
أي:طالبه وابن طالبه قام بتغسيله (رحمه الله) فسبحان الله الواحد الأحد وقدَّر الله وما شاء فعل وإنا لله وإنا اليه راجعون.
ورحمك الله يا استاذنا الفاضل وغفر لك وتجاوز عنك واسكنك الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. آمين يارب العالمين
وهذه المعلومات اخبرني بها الاخ احمد عبد الكريم محسن الزهيري
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 06:10 ص]ـ
أسأل الله أن يغفر لأموات المسلمين.
ـ[فوّاز30]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 01:35 م]ـ
غفر الله له ولأموات المسلمين ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 06:54 م]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته، ونور له قبره، ورفع درجته في المهديين.
ـ[مروة المغربي]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 09:59 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم اغفر له وللمسلمين جميعًا.
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 11:15 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله
رحمه الله -و أموات المسلمين- وغفر لهم و أسكنهم فسيح جناته
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 11:54 م]ـ
نحتسبه عند الله شهيداً
اللهم تقبله .. واسكنه الفردوس الأعلى ..
اللهم آمين
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 12:24 ص]ـ
رحمه الله و غفر له و أسكنه فسيح جناته
اللهم ارحم أموات المسلمين أجمعين(/)
اقبلوني عضوا جديدا وأتمنى أن أستمر معكم وأستفيد
ـ[لميس]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 02:10 ص]ـ
السلام عليكم
أنا طالبة لغة عربية ولكن أجد صعوبة في الفهم لذا فإن هدفي من التسجيل الإستفادة من خبرات الأعضاء ويا ليت أجد فيكم الناصحين لكل ما يكون من خطأ مني
وأتمنى أن تتحملوا كثرة الأسئلة مني
وأنا فضولية أحب أن أسأل حتى في الأشياء البعيدة عن عقلي ومستواي
ولكن عذري أني معكم أحاول أن أرتقي لمستواكم العلمي
فهل تساعدون أختكم لميس؟
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 03:42 ص]ـ
حياك الله أختي لميس.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 05:39 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بك بيننا
تحياتي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 10:05 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بكِ أخيتي
ونأمل لكِ التوفيق
ـ[لميس]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 02:02 م]ـ
الله يحييك أختي وضحاء وشكرا لأخي الربيع الأول وشكرا لأخي أبي طارق وأتمنى لي ولكم التوفيق
ـ[التواقه،،]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 04:35 م]ـ
مرحباً هيل عد السيل!!!: D :D
لا أعلم هل ستفهمين هذه الجملة الترحيبيه أم أنت بعيدة عنها؟؟؟
وأهلاً بك أختي لميس سبقتك أنا بأسبوع
وكان مبتغاي من المنتدى كمبتغاك
ولله الحمد وجدت أكثر مما أريد بكثير
فلتتفضلي أختي إلى موضوعي في منتدى الإبداع
بعنوان شكوى في سكون
حتى تستفيدي من نقد إخوتي لأخطائي
ودمتي ودام المرحبون بخير: p
،،،،،،،،،،،،،،،
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 09:09 م]ـ
مرحباً بك ..
وعسى الله أن يفيدنا بك و يفيدك بنا
والسلام,,,
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:46 م]ـ
مرحبا بك أختنا، نافعة ومنتفعة
ـ[ابو سرور يعقوب]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 12:15 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا بالاخت لميس
انا ايضا طالب في قسم اللغة العربية
سنة رابعة
اثناء تصفحي لشبكة الفصيح وجدت الكثير من
المعلومات القيمة التي كنت اجهلها
بارك الله القائيمين والمشرفين على هذا المنتدى
وفقكم الله ورعاكم
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 11:00 ص]ـ
حياك الله أختي الفاضلة
ونرجو الله لك ومنك النفع والفائدة.
ـ[لميس]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 08:31 م]ـ
أختي التواقة وأخي رؤبة بن العجاج وأخي أبو عمار الأزهري وأخي أبو سرور يعقوب وأختي معالي أشكركم ترحيبكم وأتمنى أن أكون عند حسن ظنكم
ـ[أنا الفصيح]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 08:11 م]ـ
السلام عليكم الاخت لاميس الكل منا يجد صعوبه فى اللغه العربيه الا ادلك على فهم اللغه العربيه عليكى بالقران الكريم
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 08:19 م]ـ
أختى لاميس كلنا مبدأه من الصغر وكلنا نتعلم ونستفيد من بعضنا فنحن نلتقى لنرتقى وحللت أهلاً ونزلت سهلاً.
ـ[سمير العلم]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 06:51 ص]ـ
لا أظن لميسا تسمعكم الآن، فإن مشاركتها كانت في عام 2006 على ما يبدو.
عموما، إن كانت عادت فأهلا بها.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 05:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلا بك أختنا في رحاب العربية، وأتمنى أن يطيب لك المقام بيننا.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 06:31 م]ـ
أختنا لميس .. حياك الله ..
في حديقة الفصيح الغناء,
وسمائها الصافية الزرقاء ,
وأرضها الطيبة الهواء,
وأريجها المعطرفي الأرجاء,
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 06:36 م]ـ
حييت اهلا ونزلت سهلا يا أختاه
ومنها إلى الامام ان شاء الله(/)
هموم حائرة.! .. شارك في التحليل لطفا ..
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 12:23 م]ـ
أجرى الموقع البحثي عربي. كوم إحصائية للموقع لمعرفة أكثر الكلمات والعبارات والمواضيع التي يبحث عنها العرب
فكانت اهتمامات العرب شبابهم ونساءهم ورجالهم ـ إلا من رحم الله ـ منصبة في التالي:
شخصيات ومشاهير:
نانسي عجرم الشخصية الفنية الأكثر بحثاً في تصنيف الفنانين والفنانات
هيفاء وهبي الشخصية الفنية الثانية الأكثر بحثاً في تصنيف الفنانين والفنانات
منوعات ترفيهية:
كلمة "صور" هي الكلمة الأكثر بحثاً في تصنيف منوعات ترفيهية
كلمة "أفلام" هي الكلمة الثانية الأكثر بحثاً في تصينف منوعات ترفيهية
تكنولوجيا:
كلمة "برامج" هي الكلمة الأكثر بحثاً في تصنيف التكنولوجيا
كلمة "بلوتوث" هي الكلمة الثانية الأكثر بحثاً في تصنيف التكنولوجيا
أعمال:
"وظائف شاغرة" هو الموضوع الأكثر بحثاً في تصنيف الأعمال
"البورصة" هي الكلمة الثانية الأكثر بحثاُ في تصنيف الأعمال
إهتمامات وهوايات:
كلمة "مكياج" هي الكلمة الأكثر بحثاً في تصنيف الإهتمامات والهوايات
كلمة "سيارات" هي الكلمة الثانية الأكثر بحثاً في تصنيف الإهتمامات والهوايات
علوم:
كلمة "الطب البديل" هو الموضوع الأكثر بحثاً في تصنيف العلوم
كلمة "أعشاب" هي الكلمة الثانية الأكثر بحثاً في تصنيف العلوم
فأخي العزيز
أختي العزيزة في هذه الشبكة
ماذا توحي لك هذه الاحصائية؟
وماذا استنتجت منها؟
وكيف تحليلك؟
أتمنى أن تشارك في التحليل
ولك الشكر الجزيل
الربيع الأول ..
ـ[رهـ الحس ـيف]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 12:39 م]ـ
أما أنا صدمت في الصدر الأول
هم شبابنا المغنيات الفاسقات والعياذ بالله
ثم همهم التالي الصور والبلوتوث ولو حللنا الصوروالبلوتوث لرأيناها من نوع " الجنسية " أو " الراقصة " ولكن يبدو أن الشبكة استحت أن تحلل نوعية الصور!!
أما رجالنا فهمهم المساكين البحث عن لقمة العيش في الوظائف الشاغرة
أما تجارنا فلا هم لهم إلا البورصة
أما كبار السن والعجائز فالبحث في الطب البديل والأعشاب:)
أما النساء ففي المكياج هم فيها خالدون
هذا تحليلي
ولك الشكر عزيزي على هذا الموضوع
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 08:18 م]ـ
شكراً عزيزي رهيف الحس على مشاركتك الأكثر من رائعة
وتحليل جميل ومنطقي
أما قولك:
أما النساء ففي المكياج هم فيها خالدون
فاصبر على ماسيأتيك
أين البقية؟
في انتظار تحليلاتكم ..
ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 08:25 م]ـ
أشكرك يا أخي على هذه الإحصائيه
والله أنه واقع مؤلم بالفعل
فإن كانت هذه هي اهتمامات هذا الجيل
فكيف ستكون ثماره
وبعد جني الثمر حتى وإن كان فاسدا
ماهي بذور الجيل المقبل ناهيك عن كيف تكون الثمار
أسأل الله الصلاح لسائر الشباب والشابات
بارك الله فيك
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 08:31 م]ـ
هذا الجيل يا أختي تواقة،،
جيل السوبر ستار ...
والله يستر من الجيل القادم الذين هم أبناء هذا الجيل
أشكرك على مشاركتك الفاعلة وعلى حضورك الكريم
وتقبلي تحياتي
ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 08:32 م]ـ
هذ الموضوع في اي صفحة
ولك تحياتي
ـ[التواقه،،]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 08:37 م]ـ
أريد الرد حالا حتى أستطيع الدخول مرة أخرى
ياأخي الربيع الأول
ـ[مهاجر]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 01:03 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم
رصد لطيف أخي الربيع.
"وظائف شاغرة": لا تطلب ممن أرقته الهموم أن يكون حاضر الذهن، ولذا نهي القاضي أن يقضي وهو غضبان، لأن الغضب مظنة تشتت الذهن، فكذا البطالة التي نعاني منها مظنة الإحباط وانفساخ الهمم، إلا من عصم ربك.
ومصداق قول الأخ رهيف:
"أما النساء ففي المكياج هم فيها خالدون"، قوله تعالى: (أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ).
والله أعلى وأعلم.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 10:46 ص]ـ
هذ الموضوع في اي صفحة
ولك تحياتي
اسمحي لي على التأخير لم أكن موجوداً
لم أفهم قصدك يا أختي عن أية صفحة تسألين؟؟
ـ[مشمش]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 02:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى فى الله كل ما هو مكتسب يمكن تغييره
و الحال التى عليها شبابناليست من صنع أيديهم
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 03:36 م]ـ
أختي التواقة،،
إن كنت تسألين عن الموضوع الصلي
فهذا هو الرابط
http://maktoob.maktoobblog.com/?preDate=2006-11-21%2020:52:00&post=143597
أختي مشمش
شكراً على مرورك الكريم
وتعليقك الجميل
ـ[لخالد]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 04:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
قبل أشهر نشر جوجل بمناسبة إدخاله للبورصة إحصائيات عن قوة هذا المحرك من حيث عدد المستعملين و حجم البيانات المتبادلة و الكلمات التي يطلبها المستعملون مصنفة حسب موقعها الجغرافي و مرتبة بشكل يفضح المستور ...
كنت سأنقل لكم ذلك هنا لكن استحييت.
الدول العربية تستعمل أصغر كمية من البيانات المتداولة على الشابكة.
لكن!
تأتي في المراتب الأولى من حيث عدد الباحثين عن أفسق الكلمات و أكثرها بذاءة!
لابد من تغيير هذا الوضع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التواقه،،]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 12:27 ص]ـ
أشكرك أخي الربيع
لم أكن أعلم فقط أنه في المنتدى العام
لأنني دخلت إليه عن طريق تصفح بعض الأعضاء له
دمت بكل خير
ـ[زينب محمد]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 06:53 م]ـ
- عفا الله عنا - ..
اهتمامات مؤسفة، في واقع مؤسف .. ( ops
شكرًا أخي الربيع الأول ..
و -سامحك المولى- حين أيقظت فينا همومًا حائرة، تطالبنا الآن بالمأوى ..
أسأل الله أن يلهم أمة نبيه:= رشدها، ويقيها شر أهوائها ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 09:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الربيع حفظك الله
نشكرك على هذا التبّصير شكر المحب لمن اضاء طريقه
وفي الحقيقة أن هذه الاحصائية مؤلمة ومؤسفه لكنها حقيقة وواقع
والسؤال ماالذي اوصلنا إلى هذا؟
أعلم انه سؤال يطول جوابه ...........
ومن أهم الاسباب في رأيي:
الإعلام ووسائلة فهم من يقوم بالتربية في العصرالحديث لذلك من الطبيعي أن تكون هذه النتائج المشرفة للغرب
والمؤكده لمدى تاثيرهم الفكري على شباب الأمة الاسلامية فما رايكم؟
إعذروني على هذه الكلمات
وفقكم الله وسدد خطاكم
ـ[جودى123]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 10:47 م]ـ
ما شاء الله ........
ما اجمل الحوار .......
الا ترون اننا من هذا الجيل ............
وهذا يعنى انها ليست مشكله جيل بل قله ........
ولكن
هذا يعنى ايضا ان امامنا مسؤليه يجب ان نحملها على عاتقنا
وهى توعية هؤلاء القله بالحسنى
واستخدام الوسائل المرغبه
العالم سبقنا بشيئن علوم الاقتصاد والعلوم الانسانيه
فهيا نبدأ بالعلوم الانسانية لاصلاح الخلل فى مجتمعنا
ثم او معها نتعلم علوم الاقتصاد لنرقى بامة الحبيب
وشكر اخى ........
............(/)
حكم كتابة (ص) أو (صلعم) لفضيلة الشيخ العلاّمة عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 04:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال فضيلة الشيخ العلاّمة عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله تعالى-:
(وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في
التشهد، ومشروعة في الخطب والأدعية والإستغفار، وبعد الأذان، وعند
دخول المسجد، والخروج منه، وعند ذكره وفي مواضع أخرى: فهي تتأكد
عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك.
والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به، وليتذكرها القارئ
عند مروره عليها، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول
الله على كلمة " ص " أو " صلعم " وما أشبهها من الرموز التي قد
يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه
وتعالى في كتابه العزيز بقوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ
وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا. سورة الأحزاب / (الآية: 56)
مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة " صلى الله
عليه وسلم " كاملة.
وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها، علماً بأن الرمز لها قد كرهه
أهل العلم وحذروا منه.
فقد قال ابن الصلاح في كتابه: " علوم الحديث " المعروف بـ: " مقدمة
ابن الصلاح " في النوع الخامس والعشرين من كتابه: " في كتابة الحديث
وكيفية ضبط الكتاب وتقييده " قال ما نصه: " التاسع: أن يحافظ على
كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره،
ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها
طلبة الحديث وكتبته، ومن أغفل ذلك فقد حرم حظاً عظيماً. وقد رأينا لأهل
ذلك منامات صالحة، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك
لا يتقيد فيه بالرواية. ولا يقتصر فيه على ما في الأصل.
وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك
وتعالى، وما ضاهى ذلك ".
إلى أن قال: " ثم ليتجنب في إثباتها نقصين: أحدهما: أن يكتبها منقوصةً
صورةً رامزاً إليها بحرفين أو نحو ذلك، والثاني: أن يكتبها منقوصةً معنىً
بألا يكتب: وسلم ".
وروي عن حمزة الكناني، رحمه الله تعالى أنه كان يقول: " كنت أكتب
الحديث، وكنت أكتب عند ذكر النبي " صلى الله عليه "، ولا أكتب
" وسلم " , فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي: ما لك
لا تتم الصلاة عليَّ؟ قال: فما كتبت بعد ذلك " صلى الله عليه "
إلا كتبت: وسلم ".
إلى أن قال ابن الصلاح: " قلت: ويكره أيضاً الإقتصار على قوله:
" عليه السلام " والله أعلم ". انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى
ملخصاً.
وقال العلامة السخاوي، رحمه الله تعالى في كتابه: " فتح المغيث
شرح ألفية الحديث للعراقي " ما نصه: " واجتنب أيها الكاتب الرمز لها
- أي-: الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم - في خطك
بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة - صورة - كما
يفعله الكتاني، والجهلة من أبناء العجم غالباً وعوام الطلبة، فيكتبون بدلاً من
صلى الله عليه وسلم " ص " أو " صم " أو " صلعم "، فذلك لما فيه
من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى ".
وقال السيوطي، رحمه الله تعالى في كتابه: " تدريب الراوي في
شرح تقريب النواوي ": " ويكره الإقتصار على الصلاة أو التسليم هنا،
وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا. سورة الأحزاب / (الآية: 56)
إلى أن قال: " ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب "
صلعم " بل يكتبهما بكمالها ". انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى
ملخصاً.
هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب أن يلتمس الأفضل، ويبحث عما فيه
زيادة أجره وثوابه، ويبتعد عما يبطله أو ينقصه. نسأل الله سبحانه وتعالى
أن يوفقنا جميعا لما فيه رضاه، إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى آله وصحبه ".) انتهى
" مجموع فتاوى ورسائل الإمام بن باز ": (2/ 397 – 399)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 04:30 م]ـ
أحسنت
~~~ أقبح الاختصارات ~~~ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=8206)
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 08:40 م]ـ
أحسن الله إليك أخي أبا طارق , حقا إنها أقبح الإختصارات
ـ[أبو حكيم الدبدوب]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 10:11 م]ـ
صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وغفر للشيخ ابن باز.
ـ[زينب محمد]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 06:29 م]ـ
بارك الله لك، وشكر لك تذكيرك لنا ..
أقول:
لو استشعر أحدنا لحظة كتابته -صلى الله عليه وسلم-،ما قاله حبيبنا -صلى الله عليه وسلم-: (من صلى عليّ صلاة صلىّ الله عليه بها عشرا).أخرجه مسلم.
وقوله -صلى الله عليه وسلم-: (ما من أحد يسلم علىّ إلا رد الله عليّ روحي حتى أرد عليه السلام).رواه أبو داود وحسنه الألباني.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 12:09 م]ـ
حياك الله اخي ابا حكيم الدبدوب , اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله
وصحبه أجمعين
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 12:10 م]ـ
وفيكِ بارك الله اختي اميرة البيان , صدقتِ
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 01:09 م]ـ
رحم الله شيخنا الشيخ عبدالعزيز واسكنه فسيح جناته
وجمعنا به في داركرامته ومستقر رحمته
وجزاك الله خيرا أخي العبدلي على هذا الموضوع الجميل
ولدي إضافة بسيطه حول هذا أن هذه الاختصارات
ابتدعها من قام بترجمة الكتب التاريخية من غير المسلمين
ولك وللجميع تحياتي
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 03:22 م]ـ
جزاك الله خيرا مثله اخي نعيم الحداوي , وبوركت على اضافتك
ـ[الطائي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 08:58 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الفاضل
أتساءل
هل يجرؤ من يكتب مثل هذه الاختصارات أن يخاطب الأمير بكتابة
(صسش) وهو يعني (صاحب السمو الشيخ)؟!
اللهم صلِّ على محمد وآله وصحبه صلاة وسلامًا دائمَين إلى يوم الدين
وارزقنا اللهم توقير نبيك الكريم - صلى الله عليه وسلم - واتِّباعه .. آمين
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 10:50 م]ـ
حياك الله اخي الطائي , صدقتَ والله , وعلى اقل تقدير -ان بدر منه ذلك-
سيوصف بقلة الادب
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 08:23 ص]ـ
جزى الله شيخنا الفاضل عبدالعزيز خير الجزاء ورحمه واسكنه فسيح جناته
وجزيت خيراً ابو عيبان
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 02:08 م]ـ
بارك الله فيك اخي الحارث(/)
عضو جديد رحبوا وساعدوني
ـ[المطرب]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 05:42 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا عضو جديد رحبوا وساعدوني ......
انا عندي سؤال وهو انكم تعطوني مواقع فيها تعبير عن الحرية وعن الغربة او تساعدوني بوضع التعبير هنا وياليت في اقرب وقت
ولكم مني كل الشكر والتقدير:)
ـ[حذيفة]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 07:05 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
مرحبا بك في ربوع منتدانا، زر بساتينه لعلك تجدك ما تطلب.
ـ[المطرب]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 12:23 ص]ـ
مشكور حبيبي الغالي بس أنا مستعجل عليها ياليت أحد يرد لي أو يساعدني
ـ[المطرب]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 01:59 ص]ـ
مافيه رد
ـ[التواقه،،]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 02:31 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بك ضيفا جديدا
ضع ما تريده هنا في الفصيح
ولن تجد إلا كل مايريح
ولكن أريد أن أسألك
ماذا تقصد بإسمك المطرب؟؟
هل هو صفة لك
أو أمنية ترجو تحقيقها
أم هو معنىً آخر!!!
أعتذر عن الفضول ولكن حتى يتضح الأمر إن أمكنك ذلك
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 10:47 ص]ـ
أخي المطرب
أولا حياك الله وبياك.
ثانيا آمل أن تلتزم بالفصحى في كتابتك، وفقك الله.
ثالثا ما نوع الحرية التي تقصدها؟ وضح أكثر
رابعا أي غربة تعنيها؟
خامسا هل يفيدك هذا:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15339
التواقة:
(المطرب) عنوان كتاب لابن دحية، وهو في تراجم شعراء أهل المغرب.
ـ[التواقه،،]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 02:37 م]ـ
أختي معالي شكر الله لكِ
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 10:45 ص]ـ
نزلت اهلاً
وحللت سهلاً(/)
فِي ضِيافَةِ الْفَصيح (لؤي الطيبي)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 11:34 م]ـ
أعزائي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمرات تجر وراءك أحلاما تمتشق يرقاتها المعرفية لتكون شيئا نابضا بالعفوية والثقل المعرفي 000هذا ما أحسسته وأنا أمتشق أسئلتي لتكون سبيلا لحوار هنا!!
حوار يأخذ لبك فترنو بطرف خفي إلى ينبوع ثقافة ترتشف منه عذب الكلام، وكلام العذوبة!! لا يهم مادام في الأمر بعض جمال، فمع حوارنا التالي:
- بطاقتك الشخصية
* لؤي غازي سلامة عبد الرحمن الطيبي.
وُلدتُ سنة 1967م في مدينة الطيبة في فلسطين .. متزوّج وليَ من الأولاد اثنان: غازي وعبد الهادي .. غادرتُ فلسطين سنة 1986م إلى ألمانيا، فدرستُ الطب لسنتين في جامعة ديسلدورف، ثمّ التحقتُ بجامعة آخن وأنهيتُ فيها البكالوريوس والماجستير في الهندسة الطبية سنة 1998م .. وأعمل منذ سنة 1999م كمهندس لمكنات طبية في شركة باير .. التحقتُ في سنة 2004م بكلية الحوار للدراسات الإسلامية لنيل البكالوريوس .. ولئن نفّس الله تعالى في البقاء، وصرف بفضله الهموم التي تقسّم الفكر بالعوارض التي لا تُحتسب، والأسباب التي لا تُعرف، فإنّ المنى أنْ أحصّل العالمية في دراسات القرآن الكريم وعلومه ..
- ماذا يعني تخصص " الهندسة الطبية "
* الهندسة الطبية من العلوم الهندسية الحديثة نسبياً، وقد نشأتْ مع تطوّر الطب الحديث. وهي بالجملة جمع بين علوم ثلاثة: هندسة المكنات، وهندسة الكهرباء والحاسوب، والطب. وكغيرها من العلوم فإنّ للهندسة الطبية تخصّصات واتجاهات، منها تصميم وتطوير الأجهزة الطبية التي أصبحت اليوم رديفاً أساسياً للطبيب في التشخيص والمعالجة ومراقبة المرضى .. ومنها أيضاً تصميم وتطوير "الأعضاء الصناعية" كالقلب الصناعي مثلاً، وغيرها ..
- تعاملت من خلال جولاتك العلمية لدول أوربا للغات شتى كيف تقارن اللغة العربية مع سرب اللغات الحديثة؟
* لقد امتنّ الله العليّ القدير على أمّتنا بأنْ خصّ اللسان العربي بالبيان .. ولمّا تبيّن ذلك عُلم أنّ سائر اللغات قاصرة وواقعة دونه .. فمن فضل الله تعالى على هذه الأمّة أنْ جعل للغتها خصائص ومزايا لا نجدها في أيّ لغة أخرى .. من ذلك أنّها تخلو من أيّ تنافر فى حروف كلماتها، وعلى هذا فأنتَ حين تقرؤها أو تتكلّمها لا تجد فيها ما يثقل على لسانك أو أذنك أو ذوقك .. وهذا ممّا لا يتوفّر لغيرها ممّا أعرفه من اللغات الأوربية .. ومن ذلك أيضاً أنّ كلّ كلماتها موزونة، ولهذا كانت العربية لغة مُوَقَّعَة تمتع الأذن .. وفضلاً عن هذا فهي تمتاز كذلك بثراء فاخر فى معجمها اللفظي، فما من شيء أو صفة أو معنًى مهما كان من دقّته إلا وضع له العرب عدّة كلمات، تنظر إليه من كلّ زواياه، مثلما قالوه في الأسد والسيف والمشي ... إلخ ..
- لماذا كانت ألمانيا وجهتك للدراسة والعمل، هل اقترحت هذه الوجهة أم أنها لسبب ما؟
* لَمْ يُسمح لطلبة الداخل في فلسطين بالدراسة في الدول العربية .. لذلك اضطررتُ لأنْ أبحثَ عن بلد يأويني ويلبّي احتياجاتي، فوقع اختياري على ألمانيا لأسباب مادية بالدرجة الأولى، ولتواجد بعض أقاربي فيها ثانياً ..
- توقيعك: " قال الإمام الشافعي رحمه الله: لا يحيط بالعربية إلا نبي ". مقولة فيها ما فيها من التقاطعات البلاغية البيانية، هل توضح لنا شيئا من ذلك؟
* اللغة العربية أوسع اللغات، وأكثرها بياناً وإفهاماً بحاجة الإنسان .. فهي غنيّة بثروة لغويّة لا قدرة لأحد على أنْ يحصيها على سعتها وضخامتها .. وإذ قد عُلم أنّ أكثر مواد اللغة العربية غير مستعملة اليوم، وأنّ كثيراً منها غير معروف أصلاً، فكان حرياً لكلام الشافعي رحمه الله أنْ يكون صحيحاً، فضلاً عن أنّه لم يبلغنا عن أحد ممّن مضى أنّه حفظ اللغة كاملة ..
- لك كتاب باللغة الألمانية، وغيرها باللغة العربية 000 ترى هل وجدت فرقا ما بين ما كتبته باللغة الألمانية عما كتبته باللغة العربية؟
* قد مرّ في جملة الكلام آنفاً أنّ ثمّة فروقاً بين العربية واللغات الأخرى .. وما من شكّ في أنّ الكتابة باللغة الألمانية لا تعين في أحايين كثيرة على إنارة المراد المخزون في كثير من التعابير ..
(يُتْبَعُ)
(/)
- كيف تنظر إلى النحو البلاغي والدراسات المستمدة منه كمنهج في التعامل مع النص أيا كان ذلك النص؟
* يتضمّن علم المعاني مفردات ومصطلحات هي عينها وردت في كتب النحاة .. والفرق بين ورودها عند النحويين وعند البلاغيين، أنّها عند النحويين أخذت معنى الصحّة النحوية والسلامة التركيبية، وسيرها في بنيتها وهيكلها على المقاييس الصرفية .. أمّا عند البلاغيين، فقد زادت في النظر الجمالي، والتفسير الأدبي، والاهتمام الذوقي .. ونظرة البلاغيين معتمدة نظرة النحويين، والنظرتان تتضامّان، ولا تنفصلان، ولكن لكلّ فريق تخصّص يتمّمه الآخر .. ومن هنا كان أصحاب دراسات النحو البلاغي ينظرون في النصّ إلى علاقة النحو بالمعنى المدفون فيه وبلاغته .. فيكون ترجيحهم في الإعراب بمقدار سموّ معناه .. ومع أنّ أحداً من هؤلاء لم ينجُ من مآخذ تُؤخَذ عليه، غير أنّ هذه المآخذ لا تطمس إشراقاتهم الصافية، ولا آثار غورهم العميق على المعنى .. فقد قدّم هذا المنهج للدراسات البلاغية عامّة ولعلم المعاني خاصّة فوائد عظيمة ..
- كيف نظهر على المشهد الثقافي بمظهر يليق بلغتنا العربية؟
* لولا أصالة اللغة العربية وارتباطها الوثيق بالقرآن الكريم لما استطاعت أنْ تقوم بحاجات أجدادنا وآبائنا ثمّ حاجاتنا نحن أيضاً على مدار هذا التاريخ الطويل .. ومن هنا فإنّني أرى طريقين لاستعادة مجدنا وعزّنا، الأول: أنْ نعود إلى القرآن العربي المبين وإلى كلام سيد الفصحاء وإمام البلغاء صلى الله عليه وسلم. والثاني: أن نقتنع بأنّ اللغةَ قيمةٌ قوميةٌ ودينيةٌ وثقافيةٌ واجتماعيةٌ، تستحقّ أنْ نبذل فيها الجهد والتعب ..
- للدكتور عبد الرحمن السليمان مقولة حول العلاقة بين العربي والكتاب مفادها " إن الكتاب لم يكن يوماً من الأيام في موقع متقدم لدى عرب اليوم " هل أصاب القائل شيئا من الصواب؟
* إنّها بلا شكّ حقيقة مُرّة أنْ تجد أمّة (اقرأ) لا تقرأ! وقد يُصاب أحدُنا بالخيبة عندما يجد نفسه مضطراً لأنْ يقرّ بها .. ومقولة أخي الحبيب وأستاذنا الفاضل عبد الرحمن السليمان - حفظه الله - قد تأكّدت في تقرير سنوي لمنظمة اليونسكو، والذي جاء فيه أنّ المواطن العربي يقرأ (6) دقائق في السنة، وأنّ كتاباً واحداً يصدر لكلّ (350) ألف مواطن عربي .. ومع أنّ هذا التقرير لا يخلو من أغراض خبيثة، وفيه ما فيه من زيف وتدليس، إلا أنّ هذه الطامّة باتت معلومة لدى الجميع .. ولله أمرٌ هو بالغه ..
- الدراسات البلاغية التي اتخذت القرآن مصدرا لتطوير مقولاتها، ترى هل وفقت تلك الدراسات في إثراء جانب البحث البلاغي؟
* إنّ ارتباط البلاغة بالقرآن الكريم أمرٌ واضحٌ جليٌّ في كثير من كتب البلاغة ومصادرها الأساسية، إذ يكفي الاطلاع على عناوين بعضها لإدراك هذه العلاقة القويّة .. وقد أفرزت هذه العلاقة تلك الدراسات والمباحث الجليلة في فهم قضية الإعجاز ومحاولة تعليلها تعليلاً لغوياً وبلاغياً، كما هو الشأن عند عبد القاهر والزمخشري وغيرهما .. ولكنّها أفرزت في الوقت نفسه غموضاً ومسالك صعبة في علم البلاغة بسبب الاهتمام الزائد بمجادلة الخصوم ومحاولة إقناعهم وإفحامهم، ولذلك عِيبَ على عبد القاهر أسلوبه الجاف الذي يميل إلى التعقيد أحياناً كثيرة في كتابه دلائل الإعجاز، ولعلّ السبب في ذلك كما يرى محمود شاكر أنّه كان مهتماً بنقض آراء القاضي عبد الجبار صاحب المغني وطائفة من المعتزلة في مسألة اللفظ .. فقضية الإعجاز القرآني مثلما أثّرت تأثيراً واضحاً في توجيه التأليف في البلاغة، فإنّها غَدت كذلك وسيلة من وسائل دراسة علم الكلام، ومن هنا كانت – فيما يبدو - سبباً من أسباب ذلك التعقيد الذي يُلحظ في بعض مسائل البلاغة وقضاياها الأساسية ..
- سمعنا بعدّة مؤلفات لك وباللغتين العربية والألمانية؟ هل تحدثنا عن ذلك الإنتاج؟
(يُتْبَعُ)
(/)
* أحمده سبحانه أنْ منّ عليّ بالكتابة والتأليف .. عدد المطبوع من مؤلفاتي بلغ (4) كتب، أوّلها طُبع سنة 1998م بعنوان (إعجاز الخالق في منظومة الدورة الدموية). والثاني طُبع سنة 1999م بعنوان (نقد المنهج العلمي في الدارونية الحديثة). والثالث سنة 2001م بعنوان (نقد المنطق الرياضي في التوراة والإنجيل). والرابع سنة 2003 بعنوان (البرهان في الأعداد والأرقام على إعجاز القرآن) .. وأسأل الله القبول ..
- هل تسلط الضوء ولو يسيرا على كتابك (إعجاز الخالق في منظومة الدورة الدموية)؟
* هو في الحقيقة ترجمة لرسالتي في الماجستير، وفيه كشف عن سرّ مخزون من أسرار الخالق سبحانه وتعالى في الدورة الدموية المؤلّفة من القلب والدم والأوعية ..
- لماذا كتبت بعض مؤلفاتك بالألمانية؟
* الألمانية هي اللغة الثانية التي أجيدها نطقاً وكتابة بعد العربية، فأردتُ أنْ أخاطب من خلالها الذين لا يتقنون العربية، بأنْ أدعوهم إلى دين الإسلام ووحي القرآن .. وقد قال عليه الصلاة والسلام: " لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيرٌ لك من الدنيا وما عليها" ..
- هل ثمة ما يغري للوصول إلى العالمية؟ أم أن المسألة طبعية لظروف المكان والزمان على حد سواء؟
* طلب العلم أولاً وقبل كل شيء ..
- ثمة طرح لك في منتدى البلاغة الذي تترأس الإشراف عليه متخذا النص القرآني للوصول إلى ظاهرة بيانية! هل نفهم من ذلك ظهور مشروع لك قريبا؟
* القرآن لا تفنى عجائبه، وكلّما نظر فيه الناظرون وجدوا فيه العجب .. وإنّ من مواضيع القرآن القريبة إلى قلبي، والتي تشغلني منذ سنين عديدة، عدم التعارض في هذا الكتاب العظيم .. والطرح المشار إليه في منتدى البلاغة يعرض إلى هذه المسألة من جوانب عديدة وزوايا مختلفة .. وليَ من هذا الطرح موضوعان منشوران في الفصيح: (لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً) و (اثنا عشر شهراً في كتاب الله) .. وهو عبارة عن سلسلة قرآنية سمّيتها: البيان الرياضي في التعبير القرآني .. وستخرج قريباً على شكل كتاب إن شاء الله ..
- كيف ترى نشاط منتداك مقارنة ببقية المنتديات على شبكة الفصيح؟
* لقد عرف منتدى البلاغة تراجعاً وضعفاً، كما أنّه عرف تقدّماً وقوّة .. ومع أنّه يبدو في أحايين كثيرة كأنّه جسد بلا روح، إلا أنّه لا يخلو من موضوعات بلاغية جليلة، جالت فيها النفس واعتصر لها الفكر .. فانثالت منها فوائد كثيرة، وتلاقحت عندها خواطر نفيسة ..
- وكيف تقيم بنظرة شمولية سير هذه الشبكة؟
* لو كان ما يمرّ في الفصيح من الفوائد الغُرَر والمرامي اللِّطاف مرسوماً بسوادٍ على بياض، ومقيَّداً بلفظ وعبارة، لكان له رَيعٌ وإيتاء، وزيادة ونماء ..
- بما أن شبكة الفصيح شبكة متخصصة في علوم العربية، ترى كيف ترى سعيها أمام ذلك السرب من البدائل التي يتخذها أغلبهم للبعد عن اللغة العربية؟
* بداية أقول للعربي الذي همّه أنْ ينصرف عن لغته:
قد هيّؤوك لأمرٍ لو فطنتَ له
## فاربأ بنفسك أنْ ترعى مع الهمل
ومن عجب أنّ كثيراً من أبناء العرب اليوم قد زهدوا في لغتهم - لغة القرآن - وولّوا شطرهم إلى الغرب بلغاته المختلفة، يلوون ألسنتهم بلغات أجنبية يخلطون بها عربيّتهم؛ ليبرهنوا على أنّهم مثقّفون ومتحضّرون، في عصر كثُر فيه المنهزمون مع أنفسهم، وقلّ الواثقون بتراثهم وحضارتهم .. ولمّا كان الأمر على ما وصفتُ، فإنّي لأحمد للأستاذين الفاضلين أبي يزن وأبي عبد الله حفظهما الله، بأنْ أقاما هذا الصرح العربي العظيم، الذي يسعى إلى الترغيب بالعربية وآدابها، والمباهاة بشرف أصحابها، والتدليل على أصالتها وعلى أنّ فيها سرّاً وبركة ..
- كيف تعلق على مستقبل اللغة العربية؟
* لقد مضى على العربية زمان كان شباب القارة الأوروبية يفاخرون بتعلّمها وينافسون أقرانهم في إتقانها، حتى أصدرت الكنيسة قراراً قالت فيه: إنّ هؤلاء الشبّان الذين يبدؤون كلامهم بلغات بلادهم، ثمّ يُكمِلون كلامهم باللغة العربية لنعلم أنّهم تعلّموا في مدارس المسلمين، هؤلاء إنْ لم يكفّوا عن ذلك فستصدر الكنيسة ضدّهم قرارات حرمان .. هكذا كان حال العربية قبل قرنين أو ثلاثة من الزمان .. ولا أشكّ في أنّها ستعود إلى مجدها من جديد بإذن الله، لأنّها مرتبطة بكتاب الله تعالى، فهي محفوظة ما دام القرآن الكريم محفوظاً .. ولقد قيل: لولا القرآن ما كانت عربية ..
- (إن سألك سائل) لماذا توقفت رغم أنها أثارت جدلاً وتفاعلاً من الأعضاء؟
* رأيتُ أنّ الموضوع قد حاد عن الهدف الذي وُضع من أجله، فتوقّفتُ عن الكتابة فيه .. وإنّ البابَ لمفتوحٌ لمَنْ أراد أنْ يثير الموضوع من جديد ..
- سأحدد لك سقفا أعلى لثلاث رسائل قصيرة لمن وما هي؟
* أختصرها في رسالة واحدة، فأقول: إنّ في الفصيح أساتذة كبار، هم في العلم بحار، وللدين وأهله أنصار، وللحقّ وطلابه منار، وفيهم مَن له سهمٌ وافٍ في زمرة النحاة والبلغاء والأدباء، فليشبكوا الأيدي لنصرة لغتنا ولغة قرآننا، وليزوّدوا شبابنا بقوانين لغة العرب، ليستضيئوا بفنون بيانها ..
- كلمة أخيرة؟
* أشكر أخي الفاضل مغربي على حسن ظنّه بي، كما وأشكره على استضافته الكريمة .. وأسأل الله العلي العظيم أنْ يلهم إدارة الفصيح ومشرفيها وأعضائها الصبر، الذي بدونه لا تقوم حضارة ولا يتمّ تقدّم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 12:43 ص]ـ
سيرة ماتعة .. ومشرقة لأستاذنا الفاضل لؤي ..
ما شاء الله تبارك الله.
إن طرأ لي سؤال فسأعود.
ـ[أبوالأسود]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 01:01 ص]ـ
الأستاذ /الدكتور /المهندس /الأديب
يشرفنا أننا ننهل من علومك في منتدانا
ودمت لكل خير.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 04:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تبارك الرحمن , لله أنت أستاذنا لؤي
سيرة طيبة بارك الله لك فيها
بارك الله في جهودك الطيبة , وجزاك الله خيرًا
الأستاذ مغربي: لا أدري بم نكافؤكَ على جميل صنيعك. وحسبك دعوة صادقة من قلب محب
لو كان ما يمرّ في الفصيح من الفوائد الغُرَر والمرامي اللِّطاف مرسوماً بسوادٍ على بياض، ومقيَّداً بلفظ وعبارة، لكان له رَيعٌ وإيتاء، وزيادة ونماء ..
الأستاذ مغربي: كيف النية؟:)
ـ[لخالد]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 04:44 م]ـ
الأستاذ لؤي ... علم و عمل
رغم ما للغربة من تأثير على صاحبها إلا أنها تصقله و تقويه.
أنتم سفراءنا و الواجهة التي نعتز و نتشرف بها تمثل المسلمين في بلاد الغرب.
نسأل الله أن يكثر من أمثالكم , و يمتعكم بموفور الصحة و العافية.
ـ[معاوية]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 05:44 م]ـ
أستاذ لؤي الطيبي
شكر الله لك وبارك
ووفقك لما فيه الخير
ونحن يا أستاذنا نجتهد بإذن الله للأمر الذي هيئتمونا له ونرجوا من الله أسبابه؛ عل الإله بأسباب يمدنا.
وعلى الله التوكل وهو كريم طيب، ولا يقبل إلا طيبا خالصا لوجهه الكريم.
وبارك الله في أخي مغربي وفي جهوده لاستضافة ومحاورة أساتذة الفصيح الكرام.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 02:33 ص]ـ
أخي الحبيب لؤي،
بداية أحمد الله على سلامتك وعودتك إلينا سالما.
سيرة عطرة ما شاء الله. بارك الله لك في علمك وصحتك وأهلك.
عندي سؤال أخي الحبيب: هل تجيد العبرية؟ وهل كتبت بها؟
آنسك الله.
أخوك الداعي لك بالخير:
عبدالرحمن.
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 12:02 م]ـ
الأستاذ الكبير لؤي
لا زال الفصيح بك عامرًَا ..
كتب الله لك الأجر والعافية، وبلغك مطامح نفسك في الدنيا والآخرة.
أستاذنا أبو غازي أمة في رجل، والعظماء وحدهم من تقلب صفحات سيرتهم فيفوح عبقها، ويبقى أثرها!
تقرؤها فإذا أنت أمام درس في علوّ الهمة، وتجاوز الصعاب، ووالعلم والعمل!
وفقكم الله يا شيخ، وبارك في عمركم، ومدّكم بالصحة والعافية، ورفع قدركم.
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 12:03 م]ـ
سيرة ماتعة .. ومشرقة لأستاذنا الفاضل لؤي ..
ما شاء الله تبارك الله.
إن طرأ لي سؤال فسأعود.
شكر الله لك كلماتك الطيبة أستاذة وضحاء ..
ولئن كان لديك سؤال فأرجو ألا يكون من العيار الثقيل، كما يقول أخونا أبو عبدالله .. :)
الأستاذ /الدكتور /المهندس /الأديب
يشرفنا أننا ننهل من علومك في منتدانا
ودمت لكل خير.
الأخ الكريم أبا الأسود أنا لست دكتوراً، وكل ما في الأمر أنني درست الطب لسنتين فقط .. شكر الله لك طيب الكلام ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تبارك الرحمن , لله أنت أستاذنا لؤي
سيرة طيبة بارك الله لك فيها
بارك الله في جهودك الطيبة , وجزاك الله خيرًا
الأستاذ مغربي: لا أدري بم نكافؤكَ على جميل صنيعك. وحسبك دعوة صادقة من قلب محب
أخي الحبيب أبا طارق ..
حفظ الله نفسك الصافية، وأدام عليك طهر قلبك .. ولك بمثل ما دعوت لي أيها الكريم ..
الأستاذ لؤي ... علم و عمل
رغم ما للغربة من تأثير على صاحبها إلا أنها تصقله و تقويه.
أنتم سفراءنا و الواجهة التي نعتز و نتشرف بها تمثل المسلمين في بلاد الغرب.
نسأل الله أن يكثر من أمثالكم , و يمتعكم بموفور الصحة و العافية.
أخي الفاضل لخالد ..
بارك الله فيك وشكر لك كلماتك الطيبة .. وقد صدقتَ القول - أخي الكريم - بأنّ المسلمين في الغرب هم سفراء الإسلام، وهذا يلزمهم بمهام كثيرة، أهمها أن يصحّحوا صورة الإسلام هناك من الشوائب التي علقت به وبأهله .. أما أنا أخي الفاضل، فقد عُدتُ إلى وطني الحبيب فلسطين بعد أن أقمتُ في الغربة عقداً كاملاً من الزمان ..
أستاذ لؤي الطيبي
شكر الله لك وبارك
ووفقك لما فيه الخير
ونحن يا أستاذنا نجتهد بإذن الله للأمر الذي هيئتمونا له ونرجوا من الله أسبابه؛ عل الإله بأسباب يمدنا.
وعلى الله التوكل وهو كريم طيب، ولا يقبل إلا طيبا خالصا لوجهه الكريم.
وبارك الله في أخي مغربي وفي جهوده لاستضافة ومحاورة أساتذة الفصيح الكرام.
شكر الله لك أخي معاوية حسن ظنك بالعبد الفقير وأحسن إليك ..
أخي الحبيب لؤي،
بداية أحمد الله على سلامتك وعودتك إلينا سالما.
سيرة عطرة ما شاء الله. بارك الله لك في علمك وصحتك وأهلك.
عندي سؤال أخي الحبيب: هل تجيد العبرية؟ وهل كتبت بها؟
آنسك الله.
أخوك الداعي لك بالخير:
عبدالرحمن.
أخي الحبيب الأستاذ عبد الرحمن ..
أمتع الله بك الفصيح وأهله .. وإلى سؤالك - أستاذي الفاضل - فنعم أنا أجيد العبرية نطقاً وكتابة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 01:23 ص]ـ
حمداً لله على سلامتكم أستاذي الكريم ...
سيرة طيبة، زادكم الله طيباً وعلماً ...
وجزاكم الله خيراً أخي الحبيب مغربي على هذا الجهد الطيب ورفع أجركم ...
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 10:44 ص]ـ
مرحبا بالأستاذ البلاغي لؤي حفظه الله
ما كان يخطر ببالي أن يكون الأستاذ لؤي متخصصا في علم الهندسة الطبية، فكتاباته في البلاغة تبعد الاشتباه بأن يكون له تخصص غير البلاغة، ولكن الله سبحانه وتعالى يؤتي فضله من يشاء من عباده، ويختص برحمته من يشاء، وها نحن أولاء أمام متخصص في الهندسة الطبية ومتخصص في البلاغة، وبخاصة البلاغة القرآنية، فهنيئا لضيف الفصيح ما آتاه الله، ونفع به في هذين المجالين عباده الصالحين ..
مع التحية الطيبة والتقدير ..
أخوكم أبو محمد
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 08:56 م]ـ
بليغنا لؤي الطيبي
أعيدها بملء الفم
لله أنت! أناة نهى واستقامة رؤى.
علم في أدب، وأدب في علم، وإيمان في علم وأدب، تتناغم الهندسة بلاغة، وتتباغم المعرفة فصاحة والنتيجة لؤي الطيبي المهندس البليغ الفصيح العارف.
نحبك يا أبا غازي
ـ[ايام العمر]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 07:41 ص]ـ
ماشاء الله لاقوة إلا بالله
إذن تخصصك الاساسي ليس في اللغة العربية
بارك الله لك في علمك
وسؤالي كيف نتغلب على الصعوبة التي في كتاب دلائل الإعجاز؟؟؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم ..
إذا كانت هذه الكلمات التي تكَرَّمَ بها عليّ إخواني وأخواتي تشير إلى صفات شاؤوا أن ينعتوني بها، فهذا من كرمهم ونبل أخلاقهم .. "ومن فضلات القلب يتكلّم اللسان" ..
الأستاذة القديرة وشعلة العلم المتوهجة معالي:
ما أسعدني بقراءة أسلوبك الرفيع العالي .. فأنتِ أديبة بحقّ .. وأخوك دون ما ذكرت ..
أجزل الله لك المثوبة أختي الكريمة، وحفظ روحك، ورفع درجتك في عليين ..
الأستاذ محمد ماهر:
سلمك الله أخي الكريم وجزاك خيراً .. ودمت موفقاً مسدداً ..
أستاذي الكبير وأخي العزيز الدكتور الأغرّ ..
شهادتك أعتزّ بها بارك الله فيك ورفع قدرك وألبسك تاج الحلل ..
وثناؤك لا أستحقّ أكثره، فأنا لا أجد نفسي إلا نكرة بين الأعلام أمثالكم ..
وكما أنّ البلاغة نظم فإنّ الهندسة نظم كلها ..
أكمل الله أمانيك فيما يحبّه ويرضاه ..
الأستاذ الموقر محمد الجهالين ..
كلماتك ورب الكعبة لا يليق مثلي بها .. أسأل الله لك مزيداً من التوفيق، وأن يبارك فيك أينما كنت، وأن ينفعنا بك وبعلمك ..
الأخت الفضلى أيام العمر ..
لعلّ الصعوبة التي تقصدين تكمن في تفريق الموضوع الواحد على مواطن بينها بُعد في التأليف في كتاب واحد .. وهذا منهج اعترضَتْ عليه طائفة من أهل العلم، ووجّهت لو أنّ الجرجاني لمّ شتات الموضوع مرة واحدة ..
ولكن مَن ينظر في الدلائل بعين بصيرة يجد أنّ ترتيب المواضيع فيه إنّما هو صورة لتفكير الجرجاني، وأنّه غير مضطرب المنهج أو الأسلوب، وأنّ منهجه البلاغي مستتبّ وواضح، وصورة لفكر مستنير لمّاح ..
ولهذا فإنّ دراسة الدلائل توجب قراءته المرة تلو الأخرى، مع الاستعانة بالدراسات التي تناولت الحديث عن صاحبه ومنهجه، وهي ولله الحمد كثيرة ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 11:09 ص]ـ
أخي مهندس الأجهزة والمعاني لؤي الطيبي متعك الله بالصحة والعافية، وزادك من فضله؛فأنت (تبني) وتعرب.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 06:25 م]ـ
ما أبهى سيرتك الذاتية أستاذي"لؤى"
دمت بصحة وعافية
اتمنى لك مزيد من التقدم فأنت فخر للغة
وللأستاذ"مغربي"لك منا وافر التقدير والأحترام علي هذا المجهود الرائع
والسلام
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 06:31 م]ـ
طال غيابك أستاذنا الفاضل أرجو أن تكون بخير ....(/)
::: من مشاهد الحج::: لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 12:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من مشاهد الحج
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1067 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1067)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 04:45 م]ـ
أحسنت
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 04:51 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 10:22 ص]ـ
جزيت خيرا.(/)
علاج الإيذز حقيقة لا خيال
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 10:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الاخوة الكرام بينما انا اتصفح بعض المواقع على الشبكة ادا بي اجد موضوع بعنوان الشيخ الزنداني يكشف الدواء للداء الخبيث ورغم ما تداولته وسائل الاعلام الا ان القضية لازالت غامضة لدي فهل حقيقة تم اكتشاف علاج للايذز
لمن له علم واسع بالموضوع يرجى منه المشاركة وتعميم الفائدة
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 10:12 ص]ـ
http://ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=8556(/)
مشعل السديري
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 04:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يعرفني أحد الفضلاء عن مشعل السديري؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 05:39 م]ـ
كاتب سعودي
كان يكتب لصحيفة عكاظ ولا أدري هل ما زال أم لا
يعتمد السخرية في إيصال فكرته , بارع في معاريض الكلام , كنت أحب أن أقرأ له , لإعجابي الشديد بذكائه في كتاباته حيث يسخر ممن لا يُسخر منه دون أن يقال سخر مشعل من فلان
يقطن في جدة
هذا ما أعرفه عنه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 05:49 م]ـ
قليلٌ منك يكفيني ولكن = قليلك لا يقال له قليلُ
أحسنتَ
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 05:51 م]ـ
شكر الله لك لخالد
وأعقب هنا أن مشعل السديري لم يعد يكتب لعكاظ في الوقت الراهن
وثمة أمر آخر أن مشعل رغم ما يقدمه في قالب من السخرية حينا ومن الكي حينا آخر إلا أنه له القدرة على خوض ما لا يستطيعه كاتب آخر!!
ـ[ايام العمر]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 07:26 م]ـ
يكتب الآن في الشرق الاوسط
واسلوبه لم يعد كالسابق أبدا
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 08:52 م]ـ
ربما - أيام العمر - أخذ ما أخذ على حين غرة!!!
ـ[ايام العمر]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 02:14 م]ـ
مغربي لم أفهم ماذا تعني؟؟؟؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 04:14 م]ـ
أحسنتم
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 09:55 ص]ـ
هو ابن الأمير الشاعر الشهير محمد بن أحمد السديري، ولذلك تجده يكتب بثقة، حين كان يسخر بمرارة من بعض القطاعات أو الشخصيات.:)
كنتُ أتابعه في أيامه العكاظية، لكنه يُنبّه إلى أن الرجل له خروج في مرات غير قليلة عن النص، بعض أشكال الخروج كان خروجًا على تعليمات شرعية.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 05:42 م]ـ
أحسنتِ أستاذة معالي
وهذا ما كنت أود معرفته
ولقد قرأت له بعض العبارات التي جعلتني أقف عندها وأسأل قبل الحكم
بوركتم جميعًا(/)
مواقع بكل اللغات يسرد سيرة الرسول
ـ[أبو علي]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 08:38 م]ـ
مواقع بكل اللغات يسرد سيره الرسول صلى الله عليه وسلم، ويوضح الاسلام
بسم الله الرحمن الرحيم
آن يهدي الله بك رجلا خير مما طلعت عليه الشمس
نصيحة أبتغى فيها ما عند الله تعالى
أخي أختي في الله .. الأجر العظيم أتاكم .. كن سبب في
اسلام انسان وأخدم هذا الدين وأعمل بما امرك الله فقط
أنشر هذا كتاب وموقع يدعو ويعرف بالأسلام احرص على نشره
في أماكن الغير ناطقين بالعربيه .. ولا تتهاون في ذلك
ابداً
أكتبه على طريقه الستيكرز والصقه على سيارتك إن أمكن
وكونوا السبب بعد الله سبحانه وتعالى في إخراج انسان من
النار إلى الجنه إنشاء الله أخي أختي في الله اجتهد ...
ليس لأحد!!؟؟ فقط لربك وخالقك الله
عنوان المواقع
للغه الأنجليزيه
http://www.islam-guide.com/
للغه الفرنسيه
http://www.islam-guide.com/fr
للغه الأيطاليه
http://www.islam-guide.com/it
للغه الأسبانيه
http://www.islam-guide.com/es
للغه الصينيه
http://www.islam-guide.com/cs/
للغه اليابانيه
http://www.islam-guide.com/jp/
للغه الالمانيه
http://www.islam-guide.com/de/
موقع الكتاب على الانترنت هو:
http://www.islam-guide.com/
http://www.i-g.org/
وهذا الكتاب على هيئة بي دي اف بشكل الكتاب الاصلي:
http://www.islam-guide.com/islam-guide.pdf
* بعض طرق النشر للموقع:
- ارسله لكل من تعرفهم لا تترك أحد منهم
- ضعه في موقعك الشخصي
- ضعه في منتديات
- ضعه في توقيعك اسفل الرسائل او المشاركات او على
التوبك او على رسائل الترحيب
- اكتبه في غرف وبرامج المحادثه
- ارسله في رساله بالجوال .. واطلب من قارئها بأن يقوم
بنشرها
- أكتبه على طريقه الستيكرز والصقه على سيارتك إن أمكن
*مقتطفات من الرسائل التي جاءت إلى الموقع بفضل من الله
وحده له المنه وله الحمد تعالى الله ربي .. لا إله إلا
هو سبحانه:
• سأكون مقدرةً لأي معلومات يمكنك أن ترسلها لي عن
الإسلام.
• أرغب في الدخول فيه وأحتاج لبعض التوجيه
•ما أريد أن أعرفه هو كيف يمكن للمرأة أن تدخل في
الإسلام؟
•أريد أن أعرف الله. كيف هو؟ وكيف يمكن لي أن أدخل داره
المقدسة (بعد الممات) مع أنني عاصي .... أرجو أن تعطوني
جواباً شافياً لنفسي الآن وفي الآخرة.
• قبل قليل قرأت كتابك على الإنترنت وأرغب منك أن ترسل
لي معلومات عن كيفية الدخول في الإسلام…… ..
• أنا يابانية. الحمد لله، دخلت في الإسلام قبل حوالي 14
شهراً.
• موقعك كان أول شيء جعلني أفكر في الإسلام. لم أكن أؤمن
بالله إلى أن قرأت مقالاتك. سبحان الله وجزاك الله
خيراً. الآن، أحاول أن أقوم بالدعوة في اليابان والتي
فيها عدد قليل من المسلمين00000
وغيرها الكثير
شارك في الأجر .. بإذن الله .. وأنشر هذه الرساله قدر
استطاعتك
اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم
سلطانك
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
ربَّ خيرٍ لم تنله ... كان شراً لو أتاك
عنوان الموقع2
http://www.u5u5.net/go.php?id=318&type=l
هذا الكتاب ينشره ففيه من الخير ما فيه وهو باكثر من لغة
وهو نصرة حقيقية للنبي صلي الله عليه وسلم
هذا هو الرابط الذي يوصلكم للتحميل
http://www.islamhouse.com/file/rasool/
[ عربي | انجليزي | فرنسي | روسي | فلبيني-تاجالوج | ألماني | دنمركي | فارسي | اسباني](/)
عدنان محمد يوسف واللغة العربية في الأمم المتحدة
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 08:48 م]ـ
عدنان محمد يوسف واللغة العربية في الأمم المتحدة
سهير أحمد السكري
16/ 12/2006
في حفل تأبين مهيب أقيم في 16 تشرين الثاني (نوفمبر) 2006 في الأمم المتحدة بنيويورك للعلاّمة عدنان محمد يوسف مؤسس اللغة العربية في الأمم المتحدة، وجّه عدد كبير من المتحدثين، من بينهم الأمين العام لجامعة الدول العربية معالي السيد عمرو موسي، والسيد السفير حامد البياتي، المندوب الدائم للعراق لدي الأمم المتحدة، والسفير كلوفيس مقصود، المندوب الدائم لمكتب جامعة الدول العربية لدي الأمم المتحدة سابقا، والأستاذ المحاضر في الجامعة الأمريكية بواشنطن العاصمة في الولايات المتحدة الأمريكية، والدكتورة نوال السعداوي، الكاتبة العالمية ورئيسة جمعية تضامن المرأة العربية، والسيدة فرانسواز سيستاك مساعد الأمين العام للأمم المتحدة ورئيسة جمعية الفرانكفون العالمية، والسيد جيرارد كولبي رئيس اتحاد الكتّاب الأمريكيين في الولايات المتحدة، الي تخليد ذكراه ليكون قدوة للأجيال العربية المقبلة وذلك عن طريق عمل مؤسسي دائم. ومن بين الاقتراحات التي تمخضت عن ذلك فيما بعد هي انشاء صندوق عدنان محمد يوسف للغة العربية، ليحقق ما يلي:
أولا ـ يمنح الصندوق جائزة سنوية بمليون دولار، علي غرار جائزة نوبل، يتقاسمها:
(أ) من عَمِل عملا جليلا لدعم اللغة العربية؛
(ب) من كَتَب أفضل كتاب باللغة العربية؛
(ج) شاب يتراوح عمره بين الثامنة عشرة والعشرين عاما، يتقن اللغة العربية وألَّف بها عملا أدبيا متميزا، ويتقاسم الجائزة مع مدرسيه وذلك لحفز الشباب علي اتقان العربية ولتكريم مدرسي اللغة العربية في العالم العربي.
ثانيا ـ انشاء مؤسسة لتدريس واتقان الترجمة التحريرية والشفوية لخريجي الجامعات ولتدريبهم علي العمل الدبلوماسي وأساليب وادارة المناقشات في المحافل الدولية.
كما أعلن رئيس اتحاد الكتّاب الأمريكيين في الولايات المتحدة الأمريكية السيد جيرارد كولبي أنه، بناء علي طلب زوجة الفقيد السيدة سهير أحمد السكري، سيقوم هو وزوجته الكاتبة الصحافية الشهيرة شارلوت دانيت كولبي بتحرير كتاب عن العلاّمة عدنان محمد يوسف وانجازاته وفلسفته؛ وذلك تشبها بما حدث في الزمان الماضي في اليونان حيث قام أفلاطون بنشر تعاليم وآراء وفلسفة فيلسوف الفلاسفة سقراط الذي لم يترك للعالم أي كتاب عن نفسه أو عن فلسفته.
وبناء علي ذلك وجّه السيد كولبي أثناء القاء كلمته نداء لكل من يرغب في الاسهام في هذا الكتاب أن يتصل بالسيدة سهير السكري (هاتفيا، نيويورك (212) 490 - 0232 أو عبر الانترنيت sasoukkary@yahoo. com. e-mail:
وفي الكلمة التي أعدها الأمين العام لجامعة الدول العربية معالي السيد عمرو موسي وألقاها نيابة عنه، في حفل التأبين هذا، المندوب الدائم لمكتب جامعة الدول العربية لدي الأمم المتحدة السيد السفير يحيي المحمصاني، أكد السيد عمرو موسي علي أن حياة العلاّمة الأستاذ عدنان محمد يوسف كانت حياة حافلة بالنضال والكفاح والمثابرة من أجل ترسيخ دعائم اللغة العربية في المنظمة الدولية، والتي بدأت عام 1973 حين تقدم الدكتور/عصمت عبد المجيد المندوب الدائم لجمهورية مصر العربية في الأمم المتحدة آنذاك، نيابة عن الدول العربية، بطلب لجعل اللغة العربية لغة رسمية، ولغة عمل في الجمعية العامة للأمم المتحدة ولجانها الرئيسية، وما أن تمت الموافقة علي هذا الطلب حتي واجه التنفيذ معارضة شرسة من بعض العناصر التي ظلت تعمل علي الحيلولة دون تنفيذه بمختلف الحجج والأسانيد الباطلة، مثلما حدث للغة العربية في منظمة الصحة العالمية. فبعد أن قررت الجمعية العامة لمنظمة الصحة العالمية ادخال اللغة العربية كلغة رسمية ولغة عمل فيها وأُنشئت 66 وظيفة للمترجمين والمراجعين وموظفي الدعم، نجحت بعض العناصر المناهضة للغة العربية في تقليص عدد الوظائف الي خمس وظائف فقط، واحدة لرئيس الوحدة وواحدة لمترجم وثلاث وظائف للدعم الاداري، بحجج واهية كاذبة مثل صعوبة ايجاد موظفين عرب أكفاء لتعيينهم في هذه الوظائف والاكتفاء بالتعاقد، عن طريق انشاء وحدة اتصال صغيرة في الاسكندرية بجمهورية مصر العربية، مع مترجمين مؤقتين لترجمة الوثائق التي قد
(يُتْبَعُ)
(/)
يرغب أعضاء الوفود العربية في ترجمتها الي اللغة العربية. وقد كانت هي النهاية البائسة وماتت عمليا اللغة العربية في منظمة الصحة العالمية الي يومنا هذا.
وذكّر السيد عمرو موسي الحضور بأن العلاّمة عدنان محمد يوسف العراقي الجنسية، والذي التحق بالأمم المتحدة عام 1955 وتقاعد عام 1989، والذي كرس حياته لخدمة اللغة العربية في الأمم المتحدة، وفي الدفاع عنها منذ أن كان رئيسا لوحدة صغيرة للغة العربية في الأمم المتحدة، سارع فور موافقة الجمعية العامة للأمم المتحدة علي ادخال اللغة العربية كلغة رسمية في أعمالها وأعمال لجانها، في تذليل الصعاب والعراقيل التي واجهته وبدأ في بناء صرح للغة العربية يليق بمكانتها واستطاع بمثابرته وجهوده تحويل اللغة العربية الي لغة عمل يومي في منظمة من أكبر المنظمات الدولية في العالم التي تشمل أعمالها مختلف مجالات النشاط الانساني من السياسة والاقتصاد الي العلوم والتكنولوجيا والآداب والفنون، كما نجح في اعداد وتدريب أجيال عديدة من المترجمين الأكفاء، واعداد آلاف المصطلحات الرامية الي توحيد الأسلوب وطريقة التعبير عن المفاهيم في شتي المجالات مثل الهندسة، والقانون، والطب، ونزع السلاح، كما نجح في اختيار أسلوب وسط يكون مفهوما ومستساغا في كل من المشرق والمغرب العربيين. وقد ساهم في ذلك تمكُن الاستاذ/ عدنان يوسف الواسع باللغة العربية، وأساليب استخدامها وبالخلفية الثقافية لمختلف البلاد العربية، وابتكر اسلوبا في الصياغة المقبولة لدي الجميع وهو ما استقرت عليه المنظمة فيما بعد.
كما أضاف السيد عمرو موسي أن جهود العلاّمة عدنان محمد يوسف تكللت بالتوفيق أيضا عندما نجح في انشاء قسم دائم للترجمة التحريرية في جنيف، وقسم آخر دائم في فيينا، بالاضافة الي قسم للترجمة الشفوية في جنيف، كما نجحت جهوده في اتخاذ قرار بادخال اللغة العربية كلغة رسمية ولغة عمل في مجلس الأمن بالأمم المتحدة، كما أسس أقساما للغة العربية في برنامج الأمم المتحدة للبيئة في نيروبي والاسكوا في بيروت. رحم الله العلاّمة عدنان محمد يوسف الذي اختتم حياته المهنية راضيا سعيداً بانجازاته الهائلة لصالح لغتنا العربية ولصالح العرب أجمعين، وكان مثالا للتواضع، ويملك خصال العلماء الواثقين من علمهم ومن قدرتهم علي تذليل الصعاب واقناع الآخرين. لقد كان الفقيد الكبير اشعاعا يمس كل من عرفه، واستحق بحق وبجدارة لقب الموسوعة المتحركة. ان رحيل هذا العالم الجليل يعد خسارة كبيرة في ميدان الثقافة والترجمة وفي الدفاع عن لغة الضاد. وفي ختام كلمته دعا السيد عمرو موسي الدول العربية، تخليدا لذكراه ولخدماته القيّمة في مجال الدفاع عن اللغة العربية، أن توجه مكاتبها واداراتها الثقافية في الداخل وفي الخارج، وكذا وسائل الاعلام المختلفة الي العمل علي ابراز الدور القومي لهذا العالم الجليل في الدفاع عن اللغة العربية وترسيخها كلغة رسمية في الأمم المتحدة. أما السيد كوفي عنان الأمين العام للأمم المتحدة فقد قال في رسالته الي السيدة سهير السكري أرملة المرحوم عدنان يوسف يوم حفل التأبين هذا ان عدنان يوسف سوف لا يُخلد ذكره فقط للسنوات التي وهب نفسه فيها لخدمة الأمم المتحدة، بل أيضا للدور الريادي الذي لعبه في سبيل دعم استخدام اللغة العربية في منظمتنا. وبهذا فهو ماض في ملامسته لحياة المتكلمين باللغة العربية في كل أنحاء العالم. وختاماً فقد انطفأ هذا الاشعاع، في تمام الساعة الواحدة من صباح يوم الاثنين الموافق 2 تشرين الأول/أكتوبر عام 2006، وقضي عدنان محمد يوسف ولكن اللغة العربية في الأمم المتحدة حية لا تموت.----
عن: جريدة القدس العربي(/)
ضيف جديد
ـ[بن مسعود]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 10:18 م]ـ
:::
السلام عليكم
هذه اول مشاركة معكم
واليكم هذه الفائدة
محاضرة كيف نتعامل مع السنه مع فضيلة الشيخ سليم الهلالي حفظه الله
ـ[بن مسعود]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 10:29 م]ـ
رابط الاسئلة
http://www.2shared.com/file/1666220/c05fcb1e/qus.html
وهذا رابط الصلاة
http://www.2shared.com/file/1666230/d944fa5f/salem.html
وهذا رابط المحاضرة المقطع الاول
http://www.2shared.com/file/1666283...lsuna1.html?s=1
وهذا رابط المحاضرة المقطع الثاني
http://www.2shared.com/file/1666256/667df8ec/alsuna_2.html
ـ[التواقه،،]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 04:26 م]ـ
: p بارك الله فيك
بهذه البداية الموفقة العظيمة
نفعك الله بها
ودمت بكل خير
ومرحباً بك ضيفا
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 10:20 ص]ـ
جزاك الله خيرًا، وحياك وبياك.
ما الأصح:
بن مسعود، أم ابن مسعود؟
ـ[بن مسعود]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 05:17 م]ـ
السلام عليكم
لاشك ان إبن مسعود هو الاصح؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 06:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أخي الكريم
وجزاك الله خيرًا على هديتك الطيبة
ابن مسعود هو الصحيح؛ لأن همزته همزة وصل وليست همزة قطع.
ولو طلبت من الإدارة إضافة الألف فلن يتأخروا عليك أخي الكريم:)
دمت طيبًا أخي الفاضل
ـ[بن مسعود]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 12:24 ص]ـ
ها انذا اطلب الالف بناءاعلى رغبتك
لاحرمك الله الاجر
هل هي حقا همزة وصل
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 08:24 ص]ـ
نعم هي همزة وصل
جزى الله ابا طارق خير الجزاء(/)
سعودي عمره 126 وله أحفاد 134 ويحتفظ بذكريات العثمانيين
ـ[الممرضة أمل]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 11:58 ص]ـ
عاصر المعمر السعودي أبوعبدالرحمن البالغ 126 عاما، والذي أصبح له من الأبناء والأحفاد 134 فردا "الكثير من الأحداث التي تحتاج إلى توثيق".
فمن أيام العثمانيين يذكر " هجوم فرقة من الدولة العثمانية والجيش الذي كان مرابطا في مدينة أبها بقيادة سليمان باشا على قرية بجوارنا، وحاصروها لمدة يومين للقبض على شخص من أبناء القرية اتهم بقتل أحد الجنود العثمانيين، وانتهى الحصار عندما أخذ العثمانيون أفراد عائلة المطلوب الذي هرب إلى الجبال، وهددوا بقتلهم في حال عدم حضور المطلوب، وعندما حضر المطلوب خوفا على أهله، قام الجنود العثمانيون بقتله وسط أبها أمام الناس".
ويصف أبو عبد الرحمن لصحيفة الوطن السعودية دخول الملك فيصل حينما كان أميرا وقائدا للجيش الفاتح لمنطقة عسير "أرسل أمير الرويلة آنذاك حسن آل عائض أربعة أشخاص للأمير فيصل في محافظة خميس مشيط، وعاد بعدها الوفد لآل عائض ذاكرا أن الملك فيصل يطلب من آل عائض الحضور ومبايعته، ولكنه رفض، وقامت معركة فتح المنطقة في منطقة جوحان التي انتصر فيها جيش الملك فيصل، ووحد فيها البلاد".
وأشار أبو عبدالرحمن إلى أنه يفضل حتى الآن أكل الذرة الطبيعية، وأنه أول ما يقوم به في اليوم صلاة الفجر. وعن المخاطر التي هددت حياته يذكر حكايته مع النمر فيقول: "في أحد الأيام كنت ذاهبا إلى سوق تهامة على بعد 60كلم، وأنا عائد في نهاية النهار أردت الذهاب إلى منزل والدتي رحمها الله، ففوجئت بظهور نمر جبلي على بعد 10 أمتار مني، فتملكني الخوف، وتسمرت مكاني، وظل النمر يحدق بي، مكشرا عن أنيابه، ودعوت ربي أن ينجيني، ويخلصني من هذا الموقف، وظل النمر 3 دقائق بلا حراك، وبعدها تحرك في الناحية المعاكسة لي وذهب والحمد لله".(/)
طبق عن طبق!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 09:13 م]ـ
حمل الصحابي ـ رضي الله عنه ـ هماً جليلاً في صدره النقي
وكان يريد أن يبث همه على صيغة سؤال إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فلما تهيئت له الفرصة تقدم إلى النبي صلى الله عليه وسلم
قائلاً:
يارسول الله قل لى فى الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك
ياله من سؤال ذكي ..
وياله من هم عظيم كان يحمله ..
لاندري كم من الوقت حمل هذا السؤال في صدره الشريف؟
فجاءته الإجابة من مشكاة النبوة لتثلج صدره، بأوضح عبارة، وأوجز لفظ: (قل آمنت بالله، ثم استقم)
كان الجواب السريع المختصر من الرسول صلى الله عليه وسلم واضحاً ومفهوماً للصحابي الجليل أبى سفيان بن عبد الله الثقفي ـ رضى الله عنه ـ فطبقه على نفسه ثم طبقه المسلمون في صدر الإسلام لما بلغهم الأمر
لقد بين النبي صلى الله عليه وسلم قاعدة عظيمة يرتكز عليها المسلم وهي قاعدة: " آمنت بالله "
ثم بين أن هذا الإيمان يثمر له العمل الصالح، فلا إيمان بلا عمل، كما أنه لا ثمرة بلا شجر، ولهذا قال: " ثم استقم " فرتّب الاستقامة على الإيمان، فالاستقامة ثمرة ضرورية للإيمان الصادق
من يقرأ هذا الحديث ويتفكر فيه يحتار في أمر المسلمين في هذا الزمان
فللأسف الشديد أصبح تدين المسلمين في كثير من البلاد الإسلامية محصوراً في أداء الصلوات والأدعية ..
بل وزاد بعضهم بعض البدع والشركيات في عبادتهم وأدعيتهم وجعلوها من دين الله ..
كان الدين ومازال وسيستمر مرتبطاً بالعرب فلقد نزل قرآنهم عربياً وعلى رسولهم العربي وفي مجتمعهم العربي فبدّل حالهم من حال الضعف والهوان إلى القوة والسلطان
وانتشر الإسلام وافتتحت البلدان تارة بالغزوات وتارة بالعدل والإحسان
حتى دخل الكثير من العرب والأعاجم الإسلام ..
فشيء جميل أن يكون لنا أخوة في الدين من الأعاجم
وأمر عظيم أن تكون أكبر الدول الإسلامية في الوقت الحاضر غير عربية " أندونيسيا "
وأمر مفرح أن تكون أقوى الدول اقتصاداً آسيوياً وإسلامياً دولة مسلمة تسمى ماليزيا ..
ولكن بعظم هذا الفرح وشدة هذا الافتخار يصاب المسلم بكآبة عظيمة عندما يرى هؤلاء غثاء كغثاء السيل .. كما أخوانهم العرب بل أشد وأسوأ
بل ويرى تقدمهم العظيم في علم الدنيا واقتصاده يقابله تخلف وجهل في أمور الدين والآخرة وبشكل فاضح جلي.
حتى وصل الأمر إلى الإعلان في ماليزيا عن " ديسكو إسلامي "
نعم ... ديسكو إسلامي هكذا سموها ..
فقد قرر حكام ولاية كيلانتان الواقعة في شمال ماليزيا السماح بفتح نواد للرقص مادامت لا تقدم خموراً وتضمن الفصل بين الرجال والنساء وعدم كشف النساء بطونهن، وذلك تحت مسمى "الديسكو الإسلامي".
هكذا تناقلت القنوات والإذاعات والمواقع الخبر .. !!
قبل أيام خرج أخواننا العرب بالمايوه الإسلامي!!
واليوم قلدهم أخواننا العجم بالديسكو الإسلامي!!
وأخشى غداً أن يصدمنا آخرون بالكريسمس الإسلامي!!
هذا هو الجهل بعينه .. وهذا الحال الذي وصلنا إليه
لا أدري المرقص الذي سيقام فيه الديسكو ماذا سيسمونه؟؟
وقد يستبدلون بالويسكي التمر واللبن والقهوة ...
بهكذا ربما يضحكون على الذقون ...
وبهذه الأمور سيتتبعون خطوات الشيطان
إن المتتبع لشأن مجتمعات أخواننا في هذه الدول الأسيوية
ليحتار في أمرالمنكرات التي تفشت حتى عد منكرها متشدداً إرهابياً يحارب المكونات الثقافية والحضارية لتلك الدول ..
تفشت ظاهرة البوي فريند والجيرل فريند في أواسط المسلمين هناك
وانغمس الشباب في مستنقع الرذيلة والمخدرات
إنهم يعدوننا قدوة لهم ـ ونعم القدوة ـ لذا فهم يتبعوننا حذو القذة بالقذة شبرا بشبر وذراعاً بذراع فأصبحوا مثلنا وغلبونا في الجهل
فنحن جاهلون عن علم وهم جاهلون عن غير علم فهم يجهلون أنهم يجهلون
إن الأخطر من هذا كله أنه استغلت محبة هؤلاء الأعاجم " الطيبين " لآل البيت في دخول مد أصحاب العمائم السوداء إلى هذه البلدان وأصبح معلقموها ومخمنوها ومنجدوها يجوبون البلاد طولاً وعرضاً وشرقاً وغرباً يعرضون بضاعتهم الفاسدة على " أطباق " مسمومة
وأصحاب البضاعة الصالحة و"الطبق" الطيب والعقيدة الصحيحة نائمون ولا حول لهم ولاقوة ..
أن أهل هذه البلاد طيبون محبون لنا مستجيبون للنصح
فهل دقت ساعة الصفر لنتحرك .. قبل أن يظهر لنا سيد جديد يقود معارضة الشارع في جنوب شرق آسيا ... ؟
بقلم الربيع الأول ..
ـ[زينب محمد]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 06:52 م]ـ
يا لله، يا أخي الربيع ..
حفظك الله.
لقد جلّيت لي واقعًا للمسلمين، ما ظننت بأني سأسمعه أبدا.
تملكني ذهول غريب!!
هل وصل الجهل بالمسلمين إلى أن يكون بينهم "مايوه إسلامي"، و"ديسكو إسلامي"!!
أيُّ ذل حاصرنا،! أيُّ هوان قيدنا،! ذلك حقًا ما جنته يدانا.
أيّدك الله بنصره حين قلتَ: بأن الاستقامة ثمرة ضرورية للإيمان الصادق.
ثم أخي الفاضل:
أَوَ تظن بأن ساعة الصفر لم تحن؟!
ليتنا نتّعظ بماضينا، ونعي بأن التاريخ والزمان يعيد نفسه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 07:29 م]ـ
هل وصل الجهل بالمسلمين إلى أن يكون بينهم "مايوه إسلامي"، و"ديسكو إسلامي"!!
مسميات ما أنزل الله بها من سلطان!!!
وأخشى في ظل زمننا " الإنبعاجي "!! أن تخرج مصطلحات على غرار تلك
فيكون ثمة موضة إسلامية، وفيديو كليب إسلامي، و00 و00 ;)
فهل دقت ساعة الصفر لنتحرك
(حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 08:27 م]ـ
لمثل هذا يذوب القلب من كمدٍ = إن كان في القلب إسلام وإيمانُ
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 08:39 م]ـ
أعاذنا الله ممن يضلون في الأرض وهم يحسبون أنهم يحسنون عملا.
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:41 م]ـ
أسأل الله أن يرد المسلمين إلى دينه ردًا جميلا، وأن يوحد كلمتهم ويجمع فرقتهم
ويوقظهم من ثباتهم إلى مافيه صلاحهم .... آمين
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 05:31 ص]ـ
يا لله، يا أخي الربيع ..
حفظك الله.
لقد جلّيت لي واقعًا للمسلمين، ما ظننت بأني سأسمعه أبدا.
تملكني ذهول غريب!!
هل وصل الجهل بالمسلمين إلى أن يكون بينهم "مايوه إسلامي"، و"ديسكو إسلامي"!!
أيُّ ذل حاصرنا،! أيُّ هوان قيدنا،! ذلك حقًا ما جنته يدانا.
أيّدك الله بنصره حين قلتَ: بأن الاستقامة ثمرة ضرورية للإيمان الصادق.
ثم أخي الفاضل:
أَوَ تظن بأن ساعة الصفر لم تحن؟!
ليتنا نتّعظ بماضينا، ونعي بأن التاريخ والزمان يعيد نفسه.
بوركت أختي على هذه المشاركة ولك مني التحية والعرفان
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 05:42 ص]ـ
وأخشى في ظل زمننا " الإنبعاجي "!! أن تخرج مصطلحات على غرار تلك
فيكون ثمة موضة إسلامية، وفيديو كليب إسلامي، و00 و00 ;)
()
بل ظهرت مثل هذه المسميات يا أخي العزيز في المواقع والمنتديات بل وأسوأ منها
وقد منع العلماء مثل هذه التسمية فقد قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله:
النسبة إلى الإسلام ليست من الأمور الاصطلاحية، وإنما هي من الأمور التوقيفية، التي تعتمد على النص من الشارع، ولم يأت نص من الشارع بتسمية شيء من هذه الأمور إسلامياً، فيجب إبقاء الشعرعلى اسمه الأصلي، فيقال: الشعر العربي، والأناشيد العربية، وأما تسمية العمارة والحضارة بالإسلامية، فهي تسمية الجهال، فلاعبرة بها، ولادليل فيها ....... " مجلة الدعوة".
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 05:45 ص]ـ
أخي أبو طارق
الأخ رائد
الأخ الأزهري
مروركم وسام فكيف بتعليقكم
تحياتي القلبية
ـ[لميس]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 08:36 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الربيع الأول
ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 12:30 ص]ـ
والعلم بأحكام الشريعة: اعتقادا وعبادة ومعاملة هو السبيل الأقوم لرد أي شبهة أو شهوة.
ولولا الجهل لما تمكن ابن سبأ، عليه من الله ما يستحق، من تجنيد بعض الجهلة الأغرار من حديثي العهد بالإسلام، حتى تمكنوا من قتل الخليفة الراشد، شهيد الدار: عثمان بن عفان رضي الله عنه.
والملاحظ على حركة ابن سبأ، أنه لم ينجح في تجنيد أحد من أهل المدينة النبوية وما جاورها، لانتشار العلم، وتوافر الصحابة، رضوان الله عليهم، في هذه البقاع المباركة التي شهدت تنزل الوحي على قلب محمد صلى الله عليه وسلم فأنى لموتور حاقد مثله أن ينجح في تجنيد صحابي أو تابعي نهل من معين الصحب الكرام رضوان الله عليهم؟!!!
ولذا لجأ إلى الأصقاع البعيدة لينشر دعوته الخبيثة، إذ القوم في مصر، على سبيل المثال، وكانت في بؤرة مخططه، كانوا آنذاك ما زالوا حديثي عهد بالإسلام، إذ لم يمض على دخول الإسلام مصر إلا نحو: 14 عاما، فالقلوب ما زالت غضة ساذجة، ومع إظهار الزهد والورع وادعاء محبة آل البيت، رضوان الله عليهم، يمكن التغلغل بسهولة في أوساط هذا المجتمع الساذج، فلو كان عندهم من العلم ما عند أهل الحجاز لما استطاع ابن سبأ أن يخدعهم.
ولولا الجهل لما تمكن أبو عبد الله، داعية العبيديين المنتسبين زورا لفاطمة، رضي الله عنها، من تجنيد قبيلة "كتامة" المغربية بأكملها، لتصبح أداة في يد المهدي العبيدي الدعي الذي استخدمها في فرض المذهب الإسماعيلي الباطني الخبيث في أرجاء المغرب الحبيب، والتاريخ يشهد لعلماء المغرب وعبادها، أنهم وقفوا وقفة حازمة ضد هذا المد الخبيث حتى قتل منهم نحو 4000 عالم وعابد، إن لم تخني الذاكرة.
ولولا الجهل لما تمكن المهدي ابن تومرت، زعيم الموحدين، من تجنيد قبيلة "مصمودة" بأكملها لتكون ساعده القوي في اجتثاث دولة المرابطين الصنهاجية السنية، لتقوم على أنقاضها دولة من أعظم دول المغرب في العصور الوسطى، ولكنها لم تكن في أغلب فتراتها مستقيمة المنهج، أعني: العقدي، مع ما كان لها من مآثر في توحيد الصف المسلم في المغرب والدفاع عن بيضة الإسلام في الأندلس المفقود.
الشاهد أن الجهل كان السبب في كثير من الأزمات التي تعرض لها الإسلام، وهو ما نشاهده اليوم في كثير من بلاد المسلمين الناطقة باللغة العربية، لغة التنزيل، فما بالك بالدول الأعجمية، كدول جنوب شرق آسيا، ومنها ماليزيا التي خصها الربيع حفظه الله وسدده بالذكر، ودول إفريقية، فالقلوب هناك ما زالت بكرا تنتظر أول خاطب، حقا كان أم باطلا، ومن يسبق فله الحظ الأوفر من هذه القلوب أيا كان اعتقاده.
وطريق العلم طريق يحتاج لنوع صبر حتى يؤتي أكله، ولعل هذا من أسباب زهد كثير من المسلمين في سلوكه، حتى من المنتسبين لتيارات وحركات إسلامية معاصرة، تهتم بالجانب الحركي على حساب الجانب العلمي، وفيهم الكثير من المخلصين الأكفاء، ولكن آفتهم الاستعجال وتغليب العاطفة على العقل، وما ذاك إلا لنوع نقص العلم الذي يعصم الإنسان من الزلل، ويضبط مشاعره بضوابط الشرع.
والمشكلة ليست في "ماليزيا" وحدها، وإنما هي في كل أرجاء العالم الإسلامي، وإن كانت متفاوتة من بلد لآخر.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 05:48 ص]ـ
وجزيت خيراً لميس
أما أنت أخي مهاجر فلله درك
دائماً ردودك غاية في الروعة وقوة في الكلمة
لقد حددت الداء أخي العزيز
ولكن أين الدواء؟
قد يقول قائل الدواء موجود
ولكن من سيقدمه؟
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 02:16 م]ـ
سميت نفسك الربيع الاول فكنت اولا
ولو قلت الربيع الثاني لكنت اولا
فجزاك الله الف خير(/)
ضع سؤالك هنا (لقاء خاص مع الدكتور الفاضل ماهر الفح
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 10:02 ص]ـ
الإخوة الأفاضل والمشايخ الكرام.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ضع سؤالك هنا على هذا الرابط في لقاء خاص مع فضيلة الشيخ ماهر الفحل.
http://forum.turath.com/showthread.php?p=1787#post1787
والله المستعان.
ـ[معالي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 11:29 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو وضعتم -أخي- نبذة عن الشيخ، ليحيط الأعضاء علمًا به وبمجال تخصصه، وتزكية العلماء له.
بورك فيكم.
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 03:38 م]ـ
الاستاذ مُختص بعلوم الحديث الشريف
وهو رئيس قسم الحديث في جامعة الانبار
جزاه الله خيراً وحفظه لنا لما يقدمه للعلم من النفع والفائدة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 03:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا
وجزى الله من عمل في هذا العلم وأخلص فيه
فليتتكم تزيدوننا بمعرفة بالشيخ جزاكم الله خيرًا
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 04:32 م]ـ
السيرة الذاتية للدكتور ماهر ياسين فحل الهيتي:
1 - وهو من مواليد
التاريخ الميلادي 12/كانون الثاني (يناير) /1971 يوافق 15/ذو القعدة /1390 هجرياً.
تخرج من إعدادية الدراسات الإسلامية سنة 1988 –1989 بمعدل 84% ثم قبل في كلية العلوم الإسلامية وتخرج منها عام 1993 – 1994 وقبل في الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية عام 1996 – 1997،ونال شهادة الماجستير في الفقه المقارن عن رسالته الموسومة: ((أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء)) في 23/ 6/1999.
ثم التحق بمرحلة الدكتوراه عام 1999 - 2000 وأنهى سنته التحضيرية بتقدير جيد جداً، ثم ناقش رسالته الدكتوراه الموسومة بـ ((أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء)) في 30/ 9/2002 بتقدير إمتياز تخصص فقه مقارن.
2 - درس العلوم الشرعية على عدد من المشايخ، وحصل على إجازات منوعة لأغلب كتب الحديث وكثير من كتب العلم، وممن أجازه الشيخ حافظ ثناء الله المدني، والشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي والشيخ عبد الله السعد والشيخ إبراهيم الناخبي والشيخ زهير الشاويش، والشيخ عبد الرحمن الفقيه، والشيخ صبحي السامرائي، والدكتور بشار عواد معروف وغيرهم
3 - درس حسبة لله في ثانوية عبد الله بن المبارك الدينية في الرمادي ثلاث سنوات لمراحلها الستة لمادة الحديث وعلومه.
4 - فتح دورات علمية عديدة، وأجاز عدداً غفيراً من طلبة علم الحديث، منهم عدد من الأساتذة في بعض الجامعات.
5 - له عدد من الأبحاث والمقالات في الحديث النبوي الشريف في ملتقى أهل الحديث
6 - له عدد من المقالات والأبحاث في عدد من المجلات الإسلامية، منها: مجلة الفتوى، ومجلة الرباط، ومجلة الحكمة، ومجلة من أجل الإيمان، ومجلة البيان، وغيرها.
7 - عمل خبيراً لبعض الشركات التي تعمل في برامج الحديث.
8 - مارس التأليف والتحقيق، وطبعت له عدة كتب منها:
1 - أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء: طبع في دار عمار، الأردن 2000.
2 - تحقيق فتح الباقي لزكريا الأنصاري في مجلدين في دار الكتب العلمية في بيروت 2002.
3 - تحقيق شرح التبصرة والتذكرة للعراقي في مجلدين في دار الكتب العلمية في بيروت 2002.
5 - تحقيق معرفة أنواع علم الحديث لابن الصلاح في مجلد في دار الكتب العلمية في بيروت 2002.
5 - تحقيق مسند الشافعي بترتيب سنجر في أربعة أجزاء في مؤسسة غراس في الكويت 2004.
6 - تحقيق أسباب النزول للواحدي في مجلد في دار الميمان.
7 - تحقيق رياض الصالحين للنووي في مجلد طبع في شركة الخنساء بغداد 2005.
8 - وقفات للمسلمين والمسلمات جزء لطيف طبع في شركة الخنساء بغداد 2005.
9 - تحقيق شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للإمام الترمذي، دار الغرب الإسلامي في بيروت 2000.
10 - زيادة الثقة وأثرها في الفقه الإسلامي طبع في مجلة الحكمة العدد الثلاثون.
11 - تحقيق الهداية للكلوذاني في مجلد في مؤسسة غراس في الكويت 2004.
12 - أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء في مجلد في دار عمار في الأردن 2003.
13 - تحقيق جامع العلوم والحكم مطبعة الخنساء بغداد.
وغيرها من الكتب التي دفعت للمطبعة ولم تنزل بعد.
14 - تحقيق كتاب الرسالة للإمام الشافعي طبع في دار الكتب العلمية 1426.
15 - حرمة المسلم على المسلم طبع في بغداد.
يشرف على مجلة إلى الشباب، وصدى الإسلام والمحجة البيضاء
وهو يتولى الآن مشيخة دار الحديث
ورئاسة قسم الحديث في كلية العلوم الإسلامية جامعة الأنبار.
ومدير مركز إعداد الدعاة
له عدد من الكتب والمقالات والأبحاث على الشبكة منها:
كتاب " حرمة المسلم على المسلم "، وهو مهم جداً في هذا الوقت
http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=2302
تحقيق كتاب " جامع العلوم والحكم "
http://saaid.net/book/open.php?cat=3...f0629b96b60fa6
وهو أيضاً في ملتقى أهل الحديث، مع بيان ميزات هذه الطبعة، وسبب إعادة تحقيق الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67804
تحقيق كتاب " رياض الصالحين "
http://saaid.net/book/open.php?cat=3...f0629b96b60fa6
ألفية العراقي
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa6
بحوث في المصطلح
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa6
بحوث حديثية
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa6
المنتخب من صحيح السنة النبوية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showt...6336#post406336
محاضرات في علوم الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72589
رسالة الدكتوراه - أثر اختلاف المتون والأسانيد في اختلاف الفقهاء
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=2499
أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=2484
الفهرس الشامل لأبحاث الدكتور ماهر ياسين الفحل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showt...ht=%E3%C7%E5%D1
منقول للفائدة ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 04:54 م]ـ
جمع طيب أستاذة نور
جزاكِ الله خير
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 11:06 ص]ـ
الأخت الفاضلة نور
جزاك الله خيرا على التعريف بالدكتور ماهر.
وآخر موعد لتلقي الأسئلة هو الغد بإذن الله ثم يضع الشيخ الجواب عليها بعد يومين بإذن الله.
يسر الله لنا ولكم أمر التواصل مع العلماء لأخذ العلم من أهله وكما قيل: من دخل في العلم بلا شيخ خرج بلا شيء.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 08:10 م]ـ
تحيانتا لك دكتور ماهر(/)
هل تقبلوني أخا جديدا لكم؟
ـ[أبو الفداء المصري]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 05:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يشرفني أن أكون معكم في هذا المنتدي المبارك.
وجزاكم الله خيراً
وهذه هديتي لكم جميعاً http://www.alsalafway.com/sounds/details.php?linkid=11114
............
أبو الفداء المصري الدرعمي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 06:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بكَ أخي المفضال
ونرحب بك في الفصيح نافعًا ومنتفعًا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 09:10 م]ـ
حياك الله و بياك و جعل الجنة مآواك ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 09:24 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك
ومن كل سوء نجاك
وأنت وهديتك قبلناك
وعليها شكرناك
وجمعنا الله وإياك
على المحبة فيه وجعل الجنة مأوانا ومآواك
قل آمين .... وقولوا آمين ........ اللهم آمين
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 09:32 م]ـ
آمين
وأهلا بك نافعا منتفعا
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 02:16 ص]ـ
آمين
أهلا بك ومرحبًا ياااااااا أبا الفداء
ـ[أبو الفداء المصري]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 10:26 ص]ـ
آآميييين
جزاكم الله خيراً
ـ[أبوعبيدالله المصرى]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 04:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أبا الفداء
مرحبًا بك في الفصيح مفيدًا ومستفيدًا إن شاء الله.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 05:03 م]ـ
وعليكم السلام،
على الرحب والسعة، أهلا وسهلا بك في رحاب العربية.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 03:02 م]ـ
وعليكم السلام
اهلاً بك
حللت اهلاً ونزلت سهلاً(/)
هل تسمحون بأن أنثر حروفي بينكم؟
ـ[نبـ الحروف ـض]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 06:04 م]ـ
أكثرت التنقل والترحال
بين المواقع والمنتديات
حتى تكسّرت مجاديف حروفي .. من كثرة الإبحار
بحثا عن مرافئ الإبداع
فانتهى بي المطاف
على شواطئ روضة منتداكم
فهل تسمحون لي!!
أن أستظل بفيئ منتداكم!
فانهل من علومكم!
أم أتوارى خلف الأفق!
وأبحر بعيدا عن مرافئكم!
وهل تقبلون!!
أن أضع هنا رحلي!
وأطلق جماح بناني
ليسكب بوح قلمي
من نزف حروفي
دررا من عطاء
سأعدكم بأن حروفي!!
ستتمايل طربا
من بذخ العطاء
و تنبض بشموخ وإباء
تندد بالخطايا .... وتبدد وهم الرّدايا
وقد تتراقص جامحة
بين نجوم السماء ... وعلى صفحات الماء
تبحث عن الفضيلة ... وتتمرّد على الخطيئة
ليعلو صوت الفضيلة
متمايلا على وتر الأخلاق الحميدة
بنبض يتردد صداه في دروب الحقيقة
أتساءل وانتظر الجواب
هل يسمح أن أنثر حروفي بينكم لتلامس شغاف قلوبكم؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 06:16 م]ـ
لو كنت من أصحاب القوافي لما ارتضيت أن أرحب بكِ إلا من خلال مطولة محاكاة لكلماتك الجميلة
حطي رحالك وأكسري مجاذيفك؛ فلن تحتاجي لها؛ لأنكِ في الفصيح
موقع العلم والعلم والمعرفة , والإبداع والتميز
فأهلاً بكِ أخيتي
ـ[نبـ الحروف ـض]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 04:14 م]ـ
لو كنت من أصحاب القوافي لما ارتضيت أن أرحب بكِ إلا من خلال مطولة محاكاة لكلماتك الجميلة
حطي رحالك وأكسري مجاذيفك؛ فلن تحتاجي لها؛ لأنكِ في الفصيح
موقع العلم والعلم والمعرفة , والإبداع والتميز
فأهلاً بكِ أخيتي
لا يجب أن تكون من أصحاب القوافي
حتى تتمكن من الترحيب بالقادم
الذي حطّ رحله في دياركم
فيكفيني أريج حضورك
الممزوج بالرياحين
ويعبق برائحة الزيزفون
والفل والياسمين
شكرا لك
أرسلها عبر الأثير
مع قطوف الجوري
ـ[ضاد]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 04:30 ص]ـ
دعي حروفك تنبض وأسمعينا نبضاتها, فنحن من نبض حروف الأعضاء نعيش.
حللت أهلا ونزلت سهلا.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 05:48 ص]ـ
سلم الله مجاديف حروفكم من كل سوء
أنت الآن على شاطىء الأمان
تفضلي ارسمي بيراعك وحبري بمدادك
على رمال شاطئنا الذهبي
فنحن في شوق
تحياتي
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 11:08 ص]ـ
حياك الله وبياك.
بانتظار عطائك الجميل.
وفقك الله.(/)
أين أخونا بو حمد؟
ـ[حذيفة]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 06:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أين أخونا بو حمد؟ طالت غيبته والله! و إن له في القلب ما له ... من عرف له طريقا فليبلغه أرق سلام جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 06:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كثير والله الذين اختفوا عن أعيننا , والمبدع المتألق بو أحمد له في قلوبنا من الحب والتقدير ما يجعلنا ندعو الله أن يرده إلينا سالمًا غانمًا بإذنه تعالى
بوركت أستاذ حذيفة , ولا تكن في قلق وما أظن إلا أنه شُغِل قليلا وسيعود بإذن الله
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 10:22 ص]ـ
صدقتما!
من يأتينا بخبره؟!
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 02:28 م]ـ
هي الأيام لا تبقي صديقاً ... وساعات السرور بها قليله(/)
أحب اللغة العربية ولكن ... !!
ـ[سمسمه]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 08:20 م]ـ
:::
أحبائى فى الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه أول مشاركة لى بالمنتدى ,و إن شاء الله ليست الأخيرة؛ لقد كتبت هذا الموضوع لأنى عن جد محتاجة لمساعدتكم. أنا طالبة بقسم اللغة العربية والدرسات السلامية بجامعة عين شمس, أحب اللغة العربية حبا جما؛لكنى رغم هذا أشعر أنه صعب علي دراستها نظرا لفروع اللغة العربية الكثيرة من نحو وصرف ونقد وعروض وأدب ..... إلى آخره. أشعر أن اللغة العربية صعب علي دراستها. ماذا أفعل؟؟؟؟ منتظرة ردكم بفارغ الصبر.
وشكرا لسعة صدركم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 08:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بكِ أخيتي
أحببت أن أقول لكِ إني اخترت اللغة العربية ولم تكن لدي حصيلة كبيرة فيها , ولا أعرب إلا الجمل الصغيرة والتي لا تشكل على المبتدئ في العلم. ولكن النية والعزم وأولها التوكل على الله سبحانه هو ما مكني من فهمها والنجاح فيها ولله الحمد.
أخيتي: توكلي على ربك ولن تخيبي , واجتهدي وثابري.
إلا إن رأيتِ أنكِ غير قادرة على ذلك فلا تحملي نفسك مالا طاقة لها به
أتمنى لكِ التوفيق
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 01:42 ص]ـ
بارك الله فيك أبا طارق وشكر الله لك ردك الكافي الشافي، الجامع المانع
وأسأل الله أن يبارك في أختنا السائلة وينفعنا وإياها بما قرأنا وما سنقرأ في هذه الصفحة من إرشادات الأساتذة
ـ[ابو سرور يعقوب]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 08:22 ص]ـ
اختي المحترمة
كل الاحترام لك وللاخوة المشاركين
اختيارك لدراسة اللغة العربية اختيار ممتاز
اثناء التحاقي بالجامعة بالجامعة كنت ضعيفا خاصة بالاعراب والنحو والصرف
لكن والحمدلله بالارادة والعزيمة تخاصت من هذه المعاناة لا سيما وانا الان طالب في السنة الرابعة-تخصص لغة عربية
بالارادة والعزيمة يتحقق الطموح
وفقك الله
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 12:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته , حياكِ الله اختي سمسمه , ما دمتِ تحبين
اللغة العربية فعليك بالصبر في طلبها , و مع الدراسة والاجتهاد في تحصيلها
ستجنين الثمار ان شاء الله تعالى , وتأملي في هذه الحادثة التي ذكرها العلامة
محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ
في كتابه (القول المفيد على كتاب التوحيد)
(1/ 542):
قال -رحمه الله تعالى- ((ويقال إن الكسائي ـ إمامَ النحو ـ طلب النحو عدة
مرات، ولكنه لم يوفق، فرأى نملة تحمل نواة تمر، فتصعد بها إلى الجدار
فتسقط، حتى كررت ذلك عدة مرات، ثم صعدت بها إلى الجدار وتجاوزته،
فقال: سبحان الله! هذه النملة تكابد هذه النواة حتى نجحت، إذن أنا سأكابد
علم النحو حتى أنجح، فكابد , فصار إمام أهل الكوفة في النحو))
انتهى.
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 10:44 ص]ـ
حياك الله أختي الكريمة، وأعانك ووفقك.
أستاذ أبا طارق
لله أنت!
هل كان هذا الأستاذ المتميز كما وصفتَ؟!
لله درك، وفي ما ذكرتَ وما ذكره أبو سرور عبرة!
أستاذنا ابن عيبان
إحالة رائعة أيها الكريم، لا حُرمت الأجر والمثوبة، وجزيتَ خيرا.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 02:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اعلمي اخيه بأن لاعلم مع اليأس
فاللغه العربيه كالبحرفليس باستطاعة اي انسان أن يغوص في البحر ويستخرج صدفاته بيوم واحد(/)
ما دور شبكة الفصيح في حياتك؟
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 03:12 ص]ـ
:::
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله:=
وعلى آله و صحبه ومن والاه,
أما بعد:
فكثيرٌ منا يكتب و يشارك في هذه الشبكة الحبيبة
والبعض الاخر يمر لحاجةٍ نفس لم يقل في جوابها فيبلغ عذراً والمقالة تعذر
وأحببت أن أرى ما مدى تاثير هذه الشبكة الحبيبة المباركة في حياة كل منّا
فعن نفسي شخصياً: ( ops
فقد كنت أنقب المواقع بحثاً عن مثل هذا الموقع المبارك
ولسان حالي يقول:
أخو سفرٍ جوّاب أرضٍ تقاذفت .... به فلواتٌ فهو أشعث أغبرُ
وكائن من منتدىً أو موقعٍ شاركت فيه هنيهةً ثم ارتحلت عنه وأنا أقول:
وفارقت الحبيب بلا وداعٍ ... وغادرت البلاد بلا سلامِ
حتى وجدت عن طريق محرك البحث هذا الموقع المبارك الحبيب
وما حب الديار لحب أرضٍ ... و لكن حبُّ من سكن الديارا
فكان أحسن خلق الله كلهم .. و كان أحسن ما في الأحسن الشيَمُ
ومنذ ذلك الحين (أي مذ شهرين تقريباً) وانا أشارك فيه
مستفيداً ممن فيه من الأساتذة و الأخوة الأعضاء والأخوات الفاضلات
حتى أصبح هذا الموقع جزءاً من حياتي بحقٍِّ و قرةً لعيني ..
وعِلّة حبي لهذا الموقع اهتمامه بلغتي ولغة أهل الجنة اللغة العربية العظيمة
وكأن هذا المنتدى من صنع مناي و نسج افكاري و تنسيق أمنياتي
فكان بحمد الله خيراً مما أحببت أن يكون ..
واسأل الله أن يوفق القائمين عليه لما يحبُّ و يرضى
ويزيد في عطاءهم مباركاً فيه,,
إنه المستعان وعليه التكلان,,
أخوكم / رؤبة بن العجاج (أبوالهذيل)
والسلام,,,
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 04:50 ص]ـ
أخي رؤبة ..
لا تلام في هذا الحب .. فلست أول من وقع في غرام الفصيح .. ولن تكون الأخير!!
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 08:41 م]ـ
أخي رؤبة ..
لا تلام في هذا الحب .. فلست أول من وقع في غرام الفصيح ..
لقد خبلت فؤادك ثم أثنت ** .. بقلبي فهو مخبولٌ مصابُ
ولن تكون الأخير!!
اللهم أكثر منهم ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:24 م]ـ
في الفصيح تجد الصريح ولاحاجة للتلميح.
ـ[زينب محمد]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 01:42 ص]ـ
:)
حركت الأشجان يا أخي رؤبة ..
وهل يلام فصيح في حب الفصيح!! ..
أمّا بالنسبة لي:
فقد تعرّفت على هذه الشبكة عن طريق إحدى صديقاتي -أسعدها الله-. ولا أكتمك سرًا بأني لم أتحمس كثيرًا لها لحظة الدلالة إليها،
لكن ساءلتني نفسي: ما يضرك لو دخلت وتصفحت!! ..
ففعلت،،
وما أن دلفت الباب حتى علقتُ في شباكها، واستحكمتْ قبضتها عليّ،
وملكتْ عليّ قلبي وعقلي، فأحببتها حتى الثمالة.
رباه لا تسلبني حبها أبدًا ... ويرحم الله عبدًا قال آمينا.
....
نسأل الله أن ينفعنا وينفع بنا ويزيدنا علمًا وعملًا ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 01:44 ص]ـ
:)
رباه لا تسلبني حبها أبدًا ... ويرحم الله عبدًا قال آمينا ..
آمين,
ـ[أبو يحيى زكرياء]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 01:51 ص]ـ
أمتعتنا يا أستاذنا رؤبة بتميز موضوعاتك , فأنت حقا فخر الفصيح , فلا تحرمنا من جديدك , زادك الله حرصا وسدادا
ـ[العذب]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 02:36 ص]ـ
هذه الشبكة أصبحت من ضروراتي اليومية
تدفعنا إلى العلم والتعلم , وقد غيرت الكثير في حياتنا
أدام الله العلم والصحبة
ـ[أبو يحيى زكرياء]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 02:53 ص]ـ
أما عني فقد جعلت موقع الشبكة في صفحة الاستقبال , حتى لا أضيع الوقت في الولوج إلى عالم الشبكة وكي لا يثير فضولي كذلك أحد المواقع الأخرى فأشغل عن شبكة فصيحي , و يرجع الفضل في هذا التعلق بعد توفيق الله طبعا إلى مواضيع الشبكة المتميزة ثم إلى سرعة تجاوب الإخوة فيما بينهم , بارك الله في الجميع
ـ[ضاد]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 03:17 ص]ـ
حسبي أني أشعر أني بين قوم يفهمونني وأفهمهم, يحترمونني وأحترمهم, ولا يضحكون مني إذا سألت ولا ينهرونني إذا أخطأت, فقد مللت من المنتديات التي ملأها صغار العقول, فأكثروا فيها اللغو واللغط.
نِعم هذا المنتدى المحترم, الذي ثبت على المنهج منذ أُسس فكان منارة علمية أدبية أخلاقية, وحسبه أن الدكاترة الأفاضل فيه يكتبون, وهذا شرف لا يناله أي منتدى.
حفظ الإله لنا الفصيح وصانه
ليكون في عالي النجوم مكانه
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 03:46 ص]ـ
, و يرجع الفضل في هذا التعلق بعد توفيق الله طبعا إلى مواضيع الشبكة المتميزة ثم إلى سرعة تجاوب الإخوة فيما بينهم , بارك الله في الجميع
نِعم هذا المنتدى المحترم, الذي ثبت على المنهج منذ أُسس فكان منارة علمية أدبية أخلاقية, وحسبه أن الدكاترة الأفاضل فيه يكتبون, وهذا شرف لا يناله أي منتدى.
حفظ الإله لنا الفصيح وصانه
ليكون في عالي النجوم مكانه
كيف لا و:
فيها فوارس محمودٌ لقاؤهم ** .. مثل الأسنّة لا ميلٌ و لا كُشُفُ
جزاكما الله خيراً وجزا كل أخٍ مر وسيمر إن شاء الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 11:15 ص]ـ
الفصيح عامرٌ بأعضائه المتميزين، من أمثالكم أستاذ رؤبة، ومن أمثال المشاركين هنا، وفقكم الله.
من مثلكم يستمد الفصيح توهجه، بعد توفيق الله عز وجلّ، ثم إن حرص الإدارة على خلوّ ما يُطرح في الفصيح من المزالق العقدية لهو مما يجعل المتصفح مطمئنا بإذن الله إلى ما يتلقفه من صفحات الفصيح.
هذه مشاعر كلنا يجدها يا شيخ، وإن كنتُ لا أذكر حقيقة كيف وصلتُ إلى الفصيح!
بل الطريف أنني لا أذكر كيف سجلت، ولماذا اخترتُ هذا المعرف!
كل ما أعرفه أنني سجلتُ بعد التخرج، ووضعتُ موضوعًا، ثم غبتُ زمانا عن الفصيح قبل أن أدخله وأجد نفسي مسجلة بهذا الاسم!
والطريف أنني كتبتُ موضوعًا هو نفس مضمون الموضوع السابق!! حيث إني لم أكن أتذكر أمر الموضوع الأول!
الموضوع الأول ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=7412)، وتأملوا في اللغة التي تذكّر بلغة عصور الانحطاط كما يُسمّيها أهل الأدب.:)
الموضوع الثاني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=8147)، مكرر مع اختلاف الصياغة.
شكرًا جزيلا أستاذ رؤبة، فقد أعدت إلينا ذكريات اللقاء الأول، وما أجمل التجربة البكر؛ فقد كان الفصيح تجربتي الأولى في التعاطي مع الشبكة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 05:30 م]ـ
لله دركم من ثلة مباركة
فبوركت مشاعركم الطيبة
وكلنا نهيم حبًا بالفصيح
ونسأل الله يعيننا على أن نقدم له ولو جزء مما قدمه لنا
بوركتم وبورك حضوركم الطيب(/)
كيف تملك حب موظفيك للعمل؟
ـ[السدوسي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 08:56 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
لاشك أن من أهم دوافع الإنسان لأداء أي عمل مهما كانت طبيعته ثلاثة دوافع:
1ـ الخوف.
2ـ الطمع.
3ـ الحب.
حتى في عبادتهم لله سبحانه وتعالى يطيعون الله على ثلاثة أصناف: يطيعونه خوفًا من عذابه وعقوبته التي توعد بها من عصاه، و يطيعونه طمعًا فيما عنده من النعيم المقيم، ويحبونه فهو المستحق للحب وحده سبحانه، ومنه ينبع كل حب بعد ذلك، فكل حب بعده سبب ووسيلة تقربنا إلى حبه، فحب الرسول ? وحب القرآن الكريم وحب الإسلام، وحب المؤمنين السابقين واللاحقين تابع لحب الله وهو كما قلنا وسيلة إلى المحبة الكبرى محبة الخالق سبحانه وتعالى.
وكذلك ـ ولله المثل الأعلى ـ العامل في أي عمل يعمل ويجتهد ويتحمل المشاق في عمله للأسباب الثلاثة قطعًا:
1ـ الخوف: كمن يعمل عملاً شاقًا ولا يستطيع أن يتخلف عنه مهما كان عذره لخوفه من صاحب العمل أو النظام العام للمؤسسة التي يعمل بها، وأيضًا في الأعمال الجبرية كالعاملين في المؤسسات التي تحمل صبغة العسكرية أو أحكام الأشغال الشاقة في السجون.
2ـ الطمع: ولا اقصد به الطمع المذموم فقط، ولكني أقصد به العمل رغبة في الحصول على الأجر المادي أو الدعم المعنوي كهدف أساسي فقط فالعامل يربطه بعمله الحاجة إلى ذلك العمل، والعمل يرضيه ماديًا ومعنويًا ولكن إذا عرض للعامل عملاً أوفر أجرًا أو أعلى مكانة أو أكثر راحة تحول إلى العمل الجديد بلا نقاش؛ لأن هدفه الأول هو الربح المادي والمعنوي.
3ـ الحب: وأقصد به أن العامل في المؤسسة يخلص لها ويكد ويتعب ويتفانى في عمله بدافع ـ بعد الأجر طبعًا ـ الحب.
فإذا نجح المدير في زرع روح الحب بين العاملين تجاه المؤسسة التي يعملون بها فسوف يحصد بإذن الله خيرًا كثيرًا وسيرى نتاج هذا الحب.
ولأن كل الأعمال عمادها الأول الإنسان وليس الآلة ويخطئ من يظن أن عمله يعتمد على كفاءة الآلات فقط مهما كان عمله آليًا، فأساس نجاحه الأفراد، والأفراد يعملون، فمنهم من يخاف من البطالة فهو مضطر للعمل باجتهاد، ومنهم من يريد زيادة رواتبه ومكافآته ومكانته، ومنهم من يحب العمل ويحب المؤسسة التي يعمل فيها فهو مهموم بها كالمدير تمامًا، يفكر في كيفية نجاح هذه المؤسسة في أداء الأعمال المكلفة بها.
ولعل من أعظم مهام المدير الناجح كيفية الوصول بالعاملين إلى هذا المستوى من الرقي في التفكير بحيث يعتبر كل واحد منهم أن المؤسسة تجسدت فيه وهو تجسد فيها فصارا كيانًا واحدًا يفرح لنجاحها ويتألم لفشلها.
ويزيد من صعوبات المدير أن يكون العمال والمعاونون يتعاملون مع الشركة بنظرة الموظفين الذين ينظرون دائمًا إلى الساعة ليخرجوا من هذا المكان، فالإنجازات العظيمة لا تقوم على مثل هؤلاء، فلابد من تغيير أفكارهم، وإن لم تتغير فلابد من تغييرهم؛ لأنهم سيكونون أكبر معوق من معوقات الإنجاز، فهم يؤثرون الراحة ولا يفكرون في تطوير أبدًا، ولا يبحثون عن حلول للمشاكل التي تواجههم في أعمالهم، ينتظرون دائمًا الأوامر ولا يفعلون إلا الأوامر المطلوبة فقط ـ إن فعلوا ـ.
فما هي الخطوات العملية لكي توقع الموظفين في حب عملك أو مؤسستك؟
ـ لننظر إلى القمة العالية في إدارة الأفراد رسول الله ? لنتعلم كيف كان يدير أمر الصحابة رضوان الله عليهم؟ وكيف كان يجمع قلوبهم على الحب والتفاني؟
ـ ولكي تتخيل حب الصحابة لنبيهم ? اسمح لي أن أعرض عليك هذا الموقف: صحابي جليل اسمه خبيب بن عدي رضي الله عنه أمسك به مشركو مكة بعدما أمنوه فغدروا به، وقرروا قتله، وجاءت لحظة التنفيذ، فجمعوا له الناس، فسألوه حين قدم ليقتل ننشدك الله يا خبيب أتحب أن محمدا الآن عندنا مكانك نضرب عنقه وانك في أهلك قال والله ما أحب أن محمدا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه واني جالس في أهلي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ فتأمل آخي لحظة الموت لخبيب والإنسان يتمنى في تلك اللحظة أن يخرج منها بأي ثمن ولكنه لا يقبل أن تصيب سيدنا محمد شوكه تؤذيه، أرأيت هذه العلاقة بين القائد وجنوده؟ أرأيت لو كان هذا شعور العاملين معك ناحيتك وناحية العمل فوالله لو أمرتهم بنقل الجبال لنقلوها بشرط أن تتعلم من رسول الله كيف كان يعاملهم وتقتدي به.
أخي المدير، إن الأساس في العمل هو الحب، والحب كامن في القلب، فإذا استطعت أن تستحوذ على قلوبهم فقد نجحت نجاحًا باهرًا في عملك حتى ولو لم تظهر نتيجة ظاهرة ملموسة، فالنتائج ستظهر سريعًا، والعمل تحت الأرض في وضع الأسس لأي بناء ضخم يستغرق وقتًا وجهدًا كثيرًا ولا يبدو على السطح شيء، وبعد اكتمال التأسيس ستظهر النتائج الباهرة بأسرع مما كنت تتخيل أو يتخيل من يتابع عملك، ونحن لا نتساءل: 'لماذا أغلقت أبواب القلوب؟ '؛ فهناك أسباب كثيرة , ولكننا سنوضح كيف يمكننا فتح أبواب القلوب الموصدة ونوقع أصحابها في حب شركتهم؟
إن الإنسان كالبناء الضخم الشاهق لا يمكن اقتحامه إلا عن طريق واحد وهو باب هذا البناء، وباب البناء أيضًا مغلق ولن تستطيع الدخول من هذا الباب إلا بحصولك على مفتاح هذا الباب، فإذا نظرت إلى حجم البناء وحجم المفتاح تعجبت لكبر البناء وصغر المفتاح، وهكذا مفاتيح القلوب قد تنظر إليها وأنت تقرأ هذه الصفحة فتستصغرها ولكنك إذا كنت من المجربين لهذه المفاتيح ستدرك كلامي هذا، ولو لم تكن جربت مفاتيح القلوب هذه فأنصحك أن تجربها وستدرك ـ إن شاء الله ـ فاعلية هذه المفاتيح.
المفتاح الأول: التواضع:
إنني أدرك تمامًا أنك أكثر علمًا من معاونيك والعاملين معك، وأدرك أيضًا أنك المسئول الوحيد عن عملك أمام رؤسائك، أما العاملون معك فلن يسألهم أحد من رؤسائك عن النجاح أو الفشل في العمل، ولن يسألهم إلا أنت، وأدرك أيضًا أنك ربما تكون أكثرهم حكمة، بل قد تكون أجدرهم بتلك المهمة ـ مهمة المدير ـ.
ولذا فأول المفاتيح أن تكون متواضعًا أمام كل من تعرف، فالسنبلة المليئة بالخير تميل إلى الأرض تواضعًا لأنها مملوءة بالخير، أما السنبلة الفارغة المليئة بالهواء الفارغ والكلام الفارغ والتفاهات تجدها منتصبة في الهواء، مختالة بنفسها وهي لا قيمة لها، فتواضع السنبلة المليئة يزيدها قيمة فوق قيمتها، والناس تدرك تمامًا الفرق بين تواضع العظماء وذلة الجبناء، وصدق من قال:
تواضع تكن كالنجم لاح لناظر ... على صفحات الماء وهو رفيع.
وانظر إلى تواضع النبي ? مع أصحابه، كان يأكل معهم ويمشى معهم، يكون وسطهم كواحد منهم لا يتميز عليهم بشيء، رغم مكانته العالية، وقد اختار التواضع؛ فقد جاء في مسند الامام أحمد باسناد على شرط الشيخين عن أبي هريرة قال: (جلس جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى السماء فإذا ملك ينزل فقال جبريل ان هذا الملك ما نزل منذ يوم خلق قبل الساعة فلما نزل قال يا محمد أرسلني إليك ربك قال أفملكا نبيا يجعلك أو عبدا رسولا قال جبريل تواضع لربك يا محمد قال بل عبدا رسولا).
وقد جاء في بعض الروايات فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل كالمستشير فأشار جبريل بيده أن تواضع.
وفيه من الفقه استشارة الفاضل للمفضول فنبينا أفضل الخلق على الاطلاق ومع ماوهبه الله من الفضل والعلم يسنشير جبريل عليه الصلاة والسلام.
المفتاح الثاني: المشاركة:
وأعني بها أمرين:
الأمر الأول:
أن تشارك أعوانك وموظفيك في أمورهم وتحاول أن تكون قريبًا منهم في أفراحهم وأحزانهم، تكون معهم في السراء والضراء، فالمدير الناجح هو الذي يرتبط بموظفيه بروابط متينة، وذلك عن طريق المشاركة في السراء والضراء لهم، وهذا الرسول ? يشارك الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ في أفراحهم وأحزانهم ولم يتخلف عنهم أبدًا ولم يعتذر عنهم بسبب أو آخر، فكان يومه كله لصحابته، ولم يكن يخلو بنفسه قط، يتفقد غائبهم، ويعول يتيمهم، ويعين ضعيفهم، ويداوي جريحهم ويواسي مكلومهم، ولم ينشغل عنهم بدعوى الكثرة، فقد بلغ عددهم عند وفاته مائة وأربعة وأربعون ألفًا، ورغم هذا العدد الكبير إلا أن كلاً منهم كان يشعر أنه أقربهم إلى قلبه. ولتتأكد من ذلك إليك هذه الحادثة:
(يُتْبَعُ)
(/)
يعود الرسول القائد من غزوة، ويعود معه الصحابة، ويتقدمهم كعادته، وبعد قليل يبدأ في التأخر قليلاً، ويأمر الجيش بمواصلة مسيره حتى يرجع إلى مؤخرة الجيش، حيث يصل إلى جابر بن عبد الله حيث كانت ناقته ضعيفة, فتأخر معه وبدأ في الحديث معه قال جَابِرٍ: غَزَوْتُ مَعَ النّبِيّ ? عَلَى نَاضِحٍ لَنَا ـ ثُمّ ذَكَرْتُ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ ثُمّ ذَكَرَ كَلاَمًا مَعْنَاهُ ـ: فَأُزْحِفَ الْجَمَلُ، فَزَجَرَهُ النّبِيّ ? فَانْتَشَطَ حَتّى كَانَ أَمَامَ الْجَيْشِ , فَقَالَ النّبِيّ ?: «يَا جَابِرُ مَا أَرَى جَمَلَكَ إلاّ قَدِ انْتَشَطَ». قُلْتُ: بِبَرَكَتِكَ يَا رَسُولَ اللّهِ. قَالَ: «بِعْنِيهِ وَلَكَ ظَهْرُهُ حَتّى تَقْدَمَ». فَبِعْتُهُ، وَكَانَتْ لِي إلَيْهِ حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ، وَلّكِنّي اسْتَحْيَيْتُ مِنْه, فَلَمّا قَضَيْنَا غَزَاتَنَا وَدَنَوْنَا اسْتَأْذَنْتُهُ بِالتّعْجِيلِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ، إنّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ. قَالَ: «أَبَكْرًا تَزَوّجْتَ أَمْ ثَيّبًا؟» قُلْتُ: بَلْ ثَيّبا يَا رَسُولَ اللّهِ , إنّ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عَمْرٍو أُصِيبَ وَتَرَكَ جَوَارِيَ أَبْكَارا فَكَرِهْتُ أَنْ آتِيَهُنّ بِمِثْلِهِنّ، فَتَزَوّجْتُ ثَيّبا تُعَلّمُهُنّ وَتُؤَدّبُهُنّ. فَأَذِنَ لِي، وَقَالَ لِي: «ائْتِ أَهْلَكَ عِشَاءً» , فَلَمّا قَدِمْتُ أَخْبَرْتُ خَالِي بِبَيْعِي الْجَمَلَ فَلاَمَنِي, فَلَمّا قَدِمَ رَسُولُ اللّهِ ? غدَوْتُ بِالْجَمَل فَأَعْطَانِي ثَمَنَ الْجَمَلَ وَالْجَمَلَ وَسَهْمًا مَعَ النّاسِ.
الأمر الثاني:
أن تجعل أعوانك يشاركونك ما أنت فيه، فتطلعهم على الموقف الذي تواجهه والهدف الذي تريد تحقيقه وتشركهم في الأمر كله، حتى يكونوا جميعًا معك فيشاركوك الرأي والنصيحة ويساعدوك على اتخاذ القرار المناسب، ويتحملوا معك النتائج، وهذا ما كان يفعله النبي ? مع أصحابه، ولننظر إلى موقفه يوم بدر، حيث أشرك النبي صحابته في أبعاد الموقف، حيث إن القافلة التي خرجوا من أجلها قد رحلت، وجاء الجيش من أجل القتال بعدة وعتاد يفوقهم بثلاثة أضعاف، فعرض عليهم الموقف وقال: «أشيروا علي أيها الناس»، فتكلم الجند وأحسنوا، وتكلم أبو بكر وتكلم عمر وتكلم المقداد وأحسنوا وأشاروا عليه بمواصلة التقدم للقتال، ولكنه يريد أمرًا آخر أكثر من ثلثي الجيش من الأنصار وبيعة العقبة الثانية تحدد العلاقة بينهم وبين الرسول أن يحموه داخل المدينة والقتال خارج المدينة، والموقف يحتاج إلى توضيح للرؤية، فيقوم سعد بن معاذ رضي الله عنه يقول: لكأنك تريدنا يا رسول الله؟ قال: «نعم»، فقال: يا رسول الله، لقد آمنا بك وصدقناك وأعطيناك عهودنا ومواثيقنا. فسُر النبي ? لذلك وبشرهم بالنصر على عدوهم.
منقول بتصرف(/)
انظر إلى عظم الرصيد إن أخلصت
ـ[السدوسي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:30 ص]ـ
http://bareed10.maktoob.com/maktoobmail/Showpic.php?folder=&msgnum=2573&part_no=3&type=IMAGE&subtype=GIF&name=image002.gif&encoding=base64&nm=75881(/)
احذروا المشروبات الغازية, وحذروا منها
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 12:14 م]ـ
المشروبات الغازيه طريق الموت بالسرطان
عمان 25 رجب 1427هـ الموافق 19 اغسطس 2006م واس
اكدت الابحاث العلمية والطبية ان شرب البيبسى والكولا يؤدى للاصابه
بالسرطان لان العنصر الاساسى فيهما ماخوذ من امعاء الخنازير .. علما بان
الكتب السماوية /القران الكريم والانجيل والتورات حرمت اكل لحم الخنزير كونه
الحيوان الوحيد الذى ياكل القاذورات والروث والبراز الامر الذى يجعل لحمه
ملوثا بالجراثيم والميكروبات المميته والقاتله.
وجاء فى تقرير نشرته المجله الاردنية ان رئيس جامعة نيودلهى للعلوم
والتكنولوجيا د. مانغوشادا اصدر بحثا علميا اثبت بموجبه ان العنصر الرئيسي
للبيبسى والكولا ماخوذه من امعاء ودم الخنازير .. وان مادة البيبسي تسبب
السرطان للمعدة والقولون والبروستات والمرارة والبنكرياس والفم والبلعوم
والكلى والمثانه وهذا هو التفسير العلمى لارتفاع اعداد الوفيات بامراض
السرطان فى العالم.
فقد اجرت الجامعة الهندية اختبارات علمية حول اثر شرب البيبسى والكولا
واثبتت ان شربهما يؤدي الى زيادة سرعة ضربات القلب وهبوط الضغط وان
شرب ست زجاجات منها يؤدي للوفاة فورا كونهما مصنعان من مياه معالجة
كيميائيا تحوى ثانى اكسيد الكربون وحامض الفوسفوريك وحامض السيتريك
والكربونيك ومادة الكافيين التى تؤذى الاسنان وتسبب الاصابة بمرض هشاشة
العظام ذلك ان التجارب اثبتت ان وضع سن مخلوع فى كاس من البيبسى يؤدى
الى ذوبانه خلال اسبوع علما ان عظام الميت تبقى فى القبر ثلاثين
عاما .. الابحاث نفسها اكدت ان الكالسيوم المذاب فى البيبسي يضعف نشاطات
المثانة والكلى ويميت البنكرياس ويؤدي للاصابه بمرض السكري.
http://www.spa.gov.sa/details.php?id=383654
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 01:51 م]ـ
جزاك الله خيراً ,,
وأعاننا الله على الحد من هذه السموم ..
والله كلما حاولت تركها شهوراً عدت بسبب توفرها على الموائد .. و لا حول ولا قوة الا بالله ..
لكن هل هذا ايضاً في كل المشروبات الغازية
فقد ظهر مؤخراً مشروب: (مكة كولا) من مصانع الشارقة بدولة الإمارات العربية المتحدة
وكذلك سمعت كثيراً أن السفن آب يساعد على الهضم!!
ما أدري ما قولك؟؟؟
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 02:35 م]ـ
جزاك الله خيرا مثله اخي رؤبة بن العجاج , اخي ألا أدلك على خير من هذه
المشروبات الغازية؟ العصائر الطبعية , خذ منها ما شئتَ , برتقال تفاح اناناس
ليمون وان أردتَ الاختصار فعليك بالكوكتيل , لكن بشرط ان تكون هذه
العصائر طبعية كما قلتُ , بخصوص مكه كولا فلا أدري إن كان كالبيبسي
والكوكا كولا , ولكن يا أخي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في
الحديث الذي رواه عنه الحسن بن علي -رضي الله تعالى عنهما- (دع ما
يريبك إلى ما لا يريبك) رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح ,
اما عن السفن آب فقد سمعتُ أيضا أنه جيد للهضم , ولكن هذا يحتاج الى تأكيد
من طبيب متخصص في هذا المجال ثقة , وليس كلام العوام حجة , اما سؤالك
عن قولي فما أنا إلا ناقل لما رأيتَ من موقع (واس) وكالة الأنباء السعودية ,
وفقني الله واياك لما يحب ويرضى(/)
أحاديث مشهورة لا تصح
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 03:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد:
هذه 100 حديث من الأحاديث الضعيفة والموضوعة وهي منتشرة بين الخطباء
والوعاظ، وفي الصحيح ما يغني المسلم عن الأخذ بالضعيف.
1 - ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً)). وفي
لفظ: ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، فلا صلاة له)). قال
الذهبي: قال ابن الجنيد: كذب وزور. قال الحافظ العراقي: حديث إسناده لين،
قال الألباني: باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه. "ميزان
الاعتدال" (3/ 293). "نخريج الإحياء" (1/ 143). "السلسلة الضعيفة" (2
، 985).
2 - ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش)). وفي
لفظ: ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). قال
الحافظ العراقي: لم أقف له على أصل، قال عبد الوهاب ابن تقي الدين
السبكي: لم أجد له إسناداً، قال الألباني: لا أصل له. "تخريج الإحياء" (1/
136). "طبقات الشافعية" للسبكي (4/ 145). "الضعيفة" (4).
3 - ((اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)). قال
الألباني: لا يصح مرفوعاً أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه
وسلم. "الضعيفة" (8).
4 - ((أنا جدُّ كل تقي)) قال السيوطي: لا أعرفه. قال الألباني: لا أصل
له. "الحاوي" للسيوطي (2/ 89). "الضعيفة" (9).
5 - ((إنما بعثتُ مُعَلِّماً)) قال العراقي: سنده ضعيف، قال الألباني:
ضعيف. "تخريج الإحياء" (1/ 11). "الضعيفة" (11).
6 - ((أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك)) قال
الألباني: موضوع. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/ 303). "الفوائد المجموعة"
للشوكاني (712). "الضعيفة" (12).
7 - ((إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل: ما خضراء الدِّمن؟ قال المرأةُ الحسناء في
المنبت السوء)). قال العراقي: ضعيف وضعفه ابن الملقن. قال الألباني:
ضعيف جداً. "تخريج الإحياء" (2/ 42). "الضعيفة" (14).
8 - ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والفقهاء)). وفي لفظ
((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والعلماء)). قال الإمام
أحمد: في أحد رواته كذاب يضع الحديث، قال ابن معين والدارقطني مثله،
قال الألباني: موضوع. "تخريج الإحياء" (1/ 6). "الضعيفة" (16).
9 - ((توسلوا بجاهي، فإن جاهي عند الله عظيم)). قال ابن تيمية والألباني: لا
أصل له."اقتضاء الصراط المستقيم" لابن تيمية (2/ 415). "الضعيفة" (
22).
10 - ((من خرج من بيته إلى الصلاة فقال: اللهم إني أسألك بحق السائلين
عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا ......... أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له ألفُ
ملكٍ)). ضعفه المنذري، قال البوصيري: سنده مسلسل بالضعفاء. قال
الألباني: ضعيف. "الترغيب والترهيب" للمنذري (3/ 272). "سنن ابن
ماجه" (1/ 256).
11 - ((الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة)). قال ابن حجر: لا
أعرفه. "المقاصد الحسنة" للسخاوي (ص 208). وهو في "تذكرة
الموضوعات" للفتني (68). وفي "الأسرار المرفوعة في الأخبار
الموضوعة" للقاري (ص 195).
12 - ((من نام بعد العصر، فاختُلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه)). أورده ابن
الجوزي في "الموضوعات" (3/ 69). والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (2
/279). والذهبي في "ترتيب الموضوعات" (839).
13 - ((من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ...... )). قال الصغاني:
موضوع. "الموضوعات" (53). والألباني: موضوع."الضعيفة" (44).
14 - ((من حج البيت ولم يزرني. فقد جفاني)). موضوع. قاله الذهبي
في "ترتيب الموضوعات" (600). والصغاني في "الموضوعات" (52).
والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (326).
15 - ((من حج، فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي)). قال ابن
تيمية: ضعيف. "قاعدة جليلة" (57). قال الألباني: موضوع. "الضعيفة" (
47). وانظر "ذخيرة الحفاظ" لابن القيسراني (4/ 5250).
16 - ((اختلاف أمتي رحمة)). موضوع. "الأسرار المرفوعة" (
506). "تنزيه الشريعة" (2/ 402). وقال الألباني: لا أصل له. "الضعيفة"
(11).
17 - ((أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)). وفي لفظ: ((إنما أصحابي
(يُتْبَعُ)
(/)
مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم)).قال ابن حزم: خبر مكذوب موضوع
باطل لم يصح قط."الإحكام في أصول الأحكام" (5/ 64) و (6/ 82). وقال
الألباني: موضوع. "الضعيفة" (66). وانظر "جامع بيان العلم وفضله" لابن
عبد البر (2/ 91).
18 - ((من عَرَفَ نفسهُ فقد عرف ربَّه)).موضوع."الأسرار المرفوعة" (
506). و "تنزيه الشريعة" (2/ 402). "تذكرة الموضوعات" (11).
19 - ((أدَّبني ربي. فأحسن تأديبي)). قال ابن تيمية: لا يعرف له إسناد
ثابت."أحاديث القصاص" (78).وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (
1020). والفتني في "تذكرة الموضوعات" (87).
20 - ((الناس كلهم موتى إلا العالمون، والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون
والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون والمخلصون على خطر عظيم)). . قال
الصغاني: هذا الحديث مفترى ملحون والصواب في الإعراب: العالمين
والعالمين."الموضوعات" (200). وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة"
(771). والفتني في "تذكرة الموضوعات" (200).
21 - ((سؤر المؤمن شفاء)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" (
217). "كشف الخفاء" (1/ 1500). "الضعيفة" (78).
22 - ((إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فأتوها ولو حبواً فإن
فيها خليفة الله المهدي)). ضعيف. "المنار المنيف" لابن القيم (
340). "الموضوعات" لابن الجوزي (2/ 39). "تذكرة الموضوعات" (
233).
23 - ((التائب حبيبُ الله)). لا أصل له. "الأحاديث التي لا أصل لها في
الإحياء" للسبكي (356). "الضعيفة" (95).
24 - ((أما إني لا أنسى، ولكن أُنَسَّ لأُشَرِّع)). لا أصل له. "الأحاديث التي
لا أصل لها في الإحياء" (357). "الضعيفة" (101).
25 - ((الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" (
555). "الفوائد المجموعة" (766). "تذكرة الموضوعات" (200).
26 - ((من حدث حديثاً، فعطس عنده، فهو حق)). موضوع. "تنزيه
الشريعة" (483). "اللآلئ المصنوعة" (2/ 286). "الفوائد المجموعة" (
669).
27 - ((تزوجوا ولا تطلقوا، فإن الطلاق يهتز له العرش)). موضوع. "ترتيب
الموضوعات" (694). "الموضوعات" للصغاني (97). "تنزيه الشريعة" (
2/ 202).
28 - ((تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم)). موضوع. "ضعاف الدار
قطني" للغساني (353). "الأسرار المرفوعة" (138). "الموضوعات"
لابن الجوزي (2/ 76).
29 - ((السخي قريب من الله، قريب من الجنة. قريب من الناس، بعيد من النار،
والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس، قريب من النار وجاهل
سخي أحب إلى الله من عابد بخيل)). ضعيف جدّاً. "المنار المنيف" (
284). "ترتيب الموضوعات" (564). "اللآلئ المصنوعة" (2/ 91).
30 - ((أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي)). "تذكرة
الموضوعات" (112). "المقاصد الحسنة" (31). "تنزيه الشريعة" (2/
30).
31 - ((إن لكل شيء قلباً، وإن قلب القرآن (يس) من قرأها، فكأنما قرأ القرآن
عشر مرات)). موضوع. "العلل" لابن أبي حاتم (2/ 55). "الضعيفة" (
169).
32 - ((فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة)). موضوع. "تنزيه الشريعة" (
2/ 305). "الفوائد المجموعة" (723). "ترتيب الموضوعات" (964).
33 - ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)). ضعيف. "ضعاف
الدارقطني" (362). "اللآلئ المصنوعة" (2/ 16). "العلل المتناهية" (1/
693).
34 - ((الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده)).
موضوع. "تاريخ بغداد" للخطيب (6/ 328). "العلل المتناهية" (2/
944). "الضعيفة" (223).
35 - ((صوموا تصحوا)). ضعيف. "تخريج الإحياء" (3/ 87). "تذكرة
الموضوعات" (70). "الموضوعات" للصغاني (72).
36 - ((أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين داراً. عشرة من ها
هنا، وعشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا)).
ضعيف. "كشف الخفاء" (1/ 1054). "تخريج الإحياء" (2/
232). "المقاصد الحسنة" للسخاوي (170).
37 - ((لولاك ما خلقت الدنيا)). موضوع. "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي (
454). "ترتيب الموضوعات" (196). "الضعيفة" (282).
38 - ((من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً)). ضعيف. "العلل
(يُتْبَعُ)
(/)
المتناهية" (1/ 151). "تنزيه الشريعة" (1/ 301). "الفوائد المجموعة" (
972).
39 - ((من أصبح وهمه غير الله عز وجل، فليس من الله في شيء ومن لم
يهتم للمسلمين فليس منهم)). موضوع. "الفوائد المجموعة" (233). "تذكرة
الموضوعات" (69). "الضعيفة" (309 - 312).
40 - ((كما تكونوا يولي عليكم)). ضعيف. "كشف الخفاء" (2/
1997). "الفوائد المجموعة" (624). "تذكرة الموضوعات" (182).
41 - ((كما تكونوا يولي عليكم)). ضعيف. "الفوائد المجموعة" (
624). "تذكرة الموضوعات" (182). "كشف الخفاء" (2/ 1997).
42 - ((من ولد له مولود. فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره
أم الصبيان)). موضوع. "الميزان" للذهبي (4/ 397). "مجمع الزوائد"
للهيثمي. "تخريج الإحياء" (2/ 61).
43 - ((من تمسك بسنتي عند فساد أمتي، فله أجر مئة شهيد)). ضعيف
جدا. "ذخيرة الحفاظ" (4/ 5174). "الضعيفة" (326).
44 - ((المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد)). ضعيف."الضعيفة" (
327).
45 - ((أنا ابن الذبيحين)). لا أصل له. "رسالة لطيفة" لابن قدامة (
23). "اللؤلؤ المرصوع" (81). "النخبة البهية" للسنباوي (43).
46 - ((النظر في المصحف عبادةٌ، ونظر الولد إلى الوالدين عبادةٌ، والنظر إلى
علي بن أبي طالب عبادةٌ)). موضوع. ""الضعيفة" (356).
47 - ((من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من
النار ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق)). ضعيف. "الضعيفة" (364).
48 - ((الأقربون أولى بالمعروف)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" (
51). "اللؤلؤ المرصوع" (55). "المقاصد الحسنة" للسخاوي (141).
49 - ((آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة، يقال له: جهينة، فيسأله أهل
الجنة: هل بقي أحد يعذب؟ فيقول: لا فيقولون: عند جهينة الخبر اليقين)).
موضوع. "الكشف الالهي" للطرابلسي (1/ 161). "تنزيه الشريعة" (2/
391). "الفوائد المجموعة" (1429)
50 - ((خير الأسماء ما عبِّد وما حمِّد)). موضوع. "الأسرار المرفوعة" (
192). "اللؤلؤ المرصوع" (189). "النخبة" (117).
51 - ((اطلبوا العلم ولو بالصين)). موضوع. "الموضوعات" لابن الجوزي
(1/ 215). "ترتيب الموضوعات" للذهبي (111). "الفوائد المجموعة" (
852).
52 - ((شاوروهن - يعني: النساء - وخالفوهن)). لا أصل له. "اللؤلؤ
المرصوع" (264). "تذكرة الموضوعات" (128). "الأسرار المرفوعة" (
240).
53 - ((يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم ستراً من الله عز وجل عليهم)).
موضوع. "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي (2/ 449). "الموضوعات" لابن
الجوزي (3/ 248). "ترتيب الموضوعات" (1123).
54 - ((السلطان ظل الله في أرضه، من نصحه هدي، ومن غشه ضل)).
موضوع. "تذكرة الموضوعات" للفتني (182). "الفوائد المجموعة"
للشوكاني (623). "الضعيفة" (475).
55 - ((من خاف الله خوف الله منه كل شيء، ومن لم يخف الله خوفه الله من
كل شيء)). ضعيف. "تخريج الإحياء" للعراقي (2/ 145). "تذكرة
الموضوعات" (20). "الضعيفة" (485).
56 - ((قال الله تبارك وتعالى: من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي،
فليتمس رباً سوائي)). ضعيف. "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/
625). "تذكرة الموضوعات" (189). "الفوائد المجموعة" (746).
57 - ((ليس لفاسق غيبة)). موضوع. "الأسرار المرفوعة" للهروي (
390). "المنار المنيف" لابن القيم (301). "الكشف الإلهي" (1/ 764).
58 - ((إذا مات الرجل منكم فدفنتموه فليقم أحدكم عند رأسه. فليقل: يا فلان بن
فلانة! فإنه سيسمع، فليقل: يا فلان بن فلانة! فإنه سيستوي قاعداً .... اذكر
ما خرجت عليه من دار الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ...
الخ)). ضعيف. "تخريج الإحياء" (4/ 420). "زاد المعاد" لابن القيم (1/
206). "الضعيفة" (599).
59 - ((ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد)).
موضوع. "الكشف الإلهي" (1/ 775). "الضعيفة" (611).
60 - ((كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظفاره، أو احتجم بعث به إلى البقيع
فدفن)). موضوع. "العلل" لابن أبي حاتم (2/ 337). "الضعيفة" (713).
61 - ((المؤمن كيِّس فطِن حذر)). موضوع. "كشف الخفاء" للعجلوني (2/
(يُتْبَعُ)
(/)
2684). "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/ 859). " الضعيفة" (760).
62 - ((يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر
جعل الله صيامه فريضة وقيام ليلة تطوعاً .. الخ)). ضعيف. "العلل" لابن أبي
حاتم (1/ 249). "الضعيفة" (871).
63 - ((يا جبريل صف لي النار، وانعت لي جهنم: فقال جبريل: إن الله تبارك
وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم أمر بها فأوقد عليها
ألف عام حتى احمرت، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء
مظلمة .. الخ)). موضوع. "الهيثمي" (10/ 387). "الضعيفة" (910).
64 - ((لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة
للقلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي)). ضعيف. "الضعيفة" (920).
65 - ((إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجبذ إليه رجلاً يقيمه إلى جنبه))
ضعيف. "التلخيص الحبير" لابن حجر (2/ 37). "الضعيفة" (921).
66 - ((الأبدال في هذه الأمة ثلاثون. مثل إبراهيم خليل الرحمن عز وجل كلما
مات رجل أبدل الله تبارك وتعالى مكانه رجلاً)). موضوع. "الأسرار
المرفوعة" لعلي القاري (470). "تمييز الطيب من الخبيث" لابن الديبع (
7). "المنار المنيف" لابن القيم (308).
67 - ((ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في
صدره)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (452). "الأحاديث
التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (288). "المنار المنيف" (246).
68 - ((تحية البيت الطواف)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" (
130). "اللؤلؤ المرصوع" (143). "الموضوعات الصغرى" للقاري (
88).
69 - ((إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن فإذا التفت قال له
الرب: يا ابن آدم إلى من تلتفت؟ إلى من هو خير لك مني؟ ابن آدم أقبل على
صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه)). ضعيف جداً. "الأحاديث القدسية
الضعيفة والموضوعة" للعيسوي (46). "الضعيفة" (1024).
70 - ((وقع في نفس موسى: هل ينام الله تعالى ذكره؟ فأرسل الله إليه ملكاً.
فأرقه ثلاثاً، ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة ... ثم نام نومة فاصطفقت
يداه وانكسرت القارورتان قال: ضرب الله له مثلاً أن الله لو كان ينام لم
تستمسك السماوات والأرض)). ضعيف. "العلل المتناهية" لابن
الجوزي. "الضعيفة" (1034).
71 - ((النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفاً من الله آتاه الله إيماناً يجد
حلاوته في قلبه)). ضعيف جداً. "الترغيب والترهيب" للمنذري (4/
106). "مجمع الزوائد" للهيثمي (8/ 63). "تلخيص المستدرك" للذهبي (4/
314).
72 - ((يعاد الوضوء من الرعاف السائل)). موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن
طاهر (5/ 6526)."الضعيفة" (1071).
73 - ((ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه
الفعل ... الخ)). موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (4/
4656). "الضعيفة" (1098). "تيببض الصحيفة" لمحمد عمرو (33).
74 - ((تخرج الدابة، ومعها عصى موسى عليه السلام، وخاتم سليمان عليه
السلام .. فيقول هذا: يا مؤمن، ويقول هذا: يا كافر)). منكر. "الضعيفة" (
1108).
75 - ((انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار، فدخلا فيه فجاءت
العنكبوت فنسجت على باب الغار ... الخ)). ضعيف. "الضعيفة" (
1129). "التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث" لبكر أبي زيد (214).
76 - ((وجد النبي صلى الله عليه وسلم ريحاً فقال: ليقم صاحب هذا الريح
فليتوضأ. فاستحيا الرجل أن يقوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليقم
صاحب هذا الريح فليتوضأ فإن الله لا يستحي من الحق، فقال العباس: يا رسول
الله أفلا نقوم كلنا نتوضأ؟ فقال: قوموا كلكم فتوضؤوا)). باطل. "الضعيفة" (
1132).
77 - ((إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء: إذا كان المغنم دولاً
والأمانة مغنماً والزكاة مغرماً ........ الخ)). ضعيف. "سنن الترمذي" (2/
33). "العلل المتناهية" (2/ 1421). "الكشف الإلهي" (1/ 33).
78 - ((حب الدنيا رأس كل خطيئة)). موضوع."أحاديث القصاص" لابن
تيمية (7). "الأسرار المرفوعة" (1/ 163). "تذكرة الموضوعات" (173).
79 - ((طلب الحلال جهاد، وإن الله يحب المؤمن المحترف)).
(يُتْبَعُ)
(/)
ضعيف."النخبة البهية" للسنباوي (57). "الكشف الإلهي" (1/
518). "الضعيفة" (1301).
80 - ((لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن)). منكر. "الضعيفة" (
1350).
81 - ((سيد القوم خادمهم)). ضعيف. "المقاصد الحسنة" للسخاوي (
579). "الضعيفة" (1502).
82 - ((عليكم بالشفائين: العسل والقرآن)). ضعيف. "أحاديث معلَّة ظاهرها
الصحة" للوادعي (247). "الضعيفة" (1514).
83 - ((آمن شعر أمية بن أبي الصلت وكفر قلبه)). ضعيف. "كشف الخفاء" (
1/ 19). "الضعيفة" (1546).
84 - ((البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام فكن كما شئت كما تدين
تدان)). ضعيف. "الكشف الإلهي" للطرابلسي (681). "اللؤلؤ المرصوع"
للمشيشي (414).
85 - ((لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف)). ضعيف
جداً. "ترتيب الموضوعات" للذهبي (1071). "الموضوعات" لابن الجوزي (
3/ 220).
86 - ((بادروا بالأعمال سبعاً، هل تنتظرون إلا مرضاً مفسداً وهرماً مفنداً أو
غنى مطغياً أو فقراً منسياً أو موتاً مجهزاً أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة
والساعة أدهى وأمر)). ضعيف. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (2/
2313). "الضعيفة" (1666).
87 - ((أجرؤكم عل الفتيا أجرئكم على النار)). ضعيف. "الضعيفة" (
1814).
88 - ((اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله)). ضعيف. "تنزيه الشريعة"
للكناني (2/ 305). "الموضوعات" للصغاني (74).
89 - ((الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له)).
ضعيف جدّاً. "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (344). "تذكرة
الموضوعات" للفتني (174).
90 - ((لا تجعلوا آخر طعامكم ماءً)). لا أصل له. "الضعيفة" (2096).
91 - ((إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار)). موضوع."ذخيرة
الحفاظ" (2/ 1978). "الضعيفة" (2242).
92 - ((رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الأكبر)). لا أصل له. "الأسرار
المرفوعة" (211). "تذكرة الموضوعات" للفتني (191).
93 - ((من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض
عنه صيام الدهر كله، وإن صامه)). ضعيف. "تنزيه الشريعة" (2/
148). "الترغيب والترهيب" (2/ 74).
94 - ((إن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً)). موضوع. "المنار
المنيف" لابن القيم (306). "الفوائد المجموعة" للشوكاني (1184).
95 - ((أبغض الحلال إلى الله الطلاق)). ضعيف. "العلل المتناهية" لابن
الجوزي (2/ 1056). "الذخيرة" (1/ 23).
96 - ((لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد
يقولون:
طلع البدر علينا وجب الشكر علينا
أيها المبعوث فينا من ثنيات الوداع
ما دعا لله داع جئت بالأمر المطاع))
ضعيف. "أحاديث القصاص" لابن تيمية (17). "تذكرة الموضوعات" (
196).
97 - ((إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)).
ضعيف. "التاريخ الكبير" (1/ 272). "مختصر سنن أبي داود" للمنذري (7/
226).
98 - ((إن الله عز وجل يقول: أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك وملك الملوك
قلوب الملوك في يدي وإن العباد إذا أطاعوني حولت قلوبهم عليهم بالسخط
والنقمة فساموهم سوء العذاب، فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على
الملوك ..... الخ)). ضعيف جداً. "الأحاديث القدسية" للعيسوي (
43). "الضعيفة" (602).
99 - الأذان والإقامة في أذن المولود. ضعيف جداً. "بيان الوهم" لابن القطان (
4/ 594). "المجروحين" لابن حبان (2/ 128)."الضعيفة" (1/ 494).
100 - ((الحكمة ضالة كل حكيم، فإذا وجدها فهو أحق بها)).
ضعيف. "المتناهية" لابن الجوزي (1/ 96). "سنن الترمذي" (5/ 51).
منقول للفائدة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 04:37 م]ـ
جهد طيب فجزاك الله خيرًا
وليتك جزأت موضوعك
بوركت
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 05:52 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي العبدلي وبارك فيك ونفعنا وإياك بهذا
ولعل بعض هذه الموضوعة أو الضعيفة يتداولها الناس على انها امثال وليست احاديث ومنها
من نام بعد العصر، فاختُلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه
فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة
الأقربون أولى بالمعروف
ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد
اطلبوا العلم ولو بالصين
شاوروهن وخالفوهن
سيد القوم خادمهم
ولا أعلم هل يجوز لنا إستخدامها امثلة أم لا
ولك وللجميع تحياتي
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 09:48 ص]ـ
بارك الله فيكم، وجزاكم خيرًا.
ذكِرَ جمعٌ منها هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=8700).
وفقكم الله.
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 10:23 م]ـ
حياك الله اخي ابا طارق , نعم الاقتراح هو والله , ولكن سبق السيف العذل
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 10:26 م]ـ
شكرا لك اخي نعيم , والله لا اعلم اخي , ولكن الحرمة ان تُنسب الى النبي -
صلى الله عليه وسلم- , ومع هذا ينبغي التنبيه حين سماعها من احد على ان
هذه الاقوال ان كانت تُنسب الى النبي -صلى الله عليه وسلم- فهي لا تصح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 10:29 م]ـ
جزاكِ الله خيرا اختي معالي , فهذا يكمل ذاك والهدف متفق(/)
كلمات، تواقيع، متفرقات.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 06:34 م]ـ
صفحة منوعات، تدور حول كلمات رائعة، تواقيع جميلة، متفرقات قصيرة، ولنا عودة إن شاء الله.
وهي مفتوحة أمام الجميع على شرط أن لا تتجاوز المشاركة عدد أصابع اليد من حيث عدد الأسطر.
ـ[حذيفة]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 07:00 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فكرة جيدة يا أخي، و هأنذا أبدأ:
قال عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه:
قف حيث وقف القوم، فإنهم عن علم وقفوا، وببصر نافذ كفوا، ولهم كانوا على كشفها أقوى، وبالفضل لو كان فيها أحرى، وإنهم لهم السابقون، فلئن كان الهدى ما أنتم عليه، لقد سبقتموهم إليه، ولئن قلتم: حدث بعدهم، فما أحدثه إلا من اتبع غير سبيلهم، ورغب بنفسه عنهم، ولقد وصفوا منه ما يكفي، وتكلموا منه بما يشفي، فما دونهم مقصّر، ولا فوقهم محصر، لقد قصر دونهم ناس فجفوا، وطمح آخرون عنهم فغلوا، وإنهم من ذلك لعلى هدى مستقيم.
أخرجه ابن وضاح في "البدع والنهي عنها" وصححه الشيخ عمرو عبدالمنعم سليم في تحقيقه على كتاب "المناظرة في القرآن الكريم" للشيخ موفق الدين بن قدامة المقدسي
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:12 م]ـ
بداية موفقة من أخي حذيفة.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:19 م]ـ
- توقيعك: " قال الإمام الشافعي رحمه الله: لا يحيط بالعربية إلا نبي ". مقولة فيها ما فيها من التقاطعات البلاغية البيانية، هل توضح لنا شيئا من ذلك؟
ـــــــــــــــــــــ
* اللغة العربية أوسع اللغات، وأكثرها بياناً وإفهاماً بحاجة الإنسان .. فهي غنيّة بثروة لغويّة لا قدرة لأحد على أنْ يحصيها على سعتها وضخامتها .. وإذ قد عُلم أنّ أكثر مواد اللغة العربية غير مستعملة اليوم، وأنّ كثيراً منها غير معروف أصلاً، فكان حرياً لكلام الشافعي رحمه الله أنْ يكون صحيحاً، فضلاً عن أنّه لم يبلغنا عن أحد ممّن مضى أنّه حفظ اللغة كاملة ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:35 م]ـ
دوام الحال من المحال، وكل حال يزول: توقيع مشارك.
الزاحف نحو العلم: توقيع سابق.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:42 م]ـ
هذا البيت يصلح للتوقيع:
إذا أنت لم تعص الهوى قادك الهوى ** .. إلى بعض ما فيه عليك مقالُ
نسبه الإمام محمد بن يزيد المبرّد رحمه الله في كامله إلى هشام بن عبدالملك
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 11:56 م]ـ
رؤبة بن العجاج
فصيح نشيط، إضافة رائعة جداً.
ـ[حذيفة]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 10:59 ص]ـ
الصبر بالتصبر و الحلم بالتحلم من يتحر الخير يعطه و من يتحر الشر يوقه.
حديث شريف
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 01:41 م]ـ
قال رسول الله:=:
(أحبب حبيبك هوناً ما فلعله أن يكون بغيضك يوماً ما , وابغض عدوّك هوناً ما فلعلّه أن يكون حبيبك يوماً ما).أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
- من إحدى كتب الشيخ عائض القرني ولا يحضرني تخريج الحديث -
ـ[نسيبة]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 02:20 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا
[ line]
أمس مات، و اليوم في السياق، و غدا لم يولد، و أنت ابن الساعة، فاجعلها طاعة، تعد لك بأربح بضاعة.
الشيخ عائض بن عبد الله القرني
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 06:31 م]ـ
فكل له أرض إليها سينتهي = و كلٌ له دار إليها يهرول
فكن خير من يسعى لدار مَشِيدة = و كن خير من يأتي بذكر يرتل
فخير خصال المرء حلم يزينه = و شر خصال المرء صوت يجلجل
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 09:21 م]ـ
يا أيها المال الذي اغواني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أخشاك بعد الموت أن تنساني
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 09:28 م]ـ
جزاكم الله خيراً على المرور الكريم:
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=9720
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 01:29 ص]ـ
قال أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
العجب لمن يهلك والنجاةُ معه؟
قيل كيف يا أمير المؤمنين؟
قال: الإستغفار.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 12:32 ص]ـ
جزاكم الله خيراً:
http://www.jislam.net/vb/showthread.php?t=379
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 08:53 ص]ـ
لو كل كلب عوى القمته حجراً ... لاصبح الصخر مثقالاً بدينار
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 11:41 م]ـ
اثنان لا يشبعان .. طالب علم وطالب مال.
ـ[زينب محمد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 12:33 ص]ـ
قال سلمة ابن دينار:
(كل نعمة لا تقرّب من الله عز وجل فهي بلية) ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 11:48 م]ـ
أشكر الجميع على المرور الكريم أو المشاركة، وأنقل لكم توقيع الأخ ضاد بتصرف:
- وللخبراء في الموضوع كلمة -
- قولي خطأ يحتمل الصواب وقولك صواب يحتمل الخطأ -
- أنا لا أبيع الزهور, بل أبيع بذور الزهور,
فمن شاء فليزرعها, ومن شاء فليبحث له عن بائع زهور -
- ملأى السنابل تنحني بتواضع - والفارغات رؤوسهن شوامخ -
phantasiebild@msn.com
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زينب محمد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 05:14 م]ـ
قال الشاعر:
إنما الأمم الأخلاق ما بقيت ... فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 01:55 ص]ـ
اخترتُ لكم من كتاب جميل اسمه:لآلئ وأصداف" جمع: نورة الزامل السليم
1 - الأخلاق قيم ,بينما السلوك تجسيد عملي لهذه القيم."داوود سنقرط"
2 - تمتحن النار الذهب ويمتحن الذهب أخلاقنا. " مصطفى السباعي "
3 - النعيم في الدنيا محدود لأنه على قدر إمكانياتي لكنه لا محدود في الآخرة لأنه على قدر إمكانيات الله. " الشعراوي "
4 - أصحاب الهمم العالية إذا هبطوا الجبل من جانب قاموا يحاولون صعوده من الجانب الآخر لأنهم لا يطيقون البقاء في الحضيض بل يبتغون المعالي أبدا"الطنطاوي ".
5 - في الشباب يورق الخيال والشعور والعاطفة وفي المشيب يورق العقل والحكمة والتجارب.
6 - من يفعل الخير من أجل الخير فهو إنسان ومن يفعل الخير لينال جزاءه فهو نصف إنسان."باسكال "
7 - حسبي من الحب أني لما تحب محب. "ابن الجوزي "
8 - من عرف الحق عز عليه أن يراه مهضوما. " الإمام محمد عبده "
9 - الحنين: هو الشعور الذي يتولد لدينا عندما يخذلنا الزمن الحاضر. توفيق الحكيم
10 - في الحب: العذاب أن تحب من لا يفهمك أو ألا تفهم من يحبك لكن العذاب لأننا نحب أهون من العذاب لأننا لا نحب! "د. عبدالكريم بكار "
11 - " يا بني خذ هذه عشرة دراهم وتعلم عشرة أحاديث فإذا وجدتها تُغَيِّرُ في جلستك!! ومشيتك!! وكلامك مع الناس!!!!!! فأقبل على العلم وأنا أعينك بمغزلي هذا وإذا لم (ترَ أثر العلم َ على نفسك) فاتركه, فإني أخشى أن يكون وبالا عليك يوم القيامة "أم سفيان الثوري
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 05:09 م]ـ
إنما إبليس أشقى من يوالي
ولعمري ان من والآه يخسر
القروي
ـ[حلم,]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 08:32 م]ـ
هنا أضيف حكمة صينية نالت إعجابي الشديد بها وتصلح للتوقيع
العقول الصغيرة تناقش الأشخاص , والعقول المتوسطة تناقش الأشياء
والعقول الكبيرة تناقش المبادئ
ودمتم سالمين ,
أختكم حلم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 02:25 م]ـ
إذا المرء أعيته المروءة ناشئاً = فمطلبها كهلاً عليه شديدُ
ـ[زينب محمد]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 07:22 م]ـ
أياك أن يفقدك الله حيث أمرك، ويجدك حيث نهاك ..
ـ[أحلامويه]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 07:20 م]ـ
لاتفكر في المفقود
حتى لاتفقد الموجود
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 08:43 م]ـ
من لم تكن له بداية
محرقة
لم تكن له نهاية
مشرقة
ـــــــــــــ
هذه الكلمات هل هي حكمة صوفية؟.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 06:46 م]ـ
يرفع لفتح فرصة ومجال لمشاهدة كلمات وتواقيع ومتفرقات مناسبة إن شاء الله.
ـ[شهرزاد]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 08:21 م]ـ
اعظم اختبار للشجاعة على وجه الارض هو ان تحتمل الهزيمة بدون ان ينكسر قلبك او تفقد شجاعتك
ـ[يافا]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 02:24 م]ـ
فلا حزن يدوم ولاسرور ولابؤس عليك ولا رخاء
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[22 - 08 - 2007, 03:01 م]ـ
موقع للمراجعة والتأمل
http://www.ikhwan.net/vb/register.php?do=register
ـ[محبة القرآن والعربية]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 11:39 ص]ـ
بسمِ الله .. والحمدُ لله .. والصّلاة والسّلام على رسولِ الله - صلّى الله عليه وسلّم -
السّلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته
***************
أختكم عضوةٌ جديدة فى ذلك الملتقى الرائع ما شاء الله ..
وأحببت أن تكونَ أولى مشاركاتى فى هذا الموضوع الطّيِب ..
.
.
.:.
قال الإمامُ الشّافعىّ - رحمهُ الله تعالى -: (من تعلَّم القُرآنَ عظمت قيمته، ومن نظرَ فى الفقهِ نَبُلَ قدره، ومن نظرَ فى اللُّغةِ رَقَّ طبعُه، ومن نظرَ فى الحسابِ جَزُلَ رأيُه،ومن كتبَ فى الحديثِ قويت حُجّتُه،ومن لم يَصُن نفسه لم ينفعه علمه) >>> (كتاب العلم - ص67)، " السِّيَر " (10/ 24)
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 02:26 ص]ـ
يا أيها الرجل المعلم غيره ... هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى ... كيما يصح به وأنت سقيم
ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 03:14 ص]ـ
انس شيئا ولا تنس شيئا
انس معروفك للناس ولا تنس معروف الناس لك
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 12:18 م]ـ
أهلاً وسهلاً (ترحيب بالجميع) ودمتم في عطاء نافع.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 05:32 م]ـ
((اللهم اغفر لي ما لا يعلمون ولا تؤاخذني بما يقولون و اجعلني خيراً مما يظنّون)).
بمناسبة وداع شهر رمضان 1428هـ.
نسأل الله أن نلتقي بكم في رحاب المسجد الأقصى وما ذلك على الله بعزيز.(/)
أنا وحدة
ـ[المهموم]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 07:38 م]ـ
:::
انا واحد من الامارات
اريد اتعرف عليكم اكثر واكثر
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 08:46 م]ـ
حياك الله , (أرحبت)
وأبعد الله عنا وعنك الهموم إلا فيما يحب و يرضى,,
لكن إيش معنى قولك (أريد أتعرف عليكم أكثر و أكثر)؟؟
أقول:
شارك و سوف تتعرف علينا وستكون منا وفينا
والسلام,,
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 08:58 م]ـ
أهلا بك فرحا لا مهموما
وصدقت رؤبة أحسن الله إليك(/)
ضوابط في الرمي بالبدعة بالصوت والصورة
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 09:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ضوابط في الرمي بالبدعة
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=82
نبذة عن السلسلة:
فهذا مبحث «ضوابط في الرمي بالبدعة» وهو مُستَلٌّ من أُطرُوحة الشيخ - حفظه الله تعالى - لنيل درجة العَالِمية - الدكتوراه - وهي بعنوان: «الرواة المُبَدَّعُون من رجال الكُتبِ السِّتة» , ويتناول هذا المبحث مسألة دقيقة من مسائل جرح الرواة ونَقَلَة العلم, وهي مسألة الجرح بالبدعة.
انظر عناصر كل محاضرة لمزيد من البيان
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
أشرطة السلسلة:
1 مقدمة وتوطئة لضوابط الرمي بالبدعة, وبيان شأن الجرح والتعديل في دين الله تعالى ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1069)
2 بيان الأصول الكلية التي يعتمد عليها أهل البدع والأهواء, وكيف يُعَامل أهل البدع؟ ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1070)
3 البدع الاعتقادية, وبيان للشروط الواجب توافرها في المُجَرِّح المُبَدِّع ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1071)
4 تتمة الشروط الواجب توافرها في المُبَدِّع, وكيفية معرفة الغالي في بدعته ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1072)
5 هل نحتاج الجرح والتعديل في هذا العصر؟ ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1073)
6 تتمة هل نحتاج الجرح والتعديل في هذا العصر؟ , وضابط: رواية الشيعي وقبولها ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1074)
7 ضابط: إطلاق لفظ أهل الأهواء والبدع, وضابط: الكفر بالبدعة, ومعنى اللازم, وذكر الدلالة وأنواعها ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1075)
8 هل لازم القول قولٌ أم لا؟ , وضابط: حكم رواية المُكَفَّر ببدعته ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1076)
9 ضابط: الفسق بالبدعة, وحكم رواية الفاسق ببدعته ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1077)
10 تتمة حكم رواية الفاسق ببدعته, وحكم رواية المبتدع الداعية إلى بدعته ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1078)
11 حكم رواية المبتدع غير الداعية, وذكر المبتدع المتأول, وأنواع المتأولين ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1079)
12 تتمة أنواع المتأولين وبيان حكم كل منهم, وضابط: كلام الأقران بعضهم في بعض ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1080)
13 ضوابط:عدم تسوية العلماء بين المبتدعة الرواة, ومراعاة الخطأ الذي يعتري البشر, ومراعاة اختلاف أنظار أهل العلم ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1081)
14 معنى الإرجاء واختلاف معانيه, وضابط: مراعاة اختلاف المذاهب وأثره في جرح الرواة, وضابط: العمل عند تعارض الجرح والتعديل ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1082)(/)
استهزاء بالله ورسوله من جريدة مغربية ,ادخل و انتصر
ـ[أبو يحيى زكرياء]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 11:44 م]ـ
السلام عليكم , إخوتي إليكم هذا الرابط لتروا ما يقوله بنو جلدتنا ولا حول ولا قوة إلا بالله تعالى , فاللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
http://www.maghrawi.net/modules.php?taraf=Splatt_Forums&file=viewtopic&topic=4488&forum=19
ـ[ابو سرور يعقوب]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 12:26 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
عجبا لهذه المجلة المغربية
والله لقد اهتزت مشاعري من هول
ما قرات من تجريح وتشهير للرسول عليه
الصلاة والسلام
لعنة الله على هذه المجلة والقائمين عليها
ـ[أبو يحيى زكرياء]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 01:06 ص]ـ
خبر عاجل
الوزير الأول المغربي يصدر قرارا بمنع عرض مجلة “نيشان” في الأماكن العمومية
الرباط 20 – 12 – 2006
قرر الوزير الاول، باسمه وباسم الحكومة، منع عرض مجلة “نيشان” في الطريق العمومية وكذا إذاعتها بأي وجه من الوجوه تنفيذا للفصل66 من قانون الصحافة وذلك على إثر نشر هذه المجلة نكاتا تتضمن مساسا بالدين وبمشاعر المغاربة. وفي ما يلي نص بلاغ الوزير الأول: “خصصت اسبوعية “نيشان” الصادرة باللغة العربية في عددها رقم91 بتاريخ09/ 15 دجنبر2006 ملفا حول النكات المتعلقة بالدين على الخصوص. وقد تم فتح متابعة قضائية على أساس هذا المكتوبات ضد كاتب الملف ومدير النشر وذلك تطبيقا لمقتضيات قانون الصحافة.
وبالموازاة مع ذلك، وأخذا بعين الاعتبار للمقتضيات الدستورية التي تنص على أن الإسلام هو دين الدولة في المغرب، وللدور الذي يضطلع به جلالة الملك، بصفته أميرا للمؤمنين وحامي الملة والدين، واعتبارا أيضا لما يشكله نشر هذه النكات من مس بمشاعر الشعب المغربي، فإن الوزير الاول باسمه وباسم الحكومة، وتنفيذا للفصل66 من قانون الصحافة اتخذ قرارا معللا بمنع عرض مجلة “نيشان” في الطريق العمومية وكذا إذاعتها بأي وجه من الوجوه)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 01:19 ص]ـ
الحمدلله وبارك الله في أخواننا الغيورين من أهل المغرب ..
و جزا الله من أغلق هذه الزندقة خير الجزاء,,
كانت الأولى صحيفة دنماركيةٍ كافرة لها في كفرها اقبح العذر من الذنب ..
أما أن تكون من أرض الرباط والمرابطين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الحمد لله و جزاك الله خيراً أخي الغالي أبويحيى على حرصك و يقظتك
والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته,,
ـ[أبو يحيى زكرياء]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 01:33 ص]ـ
السلام عليكم , جزى الله أخوي الحبيبين رؤبة و أبا سرور على ردهما و انتصارهما لدينه, و أسأل الله العظيم أن يثقل بذلك ميزانيكما يوم لقياه
آمين آمين
المشكلة إخوتي في الطابور الخامس الذي يطل علينا بين الفينة والاخرى , و الذي لا يجد رادعا قويا يمنعه فيعاود الطعن و الاستهزاء. فحقا حصوننا مهددة من الداخل , فاللهم إننا مغلوبون فانتصر
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 11:40 ص]ـ
جزى الله الوزير خير الجزاء.
والحمدلله رب العالمين.
ـ[نسيبة]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 03:39 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الاجتراء على المقدّسات، الإسفاف، وتناول الموضوعات الشائكة بأسلوب مقزّز يمجّه كلّ من كانت فيه ذرّة من حياء و حبّة خردل من إيمان … هذا هو ديدن تلك المجلّة البائسة
وحمدا لله على التدخّل المبكّر للحكومة، لعلّه يكون رادعا للقائمين على المجلّة، ويجعلهم يكفّون عن بثّ سمومهم في عقول أبناء وطنهم من خلال النسخة المفرنسة للمجلة!!
عليهم من الله ما يستحقون جزاء حرصهم على تدنيس الفطرة السليمة و إفساد الأذواق.
"وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون"
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 03:49 م]ـ
عليهم من الله ما يستحقون ....
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
"وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون"
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 04:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزى الله الوزير خيرًا
ونسأل الله أن يرد شرور المعتدين في نحورهم , وألا يؤاخنا بما فعل السفهاء منا
ـ[ضاد]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 05:12 م]ـ
إن منافقي بني يعرب لهم أشد على الإسلام والمسلمين من نصارى الدنمارك. وهذا غيض من فيض, فما في صحفنا العربية من استهزاء بالدين وبأحكامه لما تضج منه السماء ويتعجل به العقاب, لكن ربنا رحيم, يرحمنا بضعفائنا وبأناس لا نحسبهم على شيء يدعون في ظلم الليل الواحد القهار أن ينصر الإسلام والمسلمين.
"ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون"
ـ[نردين]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 10:20 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل
ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 12:42 ص]ـ
إن لم تكن هذه ردة صريحة، فلا ردة في دين المسلمين أصلا، هذا إن ثبت لكاتب هذه النكات عقد إسلام أصلا.
وحري بالسلطات المغربية أن تحاكم هذه الفئة في محاكم أمنية عليا، لأن هذه النكات تمس دين الإسلام، المكون الرئيسي لاعتقاد وفكر أهلنا في المغرب الحبيب، فلا مغرب بلا إسلام، رغم أنف العلمانيين والمستغربين، وأضف إليهم في هذه الواقعة بعينها: والمرتدين!!!!!، إلا أن يرجعوا عما كتبوه وينطقوا الشهادتين من جديد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 01:13 ص]ـ
فلا والله ما صدقوا وما عرفوا المصير
فقد زكاك رب الخلق يا بشرى القدير
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 03:43 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحقيقة ياإخواني أن هؤلاء الأوباش من المنافقين والعلمانيين والزنادقة الذين يدعون الإسلام والذين قال الله في أمثالهم"ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون .. "اسمع إلى الجزاء من الواحد الأحد"لاتعتذروا قدكفرتم بعدإيمانكم .. "وليس هؤلاء_والله_ بأكرم ولا أعز على الله من أولائك
كلاهما ادعى الإسلام بل إن أولئك تناجوا بالكفرأما هؤلاء فصرّحوابه عيانًا بيانًا
لسان حالهم:
لن تستريح قلوبنا إلا إذا ..... لم يبق في الأرض الفسيحة مسلم
نعم إنه النفاق،
إن النفاق لآفة فتاكةٌ ... إن أُهملتْ أدّت إلى الأسقامِ
وقضت على آمالنا في أمةٍ ... راياتها في البحر كالأعلامِ
ووالله ما تجرأعلينا الغرب الملحد إلا بعدما رأى ضعف ردّ المسلمين على أبنا جلدتهم من المتحللين
لأن اليهودي أو الغربي لايجرؤ أن يضربك إلا إذا تأكد مليون في المئة أن ساعدك لايقوى على الرد
فالشاهد أن هؤلاء لم يجدوا من يردعهم ويضع النعال في أفواههم، بل لم يجدوا من يضع السيف على رقبتهم
فأصبح المسلمون الصادقون اليوم مثلهم كمثل صاحب الأبيات التي وضعها أبوتمام في صدر حماسته
وصاحب الأبيات هذا، أغار بنو ذهل على إبلِ له فأخذوها واستأصلوها فقال يستعدي قومه:
لَوْ كُنْتِ مِنْ مَازِنٍ لَمْ تَسْتَبحْ إِبِلِي ... بَنُو اللَّقِيطَةِ مِنْ ذُهْلِ بْنِ شَيْبَانا
إذًا لَقامَ بِنَصْرِي مَعْشَرٌ خُشُنٌ ... عِنْدَ الْحَفِيظَةِ إِنْ ذُو لُوثَةٍ لاَنا
قَوْمٌ إذا الشَّرُّ أبْدَى نَاجِذَيْهِ لَهُمْ ... طَارُوا إلَيْهِ زَرَافاتٍ وَوُحْدَانا
لاَ يَسْأَلُونَ أخَاهُمْ حِينَ يَنْدُبُهُمْ ... فِي النَّائِبَاتِ عَلى ما قالَ بُرْهانَا
لَكِنَّ قَوْمِي وَإنْ كانُوا ذَوِي عَدَدٍ ... لَيْسُوا مِنَ الشَّرِ فِي شَيءٍ وَإنْ هانَا
يَجْزُونَ مِنْ ظلَمْ أهْلِ الظُّلْمِ مَغْفِرَةً ... وَمنْ إسَاءَ أهْلِ السُّوءِ إِحْسَانَا
كأَنَّ رَبَكَ لَمْ يَخْلُقْ لِخَشْيَتِهِ ... سِوَاهُمُ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ إِنْسَانا
فأول شيء ينبغي على المسلم وأهم شيء أن يلتزم ويأتمربما أمره الله ورسوله به وينتهي عما نهاه الله ورسوله عنه، إذا حافظ المسلم والمسلمة على ذلك كان قد حقق النصرة التي يترتب عليها وعد الله بالتمكين. وليس بأن نشجب ونستنكر
وندين فهذا سلاح المتخاذلين، أما سلاح المؤمنين فإعلان التوبة وفتح صفحة جديدة مع رب العالمين. أسأل الله لنا ولكم الهداية والثبات عليها .... آمين
وفي الأخير: لاننسى أن نشكر الوزيرعلى جهده المقل ونسأل الله المزيد على يديه إنه ولي ذلك والقادر عليه.
والسلام .......
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 12:45 ص]ـ
إن منافقي بني يعرب لهم أشد على الإسلام والمسلمين من نصارى الدنمارك.
صدق والله الأخ أبو الضاد!
وأنا أؤمن إيمانا راسخا أن الفضائيات العربية أخطر على الأمة واللغة من هكذا مجلات أو هجوم صارخ على الإسلام لأنه يفهم هكذا ويوضع له حد، أما دس "السم في العسل" فهذا يخفى على سواد الأمة!
فالعدو الواضح أفضل بمليون مرة من العدو غير الواضح. والفاهم يفهم!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 05:44 ص]ـ
فإن الوزير الاول باسمه وباسم الحكومة، وتنفيذا للفصل66 من قانون الصحافة اتخذ قرارا معللا بمنع عرض مجلة “نيشان” في الطريق العمومية وكذا إذاعتها بأي وجه من الوجوه
عدم عرض في الطريق العمومية!!
تمنع في الطريق العمومية وتفسح في الطريق الخصوصية
يالها من عقوية قاسية جداً ... !!!
لماذا أيها الوزير القاسي القلب؟
أين أنت يا ابن الخطاب وأين درتك؟
ـ[سما]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 01:20 م]ـ
عدم عرض في الطريق العمومية!!
تمنع في الطريق العمومية وتفسح في الطريق الخصوصية
يالها من عقوية قاسية جداً ... !!!
لماذا أيها الوزير القاسي القلب؟
أين أنت يا ابن الخطاب وأين درتك؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي ما يقصد بالمنع من الطرق العمومية هو جمع ما تبقى منها لدى الباعة
(يُتْبَعُ)
(/)
كي لا تبقى رائجة في المجتمع فكما تعرف عندما يكثر الكلام عن خبر في جريدة ما يتهافت الكل لاقتنائها وربما هدا ما قصده الوزير درءا لعدم انتشار
هده المفسدة
والله أعلم
لا ادافع عن أحد لكن حاولت ان اوضح ما فهمت
نسأل الله أن نصر الاسلام والمسلمين في كل مكان
ـ[نسيبة]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 02:16 م]ـ
بسبب ملف نكتها المسيئة للدين ولمشاعر المغاربة .. القضاء يتابع مدير نشر مجلة ''نيشان'' ومعدة الملف
بقلم: حبيبة أوغانيم -جريدة التجديد المغربية في 22/ 12/2006
قرر الوزير الأول، باسمه وباسم الحكومة، الأربعاء 20 دجنبر 2006 منع عرض مجلة ''نيشان'' في الطريق العمومية، وكذا إذاعتها بأي وجه من الوجوه تنفيذا للفصل 66 من قانون الصحافة وذلك على إثر نشر هذه المجلة نكتا تتضمن مساسا بالدين وبمشاعر المغاربة.
وينص البلاغ على ما يلي: ''خصصت أسبوعية ''نيشان'' الصادرة باللغة العربية في عددها رقم91 بتاريخ09/ 15 دجنبر2006 ملفا حول النكت المتعلقة بالدين على الخصوص. وقد تم فتح متابعة قضائية على أساس هذه المكتوبات ضد كاتب الملف ومدير النشر وذلك تطبيقا لمقتضيات قانون الصحافة.
وبالموازاة مع ذلك، وأخذا بعين الاعتبار للمقتضيات الدستورية التي تنص على أن الإسلام هو دين الدولة في المغرب، وللدور الذي يضطلع به جلالة الملك، بصفته أميرا للمؤمنين وحامي الملة والدين، واعتبارا أيضا لما يشكله نشر هذه النكت من مس بمشاعر الشعب المغربي، فإن الوزير الأول باسمه وباسم الحكومة، وتنفيذا للفصل 66 من قانون الصحافة اتخذ قرارا معللا بمنع عرض مجلة ''نيشان'' في الطريق العمومية وكذا إذاعتها بأي وجه من الوجوه.
كما أمر وكيل جلالة الملك بالمحكمة الابتدائية بالدار البيضاء الشرطة القضائية بإجراء بحث في موضوع ما نشر بأسبوعية (نيشان) في عددها رقم 91 بتاريخ 15 9 - دجنبر 2006 تحت عنوان ''النكت: كيفاش المغاربة كيضحكوا على الدين والجنس والسياسة'' والذي تضمن عبارات تمس بالدين الاسلامي. وعلى إثر ذلك تمت متابعة كل من إدريس كسيكس مدير النشر والتوزيع، وسناء العاجي بنفس الأسبوعية من أجل جنحة المس بالدين الإسلامي، وجنحة نشر وتوزيع مكتوبات منافية للأخلاق والآداب طبقا للفصول 41 و59 و67 و68 من قانون الصحافة. وسيدرج ملف هذه القضية أمام المحكمة في جلسة ثامن يناير المقبل.
وأعلن موقع (خرافة. كوم) الذي يناقش فكر جماعة العدل والإحسان عن عقد ندوة صحفية اليوم الجمعة على الساعة العاشرة صباحا بمقر نادي المحامين بالرباط حول تداعيات القضية.
وصرح عبد الفتاح رحمون عن الموقع المذكور لـ >التجديد< أن الهدف من عقد الندوة الصحافية هو توجيه عموم الناس كي لا تكون لهم ردود فعل متهورة وغير محسوبة.
وأضاف رحمون أن الدعوى القضائية ضد المجلة ستبقى قائمة حتى يقول القضاء كلمته، لأن قرار الوزير الأول بتوقيف المجلة مبني على الفصل 66 بينما متابعة المجلة من قبل الموقع هي طبقا للفصل 41 من قانون الصحافة.
ومن جهة أخرى أكد رحمون أن اللقاء الذي كان مبرمجا أمس الخميس بينه وبين ممثل عن المجلة تم إلغاؤه بعد صدور قرار الوزير الأول.
وتوصلت "التجديد" ببلاغ لهيئة تحرير مجلة ''نيشان'' عبر فيه صحافيوها عن اندهاشهم وذهولهم لخبر المنع من النشر الذي صدر في حق المجلة بقرار من الحكومة المغربية.
وجاء في البلاغ: ''زيادة على منعنا من ممارسة مهنتنا، فإن الدعاية التي رافقت هذا القرار تعرضنا لردود فعل هوجاء لبعض المغالين في التطرف، ما قد يهدد السلامة الجسدية لأعضاء هيئة التحرير. بهجومها على ''نيشان'' بسبب نشرها لهذه النكت، تكون الحكومة المغربية، قد هاجمت المجتمع الذي أنتج تلك النكت وتداولها''.
[ line]
ـ[التواقه،،]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 02:25 م]ـ
جزى الله الوزير أتم الجزاء
وجزى كل محب حريص خير الجزاء على ماكتب
وجزى كل مسلم لا يستطيع الحراك إلا بدعاء قلبه أفضل الجزاء
فكم من المسلمين آلمتهم قلوبهم لهذا الإجرام وصرخوا
ولكن .....
لم يصل حتى صدى أصواتهم
أسأل الله أن يريهم جزاء أعمالهم في الدنيا قبل الآخرة
وأن يأخذهم أخذ عزيز مقتدر
حسبي الله ونعم الوكيل عليهم
ماهذة الجرأة على الحرمات
حسبنا الله لا إله إلا هو عليه توكلنا وهو رب العرش العظيم
اللهم اخذلهم واكفنا شرهم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 06:27 م]ـ
عدم عرض في الطريق العمومية!!
تمنع في الطريق العمومية وتفسح في الطريق الخصوصية
يالها من عقوية قاسية جداً ... !!!
لماذا أيها الوزير القاسي القلب؟
أين أنت يا ابن الخطاب وأين درتك؟
أخي الغالي والغيور الربيع الأول ,,
إحمد الله أنه أغلقها فبعضهم نسأل الله السلامة
يساعد على الترويج ويحث عليه والويل لمن نصح وخالف
باسم الوثنية واللات الجديدة (الحرية والديموخراطية)
ألا ترانا نقول (جزاه الله خيراً - وهذا واجبٌ عليه لا يحتاج لشكر -)
لكن ...
اللهم اصلح أحوال المسلمين وأئمتهم وولاة أمورهم,,
واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك يارب العالمين,,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 09:03 ص]ـ
شكراً للأخت سما والأخ الفاضل روؤبة على التوضيح والتنويه
ولكما مني كل تحية(/)
فلا تستهن بالدعاء أبدا ...
ـ[ضاد]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 04:24 ص]ـ
هذه نصيحة أحببت أن أنصح بها نفسي وإخواني ...
لا تستهن بالدعاء, فإنه تحقيق العبودية,
واعلم أن تذللك بين يدي العزيز عزة, وأنك تسأل من يقول للشيء كن فيكون,
فلا تظنن أن سؤالك على القدير عزيز, بل ادعه وأنت موقن بالإجابة, تنل سؤالك وأجر اليقين والإيمان.
أرأيتك وأنت صغير إذا أردت شيئا لزمت أباك بكاءً حتى يستجيب,
فما بالك اليوم تسأل مولاك مرة فإذا لم يستجب, وهو العزيز الحكيم, قطعت وبارحت,
فلِم لا تبكي له أيضا؟ وهو الذي يعطيك على التباكي, فما بالك على البكاء بين يديه؟
أرأيت رجلا له عند رجل حاجة فيتملق له ولا يمل حتى ينال نواله فيضحي معيرة عند الناس,
وأنت إذا طلبت الغني سألته وكأنك تتعزز عليه, فلِم لا تتملق له وهو الأحق بتملقك وتذللك وإصرارك وصبرك على كل ذلك,
فلا تزداد بذلك إلا درجات ورضوانا ووعطايا وغفرانا, ولن يعيرك أحد به أبدا.
أرأيت سائلا بباب رجل يطلبه فيعطيه, فيعود فيعطيه حتى يكثر من سؤاله فيمله ويطرده,
فاعلم أن الكريم لا يمل من سؤالك, ولا يطردك أبدا, بل ويفرح إذا سألته ويغضب إذا تركت سؤاله.
أذاك الرجل أحق بالسؤال, أم الكريم الذي له خزائن السماوات والأرض؟
أرأيت رجلا طرق كل باب فأغلق في وجهه, فايقن بالهلاك وتلسبه اليأس,
أرأيته يطرق كل باب مغلق ويترك بابا دائما مفتوحا,
بابا لا حاجب عليه ولا شاويش يطرده من بين يديه,
بابا لا واسطة إليه ولا شهادات تشفع بين يديه,
بابا يناديه أن يدخله فيتجاهله صدودا,
بابا مكتوبا عليه:
"وقال ربكم ادعوني أستجب لكم"
إنه باب السميع المجيب الذي لم يطلب منك إلا ركعتين في جوف الليل,
ودمعتين تبكيهما أو تتباكاهما, وتذللا لا يراك عليه إلا هو,
وسؤالا ملحا وقلبا متوجها خاضعا معترفا بجبروته عز وجل,
فتعطى ما تريد وأنت قرير العين.
فلا تستهن بالدعاء أبدا ...
لا تستهن بالدعاء أبدا
ـ[أبو الفداء المصري]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 08:52 ص]ـ
والناس تغضب حين تسأل-بضم التاء-
والله يفرح حين يسأل. بارك الله لك.
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 11:30 ص]ـ
بارك الله فيك يا أستاذ ضاد.
وأضيف: للدعاء آداب لابد من تمثلها، فيكون الدعاء بها أرجى للقبول بإذن الله.
وللشيخ عبدالرزاق العباد -ابن الشيخ العلامة عبدالمحسن العباد- محاضرة قيّمة عن آداب الدعاء، أذيعت في قناة المجد.
جزاكم الله خيرا.
الدعاء
فضله. آدابه. أسباب الاستجابة
أوقات وأحوال يستجاب فيها الدعاء. أخطاء تقع في الدعاء
راجعها وصححها فضيلة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ( http://saaid.net/rasael/r74.htm)
أستاذ أبا الفداء:
لعل الصواب:
اللهُ يغضبُ إنْ تركتَ سؤالهُ ... وبُنيّ آدم حين يُسأل يَغضبُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 05:23 م]ـ
بوركت أستاذ ضاد وجزاك الله خيرًا
ونسأل الله القبول والرضى
ـ[زينب محمد]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 06:30 م]ـ
رفع الله قدرك ..
كما ذكرّت ناسيًا ..
ونبهت غافلًا ..
وأذكر هنا قول الشاعر:
لا تخضعنّ لمخلوق على طمع ... فإن ذلك وهنٌ منك في الدين ..
واسترزق الله مما في خزائنه ... فإنما الأمر بين الكاف والنون ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 09:20 م]ـ
لا تخضعنّ لمخلوق على طمع ... فإن ذلك وهنٌ منك في الدين ..
واسترزق الله مما في خزائنه ... فإنما الأمر بين الكاف والنون ..
بعد الكاف والنون ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=97231&postcount=20)
ـ[نردين]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 10:16 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[لميس]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 11:55 م]ـ
لا تستهن بالدعاء, فإنه تحقيق العبودية,
لا تستهن بالدعاء أبدا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدعاء هو العبادة
وقال صلى الله عليه وسلم:خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.
جزاكم الله خيرا وأثابكم
ـ[زينب محمد]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 10:45 م]ـ
شكر الله لك أخي أبا طارق على التنبيه والتعديل ..
وجزاك الله خيرًا.(/)
ندوة دولية في موضوع (تدريس اللغة في المؤسسات التعليمية اليوم)
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 12:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المكان والزمان: كلية الآداب - جامعة ابن زهر - أكادير - المغرب
9 - 10 أبريل 2007م.
التفاصيل:
ستتوزع أشغال الندوة على محورين أساسيّين:
المحور الأول: مقاربات نظرية لقضايا اكتساب اللغة والأسس المعرفية (الإبستيمية) لمفاهيم النحو العربي، والعلاقة بين النص الأدبي والدرس اللغوي، وطرق التدريس (البيداغوجيا والديداكتيك)
المحور الثاني: مقاربات عملية للمتون:
- دروس اللغة (نحو، صرف، إملاء ... ).
- نصوص الأدب في علاقتها مع الدرس اللغوي.
- إنجازات التلاميذ والطلبة.
وتشعر لجنة التنظيم المشاركين بما يلي:
1 - آخر أجل لتلقي الملخصات مرفقة بنهج السيرة: 30 أكتوبر 2006 (يستحسن إرسال الملخصات عبر الأنترنيت)
2 - 30 نوفمبر الإخبار برأي اللجنة العلمية المنظمة (الموافقة المبدئية)
3 - 28 فبراير 2007 آخر أجل لتلقي العروض (نص التدخل كاملا، ويرسل عبر الشبكة. كما أن الموافقة النهائية رهينة بتسلم نص التدخل كاملا)
4 - 30 مارس الموافقة النهائية
5 - بالنسبة إلى المشاركين من خارج المغرب، يستحسن أن تعرض المداخلات لبعض التجارب: (ضوابط التدريس، الغايات ... مقاربة عملية لمتن ما)
6 - تتكفل الكلية بالغذاء والإقامة.
-------------
قسيمة المُشاركة في ندوة (تدريس اللغة في المؤسسات التعليمية اليوم):
1 - اسم المشترك:
2 - الإطار: التخصص:
3 - المؤسسة:
4 - عُنوان العمل:
5 - الهاتف:
6 - البريد الالكترونيّ:
7 - العنوان البريديّ:
************************************************
عنوان العرض: .......................................................................
ملخص العرض: .....................................................................
.................................................................................................... .................................................................................................... .................................................................................................... .................................................................................................... .................................................................................................... .................................................................................................... .................................................................................................... ........................................................
ترسل هذه القسيمة إلى العنوان الإلكتروني للجنة المنظمة:
depar_coll@yahoo.fr
hafidsmaili@yahoo.fr
المصدر. ( http://www.alarabiyah.ws/showpost.php?postid=440)
ـ[حذيفة]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 01:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
...
1 - آخر أجل لتلقي الملخصات مرفقة بنهج السيرة: 30 أكتوبر 2006 (يستحسن إرسال الملخصات عبر الأنترنيت)
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أليس في الأمر خطأ؟(/)
انظروا إلى مردة الجن كيف يعذبون الآف البشرلا تخف!
ـ[التهامي 55]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 02:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبخ هذا الكتاب (أسرار غزو القرين والجان جسد الإنسان) وعلى نار هادئه _ ماشاء الله _ حقائق مثيرة عن الجن00 تستحق القراءة والتأمل ومنها:
1 - كيف يدخل الجان في جسد الانسان؟
2 - هل يؤذي الجن بعضهم بعضاً؟
3 - هل يدخل شيطان في شيطان آخر؟
4 - أفحص نفسك ضد أي فايرس جان؟
5 - ما سر التعاون بين الجان القرين؟
6 - أكثر من 20 طريقة لطرد الجان؟؟
7 - كيف يفكر القرين والجان؟؟؟
8 - كيف يؤثر القرين على الانسان؟
9 - كيف يستطيع الشيطان إضعاف الاذكار؟؟؟؟
10 - ماالفرق بين الشيطان والجان؟؟
11 - كيف يضعف القرين؟؟؟؟
12 - هل مرض السرطان بفعل الجان؟؟
13 - هل يتمكن الجن من الدخول حتى في الاطفال أم أنهم محميون؟؟؟؟
14 - كيف يصارع المصاب بالمس أو السحر أو العين الجن ذاتياً دون الرجوع إلى الرقاة؟؟؟؟؟؟؟
وغير ذلك من الاسرار على هذا الرابط:
http://www.alsonnah.net/modules.php?name=Downloads&d_op=viewdownloaddetails&lid=1
ـ[أبو يحيى زكرياء]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 03:15 م]ـ
السلام عليك أخي التهامي , و مرحبا بك في منتدى الفصيح للغة العربية
لي رجاء أخي , وهو أن نتفادى ما أمكن استعمال الكلمات الدارجة التي نستعملها في حياتنا اليومية , فما اخترنا شبكة الفصيح إلا لننعم بلذة الحديث بالفصحى والتي افتقدنا الحديث بها حتى داخل فصل مادة اللغة العربية.
تحياتي أخي و لا تحرمنا من مشاركاتك
ـ[أبو يحيى زكرياء]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 01:25 ص]ـ
جزى الله خيرا من عدل العنوان و جعله فصيحا
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 01:28 ص]ـ
بوركت أبا يحيى
دمت محبا للغة القرآن(/)
شجرة الغرقد
ـ[نردين]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 11:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي في الله
اود ان اعرض عليكم شجر اليهود (الغرقد) وهم الان يكثرون زراعته في المناطق المحتله من الاراضي المغتصبه الفلسطينيه وماذالك الا لعلمهم اليقين بما اخبرنا به حبيينا وسيدنا محمد بن عبد الله رسول هذه الامه و جميعنا نعرف ان اليهود سيختبئون في النهاية خلف الحجر والشجر وبأن الحجر والشجر سينطق ويقول "يا عبد الله يا مسلم هذا يهودي ورائي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود "
ولكن القليل منا يعرف شكل هذه الشجرة
..
************ ********* ********* ****
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود))
http://www.tests4.com/images/Israel/41.jpg
http://www.tests4.com/images/Israel/7.jpg
منقول
استودعكم الله
ـ[نردين]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 12:01 ص]ـ
http://7awa.roro44.com/vb/showthread.php?t=10807
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 12:06 ص]ـ
بوركت أم الدرداء
نفع الله بك
ـ[نردين]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 12:42 ص]ـ
نفع الله بك
وإياك أخي الكريم
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 01:21 ص]ـ
أكرمكم الله ...
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 07:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا
ـ[ايام العمر]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 08:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
لم أكن أعرف شكلها
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 09:31 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الصور وليت أحدا يحدثنا عن هذا الشجر وفوائدة إن كان له شي من ذلك
ويبدو لي وانا أول مرة اشاهد هذه الأشجار أنها لا تصلح ظل ولا حطب
ورفع الله معانات إخواننا في فلسطين
وتقبل الله من مات شهيداً بحوله وقوته , وفك اسر اسراه
ولك وللجميع تحياتي(/)
حملة لفضح جرائم اليهودي الكافر كريموف .... عاجل جزاكم الله خيرا
ـ[مستبشرة]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 12:56 ص]ـ
[ SIZE="5"]
السلام عليكم ورحمة الله
[ COLOR="Red"]
حملة لفضح جرائم اليهودي الكافر إسلام كريموف طاغية أوزبكستان المظلومة
http://almushahed.net/up-m/uploads/63dd6daa79.jpg (http://almushahed.net/up-m)
إلى كل من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله
إلى كل العقلاء في هذا العالم، إلى كل الشرفاء، إلى كل الأحرار ....
هل تعرفون مجرم مجزرة أنديجان، الذي قتل الآلاف من أهل البلاد المسلمين في يوم واحد؟
هل سمعتم بمن يلفق تهم المخدرات والسلاح لحملة الدعوة والمسلمين من أهل البلاد؟
هل علمتم أن مجرم أوزبيكستان يصهر حملة الدعوة وكل من يشهد لله بالوحدانية بالأحماض الحارقة، وبالحميم؟
إنه كريموف، مجرم أوزبيكستان، الذي لا يرقب في مؤمن إلاً ولا ذمة ...
الذي لا يعرف حقاً لإنسان ....
الذي تنأى وحوش الغاب عن أفعاله ...
الذي يتربص بحملة الدعوة
ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد
ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد
ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد
{وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبَرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} المائدة 2
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 01:06 ص]ـ
أحسنت أحسن الله إليك
وأجزل لك المثوبة
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 01:19 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ـ[مستبشرة]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 11:44 م]ـ
بوركتما على المرور، حفظكم الله
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 02:00 ص]ـ
جزاك الله خيراً ,,
وبارك فيك ,,
ونصر الله المستضعفين من إخواننا المسلمين في كل مكان,,
والسلام,,
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 01:42 م]ـ
شكر الله لك.
حبذا لو طرحتِ موضوعاتك دون الإحالة على مواقع الأحزاب السياسية.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 03:07 م]ـ
حملة لفضح جرائم اليهودي الكافر كريموف .... عاجل جزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الصراع بين الحق والباطل، قائم ودائم، والى قيام الساعة، لا مجال لغير ذلك، جند الرحمن، أو حزب الشيطان.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 03:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا
ونسأل الله لهذه الأمة النصرة والتمكين
ـ[مستبشرة]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 07:47 م]ـ
شكر الله لك.
حبذا لو طرحتِ موضوعاتك دون الإحالة على مواقع الأحزاب السياسية.
تحياتي للجميع
وللأستاذة الفاضلة معالي أقول والله من وراء القصد
ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلا سياسيا وراعيا لشؤون البشر
أختاه السياسة خبزنا اليومي ....
لا يعني اعتراضك عن لفظ سياسة أنها غير موجودة أوأنها من المكاره بل والذي نفسي بيده إنها من أوجب الواجبات إن نحن وعينا معناها الحقيقي
عموما لك أرق تحية من أخت لك تحبك وتحب الخير لك في الله
وكفى بالله وكيلا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 08:00 م]ـ
الأخت الفاضلة مستبشرة , ولكل الأعضاء الأكارم:
من شروط الكتابة في الفصيح التي وضعها القاسم حفظه:
عدم استخدام الموقع كوسيلة دعائية للترويج للأحزاب والتجمعات السياسية أو للمواقع الأخرى
لكم فيض التحية(/)
هدية للمنتدى الحبيب ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 05:13 ص]ـ
http://www.zshare.net/download/doaa-rm.html
هذه هديةٌ مني للمنتدى ,,
دعاء ختم القرآن الكريم للشيخ عبدالرشيد صوفي حفظه الله,,
كلماته جميلة و رائعة نسأل الله أن يتقبل منا ومنه صالح الأعمال
,,
و لا تنسونا من خالص الدعاء,,
ـ[كشكول]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 06:56 ص]ـ
الله الله ... وأجمل من الكلمات صوته الشجي بصبغة مقام النهاوند.
نقل موفق يا رؤبة, نحن بهديتكم فرحون ...
و السلام
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 01:22 م]ـ
حفظك الله أخي كشكول ,,
أهم شيئٍ دعوة صادقةٌ بظهرِ الغيب لك مثلها لأخيك,,
والسلام,,
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 06:00 ص]ـ
شكراً لك على الهدية أخي العزيزرؤبة
وبمناسبة هذا الموضوع أفيدك وأفيد المسلمين بالتالي سائلاً المولى أن يهدينا جميعاً إلى السنة الصحيحة
ليس في السنة النبوية دعاء خاص بعد ختم القرآن الكريم، ولا حتى عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو الأئمة المشهورين، ومن أشهر ما ينسب في هذا الباب الدعاء المكتوب في آخر كثير من المصاحف منسوباً لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، ولا أصل له عنه.
انظر: "فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (14/ 226).
قال ابن باز رحمه الله: أما الدعاء المنسوب لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فلا أعلم صحة هذه النسبة إليه ولكنها مشهورة بين مشايخنا وغيرهم لكنني لم أقف على ذلك في شيئ من كتبه والله وأعلم.
الشيخ ابن باز
والدعاء بعد ختم القرآن إما أن يكون بعد ختمه في الصلاة، أو خارجها، ولا أصل للدعاء بعد الختمة في الصلاة، وأما خارجها فقد ورد فعله عن أنس رضي الله عنه.
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما حكم دعاء ختم القرآن في قيام الليل في شهر رمضان؟ فأجاب:
" لا أعلم في ختمة القرآن في قيام الليل في شهر رمضان سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن الصحابة أيضا، وغاية ما ورد في ذلك أن أنس بن مالك رضي الله عنه كان إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا. وهذا في غير الصلاة " انتهى.
"فتاوى أركان الإسلام" (ص 354).
وللشيخ بكر أبو زيد رسالة نافعة في هذه المسألة، ومما جاء في خاتمتها:
من مجموع السياقات في الفصلين السالفين نأتي إلى الخاتمة في مقامين:
المقام الأول: في مطلق الدعاء لختم القرآن:
والمتحصل في هذا ما يلي:
أولاً:
أن ما تقدم مرفوعا وهو في مطلق الدعاء لختم القرآن:
لا يثبت منه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم , بل هو إما موضوع أو ضعيف لا ينجبر،
ويكاد يحصل القطع بعدم وجود ما هو معتمد في الباب مرفوعاً؛ لأن العلماء الجامعين الذين كتبوا في علوم القرآن وأذكاره أمثال: النووي , وابن كثير , والقرطبي , والسيوطي , لم تخرج سياقاتهم عن بعض ما ذكر، فلو كان لديهم في ذلك ما هو أعلى إسناداً لذكروه.
ثانياً:
أنه قد صح من فعل أنس بن مالك رضي الله عنه الدعاء عند ختم القرآن، وجمع أهله وولده لذلك , وأنه قد قفاه (أي: تابعه) على ذلك جماعة من التابعين , كما في أثر مجاهد بن جبر رحمهم الله تعالى أجمعين.
ثالثاً:
أنه لم يتحصل الوقوف على شيء في مشروعية ذلك في منصوص الإمامين: أبي حنيفة والشافعي رحمهما الله تعالى.
وأن المروي عن الإمام مالك رحمه الله: أنه ليس من عمل الناس، وأن الختم ليس سنة للقيام في رمضان.
رابعاً:
أن استحباب الدعاء عقب الختم , هو في المروي عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى , كما ينقله علماؤنا الحنابلة , وقرره بعض متأخري المذاهب الثلاثة.
المقام الثاني: في دعاء الختم في الصلاة:
وخلاصته فيما يلي:
أولاً:
أنه ليس فيما تقدم من المروي حرف واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن أحد من صحابته رضي الله عنهم يفيد مشروعية الدعاء في الصلاة بعد الختم قبل الركوع أو بعده لإمام أو منفرد.
ثانياً:
أن نهاية ما في الباب هو ما يذكره علماء المذهب الحنبلي من الرواية عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى في رواية حنبل والفضل والحربي عنه - والتي لم نقف على أسانيدها -: من جعل دعاء الختم في صلاة التراويح قبل الركوع.
وفي رواية عنه - لا يعرف مخرجها -: أنه سهل فيه في دعاء الوتر ...
"ليس من جمعي بل من نقلي وجزى الله خيراً جامعه مع بعض الإضافات والتصرف البسيط مني "
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 12:36 م]ـ
جزاك الله خيراً على نقلك المبارك و المسدّد ,,
لكنّ هذا مما عمّ وشاع بين الناس حتى في الحرمين الشريفين,, وكم دعا به العلماء الأفذاذ قديماً وحديثاً في البقاع المقدسة كما هو معلوم ومشاهدٌ,,
صحيحٌ أنه لا يشتط في العمل ليكون سنةً إنتشارٌ بين الناس فكم من سنةٍ مغمورة و بدعة مشهورة ..
لكن هذا كما يقال مما عمّت به البلوى,,
وقد اطلعت سابقاً على فتاوى العلماء والمشايخ رحم الله ميتهم وحفظ وبارك فيمن بقي منهم-
لكن ما أردته هو الإستماع إلى جمال الصوت و ما حواه الدعاء من إبتهالات,,
وجزاك الله خيراً,,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 06:45 م]ـ
جزاك الله خيرًا أستاذ رؤبة
وجزى الله الربيع خيرًا على تنبيه
بوركتم
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 10:38 ص]ـ
جزاك الله ألف ألف ألف خير أخي وأستاذي رؤبة(/)
هل نحن نفهم ما نقرأ، أو نقرأ ما نفهم؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 07:16 ص]ـ
هل نحن نفهم ما نقرأ، أو نقرأ ما نفهم؟
عندما كنا صغارا كانوا أحيانا يضحكون من أقوالنا الخاطئة، ويتعجبون من فهومنا الغريبة،
وعندما صرنا كبارا رأينا ذلك من أبنائنا، فصرنا نبتسم حينما نسمع الجمل الساذجة من الصغار، أو نرى الفهم العجيب منهم.
ولكن المتأمل في واقعنا يجد أننا في حقيقة الأمر نرتكب أشياء أكثر غرابة وأبعد فهما من هؤلاء الصغار! ويتضح ذلك بالسؤال التالي:
هل أنت تفهم ما تقرؤه؟ هل أنت حقا على يقين أنك تفهم ما تقرؤه؟
إن فهم الكلام على حقيقته يعتمد على مقدمات، منها ما هو خاص بالكلام نفسه من حيث الإفراد والتركيب، ومنها ما هو خاص بقرائن الحال التي يتنزل عليها الكلام إن كان محتملا لجهات.
ونحن نستعمل القرائن في حياتنا كثيرا جدا، بل نستعملها بغير شعور في معظم الأحيان، فالعقل اعتاد أن يستدرك ما يسقُط عن السمع من الأحرف القليلة التي تفهم من سياق الكلام، والعقل اعتاد كذلك أن يعرف ضبط الكلمة اعتمادا على سياقها فتعرف مثلا أن (ذهب) في هذه العبارة (ذهب أحمد إلى المدرسة) مفتوحة الذال والهاء، مع أنها تحتمل غير ذلك مفردة.
إن أهل العلم يختلفون في كثرة اطلاعهم ومعرفتهم وحفظهم وفهمهم، وهذا المقدار من الاطلاع والمعرفة والحفظ والفهم يؤثر تأثيرا واضحا في المقدرة على فهم الكلام المقروء ومعرفة القرائن المحتفة به، ولذلك كان الصحابة أفهم لكلام النبي صلى الله عليه وسلم ممن بعدهم؛ بل كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه أفهم لكلام النبي صلى الله عليه وسلم من غيره من الصحابة كما في الحديث المشهور (إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده) فبكى أبو بكر وقال (فديناك بآبائنا وأمهاتنا)، فكان هو الوحيد الذي فهم المقصود، وهذا لشدة ملاصقته للنبي صلى الله عليه وسلم وقوة علمه بأحواله.
الأستاذ عبد السلام هارون المحقق المشهور، عرف بتحقيق كتب الجاحظ، فصار أخبر الناس بأسلوبه، وصار يستطيع أن يميز بين كلامه وكلام غيره، وما تحتمله العبارة وما لا تحتمله، وهذا لو أمكن أن يتأتى لغيره فلا يمكن أن يكون بمثل درجته لأنه تبحر في كتب الجاحظ.
وأنت عندما تقرأ في كتب أهل العلم، تجد نفسك مع الوقت تتذوق أسلوبهم، وتعرف أن هذا أسلوب فلان، وهذا نمط فلان، وهذه طريقة فلان، وهذا مهيع فلان.
والمتقدمون من المحدثين يفعلون ذلك كثيرا؛ وذلك لأنهم لكثرة ممارستهم وطول خبرتهم، وسعة محفوظهم، صارت معرفتهم بأحوال الرواة أحيانا كمعرفتهم بآبائهم وأمهاتهم، فيستطيع أن يجزم بأن هذا الكلام لم يصدر من فلان، أو أن هذا القول لم يقله فلان، كما جاء عن يحيى بن معين عندما أقسم أن عبد الله بن المبارك لم يقل هذا الكلام!
فهذه مرتبة عالية شريفة تستطيع فهمها عندما تستنكر أنت قولا نسب لأبيك خطأ.
ونحن نعرف مثلا الشيخين (ابن باز) و (الألباني) حق المعرفة، فإذا جاءنا من يقول: إن الشيخ ابن باز رحمه الله كان يعرف اللغة الصينية، وإن الشيخ الألباني رحمه الله مكث سنين في البرازيل!! فإننا نقطع بأنه كاذب أو مخطئ، فإذا جاء من لا يعرف الألباني فقد يقول: ما لهؤلاء كيف يزعمون علم الغيب؟!
والمقصود أن القرائن من أقوى السبل إن لم تكن أقوى السبل على الإطلاق لفهم الكلام، واختلاف درجات أهل العلم في علمهم يؤدي إلى اختلافهم في مقدرتهم على فهم كلام غيرهم.
وانحطاط درجاتنا عن درجات أهل العلم قد يحملنا في كثير من الأحيان على أن نستنكر فهمهم لبعض النصوص، ونقول: هذا فهم خاطئ! أو هذا خلاف الظاهر! أو هذا تخرص بالغيب! أو نحو ذلك من العبارات التي لو صدرت ممن هو في مثل علمهم لكانت مقبولة، أما صدورها ممن لم يبلغ عشر معشارهم فهذا شأن آخر.
قال تعالى: {قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى}، فالمادة واحدة وهي القرآن، ولكن استقى منه المؤمنون الهدى والشفاء، وانقلب الكافرون فقط بالوقر والعمى!
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي الحديث ((إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكان منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به))
فالمادة واحدة وهي الحكمة النبوية، واختلف قبول المادة باختلاف المعادن.
إنك عندما تقرأ كلام أهل العلم فالحقيقة أنك تقرأ ما تريد أن تفهمه بناء على ما عندك من مقدمات ومعلومات.
والقليل منا من يفهم ما يقرأ، لماذا؟
لأن هذا يحتاج إلى تجرد وإنصاف شديدين، وعدم الوقوع في أسر الخاطر الأول وبادئ الرأي، ويحتاج إلى علم واسع بالقرائن، ويحتاج إلى معرفة كبيرة باللغة وخاصة لغة من تقرأ له، ويحتاج في بعض الأحيان إلى معرفة حقبة هذا العالم وتاريخه.
قد يقول قائل: (إن كلامَك خطأ؛ لأن هذه المعرفة التي تَشترِط وجودَها إنما يتحصل عليها المرءُ أصلا من القراءة والمطالعة، وهذه القراءةُ والمطالعة تحتاج إلى مثل هذه المعرفة أيضا، وهذا دور أو تسلسل، وهو باطل).
فالجواب: أن هذا الاعتراض صحيح وهو يفيد التسلسل حقا، ولكن قطع السلسلة يحل الإشكال، وبيان ذلك بما يلي:
نفترض أن العالم في ابتداء طلبه للعلم اليوم، وهذا أول شيء يسمعه من أول شيخ يتلقى عنه، فحينئذ تأتي المعلومة إلى القلب بسهولة، فتدخل إليه بغير استئذان، فلا تجد لها معارضا ولا مناوئا، ولكن هل هذه المعلومة صحيحة أو خاطئة؟ محل نظر.
ثم تأتي معلومة أخرى فإما أن تؤيد المعلومةَ السابقة، أو تخالفها، أو لا تؤيدها ولا تخالفها.
ثم تأتي معلومة ثالثة فتُعرض على كلٍّ من المعلومات السابقة فتزيد بعضها قوة وتزيد بعضها ضعفا، وتترك بعضها كما هو.
ومع تكاثر هذه المعلومات وتواترها على القلب يحصُل لديه يقينٌ ببعض هذه المعلومات بحيث لا يمكن أن يداخله فيها شك، كمثل اليقين الذي يدخل إلى قلب الإمام مالك أن ابن عمر رضي الله عنه كان موجودا، وكان من الصحابة، لكثرة ما سمع من النقول عنه والقرائن التي تفيد ذلك.
وهذا القدر من المعلومات يكون هو الأساس الذي يبني عليه العالمُ صحةَ المعلومات الأخرى أو خطأها، وهذا يشبه ما يفعله المحدثون حينما يحكمون على خطأ هذا أو ذاك بناء على الرواة الأثبات الذين تدور عليهم الرواية؛ لأن هؤلاء الرواة صاروا بالمحل الموثوق.
ومع الوقت والممارسة والمرانة والبحث والفحص والتمرس، يصير الأمر المشكوكُ فيه عندك أمرًا يقينيا عند هذا العالم، ويصير الحكمُ الذي تستغرقُ أنت ساعةً في فهمِه أمرا بَدَهِيًّا عند هذا العالم، بل تصيرُ له أحيانا ملكةٌ يميز بها بين صحيح العلم وسقيمه بغير أن يقدِر على التعبير عن حجته!! كالأعرابي الذي يتكلم ولا يلحن، بل لا يستطيع أن يلحن!
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عن أعلم الناس (أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس) فعبر عن العلم بالبصيرة، وهذه البصيرة هي الملكة أو السليقة أو النور الذي يعلَق بالقلب من كثرة ممارسة العلم والدربة عليه، مع صدق القصد وإخلاص النية.
أسأل الله أن يوفقنا للفهم والعلم والعمل، وأن يستعملنا في طاعته.
إنه على كل شيء قدير.
أخوكم ومحبكم/ أبو مالك العوضي
ـ[ايام العمر]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 11:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
.
أسأل الله أن يوفقنا للفهم والعلم والعمل، وأن يستعملنا في طاعته.
إنه على كل شيء قدير.
آمين
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 03:48 م]ـ
كتبت الموضوع في ملتقى أهل الحديث، فسأل بعض الإخوة:
عن وسائل يستعين بها المتفقه في تفهم كلام العرب خصوصاً عصور الاستشهاد.
فقلت:
الأمر ليس سهلا، بل هو في غاية الصعوبة، وأخوكم الضعيف ليس استثناء في هذا الأمر.
ولكن الموفق من وفقه الله، والمهدي من هداه الله، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
وجماع الأمر - فيما أحسب والله تعالى أعلم - أن ننظر إلى الاختلافات بين أهل العلم، فأنا أزعم أن أكثر هذه الاختلافات هي اختلافات في الفهم، وليست اختلافات في الجهل ببعض النصوص.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن الأدلة على ذلك أن الخلاف المبني على الجهل بنص معين ينبغي أن يزول عند استحضار هذا النص، ومع ذلك لا نرى هذا موجودا في معظم الخلافات.
وهذا ليس قصرا على الخلافات الفقهية، بل هو عام في الخلافات الاعتقادية، والخلافات الأصولية وغير ذلك أيضا.
ولكي تعرف عظم الخطر في هذا الباب انظر لنفسك ومعلوماتك وما اطلعت عليه من الكتب وما حصلته من معارف.
هل الكتب التي قرأتها أكثرها للمتقدمين أو للمتأخرين؟
هل خبرتك بعبارات المعاصرين وفهم المراد من كلامهم مثل خبرتك بكلام الصحابة والتابعين وفهم المراد منها؟ فضلا عن كلام العرب الأقحاح والشعراء الجاهليين؟!
أنا أحسب - والله أعلم - أن الواحد منا إذا قرأ للشيخ الألباني مثلا فلن يصعب عليه فهم شيء من مراده، في حين إنه إذا قرأ للحافظ ابن حجر فقد يخفى عليه شيء مما يريده الحافظ، أما إذا قرأ مثلا للخطيب البغدادي فربما يغيب عن فهمه ما هو أكثر من كلام الحافظ ابن حجر، ثم إذا قرأ مثلا كلام الصحابة والتابعين فالمتوقع أن فهمه لها سيكون أقل من فهمه لكلام الخطيب.
ثم إذا قرأ كلاما لبعض الجاهليين فسيكون فهمه أقل من كل ما سبق.
والسبب في ذلك - والله أعلم- أنه كلما بعد العصر اختلفت القرائن والألفاظ والاستعمالات، وتغيرت الأمور الواضحات، وصار بعض المشهور غريبا وبعض الغريب مشهورا.
ولذلك تجد مثلا في القاموس المحيط عن بعض الألفاظ (معروف) مع أنه من غريب اللغة الذي لا يكاد يعرفه أحد من المعاصرين، مع أن صاحب القاموس من أهل القرن الثامن ثم التاسع الهجري!
فما بالك بكلام علماء القرن الثاني؟! لا شك أنه أبعد
فما بالك بكلام أهل الجاهلية، لا شك أنه أبعد وأبعد
وليس من سبيل - من وجهة نظري والله أعلم - لحل هذا الإشكال إلا بأن يحاول المرء أن يغير ثقافته، وذلك بأن يجعل اطلاعه على كلام أهل عصر معين أكثر من اطلاعه على غيره من العصور، فهذا هو السبيل الوحيد لاكتساب هذه السليقة، أو هذه الملكة التي تجعله يفهم الفهم الصحيح لأول وهلة أو بادي الرأي.
ولذلك كان أهل الحديث هم أقرب الناس لفهم المراد من الأحاديث.
وكان النحويون أقرب الناس لفهم مراد سيبويه.
وكان اللغويون أقرب الناس لفهم كلام العرب.
ولذلك كثيرا ما يقول أهل العلم: إن العبرة في كل فن إنما هي بكلام أهله المتقنين له، بخلاف غيرهم، فلا يعتد بكلام غير النحويين في النحو، ولا بكلام غير الفقهاء في الفقه، كما أنه لا يعتد بكلام غير الأطباء في الطب.
ولا شك أن الطبيب الذي ليس خبيرا بعلوم العربية أكثر فهما لكلام الطبيب مثله من فهم عالم العربية، حتى لو كان الكلام مكتوبا باللغة العربية الفصيحة.
وسبب هذه الإشكالات جميعها أن الكلام المنطوق أو المكتوب لا يمكن أن يعبر عن مراد المتكلم تعبيرا مطابقا لما في النفس تماما بحيث لا يزيد ولا ينقص، وتأمل ذلك من نفسك تجده صحيحا إن شاء الله.
ولذلك يُغفل كثير منا حال الكلام كثيرا من الأمور التي يراها هو واضحة لا تشكل على أحد، ولو لم يفعل ذلك لاحتاج في كل جملة أو عبارة من عباراته أن يملأها بالاحترازات والتقييدات التي تخل بنظام الكلام وتضيع الوقت في غير فائدة.
ولولا أن القرائن المعتادة تقوم مقام التصريح في هذه الأمور لما صلح حال الناس ولما استطاع بعضهم أن يفهم مراد بعض، كما لو قلت لولدك مثلا: (ماء)، فإنه يفهم بحسب القرائن أنك تريد كوبا من الماء لكي تشربه، أما إذا كنت تسير معه في الطريق مثلا وقلت: (ماء) وأمسكت به بسرعة وجذبته للخلف، فإنه يفهم بحسب القرائن أنك تريد منه الاحتراز من وقوعه في الماء أو وقوع الماء عليه.
وهذه القرائن والأحوال إنما فهمت بحسب العادة والعرف، وهذه الأمور تختلف من عصر لعصر، فقد يكون مثلا في بلد من البلدان أن قول بعضهم لبعض: (ماء) معناه مشروب معين يصنع بطريقة معينة.
ولذلك تجد أكثر أخطاء المحققين لكتب أهل العلم سببها أنهم يجرون أعرافنا المعاصرة على كلام هؤلاء، فيجعلون البعيد قريبا والمحال واجبا واللازم محالا!!
وأنصح إخواني في الله أن يجربوا هذا الأمر، وذلك بأن تقصر نفسك على قراءة كتب أحد أهل العلم مدة معينة من الزمن، حتى تحيط بجملة وافرة منها، ثم انظر بعد ذلك هل يكون استيعابك للكلام أكبر وفهمك لما بين السطور أكثر حتى تكاد في بعض الأحيان تعرف ماذا سيقول في السطر القادم قبل أن تقرأه!!
وقد سمعنا عن كثير من العلماء والشعراء والأدباء كان أحدهم يسمع شطر البيت فيذكر الشطر الثاني من غير أن يكون قد سبق له سماعه!! فإذا سئل: من أين عرفته؟ قال: هذا ما ينبغي أن يقال، أو نحو ذلك.
وكثيرا ما كنت أحضر بعض المناقشات فأجد كلا من الطرفين يدعي أن فهمه هو المتبادر!! وأن الصواب حمل الكلام على الفهم المتبادر!!
فنقول: هذا صحيح، ولكن المتبادر عند من؟! ليس عندي ولا عندك، وإنما عند أهل اللسان، عند السلف الذين عاينوا الأحوال وتشربوا القرائن التي هي الأساس في هذا الذي تدعي أنه (المتبادر).
فإذا كنت قد نظرت وقرأت وأكثرت من الاطلاع على كلام هؤلاء حتى صارت لك فيه ملكة، فحينئذ يكون المتبادر عندك قريبا من المتبادر عندهم، أما بخلاف ذلك فلا وألف لا!!
ولذلك نجد أبعد الناس عن صحة الفهم - فهم كلام السلف - من يقصر علمه ويقضي عمره في النظر في كتب بعض المتأخرين حتى يكون كلام السلف عنده أشبه باللغة الأعجمية!
أسأل الله سبحانه أن يمدنا بمدد من عنده، وأن يرزقنا حسن الفهم، وصحة العلم، وصواب العمل.
إنه على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 04:06 م]ـ
جزاك الله خيراً، وهذا كلام صواب سليم: فإذا كنت قد نظرت وقرأت وأكثرت من الاطلاع على كلام هؤلاء حتى صارت لك فيه ملكة، فحينئذ يكون المتبادر عندك قريبا من المتبادر عندهم، أما بخلاف ذلك فلا وألف لا!!
ولذلك نجد أبعد الناس عن صحة الفهم - فهم كلام السلف - من يقصر علمه ويقضي عمره في النظر في كتب بعض المتأخرين حتى يكون كلام السلف عنده أشبه باللغة الأعجمية!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مع الإعتذار للنقل والتكرار.
ـ[زينب محمد]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 02:10 ص]ـ
باركـ الله فيكـ ..
لقد طرقت موضوعًا حساسًا نعاني منه ..
.
والقليل منا من يفهم ما يقرأ، لماذا؟
لأن هذا يحتاج إلى تجرد وإنصاف شديدين، وعدم الوقوع في أسر الخاطر الأول وبادئ الرأي، ويحتاج إلى علم واسع بالقرائن، ويحتاج إلى معرفة كبيرة باللغة وخاصة لغة من تقرأ له، ويحتاج في بعض الأحيان إلى معرفة حقبة هذا العالم وتاريخه.
رأي سديد، وفقكـ الله ..
ـ[ابو عمر الشامي]ــــــــ[01 - 09 - 2007, 08:47 م]ـ
أبو مالك، جزاك الله خيرا وزادك الله بصيره
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 01:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
قال ابن المقفع في الأدب الكبير:
((وعلى العاقلِ أن يجبنَ عن المضي على الرأي الذي لا يجدُ عليه موافقاً، وإن ظن أنهُ على اليقينِ)).
ولابن حزم في تهذيب الأخلاق كلام نفيس يشبه ما سبق.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 06:38 ص]ـ
موضوع بديع؛ جزاك الله خيرًا أخي أبا مالك.
وفقه النص من أدقّ ما تحاوله الأحلام, وتتفاوت فيه الأفهام؛ وما ذاك إلا أن القارىء يحاول بناء النص من جديد كما بناه فاتحه الأول؛ فيفتح الله عليه ـ بجملة أسباب ـ فتحًا جديدا؛ ولذا سموا تلك المفهومات فتوحات, كأنها قد فتحت النص, فأخرجت كنوزه, ولكلّ خزانة مفتاح, وجماعه التسلل إلى روح كاتبه, ثمّ تناسيها ,ثم التحوّل إلى كاتبٍ جديد!
وكما كانت الكتابة المتفردة قراءة؛فإنّ القراءة المتفردة كتابة!
ـ[قطرة ندى]ــــــــ[05 - 09 - 2007, 08:46 ص]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم::
زادك الله علما، ونفع بك أمته::
تحياتي::(/)
هذا شيء كنا رأيناه أيام الحداثة، فأما الآن فلا!!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 07:36 ص]ـ
اللهم إنا نسألك علما نافعا، وعملا متقبلا!
اللهم زينا بالعقول الرجيحة والألسنة الفصيحة!
اللهم إنا نسألك الحلم عمن جهل علينا، والنصح لمن ضل من إخواننا، والتسليم والدعاء لمن أرشدنا!
أحسنَ الله إليك، وأسبغ نِعَمَه عليك، وجَمَّلك بالوقوف عند قَدْرِك، فمن جَهِل من نفسه قدرَها، كان لما سواها أجهل!
وقديما قالوا: من عَرَفَ قدر نفسه عرف قدر ربه.
وكذلك من عرف قدرَ أهل العلم، وأكثَرَ من مطالعةِ أخبارِهم وأحوالهم، عرف قدرَ نفسِه وضآلتَه بجنبهم!
وكلما زاد المرء علما ازداد معرفة بجهله.
وكما قال بعض الحكماء: ليس لي من فضيلة العلم إلا علمي بأني لا أعلم.
وقال آخر: العلم ثلاثُ مراتِبَ، فمن حَصَّل المرتبة الأولى ظن أنه أحاط بالعلم، ومن حصل المرتبة الثانية صغُرت إليه نفسه، ومن حصل المرتبة الثالثة رأى أنه لا يعلم شيئا!
ومن هنا قال أبو عمرو بن العلاء: ما نحن فيمن مضى إلا كبقل في أصول نخل طوال!
وقال بعض اللغويين: من توسع في كلام العرب لم يسعه أن يخطئ أحدا في كلام!
وقال عبد الله بن المبارك: وجدت أصحابي وقفوا فوقفت!
وقال الإمام البخاري: ... مَنِ الناسُ بعدهم؟!
وإنَّ من يطلُب العلم يَعْرِفُ من نفسه ذلك، ويجده واضحا جليا، ويتعَجَّبُ من حِكْمَةِ أهل العلم، وثاقب نظرهم، حينما يمر ببعض هذه المراحل، ويقول: ما كان أكثر علمهم، وأعظم حكمتهم!
ثم قد ينظر إلى بعض إخوانه في هذا الزمان وقد ابتلوا وافتتنوا بفتنة العلم فيحزن!
فإن للعلم فتنةً وشِرَّةً ونشاطا، قد تحمِلُ صاحِبَها على أن يظن أنه قد بلغ فيه مبلغا، ويرى أنه آتٍ بما لم تأتِ به الأوائلُ، وأنه أصاب الحق الذي فاتَ الأقدمين، وبلغ الصواب الذي غاب عن السالفين!
وما هذا إلا من قلة العقل، وغرور الشباب، وشِرَّة الابتداء، وسطوة ما يقرؤه على قلبه؛ فإن الوعاء الفارغ إذا جاءه ما يملؤه امتلأ بأي شيء كان، وإن كان فاسدا، كما قال الشاعر:
أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ............. فصادف قلبا خاليا فتمكنا
شيخنا أبو إسحاق الحويني حفظه الله يذكر في بعض محاضراته أنه كان في أوائل حياته يصنف التصانيف، ويضع البحوث، ويرد على هذا العالم أو ذاك ويقول: أخطأ فلان ووهم فلان!
ثم لما رسخت قدمه في العلم، وأطال النظر في كتب أهل الفن، علم أن ما أغفلوه ليس إغفالا، وإنما الأمر أنه لم ينعم النظر في الفحص عن أقوالهم، ومرامي ترجيحاتهم، ولذلك فهو يُعِيد النظر في جميع تصانيفه!
وقد شدني ما قرأته لأحد أئمة النحو، فأردت أن أتحفكم به، وهو أبو العباس محمد بن يزيد الملقب بالمبرد، صاحب الكامل والفاضل والمقتضب، فإنه كان وضع كتابا في الرد على سيبويه شنع فيه القول عليه وغلطه في مواضع كثيرة من كتابه، وسماه (مسائل الغلط)!
ثم اعتذر من ذلك في مقدمة المقتضب بقوله:
((هذا شيء كنا رأيناه أيام الحداثة، فأما الآن فلا))!
وكأني بأحد هؤلاء استمع للنصيحة، وقام فتفكر، ونظر وتدبر، ثم رجع إلى نفسه وأدام الطلب، وأكثر من النظر، وزاحم العلماء بالركب، ثم بعد سنين طويلة لعله يقول: (هذا شيء كنا رأيناه أيام الحداثة فأما الآن فلا).
أسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد
أخوكم ومحبكم/ أبو مالك العوضي
ـ[ايام العمر]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 11:31 ص]ـ
بارك الله فيك اخي ابامالك
دُرر ثمينة أتحفتنا بها
جعلنا الله وإياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 12:13 م]ـ
بوركت أبا مالك
وكما قال بعض الحكماء: ليس لي من فضيلة العلم إلا علمي بأني لا أعلم.
وليتنا نتمثل بقوله تعالى: (وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ)
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 12:46 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا، ما أجلّ هذا!
لفت نظري قولكم:
وقال بعض اللغويين: من توسع في كلام العرب لم يسعه أن يخطئ أحدا في كلام!
كيف نوفق بين هذا القول والسلسلة الشهيرة التي تقابلنا دائمًا في الصحف والمنتديات (قل ولا تقل)؟!
سلمكم الله.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 01:32 م]ـ
جزاك الله شيخنا الفاضل ابومالك العوضي,
على هذه التوجيهات القيّمة و التي لا غنى لطالب علمٍ عنها,,
وقد صدقت فهناك من الناس من وفقه الله لأن يجمع شعثاً من هنا وهنا من
فتات العلوم ثم انتهض ولمّا أن يخضرّ عوده لمقارعة العلماء والشيوخ - من أهل السنة والجماعة قديماً وحديثاً - زعماً منه أن هذا جرحٌ و تعديلٌ حتى فتن الناس بهؤلاء نسأل الله لهم الهداية والرشاد,,
بارك الله فيك شيخنا و نفعنا بعلمك و جعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,
ـ[حذيفة]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 01:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك ا أخي على هذه الدرر، و ليتنا نستصحب وعينا بجهلنا في كل حين. نفعنا الله بكلماتك الثمينة هذه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 03:51 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أبا مالك على هذه الكلمة الطيبة. إنها جديرة بأن تكتب بماء الذهب!
وحبذا لو تكرمت علي وسمحت لي بنقلها إلى موقع الجمعية، فما أحوجنا إلى ذكرى من هذا النوع! (بعد الإشارة إلى المصدر بطبيعة الحال).
شكر الله لك.
عبدالرحمن.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 09:32 م]ـ
أستاذنا الكريم (عبد الرحمن السليمان)
الأمر كما قال الإمام الشافعي رحمه الله: (وددت أن الخير وصل إلى الناس ولم ينسب إليَّ منه شيء).
فانقل ما شئت ولا عليك إن لم تشر إلى المصدر.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 09:57 م]ـ
بوركت أبا مالك
وبورك انتقاؤك الطيب
ـ[حواء]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 09:12 ص]ـ
موضوع جميل ... احسنتم
وقال آخر: العلم ثلاثُ مراتِبَ، فمن حَصَّل المرتبة الأولى ظن أنه أحاط بالعلم، ومن حصل المرتبة الثانية صغُرت إليه نفسه، ومن حصل المرتبة الثالثة رأى أنه لا يعلم شيئا
مقولة واقعية فعلاً ...
ـ[منصور بن يونس]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني الكرام هذه أول مشاركة لي في هذا الملتقى المبارك وأرجوا منكم أن تفيدوني في هذا الأمر وهو أني أدرس علم النحو وقد يسر الله لي وقرأت الآجرومية وقطر الندى وأنا الأن أدرس في الألفية ولكني عند القراءة ألحن كثيرا فماذا أفعل
ـ[منصور بن يونس]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 02:39 ص]ـ
أنا آسف فاني عضو جديد ولم أفهم بعد طريقة الكتابة في الملتقى
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 12 - 2008, 07:31 ص]ـ
اللهم إنا نسألك علما نافعا، وعملا متقبلا!
اللهم زينا بالعقول الرجيحة والألسنة الفصيحة!
اللهم إنا نسألك الحلم عمن جهل علينا، والنصح لمن ضل من إخواننا، والتسليم والدعاء لمن أرشدنا!
أحسنَ الله إليك، وأسبغ نِعَمَه عليك، وجَمَّلك بالوقوف عند قَدْرِك، فمن جَهِل من نفسه قدرَها، كان لما سواها أجهل!
وقديما قالوا: من عَرَفَ قدر نفسه عرف قدر ربه.
وكذلك من عرف قدرَ أهل العلم، وأكثَرَ من مطالعةِ أخبارِهم وأحوالهم، عرف قدرَ نفسِه وضآلتَه بجنبهم!
وكلما زاد المرء علما ازداد معرفة بجهله.
وكما قال بعض الحكماء: ليس لي من فضيلة العلم إلا علمي بأني لا أعلم.
وقال آخر: العلم ثلاثُ مراتِبَ، فمن حَصَّل المرتبة الأولى ظن أنه أحاط بالعلم، ومن حصل المرتبة الثانية صغُرت إليه نفسه، ومن حصل المرتبة الثالثة رأى أنه لا يعلم شيئا!
ومن هنا قال أبو عمرو بن العلاء: ما نحن فيمن مضى إلا كبقل في أصول نخل طوال!
وقال بعض اللغويين: من توسع في كلام العرب لم يسعه أن يخطئ أحدا في كلام!
وقال عبد الله بن المبارك: وجدت أصحابي وقفوا فوقفت!
وقال الإمام البخاري: ... مَنِ الناسُ بعدهم؟!
وإنَّ من يطلُب العلم يَعْرِفُ من نفسه ذلك، ويجده واضحا جليا، ويتعَجَّبُ من حِكْمَةِ أهل العلم، وثاقب نظرهم، حينما يمر ببعض هذه المراحل، ويقول: ما كان أكثر علمهم، وأعظم حكمتهم!
ثم قد ينظر إلى بعض إخوانه في هذا الزمان وقد ابتلوا وافتتنوا بفتنة العلم فيحزن!
فإن للعلم فتنةً وشِرَّةً ونشاطا، قد تحمِلُ صاحِبَها على أن يظن أنه قد بلغ فيه مبلغا، ويرى أنه آتٍ بما لم تأتِ به الأوائلُ، وأنه أصاب الحق الذي فاتَ الأقدمين، وبلغ الصواب الذي غاب عن السالفين!
وما هذا إلا من قلة العقل، وغرور الشباب، وشِرَّة الابتداء، وسطوة ما يقرؤه على قلبه؛ فإن الوعاء الفارغ إذا جاءه ما يملؤه امتلأ بأي شيء كان، وإن كان فاسدا، كما قال الشاعر:
أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ............. فصادف قلبا خاليا فتمكنا
شيخنا أبو إسحاق الحويني حفظه الله يذكر في بعض محاضراته أنه كان في أوائل حياته يصنف التصانيف، ويضع البحوث، ويرد على هذا العالم أو ذاك ويقول: أخطأ فلان ووهم فلان!
ثم لما رسخت قدمه في العلم، وأطال النظر في كتب أهل الفن، علم أن ما أغفلوه ليس إغفالا، وإنما الأمر أنه لم ينعم النظر في الفحص عن أقوالهم، ومرامي ترجيحاتهم، ولذلك فهو يُعِيد النظر في جميع تصانيفه!
وقد شدني ما قرأته لأحد أئمة النحو، فأردت أن أتحفكم به، وهو أبو العباس محمد بن يزيد الملقب بالمبرد، صاحب الكامل والفاضل والمقتضب، فإنه كان وضع كتابا في الرد على سيبويه شنع فيه القول عليه وغلطه في مواضع كثيرة من كتابه، وسماه (مسائل الغلط)!
ثم اعتذر من ذلك في مقدمة المقتضب بقوله:
((هذا شيء كنا رأيناه أيام الحداثة، فأما الآن فلا))!
وكأني بأحد هؤلاء استمع للنصيحة، وقام فتفكر، ونظر وتدبر، ثم رجع إلى نفسه وأدام الطلب، وأكثر من النظر، وزاحم العلماء بالركب، ثم بعد سنين طويلة لعله يقول: (هذا شيء كنا رأيناه أيام الحداثة فأما الآن فلا).
أسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد
أخوكم ومحبكم/ أبو مالك العوضي
تذكرة لا ينبغي أن تطوى
اللهم ألهمنا رشدنا وبصرنا بعيوبنا وأعنا على مجاهدة أنفسنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بل الصدى]ــــــــ[03 - 12 - 2008, 02:13 م]ـ
تذكرة لا ينبغي أن تطوى
اللهم ألهمنا رشدنا وبصرنا بعيوبنا وأعنا على مجاهدة أنفسنا
صدقت!
اللهم اغفر لأبي مالك و تب عليه.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[03 - 12 - 2008, 02:58 م]ـ
بارك الله في شيخنا وشيخ الفصيح أبي مالك وجزاه الله خيرا على هذه الدرر التي يتحفنا بها. وقد وجدت له هذه الفوائد الشريفة في غير موقع ولم أعرف أنه وضعها في الفصيح إلا اليوم بفضل أبي سهيل،بارك الله فيه. وأنا أتمثل بهذه الكلمة في بعض المشاركات التي كانت بيننا وبين بعض أحبابنا في الفصيح أول عهدنا به وبهم، عفا الله عنا وعنهم وأصلح حالنا وحالهم في الدارين.
وقد قرأت هذه الكلمات الطيبة لأبي مالك في ملتقى أهل الحديث والمجلس العلمي، وفي كل مرة كأني بها لأول مرة. وقد جرى في الموقعين اهتمام بها وتفاعل طيب معها؛ فأضاف إليها صاحبها فوائد أخرى لا تقل عنها أهمية
ما أحوج الساحة العلمية اليوم إلى مثل هذه النصائح.
لي رجاء من الأستاذ أن يوثق لنا تلك الأقوال الذهبية من مصادرها بذكر المرجع والجزء والصفحة حتى نستفيد منها في بعض الكتابات، دون أن نشير إليه طبعا (ابتسامة)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[03 - 12 - 2008, 06:45 م]ـ
جزاك الله خير أبا مالك ..
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[03 - 12 - 2008, 10:33 م]ـ
جزاك الله خيرًا أبا مالك ..
زادك الله حرصًا، أخي الكريم. ولا تنسنا من دعائك.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[03 - 12 - 2008, 10:59 م]ـ
بارك الله فيك يا دكتور على التنبيه، و نفع الله بك.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 01:29 ص]ـ
سبحان الله!
ما كانَ أعظمَ أدبَهم، وما كان أهذب عبارتهم!
الإمام أبو العباس أحمد بن يحيى الملقب بـ (ثعلب) له كتاب (اختيار فصيح الكلام) أو المشهور بكتاب الفصيح، وهذا الكتاب قد اشتغل به أهل العلم شرحا ونظما واستدراكا، وممن استدرك عليه أبو الحسين أحمد بن فارس الإمام العلم صاحب (مقاييس اللغة).
يقول ابن فارس رحمه الله في مقدمة (تمام الفصيح):
(( ... ولم أعنِ أن أبا العباس قصر عنه، لكن المشيخة آثروا الاختصار ... )).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 01:29 ص]ـ
قال الشاطبي رحمه الله في الموافقات:
(( ... لأنَّ العلماءَ لا يتناقضُ كلامُهم، ولا ينبغي أن يحملَ على ذلك ما وُجِدَ إلى غيره سبيلٌ، وهذا جواب يكفي المقلد في الفقه وأصوله، ويُورَدُ على العالم من باب تحسين الظن بمن تَقَدَّمَ من السلف الصالح؛ ليتَوَقَّفَ ويتأملَ، ويلتمسَ المخرج، ولا يتعسف بإطلاق الرد)).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 01:29 ص]ـ
كم من السنين قضيتَ في طلب العلم؟!
قال عكرمة: طلبت العلم أربعين عاما
وقال إبراهيم الحربي: جالست العلماء سبعين سنة
وقال عبد الرزاق: ... صنعة لا تروج إلا بعد ثمانين سنة
وقال أبو العباس ثعلب: ... ثم وجدتُ بعد سبعين سنة حرفا آخر
وقال حفص بن غياث: ... سمعت هذا الحديث منذ سبعين سنة
وقال القرافي إنه بحث في مسألة واحدة ثماني سنين
وقال السيوطي [في حياة الأنبياء أظن] إنه وجد بعد ثلاثين سنة وجها آخر ...
وقال سلمة بن شبيب: أقمت على عبد الرزاق بصنعاء أربعين سنة
وقال الألباني: قرأتُ في تفسير القرطبي منذ عشرات السنين ....
وأخيرا:
قال بعضهم: قبيح بالرجل أن يطلب العلم خمسين سنة لا يكون عنده إلا فن واحد!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 01:30 ص]ـ
قال الشوكاني رحمه الله في (أدب الطلب): (( ... وإني لأذكر أيام اشتغال الطلبة بالدرس علي في كثير من العلوم وكنت أجيب عن مسائل ترد علي يحررها الطلبة ويحررها غيرهم من أهل العلم من أمكنة قريبة وبعيدة فكان يتعصب على تلك الأجوبة جماعة من المشاركين لي في تدريس الطلبة في علوم الاجتهاد وغيرها، وقد يسلكون مسلكا غير هذا فيقع منهم الإيهام على العوام بمخالفة ذلك الكلام لما يقوله من يعتقدون قوله من الأموات فينشأ عن ذلك فتن عظيمة وحوادث جسيمة. وكان بعض نبلائهم يكتب على بعض ما أكتبه ثم يهديه إلى السائل وإن كان في بلد بعيد من دون أن يقصده بسؤال ولا طلب منه تعقب ما أجبت به من المقال، وقد أقف على شيء من ذلك فأجده في غاية من الاعتساف، فأتعقبه تعقبا فيه كشفُ عَوارِه وإيضاحُ بَوارِه، وقد ينضم إلى ذلك كلماتٌ والاستشهاد بأبيات اقتضاها الشباب والنشاط واشتعال الغضب لما أراه من التعصب والمنافسة على ما ليس فيه اختيار؛ فإن ورود سؤالات السائلين إلي من العامة والخاصة وانثيال المستفتين من كل جهة لم يكن بسعي مني ولا احتيال وكذلك اجتماع نبلاء الطلبة لدي وأخذهم عني وتعدد دروسهم عندي ليس لي فيه حيلة ولا هو من جهتي فكان هذا الصنع منهم يحملني على مجاوبتهم بما لا يعجبني بعد الصحو من سكر الحداثة والقيام من رقدة الشباب لا لكونه غير حق أو ليس بصواب بل لكون فيه من سهام الملام وصوارم الخصام ما لا يناسب هذا المقام)).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 01:26 ص]ـ
لا زال نفع هذه الهوامع غدِقا!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 09:34 م]ـ
لله در أبي مالك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 09:47 م]ـ
جزاك الله خيرًا أبا مالك
زدنا, فتح الله عليك من فضله
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 12:05 ص]ـ
معلومات قيمة،وأسلوب أدبي رفيع.
ـ[الوافية]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 11:18 م]ـ
كلمات يجب أن تبقى في المقدمة!(/)
دليل مكاتب الدعوة والإرشاد والمكاتب التعاونية بالمملكة وأرقام طلبة العلم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 05:11 م]ـ
http://www.gassimdate.jeeran.com/ هواتف_المكاتب_التعاونية_للدعوة. htm(/)
إلى أبي طارق
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 05:30 م]ـ
من العيب أن تلغي ما يكتبه الاخرون: mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad:
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 06:33 م]ـ
عزيزي الغالي الحارث إسمح لي على توغلي في مواضيعك,,
لكني أظنك تقصد موضوعك إلى أميرة البيان فقد تم نقله إلى منتدى الروائع,,
والسلام,,
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 11:49 ص]ـ
رؤبه ليس هذا ما أقصد ولكني كتبت رد على قصيدة اميرة البيان لوضاح اليمن
ولكن ابا طارق قام بحذف البعض منها (اقصد جوابي)
ـ[الغامدي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 12:12 م]ـ
أخي السماوي، ليت أبا طارق يتتبع كتاباتي ليعدلها ويحذف ما يلزم حذفه، وسأكون له من الشاكرين.
لم الغضب؟ فكلنا نحتاج إلى أبي طارق وأمثاله في مثل هذه المهمة ... ولست أول شخص تم تعديل مشاركاته.
أخوك
الغامدي
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 12:46 م]ـ
أخي الحارث رعاك الله
نحن في أيام مباركة ولا يليق بنا أن نرمي الكلام على عواهنه
وإن كان أبو طارق قد مارس جزءا من مهامه فذلك أمر لا يعد عيبا في حقه بل
صدقا والتزاما بما يمليه عليه ضميره الإشرافي هنا 00
تحياتي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 07:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت نداءً من ابن بلدي فأتيت مسرعًا , وأعتذر إن كان مجيئي متأخرًا.
أخي الفاضل:
لم أعدل إلا ما أشارت عليك به الأستاذة أميرة البيان في منتدى الإبداع. وهي عن تحية الإسلام.
أخي الكريم: نحن في منتدى إسلامي قبل كل شيء , فلذا يجب علينا التقيد أولاً بالتعاليم الإسلامية؛ ومنها إلقاء تحية الإسلام على الكيفية التي نعلمها.
أخي الكريم: أرجو أن يكون صدرك أوسع , وما أظنه إلا كذلك , فكلنا نعدل لبعضنا والمسلم مرآة لأخيه المسلم.
أساتذتي الأكارم: رؤبة - الغامدي - مغربي:
جزاكم الله عني خيرًا. وأشكر لكم حسن ظنكم بالعبد الفقير.
دمتم طيبين
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 10:36 ص]ـ
لقد احرجتموني اشد الاحراج
والعفو منكم
انا اسف
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 10:40 ص]ـ
بوركت إذن
ولا عليك فإخوتك يبادلونك المودة(/)
إلى (أبو القوافي) و (أبو مصعب)
ـ[السراج]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 07:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
فليعذرني مشرفو وأعضاء المنتدى الرائع ..
لم استطع التواصل مع عزيزين أرسلا رسالتين خاصتين ولم أنتبه لهما إلا الآن ..
أبو القوافي ..
البيت الذي يوشّح توقيعي سواداً هو للجواهري .. وأعتذر عن تأخري ..
أبو مصعب ..
الشعر العربي يحوي كنوزاً لغوية وذخائر نفيسة من البلاغة وكلما أرهفنا السمع وتذوقنا حروفها وكلماتها كانت رصيداً لنا في تقويم لساننا ..
لذا وضعت الموضوع لكل أعضاء هذا الرائع فهي (دعوة للتأمل) ..(/)
::: حكم صيام عشر ذي الحجة::: لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 10:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حكم صيام عشر ذي الحجة
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1083 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1083)
الجمعة
http://www.rslan.com/images/index/Hajj.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1083)
الجمعة 2 من ذي الحجة 1427هـ الموافق 22 - 12 - 2006م
(بالصوت والصورة)
ـ[أبو عبيد الله البستاني]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 04:44 م]ـ
شكرا يا أخي بارك الله فيك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 06:06 م]ـ
جعله الله في ميزان حسناتك
وجزى الله الشيخ خير الجزاء(/)
دعوة غير المسلمين إلى الإسلام
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 11:42 ص]ـ
محمد حسن يوسف
مكانة الدعوة في الإسلام:
تحتل الدعوة إلى الله مكانة هامة للغاية في دين الإسلام. فالدعوة هي تبليغ رسالة الله سبحانه إلى البشر، وهي بذلك مهمة الرسل والأنبياء، ومهمة من شّرفه الله بحمل العلم من البشر.
وقد حمل النبي صلى الله عليه وسلم لواء الدعوة، فأدى مهمته خير قيام. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا} [الأحزاب: 45 - 46]. فبلغ صلى الله عليه الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح للأمة، وجاهد في الله حق جهاده، حتى لقي ربه وقد دخلت جزيرة العرب في دين الإسلام.
وقام صحابة الرسول صلى الله عليه بحمل لواء الدعوة من بعده، فأدوا ما عليهم خير قيام، وبذلوا قصارى جهدهم في تبليغ دعوة الله سبحانه وتعالى إلى جميع البشر في مشارق الأرض ومغاربها. ثم حمل الراية بعد ذلك التابعون، ففتحوا البلاد، ودانت لهم الدول والممالك.
وها نحن اليوم نرى آثار هؤلاء القوم من حولنا. فنجد الإسلام قد انتشر في بقاع الأرض شرقا وغربا، شمالا وجنوبا. وما كان هذا ليحدث لولا جهود السابقين وتضحياتهم الجسيمة في سبيل الدعوة لدين الله.
فإذا رأينا هذا بأعيننا، علمنا حجم المسئولية الملقاة على عاتقنا تجاه الإسلام، وأن من واجب الدين علينا تحقيق ما بدأه آباؤنا من قبل، والسير على نهجهم في دعوة البشر إلى دين الله.
يضاف إلى ذلك اليقين بأن الإسلام دين عالمي يخاطب البشر جميعا. فالإسلام هو الدين الذي ارتضاه الله سبحانه دينا للبشرية، قال تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ اْلإِسْلاَمُ} [آل عمران: 19]، وقال تعالى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ اْلإِسْلاَمِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ} [آل عمران: 85]، وقال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ اْلإِسْلاَمَ دِينًا} [المائدة: 3]. فلا دين عند الله مقبول غير دين الإسلام، ومعنى هذا اليقين بأن غير المسلمين مدعوون إلى الإسلام، وأن عبء هذه الدعوة تقع على عاتقنا نحن.
كما أن القيام بالدعوة إلى دين الله هو تحقيق للخيرية التي وصف الله عز وجل هذه الأمة بها. قال تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} [آل عمران: 110].
لذا نجد أن جميع أبناء هذه الأمة مطالبون بنشر دعوة الإسلام، وأن عليهم الإقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته في هذا الشأن، كما أن عليهم الاستعداد للبذل والتضحية في سبيل نشر هذه الدعوة إلى جميع أرجاء الأرض.
أسس الدعوة إلى الإسلام:
ولكن ما هي الأسس التي أستطيع إقامة الدعوة إلى الإسلام عليها؟ في الواقع توجد عدة مبادئ يجب الالتزام بها أثناء القيام بالدعوة إلى الإسلام، يمكن تلخيصها فيما يلي:
1 - زرع حب الله في قلب من تدعوه، وتعهد بذرة الإيمان بالرعاية حتى تنمو وتنضج. ذلك أن الالتزام بالإسلام يترتب عليه تحمل تكاليف وأعباء كبيرة، لن يستطيع المرء أدائها إلا إذا نما في قلبه حب الله والرغبة في ثوابه والخوف من عقابه. وأهم مدخل لهذا الجانب هو التركيز على أسماء الله الحسنى وصفاته العلا، وأن الله سبحانه هو الخالق الرازق المحي المميت. كما يجب التركيز على مدخل أن الحياة الدنيا ما هي إلا دار ممر لدار مقر، وأن هناك حياة بعد الموت، وسوف يعقب ذلك حسابا وجزاءً: يثاب فيه المحسن على ما أتى من حسنات، ويعاقب فيه المذنب على ما اقترفه من سيئات.
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - إعطاء المثال والقدوة من نفسك. واعلم يقينا أن الفعل أقوى أثرا من القول، وأن القول إذا صاحبه ما يؤيده من الفعل وقر في الضمير واستقر داخل النفس. واعلم أيضا أن الإسلام لم ينتشر في أنحاء كثيرة من العالم إلا بفضل أخلاق تأدب بها التجار المسلمون الذين يجوبون العالم يحملون بضائعهم معهم. كما أن الله تعالى ذمّ الذين يفعلون غير ما يقولون، فقال عز وجل: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} [البقرة: 44]. لذا يجب أن تتطابق أقوالك مع أفعالك عند الدعوة إلى الإسلام.
3 - إتباع الأسلوب الحسن عند الدعوة إلى الإسلام، وإظهار لين الجانب لمن تدعوه. واعلم أن النفوس جُبلت على حب من يحسن إليها، وأن الفظاظة في الدعوة قد تدفع أحيانا إلى المكابرة والإصرار والعناد، فتؤدي بذلك إلى عكس المرجو منها.
4 - العلم بأن لكل مقام مقال، وبأن نجاح أسلوب معين مع شخص ما قد لا يفيد استخدامه مع غيره، بل إن نجاح أسلوب ما مع شخص ما في وقت معين قد لا يفيد استخدامه مع نفس هذا الشخص في وقت آخر. وهذا يستدعي ضرورة معرفة الشخص المدعو والتعرف على أفكاره ومفاهيمه وتصوراته.
5 - عدم تعجل النتائج. فأنت مأمور بالدعوة إلى الإسلام، وليس لك أن تنتظر ثمرة لهذه الدعوة في الدنيا. فإذا تحققت ثمرة عاجلة لدعوتك، فاحمد الله لذلك. أما إذا تأخرت نتائج دعوتك، ولم تر ثمارها قد أينعت سريعا، فلا تدع اليأس يتسرب إلى قلبك. واعلم أن يوم القيامة قد يأتي بعض الأنبياء والرسل وليس لهم تابعين على الإطلاق. إذن فالمعيار هو أن تبذل الجهد في الدعوة، ولا تنتظر النتيجة.
6 - الصبر على مشاق الدعوة. واستحضر في نفسك دائما قول لقمان لابنه وهو يعظه: {يَا بُنَيَّ أَقِمْ الصَّلاَةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنْ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ اْلأُمُورِ} [لقمان: 17]. فقد أوصاه بالصبر على الدعوة عقب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فطريق الدعوة ليس مفروشا بالورود، فيجب توطين النفس على ذلك الأمر من البداية، حتى لا تترك نفسك للفرار عند أول محنة تواجهك في هذا الطريق.
7 - التضحية بالمال والوقت في سبيل الدعوة لدين الله. فيجب تقديم مصلحة الدين على أية مصلحة أخرى. ويجب هدم مقولة " اللي يعوزه البيت يحرم على الجامع "، فهذه دعوة خبيثة لتفضيل الأمور الخاصة على الأمور العامة. بل يجب أن يترسخ في الذهن عقيدة " اللي يعوزه الدين له الأولوية القصوى ".
*****
وبعد ... فهذه مجموعة من النقاط التي أردت أن الفت بها انتباه من يريد أن يسلك طريق الدعوة لدين الله. ويبقى علينا جميعا أن نعرف أننا نلعب دورا أهم كثيرا من أية مجموعة أخرى في المجتمع، ذلك أن معرفتنا بلغتين تحتم علينا سلوك الدعوة إلى الإسلام والتعريف به وبنبيه صلى الله عليه وسلم لجميع شعوب الأرض.
وفي عصر الانترنت والمعرفة التكنولوجية الهائلة التي توافرت لنا، أصبح من السهل للغاية التواصل مع غيرنا وبسرعة. فلماذا لا يتبنى كل منا مسئولية اختيار شخص واحد، يقوم بتعريفه بدين الإسلام، ويراسله باستمرار من أجل تحقيق هذا الهدف؟
كما أرجو ممن لديه تجربة دعوية ناجحة أن ينشرها في هذا المنتدى، أو يرسلها على بريدي الخاص، وسوف أقوم بنشرها هنا. فهذا باب مهم للغاية، وهو باب التعاون على الخير إن شاء الله. فحينما تنتشر بيننا القصص الدعوية الناجحة، يعم التنافس بيننا على هذا الأمر والاستزادة منه.
23 من ذي القعدة عام 1427 (الموافق في تقويم النصارى 14 ديسمبر عام 2006).
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 07:03 م]ـ
سلمك الله , وجزاك الله خيرًا على جميلك
وجعله في ميزان حسناتك
ـ[ابن غالي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 08:17 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء اخوي الزمخشري
وأحب أضيف لموضوعك فائده وهي عمل ميسر كما في الاعلان وارجو منكم ان تنشروها في المنتديات الدعويه
ولاتنسونا من دعائكم
http://www.6rp.net/upload/files/img.jpg(/)
تجهيز أكثر من 100 موقع لإفتاء الحجاج داخل المسجد
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 12:14 م]ـ
محمد رابع سليمان - مكة المكرمة
خصصت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام موقعًا لترجمة خطبة الجمعة بلغة الإشارة يقع بالدور الأول من توسعة الملك فهد يستفيد منه الحجاج من ذوي الاحتياجات الخاصة من الصم. وقال مدير عام التوجيه والإرشاد بالمسجدالحرام الدكتور يوسف بن عبدالله الوابل إن الجانب الإرشادي والتوجيهي داخل المسجد الحرام يمثل جانبًا مهمًا في توعية وإرشاد رواد المسجد الحرام ووفقًا لتوجيهات ولاة الأمر في هذه البلاد المقدسة وانطلاقًا من تعاليم الإسلام ورسالته الخالدة فقد قامت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي ممثلة في إدارة التوجيه والإرشاد بالإشراف على الجانب الإرشادي والتوجيهي داخل المسجد الحرام؛ وقد قامت الإدارة بطبع عدد من المطويات الإرشادية والتوعوية في العقيدة والأحكام والمناسك يصل عددها إلى مليوني مطبوعة لتوجيه الحجاج، ومن هذه المطبوعات (رسالة التوحيد) باللغتين العربية والأردية، و (شرح الصدور) باللغة العربية واللغة الأردية واللغة البنغالية واللغة التركية، و (تقوية الإيمان) باللغتين العربية والأردية، و (جوامع الدعاء) و (صفة الحج والعمرة)؛ ومن المطويات مطوية بعنوان (رسالة في صفة الحجاب وحكمه)، و (فضل ماء زمزم)، و (التبيين لأخطاء بعض المعتمرين)، و (أختي العزيزة هل تساعديننا؟)، و (وجوب صلاة الجماعة)، و (فضل الدعاء). أما الإفتاء داخل المسجد الحرام فقد تم تجهيز أكثر من 100 قمرة (كبينة) هاتفية في أروقة المسجد الحرام وعند الأبواب متصلة بمكاتب أصحاب الفضيلة المشايخ للإجابة على الأسئلة والاستفسارات المتعلقة بأمور العبادات والمناسك وسيشارك في الإفتاء والإرشاد من العلماء والمشايخ وطلبة العلم ما يزيد عددهم على الخمسين، ودوامهم على مدار الأربع والعشرين ساعة في المواقع المخصصة للإفتاء داخل المسجد الحرام والتي يصل عددها إلى 7 مكاتب وهي مكتب باب أجياد، ومكتب الإفتاء على يمين الداخل من باب الملك عبد العزيز، ومكتب الإفتاء على يسار الداخل من باب الملك عبد العزيز، ومكتب المروة؛ بالإضافة إلى الأكشاك الموجودة في ساحات المسجد الحرام جهة باب الملك عبدالعزيز، وباب الفتح. وتم تخصيص موقع لترجمة خطبة الجمعة بلغة الإشارة يقع بالدور الأول من توسعة الملك فهد يستفيد منه ذوو الاحتياجات الخاصة من الصم وقال الوابل أما بالنسبة للتدريس في المسجد الحرام فإن عدد أصحاب الفضيلة المدرسين يزيد على 22 مدرسًا على مدار العام، وفي شهر الحج يشارك في إلقاء الدروس والإفتاء كل من سماحة الشيخ صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى وفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي وفضيلة الشيخ صالح السدلان وفضيلة الشيخ عبدالعزيز الداود وفضيلة الشيخ عبدالرحمن الدرويش ..
وغيرهم، ومواعيد تلك الدروس بعد الصلوات الخمس، وقد تم كذلك توصيل سماعات الدروس إلى ساحات المسجد الحرام لتمكين المصلين في الساحات من الاستفادة من دروس العلماء.
http://www.almadinapress.com/index.aspx?Issueid=1899&pubid=1&CatID=74&articleid=196721
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 06:55 م]ـ
بوركت أستاذنا الزمخشري
وجزاك الله خيرًا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 11:35 م]ـ
8002451000
هاتف مجاني 50 خط لفتاوي الحجاج
(يقبل اتصال الجوال)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 11:37 م]ـ
برنامج الحج: تفريغ لكتاب الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله - و المسمى (المنهج لمريد العمرة و الحج). و يحتوي على العديد مما يهم الحاج و يشغل أموره بدءا من السفر لبيت الله الحرام و آدابه و سفر المرأة و المواقيت مرورا بأنواع أنساك الحج و صفة الحج و العمرة و آداب زيارة المسجد النبوي و أخيرا قسم خاص بالفوائد و هو ما يزيد على ذلك .. و أخيرا يمتاز بخاصية البحث عن كلمة
حجم البرنامج: 50.30 ك ب فقط!
http://www.islam2all.com/jawal/Progs/hag.rar
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 02:53 م]ـ
خصصت الامانة العامة للتوعية الاسلامية في الحج والعمرة التابعة لوزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد الهاتف المجاني (8002451000) لتوعية وتعليم الحجاج امور دينهم واحكام حجهم والاجابة على اسئلتهم الدينية والنسكية بالطريقة الشرعية الصحيحة.
وبدأ الهاتف المجاني الذي يتناوب عليه مجموعة من الدعاة الذين تم اختيارهم من اهل العلم ومن ذوي المؤهلات الشرعية المتخصصة في استقبال المكالمات والاجابة على المسائل الفقهية الدقيقة.
ويعمل على الفتوى فى الهاتف المجاني عدة مشايخ يلمون بالمسائل الفقهية ويكونون مرجعا لعامة الدعاة فيما يشكل عليهم من مسائل.
ويرتبط الهاتف المجانى بـ (50) خطا تسلسليا لخدمة حجاج بيت الله الحرام داخل مكة وفى المشاعر المقدسة حتى يكونوا على اتصال دائم وفي أي وقت.
كما تم تخصيص عشرة خطوط داخلية اخرى على الرقم (5501316) لتلقى استفسارات الحجاج حيث يقوم عليها كذلك مجموعة من الدعاة والمشايخ المتخصصين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:14 م]ـ
جهود طيبة
أسأل الله ألا يحرمهم أجر صنيعهم
بوركت أيها الفاضل(/)
شخصيات استوقفتك
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 01:52 م]ـ
::: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
(كثيرمنا تستوقفه شخصية سياسية أدبية عسكرية طبية علمية بشكل عام ................ ، تاريخية أو معاصرة ....... ).
هل لديك شخصية استوقفتك،في أي مجال من المجالات، تريد أن تحدثنا عنها؟
هيَّا إذاً على مشيئة الله وبركاته.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 01:56 م]ـ
لله درك
موضوعات يانعة،
فدمت يانعا
ـ[المها]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 06:44 م]ـ
السلام عليكم .. اكثر شخصية اذهلتني وجعلتني اواجه ساعات يأسي وضعفي وجعلتني اؤمن بإن ارادة الانسان تقهر المستحيل هي "هيلين كيلر" ... والاتي منقول
هيلين كيلر
أعجوبة المعاقين في كل العصور.
ولدت هيلين كيلر في مدينة (تسكمبيا) من أعمال ولاية (ألا باما) بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1880م، وقبل أن تبلغ الثانية من عمرها أصيبت بمرض أفقدها السمع والبصر، وبالتالي عجزت عن الكلام لانعدام السمع.
سعت والدتها إلى تعليمها استعمال يديها في عمل إشارات تفصح بها جزئياً عما تود قوله.
وضعها والدها في معهد للعميان، وطلبا من رئس القسم أن يرشدها إلى معلمة لها، فأرشدها إلى (آن سوليفان) التي كانت قد أصيبت أول عمرها بمرض أفقدها بصرها، ودخلت معهد العميان في الرابعة عشرة من عمرها، وبعد حين عاد إليها بصرها جزئياً.
وقد التقت بعد انتهاء دراستها بهيلين كيلر لتبدأ معها رحلة طويلة مثيرة هي أشبه بالأعجوبة وتمثل في الحقيقة أروع إنجاز تم في حقل تأهيل المعوقين.
رحبت أسرة كيلر بالمعلمة سوليفان ترحيباً حاراً، وكانت هيلين آنذاك في حوالي السادسة من عمرها. بدأت سوليفان تعلمها الحروف الأبجدية بكتابتها على كفها بأصابعها واستعملت كذلك قطعاً من الكرتون عليها أحرف نافرة، كانت هيلين تلمسها بيديها وتدريجياً بدأت تؤلف الكلمات والجمل بنفسها.
وبعد مرور عام تعلمت هيلين تسعمئة كلمة، واستطاعت كذلك دراسة الجغرافيا بواسطة خرائط صنعت على أرض الحديقة كما درست علم النبات.
وفي سن العاشرة تعلمت هيلين قراءة الأبجدية الخاصة بالمكفوفين وأصبح بإمكانها الاتصال بالآخرين عن طريقها.
ثم في مرحلة ثانية أخذت سوليفان تلميذتها إلى معلمة قديرة تدعى (سارة فولر) تعمل رئيسة لمعهد (هوارس مان) للصم في بوسطن وبدأت المعلمة الجديدة مهمة تعليمها الكلام، بوضعها يديها على فمها أثناء حديثها لتحس بدقة طريقة تأليف الكلمات باللسان والشفتين.
وانقضت فترة طويلة قبل أن يصبح باستطاعة أحد أن يفهم الأصوات التي كانت هيلين تصدرها.
لم يكن الصوت مفهوماً للجميع في البداية، فبدأت هيلين صراعها من أجل تحسين النطق واللفظ، وأخذت تجهد نفسها بإعادة الكلمات والجمل طوال ساعات مستخدمة أصابعها لالتقاط اهتزازات حنجرة المدرسة وحركة لسانها وشفتيها تعابير وجهها أثناء الحديث.
وتحسن لفظها وازداد وضوحاً عاماً بعد عام فيما يعد من أعظم الانجازات الفردية في تاريخ تريبة وتأهيل المعوقين.
ولقد أتقنت هيلين الكتابة وكان خطها جميلاً مرتباً.
ثم التحقت هيلين بمعهد كمبردج للفتيات، وكانت الآنسة سوليفان ترافقها وتجلس بقربها في الصف لتنقل لها المحاضرات التي كانت تلقى وأمكنها أن تتخرج من الجامعة عام 1904م حاصلة على بكالوريوس علوم في سن الرابعة والعشرين.
ذاعت شهرة هيلين كيلر فراحت تنهال عليها الطلبات لالقاء المحاضرات وكتابة المقالات في الصحف والمجلات.
بعد تخرجها من الجامعة عزمت هيلين على تكريس كل جهودها للعمل من أجل المكفوفين، وشاركت في التعليم وكتابة الكتب ومحاولة مساعدة هؤلاء المعاقين قدر الإمكان.
وفي أوقات فراغها كانت هيلين تخيط وتطرز وتقرأ كثيراً، وأمكنها أن تتعلم السباحة والغوص وقيادة المركبة ذات الحصانين.
ثم دخلت في كلية (رد كليف) لدراسة العلوم العليا فدرست النحو وآداب اللغة الانجليزية، كما درست اللغة الألمانية والفرنسية واللاتينية واليونانية.
ثم قفزت قفزة هائلة بحصولها على شهادة الدكتوراه في العلوم والدكتوراه في الفلسفة.
في الثلاثينات من القرن قامت هيلين بجولات متكررة في مختلف أرجاء العالم في رحلة دعائية لصالح المعوقين للحديث عنهم وجمع الأموال اللازمة لمساعدتهم، كما عملت على إنشاء كلية لتعليم المعوقين وتأهيلهم، وراحت الدرجات الفخرية والأوسمة تتدفق عليها من مختلف البلدان.
ألفت هيلين كتابين، وكانت وفاتها عام 1968م عن ثمانية وثمانين عاماً.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 08:06 م]ـ
في الحقيقة
هما شخصيتان
الأولى تعرفونها جميعا وهي شخصية الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله ولي معه قصة
وهي أنني فزت في المرحلة المتوسطة بأحسن مقال أدبي
لاأدري كيف فزت ;)
وكانت الهدية كتاب رجال من التاريخ لعلي الطنطاوي
بعد ذلك اقتنيت جميع كتبه أوقل أغلبهاوادمنت قراءتها
أحيانا أتمنى لوأني التقيت به أو خاطبته أو تتلمذت على يديه
في حكاياته سحر وفي أسلوبه روعه وفي كلماته جمال
وعندما اتكاسل عن القراءة أتذكر قوله:"إني أقرأ ثمان ساعات في اليوم"
الثانية موجودة حية ترزق"وليس حية تسعى على رأي رؤبة بن العجاج": d وهي الدكتورة الفاضلة ابتسام عنبري
استاذ الادب القديم في كلية التربية بجدة
استاذة قديرة ماشعرت _ولاابالغ_بجمال الأدب إلا معها عشنا معها العصر الجاهلي بصحبة عنترة وبطولاته
والعصر الاندلسي مع ابن زيدون وشعره الوصفي الجميل
كانت لها القدرة على الغوص في العصر الذي تدرّسه وتغوص بنا معها
وعلى الرغم من تخرجي من الكلية منذ عامين
إلا أنني أتمنى ان اعود الى مقاعد الكلية-مع ان ليس فيها مايغري (الكلية طبعا) –حتى استمع الى محاضراتها
أشكرك على موضوعك الرائع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 08:18 م]ـ
شخصية أحببتها كان أول لقاء لنا وأول عناق يوم أن قرأت القوس العذراء
ثم صحبته في جولة أباطيل وأسمار وجولة أخرى مع سيرته الذاتية وأخرى مع تحقيقاته الجميلة وتعليقاته اللطيفة على أسرار البلاغة ودلائل الإعجاز.إنه التلميذ النجيب للإمام عبد القاهر الجرجاني.
إنه الأستاذ الشيخ أبو فهر محمود شاكر رحمه الله وسكب عليه شآبيب رحمته.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 01:59 م]ـ
:; allh
سبحان الله أخي أبو حاتم والله ما دخلت أنا إلا لأذكر من ذكرت ..
هذا العَلَم الجهبذ - رحمه الله رحمةً واسعةً وأسكنه فسيح جنّاته -
عرفته من " نمطٍ مخيفٍ ونمط صعب " ثم رسالته العظيمة التي لم يسبقه إليها
أحدٌ من المقدمين ولا المتأخرين عن المتنبي,,
ثم ديوانه الكبير " القوس العذراء " ثم " مجموعة مقالات محمود شاكر "
.....
هذا العلاّمة الذي لم يعط حقّه بعد , وفضّل عليه من الناس حثالة الحثالة,
ممن ادعوا الأدب وعمادته وهم أجهل من حمير أجدادهم ,,
هذا بحق رائد التجديد وباعث اللغة من جديد ,,
إن الكلم ليعجز عن بلوغ الشأو في مدى حبي وتقديري له - وهذا حقه رحمه الله -
وأعاننا الله أن نكون تلامذةً له , حاملين اللواء من بعده,,
ولنا مع حياته و سيرته وقفات أرجو إن أبطأت أن تبادر الفصيح بها
أخي أبو حاتم,,:)
والسلام,,
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 04:39 م]ـ
في الحقيقه استوقفتني شخصيه
اسمع عنها كثيرا
شخصيه اسلاميه فذه
وهو الذي كان يحج سنه ويغزو سنه
وهو القائل
يَا عابدَ الحرمَين لو أبصَرتَنا
لعَلِمتَ أنّك فِي العبادَةِ تلعَبُ
من كان يخضِبُ خدّه بدموعِه
فنُحورُنا بدمائِنا تَتَخَضَّبُ
أو كانَ يتعِبُ خيلهُ فِي باطل
فخيولُنا يومَ الصبيحَةِ تتعبُ
ريحُ العبيرِ لكُم ونَحنُ عبيرُنا
رهَجُ السنابكِ والغبارُ الأطيَبُ
ولقد أتانا من مقالِ نبيّنا
قول صحيحٌ صادقٌ لا يكذبُ
لا يستوي غبارُ خيل الله فِي
أنف امرىءٍ ودخانُ نارٍ تلهبُ
هذا كتابُ الله ينطق بينَنا
ليس الشَّهيدُ بِمَيّتٍ لا يكذبُ
اظنكم عرفتموه
ولكن لا اعرف في اي عصر هو وهل له معارك مشهوره
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 05:14 م]ـ
أخي الحارث: تجدها هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=76588&postcount=1) إن شاء الله
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 08:29 م]ـ
:::
تستوقفني دائما واستوقفتني مرارا وسأظل أقف عندها ما حييت
أنها شخصية محمد:=
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 12:37 ص]ـ
أهل الفصيح اصحاب فضل واسع ..........
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 11:12 ص]ـ
:::
تستوقفني دائما واستوقفتني مرارا وسأظل أقف عندها ما حييت
أنها شخصية محمد:=
-----------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أستاذي:عندما أقول شخصيات، أنا أتحدث على قدر ضعفي ولا أستطيع أن أقيَّم مَن قيَّمه جبَّار السماوات والأرض فقال: {وإنك لعلى خلق عظيم}، وأنا أثني عليه وكفى بالجبار حين رفع من شأنه وقدره- فداه أبي وأمي-فإنه لم يستوقفني فحسب، بل الله جل وعلا قد استوقف به الناس إلى يوم القيامة، فانا أقل من ذلك، وهو ليس بحاجة مادح في شأنه .. :=:= ..
(فكلهم بعد رسول الله، بعد رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام)
أنا ما مدحت محمداً بقصائدي ... لكنَّني مدحت قصائدي بمحمدِ
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 12:00 م]ـ
أنا ما مدحت محمَّداً بقصائدي ...... لكنْ مدحت قصائدي بمحمَّدِ
ـ[متاهات]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول مشاركة لي فأحببت أن تكون مع شخصية كثيرا ما تستوقفني
وهي شخصية أبي بكر الصديق رضي الله عنه
ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكرام
وعن الصديق، رضي الله عنه، ثاني اثنين، من استثناه الله، عز وجل، من عتاب أهل الأرض كلهم، بقوله: (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ)، عن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الأسيف البكاء، عن بطل حروب الردة، عمن شفى الله به وساوس بني حنيفة وأضرابهم.
عمن حمل قائل:
أطعنا رسول الله ما دام فينا ******* فمال العباد ومال أبي بكر
على:
ألا فاسقياني قبل خيل أبي بكر ******* لعل المنايا قريب ولا ندري
عمن أطلقها مدوية: أينقص الدين وأنا حي؟
عنه يقول الشاعر:
وإذا سئلت عن اعتقادي ******* قلت ما كانت عليه مذاهب الأبرار
وأقول خير الناس بعد محمد ******* صديقه وأنيسه في الغار
وعنه يقول ابن تيمية، رحمه الله، في لاميته المشهورة:
حب الصحابة كلهم لي مذهب ******* ومودة القربى بها أتوسل
ولكلهم قدر علا و فضائل ******* لكنما الصديق منهم أفضل
وأما عبد الله بن المبارك، رحمه الله، ذلكم العلم الذي اجتمع أصحابه يوما ليحصوا فضائله!!!، فعنه يقول الشاعر:
إذا سار عبد الله من مرو يوما ******* فقد سار عنها نورها وضياؤها
إذا ذكر الأخيار في كل بلدة ******* فهم أنجم فيها وأنت هلالها
وأما أبو فهر، رحمه الله، فهو الفرع الثاني لشجرة مباركة، فرعها الأول: الشيخ العلامة المحدث السيد أحمد شاكر، رحمه الله، خاتمة المحدثين في مصر الحبيبة، ولا عجب أن يكون لأحمد أخ كأبي فهر، ومن اطلع على رحلة الرجل في البحث عن الحقيقة التي حاول طه حسين طمسها في كتابه "الشعر الجاهلي"، لما شكك كعادته في تراث العرب المجيد وادعى انتحاله بعد الإسلام، عرف عزة الحق، فالحق عزيز غال لا يناله إلا مخلص، ولا نزكي أبا فهر على الله، وإنما نظنه ممن أخلص في طلب الحق فناله.
وقد كان له جهد مشكور في كثير من أعمال أخيه، الشيخ أحمد، فضلا عن علو كعبه في ميدان اللغة وآدابها، حتى أجمع على فضله الفريقان المتناقضان: الإسلاميون من جهة، والعلمانيون اللادينيون من جهة أخرى.
ومليحة شهدت لها ضراتها ******* والفضل ما شهدت به الأعداء
وأعني بالأعداء في هذا المقام: العلمانيين.
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 09:56 ص]ـ
جزاك الله خيراً استاذي ابو طارق
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاك الله خيراً -أخي مهاجر- ودمت رائعاً وأخاً عزيزاً.
أنا تستهويني-أيضاً- الشخصية الرائعة التي ذكرت، رضي الله عنه وأرضاه، صاحباً لنبينا صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة، فهم من أحسنوا وأجزلوا العطاء فجزاهم الله عنا خير الجزاء.
وأنا كثيراً ما تستهويني شخصية انبهرت بها ولكني لا أعرف من أين ابدأ بالحديث عنها فكلها خير-ويعلم الله أني أحب هذه الشخصية حباَ جماَ-لا يفوقه إلا حبي لرسول الله عليه الصلاة والسلام - والله خير الشاهدين-،
إنه الفاروق عمر بن الخطاب، فأنا عاجز عن البدء بالحديث عن هذه الرجل والحبيب.
فهل من محب وبادئ لهذه الشخصية التي أعتز بحبي لها -وإني لأعلم أنه لن ينتهي في سرد مناقبها وفضائلها - رضي الله عنه وحشرنا في زمرته، إنه هو السميع المجيب.
---------------------
صلى الإله ومن يحف بعرشه ... والطيبون على المبارك أحمد(/)
مؤتمر الخلافة الأول في مدينة سدني (أستراليا) في يوم السبت الموافق 27 يناير 2007
ـ[مستبشرة]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 11:40 م]ـ
:::
[ color=#000000]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبابنا
مؤتمر الخلافة الأول في مدينة سدني (أستراليا) في يوم السبت الموافق 27 يناير 2007
قريبا قريبا قريبا بحول الله
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 01:58 ص]ـ
أختي العزيزة المستبشرة - وكلنا مستبشرون بفضل الله ونصره -
أشكرك على مشاعرك الصادقة إن شاء الله واهتمامك بقضايا الأمة الإسلامية,,
وبمستقبلها الزاهر رغم أنف أعدائها,,
لكنّي أحببت أن أعقّب - لذا فأرحبي صدرك لي قليلاً -:
-الخلافة كما ورد في الأحاديث,
ستكون عند خروج الرايات السود من خراسان,
ولم يرد ذكرٌ لاستراليا و لا لأخواتها من بلدان الغرب الصليبي؟!!
وبالله عليك أختي العزيزة,,
ألا ترين أنّ دولةً صريحة العداء للإسلام مثل استراليا هذه .. لمن الغريب أن تسمح على ثراها إقامة مثل هذا المؤتمر الذي يتطرق لموضوع الخلافة
و التي اجتهد أعداء الأمة في وأدها وتظاهروا على أسقاطها!!
إن في القلب لشيئاً منه - رغم احترامي لأصحابه وفكرهم وصفاء نيّاتهم إن شاء الله
,و سنتواصل معهم بإذن الله -
لكن هذا ما خطر في قلبي ..
و أشكرك مرةً أخرى أختي العزيزة المستبشرة وأبشرك
ليتمّن الله هذا الأمر بعز عزيزٍ أو بذل ذليلٍ عزّ يعز الله به الإسلام وأهله
وذلاً يذل الله به الشرك وأهله.
والسلام,,,
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 09:29 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخوي الكريمين ...
أخي رؤبة: بارك الله فيك على حرصك وتقديم النصح للمسلمين ... وأرى أن هذا العمل ليس فيه بأساً، فتوقيت إقامة الخلافة بخروج الرايات السود، لا يعني عدم العمل لها، ولا انتظار خروج هذه الرايات السود ... فالعمل لإقامة شرع الله والدعوة إليه واجب لا يجوز القعود عنه ...
أما مسألة إقامتها في دولة مثل أستراليا، فلا أظن أن المقصود إقامتها هناك، وإنما هو من باب الدعوة إلى الإسلام من كافة جوانبه بأنه نظام شامل للحياة، وليس الاقتصار على الجوانب التعبدية فقط. كما أن هناك في مثل هذه الدول عدداً كبيراً من الجاليات الإسلامية الأمة بحاجة إلى طاقاتها ... وربما هناك أسباب أخرى لا أود الخوض فيها .... وجزاكم الله خيراً ...
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 12:40 م]ـ
جزاك الله خيراً على توضيحك,,
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 01:27 م]ـ
خلافة قامت دعايتها على الموسيقى والنساء الكاشفات وجوههن، بعدًا لها من خلافة!
معذرة أختي الفاضلة:
الفصيح لا يبيح الدعاية للأحزاب والفرق المخالفة.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 01:43 م]ـ
:; allh
الحمد لله ظهر الحق و صدق ما ذهبتُ إليه,,
- الخلافة لا تقوم على الأحزاب والسفاهات ومن لا خلاق لهم,
- لا تقوم الخلافة إلا كما ذهبت ..
ولا يقوم عليها إلا أهلها ..
من جعل الله لهم الحق فيها على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم
وأنزل سورةً باسمهم تتلى إلى أن يأتي أمر الله,,
شاء من شاء ورغمت أنف من أبى,,
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 03:22 م]ـ
كما أن هناك في مثل هذه الدول عدداً كبيراً من الجاليات الإسلامية الأمة بحاجة إلى طاقاتها ... وربما هناك أسباب أخرى لا أود الخوض فيها .... وجزاكم الله خيراً ... [/ color][/b][/quote]
ـــــــــــــــــــــــــ
والقول الصريح أنه يمنع إقامة ذلك في الدول العربية الخاضعة لقانون جامعة الدول العربية، فمن ضمن القانون عدم تعديل اي حدود لأي دولة ... والكلام كثير ... والله يقول الحق: وأعتصموا بحبل الله جميعاً (أي بكتاب الله)، والقانون يقول بخلاف ذلك لكل دولة علم، حاكم، ... قلت عبارة سابقة أن الكلام كثير ... كما أن درجة الحرارة عندي مرتفعة قليل.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 03:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة مستبشرة: لعلي قد بينت لكِ سلفًا عن بعض شروط الفصيح في ما ينقل إليه.
نرجو من الجميع التزام ذلك
ولكم فيض التحية
ـ[مستبشرة]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 07:50 م]ـ
خلافة قامت دعايتها على الموسيقى والنساء الكاشفات وجوههن، بعدًا لها من خلافة!
معذرة أختي الفاضلة:
الفصيح لا يبيح الدعاية للأحزاب والفرق المخالفة.
سامحك الله يالغالية
وهل النقاب فرض من الله تعالى حتى يوجه لي النقد بهذا الخصوص ( ops
معذرة إن أسأت وجل من لا يسهى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 08:05 م]ـ
تحذير الأحباب ممن حرم النقاب ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=278)
للشيخ: محمد حسان
نبذة عن المحاضرة: الرد على المستشرقين والعلمانيين الذين هاجموا النقاب وفيها يثبت الشيخ وجوب النقاب على المرأة المسلمة في زمن الفتنة الذي نعيش فيه.(/)
طلب من الأخ أبي عبد الملك أو غيره
ـ[أبو يحيى زكرياء]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 02:26 ص]ـ
هل بإمكان أخي عبد الملك المتخصص في اللغة الألمانية أو غيره من أحبتي في المنتدى إرشادي إلى مواقع لتعليم اللغة الألمانية , فقد حصلت على شهادة zDAF فيها و لكن منذ وقت طويل , وقد بدأت تنفلت مني شيئا فشيئا.
و لكم مني جزيل الشكر(/)
جهاد .. مرحبًا وأهلا
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 04:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جهاد ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=8427) صديقة عزيزة، أديبة أريبة، أسعدتني بانضمامها إلى الفصيح؛ فهي ذات باع غير قصير في العلم والأدب.
أحييها بيننا، أختا أحظى برفقتها في جامعتنا أم القرى، وفي جامعتنا شبكة الفصيح، وأنعم وأكرم بها من رفيقة كريمة، وصديقة صدوقة.
مرحبًا جهاد وأهلا، راجية لك النفع والمتعة.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 03:50 م]ـ
أهلا يا معالي
أشكرك على هذا الترحيب الحار وآمل أن أقدم لكم (المتعة والمنفعة) - كما يقول شيخنا الدكتور محمد بن مريسي-
فلنتعاون على الارتقاء بلغتنا عبر الفصيح
شكرا مرة اخرى لهذا الإطراء
جهاد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 04:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نرحب بالأخت والأستاذة جهاد.
وشرف كبير أن يضم الفصيح أمثالها من أهل العلم والأدب.
فمرحبًا بكِ
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 04:19 م]ـ
اهلاً ثم اهلاً ثم اهلاً
ما احوجنا الى الجهاد
واحوجنا الى اديبة مثل جهاد
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 08:31 م]ـ
حياك الله وبياك
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 08:54 م]ـ
حياك الله وبياك ونفعنا الله بعلمك
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 03:52 م]ـ
أشكر الجميع على هذا الترحيب الودي
هذا من كرمكم
أعتذر عن التقصير مقدما
ربما لانشغالي بالدراسة ستقل مشاركاتي ولكنني سأسرق من وقتي من أجل الفصيح
أشكركم مرة اخرى
جهاد
ـ[أنا البحر]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 07:59 م]ـ
أهلا وسهلا بالأديبة الأريبة جهاد, حللت أهلا ووطئت سهلا يا غالية ..(/)
خاصة في عشر ذي الحجه
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 10:43 ص]ـ
أَلاَ نَحنُ فِي دَارٍ قَليلٍ بَقاؤهَا
سَريعٍ تَدَاعِيهَا، وَشِيكٍ فَنَاؤهَا
تَزَوّدْ مِنَ الدُّنْيا التُّقَى والنُّهَى، فَقَدْ
تَنكّرَتِ الدُّنْيا وَحَانَ انْقِضاؤهَا
غَداً تَخرَبُ الدُّنْيا، ويَذهَبُ أهلُها
جَمِيعاً، وتُطْوَى أَرْضُها وسَماؤهَا
تَرَقّ مِنَ الدُّنْيا إلى أَيّ غَايَةٍ
سَمَوْتَ إِليَهَا، فالمَنايَا وَرَاؤهَا
ومَنْ كَلّفَتْهُ النَّفسُ فَوْقَ كَفَافِهَا
فَمَا يَنقَضِي حَتَّى المَمَاتِ عَنَاؤهَا
ارجوا بأن اكون قد وفقت في الاختيار
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 01:46 م]ـ
أنت موفقٌ دوماً ..
بورك فيك و جزيت خيراً ..
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 02:14 م]ـ
بوركت أيها الحارث(/)
الأضحية وأحكامها: بالصوت والصورة: لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 09:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأضحية وأحكامها
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=83 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=83)
http://www.rslan.com/ads/od7eya(1).gif ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=83)
نبذة عن السلسلة: في بيان الأضحية, ودليل مشروعيتها, وحكمها, ووقتها, وما يُجزأ منها, وبيان شروطها, وكذا الشروط المناعة من الإجزاء فيها, والعيوب التي تُكره فيها, وما يُؤكل منها, وما الذي يجتنبه من أرادها؟ .... وغيرها.
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
أشرطة السلسلة:
م عنوان المحاضرة
1 الأضحية وبيان حكمها, ووقتها, وجنس ما يُضحى به
2 الأضحية وبيان شروطها, وما يُؤكل منها وما يُفَرَّق
ـ[أبو يحيى زكرياء]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 01:35 ص]ـ
زادك الله حرصا أخي أبا عبد الرحمن , و نفع بك المسلمين
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 02:21 م]ـ
أخي ابوعبدالرحمن لك من الله انشاء الله عظيم الاجر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 03:46 م]ـ
أجزل الله لك العطاء
وبارك الله في الشيخ(/)
حديث ومعنى
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 03:08 ص]ـ
ثبت في الحديث عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي -صلى الله عليه وسلم - بعث معاذاً إلى اليمن وقال له: (اتق دعوة المظلوم، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب) رواه البخاري ومسلم.
معنى الحديث:
لما أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - معاذاً إلى أهل اليمن لدعوتهم، أرشده إلى بعض القواعد المهمة لدعوة الناس إلى الحق الذي جاء به، وكان مما جاء في إرشاده خطابه لمعاذ - رضي الله عنه - للتركيز على وضع أسس العدل بين أفراد المجتمع، والتحذير من دعوة المظلوم؛ لأن دعوته لا تُرد، كما جاء في التعبير النبوي: ( .. ليس بينها وبين الله حجاب)، فالطريق أمامها مفتوح غير موصد، لا يصُدّها صادّ، ولا يمنعها مانع.
**حكمه**
إذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك.
ـ[مهاجر]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 07:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي عمر.
ويوم دعا مظلوم في جنح الظلام على "المعتمد بن عباد"، أقوى ملوك الطوائف، صاحب اشبيلية، المدينة الأندلسية الشهيرة، يوم دعا عليه، سلط الله، عز وجل، عليه أسود المغرب، مرابطي صنهاجة، فاقتلعوا ملكه، واقتادوه وأهله إلى مدينة "أغمات" رسيفا في قيوده إلى أن قضى نحبه بعد أربع سنوات من الأسر، إن لم تخني الذاكرة، وبذا أسدل الستار على ملك بني عباد الأسطوري، وانتهى الحلم بدعوة مظلوم!!!!!.
يا راقد الليل مسرورا بأوله ******* إن الحوادث قد يطرقن أسحارا.
وبالمناسبة:
في قوله صلى الله عليه وسلم: ( ....... ليس بينها وبين الله حجاب)، شاهد لتقدم خبر كان وأخواتها على اسمها إن كان ظرفا، والمسألة مطردة، فيجوز تقدمه، وإن كان اسما، وفي التنزيل: (وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ)، ويبدو أن عدوى الإعراب قد سرت من منتدى النحو إلى المنتدى العام!!!!!:):)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 08:49 ص]ـ
جزاكم الله الف خير
يقول الله عزوجل للمظلوم ((وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين))
انه قسم ومن المقسم ولمن
نعم إن الله اقسم بعزته وجلاله لينصرن المظلوم ولو بعد حين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 04:22 م]ـ
نسأل الله أن يقينا الظلم , ودعوة المظلوم
سلمت يمينك أستاذ عمر , وأهلاً بك مرة أخرى , فقد افتقدك الفصيح مدة فنرحب بعودتك الطيبة.
ويبدو أن عدوى الإعراب قد سرت من منتدى النحو إلى المنتدى العام!!!!!:):)
سلمك الله وعافاك , ولا بأس من مثل هذه الفوائد الطيبة:)
دمت موجهًا إلى ما فيه الخير
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 04:29 م]ـ
بوركت عمر ونفع الله فيك
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 10:37 م]ـ
(مهاجر , الحارث السماوي) جزاكما الله خيراً على هذه الفوائد الجليلة , والشكر موصول إلى أستاذي الكريمين (أبو طارق , مغربي).(/)
حكم التهنئة بعيد الكريسماس ... !!
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 11:23 ص]ـ
السؤال:
ما حكم تهنئة الكفار بعيد الكريسماس؟ وكيف نرد عليهم إذا هنئونا بها؟ وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يقيمونها بهذه المناسبة؟ وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئاً مما ذكر بغير قصد؟ وإنما فعله إما مجاملة أو حياء أو إحراجًا أو غير ذلك من الأسباب وهل يجوز التشبه بهم في ذلك؟
المفتي: محمد بن صالح العثيمين
تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق،
كما نقل ذلك ابن القيم - رحمه الله - في كتابه (أحكام أهل الذمة)،
حيث قال:
(وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنيهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو: تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثماً عند الله، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه). انتهى كلامه - رحمه الله -.
وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حرامًا وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم، لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر، ورضىً به لهم، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه، لكن يحرم على المسلم ان يرضى بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره، لأن الله تعالى لا يرضى بذلك،
كما قال الله تعالى: {إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم} (الزمر: 7)
وقال تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} (سورة المائدة: 3)
وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا.
وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك، لانها ليست بأعياد لنا، ولأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى، لأنها إما مبتدعة في دينهم، وإما مشروعة، لكن نسخت بدين الإسلام الذي بعث به محمدًا صلى الله عليه وسلم، إلى جميع الخلق، وقال فيه: {ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين} (آل عمران: 85).
وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في لك من مشاركتهم فيها وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى، أو أطباق الطعام، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم".
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم: " مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء ". انتهى كلامه - رحمه الله -.
ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم، سواء فعله مجاملة أو توددًا أو حياء أو لغير ذلك من الأسباب؛ لأنه من المداهنة في دين الله، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم.
المصدر: طريق الإسلام
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 01:33 م]ـ
أخي أبا دجانة،
شكرا لك على هذه المعلومات. وعندي سؤال ذو صلة: ماذا نفعل إذا هنأنَا غير المسلمين بالفطر والأضحى؟
عبدالرحمن.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 02:11 م]ـ
ألم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مسيحيون، أهل الكتاب، وهل احترم الاسلام بقاءهم على عقيدتهم أم لا؟
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 02:16 م]ـ
جزاكم الله الف خير اخواني
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 03:49 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ورحم الله الشيخ رحمة واسعة
ونسأل الله ألا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 06:31 ص]ـ
شكرا لك على هذه المعلومات. وعندي سؤال ذو صلة: ماذا نفعل إذا هنأنَا غير المسلمين بالفطر والأضحى؟
أعتقد أنها تقاس على السلام , بمعني نرد عليهم السلام , لكن لا نبدؤهم به:)
ألم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مسيحيون، أهل الكتاب، وهل احترم الاسلام بقاءهم على عقيدتهم أم لا؟
بلى , كان هناك مسيحيون في عهد النبي عليه الصلاة والسلام , ونعم احترم الإسلام بقاءهم على عقيدتهم:)
ملاحظة: الفتوى عن النهي عن تهنئة الكفار بعيد الكريسماس: mad: و ليس النهي عن التهنئة عامة , كالتهنئة بالنجاح و غيره ..... و الله أعلم
جزاك الله خيرًا
ورحم الله الشيخ رحمة واسعة
ونسأل الله ألا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
شكرا أبا طارق على المرور:)
ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 07:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا دجانة، وأجزل لك ولإخواني الكرام الأجر والمثوبة.
وما يغفل عنه كثير منا في هذه المسألة: الاعتقاد بأن "الأعياد" تندرج ضمن "العادات"، مع أن تصنيفها الصحيح أنها تدخل تحت باب "العقائد"، إذ هي سمة مميزة لكل ملة عن بقية الملل، فلكل قوم عيد، تظهر فيه شعائرهم.
وأما التهنئة بالأمور المشتركة بين سائر أهل الملل، كالنجاح وغيره، كما أشرت، فلا حرج فيها، إذا كانت وفق الضوابط الشرعية، وكذا التعزية في الملمات كالوفاة ونحوه، بشرط ألا تتعارض، أيضا، مع ضوابطها الشرعية، فلا يدعى لميتهم بالرحمة، ولا لحيهم بالأجر والثواب، وإنما يواسى حيهم بنحو: أحسن الله عزاءك، أو نحوه، ويدعى له بالهداية إن لم يغلب على الظن قيام حرب أهلية بسبب هذه الدعوة!!!:):)، لأنه قد يفهم منها لمزه بالضلال.
والله أعلى وأعلم.(/)
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ـ[القيصري]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 05:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القيصري
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 06:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بالأستاذ الغائب القيصري
افتقدتك منتديات الفصيح قاطبة.
ولقد اشتقنا والله لنكتك الجمة , وفوائدك الكثيرة , والتي حُرمنا منها زمنًا
ولله الحمد على عودتكِ سالمًا
فمرحبًا بك أستاذنا الفاضل
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 05:36 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 05:43 ص]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياك الله أستاذنا القيصري .. يفتقدك الفصيح وتفتقدك اللغة ..
عودا حميدا.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 09:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 12:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلا وسهلا بالقيصري، عودًا حميدًا، لقد افتقدناك، واشتقنا لرؤياك.(/)
اللغة العربية
ـ[سما]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 06:54 م]ـ
اللغة العربية هي إحدى أكثر اللغات انتشارا في العالم، يتحدثها أكثر من 300 1 مليون نسمة، ويتوزع متحدثوها في المنطقة المعروفة باسم العالم العربي، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة كإيران وتركيا وتشاد ومالي والسنغال. اللغة العربية هي أكبر فرع من فروع اللغات السامية وتشبه إلى حد كبير، من ناحية البنية والمفردات وغيرها، لغات سامية أخرى كالآرامية والعبرية والأمهرية. للغة العربية أهمية قصوى لدى أتباع الديانة الإسلامية، فهي لغة مصدري التشريع الأساسيين في الإسلام: القرآن، والأحاديث النبوية المروية عن الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه و سلم، ولا تتم الصلاة في الإسلام (وعبادات أخرى) إلا بإتقان بعض من كلمات هذه اللغة. إثر انتشار الإسلام، وتأسيسه دولا، ارتفعت مكانة اللغة العربية، إذ أصبحت لغة السياسة والعلم والأدب، وأثرت العربية، تأثيرا مباشرا أو غير مباشر على كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي، كالتركية والفارسية والأردية مثلا.
العربية لغة رسمية في كل دول العالم العربي. وقد اعتمدت العربية كإحدى لغات منظمة الأمم المتحدة الرسمية الست. تحتوي العربية على 28 حرفا مكتوبا وتكتب من اليمين إلى اليسار -بعكس الكثير من لغات العالم- ومن أعلى الصفحة إلى أسفلها.
العربية اسم مشتق من الإعراب عن الشيء، أي الإفصاح عنه، وهكذا فالعربية تعني من حيث الاشتقاق لغة الفصاحة. تسمى العربية بلغة الضاد لأنها اللغة الوحيدة في لغات العالم التي تحتوي حرف الضاد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 07:13 م]ـ
بورك لفظُكِ
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 09:45 ص]ـ
بوركت يداك اخيه
ولكن للاسف لا يتكلم اللغه العربيه الا حوالي 4% في العالم اجمع(/)
كتب وكُتَّاب لم يأخذوا حقهم وحظهم من الشهرة
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 09:00 م]ـ
::: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
كثير ما تستوقفنا أو نسمع عن كتب أو مؤلفين ننبهر بهم كثيراً لدرجة كبيرة في الوقت نفسه نرى أن هذا الكتاب أو هذا المؤلف ربما لم يسمع به من نسأله عنه أولم يلاقِ الانتشارالواسع المستحق شرقاً أو غرباً، سواء من كتب أو مؤلفي كتب دينية أو في النحو أوالصرف أوفقه اللغة أوكتب الأدب أوالسياسة أوالاقتصاد أو الطب أوالعلوم بشكل عام أو في أي مجال كان ......
فهل مرّ بك مؤلفٌ أو كتاب رأيت أنه يجب أن يطّلع عليه المسلمون، للإفادة من علمه.
أجل؟؟
فمن هو هذا الكاتب؟ أو ما هو هذا الكتاب؟.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 10:53 م]ـ
لله درك أبا الأفكار!!!(/)
وعن القرن الإفريقي
ـ[مهاجر]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 08:18 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم
وكما كان متوقعا، شنت "إثيوبيا" النصرانية حملتها الشرسة على قوات المحاكم الإسلامية في الصومال بدعوى نفاد صبرها، كما جاء في تصريح رئيس وزرائها "ميلس زيناوي"، وهذه الحرب تستدعي الوقوف أمام عدة نقاط من أبرزها:
الرجوع بالذاكرة إلى القرن الماضي، وبالتحديد إلى تاريخ الاحتلال الإثيوبي لـ "أريتريا" و إقليم "أوجادين" الصومالي ذو الغالبية المسلمة، الذي لا يزال إلى الآن تحت السيادة الإثيوبية، وما صاحب ذلك من ويلات تعرض لها مسلمو الإقليم، كما هي العادة دائما في أي صراع يكون أحد طرفيه مسلما.
وكالعادة لم تخل الساحة من خائن سهل اختراق العدو لأراضي المسلمين، وهو في هذه الحرب يتمثل في الحكومة "الكوميدية" المنزوية في إحدى مدن الصومال، تماما كما حدث في أفغانستان لما سهل التحالف الشمالي العميل للقوات الأمريكية احتلال أفغانستان، وكما حدث في "الشيشان" لما نصبت روسيا حكومة عميلة بقيادة الهالك "قديروف"، الذي كان "مفتيا" للشيشان!!!!، وكما حدث في العراق، وحال الخيانة فيها يغني عن أي مقال، خاصة أنها قد تكررت من قبل لما دخل "هولاكو الأول" مدينة المنصور بمباركة "ابن العلقمي الأول"، فكلمة السر في هذه الجبهات المشتعلة: الخيانة.
والاستراتيجية تكاد تكون واحدة، وهي الاعتماد على حرب العصابات، ضد الجيوش النظامية المجهزة، فقد اضطر المجاهدون في الشيشان إلى الانحياز وإخلاء العاصمة "جروزني" وبقية المدن الكبرى، ليستأنفوا حرب عصابات طويلة المدى ضد نصارى روسيا الأرثوذكس، وكذا فعلت قوات إمارة الطالبان الإسلامية لما أخلت عاصمتها "قندهار" وبقية المدن الكبرى، حقنا لدماء الموحدين الذين أمطرتهم قاذفات البي 52 الأمريكية بقذائف تزن الواحدة منها 7 طن!!!!، وكما تفعل المقاومة العراقية السنية الآن في العراق إذ تتجنب التمركز بأعداد كبيرة في مدن بعينها لئلا يسهل على العدو استهدافها، وكذا الحال في الصومال، إذ أعلنت قيادة المحاكم الانحياز عن المدن الكبرى تمهيدا لحرب طويلة الأمد مع القوات الإثيوبية، والنصر مع الصبر، وذكريات الحرب الأفغانية الأولى لا تزال ماثلة في الأذهان، إذ استغرقت الحرب: 13 عاما، من 1979 إلى 1992م، قبل أن يعلن الاتحاد السوفييتي استسلامه.
ومصداق ذلك في كتاب ربنا: (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ).
وصبرا أهلنا في الصومال، (فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ).
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 09:37 ص]ـ
قال الله تعالى ((لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم))
صدق الله العظيم
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 07:26 ص]ـ
مقالة أكثر من رائعة أخي مهاجر ...
وتوصيف دقيق لما يجري
بارك الله فيك وفي قلمك الرائع
ـ[مهاجر]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 01:12 ص]ـ
جزاكما الله خيرا أيها الكريمان على المرور والتعليق.
أعتذر عن تأخري في الرد، فقد انقطع الاتصال عندي طوال أيام العيد المبارك، والفاء في "فقد" فيها معنى السببية، فلا تخلو فاء من سببية!!!!:):)
فائدة أفادني بها الشيخ الدكتور عبد الغني عبد الجليل حفظه الله ورعاه.
ـ[لخالد]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 01:54 م]ـ
السلام عليكم
للإستفسار فقط: هل المقالة منقولة؟
ـ[مهاجر]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 02:18 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لم تصل لدرجة كونها مقالة، لخالد أيها الكريم!:).
بل هي مجرد خاطرة صغيرة تتعلق بالحدث.(/)
أمثال وحكم
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:20 م]ـ
قال لقمان لولده: شيئان إذا حفظتهما لا تُبالي بما ضيَّعت بعدهما، درهمك لمعاشك ودينك لمعادك
قال أحد الحكماء: أصحاب الغم والحزن في الدنيا ثلاثة، محب فارق حبيبه ووالد ضل ولده وغني فقد ماله
جاء رجل إلى أحد الحكماء وقال له: إني تزوجت امرأة وجدتها عرجاء، فهل لي ان أردها؟ فقال له: إن كنت تريد أن تسابق بها .. فردها
قد يرى الناس الجرح الذي في رأسك لكنهم لا يشعرون بالألم الذي تعانيه
قطرة الماء تثقب الحجر .. لا بالعنف .. ولكن بتواصل السقوط
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:32 م]ـ
بوركت
وهذه: ~~ حكمة اليوم ~~ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=10722&page=5)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 08:50 ص]ـ
جزاك الله خيراستاذي ابو طارق(/)
أرجو المساعدة؟
ـ[: احمد:]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا: أشكركم على هذا المنتدى الرائع ..
أخواني انا واجهتني مشكلة فأتنمى منكم المساعده
أنا عندي بحث في مادة الفقه وعنوان البحث ((أثر لمس المرأة في نقض الوضوء))
فأريد معنى لمس عند أهل اللغة والراجح في معنى لمس + المرجع (الجزء / الصفحة)
أنا بنتظاركم .. أتنمى مساعدتكم
أخوكم
ـ[: احمد:]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 07:27 م]ـ
أخواني أتمنى منكم المساعده بأقرب وقت
ـ[غير مسجل]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 07:32 م]ـ
إن لم تساعد نفسك فلن يساعدك الآخرون
اذهب للمكتبة وابحث عن المعنى في لسان العرب لابن منظور
وتجده على أقراص مدمجة
سؤالك ليس عويصا لتسألنا عنه
اعتمد على نفسك
الأستاذة جهاد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 07:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عليك بكتبت ابن العثيمين وابن باز عليها رحمة الله
فستجد بإذن الله بغيتك فيها
فحسب ما أعلم أنهما قد تطرقا إلى هذه المسألة , غير أني لا أحفظ عناوين لكتبهم
جد واجتهد , ولكل مجتهد نصيب(/)
شركة شينل الصينية: تنبيه هام لكل المصريين وخصوصا في القاهرة
ـ[السد العالي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 03:49 م]ـ
شركة شينل الصينية: تنبيه هام لكل المصريين وخصوصا في القاهرة
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
ظهرت في الفترة الأخيرة شركة صينية إسمها شينل مقرها في حلوان بعد أن كان في المعادي.
تبيع جهاز طبي وشعارها هو جلب الصحة والثراء.
للأسف الشديد انضم لهذه الشركة خلال وقت وجيز حوالي 30000 شخص دون أن يتحروا الدقة في كون التعامل حلال أو حرام. وكثير منهم إخوة أفاضل منهم من يلقب بلفظ شيخ وكذلك أخوات فضليات.
الشركة تعمل بنظام" التسويق المباشر" من خلال "البيع الشجري".
وهذه بعض الفتاوي التي تحرم تعاملات هذه الشركة.
أولا مقال من مجلة التوحيد:
من لعبة النصب الهرمية إلى شينل الصينية (العدد الأخير من مجلة التوحيد يناير 2007)
إعداد/ د. علي السالوس
أستاذ الاقتصاد الإسلامي بجامعة قطر
http://www.altawhed.com/Detail.asp?InNewsItemID=208792
ثانيا فتوي من موقع إسلام ويب:
عنوان الفتوى: حكم البيع بنظام الشبكة الشجرية
http://216.176.51.23/ver2/Fatwa/Sho...&Option=FatwaId
أتمني أن يكون هذا كافيا لوقف زحف هذه الشجرة الصينية الخبيثة.
رجاء من كل من قرأ المقال تنبيه أقاربه وأصحابة ومعارفة قبل أن تقع الفأس في الرأس.
ونشر الموضوع عن طريق الإيميل والجروبات
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 09:02 ص]ـ
سلمت يداك سأعمل ما بجهدي
ـ[السد العالي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:34 م]ـ
بارك الله في جهدك اخي الكريم
ولعلها فاتحة خير قولك هذا , فقد ارسل لي احد الاشخاص رسالة علي الياهو
ماسينجر مفادها كالتالي
" شركة صينية ظهرت فى القاهرة اسمها شينل تبيع جهاز طبى عن طريق البيع الشبكى هذه الشركة نشاطها حرام وذلك باجماع فتاوى كثير من الشيوخ وستجد هذا فى مجلة التوحيد http://www.altawhed.com/Detail.asp?InNewsItemID=208792 وهذا رابط المجلة. من فضلك انشرها لكل من تعرف على الإنترنت أو لأصدقائك حتى لا يقع الكثير فريسة لهذه الشركة وجزاكم الله خيرا وبعد عنكم كل سوء"
وأري أن هذا نموذجا سهل النشر لجميع الاصدقاء المضافين عندك في قائمة المراسلات.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:58 م]ـ
بوركت على التنبيه
ولكن هداكم حبذا الالتزام بشروط الفصيح بعدم الكتابة إلا بالفصحى يرحمكم الله
ـ[السد العالي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 09:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا علي التنبيه
ولكن الرسالة بين علامات التنصيص أرسلت الي هكذا.
نقلتها كما هي ليس اكثر.
(ولنجتهد جميعا أن نتحدث الفصحي فإن ذلك من شعائر الاسلام)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 10:11 م]ـ
بوركت أخي الكريم
ولا بأس من تصحيحها
دمت مفتاحًا للخير مغلاقًا للشر
ـ[السد العالي]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 01:27 ص]ـ
بارك الله فيك وفي كل اهل المنتدى الكرام
وهذه النسخة المعدلة من الرسالة
"شركة صينية ظهرت فى القاهرة اسمها شينل تبيع جهاز طبى عن طريق البيع الشبكى هذه الشركة نشاطها حرام وذلك باجماع فتاوى كثير من الشيوخ وستجد هذا فى مجلة التوحيد http://www.altawhed.com/Detail.asp?InNewsItemID=208792 وهذا رابط المجلة. من فضلك انشرها لكل من تعرف على الإنترنت أو لأصدقائك حتى لا يقع الكثير فريسة لهذه الشركة وجزاكم الله خيرا وبعد عنكم كل سوء"
استجابة لطلبكم الكريم وامتثالا لشروط المنتدي أردت أن أعدل الرسالة.
ولكن أكتشفت انها معدلة.
جزي الله من عدلها وصححها خيرا.
ـ[مصطفي احمد محمد]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم بسم الله الرحمن الرحيم "يا ايها الذين امنو اذا جائكم فاسق بنبأ فتبينو"
1 - هل تبينت لتحكم علي الشركة بالحرام او الحلال
2 - اتعرف ان مقال الدكتور علي السالوس يتكلم عن النظام الهرمي وليس الشجيري.
3 - اتعرف ان الشركة اتصلت بالدكتور/ محمد حسين يعقوب وقرر ان يجتمع مع الشيخ/ محمد حسان والدكتور/ علي حشيش والدكتور/ علي السالوس وسيرسل لهم مندوبين من الشركة ليشرحوا لهم النظام وبعد ذلك يقرر حرام ام حلال.
4 - لماذا اخذت بالآراء التي تقول حرام ولم تأخذ بالآراء التي تقول حلال مثل رأي دار الافتاء االمصرية وراي دكتور في جامعة الازهر.
أرجو من سيادتك الرد علي هذا الراي
ـ[مصطفي احمد محمد]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 02:46 ص]ـ
M_Hamed38*************
ارجو من سيادتك اضافتي علي هذا البريد الالكتروني
ـ[السد العالي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 04:06 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا علي نصيحتك. فطوبى لمن اهدى لي عيوبي. (هذا اولا)
وساجيب اربعة اجابات علي اربعة اسئلة حضرتك طرحتها.
1 * نعم فقد حضرت ما يسمي بمحاضرة الفرصة وأعرف النظام كثيرا.
2* مقال الدكتور علي سالوس ذكر باللفظ (شركة شينل الصينية) وهو عالم في الاقتصاد فله أن يكيفها سواء هرمي او شجري حسب ما يري. ولا يصح أن نستمع لاقوال اصحاب الشركة في نفيهم كون النظام هرمي وكأنه قرآن منزل.
وما أدراك أنه عند التكييف الفقهي لايكون الشجري كالهرمي؟؟.
3* استمعت وعلمت سابقا أن الشيخ يعقوب قال هي قمار. وقد وضعت رابطين عن الموضوع حاول أن ترجع اليهم ثانية والفتوي في الرابط الثاني صغيرة ومباشرة.
ثم
قالوا ان الشيخ ابو اسحق الحويني سيحضر ويلقي محاضرة حول مدي مشروعيتها. ولم يحضر احد.
والي ان تجتمع الفئة المؤمنة التي ذكرت فالفتاوى صريحه ومسببة ومنطقية.
4*دار الافتاء لم تقل أن الامر حلال وإنما وضعت شروطا عامة وتركت الامر معلقا.
ودكتور جامعة الازهر الذي انتشرت فتواه في الشركة وهو الدكتور (محمود كريمه) فلم يتحدث في فتواه عن نظام الشركة وإنما تحدث عن السمسرة العادية. ولم يتضح السؤال الموجه له بالاساس. فلم يكن الامر سوى تدليس علي المشتركين.
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مصطفي احمد محمد]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 04:30 م]ـ
السلام عليكم
الدكتور علي السالوس/ لم يحضر محاضرة الفرصة بل سمع من الخارج ثم حكم علي النظام ولقد حكم علي النظام ولم يتكلم عن الجهاز اهو مفيد ام مضر وبالنسبة لدار الافتاء لقد ذهب اليهم احد اصدقائي ويدعي/ اسلام نبيل وشرح لهم الموضوع بالكامل فقالوا له ان النظام حلال
وانا في انتظار راي كبار المشايخ في مصر اذا قالوا حرام انا اول واحد سوف اتركه
ـ[السد العالي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 10:00 م]ـ
اخترت أن أرسل اليك الرد مفصلا اخي الحبيب (مصطفى احمد محمد) علي الايميل حتي لا يتحول منتدى الفصيح الي ساحة حوار ثنائي بيني وبينك.
وإذا كان الموضوع يهم أي أخ أو أخت في المنتدى فله أن نتحدث عبر الايميل أو اكتب الردود الشرعية هنا مرة اخرى حسبما يرى المشرفون الافاضل.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 10:07 م]ـ
لا أرى في الأمر بأسًا أخي الكريم. ولعل الله ينفع بحديثكما
وبارك الله فيكما, في تحريكما للحكم الشرعي في مثل هذه المسائل.
وليت من يتعامل مع البنوك الربوية يمر من هنا فيتعظ بحديثكما. ونأسف على التقصير , فلو كان بوسعي الإفادة لما تأخرت. ولكن أهل مكة أدرى بشعابها. وأنتم أعلم بالأمر منا.
وأوصيكما بلين الحديث بينكما
أسأل الله لكما ولنا جميعًا التوفيق
ـ[السد العالي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 10:58 م]ـ
السلام عليكم
وجزاكم الله خيرا علي السماح باستكمال النقاش على صفحات المنتدي الكريم.
اولا اود ان اضع الرابط الصحيح للفتوي التي تقول بالتحريم لان الرابط في الموضوع الرئيسي لا يعمل.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=78031&Option=FatwaId
ثانيا:
ليس مفروضا أن يقوم الدكتور علي سالوس بالذهاب لمقر الشركة بحلوان والبحث عن عضو مشترك في الشركة كي يستطيع الدخول. (فالدخول ممنوع الا للاعضاء أو من يأتي عن طريقهم فقط) والجلوس في صفوف الشباب والبنات, والاستماع للمحاضرين والمحاضرات المحتشمات منهن وغير المحتشمات. فهذا لا يليق بالعلماء ولا يعقل أن نطلب منه أو من غيره ذلك.
والاستاذ الدكتور علي سالوس استاذ في الاقتصاد الاسلامي. فلا شك أن له دراية بأنظمة العمل الشجرية كانت أو الهرمية أو الشبكية أيا كان اللفظ وأيا كان المعني.
وردا على أنه سمع من الخارج فقط وكأنك توحي بأنه بنى الحكم الشرعي علي معلومات منقوصة او مغلوطة, فلا اعتقد أن هذا من شيم العلماء وخصوصا إذا علمنا أنه ليس سؤالا محددا تمت الاجابة علية حسب نص السؤال.
بل هي دراسة قام بها حسب كلامه هو:
"وكتبت مقالاً جامعًا أثبته في كتابي «موسوعة القضايا الفقهية المعاصرة».
«الشجرة الخبيثة»
وأخيرًا ظهرت شجرة خبيثة صينية تسمى شركة شينل العالمية، مستفيدة من الشركات السابقة التي أدخلت سلعة في هذه المقامرة المحرمة ..... الخ "
فالموضوع ثابت في كتاب من تأليف الدكتور أي بعد بحث واستقصاء وليس مجرد خبر سمعه من الخارج.
وبالنسبة لدار الافتاء المصرية فالثابت عنها والذي لا ينكره أحد فتوى رقمها هو الاتي 343485
ورقم دار الافتاء معلوم وهو 107
وقد امتنعت عن ابداء الحكم الشرعي ووضعت شروطا عامه للاسف غير مفهومه للعوام. ولكن لو تم الربط بين القائلين بالتحريم وبين شروط دار الافتاء تجد أن الشروط فعلا غير محققة. (للاسف الشديد يقومون باعطاء هذا الرقم لكل من يسئل عن الحل والحرمة علي أنه جواب بالاباحة , ولا يقوم المشتركون من كون الكلام صدقا أو كذبا , فكلما تسئل أحدهم هل استمعت الى الفتوي بنفسك قل ما تجد من يقول نعم والاغلب أن يقول فلان سأل) عموما الرقم موجود لمن أراد أ يستمع بنفسه.
وأخيرا وبعد كل ما سبق حضرتك تنتظر رأي كبار المشايخ في مصر. (والذي اعتقد انه قد يتأخر كثيرا إمعانا في المراوغه من قبل الشركة وتجميعا لاكبر عدد ممكن من الضحايا قبل أن تنفض هذه اللعبة) عموما نصيحة مني لك لا تقم بدعوة أحد للانضمام لهذه الشركة الا بعد أن يقول هؤلاء الشيوخ كلمتهم المنتظرة, واعلم أن الشركة لو رأت أن الجميع ينتظر هذا الرأي وأن النشاط متوقف لحينه , سوف تغلق توا. لعلمها المسبق بالنهاية المحتومة.
(ملحوظة: خلال كل مداخلاتي السابقة لم أتعرض بالنقاش للحكم الشرعي ولم أخوض فيه. وانما اقوم بنقل أراء العلماء.)
لاحقا ممكن أن أقوم بتفصيل الحكم الشرعي نقطة نقطة.
والسلام ختام.
ـ[مصطفي احمد محمد]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 05:48 م]ـ
السلام عليكم
لقد اوقفت نشاطي بالفعل منذ فترة مع العلم ان لي اموال من المفروض ان آخذها ولكني متوقف لحين لراي الصواب ونحن في انتظارراي الدكتور علي السالوس
ولكني ارفض لفظ الضحايا وارجو احترام اعضاء الشركة
وانا احاول الحصول علي رقم الدكتور محمد حسين يعقوب وسوف اتصل به وابلغكم بالنتيجة
لماذا لم تتكلم عن الجهاز اهو مفيد ام مضر؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منصور بن يونس]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 05:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي في الله على هذه النصيحة
ـ[السد العالي]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 06:11 م]ـ
جزي الله خيرا كل من دعى لي بالخير.
اخي وحبيبي مصطفي:
أحسنت صنعا بوقفك لنشاطك لحين اتضاح الامر. وليت كل الاعضاء يحذون حذوك.
ثانيا: كلمة ضحايا لا أقصد بها الإساءة لاحد والله يشهد.
لكنك لو فكرت قليلا في رجل دخل الشركة ودفع 1000 جنيه (سواء كان يملكهم أو استعارهم من عزيز لديه) وانتظر بصبر تحصيل الأرباح المتتالية بحسب الحد الأدني للنجاح الذي وعدوا به في محاضرتهم الاولي.
وفجأه!!!!!!!
تبين له أن التعامل حرام. فتوقف عن العمل نهائيا وتوقف عقله عن الأحلام الوردية من محمول وسيارة وحاسب شخصي محمول .......
وضاعت الألف جنيه. أو ضاع أكثر من نصفها, بعد أن حقق نصف هدفه فقط وهو الصحة. هل يكون ضحية أو لا؟؟؟
يصبح ضحية تلبيس الحق بالباطل.
ملحوظة: (عندي مقال طويل يتم فيه إثبات أن تعاملات شركة بيزناس أو (بيزنصب) حلال.) سوف أرسله لك. حاول أن تري الحجج فيه والحجج في شركة شينل. نسخة بالكربون.
سأسلم لك جدلا أخي الحبيب أن الجهاز مفيد (جدا جدا) فلن يغير من التعامل الاقتصادي في شيء.
وسيبقي حراااااااااااااااااام.
ـ[مصطفي احمد محمد]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم
لقد اوقفت نشاطي نظرا لظروف الامتحانات اما عن حرمانية الموضوع فانا متاكد ان الموضوع حلال وبعد اسبوع من الان سوف ينزل الاعتزار في مجلة التوحيد
وارجو من من قرا مجلة التوحيد ان يتمعن فيها جيدا سوف يجد مناقضة الدكتور علي لنفسه فنجد في اول المقال ان الدكتور يقول انا الموضوع ربا وفي اخر الموضوع يقول انك اذا لم تستطع ان تعمل لن تحصل علي اموال فاين الربا في ذلك!!!!!
ـ[السد العالي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 02:51 م]ـ
ربنا يوفقك ويكرمك في الامتحانات.
ويكرم ويوفق جميع المسلمين.
أحببت فيك إهتمامك بإثبات أن العمل في هذه الشركة حلال فهذا من الحرص على عدم الوقوع في الحرام.
ولكن أخي الفاضل عند مناقشة أراء العلماء أو حتي أي مناقشة مع أي إنسان يجب مراعاة جميع النقط المطروحة.
فقد لاحظت إهتمامك بكون التعامل ربا أو لا. واتهمت (العالم الاقتصادي) بالتناقض , في وصفه لتعامل الشركة بالربا.
إعلم أن اقدر الناس علي تحديد طبيعة الربا وصورها الاقتصادية المختلفة القديمة والمعاصرة هم علماء الاقتصاد الاسلامي أو أساتذة الفقه الدارسين للنظم الاقتصادية.
وبعد ذلك أسترجع معك أسباب التحريم مجتمعة ودون تفصيل فيها:
1_ التعامل به غرر. (ويجب أن نفهم معنى وأنواع الغرر شرعا قبل التسرع بالنفي)
2_ التعامل عبارة عن مقامرة. (حتي لو وجد المنتج)
وهناك أكثر من ذلك ولكن يكفيني اثنين فقط
وقبل أن تجيب أنصحك بقراءة هذا البحث الشرعي عن شركة بيزناس بين رأي يقول أنها حلال وأخر يقول أنها حرام.
(مع إتفاق الجميع الأن أنها حرام)
ستجد أن الكلام المدفوع به في إتجاه التحليل نسخة بالكربون من الرأي القائل أن شينل حلال (طبعا الرأي ليس من علماء ثقات معروفون ولكن معظمه من أعضاء الشركة الموقرة)
هذا هو جزء من الرأي القائل أن بيزناس حلال. ويناقش فيه السبب الأول والثاني للحرمانيه. (وأنبه ان الجميع اليوم متفقون أنها حرام)
"الجواب عنه:
أين المقامرة والغش والخداع والغرر مع أن السلعة موجودة والفائدة متحققة.
وأين الغرر والجهالة بل هو منفي في هذه المسأله ولك أن تسأل من شارك في بزناس هل غررت به الشركه أو وعدته بأمر وتملصت منه. هذا غير وارد في عمل الشركة بل إن كل من اشترى المنتج يعرفه جيدا ويعرف فائدته وفوق ذلك فإن الشركة تعطي الخيار لمن اشترى المنتج أن يجرب المنتج لمدة ثلاثة أيام وإن وجد فيه خلاف ما قيل له فله أن يعيده ويستلم ما دفع مقابله، وأما كون البعض منهم لم يحصل على عمولات فلم تعد الشركة الناس بأرباح بل فتحت المجال لمن آراد أن يسوّق وبينت طريقة التسويق وأوضحت شروط التسويق والمسلمون على شروطهم إلا شرطا أحل حراما أوحرم حلالا, ولمن استهان بجدوى المنتج أوأنه غير مجد فإنّه يتحدث عن مناسبة المنتج له هو شخصيا فليس كل الناس مثله وليس كل الناس يحملون شهادات الدكتوراه أو التخصص في الحاسب. "
أكرر مرة ثالثة أن العلماء اليوم جميعا متفقون أن بيزناس حرام والأخ المدافع عن شينل يعلم ذلك جيدا , وأوردت فقط الرأي القائل أن بيزناس حلال حتي يلاحظ القراء مدى التطابق بين حجج فريق بيزناس وفريق (بيزناس المعدل) أقصد شينل.
باقي أسباب التحريم في مرة قادمة إن شاء الله.
أخي الفاضل أنصحك ألا تكرر ما قاله المدافعون عن بيزناس فقد ثبت خطأهم.
واعذروني إن تأخرت في الرد علي الموضوع لانشغالي في الامتحانات.
أسألكم الدعاء
والله ولي التوفيق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مصطفي احمد محمد]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 05:29 م]ـ
السلام عليكم
اخي الكريم انا لن اقبل مال حرام علي نفسي ولا علي اهل بيتي
انا لم اتهم العالم الكبير بالكذب بل انها الحقيقة وللتأد ارجو قراءة المقال مرة اخري
لا يوجد اي تشابه بين بزناس وشنيل نهائيا وارجو انتظار راي الدكتور علي في العدد القادم
وارجو لك التوفيق في الامتحانات
وبالنسبة الي الي بزناس اتري ان موقع الكتروني يستحق مبلغ 750 جنيه يتجدد سنويا
وارجو لك التوفيق في الامتحانات
ـ[السد العالي]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 02:29 م]ـ
السلام عليكم
مما لاشك فيه أن رأي الدكتور علي (الموعود) سيكون ذا قيمة عظيمة في حال كونه معللا.
بمعني أن الصورة الجديدة التي تصل إليه يجب أن تصل إليه كاملة وحقيقية ويبني هو الرأي عليها ويوضح في الرد الجديد أسباب نقض الموضوع القديم. (وللعلم فهو لم يكون رأيا عابرا وإنما كان موضوع مثبت في كتاب حسب كلامه السابق)
ولايصح أن يأتي الجواب بناء على سؤال مغلوط في الأساس كما حدث مع الدكتور أحمد محمود كريمة (استاذ الازهر الشريف)
فقد وضح في فتواه المنشورة في الشركة أنه لا يتحدث عن النظام الشبكي وإنما يتحدث عن السمسرة بوجه عام, وبالطبع لم يكن السؤال ملحقا بالجواب حتى لا يفتضح الامر. عموما فإن العدد القادم لناظره قريب.
وبخصوص بيزناس فقد كنت أتوقع أنك ستقوم بنفي قيمة منتجهم.
ولكن للأمانه الشديدة فسواء كان منتج شينل أو منتج بيزناس فلكل منهما فائدة سواء قليلة أو كثيرة , ولكن القضية أننا لن نهتم بالمنتج كثيرا وإنما بعملية الأستثمار (إن صحت التسمية) المصاحبة للمنتج.
ورد شركة بيزناس على الذين يبخسون منتجهم كان كالأتي:
(أريد منك ومن الجميع مقارنة حجج وطروحات الشركتين)
" ... قول المعارضين لبيزناس: أن المنتجات التي تباع غير محسوسة.
يلزم من ذلك تحريم بطاقات الانترنت وسداد فاتورة الكهرباء والهاتف وشراء المواقع في الانترنت وهذا لم يقل به أحد.
... الشركة تعطي الخيار لمن اشترى المنتج أن يجرب المنتج لمدة ثلاثة أيام وإن وجد فيه خلاف ما قيل له فله أن يعيده ويستلم ما دفع مقابله.
... ولمن استهان بجدوى المنتج أوأنه غير مجد فإنّه يتحدث عن مناسبة المنتج له هو شخصيا.
... كما أن المنتج بالكامل كان كالأتي::
تسعة برامج تعليمية وتدريبية على الكمبيوتر للمبتدئين وبالصوت والصورة، و باللغةالعربية واللغة الإنجليزية، والبرامج هي: (أساسيات الكمبيوتر، ويندوز xp، انترنت اكسبلورر، اكسل2002، وورد2002، بوربوينت2002،فرونت بيج, آوت لوك, برامج أطفال)
برنامج بناء المواقع على الانترنت.
خمسة مواقع ( web Page) على الانترنت، سعة الموقع 10ميغابايت (10 mb)، كما يكمن جمع المواقع الخمسة بموقع واحد بسعة 50ميغابايت mb).
بطاقة المزايا.
بريد إلكتروني سعة 25 ميجابايت."
كان الكلام السابق للمدافعين عن بيزناس. وهو كلام قد يصدقه البعض.
ولكن في النهاية ثبت أنها حرام.
أخيرا:
أين الرد عن كون التعامل به غرر ومقامرة كما قال العلماء.
(بشرط ألا يتم الإستعانه بحجج بيزناس الواهية)
للعلم عندي بحث في حدود خمسة صفحات من تجميعي وترتيبي للمقارنة الشاملة بين شركتي بيزناس وشينل. ولا أعتمد في على رأي واحد فقط.
سلاماتي وتحياتي.
ـ[مصطفي احمد محمد]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 05:36 م]ـ
السلام عليكم
اخي الكريم بفضل الله اخذنا فتوي رسمية امس من دار الافتاء تقول ان الموضوع حلال بنسبة 100% وسوف اقوم برفع نسخة منها قريبا
الآن ارتاح قلبي
ارجو من سيادتك ان ترسل البحث لأقوم بقرائته واري اوجه المقارنة
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 06:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إيذنو لي أن أقول: إلى أن ييسر الله ردّ علمائنا ومشايخنا الفضلاء الأكارم فالمسألة في حكم الشبهة على الأقل وإن قال أحد غير ذلك فهو إذن يضع نفسه موضع العلماء فينبغي على كل مسلم التوقفُ نهائيًا عملا بالحديث"الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه .... "
وفي الأخير: أشكرالأخ مصطفى على مشاركاته والتي تُوحي بأنه يريد الحق فباركه الله، وكذا أتقدم بالشكرلأخينا السدالعالي على جهده ...
ولكن على الجانب الآخر فأنا أقول أنَّه قد أنصف من انتظر كلمة العلماء، وكل شيء بثوابه. أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله ....
دمتم بخير
ـ[السد العالي]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 05:29 ص]ـ
السلام عليكم
أسأل الله أن يريح قلوبنا جميعا وقلوب كل المسلمين.
في البداية أرد الشكر والتحية للأخ أبو عمار الأزهري.
وأتسائل:
هل هذه الفتوي غير الفتوى المسموعة علي التليفون سابقا؟؟؟
أرجو منك عندما ترفق الجواب هاهنا أن ترفق معه السؤال المعروض على دار الافتاء.
حتى لا يتكرر ماحدث مع الدكتور محمود كريمة من قبل (جواب عن شيء غير نظام الشركة تماما وللأسف فالشخص الذي يتشبث بأي أمل كي تصبح الشركة حلال صدق الأمر.).
وقد لاحظت قولك " الأن ارتاح قلبي "
دون أن تعتبر ذلك مؤاخذة مني لك على كل لفظ تنطق به.
هل كان قلبك غير مطمئن لهذه الشركة قبل ذلك؟؟؟
وأخيرا وإلى أن يصلك البحث عن بيزناس وشينل.
ألا تلاحظ معي مدي إستماتة أعضاء بيزناس على إظهار منتجهم بصورة عظيمة. (ولعله مفيد لبعض الناس)
وكذلك أيضا حرص أعضاء شينل على إبراز الفائدة الطبية المذهلة من جهاز شينل العبقري. (ولعله يعالج بعض الأعراض).
وعموما أنا بإنتظار الفتوى حتى أنشرها لو كانت تستحق النشر.
والسلام عليكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مصطفي احمد محمد]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 09:20 م]ـ
السلام عليكم
اخي الكريم انا متاكد من وقت دخولي الشركة ان الموضوع ليس حرام ولكن اطمئن قلبي بسبب بعض الناس الذين يعارضون الموضوع وعندما ياتون الي الشركة يقولون حرام
بالنسبة للفتوي الاخيرة فقد كان السؤال فيها يعرض نظام الشركة كاملا وكان الرد بأن الموضوع حلال ولم يكن الرد يضع شروطا اذا طابقناها كان حلال وهي غير الفتوي الموجودة بالتليفون وعندما اذهب الي الشركة سوف ااخذ نسخة منها واقوم برفعها
وارجو من حضرتك تفسير معني " أن يفتضح الامر "
ـ[السد العالي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 07:17 م]ـ
ولايصح أن يأتي الجواب بناء على سؤال مغلوط في الأساس كما حدث مع الدكتور أحمد محمود كريمة (استاذ الازهر الشريف)
فقد وضح في فتواه المنشورة في الشركة أنه لا يتحدث عن النظام الشبكي وإنما يتحدث عن السمسرة بوجه عام, وبالطبع لم يكن السؤال ملحقا بالجواب حتى لا يفتضح الامر. ..
استفسارك عن جملة" يفتضح الامر " في المقطع السابق تعني أمر التدليس الذي وقع.
من عرض سؤال محدد على أحد العلماء , وبعدما يأتي الرد والجواب مختوما من الشيخ. يتم نشره على أنه خاص بنظام الشركة (دون تسجيل السؤال الاصلي مع نص الجواب).
مع أن السؤال بالأساس تحاشى أن يذكر الكثير عن الشركة. وكان يتكلم عن نظام لا يشبه نظام الشركة من قريب أو بعيد.
فظن صاحب الفكره الجهنمية (هداه الله) أن اللعبة ستنطلي علي الجميع.
ولكنها ما انطلت إلا على من أراد بنفسه أن تنطلي عليه.
وأقدم اعتذاري إن كان الكلام قد فهم على أنه إساءة لك.
وسنظل دائما في إنتظار ثلاثة أمور يتم الوعد بها في الشركة.
1* اجتماع الشيخ يعقوب وحسان وعلي سالوس وعلي حشيش. لتبرئة ساحة الشركة من الإتهام الموجه لها.
2*اعتذار من مجلة التوحيد في العدد القادم عما اقترفته زورا وبهتانا في حق الشركة.
3* (وحسب قولك) فتوى من دار الإفتاء تقول بجواز تعاملات الشركة.
ملحوظة غير أكيدة وسوف أتأكد منها بإذن الله:
قامت جريدة صوت حلوان بنشر تحقيق عن الشركة (شينل) إدعت فيه أن هذه الشركة "نصابه" يديرها مجموعه من "اللصوص " الأجانب والمصريين.
وأن الجهاز مصنوع "تحت بير السلم" وأضافت الجريده أن شباب كثيرين قد إنخدعوا بها.
العهده على الراوي إلى أن أتأكد من الموضوع.
ومن الأسباب المعينه على التأكد أطلب منك بصفتك عضوا في الشركة أن تعطيني عنوان موقع الشركة علي الانترنت (غير الموقع المصري)
الموقع www.xianleare.com خاص بفرع الشركة في مصر.
ساعدني في الحصول علي الموقع الصيني أو الباكستاني مثلا.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[السد العالي]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 12:12 ص]ـ
وسنظل دائما في إنتظار ثلاثة أمور يتم الوعد بها في الشركة.
1* اجتماع الشيخ يعقوب وحسان وعلي سالوس وعلي حشيش. لتبرئة ساحة الشركة من الإتهام الموجه لها.
2*اعتذار من مجلة التوحيد في العدد القادم عما اقترفته زورا وبهتانا في حق الشركة.
3* (وحسب قولك) فتوى من دار الإفتاء تقول بجواز تعاملات الشركة.
اخي الحبيب لا زلنا بانتظار اجتماع الشيوخ (يعقوب - سالوس - حشيش)
وها قد صدر العدد التالي من مجلة التوحيد ولم يشر من قريب او بعيد للشركة. ورابطه هو التالي
http://www.altawhed.com/detail.asp?InServiceID=89&intemplatekey=mainpage&Inmagflag=1
اما بالنسبة لفتوى لجنة الفتوى بالازهر والتي قالت بالاباحه لكن بشروط , فلي بعض الملاحظات:
* ورقة الجواب مختومة بختم لجنة الفتوي , وورقة السؤال لا يوجد عليه اثر لاي ختم!!! مما قد يجعل الشك يتسرب لنفسي من ناحية قص ولصق الاسئلة على الفتاوي.
*ما علينا ليس من الضروري الاختام والروتين , الا ترى معي يا اخي مصطفي ان الجواب لم يتطرق لموضوع النظام الشجري اطلاقا.!!!!
وكان كلام فضيلة الشيخ في لجنة الفتوى منصبا علي مكافأة يأخذها الوسيط إن أتى بزبون للشركة (بمعنى انه افتى بجواز السمسرة وهذا لا خلاف عليه) ومعنى هذا انه اما تمت عملية قص للسؤال الاصلي وتم تبديله. او ان الشيخ لم يتعب نفسه بقراءة نظام الارباح المعقد واكتفي بقشور من السؤال. وكان الجواب في مجمله صحيحا لانه لم يحدد اسم الشركة وانما شرح نظاما بنفسه وافتى عليه!!! ولكنه غير متناسب مع السؤال الذي نتسائل عنه الان.
(((سأجعل الاحتمال الثاني هو سيد الموقف حاليا حتي لا اكون متعنتا ضد الشركة))))
* كما ان نص الجواب اشار الي وجوب موافقة من وزارة الصحه علي صلاحية الجهاز. (الشركة وحسب تصريحاتها معها: شهادة سور الصين العظيم!!!! وشهادة وزارة الصناعة مع ان الجهاز مستورد!!!! وشهادة الايزو (لا ادري رقمها) ولا توجد شهادة وزارة الصحة. (سبحان الله)
أطلب منك بصفتك عضوا في الشركة أن تعطيني عنوان موقع الشركة علي الانترنت (غير الموقع المصري)
الموقع www.xianleare.com خاص بفرع الشركة في مصر.
ساعدني في الحصول علي الموقع الصيني أو الباكستاني مثلا.
وجزاكم الله خيرا.
هل وجدت الموقع الاليكتروني للشركة في الصين؟؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السد العالي]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 11:14 م]ـ
احبائي الكرام
ان كانت فتوى لجنة الافتاء بالازهر لم تتطرق الي التسويق الشجري وانما تحدثت فقط عن السمسرة.
فاليكم هذه الفتوي التالية (منتهي الصراحة - منتهي الوضوح - منتهي الدقة)
المصدر ((((دار الافتاء المصرية))) الممثل الشرعي والرسمي للفتوى في مصر.
((((العمل في هذه الشركة غير جائز))))
طبعا المصدر مهم جدا
اتصل برقم 107
وادخل رقم السؤال 765196
وتقبلوا تحياتي
ـ[مصطفي احمد محمد]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 09:41 م]ـ
الجهاز حاصل علي موافقة من وزارة الصحة المصرية
ـ[السد العالي]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 11:39 م]ـ
الجهاز حاصل علي موافقة من وزارة الصحة المصرية
لم أسمع عنها ولم يخبروني بها أثناء وجودي بالشركة.
عضو مجلس الشعب عن دائرة حلوان (المحمدي عبد المقصود) تقدم بطلب احاطة حول الشركة وذكر فيه ان الجهاز غير حاصل على موافقة وزارة الصحة.
ولكني اصدقك طالما انك متأكد من المعلومة.
اين الرد علي باقي الكلام؟؟
وهل استمعت للفتوى الوحيدة الجديدة الصريحة (التي ذكرت الشركة بالاسم) لدار الافتاء المصرية والتي أوردت رقمها في المداخلة السابقة.؟؟؟
علما بأن السؤال المسؤل عن الشركة سابقا والذي امتنعوا فيه عن الجواب ووضعوا شروطا عامه فقط تم حذفة نهائيا لو ادخلت رقمه علي الهاتف.
تحياتي اليك اخي الحبيب وهداني الله واياك
ـ[السد العالي]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 11:18 م]ـ
اخر اخبار شركة النصب الهرمية (شينل)
أكد الدكتور عبد الرءوف مصطفى مدير العلاج الحر بمديرية الصحة بالقاهرة حول الجهاز الطبى المزعوم الذى تنتجه شركة شينل الصينية بأنه تم عمل محاضر معاينة ومحضر جنحة بقسم شرطة حلوان وتقدم د. أحمد عادل مدير المديرية بمذكرة للعرض على وزير الصحة د. حاتم الجبلى لاتخاذ اللازم حيث أن الشركة ليست حاملة لترخيص من هيئة السياسات الدوائية بوزارة الصحة ولا أيضا ترخيص من وزارة الصناعة موضحا أن الشركة تقوم بتصنيع الجهاز الطبى وتسويقه بدعوى أنه يعالج الأمراض المزمنة.
وقد أكدت مصادر مسئولة بوزارة الصحة أنه من المنتظر خلال الساعات القليلة القادمة إصدار قرار بإغلاق الشركة.
وانتظروا المزيد إذا جد جديد
ـ[قناه السويس]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 06:24 م]ـ
جزاك الله خيرا يااخ السد العالى وننتظر منك المزيد من الاخبار عن شكره النصب هذه: mad:
ـ[السد العالي]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 12:35 ص]ـ
من داخل البرلمان
شابون يحذر من خطورة جهاز طبي مجهول بالأسواق
كتب: سمير الوسيمي
تقدم أحمد عبده شابون- عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين- بطلب إحاطةٍ عاجل للدكتور حاتم الجبلي- وزير الصحة والسكان- للكشف عن جهازٍ يُباع في السوق المصري بنظام التسويق المباشر للعلاج بالنبض الإلكتروني دون علمٍ بأضراره أو توفر معلومات كافية عنه.
وأوضح شابون أن هناك شركة تُسمى (شينل للصناعات المتقدمة) بدأت نشاطها التجاري في مصر منذ ديسمبر 2005 وتقوم بتسويق جهاز طبي يُسمى (جهاز شينل للعلاج بالنبض الإلكتروني) حيث تقوم بتسويقه بشكل مباشر وباعت منه قرابة 28 ألف جهاز خلال 12 شهرًا فقط.
وأضاف شابون أن المشكلة والخطورة تكمن في أن الجهاز لا يعلم أحدٌ إن كان سليمًا من الناحية الصحية أم به إشعاعات تضر بصحة المصريين، حيث طالب الوزارة بالكشف عن هذه الإجراءات وطمأنة الجماهير.
07/ 02/2007
ـ[السد العالي]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 01:45 ص]ـ
تطورات جديدة فى قضية "شينل"
إحالة قرار وزير الصحة لمحافظ القاهرة استعدادا لغلق المشروع
· الشركة توزع فتاوى مزورة لمفتى الجمهورية بإجازة التعامل معها
· نهوض حلوان مستند رسمى بوزارة الصحة ودار الإفتاء بعد مجلس الشعب
ومازالت ردود الفعل المتباينة مستمرة تعليقا على الحملة الصحفية التى أطلقتها "نهوض حلوان" فى التصدى لواقعة النصب الشهيرة لشركة "شينل" التى تروج للجهاز الطبى المزعوم دون ترخيص طبى مستغلة حالة الفقر وتفشى البطالة فى أوساط الشباب لممارسة واحدة من أبشع عمليات الكسب الغير المشروع مع الإيقاع مع الشباب فى حرمة المراهنة أو فيما أطلقت عليه عدد من الأوساط الدينية الغرر والمقامرة القائم على عملية التسويق الهرمى الذى تقوم عليه سياسة الشركة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ورغم صدور الفتاوى الدينية الصريحة بتحريم التعامل مع مثل هذه الشركات فإن إدارة شركة "شينل" قامت بتزوير فتوى على لسان فضيلة الشيخ على جمعه مفتى الجمهورية تحل هذه المعاملات المشبوهة وقامت بتصوير ورقة بخط اليد زعموا أنه بتوقيع خط اليد زعموا أنها بتوقيع فضيلة المفتى ويتم توزيعها بالشارع بعد ذيوع فتاوى التحريم بين الناس ولكن واقعة تزوير فتوى مفتى الديار المصرية تضاف كواقعة جديدة فى سجل وقائع نصب الشركة على العملاء والشباب سواسية.
وجاءت الفتوى المزورة ردا على الفتوى الصادرة من مركز الفتوة بمنظمة العالم الإسلامى للعالم عبد الله الفقيه والتى حملت رقم 29372 بشأن موضوع التسويق الشبكى وأكدت أن عملية البيع تقوم على التغرير بالآخرين وبيع الوهم لهم لمصلحة القلة أصحاب الشركة فمن يدخل لا غرض له فى السلعة وإنما يقامر على أنه سيربح من العمولات إذن فالداخل إلى المشروع أو العميل يتم إغرائه بالثراء كى يدفع ثمن الانضمام إلى البرنامج وفى حقيقة الأمر هناك احتمال لخسارته وهذا هو الغرر الذى نهانا عنه النبى صلى الله عليه وسلم.
وأشارت الفتوى أن المنتجات التى تبيعها الشركة ما هى إلا ستار للانضمام للمقامرة فالأمر ليس مجرد سمسرة كما يظنه البعض إذ أن السمسرة عقد يحصل بموجبه السمسار على أجر مقابل بيع سلعة أما التسويق الهرمى فالبائع أو المسوق نفسه يدفع أجرا مقابل أن يكون مسوقا وهذا عكس السمسرة كما أن الهدف فى التسويق الهرمى ليس بيع بضاعة بل جذب مسوقين جدد ليجذبوا بدورهم مسوقين آخرين عن طريق التغرير وهو ما يقع فى دائرة التحريم.
وفى نفس السياق تحركت وزارة الصحة ممثلة فى الدكتور أحمد عادل وكيل أول الوزارة بالقاهرة بتحرير بلاغ رسمى ضد شركة "شينل" بقسم شرطة حلوان رقم 2868 لسنة 2007 بناءا على شكوى مقدمة من المواطن أحمد صالح والتى تضرر فيها من شركة شينل التى تقوم بتصنيع وتوزيع جهاز طبى يزعمون أنه يعالج بعض الأمراض.
وقد تم تشكيل لجنة من إدارة العلاج الحر انتقلت إلى مقر الشركة ودونت عدة ملاحظات من بينها عمل محاضرات لتدريب المواطنين على استعمال الجهاز بدون مستندات أو ترخيص للتصينع أو التسويق من أى جهة رسمية وأثبتت اللجنة كذب وادعاء القائمين على الشركة بان لديهم تصريح من وزارة الصناعة!
وأشارت اللجنة فى تقريرها أن هذه الأجهزة الغير مرخصة ضارة بصحة المواطنين والجدير بالذكر أن إدارة العلاج الحر قد استخدمت "نهوض حلوان" فى جمع البيانات عن الشركة والجهاز وهو ما تم أيضا أثناء مناقشة القضية داخل مجلس الشعب.
والجديد فى الأمر أن دار الإفتاء المصرية حصلت على عدد أربع نسخ من "نهوض حلوان"للوقوف على حقيقة الجهاز وشرح فكرة تسويقه لإعداد فتوى رسميه بتحريم الدخول فيما أطلق عليه التسويق الهرمى أو الشبكى.
أما أخر المستجدات فكانت إصدار قرار من الدكتور حاتم الجبلى وزير الصحة بإغلاق الشركة ومصادرة الأجهزة وإحالة الموضوع إلى الدكتور عبد العظيم وزير محافظ القاهرة لاتخاذ الإجراءات القانونية تجاه الشركة والعاملين عليها لوقف خداع المواطنين والحفاظ على الصحة العامة.
المصدر: جريدة نهوض حلوان
ـ[السد العالي]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم بسم الله الرحمن الرحيم "يا ايها الذين امنو اذا جائكم فاسق بنبأ فتبينو"
1 - هل تبينت لتحكم علي الشركة بالحرام او الحلال
2 - اتعرف ان مقال الدكتور علي السالوس يتكلم عن النظام الهرمي وليس الشجيري.
3 - اتعرف ان الشركة اتصلت بالدكتور/ محمد حسين يعقوب وقرر ان يجتمع مع الشيخ/ محمد حسان والدكتور/ علي حشيش والدكتور/ علي السالوس وسيرسل لهم مندوبين من الشركة ليشرحوا لهم النظام وبعد ذلك يقرر حرام ام حلال.
4 - لماذا اخذت بالآراء التي تقول حرام ولم تأخذ بالآراء التي تقول حلال مثل رأي دار الافتاء االمصرية وراي دكتور في جامعة الازهر.
أرجو من سيادتك الرد علي هذا الراي
بيان حول شركة شينل الصينية
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فقد نشرت المجلة في عددها الصادر في شهر ذي الحجة 1427هـ مقالاً لفضيلة الدكتور
علي السالوس (النائب الأول لرئيس مجمع فقهاء الشريعة بأمريكا) بخصوص العمل مع
شركة شينل الصينية، ثم بعد صدور المجلة حدث الآتي:
1 - أشيع (كذبًا) أن المجلة وشيوخ أنصار السنة تراجعوا عن فتوى الدكتور السالوس.
وهذا كذب لا حقيقة له، وفتوى الدكتور علي السالوس صحيحة مبنية على أحكام الشرع.
2 - كما أشيع عن بعض علماء الجماعة أنهم أباحوا التعامل مع الشركة، وهذا أيضًا
محض كذب لا صلة له بالحقيقة.
3 - حضر بعض مسئولي الشركة إلى مقر الجمعية وتناقشوا مع بعض أعضاء لجنة الفتوى
بأنصار السنة المحمدية، وقالوا: إنهم يحرصون على معرفة كيف تكون المعاملة
حلالاً حتى يسلكوها، وما الحرام الذي بها حتى يجتنبوه، فقيل لهم: إنه يجب أن
يُفصل فصلاً تامًا بين بيع الجهاز، وبين عملية التسويق (بمعنى أن الذي يريد أن
يعمل مسوقًا بالشركة على نظامها وبشروطها لا تلزمه الشركة بشراء الجهاز)، لأنه
يشتري الجهاز من يرغب في العمل بالتسويق وهو ليس بحاجة إلى الجهاز، فيصبح شراء
الجهاز من أجل التسويق، وهذا هو الغرر بعينه، وهو أيضًا نوع من الميسر الذي نهى
عنه رب العالمين تبارك وتعالى.
وبناءً عليه: فإن اللجنة تقرر أنه إذا غيرت الشركة هذا البند (فصل عملية شراء
الجهاز عن عملية التسويق) تصبح المعاملة حلالاً والعمل مع الشركة لا حرج فيه
شرعًا، وإن لم يتغير شيء، فيبقى الحكم على ما ورد في مقال الدكتور علي السالوس
(أن مثل هذه المعاملات هو نوع من الميسر الذي نهى الله عز وجل عنه).
والله ولي التوفيق
أعضاء اللجنة:
1 ـ د. علي السالوس.
2 ـ د. جمال المراكبي
3 ـ د. عبد الله شاكر.
4 ـ د. عبد العظيم بدوي.
5 ـ الشيخ/ زكريا حسيني.
6 ـ الشيخ/ معاوية محمد هيكل.
7 ـ الشيخ/ جمال عبد الرحمن
http://www.altawhed.com/Detail.asp?InSectionID=1603&InNewsItemID=217839
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السيد رضا]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 02:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على التحذير ..
ـ[السد العالي]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 12:54 ص]ـ
تحقيقات
43967 السنة 131 - العدد 2007 ابريل 23 6 من ربيع الآخر 1428 هـ الأثنين
بعد تشميع شينل الصينية استجابة
لـ تحقيقات الأهرام: النصابون ... في انتظار تعديل القانون!
تحقيق: عبدالرحمن سعد
فيما تم تشميع مقر شركة شينل الصينية بالشمع الأحمر , وغلق مقرها في حلوان , مساء أمس الأول , بعدما كشفت تحقيقات الأهرام قيامها بالنصب علي أكثر من خمسين ألف مصري , بدعوي شراء وتوزيع جهاز طبي مخالف للمواصفات , بثمن باهظ , تقدم أكثر من عشرين من ضحاياها ببلاغ إلي النائب العام المستشار عبدالمجيد محمود مطالبين بمنع اصحابها الصينيين من الفرار إلي خارج البلاد , وسرعة تقديمهم إلي محاكمة عاجلة , بينما طالب عدد من خبراء القانون بسرعة تحرك مجلس الشعب من أجل تعديل توصيف جريمة النصب من كونها مجرد جنحة لاتتعدي عقوبتها القصوي الحبس ثلاث سنوات إلي جناية تتدرج فيها العقوبة بحسب طبيعة النصب وعدد المنصوب عليهم والمبالغ التي تم نهبها منهم لتصل إلي الإعدام والسجن المؤبد.
الخبراء حذروا أيضا من أن مصر يكاد يكون فيها أكبر عدد من النصابين مطلقي السراح , وأن القوانين الوطنية لا تردع النصابين , إلي درجة أنها تبدو كأنما قد صممت لحمايتهم! وذلك من فرط تلاعبهم بها , وتهاونهم بأحكامها , مشيرين إلي أنه بمجرد صدور الحكم بإدانة أي نصاب فإنه يلجأ إلي المعارضة التي توقف ــ فعليا ــ تنفيذ الحكم , الذي يكون ــ أصلا ــ صادرا غيابيا , وهو ما يعني بقاء هؤلاء النصابين طلقاء حتي لو صدر ضدهم مائة حكم يدينهم بالنصب في الوقت الذي تتلظي فيه صدور المنصوب عليهم بالغضب , من كونهم لا يستطيعون استرداد حقوقهم , ولا القصاص من آكليها .. كان مشهد الختام علي أبواب شركة شينل مثيرا ...
مسئولوها الصينيون والمصريون يحاولون استهلاك الوقت للحيلولة دون قيام الاجهزة المسئولة بتنفيذ قرار الغلق والإخلاء الصادر بحقها برقم 143 من الدكتور عبد العظيم وزير محافظ القاهرة , بينما اللواء وجيه الدخاخني رئيس حي حلوان يتحلي بأكبر قدر من الهدوء وضبط الأعصاب , مديرا معهم حوارا شهده سكرتير ثاني السفارة الصينية الذي حضر مراسم التشميع , في النهاية حيث أكد لهم اللواء الدخاخني أن شركتهم لم تلتزم بأي قاعدة من قواعد الترخيص سواء فيما يتعلق بالنشاط أو تحويل مبني سكني إلي مقر للنشاط التجاري أو غيرها من مخالفات.
وهكذا تم تنفيذ قرار الغلق بحضور مهندسي الحي والفنيين في حماية الاجهزة الامنية برئاسة اللواء عصام حلمي مساعد مدير الأمن لفرقة شرطة حلوان والمقدم أشرف عبد العزيز قائد مرافق حي حلوان ومايو والتبين. حيث تم إغلاق المكان واخلاؤه من شاغليه الصينيين , وغلق المقر بالشمع الأحمر , وتحرير محضر بذلك , كما أكد المقدم أشرف.
النصب الكبير الذي مارسته هذه الشركة بحق المصريين وقيام تحقيقات الأهرام بكشف أبعاده , ثم قيامها حاليا بتصفية أعمالها في مصر بعد غلق مقرها .. يفتح ملف النصابين في مصر , وجرأتهم علي استمراء الباطل , التي وصلت إلي درجة النصب علي كبار القضاة ... رموز تطبيق القانون , وحسبما يروي المستشار الدكتور البيومي محمد البيومي نائب رئيس مجلس الدولة لـ الأهرام فإنه تعرض منذ فترة لعملية نصب كبيرة , علي يد أحد النصابين , واستمر نصبه عليه لمدة اربعة أشهر متصلة , لجأ فيها إلي طرق شيطانية مختلفة.
يقول المستشار: استطعت أن أستصدر علي هذا النصاب حكما بارتكابه جنحة نصب , لكن تبين لي أن عصابات النصب المنظم هذه تتخذ بعض المحامين للدفاع عنها , وهؤلاء يقومون بالنفاذ من جميع ثغرات القانون , بل يستطيعون أن يجعلوا الحكم الصادر عديم الجدوي!
(يُتْبَعُ)
(/)
فمثلا ــ يضيف ــ يقوم المحامي بالطعن علي الحكم الصادر ضد موكله النصاب لعدم الاختصاص فإذا ذهبت الجنحة إلي المحكمة المختصة يقوم المحامي بعد فترة بالمعارضة وهي نوع من أنواع الطعن علي الحكم , لأن جميع هذه الأحكام تصدر غيابيا , وهكذا إذا قام بالمعارضة لا ينفذ الحكم ... وهكذا دواليك إلي ما لا نهاية , حتي إن هذا النصاب ــ الذي نصب علي ــ تبين أن عليه ما يقرب من مائة حكم في جنح نصب مختلفة , ولم ينفذ عليه أي منها , بسبب هذه الألاعيب , التي يتقنها هؤلاء النصابون جيدا.
جريمة الساعة
الأمر هكذا فإن جريمة النصب أصبحت ــ من أخطر الجرائم في مصر , بل هي جريمة الساعة. ويتابع: هذا ما يجعلنا نخاطب المشرع بأن يغلظ من طبيعة هذا الجرم , بحيث يتحول من جنحة (الحبس فيها أقله شهر وأقصاه ثلاث سنوات , وهي كالسب والقذف) إلي جناية (العقوبة تصل فيها إلي الإعدام أو المؤبد , وهي كالسرقة والتخابر) وأن يحال النصابون إلي المحاكم الجنائية مباشرة بأن يحاكموا محاكمة عاجلة , وأن تسد الثغرات ــ بالذات ــ في قانون الإجراءات الجنائية , بحيث تنفذ العقوبة مباشرة كسائر الجرائم الأخري , ولا يوجد للمحكوم عليه في مثل هذه الجرائم سوي الطعن بالنقض فقط.
تعديل القانون ضرورة
متفقا مع الرؤية السابقة , يسلط الدكتور أحمد العطار ـ وكيل كلية الحقوق بجامعة عين شمس وأستاذ القانون الجنائي ـ الضوء علي كيفية تعامل المشرع المصري مع جريمة النصب بتوضيحه أن الفلسفة التي كانت تقف وراء هذه النصوص قد تغير مفهومها لأن قانون العقوبات المصري الذي يسري حاليا هو القانون 56 لسنة 1937, ولا ريب في أنه بعد مرور 70 سنة تغيرت أساليب النصب والاحتيال , إذ أصبحنا نفاجأ يوميا بحالات نصب , ويقع الضحية تحت تأثير الطرق الاحتيالية , ويكون المبلغ أو المال الذي تحصل عليه ذا قيمة عالية جدا تصل الي ملايين الجنيهات في بعض الأحوال.
ويواصل: نعتقد أن المشرع يجب عليه أن يسارع إلي استحداث نصوص جديدة يشدد فيها عقوبة جريمة النصب خاصة أن النصوص الحالية تساوي في العقاب بين من ينصب فيحصل علي جنيه واحد ومن يترتب علي فعله الإجرامي حصوله علي مليار من الجنيهات برغم التفاوت الشديد بين الحالتين!
والأمر هكذا يهيب الدكتور أحمد العطار بالمشرع المصري أن يشدد عقوبة النصب , أو في أقل القليل أن يجعلها متدرجة تبعا للمال الذي وقع الاعتداء عليه.
لا تخونوا وطنكم
عند هذه النقطة يؤكد الشيخ سالم محمد سالم أمين لجنة الفتوي بالأزهر أن حوادث النصب لم يسلم منها ـ حتي ـ علماء الدين بل حاول النصابون إيقاعهم في حبائلهم .. ويروي هذه القصة:
اتصل بي في اللجنة شخص ادعي أنه مهندس بترول , وأنه يريد مهندسين فنيين للعمل بها , وأعطانا رقما هاتفيا , لنرسل أقاربنا , ومن نعرفهم , للعمل معه , فكان كل من يتصل به يقول له: ابعث رسالة علي رقم الفاكس , وحوالة بريدية بألفي جنيه! .. وهكذا تبين أنه لا يعمل في الشركة المشار إليها , وليس له بها أي صلة.
تجربة أخري كانت للشيخ سالم مع شركة شينل الصينية .. يقول: جاء إلينا العديد من الشباب في لجنة الفتوي , يسألوننا عن حكم الدين في التعامل معها , وقد ناقشت معظمهم كثيرا , ونصحتهم بألا ينساقوا للعمل معها , لأنها تنصب عليهم , نصبا جليا لا لبس فيه , بل وتستنزف أموال أهاليهم , وتسبب الضرر لاقتصاد وطنهم , وقلت لهم: اتقوا الله واتركوا هذا النصب. ويرفع صوته: أقول لكل مسئول: قم بواجبك في محاربة النصب , وإلا كنت خائنا لوطنك.
الموزعون ضحايا
الأمر هكذا: ما الموقف القانوني لضحايا شركة شينل وغيرها من شركات النصب المشابهة؟
يجيب عبدالله عكاشة رئيس جمعية أنصار العدالة للمساعدات القضائية وحقوق الإنسان (جمعية اهلية) بأنه في حالة كون الموزعين لا يعلمون حقيقة الأثر الطبي لهذا الجهاز , ويسعون إلي توزيعه بهدف الحصول علي أرباح , فهم ضحية لخداع هذه الشركة , ويحق لهم رد الجهاز , واسترداد قيمته. وفي حالة رفض الشركة يحق لهم اللجوء إلي القضاء للمطالبة بذلك مع التعويضات.
أما بالنسبة لأصحاب الشركة أنفسهم ـ يضيف ـ فهم متهمون بتسويق جهاز طبي دون الحصول علي تراخيص , وكذلك متهمون بالاستيلاء علي أموال بطرق احتيالية.
ومن ثم فعلي كل من يري في نفسه أنه تضرر من التعامل مع هذه الشركة التقدم ببلاغ إلي النائب العام للقبض علي المسئولين بها , والتحفظ علي أموالها , وتقديمهم إلي المحاكمة.(/)
تهنئة بعيد الأضحى المبارك
ـ[همس الجراح]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:11 م]ـ
أتوجه إلى الإخوة والأخوات القائمين على موقع شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية وللأعضاء الكرام الذين عايشتهم سنة طيبة من عمري بالتهاني القلبية بعيد الأضحى المبارك راجياً المولى تبارك وتعالى أن يعيده على الأمة الإسلامية وقد تخلصت من أعدائها، وتوحدت على كلمة الله وشرعه، وارتفع ذكرها بين الأمم ... وأسأله تعالى أن يجمع بين القلوب، وأن يغفر لنا الذنوب، وأن يستر العيوب .. اللهم آمين يا رب العالمين ... وتقبلوا مرة أخرى أمنياتي
أخوكم الداعي لكم: همس الجراح
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 04:21 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح
وأسأل الله أن يعيده علينا سنين عديدة وأزمنة مديدة. وأن يصلح أحوال الأمة الإسلامية أجمع. وأن يغفر لموتانا ويمتع حينا بطاعته سبحانه
جزاك الله خيرًا أستاذنا همس الجراح على هذه الزاوية الطيبة
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 08:54 ص]ـ
عيد مبارك وكل عام وانتم بخير
ـ[نون]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 09:01 ص]ـ
كل عام وانتم بخير وصحة وسلامة
وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال ...
محبكم
نون
ـ[همس الجراح]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 10:23 م]ـ
تمنيت لو أن الإخوة والأخوات في الفصيح شاركوا في التهنئة جميعاً!!! ما رأيكم لو بدأتم؟؟؟؟؟
ـ[همس الجراح]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 10:26 م]ـ
وهذه تهنئتي من جديد
بشراي أم بشرى الذين أحبهم ** أم إنها بشرى الذي هنّاني
وأنامل العيد الكريم تهيّأتْ ** لتدغدغ المخبوء في الوجدان
يا رب فاجعل عيدنا عوداً لنا ** لمنابع التوحيد والإيمان
واجعل لقانا فيك فيض محبة ** ندنو بها من خالق الأكوان
لتظل شمس الحب في إشراقها ** والعيد في درب التقى عيدان
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 05:29 م]ـ
تقبل الله أعمالكم
وأعاد عليكم هذه المناسبة والأمة الإسلامية في طريق مجدها وعزتها ووحدتها
إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 05:53 م]ـ
تقبل الله أعمالكم
وأعاد عليكم هذه المناسبة والأمة الإسلامية في طريق مجدها وعزتها ووحدتها
إنه ولي ذلك والقادر عليه.
اللهم آمين
ومرحبًا بك أستاذنا الكريم
اشقتنا إليك كثيرًا
ويا فرحة مغربي بعودة رفيق دربه:)
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 06:53 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم أحبتي أهل الفصيح
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 07:29 م]ـ
كل عام والجميع بخير(/)
والمسلمون يحتفلون بعيسى عليه السلام
ـ[الدكتور عثمان قدري مكانسي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 07:59 م]ـ
والمسلمون
"يحتفلون بعيسى عليه السلام"
دكتور عثمان قدري مكانسي
قال تعالى: " .... والمؤمنون: كلٌ آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله، لا نفرق بين أحد من رسله، وقالوا سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا وإليك المصير."
نؤمن بعيسى عليه السلام:
- نبياً من أنبياء الله الكرام، ورسولاً من رسله الخمسة أولي العزم.
- ولد كما ولدت المخلوقات، وتدرج في حياته كما تدرج كل مخلوق من طفل إلى فتى إلى شاب ورجل.
- ومن له بداية فله نهاية. فعيسى عليه السلام بدأ حين قدر الله تعالى له أن يبدأ. وسيموت حين ينتهي أجله." والسلام عليّ يوم ولدتُ ويوم أموت، ويوم أُبعث حياّ "
بعض النصارى قالوا: كيف تقولون إنه لم يمت على الرغم أنهم يعتقدون إلهاً لا يموت، ولكنه الجدال والمراء - وقرآنكم يقول في سورة آل عمران الآية 55 " إذ قال الله: يا عيسى، إني متوفيك، ورافعك إليّ، ومطهرك من الذين كفروا، وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ... "
فهو إذاً- كما يدعي هؤلاء – يأخذون على القرآن أنه ذكر أمرين يستدعيان الوقوف عندهما:
1 - أنه مات، ومن مات لا يعود. فكيف تقولون: إنه عائد آخر الزمان؟
2 - أن أتباعه خير من كل الناس ديناً ومكانة. ويقصدون أنهم هو أتباعه، وأنهم المقصودون بالخيريّة.
أما تصحيح الفكرة الآولى: فإن كلمة " متوفيك " لا تعني الموت بل تعني القبض والموافاة فقط. وسأذكر من القرآن الكريم دليلين واضحين:
أما الأول فقوله تعالى في سورة الأنعام الآية 60 " وهو الذي يتوفاكم بالليل، ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليُقضى أجل مسمى ... " فمعنى الوفاة بالليل: ينيمكم بالليل، ويعلم ما كسبتم من العمل بالنهار. قال القرطبي رحمه الله تعالى: ليس ذلك موتاً حقيقة بل هو قبض للأرواح – في الليل – وقال ابن عباس رضي الله عنهما: يقبض أرواحكم في منامكم.
وأما الثاني فقوله تعالى في سورة الزمر الآية 42 " الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت، ويرسل الأخرى إلى أجل مسمّى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون " .. فالناس حين يتوفاهم الله تعالى قسمان .. فالقسم الأول: من انتهى أجله فيموت. والقسم الثاني من لم ينته أجله، تعود إليه روحه، فتبقى في جسده إلى الأجل المحتوم – الموت الذي قدره الله على كل الكائنات -.
فكلمة متوفيك تعني قابضك ورافعك إليه، ومطهرك من الذين كفروا وهذا لم يقل لغيره من البشر بدليل أن عيسى لم يمت، وسيعود إلى الدنيا ويكون من علامات الساعة. قال تعالى مؤكداً ذلك في سورة النساء الآيات 157 - 159 " وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله، وما قتلوه وما صلبوه، ولكنْ شُبّه لهم. وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه، ما لهم به من علم إلا اتباع الظن. وما قتلوه يقيناً بل رفعه الله إليه، وكان الله عزيزاً حكيماً " وقال تعالى في سورة الزخرف الآية 61 " وإنه لعلم للساعة، فلا تمتَرُنّ بها .. ". فنزوله الأرض دليل على دنوّ قيام الساعة.
وأما تصحيح الفكرة الثانية: فإن أتباع المسيح عليه السلام هم الذين آمنوا به نبياً رسولاً وبشراً عبداً، لارباً ولاإلهاً. فهو عليه السلام يقول في سورة مريم حين أشارت إليه أمه: " إني عبد الله، آتاني الكتاب وجعلني نبيّاً وجعلني مباركاً أينما كنت، وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً، وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقيا ً .... "
- وحجة النصارى أن عيسى عليه السلام هو الوحيد الذي ولد بلا أب وأنه من روح الله وابنه – والعياذ بالله أن يكون له ولد أو شريك - فالجواب أن كثيراً من الآيات تدل على أن آدم نفخ الله فيه من روحه يقول تعالى في سورة الحجر الآية 29 وسورة ص الآية 72 " فإذا سوّيته ونفخت في من روحي فقعوا له ساجدين " وقال كذلك في سورة السجدة الآية 9 " ثم سوّاه ونفخ فيه من روحه " .. فكل أرواحنا - على هذا- من روح الله، فهل نحن أبناؤه؟! نحن لا شك عباده المخلصون أما المشركون فهم عبيده. وشتان ما بين العباد والعبيد.
(يُتْبَعُ)
(/)
- بل نقول لمن يتعجب أن يولد عيسى من غير أب: إن آدم خلق من غير أب وأم، فأمْرُه أشد غرابة لمن يتعجب، وأمرُ الله بين الكاف والنون، فلا غرابة وقد نبه الله تعالى إلى أن خلق عيسى كخلق آدم عليهما السلام، والله يفعل ما يشاء " إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم، خلقه من تراب ثم قال له: كنْ فيكونُ ".
وتعال معي نقرأ القصة الشائقة بالتعبير القرآني الفريد بالحوار السلس البيّن لترى مكانة عيسى عليه السلام عند المسلمين الذين يحبونه ويجلونه نبياً كريماً وبشراً معصوماً:
- واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً.
- فاتخذت من دونهم حجاباً.
- فأرسلنا إليها روحنا، فتمثّل لها بشراً سويّاً.
- قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقياً ...
فهي طاهرة حصان،ليست مثل من يدعي اتباعها ثم يرى الزنا والشذوذ أمراً عادياً!
- قال: إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاماً زكياً
- قالت: أنّى يكون لي غلام
1 - ولم يمسسني بشر،2 - ولم أك بغيّاً
فالمرأة الشريفة لا يملكها الرجل إلا بالحلال، ومريم لم تتزوج، وليست زانية. فهي تتعجب من عملية الحمل دون ذينك الأمرين. فأين النساء اللواتي يدّعين حبها منها؟!. لو كنّ أتباعها لاقتدين بها وسِرْنَ على طريقتها من الشرف المصون والعفة التامّة.
- قال: كذلكِ قال ربك هو عليّ هيّن، ولنجعله آية للناس ورحمة منّا، وكان أمراً مَقضِيّا ً.
- فحملته فانتبذت به مكاناً قصيّاً. فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة.
- قالت: يا ليتني مِتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً.
- فناداها من تحتها ألاّ تحزني، قد جعل ربك تحتك سريّا.
- وهزّي إليك بجذع النخلة تُساقطْ عليكِ رُطَباً جنيّاً. فكلي واشربي، وقَرّي عيناً.
- فإما ترَيِنّ من البشر أحداً فقولي: إني نذرت للرحمن صوماً، فلن أكلم اليوم إنسِيّاً.
ملاحظة: لم تكن ولادة عيسى عليه السلام في الشتاء، إنما كانت في الصيف، ولجوء العفيفة الطاهرة إلى جذع النخلة صيفاً .... ولو حدث الأمر شتاء لماتت وابنها من البرد. يقول العلماء كان حملها وولادتها أيام نضوج ثمار النخيل. ولئن ادعى أحدهم أن هذا من المعجزات قلنا: إن لجوءها خارج المعبد بعيداً عن الناس وعيونهم ليس فيه معجزة بل فيه الخوف من المصير المجهول الذي رأت نفسها متورطة فيه، وكانت عين الله ترعاها.
- فأتت به قومها تحمله.
- قالوا يا مريم لقد جئت شيئاً فريّاً. يا أخت هارون، ما كان أبوك امرأ سَوْءٍ، وما كانت أمك بغيّاً.
لاحظ الحالة النفسية التي كانت تعيشها، وتخطيط المولى سبحانه لإنقاذها، فلم تتكلم.
- فأشارتْ إليه.
- قالوا: كيف نكلم من كان في المهد صبيّاً؟!.
- قال: 1 - إني عبد الله. 2 - آتاني الكتاب. 3 - وجعلني نبيّاً. 4 - وجعلني مباركاً أينما كنتُ. 5 - وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً. 6 - وبراً بوالدتي، ولم يجعلني جباراً شقياً ...
فهو إنسان كريم رباه الله تعالى على عينه، ثم كلفه بما كلف الأنبياء صلوات الله عليهم.
ولا شك أن أتباعه- عليه السلام سيؤمنون به حين نزوله إلى الأرض آخر الزمان يحكم بشرع الإسلام " وإنْ من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته، ويوم القيامة يكون عليهم شهيداً " النساء الآية 159. ولعلنا نرى عيسى عليه السلام يبشر بمجيء المصطفى عليهما الصلاة والسلام في سورة الصف الآية 6 " ... ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد " فأتباعه هم الذين يُصَدقونه ويؤمنون بالنبي الأمي الذي جاء رحمة للعالمين. وهادياً للمتقين.
إن احتفالنا بميلاد عيسى عليه السلام دليل حب له ولكل الأنبياء ... أما احتفالنا واحتفاؤنا به صلوات الله عليه وسلامه فبالتوجه إلى الله تعالى نسأله الهداية والرشاد، ونعاهده أن نكون عباداً صالحين، وأن نلتزم شرعه القويم الذي ارتضاه لنا، ونبتعد عن المباذل والمفاسد، وعن كل ما يغضبه سبحانه.
اللهم إننا نؤمن بعيسى نبياً كريماً دعا إلى عبادتك فبيّن وبلّغ الأمانة وأدى الرسالة.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى الأنبياء جميعاً واحشرنا في زمرة عبادك الصالحين.(/)
الجاموس الحبشي ... والثوب الصومالي
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 08:43 م]ـ
" راستا " أو " راستامان " أو " راستافا " ...
مصطلحات وتعبيرات كنت أراها مكتوبة على أدراج الطلاب أو على أبواب بعض المدارس أو على بعض جدران البيوت في بعض الأزقات الضيقة والقديمة ...
لم أكن أفهم مغزى تلك المصطلحات .. وحتماً لم يكن أحد ممن كتبها من هؤلاء المراهقين يعلم أو يفهم معانيها .. !
حالهم كحال ذاك الرجل الذى ألبس طفله قميصاً مكتوب عليه بلغة إنجليزية " حمار للبيع " وهو لايفهم ..
فكلما مشى مسافة استوقفه بعض الظرفاء وقالوا له وهم يشيرون إلى الطفل: بكم تبيع؟
وهو ينظر إليهم متعجباً ومستنكراً سخافتهم وثقل دمهم ... !
المهم إني بعد مدة وعن طريق صديق مغربي عاش في إمريكا علمت أن تلك المصطلحات هي مصطلحات كفرية ... !
فهذه المصطلحات ماهي إلا اختصار للعقيدة الراستافارية " Rastafariani" وهذه العقيدة كما دلت عليها المراجع نشأت في جامايكا في ثلاثينيات القرن العشرين، تجمع ما بين القومية الإفريقية والتصوف و شطحات أخرى.
يعيش معتنقوها في تقشف، فلا يأكلون الأطعمة الفاخرة، و ينبذون الكحول والمخدرات وتدخين التبغ، ولكن الماريجوانا هي الإستثناء، فهي تسمى (نبات الحكمة) والراستافاريون يرون أن تدخينها يورث استعدادا لتلقي التجارب الروحية بسبب ما تسببه من تهويم لعالم المادة الخادع
وللراستافارية عقيدة أخرى تتعلق بالمنظر الخارجي، وهي التي يميزها بهم الناس، هي تتعلق بعدم حلق شعر الرأس أو تهذيبه أو تمشيطه، فينمو الشعر "المتجعد غالباً" ويتداخل مع بعضه ليصبح مع مرور الزمن كشعرالمطرب بوب مارلي الشهير ...
كما يفضل الراستافاريون الألوان (الأخضر والأصفر والأحمر والسود) وترى هذه الألوان طاغية في أزيائهم وحاجياتهم المادية بشكل ملحوظ
وهذه الألوان الأخضر منها ترمز إلى أرض الميعاد والأحمرإلى دم العبيد المهدور في بابل عبر القرون الماضية ..
أما اللون الاصفر فيرمز لثروة أرض الميعاد، والأسود يرمز للأمة الافريقية
ويجدر بالذكر- كما ذكرالمطلعون - إنك إن زرت قبة الشيخ حمد النيل في السودان لرأيت أهل الطريقة هناك يلبسون ويحملون الأعلام الملونة بالأخضر والأصفر والأحمروالأسود، ولشاهدت شعورهم المتجعدة المسترسلة على أكتافهم تماما كالراستافاريين ووالمطرب العالمي الراستفاري بوب مارلي وفرقته ولا ندري ما السر وراء هذا التشابه الغريب في المظهر لدرجة تقارب التطابق ..
والراستافاريون يؤمنون - والعياذ بالله - أن إمبراطور الحبشة راس تافاري مكونن، الذي اسمه الإمبراطوري هيلي? سلاسي - ومعناه في الأمهرية قوة الثالوث المقدس- هو التجسد الثالث و الأخير لله على الأرض أو أنه المسيح ... تعالى الله عما يقولون علواً كبيرا.
وهذا الاعتقاد زادت قوته بعد اختفاء الإمبراطورهيلاسي في أعقاب الإنقلاب الذي أطاح بحكمه في 1974
وهيلاسي سلاسي هذا الجاموس الأثيوبي نفسه كان مسيحيا أورثوذكسيا على الطريقة القبطية
ومع ذلك كان أتباعه يعبدونه ويقدسونه ... ومن أشهرهم المطرب العالمي الهالك بوب مارلي وفرقته ..
وهو من نشربالموسيقى هذه العقيدة وهذا المصطلح بين شباب المسلمين فهو كلما صعد المسرح صرخ وبصوت عال وهو يشير إلى الجمهور: " راستا " ومحبوه يرددون من خلفه بشكل هستيري كأنهم حمير تنعق ...
وطبعاً بعض شبابنا المغفلين وجدوا في هذا الفعل وهذا المصطلح ضالتهم وجحر ضبهم الذي يبحثون عنه فتبنوه بالكتابة تارة وبالصراخ - تقليداً - لبوب مارلي تارة أخرى .. وهم لايعلمون أنهم إنما يمارسون طقساً دينياً لقوم هلكوا ...
وبما أن الحديث هنا عن الثيران والجواميس والحمير والبغال فلا مانع أن نعرج قليلاً إلى أحفاد ذاك الجاموس الهالك سلاسي لنتبين هل فيهم تلك الصفات الجاموسية أم لا؟
فمن المعروف أن الثور في حين يملك القوة البدنية الضخمة فهو في نفس الوقت لا عقل له ولا تدبير فهو عضلات من غير تفكير
لذا يتسلى به الأسبان بقطعة قماش أحمرثم يجرونه بعد مصرعه من قرونه بأربعة بغال للخارج، ويكون الجزارون بانتظاره، ليتم تقطيع لحمه ثم يباع ... أو يسحب إلى المزبلة ...
وهاهو المصارع الأميركي يكرر المشهد مع الثور الأثيوبي الحبشي ماسكاً بقطعة القماش الصومالية ليلعب بها مع الثور الضخم الغبي .. ويمزقها تمزيقا
وبما أن موسم دفن النعام - العرب - رؤسهم في الأرض قد بدأ منذ زمن وقد طال ... فإن الثور الهائج أخذ يصول ويجول غير عابىء بأحد فهو يحب اللون الأحمر وبما أن الدم المسلم الأحمر يسيل ولعاب الأمريكي أيضاً يسيل للمزيد فلا مانع لدى هذا الضخم الطائش أن يؤدي الدور بتفاني واخلاص طمعاً لرضى سيده الذي لم ولن يرض عنه أبداً لاختلاف الألوان ...
فهذا الأبيض ذو العيون الزرقاء لا ينظر إلى الأسود والأصفر والبني والحنطي وغيرهم إلا كعبيد يجب أن يخدمونه دون مقابل أو شرط
يجب أن يخون أحدهم أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه من أجله
ويجب أن يتجسس على قبيلته التي تأويه من أجل سواد عينيه
فلا تغتر أيها الثور الحبشي بسيدك فإن البغال الأربعة في انتظارك يوماً ما وستجرك إلى مزبلة التاريخ ...
إن أرض الحبشة كانت أرض الهجرتين التي فر إليها المسلون بدينهم ليجدوا المأوى والأمان تحت جناح النجاشي الذي شهد له النبي صلى الله عليه وسلم شهادة تجعله من أعظم ملوك التاريخ على الإطلاق عند المسلمين (ملك لا يظلم عنده أحد)
فهذه الشهادة من النبي صلى الله عليه وسلم تجعل النجاشي ملك الحبشة أقرب إلى قلوب المسلمين من ملوك مسلمين كثيرين عبر التاريخ ..
ولعلها هذه الخصوصية وهذا التقدير لموقف أرض الحبشة هو الذي كبح جماح المسلمين من التوغل إلى أرض الحبشة ليفتحوها في حين فتحت البلاد من حولها وحواليها ...
ورغم هذا التقديرالإسلامي يأبى الثيران الجدد في أرض الحبشة إلا أن يلعبوا دور أبرهة الحبشي بدلاً من دور النجاشي ..
بقلم / الربيع الأول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 02:31 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم
جزاك الله خيرا، الربيع، أيها الكريم.
معتقدات تدل على إفلاس أصحابها، فهي تعتمد على تجارب فردية لأشخاص غير مؤهلين للقيادة الدنيوية فضلا عن القيادة الدينية، وربما كانت تعبيرا عن الكبت الذي أصاب أصحاب البشرة السمراء من جراء ظلم السيد الأبيض، والتاريخ زاخر بمعتقدات ظهرت كرد فعل عكسي لظلم وقع على أتباعها، سواء أكان أحقا أم باطلا، فبقايا أنصار بني أمية، لما نكل بهم بنو العباس، بعد انهيار الخلافة الأموية سنة 132 هـ، ابتكروا ديانة أسموها "اليزيدية" نسبة إلى يزيد بن معاوية، كانت رد فعل للمذابح البشعة التي أقامها بنو العباس لأبناء عمومتهم بني أمية، هكذا حدثتنا كتب التاريخ، والعلم عند الله، على أن بني العباس لم يتعرضوا للنساء أو الأطفال، فالعربي يأبى التعرض للنساء، فما بالك إن كن بنات عمه؟، ولما سأل ابن أباه الأمير العباسي: من أكفاؤنا؟، أي في النسب والمصاهرة، أجابه: أكفاؤنا أعداؤنا، أي: بنو أمية!!!!، والفضل ما شهدت به الأعداء.
والديانة التي ذكرتها تؤكد صلة هذه الحركات التجريدية، إن صح التعبير، بالأفكار الفلسفية القديمة، التي تنتهج نهج الزهد، بمفهومه المنحرف، وهو ما ظهرت آثاره في الديانة النصرانية.
وأما عمالة الأفارقة للرجل الأبيض، فهي أشهر من أن تذكر:
ففي القرن الماضي ظهر "موبوتو سيسيسيكو"، رئيس زائير الشهير، وبعد أن انتهى دوره، نفض الغرب يديه منه فمات طريدا في المغرب ولم يدفن حتى في بلده.
وفي أواخر القرن الماضي: ظهر "تشارلز تايلور"، رئيس ليبيريا، الذي نكل بالجالية المسلمة في هذه الدولة الصغيرة في غرب إفريقية، بتمويل من المخابرات الأمريكية "السي أي آيه"، ومن ثم ألقته أمريكا كما ألقت غيره في "سلة النفايات"، فلجأ طريدا شريدا إلى دولة نيجيريا.
وفي سبعينيات القرن الماضي، احتضن الغرب الجنرال التشيلي "أوجستو بينوشيه" الذي توفي منذ فترة وجيزة، من سنة 1973 إلى 1990، ليكون شرطيه في أمريكا الجنوبية، وبعد انهيار الشيوعية وانحسار دورها في أمريكا الجنوبية، انتهى دور الرجل ومضى لنفس "السلة".
والبقية تأتي .........
وسلة النفايات ما زالت تنتظر الكثير من العملاء، ليس في إفريقيا فقط، بل في معظم دول العالم الثالث.
والله أعلى وأعلم
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 09:05 ص]ـ
بوركتم جميعاً
لقد افدتمونا افادكم الله
شكراً
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:54 م]ـ
بوركتما.
أفدتما فجزاكما الله خيرًا
ونسأل الله العافية
ـ[المها]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم
"وطبعاً بعض شبابنا المغفلين وجدوا في هذا الفعل وهذا المصطلح ضالتهم وجحر ضبهم الذي يبحثون عنه فتبنوه بالكتابة تارة وبالصراخ - تقليداً - لبوب مارلي تارة أخرى .. وهم لايعلمون أنهم إنما يمارسون طقساً دينياً لقوم هلكوا "
اوافقك سيدي على ان كثيرا من الشباب يكررون ما لا يعرفون،اما قضية اللبس والالوان والقبعة فانهم يفعلون ذلك حبا في مارلي لا في عقيدته .. انا "كمستمعة للاغاني والموسيقى" احب اغاني مارلي لما فيها من ثورة وتحريض على الحرية لكن ولله الحمد لا البس مثل فلان ولا اعلق صورة علان. المهم اني الاحظ في كثير من الموضوعات انكم تنعتوننا بالشباب التافه، التبعي، المغفل ....... الخ ... السنا نتاج عصر معين وجيل سابق وظروف محيطة ووووو؟؟؟؟؟ اعرف اننا نحمل جزء من المسؤلية، لكن لظروفنا ايضا دور مهم. هل من مساند؟
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 05:55 م]ـ
أخي مهاجر ...
دائماً تأتي بفوائد تزيد الموضوع قيمة
سلمت أخي الحبيب وسلم قلمك
أخي الحارث السماوي أشكر لك مرورك الكريم وتقبل تحياتي
أخي أبو طارق نطمع بمزيد من التعليق ولك الشكر دائماً
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 06:03 م]ـ
،اما قضية اللبس والالوان والقبعة فانهم يفعلون ذلك حبا في مارلي لا في عقيدته .. انا "كمستمعة للاغاني والموسيقى" احب اغاني مارلي لما فيها من ثورة وتحريض على الحرية لكن ولله الحمد لا البس مثل فلان ولا اعلق صورة علان.
بداية أشكرك أختي مها على مداخلتك ..
وبخصوص بوب مارلي .. لعلي أن أتفرغ له إن شاء الله بموضوع مستقل إن لم أنشغل بأمور أخرى أو بمقالات أراها أولى ..
المهم اني الاحظ في كثير من الموضوعات انكم تنعتوننا بالشباب التافه، التبعي، المغفل ....... الخ ... السنا نتاج عصر معين وجيل سابق وظروف محيطة ووووو؟؟؟؟؟ اعرف اننا نحمل جزء من المسؤلية، لكن لظروفنا ايضا دور مهم. هل من مساند؟
من نحن ومن أنتم يا مها؟؟
أنتم أخوتي وأحبتي
والله ما أكتب هذه الرسائل إلى الشباب إلا محبة لهم وخوفاً عليهم فلا تتحسسوا منها بل تقبلوها بكل ترحاب ومحبة
ولك مني أجمل تحية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المها]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 11:19 م]ـ
السلام عليكم
العفوووو منك والسماح السيد الربيع، والله ما تنبهت انك كاتب الموضوع الا اليوم، والله ما كنت لاعلق لو تنبهت من البداية لأن المسألة صارت وكأني استقصد التعليق-وعادة بالمعارضة- على موضوعاتك .. يظهر اننا لانتفق كثيرا لذلك قررت الا اكثر من التعليق على ما تكتب لكن سبحان الله ماتنبهت الا الأن.
طبعا اشكرك على موضوعاتك الشيقة واما بالنسبة لاهتمامك بالشباب فاشكرك جزيل الشكر ولكن رفقا بنا سيدي فقد بدأت اشعر بالظلم للاوصاف التي تصفوننا بها كما ذكرت سابقا"جيل تافه شباب خايب، مغفل ...... وتطول القائمة واحس ان اكثر المواضيع "تهاجم" اكثر مما "توجه" والله اعلم
جزاكم الله خيرا
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 06:18 ص]ـ
السلام عليكم
العفوووو منك والسماح السيد الربيع، والله ما تنبهت انك كاتب الموضوع الا اليوم، والله ما كنت لاعلق لو تنبهت من البداية لأن المسألة صارت وكأني استقصد التعليق-وعادة بالمعارضة- على موضوعاتك .. يظهر اننا لانتفق كثيرا لذلك قررت الا اكثر من التعليق على ما تكتب لكن سبحان الله ماتنبهت الا الأن.
بل اكثري من التعليق والانتقاد ودون حرج
أنتم نبض الشارع
بكم نتعرف كيف نوجه وإلى أين نتوجه
كلما أضع مقالاً انتظر تعليقك معي أو ضدي لايهم ... اتفقنا
طبعا اشكرك على موضوعاتك الشيقة واما بالنسبة لاهتمامك بالشباب فاشكرك جزيل الشكر ولكن رفقا بنا سيدي فقد بدأت اشعر بالظلم للاوصاف التي تصفوننا بها كما ذكرت سابقا"جيل تافه شباب خايب، مغفل ...... وتطول القائمة واحس ان اكثر المواضيع "تهاجم" اكثر مما "توجه" والله اعلم
جزاكم الله خيرا
إن شاء الله نصيحة غالية سآخذ بها
توجيه دون هجوم ... نصيحة بليغة
أشكرك أختي مها
تحياتي
ـ[المها]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 12:25 ص]ـ
انعقد لساني ... مالي الا ان اشكرك وما من مثلي تؤخذ النصيحة، فقولك "نصيحة بليغة" ما يدل الا على سعة صدرك وتواضعك، فشكرا لك وان شاء الله لن امنع نفسي من التعليق ما ان اجد ما يجذبني.
تحياتي سيدي(/)
عضو جديد
ـ[سني المهندس]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم
بسم الله
أنا عضو جديد هنا و في اللغة أيضا. أرجو أن أتعلم اللغة العربية منكم لكى لأستطيع فهم القرأن و الحديث.
ممكن تصحيحي حينما أقدم على خطأ.
شكرا و جزاكم الله خيرا
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 08:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
اهلاً بك أخي
وانشاء الله نكون عند حسن ظنك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 05:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أخي الكريم. وآمل لك النفع والفائدة.
ولطلبك أخي في التصحيح. قلت:
فهم القرأن و الحديث.
والصحيح أخي قرآن بالمد. أو قرءان
أخي الحارث:
قولك:
وانشاء الله
لا يجوز ولعله خطأ كتابي غير مقصود؛ لأن إنشاء. مصدر للفعل أنشأ.
والصحيح إن شاء الله
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 06:19 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله
حياك الله وبياك ونسأل الله لنا ولك الفائدة
ـ[سني المهندس]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 06:09 م]ـ
شكراً على ردِكم
أنا أدرسُ الأجروميتا الأنَ و سؤالي أنْ ما هي بعدها؟ هل هي كفايه لِفهم العربيةِ أو هل أحتاج أكثرُ في نحوٍ و صرفٍ؟
جزاكم اللة خيرا
ـ[سني المهندس]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 06:26 م]ـ
هل هي صحيحٌ أنْ بعضُ العربَ يمكنُ أنْ يتكلمونَ بحركاتِ على كلٍ كلمةٍ في الوقتِ الحاضرِ؟
أعرفُ أنْ هم يتكلمونَ كذلكَ منذُ وقت طويل خصوصا في الوقتِ النبينا محمد (ص) لكن ماذا عن الآن؟
مع سلامة
ـ[سني المهندس]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 07:46 م]ـ
هل يستطيع احد الاجابه؟
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 08:08 م]ـ
يبدو أخي أنك غير ناطق للعربية وذلك ما لاحظته من خلال كتابتك!!!
لكنني من المعجبين بإقدامك على تعلم أشرف اللغات وأزكاها 00 فهي لغة القرآن الكريم ولا أخفيك أن تعلمها يعد من واجبات المسلم أيا كانت لغته 0
عموما سأجيبك عن تساؤلك،فأقول أن العرب قديما كانوا يتحدثون اللغة سليقة
وأما الآن فلا نجد إلا لهجات تراكمت هنا وهناك حتى كدنا لا نفهم بعضنا البعض 00 الموضوع طويل وذو شجون أخى الكريم 0
وخلاصة الأمرأننا لم نعد نتحدث الفصحى إلا من خلال لبوس رسمي كما تجده في الصحف وبعض القنوات الفضائية، وكما تجده هنا في الفصيح 00 وأما على مستوى اجتماعي فحدث ولا حرج!!!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 08:22 م]ـ
محمد (ص)
أخي الكريم:
اجعلها صلى الله عليه وسلم. بدل الصاد ستحوز الأجر بإذن الله
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 08:53 م]ـ
حياك الله وبياك بيننا أخي .. وستجد من الإخوة هنا العون.
ـ[لميس]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 10:02 م]ـ
حياك الله أخي(/)
كشف لثام الأترجة
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 02:05 م]ـ
http://members.lycos.co.uk/ab2222/upload/uploading/citrrrron.jpg
كنت قد كتبت منذ سنوات بحثاً عن الأترجة لكي أكشف النقاب عنها وأزيل الغموض عما هي .. تحت عنوان "الأترجة بين إبهام المصنفين واجتهاد المعلمين "
ثم رأيت أن بحثي قد اختصر إلى هذا المنشور في المنتديات هنا وهناك
فأحببت أن أنقله لكم مع وصلة لرابط البحث كاملاً من موقعي في
شبكة الفرقان السلفية ( http://www.sahab.ws/4036)
والبحث كاملاً حمله من هنا ( http://www.sahab.ws/4036/news/2297.html)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب,
ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو،
ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر،
ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر"
البخاري (5111، 7121)، مسلم (797) عن أنس عن أبي موسى الأشعري.
:::
الأترجة في اللغة؟
وقع اللغويون في حيرةٍ من أمر الأترجة وتركوها مبهمة.
إذ قال ابن منظور في لسان العرب، ترج: الأُترُجَّ: معروف أن واحدته تُرُنجه وأترجه.
و حكى أبو عبيده: تُرُنجه وتُرُنج , ونظيرها ما حكاه سيبويه: وَتَرٌ عُرُنْدٌ أي غليظ
و العامة تقول: أُتْرنج و تُرُنج بالضم , ولم يزد الرازي في مختاره عن قوله: (الأترجة)
و (الأترج)
بضم الهمزة والراء وتشديد الجيم فيهما ,
وحكى أبو زيد (تُرُنجة) و (تُرُنج).
ماهو تاريخ الأترج وأين موطنه؟
تاريخه أولاً: عُرف الأترج منذ القدم بواسطة الكاتب اليوناني (ثيو فراتوس) حوالي (300) سنة قبل الميلاد،
ويحتمل أنه عرفه قبل معرفة أي من أنواع الحمضيات الأخرى بحوالي ألف سنة.
وعرفته مصر منذ غزوات (تُحُتْمُسْ) الثالث حيث أحضره معه من الصين
وكان من موائد الملوك والأمراء، وعرف هذا النوع أيضاً في الهند منذ وقت طويل جداً.
وقيل في تفسير سورة يوسف عليه السلام أن (زليخا) امرأة العزيز
لما دعت النسوة إلى مقرها وأعدت لهن (متكأ) وأعطت كل واحدة منهن سكيناً
فلما دخل عليهن يوسف عليه السلام قطعن أيديهن ,
جاء في تفسير الجلالين أن المتكأ هنا هو الأترج.
وقال الإمام ابن كثير: قال ابن عباس: المتكأ: هو المجلس المعد فيه مفارش
و مخاد وطعام فيه ما يقطع بالسكاكين كالأترج ونحوه.
وورد ذكر الأترج في كتاب الّلاويين من التوراة: (تأخذون لأنفسكم ثمر الأترج بهجة)
كما ورد ذكره في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب .... ".
ولشجر الأترج وثمره منظر جميل
و يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يحب النظر إلى الأترج.
وقال مسروق: دخلت على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعندها رجل مكفوف
تقطع له الأترج وتطعمه إياه بالعسل
فقلت لها: ماذا؟ قالت: هذا ابن أم مكتوم الذي عاتب الله فيه نبيه.
وعرفه العرب منذ القدم وتغنى به الشعراء في شتى العصور،
ومنهم (ابن الرومي) الذي قال فيه في معرض الحديث عن أحد ممدوحيه:
كل الخلال التي فيكم محاسنكمتشابهت منكم الأخلاق والخلق
كأنكم شجر الأترج طاب معكمحملاً ونوراً وطاب العودُ والوَرق
وكان يزرع في فلسطين حيث اعتبر نبتة طبية عظيمة الفائدة.
http://members.lycos.co.uk/ab2222/upload/uploading/citron4.jpg
موطنه:
ويعتقد أن موطن الأترج الأصلي جنوب وشرق آسيا
ثم انتقلت زراعته إلى منطقة البحر المتوسط وهو ينمو بكثرة في المملكة المغربية
بقرب المياه وهو أقل الموالح تحملاً للبرودة.
أسماء الأترج:
للأترج أسماء عديدة فيسمى في اللغة الفصحى: (أترج) و (أُتْرجة)
و (أُتْرنجة) و (مُتْكْ) وهو اللفظ الذي ذكر في سورة يوسف
ويعرف في الشام باسم (كُبّاد) بالضم أو (كَبّاد) بالفتح و (تُرُنج)،
وكذا في الإمارات ولكن الغالبية تسميها (شِخاخ) أو (إِشْخاخ)،
وفي مصر والعراق (أُترج) كما يسمى (تفاح العجم) و (تفاح ماهي)
و (ليمون اليهود) لأنهم يحملونه في أعيادهم.
وعند عامة الفلسطينيين والسوريين يسمى (بومَلي) أو (بومَلة)
ويسمى في لبنان (موملي)
(يُتْبَعُ)
(/)
ويسمى في اليونانية (ناليطيوس) أي ترياق السموم.
اسمه العلمي الليمون الفردوسي ,
والاسم العلمي للأترج (بالإنجليزية) [ CITRON APAM’S Apple ].
الراجح في نبات الأترج:
يبدو والله أعلم أن (الأترج) جنس شجر من الفصيلة البرتقالية،
يبلغ طول شجرته من 3 - 5 أمتار أوراقها لامعة وأزهارها كبيرة متفرقة أو متجمعة في عناقيد,
وهو ناعم الأغصان والورق، ذهبي اللون " لون ثمره - أي حمضه من الداخل - ذهبي اللون،
أما لون القشرة فهو إما أخضر أو أصفر" زكي الرائحة، حامض الماء،
كبير الحجم ويشبه (الجريب فروت) تقريباً في حجمه ,
وهو شجيرة شائكة ذات رائحة عطرية خاصة،
مركب من قشر ولحم وحمض وبزر، وقشره سميك جداً بحيث إنه قد يضمها اللُّب أحياناً إلى حد التلاشي.
http://members.lycos.co.uk/ab2222/upload/uploading/utrujah3.jpg
القيمة الغذائية و العطرية في الأترج
في الأترج منافع غذائية وهو مركب من أربعة أشياء: قشر، ولحم، وحمض وبزر ولكل واحد منها مزاج يخصّه، فقشره حار يابس ولحمه حار رطب
وحمضه بارد يابس وبزره حار يابس.
يقول العالم إسحاق بن سليمان المعروف ((بالإسرائيلي)) في كتابه الأغذية والأدوية: أما الأترج فمركب من قوى أربع: أحدها في قشره، والثانية في لحمه، والثالثة في لبه والرابعة في حبه الذي هو بذره.
فأما قشره: ففيه من الحدة ما ليس باليسير ولذلك صار تجفيفه في الدرجة الثانية ويستدل على ذلك من عطريته وذكاء رائحته و حرافته اليسيرة، فقد تبين ذلك عند الذّوق والشّم جميعاً.
وكذلك من منافع قشره: أنه إذا جعل في الثياب منع السوس، ورائحته تُصلح فساد الهواء والوباء، يُطِّيب النكهة إذا أمسكه في الفم ويُحلل الرياح.
وقال ديسقوريدوس: أنه إذا شُرب بشراب كانت له قوة تضاد قوة الأدوية القتّالة.
وأما لحم الأترج الذي بلا قشرة فبارد رطب، وبرده أقوى من رطوبته، وفي جسمه كثافة وغلظ وهو لبرده صار فيه قوة مبردة لحرارة المعدة، ولغلظه وكثافته صار بطيء الانهضام والانحدار.
أما ماء الأترج فرقيق مائي ليس فيه شيء من الغذاء لأن رطوبته ليس فيها من الجسمانية شيء أصلاً.
ماذا قال الطب القديم عن الأترج؟
قيل أن بعض الملوك الأكاسرة سجن بعض الأطباء، وأمر ألا يقدم لهم من الأكل إلا الخبز وادام واحد، فاختاروا الأترج وسئلوا عن ذلك فقالوا "لأنه في العاجل ريحان ومنظره مفرح، وقشره طيب الرائحة ولحمه فاكهة وحماضه إدام وحبه ترياق وفيه دهن".
ويقول ابن سينا في الأترج "لحمه (لبه) ملطف لحرارة المعدة نافع لأصحاب المرة الصفراء قامع للبخارات الحارة".
وقال الأطباء العرب فيه الكثير حيث قسموه إلى أربعة أصناف: قشر ولب وحمض وبذر ولكل منها منافع وخواص وقالوا إن من منافع قشره انه إذا جفف وسحق ثم جعل بين الملابس أو الفراش منع السوس ورائحته تطيب رائحة الهواء والوباء، ويطيب النكهة إذا امسكها في الفم، ويحلل الرياح، وإذا أضيف إلى الطعام أعان على الهضم. وعصارة القشرة الطازجة تنفع من نهش الأفاعي شرباً، كما ينفع القشر ضماداً على الجروح وإذا احرق قشره بعد جفافه فان رماده طلاء جيدا للبهاق. أما لبه فملطف للمعدة، وحماضه قابض وكاسر للصفراء، ومسكن للخفقان الحار، يفيد اليرقان شرباً، يقطع القيء، ومشه للأكل، يحبس البطن ينفع الإسهال والصفراوي، ينفع طلاءه من الكلف، مقو معدي ويسكن العطش. أما بذره فينفع من السموم القاتلة إذا شرب منه وزن مثقالين مقشراً بماء فاتر، ملين للطبيعة مطيب للنكهة. وقالت طائفة من الحكماء "جمع الأترج أنواعا من المحاسن والاحسان فقشره مشموم، وشحمه فاكهة وحماضه ادام وبذره دهان. وقال ابن البيطار "قوة الأترج تلطف وتقطع وتبرد وتطفئ حرارة الكبد وتقوي المعدة وتزيد في شهوة الطعام وتقمع حدة المرة الصفراء وتزيل الغم العارض منها, وحب الأترج ينفع من لدغ العقارب.
وماذا قال الطب الحديث عن الأترج؟
يستخدم الترنج في الطب الحديث كفاتح للشهية وطارد للرياح ومهضم ومنبه للجهاز الهضمي ومطهر ومضاد للفيروسات وقاتل للبكتريا ومخفض للحمى، ويستخدم كمضاد للبرد والأنفلونزا والحمى ولعدوى الصدر والحنجرة بالميكروبات ويقوي جهاز المناعة. كما يساعد في موازنة ضغط الدم.
متى يقدم الأترج لأكل
(يُتْبَعُ)
(/)
لا تصنع من الأترج مأكولات وإنما يستفاد من قشره في صنع مربى لذيذ.
ويقدم الأترج للأكل قبل كل طعام لأنه إن أخذ وسط الطعام أو بعده ولّد حمى غليظة بطيئة الانحلال وأكثر الناس يأكلون الأترج بعسل النحل ليكتسب بذلك عذوبة وطيب طعم ويسرع انحداره وانهضامه ويصلح للأمزجة الحارة.
لمِ خص الرسول صلى الله عليه وسلم الأترجة دون غيرها من الفواكه؟؟ قد يسأل سائل لم خص الرسول صلى الله عليه وسلم الأترجة دون غيرها من الفواكه التي تجمع بين طيب الطعم والريح وقد تكون أطيب من الأترجة، قال الإمام ابن حجر العسقلاني: قيل الحكمة من تخصيص الأترجة بالتمثيل دون غيرها من الفاكهة التي تجمع طيب الطعم والريح كالتفاحة لأنه يتداوى بقشرها وهو مفرح بالخاصيَّة، و يستخرج من حبِّها الدهن وله منافع.
وقيل: إن الجن لا تقرب البيت الذي فيه الأترج فناسب أن يمثل به القرآن الذي لا تقتربه الشياطين.
قال: وغلاف حبه أبيض فيناسب قلب المؤمن، وفيه أيضاً من المزايا، كبرُ حجمه وحسن منظره وتَفْريح لونه ولين ملمسه وفي أكله مع الالتذاذ؛ طيب النكهة، ودباغ معدة، وجودة هضم، وله منافع أخرى. ا. هـ
وقال العلامة المباركفوري: وجه التشبيه بالأترجة لأنها أفضل ما يوجد من الثمار في سائر البلدان وأجدى لأسباب كثيرة جامعة للصفات المطلوبة منها والخواص الموجودة فيها فمن ذلك كبر جرمها، وحسن منظرها، وطيب مطعمها، ولين ملمسها، تأخذ بالأبصار صبغةً ولوناً، فاقع لونها، تسر الناظرين، تتوق إليها النفس قبل التناول، تفيد آكلها بعد الالتذاذ، وتشترك الحواس الأربع فيها البصر والذوق والشم واللمس.
وقال العلامة العظيم أبادي: الأترجة جامعة لطيب الطعم والرائحة وحسن اللون ومنافع كثيرة، والمقصود بضرب المثل بها بيان لشأن المؤمن و ارتفاع عمله.
وقال ابن القيم: وحقيق بشيء هذه منافعه أن يُشبَّه به خلاصة الوجود وهو المؤمن الذي يقرأ القرآن، وكان بعض السلف يحب النظر إليه لما في منظره من التفريح.
وقيل في قوله صلى الله عليه وسلم (طعمُها طيِّبٌ وريحُها طيبٌ) خصَّ صفة الإيمان بالطعم وصفة التلاوة بالرائحة؛ لأنّ الطّعم أثبت وأدوم من الرائحة.
وهذه بعض الصور لهذه الفاكهة:
http://members.lycos.co.uk/ab2222/upload/uploading/utrujah1.jpg
http://members.lycos.co.uk/ab2222/upload/uploading/utrujah2.jpg
وتحياتي للجميع
الربيع الأول
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:25 م]ـ
مبحث طيب, سملت يمينك أيها الربيع النضير
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 06:10 م]ـ
وسلمت لنا أخي الحبيب
ولك التحية(/)
رحمك الله يا أبو طارق في الدنيا والآخرة
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 09:53 م]ـ
:::
رحمك الله يا ابو طارق في الدنيا والآخرة ورحم والديك وجميع اهلك واخوانك واحبابك لانك اطفئت الفتنة حول محي الدين ابن العربي. واقول لكل من كتب في ذلك الموضوع لو جلستم تذكرون الله وتستغفرونه وتدعون لأهل العراق وكل المظلومين اليس افضل من هذا الكلام؟ الذي لا يسمن ولا يغني من جوع! اليس هناك امور اهم من هذا الكلام؟ اليست لغتنا العربية بحاجة الينا؟ ام اننا نقضي الوقت بالكلام عمّن مضى؟ ان الله تعالى قال لرسولة الكريم (صلى الله عليه وسلم) (ماعليك من حسابهم من شيء) هذا الكلام للكفار اليس جديرا ان نكف عن هذا المراء والكلام الذي لا يجدي نفعا؟ ارجو ان تنظروا من نظرة علمية لا من نظرة نفسية. حكموا دين الله وشرعه ولا تتبعوا الهوى. انا اقصد الا نقضي الوقت بمثل هذا الكلام مع كل حبي وتقديري لأساتذتي الافاضل الذين لهم باعهم الطويل في هذا المنتدى. لأنه مالنا ولأبن العربي هل نحن في زمانه؟ هل نحن بصدد دراسة اثاره؟ لا يعنينا منه اي شيء؟ قدموا لنا شيئا نافعا للكل بغض النظر عن اثارة مثل هذه المسائل العقيمة؟ ارجو الا يفسر كلامي دفاعا عن ابن العربي او طعنا بأهل المشاركات في هذا الموضوع ولكن هذه وجهة نظري وانا لست معصوما قد اكون مخطئا وقد اكون مصيبا الله اعلم لكن ارى ان الموضوع اخذ اكبر من حجمه؟؟؟.؟
وفقني الله واياكم للعمل بكتابه الكريم وحشرني واياكم تحت لواء سيد المرسلين
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وبارك
اخوكم قصي علي الدليمي
ـ[ايام العمر]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 10:31 م]ـ
لقد ذهبت بي الظنون بعيدًا!!!!!!!!!!!!!!
وخشيت على أبي طارق
جزاك الله خيرا يااباطارق
وجزى قصي خير الجزاء
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 10:56 م]ـ
وانا والله كذلك ولعل هذا من الخير لابي طارق أن ناتي وندعو له حفظه الله
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 11:02 م]ـ
عفى الله عنك يا أستاذنا لقد روعت قلبي ..
أما ابن عربي فالقول ما قاله العلماء وأهل العلم فيه لا نزيد و لا ننقص منه حرفاً,,
والسلام,,
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 11:28 م]ـ
فلتهنأ أبا طارق جاءتك دعوات من حيث لا تحتسب!!
حفظك الله وسددك
ـ[زينب محمد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 11:32 م]ـ
سامحك الله يا أخي قصي ..
ماذا فعلت!!
خفت كثيرًا لحظة وقع نظري على موضوعك، وشعرت بأن قلبي سقط من مكانه ..
-عفا الله عنك- ..
والله إني أكتب هذا الرد ويداي ترتعشان من الصدمة ..
والحمد لله أن الجميع بخير.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 11:33 م]ـ
هل يسمح لي بقول لا حول ولاقوة إلا بالله، ............
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 10:42 ص]ـ
:::
يا سادة الفصيح اليست الرحمة للحي والميت؟
مالكم كيف تحكمون؟ اليس من شروط الشخص الفصيح ان يقرأ النص كاملا ثم يحكم عليه وينقده؟ ام انتم تريدون توجيه السهام اليَّ؟ المهم ليرحمنا الله جميعا
ودمتم سالمين
قصي علي الدليمي
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 10:49 ص]ـ
صدقت يا أخي الحبيب قصي، لا بأس عليك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 04:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي قصي وجزاك الله عني خيرًا
وجزى الله الإخوة الأكارم. ولهم بمثل ما دعو لي إن شاء الله
أخي الحبيب قصي: يعلم الله أني قد انتفضت عند رؤيتي للعنوان:). فالعنوان يوهم بأن أبا طارق قد فارق الفصيح , لذلك كان تصرف الإخوة جزاهم الله عني خيرًا. ولم أكن أعلم أني بهذه الدرجة في قلوبهم.أما مسألة الإيقاع بك , فهذا أمر لا أظنه يحصل من الإخوة الأفاضل. ولك كل التقدير
أما الرحمة فهي تجوز على الحي والميت. والميت في انقطاع عن الدنيا وعن العمل والتوبة؛ لذلك فالدعاء له بالرحمة آكد علينا. وقد سمعت من أحد الأساتذة يومًا - ولم اتثبت منه إلى الآن - أن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا دعا لصحابي بالرحمة وهو حي علم الصحابة أنه مفارقهم. وهذا الخبر يحتاج إلى تثبت.
أسأل الله يتقبل منا ومنكم. وألا يريكم بأسًا ما حييتم
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 06:13 م]ـ
أخي العزيز قصي،
السلام عليكم،
أنا ممن شارك في رابط السؤال بخصوص عقيدة ابن عربي ولم أر في النقاش الذي دار هنالك خروجا عن الأدب في شيء. وليس لي علم بمشاركات نشرت فيما بعد تسببت في فتنة تقصدها بحديثك، ولا علم لي بفتنة وقعت.
شخصيا بت أتجنب الرد على أسئلة الناس حتى في أمور تقع ضمن اختصاصي خشية من سوء فهم بعض الإخوان لها. وقد يكون ذلك نتيجة للتواصل الافتراضي لأننا لا نعرف بعضنا إلا من خلال مشاركاتنا، وهي وإن كانت كافية لتكوين صورة عن أصحابها، إلا أنها غير كافية للحكم عليهم!
فلنحسن الظن في بعضنا بعضا فكلنا إخوة إن شاء الله.
أعاده الله علينا وعليكم وعلى سائر المسلمين بالنصر والعزة.
عبدالرحمن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 08:14 م]ـ
السلام عليكم:
حمدا لله جزيلاً على سلامتك أخي أبو طارق الموقر، أين كنت يا رجل،؟! وشكر الله لك أخي الدليمي قصي وغفر لك، أنا معك أخي قصي ولم أكن لأحب هذا الدخول في موضوع ابن عربي إلا للعلم الذي لا بدّ منه،، وأنا معك في عدم الولوج إلى مواضيع تنسينا ما هو أهم ولكن أظنك توافقني أنه لا بأس أن تتعلم من غيرك اشياء تغلق بها ابواب النقاش في مثل تلك المواضيع مع الآخرين مستقبلاً، لكن دون الغلوِّ في ذلك والتبحر بما ليس مفيداً بل المفيد أن نعي ذلك للمستقبل.
أستاذ عبد الرحمن شكر الله لك دمت بخير كل عام وكل شهر وكل يوم وساعة.
وكل عام وأنتم بخير، ويحيا العراق وشرفاء العراق وكل عام وهم بخير.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 09:53 م]ـ
السادة اعضاء الفصيح الأكارم ...... اسعد الله ايامكم وجمعنا الله واياكم العام القادم في رحاب البلد الحرام ... اتقدم بإسمي وبإسم طلاب الدراسات العليا - ماجستير- لغة للعام الدراسي 2005 - 2006 بأزهار التهاني وعبير الياسمين المحمل بشذا المسك لكل الذين شاركوا في هذا الموضوع داعيا الله العلي القدير ان يجمعنا في اعالي الجنان مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا انه سميع مجيب ..... واتقدم بإعتذاري الخالص المقرون بالحب والإحترام والتقدير لكل من اخذ على خاطره او وقع في قلبه شيء عليّ ....
واخيرا كل عام وانتم بخيروانتم الى الله اقرب سادتي الاكارم\
خادمكم
قصي علي الدليمي
ـ[نور صبري]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 08:04 م]ـ
ظننت أن أبا طارق قد التحق بأبيه المرحوم ... لاقدّر الله!!!
تحية كبيرة للأستاذ أبو طارق وللأستاذ قصي
وكل عام وانتم بخير ....
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 11:14 م]ـ
واتقدم بإعتذاري الخالص المقرون بالحب والإحترام والتقدير لكل من اخذ على خاطره او وقع في قلبه شيء عليّ ....
قصي علي الدليمي
أخي قصي حفظه الله وحفظ العراق وأهله،
معاذ الله أن يقع في قلبي شيء على أخ مسلم لا أعرفه فكيف على إخوة أحبهم في الله وأدعو لهم بظهر الغيب وأذكر منهم بالأخص في هذه اللحظة أخي العزيز أبا عمار الأزهري.
أنا عفوي في كلامي ولا ألف ولا أدور ولا أراوغ فليس هذا من خلق المسلم. أقول رأيي مباشرة ولا أشعر بالحرج لأني أخاطب أخوة شعرت أن الكلفة بينهم وبيني ارتفعت.
وتقبل الله منا ومنكم،
ورفع الهم والغم عن العراق وأهله الكرام.
عبدالرحمن.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 11:16 م]ـ
أستاذ عبد الرحمن شكر الله لك دمت بخير كل عام وكل شهر وكل يوم وساعة.
وكل عام وأنتم بخير، ويحيا العراق وشرفاء العراق وكل عام وهم بخير.
حياك الله أخي الحبيب عبدالقادر،
جعل الله آيامك كلها سرورا. وكل عام وأنت بألف خير.
عبدالرحمن.(/)
مؤسسات إسرائيلية تعرض نسخا من مخطوطات القدس للبيع
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 11:52 م]ـ
16 November 2006 07:07 pm
Print View ضع تعليقكـ هنا 37 مشاهدات
قال مدير مركز ومتحف المخطوطات بمكتبة الاسكندرية الخميس 16 - 11 - 2006 ان مؤسسات علمية اسرائيلية تعرض حاليا على الانترنت نسخا من مخطوطات القدس للبيع.
وأضاف يوسف زيدان في بحث عنوانه "المخطوطات المقدسية المفهرسة" أن بعض مجموعات من المخطوطات العربية لاتزال "بيد اليهود منها مجموعة بالجامعة العبرية في القدس لا نكاد نحن العرب نعرف عن محتوياتها الا أقل القليل" اضافة الى مخطوطات أخرى محفوظة في المكتبة القومية اليهودية والمكتبة الجامعية بالقدس. القاهرة-رويترز
قال مدير مركز ومتحف المخطوطات بمكتبة الاسكندرية الخميس 16 - 11 - 2006 ان مؤسسات علمية اسرائيلية تعرض حاليا على الانترنت نسخا من مخطوطات القدس للبيع.
وأضاف يوسف زيدان في بحث عنوانه "المخطوطات المقدسية المفهرسة" أن بعض مجموعات من المخطوطات العربية لاتزال "بيد اليهود منها مجموعة بالجامعة العبرية في القدس لا نكاد نحن العرب نعرف عن محتوياتها الا أقل القليل" اضافة الى مخطوطات أخرى محفوظة في المكتبة القومية اليهودية والمكتبة الجامعية بالقدس.
وأشار في مؤتمر "تراث القدس .. ذاكرة المكان والانسان" الذي يختتم جلساته مساء الخميس 16 - 11 - 2006 في القاهرة الى أن باحثين اسرائيليين قاموا بفهرسة مخطوطات عربية منها مجموعة شالوم يهودا "وتم عمل نسخ منها على الميكروفيش لبيعها للمهتمين من الافراد والمؤسسات".
ويسعى المؤتمر الذي بدأ أمس الاربعاء بمشاركة نحو 30 باحثا عربيا الى تبني "وثيقة تراث القدس" بهدف الاهتمام بالمجموعات الخطية المقدسية وعمل قاعدة بيانات الكترونية لها. وينظم المؤتمر معهد المخطوطات العربية التابع للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم.
وقال زيدان ان بيع نسخ المخطوطات العربية يتخذ شكلا مؤسسيا "وسط صمت عربي" على المستويين الرسمي والعلمي. وأضاف أن نص الاعلان الذي نشر على الانترنت يقول "والمستشرق المعروف ابراهام شالوم يهودا (1877 - 1951) جمع طائفة من المخطوطات حصل على أغلبها من مصر وعددها 1055 مخطوطة. تسعون بالمئة منها باللغة العربية وهي تحتوي على عدد كبير من المجاميع بحيث يصل مجموع عناوينها الى ثلاثة الاف عنوان منها قرابة الالف يعود تاريخ نسخها الى الفترة الممتدة من القرن الثالث الى القرن العاشر الهجري".
وأضاف أن الاعلان عن بيع نسخ من المخطوطات العربية يزيد حماس قارئه حين يذكر أن هناك 400 عنوان في هذه المجموعة لم يذكرها أي فهرس من فهارس المخطوطات.
وأشار الى أن النسخة المصورة معروضة بمبلغ 32 ألف يورو "وسوف يمنحون المشتري حتى نهاية شهر ديسمبر /كانون الاول 2006 خصما تشجيعيا بحيث يصل السعر الى 19 ألف يورو فقط".
وقال زيدان "حولوا تراثنا العربي الى سلعة يستفاد منها ماليا ولو باعوا من النسخ المصورة 100 نسخة فقط وهو عدد أقل من المتوقع فسوف يحصلون الملايين ... ناهيك عن المهانة التي تلحق بنا نحن العرب حين نرى أبناء عمومتنا يعرضون تراثنا للبيع لكل من شاء أن يشتري".
وكان عبد الستار الحلوجي الاستاذ بجامعة القاهرة قال أمس الاربعاء في احدى جلسات المؤتمر ان التراث المخطوط بمكتبات القدس كثير ومتنوع وموزع على أديرة ومعابد وكنائس ومتاحف ومساجد اضافة الى المكتبات الخاصة مشيرا الى أن هذا التراث لايزال بحاجة الى تعريف وصيانة.
وقال زيدان ان العرب أنفسهم أهملوا في حق التراث الموجود بالقدس مشيرا الى تأخر تكوين المجموعات الخطية الكبيرة في القدس وفلسطين مضيفا أن تأخر فهرستها من بداية القرن العشرين الى نهاياته "شاهد على عدم وعينا بأهمية تراث الانسان في المكان. ومن العجيب أننا قضينا الخمسين سنة الاخيرة نثور أو نحتقن كلما اقترب اليهود من ساحة المسجد الاقصى مع أن هذا المسجد وغيره يضم تراثا مهملا بأيدينا. كان اليهود وغير اليهود يسلبونه من دون أن نثور وأن نحتقن رغم كثرة حديث الباحثين عن عمليات النهب المنظم للمجموعات الخطية الفلسطينية".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- (*): بدون تعليق أو تعديل، كما جاء في المصدر.
http://www.aljremh.com/news/news.php?go=fullnews&newsid=58
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 05:30 م]ـ
أظن اخي نائل
إن اسرائيل لو سنحت لها الفرصه لبيع البشر لعملت ذلك
والمعنى في بطن الشاعر
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 10:11 م]ـ
لاغرابة في الأمر ..... انظر ماذا فعلوا مع سيدنا موسى(/)
قرأت لك: فهارس مخطوطات فلسطين التي أنجزها الدكتور محمود عطا الله رحمه الله
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:04 ص]ـ
1. فهرس مخطوطات المسجد الإبراهيمي في الخليل، منشورات مجمع اللغة العربية الأردني، عمّان 1983م، مركز التوثيق والمخطوطات والنّشر، جامعة النجاح 1983م.
2. فهرس مخطوطات المكتبة الأحمدية في عكّا، منشورات مجمع اللغة العربية الأردني، عمّان 1983م.
3. فهرس مخطوطات مكتبة الحاج نمر النابلسي، منشورات مجمع اللغة العربية الأردني، عمّان 1984م.
4. فهرس مخطوطات المكتبة الإسلامية في يافا، منشورات مجمع اللغة العربية الأردني، عمّان 1984م.
5. فهرس مخطوطات المكتبة الجوهريّة، منشورات مركز التوثيق والمخطوطات والنّشر، جامعة النجاح الوطنية، 1990م.
6. وثائق الطوائف الحرفيّة في القدس، 2 ج، منشورات مركز التوثيق والمخطوطات والنشر، جامعة النجاح، 1992م.
7. فهرس مخطوطات آل قمحاوي بنابلس، منشورات مركز الوثائقوالمخطوطات، الجامعة الأردنية، عمّان، ومركز التوثيق والمخطوطات والنشر، جامعة النجاح، 1992م.
8. فهرس مخطوطات آل تفاحة بنابلس، منشورات مركز التوثيق والمخطوطات والنشر، جامعة النجاح، 1993م.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- نقلاً عن المصدر دون اضافة أو تعديل.(/)
السيرة الذاتية: د. حسام الدين عفانه
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:16 ص]ـ
الاسم: حسام الدين بن موسى محمد بن عفانه
مكان و تاريخ الولادة: أبو ديس - القدس عام 1374هـ وفق 1955 م
الدرجة العلمية: أستاذ في الفقه و الأصول.
الشهادات العلمية:
*
بكالوريوس شريعة بتقدير جيد جداً مع مرتبة الشرف من كلية الشريعة، الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة / السعودية سنة 1978.
*
ماجستير فقه و أصول بتقدير جيد جداً، من كلية الشريعة – جامعة أم القرى / السعودية سنة 1982.
*
بدكتوراه فقه وأصول بتقدير جيد جداً، من كلية الشريعة جامعة أم القرى/ السعودية 1985سنة.
العمل:
*
أستاذ مساعد كلية الدعوة وأصول الدين، جامعة القدس من 1985 - 1987.
*
ستاذ مساعد قسم الثقافة الإسلامية، كلية التربية، جامعة الملك سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية من 1988 - 1991.
*
أستاذ مساعد كلية الدعوة و أصول الدين، جامعة القدس من 1991 - 1997.
*
أستاذ مشارك كلية الدعوة و أصول الدين من 1997م وحتى 2004م.
*
أستاذ الفقه والأصول (بروفيسور) / جامعة القدس من تشرين أول 2004م.
*
رئيس دائرة الفقه والتشريع / كلية الدعوة وأصول الدين / جامعة القدس حالياً.
*
منسق برنامج ماجستير الفقه والتشريع والأصول / كلية الدعوة وأصول الدين / جامعة القدس حالياً.
*
تدريس مساقات في الفقه و الأصول في جامعة النجاح الوطنية – نابلس لطلبة الدراسات العليا 1992.
*
التدريس في كلية الدعوة والدراسات الإسلامية في أم الفحم 1991 - 1994.
*
تدريس مساقات البحث العلمي والدلالات و شرح قانون الأحوال الشخصية و الاجتهاد لطلبة الماجستير معهد القضاء العالي جامعة الخليل 1997 - 1999.
*
عضو المجلس الأكاديمي لجامعة القدس من 1995 وحتى 1999.
*
عضو تحرير مجلة هدى الإسلام منذ 1986 وحتى الآن.
*
رئيس هيئة الرقابة الشرعية لشركة بيت المال الفلسطيني (وهي شركة تتعامل وفق أحكام المعاملات الإسلامية) منذ 1994م وحتى سنة 2004م حيث توقفت الشركة عن العمل.
*
رئيس هيئة الرقابة الشرعية لبنك الأقصى الإسلامي منذ سنة 1998م وحتى الآن.
*
منسق برنامج ماجستير الدراسات الإسلامية المعاصرة جامعة القدس سابقاً.
*
عضو مجلس البحث العلمي في جامعة القدس.
الإنتاج العلمي:
*
الحقيقة و المجاز في الكتاب و السنة و علاقتهما بالأحكام الشرعية (رسالة ماجستير).
*
بيان معاني البديع في أصول الفقه (رسالة دكتوراه).
*
الأدلة الشرعية على تحريم مصافحة المرأة الأجنبية (كتاب).
*
أحكام العقيقة في الشريعة الإسلامية (كتاب).
*
يسألونك الجزء الأول (كتاب).
*
يسألونك الجزء الثاني (كتاب).
*
بيع المرابحة للآمر بالشراء على ضوء تجربة شركة بيت المال الفلسطيني العربي (كتاب).
*
صلاة الغائب دراسة فقهية مقارنة (كتاب).
*
يسألونك الجزء الثالث (كتاب).
*
يسألونك الجزء الرابع (كتاب).
*
يسألونك الجزء الخامس (كتاب).
*
المفصل في أحكام الأضحية (كتاب).
*
شرح الورقات في أصول الفقه لجلال الدين المحلي (دراسة و تعليق و تحقيق).
*
فهارس مخطوطات مؤسسة إحياء التراث الإسلامي 12 جزءا بالاشتراك صدر الأول منها:
- الجزء الأول ويشمل فهرس أصول الفقه والفقه المقارن والفقه المالكي والفقه الحنبلي والقواعد الفقهية والفرائض.
- الجزء الثاني فهرس الفقه الشافعي.
*
الفتاوى الشرعية (1) بالاشتراك (هيئة الرقابة الشرعية لشركة بيت المال العربي).
*
الفتاوى الشرعية (2) بالاشتراك (هيئة الرقابة الشرعية لشركة بيت المال العربي).
*
الشيخ العلامة مرعي الكرمي و كتابه دليل الطالب (بحث).
*
الزواج المبكر (بحث).
*
الإجهاض (بحث).
*
مسائل مهمات في فقه الصوم و التراويح و القراءة على الأموات (كتاب).
*
مختصر كتاب جلباب المرأة المسلمة للعلامةالمحدث الألباني (كتاب).
*
اتباع لا ابتداع (كتاب).
*
بذل المجهود في تحرير أسئلة تغير النقود للغزي التمرتاشي (دراسة و تعليق و تحقيق).
*
يسألونك الجزء السادس (كتاب).
*
رسالة إنقاذ الهالكين للعلامة البركوي (دراسة و تحقيق وتعليق).
*
الخصال المكفرة للذنوب (يتضمن تحقيق مخطوط للخطيب الشربيني) (كتاب).
*
(يُتْبَعُ)
(/)
أحاديث الطائفة الظاهرة وتحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين (كتاب).
*
التنجيم (بحث بالاشتراك).
*
الحسابات الفلكية (بحث بالاشتراك).
*
يسألونك الجزء السابع (كتاب).
*
المفصل في أحكام العقيقة (كتاب).
*
يسألونك الجزء الثامن (كتاب).
*
يسألونك الجزء التاسع (كتاب).
*
فهرس المخطوطات المصورة الجزء الثاني (الفقه الشافعي) بالاشتراك (كتاب)
*
فقه التاجر المسلم وآدابه (كتاب)
*
يسألونك الجزء العاشر (كتاب)
*
موقع الأستاذ الدكتور حسام الدين على شبكة الانترنت: www.yasaloonak.net وعنوان البريد الإلكتروني: fatawa@yasaloonak.net
مجموعة من المقالات:
*
تطوير الأعمال المصرفية بما يتفق والشريعة الإسلامية.
*
نظام الأحوال الشخصية بين الثبات والتطور.
*
محدث العصر العلامة الألباني.
*
العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز.
*
كسوف الشمس آية من آيات الله.
*
نظرات في البدعة.
*
لمحات في المحافظة على الأوقات.
*
إمام الحرمين الجويني وكتابه الورقات في أصول الفقه.
*
دراسة الأحاديث الواردة في صلاة الغائب.
*
أحكام شرعية في مسائل طبية.
*
ركن الفتوى - مجلة الإشراقة.
*
تعقيب على مقال البنوك وفتوى شيخ الأزهر.
*
أبحاث ومقالات متفرقة في المجلات والصحف المحلية.
الإشراف على عدد من رسائل الماجستير والدكتوراه:
*
البنوك الإسلامية في فلسطين بين النظرية والتطبيق نوقشت 1420هـ 1999م
إعداد الطالب: محمد طارق الجعبري
جامعة القدس / ماجستير الدراسات الإسلامية المعاصرة.
*
مصرف (في سبيل الله) من مصارف الزكاة / دراسة فقهية مقارنة نوقشت 1421هـ 2000م
إعداد الطالب: نبيل عيسى الجعبري
جامعة القدس / ماجستير الدراسات الإسلامية المعاصرة.
*
التأويل بين ضوابط الأصوليين وقراءات المعاصرين نوقشت 1422هـ 2001م
إعداد الطالب: ابراهيم محمد طه بويداين
جامعة القدس / ماجستير الدراسات الإسلامية المعاصرة
*
أحكام المفقود في الفقه الإسلامي وما عليه العمل في المحاكم الشرعية في فلسطين نوقشت 1423هـ 2002م
إعداد الطالب: توفيق محمد العملة
جامعة الخليل / كلية الدراسات العليا / قسم القضاء الشرعي.
*
تحقيق كتاب أدب القضاء من (شرح فتح القدير لكمال الدين بن الهمام الحنفي المتوفى 861 هـ) نوقشت 1423هـ 2002م
إعداد الطالب: حاتم البكري
جامعة الخليل / كلية الدراسات العليا / قسم القضاء الشرعي.
*
تحقيق كتاب الشهادات من (شرح فتح القدير لكمال الدين بن الهمام الحنفي المتوفى 861 هـ)
إعداد الطالب: محمد وليد القاضي
جامعة الخليل / كلية الدراسات العليا / قسم القضاء الشرعي.
*
تحقيق كتاب الصيام والاعتكاف من (شرح فتح القدير لكمال الدين بن الهمام الحنفي المتوفى 861 هـ)
إعداد الطالب: نور الدين الرجبي.
جامعة القدس / ماجستير الدراسات الإسلامية المعاصرة.
*
تحقيق كتابي الصرف والحوالة من (شرح فتح القدير لكمال الدين بن الهمام الحنفي المتوفى 861 هـ)
إعداد الطالب: كنعان عبد الكريم محمد.
جامعة القدس / ماجستير الدراسات الإسلامية المعاصرة.
*
تحقيق كتاب البيوع من (شرح فتح القدير لكمال الدين بن الهمام الحنفي المتوفى 861 هـ)
إعداد الطالب: جمال صقر.
جامعة القدس / ماجستير الدراسات الإسلامية المعاصرة.
*
ضوابط الاستهلاك في الاقتصاد الإسلامي
إعداد الطالبة: ميسرة يسري التميمي.
جامعة القدس / ماجستير الدراسات الإسلامية المعاصرة.
*
الصحة الإنجابية في الإسلام
إعداد الطالب: رائد محمد مصطفى.
جامعة القدس / ماجستير الدراسات الإسلامية المعاصرة.
*
حالات التصرف الموقوف بين الفقه الإسلامي والقانون المدني
إعداد الطالب محمد عبد السلام نظمي رموز
رسالة ماجستير / كلية الحقوق / جامعة القدس / نوقشت 2004
*
زبدة الأسرار في شرح مختصر المنار لأحمد بن محمد السيواسي المتوفى سنة 1006 هـ
تحقيق ودراسة / رسالة دكتوراة / جامعة عين شمس / القاهرة بالاشتراك مع جامعة الأقصى/غزة
الطالب محمد حسني علي / نوقشت 2005م.
*
تحقيق كتاب النوافل من (شرح فتح القدير لكمال الدين بن الهمام الحنفي المتوفى 861 هـ).
إعداد الطالبة: أمل محمد صيام.
جامعة القدس / ماجستير الدراسات الإسلامية المعاصرة.
*
فقه الوقت
إعداد الطالبة: فاطمة المناصرة.
جامعة القدس / ماجستير الدراسات الإسلامية المعاصرة.
*
(يُتْبَعُ)
(/)
الحضانة في الفقه الإسلامي وقانون الأحوال الشخصية الأردني.
إعداد الطالب: عمر عبد القادر القواسمي.
جامعة الخليل / كلية الدراسات العليا / قسم القضاء الشرعي.
*
إثبات الأهلة بين الفقه الإسلامي وعلم الفلك.
إعداد الطالب: محمد كنعان.
جامعة القدس / ماجستير الدراسات الإسلامية المعاصرة.
الرسائل التي شارك في مناقشتها:
*
أحكام الإفتاء في الشريعة الإسلامية: 1408هـ =1988 م.
إعداد الطالب: إبراهيم سالم سلمان أبو مر.
جامعة النجاح الوطنية / كلية الشريعة / قسم الفقه والتشريع.
هذه الرسالة أول رسالة علمية في الشريعة الإسلامية لنيل درجة الماجستير تناقش في الأراضي المحتلة – فلسطين – وقد نوقشت في جامعة النجاح بمدينة نابلس بتاريخ 4/ 7/1988م الموافق 20 من ذي القعدة 1408هـ.
*
دلالة صيغة الأمر على الأحكام الشرعية: نوقشت 1412هـ = 1991م.
إعداد الطالب: حسن سعد عوض خضر.
جامعة النجاح الوطنية / كلية الشريعة / قسم الفقه والتشريع.
*
دلالة صيغة النهي على الأحكام الشرعية: نوقشت 1413هـ = 1993م.
إعداد الطالب: زياد إبراهيم حسين مقداد.
جامعة النجاح الوطنية / كلية الشريعة / قسم الفقه والتشريع.
*
علم أصول الفقه من مخطوط " بغية الألباب في شرح غنية الطلاب " لمحمد بن بدير بن حبيش المقدسي المتوفى 1220 هـ: نوقشت 1415هـ = 1994م.
إعداد الطالب: محمد حسني علي محمد.
جامعة النجاح الوطنية / كلية الشريعة / قسم الفقه والتشريع.
*
مذهب الصحابي وأثر الاختلاف فيه في اختلاف الفقهاء: نوقشت 1418 هـ / 1997م.
إعداد الطالب: محمد مطلق أبو جحيشة.
جامعة النجاح الوطنية / كلية الشريعة / قسم الدراسات العليا.
*
أحكام الشريعة الإسلامية في الخلو والمفتاحية: نوقشت 1417هـ = 1997م.
إعداد الطالب: يوسف خالد يوسف السركجي رحمة الله عليه
جامعة النجاح الوطنية / كلية الدراسات العليا / قسم الفقه والتشريع.
*
أسباب الرخص في الشريعة الإسلامية: نوقشت 1418هـ = 1997م.
إعداد الطالب: عبد الرحيم توفيق خليل.
جامعة النجاح الوطنية / كلية الشريعة / قسم الفقه والتشريع.
*
القسامة في الفقه الإسلامي: نوقشت 1418 هـ = 1997م.
إعداد الطالب: بشار مدحت عبده أبو زهرة.
جامعة النجاح الوطنية / كلية الدراسات العليا / قسم الفقه والتشريع.
*
البيوع المعاصرة المنهي عنها في الشريعة الإسلامية نوقشت 1418هـ = 1998م.
إعداد الطالب: هاشم عبد الرحمن مصطفى محاجنة.
جامعة النجاح الوطنية / كلية الدراسات العليا / قسم الفقه والتشريع.
*
أحكام قرار المرأة في بيتها وخروجها منه في الفقه الإسلامي: نوقشت 1419هـ = 1998م.
إعداد الطالبة: أميمة محمد نعمان قراقع.
جامعة النجاح الوطنية / كلية الشريعة / قسم الفقه والتشريع.
*
الحيل الشرعية في الفقه الإسلامي: نوقشت 1419هـ = 1999م.
إعداد الطالب: تيسير عمران علي عمر.
جامعة النجاح الوطنية / كلية الدراسات العليا / قسم الفقه والتشريع.
*
تقسيم اللفظ من حيث ظهور المعنى وخفاؤه نوقشت 1420هـ = 1999م.
إعداد الطالب عبد الخالق حسن النتشة
جامعة النجاح الوطنية / كلية الدراسات العليا / قسم الفقه والتشريع.
*
الجمع والتوفيق بين الأدلة المتعارضة: نوقشت 1420هـ = 1999م.
إعداد الطالب: فواز فارس عبد السميع أبو ارميلة.
جامعة النجاح الوطنية / كلية الدراسات العليا / قسم الفقه والتشريع.
*
أحكام الخطبة في الفقه الإسلامي نوقشت 1423هـ / 2002م
إعداد الطالب: نايف محمود الرجوب
جامعة الخليل / كلية الدراسات العليا / قسم القضاء الشرعي.
*
الطاعة الزوجية في الفقه الإسلامي وقانون الأحوال الشخصية نوقشت 1423هـ / 2002م
إعداد الطالب: محمد جمال أبو سنينة
جامعة الخليل / كلية الدراسات العليا / قسم القضاء الشرعي.
*
الجائز والممنوع في الاختلاط وانعكاسات ذلك على المجتمع الفلسطيني نوقشت 1423هـ / 2002م
إعداد الطالب: خيري أمين طه
جامعة القدس / ماجستير الدراسات الإسلامية المعاصرة.
*
صورة المجتمع الفلسطيني من خلال فتاوى الشيخ محمد الخليلي المتوفى 1147هـ 1734م
نوقشت (1423هـ / 2002م)
إعداد الطالب: عبد اللطيف محمد كنعان
جامعة القدس / ماجستير الدراسات الإسلامية المعاصرة.
*
الإثبات بالقرائن في الفقه الإسلامي نوقشت 1426هـ / 2006م
إعداد الطالب: عبد القادر إدريس
جامعة الخليل / كلية الدراسات العليا / قسم القضاء الشرعي.
*
الإعلام الإسلامي في ضوء الكتاب والسنة نوقشت 1427 هـ
إعداد الطالب:محمد حسن اشتيوي
جامعة القدس / ماجستير الدراسات الإسلامية المعاصرة.
تمت والحمد لله رب العالمين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: http://www.yasaloonak.net/default.asp?page=cv/default.asp(/)
فهرس الموضوعات لمخطوطات مؤسسة إحياء التراث بالقدس
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:30 ص]ـ
أصول الفقه 70 مخطوطاً.
الفقه المقارن 10 مخطوطات.
الفقه المالكي 3 مخطوطات.
الفقه الحنبلي 13 مخطوطاً.
القواعد الفقهية 9 مخطوطات.
الفرائض (المواريث) 40 مخطوطاً.
متفرقات فقه 38 مخطوطاً.
الجزء الأول ويشمل فهرس أصول الفقه والفقه المقارن والفقه المالكي والفقه الحنبلي والقواعد الفقهية والفرائض ومتفرقات.
الجزء الثاني فهرس الفقه الشافعي.
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
إن التراث الضخم الذي آل إلينا من علمائنا الأفذاذ لجدير بأن نقف أمامه وقفة الإكبار والإجلال لتلك الجهود التي بذلها أولئك النوابغ من العلماء وإن من بعض الواجب علينا أن نعتز ونفتخر بهذا التراث العظيم وأن نعمل على إحيائه والمحافظة عليه وتيسير سبل الاستفادة منه خدمة للعلم وأهله ووفاء لأولئك العلماء والأعلام.
ومن هذا المنطلق قررت مؤسسة إحياء التراث والبحوث الإسلامية في بيت المقدس نشر فهارس مخطوطاتها المصورة فعهدت إلى الأخوين د. حسام الدين موسى عفانة الأستاذ المشارك في جامعة القدس والسيد محمد الصفدي الموظف في المؤسسة والأخت انتصار الصلاح الموظفة في المؤسسة للقيام بإعداد فهارس للمخطوطات المصورة من عدد المكتبات الخاصة والعامة في فلسطين والمحفوظة لدى المؤسسة.
وها نحن نقدم للباحثين والدارسين الجزء الأول من هذه الفهارس والتي من المتوقع أن تصدر في اثني عشر جزء، يضم كل واحد منها 300 مخطوطاً ما عدا الجزء الأول فيضم 183 شملت ما يلي:
-أصول الفقه 70 مخطوطاً.
-الفقه المقارن 10 مخطوطات.
-الفقه المالكي 3 مخطوطات.
-الفقه الحنبلي 13 مخطوطاً.
-القواعد الفقهية 9 مخطوطات.
-الفرائض (المواريث) 40 مخطوطاً.
-متفرقات فقه 38 مخطوطاً.
وأما طريقة عملنا في الفهارس فكانت كما يلي:
جعلنا لكل مخطوطة صفحة حوت معلومات أساسية عن المخطوط ورتبت على الحروف الهجائية ودونا المعلومات الآتية:
1 - عنوان المخطوط ونعني به العنوان الذي اعتمده المؤلف أو وجد على المخطوط.
2 - رقم حفظ المخطوط بمكتبة مؤسسة إحياء التراث والبحوث الإسلامية.
3 - اسم المؤلف حيث ذكرنا الاسم الذي اشتهر به المؤلف ثم اسمه واسم أبيه وجده وكنيته ثم سنة ولادته وسنة وفاته.
4 - اسم الناسخ إن وجد ومكان وتاريخ النسخ.
5 - عدد الأوراق ومقاييس الورقة والكتابة وعدد الأسطر في كل صفحة.
6 - مصدر المخطوط حيث ذكرنا محل وجود النسخة الأصلية للمخطوط ورقم الأصل لدى مالكيه.
7 - بداية المخطوط ونهايته حيث ذكرنا عدة أسطر من بداية ونهاية المخطوط.
8 - ألحقنا بالفهرس ثلاثة كشافات:
الأول: بعناوين المخطوطات.
الثاني: بأسماء المؤلفين - حسب الكنية.
الثالث: بأسماء النساخ - حسب الاسم الأول.
وهي مرتبة على الحروف الهجائية.
وقد اعتمدنا في توثيق عناوين المخطوطات وأسماء مؤلفيها على مجموعة من المصادر منها:
1 - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة.
2 - إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون لإسماعيل باشا البغدادي.
3 - هدية العارفين لإسماعيل باشا البغدادي.
4 - الأعلام لخير الدين الزركلي.
5 - معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة
6 - فهرس مخطوطات المكتبة البديرية لخضر سلامة.
7 - فهرس مخطوطات مكتبة المسجد الأقصى المبارك لخضر سلامة.
8 - فهرس مخطوطات المسجد الإبراهيمي لمحمود عطا الله.
9 - فهرس مخطوطات جامع يافا الكبير لمحمود عطا الله.
10 - فهرس مخطوطات المكتبة الجوهرية لمحمود عطا الله.
وبعد هذا التقديم فغني عن التوضيح أن هذه المخطوطات الموجودة في فلسطين والتي نضع هذه الفهارس لها تقدم الدليل على رسوخ قدم أهل هذه البلاد في التأليف والتصنيف؛ حيث كانت القدس مصدر إشعاع حضاري لما جاورها من البلاد، ورغم ما أصابها ويصيبها الآن من جور الاحتلال وأثره السلبي على هذه الكنوز العلمية التي دمر بعضها بفعل الحروب وسلب البعض الآخر وما بقي منه كان القليل الذي استطعنا جمعه والذي نضعه بين أيديكم ضمن سلسلة هذه الفهارس.
وفي الختام فإن اللجنة التي قامت بإعداد هذه الفهارس تتقدم بجزيل الشكر والتقدير لمؤسسة إحياء التراث والبحوث الإسلامية ممثلة بعميدها الدكتور حمد أحمد عبد الله يوسف وجميع موظفيها على ما قدموه من جهد مشكور لإنجاز هذا العمل.
والله نسأل أن نكون قد وفقنا في إنجاز هذا العمل على أحسن وجه والحمد لله رب العالمين.
مصدر النقل:
السيرة الذاتية للدكتور: حسام الدين عفانه.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 05:44 م]ـ
أعود وأقول لقد أطلت فأفدت أخي نائل
فجزاك الله الف خير(/)
مخطوطات التراث العربي .. أخيرا!
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:41 ص]ـ
جاء التفكير في إنشاء موقع للتراث العربي على الإنترنت بعد أن جفَّ حلقي وقلمي في التنبيه إلى عدم وجود هذا التراث بصفة خاصة، وضعف الوجود العربي على الإنترنت بصفة عامة، فمنذ عدة سنوات نبَّهت عدة مرات إلى أن الثقافة العربية الإسلامية ذات حضور نَحِيل على الإنترنت لا يتناسب مع حجمها الحقيقي للعطاء العربي الإسلامي طوال تاريخه، والذي لا يستطيع العالم أن يتعرف عليه بصورته الواقعية والحقيقية، وأن يشاهد ويتعرف مثلاً على الجمال الموجود في التراث العربي والإسلامي من خلال المخطوطات الجميلة ذات الأشكال الرائعة، وهذا إن دلَّ فإنما يدل على روعة الأعمال الإسلامية، وكيف اهتم الإسلاميون بالجمال.
هكذا بدأ الدكتور يوسف زيدان أستاذ الفلسفة الإسلامية وتاريخ العلوم ومستشار التراث بمكتبة الإسكندرية حديثه لثقافة وفن، والذي من النادر أن تجد عالمًا عربيًّا شابًّا مستوعبًا لأدوات العصر من الحاسب الآلي وتكنولوجياته والإنترنت، وأهميته في الحياة الثقافية العربية .. وقدرته على استغلال هذه التكنولوجيا الهامة في خدمة الثقافة العربية، وليس مجرد استغلال هذه الوسائل في الدعاية لنفسه وعمله.
وأضاف: كنت أتمنى أن تقوم مؤسسة كبرى بهذه المهمة، ولكن مرَّت سنوات دون أن تتحرك أي جهة رسمية؛ لتغطية هذا النقص، ومن ثَم بدأت في إنشاء وتشغيل هذا الموقع بعدما يَئِست من الأمل في أن تقوم هذه المؤسسات بدورها.
ويقول الدكتور يوسف زيدان لقد قمت بالإعداد لهذا الموقع لمدة عام كامل من أجل خدمة التراث العربي، وإظهار الإنجازات الحضارية لهذه الأمة عبر تقديم جماليات وبدائع التراث العربي المخطوط .. وهو موقع ضخم بلغ حجمه (200 ميجا بايت)؛ ليصبح بذلك أكبر موقع للتراث في العالم.
ومن ناحية ثانية أردت بهذا الموقع أن أحقق دعوتي بالانتقال من النص إلى الخطاب، أعني أن نتجاوز مرحلة الاهتمام بالنص التراثي في ذاته وخدمته عن طريق الفهرسة أو التحقيق أو الدراسة هذه كلها "عمليات النص"، ولا بد أن تتلُوها عملية توجيه الخطاب للعالم؛ فنحن لسنا بمعزل عن حركة "المثاقفة" النشطة والشرسة التي تجري عبر وسائل الاتصالات فائقة القدرة كالإنترنت والقنوات الفضائية، وقد اتجهنا إلى هذه المواضع بأقدام عرجاء، وكأننا نسعى (فقط) لكي نتواجد دون تأسيس خطاب حقيقي يقدم صورة نحب أن يرانا الناس بها .. وهي بالمناسبة صورة حقيقية، ومن ثَم كان اهتمامي بإبراز جماليات التراث العربي وبدائع النسخ الخطية الموزعة على مكتبات العالم، ومن ناحية ثالثة فقد عانيت طيلة عقدين من الزمان من صعوبة الحصول على الأصول الخطية التي نعتمد عليها في التحقيق والدراسة، فما بالك بالباحث البعيد الإقامة!!
محتويات الموقع
ويضيف الدكتور يوسف زيدان كنت أتمنى أن تقوم مؤسسة عربية كبرى بمهمة تسهيل حصول الباحثين في العالم على المخطوطات، وانتظرت طويلاً ثم يئست من الانتظار؛ ثم قررت القيام بهذه المهمة، ومن ثَم وضعت مجموعة كبيرة من الملفات الكاملة للمخطوطات النادرة التي يصعب الوصول إليها بحيث يستطيع أي إنسان في العالم أن يصل إليها، بل ويحتفظ بأصولها المصورة طبق الأصل (رقميًّا) بنظام الديجيتال الذي يُظْهر كافة تفاصيل المخطوطة، وهكذا جاء الموقع www.ziedan.com مشتملاً على 18 رابط ( link) الأول عبارة عن فهارس المكتبات الخطية، ويشتمل هذا الباب من الموقع على فهارس وصفية كاملة لمكتبات خطية مهمة، ويمكن البحث في محتوى هذا الباب بكلمة من عنوان المخطوطة أو كلمة من اسم مؤلفها أو كلمة من بدايتها ومن نماذج الفهارس الموضوعة فهرس مكتبة رفاعة الطهطاوي، وهي المكتبة التي تشمل على قرابة 1500 مخطوطة، وفهرس مكتبة بلدية دمنهور، وفهرس المخطوطات العلمية بمكتبة بلدية الإسكندرية ..
ومن أهم المخطوطات التي لفت النظر إليها مخطوطات فلسطين وخاصة مخطوطات القدس، وقد طالبت بأن تقيم جامعة الدول العربية موقعاً خاصًّا لهذه المخطوطات الهامة، والتي تعتبر من الوثائق الهامة، والتي يجب أن نستعين بها قبل أن يستعين بها غيرنا في التأريخ، وأتمنى أن يجد كلامي هذا صدًى!!
(يُتْبَعُ)
(/)
أما الثاني فهو بعنوان إصدارات، ويعرض فيه ما يصدر من دراسات أو أعمال تراثية محققة، وتقديم ملخص عن محتواها، ويؤكد الدكتور يوسف زيدان في هذا الباب أن الإصدارات المذكورة هي ما وجد موضوعه مُهمًّا وفق أصول فن التحقيق، وهناك بالطبع إصدارات لا تنطبق عليها تلك الشروط لأهمية ورصانة التحقيق ..
وفي ثالث باب يعرض من خلال الموقع خطوط مشاهير الإسلام ونماذج منها .. وفي الرابع يعرض لمخطوطات نادرة يصعب على الباحثين الوصول إليها مثل: مخطوطة ابن العرب وديوان سلامة بن جندل ورسالة لمؤلف مجهول وغيرها .. وفي الباب الخامس بعنوان قصيدة لها حكاية ويختار د. يوسف زيدان قصيدة من ديوان العرب؛ لأنه كان دائمًا تسجيلاً حيًّا لحياتهم، بكل ما فيها من وقائع وأحلام، وقد صاحب كلَّ قصيدة صوتٌ يُلقي القصيدة، ومن الذين ألقوا بعض القصائد الدكتور محمد زكي العشماوي والدكتورة هناء عامر ..
أما سادس باب فهو بعنوان بحوث تراثية، وهو عرض لأهم البحوث التراثية التي شارك فيها د. يوسف زيدان في مؤتمرات أو ندوات عامة مثل: أبو حيَّان التوحيدي .. هل كان صوفيًّا أم فيلسوفًا؟! وتجلِّيات النبوة في نصوص الحِكَم لابن عربي، والتقاليد الصوفية ودورها في المجتمع المعاصر، وغيرهما من الأبحاث .. وفي سابع باب – بعنوان مقالات مختارة – يختار د. يوسف زيدان بعض المقالات التي تمثل الواقع الثقافي في مصر والعالم العربي والإسلامي.
ومن أهم وأخطر الأبواب في الموقع الباب الثامن، وهو بعنوان "كتب مقدسة" فيقول د. يوسف زيدان: إن هناك العديد من النصوص الدينية التي نسمع باسمها، ولكننا لم نَرَ نصّها كالزبور وصحف موسى وغير ذلك، وفي هذا الباب من الموقع يقدم الدكتور يوسف زيدان هذه الكتب المقدسة كما وجدناها في وطأتها النادرة المتوارية خلف رفوف الخزانات الخطية العتيدة - والكلام على لسان د. يوسف زيدان نفسه - ويطلب من الباحثين أن يعكفوا على هذه النصوص النادرة ودراستها دراسة متأنية ..
والباب التاسع يقدم فيه تعريفات أساسية لبعض المصطلحات التراثية مثل "مقابلة" "وتعقيبة" "ومخطوطة" "الأم" "وتخريج" "وتملك" وغيرها ..
وفي الباب العاشر يقدم كنوز المخطوطات في مدن العالم، وهو مشروع طموح يعرض جميع المخطوطات في العالم .. ويعرض حاليًا مخطوطات الإسكندرية ومخطوطات أبو ظبي ومخطوطات بيروت .. وسيضيف كل فترة كنوزًا جديدة لمخطوطات أخرى من مدن مختلفة. وفي الباب الحادي عشر يعرض للنصوص التي قام بتحقيقها، وتنشر لأول مرة .. ثم في الباب الثاني عشر يعرض لأهم المؤسسات غير الهادفة للربح التي ترعى التراث والمخطوطات مثل معهد المخطوطات العربية. لقد ترك العرب والمسلمون عبر القرون الماضية، عمائر دالة على عظيم عنايتهم بالعمران؛ ولهذا خُصِّص الباب الثالث عشر لعمائر الإسلام مثل مسجد الحسن ومسجد أحمد الثالث وتاج محل.
أما الخريطة التراثية فهي في الباب الرابع عشر، ويعرض فيها خريطة للدول الموجود بها مخطوطات نادرة يمكن بالضغط على الدول أن يدخل إلى أهم المخطوطات الموجودة لديها .. وفي الباب الخامس عشر يعرض فيه لمراسلات العلماء؛ حيث إن التراسل والمراسلات قسم لا يستهان به في التراث العربي والإسلامي، وفي هذا الباب يعنى فقط بالمراسلات التي دارت بين كبار العلماء ومشاهير الرجال، ويورد بعض النصوص الأصلية المخطوطة من هذه رسائل، مثل: "من ابن عربي إلى فخر الدين الرازي" ..
حكاية التمويل
ويؤكد الدكتور يوسف زيدان أنه رفض أي تمويل خارجي لا من فرد ولا من مؤسسة، كما رفض أن يكون الموقع هادفًا للربح، "فلا أريد أن يحدث أي نوع من التشويش الذي يحدث من حكاية التمويل .. فأنا لديّ مشروع تراثي ولا أريد أن يتدخل شخص أو جهة في توجيه هذا الخطاب بمنهجه هو .. فأردت أن أقدم عملاً خالصًا يعكس بدون صخب الانتماء الحقيقي لهذه الثقافة التي شعرت دومًا بأننا امتداد طبيعي لها، فهي (نحن) بالمعنى العميق للكلمة .. ومن هذه الزاوية فقد اندفعت مع حماس نخبة من الشباب الذين أخلصوا لإنجاز هذا الموقع على أعلى المستويات التقنية في العالم، وعلى رأسهم المهندس محمد حنفي الذي قام بالجانب التقني في هذا الموقع".
ـــــــــــــــــــــ
(*): كما جاء في المصدر /
http://www.islamonline.net/arabic/arts/2000/11/article16.shtml#top(/)
من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر الله له
ـ[التواقه،،]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 03:01 ص]ـ
أيها الأعضاء الكرام
ساعات يوم عرفة حانت
ومن ملك في سمعه وبصره ولسانه غفر الله له
فكيف بمن سخر هذا السمع وهذا البصر وهذا اللسان لله
في مثل هذا اليوم العظيم
أفضل يوم تطلع فيه الشمس وتغرب
أما صيامه فيكفر الله به السنة التي قبله والتي بعده
فأي فضل هذا!!!!!!!!!!
وأي شكر يكون منّا نحن!!!!!!
واجبنا هو تسخير هذه الساعات لله وحده
من بزوغ الشمس وحتى الغروب
ولا ننسى أن الله غني عن العبادة ونحن الفقراء
فلنترك منتدانا الحبيب لساعات
العمل فيها لله أحب إليه
حتى لا نخسر يوم في السنه هو يوم عظيم عند الله وملائكته
ولانعلم هل سنكون ممن يرون شمسه في السنة القادمة؟
فلنتقرب لله بأعمال ترفع درجاتنا نحن!! قراءة القرآن
التكبير والتسبيح والتهليل والإستغفار
الدعاء والإلحاح في الإجابة
عمل الخير
إحتساب الأجر في أي أمر كان
الإبتسامة
أمر بمعروف ونهي عن منكر
الصدقة
وغيرها الكثير من الأعمال الجليله
هذه فقط عجالة كتبتها بعد أن ذكرتني حبيبة لي بها
فأردت أن أذكركم بها
فإن كنت يا أخي قارئ لهذه الأسطر الآن
أخرج وأحرص على ساعات غالية الثمن في يوم عظيم
قال تعالى {ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب}
حفظكم الله من كل شر
أسأل الله لنا جميعاً أن يغفر لنا السيئات ويضاعف لنا الحسنات
ويصلح لنا النيات ويدخلنا فسيح الجنات
وأن يرضينا ويرضى عنا في الدنيا والآخرة
وأسأله باسمه الأعظم أن يعطي كل قارئ سؤله ومبتغاه
أعلم ان هذا الموضوع ليس هذا مكانه
ولكن هو للفائدة والفائدة اختارت نفسها بينكم
دام الجميع في حفظ الله ورعايته
أستودعكم الله
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 05:27 م]ـ
جزاك الله خيراً
واضيف هذا الحديث
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
((من يضمن لي ما بين شفتيه وما بين فخذيه ضمنت له الجنه))
ما أروعه من حديث
وما أروع من قاله(/)
معايدة للجميع ... وللجميع المشاركة
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 03:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير وامتنا الإسلاميه
وجميع المسلمين والمسلمات في اقطار
المعمورة بالصحة والعافيه
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 05:10 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير
اللهم أعده علينا وعلى المسلمين بالخير واليُمن والبركة
اللهم أسعد المسلمين واضحك سنهم
اللهم ارفع قدرهم وارحم ضعفهم واجبر كسرهم
ووحد شملهم ورد الكيد عنهم واجعل دائرة السوء على عدوهم
اللهم أهد نساءهم وشبابهم وشيوخهم
عيدكم مبارك وعساكم من عواده
:; allh :;allh :;allh لا إله إلا الله
:; allh :;allh ولله الحمد
ـ[السراج]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 08:58 ص]ـ
كل عام والجميع بخير ..
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 09:08 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وارفع راية الدين، وانصر المجاهدين في سبيلك تحت كل سماء وفوق كل أرض 0
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 04:48 م]ـ
أسأل الله اللعظيم , رب العرش الكريم , أن يعلي شأن الأمة الإسلامية. وأن ينصرهم على أعدائهم.
تقبل الله منا ومنكم
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 05:11 م]ـ
كل عام والجميع بألف خير
ـ[لميس]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 09:57 م]ـ
تقبل الله
طاعتكم(/)
امرأة ... أعزكم الله .. !!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 08:46 ص]ـ
انتهيت من التبضع في المركز العالمي للتسوق ...
ولأن حملي كان ثقيلاً أشار إلى البائع الصيني إشارة فهمت منها: هل تريد عاملاً للتحميل؟
فأجبت: نعم ...
فخرج ثم عاد ومعه شابة صينية صغيرة قد لاتتجاوز العشرين ربيعاً ..
فقلت له أين العامل؟؟
فقال: هذه!!
استنكرت الأمر وطلبت رجلاً
ويبدو أن البائع فهم مايجري بداخلي من الدهشة والاستنكار
فقال تعال انظر .. وكأنه يقول اختار ماتشاء
فإذا هن مجموعة كبيرة من نوعية تلك الفتاة كل واحدة بعربتها تنتظر من يناديهن لحمل الحاجيات ..
لم أرضخ للأمر وخرجت أبحث عن العامل " الرجل " بين " كومة " من العاملات اللواتي عرضن علي الخدمة ..
ليس تقليلاً من شأن المرأة ولا تنقيصاً من قدرها
بل عزت علي نفسي أن أمشي وتمشي خلفي فتاة تجر أحمالي
وثارت علي مروءتي أن ترافقني - أعزكم الله - تلك السافرة إلى سيارتي
وهاجت بي كبريائي أن أشارك هؤلاء القوم في ترخيص شأن المرأة وتنقيص قدرها وهي من أعزها الله سبحانه ورفع قدرها حتى إنه جعل سورة كاملة طويلة باسمها ..
في الجاهلية دفنوا البنت وهي صغيرة لا تدرك شيئاً ولا حول لها ولا قوة خشية العار والشنار ...
أما الآن فهاهم يدفنونها ليلاً ونهاراً سراً وجهاراً وهي كبيرة تدرك ماحولها وتعي ماذا ولماذا وكيف وأين ومتى يفعل بها
نعم دفنوها برضاها وبكامل قواها العقلية والجسدية .. بل هي تشاركهم وتقاتل من أجل المزيد من التدفين!!
دفنوها بين أحضان الرجال الغرباء يتلاعبون بها باسم الحرية
وقبروها بين أعمال ووظائف تخالف أنوثتها ورقتها باسم المساواة
ووأدوها بين الشوارع والأزقة تمشي متشردة لا تنعم بأسرة تحميها باسم الاعتماد على النفس
ودفنوها بين جنين تحمله في بطنها وآخر على صدرها وحقيبة كتب على كتفها وتتجه بحملها هذا وذاك إلى مدرستها الابتدائية لتكمل تعليمها؟!!
نعم دفنوها ويا ليتهم دفنوها بثيابها وسترها كما دفنت ووئدت تلك " الموؤدة الصغيرة " بل كشفوا عن ثيابها وعورتها باسم الموضة والتقدم والحضارة والذوق السليم
هي من ساعدتهم في احتقارها وجعلها سلعة تباع وتشترى ...
وهي من أعانتهم في تنقيص شأنها وتنزيل قدرها ...
وهي من أعطتهم الضوء الأخصر لوأدها ودفنها ثانية ...
في الجانب الآخر من السوق وأنا ابحث عن " العامل " رأيت ثلاث نساء مسلمات يمشين متلحفات بخمرهن ومعهن رجل منهن وفيهن يحمل عنهن أكياساً كثيرة ..
يقف إذا وقفن، ويتحرك إذا تحركن، هن يشترين وهو يدفع ثم يحمل عنهن
يالهن ... ملكات .. نعم ملكات معززات مكرمات محشومات
فعند البخاري: أن الأسود- أحد التابعين- سأل عائشة رضي الله عنها ما كان يصنع النبي صلى الله عليه و سلم في بيته.
فقالت: "كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة".
هذا هو الرجل المسلم ... يعطيها حقوقها وأكثر من ذلك، فليس من حقهن مساعدتهن في البيت ومع ذلك يفعل ..
هو في خدمتهن وطوع أمرهن .. مستعد لأن يضحي بالغالي والنفيس لهن وببذل روحه رخيصة في الدفاع عنهن ..
فهذه أمه وتلك أخته وهذه زوجته ...
بلا شك أن تلك الفتيات الجالسات بعرباتهن ينتظرن الدرهم والدرهمين والريال والريالين يحسدن تلك " الملكات " ويتمنين في قرارة أنفسهن لو كن مكانهن بدلاً من ذل هذا العمل ... ولكن هيهات ثم هيهات!
ومما استرجعه في هذا الشأن: إني كنت يوماً أجلس في سيارتي انتظر بعض الطلبات من المطعم ..
وخلال انتظاري شاهدت رجلاً وامرأة " غربيان " قد انتهيا من الأكل في المطعم وتقدما لدفع الفاتورة ..
دفع الرجل ما عليه، ثم دفعت المرأة ماعليها، ثم ركبا السيارة معاً وانطلقا!!
فما بك يا أختاه يا أيتها المخدوعة تستبديلن الذي هو أدني بالذي هو خير؟!!
إن بعض فتايتنا ونسائنا ممن انخدعن ببريق الحرية الزائفة والمساواة الطائشة يردن تصدير " تلك القيم الغربية والشرقية " وتسويق " النموذج الإمريكي والغربي " إلى مجتمعاتنا وينادين ليل نهار بتلك الحرية الماجنة والحضارة السافلة
وانساقت بعضهن خلف نداء حركات تحرير المرأة ومساواة المرأة بالرجل بل وبعضهن طالبن بإلغاء دور الرجل في حياتهن وتحول الحياة وقوانينها إلى بعد أنثوي فقط!!
(يُتْبَعُ)
(/)
عندما تسمع هؤلاء أو تقرأ لهم ولهن تجدهم يضخمون من سلبيات واقع " المرأة العربية والمسلمة " والذي هو نتيجة حتمية إن وجدت - تلك السلبيات - لغياب التشريع الإسلامي أو التطبيق السليم والصحيح له وليس العكس!!
فظلم الزوج لزوجته أو إهانتها وضربها وأخذ حقوقها ليس من التشريع
والسكوت على الظلم هو من جهل النساء بحقوقهن وعدم توفر إجراءات وأنظمة ومؤسسات مدنية تفعّل الأحكام الشرعية التي تنصف حتى الحيوان!!
وهنا يبدر سؤال هام: هل حققت تلك الحضارة التحررية السعادة لهن أم زادت في شقائهن وتعاستهن؟؟ لللإجابة عن هذا السؤال دعوني أضع أمامكم بعض الحقائق التي تمثل الواقع الحياتي للنساء في أمريكا!! التي تصدر الحرية للعالم!! والتي تدعي أن الظلم في عالم النساء المسلمات هو مجالها القادم لرفع هذا الظلم وفق آليات تدخلها في صميم الحياة الاجتماعية والأسرية .. بعد أن اعتقدت إنها نجحت "عسكرياً"!! في احتلال أفغانستان والعراق!!
هذه الحقائق جمعتها الباحثة الأخت " نورة السعد " .. تقول:
حقائق واقع المرأة الأمريكية التي لم يحقق لها "نموذج الإدارة الأمريكية" ما يتشدقون به من عدالة وأمن!! سنجده مترجماً في الإحصائيات التي تتحدث عن هذا الواقع لنجد الآتي:
- 13مليون أمريكي يتعاطون الماريوانا يوميا!! و"8" ملايين أمريكي يتعاطون أقراصاً مخدرة و 4ملايين يستخدمون أقراص الكوكايين وهناك أكثر من 50مليون أمريكي مدمن على الخمر!!.
- 1من كل 7 أمريكيين أي 39.4مليون شخص تعرض لهجوم مباشر أو سوء معاملة لأغراض جنسية!!
- 1من كل 7 أمريكيين تعرضوا لسوء معاملة جسدية في طفولتهم.
- 42% من الأمريكيين اعترفوا بأنهم تعرضوا لاعتداءات جنسية شرسة وقاسية.
- 50% من الأمريكيين يفهمون إن العلاقة الزوجية هي العيش سوياً بين الرجل والمرأة بدون عقد زواج، و50% يرون أنه ليس هناك داع للزواج أصلاً!!
- معدل الانتحار بين الشباب الأمريكي أكثر من معدلات الانتحار في أوروبا بعشرين ضعفاً ومن اليابان بأربعين ضعفاً وثلاثين ألف حالة انتحار في العام الواحد!!
- 25مليون إنسان مصاب بالهربس في أمريكا وربع شباب وشابات أمريكا مصابون بهذا المرض، مليون أمريكي مصاب بالإيدز و 7ملايين يعتقدون أنهم على خطر كبير من الإصابة بالإيدز، و 1إلى 3من المصابين بالإيدز لا يمانعون بل يقولون انهم راغبون في نقل جرثومة الإيدز إلى أصدقائهم!!
- 80% من الأمريكيات يعتقدن أن "الحرية" التي حصلت عليها المرأة خلال الثلاثين عاماً هي سبب الانحلال والعنف في الوقت الراهن، 75% يشعرن بالقلق لانهيار القيم والتفسخ العائلي ..
- 80% يجدن صعوبة بالغة في التوفيق بين مسؤولياتهن تجاه العمل ومسؤولياتهن تجاه الزوج والأولاد.
- 87% يرين أنه لو عادت عجلة الحياة للوراء لاعتبرن المطالبة بالمساواة مؤامرة اجتماعية ضد الولايات المتحدة وقاومن اللواتي يرفعن شعاراتها ..
- 79% من الرجال الأمريكيين يضربون زوجاتهم في دراسة تمت عام 1417هـ!!
- 18% من نساء أمريكا (17.7ملايين) يتعرضن للاغتصاب او لمحاولة الاغتصاب، أكثر من النصف تحت سن 17سنة لأول مرة!
- جمعية مناهضة إغتصاب النساء تقدر إن 35حالة تلتزم الصمت مقابل حالة واحدة يبلغ عنها ..
- 42% من الأمريكيات يتعرضن لتحرشات جنسية في مواقع العمل والدراسة والمنتديات والشوارع .. ومثال مونيكا خير نموذج!
- 6ملايين امرأة تُضرب في بيوتهن دون أن يبلغن الشرطة أو يذهبن إلى المستشفى، وعشرات الآلاف دخلن المستشفيات للعلاج من إصابات حول العين وكسور في العظام وحروق وجروح وطعن بالسكين وجروح الطلقات النارية وضربات أخرى بالكراسي والقضبان المحماة (وفق تقرير جانيس مور منسقة منظمة التحالف الوطني المنزلي في أمريكا!)
- 24امرأة جرى الاعتداء عليهن نهاراً في احدى حدائق نيويورك بالقرب من مبنى هيئة الأمم المتحدة!
وأخيراً هناك تجارة الرقيق من النساء وفق ما نشرته محطة CNN الاخبارية الأمريكية منذ أعوام فهناك 2مليون امرأة وطفلة يتم بيعهن كعبيد سنويا والنساء منهن يتم استخدامهن في دور الفواحش والحانات وهن القادمات من أوروبا الشرقية - روسيا والدول الفقيرة التي حولها!!
- هناك أكثر من مليون ونصف مليون بغي محترفة في أمريكا!!
هذه خارطة بشرية للرفاهية والأمن والأمان وفق النموذج الامريكي الذي تنعم به المرأة الإمريكية وأطفالها!!
بالطبع نعرف أن هناك منظمات نسائية تسعى جاهدة لمحاربة هذه الأوبئة ومحاولة إصلاح هذا الخلل ..
ولكن يبقى السؤال: هل نتائج هذا التحلل من القيم واطلاق حرية الغريزة تمثل نموذجا يشجع بقية المجتمعات لتقليده؟
وهل التقدم لا يتم الا من خلال تعرية الجسد؟ ونزع الحجاب عن المسلمات؟! اهـ.
بقلم /الربيع الأول
في يوم عرفة 1427هـ
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 09:06 ص]ـ
لله درك يا ربيع 00
وما أصدق ما قلت هنا:
دفنوها برضاها وبكامل قواها العقلية والجسدية .. بل هي تشاركهم وتقاتل من أجل المزيد من التدفين!!
وياللأسف أن مسألة الدفن تشارك فيها المرأة، بل وتساهم قبل ذاك في التجهيز وحمل البخور وتلاوة نص الحكم علنا 00فتجدها على قارورة شامبو، وعلية كبريت، وزيت محرك للسيارات و00 و00 الخ 0وربما يأتي زمن تجد ملصقا لأمرأة ناعمة على قنبلة يدوية، أو حتى كلاشينكوف!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 05:00 م]ـ
سلمت أيها الربيع النضير
وأسأل الله أن يعلي شأن المرأة المسلمة.
متميز أيها الربيع
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 05:07 م]ـ
كاد المسمي أن يخلق
ربيع وأي ربيع
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 06:08 م]ـ
أخي المغربي ...
كلمات قليلة منك ولكنها أصابت هدفها بدقة ..
أشكر حضورك الدئم والداعم
أخي أبو طارق ... سلمت لنا أيها الغالي
بل التميز بوجودكم وبدعمكم
أخي الحارث السماوي
هذا من طيبكم أخي الحبيب فالجميل يرى الحياة جميلا ..
تحياتي لك
ـ[التواقه،،]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 01:57 ص]ـ
أخي ربيع
والله إن هذه الكلمات لاتصدر إلا من ذي مروءة
من قلب غيور على المرأه
التي هي أمه وأخته وزوجته وابنته
وأخته في الله
من روح أحبت السمو لها كما فرضه الله
من نفس عزيزه لا ترضى الذل للمرأه
أخي ربيع
إن الحديث في هذا الأمر يطول
ولقد قبضت أنت على مكان الألم!!!!
مؤلم بالفعل هو مايحدث الآن
ليت الأمر توقف على ماقلت
بل حتى المرأة السعودية (ولم أقل العربية)
أصبحت تطالب بالحرية
وهي تعيش مطلق الحرية!!
أي حرية تريد والعظيم فرض لها حقوقها من فوق سبع سماوات
هل الحرية في نظرها
(في نزع الحجاب، التعري، الإختلاط، تملك القوامة وهي لا تستطيع
تمسك بمقود السيارة وتتجه أينما تشاء، تطالب بإلغاء دور الرجل في شؤونها
وههو الأب والأخ والإبن بل هو محرمها في حلها وترحالها)
أي حرية هذه تطالب بها إمرأة مسلمة
أي حرية تريد!!
إن كان ما سبق هو ماتريده المرأة في هذا الزمان
وتظن ان عكسه هو التخلف وعدم تطور
فأقول بأنها تطالب بتغيير مافرضه الله وأوجبه
وهذا محال محال
إن بقيت المرأة تطالب بهذا الذي تريد
فلتتأكد إن وصلت لما تريد
أنها هي من جهزت لنفسها مكان الإعدام
وأدخلت حلقة في حلقة حتى كونت لها سلسلة من حلقات أملت في أن تحققها
وهاهي أنهت السلسة باستمتاع
وهي من سيلبسها
وفي يوم لاتعلمه ستعرف أن هذه السلسلة ليست إلا مشنقة لها!!!!
ولكن في حين لاينفع فيه الندم
أسأل الله ألا نرى هذا اليوم أبدا
ويصرف نساء المسلمين عن كل ضلالة
ويجعل خلفهن رجال أهل صلاح وتقوى
فلو وجدنا خلف كل إمرأة رجل غيور صاحب مروءة
لما فكر النساء بهذه الحرية
جزاك الله خير الجزاء أخي الربيع
ولا أراك في أهلك سوءاً
حفظ الله الجميع بما يحب ويرضى
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 08:18 ص]ـ
الله أكبر
ما أجمل تلك الكلمات الزاكيات العاطرات منك يا ربيع وقد وفقت فيها أخي العزيز أيما توفيق فمضمون رفيع وعبارة فصيحة شيقة وتجربة ثرية فيا ليت قومي يعلمون
أسأل الله أن يتم عليك نعمته وأن يوفقك لصالح القول والعمل
ولا تنسنا من مزيد وكل عام وأنت بخير
أخوك الزمخشري من أرض نجد/
يوم الحج الأكبر
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 10:17 م]ـ
أخي ربيع
والله إن هذه الكلمات لاتصدر إلا من ذي مروءة
من قلب غيور على المرأه
التي هي أمه وأخته وزوجته وابنته
وأخته في الله
من روح أحبت السمو لها كما فرضه الله
من نفس عزيزه لا ترضى الذل للمرأه
أخي ربيع
إن الحديث في هذا الأمر يطول
ولقد قبضت أنت على مكان الألم!!!!
مؤلم بالفعل هو مايحدث الآن
ليت الأمر توقف على ماقلت
بل حتى المرأة السعودية (ولم أقل العربية)
أصبحت تطالب بالحرية
وهي تعيش مطلق الحرية!!
أي حرية تريد والعظيم فرض لها حقوقها من فوق سبع سماوات
هل الحرية في نظرها
(في نزع الحجاب، التعري، الإختلاط، تملك القوامة وهي لا تستطيع
تمسك بمقود السيارة وتتجه أينما تشاء، تطالب بإلغاء دور الرجل في شؤونها
وههو الأب والأخ والإبن بل هو محرمها في حلها وترحالها)
أي حرية هذه تطالب بها إمرأة مسلمة
أي حرية تريد!!
إن كان ما سبق هو ماتريده المرأة في هذا الزمان
وتظن ان عكسه هو التخلف وعدم تطور
فأقول بأنها تطالب بتغيير مافرضه الله وأوجبه
وهذا محال محال
إن بقيت المرأة تطالب بهذا الذي تريد
فلتتأكد إن وصلت لما تريد
أنها هي من جهزت لنفسها مكان الإعدام
وأدخلت حلقة في حلقة حتى كونت لها سلسلة من حلقات أملت في أن تحققها
وهاهي أنهت السلسة باستمتاع
وهي من سيلبسها
وفي يوم لاتعلمه ستعرف أن هذه السلسلة ليست إلا مشنقة لها!!!!
ولكن في حين لاينفع فيه الندم
أسأل الله ألا نرى هذا اليوم أبدا
ويصرف نساء المسلمين عن كل ضلالة
ويجعل خلفهن رجال أهل صلاح وتقوى
فلو وجدنا خلف كل إمرأة رجل غيور صاحب مروءة
لما فكر النساء بهذه الحرية
جزاك الله خير الجزاء أخي الربيع
ولا أراك في أهلك سوءاً
حفظ الله الجميع بما يحب ويرضى
رد أروع من المقال .. أخي التواقة
ولك الشكر على المرور- فقد افتقدناك زمناً -
وعلى التعليق
وعلى الدعاء .... ولك مثله
تقبلي أجمل تحياتي
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 10:31 م]ـ
الله أكبر
ما أجمل تلك الكلمات الزاكيات العاطرات منك يا ربيع وقد وفقت فيها أخي العزيز أيما توفيق فمضمون رفيع وعبارة فصيحة شيقة وتجربة ثرية فيا ليت قومي يعلمون
أسأل الله أن يتم عليك نعمته وأن يوفقك لصالح القول والعمل
ولا تنسنا من مزيد وكل عام وأنت بخير
أخوك الزمخشري من أرض نجد/
يوم الحج الأكبر
مرورك وكلماتك الأجمل أخي الزمخشري
وأشكرك كل الشكر على الدعاء
والذي أتمنى أن يكون أيضاً في ظهر الغيب
لك مني كل المحبة والاحترام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 10:51 م]ـ
الله أكبر
ما أجمل تلك الكلمات الزاكيات العاطرات منك يا ربيع وقد وفقت فيها أخي العزيز أيما توفيق فمضمون رفيع وعبارة فصيحة شيقة وتجربة ثرية فيا ليت قومي يعلمون
أسأل الله أن يتم عليك نعمته وأن يوفقك لصالح القول والعمل
.......
جزاكم الله خيراً أخي الزمخشري وأخي ربيع كاتب الموضوع ..
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 11:41 م]ـ
أخي الربيع الأول،
شكرا لك على هذه الخاطرة الرائعة. لا شك في أن حال المرأة الغربية اليوم في وضع لا يحسد عليه. ولقد اكتشفت العاقلات في الغرب أن الحضارة الحديثة امتهنتهن شر امتهان. وهنالك حركات نسائية كثيرة تحاول وضع حد للانفلات الأخلاقي لأن المجتمعات الغربية ـ كما هو معلوم ـ في حالة تفكك مستمر أدى إلى تدمير النسيج الاجتماعي لتلك المجتمعات.
من جهة أخرى: ليس وضع المرأة المسلمة وضعا إيجابيا على الدوام! هنالك مشاكل أخرى ذات جذور أخرى تؤدي أيضا ـ على المدى البعيد ـ إلى حالة تفكك، مثل مسألة العادات الجاهلية في الزواج (غلاء المهور والعضل) ومسألة العنوسة التي بدأت تهدد النسيج الاجتماعي لبعض المجتمعات العربية وهلم جراً.
فمن جهة حافظنا على كرامة المرأة المسلمة وعلى عفتها، وهذا أمر تُحسَد المرأة المسلمة عليه، ومن جهة أخرى كانت العادات الجاهلية عائقا لها في تحقيق سعادتها التي كفلتها لها شريعتنا السمحاء. فصار كثير من النساء المسلمات بين مطرقة التقاليد الجاهلية، وسندان تعطيل العمل بشرع الله الذي كفل لهن حقوقهن. ولا بد عند الحديث عن المرأة المسلمة من اعتبار ذلك.
سلمك الله،
عبدالرحمن.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 12:13 ص]ـ
أخي الربيع الأول، جزاك الله خيراً، وكذلك جميع الإخوة الكرام، وبعد ... وسيراً على قاعدة ضاع العلم بين الحياء والكبر ... عن السطر رقم (15)، وعن العبارة التي في اللون الأحمر أسأل عن الحكمة من قول ذلك منك ومن كثيرين، ..
ــــــــــــــــ
وثارت علي مروءتي أن ترافقني - أعزكم الله - تلك السافرة إلى سيارتي
ــــــــــــــــ
ما الحكمة من قول ـ أعزكم الله ـ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 05:39 ص]ـ
أخي أبو محمد المصري وجزيت خيراً ...
أخي عبدالرحمن السليمان
أشكر لك مرورك الكريم وتعليقك المفيد فتعليقات من يعيش في هذه المجتمعات تكون أكثر صدقية وواقعية ممن لايعيش فيها بل يسمع عنها مثلي
أما بخصوص مانوهت إليه في تعليقك هذا:
ومن جهة أخرى كانت العادات الجاهلية عائقا لها في تحقيق سعادتها التي كفلتها لها شريعتنا السمحاء. فصار كثير من النساء المسلمات بين مطرقة التقاليد الجاهلية، وسندان تعطيل العمل بشرع الله الذي كفل لهن حقوقهن. ولا بد عند الحديث عن المرأة المسلمة من اعتبار ذلك.
ألا ترى يا أخي إني قد أشرت إلى هذا في قولي:
عندما تسمع هؤلاء أو تقرأ لهم ولهن تجدهم يضخمون من سلبيات واقع " المرأة العربية والمسلمة " والذي هو نتيجة حتمية إن وجدت - تلك السلبيات - لغياب التشريع الإسلامي أو التطبيق السليم والصحيح له وليس العكس!!
فظلم الزوج لزوجته أو إهانتها وضربها وأخذ حقوقها ليس من التشريع
والسكوت على الظلم هو من جهل النساء بحقوقهن وعدم توفر إجراءات وأنظمة ومؤسسات مدنية تفعّل الأحكام الشرعية التي تنصف حتى الحيوان!!
أعتقد أنه لافرق بين ماذكرته أنت وماذكرته أنا إلا صياغة التعبير فقط
أليس كذلك؟؟
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 05:51 ص]ـ
أخي الربيع الأول، جزاك الله خيراً، وكذلك جميع الإخوة الكرام، وبعد ... وسيراً على قاعدة ضاع العلم بين الحياء والكبر ... عن السطر رقم (15)، وعن العبارة التي في اللون الأحمر أسأل عن الحكمة من قول ذلك منك ومن كثيرين، ..
ــــــــــــــــ
وثارت علي مروءتي أن ترافقني - أعزكم الله - تلك السافرة إلى سيارتي
ــــــــــــــــ
ما الحكمة من قول ـ أعزكم الله ـ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أخي نائل حفظه الله أين أنت يا رجل وأين تعليقاتك الجميلة من مواضيعي؟
لقد افتقدتك زمناً ..
أما بخصوص تساؤلك ..
أقول:
أنا ذكرت الجملة أيضاً في العنوان فهل استسغت العنوان؟
لا أدري ذكّرتني بمثل البردعة والحمار
وكما يقول المصريون: هوا أنت لما مقدرتش على الحمار حتمسك في البردعة ... " أمزح معك:) "
أعتقد أن كل من قرأ الموضوع من الأخوة فهم المقصد ولهذا لم يعلق أو يتساءل حول هذه الجملة
أعد قراءة الموضوع ثانية فإن أشكل عليك الأمر بعدها فأنا مستعد للجواب
ولك مني التحية
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 12:05 م]ـ
أجل أخي الربيع قلنا كلاما واحداً بعبارات مختلفة، أحببت أنا إيراده للإشارة إلى ما أحببت أنت الإشارة إليه ألا وهو ضرورة تفعيل الحقوق التي ضمنتها الشريعة السمحاء للمرأة لأن في ذلك التفعيل كفالة لسعادتها وتحصينا لها من الدعوات الهدامة.
أما في الغرب: فهنالك محاولات جادة من جمعيات نسائية جادة لإخراج المرأة من الصورة المبتذلة التي وضعتها الحاضرة المادية الحديثة فيها تتمثل في إبعادها من عالم الدعاية (دعاية السيارات مثلا).
ولي عودة إلى تلك المحاولات إن شاء الله.
حياك الله،
أخوك عبدالرحمن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 05:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً، نعم قرأت العنوان وقرأت تكرار العبارة كما أشرت، ولكن كان قصدي من الإستفسار هو أن العبارة تلك (امرأة ... أعزكم الله)، تقال هنا وهناك، وكثيراً ما اسمعها في حديث الرجال من باب الإستشهاد بها كعبارة، فيها نقص أو عيب، فتجده يقول أعزك الله، أو الله يعزك عند الحديث عن امرأة ما أو موقف أو مشهد ... فيظن السامع أن الحديث يدور عن نقص شرعي أو كمال ونقص أو فرق بين الرجل والمرأة ولعلى شرحي الزائد أدى الى ضياع العبارة، فأنقل لكم عبارة تفيد أن عائشة رضي الله عنها كانت تعلم نصف الدين في الوقت الذي كان الرجال فيه يجهلون.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 06:12 م]ـ
ولي عودة إلى تلك المحاولات إن شاء الله
في انتظار عودتك أخي عبدالرحمن
فمثلك حري بنا أن ننتظره على أحر من جمر
ـ[مهاجر]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 01:32 ص]ـ
ويوما ما سمعت أحد الفضلاء عندنا في مصر يتحدث عن صديق له حاول، أو: يفكر في الانتحار لعجزه عن ضبط تصرفات ابنته المراهقة!!!!!.
ثم علق بقوله:
إن وسائل الإعلام تستغل سذاجة المراهقين والمراهقات فتقدم لهم الشهوات في سن تستشرف النفس فيه لأي متعة، ويقل فيه الوازع الديني، فطول الأمل، ونسيان الموت والسؤال، وضعف الاعتقاد، والتفريط في العبادات .......................... الخ.
(وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آَمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ).
فإذا ما مرت السنين، ورحل الشباب، علم القوم أي خدعة خدعوا، وغدا:
تذهب السكرة وتجيء الفكرة، ولكن بعد فوات الأوان!!!.
وقد خدعت معظم الأجيال الجديدة، ولم يسلم أحد منا من سنين غفلة وإعراض، ولو أحسنا فيما بقي، غفر لنا ما مضى.
(حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ).
والله أعلى وأعلم.
ـ[حلم,]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 01:57 ص]ـ
ربيع الأول ,,,,,,,,,,,,,,ومقال لايخلو من اواقع مؤلم ترزح تحته المرأة
في عصر يقال عنه متقدم , ووالله إنني لاأجدكلما تقدم خطوة في العلم والتكنولوجيا تأخر خطوتين في القيم والأخلاق والمثل
نظرة واقعية , نجد الحال مزري ليس في بلاد الغرب فحسب وإنما في بلاد تشهد بلا إله إلا الله محمد رسول الله
تقيم شرائعة, ولكنها بدون وعي ,وبصيرة إلا من رحم الرب
لنا العزة في الإسلام حين نتمسك بتعاليمه , وشهادة تائبات نائبات من بلاد الكفر والفجورممن أنكوين الظلم والجور بإسم العدالة والحرية خير دليل على إنصاف الإسلام للمرأة وإكرامها بحقوق نددإليه وألزمها إليها وإلاأصبحت رعية يجرها راعيهاكالبهيمة لاكلمة لها ولاتقدير
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:20 م]ـ
أخي الحبيب الربيع الأول،
آنسك الله وأمتع بك وجعل ما نقوله ونعمله في طاعته، وشكر لك حسن ظنك بي.
إن من أهم معضلة تواجه المرأة الغربية هي فرض منافسة غير شريفة عليها تتلخص فيما يلي: "المساواة التامة في كل شيء"! صحيح أن المرأة الغربية شاءت ذلك في وقت من الأوقات بسبب رغبتها الشديدة في المساواة الأخلاقية مع الرجل بسبب النظرة* المحتقرة لها ولانسانيتها في كتب النصارى المقدسة (العهد القديم والأناجيل) وفي كتب آباء الكنيسة الكبار، إلا أنها لم ترغب في الوصول إلى ما وصلت إليه من المهانة باسم التحرر!
(يُتْبَعُ)
(/)
فلقد فرضت عليها منافسة غير طبيعية جعلتها تفقد أنوثتنا وبالتالي علاقتها الطبيعية مع الرجل الذي بلغ النفاق به مبلغا يطالبها معه بأن تكون ندا له في العمل، وامرأة أنثى في البيت ترعى أسرتها وهو ما لا يمكن في وقت واحد، الشيء الذي أدى إلى انتشار ظاهرة التسري لدى الرجال، وظاهرة استيراد الزوجات والأزواج من الخارج. فلقد بات كثير من الرجال الغربيين لا يرون في المرأة الغربية خيرا فيتزوجون من الفلبين والهند وحتى بعض البلاد الإسلامية ... وقد جعلت هذه الظاهرة الأوربيات يراجعن وضعهن بالتخفيف من العمل واسترداد بعض أنوثتهن الضائعة بإطالة الشعر وزيادة الوزن بالسيليكون والتمظهر بمظهر أنثوي! وظهرت جمعيات تعترض على استعمال النساء شبه عاريات في دعاية الترويج للسيارات الحديثة، وكذلك على فرض "المعيار الجمالي للمرأة"، الذي تروج له وسائل الإعلام والفن (المرأة الطويلة النحيفة ذات الشعر القصير)، والذي جعل النساء عرضة لأمراض كثيرة مثل فقر الدم وحتى السرطان.
ولم يقتصر الأمر على الجمعيات فحسب بل تشارك الحكومات الغربية في التوعية بعدما صار فيها نساء كثيرات انتخبن لتحسين وضع المرأة بالاتجاه المعاكس! فلقد خصصت حكومات غربية ميزانيات مالية كبيرة لإعادة حبك النسيج الاجتماعي الذي تدمر نتيجة "للتحرر" غير المسؤول، فخصصت الحكومة البلجيكية ـ على سبيل المثال ـ علاوة مالية تصل لحد الـ 10000 يورو لكل شخص يعتني بوالديه في سن الشيخوخة! كما خصصت أيضا ميزانية لبناء جناح إضافي في الدار (مكون من غرفة وصالون صغير وحمام) لإقامة الوالدين فيه بدلا من إرسالهما إلى دار العجزة التي ثبت بشأنها أن الإقامة فيها تعزل المسنين عن المجتمع وتسبب لهم الإحباط والموت البطيء!
ومن الجدير بالذكر أن رجالا كثيرين يشعرون بالضرر من تحرر المرأة غير المضبوط! وغالبا ما يتجمع رجال من هذا الجنس في جمعيات للمطالبة بحقوقهم المسلوبة! وفي بلجيكا من جديد: تكونت قبل عشر سنوات جمعية اسمها Mannelief (= حب الرجولة)، أسسها رجال متضررون من تحرر المرأة بهدف حماية أنفسهم وسائر الرجال من "تبعات تحرر المرأة"! ويشترط للعضوية فيها متابعة "دورة في الرجولة" (قطع شجر، حمل أثقال، مصارعة، اكتشاف مواطن الرجولة لدى الذات ... ) تنظم في غابات جنوب بلجيكا! ولقد دعيت مرة للحديث في لقاء تلفزيوني جمعني ورئيس هذه الجمعية وممثلة عن الحركات النسائية التحررية. وكانت مشاركتي فيه مقتصرة على الحديث فيما إذا كان لدى العرب والمسلمين في بلجيكا رجال متضررون من تبعات تحرر المرأة، وكذلك على فك الاشتباك الحاصل بين رئيس جمعية الرجال وممثلة الحركات النسائية التحررية لأن مقامة عظيمة بينهما وقعت بسبب مواقفهما العجيبة من جهة، وبعض ملاحظاتي "البريئة" من جهة أخرى، لأن رئيس جمعية الرجال كان كثير الاستنجاد بي أثناء الحديث بسبب أحكامه المسبقة على الرجال العرب!
ــــــــــــــــــ
* من المشهور أن المسيحية عموماً تعتبر المرأة سبب الخطيئة الأزلية والمسبب المباشر لطرد آدم من الجنة. ومن المعروف أيضاً أن العقيدة المسيحية تعتبر الخطيئة الأزلية خطيئة متوارثة ولا يتخلص الانسان منها ومن عواقبها إلا بالإيمان بالمخلص وهو المسيح الذي افتدى العالم بدمه وخلصه من الخطيئة الأزلية. وجعل هذا الاعتقاد آباء الكنيسة (القديس أغسطين، أنسلموس، ترتليانوس وغيرهم) يعتبرون المرأة السبب المباشر في سفك دماء المسيح. فالمرأة هي المسؤولة عن طرد الانسان من الجنة من جهة، وعن صلب المسيح في العقيدة المسيحية من جهة أخرى. ولقد جعل هذا الاعتقاد آباء الكنيسة الأوائل يعتقدون أن المرأة كائن حيواني بدون نفس ناطقة تضمحل وتتلاشى بعد الموت ولا تبعث يوم القيامة. وعلى الرغم من التطور الكبير الذي عرفه وضع المرأة في الغرب بعد الثورة الفرنيسة فإن شيئاً من هذا الاعتقاد لا يزال موجوداً في أوساط الكنيسة الكاثوليكية في الغرب. انظر: القديس أغسطين، كتاب Enchiridion، أمستردام، 1930؛ القديس أغسطين، كتاب De Genesi ad litteram imperfectus liber ، لايدن 1930؛ القديس ترتليانوس، كتاب De Cultu Feminarum ، أمستردام – أنتورب، 1955. يقول فيه (صفحة 23) مخاطباً المرأة: "ألا تعلمين أنك حواء؟! أنت باب الشيطان! أنت مدنسة الشجرة السماوية! أنت أول آبقة من شرع الله! أغويت الرجل الذي لم يكن بمقدور حتى الشيطان إغواؤه ... بسهولة مطلقة أسقطت صورة الله [الانسان]! لقد تسببت فعلتك، التي تستحقين الموت لأجلها، في موت ابن الله على الصليب". انظر أيضا كتاب "مطرقة الشريرات " Malleus Maleficarum ، وهو كتاب مجهول المؤلف صدر سنة 1486 وأصبح دستور محاكم التفتيش. يقول (الجزء الأول، الفقرة 6): "إن مصدر كل الشرور هو الشهوة النسائية التي لا تُشبع! فتبارك الله العظيم الذي طهر الرجل من بلية كهذه! إن طهور الرجل [اقرأ: المسيح] من هذه البلية كان بفضل استعداده لتحمل الآلام لأجلنا وافتدائنا بدمائه، لذلك وُهب هذا الامتياز".
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 04:38 م]ـ
مقال طيب دكتور وبارك الله فيك
ونسأل الله العزة لنساء وفتيات المسلمين
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 06:25 م]ـ
حياك الله أخي أبا طارق،
عبدالرحمن.(/)
موقع هام للخطباء
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 02:45 م]ـ
http://www.alminbar.net/
قال عنه الشيخ سفر بن عبدالرحمن الحوالي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
فقد اطلعت على موقع المنبر على شبكة المعلومات " الإنترنت " الذي كان أمنية فجعلها الله واقعاً فوجدته موقعاً متميزاً في مضمونه وأسلوبه وأهدافه وقد سد ثغرة كبيرة في مجال من أهم مجالات الدعوة وميادينها وهو " خطبة الجمعة " تلك الشعيرة العظمى التي لو أُقيمت كما ينبغي لتغير كثير من حال الأمة إلى الأفضل بإذن الله والموقع كما يشاهده أي مطلع قائم على منهج سليم وتخطيط علمي وتقنية متقدمة والقائم على هذا الموقع هي " جمعية المجلس العلمي بالولايات المتحدة " ويديره الشيخ / وجدي حمزة الغزاوي وهو معروف لدي شخصياً منذ أن درس عليَّ بقسم العقيدة بالجامعة وإلى الآن وأحسبه والله حسيبه مؤهلاً لمثل هذا العمل جديراً بتطويره أميناً على منهجه وأهدافه.
ولما كان المشروع من الأهمية بما لا يخفى وكان تطويره ومواكبته للأحداث ضرورة يقتضيها العصر وحال الأمة فإنني أُهيب بأهل العلم والخبرة والإحسان أن يمدوا يد العون السخي له كلٌ بما يستطيع ولا سيما الجمعيات والمراكز الإسلامية التي يَهمّها نشر الدعوة وإسماع العالم كلام الله ورسوله وكذلك من وسّع الله عليهم بالمال الذي لا قِوام لأي عمل بهذا المستوى إلا بتوفره وأسأل الله تعالى بجوده وكرمه أن يمُنّ على الجميع بالإخلاص والقبول إنه سميع مجيب ,,,,
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 04:23 م]ـ
سلمت أيها المتميز
وبارك الله في الجهود الطيبة
ولا أحرمها الله الأجر والمثوبة
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 05:19 م]ـ
سلمت يداك
بل يداكما(/)
موسوعة ضخمة لفتاوى الحج
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 06:23 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=search&con=cat&category_id=25(/)
:::: فضائل وقفة الجمعة:::: لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 08:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فضائل وقفة الجمعة
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1086 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1086)
الجمعة 9 من ذي الحجة 1427هـ الموافق 29 - 12 - 2006م
(بالصوت والصورة)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فإذا وافق أفضل يوم طلعت عليه الشمس «الجمعة» أفضل أيام العام «عرفة» , فقد كَثُر خير ربِّنا وطَاب.
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )(/)
أحببت أن أخبركم إخوتي
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 10:07 م]ـ
:::
اخوتي الأكارم احببت ان اخبركم بأنَّ ابي قد تعرض الى اطلاق نار- والحمد لله هو الآن بصحة جيدة - من قبل القوات الحكومية جراء تعرض تلك القوات لضربة فقاموا بالرد الكثيف العشوائي على المدنيين الأبرياء الذين لاعلاقة لهم بالأمر وكان ابي يبعد عن الحادث كيلو متر هذا هو حالنا في العراق؟؟!! كان هذا ظهر يوم الخميس وقد من الله عليه بالسلامة اذ لم تمزق الاطلاقة اي جزء من احشائه ..... الحمد لله على وعده ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل
اخوكم
قصي علي الدليمي
ـ[ايام العمر]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 10:39 م]ـ
لاحول ولاقوة الابالله
الحمدلله على سلامة الوالد
وأعانكم الله على مصيبتكم وفرّج همكم
انه ولي ذلك والقادرعليه
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 10:47 م]ـ
كشف الله عنكم البلاء والحمد لله على سلا مة والدك
ـ[زينب محمد]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 01:14 ص]ـ
لا حول لا قوة إلا بالله ..
لا بأس عليكم أخي قصيّ .. والحمد على سلامة والدكم ..
أسأل الله أن يعجل بفرجه، ويحرسكم بعنايته، ويوحد صفكم ..
آآمين ..
ـ[نوف]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 01:15 ص]ـ
كشف الله غمتكم
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 09:13 م]ـ
شكر الله سعيكم وبارك الله فيكم .... فعلا انتم اخوتي
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 09:27 م]ـ
الحمد لله على سلامة والدكم يا أستاذ قصي، وأسأل الله أن يفرج هم العراق الأسير، وأن ينصر عباده المؤمنين.
ـ[الأحمر]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 09:39 م]ـ
السلام عليكم
لاحول ولا قوة الابالله
الحمدلله على سلامة الوالد
وأعانكم الله على مصيبتكم وفرّج همكم
إنه ولي ذلك والقادرعليه
ـ[قطرالندى]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 09:50 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
وحسبنا الله ونعم الوكيل
والله إن العراق لأحب دولة إلي، وإني أتمنى من كل قلبي أن يفك الله أسركم ويعينكم على أعدائكم ويثبتكم وينصركم إنه على كل شيء قدير ..
والحمد لله على سلامة أباكم ..
ـ[الوحيد]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 10:19 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
وحسبنا الله ونعم الوكيل
والحمد لله على سلامة أباك وكان الله في عون العراق.
ـ[التواقه،،]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 11:04 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
أخي قصي
الحمدلله على سلامة والدك
شاء الله بقدرته أن تختار هذه الرصاصة والدك
وبفضل من الله نجى منها
كم من رصاصة عشوائيه من خبثاء _أعماهم الله_
تختار أجساد ولاتخرج منها إلا بخروج أرواح
ولكن حمداً لله على سلامته
حفظ الله المسلمين في العراق وفلسطين ولبنان وكل مكان
من المتمردين الطاغين
اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلا
أن تري المسلمين فيهم ماتبرد به قلوبنا
اللهم أخذلهم بين أنفسهم وبين من حولهم
اللهم لا ترفع لهم راية ولا شأن في بلاد عربية
ولا تجعل لهم نصر في أي مكان يذكرك فيه المسلمون
يارب أنت أعلم منا بما فعل هؤلاء الطغاة
وأنت أعلم بمافي نفوسنا عليهم
اللهم خذهم أخذ عزيز مقتدر
اللهم واجعلهم أحقر الخلق وأضعفهم وأقبحهم وأصغرهم
اللهم ابطل عليهم كل شأن يرجونه
وأعمهم عن كل مراد ينوونه
يااااااااااااااااااااااااااااااااااااارب
أنت أعلم منا بما نكنه في ضمائرنا
اللهم أجب دعوة كل مسلم عليهم
وأكتب لهم العذاب في الدنيا والآخره
وجنبنا الخذلان الذي يريدونه
براية القوة والحق
اللهم آمييييييييييييييييييين
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:09 ص]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله ..
أعانكم الله أخي قصي، وشفى والدكم، وقلوبكم يا أهل العراق من الجراحات المتتالية.
اللهم انصر أهل العراق وفرّج كرباتهم، و عليك اللهم بالمتربصين بهم.
أرجو طمأنتنا على الوالد الكريم.
ـ[العذب]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 04:03 ص]ـ
الحمدلله على سلامة والدك .... ونسأل الله لكم الفرج
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 11:00 ص]ـ
الحمدلله على سلامة الوالد
وأعانكم الله على مصيبتكم وفرّج همكم
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 09:12 م]ـ
اخوتي الاكارم ان اللسان ليعجز عن شكركم ولكن جزاكم الله عني خيرا فقد اديتم الامانة على اتم وجهها
ـ[مهاجر]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 10:10 م]ـ
حمدا لله على سلامة أبيك، أخي الكريم: قصي، اللهم أتم عليه الشفاء واجعل تلك المصيبة تكفيرا لسيئاته وتثقيلا لميزانه.
حفظكم الله في دينكم وأعراضكم وأنفسكم، أهل العراق الحبيب.
وقد كان يبدو لي من متابعة الأخبار أن "محافظة الأنبار"، غربي العراق، آمنة إلى حد كبير، نظرا لخروجها نسبيا عن قبضة القوات الأمريكية وأذنابها من الحكومة الطائفية العميلة، وتمركز نشاط المقاومة فيها، وعندك الخبر اليقين، فأنت الشاهد ونحن الغائبون؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة2نفسه]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 12:03 ص]ـ
الحمد لله على سلامة الوالد
لا أدري ليه كان عندي إحساس أن أحد عندكم مصاب أو شي من هذا القبيل
سلم على الوالد وقل له أسامة من السعودية يتحمد لك بالسلامة شخصيا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 10:06 ص]ـ
نحمد الله على سلامة الوالد
ولا أراكم الله سوءًا
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 10:27 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل!!
حمدا لله أخي قصي على سلامة أبيك، وحفظك وإياه والمسلمين من كل سوء ومكروه
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 08:40 م]ـ
أجرٌ وعافيةٌ ..
الحمدلله على سلامة والدكم الكريم الذي هو والدنا بارك الله في عمره وأولادهُ ..
وحفظه من أنياب فيالق الغدر .. وجيوش الكفر ..
والله إنّ مصابكم مصابنا و نحن وإياكم في خندقٍ واحدٍ ..
والله إنّ حياتنا بما تلقونه كدرٌ , وهمٌّ ..
لا راحةَ و لا فرح حتى تقرَّ أعيننا بقرار أعينكم , وكبت عدوّنا وعدوّكم ..
جمع الله شملنا وشملكم , وأصلح حالنا وحالكم , و نصرنا على من عادانا وعاداكم ..
اللهمّ هذا حالنا لا يخفى عليك ..
وهذا ذلُّنا ومقامنا بين يديك ..
وهذه شكوانا تصل إليك ..
فبرحمةٍ منك علينا وفضلٍ يا مولانا وسيّدنا وملكنا ..
أن تنصرنا على من ظلمنا ,
وتردَّ إلينا أمننا , وعافيتنا,
اللهمَّ إنّا نشكو إليك أطفالاً رضّعا,
وشيوخاً ركّعا ,
وشباباً مُزّعا ,
وبهائمَ رتّعا
اللهم أغثنا ..
اللهم أغثنا ..
اللهمّ أغثنا ..
سبحان ربك رب العزّة عمّا يصفون
وسلامٌ على المرسلين والحمدلله رب العالمين ..
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 12:02 ص]ـ
اللهم أنت حسبنا ونعم الوكيل فيمن آذى إخواننا اللهم انتقم منه وأشغله بنفسه واجعل كيده في نحره واجعله يتمنى الموت ولايموت يارب العالمين ....
أخي العزيز قصي لقد آلمنا كثيرا مصاب أبيك لكن عزاؤنا أن يرفع الله بذلك درجته ودرجاتكم، والحمد لله على سلامته، أسأل الله أن يبارك فيه ويحفظه من كل سوء إنه بكل جميل كفيل وهوحسبنا ونعم الوكيل.
اللهم اشف عبدك أبا قصي ينكأ لك عدوا، أويمش لك إلى صلاة
ولاتنس أخي قصي أن تطمئننا -كما أشار الإخوةالأفاضل-على صحة الوالد
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 10:42 م]ـ
شكر الله سعيكم يا اخوتي
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 11:03 م]ـ
حسبنا والله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، حمداً لله على سلامته، وفرج الله الكرب والغم عن المسلمين في كل مكان .... اللهم آمين
ـ[نسيبة]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 03:07 ص]ـ
الحمد لله و الشكر له سبحانه على سلامة والدكم
حفظكم الله وأهلنا جميعا في العراق الأبي، وفي كل مكان.
ورزقنا و إياكم العفو و العافية في الدارين.
آمين.
ـ[السد العالي]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 05:40 ص]ـ
حمدا لله وشكرا على سلامة الوالد
والله سبحانه وتعالى أسأل أن يطهر بغداد وكل أرض العراق وكل أرض الإسلام من الانجاس اليهود والامريكان ومن عاونهم ومن لازمهم.
اللهم آمين
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 06:20 ص]ـ
الاخوة الاكارم في الفصيح اكرمكم الله في الدنيا والآخرة وشكر الله سعيكم(/)
أجمل هدية للنصارى .. في أعياد الميلاد
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 08:55 ص]ـ
منقوووووووووووووووووووووول
كَّدت دراسة استطلاعية في الدانمارك «!!» أن القرآن أصبح هدية مطلوبة ـ بشغف ـ بمناسبة عيد ميلاد المسيح لعام 2007 .. وقالت الدراسة الاستطلاعية: إن ترجمة معاني القرآن الى اللغة الدانماركية، تبوأت المرتبة الثانية لأكثر وأفضل المبيعات انتشارا في مجال الكتب المتخصصة في هذا النوع من العلوم. ويربط الخبير الدانماركي في شؤون الاسلام: يورجن باك بين هذه الظاهرة وبين تلك الرسوم المسيئة لنبي الاسلام التي نشرت في الدانمارك بادئ ذي بدء، ولحظ هذا الباحث: انه لا يمكن قراءة صحيفة في الدانمارك أو الاستماع الى اذاعة أو مشاهدة التلفزيون إلا وكان هناك ذكر للاسلام والمسلمين. وهذا يفسر الرغبة في الاطلاع على ما يتضمنه القرآن.
والدلالة: ان المصحف ـ التي ترجمت معانيه الى الدانماركية ـ: أصبح هدية يتبادلها الدانماركيون بمناسبة أعياد الميلاد. وقد بيع من هذه الترجمة خمسة آلاف نسخة في شهر واحد.
وثمة مشهد قريب .. في بريطانيا. فقد أعلن المكتب الوطني للاحصاء في لندن ان اسم (محمد) حقق تقدما في قائمة الاسماء الأكثر ذيوعا في مقاطعتي انجلترا وويلز .. وتقول ارقام المكتب الوطني للاحصاء في المملكة المتحدة: ولد خلال عام 2006 (4255) ذكرا حملوا اسم (محمد)، مقابل (3386) ذكرا اسماهم آباؤهم جورج، و (3755) سموهم جوزيف.
القرآن ومحمد .. هذه هي الحقيقة المستنبطة من المعلومتين الموثقتين الآنفتين.
فماذا هناك؟ .. ماذا نفهم؟ .. أو ماذا ينبغي ان نفهمه بعقل ورشد وصفاء وهدوء وتسامح وتواضع؟
1 ـ حين يحتفي الدانماركيون بالمصحف ويتبادلونه بحسبانه (هدايا) تهدى الى الأحبة في عيد ميلاد المسيح .. حين يفعلون ذلك إنما بـ (جوهر) ديانتهم المسيحية يحتفون، ومن هنا: حق لهم ان يتهادوا المصحف فيما بينهم.
نعم .. بجوهر ديانتهم يحتفون. فالمصحف الذي اشتروه أو اهدي اليهم سيجدون فيه ما يريدون ويحبون، وما يسعدون به:
أ ـ سيجدون فيه (تعظيم ميلاد المسيح): كأعظم وأجمل وأوقر وأصدق ما يكون التعظيم .. سيلتقون وهم يقرأون المصحف بهذه الآيات البينات المفعمة بالحق والجلال والجمال عند حمل المسيح العظيم وميلاده ـ في سورة مريم ـ: «واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا. فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا. قالت إني أعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا. قالت انى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا. قال كذلك قال ربك هو عليّ هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا. فحملته فانتبذت به مكانا قصيا. فأجاءها المخاض الى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا. فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا. وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا. فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا. يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا. فأشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا. قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا. وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. والسلام عليَّ يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا».
نحسب ان كل مسيحي صادق الارتباط والولاء للسيد المسيح سيمتلئ غبطة وسرورا ـ في عيد الميلاد وغيره ـ حين يقرأ هذه الايات القرآنية التي تصور المشهد الجليل البهي لحمل المسيح وميلاده.
2 ـ ويسجد الدانماركيون ـ وامثالهم من اتباع المسيح ـ وهم يقبلون على المصحف ويتهادونه في اعياد الميلاد .. سيجدون فيه: كيف عظم القرآن: الانجيل الذي نزل على نبي الله عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم:
أ ـ «وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوارة وآتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوارة وهدى وموعظة للمتقين».
ب ـ «وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوارة والانجيل»
(يُتْبَعُ)
(/)
3 ـ سيجد المسيحيون المطلعون على المصحف: آيات القرآن التي تتحدث ـ بمهابة وجلال وقدسية ـ عن (المعجزات) التي اجراها الله ـ تبارك اسمه وتقدس في علاه ـ على يد المسيح المحبوب من الله ومن المؤمنين كافة: وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيه فتكون طيرا بإذني وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني».
4 ـ وسيجد المسيحيون الذين يطالعون المصحف: تمجيدا وتعظيما وتكريما وتطهيرا لأم المسيح: مريم ابنة عمران ـ عليها السلام.
أ ـ «وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين».
ب ـ «واذكر في الكتاب مريم».
ج ـ وجعلنا ابن مريم وأمه آية».
5 ـ وسيجد المسيحيون وهم يطالعون المصحف احتفاء صدوقا ساميا حميما بحواري السيد المسيح: رضي الله عنهم:
أ ـ «فلما احس عيسى منهم الكفر (أي مبغضوه) قال من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون. ربنا آمنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين».
ب ـ «يا أيها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله».
6 ـ وسيجد المسيحيون وهم يطالعون المصحف: الدعوة الواضحة الى (المرجعية الابراهيمية العليا) حين يحصل اختلاف او جدل حول (العقيدة في الله):
أ ـ «قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين».
ب ـ «ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا».
نعم. سيجد المسيحيون المطلعون على المصحف: ذلك كله ـ وغيره كثير ـ في سور القرآن المئة وأربع عشرة، وآياته التي تجاوزت ستة آلاف آية.
سيجدون فيه ـ بوجه عام:
أولاً: أن أصل النبوات ومصدرها واحد: «إنا أوحينا اليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده».
ثانياً: ان أولي العزم من الرسل: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد دعاة إلى حقيقة وبينة واحدة» شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه».
فحق للدانماركيين ـ وغيرهم من المسيحيين ـ أن يطالعوا المصحف وان يتهادونه بينهم بمناسبة دينية عالمية وهي: أعياد الميلاد. ثم ننعطف بالسياق ـ في نقطة تكاملية تناغمية ـ إلى صعود اسم (محمد) في الخط البياني لتسجيل اسماء المواليد الذكور في مقاطعات بريطانية.
ان اسم (محمد) عربي الجذور والاشتقاق والاستعمال، ولكن صاحبه ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ (عالمي المنهج والرسالة والرحمة)، ولذا فإن التسمية باسمه الشريف لها مضمونان: مضمون خاص، اي بالذين يؤمنون برسالته .. ومضمون عام وهو (المضمون الإنساني العالمي المتعلق بعالمية المنهج والرسالة والرحمة) .. وفي ضوء هذا المفهوم الإنساني العام، يحمل غير المسلمين اسم (محمد). وهو اسم يشرف (كل) إنسان: أنى كانت ديانته ومذهبه.
اسم يشرف كل إنسان، لأن محمداً النبي الجليل ينتمي إلى بني الإنسان: «قل إنما انا بشر مثلكم يوحى إليّ».
اسم يشرف كل إنسان لأن محمداً قد ابتعثه الله تعالى رحمة للناس أجمعين، بل رحمة للعالمين: «وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين». اسم يشرف كل إنسان لأن محمداً كان يستقبل كل يوم من أيام حياته المباركة بهذا الدعاء الأواب الرباني الانساني العالمي اللطيف: «اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر» .. لقد اتسع قلب هذا النبي المحمد لسعادة البشرية كلها. فنهض يشكر ربه بالنيابة عن كل الناس، وكل مخلوق: على كل نعمة أسبغها الله ـ سبحانه ـ على كل إنسان، وكل مخلوق.
اسم محمد يشرف كل إنسان. لان محمدا هو رائد النهضة التنويرية الكبرى في التاريخ الإنساني: تلك النهضة التي انبثقت أنوارها في القرن السابع للميلاد، وهي نهضة أسست من بعد نهضات إنسانية عديدة منها النهضة الأوربية .. يقول بول كندي ـ في كتابه (نشوء القوى العظمى وسقوطها) .. «إن قسطاً كبيراً من الموروث الثقافي والعلمي الأوروبي هو في حقيقة الأمر (استعارة) من الاسلام والمسلمين» .. لذا فإن الصبي الانجليزي ـ أو غيره ـ الذي يحمل اسم محمد يحق له أن يعتز بذلك كله: بدلالات اسم محمد ومضامينه الإنسانية العالمية السامية المشرفة.
ومن تمام الكلم: إثبات نقطتين:
النقطة الأولى: انه لا ينبغي ان يتعجل عجل فيربط بين الإقبال على المصحف واسم محمد وبين (تبني) الهجوم على الاسلام: كتابا ورسولا بمعنى ان يقال: إنه ما دام السبّ يجلب خيرا فمرحبا بالسباب. ذلك ان السباب حرام وشر ويمتنع أن يتوسل بالحرام والشر إلى الخير والحلال .. وقد تبدى هذا الترحيب الأحمق من أعقاب أحداث 11 سبتمبر حيث قال قائلهم: من أعظم فوائد هذا الحدث: انه نبه غير المسلمين إلى الاسلام. فهذا كلام متهافت بل باطل، وإلا وجب على الدعاة: وضع خطة طويلة المدى تشجع على شتم الاسلام ابتغاء نصرته!!
النقطة الثانية: يتوجب على المسلمين: إعادة النظر في تصور الشعوب الغربية، إذ هي شعوب ـ في غالبها ـ متسامحة غير متعصبة. لم يمنعها عدم إيمانها بالقرآن: أن تقبل عليه، ولا عدم إيمانها برسالة محمد: أن تسمي صبيانها باسمه .. صحيح أن هناك دوائر معينة في الغرب (أدمنت) التعصب ضد الإسلام أو بيتت النية على محاربته، بيد أنه يلزم التفريق بينها وبين القطاعات الواسعة المتسامحة.
ولإعادة النظر هذه سند نفسي ديني نص عليه ذات المصحف الذي يتهاداه المسيحيون في أعياد الميلاد .. هذا النص القرآني هو «ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون».
http://www.asharqalawsat.com/leader.asp?section=3&article=399298&issue=10259
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 10:11 م]ـ
أجمل عيدية للنصارى قدمه بوش
راس صدام حسين
تحياتي
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 11:26 م]ـ
أجمل عيدية للنصارى قدمه بوش
راس صدام حسين
تحياتي
أخي الربيع الأول،
هذه الهدية مهداة إلى المسلمين وليس إلى النصارى!(/)
من وحي ... حديث أم زرع
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 06:04 م]ـ
حديث أم زرع حديث مشهور رواه البخاري ومسلم، وغيرهما من أئمة الحديث.
وموضوعه اجتماع إحدى عشرة امرأة قبيل الإسلام وتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً، ووصفت فيه كل امرأة زوجها
وكانت الموادح ستاً والذوام خمساً
وكانت أم زرع آخر من وصفت زوجها فأطالت وأطنبت.
فاشتهر الحديث بحديث أم زرع، وحدثت به السيدة عائشة أم المؤمنين النبي صلى الله عليه وسلم
ونقله النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصحابة
عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: "جلست إحدى عشر امرأة، فتعاهَدْنَ وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً.
(فقالت الأولى): زوجي لحم جَملٍ غَثّ، على رأس جبل وعر، لا سهلٌ فيرتقى، ولا سمينٌ فينتقل.
(قالت الثانية): زوجي لا أثير خبره، إني أخاف أن لا أذَرَهُ، إن أذكره أذكرْ عُجَره وبُجَره.
(قالت الثالثة): زوجي العَشَنّق، إن أنْطِقْ أُطلَّق، وإن أسكت أُعَلَّق.
(قالت الرابعة): زوجي كَلَيْلِ تهامةَ، لا حَرَّ ولا قَرَّ، ولا مخافة ولا سآمة.
(قالت الخامسة): زوجي إن دخل فَهِدَ، وإن خرج أسَِدَ، ولا يسأل عما عَهِدَ.
(قالت السادسة): زوجي إن أكل لَف، وإن شَرِبَ اشْتَفَّ، وإن اضطجع التفَّ، ولا يولجُ الكفَّ لِيَعلمَ البَثَّ.
(قالت السابعة): زوجي عَياياءُ (أو غياياءُ) طباقاء، كلُّ داءٍ له داء، شَجَّكِ أو فَلَّكِ، أو جمع كُلاً لَكِ.
(قالت الثامنة): زوجي المسُّ مسُّ أرنب، والريح ريح زَرْنَبْ.
(قالت التاسعة): زوجي رفيعُ العماد، طويل النِّجاد، عظيمُ الرِّماد، قريبُ البيت من الناد.
(قالت العاشرة): زوجي مالكٌ، وما مالِك؟ مالكٌ خير من ذلك، له إبلٌ كثيراتُ المبارك، قليلات المسارح، إذا سمعن صوت المِزْهَر أيقنَّ أنهنَّ هَوالك.
(قالت الحادية عشر): زوجي أبو زَرْع، وما أبو زَرْع؟ أناسَ من حُليِّ أُذُنَيَّ، وملأ من شَحْمٍ عَضُديَّ، وبَجَّحَني فبَجَحْتُ إليَّ نفسي، وجدني في أهل غُنيمةٍ بَشَقٍ، فجعلني في أهل صَهيلٍ وأَطيطٍ، ودائِسٍ ومُنَقٍّ، فعنده أقولُ فلا أُقَبَّحُ، وأرقدُ فأتصبّحُ، وأشربُ فأتقَمَّحُ، أم أبي زرع فما أمُّ أبي زرع؟: عُكومُها رَِدَاحٌ، وبيتُها فَسَاح، ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع؟: مضجعه كمسلِّ شَطْبةٍ، وتُشْبِعُهُ ذِراعُ الجَفرَةِ، بنت أبي زرع: فما بنت أبي زرع؟ طَوعُ أبيها وطَوعُ أمها، وملءُ كسائها، وغَيظُ جارتها، جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع؟: لا تَبثُّ حديثنا تبثيثاً، ولا تَنْقُثُُ ميرتَنا تنقيثاً، ولا تَملأ بيتنا تعشيشاً.
قالت خرج أبو زرع والأوطاب تُمْخَضُ، فَلقي امرأةً معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خَصْرها برمَّانتين، فطلَّقني ونكحها، فنكحْتُ بعده رجلاً سَريَّاً، رَكِبَ شَرياً، وأخذ خَطِيَّاً، وأراح عليَّ نَعَماً ثَرِياً، وأعطاني من كل رائحةٍ زوجاً، وقال: كلي أم زرع! وميري أهلك، فلو جمعتُ كل شيء أعطانيه ما بَلَغ أصغر آنية أبي زرع.
قالت عائشة - رضي الله عنها -: فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((كنتُ لكِ كأبي زرعٍ لأم زرعٍ)).
بحثت في النت هنا وهناك فخرجت بفوائد جليلة سأنقلها لكم تباعاً فانتظروني ...
تحياتي
الربيع الأول
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 06:10 م]ـ
الفائدة الأولى: من أخرج الحديث؟
الحديث أخرجه البخاري: في كتاب النكاح باب حسن المعاشرة مع الأهل برقم (4893)
وأخرجه مسلم: في كتاب فضائل الصحابة - رضي الله عنهم - باب ذكر حديث أم زرع برقم (2448)
وأخرجه النسائي: في السنن الكبرى كتاب عشرة النساء باب شكر المرأة لزوجها برقم (9138)
وأخرجه ابن حبان: برقم (7104)
وأخرجه الطبراني: في المعجم الكبير برقم (265) (5/ 354).
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 06:15 م]ـ
الفائدة الثانية:من شرح الحديث؟
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في الفتح ((9/ 164):
وقد شرح حديث أم زرع:
إسماعيل بن أبي أويس شيخ البخاري، روينا ذلك في جزء إبراهيم بن ديزيل الحافظ من روايته عنه
وأبو عبيد القاسم بن سلام في غريب الحديث، وذكر أنه نقل عن عدة من أهل العلم لا يحفظ عددهم، وتعقب عليه فيه مواضع
وأبو سعيد الضرير النيسابوري، وأبو محمد بن قتيبة كل منهما في تأليف مفرد
والخطابي في شرح البخاري
وثابت بن قاسم
وشرحه أيضا الزبير بن بكار
ثم أحمد بن عبيد بن ناصح
ثم أبو بكر بن الأنباري
ثم إسحاق الكاذي في جزء مفرد، وذكر أنه جمعه عن يعقوب بن السكيت وعن أبي عبيدة وعن غيرهما
ثم أبو القاسم عبد الحكيم بن حبان المصري
ثم الزمخشري في الفائق
ثم القاضي عياض وهو أجمعها وأوسعها، وأخذ منه غالب الشراح بعده، وقد لخصت جميع ما ذكروه.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 06:22 م]ـ
الفائدة الثالثة:
هل الحديث من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - أم من قول عائشة، والراجح في ذلك؟
قال ابن حجر: وليس فيما ساقه البخاري التصريح بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أورد الحكاية
وقال القاضي عياض: ولا خلاف في رفع هذا الحديث: (كنت لك كأبي زرع لأم زرع) وإنما الخلاف في بقيته
وقد قال أبو بكر بن ثابت الخطيب البغدادي الحافظ: المرفوع من هذا الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قوله لعائشة - رضي الله عنها -: (كنت لك كأبي زرع لأم زرع)، وما عداه فمن كلام عائشة - رضي الله عنها - حدثت به هي النبي - صلى الله عليه وسلم .....
وقال أبو الحسن الدارقطني: الصحيح عن عائشة - رضي الله عنها - أنها هي حدثت النبي - صلى الله عليه وسلم - بقصة النسوة فقال لها حينئذ: (كنت لك كأبي زرع لأم زرع)
وبقية الفوائد ستأتي تباعاً بإذن الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 06:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الربيع حفظك الله
كل عام وانت بخير
بارك الله فيك على هذا الموضوع الجميل ونفعنا وإياك بما فيه
وما رأيك لو تم شرح الحديث الا يكون ذلك انفع
وفقك الله ولك وللجميع تحياتي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 07:34 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
سبقتنا والله وأحسنت ..
وبورك فيك ..
وكل عام وأنت بخير وأهل الإمارات جميعاً ..
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 10:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الربيع حفظك الله
كل عام وانت بخير
بارك الله فيك على هذا الموضوع الجميل ونفعنا وإياك بما فيه
وما رأيك لو تم شرح الحديث الا يكون ذلك انفع
وفقك الله ولك وللجميع تحياتي
وأنت بخير عزيزي
سيأتي شرح الحديث حتماً عزيزي
ولك التحية
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 10:10 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
سبقتنا والله وأحسنت ..
وبورك فيك ..
وكل عام وأنت بخير وأهل الإمارات جميعاً ..
وفيك بارك أخي رؤبة
وتقبل الله طاعتكم عزيزي
وأشكر لك مرورك الكريم
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 10:41 م]ـ
نقطع الفوائد قليلاًَ ونضع شرح مختصر لكل فقرة من فقرات الحديث
قالت الأولى:
زوجي لحم جمل غث، على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل.
الشرح: 'غث' أي: الهزيل الرديء، 'على رأس جبل وعر' أي: صعب الوصول إليه، 'ولا سمين فينتقل' أي: تنقله الناس إلى بيوتهم ليأكلوه، بل يتركوه رغبة عنه لرداءته والمعنى: أن زوجها قليل الخير بخيل وسيء الخلق يترفع، ويتكبر، ويسمو بنفسه فوق موضعها.
قالت الثانية:
زوجي لا أبث خبره، إني أخاف أن لا أذره، إن أذكره أذكر عجره وبجره.
الشرح: 'لا أبث خبره' أي لا أنشره وأشيعه، لأن خبره طويل وإن شرعت في تفصيله لا أقدر على إتمامه لكثرته، لا سيما أني إن ذكرته فلسوف أذكر عيوبه الباطنة وأسراره الكامنة، والعجرة نفخة في الظهر فإن كانت في السرة فهي بجرة والمقصود بها كما أسلفنا العيوب.
قالت الثالثة:
زوجي العشنق، إن أنطق أطلق وإن أسكت أعلق.
الشرح: 'العشنق' هو الطويل، والمعنى: أن زوجها ليس فيه أكثر من طول بلا نفع، فإن ذكرت عيوبه طلقني، وإن سكت عنها علقني، فتركني لا عزباء ولا مزوجة.
قالت الرابعة:
زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر، ولا مخافة ولا سآمة.
الشرح: وصفها فيه مدح بليغ، ومعناه ليس فيه أذى، بل هو راحة ولذاذة عيش، كليل تهامة لذيذ معتدل، ليس فيه حر، ولا برد مفرط، ولا أخاف له غائلة لكرم أخلاقه، ولا يسأمني ويمل صحبتي.
قالت الخامسة:
زوجي إن دخل فهد، إن خرج أسد، ولا يسأل عما عهد.
الشرح: هذا أيضًا مدح بليغ والـ'فهد' هو الحيوان المعروف وشبهته به لكثرة نومه يقال 'أنوم من فهد' تصفه إذا دخل البيت بكثرة النوم والغفلة في منزله عن تعهد ما ذهب من متاعه وما بقي وهو المقصود من قولها: 'ولا يسأل عما عهد' أما إذا خرج وصار بين الناس أو خالط الحرب كان كالأسد وهو وصف له بالشجاعة.
قالت السادسة:
زوجي إن أكل لف، وإن شرب اشتف، وإن اضطجع التف، ولا يولج الكف ليعلم البث.
الشرح: زوجها كثير الأكل مع التخليط من صنوفه حتى لا يبقى منه شيء، والاشتفاف في الشرب أن يستوعب جميع ما في الإناء وإن اضطجع ورقد التف في ثيابه ولم يتفقد أموري ومصالحي وأحزاني.
قالت السابعة:
زوجي عياياء، طباقاء، كل داء له داء، شجك أو فلك أو جمع كلا لك.
الشرح: وصفت زوجها بأنه أحمق منهمك في الشر أرعن كالمطبق عليه في حمقه ورعونته، وقد اجتمعت فيه المعائب فكل داء تفرق في الناس فهو فيه، لذا فلقد بلغ المنتهى في جمع النقائص والعيوب وسوء العشرة مع الأهل، وعجزه عن حاجتها مع ضربها وأذاه لها وإذا حدثته شتمها وإذا أغضبته شجها في رأسها أو يسكر عضوًا من أعضائها، أو جمع عليها كل هذه الأشياء الضرب والكسر والشج.
قالت الثامنة:
زوجي المس مس أرنب، والريح ريح زرنب.
الشرح: 'الزرنب' نوع من الطيب، وأرادت طيب ثيابه ولين خلقه وحسن عشرته، والمس مس أرنب صريح في لين الجانب وكرم الخلق.
قالت التاسعة:
زوجي رفيع العماد، طويل النجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من الناد.
(يُتْبَعُ)
(/)
الشرح: 'رفيع العماد' وصفه بالشرف والسؤدد، و'طويل النجاد' تصفه بطول القامة فهو شريف طويل القامة جواد كثير الضيافة من اللحوم والخبز، فيكثر وقوده، فيكثر رماده و'الناد' مجلس القوم وصفته بالكرم والسؤدد، لأنه لا يقرب البيت من النادي إلا من هذه صفته، لأن الضيفان يقصدون النادي، ولأن أصحاب النادي يأخذون ما يحتاجون إليه في مجلسهم من بيت قريب من النادي، واللئام يتباعدون عنه.
قالت العاشرة:
زوجي مالك وما مالك، مالك خير من ذلك، له إبل كثيرات المبارك، قليلات المسارح، وإذا سمعن صوت المزهر، أيقن أنهن هوالك.
الشرح: تعظم زوجها وتصفه بأن له إبلاً كثيرة فهي باركة بفنائه، لا يوجهها تسرح إلا قليلاً قدر الضرورة، فإذا نزل به الضيفان كانت الإبل حاضرة فيقريهم من ألبانها ولحومها، و'المزهر' عود يضرب به، أرادت أن زوجها عَوّد إبله إذا نزل به الضيفان ضرب المزهر، فإذا سمعت الإبل صوته علمن أنه قد جاءه الضيفان، وأنهن منحورات هوالك.
قالت الحادية عشرة:
زوجي أبو زرع، فما أبو زرع، أناس من حلي أذني، وملأ من شحم عضدي، وبجحني فبجحت إلي نفسي، وجدني في أهل غنيمة بشق، فجعلني في أهل صهيل وأطيط، ودائس ومنق، فعنده أقول فلا أقبح، وأرقد فأتصبح، وأشرب فأتقنح.
أم أبي زرع فما أم أبي زرع، عكومها رداح، وبيتها فساح. ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع، مضجعه كمسل شطبة، ويشبعه ذراع الجفرة. بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع، طوع أبيها، وطوع أمها، وملء كسائها، وغيظ جارتها. جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع، لا تبث حديثها تبثيثا، ولا تنقث ميرتنا تنقيثا، ولا تملأ بيتنا تعشيشا.
قالت: خرج أبو زرع والأوطاب تمخض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خصرها برمانتين، فطلقني ونكحها، فنكحت بعده رجلاً سريًا، ركب شريا، وأخذ خطيا، وأراح علي نعمًا ثريا، وأعطاني من كل رائحة زوجًا، وقال: كلي أم زرع، وميري أهلك، قالت: لو جمعت كل شيء أعطانيه، ما بلغ أصغر آنية أبي زرع.
الشرح: تقول أم زرع: إن زوجها 'أبو زرع' قد حلاها من الذهب والفضة في إذنها فهي تنوس أي تتحرك لكثرتها، وأسمنها وملأ بدنها شحمًا لكرمه وغناه، وفرحني ففرحت، وعظمني فعظمت عند نفسي، وقد كان أهلي أصحاب غنم وكنت أعيش معهم بشظف من العيش وجهد، فتزوجني أبو زرع وجعلني في أهل خيل وإبل وهو صاحب زرع يدوسه وينقيه، ويسمع قولي فيقبله ولا يقبحه فيرده، ومكفيّة بمن يخدمني فأنام حتى بعد طلوع الصباح، وأروى حتى أدع الشراب من شدة الري.
وعن أم أبي زرع قالت: إن أوعيتها التي فيها الطعام والأمتعة عظام كبيرة، وبيتها واسع فسيح، والمعنى أنها كثيرة الخير والنعمة.
وعن ابن أبي زرع قالت: مهفهف خفيف اللحم كالسعفة من جريد النخل وهو مما يمدح به الرجل، و'الجفرة' هي الأنثى من أولاد المعز والمراد أنه قليل الأكل والعرب تمدح به.
وعن بنت أبي زرع قالت: أنها مطيعة لأبويها منقادة لأمرهما، وهي ممتلئة الجسم سمينة أسفل البدن وهو موضع الكساء، خفيفة أعلاه وهو موضع الرداء، ويغيظ ضرتها ما ترى من حسنها وجمالها وعفتها وأدبها.
وعن جارية أبي زرع قالت: أنها لا تشيع حديث البيت ولا تظهره بل تكتمه، وهي أمينة لا تفسد الطعام المجلوب ولا تفرقه، ولا تترك الكناسة والقمامة في البيت مفرقة كعش الطائر بل هي مصلحة للبيت معتنية بتنظيفه.
ثم ذكرت قصة طلاقها من أبي زرع بأن خرج في يوم من الأيام فرأى امرأة مستلقية قد تعبت من خض أسقية اللبن التي يمخض فيها وحولها ولداها يلعبان برمانتين فأعجبته وتزوجها وطلق زوجته أم زرع.
بعد ذلك تزوجت أم زرع رجلاً سيدًا شريفًا سخيًا يركب فرسًا سريعة لا تكل ولا تفتر ويحمل معه رمحًا، وقد أتى بإبله وغنمه وبقره وهي كثيرة إلى مراحها ومرابضها وأعطاها من كل نوع زوجًا أي اثنين وقال لها: كلي وأعطي أهلك وصليهم، ومع ذلك كله قالت أم زرع: فلو جمعت كل شيء أعطاني ما بلغ أصغر آنية أبي زرع، من حبها لأبي زرع.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 06:09 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هناك إضافة مهمة في نهاية الحديث و هي:
"كنت لك كأبي زرع لأم زرع لكني لا أطلقك"
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 07:44 ص]ـ
سأضيفها أخي الحبيب الأحمدي
أهملتها لغرض آخر
حيث إن هذه الفقرة مرفوعة إلى النبي صلى الله وسلم
(يُتْبَعُ)
(/)
عكس تلك فهي من عائشة رضي الله عنها
حياك الله في المنتدى ثانية أخي الأحمدي وأهلاً بك بيننا، سعدنا بك
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 06:30 م]ـ
الفائدة الرابعة:
النسوة الإحدى عشر من أين هن؟ وما أسماؤهن؟
قيل إن النسوة من إحدى قبائل اليمن، قال ابن حجر: ووقع في رواية الزبير بن بكار: "دخل عليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعندي بعض نسائه،
فقال يخصني بذلك: (يا عائشة أنا لك كأبي زرع لأم زرع) قلت: يا رسول الله ما حديث أبي زرع وأم زرع؟
قال: إن قرية من قرى اليمن كان بها بطن من بطون اليمن، وكان منهن إحدى عشرة امرأة، وإنهن خرجن إلى مجلس، فقلن: تعالين فلنذكر بعولتنا بما فيهم ولا نكذب.
فيستفاد من هذه الرواية معرفة جهة قبيلتهن وبلادهن؛ لكن وقع في رواية الهيثم أنهن كن بمكة، وأفاد أبو محمد بن حزم فيما نقله عياض أنهن كن من خثعم، وهو يوافق رواية الزبير أنهن من أهل اليمن، ووقع في رواية بن أبي أويس عن أبيه أنهن كن في الجاهلية، وكذا عند النسائي في رواية عقبة بن خالد عن هشام
وأما أسماؤهن فقد قال ابن حجر:
وحكى عياض، ثم النووي، قول الخطيب في المبهمات: "لا أعلم أحداً سمى النسوة المذكورات في حديث أم زرع إلا من الطريق الذي أذكره وهو غريب جداً، ثم ساقه من طريق الزبير بن بكار، قال ابن حجر: قلت: وقد ساقه أيضاً أبو القاسم عبد الحكيم المذكور من الطريق المرسلة، فإنه ساقه من طريق الزبير بن بكار بسنده ثم ساقه من الطريق المرسلة، وقال النووي: وفيه أن الثانية اسمها عمرة بنت عمرو، واسم الثالثة حنى بنت نعب، والرابعة مهدد بنت أبي مرزمة، والخامسة كبشة، والسادسة هند، والسابعة حنى بنت علقمة، والثامنة بنت أوس بن عبد، والعاشرة كبشة بنت الأرقم، والحادية عشر أم زرع بنت أكهل بن ساعد
قال ابن حجر:
ولم يسم الأولى ولا التاسعة ولا أزواجهن، ولا ابنة أبي زرع ولا أمه، ولا الجارية ولا المرأة التي تزوجها أبو زرع، ولا الرجل الذي تزوجته أم زرع
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 06:59 م]ـ
الفائدة الخامسة:
فقه الحديث والفوائد المستفادة منه:
في هذا الحديث من الفوائد:
1. حسن عشرة المرء أهله بالتأنيس، والمحادثة بالأمور المباحة ما لم يفض ذلك إلى ما يمنع.
2. وفيه المزاح أحياناً، وبسط النفس به، ومداعبة الرجل أهله، وإعلامه بمحبته لها ما لم يؤد ذلك إلى مفسدة تترتب على ذلك، من تجنيها عليه وإعراضها عنه.
3. وفيه منع الفخر بالمال، وبيان جواز ذكر الفضل بأمور الدين، وإخبار الرجل أهله بصورة حاله معهم، وتذكيرهم بذلك لاسيما عند وجود ما طبعن عليه من كفر الإحسان.
4. وفيه ذكر المرأة إحسان زوجها.
5. وفيه إكرام الرجل بعض نسائه بحضور ضرائرها بما يخصها به من قول أو فعل، ومحله عند السلامة من الميل المفضي إلى الجور.
6. وفيه جواز تحدث الرجل مع زوجته في غير نوبتها.
7. وفيه الحديث عن الأمم الخالية، وضرب الأمثال بهم اعتباراً، وجواز الانبساط بذكر طرف الأخبار، ومستطابات النوادر تنشيطاً للنفوس.
8. وفيه حض النساء على الوفاء لبعولتهن، وقصر الطرف عليهم، والشكر لجميلهم، ووصف المرأة زوجها بما تعرفه من حسنٍ وسوءٍ، وجواز المبالغة في الأوصاف، ومحله إذا لم يصر ذلك ديدناً لأنه يفضي إلى خرم المروءة.
9. وفيه تفسير ما يجمله المخبر من الخبر؛ إما بالسؤال عنه، وإما ابتداء من تلقاء نفسه.
10. وفيه أن ذكر المرء بما فيه من العيب جائز إذا قصد التنفير عن ذلك الفعل ولا يكون ذلك غيبة، قال بعضهم: ذكر بعض هؤلاء النسوة أزواجهن بما يكرهون، ولم يكن ذلك غيبة لكونهم لا يعرفون بأعيانهم وأسمائهم،
قال المازري: وإنما يحتاج إلى هذا الاعتذار لو كان من تحدث عنده بهذا الحديث سمع كلامهن في اغتياب أزواجهن، فأقرهن على ذلك، فأما والواقع خلاف ذلك؛ وهو أن عائشة حكت قصة عن نساء مجهولات غائبات فلا، ولو أن امرأة وصفت زوجها بما يكرهه لكان غيبة محرمة على من يقوله ويسمعه، إلا إن كانت في مقام الشكوى منه عند الحاكم، وهذا في حق المعين، فأما المجهول الذي لا يعرف فلا حرج في سماع الكلام فيه؛ لأنه لا يتأذى إلا إذا عرف أن من ذكر عنده يعرفه.
(يُتْبَعُ)
(/)
11. وفيه تقويةٌ لمن كره نكاح من كان لها زوج، لما ظهر من اعتراف أم زرع بإكرام زوجها الثاني لها بقدر طاقته، ومع ذلك حقرته وصغرته بالنسبة إلى الزوج الأول.
12. وفيه أن الحب يستر الإساءة؛ لأن أبا زرع مع إساءته لها بتطليقها لم يمنعها ذلك من المبالغة في وصفه إلى أن بلغت حد الإفراط والغلو، وقد وقع في بعض طرقه إشارة إلى أن أبا زرع ندم على طلاقها وقال في ذلك شعراً.
13. وفيه جواز وصف النساء ومحاسنهن للرجل، لكن محله إذا كن مجهولات، والذي يمنع من ذلك وصف المرأة المعينة بحضرة الرجل، أو أن يذكر من وصفها ما لا يجوز للرجال تعمد النظر إليه.
14. وفيه أن التشبيه لا يستلزم مساواة المشبه بالمشبه به من كل جهة لقوله -صلى الله عليه وسلم -: (كنت لك كأبي زرع)، والمراد ما بينَّه بقوله: في رواية الهيثم في الألفة .. إلى آخره، لا في جميع ما وصف به أبو زرع من الثروة الزائدة، والابن والخادم وغير ذلك، وما لم يذكر من أمور الدين كلها.
15. وفيه أن كناية الطلاق لا توقعه إلا مع مصاحبة النية فإنه - صلى الله عليه وسلم - تشبه بأبي زرع، وأبو زرع قد طلق، فلم يستلزم ذلك وقوع الطلاق لكونه لم يقصد إليه.
16. وفيه أن من شأن النساء إذا تحدثن أن لا يكون حديثهن غالباً إلا في الرجال، وهذا بخلاف الرجال فإن غالب حديثهم إنما هو فيما يتعلق المعاش.
17. وفيه جواز الكلام بالألفاظ الغريبة، واستعمال السجع في الكلام إذا لم يكن مكلفاً، قال عياض ما ملخصه: في كلام هؤلاء النسوة من فصاحة الألفاظ، وبلاغة العبارة والبديع؛ ما لا مزيد عليه، ولا سيما كلام أم زرع، فإنه مع كثرة فصوله، وقلة فضوله؛ مختار الكلمات، واضح السمات، نير النسمات، قد قدرت ألفاظه قدر معانيه، وقررت قواعده وشيدت مبانيه، وفي كلامهن ولا سيما الأولى والعاشرة أيضاً من فنون التشبيه والاستعارة، والكناية والإشارة، والموازنة والترصيع، والمناسبة والتوسيع، والمبالغة والتسجيع، والتوليد وضرب المثل، وأنواع المجانسة وإلزام ما لا يلزم، والإيغال والمقابلة، والمطابقة والاحتراس، وحسن التفسير والترديد، وغرابة التقسيم وغير ذلك؛ أشياء ظاهرة لمن تأملها، وكمل ذلك أن غالب ذلك أفرغ في قالب الانسجام، وأتى به الخاطر بغير تكلف، وجاء لفظه تابعاً لمعناه، منقاداً له غير مستكره ولا منافر، والله يمن على من يشاء بما شاء لا إله إلا هو.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 07:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بوركتَ أيها الفاضل
وجزاك الله خيرًا
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 07:31 م]ـ
وبوركت أخي أبو طارق وأشكرك على المتابعة ..
الفائدة السادسة:
لما قال لها النبي الكريم صلوات الله تعالى وسلامه عليه:
" كنت لك كأبي زرع لأم زرع " .. قالت:
يارسول الله، بل أنت خير من أبي زرع.
قال صلى الله عليه وسلم:" نعم، فقد طلّقها، وإنّي لا أطلقك."
قال العلماء: هو تطييب لنفسها , وإيضاح لحسن عشرته إياها , ومعناه أنا لك كأبي زرع , (وكان) زائدة , أو للدوام كقوله تعالى {وكان الله غفورا رحيما} أي كان فيما مضى , وهو باق كذلك. والله أعلم
وتسارع بنت الصدّيق ... بكلام حلو ورقيق
بل أين أبو زرع أينا ... من زوج بر ورفيق؟
أرسول الله يشابهه الـ ... أغيار بخلق موثوق؟
قد صاغك ربي من نور ... وحباك بكل التوفيق
أنت العلياء وذروتها ... وسواك بوهد التضييق
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 07:49 م]ـ
الفائدة السابعة
فن الإستماع والتفاهم وأثره بين الزوجين
لا تخلو أي أسرة من مشكلات، وسوء تفاهم، وقلة استماع من كلا الطرفين للآخر، لسبب أو لغيره، لكن ذلك درجات، منها ما يطاق، ويعد طبيعيا في كل الأسر، ومنها ما لا يطاق ولا يعد طبعيًّا، مما يؤدى إلى تفكك الأسرة، وانفراط عقدها المنظوم، وهو موجود في أسر دون أخرى.
ولاشك أن خلف كل دخان نارًا، ولكل دواء دواء، فإذا تم تشخيص الداء سهل علينا وصف الدواء.
فللتفاهم دوره الكبير في استقرار الحياة الزوجية، وأثره الخطير في تجفيف منابع المشكلات اليومية من جذورها بين الزوجين، وإلا استفحلت المشكلة، وتضخمت، واستعصت على الحل، مما يؤدى إلى ما لا يحمد عقباه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومطلوب من الزوجين كليهما المصارحة والوضوح، وإفضاء كل منهما بما يختلج في صدره للآخر، وأن يكون كل منهما على درجة عالية من التفاهم والتواضع، وصفحة مفتوحة وواضحة لشريك حياته.
ولا أستطيع أن أحدد هنا على من يقع الجزء الأكبر من المسئولية في هذا الموضوع؟
الزوج يخرج من بيته، ويعود آخر اليوم وذهنه مليء بالمشاغل بعيدًا عن بيته، ويدور في عقله أكثر من أمر يرتبط بعمله وعلاقاته المتشابكة التي ليست للمرأة.
والزوجة عندها كذلك ما يكفيها من مهام بيتها، وحقوق زوجها، وما تلاقيه من عنت مع أبنائها، يضاف إلى ذلك طبيعة تكوينها التي تتغلب فيها العاطفة على العقل، وبالتالي يؤثر في نفسها أقل شيء، ومن هنا كانت وصية النبي بحسن معاملتهن في غير موضع.
فالحق أنها قضية تقع على عاتق الزوجين كليهما، وأن يُعنى كل طرف منهما بها إن كانا يريدان للسفينة أن تسير، وللحياة أن تستقر.
وهو نوع من العشرة بالمعروف، ولو تعلم الزوجة ما يدور بعقل زوجها وهو قادم من عمله، ومدى ما يعانيه من استفراغ للطاقة، واستهلاك للقوى البدنية لاستقبلته استقبالاً حسنًا، ومسحت بيديها على هذا التعب وتلك المشقة، وفتحت له صدرها لتحتضن متاعبه وآلامه، فيستعيد قواه، وينسى ما مر به من تعب، وما بذل من جهد، فيرتد قويًّا تتجدد فيه دماء الحياة كأنما نشط من عقال.
ولكن الذي يحدث أنها تعاجله بما حدث من الأحداث، وما حدث من الجارات، وربما تعدى الأمر إلى حكاياتها مع الأهل، وغير ذلك من آمال المستقبل.
وليس من العشرة بالمعروف أن تكون الزوجة كذلك، ولا من الحكمة أن تسارع إليه بحديث في وقت يحتاج فيه للصمت والهدوء، بل تحسن الاستماع لكل ما يقول، وتبدى اهتمامًا بالغًا لكل ما يتحدث به، فإذا أخذ قسطه من الراحة وحظه من الود والحب، ونصيبه من الأنس والقرب، فلا بأس أن تبوح له بما تريد إن رأت في عينيه القبول، حينئذٍ ستجد صدرًا منشرحًا وآذانًا مصغية، ومن الحكمة ألا تتكلم الزوجة حيث يجب الصمت، ولا تصمت حيث يجب الكلام.
ولتكن قدوتها في ذلك أم المؤمنين خديجة (رضى الله عنه وأرضاها) التي لم ترَ النبي مهمومًا في وقت من الأوقات إلا سرَّت عنه، وأذهبت ما به من قلق، وبعثت فيه القوة والحماس.
روى البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث عائشة أم المؤمنين أنه لما نزل جبريل بمطلع سورة العلق على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رجع بها "يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد (رضى الله عنها) فقال: زمِّلونى زملونى، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة وأخبرها الخبر: لقد خشيت على نفسي، فقالت خديجة: كلا والله ما يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقرى الضيف، وتعين على نوائب الحق، فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن عم خديجة " الحديث.
وقال ابن حجر: "وفى هذه القصة من الفوائد استحباب تأنيس من نزل به أمر بذكر تيسيره عليه، وتهوينه لديه، وأن من نزل به أمر استحب له أن يطلع عليه من يثق بنصيحته وصحة رأيه".
والزوجة التي تعلم أن زوجها هو جنتها ونارها، كما روى الحاكم عن حصين ابن محصن قال حدثتني عمتي قالت: أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في بعض الحاجة فقال: "أي هذه! أذات بعل أنت؟ قلت نعم. قال: كيف أنت له؟ قالت: ما ألوه إلا ما عجزت عنه. قال: فأين أنت منه، فإنما هو جنتك ونارك".
الزوجة التي تعلم ذلك إذا غضبت من زوجها، أو أساء إليها، أو عصته قالت: "هذه يدي في يدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى".
تسارع إليه إن كان هناك غضب، ولا تنتظر أو تبحث عن المخطئ؛ لأن الأمر أكبر من ذلك، إنه جنتها ونارها.
ومن ناحية الزوج ينبغي أن يقدر ما تعانيه المرأة طوال النهار من عنت في البيت، ومع الأبناء، ويتسع صدره لحديثها، ويدرك أنها تنتظره طول اليوم حتى تفضي له بمكنون نفسها، ويحسن الاستماع إليها، ويبدى اهتمامه لما تهتم به، فإذا أدرك الزوج طبيعة النساء علم أن الكلام عندهن شهوة، فضلاً عن أن يكون هناك شيء يتصل بالحياة بينه وبينها، وهى مع ذلك غسالة لثيابه، طاهية لطعامه، مربية لولده، مطفئة لشهوته.
وقدوته في ذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي أوصى بالنساء خيرًا في مواضع كثيرة، حتى في خطبة الوداع، وهى آخر ما ألقاه النبي (صلى الله عليه وسلم) من نصح لأمته، فكأن الذي يفرط في ذلك يكون قد فرط في آخر وصايا رسول الله.
وقد ضرب لنا المثل حينما جلس إلى السيدة عائشة (رضى الله عنها) وهى تحكى على مسامعه حديث أم زرع الذي يحتوى على حال إحدى عشرة امرأة مع أزواجهن، وقد استغرق الحديث في صحيح مسلم ست صفحات كاملات.
وقال لها في النهاية - وكأني به يتبسم (صلى الله عليه وسلم) - "كنت لك كأبى زرع لأم زرع"، ومع طول الحديث، وجزالة ألفاظه لم يمل الرسول (عليه السلام) من الحديث، بل قال في النهاية ما يسعد زوجته، ويدخل السرور عليها، وهو ما يدل أن الرسول لا يتكلف هذا الخلق إنما هو من سجاياه.
"نقلته لكم من أحد المواقع مما يفيد موضوعنا هذا "
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الدكتور عثمان قدري مكانسي]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 11:07 م]ـ
كتبت بأسلوبي قصة " حديث أم زرع " في كتاب لي بعنوان " في رياض المصطفى صلى الله عليه وسلم " لعلي أسهم في تجلية الحديث
حديث أم زرع
دكتور عثمان قدري مكانسي
قصة الحديث الذي روته السيدة عائشة رضي الله عنها لزوجها المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم، ورواه هو صلى الله عليه وسلم لأصحابه الكرام.
وأقصه عليكم بأسلوب العصر الذي نعيش فيه.
بعض الأزواج يدخلون البيوت، فيسكن من فيها بعد حركة، وتجف قلوب الزوجات والأولاد من غوائلهم. وجوههم عابسة، أجبُنُهم مقطّبة، تنخلع القلوب لمرآهم، وتنقبض النفوس حين تقع العيون عليهم.
ولا أعتقد هذا إلا جهلاً منهم بدورهم في الحياة الأسريّة، وقوامتهم فيمن ولاّهم الله عليهم.
وكأنهم لم يقرأوا سيرة الرسول الكريم في بيته وبين أهله ونسائه، ومعاملته إياهم بلطف المعشر وبشاشة الوجه وطيب الكلام.
فقد كان صلى الله عليه وسلم يبادر فيتقرب من نسائه، ويمازحهن، ويتباسط معهنّ، فيدخل السرور إلى قلوبهنّ.
من هذا قوله لعائشة رضي الله عنها:
" كنت لك كأبي زرع لأم زرع "
قالت رضي الله عنها: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، ومن كان أبو زرع؟.
فحدّثها رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلاً:
إنه اجتمع في الجاهلية إحدى عشرة امرأة في جلسة سمر، فقلن بعضهُنّ لبعض:
تعالَين نتحدث عن أزواجنا، دون أن نكتم من أخبارهم شيئاً مدحاً أو ذمّاً، وأن نكون صادقاتٍ في وصفهم، على ألاّ يصل هذا إليهم ...
فقالت الأولى: إن زوجي متكبر سيء الخُلُق، لا أصل إلى رضاه إلا بشق النفس وبذل الجهد، وشبّهته في رداءته بلحم جمل غثٍّ شديد الهزال على رأس جبل وعر لا يوصل إليه إلا بعسر ومشقّةٍ.
وقالت الثانية:لا أستطيع ذكر زوجي بسوء – وكله مساوئ – فقد يصل إليه ما قلت فيطلقني، فأضيّع أطفالي، وأخسر بيتي.
وقالت الثالثة: أما زوجي فهو سفيه أحمق، عقله في لسانه، لا يرعى لي ذمة، ولا يحفظ لي مكانة، أتحمله على مضض، فلا أستطيع مجابهته فأطلَّق، وإن سكتُّ فلا يأبه لي.
وقالت الرابعة: إن زوجي معتدل الأخلاق، متوسط في رضاه وسخطه، وشبّهتْه بليل تهامة (وتهامة مكةُ وجنوبُها، والنسبة إليها تهاميّ) لا تجد فيه حراً ولا برداً، ولا تخافه ولا تسأمه.
وقالت الخامسة: زوجي كريم جواد، لا يسألني ما أفعله في البيت، فإذا خرج فهو أسد في الحروب، بطل في القتال.
وقالت السادسة: أما زوجي فإن أكل أو شرب لم يترك لعياله شيئاً، فإذا نام لم يشعر بما حوله. أنانيٌّ لا يهتم بحال أهله إن مرضن أو اشتكين. شديد الرغبة في النساء.
وقالت السابعة: يا ويلي، إن زوجي عيِيٌّ لا يحسن تدبير الأمور، فيه غيٌّ وضلالة، أحمق لا يهتدي للتصرف الصحيح، يتخبط في أعماله، سريع إلى الضرب، فإما أن يشُجّ من خاصمه، أو يكسر له ضلعاً من أضلاعه، أو يجمع بين الشج والكسر، فأنا منه على أسوإ حال.
وقالت الثامنة: أما زوجي فناعم الملمس، كالأرنب لِيناً وعطفاً، شديد الاعتناء بمظهره وطيب رائحته.
وقالت التاسعة: زوجي أصيل المنبِت، فارع الجسم، كريم اليد، سريع إلى إغاثة الملهوف، عظيم في قومه، قريب إلى نفوسهم، له الصدر في مجالسهم.
وقالت العاشرة: إن زوجي – مالكاً- له إبلٌ كثيرة باركة في فِناء منزله، لا يوجّهها للكلإ والمرعى إلا قليلاً، فهو لم يقْتَنِها لينمّيَها، إنما جعلها للضيفان، فيقريهم من ألبانها ولحومها. وقد عهِدتِ الإبل منه ذلك، فإذا سمعن صوت المزاهر وآلات الطرب علمْنَ أنّ أجلَهنّ قد اقترب.
وقالت الحادية عشرة: أما زوجي أبو زرع – وما أدراك ما أبو زرع؟ - فقد انتزعني من بيت فقير وحياة بائسة إلى غنىً واسع وحياة رغيدة، وأكرمني أيّما إكرام، طعام كثير، وخير وفير .. وذهبٌ ملأ يديّ، ففرحت بما أُلْتُ إليه من نعمة، وعظّمني فعَظُمَتْ نفسي عندي، فقولي عنده القول الفصل، والخدم من حولي يأتمرون بأمري، ويسعَوْن إلى رضاي ... أم أبي زرع: تمتلك الكثير من المال، وبيتها واسع رائع .... ابن أبي زرع: نشيط جميل المنظر ... بنت أبي زرع: من أجمل الفتيات، ذات خلق رفيع، تغار منها الأتراب ... حتى الخادمة: فإنها أمينة تكتم السر وتحافظ على البيت، وتعتني به.
إلا أن هذه النعمة لم تدُمْ لي .. فقد خرج زوجي في بعض أعماله فرأى امرأة جميلة في مقتبل العمر، تلاعب ولدين لها، وتسقيهما من ثدييها لبن الأمومة اللذيذ، فأعجَبَتْه، فطلّق أم زرع، وتزوّجها.
ولم تلبث ام زرع أن تزوّجت رجلاً أصيلاً غنيّاً ذا همّة عالية، فأغدق عليها خيراً كثيراً، وأمرها بصلة أهلها وإكرامهم. . إلاأن قلبها لم يكن له، بل كان لأبي زرع ... ألم يقل الشاعر:
نقّل فؤادَك حيث شئت من الهوى .... ما الحب إلا للحبيب الأول
كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى .... وحنينه أبداً لأول منزل
فكانت تقول: فلو جمعْتُ كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغرَ ما أعطانيه أبو زرع.
فلما أنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه قالت عائشة رضي الله عنها:
يارسول الله، بل أنت خير من أبي زرع.
قال صلى الله عليه وسلم:" نعم، فقد طلّقها، وإنّي لا أطلقك."
وتسارع بنت الصدّيق .... بكلام حلو ورقيق
بل أين أبو زرع أينا ..... من زوج بر ورفيق
أرسول الله يشابهه الـ ...... أغيار بخلق موثوق؟!
قد صاغك ربي من نور .... وحباك بكل التوفيق
أنت العلياء وذروتها ...... وسواك بوهد التضييق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الدكتور عثمان قدري مكانسي]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 11:15 م]ـ
أخي الربيع الأول لو دخلت موقع صيد الفوائد أو موقع أدباء الشام و نقلت منه هذه الأبيات مع القصة كلها بأسلوبي!
وتسارع بنت الصدّيق ... بكلام حلو ورقيق
بل أين أبو زرع أينا ... من زوج بر ورفيق؟
أرسول الله يشابهه الـ ... أغيار بخلق موثوق؟
قد صاغك ربي من نور ... وحباك بكل التوفيق
أنت العلياء وذروتها ... وسواك بوهد التضييق
ونسبتها لصاحبها الدكتور عثمان قدري مكانسي، أمانة النقل والتوثيق أمر مطلوب.
ـ[الدكتور عثمان قدري مكانسي]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 11:24 م]ـ
http://www.odabasham.net/show.php?sid=4750
حديث أم زرع في رابطة أدباء الشام
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 06:11 ص]ـ
أخي الدكتور عثمان قدري مكانسي أهلاً وسهلاً بك بيننا
سماحك الله لقد تسرّعت في اتهامي يا دكتورنا العزيزفي قولك:
أخي الربيع الأول لو دخلت موقع صيد الفوائد أو موقع أدباء الشام و نقلت منه هذه الأبيات مع القصة كلها بأسلوبي!
ونسبتها لصاحبها الدكتور عثمان قدري مكانسي، أمانة النقل والتوثيق أمر مطلوب.
أقول لك يا عزيزي:
لو كنت قرأت الموضوع من أوله لوجدت إني ذكرت في أسفل أول صفحة
بحثت في النت هنا وهناك فخرجت بفوائد جليلة سأنقلها لكم تباعاً فانتظروني ...
تحياتي
الربيع الأول
أعتقد أن الجميع فهم من هذه الجملة أني أنقل لهم فوائد هذا الحديث من هنا وهناك مما أجده في النت فقط وبذلك برأت ذمتي من تهمة نسبة ما سأنقله إلى نفسي ..
ولا أعتقد أن أحداً فهم من جملة " خرجت بفوائد من هنا وهناك سأنقلها لكم تباعاً "
إنني أنا ألفت هذه الفوائد وإنها بقلمي؟!!!!
ومن عادتي يا عزيزي الدكتور إن نسبت الشيء إلى نفسي ذكرت في أسفل الموضوع أو المقالة ..
بقلم /الربيع الأول
وهذا ماعتاده الأخوة هاهنا مني ...
تحياتي لك وأتمنى عودتك لدعم هذا الموضوع بفوائد من عندك حية على الهواء مباشرة:)(/)
عضو جديد من هولندا
ـ[عاكف التركي]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 07:39 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و براكاته
انا عضو جديد من هولندا, لكن اصلي تركي.
درست في مدرسة تركية كتب عثمانيين عن الصرف و الآن اتعلم العربية في بيتي.
السنة التالية أريد ان أدرس اللغات العربية و ثقافاتها في الجامعة.
إنشاالله سأتعلم علما كثيرا في هذا المنتدى.
مع السلامة ( ops
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 07:41 م]ـ
حيّاك الله وبيّاك,
وكل عام وأنت بخير ..
وإخواننا في تركيا والعالم الإسلامي أجمع ..
والسلام,,,
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 08:16 م]ـ
حللت أهلا ووطئت سهلا
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 08:37 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلاً بك وسهلاً وكل عام وانت بخير
سأتعلم علما كثيرا في هذا المنتدى
واول ما عليك تعلمه تصحيح كلمة إنشاالله
وتكتبها بهذا الشكل إن شاء الله وحياك الله
ـ[سني المهندس]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 09:39 م]ـ
أخ عاكف هل أنت تدرس في "ليدن"؟ سأفضل لك لو تدرس في بلاد المسلمين و ليس مع المشتشرقيين.
والسلام
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 09:52 م]ـ
أخ عاكف هل أنت تدرس في "ليدن"؟ سأفضل لك لو تدرس في بلاد المسلمين و ليس مع المشتشرقيين.
والسلام
أخي سني حفظك الله هنا نرحب باخينا
فمرحباً بك يا عاكف مرة اخرى واهلاً وسهلاً
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 11:03 م]ـ
أخي سني حفظك الله هنا نرحب باخينا
فمرحباً بك يا عاكف مرة اخرى واهلاً وسهلاً
هذا ديدننا أخي نعيم. حتى كلمة أهلا وسهلا لا نستطيع أن نتفوه بها إلا بمحاضرة إيديولوجية!
فيا عاكف: أهلا وسهلا بك في الفصيح!
و: Wees welkom in ons forum.
عبدالرحمن.
ـ[أمرؤ القيس]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 02:32 ص]ـ
أهلا بك اخي عاكف
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 03:27 ص]ـ
هذا ديدننا أخي نعيم. حتى كلمة أهلا وسهلا لا نستطيع أن نتفوه بها إلا بمحاضرة إيديولوجية!
فيا عاكف: أهلا وسهلا بك في الفصيح!
و: Wees welkom in ons forum.
عبدالرحمن.
كل عام وانت بخير
وهذا والله يا اخي عبدالرحمن ما باعد بين القلوب الا توافقني
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 03:59 ص]ـ
أعاده الله عليك بدوام الصحة والعافية والتألق أخي نعيم. حياك الله وأمتع بك.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 04:05 م]ـ
اهلاً بك اخي
وكل عام وانت بخير
ـ[عاكف التركي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 09:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا اخوني.
أخ عاكف هل أنت تدرس في "ليدن"؟ سأفضل لك لو تدرس في بلاد المسلمين و ليس مع المشتشرقيين.
والسلام
لا أدرس الآن في ليدن, سوف أدرس السنة التالية في ليدن اللغة العربية, لا الاسلام. لكن هنا طالبون مسلمون كثيرون اللذين يدرسون الاسلام مع أساتذة غير المسلمون.
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلاً بك وسهلاً وكل عام وانت بخير
سأتعلم علما كثيرا في هذا المنتدى
واول ما عليك تعلمه تصحيح كلمة إنشاالله
وتكتبها بهذا الشكل إن شاء الله وحياك الله
بارك الله فيك أخي.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 10:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله. يسر عليك
ومرحبًا بك أخي في الفصيح
ـ[حذيفة]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 04:03 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
أهلا و سهلا و مرحبا بك يا أخي أفادك الله و أفاد بك.
ـ[أم شاكر]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 07:14 ص]ـ
أهلا بأهل هولندا ...
الأخ الفاضل 'عبدالرحمن السليمان'
ما شاء الله: 'أستاذ جامعي (اللغة والترجمة) ' ألا تدرسنا نحن الفقراء من هولندا؟؟؟ Moge Allaah ons de taal van de
Qor-aan leren!(/)
::: خطبة عيد الأضحى 1427هـ:: لا ترجعوا بعدي كفارًا:: لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 11:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خطبة عيد الأضحى لعام 1427هـ
لا ترجعوا بعدي كفارًا
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1087 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1087)
السبت 10 من ذي الحجة 1427هـ الموافق 30 - 12 - 2006م
(بالصوت والصورة)(/)
عيد ... مبارك
ـ[الأحمدي]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عيدكم مبارك
اعتذر عن طول الغياب، و كان اختياريا، فقد آثرت الخلوة و حُبب إلي تمثيل الشخص الثالث في الشهر الماضي.
لو أن هذه المشاعر راودتني في العشر الأواخر من رمضان الفائت ... لكن لو تفتح عمل الشيطان.
اسألكم عن أضحياتكم، بم ضحيتم؟
أنا كطالب أعوزني المال فشاركت في بقرة، و كلي خوف من الستة الباقين، أيصلّون أم لا، مالهم حلال أم لا، أيُتقبل مني أم لا؟
بالمناسبة، لم تذبح بقرتي بعد، أنا في بلاد يبدأ عيدها يوم الاثنين
لكن من صاحب أعظم أضحية في هذا العيد؟
تخيل، تصور، أطلق العنان لخيالك الجامح
للأسف، صاحب أعظم أضحية في هذا العيد ليس مسلما
و ليس نصرانيا
و ليس يهوديا
و لا حتى بوذي، طاويّ
إنه علماني
أمريكا ..... أعزكم الله.
أبشركم أيها الأخوة، في عيدنا هذا ارتطمنا بـ "قاع الصخر" في الهوان كما يقول الأمريكان، من جهتين:
قمة الهوان أن يضحى بزعيم من زعمائنا أمام سمعنا و بصرنا
و قمة الهوان أننا لسنا الذي نضحي به
لعلكم تحسبون أن الأضحية فقط من الشاء و الأبقار و الجمال و ...
لا، أمريكا أفقه منكم إذن
في كتاب "الرد على الجهمية" يقول الدارمي:
"حَدَّثَنَاهُ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ قَالَ: خَطَبَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقَسْرِيُّ بَوَاسِطٍ، يَوْمَ الأَضْحَى، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ؛ اِرْجِعُوا فَضَحُوا، تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ، فَإِنِّي مُضَحٍّ بِالْجَعْدِ بْنِ دِرْهَمٍ، إِنَّهُ زَعَمَ أَنَّ اللهَ لَمْ يَتِّخِذْ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً، وَلَمْ يُكَلِّمْ مُوسَى تَكْلِيمَاً، وَتَعَالَى اللهُ عَمَّا يَقُولُ الْجَعْدُ بْنُ دِرْهَمٍ عُلُواً كَبِيرَاً، ثُمَّ نَزَلَ، فَذَبَحَهُ"
و بعدها قال ابن القيم في نونيته:
لأجل ذا ضحى بالجعد خالد ... القسري يوم ذبائح القربان
إذ قال إبراهيم ليس خليله ... كلا ولا موسى الكليم الداني
شكر الضحية كل صاحب ... سنة لله درك من أخي قربان
تلك كانت أعظم أضحية في زمانها.
الآن تعالوا ننظر للجانب المضيء من هذا الواقع المتفحم:
من منا كان يتخيل قبل حرب العراق أن صدام سيموت تائبا، في يده قرآن، و لعله تشهد، نرجو له الجنة؟
ما أرحمك يا أرحم الراحمين، هل بعد هذا يشك أحد أن رحمة الله لن تناله؟
ما لي أرى زعمائنا يكتب الله لهم أقدار خير رغم كل الذي فعلوه بشعوبهم؟
رحمة الله وسعت كل شيء ...
إن كانت هذه رحمة الله بالزعماء، فكيف رحمته بشعوبهم؟
ومضة أخرى: الآن ارتطمنا بقاع الهوان كما أخبرتكم، بقي أن نرتد للأعلى، أيضا كما يقول الأمريكان.
أبشروا ... نصر الله قريب.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 04:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سيجعل الله بعد العسر يسرا
ولابد أن ينقشع الظلام إذا نحن عملنا من أجل ذلك
عيد بأية حال عدت ياعيد
ـ[عبقري]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 05:01 م]ـ
السلام عليكم
وكل عام وانتم بخير
ـ[قطرالندى]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 07:23 م]ـ
أبشركم أيها الأخوة، في عيدنا هذا ارتطمنا بـ "قاع الصخر" في الهوان كما يقول الأمريكان، من جهتين:
قمة الهوان أن يضحى بزعيم من زعمائنا أمام سمعنا و بصرنا
و قمة الهوان أننا لسنا الذي نضحي به
أخجل كوني عربية بعد ماحدث أمام أعيننا نحن العرب ..
عموما بمناسبة عيد الأضحى المبارك نقدم لكم تعازينا في استشهاد الرئيس العراقي صدام حسين وإنا لله وإنا إليه راجعون.(/)
ظاهرة العري
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 03:44 م]ـ
ظاهرة العري
ليست قضيتي تلك المشاهد الساقطة .. أو تلك تلك اللقطات التي تقتنصها العدسات بمهارة فائقة بزوايا حادة .. لتهدم ماتبقى من أخلاق الإنسان.
وليست قضيتي عن عري يتفنن في تسخير جسد المرأة إلى قطع شهوانية لفت بخرق تظهر أكثر مما تستر.
ليست قضيتي عن تلك الآلوف التي سمرت أنفسها أمام شاشة فضية تنهش رفات القنوات الهابطة.
فكل ذلك كساء للعري الذي أعنيه.
إن العري الذي أتحدث عنه ظاهرة لم تترك حقلا من حقول الإنسان إلا غزته فهتكت حرمه، وقوضت أركانه، حتى جردته من كل ستار.
إننا يجب أن نعلم أن العري الجسدي قد سبقه عري أخلاقي وعري ثقافي وعري فكري وعري عقدي وعري علمي.
إنك – للأسف – لا تكاد تغادر ناد من أندية يجتمع فيها رهط من الشباب حتى يؤذي أذنيك ماتسمع من سباب وشتام وأصوات تعلو وقهقهات تسمع، أضف إلى ذلك ماحدث في الآونة الأخيرة من مقاطع يتناقلها البعض عبر أجهزة الجوال تحكي مآسي سقوط تربوي وعري أخلاقي فاضح.
بل ربما يجد الأسى طريقا لقلبك حين تجد الجموع الغفيرة الأخرى لا تعرف من واقعها ولا تحفظ من الأرقام إلا صفقة انتقال لاعب، أو خبر مطرب، أو ملاحقة موضة ساذجة.لكن إياك أن تسأل عن تاريخ تليد،أو شخصيات غيرت مجرى التاريخ، أو معلومة علمية مفيدة، فإنك ستصاب بخيبة أمل، لتوقن أن الأمة مصابة بعري ثقافي.
ومن المضحك المبكي حقا أن تبصر أبناء جلدتك ممن تربوا على كلمة التوحيد، عاشوا بين كنف الحرمين، يلج صوت الحق آذانهم صباح مساء. وقد تسلقوا على أكتاف الجهلة من أرباب الصحف. ليتحفنا الكريم بصورته الوضاءة ومقالته الرائعة التي تأسف على قضاء وقتك معه، فما هو إلا دمية تحرك بخيوط خفية، ولكنه المسكين أبصر أن جسمه يتحرك دون أن ينظر أين تنتهي هذه الخيوط. إنه وبلا شك عري فكري وجرثومة تنخر في بناء مجتمع محافظ.
لذا فليس غريبا أن تنتشر ظاهرة العري الجسدي فقد جرد الإنسان من كل مايملك ولم يتبق سوى لباسه الذي تخلى عنه البعض.
إن على من يحارب العري الجسدي أن يسعى حثيثا ليكسو هؤلاء كسا أخلاقية وثقافية وعلمية لتسدل هذه الستر على الجسد.
وائل العمري
11/ 12/1427هـ
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 09:38 م]ـ
بوركت أبا حاتم على طرحك
وللأسف نجد أن المسألة لا تتوقف عن تعاطي العري بكل أشكاله وسماته، إنما ذلك التباهي الذي يصدر عن بعضهم بذلك العري 00
تحياتي
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 12:45 ص]ـ
بوركت. يالك من فصيح
ـ[العذب]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 02:25 ص]ـ
ابوحاتم موضوع مهم جدا يجب أن نقف أمام هذا العري , إذا كان هذا حلنا ونحن
حديثو عهد به , فما حال الأجيال القادمة .. الله المستعان ... وجزاك الله خيرا.
ـ[التواقه،،]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 03:21 ص]ـ
أخي أبا حاتم
ما أروع حسك الذي لقط هذه الظاهرة المؤلمة
وإنها والله لتعصر القلب و تدمع العين
صدقت والله فيما قلت
إنه عري الأخلاق والقيم والمبادئ والثقافة العلم
وقبل كل هذا عري الدين بجهل أبناءه له
أخي الكريم
ليتنا نستطيع أن نحد من هذا الأمر على الأقل في جنبات هذا المنتدى
ونحاول إكساء العري بقدر مانستطيع
شكر الله لك يا أخي وجعل ذلك في ميزان حسناتك
فالواجب أن يجتهد كل منا على قدر ما أنعم الله به عليه
أسأل الله للجميع الحفظ والسلامة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 11:07 ص]ـ
نسأل الله العفو والعافية
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 08:50 م]ـ
بوركت أبا حاتم على طرحك
وللأسف نجد أن المسألة لا تتوقف عن تعاطي العري بكل أشكاله وسماته، إنما ذلك التباهي الذي يصدر عن بعضهم بذلك العري 00
تحياتي
بارك الله فيك .. صدقت فهو حشف وسوء كيلة(/)
ملخص مفيد، مختصر مفيد، رأيك أخي الكريم: نتابع سويا
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 10:34 م]ـ
http://authoressq8.blogspot.com/2006/11/blog-post.html
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل شاهدت الرابط؟، هل يعمل مع الجميع وفي كل المناطق؟، ....
وبعد أقول: هذا هو الدجل، وهذا هو الكذب، وهذا حرام، ولكن هناك تفاوت في الأفهام، وهناك أناس طيبون وبسطاء، ويقال الغريق يتعلق في قشة ـ مثل سائر ـ ولكن هناك أحكام شرعية تتعارض مع هذا، اليس كذلك؟، لا شك في ذلك، وهل سيطول الصمت من علماء أمتي؟، ومتى الأمة ستعي وتدرك وتتقدم، وتعلم وتفهم أن الإسلام أعظم من الخزعبلات والدجل والخَرَف، ... نعود لأن الدعوة للكتابة بعنوان: ملخص مفيد / فكرة المُخلّص؟
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 12:00 ص]ـ
المشكلة كثرة الكلام، أو حدث يغطي حدث، أو كثرة الكلام ينسي بعضه البعض، وهكذا الروابط، هل متابعتكم للرابط الأول أو للثاني؟، ولنا عودة إن شاء الله، ونرحب بقول مختصر يخدم الأمة ويعالج الواقع أو يحاول: http://www.sptechs.com/montada/msgid5218-3
ما هو رأيكم، دام فضلكم.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 12:28 ص]ـ
هل الفكرة واضحة أم بحاجة الى بيان؟.(/)
كنوز الفقير لله في الدنيا
ـ[الفقير لله]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 10:09 ص]ـ
:::
السلام عليكم
تحية طيبة
المومن الذي يقي الله ويخافه يعمل في دنياه خيرا ويقول خيرا ويصبح خيرا ويمسي خيرا
((الكلمة الطيبة صدقة))
((ابتسامتك بوجه اخيك صدقة))
((ابعاد الاذى عن الطريق صدقة))
((الحسنات يذهبن السيئات))
((الحسنة بعشرة امثالها))
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:21 م]ـ
أحسن الله إليك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 10:48 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أحسنت أيها الفاضل
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 05:15 م]ـ
وعليكم السلام
ايضاً في تذكرتك لنا صدقه
ـ[زينب محمد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 07:32 م]ـ
أحسنت أخي -رعاك الله- ..
والدال على الخير كفاعله ..
دمت موفقًا ..
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 08:23 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله
حياك الله
ووفقك الله
واثابك الله(/)
السلام عليكم و رحمة الله
ـ[الطبري]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:00 م]ـ
الحمد لله
ضيف جديد محب للسان العرب و علوم العربية
أسأل الله تعالى أن ينفعنا و أن يرزقنا الإخلاص في القول و العمل.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:14 م]ـ
أهلا بك نافعا منتفعا
ـ[لخالد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:58 م]ـ
عليكم السلام و رحمة الله
مرحبا بك بين إخوانك ,نتمنى لك مقاما طيبا.
أسأل الله تعالى ان ينفعنا و ان يرزقنا الاخلاص في القول و العمل.
آمين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 10:38 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أيها الفاضل
ونرحب بك في الفصيح , ونامل ومنك النفع والفائدة
ـ[حذيفة]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 04:07 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
أهلا و سهلا و مرحبا بك يا أخي.
...
أسأل الله تعالى أن ينفعنا و أن يرزقنا الإخلاص في القول و العمل.
آمين
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 05:01 م]ـ
الحمد لله
ضيف جديد محب للسان العرب و علوم العربية
أسأل الله تعالى أن ينفعنا و أن يرزقنا الإخلاص في القول و العمل.
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحياك الله وبياك
وكل عام وانت بخير
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 05:11 م]ـ
اهلاً بك
ـ[زينب محمد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 07:30 م]ـ
أهلًا بك أخي الطبري ..
أتعلم ..
أعجبني اسمك كثيرًا ..
أسأل الله أن ينفعك، وينفع بك، ويزيدك علمًا وعملًا وتقىً ..
ـ[همس الجراح]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 02:55 ص]ـ
وعليكم السلام حللت أهلا ونزلت سهلا
نفعك الله بالموقع ونفع الموقع بك
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 04:20 ص]ـ
حياك الله ..
ونفعك ونفع بك.
ـ[لميس]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 01:29 م]ـ
أهلا وسهلا وحياك الله يا أخي ونتمنى لك الفائدة ومنك الإفادة(/)
أرقام مكاتب الدعوة والعلماء
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 07:05 م]ـ
أرقام مكاتب الدعوة
http://saaid.net/afkar/dawah.htm
أرقام المشائخ وطلبة العلم وإيميلاتهم
http://saaid.net/Warathah/1/hatif.htm
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 10:27 ص]ـ
سلمت يمينك(/)
كتاب تحت المجهر
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 08:56 م]ـ
::: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هذه نافذة تطرح كتاباً معيناً يتناوله بحث المشاركين العارفين بهذا الكتاب، من قريب أو من بعيد-ولذلك أدعو الجميع للمشاركة - فيدلون بآرائهم بالكتاب، ومؤلف الكتاب وهدفه، إيجابيات الكتاب وسلبياته -مهما كان، أكان الرأي بسيطاً أو على درجة من الأهمية كبيرة-
والرأي الشخصي والنتيجة النهائية تحسب لصالح أو ضد هذا الكتاب، على شكل نقاط.
وابدأ بطرح اسم الكتاب الأول وهو "مقدمة ابن خلدون"، فمن يعرف أيَّ معلومة عن هذه الكتاب، أو كان له رأي شخصي فيه فليطلعنا عليها، كيفما بدت فكرته، وله الشكر المسبق، وجزاه الله خير الجزاء.
وعلى بركة الله وتيسيره نسير بإذنه تعالى.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 09:04 م]ـ
أحسن الله إليك
فأنت دائم التجدد والنشاط!!
لا تخف " غيني عليك باردة "!!
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 09:25 م]ـ
أحسن الله إليك
لا تخف " عيني عليك باردة "!!
---------------------
سلمت عيناك أخي وأستاذي المبجل مغربي، فأنت الأصل، فما أنا إلَّا طالب علم صغير -يرجو عفو ربه الغفور- في بداية الطريق يجلس في حضرة أساتذة كبار يحترمهم ويبجلهم لحبهم لله عز وجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ولإيمانهم وعلمهم المثمر أزهاراً وأشجاراً يانعة في رياض الإسلام، إن شاء الله.
تقبل مني تحيات أخٍ محب لك في الله .................... عبد القادر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 10:19 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم
الأستاذ عبد القادر: إني لأتطلع شوقًا لكل ما تكتب , لما تحمله من افكار طيبة , تثري الفصيح نقاشًا ماتعًا وحوارًا ممتعًا.
فلا أحرمنا الله جهدك , ولا أحرمك سعيك
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 03:54 م]ـ
هذا الموقع يوفي بالغرض
http://www.al-eman.com/islamLib/viewchp.asp?BID=163&CID=1
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 04:27 م]ـ
السلام عليكم:
أخي الحارث السماوي، اخوتي الكرام، عندما يُطرح كتاب أو أي موضوع على طاولة البحث، فلا يقصد بذلك عدم معرفة بالكتاب أو الموضوع بل نريد التفاعل بين الاعضاء وأخذ آرائهم فنجعل الرأي الشخصي الذي يعبر عن ذات المصرح و هو الأهم وأن يكون الراي رأي صاحبه خالصاً وأن يحرص على عدم الدخول في قوالب جاهزة مسبقة، بل نريد خلاصة تجربته مع الكتاب أو الموضوع بكلمات هادفة تمثل شخص القائل دون إحالة إلى أشياء جاهزة، فربما يكون الكتاب بين أيدينا ولكن أخذ رأي غيرنا ينبهنا إلى أشياء لا يمكن أن ندركها بأنفسنا، أخي الحارث اخوتي الكرام،أرجو تفهم الموضوع.(/)
قصة تتكرر
ـ[مهاجر]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 11:05 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم
يوما ما عبرت جيوش المرابطين، بقيادة الأسد القادم من صحراء المغرب: يوسف بن تاشفين، رحمه الله، لتقتلع ملوك الطوائف، وكان أول المطلوبين على "رأس القائمة": المعتمد بن عباد، غفر الله له، ملك اشبيلية المتوج، وملك الأندلس، أو بعبارة أدق: ما بقي من الأندلس، غير المتوج، الأمير الفارس الشاعر.
وبالفعل تم القبض على المعتمد، فأمر يوسف بإلقائه في سجن "أغمات" في جنوب المغرب في ظروف إنسانية صعبة، تحمل خلالها المعتمد الكثير، طوال أربع سنوات، ظل خلها محتفظا بهيبته الملوكية، وإن جاءت بناته يوم العيد حافيات بعد أن وطئت أقدامهن المسك والكافور يوما ما.
ويحكي لنا ابن الأثير، رحمه الله، في "الكامل" عن خلال يوسف، رحمه الله، فيقول:
وكان يوسف رجل ديناً، خيراً، حازماً، داهية، مجرباً. اهـ
ويحكي لنا ابن الأثير وقائع أخذ اشبيلية فيقول:
وأخذت إشبيلية من المعتمد في السنة المذكورة، أي سنة 484 هـ، وبقي محبوساً في أغمات إلى أن مات بها، رحمه الله، وكان هو وأولاده جميعهم الرشيد، والمأمون، والراضي، والمعتمد، وأبوه، وجده علماء فضلاء شعراء.
ويعلق على هذه المأساة:
وسير المعتمد وأهله إلى مدينة أغمات، فحبسوا فيها، وفعل أمير المسلمين بهم أفعالاً لم يسلكها أحد ممن قبله، ولا يفعلها أحد ممن يأتي بعده، إلا من رضي لنفسه بهذه الرذيلة، وذلك أنه سجنهم فلم يجر عليهم ما يقوم بهم، حتى كانت بنات المعتمد يغزلن للناس بأجرة ينفقونها على أنفسهم، وذكر ذلك المعتمد في أبيات ترد عند ذكر وفاته، فأبان أمير المسلمين بهذا الفعل عن صغر نفس ولؤم قدرة. اهـ
فعجبا لموقف حول دفة الحديث من: "وكان يوسف رجل ديناً، خيراً، حازماً، داهية، مجرباً" إلى: "فأبان أمير المسلمين بهذا الفعل عن صغر نفس ولؤم قدرة".
تذكرت هذا الحدث، وأنا أشاهد تسجيلا لإعدام شخص يتراقص حوله قاتلوه، في يوم عيد الحج، ولكن: لم يكن أولئك كيوسف، رحمه الله، لنتعجب كما تعجب ابن الأثير، رحمه الله، وربما كان المقتول كالمعتمد، من يدري؟!!!، وربما كان أدنى، وربما كان أعلى.
ويواصل ابن الأثير، رحمه الله، فيقول:
ومن العجيب أن المعتمد قد قتل ولداه: الفتح ويزيد بين يديه صبراً. اهـ
ومن العجيب أن الآخر قد قتل ولداه، أيضا، ولكن ليس صبرا بين يديه!!!!!!.
ولسان حال الراقصين حوله:
ضحوا تقبل الله ضحاياكم، فإنا مضحون بـ: .......................
وقد وصلت الرسالة!!!!.
وانتهت المسرحية، وأسدل الستار، ولكن الأمر لم ينته بعد، فما زال في الدنيا بقية، ليقتص الموحدون من قاتلي رجالهم ومنتهكي أعراضهم، ويوم يقوم الأشهاد، يجمع الله، عز وجل، يوسف والمعتمد، والآخر وقاتليه، وكل مقتول وقاتله، وتوفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون.
(قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ).
إلى الديان يوم الدين نمضي ******* وعند الله تجتمع الخصوم
وصبرا فما عاد في الابتلاء إلا اليسير، وغدا تولد أمة التوحيد في "حاضرة الخلافة"، إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا.
والله أعلى وأعلم.(/)
أفكار دعوية عبر الإنترنت
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 04:00 م]ـ
http://saaid.net/afkar/Internet.htm
ومن جرب فليفدنا مشكورا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 04:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل مدة كان الأخ الكريم أبو دجانة المصري ينقل لنا تسجيلات عن نصارى أسلموا داخل غرف البالتوك. وقد قرأت قصصًا - الله أعلم بصحتها - مفادها توبة أناس بعد قراءتهم لرسائل تُنقل عبر الإيميلات.
ولا أستطيع إنكار مثل هذه الوسائل في الدعوة إلى الله. ولكن ينبغي لمستخدمها توخي الحذر. فقد قرأت قصة قبل مدة وجيزة , بعنوان دخلتُ داعية فخرجتُ ...... . والله المستعان
هذه الوسائل خيرها عظيم , وشرها كبير
وخير مثال على الخير أنها وسيلة لنقل الفتاوى الشرعية , ونشر العلم والفضيلة
بوركت أيها المتميز(/)
استفسار موجه للمشرفين
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 04:16 م]ـ
الأستاذة معالي والأستاذ أبا طارق،
أحاول قراءة موضوع: "صدام ما بين الشهادة والاغتيال"المطروح في هذا المنتدى العام فلا اتمكن. أرجو توضيح الأمر. ولا ادري إن كانت الرسالة الإدارية التي تظهرموجهة للجميع أم للبعض؟!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 04:19 م]ـ
أهلاً بك أيها الفاضل
افتقدناك مدة
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
أما عن الرسالة الإدارية فهي تظهر للجميع
لأن الموضوع نُقِل من هذا المنتدى إلى المحذوفات
سلمك الله أيها الكريم
دمت طيبًا(/)
لماذ اخترت هذا الرمز لتستعير اسمه؟
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 01:44 م]ـ
::: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
طبعاً، السؤال موجه إلى أصحاب الاسماء المستعارة -فقط-، على شبكة الفصيح:
ما سبب اختيارك لهذا الاسم لتعرف به نفسك وفضلته على غيره من الاسماء؟؟
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 03:41 م]ـ
نعم اخي
إني اوافقك على هذا
ونعم السؤال
سيقول البعض الاسماء لا تعلل
وكنها ليست مقنعه
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 10:01 م]ـ
الربيع الأول ..
له قصة ..
سأحكيها لك .. لا حقاً
تحياتي
ـ[بن مسعود]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 05:51 م]ـ
بن مسعود
ليس كنية او لقب وانما اسما
ـ[جبل بن وهب]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 04:30 م]ـ
السلام عليكم ,,
فكرة الموضوع جميلة , ليتنا نتفاعل معها ,
فكم قرأنا قصيدة لفلان , ونقدا من فلان , ولا ندري لم تسمى فلان فلانا:) ..
جبل بن وهب ,
أما جبل فاخترته لمعنى في نفسي .. وأما وهب فجدٌّ قديم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 05:07 م]ـ
هل مطلوب مني ذلك؟: rolleyes:
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 08:04 م]ـ
لا أظن ذلك
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 08:04 م]ـ
أما انا فاسمي الحارث
واللقب السماوي
ـ[قبة الديباج]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 08:51 م]ـ
أما أنا ..
فاسمي المستعار هو لقب حكيمة وشاعرة من شاعرات الجاهلية، اسمها كاسمي.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 04:02 م]ـ
هل مطلوب مني ذلك؟: rolleyes:
ليس مطلوب منك، ولا أظنني كذلك!!
إلا إذا أردت أن تفصح عن ابنا لك اسمه طارق يجول هنا وهناك بين أروقة الفصيح!!: p
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 04:19 م]ـ
إلا إذا أردت أن تفصح عن ابنا لك اسمه طارق يجول هنا وهناك بين أروقة الفصيح!!: p
ليس ذاك؛ لأن ابني لم يدخل الفصيح بعد: p
لعله شبيهه فالتبس الأمر عليك:)
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 04:22 م]ـ
، ولا أظنني كذلك!!
إلا إذا أردت أن تفصح عن ابنٍ لك اسمه طارق يجول هنا وهناك بين أروقة الفصيح!! .... ولا أظنني كذلك: p
-----------
ومن قال أَنَّه ليس مطلوباً منكما ذلك -أستاذيّ: rolleyes: - بل أنتما ممن يوجه إليهم هذا السؤال:
لماذا لم تستعر اسماً;)؟!!!: D
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 04:55 م]ـ
ليس مطلوب منك، ولا أظنني كذلك!!
إلا إذا أردت أن تفصح عن ابنا لك اسمه طارق يجول هنا وهناك بين أروقة الفصيح!!: p
وهل وجد ابنة المئة إلا ثمانين عاماً:) ;)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 05:09 م]ـ
وهل وجد ابنة المئة إلا ثمانين عاماً:) ;)
;) ;)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 05:12 م]ـ
وهل وجد ابنة المئة إلا ثمانين عاماً:) ;)
أظنه وجدها أخي محمد!! إنما أبقى الأمر سرا ولذلك علة، أعرني سمعك فلا يسمعنا!! وجدها " مئة إلا عشرين " 0
أخي عبد القادر سلمك الله، لا أخفيك، لم يكن في بالي معرفا حين سجلت في الفصيح، فقلت لم لا أسجل بلقبي، وها أنذا 00 وإن سمحت لي إدارتي هنا بتغيير معرفي سأختار " عبدالقادر الحمدو2 "!!: rolleyes:
دمت صاحب فِكَرٍ لامعة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 05:21 م]ـ
أظنه وجدها أخي محمد!! إنما أبقى الأمر سرا ولذلك علة، أعرني سمعك فلا يسمعنا!! وجدها " مئة إلا عشرين "
أهلكني المغربي:)
أستاذي عبد القادر:
اتخذت هذه الكنية من سنوات عدة , كما هو حال الكثير , ولا أحب الانتساب في المنتديات إلا به
ولو سألتني عن سبب اتخاذي له لأجبت بأني لا أعلم كيف:)
وما زلت أقلب بريدي علَّي أحظى برد من عزيز:)
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 05:24 م]ـ
السلام عليكم:
دمت صاحب فضل ولطف دائمين أستاذي العزيز مغربي، ولكن ابقَ رائعاً فأنت جميل وفعَّال بأي اسم تريد.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 06:27 م]ـ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مغربي
أظنه وجدها أخي محمد!! إنما أبقى الأمر سرا ولذلك علة، أعرني سمعك فلا يسمعنا!! وجدها " مئة إلا عشرين "
أهلكني المغربي:)
أستاذي عبد القادر:
اتخذت هذه الكنية من سنوات عدة , كما هو حال الكثير , ولا أحب الانتساب في المنتديات إلا به
ولو سألتني عن سبب اتخاذي له لأجبت بأني لا أعلم كيف:)
وما زلت أقلب بريدي علَّي أحظى برد من عزيز:)
آآآآآآآآآه أحقاً ما بلغنا أخي أبا طارق لا عليك، حسناً ما فعلت فستكون ذات المئة إلا عشرين عاماً .... :) والبقية على البريد لكي لا يسمعنا أحد ... فالحيطان لها آذان:)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 06:35 م]ـ
السلام عليكم:
بل ربما المئة إلا ثمانين عاماً، وهو أفضل المذهبين عندي،،هيّا وبيِّن لنا-يا أبا طارق- ماالتبس علينا ... عفواً ما ألبسه إياك أخونا الكريم مغربي ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 06:24 م]ـ
أبو دجانة المصري = أبو دجانة + المصري:)
أما أبو دجانة = فتكنيتُ بها بعد قراءتي لسيرة الصحابي الجليل أبي دجانة " سماك بن خرشة "، إعجابا بشخصيته الفذه و المتفردة، و صرتُ أحبُّ هذه الكنية حتى أكثر من اسمي:)
و أما المصري = فمعروفة http://www.alfaseeh.net/vb/images/smilies/biggrin.gif
ـ[قطرالندى]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 09:55 م]ـ
قطر الندى
اخترت هذا الاسم لأن اسمي الحقيقي (ندى) فقلت في نفسي ياندى بما أنك تدرسين اللغة العربية وتحبين مادة النحو فانسبي نفسك إلى كتاب (قطرالندى) والسلام.
ـ[مشمش]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 10:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(مشمش) اخترت اسمى لأنه الاسم الذى كان ينادينى به أبى رحمه الله
واسمى الحقيقى"شيماء"
ـ[ضاد]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 05:08 م]ـ
ضاد: بما أننا في منتدى لغوي يعنى باللغة العربية
وبما أن الاعتقاد السائد أن هذا الصوت ليس موجودا إلا في العربية,
فلماذا لا يكون اسم \ضاد\ ليس موجودا إلا عندي؟
:D(/)
إستئذان
ـ[ممدوح المصري]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 01:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل الدار الكرام
تصفحت موقعكم لعدة أيام قبل أن أسجل فيه وسعدت سعادة جمة بوجود مثل هذا الصرح الجاد على الشبكة الذي يعلي هامة لغتنا الفصيحة وفنونها، بارك الله بكم وبجهودكم راجياً أن تقبلوني بينكم أخاً يفيد ويستفيد.
قدْ جئتُ أطرقُ بابَ الشِّعرِ والأدَبِ = وفي رِكابي بَديعُ الحَرْفِ والطربِ
فتلك أبياتُ مَمْدُوحٍ يُرَصِّعُها = دُرُّ القَوافي بِبَحْرٍ صِيغَ مِنْ ذَهَبِ
هَلْ ذاك يَشفَعُ تسْجيلي بساحَتِكُم = أمْ لا فامْضي لأرْثي مَطْلَبَ النَسَبِ
لكم الود خالصاً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 03:37 م]ـ
اهلاً وسهلاً اخي المصري
ياضيفنا إن زرتنا لوجدتنا نحن الضيوف وانت رب المنزل
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 03:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممدوحُ في البابِ ترصيعا بلا أشَبِ =
غنى الفصيحُ مصاريعا من الطربِ
فمرحبا أيها المصريُّ أنتَ هنا=
في معقل الضاد للإسلام ِ والعَرب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 04:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أيها الكريم
حللت أهلاً ووطئتَ سهلاً , ومرحبًا بك في ربوع الفصيح
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 04:51 م]ـ
:::
إن جئتَ تطرق باب الشعر والأدب .... فادخل عليك سلام الله في الحقبِ
لو كنت تطلب عنواناً لساحتنا ............ فذا فصيح، أيا ممدوح فاقتربِ
ـ[ممدوح المصري]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 07:00 م]ـ
أنعم وأكرم بذاك الحفل والرتب = أنعم بودٍ بضوع المسك منسكبِ
من حارثٍ ملَّكَ الأضيافَ منزله = إلى أبي طارقٍ في الربع كالعصبِ
إلى الجهالين يشدو بالغا قمما = أبدى بشعره علما ليس في اللقبِ
وذا سلام لعبد القادر الحمدو = يأذن به بفصيح الحرف كالشهبِ
إني نهلت من الإكرام أعذبه = ففاض حرفي بنهر الشكر لا عجبِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 05:08 م]ـ
وما ذا يقول الذي لا يجيد النظم؟ ( ops
أخي ممدوح ننتظرك ونتظر بدائعك في منتدى الإبداع ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=27)
فلا تتأخر علينا(/)
:::: الصحابي المُفتَرَى عليه:::: لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 10:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خطبة الجمعة
الصحابي المُفتَرَى عليه
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/images/index/9a7abee.jpg ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1091)
الجمعة 16 من ذي الحجة 1427هـ الموافق 5 - 1 - 2007م
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فإن من أصول الاعتقاد توقير أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورضي الله عنهم أجمعين, فإذا رأيت الرجل يذكر أحدًا من الصحابة بسوء؛ فاتهمْهُ على الإسلام.
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
ـ[مهاجر]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 01:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا عبد الرحمن
الشيخ، حفظه الله، مواكب لقضايا عصره، ونظرته تأصيلية جادة، مع عربية متميزة، وعدالة الصحابة، رضوان الله عليهم، من أشرس المعارك الفكرية التي يخوضها أهل السنة والجماعة في هذه الآونة، فالعدو ما انفك يشكك الأمة في أعلامها التي بنت اعتقاداتها وعباداتها ومعاملاتها على ما نقلته هذه الثلة المباركة لنا، فإن فرطنا فيهم فقد فرطنا في ديننا أصلا وفرعا، وما عاد لنا إلا تأليف شرائع جديدة نستعيض بها عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما فعل البعض!!!!.
وصدق شيخ الإسلام، رحمه الله، إذ يقول:
إن كان نصبا حب صحب محمد ******* فليشهد الثقلان أني ناصبي
والله أعلى وأعلم.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 09:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً اخي ابو عبد الرحمن
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 10:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي ابا عبد الرحمن , وجزى الله فضيلة الشيخ محمد بن سعيد
رسلان خير الجزاء على ذبه عن عرض الصحابي الجليل
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 12:20 ص]ـ
بارك الله فيكم
ورضي الله عن الصحابة أجمعين(/)
الدنيا برد
ـ[مهاجر]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم
الدنيا برد جدا يا جماعة، الله المستعان، وخاصة بالنسبة لنحيف مثلي!!!!
ومما يحضرني في هذا الشأن قول الشيخ الهرم:
إذا كان الشتاء فأدفئوني ******* فإن الشيخ يهرمه الشتاء.
ولست شيخا من ناحية العمر، ولكن من ناحية الجسد؟!!!!
فهل من علاج عندكم لبرودة الأطراف التي تعتري أمثالي في فصل الشتاء، ولو ببيت من الشعر؟
وعلى فكرة:
"كان"، في البيت تامة تستغني بمرفوعها عن منصوبها.:):)
والله أعلى وأعلم.
ـ[لخالد]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 01:17 ص]ـ
حسنا
سأضع في المنتدى التقني برنامجا يلطف الجو باصدار صوت الرعد و رياح و برق على خلفية سماء ماطرة لساحل البحر ...
أعدك: p
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 05:57 ص]ـ
ليس هناك مثل البرد الصحراوي المؤلم!!
أخي مهاجر .. لست الوحيد الذي يعتريه البرد، وإنما كلنا في الشتاء سواء!: (
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 06:35 ص]ـ
عليكم إذن بوصفة شعبية مجربة تطرد البرد عن أطرافكم!!
واسألوا أباطارق فعنده الخبر اليقين!!
تحياتي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 09:07 ص]ـ
عليك بالعسل
والحبة السوداء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 04:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هون الله عليك أستاذنا مهاجر
أما تلميذك فلم يجد ذلك البرد الذي تشكون منه بعد:)
سأضع في المنتدى التقني برنامجا يلطف الجو باصدار صوت الرعد و رياح و برق على خلفية سماء ماطرة لساحل البحر ...
أنصحك به: rolleyes:
واسألوا أباطارق فعنده الخبر اليقين!!
أما سمعت الرجل ماذا يقول؟
وخاصة بالنسبة لنحيف مثلي!!!!
أتريدني أن أقضي عليه ;)
لا أظنه يتحمل وصفتي: D
ـ[ضرغام]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 06:50 م]ـ
أخي الحبيب، لقد قرأت أن الزنجبيل يعالج برودة الأطراف بإذن الله، فعليك به
ـ[مهاجر]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 08:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكرام على المرور.
ولكن "لخالد"، لو تمهلت حتى شهر يونيو القادم، إن شاء الله، لحقق برنامجك رواجا كبيرا!!!!:)
وقد أثار أبو طارق فضولي بما قاله عن وصفته، ربنا يستر!!!!:):)
وأما العسل: فأنا شراب، بعمل اسم الوصف في المفعول المقدم لتجرده من "أل" الموصولة، خلاف: أما العسل فأنا الشراب، فلا يعمل لاعتراض "أل"!!!
وأنا، أيضا، من مدمني اللبن المحلى بالعسل، وأنصح به كل محبي العسل مثلي، ولكن لم أجرب بعد الحبة السوداء والزنجبيل اللذين أشار إليهما: الحارث وضرغام، حفظهما الله وسددهما، ولا مانع من التجربة، وخاصة بالنسبة للزنجبيل.
وهذا البرد من آي الله، عز وجل، في كونه، فالرب، هو خالق الأضداد، فمن نحو خمسة أشهر كنا نعاني من حر قائظ، واليوم: برد قارس، وغدا في شهر مارس، إن شاء الله، ربيع دافئ، وهكذا، ولو كان الكون على وتيرة واحدة، لشكك الملحدون في وجود الرب، عز وجل، لجريان الكون على سنة واحدة لا تتغير.
ويحضرني قول الحسن رحمه الله:
(كانوا، أي الصحابة رضوان الله عليهم، يقولون: الحمد لله الرب الرفيق الذي لو جعل هذا الخلق خلقا دائما لا ينصرف لقال الشاك في الله، لو كان لهذا الخلق رب لحادثه، وإن الله قد حادثه بما ترون من الآيات:
فجاء بضوء طبق بين الخافقين، وجعل فيها معاشا وهاجا، ثم إذا شاء ذهب بذلك الخلق وجاء بظلمة طبقت ما بين الخافقين، وجعل فيها سكنا ونجوما وقمرا منيرا، وإذا شاء بنى بناء جعل فيه من المطر والبرق والرعد ما شاء وإذا شاء صرف ذلك، وإذا شاء جاء ببرد يقرقف الناس، من القرقفة أي: الرعدة، وإذا شاء ذهب بذلك وجاء بحر يأخذ بأنفاس الناس، ليعلم الناس أن لهذا الخلق ربا يحادثه بما يرون من الآيات، كذلك إذا شاء ذهب بالدنيا وجاء بالآخرة).
فكلها أضداد: ليل ونهار، حر وبرد، وحتى في البشر:
طويل وقصير، نحيف مثلي!!!! وسمين لا يهمه هذا الشتاء، أبيض وأسود، قوي وضعيف، مريض وسليم، ذكي وبليد ................... إلخ.
وحتى صنوف النعيم والعذاب يوم القيامة، نوع الرب، عز وجل، فيها، وربما كان برد هذه الأيام نفس جهنم، الذي أذن الله، عز وجل، فيه لها في الشتاء، كما في حديث شكواها لله، عز وجل، عياذا بالله منها.
والمناخ القاري، الذي أشارت إليه المشرفة الكريمة: وضحاء، حفظها الله وسددها، هو السائد الآن، بشقه الشتوي القارس!!، في "الرياض"، وعموم الجزيرة ما عدا بعض المناطق الغربية كـ "جدة" و "مكة"، وهو السائد، أيضا، في بلاد كـ: "العراق الحبيب"، حيث ترتفع درجات الحرارة في الصيف حتى تصل لـ: 48 وربما أكثر، وتنخفض في الشتاء حتى درجة مئوية واحدة ليلا، أحيانا، إن لم تخني الذاكرة، وإذا كان إخواننا في الرياض يجدون ما يتدثرون به، فإن إخواننا في بغداد، كما تنقل لنا قناة "الزوراء"، لا يجدون الآن وقودا أو وسائل تدفئة مناسبة في هذا البرد القارس، وهذا "الرخاء" هو أحد أبرز إنجازات الحكومة العراقية الديمقراطية!!!، الابن غير الشرعي للولايات المتحدة الأمريكية في العراق، والفرج قريب إن شاء الله.
عذرا على الإطالة أيها الكرام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 08:41 م]ـ
أحسن الله إليك يا مدمن اللبن
ولا بأس بإطالتك فقد آنستنا آنس الله بك
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 08:47 م]ـ
· في مدح الشتاء، قال صلى الله عليه وسلّم:
(الشتاء ربيع المؤمن قَصُر نهاره فصامه،وطال ليله فقامه).
· وقال أحدهم:
ليت الشتاء يعود لنا بنعيمه ... إن الشتاء غنيمة الكتابِ
قََصر النهار وطول ليل ممتع ... فيه تلذ بقينة وشراب
وقول المتنبي:
كفى بجسمي نحولا أنني رجلٌ ..... لولا مخاطبتي إياك لم ترني
فعلك به -الشتاء- أخي الحبيب ولا تهتم لما قال المتنبي ...
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 09:04 م]ـ
لله درك أيها المهاجر , ولا فُضّ فوك
(الشتاء ربيع المؤمن قَصُر نهاره فصامه،وطال ليله فقامه)
قََصر النهار وطول ليل ممتع ... فيه تلذ بقينة وشراب
شتان بين القولين
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 09:33 م]ـ
الكلام السابق طيب ومن طيبون كرام ... لا زيادة أكثر من الحمد لله دائماً، وهل عندكم زائدالفصول الأربعة؟، هل عندكم (دبس) وهو مصنوع من العنب ... فقد كان طلاب القدس والخليل يحملون الدبس معهم الى روسيا.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 02:24 م]ـ
لله درك أيها المهاجر , ولا فُضّ فوك
شتان بين القولين
تقصدني .....
والله شتان بين القولين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 04:07 م]ـ
أرجو ألا يكون ردي قد آلمك أخي الكريم
والله لم أقصد إلا الخير(/)
مختارات من أقوال ألبرت أينشتاين
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 09:24 ص]ـ
وحتى وإن كان يهودياً
فنحن امة لابد أن نقرأ كل ما نرى فيه الافاده
هذه مجموعه من اقوال العالم البرت اينشتاين
الشيئان الذان ليس لهما حدود، الكون و غباء الإنسان، مع أني لست متأكدا بخصوص الكون.
أهم شيء أن لا تتوقف عن التساؤل.
أجمل إحساس هو الغموض، إنه مصدر الفن والعلوم.
كل ما هو عظيم وملهم صنعه إنسان عَمِل بحرية.
إذا لم يوافق الواقعُ النظريةَ، غيِّر الواقع.
الجنون هو أن تفعل الشيء مرةً بعد مرةٍ وتتوقع نتيجةً مختلفةً.
الحقيقة هي ما يثبُت أمام إمتحان التجربة. يستطيع أي أحمقٍ جعل الأشياء تبدو أكبر وأعقد, لكنك تحتاج إلى عبقري شجاع لجعلها تبدو عكس ذلك.
الخيال أهم من المعرفة.
الحقيقة ليست سوى وهم، لكنه وهم ثابت.
يبدأ الإنسان بالحياة، عندما يستطيع الحياة خارج نفسه.
أنا لا أفكر بالمستقبل، إنه يأتي بسرعة.
من لم يخطئ، لم يجرب شيئاً جديداً.
العلم شيءٌ رائعٌ، إذا لم تكن تعتاش منه.
سر الإبداع هو أن تعرف كيف تخفي مصادرك.
العلم ليس سوى إعادة ترتيبٍ لتفكيرك اليومي.
لا يمكننا حل مشكلةٍ باستخدام العقلية نفسها التي أنشأتها.
الثقافة هي ما يبقى بعد أن تنسى كل ما تعلمته في المدرسة.
المعادلات أهم بالنسبة لي، السياسة للحاضر والمعادلة للأبدية. إذا كان أ= النجاح. فإن أ = ب +ج + ص. حيث ب=العمل. ج=اللعب. ص=إبقاء فمك مغلقاً.
كلما اقتربت القوانين من الواقع أصبحت غير ثابتة، وكلما اقتربت من الثبات أصبحت غير واقعية. أنا لا أعرف السلاح الذي سيستخدمه الإنسان في الحرب العالمية الثالثة، لكني أعرف أنه سيستخدم العصا والحجر في الحرب العالمية الرابعة.
اثمن ما في العالم هو الحدس او الفكرة اللامعة.
الامر الوحيد الذي اسمح له بالتدخل في علمي وابحاثي هو معلوماتي وثقافتي الخاصة.
العلم بدون علم اعرج, والدين بدون علم اعمى.
انا لست موهوب, انا فضولي.
اذا عشت مرة اخرى لاخترت ان اكون مواسيرجي.
بين الماضي والحاضر والمستقبل ليس هناك سوى وهم في تفكير العقل البشري .. اذا لاحظتم ان - الاوقات الحزينة نشعر بها انها طويلة بينما الايام الفرحة تمر كالدقيقة- وهذه هي النسبية.
افضل عادة سيئة صامتة عن فضيلة متكابرة. العقل البديهي هو هبة مقدسة, والعقل المعقول هو خادم مثمر .. لقد اختلقنا مجتمع يحترم الخادم وينسى الهبة المقدسة.
كل الديانات, الفنون والعلوم متفرعة على نفس الشجرة.
النسبية تعلمنا الرباط او العلاقة بين الاوصاف المختلفة لشيء ما مع الحقيقة ذاتها.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 01:56 م]ـ
أحسنت أخي الحارث بارك الله فيك، فإنما دنيانا بستان وعلينا أن ننتقي طاقة لنا من هذا البستان، والحكمة ضالة المؤمن كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 02:12 م]ـ
شكراً لك اخي رائد
ـ[د. سامي سلامة]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 12:16 م]ـ
قد أعجبني هذا القول من أينشتاين:
الجنون هو أن تفعل الشيء مرةً بعد مرةٍ وتتوقع نتيجةً مختلفةً.
فهل أعجبك أيضاً؟
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 02:10 م]ـ
والله أعجبتني جميع اقواله أخي د. سامي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 04:52 م]ـ
نقول جميلة
ممتن لك
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 07:37 ص]ـ
أغلب المقولات رائعة .. وتحتاج من قارئها للتدبر .. شكرا لنقلك الجميل.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 08:31 ص]ـ
شكراً لك استاذي الزخشري
وشكراً لك (وضحاء)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 06:49 م]ـ
من بعد إذن السادة المشرفين ..
مارأيكم لو جعلنا هذه الصفحة لأقوال وحكم وأمثال أعجبتكم؟؟
والشرط الوحيد .. أن ننسب كل قول أو مثل أو حكمة لأصحابها
وهذه مشاركتي، وهي من الأمثال، وإلى جانب كل مثل نسبته:
لا تحكم على السيد بثناء خادمه. إنجليزي
غبي يقول الحقيقة خير من ألف عاقل كاذب. صيني
الكلام يلطف .. يفتح الأبواب. تركي
لا تبع جلد الدب قبل أن تقتله. فرنسي
النسور لا تصيد ذباباً. يوناني
أجب صديقك على عيوبه. إيطالي
من أراد صعود السلم .. عليه البدء من الدرجة الأولى. ألماني
من يحكم بين صديقين يخسر أحدهما. فرنسي
أكثر الناس كذباً من يكثر الكلام عن نفسه. صيني
الذي يولد ليزحف لا يستطيع أن يطير. روسي
كي ترى أمامك. لا تنظر خلفك. إيطالي
عطاء .. عطاء .. عطاء .. ذلك هو الحب. إسباني
لكل نبات مهما يكن صغيراً ظل. فرنسي
أشعل شمعاً بدل أن تلعن الظلام. إيطالي
الفم المغلق لا يدخله الذباب. صيني
الإخفاق يعلمك أكثر من النجاح. أوكراني
من قال أنه وصل .. فهو في أول الطريق. ألماني
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 07:17 م]ـ
بوركت أخي رائد
لكن ما رأيك لو وضعناها هنا؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=10722)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 07:26 م]ـ
آسف أستاذي ..
لم أكن على علم بهذه الصفحة ... وليس لي سوى قول المتنبي:
.... واحكم بما ترضى فأنت الآمر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 07:33 م]ـ
بوركت أخي الكريم(/)
ماهو الشئ الذي يمشى كما تهوى القدم؟؟؟
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 10:35 ص]ـ
قال: ما الشيءُ الذي يمشي كما تَهوي القَدَمْ؟
قلتُ: شعبي قال: كلاّ .. هُوَ جِلدٌ ما به لحمٌ ودَمْ
قلتُ: شعبي قال: كلاً ..
هو ما تركبُهُ الأممْ .. قلت: شعبي
قال: فكّر جيّداً .. فيه فمٌ من غير فم
ولسانٌ موثقٌ لا يشتكي رغم الألمْ قلت: شعبي
قال: ما هذا الغباء؟!
إنني أعني الحِذاءْ!
قلت: ما الفرقُ؟ هما في كلِّ ما قلت سواءْ!
لم تقلْ لي إنهُ ذو قيمةٍ أو إنهُ لم يتعرّض للتُّهمْ
لم تقل لي هُو لو ضاق برِجْلٍ وَرَّمَ الرِّجْلَ ولم يشكُ الورَمْ
لم تقل لي هو شيءٌ لم يقلْ يوماً نعم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 04:28 م]ـ
سوداوية
أيصل الحال أن نكون أحقر من النعال؟
لا ننكر ما وصلنا إليه من انهزامية وتخاذل , ولكن أبدًا لن نكون كما يقول ويصف.
ولنعلم أن الأمة الإسلامية تعرضت لهزائم , وانكسارات على مدى تاريخيها , ثم يأتي الله بمن يعلي شأنها. ويطهرها مما علق بها
دمت أخي الكريم
ـ[نور صبري]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 08:08 م]ـ
تشبيه مُضحك وغير لائق ...
ظننت الحل سيكون: كرة القدم!! لكن جاء الحل أرقى!!(/)
أختكم أنا والسعادة تكاد تغمر قلبي هنا
ـ[ليلى 00]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 04:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاءالله تبارك على هذا المنتدى وعلى من فيه
أختكم في لله واريد أن اتعلم اللغة العربية بطريقة صحيحة
وأحب أن أكون بينكم عضوة فعالة في المنتدى أيضا
فبماذا تنصوحنني؟
ولا تبخلو عليّ بنصحكم وارشادكم في أي مشاركة لي
محبتكم في الله
ليلى
أنا سعيدة اليوم ولا أدري ماهو السبب؟:)
تحياتي واحترامي
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 04:29 م]ـ
أهلا بك أخية
وزادك الله فرحا وسرورا
وستجدين إخوة يشاطرونك حب العربية!!
ـ[لخالد]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 04:31 م]ـ
عليكم السلام و رحمة الله
مرحبا بك بين إخوانك نسأل الله لك النفع و الفائدة.
لتكوني فعالة في المنتدى اقرئي كل ما تمرين به من مواضيع و علقي بما يخطر على بالك من أسئلة أو فوائد أو ملاحظات و تجنبي المرور السلبي.
و تذكري أن اثنين لا يتعلمان المتكبر والمستحيي.
أسعد الله أيامك كلها.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 04:36 م]ـ
حياك الله بيننا اختي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 04:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بكِ أخية
أهلاً أهلاً بمن وصل = على الرؤوس في المقل
قلوبنا هي المحل = وهي فسيح المقعدِ
ونأمل لك دوام الفائدة
ـ[ليلى 00]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 11:33 ص]ـ
مرحبا اخي مغربي .. أشكرك على طيب دعوتك وكريم مرورك
شكرا لك
/
/
/
مرحبا أخي لخالد .... أشكرك على النصائح وصدقت فيما قلت عن
(اثنين لا يتعلمان المتكبر والمستحيي)
تحية شكر وامتنان
ـ[ليلى 00]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 11:36 ص]ـ
مرحبا أختي أيام العمر ... اسمك جميل أعجبني
شكرا على مرورك الطيب
/
/
/
مرحبا أخي أبو طارق ... أشكرك على جميل ترحيبك
وان شاءالله معكم نستفيد ونفيد
تحيتي وتقديري
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 02:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلاً بك أخيه
وحياك الله بيننا اختي
ـ[ليلى 00]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 12:12 م]ـ
أخي الحارث السماوي .. مرحبا بك
شكرا لك على الترحيب بارك الله فيك
تقديري
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 12:32 م]ـ
حياك الله بيننا، و يسّر لك سبيل الطلب.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 01:30 م]ـ
حياك الله وبياك وجعل جنة الفردوس مأواك ..
أفادك الله بنا وأفادنا بك وزادنا وإياكم من فضله العظيم ..
ـ[المبدع]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 01:48 م]ـ
مرحبا ً بالقادمه
ستجدين مايسرك بأذن الله
ـ[انور سيداحمد]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 03:25 م]ـ
حياك الله يا اخت ليلي ان شاء الله كل اوقاتك تكون سعيده ابو جمال عمان الاردن(/)
ساحر يبيع السيارات المستعملة على أنها آخر موديل!!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 12:10 م]ـ
:) محمد رابع سليمان - مكة
منقول
ألقى رجال الأمن الوقائى بشرطة العاصمة المقدسة القبض على ساحر أفريقي يمارس الدجل والشعوذة باستخدام القدور وشعر النساء، ويدعى الساحر علاج عدد من الأمراض المستعصية وبعض الأشخاص المصابين بالسحر. ووعد الساحر مستدرجيه - لم يكن يدري أنهم من رجال الأمن - بتحقيق أمنيات بعضهم بجلب مبالغ مالية كبيرة عن طريق بيع السيارات القديمة والمستعملة مدعيا قدرته على بيع أي سيارة قديمة بالمبلغ الذي يريده صاحبها مقابل حصوله هو على جزء بسيط من المبلغ. وذلك من خلال تضليل المشتري بخداع البصر وجعله يرى صورة أخرى للسيارة وكانها اخر موديل، وهي صورة لا تنطبق على تلك المتهالكة التي يريد صاحبها بيعها!!
وكان رجال الأمن الوقائي بشرطة العاصمة المقدسة قد تلقوا معلومات عن وجود ساحر يدّعي قدرته على تحقيق أمانى الناس من خلال عملية يقوم بها مقابل مبلغ مالى بسيط، وبالبحث عن الساحر فى مكة المكرمة اتضح أنه انتقل إلى محافظة جدة حيث يجد سحره رواجاً فى جدة أكثر مما يجده فى مكة المكرمة. ووجه مدير الأمن الوقائى بالعاصمة المقدسة رجال البحث بشرطة العاصمة المقدسة بمتابعة الساحر فى جدة واستدراجه بحجة المساعدة لفك السحر عن مجموعة من المسحورين فى مكة المكرمة، ووعده رجال الأمن بدفع ما يريد من المال فى حال ابطاله للسحر وطلب الساحر تهيئة مكان آمن وقام رجال الأمن بتجهيز المكان فى حي الكعكية وحضر الساحر بسيارة خاصة تعود لرجال الأمن إلى مكة المكرمة وطلب إحضار سكين وقدر ماء قديم وبعض الأسماء للأشخاص المسحورين حتى يقوم بفك السحر وأدعى أن لديه القدرة على إحضار الجني وذبحه ووضعه داخل القدر حتى يزول أثره تماماً وأثناء تنفيذ عملية السحر داهمه رجال الأمن وتم ضبطه بجريمته وحاول استعطاف قلوب رجال الأمن ووعد بتحقيق مطالبهم مقابل إطلاق سراحه.
قاد العملية العقيد محمد عبدالله المنشاوى مدير الأمن الوقائى بشرطة العاصمة المقدسة وعدد من رجال الأمن والبحث الجنائى.
وأكد المتحدث الأمنى لشرطة العاصمة المقدسة الرائد عبدالمحسن الميمان أن الساحر الذى تم ضبطه فى الستين من العمر وينتمى لدولة إفريقية ومقيم فى المملكة بطريقة غير نظامية ويتنقل بين مكة المكرمة وجدة لعمل السحر وخداع الناس للحصول على الأموال، مشيرا الى ان رجال الأمن وبمتابعة من مدير شرطة العاصمة المقدسة تمكنوا من ضبط كمية من الشعر تعود لنساء وبعض الطلاسم وأدوات السحر مع الساحر حيث جلبها معه إلى المكان المعد لعمل السحر فى مكة المكرمة وتم تسليم الساحر لمركز شرطة الكعكية.
http://www.almadinapress.com/index.a...ticleid=198849
__________________
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 08:46 ص]ـ
نعم ((ولا يفلح الساحر حيث اتى)) صدق الله العظيم(/)
أما آن لهذا الميت أن يدفن؟
ـ[عباس ابن فرناس]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 03:21 م]ـ
إذا كان «إكرام الميت دفنه» كما يقال، فإن ما نحن بصدد الحديث عنه اليوم قد أهين حياً وميتاً. فهو وجد ليكون أماً رؤوماً لمئات الملايين من العرب، يحنو عليهم ويعوضهم عن الحنان الذي فاتهم بسبب ضيم الاستعمار الغربي، فجاء هذا المخلوق ليعبر عن الوحدة العربية، وسمي «جامعة» تفاؤلاً بجمع كلمة الأمم التي كانت واحدة ثم تفرقت أيادي سبأ.
جامعة الدول العربية التي أنشئت في 19 آذار (مارس) 1945، جاء تأسيسها استجابةً لدعوة من وزير خارجية بريطانيا انتوني إيدن، الذي دعا في 29 أيار (مايو) 1941 إلى تحقيق وحدة عربية، ثم صرح الوزير المذكور في مجلس العموم البريطاني في 24 شباط (فبراير) 1943، بأن الحكومة البريطانية «تنظر بعين العطف إلى كل حركة بين العرب ترمي إلى تحقيق وحدتهم الاقتصادية والثقافية والسياسية».
أكثر من ستين عاماً انقضت منذ إنشاء الجامعة العربية، ولم تَخطُ الجامعة خطواتها الأولى بعد، فلم تحقق الجامعة لشعوبها وحدة اقتصادية أو ثقافية أو سياسية أو ديبلوماسية أو عسكرية، أو حتى اجتماعية! على رغم وحدة لغة ودين وعنصر شعوبها.
مشكلات الجامعة العربية تبدأ للمتأمل منذ قراءة الجملة الأولى لميثاقها، الذي يعكس بُعْدَ الرابط بين الشعوب العربية وواضعي ميثاق المنظمة الإقليمية الكبيرة. ففي الوقت الذي تُستفتح فيه مواثيق المنظمات الدولية العالمية والإقليمية باسم شعوبها، كما في ميثاق الأمم المتحدة، الذي يبدأ بعبارة «نحن شعوب العالم ... »، نجد أن ميثاق الجامعة العربية يستفتح بعبارة «نحن ملوك ورؤساء الدول ... ». ولعل في هذه الإشارة العابرة ما يغني عن التفصيل.
اليوم ... تعيش الأمة العربية تمزيقاً غير مسبوق بأيد خارجية متعمدة، ففي لبنان تتوالى الغارات الإسرائيلية من غير هوادة ضد المدنيين والأهداف المدنية، وفي العراق يعيش العراقيون أسوأ أفلام رعب الكاوبوي الأميركية حقيقة كل يوم، وفي الصومال تحديات لوحدته الوطنية القائمة ضد الرغبة الأميركية، وفي السودان تهديدات بتمزيقه إرباً إرضاءً لرغبات خارجية، وفي سورية تهديدات متواصلة لقيادة لم ترضخ بعد للسيادة الإسرائيلية، وفي فلسطين حصار وتجويع لأمة كاملة، لأنها اختارت نهجاً ديموقراطياً لا يتوافق والهوى الإسرائيلي - الأميركي، والجامعة العربية - التي تناست اتفاق «دفاع مشترك» كانت وقعته الدول الأعضاء عام 1950، اعتبرت بموجبه أن أي اعتداء على أية دولة عربية يعتبر اعتداءً على بقية الدول جميعاً - تقف من هذا كله موقف المتفرج.
ففي لبنان، لا تزال إسرائيل تفرض حصاراً برياً وبحرياً وجوياً، وتقصف المناطق المدنية في لبنان، معلنةً بذلك «حال حرب» كما وصفتها فرنسا، ضاربةً بكل القوانين والأعراف والمواثيق الدولية عرض الحائط. وعلى رغم ذلك لم تصدر الجامعة العربية بعدُ مجرد «بيان استنكار»، كما فعل الاتحاد الأوروبي، الذي أصدر بيان استنكار ضد «استخدام القوة المفرطة» من قبل الدولة العبرية.
وفي العراق، انتُهكت سيادة دولة كاملة، وشُنت حرب عليها من قبل الولايات المتحدة وبريطانيا، قتل فيها ما يزيد على مائتي ألف مواطن عربي عراقي، ولكن الجامعة العربية - التي أعلنت عن موقف عربي موحد يرفض شن حرب على العراق قبل وقوعها - لم تصدر بيان شجب أو استنكار واحد بعد أن هاجمت الولايات المتحدة وبريطانيا العراق. الأمر الذي أراق ما تبقى من كرامة لهذه الجامعة، ولعله السبب الذي حدا ببعض جماعات العنف لرفض هذا الصمت، والقيام بأعمال عنف غاضبة. فبعد الهجمات التي قامت بها مجموعة تابعة لتنظيم القاعدة في بلاد الرافدين على عدد من الفنادق في الأردن، زعم التنظيم في بيان له أن تلك الهجمات جاءت «رداً على مؤامرة استباحة دماء وأعراض المسلمين ... على مسمع من جامعة الدول العربية».
وفي فلسطين، لا يزال موقف الجامعة اليوم من تحليها بحكمة الصمت الكامل حيال الانتهاكات الإسرائيلية المتكررة في غزة، بعد عملية أسر الجندي الإسرائيلي من قبل مجموعات فلسطينية، مريباً. وقد تقدم رئيس حكومة فلسطين في 2 تموز (يوليو) 2006، أي قبل أسبوعين، بطلب إلى الأمين العام للجامعة العربية لعقد اجتماع طارئ لوزراء الخارجية العرب، ولا يزال ينتظر الرد!
(يُتْبَعُ)
(/)
وربما وجدت الجامعة العربية في المشكلة اللبنانية الحالية جواً مناسباً، لدمج المشكلتين اللبنانية والفلسطينية وعرضهما على مجلس وزراء الخارجية العرب، الذين سيخلصون إلى قرارت «تاريخية»!
عجز الجامعة بدا واضحاً أيضاً في أحداث السودان، ومثله في الصومال أخيراً، حيث جاءت تدخلات قريبة وبعيدة، ولم يكن للجامعة العربية أي تحرك نحو هذين القطرين العربيين والعضوين الفاعلين.
هذا في ما يتعلق بما يدور على الساحة العربية اليوم، أما ما حققته الجامعة العربية منذ إنشائها فمخيب لكل الآمال ... بجميع المقاييس. فقد شهدت الجامعة خلافات عربية – عربية، بدأت بعد إنشائها بفترة وجيزة ولا تزال. وجمدت اجتماعات القمم العربية للأعوام 1966، 1968، 1970، 1971، 1972، 1975، 1977، 1983، 1984، 1986، كما توقفت اجتماعات القمم العربية لمدة خمسة أعوام متتالية، منذ قمة القاهرة الطارئة في أعقاب الغزو العراقي للكويت عام 1990 حتى قمة القاهرة عام 1996.
وجميع الوعود التي قطعتها دول الجامعة في اتفاق الدفاع المشترك، وإنشاء محكمة عدل عربية، واتحاد اقتصادي على غرار الاتحاد الأوروبي، لم يصاحبها أي عمل حقيقي على أرض الواقع. وأكثر ما حققته الجامعة عبر الحقب الطويلة في كل قراراتها «التاريخية»، هو اجترار قرارات سابقة حول المطالبة «بانسحاب إسرائيل الكامل وغير المشروط»، أو تنديد باتفاق كامب ديفيد، و ... الخ ... الخ. وقد بدت واضحة اليوم صلابة مواقف الجامعة «التاريخية» في هذه القرارت!
المثير للسخرية أيضاً، أن غالب إجماعات القمم العربية إما ضد أحد أعضائها كما حدث في قمة بغداد، التي أجمعت فيها الدول العربية على تجميد عضوية مصر ونقل مقر الجامعة إلى تونس، وكما حدث أيضاً في قمة القاهرة في عام 1990 في موقف مماثل ضد حكومة بغداد، أو لخرق إجماع عربي سابق، كما حدث في قمة الخرطوم الأخيرة التي استجابت للضغوط الأميركية، في موقف «تاريخي» موحد ضد «حماس»، لإرغامها على الاعتراف بإسرائيل، ليصدر هذا القرار من العاصمة نفسها التي أقرت اللاءات الثلاث المشهورة قبل أربعة عقود.
إضافةً إلى ذلك، فقد شهدت لقاءات زعماء الدول العربية مهاترات لا تليق ومكانة منظمة دولية إقليمية. ولعل قرار المملكة العربية السعودية عدم استضافة القمة المقبلة، يأتي ترجمة واضحة لعدم رضاها عن إنجازات الجامعة، التي خيبت آمال الشعوب والحكومات العربية على حد سواء.
ولكن للجامعة إنجازات متواضعة ليس هذا مكان ذكرها، ولعل أكبر إنجاز حققته الجامعة هو بقاء وجودها إلى هذا اليوم. فالجامعة العربية اليوم قد شاخت وكبرت ودبت فيها الأمراض والأسقام من كل جانب، ولا غرو إذاً أن يكون قد اقترب حصادها، إن لم تكن قد ماتت فعلاً.
فالجامعة العربية إن لم تكن قد ماتت موتاً حقيقياً، فهي قد ماتت موتاً سريرياً. إذ إنها ميتة في كرامتها التي لم تعد تتأثر بما جرى ويجري في الساحة العربية في كل آن، وميتة في فهمها لواقع الشعوب العربية التي بحت حلوقها في المطالبة بأبسط حقوقها ولم تجد أذناً صاغية، وميتة في طبائعها التي لا تتحرك حين يتحرك الشارع العربي بكامله، وميتة بأحاسيسها التي لم تعد تنبض لأبنائها في فلسطين أو العراق أو لبنان أو غيرهم، وميتة في اجتماعاتها التي لم تعد تعقد كما ينبغي لها، وإذا عقدت لا ينتج عنها إجماع، وإذا أجمعت فلا يكون إلا على شر!
إن الجامعة العربية اليوم بحاجة إلى قرار صعب هو أصعب قرار في حياتها. هذا القرار يجب أن يكون على غرار القرار الجريء الذي اتخذته القمة الخليجية الأخيرة في حل درع الجزيرة، حين أدركت هذه الدول عدم الحاجة إليه فعلياً، على رغم كونه موجوداً نظرياً منذ عقود.
وإذا ماجاء اليوم الذي تتخذ فيه الجامعة هذا القرار الجريء، فإن اللسان العربي سيقول: فلتذهب الجامعة غير مأسوف عليها.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 04:19 م]ـ
قد ذهبت عندما تأسست
وا أسفاه
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 01:02 ص]ـ
وقد أنشئت خصيصا للوقوف ضد مشروع "الجامعة الإسلامية"، الذي نادى به جمال الدين الأفغاني، بغض النظر عن علامات الاستفهام المتتالية على هذه الشخصية الغامضة المريبة، فكان لزاما على الغرب أن يرعى أي عقد آخر يربط بين العرب سوى عقد الإسلام.
وآخر إحصائيات قتلى العراق الحبيب، وقد قرأتها في جريدة "الأسبوع" المصرية، والعهدة على الراوي، تقول بأن عدد القتلى وصل إلى: مليون و 112 ألف، إن لم تخني الذاكرة، غالبيتهم العظمى من أهل السنة والجماعة!!!، ولا تعليق.
وهنيئا للعرب جامعتهم التي فشل كل خريجيها بـ "امتياز".(/)
لا يكن أحدكم إمعة
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 04:16 م]ـ
إلى كل من ألجأته نفسه إلى الوقوف في مواطن الميل مع الناس حيث مالوا، ها هي يدي أمدها لا للإهانة والتحقير، ولا للذم والتذليل، بل للإعانة على الخروج من هذه البؤرة المبغوضة، وأنا على يقين أنك ستكره البقاء فيها على قدر ما تعرف من حقيقتها، وتعال بنا أولاً نتأمل أقوال العلماء في هذا المشهد:
حذر النبي صلى الله عليه وسلم من سلوك هذا الطريق حين قال: "لا تكونوا إمعة تقولون إن أحسن الناس أحسنا وإن أساءوا أسأنا، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسنوا أن تحسنوا وإن أساءوا أن لا تظلموا" صحيح.
ويقول ابن مسعود رضي الله عنه، وهو من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يتبعن أحدكم دينه رجلاً، إن آمن آمن، وإن كفر كفر، فإنه لا أسوة في الشر".
قال الجوهري في صحاحه: معنى الإمعة معروف، يٌقال الإمع والإمعة أيضاً للذي يكون لضعف رأيه مع كل أحد, ولقد أصاب من قال:
شمر وكن في أمور الدين مجتهداً ولا تكن مثل عير قيد فانقادا
وذكر ابن عبد البر بإسناده عن ابن مسعود في تفسير الإمعة أنه قال: كنا ندعو الإمعة في الجاهلية الذي يُدعى إلى الطعام فيذهب معه بغيره وهو فيكم اليوم المحقب دينه الرجال (أي يتبع دينه أقوال الرجال فيرى الدين ما رأوا هم وهو الذي يمنح دينه غيره، فيما ينتفع به ذلك الغير في دنياه، ويبقى إثمه عليه).
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لكميل بن زياد النخعي: ((يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها للخير والناس ثلاثة: فعالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق ... أفٍ لحامل حق لا بصيرة له ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة لا يدري أين الحق، إن قال أخطأ وإن أخطأ لم يدر، مشغوف بما لا يدري حقيقته فهو فتنة لمن افتتن به وإن الخير كله من عرفه الله دينه وكفى بالمرء جهلاً أن لا يعرف دينه)) أضواء البيان الشنقيطي.
وعن الإمام أحمد رحمه الله قال: ((ليوطنن المرء نفسه على أنه إن كفر من في الأرض جميعاً لم يكفر ولا يكونن أحدكم إمعة))، قيل: وما الإمعة؟، قال: ((الذي يقول: أنا مع الناس، إنه لا أُسوة في الشر)) (الإبانة لابن بطة)، وفي رواية قال: ((لا يَكُونُ أَحَدُكُمْ إِمَّعَةً))، قَالُوا: وَمَا الإِمَّعَةُ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ؟، قَالَ: يَقُولُ: ((إِنَما أَنَا مَعَ النَّاسِ إِنِ اهْتَدَوا اهْتَدَيْتُ، وَإنْ ضَلُّوا ضَلَلْتُ، أَلا لَيُوَطِّنُ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ عَلَى إِنْ كَفَرَ النَّاسُ أَنْ لا يَكْفُرَ)).
وقال ابن مسعود: ((لا يكونن أحدكم إمعة، قالوا: وما الإمعة؟، قال: يجري مع كل ريح)) (اعتلال القلوب الخرائطي).
قال أبو عبيد رحمه الله: أصل الإمعة هو الرجل الذي لا رأي له ولا عزم فيه، فهو يتابع كل أحد على رأيه ولا يثبت على شيء (المدخل إلى السنن الكبرى البيهقي).
من هذه النصوص الواردة يتضح أن معاني الإمعة تنتظم في معان محددة هي:
(1) ليس له رأي خاص به.
(2) ليس له موقف خاص به.
(3) ليس لديه عزم على اتخاذ موقف مغاير لمن حوله.
(4) يعمل وفق منظومة الضرر للذات والنفع للجميع أو النفع للذات فقط على ما سنوضحه تالياً.
(5) يجيد فن إيقاع اللوم على الجميع ما عداه.
وأول العلاج المصارحة، وأول الطريق معرفته، وأول السير العزم، فهلا توفرت أوائلنا كي ننطلق لئن كان الأمر كذلك فأنا في انتظارك في الجزء الثاني. والخطاب هنا ليس خاصاً بمن ابتلي بمشهد كهذا على قدر أنه خطاب لكل من وجد حوله شخصاً أصابته الآفة وهو يحبه فيسعى في استنقاذه منها
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 04:31 م]ـ
أحسنت أخي الكريم
ولا أحرمك الله أجرها
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 05:38 م]ـ
أكرمك الله وأجزل لك المثوبة
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 11:40 ص]ـ
شكراً لكما إخواني(/)
قاعدة الـ 10/ 90
ـ[نون]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 10:41 م]ـ
قاعدة الـ 10/ 90
المؤلف: ستيفن كوفي
إكتشف قاعدة 10/ 90, ستغير لك حياتك (على الأقل ردود أفعالك تجاه مواقف معينة)
ما هي هذه القاعدة؟
10% من الحياة تتشكل من خلال ما يحدث لنا، و الـ90 % من الحياة يتم تحديدها من خلال ردود أفعالنا ...
ماذا يعني هذا؟
معنى هذا الكلام أننا في الواقع ليس لدينا القدرة على السيطرة على ال 10% مما يحدث لنا , فنحن لا نستطيع منع السيارة من أن تتعطل أو الطائرة من الوصول متأخرة عن موعدها (مما سيؤدي ذلك إلى إفساد برنامجنا بالكامل) أو سائق ما قطع علينا حركة المرور أو السير.
فنحن في الواقع ليس لدينا القدرة على التحكم بـ10% و لكن الوضع مختلف مع الـ90 %، فنحن من يقرر كيف يمكن أن تكون الـ90 % .....
كيف ذلك؟؟
عن طريق ردود أفعالنا ...
نحن لا نستطيع التحكم في إشارة المرور الحمراء، و لكن نستطيع السيطرة على ردة فعلنا، لا تدع الآخرون يجعلونك تتصرف بحماقة، أنت تستطيع أن تقرر ماهي ردة فعلك المناسبة ......
دعونا نستخدم هذا المثال
كنت تتناول طعام الإفطار مع عائلتك و فجأة أسقطت ابنتك الصغيرة فنجان القهوة على قميص عملك. لم يكن لك دور فيما حدث هنا
ولكن ماسوف يحدث لاحقا سيتقرر حسب ردة فعلك ...
بدأت بالصراخ و الشتم و قمت بتوبيخ ابنتك .. فأخذت الطفلة في البكاء، ثم استدرت إلى زوجتك موبخا إياها لوضعها الفنجان على حافة الطاولة، و بعد مشادة لفظيه قصيرة بينكما، اندفعت إلى الطابق العلوي و قمت بتغيير قميصك و من ثم عدت إلى الطابق السفلي، فوجد أن ابنتك قد انشغلت بالبكاء عن إنهاء فطورها و الاستعداد للمدرسة، و نتيجة لذلك فاتها باص المدرسة
و زوجتك كان لابد أن تغادر لعملها ..
اضطررت إلى إيصال ابنتك بسيارتك الخاصة إلى المدرسة، و بما أنك متأخر قدت سيارتك بسرعة 40 ميل في الساعة من أصل 30 ميل في الساعة كحد أقصى .. و بعد 15 دقيقة تأخير و دفع مخالفة مرورية بقيمة 60$، وصلت إلى المدرسة .. ركضت ابنتك إلى مبنى المدرسة دون أن تقول لك مع السلامة ..
و بعد و صولك إلى المكتب متأخراً 20 دقيقة، وجدت أنك قد نسيت حقيبتك .... فها هو يومك بدأ بصورة سيئة و استمر من سيء إلى أسوء .. بعد عودتك إلى المنزل تجد توترا في العلاقة بينك وبين زوجتك وابنتك.
لماذا؟؟
بسبب ردود أفعالك منذ الصباح ...
لماذا كان يومك سيئا؟؟
أ) هل هو بسبب القهوة؟؟
ب) هل هو بسبب إبنتك؟؟
ج) هل هو رجل الشرطة؟
د) هل أنت سببت لنفسك ذلك؟
الإجابة هي: د
لم يكن لك دخل أو سيطرة على حادثة الفنجان ولكن ردة فعلك في الخمس ثواني التالية هي من تسببت في إفساد يومك .....
:: هنا هو ماكان ممكن وينبغي أن يحدث.
فنجان القهوة وقع عليك، و بدأت ابنتك بالبكاء .. و قلت لها بكل لطف: لا بأس يا عزيزتي .. و لكن كوني في المرة القادمة أكثر حذراً و انتباه.
تتناول المنشفة وتسرع إلى الطابق العلوي .. تستبدل قميصك وتتناول حقيبة أوراقك وثم تعود إلى الطابق السفلي في الوقت المحدد لترى ابنتك من النافذة و هي تصعد إلى حافلة المدرسة ملوحة بيدها لوداعك
تصل إلى عملك مبكراً بـ 5 دقائق و تحيي زملائك بكل مرح و ابتهاج .. ويبدي رئيسك تعليقا حول يومك الرائع.
لاحظت الفرق؟
يوجد سيناريوهان مختلفان:
لهما نفس البداية،ولكن نهاية مختلفة
لماذا؟؟
بسبب ردة فعلك ..
و في الحقيقة لم يكن لديك أي سيطرة على الـ 10% التي حدثت
أما الـ 90% الأخرى فتم تحديدها عن طريق ردة فعلك
هنا بعض الطرق لتطبيق قاعدة ال 10/ 90 ...
إذا قال أحد الأشخاص: بعض الأشياء السيئة عنك، فلا تكن مثل الأسفنج .. بل دع الهجوم يسيل عليك مثل الماء على الزجاج ... و لا تسمح للتعليقات السلبية أن تؤثر عليك!
فردة الفعل الإيجابية لن تفسد يومك، بينما ردة الفعل السلبية قد تؤدي إلى فقدانك للأصدقاء أو فصلك من العمل و تكون في حالة من العصبية و الإرهاق ..... إلخ ..
كيف تكون ردة فعلك إذا قطع عليك أحد الأشخاص حركة السير؟؟ هل تفقد أعصابك؟؟ هل تضرب مقود السيارة بقوة حانقا. أحد أصدقائي أسقط مقود السيارة!
هل تشتم؟؟ هل يرتفع ضغط دمك عاليا؟؟ ... من سيهتم إذا وصلت إلى العمل متأخراً بعشر ثواني؟؟
لماذا تسمح للسيارات بإفساد قيادتك
تذكر قاعدة الـ 10/ 90 و لا تقلق لما سيحدث لكَ بعد ذلك
قيل لك بأنك فقدت وظيفتكَ ... لماذا الغضب و الانزعاج و الأرق؟؟؟.استغل طاقة القلق ووقتك في إيجاد وظيفة أخرى.
...
تأخر إقلاع الطائرة، وأفسد ذلك برنامجكَ اليومي .. لماذا تصب جام غضبكَ و إحباطكَ على مضيفة الطائرة؟؟
هي ليس لديها القدرة على التحكم في موعد وصول الطائرة
استغل وقتكَ في الدراسة أو التعرف على مسافر آخر ... التوتر لن ينتج عنه إلا تعقيد أوضاعك وجعلها إلى الأسوء.
طبق قاعدة 10/ 90 وستدهشك النتائج , لن تخسر شيئا إن حاولت ... 10/ 90 قاعدة مذهلة والقليل من الناس من يعرفها ويطبقها في حياته
والنتيجة؟ الملايين من الناس تعاني من إرهاق وإجهاد لا مبرر له ومحاكم ومشاكل في القلب ......
إذن علينا جميعاً أن نفهم ونطبق هذه القاعدة ...
حياتك عندها ستتغير!!
حظا سعيدا!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 11:34 م]ـ
هنا بعض الطرق لتطبيق قاعدة ال 10/ 90 ...
إذا قال أحد الأشخاص: بعض الأشياء السيئة عنك، فلا تكن مثل الأسفنج .. بل دع الهجوم يسيل عليك مثل الماء على الزجاج ... و لا تسمح للتعليقات السلبية أن تؤثر عليك!
جزاك الله خيرا "نون".
وقد سبق شيخ الإسلام، رحمه الله، "ستيفن" لها، لما نصح تلميذه النجيب شيخ الإسلام: ابن قيم الجوزية، رحمه الله، أن يكون قلبه كالزجاج عند مطالعة المقالات المخالفة لدين الإسلام، أو الأخرى المخالفة لمقالة أهل السنة، لئلا يتشربها قلبه كما يتشرب الإسفنج الماء، وإنما الصحيح أن يكون القلب كالزجاج الأملس تسيل الشبهات عليه دون أن يتشربها، فتكون نظرته نظرة ناقد لا متلق مستسلم.
وهذا أصل عظيم يحفظ قلب المسلم من الشبهات التي تعرض عليه كالحصير عودا عودا، كما أخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم.
والشبهات والشهوات طريق الشيطان لقلب الإنسان.
اللهم سلم قلوبنا وقلوب إخواننا من الشبهات والشهوات.
والله أعلى وأعلم.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 02:15 م]ـ
والله موضوع قيم
فشكراً لك نون
ـ[نون]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 06:30 م]ـ
شكرا اخي المهاجر على هذه الاضافة القيمة
وشكرا اخي الحارث السماوي على مرورك
ولنتفق جميعا كما قال المهاجر
القلب كالزجاج الأملس تسيل الشبهات عليه دون أن يتشربها، وان العلم ليس
له جنس ...
ودمتم بخير
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 08:02 م]ـ
بوركت أخي كلام مفيد
ـ[نون]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 09:29 م]ـ
بوركت أخي كلام مفيد
ما اسم الكتب وأين مظنته
اخي الكريم باستطاعتك ايجاد الكتاب في مكتبة جرير ... فقط ابحث عن اسم الكاتب ..
و تقبل تحياتي
ـ[أبومصعب]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 12:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بارك الله فيك أخي نون
مثل هذه المواضيع تجدها ضمن الكتب التي تعنى بإدارة الموارد البشرية، وفيها نفع، وإن كان في شرعنا ما يغني عنها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
مع أصدق التحايا(/)
الى أهل الفصاحة رسالة اعتذار
ـ[نجلاء]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 11:14 م]ـ
:::
اقد اعتذاري لهذا المنتدى الرائع
لطرحي في احدى المواضيع التي بدا الفصحاء بالاستيااااااااااااااااااااااااااء
واكرر اعتذاري
اريد توضيح سبب
طرحي ذلك الموضوع حيث ان <مدرس المادة>
جدا شديد والطالبات قالوا لي ان هذا المنتدى جدا رائع
حيث هو قال ابحثوا عنه في الانتر نت وليس منا
اتمنى قد وضحت السبب وشكرا
طالبه في احدى الجامعات في شرق <المملكة الحبيبه>
وشك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - را
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 11:20 م]ـ
بوركت إذن
ولا تنسي تجنب تكرار الحروف في طرحك القادم!!(/)
::: من ضوابط تكفير المُعَيَّن::: بالصوت والصورة لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان حفظه
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 12:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جديد.:: من ضوابط تكفير المُعَيَّن::. جديد
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=84 ( http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=84)
نبذة عن السلسلة: البحث في ضوابط تكفير المُعَيَّن, وذكر موانع التكفير, وذكر شروط الحكم على المُعَيَّن بالكفر, وبيان الفرق بين الحكم المُطلق والحكم على المُعَيَّن, وذكر عيوب أهل البدع, وبيان ممادح أهل العلم, والتحذير من الغلو في التكفير, وذكر أسباب ظهور الغلو ومظاهره في العصر الحديث ... وغيرها من المسائل.
(المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
أشرطة السلسلة:
م عنوان المحاضرة
1 الشريط الأول
2 الشريط الثاني
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 11:45 ص]ـ
جزاك لله الف خير اخي الكريم(/)
أرجو دخول الجميع
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 03:11 م]ـ
:::
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين
اما بعد
اردت اخباركم بشئ مهم فيه الافاده للجميع
وهو أن يقو احدنا بطرح موضوع للنقاش حوله
فيعطي كل منا ماعنده من معلومات حول الموضوع
حتى نتفهم الموضوع من جوانب عده
بلا شك انكم تفهمون ما اقصد
انها تشبه الندوه
فلنبدأ بإذن الله
الموضوع الذي سيتم مناقشته هو ((العداله))
وسابدأ انا
العداله كلمه لها معناها الواضح والتي لا يلتبس على اي احد منا (بني آدم) ... فهي مدلول الحق وهي صورة الميزان انها العدل القائم في هذه الحياة ليكون ميزانا للامور في حياتنا البشريه وهي النور الذي ان فقد ... فقد الامن من على هذه الدنيا!!!
العداله بكل وضوح معانيها وبكل بساطة مفهومها حتى على الاطفال ... الا انها صعبت وتعسر فهمها على اكبر دول العالم (امريكا) بكل جبروتها وتقدمها وحضارتها الا انها لا تعرف للحق طريقا .. فهي قد الغت معناها وسخرته ليكون موافق لأهوائها .. جعلته يحاكيها ويسايرها .. جعلت معنى الحق هو نصرة امريكا دولة الشر والفساد والكفر ..
اني والله اتعجب من كل مايدور حولي؟؟!! انه واقع لا خيال .. انها تظلم بكل ما اوتيت من قوه .. انها تظلم وتجحف بحق الاخرين انها تغتصب الحريات وتسفك الدماء في الخفاء!! انها تقتل ببطئ .. وبكل جرأه ووقاحه تتحدث وتؤمن بالعدالة والحريه وتنادي بأسمها وتحييها ..
حقا تستحق امريكا الاعجاب .. لماذا؟؟!! .. لانها استطاعت ان تدير رؤس حكام العرب او بشكل اكبر رؤساء المسلمين وتقنعهم بكل ذلك .. لقد استطاعت ان تلعب دور المشرع لهذه الحياة ... وكأنها قد بلغت حد الكمال لتقوم بتشريع دستور لهذه الامم وهذه الارض ...
كيف نريد للعداله ان تكون صادقه ان كان مشرعها باطلا .. !!
لاول مره نستطيع القول ان العدالة ظالمه ما اجمله من معنى وما اعمقه .. !! ..
"ظلم العداله للبشريه على ايدي امريكا الدنيه"!!
مسكينة انت ايتها العداله حتى انت في اخر الزمان ظُلمت ونسب اليك الحق الباطل ونُدي بك في كل العالم .. وكم وكم كرهناك لانك من هناك من ارض الخسة والضلال .. ارض الحرية والعنجهيه .. انه تضاد بكل المقايس وما اصعبه من تضاد .. ولكني لا استغرب ذلك ابدا فكيف لنا ان نعيش تحت عدالة حقيقيه وقد شرعت امريكا ذلك وتجاهلت تشريع العلي القدير .. تشريع الكمال والحق .. تشريع الطهر والميزان ..
فالتلعب امريكا لعبتها ولتحاول ان تصل الى مآربها من منطلقها وفكرها القاصر .. لكن لاتحلم ابدا ان تصل بكل تلك المفاهيم .. فالله ناصر الحق والله مطلعه وان غاب دهرا ... فكلنا مؤمن وكلنا ينتظر تحقيق ايمانه .. وبالله نتوكل وما الله بخاذل المؤمنين ..
ـ[عسلوج]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 03:54 م]ـ
السلام والإكرام
العدل أو العدالة حسب اعتقادي بضاعة نادرة ,, كل من يرغب إليها يكون آخر المنتفعين منها ,, والدلائل كثيرة حتى في عالمنا الإسلامي رغم قدسية الشريعة
تحياتي ,,
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 08:42 ص]ـ
شكرأ لك أخي عسلوج
ولكني أظن بأن اخواني الفصحاء لا يفهمون معنى العداله أم ماذا(/)
مسألة رياضية للترفيه
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 09:19 ص]ـ
إن من الفصاحه أن تكون فصيحاً في جميع العلوم
فاحببت اصدقائي أن أقدم هذا الموضوع -السؤال-لتشغيل الفكر أولاً وللترفيه ثانياً
((قام ثلاثة اشخاص بشراء جهاز ب300 ريال حيث قام كل منهم بدفع 100 ريال حيث أن البائع كان ابن صاحب المحل فعندما عاد صاحب المحل أمر ابنه بأن يعيد لهم 50 ريال لانهم اصحابه فاعاد الابن 30 ريال حيث أخذ كلٌ منهم 10 ريالات واما ال20 المتبقيه اخذها الابن له ..... هذا يعني بأن كل واحد منهم قام بدفع 90 ريال يعنى ذلك بأن 90+90+90 المجموع 270 ومع الابن 20 اصبحت 290 إذاً هناك 10 مفقوده فأين هي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والسلام
اتمنى لكم وقتاً ممتعاً
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 01:57 م]ـ
رحم الله القائل (ان اجر جبلا من مكانه اهون علي من حل مسألة
حسابية) , لا شك ان الحساب علم شريف وهو مما يعين على فهم كثير من
العلوم الدينية كالزكاة و الفرائض , واذكر بيتا من نونية القحطاني -رحمه
الله- حيث قال:
علم الحساب وعلم شرع محمد %% علمان مطلوبان متّبعان
جزاك الله خيرا اخي الحارث وبانتظار الاخوة لحل هذه المسألة الحسابية
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 02:39 م]ـ
هذه مغالطة مشهورة، والسبب في الخطأ أن الـ (20) تحسب مرتين؛ لأن الـ (270) المدفوعة أصلا تشتمل على هذه العشرين!
فالصواب أن يقال: (90 + 90 + 90) = 270 فهذا هو المدفوع لصاحب المحل، والـ (30) الباقية التي عند المشترين فيكون المجموع 300
هل اتضحت؟
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 09:07 ص]ـ
أبو مالك
اظن بأن السؤال واضح
فشكراً لك على المشاركه
ولكن إذا لم تعرف الحل لا تتهم المسأله
والسلام
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 11:58 ص]ـ
يا أخي الكريم:
عندنا طرفان في الموضوع، طرف المشترين وطرف البائع وابنه
الطرف الأول كان معه في البدء 300
بعد انتهاء الشراء، كان الطرف الأول معه 30 ريال، والطرف الثاني معه 270
والـ (20) هذه موجودة في الطرف الثاني وليس الأول!
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 02:59 م]ـ
أولاً: قام الثلاثه بشراء الجهازبـ300
ثانياً: امر الاب بإرجاع 50 للثلاثه
ثالثاً: قام الابن بارجاع 30 فقط واخذ العشرين الباقيه
هذا يعني بأن كل واحد منهم قام بدفع 90 ريال فقط
فاذا قمنا بجمع ما دفعوا أي90+90+90
سيكون المجموع 270
ثم قمنا بجمعها مع العشرين التي أخذها الابن ستصبح 290
لا شك بأن هناك 10 مفقوده
والسؤال أين هي
هذا ما اقصد اخي واستاذي ابو مالك
وشكراً أخي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 06:27 م]ـ
هناك خطأ في الحساب
العشرون التي جمعتها مع 270 جمعتها مرتين
مبلغ التكلفة الكامل 300
تخصم منه 50 المفترض إعادتها كاملة ليكون المبلغ 250
زادت التكلفة عليهم 20 أخذها الابن لتصبح 270
كما يقول أبو مالك
إذن دفع كل منهم 90 بما فيها نصيبه من الـ 20 التي أخذها الابن
المجموع 270
يتبقى 30 أعيدت لهم
لا يوجد 10 مفقودة:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 07:11 م]ـ
أما أنا فلا أرى في المسألة شيئًا
لأنني الحقيقة لم أفهمها:) , ولن أفهمها: D , لأني في مخاصمة مع الحساب: p
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 07:29 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذه هي أول مشاركة لي في هذا المنتدى الطيب. أسأل الله أنينفعنا وإياكم به.
أخي الحبيب الحارث, كلام الشيخ أبي مالك في محله. هذا اللغز بالفعل فيه مغالطة حسابية. وباستخدام المغالطات يمكنني أن أثبت لك أن 3 = 6, وأن 68928774320 = 0 وما إلى ذلك!
على أي حال, باختصار كان الواجب أن تُجمع العشرون على 250, والتي هي أصل المبلغ, فصار المجموع 270. أضف إليه 10 * 3 ليكتمل المبلغ 300. أما في المسألة فقد عكست الآية وجمعت العشرين حيث كان يجب أن تجمع الثلاثين والعكس.
ولا تحرمنا من مزيد من تلك "المنشطات" الذهنية (ابتسامة).
وجزاك الله خيراً.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 07:30 م]ـ
معذرة يا أستاذ أبا القاسم, فقد كنت كتبت رسالتي قبل أن أقرأ رسالتك وأرجأت إرسالها. جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 07:37 م]ـ
مرحبًا بك أبا داوود
أنرت الفصيح
معذرة يا أستاذ أبا القاسم,
لعلك تقصد القاسم أخي الفاضل:)
القاسم
مؤسس المنتدى
مرحبًا بك مرة أخرى أيها الكريم
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 08:38 ص]ـ
السلام عليكم جميعاً
اشكركم أولاً
الحل لا يتجاوز نص سطر فقط
وهو ان احتمال ان كل واحد منهم دفع 90 خاطئ
والاصح أن كل واحد منهم دفع 90.33 تقريباً
والسلام عليكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 01:31 ص]ـ
غير صحيح
كل واحد دفع 90 فقط دون زيادة
لأننا لو ضربنا 90.33 كما تقول في ثلاثة
90.33× 3= 270.99
والمتبقي من 300 هو 29.01
من أين أتى هذا الرقم؟
من الرقم الخطأ الذي أعطيتنا إياه 90.33
وبصورة أخرى
إذا كان الابن أعاد لهم 30 فقط فما دفعوه هو 270
بسهولة 300 - 30 = 270
270 ÷ 3 = 90
المسالة واضحة ولا تحتاج للفاصلة:)
أهلا بكل الإخوة هنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 03:26 ص]ـ
هذه المسألة فيها مغالطة كما ذكر
دفع الثلاثة 300
ولما أرجع البائع 50
صار المدفوع 250
أي دفع كل واحد 250/ 3 = 83,33
ولما أرجع الابن لكل واحد منهم 10
أصبح المجموع هكذا (83,33 * 3) + 30
وهذا يساوي 280
زائدة 20 التي احتفظ بها الابن يساوي 280 + 20 = 300
ـ[نون]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 04:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم هذه:
بائعان في سوق الخضار يبيعان الليمون
احدهم يبيع ثلاث ليمونات بريال
والاخر يبيع اثنتان بريال
والكمية مع الاول 30ليمونه ومع الاخر 30 ليمونه كذلك
اي ان الاول سوف يحصل على 10 ريالات
والاخر سوف يحصل على 15 ريال
والمجموع هو 25 ريال ..... صحيح
.......
اضطر الاول ان يذهب فاعطاء صديقه ما عنده وكفله بيعها
فقام صديقه بجمع ما عنده مع ليمون صاحبه فنتج عنده 60 ليمونه
ثم هو باعها كل 5 بريالين
فنتج عنده في النهاية 24 ريال
اذ ان 60/ 5 = 12
12*2=24
فأين ذهب الريال .....
فكر قبل ان تسأل
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 06:07 م]ـ
هذه المسألة فيها مغالطة كما ذكر
دفع الثلاثة 300
ولما أرجع البائع 50
صار المدفوع 250
أي دفع كل واحد 250/ 3 = 83,33
ولما أرجع الابن لكل واحد منهم 10
أصبح المجموع هكذا (83,33 * 3) + 30
وهذا يساوي 280
زائدة 20 التي احتفظ بها الابن يساوي 280 + 20 = 300
__________________
صدقت استاذي ضاد
واضن بأن اخي القاسم قد فهمها
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 12:50 ص]ـ
الأخ (نون)
الجواب يظهر بالإيضاح الآتي:
مع أن عدد الليمون متساو إلا أن الليمون الرخيص سينتهي أسرع من الليمون الغالي؛ لأنه يباع ثلاثة ثلاثة، والغالي يباع اثنين اثنين.
فلذلك سينتهي الليمون الرخيص أولا ويتبقى الليمون الغالي فقط.
وهذا يعني أن عمليات البيع الأخيرة ستحتوي فقط على الليمون الغالي الذي سعره 4 بريالين وليس 5 بريالين، وهذا سيؤدي إلى حصول فرق في السعر يساوي هذا الريال الناقص.
أرجو أن تكون اتضحت، وللإيضاح أكثر نذكر عمليات البيع على الترتيب
1= 3 من الرخيص + 2 من الغالي
2= 3 من الرخيص + 2 من الغالي
3= 3 من الرخيص + 2 من الغالي
4= 3 من الرخيص + 2 من الغالي
5= 3 من الرخيص + 2 من الغالي
6= 3 من الرخيص + 2 من الغالي
7= 3 من الرخيص + 2 من الغالي
8= 3 من الرخيص + 2 من الغالي
9= 3 من الرخيص + 2 من الغالي
10= 3 من الرخيص + 2 من الغالي
هذه عمليات البيع العشرة الأولى، ونلاحظ هنا أن الليمون الرخيص حتى الآن = 30 والليمون الغالي = 20 فيكون المجموع 50
والليمون المتبقي = 10 ولكن جميعه من الليمون الغالي
فالمفروض أن يباع كالآتي:
= 2+2 بريالين
= 2+2 بريالين
= 2 بريال
فيكون المجموع 5 ريالات
ولكنه في الحقيقة باعه كالآتي:
= 5 بريالين
= 5 بريالين
فيكون المجموع 4 ريال، بفرق ريال واحد، وهو المطلوب!
ـ[نون]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 02:05 ص]ـ
ما شاء الله عليك ( ops
صحيح.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 05:40 ص]ـ
والله ورطت نفسك يا الحارث .. :)
ـ[الحامدي]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 12:02 م]ـ
كم كان عدد البيض؟
هذا لغز رياضي سهل:
بائع بيض يعطي بيضة بالمجان لمن يشتري نصف ما عنده.
جاءه المشترى الأول، واشترى نصف البيض , وأخذ البيضة المجانية،
ثم جاء الثاني واشترى نصف البيض الباقي، وأخذ البيضة المجانية،
ثم جاء الثالث واشترى نصف البيض الباقي وأخذ البيضة المجانية، فنفد البيض.
السؤال:
كم كان عدد البيض قبل مجيء المشترى الأول؟؟
ـ[هند111]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 01:20 م]ـ
س1: هو ما أخذه المشتري الأول بالثمن, س2: هو ما أخذه المشتري الثاني بالثمن, س3: هو ما أخذه المشتري الثالث بالثمن, ع: هو العدد الكلي للبيض قبل المبيع.
س1 = 2س2
س2 =2س3
ع = س1 + س2 +س3 + 3
ع = 2س2 + س2 + س3 +3
ع = 3س2 +س3 +3
ع = 3*2س3 +س3 +3
ع = 7س3 +3
إذا عدد البيض قبل المبيع يساوي سبعة أضعاف ما اشتراه الأخير زائد ثلاثة , فإذا كان ما أخذه المشتري الأخير ودفع ثمنه ثلاثة مثلا يكون عدد البيض قبل الشراء 24, وهكذا ... والله أعلم
ـ[فيحاء محمد حمودي التحافي]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 01:55 م]ـ
عدد البيض كان 14 بيضة
اخذ الاول نصفها 7 وواحدة مجابية فبقي 6
اخذ الثاني نصفها 3 وواحدة مجانية فبقي 2
اخذ الثالث نصفها1 وواحدة مجانية فلم يبق شيء
ـ[هند111]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 02:28 م]ـ
نعم أختي الكريمة المسألة أسهل مما توقعت فالأخير أخذ نصف البيض وبقي واحدة أخذها بالمجان يعني أن ما أخذه بالثمن كان بيضة واحدة وهكذا يمكن احتساب الباقي
ـ[هند111]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 03:10 م]ـ
تصويب المسألة الحسابية يصبح على النحو التالي:
ع = 2س1
س1 - 1 = 2س2
س2 - 1 = 2س3
ع = س1 + س2 +س3 +3
2س1 = 2س2 +1+س2 +س3 +3
2 (2س2+1) = 3س2 +4 + س3
4س2 +2 - 3س2 - 4 = س3
س2 = س3 +2
2س3+1 = س3 +2
س3 =1
س2 = 2س3 +1=2+1 =3
س1 =2س2+1 = 6+1 = 7
ع = 2س1= 14
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحامدي]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 12:04 م]ـ
الأخت الفاضلة فيحاء، بورك فيك، إجابتك صحيحة.
أختي الكريمة هند، شكرا على التحليل الرياضي للمسألة.
ـ[نسيبة]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 01:39 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[نسيبة]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 01:41 م]ـ
عملية حسابية
اضرب عدد إخوانك في 2
إن لم يكن لديك إخوان فتجاهل هذه الفقرة
أضف 3
اضرب المجموع في 5
أضف عدد أخواتك
إذا لم يكن لديك أخوات فتجاهل هذه الفقرة
اضرب الناتج في 10
أضف عدد أجدادك الأحياء
إذا لم يكن لديك أجداد أحياء فتجاهل هذه الفقرة
اطرح 150
الآن اكتب الناتج
لاحظ أن الناتج مكون من ثلاثة أرقام
الرقم الأول من اليمين هو عدد أجدادك الأحياء
الرقم الأوسط هو عدد أخواتك
الرقم الأخير هو عدد إخوانك
:)(/)
استبيان، ما هي أكثر شخصية أثرت في حياتك؟
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 08:57 م]ـ
::: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هذا من باب العلم ذو الأهداف والمقاصد الحسنة إن شاء الله،
ما هي أكثر شخصية في حياتك تراها أنها قد أثرت بك، في الصغر أو الكبر، على مدى الحياة؟
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 09:04 ص]ـ
هناك شخصيات كثيره
اولها شخصية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
عبدالله ابن مسعود
جمال الدين الافغاني
على بن عبدالخالق القرني
لا استطيع أن أحصيهم
وهنا ايضاً شخصيه غربيه
البرت اينشتاين
ـ[010]ــــــــ[18 - 03 - 2007, 11:58 م]ـ
محمد صلى الله عليه وسلم في حياته كلها خاصة في قصته قبل الاسلام وحفظ الله له من كل سوء وقد رباه الله وأحسن تربيته وقد أحسن تربية أباه من قبل وهكذا (وتقلبك في الساجدين) ولهذا اثر كبير في نفسي
واعتداله صلى الله عليه وسلم وتوازن مشاعره وحسن أخلاقه مع أهله وحبه لأصحابه وقوته ورحمته وكل خصاله صلى الله عليه وسلم
شيخ الاسلام ان تيمية رحمه الله في قوته العلمية والعملية وقوته على الحق وحسن ظنه بالله وعقله النير وعقيدته بالله ورجاحة رأيه وكل صفاته رحمه الله وهذا أكثر شخص تعلقت به منذ كنت في بتدائي وقد حصلت على هدية المكتبة وأهدوني كتاب ابن تيمية وهي الهدية التي لن أنساها ما حييت
عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في قوته على الحق وإدارته للأمة
عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه في طريقة تربيته ثم كيف تغير وعدل وخشى الله ونفسه التواقة وإدارته للأمة
الشيخ عبد الله العنقري وفقه الله وحفظه ورعاه في حكمته ورعايته للضعفاء
أبي محمد رحمه الله وغفر له ورزقه فسيح جناته وموتانا وموتى المسلمين في رأفته وحنانه على الفقراء وقوته على الحق وعدله وحبه لأهله وتفانيه في خدمة أصدقائه وكرامته وإبائه وكل خصاله رحمه الله
أمي حفظها الله ورعاها في تفانيها في خدمة أهلها وكمال أخلاقها وكرمها المتناهي وقوتها على الحق حفظها الله
أختي التي تكبرني بسنتين أم غانم حفظها الله ورعاها في قوتها على الحق وكرم أخلاقها حفظها الله ورعاها
أخي الأكبر حفظه الله ورعاه في تفانيه في خدمة اهله وإثارهم بكل ما يملك لاسعادهم ورعايتهم ورحمته المتناهية على الفقراء والضعفاء حفظه الله ورعاه
أختي الكبرى حفظها الله ورعاها في تفانيها لخدمة أهلها ورعايتهم وكرم أخلاقها حفظها الله ورعاها
صديقتي خلود حفظها الله ورعاها في قوتها على الحق وتفانيها في خدمة أهلها حفظها الله ورعاها
والآن قدوتي كل مسلم ومسلمة يستطيع حفظ القرآن ويستطيع العمل به ويكون قرآنا يمشي على الأرض قدر استطاعته
وكل فصيح بالعربية أديب يختار ألفاظه بعناية
وجزاك الله خير الجزاء على الموضوع الجميل بارك الله بكم وحفظكم ورعاكم
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 12:11 ص]ـ
الرسول الكريم:= ..... وصحابته: r
الحجاج بن يوسف الثقفي
محمد متولي الشعراوي
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 12:19 ص]ـ
والدي -حفظه الله-.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 10:34 ص]ـ
والدي -حفظه الله-.
دائماً يقال البنت معجبة بأبيها
مع احترامي الشديد لكِ
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 10:51 ص]ـ
دائماً يقال البنت معجبة بأبيها
مع احترامي الشديد لكِ
قد يكون هذا مثلا دارجا ..
لكن لو عدت للقائي هنا .. لعرفت كيف أثّر بي هذا العظيم.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 03:13 م]ـ
قد يكون هذا مثلا دارجا ..
لكن لو عدت للقائي هنا .. لعرفت كيف أثّر بي هذا العظيم.
كيف كان ذلك أخيه وضحاء
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 05:43 م]ـ
هنا بعض ما ذكرت .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=16015) والحديث عنه يطول.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 08:55 م]ـ
هنا بعض ما ذكرت .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=16015) والحديث عنه يطول.
• نعم، والفضل هنا بعد الله يعود للوالد –حفظه الله- إذ عوّدني من صغري على القراءة واقتناء الكتب فكونت مكتبتي الخاصة من الصغر، وأراها تتضخم وإن نحوت بها الآن للتخصص بشكل أكبر، ومن مقولاته لي: أن لا خسارة فيما نضعه من أموال في الكتب والتعلم، بل هو من الاستثمار.
كما كان يوجهني في بحث مسألة يسيرة وأنا لا زلت بالعاشرة، وأنجزها .. فتنبأ بما سأكون و هأنذي أعمل على ما تنبأ به.
أقرأ يوميا من 5إلى 7 ساعات إن لم يكن هناك عارض، أوزعها على الرسالة، فالنقد الحديث، ثم القراءة العامة، ومتابعة الساحة الثقافية والسياسية
إذاً والله يحق لك أن تتاثري به
وينشأ ناشئ الفتيان فينا .. على ما كان عوده ابوه
ـ[نردين]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 09:54 م]ـ
الدكتور:غازي القصيبي من خلال كتبه
الملك: عبدالله ملك الخير و الأنسانية أرى فيه صورة أبي رحمه الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 06:56 م]ـ
::: إخواني أعضاء المنتدى الكرام ....
أثار دهشتي أن هناك بعضًا من الحاقدين والمغرضين لكل ما هو إسلامي ... فمرة يشككون في الثوابت الإسلامية ومرة أخرى يثيرون الشبه والغبار حول بعض المصلحين والدعاة لا لشيء إلا لمحاولة تفريق قلوب المسلمين عن هؤلاء الدعاة ...
ومن هؤلاء المصلحين والدعاة فضيلة الشيخ المرحوم محمد متولي الشعراوي ... فأردت أن أضع هذا الشيخ الجليل في مكانه الذي يليق به في هذا المنتدى ..
وُلد الشيخ محمد متولي الشعراوي في 5 أبريل عام 1911م بقرية دقادوس مركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية، وحفظ القرآن الكريم في الحادية عشرة من عمره.
وفي عام 1926م التحق الشيخ الشعراوي بمعهد الزقازيق الابتدائي الأزهري، وأظهر نبوغًا في حفظه للشعر والمأثور من القول والحكم، ثم حصل على الشهادة الابتدائية الأزهرية سنة 1923م، ودخل المعهد الثانوي، وزاد اهتمامه بالشعر والأدب، وحظي بمكانة خاصة بين زملائه، فاختاروه رئيسًا لاتحاد الطلبة، ثم رئيسًا لجمعية الأدباء بالزقازيق.
وكانت نقطة تحول في حياة الشيخ الشعراوي، عندما أراد له والده إلحاقه بالأزهر الشريف بالقاهرة، وكان الشعراوي يودُّ أن يبقى مع إخوته لزراعة الأرض، لكن إصرار الوالد دفعه لاصطحابه إلى القاهرة، ودفع المصروفات وتجهيز المكان للسكن.
التحق بكلية اللغة العربية سنة 1937م، وانشغل بالحركة الوطنية والحركة الأزهرية، فكان يزحف هو وزملاؤه إلى ساحات الأزهر وأروقته، ويلقى بالخطب مما عرضه للاعتقال أكثر من مرة، وكان وقتها رئيسًا لاتحاد الطلبة سنة 1934م.
تزوج الشيخ الشعراوي وهو في الابتدائية بناء على رغبة والده الذي اختار زوجته له، ووافق الشيخ على اختياره، وكان اختيارًا سليمًا لم يتعبه في حياته.
وتخرج الشيخ عام 1940م، وحصل على العالمية مع إجازة التدريس عام 1943م .. وبعد تخرجه عُين الشعراوي في المعهد الديني بطنطا، ثم انتقل إلى المعهد الديني بالزقازيق ثم المعهد الديني بالإسكندرية وبعد خبرة طويلة انتقل إلى العمل في السعودية عام 1950م أستاذًا للشريعة بجامعة أم القرى.
وفي نوفمبر 1976م أسند إلى الشيخ "الشعراوي" وزارة الأوقاف وشئون الأزهر، فظل الشعراوي في الوزارة حتى أكتوبر عام 1978م.
عشق الشيخ "الشعراوي"- رحمه الله- اللغة العربية، وعُرف ببلاغة كلماته مع بساطة في الأسلوب، وجمال في التعبير، وكان له باع طويل مع الشعر، فكان شاعرًا يجيد التعبير به في المواقف المختلفة، وخاصةً في التعبير عن آمال الأمة أيام شبابه، كما كان يستخدم الشعر في تفسير القرآن الكريم، وتوضيح معاني الآيات فانخرط الشيخ في محاولة لتفسير القرآن، وأوقف حياته على هذه المهمة؛ ولأنه أستاذ للغة فقد كان اقترابه اللغوي من التفسير آية من آيات الله، وبدا هذا التفسير للناس جديدًا كل الجدة، برغم قدمه وأنه قضية تعرض لها آلاف العلماء على امتداد القرون والدهور، إلا أن تفسير الشيخ الشعراوي بدا جديدًا ومعاصرًا برغم قدمه، وكانت موهبته في الشرح، وبيان المعاني قادرة على نقل أعمق الأفكار بأبسط الكلمات .. وكانت هذه موهبته الثانية.
هكذا تجمعت القلوب حول الرجل وأحاطته بسياج منيع من الحب والتقدير .. وزاد عطاؤه وزاد إعجاب الناس به، ومثل أي شمعة تحترق من طرفيها لتضيء مضي الشيخ الشعراوي في مهمته حتى اختاره الله إلى جواره .. عزاء لنا وللأمة الإسلامية ..
للشيخ الشعراوي عدد من المؤلفات، قام عدد من محبيه بجمعها وإعدادها للنشر، وأشهرها وأعظمها تفسير الشعراوي للقرآن الكريم
وقد حصل على وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى، قبل تعيينه وزيرًا للأوقاف وشئون الأزهر، ووسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1983م وعام 1988م، والدكتوراه الفخرية في الآداب من جامعتي المنصورة والمنوفية، اختارته رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة عضوًا بالهيئة التأسيسية لمؤتمر الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية، وعهدت إليه بترشيح من يراهم من المحكمين في مختلف التخصصات الشرعية والعلمية، لتقويم الأبحاث الواردة إلى المؤتمر.
رحم الله الشيخ محمد متولي الشعرواي وجعل الجنة مثواه مع الأنبياء والصديقين والشهداء والأولياء وحسن أولئك رفيقًا.
--------------------------------------------------------------------------------
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 07:01 م]ـ
الأخ العزيز عبد القادر:
من الخطأ الشائع أن نقول (استبيان)، والصحيح أن نقول (استبانة):
استبان: استبانة، كما في قولنا: استكان - استكانة، استعان- استعانة ...
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 11:05 م]ـ
أول من تأثرت به هي جدتي الغاليه رحمها الله صحيح أنها لم تكن متعلمة ولكن كانت إنسانه حكيمة في كل شىء وبكل مالهذه الكلمة من معنى فقد أثرت بي كثيرا لقربي منها ولحبها الشديد لي فاطلبو لها الرحمة جزاكم الله خيرا.
وعندما بدأت أقرأ واطلع أثرت بي شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم في كل مناحي الحياة فرسولنا يعلمنا:
كيف نعبد الله؟ وكيف ندعوا؟ وكيف نرحم بعضنا البعض؟ وكيف نعامل المسلم وغيره؟ وكيف نجلس؟ وكيف نشرب؟ كيف نتكلم؟ وكيف نأكل؟ كيف نحب؟ كيف نبيع ونشتري؟ وكيف نشكر الله والناس؟ وكيف ننصح بعضنا البعض؟ ولو جلست لآن لما أحصيت ما علمنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وهو القائل:"تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك". اللهم جازه أفضل ماجزيت نبي عن أمتة اللهم احشرنا تحت لوائه وزمرته.
ومن أبرز الشخصيات التي أحببتها وأثرت بي أبو بكر الصديق _وعمربن الخطاب_علي بن أبي طالب_عثمان بن عفان _خالد بن الوليد _وغيرهم من الصحابة الكرام.
أيضا من أبرز من أثربي إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله.
شيخ الإسلام إبن تيمية.
وأيضا من الدعاة علي بن عبد الخالق القرني _عائض القرني _محمد العوضي _نبيل العوضي_محمد العريفي_عمر عبد الكافي.
وكثير من الشخصيات التي غابت عن البال الآن.
والشكر للأخ عبد القادرعلى هذا الموضوع الجديد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[البيلسان]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 12:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم عبد القادر إن كنت تقصد في حياتنا هذه الأيام فقد كان أخي حفظه الله أروع وأجمل شخصية أثرت بي، فقد كان كثير الذكر و النصح والتفاؤل والتفاهم،، لقد كان رائعا بكل معنى الكلمة، وإن كنت تقصد التأثير بشكل عام فلا أعتقد أن هناك بشر لم يتأثر بالنبي:= وصحبته الكرام ...
أشكرك على هذا الموضوع الرائع ..
دعواتكم لي بالهدايه والصلاح ..
ـ[أبو لين]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 03:41 م]ـ
جزاك الله أخي عبد القادر على هذا الموضوع الرائع والشكر موصل لأخي جنرال على ما قدّمه لنا من معلومات جليّة حول شيخنا محمد الشعراوي عليه رحمة الله.
أمّا عن الشخصية التي أثرت فيّ فبدون منازع هي تلك الشخصية المربيّة المعلّمة القائدة الحكيمة الرحيمة العطوفة المُحبة المتواضعة شخصية (محمد:=) نعم في كل يوم نتعلم من أخلاقه وفي كل ساعة نتعلم منه الكثير
ومازلنا نتعلم منه , فليتنا نطبق ولو جزء بسيط من فن التعامل عند رسول الله:= لأنجبنا أجيالا يُشار إليها بالبنان.
اللهم احشرنا في زمرة محمد:= وزمرة أصحابه رضي الله عنهم آمين.
ـ[الزناتي]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 01:28 ص]ـ
الشافعي ابن حزم_ابن تيمية_سيد قطب بالترتيب الزمني
ـ[الملك الضليل]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 06:15 م]ـ
:::
الإمام الشهيد حسن البنا
ـ[الغامدي]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 01:58 م]ـ
دائماً يقال البنت معجبة بأبيها
مع احترامي الشديد لكِ
الحارث السماوي
السلام عليكم ورحمة الله
إن كنت تجهل أباها فلا غرابة في ردك، فهو شخصية نادرة .. وعمها سعد يضرب به المثل في الزهد والورع ... وهو - في نظري - أندر من أبيها .. في زمن ٍ يلهث الناس فيه خلف البهرجة.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 07:15 م]ـ
الحارث السماوي
السلام عليكم ورحمة الله
إن كنت تجهل أباها فلا غرابة في ردك، فهو شخصية نادرة .. وعمها سعد يضرب به المثل في الزهد والورع ... وهو - في نظري - أندر من أبيها .. في زمن ٍ يلهث الناس فيه خلف البهرجة.
أشكر لك هذا الإطراء أخي الغامدي.
ـ[آية العلي]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 01:17 ص]ـ
الاستاذه وضحاء: السلام عليكم ورحمة الله
والدك حفظه الله من اكثر الشخصيات تأثيرا على اخواني واصدقاؤهم
,,على شباب الرياض وشيابه ,, لا نمر بالقرب من مسجده الا تدعو والدتي ان يعمر الله له قصرا في الجنه نظير كفاحه "نحسبه والله اعلم "و جرأته في الحق وانه لا يخشى لومة لائم. والدك معرفه لا يعرف وحين نتحدث عنه فهو شرف لنا لا اطراء كما تواضعت وذكرت.حفظه الله وابقاه ذخرا لك ولكل من احب صلاته وخطبه.
ـ[الفريدة]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 06:09 ص]ـ
سيدنا الرسول:=
وصحابته الكرام
أم سلمة رضي الله عنها
أم نسيبة بنت كعب رضي الله عنها
الخنساء تماضر الشاعرة التي قدمت أبنائها الأربع شهداء في سبيل الله
في معركة القادسية.
تحياتي
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 03:23 م]ـ
الاستاذه وضحاء: السلام عليكم ورحمة الله
والدك حفظه الله من اكثر الشخصيات تأثيرا على اخواني واصدقاؤهم
,,على شباب الرياض وشيابه ,, لا نمر بالقرب من مسجده الا تدعو والدتي ان يعمر الله له قصرا في الجنه نظير كفاحه "نحسبه والله اعلم "و جرأته في الحق وانه لا يخشى لومة لائم. والدك معرفه لا يعرف وحين نتحدث عنه فهو شرف لنا لا اطراء كما تواضعت وذكرت.حفظه الله وابقاه ذخرا لك ولكل من احب صلاته وخطبه.
و عليك السلام و رحمة الله أختي آية.
شكر الله لك وتقبل دعاءك للوالد الحبيب.
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 09:06 م]ـ
رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن غيره.
العظماء مئة وأعظمهم محمد "صلى الله عليه وسلم " هذه شهادة من غير مسلم.
ـ[الملك الضليل]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 03:08 م]ـ
ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ
الأخ الملك الضليل:
نرجو منك عدم التكرار
أبو طارق
ـ[شهرزاد]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 09:46 م]ـ
كثيرون هم الذين تأثرت بهم، لكن في زمننا الحاضر تأثرت بشخصية الدكتور عبدالرحمن السميط حفظه الله وجزاه الله عنا وعن المسلمين الف خير
ـ[أحاول أن]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 05:40 م]ـ
إذا كان السؤال عن شخصية مؤثرة بشكل شخصي ومباشر فهو والدي رحمه الله رحمة واسعة ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وبالنسبة لك يا أستاذتنا وضحاء فوالدك حفظه الله وحماه وثبته على الحق ليس شخصية مؤثرة إطلاقا ...
هو نقطة تحول في حياة الكثيرين .. -بفضل الله عليه وبعد مشيئته سبحانه-كان سببا في تحول بيوتٍ كثيرةٍ من سيادة اللهو, وتمكن الفراغ (فراغ الأهداف وفراغ العواطف) إلى سيادة الدعوة , وتأصيل بعد النظر .. وتوطيد الهم الحقيقي للمسلم ..
كنت أظن أن تأثيره القوي على الأحياء المجاورة .... -فإذا به جعله الله من أهله وخاصته - نقطة تحول حتى في بقاع ٍ بعيدة من وطننا الغالي ..
حرسه الله ومتعنا بحضوره وعلمه وصحته .. ونفعه بعلمه وصلاح ذريته في الدنيا والآخرة ..(/)
أتاكمْ زائرٌ قد حلَّ ضيفاً ... فأنتمْ أهلُ إكرامِ الضيوفِ!!
ـ[هيان بن بيان]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 09:05 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و صلاة ربي و سلامه على المبعوث لعباد الله؛ محمد بن عبدالله.
و بعد، فأنا ضيف قد نزل بساحتكم أطلب قراكم و مودتكم، أو قولوا: اصطادتني شباك فصاحتكم فأغرتني بالتسجيل.
أردت تجلية ما صدئ من عربيتي، فالمدارسة و الممارسة طلبتي؛حيث أنسيت كثيراً من قواعد الإعراب و فنونه، أرجو ألا أكون من الثقلاء.
التوقيع: هيّان بن بيّان
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 09:23 م]ـ
أهلا بك أخي هيان نافعا ومنتفعا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 09:33 م]ـ
حللتَ أهلاً ووطئتَ سهلاً
ومرحبًا بك أهيا الكريم
ونأمل منك ولك دوام النفع والفائدة
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 10:24 م]ـ
أضيفاً حلَّ بالفصحى؟ فأهلاً .. وسهلاً فيك من ضيفٍ شريفِ
فإن تكُ يا ابن بيان كضيف .... فإنَا الضيفُ، لسنا بالمضيفِ
نرحب فيك من قلب رحيبٍ .... يقول الحقّ ملء دم الحروفِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 11:06 م]ـ
الأستاذ عبد القادر: لا تظهر الأبيات أمامي , وإلا ألزمتك بزيارة الإبداع مشاركًا وليس قارئًا
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 11:27 م]ـ
مرحبا بالأستاذ هيّان بن بيّان في نادي الفصيح.
وبالمناسبة ما صلة القرابة بينك وبين طامر بن طامر؟
ـ[السد العالي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 12:13 ص]ـ
مرحبا بك يا استاذ هيان بن بيان
جذبني بشدة إسلوبك النثري البديع , وانتقائك للألفاظ رائع حقا.
لعلي أتعلم الفصاحة منك ومن الاخوة في المنتدى.
أو حتي أستمتع بالقراءة فقط.
حياكم الله جميعا
ـ[هيان بن بيان]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 04:05 ص]ـ
بارك الله تعالى في الجميع،
و وفّقني للاستفادة من علومكم
و التأهّل بحلومكم.
آمين
ـ[هيان بن بيان]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 04:09 ص]ـ
مرحبا بك يا استاذ هيان بن بيان
جذبني بشدة إسلوبك النثري البديع , وانتقائك للألفاظ رائع حقا.
لعلي أتعلم الفصاحة منك ومن الاخوة في المنتدى.
شكراً .. فهذا إطراء غير مقبول، و لا أستحقه حقيقةًًً،
كما أنه لا ينبغي بك الحط من نفسك!
فيكفيك فضلاً أنك سبقتني إلى هذا المنتدى الرائع،
و قد كنتُ في غفلة عنه.
ـ[هيان بن بيان]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 04:18 ص]ـ
أضيفاً حلَّ بالفصحى؟ فأهلاً .. وسهلاً فيك من ضيفٍ شريفِ
فإن تكُ يا ابن بيان كضيف .... فإنَا الضيفُ، لسنا بالمضيفِ
نرحب فيك من قلب رحيبٍ .... يقول الحقّ ملء دم الحروفِ
الأستاذ الكبير عبد القادر .. أبياتكم في غاية الجمال و الروعة،
و قد وقعت مني موقع الرضى والاستحسان،
إلا أنه نغّص عليّ تلكم الفرحة سبقُ قلمٍ إملائي هو:
أن همزة الوصل في (ابن) تسقط رسماً حين النداء بيا،
فتقول: يا بن الكرام أو: (يا بن بيّان) .. هكذا أحفظ!!
و صوّبني إن كنتُ مخطئاً،
بارك الله بعلمك و نفع بك
ـ[الحامدي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 04:30 ص]ـ
سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات
أخي الكريم هيان بن بيان
مرحبا بك فصيحا جديدا في المنتدى، ولقد أثلجت صدورنا بمشاركاتك الأولى التي كانت غاية في النضج والاستواء.
وبالمناسبة؛ أنت مصيب ــ تماما ــ في تعقيبك الإملائي على الأخ عبد القادر؛ فمن مواضع حذف همزة (ابن) وقوعها بعد ياء النداء كما هو مقرر في كتب الإملاء.
مرحبا بك ــ أخي هيان ــ من جديد.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 05:38 ص]ـ
حياك الله وبيّاك يا أخي هيان بن بيان ...
هلا شرحت لنا معنى هذا الإسم الجميل ولك التحية
أخوك الربيع الأول
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 08:21 ص]ـ
اهلاً بك يا هيان بن بيان
نزلت اهلاً وحللت سهلا
ـ[الحامدي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 10:16 ص]ـ
حياك الله وبيّاك يا أخي هيان بن بيان ...
هلا شرحت لنا معنى هذا الإسم الجميل ولك التحية
أخوك الربيع الأول
ملحوظة: لا تكتب "الاسم" بهمزة قطع، لأنها من الأسماء العشرة المسموعة عن العرب التي تبدأ بهمزة الوصل، قال تعالى: "بئس الاسم الفسوق" [الحجرات:11] فلم تأت همزتها مقطوعة حتى في قراءة شاذة.
وبالنسبة للجواب عن السؤال:
"هيان بن بيان" يستعملها العرب في ذكر من لا يعرف، أي يكنون بها عن المجهول.قال صاحب اللسان: "وأَصلُ هذه الكلمة أَنَّ العرب تقول إِذا ذَكَرت من لا يُعْرَفُ هذا هَيَّانُ بنُ بَيَّانَ كما يقالُ طامرُ بنُ طامِرٍ ".
وقال في موضع آخر:"وقيل هَيَّانُ بن بَيَّانَ كما تقول طامِرُ ابن طامِر لمن لا يُعْرَف ولا يُعرف أَبوه، وقيل هيّ بن بيٍّ كان من ولد آدم فانقرض نسله وكذلك هَيَّانُ بن بَيَّانَ. قال ابن الأَعرابي هو هَيُّ بن بَيٍّ وهَيَّانُ بن بَيَّانَ وبَيُّ بن بَيٍّ، يقال ذلك للرجل إِذا كان خَسِيساً. وأَنشد ابن بري:
فأَقْعَصَتْهُمْ وحَطَّتْ بَرْكَها بِهِمُ ... وأَعْطَتِ النَّهْبَ هَيَّانَ بنَ بَيَّانِ "
وقال صاحب التاج:
"قَالَ وأَصْلُ هذه الكَلِمَة أَنَّ العَرَبَ تَقُولُ إذَا ذَكَرَتْ مَنْ لاَ يُعْرَفُ: هَذَا هَيَّانُ بْنُ بَيَّان كَمَا يُقَالُ: طَامرُ بْنُ طَامِرٍ ".
على أنني كنت أرغب إلى الأخ الكريم الذي تدثر بهذا الاسم أن يغيره تحسبا لما فيه من بعض المعاني المذكورة في المعاجم، كقول ابن الأعرابي السابق الذي عزاه إليه صاحب اللسان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هيان بن بيان]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 12:52 م]ـ
مرحبا بالأستاذ هيّان بن بيّان في نادي الفصيح.
وبالمناسبة ما صلة القرابة بينك وبين طامر بن طامر؟
أعوذ بالرحمن من شرورك!
: mad:
و هل أنت -أستاذ بديع- من أزد شنوءة؟ فقد أكلتكم البراغيث.
فأنت أعرف بذوي طامرٍ مني،
و شكراً على الملاطفة القارصة!
ـ[هيان بن بيان]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 01:24 م]ـ
على أنني كنت أرغب إلى الأخ الكريم الذي تدثر بهذا الاسم أن يغيره تحسبا لما فيه من بعض المعاني المذكورة في المعاجم، كقول ابن الأعرابي السابق الذي عزاه إليه صاحب اللسان.
نفع الله بك،
لا يشكل عليّ ذلك .. لأني أكتفي بمعنىً واحد قد صحّ لي معناه، و صحّ نقله عن العرب،
فما ذكره ابن الأعرابي أحدُ هذه المعاني، و التي أصبحت مهجورة فيما بعد،
والتسمية أصبحت من قبيل الأمثال المرسلة في عرفهم،
لأن (هيان بن بيان) هو المجهول الذي لا يعرف!
و هذا أصدق ما يقال في مرتادي المنتديات،
و الجهالة بالأصل أو الأب أو النسب هنا: صحيحةٌ باعتبار نسبيَّتها!
فأنا مجهول من المجاهيل بالنسبة إلى إخوتي القراء،
و لا يلزم أن أكون كذلك بالنسبة لغيرهم،
و هذه النظرة لمدلولات المعاني و علاقتها ببعض قد توسّع فيها علماء المنطق فيما يسمى عندهم
بـ (الوحدات الثمان لدفع التناقض)
موفقين
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 06:19 م]ـ
الأستاذ الكبير عبد القادر .. أبياتكم في غاية الجمال و الروعة،
و قد وقعت مني موقع الرضى والاستحسان،
إلا أنه نغّص عليّ تلكم الفرحة سبقُ قلمٍ إملائي هو:
أن همزة الوصل في (ابن) تسقط رسماً حين النداء بيا،
فتقول: يا بن الكرام أو: (يا بن بيّان) .. هكذا أحفظ!!
و صوّبني إن كنتُ مخطئاً،
بارك الله بعلمك و نفع بك
-------------------------------
فهمتك يا أخا الإسلام فاسمع .... فإن السمع من شيم الحصيفِ
فإن أكُ يا بن بيان سهوت ..... فإن السهو من شأنِ الضعيفِ
فأسألُ ربنا البر الرحيم ........... ليغفر زلة البال الكسوفِ
وصلى الله ما هب النسيم .... على المختار ذي القدر المنيفِ(/)
هل ميول الطفلين الذكر والأنثى ناتج عن التربية؟
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 09:06 م]ـ
::: السلام عليكم:
بشكل نموذجي مبسط:
عندما نرى ميول الطفل الذكر إلى اللعب بالتراب أو باللعب بمجسمات على شكل سيارة أو سلاح أو أدوات تدل على الشدة، وبالعكس عند الأنثى فنرى الطفلة تود اللعب بالدمية على شكل طفل صغير أو لعبة تدل على أداة للخياطة أوشيء من أمور المنزل أو غيرها مما يخص النساء أكثر.
وعندما نرى طفلاً من أحد الجنسين يود اللعب بلعبة يميل إليها الجنس الآخر فنجد ان هذا من الشواذ،وكأنه قد تعدى حدوده.
فهل هذا الميل ناتج عن تربية وتطبيع -غير مقصود، تأقلميٌّ، طبيعي -من قبل الأهل والبيئة الاجتماعية أم هي ناتجة عن طبيعة فطرية.
ما رأيكم دام فضلكم؟؟(/)
كتاب الجن ...
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 09:57 م]ـ
تشجعت يوماً ما لعمل درس يومي أقرأه من كتاب فقهي ميسر على أسرتي
عندي من الصغار ابنتين واحدة في الصف الأول والثانية في الروضة ..
بدأت قراءة الكتاب والجميع منصت الأطفال وأمهم المصون:)
بعد أن قرأت مقدمة الكتاب دخلنا في صلب الموضوع وكانت البداية مع باب الطهارة .. وحديث دخول الخلاء .. " اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث "
وبكل براءة الرجال: D شرحت لهم ما معنى الخبث والخبائث
بأن الخبث هم ذكور الجن والخبائث إناث الجن وإنه من الواجب علينا كبشر إذا أردنا دخول الخلاء " الحمام " أن نقول هذا الدعاء حتى لاينظر إلينا هؤلاء "الخبث والخبائث" ..
وأنا منهمك في شرح الحديث شعرت بالاهتمام الكبير من ابنتي الصغيرتين وذلك من خلال نظراتهما الحادقة في عيني واقترابهما الشديد مني حتى التصقا بي
شعرت بالفخر والإعتزاز لكوني استطعت إيصال أول درس " منزلي " إلى بر الأمان وبتفوق يذكر لي حتى إني استطعت جذب ابنتي لي من حبهما لدرسي
المهم بعد أن ختمت الدرس اتفقنا أن يكون الدرس التالي بالغد في نفس الموعد ...
وأنا في بهجة الانجاز الجميل إذا بابنتي الصغيرة - ابنة الروضة - تبكي قائلة لأمها:
أمي أبغي أروح الحمام تعالي معاي ...
ردت الأم: إنت ماتعرفين وين الحمام؟!!
قالت الطفلة أعرف وين الحمام بس أنا خايفة من الجن
هذه الكلمات أفسدت البهجة في قلبي وأفسدت الدرس الذي بدأ وانتهى يومها ;)
فجلست أشرح لها ولأختها أن الأمر كذا وكذا وأن الجن مسلمين ومسالمين وهم أحبابنا وربعنا
وإنه كذا وكذا ... ولكن دون فائدة ...
تلك الليلة والليالي التي بعدها هجرت البنتين غرفتيهما واحتلتا غرفتنا بل وسريرنا
وأصبحت قصة الحمام يومياً هكذا:
- أبي تعال معي إلى الحمام ... وأنا أقول .... إن شاء الله
- أبي ذكرني حديث الحمام؟ .... إن شاء الله كذا وكذا
- أبي قف عند الباب ولا تتحرك ..... إن شاء الله
- أبي أنت واقف خلف الباب أم لا؟ ... أجل أجل والله واقف ( ops
وكلما رات البنت منهن الكتاب نفسه في مكان من البيت صاحت: أبي هذا كتاب الجن!!! ;)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 09:00 ص]ـ
اضحك الله سنك
لم أكن اعرف أنك متزوج
بارك الله لك في مالك
اعانك الله على بناتك من الجن
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 12:57 م]ـ
جزاك الله خيرا واضحك الله سنك
حقيقة ان ايصال المعلومة احيانا من اجل الافادة قد ينعكس فتصبح الافادة
مشكلة ادا كان المتلقي ليس لديه القدرة للاستعاب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 07:41 م]ـ
أضحك الله سنك
وحفظ الله لك وردتيك , وجعلهما الله حجابًا من النار
كان حق هذه المشاركة أن تضاف إلى مواقف طريفة:)
ـ[المها]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 11:23 م]ـ
السلام عليكم، بداية اقول ماقالوه قبلي "أضحك الله سنك
وحفظ الله لك وردتيك , وجعلهما الله حجابًا من النار"
ثم يا سيدي حرام عليك, والله اني في طفولتي كنت اتصرف نفس التصرف عندما اسمع حكايا الجن-من الجيران- وخاصة مسألة الحمام هذه والظلام، واعتقد-من خبرتي الطويلة كإبنة-:) ان هكذا دروس يمكن تأجيلها، يعني انا كأبنة افضل ان ابدأ بدروس الصدق والتراحم وماالى ذلك فوالله ان حديث الجن يخيفني وانا في سني هذا، وهنا اتذكر كلمات قالتها امي لاختي اثرت فيا كثيرا
فقد اعتادت اختي"المتعلمة" ان تهدد ابنتها البالغة من العمر3سنوات من النار وعقاب الله فتقول "لوماسمعتي كلام ماما ربنا يغضب ويدخلك النار، اذا كذبتي النار والنارالنار ... " المهم سمعتها امي مرة فقالت لها انها بهذه الطريقة تخيف ابنتها من الله وتجعله تبارك وتعالى مرتبطا بالنار والغضب في ذهن الطفلة فقالت لها"يابنتي قولي لها لو سمعتي كلام ماما يفرح الله ويدخلك الجنة"
اعتقد ان الرسالة نفسها وصلت ولكن اسلوب الترغيب افضل من الترهيب كما ان هناك دروسا يمكن تأجيلها لوقت لاحق. طبعا انتم الاباء تعلمون اكثر مني وفوق الجميع الله اعلم.
تحياتي
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 06:22 ص]ـ
اضحك الله سنك
لم أكن اعرف أنك متزوج
بارك الله لك في مالك
اعانك الله على بناتك من الجن
لم تكن تعرف إني متزوج؟:)
وكيف لو علمت كم واحدة أنا متزوج
خلها مستورة:)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 06:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا واضحك الله سنك
حقيقة ان ايصال المعلومة احيانا من اجل الافادة قد ينعكس فتصبح الافادة
مشكلة ادا كان المتلقي ليس لديه القدرة للاستعاب
بارك الله فيك أخي العزيز
الدنيا مدرسة نتعلم منها
وهذا الأمر كان درساً لي
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 06:27 ص]ـ
أضحك الله سنك
وحفظ الله لك وردتيك , وجعلهما الله حجابًا من النار
كان حق هذه المشاركة أن تضاف إلى مواقف طريفة:)
عزيزي أبو طارق أشكرك على دعائك ..
أما بخصوص لم لم أضع هذه المشاركة في المواقف الطريفة فلسببين:
الأول: لني لم أجد الرابط في الصفحة الأولى فلم أكلف نفسي البحث (واحد كسلان)
والثاني: لأني هدفي كان بعد الابتسامة العبرة والفائدة من هذه المشاركة حيث أردت إيصالها إلى اللآباء والأمهات ليستفيدوا منها فلربما في موضوع طويل كالطرائف ستهمل ..
تحياتي لك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 06:29 ص]ـ
السلام عليكم، بداية اقول ماقالوه قبلي "أضحك الله سنك
وحفظ الله لك وردتيك , وجعلهما الله حجابًا من النار"
ثم يا سيدي حرام عليك, والله اني في طفولتي كنت اتصرف نفس التصرف عندما اسمع حكايا الجن-من الجيران- وخاصة مسألة الحمام هذه والظلام، واعتقد-من خبرتي الطويلة كإبنة-:) ان هكذا دروس يمكن تأجيلها، يعني انا كأبنة افضل ان ابدأ بدروس الصدق والتراحم وماالى ذلك فوالله ان حديث الجن يخيفني وانا في سني هذا، وهنا اتذكر كلمات قالتها امي لاختي اثرت فيا كثيرا
فقد اعتادت اختي"المتعلمة" ان تهدد ابنتها البالغة من العمر3سنوات من النار وعقاب الله فتقول "لوماسمعتي كلام ماما ربنا يغضب ويدخلك النار، اذا كذبتي النار والنارالنار ... " المهم سمعتها امي مرة فقالت لها انها بهذه الطريقة تخيف ابنتها من الله وتجعله تبارك وتعالى مرتبطا بالنار والغضب في ذهن الطفلة فقالت لها"يابنتي قولي لها لو سمعتي كلام ماما يفرح الله ويدخلك الجنة"
اعتقد ان الرسالة نفسها وصلت ولكن اسلوب الترغيب افضل من الترهيب كما ان هناك دروسا يمكن تأجيلها لوقت لاحق. طبعا انتم الاباء تعلمون اكثر مني وفوق الجميع الله اعلم.
تحياتي
فعلاً أختي المها الترغيب يقدم على الترهيب في تعليم الأطفال
أحسنت بارك الله فيك في دعم المشاركة بهذه الفائدة الجميلة ..
ألا ترين أن أفكارنا بدأت تلتقي نوعاً ما:)
تحياتي لك(/)
حديث ومعنى (2)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 11:32 م]ـ
أخوتي الكرام
أقدم لكم هذه المشاركة إستجابة لقوله صلى الله عليه وسلم (بلغوا عني ولو آية).
وكم تعلمون أن هذه المنتديات عليها إقبال كبير , لذا يجب علينا أن نستغلها في ما يرضي الله عز وجل أولاً ثم فيما ينفعنا من العلم النافع المفيد.
وإليكم هذه المشاركة بعنوان (فضل الأمانة)
عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
(إن الخازن المسلم الأمين الذي يُنْفِذُ (وربما قال يعطي) ما أمر به فيعطيه كاملا موفرًّا طيبةً بها نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به، أحد المتصَدِّقِين)
البخاري ح (1438)، مسلم ح (1023)
معنى هذا الحديث أن المشارك في الطاعة مشارك في الأجر ومعنى المشارك أن له أجرا كما لصاحبه أجر، وليس معناه أن يزاحمه في أجره والمراد المشاركة في أصل الثواب فيكون لهذا ثواب ولهذا ثواب .. ولا يلزم أن يكون مقدار ثوابهما سواء بل لهذا نصيب بماله ولهذا نصيب بعمله لا يزاحم صاحب المال العامل في نصيب عمله، ولا يزاحم العامل صاحب المال في نصيب ماله.
قال النووي (في شرحه لصحيح مسلم 2/ 202): واعلم أنه لا بد للعامل وهو الخازن .. من إذن المالك في ذلك فإن لم يكن إذن أصلا فلا أجر للخازن بل عليه وزر.
وقال ابن حجر (في فتح الباري 3/ 203) وقد قيد الخازن فيه بكونه مسلما فأخرج الكافر لأنه لا نية له، وبكونه أمينا فأخرج الخائن لأنه مأزور، وبكون نفسه بذلك طيبة لئلا يعدم النية فيفقد الأجر وهي قيود لا بد منها.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 08:56 ص]ـ
جزاك الله الف خير
سيذكرك الله في ملأ خير من هذا إن شاء الله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 08:01 م]ـ
أحسنت أستاذ عمر
ولا أحرمك الله أجرها
ولعلك تزورنا هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11084) إن شاء الله(/)
حدثٌ في السويد!
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 05:33 ص]ـ
من روائع القصص
جمعتنا ليلة حبيبة إلى قلبي، وقلوب الصالحين، ذكرتنا أيامنا الخوالي، تلك الأيام والليالي التي كنا نتنفس فيها عبق الإسلام الندي، المعطر بذكر الله تعالى، ذلك أن أخانا الشيخ / فوزي بن أحمد السبتي الغامدي خرج بحمد الله تعالى، معافى بعد أن أُجريت له عملية جراحية صعبة، أجراها أخونا الطبيب العالمي، استشاري جراحة المخ والأعصاب الدكتور / أحمد عمار، الطبيب بمجمع الملك فهد الطبي العسكري بالظهران، وله الشهرة البالغة عالمياً في هذا التخصص، يشهد بذلك كبار الأطباء في كبرى المستشفيات، وقد سمعت من أخي الحبيب: يحيى بن علي الغزواني، أن اللواء الطبيب الفاضل: خلف بن ردن المطيري مدير مستشفى الرياض العسكري، يثني عليه ثناء كبيراً ..
أعجبني وفاء الشيخ / فوزي، وأخلاقه الإسلامية الرائعة، عندما علمت بأن هذه المناسبة هي تكريم لهذا الدكتور الفاضل.
ابتدأ الشيخ ليلتنا بكلمة طيبة، قصيرة في كلماتها، لكنها عظيمة في معانيها، أثنى فيها على الله تعالى، وأرجع الفضل كله لله، وما الدكتور أحمد إلا سببٌ جعل الله الشفاء على يديه (هكذا قال)، وكان مما قال أيضاً: إني لا أحتفي هذه الليلة بسعادة الدكتور أحمد عمار؛ لأنه شفاني، فإنما يشفي الله تعالى، ولا لأنه عالجني، فهذا واجبه وهذه مهنته، فهو يعالجني ويعالج غيري! وهذا عمله، ولكنني أحتفي به لما رأيت من أخلاقه العظيمة، ونبله، وشفقته عليّ وتعهده لي بالنصائح، وإن كان قد آذاني بطلبه مني المشي مبكراً قبل أن أستعيد توازني!، قالها على سبيل الدعابة، ثم ختم كلمته بالثناء على الله عز وجل، والدعاء لهذا الطبيب بأن يوفقه الله في الدنيا والآخرة، وتقديم درع تذكاري بهذه المناسبة.
قلت في نفسي: ليت الدكتور أحمد يتحفنا بكلمة ولو لمدة خمس دقائق، فما كدت أنتهي من تفكيري حتى تنحنح الدكتور وتكلم بكلام أحسب أني سمعته بكل مسامات جلدي، وليس بأذنيّ فحسب!، كلام يقطر منه الأدب الجمّ، والإخلاص الناصع، والهدوء والاتزان، والغيرة على الإسلام، والأخلاق الإسلامية للطبيب المسلم، أتريدون أن أُسمعكم ماذا قال!، فاقرؤوا إذن!:
قال الدكتور:
" الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أشكر الشيخ فوزي على ما بذل، ولقد لفت انتباهي في كلمته قوله: {إنما يشفي الله تعالى} .. يا إخوة! كنت أدرس جراحة المخ والأعصاب في السويد عام 1979م أي قبل ست وعشرين سنة، وفي ذات يومٍ طلبني أحد كبار الأطباء هناك في المستشفى الذي أعمل فيه؛ لنقوم بإجراء عملية جراحية لاستئصال ورم سرطاني في دماغ امرأة قد جاوزت الأربعين من عمرها، فاستعنت الله تعالى وقمت بمساعدة هذا الطبيب في إجراء العملية، وقد استغرقت منا وقتاً ليس بالقصير؛ حتى تمكنّا ولله الحمد من إزالة الورم، وشفيت المرأة بفضل الله ... ثم بعد عشرة أيام دخلت عليها في غرفتها؛ لأقوم بنزع (الغرز) من رأسها، وبينما أنا أعمل على إزالتها حركتُ مرفقي بلا شعور مني فدفعتُ صورة كانت بجوارها فوقعتْ على الأرض، فأهويت لكي أرفعها فإذا هي صورة كلب! فرفعتها على كُرهٍ مني! فرأيت الامتعاض في وجهها، فقلت لها: إنه كلب!، فقالت: نعم؛ ولكنه الشخص الوحيد الذي ينتظر عودتي إلى البيت!.
فعلمت أنه ليس في حياتها من يفرح لفرحها أو يحزن لحزنها إلاّ هذا الكلب!، فسألتني: من أين أنت؟! فقلت: من مصر، عربيٌ مسلم!، فأخذت تسمعني الازدراء لوضع المرأة عندنا، وكبت حريتها كما زعمت ...
فقلت: إن المرأة عندنا مكرمة مصونة، فهي كالجوهرة الغالية النفيسة، كلٌ يخدمها ويحوطها، زوجها يخدمها، وأبوها، وأخوها، وابن أخيها، وابن أختها، ... كلهم في خدمتها، ولا تخرج إلى سوق أو عمل إلا ومعها أحد هؤلاء، حفاظاً عليها ..
ليس شكاً فيها فحاشا وكلا ... غير أنّا نريدها في علاها
نجمة لا تنالها أعيُنُ الناس ... تراها مصونة في سماها
(يُتْبَعُ)
(/)
جعل لها الإسلام مكانة ليست لنساء الدنيا كلها، وما حفاظنا عليها إلا لعظيم قدرها في قلوبنا، لا لشكٍ فيها، فهي محل الثقة، لكنها كالوردة الجميلة التي لا يجوز لكل الناس أن يشموها حتى لا تفسد! وإذا مرضت ... فإنها تجد أهلها كلهم حولها، يحفون بها، ويخدمونها، ويراقبون أنفاسها، ويعتنون بها غاية العناية، ولا تكادين تجدين موطأ قدم في غرفتها لكثرة من يقوم بخدمتها من أقربائها، وإذا خرجت من المستشفى فإن هناك جيشاً من أهلها في انتظارها؛ فيفرحون لفرحها، ويسعدون لسعادتها؛ وليس كلباً في انتظارها كحالك!. فغضبت .. واتهمتني بأنني متخلف وسطحي، وليس لدي من مقومات الحضارة شيء .. فابتسمت وخرجتُ من غرفتها بعد أن أنهيت عملي!.
ثم فوجئتُ بأن تلك المرأة تشكوني إلى كبير الأطباء وتطلب منه عدم دخولي عليها مرة أخرى!، بل وترغب في الخروج من المستشفى. فقلت:
لابد من بقائها يومين على الأقل حتى أتمكن من إنهاء علاجها وأعمل لها تحاليل طبية. فأصرت على الخروج وخرجتْ.
نسيت أنا ذلك الموقف تماماً، فليست أول غربيٍ أسمع منه هذا الكلام، ولن تكون الأخيرة!.
وفي ليلةٍ، فوجئت باتصال من الطبيب المناوب بقسم الطواريء يخبرني بوجود حالة غريبة لا يعرف كيف يتصرف معها، فسألته: ماهي؟ ... فأخبرني أنها امرأة لديه حالة تشنج مستمر، يأتيها بمعدل كل خمس دقائق .. فأسرعت إلى المستشفى في منتصف الليل، ففوجئت بأن المريضة هي نفسها تلك المرأة! وكنت قد نسيتُ موقفها معي تماماً، فأدخلتها غرفة العمليات، وقمت بإجراء عملية لها في الدماغ، استغرقت وقتاً طويلاً، وتمت بنجاح والحمد لله، ثم ..
دخلت عليها بعد إفاقتها، فرفعت رأسها ونظرت إليّ، وتكلمت بلسان ثقيل:
- أنت الذي أجريت لي العملية؟
- نعم.
- وسهرت بجواري طوال الليل.
- نعم؛ لأن هذا واجبي.
- يعني هذا أنك أنت الذي شفيتني!
- لا
- من إذن؟ هل كان معك أحد؟.
- نعم، إنه الله عز وجل، هو الذي شفاك، وإنما أنا سبب، أنا الذي عالجتُ فقط.
- أنت لا تزال رجعياً، تؤمن بالخرافات، وما وراء الطبيعة، أعجب لك وأنت طبيب مثقف كيف تصدق مثل هذه الأمور؟
- وأنا أعجب لك وأنت تدعين الثقافة، كيف لا تقرئين عن الإسلام، وتجوزين لنفسك إلقاء التهم جزافاً .. ؟! .. وغضبت جداً من كلامها ولكن أملي كان يحدوني تجاه تحملها علها تهتدي، ثم ودعتها وانصرفت، وبعد أيام خرجتْ – تلك المرأة - من المستشفى، وبعد قرابة ستة أشهر، أخبرني أحد العاملين معنا أن هناك امرأة تريدني على الهاتف ...
رفعتُ السماعة ..
- نعم، من المتحدث؟
فإذا بها تلك المرأة نفسها، وقد تبدلت نبرة حديثها، لكنها تطلب مني أمراً غريباً ..
- أريد أن أراك .. هل تستطيع أن تطلب إجازة من عملك، وتأتي إلينا في (لوند) لمدة يومين؟
- فاعتذرت؛ لأن عملي متواصل دائماً بلا انقطاع.
فألَحّت عليّ، فامتنعتُ، فطلبت مني طلباً غريباً:
- ما اسم أمك؟
(فقلت في نفسي: لعل هذا من آثار العمليات الجراحية التي أجريت لها، هل سببت لها خللاً في التفكير؟)
- لماذا تريدين اسم أمي؟
- قالت بصوت متهدج: لأني: أشهد ألا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله .. وأنا أسلمت، وعرفت طريق الحق .. وأنت لك حقٌ عليّ، وأريد أن أسمي نفسي باسم أمك .. أنت الذي دللتني على الطريق الحق ... ومن حقك أن أذكرك دائماً بخير ..
(فضج مجلسنا بالتكبير والتهليل) ..
قال الدكتور: فكادت سماعة الهاتف تسقط من يدي، ثم سكت فجأة .. فالتفتُ إليه فإذا عيناه تفيضان بالدمع! وأخذته بحةٌ في صوته، فأكمل حديثه بصعوبة بالغة .. قال:
فذهبت إلى رئيسي في المستشفى؛ لأطلب منه إجازة يومين. فقال لي: أنت يا دكتور أحمد الطبيب الوحيد الذي لم يحصل على إجازة منذ سنتين! خذ أكثر. قلت: لا .. يومان كفاية.
فذهبت إليها، فإذا هي امرأة غير تلك المرأة التي كانت تعظم صورة كلبٍ بجوار رأسها في المستشفى، امرأة تبدلت وتبدل فيها كل شيء، كلامها، ولبسها، نظرتها للحياة ..
ذهبت معها إلى المحكمة، برفقة زميلين لي؛ لنشهد إشهار إسلامها، وهناك وسط قاعة المحكمة صدحت بكلمة الإسلام: أشهد ألا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله .. وقرأت الفاتحة قراءة ملؤها البراءة والطهر ..
فانفجرت بالدموع العيون، وخشعت النفوس، وبكينا بكاء الطفل، من شدة الفرح، وكيف لا نفرح وقد شهدنا ميلادها الحقيقي، وخروجها من الظلمات إلى النور، .. وكيف لا أبكي فرحاً وقد أراني الله تعالى من كنتُ سبباً في إسلامها، وإنقاذها من النار ..
قمت وزميليّ وصلينا ركعتين شكراً لله، وصلت هي خلفنا بصلاتنا! قالت لي:
أتذكر يا دكتور أحمد تلك الصورة لذلك الكلب الذي كدتُ أكتب له كل ثروتي؟ |
قلت: نعم
قالت: فإني أتلفتها، وأنفقت كل أموالي في سبيل الله .. وبنيت منها أكبر مركز إسلامي هنا ..
* * *
هنا .. وضع الدكتور أحمد يده على عينيه .. يصارع دمعاً يريد أن يقفز من محاجره .. وقد بدا عليه التأثر .. وأنهى كلامه بهذه الجملة.
* * *
نظرت إلى الحضور، وقد شع نور الإيمان من وجوههم، وأخذوا في الثناء والدعاء لهذا الطبيب المسلم الذي ما نسي ثوابته حتى في أحلك الظروف، في الغربة في أقصى الأرض، هذه أخلاق الطبيب المسلم وحب هداية الناس، تمثلت هذه الليلة في هذا الطبيب المعتز بإسلامه ..
أما أنا فأحسست بغصة في حلقي، ثم تشجعت وطلبت من الدكتور أن يأذن لي بكتابة هذه القصة، فأذن لي ..
فهذه هي قصته، كتبتها من غير تعليق.
الظهران – الخميس 2 - 5 - 1426هـ
موسى بن محمد بن هجاد الزهراني
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 08:35 ص]ـ
جزاك الله الف خير
ما اعظمها من قصه وما اعظم صاحبها
ولكن كنت اتمنى بأن اعرف كيف اهتدت تلك المرآه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يثبتها على دينها
وأن يغفر للدكتور ويحشره في زمرة الصالحين
الأستاذ الربيع: جزاك الله خيرًا أستاذنا الفاضل.
عظات وعبر , فجزاك الله عن خير الجزاء
ـ[مهاجر]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 12:18 ص]ـ
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ******* فطالما استعبد الإنسان إحسان
وللأطباء من هذا البيت أوفر نصيب، فكم من مريض قد شفاه الله، عز وجل، على أيديهم، ولكن هذه الأخت السويدية قد ولدت من جديد، على يد الدكتور أحمد عمار، حفظه الله وسدده، ولولا حسن خلقه وتحمله لأذاها ابتداء، لما عرفت طريق الحق انتهاء، والدعوة إلى الله، عز وجل، فن، لا يجيده إلا القليل، وإن اشتغل به الكثير.
وعلم بلا أخلاق، وبال على صاحبه.
والله أعلى وأعلم.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 07:51 م]ـ
الحارث .. أبو طارق .. المهاجر ..
شكراً على مروركم الكريم(/)
من أقوال المستشرقين في سيدنا محمد
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 09:25 ص]ـ
هذا هو سيدنا محمد شهد له الغرب وهو غني عن شهادتهم
صلى الله عليك يا خير العباد
يقول أستاذ اللغات الشرقية ورئيس مجمع البحوث والآداب في باريس المستشرق الفرنسي كليمان هوار (1854 - 1927) في الجزء الأول من كتابه: (تاريخ العرب):
" اتفقت الأخبار على أن محمداً كان في الدرجة العليا من شرف النفس، وكان يلقب بالأمين، أي بالرجل الثقة المعتمد عليه إلى أقصى درجة، إذ كان المثل الأعلى في الاستقامة ".
- وعن رفيع أخلاقه وسامي خصاله وعصمته من الانزلاق في مهاوي الرذيلة يتحدث المستشرق جرسان دتاسي، قائلاً: " إن محمداً ولد في حضن الوثنية، ولكنه منذ نعومة أظفاره أظهر بعبقرية فذة، انزعاجاً عظيماً من الرذيلة وحباً حاداً للفضيلة، وإخلاصاً ونية حسنة غير عاديين إلى درجة أن أطلق عليه مواطنوه في ذلك العهد اسم الأمين ".
- ويتحدث الباحث الأرجنتيني دون بايرون (1839 _ 1900) في مؤلفه: «أتح لنسفك فرصة» فيقول:
" اتفق المؤرخون على أن محمد بن عبد الله كان ممتازاً بين قومه بأخلاق حميدة، من صدق الحديث والأمانة والكرم وحسن الشمائل والتواضع حتى سماه أهل بلده الأمين، وكان من شدة ثقتهم به وبأمانته يودعون عنده ودائعهم وأماناتهم، وكان لا يشرب الأشربة المسكرة، ولا يحضر للأوثان عيداً ولا احتفالاً، وكان يعيش مما يدره عليه عمله من خير ".
- والمستشرق الايرلندي السير وليم موير (1808 - 1867) في كتابه (الإسلام) ص103، قال:
" إن محمداً لم يكن في وقت من الأوقات طامعاً في الغنى، إنما سعيه كان لغيره، ولو ترك الأمر لنفسه لآثر أن يعيش في هدوء وسلام قانعاً بحالته ".
- وقال: " إن النبي محمداً في شبابه طبع بالهدوء والدعة والطهر والابتعاد عن المعاصي التي كانت قريش تعرف بها ".
- ويقول المستشرق سيديو، في الجزء الأول من كتابه: (تاريخ العرب)، ص 85:
" ولقد بلغ محمد من العمر خمساً وعشرين سنة استحق بحسن مسيرته واستقامته مع الناس أن يلقب بالأمين ثم استمر على هذه الصفات الحميدة حتى نادى بالرسالة ودعا قومه إليها فعارضوه أشد معارضة، ولكن سرعان ما لبوا دعوته وناصروه، وما زال في قومه يعطف على الصغير ويحنو على الكبير، ويفيض عميم من عمله وأخلاقه".
- وعن هذه القضية يتحدث المؤرخ والمستشرق الإنكليزي السير موير في كتابه: (حياة محمد) ص 20:
" إن محمداً نبي المسلمين لقب بالأمين منذ الصغر بإجماع أهل بلده لشرف أخلاقه، وحسن سلوكه. ومهما يكن هناك من أمر فإن محمداً أسمى من أن ينتهي إليه الواصف، ولا يعرفه من جهله. وخبير به من أنعم النظر في تاريخه المجيد، وذلك التاريخ الذي ترك محمداً في طليعة الرسل ومفكري العالم ".
- ويقول المستشرق والمؤرخ الفرنسي رينيه غروسيه صاحب كتابي، (الحروب الصليبية)، و (مدنيات من الشرق) في مؤلفه الأخير:
" كان محمد لما قام بهذه الدعوة شاباً كريما نجداً، ملآن حماسة لكل قضية شريفة، وكان أرفع جداً من الوسط الذي يعيش فيه، وقد كان العرب يوم دعاهم إلى الله منغمسين في الوثنية، وعبادة الحجارة، فعزم على نقلهم من تلك الوثنية إلى التوحيد الخالص البحت، وكانوا يهتفون بالفوضى، وقتال بعضهم بعضاً فأراد أن تؤسس لهم حكومة ديموقراطية موحدة، وكانت لهم عادات وحشية همجية صرفة، فأراد أن يلطف أخلاقهم، ويهذب من خشونتهم ".
- بينما نظر إليه المستشرق السويسري إدوار مونتيه (1810 - 1882) مدير جامعة جنيف ومدرس اللغات الشرقية - في مؤلفه: «المدنية الشرقية»» نظرته إلى الأنبياء التوراتيين القدماء بقوله:
" كان محمد نبياً بالمعنى الذي كان يعرفه العبرانيون القدماء، ولقد كان يدافع عن عقيدة خالصة لا صلة لها بالوثنية، وأخذ يسعى لانتشال قومه من ديانة جافة لا اعتبار لها بالمرة، وليخرجهم من حالة الأخلاق المنحطة كل الانحطاط، ولا يمكن أن يشك لا في إخلاصه، ولا في الحمية الدينية التي كان قلبه مفعماً بها ".
- ويقول مونتيه نفسه في مقدمة ترجمته الفرنسية للقرآن:
(يُتْبَعُ)
(/)
" كان محمد نبياً صادقاً، كما كان أنبياء بنى إسرائيل في القديم، كان مثلهم يؤتى رؤيا ويوحى إليه، وكانت العقيدة الدينية وفكرة وجود الألوهية متمكنتين به كما كانتا متمكنتين في أولئك الأنبياء أسلافه فتحدث فيه كما كانت تحدث فيهم، ذلك الإلهام النفسي، وهذا التضاعف في الشخصية اللذين يحدثان في العقل البشرى المرائي والتجليات والوحي والأحوال الروحية التي من بابها ".
- والمستشرق الإيطالي ميخائيل إيمارى في كتابه (تاريخ المسلمين)، فقال:
" وحسب محمد ثناءً عليه أنه لم يساوم ولم يقبل المساومة لحظة واحدة في موضوع رسالته على كثرة فنون المساومات واشتداد المحن وهو القائل "لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته ". عقيدة راسخة، وثبات لا يقاس بنظير، و همة تركت العرب مدينين لمحمد بن عبد الله، إذ تركهم أمة لها شأنها تحت الشمس في تاريخ البشر ".
- ويقول المؤرخ الأمريكي واشنجتون ارفنج:
" لقي الرسول من أجل نشر الإسلام كثيراً من العناء، وبذل عدة تضحيات. فقد شك الكثير في صدق دعوته، وظل عدة سنوات دون أن ينال نجاحاً كبيراً، وتعرض خلال إبلاغ الوحي إلى الإهانات والاعتداءات والاضطهادات، بل اضطر إلى أن يترك وطنه ويحث عن مكان يهاجر إليه. فقد كان في الأربعين من عمره حينا نزل عليه الوحي وعانى كثيراً سنة بعد أخرى في نثر الإسلام بين أفراد قبيلته ".
- وتحدث المستشرقين الأمريكي ماكس في كتابه: «عظماء الشرق» عن الهجرة ودلائل النبوة والقوة التي ظهرت في تلك المرحلة التي مثلت منعطفاً تاريخياً عظيماً في سيرة رسول الله وتطوراً نوعياً في مسار الدعوة الإسلامية، يقول ماكس ص 93:
" لقد نفذت روح الإسلام من محمد رسول الله إلى المسلمين، إلى الهداة والصالحين، وإن هذه الروح القوية حدت بالنبي إلى الهجرة من مكة إلى المدينة، بينها كان أعداؤه من المشركين يجدون في البحث عنه ليؤذوه بل ليذيقوه ريب المنون، ومن الغريب أن أعداء النبي لم يقنعوا أنفسهم بتركه مكة بل تعقبوه في هجرته، وهناك ضربوا على منزله سياجاً من الحيطة لأجل القبض عليه، ولكن روح الإسلام الدفينة في أعماق الهمة، ألهمته أن يتناول قبضة من تراب فتناولها وربى بها عليم فأخذتهم سنة من النوم تمكن خلالها النبي من النجاة منهم إلى الصحراء حيث اختفى في غار هناك، لا تقل إن اختفاءه في الغار يجول دون هلاكه وحتفه، ولكن الإسلام وما في ثناياه من روحانية وقوة، جعل الحمام يبيض على باب الغار، ولما أفاق أعداؤه من غشيانهم تتبعوا أثره إلى الغار، وأخذتهم هواجس الظن، لعلمهم بأن النبي لا يمكن بأي حال أن يكون في الغار، فمن يرد أن يؤمن بوحدانية الله، فعليه أن يشاهد بسهولة يد الله المحركة للكائنات من غير أن تبصرها العين المجردة وخاصة عندما أحيطت حياة النبي من يد العدوان برعاية الطير الذي اندفع إلى حماية محمد بيد الإله الخافية عن الأبصار ".
- وعقد المستشرق ميشون مقارنة بن تسامح الإسلام وتعصب الصليبيين، في كتابه: «تاريخ الحروب الصليبية»:
" إن الإسلام الذي أمر بالجهاد متسامح نحو أتباع الأديان الأخرى، وهو الذي أعفى البطاركة والرهبان وخدمهم من الضرائب وحرم قتل الرهبان _على الخصوص _ لعكوفهم على العبادات ولم يمس عمر بن الخطاب النصارى بسوء حين فتح القدس .. و قد ذبح الصليبيون المسلمين و حرقوا اليهود عندما دخلوها ".
- ويزيد الباحث نفسه في كتابه، "سياحة دينية في الشرق" ص 31،، متحدثاً عن تاريخ العلاقات الإسلامية المسيحية، وكيف أن المسيحيين تعلموا الكثير من المسلمين في التسامح وحسن المعاملة، يقول:
" وإنه لمن المحزن أن يتلقى المسيحيون عن المسلمين روح التعامل وفضائل حسن المعاملة، وهما أقدس قواعد الرحمة والإحسان عند الشعوب والأمم، كل ذلك بفضل تعاليم نبيهم محمد ".
- يقول المستشرق الإنجليزي سبربت و. أرنولد، في كتابه الدعوة إلى الإسلام، ص 37 - :
" وقبيل وفاة محمد نرى جميع أنحاء الجزيرة العربية تقريباً تدين له بالطاعة، وإذا ببلاد العرب التي لم تخضع إطلاقاً لأمير من قبل تظهر في وحدة سياسية وتخضع لإرادة حاكم مطلق. ومن تلك القبائل المتنوعة، صغيرها وكبيرها، ذات العناصر المختلفة التي قد تبلغ المائه والتي لم تنقطع عن التنازع والتناحر، خلقت رسالة محمد أمة واحدة، وقد جمعت فكرة الدين المشترك تحت زعامة واحدة شتى القبائل في نظام سياسي واحد، ذلك النظام الذي سرت مزاياه في سرعة تبعث على الدهشة والإعجاب. وأن فكرة واحدة كبرى هي التي حققت هذه النتيجة، تلك هي مبدأ الحياة القومية في جزيرة العرب الوثنية، وهكذا كان النظام القبلي لأول مرة، وإن لم يقض عليه نهائياً (إذ كان ذلك مستحيلا)، شيئاً ثانوياً بالنسبة للشعور بالوحدة الدينية.
وتكللت المهمة الضخمة بالنجاح، فعندما انتقل محمد إلى جوار ربه كانت السكينة و ترفرف على أكبر مساحة من شبه الجزيرة العربية، بصورة لم تكن القبائل العربية تعرفها من قبل، مع شدة تعلقها بالتدمير وأخذ الثأر. وكان الدين الإسلامي هو الذي مهد السبيل إلى هذا الائتلاف ".
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 07:44 م]ـ
هو حق ينتزعه منهم انتزاعًا
أسأل الله أن يرزقنا قربه يوم القيامة
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 10:13 ص]ـ
جزيت خيرا أخي
وأذكر أن ديكارت هارت صاحب كتاب (المائة الأوائل)، وهو كتاب جمع فيه عظماء العالم ومن ترك أثرا كبيرا وعددهم مئة، وقد صدَّر كتابه بسيد الرسل (محمد) صلى الله عليه وسلم، وأنه أعظم العظماء ..
وكفى به شرفا أن الله سبحانه وتعالى أثنى عليه وأعلى مقامه عليه صلوات الله (وإنك لعلى خلق عظيم) اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ..(/)
أين أنت يا أبا وسن؟
ـ[تلميذ في روضة الفصيح]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 03:51 م]ـ
هل من احد يطمئننا عن الاخ الغامدي
ارجو ان يكون بخير
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 05:17 م]ـ
ونحمد الله أن قلوبنا قد اطمأنت عليك أيها المبدع الغائب
الغامدي بخير , فقد رأيت آثاره طرية في الفصيح ونحمد الله على ذلك
وأبا وسن كذلك بخير؛ إن كنت تقصد به أبا خالد:)
الجميع ولله الحمد بخير
ونحمد الله على تشريفك وطلتك الطيبة
ـ[تلميذ في روضة الفصيح]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 02:24 م]ـ
الحمد لله على سلامتهما وشكرا لك اخي الحبيب ابو طارق دمت بكل الود(/)
تحية
ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 04:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
يسعدني ويشرفني .. أن أشارك معكم ..
وأنتمي لهذا المنتدى الرائع الفصيح ..
سائلاً الله تعالى أن يمن على الجميع ..
بالخير والبركة ... وفقكم الله
أخوكم وليد البغدادي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 05:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بكَ أخي الكريم
ومرحبًا بك في ربوع الفصيح
نأمل لك ومنك الفائدة والمنفعة
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 08:43 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلاً وسهلاً بك أخي(/)
قناة الفصيح الفضائية
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 06:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
في ظل هذا العصر الذي إنتشرت فيه القنوات الفضائية إنتشارا كبيرا ,
فلم تعد الفضائيات حكرا على القنوات الرسمية بل ظهرت بشكل لافت القنوات
الخاصة , فمنها الدينية و الإخبارية والعلمية و الثقافية و -للأسف- الغنائية
وغير ذلك , ألم يأن الأوآن لوجود قناة فضائية متخصصة باللغة العربية
الفصحى؟ , يا الله كم هي أمنية جميلة طرأت لي و أنا أشاهد برنامج
(لمسات بيانية) الذي تقدمه قناة الشارقة الفضائية -جزاها الله خيرا- ,
أليس من حق اللغة العربية علينا أن يكون لها قناة فضائية واحدة؟ ,
واحدة فقط لا نريد أكثر ولن نغالي في الطلب , فالمثل يقول (إذا أردتَ أن
تُطاع فاطلب المُستطاع) , ولا أظن أن قناة فضائية واحدة كثير على اللغة
العربية الفصحى , شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية -جزاها الله خير جزيلا-
لها -بعد الله سبحانه- فضل في نشر اللغة العربية وجمع طلاب هذا العلم
الشريف في منتدى مبارك كهذا , ولكن ليس كل الناس يدخلون الشبكة
العنكبوتية - كما تُسمى- بينما لا تكاد تجد بيتا إلا غزاه و دخله التلفاز , فهذا
يعني أن إنتشار الفصحى سيكون أعم و أوسع نطاقا , فلقد مللنا من المستوى
الهابط الذي يقدمه الإعلام إلا من قنوات قليلة جدا تُعد على أصابع اليد
الواحدة , لن نشترط أن يكون إسمها قناة الفصيح -وإن كان هذا أحب إلينا-
فليكن اسمها ما يكون , المهم الهدف وهو وجود قناة فضائية متخصصة في
اللغة العربية الفصحى تعرض جميع علوم اللغة العربية وفنونها مثلا دروس
في النحووالصرف والبلاغة والإملاء والعروض , وبرامج في الأدب
والمعاجم اللغوية واستضافة علماء ودكاترة متخصصين في اللغة العربية -
وهم كثر- من شتى بلاد العرب والمسلمين , أعلم أن إسلوبي ركيك في الكتابة
ولكن -والله- ما دفعني إلى كتابة هذه السطور إلا حبي لهذه اللغة العربية
لغة القرآن العظيم لغة الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- فهذا العصر
عصر الفضائيات , هي فكرة جالت في خاطري وأنا أشاهد ذلك الشيخ
الفاضل الدكتور حسام بن سعيد النعيمي -حفظه الله- في برنامج (لمسات
بيانية) , فهل سيطول حلمي أم قد يتحقق؟ أرجو أن يتحقق
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 06:44 م]ـ
السلام عليكم. كيف حالك أخي الكريم
سمعت أن ميزانية قناة فضائية لسنة واحدة 4.000.000 دولار
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 06:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته , أخي وحبيبي القاسم أنا بخير والحمد لله ,
كيف حالكم أنتم؟ , مشاركتك -والله- قد أفرحتني كثيرا رغم ما حملتْه من
وقائع يصعب سماعها , ولكن رؤية مشاركتك في موضوع لي تعني الكثير ,
بارك الله فيك ,يبدو أنني سأظل أحلم إذن
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 07:00 م]ـ
السلام عليكم:
وكم هي ميزانية القنوات التفاهية والغنائية والسينمائية والتمثيلية على عباد الله التي تغطي جميع التفاهات، أليس من حق ديننا ولغتنا أن نعتني بها ولو بعُشر أوبمعشار من العشر من نسبة الاعتناء بتلك القنوات المختصة بجميع أنواع الترهات والكذب والتحريف والتزوير والتشويه والفسوق .... قلِّبوا القنوات الفضائية وأحصوا الغث والثمين وميزوا الخبيث من الطيب وسوف تصلون إلى نتيجة إحصائية يندى لها جبين الذي وضع أكثر هذه القنوات ممن يحسب على المسلمين ولا يرضى عنها الله عز وجل ولارسوله صلى الله عليه وسلم!!!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 07:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وكم هي ميزانية القنوات التفاهية والغنائية والسينمائية والتمثيلية
حتى وإن ارتفت فالمردود كبير؛ لأن روادها ومحبيها كثر لا كثرهم الله.
أما قناة تختص باللغة الفصيحة فهذا أمل بعيد, ولكننا ندعو الله أن يقيض له من عباده من يكون في يده مثل هذا الإنجاز.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 01:33 ص]ـ
القنوات التي تسمونها تافهة ما خرجت إلا بسبب الطلب عليها
أما قناة الفصحى فمصيرها الفشل لا محالة.
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 02:51 ص]ـ
ما رأيكم في تجربة قناة الجزيرة للأطفال؟ أليست تجربة تستحق العناية؟
ـ[منسيون]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 02:54 ص]ـ
السلام عليكم
أخواني
أظن أن طلبكم هذا صعب جدا خاصة أن هذه القناة لن تجد من يدعمها، فلو قلتم قناة منوعات غنائية ... إلخ لوجدتم الداعمين قد انهلوا عليكم.
رأي شخصي فتقبلوه
ـ[سما]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 01:01 م]ـ
السلام عليكم
اقتراح رائع أخي لكن لا بد له من ممولين محبين للغتنا العربة
ولعلكم شاهدتم ما وصلت اليه قناة الفجر نظرا للعوائق المالية
فيما لا زالت قنوات التفاهات مستمرة وتحت عناية أكثر من ممول
الله المستعان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عسلوج]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 03:00 م]ـ
السلام والإكرام
تحية واعتذار أختص بهما الأستاذ القاسمي أما بعد
4.000.000 دولار ليست مشكلة فالبنوك مجعولة لتمويل الأفكار الناجحة إستثماريا ,, والمستهلك مسيِّر غير مخير!!
فالقناوات التجارية أو (التافهة) كما يود البعض تسميتها ما هي إلأ مشروع يدرس ثم يمر إلى التطبيق ,,
أري قنوات عديدة تنقل وبتواصل الشعر النبطي ويقومون منشطيها ببرامج شتى ,, ربما هناك من يدعما ماليا؟؟
المشكلة ليست التكلفة المبدئية حسب اعتقادي بل المردود المادي كيف يكون وتحت أي تغطية سياسية؟؟
مذا لو اتخذتم مثلا " باقة روتانا " فهي تنتج أفلام وفنانين وفضاء للإشهار ... إلخ وتروج ثم تستفيد رغم انحطاط المنتوج
يعني الإبداع في الفصيح الفضائي ممكن بل مساحته شاغرة .. وصدقوني أن الشعوب العربية تحب لغة الضاد ولها أذواق وغيرة عن التراث لو وجدت البديل
ولا تنسوا نجاح الجزيرة عالميا ,, إحدى معجزات الفكر العربي في مجال " المركتينق "
1 - مسرح باللغة العربية الفصحي
2 - شعراء يكتبون أغاني للفنانين بالفصحى
3 - أشرطة ومسلسلات تلفزية بالفصحى
4 - ندوات علمية في الطب والتكنلوجيا وتجديد للمصطلحات المستعملة بالفصحى
5 - ترجمة الأفلام الغربية مباشرة عند نشرها بالفصحى وهذا مهم جدا جدا!!
6 - جلسات شعرية ومنافسات وجوائز مقابل معلوم بسيط للمشاركة بالفصحى
7 - تشفير القناة بالبطاقة المغناطسية ساعة بثها لأحداث مهمة والإنفراد بالحقوق
8 -
,, إلخ ... إلخ ,, كل هذا له مردود مالي أكيد!!
طبعا من الصعب أن يقوم شخص واحد بكل هذا ,, أما لو كانت شركة وأفراد قوميون ذوي طموح يصبح الأمر سهلا كشربة ماء ,, الله مستعان يا الله , فكروا في المشروع وانا تحت الطلب ,, آه ليس ماديًّا:)
عسلوج
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 04:15 م]ـ
السلام والإكرام
,, إلخ ... إلخ ,, كل هذا له مردود مالي أكيد!!
طبعا من الصعب أن يقوم شخص واحد بكل هذا ,, أما لو كانت شركة وأفراد قوميون ذوي طموح يصبح الأمر سهلا كشربة ماء ,, الله مستعان يا الله , فكروا في المشروع وانا تحت الطلب ,, آه ليس ماديًّا:)
عسلوج
لا بارك الله في القومية والقوميين
أفلام وأغاني وموسيقى
أهذه القناة المأمولة يا عسلوج؟؟!!
لابارك الله فيها
ـ[عسلوج]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 06:28 م]ـ
لا بارك الله في القومية والقوميين
أفلام وأغاني وموسيقى
أهذه القناة المأمولة يا عسلوج؟؟!!
لابارك الله فيها
شكرا عل تمحيص الخطء بالأحمر ..
ذكرني تعقيبك هذا برواية طريفة ربما البعض يذكرها أو ربما لا تمت للواقع بصلة,,
في السبعينات وصل جهاز التلفاز إلى السعودية ,, وكان آنذاك الملك فيصل رحمه الله وثبت مثواه ,, لما طرح الأمر على أهل الدين والشرع صفعوا وقالوا هذا بهتان كبير ,, التلفزة أداة الشيطان ..
لم يجد المرحوم لهم سبيلا حتى نصحه أحد مستشاريه ببث القرآن الكريم وكان المقرء عبد الباسط عبد الصمد ,, حينها وافقوا بتحفظ ..
بارك الله في قومية عربية منهجها الإسلام وديمقراطية إسلامية تعيد للدين عنفوانه على شتى الميادين ,, العلمية والسياسية والفنية والرياضية والإقتصادية والتكنولوجية والثقافية والإجتماعية والعسكرية وال ,, وال ,, وال!!
التستر والرفض لكل شيئ بدون بديل جعلنا أمة ضحكت من أجلها الأمم يا سيدي ,, والمسلمون يا أخي مليار+ نصف وليس سكان المملكة فحسب!!
وما قصدته بالأفلام والموسيقى أعني بمنظور إسلامي ولغة قرآنية ,, ولم أقصد عفاك الله أفلام الإباحة أو غناء الميوعة ,, واعلم يا أخى كلما تركنا فضاء شاغر إلآ ووقعت تعبئته بشيئ آخر إنها سنة الحياة ومجراها ,, فمتى نستدرك؟؟
ها أنا أتذكر من جديد أحد مسببات التخلف في ديارنا ودائما في السبعينات ,, وهو رفض الشريعة للفائض البنكي حتى امتلئت جيوب أعدائنا بمهارتهم وغبائنا في الإجتهاد والنهوض ,, سرُّ قوتهم ضعغنا!! هم يتباهون بما ينتجون ونحن نتباهى بما نشتري ,, فلا عجب أن نجد اليوم البنك الدولي علامته نجمة ذات ستة زوايا والكل في طابور ينتظر السلف!!
أما القناة المأمولة ,, أحببت أم كرهت يجب أن تعود لأصحابها بالمفيد ,, فهل لديك أطروحة أفضل ,, نحن أمام نقاش مفتوح ولستُ صاحب رأس المال؟؟
ومعذرة إذ تدخلتُ فيما لا يعنيني ,, أكتفي بالمتابعة من وراء الحاسوب ,, مرَّت أيام وشهور دون أن أخط سطرا في هذا المنتدى ,, تبًّا لك يا عسلوج!!
ديكنا يصيح دائما بعد بزوغ الشمس وليس عند الفجر,, سبحانك اللهم إنك أدرى بما وراء القصد ,,
أترفَّع ,,
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 07:38 م]ـ
ترجمة الأفلام الغربية مباشرة عند نشرها بالفصحى وهذا مهم جدا جدا!!
.....................
وما قصدته بالأفلام والموسيقى أعني بمنظور إسلامي ولغة قرآنية ,,
لا أريد أن أدخل معك في جدال يا أخي
ودعني أسلم لك بأني متخلف ورجعي وأنت المتحضر المتقدم المترقي
ولكن قل ووضح لي فقط كيف يمكن أن تصيغ فلماً غربياً بمنظور إسلامي ولغة قرآنية؟؟!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عسلوج]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 04:52 م]ـ
لا أريد أن أدخل معك في جدال يا أخي
ودعني أسلم لك بأني متخلف ورجعي وأنت المتحضر المتقدم المترقي
ولكن قل ووضح لي فقط كيف يمكن أن تصيغ فلماً غربياً بمنظور إسلامي ولغة قرآنية؟؟!!!
معاذ الله أن أصفك بما تقول أرجوك عدم تشخيص الحوار ,, تقول أنني متقدم ومترقي ,, بكل تواضع ,, نعم!! مع احتفاظي بعاداتي العربية المسلمة ,,
أما الأفلام الغربية على سبيل المثال التي أنصحك بمشاهدتها ولما لا تعريبها
Kingdom of Heaven
وهو تاريخ وزير سنِّي في دولة فاطمية شيعية حينما كان الإسلام إسلام!!
صلاح الدين يوسف الأيوبي ,, رحمه الله تعالى ,,
يعني محطتنا الفضائية المزعومة لو تفردت بحقوق النشر في العالم العربي وقاعته السينمائية التي ليست لك حول ولا قوة في إغلاقها ,, تضرب عصفورين بحجر واحد ,,
أولا الترجمة أهم من المشاهد المصورة لأنها تصيغ المعني للمشهد ,,
مثلا عندما الممثل يطلب شيئا للشرب ويقول هل هناك ويسكي ,, لك الحرية في تغيير المقصود وتقول ,, هل هناك شاي!!
ثانيا ,, الممثل يتحاور على الشاشة ويقول ,, أريد هذا الصيف رحلة إلى تلئبيب للإشهار طبعا ,,
لك الحق أن تعوضها بـ ,, أريد هذا الصيف رحلة إلى تونس أو حسب الإنتماء المراد به والمبتغى
ثالثا حذف كل التعبير الغربي بما فيه من بذائة لغوية ,, بأقوال تلائم المشهد والأخلاق السامية ,,
هكذا دواليك ,,,, إلخ إلخ!!
يعني الإجتهاد والإبداع في هذا المجال يتطلب إختصاص بالميدان وحسب اعتقادي الغير فقهي إنه من أسمى وسائل الجهاد ,, أما الإنكماش والإنغلاق والرفض المتواصل للتحضر والإصلاح لا يجدي نفعا!! وكثرة الدعاء لهم بالهزيمة والخسران من أعلى المنابر ثم لنا بالنصر والتميز لم تأتي فوائده؟؟
يقول سبحانه وتعالى
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً
يعني الإنسان مسؤل على إدارة شؤن الحياة ,, إن كدَّ وجد وإن رقد ركد!!
إذا هرب الربع مهرولين منبهرين بحفنة من أوهام التغريب "الليبرالية" لأن وعائنا أجوف!! كل ما فيه كتب الفقه المتراكمة يداعبها الغبار ,, فترى الشيوخ يحذرون الأتباع دون بديل!! بل أصبح همهم الأوحد تشتيت القطيع إلى طوائف ومذاهب مختلفة ومتعادية والله سبحانه يقول ..
وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً ..
نزلت على الأوس والخزرج ليتها تنزل من جديد على العرب والفرس!!
هذا وغيره من قصرنا للمفاهيم يجعلنا أمة تبحث عن هوية والآتي أتعس بكثير
اللهم عجل مرور هذا الزمن وكفانا ذلٌّ ومذلة بين شعوب المعمورة ,,
وجهة نظر ,, لا غير ,,
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 06:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الإخوة الكرام، بغض النظر عن التمويل، فأرجو الانتباه إلى فكرة وهي تعليم العربية لغير الناطقين بها، وهي مجال رحب، وركيزة هامة في الدعوة إلى الإسلام ... وفقكم الله ...
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 04:48 م]ـ
اخي عبد القادر الحمدو , وعليكم السلام ورحمة الله , صدقتَ والله , تدري أين
المشكلة أخي؟ المشكلة في التمويل والدعم المادي , فقناة علمية ليست بذاك
الاهتمام لدى غالبية الناس لن تحظى بتمويل مادي , اما قنوات الرقص والغناء
فما أسهل كسبها للاموال!!
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 04:50 م]ـ
حياك الله أخي أبا طارق
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 04:53 م]ـ
حياك الله أخي أبا حاتم , لم أتابع قناة الجزيرة للاطفال , ولكني اقصد قناة
موجهة للكبار لها هدف سام وهو نشر اللغة العربية الفصحى على اوسع نطاق ,
ولكن التكلفة المادية كبيرة
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 04:55 م]ـ
اخي منسيون , وعليكم السلام ورحمة الله , شكرا لادلاء رايك
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 04:56 م]ـ
اختي سما , وعليكم السلام ورحمة الله , نعم هنا العقبة , التمويل المادي
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 04:59 م]ـ
الاخوان عسلوج و الربيع الاول , حياكما الله , يا اخوان لا نريد جدالا حول قناة
لم تر النور بعد , نريد قناة تعنى بالعربية الفصحى وفق منهج اسلامي سني , لا
نريد قومية او شعوبية , يسعنا ما وسع اسلافنا , والحمد لله
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 05:03 م]ـ
اخي محمد ماهر , وعليكم السلام ورحمة الله , اخي محمد التمويل امر مهم خصوصا
ان تكلفة انشاء قناة تكلفة ضخمة , اما فكرة ايجاد قناة تعلم العربية
الفصحى لغير الناطقين بها , فوالله نعم الرأي هو , وان كنا نريد اولا تأسيس
قناة تعلم العرب العربية قبل العجم , فالعرب الان بحاجة الى تعلم لغتهم:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 06:52 م]ـ
يا جماعة ..
الفكر ممتازة , والإنسان يجرّب ويحاول ..
4مليون دولار ليس مبلغاً كبيراً عند بعض من منّ الله عليهم بالخير .. وهم كثر والحمدلله ..
و ما يدريك لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ..
لكن ..
الذي يمكن أن يجعل المرء يصاب بالإحباط ..
أن قناةً مثل قناة الفجر والتي تعني بالقرآن وأهله ..
قد أغلقت بسبب شح الدعم المالي .. وهي تعني بكتاب الله ..
فما بالكم بقناةٍ تعني بلغة كتاب الله والتي أضحت عند بعض القاذورات من الناس - قمّهم الله - مسوحاً باليةً يجب التخلص منها ..
هذه القناة تحتاج إلى أناسٍ يصدق عليهم قول المتنبي:
في غلمةٍ أخطروا أرواحهم ورضوا ... .. بما لقين رضا الأيسار بالزلَمِ
وبدلوا لفظ أرواحهم بلفظ أموالهم مع أنهما وجهان لعملةٍ واحدة ..
شكر الله للأخ الفاضل طرحه وفكرته ..
وما هي إلا بصيص الفجر ..
فليستبشر وليأمل خيراً فلتقرنَّ عينه وأعيننا .. بإذن الله ولابد,
وما ذلك على الله بعزيز ..
والسلام,,,,,
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 07:19 م]ـ
أخي الكريم ابن عيبان أكرمك الله
نعم إن التمويل قضية مهمة، وخاصة في البداية، ولكن فيما بعد يمكن تغطية النفقات من خلال الدعايات التي تغطي نفقات كل القنوات الخاصة، فإذا خصصت بعض البرامج الموجهة للراغبين في تعلم اللغة لغير الناطقين بها على الصعيد العالمي سواء أكانت غربية أم في بلاد المسلمين من غير العرب فستلقى الإقبال، وستجد أبواباً للدعايات التي تغطي النفقات، ولكن يبقى أمر محذور وهو أن الدعايات قد لا تكون مراعية للآداب الإسلامية، وهنا أيضاً مشكلة أخرى ... والله المستعان ... أما تعليم العرب اللغة العربية فلا بأس من الجمع بين الاثنتين ... ما دام الأمر لخدمة اللغة والإسلام علماً أن خدمة اللغة العربية من واجبات الدولة لأنها أدة للدعوة إلى الإسلام ... اللهم أعز المسلمين ...
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 08:20 م]ـ
إخواني الكرام قناة المجد الفضائية قطعت شوطا طيبا في عمل الإعلام الهادف الملتزم بالدين الحنيف.وأقرأ في آمالها تحقيق آمالكم ولعلكم تتواصلون معها وتطرحون مقترحاتكم وتعدونها بالتعاون فالأمل في الله ثم في ملاكها كبير.
ـ[المبدع]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 01:49 ص]ـ
لماذا لا تكون البدايه (مجلة الفصيح)
ثم أذا نجحت وانتشرت تكون ُ خطوة ً تمهد لما بعدها ...
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 01:06 م]ـ
حياك الله اخي رؤبة , نعم صحيح وهناك رجال أعمال عُرفوا بحبهم للغة
العربية والعناية بها وتسخير المال في خدمتها ومنهم على سبيل المثال لا الحصر
الشاعر الكويتي عبد العزيزالبابطين , نرجو من الله أن تتحقق هذه الأمنية ,
العفو اخي الحبيب رؤبة بن العجاج
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 01:10 م]ـ
اخي محمد ماهر حياك الله , صحيح من الدعايات ايضا يمكن تغطية ميزانية القناة
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 01:15 م]ـ
أختي لؤلؤة , أن تشارك قناة المجد في نشر اللغة العربية من خلال قناة تابعة لها فهذا أمر طيب ونشكره
لها , ونتمنى من قناة المجد الفضائية أن تنشأ قناة لهذا الغرض الشريف , لكننا لا نريد لقناة الفصيح
الفضائية أن تكون قناة فرعية , بل نريدها قناة أساسية مستقلة مع المحافظة على الضوابط الإسلامية ,
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 01:23 م]ـ
اخي المبدع وفقك الله , هذا العصر - كما ذكرتُ في أول مشاركة - عصر الفضاء , حيث انتشرت فيه القنوات الفضائية وصارت هي مصدر التلقي عند كثير من الناس بل و كثير جدا , اما المجلات فتحتاج من الانسان ان يذهب و يشتريها , وفي ظل القنوات المرئية قل الاقبال على المواد المقروء ة , ثم ان
المجلة ستكون محصورة في نطاق ضيق اما القناة الفضائية فقد تصل الى
امريكا واستراليا بكل سهولة(/)
كرامات الأولياء بين الواقع والتخيلات
ـ[محمد بلوش]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 06:48 م]ـ
الاخوة الافاضل، مند مدة طويلة ونحن نقرأ في كتب التصوف والمناقب بعض الحكايات الغريبة التي تصنف ضمن ما يسمى بالكرامات. و اهيب اليوم بالمهتمين بالتصوف ان يجيبوا عن سؤالي= هل نقبل بكل تلك المتون من الكرامات رغم مغالاة جلها في تجاوز حدود الفيزياء والمنطق والمعقول؟ ام آن الاوان لقراءتها قراءة سياسية اجتماعية؟
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 08:02 م]ـ
وما دخل ذلك في منتدى الدراسات العليا أخي محمد؟
ـ[مهاجر]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 05:57 م]ـ
وعقيدة أهل السنة والجماعة في هذه المسألة، كباقي عقائدهم، وسط بين المنكرين كالمعتزلة والعقلانيين من جهة، وأصحاب الديانات القديمة كديانات الهند وبعض الديانات السماوية كالنصرانية وغلاة الصوفية من جهة أخرى، إذ أنكرها الأولون بإطلاق لئلا تلتبس بمعجزات الأنبياء، زعموا!!!!!، وأفرط الآخرون في إثباتها، فجعلوا حصول الخارقة عمدة في إثبات الولاية، وإن حصلت على يد كافر أو فاسق أو حتى: مجنون لا يعقل!!!.
بينما توسط أهل السنة فقالوا بجواز حصول الخارقة على يد من شهد له بالصلاح والاستقامة في الدين، فتكون كرامة في حقه، دالة على صدق متبوعه، أي: الرسول الذي يؤمن برسالته إن كان ذلك قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم أو: النبي صلى الله عليه وسلم بعد بعثته، وردوا على من زعم التباسها بالمعجزة: بأنها تكون أدنى منها فلا تصل لحد المعجزة، كتكثير الطعام في صحفة أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، حتى أطعم ضيوفه وبقي الطعام كما هو أو زاد إن لم تخني الذاكرة وتكثير الطعام للنبي صلى الله عليه وسلم حتى أطعم جيشا بأكمله، فالأصل واحد وهو: التكثير، ولكن المقدار مختلف، فشتان ما بين إطعام عدة أشخاص وإطعام جيش بأكمله.
فضلا عن أن الكرامة لا يتحدى بها أصلا بل الأصل فيها الإخفاء، خلاف المعجزة التي يتحدى النبي بها قومه.
ولا يشترط في الكرامة أن تكون خارقة، بل مجرد الاستقامة، وأداء الفرائض والنوافل، وحسن الخلق، وطلب العلم الشرعي .............. إلخ، كل ذلك قد يندرج تحت باب "الكرامة"، كما أن المعجزة لا يشترط أن تكون خارقا بالمعنى المتبادر للذهن، إذ "القرآن"، على سبيل المثال: معجز بلا جدال، ومع ذلك لا يعتبر خارقا بالمعنى المعروف.
وقد تكون الخارقة في حق الولي الصالح: مباحة، كإعانته على قضاء بعض حوائجه الدنيوية المباحة.
وأما ظهور الخارقة على يد كذاب أو فاسق فهي إما:
أن تكون فتنة له ولأتباعه ممن علقوا دينهم على خوارق السحرة.
وإما أن تكون إهانة له، كما حصل لمسيلمة الكذاب، لما وضع يده على رأس طفل ليبرأ، فسقط شعره، فهذه خارقة خارجة عن العادة، ولكنها أتت إهانة له.
فنحن ما بين:
إفراط في إثباتها، والعمل بمقتضاها، كما هو حال معظم المسلمين اليوم ممن تبهرهم حيل السحرة وألعاب الحواة!!!.
وتفريط في إثباتها، بحجة أننا عقلانيون، متقدمون، نعيش في القرن الحادي والعشرين، فلا نؤمن إلا بالمحسوسات، وأما الغيبيات فلا وجود لها إلا في عقول العجائز.
وخير الأمور الوسط.
والشرع مسائل خبرية لا تدرك بالعقل من جهة، وأدلة عقلية لابد من إعمالها من جهة أخرى، فشريعتنا جمعت الأمرين، في توازن مبهر، فأكرم بها من شريعة!!!.
وأما ما نجده في كتب متأخري الصوفية من مناقب "يندى لها الجبين"، فهي لا تمت لشرع أو عقل بصلة، بل إنها تشكك من اعتقد أنها من الدين في صحة هذا الدين، وتصد الناس عنه صدودا.
والحال عندكم أخي محمد، في المغرب، لا يختلف كثيرا عن الحال عندنا، في مصر، فالأولياء، أو السادة: جمع "سيدي"، كما يطلق عليهم عندكم، قد استولوا على مقاليد الأمور، فتحكموا في البلاد والعباد، وإن كانوا مقبورين من عشرات بل مئات السنين.
ولشيخ الإسلام، رحمه الله، كعادته، كتابات قيمة حول هذا الموضوع تجدها في مثل كتاب "النبوات"، ورسالة "الفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان".
والله أعلى وأعلم.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 06:22 م]ـ
وعين الكرامة الإستقامة، فيها قولان، الأمر أوسع من ذلك، لا يجوز شرعاً إنكار الكرامة الموافقة للشرع، ولتيسير أمر الكرامة لك الشرط:
1ـ الإيمان
2ـ التقوى
للرفع والتفاعل مع مختصر، لا أقول مفيد، بل أنتظر الخبر؟.
ـ[أبو العلاء]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 09:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
صدقتم والله يا إخوة، أصبح الأمر لا يحتمل، لكن القول الفصل هو ما قاله الله تعالى في كتابه العزيز:
{ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون. الذين آمنوا و كانوا يتقون}.
ولعل أجمل ما سمعت في هذا الباب قول الشاعر:
إذا رأيت شخصا قد يطير ... وفوق ماء البحر قد يسير
ولم يقف على حدود الشرع ... فإنه مستدرج و بدعي
أما أعجب الأشياء .. احتجاج البعض ــ هداهم الله ــ بحادثة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه:
" يا سارية الجبل ... " وهذا من باب الإلهام لأوليائه جل جلاله، وعمر رضي الله عنه من أولياء الله لاشك في ذلك، لكنهم تمادوا في الأمر حتى وصل بهم إلى القول أن بإمكان العبد الصالح أن يطلع على اللوح المحفوظ!!!!؟
نسأل الله السلامة!!
أبو العلاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 10:36 ص]ـ
نسأل الله السلامة!!
أبو العلاء.
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو العلاء]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 01:54 ص]ـ
نسأل الله السلامة!!
أبو العلاء.
جزاك الله خيراً.
وجزاك أخي الفاضل نائل.(/)
عشرون وصية لتجنب القلق
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 12:10 م]ـ
عشرون وصية لتجنب القلق
الدكتور حسان شمسي باشا
القلق حالة نفسية تتصف بالخوف والتوتر، وكثرة التوقعات، وينجم القلق عن الخوف من المستقبل، أو توقع لشيء ما، أو عن صراع في داخل النفس بين النوازع والقيود التي تحول دون تلك النوازع.
والقلق أكثر الاضطرابات النفسية شيوعا، فهو يصيب 10 – 15 % من الناس، ويزداد حدوثه في الفترات الانتقالية من العمر، كالانتقال من مرحلة البيت إلى المدرسة، أو من مرحلة الطفولة إلى المراهقة، وعند الانتقال إلى سن الشيخوخة والتقاعد، أو سن اليأس عند النساء.
كما قد يحدث القلق عند تغيير المنزل أو العمل أو ما شابه ذلك. وقد يصاب الإنسان بالقلق كانفعال طارئ يزول بزوال السبب، وقد يصبح مزمنا يبقى مع الإنسان لساعات أو أيام.
ومن أشكال القلق قلق الأم على ابنها إن تأخر عن موعد وصوله، وقلق الإنسان على وظيفته وعمله، أو قلق المرء على صحته حين يمرض، وقلق الطالب على نتائج امتحاناته، أو قلق التاجر على تجارته .. وهناك أشكال كثيرة من القلق لا مجال لحصرها. ويصاب الإنسان القلق بأعراض مختلفة، منها الإحساس بالانقباض، وعدم الارتياح والشعور بعدم الطمأنينة، والتفكير الملح والأرق، كما قد يشكو القلق من الخفقان وإحساس بتشنج في المعدة أو برودة في الأطراف ..
وليس منا من لا يقلق في لحظة من اللحظات، أو موقف من المواقف، فهذا أمر طبيعي، أما أن يستمر القلق لأيام، بل لشهور أو سنين، فهذا ما لا تحمد عقباه. ومن الناس من يقلق لأتفه الأسباب، فتساوره الهموم والشكوك، ويعيش أيامه بين القلق والاكتئاب.
فإذا أردت اجتناب القلق عليك مراجعة نفسك وموازينك، وتدبر أمورك وأحوالك.
وإليك بعض الوصايا التي يمكن أن تساعدك في التخلص من القلق ..
1. عش في حدود يومك ولا تقلق على المستقبل، ولا تخش قلة الرزق، فالرزق بيد الله تعالى: (وفي السماء رزقكم وما توعدون) سورة الذاريات آية 22.
2. ذكر نفسك بالثمن الفادح الذي يدفعه جسمك ثمنا للقلق.
3. دع التفكير في الماضي، فإنه لن يعود مهما حاولت .. يقول الرسول عليه السلام: " وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان " رواه مسلم وأحمد
4. تدبر الحقائق بعناية قبل صنع القرار، ومتى اتخذت قرارا حصيفا، أقدم على تنفيذه واستعن بالله ولا تتردد .. وتذكر قول رسول الله عليه السلام: " إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف " رواه الترمذي وأحمد في مسنده.
5. ارض بقضاء الله تعالى وقدره. فالمؤمن لا يخشى مصائب الحياة، فكل أمره خير .. يقول عليه السلام: " عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له " رواه مسلم وأحمد. ويقول تعالى: (وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم، والله يعلم وأنتم لا تعلمون) سورة البقرة 216
6. أحص نعم الله عليك، بدلا من أن تحصي همومك ومتاعبك. يقول تعالى: (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) سورة إبراهيم 34. واسأل نفسك دوما: هل تستبدك مليون ريال بما تملك؟ أتبيع عينيك مقابل بليون دولار، وكم من الثمن ترى يكفيك مقابل يديك أو ساقيك أو أولادك؟ احسب ثروتك بندا بندا، ثم اجمع هذه البنود، وسوف ترى أنها لا تقدر بثمن. يقول شوبنهور: " ما أقل ما نفكر فيما لدينا، وما أكثر ما نفكر فيما ينقصنا ".
7. لا تهتم بتوافه الأمور، ولا تجعل صغائر المشاكل تهدم سعادتك، ولا تسمح لنفسك بالثورة من أجل أشياء تافهة.
8. لا تعط الأمور أكثر مما تستحق، قدر قيمة الشيء، وأعط كل شيء حقه من الاهتمام.
9. استغرق في عملك، فإذا ساورك القلق أشغل نفسك بما تعمل أو بأمر آخر مفيد ..
10. لا تكن أنانيا، وصب اهتمامك على الآخرين، واصنع في كل يوم عملا طيبا يرسم الابتسامة على وجه إنسان.
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول عليه السلام: " أفضل الأعمال أن تدخل على أخيك المؤمن سرورا، أو تقضي عنه دينا، أو تطعمه خبزا " أخرجه ابن أبي الدنيا والبيهقي. قال الألباني: حديث حسن.
11. اجعل عملك خالصا لله تعالى، ولا تنظر الشكر من أحد. قال عليه السلام: " إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل
امرئ ما نوى " رواه الشيخان.
12. ركز جهودك في العمل الذي تشعر من أعماقك أنه صواب، ولا تستمع للوم اللائمين، وإذا ما وجدت نفسك على خطأ فالتراجع عنه فضيلة.
13. احتفظ لنفسك بسجل تدون فيه الأخطاء التي ارتكبتها، واستحققت النقد من أجلها، عد إليها من حين لآخر، لتستخلص منه العبر التي تفيدك في مستقبلك. واعلم أنه من العسير أن تكون على صواب طوال الوقت ولا تستنكف أن تسأل الناس النقد النزيه الأمين وتقبل نصيحة الراشدين، فالنبي عليه السلام يقول: " الدين النصيحة " رواه مسلم وأحمد
14. لا تفكر في محاولة الاقتصاص من أعدائك، فإن حاولت ذلك أذيت نفسك أكثر مما تؤذي أعداءك. قالت تعالى: (ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم) فصلت 34. واكظم غيظك ولا تغضب، فالله تعالى يمتدح الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. قال تعالى: (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين)
15. حاول أن تغير الأشياء السلبية إلى إيجابية .. ويضرب ديل كارنجي مثلا فيقول: " إذا لقيت بين يديك ليمونة مالحة، فحاول أن تصنع منها شرابا سائغا حلوا " .. وفكر دوما في السعادة، واصطنعها لنفسك تجد السعادة ملك يديك ...
16. اعرف نفسك ولا تحاول التشبه بغيرك، ولا تحسد أحدا من الناس، فقد رفع الله الناس بعضهم فوق بعض، قال تعالى: (وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما آتاكم) الأنعام 165
17. التزم في عملك بالقواعد التالية: - استرح قبل أن يدركك التعب.
- حين تعترضك مشكلة احسمها فور ظهورها.
- أضف إلى عملك ما يزيد استمتاعك به.
- تعود النظام والترتيب.
- افعل الأهم ثم المهم.
- لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد.
- لا تحمل نفسك ما لا تطيق. قال تعالى: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)
18. تحر الحكمة في إنفاقك ولا تقتر على عيالك .. قال عليه السلام: " أفضل الدنانير دينا ينفقه الرجل على عياله، ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه الرجل على أصحابه في سبيل الله عز وجل " رواه مسلم وأحمد وقال تعالى: (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا) الإسراء 29
19. لا تستسلم لعقدة الإحساس بالذنب، فالله تعالى غفور رحيم .. قال تعالى: (وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى) سورة طه 82. وقال أيضا في محكم كتابه: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا) الزمر 53
20. إذا أصابتك لحظات من القلق والخوف، فلا تجزع ولا تيئس فقد تكون ابتلاء من الله تعالى، فعليك بالصبر والاستعانة بذكر الله تعالى .. قال تعالى: (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين * الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة، وأولئك هم المهتدون) سورة البقرة 155 – 157
وقال تعالى: (إنه لا ييئس من روح الله إلا القوم الكافرون) سورة يوسف 87
ـ[سما]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 12:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي موضوع قيم
نفع الله بك و بما أدرجت في مشاركتك
وجعله في ميزان حسناتك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 01:56 م]ـ
وبارك الله لك اختي الكريمة، نفعك الله بما عندك ونفعنا.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 03:17 م]ـ
جزاك الله الف خير ولكن كيف ندع القلق وقد لازمنا لا اقصد نفسي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 05:14 م]ـ
تحية أخي الحارث، بارك الله فيك،إعمال النظر قليلاً في أمور الدنيا والله لن نجد فيها ما ينغص علينا حياتنا، والأصل الركون للقلق فيه محاذير شرعية أجارنا الله منها.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 05:22 م]ـ
بوركت اخي ولكني اقصد وضع الامه العربيه بالاجمع
عندما نراها وهي كل يوم الى الوراء
أليس هذا يقلق أم لا أخي العزيز
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 06:56 م]ـ
صحيح أخي الكريم ولكن تذكر ما كان يعاني منه رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم من مشركي قريش وكم كان يلحقه من الأذى منهم وتذكر ماذا كان يدعو لهم لا عليهم -اللهم اهد قومي فإنهم لايعلمون، وعند فتح مكة ماذا فعل لهم،وتساؤل الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه صحابته الكرام ..... متى نصر الله ..... وتصحيح هذا المفهوم من الله العزيز الحكيم، والأمثلة كثيرة في هذا الخصوص، والتي هي زاد لنا في الدنيا وخير لنا في الدنيا والآخرة بإذن الله.
والله غالب على أمره ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شهرزان]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 07:08 م]ـ
القلق النفسي العام
يعرف على أنه التوتر وانشغال البال لأحداث عديدة لأغلب اليوم ولمدة لا تقل عن ستة اشهر ويكون مصحوباً بأعراض جسمية كآلام العضلات والشعور بعدم الطمأنينة وعدم الاستقرار وبضعف التركيز واضطراب الذم والشعور بالإعياء وهذه الأحاسيس كثيراً ما تؤثر على حياة المريض الأسرية والاجتماعية والعملية وغالباً ما يصيب الأعمار الأولى من الشباب ولكنه يحدث لجميع الأعمار
جزاكم الله خير
موفقين إن شاء الله
أختكم شهرزان
نسألكم الدعاء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 11:13 ص]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة على هذه المعلومات النافعة، وجزاك كل خير.
ـ[ياسر1]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 01:13 م]ـ
عشرون وصية ماأجملها لو فعلت بالطريقة الصحيحة
وعملوا به الناس فكلنا ذلك القلق
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 01:19 م]ـ
صحيح والله أخي الكريم ياسر، ومعرفة الداء يعجل في الشفاء، وهذا من بوادر الصحوة من الغفلة، جزاك الله كل خير.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 04:46 م]ـ
أحسنت أستاذنا
وجزاك الله خيرًا
ـ[القمر الساطع]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 04:49 م]ـ
مشكور اخي الشمالي وجزاك الله خير الجزاء على طرحك الرائع
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 04:55 م]ـ
وجزاكم الله خيراً أخي الفاضل أبو طارق وأختي الفاضلة القمر الساطع في سماء الإيمان بإذن الله تعالى.(/)
فِي ضِيَافَةِ الْفَصِيح " علي المعشي "
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 01:13 م]ـ
حِسُّ مُرْهَفٌ وتَجْربَةٌ شِعْرِيَّة
عَلي المعَشّي
حاوره: مغربي / أبو طارق
أعزائي
لكل حوار حكاية 00 وحكاية حوارنا لها ما لها من شد وجذب 00 اختلاف واتفاق 00 حضور وانفلات 00تسامح واشتباك 00 وأجمل ما في حوارنا أنه جاء عفويا وتلقائيا 00 فإلى ذلك:
" مغربي "
في البدء أحييك أخي على نافذتنا المتواضعة 0
" علي "
هو شرف لي 0
" مغربي "
حسنا بطاقتك الكريمة؟
" علي "
علي بن يحيى يحيى المعشي من مواليد 1388 بمحافظة أبي عريش بمنطقة جازان معلم/ مدير مدرسة ابتدائية ومتوسطة 0 بكالوريوس لغة عربية من كلية المعلمين في جازان 0متزوج ولي ولدان وثلاث بنات أكبرهم عبدالكريم وأصغرهم محمد والبنات في النص مها إلهام ندى 0
" مغربي "
بداياتك الشعرية، هل تذكر لنا شيئا عنها؟
" علي "
كانت البدايات في أوائل العشرينيات، وما زلت أحتفظ بجل ما كتبت آنذاك، كنت ملتزما ومتعصبا لأوزان الخليل الآن أكتب العمودية والتفعيلة، ولكني لا أنشر التفعيلة في الفصيح خوفا من (0000) لأنهم ملتزمون هنا ومخلصون للأصالة بشكل يدعو للفخر والاعتزاز
قصيدة النثر لا أؤمن بها جملة وتفصيلا لكن التفعيلة أجد فيه جمالا 0
" مغربي "
حتى في قصيدة النثر ثمة جمال ما، أليست نسقا شعريا؟!!
" علي "
ليس كل جمال يستحق أن يسمى شعرا 0 جمالها جمال نثر لا جمال شعر 0
" مغربي "
وهل مفهوم الشعر هو مجرد شكليات قائمة على الوزن والقافية؟!
" علي "
ولكن الإيقاع من أهم أركان الشعر!
" مغربي "
وما تقول فيمن يزعم أن للقصيدة النثر موسيقا ما 0 أي ثمة إيقاع يسمى الجرس الموسيقي؟
" علي "
قد يكون النظم موزونا مقفى ولا أعده شعرا!!
"مغربي "
إذن ما مفهوم الشعرية عندك؟!
مفاجأة حوارنا: تدخل أبي طارق 00!
" أبو طارق"
أستاذ علي: هناك نوع من الشعر اعتمد على تفعيلة واحدة فقط أو تفعيلتين يكررها الشعر في قصيدته , من غير التزام بالقافية ولا عدد محدود من التفعيلات 0 فما رأيك فيه؟ فهل نعده شعرًا من وجهة نظرك؟
" علي "
هذا هو شعر التفعيلة الذي أتحدث عنه ويطربني كثيرا
" مغربي "
هذا يعني أنك تسقط قصيدة النثرا من نافذة الإبداع وبالتالي تحكم على شعراءها بالإعدام؟!
" علي "
لا أسقطها بل أحترمها وأتذوقها ولكن أعد صاحبها إن أبدع فيها ناثرا مبدعا، القضية أن كثيرا من الناس يحصرون الإبداع في الشعر وهذا خطأ فادح
" ابو طارق "
نحن لسنا بصدد الإبداع!! فالإبداع قد تجده حتى في الرسم!!
" مغربي "
أظننا بصدد الشعر؟
" أبو طارق "
نعم هو كذلك، نحن بصدد الشعر 0
" علي "
أقصد الإبداع باستخدام اللغة يكون شعرا ونثرا وقصة ورواية وخاطرة ... إلخ
" أبو طارق "
كاتب القصيدة شاعر وهذا ما تعنيه أنت هو كاتب القصيدة العمودية، لكن كاتب قصيدة التفعيلة من وجهة نظرك هو ناثر لا غير، أليس كذلك؟
" علي "
هناك نظامون كثيرون بعيدون عن روح الشعر
" أبو طارق "
وهذا لا إشكال فيه ولكن البعض حصر الشعر في الوزن والقافية! وهذا أعده خطأ، بدليل المنظومات 0
" علي "
خطأ جسيم!!
" أبو طارق "
ثم بعض القصائد التي تخلو من الشعورية والتصوير وتحليق الخيال 0
" علي "
هذا ضرب من النظم ليس إلا 0
" أبو طارق "
ولك في القصائد التاريخية خير دليل على ذلك 0
" علي "
وكذا النص الذي فيه خيال مجنح ولكنه يتجاهل ذائقة المتلقي الموسيقية يعد ناقصا!
" مغربي "
نفض هذا الإشتباك بسؤال عن النقد:
كيف ترى عملية النقد على الساحة الأدبية؟ بمعنى هل واكب النقد طموح النص الإبداعي؟
" علي "
كلا لم يستطع 0
" مغربي "
وما السبب في رأيك؟
" علي "
النقد الموجود حاليا إما قابض على معايير أكل الدهر عليها وشرب، وإما مستورد مليء بالمصطلحات الأجنبية وتحميل النصوص ما لا تحتمل من التأويلات بل الأوهام، وقلة من النقاد هم من يحسنون التعامل مع النص العربي المعاصر برؤية تبرز جمالياته دون تكلف 0
" مغربي "
وما رأيك بمقولة أن النقد أصبح منصرفا إلى تطوير آلياته ومقولاته فأصبح إبداعا في حد ذاته؟
" علي "
الناقد الذي يستطيع أن يستنطق لغة النص ويستجلي مواطن الجمال أو النقص فيها فهو بلا شك مشارك للناص ومكمل لإبداعه
(يُتْبَعُ)
(/)
أما الناقد الذي يغرق ويغرق النص في تأويلات وأوهام بعيدة كل البعد عن النص فإنه يسقط ولا شك 0
" مغربي "
يعني أنت تريد من النقد أن يلتزم بوظيفته كمقارب للنص الإبداعي فقط دون أن ينشغل بنفسه؟!!
" علي "
لا أريد أن ينصب اهتمام الناقد على إبراز موهبته بقدر ما يهتم بإبراز جمال النص" مغربي "
حسنا نعود إلى الشعر
" علي "
تفضل
" مغربي "
كيف ترى المشهد الشعري الآن؟
" علي "
فيه بعض بشائر الخير!
" مغربي "
بالمناسبة، أسئلتنا وليدة اللحظة ونتيجة للتفاعل الآن، وأنا أحب هذا النوع من الحوار فما رأيك؟
" علي "
جميل جدا!!
" مغربي "
حسنا، قلت المشهد الشعري فيه بعض بشائر الخير، هل توضح لنا ما تعنيه أكثر؟
" علي "
أقصد أن هناك عدد لا بأس به في الساحة من الشعراء الذين يحاولون أن يرسموا لأنفسهم نهجا خاصا بهم ولغة متفردة مع الاعتراف بالموروث وتطويره وفي المقابل هناك محاربون للموروث، فتجدهم في بداياتهم وأول ما يتفوهون به هو نسف التراث الشعري جملة وتفصيلا، بدعوى أنهم لا يريدون التقليد، ولكنهم في الوقت نفسه يقعون في تقليد غير الأصيل كالمترجم أو تقليد المقلدين
" مغربي "
هل يشدك النص الشعري المترجم؟
" علي "
علاقتي بالمترجم الأصلي محدودة، ولكني أجد كثيرا من الشعر المحلي لاسيما لدى كتاب قصيدة النثر أجد صورا ومفردات لا علاقة لها ببيئة الشاعر ولا حياته فأعلم أنه إنما انسلخ من وجدانه الحقيقي وأرغم نفسه على أن تقول غير ما تشعر بل ما لا تعرف أحيانا.
" أبو طارق "
يعني أنت تؤمن بمقولة أن الترجمة تقتل روح الإبداع في النص؟!
" علي "
ليس دائما
" مغربي "
هل توضح قولك؟
" علي "
الترجمة الحرفية تفسد الإبداع تماما 0 ولكن حينما يتصدى للترجمة ذو حس مرهف وتجربة شعرية ويكون متمكنا من اللغة التي كتب بها النص فإن تأثير الترجمة السلبي سيكون ضئيلا وسيخرج لنا بصورة شبيهة بالأصل.
" أبو طارق "
جميل هذا يعني أن مسألة الإبداع عندك تقوم على بعض المفهومات هل تضيئها لنا هنا؟
" علي "
الإبداع كائن حي يعيش داخل الإنسان المبدع لذلك يفترض أن يكون لكل مبدع مسار خاص به ولكن في حدود دائرة الفن الذي يتعاطاه
" مغربي "
كيف ترى ما يكتب في الإبداع والروائع، هل نستطيع أن نسميه كذلك؟ 0
" علي "
فيه وفيه 0
" أبو طارق "
هات رايك الصريح!!
" علي "
فيه ما يستحق وصفه إبداعا، وهناك ما هو أدنى من ذلك
" مغربي "
من خلال مشاركاتك في منتدى الإبداع والروائع ترى هل حقق المنتديان طموح ما يكتب فيه؟
" علي "
أليس الأولى أن نقول: هل ما يعرض في الإبداع والروائع جدير بهذين المسميين؟؟
" مغربي "
إذن أنت توافقني على أن أغلب ما ينشر دون مستوى النشر؟!
" علي "
صحيح .. ولكن يظل النشر على النت أكثر قبولا وملاءمة لمثل ذلك من الطبع الورقي 0
" أبو طارق "
إجابة تحتمل ما تحتمل!!
" علي "
أقصد أن طبيعة النشر في المنتديات هكذا .. ليس في الفصيح فحسب وإنما في كل المنتديات بل هناك ما يسبب الغثيان في المنتديات الأخرى
" مغربي "
تشارك في أحايين كثيرة في منتدى النحو هل يعد النحو هاجسا لك فتنجذب نحوه؟
" علي "
أحب النحو كثيرا لا سيما المسائل المعقدة!
" مغربي "
ولماذا المسائل المعقدة، هل تؤمن بقضايا الخلاف؟!!
" علي "
الخلاف وارد 0
" مغربي "
إذن ما سر الاهتمام بمسائل النحو المعقدة؟
" علي "
لأنها تحفز إلى تأمل المعنى، واكتشاف كثير من جمال اللغة، فالحذف مثلا يكون لغرض بلاغي غالبا ... وهكذا
" مغربي "
جيد 0 كيف ترى منتدى النحو ما الذي يشدك في منتدى النحو؟
" علي "
منتدى النحو لم أعرف منتدى أفضل منه على الإطلاق .. يستطيع المرء أن يتعلم فيه ما لم يتعلمه طوال سني دراسته النظامية 0
" مغربي "
وما الذي يشدك إليه؟
" علي "
وجود أساتذة كبار يطرحون ما يحث على التفكير والبحث، وإن أجابوا كانت إجاباتهم شفاء!
" مغربي "
وكيف ترى الفصيح برمته؟
" علي "
أكاديمية يستحق المشارك فيها لمدة معينة شهادة معتمدة
" مغربي "
رسائل قصيرة لمن وما هي؟
" علي "
إلى الشعراء: طوروا ولا تقلدوا.
إلى النقاد: أبدعوا،ولا تتنكروا لتراثنا الأصيل.
إلى إدارة الفصيح: لقد جعلتم من الموقع جامعة مفتوحة .. فإلى الأمام، وجزاكم الله خير الجزاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
إلى الأحبة أعضاء الفصيح: ليكن طرحنا جادا، وحوارنا هادئا، ومودتنا صادقة.
إليك وأبي طارق: شكرا على سعة صدركما وأسلوبكما الراقي في الحوار.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 02:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت جهود مشرفنا القدير مغربي، الذي كل يوم يطالعنا بجديد، ويتحفنا بفريد.
هذه الثلاثية الحوارية أجمل ما فيها عفوية الحوار، وارتجالية الأفكار.
فعلي المعشي من نخبة شعراء الفصيح، وعلي المعشي من صفوة نحاة الفصيح، فإذا رأيت معرفه في مشاركة فاعلم أنك ستقرعينا بما يجب أن لا يفوتك من ثراء اطلاع ودلاء اتساع.
وعلي المعشي صقر الفصيح الذي قد يشويه من لا يعرفه، فإذا عرفه اقتفى تحليقه لعله يردفه.
" مغربي "
كيف ترى ما يكتب في الإبداع والروائع، هل نستطيع أن نسميه كذلك؟ 0
" علي "
فيه وفيه 0
" أبو طارق "
هات رايك الصريح!!
" علي "
فيه ما يستحق وصفه إبداعا، وهناك ما هو أدنى من ذلك
" مغربي "
من خلال مشاركاتك في منتدى الإبداع والروائع ترى هل حقق المنتديان طموح ما يكتب فيه؟
" علي "
أليس الأولى أن نقول: هل ما يعرض في الإبداع والروائع جدير بهذين المسميين؟؟
" مغربي "
إذن أنت توافقني على أن أغلب ما ينشر دون مستوى النشر؟!
" علي "
صحيح .. ولكن يظل النشر على النت أكثر قبولا وملاءمة لمثل ذلك من الطبع الورقي 0
" أبو طارق "
إجابة تحتمل ما تحتمل!!
" علي "
أقصد أن طبيعة النشر في المنتديات هكذا .. ليس في الفصيح فحسب وإنما في كل المنتديات بل هناك ما يسبب الغثيان في المنتديات الأخرى
منتدى الروائع لا يضم روائع الشعر العربي، ولكنه يضم روائع ما نشر في منتدى إبداع الفصيح، فإذا انتقلتْ إلى منتدى الروائع مشاركة فهذا يعني أن ما بقي في الإبداع أقل روعة منها في اجتهاد لجنة الإشراف ومن ثم لجنة الاختيار.
ونكون سعداء في الإبداع إذا ما زودنا الأحبة بروعة نص في الإبداع لننقله إلى الروائع، أو عدم روعة نص في الروائع لنعيده إلى الإبداع.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 07:49 م]ـ
حوار جميل ماتع
لأول مرة أتعرف على الأخ علي حفظه الله
إلى الشعراء: طوروا ولا تقلدوا.
كيف يعني؟؟
هذا هو شعر التفعيلة الذي أتحدث عنه ويطربني كثيرا
ماذا تقصدون بشعر التفعلية؟
ممكن مثال؟
وهذا لا إشكال فيه ولكن البعض حصر الشعر في الوزن والقافية! وهذا أعده خطأ، بدليل المنظومات 0
" علي "
خطأ جسيم!!
أرجو التوضيح أكثر
لماذا هو خطأ بل وجسيم أيضاً؟؟
تحياتي لكم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 09:45 م]ـ
حوار ثري ... كيف لا وقطباه أنتما
لكما جزيل الشكر عزيزيّ أبا عبد الكريم والمبارك مغربي وسعدنا بكما
ـ[أبوالأسود]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 12:33 ص]ـ
مرحبا بالأستاذ /علي شاعرامبدعا ,ونحويا جهبذا
أصبح الفصيح المدرسة التي أتعلم فيها ,متى أشاء
وكيف أشاء بوجود أساتذة أمثالكم هم نخبة من المعلمين
لن تراهم مجتمعين في أي صرح علمي غير الفصيح
لطالما أبحث عن صديق مخلص تتوافر فيه جميع صفات
الأخوة من إخلاص ,وصدق ,وكرم ووووو, والحقيقة ماوجدت غير الفصيح صديقا.
أخوكم أبو الأسود
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 08:35 ص]ـ
الشكر الجزيل إلى الاستاذ علي والاستاذ أبو طارق ومغربي
لقد كان حواراً مفيداً
ـ[قبة الديباج]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 09:02 ص]ـ
حوار ممتع شيق ..
بوركتم جميعاً ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 05:15 م]ـ
أستاذ محمد: منتدى الإبداع يعنى بطرح نتاج الأعضاء الإبداعي , ولا شك أن من بين هذه المشاركات مشاركات لا ترقى لمستوى الإبداع , مع احترامي وتقديري لأصحابها , ولا أقول هذا استياءً , ولكنه تفاؤل بالتحسين والإجادة.
ومنتدى الراوئع خصص لانتقاء أجود النصوص , ثم ارتقت الموضوعات إلى نصوص الشهر المتميزة.
لا نقول أن مشاركات منتدى الإبداع مجردة عن دلالة اللفظ , ولن نقول أن كل ما يوضع فيه موافق له.
ويظل منتدى الإبداع أجمل منتديات الفصيح لجمال ما يطرح فيه , من سحر وجمال وتأنق وتألق.
نشكر الأستاذ مغربي, والأستاذ علي النحوي والأديب والشاعر على الحوار الماتع
ـ[علي المعشي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 07:45 م]ـ
أستاذي وأخي العزيز: محمد الجهالين
أشكرك لحسن ظنك بي، وأرجو أن أكون أهلا لثقتك الغالية .. وإن كنتَ أفرطت في الإطراء، فلستُ ـ والله ـ إلا طالب علم أخذ من الفصيح أكثر مما أعطى، وكفاني فخرا أن أتتلمذ على جهابذة اللغة أمثالكم، وهم كثر ولله الحمد في الفصيح.
أما جهودكم المباركة في منتديي الإبداع والروائع فلا ينكرها إلا جاحد مكابر، فلكم الشكر كل الشكر مقرونا بأصدق الدعوات لكم ولزملائكم بالتوفيق والسداد.
وتقبلوا خالص ودي وأزكى تحياتي.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 08:02 م]ـ
للناس فرحتا الفطر والأضحى، وأنا أشعر بأن أيامي كلها أعياد بصحبة أمثالكم، وفقكم الله سندا للعربية ..
وإلى الأخ المعشي ..
دمت شاعرا ناقدا متألقا ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي المعشي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 09:21 م]ـ
مرحبا أخي الكريم: الربيع الأول
شكرا أخي على مرورك المورق المزهر ..
وبكل سرور أجيب عن استيضاحاتك كما يلي:
إلى الشعراء: طوروا ولا تقلدوا.
كيف يعني؟؟
أعني بذلك ألا يكون الشاعر صورة كربونية لشاعر آخر سواء من القدماء أو المعاصرين، لأن إنتاجه حينئذ لن يضيف جديدا، وسيظل بمثابة الصورة من الأصل؛ لذلك ينبغي للشاعر أن يتصيد الفكرة غير المسبوقة، والصورة البكر، ثم يطبعها بطابعه الخاص وينضجها بصدق عاطفته ليجد ذاته فيما ينشد من الشعر.
هذا هو شعر التفعيلة الذي أتحدث عنه ويطربني كثيرا
ماذا تقصدون بشعر التفعلية؟
المقصود بشعر التفعيلة أن يلتزم الشاعر تفعيلة أي من البحور ذات التفعيلة الواحدة مثل (متفاعلن) أو (فعولن) أو (مفاعيلن) ... إلخ فيكررها في المقطع كما يشاء دون الالتزام بعدد محدد من التكرارات، أما القافية فهو غير ملزم بها، إلا ما جاء عفو الخاطر أو بقصد تحسين الإيقاع في نهايات الفواصل أو في ثنايا المقاطع.
ممكن مثال؟
حسنا أخي الكريم
هذا مثال من نص للشاعرمحمد الأكسر
وحين يمر السحاب عليك
ويسخرُ منْك
سأمطرُ فوق ترابك
ثم ستدفعُ ضعف الخراجْ
وحين يجيءُ المساءُ
وينشرُ فوق العراقِ شراعاً كبيرا
وتمسي به باحثاً عن سراجْ
وتسألُ عن ذلك العرش
كيف تنازلَ
واستوطنتهُ النعاجْ
نلحظ هنا أن الشاعر التزم تفعيلة البحر المتقارب (فعولن) ثم كررها دون التزام بعدد محدد منها، وجاء بالقافية مختارا لا ملزما في نهاية كل فاصلة ..
على أنه يجوز التفعيلة ما يجوز في بحرها الأصلي من الزحافات، كما أنه يجوز أن يتضمن النص أكثر من قافية.
وهذا لا إشكال فيه ولكن البعض حصر الشعر في الوزن والقافية! وهذا أعده خطأ، بدليل المنظومات 0
" علي "
خطأ جسيم!!
أرجو التوضيح أكثر
لماذا هو خطأ بل وجسيم أيضاً؟؟
نعم أخي هو خطأ إذا حصرنا الشعرية في القدرة على الإتيان بكلام موقع ومقفى فقط دون النظر إلى المعنى والصورة والخيال والعاطفة .. وغير ذلك.
فكم من نص يصل إلى خمسين بيتا تقرؤه فلا تجد فيه ما يشعرك بالمتعة .. لماذا؟ لأنه مجرد نظم على وزن وقافية .. وعليه لا يكون النظم شعرا إلا إذا اكتملت عناصره موسيقى وصورا وخيالات وانزياحات وعاطفة ... إلخ. بحيث يكون مؤهلا للتأثير في المتلقي.
وتقبل مودتي.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 09:22 م]ـ
حوار ثري ... كيف لا وقطباه أنتما
لكما جزيل الشكر عزيزيّ أبا عبد الكريم والمبارك مغربي وسعدنا بكما
الحبيب الزمخشري
شكرا سيدي لحضورك البهي ..
فما أسعدني بك أيها النبيل!
لك الود والتحايا.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 09:28 م]ـ
أخي الغالي أبا الأسود
من روحك النبيلة هبت كلماتك كالنسيم
لتعطر الأرجاء، وتملأ المكان غبطة وسرورا ..
فلك من أعماق القلب كل محبة وتقدير ..
تقبل مودتي.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 08:40 م]ـ
أحبتي الأعزاء
الحارث السماوي
قبة الديباج
أبو طارق
رائد
أبهج الله قلوبكم كما أبهجتموني بحضوركم!
ولكم من أعماق القلب أسمى آيات التقدير والاعتزاز بتشريفكم إياي هنا
في ظلال الفصيح الوارفة ..
فما أسعدني بكم أيها الأنقياء!
تقبلوا مع عظيم شكري أزكى تحياتي.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 07:23 م]ـ
السلام عليكم:
أخي الأستاذ علي المعشي: قليلةٌ هي الكلمات التي تستطيع ان تصف إعجابي بك وبمشاركاتك وخاصة في النحو والصرف، فعندما أطلع عليها أشعر أنني أمام أستاذ كبير مقتدر متمكن مما يقول ويفعل،وعندما أجد اسمك في مشاركة أبحث عما كتبت بشوق ولهفة، فهي إن أباحت بشيء فإنما تبيح بموهبة علمية أدبية كامنة في شخص إنسان وقور.
فلك التحية من هنا من حلب الشهباء، من أخٍ لك يحبك ولا يحبك إلا لأنك مؤمن تحب الله ورسوله وتحترم الآخرين ولديك علم نافع لا تبخل به على أخوتك، فإلى مزيد من الرفعة والتألق الذي نتمناه لجميع أخوتنا للرفع من قدر المسلمين وإزالة الغبار عن تلك الصورة الرائعة للمسلم الحق الذي تقوى أمته بقوته وتعود لها عزتها بالعلم و القوة والكرامة،من جديد، وفقك الله ما دمت على الطريق القويم طريق، لا إله إلا الله محمد رسول الله ...
فتقبل تحيات وتقديرأخيك ....... عبد القادر
ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 07:50 م]ـ
ما أروع هذا اللقاء الرائع مع أستاذي المتألق دائما في سماء اللغة والأدب. شكرا لهذا المنتدى. وهنيئا له بالمعشي الأصيل. تحياتي
ـ[لخالد]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 11:48 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
سررت جدا بالتعرف إليك أستاذي علي المعشي و هنيئا لمن حاز شرف المحاورة المباشرة.
لي سؤال أتمنى الإجابة عنه:
ما نصيحتك لمن يريد الإنطلاق في الشعر من نقطة الصفر؟ (إن لم تكن أقل:))
جزاك الله خيرا
ـ[علي المعشي]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 09:19 م]ـ
ما أروع هذا اللقاء الرائع مع أستاذي المتألق دائما في سماء اللغة والأدب. شكرا لهذا المنتدى. وهنيئا له بالمعشي الأصيل. تحياتي
بل أنت الأستاذ يا يحيى، وإنما هو تواضع الكبار الذي عرفته فيك مذ عرفتك!
شكرا أيها النقي الوفي على أن شرفتني بحضورك المشرق .. وغمرتني بتحفيزك
وما ذلك بغريب على قامة شامخة مثلك!!
دمت سيدي بود ونقاء
وتقبل تحياتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي المعشي]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 10:25 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
سررت جدا بالتعرف إليك أستاذي علي المعشي و هنيئا لمن حاز شرف المحاورة المباشرة.
لي سؤال أتمنى الإجابة عنه:
ما نصيحتك لمن يريد الإنطلاق في الشعر من نقطة الصفر؟ (إن لم تكن أقل:))
جزاك الله خيرا
سيدي الكريم الخالد
وأنا بك أسعد، ولإَطلالتك البهية شرف لي، وثقتك وسام فخر أباهي به ..
أخي الكريم .. لقد سألتَ سؤالا تكمن صعوبته في أن المجيب ـ كائنا من كان ـ يعلم أن إجابته وإن نمقها لن تفيد السائل إلا قليلا قليلا ما لم تكن لديه الموهبة.
ذلك لأن أقصى ما يستطيع تقديمه هو مجموعة من الأدوات التي يحتاج إليها الشاعر، تماما كالأدوات التي يحتاج إليها الفنان الرسام، إلا أن هذه الأدوات لن تخلق رساما حقيقيا مبدعا في غياب الموهبة الإبداعية، كذلك الشعر لا يمكن أن يبدع فيه إلا من وجد في نفسه الموهبة، ثم بعد ذلك يصقلها بالتدريب وحسن استعمال الأدوات، أما إذا أتقن الأدوات ولم يكن موهوبا فأقصى ما يمكن تحقيقه أن يكون ناظما مقلدا فحسب.
فإذا كنت ممن يجد في نفسه الرغبة والقدرة على تعاطي الشعر فإليك بعض الأدوات التي تحتاجها لتطوير موهبتك وإنضاجها:
1ـ الثروة اللغوية وأساليب الاستعمال اللغوي، وفنون البلاغة، وهذا يتحقق بالقراءة الأدبية شعرا ونثرا مع التأمل والتذوق، وكذلك دراسة علم البلاغة في الكتب الميسرة.
2ـ النحو والإعراب والصرف، وهذا يتحقق بالدراسة والمراجعة.
3ـ القدرة على تمييز الجرس الموسيقي والأوزان الشعرية (البحور) وما يتعلق بها من علمي العروض والقافية. وهذا يتحقق بأمرين: أولهما كثرة القراءة في الشعر خاصة، مع التركيز على الإيقاع، وملاحظة الفروق بين الأوزان المختلفة. وثانيهما دراسة أسس علم العروض والقافية على يد متمكن، ثم بعد ذلك يمكن أن تستزيد من هذا العلم بمفردك مع ربط ذلك بالتطبيق على النصوص الشعرية.
4ـ الاهتمام بتفاصيل الحياة وإتاحة الفرصة للنفس لكي تعيشها عاطفيا بحيث تتأثر بما فيها من جمال وقبح وأفراح وأتراح ... إلخ، ونتيجة لهذا التأثر يكون المُخرَج الشعري، وليس شرطا أن تصف الواقع كما هو بل يمكن أن يكون شعرك من الخيال، ويمكن أن تصف الأشياء ليس كما هي كائنة وإنما كما تحب أنت أن تكون عليه، وعلى ذلك نجد الشعر يجمل القبيح ويقبح الجميل أحيانا .. باختصار: الشعر يلغي جميع الحدود ويهمش المنطق، وإنما يقتصر دور الواقع على الشاعر في كون مفردات هذا الواقع مدخلات، ولكن الشاعر يتعامل مع هذه المدخلات في أعماقه تعاملا خاصا به خياليا غالبا فيصبغها بذاته وينضجها بعاطفته ويخرجها كيفما يشاء خياله شعرا مطبوعا بطابعه الخاص.
أخي كان هذا شيئا من أدوات الشاعر، وأكرر (لن يجدي ذلك ما لم توجد الموهبة)، ولا أزعم أني من أصحاب الموهبة، ولا أزعم أني أطبق كل ما نصحتك به لأنها أدوات يستعمل كل شاعر منها ما يستطيع.
أطلت عليك أخي فالمعذرة، وتقبل خالص تحياتي.
ـ[نسيبة]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 12:01 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جزى الله خيرا أستاذينا الكريمين مغربيا و أبا طارق على هذا الحوار الشائق الثري
و بارك الله في أستاذنا الفاضل علي المعشي و نفع به.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 12:17 ص]ـ
أستاذي الفاضل أكرمكم الله وزادكم تألقاً، ورفعة، وعلماً ...
وجزى الله الأخوين الكريمين مغربي وأبي طارق على جهودهما الطيبة في التعريف بالإخوة الكرام ...(/)
المختصر المفيد في علم التجويد
ـ[شهرزان]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 03:38 م]ـ
مولانا مهند عثمان أبشر التجاني
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة:
بسم الله بدءًا وختماً و الحمد لله والصلاة والسلام على خير الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الدر الميامين صلاة توصلنا بها اليك يا رب العالمين.
(اللهم صلي على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم.)
وبعد:
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا في جمع وترتيب هذه الرسالة في علم التجويد، وأن تعم فائدتها لجميع المسلمين وخاصة أحبابي وإخوتي التجانيين أصحاب سيدي ومولاي ومرشدي وسندي أبو العباس أحمد بن محمد التجاني قدس الله سره أينما كانوا وأسأل الله سبحانه وتعالي القبول فيها من قبل ومن بعد وان ينفحنا من معين هؤلاء السادة الكرام الأكابر علي الدوام حتى ننهل من منهلهم العذب و نستزيد منه علي الدوام والله المستعان.
تعريف التجويد: -
لغة: هو الاتيان بالجيد (جوّد اي اجاد واتقن).
اصطلاحا ً: هو علم يعرف به اعطاء كل حرف حقه ومستحقه من الصفات والمدود والغنات وغير ذلك كالترقيق والتفخيم ونحوهما.
غايته ُ: بلوغ النهاية في اتقان لفظ القرآن الكريم على ما تلقي به من الحضرة النبوية الافصحية. وقيل ايضا غايته صون اللسان عن الخطأ في كتاب الرحمن.
حكمه الشرعي: فرض كفاية. والعمل به فرض عين على كل مسلم ومسلمة للمكلفين.
حق الحرف: اخراجه من مخرجه متصفا بصفاته الذاتية اللازمة له،كالجهر والشدة والاستعلاء والغنة وغيرها. وهي صفات لاتنفك عن الحرف بل تكون لازمة له.
مستحق الحرف: صفاته العارضة الناشئة عن الصفات اللازمة.كالتفخيم فانه ناشئ عن الاستعلاء والترقيق فانه ناشئ عن الاستفال.
مراتب التلاوة:- تنقسم اساليب التلاوة الى ثلاثة كلها جائزة وهي:
1/ الترتيل: وهو القراءة بتؤدة واطمئنان واعطاء الحروف حقها من المخارج والصفات ومستحقها من المدود والغنات الخ ....
2/ الحدر: وهو سرعة القراءة وادراجها مع ملاحظة الاحكام بحيث لا يقصر المدود ويحافظ على الغنات الخ ...
3/ التدوير: وهو التوسط بين الترتيل والحدر.
وهي موضوعة في البيت الآتي:
حدر وتدوير وترتيل ترى ... جميعها مراتبا لمن قرا
ملاحظة:- يجب المحافظة على الاحكام في كل اساليب التلاوة.
أحكام الاستعاذة والبسمله:-
هنالك اربعة اوجه للقارئ في الاتيان بالاستعاذة والبسمله والسورة وهي:
(1) قطع الكل (2) وصل الكل (3) وصل البسمله بأول السورة (4) وصل الاستعاذة بالبسمله فقط.
أما اذا اتى القارئ بالبسمله بين السورتين فجاز له ثلاثة اوجه فقط وهي:
(1) قطع الكل (2) وصل الكل (3) وصل البسمله بأول السورة.
أما الوجه غير الجائز فهو وصل آخر السورة بالبسمله ثم الوقوف ثم ابتداء ما بعدها.
وعدم جوازه هنا في انه يوهم السامع بأن البسمله من آخر السورة.
أما الانفال وبراءة فلهما ثلاثة اوجه وهي:
1/ الوقف على آخر الانفال ثم الوقف مع التنفس ثم الابتداء بأول براءة.
2/ السكت على آخر الانفال دون تنفس ثم الابتداء ببراءة.
3/ وصل آخر الانفال ببراءة ككلمتين وصلت الاولى بالثانية.
ملاحظة:- ورد لفظ البسمله في القرآن في بداية كل سور القرآن الكريم ماعدا سورة التوبة، وذلك لان البسمله امان والصورة فيها نبذ لعهود الكافرين.
وبين الانفال وبين التوبة * * * قف واسكتن وصل بلا بسملة
أحكام النون الساكنة والتنوين
هنالك اربعة حالات لاحكام النون الساكنة والتنوين وهي:
(1) الاظهار (2) الادغام (3) الاقلاب (4) الاخفاء
أولا الاظهار:-
لغة: هو البيان.
اصطلاحا: هو اخراج كل حرف من غير غُنةٍ.
حروف الاظهار: هي ستة ٌ وهي الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء وجمعت في اوائل نصف البيت الاتي:
أخي هاك َ علما ً حازَه ُ غير ُ خاسِر ِ.
امثلة على ذلك:
أ / النون عند الهمزة:- في كلمتين (مَنْ آمَنَ) في كلمة واحدة (يَنْأونَ) ب/ التنوين عند الهمزة (رَسُول ٌ أَميِن ٌ).
أ / النون عند الهاء:- في كلمتين (إنْ هُو َ) في كلمة واحدة (يَنْهَوْنَ)
ب / التنوين عند الهاء (جُرُفٍ هَار ٍ).
(يُتْبَعُ)
(/)
أ / النون عند العين:- في كلمتين (مِنْ عِلْم ٍ) في كلمة واحدة (يَنْعِق ُ)
ب / التنوين عند العين (سَمِيع ٌ عَليم ٌ).
أ / النون عند الحاء:- في كلمتين (مِنْ حَسنَة ٍ) في كلمة واحدة (يَنْحِتُونَ)
ب / التنوين عند الحاء (عَلِيم ٌ حَكِيم ٌ).
أ / النون عند الغين:- في كلمتين (مِنْ غِلٍّ) في كلمة واحدة (فسَيُنْغِضُونَ)
ب / التنوين عند الغين (عَزِيزٌ غَفُورٌ).
أ / النون عند الخاء:- في كلمتين (منْ خَيْر ٍ) في كلمة واحدة (وَالُمنْخَنِقة ُ)
ب / التنوين عند الخاء (قَوْمٌ خَصِمُون َ).
ثانياً الادغام:-
لغة ً: هو ادخال الشئ في الشئ
اصطلاحا ً: هو التقاء حرف ساكن بمتحرك بحيث يصيران حرفا مشددا يرتفع اللسان عنده ارتفاعة واحده
حروف الادغام: ستة وهي مجموعة في قولك (يَرْمُلُونَ)
ومن حيث الحروف ينقسم الادغام الى قسمين هما:
1/ ادغام بغنة (يسمى ناقصا ً)
وحروفه هي: الياء – الواو – الميم – النون
2/ ادغام بغير غنة (يسمى كاملا ً)
وحروفه هي: اللام – الراء
أمثلة على ذلك:
إدغام بغنة:
أ / النون الساكنة عند الياء (أنْ يقُولُوا) ب / التنوين عند الياء (لِقْوم ٍ يُؤُمِنُونَ)
النون عند الميم أ / في كلمتين (مِنْ مَلْجأ) ب / التنوين عند الميم (هُدَى مِنْ رَبِّهِمْ)
أ / النون عند الواو (مِنْ وَرَائِهِمْ) ب / التنوين عند الواو (هُدَى وَرَحْمَة ً)
أ / النون عند النون (إنْ نَقُولُ) ب / التنوين عند النون (حِطَّة ٌ نَغْفِر)
ادغام بغير غنه:
أ / النون عند اللام (يُبَيِّنْ لَنَا) ب / التنوين عند اللام (هُدًى لِلْمُتَقِينَ)
أ / النون عند الراء (مِنْ رَبِّهِمْ) ب/ التنوين عند الراء (غَفُورٌ رَحِيِمٌ)
ثالثا الاقلاب:-
لغة: هو تحويل الشئ عن وجهه.
اصطلاحا: جعل حرف مكان حرف آخر مع مراعاة الغنة.
حروف الاقلاب: حرف واحد هو الباء.
امثلة على ذلك:
1 - أ / الباء عند النون في كلمتين (مِنْ بَعْدِ) ب / في كلمة واحدة (يُنْبِتُ لَكُمْ)
2 - أ / الباء عند التنوين (سَمِيعٌ بَصِيرٌ – الِيمٌ بِمَا كَانُوا)
رابعا الاخفاء:-
لغة: الستر
اصطلاحا: هو النطق بحرف ساكن عار (خال) عن التشديد على صفة بين الاظهار والادغام مع بقاء الغنة في الحرف الاول وهو النون الساكنة أو التنوين.
حروف الاخفاء: حروفه خمسة عشر وجمعت في اوائل البيت التالي:
صِفْ ذَا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا * * * دُمْ طَيٍّبَا زِدْ فِي تُقىَ ضَعْ ظَالِمَا
أمثلة على ذلك:
أ / النون عند الصاد في كلمتين (عَنْ صَلاتِهِمْ) في كلمة واحدة (انْصُرْنَا)
ب / التنوين عند الصاد (قَوْمَا صَالِحِينَ).
أحكام الميم الساكنة
للميم الساكنة ثلاثة حالات هي:
1.الاخفاء: تخفى اذا وقعت قبل الباء الموحدة نحو (يعتصم بالله) مع بقاء غنتها وذهب جماعة الى اظهارها عندها والاول اشهر.
2.الادغام: فتدغم بغنة في مماثلتها اذا وليتها ويشمل ذلك كل ميم مشددة نحو (ولكم ما – أم من اسس).
3.الاظهار عند الستة والعشرين حرفاً الباقية نحو (تمسون – لعلكم تتقون) وتجب العناية باظهارها عند الواو والفاء نحو (عليهم ولا).
أحكام الميم والنون المشددتين
حكم الميم والنون المشددتين هو:
اظهار غنة الميم والنون حال تشديدهما نحو (من الجنة والناس) و (ثم ولما) فالغنة لازمة لهما.
أحكام أل المعرفة
لها حالتان: قمرية وشمسية
اللام القمرية: وهي اللام الواقعة بعد حرف من هذه الحروف: (ابغ حجك وخف عقيمه) مثل (الانعام – البلد - الغمام).
اللام الشمسية: وهي الواقع بعدها اربعة عشر حرفا وهي مجموعة في اوائل البيت:
طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم دع سؤ ظن زر شريفا للكرم
مثل (الطامة – الصاخة).
احكام اللام الواقع في الفعل
يجب اظهار اللام الواقع في الفعل مطلقا سواء كان الفعل ماضيا او امرا وتلحق الماضي في اخره ووسطه. اما الامر ففي آخره مثل فعل الماضي (جعلنا- قلنا – وضللنا – والتقى).ومثال فعل الامر (قل نعم).
احكام الادغام
الادغام: هو عبارة عن خلط الحرفين وادخال احدهما في الاخر.
وينقسم الى ثلاثة اقسام هي:
1.متماثلين 2. متقاربين 3. متجانسين
(يُتْبَعُ)
(/)
1. ادغام المتماثلين: هو ان يتفق الحرفان صفة ومخرجا وحكمه الادغام وجوبا نحو (اضرب بعصاك – وبل لا يخافون – وقد دخلوا – واذ ذهب).
2. ادغام المتقاربين: هو ماتقارب مخرجا واختلفا صفة مثال ذلك اللام عند الراء (بل رفعه – قل رب.
مثل القاف في الكاف (الم نخلقكم).
3. ادغام المتجانسين:هو ما اتحد مخرجاً واختلف صفة او العكس مثل الطاء عند التاء (لئن بسطت) ومثال التاء عند الطاء (وقالت طائفة) ومثال التاء عند الدال (اثقلت دعوا الله).
احكام المدود واقسامها
لغة: هو المط والزيادة واصطلاحا هو اطالة الصوت بحرف من حروف المد.
ينقسم الى قسمين:
1.اصلي: وهو المد الطبيعي الذي لا تقوم ذات حرف المد الا به مثل (نوحيها) ومقداره حركتان.
2. فرعي: هو المد الزائد على المد الاصلي بسبب الهمز او السكون واقسامه اربعة:
أ. متصل وهو ماوقع بعد الهمزة متصلا به في كلمة مثل (جاء – جئ – وقروء). وحكمه الوجوب ومقداره اربع حركات.
ب. منفصل وهو ماوقع بعد الهمزة منفصل عنه في كلمة اخرى مثل (يأيها – وفي أمها – وقولوآمنا). وحكمه الجواز ومقداره اربع حركات او خمس.
جـ. عارض وهو الذي عرض فيه بعد حرف المد او اللين سكون للوقوف مثل (ن
نستعين – متاب – المفلحون – بيت – خوف).وحكمه الجواز ومقداره حركتان او اربع او ست.
د. لازم: وهو قسمان:-
1. لازم كلمي: وهو الذي اتى بعده سكون اصلي في كلمته ويسمى مثقلا ان ادغم الساكن في غيره مثل (الآن).
2. لازم حرفي: وهو الذي اتى بعده سكون في حرف هجاؤه ثلاثة احرف اوسطها حرف مد او لين وحروفه ثمانية في فواتح السور وجمعت في قولة (نقص عسلكم).
احكام الوقوف (الوقف)
وينقسم الى اربعة اقسام:
1. تام: وهو الوقوف على مالايتعلق به ما بعده لفظا ولا معنى مثل (اولئك هم المفلحون).
2. كاف: وهو الوقوف على مايتعلق به مابعده معنى لا لفظا مثل (أم لم تنذرهم لايؤمنون – اني جاعل في الارض خليفة).
3. حسن: وهو الوقوف على مايتعلق به مابعده لفظا ومعنى ولكنه افاد معنى مقصودا مثل (رب العالمين – الحمد لله) ثم ان كان رأس آية جاز الوقوف عليه والابتداء بما بعده، وان لم يكن رأس آية جاز الوقوف عليه ولكن لا يحسن الابتداء بما بعده.
4. قبيح: وهو الوقوف على مايتعلق به ما بعده لفظا ومعنى ولم يفد او افاد معنى غير مقصود كالوقوف على لفظ بسم من (بسم الله) والحمد من (الحمد لله) وايضا (لاتقربوا الصلاة) و (لقد سمع الله قول الذين قالوا).
أحكام الراء
للراء ثلاثة حالات وهي:
1. التفخيم 2. الترقيق 3. جواز الترقيق والتفخيم
اولاً: الراء المفخمة: وتفخم الراء في الحالات الآتية:
1. مفتوحة او مضمومة مثل (ربنا آتنا. وهذا الذي رزقنا من قبل).
2. اذا سكنت وكان ما قبلها مضموما او مفتوحا.
3. اذا كانت ساكنة وكان الحرف الذي قبلها مكسوراً وكسرته عارضة مثلى (ارجعوا الى ابيكم).
4. اذا كانت ساكنة وكانت كسرة الحرف الذي قبلها اصلية وكان بعدها حرف من حروف الاستعلاء مثل (قرطاس – مرصاد – فرقة).
ثانياً الراء المرققة: وترقق الراء في الحالات الآتية:
اذا كانت مكسورة سواء كانت في اول الكلمة او في وسطها او في آخرها او كانت في الفعل او الاسم مثل (رزقاً قالوا - ورجال يحبون - وفي الرقاب والغارمين – والفجر وليال عشر – وارنا مناسكنا - وانذرالناس – واذكر اسم ربك).
اذا كان الحرف الذي قبلها حرف لين اي ياءً مثل (قدير – وخير).
اذا كانت ساكنة وكان ماقبلها كسر اصلي وليس بعدها حرف استعلاء مثل (انذرهم – فرعون– مرية).
ثالثاً الراء جائزة الوجهين:- الراء الساكنة التي قبلها كسرة وبعدها حرف استعلاء مكسور مثل (فرق).
# حروف الاستعلاء مجموعة في القول (خص ضغط قظ).
احكام القلقلة
للقلقلة خمسة حروف وهي مجموعة في القول: قطب جد.
تنقسم القلقلة الى قسمين هما:
صغرى: وهي التي يكون السكون فيها اصلياً مثل (يقطعون – يطمعون – لتبلون – يدعون)
كبرى: وهي التي يكون السكون فيها عارضاً مثل (خلاق – صراط).
أحكام مخارج الحروف
اذا اردنا التلاوة الصحيحة فلابد لنا من ان نخرج كل حرف من مخرجه حيث ان اي انحراف عن المخرج الصحيح يوقع في الخطأ واللحن.
كيفية معرفة مخرج الحرف:-
(يُتْبَعُ)
(/)
ان نسكن الحرف او نشدده بعد همزة الوصل فحيثما انتهى الصوت فهناك مخرجه.
تنقسم المخارج الى خمسة اقسام رئيسية تحتوي على سبعة عشر مخرجاً تفصيلياً وهي:
الجوف – الحلق – اللسان – الشفتان – الخيشوم.
فقد قال الامام ابن الجزري:
مخارج الحروف سبعة عشر على الذي يختاره من اختبر
المخرج الأول: الجوف، وهو الخلاء الداخل في الفم والحلق ويخرج منه أحرف المد الثلاثة، وهي الواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها، والألف، ولا تكون إلا ساكنة، ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا.
وتسمى هذه الأحرف بالجوفية لخروجها من الجوف، والهوائية لانتهائها بانتهاء الهواء.
المخرج الثاني: أقصى الحلق، أي: أبعده مما يلي الصدر، ويخرج منه حرفان، الهمزة فالهاء، فالفاء هنا للترتيب.
فأقصى الحلق مخرج كلي منقسم إلى مخرجين جزئيين متقاربين، يخرج من أولهما مما يلي الصدر الهمزة، ومن ثانيهما الهاء.
المخرج الثالث: وسط الحلق، ويخرج منه العين فالحاء المهملتان.
فوسط الحلق كذلك مخرج كلي منقسم إلى مخرجين جزئيين متقاربين، ويخرج من أولهما العين، ومن ثانيهما الحاء.
المخرج الرابع: أدنى الحلق، أي: أقربه مما يلي الفم. ويخرج منه الغين فالخاء
فأدني الحلق -أيضاً- مخرج كلي منقسم إلى مخرجين جزئيين متقاربين، يخرج من أولهما الغين، ومن ثانيهما الخاء.
ويعلم مما تقدم أن في الحلق ثلاثة مخارج كلية، وكل مخرج منها فيه مخرجان جزئيان متقاربان، وكل مخرج يخرج منه حرف، وتسمى هذه الأحرف الستة حلقية لخروجها من الحلق.
المخرج الخامس: أقصى اللسان، أي: أبعده مما يلي الحلق، وما يحاذيه من الحنك الأعلى، ويخرج منه القاف.
المخرج السادس: أقصى اللسان وما يحاذيه من الحنك الأعلى تحت مخرج القاف، ويخرج منه الكاف.
هذا، وإنما لم نجعل أقصى اللسان مخرجاً كلياً منقسما إلى مخرجين جزئيين كأقصى الحلق؛ لأن أقصى اللسان فيه طول، وبين موضعي القاف والكاف بعد بخلاف أقصى الحلق.
ويقال لهذين الحرفين لهويان نسبة إلى اللهاة، وهي لحمة مشتبكة بآخر اللسان.
المخرج السابع: وسط اللسان وما يحاذيه من الحنك الأعلى، ويخرج منه ثلاثة أحرف: الجيم فالشين فالياء غير المدية. وتسمى هذه الأحرف الثلاثة شجرية؛ لخروجها من شجر الفم، أي: منفتحه.
المخرج الثامن: إحدى حافتي اللسان، وما يحاذيها من الأضراس العليا، ويخرج منه الضاد المعجمة، وخروجها من الجهة اليسرى أسهل، وأكثر استعمالا ومن اليمنى أصعب وأقل استعمالا ومن الجانبين معا أعز وأعسر، وقد قيل في تحديد الحافة إن أولها مما يلي الحلق ما يحاذي وسط اللسان بعيد مخرج الياء، وآخرها ما يحاذي آخر الطواحن من جهة خارج الفم.
المخرج التاسع: ما بين حافتي اللسان معا بعد مخرج الضاد، وما يحاذيهما من اللثة أي: لحمة الأسنان العليا، وهي لثة الضاحكين والنابين والرباعيتين، والثنيتين العليين، ويخرج منه اللام، وقيل خروجها من الجهة اليمنى أمكن عكس الضاد.
المخرج العاشر: طرف اللسان وما يحاذيه من لثة الأسنان العليا تحت مخرج اللام قليلا ويخرج منه النون.
المخرج الحادي عشر: طرف اللسان مع ظهره مما يلي رأسه، ويخرج منه الراء، وهي أدخل إلى ظهر اللسان من النون.
وتسمى هذه الأحرف الثلاثة التي هي اللام والنون والراء ذلقية لخروجها من ذلق اللسان أي: طرفه.
المخرج الثاني عشر: طرف اللسان مع أصل الثنيتين العلييين، ويخرج منه الطاء فالدال المهملتان، فالتاء المثناة الفوقية، وتسمى هذه الأحرف نطعية لخروجها من نطع الفم، أي: جلدة غاره.
المخرج الثالث عشر: طرف اللسان فويق الثنيتين السفليين. ويخرج منه الصاد، فالسين، فالزاي.
ويقال لهذه الثلاثة أسلية لخروجها من أسلة اللسان، أي: ما دق منه.
المخرج الرابع عشر: طرف اللسان مع طرفي الثنيتين العلييين، ويخرج منه الظاء، فالذال، فالثاء، ويقال لهذه الثلاثة لثوية، لخروجها من قرب اللثة.
المخرج الخامس عشر: بطن الشفة السفلي مع طرفي الثنيتين العلييين، ويخرج منه الفاء.
المخرج السادس عشر: الشفتان معاً، ويخرج منهما الباء الموحدة فالميم، فالواو غير المدية بيد أن الواو بانفتاحهما قليلا والباء والميم بانطباقهما، وانطباقهما مع الباء أقوى من انطباقهما مع الميم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذه الأحرف الأربعة، أعنى الفاء، والباء، والميم، والواو تسمى شفوية لخروجها من الشفة، وإن كان بمشاركة غيرها في الفاء.
المخرج السابع عشر: الخيشوم، وهو أقصى الأنف، ويخرج منه حرفا الغنة، وهما النون والميم في حالة إخفائهما أو إدغامهما بغنة، فيتحولان عن مخرجهما الأصلي إلى الخيشوم في هاتين الحالتين، ويخرجان منه فقط، أما في حالة تشديدهما مثل: إن، وثم، فيخرجان من مخرجهما الأصلي السابق الذي هو طرف اللسان بالنسبة للنون، والشفتان بالنسبة للميم مع خروجهما من الخيشوم. وأما في حالة تحريكهما، أو إسكانهما مظهرتين فإنهما يخرجان من مخرجهما الأصلي فقط، فلهما ثلاث حالات.
باب صفات الحروف
اعلم أن المخارج للحروف بمثابة الموازين تعرف بها مقاديرها، والصفات بمثابة الناقد الذي يميز الجيد من الرديء.
معنى الصفة لغة واصطلاحا:
الصفة لغة: ما قام بالشيء من المعاني، كالعلم، والبياض.
واصطلاحا: كيفية عارضة للحرف عند حصوله في المخرج من جهر، ورخاوة، وهمس، وشدة، ونحوها.
عدد الصفات:
الصفات تنقسم إلى قسمين: قسم له ضد، وقسم لا ضد له.
فالذي له ضد: الهمس وضده الجهر، والشدة وضدها الرخاوة، وما بين الشدة والرخاوة، والاستعلاء وضده الاستفال، والإطباق وضده الانفتاح، والإذلاق وضده الإصمات، فهذه خمس صفات ضد خمس بجعل ما بين الرخاوة والشدة مع أحدهما.
وأما الذي لا ضد له: فالصفير، والقلقلة، واللين، والانحراف، والتكرير، والتفشي، والاستطالة، فهذه سبع صفات.
فإذا أضفنا إليها صفتي الخفاء والغنة صارت الصفات التي لا ضد لها تسعا.
وإليك بيان الصفات بقسميها مفصلة:
الهمس:
لغة: الخفاء.
واصطلاحا: جريان النفس عند النطق بالحرف وحروفه عشرة يجمعها: "فحثه شخص سكت".
والجهر:
وهو لغة: الإعلان.
واصطلاحا: انحباس جري النفس عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على مخرجه، وحروفه ما عدا أحرف الهمس السابقة، وهي ثمانية عشر حرفاً، ولم نعد الألف من حروف الجهر؛ لأن حروف المد الثلاثة لا تتصف إلا بالخفاء.
والشدة:
ومعناها لغة: القوة
واصطلاحا: انحباس جري الصوت عند النطق بالحرف لكمال قوة الاعتماد على مخرجه، وحروفها ثمانية مجموعة في قولك: "أجد قط بكت".
والتوسط:
وهو لغة: الاعتدال
واصطلاحا: اعتدال الصوت عند النطق بالحرف لعدم كمال انحباسه كما في الشدة، وعدم كمال جريانه كما في الرخاوة، وحروف التوسط خمسة مجموعة في قولك: "لن عمر".
والرخاوة:
وهي لغة: اللين.
واصطلاحا: جريان الصوت عند النطق بالحرف، وحروفها ما عدا حروف الشدة، وما عدا الحروف البينية أي: التي بين الشدة والرخاوة، وهي حروف التوسط الخمسة السابقة.
والاستعلاء:
وهو لغة: الارتفاع.
واصطلاحا: ارتفاع اللسان إلى الحنك الأعلى عند النطق بالحرف، وحروفه سبعة مجموعة في قولك: "خص ضغط قظ"، ثم إن المعتبر في الاستعلاء استعلاء أقصى اللسان سواء استعلى معه بقية اللسان أم لا ولذا لم تعد أحرف وسط اللسان وهي الجيم والشين والياء غير المدية من أحرف الاستعلاء لأن وسط اللسان هو الذي يعلو عند النطق بها فقط. ولم تعد الكاف كذلك لأنه لا يستعلى بها إلا ما بين أقصى اللسان ووسطه.
والاستفال:
ومعناه لغة: الانخفاض.
واصطلاحا: انخفاض اللسان أي: انحطاطه عن الحنك الأعلى إلى قاع الفم عند النطق بالحرف، وحروفه ما عدا حروف الاستعلاء.
والإطباق:
وهو لغة: الإلصاق.
واصطلاحا: تلاصق ما يحاذي اللسان من الحنك الأعلى على اللسان عند النطق بالحرف وأحرفه أربعة، وهي: الصاد، والضاد، والطاء، والظاء، ثم اعلم أن الإطباق أبلغ من الاستعلاء، وأخص منه، إذ لا يلزم من الاستعلاء الإطباق، ويلزم من الإطباق الاستعلاء، فكل حرف مطبق مستعلٍ، ولا عكس.
والانفتاح:
وهو لغة: الافتراق.
واصطلاحا: تجافي كل من طائفتي اللسان، والحنك الأعلى عند النطق بالحرف حتى يخرج الريح من بينهما، وحروفه ما عدا أحرف الإطباق.
والإذلاق:
أو الذلاقة لغة: حدة اللسان أي: طلاقته.
واصطلاحا: سرعة النطق بالحروف المذلقة لخروج بعضها من ذلق اللسان أي:
طرفه، وهو اللام، والنون، والراء، وبعضها من ذلق الشفة، وهو الباء الموحدة، والفاء، والميم.
فحروف الإذلاق ستة يجمعها قولك: "فر من لب".
والإصمات:
وهو لغة: المنع
واصطلاحا: منع حروفه من الانفراد بتكوين الكلمات المجردة الرباعية أو الخماسية.
(يُتْبَعُ)
(/)
فكل كلمة رباعية أو خماسية وليس فيها حرف من حروف الزيادة لا بد أن يكون فيها حرف أو أكثر من الحروف المذلقة لتعادل خفة المذلق ثقل المصمت، فحروف الإصمات ممنوعة من أن تختص في لغة العرب ببناء كلمة مجردة رباعية أو خماسية.
فإذا وجدت كلمة رباعية أو خماسية، وكل حروفها أصلية، وليس فيها حرف من حروف الذلاقة فهي غير عربية، كلفظ: عسجد، اسم للذهب أعجمي، وعَسَطُوس -بفتح العين والسين- اسم لشجر الخيزران، وحروف الإصمات ما عدا أحرف الذلاقة المتقدمة.
والصفير:
وهو لغة: صوت يشبه صوت الطائر.
واصطلاحا: صوت زائد يخرج من بين الشفتين يصاحب أحرفه الثلاثة عند خروجها، وهي الصاد، والسين المهملتان، والزاي، وسميت بالصفير؛ لأن لها صوتا يشبه صفير الطائر.
والقلقلة:
وهي لغة: الاضطراب والتحريك.
واصطلاحا: اضطراب المخرج عند النطق بالحرف ساكنا حتى يسمع له نبرة قوية، وحروفها خمسة مجموعة في قولهم: "قطب جد".
والسبب في هذا الاضطراب والتحريك كونها مجهورة شديدة، فالجهر يمنع النفس أن يجري معها، والشدة تمنع أن يجري صوتها فلما اجتمع لها هذان الوصفان احتاجت إلى كلفة في بيانها وللقلقة ثلاث مراتب: أعلاها المشدد الموقوف عليه، فالساكن الموقوف عليه، فالساكن وصلا مثال المشدد الموقوف عليه: "الحق"، ومثال الساكن وقفا: "خلق"، ومثال الساكن وصلا "اقرأ" وهكذا في بقية الأحرف.
واللين:
وهو لغة: ضد الخشونة واصطلاحا إخراج الحرف في لين وعدم كلفة.
وله حرفان: وهما الواو، والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما مثل: خوف، وبيت.
والانحراف:
وهو لغة الميل واصطلاحا ميل الحرف بعد خروجه إلى مخرج غيره.
وله حرفان: اللام والراء، فاللام فيها انحراف إلي ناحية طرف اللسان، والراء فيها انحراف إلى ظهر اللسان، وميل قليل إلى جهة اللام؛ ولذلك يجعلها الألثغ لاما.
والتكرير:
وهو لغة إعادة الشيء مرة بعد مرة واصطلاحا ارتعاد رأس اللسان عند النطق بالحرف.
وهو صفة لازمة للراء، ومعنى وصف هذا الحرف بالتكرير كونه قابلا له، فيجب التحرز عنه؛ لأن الغرض من هذه الصفة تركها، فيجب إخفاء التكرير وخاصة إذا كانت الراء مشددة وليس معنى إخفاء التكرير إعدامه؛
لأن ذلك يسبب حصرا في الصوت؛ فتخرج الراء كالطاء، وهو خطأ بل معناه أن يلصق اللافظ بهذا الحرف ظهر لسانه بأعلى حنكه لصقا محكما مرة واحدة بحيث لا يرتعد؛ لأنه متى ارتعد حدث من كل مرة راء، فهذه الصفة تعرف لتجتنب لا ليؤتى بها.
والتفشي:
وهو لغة الانتشارواصطلاحا انتشار الريح في الفم عند النطق بالشين، والتفشي صفة للشين وحدها عند أكثر العلماء ومنهم ابن الجزري.
وقيل: إن في الفاء والثاء والضاد والصاد والسين والراء تفشيا كذلك، والراجح الأول؛ لأن انتشار الريح عند النطق بالشين انتشار كامل؛ ولذا اتفق على تفشيه بخلاف الحروف المذكورة فإن انتشار الريح عند النطق بها قليل؛ ولذا لم يصفها أكثر العلماء بالتفشي.
والاستطالة:
وهي لغة الامتداد واصطلاحا امتداد الصوت من أول حافة اللسان إلى آخرها، وهي صفة للضاد المعجمة.
والخفاء:
وهو لغة الاستتار واصطلاحا خفاء الصوت عند النطق بالحرف وللخفاء أربعة أحرف وهي حروف المد الثلاثة والهاء، أما خفاء حروف المد فلسعة مخرجها، ولخفاء حروف المد يجب بيانها قبل الهمزة بتطويل مدها وأما خفاء الهاء فلاجتماع صفات الضعف فيها، ولخفائها يجب بيانها بتقوية صوتها.
والغنة: وهي لغة صوت في الخيشوم واصطلاحا صوت لذيذ مركب في جسم النون والميم، فهي صفة ثابتة فيهما مطلقا، إلا أنها في المشدد أكمل منها في المدغم، وفي المدغم أكمل منها في المخفي، وفي المخفي أكمل منها في الساكن المظهر، وفي الساكن المظهر أكمل منها في المتحرك، فتبين من ذلك أن للغنة خمس مراتب، والظاهر منها في حالة التشديد والإدغام والإخفاء كمالها المقدر بحركتين.
(يُتْبَعُ)
(/)
أما في الساكن المظهر والمتحرك فالثابت فيهما أصلها فقط، فلا تقدر بشيء أصلا ومما تقدم يعلم أن أي حرف من الحروف لا بد أن يتصف بخمس صفات من المتضادة، وأما غير المتضادة، فتارة يتصف بصفة أو صفتين منها، وتارة لا يتصف بشيء، فلا ينقص الحرف عن خمس صفات، ولا يزيد على سبع فمثال ما له خمس الهمزة: فهي مجهورة، شديدة، مستفلة، منفتحة، مصمتة ومثال ما له ست النون: فهي مجهورة، بينية، مستفلة، منفتحة، مذلقة، فهذه خمس صفات من المتضادة يضاف إليها صفة واحدة من غير المتضادة وهي الغنة؛ فيصير للنون ست صفات ومثال ما له سبع الراء فقط: فهي مجهورة، بينية، مستفلة، منفتحة، مذلقة، فهذه خمس من المتضادة يضاف إليها صفتا الانحراف، والتكرير من غير المتضادة؛ فتصير سبعاً. ورأيت لعموم الفائدة أن الحق في ختام هذا الكتاب تحفة الأطفال في التجويد للشيخ الجمزوري رضي الله عنه.
خاتمة:
الحمد لله الذي وفقنا إلى جمع وترتيب هذا المختصر في علم التجويد ونسأله سبحانه وتعالي أن ينفع به النفع العميم لنا ولسائر المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها انه ولي ذلك والقادر عليه وان يكون مسعفا لإخوتي وأحبابي التجانيين أصحاب سيدي ومولاي ومرشدي وسندي أبو العباس سيدنا أحمد بن محمد التجاني قدس الله سره أينما كانوا. (اللهم صلي على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم.)
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
تحفة الاطفال
الشيخ الجمزوري
يَقُولُ رَاجِى رَحْمَهَ الغْفَوُرِ * دَوْماً سُلَيْمانُ هُوَ الَجمْزُورِى
اْلحَمْدُ للهِ مُصَلَياً عَلَى * مُحَمَّدِ وَآلِهِ وَمَنْ تَلاَ
وَبعْدُ هذَا النَّظْمُ لِلْمُريِد * في النُّونِ وَالتَّنوْيِنِ وَالُمدُودِ
سَمَّيْتُهُ بِتُحْفَة اْلأَطْفَالِ * عَنْ شَيْخِنَا المْيَهِىَّ ذِي الْكمَالِ
أَرْجُو بِهِ أَنْ يَنْفَعَ الطُّلاَّبَا * وَاْلأَجْرَ وَالْقَبُولَ وَالثَّوَابَا
أحكام النون الساكنة والتنوين
لِلنُّونِ إن تَسْكُنْ وَللتَّنْويِنِ * أَرْبَعُ أَحْكامٍ فَخُذْ تَبيْيِنِى
فاْلأَوَّلُ اْلإِظْهَارُ قَبْلَ أَحْرُفِ * لِلْحَلْقِ سِتٌّ رُتَّبَتْ فَلْتُعْرَفِ
هَمْزُ فَهَاءٌ ثُمْ عَيْنٌ حَاءٌ * مُهْمَلتَان ثُمَّ غَيْنٌ خَاءُ
وَالثَّانِ إْدْغَامٌ بِسِتَّةٍ أَتَتْ * في يَرْمَلُونَ عِنْدَهُمْ قَدْ ثَبَتتْ
لكِنَّهَا قِسْمانِ قِسْمٌ أُدْغِمَا * فِيهِ بِغُنْةٍ بيِنَمْوُ علُمِاً
إلاَّ إذَا كَانَ بِكِلمْةٍَ فَلاَ * تُدْغِمْ كَدُنْيَا ثُمَّ صِنْوَانٍ تَلاَ
وَالثَّان إِدْغَامٌ بِغَيْرِ غُنَّهْ * في الَّلاَمِ وَالرَّا ثُمَّ كَرِّرَنَّهُ
وَالثَّالِثُ اْلإِقْلاَبُ عِنْدَ الْبَاء * مِيَّما بِغُنَّةٍ مَعَ اْلإخْفَاء
وَالرَّابِعُ اْلإِخْفَاءُ عِنْدَ الْفَاضِلِ * منَ الُحرُوفِ وَاجِبٌ لِلْفَاضِلِ
في خَمْسَةٍ مِنْ بَعْدِ عَشْرٍ رَمْزهَا * في كِلْمِ هذَا البْيَتٍ قَدْ ضَمَّنْتُهَا
صِفْ ذَا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا * دُمْ طَيِّباً زِدْ في تُقىً ضَعْ ظَالَمِا
أحكام النون والميم المشددتين
وَغُنَّ مِيِماً ثُمَّ نُوناً شُدَّدَا * وَسَمِّ كُلاَّ حَرْفَ غُنَّة بَدَا
أحكام الميم الساكنة
وَمْلِيْمُ إنْ تَسْكُنْ تَجِى قَبْلَ الهِجَا * لاَ أَلِفٍ لَيِّنَةِ لِذِى اُلْحِجَا
أَحْكَامُهَا ثَلاَثَةٌ لَمِنْ ضَبَطْ * إِخْفَاءُ اُدْغَامٌ وَإِظْهِارُ فَقَطْ
فَالأَوَّلُ اْلإِخْفَاءُ عِنْدَ الْبَاء * وَسَمِّهِ الشَّفْوِىَّ لِلْقُرَّاءِ
وَالثَّانِ إِدْغَامٌ بمِثْلهِاَ أَتَى * وَسَمِّ إْدْغَامَا صَغِيراً يَا فَتَى
وَالثَّالثُ اْلإِظَّهَارُ في البْقِيَّهْ * مِنْ أَحْرُفٍ وَسَمِّهاً شَفْويَّةْ
وَأُحذَرْ لَدى وَاوٍ وَفا أَنْ تَخْتَفِى * لِقُرْبهَا وَلاِتُحَّادِ فَاُعْرِفِ
حكم لام أل ولام الفعل
لِلاَمِ أَلْ حَالانِ قَبْلَ اْلأَحْرُفِ * أُولاَهُمَا إِظْهَارُهَا فَلْتَعْرفِ
قَبْلَ اُرْبَعِ مَعْ عَشْرَةٍ خُذْ عِلْمَهُ * مِنَ أُبْغِ حَجَّكَ وَخَفْ عَقِيمَهُ
ثَانِيهمَا إِدْغَامُهَا في أَرْبَعِ * وَعَشْرَةٍ أَيْضاً وَرَمْزَهَا فَعِ
(يُتْبَعُ)
(/)
طِب ثُمَّ صِلْ رَحِماً تَفُزْ ضِفْ ذَا نِعَمْ * دَعْ سُوءَ ظَنّ زُرْ شَريِفاً لِلْكَرَمْ
وَالَّلاَمُ اُلأُولىَ سَمِّهَا قَمرِيَّة * ْ وَالَّلاَمُ اُلآُخْرَى سَمَّهَا شَمْيِةْ
وَأَظْهِرَنْ لاَمَ فِعْلٍ مُطْلَقاً * في نَحْوَ قُلْ نَعَمْ وَقُلْنَا وَالْتَقَى
في المثلين والمتقاربين والمتجانسين
إِن في الصَّفَاتِ وَالمَخَارِجِ اُتَّفَقَّ * حَرْفانِ فَالمِثْلاَنِ فيِهِمَا أَحَقَّ
وَإنْ يَكُونَا مَخْرَجاً تَقَارباً * وَفي الصِّفَاتِ اُخْتَلَفاَ يُلَقْبَا
مُتَقارِبَيْنَ أَوْ يكُونَا اتُفْقَا * في مَخْرَجٍ دُونَ الصَّفَاتِ حُقَّقاً
بِاْلمتُجَانِسَيْنَ ثًّم إِنْ سَكَنْ * أَوْلُ كُلٍّ فَالصَّغِيَر سَمِّيَنْ
أَوْ حُرِّكَ الَحرْفانِ في كُلٍّ فَقُلْ * كُلٌّ كَبِيِرٌ وَافْهَمَنْهُ بِاْلمُثُلْ
أقسام المد
وَالمَدُّ أَصْليُّ وَفَرْعِىُّ لَهُ * وَسَمِّ أَوَّلاً طَبِيِعَّيا وَهُو
مَا لاَ تَوَقُفٌ لَهُ عَلَى سَبَبْ * وَلاَ بِدُوِنِه الُحرُوفُ تُجْتَلَبْ
أحكام المد
لِلْمَدِّ أَحْكامٌ ثَلاَثَةُ تَدُومْ * وَهْيِ الْوُجُوبُ وَالَجَوازُ وَالُّلزُومُّ
فَوَاجِبٌ إِنْ جَاءَ هَمْزُ يَعْدَ مَدّْ * في كِلْمَةٍ وَذَا بِمُتَّصِلٍ بُعَدُّ
وَجَاَئزٌ مَدٌّ وَقَصْرٌ إِنْ فُصِلْ * كُلُّ بِكِلْمَةٍ وَهَذا المنُفَصِلْ
وَمِثْلُ ذَا إِنْ عَرَضْ السُّكُون * وَقْفَا كَتَعْلَمُونَ نَسْتَعِين
أَوْ قُدِّمَ الهْمَزُ عَلَى المَدِّ وَذَا * بَدَلْ كَآمَنُوا وَإيَماناً خُذَا
وَلاَزِمٌ إنِ السُّكٌونُ أَصَّلاَ * وَصْلاً وَوَقْفاَ بَعْدَ مَدّ طُوْلاَ
أقسام المد اللازم
أَقْسَاُم لاَزِمٍ لَدَيْهِمْ أَرْبَعْة * وَتِلْكَ كِلْمِيُّ وَحَرْفِيٌ مَعَهْ
كِلاَهُمَا مُخَفَّفٌ مُثَقَّلُ * فَهِذِهِ أَرْبَعَةُ تُفعَّلُ
فَإِنْ بِكِلْمَةٍ سُكُونٌ أُجْتَمَعْ * مَعْ حَرْفِ مَدٍ فَهْوُ كِلْمِىُّ وَقَعْ
أَوْ في ثُلاَثِّى الُحرُوفِ وُجُدا * وَالمَدُّ وَسطَهُ فَحَرفِىُ بَدَا
كِلاَهُمَا مُثَقَّلُ إنْ أُدْغِمَا * مُخَفَّفٌ كُلُّ إذَا لَمْ يُدْغَمَا
وَالَّلاَزِمُ الحَرْفِىُّ أَوَّلَ السَّورْ * وُجُوُدهُ وَفي ثَمَانٍ اُنْحَصَرْ
يَجْمَعُهَا حُروُفُ كَمْ عَسَل نَقَصْ * وَعَيْنُ ذُو وَجْهَيْنِ وَالطُّولُ أَخَصّْ
وَمَا سِوَى الحَرْف الثُّلاَثْى لاَ أَلِفْ * فَمَدُّهُ مَدَّا طَبِيعِياً أُلِفْ
وَذَاكَ أَيْضَا في فَوَاتَحِ السُّوَرْ * في لَفْظِ حَيٍ طَاهِرٍ قَدِ اُنْحَصَرْ
وَيَجْمَعُ الفْوَاتَحِ اْلارْبَعْ عَشَرْ * صِلْهُ سُحَيْراً مَنْ قَطَعْكَ ذَا اشْتَهَرْ
وَتَمَّ ذَا النَّظْمُ بِحَمْدِ اللهِ * عَلَى تَمَامِهِ بِلاَ تَنَاهِى
أَبْيَاتُهُ نِدُّ بَدَا لِذِى النُّهى * تَارِيُخُه بُشْرَى لَمِنْ يُتْقِنُها
ثُمَّ الصّلاَةُ وَالسَّلاَمُ أَبَدَا * عَلَى خِتَامِ اْلأَنْبِيَاء أَحْمَدَا
وَالآلِ وَالصَحْبِ وَكُلِّ تَابِعِ * وَكُلْ قارِىءٍ وَكُلِّ سَامِعِ
تم الكتاب بحمد الله
منقول
أختكم شهرزان
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 08:40 ص]ـ
جزاك الله الف خير أخيه
ورزقنا الله فهمه إن شاء الله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 06:49 م]ـ
جهد طيب
وحبذا لو أعلمتنا بنبذة مختصرة عن المؤلف
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 12:27 م]ـ
هل انتهى علم التجويد إلى التيجانيين؟(/)
للتبليغ عن المعاكسات اتصل على 8003030902
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 08:26 م]ـ
اتصل على 8003030902
هذا الرقم المجاني تم تخصيصه من قبل شركة الاتصالات السعودية للتبليغ عن المعاكسات الهاتفية والإزعاجات وخاصة التى تصدر من الهواتف الجوالة المدفوعة الثمن مثال سوا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 07:33 م]ـ
بوركت أستاذنا الفاضل(/)
ألكسندر ليتفينينكو، من عميل إلى شهيد!!!
ـ[مهاجر]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 11:59 م]ـ
http://www.islammemo.cc/article1.aspx?id=27992
" إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ"
و "إن العبد ليعمل عمل أهل النار وإنه من أهل الجنة، ويعمل عمل أهل الجنة وإنه من أهل النار. الأعمال بالخواتيم ".
ولا نزكيه على الله، عز وجل، فهو أعلم بحاله، وإنما نحسن الظن، كما أُمرنا، ولعله قد حط رحاله الآن في الجنة، فارتاح من الدنيا ونصبها.
نسأل الله، عز وجل، الرحمة له، والثبات لنا على دينه حتى الممات.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 07:12 م]ـ
أسأل الله أن يحشره في زمرة الشهداء والصالحين.
وأن يلحقنا بركب المتقين(/)
::: فلمَّا جاءت الدنيا اختلفنا::: لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 12:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خطبة الجمعة
فلمَّا جاءت الدنيا اختلفنا
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/images/index/Falmma.jpg ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1092)
الجمعة 23 من ذي الحجة 1427هـ الموافق 12 - 1 - 2007م
نبذة مختصرة عن المحاضرة: يارب .. كيف الطريق إليك؟
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 07:31 م]ـ
جزاك الله خيرًا
وجزى الله الشيخ خير الجزاء
ونسأل الله أن يلم شعثنا, ويوحد على الحق كلمتنا(/)
وانطلقت قناة الحكمة
ـ[مهاجر]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 02:57 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88835
نسأل الله، عز وجل، التوفيق والسداد للقائمين عليها، والنفع لكل المسلمين.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 08:32 ص]ـ
جزاك الله الف خير
ونسأل الله أن يوفقنا ويهدينا ويرشدنا الى طريق الحكمه
ومن أوتي الحكمه فقد أوتي خيراً كثيرا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 07:24 م]ـ
أحسنت أستاذنا المهاجر
ولكم نحن في حاجة إلى مثل هذه القنوات
بوركت أخي(/)
خطبة الجمعة ((العفة))
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 09:07 ص]ـ
:::
احببت أن أخبركم إخواني عن موضوع خطبة امس وبسبب اهمية الموضوع أردت التكلم عنه
لقد كان موضوع الخطبه ((العفه))
لقد كان الموضوع شيقاً الى النفوس ولاسيما ذكر قصة أم المؤمنين (أم سلمه)
ولاشك أنكم تعرفون قصتها عندما ارادت الهجره مع زوجها ابو سلمه وكانت هي من قبيله وهو من قبيلة اخرى ففرقوا بينها وبين زوجها وبين ابنها وبعد عامين عندما أرجعوا لها ابنها ارادت السفر الى المدينه ولم يكن معها في الطريق إلا الله وابنها كما قالت ((في طريق سفرها لقاها عثمان بن طلحه وكان مشركاً فسألها الى أين تقصد فقالت له الى المدينه فقال لها ومن معك فقالت له معي الله وابني هذا فقال والله ما تركتك فرافقها الى المدينه وكانت المسافه 10ايام مشياً على الاقدام
فقالت عنه أم المؤمنين رضي الله عنها والله ما رايت اعف منه
نعم لقد كان مشركا ولكن كانت هذه اخلاقه هذا ما تربى عليه ولقد صدق القائل ((إنما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق))
واليكم بعض الابيات التي تتكلم عن العفه وهي لشاعر الزهد
مَتَى تَتَقَضَّى حَاجَةُ المُتَكَلّفِ
وَلاَ سيّما مِنْ مُترَفِ النّفسِ مُسرِفِ
طَلَبتُ الغِنَى فِي كُلّ وَجهٍ، فَلَم أجِدْ
سَبيلَ الغِنَى، إلاَّ سَبيلَ التّعَفّفِ
إذا كُنتَ لا تَرْضَى بِشيءٍ تَنالُهُ
وكُنتَ، عَلَى مَا فَاتَ، جَمّ التّلَهّفِ
فلَستَ مِنَ الهَمّ العَريضِ بِخارِجٍ
ولَستَ مِنَ الغَيظِ الطّويلِ بِمُشتَفِ
أَرانِي بِنَفسِي مُعْجَباً مُتَعَزِّزاً
كَأَنِّي عَلَى الآفَاتِ لَستُ بِمُشرِفِ
وَإنّي لَعَينُ البَائِسِ الواهِنِ القُوَى
وَعَينُ الضّعيف البائِسِ، المُتَطرّفِ
ولَيسَ امرُؤٌ لَمْ يَرْعَ مِنكَ، بِجَهْدِهِ
جَميعَ الذي تَرْعاهُ مِنْهُ، بِمُنصِفِ
خَليليَّ مَا أَكْفَى اليَسيرَ مِنَ الذي
نُحاوِلُ، إِنْ كُنَّا بِما عَفَّ نَكتَفي
وَمَا أَكرَمَ العَبدَ الحَريصَ عَلَى النَّدَى
وَأَشرَفَ نَفْسَ الصَّابِرِ المُتَعَفّفِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 05:13 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحارث على هذا الموضوع القيم، وإليك بعض الومضات على هذا الطريق:
قديما قالت هند بنت عتبة حين جاءت لتبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام، ومن ضمن شروط البيعة ألا تزني، فردت هند على رسول الله صلى الله عليه وسلم مندهشة متعجبة مستاءة: "أوَ تزني الحرة"؟؟؟!!!!، ليس مقبولا في فطرتها "الجاهلية" أن الحرة تقع في هذا المستنقع العفن بأن تخدش كرامتها وإنسانيتها وتهتك شرفها، وقديما قال العربي الجاهلي عنترة:
وأغض طرفي إن بدت لي جارتي** حتى يواري جارتي مأواها.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 08:34 ص]ـ
شكراً لك ايها الشمالي على مرورك
وجزاك الله خيراً
أظن بأن الشمالي هو لقبك
تحياتي للجميع
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 02:41 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحارث نعم الشمالي هو نصف لقب، فلا تستغرب ففي بلادنا اللقب هو الذي يغلب. ولو سألت بالكنية الحقيقية في بلدنا لرجعت صفر اليدين.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 03:52 م]ـ
ايها الشمالى اريد أن اراسلك على انفراد
ممكن تكتب الاميل التابع لك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 07:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا أخي الكريم
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 09:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إنه شرف لي بمرورك يا أبا طارق
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 11:05 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحارث السماوي وإليك عنوان البريد الذي طلبت:
ahmadalghannam***********(/)
لنشاط لغوي .. رسالة من طالبات قسم اللغة العربية
ـ[قبة الديباج]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 09:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إلى الفضلاء والفضليات .. حفظهم الله وبارك فيهم ..
أضع بين أيديكم رسالة ..
:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:
إلى الأكرام معاشر الفصحاء ..
نحن طالبات في قسم اللغة العربية/ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، نود عمل نشاط لغوي، حيث إن جلّ الأنشطة التي تقام في الجامعة تزعمتها كلية أصول الدين والدعوة، فاتخذت الجانب الديني، ولهم في ذلك تجارب ناجحة نود تفعيلها في الجانب اللغوي، ومن تلك الأفكار: الأسرة العلمية، وهذه الأسر تتألف من مجموعة من الطالبات، تشرف عليهن أستاذة، وتحدد لهن بعض المتون السهلة في مجال العقيدة، كمتن الأصول الثلاثة، والحديث كالأربعين النووية، والفقة، ونحو ذلك، فيتناولن هذه المتون بالشرح، ثم الحفظ، وتطرح بعض الموضوعات للبحث، وتتشكل من الأسر لجان تساهم في التوعية الدينية، وترتيب المحاضرات والندوات والدروس، ونحو ذلك ..
فكيف نفعل مثل هذه الفكرة في الجانب اللغوي؟، وما هي المتون المناسبة للطرح والشرح؟، ولا نريد الاقتصار على الجانب العلمي النظري الصرف، بل نطمح لتفعيل الجانب التطبيقي، عن طريق ورش العمل، والمشاركة في النقد، والإبداع الأدبي.
وثمة أمر آخر، وهو القيام بنشاط على الساحة، وهذا له دوره في دعم نشاط اللغة العربية، والتعريف به، خصوصاً أنه عمل في الخفاء لسنوات.
ولنا في ذلك أفكار:
البلاغة القرآنية في قصص القرآن - قصة موسى عليه السلام.
شرح معلقة لبيد بين ربيعة، وحفظ بعض أبياتها.
إقامة ورش العمل في الفنون الأدبية، كالقصة، والشعر، والمقالة.
اختيار كتاب لغوي للنقاش، وهذه الخطوة قامت بها مكتبة الملك عبد العزيز، تحت مشروع "كتاب الشهر".
عمل النشرات والمطويات والمسابقات.
فنرجو منكم أيها الأكارم معرفة آرائكم فيها، وكيف يمكن تفعيلها على الساحة بطريقة جذابة متميزة.
ولكم خالص التحايا ..
طالبات قسم اللغة العربية.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 04:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أفكار طيبة , نأمل لها النجاح
وأسأل الله لهن التوفيق
وأرجو من الإخوة الأكارم الإفادة بوضع أرائهم ومقترحاتهم
ـ[قبة الديباج]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 10:57 ص]ـ
حياك الله أبا طارق .. شكراً لمرورك .. وإن كنت آمل بالتعقيب من حضرتكم.
آمل من الأكارم المشورة والمعونة .. فنحن على عجل من أمرنا ..
لكم التحية ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 09:17 م]ـ
جهد مبارك مشكور
من أجمل الكتب كتاب التحفة السنية شرح الآجرومية لمحمد محيي الدين ويمكن من خلال تمارينه الكثيرة إقامة الكثير من الأنشطة والمسابقات والحوارات
وكذلك النحو الواضح للجارم
يمكن ابتكار ما يلي على عجل:
1 - وضع نص غير مشكل ثم تصويره وإقامة المسابقة على ضبطه بالشكل بتوزيع المشاركين على فرقتين مثلا.
2 - مسابقة في الإعراب مثل ما سبق.
ومثل اكتشاف اللحن في الكلام من خلال تراكيب مختلفة.
ويمكن الإفادة من كتب الألغاز النحوية في ذلك.
ـ[قبة الديباج]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 12:24 م]ـ
بوركت أيها الزمخشري ..
أما كتاب التحفة السنية في شرح الآرجومية فقد استهلك شرحاً وطرحاً ضمن دورات العلوم الشرعية.
وبقية الأفكار رائعة .. سأعرضها على لجنة النشاط ..
دمتم بخير ..
ـ[يقين8]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 02:47 م]ـ
هناك ومواضيع دلالية لغوية كثيرة من الممكن أن تكون في القرآن الكريم مثلا دراسة أسلوب القسم في القرآن الكريم ولكي يكون الموضوع محدد أكثر يختار أسلوب القسم في فواتح السور دراسة دلالية.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 09:58 م]ـ
بوركت أيها الزمخشري ..
أما كتاب التحفة السنية في شرح الآرجومية فقد استهلك شرحاً وطرحاً ضمن دورات العلوم الشرعية.
..
يمكن أن يكون كتاب التحفة السنية ونحوه أساسا ومنطلقا لا مكتفى به لا سيما وأن التتابع على الكتاب يعد امارة على أهميته وجودته
يمكن لبعض الموضوعات الرجوع إلى النحو الوافي
وربما كانت الكتب العصرية أكثر هظما ومناسبة فيما تريدون
من الأفكار:
1 - كانت بعض المدارس قديما تطبق "الأسرة النحوية" بحيث تنقل المادة العلمية على هيئة أسرة مثل أخوات كان أو أفعال المقاربة ونحو ذلك وهي فكرة رائدة في ترسيخ المفاهيم العلمية
2 - المسابقة من خلال كتابة شرح لمسألة ما
ـ[قبة الديباج]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 11:42 ص]ـ
يمكن أن يكون كتاب التحفة السنية ونحوه أساسا ومنطلقا لا مكتفى به لا سيما وأن التتابع على الكتاب يعد امارة على أهميته وجودته
يمكن لبعض الموضوعات الرجوع إلى النحو الوافي
وربما كانت الكتب العصرية أكثر هظما ومناسبة فيما تريدون
من الأفكار:
1 - كانت بعض المدارس قديما تطبق "الأسرة النحوية" بحيث تنقل المادة العلمية على هيئة أسرة مثل أخوات كان أو أفعال المقاربة ونحو ذلك وهي فكرة رائدة في ترسيخ المفاهيم العلمية
2 - المسابقة من خلال كتابة شرح لمسألة ما
جزاك الله خيراً وفيراً .. وإن كانت فكرة ترسيخ المفاهيم العلمية - النحوية خصوصاً- لا تعد جاذبة للكثيرات، فهن يرين اكتفاءً بالمحاضرات الدراسية، لذلك نرى تفعيل جانب النحو عن طريق البلاغة النحوية، فبماذا تنصحوننا في هذا الجانب؟ ..
وفقكم الله لما يحب ويرضى ..
دمتم بخير ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قبة الديباج]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 11:55 ص]ـ
هناك ومواضيع دلالية لغوية كثيرة من الممكن أن تكون في القرآن الكريم مثلا دراسة أسلوب القسم في القرآن الكريم ولكي يكون الموضوع محدد أكثر يختار أسلوب القسم في فواتح السور دراسة دلالية.
بوركت يا يقين ..
غير أنا لسنا بصدد إعداد دراسات وبحوث، فهذا يحتاج إلى جدية كبيرة قد نفتقدها عند كثير من الطالبات، نريد أفكاراً لغوية تكتنفها (البساطة) والمتعة في الطرح، إضافة إلى التحصيل العلمي ..
ما رأيكم في هذه الفكرة؟
إعداد سلسلة مطويات في أسماء الإناث، وآفاق معانيها، والأشعار التي حوت تلك الأسماء، ودور الاسم في التربية من منطلق "لكل واحد من اسمه نصيب"، وترجمة موجزة لشخصيات حملت تلك الأسماء ..
تعد هذه السلسلة على حروف الهجاء، فكل مطوية تخصص لحرف معين ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 12:20 م]ـ
منتديات وزارة التربية والتعليم لن تخلو من نماذج وأفكار سلوهم وابحثوا في منتدياتهم
http://www.moeforum.net/
مسابقة
http://www.sharee3a.net/vb/showthread.php?t=2858
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 04:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يمكن مزج النحو بالبلاغة عن طريق دراسة الأساليب الجائزة نحويا في كل باب من أبواب النحو مع بيان الفروق المعنوية الدقيقة بين هذه الأساليب، كالفرق بين زيد منطلق ومنطلق زيد مثلا وبين المنطلق زيد وزيد المنطلق هذا في باب المبتدأ والخبر، والفرق بين كان زيد عالما وعالما كان زيد، وبين جاء زيد ضاحكا وجاء زيد يضحك، وما إلى ذلك وتطبيق ذلك على نصوص من القرآن الكريم والشعر الفصيح ..
مع التحية الطيبة.(/)
متناقض!
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 11:51 م]ـ
السلام عليكم أعضاء منتدى الفصيح فردا فردا:
إنما أشكو بثي وحزني إلى الله العليم الرحيم، ولكن عسى ان أتسلى، عندي إتجاه نحو اللغة العربية، وأجد نفسي أتلذذ بها وأتذوقها، ولكن عندي ميول كبير إتجاه العلوم التطبيقية مثل الطب وغيره، ولكن دراستي حتمت علي أن أتخصص لغة عربية لظروف لا داعي لذكرها لانها سر، ولكن بعض المرات اجد نفسي مندفع نحو الجامعة لتعلم اللغة العربية، ولكن بعض المرات وأكثر المرات يصيبني إنحطاط، ورجوع عن همتي ....
نفسي متناقظة،،، أشكو إلى الله ...
سوال: أحبتي ارجوكم عبر ماقرأتم ماتنصحوني وماافعل علما أني أخوكم ((إنما المؤمنون إخوة))
شكرا على قراءتكم أسطري الذي حبرها الوجع ......
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 05:29 ص]ـ
استخر ... ثم اتجه إلى الطب فإن تيسرت الأمور فبها ونعمت
وإن تعسرت فعليك باللغة ..
في الطب قد لاتجد من يدرسك بعد التخرج من جامعة اللغة ..
ولكن في اللغة باستطاعتك تنمية مهاراتك دون جامعة بعد تخرجك من الطب
تحياتي عزيزي
ـ[مهاجر]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 06:16 م]ـ
كما قال الأخ الربيع: الاستخارة ثم العزم.
وأنت طبيب نفسك، فإن كنت تعتقد في نفسك أنك تستطيع خدمة هذا الدين من جهة اللغة، فأقدم ولا تتهيب، فالأطباء كثير كثير!!!:)، حتى وصل عددهم في بلد كبلدنا مصر الحبيبة، إلى ضعف العدد المطلوب لرعاية شعب تعداده كتعدادنا، وفقا للمعايير الدولية، ومع ذلك الخدمة الصحية: حدث ولا حرج!!!!.
وإن كان ميلك للغة مجرد ميل وحب، فإدراكها من غير طريق الجامعة، كما ذكر الربيع، حفظه الله، ميسر، وعليه فلا داعي للتضحية بالطب من أجلها.
وأذكر أن أحد إخواني، وهو طالب بكلية الهندسة، قد بعث سؤالا شبيها لسؤالك إلى أحد الشيوخ المتخصصين في علم الحديث، إذ كان محبا لهذا العلم، ولكن ظروف دراسته الشاقة في كلية الهندسة تحول بينه وبين حضور مجالسه، فقال له الشيخ ما معناه:
إن وجدت في نفسك همة لحمل هذا العلم وقدرة على التميز فيه بحيث تستفيد الأمة من جهودك فيه، فأقدم ودع الهندسة، وإن لا فلا، وما لا يدرك كله لا يترك كله.
فالحماس مدخل "شيطاني" في هذا الموضع، إذ قد يدفع الإنسان دفعا قويا، ثم ما يلبث أن يشعر بالفتور ويندم على سلوكه هذا الطريق، وإن كان طريق خير، لأنه جهده استنفد في مرحلة "الدفع الشيطاني" الأولى، فلم يعد قادرا على المواصلة.
والحماس المفرط نتيجته معروفة: فتور مفرط وترك للعمل بالكلية.
وخير الأمور الوسط.
وللظروف المادية دخل كبير في تحديد إتجاه المرء، فإن كان الله، عز وجل، قد كفاك مؤونة الدنيا، فلا شك أن ذلك سيريحك جدا إذا ما تفرغت لدراسة شرعية أو لغوية، خلاف من تعسرت حالته، فلا ينبغي له أن يدع العمل الدنيوي، لئلا يعرض نفسه لسؤال الناس، ومن جمع بين الاثنين في زماننا هذا، فليحمد الله، عز وجل، على التيسير والإعانة.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 06:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ولكن دراستي حتمت علي أن أتخصص لغة عربية لظروف
ما دامت الظروف قد منعتك من التخصص في غير اللغة, فلا ينتظر منك إلا الاجتهاد فيها.
استعن بالله وتوكل عليه , ثم المثابرة , ولن تخيب
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 07:53 م]ـ
الرأي ما قاله أخي الربيع
اتجه إلى الطب، وأما اللغة فتنميها بعد ذلك!!
ولا تنس ابراهيم ناجي الطبيب المصري الذي شق طريقه وبقوة في عالم الطب متجها بقلبه نحو اللغة والأدب فأبدع 00وأمثاله على المشهد العربي كثر
وفقك الله
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 08:59 م]ـ
وتأييدا لذلك الطبيب الأديب حسان شمسي باشا
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 09:23 ص]ـ
لا تحزن أخي الفاضل ..
ميولي لم تكن متجهة للغة ألبتة، ودراستي كانت علمية واهتماماتي كذلك قبل الجامعة ..
لكن إلحاح والدي علي بأن أتجه للغة جعلني أدرسها لأمور يراها فيّ، لم أرها أنا وقتها.
كنت في البداية متضايقة، لكني الآن أسير بتفوق في تخصصي-ولله الحمد-؛ مع إنها كانت بالنسبة لي مستحيلة.
استخر، و ما كتبه لك الله امض فيه بعزم ..
موفق مسدد.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 05:58 م]ـ
أنا على نقيضك تماما أخي ماجد:)
فأنا أدرس الطب و لا أحبه أبدا و لا أتمنى أن أتخصص فيه: mad:
بل و أخاف و أرتعد ( ops من مناظر الدماء و الجرحى و المرضى .... إلخ
و أتمنى أن أدرسَ و أتعمقَ في العلوم الشرعية عامة
لكن ما باليد حيلة http://www.alfaseeh.net/vb/images/icons/icon9.gif
هناك فرصة لاحت لي مؤخرا وهي تقديم أوراقي للالتحاق بالجامعة الإسلامية بالسعودية
و كم أتمنى و أدعو الله أن أُقبلَ فيها.: rolleyes: :rolleyes:
((( دعواتكم معنا: D )))
نصيحتي أن تتدرس ماتحبَّ و ما تميلُ إليه نفسُك لا ما اضطرتكَ إليه الظروفُ: rolleyes:
هناك حل أخر: أن تأتي و تأخذ مكاني: D
أنا أدرس اللغة في الجامعة، و أنت تأخذ مكاني في الطب: D
ولكن لا تجزع إن وجدتَ عدد الطلاب و عدد الدكاتره
أكثر من عدد المرضى: D :D
بالتوفيق إن شاء الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 11:07 ص]ـ
أشكرك أخي ربيع على ردك الاكثر من رائع وجعله الله في موازين حسناتك ...
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 11:09 ص]ـ
أخي وعزيزي المهاجر جزاك الله كل خير وسدد على طريق الهدى خطاك ...
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 11:11 ص]ـ
أبو طارق عوفيت، وبورك فيك .....
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 11:12 ص]ـ
مغربي أهلا بك وشكرا لك على ماأبديت من نصح ...
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 11:13 ص]ـ
الزمخشري مثل النور الكشاف، شكرا لك .....
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 11:15 ص]ـ
شكرا وضحاء وزادك الله توفيقا تخصصك ....
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 11:28 ص]ـ
شكرا أختي وضحاء وزادك الله توفيقا في تخصصك ...
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 11:38 ص]ـ
وافق شن طبقة، أنا أدرس في الجامعة الاسلامية،لغة عربية وعندنا من دكاتره عبقاره، يالله على بركة الله بنسوي تعاقد أنا بروح مصر وأدرس الطب هاهاها ...
وانت تجي المدينة المنورة وتدرس في الجامعة الاسلامية ,,,,,
وفقك الله .........
ترى من جد أرسلي الوثائق على الخاص ....
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 11:40 ص]ـ
أشكرك كلكم أخوتي على نصحكم وعذرا على الاطالة لاني عندي إختبارات، لا أملك إلا الدعاء لكم ......
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 06:38 م]ـ
أخي ماجد
abo_dojana_elmasry***********
abo_dojana_elmasry*************
للأهمية
و ربنا يوفقك في امتحاناتك:)(/)
استفسار من صاحب المنتدى
ـ[ميحرلادبع تحدكوب سكع ا]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 12:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الاخ صاحب المنتدى بعد ما اكملت عملية التسجيل لقيت الترحيب من ادارة المنتدى ...
لكن لم ارى مكان وضع الرسائل فلمادا وهو محدوف
لو تدكر لي السبب .... ادا سمحت
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 12:38 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نرحب بكم في شبكة الفصيح فأهلا وسهلا
قبل أن تجدوا الإجابة إلى سؤالكم، تراكم مصرون على هذا الاسم (ميحرلادبع تحدكوب سكع ا) ليكون معرفا لكم، إن لم يكن خطأ أو بديلا احتياطيا؟
إن رغبتم في الاستمرار فيه فلكم ذلك، وإن رغبتم في تغييره فبادروا إلى التسجيل باسم ترتضونه.
ننتظر إجابتكم قبل أن نجيب سؤالكم
ـ[تلميذ جديد]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 02:00 ص]ـ
الاخ العزيز قد غيرت الاسم فماهو السبب لو سمحت
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 05:31 ص]ـ
الدولة: المغرب/فاس/صريج كناوة/امام امي الغاليا/فوق الكزار/بيت عمي السيدريس
ماشاء الله
الله يزيد ويبارك:)
ـ[تلميذ جديد]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 01:57 م]ـ
الاخ العزيز الربيع الاول بارك الله فيك دلك لمن اراد زيارتي فلا مانع عندي
حتى يكون التواصل بيننا مفتوحا على صعيد واسع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 06:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أخي الكريم , وبأهل المغرب الحبيب
أما غلق خاصية الرسائل الخاصة , فاعلم أن القرار كان موفقًا فيها؛ لاستخدام البعض لها استخدامًا لا يليق بطلاب العلم. فرأت الإدارة إغلاقها.
أهلاً بك مرة أخرى(/)
"التلبينة" وصية نبوية .. وحقيقة علمية
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 10:28 ص]ـ
"التلبينة" وصية نبوية .. وحقيقة علمية
ثمة أشياء تبدو في أعيننا بسيطة متواضعة القيمة .. لكن تأملها بعين الحكمة يكشف لنا عن كنوز صحية ندوس عليها ونحن نمضي في طريقنا نحو المدنية المعاصرة .. مثقلين بالشحوم ومكتظين بالسكر وملبكين معويا ومعنويا. ومن تلك الكنوز التي أغفلها بصر الإنسان ولم تغفلها بصيرة النبوة .. كنز التلبينة!!
http://www.islamonline.net/Arabic/science/2003/08/images/pic06.jpg
وهي حساء يُعمل من ملعقتين من دقيق الشعير بنخالته ثم يضاف لهما كوب من الماء، وتطهى على نار هادئة لمدة 5 دقائق، ثم يضاف كوب لبن وملعقة عسل نحل. سميت تلبينة تشبيها لها باللبن في بياضها ورقتها. وقد ذكرت السيدة عائشة رضي الله عنها أن النبي علية الصلاة والسلام أوصى بالتداوي والاستطباب بالتلبينة قائلا: "التلبينة مجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن" صحيح البخاري.
ومن المذهل حقا أن نرصد التطابق الدقيق بين ما ورد في فضل التلبينة على لسان نبي الرحمة وطبيب الإنسانية وما أظهرته التقارير العلمية الحديثة التي توصي بالعودة إلى تناول الشعير كغذاء يومي؛ لما له من أهمية بالغة للحفاظ على الصحة والتمتع بالعافية.
تخفض الكولسترول وتعالج القلب
أثبتت الدراسات العلمية فاعلية حبوب الشعير الفائقة في تقليل مستويات الكولسترول في الدم من خلال عدة عمليات حيوية، تتمثل فيما يلي:
أ. تتحد الألياف المنحلة الموجودة في الشعير مع الكولسترول الزائد في الأطعمة فتساعد على خفض نسبته في الدم.
ب. ينتج عن تخمر الألياف المنحلة في القولون أحماض دسمة تمتص من القولون، وتتداخل مع استقلاب الكولسترول فتعيق ارتفاع نسبته في الدم.
ج. تحتوي حبوب الشعير على مركبات كيميائية تعمل على خفض معدلات الكولسترول في الدم، ورفع القدرة المناعية للجسم مثل مادة "بتا جلوكان" B-Glucan والتي يعتبر وجودها ونسبتها في المادة الغذائية محددا لمدى أهميتها وقيمتها الغذائية.
د. تحتوي حبوب الشعير على مشابهات فيتامينات "هاء" Tocotrienol التي لها القدرة على تثبيط إنزيمات التخليق الحيوي للكولسترول، ولهذا السبب تشير الدلائل العلمية إلى أهمية فيتامين "هاء" الذي طالما عرفت قيمته لصحة القلوب إذا تم تناوله بكميات كبيرة.
وعلى هذا النحو يسهم العلاج بالتلبينة في الوقاية من أمراض القلب والدورة الدموية؛ إذ تحمي الشرايين من التصلب -خاصة شرايين القلب التاجية- فتقي من التعرض لآلام الذبحة الصدرية وأعراض نقص التروية ( Ischemia)، واحتشاء عضلة القلب ( Heart Infarction).
أما المصابون فعليا بهذه العلل الوعائية والقلبية فتساهم التلبينة بما تحمله من خيرات صحية فائقة الأهمية في الإقلال من تفاقم حالتهم المرضية. وهذا يظهر الإعجاز في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "التلبينة مجمة لفؤاد المريض .. "، ومجمة لفؤاد المريض أي مريحة لقلب المريض!!
علاج للاكتئاب
كان الأطباء النفسيون في الماضي يعتمدون على التحليل النفسي ونظرياته في تشخيص الأمراض النفسية، واليوم مع التقدم الهائل في العلوم الطبية يفسر أطباء المخ والأعصاب الاكتئاب على أنه خلل كيميائي .. كما يثبت العلم الحديث وجود مواد تلعب دورًا في التخفيف من حدة الاكتئاب كالبوتاسيوم والماغنسيوم ومضادات الأكسدة وغيرها ... وهذه المواد تجتمع في حبة الشعير الحنونة التي وصفها نبي الرحمة بأنها "تذهب ببعض الحزن".
http://www.islamonline.net/Arabic/science/2003/08/images/pic06b.jpg
ولتوضيح كيف تؤثر المواد التي يحويها الشعير في الاكتئاب، وتخفف من حدته نذكر أهم تلك المواد المضادة للاكتئاب والموجودة في الشعير، ومنها:
(يُتْبَعُ)
(/)
- المعادن: فتشير الدراسات العلمية إلى أن المعادن مثل البوتاسيوم والماغنسيوم لها تأثير على الموصلات العصبية التي تساعد على التخفيف من حالات الاكتئاب، وفي حالة نقص البوتاسيوم يزداد شعور الإنسان بالاكتئاب والحزن، ويجعله سريع الغضب والانفعال والعصبية. وحيث إن حبة الشعير تحتوي على عنصري البوتاسيوم والماغنسيوم فالتلبينة تصلح لعلاج الاكتئاب، ويلاحظ هنا أن الدراسات العلمية تستخدم كلمة "التخفيف من حالات الاكتئاب"، ونجد ما يقابلها في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تذهب ببعض الحزن"، وهذه دلالة واضحة على دقة التعبير النبوي الذي أوتي جوامع الكلم.
- فيتامين " B": فقد يكون أحد مسببات أعراض الاكتئاب هو التأخر في العملية الفسيولوجية لتوصيل نبضات الأعصاب الكهربية، وهذا بسبب نقص فيتامين " B"؛ لذلك ينصح مريض الاكتئاب بزيادة الكمية المأخوذة من بعض المنتجات التي تحتوي على هذا الفيتامين كالشعير.
- مضادات الأكسدة: حيث يساعد إعطاء جرعات مكثفة من حساء التلبينة الغنية بمضادات الأكسدة (فيتامين E و A) في شفاء حالات الاكتئاب لدى المسنين في فترة زمنية قصيرة تتراوح من شهر إلى شهرين.
- الأحماض الأمينية: يحتوي الشعير على الحمض الأميني تريبتوفان Tryptophan الذي يسهم في التخليق الحيوي لإحدى الناقلات العصبية وهي السيروتونين Serotonin التي تؤثر بشكل بارز في الحالة النفسية والمزاجية الإنسان.
علاج للسرطان وتؤخر الشيخوخة
تمتاز حبة الشعير بوجود مضادات الأكسدة مثل (فيتامين E و A)، وقد توصلت الدراسات الحديثة إلى أن مضادات الأكسدة يمكنها منع وإصلاح أي تلف بالخلايا يكون بادئا أو محرضا على نشوء ورم خبيث؛ إذ تلعب مضادات الأكسدة دورا في حماية الجسم من الشوارد الحرة ( Free radicals) التي تدمر الأغشية الخلوية، وتدمر الحمض النووي DNA، وقد تكون المتهم الرئيسي في حدوث أنواع معينة من السرطان وأمراض القلب، بل وحتى عملية الشيخوخة نفسها.
ويؤيد حوالي 9 من كل 10 أطباء دور مضادات الأكسدة في مقاومة الأمراض والحفاظ على الأغشية الخلوية وإبطاء عملية الشيخوخة وتأخير حدوث مرض الزهايمر.
وقد حبا الله الشعير بوفرة الميلاتونين الطبيعي غير الضار، والميلاتونين هرمون يفرز من الغدة الصنوبرية الموجودة في المخ خلف العينين، ومع تقدم الإنسان في العمر يقل إفراز الميلاتونين.
وترجع أهمية هرمون الميلاتونين إلى قدرته على الوقاية من أمراض القلب، وخفض نسبة الكولسترول في الدم، كما يعمل على خفض ضغط الدم، وله علاقة أيضا بالشلل الرعاش عند كبار السن والوقاية منه، ويزيد الميلاتونين من مناعة الجسم، كما يعمل على تأخير ظهور أعراض الشيخوخة، كما أنه أيضا له دور مهم في تنظيم النوم والاستيقاظ.
علاج ارتفاع السكر والضغط
تحتوي الألياف المنحلة (القابلة للذوبان) في الشعير على صموغ "بكتينات" تذوب مع الماء لتكون هلامات لزجة تبطئ من عمليتي هضم وامتصاص المواد الغذائية في الأطعمة؛ فتنظم انسياب هذه المواد في الدم وعلى رأسها السكريات؛ مما ينظم انسياب السكر في الدم، ويمنع ارتفاعه المفاجئ عن طريق الغذاء.
ويعضد هذا التأثير الحميد للشعير على سكر الدم أن عموم الأطعمة الغنية بالألياف -منحلة وغير منحلة- فقيرة الدسم وقليلة السعرات الحرارية في معظمها، بينما لها تأثير مالئ يقلل من اندفاعنا لتناول الأطعمة الدسمة والنهم للنشويات الغنية بالسعرات الحرارية.
ولأن المصابين بداء السكري أكثر عرضة لتفاقم مرض القلب الإكليلي؛ فإن التلبينة الغنية بالألياف تقدم لهم وقاية مزدوجة لمنع تفاقم داء السكري من ناحية والحول دون مضاعفاته الوعائية والقلبية من ناحية أخرى .. وهكذا يمكننا القول بثقة إن احتساء التلبينة بانتظام يساعد المرضى الذين يعانون من ارتفاع السكر في دمهم.
كما أكدت الأبحاث أن تناول الأطعمة التي تحتوي على عنصر البوتاسيوم تقي من الإصابة من ارتفاع ضغط الدم، ويحتوي الشعير على عنصر البوتاسيوم الذي يخلق توازنا بين الملح والمياه داخل الخلية. كذلك فإن الشعير له خاصية إدرار البول، ومن المعروف أن الأدوية التي تعمل على إدرار البول من أشهر الأدوية المستعملة لعلاج مرضى ارتفاع ضغط الدم.
ملين ومهدئ للقولون
(يُتْبَعُ)
(/)
والجدير بالذكر أن الشعير غني بالألياف غير المنحلة وهي التي لا تنحل مع الماء داخل القناة الهضمية، لكنها تمتص منه كميات كبيرة وتحبسه داخلها؛ فتزيد من كتلة الفضلات مع الحفاظ على ليونتها؛ مما يسهل ويسرع حركة هذه الكتلة عبر القولون، وهكذا تعمل الألياف غير المنحلة الموجودة في الحبوب الكاملة (غير المقشورة) وفي نخالة الشعير على التنشيط المباشر للحركة الدودية للأمعاء؛ وهو ما يدعم عملية التخلص من الفضلات.
كما تعمل الألياف المنحلة باتجاه نفس الهدف؛ إذ تتخمر هلامات الألياف المنحلة بدرجات متفاوتة بواسطة بكتيريا القولون؛ مما يزيد من كتلة الفضلات، وينشط الأمعاء الغليظة؛ وبالتالي يسرع ويسهل عملية التخلص من الفضلات.
وأظهرت نتائج البحوث أهمية الشعير في تقليل الإصابة بسرطان القولون؛ حيث استقر الرأي على أنه كلما قل بقاء المواد المسرطنة الموجودة ضمن الفضلات في الأمعاء قلت احتمالات الإصابة بالأورام السرطانية، ويدعم هذا التأثير عمليات تخمير بكتيريا القولون للألياف المنحلة ووجود مضادات الأكسدة بوفرة في حبوب الشعير.
وفي النهاية نقول: إنه إذا كان كثير من الناس يتحولون اليوم من العلاج الدوائي إلى الطب الشعبي والتقليدي .. فإن من الناس أيضا من يتحول إلى الطب النبوي، وهم لا يرون فيه مجرد طريقة للحصول على الشفاء .. بل يرون فيه سبيلا للفوز بمحبة الله وفرصة لمغفرة الذنوب {قُلْ إِن كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} .. وهكذا يصبح للتداوي مبررات أخرى أعظم من الشفاء ذاته.
المصادر
دراسات كيميائية حيوية وتكنولوجية على حبوب الشعير1997م.
رسالة ماجستير، م. سحر مصطفى كامل، كلية الزراعة، جامعة القاهرة.
كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم.
كتاب شمائل الرسول لابن كثير.
كتاب العلاج بالتلبينة، إعداد عبد الكريم التاجوري.
كتاب الطب البديل مداواة بلا أدوية للدكتور محمد المخزنجي.
كتاب الغذاء ودوره في تنمية الذكاء للدكتور نبيل سليم علي.
كتاب الطب البديل للدكتور هاريس مايلوين. المصدر http://www.islamonline.net/Arabic/science/2003/08/Article06.shtml
راجع أيضاً http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1122797292944&pagename=IslamOnline-Arabic-Health_Counsel/HealthA/HealthA[/align]
ـ[ايهاب22]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 10:36 ص]ـ
بارك الله في مجهوداتك الرائعة اخي ابا محمد
اريد ان استفسر عن برنامج اعراب القران الكريم لانه برنامج مهم للغاية، لكن الرابط للبرنامج مخفي او غير ظاهر، اود ان احمله على جهازي .. هل بالامكان المساعدة؟
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 06:57 م]ـ
تم ادراج الروابط
وهذا رابط الموضوع
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=17143(/)
أول مشاركة وأتمنى من الجميع التفاعل (ضروري جدا)
ـ[فخور بالعربية]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 01:11 م]ـ
أخواني أعضاء هذا المنتدى القيم
السلام عليكم ورحمة الله وبعد،،،
فقد سعدت بمعرفة هذا المنتدى من أيام قلائل رغم دخولي الشبكة منذ مايزيد على العشر سنوات ولكن لن يزيد المنتدى حبا في قلبي بقدر التفاعل بين أعضائه كيف لا وغاية المنتديات هي لتبادل الخبرات بين الأعضاء أو هكذا أحسبه ومن نافلة القول أنني أفكر في إعداد برنامج سوف يتم طرحه في إحدى القنوات المحافظة يتحدث حول اللغة العربية وعلومها بصورة تظهر للعامة من الناس عظمة هذه اللغة العظيمة وأسرارها الكامنة والتي لا يدركها غير أهل الإختصاص إنني أطمح لأن يكون البرنامج ممتع من حيث تنوع فقراته ويكون فيه شيء من التعليم بحيث يتعلم الشاب أو الفتاة أو الطفل شيئا في اللغة يناسب مستواه وتعليمه إن من بين أهدافي الأساسية في البرنامج أن أجعل من اللغة العربية مصدر إعزاز وافتخار تنبع من نفس كل فرد يشاهد ويتابع وحيث أني أمام كوكبة من محبي لغة الضاد فإني أطمح بأفكاركم واقتراحاتكم التي تثري البرنامج فإن نجحنا في برنامج سوف يكون بداية لإنشاء قناة الفصيح بإذن الله
أخوكم / فخور بالعربية
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 06:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أولاً أن يجزيك خيرًا , ويوفقكَ أخي الكريم لما فيه الخير لهذه الأمة , والرقي بلغتها.
وأرحب بك في الفصيح معلمًا , ننهل من ينبوع علمه الدفاق , فأهلاً ومرحبًا بك
وليتني أستطيع إفادتك لما تأخرت عليك. ولكن ننتظر الإفادة من الإخوة الأكارم.
دمت موفقًا
ـ[فخور بالعربية]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 09:17 ص]ـ
أهلا بك أخي أبو طارق
ووفقنا الله واياك لكل خير
فقط أنوه أنني لست معلما ينهل من علمه الدفاق بل أنا الذي أتعلم من الجميع
أشكر لك تواضعك وأرجو أن أكون عند حسن الظن(/)
إبراهيم الفقي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 03:48 م]ـ
هذه محاضره للدكتور ابراهيم الفقي
مفاتيح النجاح العشرة:
1 - الدوافع:
وللدوافع عدة مصادر .. كقوة اليأس .. وقوة اليأس تتضح في مثال ما إذا لاحقت قطة تهرب منك حتى تحصرها في زاوية لا يمكنها الهرب بعدها .. فإنها إذا يأست من الهرب انقلبت تدافع عن نفسها ضدك .. وستنجح غالبا ..
ومصدر الايحاء .. ويضرب به مثلا ببولارويد مخترع الكاميرا الفورية .. إذا قام بتصوير ابنه الصغير على أن يحمض الصورة ليلا بعد تسع ساعات .. إلا أن ابنه أصر على أنه يريد الصورة فورا! .. فكان من أوحى إليه بفكرة الكاميرا الفورية ..
أنواع الدوافع:
دافع معيشي: وهو يظهر عند تهديد الحياة .. إذ يدفعك للعمل بقوة ..
دافع خارجي: وهو مشكلة خارجية يواجهها الانسان تدفعه للبحث عن الحل .. ”الحاجة أم الاختراع”
دافع داخلي: ذاتي .. رغبة في أمر ما ..
فمنبع الدوافع الداخلية هو الرغبة .. واستراتيجيتها:
تركيز التفكير على الهدف ..
التنفس الصحيح .. لأن المخ يستهلك 33% من الاكسجين الكلي الذي يستهلكه الجسم .. فالتنفس الصحيح يساعد على تجديد الأفكار والتركيز ..
تحركات الجسم .. يجب أن يتحرك الجسم بشكل إيجابي فرد وثني العضلات وتنشيط الدورة الدموية ..
التأكيدات الايجابية للنفس .. إن مثل هذا التأكيد للنفس يخلق فيها الدوافع .. إن الواقع الذي نصنعه هو انعكاس لأفكارنا وبرامج غرسناها في عقولنا ..
الأحاسيس المرتبطة يجب أن تخلق أحاسيسا إيجابية مرتبطة بمثل هذا الموقف ..
الرابط الذهني لتذكر هذه العوامل .. إن وجود الرابط الذهني يعني أن تقوم بأمر ما يرتبط في ذهنك بهذه العوامل بشكل ما .. فأبسط عمل يتكرر مع مثل هذا الموقف كاف ليكون رابطا ذهنيا عند ممارسة العمل ..
مثلا .. عند قبض الكف أثناء الشهيق بشكل متكرر معتاد .. يكون مجرد قبض الكف كفيلا بجعلك تبدأ بالشهيق بشكل تلقائي ..
يؤثر في الدوافع الداخلية:
الرغبة .. القرار .. الهدف .. الروابط الايجابية .. النشطات اليومية (ملل أم تغيير) .. إنجازات الماضي .. مذكرات النجاح (أكتب إنجازاتك يوميا) .. الاهتمامات الشخصية .. التنمية البشرية (مثل هذه الدورة) .. الربط الذهني ..
2 - الطاقة:
أنواعها:
روحانية (إيمانية) - ذهنية - عاطفية - جسمانية
وراء كل جهد قيمة،ووراء كل قيمة استفادة .. فلا جهد يبذل دون قيمة ولا قيمة لا فائدة منها ..
مستويات الطاقة:
1 - طاقة مرتفعة إيجابية .. مثل ما يكون بعد الخطب الحماسية ..
2 - طاقة منخفضة إيجابية .. مثل ما يكون بعد الصلاة أو تمارين الاسترخاء أو اليوغا ..
3 - طاقة مرتفعة سلبية ..
4 - طاقة منخفضة سلبية .. كالإحباط ..
لصوص الطاقة:
1 - الهضم ..
ومن الممارسات الخاطئة .. الامتناع عن الافطار .. إذ يحرم المخ من الجلوكوز اللازم له للقيام بمهامه .. وعلى النقيض يكون الإفطار الثقيل .. فعملية الهضم تتسبب في ضعف تغذية المخ بالدم ..
الهضم في حالة الطعام الثقيل يستغرق 8 - 10 ساعات .. وهذا يعني ألا تتوقف المعدة عن العمل على مدار اليوم!
2 - الغضب .. الغضب يهدم التفكير والتحليل .. ولا يعطي الفرصة للتفكير ..
3 - القلق ..
4 - التفكير السلبي ..
استراتيجية الطاقة القصوى:
1 - التنفس التفريغي: حبس الشهيق لعشرة ثوان ثم الزفير خلال خمس ثوان ..
2 - التنفس المنشط .. شهيق وزفير بقوة وعمق ..
3 - فرد العضلات ..
4 - الحركة الخفيفة ..
5 - الهرولة ..
6 - تنظيم الوجبات ..
7 - شرب الماء ..
8 - التمارين الرياضية ..
9 - التفكير الايجابي ..
10 - التأكيدات الايجابية للنفس .. (أستطيع ان أفعل)
3 - المهارة:
عند استخدام 3% من المهارات الذهنية تصبح من أقوى 5% من أهل الأرض ..
احرص على تنمية مهاراتك! .. تذكر أنه لا يمكن إدارة الوقت وإنما يمكن إدارة النشاطات أثناءه .. ولتنمي مهاراتك:
-القراءة 20 دقيقة على الأقل يوميا ..
-اسمع أشرطة سمعية .. يمكنك ان تحول بهذا سيارتك إلى جامعة متنقله .. إستغل الأوقات البينية!
-شاهد الأشرطة البصرية ..
-اشترك في دورات التنمية البشرية (كهذه الدورة) ..
-تميز في مجالك .. ابتكر فيه جديدا ..
-لا تضيع الوقت في التفكير السلبي ..
تذكر: المعرفة .. هي القوة
4 - الفعل:
الفعل .. هو الفرق بين النجاح والفشل!
لصوص الفعل:
1 - الخوف:
الخوف من المجهول .. من الفشل .. أو من النجاح أحيانا!
FEAR: False Educational Appearing Real!
بعض الممارسات الخاطئة تسبب الخوف المرضي ..
(يُتْبَعُ)
(/)
مثل اللعب بالتخويف .. كتخويف الأطفال بقذفهم عاليا .. أو مباغتتهم ..
مثل هذا السلوك يؤدي إلى افتقادهم للأمان ..
أيضا مما يسبب الخوف المرضي .. ربط بعض ما يحتاج الانسان بسلوكه .. (كأن تقول للطفل إفعل كذا ليحبك والدك. وهو يعني أنه إن لم يفعل سيكون مكروها .. قد أسلفنا أنه مما يحتاج الانسان ليعيش سويا هو الحب)
2 - الصورة الذاتية .. إن لم تكن بها ثقة كافية فلن يكون فعل ..
3 - المماطلة…
عند البدء بالفعل .. اسأل نفسك:
ما أسوأ الاحتمالات؟
وما أفضل الاحتمالات؟
What is not kill me, makes me stronger!
مالا يقتلني يقويني ..
قم دائما بهذا المخطط ..
1 - خطط ..
2 - تصرف ..
3 - قيم النتائج ..
4 - عدل الخطط ..
5 - عد إلى 2 ..
استراتيجيات الفعل:
*التصور الابتكاري: تخيل أنك بدأت في الحل .. تخيل أنك تنجح فيه ..
قام الدكتور بتجربة عملية أمام الحضور .. حيث جعل شابا يكسر لوحا خشبيا بكلوة يده (كلاعبي الفنون القتالية)
وهذه الطريقة مجربة أيضا من قبلي (مفرغ مادة المحاضرة) .. في المجال الرياضي .. إذ كنت أتخيل مبارياتي السابقة (كاراتيه) وأتخيلها مجددا باستراتيجيات صحيحه ..
إن تخيل الاستراتيجيات وتخيل ممارستك للصحيح منها يمكنك من ذلك على أرض الواقع .. وقد أسلفنا أن ما تفعله في الواقع انعكاس لأفكارك!
استراتيجية الـ10 سم .. قم بالبدأ في الحل ولو بمقدار 10 سم .. يوفر لك هذا الحسم عدم المماطلة ..
استراتيجية كما لو .. تخيل ماذا لو؟ .. تخيل الاحتمالات واسأل نفسك ماذا يكون لو ..
الالحاح: ألح دائما على هدفك! .. يذكر الدكتور إبراهيم كيف قال توماس أديسون عندما سأله أحد الصحفيين:”أما تعترف بفشلك في اختراع مصباح كهربي بعد 9999 محاولة فاشلة؟ ”
فكان جواب أديسون: “خطأ يا صديقي .. فقد اكتشفت 9999 طريقة لا توصلني للحل السليم! ”
تذكر: الناجح يتصرف دائما بشكل لا يروق للفاشل! .. في هذا يكمن الفرق بينهما .. تذكر أنه ما من إنسان سلبي ..
تعامل مع التحديات .. في كل تحد يواجهك هناك حلول .. أوجد الحلول ..
ركز على النتائج ..
5 - التوقع:
تفاءلوا بالخير تجدوه ..
التوقع السلبي يضر لا ينفع!
من قانون التركيز: التوقع يعني التفكير .. والتفكير في اتجاه يعني التركيز فيه .. وهو ما يؤدي إلى الانجذاب إلى هذا الاتجاه ..
فإذا كان التوقع سلبيا أدى في النهاية إلى اتجاه سلبي بالفعل .. والعكس بالعكس…
ممن تتوقع الخير؟
من الله ..
ومن نفسك .. ومن عائلتك .. ومن الناس .. ومن الحياة ..
6 - الالتزام:
ومنه ..
التزام ديني ..
التزام صحي (المحافظة على الصحة) ..
التزام شخصي (بتنمية المهارات) ..
التزام عائلي (بالالتزامات العائلية) ..
التزام اجتماعي (تواصل مع إخوانك) ..
التزام مهني ..
التزام مادي (سدد ديونك) ..
دون ثلاثة مما تحسن به صحتك يوميا ..
دون ثلاثة مما تحسن به مهاراتك يوميا ..
دون ثلاثة مما تحسن به علاقاتك الاجتماعية يوميا ..
تعلم فن الاتصال ..
-العصبية سببها سهولة الغضب مقارنة بالتفكير الايجابي ..
لا تجعل عادتك هي مواجهة المشاكل بالغضب .. واجهها دائما باليفكير وإن بدا لك أنه أصعب ..
التزم بتحقيق هدف واحد يوميا ..
7 - المرونة:
يجب أن يكون طبعك الالتزام بالهدف ومرونة في الأسلوب .. حالما يبدو لك قصور طريقة للحل .. قم بتغييرها فورا .. (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)
الأكثر مرونة يتحكم بمشاعره وبالأمور المحيطة ..
الأكثر مرونة يحقق اهدافه ..
8 - الصبر: (وبشر الصابرين)
ليكن لديك نموذج للصبر (وخير نموذج هم الأنبياء عليهم السلام .. وليكن لك نموذج حي) .. تعلم منه .. اندمج معه .. تخيل نفسك مثله وفي موقفه .. تخيل نفسك مثله في مواقف صعبة ..
9 - التخيل:
التخيل الابتكاري .. تخيل الموقف ونتائج الفعل.
البقاء في وضع مريح- تنفس 8 - 2 - 4 (8 ثوان شهيق - 2 ثانية احتفاظ بالهواء - 4 ثوان زفير) .. ركز انتباهك على النفس حتى تصل إلى حالة الألفا .. أغمض عينيك وتخيل كيفية تحقيق الأهداف ..
10 - الاستمرارية: (أحب الأعمال إلى الله تعالى أدومها وإن قل) ..
استمر في تحقيق أهدافك دائما ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 06:38 م]ـ
جزاك الله خيرًا على نقلك الطيب
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 09:55 ص]ـ
شكراً لك ابا طارق(/)