ـ[قريع دهره]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 12:00 م]ـ
الأجمل هو وجود مسك بيننا
ونحن لم نقدم شيئا كبيرا .. والله مايقارن بمجهودك في نشر الكتب
تحياتي لك يا مسك الفصيح
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 06 - 2005, 03:35 ص]ـ
طيب يا أستاذ قريع دهره،هل هذه المدارس متوسطة أم ثانوية؟
:)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[29 - 06 - 2005, 10:55 ص]ـ
لا ابتدائي:)
ـ[مسك]ــــــــ[29 - 06 - 2005, 01:03 م]ـ
أضحك الله أسنانكما:)
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 06:02 م]ـ
احسنت يا قريع
هكذا هكذا والا فلا لا ليس كل الرجال تدعى رجالى
ـ[قريع دهره]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 11:55 م]ـ
أبا القاسم ... أحرجتنا يكلامك أيها الرجل
أشكر لك تواجدك في موضوعي المتواضع
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[01 - 07 - 2005, 11:26 م]ـ
تُشكر يا قريعَ دهره على هذا الموضوع المهم، والذي استفدت منه كثيرا.
تحياتي:
وحي اليراع،،
ـ[قريع دهره]ــــــــ[02 - 07 - 2005, 01:05 ص]ـ
وحي اليراع ... أشكر لك التواجد والمتابعة ..
ولك مني كل تحية وتقدير
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا قريع دهره , معلومات قيمة , ولكن اي المدارس المحق؟ ام ان الامر في سعة؟
ـ[قريع دهره]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 05:24 ص]ـ
المدرسة الأكثر قوة وفيها الأئمة هم البصريون .. وهي أكثر تشددا .. ((محافضون))
وأهل الكوفة .. فهم متفتحون كثيرا
والبغدادية .. الوسطية بينهم ..
بنظري .. أن البصرية هي الأفضل .. لأنها هي من أنجبت أفضل أئمة الأدب
وجهه نظري ((البصرية .. ثم البغدادية وثم الكوفية))
شكرا لك يا ابن عبيان على التواصل
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 04:39 م]ـ
لك حبي و تقديري
الله يفتح عليك يا قريعنا
شكرا لك يا أستاذنا بكل قوى عضلات لساني
ـ[الفقير إلى الله]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 01:00 ص]ـ
يا له من موضوع مفيد وجزاك الله خير يا أخي الفاضل قريع دهره
وأسألك أو أي أحد من الأخوة الكرام:
كيف ننطق هذه الأسماء؟
قطرب
ابن سلام " هل فيها شدّة "
السجستاني
المبرد
الزجاج
ابن السراج " هل السين بالكسر وهل فيها شدّة "
الكسائي
الفراء
السكيت
الزجاجي
أتمنى أن أجد إجابة وأرجو أن لا أكون ثقيلا عليكم بأسئلتي.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 01:37 م]ـ
لك حبي و تقديري
الله يفتح عليك يا قريعنا
شكرا لك يا أستاذنا بكل قوى عضلات لساني
اللهم أمييين
وأشكرك يا أستاذي على هذا الحضور والتفاعل
دمت بود
ـ[قريع دهره]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 02:03 م]ـ
يا له من موضوع مفيد وجزاك الله خير يا أخي الفاضل قريع دهره
وأسألك أو أي أحد من الأخوة الكرام:
كيف ننطق هذه الأسماء؟
قطرب
ابن سلام " هل فيها شدّة "
السجستاني
المبرد
الزجاج
ابن السراج " هل السين بالكسر وهل فيها شدّة "
الكسائي
الفراء
السكيت
الزجاجي
أتمنى أن أجد إجابة وأرجو أن لا أكون ثقيلا عليكم بأسئلتي.
أهلين بالأخ العزيز الفقير إلى الله .. ((وكلنا فقراء))
وبالعكس .. أنا أحب الأسئلة والإجابة عليها .. لأنها تحيي مفهوم الحوار والتفاعل بيننا البعض
ودعني أكتب لك الأسامي بالحركات
قطرب = قُطرب
ابن سلام " هل فيها شدّة " = نعم واسمه ((ابن سلاّم))
السجستاني = السِّجِستاني
المبرد = اسمه المبرِّد بالشدة مع الكسرة أي: المبين للحق مظهره .. وأهل الكوفة يقولون عنه .. ((المبرَّد)) حنقا عليه وكرهاً. .لأنه من البصره ((منافسهم))
الزجاج = الزَّجّاج
ابن السراج = اسمه الصحيح ((ابن السَّرّاج))
الكسائي = الكسائيّ .. وقد قيل له .. لم سميت الكسائي؟ .. فقال: لأني أحرمت على كساء
الفراء = الفرَّاء
السكيت = السّكيَّت
الزجاجي = الزَّجاجيّ
عسى أن أكون أفدتك ونحن بالخدمة .. إذا عندك أسئلة أخرى ((حياك وبياك))
ـ[الفقير إلى الله]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 04:23 م]ـ
سلمت يداك ولا عدمنا أخا مثلك، أوضحت وزدتني فائدة
جزاك الله خير
أخوك
الفقير إلى الله
ـ[رياض]ــــــــ[18 - 11 - 2005, 03:01 ص]ـ
تعقيب للفائدة حول هذا الموضوع:
لم يؤثر عن القدماء مصطلح "مدرسة"بمعنى المذهب النحوي،عند حديثهم عن المذاهب النحوية ... وإنما الأكثر شيوعا عندهم في الدراسات اللغوية والنحوية هو مصطلح "مذهب"، فيقولون: هذا مذهب البصريين،وهذا مذهب الكوفيين ...
وقد استحسن الباحثون المحدثون مصطلح "مدرسة" وقد كانوا في ذلك متأثرين بالغربيين الذين شاع عندهم هذاالمصطلح بهذا المفهوم ... وكان من أوائل المستعملين له أحمد أمين في كتابه "ضحى الإسلام"!!! ....
هذه مقتطفات من كتاب قيم في بابه للدكتور.عبد الله بن حمد الخثران، بعنوان:مراحل تطور الدرس النحوي.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[18 - 11 - 2005, 05:36 ص]ـ
رياض
كلامك صحيح
والمدرسة والمذهب كلامهما يؤدي إلى نفس الغرض
ولكن .. تجنبت في البداية على كلمة مذهب ((لا يتخيل البعض أني أتكلم على الدين))
أشكرك على هذه الإضافة
ويعطيك العافية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رياض]ــــــــ[18 - 11 - 2005, 03:39 م]ـ
أخي / قريع دهره.
التعقيب للفائدة والعلم بالشيء .. ولا غبار على كلامك ابتداءًا.
إذ لا يعني استخدام مصطلح "مدرسة" أنه خطأ!
(جمعة مباركة) تهنئة شائعة في بلاد اليمن يوم الجمعة خاصة، وقد أعجبتني لما زرتهم.
ـ[بوزيد مدادي]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 08:31 م]ـ
أريد معرفة أهم الكتب المؤلفة في هذا الموضوع
وشكرا
ـ[رياض]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 08:48 م]ـ
مما هو بين يدي الآن:
1 - نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة ... محمد طنطاوي
2 - المدراس النحوية ..... شوقي ضيف
3 - المذاهب النحوية في ضوء الدراسة اللغوية الحديثة ... مصطفى السنجرجي.
4 - مراحل تطور الدرس النحوي ... عبد الله الخثران.
5 - المدراس النحوية أسطورة وواقع ... إبراهيم السامرائي.
بالإضافة إلى الكتب المختصة بمنهج المدرسة الواحدة:
6 - مدرسة الكوفة ... مهدي مخزومي.
7 - خصائص مذهب الأندلس النحوي ... عبدالقادر رحيم الهيتي.
ـ[بوزيد مدادي]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 09:48 م]ـ
أخي رياض أشكرك على هذه الفوائد القيمة
ولكن ما الفائدة من معرفة هذه المداس النحوية وهل لها أثر في التطبيق النحوي
ـ[رياض]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 02:23 م]ـ
ننتظر صاحب الموضوع فأحسبني قد تطفلت عليه كثيرا هنا ..
فيعذرني أخي /قريع دهره.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 06:08 م]ـ
ننتظر صاحب الموضوع فأحسبني قد تطفلت عليه كثيرا هنا ..
فيعذرني أخي /قريع دهره.
لاعليك
اعتبر نفسك صاحب الموضوع .. وأنا أحد تلاميذك
بالعكس أنا أيضا أستفيد منك ومن ثقافتك وعلمك
وكما قلت لك
اعتبر نفسك ((أستاذ قريع دهره))
ـ[قريع دهره]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 06:14 م]ـ
أخي رياض أشكرك على هذه الفوائد القيمة
ولكن ما الفائدة من معرفة هذه المداس النحوية وهل لها أثر في التطبيق النحوي
الفائدة كما قلت لك
أن تعرف كل مذهب أو مدرسة وتوجهها في النحو
وتعرف طريقة أخذها للنصوص
وماهو محضور ومسموح للمذهب النحوي
مثل مذاهب الفقه .. قوم يأخذون بالقياس .. وقوم بالجدل والمنطق .. ويأخذون بظاهر القرأن والسنة ..
لذلك كما ترى أخي الكريم
كل مدرسة ولها منهج خاص في تعاطي النحو
ولك أنت تختار أي مذهب وأي طريق تسلك
مثلا أنا أحب المذهب البصري وأريد أن أنتهجه .. يجب علي أن أعرف قواعده وأسسه
وأنت مثلا أحببت المذهب الكوفي
ورياض البغدادي
فكل واحد لديه مدرسة خاصة به
...
هذا مالدي .. وبإنتظار الأستاذ رياض إن كان لديه إضافه
ـ[أبومحمد2]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 11:44 م]ـ
شكرا على هذه التوضيحات أخي قريع دهره
هل هناك أسس علمية لختيارمدرسة من هذه المدارس أم العبرة بالدوق والتقليد
ـ[قريع دهره]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 03:50 م]ـ
نعم.
لكل مدرسة قوانين خاصة بها .. كما بينت في الموضوع
ولكل دارس في مدرسة. .يجب أن لا يخالف القوانين الرئيسية بها
وأيضا يدخل فيها التقليد والعصبية والإنقياد الأعمى في بعض الأحيان(/)
عفوا ... قبل أن نغوص في الأعماق ينبغي أن نتقن العوم!!
ـ[المبتدأ]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 11:31 م]ـ
أعزائي مشرفي وأعضاء منتدى الفصيح ,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بصدر رحب تقبلوا ملحوظتي حول الكتابة في المنتدى فنحن جميعا نسعى لخدمة لغتنا وكلنا طلاب علم نستفيد ونفيد ولن يكون ذلك بالمجاملات وترك تصحيح الخطأ , وما لم يكن هناك نقد هادف فلن يتحقق ما نصبوا إليه.
ما دعاني لهذا هو كثرة ما أرى من أخطاء إملائية ونحوية ولغوية في (فصيح) يفترض أن تكون العناية باللغة فيه أكبر فهي الغاية , وتحري الدقة والصواب أوجب. فإذا كان هذا في (الفصيح) فكيف يكون غير الفصيح؟؟!!
حقيقة أعجب كل العجب ممن يطلب إعرابا للشاذ في اللغة ويتقعر في بعض المسائل النحوية والصرفية واللغوية مما لا ضرورة للخوض فيه , إما لكثرة الخلاف فيها أو لقلة استخدامها إلا لمن هو بحاجة إليها ممن تعمق في العلم
في الوقت الذي نجد فيه هذا السائل لا تكاد تخلو عبارة في سؤاله ـ وهذه هي المشكلة ـ من خطأ في أسهل قواعد الإملاء ومبادئ النحو والإعراب!!!!!!
من هذه الأخطاء التي كثيرا ما أراها في المنتدى:
أولا: في الإملاء:
1/ زيادة الألف في آخر: رجاءا , أرجوا نرجوا منسوبوا , معلموا , مديروا
2/ عدم كتابة الألف: أجيبو , أن تتفضلو و تعربو
3/ حذف همزة الوصل أو ألف ما الاستفهامية: مالفرق , مالصحيح , مالصواب , مالذي , مالمراد مالمعنى؟
4/ إهمال نقطتي التاء المربوطة والياء: اللغه العربيه , سؤالى , عندى
5 /رسم همزة الوصل همزة قطع: إقرأ ما إسمه؟ الأسم , الإسم , أكتب , , الإبن
الإستفهام إستفسار
والقطع همزة وصل: ان , اذا اريد , انتم , احمد , ابراهيم.
5/ كتابة الهمزة الممدودة همزة قطع: الأخرون , أية
6/ وصل الحرف إن بالفعل شاء في: (إن شاء الله): إنشاء الله
ثانيا: في النحو:
1/ عدم نصب المفعول به والمفعول المطلق والتمييز والحال وخبر كان واسم إن وغيرها:
أريد اعراب تام. من يعرب هذه الآية اعراب مفصل , و أريد كلام موثق وشرح واضح , جواب مؤكد.
اريد رد سريع جزاكم الله خير , مازال الإعراب ناقص. أرى إن هناك إعراب آخر. أمبكرا حضرت أم متأخر؟
2 / رفع تابع المنصوب: أريد شرحا مفصل ونصب تابع المرفوع: يسعى مُحِبُّو اللغة وقراءَها أو جره: وقُر َّائها
4/عدم حذف حرف العلة في فعل الأمر الناقص: اللهم صلي على محمد وارضى عن أصحابه.
ثم استعمال حرف الجر على بدل عن: أرجو الإجابة على سؤالي
وبعد .........
ألستم معي في أنه قبل أن نغوص في الأعماق ينبغي أن نجيد السباحة؟
ـ[قريع دهره]ــــــــ[29 - 06 - 2005, 01:38 ص]ـ
صدقت
دائما أقول للأعضاء رجاء اكتبوا كتابة فصيحة .. لكن أبوسارة والقاسم ومسك مايطاوعوني ويكتبون بالعامية كثيرا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 06 - 2005, 02:54 ص]ـ
قريع دهره
أيها المشاغب:)
-------------
صدقت أخي الكريم المبتدأ
شكرا لك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 06 - 2005, 03:23 ص]ـ
أكتبُ وأنا أحاولُ أن أخرج من ظلمات العامية إلى نور الفصحى،وأقاوم شيطان اللحن بأذكار النحو، ولكن هيهات ... الطريق طويل والزاد قليل!
جزاك الله خيرا أخي المبتدأ، وليتني أجد من يتكرم بتتبع سقطاتي وما أكثرها، لعلني أتجاوزها أو أحِدّ منها على الأقل، وسأكون له من الشاكرين.
ما نحن هنا إلا لطلب الفائدة والمعرفة، وإن أعرضنا عن هذه التصحيحات النافعة فلن نتقدم ولن نتعلم 0
جزاك الله عنا كل خير
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 06 - 2005, 03:26 ص]ـ
قريع دهره
هل لديك شهود:)(/)
ماذا وكيف تقرأ؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 06 - 2005, 04:02 ص]ـ
السلام عليكم
هذه رسالة وصلتني عبر البريد، فأحببت أن أعرضها عليكم لتعميم الفائدة:
كلنا يقرأ ... لم نكن نقرأ الكتب فعلى الأقل نقرأ المجلات والصحف اليومية، وكل هذه يجب ألا تخلو من الفائدة، ولكي لا تذهب قراءتنا هباء ولا يضيع وقتنا سدى، فعلينا أن نحاول قدر الإمكان الاستفادة مما نقرأ، وهذه بعض النصائح أو بعض الوسائل للاستفادة مما نقرأ أسجلها من خلال التجربة:
أ - نوعية الكتب
لابد أولا من الدقة في اختيار الكتب لتتحقق الفائدة بالفعل.
1. عليك اختيار الكتب النافعة التي تفيدك في دينك ودنياك،وعلى رأسها علوم الشريعة من تفسير وحديث وفقه وسيرة، ثم كتب اللغة والتاريخ، ثم غيرها من العلوم، وكذلك بالنسبة للمجلات. فلا بد من الابتعاد عن المجلات الهابطة أو حتى ذات المستوى الذي يقل عن المتوسط مما ليس فيها علم ولا فائدة، فاحرص أخي المسلم على قراءة المجلات الدينية والسياسية ذوات الكلمة الصادقة الصريحة ولا تقرأ من المجلات الأخرى إلا المقالات النافعة إن وجدت.
2. عليك أيضا التعرف على أسماء المؤلفين ذوي الأمانة والثقة والكلمة الصادقة الهادفة البعيدين عن الإسفاف وعن الفساد والإفساد لتقرأ لهم، ولا تقرأ لغيرهم من ذوي الأهداف السيئة والأغراض الدنيئة كالكتاب المأجورين وأمثالهم، إلا إذا كانت قراءتك لهدف معين معرفي أو تخصصي، أو لتحذير الناس من آرائهم، وهذه الرخصة ليست للجميع بل لمن عنده من العلم نصيب يستطيع به التعرف على الحق وتمييز الصواب من الخطأ بأرضية صلبة من معارف الدين. أما المبتدئون فقد يتأثرون بما يقرؤون إذا لم تكن معرفتهم بالدين عميقة.
3. إذا كنت مبتدئا فاقرأ أولا الكتب الواضحة التي لا يشوب أسلوبها غموض أو تعقيد لئلا تسأم أو تمل عندما تشعر أنك لا تفهم جيدا كل ما تقرأ، ولا شك أن الأسلوب السهل السلس والمشرق المثير في الوقت نفسه له دور كبير في حب القراءة.
4. ومن الأفضل أن تكون الكتب محققة تحقيقا علميا فهي أكثر فائدة بما تضيفه من تعليقات وبما تعرفنا به من تخريج الأحاديث ونسبة الآراء والأقوال لأصحابها ومصادرها بدقة ونظام وترتيب.
5. نوع قراءاتك في مختلف فروع العلم والمعرفة لتلم بأساسيات كل علم والأمور الهامة فيه، ولكي لا تكره علما لأنك تجهله، والإنسان عدو ما جهل كما قال الشاعر:
تفنن و خذ من كل علم، فإنما * * * يفوق امرؤ في كل فن له علم
فأنت عدو للذي أنت جاهل * * * به، ولعلم أنت تتقنه سلم
ثم ركز على تخصص معين تميل إليه أكثر لتتزود منه بعلم أكبر، فتكون ثقافتك أوسع بالاطلاع على مختلف العلوم ويكون تخصصك في علم بعينه أكثر من غيره سبيلا إلى الإحاطة بمعظم جوانب هذا العلم دون أن تترك مطالعاتك للعلوم الأخرى و الأخذ من كل منها بطرف.
6. ولا تترك أمهات الكتب من الكتب التراثية القديمة ذات الفائدة العظمى، ولا تصغ لادعاءات صعوبة الأسلوب أو عدم تشويقه ولا لدعوات التجديد لتلك الكتب وصياغتها بأسلوب جديد مختصر ومشوق كما يقولون، لأن هذه الدعوات ليس لها هدف سوى إبعادنا عن ديننا ولغتنا ببعدنا عن أمهات الكتب العظيمة التي تحوي الفوائد الجليلة في كل العلوم وهم يهدفون أيضا إلى ‘إضعاف لغة القرآن وإلى بخس علماء المسلمين السابقين حقوقهم وأقدارهم. ومن يقرأ فيها يجد العلم مع الأسلوب المنوع والمشوق لا سيما لطلاب العلم ممن قطعوا فيه شوطا.
ب - طريقة القراءة
1. لا بد أيضا أن تكون طريقة قراءتك مناسبة من حيث المكان الذي تقرأ فيه وكيفية الجلوس وكيفية القراءة ونحوها من أمور.
2. لا بد أن يكون المكان الذي تجلس فيه للقراءة مناسبا لها بألا يوجد فيه ما يشغل الفكر ويعطل الذهن ويشتت التركيز.
3. لا تقرأ وأنت مستلق لأن ذلك أدعى إلى جلب النوم والكسل.
4. ولتكن جلستك جلسة مريحة بحيث تتجنب ظهور متاعب صحية في المستقبل كآلام الظهر.
5. لا بد أن تكون الإضاءة جيدة فحاول أن تتجنب الضوء الأصفر (اللمبات) فالضوء الأبيض (الفلورسنت) أفضل وأكثر حماية للعينين، والأفضل أن تكون القراءة في ضوء النهار الطبيعي في مكان مناسب جيد الحرارة.
6. أبعد الكتاب عن عينيك لئلا تتضررا وإن كنت تعاني من مشاكل في النظر فلا تقرأ بكثرة حتى تراجع طبيب العيون.
(يُتْبَعُ)
(/)
7. ركز جيدا أثناء القراءة فيما تقرأ، وأعط كل انتباهك له، وحاول أن تتفاعل معه كأن تتذكر معلومات سابقة حول ما تقرأ، أو أن تبكي إذا مر بك ما يدعو لذلك من ذكر الله والتحذير من الذنوب والأخطاء ووصف النار ... الخ.
8. اقرأ ببطء إن كان الكتاب هاما جدا أو صعب الأسلوب نوعا ما أو يحتاج إلى التعمق في الفهم أو ترغب أنت في حفظ بعض ما تقرأ، أما إن كان عاديا فاقرأ قراءة متوسطة ليست بالبطيئة المتأملة المتفحصة كثيرا ولا بالسريعة المضيعة لمعاني ما تقرأ.
9. القراءة الصامتة أفضل فهي أسرع وأقل إجهادا لأنها لا تشرك الكثير من أعضاء الحس فيها فتساعد بذلك على زيادة التركيز.
ج - كيفية الاستفادة
الهدف من القراءة حصول الفائدة وجني ثمار التعب والوقت بقطف أجمل وأفضل زهور العلم، وذلك بإتباع الآتي:
1. ضع في بالك أولا أن تقرأ قدرا معينا من الكتاب أو تخصص وقتا معينا لا بد أن تقرأ فيه.
2. اقرأ مقدمة الكتاب أولا. وإن شعرت ببعض الملل من مقدمات بعض الكتب، لأن قراءتها ستفيدك غالبا في معرفة هدف الكاتب من تصنيف كتابه ولتتعرف على موضوع الكتاب بصورة بينة واضحة.
3. إذا لم تفهم نقطة معينة أو استعصى عليك فهم فكرة ما أو خطر على بالك سؤال لم تجد له إجابة فضع علامة على ما لم تفهم أو دوّن ما يطرأ على ذهنك من أسئلة ثم حاول أن تسأل عنها من هو أكثر منك علما في هذا الموضوع.
4. دع القلم معك أو في متناول يدك عندما تقرأ، وحاول أن تضع جوار كل فقرة الفكرة العامة التي تناولتها في المكان الخالي قربها (الحاشية أو الهامش) وحاول أن تدون بعض الملاحات الهامة إذا طرأت على ذهنك أو أن تلخص بعض الفقرات أو تسجل بعض النقاط الهامة.
5. حاول أن تستعين بوسائل أخرى تدعم معلوماتك حول ما تقرأ كالأشرطة السمعية أو المرئية أو المجلات الأخرى والصحف إذا وجد منها ما يتعلق بموضوع كتابك.
6. بعد أن تنتهي من القراءة أغلق الكتاب وحاول أن تستعيد في ذهنك أهم الأفكار التي قرأتها.
7. ثم أعد تقريرا حول موضوع الكتاب تذكر فيه اسم الكتاب ومؤلفه ودار نشره ثم تلخص موضوعه فيما لا يتجاوز صفحة واحدة من الحجم المتوسط مع ذكر الثمرة التي حصلت عليها واكتسبتها من الكتاب، وحاول أيضا أن تذكر رأيك في أسلوب الكاتب من جميع النواحي: من حيث السلاسة أو الصعوبة والتعقيد واستيفاء الشواهد المناسبة، والحيادية والموضوعية في الكتابة وغير ذلك من أمور، ولا بد أن تكون قراءتك قراءة ناقد خبير فتميز الصحيح من الفاسد من الكتب والأقوال الواردة وحبذا لو استطعت جمع ما كتب في الموضوع الواحد من مصادر متعددة.
8. حاول أن تتحدث مع الآخرين حول مضمون ما قرأت وعلمت فيستفيد الناس وتثبت أنت معلوماتك.
9. حاول حفظ بعض العبارات الجميلة ذات المعاني الرائعة ليقوى أسلوبك ويزداد ثراؤك اللغوي ويمكن أن يأتي ذلك اكتسابا عفويا من مداومة القراءة.
مع تمنياتي للجميع بالفائدة والتوفيق.
((منقول من البريد))
جزى الله كاتبها كل خير0
ـ[قريع دهره]ــــــــ[29 - 06 - 2005, 10:52 ص]ـ
جزاك الله خير على هذا الموضوع
ورفع الله قدرك
ـ[باوزير]ــــــــ[29 - 06 - 2005, 06:13 م]ـ
جزاك الله خيرا.
فائدة قيمة.
ـ[بُدُور]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 02:31 ص]ـ
\
/
جزاك الله كل الخير
بصدق استفدتُ كثيراً
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 03:30 ص]ـ
بورك فيك أخي أبا سارة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 04:54 ص]ـ
شكرا لكم جميعا
لدي كتاب بعنوان "لماذا نقرأ " وهو كتاب مشهورلمجموعة من العلماء،وهو يتناول موضوع القراءة من زاوية أخرى،لعلي اختصر بعض فقراته لكم لاحقا إن شاء الله، وكل القصد من هذه النقول إنما هو الوقوف على فضل القراءة وبيان علو منزلة صاحبها بين الأنام،وكما يقال: الناس يكتبون أحسن مايسمعون، ويحفظون أحسن مايكتبون، ويتحدثون بأحسن ما يحفظون.
و لكم أجمل التحايا(/)
:: سعيدةٌ أنا بينكم::
ـ[بُدُور]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 02:42 ص]ـ
\
/
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قدر الله أن أرتمي بين أحضان هذا المنتدى الرائع
لأرتشف شيئا من مطر أراه يهطل هنا وبغزارة
كونوا دائما كالمطر
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 03:27 ص]ـ
أهلا و سهلا
و ننتظر إبداعاتك الفصيحة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 04:51 ص]ـ
أهلا بك معنا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 05:04 ص]ـ
أرحب بك بين إخوانك وأخواتك
حللت أهلا ووطئت سهلا وعلى الرحب والسعة 0
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 05:59 م]ـ
اهلا بك بين اخوانك واخواتك الفصحاء ان شاء الله وننتظر من جميع الاخوة التفاني في بذل المساعدة
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 08:12 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا في نادي الفصيح في انتظار مشاركتك المثرية.
ـ[المبتدأ]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 09:19 م]ـ
أهلا بك معنا , ومن كلماتك يبدو الحماس , ننتظر مشاركاتك
والله يحفظك.
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 09:22 م]ـ
السلام عليكم
مرحبًا بك في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية فعلى الرحب والسعة ووجودك معنا له معنى
أرجو الإفادة والاستفادة
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 11:26 م]ـ
أهلا بك معنا أختي بدور ..
أرجو أن تكون إقامتك معنا ممتعة ..(/)
العرب ... من هم؟
ـ[سليم]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 09:56 م]ـ
السلام عليكم
اظن انه من اكتمال نصاب معرفه لغه العرب معرفه العرب انفسهم وسجاياهم, وخاصه القبيله التي انجبت خير وٍلد آدم النبي الامي محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم).
العرب عرق وجنس من أجناس البشرية الذين سكنوا الأرض كغيرهم من الأجناس ولهم خصائص ومميزات ومعالم انتروبولوجيه ولغة تخاطب خاصة واهم هذه الخصائص والمميزات الشجاعة والكرم والصبر على تحمل الشدائد, و لسان بليغ فصيح دقيق التعبير, ولهذا السبب اختارهم الله لحمل الدعوة الإسلامية إلى العالم اجمع.
العرب: عند سماع هذه الكلمة يتبادر للذهن الصحراء والقفار والفيافي وحرقه الشمس والرمال, وقد أطلق هذا اللفظ منذ أقدم العصور على جزيرة العرب، كما أطلق على قوم قَطَنُوا تلك الأرض واتخذوها موطنا لهم.
وجزيرة العرب يحدها غربًا البحر الأحمر وشبه جزيرة سيناء، وشرقًا الخليج العربي وجزء من بلاد العراق الجنوبية، وجنوبًا بحر العرب الذي هو امتداد لبحر الهند، وشمالًا بلاد الشام وجزء من بلاد العراق، على اختلاف في بعض هذه الحدود، وتقدر مساحتها ما بين مليون ميل مربع إلى مليون وثلاثمائة ألف ميل مربع.
ولأجل هذا الوضع الجغرافي كان شمال الجزيرة وجنوبها موئلًا للأمم، ومركزًا لتبادل التجارة، والثقافة، والديانة، والفنون.
أقسام العرب
فقد قسمها المؤرخون إلى ثلاثة أقسام؛ بحسب السلالات التي ينحدرون منها:
1 ـ العرب البائدة: وهم العرب القدامى الذين انقرضوا تمامًا ولم يمكن الحصول على تفاصيل كافية عن تاريخهم، مثل: عاد، وثمود، وطَسْم، وجَدِيس، وعِمْلاق، وأُمَيْم، وجُرْهُم، وحَضُور، ووَبَار، وعَبِيل، وجاسم، وحَضْرَمَوت، وغيرها.
2 ـ العرب العاربة: وهم العرب المنحدرة من صلب يَشْجُب بن يَعْرُب بن قَحْطان، وتسمى بالعرب القحطانية.
3 ـ العرب المستعربة: وهي العرب المنحدرة من صلب إسماعيل عليه السلام، وتسمى بالعرب العدنانية ,بعد ان استقر اسماعيل عليه السلام في الجزيره واختلط مع العرب العاربه وتزاوجهم.
أما العرب العاربة ـ وهي شعب قحطان ـ فمَهْدُها بلاد اليمن، وقد تشعبت قبائلها وبطونها من ولد سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. فاشتهرت منها قبيلتان: حِمْيَر بن سبأ، وكَهْلان بن سبأ، وأما بقية بنى سبأ ـ وهم أحد عشر أو أربعة عشر بطنًا ـ فيقال لهم: السبئيون، وليست لهم قبائل دون سبأ.
وأما العرب المستعربة، فأصل جدهم الأعلى ـ وهو سيدنا إبراهيم عليه السلام ـ من بلاد العراق، من مدينة يقال لها: [أر] على الشاطئ الغربي من نهر الفرات، بالقرب من الكوفة، وقد جاءت الحفريات والتنقيبات بتفاصيل واسعة عن هذه المدينة، وعن أسرة إبراهيم عليه السلام، وعن الأحوال الدينية والاجتماعية في تلك البلاد.
ومعلوم أن إبراهيم عليه السلام هاجر منها إلى حاران أو حَرَّان، ومنها إلى فلسطين، فاتخذها قاعدة لدعوته، وكانت له جولات في أرجائها وأرجاء غيرها من البلاد، وفي إحدى هذه الجولات أتى إبراهيم عليه السلام على جبار من الجبابرة، ومعه زوجته سارة، وكانت من أحسن النساء، فأراد ذلك الجبار أن يكيد بها، ولكن سارة دعت الله تعالى عليه فرد الله كيده في نحره، وعرف الظالم أن سارة امرأة صالحة ذات مرتبة عالية عند الله، فأخدمها هاجر اعترافًا بفضلها، أو خوفًا من عذاب الله، ووهبتها سارة لإبراهيم عليه السلام.
ثم رزقه الله تعالى من هاجر ابنه إسماعيل، وصار سببًا لغيرة سارة حتى ألجأت إبراهيم إلى نفي هاجر مع ولدها الرضيع ـ إسماعيل ـ فقدم بهما إبراهيم عليه السلام إلى الحجاز، وأسكنهما بواد غير ذي زرع عند بيت الله المحرم الذي لم يكن إذ ذاك إلا مرتفعًا من الأرض كالرابية، تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله، فوضعهما عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد، وليس بمكة يومئذ أحد، وليس بها ماء، فوضع عندهما جرابا فيه تمر، وسقاء فيه ماء، ورجع إلى فلسطين، ولم تمض أيام حتى نفد الزاد والماء، وهناك تفجرت بئر زمزم بفضل الله، فصارت لهما قوتا وبلاغًا إلى حين.وجاءت قبيلة يمانية ـ وهي جُرْهُم الثانية ـ فقطنت مكة بإذن من أم إسماعيل. يقال: إنهم كانوا قبل ذلك في الأودية التي بأطراف مكة، وقد صرحت رواية البخاري أنهم نزلوا مكة بعد إسماعيل، وقبل أن يشب، وأنهم
(يُتْبَعُ)
(/)
كانوا يمرون بهذا الوادى قبل ذلك.
فقد ذكر الله تعالى في القرآن الكريم أنه أرى إبراهيم في المنام أنه يذبح إسماعيل، فقام بامتثال هذا الأمر: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} [الصافات: 103: 107].
أن إسماعيل عليه السلام لما شب وتعلم العربية من جُرْهُم، وأنفسهم وأعجبهم زوجوه امرأة منهم، وماتت أمه، وبدا لإبراهيم أن يطالع تركته، فجاء بعد هذا الزواج، فلم يجد إسماعيل، فسأل امرأته عنه وعن أحوالهما، فشكت إليه ضيق العيش فأوصاها أن تقول لإسماعيل أن يغير عتبة بابه، وفهم إسماعيل ما أراد أبوه، فطلق امرأته تلك وتزوج امرأة أخرى [وهي ابنة مُضَاض بن عمرو، كبير جرهم وسيدهم على قول الأكثر].
وجاء إبراهيم عليه السلام مرة أخرى بعد أن تزوج إسماعيل هذه الزوجة الثانية، فلم يجده فرجع إلى فلسطين بعد أن سأل زوجته عنه وعن أحوالهما، فأثنت على الله بخير، فأوصى إلى إسماعيل أن يُثَبِّتَ عَتَبَة بابه.
وقد رزق الله إسماعيل من ابنة مُضَاض اثنى عشر ولدًا ذكرًا، وهم: نابت أو نبايوط، وقَيْدار، وأدبائيل، ومِِبْشام، ومِشْماع، ودوما، ومِيشا، وحدد، وتيما، ويَطُور، ونَفيس، وقَيْدُمان.
وتشعبت من هؤلاء اثنتا عشرة قبيلة، سكنت كلها في مكة مدة من الزمان، وكانت جل معيشتهم إذ ذاك التجارة من بلاد اليمن إلى بلاد الشام ومصر، ثم انتشرت هذه القبائل في أرجاء الجزيرة بل وإلى خارجها، ثم أدرجت أحوالهم في غياهب الزمان، وأما قيدار بن إسماعيل فلم يزل أبناؤه بمكة، يتناسلون هناك حتى كان منه عدنان وولده مَعَدّ، ومنه حفظت العرب العدنانية أنسابها. وعدنان هو الجد الحادى والعشرون في سلسة النسب النبوى، وقد ورد أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا انتسب فبلغ عدنان يمسك ويقول: (كذب النسابون)، فلا يتجاوزه، وذهب جمع من العلماء إلى جواز رفع النسب فوق عدنان؛ مضعفين للحديث المشار إليه، ولكنهم اختلفوا في هذا الجزء من النسب اختلافا لا يمكن الجمع بين أقوالهم، وقد مال المحقق الكبير العلامة القاضى محمد سليمان المنصورفورى ـ رحمه الله ـ إلى ترجيح ما ذكره ابن سعد ـ والذي ذكره الطبرى والمسعودى وغيرهما في جملة الأقوال ـ وهو أن بين عدنان وبين إبراهيم عليه السلام أربعين أبا بالتحقيق الدقيق.
وقد تفرقت بطون مَعَدّ من ولده نَزَار ـ قيل: لم يكن لمعد ولد غيره ـ فكان لنزار أربعة أولاد، تشعبت منهم أربعة قبائل عظيمة: إياد وأنمار وربيعة ومُضَر، وتشعبت قبائل مضر إلى شعبتين عظيمتين: قَيْس عَيْلان بن مضر، وبطون إلياس ابن مضر، فمن قيس عيلان: بنو سليم، وبنو هوازن، وبنو ثقيف، وبنو صَعْصَعَة، وبنو غَطَفان. ومن غطفان: عَبْس، وذُبْيان، وأشْجَع، وأعْصُر.
ومن إلياس بن مُضَر: تميم بن مرة، وهُذَيْل بن مُدرِكة، وبنو أسد بن خزيمة، وبطون كنانة بن خزيمة، ومن كنانة قريش، وهم أولاد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة.
وانقسمت قريش إلى قبائل شتى، من أشهرها: جُمَح وسَهْم وعَدِىّ ومخزوم وتَيْم وزُهْرَة، وبطون قُصَىّ بن كلاب، وهي: عبد الدار بن قصى، وأسد بن عبد العزى بن قصى، وعبد مناف بن قصى.
وكان من عبد مناف أربع فصائل: عبد شمس، ونَوْفَل، والمطلب، وهاشم، وبيت هاشم هو الذي اصطفي الله منه سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم صلى الله عليه وسلم.
قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله اصطفي من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفي من ولد إسماعيل بنى كنانة، واصطفي من بنى كنانة قريشًا، واصطفي من قريش بنى هاشم، واصطفانى من بنى هاشم).
وعن العباس بن عبد المطلب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم وخير الفريقين، ثم تخير القبائل، فجعلني من خير القبيلة، ثم تخير البيوت، فجعلني من خير بيوتهم، فأنا خيرهم نفسًا وخيرهم بيتًا)
تعقيب: هذه هي الاقسام التي اتفق عليها ,واني ارى انه تم اختلاط الاجناس لاحقاً وخاصه بعد ان قدم صلاح الدين الايوبي بجيوشه الى بيت المقدس وتحريرها من ايدي الصليبيين, فالكثير ممن صاحبوه مكثوا في تلك الديار وما حواليها وتزاوجوا فيما بينهم.
ـ[المبتدأ]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 10:10 م]ـ
شكرا لك أخي سليم على ما كتبت , زادك الله علما
لكن العنوان أوهمني أتريد أن تقول: (من هم؟) بحيث تكون (من) اسم استفهام إذا فهي لاتتصل بالضمير هم أم (مِنهم) من حرف جر؟!
شكرا لك مرة أخرى والله يرعاك.
ـ[سليم]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 10:18 م]ـ
السلام عليكم
ايٌ والله هذا ما قصدت (العرب من هم) ,ولكن سقطت سهواً مرتبطه, فأرجو المعذره.
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[01 - 07 - 2005, 02:16 ص]ـ
الأخ سليم:
بارك الله فيك، وجعله في ميزان حسناتك.
وحي اليراع،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحمدي]ــــــــ[01 - 07 - 2005, 03:22 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
"ثم رزقه الله تعالى من هاجر ابنه إسماعيل، وصار سببًا لغيرة سارة حتى ألجأت إبراهيم إلى نفي هاجر مع ولدها الرضيع ـ إسماعيل ـ فقدم بهما إبراهيم عليه السلام إلى الحجاز، وأسكنهما بواد غير ذي زرع عند بيت الله المحرم الذي لم يكن إذ ذاك إلا مرتفعًا من الأرض كالرابية، تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله، فوضعهما عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد، وليس بمكة يومئذ أحد، وليس بها ماء، فوضع عندهما جرابا فيه تمر، وسقاء فيه ماء، ورجع إلى فلسطين"
هذا المقطع يصوّر أبا الأنبياء عليه السلام بصورة أب قاس تسيطر عليه زوجته، و هذا لا يصح. و في الحديث المشهور أن تركه لهما كان أمرا من الله و ابتلاء: "آلله أمرك بهذا؟ إذن لن يضيعنا الله أبدا".
و أسأل الله أن يغفر لنا جميعا جدنا و هزلنا.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 07 - 2005, 07:07 ص]ـ
السلام عليكم
إليكم هذا الرابط
العرب ... والعروبة ( http://www.hewar.hajznet.com/arab.htm)
ـ[سليم]ــــــــ[01 - 07 - 2005, 10:40 ص]ـ
السلام عليكم
شكراً لك اخي ابو سارة على الرابط ,ولم أًذيل ما كتبت سابقاً عن العرب ... والعروبه (بمنقول) لاْنني انا الذي جمعيه وهذبته في منتدى الحوار الاسلامي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[02 - 07 - 2005, 07:15 ص]ـ
الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
شكرا على التوضيح(/)
منذ أشهر وأنا أرى بعض المواضيع في الصفحة الأولى!!!
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[01 - 07 - 2005, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أعزائي أعضاء الفصيح:
أسعد الله جميع أوقاتكم.
يمر الفصيح المليح بأزمة - إن صح التعبير - خطيرة.
وهي قلة المشاركات، ومحدودية التفاعل بين الأعضاء، حتى أنني أستغرب من بقاء بعض المواضيع عدة أشهر في الصفحة الأولى دون أن تتحرك للأسفل سوى بضع خطواتٍ هزيلة، وقليلة وكأنها تريد أن تتشبث في المقدمة، ولن ترضى عن غيرها بديلا!!، ليس كل الأقسام ولكن غالبيتها تشهد هدوءً تاما، وكأنها تغط في سبات عميق.
هذه اللغة العربية التي شرفها الله - عز وجل - بالإسلام، ورفع قدرها بأن بعث من أهلها خير الأنام، و شرفَّها بآيات القران العظيم، لجديرة بأن تكون من أهم اهتماماتنا، ومحلّ رعايتنا، وإنه لشديدٌ عليَّ بأن أرى لمنتديات الفن والفنانين ذلك الحضور الرهيب، والاهتمام العجيب، وبالمقابل أجد منتدى لغة القرآن بهذا الحال من الركود.
عزيزي، وبما أن الفصيح لم يبخل عليك بشيء، ولم يتوانى عن إمدادك بما تريد، أنت أيضا عليك أن ترد الجميل لهذا المنتدى الذي مازال ولا يزال شعلة تنير لعشاق العربية دروب سيرهم بين متاهات الظلمة، وسواد العتمة، المنبعثة من جفاء أهلها لها.
اقتراحات لتنشيط المنتدى:
1 - لا يكن همك أخي الكريم أن تتصفح، وتطلع على المواضيع وتكتفي بذلك، بل عليك مشاركة الأعضاء، وطرح ما لديك، فالكل هنا جاء ليستفيد ويفيد.
2 - بما أنك عزيزي محبا لعلم النحو- مثلا- هذا لا يمنعك من التفاعل في قسم الأدب العربي، والعكس صحيح.
3 - الرجاء الاهتمام ثم الاهتمام ثم الاهتمام بالردود، الكل يجد في كثرة الردود على موضوعه جرعة معنوية كبيرة تدفعه نحو تقديم المزيد، ولا تبخل على كاتب الموضوع ولو بكلمة شكر له، فربَّ كلمةٍ قالت لصاحبها دعني (وش دخل هذا بالموضوع .... ، أقصد ورب كلمة لا تراها ذات أهمية، تقع في نفس سامعها موقعا عظيما.
4 - عندما تضع موضوعا ما، عليك أن ترجع إليه فيما بعد، وتهتم بالردود التي وضعت فيه، وتحاول مناقشتها، ليرى كاتب الرد اهتمامك به، وسرعة تجاوبك معه، الأمر الذي يدفعه للمشاركة، والتفاعل سواءً مع موضوعك أو موضوع غيرك.
5 - حاول أن لا تجعل الموضوع طويل جدا، وإن كان لزاما عليك، فحاول أن تجعله على أجزاء.
6 - اطرح كل ما لديك من أفكار، أو مواضيع، ولا تتردد أبدا في الكتابة.
7 - حاول أن تقرأ الأعضاء، بأن تعرف اهتماماتهم، وما يرغبون به.
أرجو من الجميع التفاعل، وإبداء الآراء لتنشيط المنتدى.
تحياتي:
وحي اليراع،،
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 07 - 2005, 07:24 ص]ـ
أخي وحي اليراع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذه الكلمات الطيبة والاقتراحات المسددة 0
وليُعلم أن أستاذنا القاسم قام بتأسيس هذا الصرح لا يريد به إلا وجه الله تعالى، جزاه الله عنا كل خير0
شكرا لك أخي الكريم،،،
ـ[باوزير]ــــــــ[01 - 07 - 2005, 01:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي وحي اليراع على هذا الموضوع.
وأنا أؤيدك على ما ذهبت إليه.
أحسنت وبارك الله فيك.
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[01 - 07 - 2005, 11:05 م]ـ
الأخوان العزيزان:
أبو سارة
بايزيد
شرفني مرروكم، وأسعدني تعقيبكم، فجزاكم الله خيرا.
تحياتي:
وحي اليراع،،
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[01 - 07 - 2005, 11:12 م]ـ
أوافقك أخي الفاضل رأيك السديد واقتراحاتك
ـ[المبتدأ]ــــــــ[01 - 07 - 2005, 11:18 م]ـ
جزيت خيرا أخي وحي اليراع ,
نعم غالبية الأقسام تشهد هدوءًا ونتمنى المزيد من التفاعل.
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[01 - 07 - 2005, 11:34 م]ـ
الأخت وضحاء:
شكرا لكِ على المرور.
الأخ المبتدأ:
وجزيت بمثله وأضعاف أضعافه، وشكرا للتنبيه.
تحياتي:
وحي اليراع،،
ـ[أبو سارة]ــــــــ[02 - 07 - 2005, 02:30 ص]ـ
أخي وحي اليراع
من هو بايزيد؟
:)
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[02 - 07 - 2005, 06:29 ص]ـ
:):):)
أبو سارة أشكرك على التنبيه.
عفوا أخي باوزير، لم أنتبه جيدا
وأعتقد أن هناك عضو اسمه بايزيد الأول، إذا لم تخنٍّ الذاكرة.
تحياتي لأبي سارة المشاكس، وللجميع:)
وحي اليراع،،
ـ[المبتدأ]ــــــــ[02 - 07 - 2005, 06:22 م]ـ
وحي اليراع
هلا تحملتني مرة أخرى؟ أعلم أنني أثقلت عليك , ولكن هل التبس الأمر عليك بسبب العجلة فحذفت الضمير (الياء) في (تخنّي) كما يحذف حرف العلة من الفعل الناقص إذا جُزم؟ أم أن هذا من مثل قول الله تعالى: (إن ترنِ أنا أقل منك مالا وولدا)؟
ـ[سامح]ــــــــ[02 - 07 - 2005, 09:11 م]ـ
أهلاً بكم جميعاً ..
أظن أن موضوعاً كهذا طرح مرات عديدة ولم يتغير شيء
حالياً وقت إجازة , وهو وقت يركد فيه الفصيح وينشغل أهله
هناك أعضاء جدد يأتون في الإجازة فيثيرهم هذا الجمود ويحسبونه
هو حال الفصيح ..
ومع ظني أن المسؤولية مشتركة فلا بد من التظافر وأن لاينتظر أحد غيره
أوافقك على أن بعضنا يقرأ ولايعلق حتى ولو بكلمة
ولكن لعلنا هنا لانريد تعليقاً والسلام , وأحيانا لايكون لدينا الحضور الذهني
لمشاركة تفي ولو بجزء يسير من حق صاحب الموضوع.
أما الموضوعات العلمية فمن الصعب البتُّ فيها دون علم ..
كل يؤدي مايستطيع بدوره ..
لست هنا أبرر ولكني أحاول تقرير الأسباب
للجميع تحية
ولك أنت وحي اليراع:)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[03 - 07 - 2005, 01:09 ص]ـ
الأخ العزيز: المبتدأ
بل العكس أخي، لم تثقل علي أبدا، فكلنا هنا جئنا لنستفيد ونفيد.
ولاحظ التنوين أيضا:)، ربما التبس عليَّ الأمر.
الأخ العزيز: سامح:)
مرحبا بك، وأنرت المشاركة بحضورك.
تحياتي لك، وللجميع:
وحي اليراع،،(/)
عدت إليكم مجدداً .. مع شكري وتحيتي لإدارة الفصيح
ـ[نسمات الوجدان]ــــــــ[01 - 07 - 2005, 04:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تغيبت كثيراً لأسباب الكترونية:)
وها أنا أعود باسمي القديم الحديث:)
مع بالغ الشكر والتحية لإدارة الموقع
أختكم:
نسمات الوجدان
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[01 - 07 - 2005, 10:50 م]ـ
نسمات الوجدان:
أهلا وسهلا بك.
سررنا بقدومك.
تحياتي:
وحي اليراع،،
ـ[أبو سارة]ــــــــ[02 - 07 - 2005, 07:09 ص]ـ
أهلا بنسيم الصبا:)
حللت أهلا ووطئت سهلا0
ـ[نسمات الوجدان]ــــــــ[08 - 07 - 2005, 06:57 م]ـ
جزيتما خيراً
وشكراً لكما
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 03:11 م]ـ
السلام عليكم
أهلا بعودتك
ولكن أين ملفات ذلك المشروع؟
ألم تعدينا بإرسالها إلينا.(/)
ثقافة صحراوية!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[02 - 07 - 2005, 09:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
عندما أشعر بالسآمة والملل من إزعاج المدينة وضوضاء الآلات الحديثة وأدخنة المصانع والسيارات.
أذهبُ إلى الصحراء في مكان بعيد، لاصوت، لاحركة، لا ضوضاء ...
هدوء إلى أبعد الحدود ...
وفي أحد أيام هروبي هذه!
ذهبت إلى مكان بعيد من الصحراء، فجلست على رابية مشرفة على واد كبير في أرض مترامية الأطراف، وجلست أقلب نظري نحو كل شيء حولي، أشجار متناثرة هنا وهناك،وهذه صخور ذات ألوان عجيبة وغريبة،وهذه حبيبات رمل تتلألأ كاللؤلؤ ... ما أجمل نظافتها ولمعاناها، تذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... جُعِلَت الأرض لي طهورا ...
تذكرت تقرير كتبه عالم جيولوجي مفاده: أن الأرض تستعيد نظافتها بمجرد مرور يوم كامل تظهر فيه شمس!
تأملت لون الرمل إذ هو متوافق مع كل شيء حوله، فقلت: سبحان من خلق هذه الأرض بهذه الدقة،فلونها أهدأ الألوان للنظر،وكل لون من الأشياء التي حولنا ينسجم ويتناغم مع هذا اللون،وتساءلت لو كانت الأرض بغير هذا اللون فماذا يكون؟
أعتقد أنه سيكون ممل وغير مريح ويصعب على الإنسان أن يتعايش معه!
ثم رجعت بفكري إلى الماضي البعيد جدا، قبل هذه النهضة التي مللناها وسئمنا تعقيداتها،وتأملت وقلت: ما أجمل هذه الصحراء،فيها من العناية وإبداع الخلق الشيء الكثير ..
خلق الله تعالى للإنسان فوق هذه الأرض أشياء كثيرة تستحق التفكر بها، وهي أشياء تنمي في ذات الإنسان القدرة على العطاء وتتماشى مع صفات خواصه ومشاعره لتحثه على الإبداع بكل حواسه وقدراته الحسية واللاحسية!
ولنتخيل معا ... ومضات من هذه النعم الربانية ونقف عند بعضها:
لون الأرض ... الأرض من تحتنا لونها "رملي " أو كما يسمى عند العامة "بيج" وهو أخف درجات اللون البني،وبما أني لست خبيرا بالألوان، ولكن ظني يقول أن اختيار هذا اللون بالذات فيه من الدقة الشيء الكثير!
ولنتخيل أن لون الأرض هو غير لونها الحالي!
لون السماء:يذهب أحدنا ليشتري قطعة أثاث أو لشراء قطعة قماش يلبسها، وما هي إلا فترة ويمل منها رغم انبهاره السابق بلونها0
ألم يأمرنا سبحانه وتعالى بالتفكر بخلق السموات والأرض!
قال تعالى {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ} آل عمران191
لنفكر في لون السماء العجيب! مريح جدا للنظر،وتظهر عليه الشمس فتزيد جماله جمالا،ويجن عليه الليل وإذا بزرقته تزخرف لمعان النجوم المتبعثرة يمنة ويسرة!
وينعكس لونها على البحر فيتشح بلونه الأزرق الزاهي ...
والأجمل من هذا كله، هو تجانس لون الأرض مع لون السماء! ياله من تركيب عجيب0
سبحان الخالق0
هل بقي شيء يتعلق براحة العين؟
نعم بقيت أشياء كثيرة!
بقيت "ألوان الطيف" أو كما تسمى "الألوان السبعة" وهي مشهورة بـ "قوس قزح" وسمعت أنها تسمية منهي عنها لمحذور شرعي!
لنقف عند جمال هذه الألوان،ولنتذكر أن الإنسان لم يكن يعرف الألوان التي نعرفها الآن وما أكثرها ولكن كثرتها لم ترسخ في أذهاننا أو تؤثر بمشاعرنا إلا ماندر،لأن الشيء الكثير تقل قيمته ويتقهقر تفرده فيقل تأثيره!، فجاءت الألوان الطبيعية لتلهم مشاعر الإنسان ألوان حية تحرك فيه العطاء والإبداع من الداخل0
هذه شجرة خضراء، وتلك صفراء، وهذه زهرة بنفسجية وتلك وردة حمراء وصفراء وبرتقالية و .. و ... و ... 0
ما أجمل هذه المنظر!
لم يجعل الله تعالى جمال الألوان في هذه الأشياء وحسب، بس جعله في أشياء ليست على نسق واحد، كالطيور والحيوانات والزواحف والصخور والغيوم وأطياف النجوم وأطوار القمر والشمس وغيرها0
الروائح والعطور:
لاتخلو الصحراء من روائح زكية تلطف النفس وتبث فيها البهجة والانشراح ...
توجد في الصحراء نباتات لها روائح لاتستطيع أرقى "مصانع باريس" المجيء بمثلها ...
ومن هذه النباتات، الشيح والقيصوم والنفل والخزاما والزفرة والرشاد وغيرها ... فهذه روائح طبيعية تبث عطرها في أرجاء الصحراء، وللعرب معرفة بمواسم هذه النباتات الطيبة0
ليس هذا فحسب، بل كانت لديهم نباتات يقاتلون بها الروائح المزعجة!
فحاجتهم إلى استعمال جلود الدواب كبيرة لم تمنعهم عنها رائحة الجلد "المتعفنة" لذا استطاعوا القضاء على هذه الرائحة باستعمالهم قشور الرمان والشب،وكلها نباتات مما تخرجه الأرض! وهذه العملية تسمى
" الدباغ" وفي الحديث فيما رواه مسلم: "إذا دبغ الإهاب فقد طهر"
هذا مايسره الله، وأعتذر ممن أزعجه هدوء صحرائي!
والحمد لله من قبل ومن بعد
ـ[قريع دهره]ــــــــ[02 - 07 - 2005, 02:13 م]ـ
هذه شجرة خضراء، وتلك صفراء، وهذه زهرة بنفجسية وتلك وردة حمراء وصفراء وبرتقالية و .. و ... و ... 0
ما أجمل هذه المنظر!
وين ياخي انت رايح البر .. ولا رايح هولندا.؟؟!!
شكلك بدوي ((وجه يضحك))
ولا تنسى أخي الكريم ... الإبل .. وجمالها وروعتها .. البعض يفضلها عن أولاده .. وينفتن بها فتنه عجيبة
قال الله تعالى: ((ألم تر إلى الإبل كيف خلقت))
دامك مولع بالصحراء وحب وصفها .. أنصحك بقرأءة ديوان غيلان ((ذو الرمة))
شكرا لك على هذا الموضوع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[03 - 07 - 2005, 05:27 ص]ـ
البر أفضل من هولندا:)
لأنه في جزيرة العرب، للشيخ بكر أبو زيد عافاه الله كتاب "خصائص جزيرةالعرب، وقد وصفها الهمداني رحمه الله في كتابه القيم " صفة جزيرة العرب "،وكتب بعض الباحثين مقالات قصيرة عن خصائصها،لعل الوقت يسعف لذكر بعضها0
ولاتنس أخي الكريم، أن جزيرة العرب ستعود مروجا وأنهارا كما كانت من قبل، وقد صح ذكر ذلك عن النبي عليه السلام،والعلم لاينفي ذلك لأن محور الأرض متغير وغير ثابت!
سعدت بمداخلتك ياقرقع:)
أدلعك:)
ـ[غريب الفرات]ــــــــ[03 - 07 - 2005, 06:15 ص]ـ
السلام لأهل السلام
المسأله نسبيه مع انهم قالوا (الخضره والماء والوجه الحسن)
ومع العلم انني لا أطيق أن أعيش في بلد لا يطل على البحر -مع انني افعل ومنذ الاكثر من سنتين بحكم العمل
الا انني ازور البحر غبا ولو لم أجلس على شاطئه صديقي القديم
الا أن للبر عندي لذة لا يعلمه الا الله الهدوء والصفاء ةالطهارة -كما أسلفت ابا ساره- كل ذلك يقربني من البر
وبالصيف ليلا اكثر من الشتاء
وكن جميلا ترى الوجود جميلا
الصيف الماضي زرت ثلاث صحراوات ولم أجد فرقا فأنا انتمي لهن (الكويت والعراق والمنطقه الشرقيه)
ويا لحلاوة كل ما هو قديم متجدد
ولا عزاء للماكينات;)
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[03 - 07 - 2005, 09:30 ص]ـ
أبو سارة:
أبدعتَ في وصفك، وأمتعتَ في حرفك.
شكرا لك على هذه الرحلة الجميلة.
تحياتي:
وحي اليراع،،(/)
الحركات في نحو النفوس
ـ[النفس]ــــــــ[02 - 07 - 2005, 08:40 م]ـ
الفتحة فيه فتوح العارفين, و الكسرة انكسار قلوب السالكين, والضمة ذكر ضمة القبر للغافلين .....
فلا تزال الفتوح فيه تأتي من ذكر الضمة و حقيقة الكسرة.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[03 - 07 - 2005, 03:40 ص]ـ
جزيت خيرا على هذه الموعضة
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[03 - 07 - 2005, 11:38 ص]ـ
مثل هذا الكلام لا يصلح - في نظري - أن يكون في منتدى " النحو والصرف "
وهو كلام أشبه بكلام المتصوِّفة
والسلام
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 07 - 2005, 12:14 ص]ـ
لا أظن أن هناك ضرر في مثل هذه الفوائد التي تذكر و تنبه الغافل
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 07 - 2005, 02:34 ص]ـ
وماذا عن السكون الذي هو ضد الحركة؟
مع التحية الطيبة؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 07 - 2005, 03:37 ص]ـ
أرجو مراعاة تخصص الأقسام.
هذا الموضوع أجدر به المنتدى العام وسيتم نقله
ـ[غريب الفرات]ــــــــ[04 - 07 - 2005, 04:06 ص]ـ
السلام
هناك الف طريقة للفت الانتباه
مع احترام التخصص والنظام
والأدب لا يمكن تقنينه في صوفية أوترهات مذهبية
وشكرا للمشاركة
وانما الأدب بالتأدب
ـ[غريب الفرات]ــــــــ[04 - 07 - 2005, 04:09 ص]ـ
بعد قراءة ردي انا من نفسي!!!!
شككت انه ربما يكون لبس
لذا انا مع مشاركة السيد النفس!!
ونرجو الاطالة والاستطالة
ولكن في الموقع المناسبك (;
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[04 - 07 - 2005, 04:57 ص]ـ
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
ودعنا من الضمة والفتحة والسكون!!
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[04 - 07 - 2005, 08:25 ص]ـ
قال الله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا "
وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " بخ بخ _ وأشار بيده الخمس _ ما أثقلهن في الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه ". (حديث صحيح).
فهذا الحق ليس به خفاء * فدعني من بنياتِ الطريقِ
العلم قال الله قال رسوله * قال الصحابة ليس بالتمويه
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 07 - 2005, 08:43 ص]ـ
الأستاذ الأغر
السكون "نوم" ليس فيه حركة 0
هذه فتوى على مذهب القوم:)
ـ[النفس]ــــــــ[04 - 07 - 2005, 11:20 م]ـ
السكون يا سيدي في نحو ابن القيم و الغزالي ليس سكون الشفاه على الحروف ورسم دائرة تشبه الملفوف ..
و لكنه شئ أعظم ليس للمقارنة إليه سبيل ..
السكون في نحو النفوس ضربان بينهما اختلاف تضاد:
فأما الاول فسكون الهمة عن معارج الإيمان و أنوار اليقين. رضى بالدنيا و أهوائها .. فهذا سكون الركون يوم يلقى في القلوب الوهن.
و أما الثاني فسكون النفس إلى كلام رب العالمين,"أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم"(/)
إفصاح بالحب على شبكة الفصيح
ـ[عبد الله حجازي]ــــــــ[03 - 07 - 2005, 05:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
الإخوة القراء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرني جدا أن أجد نفسي بين محبي اللغة العربية الخالدة، وأرجو أن أفيد وأستفيد ..
وأتمنى أن تقبلوني عضوا بينكم
ولكم الشكر الجزيل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 07 - 2005, 01:12 ص]ـ
أهلا بك يا عبدالله
أرحب بك في منتديات الفصيح،حللت أهلا ووطئت سهلا وعلى الرحب والسعة0
ـ[غريب الفرات]ــــــــ[04 - 07 - 2005, 03:06 ص]ـ
ياضيفنا لو جئتنا لوجدتنا نحن الضيوف وأنت رب المنزل
السلام لأهل السلام
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 07 - 2005, 03:28 ص]ـ
أهلا بك معنا
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[04 - 07 - 2005, 04:59 ص]ـ
أهلا سهلا.
نتمنى لك إقامة طيبة بين أهل الفصيح.
تحياتي:
وحي اليراع،،
ـ[عبد الله حجازي]ــــــــ[04 - 07 - 2005, 01:24 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء ... في الدنيا والعقبى
ـ[سامح]ــــــــ[04 - 07 - 2005, 08:32 م]ـ
حياك الله أستاذنا
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[08 - 07 - 2005, 07:12 م]ـ
حياك الله يا فاضل ..(/)
يهود اليوم ... هم يهود الخزر!!!
ـ[سليم]ــــــــ[05 - 07 - 2005, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم
الموضوع لفت نظري بعد ان قرأت تعليق الاخ لؤي الطيبي وقوله: "إن كان ثمّة من بقي منهم من نسل إخوة يوسف عليه السلام أحد (من أبيه) ".
,وكنت قد قرأت كتابا لأحد كتاب الغرب عن يهود هذا اليوم مبيناً وشارحاً اصل يهود اليوم ,وسوف اسرد لكم ذلك بعد ان استعرض وباختصار تاريخ اليهود من ايام قدوم ابراهيم عليه السلام حتى يومنا هذا.
بعد ان قدم النبي ا براهيم عليه السلام الى ارض كنعان استقر فيها وانجبت ساره اسحق عليه ا لسلام, اخبرهالله تعالى انه سوف يجعل من ذريته ائمة وانبياء ,يقول تعالى: (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين).وقد وهب الله لإسحق يعقوب وليعقوب اثنا عشر ولداً (سبطاً) وهم: يهوذا, روبين, شمعون, لاوي, يشجر, آشر, يوسف, بنيامين, دان, نفتيالي, روبالون, وجاد. ومكثت الاسباط كلها في ارض كنعان الى ان صنع اخوة يوسف ما صنعوا معه والقوه في غيابت الجب, وهكذا وصل يوسف عليه السلام الى مصر الفراعنه, بعد ان جاء القحط وسادت المجاعه ارض كنعان وذهاب اخوة يوسف بحثاً عن الطعام الى ارض مصر حيث اخوهم يوسف عليه السلام ,وهكذا وصلت اسباط اليهود الى مصر الفراعنه.
وعاشوا هناك وكان لهم عزاً من عز يوسف الى ما كان من امر الكهنه وتأليب فرعون مصر على اليهود وحثه على قتل كل مولود ذكر, ونجاة موسى عليه السلام من براثنهم, وخروجهم وتيههم في الصحراء, وبعدها تمكين الله لهم ارض فلسطين.
وبدأت صفحه جديده من تاريخهم (على ايدي الانبياء) حيث كونوا مملكتين واحدة في الشمال وآخرى في الجنوب, وقضاء الفرس وبابل عليهما, وتشتتهم في الارض وتمركزهم في الجزيرة العربيه (واليمن) الى ان جاء الاسلام ونقضهم العهود فقتل الرسول عليه الصلاة والسلام ما قتل وجلى ما جلى ,ومنهم من دخل الاسلام, وقيل ان عددهم انذاك كان ضئيلاً جداً (لا يتجاوز مئات الالاف_200 - 300).
,وبعد خروجهم من ارض الحجاز فمنهم من اخذ الشمال صوباً (ارضالعراق والشام) ومنهم جنوباً (اليمن) ,ومن اليمن وصلوا شمال افريقيا. وعاشول في ظل الدوله الاسلاميه معززين يقيمون شعائرهم الدينيه بحريه ودون قيد, ومن شمال افريقيا دخلوا الاندلس بعد ان اقام عبد الرحمن الغافقي الدوله الاسلاميه هناك.
واستمروا في عيشهم الرغيد في ظل الدوله الاسلاميه على قله عددهم, وكانت الحروب الصليبيه واثناء الحروب كانت تعيش في منطقة القوقاز قبائل تترية قديمة شمال غربي بحر الخزر (بحر قزوين).
فلأغلبية الساحقة ليهود هذا الزمان ليست من ذرية بني إسرائيل القدماء، وأن معظم اليهود الآن هم من نسل يهود الخزر،، وانتشر يهود الخزر بعد ذلك في روسيا وأوربا الشرقية والغربية.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 07 - 2005, 08:34 ص]ـ
جزيت خيرا أخي سليم
معلومات قيمة تشكر عليها0(/)
الترحيب بالأعضاء الجدد
ـ[جاد الحق]ــــــــ[05 - 07 - 2005, 12:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على احسانه، والشكر له على أمتنانه، وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجميعن،
اما بعد:
فأني أحَل ضيفاَ على هذا المنتدى العريق واتمنى أن أوفق فيه بأذن الله من خلال المشركات التي سأطرحها،
فمن الوهله الأولى التي رأيت فيها هذا الموقع،انتابني شعرواً نحوه، وعزمت أن اسجل فبه، لأنه يحتوي على اللغة العربية، التي هي أم اللغات، وقد شرفها الله سبحانه وتعالى، أعظم شرف فجعلها لغة القرآن الكريم، فالحمد لله على ذلك،
وقد قيل (خير الكلام ماقل ودل)
فأنا لا أريد أن اطيل عليكم.
هذا والله الهادي الى سواء السبيل.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 07 - 2005, 06:15 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 07 - 2005, 08:16 ص]ـ
أهلا ومرحبا بالأخ جاد الحق، حللت أهلا ووطئت سهلا 0
وحبذا لو دققت في كتابتك وصححت ماشط منها،لأن هدفنا هو التعلم والتناصح فيما بيننا0
أكرر الترحيب بك وبمقدمك و لك مني خالص الود0
ـ[المبتدأ]ــــــــ[05 - 07 - 2005, 11:43 م]ـ
أهلا بك معنا
وفقنا الله جميعا للخير ونفعنا بعلمك
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[06 - 07 - 2005, 12:08 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم في رحاب الفصيح العامرة.
ـ[النفس]ــــــــ[08 - 07 - 2005, 01:11 ص]ـ
ترى علل الدنيا عليك كثيرة و صاحبها حتى الممات عليل
نعم إلا من تعلم نحو النفوس ثم تحقق به ....... ذلك حين يفر إلى الله(/)
ما معني اجتناب شيء في القرآن؟
ـ[صيد الفوائد]ــــــــ[05 - 07 - 2005, 11:14 ص]ـ
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
ارجو المساعده
معني اجتناب شيء في القرآن
معناها النهي
ام معناها اما ان يفعله او لا يفعله
و ذلك لأن في احد المناقشات اخت تقول ان لا يوجد نص صريح لتحريم الخمر و ادلتها ان الله قال انه رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
فارجو المعني اللغوي لهذه الكلمه؟
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[05 - 07 - 2005, 12:04 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
أيعقل مثل هذا الكلام؟!
نسأل الله السلامة والعافية والهداية
" اجتنبوا " أبلغ في النهي.
قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - في شرح كتاب التوحيد:
(" اجتنبوا " ... أبلغ من قوله: " لا تفعلوا "؛ لأن الاجتناب معناه أن تكون في جانب وهي في جانب آخر، وهذا يستلزم البعد عنها.
و " اجتنبوا " أي: اتركوا، بل أشد من مجرد الترك؛ لأن الإنسان قد يترك الشيء وهو قريب منه، فإذا قيل " اجتنبه " يعني: اتركه مع البعد) انتهى
ثم إن تحريم الخمر من المعلوم في الدين بالضرورة.
سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله -:
ما المقصود بالمعلوم من الدين بالضرورة فنحن كثيرًا ما نسمع هذا. وهل هو ثابت في كل عصر أم يختلف باختلاف الزمان والمكان؟
فأجاب:
" بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. الثابت من الدين بالضرورة هو ما ثبت بدليل قطعي، إما عن طريق التواتر، أو عن طريق الإجماع القطعي من الأمة، والذي يعد من جحده كافرًا وذلك مثل وجوب الصلوات الخمس والزكاة والصوم والحج وأركان الإسلام، وكذلك تحريم الخمر والربا والزنا، أو كذلك المباح الذي علمت إباحته بالضرورة من دين الإسلام، مثل لحم بهيمة الأنعام المذكاة، والخبر وما أشبه ذلك. وما ثبت حكمه بالضرورة من دين الإسلام حلاً أو حرمة فإن هذا يعد من أنكره كافرًا بالله عز وجل، ومرتدًا عن دين الإسلام، وهو مستمر في كل زمان إلى أن تقوم الساعة؛ لأن أحكام الدين باقية وثابتة ومستمرة منذ بعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلم إلى أن تقوم الساعة لا تتغير ولا تتبدل " اهـ.
والله الهادي إلى سواء الصِّراط.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[05 - 07 - 2005, 12:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
في القاموس المحيط: "جَنَّبَهُ وتَجَنَّبَهُ واجْتَنَبَهُ وجَانَبَهُ وتَجانَبَهُ: بَعُدَ عنهُ"
و لما دعى ابراهيم عليه السلام فقال: "وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ"
لم يكن يعني أن افعل و لا تفعل.
ـ[باوزير]ــــــــ[05 - 07 - 2005, 02:15 م]ـ
ألا قبح الله تلك الفهوم.
أين ذهب قوله تعالى (فهل أنتم منتهون) في سياق تلك الآيات؟
ولكن القوم أرادوا استحلال محارم الله بأدنى الحيل فما أشبههم باليهود، فليتحللوا من فرضية الصلاة والزكاة وغيرها مما لم يرد فيه التصريح بلفظ (فرض) في القرآن.
نسأل الله أن يلهمنا رشدنا.(/)
الإخباريون ... ما رأيكم فيهم؟
ـ[سليم]ــــــــ[05 - 07 - 2005, 11:56 م]ـ
الأخباريون
كتاب (معرفة القرآن) تأليف: مرتضى المطهري، ترجمة: جعفر صادق الخليلي. دار التعارف، بيروت. قال ص38: (قبل ثلاثة قرون أو أربعة ظهر من بين علماء الشيعة أفراد اعتقدوا أن القرآن ليس حجة، ورفضوا القبول بثلاثة من أصول الفقه الأربعة التي كان علماء الإسلام قد اعتبروها معياراً لمعرفة المسائل الإسلامية، وهي: القرآن والسنة والعقل والإجماع. ففيما يتعلق بالإجماع كانوا يقولون: إن هذا من تقاليد أهل السنة، فلا يمكن اتباعه. وبخصوص العقل كانوا يقولون: كيف يجوز اعتماد العقل وهو كثير الأخطاء. أما عن القرآن فكانوا يدعون من باب التقدير والاحترام أنه أكبر من أن نتمكن نحن التافهين من البشر أن نطالعه ونتفكر فيه. بل إن الرسول والأئمة وحدهم الذين يحق لهم أن يتلوا آياته. وهؤلاء هم الأخباريون. لذلك كان مرجع الأخباريين الوحيد الجائز هو الأحاديث والأخبار. وقد ينتابكم العجب إذا علمتم أن في بعض التفاسير التي كتبها هؤلاء كانوا يدرجون الآية إذا كان لها حديث، ويغفلون إدراجها إذا لم يكن لها حديث، وكأنها ليست من القرآن. قال: (هذا لون من الظلم والجفوة بحق القرآن. ومن البديهي أن مجتمعاً يهمل كتابه السماوي بهذه الصورة، ويطرحه في زاوية النسيان لايمكن أن يكون سائراً على هدي القرآن). قال: قال ص44: (عندما نتأمل في القرآن صادقين وغير مغرضين، لن تكون ثمة ضرورة إلى أن تكون لنا القدرة على حل كل مسائله. إن القرآن من هذا المنظور أشبه بالطبيعة، ففي الطبيعة كثير من الأسرار التي ما زالت تفتقر إلى الحل، وليس بالإمكان حلها في الظروف السائدة فعلاً، ولكنها سوف تحل في المستقبل. ثم إن الإنسان في سعيه لمعرفة الطبيعة ينبغي عليه أن يلائم بين تفكيره والطبيعة كما هي، لا أن يفسر الطبيعة على حسب ما يشاء هو. وكذلك القرآن، فإنه لم ينزل لزمان واحد، ولم لم يكن الأمر كذلك لانكشفت أسراره منذ أمد، ولفقد هذا الكتاب السماوي كل جاذبيته وجدته وتأثيره. غير أننا نرى أن الرغبة في تدبره والتفكر فيه واستكشاف جديده لم يزل باقياً كما كان. وهذه ملاحظة سبق أن شرحها النبي والأئمة، فقد ورد في حديث عن الرسول (ص) أنه قال: (مثل القرآن كمثل الشمس والقمر في جريان دائم) أي إنه ليس على وتيرة واحدة، ولا هو قد سُمِّر في مكان واحد).
_منقول_
ـ[الجابري]ــــــــ[06 - 07 - 2005, 01:36 ص]ـ
ليس للامر علاقة بالاخبارية , هذا كلام في غاية الوضوح؟؟؟؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 07 - 2005, 02:06 م]ـ
بسم الله والحمدلله
قرأت هذا الموضوع،ولم أرُد عليه لأنه أوهى وأضعف من أن يُرد عليه0
ولكني خشيت أن تمر هذه الشبهات على بعض العقول المريضة فتروجها على أنها حقائق وماهي إلا أكاذيب ملفقة بل هي أساطير شيطانية ليس لها في عالم االنقل أو العقل مكان0
أقول: هذا كلام مترجم إلى العربية،ولانعلم اللغة التي تُرجم منها فقد تكون أنجليزية أو فارسية حسب ماهو ظاهر من اسم المؤلف، وقد تكون لغة أخرى،و كأن المؤلف كتب كتابه لغير العرب مروجا لهم هذه المعلومات المغلوطة المصطبغة بصبغة الملحدين وأعداء الدين0
وقبل إيراد رأيي الذي استمده من ديني وعقيدتي،أحب أن أوجه إلى الأخ الأستاذ سليم سؤال!
والسبب هو أني كنت أتمنى أن يذيّل هذا "المنقول" برأي أو تعليق أو سؤال، ولكنه لم يفعل!
هل لي أن أقول بأنك موافق ومقر بما جاء في منقولك يا أستاذ سليم؟
إن كان جوابك بالنفي فالسؤال:
ماهو الهدف من وضع هذا الموضوع؟
ـ[سليم]ــــــــ[07 - 07 - 2005, 05:58 م]ـ
السلام عليك
اخي ابو سارة يبدو انك لم تتابع ما كتبت عن هذه الفئات الشاذه ,كيف اكون يا اخي موافق على هذه الترهات الباليه_والعياذ بالله_,ففي كل المنتديات التي شاركت فيها تعرضت لهم بالهجوم وإظهار زيفهم ودحض حججهم الواهنه, والحقيقه انني بصدد كتابه موضوع عن هذه الشرذمه, ولكن المعلومات التي بحوزتي ضئيله مضمحله واردت ان ارى ما يعرفه الآخرون.
والله المستعان
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 07 - 2005, 02:15 م]ـ
حسنا يا أستاذ سليم
جزيت خيرا
وسترى مايسرك في القريب العاجل إن شاء الله0
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 09:56 ص]ـ
أخي الفاضل سليم
وعدتك،وكما يقال:الوعد دَين،وأثناء جمعي لمادة الجواب وجدت أن الموضوع طويل ويحتاج إلى بسط أعتبره خروج عن شروط الكتابة في منتديات الفصيح،لأن هذه الموضوعات تُقبل إن جاءت عَرَضا في موضوع ما، أما تخصيص كهذا، فغير مستساغ "عند فقهاء الفصيح " ولكني سأختصر لك مايمكن اختصاره وآمل أن يفي بالغرض0
أقول: المدرسة الأخبارية عند الشيعة تدعو الى نقل الرواية والأخبار عن أئمتهم، وهي مدرسة تدعو إلى الاجتهاد فى تفسير هذه الروايات والأخبار ولاتفرض وجوب ذلك التفسير او جعل العقل مصدرا للتشريع مع مصادر التشريع، ومصادر التشريع عندهم هي القرآن، والسنة النبوية، وروايات واحاديث أئمتهم الأثنى عشر،
وفى أواخر القرن الثامن عشر الميلادى،بدأ تأسيس المدرسة الأصولية، وتعتبر هذه المدرسة (إضافة مصدر رابع للتشريع) لأنها تدعو إلى الاتفاق على اختيار فقيه يكون هو المرجع للمسلمين في فتاويهم! 0
وهذا "المفتي" مع أنه غير معصوم بنظرهم، فلا يجرؤ أحدهم على معارضته أو مناقشته لأنهم يرون أنه يفكر بطريقة لاتصلها آفاق تفكيرهم! وهو مطاع طاعة مطلقة!
والأخباريون يعارضون هذا الأمر لأنهم لايرون للعقل حجة! لأن هذا المسألة لا يستطيع حملها الا شخص له تسديد مباشر من السماء (أي معصوم) بسبب أنها حصلت في زمن غيبة الإمام!
والحقيقة أنها معارضة لأن هذه الطريقة الجديدة التي أسموها "التقليد" حكمت على ظلال أسلافهم وقصور مذهبهم،وهي ليست مسألة فرعية،بل داخلة في صميم دينهم، فتأمل0
هذا مالدي باختصار شديد، والله تعالى أعلم وأحكم0
وفي الختام، أسأل الله تعالى بمنه ولطفه وكرمه أن يثبت قلوبنا على طاعته وعلى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين0
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سليم]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 11:06 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك اخي الفاضل ابو سارة, واشكرك جزيل الشكر, ونفع الامة بك.(/)
أنواع الجمل في نحو أحمد
ـ[النفس]ــــــــ[07 - 07 - 2005, 08:27 ص]ـ
الجمل في نحو النفوس كلها فعلية عند المحققين المتحققين, أما عند سواهم فتجوز الاسمية إما من باب الجهل أو بالاغترار برؤية أفعال اليقين.
وتفصيل ذلك أن المتحقق بكمال الإيمان يستشعر النفاق من قول لا يعمل
به ... "يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون".
أما المجوٌزون فصنفان:
أما الأول فغافل عن نفسه ظالم لها ,غلبه الجهل فخلط عملا سيئا وآخر صالحا, تحقق ببعض و لبس لبوس بعض.
و أما الثاني فنحوي من نحاة النفوس, سلك طريق السائرين إلى مرضاة رب العالمين ,حتى نال شهادة الشاهدين بعلو الكعب في الدين ... لكنه اغتر بها , .......... و حسب المجاهدة انتهت عند هذا الحد
........... هيهات هيهات و أحمد نفسه و قد قارب اللحد
.......... يقول لإبليس ليس بعد ليس بعد
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[07 - 07 - 2005, 10:42 ص]ـ
أسير و " النفس " أهواءً تعاديني * وغمرةُ الجرحِ في الأعماقِ تُشجيني
ما زلتُ أتساءل
من " أحمد "؟!!
ـ[النفس]ــــــــ[07 - 07 - 2005, 12:11 م]ـ
إنه الإمام الجليل أحمد بن حنبل رحمه الله رحمة واسعة
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[07 - 07 - 2005, 12:24 م]ـ
رحم الله إمام أهل السنة
أحمد بن حنبل
لكن
في أيّ كتبه قال هذا الكلام؟!
وهل كان يعرف نحوا آخر غير النحو المعروف؟!!
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 06:04 ص]ـ
((هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إنْ كنتُمْ صَادِقِينَ))
ـ[أنا البحر]ــــــــ[11 - 07 - 2005, 04:55 ص]ـ
أختي سمط اللآلي
أخونا النفس لم يكن يقصد أن يبتدع نحوا جديدا و إنما وجه مصطلحات النحويين في الدعوة إلى الله - كما لاذكر ذلك أحد الأخوة سابقا -و في تذكير النفس و تبصيرها بما هي إليه عائدة
و الأمر لا يبستدعي كل هذا. . . . .
و العبارة الأخيرة لأخينا النفس و هي
( ........... هيهات هيهات و أحمد نفسه و قد قارب اللحد
.......... يقول لإبليس ليس بعد ليس بعد)
هذه قصة ذكرها الشيخ بن عثيمين رحمه الله و هي أن الإمام أحمد بن حنبل أغمي عليه و هو في سكرات الموت و أخذ يقول ليس بعد ليس بعد
فلما أفاق و سئل قال إن الشيطان كان يقول له فتني يا أحمد و فأخذت أقول ليس بعد ليس بعد
أختي الحصيفة الأمر أقل مما تتصورين
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[12 - 07 - 2005, 12:50 ص]ـ
الأخ الفاضل النفس
كلماتك هذه عظيمة المقصد
وصياغتها جميلة
بارك الله فيك على هذا التوظيف النحوي
ولي سؤال من فضلك هو لماذا تسمي هذا الكلام: نحو أحمد تحديدا؟(/)
"إنّ إلهَكمْ لَوَاحِدٌ"
ـ[سليم]ــــــــ[08 - 07 - 2005, 12:58 ص]ـ
السلام عليكم,
قال بنان الطّفيلي: دخلتُ يوماً على بعض بني هاشم فإذا أمامه لَوْزِينجَ من النَّشا وبياض البيض، حشوة اللوز المقشّر مع السكر والعسل الأبيض، ومندّى بالماورد، إذا أُدخِلَ الفم سُمِعَ له نَشِيش كَنَشيش الحديد إذا أخرجته من النار وغمستَه في الماء. فلم يزل يأكل ولا يطعمني. فقلت: يا سيدي: "إنّ إلهَكُمْ لوَاحِدٌ". فأعطاني واحدة. فقلت: "إذْ أرسلنا إليهم اثنين". فأعطاني ثانية. فقلت: "فَعَزَّزْنَا بثالث". فأعطاني ثالثة. فقلت: "فَخُذْ أربعةً من الطَّير فَصُرْهُنَّ إليك". فأعطاني رابعة. فقلت: "خمسةٌ سادسُهم كلبُهم". فأعطاني خامسة. فقلت: "خَلَق السموات والأرض في ستة أيام". فأعطاني سادسة. فقلت: "سبع سمواتٍ طِباقاً". فأعطاني سابعة. فقلت: "ثمانيةَ أزواجٍ من الضَّأن اثنين ومن المعز اثنين". فأعطاني ثامنة. فقلت: "تسعةُ رَهْط يُفسِدون في الأرض". فأعطاني تاسعة. فقلت: "تلك عَشَرةٌ كاملة". فأعطاني عاشرة. فقلت: "يا أبَت إني رأيت أحَدَ عشر كوكباً". فأعطاني الحادي عشر. فقلت: "إن عِدَّةَ الشهور عند الله اثنا عَشَر شهراً في كتاب الله". فأعطاني الثاني عشر. فقلت: "إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبون مائتين". فقذف بالطبق إليّ وقال: كُل يا ابنَ البغيضة! فقلت: والله لئن لم تُعْطيِنِه لقُلتُ: "وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون"! من كتاب "نثر الدّرّ" لمنصور بن الحسين الآبي.(/)
عدت إلى أحبتي من جديد
ـ[الباحثة]ــــــــ[08 - 07 - 2005, 05:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0
إلى أحبتي في منتدانا العزيز (الفصيح)
ها أنا قد عدت إليكم بعد فترة غياب طويلة لظروف خاصة ألمت بي وقد كانت ولله الحمد صعبة جدا"0
فالله المستعان 0
أختكم: الباحثة0
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[08 - 07 - 2005, 11:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
أشرقت أنوار المنتدى، وغنت طيور بساتينه بقدومكم
سعدنا بهذه العودة.
تحياتي:
وحي اليراع،،
ـ[الباحثة]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 03:15 م]ـ
الفاضل وحي اليراع:
إشراق المنتدى بوجودكم0
أسعدني مرورك0
دمت بخير0
ـ[سامح]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 05:03 م]ـ
حياك الله .. :)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 05:46 م]ـ
أهلا وسهلا بالأخت الباحثة0
أرحب بهذه العودة الميمونة،حللت أهلا ووطئت سهلا 0
أختى الفاضلة
الدنيا دار ابتلاء وامتحان، وكما يقال: دوام الحال من المحال!
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم أنه قال: عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له.
أرحب بعودتك مرة أخرى، أهلا وسهلا0
ـ[الباحثة]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 07:23 م]ـ
مشرفنا الفاضل سامح 0000
سعدت بمرورك0
--------------------------------------------------------------------------------------------------
مشرفنا الفاضل أبو سارة 000
أنار الله قلبك كما أنرتنا بجميل العبارات 0
دمت لمحبيك0
000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 07 - 2005, 12:00 م]ـ
أهلا بعودتك أختي الكريمة
والحمد لله على تخطيك تلك الظروف.
ـ[الباحثة]ــــــــ[10 - 07 - 2005, 11:28 م]ـ
الفاضل: القاسم
أشكر لك طيب مرورك وترحيبك0
دمت بخير0
ـ[باوزير]ــــــــ[11 - 07 - 2005, 07:17 ص]ـ
حياكم الله
ونحمد الله على تخطيكم تلك الظروف.
ولا بد أنك قد خرجتِ منها بفائدة فليس هناك شر محض.
نرحب بعودتكم ونتمنى جديدكم.
ـ[الباحثة]ــــــــ[12 - 07 - 2005, 04:11 م]ـ
الأخ الفاضل باوزير:
أشكر لك مرورك العذب وترحيبك بي 0
دمت سعيدا"0(/)
من يحمل عصا موسى
ـ[النفس]ــــــــ[08 - 07 - 2005, 10:03 م]ـ
المبطلون ..... قد ألقوا عصيهم و حبائلهم في كل مكان .. فاسترهبوا الناس و سحروا العيون
أين من يلقي عصا موسى ... "فإذا هي تلقف ما يأفكون"
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[08 - 07 - 2005, 11:15 م]ـ
السلام عليكم:
سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته.
اللهم أرحم كاتب هذه السطور، وقارئ هذه السطور.
تحياتي:
وحي اليراع،،
ـ[النفس]ــــــــ[12 - 07 - 2005, 12:53 ص]ـ
عفوا سيدي ما فهمت قصدك(/)
آفة النفس التعصب
ـ[النفس]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 08:47 م]ـ
عجبا كيف تتحرك النفس في سرها وأخفاها على ما زرعه فيها والد أو جماعة أو مذهب أو مجتمع ....
تجتنب ما لا يرضاه الزارع وإن كان حقا فترفض الحَب الجديد ,وتهوى ما يرضاه و إن كان باطلا ..
الميزان اختل ... و الماء في سقيا القديم جارية ......................
.............. إنفاق للغير وإرواء بلا خير.
ـ[أبومصعب]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 08:58 م]ـ
صدقت أيها الكريم،
(آفة النفس التعصب) لأنه يحول بين المرء وقبول الحق، ولهذا كان من الواجب على الداعي للحق أن يخاطب الناس بما يفهمون منه، ولو أننا تأملنا كتاب ربنا وسنة نبينا لوجدنا فيهما الغنى عن ما سواهما أليس كذلك أخي الكريم
أخوك المحب أبو مصعب
ـ[باوزير]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 09:56 م]ـ
التعصب كلمة في ذاتها لا تُمدح ولا تُذم، ولكن الذي يُذم أو يمدح ما يُتَعَصَّبُ له.
فمن تعصب للخير والحق فهو ممدوح ومن تعصب للباطل فهو مذموم.
ومن الحق ما لا يخفى على ذي لب وكذلك من الباطل.
ومنهما ما لا يتبين إلا بالمناقشة والحوار.
وفي كل الأحوال من تبين له الحق وأنه في خلاف ما هو عليه وتعصب لما هو عليه فهو المذموم.
ـ[النفس]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 10:46 م]ـ
جزاكما الله خيرا أيها الأحباب, ونصر بكما الدين. ولكن أرجو من الحبيب أبي مصعب أن يرجع إلى فعل الأئمة المهديين من عهد الصحابة و مرورا بالإمامين الجليلين ابن تيمية و ابن القيم وانتهاء بالأدباء الإسلاميين اليوم, ليرى فيه كيف أن كلامه النصح عن الكتاب و السنة لا يتعارض مع ما نحن فيه.وعلى سبيل المثال انظر ما تبثه قناة المجد عن فرائد الفوائد.
جزاكم الله كل خير(/)
نيران البصائر
ـ[النفس]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 08:54 م]ـ
كم من عارف للحق تعانده نفسه إليه, وكم من جاهل به يظاهره جهله عليه ... فتخبو فيهما نيران البصائر حتى ................ تنطفي(/)
أولياء الرحمن و أولياء الشيطان
ـ[النفس]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 11:13 م]ـ
أولياء الشيطان حجبوا النفس عن حقائقها فاحترقت بنيران أهوائها ... و أولياء الرحمن حجزوا النفس عن أهوائها
فاحترقت بأنوار حقائقها ............. هذا احتراق و ذاك احتراق ..... هيهات .. هيهات.(/)
دلالة العنوان على الموضوع
ـ[أبو سارة]ــــــــ[10 - 07 - 2005, 11:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة والأخوات الأفاضل
يقال: الكتاب يُقرأ من عنوانه!
والعنوان هو الاسم أو السمة التي تدل على محتوى الكتاب، فمجرد أن تقرأ عنوان الكتاب، تتكون لديك فكرة عامة تقرّب لك محتوى الكتاب ومضمونه،ولاختيار العنوان أسس معروفة عند المؤلفين،ودائما نجدهم يشددون على حسن اختيار العنوان،ولاتخلو رسائلهم الخاصة بكتابة البحوث والرسائل العلمية من هذا التشديد0
ويقال أيضا: من ألف كتابا فقد عرض عقله على الناس!
وإذا كان الأمر كذلك، فلا غرابة إذا قلنا أن عنوان الكتاب هو عرض لعقل الكتاب! ونستطيع غربلة هذا المعنى فنقول: عقل الكتاب من عقل مؤلفه، فلا بد أذا من اختيار العنوان بطريقة ذكية تبيّن لقارئ العنوان مضمون الكتاب في أبسط صورة!
سبب كتابتي لهذا الموضوع هو أني لحظت في بعض مشاركات الإخوة والأخوات عدم الدقة في عناوين موضوعاتهم أو أسئلتهم،وسأنسج من خيالي بعض الأمثلة لأهرب من التخصيص:
- ماهي المآخذ على هذا الكتاب؟
والسؤال: ماهي الصعوبة إذا ذُكر اسم الكتاب!
أليس بذلك تسهيل وتبسيط وتوفير للوقت!
- عنوان آخر: مالفرق بين الكلمتين؟
وعندما تدخل تجد السؤال عن الفرق بين النبأ والخبر!
ماهو الضرر لو كان العنوان: ماهو الفرق بين النبأ والخبر؟
وإذا كان عند أحد من الإخوة والأخوات رأي آخر،فالصدر رحب والأمر فيه سعة وإنما المراد الاختصار لاغير0
وقبل الختام،لدي سؤال:
قلتُ: مالفرق بين الكلمتين؟
هل الأصوب: ماالفرق بين الكلمتين أم الأولى؟
وسؤال آخر:
قلتُ: ... عناوين موضوعاتهم ...
أم: ... عنوانات مواضيعهم؟
وللجميع خالص الود
ـ[باوزير]ــــــــ[10 - 07 - 2005, 01:54 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا الجليل.
وأشكرك على هذا التنبيه الجميل.
لكني لم أفهم السؤال الأخير، أما الأول فلم ألحظ فرقا سوى أن كلمة (الفرق) الأولى حذفت ألفها فتكون الثانية هي الصحيحة.
ولعل بعضنا حينما يضع عنوانا مثل (ما الفرق بين الكلمتين) أو (ما المآخذ على هذا الكتاب) لعله يريد شد الذهن وإثارة الفضول لقارئ هذا العنوان ليدخل ويقرأ، فيكتسب بذلك عددا كبيرا من القراء والردود.
والله أعلم
ـ[قريع دهره]ــــــــ[10 - 07 - 2005, 07:19 م]ـ
بصراحة هم معذورين
لأن مافيه أحد يدخل الموضوع أو يرد عليها
فلازم يحط عنوااان مشوق أو مغري حتى يدخلون
وعاااد يابو سارة .. من كثر اللي يشاركون؟ ... أصلا لا تجد اللي يرد الا واحد أو اثنين ونادر ماتلقى الأعضاء .. أو المشرفين فهم مقصرين جدا جداا
على فكرة .. أبشررك شريت المخصص اليوم ((وجه يضحك))
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 07 - 2005, 09:46 ص]ـ
أهلا وسهلا بالأستاذ الأديب باوزير
أعني بالسؤال:أيهما أصح قولنا:عناوين موضوعاتهم ...
أم قولنا: ... عنوانات مواضيعهم؟
سعدت بمداخلتك0
الأستاذ الوراق قريع دهره
لابأس بالعنوان "المغري والمشوق" ولكن أهم شيء أن يدل على محتوى الموضوع،هذا ما أعنيه0
والعبرة في رأيي ليست بكثرة الزوار والقراء أو الردود على الموضوع، إنما العبرة بالمضمون والمحتوى،لأن الكتابة بضاعة تدل على عقل كاتبها،والهدف هو نشر المعلومة النافعة وتبادل الآراء واللقاء مع أهل المعرفة والأدب0
ومبارك عليك كتاب المخصص
متى حفل العشاء بمناسبة شراء هذا الكتاب:)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[11 - 07 - 2005, 08:01 م]ـ
الأستاذ الوراق قريع دهره
أقول .. كنت تدعوني بالأديب ... لماذا جعلتني وراقاً؟؟
قللي النابغة .. العلامة .. الجهبذ ... ((ترى والله ما أزعل))
مالقيت الا وراق؟
الصراحة .. كلمة ورّاق تذكرني بالكاتب للمدرسة أو الوزارة .. مافيها لمسة أبداع كما هو أنا << من زينك
وبخصوص العشا ... أبش1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بعزك
بس ترى لن تجد تكلف ((العشا نواشف)) << عزّابي الحين لا تشره عليه
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 07 - 2005, 09:33 م]ـ
أهلا بالخطيب الأديب الحبيب قريع دهره
قال الصفدي في ترجمة عبدالرزاق الصابوني: الإمام المحدث المؤرخ الإخباري الفيلسوف الأديب 0
وإذا قلت لك:الوراق، فأنا أعني كل هذه النعوت!:)
لأن الوراق هو من يقوم بنسخ الكتب،فينسخ كتب الأئمة والمحدثين والمؤرخين والإخباريين والفلاسفة والأدباء،فيطلع على مؤلفاتهم حرفا حرفا،فتجتمع له بذلك بدائع من فرائد الفوائد،وأنعم بها وأكرم 0
أما اليوم فقد عفا الزمان على الوراقين فحلت محلهم المطابع بعمالها وآلاتها،وبهذا تتضح لنا عظمة هذه المهنة الأدبية المميزة0
أما عشاء النواشف،فحبذا لو أرفقته لنا بـ "ملف مضغوط "،فك الله ضغطه وعجل فرجه:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 07 - 2005, 03:21 ص]ـ
السلام عليكم
عنوان جمعها عنوانات
مواضيع جمعا لموضوع أجازها مجمع القاهرة مع موضوعات
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 01:29 ص]ـ
يُرفع لما نعانيه هنا!!
سلم الله مشرفنا الكريم.(/)
وحنِينه أبداً لأول منزل .. عُدْنا ..
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[11 - 07 - 2005, 01:15 ص]ـ
ما أجملها تلك الأيام التي قضيْتها في ربوع الفصيح
أيام جميلة
وأوقات سعيدة
وها نحن نعود مرة أخرى معكم أحبتي
لنُفيد ونستفيد
في ظلال دوحتنا الغناء: منتدى الفصيح
ـ[باوزير]ــــــــ[11 - 07 - 2005, 07:18 ص]ـ
حياكم الله.
وعودا حميدا.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 07 - 2005, 08:30 ص]ـ
أهلا بالمعلم الأديب الأريب
حللت أهلا ووطئت سهلا
أرحب بك وبمقدمك وكما يقول إخواننا أهل مصر "بيتك ومطرحك:) "
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 07 - 2005, 03:30 ص]ـ
أهلا بعودتك(/)
مع المستشرق موراني حول دعوى ((تحقيق القرآن)) واحتمال الزيادة والنقص واختلاف الترتيب
ـ[مؤرخ]ــــــــ[14 - 07 - 2005, 05:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مع المستشرق موراني حول دعوى ((تحقيق القرآن)) واحتمال الزيادة والنقص واختلاف الترتيب
موضوع للمستشار سالم عبد الهادى يرد فيه على دعاوى المستشرق الألمانى د. مورانى باحتمال الزيادة والنقصان فى القرآن الكريم، ويحاوره حول ما قاله بخصوص هذه المسألة.
http://70.84.212.52/vb/showthread.php?t=2191
وهنا تعقيب القرآء على موضوع (تحقيق القرآن):
http://70.84.212.52/vb/showthread.php?t=2208
العناوين التي تمت في الموضوع حتى الآن:
ـ تمهيد
ـ إهانات د. موراني المتكررة للقرآن، وانطلاقه في كلامه عنه من أسسٍ دينيةٍ
ـ هل يُعَدّ د. موراني مبشِّرًا نصرانيًّا؟!
ـ المستندات
ـ الحصاد
- ماذا وراء مقارنة د. موراني
بين القرآن وبين الإنجيل (الحالي)؟
- مقدَّسٌ حتى إشعار آخر!!
الإنجيل في نظر د. موراني
وماذا يريد من القرآن؟
- مَنْ يملك حق تحقيق القرآن؟!
- شهادة من ألماني
- إضافة مهمة ..
- هكذا يُبْطِلُونَ المعجزةَ القرآنية ويهدمون الإسلام!!
فهل يقدرون على مثلِه؟!
- فاصلٌ قصير
- سَمَاعِيٌّ
مِن البدايةِ إلى النهايةِ
- طبقات القراء
- لا تأخذوا القرآنَ مِنْ مُصْحَفِيٍّ
- حصاد اليوم الإخباري!!
- ليست بأول خصالكم ولا آخرها!!
- الانتكاسة المبكرة!!
- التحقيق في قضية التحقيق؟
- قفوا لينصح لكم إبليس!!
ويُصَفِّق موراني!!
- إلى القرآن من جديد
- التدوين الكتابي للقرآن
- النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بكتابة القرآن فور نزوله
- دروسٌ مستفادة
- الدَّرْسُ الأخير!!
- ما بينَ موراني وجلكرايست!!
شُبْهَةٌ لا أساس لها!!
- فماذا لديك أيها التاريخ؟
سجل وشارك برأيك في تعقيبات القرآء على الموضوع.
ونرجو المشرف الكريم هنا تثبيت الموضوع ليراه الجميع.
ـ[غريب الفرات]ــــــــ[14 - 07 - 2005, 07:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انا نن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
فلا يخفى علينا ان السنه النبويه هي كذلك ذكر ومحفوظة باذن الله تعالى
واتمنى ان نقرأو ونتدبلر القرآن اكثر من جلوسنا للرد على سفيه أوفقط لرؤية الأعجاز الفلكي أو العلمي عامة في القران
(كان خلقه القرآن)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 07 - 2005, 12:04 م]ـ
أخي الفاضل مؤرخ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بداية أرحب بك معنا في منتديات الفصيح، فأهلا وسهلا بك،ولتسمح لي على رفع الروابط إلى حين عرض الموضوع على إدارة الموقع 0
ولكم أتمنى لو قمت بتلخيص المسألة وعرضها هنا كاملة فربما كان النفع أعم0
ولك مني خالص التحايا0
ـ[باوزير]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 10:46 م]ـ
أوافق الأخ غريب الفرات.
كما وأرحب بك أخي المؤرخ فحياك الله تعالى بين إخوتك.(/)
بسم الله الرحمن الرحيم
ـ[الغد المشرق]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 05:10 ص]ـ
والصلاة والسلام على اشرف الخلق محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه اجمعين
انه لمن دواعي سروري في هذه اللحظة المباركة ان اتشرف بالانضمام لهذا الصرح الشامخ
ويسعدني ايضا التعرف على اساتذه اخيار كانوا السبب لانظمامي لهذا المنتدى
عندما رأيت رابط للمنتدى هناك قمت بزيارة لهذا الموقع وعجبت مما يحمل من كنوز
والكنوز هذه تتمثل في اعضاء كثر اعجبوني بما يطرحون وعندما يردون على استفسارات بعضهم
يا له من موقع
كم انا حزين على ضياع وقتي في منتديات ليس لها فائدة التكرار ديدنها ...
اتمنى من الله االعلي القدير ان يوفقكم لكل ما فيه خير وان يقيكم شر اعين الحساد
وكم انا الان فخور بأنني اصبحت فصيحا جديدا بينكم
ختاما ,, اتمنى ان اكون عضوا مفيدا وبالطبع مستفيد: d
ولكم مكني خالص الود وجزيل الاحترام
اخوكم الغد المشرق
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 08:13 ص]ـ
الأخ العزيز: الغد المشرق
يسرني أن أكون أول المرحبين بك، فأهلا وسهلا، ونحن نتشرف أخي الكريم بتواجدك بيننا.
حياك الله وبيّاك.
تحياتي:
وحي اليراع،،
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 01:54 م]ـ
أهلا بك أخي الحبيب في أفياء هذه اللغة الخالدة
حللت أهلا ونزلت سهلا
راجيا لك المتعة والفائدة
بين أهلك وأحبابك
فمرحبا ألف
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 03:46 م]ـ
أهلا بك معنا أخي الكريم
ـ[باوزير]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 10:16 م]ـ
حياك الله وبياك.
ونحن أسعد منك بانضمامك إلى هذا الصرح الشامخ.
في انتظار فوائدك.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 07 - 2005, 03:48 ص]ـ
أهلا بك أخي الغد المشرق
باسمي ونيابة عن جميع الإخوة والأخوات: أرحب بك معنا في منتديات الفصيح، حللت أهلا ووطئت سهلا وعلى الرحب والسعة0
ـ[المبتدأ]ــــــــ[17 - 07 - 2005, 01:42 م]ـ
أهلا وسهلا بالغد المشرق
ـ[الغد المشرق]ــــــــ[27 - 07 - 2005, 05:17 ص]ـ
الاخوة:
وحي اليراع , معلم لغة عربية , القاسم , باوزير , ابو سارة , المبتدأ
الله يحييكم واشكركم على هذا الترحيب وان دل على شيء فانما يدل على نبلكم واخلاقكم العالية
الى غد مشرق جمعيا احبابي(/)
قَوله تَعَالَى (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى)
ـ[باوزير]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 09:50 م]ـ
:::
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم.
فإنه لكثرة اختلاف الناس في القرآن وفي غيره من أمور الدين والشرع أحببت أن أذكر الإخوة بهذه الآية الكريمة وبعض فوائدها لعله يكون سببا لنفع المسلمين.
ولا أدري هل المكان هنا لائق بذلك أم لا وللمشرفين حق التصرف.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}
إن تفسير هذه الآية واضح لكل أحد.
وما أحببت الإشارة إليه بعض النكت والفوائد:
1) الفائدة الأولى: من هم المؤمنون في هذه الآية:
أولا: إذا تذكرنا ما يعلمه كل مسلم ضرورة أن القرآن نزل على النبي:= وما كان في عهده مخاطَب إلا صحابته الكرام علم يقينا بأنهم المراد بقوله (سبيل المؤمنين).
وثانيا: قد شهد الله لأصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم بإحسان بالإيمان فقال تعالى: {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم} فرضي عمن اتبع السابقين إلى يوم القيامة فدل على أن مُتابِعَهم عاملٌ بما يرضى الله والله لا يرضى إلا بالحق لا بالباطل. وقال تعالى: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا}.
فعلم قطعا أن المراد بالآية الكريمة صحابة رسول:=.
فحيث تقرر أن من اتبع غير سبيلهم ولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم.
وبهذا فسره علماء السلف الصالح رضي الله عنهم أذكر دليلا على ذلك ما يلي:
كان عمر بن عبد العزيز يقول كلمات كان مالك يأثرها عنه كثيرا قال: سَن رسول الله:= وولاةُ الأمر من بعده سننا، الأخذُ بها تصديقٌ لكتاب الله، واستعمالٌ لطاعة الله، ومعونةٌ على دين الله، ليس لأحد تغييرها ولا النظر في رأيِ مَن خالفها، فمن خالفها واتبع غير سبيل المؤمنين ولاه الله تعالى ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيرا.
يتبع >>
ـ[باوزير]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 09:55 م]ـ
2) الفائدة الثانية: عطف اتباع غير سبيل المؤمنين على مشاقة الرسول:=.
عطف الشيء على الشيء في القرآن وسائر الكلام يقتضي مغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه مع اشتراك المعطوف والمعطوف عليه في الحكم الذي ذكر لهما.
والمغايرة على مراتب منها أن يكون بينهما لزوم كما هنا في قوله {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين} فالمعطوف عليه لازم فإنه من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى فقد اتبع غير سبيل المؤمنين.
ـ[باوزير]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 10:00 م]ـ
3) الفائدة الثالثة: الآية دليل على الإجماع:
الشافعي رحمه الله تعالى لما جرد الكلام في أصول الفقه احتج بهذه الآية على الإجماع كما كان هو وغيره ومالك ذكر عن عمر بن عبد العزيز.
لازم ذلك ـ إذا استصحبنا المراد بالمؤمنين في الآية ـ أن الإجماع المنضبط هو ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم من القرون المفضلة، وما بعد ذلك يعسر ضبطه جدا جدا، ويصدق عليه قول الإمام أحمد (من ادعى الإجماع فقد كذب وما يدريه لعل الناس اختلفوا).
ـ[باوزير]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 10:06 م]ـ
3) الفائدة الرابعة: اختلاف الناس في هذه الآية:
هنا للناس ثلاثة أقوال:
1) قيل: اتباع غير سبيل المؤمنين هو بمجرد مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم المذكورة في الآية.
2) وقيل: بل مخالفة الرسول مستقلة بالذم فكذلك اتباع غير سبيلهم مستقل بالذم.
3) وقيل: بل اتباع غير سبيل المؤمنين يوجب الذم كما دلت عليه الآية لكن هذا لا يقتضي مفارقة الأول بل قد يكون مستلزما له، فكل متابع غير سبيل المؤمنين هو في نفس الأمر مشاق للرسول كما سبق وكذلك مشاق الرسول متبع غير سبيل المؤمنين وهذا كما في طاعة الله والرسول فإن طاعة الله واجبة وطاعة الرسول واجبة وكل واحد من معصية الله ومعصية الرسول موجب للذم وهما متلازمان فإنه من يطع الرسول فقد أطاع الله وله نظائر.
ـ[باوزير]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 10:09 م]ـ
وختاما:
دلت الآية بما لا يدع مجالا للشك أن طريقة الصحابة ومن تبعهم من القرون المفضلة هي الوحيدة الموصلة إلى رضا الله تعالى وجنته، وهي طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم الموحى بها من عند الله تعالى، فمن خالف سبيلهم اعتقادا وسلوكا ونهجا وغير ذلك فهو المتوعد في هذه الآية الكريمة.
نسأل الله تعالى الثبات على الحق وعلى سبيل المؤمنين.
والحمد لله رب العالمين.(/)
ممكن؟
ـ[المقدسيه]ــــــــ[16 - 07 - 2005, 07:26 م]ـ
السلام عليكم
ممكن تساعدوني بحل هالغزين:)
لاني بصراحه عجزت عن حلهم ;)
ها هو اللغز الاول
أنا أُمّ - ولي من الأولاد ثلاثة - لا لي زوج ولا تتهموني باللواثة
أولادي الله يخليهم - توأمان ملتصِقان - من جملة الثلاثة
والثالث ما يشبههم إلا بخفِّته - وعلاقتهم حميمة هم الثلاثة
وإن حاولتم تُبعِدوا أولادي بعضهم عن بعض - يا أهل الدماثة
شَر ممكن يصيبكم - أوصيكم: فاحذَروا من أولادي الثلاثة
وإذا عملتوها وأبعدتوهم عني - ما تميّزوا أنهم أولادي بقوانين الوراثة
لو سمحتم أتركوا لي أولادي - كل منهم غالي - حتى لو كانوا اكثر من ثلاثة
وأنا الأُمّ مِنّي نوع معروف - ونوع مخصوص - لأنّ أولاده أكثر من ثلاثة
وها هو الثاني
كان وزني أكثر من الآن
ووزني الآن خفيف
ماذا جرى لأُمّي
يا رب تستُر يا لطيف
والذي حدث لأمّي
لا أتمناه لك غَدا يا ظريف
ولو أنّ الفائدة موجودة
لكن في الغَد مخيف
سَبعة تبلع المقسوم
والميزان عادل - وخفيف
مع جزيل الشكر: D
ـ[المقدسيه]ــــــــ[17 - 07 - 2005, 05:16 م]ـ
لهلا ما حدى عرف الجواب: mad:
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 07 - 2005, 05:17 م]ـ
وعليكم السلام
هذا اللغز يذكرني بمعلم سأل أحد التلاميذ، ثم قال المعلم للتلميذ: هل السؤال صعب؟
قال التلميذ: لا يا أستاذ! الجواب هو الصعب وليس السؤال!
أما أنا فالعكس، السؤال هو الصعب!
لم أفهم شيئا:)
ـ[المقدسيه]ــــــــ[17 - 07 - 2005, 06:48 م]ـ
وانا ايضا يا اخي الكريم للاسف لم افهم شيء
لذلك طلبت المساعده
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[17 - 07 - 2005, 09:25 م]ـ
أنتم تضعون الألقاب مبتدئين بفصيح جديد
بالنسبة للأخت "المقدسية" لا أظن أنّها من فئة الفصيح الجديد:)
ـ[المقدسيه]ــــــــ[17 - 07 - 2005, 09:49 م]ـ
شكرا لك يا اخ جمال على المرور الطيب
ولكن ممكن اعرف لماذا لاتظن انني من فئه الفصيح الجديد
مع جزيل الشكر
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[17 - 07 - 2005, 10:46 م]ـ
شكرا لك يا اخ جمال على المرور الطيب
ولكن ممكن اعرف لماذا لاتظن انني من فئه الفصيح الجديد
مع جزيل الشكر
هذا هو السبب
ـ[المقدسيه]ــــــــ[17 - 07 - 2005, 11:05 م]ـ
شكرا لك يا اخي الكريم
جزاك الله كل خير:)(/)
اللهم احفظ إخواننا في فلسطين
ـ[عالم آخر]ــــــــ[17 - 07 - 2005, 01:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا يسعني أن أقول شيئاً عن ما يحدث لاخواننا في القدس الحبيبة الا ..
اللهم انصر من لا ناصر له الا أنت!
ادعوا لاخوانكم بالحفظ والنصر.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 07 - 2005, 05:18 م]ـ
جزيت خيرا
اللهم انصر المسلمين في كل مكان، في مشارق الأرض ومغاربها0
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 07 - 2005, 06:41 م]ـ
السلام عليكم
وفي العراق
القيصري(/)
دعاء للوالدين فلا تبخل عليهما
ـ[المقدسيه]ــــــــ[17 - 07 - 2005, 11:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي إذا
دعيت به أجبت, أن تبسط على والداي من بركاتك ورحمتك ورزقك
اللهم ألبسهما العافية حتى يهنئا بالمعيشة , واختم لهما بالمغفرة حتى لا
>تضرهما الذنوب , اللهم اكفيهما كل هول دون الجنة حتى تُبَلِّغْهما إياها
برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم لا تجعل لهما ذنبا إلا غفرته , ولا هما إلافرجته , ولا حاجة من حوائج
الدنيا هي لك رضا ولهما فيها صلاح إلا قضيتها , اللهم ولا
تجعل لهما حاجة عند أحد غيرك
اللهم و أقر أعينهما بما يتمنياه لنا في الدنيا
اللهم إجعل أوقاتهما بذكرك معمورة
اللهم أسعدهما بتقواك
اللهم اجعلهما في ضمانك وأمانك وإحسانك
اللهم ارزقهما عيشا قارا , ورزقا دارا , وعملا بارا
اللهم ارزقهما الجنة وما يقربهما إليها من قول اوعمل, وباعد بينهما وبين
النار وبين ما يقربهما إليها من قول أوعمل
اللهم اجعلهما من الذاكرين لك , الشاكرين لك ,الطائعين لك , المنيبين لك
اللهم واجعل أوسع رزقهما عند كبر سنهما وإنقطاع عمرهما
اللهم واغفر لهما جميع ما مضى من ذنوبهما , واعصمهما فيما بقي من عمرهما , و
ارزقهما عملا زاكيا ترضى به عنهما
اللهم تقبل توبتهما , وأجب دعوتهما
اللهم إنا نعوذ بك أن تردهما إلى أرذل العمر
اللهم واختم بالحسنات اعمالهما ..... اللهم آمين
اللهم وأعنا على برهما حتى يرضيا عنا فترضى , اللهم اعنا على الإحسان إليهما
في كبرهما
اللهم ورضهم علينا , اللهم ولا تتوافهما إلا وهماراضيان عنا تمام الرضى ,
اللهم و اعنا على خدمتهما كما يبغي لهما علينا, اللهم اجعلنا
بارين طائعين لهما
اللهم ارزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما
اللهم ارزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما
اللهم ارزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين
اللهم اني اسألك من خير ما سألك به محمد صلى الله عليه وسلم واستعيذ بك من شر
ما استعاذ به محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم ارزق مرسل و قارىء الرسالة مغفرتك بلا عذاب وجنتك بلا حساب ورؤيتك بلا
حجاب
اللهم ارزق مرسل و قارئ الرسالة زهو جنانك , وشربه من حوض نبيك واسكنه دار
تضيء بنور وجهك
اللهم اجعلنا ممن يورثون الجنان ويبشرون بروح وريحان ورب غير غضبان .. آمين
اللهم حرم وجه مرسل وقارئ هذه الرسالة عن النار واسكنه الفردوس الاعلى بغير
حساب
آمين. آمين. آمين
لا اله الا الله سيدنا محمد رسول الله
ـ[السراج]ــــــــ[18 - 07 - 2005, 10:44 م]ـ
اللهم بارك في صاحبة هذا الدعاء .. واجعل الخير في طريقها أينما حلّت ..
ـ[القيصري]ــــــــ[27 - 07 - 2005, 04:38 ص]ـ
آمين يا رب العالمين
القيصري(/)
اُنْصر لغتك بالتفاعل والمشاركة في مواقعها ..
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[18 - 07 - 2005, 11:58 م]ـ
أحبائي: أعضاء منتدى الفصيح ..
كم هو جميل أن نرى مواقع اللغة العربية تنتشر على الشبكة العنكبوتية
تلك المواقع التي تبقى مشاعل النور لهذه اللغة الخالدة
وأنا أتصفح بعض مشاركات الأخوة في منتدانا
كان هناك رابط لموقع للغة العربية
اتجهت لذلك الرابط لأجد ما يثلج الصدر
موقع رائع يمكنني أن أعتبره توأم لمنتدانا
لا أدري إن كان البعض عنده علم بذلك ولكنني وجدت أنه من الواجب عليّ نشر هذا الموقع
والتعريف به
بل
وحثّ الإخوة لتفْعيله والمشاركة به
لأن ذلك أدْعى لبقائه ونشر مثل هذه المواقع على الشبكة العنكبوتية
لن أُطيل
فسأترككم مع هذه الروابط الثلاث والتي هي عبارة عن
الصفحة الرئيسية للموقع ثم بعد ذلك يتفرع منها موقعان:
هيا إلى العربية
بحر المعرفة لعلوم اللغة العربية
والله .. الله .. في المشاركة والزيارة.
ونشرها في المنتديات
وحتى لا يزعل مني منتداي الرائع
نحب أن نذكركم بالبِرّ به فللأسف الأعضاء في تزايد -والحمد لله - والمشاركات في تناقص
ففصيحكم يرنو إلى القمة بكم
فلا تخْذلوه
الصفحة الرئيسية للموقع .. ( http://www.alarabeyya.com/phpBB/portal.php?sid=483baa863fa74ad2f9a6964698eedcd1)
موقع هيا للعربية: مدرسة اللغة العربية ( http://www.alarabeyya.com/index1.htm)
منتديات بحر المعرفة لعلوم اللغة العربية ( http://www.alarabeyya.com/phpBB/index.php)
ـ[المبتدأ]ــــــــ[19 - 07 - 2005, 12:09 ص]ـ
جزي الله خيرا أخي , وبارك فيك
ـ[امير العشاق]ــــــــ[21 - 07 - 2005, 10:01 م]ـ
يسلمموووووووووووووووووووووووووووووووووو
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 07 - 2005, 06:49 م]ـ
السلام عليكم
شكرا لكم وشكرا لكل من يساهم فيها ولكنني قرأت بعض مقالاتها وتعليقاتها فشممت رائحة غريبة ارجو من الله ان اكون (انا) على خطأ.
شكرا
القيصري
ـ[قريع دهره]ــــــــ[25 - 07 - 2005, 11:57 م]ـ
شكرا لك أخي العزيز
ولا حرمك الله الأجر
ـ[أنا البحر]ــــــــ[27 - 07 - 2005, 04:24 ص]ـ
جزيت خيرا. . .
ـ[محبة العربية]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 11:02 م]ـ
شكرا لك أخي
من واجبنا نصرة اللغة العربية عن طريق التفاعل مع مواقعها
وأنا أحرص على المشاركة في الفصيح وفي بحر المعرفة أيضا
بقدر إمكاناتي، فمن الواجب خدمة اللغة العربية وإثراء منتدياتها
فهيا نتفاعل هنا وهناك، با نتظاركم(/)
شاطئ المرح بينكم هل من مستقبل
ـ[شاطئ المرح؟؟]ــــــــ[21 - 07 - 2005, 12:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لقد لفت نظري في هذا المنتدا حب الشعر ...
فأحببته عسان ان اللقا غريزتي هنا
.. فأقول شاطئ المرح بينكم من يستقبله ..
أرجو ان اكون اخ بينكم استفيد واُفيد ..
والسلام عليكم
ـ[الأحمدي]ــــــــ[21 - 07 - 2005, 12:59 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته
مرحبا بك أخي الكريم
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[21 - 07 - 2005, 02:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة العلام
مرحبا بك شاطئَ المرح، وأهلا وسهلا بقدومكم.
قلوبنا تستقبلك أخي الكريم بالمودة والإخاء.
حياك الله بيننا.
تحياتي:
وحي اليراع،،
ـ[باوزير]ــــــــ[21 - 07 - 2005, 05:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياك الله أخي.
حللت بين أهلك وإخوتك.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 07 - 2005, 10:36 ص]ـ
أهلا بك معنا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 07 - 2005, 05:41 م]ـ
أهلا بشاطيء المرح
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح، حللت أهلا ووطئت سهلا.
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 07 - 2005, 06:37 م]ـ
السلام عليكم
ونحن نقول لكم
لك اخ و صديق في تركيا ويحب الشعر.
شكرا
القيصري(/)
لست مضطرا أن تصفق لي لتدخل داري ..
ـ[أمين هشام]ــــــــ[24 - 07 - 2005, 11:57 م]ـ
إن من ينصت ليتكلم خصمه لهو الرجل الواثق!.
فها هو موقع الباحث -حفظه الله- صلاح الدين أبو عرفة "أسرار القرآن" يستضيف رايا مخالفا بكامل أدلته ومعارضاته للباحث لؤي الطيبي ... بكل الثقة والرزانة ...
فحبذا لو اقتفت المواقع أثره ... فذلك الخير كله ..
فلست مضطرا أن تصفق لي لتدخل داري ..
كن رجلا وحسب!.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 07 - 2005, 01:26 ص]ـ
يا أخي الفاضل
خالف كما تريد،وسق أدلتك وبالغ في حجتك بلا حرج، هذا حقك،وهو حق محفوظ لك ومكفول 0
أما النيل من الأشخاص سواء كانوا علماء أو طلبة علم لمجرد المخالفة فلا نقبله عليك ولامنك0
هذا كل مافي الأمر!
هل في هذا خطأ؟
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[25 - 07 - 2005, 03:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي الكريم أمين هشام وفقني الله وإياك للصواب، ورزقنا الإنصاف، وأعاننا على أنفسنا ..
ألا ترى يا أخي الكريم أن مشاركاتك يشوبها شيء من الاستبداد الفكري؟
فلم نرك منذ أول مشاركاتك سلّمت لأحد من مخالفيك. بل دائماً لسان حالك: (ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد)!
فلماذا لا يراجع كل منا نفسه، ويحترم رأي الآخر، ولا يتهمه بالجهل والتقصير؟
فجميعنا هنا طلاب علم .. وفوق كل ذي علم عليم ..
ثم اعلم - أخي الكريم - أن الاختلاف في الرأي لا يفسد للودّ قضية.
ولذلك أسألك بصراحة: ألست أنت والشيخ صلاح الدين شيء واحد؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 07 - 2005, 09:52 ص]ـ
السلام عليكم
لا شأن لمنتدى البلاغة والإعجاز القرآني بهذا الموضوع.
أرجو من الأخ أمين هشام مراعاة تخصص الأقسام
ـ[أمين هشام]ــــــــ[25 - 07 - 2005, 01:21 م]ـ
الاخ ابو سارة ...
هات لي نيلة واحدة نلتها من أحد .... من مثل أن يقول لؤي للرجل: "يظهر عندك مشكلة في الفهم والاستيعاب"!
إلا إن كنت تعتبرها إطراءا!.
الأخ القاسم ... هات لي واحدة تراجع فيها صاحب "بحث" عن بحثه في موقعكم!!.
فها أنا انقطع وريدي وأنا أود أن يرجع لؤي عن قولته أنه يعلم أن إبليس كان بينهم .. فشاغلنا وشغلنا ولم يرجع!!.
ولكن عين الرضا عن كل عيب كليلة .. كما أن عين السحط تبدي المساويا.
أما عمن أكون ... فلست بالخفي ... ولي مشاركاتي وجهودي في منتديات أخرى ... وأنا بكل فخر أكتب باسم الشيخ صلاح الدين حفظه الله وسدده وهداه ... وهو لها آذن ضامن.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 07 - 2005, 08:29 م]ـ
أخي الكريم هشام أمين
يحضرني أن أحد طلبة العلم بدأ بمقدمة في محاضرة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله وكان مما قاله: ... وابن عثيمين غني عن التعريف ...
ولما بدأ الشيخ بالكلام،قال: لست غني عن التعريف، فالله تعالى وحده هو الغني عن التعريف ... أو كما قال رحمه الله0
قلتُ هذا تعليقا على قولك: فلست بالخفي!
وسأبين لك بعض الأشياء التي ربما تجهلها:
- لعلمك أخي الكريم،فيعلم الله أني لا أعرف أحدا من المنتدين في هذا المنتدى، وكلهم إخوة أعزاء وما أنا إلا طويلب علم عندهم، ومن أحسن فإنما يحسن لنفسه، ومن أساء فأمره إلى الله0
- إذا كتب أحد الأعضاء مبحثا سواء كان عالما أو طالب علم، فله علينا حق حماية مبحثه من المداخلات الخارجة عن النقد والرد العلمي، وهذا من أبسط حقوق الكتابة0
- عقيدة أصحاب الموقع هي عقيدة أهل السنة والجماعة على طريقة السلف الصالح رحمهم الله،وحتى لايختلط الأمر أقول:هي عقيدة الإمام ابن حنبل وابن تيمية ومن سار على نهجهم من العلماء كالألباني وابن عثيمين رحمهم الله، ومع هذا لانضيق أو نشنع على مخالف إذا كان الخلاف مما تحتمله دائرة الخلاف0
أخي الكريم
المطالبات التي ذكرتها،ليس لها قيمة تستحق المتابعة،ونستطيع ردها إذا قلنا لك أعطنا مبحثا رصينا كتبتَه بيمينك في هذا المنتدى، وها أنت عاجز عن رد رأي الأستاذ "لؤي الطيبي" الذي تزعم أنه خطأ!
والخطأ لايرد بالترديد حتى ينقطع الوريد، إنما يرد بأدلة تطمس نور الخطأ (إن وجد) حتى ينطفئ، وها نحن نقرأ مبحثا طويلا مدعما بالأدلة للأستاذ لؤي ثم تأتي في آخره لتقول: أنت على خطأ وأبو عرفة على الصواب!
أخي الفاضل:
أتمنى أن تفرد موضوعا تتناول فيه آراء شيخك صلاح الدين ونرحب بمجيئه إذا أراد الكتابة هنا 0
(يُتْبَعُ)
(/)
أما كلمة الأستاذ لؤي التي ترددها في أكثر من موضع: "يظهر عندك مشكلة في الفهم والاستيعاب"!
أقول: هي مليحة عندي في سياقها، أما بغير السياق، فلا!
ولتسمح لي بنقل الموضوع إلى المنتدى العام لأنه مكانه الطبيعي0
ـ[قريع دهره]ــــــــ[25 - 07 - 2005, 11:49 م]ـ
اقتباس:
أما عمن أكون ... فلست بالخفي ... ولي مشاركاتي وجهودي في منتديات أخرى ... وأنا بكل فخر أكتب باسم الشيخ صلاح الدين حفظه الله وسدده وهداه ... وهو لها آذن ضامن.
88888888888888888
من هو صلاح الدين؟
سألنا عن ثمالة كل حي * فقال القائلون ومن ثمالة
فقلت محمد بن يزيد منهم * فقالوا زدتنا بهم جهالة
ههههههههههههههههههههههههه
سامحني أبوسارة على هذه المقدمة ... ولكن دعني .. أرد عليه بنفس طريقة ردوده ((حتى يجرب حلاوة الإنتقاص والإزدراء))
لكن دعني أقول لك شيء .... والله والله والله .. أنك كبير بعيني جدااا .. واليوم كبرت بعيني أكثر لا أدرى لماذا يا أباسارة؟
يا أخي الكريم .. أمين هاشم
أشوف أسلوبك في النقاش والمحاورة .. فيه شي من القسوة والنيل من العضو أكثرمن المقصد
وبصراحة .. لو أتاني رد من نفس سياق ردك .. كان همشتك .. ولن أرد .. عليك .. لأن أسلوبك .. فيه عدم احترام
ليتك قارنت نفسك بالأخ .. صالح في نفس الموضوع .. وهو يرد بالموضوع .. وانظر مقدمته وكلامه الجميل .. ونرى من رده .. أن رده .. لأجل اتباع الحق ولو اختلقنا .. يبقى الإختلاف بيننا
الشافعي رحمه الله .. كان دائما مايتلاحم ويناظر أصحاب الرأي .. في مذهب أبي حنيفة .. وكان يقول .. ألا يسعنا الخلاف بننا أن نكون أخوة متحابين؟ .... وأنه كان يقول .. والله إني لا أناظر أحد حتى أتمنى أن يكون الحق معه .. لأنه لا يحب أن يرى خصمه يهوى أمامه .. ويضعف بسببه .. وأنه يحب أن يرى الحق .. حتى لو كان هو مخطىء
لماذا لا تقتدي به؟؟
أخي لؤي الطيبي ... للمعلومية موضوعك تم الحفظ لدي .. وسأقرأه متى ما انتهي من أشغالي .. وعندما قراته لأول وهلة .. وجدت بعض الملاحضات .. سأوردها متى ما أتاح لي الوقت
ودمتم لحفظ الله ...
ـ[أمين هشام]ــــــــ[27 - 07 - 2005, 11:52 ص]ـ
الأخ قريع دهره
إقباس
" لو أتاني رد من نفس سياق ردك .. كان همشتك .. ولن أرد .. عليك .. لأن أسلوبك .. فيه عدم احترام"!(/)
خبر مؤكد .. هام للجميع!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[25 - 07 - 2005, 08:48 ص]ـ
عبر هذه " القناة " غير المشفرة ننقل شيء من الأخبار التي أخبر بها الكتاب أو السنة ..
لتكون مرآة وذكرى " والذكرى تنفع المؤمنين ..
ولتوسيع دائرة الإفادة والاستفادة وتعاونا على البر والتقوي وسعياً على نشر العلم بين الناس ..
فالأمل في أن لا يتردد الجميع في وضع " نقولاتهم " ومحفوظاتهم هنا فالدال على الخير كفاعله ..
وإلى الطائفة الأولى من هذه الأخبار ..
قال تعإلى: اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ [آل عمران:185]
قال صلى الله عليه وسلم: {الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالماً ومتعلماً} [رواه الترمذي وهو حديث حسن]
قال صلى الله عليه وسلم {يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيصبغ في النار صبغة، ثم يقال: يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ فيقول لا الله يا رب، ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة، فيصبغ في الجنة، فيقال له: يا بن آدم هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدة قط؟ فيقول: لا الله ما مر بي بؤس قط، ولا رأيت شدة قط}
مرّ النبي صلى الله عليه وسلم بالسوق والناس كنفيه (عن جانبيه) فمر بجدي أسك (صغير الأذن) ميت، فتناوله فأخذ بأذنه، ثم قال: {أيكم يحب أن يكون هذا له بدرهم؟} قالوا: ما نحب أنه لنا بشيء وما نصنع به؟ ثم قال: {أتحبون أنه لكم؟} قالوا: والله لو كان حياً كان عيباً، إنه أسك فكيف وهو ميت؟! فقال: {فوالله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم} [رواه مسلم].
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[26 - 07 - 2005, 09:19 ص]ـ
وإلى طائفة جديدة مما أخبر بها القرآن الكريم ..
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
http://saaid.net/Images/4a.jpg
ـ[أنا البحر]ــــــــ[27 - 07 - 2005, 04:19 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء و جعل ما خطته يداك في موازين حسناتك. . .
و هذا من الأخبار التي أخبر بها جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم, حيث قال:
(أتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شئت فإنك ميت , و أحبب من شئت فإنك مفارقه , و أعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل , و عزه استغناؤه عن الناس) أو كما قال صلى الله عليه و سلم.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 10:01 م]ـ
لأهمية الصورة أرفع المشاركة وكفى بالموت واعظاً ... ، ولا بد لي من مراجعة أين هم لعلي أعرف شيئاً عن أناس نكن لهم الإحترام والتقدير.(/)
سؤال في الدين الإسلامي
ـ[أحمد]ــــــــ[26 - 07 - 2005, 02:44 ص]ـ
سؤال: ما حكم السفر إلى البلدان العربية أو غير العربية إذا كان بقصد السياحة وحب الاطلاع؟
أرجو منكم أن تفهموني ما فهمتم من الشيوخ الفضلاء.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 07 - 2005, 07:09 ص]ـ
السلام عليكم
سئل فضيلة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عن حكم السفر إلى البلاد التي لا تدين بالإسلام سواء كانت نصرانية أو لا دينية؟ وهل هناك فرق بين السفر للسياحة والسفر للعلاج والدراسة ونحو ذلك؟
فأجاب:
السفر إلى بلاد الكفر لا يجوز؛ لأن فيه مخاطر على العقيدة والأخلاق ومخالطة الكفار وإقامة بين أظهرهم لكن إذا دعت حاجة ضرورية وغرض صحيح للسفر لبلادهم كالسفر لعلاج مرض لا يتوفر إلا ببلادهم، أو السفر لدراسة لا يمكن الحصول عليها في بلاد المسلمين، أو السفر لتجارة، فهذه أغراض صحيحة يجوز السفر من أجلها لبلاد الكفار بشرط المحافظة على شعائر الإسلام، والتمكن من إقامة الدين في بلادهم، وأن يكون ذلك بقدر الحاجة فقط ثم يعود إلى بلاد المسلمين.
أما السفر للسياحة فإنه لا يجوز؛ لأن المسلم ليس بحاجة إلى ذلك، ولا يعود عليه منه مصلحة تعادل أو ترجح على ما فيه من مضرة وخطر على الدين والعقيدة
وسئل عن ما حكم السفر إلى البلاد الإسلامية التي تكثر فيها المنكرات والكبائر كالزنا والخمر ونحوهما؟
فأجاب:
المراد بالبلاد الإسلامية هي التي تتولاها حكومة تحكم بالشريعة الإسلامية، لا البلاد التي فيها مسلمون وتتولاها حكومة تحكم بغير الشريعة فهذه ليست إسلامية، والبلاد الإسلامية بالمعنى الأول إذا كان فيها فساد ومنكرات لا ينبغي السفر إليها خشية من التأثر بما فيها من فساد ... أما البلاد التي هي بالمعنى الثاني ـ أي غير الإسلامية ـ فقد بينا حكم السفر إليها في الجواب الأول.
وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله السؤال التالي:
س: كثير من الناس ابتلي بالأسفار خارج الدول الإسلامية التي لا تبالي بارتكاب المعصية فيها ولا سيما أولئك الذين يسافرون من أجل ما يسمونه شهر العسل. أرجو من سماحة الشيخ أن يتفضل بنصيحة إلى أبنائه وإخوانه المسلمين وإلى ولاة الأمر كيما يتنبهوا لهذا الموضوع.
ج: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فلا ريب أن السفر إلى بلاد الكفر فيه خطر عظيم لا في وقت الزواج وما يسمى بشهر العسل ولا في غيره من الأوقات، فالواجب على المؤمن أن يتقي الله ويحذر أسباب الخطر فالسفر إلى بلاد المشركين وإلى البلاد التي فيها الحرية وعدم إنكار المنكر فيه خطر عظيم على دينه وأخلاقه وعلى دين زوجته أيضا إذا كانت معه، فالواجب على جميع شبابنا وعلى جميع إخواننا ترك هذا السفر وصرف النظر عنه والبقاء في بلادهم وقت الزواج وفي غيره لعل الله جل وعلا يكفيهم شر نزغات الشيطان.
أما السفر إلى تلك البلاد التي فيها الكفر والضلال والحرية وانتشار الفساد من الزنى وشرب الخمر وأنواع الكفر والضلال - ففيه خطر عظيم على الرجل والمرأة، وكم من صالح سافر ورجع فاسدا، وكم من مسلم رجع كافرا، فخط هذا السفر عظيم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم-: أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين وقال عليه الصلاة والسلام: لا يقبل الله من مشرك عملا بعد ما أسلم أو يفارق المشركين والمعنى: حتى يفارق المشركين.
فالواجب الحذر من السفر إلى بلادهم لا في شهر العسل ولا في غيره، وقد صرح أهل العلم بالنهي عن ذلك والتحذير منه، اللهم إلا رجل عنده علم وبصيرة فيذهب إلى هناك للدعوة إلى الله وإخراج الناس من الظلمات إلى النور وشرح محاسن الإسلام لهم
وتعليم المسلمين هناك أحكام دينهم مع تبصيرهم وتوجيههم إلى أنواع الخير، فهذا وأمثاله يرجى له الأجر الكبير والخير العظيم، وهو في الغالب لا خطر عليه لما عنده من العلم والتقوى والبصيرة، فإن خاف على دينه الفتنة فليس له السفر إلى بلاد المشركين حفاظا على دينه وطلبا للسلامة من أسباب الفتنة والردة وأما الذهاب من أجل الشهوات وقضاء الأوطار الدنيوية في بلاد الكفر في أوروبا أو غيرها فهذا لا يجوز، لما فيه من الخطر الدنيوية والعواقب الوخيمة والمخالفة للأحاديث الصحيحة التي أسلفنا بعضها نسأل الله السلامة والعافية.
وهكذا السفر إلى بلاد الشرك من أجل السياحة أو التجارة أو زيارة بعض الناس أو ما أشبه ذلك فكله لا يجوز لما فيه من الخطر العظيم والمخالفة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم الناهية عن ذلك، فنصيحتي لكل مسلم هو الحذر من السفر إلى بلاد الكفر وإلى كل بلاد فيها الحرية الظاهرة والفساد الظاهر وعدم إنكار المنكر، وأن يبقى في بلاده التي فيها السلامة، وفيها قلة المنكرات فإنه خير له وأسلم وأحفظ لدينه.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
وتستطيع البحث بواسطة محرك البحث
www.google.com
واكتب السؤال: (حكم السفر)
أرجو أن تجد بغيتك0
ولك أجمل التحايا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[باوزير]ــــــــ[26 - 07 - 2005, 10:29 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا القدير أبا سارة وجعل ما كتبته في ميزان عملك.
وكذلك أشكر صاحب الموضوع الذي كان سببا في هذه الفوائد.(/)
ترى " اللحية " مهب كل شيء .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[26 - 07 - 2005, 06:35 م]ـ
هكذا يعلل " بعضهم " ويحتج لإعمالة " موس " الحلاقة أو " مقص " التخفيف في شعره ..
وحتى نكون أكثر " صدقا " وصراحة مع احتجاجه ..
نقول " نعم " اللحية ليست كل شيء ..
وقد يكون بين من " يعفونها " مقصر ومتقاعس ومتوان ..
كما قد يكون هذا " المبتلى " بحلق " لحيته " أو قصها أكثر " التزاماً " وحرصاً على أمر دينه ممن أرخاها ..
غير أن هذا لا يعني أن " نستسلم " لهذه الحجة ..
التي هي في نظري مما " يزينه " الشيطان للعبد ..
فاللحية ليست مجرد شعيرات " تنبت " في الوجه ..
اللحية " شعيرة " من شعائر الإسلام الظاهرة ..
في " إعفاء " العبد لها تقرب إلى مولاه عز وجل ..
" ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ..
ثم أن إعفاء اللحية وحف الشارب من سنن النبي صلى الله عليه وسلم لقوله: (خالفو المشركين، وفروا اللحى، وحفوا الشوارب)
وهذا من المؤكد أنه شيء ..
بل أمر الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ..
وفي حلق " اللحية " عصيان أمر الله ومخالفة هدي نبينا صلى الله عليه وسلم ..
أقولها لذلك الذي ذهب إلى القول بأن " اللحية " ليست كل شيء ..
لأذكره بخطورة " حلق " اللحية أو العبث بها وما فيها من عصيان أمر الله وتبديل خلقه ..
نفعني الله وإياكم وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
ـ[باوزير]ــــــــ[26 - 07 - 2005, 10:26 م]ـ
أحسنت وبارك الله فيك.
وجعل الله ما كتبت في ميزان عملك يوم القيامة.
وما أكثر الشبهات التي تثار حول اللحية ولعلنا نرى بعضها.
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[27 - 07 - 2005, 12:03 ص]ـ
آمين ..
وجزاك الله خيراً أخي باوزير ..
وهنا إضافة أوردت من خلالها إحدى الأخوات عبر الموضوع في مكان آخر شيء من الروابط الهامة ذات الصلة ..
أنقلها هنا لتعميم الفائدة وتوسيع دائرة الانتفاع ..
[ QUOTE= جنان]
الأحكام واضحة جداً .. ومن بعد إذن الأخ عين ثالثة سأقوم بطرح بعض الروابط لمجموعة فتاوي الشيخ ابن باز رحمه الله
هل يجوز حلق اللحية لمن يخشى الفتنة؟
http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=2209
حكم حلق اللحية لأسباب سياسية
http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=2578
جواب قاصر عن حكم حلق اللحية
http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=384
اللهم اهدنا لأحسن الأعمال والأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ..
ـ[قريع دهره]ــــــــ[27 - 07 - 2005, 01:33 ص]ـ
طيب والسكسوكة؟
أحسها بين وبين .. يعني لا معفي ولا ولاحافها
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[27 - 07 - 2005, 08:01 ص]ـ
بالفعل عجباً تلك النتيجة التي خرج بها ذلك الطبيب المسلم ..
ذلك في الدراسة التي قام بها عن " اللحية " في المقتبس أدناه ..
نترك الكاتبة جزاها الله خيراً لتعرض هذه النتيجة ..
أحد الأطباء المسلمين في زماننا هذا قام بدراسة عن اللحية
وعجبا خرج الناتج
إن أصحاب اللحى كلما طالت اللحية كلما قل إحتمال إصابة الرجل بسرطان الوجه
ولما هذا؟
لإن شعيرات اللحية تسحب السموم من الوجه
فسبحان الله
لم يأمرنا الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسم بأمر إلا وفيه الخير لنا
ولم ينهانا عن شئ إلا وكان فيه السوء والضرر بالمسلم
جزاك الله خيرا أخي على الموضوع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختك في الله(/)
وجهان من المشاركات ... نضطر لحذفها, لسوءتهما!!.
ـ[أمين هشام]ــــــــ[27 - 07 - 2005, 11:56 ص]ـ
المشاركات المسفة المبعدة في الاعتداء ....
و .............. نقولنا "المخجلة" من تفاسير "العظماء"!.
تُرى .. ما المشترك بينهما؟.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 07 - 2005, 05:53 ص]ـ
سبحان الله
أخي أمين هشام
هذه هي الثالثة - ومشاركاتك 32 مشاركة حتى وقت كتابة هذا الرد أصلحك الله - تكتب موضوعا لا يتعلق بمنتدى البلاغة
أنا لا أحب أن أبدو كما تظن متحيزا لأحد دون أحد ولكن إن جررتني إلى ذلك
بكثرة مخالفاتك و شدتك غير المقبولة في الخطاب
فإن قوانين المنتدى ستغضبك.
عفا الله عنك وعنا
ـ[أمين هشام]ــــــــ[28 - 07 - 2005, 12:34 م]ـ
لو كنت مكانك -وأنت عندي خلوق حليم- لو كنت مكانك لبذلت ليكون في المنتدى رأي مخالف بشدة, وشخص مغاير بحدة, لتتمايز الطباع, وتنتشر المنافع!.
والناس معادن!.
ووالذي نفس محمد بيده, إنك عندي لمرجو, بل وأرجح الحضور عقلا, وأنا الذي علمتموه أن لا نفاق ولا كذب!.
فلا يجرمنكم شقاقي ..
ـ[الأحمدي]ــــــــ[28 - 07 - 2005, 11:12 م]ـ
"كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسأل حذيفة عن نفسه وأنه هل ذكر في المنافقين؟ "
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 07 - 2005, 09:28 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم أمين أنا لا أحمل لك ولا لشيخكم أي بغض وإنما أنا أدعو له مع كل المسلمين بالحفظ والهداية والتوفيق.
لا مانع من المعارضة والنقاش بل ونحبهما ونحب أن يبين كل منا رأيه ولكن خطابك لأعضاء المنتدى فيه شدة غير مقبولة
وحقهم علي أن أحميهم ما داموا في هذا المنتدى كما من حق المنتدى علي أن أحافظ على شعبه ألا تختلط بورك فيك.
فأنا أرجو منك أن تبعد هذا الغضب وهذه الحدة جانبا(/)
المعهد العربي للمهارات اللغوية والتعريب إشراقة مضيئة في سماء العربية
ـ[سامح]ــــــــ[27 - 07 - 2005, 12:17 م]ـ
صُبحه تنفّس من البدائع تحت إشراف التعليم الفني والتدريب المهني ... والسبت 7/ 1 بداية التسجيل
المعهد العربي للمهارات اللغوية والتعريب إشراقة مضيئة في سماء العربية
البدائع - سليمان العجلان:
أعلنت إدارة المعهد العربي للمهارات اللغوية والتعريب بمحافظة البدائع بمنطقة القصيم عن بدء التسجيل بالمعهد اعتباراً من يوم السبت
1426/ 7/1هـ ولمدة أسبوعين في دبلوماته العالية السبعة وهي أربعة تخصصات في اللغة العربية وثلاثة في العلاقات العامة والإدارة والتسويق وعلوم الحاسب الآلي لمدة أربعة فصول دراسية في سنتين لكل دبلوم وفق أسس علمية ووسائل وتقنية حديثة تحت إشراف المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني حيث يقدم المعهد دراسات تدريبية تطبيقية بطرق مبتكرة تضمن التفوق في التخصصات كافة كما أن فرصة التعيين فيه أو في أحد فروعه متاحة لخريجيه برواتب مغرية ويؤمن المعهد السكن للطلاب من خارج القصيم مجاناً ...
هذا ويعتبر هذا الصرح الفتي إطلالة وإشراقة واسعة و مهمة في أرض العربية و التعريب كما أنه يعتبر ذائداً ومزمزماً لمائها المسكوب!! لا سيما وأن الكوادر التي تتولى التدريب والتعليم مؤهلة تحمل مؤهلات الماجستير والدكتوراة وذات خبرات عالية في الميدان التعليمي ...
النظم الدراسية
للمعهد ثلاثة أنظمة دراسية هي:
(1) نظام الدبلومات العالية - مدة كل دبلوم سنتان دراسيتان بعد الثانوية العامة وسنة تخصص لمن يريد ويخرج سبعة دبلومات عالية هي:
دبلوم التقعيد اللغوي - دبلوم العلاقات العامة - دبلوم الفنيات اللغوية - دبلوم الإدارة والتجارة - دبلوم فقه اللغة ومهاراتها - دبلوم الحاسب الآلي - دبلوم القراءة والخطاب.
(1) نظام الدورات التأهيلية:
مدة كل دورة فصل دراسي واحد ويستهدف طلاب الجامعات ومدرسي اللغة العربية في الغالب ويمنح الطالب بعدها شهادة معتمدة.
(3) نظام الدورات التطويرية:
مدة كل دورة لا تزيد عن الشهر ويستهدف بها جميع فئات المجتمع رجالاً ونساءً وأطفالاً.
إشراف
الجزيرة التقت بالمشرف العام على المعهد الدكتور/ سليمان بن إبراهيم بن ثنيان الذي بين أن فكرة المعهد هي تعليمية بحتة تصب في مصلحة لغة القرآن الكريم لغة العرب حيث يعتبر المعهد همزة وصل بين أبناء الأمة العربية للحفاظ على لغتهم وقد روعي في ذلك الأسس والأنظمة الدراسية كما أن الأسعار مقبولة ومعقولة وتستقبل الكلية من داخل المنطقة وخارجها بل من خارج المملكة ونحن عازمون على مد يد العون والمساعدة للنشء من طلبة المدارس في التعليم العام ولكن ما نلوح به هو الاستعداد الفعلي للدراسة والقدرة العقلية. وعن الأهداف يشير الدكتور/ ابن ثنيان أن من الأهداف هدفين مهمين هما:
(1) تعليم اللغة العربية لأبنائها بطرق مبتكرة جذابة تضمن بإذن الله التفوق اللغوي.
(2) تعريب جميع العلوم تعريباً تأصيلياً دقيقاً يضمن سرعة التحصيل العلمي وبسط العلوم بلغة عربية ميسرة وتأمين البحوث العلمية اللازمة للباحثين والدارسين لتحقيق أعلى أهدافهم العلمية في أي مجال.
المناهج التعليمية
يقوم المنهج التعليمي في المعهد على الأمور التالية:
1 - مخارج الحروف وتقسيمها إلى مجموعات متقاربة ميسرة حسب النطق.
2 - الصوت: تنمية آلاته (الغضاريف الصوتية، والتنفس).
3 - الخط: الخط العربي بأنواعه/ عرضاً، وكتابة سريعة.
4 - الإملاء: الكتابة المعتادة، والسريعة، وعبر الأجهزة، الاختزال.
5 - التعبير: شفوياً، وتحريرياً، في ظروف مختلفة، مع استعمال البلاغة والبيان.
6 - القراءة: بسرعات مختلفة ولنصوص مختلفة.
7 - الكتابات الصحفية والتحريرية: معالجة، وعرضاً، واختصاراً، ورصداً للأحداث، ونقداً، وتحليلاً وتوجيهاً.
8 - المحادثات والحوار: تلوين المحادثة حسب المقام، ودعم الرأي بالأدلة الشرعية والعقلية، وبالقرائن ومرجحات الرأي، وبالحقائق من الواقع.
9 - اختصار النصوص المطولة من غير خلل، وعرض المعاملات الطويلة باختصار.
10 - الارتجال في الحديث: في الظروف العادية، والمفاجئة، وضبط القول في المفاجئات وحين الغضب، وعدم قذف الكلمات عشوائياً.
11 - الخطابة" طرق الإقناع المختلفة حسب موضوع الخطبة، وحال المستمعين، مع استعمال الوقفات المناسبة والإرشادات اليدوية، والرأسية، وتلوين الصوت و التعبير، وتحديد المدة المناسبة لكل خطبة.
12 - الشعر: قراءةوتذوقاً، ونقداً، وحفظاً وتعاطياً.
13 - النقد: نقد اختيار الكلمة للمعنى المراد، ونقد الأسلوب، والجملة، وطريقة المعالجة، ونقد الموضوع.
14 - فقة اللغة: الإحاطة بأكبر قدر ممكن من الألفاظ الموضوعة لمعانً معينة، واختيارا لملائم منها، وترتيبها علواً أو نزولاً.
15 - النحو: تنظيراً، وتطبيقاً، وتدريباً، وتجريباً مع تجنب الخلافات غير ذات البال.
16 - الصرف: معرفة مباني الكلمة، وما هو قياسي وغير قياسي، ومعرفة المشهور والنادر، وطرق الاشتقاق.
نسأل الله أن تمتد له فروع تشمل مناطق المملكة
ليتسنى لطلاب العلم الاستفادة منها.
http://www.suhuf.net.sa/2005jaz/jul/26/pl1.htm
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 07 - 2005, 12:14 ص]ـ
أستاذنا سامح
جزيت خيرا وشكر الله لك سعيك.
ـ[أنشودة المطر]ــــــــ[28 - 07 - 2005, 03:00 ص]ـ
دعونا نستمتع بهذه الأخبار حتى ولو لم تصلنا .. !
شكرا لك سامح
ـ[القيصري]ــــــــ[31 - 07 - 2005, 10:39 ص]ـ
ألسلام عليكم
آه .... لو كنت قريبا من منطقة القصيم، ولكنني على بعد آلآف الكيلومترات.
هنيئا لمن هو (هي) قريب من المنطقة.
شكرا لكم اخ سامح.
شكرا
القيصري
ـ[سامح]ــــــــ[01 - 08 - 2005, 02:01 م]ـ
لعلهم ينقلونها يوما عبر الشبكة
أقصد الدروس
أو لعل المجد العلمية تهتم يوما بعلوم اللغة
للجميع التحية والسلام(/)
فاجتهاد مالك رضي الله عنه عندنا كاجتهادك
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[27 - 07 - 2005, 05:07 م]ـ
هذا هو منهج أبي عرفة بدقة كما ذكره تابعه الأمين أمين هشام
(فاجتهاد مالك رضي الله عنه عندنا كاجتهادك .. عليكما البينة ... ولا عبرة في الاسم ولا في المنصب!.)
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=39879#post39879
منهج لا بقيم بالا لأي عالم أو فقيه أو تابعي أو صحابي
لاحظوا عنده الإمام مالك كنفسه أو كنفس أي شخص آخر - وإن كان لا يعرف الفاعل من المفعول به---- لا يختلفان
فهل هذا منهج خير للأمّة أم منهج اقتلاع للأمّة من جذورها
ـ[أمين هشام]ــــــــ[27 - 07 - 2005, 05:36 م]ـ
[ b] الشيخ يؤكد مذهب مالك رضي الله عنه القائل: "كل يؤخذ من فمه ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر"!.
وأنت تؤكد مذهب الشيطان, في الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله!!.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 07 - 2005, 05:39 ص]ـ
الأستاذ جمال
لا شأن لهذا الموضوع بمنتدى البلاغة وسيتم نقله
الأخ أمين هشام
عليك تخفيف حدتك كثيرا وليس قليلا فأنت تتجاوز كثيرا في خطابك لرواد المنتدى ولمشرفيه
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[28 - 07 - 2005, 02:08 م]ـ
اخواني في
الله سبحانه له الحمد
إن الأدب في الخطاب دين
فليس الأخ لؤي ولا الأخوه الكرام مثل فيصل وغيره
فراعنه أدعوا بالكفر و لا الأخ أمين في مقام موسى وأخية هارون
ومع ذلك قال الله سبحانه له الحمد:
(أذهبا الى فرعون إنه طغى، فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى)
وجاء وصف الله سبحانه له الحمد لنبينا عليه الصلاه و السلام في قوله:
(و لو كنت فظا غليض القلب لانفضوا من حولك)
د لالة على صفة الدعوة والتبليغ والتعليم ومدارسة العلم
فالطف مهم جدا في سلوك العلماء وطلب العلم
كما إنها في منتصف القرأن بصيغه الأمر (و ليتلطف)
و أني لست أعرف أحدا منكم شخصيا
ومع ذلك لايحق لأحد أن يتطاول على الأخر و تسفية مالديه
فلعل الذي سفه له مقام عند مليك صدق
و متى حلل التسفية و السخرية والتطاول في ديننا وأصبحت شرعة
أن الأخ آمين بسلوكه هذا
-مع أننا نصحناه كما نصحه غيرنا ولكنه لم ينتصح -
يمثل ظاهرة مرضية في مجتمعاتنا الأسلامية
فيا أصحاب المنتدى عليكم بأن تقفوا موقفا حازما من هذه الظاهرة
و ليس على آمين كشخص بل كل من يمثل هذه الظاهرة
وهذا في أوليات و بديهيات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
لكي تبقوا على هذا المنتدى سمعته الطيبة
وإلا أعتبر توقفكم من العمل حيال هذا الأمر سكوتا
و الساكت عن الحق شيطان أخرس
أجلكم عن هذا المقام
وكلي حسن ظن بكم وبهدفكم النبيل
و لكن الأمر تجاوز الحد
و لم يأتي الناس وطلبه العلم لديكم
الى لحسن ظنهم فيكم
فيقابلوا بسؤ الخطاب وتسفيه العقول و ................
فلا عجب إذا رأيتم في القريب العاجل
أن يهجركم كل كريم و عزيز
وطالب علم وغريب
فضلا عن العلماء
فعلم الله نور و لايؤتى لعاصي
والله سبحانه له الحمد
قال في خطاب لقمان لإبنه:
(و لا تصعر خدك للناس و لا تمشي في الأرض مرحا)
كناية عن مثل هذا السلوك الشائن الذي يحصل في منتداكم
اللهم سبحانك لك الحمد
إني قد بلغت
فشهد
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 07 - 2005, 05:27 م]ـ
جزيت خيرا أخي صالح على نصيحتك الصادقة
وكما لايخفاك، فالأقوال تمثل رأي أصحابها وتنسب إليهم.
نرحب بالتحاور العلمي الهادف،ولانقبل أي تجاوز مهما كانت دوافعه أو مبرراته.
وسترى مايسرك بهذا الشأن إن شاء الله.
نسأل الله أن يوفقنا وإياكم إلى مايحبه ويرضاه
ـ[خالدعبدالرحمن]ــــــــ[01 - 08 - 2005, 11:13 ص]ـ
غريبٌ!!
كيف تضيع الحقوق والحقائق؟!
وكيف يحيد المقال عن موضوعه؟!
ألتزم و أدعو الجميع إلى التزام الحوار لا القتال إن كان هدفنا الحق.
و أن نفرق بين القول وصاحبه ... فقد يكون قول كفر قاله مؤمن، أو العكس!
وما أجمل أن تلتزم مقام العبد الكيس الفطن، لا الرب الذي يفصل بين العباد ويدخلهم جنة أو نار!
فلنناقش الأفكار، لا الأشخاص ..
ولنعد إلى موضوع السيد "جمال" ..
جاء الرجل لينكر على الشيخ"صلاح الدين أبو عرفة" قوله بأن اجتهاد مالك –رحمه الله- ورأيه يساوي اجتهاد أحدنا أو رأيه.
(يُتْبَعُ)
(/)
و من المعلوم لكل "باحث عن الهدى" أن: الرجال تعرف بالحق، ولا يُعرف الحق بالرجال .. هذا قول طالما رددناه، وطالما استعملناه في وجوه من يخالفنا الرأي ... فهلا طبقناه في واقع حياتنا نحن؟!
و هنا لنسأل عن "مالك" وعن "فلان" ..
بمَ يفضل أحدهما الآخر؟
بالتقوى والايمان. أولاً. عن أبي نضرة: حدثني – أو قال حدثنا – من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بمنى في وسط أيام التشريق، وهو على بعير، فقال: يا أيها الناس، ألا إن ربكم عز وجل واحد، ألا وأن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ألا لا فضل لأسود على أحمر إلا بالتقوى، ألا قد بلغت؟ قالوا: نعم , قال: ليبلغ الشاهد الغائب" رواه أحمد وصححه الألباني.
ثمّ بالعلم: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ "
والتقوى ليس لها في صحة القول أو خطئه!
فالتقوى ليست دلالة العصمة بأي حال. فلقد أخطأ الصحابة في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل وحكم النبي بنفسه بخطا أحدهم، ولم يجعل ايمانه أو تقواه مبرراً له!
بل و خطّأ الصحابة والتابعون والصالحون من بعدهم بعضهم بعضاً.
وهذا هو ما ذكرناه سابقاً من ضرورة الفصل بين القول و نية أو دين صاحبه.
ثمّ العلم!
و فيه يُعرف الحق من التخريص.
ويُعرف الهدى من الهوى.
ولكن كيف يكون العلم كذلك؟
لا بكم تحفظ من نصوص في عقلك، أو كتب في بيتك.
بل كيف تستخدم عقلك ومعلوماتك في استنباط الحق والوصول إليه.
وبالتالي فانك تفاضل بين قولين بطرق استدلال كل منهما على قوته وحجيته، فهنا يبرز العلم والعقل .. ومن عاد إلى محاججات ومناظرات العلماء، سيجد على ذلك أمثلة كثيرة ..
وبالتالي فكل قول غير قول الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، هو "قول" و "رأي" يحتمل الصواب والخطأ.
ـ[عمر تهامي أحمد]ــــــــ[10 - 08 - 2005, 11:35 م]ـ
أيها الإخوة الكرام
إن هذا القول: (أن الرجال تعرف بالحق، ولا يُعرف الحق بالرجال .. ) ليس مبررا لترك الأدب مع العلماء ومن يضاهي إمام دار الهجرة في فضله وعلمه، لقد إتخذ بعض التلاميذ الصغار من مثل هذا القول عذرا في التطاول على أئمة المذاهب وقالوا
هم رجال ونحن رجال وأي رجال أنتم يا صغارنا؟؟ أو رأيتم ما جنت علينا الدعوة إلى اللامذهبية؟؟؟؟ كل ّ يدّعي السلفية فاختلط الأمر ولم نعلم من السلف ومن الخلف؟؟
إن كلام الأستاذ جمال في محله ونؤكد عليه ...(/)
كراهية حتى الموت
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[28 - 07 - 2005, 03:02 ص]ـ
بات معتاداً مشهد الدماء العراقية تلطخ الوجه العربي كله بل والإسلامي، وأمسينا اليوم ننام على الكوابيس ونصحو على الكوارث، بأيدي المسلمين في كل مكان بالعالم، بفضل رعاية مشايخنا لا أسكت الله لهم حساً ودعايتهم للفضيلة التي كانت غائبة وحضرت، وأسموها الفريضة الغائبة حسب كتاب الإرهابي المصري شكري مصطفى. رافعين للعالم رايات الإسلام خفاقة بإنجازات الصحوة الإسلامية على ردم من الخراب وبحيرات من دماء الأبرياء في كل مكان، وقتلى من كل الألوان والعناصر والملل، تحت ما أسموه "فريضة الجهاد".
تعالوا نحاول أن نفهم ما تقدمه ميليشيات المسلمين المسلحة لنا وللعالم بحسبانه فضيلة وفريضة على المسلمين. تعالوا نتصور بعض ما يحدث عندما ينادي منادينا: حيّ على الجهاد، وماذا ستكون ردود فعل بعضنا؟ بعضنا سيتجه فوراً إلى رئيس الجمهورية لقتله كما حدث مع السادات ومع الصحابيين عثمان وعلي وغيرهم، وبعضنا الآخر سيتجه إلى مدينة الأقصر ليقتل فيها السائحين ويمثل بجثثهم ويضرب اقتصاد بلاده الوطني في مقتل، وبعضنا سيتسلل إلى العراق ليفخخ أسواقها ويفجر المصلين العراقيين عند صلاة الجمعة أو يفجر أنابيب النفط فيها لإيقاف عجلة التنمية، وبعضنا ستعجبه مدريد فيفجر محطة القطارات فيها أثناء الزحام، وبعضنا يحب العروبة والإسلام فيفجر في الرياض .. أما بعضنا ممن يعشق الموت الفضائي فسيخطف طائرة ويفجر بها أبراج نيويورك. فأي لون من هذه الألوان هو الجهاد؟ إن الجهاد عند مشايخنا وميليشياتنا المسلحة له ألف تفسير، لكن أشيعه وأسوأه هو ما يحمله من عداء لكل الأمم. بل أيضاً لمسلمين مثلنا لكنهم يختلفون عنا في المذهب أو الرأي. إنه الكراهية حتى الموت، وهو ما لا نعتقد أنه من إسلامنا في شيء.
المشكلة عندنا أننا نستدعي مبدأ وقيمة من زمانها منذ ما يفوق ألفاً وأربعمائة عام، ومن مكانها في جزيرة العرب، ومن ظرفها التاريخي الذي استدعى من القوة الطالعة في الجزيرة أن تحل محل فراغ القوى الذي حدث بعدما أنهكت القوتان العظميان نتيجة صراعهما الطويل. كان ظرفاً وتاريخاً له أسبابه وظروفه التي حددت خط سير الأحداث حينذاك، وكانت الظروف مواتية لعرب ذلك الزمن للغزو والفتح والاحتلال، بينما تغير الوضع اليوم بالكلية وأصبحنا في معادلة القوة والضعف نحن الطرف الذي هو دون الضعف بمراحل، لأننا أصلاً لسنا داخل المعادلة!
وضمن ذلك المبدأ القديم الذي استخدمته القوى الإسلامية لتوحيد جزيرة العرب، واحتلال دول المحيط، تقوم مبادئ أخرى ترتبط به وتنتج عنه تم تقنينها في كتبنا الفقهية بقواعد شرعية، وضمن تلك القواعد ما يقنن السلب والنهب والقتل وسبي نساء المهزوم، وهي القواعد التي تجاوزها الزمن بعدما حدث من تطور إنساني على كل المستويات وضمنها المستوى الأخلاقي الذي وضع للحروب أخلاقيات ومعاهدات يتم العقاب على مخالفتها دولياً كما في نصوص الأمم المتحدة ومعاهدات جنيف، وبموجبها تم التدخل في البوسنة والهرسك، وبموجبها يحاكم رئيس الدولة لأنه سمح باغتصاب النساء والإبادة الجماعية. لم يعد مفهوم الجهاد ملائماً لزماننا يا سادتنا المشايخ، وغني عن التوضيح إن ما يقع خارج وطن كل منا هو شأن يخص المجتمع الدولي ولا يخص دعاة الجهاد، لأنهم ليسوا مجلس الأمن ولا هم الأمم المتحدة ليتبنوا قضايا دولية الطابع، خاصة بعد أن قفل الجهاد بابه يوم قفلنا عائدين من الأندلس، ويوم أصبحنا مطاردين بعد أن كنا مهاجمين، وإن هناك دولاً كبرى لديها العلم ولديها الحضارة إن غضبوا على دولة حاصروها بمنع التعامل معها لتموت جوعاً وتخلفاً. إن المقصد الشرعي من الجهاد هو نشر الإسلام وحماية المسلمين وفتح البلدان، فهل يحقق الزرقاوي ذلك أم سيده بن لادن؟ إن الجهاد عندما لا يحمي المسلمين بل يؤذيهم أشد الأذى فإنه يتحول إلى إجرام.
منقول عن الحياة اللندينية (للكاتب د. سيد القمني)
ـ[الأحمدي]ــــــــ[28 - 07 - 2005, 10:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا الكلام يا أخوة خطير، فيه الصحيح و فيه الخطأ، فيه العسل و فيه السم.
أنا لا أشجع ما يحدث اليوم، لكنها فتن شديدة التعقيد، و ليس الحق فيها واضحا فنجزم، و الأفضل اتباع النصيحة النبوية:
(يُتْبَعُ)
(/)
"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ومن يشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به) "
و لإن تصمت أو تذم أخاك المسلم فيما بينك و بينه أصوب من أن تقف بجانب الكافر في ذمه، و الإعلام ملك يمينه و الحكام جواريه.
من يقرأ المقال يحس بالعلمانية مخبأة فيه، تفكّر في:
"وأسموها الفريضة الغائبة حسب كتاب الإرهابي المصري شكري مصطفى"
قد يكون ما في الكتاب كله خطأ، لكن العنوان صحيح. هي فريضة إلى يوم الدين، و هي غائبة.
"تعالوا نحاول أن نفهم ما تقدمه ميليشيات المسلمين المسلحة لنا وللعالم بحسبانه فضيلة وفريضة على المسلمين"
لفظة "المسلمين" في جهة، و "لنا" في جهة، نا الجماعة في لنا تعود على من؟ ليته قال: ميليشيات المسلمين المسلحين
"كما حدث مع السادات ومع الصحابيين عثمان وعلي وغيرهم" رضوان الله على الصحابة أما السادات فربي بكيده عليم.
"نحن الطرف الذي هو دون الضعف بمراحل، لأننا أصلاً لسنا داخل المعادلة! " ربما لم يقرأ غزوة بدر.
هل معادلته رياضية؟ إن كانت معادلته رياضية فنحن الأكثر عددا.
إن كان يقصد ضعف الإيمان فقد صدق، لكن لا أظن أن هذا يخطر بباله، و الله أعلم.
و أذكّر نفسي و إياكم بالحديث:
"عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:إذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو أهلكهم"
"وضمن ذلك المبدأ القديم الذي استخدمته القوى الإسلامية لتوحيد جزيرة العرب، واحتلال دول المحيط، تقوم مبادئ أخرى ترتبط به وتنتج عنه تم تقنينها في كتبنا الفقهية بقواعد شرعية، وضمن تلك القواعد ما يقنن السلب والنهب والقتل وسبي نساء المهزوم، وهي القواعد التي تجاوزها الزمن بعدما حدث من تطور إنساني على كل المستويات وضمنها المستوى الأخلاقي الذي وضع للحروب أخلاقيات ومعاهدات"
كلام ظالم غاشم في حق الإسلام ما لكم ساكتين عنه؟
أي أمة خلقها الله خير من المسلمين في حروبهم؟ الأمريكان الآن؟ و هل خدعونا بالإعلام؟
و العلمانية تفوح:
"احتلال دول المحيط"
"تطور إنساني" هل كان عصر الفتوحات عصر تخلّف إنساني؟
"وضع للحروب أخلاقيات ومعاهدات" أين ذهبت الرسائل قبل الغزو: الإسلام، الجزية، الحرب؟ و النهي عن قتل النساء و الأطفال و الشيوخ؟
" يتم العقاب على مخالفتها دولياً كما في نصوص الأمم المتحدة ومعاهدات جنيف، وبموجبها تم التدخل في البوسنة والهرسك، وبموجبها يحاكم رئيس الدولة لأنه سمح باغتصاب النساء والإبادة الجماعية"
هل هذا الرجل بالفعل جاهل لا يعرف شيئا عن المسرحيات السياسية أم أنه يحاول خداعنا؟
نقطة صغيرة بقت: من تكون الأمم المتحدة و من يكون مجلس الأمن؟
"إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ"
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 07 - 2005, 10:52 م]ـ
أحسنت أخي الأحمدي، أجدت وأفدت.
وأنا على يقين بأن أستاذنا عاشق الفصحى سيوافق رأيك0
جزيت عنا كل خير
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[29 - 07 - 2005, 04:22 ص]ـ
وأنا أبصم بالعشرة
وأنا ما جئت بالمقال إلا لإخراج هذه الدرر من أستاذنا الأحمدي وأمثاله كأبي سارة
سلمت أناملك أيها الأحمدي وجزيت خيراً على هذا الرد الشافي(/)
هديتي إليكم .. الموقع الذي سيغير مجرى حياتكم ..
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[28 - 07 - 2005, 07:29 ص]ـ
أقدم لكم هذا الموقع لتطوير الذات ..
http://www.upower.net/simp.html
آمل أن يكون فيه ما يسركم وينفعكم ..
ـ[أنا البحر]ــــــــ[29 - 07 - 2005, 06:51 ص]ـ
جزيت خير الجزاء
ـ[القيصري]ــــــــ[30 - 07 - 2005, 08:17 م]ـ
السلام عليكم
الا ترى يا اخي العين الثالثة ان العنوان كبير جدا و مبالغ فيه. ان كان كل موقع يغير مجرى حياتنا فاننا سنسير خبط عشواء. تذكر ان اعداد المواقع بالالاف.
شكرا
القيصري(/)
أقوال و حكم أعجبتني
ـ[أنا البحر]ــــــــ[29 - 07 - 2005, 06:47 ص]ـ
هذه بعض الحكم و الفوائد التي أعجبتني و لها أكبر الأثر في نفسي
و عسى الإخوة و لأخوات أن يفيدونا بأقرب الحكم و ألأقوال إلى أنفسهم و أكثرها تأثيرا:
و بالنسبة لي فهذه الدرر من الفوائد قد أثرت في أكبر الأثر:
أنا الغريق فما خوفي من البلل
بالتأني تُدْرَكُ الفُرَصُ
ليست المشكلة أن تخطئ،حتى لو كان خطئك جسيما وليست الميزة أن تعترف بالخطأ وتتقبل النصح .... إنما العمل الجبار الذي ينتظرك حقا هو أن لا تعود للخطأ أبدا
أن يكرهك الناس وأنت تثق بنفسك وتحترمها أهون كثيرا من أن يحبك الناس وأنت تكره نفسك ولا تثق بها ...
لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك .. لأنها ستحيل حاضرك جحيما ومستقبلك حطاما ..... يكفيك منها وقفة اعتبار تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب ..
إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
(من زرع (سوف) انبتت له (لعل) , واطلعت (بعسى) وأثمرت (بليت) لها طعم الندامه ومذاق الحرسه)
الحياة مليئة بالحجاره فلا تتعثر بها بل ابني بها سلما تصعد به نحو القمه
ـ[أبو العبد - شاهر]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 07:44 م]ـ
أعجبني توقيعك كثيراً ... ان من وجد ألله وجد كل شيىء ... ومن فقد ألله فقد كل شيىء ... من وجد ألله وجد نفسه ووجد الخيرووجد ألامل ووجد الفوز والنجاة والقوة، ...
ـ[أبو العبد - شاهر]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 10:21 م]ـ
أذا لم يسمع الأصم صوت الرعد ... فإنه سيرى قطرات ألمطر ................. تستطيع أن تخفي بقعة على جلدك، ولكنك لا تستطيع أنتخفي عيباً في سلوكك ... أصنع كثيراً .. وتكلم قليلاً ......
ـ[سماء الأمل]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 07:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا ياختي الفاضلة (أنا البحر)
و (أبو العبد-شاهر) على هذه الحكم الرائعة.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 09:02 م]ـ
خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: البخل وسوء الخلق.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 05:54 م]ـ
شكرا لكم إخوتي لإحياء هذا الموضوع الذي كدت أنساه ..
وجزيتم الخير على ما أفدتم ...
من الأقوال التي توزن بميزان الذهب قوله -صلى الله عليه وسلم-:
"المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف, وخير الناس أنفعهم للناس."
بورك فيكم ...
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 06:27 م]ـ
حياك الله أيتها الغائبة!:)
أما عن موضوعك فالنفيس نفيسٌ حيثما كانا:)
تحياتي.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 11:18 م]ـ
أهلا بك عزيزتي.
وأشكر لك تفقد أحوال إخوتك.
وما أرى هذا الموضوع يزدهي ويكون نفيسا إلا إذا ازدان بشيء مما تسطره معالي:)
دمت بعز ..
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 07:49 ص]ـ
وما أرى هذا الموضوع يزدهي ويكون نفيسا إلا إذا ازدان بشيء مما تسطره معالي
لعلي أفعل قريبًا بإذن الله إكرامًا لك أيتها الغالية.
ودادي.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 08:38 م]ـ
دينار ودرهم
ـــــــــــــــــــــ
النار آخر دينار نطقت به والهم آخر هذا الدرهم الجاري والمرء بينهما ما لم يكن ورعا معذب بين الهم والنار.
ـ[معالي]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 02:18 ص]ـ
السلام عليكم
إنفاذًا لوعدي غاليتي ها أنا أضع بعض ما أحمل عن كتاب ابن القيّم رحمه الله البديع (الفوائد):
_ من لم يباشر الهجير في طِلاب المجد لم يقِلْ في ظلال الشرف.
_ إنما تفاوت القوم بالهمم لا بالصور.
_ إذا طلع نجم الهمّة في ظلام ليل البطالة، وردفه قمر العزيمة، أشرقتْ أرضُ القلب بنور ربها.
_ يا مستفتحًا باب المعاش بغير إقليد التقوى، كيف توسع طريق الخطايا وتشكو ضيق الرزق؟!
_ لو وقفتَ عند مراد التقوى لم يَفُتْكَ مراد!
_ كن من أبناء الآخرة، ولا تكن من أبناء الدنيا، فإن الولد يتبع الأم!
_ الدنيا لا تساوي نقلَ أقدامك إليها، فكيف تعدو خلفها؟!
_ الدنيا مجاز، والآخرة وطن، والأوطار إنما تُطلب في الأوطان.
_ نور الحق أضوأ من الشمس، فيحق لخفافيش الظلام أن تعشوَ عنه!
_ لله ملك السموات والأرض .. واستقرض منك حبة فبخلتَ بها!
وخلق سبعة أبحر .. وأحب منك دمعة فقحطت عينك بها!
_ ليس العجب من قوله: "يحبونه"، ولكن العجب من قوله: "يحبهم"!
_ اجتنب من يعادي أهل الكتاب والسنة لئلا يعديك خسرانه.
_ منشور اختيارنا لك واضح الخط، ولكن استخراجك ضعيف!
_ أما علمتَ أن الصادق إذا همّ ألقى بين عينيْه عزمه؟!
_ إذا نزل (آب) في القلب، حلّ (آذار) في العين!
_ هان سهرُ الحرّاس لمّا علموا أن أصواتهم بسمع الملك!
بارك الله فيكم.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 12:57 ص]ـ
أنجز حرٌ ما وعد.:)
جزيت-عزيزتي- خير الجزاء لهذا النقل الموفق عن ابن القيم رحمه الله ..
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 03:46 م]ـ
تذكر .. إن كل شخص تلقاه قد يفوقك في
ناحية واحدة على الأقل , ومن هذه الناحية
يمكن أن تأخذ عنه وتتعلم!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 12:53 ص]ـ
دقق وقد تجد فائدة ما، وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 10:15 ص]ـ
بورك في أنامل سطرت فأحسنت
جزاك الله خيرًا أستاذ نائل على رفعك الطيب
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 02:02 م]ـ
أشكرك أخي أبو طارق على الإهتمام والتفاعل مع الردود.
ـ[الكشكش]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 12:42 م]ـ
من أقوى العبارات التي سمعتها
(أن المتكبر فوق جبل يرى الناس صغاراً وكذلك يراه الناس صغير)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 02:45 م]ـ
لا يتعلم المرء حتى يتألم.
من لا يتجدد يتجمد ثم يتبدد.
سأطلب علما أو أموت ببلدة ** تقل بها قطر الدموع على قبري
إن عشت عشت في الناس سيدا*أو مت قال الناس: بالغ في العذر
إذا هجع النوام أسبلت دمعتي * وأنشدت بيتا هو من أحسن الشعر:
ألا إنما الخسران أن لياليا ** تمر بلا نفع وتحسب من عمري
هذه مشاركة صغيرة مني في هذا الموضوع الشائق. وللجميع شكري وتقديري ودعواتي.
ـ[اشرف.3]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 10:45 ص]ـ
رايت الناس قد ملوا الى من عنده المال ومن لا يملك المال عنه الناس قد مالوا
رايت الناس منفضة الى من عنده الفضة ومن لا يملك الفضة عنه الناس منفضة
رايت الناس قد ذهبوا الى من عنده الذهب و من لا يملك الذهب عنه الناس قد ذهبوا
ـ[فارس]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 07:45 م]ـ
لا تسقني ماء الحياة بذلة .... بل فاسقني بالعز كأس الحنظل
ـ[المتأدبة الصغيرة]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 06:16 م]ـ
:::
السلام عليكم:
سلمت يمناك أختي وبالفعل ...... أنت البحر ..... فشكرا لجميل صدفاتك.
أما أنا فأعجبني:
لا يكون الحق حقا بكثرة معتقديه ولا يستحيل باطلا بقلة متمسكيه.
ليست الشجاعة أن تقول كل ما تعتقد ولكن الشجاعة أن تعتقد كل ما تقول.
دمتم في أمان الله والسلام عليكم.
ـ[الكشكش]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 01:38 ص]ـ
يجب أن تعلم أن الصداقة عطاء ثم عطاء ثم عطاء
.
.
.
.
.
لكن من الطرفين
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 01:58 ص]ـ
مرّ ما يقرب من السنتين ولا زال هذا الموضوع منبعًا ثرًا!
شكرًا أنا البحر
ولكن أين أنت؟!(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[01 - 08 - 2005, 03:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اهلا باخوتي واحبتي اهل الفصيح الكرام .. اشتقت اليكم بعد فصل جامعي صيفي ممل وحار:) ... وها انا ذا اعود
بعد غيبة اجبارية وان شاء الله استفيد منكم العلم النافع ... واحب ان انوه انني عضو قديم جديد في هذا المنتدى فقد
كان اسمي (ابن عيبان) فقط ... واسئل الله لي ولكم التوفيق والسداد ..
اخوكم ابن عيبان العبدلي
ابن عيبان / سابقا
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[02 - 08 - 2005, 03:12 ص]ـ
أهلا وسهلا بك.
سررنا بعودتك.
وحي
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[06 - 08 - 2005, 01:31 ص]ـ
السلام عليكم:
اهلا بك اخي وحي اليراع ... وسرني مرورك الكريم اخي العزيز
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 08 - 2005, 07:04 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته. . .
عودا حميدا
دمت بخير. . .
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[08 - 08 - 2005, 07:23 م]ـ
السلام عليكم:
شكرا لك اخت انت البحر:) ... دمت بخير(/)
(نصيحة إمام السنة لإصلاح واقع الأمة) .. رسالة مهمة جدًا تنشر لأول مرّة!
ـ[المبتسم]ــــــــ[01 - 08 - 2005, 09:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ...
إخواني الأكارم ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أزفّ إليكم هذه الرسالة القيّمة للإمام محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ بعنوان:
(نصيحة إمام السنّة لإصلاح واقع الأمة) .. علما بأنّها تنشر لأول مرّة ....
وقد تضمّنت هذه الرسالة بحوث قيّمة في عدّة قضايّا منهجيّة منها:
(واقع الأمة الإسلامية .. أسباب وهنها .. سبيل النهوض بها ... أهميّة التزام المنهج السلفي .. التصفية والتربية .. الجهاد ... الانتخابات ... الخروج على الحكام ... ضوابط إزالة المنكر ... ) ... وغيرها كثير
وحسبكم أنّها من تراث هذا الإمام الجليل ـ رحمه الله ـ ...
وأوصي إخواني جميعا أن يستفيدوا منها ... ويجتهدوا في نشرها ...
فالناس اليوم أحوج ما يكون لهذه الدرّة الغالية في زمن انتشرت فيه الفتن والمحن ...
وأذكّركم بحديث الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (الدالّ على الخير كفاعله) ...
والله الهادي إلى سواء السبيل ...
لتحميل الرسالة (اضغط هنا) ( http://www.sahab.net/sahab/attachment.php?s=&postid=484972)
ـ[المبتسم]ــــــــ[04 - 08 - 2005, 05:48 م]ـ
رابط آخر لتحميل الرسالة ( http://www.motheer.net/dar/attachment.php?attachmentid=11389)(/)
الفهد ... قائد الأمّة في ذمَّة الله
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[01 - 08 - 2005, 04:08 م]ـ
قطع التلفزيون السعودي إرساله صباح اليوم الاثنين26/ 6/1426هـ، 1 - 8 - 2005م، حيث أعلن وفاة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز رحمه الله عن عمر يناهز 84 عاما إثر معاناة مع المرض كما أعلن مبايعة ولي العهد الأمير عبد الله بن عبد العزيز ملكا جديدا للبلاد.
وأعلن وزير الإعلام السيد إياد مدني في بيان وفاة الملك فهد بن عبد العزيز صباح اليوم في مستشفى الملك خالد بالرياض، وقال إن صلاة الجنازة ستؤدى عليه بعد صلاة عصر غد الثلاثاء من مسجد الإمام تركي بن عبد الله في الرياض.
وتولى الملك فهد بن عبد العزيز حكم البلاد في 21 شعبان عام 1402هـ (18 يونيو 1982م)، وشهد عهده تحقيق منجزات كبيرة، حيث صدر النظام الأساسي للحكم، ونظام مجلس الشورى، ونظام المناطق، في 27 رجب 1412هـ، الموافق 31 يناير عام 1992م، وصيغت هذه الأنظمة الثلاثة على هدى من الشريعة الإسلامية.
وولد الملك فهد على أرجح الأقوال عام 1340هـ الموافق عام 1921م في قصر الديرة الذي أنشأه الملك عبد العزيز آل سعود عام 1910م، ونشأ في كنف والده الذي وحد المملكة العربية السعودية والتحق في طفولته بمدرسة الأمراء بمدينة الرياض ودرس فترة من الزمن في المعهد العلمي في مكة المكرمة وبدأ إعداده لمهامه المستقبلية فشرع في أواسط العقد الرابع من العمر في تلقي دروس خاصة باللغة الإنجليزية، كما تلقى دروساً مكثفة في مواضيع متنوعة من السياسة إلى الأدب، وقرأ بعناية الكتب المتعلقة بكبار القادة العالميين.
وكان الملك فهد شغوفا بملازمة مجالس والده الملك عبد العزيز فصقلت تلك المجالس شخصيته وأخصبت أفكاره وهيأته لتولي أعلى المناصب وانتدبه والده لبعض المهام عندما لمس نضجه المبكر، كما ناب عن والده في لقاءات زعماء القبائل وحل مشكلاتهم، فاكتسب خبرة كبيرة في معالجة شؤون البادية والقبائل.
وقد تدرج الملك فهد بن عبد العزيز في المناصب حيث عُين وزيراً للمعارف عام 1373هـ / 1953م، ثم عُين وزيراً للداخلية عام 1382هـ / 1962م، وعُين نائباً ثانياً لرئيس مجلس الوزراء عام 1387هـ / 1967م بالإضافة إلى قيامه بمسؤوليات وزارة الداخلية وأصبح بحكم هذا المركز يرأس جلسات مجلس الوزراء.
وتولى ولاية العهد بتاريخ 13 ربيع الأول 1395هـ / 25 مارس 1975م وأسند إليه منصب النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء، ثم بويع بالملك من الأسرة المالكة وأفراد الشعب السعودي في 21 شعبان 1402هـ / 13 يونيو 1982م إثر وفاة الملك خالد بن عبدالعزيز يرحمه الله.
تغمد الله الملك فهد برحمته واسكنه فسيح جنانه وأجرى البركة على يد خادم الحرمين الشريفين المبايع الملك عبد الله وتعازينا لأ نفسنا وللأسرة المالكة والشعب السعودي الكريم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[02 - 08 - 2005, 02:38 ص]ـ
رحمه الله، وغفر له.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[04 - 08 - 2005, 01:29 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
وعظم أجركم لما أصابكم(/)
نعزي الشعب السعودي والأمه الإسلامية وأهله والعائلة الملكية
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[01 - 08 - 2005, 04:21 م]ـ
نعزي الشعب السعودي والأمه الإسلامية وأهله والعائلة الملكية
على هذا المصاب في وفاة
خادم الحرمين الملك فهد بن عبد العزيز
و من عمل مثل عمله ما مات
و من خلف مثل خلفه ما مات
و من رعى أجيالا ما مات
و من خدم العلم ما مات
و من خدم الحرمين ما مات
و من خدم الحاج ما مات
و من عمر المساجد ما مات
و من خدم الإسلام ما مات
و من خدم القرآن ما مات
فندعوا
الله سبحانه له الحمد
أن يغفر له ويبدل سيئاته حسنات ويضاعف له فيها بقدر مايشاء
بحق ألوهيته وجلالته وعظيم سلطانه
وأن يجله ويرعاه برحمته و أن يتقبله بقبول حسن
و أن يكون قبره أول منازل الجنة
ويجعل مستقره مع النبيين والصديقين والشهداء
وأن تشمله برحمتك يا رحمن يا رحيم
وعوض الإسلام والمسلمين بأخير منه
و أن تجعل له أسببا لاتنقطع من الأجر الى يوم الدين
ـ[الاستاذ سليمان]ــــــــ[02 - 08 - 2005, 01:14 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[02 - 08 - 2005, 02:36 ص]ـ
رحمه الله وغفر له.
ـ[القيصري]ــــــــ[02 - 08 - 2005, 07:44 ص]ـ
:::
(كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام)
صدق الله العظيم
القيصري
ـ[الأحمدي]ــــــــ[02 - 08 - 2005, 10:24 ص]ـ
الله يرحمه و يغفر له(/)
فصيح جديد فهل من مرحب.
ـ[ن والقلم]ــــــــ[01 - 08 - 2005, 11:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يسعدني ان اكون متواجد بينكم في هذا الصرح الرائع , واملي ان تقبلوني واحدا منكم من الفصحاء في هذا الصرح الشامخ.
والسلام خير ختام ..
اخوكم/ ن والقلم.
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[02 - 08 - 2005, 05:25 م]ـ
حيّاك الله وبيّاك
وجعل الجنة مثواك .. أخي الحبيب: ن والقلم
ونرحب بك في مرافئ الفصيح
مع تمنياتنا لك إقامة ممتعة ونافعة
بين إخوانك وأحبابك
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[05 - 08 - 2005, 03:15 ص]ـ
أهلا وسهلا بكم.
أشرقت أنوار الفصيح بمقدمكم المبارك.
وحي(/)
أسعد الله أوقاتكم (زائر جديد)
ـ[راشد]ــــــــ[02 - 08 - 2005, 07:58 م]ـ
الاستذة مشرفي هذا الموقع التعليمي الرائد أسعد الله أوقاتكم
أود أن تقبلوني عضوا في هذا المنتدى الكريم,
وتعريفا بنفسي، ف إن العبد الفقير إلى علم ربه من محبي اللغة العربية نحوا وبلاغة وصرفا
وقد درست عدة كتب في هذا الباب على يد مشائخ معتبرين، منها (المقدمة الاجرومية وملحة الإعراب
وقطر الندى والألفية) وغيرها من كتب النحو والبلاغة أيضا.
فأرجو قبولي عضوا في منتداكم الكريم، ولكم جزيل الشكر.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 08 - 2005, 09:40 م]ـ
حللت أهلا و وطئت سهلا أخي راشد في هذا المنتدى الأروع من رائع
و الذي أعده من أقرب المنتديات إلى نفسي فكم استفدت من درره و نفائسه
حياك الله و بياك بين إخوتك و أخواتك نافعا و منتفعا
و اعذرني على التطفل لأن خطابك كان موجها لمشرفي المنتدى و لست منهم. . .
ـ[القيصري]ــــــــ[02 - 08 - 2005, 11:03 م]ـ
ألسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بكم.
شكرا
القيصري
ـ[سامح]ــــــــ[03 - 08 - 2005, 08:45 م]ـ
راشد
سعدت كثيراً بوجودك بيننا ..
استحضرت شخصاً أجله كثيراً وطالما رجوت أن يكون
بيننا.
لاشك أنك ستضيف للموقع الكثير بوجودك الثري
شكراً لك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
أستودعكم الله
ـ[الأحمدي]ــــــــ[03 - 08 - 2005, 08:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أستودع الله دينكم و أماناتكم و خواتيم عملكم
ـ[سامح]ــــــــ[03 - 08 - 2005, 08:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سننتظر عودتك بشغف
حفظك الله
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[04 - 08 - 2005, 03:23 ص]ـ
في أمان الله
وسنفقد عضواً نشيطاً
وننتظر عودتك بكل شوق ومحبة
وإلى الملتقى(/)
أوقفوا هذا العضو .. !!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[04 - 08 - 2005, 05:36 م]ـ
قبل أن تكتب حرفاً ..
قبل أن تنشر موضوعاً ..
قبل أن تضيف رداً ..
تذكر صحيفة أعمالك ..
لا تغفل عن الملائكة الذين يكتبون ..
{ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا * اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا}
فحاسب نفسك قبل أن تحاسب
وتذكر أن جوارحك ستشهد عليك ..
ذلك في موقف لا تغادر فيه صغيرة ولا كبيرة إلا وقد أحصيت ..
فيا أخوتي في الله ..
أدركو أنفسكم قبل وقت لا ينفع الندم ..
أوقفوا هذا " العضو " أن " يكتب " في ظلال هذه الشبكة " وسواه "من الأعضاء أن يعمل إلا في خير يثقل موازين حسناتكم ..
وما من كاتب الا و سيفنى ***** ويبقى الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شىء ***** يسرك في القيامة ان تراه
رزقني الله وإياكم الهداية إلى الحق المبين ..
وجعلنا من أنصاره إلى يوم الدين ..
وصلى الله على نبينا محمد خاتم الأنبياء وسيد المرسلين(/)
سلام الله أبعثه إليكم.
ـ[محمد الجهني]ــــــــ[05 - 08 - 2005, 10:05 م]ـ
ايها الاحبة الكرام .... اينما وحيثما كنتم ازجي لكم تحياتي وامنياتي لكم بالتوفيق
اتيتكم اليوم ضيفا جديدا ... وزائرا يحمل في جعبته الوان من الابداع ... وحيزا كبيرا من نماذج الجمال
وافدكم اليوم .... واضح المعالم:باسم حقيقي, وقلم مبدع غير مكرر ولاممل, وفكر استقى من تربية صالحة اتجاهاته
أتيتكم ..... عاشقا للأدب حتى الثمالة ,عازفا لحن الشعر بل قيل [يرجوا الشعر فيه آمالة]
تعبق بشذا السمو حروفي ....... البسها اجمل الحلل فتغدو حسناء يخطب ودها كل سليم ذوق معافى من الآفات الذوقية المزمنة
أتيتكم ........................ عضوا وصديقا واديبا وعاشقا لموطن الجمال
.................................................. ......................................... وموطن الجمال انتم .............
قريبا: قصيدة [نديمة خاطري] ومناقشات ممتعة وثرية ومثيرة
.................................................. ....................................... تحياتي
ـ[محمد الجهني]ــــــــ[05 - 08 - 2005, 10:07 م]ـ
؟؟؟؟؟
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[06 - 08 - 2005, 09:25 ص]ـ
حياك الله يا أخا جهينة
بين أهلك وإخوانك
الذين يرحبون بك ضيفا جديدا
ونحن بانتظار إبداعاتك وعطائك المتميز
فحللت أهلا ونزلت سهلا
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[06 - 08 - 2005, 03:33 م]ـ
حياك الله أخي الفاضل ..
بانتظار غيثك ..
ـ[محمد الجهني]ــــــــ[07 - 08 - 2005, 01:16 ص]ـ
لا ادري ماذا أقول لكما احيل لكم كل كلمات الشكر والثناء والحب وكل صباح وكل مساء وانتم ترفلون بثياب الصحة والعافية
معلمي الفاضل انت معلم لغة عربية وأخوك طالب في كلية اللغة العربية بالمدينة فحين أقول معلمي ليس مجاراة ولا مديح بل هو الواقع وصدقني اني أحفظ جيدا قصيدة احمد شوقي ...................... لا أظنك تجهلها
اختي الكريمة زرت الصفحة فوجدتها من انفس مايكون مادة علمية قيمة وجهد وفير واسلوب رائع وشكر ليس كافيا حيالها وحسبي بأن الصمت في حرم الجمال جمال(/)
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ـ[بلسم]ــــــــ[06 - 08 - 2005, 07:50 م]ـ
:::
http://alamuae.org/upload/alam5//123b1.gif
عضوة جديدة تنضم إليكم في هذا المنتدى المميز .. قلباً وقالباً ..
موقع يهتم باللغة العربية ... لغة القرآن
هذا هو السبب في تسجيلي
أتمنى إني أستفيد وأفيد.
http://www.7lm.com/gallery/data/media/20/fasel_2.gif
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 08 - 2005, 12:05 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أختي بلسم حياك الله بين إخوتك في هذا المنتدى المميز
و ننتظرك مفيدة و مستفيدة
لك التحية
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[10 - 08 - 2005, 07:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
مرحبا بكِ أيتها الأخت: بلسم.
حياكم الله وبيَّاكم.
وحي
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[11 - 08 - 2005, 11:52 م]ـ
أهلا و سهلا بك في رياض الفصيح
ننتظر أطروحاتك ........
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[18 - 08 - 2005, 07:56 ص]ـ
السلام عليكم:
حياك الله اختنا بلسم ونسئل الله ان تستفيدي وتفيدي من هذا المنتدى المبارك
ـ[المبتدأ]ــــــــ[19 - 08 - 2005, 10:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا نسأل الله أن تفيدي وتستفيدي , ونحن بانتظار مالديك ,
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[19 - 08 - 2005, 11:41 م]ـ
حيّاك الله في منتداك ..
ننتظر يراعك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 08 - 2005, 03:28 ص]ـ
أهلا وسهلا(/)
وجدتها وجدتها!!
ـ[سلطان الشمري]ــــــــ[07 - 08 - 2005, 01:13 م]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وربكاته
بينما أقلب البحث عن منظومة كتبتها قبل مدة وقيل لي إنها نشرت في الشبكة
وقعت على هذا الموقع الرائع حقاً ..
وكان لي الشرف أن تكون منظومتي منشورة هنا بواسطة العضو الرائع (سمط اللآلئ)
على هذا الرابط
نظم حلية طالب العلم ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=5213)
ومن هنا فآمل قبولي كأحد من سيتنور ويتبصر من خلال هذا الموقع الرائع ..
دام الوفاء
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 08 - 2005, 06:56 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته. . .
أهلا و سهلا بابن طي الأخ الشاعر سلطان الشمري
و إنه لشرف لنا أن تكون أحد أعضاء هذا المنتدى المتميز
فحياك الله بين إخوتك نافعا و منتفعا
دمت بخير. . .
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 08 - 2005, 10:21 ص]ـ
أهلا بك معنا
ـ[سلطان الشمري]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 09:18 م]ـ
أنا البحر
أشكر لك ردك الثمين وترحيبك الفخر
سأستفيد بالتأكيد
دمت للخير
ـ[سلطان الشمري]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 09:19 م]ـ
القاسم
أهلا بك أكثر
دمت بخير
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 08 - 2005, 03:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يسعدني أن أرحب بالأستاذ الأديب سلطان الشمري في نادي الفصيح، وأشكره على جهده في تيسير العلم بنظمه، وفقه الله لكل خير.
أهلاً بك أيها السبهاني:)
ـ[سلطان الشمري]ــــــــ[17 - 08 - 2005, 11:20 ص]ـ
شكرا لترحيبك أخي خالد الشبل
لكن من أين لك السبهاني؟؟؟: rolleyes:
دامت المودة
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[18 - 08 - 2005, 07:26 ص]ـ
السلام عليكم:
حيالله السناعيس:) حياك الله اخي سلطان الشمري و يشرفنا وجودك معنا يا سليل حاتم الطائي ,,, حللت اهلا وو طئت سهلا
ـ[سلطان الشمري]ــــــــ[22 - 08 - 2005, 03:29 م]ـ
أشكر لطف تعليقك أخي العبدلي
وعسى ان أكون عند حسن ظنكم
دمت بخير وسعادة(/)
لماذا تم طرد نزار قباني من السلك الدبلوماسي السوري؟
ـ[عاشق العروض]ــــــــ[07 - 08 - 2005, 02:26 م]ـ
السلام عليكم
سؤال وارجوا الاجابة عليه
مع ذكر المرجع اذا كان كتاباً
لماذا تم طرد نزار قباني من السلك الدبلوماسي السوري؟
لماذا تم طرد نزار قباني من السلك الدبلوماسي السوري؟
تحيتي(/)
الأمر إذا جاء على أصله فلا يُسأل عن علته
ـ[باوزير]ــــــــ[07 - 08 - 2005, 09:59 م]ـ
:::
الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف خلق الله.
خاطرة خطرت على بالي فأردت أن أطرحها هنا لعلها تنفع من قرأها بإذن الله تعالى.
اتفق العقلاء والعلماء على القاعدة التي تقول
((الأمر إذا جاء على أصله فلا يُسأل عن علته))
هذا الأمر يفيدنا في كلامنا ومواضيعنا ومناقشاتنا وكتاباتنا.
وإنها تظهر مدى فهمنا واستيعابنا.
أضرب مثلا كي تتبين هذه القاعدة:
يقول أهل النحو: إن الأصل في الأسماء أنها معربة والأصل في الأفعال أنها مبنية.
فإذا وجدنا اسما مبنيا نسأل عن سبب بنائه لأنه أتى على غير أصله، ومن الخطأ أن نسأل عن سبب إعراب الاسم الفلاني، لماذا؟
لأنه جاء على الأصل.
كذلك الأفعال، إذا رأينا فعلا مبنيا فلا نسأل عن سبب بنائه لأنه الأصل في الأفعال، لكن إن رأينا فعلا معربا (كالفعل المضارع) فهنا نسأل عن سبب إعرابه لأنه أتى على غير الأصل.
هذا ما يقرره العلماء.
سأضرب هنا بعض الأمثلة من القواعد الأصولية التي تدلنا على أصول بعض الأمور:
1) الأصل في العبادات التوقف والتحريم إلا بنص أو دليل.
2) الأصل في المعاملات الحل والإباحة إلا بنص أو دليل.
3) الأصل في الفروج التحريم.
4) الأصل في الأدلة العموم.
5) الأصل عدم النسخ.
فمن هنا نتعلم أمرا مهما:
إذا قال لنا قائل:
إن فعل هذه العبادة غير جائزة.
وقال لنا آخر:
بل هذه العبادة جائزة.
فإننا نطالب المثبت بالدليل ولا نطالب النافي، لأن النافي باقٍ على الأصل والمثبت خرج عن الأصل، فإن أتى المثبت بدليل شرعي صحيح على ما يقول فالقول قوله لأن عنده زيادة علم ودليل، وإن لم يأت بما يثبت كلامه فقوله مردود.
هذه فائدة مهمة تضبط لنا مسائل النقاش وتضبط لنا الكثير من الأمور وتدل على فهمنا للقواعد.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[07 - 08 - 2005, 11:34 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي لفاضل على هذا الطرح ..
ـ[أنا البحر]ــــــــ[08 - 08 - 2005, 01:44 ص]ـ
جزيت خبرا أخي الكريم
و قد ذكرتني بالقاعدة الفقهية الأخرى القائلة: " الأصل في الأمور الطهارة " ,و قد نظمها الشيخ عبد الرحمن السعدي - رحمه الله - (في منظومة الأصول الفقهية):
و الأصل في الأشياء حلُ و امنع عبادة إلا بإذن الشارع
و الأصل أن الأمر و النهي حتم إلا إذا الندب أو الكره علم
كذلك تذكرت مادة درستها في السنة الثانية في الكلية و هي مادة فقه اللغة و كانت المحاضرة عن الأسماء و هل الأسماء تعلل أم لا؟
فاختلفت إجاباتنا ما بين مجيب بأن الأسماء لا تعلل فما جاء على علته لا يسأل عنه ..
و هناك من أجاب بأن الأسماء تعلل فلكل اسم سبب في تسميته
عذرا. . . فقد خرجت عن الموضوع
ـ[قريع دهره]ــــــــ[08 - 08 - 2005, 05:18 ص]ـ
الله يجزاااك خير
موضوع جدا راائع .. وأفادني والله
شكرا لك ياباوزير .. وكما عهدتك .. بحر في المعارف
ـ[باوزير]ــــــــ[15 - 08 - 2005, 11:44 م]ـ
أشكر أختنا وضحاء على مرورها.
وكذلك أشكر أخانا أنا البحر على مروره وإضافته المفيدة بارك الله فيه وجزاه خيرا.
والشكر موصول لأخينا الفاضل قريع دهره وهنا همسة له أقول فيها:
لا تقل مثل هذا الكلام فو عرفتني عن قرب لتراجعت عنه.
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[16 - 08 - 2005, 07:30 م]ـ
السلام عليكم:
جزاك الله خيرا اخي باوزير على هذه الكلمات النافعات ,,, واذكر انني استمعت الى محاضرة للشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- قال فيها (ان الاصل في الاشياء الحل الا ان يدل على التحريم دليل وتلى الاية: ((قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده و الطيبات من الرزق))
وهنا اذكر حادثة حصلت في الحرم المكي حيث كان احدهم يجمع الناس حوله ويذكر الله وهم يرددون خلفه بصورة الذكر الجماعي فاتاه احد الشباب فقال له: يا شيخ ما الدليل على ما تفعله الان؟؟ فالتفت هذا الرجل (جامع الناس من حوله) اليهم وقال: بصو دول ابتوع الدليل:)
والسلام عليكم
ـ[باوزير]ــــــــ[27 - 08 - 2005, 09:31 م]ـ
أشكرك أخي ابن عيبان العبدلي على مرورك وإضافتك المفيدة.
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 08 - 2005, 04:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي باوزير جزيت خيرا على هذا التأصيل،وموضوعك الماتع ذكرني بكلمة قالها أحد العلماء في الحديث النبوي: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت) حيث قال: الأصل الصمت إلا لما دعت إليه المصلحة في الكلام،وأظنه النووي رحمه الله في أذكاره0
أخي الفاضل:لاتحجب عنا مثل هذه الإضاءات الوقادة0
لك مني أعذب التحايا
ـ[باوزير]ــــــــ[17 - 09 - 2005, 08:51 م]ـ
شرفتني بمرورك المفيد أستاذي أبا سارة.
وكم سعدت بتعليقك.
جزاك الله خيرا أستاذي الجليل
ـ[قريع دهره]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 03:01 ص]ـ
الأخ الحبيب باوزير يقول:
والشكر موصول لأخينا الفاضل قريع دهره وهنا همسة له أقول فيها:
لا تقل مثل هذا الكلام فو عرفتني عن قرب لتراجعت عنه.
ردي عليك ... بكل صراحة يا باوزير .. .لم أستفد من كاتب في الفصيح .. مثل ما استفدت من معلوماتك وطرحك إياها.
وأنا حكمت عليك .. بناء عن طرحك
حقيقة بحر في المعارف
الله يزيدك إيمان .. وعلم ونور(/)
صِدَامٌ بين الأماني العِذَاب
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 02:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تتحرَّقُ النفسُ –أحيانا- عند طريقِ غاياتها؛ فتقفُ عند مبدئه تارة، ثم تركُض إلى أحدِ جنباته تارة أخرى، ثم تعودُ –وهي تهذي به- إلى مَبدئه ممنيّةً ذاتَها قَطْعَه.
وذلك التخبُّط عندِ ((الخطوةِ الأولى)) داءٌ شائعٌ بين عشَّاقِ العلم والثقافة.
فالفتى اليافع حين يحضرُ مجلسَ علمٍ تأصيلي، طُوِيتْ فيه الرُّكب، وعَلَتْ فيه السَّكينَة، وتحرَّكت فيه الأقلامُ على الدفاتر .. تثورُ نفسُه بُعَيد هذا المجلس شوقا إلى حفظ المتون، ومتابعة الدروس، واستذكار الشروح.
وتتحرّقُ على ما فاتها من مراقٍ للعلم النافع .. علم الكتاب والسنة.
وقد يَعْرِضُ لها اضطرابٌ في المشتهى وتقلّبٌ في الرأي ساعةَ الفكْرِ في الأجدى من الأساليب للوصولِ السريع إلى (العلم)؛ فهل يحفظ ((العمدة)) أم ((الزَّاد)) وهل يجلسُ إلى ذلك الشيخ أم ذاك، أو هل يبدأ بعلوم الآلة أم بفقه الدين، وهل يجمع بين فنِّ وآخر، أم يجمع نفسَه على واحدٍ منهما.
وليس غريباً حصولُ مثل ذلك؛ فقلّة التجربة، وثورةُ الحماس داعيتان إلى هذا التردد.
ومكرُ الشيطان قائدٌ إلى مزيد من التخبط.
إلا أنَّ أموراً استجدت في هذا العصر فَلقَتْ بحرَ الأماني المتلاطم إلى قنواتٍ صغيرة، اختلفَت منابِعُها، وتباعدَت مصابُّها.
فذلك الذي يشتهي العلمَ المؤصَّل في ساعة، يتحرّق على ((الفكر، والتحليل السياسي)) ساعةً أخرى، فيخرج عن سمت المتعلِّم إلى فخامة ((المفكّر))، فيشغل نفسَه بتصيد الكتابات الفكرية المشحونة بالنظريات؛ كي يفرع عليها ما يريد شرحَه من الأفكار ..
والشهوتان متناقضتان، فالأولى طريق إلى العلم –إن صحت النية، وسلمت الطريقة-، والثانية سبيل إلى (التعالم) والتشدُّق.
والمشتَهيات في باب الثقافة أنواع، وما ذكرتُه واحدٌ منها.
والنّفسُ الطالبةُ للمجد إما أن تسلُكَ سبيل الجد فتصل إلى المبتغى، أو هي كالخرقة الخَلِقَة تمزّقها مُدى الأماني، أو تحرقها نارُ المَنون.
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 03:01 ص]ـ
موضوع متميز ....... بتميز كاتبه ..
لي عودة ....
بإذن الله.
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 07:16 ص]ـ
والنّفسُ الطالبةُ للمجد
إما أن تسلُكَ سبيل الجد فتصل إلى المبتغى،
أو هي كالخرقة الخَلِقَة تمزّقها مُدى الأماني، أو تحرقها نارُ المَنون.
لله مانفث قلمك هنا أخي الكريم ..
جعلنا الله وإياك ممن يسلك سبيل المجد فيصل إلى المبتغى ..
جزيت خيرًا
فيض تحية
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 12:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تتحرَّقُ النفسُ –أحيانا- عند طريقِ غاياتها؛ فتقفُ عند مبدئه تارة، ثم تركُض إلى أحدِ جنباته تارة أخرى، ثم تعودُ –وهي تهذي به- إلى مَبدئه ممنيّةً ذاتَها قَطْعَه.
وذلك التخبُّط عندِ ((الخطوةِ الأولى)) داءٌ شائعٌ بين عشَّاقِ العلم والثقافة.
فالفتى اليافع حين يحضرُ مجلسَ علمٍ تأصيلي، طُوِيتْ فيه الرُّكب، وعَلَتْ فيه السَّكينَة، وتحرَّكت فيه الأقلامُ على الدفاتر .. تثورُ نفسُه بُعَيد هذا المجلس شوقا إلى حفظ المتون، ومتابعة الدروس، واستذكار الشروح.
وتتحرّقُ على ما فاتها من مراقٍ للعلم النافع .. علم الكتاب والسنة.
وقد يَعْرِضُ لها اضطرابٌ في المشتهى وتقلّبٌ في الرأي ساعةَ الفكْرِ في الأجدى من الأساليب للوصولِ السريع إلى (العلم)؛ فهل يحفظ ((العمدة)) أم ((الزَّاد)) وهل يجلسُ إلى ذلك الشيخ أم ذاك، أو هل يبدأ بعلوم الآلة أم بفقه الدين، وهل يجمع بين فنِّ وآخر، أم يجمع نفسَه على واحدٍ منهما.
وليس غريباً حصولُ مثل ذلك؛ فقلّة التجربة، وثورةُ الحماس داعيتان إلى هذا التردد.
ومكرُ الشيطان قائدٌ إلى مزيد من التخبط.
إلا أنَّ أموراً استجدت في هذا العصر فَلقَتْ بحرَ الأماني المتلاطم إلى قنواتٍ صغيرة، اختلفَت منابِعُها، وتباعدَت مصابُّها.
فذلك الذي يشتهي العلمَ المؤصَّل في ساعة، يتحرّق على ((الفكر، والتحليل السياسي)) ساعةً أخرى، فيخرج عن سمت المتعلِّم إلى فخامة ((المفكّر))، فيشغل نفسَه بتصيد الكتابات الفكرية المشحونة بالنظريات؛ كي يفرع عليها ما يريد شرحَه من الأفكار ..
والشهوتان متناقضتان، فالأولى طريق إلى العلم –إن صحت النية، وسلمت الطريقة-، والثانية سبيل إلى (التعالم) والتشدُّق.
والمشتَهيات في باب الثقافة أنواع، وما ذكرتُه واحدٌ منها.
والنّفسُ الطالبةُ للمجد إما أن تسلُكَ سبيل الجد فتصل إلى المبتغى، أو هي كالخرقة الخَلِقَة تمزّقها مُدى الأماني، أو تحرقها نارُ المَنون.
شكرا على موضوعك الرائع و قولك البارع،
و الله يا أخي الكريم ذكرتني بمقولة (خالف تعرف) و هي قاعدة و جدت كثيرا من الناس من يطبقها لأهداف سقيمة ترجع إلى عمليات نفسية أثرت في قائلها أو مطبقها و مع الأسف نجد من يطبقها في علية القوم بيننا و هذا ما شاهدته في بعض أساتذة جامعتنا و خاصة في جامعة الملك سعود و بدون ذكر أسماء أو التلميحات و لنا معهم صولات و جولات و في آخر المطاف يرمزون لنا بالرمز (هـ) تقديرا لجهود بذلت تحت طائلة الجد في العمل و الشهود على ذلك كثر و مع ذلك يعدهم المجتمع (قدوة) حمانا الله و إياكم من تلك الوجوه و لا يمكن أن يستوي الأعمى و البصير و فقنا الله و إياكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 05:23 ص]ـ
شكرا للأستاذ ناصر على هذا الموضوع الرائع ..
اللهم أوصل نفوسنا لمبتغاها إلى العلم.
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[16 - 01 - 2006, 09:45 ص]ـ
شكرا لكم جميعا
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[29 - 01 - 2006, 04:19 ص]ـ
http://up3.w6w.net/upload/29-01-2006/w6w_20060129001226ee6db913.gif
أستاذنا الكريم
هذا حال السلف يتعلمون فيعملون ..
القلب بالله معلَّق، والألسن تلهج بأن يبارك الله في وقتهم وعلمهم ...
أخلصوا فنالوا، وصدقوا فسموا ...
فهل نقتدي بهم ...
:) من سار على الدرب وصل ...
جزيت خيراً على ما كتبت
ـ[ظمأ]ــــــــ[29 - 01 - 2006, 09:01 ص]ـ
وفقك الله وجزيت خيرا
مشاركة قيمة تستحق القراءة
نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا ... وأن ينفعنا بما علّمنا ..
شكر الله لك أخي الكاتب
============== ظمأ(/)
طلب غاية في الأهمية
ـ[المحب الجريح]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 02:33 م]ـ
:::
السادة الكرام مشرفي المنتدى الرائع جداً والسادة الكرام أعضاء هذا المنتدى الذين كسوه بهذه الروعة والجمال والأهمية بمشاركاتهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد أود أن أجدد شكري لكم وامتناني وأسفي على الغيبة الطويلة وأعلمكم أني بخير والحمد لله وسبب غيابي الطويل هو رحلتي الرائعة إلى الهند وهنا يكمن الطلب لا أطيل عليكم ولكن أود منكم بعد الله أن ترشدوني على المواقع التي تتحدث عن الاسلام باللغة الهندية وليست الأوردية وكذلك الكتب الإلكترونية الباحثة في هذا المجال وبنفس اللغة أو الإنجليزية ولكم مني كل الشكر والدعاء بالجزاء الوفير من الله لأن هناك أناس يبحثون عن هذا الدين ولم يجدوا من يرشدهم هم معجبون جداً بالإسلام الذي رأوه مجسداً في صلاتنا وانضباتنا وتعاملنا الحسن (طبعاً ليس أنا ولكن كامل المجموعة التي تألفت من دول الخليج العربي مرة أخرى لا أطيل وهذا ما قال عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم
] ((لإن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك مما طلعت عليه الشمس)) [/ color] والله أعلم وصلى الله على محمد
أخوكم ومحبكم المحب الجريح
:; allh :=
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 03:19 م]ـ
أهلاً بك أخي الأستاذ المحب الجريح
والحمد لله على السلامة، وأسأل الله أن يبارك في جهودكم.
قد تفيدك هذه الروابط:
لجنة التعريف بالإسلام. ( http://www.ipc-kw.com/arabic/index.php)
مجموعة مواقع الإسلام. ( http://www.islam.ws/)
دار الإسلام. ( http://www.islamhouse.com/ar/modules.php?name=Web_Links)
ولعل الإخوة هنا يفيدونك أكثر.(/)
رحمك الله يا شيخ (أحمد).
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 02:45 م]ـ
:الإسلام اليوم / مكتب القاهرة / وكالات
4/ 7/1426 1:43 - 11:43 م
09/ 08/2005
أعلن اليوم الاثنين في جنوب أفريقيا عن وفاة الداعية الإسلامي أحمد ديدات ـ رحمه الله ـ بمدينة ديربان عن عمر يناهز 87 عاما بعد معاناة طويلة مع المرض الذي ألزمه الفراش منذ عام 1996.
وكان الشيخ أحمد ديدات الذي هاجر من الهند إلى جنوب أفريقيا عام 1927 قد اشتهر بمناظراته المثيرة حول النصرانية وتناقض الأناجيل والتى لاقت اقبالا كبيرا من الجماهير واعتنق الكثيرون الإسلام على يديه، ومن المقرر أن تشيع جنازة الشيخ أحمد ديدات بعد صلاة المغرب اليوم الاثنين بجنوب أفريقيا.
الجدير بالذكر أن الشيخ أحمد ديدات كان - رحمه الله- قد أحدث دويا هائلا في الغرب بمناظراته الشهيرة التي ذاعت منذ منتصف الثمانينات مع القس جيمى سوكرت وما زال صداها يتردد حتى اليوم حول تناقضات الأناجيل مما دفع دفع الكنيسة ومراكز الدراسات التابعة لها والعديد من الجامعات في الغرب لتخصيص قسم خاص من مكتباتها لمناظرات ديدات وكتبه وإخضاعها للبحث والدراسة سعياً لإبطال مفعولها.
ورغم إصابة الداعية الكبير بشلل تام في كل جسده -عدا دماغه- ولزومه الفراش منذ عام 1996 فإن ديدات واصل دعوته من خلال الرسائل والتي تتدفق عليه يوميا من جميع أنحاء العالم ويصل في المتوسط إلى 500 رسالة يومية سواء بالهاتف، أو الفاكس أو عبر الإنترنت والبريد
http://www.islamtoday.net/media/0617.jpg
ـ[أنا البحر]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 03:31 م]ـ
رحم الله الشيخ الداعية أحمد ديدات
و جمعنا به في مستقر رحمته
نعم. . . ليس للمرء إلا ما سعى
فما هذه الدنيا إلا سحابة صيف. . .
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 03:44 م]ـ
رحمه الله
وغفر له
وجزى عنه الإسلام والمسلمين خيرا ..
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 07:36 م]ـ
السلام عليكم:
رحم الله الشيخ احمد ... جزاك الله خيرا استاذ خالد
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[11 - 08 - 2005, 11:32 ص]ـ
رحمك الله يا شيخ احمد ........
وأسبغ عليك شآبيب الرحمة والرضوان، و جعل ما قدمته للأمة الإسلامية من محاضرات و ندوات و مناظرات في ميزان حسناتك، فلقد كانت مناظراتك نبراسا شهد لضيائها العدو قبل الصديق ...(/)
عضو جديد يتمنى الاستفادة.
ـ[عمر تهامي أحمد]ــــــــ[10 - 08 - 2005, 09:14 ص]ـ
السلام عليكم
أتمنى منكم قبولي عضوا في منتداكم الطيب راجيا الإستفادة من علمكم
أخوكم عمر تهامي أحمد الجزائري
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[10 - 08 - 2005, 10:16 ص]ـ
ليس فقط الإستفادة
أنا متأكد أنّك ستفيد
ـ[القيصري]ــــــــ[10 - 08 - 2005, 11:19 ص]ـ
السلام عليكم
حللتم اهلا ووطئتم سهلا
شكرا
القيصري
ـ[عمر تهامي أحمد]ــــــــ[10 - 08 - 2005, 01:04 م]ـ
شكرا على ترحيبكما
سلام أخوي أرجو أن تقبلاه
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[10 - 08 - 2005, 07:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الأخ الكريم:عمر تهامي أحمد.
مرحبا بك بيننا عضوا تفيد وتستفيد.
وحي
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[10 - 08 - 2005, 08:30 م]ـ
حياك الله أخي ....
في رياض الفصيح سوف تجد بغيتك بإذن الله
ـ[عمر تهامي أحمد]ــــــــ[10 - 08 - 2005, 11:07 م]ـ
بورك فيكم جميعا(/)
التربية الجنسيّة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 08 - 2005, 02:49 م]ـ
المسلم: ( http://www.almoslim.net/tarbawi/show_question_main.cfm?id=4105)
يتردد الحديث عن التربية الجنسية للطفل، فما هو المقصود بها؟ وكيف يمكن تعليم أبنائنا الجنس خصوصا في مرحلة المراهقة وقبيل الزواج؟ لا سيما وأننا إن تركناهم دون علم، علمهم الشارع والأصدقاء، ومع التغيرات الهرمونية في المراهق فإنه سيشبع فضوله بأي وسيلة، أفيدونا أفادكم الله.
أجابت عنه منى يونس
التاريخ 20/ 7 / 1425 هـ
يجدر بنا بداية أن نوضح مفهومين رئيسين: الأول "الإعلام الجنسي" والثاني "التربية الجنسية". الإعلام الجنسي هو إكساب الشخص (الطفل هنا) معلومات معينة عن موضوع الجنس، أما التربية الجنسية فهي أشمل وأعم، حيث تشمل الإطار القيمي والأخلاقي المحيط بموضوع الجنس باعتباره المسئول عن تحديد موقف الشخص من هذا الموضوع في المستقبل.
ويتخوف الآباء والأمهات عادة من أسئلة الأبناء الجنسية والمحرجة، أو حتى يتهربون من شرح الموضوع لهم، إما لأنهم تعرفوا على الأمور الجنسية عن طريق الصدفة، ولم يتعرضوا لأي نوع من أنواع التربية الجنسية"، أو لأنهم يشعرون بأن عملية "التربية الجنسية" والخوض في الموضوع قد يتعرض في آخر المطاف إلى حياة الآباء والأمهات الخاصة، مما يثير لديهم تحفظا.
والأبناء لديهم ميل طبيعي وفطري لاكتشاف الحياة بكل ما فيها، فتأتي أسئلتهم تعبيرا طبيعيا عن يقظة عقولهم، وبالتالي ينبغي على المربي ألا تربكه كثرة الأسئلة أو مضمونها، وألا يزعجه إلحاح الصغار في معرفة المزيد، بل على المربين التجاوب مع هذه الحاجة.
ويفضل بدءا من سن العاشرة عند الابن، والثامنة عند البنت، أن يتم شرح التغيرات الهرمونية التي ستطرأ عليهم خلال مرحلة المراهقة، وتقدم هذه التحولات لهما على أنها ترقية ومسؤولية. ويمكن أن يتم الشرح بالشكل التالي:
- بالنسبة للفتيات: يجب على الأم أو المربية أن تؤكد على الناحية الإيجابية من لبدء الحيض، وأن تشرع في تعليم الفتاة الجوانب الشرعية للحيض، وكيف تتعامل معه، وكيفية النظافة الشخصية أثناءه، ثم كيف تتطهر منه، وما يترتب على ذلك من أحكام شرعية بالنسبة للصلاة والصيام ومسّ المصحف وغير ذلك .. وتتابعها عن كثب، وتجيبها على أسئلتها التي ترد على ذهنها بعد هذا الحوار بدون حرج وبصورة مفتوحة تماما، ولا تتحرج من أي معلومة، لأن الفتاة إذا شعرت أن الأم أو المربية لا تعطيها المعلومة كاملة فإنها ستبحث عنها وتصل إليها من مصدر آخر لا نعلمه، وسيعطيها لها محملة بالأخطاء والعادات السيئة والضارة، فنحن لن نستطيع وقتها أن نعلم ماذا سيقول لها هذا المصدر والذي غالبا ما يكون هو زميلاتها، أو وسائل الإعلام.
- بالنسبة للفتى: من واجب الأب أو المربي أن يعلماه بكافة التغييرات التي سيشهدها جسده، في الفترة المقبلة. ولا بد من إعلامه بأن السائل المنوي قد يقذف في أثناء نومه، وأن القذف الذي ترافقه لذة هو ظاهرة طبيعية، لأنها دلالة على رجولته، ولكن يستتبع ذلك آداب شرعية خاصة بالطهارة والغسل، وإن الميل إلى الجنس الآخر شيء وارد، ولكن الإسلام حدد لنا سبل التلاقي الحلال في إطار الزواج، وشرع لنا الصيام في حالة عدم القدرة على الزواج، لتربية النفس على تحمل الصعاب والتي منها الرغبة في لقاء الجنس الآخر - على أن يكون ذلك بنبرة كلها تفهم - ولا يغفل هنا القائم بالشرح ذكر "المودة والرحمة" التي يرزقها الله للأزواج.
أما بالنسبة لأسئلة الأبناء الجنسية، فلا مانع من الإجابة عليها، ولكن هناك عدة شروط يفضل توفرها في الإجابة:
1 - أن تكون مناسبة لسن وحاجة الابن: فيجب التجاوب مع أسئلة الابن في حينها وعدم تأجيلها لما له من مضرة فقدان الثقة بالسائل، وإضاعة فرصة ذهبية للخوض في الموضوع، حيث يكون الابن متحمسا ومتقبلا لما يقدم له بأكبر قسط من الاستيعاب والرضى.
2 - متكاملة: بمعنى عدم اقتصار التربية هنا على المعلومات الفسيولوجية والتشريحية، لأن فضول الابن يتعدى ذلك، بل لا بد من إدراج أبعاد أخرى كالبعد الديني، وذلك بشرح الأحاديث الواردة في هذا الصدد، مثل سؤال الصحابة الكرام له صلى الله عليه وسلم: "أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر" (رواه مسلم). بمعنى أن لا نغفل بعد اللذة في الحديث، ولكن يربط ذلك بضرورة بقاء هذه اللذة في ضمن إطارها الشرعي (الزواج) حتى يحصل الأجر من الله تعالى.
3 - مستمرة: هناك خطأ يرتكب ألا وهو الاعتقاد بأن التربية الجنسية هي معلومات تعطى مرة واحدة، دفعة واحدة، وينتهي الأمر، وذلك إنما يشير إلى رغبة الوالدين أو المربي في الانتهاء من واجبه "المزعج" بأسرع وقت، لكن يجب إعطاء المعلومات على دفعات بأشكال متعددة، مثلا مرة عن طريق كتاب، أو شريط فيديو، أو درس في المسجد، كي تترسخ في ذهنه تدريجيا ويتم استيعابها وإدراكها بما يواكب نمو عقله.
4 - في ظل مناخ حواري هادئ: المناخ الحواري من أهم شروط التربية الجنسية الصحيحة، فالتمرس على إقامة حوار هادئ مفعم بالمحبة، يتم تناول موضوع الجنس من خلاله، كفيل في مساعدة الأبناء للوصول إلى الفهم الصحيح لأبعاد "الجنس" والوصول إلى نضج جنسي، متوافق مع شريعتنا الإسلامية السمحاء، وأحكام ديننا الحنيف.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[10 - 08 - 2005, 09:34 م]ـ
كعادتك في التألق
موضوعات تَنُمُّ عن ثقافة صاحبها
فعلا موضوع مهم في ظل العالم القرية
وأحب أن أشاركك أخي الغالي
بموضوعات متميزة طرحتها مجلة المعرفة في أحد أعدادها
وإليكم رابطها
موضوعات مجلة المعرفة ( http://www.almarefah.com/indexs.php?num_mag=118)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[11 - 08 - 2005, 07:47 م]ـ
شكر الله لك أستاذنا الكريم هذا النقل النافع. . .
فكم من آباء و أمهات هم بأمس الحاجة لمثل هذه المعلومات. . .
فكم رأينا من تهرب الوالدين عن مثل هذه الأسئلة
و لكن. . .
إذا لم يلجأ الابن إلى أبيه و البنت إلى أمها فإلى من يلجئان؟؟!
أيها الوالدين احتويا ابنيكما قبل أن يحتويهما غيركما
لك الشكر مجددا أستاذي الكريم. . .(/)
احذروا هذه المواقع.
ـ[نازك]ــــــــ[10 - 08 - 2005, 06:19 م]ـ
الرجاء اتخاد الحذر من المواقع التالية
: plz make sure u dun use this islamic sites
www.answering-islam. org
www.aboutislam. com
www.thequran. com
www.Allahassurance. com
هذه المواقع على الأنترنت أصدرها اليهود الإسرائليون في محاولة لهم نشر معلومات زائفة عن الإسلام و القرآن و الحديث على الصعيد العالمي. الرجاء المساهمة في نشر هذا البيان التوضيحي على أوسع نطاق ممكن.
those sites were published by israelians,jews n kristians to spread nonesense about islam n information that gives bad idea about islam... plz help in to stop all that... n send this email to all ppl u know...
هنالك أشخاص يقومون بإرسال
شاشة توقف أو حافظة شاشة
SCREEN SAVER
بها ضفادع بإسم
Budweiser Frogs
إذا قمت بتحميل هذه الشاشة في جهازك فسيقوم بتدمير القرص الصلب ..
لا تقم بتحميلها تحت أي ظرف أو ضغط ..
هذا يعتبر فيروس جديد .. والكثيرون لايعرفون عنه شيء.
قم بإبلاغ أصدقائك بأسرع وقت ممكن
وهو فيروس خطير جد ولا يوجد له مكافحة حالياً
=============================
كن حذرا فهناك فايرس ظهر حديثا يقوم بمسح الدرايف سي
فإذا وصلتك رسالة تحمل هذا العنوان
" Economic Slow Down in US "
فعليك حذف الرسالة فورا .. أما إذا فتحتها فسيقول لك
" Your system will restart now. do you want to continue"
وحتى إذا اخترت " لا" فسيقوم باغلاق جهازك ولن تستطيع تشغيله مره اخرى
حاول ارسال هذا التحذير لأكبر عدد ممكن
ونشره على اكبر نطاق ممكن
حتى يتجنبوا أخطار هذا الفايرس
============================
يوجد فيروس جديد أكتشف حديثا و عمله هو حذف جميع محتويات القرص الصلب. اذا وصلك ايميل بعنوان
" Osama Vs Bush",
أحذفه فورا، عند فتحه سوف يسألك السؤال التالي
will this war affect the world economy?".
هل سوف تؤثر هذه الحرب على إقتصاد العالم؟
و يوجد عدة أزره اذا ضغطت على أحدها سوف يتم ايقاف النظام عندك و لن تستطيع تشغيله مره أخرى.و قد سبب هذا الفيروس عدة مشاكل في أمريكا و الهند و بعض مناطق العالم
الرجاء إعادة ارسال هذه الرسالة الى أقصى عدد من الناس لأخذ الحذر و الحيطة
--------------------------------------------------------------------------------
Warning :-
If you receive a phone call on your mobile from any person , indicating that , he or she is a company engineer , telling that they're checking your mobile line , and you have to press # 90 or # 09 or any other number.
End this call immediately without pressing any numbers.
There is a fraud company using a device , that once you press #90 or #09 they can access your "SIM" card and make calls at your expense.
Forward this message to as many friends as you can , to stop it.
منقول للفائدة والحرص
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[11 - 08 - 2005, 10:07 م]ـ
نازك ..
الله يعطيك العافية ..
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[15 - 08 - 2005, 12:06 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خير الجزاء على التحذير من هذه المواقع اخي نازك
ـ[أبو حلمي]ــــــــ[11 - 03 - 2006, 07:56 م]ـ
إن شاء الله.
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[12 - 03 - 2006, 11:34 م]ـ
إن شاء الله.
ـ[ابن شاهين]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 09:42 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء على هذه النصيحة
ـ[المبتدأ]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 10:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الهاشمية]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 06:32 م]ـ
أثابك الله على ما قدمت
وشكرا جزيلا لك
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 10:21 م]ـ
وكذلك حقت كلمت ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار *-6 - غافر.(/)
استراحة الفصيح (قصة نبي من الأنبياء عليهم السلام)
ـ[60000000]ــــــــ[11 - 08 - 2005, 05:33 م]ـ
(استراحة)
هذه القصة هديه لكل أعضاء الفصيح قصة سيدنا (خليل الله) ابراهيم عليه السلام والقصة للعبرة وليست للتسلية القصة:
نبدأبذكرمنزلة إبراهيم عليه السلام:
هو أحد أولي العزم الخمسة الكبار الذين اخذ الله منهم ميثاقا غليظا، وهم: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد .. بترتيب بعثهم. وهو النبي الذي ابتلاه الله ببلاء مبين. بلاء فوق قدرة البشر وطاقة الأعصاب. ورغم حدة الشدة، وعنت البلاء .. كان إبراهيم هو العبد الذي وفى. وزاد على الوفاء بالإحسان.
وقد كرم الله تبارك وتعالى إبراهيم تكريما خاصا، فجعل ملته هي التوحيد الخالص النقي من الشوائب. وجعل العقل في جانب الذين يتبعون دينه.
وكان من فضل الله على إبراهيم أن جعله الله إماما للناس. وجعل في ذريته النبوة والكتاب. فكل الأنبياء من بعد إبراهيم هم من نسله فهم أولاده وأحفاده. حتى إذا جاء آخر الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم، جاء تحقيقا واستجابة لدعوة إبراهيم التي دعا الله فيها أن يبعث في الأميين رسولا منهم.
ولو مضينا نبحث في فضل إبراهيم وتكريم الله له فسوف نمتلئ بالدهشة. نحن أمام بشر جاء ربه بقلب سليم. إنسان لم يكد الله يقول له أسلم حتى قال أسلمت لرب العالمين. نبي هو أول من سمانا المسلمين. نبي كان جدا وأبا لكل أنبياء الله الذين جاءوا بعده. نبي هادئ متسامح حليم أواه منيب.
يذكر لنا ربنا ذو الجلال والإكرام أمرا آخر أفضل من كل ما سبق. فيقول الله عز وجل في محكم آياته: (وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً) لم يرد في كتاب الله ذكر لنبي، اتخذه الله خليلا غير إبراهيم. قال العلماء: الخُلَّة هي شدة المحبة. وبذلك تعني الآية: واتخذ الله إبراهيم حبيبا. فوق هذه القمة الشامخة يجلس إبراهيم عليه الصلاة والسلام. إن منتهى أمل السالكين، وغاية هدف المحققين والعارفين بالله .. أن يحبوا الله عز وجل. أما أن يحلم أحدهم أن يحبه الله، أن يفرده بالحب، أن يختصه بالخُلَّة وهي شدة المحبة .. فذلك شيء وراء آفاق التصور. كان إبراهيم هو هذا العبد الرباني الذي استحق أن يتخذه الله خليلا.
حال المشركين قبل بعثة إبراهيم:
لا يتحدث القرآن عن ميلاده أو طفولته، ولا يتوقف عند عصره صراحة، ولكنه يرسم صورة لجو الحياة في أيامه، فتدب الحياة في عصره، وترى الناس قد انقسموا ثلاث فئات:
• فئة تعبد الأصنام والتماثيل الخشبية والحجرية.
• وفئة تعبد الكواكب والنجوم والشمس والقمر.
• وفئة تعبد الملوك والحكام.
نشأة إبراهيم عليه السلام:
وفي هذا الجو ولد إبراهيم. ولد في أسرة من أسر ذلك الزمان البعيد. لم يكن رب الأسرة كافرا عاديا من عبدة الأصنام، كان كافرا متميزا يصنع بيديه تماثيل الآلهة. وقيل أن أباه مات قبل ولادته فرباه عمه، وكان له بمثابة الأب، وكان إبراهيم يدعوه بلفظ الأبوة، وقيل أن أباه لم يمت وكان آزر هو والده حقا، وقيل أن آزر اسم صنم اشتهر أبوه بصناعته .. ومهما يكن من أمر فقد ولد إبراهيم في هذه الأسرة.
رب الأسرة أعظم نحات يصنع تماثيل الآلهة. ومهنة الأب تضفي عليه قداسة خاصة في قومه، وتجعل لأسرته كلها مكانا ممتازا في المجتمع. هي أسرة مرموقة، أسرة من الصفوة الحاكمة.
من هذه الأسرة المقدسة، ولد طفل قدر له أن يقف ضد أسرته وضد نظام مجتمعه وضد أوهام قومه وضد ظنون الكهنة وضد العروش القائمة وضد عبدة النجوم والكواكب وضد كل أنواع الشرك باختصار.
مرت الأيام .. وكبر إبراهيم .. كان قلبه يمتلأ من طفولته بكراهية صادقة لهذه التماثيل التي يصنعها والده. لم يكن يفهم كيف يمكن لإنسان عاقل أن يصنع بيديه تمثالا، ثم يسجد بعد ذلك لما صنع بيديه. لاحظ إبراهيم إن هذه التماثيل لا تشرب ولا تأكل ولا تتكلم ولا تستطيع أن تعتدل لو قلبها أحد على جنبها. كيف يتصور الناس أن هذه التماثيل تضر وتنفع؟!
مواجهة عبدة الكواكب والنجوم:
(يُتْبَعُ)
(/)
قرر إبراهيم عليه السلام مواجهة عبدة النجوم من قومه، فأعلن عندما رأى أحد الكواكب في الليل، أن هذا الكوكب ربه. ويبدو أن قومه اطمأنوا له، وحسبوا أنه يرفض عبادة التماثيل ويهوى عبادة الكواكب. وكانت الملاحة حرة بين الوثنيات الثلاث: عبادة التماثيل والنجوم والملوك. غير أن إبراهيم كان يدخر لقومه مفاجأة مذهلة في الصباح. لقد أفل الكوكب الذي التحق بديانته بالأمس. وإبراهيم لا يحب الآفلين. فعاد إبراهيم في الليلة الثانية يعلن لقومه أن القمر ربه. لم يكن قومه على درجة كافية من الذكاء ليدركوا أنه يسخر منهم برفق ولطف وحب. كيف يعبدون ربا يختفي ثم يظهر. يأفل ثم يشرق. لم يفهم قومه هذا في المرة الأولى فكرره مع القمر. لكن القمر كالزهرة كأي كوكب آخر .. يظهر ويختفي. فقال إبراهيم عدما أفل القمر (لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ) نلاحظ هنا أنه عندما يحدث قومه عن رفضه لألوهية القمر .. فإنه يمزق العقيدة القمرية بهدوء ولطف. كيف يعبد الناس ربا يختفي ويأفل. (لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي) يفهمهم أن له ربا غير كل ما يعبدون. غير أن اللفتة لا تصل إليهم. ويعاود إبراهيم محاولته في إقامة الحجة على الفئة الأولى من قومه .. عبدة الكواكب والنجوم. فيعلن أن الشمس ربه، لأنها أكبر من القمر. وما أن غابت الشمس، حتى أعلن براءته من عبادة النجوم والكواكب. فكلها مغلوقات تأفل. وأنهى جولته الأولى بتوجيهه وجهه للذي فطر السماوات والأرض حنيفا .. ليس مشركا مثلهم.
استطاعت حجة إبراهيم أن تظهر الحق. وبدأ صراع قومه معه. لم يسكت عنه عبدة النجوم والكواكب. بدءوا جدالهم وتخويفهم له وتهديده. ورد إبراهيم عليهم قال:
أَتُحَاجُّونِّي فِي اللّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلاَ أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلاَّ أَن يَشَاء رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ (80) وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلاَ تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (81) (الأنعام)
لا نعرف رهبة الهجوم عليه. ولا حدة الصراع ضده، ولا أسلوب قومه الذي اتبعه معه لتخويفه. تجاوز القرآن هذا كله إلى رده هو. كان جدالهم باطلا فأسقطه القرآن من القصة، وذكر رد إبراهيم المنطقي العاقل. كيف يخوفونه ولا يخافون هم؟ أي الفريقين أحق بالأمن؟
بعد أن بين إبراهيم عليه السلام حجته لفئة عبدة النجوم والكواكب، استعد لتبيين حجته لعبدة الأصنام. آتاه الله الحجة في المرة الأولى كما سيؤتيه الحجة في كل مرة.
سبحانه .. كان يؤيد إبراهيم ويريه ملكوت السماوات والأرض. لم يكن معه غير إسلامه حين بدأ صراعه مع عبدة الأصنام. هذه المرة يأخذ الصراع شكلا أعظم حدة. أبوه في الموضوع .. هذه مهنة الأب وسر مكانته وموضع تصديق القوم .. وهي العبادة التي تتبعها الأغلبية.
________________________________________
مواجهة عبدة الأصنام:
خرج إبراهيم على قومه بدعوته. قال بحسم غاضب وغيرة على الحق:
إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (54) قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (55) قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ (56) (الأنبياء)
انتهى الأمر وبدأ الصراع بين إبراهيم وقومه .. كان أشدهم ذهولا وغضبا هو أباه أو عمه الذي رباه كأب .. واشتبك الأب والابن في الصراع. فصلت بينهما المبادئ فاختلفا .. الابن يقف مع الله، والأب يقف مع الباطل.
قال الأب لابنه: مصيبتي فيك كبيرة يا إبراهيم .. لقد خذلتني وأسأت إلي.
قال إبراهيم:
(يُتْبَعُ)
(/)
يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا (42) يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43) يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا (44) يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا (45) (مريم)
انتفض الأب واقفا وهو يرتعش من الغضب. قال لإبراهيم وهو ثائر إذا لم تتوقف عن دعوتك هذه فسوف أرجمك، سأقتلك ضربا بالحجارة. هذا جزاء من يقف ضد الآلهة .. اخرج من بيتي .. لا أريد أن أراك .. اخرج.
انتهى الأمر وأسفر الصراع عن طرد إبراهيم من بيته. كما أسفر عن تهديده بالقتل رميا بالحجارة. رغم ذلك تصرف إبراهيم كابن بار ونبي كريم. خاطب أباه بأدب الأنبياء. قال لأبيه ردا على الإهانات والتجريح والطرد والتهديد بالقتل:
قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا (47) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيًّا (48) (مريم)
وخرج إبراهيم من بيت أبيه. هجر قومه وما يعبدون من دون الله. وقرر في نفسه أمرا. كان يعرف أن هناك احتفالا عظيما يقام على الضفة الأخرى من النهر، وينصرف الناس جميعا إليه. وانتظر حتى جاء الاحتفال وخلت المدينة التي يعيش فيها من الناس.
وخرج إبراهيم حذرا وهو يقصد بخطاه المعبد. كانت الشوارع المؤدية إلى المعبد خالية. وكان المعبد نفسه مهجورا. انتقل كل الناس إلى الاحتفال. دخل إبراهيم المعبد ومعه فأس حادة. نظر إلى تماثيل الآلهة المنحوتة من الصخر والخشب. نظر إلى الطعام الذي وضعه الناس أمامها كنذور وهدايا. اقترب إبراهيم من التماثيل وسألهم: (أَلَا تَأْكُلُونَ) كان يسخر منهم ويعرف أنهم لا يأكلون. وعاد يسأل التماثيل: (مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ) ثم هوى بفأسه على الآلهة.
وتحولت الآلهة المعبودة إلى قطع صغيرة من الحجارة والأخشاب المهشمة .. إلا كبير الأصنام فقد تركه إبراهيم (لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ) فيسألونه كيف وقعت الواقعة وهو حاضر فلم يدفع عن صغار الآلهة! ولعلهم حينئذ يراجعون القضية كلها، فيرجعون إلى صوابهم.
إلا أن قوم إبراهيم الذين عطّلت الخرافة عقولهم عن التفكير، وغلّ التقليد أفكارهم عن التأمل والتدبر. لم يسألوا أنفسهم: إن كانت هذه آلهة فكيف وقع لها ما وقع دون أن تدفع عن أنفسها شيئا؟! وهذا كبيرها كيف لم يدفع عنها؟! وبدلا من ذلك (قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ).
عندئذ تذكر الذين سمعوا إبراهيم ينكر على أبيه ومن معه عبادة التماثيل، ويتوعدهم أن يكيد لآلهتهم بعد انصرافهم عنها!
فأحضروا إبراهيم عليه السلام، وتجمّع الناس، وسألوه (أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ)؟ فأجابهم إبراهيم (بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ) والتهكم واضح في هذا الجواب الساخر. فلا داعي لتسمية هذه كذبة من إبراهيم -عليه السلام- والبحث عن تعليلها بشتى العلل التي اختلف عليها المفسرون. فالأمر أيسر من هذا بكثير! إنما أراد أن يقول لهم: إن هذه التماثيل لا تدري من حطمها إن كنت أنا أم هذا الصنم الكبير الذي لا يملك مثلها حراكا. فهي جماد لا إدراك له أصلا. وأنتم كذلك مثلها مسلوبو الإدراك لا تميزون بين الجائز والمستحيل. فلا تعرفون إن كنت أنا الذي حطمتها أم أن هذا التمثال هو الذي حطمها!
ويبدو أن هذا التهكم الساخر قد هزهم هزا، وردهم إلى شيء من التدبر التفكر:
فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64) (الأنبياء)
وكانت بادرة خير أن يستشعروا ما في موقفهم من سخف، وما في عبادتهم لهذه التماثيل من ظلم. وأن تتفتح بصيرتهم لأول مرة فيتدبروا ذلك السخف الذي يأخذون به أنفسهم، وذلك الظلم الذي هم فيه سادرون. ولكنها لم تكن إلا ومضة واحدة أعقبها الظلام، وإلا خفقة واحدة عادت بعدها قلوبهم إلى الخمود:
ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ (65) (الأنبياء)
(يُتْبَعُ)
(/)
وحقا كانت الأولى رجعة إلى النفوس، وكانت الثانية نكسة على الرؤوس؛ كما يقول التعبير القرآني المصور العجيب .. كانت الأولى حركة في النفس للنظر والتدبر. أما الثانية فكانت انقلابا على الرأس فلا عقل ولا تفكير. وإلا فإن قولهم هذا الأخير هو الحجة عليهم. وأية حجة لإبراهيم أقوى من أن هؤلاء لا ينطقون؟
ومن ثم يجيبهم بعنف وضيق على غير عادته وهو الصبور الحليم. لأن السخف هنا يجاوز صبر الحليم:
قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67) (الأنبياء)
وهي قولة يظهر فيها ضيق الصدرن وغيظ النفس، والعجب من السخف الذي يتجاوز كل مألوف.
عند ذلك أخذتهم العزة بالإثم كما تأخذ الطغاة دائما حين يفقدون الحجة ويعوزهم الدليل، فيلجأون إلى القوة الغاشمة والعذاب الغليظ:
قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ (68) (الأنبياء)
نجاة إبراهيم عليه السلام من النار:
وفعلا .. بدأ الاستعداد لإحراق إبراهيم. انتشر النبأ في المملكة كلها. وجاء الناس من القرى والجبال والمدن ليشهدوا عقاب الذي تجرأ على الآلهة وحطمها واعترف بذلك وسخر من الكهنة. وحفروا حفرة عظيمة ملئوها بالحطب والخشب والأشجار. وأشعلوا فيها النار. وأحضروا المنجنيق وهو آلة جبارة ليقذفوا إبراهيم فيها فيسقط في حفرة النار .. ووضعوا إبراهيم بعد أن قيدوا يديه وقدميه في المنجنيق. واشتعلت النار في الحفرة وتصاعد اللهب إلى السماء. وكان الناس يقفون بعيدا عن الحفرة من فرط الحرارة اللاهبة. وأصدر كبير الكهنة أمره بإطلاق إبراهيم في النار.
جاء جبريل عليه السلام ووقف عند رأس إبراهيم وسأله: يا إبراهيم .. ألك حاجة؟
قال إبراهيم: أما إليك فلا.
انطلق المنجنيق ملقيا إبراهيم في حفرة النار. كانت النار موجودة في مكانها، ولكنها لم تكن تمارس وظيفتها في الإحراق. فقد أصدر الله جل جلاله إلى النار أمره بأن تكون (بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ). أحرقت النار قيوده فقط. وجلس إبراهيم وسطها كأنه يجلس وسط حديقة. كان يسبّح بحمد ربه ويمجّده. لم يكن في قلبه مكان خال يمكن أن يمتلئ بالخوف أو الرهبة أو الجزع. كان القلب مليئا بالحب وحده. ومات الخوف. وتلاشت الرهبة. واستحالت النار إلى سلام بارد يلطف عنه حرارة الجو.
جلس الكهنة والناس يرقبون النار من بعيد. كانت حرارتها تصل إليهم على الرغم من بعدهم عنها. وظلت النار تشتعل فترة طويلة حتى ظن الكافرون أنها لن تنطفئ أبدا. فلما انطفأت فوجئوا بإبراهيم يخرج من الحفرة سليما كما دخل. ووجهه يتلألأ بالنور والجلال. وثيابه كما هي لم تحترق. وليس عليه أي أثر للدخان أو الحريق.
خرج إبراهيم من النار كما لو كان يخرج من حديقة. وتصاعدت صيحات الدهشة الكافرة. خسروا جولتهم خسارة مريرة وساخرة.
وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70) (الأنبياء)
لا يحدثنا القرآن الكريم عن عمر إبراهيم حين حطم أصنام قومه، لا يحدثنا عن السن التي كلف فيها بالدعوة إلى الله. ويبدو من استقراء النصوص القديمة أن إبراهيم كان شابا صغيرا حين فعل ذلك، بدليل قول قومه عنه: (سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ). وكلمة الفتى تطلق على السن التي تسبق العشرين.
مواجهة عبدة الملوك:
إن زمن اصطفاء الله تعالى لإبراهيم غير محدد في القرآن. وبالتالي فنحن لا نستطيع أن نقطع فيه بجواب نهائي. كل ما نستطيع أن نقطع فيه برأي، أن إبراهيم أقام الحجة على عبدة التماثيل بشكل قاطع، كما أقامها على عبدة النجوم والكواكب من قبل بشكل حاسم، ولم يبق إلا أن تقام الحجة على الملوك المتألهين وعبادهم .. وبذلك تقوم الحجة على جميع الكافرين.
(يُتْبَعُ)
(/)
فذهب إبراهيم عليه السلام لملك متألّه كان في زمانه. وتجاوز القرآن اسم الملك لانعدام أهميته، لكن روي أن الملك المعاصر لإبراهيم كان يلقب (بالنمرود) وهو ملك الآراميين بالعراق. كما تجاوز حقيقة مشاعره، كما تجاوز الحوار الطويل الذي دار بين إبراهيم وبينه. لكن الله تعالى في كتابه الحكيم أخبرنا الحجة الأولى التي أقامها إبراهيم عليه السلام على الملك الطاغية، فقال إبراهيم بهدوء: (رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ)
قال الملك: (أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ) أستطيع أن أحضر رجلا يسير في الشارع وأقتله، وأستطيع أن أعفو عن محكوم عليه بالإعدام وأنجيه من الموت .. وبذلك أكون قادرا على الحياة والموت.
لم يجادل إبراهيم الملك لسذاجة ما يقول. غير أنه أراد أن يثبت للملك أنه يتوهم في نفسه القدرة وهو في الحقيقة ليس قادرا. فقال إبراهيم: (فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ)
استمع الملك إلى تحدي إبراهيم صامتا .. فلما انتهى كلام النبي بهت الملك. أحس بالعجز ولم يستطع أن يجيب. لقد أثبت له إبراهيم أنه كاذب .. قال له إن الله يأتي بالشمس من المشرق، فهل يستطيع هو أن يأتي بها من المغرب .. إن للكون نظما وقوانين يمشي طبقا لها .. قوانين خلقها الله ولا يستطيع أي مخلوق أن يتحكم فيها. ولو كان الملك صادقا في ادعائه الألوهية فليغير نظام الكون وقوانينه .. ساعتها أحس الملك بالعجز .. وأخرسه التحدي. ولم يعرف ماذا يقول، ولا كيف يتصرف. انصرف إبراهيم من قصر الملك، بعد أن بهت الذي كفر.
هجرة إبراهيم عليه السلام:
انطلقت شهرة إبراهيم في المملكة كلها. تحدث الناس عن معجزته ونجاته من النار، وتحدث الناس عن موقفه مع الملك وكيف أخرس الملك فلم يعرف ماذا يقول. واستمر إبراهيم في دعوته لله تعالى. بذل جهده ليهدي قومه، حاول إقناعهم بكل الوسائل، ورغم حبه لهم وحرصه عليهم فقد غضب قومه وهجروه، ولم يؤمن معه من قومه سوى امرأة ورجل واحد. امرأة تسمى سارة، وقد صارت فيما بعد زوجته، ورجل هو لوط، وقد صار نبيا فيما بعد. وحين أدرك إبراهيم أن أحدا لن يؤمن بدعوته. قرر الهجرة.
قبل أن يهاجر، دعا والده للإيمان، ثم تبين لإبراهيم أن والده عدو لله، وأنه لا ينوي الإيمان، فتبرأ منه وقطع علاقته به.
للمرة الثانية في قصص الأنبياء نصادف هذه المفاجأة. في قصة نوح كان الأب نبيا والابن كافرا، وفي قصة إبراهيم كان الأب كافرا والابن نبيا، وفي القصتين نرى المؤمن يعلن براءته من عدو الله رغم كونه ابنه أو والده، وكأن الله يفهمنا من خلال القصة أن العلاقة الوحيدة التي ينبغي أن تقوم عليها الروابط بين الناس، هي علاقة الإيمان لا علاقة الميلاد والدم.
خرج إبراهيم عليه السلام من بلده وبدأ هجرته. سافر إلى مدينة تدعى أور. ومدينة تسمى حاران. ثم رحل إلى فلسطين ومعه زوجته، المرأة الوحيدة التي آمنت به. وصحب معه لوطا .. الرجل الوحيد الذي آمن به.
بعد فلسطين ذهب إبراهيم إلى مصر. وطوال هذا الوقت وخلال هذه الرحلات كلها، كان يدعو الناس إلى عبادة الله، ويحارب في سبيله، ويخدم الضعفاء والفقراء، ويعدل بين الناس، ويهديهم إلى الحقيقة والحق.
وتأتي بعض الروايات لتبين قصة إبراهيم عليه السلام وزوجته سارة وموقفهما مع ملك مصر. فتقول:
وصلت الأخبار لملك مصر بوصول رجل لمصر معه أمرأة هي أجمل نساء الأرض. فطمع بها. وأرسل جنوده ليأتونه بهذه المرأة. وأمرهم بأن يسألوا عن الرجل الذي معها، فإن كان زوجها فليقتلوه. فجاء الوحي لإبراهيم عليه السلام بذلك. فقال إبراهيم -عليه السلام- لسارة إن سألوك عني فأنت أختي -أي أخته في الله-، وقال لها ما على هذه الأرض مؤمن غيري وغيرك -فكل أهل مصر كفرة، ليس فيها موحد لله عز وجل. فجاء الجنود وسألوا إبراهيم: ما تكون هذه منك؟ قال: أختي.
لنقف هنا قليلا .. قال إبراهيم حينما قال لقومه (إني سقيم) و (بل فعله كبيرهم هذا فاسألوه) و (هي أختي). كلها كلمات تحتمل التاويل. لكن مع هذا كان إبراهيم عليه السلام خائفا جدا من حسابه على هذه الكلمات يوم القايمة. فعندما يذهب البشر له يوقم القيامة ليدعوا الله أن يبدأ الحساب يقول لهم لا إني كذب على ربي ثلاث مرات.
ونجد أن البشر الآن يكذبون أمام الناس من غير استحياء ولا خوف من خالقهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
لما عرفت سارة أن ملك مصر فاجر ويريدها له أخذت تدعوا الله قائلة: اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي الكافر.
فلما أدخلوها عليه. مد يده إليها ليلمسها فشلّ وتجمدت يده في مكانها، فبدأ بالصراخ لأنه لم يعد يستطيع تحريكها، وجاء أعوانه لمساعدته لكنهم لم يستطيعوا فعل شيء. فخافت سارة على نفسها أن يقتلوها بسبب ما فعلته بالملك. فقالت: يا رب اتركه لا يقتلوني به. فاستجاب الله لدعائها.
لكن الملك لم يتب وظن أن ما حدث كان أمرا عابرا وذهب. فهجم عليها مرة أخرى. فشلّ مرة ثانية. فقال: فكيني. فدعت الله تعالى فَفَكّه. فمد يده ثالثة فشلّ. فقال: فكيني وأطلقك وأكرمك. فدعت الله سبحانه وتعالى فَفُك. فصرخ الملك بأعوانه: أبعدوها عني فإنكم لم تأتوني بإنسان بل أتيتموني بشيطان.
فأطلقها وأعطاها شيئا من الذهب، كما أعطاها أَمَةً اسمها "هاجر".
هذه الرواية مشهورة عن دخول إبراهيم -عليه السلام- لمصر.
وكانت زوجته سارة لا تلد. وكان ملك مصر قد أهداها سيدة مصرية لتكون في خدمتها، وكان إبراهيم قد صار شيخا، وابيض شعره من خلال عمر أبيض أنفقه في الدعوة إلى الله، وفكرت سارة إنها وإبراهيم وحيدان، وهي لا تنجب أولادا، ماذا لو قدمت له السيدة المصرية لتكون زوجة لزوجها؟ وكان اسم المصرية "هاجر". وهكذا زوجت سارة سيدنا إبراهيم من هاجر، وولدت هاجر ابنها الأول فأطلق والده عليه اسم "إسماعيل". كان إبراهيم شيخا حين ولدت له هاجر أول أبنائه إسماعيل.
ولسنا نعرف أبعاد المسافات التي قطعها إبراهيم في رحلته إلى الله. كان دائما هو المسافر إلى الله. سواء استقر به المقام في بيته أو حملته خطواته سائحا في الأرض. مسافر إلى الله يعلم إنها أيام على الأرض وبعدها يجيء الموت ثم ينفخ في الصور وتقوم قيامة الأموات ويقع البعث.
إحياء الموتى:
ملأ اليوم الآخر قلب إبراهيم بالسلام والحب واليقين. وأراد أن يرى يوما كيف يحيي الله عز وجل الموتى. حكى الله هذا الموقف في سورة (البقرة) .. قال تعالى:
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي
لا تكون هذه الرغبة في طمأنينة القلب مع الإيمان إلا درجة من درجات الحب لله.
قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
فعل إبراهيم ما أمره به الله. ذبح أربعة من الطير وفرق أجزاءها على الجبال. ودعاها باسم الله فنهض الريش يلحق بجناحه، وبحثت الصدور عن رؤوسها، وتطايرت أجزاء الطير مندفعة نحو الالتحام، والتقت الضلوع بالقلوب، وسارعت الأجزاء الذبيحة للالتئام، ودبت الحياة في الطير، وجاءت طائرة مسرعة ترمي بنفسها في أحضان إبراهيم. اعتقد بعض المفسرين إن هذه التجربة كانت حب استطلاع من إبراهيم. واعتقد بعضهم أنه أراد أن يرى يد ذي الجلال الخالق وهي تعمل، فلم ير الأسلوب وإن رأى النتيجة. واعتقد بعض المفسرين أنه اكتفى بما قاله له الله ولم يذبح الطير. ونعتقد أن هذه التجربة كانت درجة من درجات الحب قطعها المسافر إلى الله. إبراهيم.
رحلة إبراهيم مع هاجر وإسماعيل لوادي مكة:
استيقظ إبراهيم يوما فأمر زوجته هاجر أن تحمل ابنها وتستعد لرحلة طويلة. وبعد أيام بدأت رحلة إبراهيم مع زوجته هاجر ومعهما ابنهما إسماعيل. وكان الطفل رضيعا لم يفطم بعد. وظل إبراهيم يسير وسط أرض مزروعة تأتي بعدها صحراء تجيء بعدها جبال. حتى دخل إلى صحراء الجزيرة العربية، وقصد إبراهيم واديا ليس فيه زرع ولا ثمر ولا شجر ولا طعام ولا مياه ولا شراب. كان الوادي يخلو تماما من علامات الحياة. وصل إبراهيم إلى الوادي، وهبط من فوق ظهر دابته. وأنزل زوجته وابنه وتركهما هناك، ترك معهما جرابا فيه بعض الطعام، وقليلا من الماء. ثم استدار وتركهما وسار.
أسرعت خلفه زوجته وهي تقول له: يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه شيء؟
(يُتْبَعُ)
(/)
لم يرد عليها سيدنا إبراهيم. ظل يسير. عادت تقول له ما قالته وهو صامت. أخيرا فهمت أنه لا يتصرف هكذا من نفسه. أدركت أن الله أمره بذلك وسألته: هل الله أمرك بهذا؟ قال إبراهيم عليه السلام: نعم.
قالت زوجته المؤمنة العظيمة: لن نضيع ما دام الله معنا وهو الذي أمرك بهذا. وسار إبراهيم حتى إذا أخفاه جبل عنهما وقف ورفع يديه الكريمتين إلى السماء وراح يدعو الله: (رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ).
لم يكن بيت الله قد أعيد بناؤه بعد، لم تكن الكعبة قد بنيت، وكانت هناك حكمة عليا في هذه التصرفات الغامضة، فقد كان إسماعيل الطفل الذي ترك مع أمه في هذا المكان، كان هذا الطفل هو الذي سيصير مسؤولا مع والده عن بناء الكعبة فيما بعد. وكانت حكمة الله تقضي أن يمتد العمران إلى هذا الوادي، وأن يقام فيه بيت الله الذي نتجه جميعا إليه أثناء الصلاة بوجوهنا.
ترك إبراهيم زوجته وابنه الرضيع في الصحراء وعاد راجعا إلى كفاحه في دعوة الله. أرضعت أم إسماعيل ابنها وأحست بالعطش. كانت الشمس ملتهبة وساخنة وتثير الإحساس بالعطش. بعد يومين انتهى الماء تماما، وجف لبن الأم. وأحست هاجر وإسماعيل بالعطش .. كان الطعام قد انتهى هو الآخر. وبدا الموقف صعبا وحرجا للغاية.
ماء زمزم:
بدأ إسماعيل يبكي من العطش. وتركته أمه وانطلقت تبحث عن ماء. راحت تمشي مسرعة حتى وصلت إلى جبل اسمه "الصفا". فصعدت إليه وراحت تبحث بهما عن بئر أو إنسان أو قافلة. لم يكن هناك شيء. ونزلت مسرعة من الصفا حتى إذا وصلت إلى الوادي راحت تسعى سعي الإنسان المجهد حتى جاوزت الوادي ووصلت إلى جبل "المروة"، فصعدت إليه ونظرت لترى أحدا لكنها لم تر أحدا. وعادت الأم إلى طفلها فوجدته يبكي وقد اشتد عطشه. وأسرعت إلى الصفا فوقفت عليه، وهرولت إلى المروة فنظرت من فوقه. وراحت تذهب وتجيء سبع مرات بين الجبلين الصغيرين. سبع مرات وهي تذهب وتعود. ولهذا يذهب الحجاج سبع مرات ويعودون بين الصفا والمروة إحياء لذكريات أمهم الأولى ونبيهم العظيم إسماعيل. عادت هاجر بعد المرة السابعة وهي مجهدة متعبة تلهث. وجلست بجوار ابنها الذي كان صوته قد بح من البكاء والعطش.
وفي هذه اللحظة اليائسة أدركتها رحمة الله، وضرب إسماعيل بقدمه الأرض وهو يبكي فانفجرت تحت قدمه بئر زمزم. وفار الماء من البئر. أنقذت حياتا الطفل والأم. راحت الأم تغرف بيدها وهي تشكر الله. وشربت وسقت طفلها وبدأت الحياة تدب في المنطقة. صدق ظنها حين قالت: لن نضيع ما دام الله معنا.
وبدأت بعض القوافل تستقر في المنطقة. وجذب الماء الذي انفجر من بئر زمزم عديدا من الناس. وبدأ العمران يبسط أجنحته على المكان.
الأمر بذبح إسماعيل عليه السلام:
كبر إسماعيل .. وتعلق به قلب إبراهيم .. جاءه العقب على كبر فأحبه .. وابتلى الله تعالى إبراهيم بلاء عظيما بسبب هذا الحب. فقد رأى إبراهيم عليه السلام في المنام أنه يذبح ابنه الوحيد إسماعيل. وإبراهيم يعمل أن رؤيا الأنبياء وحي.
انظر كيف يختبر الله عباده. تأمل أي نوع من أنواع الاختبار. نحن أمام نبي قلبه أرحم قلب في الأرض. اتسع قلبه لحب الله وحب من خلق. جاءه ابن على كبر .. وقد طعن هو في السن ولا أمل هناك في أن ينجب. ثم ها هو ذا يستسلم للنوم فيرى في المنام أنه يذبح ابنه وبكره ووحيده الذي ليس له غيره.
أي نوع من الصراع نشب في نفسه. يخطئ من يظن أن صراعا لم ينشأ قط. لا يكون بلاء مبينا هذا الموقف الذي يخلو من الصراع. نشب الصراع في نفس إبراهيم .. صراع أثارته عاطفة الأبوة الحانية. لكن إبراهيم لم يسأل عن السبب وراء ذبح ابنه. فليس إبراهيم من يسأل ربه عن أوامره.
(يُتْبَعُ)
(/)
فكر إبراهيم في ولده .. ماذا يقول عنه إذا أرقده على الأرض ليذبحه .. الأفضل أن يقول لولده ليكون ذلك أطيب لقلبه وأهون عليه من أن يأخذه قهرا ويذبحه قهرا. هذا أفضل .. انتهى الأمر وذهب إلى ولده (قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى). انظر إلى تلطفه في إبلاغ ولده، وترك الأمر لينظر فيه الابن بالطاعة .. إن الأمر مقضي في نظر إبراهيم لأنه وحي من ربه .. فماذا يرى الابن الكريم في ذلك؟ أجاب إسماعيل: هذا أمر يا أبي فبادر بتنفيذه (يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ). تأمل رد الابن .. إنسان يعرف أنه سيذبح فيمتثل للأمر الإلهي ويقدم المشيئة ويطمئن والده أنه سيجده (إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ). هو الصبر على أي حال وعلى كل حال .. وربما استعذب الابن أن يموت ذبحا بأمر من الله .. ها هو ذا إبراهيم يكتشف أن ابنه ينافسه في حب الله. لا نعرف أي مشاعر جاشت في نفس إبراهيم بعد استسلام ابنه الصابر.
ينقلنا الحق نقلة خاطفة فإذا إسماعيل راقد على الأرض، وجهه في الأرض رحمة به كيلا يرى نفسه وهو يذبح. وإذا إبراهيم يرفع يده بالسكين .. وإذا أمر الله مطاع. (فَلَمَّا أَسْلَمَا) استخدم القرآن هذا التعبير .. (فَلَمَّا أَسْلَمَا) هذا هو الإسلام الحقيقي .. تعطي كل شيء، فلا يتبقى منك شيء.
عندئذ فقط .. وفي اللحظة التي كان السكين فيها يتهيأ لإمضاء أمره .. نادى الله إبراهيم .. انتهى اختباره، وفدى الله إسماعيل بذبح عظيم - وصار اليوم عيدا لقوم لم يولدوا بعد، هم المسلمون. صارت هذه اللحظات عيدا للمسلمين. عيدا يذكرهم بمعنى الإسلام الحقيقي الذي كان عليه إبراهيم وإسماعيل.
ومضت قصة إبراهيم. ترك ولده إسماعيل وعاد يضرب في أرض الله داعيا إليه، خليلا له وحده. ومرت الأيام. كان إبراهيم قد هاجر من أرض الكلدانيين مسقط رأسه في العراق وعبر الأردن وسكن في أرض كنعان في البادية. ولم يكن إبراهيم ينسى خلال دعوته إلى الله أن يسأل عن أخبار لوط مع قومه، وكان لوط أول من آمن به، وقد أثابه الله بأن بعثه نبيا إلى قوم من الفاجرين العصاة.
البشرى بإسحاق:
كان إبراهيم جالس لوحده. في هذه اللحظة، هبطت على الأرض أقدام ثلاثة من الملائكة: جبريل وإسرافيل وميكائيل. يتشكلون في صور بشرية من الجمال الخارق. ساروا صامتين. مهمتهم مزودجة. المرور على إبراهيم وتبشيره. ثم زيارة قوم لوط ووضع حد لجرائمهم.
سار الملائكة الثلاثة قليلا. ألقى أحدهم حصاة أمام إبراهيم. رفع إبراهيم رأسه .. تأمل وجوههم .. لا يعرف أحدا فيهم. بادروه بالتحية. قالوا: سلاما. قال: سلام.
نهض إبراهيم ورحب بهم. أدخلهم بيته وهو يظن أنهم ضيوف وغرباء. أجلسهم واطمأن أنهم قد اطمأنوا، ثم استأذن وخرج. راغ إلى أهله.
نهضت زوجته سارة حين دخل عليها. كانت عجوزا قد ابيض شعرها ولم يعد يتوهج بالشباب فيها غير وميض الإيمان الذي يطل من عينيها.
قال إبراهيم لزوجته: زارنا ثلاثة غرباء.
سألته: من يكونون؟
قال: لا أعرف أحدا فيهم. وجوه غريبة على المكان. لا ريب أنهم من مكان بعيد، غير أن ملابسهم لا تشي بالسفر الطويل. أي طعام جاهز لدينا؟
قالت: نصف شاة.
قال وهو يهم بالانصراف: نصف شاة .. اذبحي لهم عجلا سمينا. هم ضيوف وغرباء. ليست معهم دواب أو أحمال أو طعام. ربما كانوا جوعى وربما كانوا فقراء.
اختار إبراهيم عجلا سمينا وأمر بذبحه، فذكروا عليه اسم الله وذبحوه. وبدأ شواء العجل على الحجارة الساخنة. وأعدت المائدة. ودعا إبراهيم ضيوفه إلى الطعام. أشار إبراهيم بيده أن يتفضلوا باسم الله، وبدأ هو يأكل ليشجعهم. كان إبراهيم كريما يعرف أن الله لا يتخلى عن الكرماء وربما لم يكن في بيته غير هذا العجل، وضيوفه ثلاثة ونصف شاة يكفيهم ويزيد، غير أنه كان سيدا عظيم الكرم. راح إبراهيم يأكل ثم استرق النظر إلى ضيوفه ليطمئن أنهم يأكلون. لاحظ أن أحدا لا يمد يده إلى الطعام. قرب إليهم الطعام وقال: ألا تأكلون؟ عاد إلى طعامه ثم اختلس إليهم نظرة فوجدهم لا يأكلون .. رأى أيديهم لا تصل إلى الطعام. عندئذ (أَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً). في تقاليد البادية التي عاش فيها إبراهيم، كان معنى امتناع الضيوف عن الأكل أنهم يقصدون شرا بصاحب البيت.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولاحظ إبراهيم بينه وبين نفسه أكثر من ملاحظة تؤيد غرابة ضيوفه. لاحظ أنهم دخلوا عليه فجأة. لم يرهم إلا وهم عند رأسه. لم يكن معهم دواب تحملهم، لم تكن معهم أحمال. وجوههم غريبة تماما عليه. كانوا مسافرين وليس عليهم أثر لتراب السفر. ثم ها هو ذا يدعوهم إلى طعامه فيجلسون إلى المائدة ولا يأكلون. ازداد خوف إبراهيم.
كان الملائكة يقرءون أفكاره التي تدور في نفسه، دون أن يشي بها وجهه. قال له أحد الملائكة: (لاَ تَخَفْ). رفع إبراهيم رأسه وقال بصدق عظيم وبراءة: اعترف إنني خائف. لقد دعوتكم إلى الطعام ورحبت بكم، ولكنكم لا تمدون أيديكم إليه .. هل تنوون بي شرا؟
ابتسم أحد الملائكة وقال: نحن لا نأكل يا إبراهيم .. نحن ملائكة الله .. وقد (أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ)
ضحكت زوجة إبراهيم .. كانت قائمة تتابع الحوار بين زوجها وبينهم، فضحكت.
التفت إليها أحد الملائكة وبشرها بإسحاق.
صكت العجوز وجهها تعجبا:
قَالَت يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) (هود)
عاد أحد الملائكة يقول لها:
وَمِن وَرَاء إِسْحَقَ يَعْقُوبَ
جاشت المشاعر في قلب إبراهيم وزوجته. شف جو الحجرة وانسحب خوف إبراهيم واحتل قلبه نوع من أنواع الفرح الغريب المختلط. كانت زوجته العاقر تقف هي الأخرى وهي ترتجف. إن بشارة الملائكة تهز روحها هزا عميقا. إنها عجوز عقيم وزوجها شيخ كبير. كيف؟! كيف يمكن؟!
وسط هذا الجو الندي المضطرب تساءل إبراهيم:
أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ (54) (الحجر)
أكان يريد أن يسمع البشارة مرة أخرى؟ أكان يريد أن يطمئن قلبه ويسمع للمرة الثانية منة الله عليه؟ أكان ما بنفسه شعورا بشريا يريد أن يستوثق؟ ويهتز بالفرح مرتين بدلا من مرة واحدة؟ أكد له الملائكة أنهم بشروه بالحق.
قَالُواْ بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُن مِّنَ الْقَانِطِينَ (55) (الحجر)
قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ (56) (الحجر)
لم يفهم الملائكة إحساسه البشري، فنوه عن أن يكون من القانطين، وأفهمهم أنه ليس قانطا .. إنما هو الفرح.
لم تكن البشرى شيئا بسيطا في حياة إبراهيم وزوجته. لم يكن لإبراهيم غير ولد واحد هو إسماعيل، تركه هناك بعيدا في الجزيرة العربية. ولم تكن زوجته سارة قد أنجبت خلال عشرتها الطويلة لإبراهيم، وهي التي زوجته من جاريتها هاجر. ومن هاجر جاء إسماعيل. أما سارة، فلم يكن لها ولد. وكان حنينها إلى الولد عظيما، لم يطفئ مرور الأيام من توهجه. ثم دخلت شيخوختها واحتضر حلمها ومات. كانت تقول: إنها مشيئة الله عز وجل.
هكذا أراد الله لها. وهكذا أراد لزوجها. ثم ها هي ذي في مغيب العمر تتلقى البشارة. ستلد غلاما. ليس هذا فحسب، بشرتها الملائكة بأن ابنها سيكون له ولد تشهد مولده وتشهد حياته. لقد صبرت طويلا ثم يئست ثم نسيت. ثم يجيء جزاء الله مفاجأة تمحو هذا كله في لحظة.
فاضت دموعها وهي تقف. وأحس إبراهيم عليه الصلاة والسلام بإحساس محير. جاشت نفسه بمشاعر الرحمة والقرب، وعاد يحس بأنه إزاء نعمة لا يعرف كيف يوفيها حقها من الشكر. وخرّ إبراهيم ساجدا على وجهه.
انتهى الأمر واستقرت البشرى في ذهنيهما معا. نهض إبراهيم من سجوده وقد ذهب عنه خوفه، واطمأنت حيرته، وغادره الروع، وسكنت قلبه البشرى التي حملوها إليه. وتذكر أنهم أرسلوا إلى قوم لوط. ولوط ابن أخيه النازح معه من مسقط رأسه، والساكن على مقربة منه. وإبراهيم يعرف معنى إرسال الملائكة إلى لوط وقومه. هذا معناه وقوع عذاب مروع. وطبيعة إبراهيم الرحيمة الودودة لا تجعله يطيق هلاك قوم في تسليم. ربما رجع قوم لوط وأقلعوا وأسلموا أجابوا رسولهم.
وبدأ إبراهيم يجادل الملائكة في قوم لوط. حدثهم عن احتمال إيمانهم ورجوعهم عن طريق الفجور، وأفهمه الملائكة أن هؤلاء قوم مجرمون. وأن مهمتهم هي إرسال حجارة من طين مسومة من عند ربك للمسرفين. وعاد إبراهيم، بعد أن سد الملائكة باب هذا الحوار، عاد يحدثهم عن المؤمنين من قوم لوط. فقالت الملائكة: نحن أعلم بمن فيها. ثم أفهموه أن الأمر قد قضي. وإن مشيئة الله تبارك وتعالى قد اقتضت نفاذ الأمر وهلاك قوم لوط. أفهموا إبراهيم أن عليه أن يعرض عن هذا الحوار. ليوفر حلمه ورحمته. لقد جاء أمر ربه. وتقرر عليهم (عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ) عذاب لن يرده جدال إبراهيم. كانت كلمة الملائكة إيذانا بنهاية الجدال .. سكت إبراهيم. وتوجهت الملائكة لقوم لوط عليه السلام.(/)
تعارف
ـ[أبو الهدى]ــــــــ[13 - 08 - 2005, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم إخوتي و أخواتي الكرام
أرجو أن تقبلوني بينكم ضيفا جديدا أجتمع وإياكم على الهدى و الخير
أنا شاب سوري أحمل ليسانس في اللغة العربية و أتابع دراسة الماجستير
تعرفت على الموقع من أخي الحبيب أبو حزرة ولما دخلته وجدته بأبهى حلة أدام الله عزه ونفع به الأمة
أرجو من الله عز و جل أن أقضي بصحبتكم أوقاتا طيبة و أن أستفيد منكم و أكسب إخوة وأحبابا
أخوكم أبو الهدى
ـ[أنا البحر]ــــــــ[13 - 08 - 2005, 04:59 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله
حياك الله و بياك أخي الكريم على أرض الفصيح
دمت بخير. . .
ـ[القيصري]ــــــــ[13 - 08 - 2005, 08:41 ص]ـ
السلام عليكم
حللتم اهلا ووطئتم سهلا
القيصري
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 08 - 2005, 11:41 ص]ـ
أهلا بك وحياك الله
وبلغ سلامنا أبا حزرة
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 03:41 ص]ـ
أهلا وسهلا بك.
قدوم مبارك، لنا ولك أخي الكريم.
تحياتي:
وحي.
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 11:45 م]ـ
السلام عليكم:
حياك الله اخي ابا الهدى في منتدى الفصيح حللت اهلا ووطئت سهلا ...
ـ[أبو الهدى]ــــــــ[26 - 08 - 2005, 12:03 ص]ـ
شكرا لكم إخوتي الكرام على الترحيب و أسأل الله تعالى أن يجمعنا في الدنيا على الحق والهدى وفي الآخرة في مستقر رحمته و أن يبارك في ألسنتكم وأقلامكم ويسددها لنصر الحق والهدى
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 08 - 2005, 03:58 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
نرحب بك معنا في منتديات الفصيح، حللت أهلا ووطئت سهلا0
ـ[أبو الهدى]ــــــــ[16 - 09 - 2005, 11:53 م]ـ
شكرا لك أخي أبا سارة وجعلني وإياك وأهل المنتدى من المتحابين فيه(/)
عضو جديد.
ـ[سحر البيان]ــــــــ[13 - 08 - 2005, 10:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا عضوة جديدة محبة وطالبة في قسم اللغة العربية أحببت المنتدى من خلال تصفحي للبحث عن أشياء خاصة باللغة العربية والذي شجعني على التسجيل هو تميز المنتدى وتفرده بعلوم اللغة العربية.
أرجو أن أقضي معكم وقتا طيبا أفيد فيه وأستفيد من خلال صفحات الشبكة.
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 03:42 ص]ـ
أهلا وسهلا بكِ.
نتمنى لكِ إقامةً طيبةً معمورةً بمتعةٍ وفائدةٍ.
تحياتي:
وحي.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 12:56 م]ـ
أهلا وسهلا بك معنا
ـ[المبتدأ]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 02:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله و أهلا وسهلا بك في الفصيح
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[18 - 08 - 2005, 07:38 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
حياك الله اختنا ونتمنى ان تفيدي وتستفيدي ان شاء الله من منتدى الفصيح
ـ[فتحي المنيصير]ــــــــ[30 - 08 - 2005, 10:19 م]ـ
أختي أنا عضو جديد أيضا، أرحب بكِ، وأتمنى أن يُسعدنا المقام هنا.
دمتِ بسلام
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[30 - 08 - 2005, 11:09 م]ـ
حياك الله ..
أرجو لك الفائدة ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[31 - 08 - 2005, 05:27 ص]ـ
أهلا وسهلا بالأخت سحر البيان في منتديات الفصيح.
أرحب بك وبمقدمك،حللت أهلا ووطئت سهلا.
والفصيح منكم وإليكم
والسلام عليكم(/)
(مجلسٌ مسموع): أديبٌ كبير يفسِّرُ سورةَ الفلق
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[15 - 08 - 2005, 05:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا مجلس مسموع، فسَّر فيه الأديبُ البروفيسور: عبد الله الطيب سورةَ الفلق، تفسيراً لغويا ميسَّراً.
http://www.anwarking.com/ramdan/UPD/AnwarKing.com-sorat%20al%20falag.mp3
رابط الحفظ:
(اضغط حفظ باسم) ( http://www.anwarking.com/ramdan/UPD/AnwarKing.com-sorat%20al%20falag.mp3)
وعبد الله الطيب، أديبٌ سودانيٌّ كبير، وهو عميد كلية الآداب في جامعة الخرطوم السودانية، وصاحب كتاب: (المرشِد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها)، وقد توفي –رحمه الله- في عام: (1424هـ).
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[15 - 08 - 2005, 05:26 م]ـ
المصدر:
http://www.anwarking.com/ramdan/tafsiir.html(/)
صاموئيل جونسون وجيمون مارتن
ـ[العاطفي]ــــــــ[16 - 08 - 2005, 06:41 م]ـ
صاموئيل جونسون وجيمون مارتن:
بحثت كثيرا عن ترجمة لسيرة هذين ولم اجد ما يشفي الغليل فهل من متخصص في الادب النجليزي يفيدني في سيرتهما والحديث عن قاموسيهما .. قاموس (ليدن) لجيمون مارتن .. وقاموس صاموئيل جونسون
جزيتم خيرا
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[17 - 08 - 2005, 01:00 ص]ـ
أخي الحبيب: العاطفي ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت طلبك وأحْببْتُ أن أمُدّ يد العون لك
رغم عدم معرفتي بالأدب الانجليزي
فحاولت أن أبحث لك بمحركات البحث العالمية
فوجدت بعض الشيء
ولا أدري أن كان ذلك نفس ما توصلت إليه ولم يَشْفِ غليلك
ولكن أطرح محاولتي بين يديك لعلك تستفيد منها
: حاول البحث في هذا الموقع الذي يجمع بين أفضل محركات البحث العالمية (قوقل / ياهو)
في صفحة واحدة ..
فلقد وجدت فيها بعض المعلومات عن هذين الشخصين
.. رابط موقع بحث يجمع بين قوقل وياهو .. ( http://www.gahooyoogle.com/)
أرجو أن تجد فيه ما ينفعك
مع تمنياتي لك بالتوفيق ..
أخوك: معلم لغة عربية
ـ[العاطفي]ــــــــ[17 - 08 - 2005, 01:17 ص]ـ
جزاك الله كل خير اخي المعلم .. وبالفعل اخي الكريم فقد بحثت في بعض محركات البحث دون كبير جدوى ولكني لم ابحث في المحرك الذي ذكرت ولعله ان شاء الله يفي بالغرض ...
اكرمك الله الجنة(/)
وجه الشبه بين السعودة والتخصيص
ـ[أحمد]ــــــــ[18 - 08 - 2005, 01:24 ص]ـ
أ ليس التخصيص والسعودة تصب في بوتقة واحدة
السعودة هي تسعى في توظيف الشباب السعودي المؤهل لذلك
والتخصيص هو تخصيص بعض الدوائر الحكومية والموسسات العامة لصالح هذا الشعب الأبي.
شكراً لكم(/)
طرق إبداعية في حفظ القرآن باستخدام البرمجة العصبية
ـ[أنا البحر]ــــــــ[20 - 08 - 2005, 04:57 ص]ـ
اطلعت على دورة ألقاها الدكتور يحيى الغوثاني في أحد مراكز التحفيظ بعنوان "طرق إبداعية في حفظ القرآن الكريم
باستخدام علم البرمجة اللغوية العصبية"
و قد حملت هذه الدورة من أحد المواقع منذ عام و لا أذكر اسمه الآن , و قد اطلعت عليها اليوم و استفدت منها غاية الفائدة فقد أتى الدكتورفيها بطرق مبتكرة , مهما قلت لا أستطيع أن أصفها و قد استفدت منها غاية الفائدة
و هذه نتفا من الأفكار التي وردت في الدورة يقول الدكتور:
"بعد الانتهاء من هذه الدورة ستجد أنك قد تكون مطبقا لبعض أساليب هذه الدورة لكن بطريقة صحيحة ومنظمة:
1) الاكتشاف.
2) طريقة التفكير والتغيير.
3) أفكار جديدة في حفظ القرآن الكريم.
هذه النقاط الثلاثة ستحصل عليها بعد هذه الدورة إن شاء الله تعالى
الاكتشاف: ستكتشف طريقة تفكيرك ستكتشف أيضا شخصيتك ستكتشف أنت بأي مكان وبأي موقع من هذه الدورة .. التعلم يكون على ثلاث مراحل: الفضول والإطلاع > ------------ الفهم والاستيعاب >------------ الممارسة والتطبيق .... "
"الشخصيات الثلاثة:
السمعي و البصري و الحسي أو الشعوري. . ."
"القواعد العامة لحفظ القرآن الكريم:
القاعدة الأولى: 1) الإخلاص سر الفتح. . ."
ألى آخر ما جاء في هذه الدورة النافعة
و هذه كلمة جامعة جاءت في خاتمة الدورة
و هي كالتالي:
كيف تبرمج عقلك لتكون مبدعا في الحفظ للدكتور يحيى الغوثاني:
يا من ترغبون أن تكونوا من المبدعين والمبدعات .. يا من ترغبون بحفظ القرآن الكريم .. لا بد من برمجة العقل قبل كل شيء.
وإليكم هذه النقاط:
1 - حدد ما تريد حفظه.
2 - اجعل أهدافاً لحفظك للقرآن الكريم على الأقل ثلاثة.
3 - ضع تصورا داخليا لأهدافك، وتخيلها كما لو أنها تتحقق.
4 - أحلم بأحلام جديدة (كحفظ المزيد من الأجزاء) واجعلها حقيقية عن طريق تكرار ورؤية وسماع هذه الأحلام والشعور بها وكأنها تحققت.
5 - ثق بعقلك المبدع وقدرته على تحقيقها كما يثق الطفل في وعد والده.
6 - ركز ذهنك على ما تريد (وهو حفظ سورة البقرة مثلاً) وليس على تفاصيل عمل ما تريد .... كالوسائل، ونحو ذلك .... فإنها تأتي لوحدها.
7 - فكر في عدد من نتائج وثمار حفظك لكتاب الله.
8 - زد أو قلل عدد النتائج بما يجعلها دائما قوة دفع.
9 - فكر في أسلوب وطريقة لضغط الجدول الزمني لإنجاز المهمة.
10 - عش المشاعر والأحاسيس التي يعيشها حافظ القرآن الكريم.
وتخيل نفسك وأنت تنعم بنعمة حفظ كامل القرآن الكريم أو وأنت تتلوه في المحراب إماماً في صلاة التراويح في الناس أو وأنت تنال شهادة الحفظ من أساتذتك ..
أعد قراءة هذه الخطوات وانسخها واجعلها أمامك واقرأها كل ما احتجت إليها سائلاً المولى سبحانه أن يجعلك من حفاظ القرآن الكريم ألف مبارك.
و لعلي إن وجدت تفاعلا من أهل الفصيح جعلتها على شكل حلقات أو فصول أنزلها كل يومين ,هذا حتى يعين بعضنا بعضا على قراءتها و الاستفادة منها.
بانتظاركم!!!
ـ[بسيط]ــــــــ[21 - 08 - 2005, 12:20 ص]ـ
و من لا يتمنّى أن يُنعِم الله عليه بنعمة حفظ القرآن الكريم ..
و من لا يتمنّى أن يعمُرَ صدره بآي الذكر الحكيم .. متى ما وجد لذلك سبيلا
توكّل على الله أخي العزيز .. و نحن في انتظار محتويات هذه الدورة
و جعل الله ماتقوم به من أجل نشر كتابه .. في ميزان حسناته
ـ[أنا البحر]ــــــــ[21 - 08 - 2005, 02:04 ص]ـ
لك الشكر أخي الكريم بسيط لتجاوبك
و لكن بانتظار البقية
ـ[أنا البحر]ــــــــ[23 - 08 - 2005, 01:17 ص]ـ
الجزء الأول
الحمد لله رب العالمين ... والصلاة والسلام الأتمّان الأكملان على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
اللهم أخرجنا من ظلمات الوهم و أكرمنا بنور الفهم .... وافتح علينا بمعرفة العلم وزين أخلاقنا بالحلم وسهل علينا من أبواب فضلك وانشر علينا من خزائن رحمتك يا أرحم الراحمين ... وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...
إخواني وأخواتي:
(يُتْبَعُ)
(/)
ما أحوجنا في هذه الأيام إلى أن نتواصل على مائدة القرآن الكريم ... ولو تساءلنا: لماذا قلنا الكريم؟؟؟؟ لماذا هذه الصفة؟؟؟؟ الكريم: هل هي بمعنى المكرّم وهو اسم مفعول ... المعظم المقدس .... ؟؟
نعم يمكن أن نفهم هذا .... ولكن هل لنا أن نفهم أن كلمة الكريم اسم فاعل (فعيل) بمعنى أنه مكرِم لغيره من الرباعي …
بمعنى أن مائدة القرآن مفتوحة لكل من يرد عليها وينهل منها .. فالقرآن الكريم يفتح أبوابه للجميع، ومائدته مبسوطة وفواكهه البديعة تعجب كل من يرد عليها مهما اختلفت الثقافات والمشارب فالجميع ينهل من هذه المائدة العظيمة كل حسب علمه ومستواه ,,
نحن في هذه الدورة سنكون على مائدة القرآن العظيم .... فأنعم بها من دورة وجلسة بديعة ,,
أفكار إبداعية في حفظ القرآن الكريم .. نحلل هذا العنوان: ((أفكار إبداعية باستخدام البرمجة العصبية ((
أفكار:هي مجموعة من الأفكار ومعلومات توصلنا إليها من خلال تجارب عملية ومما رأيته بنفسي ليست خيالية وإنما هي من واقع الحياة ونحن في هذا الوقت بأشد الحاجة إلى الأفكار العملية والواقعية. وذلك لأنه لا يمكن للمسلم أن يعتقد أن هناك فشل ولكن هناك تجارب كل شيء علينا أن نجربه وبإمكاننا ذلك .. فإن جاءتك فكرة دوّنها مباشرة فكم وكم من فكرة ولدّتها الظروف الوقتية والمناسبات ثم نسيتها بسبب عدم تدوينها ..
إذا هناك: استقبال ----- < تحليل----- < استحصال الفوائد منه.
إبداعية: التفكير بأشياء مألوفة بطريقة غير مألوفة وهي أفكار بلا مثيل سابق لها.
ولو رجعنا إلى هذا العلم (البرمجة العصبية) وكيفية نشأته لوجدنا أن في بداية الستينات بدأ العالمان باندلر وجون جرندر تحليل حياة وشخصية أناس مشهورين باعتبارهم (المثل الأعلى) (القدوة الحسنة) وقاموا بنمذجة الناجحين .. كان أحدهما أستاذ رياضيات فتحاورا في قضية:
لماذا أكثر الناس تعساء وفقراء؟؟
جاؤوا إلى شركة ناجحة ,,,وتساءلوا كيف نجحت.؟؟؟ وقاموا بدراسة الشخص الفعال في الشركة دراسة الوجود الذهني، فتوصلوا إلى نمذجة الشخص (المثل الأعلى).
لو أخذنا مثالا من حياة وسيرة سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وجعلناه المثل الأعلى .... وسيدنا علي بن أبي طالب ... تخيلوا كيف يفدي نفسه لرسول الله صلى الله عليه وسلم كيف ينام بمكانه ليلة الهجرة تخيلوا .. وهو يعلم أن الكفار قد اجتمعوا على قتله تخيلوا ... هذه الشجاعة والتضحية والمحبة ...
* أما في مجال القرآن الكريم فأنا أقوم الآن بنمذجة أحد الأساتذة الفضلاء وهو شاب حفظ القرآن الكريم في 55 يوما هل هو يختلف عنا؟؟ لا ...
هو يأكل مثلنا ويمشي مثلنا ويرتاح وعنده زوجة وأولاد .. غير متميز عنا .. لماذا؟؟
واسمعوا لهذا النموذج الآخر الفذ العجيب:
* طفل مصري حفظ القرآن وعمره 10 سنوات استضيف للعمرة كان يأتي بجميع الآيات الخاصة بموضوع معين مجرد أن يطلب منه ذلك .. احتفلوا به ودعاه احد العلماء لحضور اجتماع وطلبوا منه أن يحدثهم .. فالتفت إلى أبيه وقال له: حؤولهم إيه؟ فقال له أبوه حدثهم عن العلم ..
فبدأ الطفل بسرد جميع الآيات في القرآن المتعلقة بموضوع العلم ثم بدأ بجميع الأحاديث التي تحدثت عن العلم .. ثم بين فضل العلماء وأهمية العلم ..
فقالو له يكفي يكفي ....
ثم طلبوا منه أن يتكلم عن زوجات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فأجلسوه على الطاولة (وذلك في اجتماع له مع النساء) وقال: زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا فريقين، فريق مع ستنا عائشة وفريق مع ستنا حفصة، دول كانوا بيعملوا كدا ..... ودول بيعملوا كدا ....
ثم طلبوا منه أن يحدث الأطفال، فطلب أن يحضروهم أمامه ثم وقف أمامهم وقال: انتو عاوزين تكونون زيي؟ قالوا نعم قال لهم: تصيروا مثلي بثلاثة أشياء: ركزوا ركزوا ركزوا ...
التركيز مهم جداً .. ساعة تركيز تساوي سنة من الفوضى .. و5 دقائق تركيز تساوي أسبوعا من الفوضى ..
التركيز: هو التخلص تماما من الجو الخارجي والتفرغ لقضية معينة ,, فالتفرغ للقضية والتركيز عليها جزء كبير من حل القضية , فلا تحل مشاكلك إلا بالتركيز.
ونعود إلى دراسة باندلر وجون جرنندر وهي هندسة نجاح النفس البشرية أي دراسة الوجود الذهني .. فكل شيء له وجودان وجود خارجي ووجود ذهني ..
(يُتْبَعُ)
(/)
مثلا هذا الجوال أمامكم موضوع على الطاولة وعلى الحقيبة بالذات .. أغمضوا أعينكم الآن ثم افتحوها أين الجوال؟
هو في الحقيقة ليس على الطاولة ولكنه في هذا المكان في الوجود الذهني الوجود أصبح داخليا (وكان الشيخ قد وضعه داخل جيبه بعد أن طلب منهم إغماض أعينهم) ..
حقيقة نتوصل إليها أن كل الأشياء في العالم لها وجودان وجود خارجي ووجود ذهني ,, إذا (دراسة البرمجة اللغوية) هو دراسة الذهن، دراسة الوجود الذهني الداخلي.
فالناجحون لهم أساليب معينة في حياتهم وعلاقاتهم .. المهتمون درسوا هذه العلاقات وهذه الاستراتيجيات وسجلوها:
فمثلا هناك استراتيجية خالد بن الوليد العسكرية تحتاج إلى مبرمجين لوضع النقاط الرئيسية لها .. استراتيجية أبي بكر الصديق في حروب الردة،
استراتيجية ديزني هذا الرجل صاحب فكرة ميكي ماوس: كان يعيش في غرفة تعيسة مع الفئران عايشهم عاش في خيالهم معهم وبدأ يتخيل كيف يتكلمون وكيف يعملون الحفلة للزواج وبداية الأمر كان يحلم ويحلم ويحلم ثم بدا ينقد نفسه ..
ثم أخذ يراقب – استراتيجيته هي – الحالم ----- < الناقد ----- < المراقب
كانت نقطة انطلاقته الحلم وكيف سيربح الملايين بعد أن رسم الخطة قال لزوجته أن هذا المشروع عن الفئران سيجني ملايين الدولارات .. قالت زوجته الحمد لله قلت هذا الكلام لي أنا .. لأنك لو قلته لغيري ما فهمك ولا استوعب ذلك .. طبعا هذه رسالة سلبية منها ولكنه تجاوزها وجعلته يطمح أكثر وأكثر ..
ويقال انه بعث أكثر من 2000 رسالة للبنوك ليساعدوه في مشروعه حتى تلقى الرد من احد البنوك ويقال أنه أفلس 7 مرات ومع ذلك استمر واستمر
واستمر حتى وصل إلى ما وصل إليه من شهرة وثروة وهو يملك اكبر شركة إنتاج للأفلام الكارتونية ..
هذا علم البرمجة العصبية ... هم درسوا نماذج النجاح عكسوها علينا ... ونحن في تجربتنا سندرس كيفية تطبيق هذه البرمجة على حفظ القرآن الكريم ..
ـ[أنا البحر]ــــــــ[25 - 08 - 2005, 06:11 ص]ـ
الجزء الثاني
ميّزات هذه الدورة:
بعد الانتهاء من هذه الدورة ستجد أنك قد تكون مطبقا لبعض أساليب هذه الدورة لكن بطريقة صحيحة ومنظمة:
1) الاكتشاف.
2) طريقة التفكير والتغيير.
3) أفكار جديدة في حفظ القرآن الكريم.
هذه النقاط الثلاثة ستحصل عليها بعد هذه الدورة إن شاء الله تعالى
الاكتشاف: ستكتشف طريقة تفكيرك ستكتشف أيضا شخصيتك ستكتشف أنت بأي مكان وبأي موقع من هذه الدورة .. التعلم يكون على ثلاث مراحل: الفضول والإطلاع > ------------ الفهم والاستيعاب >------------ الممارسة والتطبيق
فأنت قبل أن تشترك في الدورة كنت خارج هذه الدوائر الثلاثة وقبل أن تحضر أية محاضرة علمية أنت خارج هذه الدوائر فإذا سمعت عن محاضرة ودخلت فيها تكون في الساعة الأولى أو الدقائق الأولى أو الفترة الزمنية الأولى في فترة فضول وإطلاع (تقول: والله سمعنا عن دورة جديدة والله بدنا انشوف ايش راح يصير فيها) فضول وإطلاع لا أكثر) .. البعض يبقى طوال هذه الدورة داخل الدائرة الأولى فإذا استطعت أن تقفز عن الدائرة الأولى إلى الثانية وبسرعة في الدقائق الأولى فستربح لأنك تريد أن تفهم وتتعلم .. المرحلة الثالثة مباشرة تكون في حالة التطبيق والتجربة .. تجرب ما قلناه في هذه الدورة فأنت في مرحلة التطبيق .. أتمنى أن لا تكون في الدائرة الأولى حاول أن تقفز إلى الدائرة الثانية ثم حاول أن تطبق مباشرة حاول ولا تجلس بدون فائدة أو فقط للإطلاع ..
* جلس شخص في إحدى محاضراتي وخلال التمرين لاحظت عدم مشاركته فيه .. فحينما سألته لماذا لم تشترك؟ قال لي: " أنا أريد أن أشوف ماذا ستفعل" كان لا يزال في الدائرة الأولى والآن نحاول أن نطبق عمليا ... نحاول أن نتنفس تنفسا عميقا سنبدأ الآن ...
** أول تمرين: هو أن نأخذ نفسا عميقا ... طيب لماذا؟ وما معنى ذلك؟
الإنسان في الأحوال الاعتيادية يستعمل حوالي 30% أو 40% من رئتيه في التنفس .. لكن عندما يكون التنفس عميقا تفتح جميع شعب الرئتين وكلها تتحرك وتملؤها كلها بالأوكسجين الجديد وبدورها تكون قد غذت الدم بأوكسجين جديد .. والمعروف أن الدماغ يحتاج إلى الدم المغذى بشكل متواصل فالدماغ مبني على:
(يُتْبَعُ)
(/)
الدم -----> الدم مبنى على الأوكسجين -----> الأوكسجين مبني على الهواء الذي في رئتيك ..
وهناك معلومة طبية ... هناك جهاز يسمى الجهاز اللمفاوي موجود في كل خلايا الجسم إذا منع الأوكسجين منها تتسمم فيتسبب في إزرقاق الجسم ثم اسوداده .. التنفس شيء عجيب جدا .. ولكن كيف نستفيد منه في حفظ القرآن الكريم؟؟
باعتبار التنفس يفيد بالانتقال من فكرة إلى فكرة أخرى .. أو إجابة سؤال ما .. لذلك عندما تفكر وتفكر .. ثم تأخذ نفسا عميقا فتأتيك الفكرة من اللاوعي وحتى وأنت في قاعة الامتحان عندما تأخذ نفسا عميقا تتذكر ما نسيته ..
إذا القاعدة الثلاثية: يغذي ........... يغذي
أوكسجين -----> دم -----> دماغ
معلومات من المشاركين في الدورة حول فائدة التنفس:
** أحد الأطباء المشاركين يقول " أن التنفس البطني هو الأفضل وهو يعطي مجالاً أكبر لتوسيع الرئتين وتكون الرئة أكثر راحة والذين يصابون بأزمات قلبية يطلب منهم أن يتنفسوا تنفسا عميقا أو يكح كطريقة من طرق التدليك حتى تبقى عضلات القلب تعمل "
** من إحدى المشاركات في الدورات السابقة " أنا من عشرين سنة عندي خفقان في القلب وكان العلاج الوحيد الذي نفعني منذ سنة هو التنفس العميق "
** أيضا مرضى الربو .. يساعد التنفس العميق على تخفيف عدد الأزمات.
** من إحدى المشتركات في الدورات السابقة تقول " تحت الحجاب الحاجز توجد منطقة ميتة لا يدخلها أوكسجين إلا إذا أخذ الإنسان نفسا عميقا عندها تنتعش الخلايا الموجودة في هذه المنطقة.
كذلك نرى الطبيب حينما يفحص المريض يسأل ويفكر فنلاحظ انه يأخذ نفسا عميقا ثم يصف الدواء ويعرف العلة .. كذلك الأطفال عندما يسأل أي سؤال يحتار فيه تراه يأخذ نفسا عميقا ثم يجيب ... في حالات القلق بمجرد التنفس العميق تأتيك الحلول ... هناك دورة كاملة لمدة ثلاثة أيام حول أساليب التنفس، كتاب كامل أيضا حول التنفس وكتاب أساليب الهدوء تجدونه في مكتبه جرير .. أحد أساليب التنويم المغناطيسي أنه يجعله يسمع تنفسه,, فالتنفس نعمة عظيمة من الله تعالى لا تكلفنا شيئا بل هي خدمة مجانية لنا تحل لنا كثير من المشاكل ...
إذاَ في لحظات الإحراج خذ نفسا عميقا .. وفي لحظات التركيز خذ نفسا عميقا .. إذا دخلت على محاضرة أو خطبة كن هادئا وخذ نفسا عميقا وبهدوء
((إذا أول شيء تعلمناه من هذه الدورة هو التنفس العميق الهادئ ((
تنفس ببلاش .. لا يكلفك شيئا الهواء موجود في كل مكان .. أينما تذهب .. في الصباح .. عند الظهر .. في المساء خذ نفسا عميقا ... ثلاث مرات في كل وقت خذ نفسا عميقا ....
إذا الحقيقة من هذه الأفكار البرمجية أنك تستطيع أن تلقي أحسن خطبة أو كلمة أو لقاء أمام الآخرين وذلك من خلال النقاط الخمس .. كيف أبرمج عقلي ... وقد جربنا في دورة في أبو ظبي وعجمان وبعد ما عملنا البرمجة هذه قلنا من منكن عمرها ما خطبت ولا تعاملت مع مكبر صوت (المايك) وهي خجولة جدا .. تتفضل نعمل لها برمجة ولا وحدة تحركت أبدا .. إلا واحدة كانت مترددة في رفع يدها ثم قالت أنا .. قلت لها الآن عندك كلمة من
ثلاث دقائق حددي أي موضوع ثم بدأت تتكلم .. وقد مهدت لها بسؤال أعطاها بعض الهدوء والله تكلمت 7 دقائق حتى أنني أريد أن أسكتها فلم تعد تسكت .. ووالله حتى أخذت تأخذ حركاتي من اللاوعي واللاشعور تفعل ما أفعل عندما أحاضر ....
ـ[أبو الهدى]ــــــــ[26 - 08 - 2005, 12:40 ص]ـ
إخوتي الكرام
البرمجة اللغوية العصبية علم جديد أخذ يقتحم علينا وبقوة منتدياتنا العلمية. وفيه الغث و فيه السمين فلا ينبغي - برأيي - أن يقبل على علاته
ولكن الدكتور الغوثاني أجاد في الاستفادة من هذا العلم في مجال حفظ القرآن الكريم
والدكتور الغوثاني من أهل حوران - ريف درعا و قد تلقى القرآن عن علماء الشام ثم تابع تلقيه عند علماء الحجاز أما دراسته الدنيوية فكانت في الولايات المتحدة على ما أذكر وهو مقيم في الحجاز
ما يهمنا الآن هو أن خلاصة المحاضرة التي تكلم عنها أخونا الحبيب موجود في كتاب (كيف تحفظ القرآن) للدكتور يحيى الغوثاني والكتاب صادر عن دار الغوثاني بدمشق
ـ[أنا البحر]ــــــــ[26 - 08 - 2005, 10:15 م]ـ
جزيت خير أخي على هذا التنبيه ...
و التعريف بالدكتور الغوثاني
شكرا لمروركم الكريم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[26 - 08 - 2005, 10:18 م]ـ
الجزء الثالث
الشخصيات الثلاثة:
السمعي *********** البصري **************الحسي) شعوري)
1) البصري: هو الذي عيونه دائما تتجه إلى الأعلى إما يمين الأعلى أو يسار الأعلى إذا سألته سؤال يتعلق بالمستقبل رأيته يتجه بعينه إلى يمين الأعلى .. أما إذا سألته سؤال عن الماضي فيتجه بعينه إلى يسار الأعلى .. وعندما يتكلم ترى يديه على مستوى نظره .. إلى الأعلى ويتحرك كثيرا .. عيونه تذهب يمين ويسار وحينما يتحدث تراه يذهب يمينا ويسارا ولا يتوقف ... مثلا عندما تضع الكأس على حافة الطاولة يتنرفز .. ولا يرتاح حتى يحرك الكأس .. لأنه عندما يرى الكأس يراه وهو ينسكب على الأرض أو يقع وينكسر ,, فإذا أردت أن تعذب شخص بصري ضع الكأس على حافة الطاولة أمامه .. !!! أما السمعي لا يهتم .. البصري يعمل عشرات الحركات في آن واحد.
2) أما السمعي: عيونه وسط .. اتجاه يديه عندما يتكلم بمستوى أذنه .. متوسطة .. يميل برأسه إلى جهة الأذن .. يقرب أذنه .. يهمه مستوى الصوت .. ويهتم بنبرات الصوت عند التحدث .. السمعي يحلل ما يسمعه فمثلا يقول .. سمعنا في الأخبار هكذا .... يحلل الأصوات .. الصحاف قال كذا وكذا .. أما البصري فينتبه إلى الطاقية ووضع الميكرفون أمامه .... وفمه الأعوج ...
3) الشعوري (الحسي): فتهمه نبرة الصوت المنخفضة فلا يرفعها .. يتكلم من قلبه ... بمشاعره وأحاسيسه .. المعلمة تتكلم مع طالباتها بمشاعرها
يا بنات .. يا أخواتي .. الزوجة الحسية .. زوجها يتكلم معها كلمتين تتأثر وتبكي وهكذا ...
*السؤال المهم هو هل أنا بصري .... سمعي ... أم حسي؟؟؟؟
قد تكون ممن يجمع بين ثلاثة أو اثنين .. ولكن بنسب متفاوتة .. وكل إنسان قد يجمع بين الثلاثة فيكون حسي بنسبة 20 % مثلا .. وبصري بنسبة 70%.وسمعي بنسبة 10 %.
* كيف تعرف ذلك من خلال حفظ القرآن الكريم ... ؟؟؟؟
السمعي مثلا: يهتم بصوت، بمقامات الأصوات .. بالنغمات، يهتم بالطبقات، بانخفاضها وارتفاعها، فحينما أركز على إمام معيّن وأرتاح له في صلاة التراويح مثلا .. وأركز على القارئ الفلاني في هذه السور والقارئ الفلاني في تلك ... فأنا سمعي.
أما البصري: فيركز على شكل المصحف طريقة الكتابة، الخط، الترتيب، الأناقة، الألوان التي في الصفحات .. إلخ
أما الحسي فيتأثر بالمشاعر والأحاسيس التي ترد خلال الآيات لذلك هو ينبوع المقرئين من خلال تأثره بالجانب التصويري للقراءة ..
فمثلا المنشاوي في سورة آل عمران يجعلك تعيش غزوة أحد تماما بمشاعرها وأحاسيسها والحالة التي كان عليها المسلمون خاصة عندما يقرأ (إن يمسسكم قرح فقد مسّ القوم ... ) أو في آخر سورة الحشر أو في سورة الفجر مثلا خاصة عندا يقرأ (وجئ يومئذ بجهنم يومئذ ….) يصور لك الحالة تماما وكأن جهنم مربوطة بالحبال وتجر إلى ساحة الحساب، إذا كنت من النوع الحسي فإنك ستبحث عن مصطفى إسماعيل وهو قارئ قديم .. فهو يقرأ سورة يوسف ويصورها بأحاسيس ومشاعر رائعة وخاصة في تصوير (وشروه بثمن بخس دراهم معدودة ...... ) فهو يتفاعل مع الآية بشكل عجيب جدا وكذلك عندما يقرأ (فأكله الذئب ... ) ... سبحان لله .. يعيش القرّاء الأحاسيس والمشاعر، ولذلك فإن النقاد الذين يفهمون بالمقامات والدرجات والأصوات يقولون لا نظير له في التصوير المعنوي، أما محمد رفعت رحمه الله فهو من أوائل من قرأ القرآن وهو يتفاعل مع القرآن بطريقة عجيبة رائعة تأخذ بالألباب، ومن هنا يتبين لنا السبب والسّر في البحث عن مسجد معين لسماع تلاوة صلاة التراويح مثلا، فأنت تتأثر وتعيش الأحاسيس وكل ذلك التأثر يأتي من العقل اللاوعي ..
لذلك حينما يكون المتكلم أو الخطيب ناجحا نجده يبدأ بطريقة معينة، يرفع صوته ثم يخفضه، يخاطب الجميع كلّ حسب نفسيته ... عمرو خالد مثلا متكلّم ماهر لأنه مرة يتحدث بطريقة بصرية فيصور على الشاشة صورة أم سلمة وهي على الناقة وتريد أن تهاجر مع ابنها سلمة .... ، أو يخاطب السمعيين فيقول لهم ... اسمع كذا .... واسمع كذا ويخاطب الحسيّ فيقول .. تخيّل أنك كذا .. وتخيل ... فهو يؤثر على الجميع ...
أما الشعراء فنجد أن عقلهم اللاوعي يؤثر عليهم، بعض الشعراء لا يعرفون بحور الشعر، ولكنه يتأثر بالشعر ويعرفه، وكذلك بعض المنشدين، الشاعر الحسّي مثلا يكتب بقلم من نوعية معينة (بعض الشعراء لا يكتبون الشعر إلا بنوعية واحدة ويهتم بشكل الورقة،،،
الشاعر المعروف بهاء الدين الأميري يختار ورقا أنيقا معطرا ويعجب بخطه كثيرا لدرجة أنه يطبع دواوينه بخطه هو ... !!!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 08 - 2005, 04:29 م]ـ
السلام عليكم
أهلا بالبحر
شكرا لك على هذا الموضوع الماتع مع أنني قرأت ثلثه فقط، وفي الحقيقة شدني العنوان " حفظ القرآن باستخدام البرمجة العصبية" لأن أصل حفظ القرآن إنما هو بالبرمجة الفطرية! وما أجملها من فطرة.
كنت أظن الموضوع مطعّم ومذهّب بكلام علماء النفس ومن سار على نهجهم، إلا أنني وجدته مغايرا لظنوني المتهالكة.
جزيت خيرا أيها البحر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[29 - 08 - 2005, 05:57 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله ...
حيا الله مشرفنا الكريم
حقا أستاذي الفاضل القرآن ميسر لمن أراد حفظه و صحت نيته و سلمت فطرته, و من أصدق منه تعالى "و لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر"
و ما هذه الدورة إلا من باب بذل الأسباب. . .
شكر الله لك
ـ[أنا البحر]ــــــــ[29 - 08 - 2005, 06:00 ص]ـ
الجزء الرابع
البرمجة اللغوية:
البرمجة اللغوية تشير إلى الأداة أو الآلة التي نبرمج من خلالها عقولنا فاللغة نوعان:
1) ملفوظة
2) ملحوظة
فأنت تستطيع أن تبرمج نفسك بلغة ملفوظة وملحوظة من خلال التجارب الكثيرة عليك أن تبدل المفاهيم التالية:
يا غبي، أنت لا تفهم ------ > تبدلها إلى يا ذكي أنت الأول ....
إحدى الأخوات كانت تلقب ابنتها الصادقة فكانت تناديها طوال اليوم الصادقة، فكانت البنت بالفعل صريحة مع والدتها طوال اليوم .. وهكذا
والآن أيها المستمع،انظر إلى نفسك وفكر ما هي أميز صفة تتميّز بها .. فأنت مثلا .. طموح،اجتماعي، متفائل، أب ناجح، حنون، حسّاس، ذكي .. الخ.
ولا تستخدم الصفات السلبية المتشائمة .. فالبرمجة هي هندسة النفس البشرية ودراسة الوجود الذهني فنجد أن بعض هذه الصفات مركزة على الذات (مواقع الإدراك) وبعضها مركزة على العلاقة مع الآخرين ..
أما مثال برمجة العقل باللغة الملفوظة:
دخل أستاذ على فصل اشتهر طلابه بالفوضى .. وسألهم لما كل هذه الفوضى، فقالوا له: لا تتعب نفسك معانا يا شيخ لأننا شعبة الأغبياء، فقال لهم: من قال لكم ذلك؟ قالوا: الأستاذ الفلاني قال أن شعبة أ هي شعبة الأذكياء وشعبة ب هي للمتوسطين وج شعبة الأغبياء، فقال لهم بل انتم أذكياء وسأسألكم سؤال وستجيبونني عليه لأثبت لكم أنكم أذكياء .. فسألهم سؤال بسيط وأجابوه , فقال لهم أرأيتم أنكم أذكياء، وبعد فترة، فعلا تبدل الفصل إلى الأفضل .. هذا هو الشعور الذي جاء به المدرس للطلاب، برمج عقلهم لفظيا من أغبياء إلى أذكياء ..
ومن ذلك أيضا تجربة الثقة بالطلاب في عدم الغش بالامتحان، تجربة الصوم أيضا تعلمنا الثقة بالنفس ومراقبة الذات , فقد يختلي المسلم كثيرا بنفسه ولكن لا يفكر أن يفطر .. لأنه يستشعر مراقبة الله له، أيضا قصة أحد الأخوة الذي يحكي قصته فيقول أنه عندما كان طفلا أراد أن يحفظ القرآن وبالفعل بدأ وحفظ جزأين .. وكان يحفظ بالمسجد فدخل عليه أحد الشيبان وسأله ماذا تفعل فقال له: إني احفظ القرآن، فتعجب الرجل وقال له: " بدك تحفظ القرآن كله؟؟؟
وأوحى له أن الأمر في منتهى الصعوبة، ودخل هذا الإيحاء إلى عقله اللاوعي وتأثر به .. ومن ذلك اليوم ترك هذا الرجل حفظ القرآن وما زاد عليه آية وهو الآن يحضر لرسالة الدكتوراة ولم يستطيع الحفظ ... ؟؟؟!!!!!!
قصة الشيخ السديس عندما كان طفلا كانت أمه دائما تقول له " يا عبد الرحمن احفظ القرآن إن شاء الله تعالى تصير إمام الحرم "، فكان يأتي إلى الحرم ويراقب حركات الإمام ويفكر هل سيكون مكانه في يوم من الأيام.؟ واخذ يبرمج عقله على ذلك، وعن طريق العقل اللاوعي حقق هذا الهدف وكان يفكر هل يمكن أن يقرأ بدون أخطاء؟ وهل يمكن أن يتلو الآية ولا يخطأ في التلاوة ... ؟؟؟ وبالفعل ما شاء الله تراه يقرأ ولم يُذكر له أي خطأ.!!!
وكذلك من الأمثلة:
مثال الأعصاب والرسائل المرسلة إلى الدماغ ... وأمثلة كثيرة ذكرها الشيخ منها الماء الساخن والدبوس وقصعة الحلوى ..... الخ
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 09 - 2005, 09:42 ص]ـ
الجزء الخامس
العقل اللاواعي والعقل الواعي:
كل إنسان يملك نظامين للعقل: العقل اللاوعي 93% العقل الواعي 7% ...
وظائف العقل اللاوعي:
مثال: عندي موعد هام غدا الساعة السابعة صباحا، وفجأة استيقظ من النوم قبل الموعد وبدون منبه، العقل اللاوعي عمل عمله فمن وظائفه:
1) تخزين المعلومات والذكريات: لذلك انتبه إلى ما يخزنه عقلك اللاوعي ... ! خزّن ما يلي:
أنا شخصية مهمة فاحترموني .. ليس هناك فشل ولكن هناك تجارب … أنا أحاول، أنا أجرب، أنا أستطيع ... أنا أستطيع الاستيقاظ فجرا للحفظ والصلاة ... أجرب الليلة ..
هناك ملاحظة هامة توصل إليها الباحثون وهي أن العقل اللاوعي يعمل ويحفظ والإنسان جنين في بطن أمه!!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
وقصة مدرسة الرياضيات لفتت انتباه الباحثين إلى أن الجنين يمكن أن يحفظ، وقد قاموا بتجارب على الحوامل فاسمعوا مجموعة منهن موسيقى، ومجموعة أخرى أخبار والمجموعة الثالثة تركوهم فلم يسمعوهن شيئا , فوجدوا أن كل مجموعة تفاعلت أولادها بعد الولادة مع ما سمعته قبل الولادة!!!!
والمرأة وهي حامل عليها أن تعطي رسائل ايجابية دائمة لجنينها .. ومن الخطأ أن نبعث رسائل الكره وعبارات التذمر إليه، والأمثلة كثيرة والتجارب أكثر من أن تحصى، وهذه بعضها ...
احدي الزوجات حملت بعد 15 سنة وقد تعودت على تلاوة سورة يس ويوسف دائما، تقول أن طفلتها بعد الولادة بأشهر تصغي لسورتي يس ويوسف وتتأثر بها وتهدأ ...
مدرسة تربية إسلامية طوال فترة حملها هي تدرس سورة الأحزاب لاحظت أن ابنتها تأنس وتصغي لسورة الأحزاب وتهدأ مع أنها لا تتجاوز الأشهر، ولذلك نرى سنة الأذان في أذن المولود أن ما يسمعه في استهلاله للحياة الدنيا يسمع الأذان والإقامة ..
حينما جاءت امرأة إلى احد الشيوخ قالت له أريد أن أربي ابني تربية حسنة وإسلامية قال لها كم عمره قالت 3 أشهر، قال لها لقد فاتك الكثير!!!!
إذا أردنا حل مشاكلنا علينا أن نراجع الأساس.
2) العقل اللاوعي معقل للعواطف والأحاسيس:
فكل ما نراه أو نسمعه أن نحس به أو نشعر به يخزنه العقل اللاوعي، فهو معقل للعواطف والمشاعر فهو يخزن السلبيات والإيجابيات وطبعا يوجد مجال لاستبدالها .. فإذا كان عقلي اللاوعي قد خزن السلبيات وهذا مؤكد، إذا عليّ أن أدرك ما هو السلبي وأميزه ثم أجعل على عقلي حارس يمنع دخول السلبيات وهذا الحارس عمله أن يحذف كل شيء سلبي ..
مثلا: أنا كسول .. لا أستطيع .. لا اقدر .. إذا سمعت ذلك من زوجي أو أستاذي أو أبنائي .... الخ احذفها مباشرة وأعمل عليها (فيشت) بأشعة الليزر وأوصي غيري أن تستعمل هذه الفيشت، إذا قيل لي أنا غير فاهم ... لا يمكن أن تعمل ... لا تستطيع .. أقول لهم (فيشت) ولا أدخلها لعقلي اللاوعي وارفضها مباشرة .. (طبعا كلمة فيشت حركة لصد التأثيرات السلبية وهي كناية عن الحارس الذي يرّد هذا التأثير (
علينا إذا أن نبدل المفاهيم والأساليب والكلمات فبدلا من أن أقول:لا أريد أن أكون فاشلا، لا أريد أن أكون متخلفا .....
قل:
أريد أن أكون ناجحا ... مبدعا .. أريد أن أتمتع بصحة جيدة. ((لا تتكلم عن ما لا تريده أبدا))
لا تقل لابنك لا تنس صلاتك في المسجد .. ولكن قل له: حافظ على صلاتك في المسجد
3 (من وظائف العقل اللاوعي أيضا أنه ينظم الأفعال اللاإرادية:
حينما تضع يدك على قلبك وتتفقد دقات قلبك تحس براحة عجيبة ... نحن بحاجة إلى أن نتفقد أنفسنا (وفي أنفسكم أفلا تبصرون) علينا أن نهتم بوظائف أجهزتنا الداخلية، وفي مراحل متفرقة من البرمجة العصبية، نجد أننا نسمع أعضاءنا، ونعرف دخائل قلوبنا وكذلك نسمع حركات الرئة، وقد نلاحظ أن هناك نداءات كثيرة تأتينا من الداخل أبرزها حينما نقول (زقزقت عصافير بطني .. أو قلبي ينادي .. ) فالقلب يحتاج إلى غسيل من الصدأ الذي يعلق فيه من الذنوب وجلاؤه ذكر الله تعالى .. نجد أن هذا النداء من القلب كم يلح علينا في رمضان مثلا .. وخاصة في العشر الأواخر ..
والآن لنبدأ تمرين عدّ دقات القلب خلال دقيقة ... هذا التمرين يجعلنا نحصل على مزايا كثيرة منها أننا بدأنا باكتشاف أنفسنا وتفقدها .. فإذا جاءك رعب مثلا فعقلك اللاوعي ينظم لك زيادة دقات القلب (الأفعال اللاإرادية) لماذا يزيد دقات القلب؟ ... لأن الدماغ يحتاج في حالة الخوف إلى دم أكثر ليرويه .. فيزيد القلب من ضرباته لإعطاء الجرعات الكافية للدماغ ..
مثال آخر: هذه اللقمة التي تمضغها في فمك ألم تفكر لماذا لم تمضغ لسانك مع أنه قطعة لحم؟ العقل اللاوعي ينظم ذلك .. عملية البلع، الهضم، الامتصاص، التنفس، كلها ينظمها العقل اللاوعي .. (التمرين هو وضع اليد على منطقة القلب وحساب عدد دقات القلب خلال نصف دقيقة وضربها في 2 يعطينا الناتج معدل دقات القلب خلال دقيقة .. وإذا كانت النتيجة من 60 - 80 تكون طبيعية)
4) العقل اللاوعي ينظم العمليات الإرادية كالعادات والتقاليد ويخزنها بحيث تصبح أمور فطرية:
(يُتْبَعُ)
(/)
فالعقل اللاوعي يسجل العادات والأعراف منذ الطفولة ويحفظها، فمثلا: صب القهوة للضيف بدون تعليم وتفكير، بعض العوائل تصب ربع الفنجان إذا زاد كان ذلك عيبا .... هناك من يصب نصفه، إذا أكثر كان ذلك عيب .. عادات .. في الولائم تختلف العادات، بعضهم يضع أمامك خروفا كاملا ويتركك ويخرج لتأكل براحتك!!! منتهى الكرم .. والبعض الآخر يعتبره إهانة!!! هذه العادات والأعراف يتوارثها الأبناء عن الآباء عن طريق تخزينها في العقل اللاوعي.
5) وأخيرا من وظائف العقل اللاوعي أنه يتحكم بالطاقة الجسدية والنفسية ويوجهها:
لو قلت لك يا فلان (وأشار الشيخ على أحد الحضور) تعال هنا واقفز من فوق المنضدة على الأرض .. هل تستطيع؟؟!
أجابه الرجل: لا أستطيع عندي عملية في رجلي! أشار إلى غيره هل تستطيع أن تقفز من مترين أو ثلاثة .. أو عشرة .. ؟ أكيد لا .. ذلك مستحيل .. ولكن لو قلت لك لو كنت في الطابق الثاني وحاصرتك النيران. .. من كل جهة .. ولم يعد هناك مجال تجد أنك تقفز وبدون تفكير وبكل قوة وذلك لأنك وصلت إلى درجة الإحراج ..
فالعامل الخارجي يحفز الطاقة ويتحكم بها .. إذاً لماذا أنا انتظر الحريق لأقفز .. ؟؟ لماذا انتظر العصا التي تسيرني .. ؟؟ لو فرضنا أن ملك الموت جاء الآن وقال لك إن أجلك ينتهي بعد شهرين بالضبط ماذا تفعل؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول شخص: احفظ القرآن في شهرين .. والآخر يقول أحفظ القرآن في شهر وأتفرغ للعبادة في الشهر الآخر .... !!!!
أين هذه الموهبة .. وأين هذه القدرة دون المحفز الخارجي .. ؟؟؟؟
من خلال حياتنا العملية نجد أننا أيام الامتحانات نحفظ الكتاب يحتوي أكثر من 200 صفحة في ليلة واحدة لنمتحن به .. وإذا سئلت كيف استطع ذلك تقول إنها مسألة مصيرية .. نجاح أو فشل؟؟؟
(كلنا يستطيع أن يفكر ويبدع ويخترع) ولا تقول أن هناك فروق فردية ومواهب وقدرات .. الفروق تكون نسبية .. 5% ... 10%، لكن هناك طموحات .. فكل منا يستطيع أن يصل إلى ما يتمنى ويطمح، بالإصرار والهمة والتركيز والمداومة .. (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)
واسمع لهذه القصة من حياة إحدى الحاضرات تقول: لي ابنة عمة معلمة وزوجها مهندس معماري، هاجرا من بلدهما لظروف سياسة. استقرا في أمريكا .. درسا الطب .. وعمر الزوج خمس وثلاثون سنة وهي عمرها ثمان وعشرون .. ونالا أعلى الشهادات .. وعملا بالتدريس في الكليات الطبية في جامعة بوسطن وقبل سنوات رأيت زوج ابنة عمتي في التلفاز وقد اكتشف دواءً جديداً لبعض الأمراض السرطانية .. أليس هذا طموحا وإرادة وإصرارا على النجاح؟؟؟؟!!!
** الخلاصة أنه لا يوجد فرق بينك وبين المخترع والمبدع والقائد العظيم والمكتشف فكل إنسان قبل أن يخترع يجلس جلسة تفكر وتركيز ,, ومع هذه الجلسة يخرج بأشياء تشغل قدراته العقلية ومن ثم يحاول ويحاول .. ويصمم ويركز ولا يمل وذلك لوجود المحفز والعامل الخارجي كما بينا في الأمثلة السابقة ..
نخرج بخلاصة مهمة: أن برمجة عقلي اللاوعي لحفظ القرآن الكريم يكون بإرسال رسائل إلى العقل … وهذه الرسائل لها خمس مواصفات ..
مواصفات الرسائل للعقل اللاوعي:
1) أن تكون واضحة ومحددة:
أن تبيّن ما تريد لا مالا تريد .. وتحدد الوقت .. جرب أيها المؤمن ثلاثة أيام على أن تستيقظ الساعة الثالثة صباحا وانظر هل تستطيع أن تحفظ عشر صفحات خلال ساعة ونصف؟؟؟ اكتب ذلك وثبته كتابيا وأرسل رسالة لفظية وكتابية إلى نفسك تقول فيها .. : أنا أستطيع .. أنا قادر .. أنا أريد أن أكون عالما ... مبدعا .. حافظا .. متكلما .. إذا حدد ما تريده .. ولا تقول أنا لا أريد أن أنسى حفظ القرآن مثلا .. أو لا أريد أن أكون جاهلا. وهكذا .. فإذا استطعت أن تحفظ كما حددت أو أقل قليلا أو أكثر استطعت أن تبرمج عقلك على نظام دقيق .. تحفظ صفحة بإتقان كل عشر دقائق. تحدد الوقت تقول نعم نجحت .. إذا سأعمل تحديا اكبر .. سأحفظ في خمس دقائق و حفظتها في ست دقائق ... وهكذا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومثال على ذلك الدورة المكثفة التي تقام دائما لحفظ القرآن نجد أن الطلاب يحفظون (ويتركز الحفظ وبقوة لمدة طويلة) يحفظون القرآن في شهرين (ستين يوما) ولو جئنا إلى الشيخ إبراهيم وهو رجل كبير وحفظ القرآن في خمسة وخمسين يوما قال بدأت ببرنامج محدد كل يوم احفظ بعد صلاة الفجر 9 صفحات ثم أصلي بها الضحى واذهب إلى عملي وبعد صلاة الظهر أراجعها وفي الليل اسمعها للشيخ فأتقنها .. داوم على هذا النظام وكل ذلك مع الهمة والتصميم والإصرار والرسائل الإيجابية المتكررة إلى العقل اللاوعي استطاع أن يختم الحفظ مع التلاوة اليومية فبرمج عقله على مراجعة 3 أجزاء كل يوم وبعد فترة أصبحت خمسة أجزاء كل يوم ثم 10 أجزاء .. والآن يقول اقرآ 15 جزء كل يوم وبكل سهولة وأنا مرتاح (أمد الله في عمره) إذا الخلاصة هي هذه القاعدة التي يجب أن تضعها في قلبك وعقلك .. : أنا قادر على ذلك .. أنا أستطيع .. أنا جدير بذلك ... !!!
2) أن تكون إيجابية غير سلبية ..
أن تكون الرسالة التي أرسلها إلى العقل اللاوعي مركزة على الإيجابيات .. امنع جميع السلبيات من حياتك ضع نفسك في دائرة الامتياز دائما .. سيطر على عواطفك بالتفكير بالنجاح دائما .. فالنجاح يولد النجاح ..
3) أن تدل على الحاضر لا على المستقبل .. (الآن)
لا تقل بعد الدورة إن شاء الله سأبدأ بتنظيم أموري .. لا .. العقل اللاوعي يجب أن يعمل الآن ومباشرة .. من الآن صمم ونظم وبادر في عقلك اللاوعي أن تفعل كذا وكذا .. لا تسوّف أبدا .. فالتسويف يولد المشاكل يقول الزوج لزوجته اعملي لنا قهوة فتقول له إن شاء الله بس اخلص كذا .. انتظر شوية .. دقيقتان فقط .. الخ. يبدأ التسويف ويمضي الوقت ويخرج الزوج من بيته غاضبا متأثرا بسبب هذا التسويف؟؟ .. !!! لذلك أطفالنا يقولون لا تقولوا: إن شاء الله ... ولا (الله كريم) .. لأنها تدل على عدم التنفيذ.
4) أن يصاحب الرسالة مشاعر وإحساس والشعور بتحقيقها: كيف؟؟
عليك أن تتخيل كيف حققت هذه الرسالة وتعيش لحظات النجاح وتفرح في قلبك لهذا النجاح عليك أن تعيش لحظات النجاح لفترة لتجد لذة العمل من أجل هذا النجاح .. تقول إحدى الحافظات: أنا كلما أقرا واتلوا القرآن الكريم أتخيل أنني اقرأ أمام الله تعالى وارتق في درجات الجنة فأقرأ أفضل وأرتل بتجويد أحسن وأتذكر (اقرأ وارتق) ..
5) التكرار .. التكرار .. التكرار:
التكرار لهذه الرسائل هي أهم صفة فيها .. كرر رسائلك إلى عقلك اللاوعي ولا تمل ولو أخذنا مثلا من حياتنا العملية نجد أن الدواء الذي يعطى ضد الالتهابات يجب أن تستعمله ثلاثة أيام متتالية. فإذا شعرت بتحسن في اليوم التالي وتركت الدواء حصلت لك انتكاسة مرة أخرى .. ولذلك نجد في
الحديث الشريف حينما جاء رجل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له " أن أخي استطلق بطنه " يعني اصيب بالإسهال قال: اذهب فاسقه عسلا
.. فجاءه في اليوم الثاني والثالث ويقول له: ما زاد إلا استطلاقا .. وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكرر .. اذهب واسقه عسلا .. وفي اليوم الثالث قال: صدق الله وكذب بطن أخيك .. اذهب فاسقه عسلا .. فجاء في اليوم الرابع وقال شفي أخي، نجد أن العلاج بالتكرار لثلاثة أيام على الأقل، كذلك الرسائل يجب أن تكرر إلى العقل اللاواعي ..
* وأخيرا هناك قاعدة تقول: إن الإنسان يسمع فينسى .. ويرى فيتذكر .. ويمارس عمليا فيتعلم ..
والآن لنطبق هذه القاعدة: وأقول لكم ارفعوا أيديكم (ورفع الشيخ يده اليمنى واخذ يحرك أصابعه بحركات متتالية) والجميع رفع أيديهم وحركوا أصابعهم فقال لهم: أنا قلت لكم ارفعوا أيديكم ولم اقل حركوا أصابعكم ... !!!!! ألا ترون أن الإنسان يسمع فينسى ويرى فيتذكر ويمارس فيتعلم .. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أنا البحر]ــــــــ[06 - 09 - 2005, 12:36 ص]ـ
الجزء السادس
موضوعنا الذي كان مقدمة هامة للدورة المكثفة عن موضوع أفكار إبداعية في حفظ القرآن الكريم باستخدام علم البرمجة العصبية ..
الكلام الذي سيأتي الآن مبني على المقدمة السابقة في كثير من الأمور ... ذكرت عدة أفكار وقلت لكم: جرّبوا .. جرّبوا .. هل فكر أحدكم أن يجرب بعض هذه الأفكار في الفترة القصيرة الماضية؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
أجاب أحد الأخوة الحاضرين بأنه حاول استخدام طريقة (الفيشت) للرسائل السلبية التي واجهها .. علّق عليها الشيخ الفاضل بأنه هو أيضا في طريق رجوعه للبيت جاءته الرسائل السلبية فعمل عليها (فيشت) وألغاها .. .. وقال: ما أكثر الرسائل السلبية التي نلاقيها في حياتنا اليومية فإذا فكرنا في هذه الرسائل كثرا لوجدنا أنها: تحبيط .. تحبيط .. تحبيط .. سبحان الله، علينا أن نمسحها دائما ونعيش في ايجابية إيمانية كما كان يعيش الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، كما كان يعيشها الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، فقد كانوا يعيشون في ايجابية عجيبة جدا .. الصحابي الجليل الذي دخل على رستم بتلك الإيجابية العظيمة .. عمر بن الخطاب كيف كانت إيجابيته حينما اعترض ابوعبيدة على طريقة وضعه لنعله تحت إبطه والناس تهمهم المظاهر قال له (أواه يا أبا عبيدة لو كان غيرك قالها، لأوجعته بالسوط) ... إذاً وضع (الفيشت) على هذه السلبية .. أيها المؤمن أنت عزيز بهمتك .. عزيز بإسلامك .. عزيز بشخصيتك ..
إخواني: هذا الموضوع مهم جدا ولا أبالغ حينما أقول لكم أنني كلما تكلمت به وذكرته لأحد كلما زادت الفوائد عليّ وشعرت أنني المستفيد من هذا الكلام أكثر من السابق، إذاً علينا أن نرسل رسائل ايجابية دائمة ونلغي الرسائل السلبية من حياتنا.
ومن المعلومات التي يجب أن نذكرها ونبين مدى تأثيرها على أطفالنا أن هناك إحصائية تقول:
أن الطفل يسمع في حياته إلى سن الثامنة عشرة من عمره حوالي" 148.000 " كلمة (لا) - رسائل سلبية – ويسمع حوالي " 400 - 600 " رسالة ايجابية (نعم) ... فانتبه؟؟؟!!!
في هذا الوقت المضغوط جدا إخواني سنبدأ الدورة، كانت خلاصة الدورة السابقة أن تبرمج عقلك على حفظ شيء ما، أو على مشروع أو على أي شيء، ترسل له رسائل لها خمسة مواصفات .. وبعد ذلك علينا أن نكتب أمامنا في غرفتنا، في مكان عملنا، في المحفظة، هذه العبارات:
أنا قادر ... أنا أستطيع ... أنا جدير بذلك ..
تقول إحدى الأخوات: كنت أكررها دائما وخاصة قبل النوم لدرجة أنني رأيت في المنام أنني أكررها وحتى بعد أن استيقظ وجدتني أكررها لا شعورياً ..
ـ[أنا البحر]ــــــــ[08 - 09 - 2005, 05:41 ص]ـ
الجزء السابع
نأتي الآن إلى القواعد العامة لحفظ القرآن الكريم:
القاعدة الأولى:
1) الإخلاص سر الفتح:
إذا عمل الإنسان وبذل الجهد وطبق ما يلزم تطبيقه وأتقن البرمجيات ولكن لم يكن هناك إخلاص في عمله أولم يكن هناك توكل على الله تعالى، يكون العمل ناقصاً ... لذلك نجد كثيرا من المصلحين الغربيين من المكتشفين من الذين نفعوا البشرية بأفكارهم ولكنهم فقدوا الإخلاص النابع من الإيمان بالله تعالى، نجدهم انتحروا وبكل بساطة .. ولذلك علينا أن نتذكر قوله تعالى: (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) إذاً هم سعوا واجتهدوا ولكن سعيهم ضلّ بسبب فقدانهم للإيمان والإخلاص ..
ونحن نحمد الله كثيرا على منة الإيمان والإسلام. فالإسلام الذي ميّز امتنا جعلنا نصبغ كل ما نأخذه من الغرب من برمجيات وتكنولوجيا بصبغة الإسلام ونلبسها بروحانية الإيمان ولذلك نحن نؤمن بأن كل عمل لا يقوم على الإخلاص فهو على جرف هار ..
الإخلاص له زرّ في القلب وفي أي لحظة وبدون أن يراك أحد اضغط هنا على القلب وقل في نفسك (الإخلاص .. الإخلاص .. الإخلاص)) ثم انطلق إلى القاعدة الثانية (.
الحقيقة يا أخواني أن موضوع الإخلاص يحتاج إلى محاضرات طويلة وأمثلتها كثيرة جدا منها قصة الإمام النووي والإمام الشاطبي قصة النووي والإمام أحمد أيضا) مؤلف المنظومة المشهورة الشاطبية في القراءات السبع .. تفكر في إخلاصه العجيب: كان يطوف بها حول الكعبة مئات بل آلاف المرات ويقول: يا رب إن كنت قد قصدت بها وجهك فاكتب لها البقاء ... ولم يكتف بهذا بل كتبها في قرطاس ووضعها في قارورة وختم عليها وألقاها في البحر ثم دعا الله تعالى أن يبقيها إن كان يريد بها وجهه تعالى ... ودارت الأيام وإذا بصياد يصيد السمك ويرى القارورة بين السمك فيفتحها، فيجد بها ورقة بها قصائد في القراءات .. فيقول في نفسه: والله لا يعلم بها إلا الإمام الشاطبي .. سأذهب إليه وأسأله عنها وحينما دخل على الإمام وذكر له ما وجد في البحر قال له الإمام: افتحها واقرأ ما فيها .... فبدأ الصياد يقرأ:
بدأت باسم الله في النظم أولا تبارك رحمان الرحيم موئلا
وثنيت صلى الله ربي على الرضا محمد المهدي إلى الناس مرسلا
وإذا بالصياد يقرأ والإمام الشاطبي يبكي وحكى له قصة القصيدة (اللهم ربي ارزقني الإخلاص)، ولذلك نجد الآن وفي كل مكان من طلاب علم القرآن يحفظونها، وهي مشهورة تذهب إلى اندونيسيا .. الهند .. مصر، الشام، تركيا، وفي كل مكان لأن صاحبها أخلص في عمله إذاً الخلاصة للقاعدة الأولى: (ما قصد به وجه الله تعالى، لابد أن يبقى (
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيبويه السكندرى]ــــــــ[08 - 09 - 2005, 06:22 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى " أنا البحر " على هذا الموضوع
و جعله الله فى ميزان حسناتك
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 03:06 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أختي " أنا البحر " على هذا الموضوع
و جعله الله فى ميزان حسناتك
طبتِ وطاب عطاؤكِ!!(/)
السلام عليكم ,عضو جديد
ـ[زيد أبو الجود]ــــــــ[20 - 08 - 2005, 02:45 م]ـ
والله لقد أعجبني ما قرأته للأساتذة الكرام وخاصة الدكتور أبوطالب , ولؤي وجمال وعمر تهامي وغيرهم
شكرا لكم أنتم مفيدون حقا
ـ[عمر تهامي أحمد]ــــــــ[20 - 08 - 2005, 03:45 م]ـ
أهلا بك أخا كريما
البركة في الآخرين
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[20 - 08 - 2005, 08:24 م]ـ
الأخ: زيد أبو الجود.
حياك الله وبيَّاك.
نفعنا الله بك، ونفعك بنا الله.
تحياتي:
وحي.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 08 - 2005, 04:14 ص]ـ
أهلا وسهلا
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[21 - 08 - 2005, 04:39 م]ـ
السلام عليكم:
حياك الله اخي ابا زيد الجود ,, ونتمنى لك قضاء وقت طيب في المنتدى
ـ[زيد أبو الجود]ــــــــ[28 - 08 - 2005, 03:48 ص]ـ
أحمد فيكم هذا الإستقبال الأخوي
دمتم سالمين
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 08 - 2005, 05:08 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح، على الرحب والسعة0(/)
موقعكم مذهل
ـ[هاجرشرواني]ــــــــ[20 - 08 - 2005, 04:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الحقيقة موقعكم مذهل بل مثله نحتاج أشكركم وأرجو قبولي ضمن كوكبة المنتدى.
ـ[عمر تهامي أحمد]ــــــــ[20 - 08 - 2005, 05:39 م]ـ
أهلا وسهلا بكِ أختا كريمة
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[20 - 08 - 2005, 08:20 م]ـ
الأخت: هاجر شرواني
مرحبا بكِ، وحياكم الله.
نرجو لكم المتعة والفائدة.
تحياتي:
وحي.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 08 - 2005, 04:09 ص]ـ
أهلا وسهلا
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[21 - 08 - 2005, 05:07 م]ـ
السلام عليكم:
حياك الله ونتمنى ان تفيدي وتستفيدي
ـ[المبتدأ]ــــــــ[21 - 08 - 2005, 07:08 م]ـ
يسعدنا كل من ينضم إلى هذا المنتدى
فأهلا وسهلا ونرجو للجميع الخير
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[21 - 08 - 2005, 09:59 م]ـ
حياك الله أختي العزيزة ..(/)
ترقبوا ولأول مرة في منتدى الفصيح: مكاشفات ..
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[24 - 08 - 2005, 02:31 م]ـ
ترقبوا ولأول مرة في منتدى الفصيح ..
يشهد منتدانا المبارك صحوة طيبة في مادته العلمية
مع تحفظى على قلة المشاركات والردود في هذا الجانب
ولكنه في اعتقادي الشخصي أنه يفتقد للجانب الترفيهي وجانب الخروج عن المألوف
ولقد كان أخونا أحمد حفظه الله يحاول أن يسد بعض ثغرات هذا الجانب في مسابقته اللغوية الجميلة
التي كان ينظمها بين أعضاء المنتدى في حروف ومعاني ..
وخطرت لي فكرة تدور في فلك مثل هذه المواضيع ..
فكرة: مكاشفات ..
فما فكرة هذا الموضوع
ولماذا أخذت في البداية موافقة مؤسس هذا المنتدى
لكم أن تتوقعوا
وسوف نوافيكم بالتفصيل قريبا
فلا تذهبوا بعيدا
فسوف نعود لكم ..
;) ;) ;) ;) ;) ;)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[25 - 08 - 2005, 05:40 ص]ـ
بانتظاركم عودتكم أستاذي الكريم
و جزيت خير الجزاء
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[28 - 08 - 2005, 01:10 ص]ـ
بعثت الشوق في دواخلنا لرؤية ما تصنع
سر ونحن معك(/)
مصافحة أولى
ـ[فتحي المنيصير]ــــــــ[30 - 08 - 2005, 10:15 م]ـ
إخواني أعضاء شبكة الفصيح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا أنا عضو جديد هل تقبلوني معكم؟
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[30 - 08 - 2005, 11:15 م]ـ
حيااك الله في منتداك ..
وأرجو لك الفائدة ,,
ـ[المبتدأ]ــــــــ[31 - 08 - 2005, 12:31 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك , حياك الله في منتدى الفصيح
ـ[أنا البحر]ــــــــ[31 - 08 - 2005, 12:32 ص]ـ
حللت أهلا و وطئت سهلا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[31 - 08 - 2005, 05:19 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح،وعلى الرحب والسعة.
ـ[فتحي المنيصير]ــــــــ[01 - 09 - 2005, 12:07 ص]ـ
شكرا لجميع الزملاء عاى هذا الترحيب، وان شاء الله يطيب لنا جميعا المقام هنا.
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[01 - 09 - 2005, 02:20 ص]ـ
السلام عليكم:
حيالله اخانا فتحي المنيصير حللت اهلا ووطئت سهلا(/)
قريباً جدا .. مكاشفات مع مؤسس المنتدى (القاسم).
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[31 - 08 - 2005, 08:09 م]ـ
قريبا جدا .. مكاشفات مع مؤسس المنتدى (القاسم)
ترقبوا
وقريبا جدا
وحصريا على منتدى الفصيح
من هو القاسم؟ (مؤسس منتدى الفصيح) *
كيف ومتى بدأت فكرة إنشاء منتدى الفصيح ..
ما مدى رضا رأس الهرم في المنتدى عن منتديات الفصيح ..
القاسم يقول: ... هذه الأمور تُعْجبني.
ويقول: ... هذه الأمور لا تعجبني.
لمن يهدي القاسم باقات الورد
يرى القاسم أن السبب في قلة المشاركات هو ...........
والمزيد والمزيد من المكاشفات
وبانتظار ردودكم واستفساراتكم والتي تودون طرحها على رأس الهرم في منتدى الفصيح
الأستاذ الفاضل: القاسم.
فلا تذهبوا بعيدا
لأننا سوف نعود لكم قريبا
فانتظرونا
* أعلم أن هذا السؤال يجب أن يكون بهذه الصورة: من القاسم؟
من دون أن نذكر الضمير (هو) ولكن زيدت هنا للضرورة الإعلانية.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[31 - 08 - 2005, 08:25 م]ـ
موضوع رائع و شائق
بانتظار الإجابة على السؤال الأول من القاسم؟
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[01 - 09 - 2005, 02:25 ص]ـ
السلام عليكم:
نعم الاختيار والله ,, ونحن بشوق لتلك المكاشفات الجميلة وجزيت خيرا اخي معلم
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[09 - 09 - 2005, 10:43 م]ـ
ترقبوا معنا
يوم الاثنين القادم بمشيئة الله تعالى
الحلقة الثانية من
مكاشفات
مع مؤسس المنتدى: القاسم
فكونوا معنا(/)
" ... وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال"
ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 09 - 2005, 02:20 م]ـ
http://www.spiegel.de/img/0,1020,513163,00.jpg
http://www.spiegel.de/img/0,1020,513173,00.jpg
http://www.spiegel.de/img/0,1020,513099,00.jpg
http://www.spiegel.de/img/0,1020,513112,00.jpg
http://www.spiegel.de/img/0,1020,513150,00.jpg
صور المناطق الغارقة بأمريكا. ولا يزيدهم عذاب الله إلا كفرا واستكبارا.
.
.
.(/)
ضيف يطرق بابكم
ـ[الغامدي]ــــــــ[02 - 09 - 2005, 08:21 م]ـ
الإخوة الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله
وأسعد الله أوقاتكم بكل خير وعافية
بينما كنت أتصفح الشبكة العنكبوتية .. وجدت نفسي ببابكم .. فقلت لن أعدو دارهم حتى أقرع الباب .. فلعلي أجد أديبا يأنس إليه لبي .. أو واعضا ينزجر به قلبي .. أو طعاما شهيا: d .. ليطيب المقام .. ويحلو الكلام
فاستحملوا صاحبكم .. وإن كان رث البزة ... فما ضر نصل السيف إخلاق غمده
أتمنى أن نستفيد سويا .. ولو أن بضاعتي مزجاه ... وجديدي قديم ... فما مثلي ومثلكم إلا كبائع زمزم لأهل مكة .. !!
بديع الزمان:)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 09 - 2005, 10:27 م]ـ
حياك الله بين إخوتك نافعا و منتفعا
ـ[المبتدأ]ــــــــ[03 - 09 - 2005, 07:59 م]ـ
حياك الله
تفضل على الرحب والسعة , الباب مفتوح
ـ[القيصري]ــــــــ[06 - 09 - 2005, 08:24 م]ـ
حللت اهلا ووطئت سهلا
القيصري
ـ[أمين نايف ذياب]ــــــــ[17 - 10 - 2005, 07:18 م]ـ
سلام أيها الغامدي وألف تحية
هذه هي رسالتك وهي من السهل الممتنع
بينما كنت أتصفح الشبكة العنكبوتية .. وجدت نفسي ببابكم .. فقلت لن أعدو دارهم حتى أقرع الباب .. فلعلي أجد أديبا يأنس إليه لبي .. أو واعضا ينزجر به قلبي .. أو طعاما شهيا: d .. ليطيب المقام .. ويحلو الكلام
فاستحملوا صاحبكم .. وإن كان رث البزة ... فما ضر نصل السيف إخلاق غمده
أتمنى أن نستفيد سويا .. ولو أن بضاعتي مزجاه ... وجديدي قديم ... فما مثلي ومثلكم إلا كبائع زمزم لأهل مكة .. !!
ولي ملاحظتان
الأولي قولك وجدت نفسي بباكم ايها الغامدي ليس لنا باب ولكم باب بابنا واحد هو لغة القرآن الكريم وهدف واحد هو طلب العزة لهذه الأمة الخيرة.
الثانية أو واعضا هي واعظا وانا اعرف مشكلة الظاء والضاد في النطق إذ كنت معلما في غامد
الشكر لك في حلية لفظية مع حلية أدب جم وتواضع واضح
وسلامي
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[17 - 10 - 2005, 08:49 م]ـ
مرحبا بك بين إخوتك(/)
نتساءل: لماذا؟
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[03 - 09 - 2005, 04:09 ص]ـ
من ثمرات بريدي اخترت لكم
http://www.alshga.com/show/uploads/1446a54c20.jpg
ـ[أنا البحر]ــــــــ[03 - 09 - 2005, 08:00 ص]ـ
في الصميم. . .
شكر الله لك يا عاشق الفصحى هذا الثمرة اليانعة.
ـ[المبتدأ]ــــــــ[03 - 09 - 2005, 07:13 م]ـ
ثمرة طيبة ياعاشق الفصحي , جزاك الله خيرا
وأظن الإجابة على هذه التساؤلات تجدها ـ وبكل أسف ـ عند قوم من أبناء جلدتنا ممن يديرون وسائل إعلامنأ!!!!!!!!!
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[03 - 09 - 2005, 11:03 م]ـ
إطلالة رائعة، جعلها الله في موازين حسناتك ........
و أسأل الله أن يقيض لهذه الأمة أمراً رشداً.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[06 - 09 - 2005, 01:33 ص]ـ
أنا البحر، والمبتدأ، وابن يعيش
أشكركم على مروركم وتعليقاتكم الرائعة
ـ[القيصري]ــــــــ[06 - 09 - 2005, 10:08 م]ـ
شكرا
ـ[شاطئ المرح؟؟]ــــــــ[07 - 09 - 2005, 05:58 ص]ـ
لاتعليق
تقبل مني أحلا تحياتي
موضوع رائع وهادف
والسلام عليكم
وأفكر أنقل هذا الموضوع فهل تسمحلي اخي وذلك لأنه موضوع هادف ....(/)
الآن: مكاشفات القاسم ..
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[03 - 09 - 2005, 07:05 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد ..
نرحب بالجميع في: مكاشفات ..
كنا في السابق قدمنا للموضوع وذكرنا أننا بمثل هذه المواضيع نحاول أن نكسر الروتين
ونجدد في طرح المواضيع الجديدة والمفيدة.
في البداية باسمكم جميعا نرحب برأس الهرم في منتدى الفصيح الأستاذ: القاسم
ونشكره على تفضُلِه بقبول دعوتنا في موضوع مكاشفات ..
ونحب في البداية أن نبين منهجنا في هذا الموضوع:
في كل حلقة من حلقات هذا الموضوع سوف نقوم بطرح ثلاثة أو أربعة أسئلة
على ضيفنا الكريم ثم نترك له الفرصة للإجابة عليها , مع إتاحة الفرصة للقراء
بالمشاركة و التعليق أو طرح أسئلة على الضيف الكريم ..
ونبدأ باسم الله تعالى مع الحلقة الأولى:
س: نريد من ضيفنا الكريم أن يُعرّف بنفسه في سطور موجزة؟
س: أصبح منتدى الفصيح من أبرز المنتديات المهتمة باللغة العربية
ولكن الكثير منا يجهل كيف ومتى بدأت فكرة إنشاء منتدى يهتم باللغة العربية
وما سبب اختيار (الفصيح) اسما لهذا المنتدى؟
س: ضيفنا الكريم ..
إذا كنت تملك ثلاثة باقات ورد، فلمن تهديها؟
كانت هذه أولى حلقات المكاشفة
ونحن بانتظار الإجابة من ضيفنا الكريم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 09 - 2005, 03:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لأخي (معلم لغة عربية)
على هذا الاهتمام الذي لا أستحقه ففي المنتدى غيري من هم أولى بهذا الاهتمام وأجدر فأنا أقلكم زادا
وبضاعتي منكم ولست أماثلكم فكيف أزيد عليكم وهذا هو الحق وليس بتواضع وأنا أعرفكم بنفسي.
س: نريد من ضيفنا الكريم أن يُعرّف بنفسه في سطور موجزة؟
أدعى محمد
ولدت في ليلة 20/ 4/1397هـ 1977م (لازلت صغيرا:))
متزوج وأنتظر مولودا خلال الأيام القادمة هو الأول
نشأت في منطقة القصيم في مدينة بريدة في السعودية وبها درست جميع مراحل التعليم الابتدائي والمتوسط
وثانوية المعهد العلمي
تخرجت من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (جامعة القصيم حاليا) كلية العلوم العربية والاجتماعية
قسم اللغة العربية.
أعمل الآن في قسم الثقافة والتعليم في وزارة الدفاع والطيران في مدارس الأبناء بالشمالية
س: أصبح منتدى الفصيح من أبرز المنتديات المهتمة باللغة العربية
ولكن الكثير منا يجهل كيف ومتى بدأت فكرة إنشاء منتدى يهتم باللغة العربية
وما سبب اختيار (الفصيح) اسما لهذا المنتدى؟
الحمد لله على نعمه ووالله إني لأكاد أطير من الفرح كلما رأيت الظمآن ريانا حين يجد الفصيح ولا يزال ينهل منه.
نشأت الفكرة من نقاش دار بيني وبين المؤسس الثاني للمنتدى وهو صديق عزيز يسمى عبد العزيز وذلك لأننا
لما دخلنا عالم الشبكة حاولنا البحث عن المواقع المتخصصة في اللغة العربية بجميع فروعها ولكنا لم نجد ما يشفي غليلنا كما أصابنا الهم حين رأينا كتابات بني جلدتنا وما فيها من أخطاء حتى في كتابة الأسماء فأحسست أن الناس بحاجة لمثل هذا الموقع فأخذنا على عاتقينا توفير هذه الحاجة وكان ذلك قبل ثلاث سنوات تقريبا وتاريخ تسجيلي هو البداية للمنتدى.
أما سبب تسميته الفصيح فلأن الفصيح من الناس من سلم قوله من العيوب النحوية والبلاغية وغيرها ولأن المنتدى شامل لهذه الفروع أحببنا أن يكون اسم المنتدى مطابقا لهدفه وهو تنقية كلامنا من العيوب اللغوية.
س: ضيفنا الكريم ..
إذا كنت تملك ثلاثة باقات ورد، فلمن تهديها؟
لعلها ثلاث
باقة أهديها لعائلتي
وباقة أهديها لمشرفي المنتدى السابقين والحاليين والقادمين
وباقة أهديها لأعضاء المنتدى كافة الواصل والمجافي
وباقة سرقت ورودها من الباقات الثلاث أهديها لرجل لا أريد ذكر اسمه ولكنه يأمل للفصيح كل خير ويخشى عليه
وكان جهده واضحا أيام غيبتي عن المنتدى ولا ينكر فضله ولو ذكرت اسمه لخالفني الرأي وطلب مني محو اسمه.
وشكرا جزيلا للكل
ـ[أنشودة المطر]ــــــــ[04 - 09 - 2005, 08:03 ص]ـ
على الرغم من حداثتي في هذا الموقع ... إلا أني أشعر بفخر كلما ولجت بابه ..
لا لشيء .. فقط لأن فيه من يجيب (حافظ إبراهيم) و يعيد للفصاحة هيبتها وتاجها الذي سرق .. !
شكراً لهذا اللقاء الممتع ..
وجزا الله القائمين على هذا الصرح خير الجزاء ..
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[09 - 09 - 2005, 10:47 م]ـ
] ترقبوا معنا
يوم الاثنين القادم بمشيئة الله تعالى
الحلقة الثانية من
مكاشفات
مع مؤسس المنتدى: القاسم
فكونوا معنا [/ align]
ـ[أنا البحر]ــــــــ[10 - 09 - 2005, 06:40 ص]ـ
بانتظارك
فكم نتشوق لهذه المكاشفات
شكر الله لك
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[10 - 09 - 2005, 07:21 ص]ـ
كما عودتنا:
أيها القاسم:
رائع في صمتك
رائع في حديثك
رائع في إدارتك للمنتدى
رائع في وفائك وحبك
رائع في حبك للغتك
رائع في صدقك
أخجلتنا، فقد ظهرلنا صغر سنك وعظم فعلك للغتك، ونحن إلى الله المشتكى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[11 - 09 - 2005, 02:16 ص]ـ
السلام عليكم:
لا اقول الا ,, اللهم وفق القاسم الى ما تحب وترضى واغفرله وادخله في رحمتك ,, واعلم يا استاذنا القاسم انني احبك في الله ,,
وشكرا لك اخي معلم لغة عربية على هذه المكاشفات الممتعة والى مزيد منها
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[12 - 09 - 2005, 09:05 م]ـ
أهلا بكم أحبتي في مكاشفاتنا
نلتقي سويا على دروب الخير
لنكمل معكم مكاشفاتنا
نحاول في هذه الحلقة أن نتعرض لبعض الأمور الخاصة بالمنتدى فنقول:
س:انطلق منتدى الفصيح في فضاء الانترنت بتاريخ: 17/ 7 / 2002 م
ثلاث سنوات وشهران عشت فيها كمؤسس للمنتدى أياما جميلة وأُخرى أجمل
ولا شك أنه أعجبتك أشياء كانت في المنتدى ولم تعجبك أخرى
فخلال هذه الفترة ما الذي كان يعجب القاسم في المنتدى وما الذي لا يعجبه؟
س: موقف طريف أو محرج مررت به أثناء إشرافك على المنتدى؟
س: بعد ثلاث سنوات من التألق وصل عدد الأعضاء حتى اليوم: 8/ 8 / 1426 هـ
: 2773 عضوا.
رغم قصر المدة إلا أن عدد الأعضاء في تزايد مستمر ولله الحمد
وسمعة المنتدى تعتبر الأشهر - ولله الحمد - على مستوى المنتديات التي تهتم باللغة العربية
فإلى ما تُرْجع هذا النجاح ..
وفي ختام هذه الحلقة لا يسعنا إلا أن نقدم الشكر مسبقا
لمشرفنا الرائع: القاسم
ولنا عودة في الحلقة القادمة
مع تذكيرنا لقرائنا الكرام أنه بإمكانهم طرح الأسئلة على ضيفنا الكريم
وذلك بكتابتها في نفس الموضوع حتى يتسنى لنا طرحها في الحلقة القادمة بمشيئة الله تعالى
لنا عودة فلا تذهبوا بعيدا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 09 - 2005, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم
شكرا للجميع
س:انطلق منتدى الفصيح في فضاء الانترنت بتاريخ: 17/ 7 / 2002 م
ثلاث سنوات وشهران عشت فيها كمؤسس للمنتدى أياما جميلة وأُخرى أجمل
ولا شك أنه أعجبتك أشياء كانت في المنتدى ولم تعجبك أخرى
فخلال هذه الفترة ما الذي كان يعجب القاسم في المنتدى وما الذي لا يعجبه؟
ما يعجبني في الفصيح هو نوع مشتركيه فكلهم جادون وليس في الفصيح مكان للعب
وكثير منهم معلمون و محاضرون ومثقفون.
ولا يعجبني الجفاء المستمر من غالب الأعضاء
س: موقف طريف أو محرج مررت به أثناء إشرافك على المنتدى؟
الموقف المحرج الوحيد عندما قامت شركة الاستضافة السابقة بمسح محتويات الموقع حيث كلفني ذلك الكثير من الوقت لإعادة المنتدى من جديد وتخيل عندما تعالج 15000 مشاركة وتبدأ من الصفر مع كثير من الأخطاء التي تواجهك وانقطع المنتدى شهرا كاملا عن الشبكة إن لم يزد.
س: بعد ثلاث سنوات من التألق وصل عدد الأعضاء حتى اليوم: 8/ 8 / 1426 هـ
: 2773 عضوا.
رغم قصر المدة إلا أن عدد الأعضاء في تزايد مستمر ولله الحمد
وسمعة المنتدى تعتبر الأشهر - ولله الحمد - على مستوى المنتديات التي تهتم باللغة العربية
فإلى ما تُرْجع هذا النجاح ..
الحمد لله
بعد الإخلاص
المنتدى له هدف
ومتخصص
وأعضاؤه من النخبة الممتازة
شكرا للجميع
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 09 - 2005, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيتم خيرا على هذا الحوار الماتع،ونتطلع إلى المزيد.
سدد الله خطاكم على طريق الخير.
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[24 - 09 - 2005, 11:49 م]ـ
ترقبوا معنا
يوم الثلاثاء القادم
الحلقة الثالثة
من
مكاشفات القاسم
وفيها
- ما رأي القاسم في:
وما أكثر الأعضاء حين تعدهم ******** ولكنهم في المشاركات قليل
- لا شك أنك مللت من الشكل العام للمنتدى
وسئمت من رتابة المواضيع
ولكن ما الحل عند القاسم.
- مَنْ للأقلام الواعدة والتي تنتظر من يأخذ بيدها ..
- هذه هي الأسباب التي تجعلك مشرفا في المنتدى.
- أين مشرفو بعض المنتديات: أبو محمد / سامح ..
- هذا هو رأي الأستاذ القاسم في هذه الظاهرة ..
كل ذلك وأكثر سوف تتابعونه في
الحلقة الثالثة
من مكاشفات القاسم
فترقبوا معنا يوم الثلاثاء القادم بمشيئة الله تعالى
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[30 - 09 - 2005, 09:39 م]ـ
في البداية أُحب أن اعتذر للجميع عن التأخر الذي حصل
والذي كان بسبب تعطّل الجهاز
وها نحن نعود
لنقول:
ما زلنا في نقاشاتنا ومكاشفاتنا مع مؤسس المنتدى الأستاذ: القاسم
وما زلنا في المكاشفات الخاصة بالمنتدى
(يُتْبَعُ)
(/)
س: لعل من الملاحظ أنه وبرغم كثرة أعضاء المنتدى – ما شاء الله - إلا أن المشاركات الجديدة وكذلك الردود على المواضيع قليلة وذلك مقارنة بالأعضاء
فما أكثر الأعضاء حين تعدهم ولكنهم في المشاركات قليل
فبماذ يفسر مؤسس المنتدى هذه الظاهرة ..
س: يرى بعض الأعضاء أن المنتدى يسير ببطء نحو التطور
- فالشكل العام للمنتدى قارب على الاستهلاك وذلك بعد مرور ثلاث سنوات عليه
ونحن نعيش في عصر التطور والمنتديات الأخرى تبحث عن الأفكار والأشكال
المتجددة حتى تدفع الملل والسأم عن أعضائها.
- المواضيع تكاد تكون متكررة وتيسر في روتين واحد بعيدة عن التجديد
إلى غير ذلك من أمور ..
فما نظرتكم في مثل هذه الانتقادات .. وكيف يمكننا التغلب عليها
س: المطالع لمنتدانا الفصيح يقرأ بين الفينة والأخرى بعض المحاولات الشعرية أو الكتابات الفنية والتي يكتبها أصحابها ويطلبون فيها الرأي والنقد
وغالبا لا تجد آذانا صاغية من الأعضاء مما قد ينعكس سلبا على أصحابها
فألا ترون أنه من المناسب تخصيص قسم متفرع عن منتدى الأدب يهتم بهذا الجانب
مع تخصيص مجموعة من الأعضاء لهم باع من هذا المجال يتولون رعاية مثل هذه المواهب وتوجيهها التوجيه الصحيح ..
س: قضية الإشراف ..
ما القواعد التي يتم من خلالها اختيار مشرفي المنتدى
ولماذا نلاحظ غياب مجموعة كبيرة من مشرفي بعض المنتديات أمثال:
أبو محمد / الأخطل / سامح ..
ولماذا تبقى بعض المنتديات بدون مشرفين ألا يوجد كفاءات بين الأعضاء.
س: ما الحلول التي وضعتها إدارة المنتدى حول مواضيع الطلبات
فبعض الأعضاء يدخل للمنتدى ويبدأ بالطلبات
أريد تحليل القصيدة الفلانية
أريد إعراب السورة الفلانية
أريد وأريد
فما رأيكم في هذه الظاهرة وهل ترى أنها ظاهرة إيجابية أم سلبية؟
نرجو أن نكون ضيوفا ظرفاء على مشرفنا الكريم
وإلى لقاء آخر بمشيئة الله تعالى
ومع الحلقة الأخيره من المكاشفات
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 10 - 2005, 04:23 ص]ـ
السلام عليكم
سأتأخر قليلا في الرد فما أصابكم في جهازك أخي معلم لغة عربية أصابنا وبكثير من الخسائر.
لعلي في غد أرد إن شاء ربي
ـ[ظمأ]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 09:04 ص]ـ
توقف اللقاء منذ شهرين تقريبا!!
أسأل الله أن يعيد لجهازك عافيته حتى تكمل لنا هذا اللقاء الماتع:)
=============== ظمأ
ـ[معالي]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 09:58 ص]ـ
^^^^
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 10:21 ص]ـ
حسنا سأحاول إكمال المكاشفات مع القاسم
ما رأيكم دام فضلكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 10:00 م]ـ
مؤيد
ـ[أبوعبيدالله المصرى]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 01:45 ص]ـ
أخوكم معكم.
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 03:54 م]ـ
ليت الحوار يكتمل
ـ[غردقة السوافي]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 04:32 م]ـ
أشد عضدكم
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 01:20 م]ـ
بانتظار المزيد ..
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 10:53 م]ـ
ومن لا يرغب أستاذنا ... ننتظر بارك الله فيكم ...
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:04 ص]ـ
ننتظر(/)
أبكي فراقك يا منتدى الفصيح!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[03 - 09 - 2005, 07:51 م]ـ
قلبي تعلق فيه ..
الحياة بدونه " مش " عارف حتكون كيف ..
من غيره الدنيا ما تساوي ولا حاجة ..
بعيد الشر إن شاء الله ..
أنا من غيره " بعاف " كل شي ..
هكذا يعبر البعض عن صعوبة تصورهم فراق شيء ألفوا العيش معه ..
حتى لربما كان هذا المألوف موقع نت ..
أو " شلة " في استراحة ..
أو صديق ..
لمثل هؤلاء أقول مذكراً ..
مركبة الحياة ليست رهن حدث مضى أو بقي ..
فقدنا ما هو أعز وأغلى وألصق وأحنى وأعطف بنا وأرحم من مسألة توقف منتدى ..
فماذا كان بعد ..
بقيت ألسنتنا تلهج لهم بالرحمة والمغفرة ..
وجعلنا من فقد الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم العزاء لنا في فقدهم ..
أقول ذلك في وقت أسمع فيه كما قدمت بين الآونة والأخرى مثل هذه الدعاوى ..
المبنية على تخيل حدث وافتراض صعوبة العيش في حال تعرضه لا سمح الله لمكروه ..
ـ[أنا البحر]ــــــــ[03 - 09 - 2005, 08:55 م]ـ
أخي الكريم لك الشكر الجزيل على هذا الموضوع:
أخي الفاضل لا يخلو أي إنسان في هذا الوجود من المشاعر التي تجيش في خاطره تجاه شخص عزيز على قلبه أو مكان قضى فيه زمنا عزيزا على نفسه بين أناس قد لا تجمعه الدنيا بهم فكيف لا يحزن و لا تذرف عينه , و هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول عندما أخرج من مكة "إنك لأحب بلاد الله إلى قلبي و لولا أني أخرجت منك ما خرجت" أو كما قال صلى الله عليه و سلم
لكن ما يقصده أخونا الكريم هو الجزع و التسخط و الإحساس بأن الحياة لن تستمر بعد من فراق من أحب. . .
لا سمح الله لمكروه ..
الأفضل أن يقال لا قدر الله كما ذكر ذلك الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في أحد أشرطته(/)
من لديه خلفية حول أنظمة الكلية فليساعدني.
ـ[عاشقة النحو]ــــــــ[04 - 09 - 2005, 03:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا طالبة في كلية الآداب في الدمام
1 - كنت (باقية) في الفرقة الأولى، يعني لم أنجح وأعدت السنة
2 - بعد ذلك، انتقلت إلى الفرقة الثانية ولكن بحمل مادة من المواد التي بقيت فيها
من الفرقة الأولى
3 - امتحنت في هذه المادة المحمولة لكني اخفقت وللأسف
4 - بالنسبة لمواد الفرقة الثانية فقد نجحت فيها كلها ولله الحمد
5 - قبل مدة امتحنت في المادة المحمولة (بتاعت سنة أولى):
وأنا الآن أتساءل هل انتقالي للفرقة الثالثة متوقف على هذه المادة
بمعنى أنه لا يمكنني الانتقال لفرقة أعلى إلا في حال اجتياز هذه المادة المعضلة
!!!
أفيدوني من فضلكم وانقذوني من حيرتي
شاكرةً لكم سلفًا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 09 - 2005, 03:39 م]ـ
حيا الله عاشقة النحو
على كل و إن أخفقت في هذه المادة - لا قدر الله - و اجتزت مقررات السنة الثانية فإنك تنتقلي إلى الفرقة الثالثة و تحملين هذه المادة من الفرقة الأولى , هذا ما أعرفه عن نظام كلية الآداب. . .
وفقك الله
ـ[القيصري]ــــــــ[04 - 09 - 2005, 10:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابنتي عاشقة النحو
تحية طيبة وبعد
فسؤالك: نجحت في مواد الفرقة الثانية كلها ولكنك بقيت مطلوبة مادة من السنة الاولى.
اقول لا اعرف ما هي القوانين في الجامعات السعودية ولكن (حسب القوانين الجامعية في العراق) مع الاسف الشديد اقول لك يا ابنتي انك ستعودين الى المرحلة الاولى وذلك لاجتياز تلك المادة المعضلة ثم بعد اجتيازها تنتقلين الى المرحلة الثالثة.
لا يجوز انتقال الطالب (ة) من مرحلة وسطية الى مرحلة لاحقة اذا كان مطلوبا (ة) من المرحلة السابقة.
المرحلة = السنة الدراسية
وفقك الله.
شكرا
القيصري
ـ[أنا البحر]ــــــــ[05 - 09 - 2005, 02:00 ص]ـ
لكن النظام في كليات البنات هو أنه يجوز أن تحمل الطالبة مادة من السنة الأولى إلى الثالثة أو الرابعة و أذكر من زميلاتي من كانت تحمل المادة من السنة الأولى إلى السنة الثالثة
و قد يكون النظام في العراق يختلف عن النظام ههنا
ـ[القيصري]ــــــــ[05 - 09 - 2005, 10:27 ص]ـ
السلام عليكم
ولذلك افضل الاستفسار مباشرة من مديرية شوؤن الطلبة في الكلية والجامعة نفسها.
القيصري
ـ[عاشقة النحو]ــــــــ[06 - 09 - 2005, 01:07 م]ـ
الأستاذة الفاضلة: أنا البحر
في الحقيقة عشتُ أيامًا مرعبة لأني سمعت من بعض
الزميلات أنني ربما لا أنتقل للفرقة الثالثة لأني كنت
(باقية) في المادة ولا يحق لي حملها معي للفرقة الثالثة
بل يجب أن أنجح فيها أولا ...
أشكر لكِ هذه الإجابة المطمئِنة
على كل،، أدعو الله أن يكتب لي النجاح في
هذه المادة فلا أحتاج لحملها من جديد
الأستاذ الفاضل: القيصري
أدعو ربي أن لا يصبح النظام عندنا مثل الذي بالعراق:
أرجع سنة أولى!!!! إنها كارثة بالنسبة إليّ
على كل،، أشكر لك محاولتك مساعدتي وتقديم النصيحة
دعواتي لكما بالتوفيق في الدنيا والآخرة
شكرا
عاشقة النحو(/)
من لمسلمي النيجر؟ دعوة للبذل و العطاء ..
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[04 - 09 - 2005, 10:56 م]ـ
السلام عليكم .........
أيها الأخوة إخواننا في النيجر يواجهون مجاعة شديدة أتت على الأخضر و اليابس، فلا تنسوهم من البذل و العطاء و الدعاء، وإليكم هذه الروابط:
http://alsaha.fares.net/sahat?14@25.vyrLsANgHUu.6@.1dd8224d/39
http://alsaha.fares.net/sahat?128@25.vyrLsANgHUu.0@.1dd824fd
http://alsaha.fares.net/sahat?14@25.vyrLsANgHUu.6@.1dd8224d/39
http://www.islamway.com/Basateen/niger/pages/gallery.php
و من أراد التبرع فمن هنا:
http://alsaha.fares.net/sahat?14@25.vyrLsANgHUu.6@.1dd822cc/8
أخوكم ابن يعيش
ـ[أنا البحر]ــــــــ[05 - 09 - 2005, 02:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا و جعل هذا في موازين حسناتك. . . فالدال على الخير كفاعله. . .
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[05 - 09 - 2005, 02:53 ص]ـ
جزاك الله خيراً ..............
أرجو من المشرف تثبيت الموضوع .............. والدال على الخير كفاعله
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[09 - 09 - 2005, 09:03 م]ـ
كان الله في عونهم .. الله الله يا مسلمين هؤلاء إخواننا في أشد الحاجة لنا فلا تخذلوهم وتتركوهم للتنصير ..
أضم صوتي لأخي باحث لغوي في التثبيت .. فوضعهم جد مزري
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[10 - 09 - 2005, 06:46 ص]ـ
الحمد لله حمداً لا ينقطع ولا ينفد، وصلى الله وسلم على نبيه ومن تعبد .. وبعد:
فالمسلمون في "النيجر" أحوج ما يكونون للصدقة، بل إن الصدقة عليهم الآن فرض على سائر الدول
الإسلامية وشعوبها حتى يقوم من يكفي فتسقط عن البقية، وإن من المؤلم والمؤسف حقاً أن تتوالى العطايا
والهبات من كل حدب وصوب من الدول الإسلامية والعربية في أول لحظة تصاب فيها أمريكا
بإعصار "كاترينا" بينما دولة النيجر تعيش ولا تزال موجة من الفقر المدقع، والمجاعة التي أودت بموت
العشرات يومياً، وقد تذرعت بعض وسائل الإعلام العربية بتعذر الصدقة للنيجر، بخشية وصول تلك الأموال
لأيدي إرهابية خفية، وتلك حيلة إبليسية من حيل الغرب وأبواقه المصطنعة، لتشتيت الأمة المسلمة وتمزيق لُحمتها، وهل الإنفاق لأمريكا يجوز بل واجب ولأمم الإسلام محرم!
ثم أليست أمريكا هي راعية الإرهاب الدولي بتسلطها على الحكومات والشعوب، وسومهم سوء العذاب!
فأرهبت بإعلامها الشرق والغرب إلا من تمسك بدينه فأصبح على يقين بربه أن أمرها إلى بوار ..
ألا يُخشى من النفقة لأمريكا ما يخشى من النفقة لمسلمي النيجر؟! أم أن عمل أمريكا وفتكها بالشعوب
المسملة رحمة وتخليص، والأمة المسلمة متهمة حتى في فقرها وهوانها .. وهذا ما أورثته أمريكا والغرب
كله في قلوب الأمة المسلمة من هزيمة بواسطة إعلامها الأجنبي والعربي، فأصبح المسلم لا يثق بأخيه ..
وما الرابط بين من ينفق لأخوانه الضعفاء ونصرة المظلوم والمكلوم وبين التخريب والتدمير ..
فلا ينبغي أن ترهب مؤمنا الدعوات الفارغة التي تحذر من الصدقة والنفقة لمسلمي النيجر خشية تسرب
المال لغيرهم، فعلى المسلم الجمع بين البذل والاحتياط.
فيجب على المستطيع مد يد العون لإخوانه المسلمين في "النيجر" باالسبل الآمنة المشروعة، وإن قصرت
ونكصت عن ذلك الحكومات فالواجب على الشعوب أن لا يقصروا، فالواجب الكفائي حينما يقصر فيه
الجميع يأثم به الجميع ..
والتقصير في حقهم مع أننا نراهم يموتون جوعاً ونحن في سرف وبذخ بل وننفق على أشد الأمم كفراً وعتواً
وثراءً لهو الظلم بعينه والعار والشر المستطير الذي نخشى أن ينالنا عقاب من الله لأجل ذلك.
فعلى المسلمين بالنفقة والصدقة فهي من أعظم القربات إلى الله يزكي المرء بها النفس ويطهرها من رذائل
الأنانية والأثرة والشح وبهذه التزكية يرتقي الإنسان في معارج الكمال والعطاء قال تعالى: (مثل الذين
ينفقون أموالهم في سبيل الله كثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء
والله واسع عليم). وقال تعالى: (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسناً فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله
يقبض ويبسط وإليه ترجعون).
والصدقة من أعظم المكفرات للذنوب والغفلة والتفريط ففي البخاري من حديث حذيفة ـ رضي الله عنه ـ
مرفوعاً "فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف"
(يُتْبَعُ)
(/)
وهي نماء للمال لا نقصان له قال تعالى: (لئن شكرتم لأزيدنكم) فالصدقة أعظم الشكر.
وفي الحديث القدسي الصحيح يقول الله تعالى: "يا ابن آدم أَنفقْ أُنفقْ عليك".
وقال صلى الله عليه وسلم: "ما فتح رجل باب عطية بصدقة أو صلة إلا زاده الله بها كثرة".
وفي الصحيح قال صلى الله عليه وسلم: "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم
أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً".
وقال صلى الله عليه وسلم: "بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتاً في سحابة: اسق حديقة فلان، فتنحى
ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة؛ فإذا شرجة قد استوعبت ذلك الماء كله، فتتبع الماء فإذا رجل قائم في
حديقته يحول الماء بمسحاته، فقال له: يا عبد الله ما اسمك؟ قال: فلان ـ للاسم الذي سمع في السحابة
فقال له: يا عبد الله لِمَ تسألني عن اسمي؟ فقال: إني سمعت صوتاً في السحاب الذي هذا ماؤه يقول: اسق
حديقة فلان ـ لاسمك ـ فماذا تصنع فيها؟ قال: أما إذ قلتَ هذا؛ فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه،
وآكل أنا وعيالي ثلثه، وأرد فيها ثلثه" وفي رواية: "وأجعل ثلثه في المساكين والسائلين وابن السبيل".
وثبت فى الصحيح عن عدي بن حاتم رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر النار فتعوذ منها
وأشاح بوجهه ثلاث مرات، ثم قال (أتقوا النار ولو بشق تمره فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة)
وصح عنه صلى الله عليه وسلم قوله (كل أمري في ظل صدقته يوم القيامة حتى يقضى بين الناس)
وللإنسان من ماله ما قدمه فعن إبي ذر رضي الله عنه قال إنتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو
جالس في ظل الكعبة فلما رآني قال: هم الأخسرون ورب الكعبة فقلت: فداك أبي وأمي من هم؟ قال: هم
الأكثرون أموالاً إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم)
ورأى الأحنف بن قيس رضي الله عنه في يد رجل درهماً فقال: لمن هذا؟ قال لي قال: ليس هو لك حتى
تخرجه في أجر أو إكتساب شكر وتمثل بقول الشاعر:
أنت للمال إذا أمسكته **** وإذا أنفقته فالمال لك
ونفقه الإنسان لنفسه وهو بظلها يوم القيامة، وقد دعاه داعي الله فليجب (ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في
سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوماً
غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم).
والعمل باقي والمال ذاهب، ومن أنفق فلنفسه ومن أمسك فعليها، وصلى الله وسلم على خير خلقه وآله وصحبه.
عبدالعزيز الطريفي
الرياض
الجمعة: 5/ 8 / 1426(/)
عجائب العرب العشر
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[06 - 09 - 2005, 02:20 ص]ـ
من ثمرات بريدي، إليكم هذه المقالة:
من كان يتصور ان البترول نعمة الله علينا .. وهذه الثروة التي نبتت بالخير تحت اقدامنا سوف تضيع بهذه الصورة القاسية .. لا أحد يعلم حجم عائدات البترول في الدول العربية خلال نصف قرن من الزمان ولكن الرقم كبير جدا .. ومخيف جدا .. واذا بحثت أو تساءلت اين ضاعت هذه الثروة فسوف تجد كوارث كثيرة تسللت اليها .. ضاعت في حروب لا جدوي منها .. وضاعت في صفقات لا عائد من ورائها .. وضاعت في النوادي الليلية وبيوت الدعارة واوكار الشمامين والسكاري في عواصم العالم .. وضاعت علي اجهزة القمع واستلاب حريات الشعوب .. وضاعت في البنوك الاجنبية التي تحولت الي خزائن لنهب المال العام .. وتحاول ان تبحث الآن وتتساءل ماذا بقي من اموال النفط .. وتكتشف انه لم يبق شيء غير مجموعة من الطرق .. والمواصلات .. والمدارس التي يتخرج فيها الجهلاء والجامعات التي ترعي الأمية .. وما بين حروب خاسرة .. واجهزة قمع شرسة .. وحسابات سرية ضاعت اكبر فرصة للتحضر والتقدم والنمو البشري في تاريخ الانسان العربي.
* من يصدق انه لا توجد دولة عربية واحدة غير مدينة .. ابتداء من ديون الحكومات العربية التي لا تدفع حصتها لجامعة الدول العربية وانتهاء بديون مستحقة للدول والمؤسسات المالية .. والبنك الدولي وصندق النقد .. كل العرب مدينون .. ومدانون .. ولو انناحسبنا دخل كل مواطن عربي من اموال البترول لكان كافيا لان ينفق عليه مائة عام قادمة .. ولو اننا حسبنا كم من الدين علي كل مواطن عربي الآن لاكتشفنا اننا نحتاج الي مائة عام قادمة لسداد ديون العرب .. وهذا يعني اننا اضعنا مائتي عام من مستقبل هذه الأمة المائة الأولي في ضياع ثروتها .. والمائة الثانية في الاستدانة علي مستقبلها وسداد ديونها.
* من يصدق أن في العالم العربي الآن اكثر من حرب اهلية حتي وان كان بعضها لم يستخدم السلاح بعد .. هناك دول قديمة بدأت رحلتها مع الموت مبكرا مثل الصومال .. وهناك دول التأمت جراحها قليلا مثل لبنان .. وهناك دول مازالت تنزف مثل السودان .. وهناك دول لم تستطع ان توقف نزيفها مثل الجزائر وهناك كارثة اخري حلت بنا أخيرا وهي معارك الفصائل الفلسطينية مع بعضها بعضا .. وفي السعودية مواجهات دامية .. وفي اليمن حرب أهلية .. هذه هي أحوال العالم العربي الآن حيث عادت اشباح الصراعات والخلافات والانقسامات تهدد مستقبل هذه الأمة ..
في جنوب السودان لم تهدأ الأحوال الا قليلا حتي اشتعلت مأساة دارفور .. والقوات الأجنبية جاهزة علي الحدود .. وفي المطارات .. ان قوات فرنسا في تشاد .. وانجلترا تستعد للعودة الي منابع النيل وامريكا تريد ان تكون في كل مكان .. وإسرائيل تراقب من بعيد. تساقط الجياد واحدا بعد الآخر .. ويسأل الانسان نفسه وسط هذا الدمار من يعيد لهذه الأمة مصادر قوتها حتي تواجه الطوفان.
* من يصدق برغم كل ما في هذه الأمة من ثروات أنها مازالت حتي الآن تتصدر قوائم الدول الاكثر امية .. والاكثر بطالة .. والاكثر فقرا .. والاكثر تصحرا .. والاقل في مستوي التعليم والقراءة .. وهذه الدول هي اغني دول العالم في الموارد وافقرها في حياة الشعوب .. لم تستطع دولة عربية واحدة ان تواجه مشكلة الامية وتقضي عليها .. ولم تستطع دولة عربية واحدة ان تقول انها انتهت من أزمة البطالة .. أو أوجدت فرص عمل لشبابها الحائر .. قد تختلف النسب بين دولة واخري ولكن الكل شريك في المأساة.
* من يصدق ان في كل العواصم العربية الآن طابورا خامسا يرحب بعودة الاستعمار ويتباكي علي ايامه الخوالي ويفتح له القلوب والبيوت والافئدة.
مئات الاقلام تكتب كل يوم وهي تدافع عن المحتل القادم سواء حمل شعارات العولمة وحقوق الانسان والمرأة المظلومة أو دخل بالدبابات واحتل الأرض واغتصب النساء ونهب الموارد .. من زمان مضي ماتت الشعوب في سبيل استقلال ارادتها وترابها الوطني .. والآن تحتفل الشعوب بعودة جلاديها .. والغريب ان المواطن العربي لا يكتفي بجلاد واحد ولكنه أختار لنفسه جلادا مقيما .. وجلادا محتلا.
* من كان يصدق ان الشعوب العربية التي خرجت للشوارع يوما تحتفل باستقلالها وتحرير أرضها من المستعمر المحتل لا تستطيع الآن ان تخرج في نفس الشوارع لتطالب بحريتها في ان تبدي رأيها أو تعلن رفضها لأي شيء .. منذ اكثر من عام لم تخرج مظاهرة في عاصمة عربية تندد بالاحتلال الامريكي للعراق .. أوبانتهاك حرمة النساء في أبوغريب. أو بإقامة الجدار الفاصل في الأرض الفلسطينية والشعب الفلسطيني الذي يموت علي أرضه كل يوم أمام عدو غاشم واداة قهر ظالمة. وهاهي القوات الأجنبية تتجه الآن الي دارفور في السودان .. والغريب في الأمر ان نتصور ان القوات الاجنبية هي التي تحمي عروشنا .. والدبابات الامريكية هي التي ستعيد حرياتنا .. وهذا كله يؤكد حالة الضياع التي تعيشها شعوب هذه الامة والافكار المشوهة التي تسكن عقولها فأفقدتها البصر والبصيرة.
* ما بين احلامنا التي رسمناها علي ضفاف سنوات العمر .. ومابين الواقع الذي نراه الآن كالاشباح فوق رؤوسنا مرت عشرات الوجوه البعض منها مازال شاخصا امامنا لم يتغير .. والبعض الآخر استنسخته الأقدار فظهر امامنا في صور لا تغيب لحظة عن عيوننا .. ومابين الشخوص والاستنساخ لم نر شيئا جديدا لان الوجوه التي طاردت سنوات عمرنا مازالت تصر علي ان تسرق البقية الباقية فيه .. وليست لنا حيلة.
* اعرف انني كتبت هذا الكلام قبل ذلك في اكثر من صورة .. واعلم ان ما كتبته اليوم لن يغير شيئا .. واعلم ان هذا الحبر الذي ينزف من شرايين العمر لا يعني أحدا .. فلا أحد طلب منا ان نكتب .. ولا أحد أمرنا ان نسكت .. ولكننا للأسف الشديد اكتشفنا بعد ان رحل العمر وتسربت سنواته اننا نحرث في البحر ..
الكاتب: فاروق جويدة.
_______
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[09 - 09 - 2005, 09:39 ص]ـ
أنى اتجهت إلى الإسلام في بلد تجده كالطير مقصوصا جناحاه
كم صرفتنا يد كنا نصرفها و بات يملكنا شعب ملكناه
استرشد الغرب بالماضي فأرشده و نحن لنا ماض قد نسيناه
شكر الله لك هذه الثمرة. . .
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 09 - 2005, 02:41 ص]ـ
جزيت خيرا أستاذنا الفاضل
الأصل أن المال بشتى أنواعه "وسيلة"
ولما أصبح في هذا الزمن الأغبر"غاية"،فلا غرابة أن نرى الأعراض تبذل في سبيل تحصيله.
نسأل الله العفو والسلامة
ـ[قريع دهره]ــــــــ[13 - 09 - 2005, 08:05 م]ـ
الأديب فاروق جويدة
كل ما أقرأ له أزداد إعجاب فيه
عاشق الفصحة يعطيك الله كل عافية .. على هذا النقل المميز كشخصك(/)
إخوتي الأعضاء
ـ[راية سلام]ــــــــ[10 - 09 - 2005, 12:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي الاعضاء بعد التحيه
انا اخوكم الجديد رايه سلام غرضي في هذا المنتدى المفيد والذي نحن بحاجته في ضل
وئد اللغه العربيه وهي في ربيع حياتها وغمرها بكل الوسائل لتصبح للغه الغرب هي
اللغه الدائمه
كلا وحاشا لغه القران تبقى العلوم في اللغه العربيه كبيره وعظيمه وما لدي من كل
بستان زهره واحده
لا اطيل عليكم
انا ابلغ من العمر 16 عاما لدي من الاشعار ما اود عرضها لكم بهذ ارى ارائكم
وانطباعاتكم نحوها بسلبياتها او اجابياتها حبذا من راى هنالك خطا لغوي او نحوي
لا يبخل علي بتصحيحها لما قد تفيدني في المستقبل
لا مانع لدي لمن ينتقد
لا تنسوا
رايه سلام
وهل السواد يصبغ رايتي
استودعكم الله
http://members.lycos.co.uk/bebsibebsi/flash/stone_kids.htm
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[11 - 09 - 2005, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم:
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك اخي راية سلام ,, حللت اهلا ووطئت سهلا ,, واتمنى لك الافادة
والاستفادة في منتدى الفصيح
ـ[أنا البحر]ــــــــ[11 - 09 - 2005, 04:39 ص]ـ
حياك الله
ـ[القيصري]ــــــــ[11 - 09 - 2005, 06:44 ص]ـ
مرحبا بك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 09 - 2005, 02:29 ص]ـ
مرحا مرحا
حللت أهلا ووطئت سهلا
أهلا بمن هو في ربيع العمر
الحقيقة أسعدتني مشاركتك، وأثلج صدري أن أقرأ لقلم يافع وهو ينثر أريجا فواحا من الطموحات الشامخة.
أسأل الله لك التوفيق والسداد.
أخي الكريم، لغتنا تجاوزت ربيع العمر،لكنها محافظة على جدة و رونق شبابها، وروافدها متقاربة مترابطة، يجمعها عمود نسب واحد، إذ أروماتها ترجع إلى لغة القرآن، وياله من محتد كريم،أنعم به وأكرم.
ولك أزكى التحايا
ـ[قريع دهره]ــــــــ[13 - 09 - 2005, 08:17 م]ـ
ألاليت الشباب يعود يوماً
شي جميل أن نرى أشبال مثلك يحبون اللغة العربية
فأثبت لنا وجودك بين الشيبان ((مثل أبوسارة))
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 09 - 2005, 10:46 م]ـ
أهلا بالأديب الأريب
أهلا بقريع دهره
مع أني إلى الآن لم أتحقق أيكما يقرع الآخر:)(/)
خطوات نحو النجاح الدراسي
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[11 - 09 - 2005, 07:00 ص]ـ
بمناسبة بدء العام الدراسي الجديد في مملكة الحب والخير (السعودية)
أهدي لكم هذه الكلمات للدكتور مصطفى أبو السعد:
النجاح مطلب الجميع وتحقيق النجاح الدراسي يعتبر من أولويات الأهداف لدى الطالب .. ولكل نجاح مفتاح وفلسفة وخطوات ينبغي الاهتمام بها… ولذلك أصبح النجاح علماً وهندسة.
النجاح فكراً يبدأ، وشعوراً يدفع ويحفز، وعملاً وصبراً يترجم .. وهو في الأخير رحلة.
سافر فإن الفتى من بات مفتتحاً * * * قفل النجاح بمفتاح من السفر
وسنحاول في هذا الحوار التطرق لبعض من هذه الخطوات.
المفاتيح العشرة للنجاح الدراسي:
- الطموح كنز لا يفنى: لا يسعى للنجاح من لا يملك طموحاً، ولذلك كان الطموح هو الكنز الذي لا يفنى .. فكن طموحاً وانظر إلى المعالي.
هذا عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين يقول معبراً عن طموحه: إن لي نفساً تواقة، تمنت الإمارة فنالتها، وتمنت الخلافة فنالتها، وأنا الآن أتوق إلى الجنة وأرجو أن أنالها.
- العطاء يساوي الأخذ: النجاح عمل وجد، وتضحية وصبر، ومن منح طموحه صبراً وعملاً وجداً حصد نجاحاً وثماراً .. فاعمل واجتهد وابذل الجهد لتحقق النجاح والطموح والهدف .. فمن جدّ وجد ومن زرع حصد.
وقلَّ من جد في أمر يحاوله * * * وأستعمل الصبر إلا فاز بالظفر
- غير رأيك في نفسك: الإنسان يملك طاقات كبيرة وقوى خفية يحتاج أن يزيل عنها غبار التقصير والكسل .. فأنت أقدر مما تتصور، وأقوى مما تتخيل، وأذكى بكثير مما تعتقد .. اشطب كل الكلمات السلبية عن نفسك من مثل: لا أستطيع – لست ذكياً. وردّد باستمرار: أنا أستحق الأفضل – أنا مبدع – أنا ممتاز – أنا قادر.
النجاح هو ما تصنعه. فكر (بالنجاح – أحب النجاح .. )
النجاح شعور والناجح يبدأ رحلته بحب النجاح والتفكير بالنجاح .. فكر وأحب وابدأ رحلتك نحو هدفك.
تذكر: يبدأ النجاح من الحالة النفسية للفرد، فعليك أن تؤمن بأنك ستنجح – بإذن الله – من أجل أن يكتب لك فعلاً النجاح.
الناجحون لا ينجحون وهم جالسون لاهون ينتظرون النجاح، ولا يعتقدون أنه فرصة حظ، وإنما يصنعونه بالعمل والجد، والتفكير والحب، واستغلال الفرص والاعتماد على ما ينجزونه بأيديهم.
الفشل مجرد حدث .. وتجارب: لا تخش الفشل بل استغله ليكون معبراً لك نحو النجاح لم ينجح أحد دون أن يتعلم من مدرسة النجاح .. وأديسون مخترع الكهرباء قام بـ 1800 محاولة فاشلة قبل أن يحقق إنجازه الرائع .. ولم ييأس بعد المحاولات الفاشلة التي كان يعتبرها دروساً تعلم من خلالها قواعد علمية، وتعلم منها محاولات لا تؤدي إلى اختراع الكهرباء.
تذكر: الوحيد الذي لا يفشل هو من لا يعمل .. وإذا لم تفشل فلن تجدّ.
الفشل فرص وتجارب .. لا تخف من الفشل ولا تترك محاولة فاشلة تصيبك بالإحباط.
وما الفشل إلا هزيمة مؤقتة تخلق لك فرص النجاح.
املأ نفسك بالإيمان والأمل: الإيمان بالله أساس كل نجاح، وهو النور الذي يضيء لصاحبه الطريق، وهو المعيار الحقيقي لاختيار النجاح الحقيقي .. الإيمان يمنحك القوة وهو بداية ونقطة الانطلاق نحو النجاح، وهو الوقود الذي يدفعك نحو النجاح. والأمل هو الحلم الذي يصنع لنا النجاح .. فرحلة النجاح تبدأ أملاً ثم مع الجهد يتحقق الأمل.
اكتشف مواهبك واستفد منها: لكل إنسان مواهب وقوى داخلية ينبغي العمل على اكتشافها وتنميتها، ومن مواهبنا الإبداع والذكاء، والتفكير والاستذكار، والذاكرة القوية .. ويمكن العمل على رعاية هذه المواهب والاستفادة منها بدل أن تبقى معطلة في حياتنا.
الدراسة متعة .. طريق للنجاح: المرحلة الدراسية من أمتع لحظات الحياة ولا يعرف متعتها إلا من مرّ بها والتحق بغيرها .. متعة التعلم لا تضاهيها متعة في الحياة وخصوصاً لو ارتبطت عند صاحبها بالعبادة .. فطالب العلم عابد لله وما أجمل متعة العلم مقروناً بمتعة العبادة .. الدراسة وطلب العلم متعة تنتهي بالنجاح .. وتتحول لمتعة دائمة حين تكلل بالنجاح.
الناجحون يثقون دائماً في قدرتهم على النجاح: الثقة في النجاح يعني دخولك معركة النجاح منتصراً بنفسية عالية، والذي لا يملك الثقة بالنفس يبدأ معركته منهزماً.
لا تحسبن المجد تمرا أنت آكله * * * لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
(يُتْبَعُ)
(/)
للاستعداد للمذاكرة 11خطوة:
اخلص النية لله، واجعل طلب العلم عبادة
تذكر دائماً أن التوفيق من الله، والأسباب من الإنسان.
احذف كلمة سوف من حياتك، ولا تؤجل.
أحذر الإيحاءات السلبية: أنا فاشل – المادة صعبة.
ثق بتوفيق الله، وابذل الأسباب.
ثق في أهمية العلم وتعلمه.
احذر رفقاء السوء، وقتلة الوقت.
نظم كراستك ترتاح مذاكرتك.
أد واجباتك، وراجع يوماً بيوم.
تزود بأحسن الوقود .. أفضل (التغذية أكثر من الفواكه والخضراوات وامتنع عن الأكلات السريعة .. )
لا تذاكر أبداً وأنت مرهق.
نظم وقتك.
تذكر أن أحسن طريقة لاستغلال الوقت أن تبدأ الآن.
حدد أولوياتك الدراسية وفق الوقت المتاح.
ضع جدولاً يومياً – أسبوعياً لتنظيم الوقت والأولويات: تنظيم الوقت= رغبة + إرادة + ممارسة + جهد = متعة
من طرق تقوية الذاكرة:
الفهم أولاً .. يساعد على الحفظ والتخزين.
استذكر موضوعات متكاملة.
الترابط بين ما تستذكر وما لديك من معلومات يقوي الذاكرة.
الصحة بشكل عام عامل أساسي لتقوية الذاكر.
النوم المريح – غذاء متكامل – الرياضة البدنية – الحالة النفسية التفاؤل – الاسترخاء – التعامل مع الناس .. خلق الاهتمام – الفرح – حب الاستطلاع – التمعن –التركيز الفكري – كلها وسائل لتقوية ذاكرتك
تصنيف المواد حسب المواضيع وحسب البساطة والصعوبة يسهل عملية الاستذكار.
من أجل حفظ متقن:
صمم على تسميع ما ستحفظ. استمع (لنفسك).
افهم ثم احفظ.
قسم النص إلى وحدات ثم احفظ.
وزع الحفظ على فترات زمنية.
كرر ثم كرر ... كرر.
اعتمد على أكثر من حاسة في الحفظ.
تقوا وتفعل –90% تقوله –80%مما وتسمع – 50%ترى ترى – 30% تسمع – 20% تقرأ 10% -)
- ارسم صوراً تخطيطية – لوّن بعض الرسوم أو الفقرات الرئيسية.
لا تؤجل الحفظ – أسرع إلى الحفظ.
- قاوم النسيان ودعم التذكر. الحماس (الراحة- التخيل والربط- التكرار- التلخيص- المذاكرة قبل النوم .. )
تجنب المعاصي.
شكوت إلى وكيع سوء حفظي * * * فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال اعلم بأن العلم نور * * *ونور الله لا يهدى لعاصي.
مع تمنياتي (عاشق الفصحى) للجميع بالتوفيق والنجاح
ـ[أبو فهر]ــــــــ[12 - 09 - 2005, 12:04 ص]ـ
موضوع مهم جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[12 - 09 - 2005, 04:31 ص]ـ
غاية في الروعة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 09 - 2005, 02:34 ص]ـ
أستاذنا عاشق الفصحى
جزيت خيرا على هذه النصائح الغالية
لك منا الشكر الأجزل(/)
نظرية المؤامرة!
ـ[واقف بعيد]ــــــــ[14 - 09 - 2005, 09:39 ص]ـ
دعوني ابدأ بأستفسار هل تؤمن بنظرية المؤامرة؟
وسؤال أخر لماذا الكل يتأمر علينا أن كنت تؤمن بتلك النظرية؟
وسؤال أخير لماذا ينجحون في تطبيق نظرية المؤامرة علينا؟
هذه اسئلتي أتمنى الاجابة عليها كأستفتاء وللحوار بقية أن شاء الله سبحانه وتعالى ....
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[16 - 09 - 2005, 10:13 م]ـ
أخي الحبيب: واقف بعيد ..
نشكرك على هذه الأطروحات الجميلة
ويسعدني أن أفْتتح معك هذه المناقشة حول هذا الموضوع
فأقول:
بما أن السؤال مطروح على هيئة استفتاء شخصي
فمن وجهة نظري أرى:
أنه لا يمكن أن نُنْكر تداعي الأمم علينا وبذلك جاءنا الخبر الذي لا ينطق عن الهوى
عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم بقوله: (تتداعى عليكم الأمم ... )
وقبل ذلك إخبار الله سبحانه وتعالى لنا بأن اليهود والنصارى لن ترضى عنّا حتى نتبع ملتهم
ولكن ما حجم هذه المؤامرات وهل هي السبب فيما وصل إليه المسلمون من حالة يُرْثى لها؟!
ففي هذا الجانب يجب أن لا تأخذنا العاطفة لنضع كل اللوم على ما حاكه الغير بنا
ونجعل ذلك شمّاعة الفشل التي نضع ونُعلّق عليها فشلنا وتأخرنا
فما هذه المؤمرات والدسائس إلى سهم من السهام التي مُنيت به الأمة، وسبب من الأسباب التي اجتمعت على الأمة الإسلامية فوصلت إلى ما وصلت إليه من تخلف وضعف.
أما بالنسبة لقضية نجاح أو فشل هذه المؤمرات فليس كل ما يحاك لأمتنا يقع وذلك من لطف الله سبحانه وتعالى بهذه الأمة التي لا يغيب الخير فيها على مَرٍّ العصور وكَرٍّ الدهور.
هذا ما دار في خاطري في دقائق معدودة فإن أصبت من الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان
والسلام خير ختام
ـ[واقف بعيد]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 03:11 م]ـ
شكرا لك اخي معلم اللغة العربية على هذا التجاوب!
ـ[البصري]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 05:20 م]ـ
لا يخرج رأينا عن رأي أخينا معلم اللغة العربية ـ بارك الله ـ فيه فقد اختصر ما يدور في الذهن عن هذه القضية، فالذي ينكر المؤامرة نائم أو مجنون لا يعي شيئًا مما يدور في هذا العالم، بل هو مخالف لما ثبت من الأدلة في أن الكفار يحيكون ضد المسلمين المؤامرات ويتربصون بهم الدوائر، والذي يؤمن بهذه النظرية على إطلاقها، ويلقي بكل شيء عليها، فهو كسول متخاذل، بعيد عن الإيمان بما أوجبه الله من بذل الأسباب مع الاتكال عليه ـ سبحانه ـ قبل ذلك وبعده ...
ولا تغل في شيء من الأمور واقتصد ... كلا طرفي قصد الأمور ذميم
والله أعلم.
ـ[واقف بعيد]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 08:16 م]ـ
شكرا اخي البصري على هذا التجاوب واتمنى ان اجد تجاوبا اكثر من الاخوة الزائرين واذا اراد احدهم أن يرسل اجابته على بريدي الخاص فعلى الرحب والسعة. بريدي الالكتروني هو wagfb3id***********
ـ[علي الجابر]ــــــــ[01 - 02 - 2006, 08:16 ص]ـ
أخي واقف بعيد
سعيد بما ورد من الأخ معلم اللغة العربيه
فالمؤامره موجودة والشواهد لا تعد ولا تحصى
ولكن أيضا لا ننكر أن لنا أخطاء يجب الإلتفات إليها
والحرص والحذر من المؤامرات والمكائد يجب أن يكون ملازما لنا فالمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين وضعف إيماننا جعل منا ملدغة للجميع.
دمت بخير(/)
شكر وتقدير لمن دخل هذا المنتدى
ـ[أيام عربية]ــــــــ[17 - 09 - 2005, 03:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..... وبعد:
لاخفيكم كم كانت سعادتي عندما عثرت على هذا المنتدى القيم،فقد صار يستأثر بجل وقتي المخصص لدخول الشبكة المعلوماتية،فأحببت أن أشكر كل من ساهم في هذا المنتدى كتابة وقراءة،وإفادة، وأتشرف بالانتماء إلى هذا الينبوع الصافي لأنهل من عذب مائه، وأكتسي بصفائه.
إنني أقف عاجزة عن شكركم، وفي النهاية أريد أن أطرح سؤالا وأرجو الإجابة عليه: عند تحليل الكلمة التي بها مد إلى حروف،، يكتب حرف المد متصلا بما بعده مثل:إحسان عند تحليلها تصبح: إ حـ سا ن.
هتاك طريقة أخرى وهي: إ حـ سـ ا ن *هل هي صحيحة؟
دعواتي لكم من قلب صادق بالتوفيق والسداد.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 09 - 2005, 04:02 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
يسعدني أن أرحب بك بيننا في منتديات الفصيح، على الرحب والسعة.
وبالنسبة للسؤال، فحسب علمي القاصر أن المد هو إشباع للحركة، وعليه فإنه يتصل بالحرف.
والله تعالى أعلم وأحكم
ـ[أيام عربية]ــــــــ[17 - 09 - 2005, 08:49 م]ـ
أشكر لك إجابة هذا التساؤل،وأتمنى أن تكون فعلا إجابة أكيدة.
ـ[سميره]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 08:30 م]ـ
اتمن ان تفيدونه بما هو مفيد لكى نفيد ونستفيد ولكم جزيل الشكر ولله التوفيق(/)
عضو جديد هل من ترحيب
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[19 - 09 - 2005, 08:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد دخلت هذا الموقع فوجدته رياض من رياض العلم والمعرفة
فجزا الله القائمين على هذا الصرح العظيم خير الجزاء
وجئنا لنستفيد ونفيد إن شاء الله
ـ[فتحي المنيصير]ــــــــ[20 - 09 - 2005, 01:05 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخ عبد الجبار وانشاء الله يحلو لك المقام هنا
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[21 - 09 - 2005, 10:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا على ترحيبك بي وهذا من تواضعك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 09 - 2005, 12:44 م]ـ
أخي عبدالجبار
حللت أهلا ووطئت سهلا
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح وأسأل الله لك التوفيق والسداد
ـ[المبتدأ]ــــــــ[21 - 09 - 2005, 01:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[21 - 09 - 2005, 03:34 م]ـ
جزاكم الله خيراً على ترحيبكم بي
واسال الله ان نكون ممن تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه وان يظلنا تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[21 - 09 - 2005, 05:28 م]ـ
مرحبا بك في ربوع الفصيح.
ـ[القيصري]ــــــــ[21 - 09 - 2005, 10:51 م]ـ
أهلا وسهلا(/)
ابن الشاطر ونظرية مركزية الشمس!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 09 - 2005, 09:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المشهور عند علماء الفلك أن أول من قال بنظرية مركزية الشمس هو العالم البولندي (كوبرنيكوس- ت 955هـ تقريبا) وبهذه النظرية أزال الكثير من الغموض من مسائل كانت تحير العلماء،لأن الاعتقاد السائد قبل هذه النظرية هو أن الأرض هي مركز الكون،وهذا القول فيه أخطاء كبيرة كانت تؤرق العلماء ولم يجدوا لها تعليلات مقنعة وتتمثل هذه التعقيدات في اختلاف حركة الكواكب السيارة.
ومن هنا جاءت أهمية اكتشاف كوبرنيكوس لمركزية الشمس وذاع صيته بين العلماء ولازال فضل اكتشاف هذه النظرية ملتصقا باسمه في جميع المصادر والمراجع بجميع دول العالم الحديث.
نعود إلى ابن الشاطر فنقول:
ابن الشاطر هو أبو الحسن علاء الدين بن علي بن إبراهيم بن محمد بن المطعم (نسبة إلى عمله في تطعيم العاج) وهو من أهل دمشق (704 هـ - 777 هـ) أمضى حياته في وظيفة التوقيت ورئاسة المؤذنين في المسجد الأموي بدمشق وتلقبه بعض المصادر بالمؤقت لهذا السبب 0
له مؤلفات كثيرة في الحساب والهندسة والفلك أكثرها مفقود إلى يومنا هذا وإنما عُرِفت من بعض إشارات تلاميذه إليها، وابن الشاطرقام بتصحيح بعض المزاول والإسطرلابات، وهي آلات رصد وتوقيت، وينسب إليه الفضل في ابتكار أفضل الإسطرلابات العربية،وله كتب في صناعة وعمل الاسطرلاب، علما بأن أصل صناعة الإسطرلاب هم اليونان.
وأشهر هذه المؤلفات هو كتابه " الزيج الجديد" والأزياج هي حسابات وجداول فلكية لايتقنها إلا القلة من العارفين بهذه الصناعة.
والزيج الجديد هذا، هو كتاب ألفه ابن الشاطر بناء على طلب من الحاكم العثماني مراد الأول الذي كان يحكم الشام حوالي عام 760هـ،ذكر بهذا الكتاب نظريات جديدة لم تكن تعرف من قبل،منها قياسه زاوية انحراف دائرة البروج (وهي خط مسار الشمس والقمر والكواكب السيارة) وانتهى إلى نتيجة غاية في الدقة وهي 23 درجة و 31 دقيقة، علما بأن القيمة الدقيقة التي توصل إليها علماء العصر الحديث بواسطة الآلات الحاسبة هي 23 درجة و 31 دقيقة و 19.8 ثانية،وهذا الفرق يدعو إلى الدهشة والعجب بالنسبة إلى عصر ابن الشاطر والآلات التي يستعملها.
كتاب الزيج الجديد هذا فُقد مع كتب ابن الشاطر التي لازالت مفقودة كما أشرنا أعلاه، ربما يقول سائل مافائدة تكرار هذا الكتاب؟
(ديفيد كنج) هو مستشرق إنجليزي كتب مقالة نشرت في (قاموس الشخصيات العلمية) قال فيها أنه في عام 1937م تم العثور على مخطوطات عربية في بولندا (مسقط رأس كوبرنيكوس) لعالم عربي مسلم اسمه (ابن الشاطر) اتضح منها أن كوبرنيكوس كان ينقل منها ويعزوها لنفسه (لاحظوا الفرق بين زمن ابن الشاطر وكوبرنيكوس!)،لذا نجد (جورج سارتون) الذي ألف كتابا بعنوان (المدخل لتاريخ العلم) والذي يعد مرجع علمي معتبر عند دارسي العلوم ذكر فيه ابن الشاطر على أنه من مؤرخي العلم في العالم ولم يبخس حقه.
هذه معلومة أحببت أن اذكرها لكم لاغير.
والغريب أن جماع المخطوطات من المسلمين لم يقوموا بنشر هذا الكتاب وطباعته إلى اليوم،بينما نجد بعض المستشرقين قاموا بنشر بعض الكتب العربية وطبعوها وبذلوا فيها عنايتهم،فياللعجب!
والله تعالى أعلم وأحكم
ـ[قريع دهره]ــــــــ[20 - 09 - 2005, 03:57 م]ـ
أقول أبوسارة
أنت منجم؟
ماشاءالله تعرف للنجوم وقريع دهره اوووه .. أسف .. أقصد القمر ..
على العموم تسجيل حضور
ولي عودة بإذن الله
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 09 - 2005, 12:40 ص]ـ
أهلا بقريع دهره
هذا من باب المعرفة لا أكثر، ولاتنس أن القرآن أمرنا بالتدبر في خلق السموات والأرض في أكثر من موضع.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[21 - 09 - 2005, 07:47 م]ـ
عدنااا
والله الشكوى لله .. للأسف العلماء عندنا ماهمهم الا الكتب اللي فيها غزل ومجون ولكاعة .. لكن أريد كتاب قيم ومفيد .. لا أجد له من يطبعه .. ولكن بكل صراحة معذورون .. نحن أمه لا تعرف ماهي القرأة .. وتجهلهاا .. الشكوى لله
فيه عالم أخر .. أنا معجب فيه بصراحة إسمه عمر الخيام .. يقال أنه من أعلم الناس في النجوم ..
ورأيت له مسلسل جدا رائع
ويوجد علماء أخرين يهتمون بالنجوم كابن سينا .. مشهور بالنجوم ... ولكن الأغلب لا يعرفون عنه إلا الطب ..
أبا سارة .. الله يحفظك يارب ..
اخوك / قريع الدهر
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 09 - 2005, 05:28 م]ـ
الأستاذ قريع دهره
أراك تدندن حول النجوم!
يا أخي حديثنا عن مركزية الشمس:)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[23 - 09 - 2005, 02:04 ص]ـ
يعني الشمس هي اخت النجوم .. ويقولون الشمس نجم .. يعني يقربون لبعض(/)
الرقة في كلمات
ـ[كمال المروءة]ــــــــ[21 - 09 - 2005, 12:01 م]ـ
:; allh * الحب يقلل من رقة المرأة .. ويزيد من رقة الرجل!
* كثيرون يحاولون الترقق والتلطف .. ولكن الرقاق قليلون!
* أنت رقيق مع من تعرفهم .. ولكن المهم أن تكون رقيقاً مع من تعاشرهم!
ـ[طلب]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 07:16 م]ـ
رزقنا الله الرقة
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم " ما كان الرفق في شيء إلا زانه "
شكرا لك
طلب
ـ[نوت24]ــــــــ[08 - 10 - 2005, 11:16 م]ـ
الأخ كمال المروءة
الدين المعاملة
هكذا علمنا المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
أظن أن الرقة غير الرفق ولو أنها قريبة منها فالمعاملة الحسنة توجب علينا أن نكون رقيقي الإحساس رفقاء في المعاملة مع كل الناس ويجب أن تكون لازمة مع أهل البيت الذي نسكنه.
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[14 - 10 - 2005, 09:46 م]ـ
:; allh * الحب يقلل من رقة المرأة .. ويزيد من رقة الرجل!
* كثيرون يحاولون الترقق والتلطف .. ولكن الرقاق قليلون!
* أنت رقيق مع من تعرفهم .. ولكن المهم أن تكون رقيقاً مع من تعاشرهم!
إذا كان الحبُ يزيدُ من رقةِ الرجل ِ، فكيف يقللُ الحبُ من رقةِ المرأةِ؟
الرقة هي صفة فطرية موجودة في الإنسان فضلا عن الحيوان الذي قد نجده في أحيان أرق قلبا من الإنسان،
و لكنها تتفوات بين قلب و قلب و بين روح و روح، و لذلك عندما تعرض أمام الناس ما يحرك مشاعرهم
بالصوت كان أو بالمرئي - و كلاهما يختلف في قوة التأثير- تجد تعبيرات وجوههم وردت أفعالهم مختلفة و لكنها
ما أن يختفي المؤثر تبقى أيضا التأثيرات مختلفة في بقائها الزمني لدى قلوب هؤلاء فمنهم من تحمله رقة قلبه
هموم هؤلاء في أحلامه و تبقى على حسب المؤثر و فمنهم من تكون تأثيراته على فترة زمنية محدودة قد تكون
بعد انتهاء المؤثر و زواله و تبقى هنا أن الرقة صفة سائدة بين الناس و لكنها تختلف بحسب حجم تقبل تلك
القلوب لتأثيرات القلب و ترققه.
* أنت رقيق مع من تعرفهم .. ولكن المهم أن تكون رقيقاً مع من تعاشرهم (كلام جميل)
شكرا أخي الكريم على هذه الكلمات الجميلات و فقك الله
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[14 - 10 - 2005, 09:51 م]ـ
:; allh * الحب يقلل من رقة المرأة .. ويزيد من رقة الرجل!
* كثيرون يحاولون الترقق والتلطف .. ولكن الرقاق قليلون!
* أنت رقيق مع من تعرفهم .. ولكن المهم أن تكون رقيقاً مع من تعاشرهم!
إذا كان الحبُ يزيدُ من رقةِ الرجل ِ، فكيف يقللُ الحبُ من رقةِ المرأةِ؟
الرقة هي صفة فطرية موجودة في الإنسان فضلا عن الحيوان الذي قد نجده في أحيان أرق قلبا من الإنسان،
و لكنها تتفوات بين قلب و قلب و بين روح و روح، و لذلك عندما تعرض أمام الناس ما يحرك مشاعرهم
بالصوت كان أو بالمرئي - و كلاهما يختلف في قوة التأثير- تجد تعبيرات وجوههم وردت أفعالهم
مختلفة و لكنها ما أن يختفي المؤثر تبقى أيضا التأثيرات مختلفة في بقائها الزمني لدى قلوب هؤلاء فمنهم
من تحمله رقة قلبه هموم هؤلاء في أحلامه و تبقى على حسب المؤثر و فمنهم من تكون تأثيراته
على فترة زمنية محدودة قد تكون بعد انتهاء المؤثر و زواله و تبقى هنا أن الرقة صفة سائدة بين الناس
و لكنها تختلف بحسب حجم تقبل تلك القلوب لتأثيرات القلب و ترققه.
* أنت رقيق مع من تعرفهم .. ولكن المهم أن تكون رقيقاً مع من تعاشرهم (كلام جميل)
شكرا أخي الكريم على هذه الكلمات الجميلات و فقك الله
ـ[كمال المروءة]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 09:46 ص]ـ
شكراً يا أخى عبدالله على المداخلة
ولكن قصدت بأن الحب يقلل من رقة المرأة هو بأن المرأة عندما تحب تحب بكل مشاعرها ولهذا يطغي أحياناً على مشاعرها الغيرة فتصبح بعيدة كل البعد عن الرقة بمعناها الصحيح فيصبح كل همها الوحيد هو السيطرة على من تحب
وهذا من وجة نظري , والحكم ليس على جميع النساء ولكن هي خاطرة
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 12:49 م]ـ
شكراً يا أخى عبدالله على المداخلة
ولكن قصدت بأن الحب يقلل من رقة المرأة هو بأن المرأة عندما تحب تحب بكل مشاعرها ولهذا يطغي أحياناً على مشاعرها الغيرة فتصبح بعيدة كل البعد عن الرقة بمعناها الصحيح فيصبح كل همها الوحيد هو السيطرة على من تحب
وهذا من وجة نظري , والحكم ليس على جميع النساء ولكن هي خاطرة
وجهة نظر رائعة(/)
حكمة الأعمى
ـ[كمال المروءة]ــــــــ[21 - 09 - 2005, 12:11 م]ـ
سئل أحد الحكماء: ممن تعلمت الحكمة؟
فقال من الأعمى , لأنة لايضع قدمة على الأرض الإ بعد أن يختبر الأرض بعصاة
ـ[طلب]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 07:12 م]ـ
جميلة جدا
شكرا لك
طلب(/)
هل تريد الخير لأسرتك؟! أكثر من 30 أسلوبا لتربية الأسرة في رمضان
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[21 - 09 - 2005, 10:44 م]ـ
اخترت لكم من ثمرات بريدي الماتعة:
قد يكون مر بك رمضانات كثيرة وازددت فيها إيمانا، وتمنيت أن يكون لأسرتك نصيب من هذه التربية الإيمانية، لا تتوقف عند نهاية شهر الصوم فقط، بل تمتد لتكون منهج حياة. وربما تألمت للأوقات المهدرة خلال شهر العبادة، للأطفال من إخوة وأبناء وحتى النساء، وربما أنت.
نحن هنا ننثر أمامك عقدا من الأفكار التربوية للأسرة تستفيد منها، ثم تزيد عليها، وربما كان بعضها يصلح للأب وبعضها يصلح للإخوة وبعضها للأبناء، ستلاحظ أن أكثر الأفكار الأولى تناسب الآباء، وأكثر الأفكار الأخيرة تناسب الإخوان، ولا تبخل علينا وعلى القراء الكرام بفوائدك، اكتبها في تعليقاتك أسفل:
أفكار
1 - قبل كل شيء: ضع أهدافاً لك وللأسرة، وعلقها في مكان بارز في المنزل لتبقى عالقة في الذهن يحرص أفراد الأسرة على الوصول إليها، مثلا: يكون ضمن الأهداف ختم القرآن ثلاث مرات، أو قراءة كتاب في التفسير، أو إنهاء جزء من القرآن خلال جلسات تفسيرية وتربوية، أو قراءة كذا وكذا من الكتب وهكذا.
2 - مع الاستمرار بتذكير أفراد الأسرة بثواب الأعمال، فلا تنس المحفزات المادية والعبارات التشجيعية، وما أجمل أن توضع الجوائز المراد توزيعها في يوم العيد لمن أتم برامجه بنجاح في مكان بارز أمام مرأى الجميع!.
3 - قبل دخول الشهر، جهز الوسائل التي تريد استخدامها خلال الشهر، من أشرطة ومطويات وكتيبات، وكذلك ما تريد تصويره أو إعداده من أوراق ونحوها، ليدخل الشهر وأنت على استعداد، فلا يضيع جزء منه في الإعداد.
4 - هيئ أفراد الأسرة لرمضان قبل دخوله بالتحفيز والتشجيع، والترقب ومزيد من الشوق.
5 - علق جدولاً في المنزل يحتوي على البرنامج اليومي المقترح، واحرص على ألا يكون الجدول مثالياً يصعب تطبيقه، بل يكون مرناً قابلاً للعوارض المختلفة من دعوات إفطار ونحوها، وإذا كان البرنامج موحداً بين أفراد الأسرة فإن هذا مما يدفع الجميع للتفاعل معه.
6 - اجعل ضمن الأوراق المعلقة ورقةً أو صحيفةً حائطيةً يكتب فيها أسماء أفراد الأسرة بصورة أفقية، واكتب أسماء السور أو الكتب أو غيرها أعلى الورقة بصورة عمودية، بحيث يتم تظليل الجزء الذي تم إنجازه في الصحيفة وتظهر المنافسة بجلاء.
7 - لا تنس مراعاة الفروق الفردية بين أفراد الأسرة، فليس بالضرورة ما يصلح لأحد الأفراد يصلح للآخر، ولا مانع من أن تحفز أحد أبنائك على الحفظ، وآخر على التلاوة، وربما تحفز أمك على حفظ بعض قصار السور، وربما بعض الصغار.
8 - إذا كنت تريد من ربة المنزل التفاعل معك فلا تشغلها بطلب التنويع في الأكل، واحرص على إيجاد برامج تناسبها في مطبخها، كسماع الأشرطة وإذاعة القرآن ونحو ذلك، وذكرها بأنها في خدمتها لهؤلاء الصائمين على أجر كبير.
9 - ما أجمل أن تصطحب أبناءك معك لصلاة التراويح، وتنتقي لهم من المساجد ما يتميز بحسن صوت إمامه، وخشوعه، وتدبره للآيات، وكثرة المصلين، ونحو ذلك، فيرون هناك أقرانهم ويتلذذون بالعبادة.
10 - عوّد أبناءك أو إخوانك على إلقاء الكلمات في المنزل، سواء كانت مكتوبةً أو محفوظةً، ولو كانت قصيرة, واجعل وقتا للمنبر، يستمع فيه الجميع إلى الخطيب -ابنك أو أخاك-، فسوف يتعودون على الجرأة في الخطابة ومحادثة الآخرين، فضلا عن الفوائد من الكلمات الملقاة.
11 - اجعل للأعمال الإغاثية جزءاً من وقتك، ولو ليومين أو ثلاثة، أو حتى يوم واحد، تعمل الأسرة جاهدة لإطعام فقراء الحي، أو التعاون مع الجمعية الخيرية، أو التعاون مع مشاريع تفطير الصائمين، وتقوم البنات بإعداد الوجبات لذلك، ومن كان عنده فضل مال يتبرع ولو بريال.
12 - ما أروعه من يوم ذلك الذي سوف تجتمع فيه بأبنائك في المسجد معتكفين! متفرغين للعبادة، دون كثرة أحاديث تذهب لذة الاعتكاف. يكفيك يوم واحد على الأقل (24ساعة).
13 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الأمور التي ينبغي أن تكون منك على بال، وذلك من خلال النصائح المباشرة بالأسلوب الحسن، ومن خلال توزيع المطويات ونحوها على الآخرين، وحينها ستزرع في نفوس أبنائك معاني عظيمة في هذا الجانب.
(يُتْبَعُ)
(/)
14 - من الأساليب التربوية الناجعة: إقامة رحلة جماعية للأسرة إلى بلد الله الحرام مكة المكرمة، والتخطيط لها وكيفية قضائها وقضاء الطريق أمر مطلوب، وحين يوافق وقت الرحلة العشر الأخيرة فينبغي ألا يفوت الاعتكاف في الحرم وفق ما سبق ذكره حول الاعتكاف.
15 - ومن المقترحات أيضا: إقامة درس تربوي في التفسير بصفة يومية بعد الفجر أو الوقت المناسب للأسرة، يفتح المجال فيه للجميع بأن يشاركوا بالبحوث أحياناً أو الأسئلة أو الدروس، أو الاستنباطات التفسيرية من الآيات، لأن من شأن هذا أن ينمي ملكة التأمل لديهم.
16 - ما أجمل أن يقترح على جميع أفراد الأسرة بأن يتبنى كل واحد منهم تعديل سلوك معين لديه، إما تغيير سلوك خاطئ أو تطوير سلوك حسن أو المداومة على عبادة من العبادات.
17 - كذلك نقترح إقامة مسابقات ترفيهية وثقافية للشباب واختيار الوقت المناسب الذي يخلو من العبادات لطرد الملل أولاً، ولإبعادهم عن الأجواء غير الصحية مثل مشاهدة التلفاز ونحوه ثانيا.
18 - كتابة لوحات معبرة وإيحائية وآيات قرآنية وأحاديث نبوية بخط جميل وصورة معبرة وطريقة جذابة، تعلق في أماكن متفرقة بالمنزل، مثلا: (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ... ) ويوضع خط تحت (إيماناً واحتساباً) للتذكير بالإخلاص، ومثلا: (اجعل رمضان انطلاقة جديدة لحياة سعيدة)، أو (اجعل رمضان هذا العام مختلفاً) ولك حرية اختيار الألفاظ المناسبة.
19 - جرب أن تضع على باب غرفة شقيقتك بطاقة تهنئة مع هدية كتيب أذكار، منذ متى لم تفاجئ أختك بهدية؟
20 - ألم تفكر بعد في كبيرات السن (والدتك أو عمتك ... )؟! ما نصيبهن من التعليم، آية الكرسي مثلا، أو قصار السور أو غيرهن، أو حتى بعض الأذكار الشرعية، وصفة الوضوء والصلاة.
21 - ما أورع أن تهدي الخادمة أو السائق هدية، سجادة صلاة مثلاً، أو مصحفاً مفسراً بلغته، وأن تسمح للسائق بالذهاب ولو ساعة في الأسبوع لمكتب توعية الجاليات لحضور برامج دعوية هناك.
22 - أقنع إحدى محارمك بالمنزل أن تعقد حلقة تعليم قصيرة للخادمة.
23 - وفر في المنزل ما يشعر بخصوصية الشهر وأهمية استغلاله، مثل: حاملات المصاحف، جدول متابعة القراءة في القرآن ...
24 - جرب سهرةً تاريخيةً مع أفراد الأسرة، حيث تطالع وتقرأ عليهم إحدى الغزوات الشهيرة والمثيرة، أو وصفاً للجنة والنار ويوم القيامة، وحاورهم ولا تنس الوقوف على مواطن العبرة.
25 - اعمل مسابقة في قراءة كتاب شيق ومفيد بين إخوانك أو أبنائك، ونقترح: كتاب صور من حياة الصحابة لعبدالرحمن رأفت الباشا، والفائز من ينتهي من السلسلة أولاً، واجعل جائزة الجميع وجبة عشاء من أحد مطاعم الوجبات السريعة مثلاً، صدقني لن ينسوا هذه الليلة العذبة.
26 - اسأل والدك عن المقرئ الذي يحب سماع تلاوته، ثم قم بوضع هدية في سيارته تحتوي هذا الشريط.
27 - ماذا لو استضافت الأسرة بعض المساكين في البيت وفطرتهم، لينكسر الكبر من النفوس، وترق ا لقلوب، ونتعلم الشعور بالجسد الواحد.
28 - قم بحملة تبرعات للأسرة فيما زاد على الحاجة، مثلا: قم بتوعية الأسرة بحال الفقراء والمحتاجين في الداخل والخارج، وأرهم صوراً مؤثرةً، ثم اقترح التصدق بملابس عيد العام الماضي، ليفرح بها آخرون.
29 - أشغل الصغار ببعض المهارات الفنية والمسلية عن التلفاز، اجلب إليهم كراسات التلوين التي تحتوي رسوما إسلامية، افتح لهم جهاز الحاسب واجلب برامج مناسبة ومسابقات شيقة.
30 - حاول إشعال روح التنافس للمشاركة في برامج إذاعة القرآن الكريم أو قناة المجد، والتفاعل مع مسابقاتها المفيدة.
31 - جميل أن تتبنى بنفسك نيابةً عن أسرتك إيصال زكاة الفطر لمستحقيها، كوِّن فريق عمل من الصغار، اجمعوا الزكوات، اكتبوا قائمة بالمستحقين، وزع الفريق إلى مجموعات، ولينطلق كل فريق على بركة الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[لخالد]ــــــــ[23 - 09 - 2005, 08:24 م]ـ
بارك الله فيك و كتب لك ثواب هذه الفائدة و أجر من عمل بها.
بقيت الإشارة إلى ضرورة انتقاء عدد محدد من هذه الأساليب لتطبيقها ,في نظري, كل حسب مقدرته و برنامجه اليومي.
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[23 - 09 - 2005, 09:50 م]ـ
أخي: عاشق الفصحى.
جزاك الله ألف خير
وكتب لك الأجر
ـ[أنا البحر]ــــــــ[24 - 09 - 2005, 10:03 ص]ـ
جزيت خير الجزاء. . .
ـ[بحر المكارم]ــــــــ[24 - 09 - 2005, 12:01 م]ـ
بارك الله فيك فما أحوجنا لمثل هذه التوجهات النيرة
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[24 - 09 - 2005, 03:32 م]ـ
أشكرك بعنف
ـ[مشمش]ــــــــ[24 - 08 - 2006, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخى عاشق الفصحى
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[25 - 08 - 2006, 12:37 ص]ـ
أسأل الله أن يعيننا على استثمار أوقاتنا ويبارك لنا فيها.
أستاذي عاشق الفصحى جزاك الله خيرا.
ـ[وعد]ــــــــ[25 - 08 - 2006, 10:57 ص]ـ
أنعم الله عليك أخى عاشق الفصحى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[25 - 08 - 2006, 11:21 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/filz/one_news.asp?IDnews=515
ـ[مشمش]ــــــــ[25 - 08 - 2006, 08:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخى نائل.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 02:06 ص]ـ
شكر الله الأخ مشمش على رفعه للموضوع
وتذكيرنا بقرب هذا الشهر العظيم
والشكر موصول للأخوة: أبو ذكرى، وعد، نائل السيد أحمد
وجزاك الله خيراً يا نائل على الهدية
وليس ذلك بمستغرب عليك أيها المبدع دائماً
ـ[مشمش]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 02:57 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
جزاك الله عنا خير الجزاء(/)
ما ذا تعرف عن (الديالكتيكية)؟
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[24 - 09 - 2005, 03:27 م]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أنا سعيد بوجودي معكم هنا:)، و لذلك آثرت البقاء معكم بإعمال عقلي لا بالضرب على لوحة المفاتيح ;)، ولذلك ما نسيت الرقم السري:)، فأنا أشعر بكم دوما و اتصفح موقعنا الموقر - حفظ الله من فيه - لكن الذي أحال بيننا وبينكم في المشاركة هي ظروفي التي أصبحت حاجزا منيعا حتى في تفكيري و ليس عن الكتابة فقط، لذلك أحببت و أفيت و تمسكت فلم أترك هذا الموقع من التصفح و النهل من علومه - بارك الله فيكم و سدد خطاكم -:)
و هذه أولى مشاركاتي العلمية نفع الله بها الجميع
(الديالكتيكية) أو الديالكتيك
هي كلمة أخذت من (دياليغو) اليونانية، و تعني الجدل و الحوار، و هي في عُرف الفلسفيين السابقين اكتشاف الحقيقة عبر التناقض العقلي و التصادم الفكري.
أما الفلسفيون الجدد يعمدون حوارتهم و جدلياتهم حول الماديات الطبيعية، فيرون أن المادة ظاهرة طبيعية تتعلق بالتغير إلى التطور و التحول الطبيعي لما يحدث على أرض الطبيعة، و أن ذلك قانون فرضته تلك الماديات على واقع الأرض و الحياة.
و هم على هذا التصور ينكرون وجود خالق لهذا الكون العظيم، و أن هذه القوانين كم يصورها الأولون هي التي تقرر فهم تلك الطبيعيات في عالم الكون، فأصبحت تلك الماديات أو نظرية التطور هي سلاحهم الوحيد للخلاص من التدهور و الانفراط العقلي و الفكري حول تفسير نظرية الحياة لديهم.
فتحدوا كثيرا عن تلك الأطوار التي ابتدعوها في نظرية الحياة و أخذ كل واحد بطرف في تصوير الحياة، حتى أن (جيرالد) خرج برؤيته " بأن الحياة تبدأ من البحر ".
و اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام
و مع موضوع جديد إن شاء الله
و فقكم الله و سدد خطاكم
كتبه / أبو حمدان
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 09 - 2005, 02:11 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعانك الله يا أستاذ عبدالله،ونحن أسعد بمشاركتك،ونأمل منك المزيد.
وفي الحقيقة قصر فهمي عن رؤية: أن الحياة تبدأ من البحر!
فهل من توضيح مبسط يناسب فهمي القاصر؟
لك مني وافر الشكر
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[25 - 09 - 2005, 02:46 ص]ـ
شكرا لكم على هذه المعلومات الجديدة .. وحياكم الله ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 09 - 2005, 08:40 ص]ـ
أهلاً بك، سُعدنا برؤية حرفك، يا أستاذ عبد الله.
بانتظار مشاركاتك.
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[25 - 09 - 2005, 02:15 م]ـ
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو سارة
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعانك الله يا أستاذ عبدالله،ونحن أسعد بمشاركتك،ونأمل منك المزيد.
وفي الحقيقة قصر فهمي عن رؤية: أن الحياة تبدأ من البحر!
فهل من توضيح مبسط يناسب فهمي القاصر؟
لك مني وافر الشكر
نشكرك على مرورك أخي الكريم
وبالعكس فهمك لم يقصر عن تلك المقولة الشيطانية التي ألبسها الشيطان لقائلها، و إنما فطرتك السليمة توقفت حائلة عند ذلك المعنى غير الفطري و ارتقى فهمك إلى ما هو أعظم من ذلك فهؤلاء - و من على شاكلتهم جيرالد هيرد - يرون أن المظهر الحيوي للتصور الأرضي الواقعي إنما بدأ ظهوره و تكونه من البحر مرورا بأطوار الأرتقاء حتى وصل بنا المقام إلى الحالة التي نعيشها انتقالا من البحر إلى النهر إلى الأرض و بهذا بدأت الحياة الذكية على حد قولهم، و أرتقى تفكيرهم إلى أقذر من ذلك بأن جعلوا من الإنسان نهاية سلسلة بدأت تكوناته التي وصل إليها من حيوانات برمائبة و انتهت بالتطور إلى المظهر الإنساني المعروف.
أرجو أن يكون هدفك في المرمى.:)
صديقك عبد الله الحمدان
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[25 - 09 - 2005, 02:22 م]ـ
شكرا لكم على هذه المعلومات الجديدة .. وحياكم الله ..
أشكرك على المرور
و نفع الله بك
متمنيا لك التوفيق
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[25 - 09 - 2005, 02:26 م]ـ
أهلاً بك، سُعدنا برؤية حرفك، يا أستاذ عبد الله.
بانتظار مشاركاتك.
أشكرك على ترحيبك أخي الكريم (خالد)
و أبشر بالموضوعات
و فقنا الله و إياك
ـ[القيصري]ــــــــ[25 - 09 - 2005, 06:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخ الفاضل عبدالله الحمدان
تحية طيبة وبعد
فاسال الله تعالى ان تكونوا بخير
فاكهة جديدة في طبق الفصيح
الرجاء المزيد
شكرا لكم
القيصري
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 09 - 2005, 06:46 م]ـ
المظهر الحيوي للتصور الأرضي الواقعي
صديقي الأستاذ عبدالله الحمدان
بصراحة، لم أفهم شيئا! خصوصا هذه الجملة:)
ألم اقل لك أن فهمي في عداد الأفهام القاصرة أما قولك بأنها رؤية شيطانية فهو بيت القصيد
جزيت خيرا يا أستاذ عبدالله
ـ[قريع دهره]ــــــــ[26 - 09 - 2005, 01:38 م]ـ
أبو سارة
أتحداك تقول: الديالكتيكية الديالكتيكية الديالكتيكية الديالكتيكية الديالكتيكية الديالكتيكية الديالكتيكية
قولها بسرعة .. ولك قلبي هدية
الأستاذ عبدالله الحمدان
تقريبا .. هي قريبة من نظرية دارون
الله يعطيك العافية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[26 - 09 - 2005, 01:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخ الفاضل عبدالله الحمدان
تحية طيبة وبعد
فاسال الله تعالى ان تكونوا بخير
فاكهة جديدة في طبق الفصيح
الرجاء المزيد
شكرا لكم
القيصري
أخي الكريم القيصري أنت أطيب من تحيتك
و نحن بخير و لله الحمد و المنة
و أبشر بمزيد غير ممل
و أنت رائحة تلك الفاكهة:)
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[26 - 09 - 2005, 02:08 م]ـ
المظهر الحيوي للتصور الأرضي الواقعي
صديقي الأستاذ عبدالله الحمدان
بصراحة، لم أفهم شيئا! خصوصا هذه الجملة:)
ألم اقل لك أن فهمي في عداد الأفهام القاصرة أما قولك بأنها رؤية شيطانية فهو بيت القصيد
جزيت خيرا يا أستاذ عبدالله
هلا حبيبي أبو سارة
أي الظواهر المختلفة التي يعيشها و اقع الأرض سواء تعلقت بالإنسان أو بغيره.
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[26 - 09 - 2005, 04:06 م]ـ
أبو سارة
أتحداك تقول: الديالكتيكية الديالكتيكية الديالكتيكية الديالكتيكية الديالكتيكية الديالكتيكية الديالكتيكية
قولها بسرعة .. ولك قلبي هدية
الأستاذ عبدالله الحمدان
تقريبا .. هي قريبة من نظرية دارون
الله يعطيك العافية
الله يعافيك اخي الكريم (قريع دهره)
ليست قريبة من نظرية دارون بل هي عينها يا أخي الفاضل و هو شيطانهم الأكبر:)
و الله يعافيك
حاولت أقولها بسرعة و هي عملية تحتاج إلى تدريب لمدة 3 سنوات:)
ـ[الجندى]ــــــــ[05 - 10 - 2005, 02:26 م]ـ
موضوع ذا صلة:
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2921
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[17 - 01 - 2006, 10:02 ص]ـ
جميلة جداً هيّ المشاركات التي قرأت حول الموضوع بارك الله في الجميع
لكني أرغب المزيد والجديد بمناسبة العام الهجري الجديد.
ـ[ظمأ]ــــــــ[17 - 01 - 2006, 10:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قلت أيها الفاضل أن الكلمة اشتقت من أخرى يونانية وتعني الجدل والحوار واكتشاف الحقائق عبر التناقض العقلي ....
فهل هؤلاء هم ذاتهم (السوفسطائيون)؟
ثم عن ظاهرة التطور في الأرض فهي ربما تكون جزء من نظرية الخلق والنشوء لدارون ..
أو لعلي لم أصل إلى ما أردت أنت أن نصل إليه
================= ظمأ(/)
تعلم مهارة الردود!
ـ[فارس الفجر]ــــــــ[24 - 09 - 2005, 10:00 م]ـ
تعلم مهارة الردود!
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نصيحة أنصح بها نفسي أولا
هذه مشكلة نعاني منها في المنتديات وكثير من الاعضاء يتركون المنتدى بسبب الردود
نلاحظ بعض الاقلام فيها استهزاء وبعضها بارده جدا وبعضها يخرج عن حدود الادب (خاصة بين الجنسين) وبعضها فيه مبالغة وبعض الاعضاء لا يردون الا على من يشارك في مواضيعهم ... الخ
لم يعدأمرا خفيا بروز أنواع كثيرة من الثقافات المتجددة ... ولعل من ابرز ماظهر على الساحة ... (الردو)
الردود: التي أصبحت في متناول كثير من الناس .. (الجاهل /العالم/الذكر /الأنثى/الصغير)
حتى أصبحت ربما مجالا مفتوحا للجميع ...
إن هذه الثقافة التي نستطيع أن نسميها (ثقافةالردود.)
كانت في السابق يتناولها العلماء فحسب ... وكانوا يعرفون ادبها ومكانتها .. !
واظن انه من المهم ان يتعلم المرء هذه الثقافة وبآلياتها .. وأسسها ..
حتى لاتصبح المنتديات ساحة للمعارك ...
ومنتجعا للإتهامات ..
ومكانا للبروز والغرور ..
اترككم مع بعض جوانب الثقافة المطلوبة في الرد على المشاركات
1 - حين استخدامك هذه الشبكة حتما ستواجه من يخالفك الرأي .. وليس في هذا الزمن مجالا للطرد واللعن .. وإنما بوسعك الإقناع .. !
2 - حاول أن يكون وعيك مؤثرا على مشاعرك أثناء ردك .. !
3 - الكبر ليس دليلا على قناعة ماتكتب بقدر ماهو تعبير عن ضعف في الذات
4 - ستظل الأخلاق الحميدة هي القوة التي لاتقهر في ردودك
5 - (جزاك الله خيرا) من افضل الردود ويمكنك التعليق على الموضوع
6 - وإن كان من عيوب الشبكة الحرية المقيتة أحيان إلا أنه ينبغي أن تتعلم ان تكون حريتك من منبع شريعتك
7 - الإندفاع القوي يعطي أحيانا بعدا آخر أنك متخوف من ماتعتقد ... فانتبه
8 - دافع عن حقوقك وحاول أن يكون صوتك مسموعا ولكن لاتنسى مساحة التسامح والأدب
9 - تعلم مهارة (التفكير بالمقلوب) عند قراءتك لكل موضوع .. ! واقرأ مابين السطور!!!
10 - النية الخالصة هي إحدى الأشياء السحرية التي تجذب لردك
11 - لايطغى حب البروز على أن تدوس على كرامتك .. ودينك
12 - الفرق بين الشخص الناضج والشخص غير الناضج هو قبول الحق
13 - التأمل والتفكر ... اكبر وسيلة لكي يحظى ردك بالقبول والإحترام
14 - تذكر انه ليس من الأدب تهميش من لايوافقك الرأي في ردودك
15 - إجتنب المبالغة في ردك سواء في المدح أو القدح
16 - التغيير ليس دائما أمرا مكروها .. ! بل التغيير مطلوب ولو كان الرد بجودة أقل قليلا
17 - ربما شخص سيء في نظرك يأتي بشيء جيد .. وربما عضوا حسنا برأيك يأتي بشيء سيء .. فلا تستعجل بالنقد او الثناء.
18 - تذكر أنه عن طريق الحوار والمناقشة ينقل المرء فكرته من الفجاجة إلىا لنضج.
19 - لايكفي ان يكون معك قلما جيدا بل ينبغي ان يكون معه فكرا وخلقا جيدا.
20 - قيل (إن الثقافة والفكر لايأتي من خلال التطابق وإنما من خلال التنوع) وقيل (من جهلنا نخطئ ومن خطئنا نتعلم) فتعلم مماقيل
21 - حاول ان تقرأ الرد أكثر من مرة
22 - ليس دائماالمبدع الذي يطرق مواضيع جذابة هناك مبدعون آخرون يتقنون مهارةالردود فتابعهم!
تعلم مهارة الردود وسترى عجبا ... والموضوع مطروح للاضافه
أسأل الله عز وجل أن ينفعنا واياكم لما فيه رضاه
وإليكم خالص تحياتي
ـ[المبتدأ]ــــــــ[24 - 09 - 2005, 10:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت
جزاك الله خيرا , وبارك فيك
ـ[القيصري]ــــــــ[24 - 09 - 2005, 11:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احسنتم والله
اين كنتم
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[26 - 09 - 2005, 02:10 م]ـ
فعلاً .. نقاط مهمة ورائعة ..
جزاكم الله خيراً.
ـ[شوقي]ــــــــ[26 - 09 - 2005, 10:41 م]ـ
فارس الفجر
كلام في غاية الروعة وفي غاية الأهمية
ليتنا نكون كذلك
دمتم بخير
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[27 - 09 - 2005, 09:00 م]ـ
جميل ما كتبت ..... كنت وأنا وبعض العائلة نتناقش في هذا الموضوع فمن خلال مطالعة لبعض المنتديات يطغى جانب الرد على الأسماء المؤنثة ....... أمر آخر لا يردون إلا على من يعرفون ..................
لك تحياتي لم أفكر في موضوع كموضوعك لو زدت في البحث والتفكير ومناقشة موضوعك على مستوى أوسع سيخرج معك ورقات لا بأس بها اجتهد وابحث ..............
ولك مني الدعاء ....
ـ[لخالد]ــــــــ[01 - 10 - 2005, 10:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
موضوع جيد و الله و الردود كانت في الصميم.فالمشكل عدم احترام اتفاقية الموقع ,إن فرضنا اطلاع المسجلين عليها أثناء عملية التسجيل.
لي نقطة أحب التعقيب عليها:
الردود: التي أصبحت في متناول كثير من الناس .. (الجاهل /العالم/الذكر /الأنثى/الصغير)
حتى أصبحت ربما مجالا مفتوحا للجميع ...
فهذا أمر محمود طالما أن فيه احتكاكا بين ذي علم و آخر ربما أقل أو أكثر , كما الأستاذ مع طلابه شرط احترام طبيعة الموقع.
بارك الله فيكم و رمضان كريم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حيزوم]ــــــــ[02 - 10 - 2005, 12:02 ص]ـ
أصبت ووفقت
جزاك الله خيرا
ـ[نوت24]ــــــــ[02 - 10 - 2005, 08:39 م]ـ
لأول مرة أشارك والسموحة في الغشامة!!
ماشا الله عليك كذا الكلام المفيد وسامحوني
أختكم نوت24
ـ[الحريري]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 02:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعجبتني بقولك: تعلم التفكير بالمقلوب .... حلوه
ـ[أبو هشام]ــــــــ[11 - 10 - 2005, 02:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سالك طريق العلم]ــــــــ[14 - 10 - 2005, 02:54 م]ـ
صح لسانك أخي فارس الفجر
ـ[أمين نايف ذياب]ــــــــ[16 - 10 - 2005, 01:32 م]ـ
ملاحظات في قواعد العربية
أخي الكريم [فارس الفجر]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نلاحظ بعض الاقلام فيها استهزاء وبعضها بارده جدا
أخي الكريم جرب أن تعيد صياغة هذه العبارة السابقة في رأيي فيها ركاكة شديدة وأرجوك قبول الأمر بحسن نية
لم يعدأمرا خفيا
بروز أنواع كثيرة من الثقافات
المتجددة ... ولعل
من ابرز ماظهر على الساحة ... (الردود)
بروز؟؟؟ ظهور أليست أفضل المتجددة؟؟؟ أليست الجديدة أو الحديثة أفضل ولم افهم قصدك من قولك من الثقافات المتجددة ليتك مثلت على قولك بمثل ما. من أبرز هل هذا الفعل قابل للتفاوت ليصاغ منه فعل تفضيل على وزن أفعل تأكيدا لا، فلذلك تحتاج للقول، أشد أو أكثر ما برز
الردود: التي أصبحت في
متناول كثير من الناس .. (الجاهل /العالم/الذكر /الأنثى/الصغير)
حتى أصبحت ربما مجالا مفتوحا للجميع ...
متناول؟؟؟ في إمكانية الست أفضل؟
ومنتجعا للإتهامات ..
المتتجع مكان للراحة والاستجمام بعد مرض شديد
ومكانا للبروز والغرور ..
أليس مسرحا لحب الظهور يدفعهم إليه الغرور تكون العبارة أكثر اتساقا ودلالة؟
6 - وإن كان من عيوب الشبكة
الحرية المقيتة أحيان إلا أنه ينبغي أن تتعلم ان تكون حريتك من منبع شريعتك
أليس الأفضل بل هو ضروري جدا لزوال التعقيد اللغوي صياغة العبارة كما يلي: وإن كانت الحرية المقيتة (مع الاعتراض على كلمة المقيتة يجب القول الحرية غير المحدودة) من عيوب الشبكة أحيانا ولا بد من كتابتها احيانا وليس أحيان
8 - دافع عن حقوقك وحاول أن يكون صوتك مسموعا ولكن
لا تنسى مساحة التسامح والأدب
لا تنس إذ هو فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة
9 - تعلم مهارة (التفكير بالمقلوب) عند قراءتك لكل موضوع .. ! واقرأ مابين السطور!!!
التفكير بالمقلوب ما هو؟؟؟؟
10 - النية الخالصة هي إحدى
الأشياء السحرية التي تجذب لردك
استبدل كلمة الأشياء بكلمة غيرها مثل الأمور أو الفضائل وأزل كلمة السحرية فلا لزوم لها
11 -
لايطغى حب البروز على أن تدوس على كرامتك .. ودينك
لا يطغ حب الظهور بسبب الجزم
15 - إجتنب المبالغة في ردك سواء في المدح أو القدح
المدح نقيضه الذم
16 - التغيير ليس دائما
أمرا مكروها .. ! بل التغيير مطلوب ولو كان الرد
بجودة
أقل قليلا
أمر وليس أمرا أذ هي اسم ليس. بجودة اقل فيها ركاكة تقول العرب أقل جودة ولا تحتاج لكلمة قليلا
17 - ربما شخص سيء في نظرك يأتي بشيء جيد ..
وربما عضوا حسنا برأيك يأتي بشيء سيء .. فلا تستعجل بالنقد او الثناء.
ربما عضو حسن فعله هكذا يجب ان تكون
19 - لايكفي ان يكون معك
قلما جيدا بل ينبغي ان يكون معه
فكرا وخلقا جيدا.
قلم جيد فقلم اسم يكون وجيد نعت لقلم ومثلها فكر وخلق جيدان وليس ما كتبت
20 - قيل (إن الثقافة والفكر
لايأتي من خلال التطابق وإنما من خلال التنوع) وقيل (من جهلنا نخطئ ومن خطئنا نتعلم) فتعلم مماقيل
لا يأتيان
ارجو من الأخ الكريم أن يتقبل ما كتبت برحابة صدر والسبب قي هذه الكتابة هو اسم المنتدى ومعذرة على عملية الإخراج قنيا أنا غير متمكن
لكم جميعا تحياتي
:; allh
ـ[نارمن محمد]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 04:34 م]ـ
:)
جزاك الله خيرا ياأخي العزيز فقد تكون طريقة الرد الحسنة هي طريقة لاجتذاب حب الآخرين واحترامهم لنا فكم من فكرة رائعة ظلمها صاحبها بطريقة عرضها ومعنى هذا أن الرد هو نوع من أنواع شرح الفكرة وتوصيلها للآخر
ـ[الروض النضير]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 07:16 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله.
أخوكم الروض النضير في أولى مشاركاته يود أن يضيف إلى الموضوع أمرين مهمين.
الأول: لا تجعل نفسك غرضا للردود العنيفة بأن تستثير من المخالفين مكامن عواطفهم بطريقة استفزازية حتى في الموضوعات العلمية. بل كن حليما ذكيا في عرض فكرتك.
الثاني: اجعل همك في إظهار الحق لا في إقناع المخالف حتى لا يضيع من وقتك ما يحسن استغلاله فيما هو أعود بالفائدة.قال القاضي أبو يوسف: إثبات الحجة على الجاهل سهل و لكن أقراره بها صعب.
و السلام عليكم و رحمة الله.
ـ[وافي11]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 08:11 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[ابو القعقاع الحلبي المقدسي]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 12:12 ص]ـ
بوركت اخي وبوركت فيك الدقة والصراحة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السيد لباب بن همام القيرواني]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 09:54 ص]ـ
جزاكم الله خير
وزادكم الله حرصا
ـ[السيد لباب بن همام القيرواني]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 09:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وزادكم الله حرصا
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[19 - 01 - 2006, 03:57 ص]ـ
وكذلك الدقة أثناء الكتابة، وعدم التسرع؛ حتى يكون الرد خالياً من الأخطاء الكتابية، التي كثيراً ما نقع فيها.
شكراً أخي على موضوعك الجميل.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[19 - 02 - 2006, 12:15 م]ـ
تعلم مهارة الردود: العلم بالتعلم والحلم بالتحلم، الدين النصيحة، من غشنا فليس منا، رحم الله ... عيوبي، وقل الحق من ربكم، ما فائدة الكتابة دون القراءة والرد المناسب، وما فائدة الإمتحان إن لم يراجع البيان.
ـ[ابن تيمية]ــــــــ[21 - 02 - 2006, 08:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المهم، حيث إن كثيرا من الناس يكثر غافل عنه، قال تعالى: {لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً} النساء114
ـ[ابن تيمية]ــــــــ[21 - 02 - 2006, 08:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المهم، حيث إن كثيرا من الناس غافل عنه، قال تعالى: {لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً} النساء114
ـ[دانة الشوق]ــــــــ[24 - 02 - 2006, 09:09 م]ـ
فارس الفجر ..
أشكر طرحك الرائع و المهم ..
حقيقة في معظم المنتديات نرى أعضاء كثيرون
لا يتقنون هذه المهارة ..
جيت خيراً أخي الفاضل ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 11:04 ص]ـ
ما شاء الله، لا قوة إلا بالله.
ـ[رفيع]ــــــــ[10 - 03 - 2006, 10:44 م]ـ
جزيت خيراً
ـ[نون]ــــــــ[27 - 03 - 2006, 02:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً على التطرق لمثل هذا الموضوع
فمدار القول فيه هو طلب الحق والابتعاد عن الذاتيه
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[01 - 04 - 2006, 05:48 ص]ـ
أحسنت يا أخي الكريم وأبدعت
وخاصة في:
لايكفي ان يكون معك قلما جيدا بل ينبغي ان يكون معه فكرا وخلقا جيدا
كما أرجو أن تشرح لي التفكير بالمقلوب ولك التحية
ـ[أيمن عادل]ــــــــ[01 - 04 - 2006, 02:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمد الطبرقى]ــــــــ[03 - 04 - 2006, 07:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله ولا قوة الا بالله
بأرك الله فيكم وجزاكم الله عنا خيراً
مشكورعلى الموضوع الطيب اخى فارس الفجر
وبالتوفيق للجميع
ـ[طالب جامعي]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 11:10 م]ـ
جزاك الله خير وأحسنت على جهودك وتوجيهاتك
يعطيك ألف عافية ..
تحياتي لك
أخوك:
طالب جامعي
ـ[سجنجل]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 08:33 م]ـ
أخي: فارس الفجر
لك عميق الشكر على ما قدمت، وأتمنى من الجميع أن يقرأ ما كتبت
فهناك نفوس تتعطش للردود السلبية وأخرى لا تملك سوى ألفاظ جافية وردود
- من الأدب - عارية!
أكرر شكري ..
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 09:36 ص]ـ
اخي (فارس الفجر)
موضوعك قيم
فنحن بحاجة الى هذه النوعية من الموضوعات
اختكم:جنون الفصحى
ـ[نور اليقين]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 05:52 م]ـ
تعلم مهارة الردود!
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نصيحة أنصح بها نفسي أولا
هذه مشكلة نعاني منها في المنتديات وكثير من الاعضاء يتركون المنتدى بسبب الردود
نلاحظ بعض الاقلام فيها استهزاء وبعضها بارده جدا وبعضها يخرج عن حدود الادب (خاصة بين الجنسين) وبعضها فيه مبالغة وبعض الاعضاء لا يردون الا على من يشارك في مواضيعهم ... الخ
لم يعدأمرا خفيا بروز أنواع كثيرة من الثقافات المتجددة ... ولعل من ابرز ماظهر على الساحة ... (الردو)
الردود: التي أصبحت في متناول كثير من الناس .. (الجاهل /العالم/الذكر /الأنثى/الصغير)
حتى أصبحت ربما مجالا مفتوحا للجميع ...
(يُتْبَعُ)
(/)
إن هذه الثقافة التي نستطيع أن نسميها (ثقافةالردود.)
كانت في السابق يتناولها العلماء فحسب ... وكانوا يعرفون ادبها ومكانتها .. !
واظن انه من المهم ان يتعلم المرء هذه الثقافة وبآلياتها .. وأسسها ..
حتى لاتصبح المنتديات ساحة للمعارك ...
ومنتجعا للإتهامات ..
ومكانا للبروز والغرور ..
اترككم مع بعض جوانب الثقافة المطلوبة في الرد على المشاركات
1 - حين استخدامك هذه الشبكة حتما ستواجه من يخالفك الرأي .. وليس في هذا الزمن مجالا للطرد واللعن .. وإنما بوسعك الإقناع .. !
2 - حاول أن يكون وعيك مؤثرا على مشاعرك أثناء ردك .. !
3 - الكبر ليس دليلا على قناعة ماتكتب بقدر ماهو تعبير عن ضعف في الذات
4 - ستظل الأخلاق الحميدة هي القوة التي لاتقهر في ردودك
5 - (جزاك الله خيرا) من افضل الردود ويمكنك التعليق على الموضوع
6 - وإن كان من عيوب الشبكة الحرية المقيتة أحيان إلا أنه ينبغي أن تتعلم ان تكون حريتك من منبع شريعتك
7 - الإندفاع القوي يعطي أحيانا بعدا آخر أنك متخوف من ماتعتقد ... فانتبه
8 - دافع عن حقوقك وحاول أن يكون صوتك مسموعا ولكن لاتنسى مساحة التسامح والأدب
9 - تعلم مهارة (التفكير بالمقلوب) عند قراءتك لكل موضوع .. ! واقرأ مابين السطور!!!
10 - النية الخالصة هي إحدى الأشياء السحرية التي تجذب لردك
11 - لايطغى حب البروز على أن تدوس على كرامتك .. ودينك
12 - الفرق بين الشخص الناضج والشخص غير الناضج هو قبول الحق
13 - التأمل والتفكر ... اكبر وسيلة لكي يحظى ردك بالقبول والإحترام
14 - تذكر انه ليس من الأدب تهميش من لايوافقك الرأي في ردودك
15 - إجتنب المبالغة في ردك سواء في المدح أو القدح
16 - التغيير ليس دائما أمرا مكروها .. ! بل التغيير مطلوب ولو كان الرد بجودة أقل قليلا
17 - ربما شخص سيء في نظرك يأتي بشيء جيد .. وربما عضوا حسنا برأيك يأتي بشيء سيء .. فلا تستعجل بالنقد او الثناء.
18 - تذكر أنه عن طريق الحوار والمناقشة ينقل المرء فكرته من الفجاجة إلىا لنضج.
19 - لايكفي ان يكون معك قلما جيدا بل ينبغي ان يكون معه فكرا وخلقا جيدا.
20 - قيل (إن الثقافة والفكر لايأتي من خلال التطابق وإنما من خلال التنوع) وقيل (من جهلنا نخطئ ومن خطئنا نتعلم) فتعلم مماقيل
21 - حاول ان تقرأ الرد أكثر من مرة
22 - ليس دائماالمبدع الذي يطرق مواضيع جذابة هناك مبدعون آخرون يتقنون مهارةالردود فتابعهم!
تعلم مهارة الردود وسترى عجبا ... والموضوع مطروح للاضافه
أسأل الله عز وجل أن ينفعنا واياكم لما فيه رضاه
وإليكم خالص تحياتي
لعل من أبهج اللحظات التي تمر على الواحد منا هي ساحة العلم والتعلم ..
ولا يغرنكم كبر سن الواحد منا فقد يكون مثل أخي الفاضل الذي أتحفنا في لباقة الردود ما يعكس عليّ التفكر فيما كتب .. لأن الردود في كثيرا" من الأحيان نستعجل نحن بها .. فترانا نثرثر بالكلام غير مباليين والكثير منا من يغلب عليه استخدام العاطفة قبل العقل وهذا مما يتسبب لنا الوقوع مع الآخرين في المشادات
وعلى إثر ذلك أشكر لأخي الفاضل ما تفضل به وسأكون أول من يمتثل لتلك النصائح ..
هذا و:=
ـ[الدكتور عثمان قدري مكانسي]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 03:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب فارس الفجر
إني لسعيد بما قدمت من أفكار ناضجة تدل على حكمة وحنكة. فجزاك الله كل خير
أخي الحبيب أمين نايف ذياب شكر الله لك اهتمامك بقواعد النحو، كنت أتمنى أن تبدأ نقدك وتصويبك الأخطاء بشكر الأخ فارس الفجر على حديثه الشائق الذهبي
وفي كل منكما خير إن شاء الله
ـ[ابن_أحمد]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 10:38 م]ـ
مما أحوجنا لهذه النقاط , فعلا نحن نحتاج لأن نتأدب بأدب الحوار
ـ[سجنجل]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 11:04 ص]ـ
أخي فارس الفجر:
الكلام إذا خرج من القلب وصل إلى القلب ..
وغاية ما نرنو إليه في مناقشاتنا جني الفائدة وحصاد المنفعة.
أكرر شكري ..(/)
ثلاثون حقيقة غير معروفة عن الكيان الصهيوني
ـ[فارس الفجر]ــــــــ[24 - 09 - 2005, 10:32 م]ـ
ثلاثون حقيقة غير معروفة عن الكيان الصهيوني
(1) ـ هل تعلم أن سكان الكيان الصهيوني من غير اليهود لا يستطيعون شراء أو استئجار الأراضي في الكيان، واليهودي الذي ينتمي لأي دولة في العالم يضمن حصوله على حق المواطنة في الكيان، في حين أن الفلسطينيين الموجودين في فلسطين منذ قرون يتعرضون للقمع والاضطهاد؟
(2) ـ هل تعلم أنه بدلاً من خياطة شارة على الملابس لتمييز العِرق (كما فعل الألمان باليهود قبل الحرب العالمية الثانية) تحمل لوحات سيارات الفلسطينيين الذين يعيشون في الكيان لوناً مميزاً للتفريق بين سيارات اليهود وسيارات غير اليهود؟
(3) ـ هل تعلم أن القدس الشرقية والضفة الغربية وغزة ومرتفعات الجولان تعتبر من قِبل المجتمع العالمي برمته - بما في ذلك الولايات المتحدة – أراضٍ محتلة، وليس جزءاً من الكيان الصهيوني؟
(4) ـ هل تعلم أن الكيان الصهيوني يخصص 85% من موارد المياه لليهود، ويتم تقسيم الـ 15% الباقية بين جميع الفلسطينيين في الأراضي المحتلة؟ وعلى سبيل المثال، يتم تخصيص 85% من المياه لحوالي 400 مستوطن يهودي في الخليل في حين يتم توزيع الـ 15% الباقية على سكان الخليل الفلسطينيين وعددهم 120 ألف نسمة؟
(5) ـ هل تعلم أن الولايات المتحدة تمنح الكيان الصهيوني 5 مليارات دولار أمريكي كمعونة سنوية من أموال دافعي الضرائب الأمريكية؟
(6) ـ هل تعلم أن قيمة المعونة الأمريكية للكيان الصهيوني والتي تبلغ 1,8 مليار دولار أمريكي سنوياً كمساعدات عسكرية فقط تفوق المعونات التي تقدمها الولايات المتحدة إلى قارة أفريقيا برمتها؟ ويتم استخدام هذه المعونات لشراء أسلحة أمريكية وعتاد تُصنّع في الكيان؟
(7) ـ هل تعلم أن الكيان الصهيوني ينتظر استلام معونات إضافية قيمتها 4 مليارات دولار على شكل عتاد حربي أمريكي بما في ذلك طائرات (أف-16) المقاتلة الجديدة ومروحيات (أباتشي) و (بلاك هوك)؟ وباعتبار أن الولايات المتحدة هي الحليف الرئيسي للكيان الصهيوني وأكبر المؤيدين له دولياً، فإن واشنطن ملزمة بالمحافظة على "التفوق النوعي" الذي يتمتع به الكيان على حساب جيرانه في مجال الأسلحة؟
(8) ـ هل تعلم أن الإدارة الأمريكية أبلغت الكونغرس في مناسبات عدة بأن الكيان الصهيوني قد انتهك القواعد الخاصة بكيفية استخدام الأسلحة والعتاد الذي تقدمه أمريكيا له (في الأعوام 1978 و 1979 و 1982 خلال القتال في لبنان وعند قصفه للمفاعل النووي العراقي عام 1981)؟
(9) ـ هل تعلم أن الكيان الصهيوني هو الدولة الوحيدة في الشرق الأوسط التي ترفض التوقيع على معاهدة منع انتشار الأسلحة النووية ويمنع عمليات التفتيش الدولي لمواقعه النووية؟
(10) ـ هل تعلم أن ضباطاً كباراً في وزارة حرب الكيان الصهيوني اعترفوا علناً بأن القوات الإسرائيلية أعدمت أسرى حرب عُزْل دون محاكمات؟
(11) ـ هل تعلم أن الكيان الصهيوني نسف مقراً دبلوماسياً أمريكياً وهاجم السفينة الحربية الأمريكية (ليبرتي) في المياه الدولية عام 1967، وأدى الهجوم إلى مصرع 33 و إصابة 177 من أفراد طاقم السفينة، وأن الولايات المتحدة لم تفعل أي شئ حيال ذلك الهجوم؟ "تخيل لو أن بلداً إسلامياً مثل العراق فعل هذا"!!!
(12) ـ هل تعلم أن الكيان الصهيوني يتحدى مجلس الأمن الدولي، وأن عدد قرارات المجلس التي يرفض الكيان الانصياع لها وصل إلى 69 قراراً؟
(13) ـ هل تعلم أن الكيان الصهيوني ينتهج صراحة سياسة الإبقاء على "الشخصية اليهودية" لدولته؟
(14) ـ هل تعلم أن المحكمة في الكيان الصهيوني توصلت إلى أن رئيس الوزراء الإسرائيلي الحالي (آريئيل شارون) مسؤول شخصياً وبشكل مباشر عن مذبحة "صبرا وشاتيلا" في لبنان بتاريخ: 16 سبتمبر/أيلول 1982 والتي راح ضحيتها أكثر من ألف مدني فلسطيني من النساء والشيوخ والأطفال؟
(يُتْبَعُ)
(/)
(15) ـ هل تعلم أن مجموعة من العمال الفلسطينيين غير المسلحين استُشهدوا بدم بارد في 20 مايو/أيار 1990 على يد جندي من الكيان الصهيوني جعلهم يصطفون في صف واحد قبل أن يُطلق عليهم النار، بينما كانوا ينتظرون حافلة تقلهم إلى غزة، وقبل المجزرة كان العمال الفلسطينيون قد سلَّموا تذاكر هوياتهم الشخصية لجنود الاحتلال في منطقة "ريشيون ليتسيون"، فأمرهم جندي بالجلوس أرضاً وعدم رفع أبصارهم عن الأرض وعاجلهم بطلقات نارية عشوائية وقتل منهم سبعة وأصاب آخرين بجراح؟ وغني عن القول أن سلطات الاحتلال لم توجه للجندي القاتل أي تهمة!!!
(16) ـ هل تعلم أنه وحتى عام 1988 كان مسموحاً لسكان الكيان الصهيوني بنشر إعلانات وظائف "لليهود فقط"؟
(17) ـ هل تعلم أن وزارة خارجية الكيان الصهيوني تدفع أموالاً إلى 6 شركات علاقات عامة أمريكية لإبراز "صورة إيجابية" عن الكيان للشعب الأمريكي؟
(18) ـ هل تعلم أن حكومة (شارون) الائتلافية تضم (حزب مولوديت) الذي يؤيد التطهير العراقي ويُنادي علناً بإبعاد الفلسطينيين قسراً عن الأراضي الفلسطينية المحتلة؟
(19) ـ هل تعلم أن وثائق سرية تم الكشف عناها مؤخراً تشير إلى أن (ديفيد بن غوريون)، الرئيس الأول للكيان الصهيوني، كان قد وافق على إبعاد العرب قسراً عن الأراضي الفلسطينية المحتلة؟
(20) ـ هل تعلم أن كبير حاخامات الكيان الصهيوني (أوفاديا يوسف) ـ وهو أيضاً المؤسس والزعيم الروحي (لحزب شاس) الديني، ثالث أكبر الأحزاب السياسية للكيان ـ يُؤيد علناً حلاً نهائياً يتمثل في إبادة الفلسطينيين؟ وأنه خلال حديثه في محطة مذاعة على نطاق واسع بمناسبة عيد الفصح الماضي، تحدث عن الفلسطينيين قائلاً: "أن الرب سيُحاسبهم على أعمالهم، وسيُتلف نسلهم ويُبيدهم ويُدمرهم ويقضي عليهم قضاءً مبرماً، ومن غير المسموح به أبداً أن يكون المرء رحيماً بهم، ويجب أن تطلقوا عليهم الصواريخ لإبادتهم، إنهم أشراراً وملعونون."!!!
(21) ـ هل تعلم أن اللاجئين الفلسطينيين يشكلون أكبر نسبة من اللاجئين في العالم؟
(22) ـ هل تعلم أن المسيحيين الفلسطينيين يُعتبرون الآن "الشواهد الأحياء" للمسيحية، لأنهم ينحدرون مباشرة من سلالة حواريي سيدنا عيسى ـ عليه السلام ـ ويقف المسيحيون الفلسطينيون متحدين مع إخوانهم المسلمين في نضالهم ضد الاحتلال الصهيوني؟
(23) ـ هل تعلم أنه على الرغم من حظرٍ فرضته المحكمة العليا في الكيان الصهيوني على التعذيب، يستمر محققو جهاز (شين بيت) دون انقطاع في عمليات تعذيب الأسرى الفلسطينيين؟
(24) ـ هل تعلم أنه على الرغم من كل محاولات الكيان الصهيوني لإرباك التعليم الفلسطيني توجد بين الفلسطينيين أكبر نسبة لحملة الدكتوراة في العالم قياساً لعدد السكان؟
(25) ـ هل تعلم أن حق تقرير المصير مضمون لكل إنسان بموجب الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في 10 ديسمبر/كانون الأول 1948، ولكن ما زال منتظر أمام الفلسطينيين أن يتفاوضوا بشأن هذا الحق بمقتضى اتفاقيات أوسلو؟
(26) ـ هل تعلم أنه مما يزعم ويكتب على نطاق واسع في كتب التاريخ بأن العرب هاجموا الكيان الصهيوني في حرب 1967، كان الكيان الصهيوني هو الذي هاجم الدول العربية أولاً واستولى على القدس والضفة الغربية ووصف الهجوم بأنه "ضربة وقائية"؟
(27) ـ هل تعلم أن الكيان الصهيوني، باعتباره سلطة احتلال، يتحمل مسؤولية خاصة بموجب معاهدات جنيف لحماية المدنيين الفلسطينيين؟
(28) ـ هل تعلم أنه على الرغم من دعوة (آريئيل شارون) علناً لوقف إطلاق النار أحادي الجانب، لم يتوقف جنود الاحتلال عن إطلاق النار وقتل الفلسطينيين وهدم منازلهم؟ وكان آخر مثال على ذلك هو اغتيال ثلاث نساء عندما أُطلقت عليهم النار من دبابة وهن داخل خيمتهن!!!
(29) ـ هل تعلم أن الصهاينة ظلوا يحاولون تدمير المسجد الأقصى وقبة الصخرة خلال الـ 50 عاماً الماضية عن طريق حفر أنفاق تحت الأرض لإضعاف أساسات المباني والتسبب في انهيارها؟
(30) ـ وصف زعيم جنوب أفريقيا الأسبق (نيلسون مانديلا) حكومة الكيان الصهيوني بأنها حكومة عنصرية تماماً كما كان نظام جنوب أفريقيا العنصري في الماضي.
ـ[نوت24]ــــــــ[04 - 10 - 2005, 06:57 م]ـ
معلومات قيمة عن اليهود لكن لايوجد كتب تكشف حقائقهم وممارساتهم ضد إخواننا في فلسطين هل تذكر لنا بعض الكتب؟
وإذا أردنا بعض الكتب التي تتحدث عنهم كأقلية في العالم ومعتقداتهم وكيف وصلوا إلى فلسطين وما أطماعهم؟ وشكر الله لك.(/)
أفيدوني جزاكم الله خير
ـ[بليزر]ــــــــ[27 - 09 - 2005, 11:09 ص]ـ
ابي برنامج تعليم الطباعة مبتدي للاخوان الاطفال وجزينم(/)
ما الفرق بين الفصاحة والبلاغة؟؟
ـ[حيزوم]ــــــــ[30 - 09 - 2005, 10:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تفيدوني مشكورين عن أوجه الاتفاق والاختلاف بين
مصطلح البلاغة والفصاحة وما المقصود بكل منهما ..
وهل يعد كلام الله سبحانه من الفصاحة أم البلاغة؟
وبم تحد الله العرب وهم قوم فصحاء؟
أرجو أن أجد عندكم بغيتي فقد أرهقني البحث
و لكم جزيل الشكر وعظيم الامتنان ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 10 - 2005, 05:01 ص]ـ
عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل
البلاغة تدخل في دائرة الفصاحة،إذ لابد للبليغ أن يكون فصيحا،وليس كل فصيح بليغا.
والله تعالى أعلم وأحكم
ولي عودة إن شاء الله
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[01 - 10 - 2005, 07:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كل بليغ فصيح وليس كل فصيح بليغا
إذ لا بد أن يستوفي الكلام شرطين كي يكون بليغا ..
الأول أن يكون فصيحا.
والثاني أن يكون مطابقا لمقتضى الحال ..
فالفصاحة معناها خلو الكلام من الغرابة، والتعقيد، والغموض، وسوء التأليف .. لا حوشيا ولا مبتذلا .. مطابقا للقواعد اللغوية .. في النحو والصرف والصوت ..
ومن الكلام غير الفصيح ..
مستشزرات .. إذ الحروف غير مؤتلفة لقرب مخارجها ..
وكذلك قول الشاعر ..
وقبر حرب بمكان قفر ** وليس قرب قبر حرب قبرا
فهذان المثالان ليسا من الكلام الفصيح .. وبذلك يخرجا من الكلام البليغ ..
بذلك نخلص إلى أن الكلام البليغ لا بد أن يكون فصيحا .. ولكننا قد نجد كلاماً فصيحاً لكنه غير بليغ .. لاختلال الشرط الآخر .. وهو مطابقة الكلام لمقتضى الحال ..
أرجو أن أكون قد وفّقت في توصيل المعلومة ..
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[01 - 10 - 2005, 07:25 م]ـ
وهل يعد كلام الله سبحانه من الفصاحة أم البلاغة؟
..
كلام الله بليغ .. وهذا يُستنتج من الحديث السابق ..
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[01 - 10 - 2005, 07:33 م]ـ
[ quote= حيزوم] وبم تحد الله العرب وهم قوم فصحاء؟
Quote]
مسألة تحدّي الله للعرب -والله أعلم- كانت من صميم علمهم وإتقانهم للغة وفصاحتهم فيها .. وهذه سلسلة المعجزات التي ينزلها الله مع نبيه لقومه ..
فالمعجزة دائما تكون من جنس عملهم ... مثل ذلك عيسى عليه السلام .. إذ كان يبرئ الأكمه والأبرص .. وقد عرف قومه ببراعتهم في الطب ..
فالمسألة إذن إمعان وزيادة في التحدي تفضي إلى إعجازهم وتأكيد فشلهم أمام قوة الله عز وجل ..
ولا علاقة في أن الله تحدّاهم بالقرآن .. فهم إذن ليسوا فصحاء ..
ـ[حيزوم]ــــــــ[01 - 10 - 2005, 11:43 م]ـ
الاخوان: أبو سارة،، وضحاء
أشكر لكما تفاعلكما وسرعة استجابتكما
أختي وضحاء
أكرر شكرك على هذا التوضيح .. وعندي تساؤل و أرجو ألاّ أثقل عليك به.
عرفت بارك الله فيك أن كل بليغ فصيح وليس كل فصيح بليغ ..
فما أوجه الاختلاف والاتفاق بين كليهما؟؟
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[02 - 10 - 2005, 12:02 ص]ـ
بإيجاز شديد:
البلاغة في الألفاظ
والفصاحة في المعاني.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[02 - 10 - 2005, 05:02 ص]ـ
الأصوب أن نقول:
الفصاحة تختص بالألفاظ
والبلاغة تشمل اللفظ والمعنى
نقول: هذا لفظ فصيح!
ونقول: هذا معنى بليغ!
قال تعالى في قصة موسى عليه السلام: {وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً} القصص34
والفصاحة تنسب إلى اللسان لأنها ظهور لما لفظ به،أما البلاغة فتنسب إلى معنى الكلام.
والله أعلم وأحكم
وللجميع أرق التحايا
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[02 - 10 - 2005, 03:25 م]ـ
لا أعلم بالضبط أوجه الاختلاف والاتفاق ..
ولكن في حديث الإخوة تفريق ..
قد يضاف إليه .. أن الفصاحة جزء لا يتجزأ من البلاغة .. لا تتم الأخيرة إلا بالأولى ..
قد أبحث فيها إن أمدّني الله بوقت من عنده ..
كما أرجو من الفضلاء إفادتنا .. فلازلنا طلاباً صغارا ننهل من معينهم الصافي ..
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 02:28 م]ـ
من كتاب جواهر البلاغة للسيد أحمد الهاشمي
من الحاشية ص 3
و بيان ذلك أن الفصاحة تمام آلة البيان فهي مقصورة على اللفظ لأن الآلة تتعلق باللفظ دون المعنى.
و البلاغة إنما هي إنهاء المعنى في القلب فكأنها مقصورة على المعنى، و من الدليل على أن الفصاحة تتضمن اللفظ.
و البلاغة تتناول المعنى. أن الببغاء يسمى فصيحًا و لا يسمى بليغًا إذ هو مقيم الحروف و ليس لها قصد إلى المعنى الذي
- يؤديه - و قد يجوز مع هذا أن يسمى الكلام الواحد فصيحا بليغا إذا كان و اضح المعنى سهل اللفظ جيد السبك غير مستكره
فج و لا متكلف وخم، و لا يمنعه أحد الاسمين شئ لما فيه من إيضاح المعنى و تقويم الحروف.(/)
تهنئة
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[03 - 10 - 2005, 08:25 م]ـ
:::
أبارك لجميع أعضاء الفصيح بحلول شهر رمضان المبارك ..
أعاده الله على الأمة الإسلامية ..
وهي شامخة عليّة ..
ـ[السراج]ــــــــ[03 - 10 - 2005, 10:26 م]ـ
كل عام وأعضاء الفصيح بخير ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 10 - 2005, 03:25 ص]ـ
جزيت خيرا أختنا الفاضلة،ونحمد الله أن بلغنا رمضان ونسأله العون على صيامه وقيامه.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 10 - 2005, 06:52 ص]ـ
بارك الله فيك
و تقبل الله من الجميع صالح الأعمال
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 02:11 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم الصيام و القيام
و جمعنا الله و إياكم في أعلى العليين
دعواتكم لصديقكم في هذا الشهر الكريم بالهداية
و فقك الله الجميع للخير كله.
ـ[طلب]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 06:59 م]ـ
شكرا لك ِ على التهنئة
وكل عام وأنت ِ والجميع بخير
تقبل الله منا الصيام والقيام
طلب
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[11 - 10 - 2005, 10:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
باركَ الله بكِ أختنا الفاضلة.
وإني لأجدها فرصة - ولو أنها متأخرة قليلا:) بحكم القيود الحياتية - كي أبارك لجميع الإخوة والأخوات في هذا المنتدى الطيب بمناسبة حلول هذا الشهر الكريم، تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام، وصالح الأعمال.
تحياتي للجميع:
وحي.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 10 - 2005, 12:44 ص]ـ
جعله الله شهرًا مباركًا، ووفقنا فيه، جميعًا، لكل خير.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[12 - 10 - 2005, 04:10 ص]ـ
شكرا لكل من مرّ عبقه من هنا ..
ولا زلنا نفتقد بعض الأعضاء في هذا الشهر الفضيل ..
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 10 - 2005, 09:57 ص]ـ
سبحان الله. . .
ما أسرع الأيام
مضت عشر الرحمة, و ها نحن نبدأ بعشر المغفرة
صدق الله "أياما معدودات"
أعاننا الله على الصيام و القيام(/)
عاجل/لنجعل هذا الموضوع لتبادل التهاني بيننا
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[04 - 10 - 2005, 03:18 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،
الأخوة والأخوات أعضاء الفصيح .... كل عام وأنتم بخير .... أعاننا الله على الصيام والقيام ....
أيها السادة إننا في هذا الشهر الكريم ندعو أنفسنا دعوة صادقة لتبادل التهاني فيما بيننا ........
والتناصح والاعتذار إن كان هناك .....
أعضاء المنتدى الكرام إنها دعوة من خلال هذا الموضوع للإفادة من بعضنا والتغيير لنشعر أننا بعد انتهاء هذا الشهر قد صلحت أنفسنا وتغيرت واستفاد الأخ من أخيه ......
نعم دعوة من خلال هذه الصفحة لاقتراح الطرق المساعدة للعبادة وقراءة القرآن ..... من باب وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ...
و ..... فاستبقوا الخيرات .....
.... وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ....
:=
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 10 - 2005, 03:22 ص]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم
الحمدلله الذي بلغنا شهر رمضان، ونسأله تعالى أن يجعلنا من عتقاء النار في هذا الشهر الكريم.
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 02:07 م]ـ
و فقك الله الجميع للخير
و هذه صفحات رائعات فانهلوا منها الجم العظيم،
http://quran.muslim-web.com/sura.htm?aya=093
بالتوفيق
ـ[طلب]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 07:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
طلب
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[11 - 10 - 2005, 04:24 ص]ـ
شكراً لمرروك أيها المشرف الكبير ............................
أعاننا الله على الصيام والقيام ....................................
كل عام وأنت بخير ..
أبو سارة.
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 12:20 ص]ـ
أشكرك أيها الأستاذ/عبدالله الحمدان ............... على مرورك
ج. ز.ا. ك .... الله ... خ. ي.ر. اً
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 12:21 ص]ـ
أشكرك أيها الأستاذ/عبدالله الحمدان ............... على مرورك
ج. ز.ا. ك .... الله ... خ. ي.ر. اً ..... ع. ل.ى .. ا. ل.م. و.ق. ع. المتميز(/)
أرجو المساعدة في ما أصبو إليه.
ـ[سالك طريق العلم]ــــــــ[04 - 10 - 2005, 03:18 م]ـ
ألآن بدأت أندم بعدم إهتمامي بلغة السماء ولغة الفرقان ولغة الفكر، كان إهتمامي جل منصب على اللغة الانجليزية بالفعل أفادتني الأخيرة كلغة العالم إلا أنها أفقرتني من بلاغة اللسان ورقي الفكر والتي لا تجدها في أي لغة في العالم سوى في لغتنا العربية الفصحى.
أن إقدامي إلى التسجيل في منتداكم لكي تعينوني على فهم أسس لغتي حتى أتمكن من القراءة الصحيحة للقرآن والتعبير البلاغي والنحوي الصحيح.
أدعو الله أن يوفق الجميع هنا في ما يسعون إليه من خير في سبيل خدمة أمتنا العربية واللغتها.
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[04 - 10 - 2005, 11:46 م]ـ
أهلا بك أخي السالك طريق العلم
مرحبا بك في أفياء فصيحك
نحن معك على طول الطريق
ننشد العلا للغتنا الغراء
فتجوّل في حدائق الفصيح وأنعم بقطافها
وما أشكل عليك فنحن في الخدمة
ـ[سالك طريق العلم]ــــــــ[06 - 10 - 2005, 02:04 م]ـ
أشكرك أخي وهذا ما أتمناه، داعين الله لكم التوفيق.
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 01:46 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم سالك طريق العلم
في منتديات الفصيح و إن شاء الله ستحصل على ما تريد
و فقك الله أخي الكريم و إلى الأمام
و نحن معك أينما كنت
فتبحر في منتداك الجديد
مع السلامة
ـ[أمين نايف ذياب]ــــــــ[16 - 10 - 2005, 11:20 ص]ـ
:; allh ألف التفريق بين الواو الأصلية وواو الجماعة في الكتابة.
في الأفعال المعتلة في الناقصة يكون حرف العلة هو لام الفعل مثل رنا أرنو. صبا أصبو. هفا يهفو. دنا يدنو دعا أدعو وغيرها كثير
لايجوز في مثل هذه الأفعال والواو أصلية فيه وضع ألف التفريق فلا يجوز كتابة أصبوا هكذا لقد لفت نظري أن كاتب المقال الأول كتب أصبوا بألف التفريق ولا اظن إلا أن الأخ الكريم لم ينتبه لمثل هذه القاعدة في الإملاء فكتابته تدل على وعيه على لسان العرب
كما لا يجوز وضع ألف التفريق هذه على الإسم حين يكون جمع مذكر سالم حذفت منه النون التي هي عوض عن التنوين مثل متكلمو الحفلة. مؤيدو المرشح. لكنها توضع على القول التالي الناس كلموا خطباء الحفلة
هي مجرد ملاحظة ضرورية في منتدى مثل هذا المنتدى والشكر كل الشكر لإدارته والأعضاء الكرام والصديق موسى الزغاري الذي لفت تظري للإنتساب إليه
والسلام عليكم ورحمة الله وعلى عمل الخير نلتقي دائما(/)
أريد الارشاد لطلب العلم
ـ[ناصر الإسلام]ــــــــ[05 - 10 - 2005, 01:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
منذ فترة ليست بالقصيرة وأنا مهتم باللغة العربية وأتمنى بشدة تعلم قواعدها بشكل صحيح، ويحزننى كثيراً نسيانى كل ما تعلمته سابقاً ايام دراستى وتدنى مستواى فى اللغة وكثرة الأخطاء فى كتاباتى سواء كانت املائية أو اعرابية مع انى كنت فى مرحلة الابتدائية لا احصل إلا على 10 من 10 فى الاملاء، وقد حاولت كثيراً متابعة الدروس المطروحة فى المواقع والمنتديات، ولكنها للاسف لم تكن مناسبة بالنسبة لى فأنا بحاجة إلى تعلم مباشر على يد معلم يتابعنى ويشرف على.
وهذا ما دعانى لأن اطلب منكم ارشادى إلى أى معاهد أو مراكز تقوم بتدريس اللغة أو تقوم بعمل كورسات على أن تكون فى مصر.
فهل من مساعد رحمكم الله وله الاجر والدعاء
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 10 - 2005, 03:26 ص]ـ
أهلا بك يا أستاذ ناصر
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح،وأسأل الله لك التوفيق والسداد.
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 01:59 م]ـ
أهلا بك يا أخي ناصر
اعتقد ان الجامعات المصرية العريقة لا تعقيد فيها بالنسبة للتسجيل و الالتحاق بها
لذلك أحيلك يا صديقي إليها و هذا هو جامع الأزهر أمامك يناديك بأعلى صوته (أٌقبل) و لا تخف
و باستطاعتك أن تمارس تعليمك بأي أشكاله إما عن طريق الحكومة أو من حسابك الخاص في مصر الحبيبة
لا كما يعانيه المواطن السعودي فإنه مجرد من التعليم في كلا الحالتين فليس له حظ إلا في المراحل المتقدمة أما ما بعد فالمعاناة
إما بالواسطة و إلا أركن في أحد أركان الوطن المعطاء عابثا بالوطن بشتى أشكال التطرف الإرهابي.
و فقك الله(/)
من فضلكم ... طلب يطلبكم الترحيب!!!
ـ[طلب]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 02:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا طلب
عضو جديد
أطلب من الله المغفرة أولا
ثم أطلب من كريم أخلاقكم وطهارة قلوبكم ترحيبا يليق بي
شكرا لكم
طلب
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 08:48 ص]ـ
حياك الله على هذه الأرض المباركة "الفصيح" نافعا و منتفعا
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 01:38 م]ـ
يا هلا يا أخ طلب
حياك الله في منتدانا و منتداك الجديد
و حفظك الله من كل شر
فأهلا بك، يا صاحبي و لا تنس ذكر الله
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 01:59 م]ـ
السلام عليكم
مرحبًا بك في متديات الفصيح لعلوم اللغة العربية وعلى الرحب والسعة ووجودك معنا له معنى
آمل الإفادة والاستفادة
ـ[طلب]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 06:46 م]ـ
الأخت / انا البحر
حياك الله وأشكر لك حسن الترحيب
شكرا لكِ
ـ[طلب]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 06:48 م]ـ
الأستاذ عبدالله الحمدان
هلا بك أكثر أستاذي الكريم
وحفظك الله من كل شر
دمت برعاية الكريم
شكرا لك
طلب
ـ[طلب]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 06:51 م]ـ
الأخفش
وعليكم السلام
مرحبا بك أخي الكريم
أتمنى أن يكون وجودي بينكم له معنى
وأستفيد منكم
لك شكري سيدي الكريم
طلب
ـ[المبتدأ]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 10:41 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
نرجو لك التوفيق وأن تفيد وتستفيد
ـ[طلب]ــــــــ[08 - 10 - 2005, 12:31 ص]ـ
أهلا بك المبتدأ
شاكر لك حسن ترحيبك
طلب
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 10 - 2005, 12:37 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم
يسعدني أن أرحب بك معنا في منتديات الفصيح،أهلا وسهلا بمقدمك.
ـ[طلب]ــــــــ[08 - 10 - 2005, 01:32 ص]ـ
أبو سارة
أهلا بك أخي الكريم
اشكرك كثيرا علي الترحيب
طلب(/)
قائمة: برامج رمضانية فضائية
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 07:37 م]ـ
مبارك لأمة الإسلام شهر الخير والبركة
شهر مضاعفة الأجور ورفعة الدرجات والعتق من النيران
ولأن وقت المسلم رأس ماله وخير ما يملك وهو مطيته لآخرته وسلمه للارتقاء في الجنان
فإن صيانة الوقت عما لا يليق من أهم واجبات المسلم
وأكثر الناس يقضون أوقاتهم أمام الفضائيات في ما لا ينفع
وهذه محاولة لتنقية مشاهداتنا وانتقاء الأفضل مما يعرض
وتجنب كل ما يضر
وإيثار ما فيه منفعة وعظة ودرس عملي وحكمة مفيدة
هي دعوة لبعض الأجواء الإيمانية التي تحققها الدروس العلمية التي تخلص نيتها لله وتبتغي الأجر منه وتسعى لترقيق القلب بالنافع من الكلمات الطيبة
وهذه قائمة لبرامج رمضانية، لعلها تحقق شيئا من ذلك
مع رجاء حار بألا نجعل الأيام كلها لبرامج الفضاائيات مهما كانت نافعة مفيدة
ولنتذكر أن رمضان شهر القرآن
أولا ـ فضائية الشارقة (بتوقيت الإمارات الذي يتقدم على مكة بساعة واحدة
** (بصائر) إعداد وتقديم: د. رشاد محمد سالم
من السبت إلىالأربعاء12,10 ظهرا
** برنامج (في أنوار رمضان)
برنامج منوع عن القرآن وأسماء الله الحسنى وذكريات رمضان
إعداد: شروق محمد، تقديم خليفة حسن خلف، إخراج محمود عباس
السبت ـ 8,40 مساء
الأربعاء: 1,30 ظهرا إعادة
** (الوعد الحق) للدكتور عمر عبدالكافي، وتقديم محمد خالد ـ تنفيذ: خضر عبدالمطلب
من السبت إلى الخميس
4,20 عصرا
والإعادة الثانية ليلا
** برنامج (إنشاد) إعداد: نجم الدين هاشم، ويستضيف بعض المنشدين الإسلاميين
الخميس: 11,30
السبت: 2,30 إعادة
ثانيا ـ قناة سما دبي (بتوقيت الإمارات)
التاسعة مساء يوميا: فعاليات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، سبعة محاضرات في الأيام الأولى، ثم قراءات المتسابقين
** (الأسوة الحسنة) للشيخ أحمد الكبيسي ـ وفي الواحدة والربع ظهر الجمعة
ثالثا ـ برامج الفضائيات الأخرى (بتوقيت مكة)
قناة اقرأ
** (لك صمت) للداعية علي أبو الحسن
الخامسة مساء
** قصة النهاية لطارق السويدان
الخامسة والنصف مساء
** (وقفات مع خالد الجندي)
الحادية عشرة مساء
** (بيني وبينكم) محمد العوضي
الحادية عشرة والنصف مساء
** (على خطى الحبيب) عمروخالد من المدينة النبوية
الثانية عشرة مساء، والإعادة الخامسة فجرا
** البيوت الرمضانية لجاسم المطوع
العاشرة مساء
** القرآن والحياة: محمد حامد
ليلة الجمعة الثانية مساء تقريبا
المجد
** على مائدة الإفطار لعلي الطنطاوي رحمه الله
بعد صلاة المغرب في مكة
** أسرة واحدة
السادسة والنصف تقريبا
قناة الرأي
سبائك: تقديم فاطمة التمار
وقت العصر
قطر
النهاية
برنامج يومي يستضيف أحد العلماء للحديث عن النهاية، تقديم عقيل الجناحي
الرابعة عصرا بتوقيت مكة
ـ[لخالد]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 07:44 م]ـ
بارك الله فيك
و بذلك يكون منتدى الفصيح دليلا تلفزيونيا أيضا: d
دليل خير طبعا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 10 - 2005, 12:39 ص]ـ
أهلا بخالتنا أنوار الأمل:)
جزاك الله عنا كل خير
ـ[أنا البحر]ــــــــ[08 - 10 - 2005, 10:56 ص]ـ
جزيت خيرا الجزاء
ـ[عاشق اللغة العربية]ــــــــ[08 - 10 - 2005, 04:30 م]ـ
أيضا هناك مسلسل نزار قباني على دبي 11 مساء(/)
لو رآها الجاحظ لضمها إلى كتاب البخلاء!!!
ـ[طلب]ــــــــ[08 - 10 - 2005, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
صورة طريفة
حينما رأيتها تذكرت الجاحظ وكتابه البخلاء: rolleyes:
نقلتها لتشاهدوها وتبتسموا: D
ولكم حرية التعليق:)
http://www.yynnbb.com/vb/uploaded/393_1128703323.jpg
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 10 - 2005, 01:23 ص]ـ
أضحك الله سنك
القفل أثمن منها:)
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[08 - 10 - 2005, 01:26 ص]ـ
كل عام وأنت بخير ....
صورة رهيبة ................. تصدق صاحبنا صاحب القفل غبي .... : rolleyes:
أظن القفل أغلى من النعال أكرمكم الله ........................................
يعطيك العافية أخي طلب ......... وأضحك الله سنك ..........
ـ[طلب]ــــــــ[08 - 10 - 2005, 01:36 ص]ـ
أضحك الله سنك
القفل أثمن منها:)
صدقت اخي الكريم أبو سارة
دمت مبتسما
طلب
ـ[طلب]ــــــــ[08 - 10 - 2005, 01:38 ص]ـ
كل عام وأنت بخير ....
صورة رهيبة ................. تصدق صاحبنا صاحب القفل غبي .... : rolleyes:
أظن القفل أغلى من النعال أكرمكم الله ........................................
يعطيك العافية أخي طلب ......... وأضحك الله سنك ..........
وأنت بألف خير أخي الكريم / باحث لغوي
شكرا على التعليق
دمت بخير
طلب
ـ[السراج]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 03:57 م]ـ
: d
ووضع (الفردتين) بالعكس .. حتى يؤخر اللص بعض الشيء إن استطاع كسر القفل .. :d(/)
القاسم الصغير.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 10 - 2005, 01:24 ص]ـ
رُزِق الأستاذ القاسم مولودًا يوم السبت الماضي، ويسرني أن أبارك للأستاذ الكريم القاسم ما وهبه اللهُ.
جعله الله ابنًا صالحًا، ورزق والديه برَّه.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 10 - 2005, 03:32 ص]ـ
شكرا للأستاذ خالد على نقل هذا الخبر، نبارك للأستاذ القاسم بهذا المولود ونسأل الله أن يجعله من الذرية الصالحة.
طيب ما اسمه؟
قاسمويه:)
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[12 - 10 - 2005, 04:26 ص]ـ
مبارك لأستاذنا القاسم ..
جعله الله عبداً صالحاً ..
ولمّ الله شمله في الدنيا اولآخرة .. كما لمّ طلاب اللغة هنا ...
ـ[لخالد]ــــــــ[12 - 10 - 2005, 10:04 ص]ـ
مبارك للأستاذ القاسم و أصلح الله ذريته.
و هذه هديتي له
http://www.meetingpoint.org/~theophilos/Graphics/Books.gif
لتكون انطلاقة المولود هكذا
http://www.cicrp.jussieu.fr/jacqueno/GALERIE/ICONE/B/bebe_lecture.gif
:D
ـ[أنا البحر]ــــــــ[12 - 10 - 2005, 04:09 م]ـ
بارك الله لأستاذنا الكريم
و جعل الله هذا المولود من مواليد السعادة
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 10 - 2005, 04:29 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله لأستاذنا الكريم
و جعل الله هذا المولود من مواليد السعادة
ـ[سامح]ــــــــ[13 - 10 - 2005, 02:11 ص]ـ
جعله الله براً بوالديه وأمته ..
مبارك لشيخنا القاسم:)
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[13 - 10 - 2005, 03:35 ص]ـ
http://ecards.fares.net/cgi-bin/ar/pcs1.cgi?card=http://ecards.fares.net/allcards/2001/1.jpg&kined=Normal
أخي القاسم، السلام عليكم.
بارك الله لك بالمولود وجعله قرة عين لك، وجعله للمتقين إماما.
أخوكم موسى
ـ[المبتدأ]ــــــــ[13 - 10 - 2005, 10:10 م]ـ
بارك الله فيه وجعله بارا بوالديه
ـ[الأهدل]ــــــــ[13 - 10 - 2005, 10:47 م]ـ
الأستاذ القاسم
--------
بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ رشده ورزقت بره
(وكل عام وأنت بخير)
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[14 - 10 - 2005, 09:25 ص]ـ
بورك لك في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت خيره وبره.
كنا نتمنى أن نرث الفصيح، فكيف ذا وولي العهد قد قدم؟
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يبارك فيه، ويسخدمه لدينه وأمته، ويجعله قرة عين لوالديه.
قولوا آمين.
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[14 - 10 - 2005, 05:26 م]ـ
مبروك و جعله الله عبدا صالحا مطيعا لوالدية و بارا بهما
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 10 - 2005, 06:18 ص]ـ
السلام عليكم
شكرا لكم إخوتي الكرام وجزاكم الله خيرا وسركم وبشركم بالجنة إن شاء الله
وبورك فيكم جميعا
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[18 - 10 - 2005, 09:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بارك الله لك فيه، وجعله قرةَ عينٍ لك.
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 02:44 ص]ـ
قرة عين بإذن الله
رُزقت برّه وإحسانه
ونفع الله به الإسلام والمسلمين
ـ[السراج]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 08:28 ص]ـ
اللهم بارك في المولود .. واجعله صالحا باراً بوالديه ..
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 01:57 ص]ـ
أن تأتي متأخرا خير من أن لا تجيء أبدا!
أليس كذلك أستاذنا الفاضل؟!
بورك لك في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت خيره وبره.
وهذه له من عمه بديع الزمان
http://www.qolob.net/cards/create.php?card_id=23
ـ[الهذلي]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 02:21 ص]ـ
رُزقت برّه وإحسانه(/)
بشرى لأعضاء الفصيح!!
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[12 - 10 - 2005, 07:44 م]ـ
:::
أرفع أسمى آيات التهاني لوالدنا الكريم/ القاسم ..... حفظه الله
وذلك بمناسبة تسجيل العضو الذي أُكمل به الثلاثة آلاف ضمن كوكبة أعضاء الفصيح ......
وأنا بهذه المناسبة أقترح تكريم كل عضو يكون رقمه99،999،1999،2999،وهلم جرا ....
;) همسة /أتمنى تكثيف الحملات الإعلانية لينضم إلينا أكبر عدد من العلماء وطلاب العلم .....
والله الموفق
أخوكم/
باحث لغوي
ـ[سامح]ــــــــ[13 - 10 - 2005, 02:06 ص]ـ
جميل
ولكني أظن أننا بحاجة إلى تواجد الأعضاء أكثر
من مجرد تسجيلهم.
تحية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 12:17 ص]ـ
أشكرك أخي الكريم لمرورك ...............
أيها المشرف سامح أشعر بأن المنتدى ميت، والترابط بين أعضائه ضعيف، حتى مع كتابتي هذا الموضوع لأذكي فيهم روح الحماس والمنافسة؟؟؟؟
غريب أمرهم؟؟
ـ[لخالد]ــــــــ[20 - 10 - 2005, 12:52 ص]ـ
أظن و الله أعلم أن الفصحاء مقبلون على قراءة كتاب كل حرف فيه بعشر حسنات , ويضاعف الله لمن يشاء ...
فلا تيأسوا: d
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 10 - 2005, 09:40 ص]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم على المتابعة
وزادكم من فضله
* ألا تلاحظ أنك زدت في عمري كثيرا بقولك والدنا:)
ربما أنا أصغر منك سنا
ـ[محبة العربية]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 11:13 م]ـ
ليس المقصود بالوالد كبر السن، إنما هو تقدير واحترام لأنك
مؤسس المنتدى هذا ما أظنه يعنيه ولك الشكر أخي الأستاذ القاسم
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 02:59 ص]ـ
ليس المقصود بالوالد كبر السن، إنما هو تقدير واحترام لأنك
مؤسس المنتدى هذا ما أظنه يعنيه ولك الشكر أخي الأستاذ القاسم
هذا ما قصدته شيخنا القاسم وأشكر لك مرورك ....
الشكر موصول لخالد ..... ومحبة العربية .....(/)
النفس على مشارف التغيير
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[14 - 10 - 2005, 05:17 م]ـ
:::
جاء في محكم التنزيل قال تعالى:
((إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)) الآية
هذه الآية الكريمة العظيمة تدل دلالة عميقة ودقيقة على أن التغيير في جميع
شأننا كله وواقعنا كله يجب أن يبدأ بالنفس حتى يحصل ذلك التغيير
و لا يمكن أن يكون ذلك التغيير تغييرا كاملا شاملا للحياة الإنسانية بجميع
متطلباتها وحاجاتها بل لا بد أن يكون أول ما يكون ذلك التغيير مع علاقتنا مع
خالق ذلك الكون ومبدعه ومهيئه لتلك البشرية المستخلفة
فلا يكن جل همنا في ذلك التغيير المقتصر المبتعد عن العقيدة على
(المسكن و المأكل و الجنس) كما نراه حيا واقعا
في الشيوعية الزائلة والرأسمالية الفانية بإذن الله
الدعوة إلى الحيونة لا إلى الأنسنة
هذا ما نراه واقعا
أنتظر تعليقاتكم و إضافاتكم
شكرا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[14 - 10 - 2005, 05:27 م]ـ
بارك الله فيك أستاذي الفاضل. . .
فعلا إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
و التغيير يبدأ من النفس"ابدأ بنفسك"
لا تنتظر من أمامك يتغير و أنت تتعامل معه نفس التعامل
و أخيرا. .
جدد حياتك بالتقى
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[14 - 10 - 2005, 07:47 م]ـ
كلمات رائعة منكم أ. عبد الله ..
وها نحن في شهر رمضان والفرصة سانحة لمن يريد التغيير ..
توقيت موفّق ..
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[09 - 11 - 2005, 06:58 م]ـ
السلام عليكم
يسرني المشاركة في هذا الموضوع ....
.....
النفس على مشارف التغيير موضوع جميل ..... كنت فيما مضى أبحث عن الحكمة من تغريب الزاني حتى منَّ الله عليَّ وانتقلت للدراسة الجامعية خارج مدينتي نوعاً ما .......
.....
كان انتقالي للدراسة خارج مدينتي هو بداية التغيير وذلك أني كنت أخلو بنفسي كثيراً وأراجع أرشيف الذكريات فما كان منها صحيحاً نميته وتمسكت به، وما كان منها غير ذلك طلقته بلا رجعه ولعن الله المحلل والمحلل له ...
ولذلك نعلم الحكمة من الهجرة من بلد إلى آخر .....
والرحلة في طلب العلم ...........
كل ذلك لتستشرف النفس التغيير ...... وترى همم الناس واختلاف مشاربهم في هذه الدنيا .....
ولذلك لن يغير الإنسان حياته ويعالج أخطاء مجتمعه حتى يغير القوم بقوم أعلى منهم ويسير على دربهم ....
.....
والله أعلم
ـ[معالي]ــــــــ[10 - 11 - 2005, 09:16 ص]ـ
الأستاذ عبدالله
أمتعنا لفترة بروائعه
ثم تركها ..
وتركنا معها!!
وددتُ لو عاد
لتعود لنا الروائع!
فيض تحية
ـ[الهذلي]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 01:42 ص]ـ
هل تعتقدون أن عملية التغيير ستكون سهلة وممتعة؟
أتمنى ذلك.
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 11:56 م]ـ
أيها الهذلي ..... الكريم
لولا المشقة ساد الناس كلهم
الجود يفقر والإقدام قتال
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 11:27 م]ـ
الأخت الكريمة (أنا البحر) شكرا على ردكم الكريم
من العار أن يوجه الشخص غيره دون أن يعمل بهذا التوجيه و هذه طامة كبرى
كما نراه مع علماء الشيعة في قضية المتعة و خلافها مقرا بها على نفسه بغيره
رافضا إياها بغيره على نفسه و هذا مما يبرهن بطلان ما يعتقدونه و المتنبي يقول: لا تنه عن خلق و تأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
فتطبيق العمل لا بد أن يبتدأ بالنفس و الاعتقاد صراحة به أولا ثم لا ما نع من التوجيه و الإسداء و بالله التوفيق.
أختي الكريمة (وضحاء) شكرا على كلماتك المتواضعة
نعم و التوقيت و لله الحمد موفق وفقنا الله و إياكم.
أخي الكريم (باحث لغوي) أشكرك على هذا التفاعل الجميل
مع ظاهرة التغيير الجميل، و يبدو لي أنك خضت في بحر من التغيير الجيد
و سلكت سبلا شتى في التغيير في أروقة الجامعة و ناسها وفقك الله إلى كل جميل.
أخي الكريم (الهذلي) حفظه الله و سدد خطاه
لا شك أن عملية التغيير عملية إيجابية في حياتنا اليومية و لكن لا بد أن تكون هذه العملية خاضعة تحت التغيير إلى الأصلح، و الطرق شتى في حياتنا اليومية
فاختر منها ما شئت، فهل جربت و غيرت من مسار حياتك اليومية؟ جرب وفيك الخصام و الحكم و فقك الله.
ـ[الهذلي]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 12:40 ص]ـ
أريها السها وتريني القمر
ويلٌ للشجيّ من "الشجيّ"
ـ[الصادق]ــــــــ[22 - 11 - 2005, 01:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(يُتْبَعُ)
(/)
{إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}
الموضوع:
تغيير ما بالقوم
ماذا:
القوم هو المجتمع المتجانس: كقوم نوح وقوم لوط
إذا، تغيير ما بالقوم مشروط بتغيير ما بالأنفس بل هو بمثابة سنة، لأن الله لا يخلف وعده. مجهودنا إذا سينصب على ما في الأنفس والله يتولى ما في القوم.
النفس كلمة مشتركة عندها عدة معاني إذا لابد من الوقوف على المقصود هنا. وهذا لن يتم إلا بفهم المعنى الذي قصدته الآية.
أنفسهم لا يكفي تغيير الأنفس بل علينا تغيير أنفسنا نحن أولا، ففاقد الشيء لا يعطيه.
ما سنغيره في الأنفس له علاقة بما نريد أن يتغير في القوم (ما بقوم) وليس أي تغيير في النفس صالح
ما نريد تغييره هو صفة عامة لأفراد القوم، لا صفة بعض أفراد القوم. أي ظاهرة في المجتمع لا خلل بعض الأفراد
ما بالأنفس نكرة، يمكن أن يشمل أكثر من شيء فتغيير الأفكار ليس وحده المقصود
ليس شرط أن تتغير كل الأنفس حتى يتغير ما بنا أي ما بقومنا لأن الشرط لم يكن حتى تتغير الأنفس.
من:
أفراد القوم يبدؤون بتغيير ما بالأنفس.
الله يتولى تغيير ما بالقوم
يغيروا جمع فلا بد من مجموعة تعمل عل التغيير. ولم ينسب تغيير النفس للقوم (يغير) بل لأفراد القوم (يغيروا)
ليس شرط أن يكون الفاعل كل أفراد القوم، بل يكفي لتحقيق الشرط مجموعة من أفراد القوم.
متى:
مجرد ما نبدأ بتغيير ما بالأنفس يبدأ تغيير ما بالقوم لأن الفعلان في المضارع ولم يقل حتى تتغير ما بالأنفس
لم يشترط سبحانه وتعالى تغيير الأنفس بل اشترط مباشرة التغيير فقط
كيف:
علينا أن ندرك سنن تغيير ما بالأنفس وسيتكفل الله بتغيير ما بالقوم
علينا معرفة:
§ ما هي النفس؟
? ما هي حالة النفس السليمة؟
? ما يجب تغييره في الأنفس؟
? ما هي مقاييس تغيير ما بالنفس؟
? ظروف تغيير النفس: متى وأين؟
? كيف نغير ما بالنفس؟
· من يغير ما بالنفس؟
? بماذا نغير ما بالنفس؟
· مدة تغيير ما بالنفس؟
? كلفة تغيير ما بالنفس؟
أسئلة لابد من الإجابة عليها قبل القيام بأي عمل لأن الأمر منوط بإدراكنا لالسنن لا بالنتيجة فهي شرطية لا سببية.
لماذا:
لأن التغيير فرض كفاية.
لأن الوضع الحالي لن يزول لوحده
لأن الإستمرار على هذه الحال سيورتنا خزي الدنيا وعذاب الأخرة.
مارايكم دام فضلكم
ـ[النابغة الزهراني]ــــــــ[22 - 11 - 2005, 02:13 م]ـ
بداية استدرج هذا البيت للشافعي يقول فيه:
صن النفس واحملها على مايزينها تعش سالما والقول فيك جميل
كم منا في حياتنا مطبق لهذا الشئ، وكم منا صادق مع محاسبة نفسه.
لمحاولة الاصلاح:
1/تحديد الموقف من ناحية شخصية وعامة.
2/أوازن بين المجتمع وبين النظرية الاصلاحية المراد توجيهها
لأني اتفق مع الاخ (الصادق) بأن التغير فرض كفاية.
3/محاولة استدرك العوائق والوقوف على محاولة اجتيازها
4/الاخلاص في النهضة بالمجتمع وتكاتف الايادي في المواجهة
5/احدد الاشياء المراد النهضة بها بداية بالاهم(/)
التفكير بالعيش والفكر الأساسي
ـ[أمين نايف ذياب]ــــــــ[16 - 10 - 2005, 04:27 م]ـ
التفكير بالعيش والفكر الاساسي
التفكير بالعيش تفكير ضروري، وليس تفكيرا اساسيا، معنى أنه ضروري أي أنه لازم، وهو وضع لا يمكن الانفكاك عنه لاستمرار الحياة، فلا حياة بلا طعام يشبع جوع المعدة، ولا حياة بلا لباس يستر السوءة، ويغطي العورة، ويقي الجسم شدة الحر وبرد القر، ولا حياة بلا سكن يأوي من الضواري ويحفظ به نفسه واسرته ورزقه، وملابسه وفراشه ومتاعه ….
من لوازم التفكير بالعيش التفكير في الصحة،لان المرض يهدد الحياة،اذ يحدث الالم في الجسم، وتعطيله عن مباشرة الاعمال الضرورية للعيش،والتفكير بالأمن مهم لحياة الانسان،لاحتياجه لحياة آمنة على نفسه وماله.
إن التفكير بالعيش تفكير فردي،يرتفع للتفكير في أسرته من زوج وولد،وقد يرتفع الى من لهم صلة رحم به من أصول وفروع وقرابة،ومثل هذا التفكير الذي ارتفع قليلا عن الذات،سببه العيش الجماعي أو ما يعبر عنه بعيش القطيع.
إن التفكير بالعيش ضروري وخطير في آن واحد،ضرورة التفكير بالعيش من الوضوح بحيث لا حاجة لشرح،فالعيش هو الحفاظ على الحياة،وصيانتها واستمرارها، إن التفكير بالعيش مع غياب التفكير الأساسي يؤدي إلى الصراع على الرغيف،آكله أنا، أم أنت!؟
والرغيف كما يعبر عن حاجة الضرورة فإنه يعبر أيضا عن صورة بشعة هي حياة الترف.
من شأن جعل ترف الحياة مطلبا،هو عودة بالإنسانية إلى مجتمع الوحوش الضارية،بل إلى ما هو أكثر ضراوة،فالوحوش ليس لها حاجة للمتاع واللباس والفراش والزينة والتفاخر بالأموال والأولاد،وليس لديها مفاهيم الحياة المدنية الراقية المتعددة المطالب،ولا تعرف مفاهيم الاختزان والادخار والكنز والتكاثر والاحتكار والغش والتدليس،ولا تتحالف جماعتان أو أكثر ضد جماعة أخرى،فمجتمع الوحوش لا يمكنه الاتفاق على حلف مثلا بين اسود غابتين ضد اسود غابة ثالثة،أو في مواجهة النمور ضد الثعابين.
من المعلوم أن المجتمعات الإنسانية في محل القدرة على عقد التحالفات ضد مجموعة إنسانية أخرى، وهذا يظهر خطر الاقتصار على التفكير بالعيش، وما الاندفاع الهمجي لمن يمتلك القوة لقتل البشر وسوق النساء والأطفال عبيدا ومعاملة الجماعة الإنسانية المهزومة بصورة وحشية وتدمير منجزات تلك الأمة التراثية الفكرية والعمرانية،إلا مظهرا من مظاهر جعل التفكير بالعيش هو التفكير الأساسي،وبذلك تظهر خطورته واضحة جلية.
وما الاستعمار الكوليونالي ( Colonialism) فالاستعمار الامبريالي ( Imberialism) ثم عصبة الأمم ثم هيئة الأمم ( UN) وكل من تلك الجماعتين الدوليتين قامتا باقتراح الولايات المتحدة لتمكين دول أوروبا الغربية والولايات المتحدة من إحكام السيطرة على العالم طلبا للمنافع الاقتصادية،أما النظام العالمي القديم الجديد فهو نظام هيمنة وسيطرة محكمة للمجموعة الأمريكية،الولايات المتحد وكندا مع الشركاء الغربيين وهي مجموعة استعلائية رومانية ضد العالم النامي كل ذلك لتحكم فكر العيش في تلك المجموعة المهيمنة على العالم.
إن الفكر السياسي أي فكر الرعاية للإنسانية بعد تحديد الفكر الأساسي هو الذي يجب أن يقود الحياة ومنها تنظيم العيش وتوزيع الثروة،ومن المؤسف والمؤلم والمضحك والمبكي معا إن العالم الثالث انخدع في مقولات وتحركات العالم الغربي فانصب تفكيره على العيش،فوقع صريعا تحاصره أزمة المديونية وتخنق أنفاسه،وتحول قراره السياسي إلى قرار تابع للهيمنة الأمريكية وما تغير نظرة الناس ((أكثر الناس)) في العالم العربي والإسلامي نحو إسرائيل بمقدار180 إلا صورة توضح التغير،فبعد أن كانت إسرائيل كيانا خطرا له طبيعة سياسية،وانه جسر الاستعمار الغربي ورأس حربته،تحولت النظرة إلى إسرائيل بأنها دولة مشروعة،والتعاون معها في مشاريع الزراعة والسياحة والتجارة من شأنه تحسين الوضع الاقتصادي، أي العيش ومعالجة البطالة والفقر والموازنة أي معالجة عجزها وتعديل الميزان التجاري وميزان المدفوعات ولن تكون تلك الأماني إلا سرابا وبرقا خلبا.
كبرت المأساة وتعظمت لان فكر العيش تحول إلى فكر سياسي فقاد فكر العيش السياسة فوقعت السياسة من عل مهيضة الجناح كسيرة القدمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
التفكير الأساسي هو تفكير في الكون والإنسان والحياة تفكير في سبب وجود الكون ونشأته ( Cosmology) وفي مهمة الإنسان في هذا الكون ( Human ity) والتفكير في كيفية حياته ( Life way) وتفكير في بعثه بعد موته ( Resurvection) أي تفكير يفسر الوجود من حيث الوجود والمهمة والحياة والبعث وبدون هذا التفكير لا يستطيع أن يقيم أساسا ( Basic) يمكنه من المسير بدون هذا التفكير الأساسي تضطرب الأمور ولا تتحدد الأولويات ويصار بالحياة الإنسانية على غير هدى وبلا بصيرة.
الإنسان من حيث هو إنسان معنى بتفسير الحياة ومهتم بصنع الحياة على ضوء تفسيرها فالعلاقة بين التفسير والمسير ليست علاقة جدلية بل هي علاقة بنائية مستمرة صعدا.
لابد من بذل الجهد والوسع في المعرفة وتحول المعرفة إلى مفاهيم ومقاييس وقناعات معلومة، فتسير الحياة على عجلتيها: تسخير للأشياء، وتسيير عدل لها، فتحقق طمأنينة الحياة للجنس الإنساني.
لقد حاول الإنسان من بداية وجوده تفسير الحياة، وما يهم الآن هو إلقاء نظرة على التفسيرات السائدة على وجه الكرة الأرضية، إذ هي مولدة شقاء الإنسانية والتفسيرات الموجودة الآن هي:
1 - تفسير الحياة بأنها الحريات
2 - التفسير المادي للحياة
3 - التفسير الوجودي
4 - التفسير الروحي
هذه التفسيرات الأربعة كلها باطلة، ويتم تسويقها للمجتمعات الإنسانية من خلال المغالطة، وتمييع الحقائق، وتغليفها بالغموض والإبهام تارة عن عمد، وبالعواطف والأماني في حالات أخرى.
1 - تفسير الحياة بأنها الحريات:
لم يقدم أصحاب هذا التفسير تفسيرهم مصحوبا ببرهانه، بل قدموه من خلال وهج الصناعات وإبراز المخترعات وتقديم التكنولوجيا،وهذا ليس تفسيرا فكريا إنما هو في بحث مضمار تسخير خصائص الموجودات الكونية،ولم يكن هذا التسخير في خدمة الإنسانية،بل وظف في خدمة أهل النفوذ وطبقة أصحاب رؤوس الأموال،فأنقسم العالم إلى عالمين عالم غني!!! غني من فرط غناه يقلق. وعالم فقير!!! فقير من شدة شقاه وفقره يقول ليتني لم اخلق.
تلك الحريات أو بالحقيقة الحرية الوحيدة (حرية حركة رأس المال) لمصلحة من حرية حركة رأس المال؟!!! ولولا إن الولايات المتحدة روجت لنظام عالمي (عصبة الأمم ثم هيئة الأمم) لكانت العلاقة التي تحكم علاقات طبقة الرأسمالية هي الحروب الكونية، أو حروب التحالفات،والمسيرة الأوروبية منذ نهاية القرن الخامس عشر واكتشاف أمريكا تجلى فيها ما يلي،إفناء الهنود الحمر،جلب العبيد من سواحل إفريقيا قهرا وغلبة وقرصنة،استعمار إفريقيا وجنوب شرق آسيا،حروب الدول الأوربية نفسها ضد بعضها البعض وضد الدواة الإسلامية العثمانية،إثارة النزاعات العرقية والطائفية والدينية، كل هذه المآسي تكشف الشقاء الذي وقع في العالم منذ تحكم أفكار المنافع و العيش من قبل تلك الإمبراطوريات الأوروبية، لقد حملت الشقاء للعالم والهلاك والدمار والقتل والتدمير من خلال الاستعمار الكولونيالي، فالاستعمار الامبريالي، فالاستعمار عن طريق النظام العالمي القديم والجديد وكل ما فعله نظام هيئة الأمم هو توقف الحروب بين الإمبراطوريات الاستعمارية، وتحويل العالم الثاني (الاشتراكي سابقا) والعالم الثالث إلى عالم في خدمة الشركة العالمية للهيمنة.
2 - التفسير المادي للحياة (الماركسية).
لقد فشل التفسير المادي للحياة (الماركسية) فشلا ذريعا في مباشرة نظام الحياة فالتفسير المادي يجعل الوجود المادي مصدرا لتفكيره، لا موضعا لتفكيره ولذلك وقع منذ البداية في كبرى أخطائه، الذي لا زال يعاني منها، لقد ترتب على جعل الوجود المادي أساس تفكيره، وإنكاره للتدين وتفسيره للقيم والأخلاق تفسيرا ماديا قسريا، سقوطه سقوطا مفاجئا، إن التفكير المادي هو تفكير أوروبي بيئة وثقافة، والدواعي إليه هي دواع أوروبية رأسمالية محضة، إن الفكر المادي جاء لعلاج مساوئ الرأسمالية وطغيانها ـ في القرن التاسع عشر ـ، فالماركسية من حيث تكوينها هي فلسفة ألمانية، وثورية فرنسية واقتصاد انجليزي.
(يُتْبَعُ)
(/)
لم يقدم حتى الآن تحليل فكري للأسباب التي جعلت الشيوعية الروسية تتحلل بسرعة مفاجئة، ما قدمه الماركسيون تحليلات متسطحة أو تبريرات غير مقنعة، أو حالة إدانة للشيوعية الروسية، وجعلها مشجبا لتعليق الأخطاء الماركسية عليها، مع إن علاقة الالتحام بين الفكر الماركسي والتطبيق الشيوعي الروسي من الوضوح بحيث يصبح إنكارا للحقائق الظاهرة الساطعة.
إن محاولة تبرير الماركسية نفسها بأن ليس من شأنها إعلان الحرب على السماء بل مهمتها شن الحرب على شقاء الإنسان في الأرض، (نظرية الحزب الشيوعي الايطالي) تبرير غير مقنع، لان المشكلة الماركسية ليست كامنة هنا بل المشكلة الماركسية هي في إصرارها على التفسير المادي للوجود، والناس ليسوا في محل الغفلة إلى هذا الحد فالتفسير المادي يتضمن إنكار وجود الله نظريا، وبالتالي إنكار النبوات والشرائع والبعث، ومثل هذا التفسير يفقد القيم الرفيعة الروحية والإنسانية والخلقية، بخلاف الغرب الذي حولها إلى قيم فردية بل وجماعية دون أن يكون لها دور في نظام الدولة، والغرب يستغل تلك القيم في كثير من الحيان استغلالا ذرائعيا ( PRAGMATIISM ) يشكل هذا الموقف من الماركسيين حالة هروب من المادية الدايلكتيكية (الجدلية المادية) وهي نظرية التفسير إلى المادية التاريخية، وهي نظرية التغيير، وهكذا ترك الماركسيون أساسهم، فأي مشروعية إذن للماركسيين بعد تركهم الأساس؟ وأي إمكانية لتغيير العالم إذا فقدت نظرية التغيير أساسها؟ ومركزها؟ فالعلاقة بين المادية والجدلية والمادية التاريخية علاقة الروح بالجسد، فالمادية الجدلية روح الماركسية، والمادية التاريخية جسد الماركسية، وما قيمة جسد يفتقد الروح؟
تلك هي إشكالية الماركسية، ورغم الجهود المبذولة من مفكريها ومنظريها الجدد إلا أن إشكاليتها لم تحل، فالأساس نفسه محتاج لإعادة نظر، وإذا أعيد النظر فإنها ستتهاوى مثلها مثل الليبرالية أي تتهاوى معرفيا.
3 - التفسير الوجودي.
الوجودية في شعبها الثلاث تجعل الوجود الإنساني هو المشكلة الكبرى، وان العقل الإنساني عاجز عن تفسير الكون وعاجز عن حل مشكلاته، والحقيقة إن الوجودية المادية وهي واحدة من شعب الوجودية الثلاث، إنما أقامت تفسيرا تحريفيا واجتزائيا للوجود فهي تقسم الوجود إلى:
1 - وجود في ذاته وهو وجود الأشياء الخارجية.
2 - الوجود لذاته وهو الشعور، وانه موجود ليحقق نفسه، وان هذا الموجود لذاته لم تكتمل فيه معاني وجوده، لأنه متغير ينزع دائما نحو المستقبل …الخ.
تلك هي مقولات الوجودية المنتهية بالقول بأن معنى الإنسان حر مرادف لقولنا إن الله غير موجود، فالوجودية وخاصة وجودية (هيدجر وسارتر) هي وجودية ملحدة.
ما سبق من أقوال هي محاولة الوجوديين لتفسير الوجود بالتحريف والاجتزاء، ونظريتها في أفعال الإنسان أكثر تهافتا من محاولة تفسير الوجود.
أما وجودية كيركجارد الدانمركي فهي تفسير صوفي للوجود إذ يرى للإنسان وجودين: وجود فردي مؤقت، ووجود نزاع للحقيقة الأبدية ولهذا فالتدين أمر فردي والوجودية المسيحية وفقا لمنهجية علمية وان قضايا الإيمان يجب أن لا تخالف العقل. .
نخلص من هذا إلى أن الوجودية وان ادعت عجز العقل الإنساني عن تفسير الكون ومشكلاته فهي في الحقيقة ـ بدعوى العجز عن تفسيره ـ فذلك القول في الحقيقة تفسير.
إن تفسير الحياة بالحريات أو بالمادية أو بالوجودية إنما هو تفسير متعلق بالحياة بشقها المادي فقط.
ولهذا فكل مساراتها إنما هي متعلقة في الدنيا بأمر العيش، وهذا هو الأمر المشترك بين التفسيرات الثلاثة السابقة.
4 - التفسير الروحي:-
لأهل التدين رأي آخر خلاصته إن العيش إنما هو لأجل الآخرة، ولهذا كان محور التفكير منصبا على الآخرة، أي القيام بالعبادات، وإذ يتعاملون من ناحية واقعية مع العيش كفكر ضروري، وقعوا في التناقض مع أنفسهم إذ يفسرون الوجود بالناحية الروحية فقط، فظهر عليهم التعبد وهو إذ يمارسون العيش كأمر ضروري سعوا في جلبه، ومن هنا اعترى حياتهم الفصام والتناقض فصار التفكير بالعيش هو التفكير الأساسي، ولا يتورعون عن ارتكاب أبشع صور المخالفات في سبيل العيش، مبقين على الصورة الهزيلة في أداء العبادات في صورة شكلية تخلو من المضامين،يستوي في ذلك
(يُتْبَعُ)
(/)
اليهودي المتعبد، والنصراني المتعبد، والمسلم المتعبد، ودين المتعبدين يتلقونه تلقيا عاطفيا من الأحبار والرهبان، فتشكلت فئة أخرى منتفعة هي طبقة الأحبار والرهبان، تعتمد مركزها الديني كفئة، وتطلب العيش بأيسر السبل وأسهلها ولهذا ارتمت غالبا في أحضان السلطة السياسية مؤيدة للسلطة، ويعتمد كل من السلطة ومنظومة الأحبار والرهبان على بعضهما، وكل منهما يشايع الآخر، واذ كانت السلطة هي الفئة الأقوى ووظيفة منظومة الأحبار والرهبان إنتاج خطاب الوعظ وهو خطاب يقيم جدارا بين الدنيا والآخرة، من هنا سقط المتدينون في أحبولة الآخرة مع أن الآخرة هي حياة الجزاء (الثواب والعقاب) وهي ليست مطلبا بذاته بل هي دار جزاء على أفعال تقدمت في دار التكليف ومفردات دار التكليف إيمان وعمل الصالحات بصورة فردية وجماعية وبصورة نظام سياسي فعّال غاية كل ذلك المحافظة على الإنسان في نفسه وعقله وكرامته وعرضه وماله، وهنا لا بد من إدراك أن هذه المقاصد القويمة لا يتأتى الحصول عليها لا من التفكير في العيش، ولا من الناحية الروحية (العمل للآخرة فقط) بل هي في جعل (أمر الحياة) ـ بعد بذل جهد في تفسير الوجود ـ من خلال النظر في الكون، مسيرا بأوامر الله عند الفرد والأمة الدولة.
5 - التفسير الحق:
إن التفسير الحق للحياة هو التفسير القائم على النظر الصحيح والنظر الصحيح يوصل إلى التوحيد والعدل والنبوة والشريعة والجزاء.
التوحيد يوصل إلى أن الوجود مخلوق لله تعالى صفاته عين ذاته وهي كمالات لا تضيف معنى زائدا على الذات، قادر وذاته القادر، وعالم وذاته العالم، وحي وذاته الحي، وهو واجب الوجود إذ هو مصدر الوجود كله، ولا يجوز عليه الزمان ولا يحويه، ولا يحيط به المكان، فتسقط نظرية التوحيد ألتنزيهي كل من نصب نفسه إلاها، فيتحرر الإنسان من تسلط الإنسان عليه.
العدل ومعناه أن الله منزه عن فعل القبيح، ويوصل إلى أن الله لا يفعل محتاجا، بل يفعل لحكمة تفيد مجمل الإنسانية في حياتها، فلا ظلم ولا تظالم ولا عدوان ولا استكبار ولا عتو في الأرض ولا استضعاف ولا تخاذل عن طلب الحق وفعله والأمر به.
النبوة لطف في الغافل وزيادة تكليف للحصول على العوض.
الشريعة تحريك لطاقات الإنسان نحو الرقي ومنع للتجاوزات الظاهرة. الجزاء تحقيق عدل الله تعالى فمن فعل الطاعات حصل على الثواب استحقاقا لفعله وعدلا من ربه، ومن فعل المعاصي حصل على العقاب استحقاقا لفعله وعدلا من ربه، بهذا يستقيم تفسير الوجود وحركة الإنسانية في الاستخلاف في الوجود في صورة الحق والعدل والاستقامة.
والسلام على من سار على الهدى.
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[16 - 10 - 2005, 09:23 م]ـ
شكرا على موضوعك الرفيع، و لفظك المرتبُ السريع
أخي الكريم (أمين) حفظه الله
عاشت تلك الأمم الغربية في حقب من الزمن تحت مظلة الكنائس المنحرفة التي كانت تعارض و تحارب و تقاتل كل فكر و عقل مبتكر و مجدد و مغير للطبيعة الثابتة بزعمهم، لذلك كانت تلك التعليمات المتطورة التي تصدرها الكنيسة تعليمات قاسية من حين إلى حين على تلك المجتمعات الغربية النائمة فنتج عن ذلك التطور أن خرجت لهم عقول تحارب تلك التعليمات على حد قول الكنيسة التي ترفض كل جديد و تضيق على كل نفيس و فريد.
فها هي عقليات الفلاسفة و أصحاب المنطق القديمة التي ملأت الأمم بأفكارهم الشيطانية فجاءت محاربة الكنسية و منهجها و على نهجها في عصرنا الحديث سرت الشيوعية و الرأسمالية و لكن بطريقة مغايرة و ها هي أيضا قد أسدلت ستارها معلنة الحرب على الكنيسة و لكن بطريقة أديبة بإبعادها عن التصرف فيما يتعلق باستمرار بقاء الإنسانية و نظام عيشها تاركة اختصاصها في محور ارتقاء الروح و لا مجال إلى غير ذلك.
فأصبحت الإنسانية الغربية تعيش تحت طائلة الجمود الكنسي و العقل الملحد، فما للإنسانية الجديدة على على هذا النحو إلا أن تسير على طريقة نظام الغاب، البقاء للقوي و الزوال للضعيف، و على مقولة الأمريكان (فإن لم تكن معي فأنت ضدي) ومن هنا نرى الاضطهاد و القتل و التشنيع بطرق شتى لم نر لها مثيل على طريقة الغاب الطبيعية و ها هو الإنسان يفعل ما يفعل لأجل البقاء و اشباع غرائزه و حاجاته العضوية و لكن على الطريقة الأمريكية.
و مهما يكن ما يكن و إن ضرب المفكرون و الفلاسفة و العلمانيون و غيرهم بعصارة فكرهم و نتاجهم ليأتوا بنظام يضمن للبشرية عيشها و بقائها فلن يجدوا نظاما صالحا متوافقا مع طبيعة الحياة و نظاما يضمن للحياة وحتى الكون ومن يعيش على هذه البسيطة بنظام عادل يقيم بين البشرية عدلا منصفا مثل النظام الإسلامي و الإسلام هو النظام.
و لله الحمد و المنة(/)
دورة مجانية للغة العربية
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 10 - 2005, 09:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأكارم
مؤسسة جائزة عبدالعزيز البابطين التي يرأسها الأستاذ الفاضل عبدالعزيز سعود البابطين لها أدوار كبيرة في خدمة الأدب العربي في شتى أقطار الوطن العربي،وقد بلغني أنه تقرر عمل دورات خاصة (تذوق الشعر – العروض) –اللغة العربية (نحو وصرف) وغيرها.
وهذه الدورات مجانية بالكامل،وتقام في كلية الآداب بمنطقة كيفان وتبدأ بتاريخ 8/ 11/2005 من الساعة 6_8 مساء،ومدة الدورة شهر تقريبا.
وكل ماعليك الآن هو الاتصال على الرقم5736989 أو 4844285 وتسجيل اسمك للالتحاق بالدورة.
والتسجيل مفتوح لحين الاكتفاء بالعدد.
وفقنا الله وإياكم لكل خير.
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 09:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
أخي الكريم أبو سارة
هل لا زال التسجيل مفتوح؟؟؟
=============
أبو عثمان
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 02:09 ص]ـ
عليك بالرقمين
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 08:18 ص]ـ
نفعكم الله بها أهل الكويت الأشقاء ..
وجزى الأستاذ الفاضل عبد العزيز البابطين_صاحب الفضل الكبير على الأدب العربي_ولاسيما الشعر_ خير الجزاء ..
فيض تحية(/)
البث الإسلامي نقل مباشر بالصوت والصورة لصلاة التراويح من الحرمين.
ـ[أبو يوسف]ــــــــ[21 - 10 - 2005, 04:19 ص]ـ
من المسجد الحرام
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=1697&action=listen&sid=
من المسجد النبوي الشريف
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=1682&action=listen&sid=
ويمكنكم الأستماع الى مزيد من التلاوات من ارشيف موقع البث الأسلامي اول يوم من رمضان او اكتب في البحث في ارشيف الموقع كلمة التراويح
www.liveislam.net(/)
وجاءت العشر
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 12:08 ص]ـ
:::
هاهي العشر الأواخر من رمضان على الأبواب، ها هي خلاصة رمضان، و تاج رمضان قد قدمت ...
فيا ترى كيف نستقبلها؟
لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشخص هذه العشر الأواخر بعدة أعمال ...
ففي الصحيحين من حديث عائشة: (كان رسول الله إذا دخلت العشر شد مئزره و أحيا ليله و أيقظ أهله) و لفظ لمسلم: (أحيا ليله و أيقظ أهله) و لها عند مسلم: (كان رسول الله يجتهد في العشر ما لا يجتهد في غيرها)
و لها في الصحيحين: (أن النبي كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله).
فمن هذه الأحاديث نرى أن النبي كان يجتهد بالأعمال التالية:
1 - إيقاظ أهله: و ما ذاك إلا شفقة و رحمة بهم حتى لا يفوتهم هذا الخير في هذه الليالي العشر.
2 - إحياء الليل: فإنه إذا كان رمضان كان يقوم و ينام، حتى إذا ما دخلت العشر الأواخر أحيا الليل كله أو جله، فقد أخرج أصحاب السنن بإسناد صحيح من حديث أبي ذر رضي الله عنه: (صمنا مع رسول الله في رمضان فلم يقم بنا شيئا منه حتى بقي سبع ليال، فقام بنا السابعة حتى مضى نحو من ثلث الليل، ثم كانت التي تليها ... حتى كانت الثالثة فجمع أهله و اجتمع الناس فقام حتى خشينا الفلاح. فقلت: و ما الفلاح؟ قال: السحور.
3 - شد المئزر: و المراد به اعتزال النساء كما فسره سفيان الثوري و غيره.
4 - الاعتكاف: و هو لزوم المسجد للعبادة و تفريغ القلب للتفكر و الاعتبار.
ترى أيها الأحبة: لماذا يفعل رسول الله كل هذا؟
إنه يطلب تلك الليلة الزاهية، تلك الليلة البهية، ليلة القدر، ليلة نزول القرآن، ليلة خير من ألف شهر.
نعم إنها ليلة القدر: التي من قامها إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه (كما في البخاري من حديث أبي هريرة).
إنها ليلة القدر التي إن وفقت لقيامها كتب لك كأنك عبدت الله أكثر من (83) عاما.
إنها ليلة القدر: ليلة عتق و مباهاة، وخدم و مناجاة، و قربة و مصافاة.
وآه لنا إن فاتتنا هذه الليلة.
وا حسرتاه إن فاتتنا ليلة القدر.
و كيف لا يتحسر من قد فاتته المغفرة،من فاته عبادة أكثر من ثلاث و ثمانين عاما، إن من تفوته فهو المحروم، وهو المطرود.
عند ابن ماجة (قال في صحيح الترغيب و الترهيب: حسن) (إن هذا الشهر قد حضركم فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يحرم خيرها إلا محروم)
إنها ليلة القدر التي كان رسولنا يحث الصحابة على التماسها حثا شديدًا.
أيها الأحبة:
إن إدراك ليلة القدر- و الله - لهو أمر سهل – على من سهل الله عليه – و ما ذاك إلا بأن نقوم العشر الأواخر كلها و بهذا نضمن إدراك ليلة القدر بإذن الله.
أيها الأحبة:
إن قيام الليل هو دأب الصالحين و شعار المتقين و تاج الزاهدين، كم وردت فيه من آيات و أحاديث، وكم ذكرت فيه من فضائل، فكيف إذا كان في رمضان، وفي العشر الأواخر منه حيث ليلة القدر.
ماذا فاته من فاته قيام الليل، أما لكم همة تنافسون الحسن و الفضيل و سفيان.
أما لكم همة كهمة التابعي أبي إدريس الخولاني حيث كان يقوم حتى تتورم قدماه و يقول: و الله لننافسن أصحاب محمد على محمد صلى الله عليه وسلم و حتى يعلموا أنهم خلفوا وراءهم رجالا.
آه يا مسكين لو رأيت أقواما تركوا لذيذ النوم ففازوا بليلة القدر فهم في قبورهم منعمين، وفي الجنان مخلدين.
يا عبد الله اهجر فراشك، فإن الفرش غدا أمامك
اهجر فراشك جوف الليل و ارم به ... ففي القبور إذا وافيتها فرش
ما شئت إن شئتها فرشا مرقشة ... أو رمضة فوقها السمومة الرقُشُ (الأفاعي)
هذا ينام قرير العين نائما ... و ذا عليه سخين العين ينتهش
شتان بينهما وبين حالهما ... هل يستوي الري في الأحشاء و العطش
قاموا و نمنا و كل في تقلبه ... لنفسه جاهدا يسعى و يجتوش
أولئك الناس إن عد الكرام فهم ... و إن ترد دبشا فنحن ذا دبش
فيا عبد الله
إن أردت لحاق السادة، فاترك مخاللة الوسادة.
يا ثقيل النوم: أما تنبهت، الجنة فوقك تزخرف، و النار تحتك توقد، و القبر إلى جنبك يحفر، و لربما يكون الكفن قد جهز.
يا عبد الله:
أمامك الجواهر و الدرر، أمامك ليلة القدر، فعلام تضيع الأعمار في الطين و المدر.
يا طويل النوم:
بادر قبل أن يفوتك (تتجافى جنوبهم) فتأتي يوم القيامة فلا تجد (فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين).
فيا أخي:
و الله أن العمر كله قصير، فكيف بعشر ليال؟!
آلا تستحق ليلة القدر أن نضحي من أجلها بعشر ليال فقط؟!
غدا يا عبد الله عندما يوفى الناس أعمالهم تحمد قيامك و صيامك.
غدا يا عبد الله تفرح بتهجدك و صلاتك، حين يتحسر أهل الغفلة.
اللهم إنا نسألك أن تجعلنا ممن يوفق لقيام ليلة القدر و أنت أكرم الأكرمين.
منقول
كتبه:
محمد الجابري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لخالد]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 12:54 ص]ـ
بارك الله فيك
لا تنسونا في دعائكم
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 01:08 ص]ـ
بارك الله فيك
لا تنسونا في دعائكم
أخي الكريم
مرورك تشريف لأختك الأمة الفقيرة إلى عفو ربها!
وفقنا الله وإياك وجميع المسلمين لما يحب ويرضى!
نسيت أن أنوّه إلى أن الموضوع منقول بتصرّف
جزى الله أخانا الجابري خيرًا
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 09:50 ص]ـ
لكم ولنا ولاهلنا والعالم الاسلامي كافة
ـ[أنا البحر]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 04:41 م]ـ
بارك الله فيك
و أعاننا الله على قيام العشر
لك الشكر مجددا
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 06:44 م]ـ
:::
هاهي العشر الأواخر من رمضان على الأبواب، ها هي خلاصة رمضان، و تاج رمضان قد قدمت ...
فيا ترى كيف نستقبلها؟
لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشخص هذه العشر الأواخر بعدة أعمال ...
ففي الصحيحين من حديث عائشة: (كان رسول الله إذا دخلت العشر شد مئزره و أحيا ليله و أيقظ أهله) و لفظ لمسلم: (أحيا ليله و أيقظ أهله) و لها عند مسلم: (كان رسول الله يجتهد في العشر ما لا يجتهد في غيرها)
و لها في الصحيحين: (أن النبي كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله).
فمن هذه الأحاديث نرى أن النبي كان يجتهد بالأعمال التالية:
1 - إيقاظ أهله: و ما ذاك إلا شفقة و رحمة بهم حتى لا يفوتهم هذا الخير في هذه الليالي العشر.
2 - إحياء الليل: فإنه إذا كان رمضان كان يقوم و ينام، حتى إذا ما دخلت العشر الأواخر أحيا الليل كله أو جله، فقد أخرج أصحاب السنن بإسناد صحيح من حديث أبي ذر رضي الله عنه: (صمنا مع رسول الله في رمضان فلم يقم بنا شيئا منه حتى بقي سبع ليال، فقام بنا السابعة حتى مضى نحو من ثلث الليل، ثم كانت التي تليها ... حتى كانت الثالثة فجمع أهله و اجتمع الناس فقام حتى خشينا الفلاح. فقلت: و ما الفلاح؟ قال: السحور.
3 - شد المئزر: و المراد به اعتزال النساء كما فسره سفيان الثوري و غيره.
4 - الاعتكاف: و هو لزوم المسجد للعبادة و تفريغ القلب للتفكر و الاعتبار.
ترى أيها الأحبة: لماذا يفعل رسول الله كل هذا؟
إنه يطلب تلك الليلة الزاهية، تلك الليلة البهية، ليلة القدر، ليلة نزول القرآن، ليلة خير من ألف شهر.
نعم إنها ليلة القدر: التي من قامها إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه (كما في البخاري من حديث أبي هريرة).
إنها ليلة القدر التي إن وفقت لقيامها كتب لك كأنك عبدت الله أكثر من (83) عاما.
إنها ليلة القدر: ليلة عتق و مباهاة، وخدم و مناجاة، و قربة و مصافاة.
وآه لنا إن فاتتنا هذه الليلة.
وا حسرتاه إن فاتتنا ليلة القدر.
و كيف لا يتحسر من قد فاتته المغفرة،من فاته عبادة أكثر من ثلاث و ثمانين عاما، إن من تفوته فهو المحروم، وهو المطرود.
عند ابن ماجة (قال في صحيح الترغيب و الترهيب: حسن) (إن هذا الشهر قد حضركم فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يحرم خيرها إلا محروم)
إنها ليلة القدر التي كان رسولنا يحث الصحابة على التماسها حثا شديدًا.
أيها الأحبة:
إن إدراك ليلة القدر- و الله - لهو أمر سهل – على من سهل الله عليه – و ما ذاك إلا بأن نقوم العشر الأواخر كلها و بهذا نضمن إدراك ليلة القدر بإذن الله.
أيها الأحبة:
إن قيام الليل هو دأب الصالحين و شعار المتقين و تاج الزاهدين، كم وردت فيه من آيات و أحاديث، وكم ذكرت فيه من فضائل، فكيف إذا كان في رمضان، وفي العشر الأواخر منه حيث ليلة القدر.
ماذا فاته من فاته قيام الليل، أما لكم همة تنافسون الحسن و الفضيل و سفيان.
أما لكم همة كهمة التابعي أبي إدريس الخولاني حيث كان يقوم حتى تتورم قدماه و يقول: و الله لننافسن أصحاب محمد على محمد صلى الله عليه وسلم و حتى يعلموا أنهم خلفوا وراءهم رجالا.
آه يا مسكين لو رأيت أقواما تركوا لذيذ النوم ففازوا بليلة القدر فهم في قبورهم منعمين، وفي الجنان مخلدين.
يا عبد الله اهجر فراشك، فإن الفرش غدا أمامك
اهجر فراشك جوف الليل و ارم به ... ففي القبور إذا وافيتها فرش
ما شئت إن شئتها فرشا مرقشة ... أو رمضة فوقها السمومة الرقُشُ (الأفاعي)
هذا ينام قرير العين نائما ... و ذا عليه سخين العين ينتهش
شتان بينهما وبين حالهما ... هل يستوي الري في الأحشاء و العطش
قاموا و نمنا و كل في تقلبه ... لنفسه جاهدا يسعى و يجتوش
أولئك الناس إن عد الكرام فهم ... و إن ترد دبشا فنحن ذا دبش
فيا عبد الله
إن أردت لحاق السادة، فاترك مخاللة الوسادة.
يا ثقيل النوم: أما تنبهت، الجنة فوقك تزخرف، و النار تحتك توقد، و القبر إلى جنبك يحفر، و لربما يكون الكفن قد جهز.
يا عبد الله:
أمامك الجواهر و الدرر، أمامك ليلة القدر، فعلام تضيع الأعمار في الطين و المدر.
يا طويل النوم:
بادر قبل أن يفوتك (تتجافى جنوبهم) فتأتي يوم القيامة فلا تجد (فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين).
فيا أخي:
و الله أن العمر كله قصير، فكيف بعشر ليال؟!
آلا تستحق ليلة القدر أن نضحي من أجلها بعشر ليال فقط؟!
غدا يا عبد الله عندما يوفى الناس أعمالهم تحمد قيامك و صيامك.
غدا يا عبد الله تفرح بتهجدك و صلاتك، حين يتحسر أهل الغفلة.
اللهم إنا نسألك أن تجعلنا ممن يوفق لقيام ليلة القدر و أنت أكرم الأكرمين.
منقول
كتبه:
محمد الجابري
جزاك الله خير الجزاء
و أعاننا الله و إياك على الاجتهاد في فعله
موضوع في محله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 09:05 م]ـ
أستاذنا الكريم .. القيصري
مشرفتنا الفاضلة .. أنا البحر
الأستاذ الفاضل .. عبدالله الحمدان
لكم جميعًا ماأنتم له أهلٌ ثناءً عاطرًا
وفقنا الله وإياكم للعتق من النيران في هذا الشهر الكريم
فيض تحية
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 02:57 ص]ـ
جزى الله الناقلة والكاتب خير الجزاء ..
والله لن نحس بمدى الألم لفراق هذا الشهر إلا في نهايته ..
اللهم اجعلنا من صوامه وقوامه ..
واجعلنا من عتقاء هذا الشهر الفضيل.
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 08:54 م]ـ
بارك الله مرورك أيتها الغالية
وتقبل منك هذا الدعوات العطرة في هذه الأيام المباركة
دمتِ بطاعة وقربة
كبير ودّ لا يخفى عليك!
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 09 - 2007, 08:03 ص]ـ
^^^^
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[01 - 10 - 2007, 11:51 م]ـ
جزى الله خيرًا كاتبها, وجزاك ,وكتب أجركما.
اللهم اجعلنا من أهل ليلة القدر, واكتبنا فيها من الفائزين. واعتق من النار رقابنا ورقاب المسلمين, الأحياء منهم والميتين.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 12:37 ص]ـ
جزاكِ الله خيرًا على نقلكِ الطيب
ونسأل الله أن يكتبنا ممن صام الشهر وقامه
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 12:43 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء على ما كتبتِ، اللهم اجعلنا من صوامه وقوامه، وغفر الله لنا ولك.
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[03 - 10 - 2007, 10:38 م]ـ
بوركت وباركك الله على التذكير المبارك
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 08:36 ص]ـ
^^^^^^^
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 08:42 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء ..
ـ[رحمة]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 02:32 م]ـ
جزاكم الله خيراً أختي موضوع مميز
اللهم تقبل منا و بلغنا ليله القدر
ـ[أبو سارة]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 06:06 ص]ـ
معالي مرت من هنا!
عودا حميدا أستاذة معالي، حفظك الله في الدارين والأسرة الكريمة.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 07:50 ص]ـ
للرفع
ـ[بل الصدى]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 10:59 م]ـ
جزى الله كاتبه و ناقله و رافعه خير الجزاء.
اللهم بلغنا ليلة القدر و اجعلنا من عتقائك في هذا الشهر الكريم.(/)
النظام السياسي في الإسلام
ـ[أمين نايف ذياب]ــــــــ[23 - 10 - 2005, 01:29 م]ـ
النظام السياسي في الإسلام
بين
النظام التاريخي
و
النظام المأمول
و
النظام المطلوب
النظام السياسي المطلوب
لا يشك واحد من أهل القبلة، بل وأي واحد من الناس له بعض دراية بالتاريخ الإسلامي – بوجود ارتباط بين الإسلام (النص) والإسلام (التطبيق) وكما أن الإسلام (النص) يحتاج إلى فهم فإن الإسلام (التطبيق) يحتاج إلى قيادة سياسية لها صلاحيات التطبيق فتجعله مطبقا، هذا ما فعله الرسول صلوات الله عليه إذ كان يخبرهم بالنص (القرآن) كنبي ورسول ويقوم بالتطبيق كرئيس دولة، ومن عمله التطبيقي فعله هو وإقراراه لعمل يعمله الناس أمامه، ومن مقولاته كبيان لكيفية التطبيق وجد النص الثاني (السنة).
وإذ توفي الرسول صلوات الله عليه انتهى النص الموحى به قرآنا وبيانا ومع ضرورة الاستمرار في تطبيق الإسلام اختلف المسلمون فيمن يخلفه أي لمن ولاية أمر المسلمين بعد الرسول (القيادة السياسية)؟ وهل هذه القيادة السياسية هي مرجعية لفهم النص (الكتاب والسنة) حين الاختلاف في الفهم أم لا؟.
ما سبق هو أساس الاختلاف ومنه تولدت كل الاختلافات، وبعبارة موجزة فإن أول اختلاف كان حول الإجابة عن سؤالين مهمين: السؤال الأول:لمن الأمر بعد الرسول؟ والثاني إلى أي مدى يطاع؟.
لقد أجاب المسلمون على السؤال الأول إجابتين مختلفتين الإجابة الأولى: إن الله أناط أمر المسلمين بهم يعطونه لمن يبايعونه بالرضا والاختيار على تطبيق النص والالتزام به. الإجابة الثانية: هي أن الأمر لله وضعه في آل بيت رسوله.
ومع الزمن نما الاختلاف واتسع وكثر الجدال فيه جاعلين النصوص سندا لواقعين مختلفين، وتحول الأمر إلى اختلاق نصوص بل إن الذين قالوا بالرضا والاختيار – ولأن الرضا والاختيار لم يتحقق في ولاية أبي بكر وعمر دون معارضة قليلة جدا لكن نحقق الرضا بهما رضوان الله عليهما من مجمل الناس بشكل واضح– عمدوا إلى وضع نصوص تسد هذه الثغرة – مع ملاحظة أنه تحقق القبول والطاعة لولايتهما.
إن كل إجابة من تلك الإجابتين حملت في طياتها اشكاليتها، فقد اختلف المسلمون على الصفات التي يجب أن تتوفر في صاحب الأمر هذا، واختلفوا في اختياره، فهل يختاره أهل الحل والعقد؟ أم الأمة كلها؟ وما هي صفات أهل الحل والعقد؟ وما هو العدد من أهل الحل والعقد الذي تنعقد فيه الخلافة؟ وهل أهل الحل والعقد أهل العاصمة؟ أم العاصمة والأمصار؟ وهكذا يتضح أن الإجابة الأولى أثارت مشاكل عديدة، وان الرجوع إلى تاريخ الراشدين يبين مدى هذه المشاكل، ويوضح العديد من الاختلافات، فبيعة أبي بكر فلته كما وصفها عمر، وبيعة عمر في عهد من الخليفة قبله بعد التشاور مع الناس، كما قيل أو بدونها، كما قيل أيضا، وبيعة عثمان تمت بعد مشورة سرية من قبل عبد الرحمن بن عوف لأهل العاصمة رجالا ونساء، وإذ بايع عبد الرحمن لعثمان بايعه على كتاب الله وسنة رسوله وسنة الشيخين (المقصود بالشيخين أبي بكر وعمر) وهكذا يعلم كم هي المشاكل الناتجة في هذا الجزء.
أما إلى أي مدى يطاع فالأمر أكثر تعقيدا، فأحاديث الطاعة التامة وان أكل الأموال وان سرقها وان جلد الظهر وان فعل المنكر في نفسه وفي المسلمين، ما لم يأمر بمعصية، مع أحاديث تقابلها وتعارضها من أمر بالمعروف ونهي عن المنكر وإزالة الجور بحد السيف … الخ هذه المقولات المتناقضة .. نتج انقسام داخل من يقول بفكرة عقد المراضاة.
وعند العودة للإجابة الثانية، وهي أن الأمر لله ورسوله وضعه رسوله بوحي من الله في آل بيته، أي انه في علي وأبنائه من فاطمة ليكون في عقبهما إلى يوم القيامة. إلا أنها أثارت من المشاكل الكثير. إذ ادعّى العباسيون بالذات أن الحكم لهم، فانقسم آل هاشم إلى عباسيين وطالبين. وزعم مؤرخو الفرق انقسام الطالبية إلى جناحية وكيسا نية وآل البيت، وانقسم آل البيت إلى: إمامية وزبدية وإسماعيلية، اندثر البعض منها ولا تزال إلى الآن في ثلاث فرق كلها تنتمي إلى آل البيت هي: الإمامية والنصيرية فرع منها ـ ولكنه فرع فيه الغلو الشديد ولهذا فهو مطرود من الإمامية، والزيدية، و الإسماعيلية المنقسمة إلى نزارية ومستعلية، وأخيرا الدروز إذ هم فرع من
(يُتْبَعُ)
(/)
الإسماعيلية النزارية وانقسام المستعلية منذ 1005 هـ إلى بهرة سليمانية وبهرة داهودية والحقيقة هي قسمة أهل النص إلى زيدية وامامية ثم انقسام الإسماعيلية عن الامامية إلى انقسامات، وهكذا يعلم اختلاف القائلين بالنص إلى العديد من الآراء والفرق.
وعند موضوع الطاعة تتباين الآراء فهو مطاع معصوم عند الشيعة الامامية وله ولاية تكوينية، وهو مطاع ما دام عدلا عند الزيدية، وهو إله أو حل فيه الله عند الإسماعيلية وما تفرع عنها من فرق.
الخلاصة المكثفة السابقة أظهرت جليا المشاكل المتعددة والمختلف عليها في الفكر السياسي الإسلامي، وأوضحت أن السبب يكمن في أدارة فهم النصوص وفق الهوى المسبق، وفي الجرأة على وضع الأحاديث خدمة لرأيهم، مما جعل المسألة داخل هذا المساق عسيرة الحل إن لم تكن مستحيلة الحل.
إن زعم الزاعمين بأن أحاديث الرسول صلوات الله عليه كافية لنزع فتيل الشقاق والنزاع أمر لا يثبت إذا علمنا أن كلا من أهل السنة والجماعة والامامية وهي الفرق الأكثر تناقضا يقوم سندهم على رواية الثقات، ولكن أي ثقات؟!!! ثقات أهل السنة والجماعة كذبة عند الشيعة، وثقات الشيعة الامامية كذبة عند أهل السنة والجماعة وهكذا يستعصي الأمر.
ولرب قائل يقول بوجود أحاديث مشتركة بين الشيعة وأهل السنة والجماعة، فلماذا لا تكون هذه الأحاديث المشتركة هي الحل كحديث الثقلين؟ وحديث غدير وحديث الرزية يوم الخميس وحديث الراية يوم خيبر وحديث أنت مني بمنزلة هارون من موسى.
إن هذا القدر المتفق فيه رواية مختلف فيه اختلافا بينا معنى، ليس بين أهل السنة والجماعة والشيعة، بل داخل الشيعة نفسها، فالزبدية ورجالهم خاصة من آل البيت، الحسن بن الحسن، وعبد الله بن الحسن المثنى، وزيد بن علي زين العابدين، ومحمد النفس الزكية، يرفضون مقالة الشيعة الإمامية، ويرونه نصا غير جلي، بينما يقول الامامية بأنه نص جلي وقطعي ومن أصول الدين عندهم.
لكن المشكلة الأكبر لو سلمنا جدلا أن الرسول عين عليا أميرا للمؤمنين بعده فما هي مرتكزات تعيين الحسن والحسين إلى إثني عشر إماما هم أئمة أهل البيت؟ وما هي المرتكزات لدعوى العصمة لهم؟ وما هي المرتكزات لأن يكون النص على إثني عشر لا غير؟ أمور كلها غير مبررة وغير مقنعة. ولهذا تباين فيها أهل البيت أنفسهم.
إن الأنكي من هذا ربط المسلمين عودة العدل واستقامة الأمر وزوال الاعوجاج في أمام من آل البيت مهدي هذه الأمة، يصلحه الله في ليلة عند أهل السنة والجماعة، وهو في الغيبة الكبرى عند الشيعة الامامية، ويدعون دائما (عجل الله فرجه)، وإذا كان لمن سيم العذاب والقهر والجور في العهد الأموي والصدر الأول من العباسي عذر لمثل هذا الحلم المكذوب مع أن الإمامية في التقية والقعود لم تتعرض للقتل كما يزعمون!! إن جعل العدل يأتي لوحده ممكن القبول به بسياق زمني محدود جدا فإن في انتظار هذا العدل وقد مرت المئات من السنين وحال الأمة تزداد سوءا يعتبر هذا الانتظار حالة تخلف وقعود ورضا بالظلم واستمرار للهوان، أما مقالة أهل السنة والجماعة بضرورة الفعل مع الحكم عليه سلفا بالفشل، إذ أنهم يرون عودة الخلافة الراشدة مرتبط بمجيء وعد الله إذ بدون زمنه فالفشل هو الحليف، ومقالة ولاية الفقيه عند الامامية التي جاءت متأخرة فإنها لن تنجي الأمة من المهلكة والضياع الشديد يوم القيامة.
لكن كيف قابل أهل السنة والجماعة أهل النص والتعيين والعصمة والمهدي المنتظر؟ قابلوه بنفس المادة والتعيين لأبي بكر وعمر ثم في قريش وأقاموا عصمة لكل الصحابة في سائر طبقاتها يستوي أهل الطبقة الأولى مع الطبقة الأخيرة الثانية عشرة وينتظرون مهديا منتظرا من آل الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام وفرضوا وجوب طاعة الظلمة ودافعوا عن تصرفات يزيد بن معاوية.
إن النظام الإسلامي العادل هو نظام مأمول عند الشيعة الامامية وهم خمس الأمة الإسلامية وعند أهل السنة والجماعة وهم أربع أخماس الأمة الإسلامية وهكذا تحولت الأمة إلى امة منتظرة وما تقوم به من أعمال غير جدية لإعادة الرشد الإسلامي، غنما تقوم به لزوال الإثم عنها، وليس لتحقيق النتائج.
(يُتْبَعُ)
(/)
الإسماعيلية بجميع فرقها وان كان تعد من حيث الأصل من الأمة الإسلامية إلا أنها خرجت من هموم الأمة الإسلامية وهي الآن حركات دينية مغلقة، أما الطائفة النصيرية وهي من حيث الأصل من الامامية، وكون حافظ الأسد واحدا منهم لا يعني عودة النصيرية للسياسة فهي لا تزال أدوات خارج الهم السياسي كل ما في الأمر أنها تستغل كواحدة من أدوات الإسناد لحكم حافظ الأسد في سوريا بالإضافة إلى سنده حزب البعث السوري لكن السند الأساسي لحكمه وهو الغرب خاصة الولايات المتحدة.
بقي من الأمة الإسلامية الزبدية في اليمن الشمالي، والاباضية في عمان أما الاباضية في ليبيا وتونس والجزائر فقد ارتضوا نظام العزّابة كصيغة سياسية وقائعية تمنع الاندثار، أما الزيدية في اليمن والاباضية في عمان فعوامل التآكل لفكرهم السياسي هي من الوضوح بمكان، وعوامل التآكل لجماعتهم كجماعة سياسية واضح تماما، إذ تتعرض الفرقتان لهجوم سلفي واضح.
إن المطلوب الآن هو إحداث نقلة في الأمة الإسلامية كلها، ولكنها أي النقلة لا بد أن تبدأ بمجال حيوي ومهم وقادر على حماية نفسه وعلى التوسع، هذا المجال هو العراق وبلاد الشام كلها ومصر وشمال الجزيرة العربية موئل مهبط الوحي كجغرافية سياسية فكرية تستهدف هذه النقلة بناء طريقة تفكير على أساس الإسلام عندها وفي مجملها وبيان منهج لفهم النص الإسلامي يصحح مفاهيمها ويسير بها في مدارج الرقي وحركة جماعية للتغيير السياسي والثقافي الحضاري وبناء قدرات الأمة في العلم التجريبي والاكتشاف والاختراع والصناعة لتتمكن من إيجاد دولة الأمة الإسلامية المميزة القادرة على صنع التاريخ وليست الواقفة في محطة مر منها التاريخ لتنتقل بعدها إلى الأمة المتسلمة زمام القوامة على العالم.
ذلك هو النظام السياسي المطلوب نظام الدولة الإسلامية دولة العدل والهداية مرتكزة لمجمل الأمة الواعية القادرة على الفعل وهذا لا يتأتى بالعودة إلى التاريخ وإنما بصناعة الإحداث سياسيا، أي صناعة التاريخ منتفعة في ما مضى من التاريخ تفكرا واعتبارا وتثبيتا واقتدارا على إنتاج الأفكار.
إن النظام المطلوب مرتبط ارتباط حتم بحس الأمة حسا مرهفا بحاجتها إلى إعادة بناء نفسها في فكرها ومشاعرها بتحرير إرادتها وسيادتها من السيطرة، وممارسة الفعل ممارسة مستمرة،دءوبة جدية، وان الفعل لأجل هدف فما لم تكن على هذه الصورة فإنها ستكون سائرة في الحلقة المفرغة كما قد سارت سابقا وحصدت منه الفشل والتردي والسقوط واستسلمت الآن لعدوها في حالة من يأس وقنوط إن ذلك هو الاندثار لأمة أراد الله إرادة شرعية أن تكون هادية للبشرية، وفي محل القوامة عليها.
إن مثل هذا الهدف لا يتأتى وجوده بدون تغيير أساسي شامل في مجمل فكر الأمة بحيث تعود لها فاعليتها ويعيد للنص قدرته على حل مشاكل الحياة مهما تجددت ومهما تنوعت وكيف تعقدت بإعادة الاجتهاد وهذا البذل يجب أن يتوجه نحو الفكر السياسي والفكر الحركي لصنع أمة قادرة على إنتاج دولة الأمة وهي أمة ذات حضارة إنسانية راقية وذات إنجازات علمية متقدمة.
إن دولة الأمة هي الدولة المرتكزة والمعتمدة على الفكرة السياسية المبدأية والموصوفة بالتحديد والوضوح والبلورة والصفاء والنقاء والحيوية من خلال التطور والحركة والنمو والإنشاء والارتقاء شريطة أن تكون ذات مرجعية ليست مرجعية أشخاص بل مرجعية فكرية وحشد من المفكرين والمبدعين أو المدركين لواقع الأفكار يشكلون عقل وعين الأمة يرفع وعيها رفعا حقيقا أي إنهم ليسوا أوصياء عليها وإنما هم أصحاب دعوة يقدمونها لغاية رسالية (الرسالية تعني مباشرة الدعوة كمهمة وليس طلبا للمجد أو المال أو الحكم وان كانوا يعملون على وصول فكرتهم للحكم) فإذا حدثت النقلة في الأمة قام النظام السياسي المطلوب ولا بد من استمرار الرساليين في العمل على المحافظة على الأمة من الانتكاس في الحس والفكر ومنع السلطة من الجور.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 03:36 ص]ـ
لكسر الرتابة،ودفع السآمة،سأقولها لك باللهجة المصرية: "ياعم انت فين والسياسة فين ":)
ـ[أمين نايف ذياب]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 01:18 م]ـ
أوجزت فأفدت كثيرا. لكن بقي سؤال بسيط. هل الأمة الآن تعيش نظامها السياسي؟ ملاييين علامات الإستفهام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 04:34 ص]ـ
يقول حذاق الساسة وأهل السياسة: الآن، من دخل السياسة في شيء، ليس من الكياسة في شيء:)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 09:38 م]ـ
الى جانب الرفع للموضوع ـ المنتهي ـ لا بأس بالدعاء لأمين نايف (أبو ياسر)، فقد سبقنا للدار الآخرة، نسأل الله له الرحمة، ولا نملك غير الدعاء.(/)
بدعة الاحتفال بليلة السابع والعشرين
ـ[محبة العربية]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 01:46 ص]ـ
البعض يحتفل بها، وقد أفتى العلماء بتحريم ذلك لأن هذا يخالف
هدي النبي
وعلينا إحياء ليالي العشر كلها
أدعو الله لكم بالتوفيق في ذلك
أسأل الله أن يجعلنا من العتقاء من النار(/)
عودة بعد غياب .... طال
ـ[سليم]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم
يسرني ان اعود بين ظهرانيكم بعد غياب ناف عن ثلاثة اشهر, وان استمتع بكتاباتكم, وحياكم اللة جميعاً.
اخوكم سليم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 04:30 ص]ـ
أهلا وسهلا بالأستاذ سليم
أهلا بك وبمقدمك،على الرحب والسعة
ـ[أنا البحر]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 10:49 ص]ـ
حياك الرحمن. . .(/)
تحدي، لكن ما إخال هنا منافس!!
ـ[القلنسوة]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 02:58 ص]ـ
بدأ
العد
التنازلي
الآن
يا
أرباب
اللغة: D
وأهل الفصاحة: rolleyes:
لكن ;)
أقول: (((((((بلاش))))))))) مقدمات: p
السؤال يقول:
كلمة عربية تبدأ بحرف الذال (ذ) ويتبعه مباشرة حرف السيييييييييين (س): D
وترقبوااااااااااااااااااااااااا
موسوعة القلنسوة الشاملة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 04:28 ص]ـ
كلمات عربية، لكنها بحاجة إلى "صف وإخراج":)
ـ[القيصري]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 05:41 ص]ـ
السلام عليكم
عن تقرير
التوقعات الإستراتيجية والاقتصادية للبحرين
أداء قطاع الصناعات التحويلية قطاع الصناعات التحويلية يساهم بـ *11.9?? من الناتج المحلي بيت الاستثمار العالمي» جلوبل «
........... وتحرز شركة بترول البحرين (ُكِف) المملوكة من قبل الحكومة تقدما، وذلك من خلال القيام بتنفيذ مشروع إنتاج الديزل المنخفض الكبريت (ذسج) في مصفاة جزيرة سترة، .......................
هي حروف اوائل الكلمات ام نحت ام خطأ مطبعي ..... لا ادري .... ولا تسألني عن المعنى
شكرا
القيصري
ـ[الجَرْمي]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 06:23 ص]ـ
لايجتمع هذان الحرفان في كلمة عربية أبدا ولم يسمع من العرب ذلك ...
وإن اجتمعا في كلمة فهي أعجمية. مثل " سَذَّاب "
والجيم و الصاد كـ صولجان
والجيم و القاف كـ المنجنيق
والجيم و الكاف كـ جنكيز
والجيم والطاء كـ الطاحن
والسين والذال كـ السذَّاب
والصاد والطاء كـ صراط
والطاء والتاء كـ طست
وغيرها .....
الجَرْمي ......................
ـ[القيصري]ــــــــ[27 - 10 - 2005, 09:33 م]ـ
تبدأ بالسين ثم الذال
سذج جمع ساذج(/)
إلى الدكتور عبد الرحمن السميط
ـ[سامح]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 08:04 م]ـ
ا
http://www.islamonline.net/arabic/famous/2003/09/images/pic01.jpg
لدكتور عبد الرحمن السميط رئيس مجلس إدارة جمعية العون المباشر، هذا الرجل العجيب الذي هو بحق أحد فرسان العمل الخيري والذي اشتهر باسم خادم فقراء أفريقيا، وعرف عنه منذ صغره في الوقوف إلى جانب المعوزين وأصحاب الحاجة، حيث كان يعمل طبيب متخصص في الأمراض الباطنية والجهاز الهضمي ويقوم بتفقد أحوال المرضى الأسرية والاجتماعية والاقتصادية في الكويت ويسعى في قضاء حوائجهم، ويحكي المقربون منه أن الدكتور السميط بدأ العمل الخيري وأعمال البر منذ صغره، ففي المرحلة الثانوية أراد مع بعض أصدقائه أن يقوموا بعمل تطوعي، فقاموا بجمع مبلغ من المال من مصروفهم اليومي واشتروا سيارة، وكان يقوم أحد أفراد المجموعة بعد انتهاء دوامه بنقل العمال البسطاء إلى أماكن عملهم أو إلى بيوتهم دون مقابل.
وحينما شعر الدكتور عبد الرحمن السميط بخطر المجاعة الذي يهدد مسلمي أفريقيا وأدرك خطورة التنصير ترك عمله الأصلي وهب لنصرة المستضعفين وقام بتأسيس مشروعا خيريا رائدا في مواجهة غول الفقر وخطر التنصير واستقطب معه فريقا من المخلصين والذي انخرطوا معه في مداواة المرضى وتضميد جراح المنكوبين ومواساة الفقراء والمحتاجين والمسح على رأس اليتيم وإطعام الجائعين وإغاثة الملهوفين.
وإليكم هذه الرسالة الجميلة التي كتبها الأستاذ المبدع فهد السنيدي مقدم برنامج ساعة حوار في قناة المجد والتي بعثها إلى الدكتور عبد الرحمن السميط بعد زيارة فريق قناة المجد إلى مدغشقر لتصوير برنامج القارة المنسية
http://www.almajdtv.com/prgs/archive/hewar/hewar-25-09-2005a.jpg
( والتي خص الساحة العربية بنشرها)
لقد أبدع الأستاذ القدير فهد السنيدي في هذه الرسالة الجميلة والذي كشف لنا فيها جوانب خفية وحقائق عن هذا الرجل العجيب حيث يقول من ضمن ثنايا الرسالة:
(يا دكتور لقد منحتني شهادة عليا في هذه الرحلة لم تستطع جامعات الدنيا أن تمنحني إياها .. لقد حصلت على الدكتوراه في احتقار النفس أمام العظماء .. وتجاوزت الماجستير في العمل الحقيقي الذي كنا نعتقد أنفسنا من رواده وبكالوريوس بامتياز في معرفة رجال الأمة الحقيقيين الذين يستحقون شهادات التقدير وجوائز الشكر .. لكنهم مع ذلك يقولون كما كنت تقول لي: يا أخي نحن لا ننتظر شهادات من أحد .. نحن عملنا في الميدان .. وننتظر من الله فقط أن يتقبل منا؟)
أترككم مع الرسالة وأرجوا أن تقرءوها حتى النهاية
عندما زرتك يا دكتور
سعادة الدكتور العزيز / عبد الرحمن السميط سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاسمح لي أن أسرد على كريم علمك جزءً من فصول الجمال والإبداع ومشهداً من مشاهد الحب والوفاء التي أنت فيها المعدّ والمقدم والمنتج والمخرج وذلك فضل الله عليك .. إنها قصة زيارتنا لكم في مدغشقر لتصوير برنامج (القارة المنسية) فبعد عزم فريق العمل السفر إلى القارة كانت المخذلات كثيرة بينما المحفزات واحدة .. المخذلات أكثر من أذكرها حتى لايتشبث بها قارئ فأكون السبب في ثني عزمه عن المسير .. أما المحفزات فهي أن الدكتور / عبد الرحمن السميط الذي هو في سن آبائنا ترك حياة الراحة والدعة وأقام في بيت متواضع في قرية مناكارا بجوار قبائل (الأنتيمور) وقطع على نفسه العهد أن يمضي بقية عمره في الدعوة إلى الله هناك .. ألا يكفي هذا أن يحفزنا؟ ألا يكون هذا درساً من دروس احتقار النفس أمام أمثال الدكتور حفظه الله؟ بلى والله،فلقد عزمنا على السفر لتحقيق أمور عديدة سائلين الله تعالى التوفيق والإخلاص.
حطت بنا ركاب السفر في العاصمة (أنتنانا ديقو) ليقول لنا الأخوة هناك: إن خط سيركم سيكون عبر طريق وعر تقطعونه في أكثر من ثلاث عشرة ساعة، أو عبر طائرة صغيرة لا تقلع إلا أحياناً وبعدد لا يتجاوز العشرة أشخاص وهي أشبه بالباص (المكسر) .. وهنا سألنا الإخوة: كيف يتنقل الدكتور؟ فقالوا: الدكتور كثيرا ما يتنقل براً، وقد سافر بالقطار في أكثر من أربعين ساعة بفتات الخبز! فقلنا لأنفسنا هذا الاختبار الأول رسبنا فيه جزما حيث طلبنا السفر بالطائرة؟! وعندما وصلنا إلى
(يُتْبَعُ)
(/)
(مناكارا) استقبلنا الدكتور / عبد الرحمن بوجه مشرق ونفس راضية تحمل بين جنباتها همّاً عظيماً هو هذا الدين .. ليقول لنا: متى تريدون أن نبدأ العمل ونزور القبائل لتروا بأنفسكم أن الإسلام كان هنا ولكنه اندرس؟ لقد تعلمت في أول ساعة معكم يا دكتور أن العمل المتواصل والبذل الدائم هو طريق النجاح .. إن الأمثلة المحفوظة والأشعار المنثورة ليست في قاموسي بشيء لأنها كانت مادة جافة أرددها دائماً عن العزم والعمل والجهد والمثابرة .. لكنها أفلست مني أو أنا أفلست منها عند أول درس عملي من الدكتور؟
أعلم يا دكتور إني سأوقف قلمي قليلاً لأن الخطوط الحمراء التي لن ترض بخروجها .. والأعمال الكثيرة التي لا تقبل أن يعلم بها أحد لن أبوح بها .. ولكني كتبتها بقلم الذاكرة وحبر الزمن في مجلدات الوفاء .. إن لم استطع قولها للناس تحقيقاً للأمر النبوي الكريم بذم المديح وحفظ حق الإخوان في عمل السر فإني سأقولها لهم بدموع تنهمر بعد عودتي .. وعبارات أتنهد بها عندما يسألني أحد عن هذه الجهود؟!!
ماذا عساني أن أكتب لكم عن رحلة استمرت قرابة الشهر في إفريقيا لتصوير البرنامج كان نصيب الأسد فيها للأسد السميط .. لقد تعلمنا منك أن الحياة شباب وإن كنت كبير السن .. وهذه الحياة واحة فريدة في صحراء العمر .. ولست أعني الشباب الغض الناعم، الذي ترق عنده الحياة، فتسحره بالنظرات المغرية. وتجمع له لذائذ الدنيا، في لحظة مسكرة، أو شبهة عارضة، الشباب الذي يعيش للهوى وأحلام اليقظة، فيبدأ تاريخ حياته بالحاء فلا يلبث أن ينتهي بالباء. ديدن حياته يقوم على هذين الحرفين في غير مكانها الصحيح، بالطبع لست أعني هذا الشباب، وإنما أعني شبابك يا دكتور مع بياض شعرك وصعوبة حركتك .. وتثاقل أقدامك إنه الشباب الحي العامل، الذي وضع له غاية في العيش أبعد من مجرد العيش. فهو في جهاد مع وقته ونفسه والهوى والشيطان.
وإذا كانت النفوس كباراً
تعبت في مرادها الأجسام
تعلمت يا دكتور أن المال الصالح في يد العبد الصالح سلاح مضاء وعدة عتيدة وقوة مكينة لا يمكن معها التقاعس أو الكسل .. فهمت منك أن الأثرياء في الأمة كثيرون ولكن النافع منهم قليل .. أولئك الذين ضعف عندهم الخلق والدين، استخفوا بقواعد الإيمان ومبادئ الإسلام، يأكلون كما تأكل الأنعام دون أن يؤدوا واجباً لدينهم أو مجتمعهم .. بل إنهم أصبحوا حرباً على أمتهم .. يسخرون أموالهم في العفن والفن والفجور ... يؤصلون للرذيلة .. ويقيمون لها المؤسسات والأندية .. لا يتوانى الواحد منهم أن يقدم المال لكسر فضيلة .. أو قتل خلق فاضل .. بينما يستثقل أحدهم أن يبذل لعمل الخير .. (وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين) لا يليق بالرجل القادر، أن يرضى لنفسه، أن يكون حملاً على كاهل المجتمع، ثقيلاً مرذولاً، وأن يقعد فارغاً من غير شغل، أو أن يشتغل بما لا يعنيه، إن هذا لمن سفه الرأي، وسذاجة العقل، والجهل بآداب الإسلام.
تعلمت يا دكتور:أن يكون هم الدعوة إلى الله شغلي الشاغل حتى في اللقمة التي آكلها .. أتذكر تلك الزيارات التي نقطع فيها الساعات بين طرق وعرة وغابات مظلمة مخيفة وأنهار موحشة في قوارب صغيرة ومستنقعات منتنة .. فإذا وصلنا إلى القرية واجتمع أهلها قال لهم الدكتور: ربي الله الواحد الأحد الذي خلقني ورزقني وهو الذي يميتني ويحييني .. كلمات يسيرة يدخل بها أعداد منهم إلى الإسلام .. ! أتذكر تلك الملابس التي تحملها معك. لماذا يا دكتور؟ إنها هدية لملوك القرى تأليفاً لقلوبهم إلى الإسلام! لماذا هذه الحلوى؟ لأطفال القرى من أجل إدخال السرور على نفوسهم.
ماذا عساي أن أقول؟ وبأي درس يمكن أن أتحدث؟ هل يمكن أن أسطر رحلة تعلمت فيها رغم قصر مدتها بقدر ما تعلمته من سني عمري الماضية؟ لقد نسيت معاناة السفر ومشقة الحياة وشظف العيش قهراً لنفسي لأني أرى شيخاً كبيراً مصاباً بالسكر وبه آلام في قدمه وظهره .. يكسر كل حدود الترف والتأفف أمام ميدان الدعوة إلى الله! ألا يستحي الشباب مثلي وهم هناك من أن يتذمروا لعدم وجود الماء الصالح للشرب والاستحمام؟ أو عدم الحصول على المناديل المعطرة؟ أو النوم أحياناً دون عشاء؟ إيه أيتها النفس .. كم أنت مترفة .. ومنعمة .. وبعيدة عن ميدان العمل الحقيقي ..
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد تعلمت من لسع البعوض في تلك القرى دروساً في الصبر .. وتعلمت من شح الماء دروساً في اليقين و تعلمت من انقطاع الكهرباء أياماً دروساً في الطمأنينة ..
يا دكتور لقد منحتني شهادة عليا في هذه الرحلة لم تستطع جامعات الدنيا أن تمنحني إياها .. لقد حصلت على الدكتوراه في احتقار النفس أمام العظماء .. وتجاوزت الماجستير في العمل الحقيقي الذي كنا نعتقد أنفسنا من رواده وبكالوريوس بامتياز في معرفة رجال الأمة الحقيقيين الذين يستحقون شهادات التقدير وجوائز الشكر .. لكنهم مع ذلك يقولون كما كنت تقول لي: يا أخي نحن لا ننتظر شهادات من أحد .. نحن عملنا في الميدان .. وننتظر من الله فقط أن يتقبل منا؟
لا زلت يا دكتور أتذكر تلك القرية التي أعلن أهلها إسلامهم وكيف كانت فرحتك العارمة .. كأننا خرجنا بأموال الدنيا. كنا نحن ننتظر مشاهد التصوير ونحسب إنجازنا بعدد ساعات التصوير كانت هذه ساحة سعينا .. وميدان بصرنا .. بينما كنت تسبح هناك .. وتنظر هناك ..
وتتأمل هناك .. الآخرة .. !
فلله درك أيها العظيم.
كنت أتعجب منك وأنت تحاسب من يعمل معك بكل دقة و تقف بنفسك حتى على طعام الأيتام .. وأقول في نفسي هو جهد زائد ينبغي أن يدفعه لغيره .. لكني فهمت متأخراً عندما قلت لي: أموال الناس التي دفعوها لعمل الخير لا يمكن أن أفرط في ريال واحد منها.
أتدري يا دكتور أن هذا البرنامج كتب سيناريو حلقاته وصمم فكرته وأخرج أطرافه عملكم المتوقد وسعيكم الدائب .. أتدري أني قرأت كل ما كتبته في مجلتكم (الكوثر) قبل أن أصل إليك لأجد ما كتبته عن جهود العمل (غيض من فيض) وعندها تذكرت قول الحبيب صلى الله عليه وسلم:
(ليس راء كمن سمع) وأكدت لنفسي (من شاهد الحقائق ضمن الوثائق) كنت أتنقل معك بصحبة فريق البرنامج بين القرى و القبائل لنجد منكم شخصاً ملماً بحياتهم وعاداتهم وتقاليدهم .. وهذا درس من دروس، فالداعية الحق هو الذي يعرف طبيعة من يدعوهم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل لما أرسله لليمن (إنك تأتي قوماً أهل كتاب) إنها معلومة مهمة يراد من ورائها رسم منهج للدعوة .. فليس كل داعية يصلح للدعوة في كل مكان .. بل لابد من مواصفات معينة يسبقها العلم التام بطبيعة المدعوين وأحوالهم.
دكتور: أسعد الله مساءك بكل خير أينما كنت .. تذكرت ذلك المساء الحالم .. عندما أرخى علينا الليل سدوله بعد أن صلينا المغرب وانكمش المنعمون مثلنا من آثار البرد .. فوقفت على تلك الحلقة المستديرة التي تجمع فيها أبناؤكم الأيتام يقرأون القرآن .. وأنت تنتقل من حلقة إلى أخرى .. تطمئن على حفظهم للقرآن الكريم .. وتبتسم في وجوهم كل لحظة .. تذكرت خروجك بعد العشاء لتطمئن عليهم هل ناموا؟ هل استقروا جميعاً في مهاجعهم؟
تذكرت سائقك الخاص وأنت تعامله بلطف ومحبة حتى أعلن إسلامه .. تذكرت أولئك الدعاة وهم يجيبون على سؤالي في كل لقاء .. من أي مدرسة تخرجتم في الدعوة؟ فقالوا: من مدرسة
عبد الرحمن السميط الدعوية!
تذكرت تلك الليلة الشاتية عندما عمدنا إلى جذوع الشجر لنوقد النار للتدفئة فجلست وقد أحطنا بك من كل ناحية .. تحكي لنا حكايات رائعة .. ليست عن حب وغزل .. ولا عن شعر وزجل .. بل عن دعوة وإغاثة .. عن إسلام وراحة .. عن أقوام كانوا في ضلال فأنقذهم الله بالإسلام (أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها) (الأنعام: 142) أيها الفاضل / اسمح لي أن أزجي سرا ً .. هذه الصور المذكورة من الجهد المتواصل ليست حكراً عليك فقط .. بل هي ديدن أسرتكم الكريمة من زوجة وأبناء حفظكم الله بحفظه.
لا أريد أن أحرق البرنامج على مشاهدينا الكرام .. فهو برنامج أسبوعي في قناة المجد بعنوان
(القارة المنسية) فيه الغرائب والعجائب والأفراح والأتراح .. والفقر و الغنى ..
فيه صور ة إسلام منسية .. وكتاب مقدس عند أهله اسمه (السواربي) ومقابر لا يتم الدخول إليها إلا بدعاء يتضمن سورة الفاتحة .. برنامج أظن أن غرائبه وعجائبه ستحمله إلى المشاهدين فلن أتحدث عنه مكتوباً.
شكر الله لك أيها الدكتور الفاضل .. ورفع قدرك .. وجزاك عنا خير الجزاء وكثر الله في الأمة من أمثالك إنه جواد كريم .. وإلى اللقاء على طريق الخير والمحبة ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابنكم
فهد بن عبد العزيز السنيدي
مذيع إذاعة القرآن الكريم
وقناة المجد الفضائية
المشرف العام على موقع المجلة الإسلامية
-----------
من البريد دون تدخل!
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 12:17 ص]ـ
كلنا يجب علينا الوقوف إكبارا لهذه الشخصية التي باعت هي وعائلتها الدنيا من أجل الآخرة ..
إنه فريد قلّ مثله ..
اللهم في هذه الليلة المباركة وفّق د. السميط، وأعنه، وسدّد خطاه على طريق الدعوة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لخالد]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 12:36 ص]ـ
شاهدت الحلقة و لولا هذه المشاركة لحسبت أنني كنت أحلم أو أنها قصة من فيلم
نسأل الله أن يكون أمثاله في عون إخواننا بباكستان.
بارك الله فيك
ـ[سامح]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 01:48 م]ـ
صدقتما
أسأل الله أن يكثر من أمثاله ..
بورك فيكما
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 03:55 م]ـ
الدكتورعبدالرحمن صاحب منصب،وصاحب وجاهة،وصاحب مال،لكنه نذر نفسه للعمل في سبيل الله بصمت وهدوء
باع الدنيا بالآخرة، فتبعته الدنيا بحب الناس!
نسأل الله أن يجزل له المثوبة وأن يجزيه عن المسلمين كل خير
وشكرا للأستاذ سامح
ـ[البصري]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 05:11 م]ـ
أسأل الله ـ جل وعلا ـ في هذه العشر المباركة من هذا الشهر المبارك أن يجزل الأجر والمثوبة للدكتور عبدالرحمن السميط وأمثاله من الدعاة والمشتغلين بنجدة إخوانهم الفقراء والمعدمين،، وقد وقفت على بعض أعمال لجنة العون المباشر بنفسي في بعض الرحلات لدول غرب أفريقيا، فرأيت آبارًا تحفر، ومصليات تبنى، ومساجد تعمر، وقوافل دعوية تسير، ودورات علمية شرعية متنوعة تقام،، وغير ذلك مما لا يحضرني في هذه العجالة،، لكني أدعو إخواني إلى دعم مثل هذا الرجل الموفق ومن كان على دربه وطريقه، وأحسب ـ والله ـ أن دول الخليج ـ ولا سيما الكويت ـ لم تحفظ بمثل ما حفظها الله بها من دعمها لأعمال خيرية في الدول الأفريقية بشكل خاص، وفي غيرها، أسأل الله أن يوفق ولاة أمور المسلمين جميعًا لما فيه نصر الإسلام وعز المسلمين،، إنه جواد كريم.
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 09:41 م]ـ
بارك الله جهد هذا الفذ النادر وجود مثله
وإن كان الخير في أمتنا باقٍ إلى قيام الساعة .. كما أخبر بذلك الصادق المصدوق صلى الله عليه وعلى آله وسلم
وحقّ مثله علينا الدعاء_وهذا أضعف الإيمان_
فليمدّ الله في عمره على العطاء لأمتنا_ كما هو ديدنه_ ونصرة إخواننا في كل مكان
فيض تحية
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[27 - 10 - 2005, 02:00 ص]ـ
الدكتور عبد الرحمن السميط
حفظه الله سبحانه له الحمد
عظيم من عظماء الأمة الأسلامية
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 09:32 م]ـ
http://www.labaik-africa.org/themes/labaik/labailafrica_08.jpg
http://www.labaik-africa.org/index.php?action=pages&id=7
موقع الدكتور عبدالرحمن السميط وفقه الله ..
والذي أسماه: (لبيك أفريقيا)
فيض تحية(/)
ظواهر خطيرة ..... في السودان
ـ[سليم]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم
كما سبق واحبرتكم عن نيتي في السفر, وكانت وجهتي هذة المرة الي السودان وقد مكثت فيها ما يزيد عن ثلاثة اشهروقد لاحظت خلال افامتي عدة ظواهر خطيرة منها علي الصعيد اللغوي ومنها علي الصعيد الديني, واظن ان الظواهر علي الصعيد الديني اشد وطاءة واكثر استفحالا من الظواهر التي علي الصعيد اللغوي.
ولهذا السبب سوف اتناول الظواهر الخطيرة علي الصعيد الديني:
وكما هو معلوم ان اهل السودان _المسلمين منهم_يتمتعون بقوة الايمان وحدة التقوي وحرصهم علي الاسلام وعاداته وتقاليدة, الا انة وخاصة بعد تطبيع السلام بين الحكومة والجنوب_وكما هو معلوم ان جل اهل الجنوب نصاري وعبدة الاوثان وتسبة ضئيلة من المسلمين_ظهرت العديد من الظواهر الني تدعو الي القلق والخوف علي الاسلام والمسلمين ,ومن اهم هذة الظواهر:
1.التشيع
2.التصوف
3.انتشار رذيلة الزنا, هذا عدا التنصير التي تصدت لها الدولة!!
اما التشيع فهي جديدة علي اهل السودان, حيث ان كل مسلمي السودان من السنة, فمن خلال ترددي علي مساجد الخرطوم وامدرمان وسماعي العديد من خطب الجمعة لاحظت ان العديد من الخطباء ركزوا علي اهل البيت واعطائهم الهالة الالهية والتشديد علي احقية علي في الخلافة وتدريجياً وصل الامر في احد الخطباء ان يلعن وبجهارة الخليفة العباسي هارون الرشيد وربما غداً او بعد غد بصل بهم الامر ان يلعنوا احد الصحابة ,والغريب ان احد هؤلاء الخطباء من ابناء الشيج حمد النيل السني المعروف بين الاوساط السودانية.
ومما زاد الطين بلة ان السفارة الايرانية اقامت مركز شيعي في قلب الخرطوم يدعو ويبث افكار الشيعة بين ابناء السودان, ويقدم المساعدات ويقوم باعمال خيرية لجلب اكبر عدد ممكن من اهل السودان.
واما التصوف فهو قديم ومنتشر جداً بين اهل السودان حتي يمكن القول ان 80% منهم يتبعون شيجاً او طريقة في التصوف, والغريب ان الدولة تحبذ وتدعم هذة الظاهرة بل وخصصت اناساً يتقاضون اجوراً للقيام بهذة المهام
,فقد حصل ان تعرفت علي احدهم ودعاني لحضور حلقات ذكرهم ولديهم برنامج يكاد ان يكون يومياً والاكثر غرابة ان هناك رواد لهذة الحلقات نصاري وغربيين يأتون من دول الغرب لحضورها_فرنسا مثلاً_.
بالمناسبة حدث ان تعرفت علي مدرس اللغة العربية وعميد كلية اللغة العربية وادابها في رومانيا_بخارست_يدعي انة صوفي والف كتباً بهذا الصدد (الصوفية_ sofismul_ ودليل الدرويش_ calauza dervisului_), وعندما سألتة هل دخلت الاسلام فرد علي لا فأنا نصراني ملتزم. فما رأيكم؟؟؟
واما انتشار رذيلة الزنا ,فاظن ان وفود عشرات الالوف من اهل الجنوب النصاري وعبدة الاوثان قد حفز من انتشارها بين مسلمي السودان وكذلك الفقر المطقع ووجود المنظمات الدولية والجمعيات الخيرية؟؟!! فقد عجت الصحف المحلية السودانية بنشر فضائح هذة المنظمات والجمعيات وجلبها الفتيات السودانيات المسلمات وتسخيرهن في انتاج افلام الدعارة.
يتبع
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 09:29 م]ـ
صورة مع التحية
إلى كل مسلم يحترق من أجل هذا الدين!!!!!!!
أخي الكريم
أدميت قلوبنا والله بما ذكرْتَ
فإلى الله نشتكي حال إخواننا ممن تركناهم نهبًا للفقر والعوز حتى تلقفهم أولئك!!
فلا تعجب أخي لهذه الحال المأساوية في ظل تقاعسنا وانشغال كل منا بنفسه وهمومه الخاصة ما دقّ منها وما جلّ وغفلتنا عن إخواننا المسلمين في كل مكان!
الله المستعان
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 11:16 م]ـ
جزيت خيرا أخي سليم
وقبح الله الإعلام العربي برمته،إذ لاهم لهم إلا الإنشغال بالمغنين والمغنيات والبرامج الهابطة التي أفسدت الخلق أجمع - إلا من رحم الله - عاملهم الله بما يستحقون.
لاحول ولاقوة إلا بالله العظيم(/)
عضو جديد، فهل تقبلونه معكم؟
ـ[أم ريناد]ــــــــ[28 - 10 - 2005, 10:21 م]ـ
أنا عضوة جديدة في منتداكم فهل تقبلوني معكم في السراء والضراء
وأتمنى ان أكون عند حسن ظن الجميع؟؟؟
فلقد أعجبني منتداكم كثيرا وهو أفضل من معظم المنتديات الموجودة على النت التي ليس فيها إلا الشات والكلام
الفاضي ....
إلا أنني لاأستطيع أن أكون معكم ديما على النت لانشغالي من وقت لآخر ولكن أحاول بقدر الآمكان أن أمر عليكم
وأسمع أخباركم وأشارككم الآراء والموضوعات والمشاركات أيضا ...
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 04:08 ص]ـ
أهلا بك أختي الفاضلة
أرحب بك معنا،فأهلا وسهلا وعلى الرحب والسعة.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 04:59 ص]ـ
أهلا وسهلا
أخت كريمة حلت بين إخوانها الكرام
ـ[القيصري]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 11:56 ص]ـ
أهلا وسهلا
أخت كريمة
حلت بين
إخوانها الكرام
و
اخواتها الكريمات
ـ[كل الزين]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 04:54 م]ـ
: p ياهلا فيك اختي الغاليه بينا:)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 06:39 م]ـ
حياك الله و بيّاك
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 08:00 م]ـ
أهلا بك بيننا ..
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 08:48 م]ـ
أهلا بك
ـ[أم ريناد]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 07:10 م]ـ
الأخ (أبو سارة ,القاسم ,القيصري, حقي إسماعيل ,كل الزين) والأخت (وضحاء وأنا البحر)
أشكركم جزيل الشكر على ترحيبكم بي في منتداكم أقصد في منتدانا جميعا وعسى الله أن يقويني وإياكم على نمو هذا المنتدى
ورفعته وتطوره , كما أتمنى من العلي القدير أن يجعلنا من العاملين على سمو هذه اللغة التي اختارنا الله لها من بين كل
الأقوام الأخرى., حيث شرفنا بنطقها والكتابة والتعامل بها على المستوى الديني أولا ثم على المستوى الاجتماعي.(/)
أحاديث شائعة لا تثبت عن رسول الله صلى الله
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 10 - 2005, 11:32 م]ـ
:::
جمع بعض الكتاب عددًا من الأحاديث والتي لايثبت بها العمل ولا تصح نسبتها للنبي صلى الله عليه وسلم نقلها الأخ الكاتب من المصادر التي اعتنت بتحقيق الأحاديث كتخريج الإحياء والسلسة الضعيفة وغيرها فجزاه الله خيرًا على هذا الجهد الطيب ونفع الله بما نقل ..
1 - ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً)). وفي لفظ: ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، فلا صلاة له)). قال الذهبي: قال ابن الجنيد: كذب وزور. قال الحافظ العراقي: حديث إسناده لين، قال الألباني: باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه. "ميزان الاعتدال" (3/ 293). "نخريج الإحياء" (1/ 143). "السلسلة الضعيفة" (2، 985).
2 - ((اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)). قال الألباني: لا يصح مرفوعاً أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. "الضعيفة" (8).
3 - ((إنما بعثتُ مُعَلِّماً)) قال العراقي: سنده ضعيف، قال الألباني: ضعيف. "تخريج الإحياء" (1/ 11). "الضعيفة" (11).
4 - ((إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل: ما خضراء الدِّمن؟ قال المرأةُ الحسناء في المنبت السوء)). قال العراقي: ضعيف وضعفه ابن الملقن. قال الألباني: ضعيف جداً. "تخريج الإحياء" (2/ 42). "الضعيفة" (14).
5 - ((الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة)). قال ابن حجر: لا أعرفه. "المقاصد الحسنة" للسخاوي (ص 208). وهو في "تذكرة الموضوعات" للفتني (68). وفي "الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة" للقاري (ص 195).
6 - ((من نام بعد العصر، فاختُلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه)). أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/ 69). والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (2/ 279). والذهبي في "ترتيب الموضوعات" (839).
7 - ((اختلاف أمتي رحمة)). موضوع. "الأسرار المرفوعة" (506). "تنزيه الشريعة" (2/ 402). وقال الألباني: لا أصل له. "الضعيفة" (11).
8 - ((أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)). وفي لفظ: ((إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم)).قال ابن حزم: خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط."الإحكام في أصول الأحكام" (5/ 64) و (6/ 82). وقال الألباني: موضوع. "الضعيفة" (66). وانظر "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر (2/ 91).
9 - ((أدَّبني ربي. فأحسن تأديبي)). قال ابن تيمية: لا يعرف له إسناد ثابت."أحاديث القصاص" (78).وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (1020). والفتني في "تذكرة الموضوعات" (87).
10 - ((أما إني لا أنسى، ولكن أُنَسَّ لأُشَرِّع)). لا أصل له. "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" (357). "الضعيفة" (101).
11 - ((الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" (555). "الفوائد المجموعة" (766). "تذكرة الموضوعات" (200).
12 - ((أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي)). "تذكرة الموضوعات" (112). "المقاصد الحسنة" (31). "تنزيه الشريعة" (2/ 30)
13 - ((إن لكل شيء قلباً، وإن قلب القرآن (يس) من قرأها، فكأنما قرأ القرآن عشر مرات)). موضوع. "العلل" لابن أبي حاتم (2/ 55). "الضعيفة" (169).
14 - ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)). ضعيف. "ضعاف الدارقطني" (362). "اللآلئ المصنوعة" (2/ 16). "العلل المتناهية" (1/ 693).
15 - ((صوموا تصحوا)). ضعيف. "تخريج الإحياء" (3/ 87). "تذكرة الموضوعات" (70). "الموضوعات" للصغاني (72).
16 - ((أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين داراً. عشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا)). ضعيف. "كشف الخفاء" (1/ 1054). "تخريج الإحياء" (2/ 232). "المقاصد الحسنة" للسخاوي (170).
17 - ((من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً)). ضعيف. "العلل المتناهية" (1/ 151). "تنزيه الشريعة" (1/ 301). "الفوائد المجموعة" (972).
18 - ((من أصبح وهمه غير الله عز وجل، فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم)). موضوع. "الفوائد المجموعة" (233). "تذكرة الموضوعات" (69). "الضعيفة" (309 - 312).
(يُتْبَعُ)
(/)
19 - ((كما تكونوا يولي عليكم)). ضعيف. "كشف الخفاء" (2/ 1997). "الفوائد المجموعة" (624). "تذكرة الموضوعات" (182).
20 - ((أنا ابن الذبيحين)). لا أصل له. "رسالة لطيفة" لابن قدامة (23). "اللؤلؤ المرصوع" (81). "النخبة البهية" للسنباوي (43).
21 - ((خير الأسماء ما عبِّد وما حمِّد)). موضوع. "الأسرار المرفوعة" (192). "اللؤلؤ المرصوع" (189). "النخبة" (117).
22 - ((اطلبوا العلم ولو بالصين)). موضوع. "الموضوعات" لابن الجوزي (1/ 215). "ترتيب الموضوعات" للذهبي (111). "الفوائد المجموعة" (852).
23 - ((شاوروهن - يعني: النساء - وخالفوهن)). لا أصل له. "اللؤلؤ المرصوع" (264). "تذكرة الموضوعات" (128). "الأسرار المرفوعة" (240).
24 - ((يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم ستراً من الله عز وجل عليهم)). موضوع. "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي (2/ 449). "الموضوعات" لابن الجوزي (3/ 248). "ترتيب الموضوعات" (1123).
25 - ((ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد)). موضوع. "الكشف الإلهي" (1/ 775). "الضعيفة" (611).
26 - حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول عند الإفطار: ((اللهم لك صمت و على رزقك أفطرت)) حديث ضعيف. أنظر: كتاب خلاصة البدر المنير لأبن الملقن 1/ 327 حديث رقم 1126 و كتاب تلخيص الحبير للحافظ ابن حجر 2/ 202 حديث رقم 911 و كتاب الأذكار للنووي ص 172 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 3/ 156 و كتاب ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 4349.
27 - حديث ((اللهم بارك لنا في رجب و شعبان و بلغنا رمضان)) حديث ضعيف.
أنظر: كتاب الأذكار للنووي و كتاب ميزان الاعتدال للذهبي 3/ 96 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 2/ 165 و كتاب ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 4395.
28 - ((شهر رمضان أوله رحمه و أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار)) حديث منكر.
أنظر: كتاب الضعفاء للعقيلي 2/ 162 و كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 1/ 165 و كتاب علل الحديث لابن أبي حاتم 1/ 249 و كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني 2/ 262، 4/ 70.
29 - الأذان والإقامة في أذن المولود. ضعيف جداً. "بيان الوهم" لابن القطان (4/ 594). "المجروحين" لابن حبان (2/ 128)."الضعيفة" (1/ 494).
30 - ((أبغض الحلال إلى الله الطلاق)). ضعيف. "العلل المتناهية" لابن الجوزي (2/ 1056). "الذخيرة" (1/ 23).
31 - طلع البدر علينا وجب الشكر علينا
أيها المبعوث فينا من ثنيات الوداع
ما دعا لله داع جئت بالأمر المطاع
ضعيف. "أحاديث القصاص" لابن تيمية (17). "تذكرة الموضوعات" (196).
32 - ((من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام الدهر كله، وإن صامه)). ضعيف. "تنزيه الشريعة" (2/ 148). "الترغيب والترهيب" (2/ 74).
33 - ((آمن شعر أمية بن أبي الصلت وكفر قلبه)). ضعيف. "كشف الخفاء" (1/ 19). "الضعيفة" (1546).
34 - ((سيد القوم خادمهم)). ضعيف. "المقاصد الحسنة" للسخاوي (579). "الضعيفة" (1502).
35 - ((لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن)). منكر. "الضعيفة" (1350).
36 - ((النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفاً من الله آتاه الله إيماناً يجد حلاوته في قلبه)). ضعيف جداً. "الترغيب والترهيب" للمنذري (4/ 106). "مجمع الزوائد" للهيثمي (8/ 63). "تلخيص المستدرك" للذهبي (4/ 314).
منقول عن جمع الأخ المكني نفسه بالماركشي ((سحاب للبحوث الحديثية))
للجميع
فيض تحية
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 04:10 ص]ـ
جزيت خيرا
وبعض هذه الأحاديث يوجد مايقاربها بالمعنى واللفظ،لعلي أعود لتبيين ذلك مستقبلا إن شاء الله.
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 04:17 ص]ـ
ولكنها تصلح في دراسة التطور اللغوي
ـ[لخالد]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 10:26 ص]ـ
سبحان الله
إن قلت شائعة فهي بالفعل كذلك!
لكن ما بال ناقليها ألا يعلمون أم أنها تدخل في باب " الإستشهاد بالأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال "؟
جزاك الله خيرا
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 07:51 م]ـ
جزيت خيرا
وبعض هذه الأحاديث يوجد مايقاربها بالمعنى واللفظ،لعلي أعود لتبيين ذلك مستقبلا إن شاء الله.
صدقت مشرفنا الفاضل
فمثلا
حديث (الجنة تحت أقدام الأمهات) الضعيف .. يغني عنه حديث (الزم رجليها فثم الجنة)
ولعلك تفيدنا بما لديك وفقك الله
فيض تحية
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 07:53 م]ـ
ولكنها تصلح في دراسة التطور اللغوي
لو أوضحت أكثر بارك الله فيك
فيض تحية
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 07:56 م]ـ
سبحان الله
إن قلت شائعة فهي بالفعل كذلك!
لكن ما بال ناقليها ألا يعلمون أم أنها تدخل في باب " الإستشهاد بالأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال "؟
جزاك الله خيرا
والله ياأخي لاعلم لأختك الفقيرة إلى عفو ربها!!!
لكن
نحسن الظن بأولئك الناقلين_وقد كنتُ من جملتهم_جزاهم الله خيرًا
وجزاك أخي الكريم
فيض تحية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 10:25 م]ـ
أختي في الله سبحانه له الحمد
هذه الأحاديث الضعيفه والموضوعة حفضتها لنا الكتب والمراجع الحديثية
ونستطيع تحديد زمن وضع هذا الحديث عن طريق الإسناد
وبذلك نحصل على نص يرقى الى زمن معين
وبدراستنا للكلمة من الناحبة التاريخيه وتطور اللفظة ومعناها
نجد أن هذه النصوص مهمه جدا للباحث اللغوي الدارس للتاريخ المعجمي للغة العربية
كما نجد فيه أشارات تاريخية ودينية وفكرية وحضارية وفرق دينية وملل ونحل00000000000000000000000000
فهي تعتبر شواهد موثوقة بها مثل الشواهد الشعرية في التطور اللغوي
بشرط أستخدام علم الجرح والتعديل
و إستخدام الشدة في علم الجرح حيث عليتا أتباع منهج أن الحديث الضعيف يبقى ضعيفا
ولا يعضد بحديث غيرة أو ما يماثله في الضعف فيرتقي الى الحسن والحسن الى صحيح
كما يجب أن يفصل الحديث المقلد والحديث المبتكر (هذا الإصطلاح من عندي)
هذا المنهج العلمي المقترح لدراسة التطور اللغوي للشواهد الحديثية
لعلي وضحت لك ما أقصد
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 08:13 م]ـ
و إستخدام الشدة في علم الجرح حيث عليتا أتباع منهج أن الحديث الضعيف يبقى ضعيفا
ولا يعضد بحديث غيرة أو ما يماثله في الضعف فيرتقي الى الحسن والحسن الى صحيح
كما يجب أن يفصل الحديث المقلد والحديث المبتكر (هذا الإصطلاح من عندي)
اقتراح جليل فيما يتعلق بدراسة التطور اللغوي ..
أما اتباع المنهج الذي ذكرته والذي هو منهج معتبر عند أهل الحديث فلا أدري ماعلاقة ذلك بدراسة التطور اللغوي؟؟!!!
فيض تحية
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[31 - 10 - 2005, 02:53 ص]ـ
تكمن أهميته بتحديد زمن النص من قائلة الحقيقي
وذلك يظهر في دراسة علم السند
فمثلا وضاع وضع حديثا فإن علم الجرح والتعديل يبين من وضعة
وبذلك نعرف في أي زمن خرج هذا النص
وعليك الباقي
ـ[معالي]ــــــــ[31 - 10 - 2005, 06:33 ص]ـ
أخي الكريم
الحقيقة لم أجد العلاقة التي تفضلت بها .. إذ أن الحديث الذي يعضد بغيره فيرتقي إلى درجة أعلى لا تُلغيه الترقية .. بل الحديث نفسه يروى من طريق في سنده ضعف (أيًا كان نوعه)،ثم يُروى من طريق آخر أو أكثر فيرتقي ..
(سامحك الله .. جعلتني أخوض في فن غير فني!!)
على كل
أفدتنا بارك الله فيك
علّ شيئًا مما أثرتَ في مشاركتك القيمة يتحقق!
فيض تحية(/)
همزة القطع
ـ[احمد سعيد شاهين]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 11:55 ص]ـ
همزة القطع
1) الهمزة في أول الكلمة: إذا وقعت الهمزة في أول الكلمة كانت متحركة؛ لأن العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على متحرك، وتثبت على صورة الألف سواء ضمت أو كسرت أو فتحت، وتكتب النبرة فوق الألف، إن كانت همزة قطع في الفتح والضم وتحت الألف في الكسر، مثل: أب، أم، إبل.
وتكتب الألف من غير نبرة إن كانت للوصل، مثل: اسم، ابن، امرأة. وهمزة الوصل لا تقع إلا في أول الكلمة، فلا تقع في وسطها ولا في آخرها.
2) همزة القطع: وهي التي تثبت في الابتداء والوصل. وسميت بذلك؛ لأنها تقطع ما قبلها عن الاتصال بما بعدها في الوصل. مثال: قوله تعالى: (قل أعوذ بربّ الناس)، الفعل فيها "أعوذ"، همزته همزة قطع، عمِلت على قطع الصلة بين الحرف الذي قبلها وهو "اللام" في كلمة (قل)، والحرف الذي بعدها وهو العين في نفس الكلمة، فكأنها فصلت بينها في النطق، ولذلك تسمى أيضا همزة الفصل.
وهي حرف من الحروف الصحيحة، لذلك فهي تقع في أول الكلمة، ووسطها، وآخرها، ولها في كل موضع قواعد في النطق والكتابة.
3) طريقة الرسم: ترسم همزة القطع ألفاً فوقه أو تحته قطعة صغيرة على شكل حرف العين هكذا (ء) نحو: أو، إذا، أم.
4) النطق: تنطق في كل الأحوال تبعاً لحركتها (إن، أب، أُمِر)، فحيثما وقعت أقرئت ابتداء، نحو: أكرم أباك، أو بعد كلمة قبلها، نحو: يا علي، أكرم أباك.
5) موقعها في الكلمة: تقع في أول الكلمة، نحو: إلى، أخ، أُخِذَ، وتقع في وسطها، نحو: سأل، دأب، نأى، وتقع في طرفها، نحو: نشأ، تبوأ، سبأ.
6) همزة القطع في أول الكلمة:
أ- في الأفعال: جميع الهمزات في أوائل الأفعال هي همزات وصل، إلا أربعا فإنها همزات قطع، وهي:
- الفعل الرباعي: إذا كان على وزن (أفعل) في ماضيه، وأمره، نحو: أكْرَمَ، وأكْرِمْ - أحْسَنَ، وأحْسِنْ، قال تعالى: (أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا)، وقال تعالى: (إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم).
- همزة المتحدث عن نفسه: الواقعة في أول الفعل المضارع، وهي من أحرف المضارعة (نأيت)، نحو: أذهبُ، أكرمُ، أنطلقُ، أستخْرِخ. قال تعالى: (إني أعلمُ ما لا يعلمون)، وقال تعالى: (فلا أقسمُ بمواقع النجوم)، وقال تعالى: (سأستغفرُ لك ربي).
- همزة الفعل الثلاثي المهموز أوله: نحو: أَمَرَ، أَذِنَ، أَتَى. قال تعالى: (لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمَرَ بصدقة أو معروف)، وقال تعالى: (لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن)، وقوله: (أتى أمر الله فلا تستعجلوه).
- همزة الاستفهام: نحو أقَامَ زيدٌ؟. قال تعالى: (أحَسِبَ الناسُ أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون).
ب - في الأسماء:
- المصادر: تكون همزة القطع في مصدري الفعل الثلاثي والرباعي، نحو: أخْذ، وأكْل. قال تعالى: (وكذلك أخْذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة)، وقال: (وتأكلون التراث أكْلاً لمّا). ومصادر الرباعي، نحو: إخراج، إكرام، وقال تعالى: (ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا).
- جميع الأسماء: التي تبدأ بالهمزة ما عدا الأسماء العشرة المستثناة، نحو: أحمد، إبراهيم، أخ، أخت. قال تعالى: (ومبشرا برسول من بعدي اسمه أحمد)، وقال: (ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب)، وقال: (وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس).
7) الهمزة في أول الأدوات: جميع الهمزات التي في أول الأدوات هي همزات قطع ما عدا (أل) التعريف، نحو: إنْ، أنْ، إنَّ، أنَّ، أم، أمَّا، إمَّا، ألاَ، ألاَّ، إلاَّ، إلى، أيْ، أيّ، إذ، إذا، إذما، إذن. وكذلك همزة النداء، نحو: أعبد الله، وهي لنداء القريب.
8) الاستدلال على همزة القطع في الأفعال والأسماء: يستدل على همزة القطع في الأفعال بانضمام الياء في المضارع، نحو: يُكرم، ويُرسل، ويُعطي. فيعلم أن همزاتها في الماضي وفي الأمر همزات قطع.
ويستدل على همزة الأصل في الأفعال بثبوتها في الماضي والمضارع، نحو: أكل ويأكل، وأمر ويأمر، وأذن ويأذن. والفرق بين همزة القطع وهمزة الأصل، أن همزة القطع زائدة، وهمزة الأصل أصلية تمثل فاء الفعل.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي الأسماء يكون الاستدلال على نوع الهمزة بتصغير الاسم، فإن ثبتت الهمزة كانت همزة قطع، وإن حذفت فهي وصل، نحو: أخ وتصغيرها أُخَيّ، وأب وتصغيرها أُبَيّ، أذن وتصغيرها أُذَيْنَة. فهذه كلها همزات قطع؛ لثبوتها بعد التصغير. أما عند تصغير ابن واسم، فإنهما يصبحان بُنَيّ، وسُمَيّ، وهذا يدل على أن الهمزة فيهما همزة وصل لا قطع.
9) دخول همزة الاستفهام على همزة القطع: إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة القطع، ننظر إلى حركة همزة القطع، فهي إما أن تكون مفتوحة، وإما أن تكون مضمومة، وإما أن تكون مكسورة، وإليك البيان مع الحركات الثلاث:
أ - مع همزة القطع المفتوحة: إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة القطع المفتوحة، ففيها ثلاث لغات:
- إثبات الهمزتين، نحو: أأكرمتَ زيداً؟، أأبوكَ قال هذا؟.
- إدخال ألف بين الهمزتين، نحو: آأكرمتَ زيداً؟. بهمزتين ومدة بينهما.
- همزة واحدة مطولة، وذلك بأن يدخل بين الهمزتين ألف كالحالة السابقة، ثم تسهل الهمزة الثانية، أي تجعل بين الهمزة والحرف الذي منه حركتها،؛ بحيث تلين وتترك نبرتها وتشم بلا نبرة. نحو قوله تعالى: (آسلمتم)، وقوله: (آنت قلت للناس)، وقوله: (آلد وأنا عجوز).
ب - مع همزة القطع المضمومة: إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة القطع المضمومة، ففيها أربع لغات:
- إثبات الهمزتين، الأولى مفتوحة والثانية مضمومة، نحو: أأكرمك؟، أأذنك سمعتْ هذا؟.
- إدخال ألف بين الهمزتين، نحو: آأُكرمك؟. أي بهمزتين ومدة.
- قلب همزة القطع واواً مضمومة، نحو: أوُكرمك؟.
- مد الهمزة ثم واو مضمومة، نحو: آوُكرمك؟.
ج - مع همزة القطع المسكورة: إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة القطع المسكورة، ففيها أربع لغات أيضا:
- إثبات الهمزتين، الأولى وهي همزة الاستفهام - مفتوحة، والثانية وهي همزة القطع - مكسورة، نحو: أإنك ذاهب؟.
- إدخال ألف بين الهمزتين، نحو: آإنك ذاهب؟. أي بهمزتين ومدة.
- قلب همزة القطع، وهي الثانية ياءً مكسورة، نحو: أيِنَّك ذاهب؟.
- مد الهمزة ثم ياء مكسورة، نحو: آيِنَّك ذاهب؟. أي نضع ألفاً بعد همزة الاستفهام، ثم نقلب همزة القطع المكسورة حرفا من جنس حركتها، وهو الياء [/ color]
ـ[أم ريناد]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 07:30 م]ـ
بورك لك جهودك المكتوب وجعله الله فائدة لنا جميعا من الطلبة والطالبات والجامعيين والجامعيات وكل من تهمه اللغة العربية
ـ[ذو العباءة]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 11:41 م]ـ
كل عام وأنتم بخير
ألا ترون أن يذهب هذا الموضوع الجميل إلى قسم الإملاء معززا مكرما؟(/)
الإنسان .... وغريزة التدين.
ـ[سليم]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 03:54 ص]ـ
السلام عليكم
خلق الله الانسان والحيوان وجعل فيهما طاقة حيويه, وهذه الطاقة –وهي غير الروح_تظهر في الكائن الحي اما من مؤثرات داخلية وهذه يجب ان تشبع واشباعها حتمي وذلك لآنه في حالة عدم الاشباع تؤدي الى الموت وهي ما يطلق علية الحاجات العضوية, مثل الحاجة الى الاكل او الشرب او النوم ... وغيرها, وهي موجوده عند الانسان والحيوان على السواء. أو ان تظهر من مؤثرات خارجية, وهذه تجب ان تشبع ولكن اشباعها ليس حتمي, لأنه في حاله عدم الاشباع لايموت الكائن الحي ولكنه يضطرب ويقلق نفسياً وهي ما يطلق عليها الغرائز وهي ثلاثه غرائز اساسيه غريزه حب البقاء, وغريزه حفظ النوع, وهما موجوداتان عند الانسان والحيوان, واما الغريزه الثالثه وهي غريزه التدين موجوده عند الانسان فقط.
وسبب هذا التصنيف من حيث الغريزه والمظهر, هو ان الغريزه لا يمكن ان تنعدم في الكائن الحي, لأن الله عزوجل غرزها فيه, واما المظهر فيمكن ان يطغى مظهر على آخر فنرى مثلاً انسانا يحب امه اكثر من زوجته او ابنائه اكثر من زوجته, او ان يحب زوجته اكثر من امه ابنائه. اما غريزة حب البقاء فلها مظاهر عده منها الخوف, حب السياده ,الخيلاء والتكبر وحب الظهور, وهي موجوده عند الانسان والحيوان على السواء. واما غريزه حفظ النوع فلها ايضا مظاهر عده منها الجنس (علاقة الرجل مع المرآه) ,الامومةوالابوة, العمومه والخؤلة والصداقة, وهي موجوده عند الانسان والحيوان على السواء. واما غريزة التدين فإنها خاصة في الانسان لأنها تدعو الى التفكير ويثيرها التفكير بآيات الله، أو في يوم القيامة، أو ما يتعلق بذلك، أو النظرة إلى بديع صنع الله مما في السموات و الارض، أو ما يتعلق بذلك ,ولأن التفكير بحد ذاته حكم على واقع فوجود الانسان والكون والحياه يدعو الى اطلاق حكم عليها من حيث الوجود والخلق وما قبله وما بعده.
ومن هنا نجد الغريزة ظاهرة آثارها عند حصول ما يثيرها، ولاترى هذه الآثار في حالة عدم وجود ما يثيرها، أو في حالة تحويل ما يثيرها عن الإثارة بتفسيره تفسيرات مغالطة تفقده لدى مفهوم الشخص صفته الأصلية التي تثير الغريزة.
والتدين غريزة طبيعية ثابتة، اذ هو الشعور بالحاجة إلى الخالق المدبر بغض النظر عن تفسير هذا الخالق المدبر. وهذا الشعور فطري يكون في الانسان من حيث هو إنسان، سواء أكان مؤمناًَ بوجود الخالق، أوكافراًَ به مؤمناًَ بالما دة أو الطبيعة. ووجود هذا الشعور في الانسان حتمي لأنه يخلق معه ويكون جزءاًَ من تكوينه، ولا يمكن أن يخلو منه أو ينفصل عنه، وهذا هو التدين.
والمظهر الذي يظهر به هذا التدين هو التقديس لما يعتقد أنه هو الخالق المدبر، أو الذي يتصور أنه قد حل به الخالق المدبر.
وقد يظهر التقديس بمظهره الحقيقي فيكون عبادة، و قد يظهر بأقل صوره فيكون التعظيم و التبجيل.
و التقديس هو منتهى الاحترام القلبي، و هو ليس ناتجاً عن الخوف بل ناتجاً عن التدين. لأن الخوف ليس مصدره التقديس، بل مظهره الملق، أو الهروب، أو الدفاع، وذلك يناقض حقيقة التقديس. فالتقديس مظهر للتدين لا للخوف، فيكون التدين غريزة مستقلة غير غريزة البقاء التي من مظاهرها الخوف.
و لذلك نجد الانسان متدينا، ومنذ أن أوجده الله على الأرض نجده يعبد شيئاً. فقد عبد الشمس و الكواكب، و النار، و الأصنام، و عبد الله، و لا نجد عصراً، ولا أمة، ولا شعباً، إلاَّ وهو يعبد شيئاً، حتى الشعوب التي قام فيها السلطان بالقوة يجبرها على ترك التدين، كانت متدينة تعبد شيئاً، رغم القوة التي تتسلط عليها، و تتحمل كل الأذى في سبيل أداء عبادتها. ولن تستطيع قوة أن تنزع من الإنسان التدين، وتزيل منه تقديس الخالق، وتمنعه من العبادة، و إنما تستطيع أن تكبت ذلك إلى زمن، لأن العبادة مظهر طبيعي من مظاهر التدين الذي هو غريزة طبيعية في الإنسان.
أما ما يظهر على بعض الملحدين من عدم العبادة، أو من الاستهزاء بالعبادة، فإن هؤلاء قد صرفت غريزة التدين عندهم عن عبادة الله إلى عبادة المخلوقات، فنراهم يقدسون حكامهم او روؤساء احزابهم مثل الشيوعية فنجد صور وتماثيل الحكام في كل مكان وحتى في البيوت وجعل مظهرها في تقديس الطبيعية أو الابطال أو الاشياء الضخمة أو مشاكل ذلك، واستعملت لهذا الصرف المغالطات والتفسيرات الخاطئة للاشياء.
ومن هنا كان الكفر أصعب من الايمان لأنه صرف للانسان عن فطرته، وتحويل لها عن مظاهرها. فيحتاج ذلك إلى جهد كبير وما أصعب أن ينصرف الانسان عن مقتضى طبيعته وفطرته! ولذلك تجد الملحدين حين ينكشف لهم الحق، ويبدو لهم وجود الله حسا فيدركون وجوده بالعقل إدراكا جازماً، تجدهم يسرعون إلى الإيمان ويشعرون بالراحة و الاطمئنان، و يزول عنهم كابوس كان يثقلهم، و يكون إيمان أمثال هؤلاء راسخاً قوياً لأنه جاء عن حس و يقين، لأن عقلهم ارتبط بوجدانهم، فأدركوا إدراكا يقينياً وجود الله، و شعروا شعوراً يقينياً بوجوده، فالتقت فطرتهم بعقلهم فكان الإيمان اقوى واشد واكثر ارتباطاً بالواقع لإحساسهم به.
وهؤلاء لا يمكن زحزحه ايمانهم حتى لو اُستعملت القوه معهم والامثله لا تعد ولا تحصى خذ مثلاً سحرة فرعون عندما القى موسى عليه السلام عصاه والتهمت ما القوا فأدركوا بعلمهم ان هذا ليس بسحر وانه من عمل خالق ,فخروا ساجدين مؤمنين برسالة موسى ورب موسى, والعلماء الذين سبحوا في الكون وشاهدوا عظمته ادركوا ان له خالق مدبر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كل الزين]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 04:24 ص]ـ
شكرا لك اخي العزيز على طرحك الرائع
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 04:03 م]ـ
الأخ سليم، طرحك سليم وعقلك سليم كاسمك سليم.
ولكن حبذا الإيجاز، وإن لم يكن هناك مجالاً للإيجاز فقسم الموضوغ على حلقات فذاك أفضل للقارئ، وأدعى للقراءة
وهاك هدية العيد
http://www.quran-radio.com/flashat/eed.swf
أخوك موسى
ـ[سليم]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 06:46 م]ـ
السلام عليكم
اشكركم اخواني الاعزاء على تعليقاتكم وردودكم وعلى النصح التي قدمتموها لي.
أخوكم سليم(/)
:: اللهّم آمين:: ((للجميع في هذه الأيام الفضيلة))
ـ[كل الزين]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 04:27 ص]ـ
:::
اللهم لك الحمد أنت قيِّومُ السموات والأرض ومن فيهِن، ولك الحمد
لك ملكُ السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد .. أنت نورُ السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد ..
أنت الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك حق، وقولك حق، والجنة حق، والنار حق، والنبيون حق، ومحمد - صلى الله عليه وسلم - حق، والساعة حق .. اللهم لك اسلَمنا .. وبك آمنا .. وعليك توكلنا .. واٍليك أنبنا .. وبك خاصمنا .. واٍليك حاكمنا .. فاغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا، وما أسررنا وما أعلنا .. وما أنت أعلمُ به منا أنت المقدِمُ وأنت المؤخرُ ..
لا اله الا أنت سبحانك .. اٍنا كنامن الظالمين ولا حول ولا قوة الا بالله.
اللهم يا مقلّب القلوب .. ثبّت قلوبَنا على دينك.
اللهم فارجَ الهَم، كاشِف الغم، ومجيب دعوة المضطرين .. رحمنَ الدنيا والآخرة ورحيمَهُما نسألك أن ترحمَنا .. فارحمنا برحمةٍ تُغنينا بها عن رحمةِ مَن سِواك.
اللهم انا نعوذُ بك من عملٍ يُخزينا، ونعوذُ بك من صاحبٍ يؤذينا .. ونعوذُ بك مِن أملٍ يُلهينا .. ونعوذ بك من فقر يُنسينا .. ونعوذ بك من غِنى يُطغينا.
اللهم انا نسألك صحةً في اٍيمان، واٍيمانًا في حُسن خُلق ونجاحًا يتبعه فلاح، ورحمة منك وعافية ومغفرةً منك ورضوانا.
اللهم لك الشكر على كلِ شيء، ولك الحمدُ على كلِ حال.
اللهم لا تقتلنا بغضبِك ولا تُهلكنا بعذابك وعافِنا قبل ذلك.
اللهم اٍنا نسالك أن ترفع ذكرنا .. وتضع وزرنا .. وتُصلح أمورنا .. وتطهّر قلوبَنا .. وتحصّن فروجنا .. وتنور قلوبنا .. وتغفر لنا ذنوبنا .. ونسألك الدرجات العُلى من الجنة.
اللهم ارحمنا بترك المعاصي أبدا ما أبقيتنا، وارحمنا أن نتكلف ما لا يعنينا وارزقنا حُسن النظر فيما يرضيك عنا، اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعِزة التي لا تُرام أسألك ياالله يارحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلوبنا حفظ كتابك كما علمتنا، وارزقنا تلاوته على النحو الذي يرضيك عنا، اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعِزة التي لا ترام نسألك ياالله يارحمن بجلالك ونور وجهك أن تنّور بكتابك أبصارنا .. وأن تطلق به ألستنا .. وأن تفرج به عن قلوبنا .. وأن تشرح به صدورنا .. وأن تستعمل به أبداننا فانه لايعيننا على الحق غيرك و لا يؤتينا اٍياه الا أنت ... ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
اللهم احفظنا بالاسلام قائمين .. واحفظنا بالاسلام قاعدين .. واحفظنا بالاسلام راقدين ولا تُشمِّت بنا عدوًا ولا حاسدًا.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
________________________________________
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 04:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 05:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[القيصري]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 08:38 ص]ـ
آمين يا رب العالمين
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 08:41 ص]ـ
:::
اللهم آمين
ـ[سليم]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 06:55 م]ـ
السلام عليكم
اللهم آمين ... آمين,,,آمين
وجزاك الله خيراً أخي كل الزين على الدعاء
ـ[كل الزين]ــــــــ[31 - 10 - 2005, 03:31 ص]ـ
ياهلا فيكم جميعا00
واسعدني مروركم العاطر0(/)
هدية العيد لجميع أفراد منتدى الفصيح
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 04:31 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله طاعتكم وكل عام وأنتم بخير.
بمناسبة عيد الفطر السعيد أهديكم هذه الهدية ــ لجميع أفراد منتدى الفصيح ــ، سائلاً المولى عز وجل أن يعيده وقد جمع الله المسلمين تحت راية القرآن، أمة واحدة من دون الناس.
http://islam.groub.com/modules/xcgal/displayimage.php?pid=56&album=3&pos=14
أخوكم موسى من القدس.
لا تنسونا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[31 - 10 - 2005, 04:12 ص]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم
ولن ننساكم بإذن الله تعالى
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[31 - 10 - 2005, 05:05 ص]ـ
كل عام والجميع بخير
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[31 - 10 - 2005, 06:15 ص]ـ
بورك فيك أخي الفاضل
نحن و إن فصلت بيننا المسافات فالقلوب تتخاطب و الأراواح تتناجى ....
و كل عام و أنتم بخير
ـ[معالي]ــــــــ[31 - 10 - 2005, 08:17 م]ـ
أخانا الفاضل
ثبت الله أقدامكم، ونصركم على عدونا وعدوكم، ورزقنا صلاة في الأقصى الحبيب قبل الممات!
اللهم آمين
جزاك الله خيرًا
ـ[وردة الربيع]ــــــــ[18 - 01 - 2006, 04:40 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك
واسأل الله ان ينصركم على اعداء الله والمسلمين وان ينصر المسلمين في كل مكان.
وردة الربيع
ـ[أم هاجر المغربية]ــــــــ[21 - 01 - 2006, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا الاخ الفاضل
اللهم انصر المسلمين في كل مكان
اللهم شتت شمل الاعداء اعداء الدين
اللهم اعل كلمة الاسلام و المسلمين
اللهم صبّر اخواننا في بلاد الحرب
اللهم اصلح آخرنا بما صلح به اولنا
ربنا اتنا في الدنيا حسنة و في الاخرة حسنة(/)
الدين والعقل
ـ[أمين نايف ذياب]ــــــــ[31 - 10 - 2005, 02:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الدين والعقل
ما أن تعلن: أن العقل أول الأدلة في دين نبي الهدى محمد r، حتى يأتيك الاستنكار لهذا القول بقول آخر، قيل أنه منسوب لعلي بن أبي طالب t وهو: لو كان الدين بالعقل لكان مسح باطن الخفين أولى من مسح ظاهرهما، ومع عدم العثور على هذا القول بالنهج، إلاَّ إنه لا بد من وقفة مع هذا القول تبين عنه، وتكشف المغالطة فيه، الموضوع الذي أوردوه هو حكم من أحكام الشريعة وهو كما يتضح ـ من باب الرخص، لا من باب العزيمة ـ وأحكام الرخص هي أحكام للتسهيل، فهل التسهيل من حيث هو يتناقض مع العقل، أم أن التسهيل محبوب في العقل، لكن الأمر الثاني في الموضوع هل جاء هذا الكلام من خلال قول تنزل وحيا، أم هو مقال قائل؟ قد يصدق واقعيا، وقد لا يكون محله الصدق، وهل هذا القول أنشأه قائله عقلا؟ أم لا دور لعقله في هذا الإدراك؟ فهو مجرد ملهم فيه، والمسألة الأخرى في هذا القول والمعلوم أن المسح يتم بباطن اليد، فهل المراد إزالة الأذى الواقع على بطن الخفين بيده؟ أي تكون يده ناقلة للأذى من باطن خفيه لباطن يده اليمنى؟ وهذا ما تأباه العقول يقينا، على أن الدين ليس دليله العقل وحده، فلم تقل المعتزلة: إن الدليل العقل وتوقفت، بل قالت: الأدلة بهذا الترتيب: العقل فالكتاب فالسنة فالإجماع، هذا القول وحده يكفي للرد على هذه المزاعم الملقاة على عواهنها دون تدبر، ومن جهة أخرى هل يراد من هذا الكلام إلغاء العقل؟ أم بيان دوره؟ وعلى كل الجهات فالعقل أسس لأصل الدين ـ أي تحكيم العقول في تأصيل الأصول ـ والعقل يفهم النص ويعرف دلالته، والعقل هو سبب التكليف، فمن لا عقل له لا تكليف عليه، وكل من يلغي العقل يلغي الإسلام والعياذ بالله.
ـ[سليم]ــــــــ[31 - 10 - 2005, 11:22 م]ـ
السلام عليكم
أخي العزيز أمين نايف, إن العقل لم يكن في يوم من الايام دليلاً من الادلة الشرعية او مصدراً من مصادر التشريع الاسلامي, صحيح أن الاسلام أعطى أهميه بالغة للعقل ونوط التكليف به وما هذا ألا للحث على استخدام العقل في استنباط وفهم الاحكام الشرعية من مصادرها الشرعية وهي:القرآن الكريم, السنة النبوية, اجماع الصحابة والقياس (عند وجود علة شرعية).
والمقصود بالعقل هنا هو التفكير, والتفكير هو اصدار حكم على واقع ولا يملك العقل هذه القدره على اعطاء الحكم على الواقع, خذ مثلاً فعل القتل, فقد حرم الاسلام قتل رعايا الدولة من اهل الكتاب وأحل وشجع قتلهم في حالة الحرب.
والتفكير له عدة اساليب منها:
1.الاسلوب العلمي
2.الاسلوب المنطقي, وهو بناء معلومة على معلومه والخروج بنتيجه ,ويبدو ان علي رضي الله عنه قصد هذا النوع من التفكير لأن الاوساخ تعلق باسفل القدم ومنطقياً لإزالتها يجب مسحها هي لا غيرها.
والله اعلم
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 12:08 ص]ـ
شيخي المبجل أمين نايف ذياب:
لو تعارض عقلي وعقلك، فإلام نحتكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأين قاعدة العقل سيد الأدلة الشرعية من قوله تعالى:
" وإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول"
العقل الصحيح لا يتعارض مع النقل الصحيح، فإن حدث اتهم العقل لأنه قابل للقصور بخلاف النقل، فكيف لنا أن نقدم المتهم على ما لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه؟؟؟
وجودك بيننا شرف لنا، لكن أرجو منك ألا يكون هدفك من العضوية في الفصيح الدعوة إلى الاعتزال.
فهذا مخالف لقوانين الفصيح.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 06:32 ص]ـ
ومع عدم العثور على هذا القول بالنهج
الأستاذ الأمير أمين
مما يحضرني في هذه العجالة أن نسبة (النهج) إلى علي رضي الله عنه فيها نظر وللذهبي في السير كلام عنه.
ومما يحضرني أيضا أن ابن أبي الدنيا صاحب التصانيف صنف كتابا اسمه (العقل) لم يصح منه حديث واحد!
يا أستاذ أمين
لو كان العقل مقدم على النقل،أو كما قلتَ: فلم تقل المعتزلة: إن الدليل العقل وتوقفت، بل قالت: الأدلة بهذا الترتيب: العقل فالكتاب فالسنة فالإجماع.
فتقديم العقل بهذا الشكل يستوجب إلغاء الأخذ بالكتاب والسنة والإجماع،ومادام العقل هو القائد فليس هناك داع للدين وأوامره ونواهيه،وهذا هو الحاصل في زماننا في الدساتير والقوانين التي وضعتها لنا "عقول" اجتمعت واستغنت عن الشرع بشقيه!
أتمنى أن تفيدني بهذا الجانب، والمعتزلة أصحاب عقول نيرة نأخذ عنهم اي شيء لايتعارض مع النقل.
ـ[أمين نايف ذياب]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 05:08 م]ـ
كما تختلف العقول قي إدراك موضوع ما
تختلف العقول ايضا في فهم آية الرحمن على العرش استوى
وتختلف ايضا في تصحيح وتضعيف هذا الحديث أو ذاك
في كل ذلك تجدون العقول موجودة ومختلفة
فما المخرج عندكم؟
المخرج وضع العقل في الثلاجة أو استئصاله!!!!
وماذا بعد!!!!؟؟
العقل أول الأدلة:
فهوالذي يؤمن بالله.
وهو الذي يؤمن برسوله.
وهو الذي يدرك عربية القرآن.
وهو الذي يدرك أن القرآن معجز.
وهو الذي يفهم معنى ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا
وهو الذي يعرف الفرق بين البيع والربا وبين الانتحار والإقدام
لم اتبن صحة النهج.
ولا يهمني من قال فيه.
ولم اقل شيئا عن النهج.
كل ما قلته لم اجد النص الذي ينسب لعلي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 10:19 م]ـ
السلام عليكم:
الى الاخ امين ذياب انصحك بقراءة كتاب (درء تعارض العقل والنقل) لشيخ الاسلام ابن تيمية الحراني -رحمه الله-
اما قولك (تختلف العقول ايضا في فهم آية الرحمن على العرش استوى) فاليك نص من شرح العلامة الشيخ
عبدالمحسن العباد لكتاب في عقيدة اهل السنة والجماعة: (أهل السنة والجماعة يُثبتون كل ما أثبته الله لنفسه
وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات على وجه يليق بكماله وجلاله , من غير تكييف أو تمثيل ,
ومن غير تعطيل أو تأويل , ويقولون لِمن أثبت الذات ونفى الصفات وهم الجهمية والمعتزلة (إن الكلام في الصفات
فرعٌ عن الكلام في الذات , فكما أننا نُثبت لله ذاتاً لا تُشبه ذوات المخلوفات , فيجب أن نثبت كل ما ثبت في
الكتاب والسنة من الصفات دون أن يكون فيها مشابهةٌ للمخلوقات) , ويقولون لمن أثبت بعض الصفات وأول
بعضها وهو الأشاعرة (القولُ في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر , فإن ما أثبت من الصفات على وجهٍ
يليق بالله عز وجل , يلزمك الباقي على هذا الوجه اللائق بالله) , وانظر توضيح هذين الأصلين في كتاب التدمرية
لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ص31 - 46) انتهى. فهذا هو معتقد اهل السنة والجماعة في اسماء الله الحسنى وصفاته العلى. والسلام عليكم
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 01:07 ص]ـ
أخي أمين نايف ذياب
لم أك أنتظر قط أن ترد سؤالي إليّ.
المخرج عندنا عند تعارض العقول أن نحكمها إلى المصدر الأول وهو كتاب الله، ونضبطها بضابط قال رسول الله.
أخي ألم تعلم أنه ما ضل من ضل إلا لأنه اتبع إلهه هواه، ألم تعلم أن أكثر من ضلوا إنما ضلوا لأنهم تبعوا نا تمليه عليهم عقولهم الذين هم في التحقيق " لهم قلوب لا يفقهون بها؟
أخي الحبيب لم أثنى الله على المؤمنين بالغيب، ولم جعلها أول صفة يمدح بها عباده المتقين الذين يتباهى بهم؟
لِمَ لمْ يعذر أهل قريش من المشركين حين كذبوا بخبر الإسراء والمعراج، حين لم يتفق الحدث مع عقولهم؟
لم ذم الله تعالى ذلك الذي قال فيه " وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم "؟ ألم يلجأ إلى سيد الأدلة على حد تعبيرك، فأرشده إلى استحالة بعث الرميم مرة أخرى؟
لم حكم رب العزة على من لم يحكم بما أنزل بالكفر والفسق والظلم، ألم يعملوا عقولهم بوضع قوانين يرونها أصلح للبشرية وتطور ظروف حياتها.
أتدري إجابتنا على سؤالي الذي لم تستطع الإجابة عنه فرددته إليّ؟
إذا اختلفت العقول نردها إلى " وإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول"
أخي نتهم العقل ونقدم النقل، ولا عيب في ذلك.
أخي أمين أدعوك دعوة محب إلى مراجعة هذا الأمر.
والله أسأل لنا ولك الهداية.
ـ[أمين نايف ذياب]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 01:32 م]ـ
القرآن الكريم نص بلسان العرب فكلام من هو؟
هل هو ثابت أنه كلام الله عقلا؟ أم ثبت من غيرهذا الطريق؟
هل القرآن الكريم نص بلسان العرب وهل ثبت ذلك عقلا؟
من يفهم النص هل هو العقل أو غيره؟
تكفي هذه الأسئلة
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 02:21 م]ـ
لم تختلف كثيرا عنهم:
فلسفة + هروب
فلسفة + هروب
فلسفة + هروب
فلسفة + هروب
فلسفة + هروب
فلسفة + هروب
فلسفة + هروب
فلسفة + هروب
ويدور ببالي سؤال.
لكنه ليس لك أستاذ نايف، لأنك لم تقدم إجابة عما مضى، ولم لم تفعل؟؟!
ربما اقتنعنا بما تقول .. فأقم علينا الأدلة. لم لا ترد علينا بما نفهم.
أعني لم لم تدحضنا وما ذهبنا إليه، بنص صريح من كتاب الله أو من سنة رسوله يوافق ما ذهبت إليه من تقديم للعقل على النقل.
سؤالي للإخوة الكرام:
بم تميزت الأمة الإسلامية عن سواها؟
بالعقل أم بالوحي؟
أظن أن الملاحدة الآن متفوقون فكرا وعقلا، ايس على المسلمين فحسب حتى على أهل الكتاب.
وكنت أظن أن الإجابة على سؤال (إلام نحتكم إذا تعارضت أفهام عقولنا؟)
هي أن نحتكم إلة قاض ياباني أو أي ذكي هندوسي أو أوروبي,,,
لن تختلف إجاباتكم عن قولكم:
تميزنا بما أوصانا به رسول الله-:= -:
" تركت فيكم ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي "
وتأملوا في هذا الحديث الشريف؛ للتعرفوا مصادر التشريع الأولى، وأول الأدلة الشرعية:
حدثنا حفص بن عمر عن شعبة عن أبي عون عن الحارث بن عمرو ابن أخي المغيرة بن شعبة عن أناس من أهل حمص من أصحاب معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يبعث معاذا إلى اليمن قال كيف تقضي إذا عرض لك قضاء قال أقضي بكتاب الله قال فإن لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فإن لم تجد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال أجتهد رأيي ولا آلو فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله (الترمذي 1350) _ المشكاة 3737.
ملحوظة: في الحديث ضعف.
وهذا حديث آخر، وفي الباب أحاديث كثيرة:
[أبشروا ابشروا؛ أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟ قالوا: نعم. قال: فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله، وطرفه بأيديكم، فتمسكوا به؛ فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا]. (صحيح). السلسلة الصحيحة 2
رقم713
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 03:19 م]ـ
السلام عليكم
أيها الأخوة الكرام، لعل أبا ياسر (أمين نايف ذياب)، لا يستطيع الخروج عن نهج وقول أصحابه مؤسسي منهج المعتزلة.
فتراه يقول العقل أول الأدلة، ويردد كما الببغاء، دون ان يقدم نافعاً، والحقيقة أن المعتزلة تقول أن العقل أول الأدلة ولكن السؤال أين يكون العقل واين لا يكون؟
فمشركي العرب في الجاهلية كانوا ذوي عقول، ولكن هذه العقول لم تجعلهم يتعرفون على الله، وعلى توحيده، وعلى عدله، فأين هذا العقل المأفون الذي تتحدثون عنه معشر المعتزلة الجدليون. أما أن الكلام (تصفيطٌ) كيفما اتفق.
وأعود عليك في السؤال أين كان العقل في الجاهلية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تلميذك موسى زغاري.
ـ[أمين نايف ذياب]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 04:41 م]ـ
تزعم يا الزغاري أنك على منهج الشيخ تقي!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اقرأ الدوسية فقط وتعرف من انت وما هو قدرك
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 07:50 م]ـ
أستاذي أبا ياسر لعلِّي، تجاوزت حدود الأدب.
ولكنك تخرج من محيط الموضوع، وتدعي أنني على نهج الشيخ تقي الدين النبهاني رحمه الله. ويا ليتني أستطيع فهو عالم له قدره واحترامه.
وإن كنت أعرف قدري؛ فهو الباحث عن الحقيقة، والحقيقة في الكتاب والسنة، وليس في العقل الذي أودى بكفار الجاهلية إلى جهنم وباليهود والنصارى في قعر جهنم. وببعض الفرقة التي تنصلت من الإسلام بدعوى تحكيمها العقل إلى أصل الجحيم، وما العقل بدون الشرع (النقل) إلا هوى.
أستاذي:
أعود إلى السؤال: أين كان العقل في الجاهلية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 02:57 ص]ـ
على رسلك يا أبا ياسر
دعنا نستفيد من هذا الحوار،ولانحب أن يخرج عن أطر الحوارات الهادفة،وحبذا لو خرج الموضوع من ضيق الخصوصية إلى سعة الطرح الموضوعي العام.
وللجميع أعذب التحايا
ـ[أمين نايف ذياب]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 05:23 ص]ـ
:; allh :;allh :;allh ولله الحمد
أن كلمة العقل معروفة ـ لمن يعرف أدنى معرفة في العربية ـ بأن ال الموجودة في كلمة العقل تعني الجنس، اي العقل مطلقا ـ من حيث هو عقل يعرف ـ ولا تعني العهد، فكلمة العقل ليست عقل أمين، ولا عقل موسى، والكلمة لا تعني ما ورد في التعريفات للجرجاني عن العقل، ولا تعني تعريف الماركسية للعقل، حتى تعريف المرحوم الشيخ تقي الدين النبهاني لم يكن تعريفا صحيحا، وإن كان أدرك أن الأبعاد الثلاثة في العقل وهي: الواقع، والإحساس به، والدماغ السليم، لا تُكَوِّن العمليةَ العقلية ابدا، للعقل تعريفات عدة فلا بد من بحث عن التعريف الصادق للعقل.
ما جاء من نصوص عن العقل يزعم أنها نصوص من نصوص الحديث معلومة للقاصي والداني أنها نصوص مكذوبة فالعقل ليس وضعا مستقلا له وجوده المشخص في الإنسان.
لقد وردت تصريفات من كلمة العقل في القرآن الكريم 49 مرة بالتمام هذا قليل منها
· فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (البقرة:73)
إذ محل الإنكار كان البعث بعد الموت فلم يفهم البعث من الآية بل أدرك من المشاهدة الحسية الواضحة.
· كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (البقرة:242)
فهذه تبين سواء كان المراد آية كونية أو آية نصية لا يمكن فهم الموضوع إلا بالعقل كونية يدرك الموضوع نفسه ونصية يدرك المفهوم.
·يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْأِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ. وهذه يدرك عقلا تقدم زمن ابراهيم عن التوراة والإنجيل فكيف يوصف باليهودية أو النصرانية.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُون هل الآية تكشفت وافعا موضوعيا يدركه العقل أم ليس للعقل دور في إدراك مسار تلك البطانة
(يُتْبَعُ)
(/)
· وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ هل إذا فكر الإنسان لا يدرك واقع الحياة الدنيا هل الآية لفت نظر ليفكر العقل قي الحياة الدنيا من خلال واقعها أنها لعب ولهو؟
· قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (يونس: 16). هل موضوع الآية مدرك عقلي أم لا؟
· يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلا تَعْقِلُونَ (هود:51). وهذه مثل سابقتها
· إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (يوسف:2).هل يمكن لأهل غير العربية فهم مواضيع القرأن اقرر المواضيع والمفاهيم (الأحكام) لا تدرك أيضا إلا عقلا
· وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلا تَعْقِلُونَ (يوسف:109). هل هذا النظر المطلوب عمل عقلي؟
· أ ُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (الأنبياء:67).
هل لا تدرك دلالات عبادتهم غير الله في عقولهم؟
· • وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (المؤمنون: 80). هل الحياة والموت واختلاف الليل والنهار مدركات عقلية أم لا
هذا قدر يسير وما وردت آية تطلب النظر أو التفكير أو العقل أو الفهم أو التدبر أو العلم أو ... أو .... أو ... ألا موجهة للعقل ليفعل ذلك
وهذه تعريفات للعقل والتعريف المتبنى من قبلي
والبحث الأول هو: كيف يجب أنْ تفكر الأمة؟ أو كيف نعرف؟
1 ـ يعقل العقل بطريقة ثابتة لا تتغير مهما تغير الزمان أو المكان وما يتغير هو حصيلة الإنسان المعرفية النامية دوما مع الزمن، من هذه الحصيلة المعرفية وتوظيفها ومن تكرار استعمالها تتشكل طريقة تفكير عامة عند الأمة، ومن خلال حسن استعمالها أو سوء الاستعمال يتكون الواقع الحضاري والسياسي الذي تعيشه.
2 ـ أن العقل يعقل وجود الأشياء ويعقل ماهيتها ويعقل صفتها. وهو أي العقل في حالة قدرة على إدراك ما يدل عليه واقع هذه الأشياء.
3 ـ للعقل مناهج في المعرفة تراوحت بين: الشكية الشاكة بكل شيء، والاعتقادية المصدقة لكل شيء، وغير هذه المناهج يوجد مناهج أخرى وسط بين الطرفين المتناقضين.
4 ـ للعقل الإنساني سبل يسلكها للحصول على المعرفة تختلف باختلاف الموضوع الذي يراد معرفته.
5 ـ يحتاج العقل إلى أساليب للوصول إلى هذه المعرفة.
6 ـ كثيرا ما يحتاج العقلً إلى وسائل وأدوات للحصول على هذه المعرفة.
7 - لقد عُرِّفَ العقل عدة تعاريف وطبيعي أنَّه لا يجوز أنْ يكون للعقل إلاَّ تعريف واحد وهذه هي التعاريف لوضعها تحت البحث للوصول إلى التعريف الواحد.
· العقل: جوهر مجرد عن المادة في ذاته، مقارن لها في فعله، وهي النفس الناطقة التي يشير إليها كل أحد بقوله: أنا.
· العقل: جوهر روحاني خلقه الله متعلقا ببدن الإنسان.
· العقل: نور في القلب يعرف الحق والباطل.
· العقل: جوهر مجرد عن المادة يتعلق بالبدن تعلق التدبير والتصرف.
· العقل: قوة للنفس الناطقة وهذا التعريف صريح بأنَّ القوة العاقلة أمر مغاير للنفس الناطقة وأنَّ الفاعل في التحقيق هو النفس والعقل آلة لها بمنزلة السكين بالنسبة للقاطع.
· وقيل: العقل والنفس والذهن واحدة إلاَّ أنها سميت عقلا لكونها مدركة وسميت نفسا لكونها متصرفة وسميت ذهنا لكونها مستعدة للإدراك.
· العقل والفكر هو انعكاس الواقع المادي على الدماغ فيكون العقل عنصرا ثانويا مشتقا من الواقع.
· الفكر والعقل والإدراك بمعنى واحد وهو الحكم على الواقع بالمعلومات السابقة وهذا يقتضي واقع وإحساس به ونقل الواقع من خلال الحواس إلى خلايا الدماغ فيجري الربط بين الواقع والمعلومات عنه.
· العقل ما يدرك به حقائق الأشياء.
· العقل جملة من العلوم مخصوصة، متى حصلت في المكلف صح من النظر والاستدلال، والقيام بما كلف به، ولا يجوز الفصل بين الواقع والعقل إذ يؤلفان متصلان متجانسان، الواقع المعقول يعني، والعقل يدرك المعنى، وهنا يحصل سكون النفس للمعنى وثلج الصدر للحكم الصادر هذا هو الطريق الوحيد للمعرفة الواحدة بين العقلاء، وإذ لا يمكن قبول تعاريف العقل كلها، فلا بد من البحث للوصول إلى التعريف الحقيقي للعقل، وأول قضية لا بد من توجيه البحث نحوها هي: هل العقل يخلق مع الإنسان أم أن العقل مكتسب.
· العقل مكتسب والدليل على ذلك هو أنَّ الإنسان لا يلد عاقلا من ناحية رصد الواقع قال تعالى:) وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ((النحل:78)
يكتسب الإنسان المعرفة فهو يتلقن في طفولته الأولى كلمات مثل ماما على اعتبار أنها أشد الناس التصاقا به فكلمة ماما عند الطفل هي من ارتبطت صورتها بإلقامه ثديها ليشبع جوعه ومثل هذا الإدراك ليس إدراكا عقليا بل هو مدرك غريزي ارتبط عنده بإشباع جوعه ولكن الأم التي تقدم الرضاعة الصناعية ترتبط صورتها مع تقديم زجاجة الحليب وهذا أيضا إدراك غريزي
للبحث بقية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 06:55 ص]ـ
الموضوع تحت المراقبة
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 08:29 ص]ـ
:; allh :;allh :;allh ولله الحمد
، حتى تعريف المرحوم الشيخ تقي الدين النبهاني لم يكن تعريفا صحيحا، وإن كان أدرك أن الأبعاد الثلاثة في العقل وهي: الواقع، والإحساس به، والدماغ السليم، لا تُكَوِّن العمليةَ العقلية ابدا، 7
- لقد عُرِّفَ العقل عدة تعاريف وطبيعي أنَّه لا يجوز أنْ يكون للعقل إلاَّ تعريف واحد وهذه هي التعاريف لوضعها تحت البحث للوصول إلى التعريف الواحد.
· العقل: جوهر مجرد عن المادة في ذاته، مقارن لها في فعله، وهي النفس الناطقة التي يشير إليها كل أحد بقوله: أنا.
· العقل: جوهر روحاني خلقه الله متعلقا ببدن الإنسان.
· العقل: نور في القلب يعرف الحق والباطل.
· العقل: جوهر مجرد عن المادة يتعلق بالبدن تعلق التدبير والتصريف
· العقل: قوة للنفس الناطقة وهذا التعريف صريح بأنَّ القوة العاقلة أمر مغاير للنفس الناطقة وأنَّ الفاعل في التحقيق هو النفس والعقل آلة لها بمنزلة السكين بالنسبة للقاطع.
· وقيل: العقل والنفس والذهن واحدة إلاَّ أنها سميت عقلا لكونها مدركة وسميت نفسا لكونها متصرفة وسميت ذهنا لكونها مستعدة للإدراك.
· العقل والفكر هو انعكاس الواقع المادي على الدماغ فيكون العقل عنصرا ثانويا مشتقا من الواقع.
· الفكر والعقل والإدراك بمعنى واحد وهو الحكم على الواقع بالمعلومات السابقة وهذا يقتضي واقع وإحساس به ونقل الواقع من خلال الحواس إلى خلايا الدماغ فيجري الربط بين الواقع والمعلومات عنه.· العقل ما يدرك به حقائق الأشياء.
· العقل جملة من العلوم مخصوصة، متى حصلت في المكلف صح من النظر والاستدلال، والقيام بما كلف به، ولا يجوز الفصل بين الواقع والعقل إذ يؤلفان متصلان متجانسان، الواقع المعقول يعني، والعقل يدرك المعنى، وهنا يحصل سكون النفس للمعنى وثلج الصدر للحكم الصادر هذا هو الطريق الوحيد للمعرفة الواحدة بين العقلاء، وإذ لا يمكن قبول تعاريف العقل كلها، فلا بد من البحث للوصول إلى التعريف الحقيقي للعقل، وأول قضية لا بد من توجيه البحث نحوها هي: هل العقل يخلق مع الإنسان أم أن العقل مكتسب.
· العقل مكتسب والدليل على ذلك هو أنَّ الإنسان لا يلد عاقلا من ناحية رصد الواقع قال تعالى:) وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ((النحل:78)
يكتسب الإنسان المعرفة فهو يتلقن في طفولته الأولى كلمات مثل ماما على اعتبار أنها أشد الناس التصاقا به فكلمة ماما عند الطفل هي من ارتبطت صورتها بإلقامه ثديها ليشبع جوعه ومثل هذا الإدراك ليس إدراكا عقليا بل هو مدرك غريزي ارتبط عنده بإشباع جوعه ولكن الأم التي تقدم الرضاعة الصناعية ترتبط صورتها مع تقديم زجاجة الحليب وهذا أيضا إدراك غريزي
للبحث بقية
*************************************
أخي أبا ياسر في الموضوع أعلاه سقت بعض التعاريف للعقل وأنت في البحث التالي تحاول تثبيت تعريف واحد وهو تعريف المعتزلة،وهو:
العقل: جملة من العلوم مخصوصة، متى حصلت في المكلف صح من النظر والاستدلال، والقيام بما كلف به، ولا يجوز الفصل بين الواقع والعقل إذ يؤلفان متصلان متجانسان، الواقع المعقول يعني، والعقل يدرك المعنى، وهنا يحصل سكون النفس للمعنى وثلج الصدر للحكم الصادر هذا هو الطريق الوحيد للمعرفة الواحدة بين العقلاء،
وليكن ذلك لا بأس
ولكني أريد الرجوع إلى بداية الموضوع حيث قلت:
حتى تعريف المرحوم الشيخ تقي الدين النبهاني لم يكن تعريفا صحيحا، وإن كان أدرك أن الأبعاد الثلاثة في العقل وهي: الواقع، والإحساس به، والدماغ السليم، لا تُكَوِّن العمليةَ العقلية ابدا.
ثم عدت فأوردت تعريف الشيخ تقي الدين النبهاني رحمه الله:
الفكر والعقل والإدراك بمعنى واحد وهو الحكم على الواقع بالمعلومات السابقة وهذا يقتضي واقع وإحساس به ونقل الواقع من خلال الحواس إلى خلايا الدماغ فيجري الربط بين الواقع والمعلومات عنه ..
أخي أبا ياسر (الحاج أمين نايف ذياب) دعني أنقل لك رأي الشيخ تقي الدين النبهاني رحمه الله في الأساس الذي يجب أن يُبنى عليه بحث العقل.
يقول الشيخ تقي في (كتاب التفكير) ص 7،8 ما يلي:
ولا يثمكن الإهتداء إلى واقع التفكير إلا بعد معرفة واقع العقل معرفة يقينية بشكل جازم، لأن التفكير هو ثمرة العقل. والعلوم والفنون وسائر صنوف الثقافة، إنما هي ثمرة التفكير.
لذلك فإنه لا بد من معرفة واقع العقل أولاً معرفة يقينية بشكل جازم، ثم بعد ذلك يمكن معرفة واقع التفكير، ويمكن معرفة طريقة مستقيمة للتفكير، ثم بعد ذلك، وعلى ضوئه، يمكن الحكم على المعرفة هل هي علمٌ أم لا، أي يمكن إدراك أن الكيمياء علم، وأن ما يسمى بعلم النفس وعلوم الإجتماع ليست علماً، ويمكن الالحكم على المعرفة الهل هي ثقافة أم لا، أي يمكن إدراك أن التشريع ثقافة، وأن التصوير ليس ثقافة.
فالمسألة كلها مبنية على على أساس معرفة واقع العقل معرفة يقينية جازمة، ثم بعد ذلك، وعلى ضوء هذه المعرفة، يبحث واقع التفكير، وبالتالي طريقة التفكير، وعلى ضوئها يمكن الوصول بشكل صحيح إلى أسلوب التفكير، أو إلى أساليب التفكير.
هذه هي المسألة، فالوصول إلى العلم والثقافة، يجب أن يكون نتيجة لمعرفة واقع التفكير، وطريقة التفكير واسلوبه، والوصول إلى واقع التفكير، يجب أن يكون نتيجة لمعرفة واقع العقل. وعلى ذلك لا بد من معرفة واقع العقل معرفة يقينية جازمة ثم معرفة واقع التفكير.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
أطلت عليكم سامحوني،
وكل عام وأنتم بخير
^^^^^^^^
وللبحث بقية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمين نايف ذياب]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 10:31 ص]ـ
المرحوم تقي الدين النبهاني والعقل (بحث جديد) اي ليس البقية
أثار السيد الأستاذ موسى الزغاري بعض إثارات على موضوع كتبته ولم اعرف ما الذي يريده الأستاذ موسى بعد أن وصفني بأنني ببغاء ولم انبس بكلمة واحدة تسيء إليه لفت نظره إلى رؤية المرحوم في الاستدلال بالعقل قي الدوسية إذ هذا هو الموضوع الذي اعترض عليه موسى بشدة ولم اشر إلى ما ورد في كتاب التفكير ففي الدوسية وفي أولها بحث بالدليل حين يكون مطلوبا خبريا وبالدليل حين حين يكون مطلبا انشائيا ففرق بينهما. فالشيخ تقي عنده الإيمان دليله عقلي. ومن المعلوم أن السيد موسى أنكر الاستدلال العقلي جملة وتفصيلا في مداخلاته السابقة ونالني منه التسفيه العنيف الشديد. مع تصريحة وتقديره للمرحوم الشيخ تقي. فالشيخ المرحوم تقي الدين النبهاني يقول بالعقل أنه هو الدليل على الإيمان. خلاصة موضوعي هو تعريف العقل. وهل تصح مقولة النقل قبل العقل؟ العقل هو الذي قرر أي آمن بأسس الدين الإسلامي كلها وهذا هو الفرق الرئيس بين المسلم المؤمن وبين أهل الأديان الأخرى. الذين يقدمون دينهم كمقولات دوغمائية. الشيخ تقي الدين في كتابه التفكير يعالج موضوع التفكير؛ وأسسه ووسائلة؛ وأساليبه؛ ومواضيعه؛ وأهميته للنهضة. ولا يعالج الموضوع التراثي العقل والنقل. إن قول القائل العقل أول الأدلة يعني ضرورة وضع العقل وهو ما تميز الإنسان به عن بقية خلق الله تعالى في مكانه. ومن هنا يكون عنده إيمانا مميزا بني على الاقتناع العقلي الجلي الواضح ويوجد فهما مميزا للأحكام الشرعية وليست المسألة تحكيم الهوى والمغالطة والموروث والظن وترجيح المصلحة الآنية وغيرها في المسائل وكل من يوصف بأنه من أهل العقول فإنه يقينا يؤمن ولا يعاند إذا وضع آيات الله الكونية الدالة عليه تعالى موضع بحثه فإنه يصل إلى الإيمان بالله تعالى ونبيه ورسالته وما ورد في خبر الله تعالى من أمور لا تقع تحت المشاهدة أو الاستدلال ذلك هو الموضوع وهو موضوع يعلم حتى عند العامة الله ما شفناه بالعقل عرفناه ما يعلم بالعقل مباشرة يعلم بالعقل وما يأتي به النص يعلم بالعقل من النص وهي جميع الشرعيات فأين هي قضية النقل قبل العقل أن من الضروري معرفة تراتيب الأدلة وكيفية التعامل معها.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 02:25 م]ـ
كنت أنتظر بشغف
ولم تأت الإجابة
عسى أن يخيب ظني، فظني أنك كاسد الحجة بل مفلس منها.
كيف يكون العقل سيد الأدلة وقد عجر عقلك عن الإجابة؟؟؟!!!
هناك الكثير من الأسئلة التي تدور بخلدي، لأغير عقيدتي في سيد الأدلة من الكتاب والسنة إلى العقل القاصر العاجز.
لكن أود التعرف إلى إجابة ما مضى.
وأنا خائف:
هل عندكم حكم على من قدم الوحي المعصوم، على العقل؟
هل هو مؤمن، أم كافر، أم في منزلة بين المنزلتين؟؟
إ
ـ[أمين نايف ذياب]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 03:02 م]ـ
الوحي المعصوم والعقل
غريب والله أمركم فقط جاوبوا هذين السؤالين:
من حكم للوحي بانه وحي؟
ومن حكم للوحي بأنه معصوم؟
اشتركوا في التفكير وتنصيب الواحد نفسه قاضيا على من يجادله فكريا ليس من أصول النقاش والجدل
انتظر الجواب
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 03:53 م]ـ
من حكم للوحي بانه وحي؟
ومن حكم للوحي بأنه معصوم؟
إجابتهما من كتاب الله
انظر:
أل عمران: الآيات: 2 - 99 - 121 - 136 - 174 - 176 - 1213.
النساء: 47 - 82 - 105 - 113 - 116 - 174.
المائدة: 15 - 16 - 48 - 49 - 67 - 68.
الأنفال:19 - 50 - 66 - 155 - 175.
الأعراف:2 - 3 - 52 - 170 - 203 - 204.
يونس:108.
هود: 17.
يوسف: 102 - 104.
الرعد:1 - 30 - 31 - 37.
إبراهيم:52.
الحجر::9.
النحل:43 - 44 - 64 - 89.
الإسراء: 9.
طه: 2 - 99 - 100 - .
الأنبياء:50
الفرقان:1 - 33.
الشعراء: 2 - 192 - 210.
النمل: 1 - 92 - 93.
القصص:51 - 53 - 85.
العنكبوت: 45.
الروم:58.
لقمان:2.
سبأ:6.
ص:38.
الزمر:55.
غافر:2.
فصلت:2 - 4 - 41 - 42 - 44 - 52.
الطور:3 - 7 - 17 - 52.
الزخرف:3 - 4 - 43.
الدخان:3 - 58.
الجاثية:2.
الأحقاف:2 - 12 - 29 - 31.
محمد:2 - 24.
القمر:17 - 22 - 32 - 40.
الواقعة:77 - 80.
الحشر:21.
وهناك الكثير من الآيات التي تجيب على تساؤلاتك.
لكن لم لا تجيب بحججك العقلية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ألا ترى أن هروبك من الإجابة وعجزك عن القناع أكبر دليل عقلي على فساد ما ذهبت إليه؟؟
ـ[أمين نايف ذياب]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 06:12 م]ـ
لماذا التهرب يا صاح ماذا لو قال لك النصراني ثبت التثليث بكذا وكذا
هل تقبل من النصراني ما يقول؟
بل لو قال لك النصراني وجاء بآيات من القرآن الكريم أن النصرانية ثابتة عندك في القرآن الكريم فماذا ستقول له؟
ماذا لو قال لك التصراني هذا الكلام فماذا سترد عليه؟
كيف يمكنك ايها السيد الكريم (الذي تهاجم بلا هوادة بلا معرفة ولا دليل) كيف تناقش أصحاب الأديان الأخرى اليهودية والتصرانية وكيف تناقش ماركسيا ملحدا وكل هؤلاء يقولون: إن القرآن الكريم ليس كتاب الله، بل إن الماركسيين يقولون: إن هذا الوجود لم يخلقه إنسان ولا إله وهو شعلة حية وسيبقى شعلة حية تضيء ونتطفئ تبعا لنواميس معينة تقول له قال الله وهو لا يؤمن بالله العظيم أصلا
ثم هذه الآيات الكريمة التي وضعت أرقامها هل هي تقدم لك الدليل أم هي تعطي لعقلك معلومات ليقيم الدليل
هذه هي الآية رقم 99 من آل عمران استشهدت بها وهي:
(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجاً وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) (آل عمران:99)
أين فيها عليك أن تؤمن بالنقل؟ لا بالعقل؟ ما معنى تبغونها عوجا؟ عوجا عن ماذا؟ وعلى ماذا هم شهداء؟ ومن الذي يشهد النص أم العقل إذ يتمثل النص؟
الله كم هي الحيدات!!!؟
هل قدم النص من حيث هو نص الدليل الموضوعي على معطيات الإسلام؟ ثم وضع الفريق كله ألا ترى من آمن ومن كفر وكلاهما أصحاب عقول والجواب على نفس هذا القول إلا ترون من آمن ومن كفر بعد سماع الآيات؟
انا اعلم يقينا أن الأمر ليس جدل أفكار، بل هو صراع على الطريقة الأمريكية لا يقدم الواحد دليله بل يقدم مقالا هو دليل لي يقينا، ارجو منك أخي الكريم وانا انافش النصارى كثيرا في غرفهم بالبالتوك أن تدلني على طريقة نقاشهم؟
ملغيا للعقل؟
عد اخي الكريم واقرأ الموضوع بأناة وستجد نفسك تقدم موضوعك بلا دليل بل بالصوت العالي.
من حكم للوحي بانه وحي؟
ومن حكم للوحي بأنه معصوم؟
إجابتهما من كتاب الله
وحتى هذه الإجابة التي تحوي مغالطة!!! فأ قول لك: كيف علمت أنه كتاب الله؟ بل كيف علمت وجود الله؟ لن تجد سبيلا، إلا التسليم بالموروث، وهذا ما هو مرفوض عقلا، وجاء الشرع مؤكدا للموضوع.
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
(الحجرات:14)
فالرجاء التفريق بين آمنا وأسلمنا
لك التحية
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 06:58 م]ـ
الله كم هي الحيدات!!!؟
رمتني بدائها وانسلت
أنا لا أختلف معك، بالطريقة التي تجادل فيها نصرانيا أو ملحدا، أختلف معك ولا زلت في سيد الأدلة وأولها.
فدعك من اللف
ثم لِم لم تناقش بقية الآيات؟؟
أرجوك أن تمنحني شيئا من وقتك، وأجبني فأنا بحق لا أعي ما تقول ففلسفتك أكبر من عقلي.
أنا لا أرى بأن عقلي القاصر العاجز يقيم لي حجة أو برهانا، فدلني على طريق الهداية.
أهو التقليد وإلغاء سيد الأدلة (العقل) كما تفعلون.
أجني أرجوك.
1 - ما حكم من قدم دليلا على سيد الأدلة عندكم؟
2 - كيف يبرهن سيد الأدلة (العقل) على:
أ- الجنة والنار.
ب- الروح.
ج- الملائكة.
د- عرش الرحمن وكرسيه.
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[04 - 11 - 2005, 09:38 ص]ـ
اعتذار على رؤوس الأشهاد للشيخ أمين نايف ذياب
على ما ورد مني وهو قولي: (تردد كما الببغاء)
فهل قبلت أخي الاعتذار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أخي دعنا نقدم للقارئ في هذا المنتدى نقاشاً يليق بمستواه، ويليق بالموضوع المطروح ألا وهو العقل.
ودعنا نتفق على بعض الأمور وهي:
لنجعل الرد مختصراً قدر الإمكان، دون إخلال بالمعنى.
ولنجعل النقاش محصوراً في النقطة نفسها، أو إن شئت في نفس المحور.
ولنجعل تقوى الله بيين أعيننا.
أخي العزيزالحاج أمين السلام عليكم
(يُتْبَعُ)
(/)
صحيح أن الأيمان يجب أن يكون عقلياً، بمعنى أن يكون مبنياً على العقل، لا أن يتوصل إليه عن طريق العقل، وفي هذا فرق، فالعقيدة الإسلامية مبنية على العقل، والإشتراكية الماركسية توُصل إليها عن طريق العقل، والفرق بينهما، أي بين الطريقتين هو:
ما بُني على العقل؛ أي ما برهن العقل على صحته، مثل وجود الله، ونبوة محمد:=، وأن القرآن الكريم من عند الله.
أما ما تُوصِّل له عن طريق العقل؛ أي كان نتيجة بحث عقلي، أي نتاج بحث فكري، ولكن لم يستطع العقل أن يبرهن على صحته.، مثل العقيدة الإشتراكية والتي تؤمن بـ (لا إله والحياة مادة).
وهناك فرق يا أخي الحاج أمين بين أن يكون الإيمان عقلياً، حيث لا مجال للنقل، وبين أن يكون الأيمان نقلياً فلا مجال للعقل، وأمثلته كثيرة أسوق لك منها،بعضها:
إثبات وجود الله عز وجل عقيدة عقلية نبرهن على وجوده سبحانه عقلا ً.
إثبات ما للملائكة من صفات عقيدة نقلية، فنبرهن على إثباتها نقلاً.
ولا بد من توضيح أمرٍ آخر هنا أن كل العقيدة ــ بشقيها العقلي والنقلي ــ تُثبت عقلاً، فكيف ذلك وقد يقول قائل لقد ناقضت نفسك حيث قلت أن إثبات صفات الملائكة دليله نقلي، وليس عقلي، أقول أن أصل الإيمان بصفات الملائكة مثلاً جاء من خلال القرآن وهو وإن كانت نصوصه تعتبر نقلاً ولكن القرآن أصل الإيمان به عقلاً لذا نقول عن إثبات صفات الملائكة إيمان نقلي أصله عقلي وهو القرآن، إذاً كلا الأيمان في أصليهما عقلي. هذا الأمر الأول، أم الأمر الثاني فهو:
كون الإيمان عقلياً، فهذا لا يعني أن العقل بمفرده ودونما هادٍ له يستطيع الوصول للخالق عز وجل، وهذا ما كان عليه واقع الناس في فترة خلت من الرسل.أي من يسمون بأهل الفترة، وهم الذين يكونون في فترة انطاعٍ من الرسل.
وبهذه المناسبة أرجو منك أن تجيبني عن سؤالي السابق:
أين كان العقل في زمن الجاهلية؟
وهذا محور البحث بيني وبينك، لا أن الإيمان عقلي أو نقلي.
فالمعتزلة يقولون بأن العقل، يستطيع الوصول إلى الأيمان.
وها ما لا أقول به.
وكون البحث عقلياً وواقعياً، فالواقع والعقل يبرهن على خطأ ذلك.
فلنرقى فوق المشاحنات ولنأتي بالمفيد.
تلميذك موسى
ـ[أبو حكيم الدبدوب]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 10:43 ص]ـ
ما رأيكم بكلمة سواء في هذا الموضوع:
قال تعالى: " وكذلك نقص عليك من أنباء ما قد سلف وقد ءاتينك من لدنا ذكرا * من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا * خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا" طه 99 - 101.
وقال تعالى:
"وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون"
النحل/64.
فما رأي الأستاذ نايف؟
ـ[الهذلي]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 12:41 م]ـ
قال أبو عبد الله مُحَمَّد بن عمر "الرازي"
في أبيات ظاهرها الرحمة، وباطنها الله أعلم به ...
نهاية إقدام العقولِ، عِقال=وغاية سعي العالمين ضلال
وأرواحنا في وحشة من جسومنا=وحاصل دنيانا أذىً ووبال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا=سوى أنا جمعنا فيه قيل وقالوا
فكم قد رأينا من رجال ودولة = فبادوا جميعاً مسرعين وزالوا
وكم من جبالٍ قد علت شرفاتها= رجال فزالوا والجبالُ جبالُ
وفيها شئ من "التدرّع" والله أعلم
قاله وكتبه الهذلي.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[16 - 06 - 2006, 08:56 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، قرأت خبر وفاة الشيخ أمين نايف ذياب ـ أبو ياسر ـ، أمير المعتزلة بالأردن، اليوم الجمعة 20جمادى الأول 1427هـ، 16/ 6/2006م، في منتدى الأصلين.
www.aslein.net
أصول الدين وأصول الفقه.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[16 - 06 - 2006, 02:45 م]ـ
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه، ويتجاوز عنه ويثبته بالقول الثابت
كما أسأله أن يرد أتباعه إلى منهج أهل السنة.
إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[16 - 06 - 2006, 07:50 م]ـ
أخي أبو ذكرى: رداً على دعائك الجميل أقول آمين.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 06 - 2006, 08:03 م]ـ
نسأل الله حسن المنقلب
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 06 - 2006, 09:43 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون",اللهم إني اسامح أخي الشيخ أمين نايف ذياب على ما بدر منه في حقي بقصد اوبدون قصد ... اللهم ارحم المسلمين امواتًا واحياءًا.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 11:03 ص]ـ
أخي سليم أخي أبو طارق شكر الله سعيكم، وعتبي على موقع آخر حذف مشاركة التعزية؟!، هل في الموت حزبية؟!. لو كنت أعلم ما سئلت.(/)
كل عام وأنتم بخير ...
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[31 - 10 - 2005, 10:57 م]ـ
أهنيء جميع الأخوة المشاركين معنا في شبكة الفصيح على قرب عيد الفطر المبارك .....
و تقبل الله منا و منكم الصيام و القيام ..
و هذه هديتي:
http://www.lahaonline.com/static/eid/eid_1426/index.html
ـ[أم ريناد]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 07:25 م]ـ
مشكور ياابن يعيش على هذه الهدية الحلوووة , فعلا كأ نها بمثابة علبة حلوى تنتقي منها ماتشتهي نفسك فتأخذ من كل بستان
زهرة , فكما تأخذ من كل نوع وشكل حلوى معينة فهنا تأخذ من كل موضوع معلومة مفيدة تنفذها في ايام العيد المقبلة إن شاء
الله وكل عام وأنت والأمة الإسلامية بأااااالف خير .. بحلول عيد الفطر المبارك.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 06:35 م]ـ
شكر الله لك هذا الإهداء
و تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال ...(/)
من القلب هدية للمشرفين والإداريين فقط.
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 09:24 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني المشرفين على هذا المنتدى، وبعد ما جرى بمناسبة الشكل الجديد للمنتدى، وانجلاء حقيقة أنكم تكدُّون في عملكم هذا.
فبإسمي واسم أعضاء المنتدى جميعاً لكم منا هذه الهدية المتواضعة، ونرجو منكم قبولها:
http://saaid.net/flash/hhhr.htm
واقبلوا بفائق الحب والإحترام.
أعضاء منتدى الفصيح.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 09:49 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم
وبورك فيك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 02:53 ص]ـ
شكرا لك أخي الفاضل،والشكر موصول لجميع الإخوة الأعضاء -وأنا واحد منهم - والشكر موصول أيضا للأستاذ القاسم على جهوده المباركة.
نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجمعنا وإياكم على طاعته ورضاه.
ـ[وردة الربيع]ــــــــ[18 - 01 - 2006, 04:28 م]ـ
السلام عليكم
شكرا لك اخي على هذه الهديه وقد احببتها كثيرا ........
جزاك الله خيرا .........
ـ[وردة الربيع]ــــــــ[18 - 01 - 2006, 04:35 م]ـ
اسفه لتطفلي
فأنا لست من المشرفين والإداريين
لكنني احب هذه الفلاشات الدعويه
واعتذر منكم اذا كان دخولي ازعجكم
جزاكم الله الف خير .....
وردة اللربيع(/)
تهنئة لكم .. ولهم .... تقبل الله منا ومنكم
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 07:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأحبة أعضاء الفصيح
تهنئة من الأعماق ..
تهنئة ينتشي من عبقها القمر ..
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال ..
وأعاد علينا الشهر الكريم أعوامًا عديدة وأزمنة مديدة ونحن في خير وعافية وعز وتمكين ..
ولأولئكـ ..
لأحبتنا الذين يرزحون تحت نير أعدائنا ..
لهم في فلسطين .. والشيشان .. والعراق .. وأفغانستان .. وكشمير .. وغيرها
ولهم في النيجر .. ومالي .. وباكستان .. وغيرها
لهم
نبارك بالعيد
ونهمس لهم بأنا لم ننسهم .. فهم منا بمنزلة السمع والبصر .. وإن شُغلنا عنهم بأنفسنا وأموالنا وأهلينا ..
وندعو العلي القدير أن يثبت منهم الأقدام وأن ينصرهم على عدونا وعدوهم ..
وأن يرحم ضعفهم ويرفع عنهم كربهم ولا يرينا فيهم بأسًا ولا مكروهًا ..
اللهم آمين
للجميع
فيض تحية
ـ[أنا البحر]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 11:04 ص]ـ
تقبل الله منا و من الجميع صالح الأعمال
و أعاده الله علينا و الأمة الإسلامية ترفل في ثياب عزتها
جزيت خيرا أيتها المعالي
ـ[لخالد]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 11:48 ص]ـ
آمييين
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 02:12 م]ـ
أنا البحر الفاضلة
الكريم لخالد
شكر الله لكما
فيض تحية
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 10:42 م]ـ
تقبا الله صيام وقيام الجميع ..
جاعلا العيد شاهدا لنا على مغفرته عز وجل.
ـ[سليم]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 11:15 م]ـ
السلام عليكم
اللهم تقبل منا صيامنا ,وبارك لنا في عيدنا, واللهم اعده علينا بالخير واليمن والبركة, والاسلام والمسلمين في عزة ومنعة, وراية العقاب مرفرفة فوق ربوع دولة الاسلام ... اللهم آمين
ـ[نوف]ــــــــ[04 - 11 - 2005, 03:14 ص]ـ
كل عام وأهل الفصيح بصحة وسلامة
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[05 - 11 - 2005, 09:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير
أهنئكم بحلول عيد الفطر المبارك، بارك الله لكم فيه.
أعاده الله علينا وعليكم بالخير والمسرة، وعلى الأمة الإسلامية بالعز والتمكين والنصر، إنه على ذلك قدير ..
تحياتي:
وحي
ـ[معالي]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 07:03 ص]ـ
وضحاء ..
سليم ..
نوف ..
وحي اليراع ..
تحية تليق بتهنئتكم الأنيقة ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 09:57 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير
ـ[معالي]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 10:01 ص]ـ
وأنتم بخير شيخنا الجليل
فيض تحية(/)
تهنئة لأعضاء منتدى الفصيح
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 09:42 م]ـ
من قلبٍ ينبض بالمحبة
ونفسٍ تفيض بالمودة
ووجهٍ مشرقٍ بالبهجة
وثغرٍ مفعمٍ بالفرحة
أقول لكم بلسان الأخوة والألفة:
تقبل الله الطاعات
وجدد المسرات
وأدام العبادة، وزاد السعادة
وأعاد الأعياد بالأفراح والأمجاد
محبكم: عاشق الفصحى
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[02 - 11 - 2005, 10:27 م]ـ
كل عام وأنتم بخير مشرفنا الغالي ..
و أسأإل الله العظيم أن يعيد علينا شهر رمضان أعواماً عديدة وأزمنة مديدة و نحن في صحة و خير و هداية.
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 11 - 2005, 10:45 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم
ـ[أنا البحر]ــــــــ[04 - 11 - 2005, 02:16 م]ـ
اللهم آمين. . .
تقبل الله من الجميع صالح الأعمال
ـ[محبة العربية]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 01:59 ص]ـ
تقبل الله صيامكم وقيامكم(/)
إلى جميع الإخوة
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[03 - 11 - 2005, 10:41 م]ـ
الإخوة الكرام! الله يحفظكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله لي ولكم العافية، وأرجوا أن تكونوا بأقوى الصحة والإيمان. اللهم آمين
يطيب لي أن أنتهز مناسبة حلول عيد الفطر المبارك، لأتقدم إليكم أحر التهاني وأطيب اللتمنيات، مبتهلا إلى الله جل وعلا أن يجعل هذا العيد فاتحة خير وبركة، وأعاده الله علينا بالخير واليمن والبركات.
وتقبل الله مني ومنكم صالح الأعمال، وأن يجعلنا من المقبولين، وأن يعتق رقابنا من النار وأن يدخلنا الجنة مع الأبرار، وأن يجمعنا في الجنة إخوانا على سرر متقابلين.
أخوكم في الله
حافظ عبدالمنان الزاهدي بن حافظ ثناء الله الزاهدي
باكستان
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[05 - 11 - 2005, 09:18 ص]ـ
آمين، وجزاك الله خيرًا على دعائك الطيب
وكل عام وأنتم بخير
تحياتي:
وحي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 11 - 2005, 11:45 ص]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم
أعاده الله علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين،وكل عام وأنتم بخير
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
ـ[لخالد]ــــــــ[05 - 11 - 2005, 11:58 ص]ـ
اللهم آمين يا رب العالمين
جزاك الله خيرا(/)
أريد التعلم, ساعدوني من فضلكم.
ـ[عبد الله رزق]ــــــــ[05 - 11 - 2005, 10:54 م]ـ
:::
السالم على الجميع
لغتي ظعيفة جدا و انا ارغب في ثعلمها و هتقانها باذن الله تعالى
مهنتي طبيب و اقيم في ابريطانيا , و انا لا ادرى من اين ابتدء للتحصل على هذا العلم
الرجاء مساعدتكم جزهكم الله
عبداله
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[05 - 11 - 2005, 11:36 م]ـ
أخي العزيز عبدالله رزق
بالنيابة عن أعضاء منتدى الفصيح، أرحب بك أشدّ الترحيب.
أنصحك أن تبدأ من منتدى الإملاء والخط.
وفقك الله لما يحبه ويرضاه.
موسى زغاري
ـ[عبد الله رزق]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 01:50 ص]ـ
:::
اخي الكريم
شكرا لك جزيل الشكر على نصيحتك و سوف ااخذ بها. فانا بلا شك احتاج الى تحسين املاءى.
هذه اول مرة استعمل فيها ال keyboard الا نجليزي للكتابة بالعربية و قد كتبت الحروف على الاظغاط و هنالك اشياء ناقصة. هذا شاق نوعا ما و لكن ساحاول ابذال جهدا اكبر.
دمت فى رعاية الله و حفضه.:)
عبدالله
ـ[لخالد]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 01:59 ص]ـ
أخي بإمكانك استعمال visual keyboard إن لم تتمكن بعد من استعمال لوحة المفاتيح العربية
مرحبا بك
و عيد مبارك
:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 09:35 ص]ـ
السلام عليكم
الأخ عبد الله تجد فوق صندوق الرد السريع أدوات من بينها لوحة مفاتيح عربية
ابحث عن هذه الصورة http://www.alfaseeh.com/vb/images/toolbox/keyb.gif واضغط عليها
ـ[معالي]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 10:09 ص]ـ
الأخ الكريم عبدالله
كونك شعرت بالمشكلة فذاك أول خطواتك نحو الحل الأمثل!
ثم كونك تبحث عن الحل فهذا يعني أنك سلكت طريقك فعليًا نحو النجاح بإذن الله!
ثم إنك حين قصدت الفصيح_بعد الله_ فهذا يعني أن الليل آذن بالبلج بإذن الله!
أخي الفاضل
شيء من الجهد والمثابرة والمصابرة والتواصل معنا هنا .. وستصل بإذن الله إلى بغيتك ..
فتوكل على الله ولاتعجز ولاتتوانى!!
الطريق طويل (ربما) وشاق (أيضًا ربما) .. لكنه ماتع لذيذ .. وعاقبته محمودة!
حياك الله وبياك بين إخوانك
فيض تحية
ـ[عبد الله رزق]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 06:52 م]ـ
آشكركم إخوانى و آخواتى على ترحيباتكم آلدافئة و ثوجيهكم لى.
إننا و الله نحس و كأننا ما بين آسرة ظخمة.
آلسلام غليكم آحبائي
ـ[محبة العربية]ــــــــ[09 - 11 - 2005, 06:32 ص]ـ
أحثك وأوصيك بمواصلة المشوار واحتساب الأجر في ذلك
أنت تجد صعوبة لأن العربية ليست لغتك الأولى فأنت لا تستعملها
لذا أوصيك باستخدامها دوما في أحاديثك اليوم وكذلك عليك بكثرة القراءة
قراءة الكتب والصحف العربية وتصفح مواقع الإنترنت العربية
وأدعو الله لك بالتوفيق.
ـ[محبة العربية]ــــــــ[09 - 11 - 2005, 07:17 ص]ـ
هناك برنامج تستطيع تحميله لتعليم العربية لغير الناطقين بها
في هذا الرابط www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=ser&lang=1&id=14(/)
موقع الشيخ عائض القرني موقع رائع
ـ[محبة العربية]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 01:34 ص]ـ
فعلا ثري، يوجد فيه إنتاج الشيخ مكتبة شعرية ومرئية وصوتية
ومحاضرات. http://www.algarne.com/publish/cat_index_22.shtml
ـ[المبتدأ]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 12:53 م]ـ
موقع ثري فعلا
جزاك الله خيرا يا محبة اللغة , وبارك فيك.
ـ[الخطاف]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 10:34 م]ـ
حقظ الله الشيخ عائض و نفعنا بعلمه(/)
أين هم؟؟؟!!!
ـ[معالي]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 10:35 ص]ـ
كانوا هنا ..
يملؤون الفصيح ضجيجًا محببًا وصخبًا أثيرًا ..
كانوا هنا ..
ينثرون اللآلئ والجواهر علمًا وفكرًا ..
كانوا هنا ..
عبقهم يملأ المكان ..
وأريجهم يلوي الأعناق إليه!!
أين هم؟؟!!
نشتاق إليهم كثيرًا ..
ونشعر بألم الافتقاد (ولاأقول الفقد!)
المستبدة .. ذو شجون .. عاشقة لغة الضاد .. قريع دهره (بشرط أن يتخلى عن جنوحه أحيانًا إلى العامية) .. الحب خطر (أو جميل) ... ابن هشام .. سمط اللآلئ .. عاشق البيان .. أبوفهر ..... إلخ
هل نسيت أحدًا؟؟!
بالتأكيد
فالقائمة تطول وتطول ..
حسنًا ..
إلى أولاء الذين ذكرتُ وغيرهم ...
أناشدهم الله ثم قربى الفصيح إلا عادوا وأعادوا ذلك العبق الذي انتشينا به طويلا!!
عزيز علينا هذا الغياب الطويل ..
هل تسمعون؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
فيض تحية
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 10:53 ص]ـ
والذي نفسي بيده قد وضعت يدك على الجرح.
وهل ما حصل وفاقا أم اتفاقا؟؟
ـ[معالي]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 11:09 ص]ـ
لننتظرْ .. مشرفنا الفاضل
لنقل إنهم قد ارتأوا التنحي زمنًا يعودون بعده أكثر صخبًا وضجيجًا!!
لنقل ذلك ..
ربما يعبرون من هنا يومًا .. فيبصرون نداءنا .. ثم لا يلبثون أن يتركوا آثارهم .. ليقولوا: نحن هنا!!!
مشرفنا ..
سامقًا كنت في حضورك هنا ..
أجزم
لو رأوا مرورك هنا لعادوا ..
وحسبهم بك مناديًا يناديهم أن هلمّوا غفر الله لكم!!
لك_أيها الكريم_ولهم
فيض تحية
ـ[لخالد]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 08:38 م]ـ
رأيت آثارهم في المنتدى و لا ألومهم على التنحي للراحة بعد كل تلك المجهودات
أم هو الهدوء الذي يسبق العاصفة؟
D:
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 08:07 ص]ـ
نتمنى أخي لخالد أن يكون الهدوء الذي يسبق العاصفة كما تفضلت!!
لننتظر!!
ـ[.الجامعي.]ــــــــ[08 - 11 - 2005, 04:57 م]ـ
ومايدريكم ... ربما غيَّروا أسماءهم ... وهم بين أظهرنا الآن ...
ـ[معالي]ــــــــ[08 - 11 - 2005, 05:47 م]ـ
الجامعي الفاضل
إن بعض الظن إثم!!
فيض تحية
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 11 - 2005, 06:29 م]ـ
أي ألم أشد من فراق الأحبة
ولو كنت أظن ندائي رادهم لسمعتم صرختي في جنبات المنتدى
ولكنهم جفوا وهجروا
فإن كنا أذنبنا فنستغفر وهم أولى بالعفو إن كانو أذنبوا
ـ[معالي]ــــــــ[08 - 11 - 2005, 07:07 م]ـ
أي ألم أشد من فراق الأحبة
ولو كنت أظن ندائي رادهم لسمعتم صرختي في جنبات المنتدى
ولكنهم جفوا وهجروا
فإن كنا أذنبنا فنستغفر وهم أولى بالعفو إن كانو أذنبوا
لله ما سطرت يمينك أيها الفاضل ..
قساة هم ..
إن رأوا ما كتبت هنا ولم يعودوا!!
حسبنا وحسبهم
أن نحسن الظن وننتظر ..
فربما أقبلوا بالفجر يسير بهم ويسيرون به!
شيخنا ..
وددتُ لو سمعوا نداءك!!
فيض تحية
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 11 - 2005, 07:22 م]ـ
شكرا لكم على هذه المشاعر الطيبة،وجزاكم الله عنا كل خير.
وأسأل الله تعالى أن يردهم إلينا ردا جميلا.
ـ[معالي]ــــــــ[10 - 11 - 2005, 08:45 ص]ـ
وأسأل الله تعالى أن يردهم إلينا ردا جميلا.
آمين آمين لا أرضى بواحدةٍ
حتى أضيف إليها ألف آمينا
فيض تحية
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 11:03 ص]ـ
فربما أقبلوا بالفجر يسير بهم ويسيرون به!
ها قد حضرالأستاذ الفاضل قريع دهره!
والبقية بإذن الله في الطريق ..
أليس يُقال: أول الغيث قطرة؟!!
لم نزل بالانتظار!!
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 08:32 ص]ـ
السلام عليكم:
ـــــــــــــــــــــــ
مشاركة أين هم؟؟؟!!! أعلم أنها من بطون الفصيح، لكني أسئل هل أتى الجواب، وعلى كل ما أحببت قوله أن هذا النوع من المشاركات متميز ومطلوب، وفيه دلالة التفاعل الحي مع المنتدى بصدق.
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 10:21 ص]ـ
أسعدك الله يا شيخ نائل.:)
المستبدة: لا أدري، ولا زال الأمل قائمًا.
ذو شجون: رحل!
عاشقة لغة الضاد: أتصدقون أنني رأيتها ليلة أمس؟!!، ليتها تعود!
قريع دهره: غيابه مفاجئ!
الحب خطر (أو جميل): تكتب في منتدى آخر.
ابن هشام: كان بيننا قبل يومين.
سمط اللآلئ: ليتها تعود!
عاشق البيان: كان بيننا قبل أيامٍ عدّة!
أبوفهر: ليته ليته ليته يعود.
القائمة طويلة جدًا، وعسى أن نحظى بعودة كل الراحلين.
بارك الله فيكم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 10:52 ص]ـ
مشاغل الدنيا وهمومها لعلها من الأسباب التي نأت بهم عن الفصيح. وما أظنهم عرفوا الفصيح ويهجرونه إلا اضطراراً. نسأل الله أن يعيدهم إلينا سالمين غانمين. وقد كنت قبل فترة أفتقد من له كبير أثر في منتدى الأدب وهو همس الجراح , غير أني لمحت إطلالته بالأمس ولله الحمد والمنة.
نسأل الله لهم العودة.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 01:43 م]ـ
السلام عليكم:
ـــــــــــــــــــــــــ
وبما أنه أصبحنا كأسرة، وتبادلنا التراسل، وعنوان المشاركة هنا " أين هم " ولا حاجة لفتح صفحات وملفات جديدة، أقول لكم مذكراً أن القيصري بحاجة الى دعائكم له بظهر الغيب فإنه مسافر ولنا أن ندعوا له وله أن يدعو لنا، لا أدري أيكفي هذا أم لكم إن تفتحوا صفحة للتواصل أو طلب الدعاء أو تهنئة بالنجاح أو الشفاء، اللهم يا عالماً بالحال وغنياً عن السؤال كن رفيق السلامة للقيصري وأعده سالماً غانماً لأهله ................
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عاشق اللغة العربية]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 02:33 م]ـ
السلام عليكم
فعلا أخت معالي هؤلاء وغيرهم نفتقد وجودهم معنا، نتمنى أن يكونوا بخير.
ـ[سليم]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 03:31 م]ـ
السلام عليكم
هنا تذكرت عضوًا عزيزًا ,وهو ذو علم وخلق وقد تأثرت به كثيرًا في هذا المنتدى ... هو الاستاذ الاخ الفاضل باوزير ... فهل من خبرعنه؟؟؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 01:50 ص]ـ
اللهم يا عالماً بالحال وغنياً عن السؤال كن رفيق السلامة للقيصري وأعده سالماً غانماً لأهله ................
آمين
وأيضا تذكرت الأخ الأحمدي
أفل نجمه بعد توهج،حفظه الله في حله وترحاله
ـ[معالي]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 08:36 ص]ـ
الراحلون الأحبة كُثر!
وحسبهم ما تركوا خلفهم من أثر جميل وذكر حسن، جزاهم الله خير الجزاء.
ولكني حين رأيتُ عودة الأستاذة عاشقة لغة الضاد والأستاذ الأخطل أحيت عودتهما الأمل لديّ بعودة كل الراحلين!
وليس ذاك على الله بعزيز ..
بارك الله فيكم
ما أجمل هذا الشعور الأخويّ الذي يربط بين أعضاء الفصيح!
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 09:03 ص]ـ
معك أخي أبو سارة، ومعذرة لحبي كتابة الردود، الأحمدي وكأني رأيته من خلال ـ من على الشاشة الآن قبل يوم ـ وأشكرك وأسئل عن القيصري هل وصل بسلام نسئل الله ذلك، وأصبحت أخجل من نفسي لكثرة إطمئناني على أهلي ـ عبر الرسائل الخاصة، وأسئل هل من حرج في ذلك.
ـ[معالي]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 09:20 ص]ـ
وأصبحت أخجل من نفسي لكثرة إطمئناني على أهلي ـ عبر الرسائل الخاصة، وأسئل هل من حرج في ذلك.
لا حرج شيخنا نائل، وفقك الله وأعلى منزلتك.
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 12:05 م]ـ
كانوا هنا ..
يملؤون الفصيح ضجيجًا محببًا وصخبًا أثيرًا ..
و مازلتُ هنا أتفقد الفصيح و أحوالهُ .. و لكني في فترةِ بيات .. !!
كانوا هنا ..
ينثرون اللآلئ والجواهر علمًا وفكرًا ..
" هذا لطفٌ منكِ .. و إن كان أكبر مني .. "
كانوا هنا ..
عبقهم يملأ المكان ..
وأريجهم يلوي الأعناق إليه!!
و ما زلتُ هنا أكتفي بتفقدي الفصيح .. و لا داعي للقلق فأنتم حراسهُ و أنتم فرسانهُ ..
سأحاول جاهدةً نثر العطر و المسكِ ها هنا في فضاءات الفصيح ..
أين هم؟؟!!
هم قريبون ... و حتماً يشتاقون الفصيح كما أشتاقهُ تماماً .. !!
نشتاق إليهم كثيرًا ..
و هم بلا شك يشتاقون إليكِ يا فاضلة ..
ونشعر بألم الافتقاد (ولاأقول الفقد!)
ربما عاشقةُ الضادِ .. أشدهم شعوراً بهذا الألم ـ و إن كانت من أول صانعيه ـ
المستبدة .. ذو شجون .. عاشقة لغة الضاد .. قريع دهره (بشرط أن يتخلى عن
جنوحه أحيانًا إلى العامية) .. الحب خطر (أو جميل) ... ابن هشام .. سمط اللآلئ .. عاشق البيان .. أبوفهر ..... إلخ
هل نسيت أحدًا؟؟!
بالتأكيد
فالقائمة تطول وتطول ..
نعم هم كثرٌ ..
الفصيح بكم يفتخرُ أخية .. حسنًا ..
إلى أولاء الذين ذكرتُ وغيرهم ...
أناشدهم الله ثم قربى الفصيح إلا عادوا وأعادوا ذلك العبق الذي انتشينا به طويلا!!
عزيز علينا هذا الغياب الطويل ..
هل تسمعون؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
نعم نسمع غاليتي .. نسمع و كيف لا و أنتِ المتحدثةُ الراقية ..
فصيحنا الكريم: أعذرنا .. ما باليدِ حيلةٌ يا شامخ .. هكذا هي الدنيا .. !!
و ليعذرنا أهلكَ الأفاضل ..
تحيةٌ بحجمِ حبٍ أكنّه للفصيح ..
شكراً أيتها المعالي ..
شكراً بعمقٍ ..
.
.
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 12:38 م]ـ
الأفاضل:
أبو ذكرى
.
أبو سارة
.
أبو طارق
.
القاسم
.
الخالد
.
نائل
.
الجامعي
.
عاشق اللغة العربية
أشكركم على هذا الود الجميل .. و السؤال عن إخواننا الغائبين ـ ردّهم الله سالمين ـ ..
سعدتُ بكم إخواني و بترابطنا المتين .. ـ أدامكم الله بخير ـ
تحيةٌ ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 04:49 م]ـ
أهلا بعاشقة لغة الضاد
سعدت بمشاركتك وحضورك.
يبدو أن خريفك الأخضر لم يزل ينعم باخضراره:)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 10:53 م]ـ
أهلا بعاشقة لغة الضاد.
عودا حميدا عزيزتي.
نتمنى ثم نتمنى ألا تنقطعي عن الفصيح وأهله.
فعلا, أسعدتنا مشاركتك ..
أقر الله أعيننا برؤية بقية أحبتنا الغائبين.
دمت بعز.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 11:54 م]ـ
أين هم؟؟!!
لله ما أشد حديث القلوب. وهاهي الأستاذة الفاضلة عاشقة لغة الضاد قد لبت النداء , وفي انتظار البقية. أنار الله الفصيح بطلتهم إن شاء الله
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 12:11 ص]ـ
وأيضاً تذكرت الأخوين عزام محمد ذيب الشريدة والضاد1 (عمار) ..
نسأل الله أن يكونا بأتمّ صحّة وعافية، وأن يعودا إلى ربيع الفصيح، ليتحفانا بالمشاركات اللطيفة الرفيعة ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 10:40 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، ووقتكم ثمين وغالي ولكي لا يكون هناك عتب أتصور أن الآمر يتطلب تدخل محبي علم الإحصاء لعمل مسح تفقدي للفصيح وآمل أن لا يغضب علماء البلاغة والنحو على عدم الدقة في العبارات ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 01:00 م]ـ
أهلا بالعزيزة القاسية عاشقة لغة الضاد!:)
حياك الله وبياك ..
ما أبهى طلعتك!
وما أطول بياتك!:)
ولكن عودتك الجميلة هذه بددتْ سأم الانتظار.
مرحبا وأهلا بك من جديد
وآمل ألا يعقب عودتك انقطاع آخر
ننتظرك عزيزتي.
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 05 - 2006, 12:05 ص]ـ
الأستاذ الكبير أبو محمد المنصور!
أين هو؟
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[20 - 05 - 2006, 01:47 م]ـ
الأستاذ الكبير أبو محمد المنصور!
أين هو؟
حقيقة لا أدري ماذا أقول عن الأستاذة معالي؟!.
غيرة على الدين، منهجٌ أصيلٌ واضح، حبٌّ لهذه اللغة الشريفة يتمثَّل في إخلاصها الذي لا نظير له في خدمة هذا المنتدى أعضاء وزوارًا.
حِرْصٌ على الانضباط، نشاط، حيوية.
تعليقات وتعقيبات مسدَّدة.
تفقُّدٌ لأعضاء المنتدى المبرِّزين.
لا أبالغ إذا قلت: إنها ذات همة أتعبت من معها.
في كلٍّ خير وبركة، ولكني أتمنى على المشرفين الأفاضل أن يسيروا على نهجها إذا أرادوا لهذا المنتدى التطور واستقطاب ذوي التخصص.
أتمنى أن يكون للأسماء البارزة في هذا المنتدى تكريمٌ وتشجيع؛ ليتواصل عطاؤهم، ولا ينقطع مددهم عن إخوانهم، ثم نبدأ بالسؤال عنهم.
هناك أسماء تحلق في سماء هذا المنتدى، لها لمسات تستحق الثناء والشكر، من أبرز هذه الأسماء التي تعجبني ويروقني طرحها ومعالجتها لقضايا اللغة ومسائلها:
الأغر، أبو بشر، عبير نور اليقين، داوود أبا زيد، جهالين، أبو محمد المنصور، علي المعشي، وغيرهم كثير.
من الأسماء الجديدة: عنقود الزواهر، أبو ريان، عاملة.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 05 - 2006, 03:36 م]ـ
بارك الله فيك يابن النحوية وكثر الله من أمثالك. لقد أصبت عين الصواب , فمثل هؤلاء الأساتذة استحقوا التكريم والإشادة لجهودهم الكبيرة , ولنشاطهم الملموس فبارك الله في الجميع. لكن أستاذي الفاضل يقولون: حجة الغائب معاه , ونحن لا نعلم العلة التي من شأنها غاب هذا الكم الكبير الذي ترك في الفصيح فراغاً كبيراً, فكل منهم كان يشغل زاويته , وما ظني بهم قد استأنسوا بغير الفصيح ولن يكون؛ لأن من يعرف الفصيح وأساتذته يستحيل عليه النأي عنهم إلا ما ادعته الضرورة. فنسأل الله لهم العودة.
ووفق الجميع.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 01:17 م]ـ
فالقائمة تطول وتطول ..
أبو محمد
حازم
سامح
الطائي
أبو مصعب
حنين
وركب كأطراف الأسنة عرسوا
على مثلها والليل تسطو غياهبه
لأمر عليهم أن تتم صدوره
وليس عليهم أن تتم عواقبه
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 06:25 م]ـ
هل نسيت أحدًا؟؟!
البصري
خبر عاجل
انثنى اليوم أبو مصعب زائرا منتدى النحو والصرف
أزورهم وسواد الليل يشفع لي
وأنثني وبياض الصبح يغري بي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 06:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد لمحت قبل يومين الأستاذ الفاضل عزام محمد ذيب الشريدة. نسأل الله لهم التوفيق.
ـ[أبومصعب]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 11:56 ص]ـ
جزى الله أخي الحبيب محمد خيرا عن تفقده إياي، وجزى الله من فتح هذه الصفحة ومن شارك فيها، وزيارتي للفصيح يومية وإن كان يعسر علي المشاركة المستمرة في هذه الأيام
وكما قال أخي محمد (فالقائمة تطول وتطول .. )
لقد افتقدت المشايخ الكرام خالد الشبل، بديع الزمان، أبو محمد، أبو محمد المنصور، البصري ...
وافتقدت كثيرا الشيخ الجليل حازم
فقدُ الأحبةِ لا تجلُّد عنده
أيسوغ في فقد النفوس تجلُّدُ؟ ?
إني لأعجبُ من صبورٍ فاقدٍ
أترى حديدٌ قلبه أم جَلمَدُ؟ ?
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 03:38 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
لله ما أروع هذه المشاعر الجميلة والروح الأخوية التي مدها الفصيح بين أعضائه!
الأستاذ الكريم ابن النحوية عدّ أسماء نفخر بانضمامها إلى الفصيح، وهو _سلمه الله_ معدودٌ في جملتها، وإن ترك ذكر ذلك.
نوّله الله مطامح نفسه في الدنيا والآخرة.
حيا الله من حضر، وردّ من غاب إلى حمانا عن قريب.
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 09:16 م]ـ
ونفتقد أستاذنا أبا سارة!!
ـ[لخالد]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 06:08 م]ـ
ماذا عن القاسم
أخشى أن يكون فقد مفتاح الدخول!
: D
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 10:02 ص]ـ
أين الأستاذ المتألق شاعر
وكذا الأستاذة نور صبري
نسأل الله أن يعيدهم سالمين غانمين
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 10:21 ص]ـ
السلام عليكم
بورك فيكم.
الأستاذ الطائي أسعدنا بعودته اليوم، ولعلها بداية حضور دائم إن شاء الله.
نفتقد الأستاذ أبا عبدالمعز الذي رحل منذ أشهر، ولكنه زار الفصيح عابرًا قبل أسابيع قليلة!
وكذا نفتقد:
الأستاذ الكوفي
الأستاذ فيصل القلاف
الأستاذ السوسني
الأستاذ أبا أيمن
وأسماء أخرى.
أعاد الله الجميع.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 11:58 ص]ـ
وأسماء أخرى، أعاد الله الجميع، اللهم أمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 12:04 م]ـ
كانا جناحين يحلق بهما الفصيح
حازم وأبو سارة
ذهب الأول، وفقدنا الثاني.
وعاد الفصيح كالطير مقصوص جناحاه.
اللهم أعدهما عاجلا.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 12:10 م]ـ
أمين يا رب العالمين.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 12:17 م]ـ
اللهم أعدهما عاجلا
اللهم آمين
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[28 - 05 - 2006, 11:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هأنذا بينكم من جديد،اشتقت لكم ولمشاركاتكم كثيرا،كما أرجو المعذرة،فقد شغلتني عنكم ظروف خاصة،وتحيتي لكم جميعا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 05 - 2006, 11:27 ص]ـ
بارك الله فيكم. نسأل الله أن يديم لكم المكث بيننا إن شاء الله.
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 05 - 2006, 04:55 ص]ـ
أشجيتمونا والله!!
نسأل الله لهم حسن الإياب.
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[29 - 05 - 2006, 07:25 ص]ـ
صراحة خيم قلبي في المنتدى، وعلى أروقته كثر جلوسي، ماأجمله من صيف، أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم
، أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم
، أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم، أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم
، أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم أحبكم
(((( http://www.zshare.net/download/16051575158615751604-158716071605-15751604157516051587-rm.html
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 06:45 م]ـ
حيا الله الأستاذ ماجد.
وطاب لك المقام دائما.
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 06:46 م]ـ
الأستاذ الكبير ابن النحوية
غائب منذ زمن!
نرجو الله أن يعود عما قريب.
ـ[أبوالأسود]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 12:18 ص]ـ
أصعب الأيام عندي
يوم فقدان الأودة
جرحوا بالهجر قلبي
رحلوا من غير عودة
سرق الحزن سروري
ليت شعري من يرده
إنما الدنيا لقاء
وفراق بعد مده
ليس للدنيا بقاء
البقا لله وحده
ـ[معالي]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 02:41 ص]ـ
بارك الله في الأستاذ الكريم أبي الأسود
نفثاتٌ أوجعت!
صدقتَ:
البقاء لله وحده!
لكن الأمل فيه جل وعز كبير أن يعيد من غاب سالمًا غانمًا.
وفقك الله.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[11 - 06 - 2006, 06:59 م]ـ
نعم هناك من غاب عنا، اللهم عجل بعودتهم ............
ـ[همس الجراح]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 12:42 ص]ـ
يسقط الطير حيث ينتثر الـ .......... حب وتغشى منازل الكرماء
وأنا أرى المنتدى مليئاً بكم وبأحبابكم، فلم التنادي؟ ....
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 12:57 م]ـ
يسقط الطير حيث ينتثر الـ .......... حب وتغشى منازل الكرماء
وأنا أرى المنتدى مليئاً بكم وبأحبابكم، فلم التنادي؟ ....
هل نسمع الجواب منك عن سبب المناداه.
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 09:55 ص]ـ
منذ أيام لم تشارك معالي
نرجو أن لا نقول مع أحمد شوقي:
مال واحتجبْ
وادعى الغضبْ
ليت ....
يشرح السببْ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 10:10 ص]ـ
معالي] أين هم؟؟!
وأين أنتِ؟
نرجو أن يكون المانع خيراًبإذن الله.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 11:24 ص]ـ
أهلاً بمن قدم، وعسى الله أن يعيد من غاب.
الأستاذة الفاضلة معالي ستعود، إن شاء الله، بعد أيام.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 01:53 م]ـ
نعم الإخوّة والله.
أما معالي فغيابها قد يصل إلى شهرين.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 03:37 م]ـ
نسأل الله لها السلامة. وللجميع بإذن الله
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 06 - 2006, 04:00 م]ـ
الدكتور مسعد زياد لم يشارك من مدة طويلة. نسأل الله له السلامة.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[22 - 06 - 2006, 08:05 م]ـ
التواصل عبر الفصيح سهل ومريح.
ـ[أبومصعب]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 03:33 ص]ـ
الأساتذة محمد الجهالين، عنقود الزواهر، بن النحوية ... أين هم؟؟؟!!!
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 08:24 ص]ـ
نعم صدقتم!
ولكننا افتقدناكم أنتم أيضا زمنا.
أقر الله أعيننا بعودة الجميع.
ـ[أبومصعب]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 12:55 م]ـ
بارك الله فيك،
بعدي عن الأنترنيت يجعلني غير قادر على المشاركة المستمرة، أسأل الله أن ييسر ذلك
الشيخ خالد الشبل أين هو؟؟
ـ[القيصري]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 06:29 م]ـ
السلام عليكم:
ـــــــــــــــــــــــــ
وبما أنه أصبحنا كـ: أسرة، وتبادلنا التراسل، وعنوان المشاركة هنا " أين هم " ولا حاجة لفتح صفحات وملفات جديدة، أقول لكم مذكراً أن القيصري بحاجة الى دعائكم له بظهر الغيب فإنه مسافر ولنا أن ندعوا له وله أن يدعوا لنا، لا أدري أيكفي هذا أم لكم إن تفتحوا صفحة للتواصل أو طلب الدعاء أو تهنئة بالنجاح أو الشفاء، اللهم يا عالماً بالحال وغنياً عن السؤال كن رفيق السلامة للقيصري وأعده سالماً غانماً لأهله ................
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم ولمشاعركم الأخوية الصادقة
نعم يا أخي الكريم بفضل الله تعالى وبدعائكم وبدعاء الأسرة سافرنا نحن والعائلة وها قد عدنا سالمين والحمد لله.
شكرا للجميع ونخص كل من بعث برسالة خاصة.
القيصري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 06:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عودًا حميدًا
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 10:15 ص]ـ
مبارك عودة أستاذنا القيصري ..
حياكم الله يا شيخ وبياكم.
أما الشيخ الشبل فقد ذهب في إجازة منذ ما ينقص عن القرنين!:)
ثم عاد الجميع إلا الشيخ خالدًا!!
لعله في الطريق إن شاء الله.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 06:16 م]ـ
بارك الله فيكم، وأشكركم على تفقدكم إخوانكم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 06:38 م]ـ
ثم عاد الجميع إلا الشيخ خالدًا!!
وعاد الشيخ أبقاه الله بيننا
لا حرمنا الله طلتك أستاذ خالد
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 09:07 م]ـ
حيا الله أستاذنا الكبير!
كم سعدتُ والله بعودتكم!
عفا الله عنكم ماكان أطول غيبتكم!
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[31 - 08 - 2006, 06:26 م]ـ
جزاكما الله خيرًا، وأبقاكما ذخرًا للفصيح.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 02:57 م]ـ
بارك الله فيك،
بعدي عن الأنترنيت يجعلني غير قادر على المشاركة المستمرة، أسأل الله أن ييسر ذلك
خالد الشبل أين هو؟؟
يسر الله لك البقاء في نادي الفصيح يا شيخ أبا مصعب.
ولن أنسى شكرك على سؤالك أيها النبيل.
ـ[أبومصعب]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 08:41 م]ـ
بارك الله فيكم وأسعد أوقاتكم شيخنا الكريم خالد، وأسعدنا بين أمثالكم، عفا الله عنك، كيف تنزع عنك ما أنت أهل له وتكسونيه، وهل أنا إلا في بداية الطريق، فكيف أكون شيخا؟ إنما الشيخ من يدب دبيبا ?
متعكم الله بالصحة والعافية وطول العمر
محبكم أبو مصعب
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 09 - 2006, 11:44 م]ـ
من أستاذنا عنقود الزواهر:
غيابي سببه انشغالي بإعداد رسالة الدكتوراة، وكلي أمل بالعودة إليكم في أقرب وقت بعد الانتهاء من هذه الرسالة، لتقديم الأفضل، والسمو نحو الأكمل، وختاما أتمنى للجميع اجتماع العلم والعمل الموافق للأصلين، والفوز برضوان الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أعانه الله وسدده وفتح عليه.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 04:06 م]ـ
وفق الله الأسد الكاسر, والبطل المغوار عنقود, وأعانه وأيده , وأعاده سالماً غانماً بإذن المولى جل في علاه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 08:14 م]ـ
أفتقد أبا اليسر
أعاده الله سالماً غانماً
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 08:47 م]ـ
الرقم المجاور للأسم عبارة عن عدد المشاركات لكل عضو: معالي 23،
أبو طارق 14
نائل سيد أحمد 9
خالد الشبل 4
أبومصعب 4
محمد الجهالين 3
أبو ذكرى 3
أبو سارة 3
عاشقة لغة الضاد 2
لخالد 2
القاسم 1
ماجد الحربي 1
عزام محمد ذيب الشريدة 1
القيصري 1
همس الجراح 1
سليم 1
عاشق اللغة العربية 1
.الجامعي. 1
أنا البحر 1
أبوالأسود 1
لؤي الطيبي 1
ابن النحوية 1
عرض الموضوع وإغلاق الصفحة: ولم أتي بجديد؟! / أخوكم نائل.
ـ[معالي]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 03:52 م]ـ
ونفتقد:
الأستاذ داوود أبا زيد
الأستاذ الأحمدي
الأستاذ (بو حمد)
الأستاذ القيصري
وغيرهم!
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 05:35 م]ـ
تلك هي الدنيا
ذهب الذين احبهم وبقيت مثل السيف فردا
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 10:40 ص]ـ
الشكر للجميع ولا تعليق: http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?p=121773#post121773
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 12:10 م]ـ
جمعكم الله دائما علي حبه ووفقني للسير في ركبكم
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 08:59 م]ـ
أما تفقدون من أحد؟!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 06:08 م]ـ
أما تفقدون من أحد؟!
نفتقد معالي
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 02:02 ص]ـ
نفتقد معالي
ما أردتها ولا عنيتها والله!
إنما أردتُ أسماء كبيرة لم أقع لها على أثر!
أصدقك أن اسم (أبي خالد) أحدها.
أستاذنا الكريم
بارك الله فيك، ورفع قدرك.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 06:08 م]ـ
[ right] سألت إذا كنا نفتقد أحدا فلم يدع لنا صدق جوابنا للتفكير فرصة
[/ right
نعرف قيمة الإنسان أكثر إذا غاب عنا
وندرك أننا بحاجة إليه مهما غاب
وننتظره أن يعود إلينا
الإبداع في انتظارك
نفتقد أيضا بوحمد
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 02:46 ص]ـ
سلمك الله.
لا زال الإبداع -والله- مهوى الفؤاد.
نفتقد أستاذتنا:
أبا ذكرى
ابن النحوية
ابن هشام
أبا الحسن
ضادا
الحامدي
مغربي
أبا غازي الطيبي
نائل سيد أحمد
وأسماء أخرى ...
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 09:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشتقنا إلي منتداكم الكريم
وإن لم يكن أحد اشتاق إلينا أو لاحظ تغيبنا
شغلتنى ظروف خاصة بالدراسة
ولكن؟؟
إن لم يكن لموضوعاتى ومشاركتى أثر بارز بينكم
فأنى وبعون الله سأعمل جاهدة علي أثراء اللغة وساوجهه مجهوداتى لمنتدى "النحو والصرف"
وفقكم الله
والسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 04:28 م]ـ
أختنا الكريمة معالي:
أنت من يُفْتَقَد، أما أنا فلا في العير ولا في النفير، لقد تركتِ فراغًا لا يُسد، ولكنك عُدتِ، والعود أحمد.
عودًا حميدًا، وسلامة دائمة نرجوها لك ولأمثالك ممن يجمع العلم والأدب.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 08:49 م]ـ
اين انت يا رؤبة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 10:38 م]ـ
وأنا أقول كما قال الحارث: أين أنت أيها الحبيب رؤبة فقد علمت أنك في فترة امتحانات
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 11:16 م]ـ
تحياتي لكم جميعا
بالنسبة لرؤبة مشغول بالإمتحانات النهائية هذه الأيام إضافة إلى انه سكن منزل جديد وليس لديه خط (نت) لكني كلمته مساء أمس على الجوال ويبلغكم جميعاً تحياته
مغربي بخير وصحة ويحضر بين الفينة والأخرى وقد وعدني بسوبيا تحولت إلى قهوة تركي:)
الحامدي مشغول لأن والدته مريضه نسأل الله لها الشفاء العاجل
والغامدي هذه الأيام يستعد لعمل وليمة عشاء بمناسبة المنزل الجديد
...........
د /عبدالرحمن السليمان وضاد (نزار) قطعت أخبارهما عسى أن يكونا بخير
الجهالين وأبو أحمد نفتقدهما أرجو ان يكونا بخير
أحاول ان والتواقة وزينب محمد نفتقدهم عسى ان يكونوا بخير
ولكم جميعاً تحياتي
ـ[نردين]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 11:25 م]ـ
وأبو طارق نجم الفصيح الا تسألوا عنه؟؟؟
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 11:30 م]ـ
وأبو طارق نجم الفصيح الا تسألوا عنه؟؟؟
أبو طارق سيغيب قرابة الشهرلإنشغاله هذه الأيام وسيعود بمشيئة الله
ونعتذرعن عدم التنبيه لذلك وشكراً لك نردين على هذا التنبيه
ـ[نردين]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 11:37 م]ـ
اعاده الله للفصيح سالماً
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 02:16 ص]ـ
بورك فيكم جميعا.
ولشيخنا ابن النحوية أجزل الدعاء، أحسن الظن جزاه الله خيرا، وأسأل الله أن يغفر لي ما لا يعلم.
أسماء أخرى:
نعم نفقد الغاليتين زينب محمد، والتواقة.
فضلا عن المتميزة جدًا أستاذتنا أحاول أن.
وأفقد لؤلؤة البحر التي صارت شحيحة الحضور.
وثمة أسماء أخرى سأعود إليها إن شاء الله.
ـ[فارس]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 05:13 م]ـ
أعادهم الله سالمين جميعا
سَلامٌ على مَن عَبْرتي تترقرقُ = إذا ذُكِروا .. إذْ شملُنا مُتَفرقُ
أصَيْحابُ قد أثرى الفصيحَ نَداهُمُ = أخِلاءُ حَرفٍ بالأصالةِ يَعْبَقُ
و شوقٌ لأيامٍ بأكنافِهمْ .. مَضَتْ = و عتبٌ عليهمْ غادَرونا و ما بَقُو
و ما العتبُ للهِجْرانِ فالعيْشُ مُذْهِلٌ = و لكنْ على أنْ لا وَداعَ فيُلْحَقُ
ـ[أحاول أن]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 08:55 م]ـ
شكر الله لك أستاذ نعيم .. حضور ٌ كالغياب .. فلا فارق يُذكر, إلا بكرم أخلاقكم وحسن ظنكم .. فأعلى الله شأنك , وألهمك ذكره وشكره ..
أستاذتي معالي: تقولين (- غفر الله لك- وأدخلك في زُمَر الصدّيقين والشهداء): (أستاذتنا)
وأقول:
و"يحسب ُ" عند الناس ِ ما عند َ نفسِه **وذلك ما لا تدَّعيه الضراغم ُ!!
جزاك الله عني الجنة .. فلا غياب كغيابك حيث لا حضور كحضورك ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 05:58 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا نردين على السؤال , وسلمكِ الله من كل سوء
وجزى الله أخي المفضال نعيم خيرًا
ـ[زينب محمد]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 01:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أساتذتي الفضلاء ..
أشكر لكم كريم أخلاقكم .. ونبل شمائلكم .. وتواضعكم الذي يجعل المرء يغضي الطرف إجلالًا واحترامًا ..
سعيدة لأني ابنة لهذه الأسرة الجليلة ..
وأتمنى أن يكون لي أثرًا طيبًا بينكم ..
أشكر أخي نعيم ..
وحبيبتي الغالية معالي .. على سؤالهما ..
رفع الله قدركم، وجزاكم خير ما يجزي محسن عن إحسانه ..
ونيابة عن صديقتي التواقة ..
فهي في سفر قد يطول، أسأل الله لها إقامة هانئة، وعودة سالمة ..
دمتم في حفظ الله ..
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 06 - 2007, 09:19 ص]ـ
أيضا نفقد هنا نجم المنتدى (بحر النحو)
ارجو من الله أن يكون بخير
ـ[أبو لين]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 03:44 ص]ـ
أخي الحارث أقدر لك هذه المشاعر الطيبة والحمدلله أنا بصحة وعافية ولكنني انشغلت هذه الأيام قليلا عن المنتدى ولي عودة قوية بإذن الله. وجزاك الله خيرا على سؤالك.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 11:12 ص]ـ
عودا حميدا اخى "بحر النحو"
اعادك الله الينا سالما
والسلام
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 06 - 2007, 10:43 م]ـ
أين أبو طارق ونعيم الحداوي؟
نعيم: أريد رقم رؤبة ولك عندي ((مناخ بل يتعب فيه البصر))
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 07:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونعم الأخوَّة في الله، حقا قيل"العلم رحمٌ بين أهله"
أفقد الإخوة:
د. حجي
حازم
لؤي الطيبي
أبو مالك العوضي
رؤبة
نعيم
الحامدي
الفراء
وغيرهم الكثير ...
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 07:34 ص]ـ
عصام البشير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 08:37 ص]ـ
أخي الحارث أقدر لك هذه المشاعر الطيبة والحمدلله أنا بصحة وعافية ولكنني انشغلت هذه الأيام قليلا عن المنتدى ولي عودة قوية بإذن الله. وجزاك الله خيرا على سؤالك.
اثلجت صدري بإطلالتك
الحمدلله
عوداً حميداً إن شاء الله
إننا في الانتظار
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 08:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونعم الأخوَّة في الله، حقا قيل"العلم رحمٌ بين أهله"
أفقد الإخوة:
د. حجي
حازم
لؤي الطيبي
أبو مالك العوضي
رؤبة
نعيم
الحامدي
الفراء
وغيرهم الكثير ...
يبدو أن مشرفي الفصيح قد أجمعوا على ذلك:)
نرجوا من الله أن يكونوا بخير
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 08:40 ص]ـ
نعم بارك الله بكم أفتقد هؤلاء الإخوة ... أرجو أن يكونوا بخير ...
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 06 - 2007, 02:16 ص]ـ
الأخ نعيم الحداوي فقدنا إطلالتك الجميل وتعليقاتك الرائعة. أين أنت؟
الأخ الحبيب رؤبة لا تنس أحبتك نحن بشوقٍ إليك.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 07:30 م]ـ
جزاكم الله خيراً على سؤالكم ولنا عودة قريبة بإذن الله ما إن نتجاوز مأزم الاحتبارات ..
هذا طريقٌ يأزم المآزما ... وعضواتٌ تقطع اللهازما:)
والسلام,,,
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 08:53 م]ـ
سررنا برؤيتك يا رؤبة الخير، ونفتقد اخينا نائل سيد أحمد والكثير ...
ـ[أبو لين]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 04:40 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على سؤالكم ولنا عودة قريبة بإذن الله ما إن نتجاوز مأزم الاحتبارات ..
هذا طريقٌ يأزم المآزما ... وعضواتٌ تقطع اللهازما:)
والسلام,,,
أهلا بالحبيب الغائب الحاضر وأعانك الله على عقبة الاختبارات ويسّرها لك ونتمنى لك التوفيق والنجاح.
ـ[نجد_2000]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 01:30 ص]ـ
دخلت بعد طول غيابٍ
بحثت عن صحبةٍ أحمل العتابَ
ولم اجد سوى المكان
خالياً من الأحباب
أين هم ... ؟
أين هم ... ؟
ـ[نجد_2000]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 02:14 ص]ـ
أين نردين؟؟
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 02:58 ص]ـ
من الأخوة:
(الدكتور الأهدل)
-افتقدناه جدا-
(كان هنا)
(ضاد)
(نعيم الحداوي)
(أبو لين)
(الحارث السماوي)
(هاشم)
(يحيى معيدي)
ومن الأخوات:
(زينب محمد)
(التواقة,,)
(نردين)
(عاشقة القوافي)
(ديمة الألغاز)
(زمان الوصل)
وغيرهم كثير ...
نسأل الله لهم عوداً حميداً
وعافية وسلامة حيث ما حلوا وارتحلوا
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:14 ص]ـ
ما أكثر من نرى آثارهم في هذا المنتدى ,ولا نراهم بيننا اليوم!
فأين هم؟!
وما أكثر من يسجلون في هذا المنتدى ,ثم لا نرى لهم أثرا ولا خبرا!
فأين هم؟!
وما أكثر من يكتبون موضوعًا للتعارف والترحيب بهم ,ثم لا نراهم حتى في موضوعهم الأول!
فأين هم؟ ّ!
وما أكثر المسجلين في المنتدى المداومين على زيارته, ثم لا نرى لهم مشاركةً ولا تعقيبا!
فأين هم؟!
وما أكثر من سأل أو طلب عونًا, ثمّ راح وكأن لم يكن!
فأين هم؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 03:48 م]ـ
نسأل الله أن يأتي بهم جميعًا
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 03:53 م]ـ
سررنا برؤيتك يا رؤبة الخير، ونفتقد اخينا نائل سيد أحمد والكثير ...
وسلامي للجميع وأنقل لكم دعاء الأخ أبو طارق نسأل الله أن يأتي بهم جميعًا، اللهم آمين.
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 06:49 م]ـ
حيا الله الشيخ نائلا، وليت ابنتكم الكريمة هدى تعود بعودتكم.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 07:01 م]ـ
من الأخوة:
(الدكتور الأهدل)
-افتقدناه جدا-
(كان هنا)
(ضاد)
(نعيم الحداوي)
(أبو لين)
(الحارث السماوي)
(هاشم)
(يحيى معيدي)
ومن الأخوات:
(زينب محمد)
(التواقة,,)
(نردين)
(عاشقة القوافي)
(ديمة الألغاز)
(زمان الوصل)
وغيرهم كثير ...
نسأل الله لهم عوداً حميداً
وعافية وسلامة حيث ما حلوا وارتحلوا
حفظك الله يارؤبة ودمت والجميع في رعاية الله وأنت مذغيرت سكنك لم نعد نعرف كيف نتواصل معك
الأهدل يبلغكم تحياته
المعيدي هذه الأيام منتشي بمناسبة المولود الجديد حفظه الله وأصلحه (وهو من الثانية)
وضاد تحدثت معه قبل أيام على المسنجروهو بخير
والحارث ربما الدراسة ابعدته قليلاً نسأل الله له وللجميع التوفيق
هؤلامن عندي خبرهم والبقية نسأل الله ان يكونوا بخيرويعودوا بالسلامة
ـ[ديمة]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 08:54 م]ـ
ومن الأخوات:
(زينب محمد)
(التواقة,,)
(نردين)
(عاشقة القوافي)
(ديمة الألغاز)
(زمان الوصل)
وغيرهم كثير ...
نسأل الله لهم عوداً حميداً
وعافية وسلامة حيث ما حلوا وارتحلوا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شكرا على السؤال يا شاعرنا الكبير، ونحن بشوق لقراءة إبداعاتك من جديد.:)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 06:44 ص]ـ
الحمد لله على إطلالتك أبا تركي ..
وجزاك الله خيرا طمأنتكَ إيانا عن حال أخواننا وأحبابنا الغائبين ..
بلغ السلام الحار للشيخ الأهدل ولراعي العسل:) ..
.
.
والسلام,,,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 06:48 ص]ـ
شكرا على السؤال يا شاعرنا الكبير، ونحن بشوق لقراءة إبداعاتك من جديد.:)
حمداً لله على عودتك الحميدة أختنا المُلغزة القديرة ..
وكذلك نحن في انتظار غرائب ألغازكم من جديد:) ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 02:44 م]ـ
حيا الله الشيخ نائلا، وليت ابنتكم الكريمة هدى تعود بعودتكم.
وهي تهدي السلام للجميع وسبب الغياب هو عدم توفر الإتصال من البيت وما أقوم به من زيارات للفصيح هو أثناء زيارتي لمكتب الداعي خالد حسن المغربي المشرف على موقع: www.al-ferq.com
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 05:53 م]ـ
مرحبًا بالأستاذ نائل
وحفظك الله وابنتك وجميع من تحب
ـ[نجد_2000]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 07:37 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟
؟؟
؟
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[24 - 10 - 2007, 04:11 م]ـ
مرحبًا بالأستاذ نائل
وحفظك الله وابنتك وجميع من تحب
اللهم آمين.
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 05:51 ص]ـ
أفتقد الأستاذ الدكتور أبا محمد الأغر، من يأتينا بخبره؟
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 07:48 ص]ـ
مرحبا بكم، أستاذنا القدير ابن النحوية
الشيخ الأغر بخير بفضل الله، وكانت صحته قد استدعت دخوله المشفى خلال الأسبوع الفائت والبقاء به يومين، وهو الآن يواصل ارتحاله بين مكة والطائف حيث مقر عمله.
أعانه الله، وكتب أجره وأجركم.
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 04:01 م]ـ
شكر الله لك أستاذتنا معالي وأحسن إليك، وشفى الله الشيخ وعافاه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 04:04 م]ـ
شفاه الله وعافاه
ولا أراه الله سوءًا
ـ[معالي]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 04:59 ص]ـ
لعل لشيخنا ابن النحوية عودة قريبة!
ولعل المانع من مجيء شيخنا أبي غازي الطيبي خير إن شاء الله!
والغائبون الذين نفتقدهم كثر!
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[10 - 01 - 2008, 10:19 ص]ـ
أفتقد الأستاذ ضاد، (يعني إذا الرجل خطب، هجر الأدب؟) (هههه) ...
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 01 - 2008, 10:33 م]ـ
نفتقد هذه الأيام عدد كبيرمن الإخوة والأخوات نسأل الله أن يكونوا بخيروعافية ومنهم
ضاد (نزار) وكما قال أستاذنا رائد ليس له عذر
الحارث السماوي (طبيبنا الحبيب) وربما يفاجئنا بالحضورالمميزكعادته
الأهدل شاعرنا الذي ننتظرحضوره وعودته كماوعد
سيف الدين (راعي البيطرة)
عندي أمل الشاعرالجميل
الحامدي أستاذنا وشاعرنا الذي يخفي شعره عن الفصيح
دكتورحسان الشناوي (أستاذ التلاميذ) وإن كان حضورة هذه الأيام كالبدر
يحي المعيدي أستاذنا في الشعروالأدب
الغامدي وله عذره لأنه مشغول بالأسهم والبورصة وأظن عيونه هذه الأيام حمراء مثل جوف الحبحب (البطيخ)
أبوخالد (محمد الجبلي) من يوم قلنا له سنزورك مع القبيلة وتعشينا .... أختفى الرجل
محمد ينبع الغامدي قليل الحضوروعزمنا الرجل ولم نحضر ربما يكون غاضب أو عاتب
وليد البغدادي شاعرنا الحبيب
فائزالأسمري
أبن عبيان العبدلي
وهناك عدد من الأخوات نفتقدهم
نسيبة , التواقة , زينب محمد , لؤلؤة البحر , جهاد , زمان الوصل , عاشقة القوافي , صاحبة القلم , نردين
وليتكم تذكرونا بالبقية من الإخوة والأخوات
نسأل الله تعالى أن يكون الجميع بصحة وعافية
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 01 - 2008, 06:12 م]ـ
أين هم؟!(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الهذلي]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 02:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تحياتي لصاحب المنتدى ومشرفيه وأعضائه الكرام. يطيب لي الإنضمام لمنتداكم العامر ورفقة أقلامكم الفاخرة.
إن تكن هذه أولى مشاركاتي فإني أشعر بأنني لست غريبا هنا فلطالما استهوتني الفصاحة لغة ً وفكراً.
بل إني أتمثل قول الأول وأظنّه آمرئ القيس ...
فألقت عصاها واستقرّ بها النوى=كما قرّ عيناً بالإياب المسافرُ
تحياتي مرة أخرى للجميع راجيا الفائدة والإفادة و دمتم بخير.
قاله وكتبه،
الهذلي
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 07:46 ص]ـ
حياك الله أخي الكريم بين إخوانك تبسط وتقبض ..
أمنيات صادقة لك بالإفادة والاستفادة ..
فيض تحية
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 08:01 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أرحب بك أخي الكريم،حللت أهلا ووطئت سهلا،على الرحب والسعة.(/)
هام، وأرجو الإدلاء بالرأي.
ـ[راية سلام]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 01:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عيد سعيد وكل عام وانتم بخير
لست ادري اذا كان المنتدى العام يليق بموضوعي لكن افهموني ما لم افهمه ولم
اقدر على استيعابه
احب ان اُثير هنا في هذا المنتدى موضوع لست ادري هل انا قاصر فيه ام به اكملُ
بالتاكيد الخيار الاول
اُناس بشر مثلنا بيض وسود سمر وحمر يتميزون عنا
وادِعا تميزهم بقولهم نحافظ على نسل الاطهار وهو النبي الطهور صلى الله عليه وسلم
نعم هم بني هاشم
هل صحيح ان اصلهم يرجع للرسول لله واذا كان ذالك
لم التمييز؟!
لست ادري بما يسمون عندكم لكن عندنا يُقال لهم (الساده) ومفردها سيد
اذا سمعت بقول هذا سيد فعلم انه هاشمي ونعم بنى هاشم
ولكن التمييز يحرمون بناتهم عنا للزواج فلا يتزوجون الا من بعضهم البعض رجالا ونساء
لا اقصد الاخ بالاخت لا
زواج شرعي ولكن يحرم عليهم الخروج من بنى هاشم كما يدعون
احكي لكم قصه
ذات يوم سالت رجلا سيداً وقلت
لم تحرمون بناتكم عنا؟
نظر الي نظره استخفاف واشمخ راسه ليقابل النجم واسدل طرفه لتقابل العين قدمي
نعم انها نظره غرور وكبرياء وتصغيرا لقامتي
احببت ان استفزه ويجب عن سؤالي
قلت: هل احرجك سؤال؟!
ونظر الى وجهي
رايت تقلب عينيه في ملامح وجهي التى لا تدل انني رجل حاذق
ثم قال: هل تزوج اختك على عبداً من العبيد؟
قالت في نفسي لو كانت اختي ترضاه فلها رضاها
لكنني قلت الاسلام قد محى هذا التميز والتعدد في الطبقات
قال: هو مثل
قلت: لا اقبل
قال: اذن انتم بمثابه عبيد عندنا
فرءاني مسرورا والقلب مقهورا
الله اكبر
قسما بربي لولا ربي وديني وخُلُقي ثم قول الناس عني مراهقٌ غلام قاصر كلام قليل احترام
لاريته بطش يميني
اجل الم يزوج النبي احدى بناته على عثمان ابن عفان رضي الله عنه؟!
الم يتزوج النبي من جاريه؟!
ان لم تخني ذاكرتي فيما قد سبق وان درسته
قال رسول الله صللى الله عليه وسلم (من اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه والا .... تكن فتنه فتنه ..... صدق الرسول الكريم ....
(فزوجوه) مثل كلمه (فجتنبوه) في القران الكريم ولكن هناك ما يعم وهنا الخصوص في الزواج
لكن الاجتناب اشد اساليب النهي اشد من كلمه (لا) او غيرها
فلما لا تكون كلما (فزوجوه) اشد اساليب الامر
انا لا احب التمييز وكل الناس احبهم
صالحهم بطالحهم اسودهم وابيضهم
فمن لديه اعتراض على كلامي يرشدني ولكن ياتي ببراهين
ومن هو مؤيد له ذالك
واذا كان كل كلامي خطاء في خطاء فيسروها علي واعتبروها زله للسان
انا مراهق غلام قاصر كلام الثالثه لا اقبلها ولو خرجت من جوف ملك
لكم مني خالص التحيه
اخوكم
هلال (رايه سلام)
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 01:27 م]ـ
إنها الجاهلية بعينها.
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 07:15 م]ـ
أخي الكريم
أتفق معك كل الاتفاق!!
والوضع كما ذكرت مؤسف!
لكن دعنا نتكلم بمنطق ..
هل بيدك تغيير الوضع السائد ليس في اليمن وحدها بل حتى عندنا في السعودية_إلا من رحم ربي_!!
خذ هذه الطرفة:
أحدهم (من قبيلتي مع الأسف) أعرض عن الزواج بفتاة (على الرغم من إتمام الخطبة) لأن أخا زوجة خالها تزوج من أناس أقل منهم رتبة قبلية_كما يدعون_!!!!!!!!!
الوضع سيبقى إلى أن تتغير العقول المتحجرة .. وإلى أن يصبح الدين هو الحكم لا العادات والتقاليد!!
صدقني أخي
لو كنت تنتمي لأولئك السادة الذي ذكرتَهم في موضوعك ما أظنك ستخرج عن عرفهم قيد أنملة_والله أعلم_
لا لأنك مقتنع بما يذهبون إليه ... ولكن لأنك ستصبح منبوذًا لو تجرأت ونبذت ما تعارفوا عليه، وستجر الضرر إلى كل أقاربك حتى البعيدين منهم كما حصل في الطرفة أعلاه .. وهي بالمناسبة طرفة حقيقية أعرف أصحابها!!
أتعلم أن عائلة من أقاربي تضررت كثيرًا لزواج ابنهم من قبيلة أخرى .. ليست المشكلة هنا فلا بأس من الزواج من قبيلة أخرى ولكن تبين فيما بعد أن ابن عم الزوجة متزوج من ابنة رجل من قبيلة الزوج وهذا الرجل من عائلة ضعيفة النسب!!!!!!!!!!
نعم هو كذلك
شئنا أم أبينا!!
لذلك أخي
تدثر بالصمت الجميل
وادع:
(اللهم هبني القوة لتغيير ما أملك تغييره ..
وهبني القدرة على التوافق مع مالا أملك تغييره .. )
فيض تحية
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 08:44 م]ـ
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به كثيرا من عباده وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا.(/)
حوِّل خسائرك إلى أرباح .. !
ـ[أبو يوسف]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 10:09 م]ـ
حوِّل خسائرك إلى أرباح .. !
د. عائض القرني
إن جعت في هذه الدار أو افتقرت أو حزنت أو مرضت أو بخست حقاً أو ذقت ظلماً فذكر نفسك بالنعيم والراحة والسرور والحبور والأمن والخلد في جنات النعيم، إنك إن اعتقدت هذه العقيدة وعملت لهذا المصير تحولت خسائرك إلى أرباح، وبلاياك إلى عطايا.
إن أعقل الناس هم الذين يعملون للآخرة لأنها خير وأبقى. وإن أحمق وأبله هذه الخليقة هم الذين يرون أن هذه الدنيا هي قرارهم ودارهم ومنتهى أمانيهم، فتجدهم أجزع الناس عند المصائب، وأندمهم عند الحوادث؛ لأنهم لا يرون إلا حياتهم الزهيدة الحقيرة، لا ينظرون إلا إلى هذه الفانية، لا يتفكرون في غيرها ولا يعملون لسواها، فلا يريدون أن يُعَكَّر لهم سرورهم ولا يكدَّر عليهم فرحهم، ولو أنهم خلعوا حجاب الرَّان عن قلوبهم، وغطاء الجهل عن عيونهم لحدَّثوا أنفسهم بدار الخلد ونعيمها ودورها وقصورها، ولسمعوا وأنصتوا لخطاب الوحي في وصفها، إنها والله الدار التي تستحق الاهتمام والكد والجهد.
هل تأملنا طويلاً وصف أهل الجنة بأنهم لا يمرضون ولا يحزنون ولا يموتون، ولا يفنى شبابهم، ولا تبلى ثيابهم، في غُرفٍ يُرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، يسير الراكب في ظل شجرة من أشجارها مائة عام لا يقطعها، طول الخيمة فيها ستون ميلاً، أنهارها مُطَّردة، قصورها منيفة، قطوفها دانية، عيونها جارية، سررها مرفوعة، أكوابها موضوعة، نمارقها مصفوفة، زرابيّها مبثوثة، تَمَّ سرورها، عظم حبورها، فاح عَرْفها، عظم وصفها، منتهى الأماني فيها، فأين عقولنا لا تفكر؟ ما لنا لا نتدبَّر؟! إذا كان المصير إلى هذه الدار فلْتخفَّ المصائب على المصابين، ولْتقرَّ عيون المنكوبين، ولتفرح قلوب المعدمين.
فيا أيها المسحوقون بالفقر، المنهكون بالفاقة، المبتلون بالمصائب، اعملوا صالحاً لتسكنوا جنة الله وتجاوروه –تقدست أسماؤه-. (سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار).
من موقع الشيخ عائض القرني وفقه الله
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 11:46 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[09 - 11 - 2005, 06:52 م]ـ
للرفع ...
رفع الله قدر كاتبه وناقله ...(/)
اقتراح للشيخ مشاري راشد العفاسي: من فضلكم اقترحوا له ...
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 11:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما تعلمون ميزة صوت شيخ مشاري العفاسي
وادائه للشاطبية (ألفية في علم القراءات السبعة) علي موقعه من اجمل ما سمعت
قراءة لمنظومات العلمية http://www.alafasy.com/audio_index.php?tape=4
وبصراحة اري ان نقترح علي الشيخ
وعلي مشرفين علي موقعه
ان يعمل ألفية ابن مالك امام النحاة
علي طريقة الفنية الجميلة الذي علموها علي الشاطبية
وسعين طلبة العلم
لذلك اقترح ان ترسلوا له طلب او اقتراح فردي
او مثلا اقتراح من موقع شبكة الفصيح
ـ[زكريا]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 01:07 ص]ـ
تيار
ـ[الخطاف]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 10:46 م]ـ
وبصراحة أرى أن نقترح على الشيخ
وعلى المشرفين علي موقعه
أن يعمل ألفية ابن مالك
أشاطرك أخي الرأي بما تفضلت به
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 09:11 ص]ـ
انتم في الامارات لماذا لا تعرضوا علي الشيخ
بارك الله فيكم
كل من استطاع ان يقترح علي صاحب الموقع فليفعل كلما كان الناس اكثر
كلما اخذوا الامر بجدية
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 09:26 ص]ـ
ولكن الشيخ من أهل الكويت وليس الإمارات!!
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[04 - 12 - 2005, 11:17 م]ـ
ولكن اهل الامارات قريب من الكويت
:)
ان شاء الله ان يعرض هذا الامر علي شيخ
بارك الله فيكم(/)
أسماء الله ... وخواطر.
ـ[سليم]ــــــــ[09 - 11 - 2005, 08:50 م]ـ
اعرف ان هذه كلمات سطرت, لا سجعاً طرقت, ولا شعراً نظمت, ولا عروضاً تمنطقت, ولا بحوراً سبحت.
ولكنها عاطفة تأججت, واحاسيس تدفقت, في صدري تجلجلت, وفي رأسي اعتصرت, وشفاتي تلفظت:
سبحان الله, تقدس اسمه**** تعالى الملك القدوس السلام
المؤمن المهيمن العزيز الجبار****المتكبر الخالق باري الآنام
المصور الرحمن الرحيم الغفار****القهار الوهاب الرزاق العلام
الفتاح القابض الرازق الخافض**** الرافع المعز المذل للايام
السميع البصير الحكم العدل****اللطيف الخبير الحليم بالعوام
العظيم الغفور الشكور العلي****الكبير الحفيظ المقيت للاسلام
الحسيب الجليل الكريم الرقيب****المجيب الواسع الحكيم باحكام
الودود المجيد الباعث الشهيد****الحق الوكيل القوي ذو الاكرام
المتين الولي الحميد المبدئ****المعين المحي المميت للعظام
الحي القيوم الواجد الماجد****الواحد الصمد القادر القوام
المقتدر المقدم المؤخر الاول****الآخر الظاهر الباطن الدوام
المتعالي البر التواب المنتقم****العفو الروؤف مالك امام
الملك ذو الجلال المقسط****الجامع الغني المغني باتمام
المانع الضار النافع الهادي****البديع الباقي وارث الايام
الرشيد الصبور نور السموات****والارض وما بينهما قام
تلك آيات الله واسمائه****يعجز اللسان عنها نطقاً والمام
ـ[معالي]ــــــــ[10 - 11 - 2005, 09:10 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم سليم ..
لكن أيها الفاضل
كثير من الناس_وكنتُ منهم_تجاوز الله عنا جميعًا_ يعتمدون في حفظهم أسماء الله تعالى على المطبوعة منها في وريقات صغيرة أو في اللوحات التي تعلق على جدران كثيرمن بيوتهم ومحلاتهم وهي تقتصر على حديث سرد الأسماء الذي رواه الترمذي رحمه الله تعالى (مع إضافة ما أضافته رواية ابن ماجه رحمه الله) .. وفيه كثير من الأسماء التي لم تثبت اسميتها (حتى مع ثبوت وصف الله تعالى بها) ..
لكن الأسماء لابدّ في ثبوتها أن يكون الله تعالى سمى بها نفسه أو سماه بها رسوله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث ثابت!!
وأحيلك أيها الفاضل إلى بحث نفيس للـ د. حصة الصغيّر_وفقها الله_ .. اسمه (شرح أسماء الله تعالى الحسنى وصفاته الواردة في الكتاب والسنة) وقد حصلت الباحثة به على درجة الدكتوراة .. وهو مطبوع وصادرعن دار القاسم بالرياض ..
أقتبس لك منه ماذكرت الدكتورة الفاضلة أنها أسماء لم تثبت أو رجحت عدم ثبوتها ..
(الأبد .. الأكبر .. الباعث .. الباقي .. البار .. البرهان .. التام .. الجامع .. الجليل .. الخافض .. الرافع .. الدائم .. الراشد .. الرشيد .. السامع .. الشديد .. الصادق .. الصبور .. الضار .. النافع .. الطاهر العدل .. الفاطر .. القائم .. القيام .. القديم .. الكافي .. الماجد. .المانع .. المبارك .. المبدئ .. المعيد .. المحصي .. المحيي .. المميت .. المذل .. المعز .. المقسط .. المنتقم .. المنير .. النظيف .. النور .. الهادي .. الواجد .. الواقي .. الوالي) ا. هـ
وأجد في نصك أعلاه بعض الأسماء التي لم تثبت أو يُرجح عدم ثبوتها .. فلزم التنويه ..
أثقل الله ميزانك بالصالحات ..
فيض تحية
ـ[سليم]ــــــــ[10 - 11 - 2005, 01:12 م]ـ
السلام عليكم
اشكرك على مرورك الكريم, وكما اشكر تنويهك فيما يتعلق بثبوتيه اسماء الله الحسنى ,ولكن كما ذكرت في مقدمة مقالتي انها خواطر جالت في قرارة نفسي, واحببت ان انقلها الى اخواني القراء.
والله الموفق
ـ[الهذلي]ــــــــ[10 - 11 - 2005, 06:15 م]ـ
هل يوجد اية قرانية فيها اسم "السميع" بمعنى المُسمع
كقول دريد ابن الصّمّة يذكر أخته ريحانة التي خطفها الغزاة
أمن ريحانة الداعي السميعُ؟ =يؤرقني وأصحابي هُجُوعُ!
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 07:28 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أخي المسدد بإذن الله
من يقرأ الخواطر التي كتبت يظنها بلا ريب أسماء الله تعالى الحسنى كما تعتقدها ..
وهكذا ظننتُ حين قراءتي لخواطرك أخي الكريم ..
فكان أن رأيت أن أنقل ماانتفعت به من الكتاب المذكور ..
وفقنا الله جميعًا لما يحب ويرضى
فيض تحية
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 07:37 ص]ـ
أخي الهذلي
يبدو أننا كسبنا خيرًا كثيرًا بإذن الله بانضمامك إلى فصيحنا الأغر ..
ألمح ذلك في حضورك المتوهج هنا وهناك!
وبالنسبة إلى سؤالك فقد عُدت إلى كتاب الـ د. حصة الذي ذكرتُه في معرض ردي على الأخ الفاضل سليم، وعُدت كذلك إلى كتاب بعنوان (صفات الله وأسماؤه الحسنى الواردة في الكتاب والسنة) للعلامة الراحل ابن عثيمين رحمه الله .. فلم أجد إجابة عن سؤالك!!
لعل الإخوة يفيدوننا في ذلك جزاهم الله خيرًا ..
فيض تحية
ـ[الهذلي]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 12:05 ص]ـ
العفو يا اختي
هذا من حسن ظنك.
وأنا أفتخر بمعرفة كل طلاب وطالبات العلم.
ـ[سليم]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 05:20 م]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل الهذلي إن ما ذهبت اليه الأُخت الفاضلة معالي خو عين الصواب, فلم اجد في القرآن اية تحمل المعنى الذي اوردته عن السميع بمعنى المسمع.
والسلام(/)
يهودي (ناطق للضاد) أسلم لتحققه من هذه الآية!!
ـ[سليم]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 01:44 ص]ـ
السلام عليكم
قال تعالى: (إِنَّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) [الحجر:9].
حدث هذا ايام كان المأمون أميراًوهو في مجلسه ,فدخل في جملة الناس رجل حسن الثوب، حسن الوجه، طيب الرائحة، فتكلم فأحسن الكلام والعبارة، فلما تقوَّض المجلس دعاه المأمون، فقال له: إسرائيلي؟ قال: نعم، قال له: أسلم حتى أفعل بك وأصنع، ووعده، فقال: ديني، ودين آبائي، وانصرف.
فلمَّا كان بعد سنة جاء مسلمًا، فتكلم في الفقه فأحسن الكلام، فلما تقوَّض المجلس دعاه المأمون، وقال: ألست صاحبنا بالأمس؟ قال له: بلى، قال: فما كان سبب إسلامك؟ قال: انصرفت من حضرتك، فأحببتُ أن أمتحن هذه الأديان، وأنت تراني حسن الخط.
فعمدتُ إلى التوراة، فكتبت ثلاث نسخ، فزدت فيها ونقصت، وأدخلتها الكنيسة، فاشتريت مني.
وعمدتُ إلى الإنجيل، فكتبت ثلاث نسخ، فزدت فيها ونقصت، وأدخلتها البيعة، فاشتريت مني.
وعمدتُ إلى القرآن، فعملت ثلاث نسخ، وزدت فيها ونقصت، وأدخلتها الوراقين فتصفحوها، فلما أن وجدوا فيها الزيادة والنقصان، رموا بها فلم يشتروها، فعلمت أن هذا كتاب محفوظ؛ فكان هذا سبب إسلامي.
فسبحان الله في عزته للاسلام.(/)
الكتابةُ الجيِّدة
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 04:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال بعضُ الكتَّاب: «الكتابةُ الجيِّدَة هي التي تكون بعدَ قراءةٍ أجود».
وإنني أجد حين أكتب مقالةً لم أحصل قبلها على زادٍ ثقافي كافٍ: بعضَ اضطرابٍ في أفكارها، وضعف ترابطٍ بين أجزائها، وحشوا قد يُثقِل على قارئها أو يصرِفه عنها.
ولو أنني شغلتُ نفسي بدراسة ما أريدُ الكتابة عنه لاستطعتُ أن أوجز الكلامَ، وأمنع الواردات المشتبهات، وأريح القارئ من الإسهاب الممل.
ولقد صدق أحد معلميَّ في الجامعة إذ يقول: «اقرأ كل ما يتعلق بموضوع بحثك قبلَ أن تشرَعَ فيه».
ثمَّ إنني في أحيانٍ أخرى أنصرف عن قراءة ما يتصل بموضوع كتابتي؛ طلبا للاقتصار على ما في الصدرِ من خواطر وهروباً من حشد الأقوال التي سأقف عليها ساعة البحث.
وهذا أيضاً داخل في دائرة الضعف الثقافي؛ فلو كانت القراءة جيدة لأحسنت حصر ما أريد من القول دون تزيُّدٍ في النقل.
ويقول الناقد الدكتور: حسن الهويمل –في أحد محاضراته في الجامعة-: «أجدني بعد الفراغ مما أكتب قد سلكت مسالك من القول أبعد فيها عن (المنهجية) في البحث؛ لأنني حين أطرق قضيَّة يستدعي الذهنُ قضايا أخرى فأسلك سبيل الاستطراد.
ثم قال مخاطباً طلابَه –من بني هذا الجيل! -: أما الواحدُ منكم فيستطيع أن يجمع في ذهنه ما يريد ويصوغه كتابةً مرتبةَ الأفكار؛ لأنَّ زاده قليل». انتهى وهذا ما فهمتُه مما قال.
ومهما يكن من أمر فإنَّ الكتابةَ الجيِّدة هي التي تكون بعدَ قراءة أجود.
ناصر الكاتب
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 12:17 ص]ـ
شكرا لك أخي ناصر
قالوا في منثور الحكم: من خدم المحابر خدمته المنابر.
وأنا أقرأ كلماتك الجميلة، لاح لي ذكر الشاعر الجاهلي زهير ابن أبي سلمى وأترابه، إذ تفوح من أشعارهم روائح التجربة والحكمة والفوائد،وإذا كانت اليد رسول الفؤاد فاللسان أقرب منها.
في ظني أن القراءة وحدها لاتكفي إن لم يكن هناك إعمال فكر وتدبر ناتج من عقل ناضج،وكما لايخفى فالقراء من الكثرة بمكان "لكنهم في النائبات قليل"،وكما يقال: من كتب كتابا فقد عرض عقله على الناس.
ذكر بعض المؤرخين أن ابن تيمية رحمه الله أثناء عودته من الحج مر بمدينة حماة،فطلب منه أهلها أن يكتب لهم ملخص عن العقيدة، فجلس بعد صلاة العصر يملي عليهم عقيدة أهل السنة والكتبة يكتبون،وأطلِق على هذه النبذة "العقيدة الحموية" ومازال جهابذة العلماء إلى هذا العصر يشرحون تلك النبذة ويعدون العدة لشرحها والرجل كتبها وهو "عابر سبيل"!
سبحان من قسم العلم بين عباده كما قسم بينهم الأرزاق.
شكرا لك أخي ناصر مرة أخرى،ولك مني أزكى التحايا.
ـ[لخالد]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 12:40 ص]ـ
بارك الله فيك
نريد رأيا في القراءة الجيدة أيضا
ـ[الفقير إلى الله]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 04:36 م]ـ
جزاك الله خير يا أخ ناصر
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[18 - 11 - 2005, 12:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ومهما يكن من أمر فإنَّ الكتابةَ الجيِّدة هي التي تكون بعدَ قراءة أجود.
ناصر الكاتب
نعم أخي العزيز فالقراءة الجيّدة هي الأساس الراسخ الذي ينطلق منه المثقّف إن رام مخاطبة الجماهير متحدثا أو كاتبا أو محاورا ...... مع عدم إغفال القدرات الشخصيّة والمواهب الذاتيّة.
لك أزكى التحيات.
ـ[الصادق]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 11:30 م]ـ
قال بعضُ الكتَّاب: «الكتابةُ الجيِّدَة هي التي تكون بعدَ قراءةٍ أجود».
ومهما يكن من أمر فإنَّ الكتابةَ الجيِّدة هي التي تكون بعدَ قراءة أجود.
ناصر الكاتب
هل يمكن أخي الكريم إن تضعنا أمام عناصر القراءة الجيدة ومن تم الأجود؟(/)
الإسلام والأتراك .... وفتح القسطنطينية!!!
ـ[سليم]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 10:40 م]ـ
السلام عليكم
وحشية, ظلم, إضطهاد, فقر, جوع, إستبداد وتخلف ... هذه هي الصورة التي تتبادر الى ذهن السامع او القارئ عندما يكون الحديث عن الاتراك والدولة العثمانية.
في هذا المقال اريد ان اعطي هؤلاء (الاتراك) المسلمين حقهم وهو جزء ضئيل مما اعطوا الدولة الاسلاميةمن عزوجاه وصولة من قبل.
ان شاء سوف انقل لكم على حلقات بعض ما قدم الاتراك للاسلام والمسلمين.
1
الحقيقة ان كل السلاطين الاتراك المسلمين كانوا على درجة عالية من العلم والتقوى ومعرفة في الشريعة واللغة العربية منذ عهد اولهم "عثمان بن ارطغرل بن سليمان " الى آخرهم السلطان عبد الحميد.
قد يتبادر الى ذهن القارئ ان الاتراك حديثي عهد في الاسلام او انهم دخلوا الاسلام في عهود متأخرة او انهم اسلموا بقوة السلاح, إلا ان الامر عكس ذلك تماماً.
نبذة تاريخية:
في عام 22هـ/642م تحركت الجيوش الاسلامية الى بلاد الباب (بلاد ما بين هضبة مانغوليا وبحر قزوين) لفتحها وهناك لتقى عبدالرحمن بن ربيعة بملك الترك شهربراز، فطلب من عبدالرحمن الصلح وأظهر استعداده للمشاركة في الجيش الاسلامي لمحاربة الأرمن، فأرسله عبدالرحمن الى القائد العام سراقة بن عمرو، وقد قام شهر براز بمقابلة سراقة فقبل منه ذلك، وكتب للخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) فوافق على مافعل، وعلى إثر ذلك عقد الصلح، ولم يقع بين الترك والمسلمين أي قتال، بل سار الجميع الى بلاد الأرمن لفتحها ونشر الاسلام فيها.
وتقدمت الجيوش الاسلامية لفتح البلدان في شمال شرق بلاد فارس حتى تنتشر دعوة الله فيها، بعد سقوط دولة الفرس أمام الجيوش الاسلامية والتي كانت تقف حاجزاً منيعاً أمام الجيوش الاسلامية في تلك البلدان، وبزوال تلك العوائق، ونتيجة للفتوحات الاسلامية، أصبح الباب مفتوحاً أمام تحركات شعوب تلك البلدان والاقاليم ومنهم الاتراك فتم الاتصال بالشعوب الاسلامية، واعتنق الاتراك الاسلام، وانضموا الى صفوف المجاهدين لنشر الاسلام وإعلاء كلمة الله.
وفي عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان (رضي الله عنه) برستان، ثم عبر المسلمون نهر جيحون سنة 31هـ، ونزلوا بلاد ماوراء النهر، فدخل كثير من الترك في دين الاسلام، وأصبحوا من المدافعين عنه والمشتركين في الجهاد لنشر دعوة الله بين العالمين.
وواصلت الجيوش الاسلامية تقدمها في تلك الاقاليم فتم فتح بلاد بخارى في عهد معاوية بن أبي سفيان ,وتوغلت تلك الجيوش المضفرة حتى وصلت سمرقند، وما أن ظهر عهد الدولة الاسلامية حتى صارت بلاد مارواء النهر جميعها تحت عدالة الحكم الاسلامي وعاشت تلك الشعوب حضارة إسلامية عريقة.
وازداد عدد الأتراك في بلاط الخلفاء والأمراء العباسيين وشرعوا في تولي المناصب القيادية والادارية في الدولة؛ فكان منهم الجند والقادة والكتاب. وقد ألتزموا بالهدوء والطاعة حتى نالوا أعلى المراتب.
ولما تولى المعتصم العباسي الخلافة فتح الأبواب أمام النفوذ التركي وأسند إليهم مناصب الدولة القيادية وأصبحوا بذلك يشاركون في تصريف شؤون الدولة، وكانت سياسة المعتصم تهدف الى تقليص النفوذ الفارسي، الذي كان له اليد المطلقة في إدارة الدولة العباسية منذ عهد الخليفة المأمون.
وقد تسبب اهتمام المعتصم بالعنصر التركي الى حالة سخط شديدة بين الناس والجند، فخشي المعتصم من نقمة الناس عليه، فأسس مدينة جديدة هي (سامراء)، تبعد عن بغداد حوالي 125كم وسكنها هو وجنده وأنصاره.
وهكذا بدأ الأتراك منذ ذلك التاريخ في الظهور في أدوار هامة على مسرح التاريخ الاسلامي حتى أسسوا لهم دولة إسلامية كبيرة كانت على صلة قوية بخلفاء الدولة العباسية عرفت بالدولة السلجوقية.
وقد أسس السلاجقة دولة تركية كبرى ظهرت في القرن الخامس للهجرة (الحادي عشر الميلادي)، لتشمل خراسان وماوراء النهر وإيران والعراق وبلاد الشام وآسيا الصغرى. وكانت الري في إيران ثم بغداد في العراق مقر السلطنة السلجوقية، بينما قامت دويلات سلجوقية في خراسان ومارواء النهر (كرمان) وبلاد الشام (سلاجقة الشام) وآسيا الصغرى سلاجقة الروم، وكانت تتبع السلطان السلجوقي في إيران والعراق.
وقد ساند السلاجقة الخلافة العباسية في بغداد ونصروا مذهبها السنّي بعد أن أوشكت على الانهيار بين النفوذ البويهي الشيعي في إيران والعراق، والنفوذ العبيدي (الفاطمي) في مصر والشام. فقضى السلاجقة على النفوذ البويهي تماماً وتصدوا للخلافة العبيدية (الفاطمية).
لقد استطاع طغرل بك الزعيم السلجوقي أن يسقط الدولة البويهية في عام 447هـ في بغداد وأن يقضي على الفتن وأزال من على أبواب المساجد سب الصحابة، وقتل شيخ الروافض أبي عبدالله الجلاب لغلوه في الرفض.
2
يتبع ...
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 11:43 م]ـ
جزيت خيرا ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سليم]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 04:21 ص]ـ
السلام عليكم
2
تأسيس الدولة العثمانية:
ونتيجة للغزو المغولي بقيادة جنكيزخان على العراق ومناطق شرق آسيا الصغرى، فإن سليمان جد عثمان هاجر في عام 617هـ الموافق 1220م مع قبيلته من كردستان الى بلاد الأناضول فأستقر في مدينة اخلاط ثم بعد وفاته في عام 628هـ الموافق 1230م خلفه ابنه الأوسط أرطغرل، والذي واصل تحركه نحو الشمال الغربي من الأناضول، وكان معه حوالي مائة أسرة وأكثر من أربعمائة فارس وحين كان ارطغرل والد عثمان فاراً بعشيرته التي لم يتجاوز تعدادها اربعمائة عائلة، من ويلات الهجمة المغولية، فاذا به يسمع عن بعد جلبة وضوضاء، فلما دنا منها وجد قتالاً حامياً بين مسلمين ونصارى وكانت كفة الغلبة للجيش البيزنطي، فما كان من أرطغرل إلا أن تقدم بكل حماس وثبات لنجدة اخوانه في الدين والعقيدة، فكان ذلك التقدم سبباً في نصر المسلمين على النصارى وبعد انتهاء المعركة قدر قائد الجيش الاسلامي السلجوقي هذا الموقف لأرطغرل ومجموعته، فأقطعهم ارضاً في الحدود الغربية للأناضول بجوار الثغور في الروم، وأتاحوا لهم بذلك فرصة توسيعها على حساب الروم، وحقق السلاجقة بذلك حليفاً قوياً ومشاركاً في الجهاد ضد الروم، وقد قامت بين هذه الدولة الناشئة وبين سلاجقة الروم علاقة حميمة نتيجة وجود عدو مشترك لهم في العقيدة والدين، وقد استمرت هذه العلاقة طيلة حياة أرطغرل، حتى إذا توفي سنة 699هـ-1299م خلفه من بعده في الحكم ابنه عثمان الذي سار على سياسة أبيه السابقة في التوسع في أراضي الروم.
فعثمان بن سليمان هو الذي تُنسب اليه الدولة العثمانية, ولد في عام 656هـ/1258م وهي السنة التي سقطت فيها الخلافة العباسية على ايدي المغول.
صفاته:
وصفه المؤرخ احمد رفيق في موسوعته (التاريخ العام الكبير) بأنه كان متديناً للغاية، وكان يعلم أن نشر الاسلام وتعميمه واجب مقدس وكان مالكاً لفكر سياسي واسع متين، ولم يؤسس عثمان دولته حباً في السلطة وإنما حباً في نشر الاسلام).
ويقول مصر اوغلو: "لقد كان عثمان بن أرطغرل يؤمن إيماناً عميقاً بأن وظيفته الوحيدة في الحياة هي الجهاد في سبيل الله لأعلاء كلمة الله، وقد كان مندفعاً بكل حواسه وقواه نحو تحقيق هذا الهدف".
هذه بعض صفات عثمان الأول والتي كانت ثمرات طبيعية لإيمانه بالله تعالى والاستعداد لليوم الآخر، وحبه لأهل الإيمان وبغضه لأهل الكفر والعصيان وحبه العميق للجهاد في سبيل الله والدعوة إليه ولذلك كان عثمان في فتوحاته يطلب من أمراء الروم في منطقة آسيا الصغرى أن يختاروا أحد ثلاثة أمور هي الدخول في الاسلام، أو دفع الجزية، أو الحرب، وبذلك أسلم بعضهم، وانضم إليه البعض الاخر وقبلوا دفع الجزية. أما ماعداهم فقد شن عليهم جهاداً لاهوادة فيه فانتصر عليهم، وتمكن من ضم مناطق كبيرة لدولته.
لقد كانت شخصية عثمان متزنة وخلابة بسبب إيمانه العظيم بالله تعالى واليوم الآخر، ولذلك لم تطغ قوته على عدالته، ولا سلطانه على رحمته، ولا غناه على تواضعه، وأصبح مستحقاً لتأييد الله وعونه، ولذلك أكرمه الله تعالى بالأخذ بأسباب التمكين والغلبة وهو تفضل من الله تعالى على عبده عثمان، فجعل له مكنة وقدرة على التصرف في آسيا الصغرى من حيث التدبير والرأي وكثرة الجنود والهيبة والوقار، لقد كانت رعاية الله له عظيمة ولذلك فتح له باب التوفيق وحقق ماتطلع إليه من أهداف وغاية سامية لقد كانت أعماله عظيمة بسبب حبه للدعوة الى الله، فقد جمع بين الفتوحات العظيمة بحد السيف، وفتوحات القلوب بالإيمان والإحسان، فكان إذا ظفر بقوم دعاهم الى الحق والايمان بالله تعالى وكان حريصاً على الأعمال الأصلاحية في كافة الأقاليم والبلدان التي فتحها، فسعى في بسط سلطان الحق والعدالة، وكان صاحب ولاء ومحبة لأهل الإيمان، مثلما كان معادياً لأهل الكفران.
ـ[سليم]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 09:00 م]ـ
3
ثم توالى ابناؤه على الحكم, فبعد وفاة عثمان جاء اورخان ثم مراد ثم بايزيد ثم مراد ثم محمد ثم مراد الثاني ثم محمد الثاني وهو محمد فاتح القسطنطينية سلم الله يمينه ويمين جنوده. محمد الثاني بن مراد الثاني (محمد الفاتح) هو السلطان السابع من سلالة آل عثمان.
فتح القسطنطينية:
(يُتْبَعُ)
(/)
تعد القسطنطينية من أهم المدن العالمية، وقد أسست في عام 330م على يد الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الأول، وقد كان لها موقع عالمي فريد حتى قيل عنها: " لو كانت الدنيا مملكة واحدة لكانت القسطنطينية أصلح المدن لتكون عاصمة لها، ومنذ تأسيسها فقد اتخذها البيزنطيون عاصمة لهم وهي من أكبر المدن في العالم وأهمها عندما دخل المسلمون في جهاد مع الدولة البيزنطية كان لهذه المدينة مكانتها الخاصة من ذلك الصراع، ولذلك فقد بشر الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه بفتحها في عدة مواقف، من ذلك: ما حدث أثناء غزوة الخندق، ولهذا فقد تنافس خلفاء المسلمين وقادتهم على فتحها عبر العصور المختلفة طمعاً في أن يتحقق فيهم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (لتفتحن القسطنطينية على يد رجل، فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش).
لذلك فقد امتدت إليها يد القوات المسلمة المجاهدة منذ أيام معاوية بن أبي سفيان في أولى الحملات الإسلامية عليها سنة 44هـ ولم تنجح هذه الحملة، وقد تكررت حملات أخرى في عهده حظيت بنفس النتيجة.
واستمرت المحاولة لفتح القسطنطينية حيث شهد العصر العباسي الأول حملات جهادية مكثفة ضد الدولة البيزنطية، ولكنها لم تتمكن من الوصول إلى القسطنطينية نفسها وتهديدها مع أنها هزتها وأثرت على الأحداث داخلها، وبخاصة تلك الحملة التي تمت في أيام هارون الرشيد سنة 190هـ.
ولم يتمكن العثمانيون من تحقيق ما كانوا يطمحون إليه إلا في زمن محمد الفاتح فيما بعد.
فمنذ أن ولى محمد الثاني (الفاتح) السلطنة العثمانية سنة 855هـ الموافق 1451هـ م كان يتطلع إلى فتح القسطنطينية ويفكر في فتحها ولقد ساهمت تربية العلماء على تنشئته على حب الإسلام والإيمان والعمل بالقرآن وسنة سيد الأنام ولذلك نشأ على حب الإلتزام بالشريعة الإسلامية، واتصف بالتقى والورع، ومحبا للعلم والعلماء ومشجعا على نشر العلوم ويعود تدينه الرفيع للتربية الإسلامية الرشيدة التي تلقها منذ الصغر، بتوجيهات من والده، وجهود الشخصيات العلمية القوية التي أشرفت على تربيته، وصفاء أولئك الأساتذة الكبار وعزوفهم عن الدنيا وابتعادهم عن الغرور ومجاهدتهم لأنفسهم، ممن أشرفوا على رعايته.
بذل السلطان محمد الثاني جهوده المختلفة للتخطيط والترتيب لفتح القسطنطينية، وبذل في ذلك جهوداً كبيرة في تقوية الجيش العثماني بالقوى البشرية حتى وصل تعداده الى قرابة ربع مليون مجاهد وهذا عدد كبير مقارنة بجيوش الدول في تلك الفترة، كما عني عناية خاصة بتدريب تلك الجموع على فنون القتال المختلفة وبمختلف أنواع الأسلحة التي تؤهلهم للعملية الجهادية المنتظرة كما أعتنى الفاتح بإعدادهم إعداداً معنوياً قوياً وغرس روح الجهاد فيهم، وتذكيرهم بثناء الرسول صلى الله عليه وسلم بذل السلطان محمد الثاني جهوده المختلفة للتخطيط والترتيب لفتح القسطنطينية، وبذل في ذلك جهوداً كبيرة في تقوية الجيش العثماني بالقوى البشرية حتى وصل تعداده الى قرابة ربع مليون مجاهد وهذا عدد كبير مقارنة بجيوش الدول في تلك الفترة، كما عني عناية خاصة بتدريب تلك الجموع على فنون القتال المختلفة وبمختلف أنواع الأسلحة التي تؤهلهم للعملية الجهادية المنتظرة كما أعتنى الفاتح بإعدادهم إعداداً معنوياً قوياً وغرس روح الجهاد فيهم، وتذكيرهم بثناء الرسول على الجيش الذي يفتح القسطنطينية وعسى أن يكونوا هم الجيش المقصود بذلك، مما أعطاهم قوة معنوية وشجاعة منقطعة النظير، كما كان لانتشار العلماء بين الجنود أثر كبير في تقوية عزائم الجنود وربطهم بالجهاد الحقيقي وفق أوامر الله. على الجيش الذي يفتح القسطنطينية وعسى أن يكونوا هم الجيش المقصود بذلك، مما أعطاهم قوة معنوية وشجاعة منقطعة النظير، كما كان لانتشار العلماء بين الجنود أثر كبير في تقوية عزائم الجنود وربطهم بالجهاد الحقيقي وفق أوامر الله.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 02:25 ص]ـ
أحسنت أخي سليم
هناك صنف من الناس يعنف على العثمانيين بالجملة،وهناك من يزكيهم بالجملة،والحقيقة أن لهم دور كبير وأياد بيضاء وصفحات مشرقة في خدمة الإسلام والمسلمين، لاينكر هذا إلا جاحد.
ـ[سليم]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 11:57 م]ـ
السلام عليكم
(يُتْبَعُ)
(/)
وهكذا اصبحت القسطنطينية احد اهم المعاقل النصرانية في يد المسلمين بفضل الله وايمان وقوة وعزم المسلمين الاتراك, وحول المسلمون اسمها الى اسلام بول اي مدينة الاسلام واصبحت عاصمة دولة الخلافة حتى السنة التي هدمت فيها 1924 على يد (المتشريفين) واللوطيين امثال مصطفى كمال اتاتورك على حد قول احد الجنرالات الاتراك المتقاعدين ومؤلف كتاب الصنم الاوحد (أ. أكرم) ,العميل الانكليزي اليهودي الدونمي ومؤسس تركيا الحديثة العلمانية, ووصل به الامر ان يُلغي اللغة العربية من دواوين الدولة الحديثة وان يجعل كتابة اللغة التركية بالأحرف اللاتينية عوضاً عن الأحرف العربية كي يفصل الطاقة العربيه عن الطاقة الاسلامية فصلاً تاماً وان يصف الخلافة:"الورم من القرون الوسطى".وظهورحركات استقلالية (عربية) ذات طابع قومي كحركة علي بك الكبير في مصر، والقرمانليين في ليبيا، وظاهر العمر في فلسطين، والحسينيين في تونس، والمعنيين والشهابيين في لبنان، وغير ذلك من أجل تأصيل الاتجاه القومي الذي طرحوه. بل زعموا أن محمد علي كان زعيماً قومياً حاول توحيد العالم العربي، وأنه فشل بسبب أنه لم يكن عربي الجنس، وتناسوا أن محمد علي كان ذا أطماع شخصية، جعلته يرتبط بالسياسة الاستعمارية التي دعمت وجوده، وحققت به أهدافها الشريرة من ضرب الدولة الاسلامية.
مواقف بعض السلاطين العثمانيين:
1.حكم عثمان لبيزنطي نصراني ضد مسلم تركي، فاستغرب البيزنطي وسأل عثمان: كيف تحكم لصالحي وانا على غير دينك، فأجابه عثمان: بل كيف لا أحكم لصالحك، والله الذي نعبده، يقول لنا: " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات الى أهلها واذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل" (سورة النساء،) وكان هذا العدل الكريم سبباً في اهتداء الرجل وقومه الى الاسلام.
2.وأسر ملك الروم ارمانوس، أسره غلام رومي، فلما أوقف بين يدي الملك ألب أرسلان ضربه بيده ثلاثة مقارع وقال: لو كُنت أنا الأسير بين يديك ماكنت تفعل؟ قال: كل قبيح، قال فما ظنك بي؟ فقال: إما أن تقتل وتشهرني في بلادك، وإما أن تعفو وتأخذ الفداء وتعيدني. قال: ماعزمت على غير العفو والفداء. فأفتدى منه بألف ألف دينار وخمسمائة ألف دينار. فقام بين يدي الملك وسقاه شربة من ماء وقبل الأرض بين يديه، وقبل الأرض الى جهة الخليفة إجلالاً وإكراماً، وأطلق له الملك عشرة ألف دينار ليتجهز بها، وأطلق معه جماعة من البطارقة وشيعه فرسخاً، وأرسل معه جيشاً يحفظونه الى بلاده، ومعهم راية مكتوب عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله، .... ).
3.وصية محمج الفاتح لإبنه:" (ها أنذا أموت، ولكني غير آسف لاني تارك خلفاً مثلك. كن عادلاً صالحاً رحيماً، وابسط على الرعية حمايتك بدون تمييز، واعمل على نشر الدين الاسلامي، فإن هذا هو واجب الملوك على الأرض، قدم الاهتمام بأمر الدين على كل شيء، ولاتفتر في المواظبة عليه، ولا تستخدم الأشخاص الذين لايهتمون بأمر الدين، ولايجتنبون الكبائر وينغمسون في الفحش، وجانب البدع المفسدة، وباعد الذين يحرضونك عليها وسع رقعة البلاد بالجهاد واحرس أموال بيت المال من أن تتبدد، إياك أن تمد يدك الى مال أحد من رعيتك إلا بحق الاسلام، واضمن للمعوزين قوتهم، وابذل اكرامك للمستحقين.
وبما أن العلماء هم بمثابة القوة المبثوثة في جسم الدولة، فعظم جانبهم وشجعهم، واذا سمعت بأحد منهم في بلد آخر فاستقدمه إليك وأكرمه بالمال.
حذار حذار لا يغرنك المال ولا الجند، وإياك أن تبعد أهل الشريعة عن بابك، وإياك أن تميل الى أي عمل يخالف أحكام الشريعة، فان الدين غايتنا، والهداية منهجنا وبذلك انتصرنا.
خذ مني هذه العبرة: حضرت هذه البلاد كنملة صغيرة، فأعطاني الله تعالى هذه النعم الجليلة، فالزم مسلكي، وأحذ حذوي، واعمل على تعزيز هذا الدين وتوقير اهله ولا تصرف أموال الدولة في ترف أو لهو، واكثر من قدر اللزوم فإن ذلك من أعظم أسباب الهلاك).
يتبع ...
ـ[قريع دهره]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 02:20 م]ـ
سجل ..
انا متابع
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 06:14 م]ـ
السلام عليكم
السلطان عبد الحميد:
السلطان عبدالحميد هو السلطان الرابع والثلاثون من سلاطين الدولة العثمانية. تولى عرش الدولة وهو في الرابعة والثلاثين من عمره. إذ ولد في 16 شعبان عام 1258هـ (1842م).
(يُتْبَعُ)
(/)
ماتت والدة السلطان عبدالحميد وهو في العاشرة من عمره فاعتنت به الزوجة الثانية لأبيه وكانت عقيماً. فأحسنت تربيته وحاولت أن تكون له أم، فبذلت له من حنانها كما أوصت بميراثها له. وقد تأثر السلطان عبدالحميد بهذه التربية وأعجب بوقارها وتدينها وصوتها الخفيض الهادئ، وكان لهذا انعكاس على شخصيته طوال عمره.
تلقى عبدالحميد تعليماً منتظماً في القصر السلطاني على أيدي نخبة مختارة من أشهر رجالات زمنه علماً وخلقاً. وقد تعلم من اللغات العربية والفارسية، ودرس التاريخ وأحب الأدب، وتعمق في علم التصوف، ونظم بعض الأشعار باللغة التركية العثمانية.
وتدرب على استخدام الاسلحة وكان يتقن استخدام السيف، وإصابة الهدف بالمسدس، ومحافظ على الرياضة البدنية، وكان مهتماً بالسياسية العالمية ويتابع الأخبار عن موقع بلاده منها بعناية فائقة ودقة ناردة.
وكان يرافق عمه في رحلاته الى اوروبا, أثرت رحلة عبدالحميد الى أوروبا في اتباعه سياسة استقلالية تجاه أوروبا. ولم يعرف عن عبدالحميد تأثير أي حاكم أوروبي عليه، مهما كانت صداقته ومهما كانت درجة التقارب بين بلده وبين الدولة العثمانية.
ولفت انتباه عبدالحميد أثناء هذه الرحلة الحوار الذي كان يجريه فؤاد باشا الصدر الأعظم العثماني مع بعض الزعماء الأوروبيين:
سُئل فؤاد باشا أثناء هذه الرحلة: بكم تبيعون جزيرة كريت؟
فرد الباشا قائلاً: (بالثمن الذي اشتريناها به). وكان يعني بذلك: أن العثمانيين حاربوا في سبيل الحفاظ على جزيرة كريت 27 عاماً كلها حروب.
وسُئل فؤاد باشا أيضاً: (ماهي أقوى دولة في العالم الآن؟).
فرد قائلاً: (أقوى دولة الآن هي الدولة العثمانية. ذلك لأنكم تهدمونها من الخارج ونحن نهدمها من الداخل. ولم يستطع كلانا هدمها).
تعلم عبدالحميد من هذا درس القدرة على إسكات القوى التي تود تحطيم الدولة العثمانية. وتعلم ذكاء الحوار السياسي وهو مابرع فيه بعد ذلك.
وكان عمر عبدالحميد أثناء هذه الرحلة 25 عاماً.
بويع بالخلافة بعد أخيه مراد، يوم الخميس 11 شعبان 1293هـ 31 أغسطس 1876م. وكان عمره آنذاك اربعاً وثلاثين سنة.
وقد تكالبت عليه كل قوى الشر من الخارج والداخل, فاما من الداخل ,قال في مذكراته:"كنت أحس أنا أيضاً بأيدي هؤلاء الأجانب، ليست فوق كبدي، وإنما في داخله. إنهم يشترون صدروي العظام ووزرائي ويستخدمونهم ضد بلادي. كيف يحدث هذا وهم الذين أنفقت عليهم من خزانة الدولة ولا أستطيع معرفة ما يعملونه وما يديرون ويعدون؟ ,وبعدها اسس جهاز المخابرات (الجورنالجيه) حيث قال:"نعم، أنا أسست جهاز الجورنالجيه (المخابرات). وأنا أدرته. بعد أن رأيت صدروي العظام يرتشون من الدول الأجنبية مقابل هدم دولتهم والتآمر على سلطانهم أسست هذا الجهاز لا ليكون أداة ضد المواطن، ولكن لكي يعرف ويتعقب هؤلاء الذين خانوا دولتي في الوقت الذي كانوا يتسلمون فيه رواتبهم من خزانتها، وفي الوقت الذي كانت النعمة العثمانية تملؤهم حتى حُلُوقهم!! ".
كان جهاز السلطان عبدالحميد -خلال ثلاثين سنة- يخبر السلطان فور ظهور كل حركة ولذلك تمكن السلطان من اخماد كل تمرد داخلي في حينه.
واما من الخارج, حيث قال في مذكراته: (رأيت أثناء مؤتمر الدول الكبرى الذي عقد في استانبول ماعزمت عليه هذه الدول، وهي ليست كما يقولون تأمين حقوق الرعايا المسيحيين بل تأمين الاستقلال الذاتي لهؤلاء الرعايا. ثم العمل على استقلالهم التام، وبذلك يتم تقسيم الدولة العثمانية.
كانوا يعملون على تقسيم هذا الهدف على صورتين:
الأولى: إثارة الأهالي المسيحيين، وتعكير صفاء الجو، وبهذا تتصدى هذه الدول لحمايتهم.
والثانية: القول بالمشروطية، لإحداث الفرقة بيننا أنفسنا واستطاعوا أن يجدوا من بيننا أنصاراً يستخدمونهم في كلا الغايتين، وبكل أسف كان على خبز العدو شيء من السمن. فلم يستطع بعض الشباب العثماني المثقف أن يفرق بين التطبيق السهل والحكم الدستوري في بلاد تتمتع بوحدة قومية، وبين تعذر هذا الحكم في الدول التي لاتتمتع بوحدة قومية.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهكذا جرى تفتيت أملاك الدولة في أوروبا، وإن يكن تكبير بلغاريا قد أثار سخط الدول البلقانية الأخرى: النمسا، اليونان، والصرب، كما استاءت بريطانيا لازدياد النفوذ الروسي في البلقان واستعدت لمحاربة روسيا وحصلت من الدولة العثمانية على حق احتلال جزيرة قبرص (يونيو 1878م) وإدارتها على أن تبقى تابعة للدولة العثمانية، وذلك في مقابل تعهدها بالدفاع عن أملاك الدولة في آسيا في وجه أي مزيد من التهديدات الروسية، بشرط أن يتعهد السلطان من جانبه بإدخال الإصلاحات اللازمة في أملاكه الآسيوية بالتشاور مع بريطانيا، وقد تعاهدت بريطانيا بالجلاء عن قبرص في حالة جلاء الروس عن المناطق التي احتلوها في آسيا.
وكل هذا مقدمة لإلغاء الخلافة العثمانية نهائياً وبالتعاون مع الصهيونية العالمية ويهود الدونمة (سأُحدثكم عنهم في مقال آخر) وأذنابهم من جمعيات تركيا الفتاة، والاتحاد والترقي!.
مفتي الاسلام محمد ضياء الدين يقوم بإصدار فتوى الخلع ففي يوم الثلاثاء السابع والعشرين من شهر نيسان عام 1909م اجتمع 240 عضواً من مجلس الأعيان في جلسة مشتركة وقرروا بالاتفاق خلع السلطان عبدالحميد الثاني وكتب مسودة الفتوى ا لشيخ نائب حمدي افندي المالي لكن أمين الفتوى نوري أفندي الذي دعى للاجتماع رفض هذه المسودة وهدد بالاستقالة من منصبه ان لم يجر تعديل عليها وأيده في التعديل عدد من انصاره من النواب فعدل القسم الأخير على أن يقرر مجلس المبعوثان عرض التنازل عن العرش أو خلعه.
وإليكم نص الفتوى:
(الموقع عليها من شيخ الاسلام محمد ضياء الدين أفندي ووافق عليها مجلس المبعوثان بالإجماع "إذا قام أمام المسلمين زيد فجعل ديدنه طي واخراج المسائل الشرعية المهمة من الكتب الشرعية وجمع الكتب المذكورة والتبذير والإسراف من بيت المال واتفاقية خلاف المسوغات الشرعية وقتل وحبس وتغريب الرعية بلا سبب شرعي وسائر المظالم الاخرى ثم اقسم على الرجوع عن غيه ثم عاد فحنث وأصر على أحداث فتنة ليخل بها وضع المسلمين كافة فورد من المسلمين من كافة الاقطار الاسلامية بالتكرار مايشعر باعتبار زيد هذا مخلوعاً فلوحظ ان في بقائه ضرراً محققاً وفي زواله صلاحاً فهل يجب على أهل الحل والعقد وأولياء الأمور أن يعرضوا على زيد المذكور التنازل عن الخلافة والسلطنة أو خلعه من قبلهم. الجواب: نعم يجب).
واليكم الآن اعضاء اللجنة التي كُلفت بخلع السلطان:
1.- إيمانويل قراصو: وهو يهودي أسباني,
2.- آرام: وهو أرمني عضو في مجلس الأعيان العثماني,
3.- أسعد طوبطاني: وهو ألباني، نائب في مجلس المبعوثان عن منطقة دراج,
4.- عارف حكمت: وهو فريق بحري وعضو مجلس الأعيان، وهو كرجبي العراق. وبعد إبعاد عبدالحميد الثاني من السلطة، عبرت الصحف اليهودية في سلانيك عن غبطتها في الخلاص من (مضطهد اسرائيل) كما وصفته هذه الصحف.
يتبع ....
ـ[لخالد]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 10:48 م]ـ
مفيد بارك الله فيك
متى انتهيت أعطنا المرجع من فضلك
و امنحنا فرصة لنقرأ على مهل
ـ[سليم]ــــــــ[18 - 11 - 2005, 09:51 م]ـ
السلام عليكم,
تولى السلطنة والخلافة بعد السلطان عبدالحميد الثاني أخوه محمد رشاد إلا أنه
في الحقيقة لايملك أي سلطة فعلية وإنما السلطة أصبحت بيد جمعية الاتحاد والترقي وكمال اتاتورك ,ولم ينهوا الخلافة خوفاً من نقمة المسلمين وردود الفعل التي لا تُحمد عقباها عند العلمانيين واستمروا على هذه الوتيره حتى اعلن الكافر كمال اتاتورك الجمهورية التركيةالحديثة في مارس عام 1923,وبناءاً عليها اقام اتاتورك الصلح مع الغرب (معاهدو لوزان) بشروطها الاربع المعروفة بشروط كرزون وهي:
1.- قطع كل صلة لتركيا بالإسلام.
2 - إلغاء الخلافة الإسلامية إلغاءً تاماً.
3 - إخراج الخليفة وأنصار الخلافة والإسلام من البلاد ومصادرة أموال الخليفة.
4.- اتخاذ دستور مدني بدلاً من دستور تركيا القديم.
وهكذا زال حكم الله في الارض الى ان يقوض الله لنا فاتح روما.
رد فعل المسلمين:
لم يحرك المسلمون ساكنا لإعادة عزهم المنيع إلا من رحم ربي من الهنود المسلمين الاقلة ,وكان من اكثر العرب تأثراً (اعني افراد) بزرال الخلافة هو الشاعر العريق احمد شوقي حيث نظم قصيدة بعنوان (رثاء خلافة):
عادت أغاني العرس رَجْعَ نواح
ونُعيتِ بين معالم الأفراح
كُفِنتِ في ليلِ الزِفاف بثوبه
ودُفنتِ عند تَبَلُج الإصباحِ
ضَجَتْ عليك مآذن ومنابر
وبكيت عليك ممالكُ ونواحِ
الهندُ والهة، ومصر حزينة
تبكي عليك بمدمع سحاحِ
والشام تسأل، والعراق وفارسٌ
أمَحا من الأرض الخلافة ماحِ
ياللرجال لحُرةٍ مؤودة
قُتِلتْ بغير جريرة وَجُناحِ
بَكتِ الصلاة وتلك فِتنةُ عابثٍ
بالشرع عربيدِ القضاء وَقاحِ
أفتى خُزَعبلةٍ وقال ضلالة
وأتى بكفر في البلاد بُواحِ
إن الذين جرى عليهم فِقْهُهُ
خُلقِوا لفِقِهِ كتبية وسِلاحِ
نَقَل الشرائعَ والعقائد والقُرى
والناسَ نَقْلَ كتائب في الساحِ
تركته كالشبح المؤلة أمه
لم تَسْلُ بَعْدُ عبادة الأشباحِ
غرته طاعات الجموع ودولة
وَجَد السواد لها هوى المرتاح
وقد نظم قائلاً:
مجدُ الأمور زواله في زَلةٍ
لا ترْج لا سمك بالأمور خلوداً
خلعته دون المسلمين عِصابةُ
لم يجعلوا للمسلمين وجوداً
يقضون ذلك عن سواد غافل
خُلِقَ السواد مضَلَلا ومَسْودا
إليّ نظرت الى الشعوب فلم أجد
كالجهل داءً للشعوب مُبيْدا
وإذا سبي الفردُ المسلط مجلساً
ألفيت أحرار الرجال عبيداً
وانهي كلامي بقول الله تعالى:" لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، كانوا لايتنهاون عن منكر فعلوه لبئس ماكانوا يفعلون". (سورة المائدة، آية 78 - 79).
______________________________________
المصدر: الدولة العثمانية"عوامل النهوض واسباب السقوط",للمؤلف: علي محمد محمد الصلابي, مكون من 957 صفحة ويضم خمسة فصول تعرض فيه الى وجودهم ودخولهم الاسلام وتكوين الدولة الاسلامية ماراً بكافة عصورهم وسلاطينهم بدءاً بعثمان خاتماً باخر سلطان عبد المجيد, وقد لخصت الكتاب وانتقيت منه ما رأيت انه كاف وشاف لمعرفة تاريخ ودور الاتراك في الحياة الاسلامية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لخالد]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 09:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 12:18 م]ـ
موضوع في غاية من الأهمية، وبالأخص في هذه الفترة من الزمن التي نرى فيه بوادر الصحوة بين بلدان أمتنا .. والموضوع من المواضيع التي تقبع على رفوف الفصيح، فجزى الله ناقلها خير الجزاء، وهو لا شك مما نحتاج إلى قراءته بإنصاف وحياد لكي نصحح المسير ونحن ننشد العودة إلى أمة قوية متماسكة.(/)
أبو عثمان_1 يسلم عليكم ويستأذن بالدخول
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 09:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على حبيبنا وشفيعنا محمد صلى الله عليه سلم وبعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أبو عثمان_1 يسلم عليكم ويستأذن بالدخول والمشاركة معك بهذا المنتدى المبارك،،، واشكر القائمين على هذا المنتدى الفريد من نوعه، والذي نحن بحاجة ماسة له وذلك لتقويم السنتنا، بعيدا عن الحوارات المذهبية،،، فنسأل الله أن يجعل هذا المنتدى في ميزان أعمال القائمين عليه
===============
وأخيرا أقول:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أبو عثمان
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 09:22 م]ـ
حياك الله معلما ومتعلما
ـ[المبتدأ]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 09:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك معنا يا أبا عثمان وحياك الله
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 09:55 م]ـ
الله يحيكم إخواني الكرام
الاخ أبو ذكرى،، متعلما أكيد،،، لا لكن معلما،، ما اظن فاقد الشيء لا يعطيه
===============
وأخيرا أقول:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أبو عثمان
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 02:12 ص]ـ
أخي الفاضل أبا عثمان
أهلا بك معنا في منتديات الفصيح مفيدا ومستفيدا.
على الرحب والسعة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 03:59 ص]ـ
أهلا بك معنا في منتديات الفصيح
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 09:29 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل أبا عثمان
أهلا بك معنا في منتديات الفصيح مفيدا ومستفيدا.
على الرحب والسعة
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 09:47 ص]ـ
أهلا بك أخانا الكريم
حياك الله ...
فيض تحية
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 04:26 م]ـ
أهلاً بالأستاذ أبي عثمان في نادي الفصيح.
ننتظر مشاركاتك المفيدة.
تقبل تحياتي.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 09:13 م]ـ
حللت أهلا و وطئت سهلا ...
حياك الله أبا عثمان ...
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 11:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على حبيبنا وشفيعنا محمد صلى الله عليه سلم وبعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أبو سارة،، القاسم،، الأخفش،، معالي،، خالد الشبل،، أنا البحر
بارك الله فيك واشكركم على هذا الترحيب المشجع،،، أسأل الله أن يوفقكم في الدنيا والاخرة
===============
وأخيرا أقول:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أبو عثمان
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 11:46 م]ـ
آسف مشاركة مكررة
===============
وأخيرا أقول:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أبو عثمان
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 03:16 م]ـ
أهلا بشيخنا الفاضل أبي عثمان
ـ[الدكتور عثمان قدري مكانسي]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 02:05 ص]ـ
كيف لا أرحب بوالدي وأبتسم له؟(/)
ادخل لتعرف ترتيبك بين سكان العالم (رائع)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 11:23 م]ـ
ترتيبك في العالم
رغم ارتفاع نسبة الفقر في مجتمعنا العربى
إلا أن فقراءنا لا يزالون أفضل بكثير من فقراء العالم الثالث
فلو راتبك في حدود 1500ريال سعودى شهريا
فأنت أغنى من4 مليارشخص بالعالم
واذا راتبك في حدود3000ريال
فأنت اغنى من 4.5 مليار شخص بالعالم
وأذا راتبك في حدود 9.000ريال سعودي
فأنت اغنى من5.5 مليار شخصاً بالعالم
إذا راتبك في حدود 15.000ريال في الشهر
فانت من طبقة الأثرياء في العالم
اى ضمن فئة بيل جيتس والوليد بن طلال
التي لا تتجاوز واحداً بالمائة من جميع البشر
لسنا من عشاق (القناعة كنز لا يفنى)
ولكن لابد ان نتذكر
إذا كان لديك بيت يؤويك
وطعام تاكله ولباس على جسمك
فأنت أغنى من 75% من سكان العالم
إذا اصبحت بعافية فأنت في نعمة عظيمة
فهناك مليون من البشر لن يعيشوا لأكثر من أسبوع بسبب مرضهم
إذا بلدك بدون حرب ولا تتعذب بالسجن
فأنت أفضل من 500 مليون مشرد من الحروب
إذا كنت تصلي لله في المسجد فأنت في نعمة
فكثير من البشر ليسوا مسلمين
إذا كان والديك على قيد الحياة ويعيشان معاً
غير مطلقين وبدون مشاكل بينهم فأنت محظوظ
إذا كنت تركب الأوتوبيس فأنت في نعمه
فملاين في العالم يمشون حافى القدمين
وإذا كنت تملك سيارة فأنت في نعمة عظيمه
إذا قرات هذه الرساله فأنت في نعمتين
لانك تستخدم الانترنت وتعرف القراءة
وغيرك لايستطيع ذلك لفقره
فاحمد الله واشكروه وتصدقوا للفقراء واخرجوا زكاة اموالكم التي هي ركن من اركان الإسلام
فلوا أخرج كل مسلم زكاة ماله لما بقي فقير ....
(منقول للفائدة والإمتاع)
ـ[لخالد]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 11:50 م]ـ
و إن تعدوا نعمة الله لا تحصوها
فهلا حمدنا الله
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 01:55 ص]ـ
طيب إذا راتبك ينفد قبل منتصف الشهر،ماهو تصنيفك؟
أظن التصنيف:فقير مع مرتبة الشرف:)
ـ[.الجامعي.]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 11:45 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
"مَنْ أَصْبَحَ مِنْكمْ مُعَافًى فِي بَدَنِه آمِنًا فِي سِرْبِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِه فَكَأَنَّمَا حِيْزَتْ لَهُ الدُّنْيَا بِحَذَافِيْرِهَا "
أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
فلْيَشْكُرِ اللهَ كلُّ مَنْ رُزِقَ هَذِهِ النِّعَمَ ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 08:17 ص]ـ
بارك الله فيك يا أستاذ عاشقَ الفصحى.
في الحديث عند مسلم:
انظروا إلى مَن هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر ألا تزدروا نعمة الله عليكم.
الأستاذ أبا سارة:
ربما أصنّفه: مستهلِك مع مرتبة الشرف.
ـ[أبو خالد الوهيبي]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 04:56 م]ـ
كلامك جميل ولكن ما المصدر وهل الأرقام صحيحة وما مصدرها لا تلقي كلامك دون مصدر له يبين حجة ما تقول أما لو كان الكلام من باب الوعي والإرشاد فلابأس ولكن حبذا لو يكون ما يدعمه - مع الإحترام
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 02:24 م]ـ
الأخ لخالد:
أشكر لك مرورك ووعظك
وأنا معك: هلاّ حمدنا نعمة الله!
الأخ أبو سارة:
شكر الله لك
وبالنسبة لسؤالك فقد أجابك عليه الأستاذ خالد الشبل
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 02:27 م]ـ
الأخ الجامعي:
لك أبلغ التحايا وعظيم الشكر
حبيب قلبي ورفيق دربي في الفصيح بل أستاذ دربي:
الأستاذ الكبير خالد الشبل: أعتز بمرورك وتعليقك
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 02:31 م]ـ
الأخ العزيز أبو خالد الوهيبي:
أشكر لك تفاعلك، وحياك الله وبيّاك في هذا المنتدى
أمّا بالنسبة لسؤالك فالواقع وما نشاهده خلال شاشات الرائي
يثبت لنا هذه الحقائق، بغض النظر عن مصداقية الأرقام
ولك أرق التحايا وأعذبها
ـ[عباس بن فرناس]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 05:15 م]ـ
القناعة
والنظر لمن هم دونك نعمة وهناء
والطمع
والنظر لمن هم فوقك نقمة وشقاء(/)
أسئلة حول أنفلونزا الطيور
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 11:43 م]ـ
مما لا شك فيه أن أنفلونزا الطيور أو كما يخشاه البعض من أن يكون طاعون العصر قد انتشر في عدد من البلاد وأصبح خطرا يهدد العالم بأكمله منذرا بكارثة قد لا يحمد عقباها و يعتقد بأن سبب الإصابة هو نتيجة التعرض المباشر للطيور المصابة أو ملامسة أسطح ملوثة بهذا الفيروس وبالتالي تنتقل العدوى بعد ملامسة الفرد لعينه أو فمه أو أنفه أو كما يفعل الأطفال لعق أصابعهم أو فرك الأعين
دعونا نتوغل في حقائق كل ما كتب أو سمع عن هذا الفيروس ونتعرف على كيفية انتقال العدوى وكيف يمكن حماية أنفسنا عن طريق طرح بعض الأسئلة التي تجول بخاطرنا والإجابة عليها
ـ ما هي أنفلونزا الطيور؟
أنفلونزا الطيور هو نوع من أنواع العدوى الفيروسية والتي تصيب وتنتشر بين الطيور وتعتبر الطيور البرية هي مصدر ومأوى لهذا الفيروس وانتقاله خاصة في فترات هجرة الطيور حيث أنها تكون في بعض الأحيان حاملة له في أحشائها دون الإصابة به ولكنها تتسبب في انتقال الفيروس وتفشيه بين الكتاكيت والبط والديوك و تؤدى إلى قتلها ولم تكن فيما مضى تنقل عدواها إلى البشر. إنما كانت محصورة بين الطيور، وتعتبر الطيور المائية أيضا المسئول الأول لبدء انتشار العدوى وانتقالها إلى الطيور الداجنة
كيف تنتقل وتنتشر أنفلونزا الطيور؟
كما وضحنا عاليه بأن بعض الطيور تلعب دور الحامل لهذا الفيروس وتلك الطيور تنشر الفيروس عبر لعابها أو الافرازات الناتجة من الأنف أو عن طريق فضلاتها فيتم انتقاله وانتشاره عند الاختلاط بالطيور المصابة به
هل يمكن انتقال فيروس الأنفلونزا من الطيور إلى الإنسان؟
كانت هناك حالات نادرة من إصابة الإنسان بأنفلونزا الطيور وطرق ومراحل انتقال الفيروس من الطيور إلى الإنسان مازالت غير معلومة ولكن من الواضح أنه حدثت طفرة في التكوين الجيني والوراثي لهذا الفيروس مكنته من نقل العدوى من الطيور المصابة به إلى الإنسان و هناك أيضا تأكيدات بأن سبب الإصابة هو التعرض المباشر للطيور الحية والمصابة بهذا الفيروس عبر إفرازاتها المخاطية كاللعاب أو الإفرازات بشكل عام وفضلاتها
هل هناك احتمال انتقال أنفلونزا الطيور عن طريق أكل الدجاج أو البيض؟
والإجابة على هذا السؤال هو لا ولكن بشرط ضرورة طهي اللحوم والتأكد من نضجها نضجا تاما حيث ثبت أن هذا الفيروس يمكن قتله إذا ما تم طهي اللحوم و لحوم الدجاج أو البيض نضجا تاما وما قد يغفله البعض بأن هذا الفيروس قد يعيش في اللحوم النيئة و المنقولة له من الطيور المصابة لذا نؤكد وننصح بعدم تناول أي لحوم حمراء أو بيضاء ما لم يتم نضجها نضجا تاما أما بالنسبة للبيض لا يستحب أكل البيض نىء أو غير ناضج بشكل تام أو كما يأكله البعض ونسميه برشت
ومن أهم المبادىء الصحية التي يجب الالتزام بها هو غسل اليدين وتطهير جميع الأسطح المستخدمة عند تقطيع اللحوم كما ننصح عدم التواجد في أماكن تربية الطيور وأسواق البيع حيث من السهل لهذا الفيروس من أن يعلق في الشعر والملابس كما يمكن دخوله إلى جسم الإنسان عن طريق الاستنشاق
هل يمكن انتقال عدوى أنفلونزا الطيور من شخص إلى آخر؟
حتى اليوم لم يثبت احتمال انتقال هذا النوع من أنفلونزا الطيور من شخص إلى آخر ولكن هذا الفيروس قد يتمحور و تختلف صفاته الوراثية بحيث يصبح فيروس يسهل انتقاله من فرد إلى آخر فهناك احتمال بدخول فيروس أنفلونزا الطيور إلى جسم الفرد المصاب بأنفلونزا الإنسان ومن هنا يكتسب صفات جينية جديدة من أنفلونزا الإنسان، هذا الخلط بين النوعين قد يتسبب في خلق نوع آخر من أنواع الأنفلونزا الشرسة
ولان هذه الأنواع من الفيروسات عادة لا تصيب الإنسان لذا لا يوجد مناعة أو حماية ضده في جسم الإنسان ولهذا فانه في حالة دخول هذا الفيروس إلى جسم الإنسان قد يتمحور ويكتسب صفات أخرى وبهذا يصبح سهل انتقاله من شخص إلى آخر وبالتالي يصبح وباء يهدد بكارثة ولكن الحمد لله حتى يومنا هذا لا توجد دلائل بحدوث هذا الافتراض
ما هي أعراض الإصابة بأنفلونزا الطيور؟
(يُتْبَعُ)
(/)
أعراض الإصابة بأنفلونزا الطيور في الإنسان تتلخص في الشعور بذات أعراض الأنفلونزا التي كثيرا ما نتعرض لها من ارتفاع في درجة الحرارة، السعال، التهاب الحلق وآلام في العظام و يمكن أيضا الإصابة بالتهاب في العين، مع احتمال حدوث بعض المضاعفات التي تسبب التهابا رئويا أو مشاكل في الجهاز التنفسي أو نزلة شعبية أو أي أعراض أخرى خطيرة تشكل تهديدا على الحياة.
هل يعتبر أنفلونزا الطيور مرضا قاتلا؟
السلالة الحالية من أنفلونزا الطيور والتي تنتشر بسرعة فائقة في آسيا و بعض البلدان الأخرى أصبحت شرسة و قاتلة فحوالي ثلثي المصابون بهذا الفيروس قد يتعرضون للموت بسببها
كيف يتم الإصابة بأنفلونزا الطيور؟
ثبت أن الأفراد الذين أصيبوا بأنفلونزا الطيور هم الذين يتعاملون مع الطيور المصابة بصورة مباشرة مثل المجازر وأسواق البيع أو الذين يقومون بعملية تنظيف الأحشاء أو أولئك الأفراد الذين تعرضوا لأسطح ملوثة بفضلات الطيور ..... و هناك شك بوجود حالات انتقال العدوى من شخص إلى آخر وعادة لا يحدث هذا إلا في حالات التعرض و لفترة طويلة وبصفة مباشرة أي وجها لوجه مع الأفراد المصابون بهذا الفيروس ولكن نحمد الله بأنه حتى الآن لم يتعلم هذا الفيروس التمحور ليصبح فيروس ينتقل من فرد إلى آخر
من هم أكثر الأفراد عرضة للإصابة بهذا الفيروس؟
الأنفلونزا بصفة عامة هي خطر على الأطفال وكبار السن ولكن كثيرا ما يعتمد هذا على درجة مناعة الجسم
لماذا لا نمنح أنفسنا الحماية!!
فجهاز المناعة هو جهاز معقد جدا وهناك تفاعلات عديدة بين مختلف أجهزة الجسم عامة والغدد والخلايا بالإضافة إلى كيمائية الجسم .... هذه السيمفونية من التفاعلات تحتاج إلى تغذية صحيحة لكي تعمل بكفاءة عالية ونحن اليوم وفى هذا العصر الذي نعيش فيه والمليء بالأمراض نحتاج إلى تعزيز جهاز المناعة وتقويته لمواجه هذا الكم من الأمراض لهذا لابد من الاعتماد على العناصر الغذائية الهامة والتي تعتبر ذات مفعول أقوى من الأدوية لتعزيز جهاز المناعة وقهر الأنفلونزا حتى قبل ظهور أعراضها.
كن مستعدا واعمل على تحسين صحتك وقم بتعزيز جهاز المناعة ضد أنفلونزا الطيور
لاحظ بأنك لا تستطيع من تحسين جهاز المناعة خلال 24 ساعة ولا يمكن أن تغير من نظام غذائك اليوم وتنتظر أن تكون صحيح البدن والمناعة في اليوم التالي أو الأسبوع التالي أو حتى الشهر التالي فاكتساب الصحة يحتاج إلى وقت وتحضير قد تمتد إلى أشهر لقد حان الوقت لتحدث تغييرا شاملا في حياتك ونظام معيشتك لتصبح مستعدا في حال انتشار هذا الوباء- لا قدر الله - وعلى أي حال من الأحوال فالمكسب هو وافر الصحة وجهاز مناعي صحي.
أهم المأكولات المقاومة للفيروسات والمفيدة لجهاز المناعة
العنب الأحمر له خاصية مقاومة البكتريا والفيروسات وأيضا مضاد للأكسدة
التوت مضاد للفيروسات وغنى بفيتامين سى ومضاد قوى للأكسدة و مانع لتمحور الخلايا والتي تؤدى إلى الإصابة بالسرطان كما أنه غنى بالألياف
التوت البرى مضاد للبكتريا والفيروسات
الفراولة وهى مضادة للفيروسات ومضادة للسرطان وقد تلاحظ أن الأفراد الذين داوموا على تناولها بصفة مستمرة تنخفض لديهم احتمالات الإصابة بأي نوع من أنواع السرطانات
التفاح مضاد للبكتريا والالتهابات ومضاد للأكسدة وغنى بالألياف الصلبة والغير صلبة وقشره يحتوى على مادة كريستين المفيدة كما أنه مفيد في خفض معدلات الكوليسترول بالدم وله أيضا خاصية تمنع الإصابة بالسرطان
الأناناس مقاوم للبكتريا ومضاد للفيروسات ومضاد للالتهابات ويساعد على الهضم
البرقوق (القراصيا) له خاصية مقاومة البكتريا والفيروسات كما أنه يعتبر ملين
البصل له خاصية مقاومة البكتريا والالتهابات ومضاد قوى للفيروسات و مانع للسرطان و مفيد لحالات الحساسية ولحالات الربو والبرد ويمكن تمريره على لدغه الحشرات لتخفيف الشعور بالحكة
الثوم وهو نوع من المأكولات التي تتعدد فوائده فيمكن استخدامه كمضاد حيوي طبيعي ومضاد للفطريات ومضاد للأكسدة ومضاد للفيروسات ومقاوم للالتهابات ويقوى جهاز المناعة وخافض للكوليسترول والضغط والسكر ومفيد لحالات الربو والبرد والسعال وقد يمنع الإصابة بالأورام و يقلل من فرص انتشارها
(يُتْبَعُ)
(/)
فول الصويا مضاد للأكسدة ومضاد للفيروس ويحتوى على هرمون الاستروجين الطبيعي كما أنه له خاصية تفيد في خفض من مستوى الكوليسترول بالدم
الزبادي وهو من الأغذية المفيدة وله خاصية مقاومة للبكتريا ومضاد للأكسدة ويقوى جهاز المناعة
المشروم يقوى جهاز المناعة ويمنع انتشار السرطان ولأفضل استفادة من مكوناته يفضل تناوله مطهوا وليس نيئا
العسل الأبيض بمثابة مضاد حيوي طبيعي و يساعد في التئام الجروح ومعالج لبكتريا الأمعاء كما أنه قد يستخدم كمهدئ طبيعي وننصح بتناوله بكثرة في مأكولاتنا وفى النحلية بدلا من السكر الذي من أثاره الجانبية جمح جهاز المناعة
الذرة مضادة للأكسدة والفيروسات
القرنبيط مضاد للأكسدة والفيروسات وخافض للكوليسترول كما أنه يحتوى على ألياف وله خاصية حماية الجسم من السرطانات لما يحتويه من مركبات وخاصة لأولئك الأفراد الذين يعتمدون على هرمون الاستروجين والسيدات المصابات بسرطان الثدي
الجزر مضاد للأكسدة والفيروسات وبه ألياف وغنى بالبيتاكاروتين ويقوى جهاز المناعة
الكرنب بجميع أنواعه والخس مقاوم للبكتريا ومضاد للأكسدة كما أنه يعتبر عنصر هام لمنع الإصابة بالسرطان.
البروكلى مضاد للأكسدة والفيروسات ويخفض من مستوى الكوليسترول بالدم ويحتوى على ألياف وله خاصية حماية الجسم من السرطان وخاصة بالنسبة لأولئك الأفراد الذين يعتمدون على هرمون الاستروجين و مفيد كذلك بالنسبة للسيدات المصابات بسرطان الثدي
الشعير عرف منذ قديم الزمان في منطقة الشرق الأوسط بأنه دواء القلب و يفيد في خفض معدلات الكوليسترول كما أنه له مفعول مضاد للفيروسات و مضاد للسرطان ويحتوى على مضادات فعالة للأكسدة
نصائح عامة
· تجنب الاختلاط بالطيور البرية أو الداجنة مثل الكتاكيت والبط والاوز ولا تذهب إلى مزارع الدواجن أو أسواق البيع
· احرص على تعليم أطفالك عدم وضع الأشياء أو أصابعهم في الفم لأنها قد تكون ملوثة
· قشر البيض الخارجي قد يكون ملوثا بفضلات الطيور لذلك ننصح بغسل البيض جيدا قبل كسره واحرص على غسل اليد بعد استعمال البيض أو بعد تقطيع و إعداد اللحوم والطيور
· تجنب تناول الأطعمة التي يدخل في مكوناتها البيض النيئ مثل المايونيز
· احرص على غسل اليدين ولوحة التقطيع والأدوات المستخدمة لإعداد الطيور قبل طهيها
· يفضل فصل لوحة تقطيع الدواجن عن تلك المستخدمة لتقطيع الخضروات أو الفاكهة
· احرص على طهي الطيور على درجة حرارة عالية لا تقل عن 80 درجة مئوية أو أعلى فهذا كفيل بقتل فيروس أنفلونزا الطيور في حوالي 60 ثانية
دعونا نتحد سويا لتظل بلادنا في مأمن من تفشى هذا المرض!
(منقول للفائدة)
ـ[لخالد]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 11:46 م]ـ
وقانا الله و إياكم
و بارك الله فيك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 02:05 ص]ـ
أستاذنا الفاضل
جزيت خيرا
قرأت هذا اليوم تقريرا لأحد الأطباء المتخصصين بهذا المجال ملخصه أن هذا المرض ليس بجديد وقد وجدت حالات مصابة خلال الأعوام المنصرمة،والمثير أنه يؤكد أن انتقال هذا المرض إلى الإنسان أمر نادر جدا جدا،وعزى تضخيم الموضوع إلى أسباب أخرى غير طبية!
والله أعلم
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 07:43 ص]ـ
http://hcp.gov.sa/upload/h5n1website.jpg
http://www.hcp.gov.sa/h5n1/
موقع مخصص لمتابعة مرض انفلونزا الطيور حيث يشمل تعريفًا بالمرض، وكيفية الوقاية منه، وطرق انتقاله، ومجموعة من الأسئلة مع عرض الأجوبة عليها، ومتابعة للإجراءات التي اتخذتها الدول للوقاية من مرض انفلونزا الطيور، بالإضافة إلى ما يصدر من تصريحات للمسئولين في دول العالم، مع وجود روابط لعدد من المواقع المهتمة بذلك.
فيض تحية(/)
إلى الإخوان جزاكم الله خيرًا، عندي سؤال عن الفرقة القعدية.
ـ[حسن بوغروم]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 01:52 ص]ـ
الى الاخوان جزاكم الله خيرا عندي سؤال عن الفرقة القعدية من هم وما هي اصولهم ولمن ينتسبون؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ... الى الاخوان جزاكم الله خيرا عندي سؤال عن الفرقة القعدية من هم وما هي اصولهم ولمن ينتسبون ومن أين جائت هذه التسمية؟
وهل هذه الكلامة (القعدية) تعني أنهم ينتمون الى تنظيم القاعدة أم لها معنى أخرأرجو من لديه معلومات أن يفيدني جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 02:00 ص]ـ
أهلا بحسن
لم أسمع بهذا الاسم من قبل
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 08:07 ص]ـ
أخي الكريم
القعدية هم من فرق الخوارج ..
وأظن _وأرجو ألا يكون الأمر قد اختلط عليّ_ أن الشاعر الأموي عمران بن حطان الخارجي كان منهم .. وأن أحد_أو إحدى_ المنتسبين إلى فرقة الأزارقة_الخارجية أيضًا_كان قد عاب عليه ذلك شعرًا ..
وقد سُمّوا كذلك لأنهم قعدوا عن القتال وأحجموا عنه مع إيمانهم بوجوب الخروج للقتال دفاعًا عن حق الله والإسلام في الخلافة _كما هي عقيدة الخوارج المعروفة_ ..
فخالف القعدة في تركهم للقتال منهج الخوارج الفدائي هذا!
أما انتماء قعدية عصرنا هذا إلى تنظيم القاعدة فهو انتماء فكري عقدي .. لكنهم لايخرجون للقتال معهم، بل يكتفون بالتنظير والتشريع والترويج لذلك الفكر دون مشاركة في القتال ..
هذا ما لديّ أخي بارك الله فيك ..
فيض تحية
ـ[حسن بوغروم]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 09:19 م]ـ
صحيح أخي هو عمران بن حطّان السّدوسي الشيباني، من شعراء الخوارج وخطبائهم في العصر الأموي أيام الخليفة عبد الملك بن مروان، وربما كان أكبر شاعر ظهر فيهم، وهو من قعَدة الخوارج، أي الذين لم يحملوا السلاح في سبيل دعوتهم، بل اقتصروا على التحريض بأشعارهم وأقوالهم.
طارده الحجاج، والي العراق لعبد الملك، فهرب إلى الشام، ومنها إلى عُمان، لاجئاً عند إحدى القبائل، حتى مات سنة 84هـ.
حياكم الله إخواني في الله وجزاكم الله كل خير وشكراً على تفاعلكم الطيب عندي إستفسار أخرهل هذه الكلمة القعدية هي مشتقى من قعد يقعد قعوداأم هي صفة للقعود عن الخروج علىالحكام ولهذا أطلقت عليهم؟
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 09:27 م]ـ
عندي إستفسار أخرهل هذه الكلمة القعدية هي مشتقى من قعد يقعد قعوداأم هي صفة للقعود عن الخروج علىالحكام ولهذا أطلقت عليهم؟
الحقيقة أخي لاأعلم!
وإن كنتُ أظنها الثانية (أي أنها صفة)!
فيض تحية
ـ[حسن بوغروم]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 09:31 م]ـ
جزاك الله خير أختي معالي، وجعل الله ما تسعين إليه دوماً في الخير أجر ومغفره لك أختي الكريمة
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 09:56 م]ـ
وإياك أخي الفاضل
وعل الإخوة يضيفون ما لديهم لتتضح الصورة لك أكثر ..
لأن ما كتبته هنا سكبته من الذاكرة مباشرةً وربما اعتراه بعض الخلل .. فعل الإخوة يصوبون لي إن أخطأت!
فيض تحية
ـ[الهذلي]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 12:46 م]ـ
للسواط الشاعر المشهور
"جبت المصيبة للقرابة يا محمد يا سرور"
وهذا ردي يا حسن بو غروم
ـ[حسن بوغروم]ــــــــ[28 - 11 - 2005, 03:17 ص]ـ
وفقك الله الأخت معالي وبقية الأخوة أعضاء المنتدى لما يحبه ويرضاه ...... ودائما إلى المعالي وصوب المعالي سارت الخطى
مشينا حثيثا .. عيوننا على القمة لا ترضى سواها
وأحلامنا بلا وعي منا سبقتنا إليها .. فبنت هناك لنا منزلا ومستقرا
وعمرت لنا فيها ربوعا خضراء مدهامة
ما عدنا نطيق الصبر ولا البعد عنها طرفة عين
ولا نبض يسري في الأفئدة سوى لحن القمم والشموخ
ولا دفق في الشريان سوى فورة العزيمة
فبتنا وكأن الأجساد على الثرى تسير .. لكن الأوراح لها فوق الثريا تحليق وبريق
... والحر يجعل إدراك العلا غرضا.
قال عليه الصلاة والسلام:" إن الله يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سفاسفها".صحيح الجامع تحقيق الألباني
فتقبل اللهم منا إنك أنت السميع العليم .. وأخلص نياتنا لوجهك الكريم
واغفر لنا وتجاوز عنا وارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين ..
ـ[حسن بوغروم]ــــــــ[29 - 11 - 2005, 08:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله مشرفنا الفاضل أبو سارة
حياك الرحمن ملأ السموات والارض
فاض القلب سروورا
وامتلأت النفس حبووووووورااااا
بتواااااااصلكم ومتابعتكم الدااائمة
طبت وطاب ممشاك، وتبوأت من الجنة منزلا(/)
نحو جامعة بلا تدخين.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 04:11 م]ـ
تم إضافة هذا الخبر في: 20051113
بتوجيه من معالي مدير جامعة أم القرى أ. د. ناصر بن عبدالله الصالح ومتابعه من وكيل الجامعة أ. د. هاشم بن بكر حريري انطلقت حملة " نحو جامعة بلا تدخين " والتي تنظمها عمادة شئون الطلاب وذلك يوم السبت الموافق 10/ 10/1426هـ. وتهدف الحملة إلى التوعية بأضرار التدخين ثم يلي ذلك تطبيق المخالفات على من يضبط مدخناً داخل الحرم الجامعي. وتشمل العقوبات كل من الأساتذة والإداريين والفنيين والطلاب.
استناداً إلى الأمر السامي الكريم رقم 780/ 7/م وتاريخ 11/ 1/1404هـ القاضي بمنع التدخين في مكاتب الوزارات والمصالح الحكومية، وحرصاً على تحقيق جو صحي للمجتمع الجامعي بين الطلاب وأعضاء هيئة التدريس وموظفي الجامعة وإظهار جامعة أم القرى بما يحتويه من مكانة عظيمة في بلد الله الحرام مكة المكرمة بالمظهر اللائق الذي يجعل منها قدوة للجهات الأخرى، وتحقيقاً لطلبات الجامعة وأساتذتها برفع الضرر عنهم من جراء ما يلحقهم من آثار صحية بسبب التدخين الذي يمارسة بعض الناس دون اعتبار أو تقدير لآخرين أو حرص على صحتهم.
مخالفات الأساتذة والإداريين والفنيين
مرصد المخالفة: الجهة التابع لها الموظف (عميد كلية أو رئيس قسم أو مدير إدارة) يتم ضبط المخالفة بمحضر، ويتم إيقاع العقوبة التالية:
المخالفة الأولى: أخذ تعهد خطي من عميده أو رئيسة المباشر مع التنبيه مشافهه بعدم تكرار ذلك ويسجل في سجل المدخنين من الموظفين بالجامعة.
المخالفة الثانية: التنبية الكتابي ويحفظ صورة منه في ملفه.
المخالفة الثالثة: يحرم من الامتيازات التي تقدمها الجامعة.
الحرمان من استخدام الانترنت.
الحرمان من خارج الدوام ونيل جوائز الأداء المتميز.
الحرمان من الالتحاق بالدورات الداخلية والخارجية والمشاركة بالمؤتمرات والندوات.
بالنسبة لأعضاء هيئة التدريس:
إضافة الحرمان من:
أ- التدريس الصيفي
ب- والساعات الإضافة
ج- والتدريس بكلية خدمة المجتمع
د- والتمديد بعد الستين
هـ - والتعاقد بعد التقاعد
المخالفة الرابعة:
أ) بالنسبة للموظف والفني: يحال إلى المساءله في لجان التأديب الواردة في نظام تأديب الموظفين وفق نظام الخدمة المدنية.
ب) بالنسبة لأعضاء هية التدريس: يحال إلى لجان التأديب المحددة بالمادة (82) في لائحة منسوبي الجامعات السعودية من أعضاء هيئة التدريس ومن في حكمهم.
مخالفات الطلاب
الضبط للمرة الأولى: يؤخذ عليه تعهد خطي بإقراره وعدم تكرار ذلك مرة ثانية مع تسجيل إسمه ضمن قائمة المدخنين.
الضبط للمرة الثانية: يحرم من الامتيازات التي تقدمها الجامعة في المجالات التالية:
المنع من استخدام الانترنت في الجامعة.
المنع من الاستعارة من المكتبة المركزية.
الحرمان من تخفيض البطاقات بمطعم الجامعة.
الحرمان من الإعانات والقروض التي يقدمها صندوق الطلاب.
الحرمان من التشغيل الطلابي إن وحد بالجامعة.
الحرمان من تخفيض تذاكر السفر.
الحسم من مكافآته لشهر واحد إذا كان ممن تصرف له مكافأه.
الضبط للمرة الثالثة: يحال إلى لجنة تأديب الطلاب بعمادة شئون الطلاب لاتخاذ ما تراه مناسبة له وفقاً للأئحتها.
مع تحيات عمادة شئون الطلاب،،،
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 10:18 م]ـ
لم يبق إلا الحبس
:)
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 10:34 م]ـ
الحمد لله
على بالي القرار في جامعة الكويت.
ـ[الهذلي]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 02:16 م]ـ
والله لم نر من التدخين إلا كل بلوى.
خذوا نصيحة مجرب ولا تفكروا بالتدخين حتى ولو في المناسبات كما يفعل البعض من الشباب.
والقرار هذا حكيم ومطبق في الكثير من الدول وأصبحوا يلصقون على العمارات من الخارج " smoke free building" حتى لا يؤذي من ابتلي بهذه الافة غيره
وياليت أنّ كل مدخن يتعلم مني ويتوب.
ليس للتدخين حسنة واحدة تذكر.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 02:46 م]ـ
الأستاذ العزيز أبا سارة:
الدخان داء خطير، وبلاء مستطير، وشر مَرير، فلا عجب أن يُحارب بقوة.
هل سمعتَ بمستعمل للمخدِّرات لم يدخن (السيجار)؟!
عافانا الله منه جميعًا.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 02:47 م]ـ
في سلطنة عمان، ومنذ أكثر من عشر سنوات، أصدر جلالة السلطان قابوس بن سعيد آل سعيد مرسوما يمنع فيه التدخين في جميع مؤسسات الدولة من وزارات ومديريات ومستشفيات وجامعات ومدارس ...
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 04:34 م]ـ
شكرا لكم
أنا لا أعرف القراءة ولا الكتابة ولا التفكير إن لم تكن "د. سيجارة" بين إصبعي:)
رأيكم ونصحكم صحيح وفي محله،وقوانين الدولة عندنا تمنعه في كافة مؤسسات الدولة ووزاراتها،ولكني سأبقى مخلصا لمحبوبتي رغم كل ذلك:)
يحضرني هنا أن الشاعر جرير هجا الأخطل لشربه الخمر-أعاذنا الله وإياكم منه - فقال الأخطل:
تعيب الخمر وهي شراب كسرى ... ويشرب قومك العجب العجيبا
مني العبد عبد أبي سواج ... أحق من المدامة أن تعيبا
:)
ولسان حالي ولسان حال سيجارتي يقول لكم:
إذا تآلفت القلوب على الهوى **فالناس تضرب في حديد بارد
يقول أستاذنا خالد رعاه الله: هل سمعتَ بمستعمل للمخدِّرات لم يدخن (السيجار)؟!
أقول: بالله عليك هذا سؤال؟:)(/)
. عضو جديد .. أعشق لغتي ..
ـ[سارا]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 10:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
عندما تصفحتُ المنتدى، وجدتُه أكثر من رائع ..
فأحببتُ - جداً- أن انضم إلى أعضاءِهِ لأفيدهم وأستفيد منهم قدر
الإمكان ..
تقبلوا تحياتي.
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 11:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
عندما تصفحتُ المنتدى، وجدتُه أكثر من رائع ..
فأحببتُ - جداً- أن انضم إلى أعضاءِهِ لأفيدهم وأستفيد منهم قدر
الإمكان ..
تقبلوا تحياتي.
أهلا وسهلا بك أختنا الفاضلة (سارا) و حياك الله في منتدنا الموقر
و في منهله العذب المتدفق، و بابه الذي لا يغلق، و في كل حين نوره يشرق
فاطلقي عنان فرسك بين جنبات المنتديات،
و حلقي كطائر البلبل بين زهوره الغانيات،
و امتصي رحيقا انتجته تلك الزهور، و اجني زهوره كطفلة بين ألوانه تدور.
و ها نحن ننتظرك بالقديم و الجديد، و فقك الله.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 05:27 ص]ـ
حياك الله بيننا يا سارا ..
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 07:37 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أختنا الفاضلة (سارا) و حياك الله في منتدنا الموقر
و في منهله العذب المتدفق، و بابه الذي لا يغلق، و في كل حين نوره يشرق
فاطلقي عنان فرسك بين جنبات المنتديات،
و حلقي كطائر البلبل بين زهوره الغانيات،
و امتصي رحيقا انتجته تلك الزهور، و اجني زهوره كطفلة بين ألوانه تدور.
و ها نحن ننتظرك بالقديم و الجديد، و فقك الله.
فيض تحية
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 02:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
عندما تصفحتُ المنتدى، وجدتُه أكثر من رائع ..
فأحببتُ - جداً- أن انضم إلى أعضاءِهِ لأفيدهم وأستفيد منهم قدر
الإمكان ..
تقبلوا تحياتي.
أهلا بك .. وسهلا لك
ـ[أنا البحر]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 04:14 م]ـ
حياك الله. . .
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 04:25 م]ـ
مرحبًا بك في نادي الفصيح.
بانتظار مشاركاتك المفيدة.
ـ[سارا]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 03:49 ص]ـ
ألف شكر ..
أتمنى أن أكون عند حسن ظنكم جميعاً ..
تقبلوا خالص شكري وتحياتي(/)
أستأذنكم بالعودة إلى منتداكم العامر
ـ[الفقير إلى الله]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 09:24 م]ـ
السلام عليكم
تحية لأهل الفصيح الكرام
واعتذر لأني تركت المنتدى منذ أن اشتركت فيه في المرة الأولى، ولم يتسنى لي الأخذ من فوائد المنتدى وطرائفه، وذلك لمشاغل الحياة كما تعلمون ثبتنا الله وإياكم على الحق، والآن أعود إليكم وأستأذنكم.
أخوكم
الفقير إلى الله
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 10:59 م]ـ
حياك الله، وعلى الرحب والسعة.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 04:22 ص]ـ
أهلا وسهلا
معذور أخي الفاضل، ولاتكررها:)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 03:55 م]ـ
حياك الله .....
ـ[الفقير إلى الله]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 12:09 ص]ـ
الله يحييك يا أخي خالد
والله يحييك يا أخي أبا سارة، واطمئن الثانية ثابتة كما يقولون:)
والله يحييك يا أختي أنا البحر
وكم سرني هذا الترحيب منكم بارك الله فيكم.
أخوكم
الفقير إلى الله(/)
اخواني الكرام
ـ[غرباء]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 09:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الكرام اعضاء ومشرفين احيكم بتحية الاسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم في الله عضو جديد عندكم ان شاء الله نستفيد من خبراتكم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 04:27 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بالغرباء
والله لا أدري إذا كان هذا الاسم مشتق من الغربة أم الغراب:)
وعلى كل حال،أرحب بك وبمقدمك فأهلا وسهلا وعلى الرحب والسعة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 09:18 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بالأخ الكريم غرباء. حللت أهلاً ووطئت سهلاً.
ننتظر مشاركاتك القيمة.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 03:52 م]ـ
حيّاك الله و أهلا و سهلا ...
ـ[لخالد]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 05:43 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
مرحبا بك
و طوبى للغرباء
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 10:48 م]ـ
أهلا وسهلا بأخي الكريم.
مرحبا والف ألف مرحبا بك.(/)
الرجاء المساعدة
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[15 - 11 - 2005, 10:00 م]ـ
رسالة بحاجة الى التنقيح, وجزى الله خيرا كل من شارك
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=8890(/)
اكتشاف أمريكا والمسلمون!!!
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم
الكل يعرف ان كولومبوس هو الذي اكتشف امريكا ولكن الحقيقة غير ذلك, وهي عادة الغرب في طمس وإخفاء الحقائق, إن المسلمين ابدعوا في كل مجالات العلم
فمثلاً في الجغرافيا يظهر اسم الريس بيري في زمن السلطانين سليم الأول، وسليمان القانوني، وكان الريس بيري، قائداً للبحرية العثمانية، وعالماً جغرافياً فذاً، ولد عام 1465م وتوفي عام (1554م)، كان هذا العالم الجغرافي رائداً من رواد رسم الخرائط في الأدب الجغرافي العثماني وله في هذا المضمار خريطتان هامتان، الأولى لإسبانيا وغرب أفريقيا والمحيط الأطلسي والسواحل الشرقية من الأمريكيتين .. وهذه، قدّمها إلى السلطان سليم الأول في مصر عام 1517م، وموجودة الآن في متحف طوبقبو في إستانبول (60×85سم) وعليها توقيع الريس.
والأخرى لسواحل الأطلسي من جرونلاند إلى فلوريدا (68×69سم) وموجودة الآن في متحف طوبقبو بإستانبول أيضاً.
والجدير بالذكر أن الخريطة التي رسمها الريس بيري لأميركا هي أقدم خريطة لها.
في 26 أغسطس عام 1956م عقدت في جامعة جورج تاون بالولايات المتحدة الأميركية ندوة إذاعية عن خرائط الريس بيري، اتفق كل الجغرافيين المشتركين فيها بأن خرائط الريس بيري لأمريكا: (اكتشاف خارق للعادة).
وقد كان الريس بيري على معرفة بوجود أمريكا قبل اكتشافها، ويقول في كتاب البحرية: (إن بحر المغرب - يقصد المحيط الأطلسي - بحر عظيم، يمتد بعرض 2000 ميل تجاه الغرب من بوغار سبته. وفي طرق هذا البحر العظيم توجد قارة هي قارة أنتيليا)، وتعبير قارة أنتيليا هي الدنيا أو أميركا. وقد كتب الريس أن هذه القارة اكشتفت عام (870هـ/1465م) أي قبل اكتشاف كولومبس لأمريكا بحوالي 27سنة.
ـ[الدكتور عثمان قدري مكانسي]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 02:13 ص]ـ
من الدقة والوضوح يا أخي سليم أن تشير إلى مصدر ما اقتطفته، وهذا يسمى " الأمانة العلمية " أليس كذلك؟
ما اقتطفتَه يا أخي سليم مأخوذ من مقال للدكتورة زينب بيره جكلي نشر في موقع أدباء الشام في 22 - 10 - 2005
ونبقى إخوة يسدد بعضُنا بعضاً- حفظك المولى ورعاك
ـ[سليم]ــــــــ[07 - 12 - 2005, 12:54 ص]ـ
السلام عليكم
حياك الله يا دكتور عثمان قدري مكانسي, وبارك فيك, ولكن أخي المصدر الذي اقتطفت منه هذه المعلومه ,قد ذكرته في مقالتي (الاتراك والاسلام .... وفتح القسطنطينية) ,وللتذكيرالمصدر: الدولة العثمانية"عوامل النهوض واسباب السقوط",للمؤلف: علي محمد محمد الصلابي.
ـ[أبو سنان]ــــــــ[07 - 12 - 2005, 01:21 ص]ـ
:::
بارك الله فيكما أخواني على هذه المعلومة
ولو صح الخبر فلا خلاف على المصدر بل أصبح لدينا مصدران للمعلومة والشكر لكما على ما قدمتماه.(/)
ماذا يقول فصحاء الفصيح
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 09:24 م]ـ
تعين الوسطية بمعايير العقل وحده لممّا يبخسها دقة الإيضاح وسلامة المعنى, الواردين في كتاب الله و سنة رسوله, وذلك لأن العقل البشريَّ يختلف من عبد لأخر وبالتالي اجتهاد الفقيه إذا أسس على معايير منطقية بحتة أو وضع موضعا يقوم فيه العقل عنده محل النصوص , ولذا ولأسباب بديهية أخرى فلابد أن تكون الوسطية معنى شاملا مستوحى من كتاب الله وسنة رسوله, على مراد الله ورسوله, لا مراد العقل والحس.
, وأما أن تتجاهل ما يخالف الجمهور وأقوال السلف والخلف المشهورة, فهذا مما لا يقول به عاقل وهو من شذوذ المجتهدين, ولا أعتقد أنه من الوسطية في شيء, فهو أمر لم يرد ولن يكون لصداه ما تحمد عقباه.
هذا, واعلم رحمك الله أنني لا أنكر فضل العقل, ولكن لو كان لنا أن نستدل بغير كتاب الله و سنة رسوله لكان الوجدان أقدر من الأول, لأن المعروف عن العقل هو تسجيل الظواهر دون رصد جوهرها والاكتفاء بنسخ ما يبدو من ظاهرها دون البحث في كنهها, بينما أن الوجدان قد يستطيع في بعض الحالات خرق حجب المادة, ليدرك كنهها وهذا ليس من مقدور الأول.
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 09:33 م]ـ
إن وجدت هناك أخطاء لغوية أو هفوات لفظية فحبذا لمن له القدرة على تصحيحها أن ينبهني عليها, وشكرا جزيلا وحفظ الله فصيحنا وسائر أعضاءه.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 06:20 ص]ـ
السطر الأول:
تقديرالوسطية بمعايير العقل وحده، يُفقدها دقة الإيضاح وسلامة المعنى الواردين في كتاب الله و سنة رسوله عليه السلام، ...
يبدو لي أن هذا أوضح من جهة المعنى،والله أعلم،وننتظر تصويب الإخوة والأخوات الفضلاء.
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[22 - 11 - 2005, 12:39 ص]ـ
ابو سارة إنني مازالت أنتظرمعك, وارجومثلك تصويبات الإخوة وأراءهم.
شكرا لك أخي الكريم.
ـ[الهذلي]ــــــــ[22 - 11 - 2005, 06:18 م]ـ
"لأن المعروف عن العقل هو تسجيل الظواهر دون رصد جوهرها والاكتفاء بنسخ ما يبدو من ظاهرها دون البحث في كنهها, بينما أن الوجدان قد يستطيع في بعض الحالات خرق حجب المادة, ليدرك كنهها وهذا ليس من مقدور الأول"
وهل يسبر غور "الميتافيزيقيا" -ما وراء المادة- إلا بمسبار العقل؟
أختلف معك جذريا في تضاد العقل والوجدان.
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[22 - 11 - 2005, 08:02 م]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك حفظك ونفع بعلمك, ولكن هل للعقل أن يكشف النقاب عن الذاكرة, ويعرفنا بعدها عن كيفية عملها, وكيف يتم تسجيل المعلومة في الذهن, وكيف يتم فقدانها بعد ذلك .... وهل للعقل أن يرصد الإيمان رصد الوجدان له, وهل, وهل يستطيع أن يحدد ملامح الملائكة الكرام, من جبريل واسرافيل ومكائيل و ملك الموت, وآخرين منهم من نعلمهم ومنهم من لا نعلمهم. وهل من مقدور العقل والوجدان سويا مجرد يفكرا في ذات الله سبحانه جل جلاله.
هل للعقل أن يدرك هذه الأشياء كلها لتظهر معالمها الجوهرية, فتكون في أذهننا على صورتها الحقيقة.
الجواب أنه لا, وكونه لا, لا يعني أن هذا من مقدور الوجدان, ولكن للروح في بحر الإيمان ما ليس للعقل, كما أن للعقل في التحليل ورصد ظواهر الأشياء ما ليس للوجدان فيه, وعلى أي فكلاهما من خطوط كيان بني البشر, والله أعلم.
بارك الله فيك أخي الهذلي
ـ[الهذلي]ــــــــ[22 - 11 - 2005, 08:13 م]ـ
وفيك بارك، ونفع بفنك "الوجداني" الذي سرني الإطلاع على بعضه.
أما الأدب الفرنسي فعلاقتي به لا تفضل علاقة "رجاء الصانع" بالرواية!
للروح في بحر الإيمان ما ليس للعقل, كما أن للعقل في التحليل ورصد ظواهر الأشياء ما ليس للوجدان فيه, وعلى أي فكلاهما من خطوط كيان بني البشر
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[22 - 11 - 2005, 08:19 م]ـ
سلمت يديك أخي الهذلي, وأسأل الله لي ولك ولسائرإخواني وأخواتي مزيد من العلم والرحمة.
ـ[سليم]ــــــــ[22 - 11 - 2005, 08:53 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك ,لكن لي تعقيب على جعل الوجدان مقدماً على العقل وذلك ان الوجدان يعني شعور اي عاطفة والعاطفة متقلبة والحكم سيكون متقلباً تبعاً لها, واما العقل فإن قصدت التفكيرفهو الحكم على واقع مع توافر شروطه, وهذا الحكم ادق واثبت من حكم العاطفة (الوجدان).
وجل الآيات القرآنية تُطالب العقل بالتأمل والتفكر, كما ان التكليف مناط بالعقلاء.
والله اعلم
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[22 - 11 - 2005, 09:18 م]ـ
أخي الفاضل, أنا لم أبخس العقل حقه ولا فضله ولا أهميته في معرفة سنن الله الكونية, فضلا عن الشرعية, التي لو لا العقل لما عرفنا كيف نستخرج الأحكام الفقهية منها, ولكنني أعتقد أن للوجدان في باب الإيمان ما ليس للعقل, وهنا يحضرني جمال الخشوع في الصلاة وجمال الإخلاص في العبادة, وجمال اتباع الهدى, والاستمساك بسنن المصطفى, والاستسلام له سبحانه جل وعل, بقلب راض ساكن, مشحون باليقين والتقوى.
إن الوجدان والعقل في اعتقادي كالقرآن_ الذي أعتقد أنه كلام الله, ليس بمخلوق_ و العلم, فكلّ منهما يساند الأخر ويثبته في دوره حتى ينفع الله به الناس.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سليم]ــــــــ[22 - 11 - 2005, 09:51 م]ـ
السلام عليكم
.
إن الوجدان والعقل في اعتقادي كالقرآن_ الذي أعتقد أنه كلام الله, ليس بمخلوق_ و العلم, فكلّ منهما يساند الأخر ويثبته في دوره حتى ينفع الله به الناس.
أخي الفاضل ليس مثل الله شيئ ,والله خالق كل شيئ بما فيه العقل والوجدان, ونفي المخلوقية للعقل او غيره يؤدي الى متاهات وتهافتات فلسفية نحن بغن عنها.
والسلام.
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 02:01 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل ليس مثل الله شيئ ,والله خالق كل شيئ بما فيه العقل والوجدان, ونفي المخلوقية للعقل او غيره يؤدي الى متاهات وتهافتات فلسفية نحن بغن عنها.
والسلام.
أخي الكريم تدبر الجملة التي استندت عليها في ردك, تأمل مضمونها جيدا, وسترى أن معناها غير ما ذهبت إليه, فأنا لا أنفي المخلوقية عن العقل, فهو لا شك أنه مخلوق كسائر مخلوقات الله, ولكنني أنفي المخلوقية عن القرآن, ومعنى هذا الكلام أن القران كلام الله, وليس بمخلوق, كما تقول المعتزلة, فأهل السنة والجماعة يثبتون لله كلاما, والقرآن من كلام الله سبحانه وتعالى. هذا من ناحية.
ومن ناحية أخرى يقال أنه لا علماء إلا بالقرآن, ولا قرآن إلا بالعلماء, ومعنى هذا الكلام أن العلماء هم الين يبينون للناس مراد الله من الآيات المحكمات والمتشابهات ويفسرون المفصل والمجمل من كلام الله, فالعلماء إذاً بحاجة ماسّة إلى القرآن, لأنه حاوي الآيات التي تستخرج منها الأحكام والشرائع.
ـ[سليم]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 02:28 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل أنامل الرجاء, من اناملك اود الرجاء في المعذره, الجملة المعترضة هي التي اوردتني هذا المسلك الخاطئ ,وقصدك انك جعلت القرآن والعلم صنوين يدعم احدهما الآخر.
وشكراً
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 03:08 ص]ـ
أخي سليم , أنت معذور ألف مرة. بارك الله فيك ونفع بعلمك وأثابك الله خير ثواب الدنيا والآخرة.
ـ[القيصري]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 08:15 ص]ـ
في اعتقادي كالقرآن_ الذي أعتقد أنه كلام الله, ليس بمخلوق_
اخي الكريم
حبذا لو قلتم
في اعتقادي كالقرآن_ الذي اؤمن أنه كلام الله, ليس بمخلوق_
الايمان بدلا عن الاعتقاد فالفرق بينهما كبير
شكرا
القيصري
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 10:12 م]ـ
في اعتقادي كالقرآن_ الذي اؤمن أنه كلام الله, ليس بمخلوق
شكرا لك أخي القيصري وبارك الله فيك(/)
أطوار و أطوار
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 09:47 م]ـ
تستطيع كغيرك من الناس أن تلاحظ أن أطوار الحياة المادية ثلاث, وأولها الطفولة ثم الشباب فالشيخوخة, والطفولة طور ضعف على عكس الشباب, لأنه قوة العمر, أما حياة الإنسان الروحية فأول أطوارها: الإسلام, وهو الفطرة التي فطر الله بها الناس أجمعين, ومن بعد فإما أن يحفظ المرء فطرته بقوة ويسايرها بصورة تلقائية في مسائله الدينية والدنيوية, وإما أن يضيعها بالكفر والنفاق فيظل دينه وديناه بوجه أو بأخر, أما دلالة ثبات الفطرة فقد تلاحظها في مصير الآدمي الذي لا تتوفاه الملائكة إلا بعد أن يعلم مقعده من النار ومقعده من الجنة, ففي هذه اللحظة يرى الحق رؤية العين وتعود فطرته حينئذ إلى أصلها الأول, وإن كان ذلك لا ينفعه في شيء.و لا يعارض ثباتها الرسيس أن يكون الزائغ عن فطرته ينصح أحيانا, وينهى أحيانا ويعاقب أحيانا أخرى, ولا أيضا أن يكون تارة مع المسلمين الأتقياء, وتارة مع الكافرين الأشقياء. والله أعلم.
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 09:59 م]ـ
إن وجدت هناك أخطاء لغوية أو هفوات لفظية فحبذا لمن له القدرة على تصحيحها أن ينبهني عليها, وشكرا جزيلا وحفظ الله فصيحنا وسائر أعضاءه.(/)
تحيتي لسائر أعضاء الفصيح
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 12:04 ص]ـ
إليكم مني أطيب السلام
تحية أبناء كل الإسلام
أوجده الله بينهم والأنام
فقدره سنة اليوم والعام
إنني أقدم أغلى السلام
بعباراتي أقدمه في أول الكلام
ملتزم به على الدوام
في العسر والعسر وسائر الأيام
جاحده في وهم وظلام
يراه عبثا وسخافة كالأحلام
ويقول عنه" وهم من الأوهام"
كذا أخبرني به أحد الأعلام
إليكم مني تحية الوئام
شامخة بمقامها يا كرام
باسمة هي كنور الوسام
رائعة هي, لا تصفها الأقلام.
ـ[هالة]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 12:10 ص]ـ
صن النفس واحملها على ما يزينها تعش سالما والقول فيك جميل
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 12:18 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 12:24 ص]ـ
الأخت هالة, الأخ القاسم, شكرا لكما وجزآكما الله خير الجزاء.
ـ[لخالد]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 12:46 ص]ـ
حياك الله أخي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 06:25 ص]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا
أهلا بك معنا
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[18 - 11 - 2005, 04:36 م]ـ
أخي خالد, أبو سارة , شكرا لكما وجزآكما الله خيرا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 11 - 2005, 07:33 م]ـ
أهلاً بك في الفصيح.
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 03:14 ص]ـ
أهلاً بك في الفصيح.
بارك الله فيك أخي(/)
نحن أسرع الناس في العالم تغييراً لزيت المحرك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 08:18 ص]ـ
منقول حرفيا
من الأخطاء التي يرتكبها سكان الخليج والسعوديون خاصة، سرعة تغييرهم زيت المكينة. والغالب من مالكي السيارات في هذه المنطقة يغيرون زيت الماكينة في سياراتهم بعد قطع مسافة تتراوح ما بين 2000 - 3000 كيلومتر ..
وللأسف .. ومن خلال مشاهداتي فإنهم استقوا هذه العادة السيئة من معلومات مغلوطة تروجها الشركات المنتجة للزيوت وموظفي مشاحم تغيير الزيوت ..
بينما أفضل من يفيد عن المدة والمسافة المطلوب بعدها تغيير الزيت، هي الشركات الصانعة للسيارات والمحركات بحكم الاختصاص ..
وهذه المعلومات نجدها بوضوح في دليل المالك أو دليل التشغيل الموجود في أي سيارة جديدة ..
وقد قرأت أكثر من عشرة كتيبات لعشر ماركات مختلفة من السيارات، وكلهم متفقون على أن الزيت لا يجب تغييره قبل قطع مسافة تتراوح ما بين 10000 - 15000 كيلومتر!.
وأنا شخصياً أفعل هذا منذ زمن وفي عدة سيارات تعاقبت علي .. ولم تحصل لي أي مشكلة في المحرك ..
وكلما حاولت نصح من أعرفهم بأن يحذوا حذوي ويكفوا عن هذا التبذير غير المبرر، وأخبرتهم بتلك المعلومات .. يجيبون بقولهم:
إن ذلك في البلدان الباردة، أما هنا فإن شدة الحر تتطلب تغييراً سريعاً!! .. وكأن الشركات الصانعة ومعدي كتب التعليمات لا يعرفون إلى أين تصدر سياراتهم!!.
ومع ذلك ..
فإن هذه العلة غير صحيحة ..
لسببين:
1 - أن المهندسين الذين أشرفوا على تعليمات كتيب المالك في أي سيارة، لم يفرقوا في المسافة المطلوب بعدها تغيير الزيت بين درجة حرارة خارجية حارة وأخرى باردة، وأنهم فرقوا فقط في نوعية الزيت من حيث درجة كثافته وعياره ليتلاءم مع الطقس، وغالباً هي متساوية عدا عيار واحد للمناطق الثلجية شديدة البرودة!.
وعيار 10 - 30 إس إل هو عيار ممتاز لأجوائنا صيفاً وشتاءاً ..
2 - أن زيت المحرك يقوم بعمله في الاسطوانات والكابسات داخل المحرك، وهذه الاسطوانات قريبة جداً من غرف الاحتراق التي تتسبب في حرارة شديدة عليها، مما يجعل الجو الخارجي عند حرارتها خارج الحسبة، ولا تأثير يذكر عليها سواءاً كان 10 درجات أو 70 درجة مئوية.
3 - درجة الحرارة الخارجية يتعامل معها جهاز التبريد (الراديتر) المزود بمروحة وحساس ينظم عملها بناءاً على حرارة الماء التي تتأثر بالمحيط الخارجي ..
وبالتالي فإن هذه العلة غير منطقية أبداً.
وقد يقول قائل: إن الزيت يتغير لونه بعد 2000 أو 3000 كيلومتر ..
وأقول بناءاً على ما قرأته وتأكدت منه:
إن تغير لون الزيت أمر طبيعي جداً لوجوده قرب منطقة الاحتراق والعادم، وهو نتيجة تسرب مواد الاحتراق، وإن الزيت روعي فيه هذه المسألة وصمم على ضوئها، واللون لا يؤثر على أداء الزيت، خاصة إذا تذكرنا فلتر الزيت الذي يقوم بتصفية أي شوائب ضارة.
ثم إن الزيت صمم أساساً لإعطاء تبريد ولزوجة لتسهيل عمل الكابسات وهاتين الخاصيتين ستبقى في الزيت مسافة طويلة جداً ليس آخرها 10000 أو 15000 مهما كان الزيت داكناً.
وفي الختام ..
يجب أن نعلم أن الزيوت في السابق ليست كالزيوت الحالية .. وأنها تطورت عن ذي قبل تطوراً مذهلاً صاحبه تطور في تقنية المحركات تجعل من بقاء الزيت إلى 20000 عشرين ألف كيلومتر في ظل هذا التطور أمراً عادياً ولا يسبب أي قلق! وهي تعادل مسافة 1500 ألف وخمسمئة كيلومتر قياساً بجودة الزيوت والمحركات قبل ثلاثين عاماً .. بشرط أن يتم عياره كل خمسة آلاف كيلومتر تحسباً من النقص الطبيعي المحتمل ومن ثم الإضافة ..
وتغييره قبل عشرة آلاف كيلومتر هو نوع من الوسوسة الزائدة ليس لها أي مبرر علمي ..
ويجب أن نستقي المعلومات عن أي سلعة من مصادرها الصحيحة، وهي قطعاً الشركات المصنعة ..
وشكراً ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 09:00 ص]ـ
شكرا لك،معلومات قيمة.
ولو طبق الناس كلام هذا الناصح فربما خلت الشوارع من المركبات، لأنها ستذهب إلى "السكراب" أو كما يسمى "التشليح":) وأشك بأن لديه محل منها!
بغض النظر عن تغير لون الزيت،إلا أن هناك ملحوظة أخرى وهي أن كثافة الزيت تقل فيصبح لزج بعد ذهاب سيولته كلما طال الوقت به.
ثم أن تقدير هذا الأمر يختلف من مستخدم إلى آخر حسب المسافة التي يقطعها كل يوم.
بوارح الخليج لاتعترف بتعليمات صناع السيارات،حتى أن أكثر أصحاب المركبات يضعون قطعة واقية فوق لوحة القيادة لحمايتها من التشقق رغم أنها مصنوعة من بلاستيك مقاوم للحرارة.
أخشى أن هذه توصية من لجان "أوبك " و " أوابك" خشية نفاد النفط:)
الحل الأمثل لتبديل الزيت أن يكون كل شهر أو شهر ونصف بغض النظر عن المسافات.
قبل أيام ذهبت إلى إحدى شركات السيارات، فشاهدت سيارة "جيب" صناعة صينية،والمضحك أن السيارة جديدة بالمعرض ومع هذا يوجد بها تآكل صدأ في بعض الزوايا.
هذه السيارة لو سقطت في سهم قريع دهره فربما أصبحت كومة من الصدأ في اليوم التالي.
لندعم تربية الإبل قبل انقراضها،فالعودة إليها باتت قريبة:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 09:03 ص]ـ
ربما تفاعلنا مع موضوعكم_شيخنا القاسم_
ولكن
بعد أن تُقر قيادة المرأة للسيارة!!!!
(كفانا الله شر ذلك)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 01:14 م]ـ
أبوسارة .. ههههههههههههههههههههه
ياحليلك
القاسم
حقيقة كلامك صحيح
أنا أستخدم زيت ((الشعلة)) .. والأن تقريبا مشيت عليه 9 الأف كيلو متر
بالرغم أني سافرت من جده للقصيم وعدت .. وحتى وأنا بالقصيم ذهبت من مدينة لمدينة ذهاب اياب اربع مرات
وفي جده ذهبت مكة مرتان
وإلى الأن الزيت ماغيرته ... وعندما ذهبت للبنشري ((في جده يسمونه العجلاتي)) قال لي .. لازم تغير الزيت .. قلت له .. كم تتوقع إني مشيت فيه؟
قال: 2000 أو 2500 كيلوا متر
ويوم قلت له مشيت أكثر من 8000 انهبل .. وقال لازم تغيره .. !!
طبعا ماطاوعته
وماراح أغيره الا بعد 10 ألالف كيلو متر
الشيء الأخر
في إمريكا .. مايغيرون الزيت .. لكن إذا نقص .. حطوا زيت فوقه.!
فهل حنّا أفضل منهم وأشطر بالسيارات؟
وفيه شيء ثاني ترى ملاحضه غلط حنا الخليجين نسويه
يوم نجلس وحنّا نشغل السيارة ((نجلس خمس دقايق لين تسخن))
مع أنه غلط ..
يعني متى تسخن السيارة .. إذا جلست اسبوع اسبوعين ماتحركت .. خلها دقيقتين شغالة وامشي
لكن تخلي السيارة بالليل. .. وتقوم الصبح خمس دقايق تسخين سيارة .. !!
أرى انها وسوسة أيضا مالها أي لزوم
والله يعطيك العافية يالقاسم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 11 - 2005, 12:05 ص]ـ
لابد من تسخين السيارة لخمس دقائق تقريبا إذا توقفت يوم فأكثر وذلك حتى يرتفع الزيت في أجزاء المحرك ولتتجانس الحرارة في مكوناته، ألا ترى الكأس البارد ينكسر من الماء الحار حينا يُصب عليه فجأة!
أما سيارتك، فلو كان لها فم لبثت شكواها،ولو علم صانعها فربما أوقف تصديرها إليك:)
أعان الله من ستكون لها حليلا:)
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[18 - 11 - 2005, 12:20 ص]ـ
شكرا يا قاسم النصح والحدب والخير
باسم جميع الزملاء أتقدّم بالشكر الجزيل على هذه النصيحة اللطيفة وعني فأنا أترك الزيت خمسة آلاف كيلا أو ثلاثة أشهر بحسب توجيه المنتِج.
لكن أعاني من علل مختلفة غير الزيت فهل أجد لديك حلولا إن أنا عرضتها عليك!
تحياتي العاطرة للقاسم المهندس و لايهون المساعد أبو سارة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 11 - 2005, 07:44 م]ـ
هل نفتح المنتدى الميكانيكي:)؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 04:39 ص]ـ
وعني فأنا أترك الزيت خمسة آلاف كيلا أو ثلاثة أشهر
أستاذنا المبدع /بديع الزمان
نحن نتحدث عن سيارات لا قطارات:)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 12:44 م]ـ
لابد من تسخين السيارة لخمس دقائق تقريبا إذا توقفت يوم فأكثر وذلك حتى يرتفع الزيت في أجزاء المحرك ولتتجانس الحرارة في مكوناته، ألا ترى الكأس البارد ينكسر من الماء الحار حينا يُصب عليه فجأة!
أما سيارتك، فلو كان لها فم لبثت شكواها،ولو علم صانعها فربما أوقف تصديرها إليك
أعان الله من ستكون لها حليلا
الأخ ميكانيكي؟
طيب ممكن سؤال
عندما تتوقف السيارة .. أين يذهب الزيت؟:)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 01:36 م]ـ
استدارك
الإقتباس الذي أخذته لبديع الزمان
كنت غلطان
أريد ان أقتبس عن أبوسارة عندما يخاطبني
واقتبست رد بديع الزمان
لذلك أتمنى من الغالي أبي سارة .. تعديل مشاركتي
وكلمة للقاسم
((تعديل المشاركة لها فقط30 دقيقة؟ ... خلها ساعة على الأقل ياخي))
ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 08:35 م]ـ
أخي قريع دهره
عندما تتوقف السيارة فإن الزيت ينزل إلى قاع المحرك،وعند التشغيل فإنه يترفع إلى الأجزاء العليا لمنع احتكاكها.
ثم تعال أخي الكريم!
تزعم أن الثلاثين دقيقة قليلة وتطلب زيادتها إلى ساعة، بينما تطالبنا بعدم الانتظار خمسة دقائق لتسخين المحرك:)
باللغة المصرية: يا آسي:)
أنا أعلم أن كتاباتي مليئة بالشطحات المنافية لصحة اللغة،وهذا شيء خارج جهدي ولاتدركه حبال علمي، ولكن عندما أقرأ "شطحاتك" أقول:الحمد لله على كل حال:)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 06:23 م]ـ
استاذي الحبيب أبا سارة
سؤال يطرح نفسه .. كم كيلو تبعد المسافة بين قاع المحرك وأجزاء المحرك .. حتى تأخذ 5 دقايق كي يصل الزيت لكل أنحاء المحرك؟
خمس دقائق .. !!
...
بخصوص كتاباتي وشطحاتي
أنا يا أباسارة يضرب بي المثل في الفصاحة والبلاغة عند الكتّاب
ولكن .. ((خربت)) اللغة والفصاحة عندما تعرفت عليك أنت والحبيب مسك
<< حط البلا فيكم
بالأمانة يا أبا سارة
هل أنا وأنت عندما نتكلم طول حياتنا بالفصحى سنصلح اللغة؟
((مشي حالك .. وأنا أخوك))
ـ[العامي]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 06:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هذه أول مشاركة لي وأتمنى أن لا تكون الأخيرة ..
الأخ القاسم: موضوع مهم جداً وحديث معقول ... شكراً لك؛ نعم لدينا في الخليج وخاصة في السعودية تصور خاطئ عن مدى فعالية الزيت وعن المدة المفترض عدم تجاوزها ولكن:
1 - لا تعني عدد الكيلو مترات شيأ أمام صلاحية محرك السيارة، بمعنى أنك تجد محركان لنفس الموديل ولكن أحدهما أفضل من الآخر حتى وإن كان الأول أكثر في عدد الكيلو مترات التي قطعها، وهذا يعود على المحافظة الجيدة للصاحبها وانتظامه بشكل دوري في تغيير الزيت وخلافه.
2 - هناك أنوع من الزيوت المستخدمة لدينا هنا في السعودية ولكل نوع عدد من المميزات يوجد منها ما يقطع 5000 آلاف ومنها ما يقطع 10.000 آلاف متر.
أبو سارة: كلامك سليم وليس فيه غبار .. شكراً، السبب أن نوع الحديد المستخدم داخل المحرك ما هو من الفولاذ و الألمنيوم، وفي حال تشغيل المحرك والسير مباشرة (وبسرعة) يؤدي إلى تآكل صفائح الألمنيوم ومع تكرار العملية يقل العمر الإفتراضي المتوقع للمحرك.
أتمنى أن أكون قد وفقت في مشاركتي(/)
استئناف دروس فضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 01:14 م]ـ
سيستأنف باذن الله تعالى فضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله ووفقه دروسه اليومية يوم الجمعة 16/ 10/1426 وجدوله دروسه كالتالي:
الجمعة:
العصر. التعليق على تفسير القرطبي.
العشاء. التعليق على الموافقات للشاطبي، سبل السلام، قرة عيون الموحدين، زاد المعاد.
في مسجد أبا الخيل في حي السلام.
.......................
السبت:
المغرب. شرح موطأ الامام ماالك.
في جامع الامام محمد بن عبدالوهاب في حي السلام.
.......................
الأحد:
المغرب. شرح مختصر الخرقي لأبي القاسم الخرقي في الفقه الحنبلي والذي سيبدأ به من أوله.
في جامع الامام محمد بن عبدالوهاب في حي السلام.
.......................
الاثنين:
العصر. التعليق على تفسير القرطبي.
في مسجد أبا الخيل في حي السلام.
العشاء. شرح موطأ الامام ماالك.
في جامع الامام محمد بن عبدالوهاب في حي السلام.
.......................
الثلاثاء:
المغرب. شرح العقيدة الواسطية.
في جامع الامام محمد بن عبدالوهاب في حي السلام.
وستبث الدروس باذن الله عزوجل في موقع البث الاسلامي
www.liveislam.net
وفي قناة الشيخ الخاصة به في القسم العربي في البالتوك sh-Abdulkarem-khudair ...
للاستفسار: ج/ 0503494441
.......................
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا
إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال
(0503494441) أو الفاكس / 012355533 أو البريد الالكتروني
khodir@gawab.com
--------------------------------------------------------------------------------
المكتب العلمي لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير
الرياض ص. ب 124938 الرمز البريدي 11771
ت / 096612355522 ... ف /096612355533
البريد الالكتروني khodir@gawab.com(/)
غيّر (استراتيجية) حياتك وستنجح.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 09:04 ص]ـ
جلس رجل أعمى على إحدى عتبات عمارة ووضع قبعته بين قدميه وبجانبه لوحة مكتوب عليها: " أنا أعمى أرجوكم ساعدوني".
فمر رجل إعلانات بالأعمى ووقف ليرى أن قبعته لا تحوي سوى قروش قليلة فوضع المزيد فيها. ومن دون أن يستأذن الأعمى أخذ لوحته وكتب إعلانًا آخرَ.
عندما انتهى أعاد وضع اللوحة عند قدم الأعمى وذهب إلى سبيله. وفي ذلك اليوم نفسه مر رجل الإعلانات بالأعمى ولاحظ أن قبعته قد امتلأت بالقروش والأوراق النقدية. فعرف الأعمى الرجل من وقع خطواته فسأله إن كان هو من أعاد كتابة اللوحة، وماذا كتب عليها؟
فأجاب الرجل: " لم أكتب شيئًا زائدًا عدا الصدق " وابتسم وذهب.
لم يعرف الأعمى ماذا كتب عليها، لكن اللوحة الجديدة كُتب عليها: " نحن في فصل الربيع لكنني لا أستطيع رؤية جماله".
غير استراتيجيتك عندما لا تسير الأمور كما تريد وسترى أنها حتماً ستتغير للأفضل.
منقول بتصرف يسير.
ـ[القيصري]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 09:10 ص]ـ
احسنتم
القيصري
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 09:32 ص]ـ
رائع أستاذنا خالد!!
بالفعل ..
أؤكدها عن تجربة:
غير استراتيجيتك عندما لا تسير الأمور كما تريد وسترى أنها حتماً ستتغير للأفضل.
أحيانًا ..
ترسم الخطة وتضع الـ (استراتيجية) ..
ثم تُفاجأ بأن طارئًا ما حول مسار خطواتك!!
حينها
_قطعًا_ لن تفيد ذات الخطة السابقة للوصول إلى الهدف المنشود!!
لكن_أستاذنا_
ألا توافقني في ضرورة ثبات الهدف والغاية ... _مع الاحتفاظ بمساحات حرة على هامش الخطة تكسبها مرونة كبيرة، بحيث يمكن الإضافة والحذف والتعديل حال الحاجة_؟!!
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 12:00 م]ـ
ليتك استبدلت كلمة استراتيجية
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 03:53 م]ـ
الأستاذ الكريم القيصري
أشكرك على مرورك، بورك فيك.
ـ[النابغة الزهراني]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 04:32 م]ـ
هناك اشياء تستوقفني مما درست وقرأت:
1/البحث عما يدور في داخل النفس لتقويمها بمعني علمي (الأيدلوجيه) فمن منطلقها بداية تغيرالمسماه بطبقة (الهو).
2/البحث عن السلوك الخاص الذي اترجمه لمن هم يحيطون بي كيفية التعامل ويدخل أيضا يدخل تحت (الأيدلوجيه) وتندرج تحت طبقة (الآنا).
3/البحث عن السلوك العام مع البئية التى يدور في محيطها المسماه (الآنا العليا)
وبمنطلق إسلامي يجب الإعتماد في جميعها على التوكل على الله، نهايتي حديثي تنظيم وتهذيب النفس بداية تحقيق أهدافها ألا توافقوني الرأي؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 08:25 م]ـ
الأستاذة الفاضلة معالي
أليس ما ذكرتِ هو من صميم الاستراتيجية الناجحة؟
شكرًا على المرور، وفقكم الله.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[22 - 11 - 2005, 12:00 ص]ـ
هناك اشياء تستوقفني مما درست وقرأت:
1/البحث عما يدور في داخل النفس لتقويمها بمعني علمي (الأيدلوجيه) فمن منطلقها بداية تغيرالمسماه بطبقة (الهو).
2/البحث عن السلوك الخاص الذي اترجمه لمن هم يحيطون بي كيفية التعامل ويدخل أيضا يدخل تحت (الأيدلوجيه) وتندرج تحت طبقة (الآنا).
3/البحث عن السلوك العام مع البئية التى يدور في محيطها المسماه (الآنا العليا)
وبمنطلق إسلامي يجب الإعتماد في جميعها على التوكل على الله، نهايتي حديثي تنظيم وتهذيب النفس بداية تحقيق أهدافها ألا توافقوني الرأي؟
هههههههههههه
عجبتني هالمشاركة
نسيت أقول ياخالد
يعطيك العافية على هالموضوع ..(/)
جامعة الإمام .... طموحٌ وآمال
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 11 - 2005, 12:10 م]ـ
:::
يدور الحديث في برنامج (ساعة حوار) _على قناة المجد الفضائية اليوم_حول واقع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، والاتهامات التي وجهت إليها بدعم الإرهاب، وتوجه الجامعة نحو افتتاح كليات علمية جديدة!
ويستضيف البرنامج_الذي يبث في التاسعة مساءً_ اليوم على الهواء_ مدير الجامعة الدكتور محمد السالم الذي يرد على هذه المحاور ..
البرنامج يقدمه المذيع المتألق فهد السنيدي
[ line]
عن جريدة عكاظ اليوم
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 06:02 ص]ـ
تابعت الحوار بشغف إلا أنني -للأسف- لم أخرج حتى بخفي حنين ..
فأغلب ما قيل .. نفاه معالي المدير بـ (غير صحيح إطلاقا)!!
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 07:57 ص]ـ
لو كلّف معالي المدير أحد صغار الموظفين، وحفظ هذا الموظف عبارتين هما:
غير صحيح، وغير سليم لوفّر المدير وقته، ولم يعرض عقله على العالمين.
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 08:54 ص]ـ
عزيزتي وضحاء ..
الأستاذ خالد ..
فوجئت مثلكما بهذا الظهور الذي لايسمن ولايغني من جوع ..
رثاؤنا لصرح علمي شامخ كجامعة الإمام!!
والله المستعان ..
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[22 - 11 - 2005, 09:24 ص]ـ
الغريب أن السنيدي كان مؤدب جداً بعكس بعض الضيوف الآخرين .....
الاهتمام بالحلقة عن غيرها من الحلقات ..........
أحس أن هناك تعالي في الكلام من مدير الجامعة عندما قال يا أخ فهد ...
لم نستفد من الحلقة سوى إمكانية إضافة كلمة (غير) إلى كلمة (صحيح) .. : D
من أمن العقوبة .... ما لجرح بميت إيلام ...
:=
ـ[النابغة الزهراني]ــــــــ[22 - 11 - 2005, 01:45 م]ـ
أعتقد وبما أني احد منسوبي الجامعة بأن العمادة لم تهتم بالكليات وان حددنا نسبة وقوفها مع الكليات 25%.
العمادة لايهمها الا الوقوف على المؤتمرات ونشطاتها خارج الجامعة والاقربون من طلاب واساتذه هم ضحية سياستها، عموما العمادة ليس مستغرب عليها من مديرها الى اصغر عضو بها فهم دائما يغردون خارج السرب ودمتم.
ـ[ابن الخنساء]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 11:00 م]ـ
محمد السالم .. ومن على شاكلته .. من اعضاء إدارته ..
لا يعملون من أجل إرضاء ,, الضمير عند الله .. يعملون
لإرضاء الحكومة فقط ,, إهتمامها بالمؤتمرات .. أكثر من
إهتمامها بالجامعة ,, نجد إنسحابات أعضاء هيئة التدريس ..
من الجامعة أكثر من غيرها من الجامعات ..
لو أحضر أحد عمال الصيانة .. لأجد الإجابة
اكثر منه ..
العرب دائما لا يعترفون بالأخطاء ..
مهما كان الخطأ .. لا يعرفون إلا قذف التهمة
على الاخرين .. وبارعون في ذلك ..
شكراً معالي ..
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 07:29 ص]ـ
أخي الفاضل ابن الخنساء ..
حياك الله ..
لا يعملون من أجل إرضاء ,, الضمير عند الله .. يعملون
لإرضاء الحكومة فقط
أخي الكريم ..
بودي ألا نقذف السرائر .. فالله وحده يتولاها!!
إنما لنا الظاهر وما فاض ..
لنحسن الظن بهم
فإنما هم موحدون يشهدون ألاإله إلا الله وأن محمدًا رسول الله!
بارك الله فيك!
ـ[محبة العربية]ــــــــ[29 - 11 - 2005, 05:20 ص]ـ
مهما كان فجامعة الإمام من أقوى الجامعات الإسلامية في العالم أجمع
وخرّجت العلماء والمثقفين والمشايخ
صرح علمي شامخ لامثيل له
ولايوجد له منافس أبدا أبدا
يجب أن يكون الانتقاد أقل حدة
فالسلبيات موجودة في كل جامعة
والمدير ليس مسؤولا عن كل شيء فيجب ألانسخر منه
فالسخرية لاتجوز حتى لو كان مخطئاً
ويجب أن ننظر إلى الإيجابيات أيضا وجزاكم الله
يا إخواني الكرام وبارك الله فيكم
ـ[سامح]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 07:24 م]ـ
الحمد لله أني سمعت ولم أرَ ..
شكراً معالي
ـ[سامح]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 07:24 م]ـ
الحمد لله أني سمعت ولم أرَ ..
شكراً معالي(/)
تأمل
ـ[اليتيمي]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 01:47 م]ـ
نهار مشرق صبح جميل ... أرى الأغصان قد بدأت تميل
نظرت إلى السماء فأبهرتني ... أيوجد بعد هذا مستحيل؟؟؟
وللأرض التي نمشي عليها ... تثبتها جبال لا تحيل
وضوء الشمس لا يعلوه ضوء ... ونور البدر عنوان جميل
فصرت أسبح المولى وأدرك ... بأن الله ليس له مثيل
وآيات المصوِّر في حياتي ... أراها ليس ينقصها دليل
لما لا نتقي ربا عظيما ... وها قد حان أو قرب الرحيل(/)
طفلة ٌٌ بالنار أحرقوها ..
ـ[العامي]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 12:36 ص]ـ
ليس الخبر كالمعاينة .. نعم حكمة ٌ نسمعها ونقرأها كثيراً.
قرأت الخبر في الصفحة الأولى وقد كتب بالبنط العريض وبلون ٍ أحمر، شدني فضولي لأن أقرأ تفاصيله .. ولكن ما أبكاني وأحرق قلبي صورتها التي أرفقت بالخبر لتقول فعلا ً " ليس الخبر كالمعاينة " طفلة في السادسة من عمرها تتعرض لأقسى وأشد أنواع التعذيب، وهذا ما حكته الصورة، آثار سياط على ظهرها، حروقٌ في أصابع يدها، وأخف ما تعرضت له هو السجن لمدة يوم ٍ كامل دون طعام ولا حتى ماء!!! .. لماذا؟ ومن من!! من زوجةِ أبيها والتي يقول الخبر عنها " أن أصابع الإتهام تُشير إليها ".
أين والدها؟
أين إخوتُها؟
أين أعمامها؟
أين الخؤلة؟!!
أين جارها .. وأين حتى صاحب الدكان؟!!
ألم تعد هناك رحمة؟ ولا شفقة؟ ولا حتى رأفة؟!!!
عوداً على الخبر والذي يقول بأن زوجة أبيها تعمل مديرة مدرسة سابقاً وحالياً في مجال التربية!! .. وعن والدها يقول لم ألحظ آثار التعذيب عليها عندما أوصلها صباحاً الى مدرستها .. والأعجب من ذاك أنه يقول لم أرها منذ يومين!!!
أقول أنا:
لها ومن أجلها وخوفا ً من الله كتب ..
لها: لضعفها وقلة حيلتها ..
ومن أجلها: رحمة ً ورأفة ٌ بها .. يا لـ حالها ..
خوفا ً من الله كتب: قال:= " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان ".
المصدر جريدة الوطن السعودية عدد الثلاثاء 20/ 10/1426هـ
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 06:12 ص]ـ
أ يوجد بين ظهرانينا أناس تحمل قلوبهم كل هذه القسوة؟!
والأدهى والأمرّ أنها في مجال التربية!!
الذنب لا يقع علي الزوجة وحدها، إنما على الأب الذي أهمل ابنته، ووضعها بين يدي مجرمة!
أرجو أن لا نحتاج في مقتبل الأيام لجمعية حقوق طفل؛ فقد كثرت المصائب الواقعة على زهور الحياة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 07:43 ص]ـ
والأدهى والأمر أيضًا - إنْ لم تخني الذاكرة - أن هذه التربوية في لجنة الإصلاح الأسري.
ـ[معالي]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 08:19 ص]ـ
جمعيةحقوق الإنسان تتابع قضية طفلة الطائف المعذبة
http://www.okaz.com.sa/okaz/Data/2005/11/23/Media_287714_TMB.JPG
http://www.okaz.com.sa/okaz/Data/2005/11/22/Media_287242_TMB.JPG
أثارت حادثة تعذيب طفلة الطائف على يد زوجة أبيها التربوية التي تعمل في إصلاح ذات البين ردود إفعال واسعة تباينت بين مستنكر للجريمة البشعة وبين من إبدى استعداده للمساعدة بحكم مسؤوليته أو بدافع إنساني ووطني.
جمعية حقوق الإنسان على لسان مدير فرعها بمنطقة مكة المكرمة الدكتور حسين الشريف أعلنت أنها تتابع القضية بالتنسيق مع الجهات الحكومية ذات العلاقة وتحديدًا الشرطة والإدارة العامة لحماية الأطفال من الإيذاء مشيرًا إلى أن كافة الاوراق ستحال إلى هيئة التحقيق والادعاء العام لإثبات جريمة التعذيب والمسؤولية عنه.
وفيما أبدى عدد من الوجهاء والمحسنين وأهل الخيرانزعاجهم من جريمة التعذيب البشع عرضت سيدتا أعمال بالطائف علاج الطفلة ثم تبنيها.
الطفلة لازالت منومة بمستشفى الملك فيصل بالطائف وقد بدأت في التعافي من آثار الضرب والكي بالنار إلا أنها تعاني من حالة نفسية متردية ..
وفي معلومات أولية_لم تتأكد بعد_تبين أن زوجة الأب_التي عملت بإدارة تعليم الطائف لمدة 12 عامًا قبل أن تعين في لجنة إصلاح ذات البين_قامت بتعذيب الطفلة انتقامًا من ضرب والدها لها.
المصدر:
http://www.okaz.com.sa/okaz/Data/2005/11/23/Art_287525.XML
أخي الكريم العامي ..
شكرًا لهذه اللفتة الإنسانية ..
ـ[العامي]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 01:38 م]ـ
الأخت الفاضلة: معالي
شكراً على التعقيب ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 01:50 م]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله
هذه حالة عُلمت،وهناك حالات مطموسة لانعلم عنها شيئا، نسأل الله العفو والسلامة.
هذه قضية تصنف ضمن القضايا التربوية الأخلاقية،وإن لم تكن أخلاقنا "إسلامية" فجميع نظم التربية الحديثة ستخسر الرهان دون أدنى شك.
تأملوا قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا.
ـ[العامي]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 11:15 م]ـ
مشرفتنا: وضحاء .. أشكرك ويبدولي ذلك ..
أخي الكريم: خالد الشبل شكراً على الإيضاح ... ذاكرتك قوية ..
مشرفنا الكريم: أبو سارة .. صدقت ..(/)
بشرى سارة حمل أرشيف شبكة الفصيح كاملاً
ـ[محبة العربية]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 09:24 ص]ـ
تستطيع تحميل إرشيف هذا المنتدى المبارك وقراءته في أي وقت تريده
دون اتصال، تجده كاملا، وهذه بشرى سارة.
يوجد في هذا الرابط.
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/fasee7.rar(/)
ورد في الكامل ...
ـ[سليم]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 10:05 م]ـ
السلام عليكم
ورد في الكامل في اللغة: وكانت أمّ عليّ بن الحسين سلافة من ولد يزدجرد، معروفة النّسب، وكانت من خيرات النّساء. ويروى أنه قيل لعليّ بن الحسين رضي الله عنه: إنّك من أبرّ الناس، ولست تأكل مع أمك في صفحة? فقال: أكره أن تسبق يدي إلى ما قد سبقت عينها فأكون قد عققتها. وكان يقال له: ابن الخيرتين لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لله من عباده خيرتان، فخيرته من العرب قريشٌ، ومن العجم فارس ".
عدا ان الكاتب لديه نزعة شيعية, فما هو تخريج هذا الحديث؟؟؟
وشكراً
ـ[أبو سنان]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 10:47 م]ـ
الحديث أخرجه أبو نعيم في الصحابة في ترجمة عبدالله بن زريق المخزومي وكذلك ابن منده، وفي سنده كلام
قال أبو نعيم في معرفة الصحابة (3/ 1646) ذكره بعض المتاخرين في الصحابة، ولانعرف له صحبة ولارؤية
حدثناه عن محمد بن إسحاق بن أحمد، نافع الخزاعي قال: ثنا الخضر بن داود، ثنا رزق الله بن موسى، ثنا معن بن عيسى، عمن حدثه عن عمران بن أبي أنس، عن عبد الله بن رزق المخزومي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لله خيرتان من خلقه، خيرته من العرب قريش، ومن العجم الفرس.
وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة في تمييز الصحابة
عبد الله بن رزق المخزومي ويقال الرومي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل قريش وفارس روى عنه عمران بن أبي أنس ذكره بن شاهين وابن منده من طريق معن بن عيسى عمن حدثه عن عمران وقال ابن منده لا يعرف له صحبة ولا رؤية.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 11:17 م]ـ
يقال أن الكامل صاحبه ابن الأثير متشيع
ولكن هذا باطل
لأنه صدوق وأميين جداا .. وهذه الصفات لا تجدها عند الشيعة
وأيضا دائم الثناء على الصحابة
والقصة مرت علي للمعلومية .. لكن في أحد كتب الأدب
ولكن نسيتها على كثرتها .. !!(/)
هل للفصيح من رأي
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 05:20 ص]ـ
.لا خلاف أن المواهب قسمة قسَّمها الله على عباده حسب مقتضى حكمته وإراداته, وهي جلية في تفوق كل منا في مجال ما دون أخر, وهذه المواهب وكذلك قُدُرَتُنَا الحسيَّةُ فضلا عن اللاَّحسية, بالإضافة إلى حياة الإنسان الروحية والشعرية والأخلاقية, كل هذا يقاس بميزان الفضيلة و الرذيلة, كما هو شأن الجهل و العلم تماما, فمن الجهل مثلا ما هو أقرب للفضيلة من الرذيلة, ولا ريب أن من العلم ما هو رذيلة بمعنى اللفظ.
ـ[البصري]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 10:24 ص]ـ
من حيث الأصل، فوجود الموهبة خير من عدمها، والعلم خير من الجهل، أما الفضيلة والرذيلة، فشيء خارج عن الموهبة، يمدح به أو يذم لذاته ... والله أعلم.(/)
أقدم إهدائي لكم ولمجتمعنا الإسلامي لتعم الفائدة
ـ[ابوباسم]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 05:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انطلاقا من خدمة مجتمعنا العربي والإسلامي والأسرة والأفراد ونشراً لعلم الإطفاء ومكافحة الحرائق
فقد تم افتتاح أول وأكبر مجمع لعلم الإطفاء والسلامة العامة ومكافحة الحرائق لموقع ومنتديات مملكة الإطفائيين ومكافحة الحرائق لنشر طرق الوعي الوقائي من خطر نشوب الحرائق وطرق مواجهتها بالطرق السلمية والصحيحة بالتخطيط الجيد والسليم ارجوا ان يحظي باشتراك وزيارة الجميع لتعم الفائدة،
الموقع:
www.firesksa.com
المنتدي:
http://www.firesksa.com/vb/
وشكرا
أخوكم فى الله(/)
خمسون زرًّا.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 07:35 م]ـ
فضلاً: تصفح اللوحة بعد تنزيل الملف، وفك ضغطه.
من هنا ( http://taqnia.com/up/ar/hadeeth.rar).
ـ[الهذلي]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 08:33 م]ـ
مع الأسف لا يوجد لدي سوى ( WinZip).
ـ[أبو سنان]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 09:05 م]ـ
جزاك الله خير
الاخ / خالد الشبل
على هذه اللوحة الإيمانية الرائعة.
والأخ الهذلي بارك الله فيك
هذه وصلة لبرنامج WinRAR
وهو يغنيك عن Winzip
رابط البرنامج
http://www.rarlabs.com/rar/wrar351.exe
الباتش
http://www.uploading.com/?get=RRSVZS0J
ـ[الهذلي]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 09:17 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا سنان. وإليك هذه الرواية تيمنا بكنيتك ...
قال في أنساب الأشراف:
"ومنهم:
سنان بن سلمة
ولد أيام حنين، فلما بشر أبوه به قال: لسنان أطعن به في سبيل الله أحب إلي منه، وأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه وسماه سنان لقول أبيه، وكان سنان يكنى أبا حبيب. وقالوا: لما كان زياد بن أبي سفيان وثب أهل مكران بأميرهم عبد الله بن سوار العبدي فقتلوه، كتب معاوية إلى زياد في تولية سنان فظفر وكان أول من أحلف الجند بالطلاق"
أرجو من أهل الحديث -أهل الرسول- تحقيق الأثر.
ايش أصنع بملف الباتش؟
ـ[الهذلي]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 09:31 م]ـ
جزاك الله خيرا وأثابك يا خالد الشبل.
ـ[أبو سنان]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 09:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي الهذلي على تيمنك
وبالنسبة لملف الباتش فهو يغنيك عن شراء البرنامج:)
وبالنسبة لسنان بن مسلمة
فقد جاء في أسد الغابة في معرفة الصحابة
سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي. يكنى أبا عبد الرحمن، وقيل: أبو حبتر، وأبو يسر.
روى عنه أنه قال: ولدت يوم حرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم سناناً، وقيل: إنه لما ولد قال أبوه سلمة: لسنان أقاتل به في سبيل الله أحب إلي منه، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سناناً.
وقال أبو أحمد العسكري: ولد سنان يوم الفتح، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سناناً، وكان شجاعاً بطلاً.
قال أبو اليقظان: لما قتل عبد الله بن سوار كتب معاوية إلى زياد: انظروا رجلاً يصلح لثغر الهند، فوجهه، فاستعمل زياد، سنان بن سلمة.
وقال خليفة بن خياط: ولى زياد، سنان بن سلمة على غزو الهند، وذلك سنة خمسين.
روى عنه سلم بن جنادة، ومعاذ بن سعوة، وحبيب أبو عبد الصمد.
ومن حديثه أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني تصدقت على أمي بصدقة، وإنها هلكت، فكيف أصنع؟ فقال: " رد الله عليك مالك، وقبل صدقتك ".
وتوفي سنان بن سلمة آخر أيام الحجاج.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 11:15 م]ـ
أستاذ خالد
انطلقت معك من (من هنا)
وبعد تحديث إثر تحديث تمكنت من حفظ الملف فجزاك الله خيرا.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 10:51 م]ـ
بارك الله فيكم.
سأعود لاحقًا إليكم، إن شاء الله.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 11 - 2005, 10:20 ص]ـ
الأستاذ الهذلي:
برنامج ( WinRar) أفضل. وكما أخبر الأستاذ أبو سنان، فهو يغنيك عن الآخر.
أشكركما على مروركما.
لكما التحية.(/)
وَأْدَ الكلمة ام وَأْدَ الدبابة؟؟؟
ـ[سليم]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 08:46 م]ـ
السلام عليكم
انطلاقًا من عصب مبدئهم الديمقراطي ومن مخ الحريات المزعومة وبناءًا على سلطتهم الرابعة التي يتشدقون بها غرب البلاد وشرقها ,تتلقى دور النشر في بريطانيا التهديدات تترا وجمعا_وهذا ليس دفاعًا عنها_ من قبل الهيئات الامريكية والبريطانية الرسمية وغير الرسمية بعدان ازمعت على نشر خطة بوش في قصف مقر قناة الجزيرة في قطر,"نشرت الصحيفة البريطانية ديلي ميررو وثيقة اطلع عليها النائب العمالي البريطانى السابق توني كلارك, اشتملت على معلومات تؤكد أن الرئيس الأميركى جورج بوش أطلع رئيس الوزراء البريطاني توني بلير, خلال زيارته للبيت الأبيض فى أبريل/ نيسان من العام الماضي على خطة لقصف مقر قناة الجزيرة وبعض مكاتبها بالخارج.
وقالت ديلي ميرور إن بلير حذر بوش من أن القيام بمثل هذا العمل قد يثير موجة غضب عالمية. ومن المقرر أن يمثل الشخصان المتهمان بتسريب المذكرة أمام القضاء البريطاني الأسبوع المقبل.
كما نقلت الصحيفة عن مصادر لم تحددها قولها إن محضر حديث جرى بين بلير والرئيس الأميركي، كشف أن الرجلين بحثا إمكانية توجيه ضربة عسكرية إلى القناة.
وأضافت تلك المصادر أن بوش عبر عن نيته مهاجمة الجزيرة في قطر وخارجها لكن بلير حذره من أن مثل تلك الخطوة ستكون لها تداعيات خطيرة، مشيرا إلى أن ما كان الرئيس الأميركي يريده لم يكن محل شك كما أنه من المؤكد أن بلير لم يكن يريده أن يقوم بذلك".
هذه هي فحوى الوثيقة وبغض النظرعن كونها فعالة او غير فعالة ,صادقة او كاذبة, تهدف الى تحقيق غاية او لا, فالعبرة في انهم هم انفسهم اصحاب هذه المبادئ وواضعينها لا يحترموها ولا يوقرونها مثفال ذرة. وهذا يدل على استهتار غلف الروم وعجرفيته, وسوء خُلُقه.
يقول الله تعالى:"ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملَّتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير".
ـ[حسن الحمامي]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 05:05 م]ـ
السلام عليكم
اخي العزيز اشكرك على هذا المقال.
وهذا ان دل على شئ انما يدل على نوع الديمقراطية الامريكية.
لذا يجب ان نستوعب من هذا المقال كيف تطبق امريكا الديمقراطية من الان فصاعداً, لمن لم يفهما حتى هذة الفضيحة الشنعاء.
ويجب علينا ان نعلم انه غير الجزيرة هناك محطات اخرى تعرضت الى
مثل هذة الهجمات بل واشد وحشية ,من المنع عن البث ,او رفع الضريبة
على البث, مما صعب توضيح وجة امريكا الحقيقي.
وشكراً(/)
العقلانية .. وموقفهم من الإسلام .. وموقف الإسلام منهم ... ((للعقلاء والجهلة))
ـ[قريع دهره]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 09:36 م]ـ
هذا المقال كتبته في أحد المنتديات .. بعد ماعانيت الأمرين من اهل العقلانية .. والذي يزعمون التنوير وأنهم نخبة الكتاب والطبقة الفوقية في المنتدى .. وأنه يحق لهم التكلم في أحد شيء يريدونه في الدين .. ويقيمون الدين بعقولهم
فكتبت هذا المقال ((الله يحفظن ويخلين لكم))
العقلانية
كثر الحديث عن العقلانية .. أو التنوير .. أو التحرير .. أو الحداثة. .وأسمائها كثيرة
ولكن المقصد منه هو شيء واحد .. ألا وهو تحرير العقل .. والهامه التفكير وأن يفتح عينيه على مايدور في الكون الواسع
وأن يحرر عقله من العادات البائدة والتقاليد التي لا تواكب العصر .. أيضا الدين الذين يريدونه أن يكون على هواهم .. وحسب تفكيرهم للنص
ولكن ماهي العقلانية؟ ..
وماهي قواعدها وأسسها؟ ..
وماهو تاريخ نشأتها ومن هم روادها؟ ..
وماهي طريقة تفكيرهم؟ ..
وهل الإسلام معارض لهم؟ ..
وماهو موقفهم منه؟
كل هذا سأتعرض له .. وسأتكلم فيه .. ((وسأفضح معتنقيها .. وأبين لكم فساد نيتهم .. وعوار فكرهم))
ولكن سأجعل هذا الموضوع فقط تمهيد لمواضيع أخرى سأكتبها .. في القريب العاجل انتصارا للإسلام وشيوخ الإسلام
ماهي العقلانية؟
العقلانية Rationalist و تعرف أيضا بالحركة العقلانية , منحى فلسفي يؤكد أن الحقيقة يمكن أن تكتشف بشكل أفضل باستخدام العقل و التحليل الواقعي و ليس بالإيمان و التعاليم الدينية. للعقلانية أوجه شبه مع حركات ثقافية أخرى هي: الإنسانية و اللاإلهية (الإلحاد). وجه الشبه يتجلى أساسا في محولة انشاء إطار للتوجهات الفلسفية و الاجتماعية بمنأى عن المعتقدات الدينية و الغيبية.
أما أوجه الخلاف فالإنسانية تميل دوما نحو اعطاء الإنسان قيمة مركزية و التأكيد على أهمية منجزاته , في حين لا تعتبر العقلانية الانسان جزءا مميزا عن باقي الطبيعة بما عليها من كائنات.
أما اللاإلهية فهي ترفض وجود الآلهة و العقائد الإلهية و تميل دوما لرفض وجود الذات الإلهية , أما العقلانية فهي لا تحدد موقفا من هذه القضية , لكنها ترفض فقط أي اعتقاد يستند إلى الإيمان فقط.
العقلانية من موقع ويكيبيديا الموسوعة الحرة ...
كما بينت لكم. .العقلانية كحركة .. هي الإعتماد على العقل .. في فهم الحياة والدين .. وبإمكان العقلانيين الرقي بحالهم وأنفسهم بخلال العقلانية ولا ضرورة للدين ..
طبعا .. نشأة العقلانية .. لم تكن في بادىء الامر حركة مثل باقي الحركات .. ولكن كانت عبارة عن أشخاص ومفكرين وفلاسفة أعتمدوا على عقولهم.
إذن نستطيع أن نقول .. أنها بانت عن طريق أشخاص في أزمان متعددة وتطورت مع الوقت ... أو أول من تكلم في العقلانية وبناها .. هم
أفلاطون وأرسطوطاليس .. وأرسطو .. وفيثاغورس .. وهرمس و بلينوس وبطليموس .. وسقراط ... وغيرهم من العلماء الذين اهتموا بالعلوم كلها من طب وفلك وجغرافيا .. وكانوا أيضا هم أصحاب الفلسفة .. وهم أصحاب العقلانية والفلسفة وهم روادها
وعندما جاء الفتح الإسلامي .. وازدهرت البلاد بشتى العلوم .. وكان الخليفة المأمون محبا لكل العلوم .. ((خصوصا الجدل والكلام))
فطلب من قيصر الروم أن يرسل كتب القدماء ((أفلاطون وأرسطوطاليس .. وباقي الشلة اللي معه)) .. فشاور أمرائهم ووزرائه. فقالوا لا تعطيه فيأخذوا علمنا. فجاء رجل وأظنه كبير الكهنة ... لديه فقال ياقيصر هذه الكتب ما أتت لأمة .. إلا وأضلتهم وضيعتهم ((وصدق الكاهن وهو كذوب))
فأتت الكتب لدى المسلمين .. وكان أهل الفرس محبين لهذه العلوم .. لأنهم نهم أصحاب علم وتعلم .. ومحبين للجدل وأصحاب أهواء أيضا .. وكانت هذه الكتب موجودة بعضها عندهم فهم متعلقين بها .. وأصل المذهب المعتزلي هو تقديم العقل عن النص .. فما وافق العقل أخذوه وماجانبه بعدوا عنه
فعندما أتت هذه الكتب .. أمر المأمون بترجمتها .. ونشرت بين المسلمين .. فأنقسم المسلمون إلى فريقين
فيوجد من أحبها وتعلق بها وأمن بها
ويوجد من أنكرها وبغضها .. وأمر بعدم قرأتها
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن المحبين لهذا المذهب الفكري الفلسفي العقلاني .. أصحاب المعتزلة .. مثل الجاحظ وثمامة بن أشرس .. والقاضي إبن دؤاد .. وابراهيم النظام .. وأهل المعتزلة بشكل عام والكندي فيلسوف العرب .. كان من محبي هذا العلم ومؤيديه
وانتشر المذهب المعتزلي بتأييد من المأمون الظالم .. الذي امتحن أهل السنة وصادر حرياتهم ((مثل بعض الناس اللي طلب بطرد الصواعق من المنتدى .. ونفيه ... بمجرد الإختلاف بوجهه النظر والفكر)) .. وكاد أهل السنة تخبو وتضيع. .لولا نصرتها عن يد الإمام الكبير أحمد بن حنبل رضي الله عنه .. فوقف بوجه الإعصار. .ضد هذا الفكر الضال .. الذي كاد أن يهلك الناس .. ((ولي بإذن الله وقفات في هذه المحنة ومقارتها في الوقت الحاضر من أصحاب العقلانية))
وتطورت الحركة الفلسفية وأهل الرأي والعقل .. فتكبروا والحدوا في الدين حتى جاء أبوحامد الغزالي رحمه الله. وكان هو من محبي الفلسفة والعقل .. ومعجب بها .. حتى عرف مايقصدون منه .. ورأى منهم الفساد والضياع .. فوقف ضدهم وكتب كتاب .. تهافت الفلاسفة .. فهدم بيت الفلسفة ولم تقم لهم قائمة أبداا
حتى جاء .. العالم المسلم الفقيه ابن رشد وكتب كتاب تهافت التهافت .. يرد به على مزاعمه وأعاد الفلسفة قوتها ونهضت من جديد ((وللأسف امحتن بهذا السبب وشرّد .. بسبب الحقودين والحسودين لابن رشد ورفعه منزلته لدى أميره وبلدته))
وظهر ابن تيمية بفكر فلسفي وعقلي جديد مبتكر .. في رده على خصومه. .من المعتزلة والشيعة الروافض .. ساتكلم عنها الأن
موقف الإسلام من العقل والعقلانية
العقل ليس مهمش في الإسلامولاهو واقف ضده .. الإسلام هو الدين الوحيد الذي أنصف العقل أيما إنصاف
فلا هو الذي همش العقل وجعله نكره لافائدة منه.
ولاهو الذي أعطاه فوق حجمه .. فضيعه و لا أشغله في أمور هي أكبر منه
المذهب الحنفي .. كان يقام على أساس المنطق والجدل والعقل في النص .. ولكن لم يقدم العقل على النص ((القرأن والسنة))
كذلك الفقهاء كانوا يستخدمون القياس والعلل والمصالح و و و و
وأيضا القضاء كانوا يحكمون أيضا في المسائل التي لا يوجد دليل لها أو الدليل غير واضح. بأن يستخدم العقل
فقد أكد بعض علماء السلف على موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول مثل ابن تيمية ... بينما انحرف بعضهم بالعقل في موقفه من الدين مثل أبي بكر الرازي ..
ويوجد من حاول التوفيق بين العقل والدين وحاول أن يقرب بينهم مثل الكندي والفارابي وابن سينا ((ومع هذا فقد كانت مقالتهم كفرية والحادية .. وخارجة عن الدين ومتهمين في دينهم. وفي عقيدتهم.))
فهل المشائخ رجعيين وشيوخ الإسلام متخلفين .. لا يستخدمون عقولهم؟؟
للأسف هذه التهم توجه من أصحاب العقلانية على الدين وأهل الدين بأنه رجعي ويجب أن يتطور ويتحدث .. كأنه بالي وقديم .. !!
وساتكلم عنهم .. في مقالات أخرى
نعود إلى الشريعة الإسلامية والعقلانية
الإسلام ينكر العقلانية ولا يرفضها كلها .. ولكن هو يرفض العقلانية الجذرية وبعض الأحيان تسمى العقلانية الأصولية .. أي أن العقل هو مصدر المعرفة والعلم. .فقط
لكنه يدعو إلى التعقل المبني على برهنة محكمة كمرحلة من مراحل التفكير من أجل الوصول إلى الحقيقة ..... ويتجلى هذا بوضوح في دعوة القرآن الكريم للتفكر ...... ومخاطبته لأهل العقول والألباب
والقرآن نفسه قد سلك طريقة البرهنة المباشرة .... إذ إن القرآن هو الرسالة وهو نفسه البرهان عليها من حيث كونه معجزا لا يمكن الإتيان بمثله ..... فهو برهان مباشر. كما أن القرآن يستخدم براهين جزئية على قضاياه الجزئية في كل مرة يطرح فيها قضية من هذا النوع .....
ويدعو المتلقي لفحص هذه البراهين على أسس عقلانية فحصا موضوعيا محايدا… لدرجة جعلت بعض المحللين يقولون بوجود تشابه بين الاستدلالات القرآنية والاستدلالات المنطقية، مثل الغزالي في كتابه "القسطاس المستقيم" الذي بيّن فيه أن أصول القياس العقلي وأشكاله مستخدمة في الاستدلال القرآني ..... وهناك كذلك من المحللين من يقول بوجود تشابه بين المادة القرآنية بخاصة وبين الفلسفة العقلية في انتهاج طريق البرهان
(يُتْبَعُ)
(/)
ولقد أكد القرآن حجية العقل، وأشار إلى العقل والتدبر والتفكر بمترادفات مختلفة عشرات المرات، ومن مترادفات العقل: الحِجر، ويسمى العقل حِجْرًا لكونه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح وتضر عاقبته. وأيضا من أسماء العقل: النُهية والجمع نهى
وعند ابن منظور صاحب لسان العرب:
النهى: العقل- يكون واحدا وجمعا، والنُّهية: العقل بالضم .... سميت بذلك لأنها تنهى عن القبيح .... وفلان ذو نهية أي ذو عقل ينتهي به عن القبائح ويدخل في المحاسن.
وقال بعض أهل اللغة:
ذو النهية الذي ينتهي إلى رأيه وعقله .... ومن مترادفات العقل في مختار الصحاح: القلب .... وهو كذلك في الاستخدام القرآني. ومن أسماء العقل الفؤاد. وقد يعبر عن القلب بالفؤاد. ويسمى العقل لبا .... لأنه الذي يعلم الحق فيتبعه .... فلا يكون للرجل لب حتى يستجيب للحق ويتبعه.
وقد سعى الفلاسفة العقلانيون من المؤمنين للتوفيق بين الدين والعقل ..... مثل ابن رشد الذي يقول في كتابه "فصل المقال":
((وكان الشرع قد ندب إلى اعتبار الموجودات، وحث على ذلك… فأما أن الشرع دعا إلى اعتبار الموجودات بالعقل .... وتطلُّب معرفتها به ..... فذلك بَيّن في غير آية من كتاب الله تبارك وتعالى ... وإذا تقرر أن الشرع قد أوجب النظر بالعقل في الموجودات .... واعتبارها، وكان الاعتبار ليس شيئا أكثر من: استنباط المجهول من المعلوم، واستخراجه منه ..... وإذا كان الشرع قد حث على معرفة الله تعالى وسائر موجوداته بالبرهان .... كان من الأفضل ..... أو الأمر الضروري ...... لمن أراد أن يعلم الله تبارك وتعالى وسائر الموجودات بالبرهان ...... أو أن يتقدم أولاً فيعلم أنواع البراهين وشروطها…)))
وقد تنبه أهل السنة لمدى مخالفة فهم الفلاسفة اليونان لفهم الإسلام للعقل ..... ولا سيما ابن تيمية .... حيث بيّن فساد آرائهم وفساد منطقهم .... وقام بتفنيد هذا المنطق. والملفت للنظر أن المناطقة الغربيين المحدثين ساروا على طريق ابن تيمية نفسه في رفض المنطق الأرسطي .... وقد بيّن ابن تيمية أنهم يصيبون في الحساب والطبيعة وكثير من علم الفلك ..... لكن فلاسفة المسلمين كما وصفهم "خير وأدق .... وقلوبهم أعرف .. وألسنتهم أنطق .... وذلك لما عندهم من نور الإسلام
ومع هذا الموقف الناقد بشدة للعقلانية اليونانية ..... فإن ابن تيمية بيّن أن الفلسفة ليست كلها ضلالا ..... فالفلاسفة الذين استناروا بنور النبوات ..... واستقلوا بالنظر العقلي دون تقليد أعمى للفلسفة اليونانية .... أصوب رأيا وأدق قيلا، مثل أبي البركات البغدادي في كتابه "المعتبر في الحكمة" .... حيث إنه كما وصف ابن تيمية: "أثبت علم الرب بالجزئيات ورد على سلفه ردا جيدا .... وكذلك أثبت صفات الرب وأفعاله".
وقد أثبت بعض العلماء المسلمين موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول مثل ابن تيمية ..... بينما انحرف بعضهم بالعقل في موقفه من النبوة مثل أبي بكر الرازي ((ويقال أنه تاب أخر عمره .. عن هذا الفكر الذي ضيع حياته عليه)) .....
ولا شك أن كثيرا من العقلانيين يتخذون من الدين موقفا نقديا جزئيا أو شاملا ..... لكن بعضهم يقبله كله كما جاء في نصوصه الأصلية. ومن ثم ينبغي الحكم عليهم فردا فردا وليس كلهم جملة واحدة. وإجمالا نقول: إن الإسلام يرفض العقلانية المتعصبة للعلمانيين والملحدين وغيرهم من الذين جعلوا العقل معصوما لا يخطئ ...... والذين أنكروا الوحي والمصادر المعرفية الأخرى ..... كما يرفض الإسلام موقف الذين يتسرعون برفض العقائد الدينية استنادا إلى عقل نسبي .... أو الذين يتسرعون بتأويل العقيدة لتوافق آراء غير يقينية ..... أو الذين يعتبرون العقل هو الوسيلة الوحيدة لمعرفة الحقيقة المطلقة. وفي الوقت نفسه يرفض موقف الذين لا يستخدمون عقولهم بل ويشبههم القرآن بالأنعام .... أي أن العقل هو مناط الاستخلاف وميزة الإنسانية وسمة البشرية وبه يتحقق الاستخلاف.
8
8
8
كبرت النص حتى مايجوني ويقولون لي أنت متخلف .. وأنت دعي وأحمق ومتحذلق و و و و من السباب اللي نلته من أصحاب العقلانية والفكر النير .. الذين يدعونه. .ويعرفون ليه هاجمتهم وواقف ضدهم
هذا هو الموضوع عن العقلانية
أما ما سأقوله الأن وهو الزبدة
(يُتْبَعُ)
(/)
للأسف البعض بدل مايستخدم العقلانية أو التنويرية للدين .. ويحارب العلمانية والليبرالية أو المذاهب الضالة كالصوفية والشيعة ... ويبن خطأهم وعوارهم
نجده يحاول أن ينخر في أهل الدين ويتكلم عنهم ويلمزهم .. وأحيانا ((يكذب عليهم)) ويصفهم بالجهل وعدم حرية الرأي .. ((وهم أول من يصادروها)) .. ويقولون نحن نتكلم بالعقل والمنطق ويحق لي أفكر وأتكلم وأبدي رأيي .. ولكن عندما يحجر ويخرس .. تجده يزبد ويرعد ..
لذلك أقول .. أنا
لست ضد العقلانية .. ومع العقلانية
ولكن العقلانية التي تتهجم عن الصحوة والدين .. ومحاولة فتح الخلافات القديمة ومحاولة أن يقوموا في تشكيك الناس في علمائهم ودينهم .. ومحاولة تشويه الإسلام ... هذا اللذي لا أرضاه .. ولن أسكت عنه
يضنون أنفسهم أنهم العاقلين والفاهمين .. والثقافة والعلم لديهم .. وأنهم الطبقة العليا
ولكن هاتوا لنا .. عقلاني عالم في عصرنا الحديث .. اخترع لنا دبابة ولا طيارة .. حتى صانع القنبلة النووية في باكستان عبد القادر خان .. يعتبر من مؤيدي طالبان يعني ((متشدد ارهاربي)) ومن الذين عارضوا ووقفوا ضد الإحتلال الإمريكي .. وقام النجس الخائن برويز مشرف بسجنه وارهابه .. والأن هو تحت الإقامة الجبرية
لماذا لأنه خدم الطواغيت المسلمين
على العموم ماودي يتشعب الموضوع .. لأن اللليل طوييييييييييييييييييل .. وأنا موجود بإذن الله .. والله يطول عمري وينور بصيرتي ويبلغني ما أريده
قريع دهره للمعلومية لا هو مطوع ولا متشدد ولاهو حزبي ولاهو صحوي .. ولاهو تكفيري .. أنا مجرد إنسان عادي .. لست بالعالم ولست بالجاهل .. حالي حال كل الأعضاء ..
لكن أسأل الله الهداية والثبات والزيادة في العلم والإيمان
ولست أنا إلا كما قال الشاعر:
أحب الصالحين ولست منهم = لعلي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي = وإن كنا سوياً في البضاعة
أتمنى أن تكونوا استفتدوا من هذا الموضوع .. وأن يفتح قلوبكم للحق .. ويهدي ضالكم
ـ[قريع دهره]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 09:39 م]ـ
نسيت أن أقول ((كسلان أعدل الموضوع))
أن المقال يوجد فيه ألفاظ عامية كثيرة
فأعذروني .. عليها لأني عندما اكتب موضوع كامل في الفصحى أحس فيه تكلف .. وتقييد وتضيع مني الأفكار .. لذلك ليس عجزاً في كتابته .. ولكنه متعب
لذلك نقلت الموضوع. كي تعم الفائدة.لا أكثر
وكل التقدير والحب لكم .. يا أخوة الأدب
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 03:56 ص]ـ
أخي قريع دهره
أحسنت وبارك الله فيك، وأحيي فيك هذه الغيرة الإسلامية.
وليتك تترك نقد السياسة وتعود إلى مهنة الوراقين:)
واعلم أن من الكياسة ترك أمور السياسة:)
ـ[الهذلي]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 09:46 ص]ـ
أضحك الله سنك أبا سارّة (ما رأيك في الشدّة؟)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 01:20 م]ـ
أهل مكة أدرى بشداتها:)
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 10:33 م]ـ
معاناتنا مع العقلانية من قديم ........
قال لي شيخٌ يوماً:
"لكن المهم أن نعرف أن الثورة الحضارية في هذا العصر قامت على العقلانية من محمد عبده أو جمال الدين الأفغاني .... "
والأهم أن نعرف أننا ابتلينا بانتشار الاعتزال بين طلاب العلم ....
فلا دليل سوى العقل ولا تحكيم لغيره .....
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 10:55 م]ـ
الله يطول عمرك وينور بصيرتك ويبلغك ما تريد
لا فَضَّ الله فاك. (أوعلشان ما تزعل: صح لسانك):)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 02:54 ص]ـ
أخي قريع دهره
أحسنت وبارك الله فيك، وأحيي فيك هذه الغيرة الإسلامية.
وليتك تترك نقد السياسة وتعود إلى مهنة الوراقين:)
واعلم أن من الكياسة ترك أمور السياسة:)
هههههههه
أي سياسة الله يرحم والديك؟
:) ماذا ستقول لو أحضرت المقالات السياسية التي أكتبها؟
وبخصوص مهنة الوراقة .. للأسف ماتوكل عيش .. والدليل انظر مسك. لم يعطيني مرتب شهرين ;)
يعطيك العافية وشكرا لحضور أستاذي الحبيب
ـ[قريع دهره]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 03:02 ص]ـ
معاناتنا مع العقلانية من قديم ........
قال لي شيخٌ يوماً:
"لكن المهم أن نعرف أن الثورة الحضارية في هذا العصر قامت على العقلانية من محمد عبده أو جمال الدين الأفغاني .... "
والأهم أن نعرف أننا ابتلينا بانتشار الاعتزال بين طلاب العلم ....
فلا دليل سوى العقل ولا تحكيم لغيره .....
اهلين باحث لغوي
أي ثورة حضارية؟
للأسف أكثر من طعن الإسلام من الظهر هم جمال الدين الأفغاني ومحمد عبدو ورفاعة الطهطاوي
المقصودين في المقال .. هم هؤلاء الشلة وتلاميذهم في هذا الوقت الحالي
الله يهديهم ويكفينا شرهم
ـ[قريع دهره]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 03:03 ص]ـ
الله يطول عمرك وينور بصيرتك ويبلغك ما تريد
لا فَضَّ الله فاك. (أوعلشان ما تزعل: صح لسانك):)
أمين .. الله يسمع منك
عزيزي خالد
كل التقدير والمحبة لك:)(/)
"يهود الدونمة"
ـ[سليم]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم
إن عداء اليهود للاسلام والمسلمين بدأ بعد أن تيقنوا أن ختام النبوة قد خسروه الى الابد وأن الوحي فارقهم وذريتهم وتنزل على سيدنا محمد علية الصلاة والسلام الذي هو من نسل اسماعيل بن إبراهيم ,وشرعوا في التصدي له ولدعوته وأصحابه عقائديًا وسياسيًا وإجتماعيًا, واشتد هذا العداء العنيف بعد أن أجلاهم النبي عن المدينةالمنورة وعمر بن الخطاب عن سائر الجزيرة العربية ,وتمزقهم ونشردهم شر ممزق في بقاع الارض, واخذهم على انفسهم عهودًا ان يحاربوا الاسلام والمسلمين اينما كانوا وبشتى السبل والطرق, فقد تظاهر بعضهم بالاسلام وبث السموم في جسم الامة الاسلامية عبر تاريخها الطويل وعبثوا في افكار بعضهم فأنشؤا فرقًا باطنية ومذاهبًا فاسدة قديماً وحديثًا, فما السبأية والقرامطةوالحشاشين والرافضة إلا من تمخضهم قديمًا, والقاديانية والبهائية ووشهود يهوا والشيوعية إلا من بنات افكارهم حديثًا, وما زالوا يعملون في زمننا هذا على تمزيق الجسد الاسلامي وإهمال خنجر الغدر والحقد في صميم الامة الاسلامية.
ودور اليهود في القضاء على دولة الاسلام لم يعدخافيًا على أحد وأن احد الافراد الذين سلموا الخليفة وثيقة العزل كان حاخاما في الدولة العثمانية.
قدوم اليهود دولة الخلافة:
لقد أهدى تتار بلاد القرم للسلطان سليمان القانوني في القرن الخامس عشر الميلادي فتاة يهودية روسية كانوا قد سبوها في إحدى غزواتهم فتزوجها السلطان سليمان القانوني وأنجبت له بنتاً فما إن كبرت تلك البنت حتى سعت أمها اليهودية من اللقيط الكرواتي رستم باشا ثم إمعاناً منها في الغدر تمكنت من قتل الصدر الأعظم ابراهيم باشا ونصبت صهرها اللقيط بدلاً عنه ثم قامت بتدير مؤامرة اخرى استطاعت بها أن تتخلص من ولي العهد مصطفى ابن السلطان سليمان من زوجته الأولى ونصبت ابنها سليم الثاني ولياً للعهد.
في ذلك الزمن كان اليهود قد تعرضوا للاضطهاد في الأندلس وروسيا وتشرد الكثير منهم هرباً من محاكم التفتيش فتقدمت تلك اليهودية من السلطان وسعت لديه بالحصول على إذن لهم بالهجرة الى البلاد، وبالفعل فقد استقر قسم منهم في إزمير ومنطقة أدرنة، ومدينة بورصه والمناطق الشمالية والغربية من الاناضول، وبعد استقرارهم في الدولة العثمانية، طبقت الحكومة عليهم أحكام الشريعة الاسلامية حيث تمتعوا في ظلها بقدر كبير من الاستقلال الذاتي، وفي الواقع أن يهود إسبانيا لم يجدوا المأوى فقط في تركيا العثمانية بل وجدوا الرفاهية والحرية التامة بحيث أصبح لهم التسلسل الهرمي في الدولة، إذ تغلغلوا في المراكز الحساسة منها مثل دون جوزيف ناسي، وغيرهم وتمتع يهود إسبانيا بشيء كبير من الاستقلال وأصبح رئيس الحاخاميين مخول له السلطة في الشؤون الدينية والحقوق المدنية بحيث أن مراسم وقرارات هذا الحاخام كانت تصدق من قبل الحكومة الى درجة تحولت الى قانون يخص اليهود.
وتجدر الاشارة في هذا المجال، أن علي باشا وزير الخارجية (أصبح فيما بعد الصدر الأعظم، قد شارك في بعثته الدبلوماسية عدد من اليهود في عام 1865م المرسلة الى الاقطار الأوروبية المسيحية).
إن اليهود تمتعوا بكافة الامتيازات والحصانات بموجب قوانين رعايا الدولة ووجدوا السلم والأمان وحرية الوجود
الكامل في الدولة العثمانية.
يهود الدونمة:
أطلق لفظ الدونمة منذ القرن السابع عشر على اليهود الذين يعيشون في المدن الاسلامية وخاصة في ولاية سلانيك, والدونمة لها معنى لغوي وعرفي, فاما معناها لغويًا: فهي مشتقة من الكلمة التركية (دونمك) التي تعني الرجوع أو العودة أو الارتداد, واما المعنى العرفي فإنه يعني اليهود المسلمين الذين لهم كيانهم الخاص, وأطلق العثمانيون اسم الدونمة على اليهود لغرض بيان وتوضيح العودة من اليهودية الى الاسلام ثم أصبح علماً على فئة من يهود الاندلس الذين لجؤوا الى الدولة العثمانية وتظاهروا باعتناق العقيدة الاسلامية.
كما واصبح هناك معنً دينيًا لهذة الطائفة كمذهب ديني جديد، دعا إليه الحاخام ساباتاي زيفي الذي أدعى بأنه المسيح المنتظر في القرن السابع عشر، حيث انتشرت في تلك الايام شائعة تقول أن المسيح سيظهر في عام 1648م كي يقود اليهود في صورة المسيح وأنه سوف يحكم العالم في فلسطين، ويجعل القدس عاصمة الدولة اليهودية المزعومة وكانت فكرة المسيح المنتظر ذائعة عندئذ في المجتمع اليهودي، وكانت الأوساط اليهودية القديمة تؤمن بقرب ظهور هذا المسيح. ولذلك صادفت دعوة شبتاي تأييداً كبيراً بين يهود فلسطين ومصر وشرق أوروبا، بل أيدها كثير من اليهود وأصحاب الأموال لأغراض سياسية ومالية.
وذاع أمر شبتاي في أوروبا وبولندا وألمانيا وهولندا وإنكلترا وإيطاليا وشمال أفريقيا وغيرها.
وفي أزمير أخذ يلتقي بالوفود اليهودية التي جاءت من أدرنة وصوفيا واليونان وألمانيا، حيث قلدته هذه الوفود تاج "ملك الملوك" ثم قام شبتاي بتقسيم العالم الى ثمانية وثلاثين جزءاً، وعين لكل منها ملكاً، اعتقاداً منه بأنه سيحكم العالم كله من فلسطين، حيث كان يقول في هذا المجال: (أنا سليل سليمان بن داود حاكم البشر وأعتبر القدس قصراً لي).
يتبع ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سليم]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم
وقام شبتاي بشطب اسم السلطان محمد الرابع من الخطب التي كانت تلقى في كنيس اليهود وجعل أسمه محل اسم السلطان، وسمى نفسه (سلطان السلاطين) و (سليمان بن داود) مما لفت انتباه الحكومة العثمانية.
وأصبح شبتاي مصدر قلق لكثير من حاخامين اليهود ورفعوا ضده شكوى الى السلطان، أكدوا فيها أن شبتاي ينوي القيام بحركة تمردية في سبيل تأسيس دولة يهودية في فلسطين.
ونتيجة لإشتداد فتنة شبتاي زيفي، أصدر الوزير القوي أحمد كوبرولو أوامره بإلقاء القبض عليه، وأودعه الوزير في السجن، وظل فيه لمدة شهرين ثم نقل الى قلعة جزيرة غاليبولي على الدردنيل، وسمح لزوجته وكاتبه الخاص أن يتخذا لهما سكناً معه وأصبح له مجلس كمجلس الأمراء، لايدخل عليه إلا بإذن مسبق وينتظر الذين يريدون أن يتمتعوا برؤيته أياماً من أجل ذلك وأخذت زوجته تسلك سلوك الأميرات مع القادمين عليها والقادمات حيث كانت وفود يهودية من أنحاء العالم قادمين لزيارته.
حوكم شبتاي في سراي أدرنة، حيث شكل السلطان هيئة علمية إدارية برئاسة نائب الصدر الأعظم وعضوية كل من (شيخ الاسلام) يحيى أفندي منقري زادة وواحد من كبار العلماء وهو إمام القصر محمد أفندي وانلي، وقام بدور المترجم من الإسبانية الى التركية الطبيب مصطفى حياتي.
أكد قاضي المحكمة، أن المسألة تعد بالنسبة للدولة العثمانية، وعلى مسمع من السلطان الذي جلس في غرفة مجاورة (وبواسطة الترجمان قيل لسبتاي تدعي أنك المسيح فأرنا معجزتك سنجردك من ثيابك ونجعلك هدفاً لسهام المهرة من رجالنا فأن لم تغرز السهام في جسمك فسيقبل السلطان ادعاءك. فهم شبتاي ما قيل له فأنكر ما أسند إليه وقال إنهم تقولوا عليه)، فعرض عليه الإسلام فدخل فيه تحت اسم محمد عزيز أفندي وطلب من السلطات العثمانية أن تسمح له بدعوة اليهود الى الاسلام، فأذنت له وانتهزها فرصة فأنطلق بين اليهود يواصل دعوته الى الايمان به ويحثهم على ضرورة تجمعهم معلنين في ظاهرهم الاسلام مبطنين يهوديتهم المنحرفة.
وظل شبتاي وأنصاره يتبعون دينهم الموسوي سراً، ويمارسون العمل للصهيونية في الخفاء، ويظهرون الاخلاص للاسلام في العلن والصلاح والتقوى أمام الأتراك، وكان يقول لأتباعه إنه كالنبي موسى الذي اضطر أن يبقى مدة من الزمن في قصور الفراعنة وفي ظل هذه الظروف ألقي القبض على شبتاي مع مجموعة من أتباعه في كنيس (قوري جشمه) الكائنة في داخل المعبد بسبب أنه كان مرتدياً زياً يهودياً وهو محاط بالنساء يشربون الخمر وينشدون الأناشيد اليهودية، وقراءة المزامير مع عدد من اليهود فضلاً عن اتهامه بدعوته المسلمين الى ترك دينهم والإيمان به، ولولا تدخل شيخ الاسلام لقطع رأسه، حيث اعترض على إعدامه قائلاً: (لو أعدم هذا المحتال سيكون سبباً لحدوث خرافة في الإنسانية، حيث يدعي مريدوه بعروجه الى السماء كعيسى عليه السلام. فأكتفى بنفيه الى مدينة دولسجنو في ألبانيا وذلك في صيف عام 1673م، وتوفى بعد خمس سنوات من نفيه وظلت عقيدة الشاباتائية موجودة لدى فرق سالونيك، وتفنن أتباعه في ممارسة المكر والتعصب والتجرد من المبادئ، والأخلاق.
وقد نظم شبتاي زيفي عقيدة الدونمة في ثماني عشرة مادة وفي الحقيقة تعد المادة السادسة عشرة والسابعة عشرة أهم سمات الدونمة، إذ تشير المادة (16): (يجب أن تطبق عادات الأتراك بدقة لصرف أنظارهم عنكم ويجب ألا يظهر أحد من الأتباع تضايقه من صيام رمضان ومن الأضحية ولمن ينفذ كل شيء يجب تنفيذه أمام الملأ). أما المادة (17) فإنها تشير الى الآتي: (إن مناكحتهم (يعني المسلمين) ممنوعة قطعاً).
إن شبتاي يعد أول يهودي بشر بعودة بني اسرائيل الى فلسطين، وفي حقيقة الأمر، عدت حركة زيفي حركة سياسية ضد سلطة الدولة العثمانية أكبر من كونها حركة دينية.
لقد أسهمت هذه الطائفة في هدم القيم الاسلامية في المجتع العثماني وعملت على نشر الإلحاد والأفكار الغربية وانتشار الماسونية والدعوة لهتك حجاب المرأة المسلمة واختلاطها مع الرجال وخاصة في المدارس وكان الكثير من رجال الاتحاد والترقي يساهم في بعض نشاطاتها وأفراحها.
واستمروا في مخططاتهم الى أن تم لهم ما أرادوا فعزلوا الخليفة وقضوا على الدولة الاسلامية في عقر دارها.
والسلام عليكم, ونفعنا الله واياكم من عبر ودروس التاريخ.
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 03:27 ص]ـ
أخي سليم, بارك الله فيك ونفع بعلمك وأفاد بمجهودك الذي استطعت بواسطته رفع الستار على مثل هذه الأحداث التأريخية التي لا تقل عبرتها وأهميتها من عبارة وأهمية أحداث زمننا الحاضر.
هذا من ناحية, أما من الناحية الأخرى فأود أن أعرف مصير جماعة شبتاي زيفي, وسأكتفي في صدد برفع هذا السؤال: هل مازالت هذه الشرذمة موجودة بين ظهرانينا؟
ـ[حسن الحمامي]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 05:14 م]ـ
السلام عليكم
اشكرك على هذا المقال.
فقط احب ان اقول هل يعتبر العرب و المسلمون ان اليهود الحاليين هم ذو اصل؟
بالطبع لا و الف لا ......... , ولكن من يعتبر!!!!!!!!!!!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سليم]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 08:40 م]ـ
السلام عليك أخي حسن, وأشكرك على ردك, واما بالنسبة الى اصل اليهود فهناك بحث عن يهود اليوم في نفس هذا المنتدى يمكنك الرجوع اليه.
وشكرًا(/)
التفكير المنهجي
ـ[الجَرْمي .. ]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
إلى جميع إخوتي في أعضاء منتدى الفصيح المبارك ..
أتمنى منكم مساعدتي في تجميع مقالات عن دور التعليم العام في إكساب الطالب
التفكير المنهجي الصحيح فأحببتُ أن تفيدوني وتثروني عن هذا الموضوع المهم والذي أراه من وجهة نظري أهميته في هذا العصر ومانفتقده في مدارسنا ومناهجنا ...
أو أي موضوع يتحدث عن التفكير المنهجي ..
ممكن مراسلتي من كان لديه بحوث ومقالات على عنواني البريدي:
aboammar70000@gawab.com
وأكون لكم من الشاكرين ............
أخوكم الجرمي ......
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 01:48 ص]ـ
وعليكم السلام
أسأل الله لك التوفيق وأن ينفع بك المسلمين.(/)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ... عدنا
ـ[الأحمدي]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 07:12 ص]ـ
عدنا سالمين غانمين إن شاء الله
دعواتكم لنا بالهداية و التوفيق
ـ[أنا البحر]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 07:34 ص]ـ
حيّاك الله أخي الأحمدي ...
و بشرى للفصيح بعودتكم ...
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 07:57 ص]ـ
وفقكم الله ونفع بكم ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 01:10 م]ـ
أهلا وأهلا وأهلا وأهلا وسهلا
أهلا بالأستاذ الأحمدي
أهلا بالغائب الحاضر
أرحب بعودتك أخي الكريم،والحق أسعدني حضورك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 02:43 م]ـ
أهلاً بك يا أستاذ الأحمدي.
ننتظر مشاركاتك القيمة.
لك تحياتي.
ـ[سليم]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 03:19 م]ـ
مرحبًا بك أخي الاحمدي, ونسأل الله الهداية لك ولنا.
ـ[أم ريناد]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 10:05 م]ـ
أهلا بك مرة أخرى في بيتك الثاني حللت أهلا ووطأت سهلا
أتمنى أن تكون أكثر نشاطا بعودتك هذي وأن تفيدنا بمالديك من معلومات
ومواضيع تهمنا وتهم محبي لغة القرآن الكريم ..(/)
جديد جامع الراجحي حي الجزيرة مخرج 15 الدائري الشرقي
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 11:06 ص]ـ
جدول الدروس الأسبوعية بالجامع وذلك بعد صلاة المغرب يومياً من السبت إلى الثلاثاء وهي على النحو التالي:-
السبت: شرح كتاب التوحيد لفضيلة الشيخ / فهد بن سليمان القاضي حفظه الله
الأحد: شرح كتاب الصيام والزكاة لفضيلة الشيخ د/ عبد العزيز بن فوزان الفوزان حفظه الله
الاثنين: شرح كتاب الحج من عمدة الفقه لفضيلة الشيخ / عبد الرحمن الودعان حفظه الله
الثلاثاء: شرح كتاب التوحيد لفضيلة الشيخ / خليل المديفر حفظه الله
وستبث بإذن الله جميعاً على موقع الجامع:
http://rajhi.wasayet.com
وأيضاً
الثلاثاء: بعد العشاء أسبوعياً شرح بلوغ المرام (باب الربا / بيع العينة) وكتاب النكاح من منار السبيل
لفضيلة الشيخ سليمان بن فهد العيسى حفظه الله
وستبث بإذن الله عز وجل على موقع البث الإسلامي:
www.liveislam.com
كما ننبه الأخوة على أن أي جديد بالجامع سيكون بإذن الله عز وجل تحت هذا العنوان:
جديد جامع الراجحي حي الجزيرة مخرج 15 الدائري الشرقي
نسأل الله جل وعلا أن يرزقنا التقوى وأن ينفعنا بما علمنا ويعلمنا ما جهلنا اللهم آمين.
للاستفسار: 0096612444447 تحولية 335 أو 309
جوال: 00966552334445
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 12:30 م]ـ
سدد الله خطاكم، وشكر مسعاكم.
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 12:37 م]ـ
اللهم آمين وإياكم
وجزاك الله خيراًعلى مروك وفقك الله ورعاك وسدد على درب الهى خطاك
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[03 - 12 - 2005, 07:31 م]ـ
جديد جامع الراجحي حي الجزيرة مخرج 15
الدورة العلمية الثامنة لتغسيل وتكفين الموتى
والتي ستبدأ يوم السبت 1/ 11/1426هـ بعد صلاة العشاء مباشرة
ولمدة عشرة أيام:
وستبث يإذن الله عز وجل على موقع الجامع:
:
:
:
:
http://rajhi.wasayet.com/
للاستفسار: 0096612444447 تحولية 221
جوال: 00966552334445
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 04:48 م]ـ
جديد جامع الراجحي حي الجزيرة مخرج 15
:
:
:
السبت 8/ 11/1426هـ موعدكم مع
:
:
:
:
اللقاء المفتوح مع:
:
:
:
:
:
:
:
:
فضيلة الشيخ /عبد الله بن عبد الرحمن الغديان حفظه الله
:
:
:
:
:
:
وذلك بعد صلاة العشاء مباشرة من جامع الراجحي
:
:
:
:
:
:
وسيبث اللقاء بإذن الله تعالى على موقع البث الإسلامي:
http://www.liveislam.net/browsesubj...ion=listen&sid=
:
:
:
:
:
:
والمجال مفتوح للأسئلة
:
:
:
:
:
:
:
للاستفسار: 0096612444447 تحولية 335 أو 308
جوال: 00966552334445
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 05:44 م]ـ
جديد جامع الراجحي حي الجزيرة مخرج 15
:
:
:
السبت 8/ 11/1426هـ موعدكم مع
:
:
:
:
اللقاء المفتوح مع:
:
:
:
:
:
:
:
:
فضيلة الشيخ /عبد الله بن عبد الرحمن الغديان حفظه الله
:
:
:
:
:
:
وذلك بعد صلاة العشاء مباشرة من جامع الراجحي
:
:
:
:
:
:
وسيبث اللقاء بإذن الله تعالى على موقع البث الإسلامي:
:
:
:
http://www.liveislam.net/browsesubj...ion=listen&sid=
:
:
وفي نفس الوقت بعد العشاء أيضاً موعدكم مع الدرس السادس من كتاب أحكام الجنائز لفضيلة الشيخ / محمد ناصر الدين الألباني
من خلال الدورة المقامة في الجامع لأحكام التغسيل والتكفين
:
:
مع الشيخ / عائض الشمراني حفظه الله
:
:
والتي تبث على موقع الجامع يومياً:
:
:
http://rajhi.wasayet.com/
:
:
:
:
والمجال مفتوح للأسئلة
:
:
للتواصل المباشر عبر الماسينجر
:
:
gaamearrajhi*************
:
:
:
:
:
:
للاستفسار: 0096612444447 تحولية 335 أو 308
جوال: 00966552334445
__________________
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 10:10 ص]ـ
جديد جامع الراجحي حي الجزيرة مخرج 15
الأربعاء 12/ 11/1426هـ موعدكم مع
:
:
:
:
محاضرة بعنوان أحكام الدين
:
:
:
:
فضيلة الشيخ د/عبد الله بن محمد المطلق حفظه الله
:
:
:
:
:
وذلك بعد صلاة المغرب مباشرة من جامع الراجحي
:
:
:
وستبث بإذن الله تعالى على موقع البث الإسلامي:
http://www.liveislam.net
:
:
على الرابط:
http://www.liveislam.net/browsesubj...3&action=listen
والمجال مفتوح للأسئلة
:
:
للتواصل المباشر عبر الماسينجر
:
:
gaamearrajhi*************
:
:
للاستفسار: 0096612444447 تحولية 209 أو 308
جوال: 00966552334445
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 12:43 م]ـ
جديد جامع الراجحي حي الجزيرة مخرج 15
:
:
الأربعاء 12/ 11/1426هـ موعدكم مع
:
:
:
:
محاضرة بعنوان أحكام الدين
:
:
:
:
فضيلة الشيخ د/عبد الله بن محمد المطلق حفظه الله
:
:
:
:
:
وذلك بعد صلاة المغرب مباشرة من جامع الراجحي
:
:
:
وستبث بإذن الله تعالى على موقع البث الإسلامي:
http://www.liveislam.net
:
:
على الرابط:
http://www.liveislam.net/browsesubj...3&action=listen
والمجال مفتوح للأسئلة
:
:
للتواصل المباشر عبر الماسينجر
:
:
ما عليك إلا إضافة هذا البريد على الماسينجر
:
:
gaamearrajhi*************
:
:
للاستفسار: 0096612444447 تحولية 209 أو 308
جوال: 00966552334445
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 09:39 ص]ـ
الثلاثاء 18/ 11/1426هـ بعد صلاة المغرب مباشرة من جامع الراجحي
موعدكم مع محاضرة بعنوان:
(((فاستقم كما أُمرت)))
لفضيلة الشيخ د /
عبد الله بن وكيل الشيخ حفظه الله
وستبث بإذن الله عز وجل على موقع الجامع:
http://rajhi.wasayet.com/
وعلى موقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/
على الرابط:
http://www.liveislam.net/browsesubj...4&action=listen
والمجال مفتوح للأسئلة
:
:
للتواصل المباشر عبر الماسينجر
:
:
ما عليك إلا إضافة هذا البريد على الماسينجر
:
:
gaamearrajhi*************
:
:
للاستفسار: 0096612444447 تحولية 209 أو 308
جوال: 00966552334445
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 11:06 ص]ـ
الخميس 20/ 11/1426هـ بعد صلاة المغرب مباشرة من جامع الراجحي موعدكم
:
:
:
:
(((مع محاضرة بعنوان)))
:
:
:
((((مسائل مشكلة في الحج))))
:
:
:
:
لفضيلة الشيخ د/
:
:
:
:
عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله
:
:
:
وستبث بإذن الله عز وجل على موقع الجامع
:
:
http://rajhi.wasayet.com/
:
:
وعلى موقع البث الإسلامي:
http://www.liveislam.net/
:
:
على الرابط:
http://www.liveislam.net/browsesubj...p;action=listen
:
:
:
والمجال مفتوح للأسئلة
:
:
:
كما يوجد مكان للنساء
:
:
للتواصل المباشر عبر الماسينجر
:
:
ما عليك إلا إضافة هذا البريد على الماسينجر
:
:
gaamearrajhi*************
:
:
للاستفسار: 0096612444447 تحولية 209 أو 308
جوال: 00966552334445
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[22 - 12 - 2005, 10:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم جميعاً لا تنسوا اليوم الخميس 20/ 11/1426هـ بعد صلاة المغرب مباشرة
من جامع الراجحي بحي الجزيرة مخرج 15
موعدكم مع
فضيلة الشيخ العلامة د/ عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله
في محاضرة بعنوان
(((مسائل مُشكله في الحج)))
فلا تبخلوا على أنفسكم بطريق إلى الجنة كما قال صلى الله عليه وسلم
عن أبي هُريرةَ رَضيَ الله ُ عنهُ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عليْه وسَلَّمَ قال
وَ مَنْ سَلَكَ طَرِيْقَاً يَلْتَمِسُ فيْهِ عِلْمَاً سَهَّلَ اللهُ لهُ طَرِيْقاً بِهِ إلى الجَنَّةِ
رواه مسلم
عَن أبي الدَّرداءِ رَضِيَ اللهُ عنهُ قالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ يَقُولُ
مَن سَلَكَ طَرِيْقَاَ يَبْتَغِي فِيْهِ عِلْمَاً سَهَّلَ اللهُ لهُ طَرِيْقَاً إلى الجَنَّة وإنَّ المَلائِكَةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ العِلْمِ رِضَاً بِما يَصْنَعُ وَ إنَّ العَالِمَ لَيَسْتَغفِرُ لهُ مَن في السَّمواتِ ومَن في الأرضِ حَتَّى الحِيْتَانُ في المَاءِ وفَضْلُ العَالِمِ عَلى العَابِدِ كَفَضلِ القَمَرِ على سَائِرِ الكَوَاكِبِ وإنَّ العُلَماءِ وَرَثَةُ الأنبِيْاءِ وإنَّ الأنبِيْاءَ لمْ يُوَرَثُوا دِيْناراً ولا دِرْهَمَاً وَ إنَّما وَرَّثُوا العِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أخَذَ بِحَظٍ وَافِرٍ
رواه أبو داود والترمذي
اسأل الله عز وجل أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا ما جهلنا
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 05:24 م]ـ
جديد جامع الراجحي حي الجزيرة مخرخ 15
:
:
:
:
الأحد 23/ 11/1426هـ بعد صلاة المغرب وبعد العشاء موعدكم مع
:
:
:
شرح كتاب الزكاة لفضيلة الشيخ د/
:
:
:
:
عبد العزيز بن فوزان الفوزان حفظه الله
:
:
:
وسيبث الدرس بإذن الله عز وجل على موقع الجامع
:
:
:
http://rajhi.wasayet.com/
:
:
:
:
والمجال مفتوح للأسئلة
:
:
:
كما يوجد مكان للنساء
:
:
للتواصل المباشر عبر الماسينجر
:
:
ما عليك إلا إضافة هذا البريد على الماسينجر
:
:
:
gaamearrajhi*************
:
:
للاستفسار: 0096612444447 تحولية 209 أو 308
:
:
جوال: 00966552334445
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[11 - 02 - 2006, 12:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جديد جامع الراجحي حي الجزيرة بالرياض مخرج 15 الدائري الشرقي
بشرى لطالب العلم
دورة حفظ الصحيحين ابتداءً من تاريخ 19/ 1/1427هـ
وذلك ايام السبت والأحد والاثنين أسبوعياً
بعد صلاة المغرب وبعد العشاء
شروط القبول:-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 - حفظ القرآن كاملاً.
2 - اجتياز المقابلة الشخصية.
بداية التسجيل من تاريخ 12/ 1/1427 هـ حتى 16/ 1/1427هـ
للا ستفسار والتسجيل:-
هاتف 2444447 تحويلة 307
من 8 - 12 ظهراً
من4 - 8 مساءاً
__________________
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[12 - 02 - 2006, 09:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
:
:
موعدكم الخميس 17/ 1/1427هـ بعد صلاة المغرب مباشرة
:
:
بجامع الراجحي بحي الجزيرة
:
:
محاضرة بعنوان
:
:
((((دور المسجد في تحقيق الأمن))))
:
:
لفضيلة الشيخ /حسين بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله
:
:وبعد صلاة العشاء يوم الجمعة 18/ 1/1427هـ موعدكم مع:
:
:
:
((((لقاء مفتوح))))
:
:
مع فضيلة الشيخ د/
:
:
سعد بن ناصر الشثري حفظه الله
:
:
وستبث على موقع الجامع
:
:
http://rajhi.wasayet.com/
:
:
وعلى موقع البث الإسلامي
:
:
http://www.liveislam.net/
:
:
كما يوجد مكان للنساء:
:
للتواصل المباشر عبر الماسينجر
:
:
ما عليك إلا إضافة هذا البريد على الماسينجر
:
:
:
gaamearrajhi*************
:
:
للاستفسار: 0096612444447 تحولية 308
:
من الساعة 8 حتى 12 ظهراً
:
ومن الساعة 4 حتى 8 مساءاً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[14 - 02 - 2006, 06:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد اعتذر فضيلة الشيخ حسين بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله
عن المحاضرة التي كان مقرر إلقاؤها يوم الخميس 17/ 1/1427هـ بعد المغرب
وذلك لظروف خاصة حفظ الله الشيخ ووفقه ورعاه
كما يسر إخوانكم في الجامع دعوتكم لحضور الدورة العلمية الثالثة المقامة
والتي ستبدأ يوم السبت 19/ 1/1427هـ وتستمر لمد ستة أسابيع
وذلك بعد صلاتي المغرب والعشاء على النحو التالي:-
السبت:
فضيلة الشيخ د / عياض بن نامي السلمي حفظه الله
في شرح المحلى
على الورقات
الأحد:
فضيلة الشيخ د/ عبد العزيز بن فوزان الفوزان حفظه الله
في شرح
كتاب البيوع من عمدة الفقه
الاثنين:
فضيلة الشيخ د/ محمد بن عبد الله الخضير حفظه الله
في شرح
المنهج الحديث في مصطلح الحديث
الثلاثاء:
فضيلة الشيخ د/ سليمان بن فهد العيسى حفظه الله
في شرح
منار السبيل
بلوغ المرام
وستبث على موقع الجامع
http://rajhi.wasayet.com/
وموقع البث الإسلامي:
http://www.liveislam.net/
كما يوجد مكان للنساء
للتواصل المباشر عبر الماسينجر
ما عليك إلا إضافة هذا البريد على الماسينجر
gaamearrajhi*************
للاستفسار: 0096612444447 تحولية 308
من الساعة 8 حتى 12 ظهراً
ومن الساعة 4 حتى 8 مساءاً
ـ[سامح]ــــــــ[17 - 02 - 2006, 05:33 ص]ـ
بارك الله في جهودكم ..
وسددكم ..
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[27 - 02 - 2006, 10:30 ص]ـ
الاثنين 28/ 1/1427هـ بعد صلاة العشاء مباشرة
بجامع الراجحي الرياض حي الجزيرة مخرج 15
موعدكم مع محاضرة بعنوان:
{{{المتاجرة في الأسهم والسندات}}}
لفضية الشيخ د/
عبد الرحمن بن صالح الأطرم حفظه الله
وستبث عبر موقع الجامع:
http://www.grajhi.com/
وعلى موقع البث الإسلامي:
http://www.liveislam.net/
كما يوجد مكان للنساء
للتواصل المباشر عبر الماسينجر
ما عليك إلا إضافة هذا البريد على الماسينجر
gaamearrajhi*************
للاستفسار: 0096612444447 تحولية 308
من الساعة 8 حتى 12 صباحاً
ومن الساعة 4 حتى 8 مساءاً
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[09 - 03 - 2006, 11:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة محاضرات جامع الراجحي بالرياض حي الجزيرة
والتي ستقام خلال حتى تاريخ 6/ 3/1427هـ
المحاضرة الأولى
لقاء مفتوح بعد صلاة المغرب
يوم الجمعة 10/ 2/1427هـ
مع فضيلة الشيخ د/
سعد بن ناصر الشثري حفظه الله
المحاضرة الثانية
بعد صلاة المغرب
يوم الثلاثاء14/ 2/1427هـ
بعنوان
هدي النبي ? في تعامله مع أهله
لفضيلة الشيخ د/
إبراهيم بن عبد الله الزامل حفظه الله
المحاضرة الثالثة
بعد صلاة المغرب
يوم الثلاثاء 21/ 2/1427هـ
بعنوان
العبودية في سورة الزمر
لفضيلة الشيخ د/
عبد الله بن وكيل الشيخ حفظه الله
المحاضرة الرابعة
بعد صلاة العشاء
يوم الجمعة 24/ 2/1427هـ
بعنوان
لقاء مفتوح
لفضيلة الشيخ د/
عبد الله بن محمد بن خنين حفظه الله
المحاضرة الخامسة
بعد صلاة المغرب
يوم الثلاثاء 28/ 2/1427هـ
بعنوان
المحافظة على الأعراض
لفضيلة الشيخ د/
خالد بن سعد الخشلان حفظه الله
المحاضرة السادسة
بعد صلاة المغرب
يوم الثلاثاء 6/ 3/1427هـ
بعنوان
فقه الدعاء
لفضيلة الشيخ د/
عبد الرازق بن عبد المحسن البدر حفظه الله
ستبث جميع المحاضرات على موقع الجامع على الرابط
http://www.grajhi.com/
وعلى موقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/
كما يوجد مكان للنساء
للتواصل المباشر عبر الماسينجر
ما عليك إلا إضافة هذا البريد على الماسينجر
gaamearrajhi*************
للاستفسار: 0096612444447 تحولية100/ 308
من الساعة 8 حتى 12 صباحاً
ومن الساعة 4 حتى 8 مساءاً
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[01 - 04 - 2006, 11:28 ص]ـ
:::
ابتداء من يوم الثلاثاء 6/ 3/1427هـ الموافق 4/ 4/2006م
موعدكم مع الدرس الأسبوعي
بجامع الراجحي بالرياض بحي الجزيرة
بعنوان
{{{{قواعد الشريعة}}}}
لفضيلة الشيخ د
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان حفظه الله
وذلك كل ثلاثاء بعد صلاة العشاء
وستبث بإذن الله عز وجل على موقع الجامع
http://www.grajhi.com/
وموقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/
كما يوجد مكان للنساء
للاستفسار: 0096612444447 تحولية100/ 308
من الساعة 8 حتى 12 صباحاً
ومن الساعة 4 حتى 8 مساء
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[06 - 04 - 2006, 12:07 م]ـ
:::
يوم الثلاثاء 13/ 3/1427هـ الموافق 11/ 4/2006م
بعد صلاة المغرب مباشرة
بجامع الراجحي بحي الجزيرة
موعدكم مع لقاء الحق لقاء الحرية
ولكن بالضوابط الشرعية في
محاضرة بعنوان
{{{{الضوابط الشرعية لحرية الرأي}}}}
لفضيلة الشيخ د
صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله
واللقاء الثاني
يوم الثلاثاء 20/ 3/1427هـ الموافق 18/ 4/2006م
بعد صلاة المغرب مباشرة
بعنوان
{{{{فقه الاحتساب}}}}
وستبث بإذن الله عز وجل على موقع الجامع
http://www.grajhi.com/
وموقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/
كما يوجد مكان للنساء
للاستفسار: 0096612444447 تحولية100/ 308
من الساعة 8 حتى 12 صباحاً
ومن الساعة 4 حتى 8 مساءاً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 04 - 2006, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم
جعل الله ذلك في موازين حسناتكم، وجزاكم خير الجزاء.
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:47 ص]ـ
معالي
اللهم آمين وإياكم
وبارك الله فيك على المرور الغالي
وجزاكم الله خيراً---------------
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر إخوانكم بجامع الراجحي بحي الجزيرة
دعوتكم لحضور ندوات ومحاضرة
التداوي والرقى والسحر وهي كالتالي:
اليوم الأول الثلاثاء 27/ 3/1427هـ
بعد المغرب
ندوة بعنوان
{{{{التداوي الواقع والمأمول}}}}
ويشارك فيها
معالي الشيخ د/
عبد الله بن محمد المطلق حفظه الله
د/ طارق بن علي الحبيب حفظه الله
--------------------
اليوم الثاني الأربعاء 28/ 3/1427هـ
بعد المغرب
محاضرة بعنوان
{{{{الرقى ما لها وما عليها}}}}
لفضيلة الشيخ د/ ناصر بن عبد الكريم العقل حفظه الله
---------------------
اليوم الثالث الخميس 29/ 3/1427هـ
بعد المغرب
ندوة بعنوان
{{{{السحر أثاره وأخطاره}}}}
ويشارك فيها
د/عبد الله الطيار حفظه الله
الشيخ / عادل المقبل حفظه الله
وستبث بإذن الله عز وجل على موقع الجامع
http://www.grajhi.com/
وموقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/
كما يوجد مكان للنساء
للاستفسار: 0096612444447 تحولية100/ 308
من الساعة 8 حتى 12 صباحاً
ومن الساعة 4 حتى 8 مساءاً
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 08:47 م]ـ
لقد قيل لأن تأتى متأخر خير من أن لا تأتى ابداً، وأقصد بذلك كلمتي وتعليقي، رائع، رائع جدأ وجهد مبارك طيب.
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[04 - 06 - 2006, 11:18 ص]ـ
:::
يسر إخوانكم في جامع الراجحي بحي الجزيرة
دعوتكم لحضور
محاضرة بعنوان
{{{{قضاء الأجازة بين المشروع والممنوع}}}}
للدكتورة /
نوال بنت عبد العزيز العيد وفقها الله
وذلك بعد صلاة المغرب
يوم الأربعاء 11/ 5/1427هـ
بمصلى النساء بجامع الراجحي بحي الجزيرة
للاستفسار: 012444447تحويلة 308
من 8 صباحاً حتى 12 ظهراً
من 4 عصراً حتى 8 مساء
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 11:53 ص]ـ
:::
يسر إخوانكم بجامع الراجحي بحي الجزيرة
الإعلان عن الدورة الرابعة
التي ستقام بالجامع خلال الفترة
من 14/ 5/1427هـ حتى 25/ 5/1427هـ
حسب الأوقات التالي
إكمال كتاب التوحيد للشخ د/ثامر بن ناصر الغشيان حفظه الله
بعد صلاة الفجر يومياً
ابتداء من 14/ 5 حتى 25/ 5
شرح لمعة الاعتقاد للشيخ د/ حمد بن عبد المحسن التويجري حفظه الله
بعد صلاة العصر يومياً
ابتداء من 14/ 5 حتى 25/ 5
إكمال المنهج الحديث في مصطلح الحديث للشيخ د/ محمد بن عبد الله الخضير حفظه الله
بعد المغرب وبعد العشاء
يومياً ابتداء من 14/ 5 حتى 18/ 5
إكمال كتاب البيوع للشيخ د/ عبد العزيز بن فوزان الفوزان حفظه الله
بعد المغرب وبعد العشاء
يومياً ابتداء من 21/ 5 حتى 25/ 5
وستبث بإذن الله عز وجل على موقع الجامع
http://www.grajhi.com/
وموقع البث الإسلامي
www.liveislam.net
للاستفسار 012444447 تحويله 308
من 8 صباحاً حتى 12 ظهراً
ومن 4 عصراً حتى 8 مساءً
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[08 - 07 - 2006, 11:44 ص]ـ
أخي الفاضل
نائل سيد أحمد
جزاك الله خيراً على مرورك الغالي
وفقك ربي ورعاك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
وسدد على درب الهدى خطاك.
وترقبوا الجديد في الدورة الخامسة بجامع الراجحي قريباً إن شاء الله تعالى
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 08:37 ص]ـ
:::
يسر إخوانكم بجامع الراجحي بحي الجزيرة
دعوتكم للمشاركة في:
دورة حفظ السنة
في الفترة من 25/ 7 إلى 15/ 8/1427هـ
مستويات الحفظ
1 - ربع المتفق عليه.
2 - نصف المتفق عليه.
3 - زوائد السنن.
الشروط
حفظ القرآن كاملاً
الأيام من السبت إلى الخميس
بعد الفجر - بعد العصر - بعد المغرب
الجمعة
بعد العصر - بعد المغرب
التسجيل
من 18/ 7 حتى 23/ 7/1427هـ
الاختبار والمقابلة
23/ 7/1427هـ
للتسجيل والاستفسار
012444447 تحويلة 308/ 334
من 8 صباحاً إلى 12 ظهراًُ
من 4 عصراً إلى 8 مساءً
وترقبوا فاعليات الدورة العلمية الخامسة قريباً إن شاء الله
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 05:49 م]ـ
:::
يسر إخوانكم بجامع الراجحي بحي الجزيرة
دعوتكم لحضور
الدورة العلمية الخامسة
والتي ستقام في الفترة
من 9/ 8/1427هـ حتى 13/ 8/1427هـ
على النحو التالي:
بعد الفجر
شرح مقدمة في أصول التفسير
(لابن تيمية رحمه الله)
للفضيلة الشيخ د/
مساعد بن سليمان الطيار حفظه الله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعد العصر
القواعد الفقهية وشرحها
لفضيلة الشيخ د/
عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعد المغرب وبعد العشاء
شرح الآجرومية
لفضيلة الشيخ د/
سليمان بن عبد العزيز العيوني حفظه الله
وستبث بإذن الله عز وجل على موقع الجامع
http://www.grajhi.com/
وموقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/
للاستفسار 012444447 تحويلة 334/ 308
للتواصل عبر الإيميل
info@grajhi.com
ولمعرفة الجديد من مناشط الجامع أرسل رسالة إلى 0554664141
مع مراعاة عدم إرسال الرساله أكثر من مرة
حتى لا يتم تكرار الرقم بالقائمة
اسأل الله عز وجل أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا ما جهلنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[18 - 09 - 2006, 11:24 ص]ـ
يسر إخوانكم في جامع الراجحي بحي الجزيرة بالرياض
دعوتكم لحضور محاضرة
يوم الثلاثاء 26/ 8/1427هـ
بعد صلاة المغرب
بعنوان
{{{تعظيم القرآن الكريم}}}
لفضيلة الشيخ
صالح بن عواد المغامسي حفظه الله
ويوم الأربعاء 27/ 8/1427هـ
بعد صلاة المغرب
بعنوان
{{{تدبر القرآن الكريم}}}
لفضيلة الشيخ د
عويض بن حمود العطوي حفظه الله
وستبث بإذن الله عز وجل على موقع الجامع
http://www.grajhi.com/
وموقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/
للاستفسار 012444447 تحويلة 334/ 308
للتواصل عبر الإيميل
info@grajhi.com
ولمعرفة الجديد من مناشط الجامع أرسل رسالة إلى 0554664141
مع مراعاة عدم إرسال الرساله أكثر من مرة حتى لا يتم تكرار الرقم بالقائمة
اسأل الله عز وجل أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا ما جهلنا
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 07:02 م]ـ
يسر إخوانكم بجامع الراجحي بحي الجزيرة
دعوتكم يوم الثلاثاء
23/ 10/1427هـ
بعد صلاة المغرب مباشرة
وذلك لحضور محاضرة بعنوان
الكرم وآداب الضيافة
لفضيلة الشيخ د/
سعد بن عبد الله البريك حفظه الله
ويوم الثلاثاء
30/ 10/1427هـ
محاضرة بعنوان
الحلم والسماحة
لفضية الشيخ د/
إبراهيم بن عبد الله الزامل حفظه الله
وستبث بإذن الله عز وجل على موقع الجامع
http://www.grajhi.com/
وموقع البث الإسلامي
www.liveislam.net
للاستفسار 012444447 تحويله 308
من 8 صباحاً حتى 12 ظهراً
ومن 4 عصراً حتى 8 مساءً
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 11:31 ص]ـ
:::
يسر إخوانكم بجامع الراجحي بحي الجزيرة
دعوتكم لحضور
محاضرات شهر ذو الحجة1427هـ
{{{تسلية المصابين في الأسهم}}}
الثلاثاء بعد المغرب
19/ 12/1427هـ
حسب تقويم أم القرى
يلقيها فضيلة الشيخ
سامي بن خالد الحمود حفظه الله
ويوم الثلاثاء
26/ 12/1427هـ
بعد المغرب
محاضرة بعنوان
{{{{الثبات على الطاعة}}}}
لفضيلة الشيخ
سعد بن عبد العزيز آل عتيق حفظه الله
وستبث بإذن الله عز وجل على موقع الجامع
http://www.grajhi.com/
وموقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/
للاستفسار
012444447 تحويله 308
من 8 صباحاً حتى 12 ظهراً
ومن 4 عصراً حتى 8 مساء
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 12:02 م]ـ
شرح الآجرومية
لفضيلة الشيخ د/
سليمان بن عبد العزيز العيوني حفظه الله
شروح الدكتور العيوني مفيدة لطلبة العلم وفقه الله ونفع به
أين موضع عمل الدكتور؟(/)
ألفية ابن مالك
ـ[سيناء]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 06:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خلال دراستي لألفية ابن مالك قرأت في باب الاختصاص كلمة تعذر علي معرفة المقصود منها وإعرابها
البيت هو:
الاختصاص: كنداء دون يا
ك (أيها الفتى) بإثر (ارجونيا
(ارجونيا) ما إعرابها وما المقصود منها
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 08:27 م]ـ
مرحبا بك أخي سيناء
دخلت مندفعا وكنت أتوقع أن أجد ملفا تقنيا احتوى ألفية ابن مالك بإخراج فنيّ جميل.
هكذا كنت أتوقع.
أما وقد كان سؤالا فجوابي سؤال أيضا:
هل لديك أسئلة أخرى؟
لك عاطر التحايا.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 11 - 2005, 08:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يعني ابنُ مالك - رحمه الله - بهذا أن الاختصاص يجيء على صورة النداء، لكنْ بلا حرف نداء، ولا يقع في أول الكلام، كالنداء، بل في وسطه أو آخره. مثال وقوعه في وسط الكلام: نحن معاشرَ الأنبياء لا نُورَثُ، فتوسط المخصوص بين المبتدأ والخبر.
وإذا جاء في آخره يكون بعد كلام تام، ومثاله قوله في الألفية: كايُّها الفتى بإثر (ارجوني) يعني بعد الجملة (ارجوني) وترتيب الكلام: ارجوني أيها الفتى، يعني نفسه، لا غيره، ولذا قال في الكافية الشافية:
والاختصاص كالنّدا لفظًا وما ** يعني به ذو النطق شخصًا كَلَّما
بل نفسَه مشارَكًا أو مفردا ** لكنْ أبوا إيلاءه حرفَ ندا
كاغفرْ لنا أيتها العصابه ** وأنا أيها الفتى نسّابه
فالمخصوص هو (أيتها) و (أيها) وقعا بعد تمام الكلام.
وترتيب مثال الناظم: ارجوني أيُّها الفتى، يعني نفسه، لا شخصًا آخرَ. يعني: ارجوني أخص أيُّها الفتى، يريد نفسه.
وإعرابه:
ارجوني: ارجوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو ضمير في محل رفع فاعل، والنون للوقاية، والياء ضمير في محل نصب مفعول (ارجوا).
أيها: أيُّ: مبني على الضم في محل نصب على الاختصاص، و (ها) حرف تنبيه.
الفتى: نعت لـ (أي) يتبع منعوته على اللفظ، مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر.
والله أعلم.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 03:54 م]ـ
ماشاءالله عليك ياخالد
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 06:54 م]ـ
أشكرك. بعض مما عندكم.(/)
دعوة
ـ[العامي]ــــــــ[29 - 11 - 2005, 07:51 م]ـ
دعوة عامة
يسر مكتبة الملك عبدالعزيز العامة فرع المربع أن تدعوكم لحضور محاضرة بعنوان:
" فرصة لعمل شيء مختلف"
بمناسبة اليوم العالمي لذوي الاحتياجات الخاصة
والتي يلقيها: الدكتور / علي بن إبراهيم الفرحان
(استشاري ومدرب طب الأسرة والمجتمع بمدينة الملك عبدالعزيز الطبية بالحرس الوطني)
وذلك مساء يوم السبت الموافق 1/ 11/1426هـ.
من الساعة السادسة وحتى الثامنة مساءً
بقاعة المحاضرات بالمكتبة،وستنقل المحاضرة عبر الشبكة التلفزيونية للقاعة النسائية
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 07:39 م]ـ
بارك الله فيك.(/)
أنا أيضًا ...
ـ[ماجدة]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 05:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
::: و الحمد لله الرحمن الرحيم
انا عضوة جديدة في هدا المنتدى الرائع و الاكث1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رر بكثير.
مند ان زرت المنتدى سحرت بلغتي الحبيبة ....
ششششششششوووووووكرا
: D :D :D :D :D :rolleyes: :rolleyes: :) :) :p :p
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 12 - 2005, 02:58 ص]ـ
أهلا وسهلا:)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 12 - 2005, 07:45 ص]ـ
الفصيح يرحب بك أختي، وبانتظار مشاركاتك.
ـ[فارس الكلمة]ــــــــ[03 - 12 - 2005, 08:10 ص]ـ
حياك الله ..
و اهلا بك أختي ماجدة في هذا المنتدى ..
و أنا مثلك أيضاً ..
ـ[أنا البحر]ــــــــ[03 - 12 - 2005, 10:35 ص]ـ
أهلا و سهلا عزيزتي ماجدة ...(/)
أهنئ نفسي بانضمامي .....
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 06:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهنئ نفسي بانضمامي لهذا الصرح العامر بأهله.
كنت من المتصفحين لهذا المنتدى الرائع
ومع الأيام ازداد عشقي , وكثر ارتيادي (للفصيح)
ترددتُ في التسجيل ,
وذلك لأني لن أستطيع مجاراة أقلامكم الثابتة
فأنا (قلم رصاص)
أرجو أن أكون ضيفاً خفيفاً
وعسى أن أستفيد قبل أن أفيد
أشكركم ... وأحييكم
والسلام عليكم
.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 06:46 م]ـ
حياك الله بين إخوتك نافعا و منتفعا ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 06:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أخي قلم رصاص في نادي الفصيح.
الا تعلم أن المهندس لا يخطط إلا بالرصاص؟
تقبل مودتي.
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 11:14 م]ـ
أهلا بكم إخوتي
أنا البحر
خالد الشبل
أشكركم لجميل كرمكم
.
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 12:26 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم ....
حياك الله .... بين إخوانك ...
ونسأل الله أن نكون نحن وإخواني في الفصيح عند حسن الظن ....
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 12:45 ص]ـ
مرحبًا بكَ يا قلمَ الرصاص
أهلا حللت، وسهلا وطئت.
نتمنى لكَ طيب الإقامة بين إخوانك وأخواتك.
تحياتي:
وحي اليراع.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 05:19 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح وعلى الرحب والسعة.
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 08:21 ص]ـ
حياك الله وبياك
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 11:23 ص]ـ
أهلاً بكم
باحث لغوي
وحي اليراع
أبوسارة
معالي
أشكركم وأحييكم ..
ـ[الهذلي]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 08:47 م]ـ
"آن لي أن أترك الحبر
وأن أكتب شعري بالرصاص"
كفانا الله وإياك شر الرصاص والصفر وجميع الذخائر الحيّة والمطاطيّة
وحياك الله
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 10:34 م]ـ
أهلا بك أخي / الهذلي
ولكن الرصاص قابل للمسح
أشكرك لحسن استقبالك
.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 05:00 م]ـ
أخي قلم رصاص.
مصافحة متفردة لا نملك إزاءها إلاّ أن نمدّ أيدينا مرحبين مسرورين بقدوم مختلف يشي بحضور متميّز.
وأنا أقرأ هذا الحضور تذكرت على الفور:
تواضع تكن كالنجم لاح لناظر=على صفحات الماء وهو رفيع.
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 09:17 م]ـ
أخي / بديع الزمان
أهلاً بك , وبمصافحتك البديعة
ولاغرابة أن تتذكر ذلك البيت البديع
لأني ألمح التواضع في أحرفك الرفيعة
أحييك .. وعسى أن أكون عند حسن الظن
.(/)
زيارة بدون موعد .. !!
ـ[فارس الكلمة]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 03:15 م]ـ
دخلت هذا المنتدى الكريم .. صدفةً.
و قد استمتعت بالدرر الموجودة فيه، و بالمساهمات النيرة، و المشاركات الجميلة .. فهذه زيارة بدون موعد ..
فأرجو قبولي معكم .. و مشاركتي لكم .. لعل الله ينفعنا جميعاً بما علمنا .. ويزدنا علماً .. فهل تقبلوني بينكم .. ؟!:)
ـ[أم ريناد]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 03:36 م]ـ
أهلا بك بيننا يافارس الكلمة وأرجو من الله العلي القدير أن تفيدنا وتمتعنا
بما عندك من معلومات ومشاركات كما أتمنى أن تلاقي ماترجوه نفسك الكريمة
في منتدانا من المتعة والفائدة ..
سائلين المولى جل وعلا أن يوفقك لمايحبه ويرضاه وأن تكون عند حسن ظن
الجميع بإذن الله تعالى ...
ـ[أبو سنان]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 03:44 م]ـ
:::
حياك الله أخي فارس الكلمة
في منتدى الفصيح
بين أهلك وأخوانك
ونقول لك مثل قول الشاعر:
لايصدفنك عن أمر تحاوله فراق أهل وأحباب وجيران
تلقي بكل ديار ما حللت بها أهلا بأهل وأوطاناً بأوطان
ـ[فارس الكلمة]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 04:05 م]ـ
الأخت الكريمة .. أم ريناد
سعدت بكلماتك الجميلة .. و ترحيبك الدافىء .. و تمنياتك الطيبة ..
و اسأل الله سبحانه و تعالى .. أن يلهمنا طريق الرشاد و الأستفادة من أخواني و أخواتي في هذا المنتدى ..
تحية من الأعماق .. لأختي أم ريناد ..
ـ[فارس الكلمة]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 04:06 م]ـ
تحية لك .. أخي أبوسنان
على هذا التلاقي الجميل .. و الشكر لك على كلماتك الحلوة ..
فبارك الله فيك .. و جزيت خيراً ..
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 04:52 م]ـ
فارس الكلمة
مرحبا بك بين إخوتك في الفصيح وبانتظار مطارحاتك المثرية.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 06:53 م]ـ
أهلاً بك أخي فارس الكلمة.
حللت أهلاً ووطئت سهلاً في نادي الفصيح.
ـ[فارس الكلمة]ــــــــ[03 - 12 - 2005, 08:08 ص]ـ
الأخوان ..
بديع الزمان
خالد الشبل
شكر الله لكما .. على طيب ترحيبكما .. و جميل تهانيكما .. و كرم ضيافتكما ..
ـ[أنا البحر]ــــــــ[03 - 12 - 2005, 10:32 ص]ـ
حياك الله بين إخوتك نافعا و منتفعا ...(/)
تحقيق الذات غاية مشتركة
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 05:09 م]ـ
الناس بين محقق لذاته فيما يرضى الله تعالى, وبين محقق لها فيما يبغضه, وتحقيق الذات غاية مشتركة وجزئية هامة من جزئيات التقاء الأفراد, تتم بمحض وجود الإنسان على هذه الأرض, و هو ذكرا كان أو أنثى مطالب بالأخذ بالأسباب, التي تيسر له تحقيق غايته المنشودة, ولذا يلاحظ على سبيل المثال أن العمل في الحلال أمر معدود من ضمن الأمور التي يستعين بها العبد الصالح تحقيقا للذات, أما العبد الطالح فهو يخالف الفطرة في هذا الشأن, ويسعى إلى سلب ونهب من دونه, لنيل غرضه الذي لو كان اجتهد فيه بالوسائل المشروعة لكان قد ناله كله أو بعضه.
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 12:24 ص]ـ
ما رأي الفصيح في هذا الكلام وهل يوافق صاحبه فيما يدعيه ويقول به؟
ـ[أبو سنان]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 12:31 ص]ـ
:::
انا أوافق صاحب هذا القول وكل شخص يسعى للوصول للهدف ولكن تختلف الوسائل من شخص لآخر.
وكل ميسر لما خلق له.
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 12:58 ص]ـ
أبو سنان حفظ الله وجزآك الله خيرا.
ـ[ظمأ]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 08:20 ص]ـ
كلامه صحيح
فالجائع أمامه خيارين إما أن يأكل لقمته بالحلال أو يسرق ليسد جوعه .. وفي الحالتين هو يسد حاجة لديه لكنه في الأولى شبع وأرضى الله عنه .. وفي الأخرى شبع وأغضب الله عليه ..
قد يقول قائل (الحاجة تبرر الوسيلة) وإثبات الذات (حاجة) فطرية في الانسان ... لكنها أبدا لا تبرر له السرقة والنهب والتعرض لغضب الرب.
تحياتي أخي
=============== ظمأ(/)
أريد التعرف على أخ من مكة المكرمة أو المدينة المنورة.
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[03 - 12 - 2005, 05:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل معنا أحد من الإخوة من المكة المكرمة أو المدينة المنورة؟؟
فليسرع بالإجابة.
جزاكم الله خيرا
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[04 - 12 - 2005, 05:11 ص]ـ
أين إخوتي من السعودية؟؟؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 12 - 2005, 09:07 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي حافظ: أجزمُ أن معجم البلدان ومعجم ما استعجم وأطالس العالم لا يعرفون موضعًا يسمى: المكة:)
انتظر سيجيبك إخوانك.
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 12 - 2005, 11:31 ص]ـ
حياك الله أخي حافظ ..
من مكة:
الأمة الفقيرة
والأستاذ الهذلي
وأظن أن الأستاذ (باحث لغوي) من مكة أيضًا
من المدينة:
الأستاذ ابن يعيش
والأستاذ عاشق الفصحى
هذه حدود علمي ..
بارك الله فيك
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[04 - 12 - 2005, 02:47 م]ـ
من مكة:
الأمة الفقيرة
معالي .. أعتقد أنه قال (الأخ)!!
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 12 - 2005, 03:28 م]ـ
معالي .. أعتقد أنه قال (الأخ)!!
أهلا وضحاء ..
رأيت ذلك!!
فأنا أمتلك عينين تبصران بشكل جيد .... أبشرك بذلك!!:)
ثم إن الأخ قد يحتاج أمرًا بوسعي تقديمه إليه ...
فلم التراخي؟!!
ولو تأملت لوجدتني قد سقت أسماء أخرى تقطن مكة وهي رجالية كما ترين!!
هدفي من ذلك أن أقول ربما يكون الأمر يحتاج إلى ذكر لا إلى أنثى!!
اتضح الأمر؟!!:)
أتمنى ذلك!
تحيتي لمشاكساتك:)
ـ[الهذلي]ــــــــ[04 - 12 - 2005, 05:32 م]ـ
أنا هذلي ثم مكيّ ثم ينبعيّ ثم مكيّ بعد التقاعد إن شاء الله ...
ولست باحثا ولا لغويا
بل أنا مهندس (ميكانيكي) هل تعرب (حركيّ)؟ ههههه تودي في داهية؟
لا يا سيدي بل (قعدي) على حد تعبير الفاضل بوغروم الذي أساء فهمي.
سل تجب (إن شاء المولى) يا حافظ بن عبدالمنان؟
ـ[الهذلي]ــــــــ[04 - 12 - 2005, 05:35 م]ـ
كما قيل: الحديث ذو شجون
هل وردت ينبع في أشعار العرب
حتى أُسهِل الأمر للبحَثَه
إبدأوا بديوان الهذليين.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[04 - 12 - 2005, 08:16 م]ـ
فأنا أمتلك عينين تبصران بشكل جيد .... أبشرك بذلك!!
لا أظن!!
نسيتي؟ أم تناسيتي!! (:
ـ[الهذلي]ــــــــ[04 - 12 - 2005, 09:00 م]ـ
:)
يعني "زُمُل" نظارات:)
العدسات الّلاصقة أفضل: p
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[05 - 12 - 2005, 05:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
سأطرح إليكم كلبتي إن شاء الله
شكرا شكرا شكرا
أخوكم في الله
حافظ
ـ[الهذلي]ــــــــ[05 - 12 - 2005, 03:26 م]ـ
؟؟؟؟
ـ[الهذلي]ــــــــ[05 - 12 - 2005, 03:26 م]ـ
أأعجمي وعربي؟
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 05:21 ص]ـ
عفوا، الخطا من سرعة الكتبة
سأذكر لكم ما أردت من هذه المشاركة، إن شاء الله
ـ[الغامدي]ــــــــ[22 - 12 - 2005, 06:15 م]ـ
أهلا بأخي حافظ
رغم ما أعانيه من هموم الحياة، إلا أن البسمة ارتسمت على شفتي؛ مما قرأت من مشاكسات الأعضاء. لا تعجب فالألفة تبعث روح المداعبة.
أخي الفاضل:
لست من أهل مكة ولا المدينة. ولكن إن كان بمقدوري خدمتك، فلن أقصر معك.
إن يختلف ماء الوصال فماؤنا
عذبٌ تحدر من غمام ٍ واحد ِ
أو يختلف نسبٌ يؤلف بيننا
دينٌ أقمناه مقام الوالد ِ
أخوك
الغامدي(/)
كيف تطرح مشاركة في المنتدى؟
ـ[لخالد]ــــــــ[03 - 12 - 2005, 09:25 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
هذا الموضوع ترجمة ,بتصرف, لنص على هذا الرابط
http://www.catb.org/~esr/faqs/smart-questions.html
تحت عنوان: كيف تطرح سؤالا بطريقة ذكية؟
لمساعدة من يريد وضع مشاركة أو سؤال في المنتديات.
ما يجب معرفته بدايةً:
1_المشرفون و أعضاء المنتدى متطوعون لا يتقاضون أجراً مقابل الوقت الذي يخصصونه للإجابة على الأسئلة.
2_هؤلاء الأشخاص يفضلون الأسئلة الفريدة التي تعبر عن مشاكل أعضاء المنتدى و الزوار ,التي تدفع إلى البحث و التنقيب في المراجع كل حسب تخصصه.
3_الكل في المنتدى متساوون
لهذا فمن الضروري احترام النقط التالية:
قبل طرح المشاركة:
_محاولة البحث عن حل السؤال بشكل شخصي و الإجتهاد في ذلك قدر الإمكان
_البحث في مواقع الأنترنيت أو في المنتدى نفسه
_طلب المساعدة من الزملاء أو الأقران أو المحيطين بك
عند طرح المشاركة:
_يجب اختيار المنتدى الخاص بالمشاركة بعناية
_اختيار عنوان دقيق يعبرعن مضمون المشكل أو المشاركة
_كتابة نص المشاركة بلغة عربية سليمة و فصيحة ما أمكن
_وصف المشكل بدقة و تعريف القارئ بشكل ضمني بمستوى السائل ,حتى تكون
الإجابة على قدر السؤال , دون إفراط في الكتابة
_التأدب بأخلاق المسلم في الكلام ... فكلمة شكر أو دعاء لهما كبير الأثر في نفس القارئ
_قراءة المشاركة مرتين على الأقل قبل إرسالها مليئة بالأخطاء
بعد طرح المشاركة:
_إعطاء الوقت اللازم للآخرين لقراءتها و التعليق عليها, فقد يتطلب الأمر بحثا في الموسوعات أو الكتب.
_التفاعل إيجابيا مع الردود بالشكر عند الرضى بالجواب ,أو بالبحث و الإجتهاد في مضمون الرد لفهمه قبل مواصلة التعليق
_نقل الجواب في حال توفره من طريق آخر غير المنتدى للفائدة.
ما يجب تجنبه:
_طرح سؤال مكرر: ففي ذلك تضييع لجهد و وقت الأعضاء دون طائل ...
و كذلك السؤال الموضوع في غير المنتدى المخصص
_الكتابة بالعامية أو الدارجة فليس الكل يفهم الكلمات المحلية.
_العناوين التي لا تدل على مضمون المشاركة أو العناوين المثيرة ذات المضمون الفارغ مثل:
ساعدووووووووني أو سؤال مهم
_الجفاء في التعامل و عدم تقدير مجهودات الأعضاء و المشرفين و لو بكلمة حسنة.
_طلب التعجيل بالجواب أو التسرع في الرد مما قد يجلب عدم الدقة في ذلك أو سوء الفهم
_طلب الحل للتمارين و الواجبات المدرسية كاملة , ولا بأس من السؤال عما شكل عائقا أمام التقدم في الحل شرط إظهار الرغبة في التعلم الذاتي و الإجتهاد في غالب هذه الواجبات
_إغفال ذكر مصادر و مراجع المشاركات و الردود و ذِكرها لا ينقص من الأجر شيئا بإذن الله , فالدال على الخير كفاعله
عدم احترام أحد هذه النقط قد يؤدي إلى التعرض لما يلي:
عدم الحصول على إجابات بسبب غموض السؤال
انتقادات الأعضاء أو المشرفين
نقل المشاركة
حذفها
التجاهل
تجميد الإشتراك
و يبقى الموضوع مفتوحا لإضافاتكم التي تم إِغفالها و أعتذر عن الأخطاء الراجعة إلى الترجمة حسب فهمي المتواضع للنص الأصلي.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 12 - 2005, 11:39 م]ـ
أحسنت، معلومات جيدة، ليت كل الأعضاء يأخذونها بالحسبان عند الكتابة.
كأني فهمت من الكاتب أنه يقبل رابط الترجمة لأي لغة، فهلا أرسلتَ له ترجمتك العربية هذه يا أستاذ لخالد؟
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 12 - 2005, 12:12 م]ـ
رائع أستاذنا لخالد ..
كلامٌ جليل وتنبيهات قيمة!!
هنا أفدتني كثيرًا بما لا علم لي به من قبل:
_تعريف القارئ بشكل ضمني بمستوى السائل
_نقل الجواب في حال توفره من طريق آخر غير المنتدى للفائدة.
وهنا أتيت على الجرح .. فهذا مما نعاني منه في الفصيح:
_يجب اختيار المنتدى الخاص بالمشاركة بعناية
_اختيار عنوان دقيق يعبرعن مضمون المشكل أو المشاركة
_طرح سؤال مكرر: ففي ذلك تضييع لجهد و وقت الأعضاء دون طائل ...
و كذلك السؤال الموضوع في غير المنتدى المخصص
_العناوين التي لا تدل على مضمون المشاركة أو العناوين المثيرة ذات المضمون الفارغ مثل:
ساعدووووووووني أو سؤال مهم
وهنا رسالة خاصة لأحد أساتذتنا المتميزين هنا:
_كتابة نص المشاركة بلغة عربية سليمة و فصيحة ما أمكن
_الكتابة بالعامية أو الدارجة فليس الكل يفهم الكلمات المحلية
(يُتْبَعُ)
(/)
وهنا ما أتمنى أن يتوارى عن الفصيح يومًا ما بإذن الله:
_طلب الحل للتمارين و الواجبات المدرسية كاملة , ولا بأس من السؤال عما شكل عائقا أمام التقدم في الحل شرط إظهار الرغبة في التعلم الذاتي و الإجتهاد في غالب هذه الواجبات
وهنا ما أحسب أنه لا يمثل أخلاق أعضاء الفصيح المتميزين:
_الجفاء في التعامل و عدم تقدير مجهودات الأعضاء و المشرفين و لو بكلمة حسنة.
بل أحسبهم ممن تخلقوا
_ بأخلاق المسلم في الكلام ... فكلمة شكر أو دعاء لهما كبير الأثر في نفس القارئ
[ line]
وإن كان لي من إضافة فهي ..
1_آمل وأتمنى أن تتسع صدورنا للاختلاف والتباين في وجهات النظر ..
لا أعني الاختلاف في المسائل الشرعية، فذاك له أهله وخاصته!
وإنما أعني الاختلاف هنا حول مسألة علمية أدبية أو نقدية أو .. أو .. إلخ
ما ألاحظه_أحيانًا_ الانتقاص من رأي ما ونعته بالقصور .. وربما نُعت صاحبه بالجهل وعدم المتابعة وإن كان ذلك من طرف خفي!!
فلا ننس أنه _كما جاء في المثل الأجنبي_ بقدر ما تكثر الرؤووس تكثر الآراء!!
2_ أتمنى أن نتحرى الرفق واللين في أسلوب النقاش مع بعضنا وأن نراعي نفسيات المخاطَبين .. فمنهم من يكبرنا سنًا وعلمًا .. ومنهم من تؤثر فيه الكلمة تأثيرًا عميقًا ...
مثلا
_لنتجنب الرد بطريقة: (ومن قال ذلك؟!!! ... ) وكأننا نرمي غيرنا بالجهل!!
_لنتجنب الرد بطريقة: (وهذا معروف لدى مثقفي اللغة فضلا عن علمائها!! ... )
3_لنتجنب الثورة في وجه السائلين _ولا أسميهم المتسولين_ ..
فهم ربيبو نظامنا التعليمي وبيئتنا التي عودتهم على الاتكال والتكاسل ..
عفوًا
أنا لا أعفيهم من الخطأ
ولكن التعامل معهم بقسوة لاأحبذه!!
بدلا من ذلك
لم لا نستخدم الرفق .. فنبين لهم بلين خطأ مثل هذا السلوك .. ونحاول مساعدتهم بإرشادهم إلى المراجع التي هي مظنة ما يريدون!!
فإن أصروا فالتجاهل هو الحل الأمثل حينها .. وليس الإغلاظ في القول!!
ومن لا يجد في نفسه القدرة على التعامل معهم بهذه الطريقة فليترك الرد عليهم نهائيًا! وكفى الله المؤمنين شر القتال!!
أخيرًا
جزاك الله خيرًا أستاذنا الفاضل لخالد
وأثقل موازينك بالصالحات
وبارك الله في أساتذتنا الفضلاء هنا
وجزاهم خيرًا
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[04 - 12 - 2005, 02:26 م]ـ
_طلب التعجيل بالجواب أو التسرع في الرد مما قد يجلب عدم الدقة في ذلك أو سوء الفهم
_طلب الحل للتمارين و الواجبات المدرسية كاملة , ولا بأس من السؤال عما شكل عائقا أمام التقدم في الحل شرط إظهار الرغبة في التعلم الذاتي و الإجتهاد في غالب هذه الواجبات
رفع الله قدرك
ـ[لخالد]ــــــــ[04 - 12 - 2005, 08:00 م]ـ
الأستاذ الفاضل خالد الشبل
بارك الله فيك على كلماتك التشجيعية , سأحاول إرسال الترجمة بعد مراجعتها مع أحد الإخوان المتخصصين في "لينوكس"
الأخت الفاضلة معالي
جزاك الله خيرا على تتبعك المستمر للمنتدى و ملاحظاتك الغنية
الأستاذة الفاضلة وضحاء
أعزك الله
آمين
بوركتم جميعا
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 01 - 2006, 08:27 ص]ـ
موضوعٌ يستحق التثبيت!!
نعم لا أبالغ
إذ لو قرأه كل عضو وامتثل لما جاء فيه لما احتاج شيخنا القاسم إلى تثبيت إعلان في كل منتدى مذكرًا بشروط التسجيل!!
حسنا
إن لم
فلا أقل من أن يبقى في المقدمة!!
جزيتم خيرا(/)
أقبح الخطوط
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[05 - 12 - 2005, 12:32 ص]ـ
.
قال صفيّ الدين الحضدي الأرموي المتوفى سنة 715 هـ:-
وجدت كتاباً بخطِ ظننته أقبح من خطي
.. فغاليت في ثمنه , واشتريته لأحتج به على من يدعي
أن خطي أقبح الخطوط.
.
.
.
.
.
.
.
.
فلما عدت إلى البيت
وجدته بخطي القديم .. !!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 12 - 2005, 03:53 ص]ـ
أضحك الله سنك:)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 12 - 2005, 06:11 ص]ـ
:)
سترت خطوط الكمبيوتر عيوب خطوطنا.
شكرًا للاستاذ قلم الرصاص على هذي الطرفة.(/)
الحرية ... أبعاد وحدود!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 12 - 2005, 04:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحرية ... هذا الاسم الذي طالما شنف الأسماع ودغدغ المشاعر، حتى أصبح "الجهاد! " وشن الحروب من أجل إقامة الحرية من المسلمات في عالمنا المتهالك.
يختلف مفهوم الحرية عند كثيرين من الناس،فكل صنف من الناس يفسره على مايريد،وقد يُعذر بذلك، لأن هذا الاختراع الحديث يحتمل أشياء كثيرة لم تولد بعد!.
بالحرية تستطيع أن تقول ماتشاء،وبالحرية تستطيع أن تلبس ماتشاء،وبالحرية تستطيع أن تفعل ماتشاء ... و .... و .... إلخ.
وكما يقولون:كل ممنوع مرغوب! وهذه الحرية تسهل كل ممنوع،إذ لاقيود ولاموانع،فكل شيء مباح بكل ماتحمل هذه الكلمة من معنى.
قد يفرح البعض بهذه الحرية لأنه يستطيع من خلالها الوصول إلى مايريد بكل يسر،فالحرية شيك مفتوح تستطيع أن تسجل به ماتشاء كيفما تشاء.
هذه السهولة هي التي رغّبت كثير من الناس بهذه الحرية، ولكن ... ؟
المشكلة أن "فاتورة" هذه الحرية غالية وتكلف الكثير.
أول هذه الخسائر هي الفوضى،لأنها نتيجة لعدم النظام،وهل يكون النظام إلا بأسس وقوانين!
كل دولة من دول العالم الآن لها قانون،يُجبر الناس على الخضوع والمثول لهذا القانون ويعاقب كل من يخالفه،وهذا تعارض ظاهر بين النظام ومفهوم الحرية عند الكثيرين!.
الضوابط التي تضبط الناس -حسب رأيي- تنقسم إلى قسمين لاثالث لهما، الأول هو ضابط الدين،والثاني هو ضابط العادات والتقاليد.
سدنة الحرية يدركون صعوبة موقفهم أمام ضابط الدين،لكنهم لا يتجرؤون على مخالفته جهارا نهارا لأن دعوى الحرية لن تُقبل منهم بهذه الصورة، لذا نجدهم عمدوا إلى إغراق الناس بأساليب أخرى لاتدخل مباشرة في صدام مع النظام الديني،كالترويج للقنوات الغنائية والأفلام الإباحية وقصص الحب! والحوارات الجريئة والسهرات الحمراء،ومن أراد التقرب من هذه المغريات فلابد أن يكون على حساب الدين،وهذا هو المطلوب "المبطن" لدعاة الحرية.
وها نحن نشاهد تدرج هذا المسار، وأقرب الأمثلة والشواهد هو تأقلم الناس مع أشياء أنكروها ابتداء ثم اعتادوا عليها وأصبحت مألوفة والأمثلة كثيرة ... التلفزيون ... الدش ... مشاهدة قنوات الغناء والرقص الفاحش ... الأنترنت ... إلخ.
أما العادات والتقاليد، فهي عادات إيجابية تسوق الناس إلى فعل الخير وتنهاهم عن الانزلاق في كثير من الأمور التي تخالف المألوف من معارفهم،وماهي إلا أوامر شرعية طُبعت بالعرف العامي فجارته في إطاره العام،وللمثال على ذلك إذا سُمع من أحدهم كلمة عوراء، قيل له: عيب لاتفعل كذا!
يردع بهذه الكلمة وأصل هذا المنع إنما هو عائد إلى موانع شرعية.
إذن فالحرية ماهي إلا مسمى جميل محبب إلى النفوس بينما أصله إعلان حرب على قيم ومبادئ قائمة على أصلين،والنتيجة ستكون مجتمعات مفككة فوضوية لاضوابط لها ولاقوانين،وهذا هو التفرق الذي يقولون عنه في الأمثال: فرق تسد!!!
وعكس السيادة كما لايخفاكم إنما هو عبودية،لكنها ليست عبودية عزة وشرف ونقاء كعبوديتنا لخالقنا سبحانه وتعالى، لكنهم يريدون لنا عبودية أخرى دُبِّر أمرها بليل!
نسأل الله أن يثبتنا على حبل وصله ورضاه،وماخاب من كان هذا مبتغاه، والحمدلله الذي لامعبود سواه.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[05 - 12 - 2005, 02:29 م]ـ
المشكلة أن "فاتورة" هذه الحرية غالية وتكلف الكثير.
لا فُضّ فوك ..
وإن كنت فهمتها بالطريقة التي تعجبني ..
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[05 - 12 - 2005, 07:47 م]ـ
إن قمة الحرية وذروتها في الطاعات, وكل ما هو خارج عن نطاقها من تلك الحريات الزائفة, التي ينادى بها هنا وهناك, فهو داخل تحت باب: ذبح الأوقات ونحر الفرص لنيل مرضاة الله, وقس الحرية إن شئت على قوله سبحانه وتعالى (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) علّ أن تتبدى لك بعض ملامح الحرية الناضرة, وفق منهج رب الإنس والجآن.
ـ[سليم]ــــــــ[07 - 12 - 2005, 12:42 ص]ـ
السلام عليكم
الحرية ضد العبودية هي التي يدعو اليها الاسلام, وعدا ذلك لا توجد حريات في الاسلام, فلا حرية رأي, ولا حرية شخصية, ولا حرية اقتصادية, ولا حتى حرية فكر, ورحم الله امير المؤمنين عمرالفاروق في مقولته:"متى إستعبدتم الناس وقد ولدتهم أُمهاتهم أحرارًا.
ـ[أبو سنان]ــــــــ[07 - 12 - 2005, 01:27 ص]ـ
:::
هناك مقولة مشهورة لا أدري مدى صحتها تقول:
حريتك تنتهي عندما تبدأ حرية الآخرين
ـ[أبو سنان]ــــــــ[07 - 12 - 2005, 01:31 ص]ـ
حريتك تنتهي عندما تبدأ حرية الآخرين
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 12 - 2005, 01:41 ص]ـ
جزيتم خيرا، ولي عودة إن شاء الله إلى الموضوع.
الأستاذ /سليم
قولك: الحرية ضد العبودية هي التي يدعو اليها الاسلام ...
استغلق علي ّفهم هذه الجملة، هل من توضيح -بارك الله فيك-.
أخي أبا سنان
ربما "تمس" بدل "تبدأ"
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سليم]ــــــــ[08 - 12 - 2005, 09:52 م]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل الاستاذ أبو سارة, العبودية التي نهى عنها الاسلام هي عبودية الانسان للانسان من ذل وتسخير وغيره من صور العبودية, مقولة عمر ابن الخطاب في حادثة مع احد ابناء عمرو بن العاص في مصر:"اضرب لأبن الاكرمين".
هذه التي قصدتها.
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[09 - 12 - 2005, 12:39 ص]ـ
فالحرية شيك مفتوح تستطيع أن تسجل به ما تشاء كيفما تشاء.
بارك الله في أستاذنا الفاضل أبي سارة لإثارة هذا الموضوع القيّم ..
وما أحوجنا اليوم إلى إعادة النظر في قيمنا الإسلامية الحنيفة ..
ولكن لا تنسى أخي الكريم أبا سارة أن هذا الشيك المفتوح يبقى بدون رصيد إلى يوم الدين:)
وحقاً فإن حكمة الخالق لتقضي بأن يكون الإنسان حراً .. وذلك لسبب بسيط هو أن تعطّل حريته يتناقض مع معنى العبادة التي خلقنا الله لأجلها، ويتنافى مع معنى التكاليف التي أمرنا الله بها ..
ولذلك كان وضع الإنسان موضع الإختبار والتمحيص.
ومن هنا تكون حكمة التشريع - استهدافاً لكفالة المقاصد الشرعية - التوفيق بين حكم الغرائز والشهوات وحكم العقل .. أي التوفيق بين حرية الفرد التي لا بدّ منها، وحقّ المجتمع الذي لا بدّ منه أيضاً ..
وقد شرع الإسلام مبدأ واضحاً، به تتحقّق السعادة ويسود السلام ويعمّ الرخاء العامّ كل الناس، هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " لا ضرر ولا ضرار ".
وكما قرّر علماء الأصول فإن كل حق فردي مشوب بحق الله الذي يتضمّن المحافظة على حقّ الغير فرداً كان أو جماعة، وأن المحافظة على حقّ الغير لا تكون بالإمتناع عن الإعتداء فقط بل وعن استعمال هذا الحقّ إذا ترتّب عليه ضرر بالغير.
فإذا ما تصرّف الإنسان بما يحقّق المقاصد الشرعية كان تصرّفه محققاً للمصلحة دافعاً للضرر، فهو في نطاق حقوقه، وله في ذلك الحرية الكاملة.
أما إذا ما تعدّى هذه الحدود أو بغى الفساد والضرر فهنا حمى الحرية وهو الحرام، وفي ذلك يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: " ألا إن حمى الله محارمه، ومن حام حول الحمى أوشك أن يقع فيه ".
ولذلك فإن نظرية الحرية في الإسلام تقوم على إطلاق الحرية للفرد في كل شيء ما لم تتعارض أو تصطدم بالخير أو المصلحة العامّة، فإذا تعدّت تلك الحدود فإن الحرية تصبح اعتداءً يتعيّن وقفه وتقييده.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[09 - 12 - 2005, 02:57 م]ـ
رائع
ولكن أنا من النوع الذي يحب الحرية وتعدد الأراء ((أحس المتجمع متفتح ومتطور))
تحيتي
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[09 - 12 - 2005, 06:27 م]ـ
الأخ قريع دهره ..
وأي مجتمع تفضّل؟
فإن علماء الاجتماع قسموا المجتمعات إلى ثلاثة: المجتمع القبلي، ثم الزراعي، ثم الصناعي ..
فالأول كانت فيه قيم، والثاني كانت فيه قيم ودين، والثالث لا قيم ولا دين ..
ثم نشأ مجتمع رابع جديد، هو المجتمع التجاري ..
وهذا المجتمع الجديد لا يعرف القيم ولا الدين، فكل شيء عنده للبيع والشراء، حتى القيم والدين ..
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[09 - 12 - 2005, 07:08 م]ـ
:::
{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)} الإسراء.
يكفيني أن أكون عبدا لله، حيث كانت العبودية لله أسمى المراقي. وزُيِّنَ بها محمد ً:=.
وبعد هذا الكلام لا كلام، يا أهل الحرية فكلنا لله عبدٌ، ولا احد حرٌ إلا من رِق ِ أخيه الإنسان، ولكن أصل الإنسان عبدٌ لله لا تنسوا ذلك يا عبيد الله.
ـ[سليم]ــــــــ[09 - 12 - 2005, 09:40 م]ـ
السلام عليكم
الحريات هي جزء من النظام الديمقراطي الرأسمالي, ولا يخفى على احد كيف نشأت هذه الافكار, فقد نتجت من الصراع بين الكنيسة وطبقة العلماء والمفكرين بعد أن ذاقوا الامرين على يد الكنيسة الكاثوليكية وما تمخصت عنها الثورة الثقافية الفرنسية, فبعد ان كانت الكنيسة تقتل وتحرق وتسجن باسم الدين ,اصبح الدين هامشيًا ولا اي اعتبار له في الحياة.
(يُتْبَعُ)
(/)
والنظام الديمقراطي يخالف الاسلام ,فهو حرام وكل ما جاء به حرام بما فيه مفهوم الحريات الذي يدعو الى التخلي عن اية قيمة اخلاقية او معنوية ,ويهتم في تلبية شهوات ونزعات الانسان وفي شتى نواحي الحياة (اقتصادية, عقائدية, فكرية, او الشخصية) ,وهذا ايضًا يخالف الاسلام حيث ان الاسلام وضع احكاماً شرعية ويجب على المسلم ان يتقيد بها, وهذا التقيد هو عكس الحرية المزعومة.
ـ[الهذلي]ــــــــ[09 - 12 - 2005, 10:36 م]ـ
ما (من) الذي يكفل الحرية؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 06:05 ص]ـ
جزيتم خيرا
حرية تعدد الآراء تعني إسقاط القيود والعقوبات المترتبة على قول رأي ما،والمعنى أنك تتكلم في أي شيء تريد التحدث عنه دون وجل أو خوف.
لكن المسلم مقيد بقيود الشرع،وفي الحديث: (كل المسلم على المسلم حرام،دمه وماله وعرضه) أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
والعرض هو موقع الذم والمدح في الإنسان،والوقيعة في عرض المسلم إن كانت ذما فتحريمها واضح كما هو في ظاهر النص، وإن كانت مدحا في الوجه فمكروهة لقوله عليه السلام " (احثوا في وجه المداحين التراب) أو كما قال.
كثير من المسلمين يتجاوزون حدود الإسلام بسبب أن الإسلام لم يتمكن من قلوبهم، لأن مقاييسهم حسية،وخشيتهم لقوانين الدنيا أكبر من خشيتهم لدين ربهم، ولنأخذ مثالا على ذلك الإعلام والصحف، فإذا علموا مايحبه السلطان أكثروا منه وأسرفوا،وإذا رأوا مايغيضه تغاضوا عنه وخرسوا،هذا دأبهم ولو خالفوا بهذا الطبع طباعهم ومبادئهم.
والمشكلة أن مفهوم الحرية عند كثير من الناس (مطاطي) ومرن، يُفصّل كما يفصل الخياطون الأقمشة،ليس له ضابط من الجمع والمنع.
ثم تعالوا للنظر إلى بعض الأوامر والنواهي في الإسلام لنعرف حقيقة الحرية وبعض ضوابطها، الإسلام يأمر المسلمين بالصدق في القول والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإغاثة اللهفان وإكرام الضيف ومساعدة المحتاج ... و ... و ... إلخ،وينهاهم عن الكذب والظلم والبغي والغش والسعي في النميمة والإفساد بشتى أنواعه ... و ... و ... إلخ.
هذه هي الحرية التي نريدها،قل ماتشاء كيفما تشاء ولكن ... التزم بالضوابط الآنفة،إنها حرية مكللة بالأخلاق العالية والآداب الرفيعة.
لكنهم يريدون حريات "حفلات ملكات الجمال " و"الخيم الرمضانية" و"الرقص الشرقي" و"الخمارات الليلة" و"القنوات الفضائية الماجنة"،إنها حريات على نمط:
يامن حوى ورد الرياض بخده!! ... وحكى قضيب الخيزران بقده
دع عنك ذا السيف الذي جردته ... عيناك أمضى من مضارب حده
كل السيوف قواطع إن جردت ... وحسام لحظك قاطع في غمده!!
إن شئت تقتلني فأنت محكم ... من ذا يعارض سيدا في عبده؟
هذا المعتوه دفع بحريته بل بحياته لنزوة حيوانية مع أنه لايملك حياته! ولم تأته باجتهاد منه.
الكلام في هذا الأمر طويل، لعل فيما أشرت إليه كفاية،وفي نظري أن جاهلية بعض الجاهليين خير بكثير من جاهلية أكثر المعاصرين، أما حِكم وفضائل معلقة زهير ابن أبي سلمى فلا شك أن معاجم وقواميس تربيتهم تخلو منها،ولو كنت قاضيا لأدخلتهم في حد المحاربين وقطاع الطريق،لأنهم صدوا الناس عن طريق الله،ولا حول ولاقوة إلا بالله.
ـ[الهذلي]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 06:51 ص]ـ
قصدت بما، عقدا ونسقاً إجتماعيا إن شئت سمه دستورا وإن شئت سمه ميثاقا يضم شرائح المجتمع الى نقطة إلتقاء لا خلاف حولها.
وقصدت بمن، مؤسسات تدعم هذه الجهود وتذيب الحواجز الجليدية.
شكرا أبا سارة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 08:56 ص]ـ
شكرًا للأستاذ الكريم أبي سارة على هذي الكلمات.
حينما يهرب الواحد من العبودية التي ترفعه ليقع في عبودية تذله فذاك الذي عدم الحرية الحقة.
من أحسن ما قرأت عن الحرية كلام للشيخ محمد الحمد، سأحاول البحث عنه في موقعه.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 02:54 ص]ـ
الأخ قريع دهره ..
وأي مجتمع تفضّل؟
فإن علماء الاجتماع قسموا المجتمعات إلى ثلاثة: المجتمع القبلي، ثم الزراعي، ثم الصناعي ..
فالأول كانت فيه قيم، والثاني كانت فيه قيم ودين، والثالث لا قيم ولا دين ..
ثم نشأ مجتمع رابع جديد، هو المجتمع التجاري ..
وهذا المجتمع الجديد لا يعرف القيم ولا الدين، فكل شيء عنده للبيع والشراء، حتى القيم والدين ..
عذرا لتأخري في الرد
ولكن ظروف حصلت لي .. :)
التصنيف اللي تقوله لم يدخل مزاجي مع احترامي
لأنه في المجتمعات الصناعية مثل ماليزيا توجد قيم ودين أيضا
وكذلك في سنغافورا .. و في الدول الأوروبية المتقدمة يوجد لديهم قيم
ولكن أنا أحب المجتمع في القرن الثاني إلى القرن الخامس الهجري
عندما كانت توجد تيارات وأفكار متعددة في العراق والإسلام عامة .. وبغداد خاصة
تجد المعتزلي مع السني مع الصوفي
كان في ذلك الوقت المتجمع في عز توجهه .. وازدهاره الفكري
ولكن عندما جاءت الإقصائية
ذهب العلم والحضارة والإزدهار
وبخصوص الدين
للأسف أصبج لعبة وطريقة للتخلص من الخصوم والأعداء .. !
لا لزيادة الرقي والتطور
وجه نظر:)(/)
هنا كل جديد في جامع الراجحي حي الجزيرة مخرج 15.
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 12:07 م]ـ
جديد جامع الراجحي حي الجزيرة مخرج 15
الثلاثاء: 4/ 11/1426هـ موعدكم مع شرح كتاب التوحيد بعد صلاة المغرب مباشرة
لفضيلة الشيخ / خليل المديفر حفظه الله
وستبث على موقع الجامع:
http://rajhi.wasayet.com/
وبعد صلاة العشاء موعدكم مع الدرس الرابع من الدورة العلمية الثامنة
لتغسيل وتكفين الموتى:
لفضيلة الشيخ / عائض الشمراني حفظه الله
وستبث أيضاً على موقع الجامع:
http://rajhi.wasayet.com/
نسأل الله أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا بما جهلنا
للاستفسار:
للاستفسار: 0096612444447 تحولية 335 أو 308 أو221
جوال: 00966552334445
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[08 - 12 - 2005, 03:52 م]ـ
هذا القسم خاص بملاحظة الأساليب والتراكيب التي تستعملها وسائل الإعلام
من الأفضل أن تُجعل في نفس الموضوع السابق، في المنتدى العام
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 06:08 م]ـ
وضحاء ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولاً جزاك الله خيراً على مروك.
ثانيا: بارك الله فيك الدعوة ليس لها مكان معين أو قسم محدد الدعوة إلى الخير في كل مكان
لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم
(عن ابن مسعود قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال احملني، فقال ما أجد ما أحملك عليه، ولكن ائت فلانا فلعله يحملك، فأتاه فحمله، فقال صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل أجر فاعله،
أخرجه مسلم وأحمد وأبو داود والترمذي)
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 06:20 م]ـ
الثلاثاء 18/ 11/1426هـ بعد صلاة المغرب مباشرة من جامع الراجحي
موعدكم مع محاضرة بعنوان:
(((فاستقم كما أُمرت)))
لفضيلة الشيخ د /
عبد الله بن وكيل الشيخ حفظه الله
وستبث بإذن الله عز وجل على موقع الجامع:
http://rajhi.wasayet.com/
وعلى موقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/
على الرابط:
http://www.liveislam.net/browsesubj...4&action=listen
والمجال مفتوح للأسئلة
:
:
للتواصل المباشر عبر الماسينجر
:
:
ما عليك إلا إضافة هذا البريد على الماسينجر
:
:
gaamearrajhi*************
:
:
للاستفسار: 0096612444447 تحولية 209 أو 308
جوال: 00966552334445
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 07:24 م]ـ
السلام عليكم ..
كنت أقصد أن العام مخصص لمثل ذلك .. إذ إن زواره أكثر من هذا المنتدى ..
ولأن هذا المنتدى متخصص بجزء معين .. علّنا نوفّق في الترتيب للموضوعات ..
جزاكم الله خيرا على حرصكم .. وكتب لكم أجر الدعوة ..
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 11:08 ص]ـ
الخميس 20/ 11/1426هـ بعد صلاة المغرب مباشرة من جامع الراجحي موعدكم
:
:
:
:
(((مع محاضرة بعنوان)))
:
:
:
((((مسائل مشكلة في الحج))))
:
:
:
:
لفضيلة الشيخ د/
:
:
:
:
عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله
:
:
:
وستبث بإذن الله عز وجل على موقع الجامع
:
:
http://rajhi.wasayet.com/
:
:
وعلى موقع البث الإسلامي:
http://www.liveislam.net/
:
:
على الرابط:
http://www.liveislam.net/browsesubj...p;action=listen
:
:
:
والمجال مفتوح للأسئلة
:
:
:
كما يوجد مكان للنساء
:
:
للتواصل المباشر عبر الماسينجر
:
:
ما عليك إلا إضافة هذا البريد على الماسينجر
:
:
gaamearrajhi*************
:
:
للاستفسار: 0096612444447 تحولية 209 أو 308
جوال: 00966552334445
ـ[جامع الراجحي حي الجزيرة]ــــــــ[22 - 12 - 2005, 10:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم جميعاً لا تنسوا اليوم الخميس 20/ 11/1426هـ بعد صلاة المغرب مباشرة
من جامع الراجحي بحي الجزيرة مخرج 15
موعدكم مع
فضيلة الشيخ العلامة د/ عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله
في محاضرة بعنوان
(((مسائل مُشكله في الحج)))
فلا تبخلوا على أنفسكم بطريق إلى الجنة كما قال صلى الله عليه وسلم
عن أبي هُريرةَ رَضيَ الله ُ عنهُ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عليْه وسَلَّمَ قال
وَ مَنْ سَلَكَ طَرِيْقَاً يَلْتَمِسُ فيْهِ عِلْمَاً سَهَّلَ اللهُ لهُ طَرِيْقاً بِهِ إلى الجَنَّةِ
رواه مسلم
عَن أبي الدَّرداءِ رَضِيَ اللهُ عنهُ قالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ يَقُولُ
مَن سَلَكَ طَرِيْقَاَ يَبْتَغِي فِيْهِ عِلْمَاً سَهَّلَ اللهُ لهُ طَرِيْقَاً إلى الجَنَّة وإنَّ المَلائِكَةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ العِلْمِ رِضَاً بِما يَصْنَعُ وَ إنَّ العَالِمَ لَيَسْتَغفِرُ لهُ مَن في السَّمواتِ ومَن في الأرضِ حَتَّى الحِيْتَانُ في المَاءِ وفَضْلُ العَالِمِ عَلى العَابِدِ كَفَضلِ القَمَرِ على سَائِرِ الكَوَاكِبِ وإنَّ العُلَماءِ وَرَثَةُ الأنبِيْاءِ وإنَّ الأنبِيْاءَ لمْ يُوَرَثُوا دِيْناراً ولا دِرْهَمَاً وَ إنَّما وَرَّثُوا العِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أخَذَ بِحَظٍ وَافِرٍ
رواه أبو داود والترمذي
اسأل الله عز وجل أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا ما جهلنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 03:11 م]ـ
أخي العزيز: كما ذكرت الأخت وضحاء
هنا في المنتدى العام المكان اللائق بموضوعك
لتعمّ الفائدة، ولا تحرمنا من إطلالتك الرائعة والمفيدة(/)
تلميذ جديد فهل من معلم؟!!
ـ[البيان]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 04:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً بكم جميعاً ..
في الحقيقة أشعر برغبة شديدة وتلهف مثير لدراسة وتعلم أصول اللغة العربية وفقه قواعدها!!
فياليت شعري أين أجد من يأخذ بيدي إلى طريق القمة والصعود إلى الثريا
في معرفة هذا الفن الذي لا غنى لطالب علم عنه .. وفقكم الله لكل خير ,
والسلام عليكم
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 06:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأنا أقول ضع يدك بيدي ولا تخف وستصل إلى مرادك ..... لا بل ستتجاوز القمة .......
وإن أشكل علينا شيء فإخواننا هنا لن يبخلوا عليَّ وعليك ...
وفقك الله لكل خير وبلغك ما تصبوا إليه ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 06:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا أستاذُ البيان.
ما دمت تحمل بين جنبيك ذي النفس الطموحة فتصل إلى أبعد مما طلبتَ.
الأساتذة هنا لن يضِنوا بما لديهم، وهو كثير.
ننتظر بيانك البديع.
تقبل تحياتي.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 09:05 م]ـ
في الحقيقة أشعر برغبة شديدة وتلهف مثير لدراسة وتعلم أصول اللغة العربية وفقه قواعدها!!
سنبدأ من هنا:
1 - ما معنى تلهّف؟
لهف: (على الفائت): حزن وتحسّر، وفي الحديث:"اتقوا دعوة اللهفان".
وتلهّف: حزن وتحسر.
واللهف: الحزن والأسى.
واللهيف والملهوف: المظلوم المضطر يستغيث ويتحسّر، ولهيف القلب: محترقه.
2 - لدراسة وتعلم أصول اللغة العربية:
الأفصح ألا نفصل بين المضاف والمضاف إليه.
متمنيا لك التوفيق في مسيرتك العلمية.
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 09:46 م]ـ
اخي البيان،
حللت أهلاً ووطئت سهلا.
إنما العلم بالتعلم، لا تخجل، ولا تتردد، وللعلم حقاً علينا أن نعلمه لغيرنا.
إبدأ بمنتدى المبتدئين كبداية.
والله الموفق.
ـ[عبد السلام عبد الله علي الراعي]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 10:01 م]ـ
أخي البيان:إن من يكتب مثلك ,ويشبّه تشبيهك , ويتعجب تعجُبك ,,,
سيجد الطريق صعب أمامه والصعود الى الثريا محفوفة بالمخاطر ,
فلا داعي للتعب.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 12 - 2005, 01:46 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم في منتديات الفصيح لعلوم اللغةالعربية.
على الرحب والسعة
ـ[البيان]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 08:47 م]ـ
الأخوة الكرام
باحث لغوي
خالد الشبل
أبو ذكرى
موسى أحمد
أبو سارة
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
أشكركم كثيراً على تشجيعكم
وعلى تلك الكلمات الطيبة والجميلة
التي أثلجث صدري وسررت بها كثيراً!!
وأقول للأخ عبد السلام ماهكذا ياعبد السلام تورد الأبل!!
لقد تعجبت ودهشت من موقفك المحبط!! تكاد تزعزع من همتي!!
يقول ابن الجوزي رحمه الله " أقوامٌ ما رضوا من الفضائل إلا بتحصيل جميعها، فهم يبالغون في كل علم ويجتهدون في كل عمل، يثابرون على كل فضيلة، فإذا ضعفت أبدانهم عن بعض ذلك قامت النيات نائبةً وهم لها سابقون "
فكن رجلاً رجله في الثرى ... وهامة همته في الثريا
وإذا ما كنت في أمر مرومِ ... فلا تقنع بما دون النجومِ
فلتحرص أخي عبد السلام على أن تكون منبراً للخير قوي الهمة والإرادة
تتحدى همتك - بحول الله وقوته - ما تراه مستحيل أو من سابع المستحيلات، وستنجز- بتوفيق الله - ما ينوء به العصبة أولو القوة وستقتحم - بالعزيمة الصادقة وتوكلك على الله - الصعاب والأهوال وستصل إلى الأهداف العالية، والآمال السامية إلى * الثريا *
وفقكم الله جميعاً.
والسلام عليكم
ـ[البيان]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 11:03 م]ـ
الأخوة الكرام
باحث لغوي
خالد الشبل
أبو ذكرى
موسى أحمد
عبد السلام عبدالله
أبو سارة
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم(/)
رحبوا معي
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 08:40 م]ـ
أيها الأخوة الكرام، أعضاء منتدى الفصيح، بيت الكرم ورجال الهمم.
رحبوا معي بالمنتسب الجديد، أخي وصديقي: نائل سيد أحمد، من القدس
ومن عشاق العربية.
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 08:43 م]ـ
حيا الله أهل القدس وبياهم ..
الأخ نائل سيد أحمد ..
أهلاً وسهلاً بك في منتدى الفصيح ..
ونسأل الله لك التوفيق في القول والعمل ..
ـ[معالي]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 08:51 م]ـ
حيا الله ضيفنا وضيفكم الأستاذ نائل ..
أمنيات صادقة بالمتعة والفائدة منه وله بإذن الله ..
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 08:52 م]ـ
مرحبا به بين إخوته في الفصيح.
ـ[أبو سنان]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 08:53 م]ـ
حياك الله أخانا موسى
وحيا الله من جئت به بين أهل وأخوانه
والطيب لا يأتي إلا بالطيب
شرفتنا نائل سيد أحمد
وننتظر مشاركاتك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 09:09 م]ـ
يسرني أن أرحب بالأخ الكريم نائل سيد أحمد
فأهلاً بأهل اللغة ومحبيها. وشكرًا للأستاذ الفاضل موسى على التنبيه.
ننتظر مشاركاتك القيمة.
تقبل مودتي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 12 - 2005, 01:52 ص]ـ
وكيف لانرحب!
بل نرحب ونرحب فأهلا وسهلا ومرحبا بالأستاذ نائل،وأهلا وسهلا بأهل القدس قاطبة.
ياضيفنا لو جئتنا لوجدتنا ... نحن الضيوف وأنت رب المنزل
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[07 - 12 - 2005, 01:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم: من لم يشكر الناس لم يشكر الله، اعجز عن الشكر لكم لكن أقول بارك الله فيكم.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[07 - 12 - 2005, 01:30 م]ـ
حياك الله بين إخوتك نافعا و منتفعا ...
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[08 - 12 - 2005, 01:13 ص]ـ
حياك الله أخي / نائل
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[08 - 12 - 2005, 02:04 ص]ـ
نائل سيد أحمد مرحبا بك في الفصيح, وأهلا وسهلا
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 10:16 م]ـ
خير الكلام ما قل ودل: نور الحسنة للحسنة نوراً في القلب، الوجه، وقوة في البدن وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 09:59 ص]ـ
خير الكلام ما قل ودل: نور الحسنة:للحسنة نوراً في القلب، الوجه، وقوة في البدن وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نور الحسنة: للحسنة نور في القلب، ............ بداية المشاركات، للذكرى والبيان لأن الكتابة شاهد على سرعة مرّ الزمان أو عقارب الساعة، الأربعاء 10شوال 1427هـ 1/ 11/2006م.
اللهم ثبت قلوبنا على طاعتك
عن عائشة رضي الله عنها: قال رسول الله:= (إذا أصاب أحدكم هم أو لأواء فليقل: الله ربي لا أشرك به شيئاً).
لأواء: شدة وضيق.
رواه الطبراني
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 01:08 م]ـ
يا طارقاً بابَ الفصيح ِفإنني،،، أرجو من الله الكريم الأعظم ِ
أن تبقى في دار المعزة بيننا،،، فبعقلِك زانتْ ديارُ الأكرم ِ
أهلاوسهلا يا صديق المنتدى،،، أكرم به من صاحبٍ لم يندم ِ(/)
تأملوا صورة المطربة شمايل
ـ[محبة العربية]ــــــــ[07 - 12 - 2005, 10:55 ص]ـ
إخواني الكرام
إليكم صورة هذه المطربة بعد الهداية والتوبة
أسأل الله أن يهدي جميع المسلمين
http://www.drr.cc/up12/Shmail.JPG
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 12 - 2005, 03:06 م]ـ
ليست ببشرى،لأن الأعمال بخواتيمها،والمسلم المؤمن يعمل العمل وحسب،أما قبوله من عدمه فمرده إلى الله تعالى.
أما هذه فإن تابت فلنفسها
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[07 - 12 - 2005, 05:39 م]ـ
أسأل الله أن يتقبلها في التائبات، ويثبتها على الهداية.
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[07 - 12 - 2005, 07:17 م]ـ
اللهم ثبتها على دينك، وعلى طاعتك، واعف عنها، واغفر لها ما قد مضى، وأبدلها أعمالها السالفات، بالعقبى الخيِّرَات، وبصرها بنور الهداية، وثبت قلبها على اليقين، وثبت أقدامها على الصراط المستقيم.
آمين
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[08 - 12 - 2005, 01:10 ص]ـ
اللهم ثبتها على الحق إلى أن يأتيها اليقين ... اللهم عافها واعفو عنها .. واستر عليها في الدنيا والآخرة
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[08 - 12 - 2005, 02:48 ص]ـ
ليست ببشرى،لأن الأعمال بخواتيمها،والمسلم المؤمن يعمل العمل وحسب أم قبوله من عدمه فمرده إلى الله تعالى.
أما هذه فإن تابت فلنفسها
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صحيح مسلم. - للإمام مسلم
الجزء الرابع. >> 49 - كتاب التوبة >> 1 - باب في الحض على التوبة والفرح بها3 - (2744) حدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم - واللفظ لعثمان - (قال إسحاق: أخبرنا. وقال عثمان: حدثنا) جرير عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن الحارث بن سويد، قال: دخلت على عبدالله أعوده وهو مريض. فحدثنا بحديثين: حديثا عن نفسه وحديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "لله أشد فرحا بتوبة عبده المؤمن من رجل في أرض دوية مهلكة. معه راحلته. عليها طعامه وشرابه. فنام فاستيقظ وقد ذهبت. فطلبها حتى أدركه العطش. ثم قال: أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه. فأنام حتى أموت. فوضع رأسه على ساعده ليموت. فاستيقظ وعنده راحلته وعليها زاده طعامه وشرابه. فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده".
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 12 - 2005, 03:06 ص]ـ
أهلا بالأستاذ الباحث اللغوي
حبذا لو أشرت إلى موضع الخطأ في كلامي حتى أتراجع عما يخالف النص الذي تفضلت بذكره.
وقبل ذلك لاتنس الفرق بين المؤمن والمسلم.
دمت بعز
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[08 - 12 - 2005, 05:02 م]ـ
أهلا بالأستاذ الباحث اللغوي
حبذا لو أشرت إلى موضع الخطأ في كلامي حتى أتراجع عما يخالف النص الذي تفضلت بذكره.
وقبل ذلك لاتنس الفرق بين المؤمن والمسلم.
دمت بعز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلمي الكريم
اطردت أحوال الصالحين من سلف هذه الأمة على الفرح بتوبة العباد ...
فيا أخي الكريم إذا كان الله عز شأنه يفرح فمابالك بنا نحن .....
واتفق أهل السنة والجماعة على أن الإيمان والإسلام متى افتراقا اجتمعا ومتى اجتمعا افتراقا وهنا ذكر الإيمان مطلقاً فيشمل المؤمن والمسلم ....
دمت بخير أنت ومن تحب ... : rolleyes:
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[09 - 12 - 2005, 12:34 ص]ـ
عفواً .. الإشكال هنا أخي الفاضل ..
ليست ببشرى،لأن الأعمال بخواتيمها،والمسلم المؤمن يعمل العمل وحسب،أما قبوله من عدمه فمرده إلى الله تعالى.
أما هذه فإن تابت فلنفسها ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 12 - 2005, 03:22 ص]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم
مختصر القول في مثل هذه الحالة أنها إذا تابت فلنفسها وإن لم تتب فعلى نفسها جنت براقش،وتواترت الأخبار بتوبات كثيرة لم يصمد أصحابها أمام نوازع الحنين! ومالبثوا أن عادوا إلى ماكانوا عليه،والأمثلة على ذلك كثيرة، آخرهم فيما أعلم دكتورة مرموقة تحجبت وأقامت دروس ومحاضرات بحجابها إلا أن ... (عادت حليمة لعادتها القديمة) والسلسلة طويلة!
وهذه الحوداث تجعلنا نحذر من عمل دعاية أو تضخيم لهذه التصرفات، لأنها ليست زيادة وفضل ليتطلب الموقف منا الثناء والإشادة، بل لايعدو كونه رجوع من خسارة إلى سلامة رأس المال!
هذا رأيي الخاص وإن كان فيه مخالفة لنص شرعي فأنا تائب ومتراجع عنه.
نسأل الله أن يقبل توباتنا وأن يقيل عثراتنا.
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[09 - 12 - 2005, 04:15 ص]ـ
جزيت خيراً معلمي الفاضل وهذا من تواضعك وسعة علمك حين قلت
هذا رأيي الخاص وإن كان فيه مخالفة لنص شرعي فأنا تائب ومتراجع عنه
ولكن موقفنا الشرعي أن نعين العبد المسلم على الشيطان وأن نقبله تائباً راجعاً إلى الله .... بل وندعوا له بأن يثبته الله ... وأنت بقبولك إياه تائباً أقمت عليه الحجة ومن ثم تبرئ ذمتك أمام الله ..
جزاك الله خيراً على قبولك الحق ورجوعك إلى الدليل وهذا يدل دلالة واضحة على سعة علمك ....
شرفت بمناقشتك معلمي الكريم ..... فتذكرت قول الأول
أسرب القطا هل من يعير جناحه
لعلي إلى من قد هويت أطير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ظمأ]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 11:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برأيي إن توبة هذه المطربة سيكون له من الأثر الطيب في نفوس بعض فتياتنا ممن اتخذن منها قدوة لهن قبل الالتزام .. فالأحرى أن تكون الآن خير قدوة لهن في التوبة
أسأل الله العلي القدير أن يتقبل منها وأن يثبتنا وإياها.
===== ظمأ(/)
العصفور الوفي
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[08 - 12 - 2005, 11:17 ص]ـ
صوره معبرة لعصفورين يقال أنها صورت في جمهورية أوكرانيا.
حيث يظهر العصفور وهو يهم بسرعة لنجدة زوجته المصابة الواقعة
على الأرض. وصورة العصفور أبكت الملاين في أوروبا وأمريكا
ويقال أن مصور هذه الصور قام ببيعها لأشهر صحيفة في فرنسا
بمبلغ خيالي، واحتلت الصور الصفحات الأولى للصحف الفرنسية،
وكتب عنوان كبير أسفلها " العصافير أوفى الأزواج " وقالت
الصحيفة الفرنسية أن الصحيفة قد نفدت بالكامل من الأسواق فور
نشر الصور الحزينة للعصفور الذي حاول نجدة زوجته الجريحة
وحاول بصرخاته الضعيفة فلم يفلح وكأنه يطلب منها أن تتحمل
الألم والجرح حتى تعيش. ولما فاضت روحها صرخ العصفور
والدموع احتقنت بعينيه سبحان الله الذي زرع الإحساس في قلب
الطير، سبحانه وكم عين بكت على هذه الصورة المحزنة ففيها عبرة
وكثير من النساء قلن بعد مشاهدة الصور، نتمنى أن يكون عندنا قلب
كقلب هذا العصفور الصغير بحجمه الكبير بوفائه:
http://www.4-des.com/up/img/zlzal1.gif
http://www.4-des.com/up/img/zlzal2.gif
http://www.4-des.com/up/img/zlzal3.gif
http://www.4-des.com/up/img/zlzal4.gif
http://www.4-des.com/up/img/zlzal5.gif
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 12 - 2005, 01:55 م]ـ
وربما أن هذه العصفورة ذكية تماوتت لترى حِظتها عند حبيبها:)
سؤال إلى الحبيب عاشق الفصحى، باعتبار أن اسمه يحمل عشقًا:
هل ثمة علاقات اجتماعية وعاطفية بين أجناس من غير البشر؟
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[08 - 12 - 2005, 03:30 م]ـ
أين بنو البشر؟
ليأخذوا العِبر!!
ـ[معالي]ــــــــ[08 - 12 - 2005, 10:37 م]ـ
أين بنو البشر؟
ليأخذوا العِبر!!
بنو البشر هنا ليسوا ببعيد ..
ويبلغونك السلام!!:)
الصور الخمس_عزيزتي وضحاء_ تثبت لك ذلك
والوفاء واضح فيها!!
أليس كذلك؟!:)
الأستاذ الفاضل عاشق الفصحى
صور مؤثرة جدًا
شكر الله لك
ولكن
وكثير من النساء قلن بعد مشاهدة الصور، نتمنى أن يكون عندنا قلب
كقلب هذا العصفور الصغير بحجمه الكبير بوفائه:
أرى أنهن يقصدن بالتأكيد:
نتمنى أن يكون عند رجالنا قلب كقلب هذا العصفور الصغير بحجمه الكبير بوفائه!!
أليس كذلك؟!:)
جزيت خيرًا
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 07:19 م]ـ
الأخ خالد الشبل:
ذكر الدميري في حياة الحيوان الكبرى هذه القصة:
مرَّ سليمان بن داود عليهما السلام بعصفور يدور حول عصفورة، فقال لأصحابه: أتدرون ما يقول؟ قالوا: وما يقول يانبي الله؟
قال: يخطبها لنفسه، ويقول:
تزوجيني أسكنك أي قصور دمشق شئت (آه أيها العاشق المتيم)
قال سليمان: إنّه عرف أنَّ قصور دمشق مبنية بالصخر، لا يقدر أن يسكنها،
لكن كل خاطب كذّاب (آه منكم أيها الرجال ما أكذبكم وأغدركم!)
أستاذي خالد: ما رأيك بهذه القصة؟
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 07:33 م]ـ
الأخت معالي: اتفق معك، ولكن ليس كل الرجال كذلك،
فخالد الشبل مثلاً وعاشق الفصحى لهم قلوب ربما لا توجد عند بعض النساء!
ولك في القصة السابقة ما يؤيد رأيك
للأسف بعض بني جنسنا من الرجال لا يمتلكون قلوباً
مهلاً!
بعض النساء كذلك لا يملكون قلوباً! وعقولاً أحياناً (حاشاك)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 11:25 م]ـ
هو ذكرها عن البيهقي وابن عساكر ولم يذكر السند حتى يُحكم على القصة.
وذكر في الفاختة شيئًا من هذا، لكن بعد الزواج.
لكن هل ترى أن هذه المقولة صحيحة:
في مدة الخطوبة يتكلم الشاب بينما الفتاة تصغي، وعند الزواج تتكلم العروس ويصغي العريس، وبعد الزواج يتكلم الزوج والزوجة ويصغي الجيران؟
:)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 12:13 ص]ـ
رائع حبيب قلبي خالد!
ـ[السراج]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 05:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
عاشق الفصحى .. شددت انتباهي ..
الصور غاية في التعبير عن المشاعر وإن كانت تخص الطير .. هي رسالة لنا .. رسالة لنا ..
قبل فترة قصيرة جداً - أخواني الكرام - رأيت المشهد نفسه ..
مشهد أكثر إيلاماً من مشهد الصور السابقة ..
الحزن طاغٍ ..
والوفاء أكثر وضوحاً ..
صورة يواقع لا يلفها ستار الشفافية ..
(ولو كنت أحمل آلة تصوير لنقلتها الآن .. ولكن للأسف ... )
((عصفورة دهستها سيارة وكانت تنتفض .. في ثواني هب عصفورها الوفي لإنقاذها (ومن بعيد رأيته) يهم بسحبها خارج الشارع .. وإذا سيارة أخرى تقضي عليهما .. ضجّ الشارع بالدماء .. وصمت إحساسي فجأة وتوقفت نظرتي فجأة .. وذهبت أسرع إليهما .. ))
لك الشكر ..
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[14 - 12 - 2005, 11:50 ص]ـ
آه أيها السراج!
أوقدت الحرائق في فؤادي
لك مني أعطر التحايا
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 12 - 2005, 11:59 ص]ـ
((عصفورة دهستها سيارة وكانت تنتفض .. في ثواني هب عصفورها الوفي لإنقاذها (ومن بعيد رأيته) يهم بسحبها خارج الشارع .. وإذا سيارة أخرى تقضي عليهما .. ضجّ الشارع بالدماء .. وصمت إحساسي فجأة وتوقفت نظرتي فجأة .. وذهبت أسرع إليهما .. ))
هنا بالفعل
الحزن طاغ
والوفاء أكثر وضوحا!!
ولو كنت أحمل آلة تصوير لنقلتها الآن .. ولكن للأسف ...
لم يقدّر لك إذن أن تحوز الثروة التي حازها ملتقط الصور أعلاه!!
إنما هي أرزاق أستاذي الكريم!!
شكرًا لك
ولأستاذنا الرقيق عاشق الفصحى(/)
السلام عليكم
ـ[ظمأ]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 03:11 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخت جديدة
محبة للغة العربية من غير دراسة أو تخصص
أتمنى من الله العلي القدير أن أكون عند حسن الظن .. وأجد طيب المقام بينكم
تحياتي لكم
ـ[أنا البحر]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 03:43 م]ـ
حللت أهلا و وطئت سهلا ..
و حياك الله بين إخوتك ...
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 09:43 م]ـ
و فقك الله أختي الكريمة في هذا المنتدى الرائع
و يا ههلا و مسهلا بكم.
ننتظر فوائدكم
ـ[ظمأ]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 10:58 م]ـ
أختي أنا البحر
شاكرة لك ترحيبك
حياك الله وبياك وجعل الفردوس الأعلى مثوانا ومثواكِ
==== ظمأ
ـ[ظمأ]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 11:03 م]ـ
أخي الفاضل أ. عبد الله الحمدان
وفقنا وإياك أيها الكريم
أما عن الفائدة فأنا من يطلبها هنا ...
وأرجو أن أجد من يأخذ بيدي - ومن هم مثلي - إلى ضفاف روائع لغتنا.
لك التحية أستاذي
وأنا متابعة
====== ظمأ
ـ[معالي]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 11:41 م]ـ
حياك الله أختي الفاضلة
وأمنيات صادقة بالفائدة والمتعة منك ولك ..
ـ[ظمأ]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 11:54 م]ـ
الفاضلة معالي
بيني وبينك لما قرأت اسمك تذكرت ممثلة اسمها (معالي زايد):)
أمزح معك أخيتي ... شتان بين هنا وهناك
الله يحييك عزيزتي معالي
شاكرة لك طيبك وعبق ترحيبك ..
===== ظمأ
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 03:19 ص]ـ
أهلا بظمأ
أهلا بحادي العطش:)
أهلا بك متعلمة ومعلمة،حللت أهلا ونزلت سهلا.
ـ[ظمأ]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 07:52 ص]ـ
:; allh
المشرف هنا؟
شرف لي كبير أن أجد ترحيبك مسجلا في مساحتي المتواضعة أيها الطيب
الفاضل أبوسارة
وما الظمأ لمثلي إلا يد مدودة إلى سقياكم
متعلمة نعم سأكون بإذن الواحد، أما معلمة فكبيرة على مقاسي يا أستاذي:)
حياك وبياك أيها الفاضل
لك الشكر الجزيل
============= ظمأ
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 12:48 م]ـ
السلام عليكم.
ظمأ، مرحبًا بكِ بين إخوتكِ وأخواتكِ.
حيَّاكِ الله وبيَّاكِ.
تحياتي:
وحي.
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 02:47 م]ـ
مرحبا بك أخت ضمأ, وأهلا وسهلا بك في عراص الفصيح الواسعة.
ـ[ظمأ]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 03:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يحييك أخي وحي اليراع
شكرا على طيب ترحيبك
============ ظمأ
ـ[ظمأ]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 03:09 م]ـ
أنامل الرجاء
مرحبا بك وأشكر لك تواجدك العطر وما حمله من شذى ترحيبك.
============= ظمأ (بالظاء وليس بالضاد:))
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 11:46 م]ـ
أنامل الرجاء
مرحبا بك وأشكر لك تواجدك العطر وما حمله من شذى ترحيبك.
============= ظمأ (بالظاء وليس بالضاد:))
معذرة يا أختاه, الخطأ مني ونِعْمَ ظمأ بالظاء: d
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 11:47 م]ـ
أنامل الرجاء
مرحبا بك وأشكر لك تواجدك العطر وما حمله من شذى ترحيبك.
============= ظمأ (بالظاء وليس بالضاد:))
معذرة يا أختاه, الخطأ مني ونِعْمَ ظمأ بالظاء:: rolleyes:
ـ[ظمأ]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 07:32 ص]ـ
لا بأس عليك أخي ..
============= ظمأ(/)
عضو جديد. أنتظر منكم الترحيب
ـ[عهود]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 07:32 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا عضوه جديدة في منتداكم الاكثر من رائع وكل ما ارجوه الآن هو
ترحيب بسيط ....
انتظر ترحيباتكم على احر من الجمر
عهود
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 09:48 م]ـ
أهلا بكِ أختي الكريمة
بيننا في هذا المنتدى الرائع
الذي يحمل الفوائد و الشوارد فلعلك ممن يزيدها و يزينها بوجودكم
فانطلقي أختاه و لا ترمشي بعينيك فإنها لحظات لا يمكن أن تفوت عليك
و أبحري في خضم منتدانا الكريم
و فقك الله و سدد على حق خطاك
أخوكم من الإسلام عبد الله الحمدان
ـ[ظمأ]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 11:11 م]ـ
عهود
أنا كذلك جديدة وها أنا أرحب بك:)
لا تنتظري الترحيب لتنطلقي ..
حياك الباري أختاه
ـ[معالي]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 11:39 م]ـ
حياك الله أختي الفاضلة
وأمنيات صادقة بالفائدة والمتعة منك ولك ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 11:49 م]ـ
الفصيح يرحب بكم، ويرجو لكم الانتفاع بمن فيه وما فيه.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 03:10 ص]ـ
عهود وظمأ
أهلا وسهلا بكما وعلى الرحب والسعة
ـ[أنا البحر]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 09:03 ص]ـ
حياك الله أختنا عهود ...
و نرجو لك و منك النفع و الفائدة ...
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 12:45 م]ـ
السلام عليكم.
مرحبًا بكِ بين عشاق الفصيح، ومتيمي اللغة.
حللتِ أهلا، ووطئتِ سهلا.
تحياتي:
وحي.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 10:45 م]ـ
حياك الله بيننا، وبانتظار مشاركاتك.(/)
استنكار وعتاب
ـ[خالد الهاشمي]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 11:13 م]ـ
أيها الأخوة لا أعرف لماذا يبدو المنتدى باردا هكذا ليس هناك من يتفاعل مع المواضيع أو الردود , لقد خاب ظني وكنت قد دعوت أحد الأخوة للمشاركة في المنتدى أما الآن فسأمنعه وبقوة لأن المشاركة في مثل هذا المنتدى الذي يغلب عليه الجمود مضيعة للوقت وللأسف وإني عما قريب أودعكم مع أني حديث عهد باشتراك في هذا المنتدى , ولكم خالص تحياتي.
خالد الهاشمي
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 08:10 م]ـ
أخي خالد
.. لا تعجل علينا وأمهلنا نخبرك اليقينا
أخي الحبيب، لا تقس علينا بحكمك، فالفصيح كالبحر بين مد وجزر.
وعدم الرد على مشاركتك لا يعني أن الشبكة مضيعة للوقت، بل هي وبشهادة الأكثرين أفضل المواقع المتخصصة بلغتنا الحبيبة على الإطلاق.
راجع نفسك.
ـ[أبو أسماء]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 08:58 م]ـ
:) عزيزي خالد: كن متيقنا أن شبكة الفصيح من أروع المواقع التي تعطي عنايتها الفائقة باللغة العربية.
فلا تستعجل يا أخي الكريم.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 09:40 م]ـ
ربّما مع برودة الجو هذه الأيام؟:)
أخي الأستاذ الكريم خالد
المنتدى يرتقي ويتألق بأمثالك، ولكن امنحه قليلاً من التأني، ولا تعجل.
يا أخي: الإيمان يزيد وينقص.
أرجو أن يوفقك الله، ويسدد خطاك.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 09:48 م]ـ
أخي الهاشمي
إذا كنت تحاكم الفصيح بموازين منتديات المحادثة والدردشة والترفيه فقدأمعنت في ظلمه.
سامحك الله.
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[16 - 12 - 2005, 01:02 ص]ـ
تالله لم اجد افضل من شبكة الفصيح في علوم اللغة العربية اطلاقا ,, اخي خالد ان في التأني سلامة
ـ[عمر داوودي]ــــــــ[31 - 12 - 2005, 02:38 ص]ـ
بصراحة هو منتدى رائع وجميل وفيه من المواضيع الشيء الكثير ...
لكن تحتاج إلى صبر طوووووووووووووووووووووووووووووووويل
صبر أيوب .. :)
ـ[لخالد]ــــــــ[31 - 12 - 2005, 03:45 ص]ـ
بصراحة هو منتدى رائع وجميل وفيه من المواضيع الشيء الكثير ...
لكن تحتاج إلى صبر طوووووووووووووووووووووووووووووووويل
صبر أيوب .. :)
صحيح, فالصبر من سمات المتعلم, و العلم يحتاج إلى نفس طويل للغوص في أعماقه.
ـ[ظمأ]ــــــــ[31 - 12 - 2005, 07:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا مع الأخوة الكرام فيما ذهبوا إليه ..
فموقع الفصيح من أفضل المواقع المتخصصة في اللغة العربية إن لم يكن أفضلها ..
وليس من العدل أن نقيس جودة هذا الموقع بكثرة الردود أو المشاركات ..
فنحن نهتم بالكيف لا بالكم أيها الفاضل ..
أنا معك في ان المشاركة قد يمر عليها أيام لا تحظى بردود أو قراء ..
لكن الموجود يزخر بمشاركات وردود رائعة وعلى درجة كبيرة من الجودة والتمكن ..
وأنا مثلك أيها الطيب ... أقرأ أكثر مما أشارك ولله الحمد استفدت كثيرا ..
فتمهل رعاك الله .. قبل أن تقرر .. !!
=============== ظمأ
ـ[سند الربع]ــــــــ[31 - 12 - 2005, 01:34 م]ـ
أخي إذا كانت الردود هي اللي تمنعك من المواصلة في هذا المنتدى فاعرف أنك لن تدوم في أي من منتدى فأغلب المواضيع في المنتديات لا تجد فيها سوى ردود بسيطة وتجد أكثرها (الله يعيطيك العافيه و يسلووو ومشكور على الموضوع) فهل هذه الردود تعني شيء بالنسبة لك من وجهة نظري أن الردود تقاس بالكيفية لا بالكمية, وفي الختام الرأي الأول والأخير لك أنت.
أخوك
سند الربع
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[31 - 12 - 2005, 01:48 م]ـ
أخي خالد الهاشمي
مشاركاتك لم تتجاوز 6 مشاركات
أرى أنك تسرعت
أما أنا فأعتبرنفسي طالباً مستمعاً قزماً ..(/)
خير الكلام كلام الله (استمع من كتاب الله)
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 04:10 ص]ـ
سورة نوح بصوت عبد الودود حنيف حفظه الله
http://stream.islamweb.net:8080/Quran/abd_wad/s71.rm
سورة المرسلات بصوت عبد الودود حنيف حفظه الله
http://audio.islamweb.net/audio/islamweb/AudioFiles/UUID/850933032568.ram
سورة المطفّفين بصوت الشيخ عبد الرحمن السديس
http://audio.islamweb.net/audio/islamweb/AudioFiles/UUID/35661815467.ram
سورة الرحمن بصوت الشيخ عبد الرحمن السديس حفظه الله
http://audio.islamweb.net/audio/islamweb/AudioFiles/UUID/72683156522.ram
سورة الإنسان بصوت الشيخ مشاري العفاسي حفظه الله
http://audio.islamweb.net/audio/islamweb/AudioFiles/UUID/73995221117.ram
سورة المعارج بصوت الشيخ محمد المحيسني حفظه الله
http://audio.islamweb.net/audio/islamweb/AudioFiles/UUID/508375692099.ram
سورة الشمس وما تيسر من سورة العلق بصوت الشيخ حجاج الهنداوي حفظه الله
http://audio.islamweb.net/audio/islamweb/AudioFiles/UUID/254446843434.ram
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 04:45 ص]ـ
سورة الملك بصوت الشيخ محمد حسان حفظه الله
http://audio.islamweb.net/audio/islamweb/AudioFiles/UUID/34718075846.ram
سورة النازعات بصوت الشيخ عبد المحسن القاسم حفظه الله
http://audio.islamweb.net/audio/islamweb/AudioFiles/UUID/767314111207.ra
m
سورة المدثربصوت الشيخ عبد المحسن القاسم حفظه الله http://audio.islamweb.net/audio/islamweb/AudioFiles/UUID/418351319510.ram
سورة القيامة الشيخ محمد البراك حفظه الله
http://audio.islamweb.net/audio/islamweb/AudioFiles/UUID/589828243156.ram
سورة الجن الشيخ محمد البراك حفظه الله
http://audio.islamweb.net/audio/islamweb/AudioFiles/UUID/34411661215.ram
سورة بصوت التغابن السيخ أحمد العجمي حفظه الله
http://audio.islamweb.net/audio/islamweb/AudioFiles/UUID/642831932970.ram
سورة النبأ بصوت الشيخ أحمد العجمي حفظه الله
http://audio.islamweb.net/audio/islamweb/AudioFiles/UUID/98891664764.ram
سورة الفجر بصوت الشيخ أحمد العجمي حفظه الله
http://audio.islamweb.net/audio/islamweb/AudioFiles/UUID/844169792454.ram
سورة المعارج بصوت الشيخ أحمد العجمي حفظه الله
http://audio.islamweb.net/audio/islamweb/AudioFiles/UUID/3975380281.ram
ـ[ظمأ]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 07:01 ص]ـ
شكر الله لك أخي أنامل الرجاء
وجعله في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
=============== ظمأ(/)
الفرق بين القرآن والحديث القدسي (منقول من برنامج مؤلفات الشيخ عبد الرحمن السحيم)
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 06:26 م]ـ
الفرق بين القرآن والحديث القدسي
القرآن نزل به جبريل عليه الصلاة والسلام على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام، والوحي أنواع.
أما الحديث القدسي فلا يُشترط فيه أن يكون الواسطة فيه جبريل، فقد يكون جبريل هو الواسطة فيه، أو يكون بالإلهام، أو بغير ذلك.
القرآن: قطعي الثبوت، فهو متواتر كله.
أما الحديث القدسي منه الصحيح والضعيف والموضوع.
القرآن: مُتعبّد بتلاوته، فمن قرأه فكلّ حرف بحسنة، والحسنة بعشر أمثالها.
أما الحديث القدسي: غير مُتعبد بتلاوته.
القرآن: مقسم إلى سور وآيات وأحزاب وأجزاء.
أما الحديث القدسي: لا يُقسّم هذا التقسيم.
القرآن: مُعجز بلفظه ومعناه.
أما الحديث القدسي: فليس كذلك على الإطلاق.
القرآن: جاحده يُكفر، بل من يجحد حرفاً واحداً منه يكفر.
أما الحديث القدسي: فإن من جحد حديثاً أو استنكره نظراً لحال بعض روايته فلا يكفر.
القرآن: لا تجوز روايته أو تلاوته بالمعنى.
أما الحديث القدسي: فتجوز روايته بالمعنى.
القرآن: كلام الله لفظاً ومعنى.
أما الحديث القدسي: فمعناه من عند الله ولفظه من عند النبي صلى الله عليه على آله وسلم.
القرآن: تحدى الله العرب بل العالمين أن يأتوا بمثله لفظاً ومعنى.
وأما الحديث القدسي: فليس محلّ تحدٍّ.
ـ[أبو سنان]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 10:11 م]ـ
:::
أحسنت يا أنامل الرجاء
وبورك فيك
ولكن لدي سؤال ما سبب تسميته بالحديث (القدسي)؟!؟!؟!
ـ[سليم]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 10:27 م]ـ
السلام عليكم
فعلاً بارك الهه فيك على هذا الجهد, وزادك المولى إيمانًا وعلمًا.
أخي ابا سنان حياك الله ,وإنك تستحق لقب الفصيح النشيط لردك على مواضيع شتى وعلوم جمه.
أما سبب التسمية بالحديث القدسي (والله أعلم):أن االحديث يكون على لسان الله عزوجل وباسمه, مثل الحديث:"كل عمل إبن آدم له إلا الصوم, فإنه لي وأنا أُجزي به"
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[14 - 12 - 2005, 07:46 ص]ـ
من المعلوم أن أسماء الله وصفاته توقيفية.
فهل جاء في حديث صحيح أن لله لسان؟؟؟
ـ[أبو سنان]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 01:26 ص]ـ
حياك الله أخي سليم
وهذا من لطفك
وأنا مع الفصحاء أتمثل بقول الشاعر
أحب الصالحين ولست منهم ... عسى أن أنال بهم شفاعة
وأحسنت على إجابتك ولكن كنت أقصد لماذا سمي هذا النوع من الحديث بلفظة (القدسي) والحديث الآخر ب (الشريف).
أليس إنها تعني (المُنَزّه) أي الذي ليس فيه عيب أو نقص، فالحديث القدسي: هو الحديث المُنَزّه والخالي من العيوب والنواقص.
وبالنسبة لسؤال أخي أبا ذكرى
حول هل جاء في حديث أو غيره أن لله لسان فهذا من تأويل بعض الفرق المنحرفة حيث أنهم عابوا على أهل السنة أثباتهم لصفة الكلام التي أثبتها الله لنفسه في كتابه.
ثم إن الله سبحانه وتعالى متصف بصفة الكلام
فقد ورد في القرآن الكريم أن الله كلمَّ موسى: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النساء: 164].
وأثبت لنفسه الكلام فقال تعالى: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ} [التوبة: 6].
والقرآن الكريم من كلام الله تعالى مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب، مقروء على الألسن
منزل على محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فصفة كلامه ليس ككلامنا، فكلامنا له كيفية ألفاظٍ تصنعها الشفتان واللسان وتضبطها الرئتان والحنجرة والأسنان فذاك شأن الإنسان
أماَّ صفة كلامه فتنزه عن ذلك، فتعالى الله عن ذلك علواً كبيراً {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}.
لهذا أرادت بعض الفرق الطعن في عقيدة أهل السنة في اثباتهم صفة الكلام لله فقالوا بما أنكم تثبتون الكلام لله فهذا يعني أن لله لسان
وشفاه وغير ذلك وحاشا لله أن يوصف بل نثبت ما أثبته الله لنفسه من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف.
وهذه أبيات من نونية ابن القيم في مساءلة الزامهم القول بنفي الرسالة إذا انتفت صفة الكلام
فيقول:
والله عز وجل موص آمر ... ناه منيب مرسل لبيان
ومخاطب ومحاسب ومنبيء ... ومحدث ومخبر بالشان
ومكلم متكلم بل قائل ... ومحذر ومبشر بأمان
هاد يقول الحق يرشد خلقه ... بكلامه للحق والايمان
فإذا انتفت صفة الكلام فكل ... هذا منتف متحقق البطلان
واذا انتفت صفة الكلام كذلك الـ ... ارسال منفي بلا فرقان
فرسالة المبعوث تبليغ كلا ... م المرسل الداعي بلا نقصان
وحقيقة الارسال نفس خطابه ... للمرسلين وانه نوعان
نوع بغير وساطة ككلامه ... موسى وجبريل القريب الداني
منه واليه من وراء حجابه ... اذ لا تراه ها هنا العينان
والآخر التكليم منه بالوسا**طة وهو أيضا عنده ضربان
وحي وارسال اليه وذاك في الشـ ... ـورى أتى في أحسن التبيان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[18 - 12 - 2005, 09:42 م]ـ
مهما يكن من أمر لا يجوز لنا أن نثبت لله ما لم يثبته لنفسه" أم تقولون على الله ما لا تعلمون".(/)
إسرائيليات يهود الأمس .. وقرآن يهود اليوم!
ـ[سليم]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 09:15 م]ـ
السلام عليكم
يبدو ان هل الحقد والغدر لا يملون ولا يكلون في معاداتهم للاسلام والمسلمين, بعد أن بلغ السيل الزبى من اسرائيليات يهود الامس واحاديثهم الموضوعة على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام, ها هم اليوم يُطلون علينا بقرآن جديد وتفسير مشوة واحاديث كاذبة ,وقد تبنت هذه الهجمة جمعية يهودية متطرفة في اسرائيل تسمى"يد لاحيم",وقد أنشأت الجمعية اليهودية لهذا الغرض مركزين رئيسيين في "تل أبيب" والجزء الغربي من مدينة القدس المحتلة، ووضعت هاتفا مجانيا لمن يريد التعرف على ما أسمته "القرآن الجديد".
وزعم رئيس الجمعية "راب ليفسيك" أنه مستعد لإيصال ما أسماها "رسالة الإسلام الجديدة" لمن يريد التعرف على الأحاديث والآيات القرآنية "بالشكل الصحيح".
وبحجة توعية المجتمع بما تقول إنها "مفاهيم الإسلام", تعمد هذه الجمعية المشبوهة إلى تحريف أقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتحريف معاني ونصوص القرآن الكريم، بزعم أنه ليس من عند الله وليس منزلا من السماء وإنما هو من عند النبي، حسب افترائها.
وتزعم الجمعية أنها بذلك تسدي للمسلمين خدمة! لأنهم ـ حسب ادعائها ـ يفهمون القرآن والأحاديث بصورة خاطئة! وأن الجمعية تعمل على إزالة ما أسمته بالأفكار المسمومة المبثوثة في المجتمع الإسلامي حسب ادعائها.
والاشد نكراناً ان هذه الافكار تُدرس في المدارس فيها طلاب يهود وعرب, بغية تنشئتهم على كراهية المسلمين وتشكيكهم في دينهم بزعمها بهتانا وزورا أن دين الإسلام مليء بالتسمم ويؤدي إلى الهلاك!
لقد نسي اليهود أحفاد القردة والخنازير أن كتاب الله في حفظ وصون من أيديهم وايدي غيرهم وعبثهم, يقول الله تعالى:"إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ".
ـ[أبو سنان]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 09:50 م]ـ
:::
هذه الطامة الكبرى قوم لم يكونوا مؤتمنين على دينهم ولا على أنبيائهم أصبحوا الآن من أهل القلوب الرحيمة وصار شغلهم الشاغل إنقاذ المسلمين من ما يسمونه (الضياع الفكري) والجهل بالإسلام و بتفسير النصوص.
لو كان لديهم ذرة من عقل ما حرفوا كتبهم ولا قتلوا أنبياؤهم ولكن هو الحقد الدفين على الإسلام.
قال تعالى وصفا لهم: {مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} البقرة105
ولو صحت نيتهم كان الواجب عليهم مراجعة كتبهم وتنقيحها من الكذب والإفتراء على الله وعلى أنبيائه ولكن هيهات لهم أن يقموا بذلك.
قال تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} المائدة68
وصدق الله سبحانه وتعالى حين وصفهم بالمغضوب عليهم.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين(/)
محدث العصر الألباني رحمه الله يبكي لثناء أحدهم عليه .. مقطع صوتي مؤثر!
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 12:40 ص]ـ
:::
رحم الله علماءنا الراحلين ..
وحفظ الله الباقين ونفع بهم ..
وجدت هذين المقطعين المؤثرين لذلك الراحل العظيم، ولم أستطع أن أواري دموعًا انسكبت!!
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وجزاه عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء ..
هنا يبكي تأثرًا عند سماعه لرؤيا قُصّت عليه_رحمه الله_:
http://media.islamway.com/lessons/n...a_al-albanee.rm
وهنا يبكي لثناء أحدهم عليه:
http://media.islamway.com/lessons/n...albany-bukaa.rm
اللهم اغفر له وارحمه وتقبل منه واحشرنا في زمرته_وسائرعلمائنا_ يوم العرض الأكبر ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 04:11 ص]ـ
شكرا لك يا معالي
يبدو أن الرابط لايعمل!
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 05:29 ص]ـ
أخي الكريم!
الرابط لا يعمل
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 05:29 ص]ـ
لم أنس المقطعين مذ سمعتهما منذ أكثر من سبع سنوات.
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 08:08 ص]ـ
عجيب!!
عفوكم أساتذتي الأكارم ..
هنا أحاول نقل الرابطين من جديد ..
الرابط الأول:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=34989
الرابط الثاني:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=39152
شكر الله لكم جميعًا(/)
مواقف طريفة مع العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى ..
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 12:48 ص]ـ
:::
عُرف الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله بالجد والزهد، والقسوة على نفسه في سبيل مبادئه وإيمانه وقناعاته، وربما ظن البعض أن حياته كلها تسير على هذا المنوال، ولكن الأيام أثبتت أنه - رحمه الله - كان حاضر البديهة، لطيف المعشر، سريع الإجابة، وله مواقف طريفة منها:
أن الملك كان قادماً لزيارته في منزله في عنيزة، وعندما حان وقت الصلاة ذهب الشيخ إلى المسجد، وبعد الصلاة توجه إلى بيته ليستعد لاستقبال الملك، ولكنه فوجئ بأن الطرق قد أغلقها الجنود، وعندما اقترب من منزله اعترضه أحدهم وحاول منعه، لأن المنطقة مغلقة تمهيداً لوصول الزائر الكبير، فقال الشيخ: إن الملك آتٍ لزيارتي .. !! فصوّب إليه الجندي نظرة استغراب، وكأن لسان حاله يقول: إن شكل هذا الشخص بملابسه المتواضعة ولحيته البيضاء لا يرقى إلى المستوى الذي يجعل الملك يأتي لزيارته، ولم يعلم أن المظهر لا يعكس المخبر، وأن الشيخ وعاء ملئ علماً، وشخصية كلها تواضع وزهد وتقشف، ولولا قدره الكبير، وعلمه الغزير لما قدم الملك لزيارته، وأخيرًا جاء من يعرف الشيخ وتم إفساح الطريق له.
ومن المواقف الطريفة للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - أنه كان في مكة، وكان يستقل سيارة أجرة، فسأله سائق السيارة عن اسمه، فقال: محمد بن عثيمين، فقال السائق، وقد ضرب بكفه على صدره: معك الشيخ ابن باز .. !! فقال الشيخ: ابن باز كفيف، ولا يمكن أن يقود السيارة، فقال السائق: وابن عثيمين في عنيزة، وإذا أتى مكة لا يركب سيارات أجرة، ولكن السائق اكتشف عند وصول الشيخ إلى وجهته أنه فعلاً ابن عثيمين.
ومن المواقف الطريفة التي مرت بالشيخ ابن عثيمين - رحمه الله- أن أحد كبار السن من سكان البادية، أدركته صلاة العشاء وهو قريب من مسجد الشيخ، فدخل ليصلي، وهو لا يعرف الشيخ، وأثناء القراءة أخطأ الشيخ في التلاوة، فرد عليه عدد كبير من طلابه، وبعد الصلاة، قال لهم الشيخ: إن التصحيح لا يكون بصورة جماعية، فقال البدوي: المفروض في (الشيبان) الذين لا يجيدون القراءة مثلك ومثلي أن يعودوا إلى الصفوف الخلفية، ويتركوا الصلاة للشباب المتعلم .. !!
وقابله أحدهم في المستشفى، فسأله: ماذا تفعل هنا يا فضيلة الشيخ؟. قال الشيخ: أحلل السكر، فقال الرجل: كلنا نعرف أن السكر حلال، ابحث لنا عن شيء آخر وحلله لنا!!
وسأله أحدهم: ما يفعل الشخص بعد أن ينتهي من الدعاء؟ فرد الشيخ: ينزل يديه ... !!
وسأله آخر: إذا كان الشخص يستمع إلى شريط مسجل ووردت آية فيها سجدة، هل يسجد؟ فقال الشيخ: نعم، إذا سجد المسجل .. !!.
وكان الشيخ يلقي درساً في باب النكاح عن عيوب النساء، فسأله أحدهم: لو تزوجت ووجدت أن زوجتي ليس لها أسنان، هل يبيح لي هذا العيب فسخ النكاح؟؟، فقال: الشيخ هذه امرأة جيدة، إنها لا يمكن أن تعضك .. !!
ومن المعروف أن التوجيه الرباني يقول {وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ} ويقول سبحانه: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ}.
كان الشيخ في يوم من الأيام ذاهباً إلى المسجد بمبخر فيه جمر، فاعترضه شاب في يده سيجارة، وكان هذا الشاب لا يحب المتدينين، ولا يحب مجالسهم، فقال: ياشيخ يمكن أولع .. ؟ .. فقال الشيخ: تفضل يا ولدي ... لم تمض فترة حتى كان الشيخ من أحب الناس إلى ذلك الشاب، ومن أكثرهم ملازمة لدروسه، ولو نهره أو طرده لتمادى في غيه، ولزاد بعده عن أهل الإيمان ومجالسهم، ولكن مثل هذا التصرف لا يقوم به إلا الذين صبروا، والذين لهم حظ عظيم في فعل الخير، والتأثير في الآخرين ..
إن مجتمعنا بحاجة إلى هذه الروح التي تقسو على نفسها، وتتسامح مع الآخرين، وتعامل الناس بالتي هي أحسن، وتبتعد عن الغلو والتزمت والتشدد، إن الإسلام دين الوسطية، ودين اليسر، وكله خير للفرد والمجتمع، وبخاصة في زمننا هذا الذي طغت فيه المادة، وغلب عليه الاتجاه الفردي، وغابت فيه القيم الرفيعة، والمشاعر النبيلة تجاه الآخرين، إلا من رحم ربك وقليل ماهم.
نسأل الله أن يتغمد الشيخ - وجميع موتى المسلمين- برحمته الواسعة، وأن ينفع بما تركه من علم ومن ذكر طيب لمن يريد أن يقتدي بالنجوم التي سارت وتسير على هذه الأرض ..
المصدر:
http://www.al-jazirah.com/277787/ar4d.htm
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 04:08 ص]ـ
الأخت الفاضلة معالي
جزاك الله عنا كل خير.
رحم الله الشيخ ابن عثيمين رحمة واسعة،كان مثالا يحتذى به في العلم والأخلاق والمواقف،نذر حياته في سبيل العلم وتعليم الناس ويالها من تجارة رابحة،ترك الدنيا وأدبر عن زخرفها فلحقته الدنيا بحب الناس، فالكل يحبه ويجله ويترحم عليه.
أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يغدق عليه مدرارا من شآبيب رحمته وعفوه،وأن ينزله في عليين مع الأنبياء والصالحين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 06:20 ص]ـ
رحم الله هذا الشيخ الجليل، فأخلاقه قرآنية، وتربيته ربانية،اللهم فقربه من الحضرة النبوية.
آمين.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 08:14 ص]ـ
قدّس الله روحه، ونوّر ضريحه.
ذاك مدرسة تمشي على الأرض، ولا زالت مواقفه نبراسًا للمستبصرين.
أذكر هنا موقفًا فيه طرافة وإشارة، وهو أنّ الشيخ محمدًا - رحمه الله - كان معي بالسيارة ومررنا من عند محل اتصالات، وكان ذلك وقت أزمة خطوط الهاتف الثابت، وقبل انطلاق خدمة الجوال بزمن يسير، فكان صاحب محل الاتصالات كتب في لوحته: هاتف ثابت - هاتف جوال ...
فلمّا قرأ الشيخ (هاتف جوال) التفتَ إليّ وقال (حنّا نبي هاتف يعرج) ثم تكلم عن سبب ذلك بكلام ليس هذا موضعه.
شكرًا للأستاذة الكريمة معالي على هذا الاختيار.
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 08:39 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ..
لم يترك فقد عالم في قلبي أثرًا كذلك الأثر الذي تركه فقد هذا الفقيه الأصولي رحمه الله، ..
إذ كانت لدروسه الرمضانية في الحرم المكي عندي ذكريات لاتُنسى .. ولا سيّما ماكان منها بعد الفجر إذ ْ منّ الله عليّ بحضور العديد منها!!
ولازلت أذكر طرفًا من مواقفه رحمه الله في تلك الأيام:
ذات درس كان رحمه الله مسترسلا في شرح الآيات التي قرأها الإمام، وفجأة قطع شرحه ليوجه كلامه إلى أحدهم، ويقول: أنت .. قفْ .. أجبني: (وش اليوم؟) .. أجابه الرجل: الأحد، قال: وأمس؟ .. أجاب: السبت، قال: وغدًا؟ .. أجاب: الاثنين!!!!!
فقال رحمه الله: أحسنت، اجلس، وانتبه لما أقول!!
أخبرني والدي فيمابعد أن الرجل قد أصابه النعاس، والشيخ أراد أن ينشطه بهذه التمارين!!
وموقف آخر لاأنساه:
كان رحمه الله مسترسلا أيضًا في شرحه، وقطعه فجأة ليقول_موجهًا كلامه إلى أحدهم_:قف، وأعد عليّ ما قلتُ آنفًا!!
لاأدري إن كان الرجل أجاب أم لا، ولكن الشيخ رحمه الله نبهه إلى ضرورة أن يترك التحول بنظره عن الشيخ وقال: (إياك أن تذهب بعينيك يمينًا وشمالا، فالقلب يتبع العين!!)
وأذكر أن الطالب الذي يقرأ على الشيخ متن الحديث من الكتاب قد وقع في أخطاء_ومعروف عن الشيخ رحمه الله اهتمامه الشديد بسلامة اللغة من الأخطاء النحوية واللغوية وغيرها، وله في ذلك قصص كثيرة عجيبة_ فكلما وقع الطالب في خطأ نبهه الشيخ، ويبدو أنه رحمه الله سئم أخيرًا فقال: (الظاهر يبي لنا نغير العمدة)!!
وكان جميع الحاضرين يتبسمون لذلك، فقد ألفوا أسلوبه رحمه الله وتبسطه هذا!!
الفضلاء
الأستاذ أباسارة
الأستاذ موسى
الأستاذ خالد
شكر الله لكم جميعًا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 06:52 م]ـ
العزيزة معالي
بارك الله فيك هذا الطرح الذي أثار في النفس ما أثار ...
رحم الله شيخنا ابن عثيمين و غفر له و جمعنا به في جنات النعيم ...
أثابك الله ...
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 09:04 م]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة واجعل منزله مع الصديقين والشهداء والصالحين.
لقد أوتي هذا الشيخ من الهبات الربانية ما جعل لغته تتغلغل إلى نفوس المستمعين في يقين وطمأنينة فتستقر في موطن اليقين الشافي. كيف لا؟ وهو النموذج الأمثل للعالم الرباني الورع الزاهد القدوة المخلص لدينه الشفوق على أمته.
شكرا للفاضلة معالي وهي تنقل لنا هذه المواقف الطريفة الدّالة على شخصيّة متفرّدة استطاعت أن تكسب احترام الجميع.
من المواقف التي سمعتها عنه ولست متأكدا من صحتها أنّه رحمه الله سئل عن حكم لبس العقال فاكتفى بالصمت وجاء في اليوم الثّاني وقد لبس عقالا في جواب عمليّ أبلغ من أيّ عبارة.
لعلّ أبا عبدالله يدلي بدلوه هنا.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 09:09 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رحم الله الحبر البحر ابن الصالح العثيمين. هو نجا و أتاه اليقين، و نحن الآن أولى بطلب الرحمة من الله لأنفسنا، الله يلطف بنا و يجعل خاتمتنا على خير، الله يرحم قلبا اصابته النكت، و عينا ما بكت، و لسانا عن الدعاء سكت.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 09:20 م]ـ
الموقّر بديع الزمان:
أليست قصة العقال تروى عن الشيخ ابن قعود، برّد الله مضجعه؟
الأخ الكريم الأحمدي: الشيخ أتاه اليقين، وأمر النجاة إلى الرحيم، تقدّس وتبارك.
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 12 - 2005, 09:25 ص]ـ
أليست قصة العقال تروى عن الشيخ ابن قعود، برّد الله مضجعه؟
ربما كانت القصة كما رواها الأستاذ بديع هي التي تروى عن الشيخ ابن قعود رحمه الله ..
أما القصة كما سمعتها عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كثيرًا .. فهي أنه عندما سئل عن الحكم أخذ عقال مَنْ يجاوره ووضعه على رأسه أمام الجميع!
والله تعالى أعلم
ـ[محبة العربية]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 09:06 ص]ـ
أشكرك يا صاحبة المعالي: معالي
على طرحك لهذا الموضوح
فما أحوجنا لقراءة سيرة هذا العالم الجليل
لنحذو حذوه
لعل الله أن يهدينا إلى صالح الأعمال
لك مني التحية والتقدير
ومن الممكن أيضا قراءة سيرة ابن عثيمين بشكل كامل
يوجد كتب كثيرة عن ذلك
وهذا أحد الكتب الرائعة عنه للتحميل تستطيعون من خلاله قراءة سيرته
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=136
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[09 - 01 - 2006, 02:27 ص]ـ
رحم الله العلامة محمد العثيمين واسكنه في عليين
ـ[باوزير]ــــــــ[15 - 01 - 2006, 10:29 م]ـ
رحم الله شيخنا ابن عثيمين.
وبمثل هذه المواضيع تنشط الروح.
جزاكِ الله خيرا أختنا الفاضلة معالي أعلى الله قدركِ(/)
العالمة السعودية التي كرموها في باريس وهي ترتدي النقاب
ـ[محبة العربية]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 11:51 ص]ـ
بحجاب كامل ظهرت العالمة الفيزيائية السعودية ريم في فرنسا
وهي ترتدي النقاب إليكم التفاصيل
في أحد أهم المواقف التي تسجل للمرأة المسلمة، خرجت د. ريم الطويرقي إلى فرنسا لتلقي خطابها الفيزيائي. كانت تتكلم وتؤكد عملياً أن الإسلام كفل للمرأة حقوقها العلمية والفكرية، بينما لم يجد بعض مريدي الحقوق سوى الحجاب عقبة لذلك، وأرادوا من المرأة السعودية أن تخلع عنها ذلك الغطاء حتى تكون امرأة عصرية، ولم تكن ريم الطويرقي هي الوحيدة ولم تكن الأولى ولكنها نموذج ظهر للعالم يمثل نسبة كبيرة من النساء السعوديات اللاتي يحظين بامتياز العلم والتمسك بالحجاب الشرعي. وعندما نتحدث عنها بفخر واعتزاز فإن ذلك لا يدل على ندرة هذا النموذج الرائع، ولكن لأن المرأة المسلمة عموماً والمرأة السعودية خصوصاً تتعرض لموجة تغريب تريد منها الخروج عن تعاليم الدين الإسلامي، فبحثوا عن نماذج لا تشكل نسبة كبيرة من مجتمعنا وأظهروها على السطح، جعلوا منها قضية مجتمع بينما الواقع يخالف أوهام الإعلام الذي يريد منها أن تكون جسداً يتمايل ويثير الشهوات. لقد سئمنا من إعلام يبحث عن نقاط هشة يرتكز عليها، بينما الدعائم الثابتة يتجاهلها، مطالباً بما يسمى حرية .. تركنا الإعلام يعلن وصايته علينا، ويمثلنا كما يريد لا كما نريد نحن ولا كما نطمح .. أين من يندبن حظ الحرية التي اختلقوها كذبة يصدقها مدَّعوها؟! هنا نطالب المرأة السعودية أن ترفع عنها وصاية الإعلام المضلل، وتثبت للعالم أنها امرأة دين ودنيا ولن يكون ذلك إذا آثرت الصمت، ولكن بإثبات وجودها بنفسها وإطلاع الآخرين على النشاطات التي تقوم بها والتي تخدم مجتمعها وتقوده نحو حضارة الروح قبل الجسد، حيث الكرامة التي لن تشعر بها من تخلَّت عن أمر ربها وألقت بحجابها ضعفاً واستكانة، عندما أحست غفلة أن العلم والتقدم لن يكون إلا بشعر مسدل وماكياج مزعج. لقد كرَّم معهد العالم العربي د. ريم الطويرقي في قلب العاصمة باريس بينما هي كرَّمت المرأة السعودية هناك بتلك الصورة المشرفة، وكأنها ترسل رسالة تطبيقية لكل امرأة مسلمة أن الحجاب والدين الإسلامي لن يعوقا أي تقدم حضاري وبشري فما عليها سوى أن تتقدم بخطى واثقة نحو العالم وتقول ها أنا ذا بعزتي وكرامتي أخدم أمتي. [لها أون لاين]
تقول الدكتورة ريم الطويرقي:
عندما وقع علينا الاختيار أنا والأخوات الأخريات وسمح لي بالتحدث عن تجربتي الشخصية ومراحل تعليمي وطموحاتي بصفتي متخصصة في مجال الفيزياء. وكنت المتحدثة الأولى انطلقت من أول كلمة من السماء وهي (اقرأ) وكيف أن هذه الكلمة وصلت الأرض بالسماء وكيف أنها المفتاح الذي به يصل الإنسان إلى ربه والذي به يعمر هذا الكون، فبقراءة القرآن وقراءة الوجود فتح للعقل المسلم ذكراً أو أنثى الفهم لإدراك السنن الإلهية والقوانين الكونية ومعرفة الظواهر الإنسانية أيضاً ..
ووضحت أن العلم للذكر والأنثى .. ثم تحدثت عن تجربة المرأة في وطني في مجال الفيزياء من خلال تجربتي الشخصية ولكن قبل ذلك تحدثت عن تعليم المرأة في المملكة العربية السعودية وماله من خصوصية قد لا توجد في أي بلد آخر في العالم العربي أو الإسلامي وهي فصل المرأة عن الرجل في كافة مراحل التعليم سواء العام أو العالي ونوهت بأن البعض ينظر إلى ذلك على أنه رجعية. إلا أن الدراسات الحالية في الغرب تعيد النظر في نظام دمج الذكور والإناث في المدارس حيث لوحظ أنه عندما فصل الذكور عن الإناث كانت نسبة التحصيل عند الجنسين أعلى .. وذكرت أيضا تجربة منظمة WISE وهي منظمة بريطانية Women in Science and Engineering نسائية قامت لإيجاد حلول لظاهرة عزوف المرأة الغربية عن الالتحاق بكليات العلوم والهندسة ..
وأكدت أن فصل تعليم الإناث عن الذكور في مجتمعي لم يكن وبالاً على المرأة السعودية ولكن وفّر لها مجالاً رحباً للاستزادة والمعرفة - وأنا واحدة من قرابة ألفي امرأة في جامِعَتِي جامعة الملك عبدالعزيز وغيرها من الجامعات هن نتاج هذا التعليم ويتخصصن بمجالات مختلفة. [المختصر] المرجع: موقع المأوى(/)
شيخ الإسلام ابن باز_رحمه الله_يبكي .. (مؤثرجدًا)!
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 12 - 2005, 12:06 م]ـ
:::
سئل أحد طلاب الشيخ عن أبرز المواطن التي تغلب الشيخ فيها دموعه فيبكي فأجاب:
شيخنا قريب الدمعة، يبكي كثيراً حتى إن بكاءه يصل إلى حد الجياش الشديد، فهو يبكي عند ذكر الوعد والوعيد، ويبكي عند حصول بعض المصائب لبعض المسلمين، ويبكي عند حصول بعض الغرائب في الدين التي هي من أعظم المصائب، ويبكي عند ذكر السلف الصالح وأحوالهم في الزهد والتقشف، ويبكي حين تذكر شيوخه وإخوانه الذين ماتوا قبله، أو حين تحل بهم أقدار الله.
ويكمل الحديث أحد الطلاب الذين يحضرون دروس سماحة الشيخ منذ عام 1399هـ فيقول:
الشيخ حفظه الله يملك قلباً رقيقاً متأثراً بكل ما يسمعه من الآيات والأحاديث النبوية وكذا سيرة الصحابة رضي الله عنهم، فكم من آية من كتاب الله وقف الشيخ عندها متأثراً باكياً لما فيها من الوعيد وكذا ما أعده الله من النعيم، وكم حديث أثار أشجان الشيخ فبكى متأثراً مما ورد فيه كقصة الإفك مثلاً وكذا توبة كعب بن مالك وغيرها من الأحاديث.
وأذكر مرة أنه قُرأ على الشيخ حديث: " إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الملوك، لا مالِك إلا الله " - البخاري (5852)، ومسلم (3143) - قال سفيان: مثل شاهان شاه، فكان القارئ وهو أحد تلاميذه قرأها (شاهٍ شاه) فقال الشيخ مصححاً له: (شاهانَ شاه) هكذا قرأتها على سماحة شيخنا العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله، فما كان من الشيخ إلا أن دمعت عيناه وغلبه البكاء لأنه تذكر شيخه سماحة العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - فكان هذا موقفاً لا أنساه، ودمعة على وجنتيّ شيخنا لا أنساها أبداً.
هنا شيخ الإسلام الإمام ابن باز رحمه الله يبكي في معرض ثنائه على شيخه العلامة محمد ابن إبراهيم رحمه الله تعالى مفتي الديار السعودية سابقاً ..
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=45978
وهنا يبكي وهو يستمع إلى حادثة الإفك:
http://www.geocities.com/nawader5/ben-baz-al-efk.rm
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ..
مما يُروى أن أحد الفضلاء رأى الإمام الألباني رحمه الله في المنام، فسأله عن حاله، فقال: الحمدلله في أحسن حال!، ثم سأله إن كان قد قابل الإمام ابن باز رحمه الله،فقال: ياأخي ذاك في منزلة رفيعة لايبلغها إلا أمثاله!! .. ا. هـ
فاللهم أسكنهما الفردوس الأعلى من الجنة،واجمعنا بهما_وسائر علمائنا_ في ربوعها .. أنت ولي ذلك والقادر عليه ..
ـ[الفضيل المهير]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 12:13 ص]ـ
الشيخ الباز رحمه الله رحمة واسعة مدرسة تربوية فضلا على كونه امام ومدرسة علمية(/)
الهيروغليفية والقرآن الكريم!!!
ـ[سليم]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم
أعجب والله من كل مسلم يجرء على القول في القرآن فيما يعلم وما لا يعلم, حتى أصبحت المكتبات تعج بالوان شتى من تفاسير واعجاز علمي وعددي وغيره, وحسب ما أرى أن اسباب هذه الموجة إما شهرة تُرتجى وإما مال يُجنى, والغريب في الامر أن كثير منهم له حظ من العلم وقدر من المعرفة, واخر ما ظهر لنا هو كتاب يحمل عنوانًا مثيرًا"الهيروغليفية تُفسر القرآن " لكاتب يدعى سعد عبد المطلب العدل ,ذكر في كتابه هذا اهمية اللغة المصرية القديمة (المقدسة) واثرها ودورها في تفسير القرآن, وقد ركز فيه على اوائل السور واعطى لها تفسيرًا يتواكب مع اللغة المصرية القديمة المقدسة على حد تعبيره.
فيقول:": فمن قائل بأن هذه الحروف هي أسماء الحروف الهجائية، وآخر يقول: إنها أسماء للسور، وثالث يقول: إنها إعجاز على أنها حروف الكلام، ورابع يقول إنها أسماء الله تعالى، وخامس يذكر لنا أنها اختصار ومفتاح لأسماء وسادس يقول بانها أقسام.ونحن نرى بعد ما فتح الله علينا بفضله ما يلي:
إن هذه الرموز ليست هي حروف المعجم وإن تشابه البعض منها، فالمعروف ان حروف المعجم عددها يبلغ 28 حرفا بل وربما 29، والحروف التي ذكرت في أوائل السور لا يزيد عددها على 14، وإن قلنا أن الم تشابهت مع الألف واللام والميم في شكلها ونطقها فإن الر: يتشابه فيها الألف واللام، أما ر ففي القراءات هي ر مفتوحة وليست راء، وفي كهيعص يتشابه الكاف، ولكن هيع لا تتشابه حيث تقرأ هاي عيين، فهذا ليس النطق الصحيح للهاء والعين،أما طه فهي ليست حروف الهجاء طاء هاء،وطس ليست طاء سين، وفي يس ليست ياء سين، إنما ياسين. أما في حم فلو كانت حروف الهجاء لنطقت: حاء ميم، وكذا عسق فهي تقرأ عيين. اما من ناحية إعرابها فنحن لا نرى في القراءات أي تنوين لها، فلو كانت هي من حروف الهجاء لنونت مثلا ولقلنا: بدلا من ألف لام ميم ألفٌ لامٌ ميمٌ بالتنوين، وهذا ليس الحال هنا. وعلى هذا فهي ليست حروف الهجاء ولا هي أسماؤها".
ويذكر معنى طه:" كلمة طا في اللغة المصرية القديمة ليس حرفاً بل كلمة، وتعني في اللغة العربية "هذا أو يا هذا أو يا أنت، يا رجل".وكلمة ها تعني "انتبه، تطلع أو انظر".
فالكلمتان إذن في اللغة المصرية معناهما: يا أنت أو يا رجل: انتبه! ".
واما كلمة (يس):" أصلها الكلمة المصرية القديمة التي تنطق إيس أو إس أو يس وتعني بالعربية: بل، أى،يقيناً، حقيقة.
وإذا أضيف إليها (ن) وهذا الحرف من خصائص اللغة المصرية القديمة، فإن إضافته إلى الكلمة يفيد أن جزءاً من الجملة أو الكلام استبعد".
ومن أحب الاستزاده فإليه هذا الرابط: http://www.alkashf.net/vb/showthread.php?t=763
ـ[أبو سنان]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 01:45 ص]ـ
:::
لا تعجب أخي سليم فسوف يأتي بعد فترة ويصدر كتاب ويسميه (الاحكام الإسلامية وقانون حامورابي) فهذا من الجرأة على كتاب الله والقول على الله بغير علم.
والعجيب أنه يصدر من شخص منتسب إلى الإسلام وأهله.
قال تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} الأنعام21
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 04:01 ص]ـ
الحق أقول لكم يا إخوة الإسلام, إن الهيروغليفية أساطير لقوم لا يفقهون, وأباطيلها ما فوقها أباطيل, وما هي والله إلا كذلك في تلك الجاهلية التي أصابها من الله ما أصابها, وجل ما دوّن بهذه اللغة فهو من باب تعظيم الفرعون وتخليد آثاره العمرانية, من اصلاح لهيكل بناه آباؤه, أو من ترميم لأخر يتقرب به للآلهة التي كان يؤلهها وآباؤه من دون الله. هذا, وليعلم الداني والقاصي من الإخوة والأخوات أن الهيروغليفية خرافات عقائدية وشماميط روحانيات ما أنزل الله بها من سلطان, أكذبها كذب محض وأصدقها بهتان من وحي الشيطان.
إن من اطلع على تاريخ الأقباط, المقتبس من أنفاس الهيوغليفية المخنوقة, لابد أن يستلخص ما مثله هذا الاستنتاج وناهيك عن معارضة نصوصها, لعموم لما جاءنا به رسولنا الكريم من عند الله رب العالمين, وأقصد هنا ما جاءنا به من وحي وحق عن أخبار القوم, لا تلك التي أرادوها لهم تأريخا, ونقشوها بها تهاويلهم وتماثيلهم الذليلة.
هذا والله أعلم(/)
وفاة إمام الحرم المكي السابق د. علي جابر رحمه الله
ـ[معالي]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 10:00 ص]ـ
:::
ستتم الصلاة عليه بعد صلاة العصر لهذا اليوم الأربعاء بالحرم المكي ..
رحمه الله وتجاوزعنه وغفر له وعفا عنه ..
والحمدلله رب العالمين
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 12:02 م]ـ
السلام عليكم
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وغفر له
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 12:12 م]ـ
أفضل مقامات العبد مقام الدعوة الى الله وأعظم نعم الله عليك أن يرضاك عاملاً له.
ـ[أنا البحر]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 02:29 م]ـ
رحمه الله و أسكنه فسيح جنانه، هو السابق و نحن اللاحقون ...
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 03:17 م]ـ
اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، أن تغفر له وتشمله برحمتك وتسكنه فسيح جنانك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 04:18 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقّه من الذّنوب والخطايا كما ينقّى الثوب الأبيض من الدّنس.
اللهم ألحقه بمنازل الصدقين والشهداء والصالحين.
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 04:35 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، و جعل قبره روضة من روضات الجنان
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 06:41 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه ........
واغسله بالماء والثلج والبرد ...........
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 06:49 م]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة واسكنه جنة عالية واجعله في رفقة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم الحانِيَة، وفي سكينة دائمة.
وأنت يا الله أرحم به منا، وهو ضيفك وعندك لا يُضام الضيف يا خير مُكرم.
آمين
ـ[لخالد]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 07:35 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم ارحمه و ارزق اهله الصبر و السلوان و ألحقنا به مسلمين
آمين
ـ[المبتدأ]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 08:12 م]ـ
اللهم اغفر لنا وله ولوالدينا وللمؤمنين والمؤمنات , وألهم أهله الصبر والسلوان
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 08:41 م]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة واسكنه جنة عالية واجعله في رفقة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم الحانِيَة، وفي سكينة دائمة.
وأنت يا الله أرحم به منا، وهو ضيفك وعندك لا يُضام الضيف يا خير مُكرم.
آمين
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة وارزقه الفردوس الأعلى
ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 12 - 2005, 06:38 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحمه واعف عنه واغفر ذنبه كله دقه وجله علانيته وسره.
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[16 - 12 - 2005, 07:43 ص]ـ
اللهم اغفر له، وارحمه، وتجاوز عنه، وأكرم نزله، ووسّع مدخله، وجازه اللهم بالحسنات إحساناً، وبالسيئات عفواً وغفراناً ..
ـ[ظمأ]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 07:38 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأبدلنا خيرا منه ..
اللهم ارحمه برحمتك واغفر له واعف عنه وتجاوز ..
اللهم وسع عليه قبره واجعله روضة من رياض الجنة ..
اللهم اشمله برحمتك وجازه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا ..
اللهم وصبّر أهله ومحبيه ..
اللهم آمين اللهم آمين
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 08:40 ص]ـ
رحمه الله، وعفا عنا وعنه.
لَكَم استُعذبتْ قراءتُه لياليَ رمضان في الحرم الشريف، حرسه الله.
ألم يحفظ آياتِ الله تعالى خَلْقٌ كثيرٌ من تسجيلاته؟
اللهم لا تحرمه فضلك يا واسع الفضل.
ـ[السراج]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 10:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ..
والله إني أرهف السمع لتلاوته للقرآن العظيم ..
ذلك الصوت المعبر المتفرد بتلاوته ..
صوته لا يفارق حاسبي ..
رحمه الله .. رحمه الله ..
ـ[الفضيل المهير]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 12:08 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 01 - 2006, 10:20 م]ـ
موقع للشيخ، رحمه الله.
http://www.alijaber.net/
انتظر تحميل الملف، بعد تشغيله. وقد تحتاج إلى رفع الصوت من أيقونة الصوت:
http://www.alijaber.net/vedio/ali-gaber-v-furqan-1408.ram
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[22 - 01 - 2006, 03:50 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم. إنا لله وإنا أليه راجعون
اللهم اغفر له و ارحمه، و عافه و اعف عنه، و اكرم نزله و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله دارا خيرا من داره، و أهلا خيرا من أهله، و زوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنه و أعذه من عذاب القبر، و من عذاب النار.
اللهم أن عبدك علي جابر في ذمتك و حبل جوارك، فقه فتنة القبر و عذاب النار،و أنت أهل الوفاء و الحمد، اللهم فاغفر له و ارحمه انك أنت الغفور الرحيم. اللهم و جازه بالإحسان إحسانا و بالسيئات عفوا و غفرانا، اللهم انقله من ضيق اللحود ومراتع الدود إلى جناتك جنات الخلود في سدر مخضود و طلح منضود و ظل ممدود، اللهم آنس و حشته و اغفر زلته و نفس كربته، اللهم اجعل القرآن الكريم في قبره له جليسا و أنيسا، ويوم القيامة شفيعا.
اللهم ثبته يوم الدين، و ثقل موازينه، و يمن كتابه، و يسر حسابه، و اجعله من ورثة جنة النعيم.
و صلى اللهم و سلم و بارك على سيدنا محمد و على آله وأصحابه أجمعين(/)
إلى أعضاء الفصيح يرجى الدخول للأهمية
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 06:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لا أدري ما هو السر في قلة الردود في هذه الشبكة رغم كثرة القراءات!!!! فأنا ألاحظ أن عددا لا بأس به ينضم إلى الشبكة يومياً، وفي ذهن المشتركين أنهم سيلقون إجابات سريعة عن اسئلتهم، ولكن ما يحدث أن تلك الأسئلة تبقى أياما وربما أسابيع دون جواب، وقد حاولت خلال المدة القصيرة التي شاركت فيها في هذه الشبكة أن اعرف السر ولكنني عجزت صراحة، وبرأيي أنه لابد من وضع حل جذري لهذا الموضوع ربما يكون من وجهة نظري بتخصيص عدد من أعضاء الشبكة للرد على الأسئلة مع فتح الباب لمن أراد من العضاء المشاركة، وأياً كان الحل الذي ترتأيه الإدارة في حال استجابتها فلا بد أن يكون سريعا لأن الحال إذا بقي على ما هو عليه فلا شك أن الشبكة ستخسر الكثير من
أعضائها، وأنا أطلب من الأخوة الأعضاء وضع اقتراحاتهم، لعل وعسى.
ـ[أبو سنان]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 07:44 م]ـ
:::
أحسنت أخي الشاعر كلامك في محله
ومن خلال الفترة القصيرة التي قضيتها مع أخواني في هذا المنتدى اكتشفت أنهم قليلون الدخول للمنتدى ويمكن مرة في الأسبوع أن لم أقل في (الشهر) لذا تبقى مشاركات و استفسارات وأسئلة الأخوة عدة أيام بدون رد أو جواب. بل ربما يأتي الجواب بعد أسبوع أو شهر.
وهم معذرون فكل لديه مشاغل وليس لديه وقت كافي للدخول للنت ولكن في نظري الحل يكون بزيادة عدد الأعضاء وخاصة من فئة الشباب التي هي الشريحة الواسعة في مجتمعنا العربي ربما تزداد المشاركات في المنتدى.
هذه وجهة نظر!!!!
ويبقى للأخوة حق التعليق مفتوحاً للجميع
ـ[لخالد]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 08:08 م]ـ
ترددت كثيرا فيما سأكتب
لكن سأقول ,ليست العبرة بالكم , فمشاركة واحدة قيمة خير من غيرها.
و من لم يزر المنتديات العريقة لن يعرف حتى معنى المنتدى
و سيكون دوره التسجيل فقط و الحضور السلبي , و حتى لو استفاد من موضوع فلن يكلف نفسه حتى عناء شكر الكاتب الذي احمرت عيناه و دمعتا و هو يُعد موضوعه.
رسولنا صلى الله عليه و سلم يقول: تبسمك في وجه أخيك صدقة.
فهو ابتعاد عن النهج.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 09:47 م]ـ
لك تحية أخي الشاعر والاقوال قد تكون الى ما لا نهاية، لكن الذكرى تنفع، أقول وبالله التوفيق، قليل دائم خير من كثير منقطع، لكني شخصياً احب الردود والنقاش والدين النصيحة والتعاون اساس النجاح. تحية وسلام والى لقاء قادم لإن شاء الله.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 09:49 م]ـ
أشكر لكم اهتمامكم
إخوتي الأعزاء، نعاني حقا مجموعة من الصعوبات في هذا الخصوص والسبب أن أغلب الأعضاء يأخذون ولا يعطون.
وبعض الأسئلة تحتاج إلى جهد ووقت كبيرين.
وبعضها ليس من المصلحة أن يجيب أحد عليها كالواجبات البيتية التي يكلفها المعلم أو الأستاذ طلابه.
وليتكم تعلمون عدد الذين يطلبون بحوثا عبر الخاص.
هذا إضافة إلى قلة الزاد والمراجع والوقت.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[16 - 12 - 2005, 12:06 م]ـ
أخواني:
عندما طرحت الموضوع للحوار لم أقصد من ورائه (توصيف) المشكلة بقدر ما قصدت العثورعلى حل لها، فالردود التي تفضلتم بها تؤكد وجود المشكلة ولكن ما الحل؟ أتمنى أن نصل إلى توافق بشأن هذا الموضوع، خاصة وأنا أرى لهفة بعض الأعضاء للإجابة عن أسئلتهم التي يطرحونها، حيث نراهم يستخدمون عناوين لمواضيعهم على غرار (وامعتصماه) لدرجة أنني أحزن على الكثير منهم اغلب الأحيان ذلك لأنني لا أستطيع مساعدتهم.
ـ[بدر البدور2005]ــــــــ[16 - 12 - 2005, 12:49 م]ـ
بصراحة ..
بدأت مع الفصيح قبل أيام فقط ..
ما ألاحظه على نفسي ه أني أتلهف لقراءة الموضوعات التي تعجبني في النحو والبلاغة والأدب،،وأقتبس بعضها لتعميم الفائدة على زميلاتي في العمل اليومي، بقصد توظيف العربية، والاستمتاع بجلالها، .. ولا أخفيكم بأني أتفكر كثيرا (ماذا عساي أن أكتب أو أشارك به لأمتع الآخرين؟)
ربما أنا متكاسلة عن البحث في مكتبتي؟؟
ربما
عموما:
أرجو أن تسامحوني على أخذي دون عطاء ..
وأعدكم .. بأني سأكون عنصراً فاعلاً أكثر (قدر استطاعتي)
وجزيتم جميعاً كل الخير.
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 03:18 ص]ـ
صدقت أخي الكريم
لكن أتوقع أن الطابع العلمي الجاف وقلة عدد الأعضاء يسبب نوع من قلة التفاعل ....
تخيل في مرة وجدت سؤالاً فأجبت عليه وتكبدت المشاق للحصول على إجابة المهم أجبته بالذي أعرف ..... تخيل أنه لم يرد على الموضوع بالشكر بعد فترة راسلني على الخاص وطلب مني طلباً آخر دون أن يذله
ب (ش. ك.ر. اً) ...
نحن كما يعلم جميع الأخوة لا ننتظر الشكر من أحد بل الذي نقدمه زكاةً للعلم الذي نحمله .... لكن النفس البشرية في أحايين كثيرة قد تتمنى كلمة أحسنت لتكون بلغةً لمواصلة المسيرة .....
وفي الحديث الذي رواه أبو داود عن عبد الله بن عمر قال:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من استعاذ باللّه فأعيذوه، ومن سأل باللّه فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفاً فكافئوه، فإِن لم تجدوا ما تكافئوا به فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه".
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 06:12 م]ـ
عجوز ترجّي أن تكون فتية
وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر
تبيع إلى العطار سلعة بيتها
وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 08:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بالأستاذ شاعر، وأشكرك على ملحوظتك القيمة، وحال المنتدى - كغيره - في مدّ وجزر، فمرة ينشط فيه الأعضاء ومرة يتراخون، وذي طبيعة الحياة.
أخي شاعر:
كل الأساتذة هنا متطوعون، ويجيبون حسب علمهم وقدرتهم، ويبدو أن الطلب أكثر من العرض، وهذا ما يجعل بعض الأسئلة تبقى وقتًا من دون جواب.
إضافة إلى هذا فإن كثيرًا من الأسئلة هي - كما قال الأساتذة - من قبيل الواجبات المدرسية والجامعية، بدليل أن أغلب واضعيها ذوو مشاركة واحدة أو اثنتين، فإن لم يجد جوابًا سريعًا ذهبت حاجته ولم يرجع، إلا بواجب آخر، وهذا سبب أن بعض الإجابات لا تجد شكرًا من سائليها كما أشار أخونا الأستاذ باحث لغوي، وكما لاحظته كثيرًا.
على أنّ بعض الأسئلة يكفي السائلَ أن يبحث قليلاً في موضوعات الفصيح ليجد الجواب، ولو بحث في الشبكة فلربما وجد ما يريد.
وفقك الله.
ـ[سميره]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 09:45 م]ـ
احيانا اجد صعوبه فى فهم السؤال ولكن الانسان لا ياتى الى هذه الدنيا وهو فهم كل شى فا كل يوم يتعلم الجديد ونشكركم على هذا المجهود المفيد
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 10:17 ص]ـ
أخواني:
أشكر لكم تجاوبكم ولكن بصراحة نحن مازلنا إلى الآن ندور بنفس الدائرة، فأنا فتحت الموضوع كي نقترح حلولا تتمكن الشبكة من خلالها من الإجابة عن الأسئلة الكثيرة التي تتلقاها يوميا، وأنا أؤيد جميع الأخوة فيما طرحوه من تعليلات، ولكن مالحل؟
ـ[الغامدي]ــــــــ[30 - 12 - 2005, 02:12 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لاهتمامك يا أخي الفاضل / شاعر بشبكة الفصيح
ينبغي حين نكتب أن نتذكر أننا لا نخدم شبكة الفصيح فحسب بل نخدم لغة القرآن.
احتساب الأجر في مثل هذا العمل الجليل أمر مطلوب، صحيح أننا نبصر المحتاج يطرق باب الفصيح طالبا حاجته ليأخذها سائغة دون عناء ... ولكن علينا أن نتذكر أننا نقدم الخدمة لوجه الله.
يؤلمنا جميعا أن ذلك السائل لا يرتاد الشبكة بعدها إلا إذا ألجأه السؤال مرة أخرى ... ولكن هل فكرنا في أن جهدنا لن يذهب أدراج الرياح حين نخلص النية والقصد؟
ما زلنا بحاجة إلى جهد أكثر؛ ليزيد العطاء .. ولابد أن نحرص على الأعضاء , لا سيما من يكون جوابه أكثر من سؤاله .. وهذا لا يعني عدم تقدير السائل؛فقد فتح باباً ليستفيد كل قارئ.
علينا أن نزجي الشكر للمجيب , ونرحب بالقادم، ونخدم السائل؛ حتى يزداد الفصيح قوة إلى قوته.
شكر الله سعيكم , ويسر أمركم
أخوكم
الغامدي
ـ[عمر داوودي]ــــــــ[01 - 01 - 2006, 02:53 ص]ـ
صدقت أخي الحبيب شاعر ..
وهي مشكلة ظاهرة وجلية ..
ومن البديهي أن الأخذ والرد (تلاقح الأفكار) يولد فائدة كبرى للسائل وللمجيب
وأحبابي قبلي قد تكلموا كثيراً ولكن كلامهم لم يخرج عن دائرة توصيف المشكلة
كما ذكرت أخي الحبيب شاعر والحل برأيي:
تخصيص أيام معينة للأسئلة
وتخصيص أشخاص معينين
وتقسيم هذه الأسئلة على الأشخاص فالأدب عند فلان والنحو عند فلان ...
وأما عن الشكر ..
فإن الإنسان المؤمن عندما يقوم بعمل ما فإنه لا ينظر للناس ولا يأبه بهم
فمدحهم إياه كذمهم؛ لأنه قصد وجه الله عز وجل ورضوانه ..
بالفعل، الشكر والثناء هو من الأدبيات التي حث عليها الإسلام وهو يورث راحة
نفسية لدى المجيب لكن إن لم يكن هناك شكر فلا داعي للعتاب لأن الأجر قد كتب
بإذن الله ..
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[03 - 01 - 2006, 07:32 م]ـ
أخي عمر إن فكرتك قريبة مما لدي ولكن لا أدري إن كان تطبيقها ممكنا أم لا، لذلك أتمنى من المشرفين في الشبكة إبداء رأيهم في الموضوع، ومرة أخرى (لعل وعسى)
ـ[ممتطي صهوة العربية]ــــــــ[08 - 01 - 2006, 01:13 م]ـ
أرجو من السادة (الأعضاء النشطاء) الذين يعتبون على من يدخل ثم يخرج غير مشارك أ يأخذونا بحلمهم
فباعتقادي أن الدخول بحد ذاته مشاركة
لأن الداخل لابد وأن يقرأ سؤالا أو جوابا أو غير ذلك وبالتالي لا بد من أن يستفيد وهذه هي الغاية!! والله أعلم
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[08 - 01 - 2006, 01:54 م]ـ
فباعتقادي أن الدخول بحد ذاته مشاركة
لأن الداخل لابد وأن يقرأ سؤالا أو جوابا أو غير ذلك وبالتالي لا بد من أن يستفيد وهذه هي الغاية!! والله أعلم
وهذا مادعاني للتسجيل هنا
فقد كنت زائرا لبضعة أشهر , ثم انضممت بعد إعجابي واستفادتي
ـ[لخالد]ــــــــ[08 - 01 - 2006, 02:33 م]ـ
وهذا مادعاني للتسجيل هنا
فقد كنت زائرا لبضعة أشهر , ثم انضممت بعد إعجابي واستفادتي
أولا ليست المسألة عتابا
ثانيا لا أحد يدعي التميز عن الآخرين (نشطاء و غير نشطاء)
العيب في أن نكون غثاءً.
عدد بلا قيمة
دخول و خروج بلا فائدة
حضور سلبي.
أفيدونا بارك الله فيكم , شاركونا و لا تبخلوا علينا بما علمكم الله, فكل الأفكار مفيدة حتما , وعلى الإنسان أن يتواصل و يتفاعل مع الآخرين و لا يحتقر نفسه و يقول: أنا لا أساوي شيئا و علي أن أقرأ فقط و ألزم الصمت بعد ذلك!
و إخلاص النية , كما قيل في المشاركات السابقة, هو ما يجب أن يسود.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[25 - 01 - 2006, 07:05 ص]ـ
من الأفضل وضع عدد معين من الأعضاء للرد على المشاركات، بالإضافة إلى من يريد الرد من المتصفحين الآخرين، رأي موفق منك.
مع تحياتي بتفعيل ذلك.
ـ[نور صبري]ــــــــ[16 - 03 - 2006, 10:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع المشاركة والرد لها اهمية وطعم خاص يتوجب على الجميع المساهمة فيه ويشعر الكاتب بفرح وزهو عندما تكون ردود او مساهمات من الآخرين ولست هنا بالمدافعة عن الغير عند عدم الرد او المشاركة فقد تكون هناك مشاكل
خاصة تدفع الأعضاء بعدم المساهمة وليس الأنتقاص من اهمية الموقع فالموقع وبدون اي شك والقائمين على الأشراف عليه من المتمكنين فلهم كل التقدير والأعتزاز
وقد تكون هناك امور خاصة قد تحول دون المشاركة والرد كون اغلب المتصفحين من الطلبة تشغلهم دراساتهم (وانا واحدة منهم)
مع الأعتذار
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[16 - 03 - 2006, 10:17 ص]ـ
لك تحية أخي الشاعر والاقوال قد تكون الى ما لا نهاية، لكن الذكرى تنفع، أقول وبالله التوفيق، قليل دائم خير من كثير منقطع، لكني شخصياً احب الردود والنقاش والدين النصيحة والتعاون اساس النجاح. تحية وسلام والى لقاء قادم لإن شاء الله.
لم أزل مطلع على الردود.
ـ[مايسترو اللغة العربية]ــــــــ[17 - 03 - 2006, 06:51 م]ـ
وضع لغتنا العربية في الوقت الراهن سيء وللأسف ..
فـ بإعتقادي كما قال أحد الأعضاء: تسجيل الأعضاء بحد ذاته مشاركة
وربما قد يكون القارىء للموضوع قد سبق وشارك ولكنه يشاهد الموضوع بين فترةٍ وأخرى لـ رؤية الردود الجديدة
والله أعلم
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[19 - 03 - 2006, 09:48 ص]ـ
أخواني:
لكن مع ذلك ورغم مرور شهرين تقريبا على طرح الموضوع وكثرة الردود إلا أننا لم نصل إلى حل حتى الآن ومع ذلك لا بد أن نواصل النقاش حتى تحسم إدارة المنتدى الموضوع، وبارك الله في كل الأخوة الذين دفعتهم غيرتهم إلى المشاركة.
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 03 - 2006, 03:50 م]ـ
السلام عليكم
أجد في حديث الأستاذ الفاضل أبي ذكرى في مكان آخر ما يغني عن إبدار رأيي في القضية:
اجعل سعيك حبا للغتك، وأخلص النية لله
ولا تهتم بالردود، وإن كانت تمثل تعزيزا للكاتب، لكن عدمها لا يؤثر في نفوس المخلصين، ولا يثني من عزائم المجتهدين.
وكفى بكثرة القراءة من قبل الأعضاء والضيوف تعزيزا وثناء ..
شكرًا للأستاذ الفاضل شاعر على حرصه واهتمامه
وإن كان منتدى الإبداع قد افتقده منذ مدة ..
ـ[السالمى]ــــــــ[28 - 03 - 2006, 11:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحبابى اعضاء هذا المنتدى الطيب الجميل
نعم قد اسعد لتواصل إخواني السريع معى، وأشعر بالرضى
حين يرتد إلىّ صدى صوتى محملا بعبق تواصلهم وأريج تلبيتهم
، ولكننى فى الوقت نفسه لا أحب لهذا التواصل أن يتقزم ويتحوصل
فى بوتقة المجاملات الممجوجة وإن بدا ظاهرها خير، وإن كان ولابد من
ذلك فكلمات قليلات لا تخرج بقائلها عن حد الصحة والاعتدال، حتى لا يداخلنا
العجب وتستحوذ علينا جنود التباهى والتماهى والغرور، وهذه آفة كثير من المنتديات التى رأيت.
من قال لأخيه جزاك الله خيرا فقد أبلغ الثناء ... هذه هى القاعدة
ولم يشكر الله من لم يشكر الناس
وسلام على من قرأ وانتفع
أخوكم
السالمى
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 03 - 2006, 12:49 م]ـ
ممتاز ... ، لكن ماذا بعد، ما هي النتائج، أم طالب العلم لايشبع؟(/)
أنيس الجليس .. العدد الأول ..
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[16 - 12 - 2005, 10:27 ص]ـ
http://mojahid.net/ib/uploads/post-54-1100398536.gif
رغبة في الإفادة والاستفادة ..
وسعياً لنشر ما أقف عليه هنا وهناك طمعا في أجر الدلالة على الخير ..
جاءت فكرة هذه المجلة ..
أردت لها أن تكون حديقة غناء غنية بأطايب الغذاء ..
من زارها وجد فيها أنس خير جليس في الزمان ..
فهي جمع محشود من كتاب أو شريط أو موقع أو محاضرة ..
اجتهدت قدر المستطاع على أن تكون مادتها خفيفة على المعدة ..
سعياً وراء التشويق وطرداً للسأم والملل ..
فإن أصبت فبتوفيق من الله ..
وإن اخطأت فمن نفسي والشيطان ..
وإلى فقرات هذا العدد ..
http://mojahid.net/ib/uploads/post-54-1100398536.gif
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/39/53/0-1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,14,21,.png
اضاءة
قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فِي قَوْله عَزَّ وَجَلَّ " قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسهمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَة اللَّه إِنَّ اللَّه يَغْفِر الذُّنُوب جَمِيعًا " إِلَى آخِر الْآيَة قَالَ قَدْ دَعَا اللَّه تَعَالَى إِلَى مَغْفِرَته مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمَسِيح هُوَ اللَّه وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمَسِيح هُوَ اِبْن اللَّه وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ عُزَيْرًا اِبْن اللَّه وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّه فَقِير وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ يَد اللَّه مَغْلُولَة وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّه ثَالِث ثَلَاثَة يَقُول اللَّه تَعَالَى لِهَؤُلَاءِ " أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّه وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاَللَّه غَفُور رَحِيم " ثُمَّ دَعَا إِلَى التَّوْبَة مَنْ هُوَ أَعْظَم قَوْلًا مِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ قَالَ أَنَا رَبّكُمْ الْأَعْلَى وَقَالَ " مَا عَلِمْت لَكُمْ مِنْ إِلَه غَيْرِي " قَالَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُمَا مَنْ آيَسَ عِبَاد اللَّه مِنْ التَّوْبَة بَعْد هَذَا فَقَدْ جَحَدَ كِتَاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ. وَلَكِنْ لَا يَقْدِر الْعَبْد أَنْ يَتُوب حَتَّى يَتُوب اللَّه عَلَيْهِ
http://mojahid.net/ib/uploads/post-54-1100398536.gif
التسويف اليك اخي جمله نم المغالطات التي تكون سبباً في تأخير التوبة وحصول الندم
خطر تسويف التوبة
اخي الكريم لاشك ان اللوم على المعاصي يعتريك ..
وأن تأنيب النفس من حين لآخر يؤذيك ولكنك قد تمني نفسك بالعزم على الإقلاع ..
وترك محرمات المتاع .. في القريب العاجل وفي يوم آجل
فمتى يكون يوم توبتك؟
إنك مخدوع ولكن لاتدري .. تغالط نفسك .. وتهدأ حسك ..
وتركبُ مركباًَ يسهل الطريق الى الندامة والحسرة والدمار ..
ويذلل المسير الى العذاب والخسار ... إنه التسويف
أتراك ضامن أجلك! أم تراك تقوى مدافعة الموت إن أتاك وغفلك!!
وكيف إذا قبض الله روحك وأنت لاه في المعاصي
أفيكون التسويف عذرك .. أم حسن الظن سترك؟
للمعلوميه معنى التسويف: التأخير في التوبة
http://mojahid.net/ib/uploads/post-54-1100398536.gif
صورة لحسن الخاتمة
ذكر الشيخ عبد الملك القاسم في ترجمته لوالده العالم الفقيه محمد بن عبد الرحمن القاسم
ان احد الصالحين من رفقاء أخ والده عبد الله "عمه"
مرض هذا الرجل مرض الموت وكان صائماً
فقال له أبناؤه: أفطر, فقال: لا,
فلما أصروا على ذلك وقربوا له الماء رده بيده
وقال إني لأجد ريح الجنة فمات صائماً قبيل المغرب.
http://mojahid.net/ib/uploads/post-54-1100398536.gif
وأخرى لسوء الخاتمة
ذكر ابن القيم في كتابه القيم الداء والدواء هذه القصة العجيبة فقال:
يروى أنه كان بمصر رجل يلزم مسجداً للأذان والإقامة والصلاة
وعليه بهاء الطاعة وأنوار العبادة فرقى يوماً المنارة على عادته للأذان،
وكان تحت المنارة دار لنصراني،
فاطلع فيها فرأى ابنة صاحب الدار فافتتن بها
فترك الأذان، ونزل إليها، ودخل الدار عليها فقالت:
ما شأنك وما تريد، قال: أريدك؛ فقالت: لماذا؟
قال:قد سبيت لبي وأخذتِ بمجامع قلبي،
قالت: لا أجيبك لريبة أبداً،
قال: أتزوجك، قالت أنت مسلم وأنا نصرانية وأبي لا يزوجني منك،
قال: أتنصر! قالت: إن فعلت أفعل،
(يُتْبَعُ)
(/)
فتنصر الرجل ليتزوجها، وأقام معهم في الدار،
فلماً كان في أثناء ذلك اليوم رقى إلى سطح كان في الدار فسقط منه فمات،
فلم يضفر بها، وفاته دينه!!
في قصصهم عبرة ..
أفغانية تجلس في كوخ مع زوجها وأولادها،
يذهب إلى الجهاد شهراً طويلة، ثم يرجع أياماً يعطيهم قوت أشهرهم، ثم يرجع إلى الجهاد،
وفي يوم من الأيام عندما رجع قالت له: أطلت المقام،
لمَ لا تذهب إلى الجهاد؟
قال: لقد طال الجهاد، لقد سئمت الجهاد، لقد طال الأمر عليّ، سوف أجلس،
فقالت له زوجته الصالحة: إذاً أعطني السلاح، وأعطني ملابسك، وخذ ملابسي،
وسوف أذهب مكانك إلى الجهاد، واجلس أنت مكاني في البيت،
لا مكان للرجال في هذه البيوت، اذهب إلى الجهاد في سبيل الله ولا تجلس مثل النساء في هذه البيوت.
من شريط (للنساء قصص وعبر) للشيخ .. نبيل العوضي
http://mojahid.net/ib/uploads/post-54-1100398536.gif
ثلاثة × ثلاثة ..
يقول حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:
ثلاث آيات مقرونات بثلاث، ولا تقبل واحدة بغير قرينتها ..
1 - وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ [التغابن:12]، فمن أطاع الله ولم يطع الرسول لم يقبل منه.
2 - وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ [البقرة:43]، فمن صلى ولم يزكِّ لم يقبل منه.
3 - أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ [لقمان:14]، فمن شكر لله ولم يشكر لوالديه لم يقبل منه.
يا الله أين نحن من هذه الصور .. ؟!!
كان أبا هريرة إذا أراد أن يخرج من بيته وقف على باب أمه فقال:
السلام عليك يا أماه ورحمة الله وبركاته،
فتقول: وعليك السلام يا ولدي ورحمة الله وبركاته،
فيقول: رحمك الله كما ربيتني صغيراً، فتقول: رحمك الله كما بررتني كبيراً.
أما عبد الله بن مسعود فقد طلبت والدته في إحدى الليالي ماء،
فذهب ليجيء بالماء، فلما جاء وجدها نائمة،
فوقف بالماء عند رأسها حتى الصباح،
فلم يوقظها خشية إزعاجها، ولم يذهب خشية أن تستيقظ فتطلب الماء فلا تجده.
أما ابن الحسن التميمي رحمه الله فقد همُّ بقتل عقرب،
فلم يدركها حتى دخلت في جحر في المنزل،
فأدخل يده خلفها وسد الجحر بأصابعه، فلدغته، فقيل له: لم فعلت ذلك؟
قال: خفت أن تخرج فتجيء إلى أمي فتلدغها.
أما ابن عون المزني فقد نادته أمه يوماً فأجابها وقد علا صوته صوتها ليسمعها،
فندم على ذلك وأعتق رقبتين.
رجال حول الرسول صلى الله عليه وسلم
يقول عمرو بن ميمون:
" أحرق المشركون عمّار بن ياسر بالنار،
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر به، ويمر يده على رأسه ويقول:
يا نار كوني بردا وسلاما على عمّار، كما كنت بردا وسلاما على ابراهيم" ..
على أن ذلك الهول كله لم يكن ليفدح روح عمار، وان فدح ظهره ودغدغ قواه ..
ولم يشعر عمار بالهلاك حقا، الا في ذلك اليوم الذي استنجد فيه جلادوه بكل عبقريتهم في الجريمة والبغي ..
فمن الكي بالنار، الى صلبه على الرمضاء المستعرة تحت الحجارة الملتهبة ..
الى غطّه في الماء حتى تختنق أنفسه، وتتسلخ قروحه وجروحه ..
في ذلك اليوم اذ فقد وعيه تحت وطأة هذا العول فقالوا له: أذكر آلهتنا بخير،
وأخذوا يقولون له، وهو يردد وراءهم القول في غير شعور.
في لك اليوم، وبعد أن أفاق قليلا من غيبوبة تعذيبه،
تذكّر ما قاله فطار صوابه، وتجسمت هذه الهفوة أما نفسه حتى رآها خطيئة لا مغفرة لها ولا كفارة ..
وفي لحظات معدودات، أوقع به الشعور بالاثم من العذاب ما أضحى عذاب المشركين تجاهه بلسما ونعيما .. !!
ولو ترك عمّار لمشاعره تلك بضع ساعات لقضت عليه لا محالة ..
لقد كان يحتمل الهول المنصّب على جسده، لأن روحه هناك شامخة ..
أما الآن وهو يظن أن الهزيمة أدركت روحه فقد أشرفت به همومه وجزعه على الموت والهلاك ..
لكن الله العليّ القدير أراد للمشهد المثير أن يبلغ جلال ختامه ..
وبسط الوحي يمينه المباركة مصافحا بها عمّارا، وهاتفا به: انهض أيها البطل .. لا تثريب عليك ولا حرج ..
ولقي رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحبه فألفاه يبكي، فجعل يمسح دموعه بيده، ويقول له:
" أخذك الكفار، فغطوك في الماء، فقلت كذا .. وكذا .. ؟؟ "
أجاب عمّار وهو ينتحب: نعم يا رسول الله ...
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبتسم:" ان عادوا، فقل لهم مثل قولك هذا" .. !!
ثم تلا عليه الآية الكريمة:
(الا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان) ..
واستردّ عمّار سكينة نفسه، ولم يعد يجد للعذاب المنقض على جسده ألما، ولم يعد يلقي له وبالا ..
لقد ربح روحه، وربح ايمانه .. ولقد ضمن القرآن له هذه الصفقة المباركة، فليكن بعدئذ ما يكون .. !!
وصمد عمّار حتى حل الاعياء بجلاديه، وارتدّوا أمام اصراره صاغرين .. !!
خلق الحلم ..
الحلم بالكسر معناه كما قال صاحب القاموس المحيط هو " الأناة والعقل" وجمعه أحلام وحلوم
ومنه الرجل الحليم والحليم يجمع على حلماء وأحلام
وأما معناه الاصطلاحي فهو: ضبط النفس عند الغضب، وكفها عن مقابلة الإساءة بمثلها
وإلزام هذه النفس حال غضبها بحكم الإسلام.
لقد أثنى نبينا صلى الله عليه وسلم على أشج عبد القيس بقوله:
" إن فيك خلتين يحبهما الله
قلت: وماهما يارسول الله؟ قال: الحلم والأناة .......
الحديث رواه البخاري في الأدب المفرد
http://mojahid.net/ib/uploads/post-54-1100398536.gif
قال وقالوا عنه .. ويقول: دخلت ألمانيا فأظلم قلبي، وانطفأت معالم الروح في نفسي،
ونسيت حلاوة القرآن التي كنت أجدها في البنجاب،
لأن الفتاة العاهرة تجلس بجانبي على كرسي الدراسة، وكأن الخمر على طاولتي "
هذا الرجل إقبال عرف الحضارة الغربية ودرسها، فهو يعرفها معرفة تامة.
يقول المودودي: كنا نعظ الناس ونحذرهم من الحضارة الغربية
فما يستمعون إلينا لأننا ما سافرنا على الغرب،
فلما أتى محمد إقبال يحذرهم من الحضارة الغربية أنصتوا إليه واستمعوا واتعظوا بما قال.
بطاقة دعوة
إن المكارم كلها لو حصلت ...... رجعت جملتها إلى شيئين
تعظيم أمر الله جل جلاله ...... والسعي في إصلاح ذات البين
ترقبونا في الصفحة الثانية لهذا العدد ..
حتى حينه أتمنى لكم أمتع الأوقات وأنفعها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لخالد]ــــــــ[16 - 12 - 2005, 11:53 ص]ـ
ما شاء الله
و الله لقد أصبت في اختيارك للخفيف و وفقت في انتقائك للماتع و المفيد
خير الكلام ما قل و دل
و نحن بالإنتظار
جزاك الله خيرا
ـ[بدر البدور2005]ــــــــ[16 - 12 - 2005, 12:43 م]ـ
عين ثالثة
بارك الله فيك
كان كلاماً تحتاجه النفس كلما خبت جذوتها ..
أمتعنا بالمزيد
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 11:05 م]ـ
ما شاء الله لاقوة إلا بالله: وما توفيقي إلا بالله، العلم بحر، أوغل برفق، سأعود لقراءة الموقع أكثرإن شاء الله، والآن أقول موضوع (التسويف) ممتاز جداً، لكن ما العلاج ام أن العلاج مكتوب في الموقع والإنسان عجول وكفى والى اللقاء بإ ذن الحيّ القيوم.(/)
السلام عليكم ..
ـ[صدى الأمة]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 08:03 ص]ـ
:::
السلام عليكم ..
عضوة جديدة .. أعجبني الموقع .. فأخترت المشاركة معكم ..
أسأل الله أن تقبلوني في منتداكم .. وفقكم الله ..
أختكم في الله .. "صدى الأمة" ..
ـ[أنا البحر]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 08:07 ص]ـ
حللت أهلا و وطئت سهلا ...
حياك الله ...
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 08:16 ص]ـ
وعليكم السلام
أهلاً بكِ , وحياكِ الله يا (صدى الأمة)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 08:23 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
الفصيح يرحّب بكِ أختي صدى الأمة، وننتظر مشاركاتك القيمة.
وفقك الله.
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 08:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي الكريمة
وبارك فيك
أمنيات صادقة بالفائدة والمتعة منك ولك
.........
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 12 - 2005, 04:20 ص]ـ
الفاضلة /صدى الأمة
أرحب بك معنا في شبكة الفصيح.
حللت أهلا ونزلت سهلا.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 07:12 م]ـ
حياك الله بيننا (صدى الأمة) ..
بانتظار مشاركاتك ..
ـ[المبتدأ]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 07:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأهلا بك وسهلا(/)
الماء أصبح له .. لون .. وطعم .. ورائحة
ـ[النسر]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 03:49 م]ـ
:::
أصل هذا العنوان هو مقالة عبارة عن مقدمة لمجلة المعرفة السعودية الصادرة في جمادى الأولى سنة 1421هـ الموافق أغسطس 2000م، العدد 62 أو 63 بالصفحة (12 - 13). أرجو قراءة المقال جيدًا لمعرفة الفكرة العامة للمقال، وأرجو من إدارة المنتدى تثبيت المقال، وأنقل لكم فيما يلي ما جاء في نص المقالة:
عندما كتب معلم التعبير وسط السبورة ((الموضوع: الماء)) فرحنا كثيرا، فالماء يبدو موضوعا سهلا ويكاد الموضوع الوحيد الذي نكتبه بلا عناصر للكتابة، لقد سردنا معلوماتنا عن الماء دون توقف أو تذكر، وقلنا: إن الماء بلا طعم ولا لون ولا رائحة، وأن الحياة لا تكون بدونه، وختمنا بقوله تعالى: {وجعلنا من الماء كل شيء حي} دون أن يلج بنا في آفاق هذه الآية القصيرة المُكتَنَزَةِ بكل دلالات الإعجاز لهذا السر الشفاف، سر ((مفتاح الحياة)).
انتهى هذا الأمر الذي يتكرر في السنة الدراسية مرة واحدة بتلك الرؤيا البسيطة التي لا نعلم هل هي بسببنا نحن الذين لا نستطيع أن نفهم إلا بحدود النظرة الضيقة؟، أم أنه المعلم الذي يُضيق علينا المدى ويجعلنا نكتب جميعا برؤية واحدة؟ المهم أنّ الأمر انتهى في هذه الصورة.
ونجحنا كلنا في التعبير كأسهل مادة يمكن أن ننجح بها، وأصعب مادة يمكن أن نمارسها عَمَليًا، واختفى التعبير بعد ذلك من حياتنا التعليمية فلم نعُد نراه في الجامعة ولا في المعاهد والكليات، أمَّا كَوْن الماء بلا طعم ولا رائحة ولا لون فقد استمرت هذه النظرة معنا طويلا ً إلى أنْ اكتشفنا أنّ الماء الذي يعرفه غيرنا حق المعرفة له نظرة أخرى أبعد من نظرتنا عندما كنا صغارًا وكبارًا أيضًا.
عرفنا أخيرًا أنّ للماء في العلاقات الدولية لونًا وطعمًا ورائحة، وأنّهُ خيار استراتيجي لا يقل أهمية عن الأسلحة الفتاكة والعقول الحربية. لقد شاهدنا أنّ الدولة قد تنتصر بالماء وقد تُهزم بسببه، إنه أضحى ورقة سياسية تلعب بها الدول، وثروة اقتصادية تُدرّس في الجامعات.
إنّ المشكلة الحقيقية ليست في اكتشافنا المتأخر لمعنى الماء الحقيقي في الحياة، ولكنها في استمرار مدرس التعبير الذي ما زال يبارك للطلاب الذين يكتبون: ((أنّ الماء لا لون له ولا طعم ولا رائحة)). ما زال يُضيقُ عليهم النظرة ويُوَّحِدُ أفكارهم بصورة لا تتماشى مع مفاهيم الماء الجديدة والخطيرة في هذا العصر.
... إلى آخر ما ورد في المقال
أعزائي / أتمنى أن تكون وصلتكم فكرة هذا المقال، وأدعوكم إلى التأمل فيه ونشره مع حفظ الحقوق لمجلة " المعرفة ". وأتمنى أن تصلني آرائكم ومقترحاتكم.
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 08:48 م]ـ
الأستاذ الفاضل النسر ..
وجهة نظر خاصة:
أرجو ألا يكون صاحب المقال يريد أن يغير الحقيقة العلمية الثابتة لأجل أن يوصل فكرته!!
ياأخي الكريم
صحيح ما قيل:
عرفنا أخيرًا أنّ للماء في العلاقات الدولية لونًا وطعمًا ورائحة، وأنّهُ خيار استراتيجي لا يقل أهمية عن الأسلحة الفتاكة والعقول الحربية. لقد شاهدنا أنّ الدولة قد تنتصر بالماء وقد تُهزم بسببه، إنه أضحى ورقة سياسية تلعب بها الدول، وثروة اقتصادية تُدرّس في الجامعات.
هذا صحيح
ولكن
هل تغيرت الحقيقة العلمية التي عرفناها مذ كنا صغارًا:
إن الماء بلا طعم ولا لون ولا رائحة
؟
لستُ متابعة للتجارب العلمية واكتشافاتها وآخر ماتوصلت إليه!!
لذا ربما تغيرت وأنا لاأدري ...
ما أريد قوله ..
ماذا يضير الكاتب الجليل لو أنه ترك الحقيقة العلمية على ما هي عليه، وساق فكرته بطريق آخر؟!
تذكرت وأنا أكتب هذه الكلمات أحد الدعاة الذي عُرف بتفننه في النقل والاقتباس من القرآن والسنة والشعر والحقائق و ... و ... و ... إلخ،وذلك_فقط_ ليفعل فعلة أخينا صاحب المقال، أي ليروّج لفكرة معينة أرادها، ولذلك فقد يأتي أحيانًا بالسخيف الممجوج لفرط تكلفه وتعنته!!
أخيرًا أستاذنا
أرجو أن يتسع صدرك بارك الله فيك لوجهة نظري
وأحسب أن الفكرة وصلت واتضحت
شكر الله لك هذا النقل
وجزاك خيرا(/)
الجامعة الاسلامية فكرةً ونشأةً
ـ[سليم]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 08:38 م]ـ
السلام عليكم
أول من فكر في إنشاء الجامعة الاسلامية هو السلطان العثماني عبد الحميد, بعد أن رأى المسلمين قد تألبوا عليه وأبرزوا له ظهر المجن وخاصة العرب منهم ,وبعد ان أيقن من تغلغل الكفار بين صفوف المسلمين وخاصة الانكليز ,فيقول السلطان في مذكراته:"الأنجليز قد أفسدوا عقول المصريين، لأن البعض أصبح يقدم القومية على الدين. ويظن أنه يمكن مزج حضارة مصر بالحضارة الأوروبية، وإنجلترا تهدف من نشر الفكر القومي في البلاد الاسلامية الى هز عرشي ... وأن الفكر القومي قد تقدم تقدماً ملموساً في مصر. والمثقفون المصريون أصبحوا من حيث لا يشعرون ألعوبة في يد الانجليز إنهم بذلك يهزون اقتدار الدولة الاسلامية ويهزون معها اعتبار الخلافة",وقد بين السلطان رحمه الله بعض الاشخاص الذين تمكن منهم الانكليز وسخروهم: أمثال جمال الدين الأفغاني، ومصطفى كامل من مصر، وأبي الهدى الصيادي من سوريا، وعبدالرشيد إبراهيم من سيبريا، والحركة السنوسية في ليبيا وغيرها.
فيقول عن جمال الدين وعلاقته مع الانكليز:"وقعت في يدي خطة أعدها في وزارة الخارجية الإنكليزية مهرج اسمه جمال الدين الأفغاني وإنكليزي يُدعى بلنت قالا فيها بإقصاء الخلافة عن الاتراك. واقتراحا على الانكليز إعلان الشريف حسين أمير مكة خليفة على المسلمين".وقد حاول السلطان جلبه الى جانبه وإحضراه الى استانبول:"كنت أعرف جمال الدين الأفغاني عن قرب. كان في مصر، وكان رجلاً خطيراً. اقترح عليّ ذات مرة -وهو يدّعي المهدية- أن يشير جميع مسلمي آسيا الوسطى. وكنت أعرف أنه غير قادر على هذا. وكان رجل الانكليز، ومن المحتمل جداً أن يكون الانكليز قد أعدوا هذا الرجل لاختباري فرفضت فوراً، فاتحد مع بلنت. استدعيته الى استانبول عن طريق أبي الهدى الصيادي الحلبي، الذي كان يلقي الاحترام في كل البلاد العربية".
وهكذا بحنكة وذكاء السلطان عبد الحميد روّض كثيرًا من معارضيه, وسعى حثيثًأ في جمع ولم شمل المسلمين ,وقد شعر غصه من موقف ايران إزاء الخلافة فيقول:"عدم وجود تفاهم مع ايران أمر جدير بالتأسف عليه وإذا أردنا أن نفوّت الفرصة على الانجليز وعلى الروس فإنا نرى فائدة تقارب إسلامي في هذا الأمر".
وقد تكلم في مذكراته عن ضرورة العمل على تدعيم أواصر الأخوة الاسلامية بين كل مسلمي العالم في الصين والهند وأواسط أفريقيا وغيرها، وحتى ايران ورغم إختلاف وجهات النظر, وقد سعى بكل ما أوتي من عزم وسلطان لتحقيق ما كان يصبو اليه وحتى أنه قام بمحاولة اتخاذ اللغة العربية لأول مرة في تاريخ الدولة العثمانية، لغة للدولة أو مايسمى بالتعبير المعاصر "تعريب" الدولة العثمانية وذلك لكسب ثقة العرب وعلماء الاسلام, وأحب اللغة العربية كثيرًا فيصفها قائلاً:"اللغة العربية لغة جميلة. ليتنا كنا اتخذناها لغة رسمية للدولة من قبل. لقد اقترحت على (خير الدين باشا -التونسي- عندما كان صدراً أعظم أن تكون اللغة العربية هي اللغة الرسمية، لكن سعيد باشا كبير أمناء القصر أعترض على اقتراحي هذا. وقال: (إذا عرّبنا الدولة فلن يبقى -للعنصر التركي- شيء بعد ذلك". ,وفتح مراكز اسلامية في كافة انحاء الدولة العثمانية وتعليم اللغة العربية وربطها في الاسلام وعدم الفصل بينهما. وقد أدرك خطر التوغل الغربي في بلاده وسعيهم الى القضاء على كل ما يمِت للإسلام بصلة, فيقول عن الانكليز ونصرانيتهم:"الإسلام والميسيحية نظرتان مختلفتان ولايمكن الجمع بينهما في حضارة واحدة",وكان على وعي شديد بما يدور غلى الساحة السياسية العالمية وبالتحديد ما يدور بخلد الانكليز:"يجب أن تصبح الجزيرة العربية تحت الحماية الانكليزية، ويجب على انكلترا أن تسيطر على مدن المسلمين المقدسة ... إن إنجلترا تعمل لهدفين: إضعاف تأثير الاسلام وتقوية نفوذها وبالتالي .. لذلك أراد الانجليز أن يكون الخديوي في مصر خليفة للمسلمين ولكن ليس هناك مسلم صادق واحد يقبل أن يكون الخديوي أميراً للمؤمنين لأنه بدأ دراسته في جنيف وأكملها في فيينا وتطبع بطابع الكفار".وكان يدرك صعوبة وثقل هذا الامر وأن الدولة العثمانية تضم أجناساً وشعوبًا مختلفة ومتنوعة:"أن الدولة العثمانية تضم أجناساً متعددة من أتراك وعرب وألبان وبلغار
(يُتْبَعُ)
(/)
ويونانيين وزنوج وعناصر أخرى، ورغم هذا فوحدة الاسلام تجعلنا أفراد أسرة واحدة".
ويُعبر عبدالحميد الثاني عن ثقته في وحدة العالم الاسلامي بقوله: "يجب تقوية روابطنا ببقية المسلمين في كل مكان، يجب أن نقترب من بعضنا البعض أكثر وأكثر، فلا أمل في المستقبل إلا بهذه الوحدة. ووقتها لم يحن بعد لكنه سيأتي. سيأتي اليوم الذي يتحد فيه كل المؤمنين وينهضون فيه نهضة واحدة ويقومون قومة رجل واحد وفيه يحطمون رقبة الكفار".
كان يأمل من هذه الجامعة الاسلامية أن يحقق أهدافًا أهمها:
1 - مواجهة أعداء الاسلام المثقفين بالثقافة الغربية، والذين توغلوا في المراكز الادارية والسياسية الحساسة، في أجهزة الدول الاسلامية عموماً، وفي أجهزة الدولة العثمانية خصوصاً، عند حدهم، عندما يجدون أن هناك سداً إسلامياً ضخماً وقوياً يقف أمامهم.
2 - محاولة إيقاف الدول الاستعمارية الأوروبية وروسيا، عند حدها عندما تجد أن المسلمين، قد تكتلوا في صف واحد، وقد فطنوا الى أطماعهم الاستعمارية ووقفوا ضدها بالوحدة الاسلامية.
3 - إثبات أن المسلمين يمكن أن يكونوا قوة سياسية عالمية، يحسب له حسابها في مواجهة الغزو الثقافي والفكري والعقدي الروسي -الأوروبي النصراني.
4 - تأخذ الوحدة الاسلامية الجديدة دورها في التأثير على السياسة العالمية.
5 - تستعيد الدولة العثمانية بوصفها دولة الخلافة قوتها وبذلك يمكن إعادة تقويتها، وتجهيزها بالأجهزة العلمية الحديثة، في الميادين كافة وبذلك تستعيد هيبتها وتكون درساً تاريخياً. يقول: "إن العمل على تقوية الكيان السياسي والاجتماعي الاسلامي، أفضل من إلقائه أرضاً، وتكوين كيان غريب فكرياً واجتماعياً على نفس الأرض".
6 - إحياء منصب الخلافة، ليكون أداة قوية، وليس صورياً كما حدث لفترة. وبذلك لا يكون السلطان وحده فقط هو الذي يقف في مواجهة أطماع الغرب وعملائه في الداخل، وإنما هي وحدة شعورية بين شعوب المسلمين جميعاً. يكون هو الرمز والموجّه والموحّد والقدوة في حمل الدعوة الاسلامية.
وقد اشار الى هذا المؤرخ الانكليزي (ارنولد توينبي):"إن السلطان عبدالحميد، كان يهدف من سياسته الاسلامية، تجميع مسلمي العالم تحت راية واحدة، وهذا لايعني إلا هجمة مضادة، يقوم بها المسلمون ضد هجمة العالم الغربي التي استهدفت عالم المسلمين".
الا أنه أقترف بعض الاخطاء في سبيل انشاء هذه الجامعة الاسلامية اهمها:
1 - اعتماده على الصوفية في دعم مواقفه الاسلامية وتقريبهم اليه رغم انحرافاتهم العقائدية, التي أضعفت الأمة وساهمت في سقوط الخلافة الاسلامية العثمانية السنية.
2 - اعتماده على بعض الشخصيات العربية (المحروقة) اسلامياً في انشاء الجامعة الاسلامية وتعزيز موقفه
3 - عدم عزله للوزراء وأمناء القصر السلطاني، الذين كانوا يختلفون عنه في التفكير، وأنهم متأثرون بالغرب وبالافكار القوميةوالغربية.
ورغم ما صدر عنه من هفوات وأخطاء سيبقى رمزًا اسلاميًا ساطعًا ومن ألمع الشخصيات الاسلامية في القرن العشرين, وشاهداً على التاريخ.(/)
هل سنراه حقيقة؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[17 - 12 - 2005, 11:32 م]ـ
نرجو ذلك. ( http://www.visualdhikr.com/extra/aqsa_pano.htm)
ـ[لخالد]ــــــــ[18 - 12 - 2005, 12:21 ص]ـ
يا الله
هوَ ذا؟
زدت في شوقنا يا أستاذ خالد
بارك الله فيك
ـ[معالي]ــــــــ[18 - 12 - 2005, 02:56 ص]ـ
مبدعٌ أنت أستاذنا خالد ..
جزاك الله خيرا
تذكرت دعوة الشيخ السديس وفقه الله في ليالي رمضان، وكيف كان يضج الحرم المكي بالبكاء والتأمين حينها!!
اللهم لاتحرمنا ياحي ياقيوم
ياذا الجلال والإكرام
يا رب العالمين
بورك فيك أستاذنا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 12 - 2005, 07:50 ص]ـ
الأستاذ الكريم لخالد
نعم، هو ذا.
أسأل الله أن يعيد بلدنا المحتل دارَ إسلام، وأن يُذِلَّ اليهود الغاصبين، ويُخرجهم أذلةً صاغرين.
آمين.
أشكرك على مرورك وتشريفك.
تقبل تحياتي.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 10:15 ص]ـ
الأستاذة الفاضلة معالي
آمين.
أشكرك على مرورك، ولعل ما أصاب رئيسهم اليوم بداية زوالهم.
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 02:34 ص]ـ
هل يستحق المسلمون الصلاة فيه وهم في غيهم يلعبون وللروبيضة يسمعون وبهم يتحكمون .......
وما ذلك على الله بعزيز؟؟؟ ;)
أشكر أستاذنا الكريم/خالد الشبل ولا حرمه الله الأجر
ـ[قريع دهره]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 03:21 ص]ـ
أأمل ذلك .. !
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 11:42 م]ـ
الأستاذ الكريم باحث لغوي:
عسى الله أن يصلح حال المسلمين، ويردهم إلى الحق.
جزاك الله خيرًا على لطفك.
لك تحياتي.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[01 - 01 - 2006, 08:05 ص]ـ
يا رب بلّغني له ...... فأنت من يهدي الضليل
يا رب وارزقني زيا ....... رة بيتك العالي الظليل
وزيارةً للمصطفى ......... فهواه في قلبي أصيل
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[02 - 01 - 2006, 09:27 م]ـ
أخي الحبيب خالد الشبل ..
بارك الله فيكم على هذه الصور الجميلة من داخل المسجد الأقصى ..
وأسأل الله تعالى باسمه الأعلى الأكرم الأجلّ أن يرزقكم قريباً صلاة فيه ..
وللأخ لخالد - حفظه الله - أضع هذا الرابط للتعرف على كل بقعة في الأقصى المبارك:
المسجد الأقصى المبارك ( http://nagmoosh.com/aqsa.html)
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 01 - 2006, 10:40 م]ـ
أستاذنا لؤي
بيان رائع وتوضيح جميل ..
بارك الله فيك وجزاك خيرا ..
ـ[لخالد]ــــــــ[07 - 01 - 2006, 05:39 م]ـ
أخي الحبيب خالد الشبل ..
بارك الله فيكم على هذه الصور الجميلة من داخل المسجد الأقصى ..
وأسأل الله تعالى باسمه الأعلى الأكرم الأجلّ أن يرزقكم قريباً صلاة فيه ..
وللأخ لخالد - حفظه الله - أضع هذا الرابط للتعرف على كل بقعة في الأقصى المبارك:
المسجد الأقصى المبارك ( http://nagmoosh.com/aqsa.html)
آمييين يا رب
أستاذ لؤي الطيبي أكرمك الله فوق كرمك الغامر
ـ[حسين حسني]ــــــــ[16 - 01 - 2006, 05:21 ص]ـ
اللهم صلى وسلم وبارك على من أوتى جوامع الكلم حبيبن ومولانا محمد أفصح الناس لسانا وأوضحهم بيانا وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ولا تحرمنا يا حى يا قيوم رؤياه يا ذا الجلال والإكرام
ادع بها وانشرها
بارك الله فيك يا أخي ...
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[16 - 01 - 2006, 11:04 م]ـ
أبكيتني يا خالد!
واأمّتاه!
وا قدساه!
وا حالاه!
وا قلباه!
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[16 - 01 - 2006, 11:15 م]ـ
الأخ لؤي الطيبي:
شكر الله لك ما وضحت ووضعت فأفدت
ـ[عمر داوودي]ــــــــ[17 - 01 - 2006, 12:30 ص]ـ
شكراً أخي خالد الشبل ...
رزقك الله والمسلمين صلاة فيه قبل الممات ...
واااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا إسلاااااااااااااااااااااامااااااااااااااااااااااااااااه
ـ[الكاتب1]ــــــــ[17 - 01 - 2006, 01:24 ص]ـ
أخي الأستاذ خالد الشبل
لقد زدت شوقنا لهذه البقعة المباركة، أسأل الله أن يعيد بلدنا المحتل دارَإسلام
وأن يُذِلَّ اليهود الغاصبين، ويُخرجهم أذلةً صاغرين.
آمين.(/)
عن الحج.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 10:11 ص]ـ
صفة الحج، لابن عثيمين، رحمه الله. ( http://www.islamway.com/arabic/images/lessons/othymeen/hajjforeverymuslim.rm)
رساله إلى حاج. ( http://www.assuna-annabawiyah.org/realaudio/Arabic/Hajj/risalahj.ram)
وهنا أيضًا. ( http://www.assuna-annabawiyah.org/realaudio/Arabic/Hajj/risalahj.rm)
..........
صفة الحج للشيخ عمر العيد
http://www.assuna-annabawiyah.org/r...ajj/sifahj1.ram
http://www.assuna-annabawiyah.org/r...Hajj/sifahj1.rm
http://www.assuna-annabawiyah.org/r...ajj/sifahj2.ram
http://www.assuna-annabawiyah.org/r...Hajj/sifahj2.rm
سؤال وجواب لفضيلة الشيخ المنجد
أحكام الأضحية ( http://216.205.122.233/media/jomah_20_12_1421_a.ram)
http://216.205.122.233/media/jomah_20_12_1421_a.rm
للمشاهدة (ملف مرئي):
http://66.28.45.202/iqa/av/jummaah0...hia/khutba1v.rm
http://66.28.45.202/iqa/av/jummaah0...hia/khutba2v.rm
فتاوى الحج
هل يجزئ سبع البقرة في العقيقة عن البنت قياسا على الأضحية؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h001.rm
حكم الحج إذا وقف الحاج محتلما يوم عرفة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h002.rm
هل يجوز تأخير فريضة الحج إن كانت الاختبارات بعد العيد مباشرة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h003.rm
ما رأيكم في توكيل النساء للرمي ليس عجزا ولكن خوفا من الزحام وحدوث شيئا ما؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h004.rm
إذا خرج الحاج من مزدلفة قبل نصف الليل ورمى بعد الفجر قبل الشروق فماذا عليه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h005.rm
هل يجوز للحاج أن يستخدم الكتب التي بها دعاء لكل طواف أثناء طوافه وما حكم هذه الكتب؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h006.rm
مندوب مبيعات أراد العمرة فهل له أن يتجاوز الميقات ثم يعود للإحرام؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h007.rm
إذا نسي الرجل كم طاف حول الكعبة أو كم سعى فماذا عليه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h008.rm
هل هناك مدة محددة لأداء طواف الوداع؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h009.rm
هل يجب على المرأة تغطية وجهها خلال جميع مناسك العمرة أم لها الكشف في مواضع معينة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h010.rm
هل من السنة ذبح هدي بعد العمرة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h011.rm
هل فضل مضاعفة الصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي خاص بالرجال فقط أم للنساء كذلك؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h012.rm
هل للنساء أن يهرولن في السعي والطواف وما موقف محرمها؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h013.rm
هل للمدين أن يستأذن الدائن في أداء الحج؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h014.rm
امرأة غنية وأرادت الحج ولكن ليس لها محرم فهل لها أن تتزوج من أجل المحرم؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h015.rm
حكم من يحج عن غيره بالعوض ليسد دينه بالمال الزائد؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h016.rm
أنا رجل مدين ولي أخ في الله:قال لي اريد ان تحج معي واتكفل لك بالنفقة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h017.rm
إذا اتفق المدين مع الدائن أنه إذا مات فليس عليه شئ فهل له أن يحج قبل سداد الدين في هذه الحالة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h018.rm
رجل لا يصلي ولا يصوم وجامع زوجته في نهار رمضان ثم تاب من ذلك كله فماذا عليه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h019.rm
إن كان معي مال يكفي لسداد ديني وطلبت أمي أن تحج هذا العام فما الواجب علي؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h020.rm
إن أراد الشخص أن يحج عن والديه المتوفيان فبأيهما يبدأ وهل له أن يستدين للحج عن الآخر؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h021.rm
إذا حمل الرجل صبيه في الطواف فهل يجزئ الطواف عنهما جميعا؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h022.rm
ما المشروع في توزيع الأضاحي؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h023.rm
حكم استئجار شقق خارج منى للإقامة بها مع قضاء جزء من الليل بمنى؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h024.rm
إذا منع العمال من حج التطوع فهل لهم أن يذهبوا لمكة بغير الطرق المشروعة والمعتادة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h025.rm
(يُتْبَعُ)
(/)
نزعت بعض الأشجار من منى جهلا منى فهل علي شئ؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h026.rm
كيفية التلبية لمن اراد ان يحج عن غيره؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h027.rm
حكم من يحج عن أخيه بنية كسب المال؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h028.rm
مدين عرض عليه الحج تطوعا بمال يسير وطلب منه آخر أن يحج عنه بمال كثير فأيهما يفضل؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h029.rm
هل يجوز التمتع بعد ظهر اليوم الثامن؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h030.rm
حكم الحج إذا جامع الرجل زوجته بعد التحلل الأول؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h031.rm
إذا أحدث الحاج في الطواف فماذا عليه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h032.rm
حكم العمرة في يوم عرفة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h033.rm
رجل قصر بعد سعي العمرة من جانب واحد ثم ذهب إلى أهله وبعد ذلك علم الحكم فماذا عليه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h034.rm
متى يلبي المحرم وما صيغة التلبية؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h035.rm
حكم من ترك الإحرام من الميقات؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h036.rm
حكم السعي على سطح المسعى؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h037.rm
متى ينتهي وقت رمي الجمرات في اليوم الأول والثاني والثالث؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h038.rm
زوجتي لم تحج ولنا طفل عمره أربعة أشهر فهل يجب عليها الحج الآن وهل لها أن تأخذ حبوب منع العادة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h039.rm
حكم قطع العمرة بعد لبس الإحرام؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h040.rm
امرأة من خارج البلاد وهي في فترة إحداد فهل لها أن تحج بلا محرم لمشقة الحج عليها إذا عادت إلى بلادها؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h041.rm
ما المشروع في حق النساء إذا أحرمن؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h043.rm
إذا أراد الإنسان التمتع في أشهر الحج فهل يلزمه البقاء في الحرم بعد العمرة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h044.rm
معي نساء كبيرات في السن فأيهما أفضل لنا التمتع أم القران؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h045.rm
إن كان مع الرجل مالا فأيهما يقدم النكاح أم الحج؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h046.rm
هل الأفضل تكرار الحج أم ترك المكان للآخرين؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h047.rm
هل للولد أن يطلب من والده مالا ليحج به؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h048.rm
حججت من زكاة أحد المحسنين وهذه الزكاة كانت بعض مؤنتي فهل تجزئ حجتي؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h049.rm
بعض الناس يلتفون حول نسائهم حال الطواف فمنهم من يكون ظهره للكعبة وآخر يكون صدره لها فما حكم طوافهم؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h050.rm
إذا أراد الشخص التمتع فهل له أن يجعل العمرة لنفسه والحج لغيره؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h053.rm
إذا فعل النائب شيئا من المعاصي في الحج فهل يعود شيئا منها على من أنابه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h054.rm
هل يجوز للنساء أن يصلين خلف الرجال في المخيمات أثناء الحج؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h055.rm
جزار ذهب للحج وقبل أن يرمي ذهب للمذبح ليذبح بالأجرة ثم قطع الحج وذهب لأهله فما الحكم؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h056.rm
هل يمكن للمتمتع أن يقدم سعي الحج مع طواف القدوم أو بعد طواف العمرة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h057.rm
حكم النحر قبل يوم العيد؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h058.rm
إذا أصيب الحاج بحرق بين فخذيه لكثرة السير فهل له أن يلبس السراويل؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h059.rm
إذا قطع الرجل طوافه للراحة ثم أراد التكميل فماذا عليه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h060.rm
هل يجوز لي أن أحج عن والدتي المريضة والتي لا تستطيع السفر لهذه البلاد؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h061.rm
هل للمرأة أن تقدم سعي العمرة على طوافها إذا حاضت؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h062.rm
حكم الانصراف من مزدلفة قبل نصف الليل لعامة الناس؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h064.rm
أصحاب سيارات الأجرة هل يعفون من المبيت بمزدلفة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h065.rm
حكم الرمي قبل الزوال في اليوم الحادي عشر والثاني عشر؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h066.rm
(يُتْبَعُ)
(/)
من مرض قبل طواف الوداع بعد أن أكمل أعمال الحج فهل يسقط عنه الطواف؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h067.rm
حكم وقوف المغمي عليه يوم عرفة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h068.rm
حكم الحج إن كان علي دين مؤجل لم يحن بعد؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h070.rm
هل يجوز للعامل في هذه البلاد أن يضحي في بلاده؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h073.rm
إذا أخذ الرجل شيئا من أظافره بعد دخول عشر ذي الحجة وأراد أن يضحي فهل عليه شيء؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h074.rm
رجل وضع الطيب بعد إحرامه عالما للحكم ولكنه أراد أن يجامل صاحبه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h075.rm
إذا تأهب الشخص للبس الإحرام على أن ينوي بالإحرام إذا حضر االميقات فهل له أن يخلع الإحرام قبل أن يحرم؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h076.rm
إذا رفض كفيلي أن أحج حج الفريضة فهل تكتب لي عند الله كمن حج أم ماذا؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h077.rm
هل لي أن أحج عن أمي المريضة التي لا تستطيع أن تحج وهي محمولة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h079.rm
ما الواجب على الكفيل إذا استقدم شغالة واشترطت أن تحج؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h080.rm
ما نصيحتكم للشباب الذين يشترون السيارات الغالية ولا يؤدون فريضة الحج؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h081.rm
بعض الناس لديهم أملاك كثيرة وعليه ديون ولم يحج وإذا نصح بالحج تحجج بالدين فما الحكم
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h082.rm
هل يجوز لمن أراد أن يقدم طواف الإفاضة أن يدفع من مزدلفة إلى مكة مباشرة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h083.rm
هل يجوز للإنسان أن يجمع بين الأضحية والعقيقة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h084.rm
ما صفة وحكم الحلق أو التقصير في الحج والعمرة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h086.rm
هل للمدين أن يحج عن غيره وهل يلزمه أن يستأذن من الدائن؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h087.rm
شاب من جدة ويدرس في الشام وأراد الحج فهل يحرم من ميقات أهل الشام أم من ميقات أهل جدة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h088.rm
ما حكم التوكيل في حج الفريضة لشاب يحذرونه الأطباء من أشعة الشمس؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h089.rm
هل يشترط استئذان الوالدين في حج الفريضة أو حج التطوع؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h090.rm
هل يجوز للمتمتع إذا أنهى عمرته أن يذهب لأهله خارج مكة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h091.rm
ما حكم صلاة وزواج من لديه مالا ولكنه ترك الحج تهاونا وكسلا؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h092.rm
ما حكم من خرج من عرفة قبل غروب الشمس لمرضه أو جهلا منه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h093.rm
حكم الرجوع إلى المعاصي والمنكرات بعد أداء فريضة الحج؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h094.rm
حكم من بات خارج مزدلفة ظنا منه أنه بها؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h095.rm
حكم التلفظ بالنية عند الشروع للحج أو العمرة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h096.rm
أردت الحج عن أمي المريضة ولكنها طلبت المجيء إلى مكة لتحج بنفسها فهل لي أن أوافقها وحالتها سيئة وقد تموت؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h097.rm
هل يجوز للرجل أن يزور البقيع ومعه أهله من النساء وهل للنساء أن يذهبن للروضة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h098.rm
رجل مدين فهل يجوز له التطوع بالعمرة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h099.rm
هل يجوز الذ هاب للعمرة بالعائله وإهمالهم في الأسواق وجلوسه في الحرم؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h100.rm
ماحكم الصابون المعطر إذا أضطر إليه المحرم للحلاقة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h101.rm
هل يلزم المرأة الإحرام بالثياب الخضراء؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h102.rm
هل يلزم الوقوف في الميقات أم يجوز الأحرام إذا مر به؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h103.rm
هل يلزم من أراد الحج أن لايأخذ من شعره وظفره شيئاً إذا دخل عشر ذي الحجه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h104.rm
هل يجوز إعانة العاملات للحج بإعداد سيارة لهن والأنفاق عليهن من مالهن؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h105.rm
(يُتْبَعُ)
(/)
ما صفة الإحرام عن الميت بالنيابه وهل يكون الدعاء للميت وهل للنائب أجر الحج وهل يجوز أخذ المال مقابل ذلك؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h106.rm
ماحكم من حاضت قبل الميقات؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h107.rm
هل يجوز للمحرم تغطية وجهه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h108.rm
هل يجوز لبس الفروة أو الإلتحاف بالبطانيه إذا خاف البرد؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h109.rm
هل يجوز تغطية الرأس للمحرم عن المطر أوالبرد؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h110.rm
هل يجوز الإنتقال أثناء الطواف من الدور الأول إلى الدور الثاني وهل يبدأ من جديد أو يكمل؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h111.rm
ماالحكم إذا أضطر إلى لبس السروال لمرض في السبيل؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h112.rm
ماحكم من ترك طواف الحج إلى أن مضى عدة سنوات؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h113.rm
هل يجوز الاستدانة لأداء فريضة الحج؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h114.rm
ماهي كيفية الطواف بالصغير؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h115.rm
هل إذا سعى في السطح يلزمه الدوران حول الصفى والمروة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h116.rm
ماحكم ذبح الهدي في منى ثم تقطيعه وتوزيعه في الحل وهل يجوز له الحمل منه إلى بلاده؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h117.rm
شاب يريد الزواج وهو لم يحج فهل له الزواج ويؤخر الحج أم يحج ويأخذ من مال الزواج؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h118.rm
هل يلزم من بات في منى أن يذ هب إلى المسجد أم يصلي في مكانه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h119.rm
هل يجوز الحج عمن لايصلي وهل يجوز الحج عن المرأة الكبيره في السن وهل يلزم إخبارها بذلك؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h120.rm
ماالحكم إذا لم يوجد مكان في منى؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h121.rm
إذا شك في صحة حجه فهل يجوز له الحج عن والده أم يعيد حجه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h122.rm
هل يجوز وضع خيمة في مزدلفه وهو في منى؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h123.rm
ماحكم من حج وعليه دين هل حجه صحيح مقبول؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h124.rm
ماحكم من ترك واجب أومحظور في الحج؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h125.rm
ما حكم من كان عاجزاً عن الحج ببدنه قادراً بماله؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h126.rm
هل الذهاب للحج بالحملات جائز وهل يجوز لأصحاب الحملات الكذب في الإعلان عن خدماتهم؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h127.rm
هل إذا مات الحاج أثناء طريقه للحج تبرأ ذمته أم يحج عنه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h128.rm
هل يجوز إرسال قيمة الأضحية إلى أهله إذا كانوا في بلد آخر وهم محتاجون ليضحوا بها؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h130.rm
إذا كان الطالوع في البهيمة صغير وظاهر هل يمنع من إجزائها أضحية؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h131.rm
هل تشرع العمرة لأهل مكه وكيف يكون التمتع في حقهم إذا كانت العمرة لاتشرع لهم؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h132.rm
هل يسن صيام جميع أيام العشر؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h133.rm
هل يجوز لبس ثياب الإحرام عند ركوب الطائرة وعند الميقات يحرم؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h134.rm
هل يجوز زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأنتهاء من الحج؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h135.rm
أيهم أفضل في الأضحية أن تكون أكثر لحماً أو أكثر ثمناً وأطيب لحماً؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h136.rm
هل يجوز ذبح أكثر من أضحيه وهل يجوز الإشتراك في الأضحية بالقيمة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h137.rm
هل يجوز الإذن للعمال بالحج؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h138.rm
هل يجوز الجمع بين الأضحية والحج؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h139.rm
متى يحرم الحاج عند الميقات وما حكم رفع اليدين واستقبال القبله عند التلبية؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h140.rm
إذااشترى ثلاثة أشخاص ثلاث شياة وتصدقوا بشاة وأهدوا شاة وأكلواشاة هل يجوز؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h141.rm
ثلاثة أخوة في بيت وكلهم متزوج هل تكفيهم أضحية واحدة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h142.rm
ما الحكم لو ذهب شخص إلى مكة وهو يريد الحج وأحرم من مكة مفرداً؟
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h143.rm
هل يجوز الإشتراك في الأبل في العقيقه فيشترك سبعه في جمل؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h144.rm
هل يجوز تأخير طواف الإفاضه إلى يوم سفره فيغنيه عن طواف الوداع؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h145.rm
ماحكم توكيل الشركات في ذبح الهدي؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h146.rm
هل تجزئ أضحية من أخذ من شعره في أيام العشر؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h147.rm
هل ورد أحاديث تدل على فضل يوم عرفة إذا كان يوم الجمعة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h148.rm
هل يؤجر الزوج إذا وكل من يحج عن زوجته وقد توفيت وهي لم تحج وهل الأفضل أن يحج عنها بنفسه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h149.rm
متى يبدأ التكبير المقيد وهل هو خاص بالحاج أم عام؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h150.rm
هل قول المحرم لبيك اللهم عمرة نطق بالنية وكذلك قول المضحي هذه عن فلان؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h151.rm
كيف تقصر المرأة من شعرها إذ ا لم يكن لها ظفائر؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h152.rm
قوله عز وجل (ولاتحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محله) هل يدل على أن النحر قبل الحلق؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h153.rm
إذاأرسل الحاج إلى أهله مال ليضحوا عنه وعنهم هل يلزمه عدم الأخذ من شعره وظفره؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h154.rm
مالحكم إذا حاضت المرأه أثناء الطواف؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h155.rm
هل يجوز الطواف مع المسعى؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h156.rm
إذا طاف الإنسان للوداع وتعب حتى نام في الحرم إلى الفجر ثم سافر هل عليه شيء؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h157.rm
إذا أخذ الأنسان العمرة وخرج مباشرة ثم عاد إلى مكة بعد يومين هل يلزمه طواف الوداع؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h158.rm
إذا أخذ الأنسان عمرة وخرج إلى بلد آخر ثم عاد إلى مكة هل يجوز أن يأخذ عمرة أخرى؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h159.rm
مالحكم إذا كان الأنسان في الطائرة وفاته الميقات قبل أن يحرم بخمس دقائق؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h160.rm
إذانوى الإنسان العمرة فهل يجوز له تعدي الميقات والذهاب إلى جدة والإحرام منها؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h161.rm
إذا تجاوز الإنسان الميقات ثم رجع إليه وأحرم منه هل يلزمه الدم؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h162.rm
رجل وكل آخر فأعطاه مال ليبحث له عن شخص لم يحج فيحججه به فسرق المال من الوكيل فهل يضمن الوكيل المال؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h163.rm
إذا كان تكرار العمرة مكروه فكيف يأخذ الإنسان عمرة لوالديه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h164.rm
رجل جاء من خارج البلاد ماراً بجدة لزيارة المسجد النبوي ثم أحرم بالعمرة من ذي الحليفة فهل عليه شيء؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h165.rm
إذا أذن الدائن للمدين هل يجب على المدين الحج؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h166.rm
رجل في خارج البلاد منعته بلاده من الحج حتى يبلغ عمراً معين فهل يجوز له أن يوكل من يحج عنه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h167.rm
رجل حجز في حملة للحج ثم أخبروه أنهم لن يبقوا في منى فهل يلزمه أن يفسخ العقد ويذهب مع حملة أخرى؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h168.rm
هل يجوز تأخير الحج وهو قادر عليه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h169.rm
رجل قام بالعمرة ونسي أن يحلق ولبس ثيابه وذهب إلى بلاده فما الحكم؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h170.rm
شخص تعدى الميقات بعشركيلو جاهلاً ثم أحرم فما الحكم وما الحكم إذا لبس ثيابه قبل الحلق ناسياً؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h171.rm
هل يستطيع الشخص إذا ذهب إلى مكة يوم السابع أن يتمتع؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h172.rm
هل يجوز الحج بمال جاء صدقة ممن ماله حرام؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h173.rm
شخص حج مفرداً وتحلل يوم العاشر بالرمي والحلق وسعى يوم الحادي عشر وطاف للحج اليوم الثالث عشر فهل في هذا بأس؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h174.rm
ما هو آخر وقت لرمي جمرة العقبة وباقي الجمار؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h175.rm
هل هناك فرق في الحج عن الميت بين أن يوصي أن يحج عنه أو لايوصي؟
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h176.rm
شخص عليه دين ووضع مال ليحج به وقبل الحج أضطر إلى دفع المال لدين فهل في هذا تفريط؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h177.rm
هل يصلي الحاج الوتر في مزدلفة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h178.rm
ما الحكم إذا ذبح الأضحية ونسي أن يسمي عليها وفي هذه الحال هل هناك فرق بين كونه متبرع أو لا؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h179.rm
ماهي كيفية الدعاء لمن يحج عن غيره هل يدعو له بضمير الغائب أو باسمه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h180.rm
هل الحج يكفر جميع الذنوب حتى الكبائر إذا تاب منها؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h181.rm
هل يجوز للمحرم الخروج إلى جدة أو الطائف وهو متلبس بالحج؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h182.rm
إذا كان الإنسان لايكفر بترك الحج فماهو توجيه قوله تعالى بعد ذكره لوجوب الحج: ـ ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ـ؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h183.rm
هل يجوز للمرأة ان توكل من يرمي عنها إذا خشيت الزحام؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h184.rm
التنبيه لمن يضحي بأكثر من واحدة عن بيت واحد؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h185.rm
إذا تعجل شخص وأراد الخروج في اليوم الثاني عشر ولكن لم يستطع الخروج نظراً للزحام فبات في منى فهل يلزمه الرمي في اليوم الثالث عشر؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h186.rm
هل يلزم الحج إذا كان عند الإنسان مال لو أنفقه في الحج لصار عليه ضيق في النفقة والحاجات؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h187.rm
هل المتوكل في الحج عن شخص آخر يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم: "من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه"؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h188.rm
هل يجوز دفع مال لمن له علاقة بالجوازات لكي يختم له الإقامه وهل الحج صحيح؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h189.rm
مامعنى قول ابن عمر نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الأكل من الأضحية بعد ثلاثة أيام؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h190.rm
متى تتعين الأضحية وإذا تعينت ثم حدث لها عيب يمنع من الإجزاء فهل تجزيء؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h191.rm
شاب يريد الحج ووالدته ترفض خوفاً عليه فهل يحج أم لا؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h192.rm
إذا كانت المرأة تملك بعض الذهب فهل ينقص أجر حجها إذا كان بمال متبرع به؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h193.rm
ما حكم المبيت في منى يوم التروية وهل يجوز المبيت في مزدلفة داخل السيارة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h194.rm
إمرأة قد حجزت في الطائرة يوم الثاني عشر فخافت أن يمنعها الزحام فوكلت من يرمي عنها وخرجت من منى في اليو الحادي عشر صباحاً إلى مكة وطافت فهل عليها شيء؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h195.rm
من مات في الحريق بعد إحرامه هل يحج عنه؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h196.rm
ما حكم من خرج بعد إحرامه من منى على إثر الحريق إلى بلاده؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h197.rm
إذا كان الشخص قد إشترط عند إحرامه ثم وجد خيمته قد احترقت فهل له أن يحل؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h198.rm
ماحكم من تعجل في الحج وعزم على السفر بعد العصر وحمل متاعه وخرج من منى ولكنه لم يرمي إلا بعد المغرب؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h199.rm
ما حكم من قدم سعي الحج على طواف الافاضة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h200.rm
ماحكم التهنئة بالسنة الهجرية وماذا يرد على المهني؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h201.rm
المتمتع إذا طاف ورمى هل يحل التحلل الأول؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h203.rm
هل يجوز تأخير طواف الحج إلى آخر يوم فيطوفه مكتفي به عن طواف الوداع؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h204.rm
رجل متمتع فقد ماله فلم يفدي فهل عليه شيء؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h205.rm
هل يجوز الشراء بعد طواف الوداع؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h206.rm
ماحكم قتل البعوضة للمحرم؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h207.rm
شخص مات محرم ولم يعرف به إلا متأخر فهل يكفن؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h208.rm
هل الأفضل الاشتراط عند الإحرام نظراً لكثرة الحوادث في هذه الأزمان؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h209.rm
(يُتْبَعُ)
(/)
شخص دفع مع أهله من مزدلفه بعد منتصف الليل وذهب إلى الحرم وطاف قبل الفجر فهل عليه شيء؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h210.rm
رجل خرج من منى يوم الحادي عشر إلى جده ليضحي ثم عاد إلى منى بعد الغروب فهل عليه شيء؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h211.rm
ماحكم الخروج من طواف القدوم لحاجه ثم الرجوع وإكماله في العمرة؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h212.rm
هل يشترط في المحرم للمرأة أن يكون بالغ؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h213.rm
أشخاص ذهبوا من القصيم إلى الطائف وهم يريدون العمرة فهل يلزمهم الإحرام من المدينه أم يحرمون من السيل؟
http://www.ibnothaimeen.com/rm/h214.rm
=================
الحج بعدة لغات
باللغة العربية Arabic
دليل الحاج والمعتمر
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da...c/daleel_ar.mp3
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da...c/daleel_ar.mp3
دمعة في الحج للشيخ/ محمد المختار الشنقيطي
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/DawLang/Arabic/dama'a.mp3
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/DawLang/Arabic/dama'a.mp3
صفة الحج والعمرة
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da.../hajj-umrah.mp3
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da.../hajj-umrah.mp3
التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة للشيخ/ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da.../tahgeeg_ar.mp3
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da.../tahgeeg_ar.mp3
تأملات في الوقوف بعرفة للشيخ/ عمر فلاته
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/DawLang/Arabic/ta'mmolat_ar.mp3
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/DawLang/Arabic/ta'mmolat_ar.mp3
صفة العمرة
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da...Arabic/umra.mp3
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da...Arabic/umra.mp3
باللغة الإنجليزية English
دليل الحاج والمعتمر
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da.../daleel_eng.mp3
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da.../daleel_eng.mp3
باللغة الفرنسية French
التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة1 للشيخ/ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da...ahqeeq_f_p1.mp3
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da...ahqeeq_f_p1.mp3
التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة2 للشيخ/ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da...ahqeeq_f_p2.mp3
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da...ahqeeq_f_p2.mp3
باللغة التركية Turkish
دليل الحاج والمعتمر
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da...aleel_turki.mp3
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da...aleel_turki.mp3
باللغة الإندنوسية Indonesia
دليل الحاج والمعتمر
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da.../daleel_ind.mp3
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da.../daleel_ind.mp3
باللغة الفلبينية Filipino
دليل الحاج والمعتمر
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da...aleel_phlip.mp3
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da...aleel_phlip.mp3
باللغة الأردية Urdu
دليل الحاج والمعتمر
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da...daleel_ordo.mp3
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da...daleel_ordo.mp3
باللغة البنغالية Banghaly
دليل الحاج والمعتمر
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da.../daleel_bng.mp3
http://66.34.107.109/ALSALAFYOON/Da.../daleel_bng.mp3
شرح مناسك حج التمتع
آيات الحج (ملف مرئي)
http://www.tohajj.com/Media/vedio/aya1.rm
http://www.tohajj.com/Media/vedio/aya2.rm
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot4.rm
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot16.rm
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot22.rm
الحج ركن من أركان الإسلام (ملف مرئي)
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot2.rm
شرح الأنساك الثلاثة (ملف مرئي)
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot5.rm
المواقيت المكانية (ملف مرئي)
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot6.rm
ملابس الإحرام (ملف مرئي)
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot7.rm
محظورات الإحرام (ملف مرئي)
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot8.rm
دخول المسجد الحرام (ملف مرئي)
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot9.rm
الطواف (ملف مرئي)
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot10.rm
السعي (ملف مرئي)
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot11.rm
الحلق أو التقصير (ملف مرئي)
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot12.rm
الإحرام بالحج يوم التروية والخروج إلى منى (ملف مرئي)
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot13.rm
الوقوف بعرفة (ملف مرئي)
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot14.rm
أخطاء الوقوف بعرفة (ملف مرئي)
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot15.rm
المبيت بمزدلفة (ملف مرئي)
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot17.rm
إلى منى لرمي جمرة العقبة يوم النحر (ملف مرئي)
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot18.rm
يوم النحر وصلاة عيد الأضحى (ملف مرئي)
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot19.rm
أخطاء الرمي (ملف مرئي)
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot20.rm
طواف الإفاضة والسعي (ملف مرئي)
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot21.rm
المبيت بمنى أيام التشريق (ملف مرئي)
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot50.rm
http://www.tohajj.com/Media/vedio/shot23.rm
--------
عرض بوربوينت يوضح مناسك الحج. ( http://www.saaid.net/mktarat/hajj/2.zip)
منقول للفائدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 10:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
حيث وُجد خالد الشبل .. وُجد التميز ..
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 12:20 ص]ـ
حيث وُجد خالد الشبل .. وُجد التميز ..
صدقت أستاذنا السراج!
كلنا مدينون لهذا الرجل على ما قدّم ويقدم
فجزاه الله خيرا
ولا حرمه الأجر
وكم يجدر بنا أن ننشر هذه النفائس بين إخواننا وأخص منهم مَنْ هم من الجنسيات الأخرى الموجه إليها بعض الأدلة أعلاه ..
ومَنْ منّ الله عليه بالحج يلحظ المخالفات العظيمة التي يقع فيها بعض الحجاج عن جهل والله المستعان!!
ولنبدأ بمن هم في بيوتنا_وغالبًا ما يكونون من العمالة الأندونيسية_ وحالنا معهم يُشكى إلى الله!!
نأتي بهم ليمكثوا بيننا سنتين _وربما أكثر_ وربما أدّوا فريضة الحج، ثم يعودون كما كانوا، دون أن نقوم بواجبنا نحوهم من تبصيرهم بما يقع منهم من مخالفات قد تكون عقدية في بعض الأحيان والله المستعان ..
ولأبرهن على ماأقول: لتقم ربة البيت بسؤال الخادمة أن تؤدي فريضة الوضوء أمامها وإن أرادت الصلاة أيضًا!!
ولتقف بنفسها على جهل هذه الأمة الفقيرة بكثير من أركانها فضلا عن واجباتها وسننها!!
يبدو أنني شطحتُ قليلا
فليعذرني أستاذنا خالد_وفقه الله_
وأسأل العلي العظيم أن يجزيه خير الجزاء ويجعل ما قدّمه في موازين حسناته يوم يلقى ربه هو ولي ذلك والقادر عليه ..
ـ[ظمأ]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 02:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ونفع بك ..
وجعله في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ..
============== ظمأ
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 03:04 م]ـ
الأساتذة الفضلاء:
السراج، ومعالي، وظمأ
أشكركم جميعًا على لطيف عباراتكم، وأسأل الله أن يجعلني خيرًا مما يُظَنُّ، وأن يغفر لي ما لا يُعلم.
جزاكم الله خيرًا على تواضعكم.(/)
أسئلة خاصة لمحبي الفقه
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 07:28 ص]ـ
س1: ماذا تقول في رجل مسلم عاقل بالغ غير جاهل أهديت له ميتة فأكل منها وهو غير جائع ولا مضطر وكان في ذلك غير آثم؟.
س2: ما تقول في عبادة إذا فعلتها في وقت لم يفعلها في الوقت نفسه أحد على وجه الأرض غيرك، فإذا انتهيت من فعلها صح أن يفعلها شخص آخر بعدك، فإذا فعلها هو أيضاً لم يفعلها أحد غيره على وجه الأرض حتى ينتهي منها .. وهكذا.
س3: ما تقول في شيء يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه؟
س4: ما تقول في رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ولم تأمره بالإعادة؟
س5: ما تقول في طائر من الطيور يصاد ثم يشوى وهو حي ويؤكل من غير ذبح ولا تزكية ولا حرج في ذلك؟
س6: متى تكون قراءة الإمام يوم الجمعة سرية؟
س7: رجل أمَّ المصلين وفخذه بادية وصلاته صحيحة كيف؟
س8: ما رأيك فيمن أكل بعدما أصبح وهو صائم وصيامه صحيح؟
س9: في ليل رمضان يباح الأكل والشرب والجماع، فما تقول في رجل يمنع من الجماع في ليل رمضان؟
س10: ما تقول في مصل ركع في ركعة واحدة ركوعين ذاكراً ومتعمداً وصحت صلاته
س11: ما تقول في مكان تستحب فيه صلاة النافلة، ولا تجوز بل ولا تجزئ فيه صلاة الفريضة؟
س12: ما تقول في رجل أصابه مرض فأفطر سبعة أيام متتالية متتابعة من رمضان، فهل يلزمه عند القضاء أن يصومها متتابعة أو يصومها متفرقة إذا أراد؟ س13: ما تقول في رجل صلى إلى عدة جهات في صلاة واحدة وصحت صلاته ولا يجب عليه الإعادة؟
س14: ما تقول في رجل جامع زوجته في نهار رمضان متعمداً وليس عليه إلا القضاء ولا تلزمه الكفارة؟
س15: ما تقول في رجل مسلم عاقل بالغ غير جاهل خرج منه ريح في الصلاة وأتم صلاته ولم يقطعها وصحت صلاته ولا إعادة عليه وهو غير آثم؟
س16: سُئل أحد العلماء: هل يجوز الوضوء بما يقذفه الثعبان؟ قال: نعم، كيف؟
س17: ما تقول في رجل سها في صلاته ولم يُجز له أن يسجد سجود السهو وصلاته صحيحة؟
س18: قال ?: "جعلت لي الأرض مسجداً وتربتها طهوراً " ولكن ما تقول في أرض مباحة وطاهرة مسيرة خمسة أميال ومع ذلك لا يجوز التيمم منها؟
س19: ما تقول في يوم من أيام البيض لا يستحب صومه بل يحرم؟
س20: ما تقول في رجل أصاب ملابسه شيء طاهر وألزمناه بغسله فوراً بل يحرم عليه أن يبقيه عليه؟
س21: ما تقول في شيء طاهر يجوز أكله ولا يجوز بيعه.
س22: ما تقول في وقت يلزم جميع المكلفين أن يصلوا في اليوم " من طلوع الشمس إلى غروبها " أكثر من خمس صلوات بل أكثر من ألف صلاة؟
س23: ما تقول في صلاة سرية واجبة " من الصلوات الخمس " قبلها أربع صلوات جهرية، متى تكون؟.
س24: ما تقول في عضوين من أعضاء الوضوء لا يستحب تقديم الأيمن على الأيسر فيهما؟
س25: ما تقول في رجل صلى وعلى ثوبه بول علم به وتعمد عدم إزالته وصحت صلاته؟
س26: ما تقول في شخص كان صائماً فحصل فطره بغير أكل ولا شرب ولا شيء أدخل في جوفه ولا جماع ولا شيء من دواعيه ولا نية فطر؟
س27: ما تقول في رجل قال لزوجته: أنت طالق إن ولدت ولدين حيين أو ميتين أو ذكرين أو أنثيين، فولدت ولدين ولم تطلق، ماذا ولدت؟
س28: ما تقول في نساء مسلمات حرائر لا يحل لأحد من الأمة أن يتزوج بهن أبداً؟
س29: ما تقول في مسألة عجيبة وهي: أن زيداً يكون عماً لعمرو وخالاً له في الوقت نفسه؟
س30: ما تقول في رجل ذبح شاة وجاز له أن يوزع لحمها على الناس وحُرم عليه أن يأكل منها شيئاً، وليس في المسألة حَلِف أو نذر؟
س31: ما تقول في رجل صائم في نهار رمضان ركب سيارته بعد الفجر للسفر فهل يجوز له أن يأكل ويشرب فور ركوبه لأنه عقد نيته السفر أم ينتظر حتى يفارق البنيان " بيوت مدينته ".
س32: ما تقول في وضوء صحيح تام مستغرق لجميع أعضاء الوضوء من مسلم مكلف ولم يجز له أن يصلي به؟
س33: أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس والجن ولا من الملائكة. فمن هم
س34: ما تقول في رجل دخل على آخر فألقى عليه السلام فلم يجز للمدخول عليه أن يحييه بمثل تحيته ولا بأحسن منها، وكلاهما مسلمين عاقلين بالغين؟
س35: ما تقول في رجل طلق زوجته ولا يجب عليها أن تحتجب عنه ولا يحرم عليها مواكلته ومجالسته والحديث معه وليس في المسألة رضاع.
(يُتْبَعُ)
(/)
س36: من المعلوم أن الانغماس الكامل في الماء شرط لصحة الغسل، فما تقول في رجل عليه جنابة فانغمس في الماء كاملاً ومع ذلك لم يطهر من الجنابة؟
س37: ما تقول في رجلين أتيا متأخرين لصلاة العشاء فوجدا الإمام يصلي التراويح فهل يدخلان معه بنية العشاء ويتمان بعد سلامه أم يصليان جماعة ثم يدخلان معه في التراويح أم ماذا يفعلان؟
س38: ما تقول في رجل صلى جالساً مع قدرته على القيام وصحت صلاته وليس في المسألة خوف ولا اضطرار ولا مرض؟
س39: ما تقول في رجل نام مساء 29 شعبان ولا يعلم هل غداً أول رمضان أم لا، ولما استيقظ بعد الفجر أخبره أهله أن اليوم أول رمضان هل يلزمه الإمساك؟ وهل صومه صحيح؟ أم ماذا يفعل؟
س40: ما تقول في رجل يستمع إلى خطبة الجمعة وجب عليه أن يقوم والإمام يخطب ويأتي بركعتين ثم يجلس لينصت للخطبة؟
س41: ما تقول في امرأة ضحكت وهي صائمة فبطل صومها؟
س42: ما تقول في دم حيوان يطهر إذا تغير؟. س43: ما هو الذبح الذي يُمنع ليلاً؟
س44: ما قولك عن طائر يُنهى عن قتله في الحل والحرم. ما هو؟
س45: من المعروف أن صلاة الوتر لا تكون إلا بعد العشاء، فما تقول في رجل صلى الوتر قبل وقت العشاء " بين المغرب والعشاء ".
س46: من المعلوم أن المأموم يصلي خلف الإمام فما تقول في مأموم صلى ووجهه مقابل وجه الإمام وصلاته صحيحة؟
س47: ما تقول في كائن يتعاطى النجاسة ويأكل منها ومع ذلك لا يجب الوقاية منه ولا الاحتراز منه؟
س48: ما تقول في رجل تزوج امرأة وكان بينهما أولاد، فلما مات عنها لم يكن لها نصيب من التركة وإنما كانت من نصيب أولادها فقط؟
س49: ما تقول في رجل رأى أخاه الصائم يأكل ويشرب في نهار رمضان ناسياً، هل يلزمه أن يذكره أم يسكت كي لا يقطع عنه إطعام ربه له " من أكل أو شرب ناسياً فليتم صومه ".
س50: ما تقول في رجل قيل له إن التلفظ بالنية في العبادات بدعة ولا يجوز فقال لي حالتان في الشرع يُسن لي أن أتلفظ بالنية فما هما؟
س51: ما تقول في رجل جلس في صلاة واحدة أربع مرات للتشهد وصحت صلاته؟
س52: ما تقول في مصل قرأ الفاتحة مرتين قبل الركوع وبعده متعمداً ذاكراً وصحت صلاته؟
س53: ما تقول في رجلين أرادا الأكل من طعام فسُن لأحدهما أن لا يأكل حتى يتوضأ كوضوئه للصلاة، أما الآخر فلم يُسن له ذلك؟
س54: ما تقول في إمام يصلي إلى جهة الغرب ويتابعه مأمومون بعضهم يصلي إلى الغرب وبعضهم يصلي إلى الشمال وصحت صلاة الجميع ولا إعادة عليهم مع اختلاف وجهاتهم في الصلاة.
س55: ما تقول في رجل صائم في نهار رمضان وسوس له الشيطان فعزم على شرب ماء بارد فذهب وفتح الثلاجة، فلم يجد فيها ماء، فقال في نفسه مادام أني لم أجد ماء فسأواصل الصوم، فما رأيك هل يتم صومه ويستغفر أم فسد صومه ويقضي؟ أم ماذا يفعل؟
س56: ما تقول في خمسة وقعوا في فاحشة الزنا - والعياذ بالله - فوجب على أحدهم القتل، وعلى الآخر الرجم، وعلى الثالث الجلد والتغريب الشرعي، وعلى الرابع نصف ما على الثالث أما الخامس فلم يجب عليه شيء؟
س57: سُئل أحد العلماء: هل يجب الغسل على من أمنى؟ أجاب لا يجب عليه الغسل ولو ألف مرة؟
س58: ما تقول في ثلاثة رجال مسلمين ماتوا وحكم الأول أن لا يغسل ولا يصلى عليه، أما الثاني فيصلي عليه ولا يغسل، والثالث يغسل ويصلى عليه؟
ـ[ظمأ]ــــــــ[21 - 12 - 2005, 01:12 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي أنامل الرجاء ووفقك، وشكر لك هذه المشاركة المحفزة ..
وبالنسبة للأسئلة. لم أقرأها كلها وسأجيب عما عرفته فقط
س1: ماذا تقول في رجل مسلم عاقل بالغ غير جاهل أهديت له ميتة فأكل منها وهو غير جائع ولا مضطر وكان في ذلك غير آثم؟.
الجواب: قد تكون الهدية ميتته البحر، لقوله:= (الطهور ماؤه والحل ميتته). أو كما قال عليه الصلاة والسلام
س2: ما تقول في عبادة إذا فعلتها في وقت لم يفعلها في الوقت نفسه أحد على وجه الأرض غيرك، فإذا انتهيت من فعلها صح أن يفعلها شخص آخر بعدك، فإذا فعلها هو أيضاً لم يفعلها أحد غيره على وجه الأرض حتى ينتهي منها .. وهكذا
الجواب: هي عبادة تقبيل الحجر الأسود.
س4: ما تقول في رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ولم تأمره بالإعادة؟
الجواب: هذه صلاة الجنازة والله أعلم
س5: ما تقول في طائر من الطيور يصاد ثم يشوى وهو حي ويؤكل من غير ذبح ولا تزكية ولا حرج في ذلك؟
الجواب: الطائر هو الجراد
س7: رجل أمَّ المصلين وفخذه بادية وصلاته صحيحة كيف؟
الجواب: فخذه بادية ... الفخذ هي العشيرة ... والبادية أي يسكنون البادية.
س8: ما رأيك فيمن أكل بعدما أصبح وهو صائم وصيامه صحيح؟
الجواب: لعله يكون ناسيا!! .... وإن كنت أشك في كلمة (أصبح)!!
س9: في ليل رمضان يباح الأكل والشرب والجماع، فما تقول في رجل يمنع من الجماع في ليل رمضان؟
الجواب: ربما لأنه محرم.
س13: ما تقول في رجل صلى إلى عدة جهات في صلاة واحدة وصحت صلاته ولا يجب عليه الإعادة؟
الجواب: هذا مسافر على راحلة قد تكون طائرة أو باخرة.
س27: ما تقول في رجل قال لزوجته: أنت طالق إن ولدت ولدين حيين أو ميتين أو ذكرين أو أنثيين، فولدت ولدين ولم تطلق، ماذا ولدت؟
الجواب: لعلها ولدت ذكرا وأنثى!!
والبقية مما قرأت لم أعرف إجابتها ... ولعلي أعود عندما أكمل قراءة بقية الأسئلة.
بارك الله فيك ونفع بك
=============== ظمأ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ظمأ]ــــــــ[21 - 12 - 2005, 01:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدنا
س29: ما تقول في مسألة عجيبة وهي: أن زيداً يكون عماً لعمرو وخالاً له في الوقت نفسه؟
الجواب: ذلك لأن زيد أخ لأبو عمرو من من جهة الأب ... وأخ لوالدة عمرو من جهة الأم.
س33: أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس والجن ولا من الملائكة. فمن هم؟
الجواب: النحل ... لقوله تعالى في سورة النحل ((وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا .... الآية))
س39: ما تقول في رجل نام مساء 29 شعبان ولا يعلم هل غداً أول رمضان أم لا، ولما استيقظ بعد الفجر أخبره أهله أن اليوم أول رمضان هل يلزمه الإمساك؟ وهل صومه صحيح؟ أم ماذا يفعل؟
الجواب: مما سمعت وتعلمت إن صوم رمضان يجب أن يسبق بنية .. وهذا الرجل لم ينو الصوم، فصومه غير صحيح ... والله أعلى وأعلم.
س41: ما تقول في امرأة ضحكت وهي صائمة فبطل صومها؟
الجواب: جاء تفسير (ضحكت) في القرآن الكريم بمعنى حاضت.
س46: من المعلوم أن المأموم يصلي خلف الإمام فما تقول في مأموم صلى ووجهه مقابل وجه الإمام وصلاته صحيحة؟
الجواب: هؤلاء متحلقين حول الكعبة .. أي ان الكعبة جاءت بينهما.
س49: ما تقول في رجل رأى أخاه الصائم يأكل ويشرب في نهار رمضان ناسياً، هل يلزمه أن يذكره أم يسكت كي لا يقطع عنه إطعام ربه له " من أكل أو شرب ناسياً فليتم صومه "
الجواب: بل عليه أن يذكره
س50: ما تقول في رجل قيل له إن التلفظ بالنية في العبادات بدعة ولا يجوز فقال لي حالتان في الشرع يُسن لي أن أتلفظ بالنية فما هما؟
الجواب: أعرف نية واحدة فقط وهي نية الحج ... والأخرى لا تحضرني الآن.
س55: ما تقول في رجل صائم في نهار رمضان وسوس له الشيطان فعزم على شرب ماء بارد فذهب وفتح الثلاجة، فلم يجد فيها ماء، فقال في نفسه مادام أني لم أجد ماء فسأواصل الصوم، فما رأيك هل يتم صومه ويستغفر أم فسد صومه ويقضي؟ أم ماذا يفعل؟
الجواب: أظن ان صومه فسد بذهاب النية ... وعليه تجديد النية
س56: ما تقول في خمسة وقعوا في فاحشة الزنا - والعياذ بالله - فوجب على أحدهم القتل، وعلى الآخر الرجم، وعلى الثالث الجلد والتغريب الشرعي، وعلى الرابع نصف ما على الثالث أما الخامس فلم يجب عليه شيء؟
الجواب: أما الثاني: فهو محصن ... والثالث: غير محصن ... والرابع: لم يبلغ الحلم ... والخامس: عبد مملوك ........... والله أعلم
أتمنى أن أكون وفقت في الحل .... فهل هناك جائزة:)؟؟
================= ظمأ
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[22 - 12 - 2005, 12:32 ص]ـ
السلام عليكِ ورحمة الله وبركاته
سأعود أنا الآخر إلى أجوبتك يا ظمأ, وسنرى صحيحها من سقيمها.
بارك الله فيك ونفع الله بعلمك وأسال الله لي و لك ولإخواني الفصحاء الفردوس الأعلى.
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[22 - 12 - 2005, 01:01 ص]ـ
نعم هناك جائزة, ونِعْمَ الجائزة هي, و هي عبارة عن دعاء طويل أدعو لك به الله أثناء سجودي. فهل توافقين يا ظمأ
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 12 - 2005, 10:52 م]ـ
السلام عليكم
س3: ما تقول في شيء يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه؟
الأضحية
س8: ما رأيك فيمن أكل بعدما أصبح وهو صائم وصيامه صحيح؟
أصبح أشعل المصباح
س9: في ليل رمضان يباح الأكل والشرب والجماع، فما تقول في رجل يمنع من الجماع في ليل رمضان؟
محرم
س10: ما تقول في مصل ركع في ركعة واحدة ركوعين ذاكراً ومتعمداً وصحت صلاته
صلاتا الكسوف والخسوف
س14: ما تقول في رجل جامع زوجته في نهار رمضان متعمداً وليس عليه إلا القضاء ولا تلزمه الكفارة؟
كانا مسافرين
س15: ما تقول في رجل مسلم عاقل بالغ غير جاهل خرج منه ريح في الصلاة وأتم صلاته ولم يقطعها وصحت صلاته ولا إعادة عليه وهو غير آثم؟
لم يسمعها ولم يشمها (غير متأكد)
س16: سُئل أحد العلماء: هل يجوز الوضوء بما يقذفه الثعبان؟ قال: نعم، كيف؟
الثعبان هو السيل
س17: ما تقول في رجل سها في صلاته ولم يُجز له أن يسجد سجود السهو وصلاته صحيحة؟
كان مأمومًا
س19: ما تقول في يوم من أيام البيض لا يستحب صومه بل يحرم؟
الثالث من أيام التشريق
س20: ما تقول في رجل أصاب ملابسه شيء طاهر وألزمناه بغسله فوراً بل يحرم عليه أن يبقيه عليه؟
المني
(يُتْبَعُ)
(/)
س21: ما تقول في شيء طاهر يجوز أكله ولا يجوز بيعه.
الهدية
س23: ما تقول في صلاة سرية واجبة " من الصلوات الخمس " قبلها أربع صلوات جهرية، متى تكون؟.
عصر يوم الجمعة
س24: ما تقول في عضوين من أعضاء الوضوء لا يستحب تقديم الأيمن على الأيسر فيهما؟
الوجه ولأذنان
س26: ما تقول في شخص كان صائماً فحصل فطره بغير أكل ولا شرب ولا شيء أدخل في جوفه ولا جماع ولا شيء من دواعيه ولا نية فطر؟
غروب الشمس
س28: ما تقول في نساء مسلمات حرائر لا يحل لأحد من الأمة أن يتزوج بهن أبداً؟
نساء النبي - صلى الله عليه وسلم -
س30: ما تقول في رجل ذبح شاة وجاز له أن يوزع لحمها على الناس وحُرم عليه أن يأكل منها شيئاً، وليس في المسألة حَلِف أو نذر؟
الفدي
س32: ما تقول في وضوء صحيح تام مستغرق لجميع أعضاء الوضوء من مسلم مكلف ولم يجز له أن يصلي به؟
لم ينوِ
س33: أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس والجن ولا من الملائكة. فمن هم
النحل
س35: ما تقول في رجل طلق زوجته ولا يجب عليها أن تحتجب عنه ولا يحرم عليها مواكلته ومجالسته والحديث معه وليس في المسألة رضاع.
مطلقة طلاقًا رجعيًا
س36: من المعلوم أن الانغماس الكامل في الماء شرط لصحة الغسل، فما تقول في رجل عليه جنابة فانغمس في الماء كاملاً ومع ذلك لم يطهر من الجنابة؟
لم ينوِ
س38: ما تقول في رجل صلى جالساً مع قدرته على القيام وصحت صلاته وليس في المسألة خوف ولا اضطرار ولا مرض؟
صلاة النافلة
س44: ما قولك عن طائر يُنهى عن قتله في الحل والحرم. ما هو؟
طائر الحرم
س45: من المعروف أن صلاة الوتر لا تكون إلا بعد العشاء، فما تقول في رجل صلى الوتر قبل وقت العشاء " بين المغرب والعشاء ".
كان مسافرًا وجمعهما جمع تقديم
س46: من المعلوم أن المأموم يصلي خلف الإمام فما تقول في مأموم صلى ووجهه مقابل وجه الإمام وصلاته صحيحة؟
في الحرم
س48: ما تقول في رجل تزوج امرأة وكان بينهما أولاد، فلما مات عنها لم يكن لها نصيب من التركة وإنما كانت من نصيب أولادها فقط؟
لاختلاف الدين
س50: ما تقول في رجل قيل له إن التلفظ بالنية في العبادات بدعة ولا يجوز فقال لي حالتان في الشرع يُسن لي أن أتلفظ بالنية فما هما؟
التلبية والأضحية
س51: ما تقول في رجل جلس في صلاة واحدة أربع مرات للتشهد وصحت صلاته؟
من فاته ركعتا من صلاة المغرب وأدرك التشهد الأول مع الإمام
س57: سُئل أحد العلماء: هل يجب الغسل على من أمنى؟ أجاب لا يجب عليه الغسل ولو ألف مرة؟
أمنى دخل مِنى
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 06:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وزادكم علما وتوفيقا.
مشاركة ماتعة، شكرا للسائل والمجيبين.
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 06:12 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي أنامل الرجاء ووفقك، وشكر لك هذه المشاركة المحفزة ..
وبالنسبة للأسئلة. لم أقرأها كلها وسأجيب عما عرفته فقط
س1: ماذا تقول في رجل مسلم عاقل بالغ غير جاهل أهديت له ميتة فأكل منها وهو غير جائع ولا مضطر وكان في ذلك غير آثم؟.
الجواب: قد تكون الهدية ميتته البحر، لقوله:= (الطهور ماؤه والحل ميتته). أو كما قال عليه الصلاة والسلام
س2: ما تقول في عبادة إذا فعلتها في وقت لم يفعلها في الوقت نفسه أحد على وجه الأرض غيرك، فإذا انتهيت من فعلها صح أن يفعلها شخص آخر بعدك، فإذا فعلها هو أيضاً لم يفعلها أحد غيره على وجه الأرض حتى ينتهي منها .. وهكذا
الجواب: هي عبادة تقبيل الحجر الأسود.
س4: ما تقول في رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ولم تأمره بالإعادة؟
الجواب: هذه صلاة الجنازة والله أعلم
س5: ما تقول في طائر من الطيور يصاد ثم يشوى وهو حي ويؤكل من غير ذبح ولا تزكية ولا حرج في ذلك؟
الجواب: الطائر هو الجراد
س7: رجل أمَّ المصلين وفخذه بادية وصلاته صحيحة كيف؟
الجواب: فخذه بادية ... الفخذ هي العشيرة ... والبادية أي يسكنون البادية.
س8: ما رأيك فيمن أكل بعدما أصبح وهو صائم وصيامه صحيح؟
الجواب: لعله يكون ناسيا!! .... وإن كنت أشك في كلمة (أصبح)!!
س9: في ليل رمضان يباح الأكل والشرب والجماع، فما تقول في رجل يمنع من الجماع في ليل رمضان؟
الجواب: ربما لأنه محرم.
س13: ما تقول في رجل صلى إلى عدة جهات في صلاة واحدة وصحت صلاته ولا يجب عليه الإعادة؟
الجواب: هذا مسافر على راحلة قد تكون طائرة أو باخرة.
س27: ما تقول في رجل قال لزوجته: أنت طالق إن ولدت ولدين حيين أو ميتين أو ذكرين أو أنثيين، فولدت ولدين ولم تطلق، ماذا ولدت؟
الجواب: لعلها ولدت ذكرا وأنثى!!
والبقية مما قرأت لم أعرف إجابتها ... ولعلي أعود عندما أكمل قراءة بقية الأسئلة.
بارك الله فيك ونفع بك
=============== ظمأ
1 صحيح
2 صحيح
4 صحيح
5 صحيح
7 صحيح
8 لك أن تشكي لأن كلمة أصبح هنا تأتي بمعنى استصبح بالمصباح إستصبح بالمصباح
9 هو المعتكف لقوله تعالى: "ولا تباشروهن وأنتم عاكفون
13 لا هذا رجل يصلي النافلة (صلاة التطوع) وهو راكب فوق دابته.
27 صحيح
أختاه سأعود مرة ثانية لبقية الأجوبة التي تفضلتِ بالإجابة عليها, ذلك للنظر في محتواها ومعرفة صحيحها من سقيمها.
وعلى أي فلك مني جائزة الدعاء. بارك الله فيك يا أختاه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 06:16 ص]ـ
السلام عليكم
س3: ما تقول في شيء يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه؟
الأضحية
س8: ما رأيك فيمن أكل بعدما أصبح وهو صائم وصيامه صحيح؟
أصبح أشعل المصباح
س9: في ليل رمضان يباح الأكل والشرب والجماع، فما تقول في رجل يمنع من الجماع في ليل رمضان؟
محرم
س10: ما تقول في مصل ركع في ركعة واحدة ركوعين ذاكراً ومتعمداً وصحت صلاته
صلاتا الكسوف والخسوف
س14: ما تقول في رجل جامع زوجته في نهار رمضان متعمداً وليس عليه إلا القضاء ولا تلزمه الكفارة؟
كانا مسافرين
س15: ما تقول في رجل مسلم عاقل بالغ غير جاهل خرج منه ريح في الصلاة وأتم صلاته ولم يقطعها وصحت صلاته ولا إعادة عليه وهو غير آثم؟
لم يسمعها ولم يشمها (غير متأكد)
س16: سُئل أحد العلماء: هل يجوز الوضوء بما يقذفه الثعبان؟ قال: نعم، كيف؟
الثعبان هو السيل
س17: ما تقول في رجل سها في صلاته ولم يُجز له أن يسجد سجود السهو وصلاته صحيحة؟
كان مأمومًا
س19: ما تقول في يوم من أيام البيض لا يستحب صومه بل يحرم؟
الثالث من أيام التشريق
س20: ما تقول في رجل أصاب ملابسه شيء طاهر وألزمناه بغسله فوراً بل يحرم عليه أن يبقيه عليه؟
المني
س21: ما تقول في شيء طاهر يجوز أكله ولا يجوز بيعه.
الهدية
س23: ما تقول في صلاة سرية واجبة " من الصلوات الخمس " قبلها أربع صلوات جهرية، متى تكون؟.
عصر يوم الجمعة
س24: ما تقول في عضوين من أعضاء الوضوء لا يستحب تقديم الأيمن على الأيسر فيهما؟
الوجه ولأذنان
س26: ما تقول في شخص كان صائماً فحصل فطره بغير أكل ولا شرب ولا شيء أدخل في جوفه ولا جماع ولا شيء من دواعيه ولا نية فطر؟
غروب الشمس
س28: ما تقول في نساء مسلمات حرائر لا يحل لأحد من الأمة أن يتزوج بهن أبداً؟
نساء النبي - صلى الله عليه وسلم -
س30: ما تقول في رجل ذبح شاة وجاز له أن يوزع لحمها على الناس وحُرم عليه أن يأكل منها شيئاً، وليس في المسألة حَلِف أو نذر؟
الفدي
س32: ما تقول في وضوء صحيح تام مستغرق لجميع أعضاء الوضوء من مسلم مكلف ولم يجز له أن يصلي به؟
لم ينوِ
س33: أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس والجن ولا من الملائكة. فمن هم
النحل
س35: ما تقول في رجل طلق زوجته ولا يجب عليها أن تحتجب عنه ولا يحرم عليها مواكلته ومجالسته والحديث معه وليس في المسألة رضاع.
مطلقة طلاقًا رجعيًا
س36: من المعلوم أن الانغماس الكامل في الماء شرط لصحة الغسل، فما تقول في رجل عليه جنابة فانغمس في الماء كاملاً ومع ذلك لم يطهر من الجنابة؟
لم ينوِ
س38: ما تقول في رجل صلى جالساً مع قدرته على القيام وصحت صلاته وليس في المسألة خوف ولا اضطرار ولا مرض؟
صلاة النافلة
س44: ما قولك عن طائر يُنهى عن قتله في الحل والحرم. ما هو؟
طائر الحرم
س45: من المعروف أن صلاة الوتر لا تكون إلا بعد العشاء، فما تقول في رجل صلى الوتر قبل وقت العشاء " بين المغرب والعشاء ".
كان مسافرًا وجمعهما جمع تقديم
س46: من المعلوم أن المأموم يصلي خلف الإمام فما تقول في مأموم صلى ووجهه مقابل وجه الإمام وصلاته صحيحة؟
في الحرم
س48: ما تقول في رجل تزوج امرأة وكان بينهما أولاد، فلما مات عنها لم يكن لها نصيب من التركة وإنما كانت من نصيب أولادها فقط؟
لاختلاف الدين
س50: ما تقول في رجل قيل له إن التلفظ بالنية في العبادات بدعة ولا يجوز فقال لي حالتان في الشرع يُسن لي أن أتلفظ بالنية فما هما؟
التلبية والأضحية
س51: ما تقول في رجل جلس في صلاة واحدة أربع مرات للتشهد وصحت صلاته؟
من فاته ركعتا من صلاة المغرب وأدرك التشهد الأول مع الإمام
س57: سُئل أحد العلماء: هل يجب الغسل على من أمنى؟ أجاب لا يجب عليه الغسل ولو ألف مرة؟
أمنى دخل مِنى
أخي الفاضل, السلام عليك وانتظر مني جوابا إيجابيا حول ما أدليت به, وبارك الله فيك
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 06:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وزادكم علما وتوفيقا.
مشاركة ماتعة، شكرا للسائل والمجيبين.
بارك الله فيك يا أبا سارة, وبارك لي و لإخواني الفصحاء.
هذا و أود هنا ـ للأمانة العلمية ـ أن أوضح أمرًا مهما, خلاصة هذا الأمر أن لهذه الأسئلة كاتبا غيري, وهي من فلذات علمه سؤلا سولا فجوابا جوابا, وهو كذلك من عرضها من أعلى منبر إحدى المنتديات الإسلامية. أقول هو وليس أنا, فالفضل إذَا, كل الفضل لصاحبها, لا لي أنا.
أما أنا فأكتفي بالدعاء له قائلا: بارك الله في علمه وزاده فهمًا وعلمًا.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 07:47 ص]ـ
جزيت خيرا
إن لم أنس فهناك كتاب عنوانه: "حلية الطراز في مسائل الألغاز " أو قريب من هذا الاسم.
وهو يعرض بعض المسائل في الفقه الحنبلي على النحو الذي تفضلتَ بذكره،وهو خاص بمسائل الفقه الحنبلي.
والله أعلم
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 10:27 ص]ـ
الفقه هو الفهم، واقع طيب ما قرأت (أسئلة خاصة لمحبي الفقه) اقف عاجز في هذه (اللحظه) الأسبوع الماضي كان حفل زواج أخي الصغير واليوم الجمعة 23/ 12/2005، حفل زواج ابن أخي الكبير .. رحم الله الفقهاء والعلماء، إ عجابي كبير في الموضوع وربي يّسر الرجوع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ظمأ]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 06:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أنامل الرجاء
بارك الله فيك ووفقك في الدارين .. وجعل أناملك لا تكتب إلا الخير
ورجاؤك في ربك لا ينقطع بإذن الله ..
نِعمَ الجائزة هي ... وهذا ما أطمع به أخي فلا تنسنا من سهام الليل، بارك الله فيك ونفع بك
أما الإجابات فسيكون لي عودة بإذن الله تعالى لأستفسر عن بعض الأمور فتحملنا
=============== ظمأ
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 05:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدنا
س29: ما تقول في مسألة عجيبة وهي: أن زيداً يكون عماً لعمرو وخالاً له في الوقت نفسه؟
الجواب: ذلك لأن زيد أخ لأبو عمرو من من جهة الأب ... وأخ لوالدة عمرو من جهة الأم.
س33: أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس والجن ولا من الملائكة. فمن هم؟
الجواب: النحل ... لقوله تعالى في سورة النحل ((وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا .... الآية))
س39: ما تقول في رجل نام مساء 29 شعبان ولا يعلم هل غداً أول رمضان أم لا، ولما استيقظ بعد الفجر أخبره أهله أن اليوم أول رمضان هل يلزمه الإمساك؟ وهل صومه صحيح؟ أم ماذا يفعل؟
الجواب: مما سمعت وتعلمت إن صوم رمضان يجب أن يسبق بنية .. وهذا الرجل لم ينو الصوم، فصومه غير صحيح ... والله أعلى وأعلم.
س41: ما تقول في امرأة ضحكت وهي صائمة فبطل صومها؟
الجواب: جاء تفسير (ضحكت) في القرآن الكريم بمعنى حاضت.
س46: من المعلوم أن المأموم يصلي خلف الإمام فما تقول في مأموم صلى ووجهه مقابل وجه الإمام وصلاته صحيحة؟
الجواب: هؤلاء متحلقين حول الكعبة .. أي ان الكعبة جاءت بينهما.
س49: ما تقول في رجل رأى أخاه الصائم يأكل ويشرب في نهار رمضان ناسياً، هل يلزمه أن يذكره أم يسكت كي لا يقطع عنه إطعام ربه له " من أكل أو شرب ناسياً فليتم صومه "
الجواب: بل عليه أن يذكره
س50: ما تقول في رجل قيل له إن التلفظ بالنية في العبادات بدعة ولا يجوز فقال لي حالتان في الشرع يُسن لي أن أتلفظ بالنية فما هما؟
الجواب: أعرف نية واحدة فقط وهي نية الحج ... والأخرى لا تحضرني الآن.
س55: ما تقول في رجل صائم في نهار رمضان وسوس له الشيطان فعزم على شرب ماء بارد فذهب وفتح الثلاجة، فلم يجد فيها ماء، فقال في نفسه مادام أني لم أجد ماء فسأواصل الصوم، فما رأيك هل يتم صومه ويستغفر أم فسد صومه ويقضي؟ أم ماذا يفعل؟
الجواب: أظن ان صومه فسد بذهاب النية ... وعليه تجديد النية
س56: ما تقول في خمسة وقعوا في فاحشة الزنا - والعياذ بالله - فوجب على أحدهم القتل، وعلى الآخر الرجم، وعلى الثالث الجلد والتغريب الشرعي، وعلى الرابع نصف ما على الثالث أما الخامس فلم يجب عليه شيء؟
الجواب: أما الثاني: فهو محصن ... والثالث: غير محصن ... والرابع: لم يبلغ الحلم ... والخامس: عبد مملوك ........... والله أعلم
أتمنى أن أكون وفقت في الحل .... فهل هناك جائزة:)؟؟
================= ظمأ
السلام عليكِ.
هذه هي تتمة الأجوبة المتبقية من مشاركتك المباركة, والظاهر منها أنك متمكنة في الفقه أيما تمكن, وجل أسألتك صحيحة إذ تدل دلالة واضحة على ذاك الأمر , أما ما وقع منك من خطأ, فربما كان لعدم التركيز على الأسئلة بشكل صحيح, وقد يكون السبب غير ذلك, والخلاصة أنني لاحظت مدى فقهك في هذا العلم الشريف, خاصة وأننا هنا في صدد الإجابة على مجموعة من الألغاز, أيسرها قد يُعد عويصا بل وأعسر من عويص في نظر من ليس له إلمام ولو بعيدا به.
أختاه بارك الله فيك وجزآك الله خير الجزاء.
29الجواب
زيد له أخت من أمه فقط وله أخ من أبيه فقط فتزوج أخوه من أبيه أخته من أمه فولدت عمرواً فيكون زيد خاله لأنه أخ لأمه ويكون عماً له لأنه أخ لأبيه.
33 جواب صحيح
39: جواب صحيح
41 الجواب صحيح
.
س46 الجواب صحيح.
س49الجواب صحيح
س50. الأولى: عند الدخول في الإحرام لحج أو عمرة كما تفضلتِ فف هذه الحالة يُسن له أن يتلفظ المحرم بالنية للدخول في النسك، والثانية: عند ذبح الهدي أو الأضحية يُسن له أيضاً أن يتلفظ بالنية.
س55: الجواب صحيح
س56 الجواب الصحيح
أما الأول: فمشرك زنى بمسلمة وهو مستأمن معاهد فوجب عليه القتل.
والثاني: مسلم محصن زنى فوجب عليه الرجم.
والثالث: مسلم بكر زنى فوجب عليه الجلد والتغريب.
والرابع: عبد مملوك زنى فوجب عليه نصف ما على الحر.
أما الخامس: فهو مجنون أو صبي(/)
حكم قول: (لك تحياتي) ... للعلامة ابن عثيمين رحمه الله
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2005, 01:27 ص]ـ
:::
في موضوع ٍ ما هنا في فصيحنا ..
نبّه أحدهم أستاذنا سامح إلى عدم جواز استخدام هذه الكلمة ..
لأن التحيات _كما ذكر بارك الله فيه_ تعني التعظيم والتعظيم لايكون إلا لله، ونسب هذا الحكم إلى فتوى صادرة عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى!!
بحثتُ الأمر فإذا الفتوى المنسوبة إلى الشيخ رحمه الله تقضي بجواز ذكر هذه الكلمة لا العكس!
وهنا بعض ما وقع عليه بصري:
سُئل الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – عن عبارة " لكم تحياتنا " وعبارة " أهدي لكم تحياتي "
فأجاب – رحمه الله –:
عبارة " لكم تحياتنا، وأهدي لكم تحياتي " ونحوهما من العبارات لا بأس بها، قال الله تعالى: (وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا)
فالتحية من شخص لآخر جائزة، وأما التحيات المُطلقة العامة فهي لله، كما أن الحمد لله، والشكر لله، ومع هذا فيصح أن نقول: حمدت فلانًا على كذا، وشكرته على كذا، قال تعالى: (أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ). انتهى كلامه – رحمه الله –.
قال الشيخ عبد الرحمن السحيم – عفا الله عنه –:
إتماماً للفائدة فإن قول: لك خالص تحياتي ... لا يجوز، وعلل ذلك بعض العلماء بأن الخالص من الشيء هو لُبُّه، ولا يكون خالص العمل والإخلاص فيه إلا لله. قال تعالى: (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ). والله تعالى أعلم.
وفي مكان آخر وجدتُ:
سئل فضيلة الشيخ عن هذه الألفاظ (أرجوك)، (تحياتي)، و (أنعم صباحا)، و (أنعم مساء)؟
فأجاب بقوله: لا بأس أن تقول لفلان (أرجوك) في شئ يستطيع أن يحقق رجائك به.
وكذلك (تحياتي لك)، و (لك منى التحية)، وما أشبه ذلك لقوله تعالى: (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها)
وكذلك (أنعم صباحا) و (أنعم مساء) لا بأس به، ولكن بشرط ألا تتخذ بديلا عن السلام الشرعي.
وكلا المنقولين عن صيد الفوائد ..
وفق الله الجميع إلى ما يحب ويرضى
ولكم تحياتي
ـ[أبو سنان]ــــــــ[21 - 12 - 2005, 01:38 ص]ـ
:::
إذا فتحياتنا لك يا معالي على هذا النقل والتتبع الجيد لأقوال العلماء.
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 12 - 2005, 01:43 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أستاذنا أبا سنان
وجعلنا جميعًا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ..
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[21 - 12 - 2005, 06:07 ص]ـ
اللهم آمين لأن:
أولئك الذين هداهم الله وأؤلئك هم أولو الألباب.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[21 - 12 - 2005, 10:23 ص]ـ
إ ستعذ وبسمل أخي القارىء: قال تعالى (وقل لعبادي يقولوا التي هيّ احسن) والشر ح طويل في هذا الباب ...... على نحو عدم القول للمنافق يا سيدي، فإ ن هذا يغضب الله .... والمختصر المفيد كذلك عدم استعمال كلمات الشرك، كما جاء على لسان الحق طالباً من موسى (عليه السلام) وعلى رسولنا أتم السلام (صل الله عليه وسلم) ان يقول لفرعون القول الليّن .. فقولا له قولاًً ليّناً راجع الأية.
ـ[ظمأ]ــــــــ[21 - 12 - 2005, 01:44 م]ـ
بارك الله فيك يا معالي ونفع بك ...
ولك تحياتنا الكبيرة بحجم المجهود الذي بذلته لتتبع ونقل هذه الفائدة ..
جعله الله في ميزان حسناتك ..
=============== ظمأ
ـ[معالي]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 01:34 ص]ـ
الأستاذ حافظ ..
جزاك الله خيرا ..
ونفعنا وإياكم بما نسمع ونقرأ ...
آمين
ـ[معالي]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 01:35 ص]ـ
الأستاذ نائل ..
جزيت خيرًا على إضافتك هذه ..
جعلنا الله وإياكم للحق متبعين ..
ـ[معالي]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 01:36 ص]ـ
العزيزة ظمأ ...
جزيت خيرا ...
ولك التحيات أضعافًا مضاعفة ..
ـ[سامح]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 11:35 م]ـ
القديرة / معالي
لأن صاحب الاسم له من اسمه نصيب فقد حظيت بصفة العلو ..
دوماً .. في معظم مشاركاتك ..
ورغم أني نسيت الموضوع على أني صرت أتلافى قول:
(تحياتي) .. إلا أنه من الجميل أن يتذكره أحد ما ويبحث
فيه ثم يأتينا بالفائدة تامة تامة ..
قليل هم من يفعل ذلك ..
ابقي بزهو ...
شكر لثرائك .. وتحية لودقك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 12:20 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أستاذنا القدير سامح
سامحك الله
فقد أسرفتَ حسنَ ظن ٍ بالأمة الفقيرة ..
سأعدّ ذلك تشجيعًا منك_لا أكثر_ لتلميذة صغيرة مثلي ..
بارك الله فيك وجزاك خيرا ..
ولكم تحياتي ..(/)
أقسام الجامعات والكليات بالرياض.
ـ[الطالبة المجتهدة]ــــــــ[21 - 12 - 2005, 04:37 م]ـ
اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما انني مقبلة على التخرج أجو منكم ان تلبوا طلبي
اريد منكم ان تكتبوا لي جميع الاقسام في الجامعة
واسماء الكليات وأقسامها أيضاً في "الرياض" فقط
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 12 - 2005, 07:05 م]ـ
السلام عليكم
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض تضم هذه الكليات؛
1 / الشريعة ويتفرع منها تخصصان وهما الثقافة الإسلامية والشريعة
2 / اللغة العربية
3 / العلوم الاجتماعية ويتفرع منها هذه التخصصات؛ علم الاجتماع وعلم النفس والتأريخ والجغرافيا والخدمة الاجتماعية
4 / أصول الدين
5 / اللغات والترجمة
6 / الدعوة والإعلام ويتفرع منها تخصصان؛ الدعوة والإعلام
7 / كلية الحاسب الآلي والمعلومات
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[21 - 12 - 2005, 10:02 م]ـ
ضعي في حسبانك أن بعض التخصصات التي ذكرها الأستاذ الأخفش ليست متاحة للطالبات ..
وفقك الباري ..(/)
أركان الحج
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[22 - 12 - 2005, 09:57 ص]ـ
فعلى من يريد الحج أن يطهر ماله فإ نه أزكى له ويتوب الى الله توبة نصوحاً ويعيد الحقوق لأصحابها ... وللحج أركان وهي: ـ 1) النية من المقات (الاحرام). 2) الوقوف بعرفة 3) طواف الإ فاضة.
4) السعي بين الصفا والمروة. وعليها يتوقف صحة الحج.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 10:02 ص]ـ
http://saaid.net/mktarat/hajj/29.htm
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 11:10 ص]ـ
بوركت شيخ نائل , وجزاك الله خير الجزاء. ونسأل الله أن يمن علينا بحجة قبل الممات
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 11:22 ص]ـ
الهم آمين يا رب العالمين وفي ظل عيش كريم لأمة الإسلام.(/)
القدر عند الأئمة الأربعة
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[22 - 12 - 2005, 12:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
القدر عند الأئمة الأربعة
(1) القدر عند الإمام أبي حنيفة
إعداد: نائل سيد أحمد/ القدس
جاء رجل إلى الإمام أبي حنيفة يجادله في القدر فقال (أما علمت أن الناظر في القدر كالناظر في عيني الشمس كلما إزداد نظراً إزداد تحيراً): قلائد عقود العقيان (ق- 77 – ب).
يقول الأمام أبو حنيفة (وكان الله تعالى عالماً في الأزل بالأشياء قبل كونها) الفقه الأكبر
ص 302 - 303 "، وقال: (يعلم الله تعالى المعدوم في حالة عدمه معدوماً ويعلم أنه كيف يكون إذا أوجده ويعلم الله تعالى الموجود في حال وجوده موجوداً ويعلم كيف يكون فناؤه) الفقه الأكبر" ص 302 - 303 يقول الإمام أبو حنيفة (وقدره في اللوح المحفوظ) الفقه الأكبر "ص 302"، وقال: (ونقر بأن الله تعالى أمر بالقلم أن يكتب فقال القلم ماذا أكتب يا رب؟ فقال الله تعالى أكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة لقوله تعالى" وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ (52) وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ" سورة القمر الآيتان 52 - 53. " الوصية مع شرحها ص 21. وقال الإمام أبو حنيفة (ولا يكون في الدنيا ولا في الآخرة شيء إلا بمشيئته) الفقه الأكبر ص 302. ويقول الإمام أبو حنيفة (خلق الله الأشياء لا من شيء) الفقه الأكبر ص 302. وقال: (كان الله تعالى خالقاً قبل أن يخلق) الفقه الأكبر ص 304. وقال: (نقر بأن العبد مع أعماله وإقراره ومعرفته مخلوق فلما كان الفاعل مخلوقاً فأفعاله أولى أن تكون مخلوقة) الوصية مع شرحها ص14. وقال: (جميع أفعال العباد من الحركة والسكون كسبهم والله تعالى خالقها وهي كلها بمشيئته وعلمه وقضائه وقدره) الفقه الأكبر ص 303. قال الإمام أبو حنيفة (وجميع أفعال العباد من الحركة والسكون كسبهم على الحقيقة والله تعالى خلقها وهي كلها بمشيئته وعلمه وقضائه وقدره والطاعات كلها كانت واجبة بأمر الله تعالى وبمحبته وبرضاه وعلمه ومشيئته وقضائه وتقديره والمعاصي كلها بعلمه وقضائه وتقديره ومشيئته لا بمحبته ولا برضاه ولا بأمره) الفقه الأكبر ص 303. وقال (خلق الله تعالى الخلق سليماً من الكفر والإيمان ثم خاطبهم وأمرهم ونهاهم فكفر من كفر بفعله وإنكاره وجحوده الحق بخذلان الله تعالى إياه وآمن من آمن بفعله وإقراره وتصديقه بتوفيق الله تعالى ونصرته له) الصواب: خلق الله تعالى الخلق على فطرة الإسلام كما سيبينه أبو حنيفة في قوله الأتي، وقال: (وأخرج ذرية آدم من صلبه على صور الذر فجعلهم عقلاء فخاطبهم وأمرهم بالإيمان ونهاهم عن الكفر فأقروا له بالربوبية فكان ذلك منهم إيماناً فهم يولدون على تلك الفطرة ومن كفر بعد ذلك فقد بدل وغير ومن آمن وصدق فقد ثبت عليه وداوم) الفقه الأكبر ص 302. وقال: (وهو الذي قدر الأشياء وقضاها ولا يكون في الدنيا ولا في الآخرة شيء إلا بمشيئته وعلمه وقضائه وقدره وكتبه في اللوح المحفوظ) الفقه الأكبر ص 302.
وقال: (لم يجبر أحداً من خلقه على الكفر ولا على الإيمان ولكن خلقهم أشخاصاً والإيمان والكفر فعل العباد ويعلم تعالى من يكفر في حال كفره كافراً فإذا آمن بعد ذلك فإذا علمه مؤمناً أحبه من غير أن يتغير علمه) الفقه الأكبر 303.
(2) القدر عن الإمام مالك
أخرج أبو نعيم عن ابن وهب قال: سمعت مالكاً يقول لرجل سألتني عن القدر؟ قال: نعم قال: إن الله تعالى يقول: (وَلَوْ شِئْنَا لَآَتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) هو عبد الله بن وهب القرشي مولاهم المصري قال عنه ابن حجر: الفقيه ثقة حافظ عابد مات 197ه تقريب التهذيب 1/ 406 " سورة السجدة الآية 13
(يُتْبَعُ)
(/)
فلا بد أن يكون ما قال الله تعالى "الحلية (6/ 326). وقال القاضي عياض: (سئل الإمام مالك عن القدرية من هم؟ قال: من قال: ما خلق المعاصي وسئل كذلك عن القدرية؟ قال: هم الذين يقولون إن الإستطاعة إليهم إن شاءوا أطاعوا وإن شاءوا عصوا) ترتيب المدارك (2/ 48) وأنظر شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة 2/ 701). وأخرج ابن أبي عاصم عن سعيد بن عبد الجبار قال: (سمعت مالك بن أنس يقول: (رأيي فيهم أن يستتابوا فإن تابوا و إلا قتلوا – يعني القدرية) السنة لابن عاصم 1/ 87، 88) وأخرجه أبو نعيم في الحلية (6/ 326). وقال ابن عبد البر: قال مالك: (ما رأيت أحداً من أهل القدر إلا أهل سخافة وطيش وخفة) الإنتقاء ص 34، وأخرج ابن أبي عاصم عن مروان بن محمد الطاطري قال: (سمعت مالك بن أنس يسأل عن تزويج القدري؟ فقرأ (وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ) سورة البقرة الآية 221 والسنة لابن أبي عاصم _ 1/ 88) الحلية (6/ 326). وقال القاضي عياض: قال مالك: لا تجوز شهادة القدري الذي يدعو إلى بدعته ولا الخارجي والرافضي ترتيب المدارك (2/ 47)، وقال القاضي عياض: (سئل مالك عن أهل القدر أنكف عن كلامهم؟ قال: نعم إذا كان عارفاً بما هو عليه وفي رواية أخرى قال: لا يصلي خلفهم ولا يقبل عنهم الحديث وإن وافيتموهم في ثغر فأخرجوهم منه) ترتيب المدارك (2/ 47).
(3) القدر عند الإمام الشافعي
أخرج البيهقي عن الربيع بن سليمان قال: سئل الشافعي عن القدر فقال:
ما شئت كان وإن لم أشأ وما شئت إن لم تشأ لم يكن
خلقت العباد على ما علمت ففي العلم يجري الفتى والمسن
على ذا مننت وهذا خذلت وهذا أعنت وذا لم تعن
فمنهم شقي ومنهم سعيد ومنهم قبيح ومنهم حسن
(مناقب الشافعي (1/ 412، 413) شرح أصول إعتقاد أهل السنة (2/ 702)
وأورد البيهقي في مناقب الشافعي أن الشافعي قال: (إن مشيئة العباد هي إلى الله تعالى ولا يشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين فإن الناس لم يخلقوا أعمالهم وهي خلق من خلق الله تعالى أفعال العباد وإن القدر خيره وشره من الله عز وجل وإن عذاب القبر حق ومساءلة أهل القبور حق والبعث حق والحساب حق والجنة حق والنار حق وغير ذلك مما جاءت به السنن) مناقب الشافعي (1/ 415). وأخرج اللالكائي عن المزني قال: (قال الشافعي: تدري ما القدري؟ الذي يقول إن الله لم يخلق الشيء حتى عمل به) شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة (2/ 701)، وأورد البيهقي عن الشافعي حيث قال: القدرية الذين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (هم مجوس هذه الأمة) الذين يقولون إن الله لا يعلم المعاصي حتى تكون) أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في القدر (ة5/ 66) ح (4691) والحاكم في المستدرك (1/ 85) كلاهما من طريق أبي حازم عن ابن عمر قال الحاكم: هذا الحديث صحيح على شرط الشيخين إن صح سماع أبي حازم من ابن عمر ولم يخرجاه وأقره الذهبي ومناقب الشافعي (1/ 413). وأخرج البيهقي عن الربيع بن سليمان عن الشافعي أنه يكره الصلاة خلف القدري مناقب الشافعي (1/ 413).
(4) القدر عند الإمام أحمد
أورد ابن الجوزي في المناقب كتاب أحمد بن حنبل لمسدد وفيه (ويؤمن بالقدر خيره وشره وحلوه ومره من الله) مناقب الإمام أحمد ص 169 - 172 ط / دار الآفاق الجديدة. وأخرج الخلال عن أبي بكر المروزي قال: (سئل أبو عبد الله فقال: الخير والشر مقدر على العباد؟ فقيل له: الله خلق الخير والشر قال: نعم الله قدره) السنة للخلال (ق -85).
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله: (والقدر خيره وشره وقليلة وكثيرة وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبة ومكروهة وحسنه وسيئة وأوله وأخره من الله قضاء قضاة على العباد وقدر قدره ولا يعدو واحد منهم مشيئة الله عز وجل ولا يجاوز قضاءه) السنة ص68، وأخرج الخلال عن محمد بن أبي هارون عن أبي الحارث قال: (سمعت أبا عبد الله يقول: فالله عز وجل قدر الطاعة والمعاصي وقدر الخير والشر ومن كتب سعيداُ فهو سعيد ومن كتب شقياً فهو شقي) السنة للخلال (ق 85). قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي وسأله علي بن جهم عمن قال بالقدر يكون كافراً؟ قال: (إذا جحد العلم إذا قال: إن الله لم يكن عالماً حتى خلق علماً فعلم فجحد علم الله فهو كافر) السنة لعبد الله بن أحمد ص 119. قال عبد الله بن أحمد (سألت أبي مرة أخرى عن الصلاة خلف القدري فقال: إن كان يخاصم فيه ويدعو إليه فلا تصل خلفه) السنة ص (1/ 384).
المرجع:
إعتقاد الأئمة الأربعة
أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد
تأليف
محمد بن عبد الرحمن الخميٌس
الأستاذ المساعد في قسم العقيدة والمذاهب
المعاصرة
كلية أصول الدين
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
تم بحمد الله
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[11 - 03 - 2006, 10:21 م]ـ
شكرا على المجهود
ـ[أبو حلمي]ــــــــ[12 - 03 - 2006, 09:16 ص]ـ
شكرا على المجهود
مجهود طيب: نقل جهود العلماء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[14 - 03 - 2006, 12:37 ص]ـ
مجهود طيب: نقل جهود العلماء.
عمل العلماء وجهدهم لا ينكره احد ولكن لابد من شكر من نقل عن العلماء
وشكرا
**انما الاعمال بالنياتا وانما لكل امرئ ما نوى**
ـ[أبو حلمي]ــــــــ[14 - 03 - 2006, 09:59 م]ـ
عمل العلماء وجهدهم لا ينكره احد ولكن لابد من شكر من نقل عن العلماء
وشكرا
**انما الاعمال بالنياتا وانما لكل امرئ ما نوى**
أشعر بإحساسك لحب الإحسان أخي عبد الرحيم المسلم.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 04:15 م]ـ
رحم الله الأئمة الأعلام، هل أعلق أم أصمت وقد قيل الصمت أبلغ، من سمع ما قاله: القذافي عن الطواف حول الكعبة ويقصد أنه جائز لليهود والنصارى، وما قاله الترابيّ من صحةجواز المسلمة من يهوديّ ونصرانيّ، أم ترانِ متعجل كالعادة.(/)
ضوابط، للأشقياء من المتزوجين!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 07:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لايخفاكم أن الحياة الزوجية راحة واستقرار نفسي واجتماعي،وهي فطرة في الخلق منذ أن خلق الله الخليقة، إلا أن الناس في فهم هذه الفطرة ليسوا كأسنان الحمار-أي ليسوا سواء-، ولما رأيت أكثر المتزوجين يتخبطون في أخطاء فادحة في تعاملهم مع زوجاتهم،بعضهم مفرط ومتجبر والبعض الآخر خامل بليد، لذا أحببت أن أكتب كلمات قد لاتروق للبعض،إلا أنها تبقى وجهة نظر لا أنثني عن الاقتناع بها، وهي آراء وإن كانت لاتمثل الغالبية إلا أنها قريبة من الواقع الذي أراه عند الكثيرين.
والأمر الجدير بالإشارة أنه يخطئ من يظن الزواج راحة على الإطلاق،إذ قد يكون بداية طريق الشقاء والتعاسة!
سبب كتابتي لهذا الموضوع هو أني تفاجأت وصدمت من كثرة حالات الطلاق عند حديثي الزواج من الجنسين،وكذلك ارتفاع قضايا المحاكم في أشياء تافهة يجدر بها ألا تصل إلى أروقة المحاكم وملفات القضاء والتقاضي.
حدثني أحد الإخوة العاملين في تسجيل بيانات الموظفين الجدد،أن إحدى الموظفات حضرت إليه لتسجيل بياناتها،فلما وصل إلى السؤال عن الحالة الاجتماعية- أي متزوجة أم لا -، غربل السؤال بهذه الطريقة: الأخت متزوجة أم إلى الآن عالة على المجتمع؟
إلا أنه فؤجئ بسلاطة لسان لم تنته إلا في قسم الشرطة – والعهدة على الراوي-.
لم أذكر هذه الحداثة لطرافتها بل لسبب آخر، وهو إن كانت هذه ومثيلاتها يتضايقن من هذا الأمر، ألم يدر في خلدهن أن الزواج ربما يكون بداية طريق التعاسة والمشاكل المتلاحقة!
في نظري أن ربط مفهوم السعادة بالزواج هو أمر بعيد يصادمه الواقع المرير!
أما أنت أيها الرجل ... فإليك هذه الضوابط
فانتبه أن تضع المرأة رأس مال لك!
لها عليك حقوق ... نعم، لكن لاتضعها من نفسك بمكان إلا بوضع خط رجعة،وإن وجدت تقصيرا منها، فأنت أحق باللوم ولا لوم عليها، إذ هذا ماجنته يداك،وهذا ماكتبتَه على نفسك، أنت القدوة وأنت المعلم،ومازرعته ستجده أمامك.
ومن الأخطاء الحاصلة أن بعض الأزواج يحدث زوجته بكل شيء في حياته،حتى يأتي يوم فلا يجد في نفسه شيئا إلا وفصله لها بالتفصيل الملل، وهذا خطأ شائع للأسف.
وسبب هذا الخطأ أنك مكشوف! والشيء المكشوف يمكن حصر حدوده وزواياه،فتقل أهميته ولا يأبه به!
وعلى النقيض من هذا فقد يكون الغموض محمودا في هذا الجانب، وللمثل على هذا تخيل المحارب الذي يكشف أسلحته لعدوه،وتخيل عدو تجهل الأسلحة التي يملكها،بل تخيل صندوقا أمامك وأنت تجهل مابه! لابد أن الفضول يدعوك لمعرفة مابداخله،وتجد نفسك تواقة إلى هذا، بينما الصندوق الذي تعرف مابداخله تعرض عنه ولاتلتفت إليه!
وإذا أخذناه من جانب آخر سنقول: (أبغض عدوك هونا ما،عسى أن يكون صديقك يوما ما، وأحبب صديقك هونا ما،عسى أن يكون عدوك يوما ما)
لا أعلم إن كان من الأقوال المأثورة أم حديث نبوي!
ومن الأخطاء أيضا: إجابتها في جميع طلباتها!
لاتكن كالجمل الأنف في هذا الموضع،ولكن بين بين، إذ لابد من الحرمان وإن كانت القدرة موجودة، فإذا طلبَت الشيء فعليك بنصفه،وإذا حرمتها أو ماطلتها على أن يذهب وقت المطلوب فحسن!
ربما يقول أحدهم، وما العلة من ذلك؟
العلة أنه جاء في أمثال العرب: أجع كلبك يتبعك!
وإذا كان الأطباء لايجدون غضاضة في تجريب العقاقير على الحيوانات،فنحن بحاجة إلى تجريب أمثال الحيوانات على البشر، ولا تثريب،وهو علاج مجرب، واسألوا أهل السيرالتي أبانت السرائر!.
وللضوابط بقية ...
ملحوظة: لايفوتني أن أقول - أجلكم الله جميعا - لذكر بعض أسماء الحيوانات في الموضوع، فربما يجد البعض في عدم الإجلال مأخذا، لذا أحببت أن أسد هذا الفراغ،ولاسلامة من المآخذ، ولاعزاء للمرزباني في كتابه " تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب "
إلى اللقاء ...
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 01:19 ص]ـ
أستاذنا الكريم وشيخنا الجليل أبا سارة ..
لا زال القلب بين مصدق ومكذب!!
لعل سبب كتابتك لهذا الموضوع خلاف عائلي نشب قبل كتابتك للموضوع بلحظات:)
وليس الأمر كما قلت:
(يُتْبَعُ)
(/)
سبب كتابتي لهذا الموضوع هو أني تفاجأت وصدمت من كثرة حالات الطلاق عند حديثي الزواج من الجنسين،وكذلك ارتفاع قضايا المحاكم في أشياء تافهة يجدر بها ألا تصل إلى أروقة المحاكم وملفات القضاء والتقاضي.
أقول ربما فقط!!:)
وجهة نظرك أستاذي الفاضل أحترمها وإن خالفتُك فيها، ولستُ هنا لأناقشك أو أغير قناعاتك لأنك قد حسمت الأمر قبل أن تلج صلب الموضوع بقولك_والله وليّك_:
تبقى وجهة نظر لا أنثني عن الاقتناع بها
وإن كان العجيب أنك تقول:
وهي آراء وإن كانت لاتمثل الغالبية إلا أنها قريبة من الواقع الذي أراه عند الكثيرين.
إنما توقفتُ متعجبة ً من أشياء عديدة، هي_ في عجالة_:
_
غربل السؤال بهذه الطريقة: الأخت متزوجة أم إلى الآن عالة على المجتمع؟
ولماذا يغربله الأخ أصلا إلى هذه الصيغة العجيبة؟!!
أم أن العانس_كما تسمى_ قد أصبحت فعلا عالة على المجتمع_كما ذكر الأخ الكريم_؟!
_
في نظري أن ربط مفهوم السعادة بالزواج هو أمر بعيد يصادمه الواقع المرير!
ربما واقع أولئك الذين أساؤوا الاختيار، أو لم يقيموا بيوتهم على أساس متين من التقوى والصلاح ورضا الله تعالى ..
_
ومن الأخطاء الحاصلة أن بعض الأزواج يحدث زوجته بكل شيء في حياته
_
وتخيل عدو تجهل الأسلحة التي يملكها
_
لابد من الحرمان وإن كانت القدرة موجودة، فإذا طلبَت الشيء فعليك بنصفه،وإذا حرمتها أو ماطلتها على أن يذهب وقت المطلوب فحسن!
_ والأعجب من هذا كله:
العلة أنه جاء في أمثال العرب: أجع كلبك يتبعك!
_
واسألوا أهل السيرالتي أبانت السرائر!.
يبدو أن شيخنا وفقه الله منهم!:)
_
ولاسلامة من المآخذ
صدقت أستاذنا
لا فضّ الله فاك .. :)
_
إلى اللقاء ...
بإذن الله
ولكن في موضوع لايمسّ أسرة أبي سارة العزيزة!
هل لي من كلمة؟!
أظنك ستأذن لي بما عرفته عنك من رحابة صدر وتقدير لآراء الآخرين!:)
إذن لأقول:
نعم المسؤولية تقع على الرجل في المقام الأول!
أما لماذا؟
فلأنه إذا أحسن اختيار المرأة الصالحة فلا حاجة لما سطرته يداك أستاذي وما جادت به نفسك!!
أما إذا أساء الاختيار فربما بدأ يفكر في خطط كهذه التي تشبه الخطط الحربية، ولا أظنها ضوابط بقدرما هي استراتيجية شاملة للحياة_وربما كان تعبير (المواجهة) أدق هنا_ مع الأعداء، عفوًا أقصد النساء!!:)
شيخنا الكريم
سددنا الله وإياكم
والصبر الصبر:)
إني رأيتُ وفي الأيام تجربة
للصبر عاقبة محمودة الأثرِ!
ولكم أستاذنا عاطر التحايا
بارك الله فيكم
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 02:39 ص]ـ
أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما.
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة والطبراني عن عمر وابن عمرو، والدارقطني وابن عدي والبيهقي عن علي موقوفا والبخاري في الأدب المفرد، وفي معناه قول بعضهم لا يكن حبك كلفا، ولا بغضك تلفا ...
هذا تخريج لما أردت .....
أخي الكريم/ أبو سارة سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة من أعماق قلبي بقدر محبة الزوج لزوجته ....
سآتي على نقاط مما كتبت على عجالة:
قلت/ والأمر الجدير بالإشارة أنه يخطئ من يظن الزواج راحة على الإطلاق،إذ قد يكون بداية طريق الشقاء والتعاسة ...
:) كيف لا يكون الزواج كله سعادة وقد تكفل الله بمساعدة المتزوج ففي الحديث الذي رواه أبو داوود قال ((أخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن محمد بن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
-ثلاثة حق على الله عز وجل عونهم المكاتب الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف والمجاهد في سبيل الله.)) ...
لو لم يكن خير كله لما تكفل الله تعالى بمعونة الناكح المريد العفاف ....
لكن قل الخلل فينا نحن وليس في الزواج كما نظن، فالزوج يريد أن تكون زوجته في جمال .. ، وخلق ... ،وعفة ... ، بينما هو لا تجد فيه ما يحب حتى دينياً ...... لنقلها بجرأة وبصوت مرتفع عالٍ أصبح معشر الرجال لا يشبعهم حب زواجاتهم لهم إما أن أعينهم ترى من الغنج والدلال والجمال ما لم يجدوه في زوجاتهن ولا نريد أن نتعمق كثيراً ......
يذكرون عن أحد الولاة أن ليلى الأخيلية دخلت عليه فقال لها الوالي ما رأى فيك محبك حتى يقول ما قال؟؟؟ فردت عليه هو ينظر بغير العين التي تنظر بها ...
لنرجع إلى الرعيل الأول كيف كان تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع زوجاته ..... بل كيف كانت زوجة عمر ترفع صوتها على عمر والقصة معروفة أن رجلاً ذهب ليشتكي زوجته على عمر، فعندما وصل الباب سمع صراخ الزوجة على -زوجها- عمر ......
:) صدقت يا أبا سارة عندما قلت أن الطلاق كثر في عصرنا .... أتدري لماذا؟؟
لأننا في مجتمعنا لا نقدر الحياة الزوجية، سواء من العامة أو من الدعاة .... أنا أعرف السبب لكنني يعلم الله أستحيي أن أذكره على الملأ ......
ألا نتفكر معشر الرجال في مصيبة تهميش المرأة ولا نعاملها كامرأة -فنلبي طلبها ساعة ونرفضه تارة -وقد ذكر البخاري في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (استوصوا بالنساء، فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء).
وقال: خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي. ما أكرم النساء إلا كريم، ولا أهانهن إلا لئيم .....
وقفة/
لنتأمل قول الله تعال (هو الذي خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودةً ورحمة) .....
لك حبي بقدر تعيسة الحظ التي سأتزوجها (باب النجار مخلوع): D
والله أعلم
كتب الرد على عجالة فأعتذر على السرعة في الطرح وتداخل الأفكار
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 02:49 ص]ـ
الأستاذ الفاضل الكريم باحث لغوي
أكرمك الله كما أكرمتنا!!
وسبحان الله
شهد شاهد من أهله!!:)
أستاذنا الكريم ..
الحديث الذي ورد في مداخلتك الكريمة:
وقال: خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي. ما أكرم النساء إلا كريم، ولا أهانهن إلا لئيم .....
أوله صحيح ثابت وهو قوله عليه وآله الصلاة والسلام:
(خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي)
أما الزيادة وفقك الله:
(ما أكرم النساء إلا كريم، ولا أهانهن إلا لئيم ... )
فهي موضوعة ..
ذكر ذلك العلامة الألباني رحمه الله تعالى ...
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 06:44 ص]ـ
...
لعل سبب كتابتك لهذا الموضوع خلاف عائلي نشب قبل كتابتك للموضوع بلحظات:) ...
... ولكن في موضوع لايمسّ أسرة أبي سارة العزيزة! ...
الأستاذة معالي
الحقيقة لا أعلم كيف قادك عقلك الوقاد إلى هذه التكهنات!،ولا أعلم كيف سمحت لنفسك بالخروج من عموم النص إلى هذا التخصيص!
وعلى كل حال، لنا عودة مع آرائك في " الحلقة الآخيرة " من الموضوع،أرجو أن يتسع لها صدرك الرحب، وإن الله مع الصابرين.
...................................................
الأستاذ باحث
جزيت خيرا على التبيين والتخريج، واعلم أن في التجارب علم مستأنف.
ـ[ظمأ]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 09:54 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفاضل أبو سارة ..
زادك الله علما ونفع بك ..
من سنن الله تعالى وآياته في الأرض أن خلق (حواء) ليسكن (آدم) إليها ..
وقد قال تعالى في محكم تنزيله: " وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ "
وقد خلق الله (حواء) من ضلع (آدم) الأقصر الأيسر كما جاء في تفسير ابن كثير .. وقيل إن هذا الضلع هو الأقرب إلى القلب.
وهذه آية من أيات الله عز وجل أن جعل بين الزوجين السكن والألفة والتراحم.
وهو ما يتحصل لهما بالاختيار الموفق وبتحرى (ذات الدين) .. وتزويج (من ترضون دينه) ..
إذن المسألة شاملة كلاهما (الزوج) و (الزوجة)
لقوله:=: ((فاظفر بذات الدين تربت يداك))
وقوله:=: ((إذا أتاكم من ترضون دينه و خلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنه في الأرض و فساد كبير))
حديث حسن، انظر (غاية المرام) للألباني.
والتآلف منوط بهما بعد توفيق الله عز وجل ..
أوافقك الرأي أيها الفاضل في إن حالات الطلاق زادت معدلاتها بين حديثي الزواج .. وذلك يرجع إلى أن كثير من هؤلاء لا يأخذون الزواج على محمل الجد ... فكثير من فتياتنا - إلا من رحم ربي - تستعجل الزواج لتخرج من بيت أهلها إلى حياة أخرى تظن مخطئة أنها ستعيشها مترفه خالية من المنغصات، حياة لا تحوي إلا الخروج والنزه واللقاءات، وتنسى أو تتناسى أنه سيكون عليها مسؤولية بيت وزوج وأولاد فيما بعد!!
كذلك الزوج أو الشاب المقبل على الزواج - وليس الكل - يضع شروطا كثيرة في زوجة المستقبل وقد يغفل أن تكون من (ذوات الدين) أو انه لا يعول على أهمية هذا الشرط بالذات .. فنجد من أولوياته أن يطلبها (جميلة) (رشيقة) (بيضاء) (هيفاء) (شعرها طويل) (عيونها سوداء) (أصابعها نحيفة ;)) (صوتها تغريد بلابل) (ووقع خطوها كرنة الخلاخل: rolleyes: ) ..
ولا تعجب أخي فقد سمعنا كثيرا عن مثل هذه الشروط للمقبلين على الزواج ..
وكأنهم يطلبون عارضة وليس زوجة!!
وبعد أن تصبح هذه العارضة - عفوا أقصد الزوجة - في داره حتى يتفاجأ بخواء عقلها وفراغ تفكيرها مما ينفع، فيسقط في يده. وأمام أول امتحان للحياة الزوجية ستجد صراخهما ارتفع، واتجها من فورهما إلى المحكمة لفض النزاع.
إذن الجدية في الزواج والتفكر مليا في الأمر غائب عن هؤلاء إلا من آتاه الله القلب السليم.
قلت أيها الكريم (في نظري أن ربط مفهوم السعادة بالزواج هو أمر بعيد يصادمه الواقع المرير!)
واسمح لي أن أخالفك الرأي هنا ..
فالله عز وجل ما خلق الزواج إلا للسكن والألفة والمحبة بين الزوجين .. أما ما خالف ذلك فلا يرجع إلى الزواج ذاته وإنما إلى خُلُق الزوجين وشخصياتهما ..
فهما من يسير بمركب الزواج إلى بر المحبة والتآلف والتراحم .. وهما من قد يتسبب في غرق هذا المركب ومن ثم سنجدهما كما أسلفت أنت في أروقة المحاكم وملفات التقاضي لأسباب قد تكون تافهة!!
أما عن الضوابط التي أوردتها أنت للرجل في كيفية التعامل مع الزوجة فهي إن ناسبت البعض فقد لا تناسب غيرهم ... والأمر كله يرجع إلى (كيف هي زوجتك؟) ..
فلا أظن أن رجلا لديه زوجة مطيعة قانعة قد يحتاج أن يحرمها أو يقتر عليها.
وقد تحفظ الزوجة سر زوجها وتكون هي لباسه كما ورد في الذكر. فأين العيب في أن يكون صريحا واضحا أمامها؟!
هذا مالدي .. وأرجو أن لا أكون قد أثقلت كثيرا ... مع هذا فالشكر موصول إليك أيها النبيه على هذه المشاركة ... ونحن في انتظار تتمتها ..
وتذكر وأنت تكمل بقية الضوابط أن تكون رفيقا بالقوارير:)
ملاحظة سريعة
ذلك الشخص الذي غربل السؤال بهذه الطريقة: الأخت متزوجة أم إلى الآن عالة على المجتمع؟
أقول له: إن المرأة ما عادت عالة على المجتمع خاصة بعدما فتحت أمامها فرص العمل المختلفة، وسمح لها بارتيادها.
فتجدها تنفق على نفسها، بل وقد تتعدى ذلك أحيانا إلى الإنفاق على أهلها (من الوالدين) مع وجود الذكور في العائلة
إذن فأرى أن هذا الشخص قد استحق سلاطة لسان تلك المرأة وهو قليل أيضا في حقه، ذلك ليعتبر هو وغيره ممن تسول لهم أنفسهم (غربلة بعض الأسئلة): D
أعتذر كثيرا للإطالة .. وإن كان ذلك على عجالة
أختكم القارورة
================= ظمأ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 10:01 ص]ـ
السلام عليكم
عندما قلت بأن الطلاق ليس عيبا في نفسه، إنما أعني أنه حل لمشكلة لاتُحل إلا به،فهو بهذه الصفة محمود لامذموم.
عودة إلى ضوابط المتزوجين!
بما أن الرجل المسلم يباح له الزواج من أربع نسوة فهذا يعني أنه مقسم إلى أربعة أقسام تأخذ كل واحدة منهن قسما!
وهذا يعني أن الزوجة الواحدة لها ربع رجل فحسب!
فلا تسمح لها بأن تأخذك كلك! فاحفظ هذا –رحمك الله – وقدِّر الأشياء بمقاديرها،ودع عنك وداعة الناصحين،فاعرف الأصول ثم لك الخيار بالفروع.
يقول محمد بن واسع: ينبغي للرجل أن يكون مع المرأة كما يكون أهل المجنون مع المجنون، يحتملون منه كل أذى ومكروه.
قال أبو سارة: وإن حرمت هذا التحمل فهو حرمان مليح، لأنه أدعى لتأديبها!
لاأعني بذلك بخسها حقها،إنما حرمانها من فضل الزيادة بالحقوق!
لأن الحقوق تعطى للكلاب،ولايخفاكم قصة المرأة من بني إسرائيل التي أسقت كلبة فكانت سببا لدخولها الجنة.
ومما قيل في عبدالله أبو الربيع العامري:
شهدت بأن الله حق لقاؤه ... وأن الربيع العامري رفيع
أقاد لنا كلبا بكلب ولم يدع ... دماء كلاب المسلمين تضيع!
ومن الضوابط:
إياك أن تمنحها الثقة المطلقة، وأرح نفسك من مضاعفة المعروف معها، لأنك مهما دفعت إليها من المعروف فإنها ستقلب لمعروفك ظهر المجن ولاتستغرب منها قولها: مارأيت منك خيرا قط!
فهذا شعارها وهذه سجيتها، عوجاء بالفطرة!
ولاتنس تعليق السوط حتى تراه بعينيها،فإنه مشروع للتأديب،وماصنع السوط إلا للمرأة والدواب!
وإن لم تزرع في قلبها الرهبة منك،فلن تتمكن من خطامها ولن تجن من هذا الإهمال إلا الشقاء.
ومن الأمور المضحكات في أسباب الطلاق التي رأيتها أن إحداهن طلقت بسبب عدم شراء زوجها ثوب لترتديه في زواج إحدى قريباتها، وأخرى بسبب عدم توظيفها! وأخرى بسبب إحضار خادمة! ومسلسل التفاهات طويل لو بسطناه لأدخلنا في شذر مذر.
ومن أهم أسباب الطلاق أن الرجل ينزل بعقله ليماثل عقل المرأة في معالجة بعض الأمور فيقع الطلاق،ولو صان عقله من هذا الانزلاق فربما سلم ونجا!
ومن الضوابط:
أن بعض الزوجات تغار على زوجها غيرة محرقة حتى يُخيل إليها بأنه بضاعة تملكها لايجوز له أي تصرف يضايقها أو يخالف هواها!
وهذا خلاف للأصل الذي ينبغي أن يعيه الرجل من حقيقة أمره!
وسبب هذا الخلاف أن الرجل أهمل الحصن الذي يحفظ مكانته وسمح لجيوش تطفلها بأن تسبح في بحر غزير من الأوهام.
إذا علمت المرأة بأن طاعتها وتوددها لزوجها وتلبية كافة طلباته مدعاة لرضاه عنها فإنها لن تجد بدا من عمل كل مايقربها إليه من قول أو عمل!
ولربما جاءته بأكثر مما يطلب لعله يكتفي بها وألاتذهب عيناه إلى غيرها.
وهذا هو المطلوب،وهذا هو المراد، ومن أهمل هذا الجانب فلا غرابة أن يقع في نقيضه،وهذا مانحذر منه.
وإياك وسليطة اللسان، فإن طلاقها لامحاص عنه، وفي الحديث أن من لم يطلق سليطة اللسان لايدخل الجنة (أطلب من الأستاذ باحث تخريجه)
والمال الذي أتى بها لابد أن يأتي بغيرها، خذها كمسألة اقتصادية، وإن قصرت عليك حبال الأبكار، فاحمد الله على كثرة العوانس،إذ لسان حال العانس كلسان حال الشاعر الذي يقول (مع تصرف):
قولها للشيء لا إن قلت: لا ... وإذا قلت: نعم، قالت نعم
وللحديث بقية ...
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 11:23 ص]ـ
(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)
ـ[ظمأ]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 02:58 م]ـ
تحاملت كثيرا على المرأة ... ولم تذكر لها معروفا قط!!
من يكفر العشير الآن؟!!
=============== ظمأ
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 12:59 ص]ـ
لا نصرة يا أبا سارة:)
أوقعت نفسك ولا منقذ ولا منفذ للهرب:)
ـ[سليم]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم
أعانك الله أستاذي الفاضل ,ولكن أخي لا تنسى فضل المرآة في المجتمع وتخريجها عماد هذا الامة من رجال افذاذ وقادة ابطال, وقد رفع رجال من الغرب من شأنها مثل قول نابليون:"وراء كل رجل عظيم امرآه",ونحن أولى منهم بها, فاحاديث الرسول:= في شأنها كثيرة جمة, منها قوله عليه السلام:"الجنه تحت أقدام الامهات",وحديث آخر:"خير متاع الدنيا المرآه الصالحة, إن نظر اليها سرته, وإن غاب عنها حفظته".واحاديث اخرى يدعو الى الرفق والشفقه عليها ,حيث يقول:= "ارفقوا بالقوارير, فإنهن عوان لكم".
وغيرها من الاحاديث.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 04:07 ص]ـ
السلام عليكم
شكرا لكم جميعا
شيخنا القاسم: لم يحل عليك إلا حول واحد!
إن لم تمتثل لضوابطنا،سيحل عليك ماحذرنا منه بعد ثلاثة سنوات أو 30،000 كيلو متر:)
الأستاذ /سليم والأستاذة (القارورة)
نحن نتحدث في سياق الترهيب لا الترغيب:)
قال الإخباريون: يروى أن رجلا تزوج بعد أن اشتعل رأسه شيبا،وعندما سئل عن السبب علل ذلك بأنه رأى أبناء زمانه بلغ بهم العقوق مبلغه، فأحب أن يعاجلهم باليتم قبل أن يسبقوه إلى العقوق!
وضوابطنا الآنفة لاتخرج عن مفهوم ذلك الشيخ الحكيم! وكما لايخفاكم:لاحكيم إلا ذو تجربة ولاحليم إلا ذو أنأة ولاعليم إلا ذو عثرة.
ومهما اختلفنا في الرأي إلا أن رأيي هو أن المرأة كالبحر ... جميل في هدوئه ومريح في منظره ومنافعه تفوق الحصر، إلا أن رأي الجمهور: أنه غدار!
وللضوابط بقية ...
مع أزكى التحايا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سليم]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 04:06 م]ـ
السلام عليكم
قبل ان اتابع الموضوع اريد اولًا ان اصحح الحديثين الذين اوردتهما في تعقيبي السابق,:"الجنه تحت أقدام الامهات",فالصحيح هوما ذكر العلامة محدث العصر الألباني رحمه الله أنه حديث موضوع، وقال: يغني عنه حديث: (الزم رجليها فثمّ الجنة) ,وحديث:"خير متاع الدنيا المرآه الصالحة, إن نظر اليها سرته, وإن غاب عنها حفظته",فقد ورد في سنن ابن ماجة
(إنما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شيء أفضل من المرأة الصالحة) وهو صحيح.
وهنا اريد ايضاح وجهة نظر الاسلام في المرآة:نظرة الاسلام للمراة وتكريمه اياها فلقد اعتبر الاسلام المراة بانها ام وربة بيت وهي عرض يجب ان يصان وفي هذه النظرة غاية التكريم وغاية الاشارة الى عظم مسؤوليتها ودورها في المجتمع كأم وربة بيت وعرض يجب ان يصان اما انه حين اعتبرها اما فلقد جعل الجنة تحت اقدامها وجعل لها حسن الصحبة من احق الناس بحسن صحبتي قال امك ثم من قال امك ثم من قال امك ومعلوم كم يتأسى الصاحب بصاحبه فما بالكم اذا كنا نصاحب امهات مؤمنات عابدات ذاكرات من هذا الوصف ندرك عظم المسؤولية التي تقع على عاتق الام في حسن التعليم والتاديب والتربية اي تربية النشئ على الطاعات والاسلام والترغيبهم بالجهاد والحض عليه.
وهذه المرآة إما أن تكون ام اوأخت او ابنة او زوجة, ولكل منهن فضل ودور في الاسلام.
والإسلام منح المرأة حقوقا كثيرة لم تكن لتنعم بها إلا في ظله وسوى بينها وبين الرجل في أصل الخلقة ?خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ?وفي التكليف والجزاء ?أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض ?وقال رسول الله (النساء شقائق الرجال).
ويضرب الله عزوجل مثلا للذين امنوا اختار ان يضربه بامراة (?وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون?) ثم قال ? (ومريم ابنة عمران) ?وهو منهج رباني في التعليم وكذلك ما ارشد اليه رسول الله لاصحابه بل ولامته في قوله خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء اي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
كانت امهات المؤمنين مرجع الصحابة بعد الرسول في الاحكام, وجاهدت نسيبة يوم الخندق حتى اثخنتها الجراح وقالت بان كل مصيبة بعد الرسول:= تهون, وكان اول شهيد في الاسلام امرآة مر بها رسول الله فقال صبرا ال ياسر.
ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 09:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..
إن المرأة السوء على بعلها كالحمل الثقيل على الشيخ الكبير ..
والمرأة الصالحة كالتاج المرصّع بالذهب كلما رآها قرّت عينه برؤيتها ..
ولعلّ من الضوابط - أخي الكريم أبا سارة - ما قاله مالك بن دينار - رحمه الله - حين سُئل: لو تزوّجت؟
قال: لو استطعت لطلّقت نفسي!(/)
عبارة بذلت (قصارى جهدي والباقي على الله)؟
ـ[طالبة الثانوي]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 10:36 ص]ـ
السؤال: ما مدى صحة عبارة بذلت (قصارى جهدي والباقي على الله)؟
الجواب:
الحمد لله رب العالمين،
هذا القول لا يصلح لأنه يعني أن الفاعل اعتمد على نفسه أولاً.
لكن القول: (بذلت جهدي واسأل الله المعونة) هذا الصواب،
وهذه العبارة: (بذلت جهدي والباقي على الله) ربما يريد بها الإنسان هذا
المعنى الذي ذكرت أي ما استطعته فعلته وما لا أستطيعه فعلى الله،
ولكن أصل العبارة غلط، بل يقول: (بذلت جهدي واسأل الله المعونة)
فتوى الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في مجلة الحسبة العدد 50 ص 17
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 03:13 م]ـ
الأخت طالبة ثانوي:
شكر الله لك هذه الفائدة
ودمت متألقة، وننتظر منك المزيد
ـ[ظمأ]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 12:09 ص]ـ
حياك الله أخيتي طالبة الثانوي
وشكر الله لك هذا النقل
أفادنا الله وإياك بما نقرأ ونكتب ..
================= ظمأ
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[09 - 01 - 2006, 02:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا ورحم الله العلامة الشيخ محمد العثيمين واسكنه فسيح جناته(/)
هكذا يخرج الرجل من ملة الإسلام (السجود لغير الله)
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 02:55 ص]ـ
السجود لغير الله
السؤال الثاني من الفتوى رقم (4400)
س: هناك من يقول: كل من يتقيد برسالة محمد صلى الله عليه وسلم واستقبل القبلة بالصلاة ولو سجد لشيخه لم يكفر ولم يسمه مشركا، حتى قال: إن محمد بن عبد الوهاب الذي تكلم في المشركين في خلودهم في النار إذا لم يتوبوا قد أخطأ وغلط، وقال: إن المشركين في هذه الأمة يعذبهم ثم يخرجهم إلى الجنة، وقال: إن أمة محمد لم يخلد فيهم أحد في النار.
ج: كل من آمن برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسائر ما جاء به في الشريعة إذا سجد بعد ذلك لغير الله من ولي وصاحب قبر أو شيخ طريق يعتبر كافرا مرتدا عن الإسلام مشركا مع الله غيره في العبادة، ولو نطق بالشهادتين وقت سجوده؛ لإتيانه بما ينقض قوله من سجوده لغير الله. لكنه قد يعذر لجهله فلا تنزل به العقوبة حتى يعلم وتقام عليه الحجة ويمهل ثلاثة أيام؛ إعذارا إليه ليراجع نفسه، عسى أن يتوب، فإن أصر على سجوده لغير الله بعد البيان قتل لردته؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من بدل دينه فاقتلوه صلى الله عليه وسلم أخرجه الإمام البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما، فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به، لا ليسمى كافرا بعد البيان، فإنه يسمى: كافرا بما حدث منه من سجوده لغير الله أو نذره قربة أو ذبحه شاة مثلا لغير الله، وقد دل الكتاب والسنة على أن من مات على الشرك لا يغفر له ويخلد في النار؛ لقوله تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقوله: ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر أولئك حبطت أعمالهم وفى النار هم خالدون وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبد الله بن قعود، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز
أدخل لترى بأم عينك صورة من صور السجود لغير الله
http://www.n0f.net/uploads/12-23-05~bvnxf.3gp
ـ[ظمأ]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 11:07 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك وطاعتك ..
=============== ظمأ
ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 05:11 ص]ـ
اللهم إنا نسألك التوحيد ونعود بك من الشرك.
اللهم إنا نسألك التوحيد ونعود بك من الشرك.
اللهم إنا نسألك التوحيد ونعود بك من الشرك.(/)
هل ما في الصورة صحيح؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 08:43 ص]ـ
http://www.w6w.net/upload2/24-12-2005/w6w_2005122400402997c9fd15.gif
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 09:52 ص]ـ
لنبحث عنها في قواميس الأعاجم ثم نحكم:)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 01:29 م]ـ
ننتظر.
ـ[سليم]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 01:59 م]ـ
صل الكلمة باي باي ,هي في الفعل تعني في حفظ البابا, حيث ان هذه اللفظة تكتب في اللغة اللاتينية على هذا الشكل: papa.
ـ[سليم]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 02:01 م]ـ
سقطت سهوًا, والصحيح Papa
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 07:06 م]ـ
قد يكون ذلك صحيحا ..
ولكن ألا تلاحظون أن لدينا حساسية زائدة لكل ما هو غربي ..
حتى أننا أصبحنا نربطه بعقيدتنا ..
وفي ذلك نماذج عدّة نكتشف بعد فترة خطأ ربطها ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 08:06 ص]ـ
أشكركم جميعًا، وهذا ما وجدته:
من موقع الإسلام اليوم ( http://www.islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=69189).
العنوان: التوديع بكلمة باي ( Bye)
المجيب: سامي بن عبد العزيز الماجد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
التصنيف: الآداب والسلوك والتربية/حقوق المسلم وواجباته
التاريخ 03/ 02/1426هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أود أن أسأل عن حقيقة معنى كلمة (باي) والتي وردت في أحد المواقع بأن معناها هو: (في حفظ البابا). الرجاء إرسال الرد بسرعة لتعميم الفائدة على الناس. وجزاكم الله كل خير.
الجواب
الحمد لله وحدة، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كلمة (باي) تستخدم عند الوداع. وبغض النظر عن أصل اشتقاقها فهي تعني باللغة الإنجليزية (إلى اللقاء) أو نحو ذلك. وهذا هو معناها المعروف والدارج، والذي لأجله تستخدم هذه الكلمة. ولذا لا يمكن القول بتجريم استخدامها وعَدُّه كبيرة من الكبائر، فالأمر يسير والخطب سهل، ولا شك أن الأولى والأحرى بالمسلم ألا يستبدل بتحية الإسلام تحية أخرى، وينبغي للمسلم أن يعود لسانه أن يحيي المسلمين بتحية الإسلام: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته).
وللفائدة، فإن اشتقاق الكلمة الإنجليزية ( goodbye) – وهي كلمة تستخدم في الوداع – على النحو التالي:
الأصل القديم لهذه الكلمة عبارة تعني "رافَقَك الله" وهو دعاء مجرد يستخدم إلى يومنا هذا في الوداع: ( God be with you).
وإذا نظرنا إلى النطق القديم لهذه العبارة تظهر لنا المشابهة بينها وبين ( goodbye):
God be wy you
god b'w'y
godbwye
god buy' ye
good-b'wy
ثم تم إبدال كلمة ( God) وهي بمعنى "الله" بكلمة ( good) وهي بمعنى "الخير"، وتم هذا بطريقة القياس على عبارة أخرى: ( good day) وهي بمعنى "صباحُ الخير".
أما كلمة ( bye) فإنما هي اختصار لـ ( goodbye). وهي للمخاطبة الشفوية وغير الرسمية فقط.
وأما ( bye-bye) فإنما تأتي بطريقة تكرار ( bye). وهي دون ( bye) في مستوى الاحترام وغالبا تستخدم مع الأطفال.
فليس في أصل كلمة ( goodbye) ولا كلمة ( bye-bye) صبغة كنسية أو عقيدة دينية مخصصة.
والله أعلم.
وهذا من منتديات مشكاة ( http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=12259):
ذُكر في أصلها أنها كانت تكتب God be with you ومعناها (الله معك)
وأول من قام بذلك رجل يدعى غابريل هارفي
good-bye
جودباي (اسم)
noun
plural good-byes also good-bys
An expression of farewell.
[Alteration (influenced by good day), of God be with you.]
ومعناها: الله معك ..
Word History: More than one reader has no doubt wondered exactly how good-bye is derived from the phrase “God be with you.” To understand this, it is helpful to see earlier forms of the expression, such as God be wy you, b'w'y, godbwye, god buy' ye, and good-b'wy. It is no mistake to think that the first word of the expression is now good and not God, for good replaced God by analogy with such expressions as good day, perhaps after people no longer had a clear idea of the original sense of the expression. A letter of 1573 written by Gabriel Harvey contains the first recorded use of good-bye: “To requite your gallonde [gallon] of godbwyes, I regive you a pottle of howdyes,” recalling another contraction that is still used.
وهذه لمحة تاريخية عن أصل كلمة (جودباي) والتي يستخدمها الغرب بمعنى مع السلامة، وهي في الأصل: الله معك ..
وبعد ذلك تم تحريفها إلى أن أصبحت Good bye ولازالت تستخدم إلى الآن.
ـ[ظمأ]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 08:46 ص]ـ
حقيقة انتشرت الرسائل المحذرة من استخدام هذه الكلمة على نطاق واسع ..
ولم يكلف أحدنا نفسه عناء التحقق أو التأكد من صحة الرسالة والمعلومة ..
فنحن حساسون جدا في كل أمر يتعلق بعقيدتنا ..
وكما تفضلت أخي وذكرت، علينا نحن كمسلمين ألا نكون أتباعا لأحد حتى في اللفظ ..
فديننا ومن بعده لغتنا كفلا لنا كل ما يغنينا عن اللجوء إلى لغات أخرى عند التخاطب
فما أجمل أن تحيي أخاك بقول (السلام عليكم) وما أجمل أن يرد عليك تحيتك بمثلها أو بأحسن منها .... وأنتما فوق هذا الجمال والاعتزاز مأجوران
قال عليه الصلاة والسلام " لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا. ولا تؤمنوا حتى تحابوا. أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم" (صحيح رواه مسلم)
وقال عليه أفضل الصلاة والسلام: "إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه في الأرض، فأفشوا السلام بينكم " (صححه الألباني في السلسلة الصحيحة)
جزاك الله خيرا أخي على ان أشركتنا معك في هذه الفائدة ..
=============== ظمأ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 08:50 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 09:07 ص]ـ
السلام عليكم
أوافق الأستاذة وضحاء في رأيها.
وأعظم بل كل من يستخدم هذه الكلمة من المسلمين لم يدر في خلده هذا المعنى الذي ورد في سؤال السائل، فلم التعقيد؟
ليس هذا فحسب، بل لو عرف أحدهم هذا المعنى واستخدمها وهو لايعني معناها فلا تثريب عليه، لأنه يستعملها كمرادف لكلمة "وداعا" جريا على العادة،ولم يحسب حسابا للبابا ولا الماما!
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 10:37 ص]ـ
تحت هذا العنوان الرد السريع أقول: بارك الله فيكم جميعاً وليس باي باي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،(/)
وصلني عبر الإيميل.
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 04:51 م]ـ
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
الشبكة الاعلامية للعلوم الشرعية
منتدى العلوم الشرعية و الشات الاسلامى
http://da3wanet.net
ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال: " لاتزول قدم ابن ادم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيما افناه، وعن شبابه فيما ابلاه، وماله من اين اكتسبه وفيم انفقه، وعلمه ماذا عمل به " (رواه البخاري)
الحمد لله تم افتتاح المنتدى التجريبى للعلوم الشرعية و ايضا تصميم اول شات اسلامى بغرف متخصصه لاهل السنه والجماعه ان شاء الله كذلك غرف للاخوات باشراف اخت منهم يتم اختيارها بمعرفتهم للاشراف وتكون مغلقه ان اراد
الاخوات ذلك برقم سرى لا يعرفه احد غيرهم باذن الله وان شاء الله يتم تصميم
اكبر مكتبه للكتب الشرعيه و كذلك مكتبه صوتيه للشرائط الدعوية لطلبه العلم الشرعى و طالبات العلم الشرعى
فنرجو ان تكونوا معنا فى تلك النواه الصغيرة التى الهدف منها مشروع كبير باذن الله لخدمه الدعوه الاسلامية
ان شاء الله فان لم تكن اخى الحبيب او اختى فى الله على الاستعداد للمشاركه معنا فلا تحرم نفسك من الاجر فالدال
على الخير كفاعله فعلى الاقل قم بنشر تلك الرساله فى المنتديات و المواقع و ايميلات اصدقائك الذين تعرفهم حتى تعم
الفائده على الناس اجمعين بامر الله
قال صلى الله عليه وسلم: " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له".
وقال صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاث فيرجع اثنان ويبقى واحد يتبعه أهله وماله وعمله فيرجع أهله وماله ويبقى عمله حديث يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقى واحد أخرجه مسلم
يمكنكم تحميل الشات من منتدى البرامج فى الموقع باذن الله
ـ[ظمأ]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 07:45 ص]ـ
جزيت خيرا ووقيت شرا أخي
بارك الله فيك ونفع بك ..
والدال على الخير كفاعله
============== ظمأ
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 03:12 م]ـ
جزيت خيرا ووقيت شرا أخي
بارك الله فيك ونفع بك ..
والدال على الخير كفاعله
============== ظمأ
آمين .... وبارك فيكِ على مروركِ ......
لا حرمنا الله وإياكم الأجر .....(/)
هل أنت عصبي؟!
ـ[عرقووووووووووب]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 09:00 ص]ـ
:::
كان هنالك ولد عصبي ..
يغضب بسرعة ..
وكان يفقد صوابه بشكل مستمر ..
فأحضر له والده كيسا مملوءا بالمسامير ..
وقال له ..
يا بني ..
أريدك أن تدق مسمارا في سياج حديقتنا الخشبي ..
كلما اجتاحتك موجة غضب ..
وفقدت أعصابك ..
وهكذا ..
بدأ الولد بتنفيذ نصيحة والده ..
فدق في اليوم الأول "37" مسمارا ..
ولكن إدخال المسمار في السياج لم يكن سهلا أبدا ..
فبدأ يحاول تمالك نفسه عند الغضب ..
وبعدها ..
بعد مرور أيام ..
كان يدق مسامير أقل ..
وفي أسابيع ..
تمكن من ضبط نفسه ..
وتوقف عن الغضب ..
وكذلك عن دق المسامير ..
فجاء إلى والده ..
وأخبره بإنجازه ..
ففرح الأب بهذا التحول ..
وقال له ..
ولكن عليك الآن يا بني استخراج مسمار لكل يوم يمر عليك لم تغضب فيه ..
وبدأ الولد من جديد بخلع المسامير في اليوم الذي لا يغضب فيه ..
حتى انتهى من المسامير في السياج ..
فجاء إلى والده وأخبره بإنجازه مرة أخرى ..
فأخذه والده إلى السياج وقال له ..
يا بني إنك حسنا صنعت ..
ولكن انظر الآن إلى تلك الثقوب في السياج ..
هذا السياج لن يكون كما كان أبدا ..
وأضاف ..
عندما تقول أشياء في حالة الغضب ..
فإنها تترك آثارا مثل هذه الثقوب في نفوس الآخرين ..
تستطيع أن تطعن الإنسان ..
وتخرج السكين ..
ولكن ..
لن يهم كم مرة تقول ..
أنا أسف ..
لأن الجرح سيظل هناك في القلب ..
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 09:08 ص]ـ
ولكن ..
لن يهم كم مرة تقول ..
أنا آسف ..
لأن الجرح سيظل هناك في القلب ..
الفاضل عرقوب ..
قصة رائعة ومعبّرة!!
ولكن دعني أقول: إنه على الرغم من سلامة القول القائل بأن ضبط النفس عند الغضب فرض لازم، إلا أننا لابدّ أن نتذكر أيضًا أن سلامة الصدر مطلبٌ أيضا!!
والأدلة الواردة في هذا في الكتاب والسنة كثيرة جدا، وما قصّة الصحابي الجليل _الذي لم يكن كثير صلاة ولا صيام، ولكنه كان يبيت وليس في قلبه على مسلم شيءٌ_ عنّا ببعيد ..
جزيت خيرًا أيها الفاضل وأُثبتَ ..
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 08:32 م]ـ
ما أكثر المسامير التي تدق في قلوبنا ......
وما أكثر الورود التي زرعنها في قلوب الآخرين .......
إلى الله المشتكى .....
جزيت خيراً على ما نقلت ....
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 10:38 م]ـ
درس لاينسى في تهذيب النفس
أشكرك .. عرقووووووب(/)
عضو جديد (لايشق له غبار)
ـ[الخنفشاري]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 01:40 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أرجو أن تقبلوني معكم في هذا المنتدى العريق.
وَلَكَم سررت أن أكون لبنة من لبنات هذا المنتدى الذي يعنى باللغة العربية
وبعلومها المختلفة.
ولله إني لسعيد غاية السعادة لكوني واحداً منكم وفرداً من أسرتكم.
إذن فلنكن يداً واحدة ترتقي بهذا المنتدى من الحسن إلى الأحسن.
ملحوظة:أرجو المعذرة يا إخوان في (لا يشق له غبار) هي للفت الانتباه فقط لاغير.
أخوكم: الخنفشاري
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 03:04 م]ـ
أهلا بك أخي
ولعلك تجد مايسرك
ولكن مامعنى (الخنفشاري)
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 09:51 م]ـ
أهلا وسهلا.
حيَّاك الله وبيَّاك.
تحياتي:
وحي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 06:33 ص]ـ
أهلا بك أيها الخنفشاري الماجد.
أرجو أن تجد في هذا المنتدى بغيتك،أما الغبار ... فلا ينعقد مع الحليب:)
ـ[صدى الأمة]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 08:06 ص]ـ
أهلا بك أخي ..
ولكن .. ما معنى اسمك؟!! ..
ـ[الخنفشاري]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 11:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما عن مايتعلق عن معنى اسمي وهو (الخنفشاري) كنت سأفرد له موضوعا
لكن بعد مارأيت منكم هذه الأسئلة سأوضحه الان
الخنفشاري هذا الاسم له قصة طريفه وهي بإختصار شديد (أن طلاب كانوا يدرسون عند شيخ يدعي علم كل شي ولا يقول لا أعلم أبدا
فكل ما سألوه عن شيء أجاب عنه حتى لو أنه لايعرف الجواب ---
فأراد الطلاب أن يختبروه فاتفقوا على أن يختار كل واحد منهم حرف من عنده فاختار الأول (خ) والثاني (ن) والثالث (ف) ---هكذا حتى كونوا كلمة (خنفشار) فسألوا شيخهم عن هذه الكلمة فقال متشدقاً: أما فقد سألتموني عن الخنفشار فهو نبات ينبت في اليمن وقال بيتا من الشعر ركب فيه
الخنفشار وبدأ يتكلم عنه ويغدو ويروح فيه والطلاب ينظرون إليه ويتبسمون
إلى أن قال: وقد ذكر في القرآن قال تعالى -- فصرخ طلابه وقالوا:إلى هذا الحد وكفى ياشيخ.
فأخبروه عن ما فعلوه به فعرف الشيخ غلطته وهي (ادعاء العلم)
فمن هنا جاء الاسم الخنفشاري منسوب إلى خنفشار وهو في رأي الشيخ نبات ينبت في اليمن.: d
شكراااااااا جزيلاااااااا يا اخواني على ردودكم التي تثلج الصدر
أخوووكم:الخنفشاري
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 11:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أهلاً بالأخ الكريم الخنفشاري في الفصيح.
أرجو أن تقضي وقتًا ممتعًا فيه.
لك تحيتي.
ـ[الخنفشاري]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 11:28 ص]ـ
شكراااااااااا جزيلااااااااااااا لك يا شبل الفصاحة (بل أسد الفصاحة)
وشكرا مرة أخرى على مرورك
أخووووك:الخنفشاري:)
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 12:58 م]ـ
السلام عليكم
مرحبًا بك فعلى الرحب والسعة ووجودك معنا له معنى
ـ[الخنفشاري]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 01:10 م]ـ
شكرا جزيلا لك يا أخي الأخفش.
فيما أعرف أن هناك ثلاثة اسمهم الأخفش , وأنت رابعهم , فأهيب بك أن تكون مثلهم في العلم.
وأنت إن لم تكن أفضل منهم فأنت مثلهم.:):)
شك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - را يا أخي على مرورك.
اخوووكم: الخنفشاري.
ـ[ظمأ]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 11:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك أيها الخنفشاري
حللت أهلا ونزلت سهلا بإذن الله ..
وأرجو أن لا تكون خنفشاريا في مشاركاتك .. اقرأ شروط التسجيل وستجد أن الخنفشارية ممنوعة منعا باتا:)
================ ظمأ
ـ[أنا البحر]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 02:50 م]ـ
حياك الله و بيّاك ...
ـ[همس الجراح]ــــــــ[01 - 01 - 2006, 07:32 ص]ـ
بيت الشعر الذي قاله شيخهم الدعيّ هذا
لقد جذبت محبتُكم فؤادي .............. كما جذبّ الحليبَ الخنفشارُ
وأقول أنا:
لقد جذب الدخولَ إلى حِماكم .............. بلاغةُ ما رواه الخنفشاري(/)
هدية للحجاج
ـ[النسر]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 03:14 م]ـ
:::
أحبتي أحمل لكم هنا رسائل منوعة حول الحج أتمنى أنها تحوز على إعجابكم، لكم قبل أن أعرضها أعتذر عن سوء الصور لأني تعجلت في استخدام الماسح الضوئي، والرجاء عند نقل الموضوع نقل أسماء المصادر
أولا: دليل الحاج اليومي
المصدر: مطوية لدار القاسم بالمملكة العربية السعودية
http://www.alamuae.com/upload/Folder-14/1135509887_001.jpg
http://www.alamuae.com/upload/Folder-14/1135510184_002.jpg
http://www.alamuae.com/upload/Folder-14/1135510376_003.jpg
ثانيا: رسم كروكي للمسجد الحرام وحصلت عليه من أحد المواقع
http://www.alamuae.com/upload/Folder-14/1135510766_0000.jpg
ثالثا: مخطط لسير الحجاج أثناء الحج
المصدر: جريدة الوطن السعودية العدد 508 الصادر في 7/ 12/1422هـ الموافق 19/ 2/2002م
http://www.alamuae.com/upload/Folder-14/1135510871_01.jpg
أتمنى لكم الاستفادة ولا تنسونا بدعواتكم خاصة وأن الامتحانات ستبدأ عندي قريبا في الجامعة، ودعواتكم(/)
صحة الحاج
ـ[النسر]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 03:43 م]ـ
:::
أحبتي أحمل لكم هنا رسائل منوعة حول الحج أتمنى أنها تحوز على إعجابكم، لكم قبل أن أعرضها أعتذر عن سوء الصور لأني تعجلت في استخدام الماسح الضوئي، والرجاء عند نقل الموضوع نقل اسم المصدر " جريدة الوطن السعودية - العدد 508 الصادر في 7/ 12/1422هـ الموافق 19/ 2/2002م "
http://9q9q.com/get.php?filename=1135510974.jpg
http://9q9q.com/get.php?filename=1135511113.jpg
http://9q9q.com/get.php?filename=1135511109.jpg
http://9q9q.com/get.php?filename=1135511194.jpg
http://9q9q.com/get.php?filename=1135511223.jpg
http://9q9q.com/get.php?filename=1135511354.jpg
http://9q9q.com/get.php?filename=1135511360.jpg
http://9q9q.com/get.php?filename=1135511444.jpg
http://9q9q.com/get.php?filename=1135511470.jpg
http://9q9q.com/get.php?filename=1135511572.jpg
http://9q9q.com/get.php?filename=1135511586.jpg
http://9q9q.com/get.php?filename=1135511699.jpg
أتمنى لكم الاستفادة ولا تنسونا بدعواتكم خاصة وأن الامتحانات ستبدأ عندي قريبا في الجامعة، ودعواتكم(/)
من نوادر الرسول صلى الله عليه وسلم.
ـ[سليم]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 05:38 م]ـ
السلام عليكم
إن النبي عليه الصلاة والسلام رغم حزمه وصرامته في امور الدين والدنيا كان ظريفًا يحب الظرافة والدمامة, كان يبتسم حتى تظهر نواجذه.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلاً من أهل البادية كان اسمه زاهراً وكان يهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الهدية من البادية فيجهزه النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج، فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن زاهراً باديتنا ونحن حاضروه وكان عليه السلام يحبه وكان رجلاً دميماً فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يوماً وهو يبيع متاعه، فاحتضنه من خلفه وهو لايبصر فقال الرجل: أرسلني، من هذا؟ فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل ما يألو ما ألصف ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفه فجعل النبي يقول: من يشتري هذا العبد فقال: يا رسول الله إذا والله تجدني كاسداً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسد وقال: أنت عند الله غالٍ. فهذا يدل على اباحة العمل الفكاهي الذي لا يخالطه كذب وافتراء والذي يطابق الواقع, وما فعله الرسول:= إنما أراد مداعبه زاهرًا وإظهار حبه له وأنه عند الله عبد غالِ ففعل الرسول طابق الواقع فهو حق أي صدق.
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 08:27 م]ـ
اللهم صل وسلم عليه .....
كان يكلم الصغير والكبير .... والحر والعبد .... والفقير والغني .... حتى مع الطيور والحيوانات .....
الله أكبر إنه خلق عظيم شريف ... لقد زكَّاه رب العزة فقال (وإنك لعلى خلق عظيم) وقال (ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك) .....
ـ[همس الجراح]ــــــــ[01 - 01 - 2006, 07:56 ص]ـ
قرأت هذه القصة الطريفة التي أوردتها أخي الكريم سليم في كتاب " في رياض المصطفى " للدكتور عثمان قدري مكانسي " وكان من عادة المؤلف أن يعلق على كل قصة بأبيات من نظمه فأعجبني تعليقه "
ليس الإنسان بمظهره ........... وبمسكنه وبما يملكْ
فإذاظنّ بها يعلو ............. في الدرْك هوى، وبه يهلكْ
إن الإنسان بتقواهُ ................ يعلو ويبارَكُ مسعاهُ
والعملُ الصالح يرفعهُ ............ في الناس ويُكرمه اللهُ
فاعملْ خيراً تلقَ الأجرا ......... تُرفع عند المولى ذكرا
وتعاهدْ إخوانَك دوماً ........... فإذا عُسرُك يصبح يسرا
ـ[باوزير]ــــــــ[15 - 01 - 2006, 10:42 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي في الله وبارك الله فيك
ونحتاج إلى مثل هذه التذكرة بمثل هذه الأحاديث الصحيحة
أحسنت أخي سليم
ـ[سليم]ــــــــ[17 - 01 - 2006, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم
أخي باوزير حمدًا لله على سلامتك, والله اشتقنا الى عبير كلماتك, واريج يراعك.
حياّك الله اخي.
ـ[عمر داوودي]ــــــــ[17 - 01 - 2006, 12:26 ص]ـ
اللهم صلي على سيدنا ونبينا محمد صلاة تكون لك رضاء ولحقه آداء ..
شكراً أخي الحبيب سليم على الموقف الذي ذكرته والذي أحيا في قلوبنا الكثير
من المعاني والعبر ..
:=
ـ[باوزير]ــــــــ[21 - 01 - 2006, 09:48 م]ـ
السلام عليكم
أخي باوزير حمدًا لله على سلامتك, والله اشتقنا الى عبير كلماتك, واريج يراعك.
حياّك الله اخي.
وعليكم السلام
سلمك الله
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
وأنا اشتقت إليكم كثيرا فقلت لابد من المرور.
بارك الله فيك(/)
السلام عليكم ورحمة الله.
ـ[أبو أحمد السوداني]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 05:41 م]ـ
السلام على الفصحاء في منتدى الفصيح،
عثرت على هذا المنتدى بالصدفة وأعجبني ما فيه من اهتمام باللغة العربية، والمشاركات الثرّة التي يذخر بها،
وفقكم الله وآمل قبولي عضواً أستفيد من علمكم زادكم الله.
أبو أحمد السوداني
ـ[سليم]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 06:08 م]ـ
السلام عليكم
اهلا وسهلا بك في منتدى الفصيح أخًا عزيزًا, ونفعنا الله بعلمك.
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 06:16 م]ـ
السلام على الفصحاء في منتدى الفصيح،
عثرت على هذا المنتدى بالصدفة وأعجبني ما فيه من اهتمام باللغة العربية، والمشاركات الثرّة التي يذخر بها،
وفقكم الله وآمل قبولي عضواً أستفيد من علمكم زادكم الله.
أبو أحمد السوداني
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أخي أبو أحمد السوداني، نحن نرحب بك في نادينا، وبين أعضائه أنت لست ضيفاً بل صاحب المكان، فيا مرحبا ويا أهلاً يا ضيف الرحمن.
بتواضع أخوك
موسى أحمد
ـ[المبتدأ]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 08:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك يا أبا أحمد حياك الله ووفقنا وإياك لكل خير
ـ[لخالد]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 08:23 م]ـ
مرحبا بك بين إخوانك, نتمنى أن نستفيد مما علمك الله , و أن نكون عند حسن ظنك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 09:22 م]ـ
وعليكم السلام
أهلاً بالأستاذ أبي أحمد السوداني، نرحب بك في الفصيح، وننتظر مشاركاتك.
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 09:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة العلام.
أهلا بأبي أحمد.
مرحبًَا بك أخي الكريم.
تحياتي:
وحي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 06:36 ص]ـ
أهلا بخير الأنام من أبناء حام
حللت أهلا ونزلت سهلا،على الرحب والسعة.
ـ[أبو أحمد السوداني]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 09:06 ص]ـ
حياكم الله جميعاً وبياكم إخوتي،
أخجلتموني بكل هذا الترحيب،
جعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه(/)
الإسلام ووسائل الإعلام.
ـ[سليم]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 10:03 م]ـ
السلام عليكم
يقول الله عزوجل في محكم كتابه:"كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله", (آل عمران 110) , حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن نجيح، عن مجاهد في قول الله عز وجل: " كنتم خير أمة أخرجت للناس "، يقول: على هذا الشرط: أن تأمرُوا بالمعروف، وتنهوا عن المنكر وتؤمنوا بالله.
فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اهم الشروط كي نتربع مكاننا بين الامم وفي الصدارة ونكون خير الامم, وهذا لا يتم إلا بالدعوة الى الاسلام والجهر بهذا الدعوة, وهذا لا يتأتى لنا في ايامنا هذه الا باستخدام الوسائل الحديثة في فن الاتصال والاعلام ومنها الصحافة والاذاعة والتلفزيون وحتى شبكة النت والسينما والمسرح, هذه الادوات والوسائل والتي هي من نتاج التقدم العلمي الغربي لا بأس في اخذها عنهم لأنها اشكال مادية تستخدم في الحياة وهي عامة ولا دخل لها في الحضارة الخاصة.
ومن واجب المسلم ان يجهر في الدعوة , فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال:" بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى إثرةٍ علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان وعلى أن نقول الحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم".
وقد اعتبر الشرع عدم الجهر بالرأي وعلانيته فيما يرى أنه حق أمراً محتقراً فقد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لايحقرن أحدكم نفسه؟ قالوا: يا رسول الله وكيف يحقر أحدنا نفسه؟ قال يرى أن عليه مقالاً ثم لا يقول به فيقول الله عز وجل يوم القيامة: ما منعك أن تقول كذا وكذا فيقول: خشية الناس، فيقول فإياي أحق أن تخشى".
كما أوجب الشرع الجهر والعلانية للنهي عن المنكر إذا كان تغييره يستلزم ذلك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان".
الا ان القائم على بث المعلومات من خلال الوسائل المتعددة لنشر الدين الاسلامي يجب ان تتوفر فيه شروط معينه واهمها:
1.مسلم, وذلك حرصًا على عدم وجود مواد للنشر تخالف الاسلام ومبادئه,
2.بالغ, كي يتحمل المسؤلية عما ينشر ,
3.عاقل, كي يعي ما يُنشر ويُبث عبر وسائل الاعلام,
وذلك مصداقًا لقول الرسول:=:"رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم".(/)
دلع نفسك مع الكابتشينو ..
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 01:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://208.42.236.220/vb/uploaded/1467_p37608.jpg
http://208.42.236.220/vb/uploaded/1467_p37609.jpg
http://208.42.236.220/vb/uploaded/1467_p37610.jpg http://208.42.236.220/vb/uploaded/1467_p37611.jpg
http://208.42.236.220/vb/uploaded/1467_p37612.jpg
http://208.42.236.220/vb/uploaded/1467_p37613.jpg
http://208.42.236.220/vb/uploaded/1467_p37614.jpg
http://208.42.236.220/vb/uploaded/1467_p37615.jpg
http://208.42.236.220/vb/uploaded/1467_p37616.jpg
http://208.42.236.220/vb/uploaded/1467_p37617.jpg
http://208.42.236.220/vb/uploaded/1467_p37618.jpg
http://208.42.236.220/vb/uploaded/1467_p37619.jpg
http://208.42.236.220/vb/uploaded/1467_p37620.jpg
http://208.42.236.220/vb/uploaded/1467_p37621.jpg
http://208.42.236.220/vb/uploaded/1467_p37622.jpg
http://208.42.236.220/vb/uploaded/1467_p37623.jpg
http://208.42.236.220/vb/uploaded/1467_p37624.jpg
منقوووووووووووووووووووووووووووول ..
لي عودة بإذن الله .. : rolleyes:
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 03:03 ص]ـ
أحمد ربي أني قبل قراءة موضوعك تناولت كوبين منها ..
وإلا أصابني شيء من الحسرة .. فأختكم مدمنة لها
شكرا على هذه الصور اللذيذة، والمغرية ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 06:27 ص]ـ
شكرا لكم
عندي لكم خلطة سرية لعمل كابتشينو لذيذ!
ذكروني بها قريبا:)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 08:03 ص]ـ
شيىء جميل جداً (لكن من غير الروسومات ـ الأشكال ـ تكون أجمل) لكن ربما انه لايوجد بديل لهذه الصور، على كل حال المشروبات، السوائل الساخنة مطلوبة جداً على فكرة وللعلم ـ الطقس عندنا شتاء وفي هذه الأثناء ولكم الدعاء والى اللقاء.
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 10:52 م]ـ
أخي / باحث لغوي
وهل هذه للشرب .. ؟ أم للتصوير معها .... ؟
ولكنها إبداع وفن جميل.
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 08:15 ص]ـ
أحمد ربي أني قبل قراءة موضوعك تناولت كوبين منها ..
وإلا أصابني شيء من الحسرة .. فأختكم مدمنة لها
شكرا على هذه الصور اللذيذة، والمغرية ..
شكراً على المرور .....
هي في الحقيقة قمة الإبداع ...... السحر الحلال (الشكل-والطعم) .... بعض الأحيان تكفيني رائحة البن في محلات الكافي
ـ[ظمأ]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 08:40 ص]ـ
مشاركة لذيذة حقا:)
فن وإبداع حقيقي
بعض الموهوبين لا تقف موهبتهم وخيالهم عند حدود الورقة فقط ..
سبحان من أعطى ووهب
وعن نفسي لا أشرب هذا المشروب لكني مغرمة برائحته اللذيذة ..
============== ظمأ
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 06:34 م]ـ
أخي الباحث
مشكووووور على هذه الصورة التي تغنى عن أدوية فتح الشهية.
نسيت أن تحدد وقت و مكان الدعوة ..........
متى تريد أن نحتسي هذه الأكواب عندك.
ـ[المبتدأ]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 08:32 م]ـ
أهذه للشرب أم للفرجة؟؟
عن نفسي أنا لن أشرب ما رسمت به صورة الكلب أعزكم الله
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 12:19 ص]ـ
شكرا لكم
عندي لكم خلطة سرية لعمل كابتشينو لذيذ!
ذكروني بها قريبا:)
أهلاً بمشرفنا الكريم ..... ننتظر الخلطة السرية ..
ولو تتكرم تمر على فندق سفير البستكي فلديهم قهوة فرنسية لم أذق مثلها حتى الآن .... لقد شربتها في صيف هذا العام ولا أستطيع نسيان مذاقها الشهي ...
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 02:20 ص]ـ
أهلاً بمشرفنا الكريم ..... ننتظر الخلطة السرية ..
ولو تتكرم تمر على فندق سفير البستكي فلديهم قهوة فرنسية لم أذق مثلها حتى الآن .... لقد شربتها في صيف هذا العام ولا أستطيع نسيان مذاقها الشهي ...
أخي باحث لغوي
القهوة الفرنسية غير الكابتشينو،الأولى من الأسماء والأخرى من الأفعال
أما خلطتي السرية، فكم أود تصويرها لكم خطوة خطوة! ولكن هيهات!
ومهما يكن من أمر، فهذه طريقتها بكل بساطة:
توضع القهوة والسكر معا بمقادير متساوية (السكر حسب الرغبة)،ويضاف إليهما قليل من الماء،ثم يمزج الخليط (يفضل أن يكون بخلاطة كهربائية) إلى أن تصبح المادة رغوية (كالكريمة) ثم يوضع منها ملعقة أو ملعقتان (حسب الرغبة) في الكوب، ثم يسكب الحليب فوقهما.
ثم سم باسم الله واشرب هنيئا مريئا.
أرجو أن تعجبكم.
ودمتم سالمين ...
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[31 - 12 - 2005, 05:29 م]ـ
شيىء جميل جداً (لكن من غير الروسومات ـ الأشكال ـ تكون أجمل) لكن ربما انه لايوجد بديل لهذه الصور، على كل حال المشروبات، السوائل الساخنة مطلوبة جداً على فكرة وللعلم ـ الطقس عندنا شتاء وفي هذه الأثناء ولكم الدعاء والى اللقاء.
شكراً لمرورك وتشريفك الموضوع ......
بلغ سلامنا إلى أحبتنا وإخواننا في القدس ......
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[03 - 01 - 2006, 01:59 ص]ـ
أخي / باحث لغوي
وهل هذه للشرب .. ؟ أم للتصوير معها .... ؟
ولكنها إبداع وفن جميل.
للشرب وليست للتصوير ...... فالتصوير يفقدها جمالها لأنك الأجمل دائماً ...
شكراً قلم الرصاص ....
ـ[سليم]ــــــــ[03 - 01 - 2006, 03:44 ص]ـ
السلام عليكم
الكابتشينو: عبارة عن قهوة سريعة التحضير ( instant nesscafe) مع الرغوة الحليبية (الكريمه) ,ويكون على كذاقات وأطعمة مختلفة منها: الفانيليا, الروم, الكريمه, الشوكولاته, البندق (الفستق) ,والكراميل وكلها تُستهلك ساخنة, وهناك الفراببيه (القهوة الباردة مع البوظه) وهذه تُستهلك بارده وخاصة في فصل الصيف.
ذوقوا وادعوا لي (وليس علّي).
ـ[سليم]ــــــــ[03 - 01 - 2006, 03:45 ص]ـ
السلام عليكم
الكابتشينو: عبارة عن قهوة سريعة التحضير ( instant nesscafe) مع الرغوة الحليبية (الكريمه) ,ويكون على كذاقات وأطعمة مختلفة منها: الفانيليا, الروم, الكريمه, الشوكولاته, البندق (الفستق) ,والكراميل وكلها تُستهلك ساخنة, وهناك الفراببيه (القهوة الباردة مع البوظه) وهذه تُستهلك بارده وخاصة في فصل الصيف.
ذوقوا وادعوا لي (وليس علّي).
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[14 - 01 - 2006, 04:14 ص]ـ
مشاركة لذيذة حقا:)
فن وإبداع حقيقي
بعض الموهوبين لا تقف موهبتهم وخيالهم عند حدود الورقة فقط ..
سبحان من أعطى ووهب
وعن نفسي لا أشرب هذا المشروب لكني مغرمة برائحته اللذيذة ..
============== ظمأ
نعم لا تقف موهبتهم على الورق .. ويساويها في ذلك الرسم على الماء .. وهذا هو الإبداع ....
شكراً على المرور ....
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[03 - 02 - 2006, 02:01 ص]ـ
أخي الباحث
مشكووووور على هذه الصورة التي تغنى عن أدوية فتح الشهية.
نسيت أن تحدد وقت و مكان الدعوة ..........
متى تريد أن نحتسي هذه الأكواب عندك.
أهلاً بك أخي ابن يعيش ... لو دريت إن الأمر كذا فيه دعوة ومشاكل: mad: تركنا الموضوع من أساسه .....
: rolleyes: أتشرف بك في أي وقت .... وبكتابك شرح الملوكي .....
ولك الشكر موصول
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[31 - 03 - 2006, 12:59 ص]ـ
أهذه للشرب أم للفرجة؟؟
عن نفسي أنا لن أشرب ما رسمت به صورة الكلب أعزكم الله
لا تتضجر كثيراً أكثر ما ينبغي لك فعله ... هو إصبع من أي بسكويت شهي تحبه، ثم حرك بإصبع البسكويت كوب الكابتشينو، واشرب على بركة الله دون صور ....
شكراً أيها المبتدأ لمرورك وأتمنى ألا يكون خبرك محذوفاً: rolleyes: المعنى في بطن الشاعر ....
ـ[الهاشمية]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 08:14 م]ـ
نحن في حاجة إلى هذه الاستراحة اللذيذة
ـ[سماء الأمل]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 07:37 م]ـ
صور في غاية الروعة(/)
عضو جديد فهل من مرحب ....
ـ[الناقد الأدبي]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 02:29 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحقيقة يا اخواني لقد دام بحثي الطويل جدا في البحث عن منتدى مثل هذا فوجدته اخيرا
واتمنى من كل قلبي ان أجد الردود الجميلة ..
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 03:00 ص]ـ
حياك الله بيننا ..
وبانتظار نقدك ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 06:30 ص]ـ
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك.
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح،فأهلا وسهلا وعلى الرحب والسعة.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[01 - 01 - 2006, 07:43 ص]ـ
يا من أتيت نقول: أهلاً ـ مرحبا ..... من جاء يسعى لل" فصيح "فما كبا
هذا "الفصيح "ونحن من فصحائه .... ولسوف تلقى من "فصيح" مأدبا
الفنّ فيه،وفيه تلقى إخوة ......... لله درّهمُ، كرامٌ، نُجَبا
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[06 - 01 - 2006, 05:56 ص]ـ
السلام عليكم ...
أهلا بك أخي: الناقد الأدبي.
مرحبا بك بين إخوانك وأخواتك.
تحياتي:
وحي.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 01 - 2006, 11:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بالأستاذ الناقد الأدبي في نادي الفصيح، وننتظر مشاركاتك الناقدة.
تقبل تحياتي.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[06 - 01 - 2006, 03:04 م]ـ
http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/3_asmilies-com.gif
و
http://www.asmilies.com/smiliespic/ar_welcome/ss1212.gif(/)
غلام يسأل: (هل الله موجود؟! .. أروني شكله!! .. )
ـ[عرقووووووووووب]ــــــــ[26 - 12 - 2005, 10:27 م]ـ
:::
كان هناك غلام ..
أُرسِل إلى بلاد بعيدة للدراسة ..
وظل هناك بضعا من الزمن ..
ذهب بعد عودته إلى أهله ..
ليطلب منهم أن يحضروا له معلم دين ..
ليجيب على أسئلته الثلاثه ..
بحثوا وبحثوا ..
ثم أخيراً وجدوا له معلم دين مسلماً ..
ودار بينهما الحوار التالي ..
الغلام ..
- من أنت؟! ..
وهل تستطيع الإجابة على أسئلتي الثلاث؟! ..
المعلم ..
- أنا عبد من عباد الله ..
وسأجيب على أسئلتك بإذن الله ..
الغلام ..
- هل أنت متأكد؟! ..
الكثير من الأطباء والعلماء قبلك ..
لم يستطيعوا الإجابة على أسئلتي! ..
المعلم ..
- ساحاول جهدي ..
وبعون من الله ..
الغلام ..
- لدي ثلاثة أسئلة ..
1 - هل الله موجود فعلا؟!! ..
وإذا كان كذلك فأرني شكله!! ..
2 - ماهو القضاء والقدر؟!! ..
3 - إذا كان الشيطان مخلوقا من نار ..
فلماذا يلقى فيها بعد ذلك وهي لن تؤثر فيه؟!! ..
صفع المعلم الغلام صفعةً قويةً على وجهه ..
فقال الغلام وهو يتألم ..
- لماذا صفعتني؟!! ...
وما الذي جعلك تغضب مني؟!! ..
أجاب المعلم ..
- لست غاضباً ..
وإنما الصفعة هي الإجابة على أسئلتك الثلاث ..
الغلام ..
- ولكني لم أفهم شيئا!! ..
المعلم ..
- بماذا تشعر بعد أن صفعتك؟! ..
الغلام ..
- بالطبع أشعر بالألم ..
المعلم ..
- إذاً ..
هل تعتقد أن هذا الألم موجود؟!! ..
الغلام ..
- نعم ..
المعلم ..
- أرني شكله؟!! ..
الغلام ..
- لا أستطيع ..
المعلم ..
- هذا هو جوابي الأول ..
كلنا نشعر بوجود الله ..
ولكن لا نستطيع رؤيته ..
ثم أضاف ..
- هل حلمت البارحة بأني سوف أصفعك؟! ..
الغلام ..
- لا ..
المعلم ..
- هل خطر ببالك أني سأصفعك اليوم؟! ..
الغلام ..
- لا ..
المعلم ..
- هذا هو القضاء والقدر ..
ثم أضاف ..
- يدي التي صفعتُك بها ..
مم خُلِقَتْ؟! ..
الغلام ..
- من طين ..
المعلم ..
- وماذا عن وجهك؟! ..
الغلام ..
- من طين ..
المعلم ..
- ماذا تشعر بعد أن صفعتك؟! ..
الغلام ..
- أشعر بالألم ..
المعلم ..
- تماما ..
فبالرغم من أن الشيطان مخلوق من نار ..
ولكن إذا شاء الله ..
فستكون النار مكاناً أليماً للشيطان ..
فسكت الفتى ..
وعاد إلى صوابه ..
:; allh
ـ[أبو سنان]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 12:30 ص]ـ
جزاك الله كل خير أخي عرقوب على هذه القصة المفيدة
والتي يجب أن يستفيد منها كل داعية للإسلام في كيفية اقناع الناس
ولكن بدووووووووون ضرب!!!!!
لله في الآفاق آيات لعلّ = أقلها هو ما إليه هداكا
ولعل ما في النفس من آياته = عجبٌ عجابٌ لو ترى عيناكا
والكون مشحون بأسرار إذا = حاولت تفسيراً لها أعياكا
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 02:05 ص]ـ
شكر الله لك أخي عرقوب ..
قصة جميلة ..
أذكر قصة مشابهة حصلت مع أحد علمائنا المتقدمين، وأظنه ابن تيمية رحمه الله ..
جزيتَ خيرًا وأثبت ..
ـ[ظمأ]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 08:56 ص]ـ
قصة مشابهة حدثت لأبي حنيفة عندما جاءه ثلاثة رجال يتحدونه إجابتهم على أسئلتهم الثلاث .. وقد عُرِفَ عنه مناضرته للنصارى واليهود بالحجج والبراهين
وكانت الأسئلة شبيهة بأسئلة ذلك الغلام.
فأخذ أبو حنيفة حفنة من تراب ورماها في وجوههم ... والبقية كما جاء هنا في قصة الغلام ..
شكر الله لك أخي هذا النقل النافع .. نفعنا الله وإياك بما نقرأ ونكتب
================ ظمأ
ـ[سليم]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 05:14 م]ـ
السلام عليكم
اظن ان من فوائد هذه القصة إعمال العقل في إثبات وجود الخالق عزوجل.
والسؤال هو كيف نستعمل العقل في إثبات وجود الله (عدا هذه الحادثة) مع غير المسلمين؟؟؟(/)
احتجاز شاب وأمه داخل مصعد مستشفى بالطائف
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 09:15 ص]ـ
احتجاز شاب وأمه داخل مصعد مستشفى بالطائف
الوطن:
الطائف: ساعد الثبيتي
احتجز مصعد متهالك في أحد المستشفيات الحكومية بمحافظة الطائف شابا ووالدته لأكثر من 20 دقيقة عندما كان الشاب يرافق والدته خلال مراجعتها المستشفى نظرا لمعاناتها من مرض السكري.
وقال الشاب (أحمد. م) إنه رافق والدته عند مراجعتها أحد المستشفيات الحكومية بمحافظة الطائف، وفوجئ عند استخدامه مصعد المستشفى أن حالته متهالكة ثم توقف بهما قبل الوصول إلى الدور الثاني، فاتصل عن طريق سماعة الإبلاغ بالصيانة، إلا أن أحدا لم يجب فاتصل عن طريق هاتفه الجوال بإدارة الدفاع المدني وأبلغهم بالموقف.
وأضاف أنه يظل ينتظر إنهاء الأزمة خاصة وأن والدته بدأت في الانهيار، وخشي عليها من ارتفاع السكر، ثم عاود الاتصال بعد أكثر من 20 دقيقة عن طريق سماعة البلاغات، فرد عليه أحد العاملين الوافدين، فأخبره بالموضوع. وبعد فترة، فوجئ بالمصعد يعمل.
وأشار الشاب إلى أنه أبلغ أحد المسؤولين في المستشفى بما حدث، فقال له إن لديهم علما بأن المصعد معطل، وأن فرق الصيانة ستقوم بصيانته.
رابط الموضوع: http://www.alwatan.com.sa/daily/2005-12-27/local/local14.htm
ـ[ظمأ]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 02:36 م]ـ
عجيب أمرهم ... يعلمون بأمر العطل ولا يحركون ساكنا
ماذا لو ان مريضا بالقلب أو أحد كبار السن أو حتى طفلا هو من كان في المصعد لحطة تعطله؟!!
إلى الله المشتكى
================= ظمأ(/)
أستودعكم الله .. سأقوم برحلة فضائية.
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 08:46 م]ـ
عندما بدأ الأمريكيون إرسال بعثات فضائية لاستكشاف الفضاء الخارجي اكتشف العلماء أنهم لا يستطيعون استخدام أقلام الحبر هناك ,
حيث أن ضعف الجاذبية لا تمكن الحبر الموجود داخل القلم من الخروج عبر فتحة النهاية ليتدفق على الورق.
وللتغلب على هذه المشكلة بدأ علماء وكالة ناسا في العمل على اختراع قلم حبر يمكنه أن يكتب في حال انعدام الجاذبية وفي ظروف الطقس المتغيرة حتى في درجات الحرارة المنخفضة تحت الصفر.
وفي النهاية تمكن العلماء من اختراع القلم المطلوب بعد أبحاث دامت عدة سنوات واستنفذت أموالاً طائلة تُحصى بملايين الدولارات ..
^
^
^
^
^
^
عندما واجه الروسيون هذه المشكلة
قرروا استخدام ههههههههه أقلام الرصاص.
ـ[ظمأ]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 11:22 م]ـ
يا بختك ... ستسافر للفضاء
لكن انتبه ... فقلم الرصاص أحيانا لا يدوم طويلا من شدة البري العنيف:)
=============== ظمأ
ـ[سليم]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم
على الطائر الميمون, ولكن في الفضاء تختلف الاحوال الفيزيائيه وقد ... يتأكسد الرصاص ... فماذا أنت فاعل؟؟؟
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 05:03 م]ـ
أهلاً ظمأ
ولكني لست كغيري من الأقلام
فمن حسن حظي أنني دائماً بين يدي الباري
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 05:08 م]ـ
وعليكم السلام أخي سليم
عندها سأعود إلى مكان أقل علوّاً من الفضاء
وهي: - (أذن النجار)(/)
صمت القوارير
ـ[ظمأ]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 11:12 ص]ـ
صمت القوارير
عبدالرحمن كان يزور أمه كبقية إخوته، لكنه يتميز عنهم بصفة خاصة، ذلك أنه إذا ما غضبت والدته، أو تكلمت معه بكلام غليظ وعبارات لا تسره كان يلتزم الصمت ثم ينسل من المجلس، ثم يزورها في وقت آخر كأن شيئا لم يكن. بينما باقي الإخوة كانوا يردون عليها وينفعلون في الكلام معها، ويخرجون وهم في حالة غضب. تقول إحدى بناتها: سمعت أمي تقول في المجلس: اللهم إني راضية عن عبدالرحمن، فاللهم ارض عنه، اللهم إني راضية عنه فارض عنه. فأقول في نفسي: ليتني مكان أخي في هذه الدعوة المباركة! وتكمل قائلة: كان لا يخطر في ذهن عبدالرحمن شيء إلا وسارعت أمي في تلبية حاجته، حتى ولو لم يطلبها وإنما جاءت عابرة أثناء الكلام بلا قصد، فإنها تستشف منه حاجته فتسارع إلى تحقيقها.
إيجابيات كثيرة تتحقق بالتزام الزوجة الصمت عند غضب الزوج، فسماعك لكلمات لا تسرك من قبل الزوج ليس نهاية العالم، ولا هو القضاء الإلهي بالمصير إلى الجحيم! ولكنها حالة تعتري الزوج قد يكون فيها محقاً وقد لا يكون كذلك. فالمرأة الفطنة الذكية هي التي تستطيع تحويل الغضب إلى رضا.
عندما أخذ الكافر يجادل ربه في يوم قد غضب الله فيه غضباً لم يغضب قبله مثله وهو يوم القيامة، لم يحصل الكافر على العفو بالمجادلة، ولم يتحول الغضب إلى رضا حيث يقول «يا رب ألم تُجِرنْي من الظلم؟ يقول: بلى، فيقول: فإني لا أرضى على نفسي إلا شاهداً مني. فيختم على فيه، فيقال لأركانه: انطقي! فتنطق أعماله. فيقول العبد: بعداً لَكُنّ وسحقاً، فعنكن كنت أجادل» روى مسلم نحوه. بينما المؤمن يدنيه الله تعالى ويستره يوم القيامة، ثم يقول له: «أتعرف ذنب كذا؟ أتعرف ذنب كذا؟ فيقول: نعم أي رب. حتى إذا قرره بذنوبه، ورأى في نفسه أنه قد هلك، قال الله تعالى: سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، فيعطى كتاب حسناته». متفق عليه.
بالتزام الصمت وعدم الجدال تغير الغضب إلى رضا، بينما بالجدال والرد على الغاضب تزداد العلاقة سوءاً.
أيتها الزوجة كوني كالزجاجة النقية أمام أشعة الشمس الغاضبة الحارة، تنفذ من خلالك ولا تنعكس، بل كالقوارير التي إذا ما أرسلت إليها الشمس أشعتها ازدادت جمالاً وسرقت القلب انحناءاتها وتثنيها.
قالت إحدى الزوجات: عندما تزوجت ظننت أني سأكون سيدة على زوجي لما أتمتع به من الجمال، وكنت أظن أن زوجي سيكون خاتماً في يدي كما يقال، وكنت أتجادل معه في أمور كثيرة، ولا أحصل في النهاية على مرادي، وإذا ما غضب من أمر ما ولامني عليه كنت أرد عليه وأجادله، فأصبحت حياتنا كالجحيم لا تطاق، وكدنا ننفصل عن بعضنا عدة مرات. ولكني لاحظت أنني إذا ما طرحت الموضوع بأسلوب بعيد عن التحدي والجدال، وإنما على شكل استفهام أو بطريقة لطيفة مع الاعتراف بجانب القصور في طرحي، وإذا ما غضب التزمت الصمت، أو قمت بتطييب خاطره وملاطفته، أجده يهدأ ويتجاوب معي ويتحقق غرضي، فعلمت أن هذه هي الوسيلة الصحيحة في التعامل معه وامتصاص غضبه.
لا تجادلي الزوج لحظة انفعاله، فإن كان غاضباً فسيزداد غضبه، وإن لم يكن كذلك فإنه سيتولد لديه الغضب.
دعيه يفرغ كل ما عنده، فإنه يصبح بعدها صفحة بيضاء نقية، سيراجع نفسه ومواقفه وتصرفاته، ويشعر بالضيق من نفسه مما يؤدي به إلى محاولة تصحيح موقفه، وستجد الزوجة هذا واضحاً في أقرب تصرف له معها.
عندما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير رضي الله عنه إلى المدينة داعياً إلى الله تعالى استقبله أسعد بن زرارة، فأقبل إليهما أسيد بن حضير مغضباً - قبل إسلامه وكان سيداً في قومه - ومعه حربته، فقال أسعد لمصعب: هذا سيد قومه، فاصدق الله فيه، فوقف عليهما أسيد يشتم ويسب قائلاً: ما جاء بكما إلينا، تسفهان ضعفاءنا؟ إعتزلانا إن كان لكما بأنفسكما حاجة! وقال أسيد لأسعد ابن عمه: أتيتنا في دارنا بهذا الغريب الطريد ليدعو ضعفاءنا إلى الباطل؟ فعندما انتهى من كلامه، وفرَّغ ما في جعبته من الغضب، قال له مصعب: أَوَتجلس فتسمع؟ فإن رضيت أمراً قبلتَه، وإن كرهتَه كففتُ عنك ما تكره. فكلمه مصعب وقرأ عليه القرآن. فقال أسيد: ما أحسن هذا وأجمله! فأسلم. فأقبل سعد بن معاذ رضي الله عنه كذلك وهو سيد المدينة إلى مصعب مغضباً أشد من غضب أسيد فشتمه ولم يرد عليه مصعب، فعندما انتهى من تفريغ غضبه، قرأ عليه مصعب القرآن فأسلم سعد، فما أمست المدينة إلا وقد أسلمت لإسلام سعد بن معاذ رضي الله عنه.
-------------------
منقول من بريدي
-------------
على الهامش
بالنسبة للحديث (يا رب ألم تُجِرنْي من الظلم؟)
بحثت عنه ووجدته بهذا اللفظ: " كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك فقال "هل تدرون مما أضحك؟ " قال قلنا: الله ورسوله أعلم. قال "من مخاطبة العبد ربه. يقول: يا رب! ألم تجرني من الظلم؟ قال يقول: بلى. قال فيقول: فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني. قال فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا. وبالكرام الكاتبين شهودا. قال فيختم على فيه. فيقال لأركانه: انطقي. قال فتنطق بأعماله. قال ثم يخلى بينه وبين الكلام. قال فيقول: بعدا لكن وسحقا. فعنكن كنت أناضل".
(صحيح رواه مسلم في المسند الصحيح)
وحديث المؤمن جاء بهذا اللفظ:
" بينما أنا أمشي مع ابن عمر رضي الله عنهما آخذ بيده، إذ عرض رجل فقال: كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النجوى؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يدني المؤمن، فيضع عليه كنفه ويستره، فيقول: أتعرف ذنب كذا: أتعرف ذنب كذا؟ فيقول: نعم أي رب، حتى إذا قرره بذنوبه، ورأى في نفسه أنه هلك، قال: سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، فيعطى كتاب حسناته. وأما الكافر والمنافق، فيقول الأشهاد: {هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين}.
(صحيح رواه البخاري في الجامع الصحيح)
================ ظمأ(/)
السلام عليكم
ـ[صبح]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 11:37 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد سررت عندما وجدت منتدى يهتم بلغتنا العظيمة،معجزة البشرية، لغة القرآن الكريم، فأحببت أن أكون عضوة فيه، لعلي أغرف شئ من معين لغة الابداع والجمال والكمال.
فاقبلوني ضيفة جديدة، ولكم تحياتي.
ـ[ظمأ]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 12:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قد قبلناك أخيتي:)
ومن ذا يرفض الصبح إذا جاء؟ ...
حياك الله وبياك .. وجعل الفردوس الأعلى مثوانا ومثواكِ ..
حللت أهلا ونزلت سهلا بإذن الله ..
============== ظمأ
ـ[أنا البحر]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 02:37 م]ـ
أهلا بأختنا الغالية صبح ...
و حياها الله و بياها ...
ـ[صبح]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 11:55 م]ـ
شكراًً
أختي ظمأ على ترحيبك اللطيف وتقبلي تحياتي:):)
ـ[صبح]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 11:58 م]ـ
(أنا البحر) أشكرك على كلماتك
تحياتي:):)
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 12:07 ص]ـ
حياك الله بيننا.(/)
تأملات في الخلاف.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 12:44 م]ـ
للمراسلة يمكن إرسال رسائلك على العنوان البريدي التالي: nl-69@maktoob.com
بسم الله الرحمن الرحيم
تأ ملات في الخلاف
إعداد: نائل سيد أحمد / القدس
سبق وأن دب الخلاف في مسائل فقهية أحدثت أثراً في حياة الناس الواقعية فيتنافرون ولا يتفقون، ويتفرقون ولا يتحدون، وقد يحمل بعضهم على بعض، وقد وصل الخلاف الى حد قراءة الفاتحة في الصلاة، أهي فرض أم غير فرض؟ أتقرأ خلف الامام أم لا تقرأ؟ أيسد غيرها من القرآن مكانها أم لا؟ بل وصل الخلاف إلى أمور تتصل بأمر الآخرة كما في حديث دنو الشمس من الخلائق قدر ميل يوم القيامة. أهو ميل القياس المعروف أم هو الميل الذي ..... ؟ ومثل ذلك أمور عديدة تحتاج الى حسم ولربما لو لم تظهر هذه الخلافات، التي انعكست على حياة الامة الواقعية لكانت بين المسلمين و حدة فكرية شعورية تجعلهم متحدين أقوياء.
و من المعلوم أن في الدين أصولا يجتمع الناس عليها، لأنها مطلوبة من كل مسلم كالإيمان بالله و ملائكتة و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر خيره وشره، التي هي أركان الإيمان، و مثلها في و جوب الأخذ بها أركان الإسلام، و كذلك كل ما جاء به الدين في مسائل الشريعة و القوانين التي تيسر حياة الناس و تسهل التعامل بينهم، و أعني بهذا الجانب الأخير كل ما ورد في القرآن الكريم و السنة الصحيحة.
وإلى جانب هذه الأصول الثابتة المقررة تجد فروعا يختلف حولها المجتهدون لعديد من الأسباب ليس هنا مجال ذكرها إلا أنها كلها لا تخرج عن محور الأصول الدينية الثابتة و لنقرب هذه المسألة بمثل من الحياة:
إن جميع العقلاء يتفقون على أنّ الإنسان ينبغي ألاّ يخرج على الناس بغير ثياب في اي مكان، و معنى ذلك وجوب لبس الثياب على الإنسان، و مع هذا الأصل الذي يتمسك به الناس أجمعون بغير خلاف تجدهم يختلفون أعظم الاختلاف في نوعية الثياب التي يلبسونها ما بين صوف أو حرير أو كتان أو قطن، و غير ذلك من انواع الملبوسات، و يختلفون كذلك في ألوانها ما بين أحمر و أبيض، و أسود، و غير ذلك ممالا يحصى من الألوان و يختلفون كذلك في طول الثياب أو قصرها و طريقة تفصيلها وحياكتها، و طريقة لبسها و الظهور بها، وكل ذلك مما تألفه الأنظار و تقبله العقول،و لا يخطر على بالها نكيرإلا إذا رأت إنسانا قد تجرد من ثيابه، لماذا لأنه تخلى عن أصل لا يمكن التخلي عنه.
فلماذا لا تأخذ هذا المثل الواقعي العملي مجالا نطبقه في أمور الدين، فما دام الإنسان متمسكا بالأصول، سالكا في الفروع و هي ظل هذه الأصول وراجعا إليها فلماذا نلومه أو نعيبه أو نقول إنه يفرق بين المسلمين؟
وإن أمر الخلا ف أو الاختلاف سوف يبقى تصديقا لقول الله تعالى:
{ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجِنّة والناس أجمعين} سورة هود:118.
قدّر الله سبحانه أ لا يكون الناس جميعاً متفقين على ديانة واحدة وشريعة واحدة وملة واحدة، وهذا الخلاف هو في طلب العقيدة وطريقة العبادة وفي كل ما يختلف فيه دين عن دين.
شاء الله الاّ يكون الناس أ مة واحدة، فكان من مقتضى هذا أن يكونوا مختلفين وأن يبلغ هذا الاختلاف أن يكون في أصول العقيدة ـ إلا الذين أدركتهم رحمة الله ـ الذين أهتدوا إلى الحق ـ والحق لا يتعدد ـ فاتفقوا عليه، و هذا لا ينفي أنهم مختلفون مع أهل الضلال. في ظلال القرآن ج 4 ص 1933. ط، ك دار الشروق.
والخلاف مع أهل الضلال و مخالفتهم في مناهجهم و تصوراتهم و قيمهم و عاداتهم وتقاليدهم أ مر محبوب و مطلوب من المسلمين، يزدادون به ثقة في الدين، و يزدادون به عزة حين يعلون منهج رب العالمين، على أن هذا الخلاف مع هؤلاء الضالين ينبغي أن يكون تحت مظلة الدين لايتجاوزها، فطريقة البعد عن المجادلة إلا بالتي هي أحسن،و دعوتهم إلى الشرع و الدين بالحكمة و الموعظة الحسنة، هو ما ينبغي أن يكون ومع اعتقادنا بفساد مناهجهم و تصوراتهم لمهمة الإنسان و علاقته بالله والكون و الحياه، فإننالا نجعل دعوتنا إياهم لديننا منصبّة على فساد تلك التصورات و بيان ما بها من اباطيل وأضاليل، إذ قد يكون ذلك ـ في بداية الأمرـ حاجزا لهؤلاء عن
(يُتْبَعُ)
(/)
قبول الدعوة، و دافعا لهم ليردوا عن باطلهم بما يستطيعون، فيصيبوا المسلمين بما يكرهون, وقد بيّن الله ـسبحانه ـ ذلك ـ في قوله: {ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم}. سورة الأنعام:108.
فالله ـ سبحانه ـ يمنع أتباع الحق من سب آلهة الباطل المدَّعاة، حتى لا يجترىء اتباع الباطل، فيسبوا الله، وهذا لون من أدب الدعوة أو فقه الدعوة إن شئت.
وليس هذا مجال حديثنا اليوم، إذ أننا لا نتحدث عن الخلاف بين اتباع الحق واتباع الباطل ولكننا نتحدث عن الخلاف بين اتباع الحق وحده، الذين يجب عليهم أن يتخلقوا بأخلاق السلف الصالح ويتأدبوا بأدبهم بالخلاف الذي لا يصل ـ إن شاء الله ـ إلى اصول الدين وإنما هو من فروع الدين أو هو إلى فروعه أقرب، والخلاف في الرأي بين أتباع الحق له أسباب معروفة معروضة فقد يصل إلى مجموعة من العلماء من العلم، ما لم يصل غيرهم والعقول تتفاوت في الفهم وحسن الإستنباط ودقة القياس، وغير ذلك مما يجعل الناس يتفاوتون في الحكم على قضية واحدة، وقد أقر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا التفاوت في الفهم حين أمر الناس أن يصلوا العصر في بني قريظة، فصلى بعضهم في الطريق قبل وصوله إلى بني قريظة لأنه فهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أراد الإسراع في السير نحو بني قريظة وقد تحقق هذا المقصود فلا ضير من الصلاة في وقتها، وأصرّ آخرون ألا يصلوا العصر إلا في بني قريظة تنفيذا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحين علم الرسول بما فعل هؤلاء وأولئك أقر صلى الله عليه وسلم الجميع على ما فعلوا.
والمهم في الأمر أن هذا الإختلاف في الرأي لم يكن مدعاة لمذمة بعضهم بعضا ولا لإتهام بعضهم لبعض، ولا لإثارة غبار فتنة تفرق بين المسلمين ولا غير ذلك وإنما حدث ما حدث، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم حين علم به وانتهى الأمر بذلك، وظلت المودة بين المؤمنين موجودة، والأخوة قائمة بينهم غير مفقودة.
وهذا ما نعنيه بأدب الخلاف، فلم يتفق جميع المسلمين في وقت واحد على مسألة من مسائل الفروع فهذا من العسير، واختلافهم ـ في مثل هذه الأمور الفرعية ـ التي لا يتجاوزون فيها سياج الدين، أمر لا ضرر فيه، إن بقيت ـ بينهم ـ المحبة، واستمرت المودة، وتوثقت الأخوة، أما إن جرّ الخلاف في الفرعيات وراءه أحقاداً لا تموت، وضغائن لا تمحى، وتراشق المسلمون بألسنة حداد، يسلب بعضهم بعضا من الفهم والعلم والدين، ويبحث بعضم وراء العورات ليكشفها لا ليسترها، وليفضح بها أمام الناس إخوانا في الدين وربما كانوا من العاملين الصادقين المخلصين، ولا يعلم ما في قلوبهم إلا رب العالمين، إنْ جر الخلاف مثل ذلك فماذا بقي من المودة؟ وماذا بقي من الأخوة؟.
لقد حدث خلاف بين السلف الصالح في مسائل كثيرة، ولكن نفوسهم كانت عظيمة وقلوبهم كانت عامرة بالتقوى فخافوا الله فيما يقولون وفيما يفعلون، والتمسوا للمخالفين عذرا، وقبلوا منهم ما به يقوي شأن الجماعة، دون أن يقيموا بينهم وبين هؤلاء أستارا موهومة، وحججا مزعومة، ليتفرق الجميع، بحجة أنهم لنا مخالفون وعن أفكارنا بعيدون. نقول: إن الخلاف بين السلف كان موجودا وحين يحسم الأمر يلتزم الجميع ويصبحون طاقة عاملة، ويدا واحدة يدفعون بها أعداء الله، ويرفعون بها راية الإسلام دون خوف من رأي قيل، أو موقف حدث ذات يوم.
وهل تذكر ـ أخي المسلم ـ يوم السقيفة وما كان فيه من خلاف بين المهاجرين والأنصار حول الخلافة ومن أحق بها وأولى بالقيام بشؤونها؟
ولكن سرعان ما يزول هذا الخلاف من طريق المسلمين، ولم يبقى منه إلا أحداثا يرويها التاريخ لنأخذ ـ نحن ـ منها عبرة لأنفسنا، نتجاوز بها ما بيننا من خلافات في الرأي فيتوحد طريقنا، ولا نثير فيه من حين لآخر غبار بعض الخلافات التي حدثت بيننا، ونحن لا يحدث بيننا اليوم خلاف يصل في درجته لمرحلة الخلاف الذي دب في سقيفة بني ساعدة، ولم نقرأ في كتب التاريخ أو السير أو التراجم أو غيرها أن أحداً من المسلمين اتخذ من موقف صاحبه في ذلك اليوم مجالا للتندر أو السخرية أو الإزدراء، ومع أن خلافاتنا صغيرة هينة إلا أنها تبقى مثارا دائما للتندر أو للسخرية أو لاختلاق العيوب وإثارة القلاقل
(يُتْبَعُ)
(/)
من حين لآخر، وكأن الأمر مقصود لذاته، ونحن في هذا ننهج غير نهج السلف ونسير على غير ما ساروا عليه.
وهذا عمر رضي الله عنه يختلف مع إبن مسعود في أكثر من مائة مسألة فقهية، ومع هذا الخلاف لم يعب أحدهما صاحبه، بل نسمع قول إبن مسعود عن عمر رضي الله عنهما حين يقول: (كان عمر للإسلام حصنا حصينا يدخل فيه الناس ولا يخرجون) فيأخذنا العجب من عظمة أخلاق هؤلاء الرجال، الذين ترعرعت التقوى في قلوبهم فأثمرت وأينعت تقديرا واحتراما.
هكذا كانوا في خلافاتهم لا يبحثون عن الزلات، ولا يتبعون السقطات، ولا يعدون على اللسان العثرات، ولم يكونوا رضوان الله عليهم أجمعين يفتشون في العبارات من أجل إيقاد نيران العداوة، وإثارة النفور، وإبعاد الثقة، واعتقاد كل واحد أنه ـ وحده ـ على صواب، وإن غيره على خطأ هو مصدر الخطيئة، وبداية الفتنة، فأين ((قولي صواب يحتمل الخطأ، وقول غيري خطأ يحتمل الصواب))؟ وأين: ((إذا رأيتم قولي يخالف الحديث فاضربوا بقولي عرض الحائط))؟.
ولنعلم أن كثيرا من مسائل الخلاف تقوم على الرأي والرأي مشترك، يأخذ كل بما يصل إليه اجتهاده، دونما مطعن للآخرين أو تمزيق لوحدة المسلمين، لأن هذه المطاعن والتمزقات تدخل في تحريش الشيطان بين المسلمين، الذي أخبر عنه الرسول الكريم في قوله {{إن الشيطان قد يأس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكنه لم ييأس من التحريش بينهم}} رواه مسلم في كتاب صفة القيامة ـ الجنة والنار رقم 5030 ورواه الترمذي البر والصلة رقم 1860.
وكل سوء ينبعث عن خلاف في الرأي هو من هذا التحريش، الذي يثير العداوة، وينشر الأحقاد، ويكشف عن حسد دفين في القلوب، ويبعد بنا عن منهج السلف الصالح الذين كان دينهم أعظم من أن يمس وأعلى من أن يدخل في باب حزازات النفوس وأهوائها. وهذا سعد إبن أبي وقاص يحدث بينه وبين خالد بن الوليد رضي الله عنهما شيئ، ويأتيه من يحدثه عن خالد فيقول له سعد: (يا هذا إنما بيننا لا يصل ديننا).
الخلاف في الفرعيات أمر ضروري لا بد منه، إذ أن أصول الإسلام آيات وأحاديث وأعمال تختلف في فهمها وتصورها العقول والأفهام. لهذا كان الخلاف واقعا بين الصحابة أنفسهم، وما زال كذلك وسيظل الى يوم القيامة، وما أحكم الإمام مالك رضي الله عنه حين قال لأبي جعفر وقد أراد أن يحمل الناس على الموطأ: (إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرقوا في الأمصار، وعند كل قوم علم فإذا حملتهم على رأي واحد تكون فتنة) وليس العيب في الخلاف ولكن العيب في التعصب في للرأي والحجر على عقول الناس وآرائهم. هذه النظرة إلى الأمور الخلافية جمعت القلوب المتفرقة على الفكرة الواحدة وحسب الناس أن يجتمعوا على (ما يصير به المسلم مسلما) كما قال زيد رضي الله عنه.
ولقد كان الأئمة الفضلاء يتمسكون كل التمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، لأن الله عز وجل أمرنا بذلك فقال: {{وما أختلفتم فيه من شيئ فحكمه الى الله}} سورة الشورى: 10. وقال سبحانه: {{يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شئٍ فردوه الى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا}} سورة النساء: 59.
فأمرنا الله ـ عز وجل ـ بطاعته وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام .. ثم طاعة أولي الأمر .. فإن وقع الإختلاف سواء بيننا وبين ولي الأمر .. أو فيما بيننا فقط .. فلا يكون الرد إلا لله ورسوله.
فهذان الأصلان هما أساس كل بناء إسلامي، فالقرآن هو المصدر الأول لكل مسلم والسنة هي المصدر الثاني، ولا خلاف بين أحد في ذلك.
المرجع: رسائل الدعوة والشباب
... [/ COLOR]
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 10:22 م]ـ
بمناسبة الأيام الفضيلة، وقرب عودة الحجاج، بعد عيد الأضحى، نسأل الله الخير والسلامة لأبناء أمة الإسلام في كل مكان.
ـ[ابن بغداد]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 06:49 م]ـ
بورك فيك يا نائل على هذا الموضوع حقا الناس تحتاج لذلك والقاعدة عند العلماء (ما اختلف فيه فلا عقاب عليه) وكذلك (ليس الانكار فيما اختلف فيه انما الانكار فيما اجمع عليه) ولو تتبعنا سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم لوجدنا ه يفعل الامر بصيغ وهيئات مختلفة تيسسرا على الناس ومثال ذلك الصلاة له فيها هيئات مختلفة ومع ذلك تجد الذي يتعصب على راي دون غيره نسأل الله ان يجمع امر هذه الامة وشملها ويوحد صفها.
ـ[المعتصم]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 07:38 ص]ـ
موضوعك جميل أخ نائل ولكن يحتاج من الأمة أن تطبقه في الفرعيات المختلف فيها. أخوك المعتصم
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 08:58 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي نائل
فقد قيل بأن الاختلاف رحمه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 05:14 م]ـ
فقد قيل بأن الاختلاف رحمه
إن من سنة الله عز وجل في عباده أنهم قد يختلفون في بعض المسائل تفاهماً لها، فينبغي علينا أمران اثنان: الأمر الأول: أن نتعاون على فهم النص من الكتاب والسنة فهماً صحيحاً، بحيث أنه لو كان من المستطاع عادة ألا يكون بيننا أي خلاف لوجب ذلك علينا، وإذا كان من غير الممكن القضاء على الخلاف -كما تدل على ذلك سنة الله في خلقه وفي أصحاب نبيه- فلا أقل من أن نسعى إلى تقليل الخلاف. وإننا لا نعتقد ما يعتقده جماهير المسلمين اليوم من إطلاقهم القول بأن: الاختلاف رحمة، فإن هذا القول لم يرد إلا في حديث منكر، بل موضوع، ألا وهو: (اختلاف أمتي رحمة) كما أنه لم يرد إلا في مثل هذا الحديث، فهو مصادم لنصوص الكتاب والسنة التي تدعو جميع الأمة إلى ألا يتفرقوا ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً
الوحدة والاتفاق ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=109301) . لمحدث العصر العلامة: ناصر الدين الألباني
بوركتم جميعًا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهاجر]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 03:58 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم
كل عام وأنتم بخير، وجزاكم الله خيرا أيها الكرام، وجزى الله الأستاذ نائل، حفظه الله وسدده، خيرا على هذه المداخلة القيمة.
ومما ينبغي التأكيد عليه في هذه المسألة الجليلة:
أن القرن الأول من هذه الأمة، كانوا أقل القرون اختلافا، إذ كانت أصولهم واحدة، بل إن مجموع الفروع التي اختلفوا فيها أقل بكثير من مجموع الفروع التي اختلف فيها من أتى بعدهم، فكلما اقتربنا من عصر الرسالة، قل الخلاف والتنازع، وكلما ابتعدنا عنه زاد الخلاف والتنازع، فالتناسب عكسي.
ولا يقتصر التفاوت في الاختلاف على القرون فيما بينها، بمعنى أن الاختلاف في القرن الأول أقل منه في القرن الثاني، وفي الثاني أقل من الثالث ................. إلخ، بل يظهر في مراحل القرن الواحد، فعلى سبيل المثال:
لم يختلف الصحابة، رضوان الله عليهم، في أي مسألة شرعية، في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، بمعنى أن صاحب الشريعة كان يفصل بينهم في كل نازلة، لأنه مؤيد بوحي معصوم، فخلافهم يؤول دوما إلى اتفاق على ما جاء به الوحي، فهو واقع ابتداء لا انتهاء.
ولكن بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، ظهر الاختلاف من أول لحظة، إذ أنكر قوم موته، فانبرى شيخ المهاجرين والأنصار، الصديق، رضي الله عنه، ليحسم هذا الخلاف بخطبته الشهيرة، فرجع المنكرون إلى الحق المؤيد بـ: (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ).
ثم اختلفوا في مكان دفنه، بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم، فأفتاهم الصديق، رضي الله عنه، بدفنه في مكان قبضه، لأن الأنبياء يدفنون حيث يقبضون.
ثم اختلفوا يوم السقيفة، فرجع الأنصار، رضوان الله عليهم، إلى قول الصديق، رضي الله عنه، المؤيد بـ: بإخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن كون الأئمة من قريش.
ثم اختلفوا في قتال مانعي الزكاة، حتى ردهم، الصديق، رضي الله عنه، إلى الحق، المؤيد بـ: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله).
وأعقبها بقوله: "والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقاً كانوا يؤدونها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقاتلتهم على منعها".
كتاب استتابه المرتدين والمعاندين وقتالهم: باب قتل من أبى قبول الفرائض وما نسبوا إلى الردة: 6924، من صحيح البخاري.
فكان هذا الرجل العظيم: أعلم الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم، فندر الخلاف في عهده، فالله رده من رجل، ورغمت أنوف عرفت الصديق فأبغضته.
ومن بعده جاء الفاروق، رضي الله عنه، فاتسعت دائرة الخلاف باتساع رقعة الدولة، إذ جدت مسائل، ونزلت نوازل، فاجتهد القوم فيها، والاختلاف وارد بين المجتهدين، ولكن الاختلاف في عهده، لم يكن كبيرا، مقارنة بمن جاء بعده، لأنه، رضي الله عنه، استبقى كبار الصحابة كعثمان وعلي وبقية أصحاب الشورى، رضوان الله عليهم، في المدينة، فاستفاد علمهم إلى علمه، فقل الخلاف، ولذا قصر بعض العلماء، كأحمد رحمه الله، الإجماع المعتد به على عصر أبي بكر وعمر، رضي الله عنهما، لأن الصحابة تفرقوا بعدهما في الأمصار.
ثم جاء عهد عثمان، رضي الله عنه، فازداد الاختلاف باتساع رقعة الدولة أكثر فأكثر، فضلا عن تفرق الصحابة في الأمصار، كما تقدم، ثم حدثت فتنة قتل عثمان، رضي الله عنه، شهيدا مظلوما، بأيدي السبئيين أتباع ابن السوداء، فكان مقتله أول فتنة وقعت في هذه الأمة، انتقل فيها الاختلاف من القول إلى العمل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم جاء عهد علي، رضي الله عنه، وحصل فيه ما حصل، من قتال، وظهر في آخره أول فرقة خرجت على الجماعة، ألا وهي "الخوارج"، فكانت هذه بداية الاختلاف في "الأصول"، إذ كان خروجهم بداية: سياسيا محضا، على علي، رضي الله عنه، لما قبل التحكيم، ومن ثم تطور إلى القول بتكفيره وتكفير عثمان وسائر الصحابة: أصحاب الجمل والحكمين وكل من رضي بالتحكيم، ثم تطور إلى قولهم الفاسد بتكفير مرتكب الكبيرة، فكفروا جمهور المسلمين، واستحلوا الدم والمال ورفعوا السيف على جمهور الأمة، ومن ثم فشا في متأخريهم قول المعتزلة في مسائل الأسماء والصفات، فضلا عن رد السنة بدعوى ارتداد نقلتها ....... إلخ من أقوالهم الفاسدة التي ظهر فيها اضطرابهم وتناقضهم.
وعلى الجانب الآخر، ظهرت بدعة الغلو في حب آل البيت، رضوان الله عليهم، حتى غلا البعض وادعى ألوهية علي، رضي الله عنه، فخد لهم أخاديد من نار وقذفهم فيها، وقال قولته الشهيرة:
لما رأيت الأمر أمرا منكرا ******* أججت ناري ودعوت قنبرا
وواكب ذلك ظهور بدعة القدح في الصحب الكرام، رضوان الله عليهم، وكان علي، رضي الله عنه، أول المناوئين لها، فقال على منبره في الكوفة: (لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري).
ورفع السيف مرة أخرى، ظلما وعدوانا، فقتل ابن ملجم المرادي، عليه من الله ما يستحق، أمير المؤمنين عليا، رضي الله عنه، فبايع الناس ابنه: الحسن، رضي الله عنه، الذي تنازل عن الخلافة لمعاوية، رضي الله عنه، حقنا لدماء المسلمين، فتحققت فيه بشارة النبي صلى الله عليه وسلم: (إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين).
فعادت الوحدة السياسية للأمة، ولكن الوحدة العقدية لم تعد معها، بل ازداد الاختلاف في الأصول، فظهر في أواخر عهد الصحابة، رضوان الله عليهم، القول بنفي القدر على يد معبد الجهني، وهو القول الذي أنكره ابن عمر، رضي الله عنهما، كما في حديث يحيى بن يعمر وحميد بن عبد الرحمن الحميري عند مسلم.
الشاهد أن هذا القرن، مع كونه قرنا واحدا، ظهر فيه الاختلاف متفاوتا، من عهد الصديق وكبار الصحابة إلى عهد صغار الصحابة.
ولكن الملاحظ: أن الاختلاف طوال هذا القرن، لم يتعد مسائل "الأسماء والأحكام"، فظهر تكفير جماعة المسلمين والخروج عليهم من جهة، والإرجاء من جهة أخرى كرد فعل، ومسألة الكلام في أفعال العباد، فلم تظهر بدع التجهم والاعتزال في الأسماء والصفات، إذ لم يجرؤ أحد على الكلام في ذات الله، عز وجل، والصحابة متوافرون، فكان أصحاب البدع مقموعين، مستترين بأقوالهم، كما أشار إلى ذلك الدارمي، رحمه الله، في رده على المريسي.
وإلى ذلك أشار شيخ الإسلام، رحمه الله، بقوله:
"وعامة ما كانت عليه القدرية إذ ذاك يتكلمون فيه، أعمال العباد، كما يتكلم فيها المرجئة، فصار كلامهم في الطاعة والمعصية، والمؤمن والفاسق، ونحو ذلك من مسائل الأسماء والأحكام والوعد والوعيد، ولم يتكلموا بعد في ربهم ولا في صفاته إلا في أواخر عصر صغار التابعين من حين أواخر الدولة الأموية حين شرع القرن الثالث، تابعو التابعين، ينقرض أكثرهم".
وتناوله تلميذه ابن القيم، رحمه الله، بقوله:
"بدعة القدر أدركت آخر الصحابة فأنكرها من كان منهم حيا، كعبد الله بن عمر وابن عباس وأمثالهما رضي الله عنهم، ثم حدثت بدعة الإرجاء بعد انقراض عصر الصحابة، فتكلم فيها كبار التابعين الذين أدركوها، ثم حدثت بدعة التجهم بعد انقراض عصر التابعين، واستفحل أمرها واستطار شرها في زمن الأئمة، كالإمام أحمد وذويه، ثم حدثت بعد ذلك بدعة الحلول وظهر أمرها في زمن الحسين الحلاج، وكلما أظهر الشيطان بدعة من هذه البدع وغيرها أقام الله لها من حزبه وجنده من يردها ويحذر المسلمين منها، نصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأهل الإسلام".
نقلا عن "تقريب التدمرية"، ص5، 6، للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن ثم ظهر خلاف "الجهمية"، أول من تكلم في مسائل الأسماء والصفات، وتلاهم المعتزلة، الذين زينوا للمأمون العباسي، غفر الله له، القول بخلق القرآن، فحمل الأمة عليه حملا، ولم يتورع القوم عن امتحان علماء الأمة، فوقعت المحنة التي كان بطلها الأول، إمام أهل السنة والجماعة: أحمد، رحمه الله، وكان هذا استمرارا للاختلاف العملي الذي يرفع فيه السيف والسوط على المخالف.
وفي نفس الدور تقريبا، ظهر ابن كلاب، رحمه الله، فرد على المعتزلة، كما رد أحمد، ولكنه خالف أهل السنة في أقوال، وإن كان أقرب المتكلمين للسنة، فكانت الكلابية، ومن بعدها الأشعرية، برزخا بين أهل السنة من جهة، والمعتزلة من جهة أخرى، وإن كان للكلابية والأشاعرة والماتريدية أياد محمودة في كسر شوكة المعتزلة.
وبمضي الزمن، ظهرت بدع جديدة، تولى كبرها، زنادقة من أبناء الأمم التي قهرها الإسلام، أظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر، وتأولوا كل نصوص الشريعة بتأويلات باطنية فاسدة، فسموا بـ "الباطنية"، وهم فرق كثيرة، لا زال بعضها موجودا إلى الآن كالإسماعيلية والنصيرية والدروز وغيرهم، وكان ظهورهم، أول ظهور لمنهج كامل وضعه زنديق خارج عن ملة الإسلام، فكل المناهج السابقة، بما فيها الجهمية وهي أشدها انحرافا، كانت من وضع منتسبين إلى الإسلام ظاهرا وباطنا، تأثروا بمناهج أخرى، فضلوا وأضلوا، وإن كان كثير منهم متأولا، ما أراد إلا الحق ولكن كم من مريد للحق لم يصبه!!!.
وظهر من عرف بـ "الفلاسفة الإسلاميين"، كالفارابي والكندي وابن سينا، الذين خلطوا الفلسفة اليونانية بالدين، فجمعوا بين متناقضين، وكان منهم ما كان.
وأما الصوفية، فقد ظهرت من زمن مبكر، ولكنها كغيرها من المناهج، أخذت في التطور، فمن صوفية أوائل كالجنيد، رحمه الله، كان غالب حالهم الاستقامة: عقيدة وشريعة، إلى صوفية أواسط كالغزالي، رحمه الله، خلطوا التصوف بالفلسفة، إلى صوفية أواخر، كابن عربي وابن الفارض، خرجوا عن ناموس الشريعة، وحالهم أشهر من أن يذكر.
وبدأت الأفكار في التلاقح، فأخذ المعتزلة نفي الصفات من الجهمية وأخذوا نفي القدر من القدرية النفاة وتأثروا بالخوارج في مسألة حكم مرتكب الكبيرة والخروج على أئمة الجور تحت ستار: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: الأصل الخامس عندهم، وتأثر كثير من متأخري الأشاعرة بمنهج الصوفية، حتى غلب على متأخريهم التصوف، وتأثر كثير من متأخري الصوفية بمناهج الفلاسفة وأفكار الباطنية ................ الخ.
وظهر التلاقح بين المذاهب الفقهية والعقدية، فغلب على متأخري الشافعية، رحمهم الله، مذهب الأشاعرة في الأصول والتصوف في السلوك كما هو حال الغزالي، رحمه الله، وغلب على متأخري الأحناف، رحمهم الله، الاعتزال حينا، كما هو حال الزمخشري، غفر الله له، والماتريدية حينا آخر، كما هو حال أبي منصور الماتريدي، رحمه الله، مؤسس المذهب، ثم استقر هذا الأمر في خلافة آل عثمان، إذ كانوا ماتريدية في الأصول أحنافا في الفروع متصوفة في السلوك.
الشاهد من هذا العرض السريع:
أن أسباب الخلاف دارت على ثلاثة محاور رئيسية:
الرأي: وهو يتعلق بالفقه، إذ ظهرت طبقة فقهاء أهل الرأي، الذين قدموا الرأي على النص في مسائل الفقه، وإن كان متقدموهم، كأبي حنيفة، رحمه الله، لم يعدلوا عن النصوص زهدا فيها أو إعراضا عنها، وإنما فشا الكذب في عصرهم فاحتاطوا في قبول السنة، ففاتتهم نصوص كثيرة لم تفت أهل الحديث من المنتسبين لمدرسة الأثر.
والكلام: وهو يتعلق بالعقائد، وقد تمثل في ظهور الفرق التي سبقت الإشارة إلى بعضها.
والتصوف: وهو يتعلق بالسلوك والزهد ...... إلخ، إذ غلا القوم فيه فخرجوا عن حد الاعتدال، فضلا عما وقعوا فيه من انحراف عقدي لازم هذا الانحراف السلوكي.
وثمة أمور يجب التنبيه عليها من أبرزها:
أن حصر الخلاف السائغ في مسائل الفروع، بمفهوم المتأخرين الذين قصروها على المسائل العملية الشرعية، وحصر الخلاف غير السائغ في مسائل الأصول، التي قصروها على المسائل العلمية العقدية، لا يسلم لهم فيه من جهة:
(يُتْبَعُ)
(/)
أن مصطلحي "الأصول" و "الفروع"، في اصطلاح المتأخرين، غير محررين، فحصر الأصول في المسائل العلمية، وإن كان الخلاف فيها سائغا، كمسألة رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة الإسراء والمعراج، وحصر الفروع في المسائل العملية، وإن كان الخلاف فيها غير سائغ، كمسألة الصلاة والزكاة والصيام والحج، فكلها أمور عملية لا يسوغ الخلاف في أصل مشروعيتها بأي حال من الأحوال وإنما الخلاف في بعض تفاصيلها، هذا الحصر غير دقيق، وإنما الصحيح، كما ذكر شيخ الإسلام، رحمه الله، أن كل مسألة جليلة لا يسوغ الخلاف فيها فهي: "أصل" وإن كانت من العمليات، وكل مسألة دقيقة يسوغ الخلاف فيها فهي: "فرع" وإن كانت من العلميات.
فإذا ما تقرر هذا، اتضحت الصورة وبان الخلاف السائغ الذي لا ينكر على المخالف فيه من الخلاف غير السائغ الذي ينكر على المخالف فيه.
فعلى سبيل المثال:
في مسائل الاعتقاد:
خلافنا مع اليهود والنصارى: خلاف في أصل الاعتقاد لا يسوغ فيه الخلاف بأي حال من الأحوال، ومن جهة أخرى هم أقرب لنا من أتباع الديانات الوضعية، إذ عندهم بقايا من وحي السماء، وهو في الجملة، مصدقون بالوحي، مقرون بالنبوات والكتب والمعاد.
ومسائل الأسماء والصفات: الخلاف فيها غير سائغ، لأنها من الأصول، وإن كان المخالفون فيها ليسوا على مرتبة واحدة، فأئمة المسلمين ممن وقع منهم تأويل في بعض الصفات دون أن يكون التأويل مطردا في كلامهم، كالنووي والقرطبي وابن حجر، رحمهم الله، أفضل من الأشاعرة، لا سيما المتأخرون منهم، كالبيضاوي والرازي والآمدي، رحمهم الله، الذين صار التأويل مطردا في كلامهم، والأشاعرة خير من المعتزلة، والمعتزلة خير من الجهمية، والجهمية خير من الباطنية الذين وصفوا الله، عز وجل، بالممتنعات.
وأما مسائل كرؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه في ليلة الإسراء والمعراج، و: عذاب القبر، مع التسليم بأصله، هل يقع على الروح والجسد أم على الروح فقط؟، فهي مسائل "فروع" لا ينكر على المخالف فيها، ولا يمنع ذلك من بيان الراجح فيها، فنفي الرؤية البصرية في الإسراء والمعراج ووقوع العذاب على الروح ابتداء، والجسد تبعا، هو قول جمهور أهل السنة في هاتين المسألتين، خلاف ما لو أنكر المخالف وقوع الإسراء والمعراج، أو أنكر عذاب القبر من أصله، فخلافه حينئذ غير سائغ، لأنه خالف في الأصل نفسه لا في تفصيل يندرج تحته.
ومثال آخر:
القدح في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وهو دأب كثير من العلمانيين المأجورين في زماننا، فالخلاف فيه غير سائغ بالمرة، لأن القدح فيهم قدح في نقلة الشريعة، بل في الشريعة نفسها، لأن ناقليها، بزعم القوم: فساق غير عدول، وخبر الفاسق غير مقبول بالإجماع، بل قدح في صاحب الشريعة، نفسه، كما استظهر ذلك مالك، رحمه الله، فهم قوم سوء أرادوا القدح في الرسول صلى الله عليه وسلم، فتهيبوا ذلك، فراحوا يقدحون في أصحابه، ليقال: رجل سوء، حاشاه صلى الله عليه وسلم، لو كان عدلا لكان أصحابه عدولا، فكيف يسوغ الخلاف في مثل هذا الأصل بدعوى حرية "الفكر" و "التقريب بين المذاهب"؟!!!!!!!.
وهكذا في كل مسألة عقدية.
وكأمثلة على المسائل العملية:
مسألة الطمأنينة في الصلاة: مسألة عملية خالف فيها الأحناف، رحمهم الله، فلم يبطلوا صلاة من لم يطمئن فيها، فالخلاف فيها غير سائغ، لأن الطمأنينة ركن من أركان الصلاة، بدليل ذكرها في حديث المسيء صلاته، وهو العمدة في معرفة أركان الصلاة، والعبادة تبطل بترك ركن من أركانها كما قرر الفقهاء.
وأما مسألة جلسة الاستراحة فهي: مسألة عملية، الخلاف فيها سائغ، فمن قال بأن الجلوس مقصود لذاته، فهي عنده سنة، ومن قال بأن الرسول صلى الله عليه وسلم جلسها في آخر عمره لما ثقل بدنه، فهي عنده غير مقصودة لذاتها، فلا ينكر على المخالف، والراجح، والله أعلم، الإتيان بها لا على سبيل الدوام.
ومسألة كجواز أكل لحم الكلب، عند من قال بجوازه: مسألة عملية الخلاف فيها غير سائغ، لقيام الدليل على نجاسة عين الكلب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومسألة كزواج المتعة عند من استحله: مسألة عملية، الخلاف فيها غير سائغ، للإجماع على نسخه، فلا اعتبار لقول المخالف، وإن فرق العلماء بين من فعله عامدا عالما بحكمه، ومن فعله جاهلا مقلدا، كحال كثير من عوام من يستحلونه.
وهكذا في كل مسألة عملية.
ومما تجدر الإشارة إليه، أيضا، في هذا الموضع:
تفاوت المخالفين في درجاتهم، تبعا لقربهم أو بعدهم عن عصر النبوة، فكما تقدم: الأشاعرة خير من المعتزلة، والمعتزلة خير الجهمية ................. إلخ، بل يظهر هذا في أصحاب المنهج الواحد، فالأشاعرة من طبقة: إمام الحرمين: الجويني والغزالي، رحمهما الله، خير من طبقة الرازي والآمدي والبيضاوي، رحمهم الله، والأشاعرة من طبقة الباقلاني وابن فورك، رحمهما الله، خير من الجويني والغزالي، فهم يثبتون الصفات العقلية والصفات الخبرية ويتأولون صفات الأفعال، وأبو بكر البيهقي، رحمه الله، خير منهم فهو من فضلاء الأشاعرة الذين اعتنوا بالسنن والآثار وكتابه "السنن الكبرى" خير شاهد على ذلك، وأبو الحسن الأشعري، رحمه الله، خير من البيهقي، وابن كلاب والحارث المحاسبي، رحمهما الله، خير من الأشعري ...... وهكذا، كلما اقتربنا من عصر النبوة زاد الخير وقل الشر، والعكس صحيح.
ولذا كانت السلامة، كل السلامة، في التزام منهج السلف، من القرون المفضلة التي زكاها النبي صلى الله عليه وسلم، فهم إلى عصر النبوة أقرب، وعلى فهم النصوص أقدر، لا سيما القرن الأول، الذين نزل الوحي بلغتهم، والرسول صلى الله عليه وسلم، بين ظهرانيهم، فهم، كما تقدم مرارا، أعلم الناس بلغة الوحي ومقاصده.
ورحم الله الشافعي إذ يقول في رسالته:
(هم فوقنا في كل علم وعقل ودين وفضل وكل سبب ينال به علم يدرك به هدى، ورأيهم لنا خير من رأينا لأنفسنا).
وعن منهجهم يقول أبو القاسم إسماعيل الأصبهاني، رحمه الله، في "الحجة في بيان المحجة":
(ومما يدل على أن أهل الحديث على الحق، أنك لو طالعت جميع كتبهم المصنفة من أولهم إلى آخرهم، قديمهم وحديثهم، مع اختلاف بلدانهم وزمانهم، وتباعد ما بينهم من الديار، وسكون كل واحد فيهم قطرا من الأقطار، وجدتهم في بيان الاعتقاد على وتيرة واحدة ونمط واحد، يجرون فيه على طريقة لا يحيدون عنها، ولا يميلون فيها، قولهم في ذلك واحد، ونقلهم واحد، لا ترى بينهم اختلافا ولا تفرقا في شيء ما وإن قل، بل لو جمعت ما جرى على ألسنتهم، ونقلوه عن سلفهم، وجدته كأنه جاء من قلب واحد، وجيء على لسان واحد، وهل على الحق دليل أبين من هذا).
فالهدى، كما يقول شيخ الإسلام رحمه الله: (يدور مع الرسول حيث دار، ويدور مع أصحابه دون أصحاب غيره حيث داروا، فإذا أجمعوا لم يجمعوا على خطأ قط، بخلاف أصحاب عالم من العلماء، فإنهم قد يجمعون على خطأ، بل كل قول قالوه ولم يقله غيرهم من الأمة لا يكون إلا خطأ، فإن الدين الذي بعث الله به رسوله ليس مسلما إلى عالم واحد وأصحابه).
وعن فهمهم لنصوص القرآن والسنة يقول:
(وللصحابة فهم في القرآن يخفى على أكثر المتأخرين، كما أن لهم معرفة بأمور من السنة وأحوال الرسول لا يعرفها أكثر المتأخرين، فإنهم شهدوا الرسول والتنزيل، وعاينوا الرسول، وعرفوا من أقواله وأفعاله وأحواله مما يستدلون به على مرادهم ما لم يعرفه أكثر المتأخرين الذين لم يعرفوا ذلك فطلبوا الحكم مما اعتقدوه من إجماع أو قياس).
ولهذا، كما يقول الشيخ، رحمه الله، في موضع آخر:
(كان معرفة أقوالهم في العلم والدين وأعمالهم خيرا وأنفع من معرفة أقوال المتأخرين وأعمالهم في جميع علوم الدين وأعماله: كالتفسير، وأصول الدين، وفروعه، والزهد، والعبادة، والأخلاق، والجهاد، وغير ذلك، فإنهم أفضل ممن بعدهم كما دل عليه الكتاب والسنة، فالاقتداء بهم خير من الاقتداء بمن بعدهم، ومعرفة إجماعهم ونزاعهم في العلم والدين خير وأنفع من معرفة ما يذكر من إجماع غيرهم ونزاعهم، وذلك أن إجماعهم لا يكون إلا معصوما، وإذا تنازعوا فالحق لا يخرج عنهم، فيمكن طلب الحق في بعض أقاويلهم، ولا يحكم بخطأ قول من أقوالهم حتى يعرف دلالة الكتاب والسنة على خلافه، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ
(يُتْبَعُ)
(/)
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا)). اهـ
فهم، كما يقول شيخ الإسلام رحمه الله: (ينظرون فيما قاله الله ورسوله، فمنه يتعلمون، وبه يتكلمون، وفيه ينظرون ويتفكرون، وبه يستدلون).
فالعصمة لا تثبت لفرد من الأمة، إلا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وأما أصحابه فعصمتهم عصمة "مجموع" لا "جميع"، وكفى بذا شرفا وفضلا.
وتبقى مسألة الحكم على المخالف، وكيفية التعامل معه:
فإن كان الخلاف سائغا، فلا إنكار في مسائل الخلاف السائغ، الذي لا يصادم نصا أو إجماعا أو قياسا جليا لا خفاء فيه، وإن لم يمنع ذلك من مناقشة المسألة دون حجر على قول المخالف، فتعرض الأدلة ويرجح من له أهلية الترجيح بينها.
وإن كان الخلاف غير سائغ، فالإنكار حتم لازم، لا سيما في المسائل العقدية التي لا تحتمل المداهنة أو المجاملة، ولكن هذا الإنكار يختلف تبعا لاستطاعة المنكر، فيجب على الحاكم ما لا يجب على المحكوم، ويجب على العالم ما لا يجب على العامي المقلد، فإنكار المنكر لا يكون بمنكر أكبر، إذ تدفع المفسدة الكبرى بارتكاب الصغرى إن عجز المكلف عن دفعهما جميعا.
وينبغي التفريق في هذا الموضع بين: الرأس في البدعة الداعي إليها، والعامي المقلد المظهر لها بلا دعوة، والمستتر بها، فلا يستوون في الإنكار والهجر، وإنما يكون الإنكار والهجر تبعا لمنزلة المخالف.
وهل الهجر خير ليرتدع أم لا يهجر أملا في استصلاحه ورده لجادة الحق والصواب وخوفا عليه من التمادي في غيه ...... إلخ من المسائل التي عقد العلماء فصولا في بيانها في الكتب المعنية بالبدع وأحكام أهلها، ومن أبرز من بسط هذه المسألة وتناولها بالبيان الوافي، شيخ الإسلام، أبو العباس بن تيمية، رحمه الله، إذ فرضت عليه ظروف عصره الذي تعددت فيه الطوائف والفرق أن يتعرض لهذه المسألة في مواضع كثيرة من كتبه، فأجاد وأفاد، كعادته، رحمه الله، وأنصف المخالف، خلافا لما يروجه أعداؤه من المبتدعة في كل زمان، وقل أن يجد القاريء إنصافا كإنصاف أبي العباس، رحمه الله، لمخالفيه، وقد شهد له أعداؤه، كابن مخلوف المالكي، بذلك، والفضل ما شهدت به الأعداء، ففي كلام الرجل رحمة بالمخالف، وإن اشتد في مواضع يقبح فيها اللين، وعلى خطاه سار تلميذه النجيب: شيخ الإسلام ابن القيم، رحمه الله، وحديثا، سار على خطاهما كثير من الأئمة المجددين، كشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، رحمه الله، في جزيرة العرب، والشيخ عبد الحميد بن باديس، رحمه الله، في الجزائر الحبيب، فلم يبشر القوم بأديان جديدة، وإنما كانت دعواتهم مشاريع علمية عملية تجديدية، لإعادة الأمة إلى منهج القرون المفضلة التي عرفت الإسلام الصحيح علما وعملا، ولم يكن تجديدهم كتجديد العلمانيين المعاصرين الذين روجوا لأفكارهم المنحرفة تحت ستار "تجديد الخطاب الديني"!!!!!.
ولا يدعي أهل السنة عصمة لعلمائهم، فلا معصوم بعد صاحب الشريعة صلى الله عليه وسلم.
ومما تجدر الإشارة إليه في هذا الموضع:
أنه قد يشتد العلماء في إنكار قول دون التعرض لصاحبه إن كان من أهل العلم المشهود لهم بالفضل، فيرد القول دون التعرض لصاحبه، خلاف ما إذا كان ضالا أو زنديقا، فيرد قوله ويحذر من شخصه.
وقد يصل الأمر للتعرض لصاحب المقولة بالنقد من جهة فساد قوله تحذيرا منه لا قدحا فيه.
وكذا قد يوصف العالم بنوع بدعة، كأن يقال: فلان فيه تجهم، ولا يعني هذا أنه جهمي صرف، وإنما وافق الجهمية في بعض أقوالهم فوصف بأنه جهمي فيما وافقهم فيه.
وقد يذم صاحب بدعة في عصر لقيام الحجة عليه، ويعتذر عن إمام تلبس بنفس البدعة، فعلى سبيل المثال:
(يُتْبَعُ)
(/)
لا يستوي حال جهم، الذي ابتدع بدعة نفي صفات الله، عز وجل، وترك الصلاة أربعين يوما وهو يزعم أنه يرتاد دينا، وافتتح سورة "طه" فلما أتى على هذه الآية: (الرحمن على العرش استوى)، قال: لو وجدت السبيل إلى حكها لحككتها!!!!!!!، لا يستوي هذا الزنديق، وعالم كسلطان الأندلس غير المتوج: أبي محمد بن حزم، رحمه الله، مع أن الأخير قال بمقولة الأول في صفات الله، عز وجل، فزل في هذه المسألة الجليلة، وربما كان السبب في ذلك عنايته بالمنطق اليوناني وبراعته فيه، لأن:
الأول أظهر بدعته في زمن متقدم، كانت الحجة فيه قائمة عليه بما لا يدع مجالا للعذر، بينما الثاني ظهر في عصر متأخر نسبيا، وقيام الحجة يختلف من زمان لزمان، بل قد يختلف من مكان لمكان في نفس الزمان، فقد يكفر المرء بمقولة لا يكفر بها غيره، مع أنها نفس المقولة، لقيام الحجة على الأول دون الثاني.
فضلا عن كون الثاني عالما جليلا معظما للشريعة ظاهرا وباطنا، خلاف الأول الذي أظهر من الزندقة والاستخفاف بالشريعة ما أظهر.
والمسألة جليلة تتطلب بسطا أكثر لا يتسع له المقام، خاصة مع الفوضى التي اختلطت فيها مفاهيم الولاء والبراء بدعوى توحيد الصف والكلمة، وعدم إثارة الفتنة، وبث الفرقة بين طوائف الأمة ...... إلخ، من الشعارات التي رفعتها جماعات "التقريب" المزعوم بين فرق الأمة، كما سبقت الإشارة إليها، والتي أثبتت الأيام فشلها الذريع، ولعل ما يحدث في العراق الحبيب خير شاهد على هذا الفشل، ولا دين إلا ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، رضي من رضي وسخط من سخط.
وينبغي التأكيد على أن هذا الخلاف العقدي الكبير بين فرق الأمة، لا يعني أن هذه الأمة قد انقسمت على نفسها، إذ الواقع يشهد بانقراض كثير من هذه الفرق، وإن بقيت أفكارها في مناهج بعض المعاصرين، وحال جمهور المسلمين يشهد باستقامتهم إجمالا على مذهب أهل السنة والجماعة، وإن خفيت عليهم تفاصيله الدقيقة، فالإيمان فطري عند أهل السنة والجماعة، خلافا لأهل الأهواء، فالمقلدون من عوام المسلمين الذين ليس لهم أهلية النظر والاستدلال، مسلمون وإن عجزوا عن إقامة الأدلة وإيضاح البراهين، ورحم الله السفاريني إذ يقول في منظومته:
فالجازمون من عوام البشر ******* مسلمون عند أهل الأثر
فلا يشترط النظر أو القصد إلى النظر في البراهين التي أقامها المتكلمون وجعلوها عمدتهم في الاستدلال على مسائل أصول الدين.
بتصرف من "علم التوحيد عند أهل السنة والجماعة، المبادئ والمقدمات"، للشيخ الدكتور محمد بن يسري، حفظه الله، ص227.
ورحم الله يزيد بن هارون إذ يقول:
من زعم أن: "الرحمن على العرش استوى" على خلاف ما تقرر في قلوب العامة، فهو جهمي.
فعلق الأمر على ما تقرر في قلوب عامة المسلمين، وهم جمهور الأمة الذي تلقى الإيمان فطريا دون أن ينظر في كتب أصحاب المقالات!!!!.
ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل الذي روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: (اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختُلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم)، عمدة في مسائل الخلاف.
وبقدر بعد المخالف عن دين الإسلام في الملل يكون الإنكار، وبقدر بعد المخالف عن مذهب أهل السنة في النحل يكون الإنكار، وفق الضوابط الشرعية.
وأهل السنة أعلم الناس بالحق وأرحم الناس بالخلق، فنظرتهم إلى المخالف نظرة إنكار من جهة الشرع، ونظرة شفقة ورحمة من جهة القدر، كما أشار إلى ذلك شيخ الإسلام، رحمه الله، في خاتمة "الحموية"، فينكرون ويجاهدون بالسيف والسنان تارة والحجة والبرهان تارة أخرى، ويرحمون ويدعون بالحسنى من جهة أخرى، ولكل مقام مقال.
وعذرا على الإطالة.
والله أعلى وأعلم.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 05:54 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
{وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ} الحج78
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أشكر الجميع على المرور الكريم والتعليق الشارح للفكرة.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[18 - 10 - 2007, 03:11 م]ـ
كتب محمد العبدة - 26/ 04/2004 - [التعدد والاختلاف]-
يظن بعض من لم يدرس النفس البشرية أو يدرس تاريخ الفرق والأديان والمذاهب والنِحَل أن في الإمكان رفع الخلاف بين الناس لا نقول: بين البشر بعامة، فهذا من المستحيلات، وكل العقلاء يدركون ذلك، ولكن بين شعب واحد أو دين واحد أو نحلة واحدة، فقد خلق الله الخلق متفاوتين في الأفهام والطبائع، متخالفين في الآراء والاعتقادات، مثلما خالف بينهم في الصور والهيئات "وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ" (الروم: من الآية22)، وقد ركّب فيهم الغرائز والشهوات، فمن غلبت عليه شقوته وأهواؤه فإنه يسير في هذا الطريق "وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى" (الليل:8 - 10)، وسنجد العجائب من انحطاط بعض الناس وعبادتهم للمخلوقات والجمادات، فإذا أردنا التخصيص، وصار الحديث عن المسلمين، فسنجد الأفهام المتفاوتة في فقه الإسلام، وسنجد التقصير في الإحاطة بالشريعة والعقيدة، وسنجد الأهواء التي تُبعد صاحبها عن سلوك الطريق المستقيم، فذو الطبع المتشدد يحاول جَرَّ النصوص من القرآن والسنة إلى ما يريد، وذو الطبع المتساهل الضعيف يحاول جَرَّ النصوص إلى ما يهوى، وأعداء الإسلام لا يقصرون في بث الشبهات ودفع الأموال في سبيل ذلك، ولكن مع هذا الواقع فهناك الطريق الأعظم واضحاً مستبيناً، ملاذاً آمناً ينضوي المسلم تحت لوائه، وقد انضوى خلال جميع القرون منذ بدء الدعوة الإسلامية وهو تيار عريض وليس بالقليل، وأعني تيار أهل السنة فهم الأكثرية الغالبة، وهم الذين بنوا الحضارة الإسلامية، وهم بناة الدول الإسلامية الكبيرة التي حكمت مئات السنين كالدولة الأموية (في المشرق والمغرب)، والدولة العباسية، والدولة العثمانية، عدا عن الدول القوية التي نشأت في صقع من أصقاع العالم الإسلامي ولها دور حضاري وعسكري في الدفاع عن الإسلام كالمرابطين والموحدين في المغرب والأندلس أو الدولتين (النورية والصلاحية) في الشام ومصر، أو الدولة الغزنوية في أفغانستان والهند ... فهذا هو التيار الأعظم الذي يعد مرجعيته الكتاب والسنة ثم الصحابة والتابعين وأئمة الفقه والحديث كالأئمة الأربعة، والأوزاعي، وابن حزم، والبخاري، ومسلم، وبقية أصحاب الكتب الستة وغيرهم في كل عصر إلى يومنا هذا.
ورغم وجود الخلاف داخل هذا التيار في بعض الأمور العقدية والفقهية، ولكن يبقى الحوار الهادئ وإبداء وجهات النظر داخل هذا التيار هو السبيل الصحيح للمحافظة عليه، وليس الجفاء والمخاصمة والاتهام، وأما إذا أردنا التضييق والانحصار فسنجد أنفسنا قلة قليلة محشورة في زاوية من زوايا هذا التيار الكبير، وهذا ليس من هدي الإسلام ولا هدي التعاون على الخير والأمر بالمعروف، وعندما قال الإمام ابن حزيمة: "من لم يقر بأن الله على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته فهو كافر حلال الدم .. علق الإمام الذهبي: "قلت: من أقرَّ بذلك تصديقاً لكتابه ولأحاديث رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ وآمن به مفوضاً معناه إلى الله ورسوله، ولم يخف في التأويل ولا عمّق، فهو المسلم المتبع، ومن أنكر ذلك فلم يدر بثبوت ذلك في الكتاب والسنة فهو مقصِّر، والله يعفو عنه، ومن أنكر ذلك بعد العلم، وقفاً غير سبيل السلف الصالح، وتمعقل على النص، فأمره إلى الله _نعوذ بالله من الضلال والهوى_" (1).
والقصد هو تكثير _إلا من رحم ربك_ فهذا الذي يجب أن نتنبه إليه، ونعي خطورة التفرق ضمن هذا التيار الكبير، ونعتني بالوسائل التي تؤلف ولا تباعد، ولكن هذه الدعوة إلى التآلف لا تفي التلفيق بين ما هو صحيح وغير صحيح، بين السنة والبدعة فهذا أيضاً لا يقرب ولا يؤلف، فلا بد من جمع الناس على الحق _إن أمكن_ أو نعمل بـ"سددوا وقاربوا"، وهناك أمور كثيرة لم يختلف عليها أهل القرون المفضلة، وهناك السنن التي أمرنا الرسول _صلى الله عليه وسلم_ باتباعها، ومنها سنة الخلفاء الراشدين، فهو الميزان الذي نرجع إليه، والتمييع والتلفيق لا ينتج شيئاً قوياً، بل نستمسك بالحق الواضح وندعو إليه الآخرين بالحسنى.
أما الخلاف بين الملل والنحل فهذا لا يتركه الناس، والله _سبحانه وتعالى_ هو الذي يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون، بل هذا أحد أدلة البعث في القرآن الكريم "وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ" (النحل:38، 39).
_____________ (1) سير أعلام النبلاء 14/ 373.
* المصدر: موقع المسلم / نقلاً عن: موقع الوحدة الإسلامية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 02:34 م]ـ
يرفع للتذكير.
مع مطالبة الجميع بالدعاء لأهل غزة فهم في هذه الساعة في حصار وظلال دامس ناتج عن قطع للتيار الكهربائي على قطاع غزة.(/)
الرياضة في الإسلام
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 12:51 م]ـ
للمراسلة يمكن إرسال رسائلك على العنوان البريدي التالي: nl-69@maktoob.com
بسم الله الرحمن الرحيم
الرياضة في الإسلام
إعداد: نائل سيد أحمد _ القدس
أشاد الدين الإسلامي بالتربية الرياضية عموماً لما تصبو إليه من سلامة جسم الرياضي وعقله معاً تحقيقاًَ للحكمة القائلة " العقل السليم في الجسم السليم " ولما تهفو إليه من إجادته فنون الكر والفر للحاجة إليها عند مقابلة أعدائه والمعتدين عليه وعلى وطنه ومواطنيه ولما تطبعه في نفسه من أدب وحسن خلق فيأبى تحقير منافسه بل يشجعه ويقدره قدره.
فقد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركانه بطل قريش إلى الإسلام فقال: " إن صرعتني إتبعتك فصرعه رسول الله حتى كادت تنقطع أنفاسه ثم صرعه مرة أخرى فمشى إلى قومه يقول: " والله ما رأيت أسحر من محمد قط ولا أقوى منه إستفيدوا منه يا عرب فهو عزكم ونصركم وفخركم".
وكان صلى الله عليه وسلم ينظر إلى لعب الأحباش بالحراب في مسجده وتنظر من خلاله عائشة وفي أحيان كثيراً كان يسابقها رضي الله عنه عنها فيسبقها فتغضب فيتعمد أن تسبقه فترضى وعن عطاء بن أبي رباح قال: رأيت جابر بن عبد الله وجابر بن عمر الأنصاري يرميان فمل أحدهما فجلس فقال له الأخر: أكسلت؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كل شيء ليس من ذكر الله تعالى فهو لهو إلا أربع خصال مشي الرجل بين الهدفين لينظر أيهما أصيب وتأديبه فرسه وملاعبته امرأته وتعلمه السباحة.
لكن أفضل موضوعات التربية التدريب على الرمي الذي طلبه الله تعالى في كتابه من نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين: فقال في سورة الأنفال 60 (وأعدوا لهم ما إستطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم).
وبين الرسول القوة فقال: " ألا أن القوة هي الرمي، ألا أن القوة الرمي، ألا أن القوة هي الرمي " وروى البخاري أنه صلى الله عليه وسلم مر على قوم " يتبارون في رمي السهام " فقال: إرمو يا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً إرمو وأنا مع بني فلان فأمسك أحد الطرفين عن الرمي فقال: مالكم لا ترمون قالوا: كيف نرمي وأنت معهم قال: إرموا وأنا معكم جميعاً".
فيؤخذ من هذا الحديث الشريف في دنيا الرياضة أنه لا يصح إلا تشجيع الطرفين معاً الغالب لغلبه والمغلوب عله أن بنهض في القريب ولما كان الإسلام ديناً نظامياً علمياً بأن فيه تعليم الرمي يعادل تعلم القرآن أجراً ومثوبة إذ العقيدة تحتاج إلى قوة تحميها كما أن القوة في حاجة إلى عقيدة تدفعها.
الدين والرياضة
أحسن ما يقال في مشروعية الرياضة وأثرها ما جاء في مزاد المعاد من أنها تخلص الجسم من رواسب وفضلات بشكل طبيعي وتعود البدن الخفة والنشاط وتجعله قابلاً للغذاء وتصلب المفاصل وتقوي الأوتار والرباطات وتؤمن جميع الأمراض المادية وأكثر الأمراض المزاجية إذا أستعمل القدر المعتدل منها بدقة وكان يأتي التدبير صواباً.
والإسلام يحث على القوة في الجسم والعقل والروح والخلق وفي كل شيء فقد صح في الحديث الذي رواه مسلم " المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف" والتكاليف الإسلامية يشتمل كثير منها على رياضات للأعضاء إلى جانب إفادتها لرياضة الروح وإستقامة السلوك فالصلاة بما فيها من طهارة البدن وتليين معظم أجزاء الجسم وكذلك الحج بمناسكه المتعددة وصلة الرحم وعيادة المرضى والمشي إلى المساجد ...... وكان العرب قيل الإسلام يمارسون كثير من الرياضات العصرية وعند مجيء الإسلام أقر ما كان مفيد منها وها هي بعض الأمثلة:
العدو والجري قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم _ كما رواه الطبراني " من مشي بين الفرضين _ علامتين لتحديد المسافة _ كان له بكل خطوة حسنة " وروى أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم _ سابق السيدة عائشة رضي الله عنها فسبقته ثم سبقها.
ركوب الخيل والفروسية وهي عدة الجهاد قال تعالى: (وأعدوا لهم ما إستطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم) الأنفال 60 وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل وسابق على الجمال وقال إركبوا الخيل فإنها ميراث أبيكم إسماعيل " رواه مسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
الرماية وقد فسر بها النبي صلى الله عليه وسلم القوة في قوله تعالى (وأعدوا لهم ما إستطعتم من قوة) فقال: " ألا أن القوة الرمي " كما رواه مسلم وشجع بني أسلم وهم ينتضلون بالسوق وقال " إرموا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً " كما رواه البخاري ومسلم وقال صلى الله عليه وسلم " من علم الرمي ثم تركه فليس مني " رواه مسلم.
المصارعة فقد صارع النبي صلى الله عليه وسلم جماعة منهم ركانه بين عبد يزيد رفع الأثقال كان جابر بين عبد الله أول من إشتهر في هذه اللعبة وكان يتمتع بلياقة وقوة بدنية أكثر من علي بن أبي طالب وأمسك جابر يوم خيبر بباب عند الحصن فتترس به عن نفسه لما ضاع ترسه وكان سبعة أنفار ينؤون بحمل الباب.
السباحة ففي حديث الطبراني بسند جيد " كل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو لهو إلا أربع خصال: مشي الرجل بين الفرضين وتأديبه لفرسه وملاعبته أهله وتعليم السباحة.
تلك نماذج من الرياضات ولكل إنسان ما يناسبه وقد أوصى الإسلام بمراعاة الإخلاص عند ممارستها وبخاصة عند المنافسة فنهى عن التعصب والألفاظ النابية عند الفوز أو الخسارة فقد جاء في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سابق إعرابيا على ناقته فسبقه الإعرابي شق ذلك على المسلمين فقال الرسول " أن حقاً على الله ألا يرفع شيئاً من الدنيا إلا وضعه " ولما شجع من الرماة أمسك الفريق الأخر فقال بهم " إرموا وأنا معكم جميعاً هذه هي الروح الرياضية بين المتبارين والمشجعين.
والإسلام في تشجيعه للرياضة يذكر بعدم اللهو بها عن الواجبات سواء كانت دينية أم غير ذلك و إلا يكون فيها إيذاء لأحد أو إختلاط ممقوت بين الجنسين ولا إطلاع على العورات كالسباحة بالمايوهات والرقص الجماعي وما إلى ذلك أي عدم تجاوز حرمة الآداب المشروعة قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) المائدة 87.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 02:02 م]ـ
هل تشعر بصعوبة في أن توفر نصف ساعة يومياً لكي تمارس نشاطاً بدنياً؟
إذا كان برنامجك اليومي لايسمح، فيمكنك أن تتبع النصائح العشر التالية، فمن خلالها يمكنك أن تمارس نشاطاً بدنياً على مدى نحو نصف ساعة تقريباً دون أن تخل ببرنامج أعمالك اليومية.
أولاً: استيقظ مبكراً عن موعدك بعض الوقت، وقم بممارسة رياضة المشي لعدة دقائق حول المنزل أو داخل الحديقة، وإذا كانت لديك سيارة فلا تتحرج من أن تقوم بتنظيفها صباحاً، فأنت بذلك تبذل مجهوداً بدنياً يحرق سعرات حرارية، وفي الوقت نفسه توفر الأموال التي تدفعها من أجل غسيل السيارة.
ثانياً: عندما تغادر منزلك متوجهاً إلى عملك، لاتستخدم السلالم الكهربائية أو المصاعد، بل استخدم السلالم العادية صعوداً وهبوطاً. فصعود السلالم تدريب جيد للقلب وتنشيط للجسم ويساعد على حرق سعرات حرارية.
ثالثاً: لا تضع سيارتك في أقرب مكان ممكن للعمل، بل ضعها في مكان بعيد بعض الشيء، حتى تستفيد من المشي مسافة أطول عند ذهابك للعمل وعند خروجك منه.
رابعاً: إذا كنت ممن يستخدمون أجهزة الحاسب الآلي، فلتعط لنفسك دقائق قليلة بين الحين والآخر، تتنقل فيها داخل أروقة المبنى.
خامساً: إذا كان لديك أطفال، يمكن أن تجري وتمرح معهم داخل المنزل بشكل نشط.
سادساً: قم بممارسة بعض الأعمال في المنزل: يمكنك أن تنظف الزجاج أو تغسل السجاد أو الموكيت أو حتى يمكنك أن تساعد زوجتك في بعض الأعمال المنزلية ...
هكذا تفقد بعض السعرات الحرارية وترضى عنك زوجتك وحماتك!
سابعاً: استغل وقت مشاهدتك للتليفزيون ومارس أي نشاط بدني لايتطلب تركيزاً كبيراً.
ثامناً: استخدم أجهزة التدريبات الرياضية المتوفرة في المنزل، وحاول أن تفعل شيئين في آن واحد، كأن تقرأ الصحف والمجلات وأنت تمارس رياضة المشي على الأجهزة الرياضية الخاصة بذلك.
تاسعاً: إذا كنت ممن يحبون التحدث طويلاً في الهاتف، يمكنك أن تستغل هذا الوقت عن طريق التحدث وأنت تمشي داخل أروقة المنزل أو خارجه إذا كان لديك جهاز هاتف نقال.
عاشراً: عندما تذهب لأداء الصلاة، حاول أن تقصد مسجداً أبعد قليلاً من المسجد القريب لك. وهكذا، في نهاية اليوم، ستجد أنك مارست نشاطاً بدنياً لمدة نصف ساعة أو ربما أكثر دون أن تخل ببرنامج أعمالك اليومية.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 02:10 م]ـ
بارك الله لك أخي نائل على هذا الموضوع الطريف والحيوي نفع الله بك.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 07:33 م]ـ
أشكر ك أخي أحمد الغنام على المرور الدائم والمشجع.
ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 10:23 م]ـ
بوركت أخي على الموضوع ووفقك الله تعالى ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 10:38 م]ـ
بوركت أخي على الموضوع ووفقك الله تعالى ..
أشكرك أخي الكريم على المرور.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 02:40 ص]ـ
موضوع قيم جدا
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 02:54 م]ـ
موضوع قيم جدا
جزاك الله خيرا أخي الكريم
أشكرك على المرور أخي الكريم.(/)
شكر لا بد منه.
ـ[أبو أحمد السوداني]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 05:12 م]ـ
أنا من الأعضاء الجدد، فقد قمت بالتسجيل قبل يومين تقريباً،
وخلال هذين اليومين وجدت من الفائدة ما لا أستطيع أن أحصره،
قمت بتزيل عدد من الكتب القيمة التي لم أكن أظن أنني أجدها،
أصلح الله أمركم جميعاً وجزاكم عنا بأحسن ما عنده للصالحين من عباده،
وأثاب القائمين على أمر هذا الصرح الشامخ لما يقدمونه، وأجزل العطاء لجميع الأعضاء الذين تتيح لهم قدراتهم أن يبحثوا عما ينفع الناس أينما كان ليأتوب به إلينا، جعله الله في موازين حسناتهم جميعاً،
و .........
ـ[المبتدأ]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 05:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي وأثابك , وجعلنا وإياك جميعا ممن يفيد ويستفيد ويسعى للخير(/)
مفهوم السياسة في الاسلام!
ـ[سليم]ــــــــ[28 - 12 - 2005, 10:33 م]ـ
السلام عليكم
الحديث عن السياسة اصبح من المنفرات ومجرد البدء في ذكر السياسة حتى يثب بعضهم عليك قائلاً:دعنا من السياسة وكأنها داءاً عضالاً او طاعوناً قتّالاً.
السياسة لغة: ساس يسوس سياسة بمعنى رعى شؤونه، قال في المحيط "وسست الرعية سياسة أمرتها ونهيتها.
واما اصطلاحًا: رعاية شوؤن الامة داخليًا وخارجيًا, وتكون الرعاية داخليًا بتطبيق الاحكام على افراد الرعية, وخارجيًا بنشر الدعوة الى غير حامليها.عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وأنه لا نبي بعدي، وستكون خلفاء فتكثر، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: فوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم» رواه مسلم.
ومن هذا يتبين ان السياسة من الاسلام ومن صلب الاسلام لأنها رعاية والاسلام يأمر الائمة برعاية افراد الدولة وادارة شوؤنها وحسب الاحكام الشرعية.
وواجب على كل مسلم مخلص ان يعمل بالسياسة وان يفكر بها ولكونها رعاية (مسوؤلية) ,وقوله عليه السلام: «ما من والٍ يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم إلا حرم الله عليه الجنة» رواه البخاري، وقوله صلى الله عليه وسلم: «ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن عرف فقد برئ ومن أنكر فقد سلم إلا من رضي وتابع» رواه مسلم والترمذي، وقوله صلى الله عليه وسلم: «من أصبح وهمه غير الله فليس من الله، ومن أصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم» رواه الحاكم, وقول الرسول عليه الصلاة والسلام:"كلكم راعِ وكلكم مسوؤل عن رعيته" لدليل قوي على العمل بالسياسة واحسان رعاية امور افراد الامة الاسلامية. ولأن الابتعاد عن العمل بالسياسة (اي فصل السياسة عن الدين) تثبيتًا للمبدأ الرأسمالي ,وأن فصل الإسلام السياسي عن الحياة وعن الدين، هو وأد للإسلام وأنظمته وأحكامه، وسحق للأمة وقيمها وحضارتها ورسالتها
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 07:18 م]ـ
ما العبرة يا سليم، وهل من السياسة أن لا تسأل ولا ترد على الرسائل.
ـ[سليم]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 07:50 م]ـ
السلام عليكم
أخي نائل ... معاذ الله أن لا أرد على رسالة أخٍ وإن حصل فلأمر طارئ قاهر ..
وأستسمحك عذرًا إن بدر هذا مني ولك العتبى حتى ترضى:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 08:09 م]ـ
وهل من السياسة أن لا تسأل ولا ترد على الرسائل.
ما أقواك يا شيخ نائل. تعرف كيف تستنطقهم:).
الأستاذ سليم بارك الله فيك , وزادك الله بسطة في العلم والصحة.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 08:38 م]ـ
هذا بفضل دعواتك أخي أبو طارق وتصحيحك لأخطائي المتكررة.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 08:39 م]ـ
أخي سليم حبك شجعني وقلبك وسعني
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 08:42 م]ـ
هذا بفضل دعواتك أخي أبو طارق وتصحيحك لأخطائي المتكررة.
العفو شيخ نائل. والله مازلت أتعلم منك الكثير , فبارك الله فيك
ـ[مستبشرة]ــــــــ[28 - 06 - 2006, 09:53 م]ـ
السلام عليكم إخوة العقيدة والدين، وشكر الله لك أخي سليم على هذه المعلومة
الصحيحة في ما يخص معنى السياسة.
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك و:; allh
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 06 - 2006, 03:34 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم وجزاكم خيرًا.
وقوله صلى الله عليه وسلم: «من أصبح وهمه غير الله فليس من الله، ومن أصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم» رواه الحاكم
جاء في السلسلة الضعيفة للمحدث الألباني يرحمه الله عن درجة هذا الحديث: ضعيف جدًا.
وفقكم الله وبارك فيكم.
ـ[ناجح أسامة سلهب]ــــــــ[30 - 06 - 2006, 11:46 ص]ـ
إيمانا منا بأنه من تعلم لغة قوم أمن شرهم بإذن الله فقد وضعت تلخيصا من إعدادي لمجمل علم السياسة يكون معينا لأي شخص كي تتضح له الصورة الكلية لهذا العلم عند الغربيين بشكل أساسي أرجوا لهذا العمل أن يحقق الفائدة المرجوة (مع العلم أنه مختصر بشكل قد يراه البعض مفرطا).
ملاحظة: لا مانع لدي من الإستفادة منه بأي شكل من الأشكال.
الصورة الأساسية في تلخيص العلوم السياسية
للعبد الفقير إلى الله ناجح أسامة سلهب
(يُتْبَعُ)
(/)
علم السياسة: هو مجموع الأفكار المتخذة من قبل السلطة الحاكمة في إدارة شؤون المجتمعات الإنسانية والقيام بتنظيم العلاقات على المستوى الفردي والجماعي.
وهناك تعريف إجرائي (عملي) للسياسية وهو
السياسية هي الحصول على ماذا متى وكيف.
ماذا = الهدف
متى = التوقيت والزمن
وكيف = الوسائل والأساليب المتبعة لتحقيق الغايات (الخطوات العملية التي توصل إلى الهدف مع التسلسل المنطقي).
أي فرد أو جماعة لها حاجات ومطالب تتعلق بحياتها وهذه الحاجات والمطالب هي غايات أو أهداف أو نتائج أو نهايات تحتاج إلى أسباب أو مقدمات أو خطوات أو مثيرات كي توصل إليها.
الإدارة: هي تنظيم النشاط الإنتقالي لتحقيق الحاجات بناء على الإمكانيات والموارد الممكنة أو المتوفر أو المتاحة.
في عملية الإدارة تؤخذ عدة عوامل بعين الإعتبار وهي الجهد اللازم والثمن المطلوب والوقت المحتاج كفاءة التنفيذ.
أنواع العلاقات ما بين الأفراد أو الجماعات
1 التعاون: القيام بتسوية عامة للوصول إلى غاية مشتركة.
2 الصراع: التنافس للوصول أو الحصول على نفس الغاية أو الهدف.
3 الحياد: اختيار عدم التدخل بأهداف أو غايات الآخرين.
4 العزلة: عدم الوجود على الساحة الإحتكاكية.
النظام السياسي: هو مجموعة المعايير والمقاييس والضوابط التي تنظم العلاقات ما بين الفئة المحكومة.
عند النظر للوصول إلى غاية او هدف فإننا نقوم برسم عدة خطوات متسلسلة ومنطقية تؤدي للوصول إلى الغاية المرجوة وعملية رسم تلك الخطوات هو التخطيط.
الإستراتيجية السياسية: هي مجموعة الخطوات التي يؤدي تنفيذها إلى تحقيق هدف ما.
وعند التفكير بالتحركات الهجومية الممكنة على الخصم وردة فعل الخصم عليها والأجوبة الممكنة على ردات فعله فنقول أن هذا ما يسمى بالتكتيك.
الدولة: تعني الجماعة الخاضعة لنفس القوانين ولنفس السلطة التي تمارسها الحكومة.
• وسائل توازن القوى:- الأحلاف (ايجاد شركاء في مصالح مشتركة) + تسلح (التجهز بقوة الردع الكافية والعتاد المناسب للوضع) + فرق تسد (سياسة تقسيم وتفريق الخصوم) + تقسيم المصالح.
• تسوية الصراع:- يقام بتسوية الصراع بالطرق التالية:
1 مفاوضات.
2 وساطة.
3 التحقيق.
3 تحكيم.
وفي العملية السياسية هناك مطالب معينة من أطرف معينين يسعون إلى تحقيقها و يجب أن يكون هناك ضغوط ما على الجهات المطلوب منها تحقيق هذه المطالب كي تلبيها:
• مطالب (أولية وثانوية)
• الضغوط (إقناع +وعد مكافأة + منح مكافأة + تهديد بسحب مكافأة + سحبه مكافأة +تهديد عسكري + القوة العسكرية) + قمع المنافسين + استمالة الجماهير + التبرير الأخلاقي +استغلال للموقف + كذب
• نظرية اللعبة: عقلانية + أهداف+خيارات وأولويات +قواعد (قوانين يجب مرعاتها أو لا يمكن تخطيها) +معلومات+تكلفة+ خطة
ـ[عسلوج]ــــــــ[04 - 07 - 2006, 01:19 م]ـ
@سليم:)
السلام عليكم
الحديث عن السياسة اصبح من المنفرات ومجرد البدء في ذكر السياسة حتى يثب بعضهم عليك قائلاً:دعنا من السياسة وكأنها داءاً عضالاً او طاعوناً قتّالاً. ههههههههه أضحكتني رغم أسفي.
أنت ترى الأمور كما تبدو لكن الأغراض أعمق بكثير ,لآ شيئ يخلو من السياسه , حتى إذا وثب بعضهم عليك قائلا ... ألخ , فهو في تلك اللحضة يجتهد سياسيا ويدافع على إنتمائه ونظريّته!!
أكثر من مرة تحذف لي جمل من تعقيبي لبعض المواضيع وتراهم يخاطبونني بلهجة الناصح ويستعملون آيات وأحاديث نبويّه لأعجازي وردعي , حينها أتسائل وأقول ألم يكن رسول الله:= أكبر سياسيّ عرفه التاريخ؟ قال عنه أحد فلاسفة الغرب لو كان محمدا على قيد الحياه لفكَّ مشاكل الدنيا بأسرها وهو جالس تحت خيمته يحتسي الشاي!! دوام الحال من المحال , وما يدور في فلسطين والعراق وحول الساحة العربيه دينية كانت أو علمانيه يستوجب النقاش والنقد من كل الأطراف أدبيه وعلميه وسياسيه طبعا , رياضة اليهود هي فنّ الخطابه ونحن نبتلع كل ما نشاهده على شاشة التلفاز بدون رفّة جفن لأن الحديث في السياسه ممنوع؟؟ إنه الإنحطاط بعينه واصلوا هكذا حتى يصل الخطر أفخاذ العذارى , عفوا حتى الشرف يعتبر سياسه: mad:
سئِمت الحياة من كثرة الحروب = والسِّلم ينتحِر كالشمس عند الغروبِ
سُفهاء الأرض هدّدوا كل قبيلة = حتَّى رضخوا لهم قادة الشعوبِ
(يُتْبَعُ)
(/)
تهبُّ رياح الموت من الشمال = وتُدفن أحلامَ العروبة في الجنوبِ
من يمتطي فرسًا ِللقتال مُبارزًا = لا يَخشى الإنزلاق عِند الركُوبِ
أبوصابر الهُبَيري
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 07 - 2006, 08:33 م]ـ
هداك الله يا أستاذ عسلوج.
الله المستعان على ما تصفون.
ـ[عسلوج]ــــــــ[05 - 07 - 2006, 01:49 م]ـ
هداك الله يا أستاذ عسلوج.
الله المستعان على ما تصفون.
سيدتي الفاضله معالي "اللهم إهدي الجميع لما فيه الخير والصواب آمين":)
سرّ قوتهم ضعفنا! لو بدأنا النقاش من هذا المنطلق لاهْتدينا واقتربت أفكارنا وصار جسد المسلمين سليما من المحيط إلى الخليج , كيف لا نهتمّ بمصير أولادنا وأمتنا كيف لا نطالب بالتوضيح عندما يوقّع أحد قادة العرب وثيقة تتنافى مع طموحات الملاين ,أتدري لمذا سرّ قوتهم ضعفنا؟ لأننا نتباهى بما نشتري وهم يتباهوا بما ينتجون! حثالة من آل إبليس بدراعاتهم وطائراتهم وجنودهم المدججه بالسلاح يتطاولون على الشيوخ والأمهات وقاداتنا ينددون إلى الأمم المتحده وكأن كوفي عنان يتقاضى مرتبه من بيت مال المسلمين بل حتى خردتنا من الأسلحه لا نريد بها الوصول إلى العُزّل في فلسطين لأننا نحترم الإتفقات الإقليميه "نفاق"
سوف أظرب لك مثلا على وعي أدنى درجة إجتماعيه لديهم روّاد الملاعب!
سنوات إلى الوراء توجّه فريق "اليوفنتوس الإطالي" لخوض مباراة ودّية مع تل أبيب الرياضي وعند دخول الاعبين هاج الجمهور المتفرج غاضبا ومنددا , فسأل الممرّن الإطالي أحد المنشطين اليهود
ما الأمر؟ أجابه ساخرا , عودوا إلى حجرة الملابس وغيروا القميص لأنه يحتوي على "سبونسر" إشهار ليبي مع أن ليبيا في ذاك الحين لها 25% من أسهم الفريق وامتثلوا للأمر ثم دارت الأوراق وراء الكواليس كي يكسب تلئبيب المقابله وامتلأت صدورهم فخرا وعزة ,,,أين نحن من هذا يَا عرب ....
أحم أحم ,, لا زلتِ مُصرّة أن السياسة بحر وسخ لا يجب الغوص فيه؟؟
الإسلام سياسة وعلم المجتمع بين آياته كثير وليس صلاة وزكاة فحسب وحتى إن أرادوا به هكذا؟ ولكي لآ يرث جيلا آخر ما ورثنا! من حق المواطن العربي فهم الأشياء عند غموضها والخوض في معارك الحياة اليوميه , وأصحاب السموّ والمعالي آن أوانهم كي يتفهموا ويقلبوا الصفحه ويفتحوا أبواب النقاش لمختلف فئاتهم متديّن وعلماني ملحد و مسلم رجعي ومتحضر سنّي وشيعي إفريقي وخليجي شمولي وديمقراطي سياسي و"إرهابي" حاكم ومعارض ذكور وإناث كبير وصغير! لأنه كلنا في نفس الخندق وكلنا مستهدف وربما أيضا كلنا عرب,,, تحياتي ومعذرة على الإفراط في الحديث
أفراح قوم عند الآخرين أحزانُ =فما غرّكَ بالوجودِ أيّها الإنسانُ
قالت يهودُ إنَّ العروبة وطنًا= نفكُّ ماضيه كيْ يصبح أوطانُ
فيكون وجودنا بَيْنهم سبَبٌ =نستردُّ بهِ ما أتلفهُ الزمانُ
يستغيث فقيرهم للخبز مجاعة =فلا نطعم المسكين حتى يُهانُ
تخيفنا في النّزال شجاعتهم =لكنَّ حرب العصر يكسبها الجبانُ
أبوصابر الهُبَيري
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[21 - 07 - 2006, 07:02 م]ـ
تعريف السياسة في الإسلام
(716 مجموع الكلمات في النص)
بسم الله الرحمان الرحيم
تعريف السياسة
السياسة هي رعاية شؤون الأمة داخلياً وخارجياً، وتكون من قبل الدولة والأمة، فالدولة هي التي تباشر هذه الرعاية عملياً، والأمة هي التي تحاسب بها الدولة.
هذا هو تعريف السياسة، وهو وصف لواقع السياسة من حيث هي، وهو معناها اللغوي في مادة ساس يسوس سياسة بمعنى رعى شؤونه، قال في المحيط "وسست الرعية سياسة أمرتها ونهيتها" وهذا هو رعاية شؤونها بالأوامر والنواهي، وأيضا فإن الأحاديث الواردة في عمل الحاكم، والواردة في محاسبة الحكام، والواردة في الاهتمام بمصالح المسلمين يستنبط من مجموعها هذا التعريف، فقد روى مسلم عن أبي حازم قال: قاعدت أبا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي r قال: «كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وأنه لا نبي بعدي، وستكون خلفاء فتكثر، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: فوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم» رواه مسلم، وقوله r : « ما من عبد يسترعيه الله رعية لم يحطها بنصيحة إلا لم يجد رائحة الجنة» رواه مسلم، وقوله عليه السلام: «ما من والٍ يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم إلا حرم الله عليه
(يُتْبَعُ)
(/)