لحظة من فضلك.
ـ[أنامل العربية]ــــــــ[04 - 10 - 2004, 10:41 م]ـ
لحظة من فضلك
(لحظة من فضلك) …
اعتادها الإنسان اليوم .. وفي كل المجتمعات .. اعتادها إذ يستوقفه الآخرون دائما إما للسؤال أو للمساءلة ..
اعتاد (لحظة من فضلك) فيحاسبه الآخرون قبل أن يحاسب نفسه .. اعتاد (لحظة من فضلك) فيبصّره الآخرون قبل أن يبصّر نفسه!
ولكن…هل اعتاد (لحظة يا نفسي) للمساءلة؟، هل اعتاد (لحظة يا نفسي) للمحاسبة؟، أو (لحظة يا نفسي) للتبصير؟، أو (لحظة يا نفسي) للاستفهام؟!
كثيرة هي العادات التي ينبغي على الإنسان أن يتمسك بأذيالها .. ولكن أين للإنسان وقت للتنقيب عنها؟! أين للإنسان وقت لاعتيادها بعدما سيطرت توابل الدنيا الزائفة على عقله؟! وغرق في بحور اللهو والفساد، وتمرّغ في الرذائل، وتأهب لسباق الضلال، فمن أين للإنسان تلك اللحظة التي يستوقف فيها نفسه وهو لا تكفيه هذه الساعات التي يقضيها مشلول الفكر مسكور الحواس، من أين له تلك اللحظة من أين؟؟!
إنني ليحزنني حال هذا الإنسان الذي حرّم نفسه لحظة يتأمل فيها أروع النعم التي أنعمها الله عليه، حرّم نفسه لحظة يستشعر فيها عظمة الخالق في هذا الكون الفسيح .. حرّم نفسه لحظة يصلح فيها ما فسد منها .. ويعضد ما أصاب منها اهتزاز جرّاء تلك الأحلام الزائفة.
فمتى تنتهي هذه الغفلة؟ ومتى يستيقظ الإنسان من سبات نومه العميق؟؟
ومتى يستوقف نفسه قائلا (لحظة يا نفسي) قبل أن يستوقفه الآخرون .. وقبل (لحظة من فضلك)؟!
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[05 - 10 - 2004, 07:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على هذا الموضوع الشيق والمفيد
وانا معك في كل كلمة كتبتيها بان يجب على الانسان انا يعطي القليل من وقته
لنفسه وعقله ويتفكر بحال هذه الدنيا الفانية ;)
نحن بانتظار مواضيعك:)
ـ[أنامل العربية]ــــــــ[06 - 10 - 2004, 09:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ...
الأخت الكريمة .. سحر الشرق
شكراً على مرورك الكريم وعلى الدقائق التي لم تبخلي بها في قراءة موضوعي المتواضع، لك مني كل التحية.
وفي أمان الله.(/)
غزل بيروتي في وليمة رمضانية
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[05 - 10 - 2004, 12:05 م]ـ
قيل إن وجيها بيروتيا من آل اللبابيدي دعا للإفطار في رمضان صديقيه الشاعرين .. الشيخ إبراهيم الحوراني والشيخ أبا الحسن الكستي.
فاقترحا عليهما ان ينظما قصيدة ويذكرا فيه أنواع الطعام التي وضعت أمامهم على المائدة وان يكون صدر البيت من أحدهما والعجز من الآخر ,,,
فبتدأ الحوراني مرتجلا وقال
حملت كشكول وجدي في هوى الغيد
فقال الكستي
ابغي به (شورباء) الوصل بالعيد
فقال الحوراني
ملاعق العذل للاسماء قد قرعت
فقال الكستي
قرع المعاول في صم الجلاميد
فقال الحوراني
و (فلفلوا رز) حبي في طناجركم
فقال الكستي
واحسنوا سكبه في صحن مقصودي
فقال الحوراني
عندي ازيز المقالي في مطابخكم
فقال الكستي
ألذ من نغمات الناي والعود
فقال الحوراني
(بفارغ) الصبر قد منطقتم أملي
فقال الكستي
و (برمة) المطل طوقتم بها جيدي
فقال الحوراني
منّوا عليّ بمعمول اللقا كرما
فقال الكستي
أنا (المربي) على كيس الأجاويد
فقال الحوراني
ملفوف عتبي على أعتابكم نشرت
فقال الكستي
أوراقه بين مقصور وممدود
فقال الحوراني
وفي (ملوخية) التعنيب قد زلقت
فقال الكستي
أقدام وجدي إلى بيت اللبابيدي(/)
إعلامي .. في فصيحنا (أهلا باللمسات البيانية)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[06 - 10 - 2004, 08:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإعلامي المعروف مقدم برنامج لمسات بيانية وبرنامج هذا ديننا .. قناة الشارقة الفضائية .. الأستاذ محمد خالد
يحل ضيفا بالفصيح وقد أبدى رغبته المباشرة في الانضمام إلى ركبه وبادر إلى ذلك صباح اليوم
الأستاذ محمد حافظ للقرآن الكريم، ومحاور ناجح، وحامل شهادات عليا في الأدب العربي
أهلا بك يا أبا سيف الدين في ركب الفصيح ومحبي لغة القرآن
حللت دارنا فحيهلا بك، هنا إخوانك وهذا بيتك
والله الله في المشاركات البناءة والحوار المثمر
ولنعمل كلنا أهل هذه الدار الصغيرة (الفصيح) من أجل خدمة لغة القرآن ونشر شيء من العلم النافع
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 10 - 2004, 11:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياه الله في منتديات الفصيح وعلى الرحب والسعة
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[07 - 10 - 2004, 09:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أهلاً وسهلاً بالأخ محمد خالد في منتدانا الفصيح، سررنا بانضمامك ونتمنى لك قضاء أمتع الأوقات
في رحابه الواسع ومرة أخرى نرحب بك من جديد.
ـ[أنامل العربية]ــــــــ[07 - 10 - 2004, 09:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..
الأخ الفاضل .. محمد خالد
حللت أهلاً ووطئت سهلاً وحياك الله في منتدى الفصيح الذي يرحب بك وفي انتظار
فصاحة يراعك.
في أمان الله.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 10 - 2004, 01:47 ص]ـ
السلام عليكم
أهلا وسهلا بالأستاذ محمد خالد ويحيط بنا السرور ترحيبا بمقدمك0
ولأستاذتنا الفاضلة أنوار الأمل الشكر الأجزل على جهودها الملموسة تجاه لغة القرآن0
ودمتم سالمين0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 10 - 2004, 05:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يسرني أن أرحب بسعادة الأستاذ الأديب محمد خالد في منتدى الفصيح، فحياك الله، وبانتظار فوائدكم الجميلة، مع الشكر للأستاذة الكريمة على جهدها.
لك تحياتي.(/)
مشكلات بلا حل .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[07 - 10 - 2004, 08:46 ص]ـ
كلنا عرضة للخطأ ..
وطريق كل منا محفوف بالمشاكل ..
هذه المشاكل تتفاوت عند إنسان وآخر ..
فقد تمر كأن لم تكن تكن عند هذا هذا ..
كونه عرف الكيفية التي يتفادى بها آثار المشكلة ..
تعامل معها كما يجب ..
بينما خان التقدير الأخر ..
فأقعدته هذه المشكلة ..
أتت على كل مواطن الإقدام لدية ..
أثرت في نفسيته ..
وعلى معنوياته ..
ووضعه الاجتماعي ..
وربما امتدت آثارها إلى النواحي المادية ..
أعرض لهذا التباين لأصل لصلب القضية التي أردت ..
وهي هل هناك مشكلة بلا حل .. ؟!!
من المؤكد أن كل زائر لهذا الموضوع قد واجه مشكلة في يوم ما ..
وقد يكون آخر واجه ذات المشكلة ..
سواء أسرية ..
أو وظيفية ..
أو مادية ..
وقد يكون أحدهما عرف طريق الخلاص فنفذ بجلده من هذه المشكلة ..
بينما خان التقدير الثاني وظلت المشلكة تلازمة كظله ..
بل لربما تضاعفت آثارها السلبية ..
هذا يعني أن الحل موجود ..
غير أن مشكلة استمرار المشكلة كامن في المعني بها ..
وهنا أشير إلى موضوع الاستشار والاستخارة ..
فكثيراً ما غفلنا عنهما ..
مع أنهما لا يكلفان المرء إلا اليسير من الجهد ..
مقابل عوائدهما العظيمة بعد توفيق الله عز وجل ..
إذ ما ندم من استشار وما خاب من استخار ..
وإن أردت أن تحظى بحفظ الجبار ..
فدونك وصية احفظ الله يحفظك ..
نفعني الله وإياكم بالقرآن العظيم ..
وبسنة النبي الكريم ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[10 - 10 - 2004, 07:51 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولاً أشكرك على هذا الموضوع الرائع
لاحظت أن أغلب مواضيعك عن المجتمع أو عن الأشياء التي تحدث كثراً في وقتنا الحالي!!
هل أنا على صواب؟
على العموم شكراً لأن ذلك سيفيد الجميع:)
أخي: المشاكل تحدث لأي كان وفي أي وقت فهي لا تعرف كبير أو صغير وهذه هي سنة الحياة فنحن نقع في المشاكل لنتفاداها اذا وقعنا فيها مرة اخرى ولكن الخطأ الأكبر اذا أعدنا نفس الغلطة؟!! ;)
ننتظر منك المزيد ...
أتركك في حفظ الله ورعايته(/)
ملحوظة مهمة أراها في هذا المنتدى (خاصة بالضيوف الجدد)
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[07 - 10 - 2004, 11:08 م]ـ
ما زال ولا زال هذا المنتدى الرائع مرابط على ثغور لغتنا الخالدة
ينافح ويكافح من أجل رسم غد أجمل لهذه اللغة
وأصبح ولله الحمد معينا صافيا للظمآ
ففي كل وقت يزدان هذا المنتدى ويستقبل أفواج المحبين للغتهم الغيورين عليها
فلله دره من منتدى
ولله درهم من فرسان حملوا على عاتقهم همّ لغتهم العربية
ولكن
الكمال عزيز، وطموحنا نحو التألق لا يقف عند حد
ومع كثرة المساهمين والمحبين للغتهم نرى أن الكثير يقف عند حد المتابعة والاطلاع فقط
ويحرمنا ويحرم نفسه من الفائدة
وهنا نجد أنفسنا أما سؤال مهم:
ماذا تريد من هذا المنتدى من خدمات وأمور تحب أن يحققها لك
وفي المقابل وبصراحة:
هل ترى أن هذا المنتدى حقّق رغباتك وقام بوظيفته كما يجب كمنتدى خاص باللغة العربية
أحب أن يشاركني أحبتي في الإجابة على هذه الأسئلة ..
وفي اعتقادي أن إجابة مثل هذا السؤال سوف تحقق لنا فائدة كبيرة في تطوير هذا المنتدى وبالتالي تقديم خدمات أفضل لزواره الكرام
وأعلم أن هذا فضول مني ولكن يعلم الله أنني ما كتبت ذلك إلا من حرصي الشديد على بقاء مثل هذه المنتديات التي تخدم اللغة العربية وتطويرها للأفضل بمشيئة الله تعالى
أحب أن أجد الإجابة الصريحة من الجميع وخاصة المبتدئين في التسجيل في هذا المنتدى
وتقبلوا مني خالص الشكر والتقدير
محبكم: معلم لغة عربية.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[07 - 10 - 2004, 11:58 م]ـ
قرأت حروفك بكثير من الغبطة والتقدير0
وأنت أخي الكريم في ناديك ولست ممن يتصف بالفضول أو التطفل حاشاك 0
نشكر لك هذا الشعور النبيل ونقدر لك هذا الحضور الفاعل0
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 10 - 2004, 02:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أخي الفاضل على هذه البادرة الطيبة، وفي رأيي أن مشارب الزوار تتنوع وتختلف من شخص إلى آخر،فأعلاها رصد المسائل العلمية، وأدناها الاستمتاع بشوارد اللغة وطرائفها، وكلها مقاصد حسنة تدفع القارئ إلى عالم الثقافة والمعرفة، وهذا هو المطلوب0
ودمت أخا عزيزا 0
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[09 - 10 - 2004, 08:56 م]ـ
في البداية أُحب أن أشكر مشرفيْنا الرائعين:
بديع الزمان و أبو سارة
على هذا التفاعل الطيب منهما نحو مشاركتي
وأٌقدّر للمنتدى تبنّيه لدعوتي وتثبيتها
وأعتقد أن الكرة تتأرجح لتسْكن ملعب مُحِبيّ المنتدى
ليُكْملوا معنا دعْم هذه المشاركة من خلال طرْح أفكارهم حول هذا الموضوع
فالمنتدى قام مشْكورا بتثبيت هذا الموضوع ليكون بمثابة الاستفتاء
فهذا المنتدى منْكم وإليكم ..... فلا تبْخلوا علينا بمشاركاتكم
ـ[أنامل العربية]ــــــــ[10 - 10 - 2004, 10:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..
بداية أحب أن أتوجه بالشكر الجزيل إلى أخي الفاضل معلم اللغة العربية على
طرحه النافع هذا.
إجابة السؤال الأول:
شخصياً لا أريد سوى أن تسمحوا لي بأن أشكر كل من كانت له يدٌ في زرع بذرة الفصيح، حتى غدا دوحة يتفيؤ بها محبو اللغة العربية وطالبوها أو حتى عابرو السبيل.
فالموضوعات النافعة الهادفة والممتعة، وجدية الأعضاء وتعاونهم، وجهودهم الملموسة سعياً للارتقاء بالمنتدى، وحرصاً على إفادة الآخرين، كل ذلك لم يترك أمامي مجالاً حتى لأقول (ولكن أتمنى لو…).
إجابة السؤال الثاني:
بصراحة نعم .. ؟
فقبل أن أهتدي إلى هذا المنتدى الرائع كنت كالباحث عن ضالته، أتنقل بين منتدى وآخر أملاً في أن أجد شيئاً يرضيني ويحقق رغباتي، وظللت هكذا حتى أرشدني الله إلى هذا المنتدى الذي لم ولن أرى مثيلاً له.
جزاكم الله كل الخير، ووفقكم وسدد خطاكم.
في أمان الله.
أنامل العربية
ـ[الأمل في غدٍ أفضل]ــــــــ[20 - 10 - 2004, 10:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدايةً أحب أن أشكر كل القائمين على هذا المنتدى الرائع النادر الوجود، جزاهم الله عنا خير الجزاء .. ورداً على تساؤل استاذنا معلم اللغة العربية أقول أنني والله يعلم لم يدر بخلدي قط وجود منتدى جدي كهذا المنتدى جم الفائدة كثير المنافع، لهذا لم أكن أشترك في أي منتدى من أي نوع وأحمد الله على الصدفة التي قادتني إلى هذا المنزل الرحب وإلى إخوة العروبة والإسلام، وإلي وإن لم أكن قد تصفحت مواضيع المنتدى جيداً إلا أن ما قرأت فيه من مواضيع جدية مفيدة تكفيني لأعلم مدى مايقدمه هذا المنتدى من خدمة للغة العربية وأهلها.
وجزاكم الله عن دفاعكم عن لغة القرآن بقدر سعيكم المضني في هذا الكفاح، ولكن قبل أن أذهب أريد التأكد من كلمة (مواضيع) و (موضوعات) أيها أصح في العربية الفصحى.
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[28 - 10 - 2004, 03:24 ص]ـ
لا أدْري ما أقول
هل هو العزوف عن مثل هذه المواضيع
أم
هو الخوف من المصارحة
أو هو خوف من مجرد الكتابة في مثل هذه المواضيع
في الحقيقة لا أجِد جوابا
فرُغْم كثرة القٌرّاء – كالعادة – إلا أنّ المشاركات قليلة
وكأنّنا نصَّم آذاننا ونتجاهل هذه المشكلة ..
فأنا أعْلم عِلْم اليقين أننا نُحِبُّ هذا المنتدى ولكن هناك حواجز تمْعننا من المشاركة فيه بوجه العموم وعن مثل هذه المواضيع بوجه الخصوص ..
ولن نستطيع أن نكتشف ذلك أو أن نضع أيدينا على الأسباب إلا من خلال المصارحة وكشف العيوب قبل المحاسن، وما جاء هذا الاستبيان أو الاستفتاء إلا من باب التناصح في الله
وتأكد أخي الحبيب أنك بذلك تخدم هذا الموقع
الموقع الذي نُحِبُّه جميعا
ونسعى إلى تطويره
وهذا حق عل الجميع
لا نُريد منك: التنميق في الكلام
لا نريد منك: استعراض عضلاتك ومواهبك اللغوية
لا نريد منك إلا الصراحة
فما كان من القلب وصل إلى القلب
وكلامك البسيط الواضح خير من ألف جملة وكلمة منمّقة
فالصراحة هي هدفنا
فهل سوف أجِدُها منْك أخي الحبيب بعد ذلك
أرْجو ذلك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[29 - 10 - 2004, 02:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأتكلم بصراحة: أنا سجلت في هذا المنتدى الجليل لاستغلكم و امتص دمائكم: p ، فهل ستسمحون لي بذلك؟
و في نيتي طلب قد يكون غريبًا بعض الشئ خاص بالدفاع عن هذا الدين الحنيف و سلامة كتابه العزيز من المطاعن.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 10 - 2004, 11:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أيها الدكتور معنا في منتديات الفصيح 0
وبصراحة: لم أفهم مما قلت شيئا:)
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[30 - 10 - 2004, 01:15 ص]ـ
تعْقيب على كلام مشرفنا:
ولا أنا يا مشرفنا لم أفْهم شيئا من الدكتور
ولكن أعتقد وفيما أعتقد ومن دوْن ذكْرِ أسماء
أن الدكتور مُتأثر بالمهْنة " دكتور "
لذا جاءت ألفاظه مُنْتقاة من مهْنته (امتص .. مطاعن .. غريبا ..
وأعْتقد أيضا أنّهُ ليس دكتور أكاديمي إنما دكتور بشري أو بيطري
وما عليْنا إلا الانتظار لمعرفة شخصية هذا الدكتور ..
وكما قال طرفة بن العبد:
ستُبْتدي لك الأيام ما كُنتَ جاهلا ويأتيك بالأخبار من لم تزوّد
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[30 - 10 - 2004, 02:03 ص]ـ
أنا آسف جدًا لهذا الغموض و أنا لم يكمن قصدي هذا فلست من هواة التشويق و العاب جذب الانظار و أنا كنت انوي كتابة موضوعي لتوضيح مقصدي و لكني صادفت مشاكل في خدمة الانترنت و الحمد لله قام المهندس بإصلاحها الان؛ فارجو المعذرة و طول البال.
أنا طبيب بشري اكتب باسمي الحقيقي في كل المنتديات مثل ملتقى اهل الحديث و ملتقى اهل التفسير و شبكة الدفاع عن السنة و شبكة الجامع و منتدى التوحيد و غيرها .. و أنا من المهتمين بالحوار الإسلامي النصراني و لي خبرة لا بأس بها في هذا المجال.
يا معلمنا، كلامك فيه عدوانية غريبة .. رمضان كريم يا أخي:)
هذا قصدي من كلامي في هذا الموضوع. . .
هل سمع أحدكم بالفرقان المزعوم؟؟ ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?s=&threadid=4490)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 10 - 2004, 03:07 ص]ـ
أهلا بك يا دكتور هشام، حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك،وكما لايخفاك حفظك الله، فهم اللغة طريق لابد منه لفهم الدين،ومن جهل اللغة العربية فجهله بالدين أوكد، وفهم الدين لايكون إلا بقدر فهم اللغة، وعليه فقس0
وإن شاء الله، فلن تجد عندنا إلا كل مايسرك0
نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد0
ـ[قريع دهره]ــــــــ[30 - 10 - 2004, 04:03 ص]ـ
نورت المنتدى أخي الدكتور
وياليت لنا تجعنا نمص دمك وفكرك
ونتعلم منك ومن أرائك
وتتحفنا بمواضيعك القيمة
تحياتي لك أخي الكريم
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[30 - 10 - 2004, 07:42 م]ـ
د. هشام عزمي
أخيرا بيننا
ولكن بسوء فهم
؟؟
آسفني ذلك
ولكن سعادتي بوجود الدكتور كبيرة فإني أقرأ له في أماكن أخرى
وفهمت ما يريده بالضبط
وكم تمنيت أن أدعوه إلى الفصيح لكني لم أجد وسيلة مباشرة لذلك
الدكتور من المجتهدين في الرد على النصارى، وله معهم حوارات كثيرة، وله مشاركات في مواقع متخصصة في الرد على النصارى
ومما يواجهه معهم مسائل لغوية ولا شك أنه سيحتاج إلى المتخصصين لمساعدته
أهلا بك يا دكتور ونسأل الله أن تجد ما يعينك عندنا
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[31 - 10 - 2004, 01:20 ص]ـ
أخي الغالي الدكتور: هشام عزمي
بعْد كل هذه التراحيب من الأعضاء
آن الآوان أن أتكلّم ..
فأقول:
ترحيبٌ خاص وحار مني لك
سوء فهْم بسيط ودعابة أظٌنها جميلة
هذا الأمر يجْعل العلاقة بيننا تبدأ بموقف لن ينسى وتسْتمر بمشيئة الله تعالى إلى الأبد
أعتقد أن الموضوع كان جادا ولا يحْتمل المزاح
فجاءت مشاركتك الظريفة
فأحْببنا أن نبادلك المزاح والدعابة
هذا كل ما في الأمر
أُقدْم لك أسفي واعتذاري إن كُنْت أخطأتُ في حقّك
ويعْلم الله ما نُكِنهُ لك من حُبٍ وتقدير وخاصة بعدما عرفنا شيئا من سيرتك العَطِرة
أُكرْر مرة أخرى ترحيبي بك في منتداك الرائع: الفصيح
ولي طلب بسيط وهو:
بما أنّك أصْبحت عضوا في منتدانا وكان هذا الموضوع هو أوّل موضوع تشارك فيه
فيا حبذا لو كتبتَ شاركتنا في نفْس الموضوع وكتبت لنا رأيك في:
المنتدى وما يُقْدمه من خدمات وأمور
وهل ترى أنه حقّق رغباتك وقام بوظيفته كما يجب كمنتدى خاص باللغة العربية
أرْجو أن اقرأ مشاركتك عن قريب بمشيئة الله تعالى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[01 - 11 - 2004, 02:11 ص]ـ
أخجلتني و الله باخلاقك العالية يا معلمنا .. و أنا لم اعتبر رد فعلك إساءة تستوجب الاعتذار؛ إنما هو نبلك و سمو اخلاقك الكريمة .. حفظك الله و رعاك و وفقك لكل الخير:)
اما بالنسبة لرأيي في الفصيح، فهو قلعة العربية على شبكة الانترنت و قد قرظه امامي الكثيرون من أهل العلم و المشايخ .. انظر مثلاً تقريظ الشيخ عبد الله زقيل على هذا الرابط
وصلتني رسالةٌ من محبٍ ومشفقٍ على اللغةِ العربيةِ ... لن تأخذ منك وقتاً ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21807)
و المنتدى واضحة طبيعته الأكاديمية و لكن أعضائه ليسوا فقط من اهل العلم باللغة، بل هم من جميع المستويات .. و هذه في نظري علامة جيدة؛ لأنه من المفيد دومًا لأي شخص ان يكون قريبًا من ينابيع اللغة الصافية و أن يحرص على عضوية مثل هذا المنتدى حتى يفيد من الاحتكاك و المتابعة، و لا تتشوه لغته و يستعجم لسانه.
و الله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المستبدة]ــــــــ[11 - 11 - 2004, 07:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أساتذتي الأفاضل:
اسمحوا لي بالمشاركة
ولعلي أعود إلى لبّ المقصود
في هذه القضيّة ..
قبل ثانياً وثالثاً وأخيراً ..
أود شكر الأستاذ:
معلم ومحب اللغة العربية
على طرح مثل هذه المواضيع ..
والتي تسحب الحروف من ريشة القلم
على هذا النحو المغري في تدفقها
الممعن في تميّزها ..
ثم إنني (الآن وبعد أن كان ما كان)
لا أحسبني ضيفة على الفصيح ..
بل إنني بين أهلي وصحبي ..
معلم اللغة العربية:
أعجبتني جداً هذه الصراحة، وهذه الطريقة الجميلة لطرحِ هذه الصراحة.
وكذا وقفتْ حروفي إجلالاً لهذا الإخلاص، وهذا الحب الذي لا يشك بصدقه
صاحب عقل وفكر.
وسأدلف من فوري فيما جئتُ له ...
أعتقد أنك يا أستاذ .. أطّرت ما تريد طرحه،بسؤالين صريحين ناضجين.
أما وقفتي إزاء أولاهما ...
بودي أن تثبتون في كل قسم موضوع واحد وليكن (لأسئلة الزوار)
أو ما شابه .. ففي هذا يسهل علينا معرفة المواضيع المتميزة وذات الفائدة الجمَّة
بعيداً عن هذه الأسئلة المشتتة .. فقط ليكلا تنتشر الفوضويّة .. وأنتم أعلم.
لا أدري مجرد رأي ... ثم آمل جمع تلك الأسئلة المتناثرة .. ووضعها في ملف يسهل العودة إليه
مع الأخذ ـ بالطبع بـ مناسبة الأسئلة لبعضها البعض وقربها ..
أيضاً جميل إثراء بعض المواضيع بالنقاش الجاد (الذاتي) وأعني بالأخيرة .. النقاش بعيداً عن
(القص واللصق)! .. نعم جميل نقل بعض الحقائق العلمية والاحتكام إليها .. لكن من الجميل أيضاً
أن يكون لنا دور في تلك القضية أن نتناقش، نتحاور، نحلل، نستفهم ونعلل نصوّب بعضنا، نروي تلك
القضية بالحياة .. لكي تعيش في أذهاننا ما شاء لها الله ذلك ..
بصراحة .. أركّز على قضية الحوار و (الرأي والرأي الآخر) ..
صدقوني يا سادة ما يرتقي بالعقول .. مثل تلك النقاشات العلمية الأدبية السامية (والحق يقال لكم إسهامات
جليّة هنا في هذا الجانب لكن بودي التركيز عليها أكثر)
مالضير إن طرق أحدنا باب ما .. وشاركناه جميعاً (جميعاً <== ضعوا تحتها من الخطوط ما شئتم!)
قضيته وموضوعه (بالطبع إن كان يستحق)، لمً لا يُثِرْ أحدنا في وقتٍ ما فكرة معيّنة .. رأي، مشورة
ونثريها بالنقاش والحوار والأسئلة ...
ثم وثم وثم ... يجب أن يتعلّم ـ بعضنا ـ كيف يقول لا وأين يقول نعم ... !
مما أعجبني في الفصيح صراحة كثيييير من أعضائه .. وأشدد على هذه الصراحة اللغوية والنحوية والأدبية،
وما كانت عودتي إلا لثقتي بمن يقوّم عثرتي لا لمن يصفّق لجودتي ..
وهذا لا يعني مطلقاً أن يغيب الثناء ولطيف الكلم .. بل هو أوفى وأوقر وأبلى وأبلغ وأسمى وأسمح. كما قال ابن همذان ..
(على فكرة هل هي ((همَذان)) بفتح الميم أم بسكونها ... ؟؟!)
كذلك بخصوص شكل النص المنقول أو الذاتي (في حالةِ طولهِ)
أعتقد أن قالب الشيء نصف جماله .. فعند طرح مثل ذاك علينا بالقالب
المنسق الذي يسمح بتصفح غير مشوش ولا ممل .. (أنا لا أقول المبالغة
في القالب دون القلب .. لكن ليكن له نصيب من التنسيق لأجل عرضٍ مغري)
ونحن أرباب اللغة أحق بهذا التنسيق وهذا التهذيب بجميل القوالب لغزو الدواخل ..
أكرر مجرد رأي ...
وإن حقّ لي إذابة السؤال الثاني بالأول، فأقول:
نعم أزعم أنه حقق جزء كبير مما حلم به ويحلم ..
إنّ جمال هذا (الفصيح) وعجبي الدائم من تعلّقه في ذهني، مذ حصلت على عضويتي هنا برقم (980)
مروراً بالأقدار التي غيّبتني لسببٍ أو لآخر .. إنتهاءً بعودتي حاملة عضويّة برقم (1462) .. ما هو إلا دليلا
على خطواتكم القويّة التي خطوتم بها .. واللبنات الأولى التي أُسست لأجل الخير وأهله .. (على الأقل في نفسي)
وهذا ما دفعني لقول ما قلت .. ولعجبي من الفصيح الذي شيّد له حروف من الشهد أحلى .. ومن الصدق أنقى،
في ذاكرتي التي تحمل لكم كل ذكرى جميلة ..
نعم ثمة كثير يسجلون من أجل سؤال ثم يمضون ذاهبين!!!
لكنه بدا لي حقيقةً جليّة،تميّز الفصيح وتفرّده.
فهو قادر على إعادة من، ذهب إن كان يستحق العودة .. فمن دخل هنا، وكان له عقل رشيد ورأي سديد
لا بد من عودته ولو بعد حين ..
نال فخري أيضاً، حبكم لمساعدة من يطلبكم العون .. جعله الله في موازين حسناتكم ..
وعلمكم الغزير لا حرمكم الله خيره وأجره ..
ثمة كثير مما قد فقد الطريق في هذي اللحظات .. ولعلّي أعود بما شرد في قادم الأيام ..
أعتذر عن الإطالة .. وأكرر شكري للمعلم الأستاذ على حبه وبرّه ..
هذا ما لدي على عجل .. وهي سطحية بعض الشئ .. فبعد إطلاعي أكثر سأعود كما أسلفتُ ..
فقط أريد أن أقول لكم:
إنكم متميزون في الطرح والخلق والأدب ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 11 - 2004, 03:09 ص]ـ
الأخت الفاضلة / المستبدة رعاها الله
يبدو أنه ليس لاسمك نصيب منك!
شكرا لك على هذه المشاعر الصادقة الفياضة،ونسأل الله أن يجزيك عنا كل خير،والشكر موصول لأخينا معلم لغة عربية0
ونحمد الله أن جمعنا مع هذه العقول النيرة في هذا المنتدى العامر،وأنا على يقين بأن مثل هذه الملحوظات ستكون محل اهتمام وتقدير عند الجميع 0
وإذا كان الأستاذ القاسم رعاه الله وأعوانه من أستاذتنا هنا قاموا بشييد هذا المنتدى، وجعلوه واقعا ملموسا لنا، فمن الواجب أن نكمل المشوار بما تجود به قدراتنا العلمية والعملية لتحريك دفة هذا الصرح إلى الأفضل دائما0
إن العربية أمانة في عنق كل مسلم، وهي مفتاح لكافة العلوم والمعارف، وكفى بها شرفا بأن فهمها ملازم لفهم القرآن الكريم0
وأذكركم وأذكر نفسي باحتساب الأجر في ذلك،إذ أن الأعمال بالنيات، ولكل امرء مانوى0
ولا يفوتني هنا أن أتقدم بجزيل الشكر لكل عضو من أعضاء هذا المنتدى العامر، فأنتم السواعد التي تدير هذا الصرح، وهو منكم وإليكم0
والحمد لله من قبل ومن بعد، ولكم مني خالص التحايا0
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المستبدة]ــــــــ[19 - 11 - 2004, 07:49 م]ـ
الأستاذ الفاضل:
أبو سارة .. حفظه الله
أولاً: أشكرك على أن أحسست بالقيد الذي يخنقني (المستبدّة)!
ثانياً وأخيراً ..
صدقني .. لم يكن مروري للمرور فقط ..
بل هو حبي للغتي .. الذي يمد جسره لكل
محب لهذه اللغة العريقة .. ومنها هذا الموقع ..
حاولت أن أحمل معكم هذا الهم الجميل ..
وهو واجب عليّ ولكل ابن للعربيّة ..
كنتُ أقول الحق وما زلت ..
أذهلتموني بأدبكم الجم وحبكم للعلم ..
لذا أحببت أن أنثر بين أيديكم مثل هاتيك الملحوظات
علّها تجد العين " البصيرة "! ..
وأراني أتمسك للحظتي هذه بما أسلفتُ:
(لغة الحوار)
هي ما تثري هذا الموقع الهادف بلا شك ..
همسة:
أشكر لك هذا الوجود في مساحتي تلك ..
والتي ارتوت بعد طول غُربة .. !!!
ـ[نو الرسالة]ــــــــ[22 - 11 - 2004, 01:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكرك اخي على هذه البادرة الطيبة
بالنسبة لي أخي الكريم، فهذه أول مشاركة مني، في أول موضوع قرأته في هذه المنتدى، فأنا لم أتصفح المنتدى بعد، ولكني سجلت فيه بعد أن أخبرتني إحدى الصديقات به.
أما أنا فأقولها لكم بصراحة، أنهيت دراستي الثانوية قبل عشر سنوات، ولكني لم أحصل على النتيجة المرجوة آنذاك، وهجرت الدراسة إلى هذه السنة، حتى سجلت من جديد لإعادة آخر صف، وكلي رغبة وطموح لأن أطور من نفسي واحيي نفسى من هذا الموت، وانا الآن بحاجة إلى من يعينني على فهم لغتي ودروسي، وأعتقد أني سأجد من هذا المنتدى ما يعينني على ذلك.
فهل ياترى ستجد رغبتي من يحتضنها منكم.
ـ[محمد مليطان]ــــــــ[27 - 11 - 2004, 12:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر القائمين على هذا المنتدى وأتمنى لهم التوفيق والنجاح والسداد ..
أما عن السؤال (ماذا أطمح من المنتدى؟) فإني أتمنى أن يكون المنتدى جامعة اليكترونية تجمع كل المهتمين والمتخصصين والمحبين للعة، ليتدارسوها، ويتبادلوا خبراتهم وأفكارهم حتى نصل إلى مستوى معرفي لغوي ارفع وحتى نتمكن من محاولة فهم النص العربي أيا كان هذا النص.
وتقبلوا مني فائق تقديري واحترامي
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[01 - 12 - 2004, 11:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحب أن أضيف مشاعري
المنتدى بكل اختصار
حقق لي أكثر مما إريد وأقولها بكل صدق
لأني من هواة هذه اللغة وما دخلت الشبكة إلا لهذا الغرض
وفادني أيضاً في دراستي الجامعية لأن
موضوعه منصب بمناهج كلية اللغة العربية
عندنا بالسعودية ودمتم بخير
ـ[سليمان الناصري]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 06:07 م]ـ
ا بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ردا على سؤالك يا أخي العزيز فانني اقول ان هذا المنتدى هو ضالتي التي كنت أبحث عنها منذ زمن ليس بالقصير , وذلك لأنني اطلت البحث عن موقع يهتم باللغة العربية دون سواها وذلك لعشقي الكبير لهذه اللغة التي افخر بكونها لغتي الأم.
أما بالنسبة لما أريده من المنتدى فيمكنني ان ألخص لك ما أريد بأنني أبحث عن متنفس أفرغ فيه الطاقة المكبوتة في داخلي والناتجة عن حبي للغة العربية ورغبتي في الابداع فيها , كما انني ابحث عن مكان استطيع عرض محاولاتي الادبية من شعر ونثر وطرحها للنقد والتحليل فيه.
و أخيرا أرجو ان أوفق في اكتساب صداقة الاخوة والاخوات في المنتدى كما أرجو ان يقبلوا بمواهبي وامكاناتي المتواضعة بينهم.
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[وفاء]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 09:27 م]ـ
:::
عشقت الضاد وزادني هياماً بها أستاذتي ( ops
ويشاء الله أن أبتعد عن نهلها لبحور أخرى
ومن ثم أتت عنجهية الحياة بمتطلباتها!
وهاأنا هُنا بين جنبات اللغة وأتظلل فيّها
..
مايجعلني اتمنى الأستزاده والفائده والتمكن في الضاد
هو أني أخطو نحو الكتابه وقنديل النور داخلي يجبرني
على سلك سبل الصحافه أحيانا .. : rolleyes:
__
( معلم لغه عربيه)
أتشرف بالسكب هُنا
( ops
ـ[أبوعبدالله الغامدي]ــــــــ[30 - 01 - 2005, 08:03 م]ـ
بِدَايَةً أَقُوْلُ جَزَاكَ الله خَيْرا عَلَى هَذَا المَوْضُوْع
وأقول أتيت هنا لأتعلم العربية منكم
وقد حقق لي المنتدى إلى الآن أمراً ليس بالقليل ففي مجتمعاتنا اليومية كما أُلاحظ لا تكاد تجد من يهتم بأمر اللغة
وإن تكلمتَ معه باللغة قال لا تتقعّر بالكلام
ولو لم أجد إلا هذا الأمر لكان خيرا وبركة
وأتمنى أن أجد منتدى خاص بالدروس ويكون جزء من المنتدى العام مثلا (في منتدى النحو يوضع قسم داخل قسم النحو اسمه الدروس -كما فعلتم بقسم المبتدئين-) ويكون وضع الدرس في هذا المنتدى الخاص بعد الإنتهاء من إتمامه
هذا رأيي ولكم فائق الحب والتقدير
الغامدي
ـ[المجد94]ــــــــ[06 - 02 - 2005, 07:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
شكرا لكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجد94]ــــــــ[06 - 02 - 2005, 07:39 م]ـ
وفقكم الله.
ـ[عبد الهادي]ــــــــ[09 - 02 - 2005, 01:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بداية أحب أن أبدي إعجابي الشديد في هذا الموقع الرائع و الذي لم أر نظيراً له في حياتي .....
لقد سجلت به منذ أقل من أسبوع عندما كنت أبحث عن موقع يزودني بمعلومات تفيدني في لغتنا العريقة لغة الضاد لغة القرآن العظيم ....
صدقوني عندما هداني الله إلى هذا الموقع لم أصدّق عيني ... هل أنا في حام أم في علم .... لا أعرف كيف أعبر عن تقديري و إعجابي الشديدين بهذا الموقع و بالقائمين عليه و برواده الأكارم و الذين لا يبخلون بكل غال و نفيس في سبيل إغناء هذا الموقع و إثرائه بالمواضيع المفيدة و الآراء المنيرة المستنيرة.
لقد حقق هذا المنتدى ما أصبو إليه وقام بوظيفته على أكمل وجه و إن شاء الله إلى مزيد من التطور و الرقي حتى نرتقي بلغتنا لغة القرآن العظيم ...
أرجو أن تعذروني فمشاركاتي لم تبدأ بعد حيث أنني الآن أقدم امتحاناتي و لا وقت لدي ........
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تلميذكم عبد الهادي ك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 02 - 2005, 08:19 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم عبد الهادي
أرحب بك في نادي الفصيح، ونحن نبتهج بانضمام أمثالك من محبي اللغة العربية.
أرجو الله - تعالى - أن يوفقك في امتحاناتك، وبانتظار موضوعاتك.
تقبل محبتي.
ـ[إشراق]ــــــــ[11 - 02 - 2005, 07:36 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يشرفني أن أنضم إلى عضوية هذا الكوكب الدري في دهاليز الانترنت ..
وسامحوني فأنا ضيفة ثقيلة تأخذ ولا تعطي .. تستفيد ولا تفيد لبضاعتي المزجاة
ولكن لعلي بطرحي للأسئلة من حين لآخر أوجد لمثلي على سؤاله جواباً ..
وثقوا أنكم تنيرون لنا الدروب ..
كنت أعتبر منتدى أهل الحديث درة متلألئة إذا دخلته شعرت بالسكون يلفني والأنس يملأ فؤادي ..
وإذ بي أجد منتديات الفصيح تنافس ذلك المنتدى المبارك .. فالحمد لله أوّلا وآخرا ..
وأرجو الله تعالى أن يوفقني لتحقيق طموحاتي عبر ساحات " الفصيح " ..
ودمتم بكل خير.
ـ[بحر الغموض]ــــــــ[12 - 02 - 2005, 06:21 م]ـ
:::
السلام عليكم
ما اريده من المنتدى هو احتكاكي وقراءه ما يطرحه الاعضاء والمشرفين من معلمين واساتذه
علي استزيد منهم واحسن من لغتي العربيه
حيث اني احب استلذاذ الحروف والمعاني
اما الصراحه ... فلقد حقق لي بعض مما اطمح وهو قراءتي للمشاركات والردود عليها واستفادتي منها
وما ازعجني هو عدم الرد على مشاركتي علما باني ارى اني لا شي من هؤلاء العمالقه واعرف نفسي
لكن ما طمحت له هو تصحيح او نقد فلم اجد رد ( ops
لذلك افضل الان قراءة المشاركات والاستماع لصدى المعاني:)
ـ[وجم]ــــــــ[11 - 04 - 2005, 07:48 ص]ـ
الحمد لله
جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[التلميذ]ــــــــ[12 - 04 - 2005, 03:33 م]ـ
أولا أحب أن أعرف الأصوب:
أجب على الأسئلة؟؟؟؟
أم
أجب عن الأسئلة؟؟؟؟
عموما ما أبحث عنه هو مثقال ذرة تريني الخير عند الله ...
فعساي أن أجدها في عشق لغة القران ..
يقول الله عز وجل:
((إنا نزلنا الذكر وإنا له لحافظون))
فلعلكم ممن سخرهم الله ليحفظوا لغة القران ...
فيمهدوا الدروب وينيروا القلوب ..
وفقكم الله
ـ[المحب الجريح]ــــــــ[15 - 04 - 2005, 03:37 ص]ـ
:::
هناك جملة تقول علفتها تبناً وماءً والسؤال ما الإعراب الصحيح الغاية والكامل لهذه الجملة
أخوكم المحب الجريح
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 04 - 2005, 09:59 ص]ـ
الأخ الكريم التلميذ:
تُعدِّي (أجاب) بـ (عن)، فتقول: أجب عن الأسئلة.
الآية الكريمة (إنا نحن ... )
الأخ الكريم المحب:
لك أن تفرد سؤالك في موضوع خاص.
ـ[أستاذ النحو]ــــــــ[19 - 05 - 2005, 10:20 ص]ـ
أنا معك يا أخى معلم اللغة العربية ومن وافقك
وأرجو إسهامك بموضوعات للمحترفين
أخوك أستاذ النحو
ـ[غريب الفرات]ــــــــ[14 - 06 - 2005, 02:38 ص]ـ
السلام لاهل السلام من بلد السلام
سبحان الكامل وصلى الله على الذي رمى بالحائط كل ما خالف قوله ولا اقول في هذا الزمن كل من!!
ووعد عربي حر نوافيه بأننا لن نجامل في لغة الضاد ونتعاون لاعلاء الكلمه الخالده والرساله الانسانيه الجامعه
وتظل حلوة هي الغربات التي بعضها فوق بعض
ـ[نور الهدى]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 02:42 م]ـ
أعزائي الكرام أنا انضممت إلى هذا المنتدى لأني مولعة بحب اللغة العربية على الرغم من عدم اتفاني جيدا لها لكن ما أعرفه من اللغة العربية ليس باليسيربالنسبة لسني، فحببت أن انضم إلى هذا المنتدى الرائع لأزيد من معلوماتي في لغتي ((العربية)) واستمتع بها أيضاً، ولكن مشاركاتي في المنتدى جدا ضئيلة لا أعلم لماذا؟؟ ربما لأني أحب القراءة أكثر من التعليق على ما أقرأه فاعذروني ... وربما لأني لا اجد ماعندي ماهو يفيد أخوتي أعضاء المنتدى، حيث إنيي أشعر أنهم جميعا أرقى مني وأعلى مستوىً في اللغة العربية ... فأكرر اعتذاري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شمس_الريان]ــــــــ[05 - 07 - 2005, 08:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أولا مرحبا بي معكم:)
أما إجابتي عن السؤال فهي:
أولا: عندي أسئلة كثيرة تتعلق بالقرآن الكريم
ثانيا: أريد أن أقوي لغتي العربية
ثالثا: لا أعرف إن كنتم تقومون بتصحيح الأخطاء في المداخلات أم لا، لكني أرحب بذلك.
رابعا: أكيد هناك أشياء أخرى سأتعلمها معكم:)
جزاكم الله خيرا
ـ[الحب كلة]ــــــــ[12 - 07 - 2005, 02:43 م]ـ
:::
الحمد لله
جزاكم الله خيرا كثيرا
المنتدى راااااااااااااااائع
خاصة انى وجدت بة ضالتى
وهية عشق اللغة العربية واسرارها
ـ[حسن الاميري]ــــــــ[18 - 08 - 2005, 11:55 م]ـ
انا من النوع الذي لايحب دخول المنتديات والمشاركة فيها ولكن حينما دلني احد الاقرباء عن موقع المنتدى فمن يومها اذا اردت ان استعمل الانترنت اول شيء افعله هو الدخول على المنتدى. اقول ان هذا المنتدى وجدت ضالتي فيه اذ اني كثيرا ما أحتار فيكيفية تصفح شبكة الانترنت وعلى اي المواقع التي ادخل عليها واستفاد منها ولا سيما ان دراستي مرتبطة بالمواد التي يطرحها المنتدى شكرا ل معلم اللغة العربية وجميع المشرفين على المنتدى
ـ[أحمد فكري]ــــــــ[27 - 08 - 2005, 03:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمةالله.
اساتذتي الكرام, أنا طالب أجنبي أتعلم اللغة العربية, آخر ما قرأت من كتب النحو: قطر الندي.
فأي كتاب تقترحون لي الآن قراءته؟
أشكركم شكرا جزيلا والسلام عليكم.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 08 - 2005, 09:29 ص]ـ
الإخوة والأخوات الكرماء:
إشراق، بحر الغموض، وجم، شمس_الريان، الحب كلة، حسن الاميري: مرحبًا بكم في نادي الفصيح، ولعلكم تقضون أوقاتًا نافعة.
الأخ أحمد فكري: حياك الله بين إخوانك العرب.
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[27 - 08 - 2005, 12:32 م]ـ
أهلا بكم أحبتي في منتداكم: الفصيح ..
وعلى المحبة نلتقي دوما وأبدا
أخي: أحمد فكري ..
مرحبا بك في منتداك
ونأمل أن تتحق لك الفائدة بيننا
ولا تتردد في السؤال عما يصادفك في تعلم لغة القرآن
ـ[واقف بعيد]ــــــــ[11 - 09 - 2005, 09:56 ص]ـ
اخي العزيز معلم اللغة العربية لن أكثر من الكلام حول محبتي للغتي العربية وتعطشي للاستزادة والمعرفة عنها فهي اقوى المسببات لدخولي المنتدى ولكن السبب الرئيسي لدخولي هذا المنتدى الرائع هو ما ذكرته سابقا حين قدمت نفسي في المنتدى الاعلامي وهو أني أعلامي ومذيع وأحرج كثيرا حين أطل على الناس من خلال الشاشة ولغتي ركيكة فمن اجل هذا اريد تصويب لغتي وانعاش ذاكرتها لأن أخر عهدي بقواعد النحو والصرف كانت أيام الدراسة الثانوي وشكرا لكم
ـ[بحر المكارم]ــــــــ[21 - 09 - 2005, 09:31 ص]ـ
قد قرأت الحروف النورانية التي سطرها أخونا معلم لغة عربية التي كتبت بمداد من التبر وهذا إن دل فإنما يدل على حرصه الشديد على الارتقاء باللغة العربية ..
هذا ولابد أن تعلموا جميعا أن كل إنسان على ظهر هذه البسيطة محتاج لأخيه فالإنسان مدني بطبعه أفد واستفد حتى يعم النفع للجميع ..
والله ولي التوفيق ...
ـ[محمود درويش]ــــــــ[26 - 09 - 2005, 02:52 م]ـ
[: r هذه اللحظة أعاني من ضعف كبير في مجال الإعراب والكتابة بالفصحى وأيضا بعض الضعف الإملائي ومع هذا كلي أمل بأن تكونوا يد العون لي ولكل امرىء يعاني من ضعف وقصور في لغة القرآن الكريم , هذه قصتي ونضالي من أجل تعلم اللغة العربية وآدابها , وأنا على يقين تام أن بعض مما كتبته فيه من الأخطاء الكثير وكلي أمل بأن تكونو لي المعين على فهم أخطائي وتصحيحها لكي تعم الفائدة على كل من سيقوم بتصفح هذا المنتدى الجميل.
أما بالنسبة لتقويم هذا الموقع ,,,فمن أكون لكي أقوم بعمل تقويم له وكل ما أراه في يسلب الأفئدة والأبصار , وفقكم الله وأسعدكم وأسعد بكم ... [/ color][/size][/font]
ـ[محمود درويش]ــــــــ[26 - 09 - 2005, 02:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحيكم على هذا المنتدى الرائع والفريد من نوعة في مجال الحفاظ على لغة الضاد.
وها أنذا أترجل وأكتب باللغة الفصحى التي لم أعتد من قبل على خوض غمارها ولم أعتد على ركوب بحرها العميق الواسع , أعرفكم بنفسي " أخوكم في الله محمد من الضفة الغربية - فلسطين ".
رداً على أخي الكريم معلم اللغة العربية أكتب له ما كان قد سأل عنه مع تعليقي وملاحظاتي على هذا المنتدى الفصيح.
كنت قد التحقت بالجامعة عن طريق الانتساب لكي أكمل مشواري في العلم وبعد جهد جهيد واستخارة هداني الله إلى دراسة اللغة العربية والتي كنت وما زلت الأضعف بها في جميع سني عمري كما الامر مقارنة بأقراني في الدراسة , خوفني الجميع من دراستها , والله يعلم أني ما أحببت دراستها إلا من أجل فهم أيات القرآن الكريم وتهذيب نفسي وفكري.
والتحقت بالجامعة ولي حتى الآن سنتان وقد بلغ عمري أربع وعشرون عاما وحتى هذه اللحظة أعاني من ضعف كبير في مجال الإعراب والكتابة بالفصحى وأيضا بعض الضعف الإملائي ومع هذا كلي أمل بأن تكونوا يد العون لي ولكل امرىء يعاني من ضعف وقصور في لغة القرآن الكريم , هذه قصتي ونضالي من أجل تعلم اللغة العربية وآدابها , وأنا على يقين تام أن بعض مما كتبته فيه من الأخطاء الكثير وكلي أمل بأن تكونو لي المعين على فهم أخطائي وتصحيحها لكي تعم الفائدة على كل من سيقوم بتصفح هذا المنتدى الجميل.
أما بالنسبة لتقويم هذا الموقع ,,,فمن أكون لكي أقوم بعمل تقويم له وكل ما أراه في يسلب الأفئدة والأبصار , وفقكم الله وأسعدكم وأسعد بكم ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 03:21 م]ـ
ماذا أريد من المنتدى؟ اريد من المنتدى أن يحترم حرية الفكر والتعبير وأن يحترم رأي أعضائه ووجهات نظرهم وأن لا يحجر على أي فكر طالما أنه لا يخالف الثوابت الدينية والعرف والآداب العامة ولكن ما حدث معي وللأسف يخالف ما توخيته من انضمامي لهذا المنتدى حيث تم حذف مطلع قصيدة لي بدون وجه حق وهي موجودة الآن بقسم المحذوفات لمن اراد الإطلاع عليها.
الأخ الكريم شاعر
يبدو أنك لم تقرأ شروط التسجيل جيدا
مشاركتك تضمنت مخالفة لنظام المنتدى
نرجو المعذرة
القاسم
ـ[ظمأ]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 11:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداية كنت مجرد متابعة للمنتدى وما يحويه من روائع ...
وكنت أتصفحه من وقت لآخر دون أن أفكر في التسجيل
لكني فضلت أن أسجل رغم معرفتي بنفسي وقلة مشاركاتي
وأتمنى أن أستفيد حقا من وجودي بين أروقة هذا الموقع المفيد
وفقكم الله وجعل ما تبذلوه خالصا لوجهه الكريم
===== ظمأ
ـ[أم البنين]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 02:37 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[همس الجراح]ــــــــ[18 - 12 - 2005, 08:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا قلنا: هذا معلم لغة عربية غير قولنا: هذا معلم اللغة العربية
فالأولى تعني أن هناك أكثر من لغة عربية، والثانية تعني أنها لغة واحدة
وشكرا
ـ[سميره]ــــــــ[22 - 12 - 2005, 09:03 م]ـ
نشكرك على هذا المجهود واتمن لكم المزيد ولكن من ناحية الاسئله نتمناه الاستفتاه والمفهوم الجيد لنا ولى كل مستفيد من هذا الموقع اللغه او اى منتده
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 06:15 ص]ـ
أهلا بالجميع
بعض المشاركين يتحرج من المشاركة بحجة قلة العلم والمعرفة باللغة،وهذا خطأ كبير، لأن مشاركته والاستفادة من تصويبات الأعضاء هي الدافع لتخلصه من الأخطاء التي يعاني منها.
شكرا لكم
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[19 - 01 - 2006, 04:03 ص]ـ
سجلت في هذا المنتدى لحبي للغة العربية، وأملي أن أكون أفضل حالاً مما عليه الآن.
ـ[الطور]ــــــــ[19 - 01 - 2006, 12:29 م]ـ
جزى الله خيرا القائمين على هذا المنتدى واقول رضى الناس غاية لاتدرك بالنسبة لكاتب هذه الاسطر يكفيه اجمل الشوارد من الشعر والمنثور ومايطرحه الجهابذة والادباء وفقكم الله واعانكم وجعل ذلك في موازين حسناتكم وأجزل لكم الاجر والمثوبه
ـ[أم هاجر المغربية]ــــــــ[20 - 01 - 2006, 11:38 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما شاء الله لا قوة الا بالله اللهم زد و بارك اللهم اجمعنا على طاعتك
هذا الموضوع منتدى كامل لوحده:; allh
لا حرمكم الله الاجر
همسة ( ops : من منكم يخصص لنا وقتا يدرسنا فيه لغة الضاد: D
ـ[أم هاجر المغربية]ــــــــ[20 - 01 - 2006, 11:46 م]ـ
أهلا بالجميع
بعض المشاركين يتحرج من المشاركة بحجة قلة العلم والمعرفة باللغة،وهذا خطأ كبير، لأن مشاركته والاستفادة من تصويبات الأعضاء هي الدافع لتخلصه من الأخطاء التي يعاني منها.
شكرا لكم
استاذنا ابو سارة وضعت الاصبع على الجرح و ووجدت بمهارتك التي اعتدنا عليها موضع الالم فانا شخصيا لما أقرأ مواضيعكم اخجل بل استحي ان اكتب موضوعا لرذاءة تعبيري و لقلة علمي بلغتي فيا حسرتاه على لغة نسيتها و صرت من المتقنين للغة الاعاجم بل ربما اتقنت لغة الاعاجم اكثر من الاعاجم نفسهم.
فلا يسعنا الا ان نقول لا قوة الا بالله و الله المستعان
الاستاذ الكريم ابو سارة هلا تفضلت علينا بسويعات من وقتك تدرسنا فيها اللغة العربية؟ و لا تقل انك لست اهلا لها فانت -بعد اذنك- لها و لا أحد غيرك ...
فلا تحرمنا الفائدة و لا تحرم نفسك الاجر
ـ[العجوز]ــــــــ[23 - 01 - 2006, 09:02 ص]ـ
أتصبب عرقا يا رعاكم الله .. ولا أمتلك أدنى ثقة بمخاطبتكم ..
لذلك أنا هنا أرهف السمع لبحور علمكم .. :)
.. هيا قلي رعاك رب محمد .. كم خطاء اقترفت هنا لكي تعذر صمتي ( ops
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 01:45 م]ـ
الأخت الفاضلة / أسيرة الغربة
إن أردتِ الحق، فاقد الشيء لايعطيه،ومعلوماتي عن العربية إنما هي معلومات عامة تعلمت أكثرها في هذا المنتدى، ولو نظرت إلى مشاركاتي القديمة في هذا المنتدى لتأكدت لك هذه المعلومة.
والأستاذ القاسم قدم لنا درسا عن العربية في منتدى المبتدئين،جزاه الله عنا كل خير، وقد أوقفه بسبب قلة المشاركين، ولعلنا نحثه على الاستئناف إذا توفرت مثل هذه الهمم التي نقرأ عنها في هذه الصفحة.
الأخ /العجوز رزقنا الله وإياه حسن الخاتمة:)
لابأس من المحاولة وتكرار المحاولة، وهذا هو الطريق السليم للتخلص من عوالق الأخطاء.
ولو توقف الكاتب عن الكتابة بحجة وجود الأخطاء لما كتبنا شيء،القلم هو نائب اللسان، لاتنس ذلك.
لانعذر صمتك،وقلي تكتب: قل لي، وخطاء تكتب: خطأ.
هذا مالدي،ولعل في كتابتي أخطاء تحتاج إلى تصويب، وفوق كل ذي علم عليم.
لكم مني أجمل التحايا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المبتدأ]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 10:20 م]ـ
الأخ (أبو سارة)
لما كتبنا شيء. صوابها: لما كتبنا شيئا.
ـ[ابو هيف]ــــــــ[25 - 01 - 2006, 02:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما أن هذه المشاركة أول مشاركة لي بهذا المنتدى المتميز بأقسامه وأعضائه ورواده .. وددت ان أضع موضوع مستقل لكي يقوم أعضاء هذا المنتدى بترحيبي!!
ولكن شدتني نفسي الأمارة بالسؤ لقراءة هذا الموضوع لتطرقه لبعض أخطاء الأعضاء الجدد .. وعدم مشاركتهم بالمفيد .. ولعلي أكون أولهم
ولكن .. لي عظيم الشرف ان احمل معرف في مثل هذا المنتدى لعل الله ان يمنحنا القوة والقدرة على مشاركتكم بالمفيد .. وهذا ما أطمح اليه ....
انتهى ....
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 01 - 2006, 03:33 م]ـ
أخي المبتدأ
أحسنت وشكرا لك،فقد أثبت صدق قولي إلى الأخت أسيرة.
أخي أبا هيف
أهلا بك معنا في منتديات الفصيح ونسأل الله لك أن يجمع قلوبنا على طاعته ورضاه.
أخي الفاضل
حسب علمي أن الهيف هي الرياح الشمالية الحارة في فصل الصيف!
هل هذا صحيح؟
ـ[ابو هيف]ــــــــ[29 - 01 - 2006, 07:37 م]ـ
اشكرك يا أبو ساره على الترحيب الذي يرضيني ويرضي غروري
وجزاك الله الف خير على دعواتك ...
المقصود بالهيف: هو نحيل الخصر .. وان كان لها معنى آخر فلا أعلم عنه صدقني
تحية معطرة لحضرتك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 01 - 2006, 09:55 م]ـ
أهلاً بك يا أبا هيف.
ننتظر مشاركاتك في الفصيح.
الأستاذ الكريم أبا سارة:
في اليتيمة التي قيل إنه ادعاها أربعون شاعرًا:
وَبِخَصرِها هَيَفٌ يُزَيِّنُهُ ** فَإِذا تَنوءُ يَكادُ يَنقَدُّ
ويظهر أن المعنيين صحيحان. والهَيفُ بالتحريك والتسكين.
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[29 - 01 - 2006, 10:21 م]ـ
حياك الله أخي أبا هيف
وأهلا بك في دارك و بين إخوانك
تحيتي لك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[31 - 01 - 2006, 03:39 م]ـ
شكرا لكم
جاء في اللسان أن الهيف هو ضمور ونحول الخصر،وأن الهيف أيضا: ريح تأتي من جهة اليمن.
والقول في هذا ماقاله خالد
ـ[ابو هيف]ــــــــ[31 - 01 - 2006, 04:04 م]ـ
شكرا لكم
جاء في اللسان أن الهيف هو ضمور ونحول الخصر،وأن الهيف أيضا: ريح تأتي من جهة اليمن.
والقول في هذا ماقاله خالد
اشكرك يا خالد الشبل على ترحيبك وتطرزيك للمتصفح بهذه الأبيات
عابر سبيل ... الشكر موصل لك وبك يا أخي
فمرحبا بترحيبك .. واهلا وسهلا به حيث أتى
جزاك الله خير الجزاء يابو سارة ..
فيعلم الله اني لم اعرف معناها هذا (الحديث على عقلي الصغير) الا منك الان ..
فلك مني جزيل الشكر والعرفان على ما شرحته تفصيلا
ـ[الدبوس]ــــــــ[12 - 02 - 2006, 12:38 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء يابو سارة ..
السلام عليكم ورحمة الله
إخوتي الكرام كتاباتكم كلها مفيدة ما شاء الله
تبارك الله
أخي (أبا هيف) حاول قدر المستطاع أن تتجنب
في كتابتك الألفاظ العامية أو اللحن
فالمنتدى مدرسة للتعليم فقولك (يابو سارة) لحن
والصواب (يا أبا سارة) لأنه منادى مضاف ولا وجه للرفع البتة.
ـ[مشمش]ــــــــ[19 - 03 - 2006, 08:37 م]ـ
السلم عليكم ورحمة الله وبركاتة
أحبتى فى اللهأحمد الله أنهدانى إليكم
أولاًأحبكم فى الله
ثانياً لدى رغبة أرجو أنتجبونى إليها المنتدى رائع ولكنى أشعر أن مستواى فى اللغة العربية ضعيف وأرجو أن يدعمنا المنتدى بأسماء الكتب التى تساعد على رفع المستوى اللغوى.
جزاكم الله عنى خيرا(/)
الشيخ حامد العلي: عشرون مثلاً لقوم يعقلون!!
ـ[أبو غازي]ــــــــ[08 - 10 - 2004, 04:46 م]ـ
هذا مقال جميل جداً للشيخ الدكتور الأديب حامد بن عبدالله العلي حفظه الله تعالى يقول:
* مَثَلُ الذين يفتون بما يوافق هوى أمريكا في حربها على أمّتنا، كمثل أجير يقرأ القرآن على مقابر النصارى!
*مثل أمريكا عندما تأتي جيوشها محتلة بلادنا بشعاراتها الزائفة، كمثل ثور هائج يطأ الناس ويقتلهم وينطحهم، ويعيث في أرضهم فسادا، وقد كتب على قرنيه، على أحدهما شعار الديمقراطية، وعلى الآخر شعار الحرية!
*مثل الذين يسيرون في ركاب أمريكا ومشروعها، من الزعامات الخائنة الدنيوية، والدينية التي تطرح حل " الحوار الحضاري "، و"مد الجسور" مع مشروعها، كمثل من يتعلق بذيل ذلك الثور وهو ينطح ويرفس الناس، يطلب رضاه أو نوله، فأنزل عليه روثه وبوله ـ أجلكم الله ـ ومآله أن يسقطه ويفرسه.
*مثل الديمقراطية كمثل خداع اتفقت جميع الأطراف على تنظيمه بينهم!
*مثل إعلام الزعامات العربية عندما يتحدث عن "الإرهاب"، كمثل عارٍ أمام الناس يتكلم بتأثر متكلف عن الستر والحشمة، غير شاعر أن الناس يرون عورته!
*مثل نشرات الأخبار في إعلامنا العربي، مثل كذّاب يعلم أن الناس يعلمون أنه يكذب عليهم!
*مثل الذين يقعون في أعراض المجاهدين، كمثل أحمق جاءه أشراف قومه ليدفعوا عنه صيالة قطاع الطريق، يبتغون اغتصاب نساءه، وإهلاك أولاده، وأمواله، فطفق يشتم المجاهدين، ويقول لا تهيّجوا اللصوص علينا، دعوهم يفعلون بغيتهم، فإنهم قالوا إنهم جاءوا للسلام، والإسلام دين السلام!
*مثل المجاهدين الباذلين مهجهم لعزّ الأمة، والذين يقعون في أعراض المجاهدين، كمثل مشهد أرض معركة، في ناحية بعيدة منه، كلاب تجمعوا على قيء كلب منهم يلحسونه، وفي مقدمة الجيش، المجاهدون أبطال يخوضون الحرب خوض الليوث.
*مثل الذين يلهجون هذه الأيام بالتحذير مما يسمى "الإرهاب الإسلامي " ممن يُطلق عليهم " مفكرون إسلاميون "، كمثل واعظ بين أعتى القتلة والمجرمين يسفكون الدم الحرام، في الشهر الحرام، في البلد الحرام، ويهتكون الأعراض، ويهلكون الحرث والنسل، فتركهم وأقبل على مسلم قتل كلبا لأحد أولئك المجرمين، فجعل همّه إلى الحديث عن رأفة الإسلام بالحيوان، وعن أن الإسلام دين الرحمة، والتسامح!
*مثل الذين يدعون إلى " الخوار الوطني "مع أذناب المحتلين، وأبواق المشروع الأمريكي من خونة وزنادقة العصر، مثل شخص سطا اللصوص على بيته، فلمّا نهد إليهم، قالوا له: أليس الإسلام دين الحوار، فخذ أنت في خوار مع هؤلاء الذين أدخلونا بيتك، ودلّونا على عوراتك، وأعانونا حتى سطونا على حرمك، ريثما ننتهي نحن من سرقة مالك، واغتصاب نساءك!
*مثل هذه الحدود السياسية التي وضعها المحتلون في القرن الماضي، كمثل جيش احتل أمّة، فلما خشي إن يثوروا عليه، قسم الناس إلى حظائر، وجعل على كل حظيرة حارسا، وقال لهم: إن هذه الحظائر، هدية مني لكم! فاجعلوها أغلى ما لديكم، قدسوها أكبر من تقديسكم لدينكم، وعظموها أعظم من تعظيمكم لربكم، وقدموها على عزّ أمتكم، ثم لاتنسوا أن ترفعوا خيراتها إليّ، وفاء لما فعلته فيكم، فتذكروني يوم استقلال أوطانكم فأنا أهديتها لكم!
وقال للحرّاس قوموا عليهم بالهراوات، سُوُقوهم سوْق القطيع، إن أرادوا أن يتحدوا ليتخلصوا من العبودية لهذه الحدود السياسية، وقولوا لهم إن هم حنّت بهم الأشواق، إلى أمجاد أمّة واحدة، قويّة مثلنا نحن في الغرب، قولوا لهم: كيف تخونون أوطانكم التي أهداكموها سادتكم، أيها الخونة، حتى يشب على هذا الصغير، ويشيب الكبير، وتصير هذه الحدود صنما في قلب كل منهم!
*مثل الذي يفرق بين قتال قوات محتلة، وبين مدد الجيش ممن يطلق عليهم هذه الأيام "مدنيون "، وأعوانهم من خونة شعب، كمثل الذي يحرّم الزنا، ويبيح اللواطة!
(يُتْبَعُ)
(/)
*مثل الذي يفرق بين أمريكا فيجعلها دولة غير محاربة، والكيان الصهيوني فهي محاربة، كمثل شقييْن اغتصبا فتاة، فقال الحاكم عليهما لأحدهما: أما أنت فبريء براءة الأطفال لانك اغتصبتها وأنت تريد تحريرها من بكارتها، وقد أتيتها في ظل معاهدة بيننا وبينك! وقال للآخر أما أنت يا مجرم فقد جنيت أعظم جناية لأن أتيتها من دبرها، فما كان ينبغي لك أن تفعل ذلك!!
*مثل مرجئة العصر في حكمهم بإسلام من يبدّل الشريعة، ويتحاكم إلى طاغوت الأمم المتحدة، ويوالي الكفار، كمثل من يقول لصانع الصلبان، والأصنام البوذيّة، ونار المجوس، القيّم عليها، وبائعها للكفرة، يحسّنها لهم ويروّج لها، اكتب على دكانك رقعة: " نحن لا نعبد غير الله، ولانستحل ما فعلنا " فلأنت خير من المجاهدين، لأنهم الخوارج، بل أنت ولي أمر المؤمنين!
*مثل العالم الذي لايفتي في أهمّ قضايا الأمة إلاّ بختم السلطة الجائرة التي تعيّنه مفتيا، كمثل سائل دخل على عالم جليل وقور فسأله الفتوى، فأعطاه صكّ الفتوى، وقال له لا تعتمدها حتى تمرّ على الغرفة المجاورة، فيوافق عليها من بداخلها ويختمها، فلما دخل وجد رجلا فاجرا سكّيرا في حضنه مومس، وبيده ختم يختم به على فتاوى العالم!!
*مثل العالم الذي يرفع عقيرته بالنكير والصياح إن قتل المجاهدون مسلما بالخطأ، ويسكت إن سفك الكفار والطواغيت، دماء المسلمين أنهارا، وامتلأت سجونهم من المظلومين ليلا ونهارا، كمثل كلب مخنوق بحبل، طرفه بيد كافر، لا يرخي له لينبح إلا في هواه!!
*مثل الأمم المتحدة، كمثل ماخور ينظم الدعارة السياسية العالمية وياخذ الضريبة من المومسات، والقيم عليه هو أمريكا!
*مثل الذي يفتي بأن جيوش الكفار التي تنطلق من بلاد الإسلام، لإحتلال بلاد الإسلام، معاهدون يجب إقرارهم، كمثل لص استأجر حمارا من صاحبه ليسرق عليه، على بعض ما يكسب في السرقة، فأفتاه المفتي بلزوم العقد، فأخذ اللص كسب السرقة كلّه، وسرق الحمار، وسرق دين المفتي!
*مثل الذي يفتي بصحة ولاية الياور وعلاوي، وكل الزعامات ألحق الحس بالأس: " كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ"
منقول من موقع الشيخ:
www.h-alali.net(/)
ما فات مات .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[09 - 10 - 2004, 08:52 م]ـ
كم فرصة سانحة أهدرت ..
كم سانحة متاحة ضيعت ..
كم من طاعات فوتتها سوف ..
بالتسويف افتقدنا وثبات ..
أُقعدنا عن عبادات ..
حرمنا لذة المناجات ..
وروحانية الوقوف بين يدي رب الأرض والسموات ..
نأمل ولا نعمل ..
نحلم ولا نتقدم ..
كيف يتأتى الإنجاز لعجاز ..
ثمن العمل أجر مضاعف إذا أخلصت النية ..
وصدقت الطوية ..
وحضر الروج والجسد ..
كيف ننتظر عمل ممن أتبع نفسه الأمارة بالسوء ..
كيف يعمل من ركب هواه ..
من أطاع الرحمن قربه وأدناه ..
ومن أطاع الشيطان أضله وأغواه ..
لا تضيع يومك الحاضر في التفكير بما مضى ..
ما فات مات ..
وما بقي إلا العبرة والعضات ..
كلنا ذو خطأ ..
وخير الخطأئين التوابون ..
سارغ إلى مغفرة من ربك ..
أعلنها توبة صالحة ..
أقرن القول بالعمل ..
اعمر ما تبقى من العمر بالصالحات ..
يبدل الله بها سيئاتك حسنات ..
شهر رمضان آت ..
فماذا أعددت له من الطاعات ..
هل عزمت على التشمير ..
فالعمر قصير ..
وما ينقضي من أيامك يدنيك إلى المصير ..
كل نفس ذائقة الموت ..
أنت الآن في دار عمل ولا حساب ..
وغداً حساب ولا عمل ..
جعلنا الله وإياكم من عباده الصالحين ..
ورزقنا الصبر على طاعته ..
لنكون ممن يوفون أجورهم يوم القيامة بغير حساب ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[19 - 10 - 2004, 10:24 ص]ـ
موضوع شيق
بارك الله فيكم
و نقول الا فات مات(/)
هاتف البلوتوث والكاميرا الرقمية
ـ[أبو سارة]ــــــــ[10 - 10 - 2004, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الهواتف النقالة لم تعد وسيلة اتصال فحسب، فهي اليوم أقرب إلى حاسوب محمول صغير الحجم0
وكلنا سمع بالبلوتوث والكاميراالرقمية، فالبلوتوث في أقرب تعريف هو خدمة إرسال لاسلكية،ربما تصل المسافة التي يغطيها هذا الإرسال عشرة أمتار،وربما تزيد عن هذا في بعض الأجهزة،أما الكاميرا الرقمية، فكل صورة صورت بهذا الكاميرا فمسجل عليها (السيريال) الخاص بالهاتف الذي قام بالتقاط الصورة، بمعنى أنه لو قام زيد من الناس بالتقاط صورة، ثم توزعت هذه الصورة إلى كافة أرجاء العالم، فإن هذه الصورة تحمل (السيريال) لأول هاتف التقطها،وهذه الخدمة مفيدة من الجهة الأمنية!
هذا تعريف عابر فقط لهذه التقنيات، وليس هو المراد من كتابة الموضوع0
أما الموضوع فهو عداوة البعض ومحاربة هذه التقنيات بحجة أنها مداخل للفساد وما إلى ذلك0
والحق أن هذه الخدمات، فيها من المنفعة الشيء الكثير، وهي سلاح ذو حدين، وإذا قام بعض الأفراد باستعمالها استعمالا مشينا، فليس من المعقول أن نعمم العداوة لهذه الأسباب، ولو قام رجل بجريمة قتل بسكين، أمِن المنطق أن نمنع السكين ونحرم استعمالها؟
هذا من جهة0
ومن ناحية أخرى ففي رأيي القاصر أن هذه التقنيات تحد من انتشارالفساد وتقلصه، إذ أن أهل الفساد يخشون تصويرهم ونشر صورهم وأصواتهم بهذه التقنيات فربما أقلعوا عما هم فيه لهذا السبب، وهذا شيء إيجابي من هذه الناحية، وإذا صنف السيف على أنه أداة جريمة للقتل، فإنه بذات الوقت أداة واجبة لتحقيق العدل، أليس الأمر كذلك؟
وما أشبه هذه التقنيات بـ (الأنترنت) فهناك من يطالب بترك الأنترنت لأنه أداة فساد، ونحن نعلم أن هناك من لايستعمله إلا للفساد، ولكن ليس هذا كل مافي الأمر،فهو أداة علم ومعرفة وثقافة،وقد أصبح حاجة ملحة لكل بيت،وإذا كان البعض يطالب الناس بمنع الأنترنت من البيوت، فنقول له،أنت على خطأ، وإذا كانت الخشية من سوء استعمال صغار السن،فالأفضل أن يوجه الصغار بالتوجيه الحسن مع المتابعة عند استعماله ليأخذوا منه ماينفعهم فحسب، ولا يتركوا بمفردهم إلا بعد تقدير توجه كل منهم، حتى يعتادوا على ذلك0
أعود إلى الموضوع فأقول، صناعة الإلكترونيات وابتكار التقنيات في تسارع كبير، فربما أصبح البلوتوث بعد أشهر قليلة تقنية قديمة! وهذا ليس بأمر مستبعد، ولكن علينا أن نتعامل مع هذه التقنيات بما يناسب حاجتنا لها، وعلينا الحكم عليها بحسب ما تمنحنا من فائدة، هذا هو مدار الأمر ومناط الحكم0
والله تعالى أعلم وأحكم0(/)
بطاقة تهنئة
ـ[أنامل العربية]ــــــــ[11 - 10 - 2004, 03:52 م]ـ
بطاقة تهنئة.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..
ها قد اقترب حلول شهر رمضان المبارك، وها هي النفوس المؤمنة الصادقة تتهيؤ لاستقباله بالتقوى والصلاح والإيمان.
وإنه ليسرني أن أزف إلى الأخوة المشرفين والأعضاء الكرام أصدق التهاني وأجملها لقرب حلول هذا الشهر الفضيل، أدعو الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال.
رمضان كريم وكل عام وأنتم بخير.
رمضان قد أتى بالتهاني مشرقاً نوره لذاك المقام
فتهنأ بمثله كل عام فائزاً بالمنى مدى الأيام
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[13 - 10 - 2004, 08:07 ص]ـ
:::
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً ان شاءالله في الدنيا والآخرة:)
كل عام والجميع بخير و أعاده الله عليكم بالخير واليمن والبركات: D
وأتمنى من الجميع أن يردد معي هذا الدعاء
((اللهم ارزقني فيه رحمة الأيتام واطعام الطعام وافشاء السلام وصحبة الكرام))
في حفظ الله:)
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[16 - 12 - 2004, 07:22 م]ـ
عفوا أختي سحر الشرق لا نكتبها يداكي و إنما تكتب يداكِ.(/)
من عجائب وغرائب الاتفاقات
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[11 - 10 - 2004, 09:49 م]ـ
في بطنها نبتت أسنانه
محمد بن عجلان – أبوعبدالله القرشي – المدني – الامام القدوة ,, الصادق بقية الاعلام.
مكث في بطن امه ثلاثة سنين ... فشُق بطنها – فأُخرج منه وقد نبتت أسنانه!!
الله اكبر
حدث عبدالوهاب بن علي بن عبدالكافي السبكي – من ائمة الشافعية – بسنده الى الحسن بن اسحاق بن يزيد العطار انه قال: كنا خارجين من مصر الى افريقية في البحر , فركدت علينا الريح ..
فأرسينا الى موضع , يقال له اسطرون ,,,وكان معنا صبي سقلبي يقال له أيمن
وكان مع الصبي شص يصطاد به السمك ..
قال: فاصطاد سمكة نحوا شبرا او اقل ,, قال: وكان على ضفة اذنها اليمنى مكتوب: لا اله الا الله وعلى قذالها (راسها) وضفة اذنها اليسرى .. محمد رسو الله
قال: وكانت الكتابة ابين من نقش على حجر .. قال: وكانت السمكة بيضاء والكتاب اسود – كأنه كتاب بحبر
قال: فقذفناها في البحر ومنع الناس أن يصطادوا من ذلك الموضع حتى اوغلنا ..
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[12 - 10 - 2004, 08:44 م]ـ
من غرائب الاتفاقات
قال ابو الفرج المعافى بن زكريا النهرواني (من كبار أئمة الشافعية): حججت سنة ً , وكنت بمنى ايام التشريق , فسمعت ُ مناديا ينادي: يا ابا الفرج ......
فقلت: لعله يريدني ,,, ثم قلت: في الناس خلقٌ كثير ممن يُكنى ابا الفرج!! ولعله ينادي غيري
فلم اجبه , فلما راى انه لا يجيبه احد نادى .. يا ابا الفرج المعافى .....
فهممت ُ ان أُجيبه ,,,, ثم قلت: قد يتفق ان يكون آخر اسمه المعافى!! ويكنى ابا الفرج ,,فلم اجبه ..
فرجع الرجل ونادى .. يا أبا الفرج المعافى بن زكريا النهرواني .. فقلت: لم يبقى شك في مناداته إياي.
إذ ذكر اسمي وكنيتي واسم ابي وبلدي الذي أُنسب إليها ...
فقلت: ها أنا ذا!! فما تريد؟؟
فقال الرجل لي: لعلك من نهروان الشرق
فقلت: نعم
فقال: نحن نريد نهروان الغرب!!
فعجبت من اتفاق الاسم والكنية واسم الاب وما انتسب اليه , وعلمت ان بالمغرب موضعا يسمى النهروان , غير النهروان الذي بالعراق
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[16 - 10 - 2004, 09:27 ص]ـ
شكراً لك اخي الكريم على هذا الموضوع
الغريب والعجيب ويا سبحان الله العظيم على ما قلته: rolleyes:
الى الآن أنا مندهشة من الذي قرأته ( ops
لكن كل هذه الغرائب تحدث لأنلا شيء بعيد عن الله عزوجل:)
في أمان الله
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[16 - 10 - 2004, 05:46 م]ـ
الميت .... الحي!!
فسنة 1807 روت إحدى الجرائد المصرية من أخبار سائحي الإفرنج في الهند حادثة لفقير من هؤلاء الفقراء إسمه سارجوهار دياس ... خلاصتها أن هذا الفقير جاء لقصر المهراجا رانجيت سنج أمير بنجاب وعرض عليه أن يريه بعض كراماته ,, وكان المهراجا لا يصدق ما ينقل من خوارق هؤلاء الفقراء ,,,,
فسأله عما يريد إظهاره ,, فقال: انه يدفن أربعين يوما ثم يعود إليهم حيا ,,,فاحضر المهراجا نفرا من أطباء الإنجليز والفرنسيين وامراء البنجاب , فجلس الفقير القرفصاء أمامهم وكفنوه بعد ان وضعوا القطن والشمع على أذنيه وانفه – كما أوصاهم – وخاطوا عليه الكفن ووضعوه داخل حجرة صغيرة في حديقة القصر , واقفلوا بابها , ووضع المهراجا ختمه بالشمع على قفلها , وامر اثنين من رجال حرسه الأمناء بحراستها , وطائفة من جنده بمعاونتهما.
وكان ذلك كله بمشهد من حضر من الأوربيين وحاشية المهراجا , ولما تمت الأربعون حضر هؤلاء كلهم الى قصر المهراجا وشاهدوا ختم الحجرة كما كان , والعشب أمامها في الحديقة لم يطأه قدم احد , ثم فتحوا باب الحجرة , وامتحنوا أختام القبو , ثم اخرجوا الصندوق وامتحنوا أختامه فوجدوها كلها على حالها.
ففتحوه واخرجوا الفقير منه فإذا هو كما وصفه أحد أولئك من الإنجليز فقال: لما فتحوا الصندوق واخرجوا الفقير منه وجدت الذراعين والساقين صلبة والراس مائل على أحد الكتفين.
فخِلتُني أمام جثة هامدة فارقتها الحياة منذ أمد بعيد ... فطلبت من طبيبي ان يفحصها , فانحنى عليها وجس القلب والصدغين والذراعين ... وقال: انه لم يجد اثر للنبض البتة , ولكنه شعر حرارة في منطقة الدماغ .... الخ
ثم نفذ ما أوصى الفقير ان يعمل بعد إخراجه فغُسل الجسم بالماء الحار , فرد على الأوصال ليُنها السابق بالتدريج , أزيل القطن والشمع عن الآذنين والآنف ووضعت أكياس دافئة على الرأس فدبت الحياة في الجسد المسجى , وتقلصت الأعصاب والأطراف ثم اضطربت , فسال منها عرق غزير , وعادت الاعظاء الى حالتها الأولى , وبعد دقائق اتسعت حدقتا العينين وعاد إليها لونها الطبيعي , فلما رأى الفقير المهراجا شاخصا إليه دهشا محيرا قال له: أرابت يا مولاي صدق قولي وفعلي؟
وبعد نصف ساعة خرج من التابوت وبداء يحدث الحاضين احسن الحديث ويطرفهم بما يحير العقول.
سحر الشرق
بارك الله فيكم
في امان الكريم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 10 - 2004, 10:19 م]ـ
لو كنت مكانه لأصبحت (مومياء):)
قبل سنة تقريبا كانت لدينا دجاجة اعتقدنا أنها خرجت ولم تعد!
وبعد خمسة أيام وجدناها مسجونة تحت صندوق، فربما تكون عبثت وسقط عليها،وجدنا كهيكل عظمي، ربما لو لم نجدها ذلك اليوم لماتت، لأنها فقدت الحركة والنحول أخذ من جسمها مأخذ عجيب، ولكن حالها تحسن يوما بعد يوم، فسبحان الله0
ولو كنت أعرف هذا الهندي لأهديته هذه الدجاجة، فربما يوافق شن طبقة!
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[18 - 10 - 2004, 03:55 م]ـ
وسادسهم مخلوع او مقتول
يرى الناس ان كل سادس يقوم بالأمر منذ أول الإسلام لابد أن يخلع ...
فالنبي صلى الله عليه وسلم – وابوبكر وعمر وعثمان وعلي والحسن خُلع!
ثم معاوية ويزيد ومعاوية ومروان وعبدالملك وعبدالله بن الزبير خُلع وقُتل!!
ثم الوليد و سليمان وعمر بن عبد العزيز ويزيد وهشام والوليد بن يزيد خُلع وقُتل!!!
ثم اتى الله بالدولة العباسية فكان السفاح والمنصور والمهدي والهادي والرشيد والامين خُلع وقُتل!!!!
اذا .. ثم المأمون والمعتصم والواثق والمتوكل والمنتصر والمستعين خُلع وقُتل!!!!!
طيب .. ثم المعتز بالله و المهدي والمعتمد والمعتضد والمكتفي والمقتدر خُلع في فتنة ابن المعتز!!!!!!
ثم جاء القاهر والراضي ثم المتقي والمستكفي ثم المطيع ثم الطائع .. فماذا حصل له؟ خُلع!!!!!!!
ثم القادر والقائم والمقتدي والمستظهر والمسترشد والراشد فخُلع!!!!!!! أبو سارة
بارك الله فيك
ما اخبار دجاجتنا؟ اما زالت تسرح وتمرح عندكم؟ هل مازالت موجودة؟ ام طبختموها واصبحت نسيا منسيا!!
ولنا لقا اخر معكم
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[28 - 10 - 2004, 02:10 م]ـ
من عجائب المقادير
أول ملوك الإسلام معاوية بن أبى سفيان ثم ابنه يزيد ثم ابنه معاوية ابن يزيد بن معاوية ,, وانقرض هذا البطن المفتتح بمعاوية ..
ثم ملك مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي , ثم ابنه عبد الملك ثم الوليد بن عبد الملك , ثم أخوه سليمان ثم ابن عمه عمرُ بن عبد العزيز ثم يزيد بن عبد الملك وثم هشام بن عبد الملك ثم ثم الوليد ايضا ثم مروان بن محمد بن مروان الملقب بالحمار .. وكان آخرهم .... ثم انقرضوا من أولهم إلى اخرهم ... وكان أولهم مروان وأخرهم مروان!!
كان أول خلفاء بني العباس عبد الله السفاح , وأخرهم عبد الله المعتصم ...
كذلك خلفاء الفاطميين .. فالأول اسمه عبد الله العاضد واخرهم عبد الله العاضد!!!
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 10 - 2004, 12:20 ص]ـ
شكر الله لك أخي الكريم
آخر خلفاء بني العباس هو عبدالله المستعصم،وكان خفيف العقل، قتله هولاكو0
وأول خلفاء الفاطميين (الأصوب أن نقول: العبيديون، لأن نسبتهم إلى فاطمة رضي الله عنها،فيها نظر عند المؤرخين)، هو عبيدالله المهدي0
والله تعالى أعلم(/)
لا أستطيع .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[12 - 10 - 2004, 01:32 م]ـ
لا أستطيع ..
إجابة معلبة يلجأ إليها الكثير منا عندما يطلب منه أمر ما ..
فهل حقاً نحن لا تستطيع ..
كيف توصلنا إلى هذا القرار ..
ما هي النتيجة التي أوصلتنا إلى أن قدراتنا عاجزة عن تلبية ما طلب منها ..
وأنها لا تقدر على ذلك ..
كم من المواقف نتخذ منها موقفاً سلبياً ..
نحرم جرائها منافع جمة ..
وفوائد عدة ..
بسبب تخوفنا منه ..
تهيبا من خوض غماره ..
شعورنا بأننا لا نملك ما نتسلح به لمقاومة أخطاره ..
كنت أشعر برهبة ظللت بسببها محروماً من ركوب الطائرة لسنوات ..
كان مجرد التفكير بصعودها أمراً مزعجاً ..
يقض مضجعي ..
يزرع بذور الخوف في نفسي ..
يفتح صفحة التشاؤم ..
دارت الأيام ..
جاء اليوم الذي كنت فيه (مكرهاً) على ركوبها ..
تقدمت نحو الطائرة تسبقني دقات قلبي ..
خوف وهلع ..
يأس وتوجس ..
تردد كنت فيه كما لو أني بصدد دخول حرب ميئوس من نيل النصر فيها ..
النفس مضطربة ..
منزعجة ..
أسلمت جسدي إلى مقعد الطائرة ..
شعرت كما أني أجلس إلى صخرة في ظهيرة ملتهبة ..
مع مرور الوقت بدأ الاطمئنان يتسلل إلى نفسي ..
يطرد جيوش الخوف من داخلي ..
يسقطه مع قدم ترتفع الطائرة في أجوائه ..
هدأ البال ..
تبددت المخاوف ..
هذا الموقف خرجت منه بتجربة هامة ..
وهي أهمية أن أحاول قبل أن أبدي الحكم بالقدرة من عدمها ..
وأن النجاح هو ثمرة من ثمرات (بذور) المحاولة ..
فإن أردت لأرض عطائك أن تسمو وتثمر وتشمر ..
فالغ من قاموس حياتك (لا أستطيع)
بل أستبدلها بالمحاولة ..
عندها ستكتشف في نفسك أشياء كثيرة لطالما نالت إعجابك وأن تراها في الآخرين ..
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[19 - 10 - 2004, 09:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أتستطيع ..........
نستخدم هذا السلاح لبعض الأشخاص!! وليس للجميع
لا أتستطيع .. نعم تستخدم للبعض .. بحيث وأنا اعلم إن قلت له مجرد سأحاول لك ولم افلح في المحاولة , فسيقول لي أخرتني! يا ليتك لم تحاول! ضيعت الفرصة عليه ... أنت المسؤول!!
أما لأناس آخرين .. نعرفهم اشد المعرفة , لا نقول لهم لا أستطيع بل أول ما يبادر في ذهني من كلمة وهي اعطني فرصة للمحاولة وان شاء الله سوف أنجز المهمة خلال مدة كذا
عين ثالثة ... اعذروني لا أتستطيع ..(/)
تهنئة بشهر رمضان، واعتذار.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 10 - 2004, 02:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرني أن أهنئ الجميع بشهر رمضان، عسى الله أن يرزقنا طُرًّا صيامه وقيامه، كما أعتذر عن غيابي، وللجميع تحياتي.
انتظر ثواني حتى يتم تحميل تأثير الصورة.
http://myziz.hala.cc/ramadan.gif
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[14 - 10 - 2004, 01:08 ص]ـ
ولك أيها الأستاذ الجليل أزكى وأصدق التهاني بإقبال هذا الشهر المبارك0
تقبل الله دعاءك0
ما أرجوه فقط ألاّ يطول غيابك 0
أسأل الله أن يجمعنا على خير 0
ـ[الكاتب1]ــــــــ[14 - 10 - 2004, 02:44 ص]ـ
ونحن نهنك أخي الشبل كما نهنىء أخي بديع الزمان وجميع مشرفي وأعضاء هذا الصرح الغالي وعلى
رأسهم أخانا الغالي الغائب " القاسم" أعاده الله إلينا قريبا.
نهنئكم جميعا بقدوم شهر رمضان المبارك جعله الله شهر خير وأمن وعز ونصر للأمة الإسلامية
نعم أخي خالد نتمنى ألاّ تطول غيبتك،جعلنا الله وإياك ممن يقوم هذا الشهر ويصومه إيمانا واحتسابا
ـ[السراج]ــــــــ[14 - 10 - 2004, 10:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا حاملي شعلة العربية ..
يشرفني أن أرفع لمقاماتكم الكريمة هذه التهنئة المباركة بقدوم هذا الشهر الفضيل ..
جعلنا الله تعالى وإياكم من المخلصين في عبادته، الصائمين نهار هذا الشهر، القائمين ليله ..
وكل عام وأنتم بخير ..
السراج
ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 10 - 2004, 11:47 ص]ـ
ولك أيها الأستاذ الجليل أزكى وأصدق التهاني بإقبال هذا الشهر المبارك0
تقبل الله دعاءك0
ما أرجوه فقط ألاّ يطول غيابك 0
أسأل أن يجمعنا على خير
ـ[أبو تمام]ــــــــ[14 - 10 - 2004, 11:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحلول شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النار أتقدم لجميع إخواني في منتدى الفصيح بأسمى التبريكات والتهنئات بقدومه، وأسأل الله العلي القدير أن يعيده على الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات.
اكم التحية
ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 10 - 2004, 11:42 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة بديع الزمان
ولك أيها الأستاذ الجليل أزكى وأصدق التهاني بإقبال هذا الشهر المبارك0
تقبل الله دعاءك0
ما أرجوه فقط ألاّ يطول غيابك 0
أسأل أن يجمعنا على خير 0
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 10 - 2004, 12:47 ص]ـ
سبحان الله
ثالث رمضان بين رياض الفصيح
وبين أساتذة أجلاء وإخوة أفاضل
اللهم اجعله جمعا على طاعتك
ومبارك للجميع الشهر الكريم
ـ[الأخطل]ــــــــ[15 - 10 - 2004, 01:47 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة بديع الزمان
ولك أيها الأستاذ الجليل أزكى وأصدق التهاني بإقبال هذا الشهر المبارك0
تقبل الله دعاءك0
ما أرجوه فقط ألاّ يطول غيابك 0
أسأل أن يجمعنا على خير 0
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[15 - 10 - 2004, 05:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أساتذتنا الكرام، و بورك لنا في شهر رمضان، نسأل الله العلي القدير أن يجعله رحمة لنا و مغفرة و عتق من النار آمين
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[16 - 10 - 2004, 09:22 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبروك عليك هذا الشهر الفضيل أخي خالد الشبل
وكل عام وأنت بخير
وأتمنى أن يعيده الله عليك بالخير والصحة واليمن والبركات: p
أتركك في حفظ الرحمن ورعايته
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 10 - 2004, 10:45 ص]ـ
أشكر الأساتذة الكرام على كلماتهم الجميلة، ودعواتهم الطيبة:
بديع الزمان، النحوي الصغير، السراج، أبا سارة، أبا تمام، الأخفش، أنوار الأمل، الأخطل، أبا أيمن، سحر الشرق.
جزاكم الله خيرًا.(/)
معلمة تعيد طفلاً لأمه بعد سرقته من قبل مديرتها
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[14 - 10 - 2004, 07:27 ص]ـ
معلمة تعيد طفل لأمه بعد سرقته من قبل المديرة .. ؟!!
قلت في موضوع سابق بأهمية توفر فرص الاحتكاك المباشر بين الطالب والمرشد الطلابي ..
وأن لا تقتصر مهمة المرشد على العمل المكتبي ..
واقترحت حينها إسناد حصص الانتظار للمرشد الطلابي لتحقيق هذا المطلب ..
وجهات النظر حول هذا الموضوع كانت متباينة ..
بينها من نادى أصحابها بتوزيع حصص الانتظار على الجهاز الإداري التربوي بالمدرسة مدير ووكيل ومرشد ..
في بحر هذا الأسبوع عشت موقفاً ذكرني بما كنت قد تناولته من قبل ..
ذلك أن مديرة الروضة التي يدرس فيها طفلي أبدت إنزعاجها (وتولولها) من الطفل ..
وقالت لأمة هاتفياً بأنه قليل الاستجابة كثير الحركة ..
وأردفت بأنه في مثل هذا الوضع (ما رايح يستفيد) .. ؟!!
الطفل كان مغرماً بالروضة شديد التعلق بها ..
أردت أن أدخل إليه من هذا المدخل ..
أوعزت لأمه بعدم إيقاظه للذهاب إلى الروضة ..
وأن تخبره عندما يستيقظ ويسأل بأن حركته وشقاوته دفعت بي إلى (فصله) من الروضة ..
مصادفة جمع اللقاء والدته في مساء ذلك اليوم بمعلمة طفلي فسألتها المعلمة عن سبب غياب الطفل ..
فلما حكت لها سبب المنع كانت إجابةالمعلمة ..
حرام عليكم الطفل ما شاء الله صاحب استجابة ويسمع الكلام (تناقض) تام مع ما كانت تقوله المديرة .. وليس من رأى كمن سمع ..
عندما علمت بما دار مع المعلمة أسقط في يدي ..
المفاجأة التي لم تكن في الحسبان هي الورقة التي كانت برفقة ملف الطفل من (معلمتا الفصل) والتي أنقلها هنا بنصها حيث جاء فيها ..
إلى والدة الطفل ......................................... المكرمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
لقد أسائني ما سمعت أن طفلكم لدي في الفصل كثير الحركة والشقاوة .. ولكنه على العكس من ذلك هو سريع الاستجابة لتوجيهات المعلمة، ويملك القدرة على التقدم السريع في سلوكياته ..
فأرجو منكم تغيير النظرة له وتشجيعه على أنه الطفل المهذب الجيد في معاملته ..
معلمتا الفصل ..
هنا تبرز أهمية صدور الحكم عن احتكاك مباشر بين المعلم والمتعلم سواء كان ذلك في الروضة أو المدرسة أو أي مؤسسة تربوية ..
لا شك بأن هذا الموقف من معلمتا الفصل يعكس درجة من الوعي وحرص متناه في الأمانة التي أنيطت بهن ..
عرضت للقضية هنا لأهميتها وأثرها التربوي رغبة في الإفادة منها ..
مع دعواتي للجميع بالتوفيق والسداد ..(/)
مع الناس .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[14 - 10 - 2004, 09:25 ص]ـ
اعتاد البعض منا أن يكون مع الناس في ما هم عليه ..
حتى شاع في وسط البعض كلمات ما أنزل الله بها من سلطان ..
ذلك مثل قول (مثل الناس لا بأس) .. !!
من هنا جاءت فكرة موضوع مع الناس ..
نناشد فيه كل القراء بأن لا يكون مع الناس في عكوفهم على غير ما يرضي الله ..
* فلا تكن مع الناس الذين اعتادوا أن يثقلوا كواهلهم بالمشتروات الرمضانية ..
* لا تكن مع الناس الذين يشغلون أوقات أهلهم عن العبادة في رمضان عبر طلبات من المأكولات لا أول لها ولا آخر ..
* لا تكن مع الناس التي تستبدل الليل بالنهار سهر في الليل ونوم في النهار ..
* لا تكن مع الناس التي يدفعها السهر المتواصل إلى الحضور لعملها أو مدرستها بكل كسل أو خمول ..
* لا تكن مع الناس التي تعكف الأوقات الطوال متسمرة أمام مسلسلات الطيش والضياع والإغواء والإغراء ..
* لا تكن مع الناس التي تقبل على الله مع مطلع الشهر ثم يأخذ الفتور طريقه إليها هوينا هوينا حتى تعود في باقي أيام الشهر كما لو كانت في سواه من أشهر العام ..
* لا تكن مع الناس التي تجعل من قرب موعد الإفطار مبرراً للقيادة الجنونية وقطع الإشارات المرورية بحجة مسابقة وقت الآذان ..
* لا تكن مع الناس التي تغفل أهمية تناول وجبة السحور في وقتها لتحرم بذلك نفسها من بركة تأخير السحور ..
* لا تكن مع الناس التي لا تجلس إلى مأدبة الإفطار إلا مع شروع المؤذن بالآذان فتحرم نفسها سنة تعجيل الفطور والدعاء قبله ..
* لا تكن مع الناس التي تقض مضاجع المصلين صلاة التراويح بأصوات مزعجة تنبعث من سياراتها أو المفرقعات ..
وأخيراً لا تكن مع من هلك من الناس ..
تنظر إليه كيف هلك ..
وإنما أنظر إلى من نجا ..
وكيف نجا ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 10 - 2004, 02:39 ص]ـ
السلام عليكم
شكرا لك أخي الكريم على هذه الكلمات الرائعة، وهي بالفعل تستحق التطبيق الفعلي، وهناك مثل عامي يقول: كل مايعجبك والبس مايعجب الناس، ويحضرني موقف مشابه لأحد الأصدقاء، حيث أنه بعد زواجه بستة أشهر قام بإحضار خادمة رغم أنه يسكن مع زوجته بمفردهما، ولما لمته على هذا الفعل، كان جوابه: مثل كل الناس!
أعان الله الناس على بعض الناس0
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 10 - 2004, 10:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - " لا تكن إمعة إن أحسن الناس أحسنت وإن أساؤوا أسأت ولكن وطنوا أنفسكم .... " أو كما قال - صلى الله عليه وسلم - بارك الله فيك(/)
لكل فتاة هل تقبلين هذا الشاب فارساً لأحلامك .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[19 - 10 - 2004, 01:58 ص]ـ
إلى وقت غير بعيد ..
كان المجتمع ينظر إلى صاحب (الشماغ) حين يمتهن عمل غير مكتبي ..
نظرة إزدراء واستهجان ..
وأنه أتى بما لم يأتي به بنو جلدته ..
ذلك أنه امتهن مهنة فنية ..
كانت النظرة (لابن الوطن) أنه أرفع من مثل هذه الأعمال ..
وأن موقعه اللائق به ..
مكتب فاره ..
مكيف بارد ..
مستخدم يصنع له شاي الصباح ..
يحضر له الجريدة السيارة ..
أما أن ينزل (السعودي) إلى سوق الحرفة ..
نجاراً ..
حداداً ..
كهرئبائياً ..
سباكاً ونحوها ..
فهذا أمر يختص به المقيم دون المواطن ..
ولأنه ما يصح إلا الصحيح ..
فقد كان تبدل الحال أمراً وارداً ولحظة منتظرة ..
وها نحن نشاهد كيف صار إقبال الشباب ..
اندفاعهم نحو الأعمال المهنية ..
والأشغال الفنية ..
وكيف أن المواطن أصبح يقبل على مثل هذه الأعمال ببشر وسعادة وسرور ..
بعد أن طاح ما في رأسه من تعالي وغرور ..
لطالما حال بينه وبين أجر وأجرة هذه الأعمال ..
أجرها في كون كسبها من عمل اليد ..
وأجرتها في دخلها الذي يقاس بالعرق والبذل والعطاء بعيداً عن معيار الشهادة ..
السؤال لك أيها الأب ..
لك أيتها الأم ..
لك أيتها الفتاة ..
كيف تنظرون لفارس أحلام البنت القادم ..
هل ستقبلونه
سباكاً
نجاراً ..
سائق لموزين ونحوها ..
اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عن من سواك ..
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[19 - 10 - 2004, 10:07 ص]ـ
عين ثالثة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؟
لقد كتبتم مقالكم انفا بالحبر السري فيتعذر علينا قراءته , او ربما يستطيع النساء قراءة هذا اللون بوضوح اكثر من الرجال ... ان الله في خلقة شؤون
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[19 - 10 - 2004, 03:16 م]ـ
لم أعد أملك التغيير إلا بواسطة الاقتباس ففعلت لتدارك ما يمكن تداركه ..
شاكراً لك أخي فاكهة المجالس مرورك وملاحظتك ..
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة عين ثالثة
إلى وقت غير بعيد ..
كان المجتمع ينظر إلى صاحب (الشماغ) حين يمتهن عمل غير مكتبي ..
نظرة إزدراء واستهجان ..
وأنه أتى بما لم يأتي به بنو جلدته ..
ذلك أنه امتهن مهنة فنية ..
كانت النظرة (لابن الوطن) أنه أرفع من مثل هذه الأعمال ..
وأن موقعه اللائق به ..
مكتب فاره ..
مكيف بارد ..
مستخدم يصنع له شاي الصباح ..
يحضر له الجريدة السيارة ..
أما أن ينزل (السعودي) إلى سوق الحرفة ..
نجاراً ..
حداداً ..
كهرئبائياً ..
سباكاً ونحوها ..
فهذا أمر يختص به المقيم دون المواطن ..
ولأنه ما يصح إلا الصحيح ..
فقد كان تبدل الحال أمراً وارداً ولحظة منتظرة ..
وها نحن نشاهد كيف صار إقبال الشباب ..
اندفاعهم نحو الأعمال المهنية ..
والأشغال الفنية ..
وكيف أن المواطن أصبح يقبل على مثل هذه الأعمال ببشر وسعادة وسرور ..
بعد أن طاح ما في رأسه من تعالي وغرور ..
لطالما حال بينه وبين أجر وأجرة هذه الأعمال ..
أجرها في كون كسبها من عمل اليد ..
وأجرتها في دخلها الذي يقاس بالعرق والبذل والعطاء بعيداً عن معيار الشهادة ..
السؤال لك أيها الأب ..
لك أيتها الأم ..
لك أيتها الفتاة ..
كيف تنظرون لفارس أحلام البنت القادم ..
هل ستقبلونه
سباكاً
نجاراً ..
سائق لموزين ونحوها ..
اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عن من سواك ..
أتمنى أن تكون الرؤية عبر هذا الاقتباس قد اكتملت ..(/)
مسابقه مسلية للغتنا الجميلة
ـ[أبوخالد]ــــــــ[19 - 10 - 2004, 11:51 م]ـ
http://www.alfaseeh.net/vb/images/smilies/15.gif
أعزائي مشرفي وأعضاء هذا المنتدى الجميل
اقبلوني بينكم اخ يحب لغته ولكنته العربيه ... احبب ان
تشاركوهـ هذهـ المسابقه الخفيفه:
مسابقة كلمات ومعاني هنا ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?s=&postid=21955#post21955)(/)
مجالس .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[20 - 10 - 2004, 02:39 م]ـ
تعمر مجالس بالذكر والشكر ..
ذكر الأخيار ..
تمجيد المحاسن ..
الدعوات للمحسنين ..
تغض عن الزلل ..
يحفظ أهلها مجالسهم عن تتبع الهنَّات ..
أكل لحوم الناس ..
تسقط هفواتهم ..
يخشون الجليل ..
يعملون بما دل الكتاب العظيم ..
خلقهم القرآن ..
يقفون عند مناهيه ..
يأتمرون بأوامره ودواعيه ..
وتقوم مجالس أخرى على قيل وقال ..
تنتقص الحال ..
تشكك في نوايا الرجال ..
لا تعبأ بالعواقب ..
لا تهمتم بخطر اللسان ..
خطورة الكلام ..
فلان فيه ..
علان كثرت بلاويه ..
يستبدلون سؤال الله لأخيهم المسلم أن يهديه ..
بقولهم الله (يخزيه) .. !!
يشنع واحدهم على أخيه في الدين ..
يشكك في نواياه ..
ولا يعلم السر إلا الله ..
غير أن الحقد يعمي ..
والحسد يطغي ..
فاللهم طهر قلوبنا من الحقد والحسد ..
ونزه ألسنتنا من الكذب ..
واحفظ مجالسنا وأسماعنا من الغيبة ..
ولا تجعلنا ممن يسعى في الغيبة ..
اللهم اجعلنا في عداد عبادك الذين اتخذوا من الصدق مطية ..
اللهم اجمع كلمة المسلمين على الحق والتقوى ..
واهدهم سبل الرشاد ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 10 - 2004, 10:37 م]ـ
أخي الكريم
جزاك الله خيرا0(/)
كيف يحفظ الأديب حقوقه الفكرية؟
ـ[ألف بيت]ــــــــ[20 - 10 - 2004, 06:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أهنئكم بهذا الشهر العظيم ونحمد الله أن بلغناه وأسأله سبحانه أن يجعلنا ممن يقومه إيمانا واحتسابا.
أريد أن أسأل كيف يحفظ الأديب نتاجه الفكري المبثوث في المجلات؟
ما هي الطريقة؟
هل يراجع وزارة الإعلام وكيف؟
أرجو أن أجد الإجابة لأستغل الفرصة ما دمت في الرياض.
وشكرا لكم.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 10 - 2004, 10:36 م]ـ
أهلا بالأخ العزيز الأديب الأريب الطنطاوي
وجزاك الله خيرا على حسن الدعاء 0
وبالنسبة للسؤال،فالنشر بالصحف أو المجلات فإن كان المنشور من نتاج المؤلف، فهذا يعتبر حفظ للحقوق وليس بحاجة لمراجعة وزارة إعلام أو غيرها،وليس على الكاتب إلا حفظ نسخة من المجلة أو الصحيفة لحفظ هذه الحقوق، لأنه صاحب الأسبقية بالنشر، هذا عندنا في الكويت، ولا أعلم إن كانت قوانين بعض الدول تخالف هذا أو توافقه، والله تعالى أعلم0
ولك مني خالص التحايا0
ـ[ألف بيت]ــــــــ[22 - 10 - 2004, 12:16 ص]ـ
أهلا بمشرفنا وأديبنا وأستاذنا الحبيب
أشكرك على الرد ...
بهذا يسهلون على الكاتب المهمة ياليت النظام في السعودية هكذا!
جزاك الله كل خير أخي الحبيب
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 10 - 2004, 09:14 م]ـ
سنرفع الأمر إلى السيد القاسم عجل الله فرجه ليخاطب ولاة الأمر في كافة الدول العربية لوضع قانون يحفظ حقوق المنتدين بمنتدى الفصيح0
:):)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[23 - 10 - 2004, 08:36 م]ـ
أخي الكريم
لماذا تذهب إلى وزارة الإعلام؟؟
اذهب اتصل على المجلات التي شاركت بها وكتبت فيها
واطلب منهم نسخ من الأرشيف وبالتحديد العدد الذي شاركت فيه
وسوف يرسلون لك نسخة منه
وكأنك أشتريت مجلة جديدة
فقط
ـ[ألف بيت]ــــــــ[24 - 10 - 2004, 07:10 م]ـ
أبا سارة لم نكن نعلم أن أستاذنا القاسم صاحب واسطات، لكن لم يفتنا شيء سنقوي العلاقة بيننا وبينه!
:):)
أخي الأديب قريع دهره حمدا لله على سلامتك
أخي الحبيب أنا لا أعلم هل النظام في السعودية كالنظام في الكويت؟!(/)
كثيرون أعرفهم يتعاطون الحبوب والشراب ولكنهم يمتنعون عن .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[21 - 10 - 2004, 01:47 م]ـ
تسأل هل قرأت كتاب ........ ؟
نزل في السوق كتاب ..... هل اشتريته ... ؟
تأتي الإجابة من صاحبك ..
أنا ما أحب أقرأ ..
أفضل أسمع شريط ..
ولا أتابع برنامج ..
وإذا قرأت أقرأ على خفيف ..
لكن ليس في أي كتاب ..
فقط الكتب اللي أحبها .. ؟!!
هذا السؤال وجهته لأناس في حقل التربية والتعليم ..
وآخرين في ميدان الدرس والطلب ..
حتى بعض من يكتبون في الصحف ..
الكل لا يقرأ إلا ما ندر ..
وإن قرأ فعلى خفيف وفي ما يحب ..
كنت أقول لأحدهم ..
ألم تشعر عمرك بعلة ببدنك ..
أو تعب ألم بك ..
فكانت الإجابة تأتي نعم شعرت ..
وماذا حدث بعد ذلك .. ؟
ذهبت إلى الطبيب فكشف علي وأمر لي بالعلاج ..
وكيف وجدت مذاق العلاج ..
قابليته في نفسك ..
كان الرد مر المذاق ..
ولكني أكرهت نفسي على تناولة ..
فكنت أقاطعه أقول هذا الإكراه تطلعاً لا سترداد العافية ..
وطلباً للصحة التي بفقدها فتر جسمك واعتل بدنك ..
هنا تأتي المقاطعة من محاوري ..
فهمت مرادك ..
وماذا تريد أن تصل إليه ..
نعم هذا هو الواقع المأمول لمن لا يجد في نفسه الميل للكتاب ..
الرغبة عنه إلى سواه من سماع أو مشاهدة ..
عليك بترويض نفسك ..
أكراهها ..
عدم اتباع هوى النفس ..
ذلك أن النفس تنزع دائماً إلى السهل ..
ما يكون تناولة دون كلفة أو مشقة ..
بعيداً عن تحقق الجدوى ..
الفائدة ..
الانتفاع ..
اللهم إني أسألك علماً نافعا ..
ورزقاً طيبا ..
وعملاً متقبلا ..
ـ[قريع دهره]ــــــــ[23 - 10 - 2004, 08:43 م]ـ
عين ثالثة
غالبا تجد المرء يقول
أنا ما أحب أقرأ
وهو كل يوم يشتري جريدة عكاظ ولا الرياضية ولا يخلي شي إلا قرأه!!!
المفروض يقول أنا ماأحب العلم والإطلاع(/)
رسالة خاصة تضع عين ثالثة في ورطة (مضمون الرسالة بالداخل) .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[22 - 10 - 2004, 04:03 ص]ـ
يحمل لي صندوق بريدي الكثير من هذا النوع من الرسائل ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشحالك اخوي عسنك بخير وسهاله
اخوي بس حبيت اقولك شيء ومااباك تزعل مني
بصراحه اخوي انا معجب في كل كلمه تكتبها ماشاء الله عليك باين عندك الكثير
بس اخوي حبيت اقولك انك يوم تكتب موضوع نقاشي حاول انك اتابعه وانك ترد على الاعضاء وتحسسهم انك متابع للمواضيع علشان تلقى اقبال منهم واذا مارديت اول مره وثاني مره بيقولون في خواطرهم ليش نرد عليه وهو مايرد علينا وهذا من سياسات المنتديات بشكل عام والشيء الثاني المواضيع النقاشيه حلووه الي تكتبها ولكن مشكلتك تكتب تقريبا 4 ولا 5 مواضيع نقاشيه في اسبوع وماشاء الله كل موضوع احلى عن الثاني اشوف انك لو في الاسبوع الواحد تكتب موضوعين واتابعهم يكون احسن وبتحصل اقبال كبير عليهم
والسموحه اذا ضايقك كلامي واعتبر نفسك ماقريت شيء *46*
هذا النوع من الرسائل يوحي لي بمدى اهتمام وحرص القراء بمسألة الردود ..
من جانبي فأنا أعترف بأن كل من عاتبني بهذه النقطة فهو محق تمام الحق ..
مشكلتي تكمن في تعدد العضوية وتوسع دائرتها والتي تبلغ أكثر من 10 منتديات ..
ومشكلة أخرى تكمن بكوني أجد بين آونة وأخرى رسائل عبر بعض المنتديات يبدي أصحابها رغبة انتمائي للعضوية في هذا المنتدى أو ذاك ..
الأمر الذي صرت معه في حيرة وتردد إزاء هذا الأمر ..
فوجدت في طرحه كقضية للنقاش أمل في دلالتي على اتخاذ الحل المناسب ..
وحتى أيضا يكون الموضوع باباً لحل مشكلة قد تكون معاناتها تتعدى شخصي إلى آخرين ..
بانتظار مالديكم ..
شاكراً للجميع أثرهم المأمول بهذا الموضوع وما أتوخى فيهم من تفاعل يذكر فيشكر ..
ـ[السراج]ــــــــ[22 - 10 - 2004, 11:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي .. عين ثالثة
لكل قاعدة شواذ ..
ما شاء الله على مواضيعك التي تنبع بالحيوية وتنشر عطرها في أرجاء المنتدى الفصيح .. وهي تجذب الأعضاء كلهم بما تتطرق لقضايا وأفكار جريئة ومهمة ..
ودائماً يقال أن الشيء الحسن يعبر عن نفسه. فلا غرو في أن ما تطرحه يلقى اهتمام الأعضاء وليس ادل على ذلك إلا تلك الرسالة من صديقك .. ولو أنه جانب الخطأ فيها .. حين قال (عليك ان تطرح موضوعين في كل مرة) ..
أخي .. عين ثالثة
واصل عطاءك بمثل ما تكتب، فالحقيقة أن ما ترسمه حروفاً له صدىً لذيذ في نفوسنا .. وله إيقاع خاص لتنبيهنا لمشاكلنا وقضايانا المهملة والمنسية ..
السراج
ـ[الأمل في غدٍ أفضل]ــــــــ[22 - 10 - 2004, 07:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم (عين ثالثة) لو كنت مكانك ووقعت في مثل هذا المأزق لحاولت حلها عن طريق إختصار بطاقات عضويتي: D
أقصد أن تكون متواجداً بشكل مكثف في منتديين أو ثلاث لتسهيل الأمور بدلاً من أن توزع جهودك في أكثر من عشرة منتديات فيصل من هذه الجهود النزر اليسير إلى كل منتدى وتُواجه (بالزعل) والعتاب.
وسهل الله لك أمورك: p
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 10 - 2004, 08:16 م]ـ
في رأيي المتواضع أن الكتابة في المنتديات وإطلاق العنان للقلم بها، فكرة جيدة للتعود على الكتابة واستخراج مكامن المعلومات المغروسة في مخيلة الكاتب،ولاشك أن ردود القراء على الموضوع تفيد الكاتب لتلمس مواطن القصور في كتابته حتى يتجنبها في الكتابات القادمة ويرتقي لما هو أفضل وهكذا0
والأمر المهم، هو أن يسأل الكاتب نفسه قبل أن يكتب! لماذا أكتب؟
ولاشك أن أسباب الكتابة ودواعيها كثيرة ومتنوعة وتختلف من كاتب إلى آخر، وخيرها ماكان خالصا لوجه الله ولنشر العلم والمعرفة بين الناس0
وليس كل نقد يصلك من شخص يكون نقدا في محله، فربما يكون مجانبا للصواب في أحايين كثيرة، وكما قال السموأل: إن الكرام قليل!
ولك خالص التحايا
ـ[قريع دهره]ــــــــ[23 - 10 - 2004, 08:24 م]ـ
أخي الكريم
هذه المشكلة أنا أعانيها أيضا
ولكن دعني أسألك بشكل صريح
ماهي أقوى وأفضل المنتديات لديك؟؟
طبعا الأكيد سيكون اثنين أو ثلاثة هي القوية
والمقصد بالقوية ليست بكثرة الأعضاء والقراء
المقصد بالقوية هي وجود كتاب أفذاذ تتحاور وتخاطبهم حتى تستفيد من خبرتهم وباعهم
في الكتابة والإطلاع ... وأيضا وجود جو حماسي وتحدي من يكون الأفضل
وهذا هو عين الصواب ((بنظري أنا))
والذي جعلني أعود لمنتدى الفصيح
لأنه والله مجمع للفوائد والشوارد الأدبية الجميلة
ومع كثرة اطلاعي في الكتب الأدبية وجدت بعض الأخبار والمواضيع مالم أجدها
وهذا والله هو منية الأديب والكاتب الأريب
وحسبك بالأعضاء أن غالبهم مدرسين أجيال و طلاب جامعيين
ومع هذا المنتدى بكل صراحة منتدى صغير وضعيف
ونتمنى أن يكبر ويزدهر ويزيد من الأعضاء الفعالين كي يساهموا في رفع المنتدى
ونرفع لغتنا الحبيبة
وهذا واجب عليك أيضا أخي الكريم العين الثالثة
ومع هذا يجب علينا أن نحافظ على أفكارنا الأدبية من الإندثار والإهمال ونشارك بها
في منتديات قوية وكبيرة
حتى تصل الفكرة في اوسع نطاق ولا تكون حصرا في منتدى معين
ولكن لا نهمل حقنا في تشجيع الأعضاء والمواضيع الهادفة
أسف على الإطالة
ولكن هذا ما أحب أن أقوله(/)
اعذروني سأرحل عنكم وأترككم؛؛
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[22 - 10 - 2004, 08:21 ص]ـ
صعب أن ترحل ..
لكن هذا أمر محتم ..
حدث مقدر ..
شأن ليس عنه مفر ..
كنت بينكم ..
غير أن القليل منكم من قدر هذه الفرصة ..
من منكم اهتم بشأني ..
عناه أمري ..
شغل وقته بانتهاز فرصة ورودي إليكم ..
وزيارتي لكم ..
للمضوع بقية أتمنى أن يكون فيها ما يقرب بيننا أكثر وأكثر ..
ـ[السراج]ــــــــ[22 - 10 - 2004, 12:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي .. عين ثالثة ..
لم الرحيل .. ؟
لك مكانة خاصة في هذا المنتدى .. لك رونق فيما تطرحه من موضوعات .. لك إشراقة في المنتدى العام .. لك من اسمك نصيب فكانك عين ثالثة نرى بها ما نهمله وما لانراه من أفكار .. لك حروف تخطها فتتطاير كأنها النسمات في مسامعنا وكأنها الريشات في مخيلتنا ..
فلم الرحيل .. !!
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 10 - 2004, 03:11 م]ـ
http://www.twbh.com/cards/0019.JPG
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 10 - 2004, 08:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
نعم الله على الناس كثيرة، ويقول تعالى: (وقليل من عبادي الشكور) 0
فكيف نقول في شكر البشر للبشر!
هل تستطيع أن توفق بين ماجاء في هذه الآية وبين ماتقول؟
أخي الكريم
إن أسباب الرحيل التي ذكرتها غير كافية للرحيل،وإن كنت مشترك بأكثر من منتدى فأنا لم اشترك بغير هذا المنتدى، بل لا أزور غيره باستثناء موقع الوراق للقراءة فقط0
نكتب هنا ونتحاور ونتناقش لنخرج بفائدة تعود على الجميع بالنفع، وكم مرة قرأت موضوعا لأحدهم هنا وقلت: جزاه الله خيرا، دون أن أكتب ذلك، وقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام: من قال جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء0
نكتب وقد نخطئ وقد نصيب،ومشارب الناس تختلف، وأذواق الناس متفاوتة،وما أجمل أن تكون غاية الكاتب خالصة لوجه الله، فإن أصاب فذلك من الله عز وجل، وإن أخطأ فعليه تقبل نقد الآخرين بصدر رحب ولابد أن يرضخ ويمتثل إن وجد أنه مجانب للصواب0
ولو كان قصد كل كاتب أن يجد ردود وإشادة من القراء لما كتبنا حرفا واحدا، وكم من موضوع كتبناه فلم نجد عليه ردا واحدا، وليس هذا عيب في الموضوع ولا قصور من القراء،بل هي سنة طبيعية من سنن الحياة التي نعيشها ولايقف هذا الاختلاف على الكتابة فحسب، بل يمتد إلى كل شيء في الحياة حتى المأكل والمشرب0
أرجو أن تتراجع عن إعلان الرحيل،ولو قال لي أحدهم بأن هذا الموضوع لك، فربما لا اصدقه، وذلك لما عهدناه منك من مظاهر صبر وبعد نظر في أطروحاتك النافعة،ولاتمن علينا بمشاركاتك في هذا المنتدى،فكلنا إخوة، نطلب الفائدة ونسعى إليها، ونسأل الله أن تكون مآخاتنا في الله ولله، ورب أخ لم تلده أمك 0
والله من وراء القصد، ولك خالص التحايا
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[22 - 10 - 2004, 11:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أظن بل أكاد أعتقد أن أخانا (عين ثالثة) صاحب تلك الأطروحات الذكية الرائعة الجذابة لا يقصد رحيله هو، بل يقصد رحيل ضيف عزيز إلى قلوبنا نحن المسلمين،
إنه يقصد شهر الصيام، شهر القرآن؛
فأدبه الجم لايسمح له بأن يهددنا بالرحيل، والحرمان من درره وإبداعاته.
هذا ما فهمته، وأرجو أن أكون مصيبا، وأعتقد أن مشرفنا (خالد الشبل) قد تنبه لهذا، فأورد رده صورةً رائعة كروعته.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 10 - 2004, 03:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أصبت يا أبا الحسين، هذا ديدنه في كتاباته، الحمد لله أني لم أزد على ماقلت0
:)
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[23 - 10 - 2004, 08:30 ص]ـ
نعم هو رمضان فكم أناس أضاعوه ..
بالمسلسلات أهدروا أوقاته ..
وبالمسابقات والرقصات باعوا لحظاته ..
يقضون جل نهاره بالنوم ..
ويمضون ليله بين دش وحش ..
شعار واحدهم مع ارتفاع (الله أكبر) للإفطار ذهب الضمأ .. هات الدخان أو المعسل لنا .. !!
سيرحل رمضان ويبقى ما قدم بين يديه ..
فمن عمل صالحاً فلنفسه ..
ومن أساء فعليها ..
ولا تزر وازرة وزر أخرى ..
فهل من مشمر قبل الوداع ..
هل من تارك لعيش الضياع ..
فقد أفلح من أقبل على ربه وأطاع ..
وخاب وخسر من ترك آخرته وباع ..
هل الدنيا إلا مزرعة للآخرة ..
اليوم عمل ولا حساب ..
وغداً حساب ولا عمل ..
إلى متى الغفلة ..
متى الإنابة ..
علام التسويف ..
هل من ضامن لأنفاسه ..
موقن بسعة في عمره ..
كم من إنسان كان سليماً معافى ..
يعمر مجلسه بجد ونشاط ..
فجأة توقفت أنفاسه ..
بعد أن بادره ملك الموت ..
بما هو مقرر في أجله ..
أجله الذي متى جاء لا يؤخر ساعة ولا بستقدم ..
فلا تدري نفس بأي أرض تموت ..
ولا على أي حال تقبض ..
فالبدار البدار ..
قبل انقضاء الأعمار ..
وتوقف القطار ..
قبل أن يحملك الرفاق ..
فوق الكواهل والأعناق ..
ليأخدوك إلى الأعماق ..
أعماق الأرض التي منها خلقت وإليها تعود .. وهناك ستكون في أول منازل الآخرة ..
فأما فرح وسرور ..
أو خيبة وثبور ..
اللهم احسن عاقبتنا في الأمور كلها ..
اللهم أعنا على صيام رمضان وقيامه ..
اللهم اجعلنا فيه ممن يقبل على حلاله ويهجر حرامه ..
اللهم وسع لنا في القبور ..
واجعل لنا فيها عاجل بشرى وسرور ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .. [/ size][/font](/)
قد عدت إليكم من جديد ... فهل من مرحب؟؟
ـ[قريع دهره]ــــــــ[23 - 10 - 2004, 08:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته،،،،،
لا أدري ماذا أبدأ أو أقول؟
سوى أنني اشتقت لكم وزادت لوعتي بكم يا أهل الفصيح،،،،،،،
لقد غبت في هذا المنتدى بسبب ظروف السفر وأني لا أستطيع أن أدخل النت الا دقائق معدودة
وبصعوبة أجد الوقت وأدخل الفصيح ولكن أشارك بقلة فأعذروني على التقصير الذي حصل مني
وها أنا عدت لديكم،،،،
فهل ألقى لديكم الترحيب الذي لقيته سابقا؟
وتحياتي للغالي أبو سارة
ومسك ... وبقية الأعضاء دون تحديد،،،،
السلاااام عليكم،،،،
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 10 - 2004, 09:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك من جديد وحياك الله.
الحمد لله على السلامة.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[24 - 10 - 2004, 12:50 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة خالد الشبل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك من جديد وحياك الله.
الحمد لله على السلامة.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[24 - 10 - 2004, 02:24 ص]ـ
الأخ خالد الشبل
والأخ بديع الزمان
أشكركم على ترحيبكم
والله يسلمكم ويحفظكم لأهاليكم
تحياتي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 10 - 2004, 04:01 ص]ـ
أهلا بالحبيب الغائب الحاضر
أرحب بهذه العودة وأتمنى لك طيب الإقامة في منتداك، وحسب اللهجة المصرية (وحشتني):)
طيب أنا (ماوحشتكش):):)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[24 - 10 - 2004, 04:13 ص]ـ
مايوحشك غاااالي
الصراحة والله لك وحشه انت بالذات يابوسارة
أخبارك وعلومك ... ووش مسوي برمضان؟؟
تحياتي لك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 10 - 2004, 04:26 ص]ـ
الحمدلله، أنا على ماتحب
نحمد الله أن بلغنا رمضان، شهر القرآن، ونسأل الله أن نكون في يومنا، خير من أمسنا، كما أسأله تعالى أن يجمعنا وإياك على محبته وطاعته ورضاه0
سعدت بمقدمك،ولك مني خالص التحايا0
ـ[قريع دهره]ــــــــ[24 - 10 - 2004, 04:30 ص]ـ
الحمدلله
والله يسلمك
ولك مني أطيب التقدير
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 10 - 2004, 09:55 ص]ـ
وَحِشَ لأهله: شعر بوحشة لهم. وَحِشَ فلانٌ للشيء يَوْحَشُ وَحْشَةً: شَعَرَ بوحْشَةٍ له. والوَحْشة من الناس: الانقطاعُ وبُعْدُ القلوب عن المودّات. والخلوةُ، والخوفُ منها.
واستوحش لفلانٍ: أحسَّ بالوحشة لفراقهِ. أو مولَّدة.
هذا أقرب ما وجدت من معاني (وحش) التي يستعملها المصريون وغيرهم.
ويقولون عن الشيء السيء:وِحِش. فما أصلها يا أستاذ أبا سارة؟:)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 10 - 2004, 03:54 ص]ـ
أظن وِحِش أصلها من الوَحَش،وذلك قبل اكتشاف النحاة للكسرة في الخفض،ولما انخفض مقدار العرب بين الأمم، انخفضت هذه الكلمة لتواكب مسيرة الانخفاض الذي نحن فيه:)
والله المستعان
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[29 - 10 - 2004, 01:52 ص]ـ
أهلا بقريع دهره وفريد عصره
نرحب بك طبعا
وقداحتفينا بك حتى في غيابك
واسأل أبا سارة في هذا الموضوع:
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?threadid=4176
ـ[قريع دهره]ــــــــ[29 - 10 - 2004, 02:33 م]ـ
وصلت التهنئة
أخي الكريمة
وأنا والله لم أكن أعلم بهذا الموضوع ولم أقرأه إلا للتو
وبإذن الله ما أخيب ظنكم يا إدارة الفصيح
تحياتي لكم(/)
مسابقة جديدة ومفيدة لتكوين مكتبة مقروءة ومرئية ومسموعة مع ترطيب اللسان بذكر الرحمن ..
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[25 - 10 - 2004, 07:05 ص]ـ
فكرة المسابقة جديدة وآمل أن تكون مثرية ومفيدة ..
بالطبع من لم يقرأ لا بد في كتاب لعدم الميول أو ضيق الوقت ..
لا بد وأن يكون له حض من سماع شريط إسلامي هادف أو حتى شريط مرئي (فديو) ..
من هنا رأيت طرح هذه المسابقة تطلعاً للأجر والثواب وتقديم الخير للغير ..
كيفية المسابقة ..
أنا صاحب الموضوع أبدأ مشاركتي ..
بـ سبحان الله ..
ثم الذي بعدي الحمدلله
ومن بعده لا إله إلا الله
ثم الرابع الله أكبر ..
ومن يأتي خامساً يقوم بتقديم الهدية لأحد الأعضاء ..
على أن تكون هذه الهدية إما كتاب مع اسم مؤلفه أو شريط مع اسم المحاضر ..
ثم تعود دورة الأذكار حتى يعقبها هدية أخرى وهكذا ..
الثمرة من المسابقة والنتيجة التي نريد أن نصل إليها هي ..
أولاً .. ترطيب اللسان بالذكر ..
ثانياً تكوين مكتبة مقروءة ومسموعة ومرئية ينتفع منها زوار المنتدى ..
حيث نحتاج جميعاً لمثل هذه المكتبة بما يسهل علينا البحث ويحفظ أوقاتنا التي نقضيها في التفتيش عن كتاب قيم أو شريط هادف ..
وهو ثالثاً .. إسهام في نشر الخير وفتح بوابة يطل من خلالها الأعضاء والزوار على ما يثري تطلعاتهم ويشبع نهمهم ..
أتمنى أن تحوز هذه الفكرة على إعجابكم بما يضمن التفاعل معها والاهتمام بأهدافها مع احتشاب أجر كل حرف نخطه هنا عند المولى عز وجل ..
فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ..
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[25 - 10 - 2004, 07:06 ص]ـ
سبحان الله
ـ[قريع دهره]ــــــــ[25 - 10 - 2004, 11:13 ص]ـ
الحمدلله
بس تدري ماتقوع الخامس يجي علشان مايتعنى بالكتاب
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[25 - 10 - 2004, 01:09 م]ـ
لا إله إلا الله
ـ[قريع دهره]ــــــــ[25 - 10 - 2004, 01:50 م]ـ
الله أكبر
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[25 - 10 - 2004, 04:21 م]ـ
أول إهداء ..
من بين خيارات كثيرة وقعت العين على
ذكريات الشيخ / علي الطنطاوي ..
وأهديه ....
امممممممممممم
لك أخي قريع دهره لتواجدك في صفحة هذا الموضوع ..
ـ[قريع دهره]ــــــــ[25 - 10 - 2004, 08:31 م]ـ
مشكور أخوي على هذه الهدية القيمة
يالله نبدأ من جديد <<< رايق
سبحان الله
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[25 - 10 - 2004, 08:33 م]ـ
الحمدلله
ـ[قريع دهره]ــــــــ[27 - 10 - 2004, 08:40 م]ـ
لا إله إلا الله
ـ[الأمل في غدٍ أفضل]ــــــــ[27 - 10 - 2004, 11:42 م]ـ
الله أكبر
مسابقة قيمة فعلاً وجميلة وجديدة .. جزاك الله خير الجزاء
ـ[الأمل في غدٍ أفضل]ــــــــ[27 - 10 - 2004, 11:43 م]ـ
:; allh
كتبت أول وخفت ماتشوفوها من صغر الخط: D
ـ[قريع دهره]ــــــــ[28 - 10 - 2004, 12:30 ص]ـ
وين الهدية يالأمل؟؟
ـ[الأمل في غدٍ أفضل]ــــــــ[29 - 10 - 2004, 06:49 م]ـ
سبل السلام
الموصلة إلى بلوغ المرام
للأمير الصنعاني
ـ[الأمل في غدٍ أفضل]ــــــــ[29 - 10 - 2004, 06:50 م]ـ
أنا اللي كنت استنى الهدية؟؟: mad:
ـ[الأمل في غدٍ أفضل]ــــــــ[29 - 10 - 2004, 06:55 م]ـ
من كلام محقق كتاب سبل السلام (وبعد: فإن كتاب "سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المراممن جمع أدلة الأحكام"للإمام محمد بن اسماعيل الأمير الصنعاني رحمه الله، من خير الشروح المتوسطة لأحاديث الأحكام وقد اختصره من كتاب "البدر التمام شرح بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام" لقاضي العلامة: الحسين بن محمد المغربي)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[29 - 10 - 2004, 11:42 م]ـ
مشكور على الهدية الأخت الكريمة
سبحان الله(/)
سلام إلى أهل العربية، أهلنا النجباء الكرام
ـ[الشنفرى]ــــــــ[25 - 10 - 2004, 03:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ضيفكم وأنتم الأهل ولا شك،
فالعربية بيتنا الكبير،
أُكاتبكم على عجالة من أمري،
ولا أجِدُ تعريفاً أبلغ وأوجز من لامية الشنفرى،
وعلى المحبة نلتقي ...
أقيموا بني أمي، صدورَ مَطِيكم
فإني، إلى قومٍ سِواكم لأميلُ!
فقد حمت الحاجاتُ، والليلُ مقمرٌ
وشُدت، لِطياتٍ، مطايا وأرحُلُ؛
وفي الأرض مَنْأىً، للكريم، عن الأذى
وفيها، لمن خاف القِلى، مُتعزَّلُ
لَعَمْرُكَ، ما بالأرض ضيقٌ على أمرئٍ
سَرَى راغباً أو راهباً، وهو يعقلُ
ولي، دونكم، أهلونَ: سِيْدٌ عَمَلَّسٌ
وأرقطُ زُهلول وَعَرفاءُ جيألُ
هم الأهلُ. لا مستودعُ السرِّ ذائعٌ
لديهم، ولا الجاني بما جَرَّ، يُخْذَلُ
وكلٌّ أبيٌّ، باسلٌ. غير أنني
إذا عرضت أولى الطرائدِ أبسلُ
وإن مدتْ الأيدي إلى الزاد لم أكن
بأعجلهم، إذ أجْشَعُ القومِ أعجل
وماذاك إلا بَسْطَةٌ عن تفضلٍ
عَلَيهِم، وكان الأفضلَ المتفضِّلُ
وإني كفاني فَقْدُ من ليس جازياً
بِحُسنى، ولا في قربه مُتَعَلَّلُ
ثلاثةُ أصحابٍ: فؤادٌ مشيعٌ
وأبيضُ إصليتٌ، وصفراءُ عيطلُ
هَتوفٌ، من المُلْسِ المُتُونِ، يزينها
رصائعُ قد نيطت إليها، ومِحْمَلُ
إذا زلّ عنها السهمُ، حَنَّتْ كأنها
مُرَزَّأةٌ، ثكلى، ترِنُ وتُعْوِلُ
ولستُ بمهيافِ، يُعَشِّى سَوامهُ
مُجَدَعَةً سُقبانها، وهي بُهَّلُ
ولا جبأ أكهى مُرِبِّ بعرسِهِ
يُطالعها في شأنه كيف يفعلُ
ولا خَرِقٍ هَيْقٍ، كأن فُؤَادهُ
يَظَلُّ به الكَّاءُ يعلو ويَسْفُلُ
ولا خالفِ داريَّةٍ، مُتغَزِّلٍ
يروحُ ويغدو، داهناً، يتكحلُ
ولستُ بِعَلٍّ شَرُّهُ دُونَ خَيرهِ
ألفَّ، إذا ما رُعَته اهتاجَ، أعزلُ
ولستُ بمحيار الظَّلامِ، إذا انتحت
هدى الهوجلِ العسيفِ يهماءُ هوجَلُ
إذا الأمعزُ الصَّوَّان لاقى مناسمي
تطاير منه قادحٌ ومُفَلَّلُ
أُدِيمُ مِطالَ الجوعِ حتى أُمِيتهُ
وأضربُ عنه الذِّكرَ صفحاً، فأذهَلُ
وأستفُّ تُرب الأرضِ كي لا يرى لهُ
عَليَّ، من الطَّوْلِ، امرُؤ مُتطوِّلُ
ولولا اجتناب الذأم، لم يُلْفَ مَشربٌ
يُعاش به، إلا لديِّ، ومأكلُ
ولكنَّ نفساً مُرةً لا تقيمُ بي
على الضيم، إلا ريثما أتحولُ
وأطوِي على الخُمص الحوايا، كما انطوتْ
خُيُوطَةُ ماريّ تُغارُ وتفتلُ
وأغدو على القوتِ الزهيدِ كما غدا
أزلُّ تهاداه التَّنائِفُ، أطحلُ
غدا طَاوياً، يعارضُ الرِّيحَ، هافياً
يخُوتُ بأذناب الشِّعَاب، ويعْسِلُ
فلمَّا لواهُ القُوتُ من حيث أمَّهُ
دعا؛ فأجابته نظائرُ نُحَّلُ
مُهَلْهَلَةٌ، شِيبُ الوجوهِ، كأنها
قِداحٌ بكفيَّ ياسِرٍ، تتَقَلْقَلُ
أو الخَشْرَمُ المبعوثُ حثحَثَ دَبْرَهُ
مَحَابيضُ أرداهُنَّ سَامٍ مُعَسِّلُ؛
مُهَرَّتَةٌ، فُوهٌ، كأن شُدُوقها
شُقُوقُ العِصِيِّ، كالحاتٌ وَبُسَّلُ
فَضَجَّ، وضَجَّتْ، بِالبَرَاحِ، كأنَّها
وإياهُ، نوْحٌ فوقَ علياء، ثُكَّلُ؛
وأغضى وأغضتْ، واتسى واتَّستْ بهِ
مَرَاميلُ عَزَّاها، وعَزَّتهُ مُرْمِلُ
شَكا وشكَتْ، ثم ارعوى بعدُ وارعوت
ولَلصَّبرُ، إن لم ينفع الشكوُ أجملُ!
وَفَاءَ وفاءتْ بادِراتٍ، وكُلُّها
على نَكَظٍ مِمَّا يُكاتِمُ، مُجْمِلُ
وتشربُ أسآرِي القطا الكُدْرُ؛ بعدما
سرت قرباً، أحناؤها تتصلصلُ
هَمَمْتُ وَهَمَّتْ، وابتدرنا، وأسْدَلَتْ
وَشَمَّرَ مِني فَارِطٌ مُتَمَهِّلُ
فَوَلَّيْتُ عنها، وهي تكبو لِعَقْرهِ
يُباشرُهُ منها ذُقونٌ وحَوْصَلُ
كأن وغاها، حجرتيهِ وحولهُ
أضاميمُ من سَفْرِ القبائلِ، نُزَّلُ،
توافينَ مِن شَتَّى إليهِ، فضَمَّها
كما ضَمَّ أذواد الأصاريم مَنْهَل
فَعَبَّتْ غشاشاً، ثُمَّ مَرَّتْ كأنها،
مع الصُّبْحِ، ركبٌ، من أُحَاظة مُجْفِلُ
وآلف وجه الأرض عند افتراشها
بأهْدَأ تُنبيه سَناسِنُ قُحَّلُ؛
وأعدلُ مَنحوضاً كأن فصُوصَهُ
كِعَابٌ دحاها لاعبٌ، فهي مُثَّلُ
فإن تبتئس بالشنفرى أم قسطلِ
لما اغتبطتْ بالشنفرى قبلُ، أطولُ!
طَرِيدُ جِناياتٍ تياسرنَ لَحْمَهُ
عَقِيرَتُهُ في أيِّها حُمَّ أولُ،
تنامُ إذا ما نام، يقظى عُيُونُها
حِثاثاً إلى مكروههِ تَتَغَلْغَلُ
(يُتْبَعُ)
(/)
وإلفُ همومٍ ما تزال تَعُودهُ
عِياداً، كحمى الرَّبعِ، أوهي أثقلُ
إذا وردتْ أصدرتُها، ثُمَّ إنها
تثوبُ، فتأتي مِن تُحَيْتُ ومن عَلُ
فإما تريني كابنة الرَّمْلِ، ضاحياً
على رقةٍ، أحفى، ولا أتنعلُ
فأني لمولى الصبر، أجتابُ بَزَّه
على مِثل قلب السَّمْع، والحزم أنعلُ
وأُعدمُ أحْياناً، وأُغنى، وإنما
ينالُ الغِنى ذو البُعْدَةِ المتبَذِّلُ
فلا جَزَعٌ من خِلةٍ مُتكشِّفٌ
ولا مَرِحٌ تحت الغِنى أتخيلُ
ولا تزدهي الأجهال حِلمي، ولا أُرى
سؤولاً بأعقاب الأقاويلِ أُنمِلُ
وليلةِ نحسٍ، يصطلي القوس ربها
وأقطعهُ اللاتي بها يتنبلُ
دعستُ على غطْشٍ وبغشٍ، وصحبتي
سُعارٌ، وإرزيزٌ، وَوَجْرٌ، وأفكُلُ
فأيَّمتُ نِسواناً، وأيتمتُ وِلْدَةً
وعُدْتُ كما أبْدَأتُ، والليل أليَلُ
وأصبح، عني، بالغُميصاءِ، جالساً
فريقان: مسؤولٌ، وآخرُ يسألُ
فقالوا: لقد هَرَّتْ بِليلٍ كِلابُنا
فقلنا: أذِئبٌ عسَّ؟ أم عسَّ فُرعُلُ
فلمْ تَكُ إلا نبأةٌ، ثم هوَّمَتْ
فقلنا قطاةٌ رِيعَ، أم ريعَ أجْدَلُ
فإن يَكُ من جنٍّ، لأبرحَ طَارقاً
وإن يَكُ إنساً، مَاكها الإنسُ تَفعَلُ
ويومٍ من الشِّعرى، يذوبُ لُعابهُ
أفاعيه، في رمضائهِ، تتملْمَلُ
نَصَبْتُ له وجهي، ولاكنَّ دُونَهُ
ولا ستر إلا الأتحميُّ المُرَعْبَلُ
وضافٍ، إذا هبتْ له الريحُ، طيَّرتْ
لبائدَ عن أعطافهِ ما ترجَّلُ
بعيدٍ بمسِّ الدِّهنِ والفَلْى عُهْدُهُ
له عَبَسٌ، عافٍ من الغسْل مُحْوَلُ
وخَرقٍ كظهر الترسِ، قَفْرٍ قطعتهُ
بِعَامِلتين، ظهرهُ ليس يعملُ
وألحقتُ أولاهُ بأخراه، مُوفياً
على قُنَّةٍ، أُقعي مِراراً وأمثُلُ
تَرُودُ الأراوي الصحمُ حولي، كأنَّها
عَذارى عليهنَّ الملاءُ المُذَيَّلُ
ويركُدْنَ بالآصالٍ حولي، كأنني
مِن العُصْمِ، أدفى ينتحي الكيحَ أعقلُ
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[25 - 10 - 2004, 07:35 م]ـ
أهْلا بك أخي الحبيب: الشنفرى
ومرحبا بك في دارك وبين أهْلك
مُشاركة جميلة واختيار مُوفّق
آمُل أن تقْضي أوْقاتا سعيدة بين أهلك وأحبابك
وأن تكون مُشاركتُك هذه فاتحة خير لهذا المنتدى
فهذا المنتدى منْك وإليك فلا تبْخل علينا بمشاركاتك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 10 - 2004, 08:18 م]ـ
يسعدني أن أرحب بك أخي الكريم في منتديات الفصيح، فأهلا وسهلا بك0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 10 - 2004, 11:59 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الفصيح يرحب بك أخي الشنفرى، وشكرًا لك على هذه المشاركة الجميلة، وبانتظار شعر الشنفرى الفصيحي لا الأزدي:)
لك تحياتي.
ـ[الشنفرى]ــــــــ[26 - 10 - 2004, 02:25 م]ـ
أشكركم شكراً وافراً جزيلا
:)(/)
دعونا نلغي "العربية" ونتحدث "الإنجليزية"! ..... (منقول)
ـ[رامي ابراهيم]ــــــــ[25 - 10 - 2004, 07:26 م]ـ
السلام عليكم رحمة الله.
نُشر هذا الموضوع في الموقع الرسمي لقناة (العربيّة) بقلم الدكتور عمار بكار.
ما يدعو إليه هذا المقال هو بالضبط ما يقوله العنوان: إلغاء اللغة العتيقة (اللغة العربية) من حياتنا واستبدالها باللغة الأنيقة (اللغة الإنجليزية). وأنا طبعا أعرف أن هذا سيثير غيظ الكثيرين من القراء، خاصة غير الواقعيين منهم، والذين يهوون "تعقيد" الأمور و"التقعر" في النقاش، ولكن اسمحوا لي خلال سطور أن أشرح حججي لعلي أستطيع إقناعكم.
أنا ليس لي موقف من اللغة العربية، فهي لغة "محترمة" ويقال بأنها "كانت" لغة عظيمة، وأن معاجمها تحتوي عشرات آلاف المصطلحات، وأنها من أقوى اللغات بلاغة وترابطا واتساقا. ولكن لنكن عمليين: من يتحدث اللغة العربية الآن؟ الجواب كما أظن أن الجميع يتفقون عليه: "لا أحد".
نعم هناك اللهجات العامية، وهذه اللهجات حسب معايير اللغات العامية تعتبر في أسفل جداول اللغات، لأنها لا تكتب ولا تقرأ وليس لها معاجم منظمة، ويتداخل فيها الحابل بالنابل، ولذا لا يمكن حتى الآن استخدامها بشكل جاد في الكتب المدرسية والنشرات الإخبارية. وعموما فهذه اللهجات تفرقنا ولا تجمعنا، وتعاني في إجمالها مما تعاني منه اللغة العربية.
اللغة العربية في واقعنا الحالي لغة "على الهامش"، مفرداتها وقواعدها وضعت قبل مئات السنين وتوقفت على ذلك الحال بينما العالم يتقدم والحياة تتجدد بمعدلات رهيبة، ونحن ليس عندنا الوقت الكافي لخلق كلمات جديدة لكل مستجدات حياتنا. ولأنه لا توجد لدينا مصطلحات عربية جديدة فنحن نستخدم تراكيب طويلة لشرح ما نريد التوصل إليه ولذا تجد أن الترجمة "الحرفية" لصفحة إنجليزية تأخذ منك صفحتين بالعربية حتى تستطيع توصيل نفس المعنى.
وحتى المفردات القديمة للعربية، فنحن نستخدم فقط بضعة آلاف منها، أما الباقي فهي طلاسم لا تختلف عن طلاسم معجم أسباني أو صيني، ولذلك فنحن محصورون حين نستخدم العربية بعدد قليل من الكلمات مقارنة بمعظم اللغات "المحترمة" الأخرى على وجه الأرض.
ثم إننا في زمن نحتاج فيه إلى "الحوار" والتواصل مع شعوب الأرض القوية التي تحدد مصيرنا وتحكم مستقبلنا، وهؤلاء سينظرون لنا بعطف أكثر بلا شك، ويتواصلون معنا بشكل أفضل لو كنا جميعا نتحدث الإنجليزية، وحينها سيعترفون بجامعاتنا ويقرؤون كتبنا وينتهي سوء فهمهم لنا، وهذا قد يوفر علينا الكثير من الضحايا، بعد أن ثبت لنا أن سوء الفهم أدى لشن "بعض" الحروب، ومقتل أو اعتقال البعض الآخرين.
ولماذا أحتاج لإقناعكم أصلا فنحن نؤمن بإلغاء اللغة العربية في أعماقنا ونجامل بعضنا البعض حين لا نتحدث عن ذلك؟ لا أحد منا يرسل أبناءه لأي مكان ليتعلموا اللغة العربية، ولكن ليتعلموا الإنجليزية أو حتى الفرنسية، ولا أحد منا يطلب من أفراد الأسرة أن يتحدثوا اللغة العربية الفصحى، ولكن الجميع يحاول بجهد متفاوت أن يتحدث الإنجليزية ويرطن ببضع كلماتها للتدرب عليها. لا توجد إعلانات مدراس تفخر بقوة مدرسي اللغة العربية وأنهم جاءوا من المكان الفلاني الذي يثبت جدارتهم، بل كل الإعلانات عن اللغة الإنجليزية. في معظم اجتماعات الشركات في مختلف أنحاء العالم العربي، يسعى الجميع ليتحدث الإنجليزية حتى لو كان الحضور كله عربيا، ومن لا يعرف فهو لا يجرؤ على قول ذلك لأنه في الغالب قد أخذ دورة تدريبية على حساب الشركة في دبي أو بيروت أو لندن لتعلم اللغة الإنجليزية. لا توجد لدينا جمعيات أو مؤسسات للمحافظة على اللغة العربية وتطويرها، وكان هناك مجمعات للغة العربية في دمشق والقاهرة وبغداد، ثم زالت، ولا أحد يعرف متى وكيف ولماذا لم يعد لها وجود. بالمقابل تجد مراكز ضخمة مليئة بآلاف الموظفين تعمل ليل نهار لإصدار معجم وبستر السنوي أو معجم أكسفورد أو المعجم الأمريكي، هذا بالرغم من أن لغتهم –ما شاء الله عليهم- قد نضجت ولا تحتاج الأمور كل هذا التعب. جامعاتنا العربية المميزة تدرس باللغة الإنجليزية، برامجنا وأفلامنا الجذابة إنجليزية مع نص عربي، أدلة كل المنتجات إنجليزية مع ترجمة عربية رديئة، وكل ما حولنا إنجليزي نشوهه بترجماتنا ولم نكن لنحتاج إليها لو تحدثنا الإنجليزية.
(يُتْبَعُ)
(/)
البعض قد يسأل عن الأدب والشعر والثقافة، وأنا أسألكم بالله عليكم دعونا نتوقف عن المجاملة ونسأل هل لدينا أدب أو شعر أو ثقافة. هناك روائع من الأزمان الماضية، ولكن هذا انتهى، ونحن الآن أمام كم من الدواوين التي لا تقرأ، وروايات تصلح فقط لإحضار النوم لمن عنده أرق (إلا كنت تبحث عن الكلمات التي كفر بسببها الروائي)، أما اللغة الإنجليزية فستفتح لك الباب مع أدب ناضج جميل يأخذ بلبك، يعني شيء "متعوب عليه".
البعض قد يحدثني عن نظريات تربط التقدم بتقدم اللغة، وتربط الهوية بتماسك الهوية العربية، وتقول بأن الأمم المتقدمة هي أمم تتحدث لغتها الأصلية بالتزام كامل بالقواعد، وأنا أعرف هذه النظريات، التي آمن بها الفرنسيون والإنجليز، وسعوا أيامها لنشر لغاتهم بسببها، ولكن عندما يأتي اليوم الذي نقرر فيه التقدم، وهو لن يأتي في القرن الحالي على الأقل، فحينها نفكر في اللغة العربية، ثم مالها اللغة الإنجليزية، لغة محترمة وتتكلم بها شعوب متقدمة، وسيكون كل شيء مناسبا لمشاريع التقدم عندنا.
أنا لا أطالب بما يرفضه الناس، بل لو تأمل أي شخص واقعنا لوجده ما يريده الناس، لم أجد يوما حملات إعلامية لدعم اللغة العربية، ولم أر يوما مؤتمرات لرفع مستوى اللغة العربية، أو للتفكير في نشرها خارج إطار العالم العربي، ولم أعد أر من يعتب على من يلغي العربية الفصحى ويتحدث العامية الركيكة أيا كانت أصولها. بل إنها فكرة مثيرة للضحك، أن تطلب الآن مسلسلات ناجحة بالعربية الفصحى (إلا إذا كانت تاريخية)، تخيل مثلا "طاش ما طاش" بالعربية الفصحى.
هناك حجة واحدة فقط ليس عندي إجابة عليها: وهي أن العربية هي لغة القرآن الكريم، وأن التخلص منها وإلغاءها الفعلي من حياتنا يعني بعدنا الكامل عن كتاب الله، وأنا ليس عندي رد على هذه الحجة، ولكن لو كان هناك عدد لا بأس به من الناس يؤمنون بهذه الحجة، فسؤالي حينها ببساطة: لماذا لم نعد نتحدث اللغة العربية؟
http://www.alarabiya.net/Article.aspx?v=7413
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 10 - 2004, 09:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاعجب أن يكتب أحد أبناء جلدتنا مثل هذا الكلام بكل هذه الجرأة دون أي احترام لتاريخه ودينه وإرثه الأدبي0
أترونه وضع حاجزا أدبيا حينما قال: هناك حجة واحدة فقط ليس عندي إجابة عليها: وهي أن العربية هي لغة القرآن الكريم، وأن التخلص منها وإلغاءها الفعلي من حياتنا يعني بعدنا الكامل عن كتاب الله 0 اهـ0
لو واجهناه بآية واحدة من هذه الحجة التي اعترف بها، وقلنا له: إن الله يقول: (وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) 0
كيف تكون هذه العبادة ونحن لانعرف اللغة التي نفهم بها هذا القرآن؟
يقول أبو هريرة رضي الله عنه: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يترك لنا طائرا يرفرف بجناحيه في السماء إلا وذكر لنا منه علما، أو كما قال رضي الله عنه0
هل لنا أن نفهم هذا العلم دون فهم اللغة؟
ثم، هناك أمر جدير بالاهتمام، وهو أن تصور هذا الكاتب ومن هم على شاكلته أن التقدم مرهون باتباع الغرب،وهذا خطأ كبير لايقول به إلا أصحاب القشور،ولنأخذ مثلا اليابان وكوريا والصين، فهي أمم متقدم صناعيا وتقف في مصاف الغرب، ورغم هذا فهي محافظة على لغتها إلى اليوم ولم يقل أحد بأن هذا عيب عاق تقدمها0
وهنا أمر مهم وهو أن جميع الآيات و الأحاديث النبوية التي تحث على طلب العلم، فإن العلماء مجمعون بأن هذا العلم المطلوب هو العلم الشرعي لاغير 0
ثم تعالوا لننظر في واقعنا بكل واقعية ومصارحة مع أنفسنا، فبالله عليكم، دين يحثنا على معالي الأمور ويأمرنا بالصدق والوفاء والكرم والحشمة والأدب والتأديب لمن هم تحت إمرتنا، ويأمرنا بمساعدة الضعيف وإغاثة الملهوف 000و 000و 00و0000إلخ 0
هل نتركه لنسير خلف هؤلاء الغوغاء من الناس!
يأتينا أحدهم وهو يحمل كل معاني الفقر ويطبق علينا أساليب الغش والخداع باسم (التجارة والشطارة) 0
ويأتينا أحدهم وهو يسير مع بناته وقد نزعن لباس الحشمة ولبسن الملابس الضيقة التي يستحي المرء من النظر إليها فضلا عن أن يلبسها لأهله، بل أن هذا الديوث الخالي من الغيرة على محارمه نجده يصم غيره بالتخلف لأنه لم ولن يسمح لأهله بارتداء هذه الألبسة الفاضحة!
(يُتْبَعُ)
(/)
لم نر أحدا من هؤلاء ينتقد (الخيم الرمضانية) تلك الخيم التي يجتمع فيها الرجال مع النساء في ليالي رمضان وهم يتبادلون خرطوم (الأرجيلة) ويتعاطون الكوؤس في خماراتهم،وهم يتحدثون بـ (لغة الجسد) كما زعموا!، الحياة عندهم مادية إلى أبعد الحدود، وكرمهم تجاري، ولايبذلون إلا بقدر ما يأخذون، وربما جمعوا مالا بالغش والخداع على الأبرياء طوال أشهر، ولكنهم لايجدون حرجا من إنفاقه في ساعة واحدة على ملذاتهم وشهواتهم!
والطامة الكبرى أن روؤس الخبث بالعالم لما وجدوا الإسلام ينتشر بين الأمم كانتشار النار في الهشيم، لم يجدوا طريقا غير تشويه صورة الإسلام بكل مايستطيعون من قوة، فألصقوا به مسميات يريدون منها تنفير الناس من هذا الدين لأنهم يعلمون إن الإسلام سيكون هو الدين الوحيد إن لم يحشدوا قواهم ضده، وما إلصاق مسمى (الإرهاب) بالإسلام إلى صورة من هذه الصور 0
وإذا كان هذا الكاتب يحتج بقوله: تخيل مثلا "طاش ما طاش" بالعربية الفصحى!
نقول له: كيف تقول عندما تقرأ معلقة زهير ابن أبي سلمى بالعامية!
أليست معادلة سهلة تحمل نفس الصفة!
يبدو أن هذا الكاتب من المتكئين على أرائكهم حول التلفاز، ولكني لم أجد في التلفاز مايدعو المرء لإهدار وقته، وربما لا أبالغ حينما أقول لو نظر أحدنا إلى الحائط الذي أمامه وهو يفكر بصنعته لكان خيرا له من مشاهدة مواد التلفاز المنحرفة أخلاقيا وتربويا بل ودينيا،لأن التلفاز لايعرض لنا إلا الساقطين والسفلة من الناس، إذا استثنينا البرامج الهادفة وما أقلها في خضم نتاج السفلة وأنتم تعرفونهم جيدا!
يقولون في منثور الحكم: السيرة تبين السريرة، وعلى هؤلاء معالجة أخلاقهم وخلقهم وإصلاح أنفسهم وبيتهم أولا، ثم ليقولوا مايريدون قوله، حسب قواعد الأدب التي نفرضها نحن عليهم قسرا، لأنهم بعيدون عن الأدب أصلا، ولا يعرفون له حدود0
لقد كتب أحد الإخوة هنا عن موضوع يناقش مثل هذه المسألة، ولعلي أجد الرابط هنا لأن فيها آراء طيبة 0
أقول هذا الكلام، وليس هذا كل شيء 00ولكن: في الفم ماء!!
والله من وراء القصد0
ولي عودة إن شاء الله0
ـ[سيد قطب]ــــــــ[27 - 10 - 2004, 06:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الناظر في كتب التاريخ الإسلامية العظيمة
وخاصة فيما يدور حديثها عن بلاد الأندلس العظيم هي خير شاهد
وهي خير الإجابات التي يدور حولها موضوع هذا الرجل
فلنحيل الرجل إليها وليقرأ على مهل وينظربإمعان دون تعصب لرأي
أما عن سؤالك التالي:
لماذا لم نعد نتحدث اللغة العربية؟
فهذا غير صحيح
بل نحن نتحدث بها كما هي نعم هي هي لغتنا التي كان يتحدث بها آباؤنا وأجدادنا
إن جميع اللهجات التي نسمعها في عالمنا العربي هي وليدت لغتنا الأم وأنها موجودة ونحدث بها
وارجع لمعاجمنا العربية لتجد أننا فعلا نتحدث بها ولكن ينقصها الإعراب
وهذا موجود في صلاتنا نحن نقرأه باللغة الأم كبيرنا وصغيرنا
ولم نتوقف عن الاستطاعة بالنطق ببعض أحرفها كما نقوم به في عالمنا العربي ومع ذلك
فإننا في صلاتنا لا نحرف أحرف القرآن ونغير منها مع أن الاستعمار الغربي أثر ثأتثيرا كبيرا على لغتنا
وللحديث بقية
ـ[الأمل في غدٍ أفضل]ــــــــ[27 - 10 - 2004, 11:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عد قراءة هذا المقال الغريب الذي لايتوقعه المرء من عربي يكتب بالعربية انتقلت فوراً إلى الوصلة الموصلة إلى ذلك الموقع الذي نشر المقال، فماذا وجدت؟؟
-----------------------------------------------------------------------------
"الصدمة الأسلوبية"
أبو إسحاق|26/ 10/2004 م، 12:53 (السعودية)، 9:53 (جرينيتش)
صعقت من عنوان المقال، ولولا اني اعرف كاتبه بالقدر الذي يجعلني اضعه خارج الشبهات لما كانت لدي الشجاعة او الرغبة في اكمال قراءة المقال، لكثرة الدعوات والنزعات التي تنحو منحى الايحاء الظاهري للعنوان ومجمل الموضوع! لذلك ارى ان د. بكار نجح بشكل كبير في استخدام "الصدمة الأسلوبية" على غرار الصدمة الكهربائية لاعادة الوعي الى "اللاواعين" والغافلين او المتغافلين، وهذا النجاح في حد ذاته يحسب للغة الضاد التي تستطيع استيعاب الاساليب مهما تنوعت واحتواء كل المضامين وان اختلفت ...
--------------------------------------------------------------------------------
تحية إلى د. عمار
سمير فارس |26/ 10/2004 م، 15:19 (السعودية)، 12:19 (جرينيتش)
أحيي موقف الكاتب وأحزن معه لهذا التفريط في اللغة العربية ... لغة القرآن الكريم. لكن ليت أسلوبه الكتابي كان نقديا مباشرا لكي لا يقع كثيرون في حالة من سوء الفهم كما حدث مع البعض. وفقنا الله جميعا للحافظ على لغتنا الجميلة والنهوض بها.
--------------------------------------------------------------------------------
مقال رائع وأسلوب أروع
هيثم صلاح الدين قصاب|26/ 10/2004 م، 15:43 (السعودية)، 12:43 (جرينيتش)
أحيي الدكتور عمار بكار على هذا الأسلوب الرائع وأتمنى له التوفيق ... فالهدف سام والغاية نبيلة وهذا لايمنع أن يشكل على بعض المخلصين فهم الغاية من المقال خاصة إذا تعجلوا في الحكم عليه قبل أن يبلغوا آخره.
--------------------------------------------------------------------------------
يبدو أن الجميع وقعوا في فخ الفكرة
أبو مالك|26/ 10/2004 م، 15:45 (السعودية)، 12:45 (جرينيتش)
يبدو أن الجميع وقعوا في فخ الفكرة. الذين اعترضوا على المقال لم يفهموه, مما يثبت أن هناك ضعفاً شديداً في اللغة العربية, و الكاتب وقع أيضاً في فخ الفكرة فاضطر للرد والتوضيح, و الذي وافقوا على الفكرة وافقوا عليها لأنهم موافقين عليها سلفاً. وبعبارة أخرى, هم غير مستعدين لمناقشة الفكرة, ولكن وافقوا عليها لأنها توافق آرائهم. و هاأنا أقع في فخ الفكرة أيضاً حيث أنني اضطررت لاستخدام عبارة "بعبارة أخرى", كما قمت بالمشاركة كردة فعل على الآراء المختلفة .... بهدف التوضيح أيضاً .......
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل في غدٍ أفضل]ــــــــ[27 - 10 - 2004, 11:35 م]ـ
سوء فهم
عمار بكار|25/ 10/2004 م، 15:2 (السعودية)، 12:2 (جرينيتش)
هدفي من المقال هو السخرية من واقعنا الأليم والتأكيد على حاجتنا لبذل كل الجهود لإنقاذ اللغة العربية، ولو تكرم كاتب التعليق بقراءة الفقرة الأخيرة لفهم مقصودي هذا، وغرض كتابة المقال بهذا الشكل أسلوبي بحت
ـ[قريع دهره]ــــــــ[28 - 10 - 2004, 12:51 ص]ـ
ههههههههههههههههه ياحليلة
أجل اللغة الإنجليزية صارت محترمة؟؟
المشكلة أنه يقول
((وعموما فهذه اللهجات تفرقنا ولا تجمعنا، وتعاني في إجمالها مما تعاني منه اللغة العربية.))
يعني هل كانت اللغة العربية موحدة؟
طيب كانت فيه لغة تميم .. ولغة قيس ... ولغة العراق ... ولغة الحجاز ..... الخ
ياجماعة الخير الأشكال ذي لا تعطونها وجه
يروح يدرس بأمريكا ولا أحد دول الغرب ... ويتسكع في كازينوهات ومراقصها الليلة
ويجي يتفلسف عليناااا
بالله عاد هذا ماذا قدم لوطنه علشان يتكلم باللغة؟؟
ماهي مصنفاته؟؟ ... ماهي علومه؟؟
طبعااا .. ولاشي.
شاطرين أنهم ينسخون منا لغتنا وديننا ويضيعون حريمنا
ويقول حداثة .. !!
أبي أشوف علماني ولا كاتب صحفي ريبرالي ... كاتب لامع ولا شاعر لا يقهر
مستحيل
لأن الخيبة على دايم لهم بالمرصاد
معليش أني تكلمت بالعامة .. ولكن خاطبوا العقول بما تفهم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 10 - 2004, 12:01 ص]ـ
مهما كان مراد الكاتب، فكتابته فيها تقليل لشأن العربية العريقة0
وفي هذه الكتابات، يجب أن نكون على مذهب ابن حزم الظاهري!
فلنا ظاهر النصوص لا بواطنها0
وإذا كان ثَمّ عيب أشار إليه الكاتب،فالحق أن العيب فينا لا باللغة، لأن اللغة أعطتنا كل شيء، ولم نعطها شيء، فنحن المتهمون بالتقصير،بل بالعجز0
والله المستعان0(/)
قصتي مع البنت التي أعجبتني؛؛
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[26 - 10 - 2004, 07:18 ص]ـ
قصتي معها لن أبوح بها في هذا المكان ..
إلا إذا أعطيتموني الأمان ..
وزرعتم في قلبي الإطمئنان ..
أن نشرها هنا لن ينال من قدري كإنسان ..
أو يجعل (عين ثالثة) مسخرة عند الأخوات قبل الإخوان ..
هي أسرتني ..
تملكتني ..
آه كدت استرسل في الكلام ..
وأنا الذي اشترطت قبل ذلك أن تعطوني الأمان ..
سؤال هل ترون مانعاً في أن أبوح بقصتي مع هذه الفتاة التي أسرتني وسر إعجابي ..
أم تريدون أن أتوقف عن نشرها واحتفظ بسرها في كتابي ..
بانتظار القرار ..
وآمل أن لا تكون النتيجة كما عودنا البعض ..
يوم أنهم لطالما خيبونا بأنهم اتفقوا على أن لا يتفقوا ..
ـ[بنت السادة]ــــــــ[26 - 10 - 2004, 07:40 ص]ـ
ما شاء الله عليك أخي عين ثالثة .. أنت شاعر مرهف الحس .. أعجبتني قصيدتك ولكن على ما يبدو لي هناك خطأ نحوي فيها .. وهو في جملة: أن نشرها هنا لن ينال من قدري كإنسان .. إذا كان فهمي لها صحيح فأنت تعني إنّ وليس أن
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[26 - 10 - 2004, 07:54 ص]ـ
بل لك الأمان
فكن في اطمئنان
وبح بسرك الآن
فقد تاهت الأذهان
واشتاقت الآذان
لمعرفة كنه هذه المحبوبة التي أسرت (عين ثالثة) كل هذا الأسر.
فمن هي ياترى؟
وما حقيقتها؟
وما هذا السحر الذي تمتلكه لتمتلك قلب كاتبنا الفذ بهذه الطريقة؟
إنها لمحبوبة عجيبة تلك التي تسيطر على اللبيب لبه، وتمتلك من الحبيب حبه.
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[26 - 10 - 2004, 08:38 ص]ـ
الأخت بنت السادة ..
بارك الله فيك عيننا الرابعة وجزاك الله خيراً على التنبيه ..
بأمل التنبه لقولنا السابق لـ أن ..
بحيث تصبح الجملة بأن نشرها هنا لن ينال من قدري كإنسان ..
الأخ / أبو الحسين ..
شكراً لمرورك العطر وأريج حرفك الفواح ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 10 - 2004, 03:02 م]ـ
نعم أخبرنا قصتك مع هذه الفتاة ولك الأمان، لكن أخشى أن نقتتل على حسناء واحدة:)
ـ[الأمل في غدٍ أفضل]ــــــــ[27 - 10 - 2004, 11:53 م]ـ
شوقتنا لرؤية هذه الحسناء
وتمنينا سماع قصتها هذا المساء
إذن ..
لك الأمان فتكلم بلا اضطرابٍ ولا حياء
واسرع قبل أن يتولانا الإعياء(/)
هل يمكنني الانضمام إليكم؟
ـ[بنت السادة]ــــــــ[26 - 10 - 2004, 07:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا طالبة جامعية حولت توا إلى تخصص اللغة العربية وذلك من شدة حبي للنحو عموما والإعراب خصوصا .. صحيح أنني لست بتلك الدرجة من المهارة فيه إلا أنه يكفيني عشقه .. ولذلك سعدت عندما عرفت صدفة أنه يوجد منتدى متخصص في اللغة العربية .. وآمل أن أستطيع تطوير نفسي من خلال هذا المنتدى الهادف، وأشكر الإدارة جزيل الشكر على إنشاء هذا المنتدى ..
أما الآن .. أنا أخت جديدة، هل سترحبون بي أم ستتركوني أرحل بحسرتي على هذا المنتدى الرائع ( ops ؟؟
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[26 - 10 - 2004, 08:58 ص]ـ
من تجربتي أقول لا تقلقي فشعار الأخوة هنا ..
نحن الضيوف وأنت رب المنزل ..
دعواتنا لك بالتوفيق والسداد ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 10 - 2004, 11:50 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخت بنت السادة: أهلاً بكِ في الفصيح، ولا إخال أن الترحيب فقط هو ما سيبقيك في هذا المنتدى.
بانتظار مشاركاتك، وفقكِ الله.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 10 - 2004, 12:53 م]ـ
أهلا بك معنا في منتديات الفصيح
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 10 - 2004, 01:18 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أبو سارة
أهلا بك معنا في منتديات الفصيح(/)
كل ثلاثاء .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[26 - 10 - 2004, 08:27 ص]ـ
بعد أن أخذت حقي وزيادة في الثرثرة ونثر شخبطاتي عليكم طيلة فترة ممتدة ..
آمل أن يكون في ما قدمت ما أفدتم منه على مقولة:
البندق العوجاء فيها رمية ..
على كل تخفيفاً من ذلك سأكون معكم إن شاء الله تعالى كل ثلاثاء ..
أقصد في طرح الجديد ..
ذلك بغية أولاً متابعة موضوعاتي بهدف إشباع نهم البعض وتمسكهم بضرورة التفاعل مع الردود ..
وكذلك لمتابعة ما في الشبكة العنكبوتية من إضاءات وإشراقات سواء هنا في المنتدى ..
أو مواقع ومنتديات أخرى ..
أسأل الله لي ولكم العون والتوفيق والسداد لما فيه خيري الدنيا والآخرة ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
أخوكم / عين ثالثة(/)
لدي أسئلة أرجو ممن لديه إجاباتها أن ...
ـ[أبوطيف]ــــــــ[26 - 10 - 2004, 05:25 م]ـ
- ما هي الآية التي نزلت في جوف الكعبة؟
- بماذا تسمى سورة المائدة؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 10 - 2004, 07:04 م]ـ
الأستاذ أبا طيف:
لك أن تزور هذا الرابط ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?s=&postid=9829#post9829).
لك تحياتي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 10 - 2004, 08:25 م]ـ
أهلا بالأستاذ أبا طيف
سعدت بحضورك معنا بعد طول الغياب0
ـ[أبوطيف]ــــــــ[29 - 10 - 2004, 01:29 ص]ـ
مرحباً بك أخي أبا سارة
و شكراً لك
روح الإسلام هو أنا وأنا هو روح الإسلام
تحياتي لك(/)
هديتي لكم بمناسبة شهر رمضان
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 10 - 2004, 08:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الهدية هنا،وهي تحدثكم عن نفسها ( http://quran.muslim-web.com/)
ولا تنسوني من الدعاء
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 10 - 2004, 12:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا، هدية ثمينة.
الله يغفر لك ويوفقك لكل خير.
ـ[أنامل العربية]ــــــــ[30 - 10 - 2004, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ...
أخي الكريم .. أبو سارة:
هديتك كنزٌ لا يفنى .. شكراَ وجزاك الله خيراً.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 06:30 ص]ـ
جزاك الله خير ...
http://www.up4arab.com/out.php/i202269_6.gif
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 08 - 2008, 07:20 ص]ـ
أي والله حق هدية
وأغلى هدية وأعز هدية
بلغت ووفيت يا أبى سارة
بارك فيك وفي ذريتك
اللهُم اجعل القرآن الكريم
ربيع قلوبنا ونور أمورنا
وحجة لنا لا علينا(/)
سلسلة عباقرة اللغة
ـ[قريع دهره]ــــــــ[27 - 10 - 2004, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم
عمتم مساءً يا أعضاء الفصيح
يوجد الكثير من علماءنا وأدبائنا في التاريخ الإسلامي العظيم
وللأسف نجهل الغالب ولا نعلم إلا البعض .. ولا يتعدى معرفتنا إلا فقط الإسم وتخصصه العلمي والأدبي
وقد سبق وطرحت أن نفتح قسم خاص في أعلامنا الإسلامية وسيرهم حتى نقدتي بهم ويكونون هم المثل الأعلى لنااا
والتشجيع على حث العلم وطلبه ((وقوبل الطلب بالتطنيش))
المهم
انا أقترح أن يطرح أحد الأخوة احد العلماء والأدباء ونقوم نحن نضع سيرته وبعض أخباره وكل مايتعلق بحياته
وموروثه العلمي والادبي ... سواء أكانت كتب أم اخبار أم أشعار
حتى نلم بحياته بكل نواحيه .. ونخلص الأمور الإيجابية والسلبية
فما رأئكم؟
وماذا تريدون أن نبدأ بأي عالم؟؟
أترك الخيار لكم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 10 - 2004, 03:09 ص]ـ
فكرة جميلة ومفيدة
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[27 - 10 - 2004, 04:15 ص]ـ
فِكْرة رائعة
رائعة بِروْعة صاحبها (قريع دهره)
فهؤلاء العباقرة (عباقرة اللغة) لهم حقٌ علينا
ونتوقع وبمشيئة الله تعالى أننا سوف نحْصل على معجم متكامل لهؤلاء العباقرة نُسمْيه: عباقرة اللغة ..
ولكن عندي اقتراح بسيط وظريف
أننا نجْعل هذا المعجم على شكل حوار ولقاء مع العلماء
حتى تظْهر المعلومات بشكل جميل وجديد
وسوف أبدأ بعالم فَذّ فأقول:
يسرنا في البداية أن نُرحّب بضيْف كريم وعبْقري من عباقرة اللغة
إنه العالم الكبير: الخليل بن أحمد الفراهيدي.
س / أهلا بكم في هذا اللقاء السريع , وفي البداية نحب أن نتعرف على بطاقتك الشخصية؟
الفراهيدي / اسمي: الخليل بن أحمد بن عمرو
بن تميم الفراهيدي , ولدت سنة 105 هـ.
س / من هم أبرز من أخذت عنهم العلم؟
الفراهيدي / أخذت العلم عن أستاذي الجليل
أبي عمر بن العلاء , وعن أيوب السختياني.
س / من المعروف أن حياتك كانت حافلة بالعطاء والعلم ,هل لك أن تذكر لنا موقف طريف حصل لك ?
الفراهيدي / من المواقف الطريفة التي حصلت لي
أنني عندما كنت مشغولاً بتأليفي (علم العَروض) دخل عليّ ولدي وأنا مشغول بتقطيع الأبيات الشعرية على أوزانها (مفاعلتن مفاعلتن فعول) فاستنكر ذلك مني واعتقد أنني جُنِنْتُ بترديدي هذه العبارات , فخرج من عندي وهو يصرخ ويقول: إن أبي قد جُنّ.
س / من أبرز كتبك كتاب (العين) , يا حبذا
لو أعطيت القراء نبذة عن هذا الكتاب العظيم؟
الفراهيدي / يعتبر هذا الكتاب من أول الكتب التي
دوّنت لغة العرب حفاظا عليها من الضياع ,
وهو عبارة عن معجم لغوي للكمات , تم ترتيب الحروف فيه على نظام معين ألا وهو ترتيب الحروف على حسب مخارجها.
وفي الختام نشكرك على هذا اللقاء الجميل وشكرا
أرْجو أن أكون وفّقت في الطرح والاختيار
ولكم مني جزيل الشكر
ـ[قريع دهره]ــــــــ[27 - 10 - 2004, 11:05 ص]ـ
الأخ أبو سارة
يالله زدنا بما في جعبتك عن الخليل
الأخ معلم العربية
ماشاءالله كفيت ووفيت .. واسلوبك جدا رائع والأروع منها سردك الجميل
وأنا سوف أضيف بعض المعلومات عنه
تحياتي لك أخي الكريم
ـ[قريع دهره]ــــــــ[28 - 10 - 2004, 12:27 ص]ـ
الخليل بن أحمد
فهو أبو عبد الرحمن بن أحمد البصري الفرهودي الأزدي
سيد أهل الأدب قاطبة في علمه وزهده .. والغاية في تصحيح القياس واستخراج مسائل
النحو وتعليله.
وأخد عنه سيبويه وعامة الحكاية في كتاب سيبويه عن الخليل فكلما قال سيبويه: سألته وقال
من غير أن يذكر قائله فهو الخليل بن أحمد.
وأخذ عنه أيضا النظر بن شميل وأبو فيد مروج السدوسي وعلي بن نصر الجهضمي وغيرهم
وكان أول من حصر أشعار العرب وكان يقول البيتين والثلاثة ونحوها في الأداب
مثل ماروي عنه أنه كان يطقع العروض فدخل عليه ولده في تلك الحالة فخرج إلى الناس وقال:أبي قد جن
فدخل الناس عليه فرأوه يقطع العروض .. فأخبروه بما قال ابنه فقال له:
لو كنت أعلم ما أقول عذرتني ... أو كنت تعلم ماتقول عذلتكا
لكن جهلت مقالتي فعلذتني ... وعلمت أنك جاهل فعذرتكا
وكان رحمه الله من الزهاد في الدني المعرضين عنها
ويحكي أنه قال: إن لم تكن هذه الطائفة ((يعني أهل العلم)) أولياء الله تعالي فليس لله ولي
ويروى عن سفيان الثوري أنه قال: من أحب أن ينظر إلى رجل خلق من الذهب والمسك فلينظر إلى الخليل بن أحمد
ويروى عن النظر بن شميل أنه قال: كنا نمثل بن ابن عون والخليل بن أحمد أيهما نقدم في الزهد والعبادة؟؟ فلا ندري أيهما نقدم
وكان يقول النظر: ما رأيت رجلا أعلم من السنة بعد ابن عون من الخليل بن أحمد
وكان يقول: أُكلت الدنيا بعلم الخليل بن أحمد وكتبه وهو في جص لا يشعر به أحد
الجص: البيت من القصب
ومايحكى عنه في العلم والزهد أشهر من أن ينشر. .. وأظهر من أن يذكر
توفي سنة ستين ومائة من الهجرة رحمه الله تعالى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[02 - 11 - 2004, 02:05 ص]ـ
نعود مرة أخرى
لنلتقي مع عبْقريّ من عباقرة اللغة
, لقاؤنا اليوم مع شخصية عظيمة كانت لها أيادي بيضاء في حفظ لغتنا المجيدة
إنه العالم الجهبذ: ابن جني ,
س / أهلا بك يا عالمنا الجليل في لقائنا المفتوح نحب أولا أن نتعرف على بطاقتك الشخصية؟
ابن جني / في البداية أحب أن أشكر منتدى الفصيح على إتاحتهم لي هذا اللقاء ,
الاسم: عثمان ابن جني, هذا ما أعرفه عن نسبي وأنا روماني يوناني ولدت بالموصل سنة330 هـ
س / ما سبب تسميتك يا عثمان بـ (ابن جني)؟ وهل أنت ابن جني بحق؟
يضحك ويبتسم ابن جني ويقول / كلمة [جني] باليونانية تعني فاضل وكريم بالعربية , وهذا الاسم
هو تفسير لاسم أبي , ودعيت بعد ذلك بابن جني.
س / هلاّ حدثتنا عن طلبك للعلم؟
ابن جني / تلقيت مبادئ العلوم بالموصل كالنحو والأدب واللغة والقراءات , ثم انتقلت إلى بغداد
وتَبَحّرْتُ في العلوم ثم قعدت للتدريس في الموصل.
س/ شخصية في عصرك , أحببتها وأعجبت بها؟
ابن جني / كان أشهر من لقيته وأعجبت به: (أبو الطيب المتنبي) , ومن شدة عنايتي به
أنني شرحت ديوانه وأخذت شيئا من أخباره.
س / أخيرا: هلا ذكرت للقراء عدد مؤلفاتك؟
ابن جني: لقد بلغ عدد مؤلفاتي ما يقارب من خمسين مؤلفاً
ومن أبرزها:كتاب الخصائص/ كتاب سر الصناعة وكتاب اللمع .. إلى غير ذلك من كتب أعتز بها.
وفي ختام هذا اللقاء الجميل , نشكر ابن جني
على هذا اللقاء. وشكرا
والبقيّة تأتي مع: قريع دهره
ليضيف ويضع اللمسات النهائية على التعريف بهذه الشخصية
فإلى هناك
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[02 - 11 - 2004, 02:40 ص]ـ
أخي العزيز: معلم لغة عربية
السلام عليكم ورحمة الله وبركته
أعجبني أسلوبك الرائع واصل بارك الله فيك ولا تحرمنا من مشاركاتك.
الشكر موصول لصاحب الفكرة.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[02 - 11 - 2004, 10:23 ص]ـ
أشكرك أخي الكريم معلم اللغة العربية على اسلوبك الجميل بالطرح .. وبصراحة لا أستطيع أن أقلدك
لأني لست أجاريك سيدي الكريم في جمال وتنسيق الموضوع
ولكن من هو ابن جني.
ابن جني كما سماه الأديب الأريب الرافعي في كتاب تاريخ آداب العرب .. سماه فيلسوف اللغة العربية
وقد صدق والله ... وكان الرافعي جدا معجب بابن جني .. وكان يأخذ بكلامه في كثير من الأحيان ويهمل رأي كبار العلماء
ولاضير .. لو اقتدى به .. فهو من أحدق علماء اللغة العربية والأدب بوجه عام على مر العصور
وقد تتلمذ ابن جني لدى أبوعلي الفارسي وكان أعلم زمانه
وكانت بينهم مودة ومحبة وكانوا جميعاً في حلب تحت سقف سيف الدولة الحمداني
وكما قال الأخ معلم اللغة العربية .. كان معجبا بأبي الطيب المتنبي
وقد رثاه بقصيدة مطلعها يقول:
غاض القريض وأودت نضرة الأدب ... وصوحت بعد ري دوحة
ومنها:
سلبت ثوب بهاء كنت تلبسه ... لما تخطفت بالخطية السلب
ما زلت تصحب في الجلي إذا نزلت ... قلبا جميعا وعزما غير منشعب
وقد حلبت لعمري الدهر أشطره ... تمطو بهمة لا وان ولا نصب
والقصيدة طويلة وقد حشد فيها ابن جني غرائب الألفاظ وفيها أظهر براعته في اللغة
خدم ابن جني البيت البويهي: عضد الدولة وولده صمصام الدولة وولده شرف الدولة وولده بهاء الدولة وفي زمانه مات، وكان يلازمهم في دورهم. من تصانيفه: كتاب الخصائص في اللغة - شرح ما استغلق من أبيات الحماسة واشتقاق أسماء أصحابها، كتاب المحتسب في علل شواذ القراءات - اللمع - شرح ديوان المتنبي - سر الصناعة - وغير ذلك. توفى في بغداد عن 65 عاما.
وأشكرك الأخ معلم اللغة العربية على هذا التواصل الجميل
تحياتي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[03 - 11 - 2004, 02:40 ص]ـ
أسأل الله أن يوفقكم ويرعاكم ويسدد خطاكم
جزيتم خيرا على هذه الفواكه الأدبية التاريخية0
ـ[قريع دهره]ــــــــ[03 - 11 - 2004, 02:48 ص]ـ
الله يسلمك أخي الكريم أبا سارة
ويالله اطرح لنا عالم
ونحن نقوم بإذن الله بعمل ترجمه له
تحياتي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[03 - 11 - 2004, 03:03 ص]ـ
حسنا
شكرا لك
نريد ترجمة لأبي سعد الآبي، صاحب كتاب نثر الدر في المحاضرات، والمتوفى سنة 421هـ0
وشكرا لكم سلفا
ـ[قريع دهره]ــــــــ[03 - 11 - 2004, 03:54 م]ـ
بصراحة لا أعرف هذا العالم ولم أسمع به
وبحثت عنه في كتب الأدب الموجودة عندي وفي الوراق ولم أجد له ترجمة
إذا ترجمته عندك فياليت تتكرم به
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[04 - 11 - 2004, 12:01 ص]ـ
رسائل:
أخي الكريم: قريع دهره
أشكرك على إضافاتك الرائعة
والتي اكْسبت الموضوع روْنقا خاصا، وازْدان اللقاء أكثر بكتاباتك ومعلوماتك المفيدة
وآمال أن يمْتدّ هذا التفاعل لِنٌقدّم للقراء: سلسلة عباقرة اللغة ..
أخي الحبيب: فهد آل خليفة
أشكرك على إطرائك الجميل
وآمال أن تشاركنا في هذا الموضوع ..
ولك مني جزيل الشكر ..
مشرفنا الغالي: أبو سارة ..
سَعِدْتُ كثيرا بحضورك معنا
فلا تحْرمنا من فيْض عِلْمك
وبالنسبة لاختيار الشخصيات: أرى أن نبدأ بالأهم فالمهم، ونحُاوِل أن نُرتبهم على حسب شُهْرتهم وخدمتهم للغتنا الرائعة ..
وسوف نذْكرهم جميعا بمشيئة الله تعالى ..
ووفّق الله الجميع لما يحب ويرضى
وانْتظرونا في اللقاء القادم مع: أبي الأسود الدؤلي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 11 - 2004, 07:22 م]ـ
السلام عليكم
كما تفضلت أخي الكريم قريع دهره فهذاالعالم مغمور وشهرته لاتذكر، وعلمت به عن طريق المصادفة إذ كنتُ أقرأ نقول عنه في بعض كتب الفلك، فبحثت عن كتب له فلم أجد، ولكني في النهاية وجدت أن كلامه عن الفلك لم يكن بكتاب مستقل، بل هو فصل ضمّنه أحد كتبه الأدبية، وكتابه بعنوان (نثر الدر في المحاضرات) ويقع في أربع مجلدات،والمؤلف هو: منصور بن الحسين الآبي
ونزولا عند طلب الأستاذ معلم لغة عربية، فإني سأورد ترجمة الآبي لاحقا 0
وشكرا لكما
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[06 - 11 - 2004, 11:34 م]ـ
نداء وطَلَب لمشرفنا المحبوب / أبي سارة
نرْغب في تغيير عنوان هذا الموضوع من (ما رأيكم بهذه الفكرة) إلى عنوان: (سلسلة عباقرة اللغة)
وذلك لأن مضمون الموضوع يختلف عن عنوانه ولا يتناسب معه مع العلم أننا أخْذنا الإذن من صاحب الموضوع الأخ الفاضل: قريع دهره ..
أرجو أن يتحقق ذلك الأمر في أقرب فرصة وذلك لما فيه من المصلحة العامة
والله يحفظكم ويرعاكم ..
ـ[قريع دهره]ــــــــ[07 - 11 - 2004, 12:47 ص]ـ
والله يا أخ معلم
أنا طلبت من أبوسارة يغير اسم الموضوع
ولكن الرجال جدا مهم والبريد عنده ممتلىء
لذلك لم تصل له رسالتي
وانا معك بهذا الاقتراح
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 11 - 2004, 03:23 ص]ـ
آسف على التأخير
فلم أعلم بالأمر إلا الساعة!
ولكم تحياتي
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[07 - 11 - 2004, 03:51 ص]ـ
أبو سارة ..
كعادتِك دائما في التميّز
وفي سُرعة الاستجابة ..
أشْكرك من الأعماق على هذا الاهتمام
ودمْت لنا سالما
أخي قريع دهره ..
الشُّكر موصول لك
على متابعتك الدائمة التي نجِدها منك
ترقبوا معنا غدا
وعلى الهواء مباشرة
وعبر منتداكم المتألِّق: الفصيح
اللقاء المثير الذي سوف نُجْريه مع عبقريّ اللغة
أبو الأسود الدؤلي
فكونوا معنا فنحن معكم دائما وأبدا بمشيئة الله تعالى
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[08 - 11 - 2004, 11:11 م]ـ
نُكْمل معكم أحبتي
سلسلة عباقرة اللغة
نلْتقي اليوم مع عبْقري من عباقرة اللغة
إنّه العالم الكبير: أبو الأسود الدؤلي
في البداية نُرحِّب بضيْفنا الكريم: أبو الأسود الدؤلي
فمرحبا بك في منتدى الفصيح
س / هل يمكننا التّعرُف على بطاقتك الشخصية؟
أبو الأسود الدؤلي: ظَالم بن عمر من بني بكر، ولدت قبل الهجرة بستة عشر عاما.
س / ذكرت أن لقبك هو (أبو الأسود الدؤلي) فماذا تعني كلمة (الدؤلي)؟
أبو الأسود الدؤلي: هي نسبة إلى الدؤل , وهي دابة.
س / هل بإمكانك يا عالمنا الجليل أن تذكر للقراء الكرام أجل الأعمال التي قدمتها اللغة العربية؟
أبو الأسود الدؤلي: الحمدُ لله لقد مَنّ الله عليّ بخدمة هذه اللغة التي ارتضاها لكتابه الكريم.
أما بالنسبة لأبرز الأعمال فلقد كانت لي أعمال كثيرة , من أبرزها:
أنني أوّل من وضعت نقاط المصحف الشريف ,
وأول من عمل كتاباً في النحو.
إلى غير ذلك من أعمال , أسال الله أن يجعلها خالصةً لوجهه الكريم.
س / أبا الأسود , ماذا عن أبرز من أخذت عنه العلم والفقه؟
أبو الأسود الدؤلي:لقد طلبت العلم عن بعض الصحابة رضي الله عنهم فلقد أخذت علم الفقه والنحو من الإمام علي , ورويت الحديث عن عمر بن الخطاب وعبدالله بن عباس وأبي ذر الغفاري.
وفي نهاية اللقاء لا يسعنا إلا أن نتقدم بالشكر الجزيل للعالم الجهبذ أبو الأسود الدؤلي.
وإلى لقاء آخر مع عالم من علماء اللغة. وشكرا.
وإلى لقاء آخر مع عبقري من عباقرة اللغة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[يعقوب]ــــــــ[19 - 11 - 2004, 05:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر جميع الذين شاركوا ههنا وأمتعونا، وهذه معلومة إضافية عن أبي الأسود الدؤلي من كتاب المثل السائر لإبن الأثير:
"وأول من تكلم في النحو أبو الأسود الدؤلي، وسبب ذلك أنه دخل على ابنة له بالبصرة فقالت له: يا أبت ما أشدَّ الحر، متعجبة، ورفعت أشد، فظنها مستفهمة فقال: شهر ناجر، فقالت: يا أبت إنما أخبرتك ولم أسألك فأتى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقال: يا أمير المؤمنين ذهبت لغة العرب، ويوشك إن تطاول عليها زمان أن تضمحل فقال له: وما ذاك? فأخبره خبر ابنته، فقال: هلم صحيفة، ثم أملى عليه " الكلام لا يخرج عن اسم وفعل وحرف جاء لمعنى" ثم رسم له رسوما فنقلها النحويون في كتبهم.
وقيل " إن أبا الأسود دخل على زياد ابن أبيه بالبصرة فقال: إني أرى العرب قد خالطت العجم، وتغيرت ألسنتها، أفتأذن لي أن أصنع ما يقيمون به كلامهم? فقال: لا، فقام من عنده، ودخل عليه رجل فقال: أيها الأمير، مات أبانا، وخلف بنون، فقال زياد: مات أبانا وخلف بنون، مه ردوا علي أبا الأسود. فردوه، فقال له: اصنع ما كنت نهيتك عنه، فوضع شيئا."
وقرأت في كتاب آخر العديد من الأخبار عن هذا الحدث، والله أعلم أي قصة الأصح ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[20 - 11 - 2004, 10:16 م]ـ
أشْكُرك أخي يعْقوب على هذا التفاعل
وعلى هذا التعْقيب الرائع
ونحن نُرحّب دائما بالمداخلات المفيدة
أرجو أن تبقى معنا لتكْتمل اللوحة الجميلة
ولنا لقاء في وقت قريب مع عبْقريّ من عباقرة اللغة
إنه: أبو علي، محمد بن المستنير والمُلقّب بـ: قُطْرُب ..
فكونوا معنا ..
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[25 - 11 - 2004, 11:07 م]ـ
نلتقي في هذا اللقاء مع عالم جليل وبحر عظيم
لننهل من علمه الغزير ونرتوي بما يفيض لنا من حكم وتجارب .. إنه العالم الكبير: قُطْرٌب ..
س: نحب أولا أن نتعرف على البطاقة الشخصية؟
قطرب / اسمي: محمد بن المستنير بن أحمد كنيتي: أبو علي , ولقبي: (قطرب)
س: ذكرت يا أبا علي أن اللقب الذي غلب عليك هو قطرب , فمن أين أتت هذه التسمية ومن أول من أطلقها عليك؟
قطرب / أستاذي " سيبويه " هو من أطلق علي هذا اللقب , وذلك بسبب إقبالي على دروسه وكنت آتيه باكراً حتى قال لي (ما أنت إلا قُطْربُ ليلٍ) وذلك إشارة إلى الدويبة التي تَدُّب ولا تتعب.
س: ما الذي قدمه قطرب لخدمة اللغة العربية بفروعها المختلفة؟
قطرب / يظل المجهود الذي أقدمه للغتي الحبيبة ضئيلاً في حقها ولكنني أحمد الله على أن هداني
لاكتشاف ظاهرة لغوية تكشف لنا مكنون هذه اللغة العظيمة وهذه الظاهرة اللغوية تعرف بـ (المثلثات)
وهي عبارة عن المثلثات للكلمة الواحد مع تغير حركة الحرف الأول أو الثاني ويتبع ذلك تغير في المعنى اللغوي للكلمة ..
هذا إلى جانب إثراء علوم اللغة وعلوم الدين بالعديد من الكتب والمصنفات القيمة ..
وفي نهاية هذا اللقاء لا يسعنا إلا أن نتقدم بالشكر الجزيل لعالمنا الجليل: قطرب
ونلتقي بكم في لقاء آخر وإلى اللقاء ..
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[07 - 12 - 2004, 09:39 م]ـ
نلتقي في هذا اللقاء مع عالم جليل وبحر عظيم
لننهل من علمه الغزير ونرتوي بما يفيض لنا من حكم وتجارب .. إنه العالم الكبير: الزمخشري ..
س: نحب أولا أن نتعرف على البطاقة الشخصية؟
الزمخشري / اسمي: محمود بن عمر الخوارزمي، كنيتي: أبو القاسم ,ولدت بزمخشر سنة 467 هـ
س: نرى أنك اتّخذت رجلا خشبية , فهل لك أن تحدثنا عن قصتها؟
الزمخشري / (فقال بنبرة حزن) دعاء الوالدة، نعم., دعاء الوالدة , فأذكر أنني وأنا صبي
أمسكت عصفوراً , فجذبته بقوة فانقطعت رجله، فتألمت له والدتي وقالت: قطع الله رجلك ,
فلما مضت الأيام وعند سفري إلى بخارى سقطت عن الدابة في أثناء الطريق فانكسرت رجلي وأصابني من الألم ما أوجب قطعها *
س: من المعلوم وفرة مؤلفاتك المتنوعة في مختلف العلوم , فما أبرز هذه المؤلفات؟
الزمخشري / من أبرز مؤلفاتي:
- كتاب الكشاف في تفسير القرآن.
وقد ذكرت فيه بيتين:
إن التفاسير في الدنيا بلا عدد = وليس فيها لعمري مثل كشافي
إن كنت تبغي الهدى فالزمْ قراءته = فالجهل كالداء والكشاف كشافي- كذلك من أبرز كتبي: كتاب أساس البلاغة:
ولقد جعلته معجما متميزا وذلك باختيار عبارات المبدعين والأدباء للمفردات المختلفة.
وفي الختام نشكرك على هذا اللقاء الجميل وشكرا
*هذه القصة من الروايات التي قيلت في سبب قطع رجله
* بقي أن نُنبّه إلى أن الزمخشري كان على مذهب المعتزلة.
وإلى لقاء آخر بمشيئة الله تعالى ..
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[25 - 12 - 2004, 04:38 م]ـ
أخي العزيز معلم لغة عربية
أين ذهبت؟؟؟
لا يهمك قلة الردود .. بل انظر إلى كثرة ما جنينا من علم نافع
يعلم االه أني متابع لهذا الطرح الرائع
وسوف تصلك رسالة خاصة إن شاء الله
أخوك: فهد
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[27 - 12 - 2004, 08:27 م]ـ
نعود لنضئ معكم مسيرة عباقرة اللغة، لنلتقي معكم في لقاء متجدد مع عبقريّ فّذّ
إنه العالم الجليل: الأصمعي ..
س: في البداية نُحِب أن نُرحّب بالعالم الكبير: الأصمعي ونتعرف في البداية
على البطاقة الشخصية؟
الأصمعي / عبدالملك بن قريب بن عبدالملك بن علي بن أصمع , وكانت نسبتي له , ولدت سنة 122 هـ بالبصرة.
س: لا شك أن الإنسان تَُمرّ عليه مواقف محرجة كثيرة, فهل لك أن تحدثنا عن واحد منها؟
الأصمعي / لقد مَرّت علي مواقف كثيرة وخاصة أنني كنت أكثر من الأسفار في طلب العلم ..
ومن تلك المواقف أنني كنت أتعلم علم العروض على يد الخليل بن أحمد فتعذّر ذلك عليّ , فيئس
الخليل من تعليمي وفي النهاية قال لي:
كيف تُقَطّع قول الشاعر:
إذا لم تستطع شيئا فدعه = وجاوزه إلى ما تستطيع
فعلمت أن الخليل تأذّى منيّ , فتركته ولم أرجع له.
س: من المعروف عنك أنك صاحب نحو ولغة وأخبار , فكيف حصلت على كل هذه المعارف؟
الأصمعي / أشكرك على هذا الإطراء , ..
تعلم أنه لا شيء يأتي من فراغ إنما كان ذلك بكثرة الأسفار والبحث في البوادي من أجل اقتباس العلوم وتلقي الأخبار ونشرها بين الناس.
ولتعلم يا عزيزي أنني أحفظ عشرة آلاف أرجوزة حتى أن الخليفة " هارون الرشيد " كان يسميني
بـ: (شيطان الشعر) , ولي بحمد الله أكثر من خمسين مصنفا في اللغة والأدب والنحو.
وفي ختام هذا اللقاء الجميل لا يسعُنا إلا أن نتقدم بالشكر الجزيل بعد شكر الله تعالى لعالِمنا الكبير: الأصمعي
ونلْتقي معكم أحبتي في لقاء آخر فكونوا معنا
رسالة خاصة:
أشكرك أخي فهد آل خلفية على هذه المشاعر الطيبة واعتذر لك ولمتابعِينا عن الانقطاع وذلك بسبب انشغالي ببعض الأمور ..
وبالنسبة لقلة المشاركات والردود فهذا أمر تعوّدتُ عليه في هذا المنتدى وأًصْبحت عندي مناعة من ذلك
كما افْتقدتُ شريكي المتألّق: قريع دهره الذي أسأل الله أن يكون المانع في غيابه خير ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[29 - 12 - 2004, 01:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياأستاذنا الفاضل: معلم لغة عربية، بارك الله فيك ..
ـ[عذب]ــــــــ[29 - 12 - 2004, 07:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك و جزاك خيرا يا أستاذنا الفاضل: معلم لغة عربية ... ننتظر الشخصية القادمة, و أرجو أن يكون ممن تتحدث عنهم صاحب ألفية مالك و شارحها ابن هشام ...
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[01 - 01 - 2005, 12:55 ص]ـ
الآن سنتعرف على ابن مالك صاحب الألفية المشهورة، أشهر ألفية في النحو العربي
يعرفها الطلاب في أقسام اللغة العربية فهم يدرسون ألفيته ولكن هل يعرفون شيئا عن حياته ومشواره في طلب العلم؟
هنا سنتعرف على أستاذنا الجليل ابن مالك.
مااسمه الكامل؟
هو أبو عبدالله محمد جمال الدين بن عبدالله الطائي
أين ولد؟
ولد بجيان (بلد بالأندلس)
من هم أساتذته؟
سمع من الشلوبيني أياما، ثم ورد المشرق حاجا، ثم استوطن الشام، فطلب العلم بدمشق على يد السخاوي، وبحلب على يد ابن يعيش الحلبي.
كيف كان نشاطه العلمي؟
تصدر لإقراء العربية في حلب مدة، ثم في دمشق التي توطنها، فأتى بما أعجز الأوائل لقوة حافظته، فكان يستشهد بالقرآن، فإن لم يجد فأشعار العرب.
ماذا عن مؤلفاته؟
صنف مؤلفات نظما ونثرا تشهد له بالتفوق على من تقدم، فمن النظم نذكر (الكافية الشافية) استوعب فيها كل ماسمعه وشرحها و (الألفية) وهي ملخص (الكافية) طبقت شهرتها الآفاق وترجمت إلى لغات، وعليها شروح كثيرة، من شروحها شرح ابن الناظم وشرح ابن عقيل وشرح الأشموني وغيرهم.
ومن مؤلفاته نثرا (الفوائد) و (تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد)
مؤلفاته وأقواله تناقلها العلماء في كتبهم مشارقة ومغاربة.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[01 - 01 - 2005, 08:55 م]ـ
عالم كبير أسدى للنحو خدمات عظيمة، فضائله لاتحصى، ذائع الصيت.
من يكون هذا؟
إنه شيخنا الكبير ...... ابن هشام.
مااسمه الكامل؟
هو أبو محمد عبد الله جما الدين بن يوسف الأنصاري
أين ومتى ولد؟
ولد ابن هشام عام708هجريا في مدينة القاهرة ونشأ فيها.
كيف كان مشواره في طلب العلم؟
درس معظم علوم عصره من نحو وصرف وفقه وقراءة وتفسير وأدب ولغة على أيدي شيوخ عصره، درس على يد الشيخ شهاب الدين عبداللطيف بن المرحل، وحضر دروس تاج الدين التبريزي وسمع على أبي حيان النحوي وغيرهم ثم فاق أقرانه بل شيوخه.
كيف كان نشاطه العلمي؟
قام بتدريس علوم العربية في مصر ومكة عندما جاور بها، وكان في البداية شافعي المذهب وأصبح بصفته هذه مدرسا لعلم التفسير بالقبة المنصورية بالقاهرة، ثم انتقل إلى المذهب الحنبلي ونال منصب معلم بالمدرسة الحنبلية بالقاهرة وذلك قبل وفاته بخمس سنوات.
هل يعني ذلك أنه كان شيخا جليلا عالما بالدين أيضا؟
نعم ابن هشام كان عالما ورعا فلم يتهم باعتقاده ولا بدينه ولا بسلوكه، قام بتريس بعض علوم الدين كماذكرت آنفا.
ماهي مؤلفاته؟
صنف المؤلفات الملأى بالفوائد والمباحث الدقيقة مع التصرف في منهجهها والتنويع في إفادتها، كتبه كثيرة ولكن سنذكر منها مايلي:
1 - أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك
2 - مغني اللبيب عن كتب الأعاريب
3 - قطر الندى وبل الصدى
4 - شذور الذهب في معرفة كلام العرب
وغيرها
أين توفي ومتى؟
توفي بالقاهرة عام 761هجريا.
رحم الله هذا العالم الفاضل.
ـ[عذب]ــــــــ[02 - 01 - 2005, 08:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكِ الله خيرا يا محبة اللغة العربية ...
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[03 - 01 - 2005, 09:42 م]ـ
سأحاول أقوم بالتعريف بهؤلاء العلماء بطريقة أخرى، سأضفي طابع التشويق كما فعل أخونا معلم لغة عربية ولكن بأسلوب آخر، وهو أسلوب يعتمد على الحوار القصصي بين الأستاذ وتلميذه
شخصيات الحوار:
الشيخ: أستاذ جامعي متقاعد فتح باب بيته لطلاب العلم لتدريسهم وتفرغ للأعمال لخيرية.
عبد المجيد: طالب جامعي في السنة الثانية بقسم اللغة العربية.
الحوار:
دخل عبد المجيد على شيخه مسرعا وهو يصرخ: ابن عقييييي ... يل
(يُتْبَعُ)
(/)
رفع الشيخ رأسه ونظر إلى عبدالمجيد بحدة قائلا: ماهذا التصرف ياولدي أهكذا تدخل دون سلام وبهذه الطريقة المزعجة ألم أحدثك ياولدي مرارا وتكرارا عن أخلا قيات طالب العلم وما يجب أن يتصف به من سمت وقار وهدوء وسكينة؟؟
أطرق عبد المجيد برأسه وقال بخجل: آسف ياشيخي سأقص عليك سبب استعجالي هذا حتى تعذرني.
ثم أردف قائلا بحزن شديد: عندما اتتهت محاضراتي في الجامعة خرجت أنا وزملائي وأردت الحديث معهم قليلا بعد هذا العناء وقفنا خارج مبنى الكلية تتحدث ونتسامر ولكن رأيت أحاديثهم غريبة عني تماما أحاديث تافهة ياشيخي إنهم لم يكونوا يتحدثون عن ابن مالك ولا عن ابن هشام وسيبويه .. إنهم ياشيخي يتحدثون عن. .عن ..
انحدرت دمعة ساخنة من عينه وهويردد: عن عن .. أليسا وهيفاء وهبي ونانسي عجرم .. لم يكونوا يتحدثون عن الألفية وشراحها بل كانوا يتحدثون عن .. عن (البرتقالة) وراقصاتها ..
أكمل بصوت متهجد بالبكاء: تذكرت أحاديثك عن علمائنا عن ابن هشام وابن مالك عن علمهم وثقافتهم قارنت بين حال هؤلاء العلماء حيث يقضون حياتهم بالعلم تحيطهم هالة من الوقار وتنطق أفواههم بالحكمة والعلم قارنت بين حالهم وحال زملائي هؤلاء حيث تحيطهم هالة من دخان السجائر وتنبعث منهم رائحته الكريهة وتنطلق من أفواههم ضحكات ماجنة .. فحزنت ياشيخي .. حزنت لأننا كنا أهل علم ومعرفة وضيعنا مجدنا هذا .. أين مجدنا هذا أين حضارتنا؟؟ لماذا أصبحنا هكذا؟؟
أخذ ينشج باكيا وهو يردد:
أمتي هل لك بين الأمم ..... منبر للسيف أو للقلم
أتلقاك وطرفي حاسر ..... آسفا من أمسك المنصرم
ويكاد الدمع يهمي عابثا ....... ببقايا كبرياء الألم
لهذا ياشيخي جئتك مسرعا لأني أحسست بالحزن الشديد أريد أن أرفع من شأن أمتي بالعلم يجب أن أبذل أقصى جهدي في ذلك
توقف عبدالمجيد عن الحديث و تساقطت الدموع بغزارة من عينيه وهو يبكي ويتألم.
اغرورقت عينا الشيخ بالدموع وهو يرى تلميذه يبكي وربت على كتفه بحنان قائلا: لا تبكي ياولدي فقد آلمتني ... تفاءل ياولدي بغد مشرق الآن سأحدثك عن ابن عقيل حتى تكف عن البكاء وتفرح لأنني أراك دائما تبتسم إذا حدثتك عن عالم من العلماء ولا أدري ماسر هذه الابتسامة؟
دعنا نبدأ ياولدي
التعريف بابن عقيل
هو أبو عبدالرحمن عبدالله بهاء الدين بن عبد الرحمن الحلبي أصلا، تلقى عن الجلال القزويني وأبي حيان وغيرهما، واشتهر في العربية حتى تبوأ منزلة المشايخة، ودرس بالقطبية والخشبية والجامع الناصري بالقلعة والجامع الطولوني، وولي القضاء الأكبر لشهرته بالتدين.
ومن مؤلفاته النحوية شرحه على التسهيل (المساعد على تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد) وشرحه على ألفية ابن مالك
عبد المجيد:حدثني عن شرحه للألفيه؟؟
يمتاز هذا الشرح بالسهولة، وليس من المبالغة أن يقال أن هذا الشرح هو الذي أرشد المتعلمين إلى معرفة المراد من الألفية تماما فإن عنايته متجهة إلى إيضاحها وتبيان المقصود منها وهو شرج حسن متوسط في النصف الأول ومختصر في النصف الثاني وتتجلى فيه مواءمة ابن عقيل للناظم.
عبد المجيد: ياشيخي سمعت أن هناك حواشي على هذا الشرح فماهي؟
اهتم العلماء بهذا الشرح وكتبوا عليه الحواشي فمنها حاشية (إرشاد النبيل إلى ألفية ابن مالك وشرحها لابن عقيل) لابن الميت وحاشية لعطية الأجهوري وحاشية للسجاعي وحاشية للخضري
وتوفي ابن عقيل ..
عبدالمجيد معترضا: ماهذا ياشيخي؟؟ هل الدرس سينتهي بهذه السرعة؟
نعم ياولدي فقد اقترب وقت أذان العصر ... توفي ابن عقيل ودفن بالقرب من الإمام الشافعي عام 769هجريا
هنا ابتسم عبد المجيد وجفت دموعه وارتسمت ابتسامة واسعة على شفتيه ابتسامة لا يعرف الشيخ معناها، إن ابسامته هذه تعني أنه يحلم ويطمح ويتطلع .. يتطلع أن يكون عالما مثل هؤلاء العلماء يتطلع إلى مستقبل مشرق حافل بالعلم والعطاء
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[05 - 01 - 2005, 12:14 ص]ـ
في اليوم التالي دخل عبد المجيد على شيخه مسلما عليه وقبل رأسه ثم جلس بسكينة ووقار
الشيخ: هذه المرة أراك هادئا مطمئنا، الحمدلله، لقد قلقت عليك بالأمس لأنك كنت تبكي وتسح دموعا غزيرة هل أنت الآن أحسن قليلا؟
عبد المجيد مبتسما: نعم ياشيخي أنا الآن أحسن بكثير، لأنني استطعت وبحمد الله أن أناقش أحد زملائي هؤلاء الذين حدثتك عنهم، ناقشته بأسلوب حسن ومؤدب، سأروي لك ماحدث، عندما كنا في القاعة تأخر الأستاذ قليلا فأخذ أحد الطلاب يغني في القاعة ويترنم قائلا: ياالبرتقالة .... ياالبرتقالة، نظرت إليه وابتسمت ثم أنشدت بعض أبيات الألفية بصوت عال:
كلامنا لفظ مفيد فاستقم ..... واسم وفعل ثم حرف الكلم
نظر إلي وسكت ثم اقتربت نحوه وحدثته عن هذا الموضوع بأسلوب لين عن حرمة الأغاني ومايجب أن يتصف به طالب العلم من وقار وسكينة، كان يستمع إلي بإنصات، الطلاب ياشيخي يقدروني كثيرا لأني أحرص على مكارم الأخلاق معهم، أسلم عليهم ببشاشة وأزور من يمرض منهم، ومن تنقصه محاضرات أعطيه إياه، وأشرح لهم ماغمض عليهم، المهم أحسست أني فعلت شيئا جيدا بموقفي هذا لذا أنا مسرور.
الشيخ: بارك الله فيك ياولدي.
عبدالمجيد: جئت اليوم لأسألك سؤالا:
ياشيخي يقول ابن مالك عن ألفيته في مقدمتها:
وتقتضي رضا بغير سخط .... فائقة ألفية ابن معط
فمن يكون ابن معط هذا؟
اعتدل الشيخ في جلسته قائلا: سؤالك وجيه يابني
ابن معط هو أبو الحسين يحيى زين الدين بن عبدالمعطي الزواوي
ولد بالمغرب من قبيلة زواوة سمع من الجزولي وابن عساكر ثم رحل إلى دمشق واستوطنها وفيها انتفع الخلق بعلمه دراسة وتصنيفا ثم أرغبه الملك الكامل الأيوبي في القدوم إلى مصر فتصدر بالجامع العتيق لتدريس النحو والأدب على أجر جزيل.
ومن مصنفاته النحوية
قال عبدالمجيد باندفاع: الألفية طبعا
ابتسم الشيخ: نعم ياولدي الألفية التي أشار إليها ابن مالك في مستهل ألفيته، وأيضا له كتاب شرح الجمل للزجاجي
توفي بالقاهرة ودفن بالقرب من الإمام الشافعي سنة 628هجريا
عبد المجيد: شكرا ياشيخي لقد أجبتني عن سؤال حيرني كثيرا
بعدها ابتسم عبدالمجيد ابتسامته المعهودة ولمعت عيناه ببريق الطموح والأمل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[08 - 01 - 2005, 07:49 م]ـ
عباالمجيد: لقد انقطعت عنك فترة ياشيخي، بسبب الامتحانات، إلى اللآن لم تنته، ولكني استعد منذ بداية الفصل الدراسي لذا يسهل الأمر علي.
جئت أسألك عن شخصية نحوية ا حترنا أنا وزملائي فيها؟
فبعد أن خرجت من اختبار مادة (البيان والبديع) استوقفني أحد الزملاء قائلا: عبدالمجيد تعال نحن نريدك؟ خبرنا كيف تستطيع الحصول على درجات عالية في حين نعجز نحن؟
حدثتهم حديثا طويلا عن تنظيم الوقت، وزيادة وقت المذاكرة، وذكر الله وترك المعاصي، يقول الشافعي:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي ..... فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور ...... ونور الله لا يؤتاه عاصي
وقال علي بن خشرم: رأيت وكيعا وما رأيت بيده كتابا قط إنما هو يحفظ هكذا فسألته عن دواء الحفظ؟ فقال ترك المعاصي ماجربت مثله للحفظ.
رفع عبد المجيد فنجان القهوة واحتسى قليلا منه ثم أردف قائلا بصوت هادئ رزين: سألوني أيضا عن مسائل النحو فبعضها يستغلق فهمها عليهم، قالوا كيف السبيل إلى ذلك؟
قلت: كثرة المدارسة والاستغفار عندما قلت الاستغفار سكتوا متعجبين فقلت نعم الاستغفار يعين على الفهم بإذن الله.
كان أبوحنيفة رحمه الله إذا أشكلت عليه مسألة قال لأصحابه ماهذا إلا لذنب أذنبته وكان يستغفر وربما قام وصلى فتنكشف المسألة ويقول: رجوت أني تيب علي.
تقوى الله عموما تساعدنا على التفوق قال تعالى (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب)
الحقيقة يا شيخي كان نقاشنا هذا مثمرا ومفيدا، استمعت جدا بمثل هذه الأحاديث.
وبعد أن تناقشنا في هذه الموضوع أخذنا نتناقش في مادة النحو في كتاب شرح ابن عقيل الذي ندرسه، فرحت عندما استطعت أن أثير حماسهم نحو المسائل العلمية، لكن بقى سؤال احترنا فيه؟ ابن عقيل ذكر اسم الأخفش الصغير في إحدى المسائل، فتساءلنا هل هناك أكثر من أخفش واحد؟ هل هناك اثنان.
رد الشيخ والابتسامة تعلو محياه: ما أروعك ياولدي وما أحلى نقاشاتك مع زملائك بارك الله فيك.
سكت قليلا وهو يتأمل عبدالمجيد ومدى شوقه لمعرفة الإجابة ثم أردف قائلا: هناك يابني ثلاثة أخافشة، أشهرهم هو الأخفش الأوسط، فإذا ذكروا الأخقش فإنهم يقصدون الأخفش الأوسط، أما إذا أرادوا ذكر غيره فإنهم يتبعون هذا الاسم بالوصف، يقولون الأخفش الصغير أو الأخفش الكبير. سأحدثك عنهم كلهم حتى تستطيع التفريق بينهم
سأحدثك أولا عن الأخفش الكبير فهو سبقهم في الزمن، فهو أستاذ سيبويه، ولكن الأخفش الأوسط أشهرهم كما قلت، لذا يذكر لقبه بدون وصفه بالأوسط.
الأخفس الكبير
التعريف به:
هو عبدالحميد بن عبد المجيد، كنيته أبو الخطاب ولقبه الأخفش الكبير وهو مولى قيس بن ثعلبة
عبدالمجيد: هل هو أستاذ سيبويه حقا؟
الشيخ: نعم فهو إمام في العربية، التقى الأعراب وأخذ عنهم وعن أبي عمرو بن العلاء، ورع، ثقة، وليس أستاذ سيبويه فقط، وإنما هو أستاذ يونس وأبي عبيدة والكسائي، قال ابن النديم عند حديثه عن سيبويه: (وأخَذَ اللغات عن أبي الخطاب الأخفش الكبير)، وهذا يبين مدى استفادة سيبويه اللغوية في (الكتاب) من الأخفش الكبير
بعض مسائله العلمية:
حكى ابن دريد عن أبي الخطاب (يقصدالأخفش الكبير) أنه قال: الخفخوف طائر، قال ولم يذكره أحد من أصحابنا.
وقال الرضي في شرحه على الكافية باب أسماء الأفعال المنقولة من الظروف: (وسمع أبو الخطاب من قيل له إليك فقال إلي)
وهو أول من فسر الشعر تحت كل بيت بمفرده وإنما كانوا إذا فرغوا من القصيدة فسروها وهذا يعد تطورا علميا
وفاته:
توفي عام 177هجريا
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 06:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ملاحظة:
(يُتْبَعُ)
(/)
عندما أكتب هنا أجد بعض الصعوبة لأن مربع النص صغير جدا وذلك عند إكمال الموضوع أي في إضافة رد ولكن عندما أبدأ بكتابة موضوع جديد أرى أن مربع النص واضح جدا، لماذا لا يتم تكبير هذا المربع في إضافة رد كي أستطيع الكتابة براحة، فأحيانا تقع بعض الأخطاء الكتابية التي لا أنتبه إليها وذلك لصغر مربع النص، خصوصا أنني لا أتمتع بنظر قوي، هل أقوم بتكبير الخط أم ماذا أفعل؟ أخشى أن يصبح الكلام نافرا غير متسق إن قمت بتكبير الخط، الحل هو تكبير مربع النص من طرفكم، الرجاء مراعاة ذلك يا أساتذتي الكرام فأنا أنوي إكمال هذا الموضوع حيث أترجم لعلمائنا الكبار، جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وفي عملكم هذا الذي تخدمون به لغة القرآن الكريم.
وتقبلوا تحياتي وشكري
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 08:52 م]ـ
استرخى الشيخ على الأريكة وعدل شماغه على رأسه ثم قال مبتسما:
لقد أسعدتني بالأمس ياعبدالمجيد عندما حدثتني عن نقاشك العلمي مع زملائك، هكذا يجب أن تكونوا يامعشر الشباب، فالتنافس في العلم ياولدي سبب من أسباب رفعة الأمة
عبد المجيد: صحيح ياشيخي، أنا متحمس للعلم لكني أخشى من الفتور.
الشيخ: لا ياولدي، عليك بالصبر والجلد، أتعرف ياولدي كيف سقطت الأندلس، أراد البرتغاليون أن يدخلوا الأندلس ويخرجوا المسلمين منها، ولكنهم كانوا خائفين منهم، كانوا يريدون معرفة قوة المسلمين هل المسلمون أقوياء أم ضعفاء، فكانوا يرسلون الجواسيس من البرتغال إلى الأندلس ليقيسوا قوة شباب المسلمين.
كان الجواسيس يدخلون فيسمعون شباب المسلمين وهم يتنافسون في العلم يقول أحدهم للآخر: أنا أحفظ صحيح البخاري أكثر منك، ويقول الثاتي: أنا أجيد المعادلة الكيميائية أكثر منك، وهكذا كلما دخلوا وجدوهم على هذا الأمر من النبوغ العلمي لذا لم يجرؤوا على غزوهم، وفي أحد الأيام دخل الجواسيس ولكن رأوا شباب المسلمين في حالة مختلفة رأوا شابا يبكي فسألوه لماذا تبكي؟
قال لهم: صديقتي هجرتني فرجع الجواسيس لبلادهم قائلين: الآن تستطيعون الدخول
وهكذا ياولدي سقطت الأندلس بعد 800 من بقائنا فيها بسبب ضعف شبابنا.
قطب عبدالمجيد حاجبيه وترقرت الدموع في عينيه ولكن لم ينبس ببنت شفة
اندفع الشيخ قائلا: لا ياولدي لاتبك مرة أخرى كما فعلت سابقا فأنا لاأستطيع تحمل رؤيتك وأنت تبكي
أخذه في حضنه قائلا يا ولدي الغالي، الأمل لازال معقودا بكم يامعشر الشباب
دعني الآن أحدثك عن الأخفش الأوسط، لكي أرى ابتسامتك
الأخفش
قلت لك ياولدي سابقا أنه إذا ذكر الأخفش هكذا بدون وصف فاعلم أنهم يقصدون الأخفش الأوسط فهو أشهرهم
اسمه وكنيته:
هو سعيد بن مسعدة كنيته أبو الحسن، مولى بني مجاشع بن دارم (بطن من تميم) ولد ببلخ وأقام بالبصرة لتلقي العلم.
علمه:
كان من أكابر النحوييت البصريين، كان من أصحاب سيبويه ولكنه أسن منه، أخذ عمن أخذ منهم سيبويه سوى الخليل، ثم أخذ عن سيبويه بعد المشاركة مع كبر سنه عنه فكان أنحى تلاميذه.
عبدالمجيد: ماهذا التواضع تتلمذ على يد سيبويه رغم أن سيبويه أصغر سنا منه.
الشيخ: نعم هذا يدل على محبتهم للعلم، كان أيضا ضنينا بكتاب سيبويه لنفاسته، حتى ظن به ادعاؤه لنفسه، لأن سيبويه لم يقرأه على أحد ماعداه. قال: ماوضع سيبويه في كتابه شيئا إلا عرضه علي، وكان يرى أنه أعلم به مني وأنا اليوم أعلم به منه
فتشاور تلميذا الأخفش، الجرمي والمازني لإخراج الكتاب من عند الأخفش وذلك بترغيبه في المال، فقد كان الجرمي مثريا، فقرآه عليه وظهر الكتاب، فليس للكتاب طريق إلا الأخفش فإليه يرجع الفضل في استبقائه كما يرجع للكتاب الفضل في إقبال العلماء عليه.
كان الأخفش بصريا كما قلت لك، ولكنه زامل َ الكسائي - والكسائي كوفي - بعد ذلك وبقي في جواره ببغداد بقية حياته وقرأ له كتاب سيبويه سرا ولقد تغيرت لذلك عصبية الأخفش للبصريين حتى وافق الكوفيين كثيرا في آرائهم.
كما تغيرت نزعته البصرية نزعة السماع إلى النزعة الكوفية نزعة القياس بل أسرف فيها فعول على قياسه النظري في كثير من المسائل التي لم يأبه فيها بالفريقين فقد خرج أحيانا عن آراء سيبويه والخليل والكوفيين أيضا إلى آراء خاصة به انفرد فيها
كان أيضا عالما بغريب اللغة يقال أنه أملى غريب كل بيت من الشعر تحته
كما انه زاد بحر المتدارك أو الخبب على أبحر الخليل
مؤلفاته
له مؤلفات كثيرة منها في النحو: المقاييس والأوسط
وفاته
توفي ببغداد عام 215هجريا
سكت الشيخ وأخذ يتأمل عبدالمجيد عله يجد تلك الابتسامة المعهودة، ولكن لم يرها بل رأى الأسى لازال مرتسما على وجه عبدالمجيد لأنه لازال يفكر بحزن وألم في قصة سقوط الأندلس من أيدينا.
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 09:23 م]ـ
أختي الفاضلة: محبة اللغة العربية ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
تفاديا لمشكلة صغر الخط؛ أقترح عليك - أختي الكريمة - كتابة ما تريدين على برنامج " مايكرو سوفت وورد "، ثم القيام بقص ما كتبت، ولصقه على مربع النص الموجود هنا ...
وفقك الله لما يحبه ويرضاه ...
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أختك / سمط اللآلئ ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[10 - 01 - 2005, 01:39 ص]ـ
أختي الفاضلة: محبة اللغة العربية ..
بارك الله فيكِ .. ونفع بكِ
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[10 - 01 - 2005, 08:49 م]ـ
الأستاذ الفاضل: فهد آل خليفة شكرا على مرورك الكريم
الأستاذة الفاضلة: سمط اللآلئ
شكرا على هذا الاقتراح الرائع فالكتابة على الوورد سهلة ومريحة، ولكن يا أختي كيف أقوم بالقص واللزق
أود يا أختي أن تبيني لي ذلك جزاك الله خيرا وبارك الله فيك، أو لعل أساتذتي الكرام من المشرفين يوضحوا لي ذلك جزاهم الله خيرا، لأن مربع النص الذي نكتب فيه مشاركاتنا صغير جدا، وأنا أكتب كلاما كثيرا يحتاج تركيزا، أخشى أن يؤثر ذلك على العينين، وتقبلوا تحياتي وشكري.
وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[10 - 01 - 2005, 09:31 م]ـ
أختي الفاضلة: محبة اللغة العربية ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لكي تقومي بالقص فعندي طريقتان:
· إما أن تحددي النص الذي كتبته على " الوورد " – أعني بذلك: تظليله باللون الأسود -، ثم تقومي بالضغط على الزر الأيمن من" الفأرة ". عند ذلك ستظهر لك مجموعة من الاختيارات؛ فاختاري القص – أو إن شئت النسخ -، ثم انتقلي إلى مربع النص في المنتدى، واضغطي على الزر الأيمن من " الفأرة " أيضا، واختاري كلمة " لصق "، يظهر لك ما كتبت ..
· وهناك طريقة أخرى – أسهل من سابقتها – في نظري -، وهي: أن تحددي النص – كما سبق -، ثم ستجدين في أعلى الصفحة صورة " مقص "، وبجانبها صورة " ورق "، فـ " المقص " للقص، و" الورق " للنسخ، فاضغطي على أيتهما شئت، ثم انتقلي إلى مربع النص في المنتدى، واضغطي على الزر الأيمن من " الفأرة "، واختاري " لصق " من البدائل التي ستظهر لك، عند ذلك سيظهر أمامك النص ..
أرجو أن أكون قد وُفِّقتُ في إيضاح ما تريدين معرفته ...
وفقك الله تعالى ...
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[15 - 02 - 2005, 07:29 م]ـ
أشكرك ياأختي الكريمة
والآن هاهي سلسلة عباقرة اللغة تعود مع مجلس الشيخ وتلميذه
........................
نظرالشيخ إلى عبدالمجيد بحدة قائلا:
أين كنت ياعبدالمجيد طوال هذه الفترة، لقد أصبحت مهملا، كنت دائما تقول أن شبابنا غفلوا عن العلم فضعفت أمتنا وهاأنت أصبحت مثلهم أصبحت لاهيا، تغيبت عن مجلسي لفترة طويلة
طأطأعبدالمجيد رأسه وقال بتضرع: شيخي اعذرني فقد كنت ...
الشيخ مقاطعا: لاتقلي عذرك الآن سأعطيك نبذة قصيرة عن الأخفش الصغير أولا حتى يكتمل درس الأخافشة الثلاث، وكما قلت لك أن أشهرهم هو الأوسط فإذا قيل الأخفش بلا وصف معين فإنهم يقصدون الأوسط
الأخفش الصغير: هو أبوالحسن علي بن سليمان،
أخذ عن المبرد وثعلب وعن اليزيدي وأبي العيناء
ولم يبلغ حد الكمال في النحو فكان يتبرم من السؤال فيه
وله وقائع مع ابن الرومي انتهت بالصداقة
ورَدَ مصر ثم عاد إلى حلب ضيفا على ابن مقلة ثم قفل إلى بغداد
وله مصنفات منها كتاب التثنية والجمع وأخباره معروفة
توفي ببغداد سنة 315هجريا
............................
الشيخ: الآن قل لي عذرك
عبد المجيد: لقد ذهبت للحج فأنت تعرف أن المسلم يجب أن يسارع فلاندري متى يأتي الأجل فالموت ليس له مكان معين ولاعمر معين ولازمن معين، ابن خالتي ياسر توفي في العام الماضي وهو لازال في ريعان شبابه كنا زملاء في الدراسة ولكن بعد الثانوية تفرقنا التحق هو بقسم الخدمة الاجتماعية في حين التحقت أنا بقسم اللغة العربية، أثر هذا كثيرا في نفسي فقد مات ولم يحج.
سالت دمعة من عينه وهو يقول مستشهدا بأقوال السلف كعادته:
كان يزيد الرقاشي يخاطب نفسه ويقول ابك يايزيد على نفسك قبل حين البكاء يايزيد من يصلي لك بعدك أومن يصوم؟ يايزيد من يضرع لك إلى ربك بعدك؟ ومن يدعو؟
الكثير من الناس ياشيخي يؤجلون الحج لطول أملهم في الدنيا فيتفاجؤون بالمنية على حين غرة
صب الشيخ القهوة لعبدالمجيد وناوله الفنجان قائلا: نعم لم يكن السلف هكذ ياولدي بل كانوا يترقبون الموت في كل حين ولا يغفلون عنه
يقول الحسن البصري: كان من قبلكم يقربون هذا الأمر، كان أحدهم يأخذ ماءً لوضوئه ثم يتنحى لحاجته مخافة أن يأتيه أمر الله وهو على غير طهارة فإذا فرغ توضأ
(يُتْبَعُ)
(/)
قالت امرأة حبيب بن محمد عن زوجها أنه كان يقول إن مت اليوم فأرسلي إلى فلان يغسلني وافعلي كذا وكذا فقيل لامرأته أرأى رؤيا
: قالت هذا قوله كل يوم
قال ثابت البناتي وما أكثرَ عبدٌ ذكر الموت إلا رئي ذلك في عمله
سكت الشيخ ثم تغيرت نظراته فجأة قائلا: ولكن قل لي ياعبدالمجيد هل كنت في الحج كل هذا الوقت هل أصبحت كذوبا؟ الناس عادوا من الحج منذ فترة طويلة أين كنت فيها؟
توتر عبدالمجيد فقال متلعثما: شيخي شيخي لاتظلمني فأنا عندما عدت من الحج أصبت بنزلة برد شديدة لاختلاف الجو، وبقيت طريح الفراش أكثر من أسبوع.
الشيخ: لا بأس طهور إن شاء الله ولكن ماذا فعلت بعدها؟
عبدالمجيد: عندما شفيت ذهبت لأعايد الأقارب فأنا كنت في الحج ولم أعايدهم وانشغلت بصلة الرحم بعدها بدأت الدراسة وأنت تعرف أنني في بداية كل فصل دراسي انشغل بالبحث عن المراجع التي يذكرها لنا الأساتذة في المحاضرات الأولى، فأنا لاأحب أن أكتفي بمذكرة مصورة، أحب الرجوع إلى كنوز المعارف والعلوم، حتى أن أحد زملائي قال لي:
عبدالمجيد يالغبائك لماذا تبحث عن هذه المراجع قم بتصوير المذكرة وهذا كاف، لاتكن غبيا هذه المراجع لايأتي منها شيء في الاختبار، لاترجع لها إلا إذا قال الأستاذ أنها داخلة في الاختبار
فرددت عليه مستنكرا: وهل نتعلم من أجل الاختبار فقط.
تفرس الشيخ في ملامح عبدالمجيد المتقدة حماسا فتمتم مطمئنا: وفقك الله يابني
عبدالمجيد: ولكي تصدق مدى جديتي أتيت بكتاب سأقرؤه عليك بالتدريج، فأنا أعلم أن الطالب يجب أن يبحث ويجتهد ولا يكون مستمعا فقط، فهذا الكتاب الصغير الحجم يفيدنا في موضوعنا فهويتحدث عن أول من وضع النحو وأسباب وضعه، وعن أوائل النحويين، في عبارات قصيرة موجزة وشاملة
الشيخ: لاتبدأ الآن ياولدي، تعش عندي أولا لأني لم أرك منذ وقت طويل ثم اقرأ كتابك بعد ذلك
عبدالمجيد: ولكني متلهف لقراءته، وشهيتي لطلب العلم أشد منها للطعام
فدعني أبدأ
الشيخ: لك ذلك ياولدي
.......................................
أخبار النحويين
أبو طاهر المقرئ
كتاب فيه ذكر مشاهير النحويين وطرف من أخبارهم وذكر أخذ بعضهم عن بعض والسابق منهم إلى علم النحو.
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
اختلف الناس في أول من رسم النحو فقال قائلون أبو الأسود الدؤلي وقال آخرون نصر بن عاصم الدؤلي ويقال الليثي وقال آخرون عبد الرحمن بن هرمز وأكثر الناس على أبي الأسود الدؤلي
........................
واسمه ظالم بن عمرو بن سليمان بن عمرو بن حلس بن نفاثة بن عدي بن الدؤل بن بكر بن كنانة وكان من سكان البصرة، والنسبة إليه دؤلي كما ينسب إلى نمر نمري فيفتح استثقالاً للكسرة ويجوز تخفيف الهمزة فيقال الدولي بقلب الهمزة واواً محضة لأن الهمزة إذا انفتحت وكان قبلها ضمة فتخفيفها بقلبها واواً محضة كما يقال في جُؤن جُوَنٌ وقد يقال الدّيليّ بقلب الهمزة ياء حين انكسرت. فإذا انقلبت ياء كسرت الدال لتسلم الياء كما تقول قيل وبيع.
وقال الأصمعي أخبرني عيسى بن عمر قال الديل بن بكر الكناني إنما هو الدُّؤل فترك أهل الحجاز الهمز وأنشد لكعب بن مالك.
جاؤوا بجيش لو قِيسَ مُعْرسُه ما كان إلا كمُعْرَس الدُّئل
والذي يقول أبو الأسود الديلي يريد به النسبة إلى الدؤل على تخفيف الهمزة الذي ذكرناه لأنه لا خلاف في نسبه.
وكان أبو الأسود ممن صحب علياً صلى الله عليه وكان من المتحققين بمحبته ومحبة ولده وفي ذلك يقول:
يقول الأرذلون بنو قشير طوالَ الدهر لا تنسى عَلِيّا
أحِب محمداً حباً شديدا وعبَاسا وحَمْزةَ والوصيّا
فإن يك حبُّهم رُشداً أُصِبْه وليس بمخطئ إن كان غَيّا
وكان نازلاً في بني قشير بالبصرة وكانوا يرجمونه بالليل لمحبته لعلي وولده فإذا أصبح وذكر رجمهم قالوا: الله يرجمك، فيقول لهم: تكذبون لو رجمني الله لأصابني وأنتم ترجمون فلا مصيب.
.........................................
وقد اختلف الناس في السبب الذي دعا أبا الأسود إلى ما رسمه من النحو،
(يُتْبَعُ)
(/)
فقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: أخذ أبو الأسود عن علي بن أبي طالب عليه السلام العربية فكان لا يخرج شيئاً مما أخذه عن علي بن أبي طالب عليه السلام إلى أحد حتى بعث إليه زيادٌ: اعمل شيئاً تكون فيه إماماً ينتفع الناس به وتُعرب به كتاب الله، فاستعفاه من ذلك حتى سمع أبو الأسود قارئاً يقرأ: (إن الله بريء من المشركين ورسوله) (بكسر اللام في رسوله) فقال: ما ظننتُ أن أمر الناس صار إلى هذا فرجع إلى زياد فقال: أنا أفعل ما أمر به الأمير فليبغني كاتباً لقناً يفعل ما أقول، فأتى بكاتب من عبد القيس فلم يرضه فأتى بآخر قال أبو العباس أحسبه منهم.
....................
فقال له أبو الأسود: إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط نقطة فوقه على أعلاه فإن ضممت فمي فانقط نقطة بين يدي الحرف وإن كسرت فاجعل النقطة تحت الحرف فإن أتبعت شيئاً من ذلك غنة فاجعل مكان النقطة نقطتين. فهذا نقط أبي الأسود. وروى محمد بن عمران بن زياد الضبي قال حدثني أبو خالد قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم قال: جاء أبو الأسود الديلي إلى عبيد الله بن زياد يستأذنه في أن يضع العربية فأبى، قال فأتاه قوم فقال أحدهم: أصلحك الله مات أبانا وترك بنونا، فقال: علي بأبي الأسود ضع العربية.
وروى يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش عن عاصم قال: أول من وضع العربية أبو الأسود الديلي، جاء إلى زياد بالبصرة فقال: إني أرى العرب قد خالطت الأعاجم وتغيرت ألسنتهم أفتأذن لي أن أضع للعرب كلاماً يعرفون أو يقيمون به كلامهم، قال: لا، قال فجاء رجل إلى زياد فقال: أصلح الله الأمير توفي أبانا وترك بنونا، فقال زياد: توفي أبانا وترك بنونا? ادع لي أبا الأسود، فقال: ضع للناس الذي نهيتك أن تضع لهم.
..........................
ويقال إن السبب في ذلك أنه مر بأبي الأسود سعد وكان رجلاً فارسياً من أهل بوزنجان كان قدم البصرة مع جماعة من أهله فدنوا من قدامة بن مظعون الجمحي فادعوا أنهم أسلموا على يديه وأنهم بذاك من مواليه فمر سعد هذا بأبي الأسود وهو يقود فرسه قال: ما لك يا سعد لا تركب? قال: إن فرسي ضالع، فضحك به بعض من حضره، قال أبو الأسود: هؤلاء الموالي قد رغبوا في الإسلام ودخلوا فيه فصاروا لنا إخوة فلو علمناهم الكلام، فوضع باب الفاعل والمفعول لم يزد عليه.
..........................................
وكان أبو الأسود الدؤلي من أفصح الناس، قال قتادة بن دعامة السدوسي قال أبو الأسود الديلي: إني لأجد لِلّحن غَمزاً كغمز اللحم.
ويقال إن ابنته قالت له يوماً: يا أبتِ ما أحسنُ السماء، قال: أي بنية نجومها، قالت: إني لم أرد أي شيء منها أحسن إنما تعجبت من حسنها، قال: إذاً فقولي ما أحسنَ السماء، فحينئذ وضع كتاباً
ويقال إن ابنته قالت له: يا أبتِ ما أشدُ الحر، في يوم شديد الحر، فقال لها: إذا كانت الصقعاء، من فوقك والرمضاء من تحتك، قالت: إنما أردت أن الحر شديد، قال: فقولي إذاً ما أشدَ الحر، والصقعاء الشمس.
ويروى أن أبا الأسود لقى ابن صديق له فقال له: ما فعل أبوك، قال: أخذته الحمى ففضخته فضخاً وطبخته طبخاً ورضخته رضخاً فتركته فرخاً، قال أبو الأسود: فما فعلت امرأته التي كانت تزاره وتماره وتشاره وتضاره، قال: طلقها وتزوج غيرها فحظيت عنده ورضيت وبظيت، قال أبو الأسود: فما معنى بظيت? قال: حرف من اللغة لم تدرِ من أي بيض خرج ولا في أي عش درج، قال: يا ابن أخي لا خير لك فيما لم أدر.
وروي عن عبد الله بن بريدة قال قيل لأبي الأسود الديلي: أتعرف فلاناً، قال: لا فإنه يتسارع في أطماعكم ويتثاقل عن حوائجكم ولكن عرفوا فلاناً فإنه الأهيس الملد المجلس إن أعطى أنتهز وإن سل أرز.
..................................
وأما نصر بن عاصم فقد روى محبوب البكري عن خالد الحذاء قال: سألت نصر بن عاصم وهو أول من وضع العربية: كيف نقرؤها قال قل هو الله أحد الله الصمد، لم ينون، قال: فأخبرته أن عروة ينون فقال: بئسما قال وهو للبئس أهل، فأخبرت عبد الله بن أبي إسحاق بقول نصر بن عاصم فما زال يقرأ بها حتى مات.
واختلف عن محبوب في عروة وعزرة فقال خلف بن هشام عروة وقال عمر بن شبة عزرة، وكان نصر بن عاصم أحد القراء والفصحاء وأخذ عنه أبو عمرو بن العلاء والناس.
(يُتْبَعُ)
(/)
وروي عن عمرو بن دينار قال: اجتمعت أنا والزهري ونصر بن عاصم فتكلم نصر فقال الزهري: إنه ليفلق بالعربية تفليقاً.
.........................................
وأما عبد الرحمن بن هرمز فروى ابن لهيعة عن أبي النضر قال كان عبد الرحمن بن هرمز أول من وضع العربية وكان أعلم الناس بأنساب قريش وأحد القراء.
..................................
وأخذ عن أبي الأسود الديلي جماعة منهم يحيى بن يعمر وعنبسة بن معدان وهو عنبسة الفيل وميمون الأقران ويقال ميمون ابن الأقرن، ويقال أن نصر بن عاصم أخذ عن أبي الأسود.
...............................
فأما يحيى بن يعمر
فهو رجل من عدوان بن قيس بن عيلان بن مضر وكان عداده في بني ليث من كنانة وكان مأموناً عالماً قد روى عنه الحديث ولقي ابن عمر وابن عباس وغيرهما وروى عنه قتادة وغيره.
ويقال إن أبا الأسود لما وضع باب الفاعل والمفعول زاد في ذلك الكتاب رجل من بني ليث أبواباً ثم نظر فإذا في كلام العرب ما لا يدخل فيه فأقصر عنه فيمكن أن يكون الرجل الذي من بني ليث يحيى بن يعمر إذ كان عداده في بني ليث، ويقال أن الحجاج بن يوسف قال ليحيى بن يعمر: أتجدني ألحن? قال: الأمير أفصح من ذاك. قال: عزمت عليك لتخبرني وكانوا يعظمون عزائم الأمر، فقال يحيى بن يعمر: نعم في كتاب الله، قال: ذاك أشنع له ففي أي شيء من كتاب الله? قال: قرأت: (قل إن كان أباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموالٌ اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحبُّ إليكم من الله ورسوله) فترفع أحب وهو منصوب. قال: إذاً لا تسمعني ألحن بعدها. فنفاه إلى خراسان. ويقال إن يزيد بن المهلب كتب من خراسان إلى الحجاج: أنا لقينا العدو ففعلنا واضطررنا هم إلى عرعرة الجبل ونحن بحضيضه. قال فقال الحجاج: ما لابن المهلب ولهذا الكلام? قيل له: إن ابن يعمر هناك. فقال: إذاً.
...................................
وأما عنبسة بن معدان
فإن معدان رجل من أهل ميسان قدم البصرة وأقام بها وكان لعبد الله بن عامر قيل بالبصرة فاستكثر النفقة عليه فأتاه معدان فتقبل به بنفقته وفضل في كل شهر فكان يدعى معدان الفيل. فنشأ له ابن يقال له عنبسة فتعلم النحو وروى الشعر وظرف فادعى إلى مهرة بن حيدان. فبلغ الفرزدق أنه يروي عليه شعر جرير فقال:
لقد كان في معدان والفيل زاجرٌ ... لعنبسة الراوي على القصائد
فسأل بعض عمال البصرة عنبسة عن هذا البيت وعن الفيل فقال عنبسة: لم يقل والفيل إنما قال: اللؤم. فقال: إن أمراً فررت منه إلى اللؤم لأمرٌ عظيم.
وقال أبو العباس محمد بن يزيد قال أبو عبيدة: اختلف الناس إلى أبي الأسود يتعلمون منه العربية فكان أبرع أصحابه عنبسة بن معدان المهري.
واختلف الناس إلى عنبسة فكان البارع من أصحابه ميمون الأقرن فكان صاحب الناس فخرج عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي. وحدث عمر بن شبة قال حدثني عبد الله بن محمد التوزي الصدوق ما علمت العفيف قال سمعت أبا عبيدة معمر بن المثنى يقول: أول من وضع العربية أبو الأسود الديلي ثم ميمون الأقرن ثم عنبسة الفيل ثم عبد الله بن أبي إسحاق. ففي هذه الحكاية ميمون قبل عنبسة وفي الحكاية التي قبلها عنبسة قبل ميمون.
..........................................
وذكر محمد بن سلام قال كان بعد عنبسة وميمون الأقرن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وكان في زمان ابن أبي إسحاق عيسى بن عمر الثقفي وأبو عمرو بن العلاء ومات ابن أبي إسحاق قبلهما ويقال أن ابن أبي إسحاق كان أشد تجريداً للقياس وكان أبو عمرو أوسع علماً بكلام العرب ولغاتها وغريبها. وكان بلال بن أبي بردة جمع بينهما وهو على البصرة يومئذ عمله عليها خالد بن عبد الله القسري أيام هشام. قال يونس قال أبو عمرو بن العلاء: فغلبني ابن أبي إسحاق يومئذ بالهمز فنظرت فيه بعد ذاك. قال: وبالغت فيه.
وقال محمد بن سلام: سمعت رجلاً يسأل يونس عن ابن أبي إسحاق وعلمه. قال: هو والنحو سواء، أي هو الغاية. قال: فأين علمه من علم الناس اليوم? قال: لو كان في الناس اليوم من لا يعلم إلا علمه لضحك به ولو كان فيهم أحد له ذهنه ونفاذه ونظر نظرهم كان أعلم الناس.
.................................
وكان ابن أبي إسحاق يكثر الرد على الفرزدق والتعنت له فلما قال الفرزدق في قصيدة يمدح فيها يزيد بن عبد الملك.
مستقبلين شمال الشأم تضربنا ..... بحاصبٍ كنديف القطن منشور
على عمائمنا تلقى وأرحلنا ...... على زواحف ترجى مخها رير
فألح عليه ابن أبي إسحاق وعابه بخفض البيت الأول ورفع الثاني فغيره الفرزدق فقال: على زواحف نرجيها محاسير. وكان ابن أبي إسحاق يرد على الفرزدق كثيراً فقال فيه الفرزدق.
فلو كان عبد الله مولى هجوته ولكن عبد الله مولى مواليا
وكان عبد الله بن أبي إسحاق مولى آل الحضرمي وهم حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف والحليف عند العرب مولى. من ذلك قول الراعي.
جزى الله مولانا غنياً ملامةً شرار موالي عامرٍ في العزائم
وقال الأخطل لجرير
أتشتم قوماً أثبتوك بنهشلٍ ولولاهم كنتم لعكل مواليا
يعني حلف الرباب لعكل.
وذكر حسين بن فهم قال حدثنا ابن سلامة قال اخبرنا يونس: أن أبا عمرو كان أشد تسليماً للعرب وكان ابن أبي إسحاق وعيسى بن عمر يطعنان على العرب.
.........................................
الشيخ: كفى كفى ياولدي
قام الشيخ وقبل رأس عبدالمجيد فصاح عبدالمجيد ماهذا ياشيخي أتقبل رأسي
الشيخ: لأني أسأت الظن بك، فاعذرني، ياولدي الحبيب هيا لنتعش الآن فقد أطلنا درسنا اليوم.(/)
درَّةٌ وضِيَاء .. ((1))
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[28 - 10 - 2004, 01:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال بعضُ السلف: «ما أَمَرَ الله تعالى بأمر إلا وللشيطان فيه نزغتان: إما إلى تفريط وتقصير، وإما إلى مجاوزة وغلو، ولا يبالي بأيهما ظفر».
قال العلامة ابن القيم –رحمه الله تعالى-: وقد اقتُطِعَ أكثرُ الناس إلا أقلّ القليل في هذين الواديين: وادي التقصير، ووادي المجاوزة والتعدي، والقليل منهم جدا: الثابتُ على الصراط الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
وقال -رحمه الله-: ومن كيده العجيب [يعني الشيطان]: أنه يُشامُّ النّفسَ حتى يعلم أي القوتين تغلب عليها: قوة الإقدام والشجاعة، أم قوة الانكفاف والإحجام والمهانة؟
فإن رأى الغالبَ على النفس: المهانة والإحجام؛ أخذ في تثبيطه وإضعاف همته وإرادته عن المأمور به، وثَقّله عليه، وهوّن عليه تركه، حتى يتركه جملة، أو يقصِّر فيه ويتهاون به.
وإن رأى الغالبَ عليه قوة الإقدام وعلوّ الهمة؛ أخذ يقلّل عنده المأمور به، ويوهمه أنه لا يكفيه، وأنه يحتاج معه إلى مبالغة وزيادة.
فيقصّر بالأول، ويتجاوز بالثاني.
[راجع: إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان: 1/ 222، ط: دار ابن الجوزي].
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 10 - 2004, 11:57 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الأستاذ ناصر.
فعلاً القصد مطلوب حتى في الطاعة والعبادة، والوسطية شأن أهل الإسلام.(/)
قصة البنت التي أعجبتني
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[28 - 10 - 2004, 07:54 ص]ـ
الفتاة التي أعجبتني ..
وجدت في نفسها نهماً لطلب العلم لم تروه دروس مدرستها ..
فأقبلت على كتاب ربها تلاوة وحفظاً وتدبراً ..
ونالت حظاً واسعاً من سنة نبيها ..
وأخذت بنصيب وافر من كل علم يقربها إلى الله زلفى ..
فأصبح هذا البحر الزاخر يحرسها من أن تزيغ أو تهلك ..
بل سائق يأخذها إلى دروب الخير والفلاح على هدى وبصيرة ..
*****
الفتاة التي أعجبتني ..
باعت نفسها إلى الله ..
يوم أن عرفت بأن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم ..
*****
الفتاة التي أعجبتني ..
لم تلتفت لكثرة الساقطات من حولها ..
ممن وقعن ضحية لقنوات إفساد القلوب ..
وصرفها عن طاعة علام الغيوب ..
*****
الفتاة التي أعجبتني ..
علمت أن الله مطلع على سرها ونجواها ..
فلم ترض أن تجعل مولاها أهون الناظرين إليها ..
*****
الفتاة التي أعجبتني ..
عشقها صوت منادي الفلاح الله أكبر ..
ترقب لحظة هذا اللقاء ..
لتقف بين يدي من ملأت قلبها بحبه ..
في صلاة خاشعة خاضعة ..
تطلب فيها رضى من امتلك عليها حبها ..
تطلب راحتها بوصاله ..
تنشد سعادتها بمناجاته ..
لأنها علمت أي شيء يريده منها ..
(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
*****
الفتاة التي أعجبتني ..
لا تتوانى في إنفاقاً في سبيل الله ..
تبذل جهدها لإسعاد من حولها ما وسعتها الاستطاعة ..
*****
الفتاة التي أعجبتني ..
لا تتوانى في ركوب كل طريق يعينها على القيام في سبيل الدعوة إلى الله ..
سلاحها إلى ذلك الحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن ..
مما أعانها على اختصار طريق بذلها التوعوي ..
فكم نبهت بهذا من غافلة لاهية ..
وكم تداركت بواسع علمها من ضالة جاهلة ..
*****
الفتاة التي أعجبتني ..
تجد راحتها في بذل الخير للغير ..
تمد يد التعاون بلا تهاون ..
إذا أسدت عملاً جاهدت لإتقانه طلباً لبلوغ محبة مولاها ..
(إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه)
*****
الفتاة التي أعجبتني ..
جمالها في حيائها ..
عطرها ما تحمل في صدرها من كلام ربها ..
زينتها ما وعته من سنة نبيها ..
مرآتها محبة وقابلية أوجدها الله في قلوب المؤمنين ..
تسريحتها التي تقف أمامها طويلاً محاسبة النفس ..
قصتها سيما المؤمنة إشراقة تضيء على صفحة وجهها فتزيده جمالاً ..
مرطبها ذكر ينبعث من لسانها يزيد شفاهها نظارة وسحراً ..
سلاحها الصبر وانتظار الفرج ولزوم الدعاء ..
*****
الفتاة التي أعجبتني ..
تطرب مع صوتها العذب بتلاوة آي القرآن أناء الليل وأطراف النهار ..
مسلسلها المفضل الذي أدمنت متابعته سيرة خير الأنام ..
عليه أفضل الصلاة وأتم السلام ..
ألبومها المفضل الذي لطالما كحلت عيناها فيه ..
صور من حياة الصحابة وسير الأعلام النبلاء ..
*****
الفتاة التي أعجبتني ..
معجبة بأمهاتها أمهات المؤمنين ..
ونساء الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ..
جعلت من سيرتهن مضرب مثل لحياتها ..
في وقت كثر صرف الكثيرات إعجابهن إلى المطربات والمطربين ..
إلى الممثلات والمملات ..
غير أن الفتاة التي أعجبتني أبت هذا الطريق يوم أن أدركت بواسع علمها ..
أن الأخلاء في دار البقاء بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ..
*****
الفتاة التي أعجبتني ..
سهرها يطول في صلاة ودعاء ..
في خضوع وخشوع ودموع ..
تطلب الرحمة والغفران ..
تخشى الرحمن ..
وتطلب الجنان ..
*****
الفتاة التي أعجبتني ..
سلوكها طريق الحق ..
رسالتها الصدق ..
شهادتها ذكر حسن تتضوع به مجالس الخلق ..
(أنتم شهداء الله في أرضه)
الفتاة التي أعجبتني ..
أبهى صورها وأكثرها جاذبية تتجلى في سلوك أبنائها ..
أثر تربيتها عليهم ..
تمسكهم منذ سن مبكرة بطاعة ربهم ..
والتزام هدي نبيهم ..
*****
الفتاة التي أعجبتني ..
عنيت بتجميل أبنائها بآداب الهدي النبوي ..
حتى انعكس عن هذا الجمال صور كثيرة ..
اقتبسنا منها هذه الصورة الرائعة ..
يوم أن تحلق الأولاد على مائدة تجلت فيها آداب الطعام بأبهى صورها وأسمى معانيها ..
*****
الفتاة التي أعجبتني ..
عرفت ساحة الجهاد ..
بذلت فوق أرضها أروع التضحيات ..
طلباً لرضى رب الأرض والسماوات ..
فقامت على شؤون زوجها ..
لم تتوان بما له عليها من حق ..
فأصبح هذا الزوج بما يرى من جميل فعلها وحسن سلوكها ..
يعدها خير متاع وأثمن كنز ..
فهي إن نظر إليها سرته ..
وإن غاب عنها حفظته ..
وإن أمرها أطاعته ..
تكحل عيناها بابتسامة رضى تلمع على ثغر زوجها ..
تتقى بذلك لعن الملائكة ..
يوم أن علمت أن أيما امرأة باتت وزوجها عليها غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح ..
فلم ترض أن يكون علمها بمعزل عن العمل ..
*****
الفتاة التي أعجبتني ..
إن دعتها ضرورة لارتياد الأسواق ..
كانت مع حاجتها في سباق ..
ذلك أنها استدلت بواسع علمها على إن خير شيء للمرأة أن لا ترى الرجال وأن لا يراها الرجال ..
*****
الفتاة التي أعجبتني ..
ظلت متمسكة بحجابها الشرعي في زمن كثرت فيه السافرات ..
*****
الفتاة التي أعجبتني ..
حليها ما وعته من علم واسع ..
زكاتها إخراج هذه الحلي بنشرها ..
جعلت من معاملتها الحسنة للآخرين مرآة تعينها على أداء زكاة علمها ..
*****
الفتاة التي أعجبتني ..
جوهرة ثمينة نادرة في الزمن المغشوش ..
درة مصونة في وقت تكاثر فيه صرعى الموضة سكارى بيوت الأزياء ..
*****
الفتاة التي أعجبتني ..
استعدت لسفرها البعيد ..
بزاد التوحيد والعمل السديد تطلعاً للبشرى التي تريد ..
وما تعلمت وعلمت ..
وما كافحت ونافحت وجاهدت إلا من أجل سلعة الرحمن الغالية ..
الفتاة التي أعجبتني ..
صورها في تراثنا الإسلامي كثيرة أثيرة ..
اخترنا لكم هذه الصورة ..
التي عكسها الأول بكل إتقان ..
يوم أن قال ..
ولو كانت النساء كمن فقدنا ***** لفضلت النساء على الرجال ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[28 - 10 - 2004, 11:16 ص]ـ
ولو كل النساء كمن فقدنا: لفضلت النساء على الرجال
نعمَ الفتاة هي
أسأل الله أن يرزقنا مثلها
أجدتَ أخي الكريم في طرحك، وذا دأبك، إبداعا وتألقا.
جزيت خيرا(/)
نافذة على الثلاثاء .. لماذا خادمة وليس خادماً .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[29 - 10 - 2004, 01:50 م]ـ
تبرز ظاهرة في بيوتنا تتمثل في كون السواد الأعظم منها يستعين بـ (الخادمات) ..
ولربما وجدت في بعض البيوت أكثر من خادمة .. ؟!!
العنوان العريض لموضوعنا المقبل الثلاثاء القادم إن شاء الله تعالى ..
هو لماذا نأتي بالخادمة امرأة ..
ماذا عن استقدام الرجل ليكون خادماً لا خادمة .. ؟!!
نافذة فتحتها كي يطل من رغب على موضوعنا القادم ..
والذي سيكون تحت عنوان ..
لماذا خادمة وليس خادماً .. ؟!!(/)
وصلتني هذه الرسالة على الخاص .. هامة لمن اعتاد نقل الموضوعات بين المنتديات .. !!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[30 - 10 - 2004, 05:17 م]ـ
أحياناً كانت عيني تقع على موضوعات كتبتها وقد ذيلت باسم غيري دون إشارة لـ عين ثالثة ..
وأحياناً أخرى كنت أقع على أي من موضوعاتي بواسطة نقل الرابط كلية ..
غير أن الجديد هو أن تقوم عضوة بإرسال رسالة خاصة تفيد أنها نقلت الموضوع مشيرة إلى اسم ورابط الموضوع بل واسمها الآخر في المنتدى ..
هذا ما حدث مع موضوعي شكوى ضد موظف والذي يكشفه رابط الرسالة التالي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم وأستاذي الجليل وصاحب القلم الماسي
عين ثالثه
اصبر لا تستعجل كل هذه المقدمه تري أختك ناقله بدون
أذنك أحد موضوعاتك لمنتدي أخر ولكي لا تحسب في حقي سرقه ادبيه وأنا لا احب ان اسرق مجهود غيري لذلك تجدني اكثر شئ ارد علي الموضوعات والمشاركات مقله فيها المهم نقلتها بأسمك واشرت الي ذلك
في نقلي وردودي أقرأ بتمهل ستجد قد اشرت ان الموضوع لك وليس لي
http://www.khorfakkan.net/vb/showthread.php?s=&postid=62457#post62457 (http://www.khorfakkan.net/vb/showthread.phps=&postid=62457#post62457)
اذا لم يعمل سوف يعمل هذا الرابط
http://www.khorfakkan.net/vb ( ملتقي الاحبه - القسم العام)
السمووووحه (اختك نواره) باالمنتدي الثاني
وهنا الموضوع بعد نقله بغير اسمي مع الإشارة إلى أن عين ثالثة هو كاتب الموضوع
http://khor-fakkan.net/vb/showthread.php?threadid=7648..
فكرة الإشارة هذه استهوتني فأحببت بسطها هنا ..
ذلك أن الكاتب يهمه أن يرصد ردود الفعل وانعكاسات طرحه على المتلقي ..
أتمنى أن يكون هذا ديدنا مع كل موضوع ننقله كأبسط ما يمكن أن نرد به على إبداع الكاتب ..
إذ أن النقل عادة ما يسبقه إعجاب وارتياح للفكرة التي يدور حولها الموضوع ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 11 - 2004, 11:04 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم
ولموضوعاتك صفة وهي أنها لاتتطلب ردود، إذ أنها وجبة شهية للقراءة والاطلاع، فهي كاملة مكملة، نسأل الله أن يزيدكم من فضله0
أما الإشارة عند النقل، فهي ضرورة يجب عدم إغفالها من كل ناقل،بل هي أمانة أدبية ربما تكون أكبر جريمة من السرقات المادية، لأن السرقات المادية لها عِوض، وهذه لاعوض لها0
ولك خالص التحايا(/)
من يحركنا بموضوع ساخن؟؟
ـ[عباس بن فرناس]ــــــــ[30 - 10 - 2004, 10:21 م]ـ
من؟
ـ[عباس بن فرناس]ــــــــ[30 - 10 - 2004, 10:59 م]ـ
طبعا أقصد: ساخن (بالسين)
ولكن العامية أسرع من طرفة العين
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[30 - 10 - 2004, 11:22 م]ـ
الموضوع موجوض يا اخي
انظر هذا الرابط
هل سمع أحدكم بالفرقان المزعوم؟؟ ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?s=&threadid=4490)
طبعًا أنا أقصد موجود (بالدال) و لكنها العامية:p(/)
بغداد
ـ[قريع دهره]ــــــــ[01 - 11 - 2004, 04:48 م]ـ
مدينة عراقية (العاصمة الحالية) تقع على خط طول 75ْ وخط عرض 34ْ. عرفت كأشهر المدن الثقافية والاجتماعية والسياسية في القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي. ومن أسمائها الأخرى مدينة السلام.
نبذة تاريخية
مدينة بغداد من المدن التي ترتبط بتاريخ الخلافة العباسية إن لم يكن تاريخ العالم الإسلامي خلال القرون الخمسة من عام 150هـ / 767 م إلى 656هـ / 1258 م، فكان أبو جعفر المنصور أول من اتخذ بغداد عاصمة له بعدما قضى على منافسيه من العباسيين والعلويين.
وفي عهد الرشيد بلغت بغداد قمة مجدها ومنتهى فخارها، وامتدت الأبنية في الجانبين امتدادا عظيما، حتى صارت بغداد كأنها مدن متلاصقة تبلغ الأربعين. وبعد وفاة الرشيد عام 193هـ / 809 م. بويع الأمين في طوس أولا ثم في بغداد، ومرت بغداد في عصره بأهوال انتهت بقتله عام 198هـ / 814 م، ثم بويع المأمون على إثر قتل أخيه، ولكنه لم يبرح خراسان وبقيت بغداد تئن تحت كابوس الحكم العسكري على ما بها من أوصاب الحصار وآثار الحجارة والنار.
وبعد عامين من وفاة الرشيد وقع الخلاف بين ولديه الأمين والمأمون، وحوصرت بغداد لأول مرة في تاريخها ودام الحصار أربعة عشر شهرا. وفي نهاية عام 196هـ /812 م. أطبق جند هرثمة وطاهر قائدي المأمون على الأمين في بغداد وعزل هرثمة الجانب الشرقي الذي لم يكن يحميه سوى سور سرعان ما أزاله، بينما عسكر طاهر أمام باب الأنبار فسيطر بذلك على الجانب الغربي، ووجد الخليفة نفسه آخر الأمر منعزلا في قصر الخلد على شاطئ دجلة وما لبث أن وقع في الأسر وهو يحاول الفرار وقتل في أوائل عام 198هـ / 814 م، وبموته رفع الحصار وأصبحت بغداد المزدهرة خرائب ورمادا، وأثار موت الأمين سخط أهل بغداد، وتمكن إبراهيم بن المهدي العباسي بفضل الخلاف بين الناس من أن يستولي على بغداد ويصبح صاحب الأمر فيها ما يقرب من عامين غير أن خيانة قواده أجبرته على تسليم المدينة وزمام الحكم إلى الخليفة المأمون.
وكانت بطانة المأمون من الفرس تحاول نقل عاصمة الخلافة إلى خراسان ليتم لهم التغلب على شئون الدولة، وتولى الحسن بن سهل العراق والحجاز واليمن فاضطرب حبل الأمن ودبت الفتن في بغداد إلى أن دخلها المأمون عام 204هـ / 820 م، وعادت لبغ داد شيء من نضرتها إلى أن أدركته منيته عام 218هـ / 834 م، وقد عهد المأمون بالخلافة من بعده لأخيه المعتصم، وظلت بغداد تموج بالفتن حتى أنه في عام 552هـ / 1157 م. لم يبق من تلك المملكة المترامية الأطراف إلا بغداد وأعمالها وقليل مما يتصل بها.
وفي عام 656هـ / 1258 م. نزل هولاكو على بغداد وحاصرها فكانت حروب وكانت خطوب اندلعت في أثنائها نيران فتن داخلية انتهت باستيلاء التتار عليها وبقتل الخليفة المعتصم وأولاده ورجال حاشيته وأهل بطانته، وباستباحة بغداد مدة طويلة، وكانت بغداد حين حاصرها القوم غاصة بأهل الأطراف من الذين أجفلوا أمام الجيش المغولي الذين لم يرحموا شيخا ولا طفلا ولا امرأة، وبهذا أفلت شمس الخلافة العباسية في بغداد بعد أن أشرقت عليها أكثر من خمسة قرون، وكان أفولها كارثة على الأمم الإسلامية كافة.
وقد أبقى هولاكو في أول الأمر الأوضاع الإدارية في بغداد على النمط العباسي تقريبا، ورتب جماعة من الرقباء والأمناء ليشرفوا على كل شيء، وبذلك أصبحت حكومة بغداد مدنية تحت إشراف حكومة عسكرية، ولم يلبث هولاكو أن حول الموظفين العراقيين إلى موظفين من الإيرانيين.
وفي العهد الجلائري غزا تيمورلنك بغداد أكثر من مرة كان أخرها عام 803هـ / 1400 م. حيث فتحها عنوة وفتك بأهلها فتكا ذريعا، واستحل جنده المدينة أسبوعا اقترفوا من المنكرات ما يقشعر له جلد الإنسان، ولما توفي تيمورلنك عام 807هـ / 1404 م. عاد السلطان أحمد الجلائري إلى بغداد فملكها عام 808هـ / 1405 م. وكانت بين السلطان أحمد وبين السلطان قرة يوسف التركماني في أول الأمر ألفة انقلبت بعد ذلك إلى وحشة انتهت بقتل السلطان أحمد واستيلاء قرة يوسف على ملكه عام 813هـ / 1410 م، فأرسل السلطان يوسف ابنه للاستيلاء على بغداد فسدت أبوابها في وجهه، وكان يدير أمرها دوندى خاتون بنت السلطان حسين بن أويس الجلائرية، فلما علمت أن لا قبل لها بمحمد شاة احتالت للخروج من بغداد
(يُتْبَعُ)
(/)
خلسة، ولما علم البغداديون بذلك فتحوا أبواب المدينة للفاتح الجديد عام 814هـ / 1411 م. وظلت بغداد تحت الحكم التركماني من هذا التاريخ حتى عام 914هـ / 1509 م.
ثم غزا الشاه إسماعيل الصفوي بغداد عام 914هـ / 1509 م، وبقيت تحت العهد الصفوي حتى انتزعها العثمانيون من يد الصفويين عام 941هـ / 1535 م، ثم عاد إليها الصفويون عام 1033هـ / 1624 م، وبقيت بأيديهم إلى عام 1048هـ / 1639 م، فاستعادها السلطان مراد الرابع بجيش قاده هو بنفسه، وقد هبطت بغداد تحت ضغط الفتن المتوالية والحروب المتعاقبة إلى الدرك الأسفل من الانحطاط، وكان آخر ولاة الأتراك على بغداد هو القائد خليل باشا الذي سقطت بغداد في عهده بيد الإنجليز، وكان ذلك في 15 جمادى الأولى عام 1335هـ. آذار عام 1917م. ونشر القائد العام بلاغا جاء فيه ما معناه "أن الجيش الإنجليزي لم يدخل العراق غازيا وإنما جاء محررا، ولا غرض له إلا إبعاد الجيش التركي عن البلاد، ومساعدة العرب على إحياء مجدهم وإنشاء دولتهم ".
وفي أواخر عام 1338هـ / 1920 م. اندلعت نار الثورة العراقية، وانتزع الإنجليز من مجلس عصبة الأمم صك الانتداب الذي جاء فيه "الاعتراف بالعراق دولة مستقلة بشرط قبولها المشورة الإدارية من قبل دولة منتدبة إلى أن تصبح قادرة على القيام بنفسها".
المعالم الحضارية
أنشأ مدينة بغداد أبو جعفر المنصور في عام 145هـ / 763 م. على الضفة اليمنى من نهر دجلة في الزاوية المتكونة بين مجرى الفرات ومجرى دجلة شمالا، ولقد بنى المنصور المدينة مدورة لأن المدورة لها معان سوى المربعة، وذلك أن المربعة إذا كان الملك في وسطها كان بعضها أقرب إليه من بعض، أما المدورة فيكون كل قسم مستويا إلى المركز. ولقد بنى لها أربعة أبواب، وعمل عليها الخنادق، وعمل لها سورين وفصيلين، بين كل بابين فصيلان، والسور الداخل أطول من الخارج، وأمر أن لا يسكن تحت السور الطويل الداخل أحد ولا يبنى منزلا، وأن يبنى في الفصيل الثاني مع السور النازل، لأنه أحصن للسور، ثم بنى القصر والجامع في وسطها. ويعد باب الظفرية وهو أحد مداخل الجانب الشرقي من أقدم الأبنية العباسية القائمة حتى الآن. وقد بني هذا السور في عهد الخليفة المسترشد بالله الذي حكم في الفترة بين عام 512 - 529هـ / 1119 - 1135م، وهو عبارة عن برج أسطواني الشكل ضخم ومرتفع تتصل به قنطرتان أحداهما تربطه بالمدينة والثانية تربطه بخارج المدينة. وقد فتحت في جوانب الجدران وأعاليها مزاغل للرماية، وقد زينت واجهة المدخل المطلة على المدينة بزخارف هندسية ونباتية بينما أحاط بالبرج من الخارج شريط من كتابة تذكارية أن هذا المدخل يعتبر خير نموذج للمداخل المنحنية التي استخدمت في مدينة المنصور المدورة.
و لقد وزعت الخدمات في بغداد والمساكن والأسواق على الأبواب الأربعة فباب الطاق مثلا شوارعه مما يلي دجلة من أحد جانبيه، وبه قصور على دجلة، طراز ممتد من الجسر إلى أوائل الزاهر وهو بستان للخليفة وجانبه الآخر مساجد أرباب القصور ومساكن غلمانهم، ثم يليه من يمنته عند الجسر سوق يحيى الجامعة بين دور الوزراء والأمراء مما يلي الشط، وفي الجانب الغربي لسوق يحيى الدكاكين العالية والدروب العامرة من دقاقين وحلاويين، ثم نهاية الدور الشاطئية دار معز الدولة المسناة.
وقد بلغت بغداد أزهى عصورها في القرن الذي أعقب وفاة المنصور، أو بوجه أدق في عهد خلفائه الخمسة من المهدي إلى وفاة المأمون أي من عام 159هـ / 776 م إلى عام 218هـ / 833 م، إذ كانت مساحة المدينة خمسة أميال مربعة في الوقت الذي ارتقى فيه المهدي العرش، ولما نقل هذا الخليفة بلاطه إلى الرصافة اتسع هذا القسم من المدينة سريعا، واستقرت هناك الأسر الغنية وأتباعها من العبيد والموالي، وشيدت في هذا القسم قصور فخمة أجملها قصر أسرة البرامكة الذي انتقل إلى بيت الخلافة بسقوط هذه الأسرة، وفي بداية حكم الرشيد الذي يعد أزهى عهود المدينة أصبح القسم الشرقي ينافس في الاتساع القسم الغربي.
القصور:
(يُتْبَعُ)
(/)
تميزت بغداد أيضا بقصورها، وقد اشتهرت قصور الخلفاء ومجالسهم بالعظمة والفخامة، حتى أن الخليفة الأمين كان قد بنى قصرا ذهب سقفه وحيطانه وإيوانه. وكان الإيوان فسيحا، جعل كالبيضة، ثم ذهب تذهيبا محلى بالإبريز المخالف فيه باللازورد. وكان في المجلس أبواب عظام، ومصابيح غلاظ تلألأ فيها مسامير الذهب قنعت رؤوسها بالجوهر النفيس، وقد فرش بفرش كأنها صبغت بالدم، منقشة بتصاوير الذهب وتماثيل العقبان ونفذ فيها العنبر والأشهب والكافور المصعد، وعجين المسك. وبجانب قصر الخليفة فلقد انتشرت قصور عدة للأمراء والوزراء على الجانب الغربي بالكرخ، وكانت قصور منتظمة ذوات دواليب وبساتين ورواشن متقابلة.
ومن أشهر هذه القصور قصر الخلد وهو الذي أنشأه المنصور وشيده تشيدا عظيما وراء باب خراسان على ضفة دجلة اليمنى عند النهاية الغربية للجسر الكبير، وسماه قصر الخلد تبركا وتفاؤلا باسم الجنة، وأتم بناءه عام 158هـ / 775 م.
وهناك قصر الرصافة وقد أمر المنصور بإنشائه على شرقي دجلة عام 151هـ / 7 68 م، وهو أول بناء أنشئ في الجانب الشرقي، وقد أنشأ المنصور له سورا وخندقا، واتخذه المهدي مقاما له عند قدومه من الري بعسكره، وجعل ما حوله معسكرا لجنده فأنشأ كبار القواد منازل لهم حول القصر، ثم زيد في القصر وأضيف إليه الكثير مما يجاوره من الأبنية.
ومن الآثار الباقية أيضا في بغداد القصر العباسي الذي يعد من روائع التراث الإسلامي في العمارة والزخرفة،ويتكون من مجموعة من الحجرات ذات طابقين تطل على ساحة مكشوفة في جانب منها بين الحجرات إيوان كبير يقابله مسجد ويقع خلف الحجرات رواق يتقدم قاعات كبيرة مرتفعة ويقع مدخل هذا البناء في الضلع الجنوبي الغربي حيث يؤدي إلى ممر أفقي طرف منه يؤدي إلى القاعات الكبيرة والطرف الآخر إلى الساحة الوسطية، ويتقدم الحجرات الصغيرة المطلة على الصحن رواق مزخرف بمقرنصات بديعة التكوين والنقوش،كما زينت بواطن الغيوان والممرات وبعض السقوف بزخارف هندسية ونباتية.
وكذلك قصر الحسنى وقد أنشأه جعفر بن يحيى البرمكي على دجلة في الجانب الشرقي، وكان هذا القصر واقعا تحت محلة المخرم وكان يعرف في أول عهده بالقصر الجعفري، ثم أهداه صاحبه للمأمون فصار يعرف بالقصر المأموني، لكنه بقي تحت تصرف جعفر بن يحيى إلى حين مقتله، وحينئذ تصرف فيه المأمون تصرفا فعليا فأضاف إليه ما يزيد من معالم بهجته من ذلك ميدان واسع للعب الكرة والصولجان، كما أضاف إليه حير الوحوش، ومد إليه فرعا من النهر المعروف بالمعلى.
وقصر الزهور وهو من المباني المهمة وقد أمر ببنائه الملك فيصل الأول في الحارثية على يمين الداخل بغداد من الجانب الغربي، وقصر الرحاب هو على مقربة من قصر الزهور في الحارثية أيضا على يسار الداخل إلى بغداد من الجانب الغربي، وقد أنشأه الأمير عبد الإله ولي العهد والوصي على عرش العراق، والقصران يعتبران أفخم ما بني في مدينة بغداد في هذه الأيام.
الحدائق:
بعد أن استوطنت المدينة بالناس، بدأت أعمال التشجير والتزيين وحفر الترع والأنهار يمتد إلى داخلها وخارجها، فكان يسقي مزارع بغداد الغربية وبساتينها ما يزيد على ثمانية أنهار بين كبير وصغير غير القنوات التي كانت تجري تحت الأرض في المحلة الحربية. يضاف إلى ذلك ثمانية أنهار أخرى تسقي مزارع الجانب الشرقي من ا لمدينة.
ولقد انتشرت ببغداد جنان وحدائق كانت نموذجا لأرقى ما وصل إليه فن تنظيم الحدائق. ومن أشهر حدائقها العامة (حديقة المقتدر) التي بناها المقتدر بالله، وكانت ذات ميادين واسعة متعددة، غرست فيها أربعمائة نخلة ذات طول واحد هو خمسة أمتار، وألبست جميعها خشبا من الساج المنقوش من أصلها في الأرض إلى حد السعف بحلق من شبه مذهب. وكان يسير بين هذه الميادين نهر رصاص قلعي يمر على بركة مستطيلة طولها ثلاثون ذراعا وعرضوها عشرون ذراعا. وحولها أربعة طيارات لطاف بمجالس مذهبة وأغشيتها دبيقي مذهب، وإلى جانب هذه الحديقة تقوم دار الشجرة. وبالإضافة إلى الحدائق العامة فقد كان هناك أيضا حدائق الحيوان وعرفت باسم (الحير). فكان للخليفة الأمين بن الرشيد جماعة خاصة يركبون البغال يصطادون له الأسود ويضعونها في أقفاص ثم ينقلونها إلى قصره. وكان قد وجه إلى جميع البلدان في طلب الوحوش والسباع والطير. كما
(يُتْبَعُ)
(/)
أنشأ الخليفة المقتدر بالله حديقة للحيوان في قصره جمع فيها عددا كبيرا من الطيور والحيوانات والسباع، وكان يجلب إليها غرائب المخلوقات. أما أشهر حدائق الحيوان وأكبرها فكانت التي أنشأها الوزير بن مقلة، وكانت تتكون من عدة أجربة من الشجر بلا نخل، عمل له شبكة إبرسيم وكان يفرخ فيه الطيور التي لا تفرخ إلا في الشجر كالقماري والبلابل و الطواويس. وكان فيها من الغزلان والحمر الوحشي، والنعام والأيل.
البيمارستانات: مما تميزت به بغداد أيضا البيمارستانات التي اهتم بها الأمراء والخلفاء على مر العصور، ومن أهمها بيمارستان المعتضدي، الذي أنشئ معهدا للطب وأطلق عليه اسم البيمارستان، وكان الطبيب الكبير أبو بكر الرازي يدرس فيه الطب. وقد أنشأ عضد الدولة بن بويه بيمارستان آخر على أنقاض قصر الخلد أطلق الناس عليه اسم البيمارستان العضدي، والبيمارستان يعتبر أول مدرسة طبية نظرية وعملية أنشئت في بغداد، وكلا البيمارستانين في الجانب الغربي.
وهناك بيمارستان بدر غلام العضدي حيث كانت أنفاق هذا البيمارستان من وقف سجاح أم المتوكل على الله، وكذلك بيمارستان السيدة أم المقتدر الذي فتحه أبو سعيد سنان بن ثابت سنة 306 هـ / 919 م، وقد اتخذ بسوق يحيى على نهر دجلة وجلس فيه ورتب ببغداد المطببين وقبل المرضى، وكانت النفقة عليهم في كل شهر ستمائة دينار على يدي يوسف بن يحيى المنجم،وكذلك بيمارستان المقتدر بالله، وكان في باب الشام، وكان ينفق عليه من ماله في كل شهر مائتي دينار، ومن الأطباء الذين خدموا فيه يوسف الواسطي، وجبريل بن عبد الله بن بختيشوع، والذي قرأ على يوسف الواسطي، وكذلك بيمارستان الرشيد، وغيرها كثير.
المساجد:
لما أنشأ المنصور قصر الرصافة في الجانب الشرقي ألحق به مسجدا جامعا عرف بمسجد الرصافة، وفي خلافة المهدي صارت تقام فيه الجمع، ولم تكن تقام الجمع في بغداد يومذاك إلا في مسجد المنصور ومسجد الرصافة إلى وقت خلافة المعتضد.
وعندما انتقل الخليفة المعتضد إلى القصر الحسنى الذي عرف بقصر الخلافة أذن للناس بإقامة الجمعة داخل هذا القصر، فكان يؤذن للمصلين في الدخول وقت الصلاة ويخرجون عند انقضائها، فلما استخلف المكتفي عام 289هـ / 902 م، ترك القصر وأمر أن يقام فيه مسجد جامع يصلي فيه الناس.
وهناك أيضا جامع مرجان هو في الأصل مدرسة شيدها مرجان مملوك السلطان أويس الجلائري عام 758هـ / 1357 م، وجعل ضمنها مسجدا تقام فيه الجمع، ووقف عليها الأوقاف الطائلة، وقد نقش بالآجر على جدران هذه المدرسة، ولا تزال هذه المبرة قائمة إلى اليوم على الجانب الشرقي من شارع الرشيد، وفيها من ضروب الريادة وبديع الصناعة المعمارية.
جامع ابو حنيفة
ومن الآثار الباقية أيضا جامع الخلفاء وهو جامع صغير أنشأه والي بغداد سليمان باشا عام 589هـ / 1193 م على زاوية من أنقاض جامع القصر أو مسجد دارالخلافة الذي شيده الخليفة العباسي المكتفي بالله عام 289 - 295هـ / 902 - 903م، وقد طمست آثاره ولم يبق منه إلا منارته التاريخية العجيبة المعروفة بمنارة سوق الغزل، وهي مئذنة فريدة في تصميم بنائها.
ومن الآثار التي تعود إلى العصر العباسي مآذن كانت تابعة لمساجد مشيدة بجوارها، وأقدمها مئذنة مسجد الحظائر (جامع الخفافين حاليا) الذي شيد من قبل زمرد خاتون أم الخليفة الناصر لدين الله المتوفاة عام 599هـ / 1203 م، وقوامها قاعدة مثمنة يعلوها بدن أسطواني الشكل ينتهى بمقرنصات تحمل شرفة لوقوف المؤذن، ويقوم فوقها عنق المئذنة و هو أسطواني الشكل كذلك لكنه يقل عن البدن في قطره وطوله، ثم تنتهى المئذنة في أعلاها برأس مدبب أو قمة تشبه القبة الصغيرة، وهذه المئذنة تمتاز بتناسق أقسامها وأجزائها تناسقا بديعا يدل على ذوق رفيع وبراعة.
والمئذنة الثانية تقع في مسجد الجنائز المعروف الآن بجامع الشيخ معروف، وقد كتب عليها تاريخ بنائها عام 612هـ / 1216 م، وهي تشبه سابقتها مع اختلاف قليل في شكل المقرنصات وزخارفها. أما المئذنة الثالثة فهي مئذنة مسجد قمرية الذي بناه الخليفة المستنصر بالله عام 626هـ / 1229 م، وهي تختلف عن سابقتها من حيث ارتكازها على قاعدة مربعة ووجود بدن أسطواني ضخم فوقها وبساطة مقرنصات شرفتها ونحافةعنقي بشكل يوحي أنها قد تعرضت لإصلاحات وترميمات عديدة.
الأسواق:
(يُتْبَعُ)
(/)
اشتهرت بغداد بالأسواق والدكاكين، وكانت على نسق متميز، فقد وزعت الأسواق والدكاكين على جانبي شاطئيها الشرقي والغربي، ففي باب الطاق، كان لا يختلط العطارون بأرباب الزهائم والروائح المنكرة، فكان درب الزعفران بالكرخ، لا يسكنه أرباب المهن، بل أهل البز والعطر، ودرب سليمان في الرصافة مقصور على القضاة والشهود وكبار التجار. وعلى نفس الحال كان سوق الطير، وسوق المأكول والخبازين والقصابين، وسوق الصاغة، وسوق الوراقين وهي مجالس العلماء والشعراء.
ومن أشهر خانات بغداد خان مرجان الذي بناه حاكم بغداد أمين الدين بغداد عام 760هـ / 1258 م. وهو من الخانات التي مازالت شاخصة حتى الآن. وهو من الملامح المميزة بشرقي بغداد في موقع متفرع من شارع الرشيد، وكان هذا الخان عبارة عن فندق يستقبل النزلاء والتجار، وهو يشبه القيسارية من حيث سقوفه وفنه المعماري، ويتكون من قاعة كبيرة مسقوفة بعقود في أطرافها شبابيك لإنارة الخان من الداخل، والخان مؤلف من طابقين يحتوي من الأول على (22) غرفة والثاني على (23) غرفة، وكان التجار والمسافرون يحتلون غرف الخان وكان يجري في ساحته عملية البيع والشرء مدة ما يقارب سبعة قرون. وهو يمثل أسلوبا فريدا في الفن المعماري في بغداد.
ومن القرن العاشر الهجري / السادس عشر الميلادي كان في مدينة بغداد خان جغان الذي بني عام 999هـ / 1590 م في زمن حكم السلطان مراد وعلى نفقة جغالة زادة سنان باشا والي بغداد وقد كان هذا الخان على حاله حتى عام 1347هـ / 1929 م حيث هدم وعمر مكانه أسواق وكان هذا الخان له بابان شمالي وجنوبي وكانت تعلو مدخله الشمالي كتابة مطولة بالتركية وتحتها بضعة أسطر بالعربية. ومنذ القرن الحادي عشر الهجري / السابع عشر الميلادي فقد كانت هناك مجموعة من خانات بغداد من أشهرها خان جني مراد وموقعه سوق العطارين حاليا وسوق مرجان قديما، ويشتمل الخان على طابقين الطابق الأرضي وفيه عشرون غرفة، أما الطابق العلوي فيحتوي على ثلاث وعشرين غرفة، وقد شيد هذا الخان الحاج مراد علي عام 1097هـ / 1686 م، وأوقفه على ذريته
وكان ببغداد خان النخلة أو خان مخزوم وكان موقعه في رأس سوق الزازين، وقد شيده الشيخ محمد المخزوم بن حافظ باشا عام 1110هـ / 1699 م، وأوقفه على ذريته. وكذلك خان دلة الكبير وكان موقعه في سوق البزازين أيضا، وقد شيده الحاج عبد القادر دلة بن إسماعيل عام 1322هـ / 1904 م، وهو خان كبير يتكون من طابقين متين البناء، وهو الآن محل تجاري. ثم خان المواصلة وقد استخدم قسما من المدرسة المستنصرية كخان لتجار الموصل وذلك عام 1325هـ / 1907 م. وكذلك خان اللاوند وكان موقعه في سوق الفضل، وقد أمر ببنائه الوزير داود باشا والي بغداد عام 1232هـ / 1816 م وأسكن فيه عسكر (اللواند) التي كانت مهمته الحفاظ على الوالي. وكانت مساحة الخان واسعة ولكن التغيرات التي طرأت عليه نتيجة الإهمال دعت والي بغداد نامق باشا عام 1315هـ / 1897 م أن يجعل مساحته منتزها وبني في وسطه حوض للماء، وغرس فيه النخيل والأشجار وسوره بسور من الحديد، وبقي على هذا الحال حتى عزل الوالي وخلفه آخرون فأهمل أمره وقطعت مساحته قطعا فأصبح شبه محلة عامرة.
المكانة العلمية
كانت المساجد والمساجد الجامعة على الأخص مباءة لأشياخ العلم، ومرادا لتلاميذهم فكان الشيخ يجلس إلى سارية من سواري المسجد ويحلق أمامه الطلبة فيقول وهم يسمعون ويشرح ويوضح، فكان المسجد بمثابة جامعة تتألف من عدة كليات، فالمسجد الواحد قد يضم من حلقات العلم العدد العديد، فهنا حلقات لتدريس علم الكلام وهناك لتعليم الفقه وأخرى لرواية الحديث، وفي جانب هذه المؤسسات مدارس لا تكاد تحصى عدا ويقصر التعليم فيها على مبادئ القراءة والكتابة وبسائط علم اللغة والحساب، ويعنى فيها عناية خاصة بتدريس القرآن الكريم، يطلق عليها اسم الكتاتي ب وهي بمثابة المدارس الأولية اليوم، وهذه الكتاتيب قد تكون في المساجد، وقد تكون في البيوت الخاصة، وكان هناك مدارس كثيرة لتأديب الجواري وتثقيفهن.
المدارس:
(يُتْبَعُ)
(/)
أول من أمر ببناء مدرسة مستقلة عن الجوامع في بغداد أحمد بن طلحة الموفق الملقب بالمعتضد. ثم قام نظام الملك وزير ملكشاه السلجوقي وأنشأ المدرسة النظامية وأتم بناءها عام 459هـ / 1067 م على ضفاف نهر دجلة قرب قصر الخلافة. وهي أول مدرسة تنشأ رسميا من قبل الدولة، بعد أن كان التعليم عملا تطوعيا. ولقد جعلها نظام الملك وقفا لنشر المذهب الشافعي، ودرس فيها عدد من كبار العلماء، كما تخرج فيها أيضا شخصيات فذة.
أما المدرسة الأخرى والتي أسست بعد النظامية بحوالي نصف قرن هي المدرسة المستنصرية التي أنشأها الخليفة المستنصر عام 631هـ / 1234 م، بهدف تدريس المذاهب الأربعة. ولقد بنيت المدرسة على شاطئ دجلة من الجانب الشرقي بجانب قصر الخلافة بالقرب من المدرسة النظامية سالفة الذكر. ولقد أنفق عليها الخليفة المستنصر بسخاء شديد، فجاءت آية في الجمال والروعة.
ولما دخل المغول بغداد لم تسلم هذه المدرسة من يد الاعتداء، فقد عصفت بكتبها وأثاثها عاصفة النهب والتبديد. ثم أعيدت إلى سابق عهدها وأعيدت إليها أوقافها ولم تزل على ذلك إلى العهد العثماني، وهناك جردها المتغلبون من أوقافها فبقيت تعالج السكرات إلى أن عهد بولاية بغداد إلى سليمان باشا فجعل المستنصرية مستغلا لمدرسته السليمانية. وهي المدرسة العباسية الوحيدة التي بقيت إلى اليوم ماثلة للعيان، محتفظة بالكثير من الكتابات التي سطرها بُنَاتُهَا على جدرانها، وهي آخر مدرسة بناها خلفاء بنى العباس.
أما المدارس الحديثة فقد بدئ بإنشائها في بغداد على عهد الوالي مدحت باشا، ولكنها قليلة ولغة التدريس فيها هي اللغة التركية، ولما أنشئت الحكومة الوطنية وجهت جل عنايتها إلى الإكثار من هذه المدارس على اختلاف مراحلها من ابتدائية وثانوية وعالية، ففي عام 1361هـ / 1942 م بلغت مدارس الأحداث في بغداد (25) مدرسة يقوم بالتعليم فيها 166 معلمة، وبلغت المدارس الابتدائية في السنة نفسها عدا مدارس الأحداث (95) مدرسة، منها (31) مدرسة للإناث، وبلغت المدارس المتوسطة والإعدادية عشرين مدرسة، ثمان منها للإناث، وفيها سبع من دور المعلمين والمعلمات، منها ثلاث للمعلمات ووحدة عالية يتألف طلابها من الجنسين، وفيها عدا دار المعلمين العالية كلية الحقوق وكلية الطب وكلية للصيدلة وكلية للهندسة وكلية لتخريج الضباط تابعة للجيش، وهذه المدارس تابعة لوزارة المعارف مباشرة.
المكتبات:
ولقد اشتهرت بغداد على مر العصور الإسلامية بمكانة علمية متميزة. فقد أنشأ الخليفة هارون الرشيد بيت الحكمة وتممه ابنه المأمون في القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي. وهي دار علم ومكتبة كان يقام فيها مجالس العلم حيث يجتمع فيها عدد كبير من العلماء والباحثين بغرض الترجمة والمناظرات العلمية. وكان الرشيد والمأمون يشاركان مشاركة فعلية في هذه المجالس. وبعد أن تنتهي المناظرات كان يفيض عليهم الخليفة بالهبات والمكافآت. ولقد ساهمت هذه المكتبة مساهمة فعالة في تطوير علوم الطب والكيمياء والفلك، حيث كانت التجارب العلمية والبحوث العملية تجرى على قدم وساق.
كما انتشرت في بغداد خزانات كتب خاصة تحوي كتبا نادرة من أشهرها خزانة دير الكرمليين التي أنشأها اللغوي المحقق أنستاس ماري الكرملي، وخزانة المحامي الفاضل عباس العزاوي، وخزانة الوجيه البحاثة يعقوب سركيس، وغيرها كثير.
وكان بعض الخلفاء والأثرياء يبذلون جهدا مشكورا في جمع الكتب النادرة ويسهلون على أهل العلم الانتفاع بها، فكانت قصور الخلفاء والكبراء تتزين بخزائن تشتمل على العدد الكثير من الكتب، وقد أنشأ الرشيد بناية خاصة في قصره جمع إليها الكثير من الكتب العربية وغير العربية، ثم جاء المأمون من بعده فزاد في ثروة هذه الخزانة، وكان من أشهر الدور العامة دار سابور بن أردشير في الجانب الغربي، وقد أودعها ألوفا من المجلدات النادرة الثمينة، وقد كان أبو العلاء يتردد إليها مدة مكثه في بغداد، وأعظم كارثة أصيبت بها خزائن الكتب في بغداد هي كارثة المغول فقد أتلفوا منها الشيء الكثير، ولم تزل بعد ذلك خزائن الكتب موضع الرعاية من رجال الحكومات المتعاقبة إلى أن فشا الطاعون في بغداد على عهد الوالي داود باشا، ورافقه طغيان دجلة وحريق هائل أودى بكثير من خزائن الكتب، ولما اشتدت المجاعة في القرن
(يُتْبَعُ)
(/)
الثالث عشر الهجري أخذ الناس يبيعون الكتب القيمة بأبخس الأثمان، وأقبل جماعة من تجار الفرنج وعملائهم على شرائها.
ولا تكاد تخلو مدرسة من المدارس التابعة للأوقاف في بغداد من خزانة للكتب تكثر فيها المخطوطات، وقد جمعت وزارة الأوقاف عام 1346هـ / 1928 م الكثير من تلك الكتب في بناية خاصة واتخذت وزارة المعارف من هذه البناية خزانة لكتبها وأطلقت عليها اسم المكتبة العامة وتشمل هذه الخزانة على (15000) كتاب. أما مكتبة الأوقاف فتحتوي على (11000) كتاب، وللمتحف خزانة خاصة به تضم الكثير من الكتب التاريخية الثمينة وتحوي هذه المكتبة (10000) كتاب، وفي البلاط الملكي خزانة تشتمل على كثير من الكتب القيمة، وفي مجلس الأمة خزانتان إحداهما في مجلس الأعيان والثانية في مجلس النواب، وتحتوي الخزانتان على (7000) مجلد، وفي الكليات العالية خزانات كتب تشتمل على ما يهم أساتذتها وطلابها من المؤلفات، وأوسع هذه الخزانات خزانة دار المعلمين العالية فإنها تشتمل على (6000) كتاب.
وفي بغداد خزانات كتب خاصة تحتوي كتبا نادرة من أشهرها خزانة دير الكرمليين التي أنشأها اللغوي المحقق أنستاس ماري الكرملي، وخزانة المحامى الفاضل عباس العزاوي، وخزانة الوجيه البحاثة يعقوب سركيس، وغيرها كثير.
العلماء:
امتازت بغداد بكثرة العلماء والمتعلمين، والفقهاء والمتفقهين، ورؤساء المتكلمين، وسادة الحساب والنحوية، ومجيدي الشعراء، ورواة الأخبار والأنساب، وفنون الآداب، وحضور كل طرفة.
وقد أفرزت بغداد وبيئتها أعلاما في الأخلاق والآداب والفلسفة والعلم والطب والرياضيات والفقه وعلوم الدين أكثر من غيرها ليس للعرب وحدهم بل لكل الأقوام الذين عاشوا بها وتربوا على آدابها وتتلمذوا في مدارسها وتخلقوا بأخلاقها. وقد تخرج فيها من أساطين العلم وأساتذة الفضل جماعة كبيرة، وكفاه فخرا أن يكون من أساتذتها أبو إسحاق الشيرازي كبير فقهاء الشافعية والإمام أبو حامد الغزالي وأبو بكر محمد بن أحمد الشاشي كبير فقهاء الحنفية وغيرهم كثير.
وقد اشتهرت مدينة بغداد بعلمائها الذين أسهموا في كثير من العلوم على مر العصور، فعندما بناها المنصور أقدم إليها من الأئمة والفقهاء بشرا كثيرا، فمن علماء الشريعة اشتهر الإمام أحمد بن محمد بن حنبل إمام أهل السنة وصاحب المذهب الحنبلي، وأبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وكان من علماء الشريعة الذين نبغوا في العديد من العلوم الشرعية وكا ن ممن أكثروا من التأليف في هذه العلوم المختلفة.
ومن الأدباء أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ الأديب ولد في البصرة وانتقل إلى بغداد. ومن اللغويين أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء إمام الكوفيين في النحو واللغة وكان يقال عنه إنه أمير المؤمنين في النحو ولد في الكوفة وانتقل إلى بغداد. وأبو إسحاق إبراهيم بن السري بن سهل الزجاج، وأبو القاسم الزجاجي عبد الرحمن بن إسحاق تلقى العلم في بغداد وأقام في حلب مدة ثم رحل إلى دمشق، وأبو علي محمد بن المستنير الشهير بقطرب وهو صاحب أول كتاب في المثلثات اللغوية وكان قد نشأ في البصرة ثم انتقل إلى بغداد، أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي تفقه في عمان وسكن بغداد، وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق الشهير بابن السكيت.
وبرز فيها من الجغرافيين ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي المؤرخ الرحالة، وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري، وعبيد الله بن أحمد بن خرداذبة، وأبو الحسين علي بن الحسين المسعودي وهو من ذرية عبد الله بن مسعود.
كما اشتهر فيها من الطبيعيين أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي الفيلسوف الكيميائي الفلكي. ومن الفلكيين أبو الحسن عبد الرحمن بن عمر الصوفي، ومحمد بن إبراهيم حبيب بن سمرة الفزاري وكان أول من عمل أسطرلابا في الإسلام، وأحمد بن محمد الصاغاني الملقب بالأسطرلابي واشتهر بصناعة الأسطرلاب وآلات الرصد.
وبرز من الرياضيين أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي مؤسس علم الجبر، وأبو جعفر نصير الدين الطوسي، وأبو بكر محمد بن الحاسب الكرجي. ومن المهندسين بنو موسى وهم أخوة اشتهرت في بغداد بالنبوغ في الهندسة والفلك، وأبو الفتح عمر بن إبراهيم الخيام النيسابوري الشهير بعمر الخيام برز في كثير من فنون المعرفة كالرياضيات والفلك واللغة والفقه والتاريخ والأدب.
ومن الأطباء أبو الحسن علي بن سهل بن ربن الطبري الطبيب والصيدلاني، وأبو بكر محمد بن زكريا الرازي من ألمع الأطباء وعرف بجالينوس العرب، وأبو البركات هبة الله علي بن ملكا البغدادي الفيلسوف الطبيب، وأبو الحسن علي بن عباس المجوسي الأهوازي الطبيب والجراح،، وموفق الدين أبو نصر عدنان بن نصر الشهير بابن العين الزربي أقام في بغداد ثم هاجر إلى القاهرة. وإسحاق بن عمران المشهور باسم ساعة كان طبيبا حاذقا متميزا بتأليف الأدوية المركبة بغدادي الأصل ولكنه رحل إلى القيروان. وموفق الدين عبد اللطيف بن يوسف بن محمد البغدادي المعروف بابن اللباد وكان له باع في الطب والنبات وخاصة فيما يخص الأدوية وله في ذلك مؤلفات عديدة.
المصدر للأمانة العلمية
الرواد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[01 - 11 - 2004, 04:50 م]ـ
أتمنى نقل الموضوع للمنتدى العام
حيث أني أخطأت في المكان المخصص
وأسف جدا(/)
يشرفني هذا المنتدى
ـ[عاشق النحو]ــــــــ[02 - 11 - 2004, 03:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على أ فصح العرب وعلى اله وصحبه الذين انتهجو منهج الا دب
وبعد لقد تشرفت بتسجيلي في هذا المنتدى الشيق والجميل والنافع لكل عربي واتمنى من الله العلي القدير
ان يوفقني في هذا المنتدى وان انال منه كل نافع لي
واشكر إدارة هذا المنتدى على اهتمامهم الكبير بلغة القران الكريم:; allh(/)
لماذا لا نستبدل الخادم (الرجل) بالخادمة المرأة .. ؟!! .. قضية للنقاش
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[02 - 11 - 2004, 03:49 ص]ـ
بقدر ماله من منافع فله سلبيات عديدة في صور مختلفة ..
ذلك هو موضوع خادمة المنزل ..
لن نعيد الكرة في نشر صور أعتقد بأن ذاكرة الجميع تختزل الكثير منها ..
وهي مواقف نجم عنها معاناة مزمنة لدى البعض ..
وتكشَّف عنها كيف أننا نتعامل أو نعامل الخادمة بثقة عمياء مطلقة ..
قد تكون معاناة الأطفال أكبر وأعمق ..
من حيث فقد العاطفة والحنان الأسري ..
غياب المنهج التربوي والتوجيهي من قبل الأبوين ..
تنشئة الطفل بعيداً عن البناء السليم من حيث اللغة ..
إذ تركنا الجمل بما حمل للخادمة تتولى شئونه وشجونه بكل متطلباتها ..
ليس هذا موضوع حديثنا ولكنها بوابة للدخول إلى بيت القصد ..
لماذا خادمة وليس خادماً ..
يعتقد البعض بأن وجود المرأة الخادمة أخف ضرراً وأكثر احتياطاً ..
يضعون في ذلك الإناث في الأسرة نصب أعينهم ..
هنا يبرز تساؤل ماذا عن الولد ..
بل ماذا عن خلو رب الأسرة بالخادمة وهو الأمر الذي لا يختلف عليه اثنان ..
لماذا الخوف على البنت دون الابن ..
الزوجة دون الزوجة ..
هل لدى الذكر زوجاً كان أو ابناً حصانة لا تتوفر لدى المرأة .. ؟!
أليس الشيطان ثالث الخادمة المرأة ورجل البيت أو ابن الأسرة ..
يقول أحد الأئمة غاب اسمه عني الآن ..
والله لو أمنوني على بيت مال المسلمين لأمنت على نفسي ..
ولو أغلقوا على الباب مع امرأة سوداء لما أمنت على نفسي ..
يقول هذا عالم جليل أهمه طلب العلم وشغل حيزاً واسعاً من سعيه ..
ولا يخفى بأن العلم يحرس صاحبه ..
خلاف المال الذي ينشغل صاحبه بحراسته ..
وكثير من الآباء والأمهات شغلهم الركض خلف المادة عن البيت فتركوه للسائق والخادمة ..
مما طال بيوتهم بالتفكك وعدم الاستقرار ..
الفكرة لدي مرفوضة البتة وتكون أشد رفضاً عندما يصل الابن أو البنت سن البلوغ ..
هنا نأتي إلى وجه آخر في موضوع الخدم المنزلي ..
وهو ماذا عن استبدال خادم رجل بالخادمة .. ؟!!
حيث تجلت سلبية وجود الخادمة (المرأة) ..
وأن ما نتحاشاه من محاذير وجود الخادم غير منفك عن وجود الخادمة ..
وستكون في طليعة عوائد وجود الرجل خادماً التخلص من حرج عدم وجود (محرم)
منع الخلوة المحرمة للأب أو الأبناء بالخادمة ..
بالطبع سيأتي من يعترض هذا الوجه ..
ويبني اعتراضه على المحاذير الشرعية ..
وأن ذلك مدعاة لاختلاط رجل بمحارم البيت .. ؟!!
بداية مهلاً فما سقت الفكرة لتطبيقها على أرض الواقع ..
إنما لتجلية كيف يتباين موقفنا أمام وجهان لعملة واحدة ..
وكيف أننا سنفتح صدورنا لأحد الوجهين وندير الظهر للوجه الآخر ..
سيأتي من يرفض وجود الرجل (خادما) بحجة محارم البيت وأن ذلك يفتح باب الاختلاط .. !!!
وكأن وجود الخادمة في معزل عن الاختلاط إلا من رحم من بيوتنا وقليل هي ..
هنا يتجلى تباين نظرتنا واختلافها نحو قضية واحدة تحمل نفس القدر من المحاذير ..
إن لم تكن مشكلة وجود خادم بدل خادمة أخف وأقل ضرراً ..
فمثلاً يمكن أن نؤمل منها الثمار التالية:
* منع الخلوة المحرمة بين أفراد الأسرة مع المرأة الأجنبية (الخادمة) ..
· الاحتفاظ بخصوصية الأسرة وجعلها في قالب آمن ..
حيث كثيراً ما قامت بعض الخادمات بتسريب شؤون أسر بواسطة الأحاديث التي تدور بين الخادمات عندما تتيح لهن اللقاءات الأسرية ساعات طويلة للبقاء مع بعض ..
إذ تكون دائرة التقائهن قناة يتبادلن فيها أخبار وأسرار البيوت (نسأل الله أن لا يفضح مسلم)
وجود الخادم (رجل) قد يعيد الأسرة الأم والبنت إلى الشعور بما هن عليه من تقصير وتخل تام عن ما يناسب طبيعتهن الأنثوية ..
نحو الأطفال من جانب الأم ..
تحمل بعض أعباء البيت وبخاصة ماله صلة باستمرار ونماء شجرة العاطفة بين أفراد الأسرة ..
كذلك وجود (خادم) قد يفتح الطريق أمام البنت لتدارك ما يمكن تداركه لمحو شيء من أميتها نحو الأعمال المنزلية قبل أن تأخذ طريقها إلى بيت الزوجية ..
وهو أيضا أعني وجود الرجل (الخادم) يحمل عائد اقتصادي على الأسرة بحيث يمكن قيامه بدور السائق ..
مهلاً لست أسوق هذا الوجه لتأييد وجود الخادم رجلاً ..
إنما لأدلل على أننا نتعامل مع قضايانا بعين الرضا لما يوافق هوانا وعين السخط في القضايا التي لا تستهوينا ..
السؤال الذي يفرض نفسه هو تنازل المرأة عن طبيعتها كأنثى بعدم الغيرة نحو وجود المرأة الأجنبية (خادمة) ترعى شؤون الزوج ..
وكيف أنها في أحيان كثيرة هي من يلح على مسألة وجود خادمة ..
أثرت موضوع وجود (خادم) بدل خادمة في مجتمع رجالي فكان الرفض القاطع ..
زاوية أخرى للموضوع وهو تمسك المرأة باستقدام خادمة (شرق آسيوية) ..
لم لا تكن عربية فالأقربون أولى بالمعروف ..
وما سر غيرة المرأة من وجود خادمة (عربية) أم أنها لا تتعدى نظرة أن هذه امرأة ..
كما هو موقف بعض فتيات الأسر من السائق الشرق الآسيوي وتهاونهم بمسألة الحجاب عند وجوده كما لو كان أحد المحارم ..
حتى وصل الحال بهذا السائق إلى أن يلتفت للنساء السافرات معه في السيارة يوم أن رأى رجلاً مقبلاً مخاطباً إياهن (ماما فيه غطى رجال يجي) ..
ذكرها أحد المشايخ في محاضرة مسموعة ..
ولا أغفل كون الزوج لن يرضى بوجود خادم يقوم على شؤون أسرته ..
فلم ترض المرأة بوجود الخادمة ..
أم أن الرجل في مثل هذه البيوت يكون أشد غيرة على النساء ..
وكيف نوفق بين موقفه مقابل خلوته المتكررة وبحضرة الزوجة بالخادمة ..
نصل إلى نقطة التقاء أوجه الحالة التي بين يدينا ..
ذلك أن وجود الخادم رجلاً كان أو امرأة يفتح باب من الشر والفساد والخلوة المحرمة على الأسرة ..
ويقربها من الحرام ..
والله عز وجل يقول: ولا تقربوا الزنى ..
اللهم احفظ بيوتنا وبيوت إخواننا المسلمين وأسرنا وأسرهم بحفظك ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..(/)
اغْتنم الفرصة الذهبية (العشر الأواخر من رمضان)
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[03 - 11 - 2004, 12:37 ص]ـ
هاهي العشر الأواخر من رمضان على الأبواب، ها هي خلاصة رمضان،و زبدة رمضان، و تاج رمضان قد قدمت.
فيا ترى كيف نستقبلها؟
لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخص هذه العشر الأواخر بعدة أعمال.
ففي الصحيحين من حديث عائشة: (كان رسول الله إذا دخلت العشر شد مئزره و أحيا ليله و أيقظ أهله) و لفظ لمسلم: (أحيا ليله و أيقظ أهله) و لها عند مسلم: (كان رسول الله يجتهد في العشر ما لا يجتهد غي غيرها)
فمن هذه الأحاديث نرى أن النبي كان يجتهد بالأعمال التالية:
1 - أيقاظ أهله: و ما ذاك إلا شفقة و رحمة بهم حتى لا يفوتهم هذا الخير في هذه الليالي العشر.
2 - إحياء الليل: فإنه إذا كان رمضان كان يقوم و ينام، حتى إذا ما دخلت العشر الأواخر أحيا الليل كله أو جله، فقد أخرج أصحاب السنن بإسناد صحيح من حديث أبي ذر رضي الله عنه: (صمنا مع رسول الله في رمضان فلم يقم بنا شيئا منه حتى بقي سبع ليال، فقام بنا السابعة حتى مضى نحو من ثلث الليل، ثم كانت التي تليها ... حتى كانت الثالثة فجمع أهله و اجتمع الناس فقام حتى خشينا الفلاح. فقلت: و ما الفلاح؟ قال: السحور.
3 - شد المئزر: و المراد به اعتزال النساء كما فسره سفيان الثوري و غيره.
4 - الاعتكاف: و هو لزوم المسجد للعبادة و تفريغ القلب للتفكر و الاعتبار.
نعم إنها ليلة القدر: التي من قامها إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه (كما في البخاري من حديث أبي هريرة).
إنها ليلة القدر التي إن وفقت لقيامها كتب لك كأنك عبدت الله أكثر من (83) عاما.
إنها ليلة القدر: ليلة عتق و مباهاة، وخدم و مناجاة، و قربة و مصافاة.
وآه لنا أن فاتتنا هذه الليلة.
وا حسرتاه إن فاتتنا ليلة القدر.
و كيف لا يتحسر من قد فاتته المغفرة،من فاته عبادة أكثر من ثلاث و ثمانين عاما، إن من تفوته فهو المحروم، وهو المطرود.
عند ابن ماجة (قال في صحيح الترغيب و الترهيب: حسن) (إن هذا الشهر قد حضركم فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يحرم خيرها إلا محروم)
إنها ليلة القدر التي كان رسولنا يحث الصحابة على التماسها حثا شديدا. أيها الأحبة:
إن إدراك ليلة القدر- و الله - لهو أمر سَهْل – على من سَهّل الله عليه – و ما ذاك ألا بأن نقوم العشر الأواخر كلها و بهذا نضمن إدراك ليلة القدر بإذن الله.
أيها الأحبة:
أن قيام الليل هو دأب الصالحين و شعار المتقين و تاج الزاهدين، كم وردت فيه من آيات و أحاديث، وكم ذكرت فيه من فضائل، فكيف إذا كان في رمضان، وفي العشر الأواخر منه حيث ليلة القدر.
ماذا فاته من فاته قيام الليل، أما لكم همة تنافسون الحسن و الفضيل و سفيان.
أما لكم همة كهمة التابعي أبي إدريس الخولاني حيث كان يقوم حتى تتورم قدماها و يقول: و الله لننافسن أصحاب محمد على محمد صلى الله عليه وسلم و حتى يعلموا أنهم خلفوا ورآهم رجالا.
آه يا مسكين لو رأيت أقواما تركوا لذيذ النوم ففازوا بليلة القدر فهم في قبورهم منعمين، وغدا بين الحور العين جذلين، وفي الجنان مخلدين.
آه لو رأيت من ترك قيام الليل، فهو في قبره ما بين حسرة و لوعة.
يا عبد الله اهجر فراشك، فإن الفرش غدا أمامك
فيا عبد الله
إن أردت لحاق السادة، فاترك مخاللة الوسادة.
يا ثقيل النوم: أما تنبهت، الجنة فوقك تزخرف، و النار تحتك توقد، و القبر إلى جنبك يحفر، و لربما يكون الكفن قد جهز.
يا عبد الله:
أمامك الجواهر و الدرر، أمامك ليلة القدر، فعلاما تضيع الأعمار في الطين و المدر.
يا طويل النوم:
بادر قبل أن يفوتك (تتجافى جنوبهم) فتأتي يوم القيامة فلا تجد (فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين).
فيا أخي: و الله أن العمر كله قصير، فكيف بعشر ليال.
آلا تستحق ليلة القدر أن نضحي من أجلها بعشر ليال فقط.
غدا يا عبد الله عندما يوفى الناس أعمالهم تحمد قيامك و صيامك.
غدا يا عبد الله تفرح بتهجدك و صلاتك، حين يتحسر أهل الغفلة.
اللهم إنا نسأل أن تجعلنا من من يوفق قيام لليلة القدر و أنت أكرم الأكرم
منقول من موقع: صيد الفوائد " بتصرف "
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 11 - 2004, 09:55 م]ـ
الأستاذ الكريم معلم لغة عربية
جزاك الله خيرًا على هذه الموعظة، وعسى الله أن يوفقنا جميعًا للاجتهاد في هذه الليالي المباركة.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[03 - 11 - 2004, 11:00 م]ـ
أخي المعلم
جزاك الله خيرا وأنت تذكرنا بأعمال خير وبر وتقوى؛ مع الرجاء الصادق أن نكون ممن يتنفع بالتذكير0(/)
خطر القنوات الخاصة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 11 - 2004, 08:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتزال الحروب الألكترونية في احتدام،واصبح العالم مسرح ثورات عارمة، فكل يوم جديد، تشرق شمسه علينا بثورة جديدة، فها نحن اليوم نسبح في عالم الأنترنت، وعصر الرسائل اليدوية و (ساعي البريد) أصبح كتاريخ قوم عاد وثمود!
وفي هذه الأيام خرجت خرجت علينا ثورة جديدة وهي (القنوات الفضائية الخاصة) 0
ومعنى هذا أن كل شخص مقتدر ماديا، يستطيع أن يملك قناة خاصة يبث فيها افكاره التي يحملها حتى ولو كانت هذه الأفكار هدامة ومدمرة، وحتى لو كانت دولته تمنع إشهار مثل هذه القنوات، فمقدوره أن يجعل مكان القناة في دولة تسمح بذلك، بينما هو يديرها وهوقابع في بيته في دولته التي تحارب مثل هذه القنوات! 0
أريتم السهولة!
وقبل اشهر، كنت أشاهد لقاء بين مسلم ويهودي على أحد هذه القنوات وهي عربية بحته، فقام أحد المتصلين بمخاطبة مقدم البرنامج وهو عربي مسلم بقوله: اطرد هذا اليهودي ولا نسمح لك بإجراء لقاء معه!
فقال مقدم البرنامج: ولكننا في لندن! فكيف نطرده ونحن عنده!
هذا ماجرى!
ونستطيع تحوير هذه الجملة وفق مفهومها الحقيقي وكأن لسان حال المذيع يقول: هو الذي يملك طردنا فنستجيب!
ويقع الخطر في هذه القنوات عندما يتولى أمرها مجموعات من العلمانيين والليبراليين واللادينيين من ملحدين وغيرهم0
نسأل الله العفو والعافية0
ـ[قريع دهره]ــــــــ[05 - 11 - 2004, 12:47 ص]ـ
أخي الكريم
مارأيك بهذه الجملة:
مسألة مبدأ .. قال لزوجه: أسكتي .. وقال لإبنه: إنكتم .. صوتكما يجعلني مشوش التفكير .. لا تنبسا بكلمة .. أريد أن اكتب عن حرية التعبير!
فهل فهمت ما أقصد؟(/)
يسعدنى ترحيبكم بى
ـ[الهاسرى]ــــــــ[04 - 11 - 2004, 10:56 م]ـ
يسعدنى كثيرا ويشرفنى كثيرا
أن أكون بينكم فى هذه الظلال الوارفة
والرياض الطيبة
ارشف من معينكم العذب
واستقى من اخاذكم الواسع
أن من نعم الله على العبد التى تستوجب شكره
ونعم الله كثيرة لا تحصى
ان يجد الانسان إخوان يجالسهم
ويسامرهم ويتحفونه بثمرة عقولهم ويهدونه زبدة علومهم
ويكون معهم فى جنان مونقات من الكلم الرصين
وقديما قال عمر الامام العادل رضى الله عنه (لولا مجالسة اقوام يتخيرون
×أطخايب الحديث كما يتخيرون أطايب التمر ماباليت متى مت)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 11 - 2004, 11:18 م]ـ
أهلاً بك أخي الهاسرى
يسرني أن أرحب بك في الفصيح، وإن شاء الله يطيب لك المقام هنا.
لك تحياتي.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[04 - 11 - 2004, 11:30 م]ـ
أهلا وسهلا
يسرنا مقامك في رياض الفصيح
ونتشوق لما سيخطه يراعك الأديب
فأشرق علينا بمداده
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 11 - 2004, 11:35 م]ـ
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 11 - 2004, 01:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلًا بك أخي العزيز
حللت أهلًا ووطئت سهلًا، آمل أن تفيدنا ونفيدك
ـ[قريع دهره]ــــــــ[05 - 11 - 2004, 02:36 ص]ـ
يامرحبا بك بالفصيح أخي الكريم
ونتمنى لك التوفيق في هذا الصرح الكبير
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 11 - 2004, 03:55 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح، فأهلا وسهلا ومرحبا0
ـ[الهاسرى]ــــــــ[05 - 11 - 2004, 08:59 م]ـ
خالد الشبل،أنوار الأمل،القاسم، الأخفش،قريع دهره، أبو سارة
أقول لكم:
شكرا على ما بدا من صدق ودكم فإنى من صميم القلب ممنون
وبعد فالقلب إن أجسامنا افترقت مقيد بحبال الود مقرون
فأسال الله ابقاء الهناء لكم إن الهناء بحمد الله مسنون(/)
السلام عليكم
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[05 - 11 - 2004, 03:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني ويشرفني الإنظمام إليكم في هذا المنتدى الرائع، وأرجوا أن يوفقني الله إلى تقديم ما يعجبكم بإذنه تعالى.
وإن شاء الله يكون وقتنا عامر بالفائدة والمتعة.
أخوكم: وحي اليراع
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 11 - 2004, 04:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلًا بك أخي العزيز
حللت أهلًا ووطئت سهلًا، آمل أن تفيدنا ونفيدك
ـ[قريع دهره]ــــــــ[05 - 11 - 2004, 04:10 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
وتشرفنا بحضورك الكريم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 11 - 2004, 04:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي وحي اليراع، والفصيح ينتظر يراعتك ونشرها الطيب.
لك أن تراجع وحي يراعتك لتتأمل ما فيها من غَلَت:
(يسعدني ويشرفني الإنظمام إليكم في هذا المنتدى الرائع، وأرجوا أن يوفقني الله إلى تقديم ما يعجبكم بإذنه تعالى.
وإن شاء الله يكون وقتنا عامر بالفائدة والمتعة).
لك تحياتي.
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[14 - 11 - 2004, 07:18 ص]ـ
الإخوة الأعزاء:
الأخفش
قريع دهره
خالد الشبل
وبقية الأعضاء الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أشكر لكم حسن استقبالكم لي، بهذه الكلمات الطيبة؛ التي تسعد القلب، وإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على طيب أخلاقكم، وكرم أنفسكم.
سائلا المولى عزوجل أن يوفقكم لما يحبه ويرضاه.
ولكم تحياتي.
الأخ: خالد الشبل
يعجبني فيك سرعة بديهتك، وملاحظتك ما في كلماتي من أخطاء.
وأنا لم أنظم إلى هذه الكوكبة الرائعة إلا لكي أستفيد منها.
وقد علمتُ خطأ قولي حينما قلت: (وأرجوا) حيث أني زدت ألفاً بعدها، وفهمتُ خطل نطقي حينما قلت (عامر) ولم أقل (عامراً)
ولكني لا زلتُ أرى في كلمة (الإنظمام) بعض اللبس والإبهام.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[14 - 11 - 2004, 12:05 م]ـ
العفو أخي.
الإنظمام = الانضمام.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 11 - 2004, 07:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة(/)
السلام عليكم. . ضيف جديد. . وصديق دائم بإذن الله
ـ[من بني تميم]ــــــــ[06 - 11 - 2004, 08:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
فقد كنت أبحث عبر الشبكة المعلوماتية عن مواقع تعزز تخصصي في اللغة العربية .. فراقني هذا المحفى العلمي الحواري
فأرجو من الله سبحانه وتعالى أن يعمر مجالسنا بذكره وخدمة كتابه الذي أنزله بلسان عربي مبين
والحمد لله أولا وآخرا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 11 - 2004, 10:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللت أهلاً يا أستاذ من بني تميم، ولعلك تجد في واحة الفصيح المَرْبع الحسن.
بنو تميم من قنوات اللغة في السابق، وربما أنجبوا من يحمل هم اللغة.
بانتظار مشاركاتك التميمية:)
مرحبًا بك.
لك تحياتي.
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 11 - 2004, 10:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي العزيز (من بني تميم) في منتديات الفصيح
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 11 - 2004, 11:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[قريع دهره]ــــــــ[07 - 11 - 2004, 02:01 م]ـ
أهلاَ وسهلاَ بك أخي الكريم في الفصيح
ـ[من بني تميم]ــــــــ[07 - 11 - 2004, 06:34 م]ـ
الأخ العزيز خالد الشبل
الأخ العزيز الأخفش
الأخ العزيز قريع دهره
شكرا على لطافة الاستقبال الذي زادني شغفا بناديكم
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[07 - 11 - 2004, 07:35 م]ـ
أهلا حللت وسهلا نزلت يا فتى تميم المبجل0
فرحنا بمقدمك وسررنا بحضورك وننتظر بشوق طروحاتك المثرية ومداخلاتك المفيدة0
ـ[من بني تميم]ــــــــ[13 - 11 - 2004, 04:45 م]ـ
الأخ العزيز / القاسم:
تقبل اعتذاري الشديد لسقوط اسمك من ردي السابق. وأشكرك شكرا مضاعفا
الأخ العزيز / بديع الزمان:
شكرا لك على ترحيبك
ـ[من بني تميم]ــــــــ[16 - 11 - 2004, 07:58 م]ـ
شكرا أبا محمد(/)
إخواني الكرام ... الفلوجة تناديكم
ـ[قريع دهره]ــــــــ[08 - 11 - 2004, 06:09 ص]ـ
السلام عليكم
أخواني الكرام الأن الفلوجة تقصف من قبل أبناء الخنازير والقردة الملاعين
فالدعاء الدعاء أخواني الكرام
ويارب تزيل لنا الغمة وتنزل أخوان الدين
وترد كيد النصارى الملاعين
اللهم أمين
ـ[قريع دهره]ــــــــ[08 - 11 - 2004, 07:11 ص]ـ
اللهم اهلك بوش وكيري وشارون وبلير ومن والاهم
من رؤساء وشعوب دول اسلامية او عربية اوغربية او عجمية
فقد مكنوا جندَ الصليبِ والصهاينة من ان يخرجَ رافعاً رأسه .. شامخاً بأنفهِ .. مُظهراً عزَّ كفرهِ .. اللهمَّ فاشفِ صدورنا بهلاكهمِ واندحارهم .... اللهمَّ يا ربَّ الأربابِ .. ومُسبّبَ الأسبابِ .. وهازمَ الأحزابِ .. اهزم ِ الصليب وأعوانَ الصليبِ وجُندهُ من الطواغيتِ الكفرةِ ....
اللهمَّ عليكَ بهم فإنّهم لا يعجزونكَ .. اللهمَّ يا ربّ السمواتِ وما أظّلتْ .. ورب الأرضين ِ وما أقلّتْ .. ورب الشياطين ِ وما أضلتْ ....
اللهمَّ يا من لا تواري منهُ سماءٌ سماءً .. ولا أرضٌ أرضاً .. ولا جبلٌ ما في وعرهِ .. ولا بحرٌ ما في قعرهِ .. يا من لا تُخالطهُ الظنونُ .. ولا يصفهُ الواصفونَ .. ولا تغيّرهُ الحوادثُ ويعلمُ عددَ قطر ِ الأمطار ِ .. وعددَ ورق ِ الأشجار ِ .. وعددَ ما أظلمَ عليهِ الليلُ وأشرقَ عليهِ النّهارُ ....
اللهمَّ إنَّ لنا إخوة ً مُجاهدينَ في الفلوجة وفي كامل العراق ولنا اخوة مجاهدين في فلسطين وفى أفغانستان وفي الشيشان وفى بورما وفى كشمير وفي تايلاند وفى كل مكان يُحارب فيه الإسلام .. كُن لهم ناصراً ومُعيناً لهم ....
اللهمَّ هيّيءِ لهم من أمرهم رشداً .. واجمعْ قلوبَهم .. وشتّتْ شمل عدوّهم .. وأرنا في عدوّهم يوماً أسوداً ....
اللهمَّ اذهب غيظ َ قلوبِنا وحنقِها عليهم وعلى عدوِّ الدين ِ من الصهاينةِ والملاحدةِ والعلمانيينَ ....
اللهمَّ أبرم لهذه الأمةِ أمرَ رُشدٍ .. يعِزُّ فيهِ أهلُ الطاعةِ ويذلُّ فيهِ أهلُ المعصيةِ .. ويؤمرُ فيهِ بالمعروفِ ويُنهى فيهِ عن المنكر ِ .. وتعلو فيهِ السّننُ وتموتُ البدعُ .. وتُذاعُ الحشمة ُ والعفافُ .. وتُكسرُ راية ُ الفجور ِ والسفور ِ والاستهزاءِ بالدّين ِ ....
اللهم يا غياث المستغيثين .. ويا صريخ المستصرخين .. ويا عون المؤمنين .. ويا جار المستجيرين .. يا ذا العظمة والسلطان .. يا من قصمت القياصرة .. وقَهرت الجبابرة .. وخضعت لك أعناق الفراعنة ....
اللهم سلط على اليهود و الأمريكيين الريح القوا صم .. والبراكين والعواصف .. واملأ قلوبهم بالرعب والخوف ....
اللهم نكس لهم كل راية .. وحُل بينهم وبين كل غاية ....
اللهم اجعل جيش المسلمين جيشا لا ينهزم .. وبيوت المسلمين حصنا لا ينهدم ....
لا إله إلا الله الجبار المنتقم العظيم ....
لا إله إلا الله رب العرش الكريم ....
لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش الكريم ....
اللهم كن لهم جارا ومعينا لهم من شر أعدائهم .. وشر ما يحاكى ضدهم من الأنس والجن أن يفرط عليهم أحد أو أن يطغى .. عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك ....
اللهم أحفظهم بحفظك وانصرهم بقوتك وعزك وألبسهم ثوب العز وأتم لهم النصر على عدوهم وعدوك .. وإخرج عدوهم من بلادهم أذلة صاغرين ....
اللهم أهلك اليهودَ و الأمريكان كما أهلكت عادًا و إرم .. وأنزل عليهم سَيل العَرِمْ ....
اللهم اكسر شوكتهم .. واقض على ساستهم .. واجعل أموالهم وديارهم غنيمة للمسلمين في كل وقتٍ وحين .. يا منتقمُ يا جبار .. يا قهار ....
اللهم سلط على اليهود و الأمريكان ومن والاهم فتنةً سوداء .. تمزقُ قوتهم .. وتحرقُ أئمتهم .. وتَشرب دماءهم .. وتخطفُ أبصارهم .. وتُذهبُ عقولهم .. وتُخرب بيوتهم .. وتنكسُ راياتهم ....
يا قوى يا متين يا ذا الجلال والإكرام والجاه والسلطان ....
اللهم أيقظ في المسلمين الهمم والعزائم .. ونبه فيهم الغافل والنائم .. وارفع قدرهم إن قل عددهم .. واجعل الملائكة مددًا لهم .. واجعل الملائكة عونًا لهم ....
فأنت نعم المولى ونعم النصير .. يا صاحب كل نجوى .. يا منتهى كل شكوى .. ويا كاشف كل بلوى ....
(يُتْبَعُ)
(/)
اللهم قد جفت في العيون الدموع .. وقلت من حولنا الجيوش والدروع .. وتكالبت علينا الأمم والجموع وشبابُ الأقصى والرافدين وفى بورما وفى كشمير وفى كل مكان يُحارب فيه الإسلام يتلوى بين العُرى والجُوع ....
اللهم ائذن للأصول أن تحمى الفروع ....
اللهم احفظ الأقصى والرافدين وجميع ديار المسلمين .. احفظهما كما حفظت القلب بين الضلوع .. فسبحانك خير الحافظين .. يا من إليه المشتكي .. نشكوُ إليك ما يحدث لإخواننا في العراق وفلسطين وفي جميع ديار المسلمين .. من الأمريكان واليهود الملاعين حفدة القردة والخنازير ومن والاهم من المنافقين والكافرين ....
اللهم إن إخواننا ذاقوا مُر العيش والخبز .. وشكوا إليك اللوع والعجز .. وأصبحوا لا يرون إلا لمزًا وغمزًا ....
اللهم ارفع عنهم هذا البؤس والرجزا .. واجعل لواءهم في كل مكان رايةً ورمزا .. ورُد إليهم حقهم الذي أُخِذا .. يا رب الأقصى والرافدين والعتيق والعالمين ....
اللهم إن الأقصى والعراق والشيشان و بورما و كشمير و تايلاند وكل مكان يُحارب فيه الإسلام تبكى منابرهم .. وامتلأت بالموتى مقابرهم .. ولم ير مسكًا يخامرهم .. وقل حافظُهم وناصرهم .. ولم تُحفظ سرائرهم .. وأصبح شارون وبوش زائرهم ....
اللهم افتح للمجاهدين الأبواب .. وأزل عنهم الصعاب .. واصرف عنهم كيد الذئاب .. وكل منافقٍ وكذاب ....
اللهم اجمع حولهم القلوب والرقاب .. بقوتك يا رب الأرباب ....
يا رافع السماء بلا عمد .. ارفع عنا ما نحن فيه من ضعف .. واصرف عنا الرعب والخوف .. وأيقظ غافلنا من ثُبات أهل الكهف .. وأمدنا بجبريل وميكائيل ومائة ألف .. بقوتك يا قوى يا متين ....
اللهم ارزقنا صحوة الفجر .. وسرعة النصر .. وغوثَ بدر .. إليك نرفعُ صلاتنا .. ومناجاتنا .. وبكاءنا .. ودعاءنا .. وسؤالنا .. فأقر أعيننا بنصرة إخواننا في فلسطين وفى العراق وفي الشيشان وفى بورما وفى كشمير وفي تايلاند وفى كل مكان يُحارب فيه الإسلام ....
اللهم ألطف بإخواننا في العراق واجعل الدائرة على أعدائهم .. واقذف الرعب في قلوبهم يا قوي يا جبار ....
اللهم ألطف بإخواننا في العراق واجعل الدائرة على أعدائهم .. واقذف الرعب في قلوبهم يا قوي يا جبار ....
اللهم ألطف بإخواننا في العراق واجعل الدائرة على أعدائهم .. واقذف الرعب في قلوبهم يا قوي يا جبار ....
اللهم احقن دماءَ المجاهدين في فلسطين وفى أفغانستان وفى العراق وفي الشيشان وفى بورما وفى كشمير وفي تايلاند وفى كل مكان يُحارب فيه الإسلام ....
اللهم اجمع كلمتهم ....
ووحد صفوفهم ....
وألف بين قلوبهم ....
وارحم شهدائهم ....
وتقبلهم في جنات النعيم ....
اللهم آمين .... اللهم آمين .... اللهم آمين ....
((اللهم أرنا الحق حقاً أرزقنا إتباعه وارنا الباطل باطلاً أرزقنا اجتنابه واللهم احفظ بلادنا وبلاد المسلمين وجنودنا وجنود المسلمين واجعلهم من ومع المجاهدين في سبيلك وثبتهم على الحق وسخرهم لنصرة الدين الإسلامي وتحرير الأراضي الإسلامية المحتلة من حفدة القردة والخنازير ومن والاهم ومكنهم من الأرض لنشر الدين الإسلامي ورفع راية))
اللهم اعز الإسلام والمسلمين
اللهم أذل الشرك والمشركين
" اللهم آمين يا رب العالمين " و لا إله الا الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو الجلندى]ــــــــ[08 - 11 - 2004, 12:40 م]ـ
اللهم آمين اللهم آمين
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 11 - 2004, 12:52 م]ـ
الله يعز الإسلام وينصر المسلمين، ويقي المسلمين كيد أعدائهم.
الدعاء - أخي قريع دهره - باب عظيم، من طرقه وأكثر الطرق فلن يرده الكريم.
جزاك الله خيرًا.
ـ[السراج]ــــــــ[08 - 11 - 2004, 09:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
" أمّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض "
ـ[الهاسرى]ــــــــ[08 - 11 - 2004, 09:57 م]ـ
الفلوجة والقدس وافعنستان وكشمير وجنوب الفلبين
كل هذه جراحات فى جسد هذه الامة
والام واوجاع واهات
كل هذه الاسماء تحكى هواننا وضعفنا وقلة حيلتنا
كل هذه الاسما تبين مدى الذل الذى لحق بنا
كنت عندما اقرأ تاريخ الاندلس
تظهر امام عينى عظم الماساة الاندلسية ولكن هاهى امام عين الحقيقة
الان اندلس واندلس واندلس
والف وامعتصماه تنطلق من افواه المسلمات الطاهرات العفيفات تعلن فى ذل وتفضح فى
اسى حالنا البائس وواقعنا المرير
كلنا اثمون آثمون آثمون إن رضينا بهذا ولم نتحرك لنصرة إخواننا المجاهدين المرابطين
فى ثغور الاسلام
هذه القدس
أما تبصر آثار السنين
أو ما تبصر في مقلتها خارطة الحزن الدفين؟؟
أو ما تبصر جور الغاصبين؟؟
هذه القدس التي يطفح من أهداب عينيها الضجر
لم تزل تسأل عن مليار مسلم
أو ما يمكن أن تبصر فيهم وجه مقدم!؟
هذه القدس التي أسعدها الطفل الأغر
حينما واجه رشاش الأعادي بالحجر
حينما أقسم أن يقتحم اليوم الخطر
يا جراح الطفل اشعلت جراحي
وقتلت البسمة الخضراء في ثغري
وأحييت نواحي
يا جراح الطفل هيضت جناحي
أنت حركت على قارعة الحزن
رياحي
أخى صاحب هذا الدرب نحتاج الى الدعاء نحتاج اليه بشدة
ونحتاج ايضا الى تغير انفسنا وتغير واقعنا وتغير حياتنا وتنغير مجتمعاتنا
حتى يستقيم الناس على جادة الحق الابلج
أعاننا الله واياكم(/)
هل أتزوج من ابنة خالتي التي لا أرغب فيها لأرضي أمي وأبي .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[08 - 11 - 2004, 09:38 ص]ـ
شرع الله الزواج لحكمة ..
بيد أن هذا الزواج لم يخل من مشاكل ..
هذه المشاكل تتفاوت في أبعادها وآثارها ..
من ذلك ما ينجم عن زواج الأقارب عند انفصال الزوجين ..
حيث تتسع دائرة المشاكل والفجوة حد القطيعة ..
كما توضحة إحدى الأخوات في مداخلة اقتبستها هنا ..
صح في ناس يتزاعلون عشان الزواج واولهم احنا وخالتي (4 سنوات) .......................
: brokenhea
وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه ببجي: eye: :eye:
رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول:
لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ..
وهنا هجر وقطيعة رحم ممتد لأربع سنوات ..
نأتي إلى صلب قضيتنا وهي تعدد مثل هذه الحالات ..
وكيف السبيل للقضاء عليها أو على الأقل الحد منها ..
هل في الابتعاد عن الأقارب عند اختيار الزوجة حل ..
وكيف إذا أصر أي من الأب أو الأم على الابن أو البنت ..
بالزواج من أحد أقاربهما ..
هنا تتجلى المشكلمة بأقسى صورها ..
كيف للإبن أو البنت الخلاص من هذا الموقف ..
فالرفض يعني عدم رضا الوالدين أو أحدهما ..
والموافقة قد لا توفر أسباب استمرار الوفاق بين الزوجين ..
ذلك لعدم توفر حالة الرضا لدى طرفي الزواج أو أحدهما بالآخر ..
فهو ما قبل هذا الزواج إلا لدرء صولة غضب الأب أو الأم ..
قضية أتمنى أن تأخذ حظها من النقاش ..
فقد اتسعت دائرة سلبياتها ونتائجها التي فرقت شمل أقارب ..
وباعدت بين قلوب بعد طول اجتماع واتفاق ..
اللهم أدم علينا مراقبتك في السر والنجوى ..
اللهم احفظ بيوتنا بحفظك ..
اللهم اعصمها من الفرقة والنزاع والشتات ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم(/)
أريد أن أصير مراقباً في المنتدى .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[09 - 11 - 2004, 09:43 ص]ـ
لا لست أمزح ..
بل هذا ما أريده حقاً ..
أريد أن أكون مراقباً لأنني ..
لا خلاص بس هونت
وش عاد لازمتها إني أقول لكم ..
تراني ما قلت شي تقعدون تسخرون مني ..
إلا صحيح وش رايكم أكمل الموضوع ..
إذا تشوفون إنه لا يق علي أكون مراقب بكمل الموضوع ..
وبخليكم تعيشون معي أحلاااااااااااااااامي ..
ووش هو اللي بسويه ..
لكن أخاااااف لا أكون منب قده ثم تصير الفضيحة ..
خلاااااااااااص ما صار إلا الخير وما قلنا لكم شي ..
وترى الوجه من الوجه أبيض ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 11 - 2004, 01:03 م]ـ
الأستاذ عين ثالثة:
عنواننا في الفصيح الصراحة، وشعارنا الشفافية، ولكني أراك منذ حللتَ في نادي الفصيح مراقبًا. أليس المراقبُ يوصف - أحيانًا - بأن له عينًا ثالثة؟ أما أنت فأنت العين نفسُها:)
لك تحياتي أيها المراقب (بكسر القاف).
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[09 - 11 - 2004, 07:39 م]ـ
جميل؛العين الثالثة مراقب عام معنى ذلك علينا أن نستحدث وظيفة مناسبة للأستاذ خالد فما المناسب لخالد؟
أين أنت يا أبا سارة؟: D :p
ـ[قريع دهره]ــــــــ[10 - 11 - 2004, 07:26 ص]ـ
إذا غامرت في شرف مروم ... فلا تقنع بما دون النجوم
يازين الطموح
ـ[قريع دهره]ــــــــ[10 - 11 - 2004, 07:28 ص]ـ
الأخ بديع الزمان
ألأخ خالد يستاهل أن يكون مدير المنتدى
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 11 - 2004, 11:57 ص]ـ
المناسب لخالد أن يبقى عضوًا يكتب كما يكتب غيره، ويقرأ كما يقرأ غيره، وله ما لهم، وعليه ما عليهم، على أنه يقف احترامًا - أحيانًا - لكبار الشخصيات العلمية.
الأستاذ قريع دهره: أشكرك على لطيف عبارتك، مع تحياتي.
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[10 - 11 - 2004, 01:35 م]ـ
الأستاذ .. خالد الشبل ..
أنت خير من يحترق ليضي لنا طرقات هذا المنتدى بما وهبك الله من حذاقة ومقدرة ..
أنت رب البيت فهل للرعية أن تحل مكان الراعي ..
أنت تنطلق من خبرة تدعمها موهبة وحسن تدبير ..
بينما يتهادى أمثالي في عضويته بمشاركاته تأتي خبط عشواء ..
تنقضها النظرة الشمولية التي تتجلى لديك والتي تؤهلك بكل جدارة واستحقاق للإضطلاع بمتطلبات الرقابة ..
أنت إن غبت غابت عين وبقيت أخرى اكسبها كل منا يهتدي بها نحو الأفضل مسترشداً بما سرى من نور احتراقك ..
لكل الأعضاء والمشرفين ناموا مل جفونكم فأين عين من الرقابة أين الثرى من الثريا ..
غير أني لا زلت مشتملاً حقيبة طموحاااااااااااااااااااااتي التي سأنثرها هنا ..
يوم أن يحين وقت قطافها ..
فلا يخفى كون كل شيء في وقته يتجلى بصورة أحلى وأزهى وأرقى وأبهى ..
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[10 - 11 - 2004, 07:39 م]ـ
ننتظر حقيبة طموحاتك البجراء بشوق وقد كنت حلوا بهيا زاهيا رائعا منذ مشاركتك الأولى وهكذا نتوقع جديدك0
هنا شيء جميل تكتشفه وأن تغذ السير معنا في رحلة شائقة إذ لا فرق بين مشرف وعضو أبدا؛ لأن اجتماعهم أسمى من مسميات إكترونية لا تقدّم ولا تؤخّر0
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[10 - 11 - 2004, 09:53 م]ـ
نعم أريد أن أكون مراقباً في المنتدى ..
أُراقب الله عز وجل في انتسابي وما أتمتع به من عضوية ..
استشعر مراقبته لي في السر والعلن ..
وأنه سمع قول المجادلة في زوجها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
في وقت خفي بعض كلامها على عائشة وهي بجانبهم في طرف الغرفة ليس بينها وبينهم إلا حجاب ..
أريد أن أكون مراقباً الله الذي يعلم دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ..
أريد أن يكون ما أكتبه هذا منطلقه ..
أن أدع ما فيه سخط الرب ..
أريد أن أجعل خوف الجليل ميزاناً لما أضع وما أدع ..
فإن وضعت موضوعاً فقد نشرته تحت رقيب مطلع يعلم السر وأخفى ..
وإن تركت فذلك إتقاء سخطه وابتغاء رضاه ..
إن اطمأننت لفكرة إجتهدت في طرقها على وجه يرضي الله عز وجل ..
والحال إن نقدت فكرة ..
أو رددت على موضوع ..
فبمراقبة الله وحده تجد الإطمئنان والإرتياح التامين ..
به تنطلق نحو تحقيق أهدافك وقول ما تريد قوله أنت .. لا ما يريده الآخرون ..
فلن يكون مضيك في طريق الكلمة رهن ردة فعل فلان أو علان من الناس ..
رضا الناس غاية لا تدرك ..
فلا يمكن أن تصل لها مهما اجتهدت ..
لن تأتي اللحظة التي يجمع فيها من يتابع كتاباتك على قبول ما عندك وتأييد مالديك ..
فذلك لم يتحقق لحملة الرسالة ممن بعثهم الله لإخراج العباد من عبادة العبادة لعبادة رب العباد ..
فقد كفر من كفر بل وسُب الرب وكذب الأنبياء ..
لن تكون مهما بذلت محققاً مبتغاهم وما يوافق هواهم وتوقعهم منك ..
فالناس أجناس ما توافق منها أئتلف وما تنافر منها اختلف ..
وما قعد بكثير منا عن ماهم أهل له من الإبداع والإمتاع ..
إلا مراقبتهم ردة فعل الناس واستدرار رضاهم واستحلاب ثنائهم وماهو بمتحقق ولو امتد بهم العمر ..
أن مراقبة الناس تجعل جهدك عرضة للنيل مهما بلغت فيه من التألق والإبداع ..
ذلك يوم أن تتبين كون اجتهادك غير مستوف لأسباب نيل ثنائهم واستحسانهم ..
لانهم ينطلقون في أحكامهم وتقييمهم من هوى النفس التي لا تنتظر أن تمدك غير الخيبة والإحباط الشديدين ..
لذا فإن وضعك رضا الله وأنه وحده الحسيب والرقيب نصب اهتمامك ..
ونقطة تنطلق منها في اجتهادك ..
سوف يمنحك فرصة احتمال هؤلاء الذين لا يعجبهم العجب ولا الصيام في رجب ..
من طريف ما سمعت ..
قيل لأحدهم لك نصف هذه الأرض ..
هل حمد وشكر الله على هذه النعمة ..
لاااااا
بل قال: والنصف الثاني لمن .. ؟!!(/)
نحو العربيّة
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[09 - 11 - 2004, 07:33 م]ـ
http://faculty.uaeu.ac.ae/~rachid/images/arlogo.gif (http://faculty.uaeu.ac.ae/~rachid/index.htm)
وأقترح على الإدارة مراسلة صاحب الموقع ليشاركنا في الفصيح0
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[09 - 11 - 2004, 10:45 م]ـ
اسحموا لي أن أتطفّل عليكم قليلا
في الحقيقة أنا أضم صوتي لصوت مشرفنا: بديع الزمان
فالرجل (أي صاحب الموقع) رجل تشْهد له سيرته بالعلم والفضل
وفي الحقيقة ولا أُخْفيكم سرا
أنني راسلت هذا الرجل " الدكتور رشيد " قبل فترة بسيطة وطلبتُ منه أن يكْتُب لي بعض المقالات اللغوية
وذلك لأنني مشرف على جماعة اللغة العربية في المدرسة ولنا مطوية لغوية باسم: نشرة لغتنا الخالدة
فأحْببت أن اسْتقْطب فيها من أصحاب الخبرة والمجال في اللغة، فكتبْتُ له طلب بذلك
فكان جوابه بمنْتهى التواضع حيث وافق على ذلك بل ورحّب به وطلب منّي مهلة حتى انتهاء الاختبارات
وشَعُرْتُ من رده عليّ أنه مُحبّ للغته ويحاول أن يخْدمها بكل الصور والأشكال ويشجّع على ذلك
فالرجل والشهادة لله متواضع لحدٍ كبير
وفيه الغيرة والحرص على خدمة لغته ودينه
ولو تمّ استقطابه للمنتدى فأعتقد أنّه مكْسب كبير لنا
فيُمْكن للإدارة مخاطبته وأعتقد أنّه لن يقصّر في ذلك
والله الموفق إلى سواء السبيل
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 11 - 2004, 05:04 ص]ـ
الأستاذ الموقر بديع الزمان
هذه درة من جميل دررك التي توافينا بها بين الفينة والأخرى، فلك الشكر.
ملحوظة: لابد من تسجيل الموقع في سجل المواليد ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?s=&threadid=617)، والحمد لله هو مسمٍّ نفسَه:)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[10 - 11 - 2004, 07:32 ص]ـ
فكرة جداَ رائعة
وجزاكم الله خيراً
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[10 - 11 - 2004, 07:37 ص]ـ
أخي العزيز المعلم الفذّ
كيف تسم نفسك بالمتطفل وأنت في ناديك وبين إخوتك0؟!
اطلعت مصادفة على مقال من مقالات الدكتور رشيد وقد لفت نظري ما يتمتع به من حسّ لغويّ وحضور نحويّ واستيفاء تامّ لعناصر الموضوع وإشباع لها بالشواهد الكاشفة والمثل الموضحة والتحليل الواعي مع ربط جميل بالمقاصد البلاغية للجملة العربيّة، وأعجبت كثيرا بطرائق عرضه وأساليب تناوله، كما بدا لي حرصه على لغة القرآن وعنايته بها؛ لذلك رأيت أن يدعى للفصيح فسيكون ـ إن قبل الدعوةـ إضافة جميلة لكوكبة الفصيح المتألقة0
أخي المعلم،هلاّ توليت مهمة دعوة الدكتور رشيد بحكم أن بينكما اتصالا سابقا0
أخي خالد، وأنا أحرر الموضوع حدثتني نفسي بأن كشّاف الفصيح ربما قد جلب الموقع وأكون كمن يجلب التمر إلى هجر، ولكنني أضفته دون أن أكلف نفسي البحث في صفحتك الزاخرة متذرعا بمبدأ "زيادة الخير خير" 0
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[10 - 11 - 2004, 07:42 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة قريع دهره
فكرة جداَ رائعة
وجزاكم الله خيراً
أخي العزيز أنت الأروع بحضورك البهيّ0
دمت رائعا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 11 - 2004, 11:43 ص]ـ
الأستاذ بديع الزمان: عنيتُ أنه لم يُضف ثَم، وأنا أستأذنك في إضافته.
سأعين أخي الأستاذ معلم لغة عربية في دعوة صاحب الموقع، فالاجتماع على الصيد الثمين ربما كان أسرع في جلبه.
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[11 - 11 - 2004, 12:46 ص]ـ
أبْشِرْ
أبْشِرْ
طلباتك أوامر
سوف أُراسل الدكتور: رشيد
وأنْقل له رغبة الإدارة في دعوته لمنتدى الفصيح
وسوف أُوافيكم بالرد حال ما يصلني
آمال أن أُوفّق في خدمة هذا المنتدى
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 11 - 2004, 06:32 ص]ـ
تم إرسال دعوة على بريد الموقع منذ أن رأيت الموضوع بالأمس.
البريد موجود بأسفل الصفحة ومن يعرف عنوانا آخر فليرسله لنا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[11 - 11 - 2004, 01:48 م]ـ
عناوين المراسلات الدائمة والمؤقتة
العنوان الدائم: المغرب – وجدة 60000 - جامعة محمد الأول – كلية الآداب والعلوم الإنسانية قسم اللغة العربية وآدابها.
هاتف العمل: (00212) 56500605 الفاكس: (00212) 56500695
هاتف المنزل (00212) 56503293: المحمول: 0021250200192 الفاكس: (00212) 56503293
العنوان الحالي: دولة الإمارات العربية المتحدة – مدينة العين – جامعة الإمارات العربية المتحدة
كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية – قسم اللغة العربية وآدابها - ص ب 17771
هاتف العمل: 009713 7064683
الفاكس: 09713 7679199
هاتف المنزل: 09713 - 7675896 الهاتف المحمول:0507534615 الفاكس: 09713 - 7675896
البريد الإلكتروني rbelahbib*************
rbelahbib@uaeu.ac
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 11 - 2004, 10:10 م]ـ
السلام عليكم
ما شاء الله عليك يا أستاذ خالد!
لم يبق إلا رقم سيارته ووزنه وطوله!:):)
شكرا للجميع وجزاكم الله عنا كل خير(/)
موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 11 - 2004, 05:45 ص]ـ
http://www.55a.net/images/home/1.jpg (http://www.55a.net/)(/)
الجوديّ.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[11 - 11 - 2004, 06:47 م]ـ
قصة نبي الله نوح، عليه السلام ( http://www.islamweb.net/flash/Nooh.htm)
ـ[المستبدة]ــــــــ[11 - 11 - 2004, 10:14 م]ـ
الأستاذ الفاضل: خالد
أثابك الله لخيرٍ نقلت ..
ما حياتنا إن لم تكن لله وعلى طريق يرضاه الله
هدأت نفسي وأطمأنت بهذه التلاوة الرائعة.
صوتٌ عذب .. وآياتٌ كريماتٌ محكمات ..
فسبحان الله من قبلُ ومن بعد.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[12 - 11 - 2004, 12:10 ص]ـ
كما هي عادتك أستاذنا الفاضل دائما تتحفنا بالجديد المفيد0
وددت أن تدلّ تلميذك المزعج على كيفية حفظ هذا الفلاش في الجهاز!! ( ops
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 11 - 2004, 01:34 م]ـ
الأستاذة المستبدة
الأستاذ بديع الزمان
لكما شكري لتشجيعكم وكلماتكم الجميلة.
بالنسبة لحفظ الفلاش لابد من برنامج. هناك برنامج اسمه flashcatcher
لك أن تحمله من هنا ( http://www.justdosoft.com/flashcatcher/download//flashcatcher.exe)
أو هنا ( http://soft.vip600.com/modules.php?name=Downloads&d_op=getit&lid=188).
وتسجيله:
الايميل:يكتب كاملاً
Abu_khalid
الكود:
1234 g67y9O
وإذا لم تفلح في التسجيل فلك مراجعة هذا الرابط. ( http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=108523&highlight=flashcatcher)
وهناك آخر اسمه Save Flash
تستطيع تحميله من هنا ( http://www.saveflash.com/saveflash.exe)
وهنا (الكراك ( http://www.ddltoday.com/DownloadPro...EGGED-LUCiD.ZIP)) .
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[12 - 11 - 2004, 11:05 م]ـ
الأستاذ خالد جزاك الله خير وشكرا لدأبك في تذليل ما يواجهنا من مشكلات0
واسمح لي أن أسجل هنا شكرا خاصا لأستاذنا القاسم فقد تجاوب معي بأسرع ما يمكن وبالفعل كنت حملت البرنامج الذي أورده مشكورا بالأمس في قسم التقانة Save Flash وبدا لي أنه لم ينصب على الجهاز لكنني وجدته في الأعلى في شريط الأزرار القياسية وكأنه خاص بالإنترنت وياله من برنامج جاذب للفلاشات يجمعها ويفرزها كلها صغيرها وكبيرها مهمها وعارضها وللمستخدم بعد الخيار في حفظ ما شاء وحذف ما شاء0
ـ[السراج]ــــــــ[12 - 11 - 2004, 11:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله عليك أستاذي الغالي على تميزك ..
أحببت أن أسألك: من هو الشيخ المقرئ في هذا (المقطع)؟
ولك تحياتي(/)
هنا يُتقبّل التهنيءُ بالعيد.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 11 - 2004, 09:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأساتذة مشرفي منتدى الفصيح وأعضاءه الكرام:
يطيب لي أن أهنئكم بعيد الفطر المبارك، وأسأل الله أن يتقبل من الجميع، وأن يعيد علينا هذا العيدَ والأمة في عز وتمكين.
http://www.islambgd.com/Pictures/h029.jpg
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[12 - 11 - 2004, 10:55 م]ـ
ولكما أيها النبيلان ولكل أعضاء الفصيح أزكى التهاني وأصدق الدعوات بقبول الصيام والقيام وصالح الأعمال0
http://cards.llkl.net/images/l/1eid_3eed2.jpg
[ وأسأل الله أن يعيد علينا هذا العيدَ والأمة في عز وتمكين] ...
ـ[حازم]ــــــــ[12 - 11 - 2004, 11:13 م]ـ
أساتذتي الأكابر
أسأل الله الكريم أن يتقبَّل صيامكم وقيامكم
وأن يجعلكم من عوادِّه، وأنتم في صحة وعافية، وأمن وإيمان
وأن يُعزَّ دينه، وينصر جنده
ويطيب لي أن أهنِّئ بقية أساتذتي الكرام، الحاضر منهم والغائب
وكلَّ أعضاء الفصيح الأفاضل وزوَّاره
وعيد مبارك إن شاء الله
ـ[السراج]ــــــــ[12 - 11 - 2004, 11:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولكم يا مشرفي هذا المنتدى الفصيح ولأعضائه كافة أرقّ التهاني وأجملها بمناسبة حلول عيد السعيد ..
تقبّل الله عز وجل من الجميع صيام الشهر الفضيل وقيامه ....
السراج
ـ[المستبدة]ــــــــ[13 - 11 - 2004, 12:19 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير
كل عام والفصيح برائع الحروف يرتقي ..
كل عام وأنتَ مشرق .. مبهر .. مبهج ..
"كل عام ونحن معك "
أهنئ الجميع .. ونشكركم على تبادل الأفراح ..
أستاذ أبو محمد: الصوت المرفق مع الصورة صار يذكرني بأصوات أخرى
غير التي كنت أسمعها صغيرة سعيدة بها .. !!
http://www.alsakher.com/cardimages/Eid/12.jpg
كل عام وجميع أحبتي برغدٍ من العيش ينعمون
http://www.alsakher.com/cardimages/Eid/7.jpg
( انتبهوا الحلاوة محجوزة ليوم غد .. ثم سنتقاسمها جميعا
هنا في الفصيح)
http://www.fatayat.net/FCards/images/pic_2002-12-25_175709.jpg
http://www.fatayat.net/FCards/images/pic_2003-11-26_054618.gif
( الجدير بالذكر السؤال المرفق في نهاية البطاقة الأخيرة .. !)
( ops
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 11 - 2004, 01:49 ص]ـ
تقبّل الله عز وجل من الجميع صيام الشهر الفضيل وقيامه
وكل عام والأمة المسلمة بخير.
سيتم إرسال الموضوع لجميع الأعضاء
ـ[الجندى]ــــــــ[13 - 11 - 2004, 01:59 ص]ـ
عيدكم مبارك، وكل عام وأنتم إلى الله أقرب.
ـ[سيبويه الصغير]ــــــــ[13 - 11 - 2004, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم
عيدكم مبارك أعاده الله علينا وعليكم باليمن والبركات WIDTH=400 HEIGHT=350
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[13 - 11 - 2004, 03:24 ص]ـ
قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " (2/ 446): [وروينا في المحامليات بإسناد حسن عن جبير بن نفير قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك]. أهـ.
و أخرج ابن عساكر في " تاريخ دمشق " (24/ 154) من طريق إسحاق بن إبراهيم الحنظلي نا المبشر بن إسماعيل عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو السكسكي قال: [رأيت عبد الله بن بسر المازني وخالد بن معدان وراشد بن سعد وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعبد الرحمن بن عائذ وغيرهم من الأشياخ يقول بعضهم لبعض في العيد: تقبل الله منا ومنكم]. أهـ.
تقبل الله منا و منكم
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[13 - 11 - 2004, 06:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كل عام والإمة الإسلامية بخير وسعادة وسرور
و غدا تشرق شمس الاسلام
منى لكم فائق التحية والتقدير
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 11 - 2004, 09:38 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة سيبويه الصغير
السلام عليكم
عيدكم مبارك أعاده الله علينا وعليكم باليمن والبركات WIDTH=400 HEIGHT=350
ـ[أحلام]ــــــــ[13 - 11 - 2004, 10:08 ص]ـ
كل عام وأنتم يأخوتي بألف خير؟؟؟
اللهم أعز الاسلام وانصر المسلمين الذين لايمكنهم التمتع بهذا العيد
اللهم خفف عنهم اللهم لا تؤخذنا بماأصابهم فلا نملك لهم إلا الدعاء
اللهم ارحم شهداءهم اللهم ارحم اراملهم والثكالى من نساءهم
والايتام من اطفالهم
آمين
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[13 - 11 - 2004, 10:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
" عيدٌ سعيد " وأيُّ عيد؟!
أعاده الله على الأمة وهي عزيزةٌ لا ذليلة
منتصرة لا منهزمة
اللهم آمين.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 11 - 2004, 10:05 م]ـ
عيد مبارك
وأسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال0
كما أحب أن أشير إلى أن أول أيام شوال شرعا وفلكيا هو يوم الأحد الموافق 14 نوفمبر 2004 وليس السبت، وسأذكر الأدلة والإثباتات اليقينية حول هذه المسألة قريبا، لأنني الآن في عجلة من أمري، ودخلت لأشارككم التهنئة بقدوم العيد وسأعود لا حقا بإذن الله0
ولكم مني أطيب التحايا0
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[14 - 11 - 2004, 12:35 ص]ـ
العيد مبارك على جميع المسلمين، اللهم أعده على الأمة العربية والإسلامية بالخير واليمن والبركات، اللهم انصرنا على أعدائنا و ارحم موتانا وشهدائنا، و اجمعنا بهم في عيد أجمل و أكبر في جنة الخلد الأجمعين. إن شاء الله.
مبارك العيد يا معشر العروبة والفصاحة، و ما أجمل العيد تحت سقف الأصالة والعراقة، والعروبة المرموقة!
عيدكـ ... مبارك ... ـــــــــــــــم
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[14 - 11 - 2004, 02:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أتمنى للجميع أن يكونوا من عتقاء شهر رمضان شهر الرحمة والمغفرة
وكلـ عام أنتم بخير
والأمة الإسلامية بخير
ـ[عبدالعزيز]ــــــــ[14 - 11 - 2004, 01:16 م]ـ
أخوتي الأكارم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وكل عام وأنتم بخير
وعيد مبارك أعاده الله علينا وعليمك باليمن الإيمان والسلامة والإسلام
أخوكم عبدالعزيز
ـ[من بني تميم]ــــــــ[14 - 11 - 2004, 10:24 م]ـ
عيدكم مبارك
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[[عطارد]]ــــــــ[15 - 11 - 2004, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم
وكل عام وأنتم بخير
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[15 - 11 - 2004, 02:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الكرام
يسرني بمناسبة هذا العيد المبارك أن أبعث إليكم - و أنا في شوق كبير إليكم - بسلامي و تحياتي سائلا من الله أن يتقبل منا العمل و يتجاوز عنا التقصير و أن يجعلنا في زمرة الصالحين المقبولين آمين
تلميذكم المحب
أبو أيمن
ـ[قريع دهره]ــــــــ[19 - 11 - 2004, 01:16 ص]ـ
كل عام وانتم بخير مؤخراً
والحمدلله أني وصلت من السفر
تحياتي
ـ[ابو فهد 100]ــــــــ[19 - 11 - 2004, 10:30 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ...
وإنا على فراقك يا شهر رمضان لمحزونون ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 11 - 2004, 06:16 ص]ـ
أشكر أساتذتي وزملائي:
الأستاذ أبا محمد.
الأستاذ بديع الزمان.
الأستاذ حازم.
الأستاذ السراج.
الأستاذة المستبدة.
الأستاذ القاسم.
الأستاذ الجندي.
الأستاذ سيبويه الصغير.
الأستاذ د. هشام عزمي.
الأستاذ أحمد الشبراوي.
الأستاذ الأخفش.
الأستاذة أحلام.
الأستاذ أبا الحسين.
الأستاذ أبا سارة.
الأستاذة عاشقة لغة الضاد.
الأستاذ قمر لبنان.
الأستاذ عبد العزيز.
الأستاذ من بني تميم.
الأستاذ عطارد.
الأستاذ أبا أيمن.
الأستاذ قريع دهره.
الأستاذ أبا فهد.
على مباركتهم ودعواتهم، وأسأل الله - جلّ وعزّ - أن يبارك للجميع، ويوفقَهم لما يحبه ويرضاه.
لكم، طُرًّا، تحياتي.(/)
مجتمع بأسره يتلقى تعليمه على يد أمي جاهل لا يقرأ ولا يكتب!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[15 - 11 - 2004, 07:00 ص]ـ
الناس أجناس ..
الناس مختلفة في أمزجتها ..
متباينة في مشاربها ..
متفاوتة في نظرتها ..
متضاربة في وجهتها ..
ما يعجب فلان ليس بالضرورة يعجب الآخر ..
وما يسر به زيد قد يكون مصدر إزعاج لعبيد ..
ليس هذا مهماً فهذه طبيعة الحياة ..
ولولا إختلاف الأذواق وتباين المشارب .. وتفاوت الميول ..
لما كانت دورة الحياة ..
ولتوقف نهرها عن الجريان ..
كل منا يبحث عن (المال) ..
لكن نتخذ لذلك صوراً عدة ..
فهذا عن طريق الهندسة المعمارية ..
وذاك عن طريق التعليم ..
والآخر بواسطة مهنة الطب ..
وغيره ببيع الخضار ..
بهذا التباين تكاملت الحياة وأصبح كل في خدمة الآخر ..
تخيل مدرسة بلا أدوات دراسة ..
فهذا الإنسان الذي أسهم في إخراج أدوات الدراسة يمكن أن يكون إنساناً بسيطاً ..
بل قد يكون أمياً لا يعرف القراءة ولا الكتابة ..
ولكن هذا لم يمنعه من صناعة القلم والسبورة والدفتر ..
لذا أقول مهما كبرت نفسك وتعاظم قدرك في عينك أو في عين المجتمع ..
لا تنس إنك لا تستطيع أن تكون شيئاً مذكوراً دون الآخرين ..
تذكر بأن هناك أناس لهم يد في ما أنت فيه من مرتبة سنية ..
عندها لا تغفل أحمد الله واشكر له هذه النعمة التي سخر فيها بعض الناس لبعض ..(/)
فوائد تكتب بماء الذهب (شاركونا)
ـ[الأمل الباسم]ــــــــ[17 - 11 - 2004, 07:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
العلم صيد والكتابة قيده قيد صيودك بالحبال الواثقة
فمن الحماقة أن تصيد غزالة 0000 بين الخلائق طالقة
كثيرة هي المعلومات التي نمر عليها، لاسيما في عصر الثروة المعلوماتية التي لم يسبق لها نظير، على اختلاف مصادرها، ومنابعها، وكم من معلومة مررنا بها مرور الكرام، ولم ندونها باليراع، وبعد حقبة احتجنا إليها، بيد أن النسيان كان قرينها، فضاعت، وتاهت، لذلك مارأيكم أن نفتح هنا نافذة للشغب، ندون من خلالها المعلومة الجديدة، والحكمة المفيدة، حتى نفيد ونستفيد؟؟
وسوف يكون لي قصب السبق في ذلك، فأبدا مستعينا بالله0
لم سمي الموطأ بذلك؟؟
قال الإمام مالك رحمه الله تعالى: (عرضته على سبعين من العلماء، كل منهم واطأني عليه (أي وافقني) عليه فسميته الموطأ) 0
تحياتي
:)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 11 - 2004, 02:43 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم
وهذه مشاركة معك:
قال الإمام الذهبي رحمه الله في كتابه سير أعلام النبلاء:
[كتاب (إصلاح المنطق) كتاب بلا خطبة، وكتاب (أدب الكاتب) خطبة بلا كتاب] اهـ 0
الأول لابن السكيت والثاني لابن قتيبة0
ـ[الأمل الباسم]ــــــــ[18 - 11 - 2004, 04:01 ص]ـ
شكرا أستاذي الكريم
لم سمي المحراب بذلك؟
قيل: لأنه يحارب فيه الشيطان والهوى0
تحياتي:)
ـ[السراج]ــــــــ[21 - 11 - 2004, 09:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً موضوع جميل ..
على ذكر المحراب ..
الحاء والراء حرفان يدلان في الأصل على الحر والحرق .. ولو تتبعنا جميع الجذور الأخرى رأينا أن كل كلمة تبتدئ بهما تدل على معنى يكاد يكون منتزعاً من هذا المعنى (الحر والحرق) .. أو متفرقاً عنه ..
الحرب: إنها احتراق بكل معنى لاهب ..
الحَرَب: الهلاك.
حَرث الأرض: شقها بالسكة. وهذا يمت إلى المعنى الأصلي بأوثق الأسباب.
حَرِد الرجل - بكسر الراء -: غضب. (من كتاب - إعراب القرآن وبيانه)
السراج(/)
إسلام رئيس جمهورية (جامبيا)
ـ[محمد علاء الدين]ــــــــ[18 - 11 - 2004, 01:08 ص]ـ
هذه قصة من قصص الإيمان، بطلها ليس فرداً عادياً، إنه يمثل أعلى سلطة في بلاده، أدرك الحقيقة فخر ساجداً، ثم نهض قائلاً الله أكبر الله أكبر مني ومن كل شئ في الأرض والسماء .. إنه رئيس جمهورية (جامبيا) ولا تكمن غرابة القصة في كونه رئيساً لجمهورية، وإنما لأن هذا الرئيس ولد مسلماً ثم أبحر للغرب، وتشرب من فكره وقيمه وعقيدته، ودخل عالم السياسة، فدانت له، واستهوته لعبة وشهوة المناصب التي وصل إلى أقصاها، ولكن حين اقترب من القصر السياسي أكتشف أنه قد نسي شيئاً مهماً .. نسي فطرته، فعاد إليها مسرعاً، يعبر عن ذلك بقوله: (كنت أشعر دائماً أن لي قلبين في جوفي .. قلب لي وقلب علي .. أما القلب الذي لي فكان يدفعني إلى الدراسة والسياسة وخوض معركة الحياة .. وأما القلب الذي علي فكان ما يفتأ يلقي على عقلي وقلبي سؤالاً لم يبرحه قط، هو: من أنت؟ …… وما بين القلبين مضت بي الرحلة الطويلة استطعت معها ومن خلالها أن أحقق كل ما أصبو إليه، تحرير وطن أفريقي أسود، ووضعه على خريطة الدنيا كدولة ذات سيادة).واستطرد قائلاً:
(وكان هذا نصراً منتزعاً من فم الأسد، يكفي لأن يدير الرؤوس، ويصيب الشبان الحالمين من أمثالنا في هذا الوقت بدوار السلطة .. كانت تلك معركة كبرى سلخت من أعمارنا نصف قرن من الزمان مع الحرب والنضال، والمفاوضات وتكوين الأحزاب، وخسارة المعارك والفوز بها أيضاً، وما كان أسعدنا حينئذ ونحن ننشل وطننا من وهده الاحتلال والتخلف والضياع الفكري والاقتصادي .. ولم يكن هذا الفوز سوى لإرضاء النفس وغرورها، أما فطرة النفس فأخذت تحضني على خوض المعركة الكبرى .. لقد كسبت معركتك مع الحياة فاكسب معركتك مع نفسك، عد إلى ذاتك، اكتشف المعدن الثمين الذي بداخلك .. أزح ما عليه من هذا الركام من التغريب والعلمانية والدراسة في مدارس اللاهوت.
كان الصوت يخرج من داخلي يقول لي عد إلى الطفل البريء الذي كان يجلس بين أيدي شيوخه ومعلميه يتلو القرآن ويسعى للصلاة. هنا أحسست أن قلبي يصدقني وأن لا شئ في الدنيا يعادل أن يخسر الإنسان نفسه، أن أعود لإسلامي الذي ضاع مني وأنا في خضم في الحياة ومشاغلها ومباهجها، أستشعر الآن أني قد كسبت نفسي وتعلمت درساً لا يتعلمه إلا من كان في قلبه حس نابض، وعقل واع.)
وعاد الرئيس إلى فطرته الصحيحة وأعاد اسمه إلى (داود جاوارا) بعد أن كان اسمه (ديفد كيربا). وهكذا نجد أنفسنا أمام شخصية إسلامية سياسية وداعية إلى الله سبحانه وتعالى بعد أن كان على مذاهب البروستانتينية وغيرها.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 11 - 2004, 02:35 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم
والحمدلله الذي جعلنا من المسلمين،،ونسأل الله له ولنا الثبات على دين الإسلام0
ـ[قريع دهره]ــــــــ[19 - 11 - 2004, 01:48 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم
والحمدلله الذي جعلنا من المسلمين،،ونسأل الله له ولنا الثبات على دين الإسلام0(/)
مشكلة المياه رجاءً جاوبوني
ـ[منال]ــــــــ[21 - 11 - 2004, 02:58 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي استفسار ارجوكم جاوبوني عنه بأسرع وقت ممكن و سأكون ممتنة كثيراً لكم
"ما هي مشكلة المياه قديماً و حديثاً و ما أسباب زيادة حدتها؟؟؟ "
ارجوا ان اتلقى جوابكم قبل يوم الثلاثاء و سأكون ممتنة كثيراً لمن يجاوبني على تساؤلي
ـ[منال]ــــــــ[21 - 11 - 2004, 03:18 م]ـ
ارجوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووكم ساعدونيلا تهملوا موضوعيو ارجوكم ردوا عليه قبل يوم الثلاثاء
فأنا بحاجة الى معرفة الجواب
;)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 11 - 2004, 04:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السؤال غير واضح، لكن يمكنك البحث في محركات البحث، مثل قوقل ( http://www.google.com)
ضعي عبارة البحث بين قوسي تنصيص " "، نحو: "مشكلة المياه" وحددي الفئة العربية مثلاً.
ـ[المستبدة]ــــــــ[22 - 11 - 2004, 12:09 ص]ـ
أهلاً بك منال ..
حيّاك الله (إزاء)!! شجرة الفصيح النضرة ..
لأصدقك القول عزيزتي:
قرأت ماكان فوق .. حين عودتي من الجامعة ...
لكني قلت:
هو الإرهاق ولا شك .. يبدو أنّ سؤال الأخت الفاضلة:
(مشكلة نحوية) برجاء من يجاوبني .. ؟
ثم دلفتُ هنا ... فوجدت ما وجدت ..
ثم قلتُ أخرى:
قد تريد إعراب جملة:
"ما هي مشكلة المياه قديماً و حديثاً و ما أسباب زيادة حدتها؟؟؟ "
لكن عندما لم أعثر على أكثر من هذا .. قلتُ ثالثة:
يبدو أنّي مرهقة بالفعل .. !!!! وبدت الحروف أقل بعض الشيء ..
لكن والآن .. وبعد أن زال ما كان ....
عزيزتي .. ما هكذا تورد الإبل .. !!!
أختي منال:
أعدك أن أبحث لكِ عما طلبتِ في الشيكة العنكبوتيّة ...
إن كان الليلة فحسن، وإلا غداً ...
لكن سؤال كهذا وفي (الفصيح)!
أرجو لك التوفيق في علمك وعملك ..
ـ[المستبدة]ــــــــ[22 - 11 - 2004, 03:10 ص]ـ
عزيزتي منال:
أضغطي على الرابط
في كلمة (قوقل)
في مشاركة الأستاذ خالد ..
ثم اتبعي ما أوضحه لك ..
ستجدين عشرات الصفحات
وبكل سهولة
تخص موضوع " مشكلة المياة "
فموضوعك يحتاج التصفح في أكثر من موقع ...
لا أدري شعرت أنّكِ وحدك من ستساعدين نفسك ..
لأنّك على دراية أكثر بجوانب الموضوع وتفصيلاته ..
من ناحية العناوين الفرعية، وعدد الصفحات ستكون بحدود كم ..
والكثير مما يساعدك في تأطير عملية البحث ...
أرجو لك التوفيق ..
ـ[منال]ــــــــ[24 - 11 - 2004, 05:09 م]ـ
:::
شكراً لك اخي الكريم
و ايضاً شكراً لك يا اختي الكريمة انه مبتدئة فقط في المنتدىلهذا لا اعرف اين اعرض عن مشكلة المياه فأنا كنت في بحث مستمر و لم اجد للأسف مشكلة المياه(/)
صوّت على: إقامة دورة في الكتابة الفنية للأعضاء ..
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[22 - 11 - 2004, 11:28 م]ـ
في الحقيقة ومن خلال اسْتقْرائي الخاص للمنتدى
ومتابعة للمشاركات والردود
أٌلاحظ أن الأمانة أصبحت عظيمة علينا نحن الأعضاء
فتفرٌّد هذا المنتدى " الفصيح " بالاهتمام باللغة العربية جعل منه معينا عذبا لكل شغوف ومتابع ومهتم بهذه اللغة الخالدة
فكثُرت الواجبات وعَظٌمَتْ الأمانة
فنحن نقف على ثغر من ثغور الجهاد
جهاد الكلمة ونُصْرة لغة الحق، في زمن ضاعت فيه اللغة بين كيد الأعداء وإهمال الأبناء
وبالتالي علينا دائما وأبدا
تقديم الجديد والمفيد لقرائنا الكرام
حتى تتحقق لهم الفائدة والمتعة بمشيئة الله تعالى
وأنا في هذا الموضوع بصدد طرح فكرة أرجو أن تساهم في ذلك:
فأرى أنه من بين الفوائد التي يمكن أن يقدمها منتدانا الجميل لقرائه وأعضائه وتحصل بها الفائدة بمشيئة الله تعالى:
إقامة دورة في فنون الكتابة الفنية والأدبية وهذه الدورة يمكننا تقسيمها إلى ثلاث مراحل:
المرحلة الأولى: جانب نظري:
يقدم فيها:
تعريف الكتابة الفنية، أسسها، فنونها، طرق تنميتها ... إلى غير ذلك من أمور.
المرحلة الثانية: جانب عملي:
نعرض بعض النماذج الرائعة من أدبنا العربي في الكتابات الفنية إلى جانب بعض الكتابات
التي يمكننا أن نطلب من بعض الأعضاء " وهم كثر ولله الحمد في هذا المنتدى " كتابة نماذج
يقتدى بها ..
المرحلة الثالثة: جانب تطبيقي:
نعرض فيه نماذج من كتابات المستفيدين من هذه الدورة مع تقديم نقد بناء وهادف لهم
كل تلك الأمور يمكننا تطبيقها عن طريق المشاركات والكتابات الهادفة وبالتالي نستطيع أن نحقق الهدف بمشيئة الله تعالى
وما هذه إلا خطوط عريضة ورئيسة لهذه الدورة
وهي قابلة للزيادة والنقصان، ولكن لنتفق أولا على الفكرة في حد ذاتها
ونقبل الاقتراحات والتوجيهات منكم أحبتي
فالمؤمن ضعيف بذاته قوي بإخوانه
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[23 - 11 - 2004, 12:38 ص]ـ
الأستاذ الكريم: معلم لغة عربية
سما قدرك وعظم أمرك، لك مني كل المحبة والتقدير كيف لا ونحن نلمس منك التفاعل الحي والحضور البهي.
واصل بارك الله فيك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 11 - 2004, 05:40 ص]ـ
شكرا لك أيها الأستاذ الفاضل، وجزيت عنا كل خير0
الفكرة جيدة ومفيدة دون شك، وهي بحاجة إلى من يمسك بزمامها وهو يسير أمامها 0
نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد0(/)
كل ثلاثاء .. مواهب تاهت على الطريق .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[23 - 11 - 2004, 05:28 م]ـ
تأمل هذه (النواة) الصغيرة التي يضعها المزارع في الأرض ..
كيف تأخذ في النمو ببطء شديد ..
حتى تكبر وتشمخ وتصبح شيئاً مذكوراً ..
لا تتزعزع بقوة هزها ..
بل كلما زاد (هزها) كلما تساقط منها رطباً جنياً ..
فهي استمدت قوتها ورسوخها ..
بفضل الله وتوفيقه ..
ثم ما وجدته من عناية المزارع بها ورعايته لها حتى كبرت ..
ثم تعهده لنموها واهتمامه به ..
أصل من هنا إلى مواهب الصغار ..
وكيف أنها تلاشى بسرعة البرق ..
يغيب هلالها قبل أن يكتمل وتشرق أنواره ..
المدرسة تتحمل عبء كبير نحو هذه المواهب ..
فهل أضطلعت هذه المدارس بالدور كما يجب ..
هل (خرَّجت) مدارسنا رقما يذكر فيشكر يتميز أفرادها بموهبة كـ (الخط) مثلاً
هل عنيت هذه المدارس بصقل مواهب الطالب في الخطابة والإلقاء ..
افتقار مدارسنا لمثل هذه المواهب من يقف خلفه ..
أي دور يضطلع به معلموا هذه المواد ..
إن كان هذا المعلم لا يكتشف المواهب ..
فضلاً عن تنميتها ..
وصقل بوادر النبوغ لديها ..
وشحذ قدراتها ..
ودفعها نحو مزيد من التمكن ..
هذا المعلم الذي حمل على عاتقه أعباء تدريس هذه المواد ..
هل يمتلك الموهبة فيها بما يمكنه من دفع عجلة طلابه ..
أم إن المسألة لا تعدوا كونها تدريس مادة فحسب ..
طالب على مشارف الجامعة ولا يستطيع تركيب جملة صحيحة ..
وإن كتب لا تكاد تجد خط (يُقرأ) فضلاً عن الإبداع ..
أتساءل والحالة هذه ..
سنوات طوال مر بها هذا الطالب على عشرات الأساتذة ..
كيف لم يثر سوء الخط انتباه هذا المعلم أو ذاك ..
بل كيف توصل أساتذة هذا الطالب لفك رموز كتابته في أوارق الإجابة في الإختبارات ..
لا أتحدث عن حالات طارئة ..
إنما عن مشكلة مزمنة يعاني منها اليوم حتى الأساتذة أنفسهم بدرجات متفاوته ..
وحين أسوق هذه الملاحظة فالهدف هو التذكير ليس إلا ..
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه من القول والعمل الصالح ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..(/)
جزيل الشكر لكل القائمين على هذا المنتدى الرائع
ـ[أخت الكل]ــــــــ[23 - 11 - 2004, 09:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"
اود تقديم جزيل شكري لكم جميعا وجهودكم المباركة
وقد افادني كثيرا في دراستي
موفقين لكل خير
وسدد الله خطاكم لما يحبه ويرضاه
اختكم"
أخت الكل
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 11 - 2004, 12:26 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الفصيح يرحب بك يا أخت الكل، فأهلاً بك.
ـ[السراج]ــــــــ[24 - 11 - 2004, 09:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك .. أخت الكل في هذا المنتدى .. الرائع بحق ..
والمراقبون سباقون في الترحيب دائماً ..
السراج ....
ـ[أخت الكل]ــــــــ[25 - 11 - 2004, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"
جزيل شكري لكم اخواني الافاضل ولترحيبكم الكريم
موفقين لكل ما يحبه الله ويرضاه
اختكم اخت الكل
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 11 - 2004, 05:28 ص]ـ
شكرا لك أختي الفاضلة
و أهلا بك معنا في منتديات الفصيح
والشكر موصول إلى كل أعضاء الفصيح، فهم السواعد التي تدفع عجلة هذا الصرح0
نسأل الله أن يجزيهم عنا كل خير0
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[25 - 11 - 2004, 07:15 م]ـ
مرحبا بك أخت الكل في روضة الفصيح الغناء، جعلك الله من زهورها الفيحاء إن شاء الله، فأهلا بك عضوا وقلما في هذا المنتدى العظيم. و جزا الله القائمين على هذا المنتدى جميعا أفضل جزاء. بإذن الله.
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[25 - 11 - 2004, 08:02 م]ـ
--------------
ـ[أخت الكل]ــــــــ[26 - 11 - 2004, 11:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"
سعدت جداً بترحيبكم الكريم أخي أبو سارة الكريم
واختي الغاليه عاشقة لغة الضاد
وأتمنى إن شاء الله ان أكون عند حسن الظن
أختكم أخت الكل(/)
معلومات قيمة.
ـ[عاشق الفصحى مجهول الهوية!!]ــــــــ[25 - 11 - 2004, 01:24 م]ـ
معلومات قيمة.
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عيكم ورحمة الله وبركاتة .....
ان عين النعامه اكبر من دماغها!! ; وانه قامت دراسة على امتداد 80 سنه على اكثر من 200.000نعامه لم يثبت فيها ان النعامه تدفن رأسها في التراب,
ان النمله اذا انقلبت ... تنقلب على جانبها الايمن فقط, ان الدببة القطبيه عسراويه- تستخدم يدها اليسار فقط, ان المراه ترمش مرتين اكثر من الرجل
, ان الفيل هو الحيوان الوحيد الذي لا يقفز, ان حاسة التذوق عند الفراشة في اقدامها, ان التمساح لا يستطيع اخراج لسانه من بين فكيه, ان الاسكيمو يستخدمون الثلاجات لحفظ الطعام من التجمد
,ان البطه هي الحيوان الوحيد الذي لا صدى لصوته, شخص واحد من بين بليونين شخص يعمر حتى يصل الى سن 116 او اكثر!!! ,عرفت الولاعة قبل معرفة عود الثقاب!!!
في ولايه كليفلاند وتحديدا في مدينة اوهايو .. لا تستطيع صيد الفئران الا بتصريح!!! هذا اللي ناقص ..... ,ان ذاكرة السمكه الذهبية 3 ثواني فقط!!! ,عندما تعلق رجل الذئب في مصيدة من المصائد فانه يمضغها!!! ,ان الرجال معرضون لضربات الصواعق اكثر من النساء!! ;1;1 ,للتفاحة خاصية مؤثره اكثر من الكافيين في ابقاء الشخص مستيقظ حتى الصباح ,تضرب الصواعق الارض اكثر من 6.000 مره في الدقيقه الواحدة!!! ,ينام الدلفين واحدى عيناه مفتوحتان, يتحرك قفصك الصدري اكثر من 5 ملايين مره في السنه الواحدة عندما تتنفس!!! ,ان قلب الجمبري في رأسه!!! ,الخنزير هو المخلوق الوحيد الذي لا يستطيع النظر الى السماء!!! ,50% من سكان العالم لم يتلقوا في حياتهم مكالمة تليفونيه واحده .. او يقوموا بعمل اتصال!!!! ,احمر الشفاه يحتوي على بودرة .. هذه البودرة ما هي الا جماجم اسماك مطحونة!!! ,الحكمه من قول "الحمد لله" ذلك ان القلب يتوقف عن النبض خلال العطس!!! العطسه سرعتها 100كلم في الساعة!! اذا عطست بشده من الممكن ان تكسر ضلع من اضلاعك!! اذا حاولت ايقاف عطسه مفاجئه من الخروج .. ذلك يؤدي الا ارتداد الدم في الرقبة او الراس ومن ثم الى الوفاة!! ;4 اذا تركت عيناك مفتوحتان اثناء العطس ... من المحتمل ان تخرج من محجريها!!!
اتمنى أن يحوز على رضاكم هذا الموضوع باعتباره اول مشاركة.
وللامانة استعنت ببعض المواضيع اثناء تصفحي في النت وجمعت واستفدت من الغير هذه المعلومات.
ـ[المستبدة]ــــــــ[25 - 11 - 2004, 06:14 م]ـ
أهلاً بكم في الفصيح ...
وشكراً لمعلوماتٍ نُثرت هاهنا ..
أمَّا قولهم:
((إذا عطست بشدة من الممكن أن تكسر ضلع من أضلاعك!!))
أكثر ما يستفز ضحكي من الغرب .. أنّهم لا يملّون من أحاديثهم
التي يحاولون بها (لا إرادياً) منع طرائق الموت ... !!
عموماً العلم أجلًّ وأعلم ...
تقديري .. لك(/)
لا سلطة لمديرك عليك بعد اليوم: إلغاء دفاتر الحضور والانصراف في المدارس!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[26 - 11 - 2004, 11:13 ص]ـ
يقولون كل ممنوع مرغوب ..
قلت بنفسي قد يكون منع التأخر عن الدوام سبب في تأخر بعض التربويين من المعلمين ..
فبدت لي فكرة إلغاء دفتر الدوام كلية ..
بحيث لا يكون هناك منع للتأخير ..
فتنقلب الآية مما يحدث العكس ..
فيكون إلغاء دفتر الدوام وجعل المعلم رقيباً على (ذمته) ..
مؤتمناً بصورة مباشرة على طلابه ودرسه سبباً في التزام (من عهد عنهم التأخر) بالوقت حضوراً وانصرافاً ..
وهذا أيضاً هو الأصل في من تصدى للتربية والتعليم أن يكون القدوة التي تحتذى ..
وبهذه الفكرة نوقف هدر الأموال التي تذهب للمطابع من أجل دفاتر الحضور والإنصراف ..
وفيها أيضا ....
عفواً يظهر أنني كنت بحلم ..(/)
اللهم آمين (لكل عضو يحب الله و نبيه)
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[26 - 11 - 2004, 03:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا معشر العروبة، أحببت أن يكون منتدانا منتدىًَِ تتسابق فيه الأقلام لحمد الله و شكره و الصلاة على نبيه. فكرتي هي أن يسجل كل عضو حضوره بأوراد و أدعية، و ذلك لكي تعم الفائدة و يرقى المنتدى أكثر .... و أكثر بإذنه تعالى.
و صلى الله و سلم و بارك على الحبيب المصطفى.
اللهم انصر الإسلام و المسلمين
و أحبط الشرك و الشركين.
و ارضى عن عبادك الصالحين
اللهم آمين يا رب العالمين.
:; allh :;allh :;allh :;allh
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[26 - 11 - 2004, 10:22 م]ـ
أختي الفاضلة النشطة في ساحات الفصيح
حياك الله في هذه الصفحة المباركة بإذن الله
أختاه .. هل من سبب لافتتاحك لهذا الموضوع في قسم الإبداع؟
لمَ لم يكن في القسم العام مثلا؟
>>ملحوظة للأعضاء الجدد: هذا القسم خاص لا يطلع عليه إلا المسجلون، أما الزوار فلا يرونه، فالموضوعات التي تُرجى قراءتها من عدد كبير لا تُقرأ إن كتبت هنا<<
ما رأيك في تعديل صغير للفكرة ويمكنه بها أن يستقر في هذا المنتدى الذي اخترتِه؟
فلقد كنت أفكر في شيء يشبه ما عرضته مع هذا التغيير وهو أن يكتب المشارك دعاء يقوله بنفسه، دعاء خارجا من قلبه، لم يسمعه إلا من نفسه حين انطلقت كلماته تحمل مشاعره
بشرط واحد هو الالتزام بآداب الدعاء وأخص منها البدء بحمد الله والثناء عليه والصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم
وقد قرأت مؤخرا حديثا يقول: ما أحد أكثر حبا للمدح من الله
وأحببت أن يخرج مداد القلم بما اضطرم في القلب من شوق إلهي، وإجلال رباني، بمدائح إلهية لله عز وجل .. شعرا أو نثرا
أرجو إن وجدت الدعوة قبولا أن نرى تفاعلا من الأعضاء والمشرفين لنقرأ شوق القلوب لباريها، ودعاء المضطر لربه الغني
فتسبح القلوب في فيض مما فاضت به مشاعر الشعراء وأقلام الفقراء من أهل المنتدى
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[26 - 11 - 2004, 11:08 م]ـ
أختي الفاضلة أنوار الأمل، إنه ليشرفني حقا تشريفك و مرورك على هذا الموضوع و تعجبني الفكرة التي طرحتها. و لكني سأكتب نفس الموضوع في القسم العام، فقد كنت على عجلة و كتبته في هذا القسم و ليس لسبب آخر. فجزاك الله خيرا على فكرتك التي تكمل فكرتي، و بارك الله في أمثالك.
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[26 - 11 - 2004, 11:08 م]ـ
أختي الفاضلة أنوار الأمل، إنه ليشرفني حقا تشريفك و مرورك على هذا الموضوع و تعجبني الفكرة التي طرحتها. و لكني سأكتب نفس الموضوع في القسم العام، فقد كنت على عجلة و كتبته في هذا القسم و ليس لسبب آخر. فجزاك الله خيرا على فكرتك التي تكمل فكرتي، و بارك الله في أمثالك.
ـ[محمودالعربي]ــــــــ[27 - 11 - 2004, 12:45 م]ـ
شكراً لك اخي الكريم
نشكرك اختى الفافلة على طرحك لهذا الموضوع والعظيمونتمى لك دوام التوفيق
:; allh
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[02 - 12 - 2004, 02:42 ص]ـ
اللهم لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
اللهم صلي وسلم و بارك على المصطفى
اللهم ارحم موتانا و موتى المسلمين.
اللهم انصر الإسلام و المسلمين، و اذل الكفر و الكافرين
اللهم صلي على حبيبك الهادي الأمين
و اجمعنا به في جنة الخلد مع الشهداء والصديقين
اللهم آمين ........ آمين
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[08 - 12 - 2004, 09:05 م]ـ
أين أنتم يا محبي الله ورسوله، صلوا على النبي المصطفى، أين أنتم لا أسمع صلواتكم هيا بنا نشق الطريق إلى جنان الخلد.
وصلى الله على محمد وعلى آله أجعين.
والله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر والسلام عليكم ورحمة اللهوبركاته ومغفرته.
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[15 - 12 - 2004, 09:26 م]ـ
أحبتي في الله أين أنتم فإني أنادي و ما من مجيب، لعل المانع خير إن شاء الله.
صلوا على النبي و على آله وصحبه أجمعين. آمين
و الله أكبر ... الله أكبر
سبحان الله .... سبحان ربي الأعلى
لا حول ولا قوة إلا بالله.
و السلام عليكم ورحمة اله وبركاته
ـ[عربية]ــــــــ[15 - 12 - 2004, 10:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والحمد لله دائماً أبداً في كل حين في كل نفس سرمدا ..
سبحان الله والحمد لله ولاإله إلا الله والله أكبر .. عدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته ورضاء نفسه
إلى يوم الدين ..
وفي يوم الدين ..
الله أكبر كبيراً .. والحمد لله كثيراً .. وسبحان الله بكرة وأصيلا ..
ولا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكفرون ..
((سبحان الله والحمدلله ولاإله إلا الله .. غراس الجنة)): p :p
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[16 - 12 - 2004, 03:13 م]ـ
حياك الله أخيتي عربية، و جزاك الله خيرا إن شاء الله.
الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر
و صلى الله وبارك على الحبيب المصطفى و على آله وصحبه أجمعين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عربية]ــــــــ[16 - 12 - 2004, 07:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأذكره بقلبٍ دامع دامي وأهمس بالفؤاد تحسراً وترامي
وتأنس روحي بالغدو ترنماً وأمسي عشياً داعياً بهيامي
وأحسبه حسيباً وحولي بقوته أرنو إليه بأخطاء وآثامي
وتذكرني شمس الأصيل بحسرة قد ضاع يوم من تيه أيامي
...................................
أحبتي إني مع فكرة أختي العزيزة عاشقة لغة الضاد فليشارك كل محب لله ولرسوله بذكر أو دعاء يحبه أو يستشعر فيه القرب من الله ..
وإني ولعلي أكون محبة لله وللحبيب أحب أن أدعو بكلمات أروى فيها بعذب التقوى ومن الشوق ما يقوى فأقول:
اللهم إني أسألك الثبات في الأمر ..
والعزيمة على الرشد ..
.. وأسألك اللهم قلباً ذاكراً ولساناً شاكراً ..
.. آآميـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن .. ( ops
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[16 - 12 - 2004, 07:45 م]ـ
أنت رحيم أنت رحمن ** فعفوك عن من ساء غفران
________________________________________
إلهي لا تعذبني فإني * * مقر بالذي قد كان مني.
________________________________________
و ما هذا إلا قليل، و سآتي بالمزيد مما جادت به قرائح الشعراء، من نظم و تمجيد لحب الإله العظيم فتبارك ربي وتعالى.
وصلى الله وسلم على الحبيب المصطفى ...... سبحان الله و بحمده .. سبحان الله العظيم.
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[16 - 12 - 2004, 07:47 م]ـ
__________________________________________________________
ـ[مها]ــــــــ[18 - 12 - 2004, 11:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم إني أسألك ولك الحمد لا إله الإأنت وحدك لاشريك لك، يامنان، ياحي ياقيوم، يابديع السموات والأرض، ياذا الجلال والإكرام، آمنا في أوطاننا، ورد كيد من يريدنا ويريد بلادنا بشر في نحره واجعل تدبيره في تدميره، وأسالك اللهم الفردوس الأعلى من الجنة مع الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.:=
ـ[عربية]ــــــــ[20 - 12 - 2004, 12:36 م]ـ
[ size=5][font=Courier New] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفضل كلمة ...
أقدس كلمة ......
أعزكلمة ..........
] لا إله إلا الله]
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[20 - 12 - 2004, 03:21 م]ـ
لا إله إلا الله.
محمد رسول الله صلوا عليه.
ـ[عذب]ــــــــ[21 - 12 - 2004, 11:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غالبا ما أبدأ أدعيتي بهذه الكلمات ...
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
الله أكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا و سبحان الله بكرة و أصيلا
يا منان يا بديع السموات و الأرض لا إله إلا أنت يا حي يا قيوم يا ذالجلال و الإكرام يا مالك الملك بيدك الخير و أنت على كل شيء قدير
اللهم ما شكرناك حق شكرك و ما عبدناك حق عبادتك و لن نقدر عليهما, فأعنّا على ما تيسره لنا منهما و تقبله منا إنك أنت المعين الكريم
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[22 - 12 - 2004, 01:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيها الفاضل: عذب على المشاركة المباركة
و ما أجمل توقيعك كدعاء لأمتنا المهزومة.
اللهم انصر إخواننا المسلمين في كل مكان
اللهم وحد كلمتنا و ارفع رايتنا
و انصرنا على القوم الظالمين
اللهم عليك بأعداء الدين فإنهم لا يعجزونك
اللهم شتت شملهم و مزقهم كل ممزق
و أرهم جبروتك و خذهم أخذ عزيز مقتدر
إنك على كل شيء قدير(/)
وفاة الشيخ عبدالقادر الأرناؤوط في دمشق.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 11 - 2004, 06:15 م]ـ
الإسلام اليوم/ خاص: ( http://www.islamtoday.net/albasheer/show_news_content.cfm?id=36004)
13/10/1425 1:48 م
26/ 11/2004
توفي فجر اليوم الجمعة في دمشق فضيلة الشيخ عبد القادر الأرناؤوط بنوبة قلبية مفاجئة عن نحو ثمانين عامًا قضاها في التعلم والتعليم والتحقيق والدعوة.
وكان الشيخ قد ولد في قرية فيرلا في إقليم كوسوفا، وأتى به والده إلى الشام وهو صغير، وطلب العلم في بداياته على الشيخ نوح نجاتي والد الشيخ ناصر الدين الألباني؛ ثم واصل تحصيله على علماء دمشق وبرع في علم الحديث، وكان يعمل ساعاتيًّا (إصلاح الساعات).
ثم عمل الشيخ محققًا في المكتب الإسلامي، وخطيبًا في مساجد متعددة في دمشق، وآخرها الجامع المحمدي في المزة.
أهم أعماله العلمية تحقيق جامع الأصول لابن الأثير، وزاد المعاد لابن القيم بالاشتراك مع الشيخ شعيب الأرناؤوط، والفرقان لابن تيمية وتحفة المودود لابن القيم، والسنن والمبتدعات للشقيري، وكتاب فتاوى النبي المستل من كتاب إعلام الموقعين لابن القيم.
وكان للشيخ مكانة عند أهل العلم الموافق والمخالف، وله جهوده في الدعوة في كوسوفا بتكليف من الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- وللشيخ من الأولاد أحد عشر؛ ثمانية ذكور وثلاث بنات، وأديت الصلاة عليه في جامع زين العابدين بحي الميدان في دمشق بعد صلاة الجمعة –رحم الله- الشيخ رحمة واسعة ورفع في أعلا الدرجات نزله.
http://www.islamtoday.net/media/arnaut597.jpg
ـ[امرؤ القيس]ــــــــ[26 - 11 - 2004, 10:52 م]ـ
رحم الله شيخنا الجليل واسكنه فسيح جناته
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[26 - 11 - 2004, 11:06 م]ـ
رحم الله شيخنا الجليل واسكنه فسيح جناته
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 11 - 2004, 11:27 م]ـ
ترجمة الشيخ، رحمه الله. ( http://alarnaut.com/)
ـ[رامي ابراهيم]ــــــــ[02 - 12 - 2004, 01:31 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة امرؤ القيس
رحم الله شيخنا الجليل واسكنه فسيح جناته
انا لله وانا اليه راجعون
هل ثمّةَ علاقة بين الفقيد وعضوة المنتدى الأخت سمر الأرناؤوط؟(/)
أرجو أن ترحبوا بي أخًا جديدًا لكم!
ـ[لست أدري]ــــــــ[28 - 11 - 2004, 02:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوه/ في منتديات الفصيح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحييكم من كل قلبي على هذا المنتدى الرائع والجميل جدا أرجوا منكم أن تقبلوني اخا لكم ولا تستغربون من أسمي حيث وقد حاولت أن أشترك باسم يدل على اسم مذكر ولكن المنتدى لم يقبل وحاولت ان اسجل باسماء مختلفه لكن لم اتمكن وعندما سجلت بكلمة لست أدري قبلت
ولهذا ارجوا منكم عدم الاستغراب!
ارجوا قبولي بينكم وتقبلوا خالص وأرق تحياتي القلبية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم / لست أدري
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 11 - 2004, 07:37 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا أستاذ (لست أدري) في الفصيح، وما ذكرته من عدم استطاعتك التسجيل غريب.
أرجو تحديد الاسم الذي ترغب. وأهلاً بك.
ـ[الأخطل]ــــــــ[29 - 11 - 2004, 03:37 م]ـ
السلام عليكم
أهلا بك أخي الكريم بين أخوتك في الله
فالفصيح يرحب بك أجمل ترحيب ويتمنى لك طيب الإقامة في واحاته وحدائقه الغناء
وبانتظار مشاركاتك
أخوك الأخطل
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 11 - 2004, 07:02 م]ـ
نرحب بك أخي الكريم
وأهلا وسهلا ومرحبا بك معنا في منتديات الفصيح0
وبالنسبة للإشكال الواقع في الاسم، فكما قال أستاذنا الشبل، اختر اسما يناسبك،وسيكون الأمر كما تريد إن شاء الله0
ولك خالص التحايا
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[06 - 12 - 2004, 04:12 م]ـ
مرحبا بك (لست أدري) في رياض الفصيح، نتمنى لك المتعة والفائدة
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[06 - 12 - 2004, 04:21 م]ـ
مرحبا بك (لست أدري) في رياض الفصيح، نتمنى لك المتعة والفائدة(/)
الأوفى.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 11 - 2004, 11:40 م]ـ
http://www.alawfa.com/images/logo.jpg (http://www.alawfa.com/index.php)
الرياض نت - هند الخليفة:
الأول في عالم محركات البحث المتخصصة بالقرآن والسنة القرآن الكريم والحديث الشريف هما أهم ما لدى المسلمين بالاتفاق ومن ثَمَّ كان (الأوفى) في المقدمة لما ينبغي أن يهتم به كل مسلم ومسلمة، وفي عصر محركات البحث التي تمنح أقصر الطرق إلى المعلومات يصبح (الأوفى) خدمة عظيمة للباحثين والدعاة ولكل هواة الثقافة الإسلامية النقية، المستقاة من القرآن والسنة المرسخة للقيم والفضائل وحب الإنسان.
تمت الاستعانة بأرقى التقنيات والبرامج الحديثة مما يجعله ينافس أكبر محركات البحث في العالم، كما أنه يتميز بأنه الأول في عالم محركات البحث المتخصصة بالقرآن الكريم والسنة المطهرة.
والأصل أن الأوفى يأتي في ضمن مشروع عالم القرآن الكريم أي يدور حول القرآن الكريم فقط إلا أنه تم إدخال السنة الشريفة، لكونها أمرا لا بد منه في فهم القرآن الكريم، إذ هي المبينة والشارحة.
ـ[امرؤ القيس]ــــــــ[30 - 11 - 2004, 12:53 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[30 - 11 - 2004, 01:09 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير(/)
أنا من خارج مدينة الرياض، وأريد ...
ـ[امرؤ القيس]ــــــــ[30 - 11 - 2004, 01:21 ص]ـ
[ align=center] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا من خارج الرياض وارغب في بعض المصورات من مركز الملك فيصل ..
فمن يخدمني بذلك وله دعوة صادقه مني.
ملاحظه
((اتكفل بجميع المصاريف الماليه من تصوير وشحن ... الخ))
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 11 - 2004, 08:18 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الكريم (امرؤ القيس):
تستطيع الاتصال بالمركز، وتطلب المخطوط الذي ترغبه، وهم يتولون إرساله لك، بعد التفاهم على رسم التصوير.
كما أنك تقدر أن تبحث في قاعدة بيانات المركز من الانترنت.
لك أن تتصل برقمهم: 014652255 رقم التحويلة: 6578 و 6558.
لك تحياتي.(/)
كل ثلاثاء .. لن تصل للمركز الأول .. وتحتفظ بقدميك في المركز الثاني ..
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[30 - 11 - 2004, 04:53 ص]ـ
كل نجاح لا بد أن يسبقه بذل وعطاء ..
هذا البذل لن يتحقق دون أن تدفعه إرادة وتصميم ..
وبحجم تصميمك وعزمك يكون التوفيق ..
وتتأكد الثمرة ..
وتتكون صورة الآخرين عنك ..
قد تقودك أسباب بعيداً عن الكفاءة والمقدرة للتربع على مكان ما ..
لكن الناس تتطلع ..
تتلمس ثمار تربعك على هذا المكان ..
معطياتك ..
أثرك ونتاجك ..
تريد منك ما يعكس أهليتك على تحمل هذه المسؤولية ..
قدرتك على القيام بأعبائها ..
النهوض بمتطلباتها ..
يتشوفون منك التطوير ..
وأنى لك ذلك إن لم تكن مؤهلاً للعمل ..
فالأماني لا تكفي لتحقيق التطلعات ..
ومن قصر به عمله ..
لم يرفعه أمله ..(/)
إن الشيطان يستغيث من هذا الدعاء
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[02 - 12 - 2004, 02:52 ص]ـ
اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا يرانا هو وقبيله من حيث لا نراهم ... اللهم آيسه منا كما آيسته من رحمتك وقنطه منا كما قنطته من عفوك ... وباعد بيننا وبينه كما باعدت بينه وبين رحمتك وجنتك.
أدعوا بهذا الدعاء ... وساعدوا على نشره. فإن الشيطان يستغيث من هذا الدعاء
ـ[بسمه ابراهيم]ــــــــ[05 - 12 - 2004, 12:01 ص]ـ
أختى العزيزه عاشقة أشكرك على هذا الدعاء وجزاكى الله كل خير
ـ[الأخطل]ــــــــ[05 - 12 - 2004, 12:23 ص]ـ
أشكرك على هذا الدعاء (((وجزاكِ))) الله كل خير
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[05 - 12 - 2004, 10:17 م]ـ
لكم التحية و الشكر، وجزاكم الله خيرا(/)
حقيقة كون عين ثالثة جاهلاً .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[02 - 12 - 2004, 04:12 م]ـ
هذه هي الحقيقة التي عرفتها عن نفسي ..
لقد اكتشفت كوني جاهلاً ..
لكني أجد صعوبة في التعبير عن هذه الحقيقة المرة ..
أجد الموقف من الذهول بحيث لا زلت أجد عسر الحديث عن ما هية جهلي وكنهه ..
فالأمر يشكل مفاجأة لا زالت في دائرة الذهول بالنسبة لي ..
كيف ستقابل هذه الحقيقة ممن وهوبوني ثقتهم وإشادوا كثيراً بقلم عين ثالثة ..
شيء صعب أن تكتشف هذه الحقيقة متأخراً ..
وأصعب من ذلك أن تكشف للآخرين هذا الجهل ..
أما المستحيل الذي أحاول مقاومته والتغلب عليه هو أن أكتم هذه الحقيقة وأخفيها عنكم ..
لذا أعيش حالة صراع بين رغبة البوح أو الامتناع ..
هل التعامي عن هذه الحقيقة سيغير من واقع كوني جاهلاً ..
هل صراحتي ومصداقيتي ستفقدني الثقة التي أنيطت بها عضويتي في المنتديات التي أنتمي لها ..
صراع يتنازعني أحببت التنفيس عنه لأستشف مالديكم ..
هل أنتم تميلون لكتم سر الجهل ..
أم مع البوح به وإفشاء أمره ..
ثم إن كان خياركم البوح فهل ذلك عائد إلى الفضول والاستشراف ..
أم هي للإفادة وتفقد ما إذا أنتم أيضاً تعانون ما أعانيه من جهل دون أن تكتشفوه بعد ..
أنتظر مرئياتكم قبل اتخاذ قرار المواصلة في كشف القناع أم مواصلة إسدال الستار وكتم الأمر ..
ـ[أبوطيف]ــــــــ[09 - 12 - 2004, 11:59 م]ـ
لا يزال الإنسان عالماً حتى يقول علمت فإذا قالها فقد جهل
لا تبتئس أخي عين ثالثة، فكلنا طلاب علم ولا ندرك من العلم عشر العشر .. وإنا هنا جميعاً لنتعلم ونعلم ما تعلمناه
ومن ظن أنه في المنتدى معلم ولا يتعلم فقد انطبقت عليه العبارة التي قدمت بها
وإنه لمن التواضع معرفةُ الإنسان حدَّه وقدرتَه ولكن يبقى عليك أن تعترف بفضل الآخرين عليك، وأن كل علم عندك لغيرك فضل فيه وفقنا الله وإياك(/)
للتعارف
ـ[حب المعرفة]ــــــــ[03 - 12 - 2004, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم
أنا عضو جديد في هذا المنتدى
وبصراحة أنا فعلا معجب بهذا المنتدى. وأرجو أن تقبلوني أخا وتعلموني مما تنهلون
مع خالص احترامي
حب المعرفة
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 12 - 2004, 09:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية
ـ[الأخطل]ــــــــ[03 - 12 - 2004, 12:59 م]ـ
السلام عليكم
أخي / حب المعرفة
حياك الله في منتداك منتدى الفصيح بين أخوانك وأخواتك
متمنين لك طيب الإقامة وعظيم النفع والفائدة
وبانتظار مشاركاتك
أخوك الأخطل
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 12 - 2004, 07:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أخي الكريم (حب المعرفة) في الفصيح، وحياك الله. بانتظار أطروحاتك، وفقك الله.
لك تحياتي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 12 - 2004, 01:11 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم معنا في منتديات الفصيح0
وحب المعرفة شرف لايدركه من لايبذل أسباب الوصول إليه، وقد تناول كثير من العلماء هذه المسألة ووضعوا لها ضوابط وأصول ترشد طالب العلم، وتعبد له الطريق، وقد كتبوا في ذلك مصنفات كثيرة في القديم والحديث، وآخرها فيما أعلم هو كتاب الشيخ بكر أبو زيد (حلية طالب العلم) 0
نسأل الله أن يبلغك الغاية وأن يرزقنا وإياك سبل الخير وحسن الهداية0
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[05 - 12 - 2004, 09:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، مرحبا بك أخي حب المعرفة على متن باخرتنا التي تمخر العباب وتصل إلى أفاق اللا نهاية في السرعة والأمان، نتمنى لك الإفادة والإستفادة، والمتعة و الإمتاع، فلك مني بإسمي و بإسم الفصاحة تحية عربية أصيلة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(/)
اخترت لكم
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[05 - 12 - 2004, 10:23 م]ـ
لا يخدعنك الشيطان
لا يخدعنك الشيطان في ورعك؛ فقد يزهدك في التافه الحقير، ثم يطمعك في العظيم الخطير، ولا يخدعنك في عبادتك؛ فقد يحبب إليك النوافل، ثم يوسوس لك في ترك الفرائض.
___________________________________
احذري أيتها المرأة الفاضلة
احذري أيتها الأم الفاضلة والبنت الفاضلة، ما يخدعونك به من ألفاظ التحرر من العبودية, وتحطيم قيود التقاليد، إنهم يريدون أن يضيفوا إلى عبوديتك للجهل الموروث عبودية الشهوة الجامحة، وإلى قيود التقاليد البالية قيود الاستغلال الآثم الماكر، احذري، احذري أيتها المرأة الفاضلة، وإن السمكة لا تقع في الشبكة إلا حين تعمى عن دقِّة نسيجها، ولا يصطادها الصياد إلا بعد أن تستمرئ طعم سنارته.
___________________________________
حوار بين الحق والباطل
تمشَّى الباطل يوماً مع الحق
فقال الباطل: أنا أعلى منك رأساً.
قال الحق: أنا أثبت منك قدماً.
قال الباطل: أن أقوى منك.
قال الحق: أنا أبقى منك.
قال الباطل: أنا معي الأقوياء والمترفون.
قال الحق: وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون ?.
قال الباطل: أستطيع أن أقتلك الآن.
___________________________________
كتاب علمتني الحياة: مصطفى السباعي
و أتمنى لكم عموم الإستفادة والمتعة.
ولي عودة مع هكذا علمتني الحياة.
:; allh :;allh :;allh :;allh :D :D :D :D
ـ[الأخطل]ــــــــ[07 - 12 - 2004, 11:33 ص]ـ
السلام عليكم
شكر الله لك وجزيتِ خيرا
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[08 - 12 - 2004, 07:51 م]ـ
شكرا لك أخي الأخطل على مرورك الطيب. وجزاك الله خيرا.(/)
وا أسفاه على حال أمتنا
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[05 - 12 - 2004, 10:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وا أسفاه على حال أمتنا
يا للذل والعار، أيعقل أن يصبح الفأر ليثا والليث فأرا، قد كان هذا من المستحيلات، ولكنه أضحى اليوم واقعا محسوسا نعيشه. فقد تصفحت التاريخ صفحة تلو الأخرى فوجدته مليئا بالانتصارات والبطولات و كذلك الأمجاد والتضحيات، ومزخرفا بأروع الشخصيات، ولكن بقدر فرحي به بقدر حزني عليه، فيا عجبي و يا أسفي على بني الإنسان أصبح الإيمان متزعزعا من القلوب والهزيمة تلي الهزيمة، والذل والهوان بكل مكان أصبحت دارنا دار بالبلاء محفوفة، وبالغدر معروفة، ولا تدوم أحوالها، ولا تسلم نزالها، أحوال متخلفة وتارات متصرفة، العيش فيها مذموم والأمان فيها معدوم وإنما أهلها فيها أغراض مستهدفة ترميهم بسهامها وتفنيهم بحمامها، كل ذلك نتيجة ضعف اليقين والإيمان حتى الكرامة سلبت من الإنسان، فأصبح غدارا لأخيه خوان، أين اليقين والإيمان؟؟. أين التواكل على الله والثقة بالرحمن؟؟ أم أن كل ذلك زال مع مر الزمان! فأصبح مسلم اليوم ظالما وجبان مروضا على أساليب الخزي والخوان، لم يعد بيننا وفينا من يقول كلمة: لا كل جملة تبدأ بنعم وإن كانت معصية، وليس بيننا من يقول:
سأحمل روحي على راحتي
وأمشي بها في مهاوي الردى
فإما حياة تسر الصديق
وإما ممات يغيظ العدى
فمن ذا الجرئ الذي يتجرأ اليوم على قول مثل هذا القول، أصبح المؤمن جبانا ضعيف الإيمان لا تشغله وتهمه سوى مصلحته الشخصية وليس له شأن ببقية الأفراد يسعى وراء الأمور الدنيوية لاهيا في الدار الأولى ناسيا الاستعداد للرحيل منها والذهاب إلى الآخرة، فيا للطمع والجشع، ماذا أقول وأقول .......... فلا يكفي القول لوصف الحال تختفي الكلمات حياء من بعضها ويتأوه القلب لما أصابه من جرح.
ما أغرب هذا الزمان لقد انقلب بنا رأسا على عقب فبالأمس كان يهابنا ويحترمنا الصغير والكبير، العربي والأعجمي، كانت سيوفنا ورماحنا تغرس في الصدور شجاعة نابعة من الجذور وكتب لنا التاريخ ما لن يعد ويحصى من الصفحات والسطور، وها نحن اليوم نفرش الطريق لأعدائها بالحرير والزهور ليحتلوا بلادنا على مر الدهور، لم يكن منا من يتقهقر عن ساحات الوغى أقدامنا تهز الساحة وترفع لقدومنا الرايات.
فيا ترى ما الذي أودى بأمتنا إلى هذه المرحلة المستعصية؟؟
ليس بالسؤال الصعب، إنما هو سؤال سهل الإجابة، فالسبب الرئيسي في هذه المشكلة هو ضعف الإيمان واليقين والثقة بالله والتوكل عليه والاستعانة به.
فلا عجب في ذلك ولما العجب ونحن نخاف من الأعداء وقد أوهمونا بخدعهم الباطلة ونحن وللأسف الشديد صدقنا تلك الخدع واقتنعنا بما غزوا به فكرنا وثقافتنا الإسلامية، فلم يعد أحدا يردعهم فقد ولى صلاح الدين وزمنه وكذلك ابن الوليد وعنترة، فأصبحت فلسطين أسيرة من قبلهم ونحن كما لو أننا دمى يحركونها كيفما شاؤوا، وهاهي العراق تقع تحت سيطرتهم فالمنادون كثير والمجيبون قليل ولا حياة لمن تنادي، اليوم أصبح الرجال أشباه للرجال ولا الرجال والشباب كحلوم الأطفال وعقول ربات الحجال، ما سبب كل هذا؟ أهو ضعف الإيمان أم الجبن والهزيمة والتخاذل وضعف العزائم؟ نعم كل هذه هي الأجوبة. لقد ثبط الأعداء من هممنا ويريدون تهديم قيمنا. ما أضخم المصيبة وما أمرها لقد غزينا في عقر دارنا دون حراك ولا حتى كلام، صرنا غرضا يغار علينا ولا نغير ونغزى ولا نغزي، فأصبح الأعداء يقتنصونا بكل مكان ويضربون منا كل بنان، فلا نمتنع بحيلة ولا ندافع بعزيمة، أصبحنا في حومة ذل وحلقة ضيق وعرصة موت وجولة بلاء نسينا قول الله تعالى: ((من توكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره))
فصرنا نتواكل على بعضنا ولا نتوكل على الله، فما إن يدخل الأعداء ديارنا حتى نقول إن غدا لناظره قريب وما إن يأتي نظير الغد حتى نقول إن النظير الذي يليه أقرب، فإلى متى يأتي الزمن بالنظائر وإلى متى نعيش مستعبدين من قبل ملاعين البشر وإلى متى نرى أطفالنا يموتون أمامنا فنسكت، ونرى نساءنا تسبى فنخرس، ونرى أمتنا تنهار فنصمت ولكأننا صم بكم عمي.
ها وقد عرفنا الإجابة شافية كافية كاملة ماذا سنفعل؟؟؟؟؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
من المفترض أن نقوي العزائم وننهي الهزائم ونغتنم الغنائم مستعينين بالله وكتابه وسنة رسوله، ذاكرين له متوكلين عليه واثقين به كل الثقة ومتيقنين بنصره وتأييده لنا.
ولنضع قول الشاعر صوتا وصدى يتردد على مسامعنا ونأخذه قدوة لنا:
السيف أصدق أنباء من الكتب
في حده الحد بين الجد واللعب
بيض الصفائح لا سود الصحائف
في متونهن جلاء الشك والريب.
ملاحظة: بعض العبارات في النص مأخوذة من إحدى الخطب لعلي بن أبي طالب
:; allh :;allh :;allh
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 12 - 2004, 02:15 ص]ـ
شكرا لك على هذه الغيرة التي تخيم في قلب كل حر شريف0
لم يكن تاريخنا كله مفروشا بالورود والرياحين، وقد مرت على عالمنا ظروف هي أسوأ مما نحن فيه بكثير،ومهما يكن من أمر فلا نملك إلا أن نقول لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم0
ولدينا معادلة شرعية سهلة وتتسم بالوضوح وهي قول أحد السلف: علينا أن نعبد الله كما أمرنا، ولاشك أنه سينصرنا كما وعدنا0
وعلى المسلم أن يبدأ بنفسه ويصلحها، لأن هذا الصلاح هو نقطة الانطلاقة الصحيحة، ألم يقل رسولنا عليه الصلاة والسلام: كلكم راع وكل مسئول عن رعيته، ولم يقل: مسئول عن رعية غيره!
وقال تعالى: وأنذر عشيرتك الأقربين0
ولدينا ميزان ثابت وهو قوله تعالى: ولاتزر وازرة وزر أخرى 0
فالبدء يكون من النفس، وكذلك الانطلاق يكون منها، فلا يجب أن نحمل هم هذه الدنيا وكأننا خلقناها ولم نستطع التحكم بها، بل علينا أن نرضى بما قسم الله لنا وأن نمتثل لأمره ونتبع ماجاء به نبيه عليه الصلاة والسلام، وكل شيء في هذه الدنيا سيزول، فلا يدوم إنسان، ولا مُلك، ولا مَلك، فسبحان من لايزول ملكه0
ويوم كان في هذه الأرض قابيل وهابيل فقط، دب الصراع والقتل بينهما، فكيف بدنيا أصبحت مليئة بملايين البشر، لاشك أنها دار بلاء والصراع بين الخير والشر في احتدام واستمرار بل وزيادة مضاعفة، وما يأتي زمان إلا وسيكون اشر من الزمان الذي قبله، والدنيا دائبة على هذا المسلك كما صحت بذلك الأحاديث0
والغيرة إن لم تضبط بضوابط الشرع، فستكون كالحرص الذي يفضي إلى البخل، وكالكرم المفضي إلى التبذير0
نسأل الله أن يوفقنا وإياك لما يحبه ويرضاه
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[09 - 12 - 2004, 12:51 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو سارة وما أجمل كلماتك بل وما أجمل وقعها على القوب المؤمنة. وجزاك الله خيرا، ووفقك الله لفعل الخير إن شاء الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(/)
سلام وتحية للأعضاء
ـ[محب اللغة العربية]ــــــــ[06 - 12 - 2004, 01:10 ص]ـ
شعشعت كأسها ورف الضياء وعلاها من السنا لألاء
إخواني أحباب لغة القرآن، أعضاء شبكة الفصيح: السلام عليكم ورحمة الله.
أرجو من الله أين يكون جميع من في الملتقى في خير وعافية، ويرفلون في حلل الستر والهناء.
أخوكم محبة اللغة العربية يستأذن في مشاركتكم لقط الفوائد والدرر في هذا الملتقى المبارك – إن شاء الله – من علوم لغة الضاد وآدابها الزاهية، فهل يطمع بمأوى بينكم يركن إليه، عل الله يفتح عليه – بفضله - بفهم في كتابه وسنة نبيه - صلى الله عليه وآله وسلم – عن طريق تعلم علوم لغة القرآن؟
ثم أرجو من الله العزيز الكريم في عليائه أن يوفقني لحسن الأدب معكم دائما، وأن يعينني على المشاركة المفيدة، والإضافة النافعة للجميع.
شكرا لأخي (عاشق البيان) على ترحيبه.
ـ[الأخطل]ــــــــ[06 - 12 - 2004, 07:58 ص]ـ
السلام عليكم
أخي العزيز / محب اللغة العربية
حياك الله في منتداك منتدى الفصيح بين أخوتك
متمنين لك طيب الإقامة وعظيم الفائدة
وبانتظار مشاركاتك القادمة
أخوك الأخطل
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[06 - 12 - 2004, 02:40 م]ـ
مرحبا بك أخي محب اللغة العربية في منتديات الفصيح و إنه لشرف كبير أن يحتوي منتدانا محبا لللغة العربية، نتمنى لك الإفادة والإستفادة، ومرحبا بك بين معشر عشاق لغة الضاد، بل مرحبا بك في أرض الفصاحة و بين معشر العدنانيين.(/)
شيء من ذكرياتي .. (1) تندر هؤلاء بـ عين ثالثة كان الضارة النافعة .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[08 - 12 - 2004, 11:26 ص]ـ
مثل كثير من الشباب ..
كنت مولعاً بحب الكرة ..
متابعاً لها ..
كنت أحرص على شراء الصحف اليومية لا لمطالعتها ..
إنما لمتابعة أخبار الرياضة ومستجداتها ..
أما بقية الجريدة فلا أعبأ بها أو أهتم لها ..
بل أقوم أحيانا بمنحها أو تركها لأصطحب فقط الملحق الرياضي ..
وكان هذا نافذة للغير للتعليق من المحيطين و (التندر) بما أقوم به ..
مما جعلني أعيد حساباتي إزاء ما أصنع ..
فكان لا بد من قرار يعيد لي الاعتبار ..
فكان قرار أخد الجريدة بقضها وقضيضها إلى المنزل لا لمطالعتها ..
إنما لكف حالة التندر والسخرية ..
مع مرور الوقت وجدت في بقية صفحاب الجريدة مجال لشغل ما أجد من فسحة في الوقت ..
حتى أصبحت هذه (عادة) يومية ..
تنامت شيئاً فشيئاً حتى وجدت نفسي أحمل القلم لأ كتب أول موضوعاتي ..
وكان عن قيام بعض المعلمات بإجبار الطالبات على (تنظيف) ممرات المدرسة كنوع من العقاب ..
أنهيت كتابة الموضوع وأرسلته لجريدة الرياض ..
وصادف أن نشر في الشهر السادس من عام 1405هـ ..
نشر أول موضوع أكتبه كان دفعة قوية ولدت لدي حماس وإصرار على التواصل ..
بل مع الوقت غرست في نفسي حب الإطلاع ليس في الصحف فحسب بل في بطون الكتب ..
وهكذا وجدت في تندر البعض سبيلاً لأحد أهم وسائل المتعة التي أعيشها الآن ..
فقد عشقت الحرف قراءة وكتابة ..
ولعل أن تسنح لي الفرصة في إثارة شيء من المواقف التي مررت بها عبر رحلتي مع الصحف المحلية ..
حيث عملت مراسلاً ومندوباً في عدد منها ..
إذ كانت البداية مع جريدة الرياض وانتهى بي المطاف في أروقة الجزيرة قبل أن أضع قلم الصحافة في غمده وأتجه إلى عالم النت ..(/)
شيء من ذكرياتي (2) هكذا كنت أوصل الأخبار للجريدة .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[08 - 12 - 2004, 09:46 م]ـ
واصلت الكتابة في جريدة الرياض ..
حتى صرت مراسلاً لها في أواخر عام 1406 هـ ..
ولم يكن للجريدة مكتباً في المحافظة ..
ولم يكن (الفاكس) متوفراً لدي ..
فكنت أقوم بإملاء ما يتوفر من أخبار وتغطيات لا تحتمل التأخير ..
ذلك عبرهاتف المنزل لأحد الموظفين في المكتب الإقليمي ببريدة ..
وكانت عملية شاقة ومجهدة ..
إذ كنت أقوم أولاً بصياغة الخبر ثم إملائه ..
وكان المتلقي على الطرف الآخر من الجالية المصرية ..
وكثيراً ما كنت أصطدم بمشكلة اختلاف اللهجة ..
حتى وجدت نفسي في كثير من العبارات أهجي الكلمات ..
فمثلاً أقول له في ثنايا الخبر ..
وتوالت فقرات الحفل .. فيرد بتئول إيه ..
فأرد أشرح له هكذا ..
و ت و ا ل ت ف ق ر ا ت الخ ..
كل حرف لوحده ..
وعندما أجد واقعنا اليوم مع الحاسب والبريد الإلكتروني ثم أعود لأتذكر تلك المواقف ..
لا أكاد أصدق بأنني مررت بتلك اللحظات وما كانت تستغرق من وقت وجهد ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 12 - 2004, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم
ومازالت هذه الخدمات في تطور سريع، وآخر هذه "الصرعات" هو وجود برنامج (وورد) في أجهزة الهاتف النقال، تستطيع باستخدامها نقل أكثر من سبعين صفحة من الحاسوب، ثم إرسالها في رسالة عبر (الوسائط المتعددة) بهاتفك النقال، كل ذلك في ثوان معدودة فقط0
والحمدلله الذي أنعم علينا هذه النعم، وله الحمد والمنة0
ولعلنا نتخيل لو كانت هذه الإمكانات بين يدي العلماء القدماء مثل السيوطي وابن القيم وغيرهم من المكثرين في التأليف!
ومن طرائف هذه التطورات أن أحد كبار السن شاهد ورقة تخرج من ناسوخ، فلما علم أن هذه الورقة جاءت من بلد بعيد، تملكته الدهشة من كل جانب لأنه ظن هذه الورقة هي نفسها التي كتبها مرسلها ووصلت عبر السلك؟ وكان سر استغرابه أنها لم تنثني ولم تتلف أثناء انكماشها وانقباضها وتمددها في مرورها طول هذا الطريق وهي تتدحرج عبر السلك!
ولا نقول إلا: سبحان من (علم الإنسان مالم يعلم) 0
شكرا لك أخي الكريم على هذا الموضوع الموضوع!
ولك مني أطيب التحايا(/)
عضو جديد فهل من مرحب
ـ[أبو الحسن الأنصاري]ــــــــ[10 - 12 - 2004, 07:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بفضل الله ثم بتوجيه من استاذي الفاضل الحبيب أبي محمد تشرفت بتسجيل نفسي عضوا في هذا المنتدى الطيب، أسأل الله تعالى أن يوفقني لإضافة المزيد من الأشعار رغم بضاعتي المزجاه في هذا المجال فتفضلوا بقبول تحياتي وحبي مع خالص تحياتي للقائمين على هذا المنتدى، الذي يخدم لغة القرآن الغراء.
وتقبلوا مني فائق الحب والاحترام والتقدير.
أخوكم المحب / أبو الحسن الأنصاري ـ الكويت
ـ[سمر]ــــــــ[10 - 12 - 2004, 08:10 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
مرحبا بك أخي العزيز، كم يسعدنا أن تقاسمنا حب هذا المنتدى الرائع،
وكم نشتاق لقراءة أشعارك, ولاحُرمنا وجودك فحياك الله وبياك.
ولك تقديري واحترامي ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 12 - 2004, 09:44 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بالأستاذ الكريم أبي الحسن الأنصاري، الفصيح يتشرف بأمثالكم من الأدباء وأهل اللغة، وزاد شرفه أن جئت بدعوة كريمة من أخينا الأستاذ الفاضل أبي محمد.
بانتظار ما تنثرونه من عبير أدبكم في ربوع الفصيح.
لك تحياتي.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 12 - 2004, 10:22 م]ـ
أهلا أهلا
مقدمكم غال علينا ومبهجنا
الشكر لأبي محمد كل الشكر
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 12 - 2004, 12:46 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم
مرحبا بك وبمقدمك في منتديات الفصيح، وننتظر طلائع القوافي التي نأمل أن تجود بها قريحتك في ربوع الفصيح0
أهلا وسهلا بك0
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[11 - 12 - 2004, 07:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، حياك الله عضوا عزيزا في هذه الروضة الغناء، وننتظر منك ألحانا شعرية تطربنا بها و تعطر بها منتدانا الذي لا يزداد إلا شرفا و فخرا بوجودكم بيننا.(/)
أتضايق من انتقادات الآخرين .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[10 - 12 - 2004, 11:29 ص]ـ
بعض الناس يكون بمنأى عن الملاحظات ..
يندر جداً أن يكون هدفاً للإنتقاد ..
لا يطاله تثريب ..
في المقابل نجد بعض آخر من الناس كم وكم وجهت لهم الملاحظة ..
وكانوا هدفاً للإنتقاد ..
مع هذا نجد بأن هذا البعض الأخير مع ما يطاله من انتقاد ..
إلا أنه يظفر بنصيب الأسد من الثناء والإعجاب لدى الآخرين ..
بالمقابل نجد البعض الأول مع خلوهم من النقد إلا أنه لا يكاد يطالهم ذكر أو ثناء ..
ذلك لقصر يدهم في المجتمع وضعف مساهمتهم حد الغياب ..
بالمقابل كان لفاعلية الطرف الثاني وتعدد إسهاماته وبذله وجهده دور في توجيه سهام النقد له ..
بالطبع ليس كل نقد صادق ..
ولا كل ملاحظة ذات مقصد حسن ..
إنما المؤكد هو أن من تصدى للعمل وبرزت جهوده سيكون عرضة لتعبيرات الآخرين ..
بين مثن مادح ناصح ..
وذام قادح جارح ..
وكلا الحالتين خطر يداهم المعني إن ركن لهما ..
فالثناء عندما لا يحسن التعامل معه يقود صاحبه للعجب المحظور شرعاً ..
والذم عندما لا يحسن التعامل معه قد يقعد بالهمة ويثني الإرادة ويشل العزيمة ..
إنما على المرء العامل أن يجعل من هذا أو داك سلماً لبلوغ أهدافه ..
لا يقف عند أخطائه والإنتقادات التي يبادره بها الغير ..
إنما يجعل منها دروساً يفيد منها في مواصلة المشوار نحو خط النهاية ..
ويجعل من الثناء سبيلاً لدفع الطاقة وشحذ العزيمة وتواصل رحلة النجاح ..
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه من القول والعمل الصالح ..
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..(/)
لنستغفر الله
ـ[العزم]ــــــــ[10 - 12 - 2004, 01:30 م]ـ
هل تريد راحة البال. وانشراح الصدر وسكينة النفس وطمأنينة القلب والمتاع الحسن؟ عليك بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً} [هود: 3].
هل تريد قوة الجسم وصحة البدن والسلامة من العاهات والآفات والأمراض والاوصاب؟ عليك بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ} [هود: 52].
هل تريد دفع الكوارث والسلامة من الحوادث والأمن من الفتن والمحن؟ عليك بالاستغفار: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [لأنفال].
هل تريد الغيث المدرار والذرية الطيبة والولد الصالح والمال الحلال والرزق الواسع؟ عليك بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً} [نوح ـ12].
هل تريد تكفير السيئات وزيادة الحسنات ورفع الدرجات؟ عليك بالاستغفار: {وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 58].
الاستغفار هو دواؤك الناجح وعلاجك الناجح من الذنوب والخطايا، لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستغفار دائماً وأبداً بقوله: (يا أيها الناس استغفروا الله وتوبوا إليه فإني استغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة).
والله يرضى عن المستغفر الصادق لأنه يعترف بذنبه ويستقبل ربه فكأنه يقول: يارب أخطأت وأسأت وأذنبت وقصرت في حقك، وتعديت حقوقك، وظلمت نفسي وغلبني شيطاني، وقهرني هواي وغرتني نفسي الأمارة بالسوء، واعتمت على سعت حلمك وكريم عفوك، وعظيم جودك وكبير رحمتك.
فالأن جئت تائباً نادماً مستغفراً، فاصفح عني، وأعف عني، وسامحني، وأقل عثرتي، وأقل زلتي، وأمح خطيئتي، فليس لي رب غيرك، ولا إله سواك.
يارب إن عظمت ذنوبي كثرة ***** فلقد علمت بأن عفوك أعظم
إن كان لا يرجوك إلا محسن ***** فبمن يلوذ ويستجير المجرم
مالي إليك وسيلة إلا الرضا ***** وجميل عفوك ثم أني مسلم
ومن اللطائف كان بعض المعاصرين عقيماً لا يولد له وقد عجز الأطباء عن علاجه وبارت الأدوية فيه فسأل أحد العلماء فقال: عليكم بكثرة الاستغفار صباح مساء فإن الله قال عن المستغفرين {وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ} [نوح]. فأكثر هذا الرجل من الاستغفار وداوم عليهن فرزقه الله الذرية الصالحة.
فيا من مزقه القلق، وأضناه الهم، وعذبه الحزن، عليك بالاستغفار فإنه يقشع سحب الهموم ويزيل غيوم الغموم، وهو البلسم الشافي، والدواء الكافي.
منقول
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 12 - 2004, 02:13 م]ـ
أخي الكريم العزم
أهلاً بك في منتدى الفصيح، وجزاك الله خيرًا على هذا الموضوع، على أنه قد سبق طرحه قبل أشهر.
بانتظار مشاركاتك الأخرى، وفقك الله.
الموضوع السابق ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?s=&threadid=3509) .
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[17 - 12 - 2004, 06:58 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي العزم على هذا الموضوع المفيد، وننتظر منك المزيد.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 12 - 2004, 08:39 م]ـ
نعم. لنستغفر الله، فإن الله - تعالى - قال:
http://www.alazhr.org/quran/image/8_033.gif
وما قدّره الله على بعض البلاد الآسيوية من الطوفان ينذر المؤمن خطر الغفلة.
الله يهدي قلوبنا، ويرحم موتى المسلمين.
يمكن مشاهدة شيء من الصورة بالبحث عن tsunami
ـ[رامي ابراهيم]ــــــــ[30 - 12 - 2004, 08:59 م]ـ
قال تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136). (آل عمران)
بارك الله فيك أخي الكريم.
ـ[العزم]ــــــــ[24 - 01 - 2005, 01:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الردود وجعلني الله واياكم من المستغفرين خصوصا بالاسحار
عن النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار أن تقول
{اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت}
قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة.رواه البخاري(/)
من محاولات المتطفلين لتحدي القرآن الكريم
ـ[الجندى]ــــــــ[10 - 12 - 2004, 09:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا العنوان لسلسلة بدأها أخ للرد على محاولات الملحدين السفهاء تحدى القرآن، وينوى نقل أغلب السور التى آلفها الملحدين والتى طاروا بها فرحاً ظناً منهم أنهم فعلوا ما لم يفعله فصحاء العرب الأقدمين وينقدها حتى يبين تهافتها وغباء كتابها.
إليكم أول موضوعاته:
من محاولات المتطفلين لتحدى القرآن الكريم (1) ( http://altwhed.com/vb/showthread.php?t=440)
ودعوتى إياكم للمساعدة لحاجتنا الماسة إلى علمكم ومشاركتكم، وأنا أقدر كثرة انشغالكم، ولكن لى فيكم مطمع، ولن أشق عليكم إن شاء الله، وستجدونى من المقدرين الشاكرين.
والمساعدة أما عن طريق نقلى السور المراد الرد عليها هنا أو من شاء يرد عليها هناك.
وكذلك لن أثقل عليكم بنقلى السور كل مدة قصيرة، بل سأحاول أن أرسل سورة كل أسبوع مرة أو كل أسبوعين حسب ما يتوفر لكم من الوقت أو ما تقترحوه وترونه مناسباً.
أرجو أن أسمع من أهل المنتدى ما يثلج صدرى، خصوصاً أنى سمعت من بعض الأخوة أنه يوجد فى المنتدى من لديهم إسهامات طيبة فى الرد على الشبهات عن القرآن.
والله المستعان(/)
العزاء لأخينا الحبيب الأستاذ عاشق الفصحى.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[11 - 12 - 2004, 02:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحزننا خبر وفاة والد أخينا الأستاذ عاشق الفصحى، مشرف منتدى الكتاب في الفصيح، عسى الله أن يغفر له ويسكنه الجنة.
أعظم الله أجركم، وأحسن عزاءكم، ورزقكم الصبر والاحتساب.
آمين.
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 12 - 2004, 06:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وغفر الله له وألهم أهله الصبر والسلوان
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[رامي ابراهيم]ــــــــ[11 - 12 - 2004, 06:16 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة الأخفش
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وغفر الله له وألهم أهله الصبر والسلوان
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[11 - 12 - 2004, 06:31 م]ـ
رحمه الله و أسكنه فسيح جناته إن شاء الله و ألهم ذويه الصبر والسلوان.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[11 - 12 - 2004, 11:21 م]ـ
فاصبر لكل مصيبةٍ وتجلّد&&واعلم بأن المرء غير مخلّدِ
واصبر كما صبر الكرام فإنها&&نوبٌ تنوب اليوم تُكشف في غدِ
أو ما ترى أن المصائب جمة؟ && وترى المنية للعباد بمرصدِ
من لم يُصب ممن ترى بمصيبةٍ؟ &&هذا سبيلٌ لست عنه بأوحدِ
فإذا ذكرت مصيبةً ومصابها && فاذكر مصابك بالنبي محمدِ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنا لله وإنا إليه راجعون.
قال الله تعالى: (وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)
و قال: (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ما من عبدٍ تصيبه مصيبة فيقول إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها , إلا آجره الله في مصيبته وأخلف له خيراً منها)
أعظم الله أجركم، وأحسن عزاءكم، ورزقكم الصبر والاحتساب.
آمين.
ـ[حازم]ــــــــ[12 - 12 - 2004, 06:36 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أبو محمد
السلام عليكم
أعظم الله أجركم، وأحسن عزاءكم، ورزقكم الصبر والاحتساب.
آمين.
ومرحبا بعودة أستاذنا الحبيب عاشق الفصحى
ـ[الربان]ــــــــ[12 - 12 - 2004, 09:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العلي القدير أن يرحم الفقيد بواسع رحمته، ويلهم ذويه الصبر والسلوان، ويسكنه فسيح جناته
إنا لله وإنا إليه راجعون
أخوكم/ الربان
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 12 - 2004, 01:38 ص]ـ
لله ما أعطى ولله ما أخذ، أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم0
وأسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يتغمده بوافر رحمته،كما أسأله تعالى أن يغفر ذنبه كله دقه وجله علانيته وسره، وأن يرفع درجته في عليين مع الصادقين والمهديين0
وإنا لله وإنا إليه راجعون0
ـ[ضيف]ــــــــ[14 - 12 - 2004, 05:17 ص]ـ
عظم الله أجركم أخي الكريم عاشق الفصحى
رحمه الله وأسكنه الفردوس الاعلى من الجنة آمين.
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[14 - 12 - 2004, 08:21 م]ـ
عظم الله أجركم أخي الكريم عاشق الفصحى
رحمه الله وأسكنه الفردوس الاعلى من الجنة آمين.
ـ[الواثق بالله]ــــــــ[15 - 12 - 2004, 06:37 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وغفر الله له وألهم أهله الصبر والسلوان
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عربية]ــــــــ[15 - 12 - 2004, 07:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عظم الله أجرك أستاذنا القدير وبلغ عزيزكم الفقيد من الله كل تقدير وألهمكم بالصبر والسلون الغزير
وألبس الله فقيدكم من استبرق وحرير وألبسه تيجاناً كأمير ولا تحزنوا وأعلموا:
الرحمة الواسعة لا تتنور وتتسامى من الله إلا لأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وما توفي أحد منهم إلا بإذن الله بشر بالرحمة مادام مؤمناً لله وبرسوله ومحباً عاملا لأجله ..
كونوا من بعده صالحين وتحروا البر به بأن يكون له ولد صالح يدعو له ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[17 - 12 - 2004, 07:07 م]ـ
كل إبن أنثى و إن طالت سلامته ... يوما على آلة حدباء محمول
________________________________________
نعد المشرفية والعوالي ... ويقتلنا المنون بلا قتال
و نرتبط السوابق مقربات ** وما ينجين من خبب الليالي
و ما أحد يخلد في البرايا ** بل الدنيا تؤول إلى زوال
نصيبك في حياتك من حبيب ** نصيبك في منامك من خيال.
______________________________________
رحم الله والدك وألهمك الصبر والسلوان.
ـ[أبوأثير]ــــــــ[19 - 12 - 2004, 04:08 م]ـ
_ عظم الله أجركم وأسكنه فسيح جناته , وألهمكم الصبر والسلوان. آمين.
((إنا لله وإنا إليه راجعون))
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[19 - 12 - 2004, 10:32 م]ـ
آجركم الله على المصيبة
وأخلف لكم خيرا منها
وجمعكم بأحبائكم في الجنة
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[27 - 12 - 2004, 06:11 م]ـ
أقول لجميع من واساني من أحبتي واخواني:
جزاكم الله خيراً
وليس هذا الموقف بمستغرب عليكم فكلنا في هذا المنتدى اخوان وأحباب(/)
جئتُكم من صاحب " نحو العربية " بنبأ يقين
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[12 - 12 - 2004, 09:01 م]ـ
جئتُكم من صاحب " نحو العربية " بنبأ يقين
طرح أستاذنا الفاضل: بديع الزمان
قبل فترة من الوقت اقتراحه لإدارة المنتدى باستقطاب صاحب موقع: (نحو العربية)
الدكتور: رشيد بلحبيب، وذلك بعد اطّلاعه " أي بديع الزمان " على بعض المقالات والكتابات التي قام بها الدكتور: رشيد
وأعتقد أنها فكرة رائعة من شأنها إثراء المنتدى
وفي معْرض الحديث عن هذه الفكرة طرح مشرفنا المتميّز " خالد الشبل " فكرة تكليفي بهذه المهمة
وفعلا تمت المراسلة بيني وبين الدكتور رشيد، وفي رسالته الأخيرة رحّب الدكتور رشيد
بهذه الفكرة بعد أن استعرض المنتدى وأبدى إعجابه به
وإليكم نص الرسالة:
((أخي الفاضل .. ما زلت أتلقى رسائلك الرقيقة، وأسعد بها، وإنني لأشرف بالانظمام لمنتدى الفصيح، وقد ألقيت نظرة عجلى على بعض محتوياته، فهو ممتع وبنّاء ..
وسأحاول اتباع خطوات الانظمام للمنتدى ..
تقبّل تحياتي الخاصة ودمتم للعربية حافظين وعلى خدمتها عازمين ..
أخوك رشيد .. )) ا. هـ.
أرجو أن يكون هذا العمل بِذْرة خير في هذا المنتدى المتألّق
والله يحفظكم ويرعاكم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 12 - 2004, 01:50 ص]ـ
شكرا لك ياهدهد الفصيح
وهنا تنبيه، وهو ورود كلمة: " انظمام " بالظاء،والصحيح أنها بالضاد، وقد ذُكِرَت في موضعين من رسالته 0
ولا يفوتني هنا أن أشكرك على جهودك الطيبة في منتدى الفصيح، ونسأل الله أن تكون في ميزان حسناتك، كما لايفوتني الترحيب المضاعف بالدكتور رشيد، حياه الله وبياه، وجعل الجنة مثوانا ومثواه0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 12 - 2004, 07:59 ص]ـ
أحسنت صنعًا يا أستاذ (معلم لغة عربية).
بالأمس زرت موقع الدكتور رشيد، وكنت أفكر: ماذا صنع أخونا الأستاذ معلم لغة عربية؟
واليوم يأتينا بنبأ يقين، لكنه ليس كنبأ بلقيس، بل نبأ مبهج، فأنْ ينضم إلى ركْب الفصيح أمثال سعادة الدكتور رشيد فتلك غنيمة باردة، نشكر الله عليها، ونقدم إلى الدكتور أسمى عبارة ترحيب وسعادة.
شكرًا من الأعماق لسفير الفصيح الأستاذ معلم لغة عربية.
الأستاذ أبا سارة: لابن الأعرابي قول في عدم التمييز بين الضاد والظاء، ولعل الدكتور يطلع على ملحوظتك فيفيدنا.
لكم، طُرًّا، تحياتي.
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[13 - 12 - 2004, 09:42 م]ـ
أشكر الجميع على متابعة الموضوع وعلى ما كتبوه حوله
وأقول لهم:
إنّ المرء لا يُشْكر إذا قام بما هو واجب عليه
فهذا المنتدى أعطانا الكثير وينتظر منا الكثير
وأودّ فقط أن أُبيّن وأوضّح التباس ما حصل حول ملاحظات المشرف الرائع: أبي سارة
حول كلمات: (الانظمام والانضمام)
فأنا أُريد أن أُبرّيء ساحة الدكتور من هذا الخطأ لأنني قُمْتُ بنقل الرسالة كتابة بعد أن حاولت
نقلها نسْخاً فلم اسْتطع .. فنقلتُها كتابة ..
فحصل هذا الخطأ مني أثناء النقل ..
هذا ما أحْببتُ توضيحه في هذه المشاركة ..
والله يحفظكم ويرعاكم ..
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[15 - 12 - 2004, 08:14 م]ـ
أخي المعلم الأكرم0
وأنا اشكر اهتمامك وحرصك تذكرت قول القائل:
أخلف بذي الصبر أن يحظى بحاجته<><>ومدمن القرع للأبواب أن يلجا0
سعدت جدا بهذا النبأ0
وهكذا يكتسب الفصيح قلما رصينا يتوهج حرفه المشرق بين حروف الفصحاء الفضلاء فمرحبا بالدكتور رشيد بيننا أخا فاضلا وأستاذا ملهما0(/)
دار القرآن (28 لغة).
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[14 - 12 - 2004, 09:55 م]ـ
موقع دار القرآن يحوي ترجمة القرآن العظيم بـ 28 لغة، و30000 صفحة.
دار القرآن ( http://www.quranhome.com/)
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[15 - 12 - 2004, 07:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموقع القيم ...
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[15 - 12 - 2004, 08:06 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذ خالد0
هكذا أنت دائما تغوص في الخضم وتستخرج اللؤلؤة الفريدة0
والشيء من معدنه لا يستغرب.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 12 - 2004, 02:40 م]ـ
أشكركما على مروركما، ودعائكما، لا حرمنا الله وإياكم من بركته.
لكما تحياتي.(/)
العرب بخلاء؟
ـ[عذب]ــــــــ[21 - 12 - 2004, 11:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
إخوتي الأفاضل
هل من الصحيح أن يقال بأن العرب يتسمون بالبخل؟ فما أعرفه, أن العرب كغيرهم, فيهم من جميع الصفات, و لكن, بصفة عامة, يعرف العرب بالجود و الكرم, أليس كذلك؟
ما دفعني لطرح هذا السؤال يكمن في مناقشة مع صديق لي, من الإخوة الباكستانيين. تعلم أخوه الأكبر العربية على يد أحد المدرسين في الباكستان. فكان هذا المدرس يكثر من الانتقاص من العرب, واصفا إياهم بالبخل. كان يقول بأن العرب يقولون لبعضهم البعض: دينكم ديناركم. فهل هذه الجملة صحيحة (لغويا أقصد) في هذا الموضع, أم الأصح "ديناركم دينكم؟ " أرجو منكم الرد.
أرجو منكم أيضا التصحيح لأي خطأ إملائي أو نحوي في موضوعي هذا أو غيره من المواضيع
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 12 - 2004, 02:44 ص]ـ
السلام عليكم
إذا كان هذا المعلم مقتنع بهذه العبارة فحقيق به أن ينبذ تعليم لغة من يرى فيهم صفة البخل، ولكن تعليمه لهذه اللغة دليل على بطلان مايقول، إنما هو قول لم نسمع به عند الأولين والآخرين0
وصفة البخل، صفة ذميمة عند العرب، وهي صفة نقص يترفع عنها النجباء وأصحاب الهمم العالية منهم، والعرب مشهورون بالكرم والجود وبذل المال وبسط اليد،ثم جاء الإسلام فرسخ هذه الصفة وحث على ملازمتها، وقد جاء في الحيث: تصدقوا ولو بشق تمرة، فهذا أمر نبوي شرعي 0
ومن يطلع على سيرة الرسول عليه السلام وأصحابه يرى من صفات الكرم الشيء الكثير0
ومع احترامي لشخصك الكريم، فإن هذا السؤال لايستحق أن يُرد عليه،لأن المعروف لا يُعرّف، ولكني ذكرته للتذكير فقط0
ولك مني خالص التحايا0
ـ[عذب]ــــــــ[29 - 12 - 2004, 06:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي أبا سارة
بارك الله فيك على ردك, و لكنني طرحت السؤال متعجبا, فالكرم صفة ملازمة للعرب و الغالبية تدرك ذلك.
و لكنك لم تجب على السؤال الأهم: هل "دينكم ديناركم" أصح أم "ديناركم دينكم"؟ (بناءً على سياق الموضوع)
ـ[الحالم .. ]ــــــــ[08 - 01 - 2005, 02:29 م]ـ
لا ادري هلى تقصد في العصر الحاضر أم في العصور السالفة
أما في العصور السابقة فهو معروف عند الجميع فهو من ثوابت العرب في الجاهلية ولما جاء الإسلام أكد هذا المبدأ ودعا اليه ..
أما الآن فالأحوال تغيرت فأظن انه انحصر الكرم في جزيرة العرب مع احترامي لبقية الأقطار العربية لكن هذه الحقيقة وحتى في جزيرة العرب بدأ ينحصر في بعض الناس ولايزال العرب وللأسف ينحدرون للأسوأ في جميع النواحي ماعدا الرقص .. !!
والكرم شيمة العرب ودائماً يكون مرتبط بالعرب
ـ[عذب]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 10:16 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كما أسلفتَ يا الحالم، فالعرب في انحطاط مستمر، أسأل الله أن ينعم علينا بأيامنا الخالية ... شكرا لك على مرورك.
و يظل السؤال بلا جواب: أيهما أصح، دينكم ديناركم أم ديناركم دينكم؟ (إن أردت أن تصف أُناسا بالبخل)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 12:13 م]ـ
الصحيح في نظري، دينكم ديناركم، لأن المتكلم يريد الانتقاص من دين هؤلاء، فلا بد من تقديمه هنا0
والله أعلم وأحكم0
وبالنسبة لرأي الأخ الحالم، فأنا أخالفه في الرأي مع خالص تقديري لشخصه الكريم0
يقول السموأل:
تعيرنا أنا قليل عديدنا ... فقلت لها إن الكرام قليل
ومنها:
وماضرنا أن قليل وجارنا ... عزيز وجار الأكثرين ذليل0
والرسول عليه السلام يقول: رأيت أكثر أهل النار النساء، أو كما قال0
وأكرم النساء من خرجت من هذه الكثرة ودخلت في القلة التي ستدخل الجنة0
والمطلع على سيرة الرسول عليه السلام وحروب صدر الإسلام، سيعرف قلة المسلمين ونصرتهم على من هم أكثر من عددا في كثير من المعارك0
وإذا كان في العرب والمسلمين من يحمل الصفة التي ذكرتَها أعلاه0
فإن هناك من الأفراد من تعقم أرحام الناس عن الإتيان بمثلهم، وما أكثرهم بيننا0
والصحة لاتقاس بالكثرة، وكثرة الفساد لاتنفي وجود الصلاح،وربما جاء أحدنا إلى أرض لازرع فيها، فتعاهدها بالزراعة والري، وما هي إلا أيام قلائل،حتى تكون تلك الأرض الجرداء خضراء يانعة0
وزرع الصلاح في الناس يشبه إلى حد بعيد هذه الأرض في حالتيها0
أما حصر الخير في موقع جغرافي من الأرض، فهذا بعيد،لأن الخير والصلاح لايحد بقطر أو مكان، وخير الناس من كان قريبا من الله بأخلاقه وخلقه، وإذا أردت مثلا على ذلك، فخذ الرسول عليه الصلاة والسلام وهو خير مثل، فهو قرشي من سادات العرب، وعمه أبو طالب لم ينفعه نسبه ومكانه الجغرافي، لأنه ابتعد عن الإسلام، بينما نجد صهيبا الرومي وسلمان الفارسي وبلال الحبشي خير منه وأرفع منه مكانا عند الله وعند المسلمين 0
والحمد لله من قبل ومن بعد،،،
ولك خالص التحايا0
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عذب]ــــــــ[10 - 01 - 2005, 08:18 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي أبا سارة،
أجبت فأجدت. بناءً على ما ذكرت، إن أردت الانتقاص من أحد واصفا إياه بالبخل، فتقول له: دينارك دينك ... أليس كذلك؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 01 - 2005, 08:19 م]ـ
أخي الكريم عذب، أنا قلتُ رأيي ولست متأكدا من صحته، فليس في الجملة قاعدة أسير عليها، ولتقريب المسألة، هل نقول للمسلم:
إسلامك دينك
أم: دينك إسلامك
ربما يكون الأمر سيان في الجملتين،لذا ننتظر أقوال أهل النظر0(/)
بما أنّك عضو في المنتدى: مبارك عليك .. (1500)!!؟؟
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[22 - 12 - 2004, 08:21 م]ـ
نبارك لمنتدانا الرائع وصول عدد أعضائه إلى: 1500 عضو ..
بفرحة عارمة يحْتفل منتدانا الفصيح بوصول عدد أعضائه إلى 1500 عضو ..
وكان صاحب هذا الرقم المميّز هو العضو: الناقد ..
بينما كان صاحب الرقم 1501 هو العضو: أبو الرضا الحوري.
وبنظرة عاجلة للمنتدى بالأرقام نرى:
عدد الأعضاء: 1501
عدد المواضيع: 4850
عدد المشاركات: 23290
فهنيئاً لهذا المنتدى بهؤلاء الأعضاء وهنيئاً لهؤلاء الأعضاء بهذا المنتدى
ولكن ماذا بعد ذلك؟
هل نقف عند هذا الحد؟
أم يجب علينا أن تتضاعف المسؤولية وتتكاتف الجهود ..
أنت .. نعم أنت
أخي الحبيب
باعتبارك عضوا في هذا المنتدى
ما الرسالة التي تهْيدها للمنتدى وأعضائه الكرام بهذه المناسبة؟
ماذا تقْترح لتطوير المنتدى؟
أرجو أن نسْمع من الجميع ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 12 - 2004, 01:05 ص]ـ
وهنيئًا للفصيح بمثل الأستاذ معلم لغة عربية.
من الجميل أن يفيض الشعور النفسي عند الشخص ليراه الآخرون، ولا سيما إذا كان هذا الشعور نبيلاً كصاحبه.
أشكر لك همك وهاجسك ووفاءك لمربع الفصيح.
أنا، مثلك، أنتظر رؤى الأساتذة هنا.
لك تحيتي.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[24 - 12 - 2004, 01:36 ص]ـ
أهنئ الجميع أبناء الفصيح بهذه المناسبة الغالية
وأقترح أن يقدم كل عضو فكرة لتطوير المنتدى في الأيام القابلة
لنصل إلى 1500فكرة وفكرة
وهذه فكرتي:
طرح قضية لغويّة معاصرة كل أسبوع، وعرضها في مكان بارز في المنتدى
وتبقى القضية مطروحة للنقاش طوال الأسبوع وفي مكان بارز
وهكذا كل أسبوع ...
ولا أنسى الاستعانة بالكفاءات العلميّة اللغويّة للمشاركة معنا
أرجو أن تروق لكم الفكرة، ودمتم سالمين
ـ[المستبدة]ــــــــ[25 - 12 - 2004, 02:01 م]ـ
السلام عليكم ..
أرحب بالأستاذ / معلم اللغة ..
وأهنئ الجميع على هذا التميّز ..
تميّز أخلاقي .. وعلمي وأدبي ...
أهنىء منتداي باشراقته .. وصموده ..
وهذا ما يجعل (للفصيح) هذا الثقل
والتقدير الذي أشعر به ...
((كنت قد كتبت رداً .. وكانت هي المصافحة
الأولى لموضوع المعلم .. لكنني فقدتها ...
وهو شيء اعتدته من هذا العالم (العنكبوتي)
أن يسحب جلّ حروفي .. ثم تحنو عليَّ ذاكرتي
باستعادة ما كان .... ))
عموماً ها قد جئت بعد أيام ..
مجددة التهنئة والمباركة ..
وأشد على أيديكم بمواصلة هذا التوهّج ..
الكثير الكثير مما تحمله أفكارنا ..
وستجد النور قريباً ..
لكن بودي أن ألفت انتباه المعلم ..
إلى أنَّ شيئاً من هذا قد طُرح من قبلكم
في هذا المنتدى (العام) ..
يحمل عنوان: " ملحوظة مهمة .... خاصة بالأعضاء الجدد "
وقد كان لبعض الأعضاء .. أفكار وأراء ..
آمل أن تؤخذ بعين الاعتبار .. وأن تشرق بصاحب موضوعها ...
فسيجد بعض ما يطلب هنا ...
لفقدي لبعض ما كتبت لم أعد طرحها هنا لتشابهها (في قليل)
بما طُرح هناك ...
تهنئة .. تنثر عبيرها في أرواحكم النبيلة ..
تقديري للجميع ...
. . .
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[28 - 12 - 2004, 12:23 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة خالد الشبل
وهنيئًا للفصيح بمثل الأستاذ معلم لغة عربية.
من الجميل أن يفيض الشعور النفسي عند الشخص ليراه الآخرون، ولا سيما إذا كان هذا الشعور نبيلاً كصاحبه.
أشكر لك همك وهاجسك ووفاءك لمربع الفصيح.
هكذا هو شعوري نحو وطني الذي ضماني إلى صدره الرحب الحنون، الوطن الذي آواني بعد تشرد و أشعرني بالدفء بعد شعور بالبرد القارص، هو شمس تتلألأ في سماء العروبة والأصالة، بل و نجم يلمع في أفق الجمال و النقاء و العراقة، هو موطني ... ألا تذكرون أحبتي هنا زفننا الضاد عروسا، و جعلناها أما و معلمة، فهنيئا لكم بهذا المنتدى بل و هنيئا لكم بأساتذة كرام هم الأب الشرعي للغة الجمال. مع محبتي و احترامي لكل عضو قديما كان أو حديثا.(/)
Gary Miller من منصر إلى داعية إسلامية
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[25 - 12 - 2004, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
نعم هذا الدكتور اسمه Gary Miller غاري ملير وهو أحد أعضاء هيئة التدريس في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن في قسم الرياضيات ... وهو كندي الجنسية ....
كان من المبشرين النشطين جدا في الدعوة إلى النصرانية وأيضا هو من الذين لديهم
علم غزير بالكتاب المقدس Bible ....
هذا الرجل يحب الرياضيات بشكل كبير ..... لذلك يحب المنطق أو التسلسل المنطقي
للأمور .......
في أحد الأيام أراد أن يقرأ القرآن بقصد أن يجد فيه بعض الأخطاء التي تعزز موقفه عند دعوته للمسلمين للدين النصراني ....
كان يتوقع أن يجد القرآن كتاب قديم مكتوب منذ 14 قرن يتكلم عن الصحراء وما إلى
ذلك .....
لكنه ذهل مما وجده فيه ..... بل واكتشف أن هذا الكتاب يحوي على أشياء لا توجد في
أي كتاب آخر في هذا العالم .......
كان يتوقع أن يجد بعض الأحداث العصيبة التي مرت على النبي محمد صلى الله عليه
وسلم مثل وفاة زوجته خديجة رضي الله عنها أو وفاة بناته وأولاده ...... لكنه لم
يجد شيئا من ذلك ......
بل الذي جعله في حيرة من أمره انه وجد أن هناك سورة كامل ة في القرآن تسمى سورة
مريم وفيها تشريف لمريم عليها السلام لا يوجد مثيل له في كتب النصارى ولا في
أناجيلهم!!
ولم يجد سورة باسم عائشة أو فاطمة رضي الله عنهم .....
وكذلك وجد أن عيسى عليه السلام ذكر بالاسم 25 مرة في القرآن في حين أن النبي
محمد صلى الله عليه وسلم لم يذكر إلا 5 مرات فقط فزاد ت حيرة الرجل .....
اخذ يقرا القرآن بتمعن اكثر لعله يجد مأخذا عليه .... ولكنه صعق بآية عظيمة
وعجيبة ألا وهي الآية رقم 82 في سورة النساء:
"أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا "
يقول الدكتور ملير عن هذا الآية " من المبادئ العلمية المعروفة في الوقت
الحاضر هو مبد إيجاد الأخطاء أو تقصي الأخطاء في النظريات إلى أن تثبت صحتها
falsification test ..... والعجيب أن القرآن الكريم يدعوا المسلمين وغير
المسلمين إلى إيجاد الأخطاء فيه ولن يجدوا .... "
يقول أيضا عن هذه الآية " لا يوجد مؤلف في العالم يمتلك الجرأة ويؤلف كتابا ثم
يقول هذا الكتاب خالي من الأخطاء ولكن القرآن على العكس تماما يقول لك لا يوجد
أخطاء بل ويعرض عليك أن تجد فيه أخطاء ولن تجد "
أيضا من الآيات التي وقف الدكتور ملير عندها طويلا هي الآية رقم 30 من سورة
الأنبياء:
"أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء
كل شي حي أفلا يؤمنون"
يقول "إن هذه الآية هي بالضبط موضوع البحث العلمي الذي حصل على جائزة نوبل في
عام 1973 وكان عن نظرية الانفجار الكبير وهي تنص أن الكون الموجود هو نتيجة
انفجار ضخم حدث منه الكون بما فيه من سماوات وكواكب "
فالرتق هو الشي المتماسك في حين أن الفتق هو الشيء المتفكك فسبحان الله .....
نأتي إلى الجزء الآخر من الآية وهو الكلام عن الماء كمصدر للحياة .....
يقول الدكتور ملير " إن هذا الأمر من العجائب حيث أن العلم الحديث اثبت مؤخرا
أن الخلية الحية تتكون من ا لسيتوبلازم الذي يمثل 80% منها والسيتوبلازم مكون
بشكل أساسي من الماء ...... فكيف لرجل أمي عاش قبل 1400 سنة أن يعلم كل هذا لولا
انه موصل بالوحي من السماء؟؟ "
فسبحان الله .......
إن هذا الذي ذكرته هو جزء يسير من سيرة هذا الرجل ...........
الدكتور ملير اعتنق الإسلام عام 1977 ومن بعدها بدا يلقي المحاضرات في أنحاء
العالم ...... وكذلك لديه الكثير من المناظرات مع رجال الدين النصارى الذي كان
هو أحدهم!!
قال في أحد محاضراته وكان يوجه كلامه لجمع من المسلمين:
" يا آيها المسلمون لو أدركتم فضل ما عندكم إلى ما عند غيركم لسجدتم لله شكرا
أن أنبتكم من أصلاب مسلمة ورباكم في محاضن مسلمة ومن عليكم بهذا الدين ,لو
نظرتم إلى مدلول الألوهية ,الرسالة ,النبوة, البعث, الحساب, الجنة, النار عندكم
وعند غيركم لسجدتم لله شكرا أن جعلكم مسلمين لان هذه المفاهيم عند أصحاب
الديانات الأخرى مفاهيم لا يرتضيها العقل السوي ولا الفطرة السليمة ولا المنطق
السليم "
الدكتور ملير لديه الكثير من المؤلفات عن الإسلام:
مثل " القرآن المذهل " "الفرق بين القرآن والكتاب المقدس"
"نظرة إسلامية لأساليب المبشرين "
والكثير من المؤلفات الأخرى وهي متوفرة على الإنترنت باللغة الإنجليزية .....
هذا الرجل اسلم عل يديه الكثير من الناس من جميع أنحاء العالم ......
الدكتور ملير لديه الكثير من الخبرات في أسلوب الدعوة .......
وقد استفاد الكثير من الدعاة منه خبراته مثل الشيخ احمد ديدات الذي دعاه إلى
جنوب أفريقيا في الماضي لإلقاء بعض المحاضرات وإقامة بعض المناظرات .....
الدكتور ملير يتمنى أن يحاضر عن الإسلام لكن لا أحد يدعوه لذلك فهل انتم فاعلون
؟؟؟
منقول.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عربية]ــــــــ[25 - 12 - 2004, 12:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم ياإخواني وأحبتي إن الله ناصر هذا الدين ولوبعد حين ..
إن الله كفيل بنشر هذا الدين وما نحن يامسلمون إلا وسيلة من وسائل نشره ..
ولا يعتقد مسلم أياً كان أنه إذا لم يدعو لدينه فإن الدين لن ينتشر .. لا إن الله غني عنا وبالمقابل لا يضره سبحانه وتعالى أبداً أبداً أبداً تقصيرنا وغفلتنا وإهمال مهمتنا ألا وهي (الخلافة) قال عز من قائل: (إني جاعل في الأرض خليفة) .. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فلقد نكون ضيعنا الخلافة بإهمالنا للدعوة ..
ووالله ياأحبتي لقد أسلم ملايييييييييييين بآية من كتاب الله لتعلموا أن الله كفييل بدينه ..
فلما ياأحبتي لا نكون سبباً في هداية إنسان .. ؟؟: rolleyes:
جزاك الله خيراً أخونا في الله موضوع يجب أن يكتب بالذهب حتى تستيقظ أمة حبيبنا محمد من غفلتها ونرجو الله النصرة وأن يجعلنا ممن ينصر دينه لأن دين الل منصوور بإذن الل ولكن نحن الذين غلبتنا أنفسنا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم: rolleyes: والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين(/)
أنا طالبة للغة العربية في الصين!
ـ[حصان أبيض]ــــــــ[26 - 12 - 2004, 11:39 ص]ـ
السلام عليكم أنا فاطمة أنا طالبة للغة العربية في جامعة بكين أريد أن أتعلم اللغة عبر المنتدي هل
يمكنك تساعدني؟ شكرا
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[26 - 12 - 2004, 12:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
طبعا أختي العزيزة فاطمة أستطيع أن أساعدك وكذلك أعضاء الفصيح
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[26 - 12 - 2004, 12:05 م]ـ
أخيتي الفاضلة مرحبا بك بين أهلك و إخوانك، أختي اللغة العربية بحر واسع، فهلا أوضحت ِ لنا ما تريدين تعلمه بالتحديد، ونحن جاهزون إن شاء الله.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 12 - 2004, 07:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخت فاطمة: أهلاً بك في منتدى الفصيح، وكم يسعد المرء حين يهيئ الله - تعالى - مجتمعًا تعليميًا عبر الإنترنت، يكون كالجامعة الصغيرة، يجمع طالبي اللغة من شتى الأمكنة.
ستجدين في الفصيح - إن شاء الله - أساتذةً وأستاذاتٍ وطلبةً يقدمون ما بوسعهم، بكل سرور.
هلا أوضحتِ لنا طريقة دراستك للغة العربية في جامعة بكين، وكيف اهتديتِ إلى الفصيح؟
أعتذر فقد حررت بعض الكلمات. ونحن، هنا، نتعلم بمعزل عن الصور الشخصية.
أعانكِ الله ووفقك.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 12 - 2004, 02:54 ص]ـ
أهلا بالأخت فاطمة
أهلا وسهلا بك معنا في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية، وعلى الرحب والسعة0
الأستاذ خالد رعاه الله وسدد على طريق الخير خطاه
ربما تكون مصيبا عندما قمت بتعديل مشاركة الأخت فاطمة وإصلاح الأخطاء الإملائية بها، ولكن ألا ترى أنه من الأصوب أن تبقى المشاركة على علاتها ليتم تعيين مواقع الخطأ ومن ثم الإشارة إليها من المنتدين ليتم تداركها من قبل الكاتبة مستقبلا0
ولك من تلميذك المخلص وافر التحايا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 12 - 2004, 10:47 م]ـ
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[عربية]ــــــــ[28 - 12 - 2004, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيااااااااك الله وبياك أختي وأختي وأختي
يا فاطمة ياله من اسم شجي جميل اسم بنت خير الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم
انشاء الله وبإذن الله ستجدي هنا مايسرك والمنتدى منتداك ونحن كلنا أهلك ..
: D
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[29 - 12 - 2004, 12:11 ص]ـ
مرحبا أيتها الأخت الفاضلة.
تدرسين اللغة العربية في جامعة بكين. جميل جدا أن يعتني الصينيون بدراسة اللسان العربيّ لسان القرآن الكريم.
ستجدين هنا بعون الله من يعينك على دراسة اللغة العربية.
ـ[عذب]ــــــــ[29 - 12 - 2004, 06:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا مرحبا بأختنا في الله. طالبنا رسولنا عليه أفضل الصلوات و أتم التسليم بطلب العلم و لو في الصين, و ها هي أختنا تطلب العلم و لكن من الصين ... فيالجمال لغة القرآن و ربطها للمسلمين. ستجدين ما تبحثين عنه, إن شاء الله, في هذا المنتدى الرائع, و الفضل يعود لله ثم لطاقم الكتّاب البليغ ههنا.
مرة أخرى, أهلا و سهلا بك هنا ...(/)
أحسنت يا ليلى (لغة الثوابت وثوابت اللغة)
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[26 - 12 - 2004, 06:59 م]ـ
وأنا أتصفّح صفحة الرّأي في صحيفة الوطن لفت نظري عنوان أحد الموضوعات المطروحة وهو (لغة الثوابت وثوابت اللغة) وقد كان لكاتبة تدعى:ليلى الأحدب فخلت الحديث عن موضوع الثّابت والمتغير في الدّين التي أشبعها الكتاب نقاشا بعلم حينا وبدون علم حينا آخر حتى ليخيّل إليك في بعض الأحايين أن بعض الكتبة لايعترف بالثّابت ويريد أن يجعل كل مسائل الدين من قبيل المتغير ......
ولكنني فوجئت بالكاتبة تتناول جانبا مشرقا عندما انتصرت للقرآن الكريم واللغة العربية في وجه بعض الدعوات الناعقة بتخلف لغتنا وعجزها عن مواكبة ركب المدنيّة وحضارة العصر فكان مقالا استحق إعجابي وودت أن أشرك إخوتي في الفصيح في قراءته. وإليكم المقال:
لغة الثوابت وثوابت اللغة
ليلى أحمد الأحدب*
في إحدى مقالاته بصحيفة الشرق الأوسط أورد الكاتب خالد القشطيني قصة شخص ياباني تعلّم اللغة العربية ثم نسيها لأنه وجد فيها إضاعةً للوقت, وفي مقالة أخرى كتب أن اللغة العربية تفتقر إلى المعاني الغنية ولم يجد إلا كلمة compromise ليستدلّ بها على هذا الافتقار المتوهَّم إذ لا يوجد - حسب رأيه - مفردة عربية تدل عليها إلا "حل وسط" وهاتان كلمتان لا كلمة واحدة, ولو كلّف نفسه الرجوع إلى أي قاموس لوجد لها معاني كثيرة بكلمة واحدة مثل: تسوية أو تفاهم أو تراضٍ؛ والانطباع الخاطئ للياباني مبرَّر إذا تخيّلنا ذاك الثعلب الذي لم يصل إلى العنب فقال: إنه حِصرم! كما أن القشطيني معذور إذا تذكرنا أنه كأي عربي أصيب بالصدمة الحضارية نتيجة البون الشاسع بين بلده العربي ومنفاه الغربي.
أن يتحامل على اللغة العربية كاتب كالقشطيني فلا مانع أن نتفهم مبرراته دون أن يعني ذلك تقبّلها, لكن ما هو العذر الذي يمكن اتخاذه لمثقف مثل الدكتور خالص جلبي؟ استهل مقالته التي نشرتها صحيفة الاتحاد الإماراتية بتاريخ 13/ 12/2004 تحت عنوان (موت الثقافة العربية) بما يلي: (من أراد لفكره أن ينتشر فليرتحل باتجاه اللغة الإنجليزية, ومن أراد أن يحبس في أربع وعشرين زنزانة عربية فليتقن لسان الضاد الذي لا يجمعنا). لن أناقش آراءه الأخرى التي وردت في المقالة كوصفه للثقافة العربية بالميتة, إذ لم أفهم إن كان يقصد بالثقافة المعنى الخاص بالنشاطات المعرفية بكامل أشكالها فكرية وفنية وعلمية أم إنه يقصد الثقافة بالمعنى العام والذي يشمل كل دلالاتها المعروفة من عادات وتقاليد ومعتقدات وأساليب تربية وأنماط سلوك وأدوات تواصل إلى غير ذلك مما يشكل القالب المعنوي لحضارة أمة بعينها كما تشكل المدنية القالب المادي لها؛ لكن رأيه بتغيير كامل الثقافة العربية فيه حيف شديد وتعميم خطير.
على أية حال قد أشترك مع الدكتور جلبي في بعض منطلقاته ففي مقالة سابقة لي شبهت حال الأمة العربية الإسلامية بجسد مسجّى في العناية المركزة, لكني قصدت أن ثمة جذوةً من الروح باقية ألا وهي دين الإسلام الممثل بالقرآن ولغته الحية, وهو ما يجب الرهان عليه لأنه شعلة أزلية ونعمة أبدية, وقد قال الله تعالى في سورة الأنفال: (ذلك بأن الله لم يكُ مغيّراً نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) ومن أسباب زوال النعمة نكرانها والتقليل من أهميتها, فكيف خلط الدكتور جلبي بين الزنزانة العربية واللغة العربية؟! إن أهم ما يميز مقالاته هو استشهاده بآيات القرآن ليكمل عبارةً أو يزيد بياناً, فليس من الإنصاف أن يحمِّل اللغة العربية أخطاء أبنائها ووزر استبدادهم وإثم تفرقهم؛ ولسان الضاد هذا هو أحد الثوابت الذي يجب الاعتداد به والقيام بحقه, وما دمنا مؤمنين بالقرآن الكريم فينبغي ألا ننسى قول الله تعالى: (وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون) , والقرآن الذي شرفنا الله به إذ أنزله بلغتنا هو الكتاب المقدس الذي عجز الأوائل والأواخر عن الإتيان بآية من مثله, وهو الذي سحر العرب قديماً فآمنوا, ومن لم يسحره جهراً فقد فُتن به سراً ككبراء قريش الذين كانوا يتبعون الرسول عليه الصلاة والسلام مع الفجر دون أن يراهم أحد ليستمعوا إليه مرتلاً آيات الذكر الحكيم حيث الإبهار والدهشة والقدرة والإعجاز؛ حيث العودة لفطرة الإنسان الحقة بالإيمان بالله الواحد وحيث اللجوء إلى حمى رحم اللغة الأم.
(يُتْبَعُ)
(/)
معلوم أن الترجمة تُفقد أي نص جزءاً من قيمته الإبداعية, ومع ذلك فما من مسلم جديد غير عربي إلا ويعترف بقوة تأثير معاني القرآن عليه رغم ترجمتها؛ أما عالم الرياضيات الأمريكي المسلم الدكتور حيفري لانج فقد كان بينه وبين القرآن صلة من نوع آخر, فعندما سأله أحد الفضوليين في بداية إسلامه: لماذا تحرص على الصلاة جماعةً في الصلوات الجهرية وأنت لا تعرف اللغة العربية؟ فقال له: (لماذا يسكن الطفل الرضيع إلى صوت أمه وهو لا يعي من حديثها شيئاً؟ إنني أشعر بمثل هذا النسب بيني وبين هذا الكلام الذي أسمعه).
هذه اللغة هي الوعاء الذي اختاره الله سبحانه لكلامه السرمدي, فكيف لا نصدّ عنها الدعوات إلى نبذها؟ منذ دخول الاستعمار إلى بلادنا العربية حاول أن يلغي مقومات ثقافتنا لأنه وجد العقيدة خطاً أحمر لم يستطع الاقتراب منه - اللهم إلا عبر إحياء بعض الحركات الباطنية المنتكسة حسب سياسة "فرق تسد"- فشنّ حرباً شعواء على الثقافة العربية وكان منع التدريس باللغة العربية واستبدالها في بعض البلاد بالفرنسية أو الإنجليزية أسوأ صدىً لتلك الحرب, ولما تم جلاء المستعمر الغربي حلّ ببلادنا بعض أبناء جلدتنا الذين درسوا في جامعاته وانبهروا باستنارته, فتعالت أصواتهم مناديةً أن يكون التعليم باللهجة العامية المحلية كما في لبنان أو مطالبةً بالعودة إلى الثقافة الإقليمية كالبربرية في المغرب والفرعونية في مصر, لكن هل من الحكمة المغامرة بانتشار الأدب اللبناني مثلاً إذ يُكتب بلغة عامية لا يفهمها إلا أهلها؟ وكيف للدعوات الإقليمية أن تفعَّل دون أحرف خاصة بالأمازيغية أو بالفرعونية؟ ألا يجب أن تكون اللغة الوطنية أصيلةً ضاربةً جذورها في تربة أحرفها الخاصة؟ فهل ستُخترع أحرف جديدة في المغرب أم سيكتبون باللغة الهيروغليفية في مصر؟! قد تصبح الكلمة سطراً كبعض كلمات اللغة الروسية وقد تكون خشنةً كالألمانية وقد تكون بسيطةً لكن بدون جرس موسيقي كالإنجليزية وقد يكون فيها موسيقى لكنها غير مرنة كالفرنسية, فلم الاستهانة باللغة العربية رغم جمال وقعها بالنفس ورغم جمعها بين المرونة والقوة؟ هذا ليس رأي عاشق للغة القرآن فحسب بل هي وجهة نظر كل عالم باللغات يقف على الحياد, وعندما يطّلع المرء على وجهة النظر هذه يتمنى لو يخرج من عروبته للحظات كي يتذوق هذا الجمال الموسيقي الذي يتغنى به علماء اللغة غير العرب. أما من الناحية الجمالية التصويرية فلا توجد لغة قادرة على التصوير والإيحاء مثل العربية سواء بقوة المعاني أو وفرة الألفاظ أو غنى التراكيب أو تفرّد الصور البلاغية؛ وهي لغة مرنة لأنها معطاءة إلى أبعد الحدود إذ يمكن توليد اشتقاقات عديدة من أي كلمة ولنأخذ مادة (أمن) فنجد لها ستة أشكال على الأقل من الأفعال الماضية المجردة والمزيدة مثل: (أمِن, آمن, ائْتَمن, استأمن, أمّن, تأمّن) ومنها يمكن اشتقاق ست صيغ للفعل المضارع ومثلها لفعل الأمر ومثلها للفعل المبني للمجهول بنفس الكلمة دون إضافة أي فعل مساعد, كما يمكن اشتقاق أسماء المصادر مثل: (أمْن, إيمان, ائتمان, استئمان, أمان, تأمين) ناهيك عن اشتقاق أسماء الفاعل وأسماء المفعول والصيغ المشبهة بالفاعل والصيغ المؤنثة منها كلها وجمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم وجمع التكسير وهو ما يقارب مئة كلمة من مادة (أمن) وحدها وقس على ذلك أي لفظة أخرى, فلغتنا هي الودود الولود التي نفاخر بها الأمم.
وإذا كان القرآن قد حفظ اللغة العربية من الاندثار كما اندثرت كثير من اللغات غيرها فقد حفظت اللغة العربية القرآنَ من التفسيرات المزاجية لأصحاب الهوى؛ يقول عالم اللسانيات المغربي المقرئ أبو زيد الإدريسي: (وقد اختار الله عز وجلّ أن يتصل بنا نحن البشر عن طريق اللغة، فأخضع هذا الاختيار لقواعد وأنساق اللغة التي تتعامل مع قدرة البشر على الاستيعاب والفهم. وفي تفسير القرآن الكريم كانت المعركة والتحدي الخطير بين الذين يريدون إثبات المعنى وضبطه دون قتله أو حصره وبين الذين يريدون تمييع المعنى، كما انتهى الأمر مع غلاة الصوفية من السنّة وغلاة الشيعة والباطنية؛ فهؤلاء كانوا خارج اللغة. أما المنهج القويم فقد استمسك بقواعد التفسير بالمأثور وهي تفسير القرآن بالقرآن ثم تفسير القرآن بالسنة ثم التفسير باللغة وقواعدها. ورغم أن تفسير القرآن باللغة يأتي في الترتيب الثالث على مستوى الكيف، لكن على مستوى الكم يمكن أن نقول إن 99% من التفسير هو تفسير باللغة). لذلك فإن تفسير القرآن الذي ابتدعه بعض من يُنسبون إلى الفكر الإسلامي وهو منهم براء يتهاوى أمام ضوابط التفسير في اللغة, كتفسير ذاك المعاصر لمعنى كلمة (جيوبهن) في الآية الكريمة: (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) بأنها الثديان والعورة المغلظة فهي ما يجب سترها عن الأعين فقط!.
إن التأكيد على جمال اللغة العربية وغناها ومرونتها يجب ألا يضاهيه إلا تعزيز ثبات قواعدها النحوية والتفسيرية, فلا يمكن أن ننصب الفاعل ونرفع المفعول به, ولكن لا مانع من تقديم الفاعل على الفعل بجعله مبتدأ مثلا, فاللغة العربية مرنة رغم ثبات قوانينها, وإذا تم تجاوز القواعد الضابطة لها فإن القرآن الكريم, كما يقول المقرئ الإدريسي, يصبح ألفاظاً ليس لها معنى ولا أنساق ولا قواعد، كخانات فارغة يملؤها كل واحد بأمراضه وعقده وحساباته السياسية الضيقة. وتحضرني هنا حكاية الأعرابي الذي جاء إلى عمر رضي الله عنه في خلافته فقال: كيف أؤمن بالرسول والله يقول: (أن الله بريء من المشركين ورسوله) وحرّك (رسوله) بكسر اللام فباتت الكلمة معطوفة على المشركين, فصحّح له عمر بضم اللام في كلمة (رسوله) وليس بكسرها. أما حكاية الشعر الحداثي عندما يتجاوز قواعد اللغة فقد لخّصها كاتب مصري ذكي بأن القصيدة يمكن أن تقرأ من اليمين للشمال ومن الشمال لليمين, ويمكن أن تعتبر شعراً ويمكن أن تعتبر نثراً. إنها حكاية الموضة الشائعة في بعض البلاد العربية: غطاء للشعر لزوم الحشمة مع بنطال "محزّق" لزوم الإغراء!.
*كاتبة ومستشارة تنمية ذاتية واجتماعية
المصدر ( http://www.alwatan.com.sa/daily/2004-12-25/writers/writers09.htm)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 12 - 2004, 02:56 ص]ـ
شكرا لأستاذنا بديع الزمان على هذا النقل المفيد0
والحقيقة أن الموضوع حقيق بالنظر والتعليق من الأعضاء الكرام، وأسأل الله أن يمنحني مزيدا من الوقت للعودة إليه قريبا0
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[27 - 12 - 2004, 07:05 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أبو سارة
والحقيقة أن الموضوع حقيق بالنظر والتعليق من الأعضاء الكرام، وأسأل الله أن يمنحني مزيدا من الوقت للعودة إليه قريبا0
إشراقة بهيّة أستاذي الفاضل.
الموضوع كما رأيت وهو في نظري صالح لأن يكون ورقة عمل يجتمع حولها أعضاء الفصيح في نقاش مثر وطرح بناء.
لك عاطر تحاياي.
ـ[عذب]ــــــــ[29 - 12 - 2004, 11:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أستاذي بديع الزمان
جزاك الله خيرا على نقلك, و حري بنا نحن أعضاء الفصيح مناقشة هذا الموضوع.
المطالبة بإعطاء العامية الفرصة ينادى بها منذ ما يزيد على المائة و الخمسين عاما. للأسف, يذود عن هذه المطالب عدد لا بأس به من "المثقفين," و بالذات من مصر و بلاد الشام. تجد دكاترة وكتّابا ينتقصون من لغتهم الأم ليس إلا لانبهارهم بالغرب و تطوره, و كأن لغة الغرب هي ما قادته لك هذا التطور ... تخلف العرب ليس بسبب اللغة, و لكنه لحبهم للدنيا و ابتعادهم عن ما افترض عليهم, كغيرهم من المسلمين ... فإن رأى أولئك الناس بأن تقدم أمريكا, على سبيل المثال, راجع لتطويرها للإنكليزية بحيث أصبحت مختلفة بعض الشيء عن أنكليزية بريطانيا, فذلك هراء ما بعده هراء. تقدم أمريكا لا دخل له باللغة.
و لكن, ماذا عن بعض الكلمات الدخيلة كـ"كمبيوتر, نت, جير بوكس, فلتر, مول إلخ؟ " أرى أن أسماء الآلات تتبع لغة المخترع, و لا توجد هناك مشكلة كبيرة إن أصر البعض استخدام تلك المسميات, و إن كنت أفضل الأسماء العربية. بالنسبة لأسماء الأماكن, فأظن أن في لغتنا أسماء أقدم من الألفاظ الأعجمية التي يستخدمها البعض. أضرب هنا مثالا: الأوردية لغة جديدة, ربما لا يزيد عمرها عن الثلاثمائة عام, و يتحدث بها اليوم قرابة الثلاثمائة مليون نسمة يقطنون الباكستان و الهند. الأوردية خليط من العربية, الفارسية, الهندية و بعض اللغات الأخرى. رغم حداثة هذه اللغة, إلا أنها فقدت نضارتها لاعتمادها اليوم على الكثير من المفردات الإنكليزية, و اليوم, ضعف المستوى اللغوي فيها, فترى الصحف الأوردية و الكتب ملأى* بلكمات إنكليزية ... و لنا في ذلك عبرة.
لغتنا غنية بهية دحية لمن يهواها, و لا داعي للأمثلة لإثبات ذلك ...
--------------------
* أرجو أن أكون قد أصبت إملائيا في "ملأى" أي ممتلئة, و إلا, فأسألكم التصحيح
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[30 - 12 - 2004, 04:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على هذا النقل الممتع المفيد، و كما هو بديهي أننا نحن أبناء الضاد و سكان الفصيح أن نناقش هذه القضية، فهي تعنينا كعرب و كمسلمين، فللله در تلك الكاتبة.
أخواني الفضلاء، من المعروف أن الأمة غذا أرادت أن تستعمر بلادا غزتها فكريا و ثقافيا _ هذا أولا _ و من ثم غزتها فعليا، و أول ضحية لهذا الغزو تكون لغة الأمة، فقد تعرضت لغتنا لكثير من المطبات و العثرات، بل كادت أن تندثر و تتلفح بغطاء النسيان، و لكن و الحمد لله لا تزال طائفة من أمة محمد يرعونها و يزاولونها و إلا لما حييت إلى الآن، فها هي الكلمات تتوغل الآذان، كلمات لا ندري أهي إنجليزية أم فرنسية، المهم أنها كلمات لا تمت للعربية بصلة، فالنأخذ دول الخليج مثالا على ذلك و خاصة الإمارات، حيث أسير في الطرقات و لا أفهم ما يتحدثه العرب المقيمين و المواطنين، لقد أصبحت لغتهم بوتقة تنصهر فيها لغات آسيا، و كل ذلك على حساب اللغة العربية، حتى الطالبة حينما تقف لتقرأ أو تتحدث في حصة اللغة العربية، لا تفهم من حديثها شيئا، كله أصبح لغة وليدة ليست بالعربية و لا بالأجنبية إنما هي لغة غريبة تقتنص اللسان العربي.
لا أدري ما إذا كان البعض قد خلعوا عنهم ثوب العروبة، مدعين أنه ثوب رث و بال، و لا يناسب عصرهم الذي يعيشون، و لبسوا ثوبا جديدا زاعمين أنه ثوب الحضارة و الجمال ثوب اللغات الغربية التي تقتل لغتنا كل يوم،،، هذا كله و تقولون لي بألا أبكي ... أقول هذا والله أعلم بما نحن فيه، و هو أعلم بالكأس الذي تتجرعه لغتنا أو بالأحرى بالكأس الذي نتجرعه نحن. فما دعائي إلا لربي بأن يحسن أحوال أمتنا و أن يعيد للغتنا الحياة من جديد.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[30 - 12 - 2004, 07:13 م]ـ
الأستاذ الفاضل عذب
مرحى لهذه الإشراقة البهيّة والطلعة النديّة.
أشكرك من الأعماق على إضمامتك الفوّاحة بصدق شعورك تجاه اللسان العربيّ الجميل وعميق إدراكك الواعي لما يحاك لهذه اللغة من قبل خفافيش الظلام وأنّى لهم أن يحققوا مطلبا أو أن يصلوا إلى غاية مع لغة تكفل بحفظها قيوم السماوات والأرض (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر:9)
المؤلم حقّا أن تكون هذه الدّعاوى من أبناء العرب الناطقين بلساننا الذين وهبهم الله تعالى هبة اللسان الجميل فاطّرحوه متذرعين بحجج واهية لا تصمد إن هبت عليها رياح النقاش الصادق فما تلبث أن تحولا رمادا يذروه الرّياح.
كثيرة هي المزاعم التي ألصقوها باللغة العربية وهي منها براء براءة الذئب من دم ابن يعقوب.
سعدت بك كثيرا أخي العزيز.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[03 - 01 - 2005, 11:39 م]ـ
الأستاذة الفاضلة أيتها العاشقة عشقا غير ملحقها وصما
ما تزال حروفك الوضاءة تشي بغيرة صادقة على لغة القرآن وتثبت يوما بعد يوم علو كعبها في ساحات البيان وتلمسها مواطن الخلل ومداخل الزلل التي فتحت على مصاريعها في هذا العصر الحديث.
مشاركة قيمة أضافت إلى الموضوع قدرا وأكسبته قيمة وامتيازا.
لاأملك إلا أن أرفع يديّ مؤمّنا على دعائك المبارك راجيا من الله القبول.(/)
ما رأيكم في هذا النبأ؟ ... سبحان الله!
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[28 - 12 - 2004, 11:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سمعت خبرا مؤسفا ليلة البارحة، فقد نشر و لا أدرى مدى مصداقية هذا النبأ >> ((فتاة شابة غيداء في ريعان شبابها دفنت و هي حية، دفنوها أهلها خشية العار، و كان هذا الحادث صباح السبت منذ ثلاث سنوات مضين أو أكثر على حسب ما سمعت، فقد قيل لي بأن أهلها قد تبرأوا منها لمجرد أنهم سمعوا من أهل البلاد أنها أقبح فتيات جيلها، و لا داع لبقائها على قيد الحياة فهي مصدر بؤس و شؤم لتك العائلة الكريمة ... ))
فما رأيكم هل سمعتم بهذا النبأ العجيب، أو بنبأ مماثل له؟؟!! ;) ;)
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[29 - 12 - 2004, 06:51 م]ـ
أين أنتم لا أسمع رأيكم، ألم تسمعون بنبأ مماثل؟!.
ـ[عذب]ــــــــ[29 - 12 - 2004, 10:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لم أسمع خبرا كهذا يا أخية, و لكنني أستبعد أن يدفن أحد فتاةً لمجرد أنها قبيحة.
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[30 - 12 - 2004, 03:46 ص]ـ
الكثير منا يستبعد أن يدفن أحد فتاة حية لمجرد أنها قبيحة، خاصة في زمن كهذا، لكنه بالفعل حدث ......... !
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[30 - 12 - 2004, 10:21 ص]ـ
أين أنتم أنتظر رأيكم .. ؟
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[31 - 12 - 2004, 12:34 ص]ـ
لقد مللت الإنتظار .. فهلا شاركتموني عتمة هذا النبأ و غرابته.؟
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2005, 11:38 م]ـ
ألا تعرفون تلك الحسناء التي دفنت ظلماً و هي في ريعان شبابها .. ؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 01 - 2005, 02:41 م]ـ
كأنني عرفتها:)
وهنا ملحوظة وهي الفرق بين النبأ والخبر، فهل يعتبر موضوعك هذا من الأنباء أم من الأخبار؟
في ظني أنه من الأخبار!
أليس كذلك؟
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[04 - 01 - 2005, 06:49 م]ـ
أهلا بك أخي الفاضل: أبو سارة قد يكون سؤالي بسيط فهلا عرفتني الفرق بين النبأ و الخبر و أكون لك شاكرة.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 01 - 2005, 04:53 م]ـ
أهلا وسهلا بأختي عاشقة الفصحى
الجواب هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2991)
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[06 - 01 - 2005, 08:38 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذي الفاضل.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 12:03 ص]ـ
عزيزتي .. أنا لا أعرف خيرا معينا عن فتاة
في وقت معين من الزمان يحدد بيوم كذا أو سنة كذا
ولكني أعرف فاتنة في قمة الجمال
عروسا دائمة
غادة حسناء
شابة تتدفق حيوية
رفضها أهلها .. لأنها ليست من بلاد الأسياد
ولا مما يرضونه
إنها مما ارتضاه منزل الفرقان
ولكن أين من يقدم رضا الرحمن على توافه فلان وعلان؟
وأين من يدرك ملامح الجمال الحقيقي وسط أصباغ الزيف الطاغية؟
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 02:44 م]ـ
عزيزتي و أستاذتي الفاضلة: أنوار الأمل، أنار الله أيامك ِ.
بارك الله فيك على المرورو التعليق الذي أعجبني أيما إعجاب، حقا الضاد عروسا، حسناء فاتنة.
و قد أعجبتني هذه الأبيات التي تزخرف توقيعك:
ما أجمل الضاد تبيانا وأعذبها ... جرسا وأفسحها للعلم ميدانا
ثوبوا إلى الضاد واجنوا من أزاهرها ... واستروحوا صورا منها وألوانا
ـ[الحالم .. ]ــــــــ[08 - 01 - 2005, 02:16 م]ـ
هل القبح جريمة لاتغتفر .. ؟؟
لا أظن ..
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[08 - 01 - 2005, 07:00 م]ـ
أخي الحالم مرحبا بك في منتديات الفصيح.
أما بالنسبة لسؤالك فأعتقد أن الجواب واضحا ألا وهو نعم، في هذه الأيام القبيحة أصبح القبح من أشنع الجرائم و من الذنوب التي لا تغتفر خاصة عندما زعموا قبح تلك الحسناء وهي أصلا ليست قبيحة، فلم يغفروا لها ذنبها ألا و هو أنها قبيحة _ كما زعموا _. .
ـ[ابو أحمدات]ــــــــ[10 - 01 - 2005, 05:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو الا تكون هذه الفتاة هى اللغة العربية
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[11 - 01 - 2005, 02:01 ص]ـ
و من سواها ــ أخي أبو احمدات ــ؟!(/)
أهلاً
ـ[سلمون]ــــــــ[29 - 12 - 2004, 06:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة ...
أن عضو جديد
وشكرا ............... : D
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[29 - 12 - 2004, 06:54 م]ـ
مرحبا بك في أرض الفصاحة نتمنى لك الإفادة و الإستفادة إن شاء الله.
ـ[ظرف زمان]ــــــــ[30 - 12 - 2004, 06:22 م]ـ
: D أهلا ... أهلا: D
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أهلا بالعضو الجديد في منتدى الفصيح ,أرجو أن تستفيد من هذا المتتدى ......
: rolleyes:
ـ[ظرف زمان]ــــــــ[31 - 12 - 2004, 02:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بك أجمل ترحيب وتتمنى لك ومنك الفائدة والمتعة ..... إن شاء الله
: rolleyes: :rolleyes: :rolleyes: :rolleyes: :rolleyes: :D(/)
الرهان الخاسر لبوش على الجندي الامريكي
ـ[العزم]ــــــــ[30 - 12 - 2004, 12:51 م]ـ
الرهان الخاسر لبوش على الجندي الامريكي
مقال رائع
http://www.islammemo.cc/taqrer/one_news.asp?IDnews=293(/)
إليكم ما خفي من أخبارالعراق
ـ[العزم]ــــــــ[30 - 12 - 2004, 12:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا كنت تريد معرفة ما خفي من اخبار العراق تفضل بالدخول على هذا الرابط
http://www.islammemo.cc(/)
من عجائب خلق الله
ـ[العزم]ــــــــ[30 - 12 - 2004, 12:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الله عز وجل
((سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53) أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَاء رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ))
لتتعرف على آيات الله في الكون وفي انفسنا تفضل بالدخول الى هذا الموقع الرائع
http://www.55a.net(/)
لا تقل, بل قل
ـ[العزم]ــــــــ[30 - 12 - 2004, 12:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
- لا تقل دولة اسرائيل بل قل الكيان الصهيوني الغاصب
ملحوظة: اسرائيل هو يعقوب النبي ابو يوسف وابن اسحاق على نبينا وعليهم افضل الصلاة والسلام.
- لا تقل مارأي الدين بل قل ماحكم الدين
- لا تقل ماشاء الله وشاء فلان بل قل ماشاء الله
- لا تقل قضيت حاجتي بفضل الله وبفضل فلان بل قل بفضل الله ثم بفضل فلان
- لا تقل اللهم اهدني ان شئت ولكن قل اللهم اهدني واعزم في المسألة
- لا تقل" الحملة التبشيرية" ولكن قل "الحملة التنصيرية" لان المبشر هو الذي يجيء بالبشرى وهو الخبر السار اما المنصرون فقصدهم هو تخريب عقائد المسلمين وتنصيرهم.
- لا تقل فشلت بل قل هي تجربة تزيد من رصيدي في الحياة وكم يقال الضربة التي لا تقصم ظهرك تقويك.
- لا تقل "لو" بل قل" قدر الله وماشاء فعل"
- لا تقل اذا اصابتك مصيبة " غدرني الزمان" أو كنت "ضحية الزمان" أو مثل هذا الكلام لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال:" لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر بيده الامر". بل قل كما امر الرسول صلى الله عليه وسلم:" انا لله وانا اليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها" وقل الحمد لله على كل حال
لا - تقل لمن مات له قريب "البقية في حياتك" بل قل "عظم الله أجرك" او غيرها من العبارات التي وردت في السنة الصحيحة.
- لا تقل على من مات "ذهب الى مثواه الاخير" لان المثوى الاخير هو الى النار, والعياذ بالله, او الجنة, جعلنا الله واياكم من اصحابها,
- لا تقل المرحوم فلان او المغفور له فلان لان هذا تأل على الله وقول على الله بغير علم بل قلان فلان يرحمه الله
رحمنا الله جميعا في الدنيا والاخرة
آآآآآآآآآآآآآآمين
- لا تقل" محمد النبي" هكذا مجردة بل قل" رسول الله او النبي صلى الله عليه وسلم" فهذا من التأدب مع الرسول الكريم صلوات ربي وسلامه عليه
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[30 - 12 - 2004, 01:16 م]ـ
بارك الله فيك
وشكرًا لك
ـ[العزم]ــــــــ[30 - 12 - 2004, 01:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[24 - 01 - 2005, 02:42 ص]ـ
بارك الله فيك و جزاك خيرا أخي العزم ...
لك التحية ...
ـ[العزم]ــــــــ[24 - 01 - 2005, 01:16 م]ـ
- لا تقل اذا اردت الحلف" وحياتك" "والعيش اللي بينا" "والنبي" او ما شابه بل تحلف" بالله" ان كنت حالفا والافضل عدم الحلف اذا كنت متأكدا من صدقك.
والله الموفق
ـ[نسيج وحده]ــــــــ[05 - 02 - 2005, 04:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا
على هذه التنبيهات الهامة
ـ[العاطفي]ــــــــ[05 - 02 - 2005, 04:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم على هذه التنبيهات ... ولي ملحوظة أرجو تأملها والتأكد من صحتها بسؤال أهل العلم الربانيين عنها ... أنت أوردت في تنبيهاتك قولك (لا تقل المرحوم فلان او المغفور له فلان لان هذا تأل على الله وقول على الله بغير علم بل فلان يرحمه الله ... ).
من المعلوم اخي الكريم ان العرب قد تعبر بالفعل الماضي وتريد به المستقبل تفاؤلا بتحققه .. ونعلم انه من السائغ قولنا فلان رحمه الله .. وهذه كلمة نجدها في كتب اهل العلم ونسمعها من ألسنة العلماء دون نكير لها مطلقا .. فما الفرق بين (رحمه الله) و (المرحوم فلان) كلها جمل خبرية تدل في ظاهرها على وقوع الرحمة وتحققها تفاؤلا .. فهي جملة خبرية ولكن لا يراد منها الاخبار بل يراد منها الدعاء للميت .. والشواهد في لغتنا العربية كثيرة على ان ذلك سائغ لغة وشرعا ... وأذكر أن أحد العلمين الجليلين الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم (رحمه الله) أوالشيخ العلامة ابن عثيمين (رحمه الله) تكلم حول هذه المسألة وإليه يرجع الفضل بعد الله عز وجل في تنبهي لها ... ولكن ذاكرتي خانتني - وماكثر ما تخونني - في تحديد أيهما ...
اسعد بمداخلاتكم .. أخوكم العاطفي
ـ[العزم]ــــــــ[08 - 02 - 2005, 09:53 م]ـ
جزاك الله خيرا واقول لك ان اسم المرحوم هو على وزن مفعول وهو في الماضي اي هو امر مفروغ منه الامر الذي يعارض الواقع وهو قول على الله بغير علم بل نقول رحمه الله او غفر الله.
لا تقل "صباح الخير" او "مساء الخير" او bonjour وماشابه بل قل "السلام عليكم" وان اردت الزيادة "و رحمة الله وبركاته" فهي تحية الاسلام الخالدة وفيها ثلاثون حسنة ولا ينبغي التخلي عنها واستبدالها بتحايا قادمة من الغرب
ـ[العاطفي]ــــــــ[08 - 02 - 2005, 11:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي العزم وفقك الله وأنالك سعادة الدارين .. أحببت أن أنقل لك وللإخوة القراء فتوى ابن عثيمين رحمه الله في قول المرء (فلان المرحوم أو المغفور له) لتعم الفائدة وهذا نص السؤال:
" فتاوى نور على الدرب (نصية): الجنائز
فتاوى نور على الدرب (نصية): الجنائز
السؤال: له سؤال آخر يا فضيلة الشيخ هل تصح كلمة المرحوم للأموات مثلاً أن نقول المرحوم فلان أرجو بهذا إفادة مأجورين؟
الجواب
الشيخ: إذا قال قائل وهو يتحدث عن الميت المرحوم أو المغفور له أو ما أشبه ذلك إذا قالها خبراً فإنه لا يجوز لأنه لا يدري هل حصلت له الرحمة أم لم تحصل له والشيء المجهول لا يجوز للإنسان الجزم به ولأن هذا شهادةٌ له بالرحمة أو المغفرة من غير علم والشهادة من غير علم محرمة وأما إذا قال ذلك على وجه الدعاء والرجاء بأن الله تعالى يغفر له ويرحمه فإن ذلك لا بأس به ولا حرج فيه ولا فرق بين أن تقول المرحوم أو فلانٌ رحمه الله لأن كلتا الكلمتين صالحتان للخبر وصالحتان للدعاء فهو على حسب نية القائل ولا شك أن الذين يقولون فلانٌ مرحوم أو فلانٌ مغفور له لا يريدون بذلك الخبر والشهادة بأن فلانٌ مرحوم ومغفور له وإنما يريدون بذلك الرجاء والتفاؤل والدعاء ولهذا تكون هذه الكلمة ليس فيها حرجٌ ولا بأس. "
وقد نقلتها من موقع فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله على الشبكة وهو على هذا الرابط:
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4285.shtml
وفق الله الجميع لكل خير ..
ودمتم سالمين .. العاطفي(/)
الأقصى في خطر! فما عسانا فاعلين؟
ـ[العزم]ــــــــ[30 - 12 - 2004, 01:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مفكرة الإسلام: شدد نائب رئيس الحركة الإسلامية في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948 ما يعرف حاليًا باسم 'إسرائيل'، على أن تصريحات المسؤولين 'الإسرائيليين'، وتحذيرهم من مخططات للاعتداء على المسجد الأقصى، لن يعفي هؤلاء والمؤسسة 'الإسرائيلية' كلها من المسؤولية.
وأكد الشيخ كمال خطيب، أن معرفة المسؤولين 'الإسرائيليين'، بهذه المخططات دون العمل على وقفها، سيجعلهم شركاء من الدرجة الأولى في الاعتداء على المسجد الأقصى المبارك.
وأشار في تعقيب له، على تقرير صحفي صهيوني يتعلق بالمسجد الأقصى المبارك، إلى أن حمّى بناء الهيكل تسري في الجانب 'الإسرائيلي'، محذرًا من أننا أمام منعطفٍ خطير، بحسب ما ذكرته وكالة الأنباء الفلسطينية [وفا].
ورأى نائب رئيس الحركة الإسلامية أن إمكانية حدوث عملية إرهابية في الحرم القدسي اجتازت منذ زمن مرحلة التردد النظري، موضحًا أن المسألة الآن لم تعد مسألة حدوث العملية أو عدمه، وإنما كيف ومتى؟
وأضاف: أنه أصبح من الواضح جليًا، أن وفرة تأكيدات الجهات المسؤولة والرسمية 'الإسرائيلية'، التي تشير إلى احتمال وقوع اعتداء على المسجد، إضافة إلى تأكيدات تقارير صحفية بهذه الأهمية كلها مجتمعة، تشير إلى الهول القادم وأن الاعتداء على المسجد الأقصى المبارك سيخرج إلى حيز التنفيذ.
ويرى العديد من المراقبين أن تصريحات الأجهزة الأمنية الصهيونية حول كشف مخططات للاعتداء على الأقصى، تأتي كمحاولة لقياس رد فعل العالم العربي والإسلامي حول قضية هدم الأقصى قبيل تحرك صهيوني رسمي أو دعم تنظيمات سرية للقيام بذلك، فيما وصفه المحللون بـ'بالونات اختبار'
ولندعو الله العظيم أن يحفظ الأقصى من كيد الكائدين(/)
نداء عاجل من فلسطين الحبيبة.
ـ[العزم]ــــــــ[30 - 12 - 2004, 01:20 م]ـ
<بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(وَ مَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَ أَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ)
إلى كلّ مسلم غيور على دينه و وطنه .. إلى ذوي الضمائر الحية .. إلى أهل الصلاح و الخير ..
الأحداث تتوالى .. و الأمر جدّ خطير
هاذان رابطان للمساهمة في الخير و للمساعدة في تخفيف المعاناة عن اهلنا في فلسطين الحبيبة ونصرة الاقصى الجريح
والله لا يضيع اجر من احسن عملا
http://www.101days.org/arabic/
http://hamasna.com/qudsna.htm
المرجو نشر هذا النداء على اوسع نطاق وفي جميع المنتديات والدال على الخير كفاعله
وجزاكم الله خيرا
ـ[العزم]ــــــــ[24 - 01 - 2005, 01:19 م]ـ
الاقصى الجريح ينادي فهل من مجيب(/)
سنة ميلادية سعيدة!!!
ـ[العزم]ــــــــ[30 - 12 - 2004, 01:21 م]ـ
السلام عليكم
اود ان اسألكم سؤالا: هل سمعتم بمسيحيين يهنئان بعضهما بعيد الفطر او عيد الاضحى او اي عيد من اعياد المسلمين. طبعا لا. من الطبيعي ان يهنئ المسلم المسيحي بعيده لكن من غير الطبيعي ان يحتفل المسلمون باعياد النصارى وان يهنئ بعضهم بعضا بحلول رأس السنة الميلادية
ـ[عذب]ــــــــ[31 - 12 - 2004, 07:24 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخي العزم
بغض النظر عن "كرم" بعض النصارى و تهنئتهم للمسلمين بعيدهم, إلا أن غالبيتهم يتصنع ذلك و يستخدم "تقية" مريضة.
بالنسبة لاحتفال المسلمين بأعياد الكفرة, فما عساي أن أقول؟ ألا يكفينا من ابتلينا بهم ممن يقلدون الغرب في لباسه و صفاته و أيضا في رطانته؟ و ترى الآن أعياد النصارى مثل الكريسماس و أعياد الغرب مثل رأس السنة ... لدينا عيدان, شاء هؤلاء المتعايدون أم أبوا.
هدانا الله و إياهم لاتباع الحق ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[31 - 12 - 2004, 10:35 ص]ـ
http://www.saaid.net/imag/aad.gif (http://www.saaid.net/mktarat/aayadalkoffar/index.htm)
ـ[العزم]ــــــــ[31 - 12 - 2004, 10:49 م]ـ
جعلني الله واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 01 - 2005, 05:01 ص]ـ
السلام عليكم
تصرمت سنة 2004 ودخلت سنة 2005، وعندما نقول لشخص ما (كل عام وأنت بخير) فلا أعتقد أن هناك رابطا بين هذه المقولة والتهنئة بأعياد النصارى، صحيح أن التأريخ الميلادي مسيحي الأصل، ولكننا نستعمله كتأريخ أصبح متداولا في استعمالاتنا اليومية 0
وعندما نقول: (كل عام وأنت بخير) فإننا نعني بها حَمْدَ الله أن بلغنا هذا العام،وفي الواقع أن أي يوم من أيام السنة هو دخول عام جديد، أي عندما نضع تاريخ 25/ 8/2004، فإن اكتمال العام يكون بتاريخ 25/ 8/2005 وهكذا، وهذا أمر جدير بالنظر0
أما النهي الوارد في بعض الفتاوى، فيمكن تخصيصه لمسلم يذهب إلى نصراني ليهنئه بدخول العام الجديد مع علمه المسبق بأنه طقس من طقوس النصارى0
ولكم مني عاطر التحايا،،،(/)
لكي تبقى على صلة بأخبار المسجد الأقصى المبارك.
ـ[العزم]ــــــــ[30 - 12 - 2004, 01:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكي تبقى على صلة باخبار المسجد الاقصى المبارك
تفضل بالدخول الى هذا الموقع
http://www.alaqsa-online.net/(/)
بواحث.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[31 - 12 - 2004, 10:46 ص]ـ
http://www.f3ms.com/img_f3ms/top004.jpg (http://www.f3ms.com/)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[31 - 12 - 2004, 11:02 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي العزيز وشيخي خالد الشبل
وتقبل مني صادق ودي
ـ[عذب]ــــــــ[05 - 01 - 2005, 07:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا على هذا الموقع الرائع ...
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[05 - 01 - 2005, 09:25 م]ـ
هذه المرة الباحث المخلص يخلص إلينا بالبواحث.
شكرالله سعيك وأجزل مثوبتك.
أخوك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 01 - 2005, 10:08 م]ـ
زملائي الأعزاء الأساتذة: عاشق الفصحى، عذب، بديع الزمان
أشكركم على مروركم وتعليقكم، لا حُرمنا دعواتكم.
لكم مِقتي.(/)
"فلاشات" رائعة
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[31 - 12 - 2004, 09:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لكم هنا بعض الفلاشات الإسلامية الرائعة
إليكم هذا الفلاش
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[31 - 12 - 2004, 09:05 م]ـ
وهذا أيضا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 01 - 2005, 05:04 ص]ـ
محبة اللغة العربية
جزاك الله خيرا
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[06 - 01 - 2005, 09:25 م]ـ
وهذا فلاش آخر
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[06 - 01 - 2005, 09:31 م]ـ
وهذا فلاش آخر
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[06 - 01 - 2005, 09:34 م]ـ
هنا(/)
إلى معلم اللغة العربية_تعلم اللغة العربية
ـ[ملكة]ــــــــ[03 - 01 - 2005, 01:44 م]ـ
بيم الله الرحمن الرحيم
الى معلم اللغة العربيه:
اولا اود ان اشكرك عل جهدك الكبير.
وثانيا ان احب اللغة العربية جدا جدا ولكنى لم اتعلمها صح واريد ان اتعلمها باى طريقه
لانى احفظ القراءن الكريم ولغتى ضعيفه اود ان تخصص ركن للمبتداين لتعلم اللغة العربية
من الصفر وكيفية قراة القرءان صح ...
وشكرا لك على كل شئ ...
التوقيع: انسان .........
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[03 - 01 - 2005, 08:26 م]ـ
مرحبا بملكة ويا له من ذخر حفظك كتاب الله تعالى ولنم الزاد هو لمن أراد ضبط اللسان وصقل البيان.
ثمت قسم خاص بالمبتدئين ضمن قسم النحو والصرف ... وددت الاطلاع عليه ففيه ما طلبت.(/)
نصوص للقراءة؟؟؟
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[04 - 01 - 2005, 04:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , هل أجد عندكم ما أطلب؟! , في الحقيقة ياإخوان أريد نصوصا أو مقالات مناسبة لدروس القراءة بحيث أستفيد منها في بحث لدي , حيث سأقوم بتطبيق هذه النصوص على الطلاب , ,,,, آمل المساعدة وإرشادي لمكان هذه النصوص ,,,, وشكر الله سعيكم.(/)
كتب تفسير الأحلام ...
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[05 - 01 - 2005, 01:14 م]ـ
سئل الشيخ محمد العثيمين ـ رحمه الله ـ:
س: أود الاستفسار عن صحة كتب تفسير الأحلام، مثل كتاب " تفسير الأحلام " لابن سيرين وخاصة أنه يربط الأحلام بقضايا الأجل والرزق والخير والشر، فما حكم التصديق والتعامل بهذه الكتب؟ مع العلم أنه فيها آيات من القرآن وأحاديث من أحاديث النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ؟
الجواب: على هذا السؤال؛ إني أنصح إخواني المسلمين ألا يقتنوا هذه الكتب ولا يطالعوا فيها، لأنها ليست وحيا منزلا، وإنما هي رأي قد يكون صحيحا وقد يكون غير صحيح.
ثم إن الرؤى قد تتفق في رؤيتها وتختلف في حقيقتها بحسب من رآها، وبحسب الزمن وبحسب المكان، فإذا رأينا رؤية على صورة معينة، فليس معنى ذلك أن كل ما رأينا على هذه الصورة يكون تأويله كتأويل الرؤيا الأولى، بل تختلف، وقد نعبر الرؤيا لشخص بكذا ونعبر نفس الرؤيا لشخص آخر بما يخالف ذلك.
وإذا كان هذا، فإني أنصح إخواني المسلمين بعدم اقتناء مثل هذه الكتب أو المطالعة فيها.
وأقول: إذا جرى لإنسان رؤيا فليهتد بما دله النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ:
ــ إن رأى رؤيا خير يحبها وتأولها على خير؛ فليخبر بها من يحب، مثل أن يرى رؤيا أن رجلا يقول له: أبشر بالجنة، أو ما أشبه ذلك، فيحدث بها من يحب.
ــ وإذا رأى رؤيا يكرهها فليقل: أعوذ بالله من شر الشيطان ومن شر ما رأيت. ولا يحدث بها أحدا، لا عابرا ولا غير عابر، ولينقلب على جنبه الآخر إن هو استيقظ.
وإذا فعل ما أمر به الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ عند رؤية ما يكره فإنه لن تضره أبدا بإذن الله، ولهذا كان الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ يرون الرؤيا يكرهونها يمرضون منها حتى حدثهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بهذا الحديث ـ صلى الله عليه وسلم ـ وجزاه عن أمته خيرا.
فكانوا يعملون بما أرشدهم الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ به ويأمنون من شرها.
[من كتاب: فتاوى عن الكتب، إعداد / عبدالإله الشايع (ص 279، 280)، والفتوى مأخوذة من: فتاوى نور على الدرب (2/ 484،483)].
ـ[عذب]ــــــــ[05 - 01 - 2005, 07:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي سمط اللآلئ
يقتني الكثير منا كتب تفسير الأحلام, و من ضمنهم أنا. و صراحة, كثيرا ما أطالع هذه الكتب, و لكنني لا أصدق كل ما فيها, فقد يرى أحدنا ياقوتة و هو يمسك بها معجبا, و في حلم آخر, قد يرى ياقوتة و هو يجري بعيدا عنها. لن يكون معنى الياقوتة نفسه في الحلمين. و لكن, قد نتفاءل بالأحلام أحيانا, و لا ضرر في ذلك إن شاء الله.
بارك الله فيك و جزاك خيرا.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[05 - 01 - 2005, 09:20 م]ـ
بمناسبة موضوع تفسير الأحلام
هل نحن محتاجون فعلا لتفسير مانراه في المنام من رؤى؟ أو أن ذلك ترف لا داعي له؟
أرى أن الاشتغال بذلك قد يعود على صاحبه بالكثير من السلبيات ويدخل معه في نفق مظلم من التوقعات والأوهام مما ينشأ عنه قلق مستمر و لاسيما إذا عرفنا أن من يقوم بالتفسير يعتمد على فلسفة خاصة به في الغالب بناء على تجاربه هو وليس ثمت حقائق يقينية ثابتة يمكن أن ينتهجها المفسرون جميعا.
نعم هناك بعض الرؤى ترسخ في الأذهان وتظل تلح على ذهن الرائي وكأنه عاشها واقعا لكنها تبقى في نهاية الأمر أضغاث أحلام لا يمكن أن يقاس عليها واقع أو يربط بها شأن حيوي ذو بال.
للجميع عاطر التحايا.(/)
فاتنة الأسواق
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[05 - 01 - 2005, 09:09 م]ـ
قال الشاعر محمد المقرن:
إلى تلك المرأة التي طالما رأيتموها مثلي في السوق، وكأنها في حفل زفاف!!
طرفٌ معسول الأحداق * شبَّ الآلامَ بأعماقي
مكحول الجَفْنِ تطل به * "غيداءُ" بساح الأسواق
لفَّت بنقابٍ روعته * فأثارعيون العشاق
ما كان نقابا يسترها * بل يكشف حسنَ الأحداق!!
خرجت وأبوها في شغل * يجري في دنيا الأوراق!!
قد أوكل أمرَ بُنَيّته * ورماه بكف "السّوّاق"!!
خرجت للسوق معطرةً * تتكسّرفي خطوالساق
وعلى الأكتاف عباءتها * تُبدي عن بيض الأعناق
كم تحدق في عيني رجل * يغضي من ذاك الإحداق
خَجِلَتْ عيناه وما خجلت * عيناها بنت الأعراق
هذا ما تكشف سوءته * بالغفلة ساحُ الأسواق
بنتُ الإسلام ووا أسفى * تجترُّ سموم الأطباق
يُهديها الغرب تجارته * فتنوء بأقسى إملاق
تنساقُ وراء حضارتهم * وتحاكي نهج الفساق
يُهدي الإسلام لها بصرا * وتقلدعُمْيَ الأحداق
تصغي بصفاء براءتها * عبثا لنعيق الأبواق
خُلُقُ الإسلام يهذبُها * فتحنُّ لسوءالأخلاق
يا بنت الإسلام استمعي * نغما أشدوه بإشفاق
صوني بحيائك مملكةً * من شهد جمال دفاق
الدرة أنت فلا تدعي * كفا تمسسك بلا واق
كم خان الحسن من امرأة * تتجرع كأس "الحُرَّاق"
وتعَضُّ أصابعها .. ندمًا * في السوق جَنَتْه يد الساقي
كوني بالحشمة شامخة * بجمالك فوق الأعناق
كوني حورية جنتنا * في الخلد جوارالخلاق
يا نور الليل وبهجته * يا بسمة ثغرالمشتاق
ما طاب الحسن من امرأة * ترميه بوحل الأسواق
بل حسن المرأة حشمتها * يكسوه جمال الأخلاقِ
(من ديوان " مليكة الطُّهر" للشاعر: محمَّد المقرن، ص 107 ـ 109).
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[06 - 01 - 2005, 12:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[06 - 01 - 2005, 05:59 ص]ـ
وإياكِ ... وأشكر لك مرورك الطيب ...
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[06 - 01 - 2005, 01:57 م]ـ
بنتُ الإسلام ووا أسفى * تجترُّ سموم الأطباق
يُهديها الغرب تجارته * فتنوء بأقسى إملاق
تنساقُ وراء حضارتهم * وتحاكي نهج الفساق
يُهدي الإسلام لها بصرا * وتقلدعُمْيَ الأحداق
تصغي بصفاء براءتها * عبثا لنعيق الأبواق
خُلُقُ الإسلام يهذبُها * فتحنُّ لسوءالأخلاق
يا بنت الإسلام استمعي * نغما أشدوه بإشفاق
صوني بحيائك مملكةً * من شهد جمال دفاق
,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.
بارك الله فيك ِ أخيتي الفاضلة: سمط اللآلئ، على هذا الموضوع الطيب.
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[06 - 01 - 2005, 02:34 م]ـ
وفيكِ بارك ... وأشكر لكِ مرورك الجميل ...
ـ[أبوأثير]ــــــــ[06 - 01 - 2005, 09:52 م]ـ
* اشكر الأختالفاضلة على هذا الموضوع الطيب ...................
بارك الله فيك ..... والله يحفظ بنات المسلمين.
اخوكم // أبو أثير
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 02:31 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم ...(/)
معلومة
ـ[ظرف زمان]ــــــــ[06 - 01 - 2005, 08:22 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحب أن أعطي معلومة
فضل سورة * الملك *:
(تسمى هذه السورة *الواقية*و*المنجية*
لأنها تقي قارئها من عذاب القبر فقد قال:=:
"وهي المانعة, وهي المنجية تنجي من عذاب القبر".
أخرجه البخاري
ـ[ظرف زمان]ــــــــ[06 - 01 - 2005, 08:30 ص]ـ
:::
فال:= عن فاتحة الكتاب (هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته) وقال في الحديث الآخر: (وما أنها رقية)
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[06 - 01 - 2005, 02:49 م]ـ
جزاك الله خيرا يا " ظرف الزمان " ...
أعتقد بأن آخر حديث كتبته فيه نقص، وتصحيحه: " وما أدراك أنها رُقْيَة ".
تحيتي لك ...
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ـ[ظرف زمان]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 10:04 ص]ـ
:::
"وقال:=: من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف "
حديث حسن صحيح غريب سنن الترمذي 2910(/)
لمعلمي العربية وطلابها
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
افتتاح منتدى معلمي اللغة العربية
http://www.alfaseeh.net/vb/forumdisplay.php?s=&forumid=33
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 01 - 2005, 04:08 ص]ـ
للرفع(/)
جوهرة اللغة
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 09:56 م]ـ
جوهرة اللغة العربية
من يرحب
بمحبة العربية
خادمة لغة القرآن
درة المعلمات
جوهرة اللغة؟
وأراها فألا حسنا على القسم الجديد الذي لم أتشرف بتصفحه بعد: منتدى معلمي اللغة العربية
جعل الله قدومك بيننا خيرا وبركة
أطيب تحية:)
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 10:06 م]ـ
مرحبا بكما.
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 11:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلًا وسهلًا بكما
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 01 - 2005, 01:23 ص]ـ
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[08 - 01 - 2005, 10:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أسعدني تفاعلكم مع أختي وصديقتي
فسرني ما وجدت منكم من ترحيب بالعضو الجديد (جوهرة اللغة العربية) والتي لم تتفضل بالمشاركة إلى الآن
لأنها مستغرقة في تصفح المنتدى
وكانت الكلمات التي كتبتها تعبيرا عن فرحتي بلقائي بها بعد غياب وفرحة بمشاركتها معنا
وأعدكم أن تشارك معنا وأن تعمل دعاية جيدة للمنتدى بين زميلاتها وطالباتها
وقد كان اسمها يعلو الفصيح أمس وقت كتابة هذا الترحيب في المكان المخصص للترحيب بالأعضاء الجدد
وأرحب بالأخت محبة اللغة التي أشاد بها أستاذنا الفاضل أبو محمد فإنها كسب للمنتدى بحق(/)
وأقبل الحالم ..
ـ[الحالم .. ]ــــــــ[08 - 01 - 2005, 02:12 م]ـ
الحالم ..
أتى هذا العضو من بعيد من أقصى أصقاع الانترنت .. أتى متخطياً كل المواقع وكل الأسلاك النحاسية ..
أتى متحدياً كل الصعوبات .. أتى وكله أمل بمنتدى يحتضنه ..
تخطى منتديات كثيرة ..
أتى إلى منتديات الفصيح ليترك قلمه يلعب بين سطور المنتدى .. ومواضيعه
تحياتي الى المنتدى والقائمين عليه والأعضاء فيه ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 01 - 2005, 02:40 م]ـ
فألقت عصاها واستقر بها النوى ** كما قرّ عينًا بالإياب المسافرُ
أهلاً بالأخ الحالم في الفصيح، وستجد فيه - بإذن الله - طيب الثواء.
انثر حروفك فيه، وعطر جنباته بكلماتك.
لك تحياتي.
ـ[رامي ابراهيم]ــــــــ[08 - 01 - 2005, 09:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحباً بأخينا الحالم، حللتَ أهلاً ووطِئتَ سهلاً.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[08 - 01 - 2005, 10:29 م]ـ
أهلا بالأخ الحالم
نتمنى لك إقامة طيبة
ونرجو الاستمتاع والفائدة بمشاركاتك
وسيكون الفصيح بإذن الله أفضل منتدى دخلته بعلمه وفكره وهدفه
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 01:34 ص]ـ
حياك الله أخي الحالم، مرحبا بك منتديا ت الفصيح نتمنى لك إقامة طيبة إن شاء الله.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 01:43 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة خالد الشبل
فألقت عصاها واستقر بها النوى ** كما قرّ عينًا بالإياب المسافرُ
أهلاً بالأخ الحالم في الفصيح، وستجد فيه - بإذن الله - طيب الثواء.
انثر حروفك فيه، وعطر جنباته بكلماتك.
لك تحياتي.
ـ[عذب]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 10:13 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حيّاك الله يا الحالم. عبرتَ أسلاك النحاس و ستعبر كلماتك - بمشيئة الله - إلى قلوبنا. ننتظر منك مواضيعا بناءةً.
ـ[المستبدة]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 10:32 ص]ـ
مرحباً بك وبتخطيك هذا ...
أدهشتني روحك المنطلقة ..
ونالت إعجابي ...
فليكن كل صباح بهكذا انتعاش ...
دمتَ أيا الحالم متدفقاً. .
مشتعلاً ..
بصادق ترحيب .. يبتسم لقدومك الفصيح ..
فأهلاً بك .. ومرحباً بقلمك بين سطور المنتدى يلعب ويقفز ..
بداية قويّة .. آمل أن تستمر ...
أنتظر إبداعاتك هنا ..
تقديري للحالم
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 10:38 ص]ـ
حللتَ أهلا، ووطئتَ سهلا، ومرحبا بكَ بيننا أخي الكريم.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 11:04 ص]ـ
أخي الحالم
وصولك الظريف نشر عبقا أخاذا في أرجاء نادينا المبارك .....
أهلا بك ومرحبا بين إخوتك السعداء بمقدمك العطاشى لإبداعاتك.
ـ[الناقد الكبير]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 11:48 ص]ـ
مرحباً بك أخي الحالم في هذا المنتدى المبارك ..
ما أجمل أبيات نزار التي ذيلت بها توقيعك:)
كلماتنا في الحب تقتل حبنا = ان الحروف تموت حين تقال
قصص الهوى قد أفسدتك فكلها = غيبوبة , وخرافة وخيال
الحب ليس رواية شرقية = بختامها يتزوج الأبطال
لكنه الابحار دون سفينة = وشعورنا أن الوصول محال
هو أن تظل على الاصابع رعشة = وعلى الشفاه المطبقات سؤال
هو جدول الاحزان في أعماقنا = تنمو كروم حوله وغلال
هو هذه الأزمات تسحقنا معا = فنموت نحن وتزهر الاّمال
هو أن نثور لأي شيء تافه = هو يأسنا هو شكنا القتّال
هو هذه الكف التي تغتالنا = ونقبل الكف التي تغتال
لا تجربي التمثال في احساسه = فلكم بكى في صمته تمثال
قد يطلع الحجر الصغير براعما = وتسيل منه جداول وظلال
اني احبك من خلال كاّبتي = معناً كمعنى الحب ليس يطال
حسبي وحسبك أن تظلي دائما = سرّا يمزقني وليس يقال
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 11:55 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم معنا في منتديات الفصيح 0
نتمنى لك طيب الإقامة، وعلىالرحب والسعة0
ـ[الحالم .. ]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 06:29 م]ـ
خالد الشبل
رامي ابراهيم
انوار الأمل
عاشقة لغة الضاد
النحوي الصغير
عذب
المستبدة
وحي اليراع
بديع الزمان
الناقد الكبير
ابو سارة
ابو محمد
كل واحد منكم بحاجة الى تحية خاصة ولكن الشكر يمتد للجميع وأشكركم على الترحيب الحار .. الذي لم يسبق لي ان وجدته في منتدى آخر .. وآمل ان اكون عند حسن ظنكم .. تقبلوا تحياتي ..(/)
تحية للفصيح وأهله
ـ[(أم إلياس)]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 02:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا السلام تحيتي أهديكها
يا منتدى للضاد قد حيانا
ثم السلام على الكرام تألقوا
في منتدى قد طاب فيه لقانا
مهما ابتعدنا أو تناءى خطونا
يوماً ففي درب الفصيح ترانا
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 02:30 ص]ـ
حياك ِ الله و بياك ِ أخيتي أم إلياس، و مما زادنا فخرا إنضمامك ِ لنا. نتمنى لك المتعة و الفائدة بإذن الله.
ـ[عذب]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 10:10 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكِ يا أُخّية ... ننتظر منك من المواضيع ما يفيدنا, و نتمنى أن تجدي هنا ما يسرك ...
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 10:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
أهلا بالأختِ الفاضلة، أم إلياس.
نسألُ الله لكِ طيبَ الإقامةِ، بين إخوانكِ، وأخواتكِ، وأن تكون أوقاتكِ التي تقضينها في هذا المنتدى أوقاتا عامرةً، بالفائدةِ، والمتعة.
فحياكِ اللهُ يا أمَّ إلياس.
ـ[حازم]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 11:14 ص]ـ
الأخت الفاضلة " أم إلياس "
بدايةً، أشكرك على الأبيات الجميلة، التي أشرقت علينا بحروفها ومعانيها.
وأرحِّب بك في منتدى الفصيح، راجيًا لك دوام التوفيق، وطيب الإقامة، وعظيم الفائدة.
كما آمل أن أرَى مشاركاتك وقد تلألأت على صفحات هذا المنتدى.
مع عاطر التحايا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 11:25 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة حازم
الأخت الفاضلة " أم إلياس "
أرحِّب بك في منتدى الفصيح، راجيًا لك دوام التوفيق، وطيب الإقامة، وعظيم الفائدة.
كما آمل أن أرَى مشاركاتك وقد تلألأت على صفحات هذا المنتدى.
مع عاطر التحايا
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 11:32 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة وحي اليراع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
أهلا بالأختِ الفاضلة، أم إلياس.
نسألُ الله لكِ طيبَ الإقامةِ، بين إخوانكِ، وأخواتكِ، وأن تكون أوقاتكِ التي تقضينها في هذا المنتدى أوقاتا عامرةً، بالفائدةِ، والمتعة.
فحياكِ اللهُ يا أمَّ إلياس.
ـ[(أم إلياس)]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 08:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فرسان الحرف، بورك فيكم،وجزيتم خيراً على حسن استقبالكم، وكريم ضيافتكم
وقد تخلقتم بهدي النبي الكريم:= "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه"
زادكم الله إيمانا وفضلا وتقى، وأعاننا، وإياكم على تقديم النافع.
ودمتم في حفظ الله.
لكم التحايا عاطرات جمة
ولكم من الشعر الأصيل لسانا(/)
فلنحيي السنة
ـ[(أم إلياس)]ــــــــ[10 - 01 - 2005, 06:48 ص]ـ
:::
الأكارم فرسان الحرف: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مع إطلالة هذه الأيام المباركات أيام العشر أذكركم بسنة التكبير.
فالتكبير في أيام العشر نوعان:
1 - المطلق: وهو المشروع في سائر الوقت.
وقته: في أيام العشر.
2 - المقيد:أي ما قيد بأدبار الصلاة. (وهذا لا ينفي مشروعية التكبير في سائر الوقت لكنه آكد عقب الصلاة).
وقته: لغير المحرم من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق.
قال العلامة ابن عثيمين:
(التكبير المطلق في عيد الأضحى ينتهي بغرب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق، وعلى هذا فيكون فيه مطلق ومقيد من فجر يوم عرفة إلى غروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق، لقوله تعالى: {واذكروا الله في أيام معدودات}،والأيام المعدودات هي أيام التشريق). (1)
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى---------------------------------------------------------------------------
(1) الشرح الممتع على زاد المستقنع، (الرياض: مؤسسة آسام،1416هـ،/1995 م).ج5،ص221،222.
ـ[عذب]ــــــــ[10 - 01 - 2005, 08:06 ص]ـ
و عليكِ السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك يا أخية، و شكرا على التذكير ...
بصراحةـ أنا بعيد عن أجواء الحج هذا العام، و لذا لا حس للجو الروحاني أبدا. أتمنى أن يكون للتكبير دور في إضفاء ذلك الجو ههنا.
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[21 - 01 - 2005, 08:17 م]ـ
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى
و جزاك خيرا أخيتي أم إلياس ..(/)
حادية أولي الفهم في نظم " حلية طالب العلم " ..
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[10 - 01 - 2005, 09:22 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فهذه قصيدة للشاعر " سلطان الشمري "، نظم بها كتاب " حلية طالب العلم " للشيخ " بكر أبو زيد " ..
وهي على هذا الرابط:
http://saaid.net/Warathah/bkar/1.htm
ـ[ظرف زمان]ــــــــ[10 - 01 - 2005, 10:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا جميل منك يا {سمط اللآلئ} ....
كان الرابط جميل جدا ...........................................
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[16 - 01 - 2005, 12:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
أشكر لك مرورك يا {ظرف زمان} ...
ملحوظة: الصواب أن يقال: كان الرابطُ جميلاً جدًّا ...
وفقك الله ...
ـ[ظرف زمان]ــــــــ[16 - 01 - 2005, 01:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لك على ملحوضتك ......
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[16 - 01 - 2005, 03:01 م]ـ
لعل الصواب: ملحوظتك، أليس كذلك يا ظرف الزمان.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 01 - 2005, 03:18 م]ـ
جزاك الله خيرًا على هذا الرابط.
نظم جميل، يدل على مقدرة في النظم.
كتاب حلية طالب العلم من الكتب الصغيرة في الحجم، لكنه غزير العلم، مما جعل الشيخ العلامة ابن عثيمين - قدس الله روحه وبرّد ضريحه - يشرحه. وتي قراءة لمقدمة الشرح فيها تعريف بالشيخ بكر، حفظه الله وعافاه، من تعريف أرسله آنذاك في أوراق، لا زلت أحتفظ بها.
الشريط الأول من شرح حلية طالب العلم. ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=2550&scholar_id=50&series_id=74)
مع الشكر لإذاعة طريق الإسلام على إبقائها على المقدمات، لا كما صنعت مؤسسة الشيخ ابن عثيمين الخيرية ( http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_196.shtml) في موقع الشيخ، حين بترت جميع المقدمات، وهي توثيقية لتاريخ الشروح، مع تعريف بالماتن والشارح. والله الهادي.(/)
هنا دمشق مشارك جديد!!
ـ[أبومحمد الدمشقي]ــــــــ[10 - 01 - 2005, 07:08 م]ـ
:::
طبعًا هذه أول مشاركة وأنا بصراحة ( ops
ما أعرف وش أقول لكن أرجوا أن أفيد وأستفيد، سواء في التخصص العلمي أو في مهارات التدريس للعلوم العربية التي نراها همنا الأول والأخير، والتي توجب علينا -أهل اللغة- أن نتفنن فيها، وأن نلغي عن الأذهان الصورة السيئة لمعلم اللغة العربية (نظره ضعيف، مبهذل، أخفع، يلبس بالطو أسود على بنطلون أخضر، أعزب: D ) ونأخذ بالأساليب الحديثة، وابتكار الطرق الشائقة، وأن نخرجها من قاعة الدرس لتكون ثقافةً للمَجَاِلس وأنسًا للمُجَالِس.
عذرا على الإطالة، واللقاء قريب على صفحات الفصيح: rolleyes: [/size]
ـ[عذب]ــــــــ[11 - 01 - 2005, 07:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا مرحبا بأبي محمد الدمشقي بين إخوته أعضاء الفصيح. نتمنى أن نستفيد من مواضيعك و أن تجد مواضيعنا ذات منفعة لك. تقبل تحيات أخيك عذب.
ـ[السراج]ــــــــ[12 - 01 - 2005, 08:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحباً برجلٍ من دمشق ..
في انتظار المفيد ..
السراج
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 01 - 2005, 12:18 ص]ـ
حللتَ أهلاً يا أبا محمد الدمشقي في نادي الفصيح.
بانتظار مشاركاتك الدمشقية.
لك تحياتي.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 01 - 2005, 12:03 م]ـ
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة(/)
أهنئكم يا أهل الفصيح
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[11 - 01 - 2005, 09:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
يسرني هنا تهتئة الفصيح وأهله بمناسبة دخول أيام العشر المباركة
فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (مامن أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام) يعني أيام العشر قالوا يارسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: (ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء)
رواه البخاري
فلنغتم هذه الفرصة بالعمل الصالح، فالعمل الصالح في هذه الأيام أفضل من الجهاد في سبيل الله، تصوروا هذا الأجر العظيم لا تجعلوا هذه الأيام تذهب سدى، فنحن الآن التقينا هنا في هذا المنتدى المبارك ولاندري هل سنشهد أيام العشر في السنة القادمة أم لا.
أطال الله أعمارنا وأعماركم بالخير والصلاح والتقى، اللهم كماجمعتنا هنا في هذا المنتدى المبارك حبا للغة القرآن وخدمة لها فاجمعنا هناك في جنة عالية قطوفها دانية.
حفظ القرآن من أعظم الأعمال الصالحة، لذا أود الحديث عن ذلك
الأسباب المعينة على حفظ القرآن الكريم
1 - دعاء الله بصدق وإخلاص أن يعينه على حفظه
2 - أن يكون قصده مرضاة الرب علما
3 - أن يرتب له وقتا يوميا يتفرغ فيه كليا للحفظ
4 - أن يسمع القدرالمراد حفظه من قارئ ضابط
5 - أن تكون النسخة أوالطبعة التي يحفظ عليها واحدة
6 - أن يردد ماحفظ عشرات المرات ماشيا وقائما وجالسا
7 - أن تكون قراءته في صلاته من حفظه الجديد ليرسخ الحفظ
8 - أن يقرأ تفسير الآيات التي حفظها وفي ذلك مصلحتان دراية ورواية وحتى يثبت الحفظ والمعنى في ذهنه
أن يحذر من المعاصي جميعها فمن آثارها نسيان العلم والحفظ
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[11 - 01 - 2005, 10:04 م]ـ
تأمل ..... هنا
هؤلاء نساء كبيرات في السن حرصن وبشدة على حفظ القرآن، رغم ضعفهن الناتج عن كبر السن إلا أنهن قويات العزيمة في حفظ القرآن تأمل أخي وأختي مدى عزمهن وإصرارهن على الحفظ فإن كنت شابا فلماذا لاتسابق في الحفظ وأنت لديك إمكانات متفوق عليهن بقوة شبابك فأين قوتك وصحتك هل تضيعها في المحرمات؟ وإن كنت كبيرالسن فتأمل هممهن فلازالت لديك قدرة فلنسارع للفوز بالجنة. المرجع:مجلة حياة بتصرف
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[11 - 01 - 2005, 10:09 م]ـ
تأمل حالهن
تقول أم محمد (82سنة) بدأت بحفظ ثلاث إلى خمس آيات كل يوم تقريبا نصف وجه من المصحف واستمرت المسيرة التي تسلحت فيها بطاعة الله وكثرة الاستغفار.
من المواقف التي تأثرت فيها تقول (كنت أحفظ مع إحدى الأخوات والتي أتمت حفظ سبعة أجزاء وبإرادة الله قبضت روحها وهي ساجدة فكان لهذا الموقف الأثر الكبير في حياتي والذي زاد من تأثري أن إحدى الأخوات رأتها في رؤيا وهي تسبح في سبعة أنهار من أنهار الجنة)
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[11 - 01 - 2005, 10:15 م]ـ
الوالدة أم محمد (65 سنة) تقول:
مسيرتي مع الحفظ استغرقت 16 عاما، لقد شعرت بطعم السعادة الحقيقية عندما بدأت بحفظ القرآن من أهم العناصر المعينة على الحفظ النية الصادقة والصبرعلى المصاعب والإخلاص مع الله أنا أمية لاأعرف القراءة ولا الكتابة وجدت صعوبة بالغة في بداية المشوار ولكن بحمد الله استخدمت جهاز التسجيل واستعنت بمدرسة تحضر لمنزلي تقرأ لي القرآن وتستمع لحفظي يوميا ولاأنسى تشجيع أبنائي وبناتي لي أسأل الله ان يجعلني من أهل القرآن وخاصته فهو نور للإنسان في قبره.
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[11 - 01 - 2005, 11:03 م]ـ
لله درك أخيتي محبة حبيبتي ...
لك تحية ملؤها الإيمان، تحية مشبعة بدعوات صادقة لك ِ بالتوفيق.
لك التهنئة بقدوم هذه الأيام الطيبة تهنئة من أخت مسلمة تحبك في الله تدعو لك بانجاح إن شاء الله ...
أخيتي أشكرك كل الشكر على لفتتك الجميلة بخصوص هذه الأيام الطيبة ...
أعاننا الله فيها على الطاعة و العبادة ...
أطال الله أعمارنا وأعماركم بالخير والصلاح والتقى، اللهم كماجمعتنا هنا في هذا المنتدى المبارك حبا للغة القرآن وخدمة لها فاجمعنا هناك في جنة عالية قطوفها دانية.
لا يسعني سوى الدعاء للمولى العظيم بأن يحفظكِ و يوفقنا و إياكم لفعل الخير بإذنه تعالى، فهو القدير القادر. والسلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ...
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 01 - 2005, 12:39 م]ـ
جزاك الله كل خير
وأحسن إليك(/)
ربما .. آخر مشاركة
ـ[عربية]ــــــــ[12 - 01 - 2005, 11:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلمة شكر
كلمة شكر وتقدير خالصة من القلب لكل أهلي وأخوتي من محبي العربية في المنتدى الرائع الفصيح ..
وأشكر كل أستاذ وجهني وكل طالب علم تبادلت معه الرأي والأفكار.وأشكر من أتاح لي إبداء محبتي للغة العربية .. حتى ولو كنت في هذا المنبر أخدمها وتخدمني ولكن هل إذا انقطعت من منتداكم سوف أنساها؟؟ لا بل سأبقى خادمة لها طول حياتي وسنظل كلنا خداماً للغة القرآن حتى آخر رمق إن أذن الله عز وجل
أخيراً أقول لكم ومن المؤسف أني سوف أنقطع عن هذا المنتدى الذي حفرت ذكرياته شجوناً جميلة فيَ وصحيح أني قضيت فترة قصيرة جدا جدا ولكن ظروف من الحياة تجبرنا على الوداع أحيانا وهي قطعاً مشيئة من الله نسأل الله تعالى أن يثبتنا على مايرضى ومايحب وأن يجعلنا بكرمه من أهل الرتب وأن يصلي أزكى صلاة وسلام على إمام أهل الأدب سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ..
خويدمة لله
... عربية ...
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[12 - 01 - 2005, 03:20 م]ـ
أخيتي: عربية ..
ما هذا الذي تقولين، فبعد ما فرحنا بوجودك ِ بيننا، ترحلين و تتركينا؟!
أرسل لك ِ أجمل تحايا من أخت لك جلست ِ و اياها في مجلس علم واحد
جمعنا الرحمن إن شاء الله في مجلس خير من هذا المجلس ــ الجنة ــ. وبارك الله فيك.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[14 - 01 - 2005, 12:04 ص]ـ
أختي الحبيبة
سررنا بصحبتك
ونتمسك بها
وببقائك بيننا
فهذا منبر من منابر خدمة العربية ويستحق العمل فيه
ليست آخر مشاركة بإذن الله
ولكن ننتظرك بعد إجازة قصيرة
لتعودي لنا أكثر همة ونشاطا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 01 - 2005, 12:59 ص]ـ
السلام
نسأل الله لك التوفيق في الحل والترحال
قد يكون أحدنا مكبل بمشاغل الحياة، وما أكثرها، ولكن لابأس إن جادت الأيام بمحاولة اقتناص بعض الفرص للزيارة أو المشاركة على قدر الإمكان0
ولك خالص التحية
ـ[الحالم .. ]ــــــــ[14 - 01 - 2005, 01:10 ص]ـ
مع بدأ دخول الحالم هذا المنتدى تغادر عربية أخشى ان أكون نذير سوء ..
تحياتي للعربية وان كان باستطاعتك ان تشاركينا في هذا المنتدى ولو بإطلالات قليلة
فلاتبخلي ..(/)
أيسوءكم؟
ـ[الحب خطر]ــــــــ[14 - 01 - 2005, 08:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأحبة
حللت ضيفة عليكم منذ فترة بسيطة وقد قدمت إليكم طلباً للعلم كما أنني أنشر ما أقرأه من كتاباتكم مذيّلة ما أنقله بأسماءكم
أ يسوؤكم؟
إن أحببتم أن تتابعوا معي فسأطرح لكم الروابط التي اقتبست فيها أقوالكم
اعتبره نوع من التبادل الثقافي بين المنتديات وقد نقلت لكم عنا رغبة في التزود من معين علمكم
وطن من الورد أنثره بين أياديكم
أختكم
الحب خطر
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 01 - 2005, 12:31 ص]ـ
أهلا بك
طالما أن الأمر يتعلق بنشر العلم وحب المعرفة، فالعلم ليس حكرا على أحد، وموقع الفصيح بوابة علم مفتوحة على الشبكة،وإذا كان الموقع الذي ستضعين رابطه يحمل روابط الفصيح التي تحمل الموضوعات المنقولة فلا بأس بوضع الرابط، وإلا فلا0
ولك عاطر التحايا0
ـ[الحب خطر]ــــــــ[15 - 01 - 2005, 02:41 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أبو سارة
أهلا بك
طالما أن الأمر يتعلق بنشر العلم وحب المعرفة، فالعلم ليس حكرا على أحد، وموقع الفصيح بوابة علم مفتوحة على الشبكة،وإذا كان الموقع الذي ستضعين رابطه يحمل روابط الفصيح التي تحمل الموضوعات المنقولة فلا بأس بوضع الرابط، وإلا فلا0
ولك عاطر التحايا0
سيدي الكريم
يجب أن تعلم أمراً مهماً ومهماً جداً
لا يهمني مطلقاً نشر المواقع وماذكرته بماطرحت قصدت فيه أن أبث الثقة في نفس من أنقل عنهم علمهم (للأمانة فقط)
وطن من الورد(/)
الحاجة إلى تعلم اللغة!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 01 - 2005, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول زهير ابن أبي سلمى في معلقته:
وكائن ترى من صامت لك معجب ... زيادته أو نقصه في التكلم
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ... ولم يبق إلا صورة اللحم والدم
وفي معنى البيت الأول يقول أحد السلف: الرجال صناديق مغلقة 0
والمعنى أنهم إذا تكلموا عُرف مابتلك الصناديق، والتقييم يبدأ من الكلام، إذ أن: كل إناء بما فيه ينضح0
وإذا رأيت إنسانا فصيحا فاعلم أنه خدم المحابر وتربى على العلم والمعرفة0
وطلب العلم ليس بالأمر السهل، ولكن من يصبر عليه ينال حظا وافرا ورتبة عالية عند أهل العلم والفكر فضلا عن العامة وعشاق العلم0
وطالب العلم لايستفيد العلم الذي صبر عليه فقط، لأن الأدب وطريق التربية الذي سلكه في طلبه العلم مكسب لايقل شأنا عن العلم المطلوب في ذاته، فالمكسب هنا مضاعف، ويضاف لهما مكسب مهم وهو أجر طلب العلم في الإسلام0
وبما أن اللغة هي آلة العلوم وهي مفتاح العلوم كافة، فأهميتها ركيزة أساسية لجميع الأخرى0
وقد جاء في أحد الأحاديث النبوية أن رجلين اختصما عند رسول الله عليه السلام، وكان أحدهما طلق اللسان واسع البيان وقد استطاع أن يسلب حق الآخر بطلاقة لسانه واتساع بيانه،وقد عرف الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك وقال فيما معناه: أن أحدكم قد يحصل على حق غيره بسبب طلاقة لسانه وبلاغته وإنما هو يقتطع في بطنه قطعة من نار، أو كما قال عليه السلام (لا أذكر الحديث بنصه ولعل أحد الإخوة يذكرني به) 0
فصاحب اللغة إذا تكلم سيطر على الموقف ببراعته وفَتَح أبواب العلم والمعرفة لتدفق منها المعاني إلى أسماع السامعين0
وإذا كتب غاص في أعماق العلم ليستخرج من قاعه درر تبهج أعين الناظرين وتبهر عقولهم0
ومن يجهل علوم اللغة ولايعرف طريقا إلى منابتها، فإذا أراد الكلام أرتج عليه،وإذا أمسك القلم عجز عن إيفائه أبسط حقوقه0
فحري بكل عاقل أن يبادر إلى التزود من هذا الزاد الذي هو أهم من المطعم والملبس، فكل هذه أمور تبلى محاسنها، إلا محاسن العلم لاتبلى0
وللحديث بقية000
ـ[عذب]ــــــــ[15 - 01 - 2005, 07:21 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخي أبا سارة
بارك الله فيك. بالفعل، يأسرك ذو البلاغة و يقيّدك بفصاحته و لا تملك إلا الإنصياع له. و هذا و إن كان عامّا في كل اللغات، إلا أن اللغة العربية تملك من العذوبة ما لا حظّ لغيرها من اللغات فيه، و لا غرو من ذلك، فهي لغة القرآن و خاتم الأنبياء و المرسلين، محمد بن عبدالله، صلوات الله و سلامه عليه.
بالنسبة للحديث الذي أردت، فلعلك قصدت الآتي: عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "إنما أنا بشر و إنه يأتيني الخصم، فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض، فأحسب أنه صدق، فأقضي له بذلك. فمن قضيت له بحق مسلم، فإنما هي قطعة من نار، فليأخذها أو فليتركها." رواه البخاري في باب إثم من خاصم في باطل و هو يعلمه.
و كما قال عليه الصلاة و السلام: "إن من البيان سحرا ... " رواه البخاري. فساحر الكلم لا يقل بأي حال من الأحوال عن ساحر التفريق بين المرء و زوجه من حيث التأثير، إلا أن أنه لم يرتكب محرما (ما دام بعيدا عن الكذب).
حينما تقرأ موضوعا لأحدهم و قد صاغه بروائع الألفاظ و زانه بنفائس المفردات، تجد متعة في القراءة و إن كان الموضوع مملا، و كم من كاتب نفّرَ القُرّاء عن مواضيع شيقة برتابة أسلوبه و ركاكة لغته ...
جعلنا الله ممن يتعلم هذه اللغة المباركة و ممن يتقنها، فذلك ضروري للتنقيب عن كنوز كتابه العزيز و استخراجها ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 01 - 2005, 07:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت أستاذ أبا سارة، فمن يمتلك اللغة يعرف مناحي الكلام، ويعي مراد المتكلم، وينتبه للإلماحات الذكية في عبارة البلغاء والفصحاء.
الأستاذ الكريم عذب
صدقت، فصاحب العربية الأديب يأسِرُ سمعك بعذب كلامه، وفصاحة خطابه. الآن عرفتُ لِمَ كان اسمك هكذا.:)
الأستاذ الفاضل أبا سارة
ما رأيك لو كان هذا الموضوع صفحة لبيان ما جاء في فضل العربية، وتعلمها؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 01 - 2005, 01:03 م]ـ
السلام عليكم
شكرا لك يا أستاذ عذب على كلماتك الطيبة، وشكرا لوضعك الحديث المطلوب 0
جزيت خيرا0
- - - - - - -
الأستاذ خالد الشبل سلمه الله
هدفي من هذا الموضوع هو تبيان أن صاحب اللغة يمتلك مفاتيح كافة العلوم (بالفطرة)،وأن خدمته للعربية هي (البنية التحتية) و (القاعدة) التي ينطلق منها إلى كافة العلوم الأخرى، وشتان بين متصفح للقرآن أو كتب الحديث، وهو جاهل بمبادئ اللغة، وبين حاذق باللغة عالم بمجاهلها، ليس الأمر سواء، وبلا ريب0
والموضوع جزء مما تريد، ولك ماتريد ياسيدي، فأنا طوع أمرك، وهذا أقل مايقدمه تلميذ لأستاذه0
ولي عودة للموضوع إن شاء الله0
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ظرف زمان]ــــــــ[17 - 01 - 2005, 07:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم يعجبني هذا البيت يا أبا ساره: وكائن ترى من صامت لك معجب ... زيادته أو نقصه في التكلم:p(/)
كيف تتعلم؟ عَرْضٌ
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 01 - 2005, 01:05 ص]ـ
كيف تتعلم؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 01 - 2005, 01:07 م]ـ
حملت الملف ولم استطع فتحه؟
هل يفتحه برنامج WinZip
أفتونا مأجورين
ـ[5110]ــــــــ[18 - 01 - 2005, 06:36 ص]ـ
افتحه ببرنامج winrar اخي الفاضل
ابحث عنه في مواقع تنزيل البرامج مثل www.soft.vip600.com
تحياتي
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 01 - 2005, 01:22 م]ـ
كنت أستعمل WinZip قديمًا، ثم انتقلت إلى Winrar فرأيته أفضل منه، من قِبَل سهولة الاستخدام، وأنه يفك الملفات المضغوطة بالـ WinZip أيضًا، إضافة إلى أن حجم الملف المضغوط به أقل من الآخر.
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[24 - 01 - 2005, 04:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
برنامج وينرار (النسخة 2.80) 672 كيلوبات ( http://www.alnabri.net/winrar/wrar280a.exe)
برنامج وينرار (النسخة 3.42 آخر نسخة)، 1.02 ميقا بايت ( http://www.alnabri.net/winrar/wrar342a.exe)(/)
فوائد العسل
ـ[ظرف زمان]ــــــــ[16 - 01 - 2005, 01:04 م]ـ
:::
فوائد العسل
يقول الله عز وجل في كتابه الكريم عن النحل وعسله .. (وأوحى ربك إلى النحل أن أتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر بيوتا ومما يعرشون (68) ثم كلى من كل الثمرات فأسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس).سورة النحل.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (عليكم بالشفاءين العسل و القرآن).
والنحلة تفرز يوميا ما يقرب من عشرة جرامات عسل يقتضيها ذلك إفراغ حمولة ستين مرة ذهابا وإيابا.
يحتوي عسل النحل على خمس وزنة تقريبا ماء كما يحتوى على البروتين وحوالي أربعة أخماسه كربوهيدرات،كما يحتوي على مقادير من فيتامين "ب" المركب وفيتامين "ج" ومقادير من الصوديوم والبوتاسيوم والكالسيوم والمغنيسيوم والمنجنيز والحديد والنحاس والفسفور والكبريت ..
فهو لا يمكث في المعدة طويلاً إذ أنه سريع الهضم كما يمتص بسرعة داخل الجهاز اللمفاوي ليصل إلى الدم.(/)
لي عندكم طلب لو سمحتم
ـ[عروبي]ــــــــ[17 - 01 - 2005, 02:32 ص]ـ
أحتاج لمساعدة في تشكيل الكثير من الجمل ... فمن يتطوع خيراً لمساعدتي عبر الايميل وجزاكم الله خيرا ...
عروبي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 01 - 2005, 12:37 م]ـ
كم تدفع؟
:)
ـ[عروبي]ــــــــ[18 - 01 - 2005, 04:22 م]ـ
أخي أبو سارة
أدفع لك دعاء برحمة والديك في الدنيا والآخرة ...
ها ... قل لي .. هل يكفي ذلك أم تراه قليلا:)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 01 - 2005, 02:30 ص]ـ
أذكر أن الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - قال له أحد الناس: رحم الله والديك، فقال الشيخ: وأنا؟ أو كلمة نحوها:)
فلا زال الأستاذ أبو سارة خارج التغطية.
الأستاذ عروبي:
كثير من الأساتذة يستطيعون - بإذن الله - أن يساعدوك، فلك أن تراسل مَن شئت.
هاك بريدي ( ashebel@awalnet.net.sa).
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 01 - 2005, 12:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يمكنك مراسلتي عبر الرسائل الخاصة
رحم الله ابن عثيمين وأسكنه فسيح جناته
أخي خالد لعله يقصد (وإياي)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 01 - 2005, 04:16 ص]ـ
عذرا فلم أقرأ الموضوع إلا الساعة، وأشكر الأساتذة على حسن مشاركتهم، رغم محاولاتهم الواضحة بمزاحمتنا على باب رزقنا:)
الأخ عروبي، ذكرتني بصديق يقول لي دائما: أمزح معي بكل شيء إلا المادة،يعني بالمادة هنا (المال)،وهي عبارة خطأ بلاريب، ولكنها مستعملة عند الكثيرين0
لا أستطيع رفض عرضك المغري، ولكني لا أستطيع مساعدتك لأن فاقد الشيء لا يعطيه0
ولك مني أطيب وأجمل التحايا(/)
تَكْبيْرٌ.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 01 - 2005, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم:
هذا من أجل التذكير.
http://members.lycos.co.uk/geosemsemabsba/upload/uploading/takbeer1.jpg (http://www.b7r11.com/tkber.swf)
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[18 - 01 - 2005, 12:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا.(/)
مساعدة
ـ[منال]ــــــــ[19 - 01 - 2005, 04:49 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا عضوة قديمة في هذا المنتدى و لكنني لا ادخله غالباً فقد سجلت قبل الامتحانات بهذا المنتدى و لم تتسنى لي الفرصة للتعرف عليه اطلب من احد الأعضاء مساعدتي في التعرف على كل منتدى و محتواه و ما الموضوع المناسب لكتابته في كل منتدى على سبيل المثال منتدى البلاغة ما الموضوع المناسب لكتابته في هذا المنتدى او غيره من المنتديات؟؟؟؟؟
ارجوكم ساعدوني؟؟!!!
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[19 - 01 - 2005, 06:31 م]ـ
حياك ِ الله أخيتي منال بين أبناء عدنان، نتمنى لك قضاء أجمل اللحظات العدنانية في هذه المنتديات، كما أتمنى لك ِ الإفادة و الاستفادة إن شاء الله.
ــ المنتدى العام: يهتم بكافة المواضيع التي لا تنتمي لأي فرع من فروع اللغة الموجودة في قائمة المنتديات.
ــ منتدى النحو و الصرف: يهتم بكل المواضيع التي تخص هذا العلم، كسؤال عن الإعراب مثلا أو بيان سبب ضبط كلمة ما .... الخ.
ــ منتدى البلاغة و الاعجاز القرآني: يهتم بكافة المواضيع التي تخص جوانب الإعجاز في القرآن، كما يهتم بعلم البلاغة، فمثلا يمكنك ادراج سؤال عن تفسيربلاغي لآية قرآنية في هذا المنتدى.
ــ منتدى اللغوي: يهتم بتراكيب اللغة و المفردات، فسؤال مثلا عن معنى كلمة، أو عن جمع كلمة ما، يتم ادراجه في هذا المنتدى.
ــ منتدى النقد و الأدب المقارن: يعنى بكل ما يختص بعلم النقد ..
أما بقية المنتديات فهي معروفة، و اذا أردت معلومات عنها فلا مانع لدي ...
فقط _______ فاصل عدناني ... و نواصل بعده الشرح __________.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 01 - 2005, 04:17 ص]ـ
أهلا بالأخت منال ونأمل لها الفائدة في منتديات الفصيح
كما أشكر الأخت عاشقة لغة الضاد
على شرحها الموجز
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[21 - 01 - 2005, 08:15 م]ـ
لا شكر على واجب أستاذي القاسم، فهذا أقل شئ أقدمه للترحيب بالأخت: منال.(/)
لكل عضو
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 01 - 2005, 04:22 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
تتقدم أسرة منتدى الفصيح إلى كافة الأمة الإسلامية بالتهنئة بعيد الأضحى
أعاده الله على الأمة بالعز والتمكين والخير.
وكل عام وأنتم بخير
أسرة منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 01 - 2005, 06:33 ص]ـ
http://www.quranway.net/Edaeia/cards/foregrounds/3aid1.jpg
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[20 - 01 - 2005, 12:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تقبل الله قربانكم و جعله في ميزان حسانتكم و غفر لكم
نسأل الله العلي العظيم أن يجمع شتات الأمة و يوحد كلمتها و ينصرها على القوم الظالمين
لا تحرمونا من دعائكم
أخوكم أبو أيمن
ـ[المستبدة]ــــــــ[20 - 01 - 2005, 12:22 م]ـ
آمين
وكل عام نحن للعُلا نرتقي
http://www.alshamsi.net/cards/eid_cards/eid21.jpg
ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 01 - 2005, 02:22 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة ابوايمن
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تقبل الله قربانكم و جعله في ميزان حسانتكم وغفر لكم
نسأل الله العلي العظيم أن يجمع شتات الأمة و يوحد كلمتها وينصرها على القوم الظالمين
لا تحرمونا من دعائكم
ـ[رامي ابراهيم]ــــــــ[20 - 01 - 2005, 06:35 م]ـ
http://www.quranway.net/edaeia/cards/foregrounds/07.jpg
ـ[الأهدل]ــــــــ[20 - 01 - 2005, 06:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(تقبل الله منا ومنكم)
ـ[الحب خطر]ــــــــ[20 - 01 - 2005, 09:34 م]ـ
http://serv1.uploadengine.com/1106212254.gif
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 01 - 2005, 02:58 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
عيدكم مبارك
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[21 - 01 - 2005, 04:46 ص]ـ
كل عامٍ وأنتم بخيرٍ وعافيةٍ.
وتقبل اللهُ منا ومنكم صالحَ الأعمالِ، إنَّهُ جوادٌ كريمٌ.
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[21 - 01 - 2005, 06:55 م]ـ
كل عام و نحن أبناء الفصيح ...
و كل عام و أنتم بخير و عافية ...
و عيد سعيد للجميع ...
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[21 - 01 - 2005, 10:37 م]ـ
لكل عضو في منتدانا الأغر ولكل إخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها
http://www.hrof.net/images/pic_2002-11-27_135537.jpg
ـ[المجد94]ــــــــ[23 - 01 - 2005, 02:21 م]ـ
:::
http://pcs.fares.net/arabic/images/kel006.gif
ولكم عاطر التحية(/)
ضيف جديد
ـ[الأهدل]ــــــــ[20 - 01 - 2005, 01:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنتم بخير
لقد دخلت هذا المنتدى واطلعت على بعض مكنونه فوجدته باقات رياحين وأزهار
فأحببت أن أكون عضوا فيه
وجزا الله مؤسس هذا الصرح العظيم والقائمين بشئونه
ووفق الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 01 - 2005, 02:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية آمل الإفادة والاستفادة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 01 - 2005, 02:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم الأهدل
أهلاً بك معنا في سفينة الفصيح. اركب معنا وستجد غواصين يأتون من قعر بحر العربية باللؤلؤ والمرجان.
بانتظار مشاركاتك.
تقبل وِدّي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 01 - 2005, 01:50 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
مرحبا بك معنا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 01 - 2005, 02:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[21 - 01 - 2005, 07:59 م]ـ
حياك الله أيها الأهدل، مرحبا بك معنا في خيمة الفصيح، نتمنى لك إقامة سعيدة مفيدة ممتعة.
ـ[الأهدل]ــــــــ[21 - 01 - 2005, 08:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام في هذا المنتدى المبارك
أشكركم جميعا على هذا الترحيب وأتمنى لكم التوفيق
في خطواتكم المباركة
وأطلب مقدما من الجميع الصفح إذا بدر مني تقصير
في إضافة رد أو مشاركة
تحيتي للجميع
ـ[المجد94]ــــــــ[21 - 01 - 2005, 09:34 م]ـ
c:\01.rm
c:\mindator.jpg
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[21 - 01 - 2005, 10:56 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة عاشقة لغة الضاد
حياك الله أيها الأهدل، مرحبا بك معنا في خيمة الفصيح، نتمنى لك إقامة سعيدة مفيدة ممتعة.
ـ[عذب]ــــــــ[22 - 01 - 2005, 10:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أهلا بأخينا الأهدل و حياه الله بين إخوته في الفصيح ... أفدنا و علمنا، و نتمنى أن تجد في مشاركاتنا ما يعجبك.
أخوك
العذب(/)
صورة نادرة
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[21 - 01 - 2005, 11:19 م]ـ
اضغط هنا تجد صورة نادرة للقدس السليب موضحا عليها بعض المعالم المهمّة ولست أجزم بصحة هذه المعلومات (هي على ذمة الموقع الذي نُقِلت منه).
نسأل الله أن تكتحل عيوننا بالمعالم الإسلامية في القدس وأن تُكتب لنا صلاة في المسجد الأقصى المبارك. ( http://nagmoosh.com/aqsa.html)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 01 - 2005, 05:31 ص]ـ
سبحان الله!
هل صحيح أن المسجد الأقصى ليس المسجد المشهور ذو القبة الذهبية والذي نراه دائما في الصور؟
قبل سنوات ذهبت إلى مكة واشتريت كتابا مصورا بحلة حديثة و به جميع المعالم والأماكن المهمة عن مكة وتأريخ عمارتها، وكذلك كتاب آخر عن المدينة المنورة، فهل نجد كتابا مشابها لذلك يذكر لنا تفاصيل ومعالم مسجد القدس0
هذا ما لا أعلمه0
ـ[الحب خطر]ــــــــ[23 - 01 - 2005, 11:55 ص]ـ
سمعت بذلك أو قرأته لست أدري المسجد ذو القبة ليس هو المسجد الأقصى إن وجدت المصدر سأعود به إليكم بإذن الرحمن
ـ[الحب خطر]ــــــــ[23 - 01 - 2005, 12:01 م]ـ
بعض المعلومات
http://www.palestinehistory.com/arabic/hsitetxt.htm#IJ
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[23 - 01 - 2005, 11:23 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أبو سارة
سبحان الله!
هل صحيح أن المسجد الأقصى ليس المسجد المشهور ذو القبة الذهبية والذي نراه دائما في الصور؟
قبل سنوات ذهبت إلى مكة واشتريت كتابا مصورا بحلة حديثة و به جميع المعالم والأماكن المهمة عن مكة وتأريخ عمارتها، وكذلك كتاب آخر عن المدينة المنورة، فهل نجد كتابا مشابها لذلك يذكر لنا تفاصيل ومعالم مسجد القدس0
هذا ما لا أعلمه0
حياك الله أخي الكريم أبا سارة.
ولعلك تزور هذا الموقع فربما وجدت فيه بعضا مما تسأل عنه. ( http://www.palestine-info.info/arabic/index.shtml)
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[23 - 01 - 2005, 11:25 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة الحب خطر
بعض المعلومات
http://www.palestinehistory.com/arabic/hsitetxt.htm#IJ
شكرا لحضورك وإضافتك القيمة.(/)
قطع أصلية تجميع عين ثالثة (تفاصيل أوسع في الداخل) .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[22 - 01 - 2005, 08:37 ص]ـ
من خلال القراءة في الكتب ..
وعبر مطالعة الصحف ..
و في ثنايا كتابات النت ..
أو عن طريق السماع تولدت خيوط هذا الموضوع ..
فقطعه أصليه ولكنه تجميع (عيناوي) نسبة إلى عين ثالثة ..
سنطرح عبر هذا الموضوع بإذن الله تعالى مجموعة من هذه النقاط ..
نرى مدى صلتها بواقع حياتنا ..
وإن انعدمت الصلة يمكن أن تكون منها البداية وبها الفطنة والتنبه ..
هذا الموضوع الذي بين يدينا نفتح فيه أربع نوافذ لنطل منها على بعض ما تجمع ..
النافذة الأولى ..
العبقرية تتكون من واحد بالمائة من الإلهام، و 99% من الجهد والعرق ..
النافذة الثانية
النجاح والتفوق لا يعني الحصول على الدرجات الرفيعة والتخرج من الكلية ..
النافذة الثالثة ..
كي تكون ناجحاً اختر مهنة تحبها، أعطها أفضل مالديك، اغتنم الفرص التي تلوح لك، وكن أحد أفراد الفريق.
النافذة الرابعة ..
من عادات النجاح أن لا تبدأ إلا والنهاية في ذهنك ..
هل تجد في نفسك وواقع حياتك أو من حولك أمثلة تجسد وتدلل على صواب هذه النافذة أو تلك ..
آمل إن وجدت في ذاكرتك مواقف تدعم مسيرة التواقين إلى النجاح أن تفعل محتسباً أجر ذلك سعياً للدلالة على الخير والدال على الخير كفاعله ..
لا أظن أحداً على وجه البسيطة إلا ويأمل أن يكون إنساناً ناجحاً ..
فلماذا يرى البعض في نفسه عدم الأهلية لخوض بحر النجاح وركوب موكبه ..
هل هي ضعف الثقة ..
أم إنعدام تقدير الشخص لذاته ..
أو غياب الهمة وتخلف الإرادة والعزيمة ..
أحياناً تجد قوة إرادة وإقبال على أمور ضررها أكبر من نفعها ..
أو لنقل (تلطيفاً للعبارة) عديمة الجدوى ..
في وقت تتوارى شمس الإرادة هذه ليحل محلها الفتور والتواكل في أمور متحققة الجدوى مؤكدة النفع ..
هل هو إتباع الهوى واستجابة للنفس الأمارة بالسوء ..
أم وقوع في أسر التسويف ..
تتكاثر علامات الاستفهام في كل حالة تجد فيها من هو كامل الأهلية لتحقيق نجاحات متعددة ولكنه يأبى إلا الدونية من القول والفعل ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 01 - 2005, 05:21 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم
كلام جميل، حقيق بالنظر والتأمل0
آمل أن أعود إليه قريبا0
جزيت خيرا
ـ[المستبدة]ــــــــ[24 - 01 - 2005, 02:09 ص]ـ
طرح جميل راقٍ ..
يشي بنظرة شفيفة .. تجيد الاختراق والقراءة ...
أشكرك ..
ثمّ ..
كم هي جميلة تلك النوافذ الأربع التي أطلعتنا على
خمائل يجب أن تمتثل أمام حضورنا أينما كان.!
أما بخصوص أولاها:
فلسنا بحاجة لمعرفة العبقريّة .. بقدر حاجتنا
لتأطير الإبداع .. فالمبدع عبقري ـ في رأيي ـ
لكن العبقري ليس بالضرورة أن يكون مبدع ... !
العبقري أمام (معضلة) سيجد حلا يستخدمه من فوره وينتهي
بزمن قياسي ... !
أما المبدع .. فسيحاور تلك الـ (معضلة) يناقش .. يأخذ .. يعطي ..
فقد ينجح بدون علاج .. !
المبدع إنسان تشعر بالحياة في خطواته ..
لتكن نافذتنا الأولى:
في الإبداع
أمّا في الثانية .. فنعم ونعم:
النجاح والتفوق لا يعني الحصول على الدرجات الرفيعة والتخرج من الكلية ..
كثير من الناس حققوا هاذين المسميين لتفوقهم (الذاتي) ..
بعيداً عن الدرجة العلمية ... ونحن بهذا لا ننكر ما لهما من أهميّة ..
لكننا ننكر أن يكونا أسمى آيات النجاح والتفوق .. !
بل إني أشعر بالنظرة القاصرة لمن يقيّم الناس بأوراقهم ... !
فالعقل والفكر .. الثقافة والمبادىء هم المقياس الحقيقي .. وهم من يثبتوا حقيقة
تلك الأوراق ...
سينجح أيّ مجتمع إن نجح في الطريقة المُثلى والسليمة في تقييم أفراده .. !
بخصوص الثالثة .. فلن تزيد الحروف على جمال وحُسن ما ذكرت ..
أمّا نافذتنا الرابعة .. فهي ـ بالفعل ـ من العادات لأساسيّات
النجاح وخطواته ...
نعم .. لنحدد الهدف ثم نمضي!
والأمثلة كثيرة وحقيقة بالاحتفاء والذكر ..
والحديث ذو شجون ..
أترك مساحة للأخوة والأخوات ..
أشدّ على مثل هذا الموضوع ...
ولتكن هنا مساحة بيضاء ترحب بالعقول النيّرة ...
تقديري ...
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[24 - 01 - 2005, 05:12 م]ـ
موضوع شائق جدير بالقراءة و التدقيق ...
لك التحية أيها العبقري ... عين ثالثة ...
كما ذكر أعلاه بقلم الأستاذة المستبدة ... فليس لي ما أقوله بعد قولها الرصين المتأني ... فلها التحية ...
و لي اضافات ....
النافذة الأولى ..
العبقرية تتكون من واحد بالمائة من الإلهام، و 99% من الجهد والعرق ..
هذه النافذة أعتبرها حقيقة و أؤمن بها ...
نسمع بين الحين و الآخر عن العباقرة .. فمن هم ياترى ... عبقري هو انسان عنيف الجهد جعل من المستحيل حقيقة ... و فعل ما عجز عن فعله الغير ..
النافذة الثانية
النجاح والتفوق لا يعني الحصول على الدرجات الرفيعة والتخرج من الكلية ..
و هذه أيضا ...
أري أمامي انسان ناجح أكاديميا ((على الورق))، و لكن بقدر نجاحه (ورقيا) بقدر قصوره في أشياء كثيرة لا تحتاج للتفكير والتفوق حتى ...
فالنجاح هو لا يقاس بدرجات كما قلت و انما هو أكبر من ذلك بكثير ..
النافذة الثالثة ..
كي تكون ناجحاً اختر مهنة تحبها، أعطها أفضل مالديك، اغتنم الفرص التي تلوح لك، وكن أحد أفراد الفريق.
و هذه حقيقة ....
فالنجاح طاقة غلابة تستمد وقودها من الحب و الارادة و العزيمة و لا ترتقي إلا بوجودهم ....
لك التحية مرة أخرى أخي: عين ثالثة دمتَ عبقريا مميزا تجود علينا بمواضيعك المثمرة الفريدة ..(/)
هل (حياة اللغة) إسرائيلي؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 01 - 2005, 07:58 ص]ـ
http://sites.amalnet.k12.il/Arabic/
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 01 - 2005, 09:32 ص]ـ
رقم IP الموقع في إسرائيل
الشركة التي برمجت الموقع إسرائيلية comrax
وهو واضح من لغتها
لاحقة الموقع il تعني إسرائيل
من الموقع
رؤيا:
اثراء تعليمي وحضاري للوسط العربي في اسرائيل، وتأهيل الطلاب العرب المتقدمين لامتحانات البجروت في اللغة العربية، حسب الخطة الدراسية لوزارة المعارف والثقافة.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 01 - 2005, 09:45 ص]ـ
ربما سيفيدك هذا النقاش
http://www.arabwebtalk.com/showthread.php?t=913(/)
أماه ..
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[24 - 01 - 2005, 02:24 م]ـ
أمااااااه
نكبر فيكبر حنانك ..
ننمو فينمو عطائك ..
نسافر تصحبنا دعواتك ..
لكم أفضتي علينا من قلبك المشفق ..
لكم أهديتينا من كلمات الاهتمام والرعاية ..
أمااااااااااااااااه
كنت ولا زلت أعظم مدرسة ..
وأكبر مؤسسة تربينا في رياضها ..
أماااااااااااااااااااه
كنتي شمعة تحترق لتضيء لنا دروب الخير ومسالك الصالحين ..
كنتي المصباح الذي يضيء لنا الطريق ..
كنتي خير رفيق ..
وأصدق صديق ..
كنتي الملجأ بعد الله في الضيق ..
أمااااااااااااااااه
تضيق الكلمات ..
وتعجز العبارات ..
وتتقازم المعجزات ..
وتتوارى الحيل في أن تمد مثلي بأقل القليل يقدمه مكافأة وتثميناً لبذلك وعطائك ..
عطفك وحنانك ..
رعايتك وعنايتك ..
حرصك واهتمامك ..
أماااااااااااه
أصعب اللحظات أن أتذكر لحظة لم أكن فيها كما أردتي أن أكون ..
فلحظة كهذه ذكرى مريرة ..
لحظة كم وكم أود لو اندرست من قاموس حياتي ..
وانطمست من أيام عمري ..
أماااااااااااااااه
لكم تأسرني السعادة عندما أجد في تعابير وجهك الوضاء اشراقات رضاك ..
سعادتي كلها تتجلى في أن أراك جذلة ..
الفرحة لا تسعني عندما تكونين مغمورة بالسعادة ..
بهجتي في ابتهاجك ..
وأنسي في سعادتك ..
تضيق بي المسالك عندما تحل في سماء حياتك سحابة حزن أعجز عن تبديدها ..
أماااااااااااااااه
أعذب الحديث أن تكوني له العنوان والمضمون ..
فمن أغلى منك أمااااااااه وجه البسيطة يكون ..
أماااااااااااااااه
أماااااااااااااااااااه
أمااااااااااااااااااااااه
ابتهل إلى خالقي في أن يحفظك من كل مكروه ..
وأن يعينني وأخوتي للوفاء بحقك أمومتك ..
وأن لا يحرمنا الوفاء بحق صلتك وبرك ..
ـ[الحب خطر]ــــــــ[26 - 01 - 2005, 12:59 م]ـ
اللهم اغفر لأمي وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها وأغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم إن كانت محسنة فزد في حسناتها وإن كانت مسيئة فتجاوز عنها اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها وأهلاً خيراً من أهلها وأنر قبرها وادخلها الجنة وقها من عذاب القبر ومن عذاب النار
يومان فقط من هذا الشهر يكون قد مضى على وفاتها عشر سنوات
لا فقد كفقد الأم
عين ثالثة
أسأل الله أن يحفظ لك أمك ويبقيك قرة عين لها وأنصحك بأن تلزم قدميها فثمّ الجنة(/)
.. (ابحث في قاموسك) ...
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[25 - 01 - 2005, 08:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الأخوة الأفاضل حياكم الله، خطرت ببالي فكرة أتمنى ان تنال رضاكم و هي بعنوان الصفحة (ابحث في قاموسك) هذه الفكرة عبارة عن خمس كلمات أقدمها لكم يوميا أو اسبوعيا ـــ بإذن الله ــ و كل من تعجبه الفكرة يدخل ليسجل معنى تلك الكلمات الخمس ـــ لا أقصد المعنى اللغوي انما المعنى الايحائي الذي تثيره تلك الكلمات في دواخلكم ــ.
أرجو من الجميع أن يعبر عن رأيه في هذه الفكرة لنبدأ بتطبيقها في أقرب وقت ــ إن شاء الله ــ.
لكم التحايا العدنانية دوما و أبدا ..
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[26 - 01 - 2005, 02:21 ص]ـ
أرى التثاؤب منذ البداية فلعل الخاتمة تكون نوما عميقا .. !
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[26 - 01 - 2005, 02:22 ص]ـ
أرى التثاؤب منذ البداية ... فربما تكون النهاية نوما عميقا .. !
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[26 - 01 - 2005, 02:56 ص]ـ
.
ـ[نسيم]ــــــــ[26 - 01 - 2005, 04:09 ص]ـ
هل تنفع واحدة؟
ولكن إياك أن تضحكي من ضحالة تفكيري وفهمي:)
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[26 - 01 - 2005, 06:12 ص]ـ
أهلا بك أيتها الفاضلة: نسيم ..
لم أفهم ما قصدت ِ، أتقصدين أن تكون كلمة واحدة، أم .....
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 01 - 2005, 06:53 ص]ـ
الأستاذة الكريمة عاشقة لغة الضاد
يسعى العاشقون - بما أوتوا - لنيل المُنى في سبيل عشقهم، وأرى عاشقي اللغة لا يقلون شأنًا عن هؤلاء، ويتقدم الزمن، هنا، ليبين للآخرين أن عاشقة لغة الضاد قد ضربت مثالاً رائعًا في هذا العشق الحسن، الذي قد لا يكون عذريًا.
أحسب أن الناظرين في نادينا يتلهفون لجني ثمار العربية اليانعة من أساطينها، ولا سيما العاشقون منهم، وربما ضربوا الذكر صفحًا عما يكون نتاج إيحاء نفسي، إذ تختلف فهوم الخلق في نظرتهم للأشياء الحسية والمعنوية، وقد يكون هذا سبب التباعد عن حمل طرف الرداء، وليس نومًا عَقَب تثاؤبًا.
وفقك الله.
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[26 - 01 - 2005, 08:03 ص]ـ
أيها الأستاذ الفاضل: خالد الشبل.
لك التحية من عاشقة أصابها جنون العشق، و ألم الصبابة ... (كيف لا و أرى حبيبتي تسلب مني) آهـ ..
أما جميل ثنائك قد أخجلني ــ فكيف لي أن أتمادي في العشق لولا وجودكم أيها الفصحاء؟! ـ
أنا قصدتُ في هذا الموضوع أن يعبر كل عضو عما بداخله ـ وجدانياً ـ بعيدا عن علوم اللغة جميعها فلا بلاغة و لا محسنات، لا أطمح إلى شئ سوى (نثر المشاعر الصادقة في أنحاء هذه الصفحة ليشارك كل منا الآخر، و نتوصل إلى أجمل إحساس لمع في أفاق الشعور ودُفن في بواطن الوجدان ...
أتمنى أن يكون نشاطا بعد نوم، و ليس العكس ...
لك التحية أيها الأستاذ ...
و إن كانت لي ملاحظة: و هي أني لست إلا تلميذة بل أقل، فهل يستوي الأساتذة و المعلمون؟؟! ...
ـ[شموخ]ــــــــ[26 - 01 - 2005, 08:44 ص]ـ
عفواً أيتها العاشقة .. هل من الممكن أن تأتي لنا بمثال؟
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[26 - 01 - 2005, 08:59 ص]ـ
تحية لك أيتها / أيها الشموخ.
ملخص هذه الفكرة ان أقدم لكم خمس كلمات ـ دورياً ـ و هذه هي الخمس كلمات الأوائل ..
ابحث في قاموسك عن:
* الوطن:
* الحنين:
* الغربة:
* السعادة:
* الحب:
و ما عليكم إلا أن تبحثوا عن تلك الكلمات في دواخلكم، و تسجلوا ما تريدون تعبيراً عنها ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 01 - 2005, 01:14 م]ـ
http://members.lycos.co.uk/sahman/up_ar/ar/Shmookh.JPG
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[26 - 01 - 2005, 01:47 م]ـ
عذراً أيتها الفاضلة: شموخ.
لم ألحظ ما كتب عن يميني ...
أشكرك أستاذ خالد على التنبيه ...
ـ[الحب خطر]ــــــــ[26 - 01 - 2005, 03:09 م]ـ
عاشقة الضاد
أعلن هنا عن عشقي الكبير للضادالتي أحاول دوماً أن أضم دررها فاسكنها عمقي
أحب فكرتك هذه وللتو قد فرغت من واحدة مثلها عبر منتدى آخر
فهل أنقل لك بعض ما كتبته هناك وأعود إليك بالباقي فقد حان وقت الصلاة وإن شاء الرحمن وعدت سأكمل الباقي:)
أيتها الجميلة عشقاً
إليك ما فرغت للتو من كتابته
القدس:
جرح نابض في جسد الأمة الإسلامية
الفراق:
ما أمرّ مذاقه
السعادة:
تتجاذب شريط الزمان مع الحزن تشده تارة ويغلبها دوماً
اللقاء
لحظة تاريخية
الشوق
نار متأججة بين الضلوع لا تتركها حتى ترمّدها
الصداقة
بمثابة النكهة بدونها لا طعم للحياة
الحب
تكتكتة غير طبيعية تصيب القلب فتجعله دوما يضطرب حتى وهو آمن:) الحب خطر
الغدر
سكين مغروسة في نخاع الإنسانية
الذكريات
شريط سينمائي لا نهاية له دوماً يبكيني ويهديني الشجن
الشيخوخة
وريقات خريفية لا بد وأن نعيشها طالما كتبت لنا
ناتي
كل الحب
تركتني أتنفس بعمق
عاشقة الضاد
لي عودة مع كلماتك بإذن الرحمن
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[26 - 01 - 2005, 03:17 م]ـ
حضوركِ مبهج و ذوقك رائع ... لك التحية أينما كنتِ
أنا هنا أنتظرك بإذنه تعالى ..
فما تنثريه من ورد ههنا يضفي جمالا و شفافية ...
لنا لقاء ـ بإذن الله ـ
و لكن ملاحظة: حبذا لو تم تحرير المشاركة مرة أخرى،، فقد كبرت في السن .. و نظري ضعيف إلى أقصى الحدود ...
و قد اختلط ـأعلاه ـ أعجمي بعدناني ..
ـ[نسيم]ــــــــ[26 - 01 - 2005, 05:24 م]ـ
أعني هل تنفع مشاركة واحدة هي نسيم؟
يبدو أن الموضوع امتلأ بمن يقوم بالمهمة:)
عفوا أيتها العاشقة:)
فهمت طلبك بطريقة أخرى ..
وهو أن تعرضي علينا كلمات فصيحة ليست كثيرة الاستعمال في حياتنا، ثم نحاول توقع معناها اعتمادا على السليقة، وبعدها يتم تصحيح هذا الفهم من خلال القاموس
ـ[الحب خطر]ــــــــ[26 - 01 - 2005, 07:02 م]ـ
عاشقة الضاد
حاولت غاليتي أن أقوم بتحرير المشاركة ولكن للأسف قد حدد المنتدى فترة زمنية لتحرير المشاركات في نصف ساعة فلم أستطع تحريرها
ثم إنني لم أفهم هل ما أجبت به هو ما أردت أم ما ذكرته نسيم؟
:)
عاشقة الضاد
هلاّ وضحت لي مطلبك
ههههه
يا إلهي لم أعد أعرف حقاً مبتغاك
ووطن من الحب أضخه لقلبك الطيب وسأقوم بتكبير الخط من أجل عينيك
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[27 - 01 - 2005, 01:14 ص]ـ
لكِ التحية أيتها الشفافة ... الحب خطر ..
لا بأس ... فالمشاركة جميلة حقا ...
حوت ما كانت مشاعري تحتفظ به ذات يوم ...
ما كتبته من مفردات و ايحاءات أشعرتني بمدى جمالك أخيتي الفاضلة ...
فهلا ا نثرتِ لنا بعض المعاني التي تثيرها الكلمات التي كتبتها _ أنا _ ..
الوطن:
الغربة:
.......... الخ.
ليستمر التواصل مع الجميع ...
و لا تبخلي علينا بأوطان الورد .. : p
لك التحية دوما و أبدا ..
ـ[المستبدة]ــــــــ[27 - 01 - 2005, 03:35 ص]ـ
العاشقة:
ما أجمل هذا الدفء الذي أشعر به يسكنك
ثم يهدي شيئا منه إلى حيثُ أنا ... !
أتدرين ..
زعموا أنّ ما كان بعيداً عن العين ..
هو بعيد عن القلب أيضاً ... !؟
زعموا وفي بعض الزعم (ظلماً وبهتانا .. !)
لكنني الآن عثرتُ على ما يقلب زعمهم ويواريه .. !؟
أيقنت .. فـ ءآمنت .. فخالفتهم ببرهانٍ قويٍّ وحجة لا مراء فيها .. !
* *
دامت لكِ حروفك النبيلة .. وروحك الشفيفة ..
لكِ من الدعاء أصدقه ..
عزيزتي ..
ما أجمل فكرتك وما أسماها .. هي مثلك .. مشرقة متوهّجة ..
تنثر عبقاً حيث نحن ...
فهمتُ ما ترمين إليه .. وسأشاركك ..
جميل جداً أن نبحث في هذا القاموس الذي نحمل ..
جميل أن نأذن للهواء أن يتغلغل إليه .. ينعشه .. ثمّ ينقّيه .. !
نحن بحاجة بالفعل .. لرؤية جديدة .. جميلة .. لا تُقمع .. !
بحاجةٍ لقلمٍ جديدٍ .. وحروفٍ أخرى بروح أخرى ..
ودوماً نحن بحاجة .... !
وسأُذيّل فهمي بسؤال ... !
هل سنبدأ بتلك الكلمات التي اخترتِ .. ؟ أم أخرى جديدة .. ؟!
أطلقِ الصافرة فقط ... !
تقديري لإبحارك (المُسهِب) في الفصيح ...
أعشق الإخلاص ..
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[27 - 01 - 2005, 08:36 م]ـ
عزيزتي: المستبدة ....
لكِ التحية، أينما كنتِ ...
لكِ تحية من عاشقة ... تعشق الجمال ....
كلماتكِ ... تشعرني بشعور جمالي فريد ...
تدغدغ عشقي للضاد ...
و تحلق بي إلى آفاق الفرح و السعادة بوجودكِ بيننا ...
أكاد أتحسس مدى جمالكِ و شفافيتكِ بمجرد قراءتي لكلماتكِ الساحرة ...
نعم .. عزيزتي ...
فلتبدأ المشاعر بالتناثر عبر تلك الكلمات التي طرحتها أنا ...
و لتبدأ الأقلام الرشيقة بالقفز سعادة و سرورا ....
مسطرة أروع المشاعر الغلابة الدفينة ...
لكِ التحية أيتها المخلصة ..
تقديري لشخصكِ الساحر ...
ـ[شموخ]ــــــــ[28 - 01 - 2005, 04:52 م]ـ
أخيتي العاشقة .. تحياتي العطرة .. وبدايةً أحب أن أقول ليس هناك داع للاعتذار (جل من لا يخطىء) والعتب على النظر ....... : p
فكرة موفقة .. بل رائعة .. وتحياتي القلبية للأخوات اللاتي تفاعلن مع الموضوع ....
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[28 - 01 - 2005, 07:37 م]ـ
عزيزتي: شموخ ...
لكِ تحياتي العاطرة ...
أشكر لكِ مروركِ ...
ـ[المستبدة]ــــــــ[01 - 02 - 2005, 04:57 ص]ـ
عزيزتي / عاشقة الجمال:
تركتُ فيما سبق مساحة بيضاء
لأن تقبلي عذرا يخجل منكِ ... !
فليس لتأخري هاهنا البعد والنوى.
بل لمنزلٍ يريد من أهله إكرام ضيوف
زائرون ... !
ـ[المستبدة]ــــــــ[01 - 02 - 2005, 05:11 ص]ـ
الوطن
خفقة علّمتني كيف أُحِب بصدق .. !
* الحنين:
لحظات من الاستبداد ... !
تنهمر ذكرى .. في روح وفكر ... !!
لا تستفهموا .. ؟!
لا أدري منها سوى أنّها لحظات تسبدّ بي ... !
* الغربة:
فاصلة ثلجيّة .. !
تقف حين أشعر بي وحيدة بين كل .. كل هذي الرموز البشريّة .. !
* السعادة:
قالوا:
"عند أول خطوة في الجنَّة "
فاللهم لا تحرمنيها ومن يقرأ ..
ثمة وعاء .. وثمة إنسان ... !
لنتأمَّلْ ..
ما سيسكب هذا الإنسان بذاك الوعاء .. !؟
أرأيتم ذاك المسكوب؟ ..
هو السعادة .. !!
(بيدك لا بيد عمرو!)
* الحب
لون جميل .. جميل جداً
ثمة من يغرقه في اللون الأسود .. فيصيرُ أسودا .. !
وثمة .. ثمة من يشرقه بالبياض حتى يصير لا شيء .. !!
وهنالك من يسكب فيه كل ألون الربيع .. فتبتسم منه الحياة .. !
بإختصار:
هو أن تكوني قادرة على منح كل ما بداخلك ..
الحياة ..
* * *
لن يفوتني أن أشكر الأخوات اللاتي تفاعلن
مع المشرقة دوماً / عاشقة لغة الضاد
شموخ
نسيم
الحب خطر
بودي أن يكملن هنا
ولننظم عقداً بأرواحنا ...
أختي / العاشقة:
أطالبك أيضاً بالإجابة ومواصلة ما قد بدأ
أنا معكِ ...
ولن (أعشم أكثر!)
فأطمع بمزيد من الأعضاء .. !
لكن سأطمع بمن يمرّ من هنا
أن يسجل حروفه ... !
أشعر بطيف .. ولا أرى لونا!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[01 - 02 - 2005, 08:32 م]ـ
أيتها الجميلة روحاً، و حرفا ً، مرورا، و .....
لكِ التحية يا مستبدة ....
لا أدري .. ما الذي يحدث لي عندما أقرأ أحرفكِ، فأينما وجدتِ، وجدتُ الجمال الذي أريد ..
حرفكِ نابض أيتها الشفافة ...
أكاد أتلفح بثوب الجمال الذي يلف تلك الأحرف الجذابة ...
أيتها الغالية، لا تغيبي عن هذه الصفحة ...
أتمنى لكِ المزيد من الجمال و الشفافية ...
دمتِ بصفاء وجمال ...
****
أيتها الفاضلات:
شموخ
نسيم
الحب خطر
أين أنتما؟!
أنا نريد مشاعرا مترجمة ...
فهل من إطلالة بهية؟ ..
فأنا أنتظر ...
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[01 - 02 - 2005, 08:34 م]ـ
أيتها الجميلة روحاً، و حرفا ً، مرورا، و .....
لكِ التحية يا مستبدة ....
لا أدري .. ما الذي يحدث لي عندما أقرأ أحرفكِ، فأينما وجدتِ، وجدتُ الجمال الذي أريد ..
حرفكِ نابض أيتها الشفافة ...
أكاد أتلفح بثوب الجمال الذي يلف تلك الأحرف الجذابة ...
أيتها الغالية، لا تغيبي عن هذه الصفحة ...
أتمنى لكِ المزيد من الجمال و الشفافية ...
دمتِ بصفاء وجمال ...
****
أيتها الفاضلات:
شموخ
نسيم
الحب خطر
أين أنتن؟!
نريد مشاعرا مترجمة ...
فهل من إطلالة بهية؟ ..
فأنا أنتظر ...
ـ[الحب خطر]ــــــــ[04 - 02 - 2005, 12:15 ص]ـ
أحب أن أعود هنا
أيتها العاشقة ..
أترين اكتظ المنتدى بالمنتسبين والمنتسبات؟
ونحتاج إلى أوطان من الورد لننثرها بين أياديهم
هلاّ حملت وطناً ونثرته هناك
حتماً إن أراد الرحمن سأعود لألقي بكل وجعي هنا
والمستبدة التي غيّرت معرّفي للحب الجميل ألف وردة جورية
ـ[المستبدة]ــــــــ[04 - 02 - 2005, 04:50 ص]ـ
أتدرين حبيبتي / الحب جميل ...
دوماً أقرأ معرّفك هكذا:
.. الحب جميل ..
استفهمتُ كثيراً ..
فوجدتني أخيراً أمام قناعة ورديّة كروحك أختي ..
أتدرين ما هي .. ؟
لأنّي لا أراكِ سوى حبا جميلاً ينثر وروده في أرواحنا ..
أراكِ .. خميلة حب .. وحروف جميلة تهدهد أرواحنا ..
أشعر بكِ .. رقيقة .. شفيفة .. كعبير وردٍ يحمل أرواحنا بلحنه الجميل ...
أشعر بالحب الجميل الصادق .. تفيض به حروفك وتشتعل ..
أشعر بكِ .. حب أبيض ستطلبه (المستبدّة) لتنعم بأخوّة ورفقة نادرة .. !
أراكِ أنتِ والعاشقة أرواح بيضاء .. تتمتم دوماً بحب
فلكما كل الحب
أنتظرك هنا .. أيتها الحرف المبدع .. والقلب المشرق .. والحب الجميل .. !!
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[07 - 02 - 2005, 09:41 م]ـ
الفاضلة: الحب الجميل ...
لكِ أجمل أوطان الورد المتناثرة حباً و جوداً ...
أنتظركِ بكل شوق ٍ كما تنتظركِ المسبتدة ...
...
الرقيقة دوما: المستبدة ..
لكِ حب وردي جميل أنثره على جمال حرفكِ و روعة حضوركِ ...
....
...
أيها الأحبة الكرام ...
لا أرى من يدخل و يسجل رأيه؟؟!
فأين أنتم يا ترى؟؟!
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[21 - 04 - 2005, 08:30 م]ـ
ها قد نفضتُ غبار العزوف عن هذا القاموس ..
أرجو أن يتواجد الضيوف هنا ..
للتفاعل مع ذاك القاموس
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[21 - 04 - 2005, 11:46 م]ـ
سأظل أرهقكم بالنقاط ..
حتى تستسلموا و تشاركوا .. : p
<< هذه دعوة فقط >>:)
و الذي لا يلبي الدعوة سوف ... : mad:
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[23 - 04 - 2005, 08:20 م]ـ
أيا مستبدة .. أين أنتِ يا أخية ....
أيتها الحب الجميل ... نحن في الإنتظار ....
ـ[باحثة1]ــــــــ[25 - 04 - 2005, 05:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد سعدت أيما سعادة باطلاعي على هذا الموضوع
فهل أطمع في قبولكم لي؟؟؟
أنا أعلم أن لغتي جافة ولكن لي عدة محاولات في التعبير عن بعض المعاني وهذه مشاركتي، لعلها تجد صدى، أو نقدا
الوطن
حالة من الشعور بالأمان
الحنين:
دموعُ شوقٍ تترقرق في العينين
وطيفٌ يخايل الناظِرَيْن
وذكرى مراوغةٌ لَعُوب
وقلبٌ خفوقٌ دءوب
وحُلمٌ لا زلت في انتظاره!
الغربة:
أقسى أشكالها عندما تكون في وطنك.
السعادة:
حلمٌ لا يتحقق.
الحب:
كالماء عمره قصير بين الأصابع.
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[29 - 04 - 2005, 06:52 م]ـ
أهلا بالضيفة المفضالة: باحثة 1
أنا التي سعدتْ بتلك الطلة البهية، و تلك الكلمات البسيطة الجميلة ..
أخيراً رُدّت إليّ الروح ... :)
حمداً للهِ على الاستيقاظ .. : D
لي عودة ..
ـ[باحثة1]ــــــــ[30 - 04 - 2005, 09:29 م]ـ
شكرا جزيلا لكِ أيتها العاشقة الرقيقة
وفي انتظار عودتك:)
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[14 - 05 - 2005, 05:07 م]ـ
الفاضلة / باحثة1
عدتُ ثانيةً ..
مرحباً بكِ هنا ..
و لكن؟؟ ... ما رأيكِ أختي الباحثة في ما أسلفتِ ذكره عن الوطن .. ؟؟!
هو رأيكِ الخاص و لا اعتراض، و لكن ألا تري أنكِ بخستِ الوطنَ حقه .. ،أهو فقط الأمان؟!
فضوليةٌ أنا .. أعذريني:)
....
لدي قائمةٌ جديدة سأضعها هنا بإذنهِ تعالى ..
فقط أطلبُ التفاعل و الحضور ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[باحثة1]ــــــــ[17 - 05 - 2005, 03:42 م]ـ
الأخت الرقيقة/ عاشقة لغة الضاد
ليس فضولا سؤالك، وإنما اختلاف وجهات نظر،
فقمة الاستقرار-في رأيي- أن يكون الإنسان آمنا من خوف
فالشعور بالخوف يفسد كل أنواع المشاعر الجميلة على ما أظن، وإلا لما ذكره الله سبحانه قسيما لنعمة أخرى، في ضرورة إجابة قريش لكلام الله، أليس هو القائل"فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف"؟ صدق الله العظيم
وصدقيني أختي العزيزة
الشعور بالخوف، يخرج الإنسان من الوطن إلى الفراغ، حيث لا حدود، ولا استقرار، ولا هوية، ولا راحة.
وأنا في انتظار القائمة الجديدة
لعل فيها متنفسا عما يجيش بالصدر من معان
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[17 - 05 - 2005, 09:54 م]ـ
عُدْتُ ثانيةً ..
تحيةٌ لكِ أخية ..
ردكِ جميلٌ جميلٌ .. أقنعتني يا فاضلة ..
و ها أنا أضع القائمةَ الجديدة ..
الفراق:
الصداقة:
الأم:
النجاح:
الإبداع:
تحيةٌ ..
ـ[باوزير]ــــــــ[18 - 05 - 2005, 01:36 ص]ـ
يبدو أنني سأتطفل هنا، هل تسمحون؟؟
بالطبع لن أنتظر الجواب ..
الفراق:
صعب نطقه ..
قبيح ذكره ..
يقطع القلب والحشا ..
لكنه سبب لشيء جمييييييل ...
هو اللقا.
الصداقة:
(ص) صدق النية في المحبة.
(د) دوام العهد بطيب المعشر.
(ا) الألف المدية، أتعرفون مخرجها؟ إنه الجوف، ويكفي.
(ق) قلب صافٍ.
(ة) تجنب الإيذاء:
سمعنا بالصديق ولا نراه = على التحقيق يوجد في الأنامِ
ونحسبُه محالانمّقوه = على وجه المجاز من الكلامِ
الأم:
معنى رقيق ..
قلب حنون ..
تتحمل لتعطي ..
من لي بمثل الأم ..
لا تسعف العبارة ..
ولا تكفي الإشارة ..
لها الله مجزيا، وكفى.
النجاح:
ثمرة الجد ..
يخفف التعب قبله ..
يفتح الطريق بعده ..
تحبه النفوس ..
الإبداع:
صاحبُ من لا يعرف الانقطاع ..
وأنيس الخلوات ..
لكنه ..
يجلب الحساد ..
وقد يجلب الحرمان.
تحية:
من الأضداد المعنوية ..
فتعبر عن البدء ..
وتعبر عن النهاية ..
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[18 - 05 - 2005, 09:39 ص]ـ
لا تحتاجُ إلى جوابٍ أخي / باوزير ..
فنحنُ نسعدُ بزيارة الأفاضل، و لا أقول " تطفل " ..
أما عن الذي كتبتَهُ .. فهو جميلٌ ..
بوحٌ صادق ..
و لكني ذكرتُ تحية على أساس التحية و السلام، و ليست كلمة ضمن المجموعة ... :)
و لكنكَ أعطيتها حقها في البوح ..
لا تغبْ عن صفحاتِ القاموس ..
مرورٌ " مشرقٌ " ..
و حرفٌ رقيق يحتاجهُ القاموس ..
تحيةٌ ...
دمتَ بخير ..
ـ[باحثة1]ــــــــ[19 - 06 - 2005, 06:20 م]ـ
أين أنتم؟
هل ضاعت المعاني؟
أم فقدنا القاموس؟
أم سقطنا في فوهة الحياة؟؟؟
هل من ناجٍ يبحث في قاموسه؟؟؟
عدت لأرتشف من معين المعاني؛ فوجدتها شارفت على النضوب
إليكم سؤرا مما وجدت
الفراق:
حسرة وحزن.
الصداقة:
يا صديقي، إن كنت ستؤذيني في يوم من الأيام، فاطَّرِحْني من الآن.
الأم:
عمل صامت فوق الطاقة.
النجاح:
قمة في منحنى الحياة، قد تصادف قمة أعلى منها في وقت آخر .. وقد تنزلق!
الإبداع:
غَشْيَة فكرة، فلا تتفلّتَ منها إلا وأنت مبدع.
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[05 - 01 - 2008, 09:34 ص]ـ
الفراق:-
مقياس لقوة اللقاء وضعفه
الصداقة:-
رصيد في بنك العلاقات , قابل للربح والخسارة
الأم:-
نشعر بطفولتنا أمامها حتى وإن كان لها أحفاد
النجاح:-
بداية اختبار أصعب
الإبداع:-
هواية الموهبة
,,,
وتحية إليك عاشقة لغة الضاد
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 01:26 م]ـ
الفراق:-
لا تشعر به إلا لحظة وقوعه.
الصداقة:-
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها صديق صدوق صادق الوعد مخلصا
الأم:-
مَدْرسةٌ لا مدرس بها أو طالب.
النجاح:-
قناة تلفزيزنية رائعة.
الإبداع:-
طريق مليء بالصعوبات و لا يمكنك أن تصل إلى نهايته.(/)
ليس ولاؤنا للعروبة .. وإن تعلقت قلوبنا بالعربية
ـ[فيصل القلاف]ــــــــ[28 - 01 - 2005, 12:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام أقدم هنا مناظرة قديمة كانت لأخ مع بعض الدعاة إلى القومية العربية. إذ لعل حبنا هذه اللغة العظيمة أن يبلغ بنا التعصب إلى كل ما هو عربي، فننحرف إلى القومية. فأذكرها بالمعنى ملخصة، إذ كانت في شتاء سنة اثنين وألفين في بعض غرفهم على برنامج المحادثة (البالتوك). والله الموفق.
قال القومي: نحن ندعو إلى قومية عربية تجمع العرب تحت لواء واحد.
قيل له: من العرب الذين تريد جمعهم؟ حدّهم لنا.
إما أنهم العرب نسباً أو العرب لساناً أو العرب سياسة (أي من كان يحمل جواز إحدى دول جامعة الدول العربية) ولا نعلم عروبة غير ذلك.
فإن قلت نسباً حصرت العرب في أبناء عدنان وقحطان، وقليل ما هم، ومع ذلك هم متفرقون في الأرض.
وإن قلت بل لساناً أدخلت فيهم كل من نطق بالعربية الفصحى، وكثير ما هم، وهم متفرقون كذلك، بل وفيهم من اليهود والمستشرقين وأهل الهند وإيران وغيرهم.
وإن قلت بل العرب سياسة أدخلت فيهم من لا يجيد العربية أصلاً، ومن لم يولد في بلاد العرب ولا رآها، وأخرجت منها من حرم الجواز العربي لظلم حكومة أو نشأة في بلاد الغرب أو غير ذلك، فتدخل كثيراً ليسوا بعرب، وتخرج كثيراً من العرب.
قال: بل العروبة هي تلك الرابطة وتلك المصالح ... وأخذ يخبط بأساليب إنشائية.
فقيل له: إن كانت العروبة التي تريدون غير منضبطة بحد أصلاً، فكيف تدعون إلى وهم؟!
هنا منع الأخ من الكلام.
الشاهد أن هذه حجة جيدة يفحم بها كل من ادعى القومية، يوالي عليها ويعادي.
بل والله ليس انتماؤنا ولاءً وبراءً إلا للإسلام، فمسلم الصين أولى بالأقصى من نصراني القدس، ومسلم أمريكا أحب إلي من نصرانيي الكويت بل ومن رافضة بني هاشم. والله المستعان.
هذا، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 01 - 2005, 07:52 ص]ـ
أحسنت أخي فيصل،وجزيت خيرا0
ولكن،ليعلم أن موقع العرب بين الأجناس إنما هو كموقع الإسلام بين الأديان،وخير دليل على ذلك هو (المصطفى) فهو مصطفى من خير البشر!
وقد أثير هذا الموضوع في المنتدى،ولله در من يدركنا بالرابط هنا،ويكفينا عناء البحث0
شكرا لك مرة أخرى أخي الكريم0
ـ[أبوعبدالله الغامدي]ــــــــ[28 - 01 - 2005, 08:48 ص]ـ
ما أجمل العلم ينير طريق سالكه
زادك الله علما وورعا وتقى وصلاح
وأحسنت فيما نقلت
الغامدي
ـ[فيصل القلاف]ــــــــ[28 - 01 - 2005, 01:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أخي الكريم أبا سارة نفع الله به، لا شك أن جنس العرب مفضل على غيرهم في الإسلام كما نص عليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، ويذكره الفقهاء كذلك. وذلك لفضل سابقتهم ونشرهم الإسلام وتكلم الله تعالى بلغتهم، ولقول الله تعالى: (الله أعلم حيث يجعل رسالته) وقال تعالى: (وإنه لذكر لك ولقومك) ولقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا). وهذا بخلاف الشعوبية الذي يغمطون العرب حقهم. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
لكن تلك عروبة النسب، ولا يعني ذلك ولاءً لها ولا براءً، ولا فضل لآحاد المنتمين إليها على آحاد العجم. وهذه كلها فروق جوهرية بين الإسلام والدعوة القومية الفاسدة.
وإتماماً للفائدة أرفق مع الموضوع رسالة فضيلة العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله (نقد القومية العربية على ضوء الكتاب والسنة). والله أعلى وأعلم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 01 - 2005, 07:33 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 01 - 2005, 03:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا يافيصل
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[31 - 05 - 2005, 11:40 ص]ـ
باركَ اللهُ فيكم.(/)
العربية وأبناؤها
ـ[أبوعبدالله الغامدي]ــــــــ[28 - 01 - 2005, 09:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والاخرين وبعد
لعل العنوان بلخص لكم ما سأكتب عنه
لا أدري أكتابتي الإملائية في العنوان صحيحة أم لا!
ومن هنا أدخل إلى الموضوع
أنا أيها السادة الكرام من محبي الغة العربية حتى أنني أحاول إن تكلمت مع أصدقائي
أن اعرب ما يقولون أو أقول أنا.
ولكن العجيب والغريب أني لا أعرف اللغة فهل يطول البعد بين المحبوب وحبيبه؟
إني أيها الكرام أبحث جاهدا في طريقة أتعلم بها اللغة العربية وقد وعدني أحد أقربائي
بأن يدلني على مدرس للغة، وما زلت أنتظر وعده وقد قرب الموعد وأنتظر تحقق الوعد إن شاء الله
ولكنني حينما رأيت موقعكم نويت أن اسجل فيه ليكون لي عوناً بعد الله تعالى في التعلم
فقد أجد من يجيب على أسئلتي إن عجزت عن جواب أو حِرت في مسألة.
وها أنا ذا بثثت لكم شكايتي وما خالج صدري. ويبقى لي سؤال وهو:
هل حقاً وصلت إلى بُغيتي ونِلت مرادي وأمنيتي؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بقي لي طلب أيها الكرام وهو إن وجدتم في مشاركاتي عموما ومشاركتي هذه خصوصا خطأ إملائيا أو في قواعد
اللغة ففضلاً لا أمراً صححوه مشكورين
الغامدي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 01 - 2005, 09:40 ص]ـ
السلام عليكم
أهلا وسهلا بك يا أبا عبدالله 0
يسعدني أن أرحب بك أخي الكريم معنا في منتديات الفصيح،وآمل أن تجد بغيتك،أو على الأقل جزء منها0
ولتعلم أخي الكريم أن كاتب هذه السطور ليس ببعيد عنك، فكلنا (حولها ندندن)،ومن سار على الدرب لابد له من وصول بإذن الله0
وفقنا الله وإياك إلى مايحب ويرضى0
ـ[أبوعبدالله الغامدي]ــــــــ[28 - 01 - 2005, 05:31 م]ـ
أخي الحبيب أبو سارة وفقه الله
شكرا لك على تشجيعك لطالبكم الصغير
وأشكرك أخرى لتواضعك وسعة صدرك
بارك الله فيك ورعاك
... أيها الكرام سأكتب كما أعرف ومن وجد خطأ فيما أكتب فليصحح لي الخطأ مشكورا ...
الغامدي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 01 - 2005, 07:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
أبا عبد الله ستجد هنا ما يسرك بإذن الله أخي الكريم
لعلك تتصفح المنتدى وستجد من المواضيع ما يفيدك إن شاء الله
... أغلب كتابتك صحيح أما العنوان فإن كانت العربية مبتدأ فتكتب العربية وأبناؤها ...
ـ[أبوعبدالله الغامدي]ــــــــ[28 - 01 - 2005, 10:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تسمح لي بأن أناديك بالأستاذ القاسم
استاذي القاسم شكرا على ترحيبك أيها الحبيب
وقد تصفحت المنتدى وطبعت درسك المعنون بسلسلة تسهيل الإعراب للمبتدئين
وها أنا ذا أدرس فيها ويسعدني أن أكون أحد طلابك المنتمين لهذا الدرس
ويكون لي حظاً من الأسئلة كما لأخوتِي الذين سبقوني
وسأسجل إسمي هناك معكم إن شاء الله
وأخيرا أشكرك على تصحيحك لما وقعت فيه من خطأ ولن تصدق إن قلت لك إني سعدت عندما علمت أني أخطأت، لأن ذلك
يعني بالنسبة لي أني تعلمت شيئاً جديداً.
ولكن هل لي من استفسار؟
كثيرا ما أُخطأ في إعراب المضاف والمضاف إليه
فكلمة أبناءها تتكون من إسم وضمير والإسم هو أبناء والضمير هو الهاء
أليس هذا هو المضاف والمضاف إليه؟؟
وكما أعلم أن المضاف والمضاف إليه مجرورين
شاكر لك سلفا ما ستقدمه لي من علم
والله يرعانا وإياك
الغامدي
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[28 - 01 - 2005, 10:48 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أبو سارة
السلام عليكم
أهلا وسهلا بك يا أبا عبدالله 0
يسعدني أن أرحب بك أخي الكريم معنا في منتديات الفصيح،وآمل أن تجد بغيتك،أو على الأقل جزء منها0
ولتعلم أخي الكريم أن كاتب هذه السطور ليس ببعيد عنك، فكلنا (حولها ندندن)،ومن سار على الدرب لابد له من وصول بإذن الله0
وفقنا الله وإياك إلى مايحب ويرضى0
بحضورك أخي أبا عبدالله نسعد ونسر فأهلا بك بين إخوتك.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 01 - 2005, 11:35 م]ـ
لا يا أبا عبد الله
المضاف إليه هو المجرور فقط
أما المضاف فحسب موقعه من الجملة (انظر الأمثلة)
جاء أبو بكرٍ
جاء/ فعل ماض مبني على الفتح
أبو / فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة. وهو مضاف
بكر / مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
رأيت أبا بكرِ
رأيت/ فعل ماض والتاء فاعل
أبا / مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة. وهو مضاف
بكر / مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
سلمت على أبي بكرِ
سلمت/ مثل رأيت
على / حرف جر
أبي / اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الستة. وهو مضاف
بكر / مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
آمل أن توضح الأمثلة مطلبك
رعاك الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوعبدالله الغامدي]ــــــــ[29 - 01 - 2005, 05:14 م]ـ
رأيت أبا بكرِ
جاء/ فعل ماض مبني على الفتح
أبا / مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة. وهو مضاف
بكر / مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
سلمت على أبي بكرِ
جاء/ فعل ماض مبني على الفتح
أبي / اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الستة. وهو مضاف
بكر / مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
بارك الله فيك أستاذي الفاضل القاسم
فهمت القاعدة جيداً وفقك الله ولكن أشكل عليّ إعربك للمثالين الثاني والثالث
رأيت أبا بكرِ
جاء/ فعل ماض مبني على الفتح
أبا / مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة. وهو مضاف
بكر / مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
سلمت على أبي بكرِ
فبدأت بإعراب جاء والمثال يبدأ برأيت.
ولو افترضنا المثال كما هو في الإعراب (جاء أبا بكر) فيكون (أبو بكر) فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة
وكذلك المثال الثالث
ولا أعتقد إلا أن هذا سبق قلم منك وفقك الله ورعاك أو أنك تختبر تلميذك الجديد (إن قبلت بهذه التسمية)
فإن كانت الثانية أرجوا أن أكون وفقت للإجابة الصحيحة
وأشكرك على الفائدة مرة أخرى
الغامدي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[31 - 01 - 2005, 10:05 م]ـ
بل هو سبق قلم مني بسبب النسخ واللصق وجل من لا يسهو
وأحسنت في ملاحظتك
تم تعديل المشاركة السابقة
رعاك الله
ـ[المستبدة]ــــــــ[01 - 02 - 2005, 04:33 ص]ـ
أهلاً بكم ..
وآمل أن يتحقق
تصحيح ما تسقط عليه النظرات .. !
أنثر الرجاء بين أيدي الأساتذة والأستاذات ..
ألا يهمل مقصهم .. ما يُلْحِق التشويه بجمال لغتنا ..
فقط .. إن قرأتم لي ما يكسر قاعدة نحوية أو لُغوية
الإشارة برد يسير يُنبّهني على أنْ ثمة كسر وتشويه .. !
سأسعد كثيراً .. ولن يضيرني بشيء
بل سيدفعني .. ويبصِّرُني ..
هو وفاء للعربيّة ..
سأثق بأنّكم ستفعلون ...(/)
عضو جديد يطالبكم بترحيب
ـ[علي عبد الله]ــــــــ[29 - 01 - 2005, 07:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني وأخواتي الأعزاء يشرف أخوكم أن ينظم معكم في منتداكم الطيب
فهل من مرحب:)
وتحياتي لكم يا أخوان
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 01 - 2005, 10:59 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بالأخ علي عبد الله، ويشرّفُ الفصيحَ أن تنضمَّ إليه.
لك تحياتي.
ـ[علي عبد الله]ــــــــ[29 - 01 - 2005, 12:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم أستاذي الكريم على حسن الضيافة والقبول:)
وإنشاء الله أكون ضيف خفيف عليكم
وتقبلوا تحياتي واحترامي
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[29 - 01 - 2005, 02:40 م]ـ
مرحبا بك أخانا الفاضل في ربوع الفصيح.
وإن شاء الله تعالى تكون ضيفا مثريا منتدانا بالجديد والمفيد.
لك عاطر التحايا.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 01 - 2005, 02:52 م]ـ
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[أبوعبدالله الغامدي]ــــــــ[29 - 01 - 2005, 04:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب علي عبد الله أهلاً وسهلاً ومرحباً بك في منتديات الفصيح وأظن أنك ستستفيد وتفيد كما استفدت أنا ولكني إلى الآن
لم أُفد أحداً وعسى أن يكون ذلك قريباً بمساعدتكم.
والله ولي التوفيق.
ـ[علي عبد الله]ــــــــ[30 - 01 - 2005, 02:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلامُ علَيِكُم و رَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُه
أخواني الأعزاء
خالدُ الشبل
بَدِيعُ الزَمانِ
القاسمُ
ابو عبد الله الغَامْدِي
أشكُرُ لكُم طِيبَ أخْلاقِكُم , فَهَذا دَلِيلٌ
على طيبِ أصُولكِم الكريمَةِ , وأرجُو من اللهِ أن أُبَادِلَكُم بالمثلِ أو أفْضَلِ.
أَمَّا أَنَا يا أخْوانِي الكُرَماءُ لا أستطِعْ أن أُفِيدَكُم بِشئٍ بَل عَلَى العَكسِ سَأكُونُ تِلميذاً عِنْدَكُم فَأرجُو مِنكُم التَّقبُّلْ, فبِضَاعَتِي في اللغَةِ العَربِيَةِ لا تَعْدُو كَونَها بِضَاعَةُ مُبتَدِئٍ , و ربَّمَا لَو تَتَبَّعَ كِتَابَتِي لَو وجَدْتَ أخطاءً كَثِيرةً فَلِذَلِكَ أَرْجُو مِنْ جَنَابِكُم أَنْ أَكُونَ كَتِلْمِيذٍ ولَيْسَ كَمُشَارِكٍ.
وخِتَامَاً
أسْتَودِعُكُم الله ودُمْتُم في رِعَاََيَتِهِ
السلامُ علَيِكُم و رَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُه
(علي عبد الله)
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[30 - 01 - 2005, 03:09 م]ـ
حياك الله أخي علي عبد الله، نسعد بانضمامك إلينا، و نتمنى لك الإفادة و الإستفادة ـ إن شاء الله ـ
ـ[علي عبد الله]ــــــــ[01 - 02 - 2005, 01:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أختي الفاضلة على ترحيبك لي
وأنا حقيقة من سعد بالإنضمام إليكم
تقبلوا تحياتي
ـ[المستبدة]ــــــــ[01 - 02 - 2005, 04:37 ص]ـ
أهلاً بك أخ / علي ...
حتماً ستسعد في خميلة الفصيح
كما سعدتُ ..
وسننتهي إلى أنّ الهدف واحد ..
. . .
ـ[علي عبد الله]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 07:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواي الكريمين
المستبدة
أبو محمد
أشكركما عزيزي بارك الله فيكما على حسن الإستقبال
وإنشاء الله نستفيد منكم , و حقيقة إذا أراد الله أن يعلمني فسيكون ذلك على يديكم:)
وأخيرا
تقبلوا أعطر تحياتي وفائق احترامي
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 08:16 م]ـ
((إن شاء الله)).(/)
على الجميع الحضور للترحيب بي (عضو جديد)
ـ[أبا الحارث]ــــــــ[01 - 02 - 2005, 02:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين،والصلاة والسلام على الصادق الأمين وبعد
إخواني،أخواتي في منتديات الفصيح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
شرَّفني التحاقي بكم وأسعدني، وعلى قلل المجد والسؤدد أقعدني،جئتكم مستفيدا،ومن الخير مستزيداوالله أسأل أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.
ملاحظة: لقائلٍ منكم أن يقول لماذا كانت كنيتك (أبا الحارث) بالنصب وكان الأولى أن تكون (أبو الحارث) بالرفع؟ فأقول اعلم
حفظك الله ورعاك وسدَّدَ على طريق الحق خطاك، وزادك من كل خيرٍ وأعطاك، أن إعراب هذه الكنية (أبا الحارث) قد أشغل
العلماء قديماً وحديثاً، فصارت شغْلَ أحدِهم في ليله ويومِه، وحَرَمَتْه لذةَ يَقَظَتِه ونومِه، فألَّفوا فيه ما ألَّفوا، وصَنَّفوا ما صَنَّفوا،
ورويَ من أقوال العلماء عنه الكثير لكنَّ أكثرَ هذه الروايات عفاها مرورٌُ الزمن وتعاقبُ السنين ولم يصل إلينا منها إلا القليل
خلاصة القول في هذه المسألة أنه ليس بين أيدينا إلا ثلاث روايات وسوف أُوردُها مُفَنِّداً منها ما حاد عن الصواب،وأنكره
أولو الألباب:
الرواية الأولى: وهي التي رواها زيدٌ عن يزيد قال: أخبرنا سعيد عن شيخه الوليد أنه قال: ((إن السبب في نصب هذه الكنية (أبا الحارث) ليس نحويَّاً فالأمر أسهلُ مما يقال عنه،كل ما في الأمر أن أبا الحارث كان متواضعاً شديد التواضع ورأى أن كنيته
بالرفع (أبو الحارث) فيها ضَرْبٌ من التكبر)) ا. ه
قلتُ: ما ذهب إليه الشيخ الوليد غاية في السخافة والغرابة ولولا أن السندَ متصلٌ إليه لأقسمت أنه لم يقل مثلَ هذا فما قاله
باطلٌ من وجهين:
الوجه الأول: ما العلاقة التي تربط بين التواضع وإعراب الكنية إن مثلَ هذا الكلام ينكره الطفل الجاهل فضلاً عن العالم العاقل.
الوجه الثاني: لو سلَّمنا جدلاً أن هناك علاقةً تربط التواضع بالإعراب أما كان الأولى أن يقال (أبي الحارث) زيادةً في التواضع.
الرواية الثانية: وهي في الحقيقة ليست رواية إنما هو رأيٌ ذهب إليه بعضُ المتأخِّرين من المُحَقِّقِين ومفادُه أن أبا الحارث كانت كنيته (أبو الحارث) بالرفع وما يروى عنها من أنها كانت منصوبة كَذِب وطعنوا في صحة السند،وقالوا هذه فرية أطلقها بعضُ
النحويين ليدخِلَ أهلَ الإعراب في معامعَ من باب الفكاهة.
قلتُ: هذه حيلةُ العاجز فهم لما عجزوا عن أن يجدوا مخرجاً في إعرابها عمدوا إلى الطعن في صحة السند فكم مضى من العلماء
طيلة السنين الماضية وكان همهم إيجاد مخرج في إعرابها فلو كان هناك ما يشكك في صحة الرواية لنبَذَ العلماء هذه المسألة وراء ظهورهم ولما اشتغلوا بها.
الرواية الثالثة: وهي التي أوردها صاحبُ النُّخب،علاّمةُ الأدب، في كتابه ((مطلب أهل النهى في إعراب الكُنى)) ومفادها أن أبا الحارث لما أراد أن يشترك في (منتديات الفصيح) أدخل المعَرِّف هكذا (أبو الحارث) بالرفع فأرسلت له الإدارة رسالة مضمونها
أن هذا المعرف مستخدم من قبل عضو آخر، وهذه الرواية هي أرجح الروايات فقد رجَّحها جمهورُ البصريين وغيرُ واحد من
الكوفيين.
*أرجو من العضو الذي استخدم (أبو الحارث) أن يعطيني هذا المعرف مقابل أن أعطيه معرفي (أبا الحارث) وسوف أدفع الفرق http://www.alfaseeh.com/vb/newthread.php?s=&action=newthread&forumid=2#
:D :D :D :D
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[01 - 02 - 2005, 06:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بأبا الحارث بين أحبابه و أصدقائه،
أضحك الله سنك و أطال عمرك
أخوك أبو أيمن
ـ[أبوعبدالله الغامدي]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 12:35 ص]ـ
أهلا بك وسهلا في هذا المنتدى المبارك
ولكن يا عزيزي قرأت ماقلتَ
لو سلَّمنا جدلاً أن هناك علاقةً تربط التواضع بالإعراب أما كان الأولى أن يقال (أبي الحارث) زيادةً في التواضع
فلو قال قائل إنما قال أبا الحارث ليكون بين الأمرين فليس من التواضع أن يحقر الإنسان نفسه: D
أضحك الله سنك و أطال عمرك على طاعته
الغامدي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 03:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
أضحك الله سنك أبا الحارث وبارك فيك
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 06:23 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة ابوايمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بأبا الحارث بين أحبابه و أصدقائه،
أضحك الله سنك و أطال عمرك
...
لك التحية يا أبا الحارث ..
ـ[الأهدل]ــــــــ[25 - 02 - 2005, 04:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بأبي الحارث
ولقد ذكرني ما كتبتَه بلطيفة ذكرها بعض الأدباء
(أن رجلا من الأثرياء قال لأحد علماء النحو أريد معرفة قواعد النحو
دون مشقة ولا عناء فقال له ومن قال أن قواعد النحو فيها مشقة وعناء
خذ مني قواعد النحو في ثلاث كلمات لا غير
قال وما هي
قال (إذا كان الرجل غنيّا فارفعه فإنه يستحق الرفع فقل (أبو الحارث)
وإذا كان بين الغنى والفقر فانصبه فذاك منصبه فقل (أبا الحارث)
وأما الفقير فلا يستحق الا الجر فقل أبي الحارث)
فقال جزيت خيرا فإن قواعد النحو أسهل مما كنت أتوقع.
مرة أخرى (أهلا وسهلا بأبي الحارث)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 02 - 2005, 06:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي أبا الحارث، وكان بودنا لو وجدت الاسم الذي ترغب متاحًا، لكن سبقك بها أبو الحارث:)
لا تقلق من هذا النصب، فأبالخيل وأبابطين وأبا نمي وغيرهم منهم علماء وأعيان كبار وهم أُسَرٌ فكيف بفرد؟:)
حياك الله في الفصيح بأية كنية.
تقبل تحيتي.
ـ[أبا الحارث]ــــــــ[27 - 02 - 2005, 09:02 م]ـ
الإخوة الأفاضل:أبو أيمن،أبا عبدالله الغامدي،القاسم، عاشقة لغة الضاد، الأهدل،خالد الشبل ......... آآآآآآآآآسف وهل يجدي الأسف،وأعتذر وهل يكفي الإعتذار، شغلتني الشواغل وقضيت الفترة الماضية في قريتي حيث لا إتصال ولا إنترنت فشكر الله لكم وغفر الله لي ولكم .........................................
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 02 - 2005, 09:44 م]ـ
السلام عليكم
مرحبًا بك في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية فعلى الرحب والسعة ووجودك معنا له معنى
ـ[قريع دهره]ــــــــ[01 - 03 - 2005, 03:21 م]ـ
أهلا وسهلا أخي أبا الحارث
ومشكور على الجدل من أول مشاركة
الأهدل .. منذ مارأيه يتكلم عن أبا وأبو .. وطرت عليّ هذه الرواية .. فأحببت أن أضعها
لكنك سبقتني
الله يخليك ويحفظك
ـ[الأهدل]ــــــــ[02 - 03 - 2005, 08:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم (قريع دهره) لك حبي وتقديري
والمنتدى حسب اعتقادي مفتوح لكل ما لذ وطاب
من لطائف وعلوم أدبية وكل ما هو مفيد
وحياك الله و بياك(/)
أرجوكم جميعا!!!
ـ[العاطفي]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني أن أكون عضوا في هذا الموقع الجميل ... وأرجووووووووووكم رحبوا بي ( ops
ـ[أبوعبدالله الغامدي]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 12:28 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أيها العاطفي
نصفتي أحد أعضاء المنتدى الجدد أرحب بك في هذا المنتدى الرائع
أرجو أن تستفيد من الأخوة ونستفيد منك
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
الغامدي
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 12:35 ص]ـ
مرحبا بك أخي الكريم العاطفي أخا فاضلا ومشاركا فاعلا.
موقعنا جميل و لاغرو فالمرء يرى الأشياء بعين طبعه. وذو الطبع الجميل ـ مثلك ـ أخيّ يرى الأشياء من حوله جميلة دائما.
ـ[العاطفي]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 12:36 ص]ـ
شكراً لك اخي الكريم وجزاك الله خيرا ...
ـ[العاطفي]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 12:40 ص]ـ
شكراً لك اخي الكريم بديع الزمان وأسأل الله أن أكون عند حسن الظن ... تحياتي
ـ[رياض]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 12:52 ص]ـ
مرحبا بك أخي الكريم ....
أنا ما زلت مثلك (طالب علم) أنعم بكرم الضيافة ...
لكنك أحسنت الاختيار ...
وطلبك صعب التلبية، تريد الجميع يرحب!!!
أقول: يكفيك مرور أبي محمد والشبل وابن هشام والأخفش والعاشقة للضاد والقاسم والبديع وأبي سارة .. وغيرهم من الدرر من مشرفي المنتدى! يعذرني من نسيت اسمه من المبدعين أعضاء الإشراف.: D
محبكم:
رياض.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 03:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 06:20 ص]ـ
حياك الله أخي الفاضل: العاطفي ...
نتمنى لك الإستفادة و الإفادة، و المتعة إن شاء الله ...
و نحن في إنتظار مشاركتك ...
لك التحية ...
ـ[العاطفي]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 08:04 ص]ـ
أخجلتموني والله بحسن الضيافة فقد أسعد منكم النطق والحال ... رياض .. القاسم .. العاشقة .. البديع .. والغامدي .. أرجو أن أكون عند حسن ظنكم، وما أرجوه منكم من الفائدة أكبر مما أراني باذله لكم ..
تحية خاااااااااااااااااصة لأخي رياض وأقول لك:
أي صوت أتى من وراء البحارِ ..
ليوقظ نبض القصيدِ ..
ويستنبت القلبَ .. حباً
وفاءً .. وذكرى!
...
أحبك حين أثرت قصيدي
وحين سكبت على الزيت ناركْ
..
لقد كنت لي يا (رياض) رياضاً
أحط على عتباتك حملي ..
لأقتات منك .. لجدب الزمانْ
.. لقد كنت وكانْ ..
كان محمدُ
... كنا ثلاثةْ!
سرقنا من الدهر أحلى الليالي
فصرنا فرادى كأيدي سبأ!!
..........
تحياتي .. وعذرا فالقصيدة أتت عفو الخاطر دون تمحيص ومراجعه ..
ملحوظة: أنا اسمي الحقيقي العاطفي حتى لا يظن أحد أني أتخذ العاطفة اسما مستعارا لي .. لا سيما أن كثيرا ممن يتسمى بها تغلب عليهم طباع المراهقة!!!
ـ[الحب خطر]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 12:11 م]ـ
أنا أيضاً جديدة بالمنتدى وأرحب بك وبي:) حين انتسبت للمنتدى لم أكتب أي ترحيب
أعرف شاعراً اسمه (محمد العاطفي)
أتراك هو؟
ـ[العاطفي]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 05:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. شكرا لكما: الحب خطر .. وأبي محمد .. والحق أني سعيد غاية السعادة بتعرفي على هذا الموقع الرائع الذي أحببته من أعماقي .. وفق الله الجميع لكل خير.
أخي الفاضل (الحب خطر) محمد العاطفي أخي ولكنه ليس شاعرا .. وكذلك ابن أختي محمد العاطفي .. وأبشرك أن قبيلة العاطفي يزيد عددهم على مئات الآلاف: p وهي قبيلة تنتشر من جنوب الجزيرة العربية من صنعاء اليمن مرورا بجنوب السعودية ومنطقة نجد وتتجه صوب الكويت .. وقد شوقتني لمعرفة الشاعر محمد العاطفي أرجو أن تبلغه سلامي: D ..
تحياتي .. العاطفي
ـ[الحب خطر]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 07:14 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة العاطفي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. شكرا لكما: الحب خطر .. وأبي محمد .. والحق أني سعيد غاية السعادة بتعرفي على هذا الموقع الرائع الذي أحببته من أعماقي .. وفق الله الجميع لكل خير.
أخي الفاضل (الحب خطر) محمد العاطفي أخي ولكنه ليس شاعرا .. وكذلك ابن أختي محمد العاطفي .. وأبشرك أن قبيلة العاطفي يزيد عددهم على مئات الآلاف: p وهي قبيلة تنتشر من جنوب الجزيرة العربية من صنعاء اليمن مرورا بجنوب السعودية ومنطقة نجد وتتجه صوب الكويت .. وقد شوقتني لمعرفة الشاعر محمد العاطفي أرجو أن تبلغه سلامي: D ..
تحياتي .. العاطفي
: D محمد العاطفي الذي أعرفه قحطاني من نجد والذي أعرفه أن شاعر نبطي أعرف قبيلة العاطفي فهو دائماً يتغنى بهم أضف إلى ذلك أنه مشاكس
وأذكرك
دعوها فإنها ....
دقق ببياناتي وتحت معرّفي الشخصي لكي تصحح الأخ: p
ـ[رياض]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 10:43 م]ـ
( ops
ـ[العاطفي]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... الأخت الفاضلة (الحب خطر) جزيت خيرا والمعذرة فالعتب على النظر ... ولم اقصد والله من الحديث عن قبيلتي الفخر ولكن لأوضح أن من يتسمون باسم العاطفي كثر .. واحسنت على التنبيه ..
الأخ رياض .. كما عهدتك لم تغيرك الأيام .. : D
تحياتي للجميع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لون الغرق]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 06:52 م]ـ
أهلا وسهلا بالعاطفي العاطفي .....
ربما مررت بك ذات تصوف جميل ... بين أشجار الشوحط ...
أخوك: لون الغرق
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 07:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم العاطفي
يسرني أن أنضم إلى ركب المُرَحّبين بمثلك، فأهلاً بك أيها العاطفي.
أعتذر عن تأخري عن الترحيب لسفري.
لك مودتي.
ـ[العاطفي]ــــــــ[04 - 02 - 2005, 12:56 ص]ـ
الأخ خالد الشبل ما لك حق تتأخر عن الترحيب بي: mad: :D جزاك الله خيرا ويسرني والله ان اكون عضوا في هذا المنتدى الرائع ..
الأخ لون الغرق .. جزاك الله خيرا ولكن هلا تكرمت بشرح العبارتين التاليتين:
1 - تصوف جميل.
2 - أشجار الشوحط.
ولك جزيل الشكر.(/)
ماهي الأسباب يا مشرفنا الكريم!!!
ـ[الناقد الكبير]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 02:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حاولت إضافة هذه المشاركة في منتدى المحذوفات ولكن لم اتمكن من ذلك لإسباب أجهلها تماماً.
لا أدري لماذا حُذفت مشاركتي المعنونة بـ " رداً على العشماوي .. هذا أبو مصعب الذباح "!! الرجاء من المشرف الذي قام بحذفها إفادتي بالأسباب التي دعته لحذفها كي اناقشها معه من خلال هذا المشاركة مع تقديري واحترامي له اياً كانت وجهة نظره ..
تقبلوا تحياتي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 03:09 ص]ـ
لا أعلم من أزالها ولكن
أخي الكريم
جميع المواضيع المثيرة من السياسة والحوارات المذهبية والطائفية و سواء كانت بالتأييد أو التنديد مخالفة لشروط المنتدى
فلكي يدوم هذا المنتدى لي ولك ولجميع الأعضاء منعنا مثل هذه المشاركات.
ولكي يدوم هذا المنتدى ظلا نتفيأه حظرنا باتفاق ما ذكرت آنفا.
نقطة أخرى أخي الكريم
لا يمكن تسجيل اعتراضك في المنتدى العام فأمامك ألف طريق غبر هذا
فمنتدى الملحوظات وضعناه لمثل هذا والرسائل الخاصة طريقة جيدة
وعذرا أخي الكريم على الإطالة
ـ[الناقد الكبير]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 01:47 م]ـ
اخي الكريم القاسم .. شكراً لتجاوبك الدائم
مشاركتي كانت عبارة عن أبيات لشاعر يرد على الدكتور العشماوي والأبيات جميلة بغض النظر عن حدتها وقسوتها وإن كنت اتفق مع قائلها في جوها العام إلا أنني اختلف معه في بعض الفاظها .. ولا اتصور أن المشرف سيحرك مقصه الذهبي ليحذف قصيدة العشماوي المتهالكة التي وصف فيها ابا مصعب الزرقاوي باللغز البوشاي فيما لو عرضها أحد الأخوة أو الاخوات .. لكنها في النهاية قناعات ومعتقدات وخطوط حمراوات.
لا بأس ـ سيدي كريم ـ لكم ما اتفقتم عليه فهذا ناديكم ومنتداكم وأمره منكم وإليكم.
سأتوقف عند هذا مع تمنياتي القلبية لكم ولكافة أعضاء منتداكم التقدم والرقي.
في أمان الله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 06:58 م]ـ
بلى يا أخي
لو وردت قصيدة العشماوي التي تقول لأزلتها بنفسي وقد تم حذف وتعديل مشاركات سياسية مؤيدة للحكومات.
نحن يا أخي لا نريد أن يتحول الفصيح من منتدى لغوي إلى منتدى سياسي أو طائفي
لقد عشنا تجارب عدة مع منتديا ت سمحت بمثل ذلك فتحول نشاطها الأصلي إلى نشاط
آخر.
دعني أبين لك
إن في السماح بمثل هذه المواضيع اجتلابا لأعضاء لا يهمهم من اللغة كثير ولا قليل
وما جاء بهم إلا الانتصار لرأيهم أو لحكوماتهم أو لجماعاتهم فيصبح المنتدى مرتعا
لكل من هب ودب وما لذك أنشأناه ولا لذلك أردناه.
أردناه واحة يلجأ إليها من أحرقته شمس العامية واللحن وفقر الشبكة المدقع المتمثل في
قلة المواقع المتخصصة بتخصص منتدانا و أردناه دار ندوة تجمع كبار معلمي اللغة ومتعلميها لا ساحة يصرخ فيها هذا وذاك.
لا تعتقد أن شخصا يكيل المدح هنا لحكومته سيبقى موضوعه بل أنا بنفسي أول من
سينقل الموضوع إلى المحذوفات.
رعاك الله(/)
إنهم يكتبون بلسان عربي مبين!!
ـ[الحب خطر]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 12:03 م]ـ
كنت أقرأ كعادتي أحاول أن أتلمس وميض حرف يبرق في زاوية ما هناك حيث نرتحل دوماً بحثاً عن سيادة بوح وشموخ حرف
فوقفت مذهولة حيرى أصفق بكفٍ كف
أحدق في ما أقرأ وأتبيّنه
لا حول ولا قوة إلا بالله
الحرف أصابته الخلاعة كما أصابت كبد العالم؟
يا إلهي
وصلنا إلى هذا الحد من الانحدار الخلقي؟
وبتنا لا نستشعر قداسة آيات الله؟
وأضع هذه القضية
حرفنا العربي الأبي
لمَ يبتذل بهذا الشكل؟ ولمَ يجد (الحرف الماجن والموبوء) قبولاً في أوساط الناس؟
ليس هذا فحسب ولكني أريد من أولي العلم أن يُسّموا لي تحت أي أدب ندرج ما سأذكره
إنهم يعتمدون وضع تواقيعهم على النحو التالي
رجل من أقصى المدينة يسعى
إحداهن كتبت
إرم ذات العماد ثم تخللت الآية كلمات لاتينية فهمت معناها ملكة السماء أو شيء من هذا القبيل
ثم عقبّ شخص آخر بقوله
أنني أقف أمام حرفك خاسئاً وأنا حسير
وأخرى تعّنون (هاؤوم اقرأوا كتابية) وتستهل خاطرتها (ربما لرغبتي أن ألاقي حسابية)
وهكذا يستعملون ألفاظ القرآن
إنهم يكتبون بلسان عربي مبين ولكن لا أعرف هل يجوز ذلك؟ ثم ماذا نطلق على ما يكتبونه؟ اقتباس؟
هناك لا أحد يصحح
لا أحد يستنكر
إنها حرية التعبير!!!!
طرح هذا المقال بمنتدى آخر وقد ضمنّته بضعة مقاطع مما قرأت ولكنني حذفتها لشدة وقاحتها وخلاعتها
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 08:08 م]ـ
حقا هو ابتذال ذلك الذي نعانيه ...
من ذا الذي يجرؤ على إستخدام آيات قرآنية، في أي جملة يريد، مبتذلة كانت، أم غير ذلك ... !!
هذا هو ما يظنونه إبداعا ...
أكتاب الله شعر نقتبس منه، لنعبر عن مشاعرنا تجاه موضوع ما ... ـ أيا كان نوع الموضوع ـ
عجبا لأولئك الناس!!
هداهم الله ..
.....
أخيتي: الحب خطر ..
موضوع جدير بالمناقشة ...
يحتاج لأراء جادة ...
و أقلام فاحصة ...
لك الشكر الجزيل على طرح هذا الموضوع ذو الأهمية البالغة ...
ثم لك التحية و التقدير ...
ـ[الحب خطر]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 12:06 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة عاشقة لغة الضاد
حقا هو ابتذال ذلك الذي نعانيه ...
من ذا الذي يجرؤ على إستخدام آيات قرآنية، في أي جملة يريد، مبتذلة كانت، أم غير ذلك ... !!
هذا هو ما يظنونه إبداعا ...
أكتاب الله شعر نقتبس منه، لنعبر عن مشاعرنا تجاه موضوع ما ... ـ أيا كان نوع الموضوع ـ
عجبا لأولئك الناس!!
هداهم الله ..
.....
أخيتي: الحب خطر ..
موضوع جدير بالمناقشة ...
يحتاج لأراء جادة ...
و أقلام فاحصة ...
لك الشكر الجزيل على طرح هذا الموضوع ذو الأهمية البالغة ...
ثم لك التحية و التقدير ...
أما والذي رفع السماء بلا عمد لو أتيتك ببضعة سطور لاشتعل رأسك شيباً
الحقيقة استنكرت استخدامهم آيات القرآن لذلك طرحت سؤالي
بانتظاركم
أعذب تحية
ـ[الحب خطر]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 08:51 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة الحب خطر
أما والذي رفع السماء بلا عمد لو أتيتك ببضعة سطور لاشتعل رأسك شيباً
الحقيقة استنكرت استخدامهم آيات القرآن لذلك طرحت سؤالي
بانتظاركم
أعذب تحية
لا يظهر تعقيبي
ـ[لون الغرق]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 08:59 م]ـ
الفاضلة .. الحب خطر!!
ملاحظتك جديرة بالتأمل .. وقد تأملتها .. وخرجت بهذه الرؤية ولا أدعي لها العصمة من الخطأ لكن حسبي أني مجتهد:
1 - اللغة العربية أكثر لغة في العالم من حيث المفردات ومشتقاتها ...
2 - ويوجد فيها مفردات كثيرة جدا تحمل دلالات كثيره أيضا ... مثل مفردة العين .. مثلا
3 - جاء القرآن ولغة العرب لغة كاملة وناضجة ... ولكنه أضاف لها تراكيب وصور ومفردات جديدة لم تكن معروفة لدى العرب ... أي أنه قام بعملية (تفجير للغة)
4 - يصح استخدام مفردات اللغةالعربية في غير المعنى الذي وضعت له في القاموس (الاستعارة- المجاز)
5 - الاقتباس من القرآن الكريم موجود في شعر -ما بعد الاسلام- ولا نكير عليه ...
6 - قداسة النص القرآني من حيث ثبوت نزوله مسألة محسومة .. ولكن ماليس محسوما هو دلالة هذا النص وتفسيره ويدل على ذلك اختلاف المفسرين في تأويل بعض آيات الكتاب الحكيم ...
7 - القرآن كتاب هداية في المقام الأول ... وهو معجزة لغوية بمعنى أنه جاء بما لم ولن يستطيع أحد أن يأتي بمثله .. وإذا كان بهذا المستوى من الإعجاز ... أليس من البديهي أن يؤثر في تضاريس اللغة من خطابة وكتابة وهذا واضح أشد الوضوح في شعر صدر الإسلام.
وهنا نقول: عندما أقول قلم كالعرجون القديم ... هل أكون قد انتهكت قداسة النص القرآني؟!! معاذ الله ...
لا أتصور أن المسألة تؤخذ بهذه الصورة .. فاللغة من حيث أنها لغة غير مرتبطة بأي نوع من القداسة ... لأنها من اصطلاح البشر أما عندما تصبح اللغة قالبا للتشريع في مثل القرآن الكريم فإنها تكتسب القداسة من كونها كلام الله المسمى القرآن ... ولا ضير من الاشتقاق من لغة القرآن ووالاستفادة منها على سبيل الإبداع لا على سبيل المضاهاة
لذلك .. أرى أن مثل الاستخدامات التي أشرت إليها- أختي الكريمة- لا حرج فيها من الناحية الشرعية لما تقدم ذكره وأيضا لعدم وجود نص شرعي قطعي الثبوت والدلالة على تحريم مثل هذا الاستخدام ...
آمل أن تكون وجهة نظري واضحة ... ولك وللقراء جزيل الشكر ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحب خطر]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 10:31 م]ـ
أهلا بلون الغرق
أسأل الله أن يجيرني والقارئين من الغرق أياً كان لونه:)
لم انته بعد من مناقشة أمر يدور محوره حول اللغة العربية وقاموس اكسفورد وذود عشاق الضاد عنها ولا أشك مطلقاً بأن لغتنا بحر حوى كامن الدر
وبطرحي (إنهم يكتبون بلسان عربي مبين) تطرقت لخلاعة الحرف العربي والمجون الذي سكن زواياه وهو ما لم آلفه في المنتديات العربية كما أن النصوص التي جاء بها ذلك المنتدى فيه من الزندقةما الله به عليم
وحين تساءلت حول استخدام ألفاظ القرآن أتجوز أم لا؟
لم أقصد استخدامها في مواضع مشرفة ولكن توظيفها في كلمات تحمل في طياتها كل كلمات (المجون والفسق)
أمر أنكره بل إن جسدي يقشعّر من الخوف حينما أرى كلمات الله تستخدم في ابتذال
أهلا بك مجدداً
ـ[نسيج وحده]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 11:19 م]ـ
قد قلت:
تأتي إليه تريد أن تلقاه
والإلف قد كره اللقاء وحاكا
حاك المؤامرة التي فعلت بنا
مالم يجل في خلد من يهواكا ;)(/)
ضيف جديد
ـ[لغة القرآن]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 02:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم لغة القرآن ضيف جديد بكم يرحب بكم جميعاً
يطمع في الاستفادة والإفادة طالباً الأجر والثواب
وسررت كثيراً بوجود منتدى كهذا يعنى بنشر لغة القرآن لتكون قلعة منيعة في وجوه المعتدين
فجزى الله خير الجزاء القائمين عليه والمشاركين فيه، وأثقل بما يقدمون موازين حسناتهم
والسلام عليكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 07:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 09:40 م]ـ
حياك الله أخي: لغة القرآن ...
نسعد بانضمامك إلينا ... لنعمر صرح العربية ...
نتمنى لك المتعة و الفائدة ـ إن شاء الله ـ.
لك التحية ...
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 12:16 ص]ـ
أخي الكريم لغة القرآن
سعدنا غاية السعادة بإشراقة قلم وضاء جديد في أفق الفصيح.
فأهلا بك أخا فاضلا ومشاركا فاعلا.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 12:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي (لغة القرآن).
أرجو لك طيب المُقام، وبانتظار مشاركاتك.(/)
هل من مرحب!!
ـ[سحر الكلمة]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 12:16 ص]ـ
السلام عليكم
لا أدري كيف وقعت في دياركم المباركة أظنني كنت في تيه حتى تداركني الله برحمته فقد وجدت ضالتي المنشودة وليلاي المفقودة .. أزعم الآن أنني بين أساطين الكلمة وعمالقة البيان بحثت كثيراً عن منتدى متخصص يحويني ففشلت حتى قبيل هذه اللحظة التاريخية أما الآن فقد آن أن أرحب بكم أو إن شئتم رحبتم بي وللإنصاف نرحب بكلينا فحياكم الله في داري وحياني الله في منازلكم ...
أخوكم سِحْر الكلمة
ـ[نسيج وحده]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 12:37 ص]ـ
حياك الله سحر الكلمة كلانا في هذا
المنتدى جديدين
أسأل الله أن يوفق القائمين على هذا الصرح اللغوي
أ {جو منك أخي سحر الكلمة أن تتحفنا بإبداعك
إن نظماأونثرا
وبالله نستعين
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[سحر الكلمة]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 08:55 ص]ـ
أخي الكريم نسيج وحده شاكراً لك ترحيبك الحار .. بارك الله فيك وآمل أن أكون عند حسن الظن ..
ـ[سحر الكلمة]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 08:57 ص]ـ
أخي الفاضل القاسم .. شكراً لك على الترحيب وجزاك الله خيراً على المرور
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 11:56 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أخي الكريم سحر الكلمة في نادي الفصيح، والحمد لله أن استقر بك النوى في مربعنا. ألق عنك عصيا التسيار، فأنت منا الآن.
بانتظار مشاركاتك الثمينة.
لك تحيتي.(/)
هل لي مكان بينكم؟
ـ[العيون الساهره]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 02:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا العيون الساهره عضو في هذا المنتدى الرائع هذا المنتدى الذي يهتم بلغتنا الكريمه
يهتم باللغة العربية لغة القران ولغة اهل الجنه
فيا اخواني من إداريين واعضاء اشكر لكم جزيل الشكر على تاسيس هذا المنتدى الرائع
واتمنى ان اكون احد اعضاء هذا المنتدى ألا وهو منتدى الفصيح لعلوم اللغة العربيه
فهل لي مكان بينكم؟
اخوكم
العيون الساهره
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 02:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي العيون الساهرة في الفصيح، والعيون الساهرة، هنا، تسهر على حماية الفصحى.
تقبل وِدّي.
ـ[لون الغرق]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 06:57 م]ـ
عيناك أغنيتان ضاحكتان همسهما حنان ...
أهلا بك ...
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 11:39 م]ـ
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتأمل لكم ومنكم المتعة والفائدة(/)
ضيف بلون الغرق ...
ـ[لون الغرق]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 06:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
كما قامة المرأة العربية ... هي لغة الضاد ...
أيها السادة والسيدات ..
يسعدني أن أدخل إلى إيوان الفصحى من بوابتكم الريانة بماء الجمال ...
آمل أن أكون ضيفا خفيفا على قلوبكم ... (زي مازولا): D
لون الغرق ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 07:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أخي الأستاذ لون الغرق في منتدى الفصيح.
ستستميل قلبَك تلك الحسناءُ كما فعلَتْ بنا، بلا شك.
أنت، الآن، ابنُ الفصيح، فلنسعد بالضيف الخفيف، كما سعد كثيرون بـ (مازولا):)
تقبل ودي القلبي.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 10:00 م]ـ
على تخوم الغرق تولد لحظات النجاة ومعها تعبق في الأرجاء أنداء السلامة وتهب أطيب رياح تتندى لاهجة بالشكر لواهب الحياة من بن براثن الموت.
أفرحنا قدومك وأسعدنا حرفك الحيّ ولغتك الذكيّة.
جميل أن نلتقيك في أرجاء الفصيح تنشر أريجك وتبث نسائم الود الذي نهديكه ونحن نستقبلك ونحوطك بلطائفه وأنت تشاركنا رحلتنا الميمونة حاديا مباركا وأديبا محلقا.
ـ[بحر الغموض]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 10:18 م]ـ
حياك الله سيدي واستاذي العزيز
كم انا سعيده بتواجدك في هذا الصرح
فانت مكسب لأي مكان ادبي فني
ارجو ان انهل من رحيق قلمك
..... استنى اجيب البيض اقليه بالمازولا: D
ـ[الحب خطر]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 11:18 م]ـ
لأربعة عشر عاماً وأنا أقوم بتدريس الفن التشكيلي ولم أتطرق للون الغرق:)
شفاف؟
حياك الرحمن
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 11:45 م]ـ
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتأمل لكم ومنكم المتعة والفائدة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 11:45 م]ـ
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتأمل لكم ومنكم المتعة والفائدة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 11:45 م]ـ
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتأمل لكم ومنكم المتعة والفائدة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 11:45 م]ـ
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتأمل لكم ومنكم المتعة والفائدة
ـ[العاطفي]ــــــــ[04 - 02 - 2005, 04:57 ص]ـ
حياك الله يا لون الغرق أغرقنا الله وإياك والقارئين في بحار رحمته: D
وابشرك بأنك قدعثرت على ضالتك في هذا الموقع الجميل وفق الله القائمين عليه لكل خير .. ومن قلمك السيال ننتظر الفائدة والإثراء فأغرقنا معك لنعرف لون الغرق: D
.. ولا زلت انتظر منك الاجابة على سؤالي على هذا الرابط
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?s=&threadid=5445&perpage=15&pagenumber=2
ـ[نسيج وحده]ــــــــ[04 - 02 - 2005, 02:39 م]ـ
((لما رأيت القوم أقبل جمعهم)) يرحبون بك يالون الغرق
((كررت غير مذمم))
فحياك الله في منتدى الفصاحة وبين أهلها
ويسرني أهديك هذا البيت (الذي من تأليفي)
سلم عليه وكرر التسليما
ودع التحاور ربما كان الحوار عقيما
أرجو إنتقادي فأنا شاعر مبتدئ أرحب بالإنتقاد(/)
يسعد مساءكم ... ويسعد صباحكم ...
ـ[بحر الغموض]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 10:03 م]ـ
تواجدت سابقا خلسة بدعوة من اخي فارس اليراع
وها انا اقدم نفسي بحضور واستماع بانصات
اريد ان استفيد بمتابعة ما تكتبون وتلاحظون
فكم هي لذيذة لغتنا
اتمنى ان اعرفها بحق ( ops
ـ[الحب خطر]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 10:56 م]ـ
بحر الغموض
حللت أهلاً ونزلت سهلاً
ما أسعدنا بك
<< وهي أيضاً جديدة:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 11:28 م]ـ
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتأمل لكم ومنكم المتعة والفائدة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 11:35 م]ـ
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتأمل لكم ومنكم المتعة والفائدة
ـ[لون الغرق]ــــــــ[04 - 02 - 2005, 05:39 ص]ـ
أهلا بك يا بحر الغموض ...
أتمنى أن تمنحينا الفرصة لكي نستكنه بعضا من درك المكنون عبر هذا المنتدى ...
فغموضك عصي ... لا يمكن سبر أغواره إلى بغواصات متطورة من الصبر و الذكاء ...
يامعين ... : rolleyes:
ـ[بحر الغموض]ــــــــ[04 - 02 - 2005, 10:59 م]ـ
حياك الله اختي الحب خطر .... (صدقتي .. خطر لكن ما نتوب)
سعيدة جدا بوجود فنانة تشكيليه استمتع بعذب كلماتها
واحساسها الفني
اشكرك عزيزتي على ترحيبك الكريم
ـ[بحر الغموض]ــــــــ[04 - 02 - 2005, 11:04 م]ـ
اخي القاسم
في البداية احب ان اشكرك على هذا الموقع الكريم
الذي لايبخل علينا في التعرف والتعمق وتذوق لغتنا الجميلة
واشكر لك ترحيبك و قبولنا اعضاء نطمح في التقرب لروح لغتنا العذبه
تقبل تحياتي
ـ[نسيج وحده]ــــــــ[05 - 02 - 2005, 04:02 ص]ـ
الأخت بحر الغموض
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى أن تتحفينا بما لديك من قصائد ومقطوعات أدبية
سواء من قولك أو منقولك
فأنا أتوق إلى الأدب
وأنا أحب الرسم ولكن هذا المنتدى خاص بالأدب
لذلك لا أستطيع تحميل رسماتي على الأنترنت
آمل أن تتقبلي مداخلتي بصدر رحب
أسأل الله لكي التوفيق والسداد
أخوك نسيج وحده
ـ[بحر الغموض]ــــــــ[07 - 02 - 2005, 01:20 ص]ـ
لون الغرق
استاذي العزيز
الى ادبك اطمع
ولقلمك ارتوي
...
ولازال يغريني ديوانك بتقاسيمه
((تقاسيم زامر الحي))
يطربني بسماعه ويشجيني
****
للعلم لي خاطره انزلتها ولم ارى ردا واحدا
;)
زعلت بصراحه
ـ[بحر الغموض]ــــــــ[09 - 02 - 2005, 02:22 ص]ـ
نسيج وحده
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تسلملي على ترحيبك العذب
اما بالنسبه لرسماتك وان هذا المنتدى ادبي فقط
فانا ارى الفن والادب لا يفترقان
ولابأس من بعد اذن الاخوة القائمين ان يتم وضع لوحات فنيه
فمثلا اود في المستقبل ان اضع لوحه وخاطره
ولا اظن ان يكون هناك اعتراض
:)(/)
أتعرفون مناسبة توقيعي؟؟؟
ـ[نسيج وحده]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 10:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مناسبة البيت الذي أكتبه كتوقيع لي
وهي أني رأيت صبية يلعبون فتاقت نفسي أن أعود
لزمن الصبا والبراءة والطفولة
ولكن ماتمنيته كان المحال بعينه
فعزيت نفسي بهذا البيت:
وتريد أن تمضي إلى زمن الصبا
هيهات مايمضي عليك يعود
أسأل الله لي ولكم التوفيق
ـ[الحب خطر]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 10:45 م]ـ
ماذا كانوا يلعبون؟: D
( بلاي ستيشن)؟
نسيج وحده
حياك الرحمن
ـ[سليمان الناصري]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 11:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ـ[نسيج وحده]ــــــــ[04 - 02 - 2005, 01:39 م]ـ
الأخت الحب خطر
حياك الباري
الصبية كانوا يلعبون
معشوقة الجماهير كرة القدم:)
شكرا لتواصلك
أسأل الله أن يحفظكي بما يحفظ به عباده الصالحين
ـ[نسيج وحده]ــــــــ[04 - 02 - 2005, 01:45 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة سليمان الناصري
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا على الأبيات التي ذكرتها
بصراحة قمة في الألفاظ والمعاني
هل هي من قولك أم من منقولك؟
أشكرك ألف مرة على إبداعك
أخي سليمان
أخوك: نسيج وحده
ـ[نسيج وحده]ــــــــ[04 - 02 - 2005, 01:50 م]ـ
أخي سليمان
هاك بيتين قالهما يحيى توفيق عليه رحمة الله:
((عز الفتى أن لا يلين لظالم
مهما قسى دهر وعز مرام
فاصبر على غدر اللئام فإنما
طبع الكلاب تبول حيث تنام))(/)
عدت إليكم بعد طول غياب
ـ[نسمات الوجدان]ــــــــ[04 - 02 - 2005, 07:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هاهي نسمات تعود إليكم بعد أن طال بها الغياب:)
وأرجو منكم المعذرة على التقصير
ـ[نسيج وحده]ــــــــ[04 - 02 - 2005, 02:01 م]ـ
أختنا نسمات
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لقد عدت والعود أحمد
أتمنى أن تتحفينا إن كنت شاعرة أو أديبة
بما لديك من إبداع
فأنا طارف وجديد في هذا المنتدى ولست تليدا مثلك
فأعذريني إذ لم أعرفك
بل ليتني أعرف من هذا المنتدى غير
الحب خطر
بحر الغموض
سليمان الناصري
والقليل غيرهم
أتمنى أن يزداد إبداع أفراد هذا المنتدى ونشاطهم
أخوكم: نسيج وحده
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 02 - 2005, 07:47 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بالأستاذة نسمات الوجدان من جديد.
ننتظر مشاركاتك.(/)
السلام عليكم
ـ[متأمل]ــــــــ[05 - 02 - 2005, 05:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يسعدني الانضمام الى قافلة اهل الفصاحة ... فهل اجد عندكم ناقة شاغرة: D
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 02 - 2005, 07:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم متأمل
طبعًا ستجد ناقة أو بعيرًا يقلِّك، فاركب معنا.
أهلاً بك.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 02 - 2005, 01:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة(/)
أجب واربح!
ـ[حامل الراية]ــــــــ[05 - 02 - 2005, 11:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا عضوا جديد فهل من ورحب!!
اجب علىاسئلتي واربح دعوة بظهر الغيب انشاء الله ...
ماهو افضل شئ في هذا الموقع؟
كيف ابداء بمعرفة الاعراب فانا احبه ولا اعرف له؟ ;)
وجزيتم جنة عرضها السموات والارض والمسلمين .....
ـ[باحثة]ــــــــ[05 - 02 - 2005, 02:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أفضل شيء في هذا المنتدى هو كونه باللغة العربية من أجل اللغة العربية.
أما عن الإعراب فعليك بمنتدى النحو والصرف ستجد ضالتك إن شاء الله
والله الموفق
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 02 - 2005, 02:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بحامل الراية
:)
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
عليك بهذا الدرس فهو للمبتدئين وعليك بالقراءة المتأنية والتفكير العميق
والإدراك السليم وبإذن الله ستجد ما يسرك
وكل أسئلتك ضعها في الدرس
سلسلة تسهيل الإعراب للمبتدئين ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?s=&threadid=3660)
ـ[العاطفي]ــــــــ[06 - 02 - 2005, 05:01 ص]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا ... ليس لي بعد أساتيذنا كلام ..
ولكن ألك يا صاحبي بما تقوم به لسانك وتثقل ميزانك؟؟ .. أدمن قراءة القرآن فما وجدت لتقويم اللسان وإتقان اللغة والبيان خيرا منه .. ستحتاج حتما الى دروس المبتدئين لمعرفة المصطلحات والقواعد ولكن أنصحك أن تطبق ذلك على آي الذكر الحكيم .. وليت لي من هذه النصيحة نصيب غفر الله لي ولك وللقاريء ..
العاطفي ..
ـ[المختار]ــــــــ[21 - 01 - 2006, 11:46 ص]ـ
::: بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
شكوى من صديق
بت أخشى مودة الأصدقاء
فهم في الحياة أصل البلاء
يظهرون الآخاء من أجل نفع
ليت شعري ما شكل ذاك الآخاء
بعضهم يظهر الوداد ويخفي
تحت ستر الوداد نبع الرياء
فيريني محبة في حضوري
ولقد يقصد الأذى في الخفاء
إن رآني أتيت شيئا" بغيضا"
صار في الناس خاطبا" وروائي
هو يدني مني بحالة سعدي
وهو في حالة التعاسة نائي
هو كالذئب إن رأى الشاة تعدو
قاصدا" قتلها ومص الدماء
فصديقي يبغي أذاي ويرضى
لي بالبؤس والشقا والعناء
إن تكن حالة الصحاب رياء
-يا لتعسي-من حالة العداء
أنا في هذه الحياة كليم
لا أرى بلسما" لجرح القضاء
وشقي أرى الوجود كئيبا"
باكيا" عيشة الصفا والرخاء
وبجسمي الآلام تلعب دورا"
فكأن الآلام من أصدقائي
ففؤادي غض ولكن جريح
حزّه مبغض الصديق المرائي
إن رأيت ألهنا يقبل نحوي
فشقائي يثله وبكائي
قد عشقت الحمام لا لقنوطي
من هناء الحيلة بل للعزاء
إن روحي ترضى البعاد عن الجسم
وجسمي يرضى بذاك التنائي(/)
أجيبوني بكل صراحة .. هل المسيح ابن الله؟؟؟
ـ[العاطفي]ــــــــ[07 - 02 - 2005, 12:40 ص]ـ
بداية ..
أشهد ألا إله إلا اله وأن محمد رسول الله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه.
قد يقول القاريء الكريم: وأنا أشهد بما شهدت به .. ولكن لم هذه المقدمة بعد هذا العنوان الغريب الذي يقشعر بدن المؤمن حين سماعه؟!! ..
أقول وبالله التوفيق:
كنت أتجول في معرض الكتاب الدولي للبحث عن بعض المراجع النحوية فلو كنت أحمل عداد سيارة لظننت أنه سيسجل علي عشرات الكيلومترات! .. فقد سرت وتجولت حتى (انقطع ظهري) ولكن من أجل عيون صاحبي الذي طلب مني شراء شرح التسهيل وشرح الكافية كفانا الله وإياه ما أهمنا من أمري الدنيا والآخرة ...
ولما قضيت وطري من المعرض (أو وطر صاحبي) خرجت وكلّي غبطة بإدخال سرور على نفس صاحبي وإن كان على حساب ظهري وجيبي ..
بعد كل هذا ركبت سيارة أجرة ولم أكد أستقر على مقعد السيارة حتى بادرني صاحب السيارة بابتسامة لم أستغربها لما عهدته في أرض الكنانة وخبرته خصوصا في أصحاب سيارات الأجره .. ولكن كان لبسمة صاحبي معنى أدركته بعد هنيهة حين بادرني بكلام أجْمَلَ فيه وفصّل .. وعجبا والله له ولهمته في الباطل ..
لقد كان الرجل يدعوني إلى المسيحية!! .. وطال حديثه وهو يسرد علي نصوص الكتاب المقدس – زعم – وعجبت لحفظه لها وتفانيه في شرحها ثم حدثني عن كتاب لباحثة أمريكية قال بأن بعض الأمريكيين يرون أنها نبية!!! .. وتحدث الرجل كثييييييييييرا .. وأنا لائذ بالصمت قد ألجمتني الدهشة من جرأته وحرصه وبذله لدينه الباطل!! .. وكم والله تألمت أني لا أملك الكثير من المعرفة بعقائد النصارى وشبهاتهم حتى أصول معه وأجول .. وبعد ما يقارب العشرين دقيقة من الصمت من جانبي والشرح والإسهاب من جانبه آثرت أن أبدأ الكلام وإن كنت لم أجرب في حياتي حديثا مع مسيحي .. بادرته بسؤال اضطرب له وتلعثم وصدق الله (وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون) .. مع ان سؤالي لم يكن معجزا (ولكن الله رمى) سألته: من الأب ومن الابن ومن روح القدس؟ .. أساس عقيدة النصارى "الثالوث" .. فأجاب: الأب هو الإله السرمدي، والابن هو ( ... ) " قال كلمات اقتبسها من احد الأناجيل لم أستطع حفظها " .. ثم سكت! فقلت ومن هو روح القدس؟ فتلعثم وتكلم كلاما مضطربا وأخيرا قال: هذه أمور فوق العقل حتى أنا أؤمن بها إيمانا دون أن اعرف معناها!!! .. فقلت عجبا والله كيف تعتقد عقيدة دون أن تعرف لها معنى؟!! ثم قلت: أنت تكلمت كثيرا وأنا أسمع فما رأيك أن نتبادل الأدوار .. أتكلم وتسمع! قال: لا بأس .. قلت: يقول الله عز وجل في القران: (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) فهذا هو ملخص نظرة الإسلام لعقيدتكم! .. وحدثته بكلام كثير ثم قلت: أنتم المسيحيون لا تؤمنون برسولنا محمد – صلى الله عليه وسلم- ولا بالإسلام؟ قال: نعم .. قلت: أما نحن المسلمين فنؤمن أن عيسى رسول من عند الله وأن الله أنزل عليه الإنجيل ... ثم سألته: الإنجيل لم يكتب إلا بعد عيسى بعقود فمن كتبه؟ .. وبعد حديث طويل قرأت عليه قول الله عز وجل (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) وقلت: هذا واقع النصارى - واليهود - مع الأحبار والرهبان فهم – أي الأحبار والرهبان – يحلون للناس ما حرم الله ويحرمون عليهم ما أحل الله .. فهاهم يعقدون زواج الشواذ ويعطون صكوك الغفران بعد أن يعترف عندهم المسيحي بخطيئته ...
وظننت أن الرجل أسقط في يده وأني قد ألقمته حجرا بهذه البراهين .. ولكن الرجل كان غريبا في إصراره على دعوتي فحين نزلت من السيارة قدم لي هدية وهي عبارة عن كتاب يضم بين دفتيه 854 صفحة يتكلم عن المسيح والمسيحية ومؤلفته هي النبية التي ذكرتها في مبتدأ حديثي .. فيالله العجب من جلدهم على الدعوة لباطلهم ونكوصنا عن الدعوة لديننا الحق!!!
وبعد ذلك شكرته وأخذت رقم هاتفه ووعدته بالتواصل معه ...
وبعد أيها الإخوة الأفاضل .. بعد أن أثقلت عليكم بكل هذه التفاصيل كل ما أرجوه منكم أن تشيروا علي بكتب يناسب أن أهديها لهذا الرجل والذي أسأل الله أن يهديه للإسلام .. فبضاعة أخيكم في هذا المجال مزجاة وخبرته معدومة .. وفقنا الله وإياكم وثبتنا على الحق إلى يوم لقاه.
أخوكم ... العاطفي
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 02 - 2005, 08:30 ص]ـ
أخي الكريم العاطفي
هؤلاء القوم أوتوا جلدًا وصبرًا في دعوتهم الباطلة، ولكن كما قال هذا الشخص عقيدتهم فوق العقل، بمعنى أنها نتاج هوى لا عقل ووحي، ولذا كثيرًا ما يستفهم الحق - جل وعلا - استفهامًا إنكاريًا عن عقول هؤلاء (أفلا يعقلون؟)
أرى أن تواصل مع هذا الشخص، وتراسله، وتُهديه من الحق الذي عندنا، ولأنْ يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير لك من حُمْر النعم. وربما لن تجد نتيجة سريعة، لكن ثق أنك بدأت بالطريق الصحيح، وقد ينتفع، ولو بعد حين.
أرى أن مكاتب الجاليات قد خطَتْ خطوات موفقة في هذا السبيل، وعندهم من الكتيبات والأشرطة الصوتية ما يناسب أحوالاً معينة.
وقد تقف في الشبكة على مواقع ومنتديات تعينك على الموقف الأمثل مع مثل هؤلاء.
مر علي قديمًا موقع أو منتدى حوار مع النصارى العرب، أحاول تذكره، وستفيد منه بلا شك، إن شاء الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رامي ابراهيم]ــــــــ[07 - 02 - 2005, 08:38 ص]ـ
السلامُ عليكم ورحمةُ الله أخي العاطفي.
اعلم - رحمك الله - أنّه لا يَنبغي للمسلمِ مناقشة النصارى ومحاورتهم مالم يصب حظاً من العِلمِ الشرعي والتفقّه في أمورِ الدين ودراسة ما عليهِ النصارى من عقيدةٍ باطلةٍ فاسِدة والوقوفُ على مواضِعِ الضعف فيها. فإن تَوَفّرَ لكَ ذلك أخي الكريم فاسلك هذا الدرب وفّقكَ الله وإلّا فَدَعِ المناقَشة والحوار للراسخين في العِلمِ فهم أحقُّ به ويُمكنكَ يا أخي الكريم الاستعاضة عن الحوارِ بأشياء كثيرة كأن تهدي صاحبكَ كتاباً مثلاً أو شريطاً إسلامياً أو مدّه ببعضِ المواقِع على الشبكةِ العنكبوتية التي تجيبُ على تساؤلاتِ النصارى ويُشرفُ عليها مَن هم مِن المختصينَ بهذا.
قالَ ابن تيميه: "والمذموم شرعًا ما ذمّه الله ورسوله كالجدلِ بالباطلِ، والجدل بغير علم، والجدل في الحق بعدما تبين".
وقالَ أيضاً: " كل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرةً تقطعُ دابرَهم لم يكن أعطى للإسلام حقَّهُ، ولا وَفَىَ بموجب العلم والإيمان، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس، ولا أفاد كلامه العلم واليقين".
خِتاماً أخي الكريم أنصحُكَ بمشاهدةِ مناظرات الداعية (أحمد ديدات) مع قساوسةِ النصارى والتي تجدها في العديدِ من المواقع على الشبكة.
وفقك الله أخي الكريم ونَفَعَ بك.
ـ[رياض]ــــــــ[07 - 02 - 2005, 02:41 م]ـ
الأخ العزيز: العاطفي (دمتم سالمين: D )
( حسبك الله .. فقد أشهدت الخلائق على يد لك عندي، ولا شاهد لي على أيد بيضاء عندك إلا الله، وهو حسبي)
في البدية أشكر لك جهدك في سبيل تلبية طلبي (ولا تنس كتاب:أصول نحو ابن مالك.للدكتور/عبد المنعم هريدي: D )
ثانيا: في حوارك مع صاحب التاكسي .. أنا مع أستاذنا خالدالشبل وفقه الله ... وبخصوص طلبك وبما أن المقولة الشهيرة التي ذكرنا بها لون الغرق (السلف بالردان: D ) ما زالت سارية المفعول؛ فقد تجولت أنا أيضا لتلبية الطلب، حتى كاد ظهري أن ينقطع: D من الانحناء على جهازي: D ولبيت لك الطلب فأقول:
أثناء تجوالي في هذا المنتدى وقراءة الحوارات الجادة لفت نظري مشترك أثنى عليه غير واحد من أعضاء المنتدى لجهوده في حوار الإسلام والمسيحية، وإن لم يخب ظني فهو أيضا من أرض الكنانة، فابحث أخي عن (د. هشام عزمي) في محرك بحث المنتدى وابعث له برسالة خاصة، وأرجو أن تجد عنده الجديد المفيد.
محبك (بعنف: D )
رياض.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 02 - 2005, 02:57 م]ـ
الأخ الدكتور الفاضل هشام عزمي ممن يفخر الفصيح بكونه أحد أعضائه.
لعل أستاذنا الدكتور ينتبه لهذا الموضوع، وفقه الله.
مشاركات الدكتور ( http://www.alfaseeh.net/vb/search.php?s=&action=showresults&searchid=13415&sortby=lastpost&sortorder=descending).
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[08 - 02 - 2005, 04:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
جزاكم الله خيرًا يا أخوة على هذا الإطراء، و أنا - و الله - أحقر بكثير مما تظنون و لا يعلم السر إلا علام الغيوب عز و جل.
أخي العاطفي، أظن هذه تجربة مفيدة لك و لست انت الوحيد بل هناك آخرون مروا بتجارب مشابهة في هذا المعرض منهم الفقير لله .. على كل حال، لو أردت التعرف إلى دينهم فعليك بكتب العلامة احمد ديدات فهي سهلة و يسيرة و مكتوبة للعوام بالذات، و هي أبعد ما تكون عن التعقيد و التخصص.
و هناك منتدى متخصص في الرد على النصارى هذا هو رابطه:
http://www.aljame3.com/forums/index.php?
و لكني أظن ان الأخوة السعوديين بارعون في حوار النصارى و جميع المهتمين بحوار النصارى في المعرض يتحدثون عن أخ سعودي ذهب إلى إحدى دور النشر النصرانية و حاول الشاب النصراني المسئول عن بيع الكتب تنصيره فسأله سؤالاً محرجًا: إذا كانت المجامع المقدسة أعلنت أن الروح القدس إله في اواخر القرن الرابع الميلادي، فماذا عن كل هؤلاء الذين ماتوا قبل هذا الاعلان؟؟ هل هم كفرة؟!!! ;)
و يحكي لي الأخ الذي شهد الحوار أن الشاب النصراني عندما عجز عن الاجابة بكى و انتحب أمام الناس و الأخ السعودي يضحك مل شدقيه و يكرر السؤال بإصرار .... و شماتة: D
و قال لي الأخ الذي شهد هذه الواقعة أنها كانت فضيحة بكل المقاييس!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاطفي]ــــــــ[08 - 02 - 2005, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الإخوة الكرام .. خالد الشبل .. رامي ابراهيم .. جزاكم الله خيرا على التوجيه والنصح وصدقتم والله المتابعة والدعوة خير ولكن لابد أن تكون على علم وبصيرة حتى لا يخذل الإسلام بجهل جاهل ..
الأخ رياض: D فضحت نفسك فلم يعلم أحد أنك أنت صاحبي الذي شقيت من أجله وتعرضت للتنصير بسببه: D .. أسأل الله أن يديم سعادتك ويمتعك بما وهبك ..
د. هشام سعدت والله بمعرفتك وشرفت بمرورك على مشاركتي زادك الله علما وعملا وتوفيقا ..
إخوتي الكرام كنت حدثتكم عن أمري في ذلك اليوم مع ذلك المسيحي .. وقد ذهبت في اليوم التالي الى المعرض مرة أخرى للبحث عن كتاب أصول النحو فلم أجد أحدا في المعرض يعرف الأصول!! .. ولبثت فيه أصول وأجول حتى ساقني قدر من الله - محض - دون علم مني ولا سعي من جهتي وأسأل الله أن يكون ذلك بداية توفيق .. ساقني قدر الله الى أمر لن أستطيع الان الإفصاح عنه لحاجة في نفسي أسأل الله أن يتمها ويقضيها على ما يرضيه .. واعذروني لعدم ذكرها فوالله ليس ذلك عبثا وتلاعبا، ولكن لما ارى في ذلك من مصلحة قد يدركها من يتأمل آخر كلامي .. أسأل الله لنا ولكم التوفيق وأن يهدينا سبل الرشاد ويثبتنا وإياكم على ما يرضيه ..
وسبحان الله .. فقد رأيت في إحدى دور النشر كتبا لرجل كان من أصحاب العلم الشرعي المنافحين عن العقيدة السلفية ولكنه نكص على عقبيه فوجدت في بعض كتبه ما يقشعر له البدن من إلحاد وزندقة .. فخفت والله على نفسي أن يصيبني الله ببعض ما كسبت (فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء) أسأل الله أن يثبتنا جميعا على الحق الى يوم لقاه وأن يتوفانا وهو راض عنا ..
وبعد إخوتي الكرام سأعود لكم إن شاء الله لاحقا لأنبئكم بما حدث لي هذا اليوم بعد أن يتم الأمر إن شاء الله ولا تنسو أخيكم بظهر الغيب من دعوة صالحة بالثبات والتوفيق ..
الأستاذ (قزامل)!! .. أعتذاري لك عن سوء استقبالك على الماسينجر ولكنك أتيت وأنا في غاية الانشغال .. سعيد بالتواصل معك لاحقا
ودمتم سالمين: D .. العاطفي
ـ[العاطفي]ــــــــ[09 - 02 - 2005, 09:40 ص]ـ
الأستاذ (قزامل)!! .. اعتذاري لك عن سوء استقبالك على الماسينجر ولكنك أتيت وأنا في غاية الانشغال .. سعيد بالتواصل معك لاحقا .. ولكن ما معنى " قزامل "؟؟؟
ـ[رياض]ــــــــ[09 - 02 - 2005, 09:44 م]ـ
عزيزي العاطفي ..
أسأل الله لك الثبات حتى الممات، وأن يجعل الحياة زيادة لك من كل خير، والموت راحة لك من كل شر، وأن يجمعنا تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله.
لكن هل المصلحة المرجوة في قصتك الثانية عامة للأمة أم خاصة بك ..
عموما على كلا الحالين نحن في شوق لسماع كل خير، وما يسعدك يسعدنا .... سدد الله خطاك.
ودمت سالما ..
محبكم:
رياض.(/)
تصويت للعربية.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 02 - 2005, 10:46 ص]ـ
من بريدي، صديق أبي سارة
للتصويت على قرار تدريس اللغة العربية في بريطانيا بجانب اللغة الفرنسية
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخوتي الكرام
هذه دعوة من جميع أطفال المسلمين و العرب للتصويت على قرار تدريس اللغة العربية في بريطانيا بجانب اللغة الفرنسية والألمانية، كما هو مذكور في الموقع. تدريس اللغة العربية في تلك الدول سوف يساعدهم على فهم كتاب، الله عز و جل، و بالتالي نشر الدين الإسلامي و تعزيزه في نفوس الأطفال المسلمين هناك.
دعوة صادقة لوجه الله تعالى للتصويت بـ: (نَعَمْ) على القرار ... علما بأن نسبة التصويت ب "لا" هي أكبر من نسبة التصويت ب"نعم"
أتمني من كل من يقرأ هذه الرساله القيام بنشرها في المنتديات و المجموعات البريدية لننال الأجر بإذن الله و لنساهم و لو بشكل قليل في نصرة هذا الدين.
طريقة التصويت: ستجد في أسفل الصفحة السِؤال التالي
Should Arabic be taught in schools
بعدها اختر
Yes, it's a great idea
و جزى الله جميع المسلمين خيرا
هنا موقع التصويت إضغط على الربط التالي
http://news.bbc.co.uk/cbbcnews/hi/vote/votes/newsid_2399000/2399765.stm
انشرها و أنقذ أطفال المسلمين المغتربين
تصويتك فقط ليس هو المراد فاعمل علي نشر الرسالة وتمريرها
فالدال علي الخير كفاعله
شكرا لكل من ساهم في هذه الحملة بكلمة أو رأي أو توقيع أو نقل الرسائل للتوقيع عليها
الآن النتيجة لنعم أكثر ولكن نريد الهمة يا شباب
ـ[رياض]ــــــــ[07 - 02 - 2005, 03:08 م]ـ
السلام عليكم ..
شكرا أستاذنا الكريم على هذه المتابعة، لا عدمنا أمثالها.
نعم ... نعم .... نعم ..
للعلم والمتابعة
نعم 96%
لا4%
(طبعا هذا بعد تصويتي المبارك: D )
من تصل بعد تصويته (نعم99%)
له جائزة من إدارة المنتدى عبارة عن اشتراك مجاني بالمنتدى لمدة عام: D :D
محبكم:
رياض.
ـ[السراج]ــــــــ[07 - 02 - 2005, 10:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي خالد ..
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[07 - 02 - 2005, 10:53 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة خالد الشبل
من بريدي، صديق أبي سارة
جزاكم الله خيرا.
ـ[العاطفي]ــــــــ[09 - 02 - 2005, 09:50 ص]ـ
? Should Arabic be taught in schools
Yes, it's a great idea
97.19%
No, I don't think we really need it
2.81%
24924 Votes Cast
wa domtom salimein..:D :D
AL ATIFI:D :D
( أول مخالفة لقوانين المنتدى: D :D وما عاد أعيدها)
ـ[الحب خطر]ــــــــ[09 - 02 - 2005, 02:42 م]ـ
Yes, it's a great idea
97.29%
No, I don't think we really need it
2.71%
26048 Votes
وهذا بعد تصويتي
ـ[رياض]ــــــــ[09 - 02 - 2005, 09:36 م]ـ
الأدباء (الحب خطر) والخطباء (العاطفي)
يكتبون الإنجليزي.
وطلاب العلم (( ops ) بالعربي!!!!
: D :D :D :D
يا زمن العجايب: D ( على قول جريدة الوطن)
محبكم/
رياض.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 02 - 2005, 03:36 ص]ـ
Yes, it's a great idea
97.41%
No, I don't think we really need it
2.59%
ـ[المستبدة]ــــــــ[10 - 02 - 2005, 04:27 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
Yes, it's a great idea
97.42%
No, I don't think we really need it
2.58%
27938 Votes Cast
ـ[العاطفي]ــــــــ[11 - 02 - 2005, 04:18 م]ـ
Should Arabic be taught in schools?
Yes, it's a great idea
97.60%
No, I don't think we really need it
2.40%
30809 Votes Cast
الجمعة 2/ 1/1426هـ الساعة الرابعة وعشرين دقيقة عصرا
ـ[العاطفي]ــــــــ[22 - 02 - 2005, 01:39 ص]ـ
الاثنين 12/ 1/1426هـ
Should Arabic be taught in schools?
Yes, it's a great idea
98.32%
No, I don't think we really need it
1.68%
50010 Votes Cast
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 02 - 2005, 12:34 ص]ـ
http://members.lycos.co.uk/skaka1/up/up/vote.jpg
ـ[المستبدة]ــــــــ[05 - 03 - 2005, 12:00 ص]ـ
Yes, it's a great idea
98.41%
No, I don't think we really need it
1.59%
تحيّة لهامتك الباسقة لغتي الحبيبة ...
ـ[العاطفي]ــــــــ[06 - 03 - 2005, 08:31 م]ـ
السبت 25/ 1/1426هـ
?
Yes, it's a great idea
98.42%
No, I don't think we really need it
1.58%
55318 Votes Cast
Results are indicative and may not reflect public opinion
Past Stories
What is Islam?
Arabic 'should be taught in schools'
ـ[المستبدة]ــــــــ[06 - 03 - 2005, 08:52 م]ـ
98.42%
No, I don't think we really need it
1.58%
55321 Votes Cast
الأخ / العاطفي ..
على رسلك ...
لن تأخذ مني الإشتراك .. الذي حادثنا عنه
الأخ / رياض .. : rolleyes: !!
:)
تحيّة
ـ[المستبدة]ــــــــ[19 - 03 - 2005, 03:03 م]ـ
98.45%
No, I don't think we really need it
1.55%
أعتقد ما زال التصويت يعيش .. !
أم أنه توقف .. ؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[22 - 03 - 2005, 06:14 ص]ـ
Should Arabic be taught in schools?
Yes, it's a great idea
98.45%
No, I don't think we really need it
1.55%
57264 Votes Cast
وهذا بعد التصويت
ـ[المستبدة]ــــــــ[25 - 03 - 2005, 09:09 م]ـ
Should Arabic be taught in schools?
Yes, it's a great idea
98.45%
No, I don't think we really need it
1.55%
57471 Votes Cast
ولكِ من الودِّ أطهره ...(/)
السلام عليكم
ـ[أجمل]ــــــــ[07 - 02 - 2005, 11:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني
أن أنضم لهذا المنتدى العاطر العامر ..
وسلامي
على أعضاءه الذين حذقوا ..
فن نثر الحيااااااة على السطور ..
أخوكم / أجمل
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 02 - 2005, 01:17 ص]ـ
أهلا وسهلا وحياك الله أخي الكريم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 02 - 2005, 08:36 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أخي الكريم أجمل.
الفصيح دوحة جميلة تبتهج بالجميل، فكيف بالأجمل!
أرجو لك أجمل ثواء.
تقبل تحيتي.(/)
أقرأ .. ولكن .. !!
ـ[الحب خطر]ــــــــ[09 - 02 - 2005, 01:31 م]ـ
علموني كيف أقرأ؟:)
أقرأ بشكل يومي ولكن للأسف الشديد سرعان ما يتفلّت مني كل ما قرأته لم أكن كذلك لا أعرف ما الذي أصابني؟
كيف أقرأ بشكل صحيح وأضمن أن ما قرأته لن يهذب هباءاً منثوراً؟
التفكير المستمر الذي لا ينقطع كيف أوقفه عندما أبدأ بفتح دفتي كتاب؟(/)
خطبة في وداع العام
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[09 - 02 - 2005, 06:29 م]ـ
الحمد لله الذي جعل الشمس ضياء، والقمر نورا، وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ...
والحمد لله الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا من ذوي الألباب ..
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، ومنه المبتدأ وإليه المنتهى والمآب ..
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أفضل من تعبد لله وأناب ..
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الحساب وسلم تسليما ..
أما بعد:
أيها الناس!
اتقوا الله تعالى، وتبصروا في هذه الأيام والليالي؛ فإنها مراحل تقطعونها إلى الدار الآخرة حتى تنتهوا إلى آخر سفركم ..
وكل يوم يمر بكم فإنه يبعدكم من الدنيا ويقربكم من الآخرة ..
فطوبى لِعَبْدٍ اغتنم فُرَصَها بما يقرب إلى مولاه ..
طوبى لعبد شغلها بالطاعات، وتجنب العصيان ..
طوبى لعبد اتعظ بما فيها من تقلبات الأمور والأحوال ..
طوبى لعبد استدل بتقلباتها على ما لِلّه فيها من الحِكم البالغة والأسرار ..
{يُقَلِّبُ اللهُ الليلَ والنهارَ إنَّ في ذلك لَعِبْرَةً لِأُولي الأبصار}.
إخواني!
ألم تروا إلى هذه الشمس:
كل يوم تطلع من مشرقها، وتغرب في مغربها ـ وفي ذلك أعظم الاعتبار ـ؛ فإن طلوعها ثم غيوبها إيذان بأن هذه الدنيا ليست دار قرار، وإنما هي طلوع، ثم غيوب وزوال.
ألم تروا إلى هذه الشهور:
تَهِلُّ فيها الأهِلَّةُ صغيرةً ـ كما يولد الأطفال ـ، ثم تنمو رويدا رويدا ـ كما تنمو الأجسام ـ؛ حتى إذا تكامل نموها أخذت بالنقص والاضمحلال؛ وهكذا عُمْرُ الإنسان سواء ..
{فَاعْتَبِروا يا أُولِي الأبصار}.
ألم تروا إلى هذه الأعوام:
تتجدد عاما بعد عام؛ فإذا دخل العام الجديد .. نَظَرَ الإنسانُ إلى آخِرِهِ نَظَرَ البعيدِ، ثم تمرُّ به الأيام سِراعًا؛ فينصرم العامُ كلمْحِ البصر ..
فإذا هو في آخر العام!!
وهكذا عُمْر الإنسان:
يَتَطَلَّعُ إلى آخِرِه تطلُّعَ البعيدِ، فإذا به قد هجم عليه الموت:
{وجاءتْ سَكْرَةُ الموتِ بالحقِّ ذلك ما كنتَ مِنْهُ تَحِيد}.
ربما يؤمل الإنسان بطول العُمُر ..
ويتسلى بالأماني ..
فإذا بحبل الأمل قد انصرم ..
وببناء الأماني قد انهدم!
أيها الناس!
إنكم في هذه الأيام تودعون عاما ماضيا شهيدا ..
وتستقبلون عاما مقبلا جديدا ..
فليت شِعْري!
ماذا أوْدَعْتُم في العام الماضي؟
وماذا تستقبلون به العامَ الجديدَ؟
فليحاسب العاقل نفسه ..
ولينظر في أمره؛ فإن كان قد فرط في شيء من الواجبات:
فليتب إلى الله وليتدارك ما فات ..
وإن كان ظالما لنفسه بفعل المعاصي والمحرمات:
فليقلع عنها قبل حلول الأجل والفوات ..
وإن كان مِمَّنْ مَنَّ اللهُ عليه بالاستقامة:
فلْيَحْمَدِ اللهَ على ذلك، ولْيَسْألْه الثباتَ عليها إلى الممات.
إخواني!
ليس الإيمان بالتمني، ولا بالتحلي ..
وليست التوبة مجرد قول باللسان، من غير تخلي ..
إنما الإيمان ما وقر في القلوب، وصدقته الأعمال ..
وإنما التوبة ندمٌ على ما مضى من العيوب ..
وإقلاعٌ عما كان عليه من الذنوب ..
وإنابةٌ إلى الله بإصلاحِ العملِ ومراقبةِ علام الغيوب ..
فحققوا ـ أيها المسلمون! ـ الإيمانَ، والتوبةَ؛ فإنكم في زمن الإمكان.
وعظ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ رجلا فقال:
"اغتنم خمسًا قبل خمسٍ: شبابَك قبل هرمِك، وصحتَك قبل سقمِك، وغِناك قبل فقرِك، وفراغَكَ قبل شُغْلِك، وحياتَك قبل موتِك" ..
ففي الشباب: قوةٌ وعزيمة ..
فإذا هرِم الإنسانُ، وشابَ؛ ضعُفتْ القوةُ، وفَتَرَتِ العزيمةُ ..
وفي الصحة: نشاطٌ وانبساط ..
فإذا مرِض الإنسانُ؛ انحط نشاطُه، وضاقتْ نفْسُه، وثَقُلَتْ عليه الأعمال ..
وفي الغنى: راحةٌ وفراغ ..
فإذا افتقر الإنسان؛ اشتغل بطلبِ العيش لنفسِه والعيال ..
وفي الحياة: ميدانٌ فسيح لصالح الأعمال ..
فإذا مات العبد؛ انقطعت عنه أوقاتُ الإمكان.
عبادَ الله!
اعتبروا ما بقي من أعماركم بما مضى منها ..
واعلموا أن كلَّ آتٍ قريبٌ .. وأن كلَّ موجودٍ منكم زائلٌ فقيدٌ ..
فابتدروا الأعمال قبل الزوال.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
{إنَّ ربَّكُمُ اللهُ الذي خَلَقَ السمواتِ والأرضَ في ستَّةِ أيامٍ ثم استوى على العرشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ ما مِنْ شَفيعٍ إلا مِنْ بَعْدِ إذْنِهِ ذلكمُ اللهُ ربُّكُمْ فاعبدوهُ أفلا تَذَكَّرون ـ إليه مرجِعُكُمْ جميعًا وَعْدَ اللهِ حقًّا إنَّهُ يَبْدَأُ الخَلْقَ ثُمَّ يُعيدُهُ لِيَجْزِيَ الذين آمنوا وعملوا الصالحاتِ بالقِسْطِ والذين كفروا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حميمِ وعذابٌ أليمٌ بما كانوا يكفرون ـ هو الذي جعلَ الشمسَ ضياءً والقمرَ نورًا وقَدَّرَهُ مَنازلَ لِتَعْلَموا عَدَدَ السنينَ والحسابَ ما خلقَ اللهُ ذلك إلا بالحقِّ يُفَصِّلُ لآياتِ لقومٍ يعلمون ـ إنَّ في اختلافِ الليلِ والنهارِ وما خلقَ اللهُ في السمواتِ والأرضِ لآياتٍ لقومٍ يتقون} ..
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ... )).
*****************************
[نقلا من: الضياء اللامع من الخطب الجوامع، للشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله - (1/ 314،313)].(/)
هنا أستقبل التهاني بالمنصب الجديد!!!
ـ[رياض]ــــــــ[10 - 02 - 2005, 11:15 م]ـ
باركوا لي جميعا ...
فقد أصبحت خطيبا .. نعم في هذا اليوم الأول من محرم 1426هـ، شرفت بحمل لقب (خطيب) في منتداكم الرائع ..
وأدعوا الإخوة طلاب العلم: D للاجتهاد فمن سار على الدرب وصل ....
وبخصوص برنامجي الانتخابي: D .... فسأسعى جاهدا أن أكون بحلول شهر صفر القادم أحمل لقب:
((مؤسس المنتدى)) مع احترامي للقاسم.
: D :D :D :D :D :D :D
محبكم (الخطيب): D
رياض.
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[10 - 02 - 2005, 11:24 م]ـ
مبارك .... ونتمنى لك النجاح في الاستفادة من هذا المنتدى وإثرائه بالمشاركات الفاعلة
ـ[رياض]ــــــــ[10 - 02 - 2005, 11:34 م]ـ
ألف شكر أختي الكريمة ..
وإن شاء الله عما قريب تكونين مشرفة عامة: D .
قلتي: مبارك ... قلنا: ألف شكر ..
وقلتي: ونتمنى لك النجاح في الاستفادة من هذا المنتدى .... قلنا: آمين ..
وقلتي: وإثرائه بالمشاركات الفاعلة ...... قلنا: ( ops (ops (ops ( والله إحراج!!)
أسأل الله التوفيق للجميع ...
وعذرا أختي الكريمة ... الزوار المباركون بالباب: D .. بالإذن ..
تفضل يا أخي: من الطارق؟!
ـ[العاطفي]ــــــــ[11 - 02 - 2005, 12:21 ص]ـ
: D :D :D :D :D :D :D :D ...
أف ألف مبروك .. أخيرا!! أسأل الله لك التوفيق (وترى الصحبة الصالحة: D لها دور: p )..
أضحك الله سنك: D والله لقد ضحكت كثيرا أسال الله ان يسعدك وأن يجعل ايامك كلها هناء وفرحة فكما عهدتك خفيف الظل دعوبا ..
عما قريب سنفرح جميعا بحصولك على الدكتوراه اسال الله ان ييسر لك امرك
محبك بعنف وشراسة: D :D :D العاطفي (ابو عطفة: D )
ـ[رياض]ــــــــ[11 - 02 - 2005, 02:14 ص]ـ
شكرا عزيزي العاطفي على مرورك ومباركتك ..
دكتوراه؟ ;) ;) ;)
هذه أحصل عليها بعد كم مشاركة؟!: D
ثم هل هناك من أحد يأخذ الدكتوراه وهو يكتب (أدعو) بالألف!!!: D :D
محبكم /
رياض.
من الطارق!!
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[11 - 02 - 2005, 08:27 م]ـ
مبارك لك هذا المنصب الطيب ...
أتمنى لك التقدم و الإرتقاء إلى درجات العلا بأقصى سرعة ممكنة ((سرعة الريح)) ...
نحن في انتظار مشاركاتك المستمرة التي تمكنك من عرش الخطابة حتى تصل إلى عرش الفصاحة بإذنه تعالى ...
للأمام دائما أيها الخطيب ...
ـ[رياض]ــــــــ[11 - 02 - 2005, 09:44 م]ـ
أختي الفصيحة عاشقة لغة الضاد ...
شكرا لمرورك ومباركتك ...
وإن شاء الله تصيرين عما قريب عمدة للمنتدى: D مع احترامي لأبي محمد (أستاذنا الكبير)
الحقيقة الأخ العاطفي تجمعني به معرفة شخصية فلا عجب من مباركته لي هنا ...
العجيب حين أجد المباركة-إلى الآن- من العنصر النسائي ( ops فقط، وهذا دليل معرفتهم الجيدة بأهمية رفع الروح المعنوية ..
وين الشباب: mad: !!
:D :D
محبكم:
رياض.
ـ[رياض]ــــــــ[12 - 02 - 2005, 02:15 ص]ـ
شكرا لأخي أبي محمد على المباركة ... وهؤلاء هم الكبار ... حتى في الدعابة والطرافة كبار ...
أردت أخي الكريم أن أدخل بعض الطرافة على المنتدى العام، لأني أود أن تكون صفحة الفصيح هي المفضلة وهي الأولى وهي الأخيرة لي ولغيري في تصفح هذا البحر الإلكتروني ..
نريد أن يجد الباحث في (العام) همه وبغيته من المرح والمتعة والفائدة، وإذا ما أراد الفائدة الإصيلة النافعة فلا يذهب بعيدا بل يعرج وبسرعة على صفحة أخرى من هذا المنتدى الرائع بك وبغيرك ...
قد أتطاول ... أو أتجرأ ... على من هم أعلم وأفضل ... إنما لحبي لكم داعبتكم مبتعداعن المقولة الشهيرة: (أحبب حبيبك هونا ما .... ).
أنا أستاذي الكريم (عمدة المنتدى)
من أول يوم زرت هذا المنتدى أصبحت من الدعاة له بكل ما أوتيت؛لأن فيه السمين الذي لاغث فيه، وآمل ألا أكون من جاء بهذا الغث: D ... ولو أني قريب من طلابي وأحبابي لنصحتهم به ليكون زادا لهم بجديده المفيد ... وليتفتق ذهني معهم بأسئلته المثيرة!!
((((((((((((((((((((((هل تسمح لي أستاذي بآخر طرفة!!)))))))))))))))))))))))
ختاما ...
أبا محمد أعلم حملتك علي في ردك السابق وذلك لحساسيتك المفرطة من موضوع الانتخابات والتهاني، هل تعلم لماذا؟؟
لأنك عمدة والنظام يمنع العمد ونوابهم من ترشيح أنفسهم حسب قرار لجنة الطعون: D :D .
تنبيه:
آمل حذف الموضوع، فقد أقفل باب التهاني بهذا المنصب!!!!
أودعكم /
رياض.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 02 - 2005, 12:23 ص]ـ
واسطتك قوية ومن كان أبو محمد واسطته فقد بلغ غاية المنى
أيها الخطيب المفوه أحسن الله إليك
ـ[رياض]ــــــــ[14 - 02 - 2005, 12:43 ص]ـ
شكر الله لك أستاذنا القاسم ...
فرغم إقفالي لباب التهنئة والانشغال بأمور الدنيا؛ إلا أنه بحضوركم تمت لنا الفرحة والعاقبة لديكم بالمسرات ...
أخي القاسم ..
بعد تأمل في معلوماتكم الشخصية رأيت لزاما علي التغيير ...
فقد كنت قبل هذا الرد خطيبا ذكرا ;)
فأصبحت خطيبا رجلا: D :D
وهذا من باب إعداد نفسي للمنصب الجديد: D
شكرا لك وأسعدتني بمرورك الجميل ...
محبكم /
رياض.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 02 - 2005, 12:33 ص]ـ
أضحك الله سنك وأسعدك
ـ[قريع دهره]ــــــــ[17 - 02 - 2005, 02:33 ص]ـ
عقبال ماتصير أديب
وتصير طالع علي ((قل يارب أصبح مثلك)) << أشهد عليك أنك سوف تضيع
الله يوفقك
وينفعك بالمنتدى وتحفنا بمواضيعك التي أتمنى أن أستفبد منها
تحيتي لك
ـ[المستبدة]ــــــــ[05 - 03 - 2005, 12:08 ص]ـ
أأستطيع الدخول ... ؟
وددت التهنئة ... !!
أمازال الباب مفتوحاً .. ؟؟
متأخرة ...
نعم ...
لكن لابد ـ دوماً ـ من ختام المسك .... !!!
ها قد جاء (صفر القادم)!!!!!!
نريد اللقب الجديد ...
لكن كما يبدو أنّ سياسة العدل واقفة ... !
فالجميع سواسية ... !
أخي وأستاذنا / رياض ...
دامت لك هذه الروح الجميلة الشفيفة ..
دام فرحك ومرحك ...
دوماً نحن بحاجة لهذه الروح ..
هي نادرة ..
فهنيئاً لك بها وهنيئاً لنا بك ...
تحيّة لصدق حروف .. ارتسمت منها صدق ابتسامة ..
ـ[رياض]ــــــــ[05 - 03 - 2005, 01:37 م]ـ
الاخ: قريع،والأخت: المستبدة ..
شكرا للمروركم ومباركتكم ... وعذرا لغيابي الطويل عن المنتدى وإنما ذلك لشعوري بأن البدو لا مكان لهم ... فالتجديد في المنتدى كان حجر عثرة في الاهتداء إليه من جديد، ما بين ضغط هنا، وضغط هناك، ارتفع ضغطي وابتعدت عنكم، ولكن لي عودة، بدأتها من هنا لأبين موقفي من وعودي السابقة بالترشيح فأقول:
1 - ليس كل ما يقال في الحملات الانتخابية: D بالضرورة أن يطبق، ولي في الديمقراطية خير مثال.
2 - اتبع الإخوة في المنتدى سياسة رهيبة لإبعادي عن المنصب المقترح، فزعموا حاجة المنتدى للتجديد والتطوير، وهم يريدون التطوير حفاظا على مناصبهم: D والدليل أن ألقابهم هي فقط هي الباقية على حالها، أما البقية فلا عزاء لهم، ومنهم أنا: D
3- ونظرا لأهمية التجديد في المنتدى فإني أتوقع حصولي على لقب جديد بالانجليزي غير السابق، وهو:
game over
:D :D :D :D :D :D :D
محبكم:
الخطيب (بالعربي) رياض: D
ـ[حماده]ــــــــ[07 - 03 - 2005, 12:37 م]ـ
مبروك الاخ رياض علي الترقية اخوك حماده من مصر(/)
السلام عليكم
ـ[فرح]ــــــــ[11 - 02 - 2005, 08:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انا طالبة لغة عربية بجامعة دمشق واحببت هذا المنتدى وذلك عندما تصفحت بعض المواضيع
المفيدة واشكركم على هذا المنتدى واتمنى ان استفيد منه في دراستي وان انال المساعدة من الاعضاء
المختصين وشكرا لكم ........ فرح:=
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[11 - 02 - 2005, 02:16 م]ـ
الفصيح يرحب بك، ويرجو لك طيب المقام.
وفقك الله.
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[12 - 02 - 2005, 08:11 م]ـ
لكِ التحية أيتها الفرح ...
نتمنى لكِ إقامة سعيدة و ممتعة بإذنه تعالى.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 02 - 2005, 12:19 ص]ـ
أهلا وسهلا بك معنا(/)
كيف نواجه عنجهية هذا الدكتور؟!!!!!!!
ـ[إشراق]ــــــــ[11 - 02 - 2005, 07:08 م]ـ
:::
حقيقة لا أدري كيف أبدأ سرد معاناتنا التي لم تبدأ بعد ولكن ملامحها بادية في أفق مظلم!
لم اكن أتصور أن أتلقى علم النحو هذا العلم الشريف من دكتور بهذه الأخلاقيات!
وبما أننا أمام الأمر الواقع فيجب أن نعرف ما هو التصرف الحكيم الذي لابد من اتخاذه!
دخل علينا هذا الدكتور اليوم الثاني من بداية العام الدراسي فرحنا لاجتهاده واهتمامه، بدأ بمقدمة جميلة وطرح علينا بعض الأسئلة الحيوية .. من ذلك:
أيهم أسبق النحو أم الصرف؟ ولماذا؟
تعددت الإجابات .. وكانت هناك إجابة موفقة تكاد تكون نموذجية. فسكت عنها!
ثم بدأ في بيان الإجابة على السؤال!
طرح بعد ذلك سؤالا آخر:
أيهم أسبق القرآن أم النحو؟
تفاوتت الإجابات وغالبها خطأ .. وما كان من الطالبة صاحبة الإجابة الصحيحة على السؤال السابق إلا أن اجابت إجابة موجزة شافية، قائلة:
القرآن كان قبل النحو لانه نزل بلغة العرب والعرب آنذاك كانوا يتكلمون سليقة، ولكن لما طرأ اللحن على لغتهم وضعت قواعد النحو.
فكأنه تضايق من هذه الإجابة ولم يثنِ عليها .. وعقب بذكر المراحل التاريخية التي مر بها النحو منذ نشأته إلى أن أتانا بهذه الصورة.
ثم أخذ يسألنا .. من الذي درسكم في المستوى الأول؟! ومن الذي درسكم في المستوى السابق؟!
هل سبق أن سمعتم مثل هذه الأسئلة؟ <<<< منتهى الغرور!
بعدها وأثناء تمليته لنا .. عرضت عبارة (من حيث المطابقة). فسأل: ما إعراب " المطابقة " .. أجابت الطالبة نفسها صاحبة الإجابات الصحيحة قائلة: " مضاف إليه ".!
فسألها عن اسمها! ثم قال: ما تقديرك بصدق؟ جيد أم جيد جدا أم ممتاز؟!!
قالت: ممتاز.
قال: أنتِ في هذا المستوى وتقديرك ممتاز!! وتجيبين هذه الإجابة!!! ألا تعرفين أن الكلمة التي بعد حيث مثل " المطابقة " تعرب دائما مبتدأ؟!!!
كانت سترد عليه وتقول: وهل تقيمني لخطأ واحد! علام يدل هذا وقد اجبتك إجابتيني صحيحتين!!
أتمنى أن توجهونا كيف نتعامل مع عنجهيته؟ فإنا والله نخشى من سطوته وظلمه، والذي يزيدني تغيضا تنقصه - غير المباشر - من الأساتذة الذين درسونا قبله! مع أن أحدهم يستحق لقب المعلم الأول على مستوى المنطقة!!
ـ[أبو غازي]ــــــــ[13 - 02 - 2005, 05:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرى أن تجمعي بعض الأسئلة النحوية الصعبة (النادرة) التي لا يستطيع حلها إلا الجهابذة, وتوزعينها على الطالبات اللاتي في الفصل معك, وكل يوم تسأله طالبة سؤالاً أو سؤالين.
فحينما يعجز عن الإجابة, ينكسر غروره, ويشعر أنه ضعيف.
بل وتذهبين لغيره من الأساتذة وتسألينه فإن أجاب فقولي له أن الأستاذ الفلاني أجاب بكذا وكذا, ليشعر أنه الأساتذة الآخرين أعلم منه.
وتجدين الأسئلة في كتب الأدب.
ـ[إشراق]ــــــــ[13 - 02 - 2005, 06:53 م]ـ
أخي الفاضل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فكرتك جميلة جدا لا سيّما أنها ليست غريبة على منهجه الذي قرره لنا، فقد قال في محاضرته تلك: اسألوني ما شئتم في النحو .. إعراب القرآن .. حديث .. كل ما تريدون!!
وقد كنت ظننت أن ذلك حبا منه في مساعدة الطالبة وتقدمها في هذا العلم إلا أن ذلك كشف لنا عن غرور أكثر منه رغبة في إفادة الطالبات. والله المستعان.
هل بإمكانكم أخي أن تضع لنا بعض الأسئلة حتى لو اثنين أو ثلاثة .. وجزاكم الله خيراً.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[17 - 02 - 2005, 10:04 ص]ـ
أولاً
طريقة أبوغااازي انا تتبعتها .. وسبق لي أن جربتها ... ولكنها ستضع بعض الحساسية
ويجب التأدب مع أهل العلم
ولكن أنا استعملت هذه الطريقة .. مرتان .. وخارج المحاضرة ولكن اما نزر يسير من الطلاب وانحرج الدكتور .. ولكن سببت حساسية مع الدكتور .. ولا نجحت الا على الحفة
وكان من المفترض .. أن أخذ فوق 90 ... ولكن أصبح يدقق بكل الاجابة .. حتى لو الكتابة خطأ املائيا .. أو نقطة كانت ناقصة اعتبرها غلط ..
ولكن ... زاد الشعور بالثقة في النفس عندي.
ولكن ماهو تخصص الدكتور ... كان التخصص للدكتور عندنا .. عن كلام العرب
وكان يتفاخر أنه خبير في لسان العرب .. وأنه حافظ جزء كبير منه
وأبشرري بعزك
ـ[أبو غازي]ــــــــ[20 - 02 - 2005, 08:25 م]ـ
والله يا أخي كلامك صحيح بالنسبة لاحترام أهل العلم.
لكن الذي لا يحترم نفسه, ويسيء للعلم؟
هذا لا يعتبر من أهل العلم, فالأدب يجب أن يكون قبل العلم.
عموماً, الآنسة إشراق سوف تتصرف بشكل مناسب.
وفقها الله.(/)
المواجهة الأخوية الأولى مع الشيخ / سعد الحميّد .. !
ـ[الجندى]ــــــــ[12 - 02 - 2005, 10:43 م]ـ
الأخوة الكرام:
تسرننا دعوتكم إلى موقع (الكاشف) راجين من الله أن يعجبكم. وأن تساهموا بأسئلتكم في اللقاء الصريح الأول مع الشيخ سعد الحميّد - حفظه الله -، حيث تجدون ذلك في قسم (مواجهات أخوية).
والله يرعاكم.
http://www.alkashf.net
http://www.alkashf.net/baner1/img/baner1.gif
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 02 - 2005, 09:10 م]ـ
الأخ الكريم الأستاذ الجندى
السلام عليك ورحمة الله، وأشكرك على جهدكم في الموقع.
بارك الله فيكم.(/)
من المناهي اللفظية
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[13 - 02 - 2005, 08:01 م]ـ
سئل الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ عن:
1ـ عبارة: "باسم الوطن، باسم الشعب، باسم العروبة":
فأجاب:
((هذه العبارات إذا كان الإنسان يقصد بذلك أنه يعبِّر عن العرب، أو يعبر عن أهل البلد؛ فهذا لا بأس به، وإن قصد التبرك والاستعانة؛ فهو نوع من الشرك، وقد يكون شركا أكبر بحسب ما يقوم في قلب صاحبه من التعظيم بما استعان به)).
2ـ قول من يقول: (التقوى في القلوب) عندما يعاتب على ترك الواجبات:
فأجاب:
((لا شك أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "التقوى هاهنا"؛ يعني ـ ويشير إلى قلبه ـ يعني: أنه إذا اتقى القلبُ اتقت الجوارح.
وهذا ليس بدليل أو ليس بحجة على من يفعل المعاصي ويقول: إن التقوى ها هنا؛ لأننا نقول له: لو اتقى ما ها هنا؛ لاتقت الجوارح، لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب")).
3ـ تسمية بعض الزهور بـ "عبّاد الشمس":
فأجاب:
((هنا لا يجوز؛ لأن الأشجارَ لا تعبدُ الشمس، إنما تعبد اللهَ عز وجل، كما قال تعالى: {ألَمْ تَرَ أن اللهَ يسجدُ له مَنْ في السمواتِ ومَنْ في الأرض والشمسُ والقمرُ والنجومُ والجبالُ والشجرُ والدوابُّ وكثيرٌ مِنَ الناسِ} [سورة الحج: الآية: 18]. وإنما يقال عبارة أخرى ليس فيها ذكر العبودية كمُقراقِبة الشمس، ونحو ذلك من العبارات)).
4 ـ {يا أيتها النفس المطمئنة} إذا مات شخص:
فأجاب:
((هذا لا يجوز أن يطلق على شخص بعينه؛ لأن هذه شهادة بأنه مِنْ هذا الصنف)).
5 ـ قول الإنسان: أنا حُرّ:
فأجاب:
((إذا قال ذلك رجل حُر وأراد أنه حُرٌّ من رٍقِّ الخلْق، فنعم؛ هو حر من رِقِّ الخَلْق.
وأما إن أراد أنه حر من رق العبودية لله عز وجل؛ فقد أساء في فَهْمِ العبودية، ولم يعرف معنى الحرية؛ لأن العبودية لغير الله هي الرِق، أما عبودية المرءِ لربه عز وجل فهي الحرية ... فإنه إنْ لم يذلَّ لله؛ ذلَّ لغيره .. فيكون هنا خادعًا نفسَه إذا قال إنه حر؛ يعني إنه متجرد من طاعة الله، ولن يقوم بها)).
6ـ قول العاصي عند الإنكار عليه: أنا حر في تصرفاتي:
فأجاب:
((هذا خطأ. نقول: لست حرا في معصية الله؛ بل إنك إذا عصيتَ ربَّك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوى)).
7ـ عبارة "العصمة لله وحده" مع أن العصمة لا بُد فيها من عاصم:
فأجاب:
((هذه العبارة قد يقولها مَن يقولها يريد بذلك أن كلامَ الله عز وجل وحُكْمَه كلَّه صواب، وليس فيه خطأ؛ وهي بهذا المعنى صحيحة، لكن لفظَها مستَنْكَر ومستكرَه؛ لأنه ـ كما قال السائل ـ قد يوحي بأن هناك عاصما عصَمَ اللهَ عز وجل .. والله سبحانه وتعالى هو الخالق، وما سواه مخلوق. فالأوْلى أن لا يعبِّر الإنسان بمثل هذا التعبير، بل يقول: الصواب في كلام الله وكلام رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ)).
8ـ وصف الإنسان بأنه حيوان ناطق:
فأجاب:
((الحيوان الناطق يطلق على الإنسان كما ذكره أهل المنطق، وليس فيه عندهم عيب؛ لأنه تعريف بحقيقة الإنسان، لكنه في العرف قول يعتبر قدحا في الإنسان؛ ولهذا إلا خاطب الإنسان به عاميا؛ فإن العامي سيعتقد أن هذا قدحا فيه، وحينئذ: لا يجوز أن يخاطَب به العامي؛ لأن كل شيء يسيء إلى المسلم فهو حرام.
أما إذا خوطب به من يفهم الأمرَ ـ على حسب اصطلاح المناطقة ـ؛ فإن هذا لا حرج فيه؛ لأن الإنسان لا شك أنه حيوان باعتبار أن فيه حياة، وأن الفصل الذي يميزه عن غيره من بقية الحيوانات هو النُّطق. ولهذا قالوا: إن كلمة "حيوان" جنس، وكلمة "ناطق" فصل، والجنس يعم المعرف وغيره، والفصل يميز المعرف عن غيره)).
9ـ قول (حرية الفكر) والتي هي دعوة إلى حرية الاعتقاد:
فأجاب:
((تعليقنا على ذلك: أن الذي يجيز أن يكون الإنسانُ حُرَّ الاعتقاد، يعتقد ما شاء من الأديان؛ فإنه كافر؛ لأن كل من اعتقد أن أحدا يسُوغ له أن يتدين بغير دين محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ؛ فإنه كافر بالله عز وجل يستتاب، فإن تاب؛ وإلا وجب قتلُه.
والأديان ليست أفكارا، ولكنها وحيٌ من الله عز وجل ينزله على رسله، ليَسير عبادُه عليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذه الكلمة ـ أعني: كلمة (فكر) التي يقصد بها الدين ـ يجب أن تحذف من قواميس الكتب الإسلامية؛ لأنها تؤدي إلى هذا المعنى الفاسد، وهو أن يقال عن الإسلام: فكر، والنصرانية فكر، واليهودية فكر ـ وأعني بالنصرانية: التي يسميها أهلها بالمسيحية ـ فيؤدي إلى أن تكون هذه الشرائع مجرد أفكار أرضية يعتنقها من شاء من الناس.
والواقع أن الأديان السماوية أديان سماوية من عند الله عز وجل، يعتقدها الإنسان على أنها وحي من الله تعبد بها عباده، ولا يجوز أن يطلق عليها: فكر)).
10ـ قول: "فلان شهيد":
فأجاب:
الجواب على ذلك أن الشهادة لأحد بأنه شهيد تكون على وجهين:
أحدهما: أن تقيد مثل أن يقال: كل من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد، ومن مات بالطاعون فهو شهيد .. ونحو ذلك؛ فهذا جائز ـ كما جاءت به النصوص ـ؛ لأنك تشهد بما أخبر به رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ. ونعني بقولنا: جائز؛ أنه غير ممنوع ـ وإن كانت الشهادة بذلك واجبة تصديقا لخبر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ.
الثاني: أن تقيد الشهادة بشخص معين مثل أن تقول لشخص بعينه إنه شهيد؛ فهذا لا يجوز إلا من شهد له النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، أو اتفقت الأمة على الشهادة له بذلك.
وقد ترجم البخاري ـ رحمه الله ـ لهذا بقوله: (باب لا يقال فلان شهيد): قال في "الفتح" (6/ 90): "أي على سبيل القطع بذلك، إلا إن كان بالوحي". وكأنه أشار إلى حديث عمر أنه خطب فقال: تقولون في مغازيكم: فلان شهيد، ومات فلان شيهدا؟ ولعله قد يكون أوقر راحلته، ألا .. لا تقولوا ذلكم، ولكن قولوا كما قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "من مات أو قتل في سبيل الله فهو شهيد". [وهو حديث حسن أخرجه أحمد وسعيد بن منصور وغيرهما من طريق محمد بن سيرين عن أبي العجفاء عن عمر] "اهـ كلامه.
ولأن الشهادة بالشيء لا تكون إلا عن علم به، وشرط كون الإنسان شهيدا أن يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا، وهي نية باطنة لا سبيل إلى العلم بها، ولهذا قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مشيرا إلى ذلك: "مثل المجاهد في سبيل الله ـ والله أعلم بمن يجاهد في سبيله ـ". وقال: "والذي نفسي بيده لا يُكْلَم أحد في سبيل الله ـ والله أعلم بمن يكلَم في سبيله ـ إلا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك". [رواهما البخاري من حديث أبي هريرة].
ولكن من كان ظاهره الصلاح فإننا نرجو له ذلك، ولا نشهد له به، ولا نسيء به الظن، والرجاء مرتبة بين المرتبتين، ولكننا نعامله في الدنيا بأحكام الشهداء، فإذا كان مقتولا في الجهاد في سبيل الله دفن بدمه في ثيابه من غير صلاة عليه، وإن كان من الشهداء الآخرين فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه.
ولأننا لو شهدنا لأحد بعينه أنه شهيد لزم من تلك الشهادة أن نشهد له بالجنة وهذا خلاف ما كان عليه أهل السنة، فإنهم لا يشهدون بالجنة إلا لمن شهد له النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالوصف أو الشخص، وذهب آخرون منهم إلى جواز الشهادة بذلك لمن اتفقت الأمة على الثناء عليه. وإلى هذا ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ.
وبهذا تبين أنه لا يجوز أن نشهد لشخص بعينه أنه شهيد إلا بنص أو اتفاق، لكن من كان ظاهره الصلاح؛ فإننا نرجو له ذلك ـ كما سبق ـ، وهذا كافٍ في منقبته، وعلمه عند خالقه سبحانه وتعالى)).
11ـ قول: "وشاءت قدرة الله"، و"شاء القدر"؟
فأجاب:
((لا يصح أن نقول "شاءت قدرةُ الله"؛ لأن المشيئة إرادة، والقدرة معنى، والمعنى لا إرادة له، وإنما الإرادة للمُرِيد، والمشيئةُ لمَنْ يشاء، ولكننا نقول: اقتضتْ حكمةُ الله كذا وكذا، أو نقول عن الشيء إذا وقع: هذه قدرةُ الله؛ أي مقدوره، كما تقول: هذا خلق الله؛ أي مخلوقاته.
وأما أن نضيف أمرا يقتضي الفعل الاختياري إلى القدرة؛ فإن هذا لا يجوز.
ومثل ذلك قولهم: شاء القدر كذا وكذا .. وهذا لا يجوز؛ لأن القَدَر والقُدْرة أمران معنويان ولا مشيئة لهما، وإنما المشيئة لِمَنْ هو قادر، ولِمَنْ هو مُقدِّر.
والله أعلم)).
12ـ قول: "شاءت الظروف أن يحصل كذا وكذا":
فأجاب:
((قول: "شاءت الأقدار"، و "شاءت الظروف"؛ ألفاظ منكرة؛ لأن الظروف جمع ظرف وهو الأزمان، والزمن لا مشيئة له، وكذلك الأقدار جمع قدر، والقدر لا مشيئة له، إنما الذي يشاء هو الله عز وجل.
(يُتْبَعُ)
(/)
نعم لو قال الإنسان: "اقتضى قدرُ الله كذا وكذا". فلا بأس.
أما المشيئة فلا يجوز أن تضاف للأقدار؛ لأن المشيئة هي الإرادة، ولا إرادة للوصف، إنما الإرادة للموصوف)).
13ـ قول: "هذا زمن أقشر .. الزمن غدار .. يا خيبة الزمن":
فأجاب:
((هذه العبارات التي ذُكِرت في السؤال تقع على وجهين:
الوجه الأول: أن تكون سبًّا وقَدْحًا في الزمن فهذا حرام، ولا يجوز، لأن ما حصل في الزمن فهو من الله عز وجل، فمن سبه؛ فقد سب اللهَ، ولهذا قال الله تعالى في الحديث القدسي: " يؤذيني ابنُ آدم: يسبُّ الدهرَ، وأنا الدهر أقلب الليلَ والنهار".
والوجه الثاني: أن يقولها على سبيل الإخبار؛ فهذا لا بأس به، ومنه قوله تعالى عن لوط ـ عليه الصلاة والسلام ـ: {وقال هذا يوم عصيب} [سورة هود: الآية 77]؛ أي شديد. وكل الناس يقولون: هذا يوم شديد، وهذا يوم فيه كذا وكذا من الأمور، وليس فيه شيء.
وأما قول: "هذا الزمن غدّار"؛ فهذا سب؛ لأن الغدر صفة ذم، ولا يجوز.
وقول: "يا خيبة اليوم الذي رأيتك فيه" .. إذا قصد يا خيبتي أنا؛ فهذا لا بأس فيه، وليس سبا للدهر، وإن قصد الزمن أو اليوم؛ فهذا سب فلا يجوز)).
14ـ قول: توكلت على الله واستجرت برسول الله:
فأجاب:
((أما قول القائل: آمنت بالله وتوكلت على الله واعتصمت بالله، فهذا ليس فيه بأس، وهذه حال كل مؤمن أن يكون متوكلا على الله، مؤمنا به معتصما به.
وأما قوله: "واستجرت برسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ"؛ فإنها كلمة نكرة، والاستجارة بالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد موته لا تجوز.
أما الاستجارة به في حياته في أمر يقدر عليه فهي جائزة ..
قال تعالى: {وإن أحَدٌ من المشركين اسْتجاركَ فأجِرْهُ حتى يسمعَ كلامَ اللهِ} [سورة التوبة: الآية6].
فالاستجارة بالرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد موته شرك أكبر. وعلى مَن سمع أحدًا يقول هذا الكلامَ أن ينصحَه؛ لأنه قد يكون سمِعَه من بعض الناس وهو لا يدري ما معناها.
وأنت يا أخي إذا أخبرتَه وبيّنتَ له أن هذا شرك؛ فلعلّ اللهَ أن ينفعَه على يدك. والله الموفق)).
15ـ حكم التسمي ببعض الأسماء:
فأجاب:
((أما الناصر والخالد وما أشبهها فلا بأس بها؛ لأن المراد بها آل ناصر، آل خالد. لكنّ فيها شيئا من الحذف للتسهيل.
وأما (حُجة الإسلام)؛ فلا يصح وصفُ أحدٍ به؛ لأن كل ما عدا الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ فإن قوله ليس بحجة إلا من أمِرْنا باتباعهم ـ وهم الخلفاء الراشدون؛ لأن قولَهم حُجة ما لم يخالف نصًّا، ويخالف قولَ صحابيٍّ آخر، فإن خالف النصَّ؛ فالنصُّ مقدَّم على قولِ كل أحد.
وإن خالف قول صحابي آخر؛ طلب الترجيح بين القولين.
المهم أن حجة الإسلام لا تقال إلا لِمَنْ قولُه حُجَّة فقط، وأما من ليس قوله حجة؛ فإنه لا يقال له حجة، وكيف يكون حجة في الإسلام وهو ليس غير معصوم من الخطأ.
أما الرحمانية التي يسمى بها بعضُ الأحياء؛ فلا بأس بها)).
16ـ إطلاق المسيحية على النصارى:
فأجاب:
لا شك أن انتساب النصارى إلى المسيح بعد بعثة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ انتساب غير صحيح؛ لأنه لو كان صحيحا لآمنوا بمحمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ؛ فإن إيمانهم بمحمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ إيمان بالمسيح عيسى بنِ مريم ـ عليه الصلاة والسلام ـ؛ لأن الله تعالى قال: {وإذْ قال عيسى ابنُ مريم يابني إسرائيلَ إني رسولُ اللهِ إليكم مصدقا لِما بين يديَّ من التوراة ومُبَشِّرًا برسولٍ يأتي من بعدي اسْمه أحمد فلما جاءهم بالبيناتِ قالوا هذا سحرٌ مبين} [سورة الصف: الآية6].
ولم يبشرْهم المسيحُ عيسى بنُ مريم بمحمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلا مِن أجل أن يَقبلوا ما جاء به؛ لأن البشارة بما لا ينفع لغوٌ من القول لا يمكن أن تاتي من أدنى الناس عقلًا ـ فضلا من أن تكون صدرت من عند أحد الرسل الكرام أولي العزم عيسى بن مريم ـ عليه الصلاة والسلام ـ.
وهذا الذي بشّر به عيسى بنُ مريم بني إسرائيل هو محمدٌ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقوله: {فلما جاءهم بالبيناتِ قالوا هذا سحرٌ مبين} [سورة الصف: الآية6] وهذا يدل على أن الرسول الذي بشر به قد جاء، ولكنهم كفروا به وقالوا: هذا سِحرٌ مبين.
فإذا كفروا بمحمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ فإن هذا كفرٌ بعيسى بنِ مريم الذي بشرهم بمحمدٍ ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وحينئذ لا يصح أن يَنْتَسِبوا إليه فيقولوا إنهم مسيحيون، إذ لو كانوا حقيقة؛ لآمنوا بما بشر به المسيحُ بن مريم؛ لأن عيسى وغيرَهُ من الرسل قد أخذ اللهُ عليهم العهدَ والميثاقَ أن يؤمنوا بمحمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما قال تعالى: {وإذْ أخذَ اللهُ ميثاقَ النبيين لَمَا آتيتُكُم من كتابٍ وحكمةٍ ثم جاءكم رسولٌ مصدِّقٌ لما معكم لَتُؤْمِنُنَّ به ولَتَنْصُرُنَّه قال أأقررْتُم وأخذْتم على ذلكم إِصْري قالوا أقْرَرْنا قال فاشْهدوا وأنا معكم من الشاهدين} [سورة آل عمران: الآية18].
والذي جاء مصدِّقا لما معهم هو محمدٌ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لقوله تعالى: {وأنزلنا إليك الكتابِ بالحقِّ مصدقا لِما بين يديه من الكتابِ ومُهَيْمنا عليه فاحْكُم بينهم بما أنزل اللهُ ولا تتبع أهواءَهم} [سورة المائدة: الآية 48].
وخلاصة القول: أن نسبةَ النصارى إلى المسيح بنِ مريم نسبةٌ يكذبها الواقع؛ لأنهم كفروا ببشارة عيسى بنِ مريم ـ عليه الصلاة والسلام ـ وهو محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكفرهم به كفر بالمسيح)).
*************************************
[نقلا من: فتاوى علماء البلد الحرام: ص 1643 ـ 1666].
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أديب ولكن]ــــــــ[16 - 02 - 2005, 03:59 ص]ـ
أحسنت , وبارك الله فيك.
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[16 - 02 - 2005, 04:46 م]ـ
وفيك بارك أخي الكريم، وأشكر لك مرورك الطيب.
ـ[أحمد]ــــــــ[25 - 03 - 2005, 11:43 م]ـ
إلى منتدى الفصيح مع التحية والاحترام:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,:
الرجل الذي يتلعثم ويخطئ في الكلام الفصيح يقال له (كلجة)
والكلج في اللغة العربية هو (الرجل الكريم الشجاع)
إذ كيف نوافق بين الكلمتين يا منتدي الفصيح.
ـ[طارق]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 12:29 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(/)
أول مشاركة
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[14 - 02 - 2005, 01:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في الوقت الذي افتقدنا الإعانة على متغيرات الزمن، وتخبطات الأمم، واحتكام الهوى واحتقار الجذور (إلا بتوفيق الله)، وفي الحين الذي نرى الثقافة تتهاوى، واللغة تجافى، والمسلم يقبل على تهلكته تحت براثن الغرب وبين أنياب العولمة، وبين الأصوات النكرة التي أخذت تتعالى بين الحين والآخر على لغتنا الحبيبة، المطالبة بأن تكون لغة مفصلة على مقاييس مجذومة، شع نور هذا المنتدى بين خنادس الأيام المظلمة والمنتديات الأخرى المعتمه، وبزغ ضياؤه وقادا بأعضائه يكشف صباح أمل جديد يعلن عن يوم ستثور فيه اللغة العربية على واقعها الأليم وستبرهن آدابها أن لا ثقافة كثقافتها ولا لغة كلغتها. سيعلن هذا المنتدى - بتظافر الجهود وعمل الأعضاء- بأن هناك ثلة مباركة بعثت فكر ابي عمرو، والفراهيدي، والكسائي، والمبرد وسيسطر التاريخ - بإذن الله- بأن هذا المنتدى كان حجر الأساس لبناء النهضة الجديدة للغة وآدابها في زمن التقنية المعلوماتية. فجزى الله القائمين عليه خير الجزاء.
اخوتي، كان لي حظا من التوفيق أن أرى منتداكم النير في هذه الشبكة وأن أكون عضوا فيه.
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[14 - 02 - 2005, 08:20 م]ـ
الأستاذ الكريم ابن المبارك
مرحبًا بك وأهلاً في مدرسة الفصيح العربية، وأشكرك على جميل كلماتك، وبديع عباراتك، وبمثلك ينهض المنتدى قائمًا على سوقه.
أرجو لك إقامة طيبة، وبانتظار مشاركاتكم القيمة.
تقبل ودّي.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 02 - 2005, 12:25 ص]ـ
مرحبًا بك وأهلاً أخي الكريم(/)
قصص واقعية مؤثرة
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[16 - 02 - 2005, 01:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نسمع أحيانا قصصا واقعية فتؤثر في نفوسنا وتزيدنا إيمانا، فالقصة منهج دعوي تجده في القرآن الكريم، واستخدمه الدعاة والمشائخ جزاهم الله خيرا، وأحيانا يكون الواقع أغرب من الخيال، فالله قادر على كل شيء، ينزل علينا المواعظ والعبر حتى نعود إليه.
إليكم بعض القصص الواقعية التي أثرت في نفسي كثيرا فأحببت نقلها لإخواني هنا في هذا المنتدى المبارك، وجدتها في موقع طريق الإيمان للشيخ نبيل العوضي
والقصص التي سأذكرها الآن كُتبت في الموقع، وهي قصص رآها الشيخ الطبيب: خالد الجبير بنفسه، سأنقلها بنفس عباراتها، يقول:
لقصة الأولى
----------------------------
يقول كنت مناوباً في أحد الأيام و تم استدعائي إلى الإسعاف فإذا بشاب في 16 أو 17
من عمره يصارع الموت, الذين أتوا به يقولون إنه كان يقرأ القرآن في المسجد ينتظر
إقامة صلاة الفجر فلما أقيمت الصلاة رد المصحف إلى مكانه نهض ليقف في الصف فإذا به
يخر مغشياً عليه فأتينا به إلى هنا.
تم الكشف عليه فإذا به مصاب بجلطة كبيرة في القلب لو أصيب بها جمل لخر صريعاً، كنا
تحاول إسعافه, حالته خطيرة جداً, أوقفت طبيب الإسعاف عنده وذهبت لأحضر بعض الأشياء.
عدت بعد دقائق فرأيت الشاب ممسكاً بيد طبيب الإسعاف و الطبيب واضعا أذنه عند فم
الشاب و الشاب يهمس في أذن الطبيب, لحظات و أطلق الشاب يد الطبيب ثم أخذ يقول أشهد
أن لا إله إلا الله و أشهد
أن محمداً رسول الله وأخذ يكررها حتى فارقت روحة الحياة, أخذ طبيب الإسعاف بالبكاء
تعجبنا من بكائه, إنها ليست أول مرة ترى فيها متوفياً أو محتضراً فلم يجب و عندما
هدأ سألناه ماذا كان يقول لك الشاب و مالذي يبكيك؟
قال لما رآك يا دكتور خالد تأمر و تنهي و تذهب و تجيء عرف أنك الدكتور المسؤول عن
حالته فناداني و قال لي ((قل لطبيب القلب هذا لا يتعب نفسه فو الله إني ميت ميت,
والله إني لأرى الحور العين و أرى مكاني في الجنة الآن ثم أطلق يدي. ((
-----------------------------------------------------
القصة الثانية
---------------------
جئ به إلى الإسعاف, رجل في الخمسين من العمر في حالة احتضار, ابنه معه كان ولده
يلقنه الشهادة والأب لا يجيب, نحاول إسعافه الولد: يبه يبه قل لا إله إلا الله,
الأب لا يجيب
يبه يبه يبه قل لا إله إلا الله يبه قل لا إله إلا الله و الأب لا يجيب
بدأ الابن يضطرب ويتغير
يبه يبه يبه قل لا إله إلا الله
بعد محاولات أجابه أبوه
يا ولدي أنا اعرف الكلمة التي تقولها ودي أقولها بس ما اقدر أحس أنها أثقل من الجبل
على لساني
الابن يبكي, يبه قل لا إله إلا الله
الأب ما أقدر
ما أقدر
ما أقدر
ثم خرجت روحه
--------------------------------------------------
القصة الأخيرة
----------------------------
كنت مناوباً, تم استدعائي لأحد الأقسام, المريض في حالة سيئة, ذهبت لأراه النبض
ضعيف, قمنا بالتدليك وتنشيط القلب طلبت من الممرضة تغيير المغذي
المريض: ما في داعي يا دكتور أنا ميت
الدكتور خالد: لا أنت بخير و ستعيش بإذن الله
المريض: يا دكتور لا تتعب نفسك أنا ميت ميت
الدكتور: لا أنت بخير, النبض ضعيف جداً و نحاول إسعافه
المريض: يا دكتور لا تسوون شيء أنا ميت ميت
الدكتور: لا أنت تتوهم أنت بخير و ستعيش بإذن الله
المريض: يا دكتور أنا ميت أنا أشوف شيء أنت ما تشوفه
المريض ينظر للسقف و يقول لا تتعبون أنفسكم أنا ميت ميت أنا أشوف شيء أنتم ما
تشوفونه
الدكتور: لا أنت بخير
دقائق قليلة
المريض: لا تتعبوا أنفسكم أنا أشوف اللي ما تشوفونه
يا دكتور أنا ميت يا دكتور أنا أشوف ملائكة العذاب
لحظات و مات.
----------------------------------------------------------
ختاماً
أسأل الله لي و لكم حسن الخاتمة
اللهم اجعل خير أعمالنا خواتمها
اللهم اجعل خير أعمارنا أواخرها
اللهم اجعل خير أيامنا يوم نلقاك
اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة
اللهم اجعل آخر كلامنا اشهد أن لا اله الله و أشهد أن محمدا رسول الله
ـ[رياض]ــــــــ[16 - 02 - 2005, 04:08 ص]ـ
أسأل الله لي و لكم حسن الخاتمة
اللهم اجعل خير أعمالنا خواتمها
اللهم اجعل خير أعمارنا أواخرها
(يُتْبَعُ)
(/)
اللهم اجعل خير أيامنا يوم نلقاك
اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة
اللهم اجعل آخر كلامنا اشهد أن لا اله الله و أشهد أن محمدا رسول الله
بارك الله في جهدك أختي الكريمة ...
وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم ألا يحرمك أجر ما فعلتي بنا ..
محبكم /
راض.
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[17 - 02 - 2005, 01:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياأخ رياض على مرورك الكريم وهذه قصص واقعية أخرى رواها الشيخ محمد العريفي وأنقلها أنا هنا
القصة الأولى
قال د. عبد الله: دعيت لمؤتمر طبي بأمريكا فخطر لي أن أحضره بملابسي العادية ثوب وغترة ... وصلت إلى هنالك .. دخلت الصالة فرأيت طبيبا عربيا فجلست بجانبه .. فقال: بدل هذه الملابس (لا تفشلنا أمام الأجانب) ... فسكت ... بدأ المؤتمر .. مضت ساعتان ... دخلت صلاة الظهر فاستأذنت وقمت وصليت .. كان منظري ملفتا للنظر ثم دخلت صلاة العصر فقمت أصلي فشعرت بشخص يصلي بجانبي ويبكي فلما انتهيت فإذا صاحبي الذي انتقد لباسي يمسح دموعه ويقول: هذه أول صلاة منذ أربعين سنة!! فدهشت! فقال: جئت أمريكا منذ أربعين سنة وأحمل الجنسية الأمريكية ولكني لم أركع لله ركعة ولما رأيتك تصلي الظهر تذكرت الإسلام الذي نسيته وقلت: إذا قام هذا الشاب ليصلي ثانية فسأصلي معه ... فجزاك الله خيرا ... مضت ثلاث أيام ... والمؤتمر بحوث لأطباء تمنيت أن أحدثهم عن الإسلام لكنهم مشغولون ... وفي الحفل الختامي سألوني لم تلبس ثياب الأطباء؟ فشكرت اهتمامهم وقلت: هذه ملابسنا ولست في المستشفى .. ثم أردت انتهاز الفرصة لدعوتهم فأشار المدير أن وقتي انتهى .. فخطر لي أن أضع علامة استفهام وأجلس ... فقلت: مؤتمر يكلف الملايين لبحث ما بداخل الحسم .. فها الجسم لماذا خلق أصلا؟!!! ثم ابتسمت ونزلت ... فلاحظ المدير دهشتهم فأشار أن أستمر ... فتحدثت عن الإسلام وحقيقة الحياة والغاية من الخلق ونهاية الدنيا ... فلما انتهيت قامت أربع طبيبات وأعلن رغبتهن في الدخول في الإسلام ...
.................................
القصة الثانية
قال لي: سافرت إلى هناك للعلاج ...
وكانت سارة ممرضة المختبر في المستشفى ... كلهم يعرفونها يرون تبرجها ويشمون عطرها ... رأتني فتناولت ملفي وتبسمت ... خفضت رأسي .. قالت: أهلين فلان سلامات؟ سكت .. أنهيت التحليل وخرجت متأسفا لتبرجها وجرأتها ... أدركت أنها خطوة من خطوات الشيطان .. قال لي الشيطان: أعطها رقمك فإذا اتصلت بك انصحها!!! ما أروع أفكارك يا إبليس!!!!!! أنصحها دقائق ثم أهوي معها في حفرة الشيطان ... فقررت أن أهديها كتابا مؤثرا ... فكتبت بمقدمته:
" أختي!!! حذر النبي صلى الله عليه وسلم من نساء كاسيات عاريات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ... نساء يلبسن لباس إغراء ويضعن غطاء فاتنا .. والمرأة المتعطرة التي تعرض ريحها شبيهة بالزانية التي تعرض جسدها .. فهل تحسرين الجنة بسبب زينة يستمتع بها غيرك؟!! الأمر خطير لا يمر بهذه السهولة" ...
ذهبت للمستشفى ... دخلت المختبر فلم أجدها ... لحظات وأقبلت إلي: أهلين كيف حالك .. قلت: الحمد لله .. تفضلي وناولتها الكتاب ... هزت رأسها شاكرة فاستأذنت ومضيت ... سمعت بعض من رآني يردد: جزاك الله خيرا ... بعدها جئت لإكمال التحاليل فاستلقيت على سرير المختبر جاءني الممرض! تعجبت أين سارة!!!!!!! وبجانبنا ستار يفصل عن قسم النساء ... أول ما ذكرت اسمي سمعتها تقول من وراء الستار: جزاك الله خيرا .. ثم مرت بنا فإذا بالحجاب يغطي زينتها لا تبرج ولا عطور وعمل مع النساء فقط ....
___________________
القصة الثالثة
صل قبل أن يصلي عليك
كنت تاركا للصلاة .. كلهم نصحوني ... أبي أخوتي .. لا أعبأ بأحد ... رن هاتفي يوما فإذا بشيخ كبير يبكي ويقول: أحمد؟ .. نعم ... أحسن الله عزاءك في خالد وجدناه ميتا على فراشه .. صرخت: حالد؟! كان معي البارحة .. بكى وقال: سنصلي عليه في الجامع الكبير ... أغلقت الهاتف ... وبكيت .. خالد! كيف يموت وهو شاب! أحسنت أن الموت يسخر من سؤالي ... دخلت المسجد باكيا ... لأول مرة أصلي على ميت ... بحثت عن خالد فإذا هو ملفوف بخرقة ... أما م الصفوف لا يتحرك ... صرخت لما رأيته ... أخذ الناس يتلفتون ... غطيت وجهي بغتري وخفضت رأسي ... حاولت أن أتجلد ... جرني أبي إلى جانبه ... وهمس في أذني: صل
(يُتْبَعُ)
(/)
قبل أن يصلى عليك!!! فكأنما أطلق نارنا لا كلاما ... أخذت أنتفض .. وأنظر إلى خالد .. لو قام من الموت ... ترى ماذا سيتمنى! سيجارة! صديقة! سفر! أغنية!! تخليت نفسي مكانه .. وتذكرت (يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون) .. انصرفنا للمقبرة .. أنزلناه في بره .. أخذت أفكر: إذا سئل عن عمله؟ ماذا سيقول: عشرون أغنية! ستون فلما! وآلاف السجائر .. بكيت كثيرا .. لا صلاة تشفع .. ولا عمل ينفع .. لم أستطع أن أتحرك .. انتظرني أبي كثيرا ... فتركت خالد في قبره ومضيت أمشي وهو يسمع قرع نعالي ...
.........................................
قصة أخرى
كان يظن أن السعادة في
تتبع الفتيات .. وفي كل يوم له فريسة .. يكثر السفر للخارج ولم يكن موظفا فكان يسرق ويستلف وينفق في لهوه وطربه .. كان حالي شبيها لحاله لكني – والله يشهد- أقل منه فجورا .. هاتفني يوما وطلب إيصاله للمطار ... ركب سيارتي وكان مبتهجا يلوح بتذاكره .. تعجبت من ملابسه وقصة شعرة فسألته: إلى أين؟ قال: .. قلت: أعوذ بالله!!! قال: لو جربتها ما صبرت عنها ... قلت: تسافر وحدك! قال: نعم لأفعل ما أشاء .. قلت: والمصاريف؟ قال: دبرتها ... سكتنا ... كان بالمسجل شريط عن التوبة فشغلته ... فصاح بي لإطفائه فقلت: انتهت (سوالفنا) خلنا نسمع ثم سافر وافعل ما شئت .. فسكت ... تحدث الشيخ عن التوبة وقصص التائبين ... فهدأ صاحبي وبدأ يردد: أستغفر الله .. ثم زادت الموعظة فبكي ومزق تذاكرة وقال: ارجعني للبيت ... وصلنا بيته بتأثر شديد ... نزل قائلا: السلام عليكم ... بعدما كان يقول BAAAY .. ثم سافر لمكة وعاد بعدها وهو من الصالحين لم أره إلا مصليا أو ذاكرا وينصحني دائما بالتوبة والاستقامة ... مرض أخوه بمدينة أخرى فسافر إليه .. وبعد أيام كانت المفاجأة! اتصل بي أخوه وقال: أحسن الله عزاءك في فلان ... صلى المغرب ثم اتكأ على سارية في المسجد يذكر الله .. فلما جئنا لصلاة العشاء وجدناه ميتا ...
__________________________
المصدر: من كتيب " هل طرقت الباب" للشيخ د. محمد العريفي ...
ـ[إسلام جديد]ــــــــ[25 - 02 - 2005, 11:05 م]ـ
الاخ الكريم،،، السلام عليكم وبعد،،
الرجاء تقيد القصة وبطها بالمراجع، ومن ثم وضعها في المنتدي، وأنا لا اطعن فيك واكذبك، ولكن من باب الحرص علي الحق،، ليس ألا .............. الخ
والسلام عليكم ورحمه الله
أخوكم في الله
إسلام ـ ليبيا(/)
كوب شاي مع العشماوي!!!
ـ[العاطفي]ــــــــ[18 - 02 - 2005, 12:36 ص]ـ
الدكتور عبدالرحمن العشماوي:
"اقتحم عليَّ مكتبي" ... نعم إنني أسمِّي تلك الطريقة التي دخل عليَّ اقتحاماً، لأنه لم يستأذن، ولم يسلِّم، بل دخل فجأة، قائلاً، أنا ما أتيتك مسلِّماً، ولا معبراً عن إعجابي بما تكتب، ولكنني جئتك معبراً لك عن ضيقي بكل حرف تكتبه، وبكل بيتِ شعر تصوغه، أنت لا تكتب شعراً، إنما تكتب مواعظ وتنظم نظماً، إنك تشكِّل عائقاً من عوائق الأدب الحديث الذي يحاول أن يتخلَّص من قبضة الأشكال القديمة، والأفكار القديمة، أرجوك أن تتوقف، أن تريحنا من نظمك، ونثرك، وأفكارك التي تريد أن تعيدنا بها إلى القرون الأولى، نحن يا صاحبي في القرن العشرين، لعلك لا تعرف ذلك، أنت لست بناثرٍ ولا شاعر، هذا ما أردت أن أقوله لك.
==============================
كان ثائراً، غاضباً، في احمرار وجهه دليل على بركان من الغضب، كان يرسل حممه كلمات قاسيةًً غاضبة ... لقد فاجأني حقاً، وأثار غضبي، وأشعل في داخلي شعوراً عارماً بالضيق والتبرُّم مما قال، شعوراً كاد يحملني على أن أكيل له الصاع صاعين، ولكنني تمالكت، واستطعت أن أفتح للصبر نافذةً هبَّ منها نسيم الهدوء على قلبي ..
كنت أتأمل ملامحه وحركة يديه، فأرى أنني أمام مراهقٍ حانق، نعم، لقد قدَّرت سنَّه بما لا يتجاوز الثامنة عشرة وانتصرت على ثورة الغضب، وأصغيت إليه حتى أتمَّ كلامه، أتمَّه والانفعال ما زال يملك عليه مشاعره.
قلت له بهدوء: اجلس حتى نتحدث ..
قال لي: لن أجلس، ماذا تريد أن تقول لي؟ أنا لا أريد أن أسمع من أمثالك! أنتم ليس لديكم إلا المواعظ، الإسلام، الإسلام، كل شيء تقولونه، تدخلون فيه الإسلام، أسألك سؤالاً صريحاً، ما علاقة الإسلام بالأدب؟ الإسلام صلاة وصيام وما شابهها، والأدب شيء آخر، الإسلام قيد، والأدب لا يقبل القيد، بل إني أسألك سؤالاً أكثر صراحة: ما أهمية الإسلام لنا في هذا الزمان؟ أنا لا أرى له تلك الأهمية التي تتحدثون عنها!
هنا شعرت بأن أعماقي تغلي، وبأن الغضب قد ملك عليَّ جوانب نفسي، لابد من الردّ بقسوة وعنف لا هوادة فيها، لقد تجاوز الأمر الأدب والشعر، وأصبح يمس الدين والعقيدة، ألا فليذهب الاتزان والهدوء إلى غير رجعة، كان يتحدث وأنا أفكر في الطريقة التي أبدأ بها في الردِّ عليه، هل أبدأ بالصراخ في وجهه المحمرِّ الغاضب، أم أبدأ بلطمة قوية تعيد إليه وعيَه!! ........
لم أسمع في حينها صوتاً آخر في نفسي يناديني إلى الهدوء، بل كنت أصغي إلى أصوات صاخبة تقول لي: واجه هذا الشاب الطائش بما يستحق، لم تكن لديَّ عصا، لا بأس، يمكن أن يقوم العقال الذي يحيط برأسك مقام العصا، حقاً أصبحت في تلك اللحظة مهيَّئاً للمعركة وأني لفي تلك الحالة إذا ارتفع صوت المؤذن لصلاة العشاء " الله أكبر، الله أكبر ".
ما أروع هذا الصوت، لقد انسكب في عروقي عبر مسامعي راحة ً وهدوءاً " الله أكبر " من كل هذه الأوهام التي ينطق بها الفتى المسكين، وشعرت في لحظتها بشفقة عليه، وانتقلت من حالة الغضب الشديد، إلى حالة الحرص على إنقاذ هذا الفتى الذي يتلاعب به الشيطان ..
قلت له: اجلس يا أخي، لقد سمعت كلامك، فأعجبني فيك صدقك في نقل ما تشعر به دون كذبٍ ولا تزويق، أنت رجل صريح في عصر فقد فيه الصراحة، وأصبح الناس فيه – غالباً – يبطنون ما لا يظهرون، أنت فتىً صادق ٌفي التعبير عن نفسك، وكفى بهذه الصفة دليلاً على اتفاق مخبرك ومظهرك.
-الحمد الله – لقد قرأت آثار المفاجأة على وجهه، نعم فوجئ الفتى بهذا الموقف المتسامح، بل شعرت أنه قد أصيب بقدرٍ لا بأس به من الحياء، وبعد تردُّد جلس قائلا ً:
نعم، ماذا تريد أن تقول؟
قلت له: أريد أن أعرف اسمك أولاً ..
وسكت قليلا ًثم قال: عبد الله بن .... ، وبادرته بعد أن سمعت اسم عائلته بقولي: ما شاء الله أنت من عائلة طيبة، وأعرف منها أشخاصاً طيبين منهم الأستاذ " فلان " ..
وما إن ذكرت اسم ذلك الرجل، حتى ثارت ثائرته، وقال بشدة: هذا معقَّد!، ولم أناقشه فيما قال فقد فهمت أن في حياته مشكلة ً قد دفعته إلى هذا الانحراف.
(يُتْبَعُ)
(/)
قلت له مبتسماً: يا عبد الله أنت تعيش في مجتمع تختلف مشارب الناس فيه فلا تظن الناس جميعاً مثلك لابد أن يحتمل أهل الوعي غيرهم ممن هم أقلّ وعياً.
كنت أتابعه بنظري، لقد انفرجت أسارير وجهه، لاشك أنه فوجئ، كان يظن أن موقفي سيكون على غير ما يرى، بل إنه عبر عن ذلك بقوله:
على أي حال أنا آسف إذا كنت قد تحدثت معك بانفعال.
قلت له: لا عليك، يهمني الآن أن تشعر بأنك أمام أخ لك يريد أن يناقشك فهل أنت مستعد؟
قال: نعم.
قلت له: سنشرب الشاي ولكن بعد الصلاة.
قال: لا أستطيع الصلاة.
قلت له: لماذا لا تحاول، ما الذي يمنعك من ذلك؟
لم يزد على أن قال: أنا أستأذنك الآن وسوف أعود إليك بعد الصلاة.
قلت له مبتسماً: لابد أن تعود فإني وكوب الشاي في انتظارك.
بعد صلاة العشاء بقليل جاءني، كان هادئاً هدوءاً عجيباً قال لي: عذراً أشعر أنني قد أسأت الأدب معك.
قلت له: لا تفكر في هذا الأمر، إني أعذرك حقاً، ولا أجد في نفسي عليك شيئاً.
كنت – لحظتها – أسائل نفسي، يا ترى ماذا كان سيحدث لو استجبت لصوت الغضب؟
قلت لصاحبي: هل أنت مستعد للمناقشة؟
قال: نعم، وابتسم، وشرب الشاي وبدأت المناقشة.
بدأت معه بموضوع الأدب والشعر:
سألته: هل قرأت لي كثيرا؟
قال: بعض القصائد.
قلت: كم قصيدة قرأت، عشر قصائد، عشرين، ثلاثين ..
قال: كلا، بل لا تتجاوز اثنتين أو ثلاثا، أنا لا أرضى أن يضيع وقتي في قراءة شعر لا يعبر عن روح العصر!
قلت له: أنت فتى صريح وصادق، أسألك: هل يكفي ما قرأته لإصدار هذا الحكم العام الذي ذكرته؟
بعد لحظة صمت قال لي:
إن أستاذي في الأدب والنقد في الجامعة قد كفاني هذه المهمة لقد أكد لي أن شعرك لا يعبر عن روح العصر، وأنه نظم لا يرقى إلى منزلة الشعر، وأنا واثق برأي أستاذي.
قلت له:
ألست صاحب عقل وتفكير، أليس جديراً بمثلك أن تطَّلع على الشيء بنفسك لتصل إلى الحقيقة دون رتوش؟ ألم تقل إنك ابن القرن العشرين، قرن التفكير والعقل، فأين عقلك إذن، أليس جديراً بك أن تقرأ شعري ثم تقول لأستاذك نعم، أو لا؟
قال بعد صمتٍ قصير: بلى ..
وأهديته ديوانين من شعري واتفقنا على اللقاء بعد شهر لأسمع رأيه فيما قرأ، وقبل أن أودعه قلت له: هل يمكن أن أسألك سؤالا آخر؟
كانت نفسه قد هدأت، وصدره قد انشرح لقد كُسر حاجز الوحشة فيما بيننا وشاع جوٌّ من الأُلْفةِ التي ظهر أثرها على ملامح وجهه الوسيم.
قال لي: نعم، إني مستعد للإجابة عن كل ما تريد ..
قلت له: هل عندك شك في الإسلام؟
غام وجهه من جديد، بل اربدَّ وعلتْه سحابة دكناء، لم أعقِّب على سؤالي بكلمة، كنت أنتظر جوابه بفارغ الصبر، وكنت أرجو أن يقول " كلاَّ " يا ليته يقولها ..... إن كلمته التي قالها قبل قليل عن الإسلام قد ملأت نفسي بالأسى والوحشة والحزن العميق، ألم يقل في لحظة انفعال: "ما أهمية الإسلام لنا في هذا الزمان؟ " يا له من سؤالٍ خطير، يا للحسرة , ليس الفتى من أدغال أفريقيا، ولا من أطراف العالم الذي لم تصل إليه رسالة الإسلام، كلا، إنَّ الفتى من بلاد الإسلام، نشأ في أسرة مسلمة محافظة، يا ترى من أين جاءته هذه اللَّوثة المدمِّرة، إني لأرجو أن يكون انفعاله وغضبه هو الدافع لقول تلك الكلمة، أرجو ألا يكون لها جذور في عقله .....
قال بصوتٍ واهن: أصدقك القول: نعم عندي شك في الإسلام!!
أصابني هول المفاجأة، أو بَهْتَةُ الموقف، نعم، هكذا ينطلق بها لسانك يا عبد الله، بكل سهولةٍ دون تردُّد؟!
كان صوتي خافتاً، وكانت عباراتي محمَّلةً بقدرٍ كبير من الحزن والشفقة على هذا الفتى المخدوع، لقد أحسَّ الفتى بذلك، ولهذا بادرني قائلا: أرجوك ألاَّ تغضب منَّي، إني أصارحك، لا أستطيع أنْ أكذب عليك.
قلت له من أين جاءك هذا الشك؟
سكت قليلا ثم قال: من مناقشاتي مع بعض المثقفين، ومن قراءتي لكتب دلَّني عليها بعض أساتذتي وأصدقائي، لقد نشأت في ذهني أسئلةٌ كثيرة من خلال تلك المناقشات والقراءات عن الكون والعلم والدين والعقل، إن الغرب يتطوَّر بشكل مذهل مع أنه لا دين له، ولا يعترف بالإسلام، أما عالمنا الإسلامي فهو يعيش حالة التخلُّف والذلِّ ما فائدة الإسلام إذن؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
قلت له: يا عبد الله .. هل يُطبَّق الإسلام في عالمنا الإسلامي تطبيقاً صحيحاً، هل يتصل عالمنا الإسلامي بالله اتصالاً حقيقياُ؟
توقف قليلاً ثم قال: كلا.
قلت: فما ذنب الإسلام إذنْ، ولماذا نستقرئ القضية هذا الاستقراء الناقص، ولماذا لا نفتح آفاق التفكير الصحيح في هذا الموضوع؟ أنت يا عبد الله تعاني من مشكلةِ إلغاء عقلك، والتفكير بعقول الآخرين.
بدا على وجهه أثرٌ لاضطراب كبير وصراع نفسي خطير ..
قلت له: هل يمكن أن أعرف أسماء بعض من تقرأ لهم؟
يا للهول، لقد ذكر لي عدداً من الأسماء، كل اسمٍ منها كفيل بتدمير أمةٍ بكاملها، إنها أسماءٌ لامعة لقراصنة الفكر والأدب في عالمنا الإسلامي، سعيد عقل، جابر عصفور، محمد أركون، أدونيس، غالي شكري، إن عقل "عبد الله" لقاصرٌ حقاً عن مواجهة الأوهام والشبه والشكوك التي تثيرها أقلام هؤلاء.
وسألته سؤالاً حاداً صارخاً: من الذي دلّك على هذه الأسماء يا عبد الله؟! وبعد صمت ليس بالقصير قال لي: ليس مهماً أن أذكر أسماء من دلَّني، المهم أنني مستعد للمناقشة.
قلت له: قبل المناقشة لابد من التوازن ..
قال: ماذا تعني بالتوازن؟
قلت: أن تقرأ بعض الكتب التي تمثِّل الاتجاه الآخر، والتي تشرح جوانب هذه القضية، وتبيِّن بعمليَّةٍ واستقصاء خطأ الأفكار التي يطرحها "العلمانيون" والمتسكّعون في دروب الفكر المنحرف.
وافترقنا على أن نلتقي في اليوم التالي لأعطيه بعض الكتب.
لقد كانت تلك الليلة مثقلةً بالهموم والتفكير، والتساؤلات.
يا ترى إلى متى تظلُّ هذه الأقلام الحاقدة الملحدة تكتب عن الإسلام؟ مَنْ الذي يحمي شباب الإسلام نساءً ورجالاً من ضلالات المضلِّين؟ .. إنَّ بذر بذرة الشك في نفوس شباب الإسلام من أخطر وسائل تدمير الأمة، ثم أين الأسرة المسلمة التي تتابع أبناءها بأسلوب تربوي ناجح، أين أبو عبد الله هذا وأقاربه، أين رجال الصحوة عن أمثاله؟!
بل أين إحساس بعض الأساتذة الذين يشحنون عقول الطلاب بمثل هذه التُرَّهات؟
أين إحساس القائمين على بعض الصحف والمجلات، الذين يروِّجون لأفكار أولئك المنحرفين ونصوصهم البعيدة عن جادَّة الإسلام؟
يا لها من أسئلة مؤلمة، ويا له من جرح ٍعميق!!
وفي اليوم التالي جاءني عبد الله قبل الموعد المحدَّد وحمدت الله كثيراً إنَّ هذا دليل على انشراح صدره، واستعداده لسماع الرأي الآخر.
قال لي: إني أعتذر إليك حقاً .. لقد استعرضت البارحة ما جرى لي معك في أوَّل لقائنا فشعرت أنني أسأت إليك.
قلت له: لا تضخِّم الأمر إني سعيد بمعرفتك.
وأعطيته بعض الكتب منها: «الصراع بين الفكرة الإسلامية والفكرة الغربية في الأقطار الإسلامية» لأبي الحسن الندوي، و «العرب والإسلام» لأبي الحسن الندوي أيضاً، و «تهافت العلمانية» للدكتور عماد الدين خليل، و «ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين» لأبي حسن الندوي، و «ورقة في الرد على العلمانية» للدكتور محمد يحيى، و «الله سبحانه إنكار الكافرين دليل وجوده» للشيخ محمد متولي الشعراوي، و «الإسلام والحضارة الغربية» للدكتور محمد محمد حسين ...
قلت له: هذه مكتبة صغيرة أهديها إليك، لا أطالبك بقراءتها كلِّها، لكني أقترح عليك بعضها، وأعطيك مهلة شهرين نلتقي بعدها للمناقشة.
قال لي متحمّساً: بل يكفيني شهر واحد، أنا مدمن قراءة، أقرأ في اليوم ما لا يقل عن عشر ساعات.
وقبل أن ينصرف قلت له: هل لي أن أقترح عليك اقتراحاً آخر.
قال: نعم، أنا مستعد للتنفيذ.
قلت له مبتسماً: هكذا مستعد للتنفيذ مباشرةً حتى لو كان الاقتراح لا يعجبك!
ابتسم وقال: نعم.
قلت له: يا عبد الله أنت مسلم، إن إسلامك نعمة كبيرة من الله عليك، ومن حق الله على عبده المسلم أن يطيعه، إن في الأرض ملايين الحيارى التائهين يبحثون عن حقيقة " روحية " تريحهم من ظلمات الإلحاد والضلال والشك؛ إن الإسلام هو طريق النجاة، فكيف ندعو الناس إليه إذا كنا نحن –أهله- متشككين فيه؟!
يا عبد الله: أقترح عليك أن تبدأ بخطوةٍ في الطريق، أن تؤدي الصلاة التي فرضها الله عليك، أنت صاحب إرادة، ومثلك قادر على التنفيذ، تأكد أن الصلاة ستنقلك نقلة ً كبيرة إلى عوالم مضيئة من الراحة واليقين، وستفتح آفاق ذهنك لفهم المعاني التي تتضمّنها الكتب المهداة إليك.
وجلس عبد الله على المقعد بعد أن كان واقفاً، قال لي: تقترح اقتراحاً: يا له من أسلوبٍ رائع تعاملني به، إني أعرف لذَّة الصلاة، لم أتركها إلا منذ أربع سنوات، لقد تعرَّضت لأشدِّ أصناف العقاب من أبي، والتأنيب من أمي، والكلمات الجارحة من بعض أقاربي، من أجل الصلاة، ومع ذلك لم أزد إلاّ نفوراً!
وسكت ثم دسَّ وجهَه في راحتيه وأخذ يبكي، نعم كان بكاءً شديداً، وغامت عيناي فرحةً ببكائه، إنَّ دموعه هذه ستغسل ما ران على قلبه، يا إلهي أشكرك، إنَّ الفاصل بين الضلال والهداية حاجز نفسي إذا زال، تبدَّدت الأوهام.
اللهم لا تحرمني من أجر هداية هذا الفتى، ورفع عبد الله رأسه وقال: أنا مستعد لتنفيذ الاقتراح ..
ولم أناقش عبد الله بعد شهر، لأنه جاء إليَّ وقد غسل عن قلبه أدران الشك وعن ذهنه أوزار الأباطيل.
قال لي: أنا الآن عبد الله بن " ........ " رجعت إلى ساحة الحق بعد رحلةٍ مضنيةٍ مع الأوهام ....
قلت له مبتسماً: ما رأيك في شعري؟
قال: أنا لست ناقدا حتى أقوَّم شعرك، ولكني أخبرك أنني قرأت بعض قصائدك أكثر من مرة لأنني وجدت فيها ما يعبّر عن نفسي ...
قلت له: وأين تذهب برأي أستاذك الذي تثق به؟
قال: لقد أعجبتني كلمة قلتها لي في لقائنا الأوَّل، حين سميت أصحاب الأفكار المنحرفة بـ" قراصنة الأدب والفكر " إن أستاذي واحد منهم. قلت، وأنا أشعر بالفرح لما أرى من حال عبد الله، وأشعر بالأسى حزناً على عشرات الشباب سواه ممن يتعرضون لأساليب التشكيك والتضليل:
حسبنا الله على " قراصنة الأدب والفكر "!
المصدر: كتاب "لا تغضب .. مناقشات هادئة"
__________________
منقول: http://www.altareekh.com/vb/showthread.php?postid=201061#post201061
ودمتم سالمين .. العاطفي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بحر الغموض]ــــــــ[25 - 02 - 2005, 02:40 م]ـ
اخي العزيز العاطفي
اشكر لك نقلك الاكثر من رائع لهذه المشاركه
حوار رائع من شخصية متمكنه
اشكرك مرة اخرى
واسجل اعجابي بهذا النقل
اختك بحوره
ـ[المستبدة]ــــــــ[04 - 03 - 2005, 11:52 م]ـ
أخو محمد ... شكراً لك ...
نقل موفق ..
أعتز بالإنسان (العشماوي) جداً ...
قصائده .. أسلوبه ... حديثه .. فكره ...
وفقه الله لكل خير ونفع به ...
أشكرك ثانية لهذا الإمتاع ...
تقديري ...
ـ[السياري]ــــــــ[30 - 03 - 2005, 08:26 م]ـ
....
ـ[السياري]ــــــــ[30 - 03 - 2005, 08:27 م]ـ
شكراً شكرا ..
أخي العاطفي، نقلٌ أكثر من رائع ..(/)
اليوم الوطني للغة العربية
ـ[لغتنا هويتنا]ــــــــ[19 - 02 - 2005, 10:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تقيم جمعية حماية اللغة العربية في الشارقة بدولة الإمارات العربية المتحدة برنامجا خاصا ضمن فعاليات احتفالها باليوم العالمي للغة الأم
برامج الاحتفال
الاثنين 21 ـ 2 ـ 2005م
من الساعة السابعة مساء
ندوة بعنوان: اللغة العربية والتحدي
الأستاذ الدكتور حسام النعيمي، والشيخ الدكتور عمر عبدالكافي
تليها أمسية شعرية للشاعر الإماراتي ذي القصائد العربية الفصيحة: عبدالله الهدية
الدعوة عامة لحضور اليوم الوطني للغتنا الأم، فهو يوم تحتفل فيه كل أمة بلغتها، ويحق لأمة الإسلام أن تفخر بلغة القرآن، وأن تعود إليه وإلى لغته الشريفة
ـ[أبو الهدى]ــــــــ[13 - 08 - 2005, 06:21 م]ـ
قلوبنا معهم تحضر تلك المجالس إذا بعدت الأجسام ونأت بنا المسافات(/)
لمن لم يستطع تسجيل الدخول
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 02 - 2005, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم
كل من عانى من رفض المنتدى لكلمته السرية عليه أن يسترجع كلمة المرور
ويبدلها بأرقام أو بحروف أجنبية وليتجنب الأحرف العربية حاليا.
* لن يتم تغيير الكلمات السرية بالطلب وكل من يطلب تغييرها ولو كان عن طريق أحد المشرفين فإنا وبكل أسف سنرفض طلبه حماية لمسميات الأعضاء ولن يقبل من أحد سوى من نعرفه معرفة شخصية ينتفي بها المحذور فنرجو عدم إحراجنا أو إحراج المشرفين بمثل هذا الطلب.
وشكرا
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[21 - 02 - 2005, 09:01 م]ـ
السلام عليكم
كل من عانى من رفض المنتدى لكلمته السرية عليه أن يسترجع كلمة المرور
ويبدلها بأرقام أو بحروف أجنبية وليتجنب الأحرف العربية حاليا.
* لن يتم تغيير الكلمات السرية بالطلب وكل من يطلب تغييرها ولو كان عن طريق أحد المشرفين فإنا وبكل أسف سنرفض طلبه حماية لمسميات الأعضاء ولن يقبل من أحد سوى من نعرفه معرفة شخصية ينتفي بها المحذور فنرجو عدم إحراجنا أو إحراج المشرفين بمثل هذا الطلب.
وشكرا
أستاذي الغالي، بما أنني وصلت هذه المنطقة الفينانة ولم أعان صعوبة في الوصول فاسمح لي أن أزجي الشكر مضاعفا والدعوات خالصة لك ولكل روّاد هذا الصرح الأشمّ وهو يشهد هذه النقلة المباركة والوثبة الواثقة على طريق التطوير والارتقاء المطّرد بعون الله تعالى.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 02 - 2005, 12:53 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي البديع بديع(/)
العادات القديمة لا تموت .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[23 - 02 - 2005, 07:11 ص]ـ
مع كل أنماط التقدم الحضاري ..
وفي ظل مستجدات العصر بتقنياته المتقدمه وتطوراتها المذهلة ..
إلا أنك لا زلت تجد للعادات الموروثة موضع قدم راسخة هنا أو هناك ..
وكيف لا زال البعض يتمسك بها ويرفض مجرد التفكير في بحثها ..
هنا يبرز سؤال عن التقاليد ..
وكيف أنها تعمر لفترات طويلة وطويلة جداً ..
فما هو سر بقاء هذه العادات القديمة التي ما أنزل الله بها من سلطان ..
وما هو السبب في أنها لا تموت إلا بصعوبة بالغة جداً ..
ـ[القضاعي]ــــــــ[23 - 02 - 2005, 05:46 م]ـ
الأخ أو الأخت: عين ثالثة:
السلام عليكم أما بعد:
فالعادات قد تتغير عند كثير من الناس خاصة إذا حاكمناها بمنظور الشرع، و لكن البعض منها يبقى رغم النهي عنها لوجود الجهل بالدين،كما قال النبي صلى الله عليه و سلم: اثنتان من أمور الجاهلية: الطعن بالأنساب و النياحة على الميت،و الله أعلم.(/)
عضو جديد فهل من مرحب
ـ[الورقة]ــــــــ[23 - 02 - 2005, 02:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت أبحث عنكم على الشبكة، بل كنت أبحث عنكم في كل الدنيا، مطبوعها، ومسموعها، وأخيرًا رأيتكم هنا أيها الأصحاء لسانًا، الكرماء لغةً.
فحياكم الله وحيا بكم.
الورقة = ذكرٌ لا أُنثى.
وإنما اخترتُ الورقة؛ لأنه أحد القطع التراثية التي وصلتنا من إنتاج (محمد بن الجراح) أحد وجوه الأدب والعلم.
وهاهي ورقتي بيضاء صافية، فرغتها لتنهل من علومكم، فأفيدوني عن كل أسئلتي أفادكم الله.
وأرجو أن أكون ضيفًا خفيفًا عليكم، وأخًا عزيزًا لديكم.
مُتعَلِّمًا ومستفيدًا وقارئًا إن شاء الله عز وجل.
فسلام عليكم، وحياكم الله جميعًا.
أخوكم الجديد:
((الورقة))
ـ[عربية]ــــــــ[23 - 02 - 2005, 02:47 م]ـ
بسم الله والسلام عليكم ..
أهلاً وسهلاً بك أخينا في الله الورقة
حللت أهلاً ونزلت سهلاً .. أنت منذ الآن من أهلنا أولست تتدري أن من أحب العربية أو عشقها فهو لا ضيم من أهلها .. : p
سيدي (الورقة) شيء كبير وتفعل الكثير ألسنا نأخذ العلم من الورقة .. أليس من بشر السيدة خديجة بنبوءة سيدنا محمد ورقة بن نوفل ..
اتمنى أن تكون الورقة الرابحة دائماً .. :)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 02 - 2005, 02:50 م]ـ
مرحبًا بالأستاذ الورقة في الفصيح.
ننتظر ما في ورقتك المسَوّدة.
تقبل تحيتي.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 02 - 2005, 07:55 م]ـ
حللتم أهلا ووطئتم سهلا
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[22 - 03 - 2005, 11:52 م]ـ
مرحبًا بالأستاذ الورقة في الفصيح.
ـ[المستبدة]ــــــــ[23 - 03 - 2005, 01:39 ص]ـ
بل نحن نبحث عمن يبحث عنا ...
أهلاً وسهلاً ..
ـ[ذو شجون]ــــــــ[23 - 03 - 2005, 09:13 م]ـ
حياك الله أيها (الورقة) ..
ننتظر إطلالتك المثمرة بإذن الله ..
ـ[البصري]ــــــــ[24 - 03 - 2005, 10:31 ص]ـ
على الرحب والسعة ـ أخانا الورقة ـ
وأنت ـ كما يظهر ـ ممن يفيد، فمجيئك إلى المنتدى يوم عيد، فأسرع بما في المُسَوَّدَة، نسوِّد لك المُبيَّضَة ... !! (هذه الأخيرة من تأثير الأستاذ الشبل)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 08:50 م]ـ
تحية وبعد: لكل شيءصناعة، وصناعة ُ العقل حسن الاختيار. كنوز العلم في اختياره وحسن اختصاره. من مقدمة الامام ابن الجوزي لكتابه ((الحدائق)).
ـ[ظمأ]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 06:58 ص]ـ
حياك الله وبياك أخي الورقة
حللت أهلا ونزلت سهلا ... تفيد وتستفيد بإذن الله تعالى
============ ظمأ
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 10:44 ص]ـ
رحمكما الله أستاذينا الفاضلين نائل وظمأ ..
من أين أتيتم بـ (الورقة) الكريم؟!
أطل قبل عشرة أشهر، سلم وودع في الوقت نفسه، ولازلتما ترحبان به؟!!
كرمٌ ذاك منكما ..
بارك الله فيكما
وجزاكما خيرا ..
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 09:07 م]ـ
[ quote= معالي] رحمكما الله أستاذينا الفاضلين نائل وظمأ ..
من أين أتيتم بـ (الورقة) الكريم؟!
أطل قبل عشرة أشهر، سلم وودع في الوقت نفسه، ولازلتما ترحبان به؟!!
كرمٌ ذاك منكما .. نأتي به ولم ادقق في المدة الزمنية وحسب ما أذكر أنا نفسي
بارك الله فيكما لم أتجاوز الشهريّن في الموقع، سلا م وشكر وإلى لقاء آخر إن شاء الله مع ان للورقة معنى كبير عندي ودعائي لكل من يكتب على الورق كلمة الحق دعائي لهم من السجد الاقصى، عود ياورقة والعود أحمد.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 09:07 م]ـ
[ quote= معالي] رحمكما الله أستاذينا الفاضلين نائل وظمأ ..
من أين أتيتم بـ (الورقة) الكريم؟!
أطل قبل عشرة أشهر، سلم وودع في الوقت نفسه، ولازلتما ترحبان به؟!!
كرمٌ ذاك منكما .. نأتي به ولم ادقق في المدة الزمنية وحسب ما أذكر أنا نفسي
بارك الله فيكما لم أتجاوز الشهريّن في الموقع، سلا م وشكر وإلى لقاء آخر إن شاء الله مع ان للورقة معنى كبير عندي ودعائي لكل من يكتب على الورق كلمة الحق دعائي لهم من السجد الاقصى، عود ياورقة والعود أحمد.
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[20 - 12 - 2005, 11:25 م]ـ
كل من ينزل على الفصيح فهو في بيت فسيح نُجْلِسُهُ على فرش ٍ مريح.
نرحب به ونستانس بحسه، ونستبشر بقوله ونطيرفرحاً برأيه.
ذاك من طبعِنا وطَبَعْنَا أنفسنا عليه فيا أهلاً بمن أطل عليه أكان ورقة ام كان سيبويه.(/)
أهلاً وسهلاً.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 02 - 2005, 02:59 م]ـ
هنا ( http://alg.web1000.com/anim/welcome.gif).(/)
إخواني همة لأجل الله
ـ[عربية]ــــــــ[23 - 02 - 2005, 03:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأحبة في المنتدى الغالي عربية لم تذهب ولكنها عادت: p لأنها حتى لوغابت فروحها باقية هنا لأن حب اللغة لن ينحسر عنها حتى آخر رمق ;) .. أحبتي أتيتكم بموضوع مهم جداً فأرجو أن يطرح الله القبول فيه ويجعلنا ويجعلكم ممن يقومون بالخلافة عن الله .. آمين
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله عزوجل: (إني جاعل في الأرض خليفة)
انطلاقا من فهم مهمتنا عن الله وهي الخلافة في الأرض .. واستعداداً لتلقي أنوار الرضا من الله بعمارة أرضه ..
وثقة بأنفسنا نحن المؤمنين بالله بأننا:
وبعد رؤيتنا وألمنا لما يحصل بالأمة _ فبعون الله سنقوم بمشروع النهضة والقيام بأمر الخلافة عن الله .. رافعين راية الأمل الكبير بالله .. وفوق الراية مكتوب عليها. ((.نحن صناع الحياة))
فيا إخوان النبي صلى الله عليه وسلم .. ويا أصحاب الهمم العالية .. برنامج صناع الحياة يدعوكم ويستنهض كل شاب غرق في أوحال الفراغ والسلبية ويدعو كل فتاة أحببت خدمة الأمة ويدعو الكل كباراً وصغاراً في المشاركة في مشروع النهضة للأمة والقيام لها بمعونة الله ..
والحمد لله فبرنامج (صناع الحياة) استمر سنة في عرضه ونجاحه ويستمر إلى الآن والآن مرحلته الهامة جداً جداً وبعد النجاح الكبير له طوال السنة الماضية في رفع الهمة جاء الآن للعمل بجد ية أكبر ونهضة مؤمولة بإذن الله ..
فيا أصحاب الهمم من شارك في البرنامج فليستعد للعمل بقوة أكبر ومن لم يسمع عنه فإننا صناع الحياة نرحب بكم وندعوكم للحاق بركب الخلافة والنهضة ..
للعمل لأمة الحبيب وللنهوض بالأمة ندعوكم لمتابعة: & ((صناع الحياة)) &
للأستاذ عمرو خالد .. في قناة إقرأ الفضائية ..
الموعد: يوم الثلاثاء من كل أسبوع .. الساعة التاسعة مساءً بتوقيت مكة المكرمة
الساعة السادسة بتوقيت جرينتتش _ الإعادة: الأربعاء 4،50 عصراً بتوقيت مكة المكرمة
أخيراً أحبتنا أمانة أن تنشروا مشاهدة هذه البرنامج لكل من تعرفون وكونوا من ناشري الخير .. [/ COLOR] وصلى الله على الحبيب وسلم [ COLOR=DarkOrange] .. همة لصناع الحياة ..
ـ[عربية]ــــــــ[24 - 02 - 2005, 11:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني وأخواتي ومن أراد التعرف أكثر على (صناع الحياة)
فهذا ملف صغير يشرح ما قام به .. :)
وأرجو من كل محب لله عزوجل أن لا يفوته مثل هذا البرنامج بإذن الله ..(/)
هل تقبلوني
ـ[ابن الضاد]ــــــــ[23 - 02 - 2005, 11:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد ان أنضم إلى ركبك وكفى
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 02 - 2005, 12:19 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أخي البارّ ابن الضاد.
الفصيح يسعد بانضمامك إلى ركْبه، فحيهلاً.
تقبل ودي.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 02 - 2005, 12:26 ص]ـ
أهلا وسهلا
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[24 - 02 - 2005, 04:49 م]ـ
حياك الله يا ابن الضاد ...
نتمنى أن تكون ابنا بارا لأمك الضاد ...
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 02 - 2005, 09:42 م]ـ
السلام عليكم
مرحبًا بك في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية فوجودك معنا له معنى(/)
أخوكم العيافي يسره الدخول في منتداكم الجميل والشائق.
ـ[العيافي]ــــــــ[24 - 02 - 2005, 04:12 م]ـ
لست نحوياً لكنني أتعلم وأحب النحو، وقد كنت عضواً قديماً في هذا المنتدى لكن مشاركاتي قليلة جداً، أما اليوم فقد هداني ربي للعودة لهذا المنتدى الجميل والذي سأنهل من معينه الصافي، وأقوم بتقديم مالدي من معلومات نافعة.
أخوكم / العيافي
عامله الله بلطفه
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 02 - 2005, 04:34 م]ـ
السلام عليكم
مرحبًا بك في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية فعلى الرحب والسعة ووجودك معنا له معنى
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 02 - 2005, 01:24 ص]ـ
أهلا وسهلا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 02 - 2005, 07:41 م]ـ
أهلاً بك أخي العيافي.
بانتظار ما لديك من معلومات نافعة.
لك تحياتي.(/)
الشيخ أحمد ياسين
ـ[السيف الماضى]ــــــــ[25 - 02 - 2005, 09:17 ص]ـ
صواريخ على سيارة الشيخ أحمد ياسين في غزة
استشهاد شيخ فلسطين
المجاهد أحمد ياسين
--------------------------------------------------------------------------------
hoda03-22-2004, 05:10 AM
أربع صواريخ ترفع الشيخ أحمد ياسين إلى الجنان
--------------------------------------------------------------------------------
admin03-22-2004, 05:19 AM
استشهاد الشيخ أحمد ياسين
بعد أن اغتالته طائرة صهيونية حربية
http://www.eyelash.ps/images/yasen.jpg
وداعاً أب\يها البطل ..
بعيون ملؤها الحزن والحزن
وقلوب ملؤها الصبر والسلون
فقدت الأمة العربية اليوم
رجلاً من أفضل الرجال ..
رجلاً من أعز الرجال
إنا لله وإنا إليه راجعون
--------------------------------------------------------------------------------
وشكرا
ـ[السيف الماضى]ــــــــ[25 - 02 - 2005, 09:18 ص]ـ
أربع صواريخ ترفع الشيخ أحمد ياسين الى الجنان شهيدا
الجرح مازال ينزف قانيا ... و بالدم مازال يخضب البستان
--------------------------------------------------------------------------------
hajalanbo03-22-2004, 05:28 AM
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
--------------------------------------------------------------------------------
محمد03 - 22 - 2004, 05:44 AM
حسبنا الله ونعم الوكيل في القتلة المجرمين
حسبنا الله ونعم الوكيل
قتلانا شهداء في الجنة
وهم في جهنم وبئس المصير
لعنة الله علي من يتحالف معهم
فالننتظر اي نذل خائن من الحكومات العربية يتكلم عن سلام بعد هذا
فالننتظر اي خائن من افراد السلطة يتكلم عن سلام مع المجرمين بعد ذلك
اقسم بالله دعائي علي من قام ويقوم وسيقوم بمعاهدة سلام مع هؤلاء المجرمين
رحم الله شيخنا المجاهد البطل الشيخ ياسين
رحمة الله عليه
--------------------------------------------------------------------------------
رمش العين03 - 22 - 2004, 05:56 AM
أكدت حركة المقاومة الإسلامية (حماس) استشهاد مؤسسها الشيخ أحمد ياسين واثنين من مرافقيه إثر تأديتهم صلاة الفجر اليوم في مدينة غزة. وقال مراسل الجزيرة في غزة إن مقاتلات إسرائيلية قصفت الشيخ ياسين وهو عائد من صلاة الفجر ونقل على إثر ذلك إلى مستشفى الشفاء في غزة وارتفعت مكبرات الصوت منددة بالعملية.
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2003/12/19/1_193635_1_6.jpg
--------------------------------------------------------------------------------
رمش العين03 - 22 - 2004, 05:59 AM
حماس تتوعد برد مزلزل على العملية ..
وشارون أشرف بنفسه على العملية
--------------------------------------------------------------------------------
hoda03-22-2004, 06:04 AM
رحم الله الشيخ و مرافقيه , فقد كان مشروع شهادة اثناء حياته بطولها, تلتهب النار بالقلب اشتعال على فراقك شيخنا
نسأل الرحيم أن يجزيك اجر ما جاهدت
و نسأل الله الشفاء السريع للجرحى
--------------------------------------------------------------------------------
مهندس أحمد03 - 22 - 2004, 06:09 AM
سيرون قدرة القسام العسكرية على الرد السريع والمدوي ...... وقسماً لن يهدأ لنا بال الا بقطع رأس الأفعي الحقير شارون
وداعاً شيخي أحمد ياسين ......
http://www.palestine-info.net/arabic/palestoday/dailynews/2004/mar04/21_3/110.jpg
--------------------------------------------------------------------------------
Ramboo03-22-2004, 06:42 AM
الرحمة والخلود لشهدائنا الابطال والموت ليهود وأصحاب الكراسي المستأجره
--------------------------------------------------------------------------------
مهندس أحمد03 - 22 - 2004, 06:46 AM
بداية الرد .. إطلاق صاروخ بتار باتجاه الموقع العسكري في منطقة البراهمة ـ الحدود المصرية
بحمد الله وتوفيقه تمكن مجاهدوا كتائب القسام من إطلاق صاروخ بتار، باتجاه ما يسمى بالموقع العسكري الصهيوني المقام على أرض منطقة البراهمة ـ بالقرب من الحدود المصرية، وذلك في تمام الساعة 06:10 من صباح اليوم الاثنين 22/ 03/2004م.
وبفضل الله تعالى عاد المجاهدون إلى قواعدهم بسلام، تحفظهم رعاية الرحمن.
--------------------------------------------------------------------------------
وشكرا
ـ[رامي ابراهيم]ــــــــ[18 - 03 - 2005, 10:40 ص]ـ
http://www.arab3.com/images15/94686668.jpg(/)
لن تأخذوا ابنتي إلا على جُثتي (النصارى يطالبون بتسليم ابنتي لهم فأدركوني)
ـ[قرية التعاون بمصر]ــــــــ[26 - 02 - 2005, 06:41 م]ـ
لن تأخذوا ابنتي إلا على جثتي
بتلك الكلمات القلائل نطق الأب المسكين الذي وجد نفسه مطالبًا بتسليم ابنته المسلمة إلى الكنيسة النصرانية، الكائنة بمركز الحامول، محافظة كفر الشيخ، جمهورية مصر العربية.
وتعود القصة إلى مدرسة التجارة للبنات بالحامول، والتي تذهب إليها البنت المسلمة ((مروة)) وهي البنت الريفية القادمة من قرية ((التعاون)) إحدى قرى مركز الحامول، محافظة كفر الشيخ، بمصر.
وقد اعتادت الطالبة البسيطة الذهاب لمدرستها، وحسب ما تشاهده في التلفزيون من برامج المودة والمحبة مع النصارى في مصر، فقد خدعتها طالبتان من زميلاتها النصرانيات، وجررنها إلى الكنيسة الكائنة بالحامول، والتي سرعان ما سقاها كاهنهم سحرًا قلب البنت رأسًا على عقب، وتاهت في ظلمات النصرانية والشعوذة، فلما عالجها أبوها عادت لإسلامها سليمة معافاة، لكن سرعان ما عاود النصارى سحرهم وقصتهم، وهكذا تجاذب النصارى البنت المسلمة، وحاولوا أخذها لهم بقوة السحر، وسرعان ما دعموا ذلك بقوة السلاح، فسجلوها في قسم الشرطة على أنها تنصرت، بعد تغييبها عن الوعي لبعض الوقت عن طريق السحر المشبوه، ثم جاؤوا بعد ذلك مدعومين بـ 12 سيارة كبيرة من الأمن المركزي بالحامول للمطالبة بتسليم البنت المسلمة لهم، وهنا صرخ الأب المسلم صرخته المدوية، التي تصدعت لها أركان قلبه وقريته ودنياه، ولم يجد أمامه سوى مأذنة الله في مسجد الله، في قريته ((التعاون)) فصرخ الرجل في مكبر الصوت بالمسجد: ((ألحقونا يا ناس)) ولم يكمل حروفها من البكاء، لكن قلوب المسلمين قد فهمت الرسالة، وآذان الشرفاء قد بلغها الخبر بما هو أوضح وأسرع من لغة الحروف، إنها لغة الإيمان والإسلام المتأجج في قلوب المسلمين.
هبت القرية بأكملها لإنقاذ ابنتها المسلمة الطيبة ونصرة الأب المسكين، وهب للقرية ألوف الناس من القرى المجاورة، نساء وشيوخًا وشبابًا وأطفالاً، كل يحمل ما يقدر عليه، من عصيهم وفؤوسهم وأواني بيوتهم التي لا يملكون غيرها، يقولون للكنيسة: لا لن تأخذي ابنتنا المسلمة ولو ساعدتك جيوش الدنيا بكل ما فيها وما تملكه، وينسحب العسكر وسدنة الكنيسة أمام إيمان هذا الجمع الهائل من القلوب المسلمة.
لكن لا زالت القصة والقضية على أشدها، ولا زال الأمر مطروحًا، ولا زالت المسلمة تتجاذبها أيدي السحر والشعوذة النصرانية حينًا، فينزل عليها شفاء القرآن فتعود لدينها وإسلامها صافية من الكدر.
ولا زالت الكنيسة تريدها، وبعض الوساطات والقيادات تدعم الرغبة الكنسية.
فيا الله يا رب السماء والأرض ومالك الكون كله: تولى أمرنا ولا تتركنا.
أيتها العروش العربية: تدخلي لنصرة الدين والملة الإسلامية.
أيتها الدولة المصرية ودستورها الإسلامي: تدخلي لنصرة الدين والملة الإسلامية.
أيتها الهيئات المعنية بحقوق الإنسان والحريات: أين أنت؟ وأين صوتك؟ تدخلي واثبتي لنا مصداقية شعاراتك.
أيتها النقابات والهيئات والجمعيات الخاصة والعامة في مصر وخارجها: تدخلي واثبتي لنا حرية الدين والعقيدة.
أيها المواطنون الشرفاء في مصر وخارجها: نريدكم معنا، نريد صوتكم وشرفكم ليحمي شرفاء مثلكم في مكان ربما تسمعون به لأول مرة.
يا مشايخ الأرض قولوا كلمتكم، ويا قساوسة الدنيا أنصفوا من أنفسكم وأصلحوا أخطاء بني جلدتكم، الذين عاملناهم أحسن المعاملة، فأنكروا الجميل، وأساؤوا لنا بما ترون.
أيها الشاب البسيط الذي لا يقدر على شيء ساعدنا بنشرك مطلبنا هذا على كافة مواقع الشبكة ليصل إلى كافة المعنيين والقادرين في كل أرجاء الدنيا.
وفي انتظاركم جميعًا على باب قريتنا التي يجلس عليه العسكر:
((قرية التعاون، مركز الحامول، محافظة كفر الشيخ، جمهورية مصر العربية)).
ـ[المستبدة]ــــــــ[05 - 03 - 2005, 12:05 ص]ـ
جميعنا للدين ونصرته ...
أسأل الله القوي الجبار ...
أن يحمي هذا الدين العظيم ..
و أن ينصر المؤمنين على أعداء الدين ..
جزاكم الله خير ... وكان الله في عوننا أجمعين ..
نشرت هذا الخبر قدر استطاعتي ..
ـ[قريع دهره]ــــــــ[06 - 03 - 2005, 12:07 ص]ـ
معقولة؟ .. أحفاد قطز وبيبرس ... ستين مليون مسلم .. ماتحركوا؟!!!(/)
هل أجد لي بينكم مكاناً .. ؟؟!!
ـ[البصري]ــــــــ[27 - 02 - 2005, 08:57 م]ـ
أخوتي المشرفين على هذا المنتدى،، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وأسأل الله أن يجعل التوفيق حليفكم، يوم أن جعلتم للفصيح مكانا في هذه الشبكة، التي تعج بالمواقع والمنتديات التي تفت في عضد الفصيح، وتقف في وجه من يكتب به أو ينادي بالمحافظة عليه ...
لقد كانت فرحتي كبيرة عندما كتبت في محرك البحث " منتدى النحو " آملا أن أجد أي منتدى في أي موقع يكون للنحو من اهتمامه نصيب، فوجدت عدة منتديات بهذا الاسم، تصفحتها سريعًا،، فلم أجد ما شدني مثل هذه الشبكة بمنتدياتها المختلفة، والتي وافقت هوى قديمًا ورغبة ملحة في نفس محب لعلوم اللغة بعامة، وللنحو بخاصة ... فقررت التسجيل في هذه المنتديات ... لعلي أروي بها غلة في الصدر، لم يزدها الزمن إلا اضطرامًا، فعسى أن يكون في هذا المنتدى بل لصدى نفس طال تشوقها لمثله ... فإن رحبتم بي كنت أحدكم .. وإلا فلا تثريب عليكم ...
ولا أمل من تكرار إعجابي بهذه المنتديات ... وأسأل الله للقائمين عليها التوفيق والسداد ..
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[27 - 02 - 2005, 09:03 م]ـ
و ألقت عصاها واستقر بها النوى&&كما قر بالإياب المسافر
أهلا بك أخي الكريم / البصري بين أحبابك و أصدقائك في الفصيح
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 02 - 2005, 09:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أخي الكريم البصري، الفصيح يفخر بانضمام الأساتذة الكرام، محبي اللغة وغيرهم، وهو بالمحبين أكثر حفاوة.
أرجو لك طيب الإقامة في نادينا، وبانتظار مشاركاتكم النافعة.
تقبل مودتي.
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 02 - 2005, 09:42 م]ـ
السلام عليكم
مرحبًا بك في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية فعلى الرحب والسعة ووجودك معنا له معنى
ـ[البصري]ــــــــ[28 - 02 - 2005, 08:56 م]ـ
أشكركم جزيلا ـ إخوتي الأعضاء المرحبين ـ على كلماتكم الجميلة،، وآمل أن أفيد وأستفيد من عضويتي في هذا المنتدى، الذي أحببته منذ أول مرة تقع عيني عليه؛ لا لشيء وإنما لأنه يجمع محبين للغة أفضل كتاب وخير رسول ...
نسأل الله أن يجعلنا لها محبين، وبها متحدثين، ولها خادمين ناشرين، وأن يأجرنا على محبتنا إياها .. ومرة أخرى أشكر لكم طيب الاستقبال، وأرجو أن أكون عند حسن ظنكم.(/)
(في عشر دقائق فقط) بإمكانك دعوة 100 نصراني للإسلام
ـ[532]ــــــــ[28 - 02 - 2005, 02:57 م]ـ
(الرجاء التثبيت للفائدة)
(في عشر دقائق فقط) بإمكانك دعوة 100 نصراني للإسلام .....
أسرع الطرق لنشر الاسلام (طريقة سهلة ومجربة) .........
الكثير منا يجلس الساعات الطوال أمام الجهاز إما للتصفح أو قراءة البريد وغيره ...........
نريد من هذه الساعات ,, (10 دقائق فقط) يوميا تخصصها لخدمة هذا الدين,,,,,,
واحتسب الاجر عند الله عز وجل ........ لعل الله أن يهدي أحدهم على يديك
فتكون سببا في إنقاذه من النار (أجارنا الله وإياكم منها) .......
ويكفيك من شرف الدعوة أن تبعث مبعث الانبياء يوم القيامة
(قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني) ,,,,
كل ماعليك هو نشر هذه الرسالة (نسخ ولصق فقط) .........
Excuse me!!
Would you stop for a moment?!
Haven't you thought-one day- about yourself ?
Who has made it?
Have you seen a design which hasn't a designer ?!
Have you seen a wonderful,delicate work without a worker ?!
It's you and the whole universe!..
Who has made them all ?!!
You know who ?.. It's "ALLAH",prise be to him.
Just think for a moment.
How are you going to be after death ?!
Can you believe that this exact system of the universe and all of these great creation will end in nothing...just after death!
Have you thought, for a second, How to save your soul from Allah's punishment?!
Haven't you thought about what is the right religion?!
Here you will get the answer
http://www.it-is-truth.org
: http://www.islam-guide.com
http://www.sultan.org
وذلك بالطرق التالية:
1 - عن طريق برامج الشات الانجليزية مثل الياهو ماسنجر فهو افضل من غيره من البرامج من حيث السرعة وضمان وصول الرسالة للطرف الاخر (من خلال التجربة الشخصية)
ِـ (تحميل البرنامج من موقع الياهو yahoo .com )
برنامج massenger
يفضل عمل بريد جديد على الياهو ,,,,,
طريقة النشر: (الدخول على الغرف الاجنبية وارسال رسالة خاصة واحده لكل شخص على حده)
ملاحظة: إذا قمت بوضع الرسالة في الحوار العام وخرجت بسرعة من الغرفة سوف تختفي الرسالة بخروجك , فالافضل إرسال رسالة لكل شخص (على الخاص)
وذلك بالضغط مرتين على اسم الشخص فتفتح رسالة خاصة
أو بالزر الايمن للماوس ثم اختيار رسالة خاصة
وبذلك تضمن بقاء الرسالة.
ومن طرق النشر الاخرى:
2 - عن طريق البريد الاكتروني.
3 - عن طريق الياهو جروب (مجموعات بريدية)
4 - المنتديات الاجنبية.
5 - عن طريق برامج البحث عن عناوين البريد ثم ارسالها للآ ف الاشخاص بضغطة زر واحدة (اكتب أي اسم اجنبي في خانة البحث ثم بحث)
(من عنده نسخة من البرنامج يضع الرابط مع سيريال او كراك للفائدة)
6 - بالامكان طباعة هذه الرسالة وتوزيعهاعلى بعض الكفرة والملحدين العاملين في بعض الشركات والمصانع. (إرفاق كتيب أو شريط)
وغيرها من الطرق نرجو من الاخوان الاضافة ................
ملاحظات هامة:
· لاتشغل نفسك بالردود في الشات (اتقوا الشبهات) ولكن انتقل لدعوة شخص آخر مباشرة لانك محتاج لكل ثانية من وقتك.
· كل ماسبق من برامج (الشات بالذات) سلاح ذو حدين فاحذر من تلبيس ابليس وتذكر ان الهدف هو الدعوة الى الله عز وجل (فقط).
· استخدم الكيبورد في عملية لصق النص ctrl + v ثم enter ( اسرع)
· افصل السماعات ( mute) وانت تعمل لتنجب سماع أي شي محرم.
· غض البصر عن الصور المحرمة الموجودة في بعض الغرف (فان لم تكن تراه فانه يراك) بامكانك انزال مربع الحوار (النافذة) الى الاسفل قليلا لاخفائها.
· تجنب فتح أي رابط موجود أو مرسل إليك من أحدهم.
· (الدعاء ثم الدعاء) بأن يشرح الله صدرهم للاسلام.
كلمة من القلب:
والله يااخوان .. الغرب يتخبط في هذا الوقت بالذات ... يعيشون في ظلمات بعضها فوق بعض .. والكثير منهم بدأ يبحث عن البديل ........
وهذه فرصة كل داعية وكل مسلم يحمل هم الاسلام وهم الدعوة ....
ولئن يهدي الله بهداك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ...........
(ذكر في الحديث رجلا واحدا فما بالك لو كانوا أكثر من ذلك ......... (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء) .......
خصوصا وأن أعداد الداخلين في الاسلام تزداد يوما بعد يوم ....... ولكن .....
مازلنا مقصرين ....
(ياأيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله إثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل) ,,,,,,,,
(وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لايكونوا أمثالكم) ......
ألا هل بلغت ....... اللهم فاشهد
ننصح بسماع شريط (الدعوة عن طريق الانترنت) للشيخ ابراهيم الفارس
ومحاضرات الشيخ: محمد المنجد .... في نفس الموضوع (مفيدة جدا
الرابط على الشبكة http://islamway.com/bindex.php?section=lessons&lesson_id=15272&scholar_id=44
للمزيد من الافكار الدعوية http://saaid.net/afkar/Internet.htm
يرجى نشرها في المنتديات الاخرى ,,,,,,,,,, دعواتكم ... وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جوهرة]ــــــــ[19 - 03 - 2005, 05:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 11:32 م]ـ
الأمل والعمل كلمتين لهدف واحد (النجاح)، لولا الأمل لبطل العمل.
ـ[زينب محمد]ــــــــ[25 - 01 - 2007, 01:23 ص]ـ
جزاك الله خيرًا ..
وبارك فيك ..
ولكن ( ops
لم أفهم شيئًا من ذلك الخطاب ..
هلّا راعيت إخوانك الذين لا يفقهون لغة الأعاجم، وتترجم ما ذكرت .. : D
والسلام ..
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 07:35 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخى(/)
ألإشارة خضراء فننطلق .. أم حمراء فنـ .... ؟؟!!
ـ[البصري]ــــــــ[28 - 02 - 2005, 09:03 م]ـ
إخواني الفصحاء البلغاء في شبكة الفصيح، لا أدري هل المجال في منتدياتكم مفسوح لبعض ما يتلجلج في داخل نفوس إخوانكم من كتابات وإبداعات أدبية، نثرية كانت أو شعرية .. ؟؟!!
فإنهم قد تنطلق منهم إبداعات في لحظة تأثر، لا يستطيعون لها حبسًا، لكنهم ـ لقلة محبي الفصيح ـ لا يجدون من يقرؤها القراءة النقدية المؤصلة، والتي تعطيها ما لها وما عليها، وإنما هم بين من يهز رأسه ويتلفت غير محيط بكثير من مفرداتها وأساليبها، وآخر لا تقوم معه ولا تقعد؛ لأنه يرى الأدب صنعة المفاليس .. !!
فإن كان المجال مفتوحًا لعرض بعض الكتابات والإبداعات، ففي أي أقسام المنتدى يكون؟ أرجو إعطائي إحدى إشارتين، إما خضراء فأنطلق على بركة الله، وإما حمراء فأتوقف غير آسف ولا كاره " وعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعل الله فيه خيرًا كثيرًا "
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[04 - 03 - 2005, 11:50 ص]ـ
أخي الكريم البصري ترددت كثيرا في كتابة رد على موضوعك، و لعل الدافع في ذلك هو التبعة و المسؤولية التي تضمنها، لأنني لست ممن يعطي الضوء الأخضر، لا و لست من الفصحاء البلغاء، لكني أرى أن الضوء الأخضر يتوهج بكتاباتك و اقتراحاتك، و المنتدى كبوابة مفتوحة على الشبكة ضوؤه أخضر لا يحمر أبدا
و لا أخفيك شيئا أخي الكريم، فقد كنت معاديا للأدب لجهلي به - و الناس أعداء ما جهلوا - و بعد حين تبين لي وجه آخر منه لا يكاد طالب العلم يستغني عنه، لكني ما زلت من المفلسين فيه
و لعل كتاباتك تنير لنا الطريق إن شاء الله
أخوك أبو أيمن
ـ[المستبدة]ــــــــ[05 - 03 - 2005, 12:19 ص]ـ
أخي / البصري
بل هي خضراء .. ولم تكن يوماً للأدب الشامخ السامق حمراء .. !
وأهلاً بالإبداع الذي ينطلق ولحظاته ...
منتدى الإبداع يحفل بالنصوص الإبداعيّة نثرية كانت أو شعرية ...
حيّاكم الله هنا .. ولتنثر لنا مما عندك .. فلا أشك بحروفكم التي تختمر في
أرواحكم أنها قادرة على أن تمنحنا جميل لحظات .. ونبيل أفكار ...
سننتظر بشغف ...
دمتم(/)
هذه الروابط لمن أراد نشر الخير والدعوة إلى الله
ـ[1929]ــــــــ[03 - 03 - 2005, 09:17 م]ـ
هذه الروابط لمن أراد نشر الخير والدعوة إلى الله
القرآن كاملاً بالفلاش
http://www.reciter.org
ترجمة معاني القرآن بالإنجليزية مع التلاوة بصوت الحصري أو الحذيفي http://quran.al-islam.com/Targama/D...g=1&l=eng&t=eng
ترجمة معاني القرآن بالإنجليزية مع إمكانية مع إمكانية الربط بأي من التفاسير العربية الثلاثة (ابن كثير-الطبري-القرطبي) http://www.thenoblequran.com/
ترجمة القرآن: باللغات
لإنجليزية-الإسبانية-الفرنسية-الألمانية-الدشتو-إيطالية-سواحلية-يابانية-بنغالية-ألبانية-ماليزية-تركية-بوسنية-صينية-إيندنوسي:
http://www.islamworld.net/
القرآن الكريم كاملاً (للتحميل)
http://www.al-sunnah.com/download/nquran.zip
القرآن الكريم كاملاً (للتحميل)
http://www.al-sunnah.com/download/pikthal.zip
نسخ القرآن من مطبوعات دار السلام
http://dar-us-salam.com/merchant2/s...ategory_Code=QS
ترجمة معاني القرآن الكريم بالإنجليزية
http://www.islam-mauritius.org/koran/quran.htm
ترجمة معاني القرآن الكريم بالإنجليزية
http://muttaqun.com/quran/toc_eng.html
القرآن الكريم (على هيئة ملف
pdf ) http://www.islammessage.com/pdf/e/QuranPikhtal.pdf
تفسير القرآن
Explanation (Tafseer) of the Holy Quran
http://www.troid.org/new/quran/tafseer/tafseer.htm
صفحة رائعة عن مواقع وروابط لمايتعلق بالقرآن الكريم
http://www.sultan.org/#quran
وهذا عنوان موقع مجمع طباعة المصحف الشريف بالمدينة النبوية وهو الآن بخمس لغات:
العربية والانجليزية والفرنسية والاسبانية والاردو
http://www.qurancomplex.com
منتدى يهتم بالدعوه والأفكار الدعويه
http://www.imanway.com/ib/index.php
فقط أنشر هذا الموقع
كتاب وموقع يدعو ويعرف بالأسلام
للغه الأنجليزيه
http://www.islam-guide.com
للغه الفرنسيه
http://www.islam-guide.com/fr
للغه الأيطاليه
http://www.islam-guide.com/it
للغه الأسبانيه
http://www.islam-guide.com/es
" القلب السليم"
للدكتور خالد الجبير
محاضرة رائعة
يذكر قصص عجيبة سبحان الله
رابط الملف الصوتي:
http://www.liveislam.com:8080/ramge...2/haramainj8.rm
رابط الفيديو (جزئين)
جزء 1 = http://www.liveislam.com:8080/ramge.../haramainjv7.rm
جزء 2 = http://www.liveislam.com:8080/ramge.../haramainjv8.rm
الإستماع
http://www.liveislam.com:8080/ramge...2/haramainj8.rm
الحفظ
http://www.liveislam.com/archiv1/jumada-2/haramainj8.rm
نصيحة انكم تسمعوها
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، والله تعالى أعلم.
والدال على الخير
كـ فاعله
abouali du MAROC
ABOUALI8*************
____________
abouali
ـ[رامي ابراهيم]ــــــــ[04 - 03 - 2005, 02:05 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 03 - 2005, 07:44 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، ولك أخي الموفق أن توصِلَ رغبتك للأستاذ الكريم المشرف العام في الأحرف العربية لاسمكم.
تقبل تحياتي.
ـ[المستبدة]ــــــــ[04 - 03 - 2005, 11:47 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
ونفع الله بك ..(/)
من الذي يجيب عن هذه الاسئلة؟
ـ[محمد موسي]ــــــــ[05 - 03 - 2005, 07:23 م]ـ
من الذي يجيب علي الاسئلة المطروحة في المنتدى وأريد مواقع أرسل لها أسئلة لمادة اللغة العربية فتكون الإجابة عبر البريد الالكتروني
ـ[رياض]ــــــــ[06 - 03 - 2005, 05:13 م]ـ
الأخ محمد وفقه الله ..
للعلم فقط ..
حرف الذال يقع في أقصى الجزء الشمالي الغربي من لوحة المفاتيح: d :d
بدون زعل: d
وحول طلبك أقول:
لا تفقد ثقتك برجالات المنتدى .... فما تطلبه هو ما يسعى الجميع لتلبيته للفائدة العامة ... وبين يديك الرسائل الخاصة ... أرسلها لمن تريد من الأعضاء الذين سيسعون جهدهم في إفادتك كما أفدنا نحن منهم من قبل!!
لعلي أجبتك على قدر فهمي لما كتبت ;): d ... والله يرعاك.
أخوك /
رياض.(/)
عضو جديد
ـ[سراب]ــــــــ[10 - 03 - 2005, 04:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عضوة جديده جات مرحبه وسعيده جداً بالانضمام الى نخبه من الاخلاقين << ادري بتستغربون
بس صدقوني هذا اللى شفه في منتداكم وخصوصاً الاعضاء ..
كنت زائره جيده واتمنى ان اكون كذلك بالعضويه ..
اتمنى ان انفعكم وتنفعوني بإذن الله
http://www.3e6r.net/data/media/5/ss.jpg
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[10 - 03 - 2005, 06:05 م]ـ
أهلا بك وبعلمك
وبقلمك الذاتي الذي نريده
لنحتفي به
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 03 - 2005, 06:56 م]ـ
أهلا بك في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
ـ[ذو شجون]ــــــــ[10 - 03 - 2005, 07:29 م]ـ
حيّاك الله وبيّاك ..
هذا منتدى كل ناطق بالفصيح ..
شمّري عن ساعديك وأرينا حبرك ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 03 - 2005, 12:17 ص]ـ
أختي الفاضلة:
أهلا بك،ويسعدني أن أرحب بك معنا في ركب الفصيح0
وحبذا لو بدا منك اهتمام لمواضع النقط على التاءات، وكذلك الهمزات،وقانا الله وإياك من همزات الشياطين0
أرحب بك مرة أخرى،وعلى الرحب والسعة0
- - - - - - - - -
الأخ عاشق البيان رعاه الله
في توقيعكَ،ورد في الجملة المكتوبة: أنثر لآلئه!
وفي الحقيقة أجد نفسي مرتاب لموضع الهمزة المفتوحة على نبرة بهذا الشكل، ولست متأكدا من ذلك،ولكنه أمر شد انتباهي، وحبذا لو تم توجيه هذا السؤال في منتدى الإملاء لتتضح الصورة0
ودمت أخا عزيزا0
ولك مني خالص التحايا0
ـ[قريع دهره]ــــــــ[11 - 03 - 2005, 03:24 م]ـ
أهلا وسهلا بك في الفصيح
ـ[باحثة1]ــــــــ[13 - 03 - 2005, 12:54 ص]ـ
أهلا وسهلا بك سراب
وأنا معك في أن منتدى الفصيح مجمع للباحثين
يشع فيه العلم من كل الأنحاء، وكذلك يسري الاحترام المتبادل دما في أعضائه
وهذا ما جعلني أنتسب لهذا المنتدى، وأستمر فيه إلى الآن.
وفي الفصيح ميزة أخرى
وهي أخوية الحوارات وظرفها أحيانا، وإلى الآن أحاول تعلم ظرف الحديث، لكن طابع لغتي الجاد لا يزال يغلب عليّ
لكني أحاول الإفادة من لغة الأعضاء خفيفة الظل، والرحبة، والقوية في ذات الوقت
وفقك الله(/)
من يعرف مواقع دراسات نقدية معاصرة للنحو العربي وقضاياه؟
ـ[جوهرة]ــــــــ[16 - 03 - 2005, 09:22 ص]ـ
أريد مواقع دراسات نقدية معاصرة للنحو العربي وقضاياهوخاصة
الإضافة اللفظية والمعنوية
الاشتغال
التعجب
المسائل الخلافية(/)
تحكيم الاختبارات؟؟؟؟ ساعدوني بارك الله فيكم؟
ـ[اللغوي الصغير]ــــــــ[16 - 03 - 2005, 06:39 م]ـ
لدي اختبار أريد تحكميه لدى محكمين ,, ماهي ضوابط التحكيم؟؟ وماهي الأشياء التي أرفقها مع الاختبار للمحكمين؟ وكل ما يتعلق بالتحكيم؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا
ـ[اللغوي الصغير]ــــــــ[17 - 03 - 2005, 07:10 م]ـ
هل من مجيب؟؟؟؟؟؟
ـ[رياض]ــــــــ[19 - 03 - 2005, 02:55 ص]ـ
أخي اللغوي .... نتشرف بالإجابة.
لكن ربما عدم الفهم للمطلوب بشكل واضح يقف عائقا أمام إجابتك!!!: rolleyes:
مسألة تحكيم اختبارات أنا شخصيا لم أسمع به ( ops ..
من لديه الإجابة فليسعف اللغوي الصغير ...
أما أنا فردي من باب (جبر الخواطر): p ورفع الموضوع!!
أخوك الذي لم يسمع بتحكيم الاختبارات:
رياض.(/)
هل من مرحب يا أهل اللغة الفصحى
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[16 - 03 - 2005, 10:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني أن أكون أحد أعضاء شبكة فصيح
كما أطلب من أخي خالد الشبل الترحيب فقد وعدته منذ زمن بعيد بالإنضمام إليكم
وها هو الوعد يتحقق و لكن أرجو العذر للتأخير .....
و للمعلومية أنا هنا لأستفيد من أهل اللغة ور بما تكون فائدتي قليلة ...
و لكن أعتز بكم و بمشاركتكم ...
فهل من مرحب
و دمتم في خير و على خير ....
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 03 - 2005, 11:14 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم نعم الداعي ونعم المدعو
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 03 - 2005, 11:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية فعلى الرحب والسعة فوجودك معنا له معنى
ـ[قريع دهره]ــــــــ[17 - 03 - 2005, 01:58 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم
أنرت المنتدى بوجودك .. وأتمنى لك التوفيق
دمت بود
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[17 - 03 - 2005, 11:00 ص]ـ
الأخوان الأعزاء القاسم، الأخفش، قريع دهره
بارك الله فيكم و جزاكم الله عنا كل خير
أسعدني كثيرًا مروركم الكريم و ترحيبكم الحار
فلا حرمتم أجر ذلك ....
و لكم مني هذه الهدية التي أرجو من الله ثم منكم أن تحوز على رضاكم
و من يرغب في تعديل أو تغيير عليها فستجدوني عند أمركم تفضلوا:
القاسم:
http://n9com.com/n9/03-2005/alqaseem.gif
الأخفش:
http://n9com.com/n9/03-2005/alaktash.gif
قريع دهره:
http://n9com.com/n9/03-2005/qryadahrh.gif
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[17 - 03 - 2005, 01:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً بك أخي الأستاذ الكريم يحيى في دوحة الفصيح، وأشكرك على هداياك الجميلة، وأرجو لك طيب الثواء.
تقبل مودتي.
ـ[رامي ابراهيم]ــــــــ[17 - 03 - 2005, 02:11 م]ـ
مرحباً بك أخي الكريم في دوحةِ الفصيحِ الوارفة.
حللتَ أهلاً ووطئتَ سهلا.
وسأظلُ أترقّبُ مشاركاتك القيمة إن شاء الله ومِن قبلها هديتي.: D
ـ[ذو شجون]ــــــــ[17 - 03 - 2005, 09:46 م]ـ
حيّاك الله يا أخ يحيى ..
أنرت موقعنا ..
تحياتي
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[17 - 03 - 2005, 11:41 م]ـ
حياك الباري أخي العزيز خالد الشبل
أرجو أن أجدك قريبا عالماسنجر إن شاء الله تعالى
أخي الكريم رامي ابراهيم أشكر لك ترحيبك الطيب و منكم نستفيد حفظكم الله
و أبشر بالهدية: D
أخي الكريم ذو شجون بورك فيك و المنتدى منور بكم حفظكم الله ...
رامي ابراهيم:
http://n9com.com/n9/03-2005/rameabraheem.gif
ذو شجون:
http://n9com.com/n9/03-2005/zoshjon.gif
ـ[ذو شجون]ــــــــ[17 - 03 - 2005, 11:52 م]ـ
أشششششششششششكرك أخي يحيى ..
ماهذه العطايا منذ البداية ..
أخجلتنا بحق ..
حفظك الله ..
وشكرا على الهدية الرائعة من روعتك ..
تقبل التحايا ..
والدعوات ..
افرحوا يا أهل الفصيح انضم لكم مبدع ..
وإن لم يكن بقلمه ..
بل من لوحة المفاتيح التي بين يديه .. : d
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 03 - 2005, 03:22 ص]ـ
أهلا بالأستاذ يحيى في منتديات الفصيح
أرحب بك، وأهلا وعلى الرحب والسعة 0
ولك مني أطيب التحايا وأزكاها0
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 03 - 2005, 10:09 ص]ـ
السلام عليكم
شكرًا لك على هديتك وجزاك الله كل خير
لم تضع رابط منتدى الفصيح في توقيعي!
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[18 - 03 - 2005, 03:56 م]ـ
أخي الكريم ذو شجون العفو و نحن في خدمة الجميع بما يقدرنا الله على ذلك ..
أخي الكريم أبو سارة أشكر لك الترحيب بورك فيك ...
أخي العزيز الأخفش لقد أدرج توقيعك أخي خالد الشبل ....
توقيع أخي أبو سارة:
http://n9com.com/n9/03-2005/abosarah.psd.gif(/)
هنا يمكنك الحصول على توقيع مميز
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[16 - 03 - 2005, 10:34 م]ـ
..... بسم الله الرحمن الرحيم ........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني أن أقدم بعض الخدمات هدية مني لمشرفي و أعضاء شبكة فصيح
بمناسبة إنضمامي إليكم أهديكم تواقيع مجانية لمن يرغب في ذلك
هنا يمكنك الحصول على توقيع جميل على كيفك وعلى حسب شروطك
فقط ما عليك الا إيضاح التالي:
1 - الألو ان الوان النص أو الخلفية ..
2 - المقاس أو الحجم مثلا أنا أفضل المقاس كالذي في توقيعي 400بكسل ×90 بكسل أو 500بكسل ×200 أو غير ذلك و يمكن كتابة المقاس الذي تريده ..
3 - ما تريد كتابته في التوقيع من أسم أو عبارات أو بيت من الشعر ..
4 - نص ثابت أو نص متحرك في التوقيع ...
5 - ما تريده غير ما ذكر ....
6 - يمكن عمل توقيع إذا لم تشترط على ذوق المصمم ...
هذا و لا نريد منك الا الدعاء لنا في ظهر الغيب بالقبول و السداد و التوفيق ...
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[16 - 03 - 2005, 11:27 م]ـ
أول التواقيع من نصيب صديقي القديم خالد الشبل:
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=55&stc=1
تحميل من موقع آخر:
http://n9com.com/n9/03-2005/kaleedalshbl.gif
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[17 - 03 - 2005, 12:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سعدتُ كثيرًا بانضمامك أخي الأستاذ الكريم يحيى، فأهلاً بك ومرحبًا، وأرجو ألا تنقطع الصلة مثل هذا الزمن.
لا زلتُ أذكر تلك التواقيع الجميلة التي كنت تصنعها، وبقيتْ زمنًا في الفصيح، في ذيل الرد.
أشكرك جزيلاً على التوقيع البديع، وأشكرك ثانيةً على هذي الهدايا لمشرفي الفصيح وأعضائه الكرماء.
تقبل تحياتي وودادي القلبي.
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[17 - 03 - 2005, 10:58 ص]ـ
أخي العزيز خالد الشبل حفظك الله يسعدني جدًا أنك تذكرتني
فقد مضى زمنًا طويلا لم أدخل فيه الى النت الا أوقات قصيرة
نظرًا لبعض لظروف و قد تركت كثيرًا من المواقع التي كنت بها
ومنها شبكة قصة ....
وقد كنت أبحث لأبني عن بعض أعلام اللغة فدلني الباحث على شبكة فصيح
فتذكرتك فقلت سأشارك معكم بإذن الله و أفيدكم فيما أعلم واستفيد منكم مما تعلموا
و الفضل لله ثم لكم فجزاكم الله خيرًا و نفع بكم
وهذه بعض التواقيع هدية للأخوان الأع زاء:
القاسم:
http://n9com.com/n9/03-2005/alqaseem.gif
الأخفش:
http://n9com.com/n9/03-2005/alaktash.gif
قريع دهره:
http://n9com.com/n9/03-2005/qryadahrh.gif
ـ[جوهرة]ــــــــ[17 - 03 - 2005, 12:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن يكون لي نصيب من التواقيع؟
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[17 - 03 - 2005, 11:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
بالطبع اختي الفاضلة جوهرة تفضلي توقعك:
إذا لديك فكرة أو خلفية أو أي تعديل يمكن تنفيذها ....
http://n9com.com/n9/03-2005/aljawhara.gif
==============================
رامي ابراهيم:
http://n9com.com/n9/03-2005/rameabraheem.gif
ذو شجون:
http://n9com.com/n9/03-2005/zoshjon.gif
ـ[ذو شجون]ــــــــ[18 - 03 - 2005, 12:08 ص]ـ
أشكرك أخي العزيز يحيى ..
ولكن ذو شجون لم يستطع وضع تصميمه كتوقيع ..
ما الحل يا محترف؟!! ;)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 03 - 2005, 12:28 ص]ـ
تجده الآن:)
ـ[رامي ابراهيم]ــــــــ[18 - 03 - 2005, 03:57 ص]ـ
بارك الله فيك أخي يحى وسلمت أناملك.
ولكن إن تكرمت فلي ملاحظة بسيطة على توقيعي وهي أن عبارة (سبحان الله العظيم وبحمده) لا تكاد تظهر، فهلّا تكرمت بتغيير لونها.
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[18 - 03 - 2005, 03:58 م]ـ
أخي العزيز ذو شجون لقد حل الأمر أخي خالد الشبل بإدراج توقيعك
و سأقوم لاحقًا إن شاء الله بشرح كيفية وضع التوقيع في المشاركات ...
أخي العزيز رامي إبراهيم لقد تم التعديل على طلبك تفضل:
أبو سارة:
http://n9com.com/n9/03-2005/abosarah.psd.gif
تعديل في توقيع أخي الأخفش:
http://n9com.com/n9/03-2005/alaktash1.gif
تعديل في توقيع أخي رامي إبراهيم:
http://n9com.com/n9/03-2005/rameabraheem1.psd.gif
ـ[رياض]ــــــــ[18 - 03 - 2005, 11:33 م]ـ
أقول: هكذا الأعضاء وإلا فلا: p
أنا أريد توقيعا مناسبا، وبخصوص المعلومات التي تريدها في كلامك السابق، فوالله لا أعرف (بكسل وما بكسل) الذي أريده توقيع مناسب لي على ذوق المصمم وفقه الله وسدد خطاه، وإذا كان لابد في التوقيع من أن يحمل شخصية صاحبه فخذ: rolleyes: : أنا أحب اللغة العربية وأهلها، وطالب دراسات عليا، وأحب التدريس جدا، وأكلتي المفضلة:المندي، والملوخية، واللون: البيج، وسيارتي كامري.وعندي ثلاثة أولاد أكبرهم محمد وأصغرهم ميسون ( ops
وفي المنتدى: rolleyes: تعجبني أسئلة سمط اللآلئ، وإجابات حازم وكتب قريع ومسك، ومشاركات جميع المشرفين والأعضاء.
لا أرغب في الإطالة إنما أسعد بتوقيع سأجعله على مشاركاتي في منتدى الفصيح وخارجه بل على مذكراتي وكتاباتي الخارجية .... والله يرعاك ويسدد على الدرب خطاك.
أخوك / رياض [اسم مستعار]--- أبومحمد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[19 - 03 - 2005, 01:14 م]ـ
أخي العزيز رياض حياك ربي و بياك وجعل الجنة متقلبك و مثواك
أبشر بما يرضيك يا أبا محمد هذين توقيعين أحدهما لفصيح
و الأخر للمواقع الأخرى و أي تعديل ترنا حاضرين ....
وسلامي لمحمد و ميسون و الوسط الذي لم تذكر أسمه: D
حفظهم الله لك و أصلحهم و أصلح بهم ... اللهم آآآمين
http://n9com.com/n9/03-2005/ryath.gif
http://n9com.com/n9/03-2005/ryath0.gif
ـ[رياض]ــــــــ[19 - 03 - 2005, 02:57 م]ـ
وفقك الله وبارك في جهدك أخي الكريم .... فقد أسعدتني بتجاوبك وما صممت أناملك!!
لكن:
1 - كيف يظهر التوقيع في المشاركات.
2 - هل تتكرم بكتابة (أبو محمد) بدلا من (رياض) في التوقيع الثاني!!
وإذا لم يسمح وقتك .. فأنت في واسع العذر ... وتقبل فائق تقديري واحترامي.
أخوك: أبو عبدالله: rolleyes: ( الواسط)
محبك:
رياض.
ـ[رامي ابراهيم]ــــــــ[19 - 03 - 2005, 03:16 م]ـ
اخيا
ـ[رامي ابراهيم]ــــــــ[19 - 03 - 2005, 03:18 م]ـ
أخي الكريم يحى الحربي
بارك الله فيك وجزاك عنّا جميعاً خير الجزاء.
عندنا في العامية السودانية القحة مثلاً يقول: (إذا صاحبك عسل، لا تلحسه كله) ولكن يدك البيضاء هذه تجعلني أطلب منك - على استحياء - أن تجري على توقيعي تعديلاً آخر وهو أن تضع الدعاء مكان الإسم والعكس فيكون الدعاء هو الجزء الرئيس في التوقيع.
أيضاً أتمنى أن تضيف إلى التوقيع عبارة (شبكة الفصيح) بالعربية.
جزاك الله خيراً أخي الكريم وبارك الله فيك.
ـ[ذو شجون]ــــــــ[19 - 03 - 2005, 06:34 م]ـ
الله يعطيك العافية يحيى والله أتعبناك ..
ما صدقنا!!!
والشكر موصول لك أخي خالد ..
شكرا للجميع ..
ـ[أديب ولكن]ــــــــ[19 - 03 - 2005, 06:58 م]ـ
ما شاء الله عليك مبدع
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[19 - 03 - 2005, 10:48 م]ـ
أخي الكريم رامي ابراهيم بما انني عسل يا عسل فلحس منه ما شئت
و أنت تآمر و نحن ننفذ و ما وضعت الموضوع هذا الا لكي أنفذ لكم
طلاباتكم و بدون حرج فلا حرج ولا حياء كما يقولو بالعامية أنت (أشر وحنا نقشر)
وهذا التعديل الذي طلبته و توقيع آخر بنفس النظام الذي أردته ..
تفضل لتوقيع:
http://n9com.com/n9/03-2005/ramee.gif
http://n9com.com/n9/03-2005/ramee1.gif
أخي العزيز ذو شجون عفاك الله و بارك فيك إذا كان تريد توقيع آخر
لك أو لشخص آخر فنحن في الخدمة ولا حرج بين الأخوة ....
حياك الله أخي أديب ولكن وبياك وجعل الجنة متقلبك و مثواك
تفضل أخي العزيز توقيعك و أرجو أن يحوز على رضاك:
http://n9com.com/n9/03-2005/adeep.gif
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[19 - 03 - 2005, 10:56 م]ـ
إلى جميع الاخوان الفضلاء و الأخوات الفاضلات ...
لا حرج في أي طلب بالنسبة للتوقيع فهي خدمات مجانية
نريد بها وجة الله و خدمة الجميع ولا نريد الا الدعاء بظهر الغيب
بورك فيكم جميع و نفع الله بكم
أخوكم في الله يحيى الحربي
ـ[رامي ابراهيم]ــــــــ[20 - 03 - 2005, 08:19 ص]ـ
هو ذا الإبداع بعينه.
بارك الله فيك أخي يحى.
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[24 - 03 - 2005, 10:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله أخي العزيز رامي إبراهيم .. نحن في الخدمة دائمًا ...
و هذين توقيعين للأخوين الفاضلين السيوطي و بديع الزمان
و أي ملاحظة أو تعديل من حيث الخلفية أو الون أو الحجم نحن حاضرين:
http://n9com.com/n9/03-2005/alsyuti.gif
http://n9com.com/n9/03-2005/bdeaazman.gif(/)
سب الرسول ساهم في منع ذلك
ـ[السيوطي]ــــــــ[17 - 03 - 2005, 10:22 ص]ـ
اخواني الافاضل
إن شابا نصرانيا قام بانشاء رووم ليسب الرسول عليه الصلاة والسلام
بالرسائل والصور التى يرسلها لأكثر من 10000 شخص يوميا وقد قام بعض
الشباب
الغيورين على الاسلام بتقديم شكوى لشركة البالتك اللتى يستخدم هذا
الشاب
خدماتها فطلبت الشركة توقيع مليون مسلم حتى تغلق الرووم
ربما تريد الشركة أن تعجزنا حتى لا تغلق الرووم فالنثبت لها اذن أننا
لن يمنعنا
من نصرة نبينا مانع اخوانى ادخلوا على هذا الرابط وضعوا توقيعاتكم
والأسوأ من ذلك أن عدد التواقيع لم يصل حتى الآن الى ثلاثمئة ألف
http://www.petitiononline.com/Steyr/petition.html
المطلوب:
التوقيع أرجوكم
منقول من موقع الاستاذ عمرو خالد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 03 - 2005, 02:52 ص]ـ
تم التصويت وقد بلغت حتى الآن أكثر من
369000 صوت
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 03 - 2005, 03:17 ص]ـ
37 مليون تقريبا!
ـ[السيوطي]ــــــــ[20 - 03 - 2005, 08:42 ص]ـ
جزاكم الله على مروركم ونناشد الاعضاء المشاركة
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[21 - 03 - 2005, 01:14 م]ـ
جزاكم الله كل خير
تم التصويت وقد بلغت حتى الآن أكثر من
385519. صوت(/)
بل قل " لا " .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[18 - 03 - 2005, 06:57 ص]ـ
كثيراً ما نتهاون في فرض " لا " ونستبدلها بنعم أو ما قام مقامها ..
وقد يكون وراء استبدال الموافقة بالرفض حياء دعانا إلى المجاملة التي غالباً ما تكون في خط يتعارض مع مصلحتنا ..
وحتى أقرب الصورة أكثر ..
عندما تذهب لمحل ملابس عود نفسك أن تقول " لا " عندما تجد البائع يعمل على دغدغة مشاعرك واغرائك على الشراء بكلمات التحسين والتلميع ..
لا تقل نعم ما لم تجد في نفسك قناعة تامة بصلاحية هذه القطعة أو تلك ..
وهذا الأمر يمتد لكثير من محطات حياتنا ..
المجاملة تمنع الكثيرين من كلمة " لا " ..
تجد الواحد نفسه يقول " لا " لكنه يعجز ويعجز ..
فيقول نعم ويدفع الثمن عندما يجد نفسه مكتوف الأيدي في ظل عدم توفر القناعة وانعدام الميول ..
الأمر الذي لربما كان وسيكون سبباً في كثرة جريان حالات التبديل والتغيير في كثير من أمورنا ..
الطالب يجامل في أمر يتوقف عليه مستقبله فيخسر عندما يمنعه الحياء من مصارحة والده في انعدام ميله لهذه الكلية أو تلك والتي أبدى والده رغبة أن تكون دراسة ابنه فيها ..
الفتاة عندما تتردد حياء فتعطي نعم لزوج كان في نفسها أن تقول لا للموافقة على قبوله خطيباً ..
كثيرة هي المواقف وليس الهدف التعداد بقدر ما هي رغبة في التنبيه إلى أهمية تعلم قول كلمة " لا " في أوانها ..
وكل شيء في وقته حلو ..
ولن تنفع كلمة ياليت بعدما يقع الفأس في الرأس ..
ـ[السراج]ــــــــ[20 - 03 - 2005, 10:07 م]ـ
مرة أخرى تعود بدررك الكريمة أخي عين ثالثة ..
لا أخفيك إن قلت لك إنني من هؤلاء الذين يجاملون بقول (نعم) .. إن لكلمة (لا) جاذبية صعبة التلاقي معها .. وكم عانيت منها فعلاً ..
شكراً لك ...
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 03 - 2005, 03:11 ص]ـ
شكرا لكما
قال المثقب:
لا تقولن اذا ما لم ترد ... أن تتم الوعد في شيء (نعم)
حسن قول (نعم) من بعد (لا) ... وقبيح قول (لا) بعد (نعم)
إن (لا) بعد (نعم) فاحشة ... فبلا فابدأ إذا خفت الندم
فاذا قلت (نعم) فاصبر لها ... بنجاح القول, إن الخلف ذم(/)
أم أبيها ... تستأذنكم الدخول
ـ[أم ابيها]ــــــــ[18 - 03 - 2005, 05:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وال محمد
بما اني عضو جديد في المنتدى حبيت ارسل تحية الى جميع الأعضاء واشكر إداريي المنتدى والأعضاء على هذا المنتدى الجميل والمفيد,
"واتمنى اني افيد واستفيد"
والى الأمام دائماً.
ودمتم سالمين
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[18 - 03 - 2005, 10:23 م]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته
الهم صلي و سلم على محمد و أزواجه أمهات المؤمنين
و أصحابة الأبرار الأطهار و سلم تسليمًا كثيرًا
و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ... و عنا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين
أهلا بك مفيدةً و مستفيدة يا أم أبيها .... ,
ـ[ذو شجون]ــــــــ[19 - 03 - 2005, 07:10 م]ـ
حيّاك الله ياأم أبيها ..
ونحن نترقب تميزك وإبداعك ..
بانتظارك ..
أنت وقلمك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 03 - 2005, 09:04 م]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته
الفصيح يرحب بالأعضاء والعضوات النازلين في ساحته.
بانتظار مشاركاتك اللغوية.
ـ[السراج]ــــــــ[20 - 03 - 2005, 09:59 م]ـ
مرحباً بك في المنتدى الرائع ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 03 - 2005, 03:28 ص]ـ
أهلا بك معنا في منتديات الفصيح
وأتمنى لك طيب الإقامة ودوام الفائدة إن شاء الله0
على الرحب والسعة0
ـ[قريع دهره]ــــــــ[21 - 03 - 2005, 02:54 م]ـ
أهلا بك معنا في منتديات الفصيح
وأتمنى لك طيب الإقامة ودوام الفائدة إن شاء الله0
على الرحب والسعة0(/)
سؤال عاجل
ـ[عبد الحميد]ــــــــ[20 - 03 - 2005, 10:57 م]ـ
أر جو الإجابة عن هذا السؤال ولكن جزيل الشكر ..
ما الآية القرآنية التي تحتوي على (140) عينا؟
وما جمع كلمة الإملاق (بمعنى الفقر الشديد)
في قول حافظ إبراهيم
والمال إن لم تدخره محصنا ****** بالعلم كان نهاية الإملاق
وشكرا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 03 - 2005, 03:24 ص]ـ
السلام عليكم
أهلا بالأخ عبدالحميد في مشاركته الأولى في منتديات الفصيح، ويبدو أن دخولك للمنتدى جاءت به رغبتك بطرح هذا السؤال، ولكم أتمنى أن تكون من الأعضاء الدائمين في هذا المنتدى الذي نرجو لك به الفائدة0
أما سؤالك الأول فلا أعرف له جوابا، والسؤال الثاني فاعلم أن أصل هذا الكلمة هو من "ملق"، وهذا نصف الإجابة،ويبقى عليك إيجاد النصف الآخر لتكتمل الصورة0
أرجو لك التوفيق والسداد0
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[21 - 03 - 2005, 01:28 م]ـ
لدي علم بإجابة السؤال الأول، لكن لا أرى الإجابة عنه؛ تنزيها للقرآن عن مثل هذه الألغاز التي لا فائدة تُجنى من ورائها. فالقرآن كتاب تشريع، وقد أمرنا بتدبره والتفكر في معانيه.
والله الموفق.
ـ[أحمد]ــــــــ[25 - 03 - 2005, 11:27 م]ـ
أ ملا ق
أ فعا ل
من أصل (ملق) الزائد هنا الالف الأولى والالف الرابعة
ـ[أحمد]ــــــــ[26 - 03 - 2005, 12:13 ص]ـ
المعذرة منتدى الفصيح.
عفوا الهمزة مكسورة في إملاق.(/)
أبو كرامة يحييكم
ـ[أبوكرامة]ــــــــ[20 - 03 - 2005, 11:08 م]ـ
السلام عليكم
أخوكم عضو جديد
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[20 - 03 - 2005, 11:50 م]ـ
أهلا و مرحبا بأبي كرامة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 03 - 2005, 02:57 ص]ـ
أهلا بك يا أبا كرامة
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح
وعلى الرحب والسعة،نسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى.(/)
عاشقة لغة الضاد & الحب (الجميل)!!
ـ[المستبدة]ــــــــ[22 - 03 - 2005, 03:41 م]ـ
لا شيء،،،،!
لا شيء .. سوى الشوق ..
الغاليتان العزيزتان:
"الحب الجميل وَ عاشقة لغة الضاد "
اشتقتكما ..
اشتقتُ هرولتكنّ العبقة في الفصيح ..
أين أنتما ... !
أتريان أن أثرثر بما يختمر تجاهكن من ودّ .. ؟
سأنتظر ....
على فسحةٍ من أملٍ .. لقادمٍ جميلٍ يحاكي القمر ..
سأنتظر .. فثمة أرواح لها من السحر العجب .. !
سأنتظر .. ولمن .. إن لم يكن لكما هذا النظر .. ؟!
أسأل الله أن يكون المانع خير،،،
ـ[الحب خطر]ــــــــ[22 - 03 - 2005, 08:07 م]ـ
كل الكلمات لم تعد تتدفق من خافقي كما كانت سابقا!!
لم أعد أعرف طريقة تركيب الجمل أو صياغة المعنى!!
أحبك أنا
هذا ما أشعر به الآن
كل معاني الحب النقية تنفذ خلال تلك الطبقة الرقيقة التي تغطي القلب فتسمح للمشاعر الصادقة أن تنفذ من خلالها
أحبك أنا
وأشع حتى لكأنني أضيء العالم بأسره
يعلم الله ما غبت راضية بل غيّبني الزمن وأعباء ثقال ناء بها كاهلي
آتي كل يوم ألقي نظره ثم أرحل
انتهز فرصة لأسليّ خاطري
حال تفرغي ستجدينني هنا يومياً ولساعات طوال
ولم أنس مطلقاً طرح عاشقة الضاد ولي معه عودة إن كتب لي الرحمن عمراً
وطن من ورود العالم أجمع أنثرها بين يديك
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[22 - 03 - 2005, 10:16 م]ـ
حبيبتي: المستبدة ..
ها أنتِ تعطرين المنتدى بجمال روحكِ ...
أنا غائبة رغما عني.و إلا لمَ أغيب عن كل هذا الجمال و هذي النرجسية ...
جمالكِ حبيبتي يجبرني على البقاء لا الغياب و لكنها الظروف ...
و لكن لا داع للقلق فأنا آتية أستبق الخطوات لأعانقكِ بعد شوق طويل ..
و هاهو قلمكِ يعاتب قلمي ذاك العتاب الحلو ...
آتية أنا و قلمي و لكن بعد قليل ...
لكِ التحية و لحبيبتي الأخرى (الحب الجميل) التحية ...
دمتم بنقاء و جمال ,،،
ـ[المستبدة]ــــــــ[23 - 03 - 2005, 01:35 ص]ـ
غاليتي المبدعة:
الحب جميل ..
أشعر بك!
صدقيني أشعر بكِ،،،
ولتخلدي في نبض أخوّتي الصافية لكِ
هانئة القلب،، سعيدة الأحلام ...
عزيزتي ..
لا بد وأن تنسكب في أرض المبدع كلمات قدر،،!
وغمغمات حياة!
وهذا .. (بعد الله سبحانه)،هذا ما يدفعهم، و يشعل لواهب حروفهم .. !
فقط كوني كما أنتِ ..
لا ترهقي نفسك،، بمزيد عطاء ..
فالأيام الجميلة القادمة، تحمل كثير بهجة (بإذن الله) ..
أحبك،، أيتها الحب الجميل ..
وقريباً .. ،بحول الله وقدرته، سأطربُ منكِ برائع أهازيج ...
وبرقيق ترانيم ...
الحمد لله أن كنتِ بخير،،
ولترقب جميع أشيائك الجميلة،، بالتأكيد تلّوح لك باسمة،،
[ line]
حبيبتي المشرقة دوماً:
العاشقة
فقدتك كثيرا في المنتدى ..
ثمة خطوات لا يمكن بأي حال من الأحوال
أن نتخيّل الأرض مورقة بدونها .. !
بهكذا شوق تقت إليكِ ..
لصفائك .. صدقك ونقائك ..
لا يمكن أن أتخيّل المنتدى بدونك ..
والحمد لله أن كنتِ بخير ..
حبيبتاي:
لم أسطع مواصلة رحلتي في (الفصيح) وحيدة .. !
حروفي تجفل البرد ...
سعدتُ كثيرا،، لمروركما الشفيف ..
سعدتُ أن أخبرتماني أنكما هنا .. في
هذي الحياة التي أعيش.
دعوة في ظهر الغيب .. آمل وأرجو من كريمٍ جواد،
أن تصلكما ...
دمتما لي،،،،
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[29 - 03 - 2005, 08:58 م]ـ
عزيزتي: المستبدة ..
أنتِ يا شمساً تشعل الفصيح إبداعاً ...
و نخلة تجزل الفصيح عطاءً ..
لكِ تحيتي و حبي ...
و الله شهيد أني أفتقدكِ بشدة و أشتاق إليكِ بعنف ...
دمتِ أختاً لي أسعد بوجودها ...
و لا أخطو خطوة إلا و كانت برفقتي ...
دعينا نعبر الجسور نحو محيطات الصداقة و الأخوة اللا منتهية ..
أنتِ، و أنا، و الحب الجميل ...
...
أيتها الحب الجميل ..
أرسل لكِ التحايا العاطرة ..
لا تغيبي كثيراً ...
فبدون حب جميل يختلط حابل قلبي بنابله ...
فما أراكِ إلا حبيبة لقلبي تماما كالمستبدة ...
و ها نحن هنا ..
نبني قصور الأخوة و الحب في الله ...
فهلا شاركتنا هذا البناء ...
...
دمتما بخير ونقاء ..
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[09 - 05 - 2005, 12:53 م]ـ
للرفع
ـ[المستبدة]ــــــــ[13 - 05 - 2005, 11:07 ص]ـ
غالية يا عاشقة.
ودّي.(/)
لا يصح إلا الصحيح .. ؟!! موضوع بمنتهى الأهمية ..
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[23 - 03 - 2005, 05:47 م]ـ
تتعدد مواقف الحياة ..
ولكنها لا تمت في نتائجها لحالة واحدة ..
ليس لها معيار ثابت
أومقياس يمكن الاستدلال به على كل ظاهرة ..
ومع هذا تجدنا أحياناً نردد بعض القناعات وهي تشكل حالة تناقض تام لما يجب أن يكون ..
لتقريب الصورة هاكم شيء من الواقع ..
يردد البعض كل تأخيرة وفيها خيرة ..
فأين الخيرة التي يجدها ذلك المسوف المنغمس في ملذاته ..
أي خيرة يمكن أن يظفر بها من وراء تأخير إعلان توبته ..
من هنا رأيت أن يكون هذا الموضوع مسرحاً نستعرض فيه بعض القناعات أو العبارات ..
أعني تلك التي نرددها كما لو أنها صالحة كي تجرى على كل شؤون وشجون حياتنا ..
ولنأخذ هذا الموضوع مأخذ جد محتسبين فيه ثواب وأجر الدلالة على الخير ..
فالدال على الخير كفاعله ..
ولنحرص في ما نورده على الابتعاد عن الخيال وتقريب المداخلات من أرض الواقع ..
ذلك برأيي أقوى وأعى للتأثير والتأثر ..
أسأل الله عز وجل أن يهدينا للصالح من القول والعمل ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[23 - 03 - 2005, 06:39 م]ـ
أنا ولله الحمد أقرأ فغي كتاب الله وأفضل من آخرين يمر عليهم أوقات ممتدة لم يفتح واحدهم القرآن ..
هكذا يكون رد البعض عندما يكون الحديث عن تقصيرنا مع تدبر كتاب الله ..
لكن هذا الرد برأيي يعكس حالة هروب لصاحبه من واقعه المرير ..
بل هو إعلان مضمر عن التقصير بهذا الشأن ..
هنا لا يجب أن نستسلم لهذا الرد ..
بل علينا أن نكون أكثر عزماً على نفض غبار التقصير ..
ذلك بأن يكون ردنا على صاحب القول ..
نعم أنت في نعمة لكن لماذ تنظر لمن قل حظم من كتاب الله ..
أنظر إلى أولئك النفر الذين تعلقوا بحلق القرآن ..
أولئك الذين بادروا أوقات الصلوات ليجدوا فسحة من الوقت يقرأون فيها ويتدبرون كتاب الله ..
أليس هؤلاء من يجب أن تتنافس معهم وتسابقهم ..
وليس من أخذتهم الغفلة وغرتهم حياتهم فقل حظهم من كتاب الله ..
هنا ستكون قد منحت صاحبك المفتاح السحري للتشمير نحو مزيد من الحرص والإقبال ..
دعوة بالحكمة ..
وموعظة بالحسنى ..
وجدال بالتي هي أحسن ..
هذا ما تيسر في طريق السعي نحو مزيد من المفاتيح السحرية ..
بغية شحذ الهمم وشد العزائم وتأجيج النفوس ..
فالعمر يمر ..
والأجل يدنو ..
رزقنا الله وإياكم البصيرة لتعيننا على مزيد من الدلالة على الخير ..
شاركونا بما لديكم من المفاتيح لترك الأبواب على مصراعيها للراغبين بتلمس طرق الفلاح وسبل الصالحين ..
ـ[البصري]ــــــــ[23 - 03 - 2005, 07:56 م]ـ
أثابك الله ـ أخي صاحب العين الثالثة ـ ونفع بما تكتب.
وأما ما يتعلق بما ذكرته من قولهم: كل تأخيرة فيها خيرة. فقد كتبت مشاركة في هذا الموضوع بعد عصر هذا اليوم، فقدر الله أن مسحت من جهازي قبل أن اعتمدها في المنتدى، ولا أعلم ما السبب، ولم أستطع الرجوع إليها إلا الآن، فأقول وبملء فمي وعريض خطي: رب تأخيرة تكون هي الخيرة.
وعودًا على ما ذكرتم ـ حفظكم الله ـ أقول:
لا شك أن من أصول الإيمان وأركانه التي لا يتم إلا بها ولا يقوم إلا عليها، الإيمان بالقضاء والقدر خيره وشره وحلوه ومره، وهو في حقيقته تسليم لأمر الله ظاهرًا وباطنًا ورضى بما كتبه اعتقادًا وقولا وعملا، ومن هنا فقد يستعجل الإنسان في تحصيل أمر أو دفع آخر، فلا يتم له ما أراد في الوقت الذي أراد، فيجد كثير من الناس لسانه ناطقًا بهذا الكلام: كل تأخيرة فيها خيرة. وقد يكون قصده أن الخير فيما اختاره الله له، وربما لجأ إلى ذلك لكيلا يأسى على ما فاته، وهنا فلا بد أن نعترف أن معه شيئًا من الصواب، لا كله، فقد يكون في التأخير فعلا خير كثير.
أما من يتعلل بهذه الكلمة؛ ليقنع نفسه بواقع سيئ يعيشه، وليمضي في لذة يقترفها، مستسلمًا للشيطان وتسويله، فهو لا شكك مخطئ كل الخطأ، إذ المبادرة بالتوبة واجب يأثم المذنب بتركه، والخير كل الخير فيها إذا كانت نصوحًا خالصة لوجه الله، مكملة الشروط. هذا من حيث النظر إلى الواقع الذي يعيشه المرء، أما لو قال ذلك بعد أن يكون قد تاب، فالظاهر أنه ما يزال معه شيء من الصواب؛ لأنه قد يكون بعد أن أسرف على نفسه بالذنوب وصل إلى طريق مسدود، وعرف كل ما ينطوي عليه اقتراف المعاصي من شر وبلاء في الدين والدنيا، فلا يعود إليها بعدئذ نجاه الله منها، فتكون هذه هي عين الخيرة فعلا، وقد يكون تأخيره واقترافه الذنوب محدثًا له انكسارًا شديدًا وخوفًا بالغًا وخشية خالصة وإنابة عظيمة، تحدث له من الأعمال الصالحة ونوافل الطاعات بعدها، ما لم يكن ليحتمله لو نشأ مسلمًا عاديًا مكتفيًا بفعل الواجبات وترك المحرمات، وهنا ـ أيضًا ـ يكون التأخير خيرة. ولا يخفى ما ذكره بعض العلماء العارفين، من أن الرجل قد يدخل الجنة بسبب ذنب اقترفه، لا لذات الذنب، وإنما لما أحدث له من انكسار في قلبه وخشية من ربه، وانطراحًا بين يديه وإنابة إليه، فاندفع إلى العمل الصالح بقية حياته، وأن الآخر قد يدخل النار بسبب طاعة عملها، فآنس في نفسه بعدها غرورًا، مدليًا بها على ربه، متكلا عليها بكلية قلبه، فتدفعه إلى ترك غيرها، حتى يطول عليه الأمد، فيقسو قلبه، وتثقل عن الطاعة أعضاؤه، ويركن إلى الدنيا ويترك العمل لآخرته.
ولست بهذا الكلام مريدًا لتهوين شأن المعصية أو غاضًا لقدر الطاعة، ولكن الكلام في المصير، الذي لا يعلم الإنسان على أي حال يكون؟ والخيرة التي لا يعلم فيم تكون؟
وعلى هذا فإن قولهم: كل تأخيرة فيها خيرة ... صواب يحتمل الخطأ، وهو في الوقت نفسه خطأ يحتمل الصواب ... وأصوب منه لو قالوا: رب تأخيرة تكون فيها الخيرة.
هذا رأي، عسى ألا أكون فيه مخطئًا جادة الصواب، وإن أخطأت فأستغفر ربي وأتوب إليه، إن ربي رحيم ودود.(/)
أفيدونا أفادكم الله
ـ[المراقب]ــــــــ[23 - 03 - 2005, 08:42 م]ـ
اكتب بحث عن اللغة العربية وارغب في الحصول على مادة دسمة اذا امكن وجزاكم الله خيراً
ـ[ذو شجون]ــــــــ[23 - 03 - 2005, 09:06 م]ـ
حدد تخصصك أخي العزيز ..
والموضوع ..
ليتسنى لنا خدمتك ..(/)
مرة أخرى .. السلام عليكم
ـ[الصاعدي]ــــــــ[25 - 03 - 2005, 03:26 م]ـ
أعود من جديد لأسلم عليكم أيها الأحباب
ما أروعكم يا عشاق الفصحى!
وأرجو أن تقبلوني بينكم على علاتي
فمشكلتي في انقطاعي المتكرر عن متابعة المنتدى لضيق الوقت
فاعذروني فأنا مقصر
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 03 - 2005, 03:36 م]ـ
أهلا بك وسهلا أستاذي الكريم
إن مما شد انتباهي ونادى فرحتي رؤيتي لاسمكم الكريم على جنبات هذا المنتدى
أهلا بك وسهلا الدار دارك والأهل أهلك وكلما عدت زاد مقدارك.
أستاذي الكريم بالإمكان إعادة اشتراككم السابق إن رغبتم في ذلك!
ـ[الصاعدي]ــــــــ[25 - 03 - 2005, 03:51 م]ـ
أخي القاسم (مؤسس المنتدى)
أشكر لك لطفك وكرمك
وأشد على يدك لما تقدمه لهذه اللغة من جهود طيبة أرجو من الله العلي القدير أن يثقل بها ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون
وأتمنى ألآّ تخلو مشاركاتي من نفع لعشاق الفصحى
ـ[المستبدة]ــــــــ[25 - 03 - 2005, 09:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. . .
بل نحن من نأمل أن تقبل سعادتنا وفخرنا بك ..
أهلاً وسهلاً ..
وسنطمع بأكثر من عبير الخميلة ..
تحيّة. . .
ـ[رياض]ــــــــ[25 - 03 - 2005, 11:07 م]ـ
على الرحب والسعة أستاذنا الكريم ...
منتدانا يشرف بطلعتكم البهية .... فأهلا بك بين طلابك وأحبابك ...
ولأن الشيء بالشيء يذكر، فإني أتقدم بجزيل الشكر والعرفان لأساتذتنا الكرام في كلية اللغة العربية في الجامعة الإسلامية على ما يقومون به من جهد واضح وملموس في نشر أبحاثهم ودراساتهم على صفحات شبكة المعلومات، مما يقربها من طلاب العلم ومريديه. وهي دعوة في نفس الوقت لبقية الجامعات أن تولى هذا الجانب بعض الاهتمام، فلا فائدة في جهد مآله النسيان على أرفف المكتبات المهجورة.
بارك الله في جهدكم، وإلى الأمام ..
محبكم /
رياض.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 03 - 2005, 11:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أهلاً بسعادة الأستاذ الدكتور عبد الرزاق الصاعدي مرة أخرى، وأرجو أن يستمر مقامُك عندنا، فلكَم نحن بحاجة إلى توجيهاتكم وآرائكم السديدة.
حللت بنا أهلاً فحَلَّ بنا السَّعدُ ** وعُدتَ بمثلِ البَدْءِ، والعَودُ أحمدُ
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 03 - 2005, 01:38 ص]ـ
أهلا وسهلا بسعادة الدكتور
أين ذهبت يارجل!
عاجلتنا بغيابك قبل استكمال فرحتنا بمقدمك،وها أنت تعود مجددا،فأهلا وسهلا بك وعلى الرحب والسعة0
ـ[الصاعدي]ــــــــ[26 - 03 - 2005, 09:03 ص]ـ
شكرا لكم جميعا
ويرجع دخولي لهذا المنتدى الرائع للسببين:
1 ـ أن أستفيد من علمكم وتعليقاتكم.
2 ـ أن يكون بيننا وسيلة عصرية للتواصل وتبادل الآراء وهموم الفصحى.
ولكي أفيد من تعليقاتكم .. قريبا إن شاء الله سأضع في هذا المنتدى مقتطفات موسعة
من (ألفاظ الجن في العربية)
فذكروني إن نسيت
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[27 - 03 - 2005, 10:27 م]ـ
حياك الله أخي الصاعدي مفيدًا و مستفيدًا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 01:47 ص]ـ
أهلاً بك مرة أخرى وإنا ننتظر بشوق
أستاذي الكريم(/)
هذا أستاذي .. ولن أنسى فضله عليّ!
ـ[الصاعدي]ــــــــ[25 - 03 - 2005, 04:02 م]ـ
التركستاني عاشق العربية والتراث
ليس بالأمر الهين أن تتحدث في عجالة ومن غير أهبة عن علم من أعلام اللغة في بلادنا، صاحب رؤية واضحة ومنهج مطرد، وإذا تعرضت له فليس بالأمر الميسور أن توفيه حقه، وأن تأتي على الجوانب المشرقة في سيرته العلمية والشخصية، على الوجه الذي تريده ..
من أين تبدأ؟ وعما تتحدث؟ هل يكون حديثك عن علمه الواسع أو أدبه الجم؟ عن لغته الراقية أو خطه البديع؟ عن منهجه الواضح في درس اللغة أو حبه للتراث؟ عن أثره في طلابه أو قدرته على إيصال ما لديه من علم أو عن مؤلفاته؟ وهل يمكن لك أن تذكر شيئا من حياة هذا الرجل دون أن تذكر ملحق التراث الذي عايشه في جريدة المدينة ثم البلاد واقترن اسمه به قرابة ربع قرن من الزمان؟
إن الحديث عن الأستاذ الدكتور محمد يعقوب التركستاني يحتاج إلى صفحات وفسحة كافية من الوقت، ولعلي آتي على ذلك في (معجم اللغويين والنحاة في المملكة العربية السعودية) الذي لم يزل في المسودات، ولذا فإنني سأكتفي في هذه الإطلالة بإشارات خاطفة تبين أبرز خصائصه العلمية والشخصية مما تكشف لي من خلال صلتي الوثيقة نحو عشرين سنة تلميذا ثم زميلا له في قسم اللغة العربية بكلية اللغة في الجامعة الإسلامية ..
لقد عرفت الدكتور محمد يعقوب سنة 1407هـ في قسم اللغة العربية بكلية الآداب بجامعة الملك عبد العزيز بجدة في مدة إعارته للجامعة، كنت حينئذ طالبا بالقسم، وكان هو من أقطاب القسم المؤثرين، لما يتمتع به من حكمة ورزانة بالإضافة إلى مكانته العلمية المرموقة التي أهلته لكسب ثقة زملائه وتلامذته. فأفدت منه فوائد جمة في تلك المرحة (مرحلة البكلوريوس) ودرست عليه فقه اللغة، ودراسات لغوية في القراءات القرآنية، ثم شاءت المقادير أن توافق نهاية إعارته للجامعة سنة تخرجي منها فعاد لجامعته الأصلية الجامعة الإسلامية، أما أنا فوقفت أمام مفترق الطرق لا أدري إلى أي الجامعات أتجه، فإذا به يشير علي بالالتحاق بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية .. فأتيحت لي الفرصة لأن أفيد منه من جديد في مرحلة الماجستير، وازداد تؤثري به، فطلبت أن يكون مشرفي في الماجستير ثم في الدكتوراه، وكان لي ما أردت، ثم استمرت صلتي به زميلا بالقسم في الجامعة إلى اليوم، فكان نعم الزميل كما كان نعم الأستاذ المربي.
يمتاز الدكتور محمد يعقوب بصفات علمية وخلقية يندر أن تجتمع في رجل واحد، ومن أبرزها:
1 ـــ تمكنه من علوم العربية، وحبه للتراث، وتقديره العميق لعلمائه، وبخاصة القدامى منهم.
2 ـــ حضوره القوي وشخصيته الجاذبة، على الرغم من بساطته وتواضعه الجم.
3 ـــ عنايته البالغة برسم الحرف العربي وجمالياته وعلامات ترقيمه.، مع الحرص على زرع ذلك في تلاميذه.
4 ـــ قوة لغته وسلامتها من اللحن، فمن النادر جدا أن يسمع طلابه في دروسه لحنا، مع انسيابه في الكلام وقدرته العجيبة على الإبانة عما يريد أن يتحدث عنه.
5 ـــ قدرته على المحافظة على مثله العليا التي يتبناها.
6 ـــ إحسانه الظن بالآخرين، وحمل هفواتهم على أحسن المحامل.
7 ـــ زهده في المناصب ونفوره من الأضواء.
8 ـــ لا يتحدث عن نفسه إطلاقاً، وقد صحبته طيلة تلك المدة فلا أذكر أني سمعته يحدث عن نفسه أو علمه بتصريح أو تلميح، فهو يتجنب ذلك ويغير مجرى الحديث إذا أحس أن محادثه يستدرجه للحديث عن الذات.
هذه إشارات مقتضبة، في حق أستاذنا .. ومقامه أكبر، ولي كلمة مسهبة عنه في (معجم اللغويين) إن شاء الله تعالى.
وكتبه
أ. د. عبد الرزاق بن فراج الصاعدي
(نشرت هذه الكلمة في ملحق الأربعاء بجريدة المدينة بتاريخ 10 صفر 1245هـ /31 مارس 2004م بمناسبة تكريم أستاذنا القدير أمد الله في عمره)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 03 - 2005, 07:04 م]ـ
شعرت بِحَيرةٍ بأيهما أفرح؟
بعودة أستاذنا الدكتور عبد الرزاق إلى ساح الفصيح، ليبقى معلّمًا وموجهًا لنا في نادينا؟
أم بهذه المقطوعة التي تشي بالبر والوفاء لأستاذ عظيم من أساتذة العربية؟
أما الحديث عن أستاذنا أبي عامر فهو حديث من يصف الماثل أمام الآخرين. وأما الحديث عن الأستاذ الدكتور محمد فحسبك ما سطرته يراعة الدكتور عنه، وقد التقيته قبل سنوات، حين كان عميدًا لمكتبة الجامعة الإسلامية، فلقيت منه بشاشة العلماء، وعلو القدر والخُلُق، وسمت الكِبار، مع ابتسامة تعلو محياه.
مرة أخرى أرحب فيها بالأستاذ الدكتور عبد الرزاق، لكنه ترحيب مشوب بجذل.
ـ[سيد الحرف]ــــــــ[03 - 04 - 2005, 12:03 ص]ـ
أ. د. محمد يعقوب التركستاني
عرفته هذه السنة ...
واليوم زرته في مكتبه .. وهو أستاذ فاضل ...
يبذل كل طاقته لإفادة الطلاب ..
فحبب في نفسي البحث .. والإطلاع أكثر وأكثر ...
وكم أحببته .. وأحببت اللغة أكثر بسببه
فجزاه الله عنا كل خير(/)
أرجو الترحيب
ـ[درة]ــــــــ[25 - 03 - 2005, 11:12 م]ـ
عضوة جديدة .. انضمت لمنتداكم .. فأرجو الترحيب ..
وان شاء الله افيدكم .. واستفيد منكم ..
وسأعرفكم بنفسي:
درة .. طالبة بجامعة مملكة البحرين سنة اولى .. وبتخصص علم النفس ..
و من هواياتي .. قراءة الروايات .. وتصفح المنتديات ..
وشكراً،،
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 03 - 2005, 11:38 م]ـ
أهلاً بكِ في منتدى الفصيح، وأرجو أن تجدي هنا الفائدة.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 03 - 2005, 01:31 ص]ـ
أهلا بالأخت درة
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح،وأتمنى لك طيب الإقامة 0
وأعانك الله على علم النفس، فحسب علمي أنه علم معقد ليست له قواعد وأسس ثابتة، ومما يحضرني من تعريفات هذا العلم الساخرة: أنه علم يحدثنا بأشياء نعرفها بلغة لانفهمها!
والله تعالى أعلم0
أرحب بك معنا مرة أخرى، وعلى الرحب والسعة0
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[26 - 03 - 2005, 12:24 م]ـ
أهلاً بكِ في منتدى الفصيح، وأرجو أن تجدي هنا الفائدة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 01:43 ص]ـ
أهلاً بكِ في منتدى الفصيح(/)
عضو جديد قادم من أقاصى البلاد فهل من مرحب؟
ـ[أبو عبد الرحمن الغافقى]ــــــــ[27 - 03 - 2005, 03:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
لقد أتيت إليكم لكى أتعلم أصول اللغة العربية -لغة القرآن الكريم- فهل من مرحب وهل من معلم؟
بارك الله فيكم جميعا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 03 - 2005, 03:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك في الفصيح. أرجو لك طيب المقام.
ـ[ذو شجون]ــــــــ[27 - 03 - 2005, 08:23 م]ـ
حياك الله ..
أخونا ..
ووالله إن اسمك يثير في نفسي الحزن ..
مشوباً بالفخر ..
حفطك الله ..
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[27 - 03 - 2005, 10:24 م]ـ
حيّاك الله أخي أبو عبد الرحمن الغافقى مفيدًا و مستفيدًا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 01:44 ص]ـ
أهلاً بكِ في منتدى الفصيح
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 02:09 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح،وأسأل الله أن تجد في منتدى الفصيح ماتبحث عنه0
أهلا بك،وعلى الرحب والسعة0
ـ[أبو عبد الرحمن الغافقى]ــــــــ[07 - 04 - 2005, 07:38 م]ـ
الحمد لله أن وجدت منتدى غيور على اللغة العربية فى شبكة المعلومات الدولية,
وأود أن أرد على ترحيبكم لى عضوا عضوا:-
أخى الكريم خالد الشبل:
نسأل الله أن يجمعنا فى طيب المقام بجنات عدن.
أخى الكريم ذو شجون:
غدا بإذن الله سيذهب الحزن ويأتى الفخر حين يرفرف علم الخلافة الإسلامية القادم بإذن الله على المشرق والمغرب.
أخى الكريم يحيى الحربي:
نسأل الله أن نستفيد ونفيد من هذا المنتدى المبارك.
أما أخى الكريم القاسم:
والله لوددت أن أشد على يديك الكريمتين بعد أن علمت أنك مؤسس هذا الصرح الكريم.
أخى الكريم أبو سارة:
نسأل الله أن يعننى وإياك لكى نعيد مجد لغتنا العربية لغة القرأن الكريم.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[07 - 04 - 2005, 11:42 م]ـ
http://www.moe.gov.jo/school/ns/p13.gif
ـ[سامح]ــــــــ[08 - 04 - 2005, 01:20 ص]ـ
حياك الله
أثق بأنك ستجد ماينفع
وسيتدفق النفع منك أديماً صباً ..
لك التحية .. والترحيب أوفرهما ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عبد الرحمن الغافقى]ــــــــ[13 - 04 - 2005, 04:29 م]ـ
أخى الكريم سامح, بديع الزمان
جزاكم الله خيرا على مروركم الكريم(/)
عضو جديد
ـ[أبو ريما]ــــــــ[27 - 03 - 2005, 07:40 م]ـ
أنا عضو جديد في هذا المنتدى المبارك .. وأتمنى من الإخوة في الإدارة أن يغير اسم المستخدم الخاص بي من zaeem إلى أبو ريما، حيث إن الأول أعجمي .. ولكم مني وافر الشكر والاحترام ..
ـ[ذو شجون]ــــــــ[27 - 03 - 2005, 08:20 م]ـ
حيّاك الله أبو ريما ..
تصدق ..
أعجبني توقيعك:)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 03 - 2005, 09:21 م]ـ
أهلاً بك أخي أبا ريما، والفصيح يرحب بك.
سيتم - إن شاء الله - ما طلبت، إلا أنني أسأل عن معنى (ريما) فهل هو عربي؟ لأنني لحظت أنك فررتَ من الحرف غير العربي.
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[27 - 03 - 2005, 10:21 م]ـ
حيّاك الله اخي أبو ريما مفيدًا و مستفيدًا
ـ[أبو ريما]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 01:03 ص]ـ
شكراً لك أخي ذو شجون على ترحيبك، (وكانك تآمر على التوقيع ترى ما يغلى عليك): d :d
والشكر موصول كذلك لأخي العزيز يحي الحربي ..
ولا أنسى كذلك أن أشكر أستاذنا خالد الشبل المراقب العام (الله يستر).
أما ما يخص اسم ريما؛ فإني وجدته ضمن أسماء عربية، قامت بجمعها بعض المواقع المهتمة بالأسماء ومعانيها، وذكرت بعضها أن معناه - إن لم تخن الذاكرة - الظبية، أما إن لم يكن عربياً أو معرباً؛ فأرجو .. من جهابذة اللغة في هذا الموقع إن يجدوا لي مخرجاً، حيث إنه اسم لابنتي:):) ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 01:55 ص]ـ
أهلاً بكِ في منتدى الفصيح
الريم نوع من الغزلان (الريم وليس ريما).
سيتم تغيير الاسم إن شاء الله
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 02:06 ص]ـ
أهلا بالأستاذ أبا ريما
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح وأسأل الله لك طيب الإقامة0
وفيما يتعلق بموضوع ريما،فكثير مانسمع بأسماء مثل: ريما و ديما وسارا وماشابهها، وربما يكون أصل هذه الأسماء صحيح من ريمة وديمة وسارة،ولكن طاله التحريف الأعجمي إلى ما أصبحت عليه هذه الأسماء0
والله تعالى أعلم وأحكم0(/)
صديق جديد فهل من محيي؟ ..
ـ[السياري]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 09:31 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أهنيء نفسي باشتراكها في هذا المنبر العظيم، الذي أسأل الله أن ينفعني به ..
وأكرر تحيتي لكل مشرف، وعضو، وضيف في هذه الشبكة المباركة ..
والله أسأل .. أن يجعل هذا الموقع معينا عذباًً ترتوي منه أرواحنا لنقوم بما يجب علينا تجاه لغتنا الخالدة ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 10:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي السياري في الفصيح، ونحن نسعد بانضمام مثلك إلينا.
أرجو لك إقامة طيبة في جنبات الفصيح.
تقبل تحياتي.
ـ[الأخطل]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 12:29 م]ـ
مرحبا بك أخي الكريم في منتداك منتدى الفصيح
وبانتظار مشاركاتك
أخوك الأخطل
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 05:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي السياري في الفصيح ....
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 06:03 م]ـ
مرحبا بك أخي السياري بين إخوتك في الفصيح وقد أسعدتنا ـ علم الله ـ بحروف الرصينة وأدبك الجمّ وأنت تدلف إلى نادينا الميمون أخا كريما ومشاركا بارعا.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 06:40 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم معنا في منتديات الفصيح 0
على الرحب والسعة وأهلا بك وبمقدمك0
ـ[ذو شجون]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 07:36 م]ـ
:) أهلا أهلا ..
أنرت المنتدى أخي ..
أرجو أن تجد ما تبتغيه من الفائدة ..
ونستفيد منك ..
حياك الله:)
ـ[السياري]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 11:10 م]ـ
أحيي كل من قرأ تحيتي .. وأخص بالذكر منهم الأساتذة الكرام:
خالد الشبل، والأخطل، ويحي الحربي، وبديع الزمان، وأبو سارة، وذو شجون
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 11:33 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ـ[السياري]ــــــــ[29 - 03 - 2005, 01:52 م]ـ
أشكرك أستاذي النحوي مؤسس المنتدى على ترحيبك ..(/)
عضو جديد
ـ[المجتهده]ــــــــ[29 - 03 - 2005, 02:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: .....
أنا عضوة جديدة في هالمنتدى وبصراااااااااحة اشتركت فيه لأني أبا المساعدة فأنا طالبة لغة عربية وخريجة في هالفصل إن شاءالله وعندي مشروع تخرج وأباكم تساعدوني ..
موضوعي عن أدب الخليج العربي وبالأخص موضوعي بعنوان: (الحياة في الشعر الخليجي من منظور إسلامي) ....
أبا منكم المساعدة ولو بشي قليل وجزاكم الله خير
ـ[ذو شجون]ــــــــ[29 - 03 - 2005, 02:24 م]ـ
حياك الله أختي ..
أعتقد أن الأفضل أن يكون موضوعك في العام حتى تجدي الترحيب .. وانتشار الموضوع .. والطلب ..
حياك الله أخرى ..
ـ[المستبدة]ــــــــ[29 - 03 - 2005, 03:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
أهلاً بكِ أختي: المجتهدة ..
آمل لكِ النجاح والتخرّج ..
لا أدري،راق لي العنوان الذي عنون فيه موضوع بحثك،
رغم تأطيره ..
سأحاول مساعدتك .. (أعشق البحث!)
وآمل أن يساعدك من هو أكبر مني علما،
رغم ـ أيضاً ـ إيماني بأنَّ البحث لن يزول
عنه برده،إلا بحضن الباحث!
سأكون معكِ بإذن الله .. لكن بودي أن توضحي
ما أستغلق عليّ فهمه في بعض ما ذكرتِ ..
قلتِ:
(لأني أبا المساعدة)
(وعندي مشروع تخرج وأباكم تساعدوني .. )
(أبا منكم المساعدة)
فقط أريد أن تقولي لي ما معنى الذي تحته خط؟
سألت وشاركتُ لأنكِ على عتبات التخرّج!
وفقك الله وأعانك ...
ـ[المستبدة]ــــــــ[29 - 03 - 2005, 06:24 م]ـ
عزيزتي:
نسيت أن أسألك هل اكتملت مراجعك؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 03 - 2005, 03:03 ص]ـ
السلام عليكم
الأخت الفاضلة المجتهدة
أهلا بك معنا في ركب الفصيح بين إخوتك وأخواتك،وأرجو لك طيب المقام0
كما أرجو أن تأخذي تنبيهات الأخت الفاضلة المستبدة بعين الاعتبار، خصوصا وأنك طالبة بقسم اللغة العربية،والكلمات المشار إليها "عامية"0
أما المساعدة المطلوبة،فليست واضحة،وعليك تحديد ماهو مطلوب بجلاء ليتسنى للإخوة والأخوات مساعدتك0
أرحب بك مرة أخرى،وعلى الرحب والسعة0
ولك مني خالص التحايا0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 03 - 2005, 02:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تجدي في الفصيح مبتغاك، وأن تفيدي من عطاء الأساتذة الكرام.
وفقك الله.
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[31 - 03 - 2005, 03:36 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تجدي في الفصيح مبتغاك،
و حياك الله مفيدة و مستفيدة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 04 - 2005, 01:19 ص]ـ
أهلا بك معنا أختي الكريمة(/)
هل من مرحب
ـ[الزاهدة]ــــــــ[30 - 03 - 2005, 01:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنني لمسرورة لإشتراكي في هذا الشبكة الرائعة
فهل من مرحبٍ بي
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 03 - 2005, 01:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أرجو لك طيب المقام في شبكة الفصيح، وأن تفيدي من موضوعاته.
وفقك الله.
ـ[الزاهدة]ــــــــ[30 - 03 - 2005, 01:53 م]ـ
جزاك الله خيراً على ترحيبك بي
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[31 - 03 - 2005, 03:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك وسهلا مفيدة و مستفيدة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 04 - 2005, 01:17 ص]ـ
أهلا بك أختي الكريمة(/)
عضو جديد
ـ[يونس 1426]ــــــــ[31 - 03 - 2005, 07:35 م]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوكم يونس 1426 عضو جديد يطلب منكم الترحيب فهل من مرحب ?
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[31 - 03 - 2005, 08:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
حيّاك الله أخي المفاضل يونس
أهلا بك مفيدا و مستفيدا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[31 - 03 - 2005, 08:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
أهلاً بك أخي الأستاذ يونس.
أرجو أن تجد في الفصيح ما تبتغيه.
تقبل تحياتي.
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[31 - 03 - 2005, 10:23 م]ـ
أهلا بك أخي يونس
ـ[ذو شجون]ــــــــ[31 - 03 - 2005, 10:44 م]ـ
حياك الباري وبياك عزيزي يونس ..
يبعث في نفسي البهجة التوافد المستمر لهذا المنتدى ..
الذي أحس بانتمائي الحقيقي له ..
بانتظار يراعك ..
ـ[السياري]ــــــــ[31 - 03 - 2005, 10:44 م]ـ
وكيف لا مرحب وأنت في الفصيح ..
فأهلاً بك في منتداك ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 04 - 2005, 01:16 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[01 - 04 - 2005, 02:55 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم يونس
نتمنى منك أن تفيد و تستفيد في هذا الصرح الشامخ.
ـ[يونس 1426]ــــــــ[01 - 04 - 2005, 10:05 م]ـ
والله لا أجد ما أقول ....
ـ[أبو سارة]ــــــــ[02 - 04 - 2005, 02:31 ص]ـ
أهلا بك أخي يونس، وسأدلك على ماتقول،فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قال جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء، أو كما قال عليه السلام0
ولنا في رسول الله أسوة حسنة0
أكرر الترحيب، وأهلا وسهلا بك معنا في ركب الفصيح0(/)
نوادر الأزواج والزوجات - شارك
ـ[المشلب]ــــــــ[02 - 04 - 2005, 09:43 ص]ـ
عندي ندوة عن أخبار الأزواج ونوادرهم في الأدب العربي فرحم الله من زودنا بما يحضره من نقل لطيف، أو خبر طريف، أو شعر ظريف، فهل من أديب حصيف؟!
ـ[ذو شجون]ــــــــ[02 - 04 - 2005, 08:06 م]ـ
مرحبا بك أخي العزيز في الفصيح ..
أعتقد أن (العقد الفريد لابن عبد ربه) سينفعك ..
فيه فصل عن النساء .. تناول فيه الزواج وبعض مواقف الزوجات من أزواجهم والعكس ..
أسأل لك التوفيق في أمرك كله ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 04 - 2005, 02:43 ص]ـ
الأستاذ / المشلب سلمه الله
أرحب بعودتك الميمونة، وأرجو أن لايطول غيابك عنا في منتدى الفصيح، ولتسمح لي بهذه المشاركة التي كتبتها على عجل،لأن مثلك لايرد ولا يؤجل طلبه، ولكم أتمنى أن يكون لدي متسع من الوقت لأكتب لك بعض ماتريد من بطون الكتب،ولكن الوقت ضيق والعزيمة لاتسعف،ولعل الأيام تجود بما لم يجد به اليوم 0
- جاء رجل إلى الشعبي يوماً وقال: إني تزوجت امرأة ووجدتها عرجاء فهل لي أن أردها؟ فقال له إن كنت تريد أن تسابق بها فردها!.
- قال الأصمعي: قيل لأعرابي: من لم يتزوج امرأتين لم يذق لذة العيش، فتزوج امرأتين فندم، فقال:
تزوجت اثنتين لفرط جهلي ... بما يشقى به زوج اثنتين
فقلت أصير بينهما خروفا ... أنعم بين أكرم نعجتين
فصرت كنعجة تمسي و تضحى ... تردد بين أخبث ذئبتين
رضى هذي يهيج سخط هذي ... فما أعرى من إحدى السخطتين
وألقى في المعيشة كل بؤس ... كذاك المرء بين الضرتين
لهذي ليلة ولتلك أخرى ... عتاب دائم في الليلتين
- طبخ بعض البخلاء قدراً من الطعام، وجلس يأكل مع زوجته فقال: ما أطيب هذا الطعام لولا كثرة الزحام
فقالت امرأته: وأي زحام و ما ثمّ إلا أنا وأنت، فقال: كنت أحب أن أكون أنا والقدر.
- قال " المستوكل " - الجندي و السياسي المشهور – لابنه الصغير: انت يا بني أقوى مخلوق في العالم.
فسأله الغلام: و كيف ذلك يا أبتاه؟
فقال الوالد: لأن العالم يحكمه الإغريق، و أهل أثينا يحكمونهم، و أنا احكم أثينا، و امك تحكمني، و انت تحكم أمك.
- يروى أن رجلا كان عنده امرأة قد مات عنها أربعة أزواج، فمرض مرض الموت، فجلست عند رأسه تبكي و قالت: إلى من توصي بي؟ فقال: إلى السادس.
وهذه من كتابات شيخنا إحسان العتيبي حفظه الله:
- معدد ينام في المسجد!!
يواظب المعدد الأول على صلاة الجماعة - وخاصة صلاة الفجر - وكلما جاء الثاني رآه قد جاء قبله فسأله يوما: كيف تحافظ على صلاة الفجر جماعة وفي الصف الأول، وكلما جئنا وجدناك قد سبقتنا؟ قال له: إنه التعدد، وإذا عددت وتزوجت الثانية فستحافظ على ما أحافظ عليه. فتزوج الثاني امرأة أخرى وبعد ليال غير قليلة، هرب من بيته - بسبب مشاكل الجمرتين - فقال: سأذهب وأنام في المسجد، فجاء ليلا قبل الفجر بساعة، وإذ بصاحبه المعدد الأول قد سبقه إليه وافترش المسجد!! فعرف السبب، وبطل العجب.
2 - قصة الضرتين
تزوج رجل على امرأته زوجة ثانية دون علمها، فبقي على هذا ثمانية أشهر، فأنكرت ابنة عمه أحواله فقال لجارية لها: إذا خرج فانظري أين يمضي (قلت: وهو من التجسس المنهي عنه) فتتبعته الجارية، فجاء إلى الدكان فلما جاء الظهر قام وتتبعته الجارية، وهو لا يدري، إلى أن دخل بيت تلك المرأة (الزوجة الثانية)، فجاءت الجارية إلى الجيران فسألتهم لمن هذه الدار؟ فقالوا: لصبية قد تزوجت برجل تاجر بزاز، فعادت إلى سيدتها فأخبرتها، فقالت لها: إياك أن يعلم بهذا أحد، ولم تظهر لزوجها شيئا (قلت: وهذا من حسن تصرفها) فأقام الرجل تمام السنة، ثم مرض ومات، وخلف ثمانية آلاف دينار، فعمدت المرأة (الزوجة الأولى) إلى ما يستحقه الولد من التركة وهو سبعة آلاف دينار فأفردتها وقسمت الألف الباقية نصفين (قلت: لأن الزوجة لها الثمن) وتركت النصف في كيس، وقالت للجارية: خذي هذا الكيس واذهبي إلى بيت المرأة (تقصد ضرتها) وأعلميها أن الرجل مات وقد خلف ثمانية آلاف دينار، وقد أخذ الابن سبعة آلاف بحقه، وبقيت ألف فقسمتها بيني وبينك وهذا حقك وسلميه إليها. فمضت الجارية فطرقت عليها الباب ودخلت وأخبرتها خبر الرجل وحدثتها بموته وأعلمتها الحال، فبكت، وفتحت صندوقها، وأخرجت منه رقعة، وقالت للجارية: عودي إلى سيدتك وسلمي عليها عني، وأعلميها أن الرجل طلقني وكتب لي براءة، وردي عليها هذا المال، فإني ما استحق من تركته شيئا، فخرجت الجارية فأخبرتها بهذا الحديث.أ. هـ.
من " تهذيب الغيرة عند المرأة " (ص26 - 27) نقلا عن "صفة الصفوة " لابن الجوزي (2/ 532).
3 - معدد تحرق امرأته ظهره
هي الأولى، وقد تزوج عليها امرأة أخرى، وهو معدود من "شيوخ العشيرة "، وكان ينام عند الأولى، وعند الأخرى، وهو ليس يهمه مراعاة شعور نسائه بسبب منصبه الاجتماعي. فنام يوما عند الثانية، وجاء في الصباح عند الأولى، وأمرها بتجهيز الماء الساخن للاغتسال، فغضبت ونوت له سوءًا. فبينما هو جالس قد تعرى من ملابسه استعدادا للاغتسال وإذ بالماء المغلي جدا ينصب على ظهره وجسمه - دون تخفيفه بالماء البارد - فاحترق جسمه بالكامل وولى صارخا لاحقا بها وقد هم بقتلها، فرآه الناس على حالة غير مرضية، وحماها الله تعالى بأخيها. فهل من معتبر!!؟.
وهذه روابط من منتدى الفصيح، لعلك تجد بها بغيتك0
هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=2900&highlight=%C7%E1%DA%CC%C7%C6%D2) وهنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=2405&highlight=%C7%E1%DA%CC%C7%C6%D2)
ولك مني خالص التحايا0(/)
س. عن إدارة الجودة الشاملة لو تفضلتم!
ـ[الزكي]ــــــــ[05 - 04 - 2005, 12:27 ص]ـ
:::
السلام عليكم أحبة الفصحى
سألني أحد الأخوة الأفاضل يدرس في قسم الإدارة (كلية الشريعة) عن أفضل المؤلفات في ((إدارة الجودة الشاملة)) ولم أتمكن من إجابته؛ لبعد تخصصي واهتماماتي عن ذلك! بيد أني أعطيته وعداً بالبحث في الشبكة العنكبوتية، ولعله يجد ضالته عندكم في ذلك، وأنتم أهل العلم والكرم إن شاء الله تعالى
رعاكم الله،،، [/ size]
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 04 - 2005, 12:58 ص]ـ
أهلا بك أخي الزكي
وأتمنى لو كان بمقدوري مساعدتك وتحقيق طلبك، ولكن هيهات، والحقيقة أني لم أفهم السؤال! فكيف ستنعم مني بالإجابة!
يتبادر إلى ذهني أن المطلوب (جودة الصناعة) ولست متأكدا من ذلك0
وبما أني لا أملك الجواب، لكني سأدلك على رجل اختصاصه نخل مكنون الشبكة العنكبوتية واستخراج ماهو مطلوب منها،ولا أظنه سيتردد في تحقيق طلبك، إنه الأستاذ أبا عبدالله خالد الشبل،فهو هنا بمكان المصباح السحري، فإذا أدركته،عض عليه بالنواجذ0: D
ولك أطيب التحايا0(/)
كم الراتب .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[08 - 04 - 2005, 08:02 ص]ـ
سنواتنا الأخيرة أفرزت تغيراً ملحوظاً في نمطية تعامل الشاب السعودي وحجم تفكبره ..
تبدلت لديه كثير من التوجهات ..
لم تعد نظرته للحياة كما يجب ..
أصبح يتعامل بصورة أكثر واقعية مع ما يجب أن يكون ..
أدرك أن هناك أمراً حتمياً لا بد من تقبله للاستعانة به بعد توفيق الله على تكوين حياته المستقبلية ..
فصرنا نجد السواعد الوطنية " المهنية " تعمل طلباً للقمة العيش ..
ربما فعل البعض ذلك لأنه لم يجد بد من فعله ..
هذا كان في بداية الأمر ..
غير أن مرور الوقت جعله أكثر انصهاراً بل وإقبالاً ليجد في العمل المنفعة واالمتعة ..
لكن ثمة أمور تعترض طريق المواطن وتحجم فرصة العمل في وجهه ..
إذ لا زال بعض منا ينظر لابن البلد نظرة الأمس ..
وأنه لا يملك الجدية والحرص والاهتمام ..
كثير التهاون ليس على قدر من الالتزام " راعي تصنيفات "
أنا لا أغفل أن هناك شباب لا زالوا دون الإقناع ..
غير أن حسن الاختيار سيكفل لك مواطن غير ..
سيمنحك نشوة وطنية تنسيك هم الوافد ومشاكله ..
متى أحسن صاحب المنشأة الاختيار فسيجد بوناً شاسعاً بين السعودي وسواه ..
العجب أن البعض منا قد وضع ثقته كامله في الأجنبي ثقة عمياء ..
في وقت تجد منه التردد بل التهرب من توظيف المواطن ..
يحتج البعض من أصحاب المؤسسات بارتفاع أجر المواطن وأنه يغطي مرتب أكثر من وافد ..
ويحتج آخرون بأن بعض الزبائن يعرض عن المكان عندما يرى فيه " سعودي "
وهذه الأخرى صار يروج لها الوافدون أنفسهم ..
يزرعونها في عقول كفلائهم حتى لا يزاحمهم أحد أو يضيق فرصهم في العمل ..
أما مسألة ارتفاع الأجر فهي حقيقة لا يمكن إغفالها ..
وهنا أمر آمل من كل شاب مواطن أن يأخذه مأخذ جد ويتعامل معه بصبر وتصبر ..
بأن لا يضع العائد المالي " الراتب " هو كل شيء عند طلب فرصة عمل ..
تمسك بالعمل مهما كان المقابل ومن ثم اجعل منه سبيلاً لكسب مالي أكبر ..
إما بتقديم عمل مميز تسهم به في النهوض بالمهمة وتطوير الدائرة التي صرت أحد أعمدتها الرئيسة ..
وعندما تصبح ركيزة مهمة من ركائز النجاح لها فستجد من يسعى للتمسك بتواجدك ..
ستجد من صاحب العمل حرصاً على ثباتك عبر زيادة في المرتب أو فرض نسبة من الدخل ..
وعندما لا يفعل فستكون سمعتك الطبيبة وأثرك الحميد جسراً موصلاً لك لمن لديه الاستعداد لتوظيفك والإفادة من مواهبك ومقدراتك ..
العامل الثاني وهو الأهم في نظري ويهمله كثير من شبابنا في طريق بحثهم عن فرصة عمل ..
هو تخطي تفكيرهم جانب الخبرة إلى العائد المادي " الراتب "
على أهمية المعرفة واكتساب الخبرة وبقائها بل ونمائها ..
فالمال قل أو كثر لا بد زائل ..
لتبقى الخبرة تنمو وتنمو بصورة قد تعين صاحبها على الاستقلال بمشروع يفيد منه وينتفع به ..
أو الدخول شريكاً مع صاحب مال في مسيرة تكاملية نفعية مشتركة ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 04 - 2005, 02:53 ص]ـ
لاتنس أخي الكريم أنهم لايريدون له النمو والخبرة،لأن هذا النمو يقوده إلى المنافسة لهم في يوم ما0
لذا يجتهدون في وأد هذا النمو باستقدام بعض الأجانب ومن ثم ترحيلهم واستبدالهم متى مادعت الضرورة،فينعمون بهذا التفرد،إذ لامنافس لهم0
وهذا هو المسمى بـ "الجشع"0
والله من وراء القصد0
ـ[المدير]ــــــــ[25 - 04 - 2005, 01:19 ص]ـ
غير أن حسن الاختيار سيكفل لك مواطن غير ..
سيمنحك نشوة وطنية تنسيك هم الوافد ومشاكله ..
متى أحسن صاحب المنشأة الاختيار فسيجد بوناً شاسعاً بين السعودي وسواه ..
العجب أن البعض منا قد وضع ثقته كامله في الأجنبي ثقة عمياء ..
في وقت تجد منه التردد بل التهرب من توظيف المواطن ..
يحتج البعض من أصحاب المؤسسات بارتفاع أجر المواطن وأنه يغطي مرتب أكثر من وافد ..
ويحتج آخرون بأن بعض الزبائن يعرض عن المكان عندما يرى فيه " سعودي "
وهذه الأخرى صار يروج لها الوافدون أنفسهم ..
يزرعونها في عقول كفلائهم حتى لا يزاحمهم أحد أو يضيق فرصهم في العمل ..
[ b]
كلمات أتمتم بها دائماً .. لكن لا أستطيع نثرها كاللؤلؤ هنا .. كما فعلت أخي.
ولكن عل الرسالة أن تصل .. حسبنا الله ونعم الكيل.
ـ[الكوفي]ــــــــ[26 - 04 - 2005, 12:05 م]ـ
ليست القضية في السعودي أو في غيره، القضية أمانة وقوة.
أمانة تمنع من الخيانة والسرقة وتضييع حقوق الآخرين أو الاعتداء عليها.
وقوة تمنح العامل القدرة على الإتقان.
"إن خير من استأجرت القوي الأمين "
فلنبحث عن القوي الأمين، سعوديًّا كان أو غير سعودي، ولنبشر بالخير.
وأنا معكم فيما ذكرتم، لكن ألا ترون أن بعض شبابنا ما زالت أنوفهم مرفوعة، وأنهم إلى الآن يشمخون عن أن يعملوا في بعض الأعمال؟
وقد لا يكون هذا أنفة بقدر ما هو ضعف تحمل وضيق عطن وقلة صبر ...
فعلى شبابنا أن يعملوا ويعملوا، ويصبروا ويتصبروا؛ حتى يثبتوا للآخرين أنهم على قدر المسؤولية،، أما التقلب كل يوم في عمل، فهو ليس من صفات الرجال، الذين يطلبون الرزق ...
كما أن بعض الشباب أخذ فكرة أن رزق الوظيفة أضمن وأسهل، وأقل وجعًا للرأس، فمالنا وللأعمال التي تدوخ الرأس وتقض المضاجع، نتابع العمال والمحلات و ... و ... إلخ
لكنهم لم يذوقوا حلاوة الأعمال الحرة، ولذة الرزق الذي يأتي بكد وتعب وعرق جبين، وإلا لما تلذذوا بوظيفة، ولا اشرأبت لها أعناقهم ...
والله من وراء القصد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 04 - 2005, 12:00 ص]ـ
وجهة نظر موفقة وصحيحة
أحسنت أخي الكوفي وجزاك الله عنا كل خير(/)
طلب عاجل
ـ[الخطاف]ــــــــ[09 - 04 - 2005, 11:51 م]ـ
أرجو إفادتي بمواقع عن موضوع
(الانحراف الفكري و أثره في دول المجلس)
و سأكون لكم من الشاكرين
ـ[أبو سارة]ــــــــ[10 - 04 - 2005, 02:37 ص]ـ
أخي الكريم، حاول البحث باستعمال بعض الكلمات المطلوبة في محركات البحث، فلعلك تجد بغيتك0
أتمنى لك التوفيق0(/)
ثقافة التسول!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 04 - 2005, 04:52 ص]ـ
السلام عليكم
قد يظن البعض أن التسول مقصور على فقير يرتدي ثياب رثة ثم يقف في زاوية أمام المارة ويمد يده للناس يستجديهم العطاء!
هذا النوع من التسول يصنف في قائمة "التسول البدائي"،لأن التسول علم،والعلم يتطور حسب الظروف المحيطة به!
ديننا الإسلامي يحثنا على مد يد العون للمتسول أيا كان جنسه، لأن التسول هو آخر باب يطرقه المتسول في صراعه مع الحياة، والسائل لايرد حتى لو علمنا بالقرائن أنه غير مستحق للعطاء،ولكن الشرع فرّق بين الأمرين،فاليد العليا خير من اليد السفلى!
وفي الحديث: اللهم أعط منفق خلفا، وأعط ممسك تلفا! أو كما قال عليه السلام0
هذا مدخل ...
وسأعود إليكم بتفصيلات عن المتسولين، أرجو أن تروق لكم!
وإلى اللقاء،،،
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 04 - 2005, 04:51 ص]ـ
(2)
قد تختلف المسميات حول الشيء الواحد، ولكن المعنى واحد 0
التسول الشعري:
أول المتسولين بالشعر هو النابغة الذبياني،فهو أول من تكسب بشعره من الشعراء عند العرب،لذا نجد ابن رشيق أسمى هذا الأمر (تكسب) لا (تسول)،وأكثر العلماء يقولون أن الأعشى هو أول من تسول بشعره،والحطيئة أكثر السؤال بالشعر،هذا عند المتقدمين من الشعراء، أما عند المتأخرين، فقد أصبح التسول بالشعر وظيفة، بل أن حياة أكثرهم، وما أكثرهم، إنما هي قائمة على التسول، وحدث ولاحرج0
وههنا أمر لابد منه، يفرق البعض بين استجداء الملوك والأمراء وغيرهم من الناس، وقد يكون بهذا التفصيل شيء من الدقة المقنعة0
وممن اشتهر بالتسول من الشعراء،الغزي0
فقد قال في سديد الدولة:
وشرفني بملبوس فقدما ... أذيل الصارم الخلق النجاد
وقد صرح تصريحا لا يحتمل التأويل حين قال:
ومانصرت به آلة غير أنني ... رقيق حواشي الوجه في طلبة الجدوى!
ليته غلظها بعض الشيء!
التسول الأدبي:
كان أبو الحسن بن أبي الرجال رئيسا لديوان الإنشاء في قصر المعز ابن باديس،وقد عين ابن رشيق القيرواني كاتبا فيه، وكان يجزل له العطاء،فقام ابن رشيق بتأليف كتاب "العمدة" وأهداه إلى أبي الحسن عرفانا بجميل صنعه 0
وهذا تسول أدبي،لأن الهدف دوام العطاء من المهدَى إليه0
ولنا مع التسول عودة،،،
إلى اللقاء0
ـ[عباس بن فرناس]ــــــــ[15 - 04 - 2005, 02:51 م]ـ
موضوع طريف أخي أبو سارة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 04 - 2005, 07:54 م]ـ
عودة… ..
التسول ليس حاجة تنقضي بانقضاء مسبباتها، بل هو عادة، أي طبع متأصل في نفس المتسول،وهذا عام لكل أنواع التسول 0
التسول العنكبوتي:
أعني الشبكة العنكبوتية (الأنترنت) 0
بعض الدارسين عندما تواجهه بعض الأسئلة ويعجز عن حلها، يبادر إلى أحد المنتديات ويورد تلك الأسئلة أملا في نوال الأجوبة0
الطريف في الأمر أن هذا الشخص يستطيع أن يحصل على هذه الأجوبة لو بذل قليلا من الجهد والوقت،ولكن عادة التسول متمكنة في نفسه، فهو يمارس هوايته (التسولية) على طبيعتها،وكما يقال:الناس فيما يعشقون مذاهب!
ثم يذهب ليقدم ماحصل عليه وكأنه حصل عليه بعد جهد جهيد،وماهو إلا:
كالعيس في البيداء يقتلها00000
التسول الصحفي:
في أحد الأيام اتصل بي أحدهم ليطلب مني أن أبعث رسالة فاكس إلى صحيفة وأن أشيد بموضوع كتبه أحد الكتاب في تلك الصحيفة، وبعد أن استفسرت عن الموضوع،أوضح لي المتصل أن هذه (الفاكسات) تدعم هذا الكاتب وترفع رصيده عند مدير التحرير،الطريف أنه قال لي: إذا لم تعرف ماتكتب فسأرسل لك فاكس،وماعليك إلا إعادة إرساله إلى الصحيفة!
واعتذرت له بكل صراحة عن عمل هذه التصرفات السخيفة،وعلمتُ فيما بعد أنه تم إرسال أكثر من مئة فاكس في يوم واحد!
وهذا تسول مطعم بقلة الحياء0
ولنا عودة مع التسول0000
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[14 - 05 - 2005, 09:05 م]ـ
نعم يا أبا سارة لنا عودة مع التسول.
تحيةٌ ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 01:25 ص]ـ
أهلا بك
سأعود إن شاء الله إلى ثقافة التسول،رغم أن أنصار ثقافة التسول قلة0
ولدى سؤال عابر حول كلمات جميلة تضيء في توقيعك الجميل، وهي قولك: يا خريفَ الحرفِ، و جميلة الجمالِ ..
سؤال حول سبب تلوين كلمة الخريف بالأخضر، وسؤال عن تفضيل الخريف على الربيع!
ولك عاطر التحايا
ـ[المستبدة]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 02:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
الأستاذة العاشقة:
الكرة في مرماك!
لا لا دعوني أُهذب الجملة:
الريشة في دواتك ..
أيضاً لا ....
دعوني (أؤنث) الكلام أكثر:
ثمة درّة يحتاجها العقد ليكتمل الجمال في روح حروفك.
ودّي،،،
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 03:19 م]ـ
مرحباً بأبي سارة ..
موضوعكَ أعجبني جداً ..
و كذلكَ سؤالكَ أعجبني ..
خريف .. !!
كثيراً ما أتنهد في الخريف ,, أحس فيهِ بأني أولدُ من جديد ..
و الخريفُ يعني لي الخضرة، الجمال و الفجر. لذا أحببتُ أن ألونهُ بالأخضر عله يوحي للقارئ بشئ مما يوحي لي.
حضوركَ خريفيّ الجمال، سيما و أنكَ تثمرُ علينا و تهطلُ. و بحضوركم تخضَرُ الأرجاء .. :)
تحية مجدداً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 03:30 م]ـ
أين أنتَ يا أبا سارة .. ؟!!
هاهو الخريفُ قد أطل علينا متمثلاً في حرفِ المستبدة و روحها النقية ..
لمَ لمْ أقلْ أن الخريفَ هو المستبدة .. ؟!
فكلُ جمالٍ يشعرني بوجود الخريف ..
و لكن لمَ هذه الكلمةُ يا أخية: الأستاذة
ألمْ نتفق على أن نكون فرقة واحدة ..
فلمَ تؤستَذي العاشقة.؟!
ثمة درّة يحتاجها العقد ليكتمل الجمال في روح حروفك. ;)
تحيةٌ بحجمِ جمالكِ يا نقية ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 04:15 م]ـ
شكرا لكما
أستاذتي الفاضلة
بعد تصرم فصل الربيع،يدخل فصل الصيف بسمومه وبوارحه،فتصفر كل خضراء، وتغور مياه الآبار،وتختفي الغيوم، ثم يدخل الخريف في قسوة الحر بالغبار والرطوبة، وبه يجنى الرطب، وهو المسمى عن العامة (موسم سهيل) أي أول طلوع له بعد الغياب، قال ذو الرمة:
حدا بارح الجوزاء أعراف موره ... بها وعجاج العقرب المتناوح
وهذا يكون في الخريف، يقول ابن منظور:البوارح الرياح الشدائد التي تحمل التراب في شدة الهبوات0
ويفهم من هذا التسلسل أن الخريف يسقط الأوراق الصفراء التي أحرقتها حرارة الصيف، ثم يدخل بعده الشتاء، ثم الربيع0
ما رأيك الآن؟
شكرا لك مرة أخرى، والشكر موصول للأخت الفاضلة المستبدة0
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 06:36 م]ـ
و ما رأيكَ بالمطر أستاذي أبو سارة.؟!!
عذراً لمْ أذكر أنني عاشقةٌ للمطرِ ...
و يظل الخريف جميلاً في نظري رغم الرياح التي يكتسيها ..
و الجديربالذكر أني لم أشهد ربيعاً في حياتي، و لكني شهدتُ خريفاً و خريفاً و خريفاً .. :): D
و لكن إن رأيتم أستاذي الفاضل أنْ أبدل الخريف الوارد في التوقيع سأفعل فأنتم أدرى باللغةِ منَّا.
و لا أنكرُ أنَّ الربيع في الإيحاء أكثر بلاغةً و جمالاً و روعةً .. سيما و أنه بدايةُ كل شئ، و جميلُ الفصولِ، كما هو رمزٌ للشباب، للتفاؤل، والجمال ..
و الخريف عادة ما يرمز إلى الكهولةِ و الهِرَم ..
و لكني مصرة على الخريف .. : D
تحيةٌ ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 05 - 2005, 12:25 ص]ـ
شكرا لك أستاذتي الفاضلة،وكل إنسان حر فيما يهوى،وكما يقال: لولا الأذواق لبارت السلع،وبما أن حديثنا عن الفصول، لست الوحيدة في حب الخريف، قال الشاعر:
أيا بارح الجوزاء مالك لاترى ... عيالك قد أمسوا مراميل جوّعا
فهو يحب الخريف!
ولكنه لص أحب الخريف لأن رياح الخريف رغم سمومها وحرها تمحو وتخفي آثاره عندما يسرق إبلا ويهرب بها، فيأمن أن يقتفى أثره0:)
والناس فيما يعشقون مذاهب0
شكرا لك أختي الفاضلة، وتوقيعك جميل لأنه من اختيارك، خصوصا شكله الطويل (كأنه عمود صحفي):)
ماقلته لم يكن إلا من باب الممازحة المعرفية والأخوية لاغير، أسأل الله أن يجمع قلوبنا على طاعته ورضاه0
لك خالص التحايا
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[16 - 05 - 2005, 05:26 م]ـ
مرحباً مجدداً بالزائرِ المتألق: أبو سارة ..
حضوركَ جميلٌ أستاذي الفاضل ...
أرى أن ثقافةَ التسولِ أصبحت خريفاً ههنا .. :)!!
أشكركَ على الحضور و التعقيب اللطيف ..
أعجبتني فكرةُ العمودِ الصفحي .. قوي الملاحظةِ أنت .. :)
أسأل الله أن يجمع قلوبنا على طاعته ورضاه.
و أشكركَ على الدعاءِ الطيبِ و لكَ بالمثل بإذنهِ تعالى ..
تحيةٌ خريفية ..
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[20 - 05 - 2005, 12:42 ص]ـ
أخطأت يا أبا سارة ... قصائد الشعراء ليست تسولا، ان أقل ما يقال فيها (تبادل منافع)،أو (تجارة)، فالشاعر يعطي الممدوح شيئا، فيعطيه الممدوح مقابلا له، ومهما كثر عطاء الممدوح فهو الرابح، لأن الشاعر يعطيه ما يخلده أبد الدهر، بينما الممدوح يعطي الشاعر عرضا يفنى. فهل هذا تسولّ؟ أجيبوا أيها العقلاء.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 05 - 2005, 02:12 ص]ـ
والتسول أيضا (تبادل منافع!)
والمعطي هو الرابح، لأنه يربح الدعاء، بينما المال الذي يأخذه المتسول يذهب 0
ولتتضح الصورة أقول: إذا كان هدف الشاعر من نظم القصيدة هو العطاء، فهذا تسول جلي، ويكون صاحبه عضو في (رابطة المتسولين) عن جدارة0
ولنا عودة مع عشاق التسول ...
ـ[الطائي]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 05:34 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
سأل الفاضل (خزانة الأدب) سؤالاً ذيَّله بقوله: "أجيبوا أيها العقلاء"؛ وإذ تسوّل لي نفسي (من التسويل لا من التسوّل) أنني عاقل، بدليل أنني أستطيعُ مخاطبتكم عبر الحاسوب رغم تعقيده؛ وكفى بذلكم عقلاً!! فإني مجيبٌ عن سؤاله مستعيناً بالله قائلاً:
إني أرى رأيَك وأذهب مذهبَك، فالشاعر يطوّق الممدوح طوق الحمامة، أما الممدوح فيرشّ على الشاعر دراهم معدودة لا تلبث أن تذهب بها رياح الحدثان.
أذكر ها هنا قصةً من المناسب إيرادُها:
مدح أحدُ الشعراءِ الجوادَ العربيَّ أبا دلف العجلي فقال:
إنما الدنيا أبو دلفٍ ... بين مبداهُ ومحتضره
فإذا ولَّى أبو دلفٍ ... ولَّتِ الدنيا على أثره
فأجزل له أبو دلف العطاء. وتمضي السنون، ويُتَوفَّى الشاعر، ويمشي أبو دلفٍ ذات يوم صحبةَ أحدهم، فتمرّ بالجوار فتاتان أخذتا تتغامزان وتقول إحداهما للأخرى: أهذا أبو دلف الذي قال فيه الشاعر (وأنشدتِ البيتين) فما كان من أبي دلف إلا أن بكى، فسأله صاحبه عن سبب بكائه فقال: ما أظنّ أنني أوفيتُ الشاعر حقّه، فقد أعطيته مالاً فنى وذهبَ، وأعطاني ما لا يفنى!!
واستطراداً - أعانكم الله على ثقل ظلي - أقول: وأبو دلف هذا كان له جارٌ أحاطت به الحاجة فلم يجد بدّاً من بيع داره، فعرضها للبيع وغالى بثمنها، فسُئل عن سبب المغالاة في الثمن فقال: ما غاليت بثمنها إلا للجوار- يعني جوار أبي دلف - فلمّا علم أبو دلفٍ بذلك أعطى صاحب الدار ما سدّ حاجته وأقسم عليه ألاّ يبيع داره، وأن يعود إليه متى ما احتاج.
هذا ما لزم من ردٍّ على أستاذنا (خزانة الأدب)، والآن أولّي وجهي مبتسماً شطر أبي سارة وأقول له:
يا أبا سارة إني أحبك في الله، وإني معاتبك ومشاغبك فاسمع منّي تَنَلْ شكري:
أما المعاتبة؛ فلأنّك من كبار مشرفي الفصيح، ورغم ذلك فإنك لا تفتأ تأتي بزلاتٍ لغوية تجعلنا نزورّ عن مِرقاب الحاسوب ألماً، ولا والله لا نتّهمك في علمك وأنت من أنت؛ فما هي إلا العجلة لا شكّ ولا ريب.
وإذ بلغت بك العجلة أنك لا تراجع ما كتبتَ؛ فلا نلومك إذ ربما أجبرتْك مشاغلك على ذلك.
وإنما نتوجّه إليك بالرجاء أن تُوْلِيَ الأحاديث الشريفة عنايةً خاصةً فلا تعتمد مشاركتك إلا وقد أعطيتَ الحديث حقّه من المراجعة. وقبل أن تتساءل عن الذي حملني على قول ما قلت؛ أرغب إليك أن تعود إلى مشاركتك ذات الرقم (1) في هذا الموضوع وأن تقرأ ما كتبت يداك:
(وفي الحديث: اللهم أعط منفق خلفا، وأعط ممسك تلفا)
فما الذي منعك أن تكتب (منفقاً) - (ممسكاً)؟ أهي العجلة؟! سامحك الله!!
وبعد أن أسألك الصفح إذ علوتُ إلى قامتك الشاهقة بهذا العتاب؛ فإني مُدْلٍ بدلوي في مضوعك الشائق هذا قائلاً:
هل ترى بأساً في أن يبلغ الاهتمام بطالب العلم أن يبحر في الشبكة العالمية مع ما في ذلك من مالٍ وجهد طالباً العلم مظانّه سائلاً عمّا أشكل عليه؟
ما الفرق بين أن يذهب إلى المكتبة أو أن يذهب إلى الشبكة، والنفس تميل إلى الراحة والدعة، وإذ كفانا الله مؤونة التنقيب في بطون الكتب، وسهّل لنا طلب العلم، فما الضير في أن نسلك هذه السبيل الممهّدة، ونوفّر الجهد لأمورٍ لا تُبلغنا فيها الشبكةُ مرادَنا؟
وإنني لأنظر إلى كلِّ حالٍّ في ربوع منتديات العلم - وعلى رأسها (الفصيح) - يطلب الاستزادة من العلم؛ نظرةَ تقدير وإكبار، فلم يذهب للتسكّع في منتديات الإسفاف حيث يذبح الوقت على منحر الفراغ والسفه، بل جاء إلى حيث العلم تتوقد مشاعله، سائلاً قبساً يوري زنده.
ثم إنّ الطالب إذا بحث عن الإجابة في الكتب؛ فسيعثر على رأي واحد - في الأغلب - وسينال العلم وحده، أما لو طرح سؤاله في الشبكة؛ فسيحظى بأكثر من إجابة، وسيُشارك غيره من طلاب العلم هذه الفائدة.
أما أنا فلن أنفكّ أجوب الشبكة متسوّلاً علماً حتى أروي ظمأً لا أزال أجده مطلعَ كلّ شمس:
كلّما أدّبني الدهـ ... ــرُ أراني نقص عقلي
وإذا ما ازددتُ علماً ... زادني علماً بجهلي
لكم جميعاً التحية ...
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 06:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذي الكريم، وأحبك الله الذي أحببتني فيه.
والأستاذ خزانة الأدب، أخ عزيز أتمنى له كل الخير والتوفيق.
بالنسبة " للزلات اللغوية " حدث ولاحرج 0
والجواب عن هذا الأمر طويل جدا، وقد تعذرني حينما تعلم أني من القائلين بأن: الكتابة بالفصحى مع الخطأ، خير من الكتابة بالعامية الصحيحة!
وتخصصي العلمي بعيد كل البعد عن اللغة العربية، إلا أن عشقي لها كبير لايحد بحد! والحمد لله على كل حال.
وكما تفضلت فالعناية بصحة كتابة الحديث تتطلب عناية تامة،و"منفقا" حقها النصب ولكنه عدم التدقيق وهي العجلة كما تفضلت.
وجزاك الله عني كل خير وما أحوجني إلى هذه التصويبات النافعة.
أما جواب سؤالك الثاني،فأقول:
طريق طلب العلم معروف، وهو أن يكون على يد شيخ متمكن،لذا نجدهم يقولون: من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه!
هذا في الكتاب!، فما بالك بالشبكة؟
لابد لطالب العلم من ثني الركب عند العلماء والصبر على ذلك، ولنا في سير الأولين عبرة،لذا نجدهم يقولون: من خدم المحابر خدمته المنابر.
وهذا العلم، سيكون بمثابة "قاعدة البيانات" التي يملكها المتعلم للتمييز بين الصحيح والفاسد من المسائل والأقوال،وحينها سيجد في المكتبة مايريد لأنه يملك أدوات البحث، وسيجد في الشبكة صيد وفير لمعلوماته،ويرى بعض طلبة العلم أن "ثورة الحاسوب" حلت محل الحفظ عند السابقين! فبضغطة "زر" تجد جملة محددة في كتاب مكون من عشر مجلدات،وهذه تقنية فائدتها كبيرة وإهمالها في عداد " التقصير".
أسعدتني معاتبتك ومشاغبتك، ما أجملها من مشاغبة.
هذا مالدي،قلته على عجل، وأسأل الله العصمة من الخطل والزلل.
والله تعالى أعلم وأحكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الطائي]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 07:21 م]ـ
قرأتُ ردّك يا أبا سارةَ فلم أعجب؛ فهكذا أنت، وهكذا عهدتك.
لله أنت ما أسمى نفسك، وما أعذب تواضعك!!
حفظك الله أخاً عزيزاً أكنّ له مشاعر الودّ الصادقة الصافية.
طاب مساؤك أخي الحبيب ...
ـ[باوزير]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 09:47 م]ـ
ها أنا أحشر نفسي بين الكبار ويبدو أن ذلك أيضا من (التسول).
تعلمت من هذا الموضوع أمرا كان عني غائبا وهو: أن لا أصير إلى الدون إلا بعد أن أعجز عن ما هو أعلى.
لكن لا بد أن أصير إليه بعد العجز.
ولا بد من وجود فوائد أخرى خفيت علي ولعل الأساتذة يذكّرونا ببعضها.
وبعد أن أستأذن أستاذي أبا سارة أقول:
لي بعض سؤال (تسول) يقول:
هل كل صور التسول التي لا بد من وجودها في كل أحد مذمومة؟ فإن بعضها لا بد منه.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 06 - 2005, 11:45 م]ـ
أهلا بالأستاذ باوزير
يطيب لي أن ألتقي معك مجددا
أخي المفضال،التسول هنا أعني به "السول" في مادة سأل،أما أصل التسول فهو من مادة "سول" وأصل التسول هو استرخاء يصيب البطن،ولكني اخترت الكلمة لأنها دارجة على الأفهام 0
وبالنسبة للسؤال، فلا شك أن في التسول ماهو محمود وفيه ماهو مذموم،وسأذكر لك أمثلة على ذلك في القريب العاجل إن شاء الله.(/)
نحتاج إلى تفاعل وحرية أكثر في منتدانا هذا
ـ[عباس بن فرناس]ــــــــ[15 - 04 - 2005, 02:30 م]ـ
أخواني أعذروني لغيابي السابق بسبب ظروف خاصة
وأعتقد أن منتدانا هذا يزداد بريقا وحسنا
ولكن أرى أن من حقه علينا أن نتفاعل أكثر في مشاركاتنا وردوددنا ومداخلاتنا
وذلك لإثراء المنتدى وضخ الدماء الحارة لشرايينه
وأتمنى من المشرفين أن يعطوا الكتاب قدرا واسعا من الحرية الفكرية ليعبروا عن آرائهم دون قيود في حدود الأدب والثوابت
والاختلاف في الآراء والنقاشات الساخنة هي التي تحيي المنتديات وتوسع من قاعدة انتشارها
أخوكم: عباس
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 04 - 2005, 03:05 م]ـ
الأستاذ الكريم عباس بن فرناس
افتقدناك، وعسى أن يكون الأمر خيرًا.
ما ذكرته من مساحة أرحب في حرية المشاركات هو دأب الفصيح، وهي فكرة جيدة بحاجة إلى تعميقها.
لك شكري.
ـ[سامح]ــــــــ[16 - 04 - 2005, 06:14 م]ـ
أهلاً بك أستاذ عباس
عوداً حميداً
وكما قال أستاذنا أبو عبد الله
الرحابة في الطرح هي دأب الفصيح
والتردد يكون من صاحب الموضوع لامن المكان .. !
ولعلك تجد المخالفة موجودة والنقاش يحتدم في بعض
الموضوعات لكنه يحتاج إلى مزيد التهاب
ليشتعل الفصيح (حماساً):)
محبتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
عن أبي الدرداء.
ـ[على الفاخرى]ــــــــ[15 - 04 - 2005, 08:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركا ته
ارجو منكم ان تتكرموا بالا جابة عن سؤالى ولكم جزيل الشكر
ما هواسم الصحا بى الجليل ابو الدرداء
والله ولى التوفيق
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[15 - 04 - 2005, 08:26 م]ـ
سيدنا أبو الدرداء
هو عويمر بن عامر بن قيس بن أميه وكنيته (الفارس الحكيم)
ـ[على الفاخرى]ــــــــ[19 - 04 - 2005, 07:11 م]ـ
السلام عليكم
اخى جمال جزاك الله الللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللف خير
اليست كنيته ابو الدرداء
ولقبه (الفارس الحكيم).
وفقك الله يا اخى جمال اين يمكن ان نجد اسمه ونبذه عن حياته كاملة
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[19 - 04 - 2005, 07:46 م]ـ
هو كما قلت أخي--لقبه (الفارس الحكيم)
معلومات عنه ( http://altareekh.com/doc/article.php?sid=527)(/)
موقع.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 04 - 2005, 12:16 ص]ـ
موقع أستاذنا الدكتور عبد الكريم بكار، ضمن الإسلام اليوم.
http://www.islamtoday.net/bakkar/images/bakkar_02.jpg (http://www.islamtoday.net/bakkar/index.htm)
.
ـ[سامح]ــــــــ[16 - 04 - 2005, 06:20 م]ـ
شكراً لك ..
ـ[السراج]ــــــــ[16 - 04 - 2005, 07:38 م]ـ
ما شاء الله ..
موقع متميز ..
بارك الله فيك ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 04 - 2005, 09:56 م]ـ
الأستاذ الماجد سامح
العفو، ومرورُك تشريفٌ.
دمتَ بعزّ.
الأستاذ الحبيب السراج
جزاك الله خيرًا، ولك شكري على دعائك.
تقبل ودادي.(/)
طالب العلم بين علمه ومجتمعه ...
ـ[الحالم .. ]ــــــــ[18 - 04 - 2005, 08:18 ص]ـ
لا شك أن لغتنا رائعة، والتوسع فيها أروع، والإرتشاف من مناهلها المتعددة أمل ينشده
من يحب هذه اللغة ومن يسعى لخدمتها ولكل إنسان طريقته في البحث، والتزود من هذا
البحر له عواقبه ..
طبعاً التساؤل هنا ليس متعلقاً بمتخصصي اللغة وفنونها فحسب، بل قضية كل باحث في تخصصه، يطلب الإبداع في مجاله والتميز فيه.
وبإختصار إن ما أود مناقشته معكم، هو هل يلزم الباحث الإنقطاع عن مجتمعه الواسع
والبقاء في المجتمع القريب أو العائلي.
هل الإنقطاع - عن المجتمع - ضريبة للتخصص في أي مجال كان؟
هل يمكن الوصول للعلا دون الاستغناء عن متطلبات النفس الإنسانية؟
هل باستطاعات طالب العلم أو الباحث الجمع بينهما؟
هنا مساحة تتطلب رأيك فبادرنا به
رأيكم يهمني ..(/)
السعوديون والإرهاب: رؤى عالمية
ـ[جوانب ثقافية]ــــــــ[20 - 04 - 2005, 08:43 م]ـ
عندما نقرأ الكتب المعاصرة أ و نشاهد محطات التلفزيون أو نستمع للإذاعة، تبرز قضايا معينة على الساحة الدولية المعاصرة من أبرزها قضية الإرهاب تلك الظاهرة العالمية، وعلاقة السعودية تحديداً بتلك الظاهرة.
و من أبرز الكتب الحديثة التي ناقشت هذا الموضوع كتاب (السعوديون و الإرهاب: رؤى عالمية) الذي يناقش كثيراً الموضوعات الحيوية و المهمة و من بينها:
1 - المفهوم الغربي المتلون للإرهاب.
2 - الإسلام والإرهاب نقيضان لا يجتمعان.
3 - الوهابية وتصدير الإرهاب.
4 - الحكومة السعودية وتنظيم القاعدة.
5 - نظرة الإعلام الغربي والإسرائيلي لتعامل السعودية مع الإرهاب.
6 - المؤسسات الغربية المتطرفة تغذي الصدام مع الآخر.
هذا الكتاب دعوة إلى تحكيم العقل في التعامل مع الأحداث والمتغيرات والاعتدال في النظر إلى الثقافات والحضارات والإنصاف في التعامل مع الشعوب.
زيارة موقع الكتاب تفيد كثيراً في معرفة الحقيقة
السعوديون والإرهاب كتاب يخاطب الضمير العالمي
لزيارة الموقع
www.ghainaa.com(/)
حياة العلم مذاكرته (عضو جديد)
ـ[طليليب]ــــــــ[22 - 04 - 2005, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله خيرا القائمين على هذا الموقع المبارك والمنتدى العلمي الشيق على هذا الجهد المشكور في إنشاءه ومتابعته.
وأسأل الله أن ينفعني وإياكم بما فيه من علم وأدب.
وإني لأرجو أن أستذكر به ما فاتني، وأستفيد منه ما أجهله من القواعد والفوائد، وأصحح بصواب إخواني أخطائي، وما أكثرها لدي!
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 04 - 2005, 10:22 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي طليليب في واحة الفصيح، وكم نسعد بانضمام مثلك إلينا.
بانتظار مشاركاتك.
تقبل تحيتي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 04 - 2005, 02:35 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح،وأهلا بك بين إخوتك وأخواتك 0
أسأل الله أن يجمعنا وإياك على محبته ورضاه0
ـ[طليليب]ــــــــ[02 - 05 - 2005, 10:58 م]ـ
شكر الله لكما ترحيبكما بأخيكم وأسأل الله لي ولكم الخير والصلاح والعلم النافع والعمل الصالح(/)
إني لكم لشكور
ـ[ابو دحيم]ــــــــ[22 - 04 - 2005, 05:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله بركاته وبعد ...
فإني أقدم الشكر والثناء لكل من له يد تعمل في هذا المنتدى وتتعب، وتحلم حالما تغضب
وبلا شك فإن ذلك بسبب حرصكم على التواصل معي من خلال البريد الإلكتروني.
فأتمنى للجميع التوفيق و العمل الصالح المقبول.
أكان الصبا إلا خيالا مسلما أقام كرجع الطرف ثم تصرما
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 04 - 2005, 04:57 م]ـ
أخي الكريم
أسعدني انضمامك إلى منتديات الفصيح، وآمل أن تفيد وتستفيد0
أهلا وسهلا بك، وعلى الرحب والسعة0
ولك مني خالص التحايا(/)
زائر جديد
ـ[الكوفي]ــــــــ[22 - 04 - 2005, 07:41 م]ـ
بسم الله نبدأ، وعلى بركته نشرع، ونرجو الله التوفيق، وندعوه بالسداد، ثم إني (وأنا أبحث عن مواقع هذه اللغة الفصحى) وقعت على هذا المنتدى، وما إن تصفحته قليلا حتى سررت به أيما سرور، فقررت التسجيل فيه للنقاش والتزود من معين هذه اللغة العظيمة، ولأن لي نوازع نحوية، وأحب أهل النحو، وإن كنت فيه قليل بضاعة، آثرت أن أتسمى بالكوفي؛ لأني وجدت من تسمى بالأخفش، ومن تسمى بالبصري، فاخترت الكوفي، وهذه أول مشاركة لي، وعسى أن أستفيد وأفيد، والله المستعان، وهو حسبي ونعم الوكيل.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 04 - 2005, 08:47 م]ـ
مرحبًا بالأستاذ الكوفي في نادي الفصيح.
نُسرّ بانضمام أمثالك إلى منتدانا، فأهلاً بأهل العربية ومحبيها.
بانتظار مشاركاتكم.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[22 - 04 - 2005, 10:30 م]ـ
مرحبا بك أخي الكريم الكوفي في ناديك وبين إخوتك.
سعدنا بإشراقتك وننتظر مشاركاتك المثرية إن شاء الله.
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 04 - 2005, 10:38 م]ـ
السلام عليكم
مرحبًا بك في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية فعلى الرحب والسعة ووجودك معنا له معنى
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[23 - 04 - 2005, 03:06 ص]ـ
مرحبا بك بين أحبابك في الفصيح
أخوكم أبو أيمن(/)
هل نزل القرآن معرباً؟
ـ[جوهرة]ــــــــ[24 - 04 - 2005, 05:03 ص]ـ
هناك إدعاءات من بعض المستشرقين أمثال فولدرز بأن القرآن لم ينزل معربا بل إن ذلك كان من وضع النحاة
بل إن هناك من علماءنا العرب من تجرأ على مثل ذلك القول وهو إبراهيم أنيس في كتابه من أسرار العربية وهناك من تصدى له وهناك من برر كلامه واعتذر عنه.
وأنا مقرة تماما بأن القرآن نزل معرباً وإنما وضع النحاة الأشكال المعروفة لحركات الإعراب ولكني أريد الكثير من الحجج والبراهين التي تؤيد ذلك وترد على إبراهيم أنيس وغيره من العلماء.
فهل من الممكن أن أجد ذلك سواء أكان دراسات ومناقشات أو أبحاث أو مواقع تناولت ذلك؟
ـ[البصري]ــــــــ[24 - 04 - 2005, 11:39 ص]ـ
يؤسفنا ـ وقد آمنا بالله وصدقنا بكتابه وبنبيه ـ أن نرجع فنبحث مثل هذه الأمور؛ لأن فلانًا من المستشرقين، أو علانًا من أبواقهم ممن هو من بني جلدتنا ويتكلم بلساننا، زعموا أن القرآن نزل غير معرب، ثم ألبسه النحويون ذلك.
لولا أن الله قد تكفل بحفظ كتابه بنفسه، لجاز لنا أن يداخلنا الشك في شيء مما يقولون، أما وقد قال الله ـ سبحانه ـ: " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " فما ينبغي لنا أن نحزن، ولا أن نلتفت لمثل هذه الشبهات، التي أبشرك ـ أختي ـ أنها لن تنال من كتاب ربنا ما أرادت ولا ما تأمل؛ لأن المتكفل بحفظه ليس بشرًا، بل رب البشر، القادر على كل شيء ـ سبحانه ـ والذي بيده ملكوت كل شيء.
فإن كان قصدك الخوف على كتاب الله، فلا تخافي ولا تحزني، وإن كان قصدك علميًا، فلا أرى ـ وهو رأي شخصي ـ أن نشتغل بمثل هذه الأمور؛ لأن فسادها أقل من أن تعرض الردود عليه، أو يناقش علميًا؛ لأن في هذا نشرًا لفرضيات ولدت ميتة، فلماذا نبعثها؟ ولماذا ننشر شرًّا قد طوي وبلي من حيث أردنا خيرًا؟
وثقي أن ما ذكرته من ترهات المستشرقين، أو صبيانيات إبراهيم أنيس، لا يعلمها ولا يدري عنها إلا عدد من الناس قليل، هم قراء ما كتبه هذا الدكتور المجنون، وهم المتخصصون، وهؤلاء من العلم على قدر يجعلهم يميزون الغث من السمين.
فلا تيأسي، ثم لا تيأسي، ثم لا تيأسي، ونصيحتي لك ألا تشتغلي بهذا مطلقًا، ومن كان عنده شك في كتاب ربه، فليراجع إيمانه، وليصحح إسلامه، وإلا فلن تغنيه ردود عقلية أو لغوية؛ لأنه سياتي مخالفه بمثلها، وتصبح القضية أخذًا وردًّا، لا يحسمه إلا الإيمان والتسليم ... وقد يتهمني متهم بأني أريد أن ألغي التفكير أو أهمش دور العقل، فأسارع وأقول: ليس هذا من هدفي؛ لكني أجزم أن من خالف عقله ما جاء به الشرع الحكيم والكتاب المبين، فلا عقل له فيما أداه إليه عقله، وإن كان في بقية أموره عاقلا واعيًا.
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[24 - 04 - 2005, 02:39 م]ـ
جوهرة
هي قراءات وردتنا بالتواتر--ويستحيل معها الخطأ أو الكذب---وتناقلتها الأمة جيلا بعد جيل---وكل قراءة تمثل حقيقة القرآن--وهذا هو ردنا البسيط على كلامهم--القراءات المتواترة
ـ[البصري]ــــــــ[24 - 04 - 2005, 03:09 م]ـ
لا فض فوك على هذا الرد البسيط في حروفه، الكبير في معانيه ... وتؤجر عليه ـ إن شاء الله ـ
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[24 - 04 - 2005, 07:30 م]ـ
البصري
أشكرك ---وإن شاء الله لا يكون بيننا إلا التعاون
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[25 - 04 - 2005, 12:24 ص]ـ
أختي العزيزة جوهرة
كنت أقرأ ما كتبه إبراهيم أنيس عن شبهة الإعراب في القرآن
وأنا من المهتمين بخصائص اللغة ومنها خاصية الإعراب
فكنت أتمنى جمع ردود عليها مثلما تطلبين الآن
ولكني أجلت الموضوع لبعض الانشغالات
فما هدفك من الموضوع؟ وهل أنت مستعجلة؟
لا أرى بأسا من الجمع والتحقيق من منطلق علمي
ولتوفير الردود لمن يشاء إذا احتاج إلى ما يقوي حجته في مواجهة الخصوم وما أكثرهم في زمن (الانترنت) وما يبثونه من شبهات في عقول الضعفاء وإلى الله المشتكى
والقرآن نفسه يعرض بعض الشبهات ويرد عليها
وحري بنا أن نسير على نهجه لا سيما وأن بعض عامة المسلمين قد تثور في نفسه هذه الشكوك نحو القرآن ولغته فيحتاج إلى من يزيلها عنه، وليس ضعف الإيمان هو السبب الوحيد لذلك، ولكن الإنسان من طبعه حبا لعلم والمعرفة ولا تشبع نفسه إلا إن حظي بجواب شاف واف وإن كان مؤمنا موقنا لا تؤثر الشبهات في إيمانه ولكن نفسه تبقى متعطشة للعلم والرد على شبهات خصومه لا سيما إن صدرت من حملة الألقاب العليا حيث يستدل بها الأعداء حجة على المسلمين في بعض الحوارات التي كثرت على الشبكة
وعندك أول دليل كما أشار الأستاذ جمال ـ وهو وصول القرآن متواترا بسند متصل إلى النبي صلى الله عليه وآله فما زال يقرَأ كما أنزل على الرسول أول مرة
أسأل الله أن يهدينا ويوفق لما يحب ويرضى
تحياتي أختك في الله أنوار الأمل
ـ[جوهرة]ــــــــ[25 - 04 - 2005, 02:00 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ولكني بالفعل بحاجة إلى هذه الحجج في الوقت الحالي
فإن كنتي تستطعين عزيزتي أنوار إمدادي بها فلك مني كل الشكر والامتنان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السوسني]ــــــــ[25 - 04 - 2005, 04:14 ص]ـ
مساكين هؤلاء المستشرقين ومن سار على ذيلهم من المستغربين يدعون البحث العلمي الجاد، والدراسة الموضوعية، ولكنهم لا يتعاطونها مع القرآن، ولهم عجائب في تعاملهم مع حقائق القرآن المتنوعة بدءًا بنزوله، وختمًا بما فيه من المعاني والأخبار، ولهم حجج تشبه حجة طفل غرير أمام شيخ كبير.
كيف يدعي هذا الزنيم مثل هذا القول على كتاب المسلمين، ومن أين جاء بذلك؟!
لقد كانت العرب تعتني بالإعراب أبًا عن جدٍّ، ويدلك على ذلك ما ذكره سيبويه في (الكتاب) في باب الروم والإشمام، وما فائدته إلا لمعرفة الحركة، فراجعيه في كتاب سيبويه، فإنه يدلك على عظيم عناية العرب بالإعراب.
ولكني لا أظن أن مثل هذا الدَعِي سيزعم أن هذا من صنع سيبويه، لأنه يهرف بما لا يعرف، ويقول هُجرًا من القول، وليس بعد الكفر ذنبٌ، كيف ومع الكفر حقد على المسلمين.
ألا كيف يكون لمثله ممن وُلِدَ في لغة مغايرة للعربية، ولا يُتصوَّر أن يكون درس لغة العرب إلا بعد سن الخامسة والعشرين، فكم من الزمن يحتاج لإتقان اللغة، وكم من الزمن بعد إتقانها يحتاج لمعرفة لغة آدابها ودقائق مفرداتها، ثمَّ يأتي بعد ذلك إلى مثل هذا النقد؟!
إن ذلك لشيء عجيب.
لئن كان يؤمن بكتابه لقد كان حريٌّ به أن يذهب ويرمِّم قصوره، ويدافع عن خطئه وعُرِه، فما بيته إلا كمن بيته من زجاج، وهو يرمي الناس ـ مع ذلك ـ بالحجارة، يا عجبي!
وليس كل دعيٍّ يقوم فينعق بناعقته يلزم أن يُتصدى له، كما لا يحسن ترك نواعقهم من غير تقوية صفوفنا الداخلية بالعلم الصحيح، والبرهان الجلي الذي يستطيع به المسلم أن يدافع عن كتاب ربه، وذلك جزء من ديننا ندين الله به.
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[28 - 04 - 2005, 09:01 م]ـ
من الخطل أن تعلق نفوسنا بشبهات من أصلها واهية
والدليل الحدر في النقل حتى رأينا الدقة فيها وفي وقتنا الحالي
وجدنا أن القارئ لا يعطى إجازة حتى تكتمل قراءته ليس فقط إعرابياً وإنما جماليات النطق في التجويد
ـ[منيب المنصوب]ــــــــ[30 - 04 - 2005, 11:03 ص]ـ
إن من الترهات أن سمع من هولأء المستشرقين، و إن من الخجل نحن المسلمون أن نصغي لهولأء الأقزام وقد توالى الله حفظ كتابه وتداولته الأمه جيل بعد حيل فلماذا أيها الإخوة الإكرام أنفتح لأنفسنا
باب من الشبهات نحن على غنى منه؟
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[19 - 05 - 2005, 01:14 ص]ـ
أختي الكريمة:
أقول وبكل بساطة: 1 - القرآن نزل بلسان عربي مبين.
2 - النحاة أخذوا قواعدهم من أصحاب اللسان العربي لمبين وهم العرب.
والنتيجة: أن القرآن الكريم نزل _ بحمد الله _ متوافقا مع القواعد التي
استنبطها النحاة من كلام العرب، فهو اذا لا يحتاج الى اعراب لنحاة.
ولكن أنى لهؤلاء الأعاجم أن يفهموا.(/)
(من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم)
ـ[الملهم]ــــــــ[24 - 04 - 2005, 10:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد، إن المسلم ومن منطلق (من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم) أدعوا جميع من يطلع على كلماتي هذه، أن لايبخل علينا بالمشاركة، وإبداء همومه المتعلقة بهذه الأمة، نصرة لهذا الدين وعملا بكل مامن شأنه أن يضع بصيص أمل وشعاع نور نمضي منه إلى تحقيق أسمى الأمال والتطلعات، لنضع ولو على سبيل التواضع بعض النقاط على بعض الحروف. والله من وراء القصد.
فاقول وبالله التوفيق: إن عصر المتغيرات التي عصفة بهذه الأمة فسقتها طعم الذل والهوان والتبعية لقوم لا يملكون حتى زمام أمورهم، خدعتنا ماديتهم وبهرجها البرّاق فصرنا نحن (أو بالأحرى من يملك زمام أمور المسلمين) ننجر خلف كل ناعق بإسم توفير الحرية، وأرقى سبل الحياة السعيدة (الموهومة) لأبناء شعوبنا، وبعنا من أجل ذلك أغلى مانملك (الإسلام ومبادئه)، فما قيمة المسلم حينها؟ عندما لايأمن حتى على نفسه من أثار (الإنفتاح وإستجلاب زبالة الغرب إلى بلادنا) وعلى أهل بيته ومن يعولهم، وتركنا أو تناسينا أننا إلم نملك أن نجاريهم في حضارتهم التكنولوجية فإننا بأقل تقدير يجب علينا ألا نستورد إلا مايخدم ديننا أولا ثم ناخذ بعدها مايعنينا من متع الحياة، بلا سرف ولاتقتير.
وسؤالي هل نحن محقين (أو محقون) فيما إختاره لنا أولاة أمورنا من توفير مايكفل الحياة الكريمة لشعوبهم فيما هو ملموس الأن، أم ماذا يجب علينا نحن الأفراد أن نفعله، على أقل تقدير في إصلاح الأمر الواقع الذي لاحول لنا فيه ولا قوة؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[البصري]ــــــــ[24 - 04 - 2005, 01:36 م]ـ
يقول الباري ـ سبحانه وتعالى ـ: " ألم نجعل له عينين. ولسانًا وشفتين. وهديناه النجدين "
لقد أرسل الله ـ جل وعلا ـ محمدًا بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، وأنزل معه الكتاب ومثله معه، ليخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد، وقد تكفل ـ سبحانه ـ لمن ابتع هداه أن لا يضل ولا يشقى.
ومن هنا فإنه مهما تراخى ولاة الأمر في بلدان المسلمين، أو تلقوا ما تقذف به حضارة الغرب بالقبول في جميع شؤونهم أو في مجملها أو بعضها، فما عذر ولي الأمر في بيته أو في دائرة عمله ومسؤوليته؟ هل هو مجبور على تلقي هذه الحضارة بالقبول غثها وسمينها؟
لا شك أن المسلم يميز بين الناقع والضار، ويفرق بين الصالح والفاسد، فلا بد أن يكون كالمرشح أو الغربال لما يدخل بيته، أو حتى دائرة عمله التي هو مسؤول عنها، فيقوم بما أوجبه الله عليه من جلب النافع ودفع الضار، وتقريب الصالح وإبعاد الفاسد، بحسب قدرته واستطاعته " واتقوا الله ما استطعتم " " ومن يتق الله يجعل له مخرجًا "
فيا أخي الكريم، ليست القضية محصورة على ولاة الأمر الكبار، بل هي متعلقة بتقصير ولاة الأمر الصغار، وعدم قيامهم بما أوجبه الله عليهم تجاه من تحت أيديهم من الزوجات والأبناء والبنات، وتجاه من يقع في دائرة مسؤولياتهم.
إنه يجب أن نعلم أنه متى قام كل منا بما يقدر عليه ويستطيعه، فلن نخذل بحول الله وقوته، أما أن نلقي باللوم على غيرنا ممن هو أكبر منا، ونسقط عليه أخطاءنا، فسنواجه نحن أيضًا ممن هو أصغر منا مثل ما واجهنا به كبارنا، وسندور في حلقة مفرغة، يلقي كل منا فيها باللوم على الآخر، متنصلا من مسؤوليته، تاركًا الدور الذي عليه، وهنا، فلن نرى إلا مجتمعًا من العصاة والمقصرين، يموج بعضهم في بعض، لا تعرف المصلح منهم من المفسد، ولا المجتهد من المقصر.
وخلاصة القول، إنه يجب علينا أن نعلم أن طريق الإصلاح والتغيير، لا بد أن تكون وفق رؤية شرعية، مبدؤها تعلم العلم الشرعي وتعليمه، ونشره بين الناس بطرقه الصحيحة وعبر قنواته الموثوق فيها، وأعني ذلك العلم الشرعي الصحيح، المبني على كتاب الله ـ تعالى ـ وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بفهم الصحابة والتابعين، وسلف هذه الأمة، من أهل السنة والجماعة، الذين هم على مثل ما عليه محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأصحابه، ثم يأتي بعد العلم العمل به، وتزكية النفس بالعبادة، ثم الدعوة إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة، على بصيرة وهدى، مستصحبين في كل ذلك الإخلاص والإحسان
(يُتْبَعُ)
(/)
، والصبر والمجاهدة
" والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا، وإن الله لمع المحسنين "
ـ[تساقط]ــــــــ[26 - 04 - 2005, 02:09 ص]ـ
السلام عليكم ..
فإنه وإن كان لولاة الأمر دورهم الكبير والمهم فإن لكل فرد من هذا المجتمع دوره الذي لا غنى عنه في أية حال ..
فتحت " ولاة الأمر الصغار "كما قال أخي رعية بحاجة إلى رعاية واهتمام وعناية، لا في مجال الصحة والغذاء والمال فحسب، بل في مجالات أخرى تكمل هذه وتتمها، فيتطلب عليه العمل على تنمية عقولهم وأرواحهم، ومحاولة السمو بأهدافهم، وأركز على كلمة " الهدف " لأنا نرى الكثير بلا هدف يتطلع إليه، واهتماماته محصورة في سفاسف الأمور ..
أيضا تشجيعهم على فتح مداركهم بالقراءة وكل مايؤدي إلى ذلك، ومن الأشياء المهمة " علو الهمة " خاصة في الدين والعبادة والعلم ..
ومعروف أن القناعة تحبذ في جميع الأمور عدا في العبادة والعلم، فطالبهما لا يشبع، فهو يعمل على أن يرقى ويرقى و يرقى ..
* * *
ثمة أمرٍ مهم، ألا وهو " القدوة " فإن نصحت أنت ابنك - مثلا - بترك مشاهدة فسادٍ ما، فهل سيستجيب لك وأنت عبدٌ لذلك الفساد؟!! ..
* * *
المعلمون على ثغر كبير، فهم قدوة الطلاب، يجلسون معهم لفترات طويلة، أفلا يستفيد المعلم منها بغرسِ بذور طيبة في تلك النفوس الغضة؟ ..
شخصيًا كان لإحدى المعلمات دور كبير ساهم في تطويري، ولا أزا ل حتى الآن أجعل لها نصيبًا من دعائي، وإن كانت الفترة قصيرة " منذ سنة" فإني لا أظن أني سأنساها ..
* * *
بالتأكيد إن لولاة الأمور دور ومسؤولية يتحملونها، ولبطانتهم أيضًا ..
ولذا فنحن ندعو دوما في المساجد " اللهم أصلح ولاة أمورنا وبطانتهم " ..
ونزيد فنقول " اللهم أصلح الهمم، وأهد الضال، واجمع الكلمة، وأصلح أحوال المسلمين التي لا تسر " ...
* * *
أشكرك أخي على طرح هذا الموضوع المهم والضروري في عصر تكالب الأمم على أمتنا الغارقة في ألوان من البحو ر ..
تحيتي ...
* * *
ـ[الملهم]ــــــــ[26 - 04 - 2005, 02:37 م]ـ
إلى الأخوة الأحرار من أبناء المسلمين ‘ نعم ماأسهمتم به، إلا أن القضية تدور في فلك واحد كلنا نجمع عليه، وهو وجوب الإنقياد لطاعة ولي الأمر، وقد ورد في خصوصه ايما حديث، إلا أننا نبقى مبهوتين أمام الواقع ال>ي يفرضونه علينا، تارة عبر القنوات التلفزيونية، وتارة عبر الجرائد والنشرات الآخرى، ونحن لا نملك إلا التسليم لمايقولون، ستقولون لي لما لا تبيح بما تحمله من هم له>ه الأمة، اقول لكم بأن السلاح ال>ي يحملونه هو اقوى الأسلحة، ابتداء بسخائهم الدائم (وهو واجب عليهم) وانتهاء بوسائل الإعلام التي هي رهن إشارتهم، وبينهما فرض الرقابة على المراكز الصيفية، وعلى خطب المساجد، (وامركة المناهج الدراسية)، فهل تصرون علي مرة أخرى على أن ابدا بنفسي وبأهل بيتي وهم بين أيديهم وفي مدارسهم، ورزقهم بعد الله تعالى على أيديهم؟؟؟؟؟!!!!!
ـ[الملهم]ــــــــ[01 - 05 - 2005, 12:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يإخواني،،،، لم أطلب مستحيلا، (لمن لم يشارك ولو بعبارة)
أنما الأمر هو من باب أن نحس في وجودنا كبشر خلقهم الله لغاية. أفتبخلون بعرض هموم رزئة الأمة تحت وطأتها دهورا من الذل والهوان والبعد عن النهج القويم والمشرب الصافي.
ويعلم الله لم يكن من طلبي الوقوع على مايقع عليه الذباب، أو تتبع العثرات وجلب الويلات والتذكير بالسنوات العجاف، وإنما هي دعوة إلى الإنطلاق، والوصول إلى منصات الإنطلاق بعدها السباق إلى جنات معروشات
أما قبل ذلك وقبل بيان مواضع الضعف والخلل، فلا أجد حتى لنفسي سبيلا إلى مانصبوا إليه، وهموم أمتنا وراء ظهورنا.(/)
مهم جداً (للأخت أنوار الأمل)
ـ[جوهرة]ــــــــ[26 - 04 - 2005, 07:59 ص]ـ
لا أرى بأسا من الجمع والتحقيق من منطلق علمي
ولتوفير الردود لمن يشاء إذا احتاج إلى ما يقوي حجته في مواجهة الخصوم وما أكثرهم في زمن (الانترنت) وما يبثونه من شبهات في عقول الضعفاء وإلى الله المشتكى
والقرآن نفسه يعرض بعض الشبهات ويرد عليها
وحري بنا أن نسير على نهجه لا سيما وأن بعض عامة المسلمين قد تثور في نفسه هذه الشكوك نحو القرآن ولغته فيحتاج إلى من يزيلها عنه، وليس ضعف الإيمان هو السبب الوحيد لذلك، ولكن الإنسان من طبعه حبا لعلم والمعرفة ولا تشبع نفسه إلا إن حظي بجواب شاف واف وإن كان مؤمنا موقنا لا تؤثر الشبهات في إيمانه ولكن نفسه تبقى متعطشة للعلم والرد على شبهات خصومه لا سيما إن صدرت من حملة الألقاب العليا حيث يستدل بها الأعداء حجة على المسلمين في بعض الحوارات التي كثرت على الشبكة
وعندك أول دليل كما أشار الأستاذ جمال ـ وهو وصول القرآن متواترا بسند متصل إلى النبي صلى الله عليه وآله فما زال يقرَأ كما أنزل على الرسول أول مرة
أسأل الله أن يهدينا ويوفق لما يحب ويرضى
تحياتي أختك في الله أنوار الأمل
أختي أنوار الأمل قرأت ردك على طلبي وأنا بالفعل بحاجة كبيرة للحجج والبراهين وفي أقرب وقت لأن ذلك ضمن تكليف كلفت به ضمن تخصصي حيث تصديت لهذا الرأي وأريد أن أدعم كلامي بالحجج المنطقية المقنعة
بارك الله فيك
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[27 - 04 - 2005, 11:19 م]ـ
عزيزتي
لم أنسك
افتحي خاصية استقبال الرسائل عبر البريد الإلكتروني
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[جوهرة]ــــــــ[29 - 04 - 2005, 02:40 م]ـ
الأخت أنوار الأمل
جزاك الله كل خير على اهتمامك
ولقد فتحت الخاصية.(/)
ابن خاطر أهلاً بك!!
ـ[الحب خطر]ــــــــ[29 - 04 - 2005, 11:36 م]ـ
ابن خاطر
استاذ لغة عربية
شاعر
وكاتب من طراز فريد
أهلا بك
ستجد هنا كوامن جمال ابحث في طياتها عن دررك التي تريد حتماً ستجدها وستجد قلوب أهل الفصيح عميقة بعمق البحر
دعوته للفصيح (هرباً من إعراب جملتيه)
:)
ـ[ابن خاطر]ــــــــ[01 - 05 - 2005, 12:41 ص]ـ
عزيزتي الحب خطر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخيتي
نعم مهنتي معلم للغة العربية ولكنني في كل يوم أشعر أنني بحاجة أن أتعلم الكثير والكثير
صدق الله تعالى " وما أوتيتم من العلم إلا قليلا "
وصدق المصطفى ـ:= ـ إذ قال:" اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد "
ومن الوهلة الأولى وجدتني هنا أمام أساتذة كبار سنتعلم منهم الكثير إن شاء الله
أدعو الله تعالى أن أكون كلمة نافعة أينما حللت
تحياتي للجميع
ابن خاطر
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 05 - 2005, 03:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ ابن خاطر
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح،وأهلا وسهلا بك وعلى الرحب والسعة0
ولك مني خالص التحايا(/)
ماذا قال لي صاحبي عن القوارير
ـ[الطائي]ــــــــ[30 - 04 - 2005, 11:02 ص]ـ
قال: كم أشعر بالغيظ من ربات الحجال، إني منهن لمغيظ محنق.
قلت: وما ذاك يا صاحبي؟
- ألم تر أنهن يذهبن بألباب الرجال، ويُلِنَّ أصلب الأبطال، مع ضعفهن ورقتهن.
- لا والله ما هن بالضعيفات؛ أرأيت كيف يتحملن ما لا يتحمل أعتى الرجال معشارَه، من حملٍ ووضع وتربية للولد وصبر على ما في ذلك من لأواء، والأعظم من ذلك أنك تراهن لا يفتأن يدعون الله أن لا يتوقفن عن الإنجاب!! هذا والله هو الصبر، وتلك هي شدة التحمل، فلله هنّ ما أصبرهن. وإذا ما جَعل الله نصيب إحداهن في زوج أحمق نزق سيٍّئ المعشر متسلط؛ صبرت واحتملت، ولا تزال به تداريه و تحسن معاشرته العمر كله.
- أي صبر وأي تحمل، ودمعة إحداهن أسرع من سحابٍ استدبرته الريح؟!
- هذا هو عين القوة، وسر المرأة الأعظم، أتراها تقوم بما ابتليت به من مهامّ جسيمة لولا ما رُكِّبَ فيها من عاطفة جياشة، وإحساسٍ مرهفٍ يسع آلام الدنيا مجتمعة!!
- إليك عني فما أنا لهن من الوامقين.
- ما أتعسك يا صاحبي، والله لولاهن ما أطقنا الحياة، يلدننا ويربيننا أمهاتٍ، ويحسنَّ إلينا أخواتٍ، ونسكن إليهنَّ زوجات، وإن امتُحِنَّا بأبوَّتهنَّ، فأحسنَّا، كنّ لنا ستراً من النيران وأوردننا الجنات.
ما أجمل الأنثى وما أبدعها؛ ما أروعها وهي تتنفس حباً وحناناً، وما أسماها وهي تبلغ بالحياء حدّ الخرافة، وما أطهرها وهي تعانق بالخجل قمم النقاء وتلامس سماء العفة، وما أعنف رقتها وعذوبتها، وما أقوى ضعفها و .. و .. و ... ، لن أستطيع أن أوفي هذا المخلوق الرائع حقه، غير أني أقول: ما أشد هجير الحياة لولا هذه النسمة العليلة، وما أقسى أَلَمَها لولا هذا البلسم الشافي، هُنَّ يا صاحبي كالنسيم في هجير هذه الحياة، لولاه لأهلكتنا السموم، ولأسلمتنا إلى الجنون الهموم.
- لا أوافقك على شئٍ من ذلك، ولو كان الأمر بيدي لألقيت بهن كلهن في البحر.
- إذن والله يعذب ماؤه، ويصبح الملح الأجاج عذباً فراتاً.
ـ[السراج]ــــــــ[30 - 04 - 2005, 10:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
شائق حديثك أيها الطائي ..
ـ[الطائي]ــــــــ[02 - 05 - 2005, 12:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
ومنيرةٌ إطلالتك أيها السراج ...
لك التحية ...
ـ[الخيزران]ــــــــ[02 - 05 - 2005, 09:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رأي:
الرجل إذا تعامل مع المرأة رجلا استقرت الأمور وطابت الأحوال، فلا إفراط بأن يعطي الرجل المرأة صلاحيات ليست لها، ولا تفريط بأن تحرم المرأة من حقوقها في الحياة؛ فالأول قد يحولها إلى قوة مدمِّرة لأنها تتصدر لأمور لم تخلق لها، والثاني قد يحولها إلى قوة معطَّلة يعيق سير الحياة داخل الأسرة.
موضوع جميل، والأجمل أسلوب كاتبه.
ـ[الطائي]ــــــــ[02 - 05 - 2005, 10:00 م]ـ
وعليكم ورحمة الله وبركاته أختي الكريمة ...
أشكر لك تشريفك لمقالتي ...
ما شاء الله تبارك الله، رأي صائب، ونظرة متّزنة، أصَبْتِ بها كبد الحقيقة ...
قد ازدان الموضوع بمرورك أيتها الفاضلة، وازداد جماله، إن كان ذا جمال ...
لك أطيب التحايا ...
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[05 - 05 - 2005, 11:19 م]ـ
موضوعٌ جميل جميل ..
و طرحٌ رائع ..
بوركتَ أيها الطائيّ ..
أسأل اللهَ أن يحفظ لكَ والدتكَ .. و أخواتكَ
فنِعمَ الابن المسلم الصالح أنتَ ..
و ليهنكَ العلم أيها الطائيّ ..
ـ[الطائي]ــــــــ[06 - 05 - 2005, 01:45 ص]ـ
لا أدري أأشكر لك مرورك العذب، أم إطراءك المبهج، أم دعاءك المؤثر ...
بوركتِ من عاشقةٍ متيمة بلغة عظيمة، طاب العشق وطابت العاشقة والمعشوقة ...
جعلني الله عند حسن ظنك، وغفر لي ولك ...
ـ[المستبدة]ــــــــ[13 - 05 - 2005, 11:19 ص]ـ
رائع الفكر .. فيّاض الشعور ..
الطائي ..
وقفتُ وفكري متأمّله هذا السحر الذي انسكب
في هذا الإناء الجميل ..
تأملت، عجبت،فسُررتْ بأن جعل الله لنا هذي المكانة
الشامخة في نفسك .. وما هي إلا لعظمة تفكيرك ..
وما هو إلا لشموخك في زمن يندر فيه الجمال ..
وسأزعم بأن كثير ـ ولله الحمد ـ من يرون فينا كل هذي
الفواصل الجميلة التي وقفتَ تجليها للعابرين ..
فلله درك ودرّ المنصفين ..
أمّا صاحبك:
(لا أوافقك على شئٍ من ذلك، ولو كان الأمر بيدي لألقيت بهن كلهن في البحر.)
أسفي لفكره .. !
لا يدري بأنه يلقي بنفسه قبلنا، إن غامر وألقى!
لن يعيش في دنيا نغيب عنها .. وسيبحث من فوره عن ذاك البحر الذي ألقانا فيه!
فقد ألقى أمه، أخته،ابنته، وزوجته.
تقديري لك وله ـ أيضا ـ ..
ـ[الطائي]ــــــــ[13 - 05 - 2005, 03:05 م]ـ
يستبد الطرب ببنيات أفكاري أن أشرقت عليهنّ (المستبدة) بفكرها النيّر وقلمها المترع عبقاً ...
(لن يعيش في دنيا نغيب عنها .. وسيبحث من فوره عن ذاك البحر الذي ألقانا فيه)
والله ليفعلنّ مرغماً!!
ما أردتُ قوله ودُرت حوله أصبتِه بهذه العبارة ...
من هم على شاكلة صاحبي قلّةٌ لن تحجب نور الشمس بفكرها المقيد ...
لك بساتينُ مزدانةٌ ثناءً ...(/)
يوم في حياة ضالّ
ـ[الطائي]ــــــــ[30 - 04 - 2005, 07:43 م]ـ
انبلج الفجر، وتنفس الصبح، وارتعدت فرائص الظلام فَرَقاً من رسل الشمس القادمة على خيول من نور. وما هو إلا قليلٌ حتى تُزَفَّ الشمس إلينا في رحلتها السرمدية بعد أن سجدت تحت عرش الرحمن واستأذنت في الطلوع فأُذِنَ لها.
وخرجت الطيور من وكناتها تسبح بحمد خالقها، وتمطّت الزهور بفتور وتفتحت باتجاه السماء مسبحة هي الأخرى، والنجم والشجر وكلُّ ما في الأرض والسماء يضج بالتسبيح لخالقه وبارئه.
واصطفّ المصلون من عباد الله كما تصطفّ الملائكة عند ربها، تُكمل تلك المنظومة الكونية الرائعة، وتنسجم مع كلِّ ذرة في هذا الكون الرحب، عرفاناً بخالقها واستجابةً لأمره.
وأنت أيها الضالّ، تغطّ في نوم عميق ليلك كله، حتى إذا انصرف المصلون إلى أعمالهم هببت من نومتك ورحت تزاحمهم في الطرقات، تلهث وراء سراب الدنيا، وتسوِّد صحائفك بالسيئات. فلمّا انتصف النهار، واتجه المصلون إلى المساجد يغسلون سيئاتهم ويبردون دواخلهم من سَموم الذنوب؛ كنت قابعاً في إحدى الزوايا هارباً من ربك تخاف أن يراك في المسجد فيغفر لك؟!
وعندما ينتهي يوم العمل، يولّي الفائزون وجوههم شطر المسجد الحرام شكراً لله أن أنعم عليهم بكسبٍ حلالٍ ويستغفرونه عمَّا أساؤوا فيه، وينصرفون إلى بيوتهم راضيةً نفوسهم. وتهرع أيها المسكين إلى الأكل فتملأ أمعاءك السبعة، ثم تنكفئ على وجهك فتنام حتى يملَّك الفراش.
الشمس تسحب ذيولها الذهبية في تؤدة، وتنغمس في بحر الأبدية باطمئنان، ويتضرج الأفق بحمرةٍ فاتنة خجلاً أن مرَّت به عروس الزمان، ويقف الكون في خشوع أمام هذه الصورة البديعة، وتسري في قلوب المؤمنين قشعريرة، ويمتلئون رهبةً أمام مشهد الموت الذي يتكرر كلّ غروب، فيتوجهون إلى ربهم، وما ألذَّ الطمأنينة التي يحس بها الصغير عندما يلجأ إلى الكبير الأكبر. وأنت أيها الخاسر نائم قد بال الشيطان فوق رأسك.
ويُنهي المحسنون يومهم كما ابتدؤوه، تسبيح ودعاء وخضوع وخشوع، فيأوون إلى مضاجهم قريرةً أعينهم، بيضاً صحائفهم، مطمئنَّةً قلوبهم.
و تمضي الأيام، ويتوقف المؤمنون عند واحاتِ الصلوات يعبّون الحسنات، ويستنزلون الرحمات،يسبحون ويحمدون ويسألون ويستغفرون، وأنت مفلس من ذلك كله، قد أكلتك الرمضاء، وأحرق جوفَك الظمأ.
أية حياةٍ تلك التي يحياها من لا يصلي، كيف يعيش، إلى من يلجأ عندما تضيق به الحياة، متى يذكر ربه، متى يستغفر؟!!!
وليت تارك الصلاة قد تركها وترك كلَّ عمل مشين، بل الداهية الدهياء أنك تراه يرتع في كل مرتع وخم، ويحطّ فوق جيف الصغائر والكبائر كالذباب، لا يردعه خوف، ولا يرعوي عمّا هو فيه حتى ينفق. بالله عليكم هل تظنون أن تارك الصلاة إذا عرض له الخنا قال: إني أخاف الله؟! أو إذا قدمت إليه أم الكبائر تورَّع وتذمّم وقال: هذا ممّا حرم الله؟! لا والله، بل تراه ساعياً إلى المخزيات المهلكات بقدم وساق. وتتكدس الذنوب والمعاصي فوقه جبالاً جبالاً، فلا هو من المصلين فتنفعه صلاته، ولا هو من المستغفرين فتغفر ذنوبه. فماذا يقول لربه إذا قدم عليه – ولا بد من القدوم – وماذا سيجد في صحيفته غير الخزي واسوداد الوجه؟!!!
اللهم لك الحمد أن جعلتنا من المصلين، اللهم زدنا ثباتاً وإيماناً، وتوفنا وأنت راضٍ عنّا. اللهم آمين، اللهم آمين.(/)
متى كانت آخر مرة
ـ[الطائي]ــــــــ[30 - 04 - 2005, 08:36 م]ـ
نادراً ما أجلس في مجلس فأسأل هذا السؤال فأسمع ما يسرني:
متى كانت آخر مرة قرأت فيها القرآن؟
سبحان الله، أقسم بالله لو قيل إن في وسط تلك المزبلة – أجلكم الله – سبيكة ذهب؛ لهرع الناس إليها ولأقحموا أنفسهم وسط القاذورات ولتقاتلوا على ذلك، ونظرةٌ واحدة على المصارف التي تطرح أسهم الاكتتاب كفيلة بتبيان ذلك.
قال شاعر يصف الدنيا:
وما هي إلا جيفةٌ مستحيلةٌ=عليها كلابٌ همُّهنّ اجتذابُها
فإن تجتنبْها كنتَ سِلْماً لأهلها=وإن تجتذبْها نازعتك كلابُها
وهذا كتاب الله بين أيدينا، تغفو نُسَخُهُ المباركة فوق كلِّ رفّ، بعد أن كان من يملك نسخة منه يملك ثروة عزيزة. وفي كلِّ حرفٍ تقرؤه حسنة والحسنة بعشر، إلى ما شاء الله. ونحن قوم كثيرو الذنوب، نعصي بالليل والنهار، أفَاستغنينا عن فضل الله؟!
لا والله؛ لكنه الشيطان. تدخل المسجد وتحيِّيه، ثم تهمّ باحتضان المصحف فيقول لك الثلاثة الأشرار (نفسك وهواك والشيطان): ستقوم من مقامك وتأخذ المصحف، ثم تعود إلى مكانك، ثم تهم بالقراءة فإذا الصلاة قد أقيمت، اقرأ في وقت آخر!!
ولو عصيت الثلاثة وقرأت سطراً واحداً لكتب لك من الحسنات ما الله به عليم، ولحُطَّ عنك من السيئات ما يغيظ الشيطان ويحزنه ويخزيه.
تكون في بيتك فتتوق نفسك لقراءة الذكر العظيم، فتخرج العفاريت من قماقمها تقول لك: تترك مقعدك الوثير، ثم تتجشم عناء الوضوء، وتأخذ المصحف، وتفترش مكاناً طاهراً، و .. و .. ، أرح نفسك يا رجل واقرأ في وقتٍ آخر!!
سبحان الله، ننفق الساعات في مشاهدة ما تَقِيْئُه شاشات التلفاز، وقراءة ما لا فائدة منه من المجلات والجرائد التافهة، ونتحمل في ذلك ذنوباً لا عداد لها، ثم لا تطاوعنا أنفسنا أن نمسك بذلك البلسم المبارك لنداوي ما أصاب أرواحنا من جروح!! هذا والله هو الحمق بعينه!!
وهنا شبهة قد يدخل منها الشيطان مثبِّطاً إيانا عن هذا الخير العميم:
قد يقول لك: إنك تقرأ القرآن دون تدبُّر؛ فلا فائدة من ذلك، بل قد تأثم أنك مررت على كلام ربك ساهياً لاهياً!!
والحقُّ أن لقراءة القرآن ثلاث مراتب: القراءة – التلاوة – التدبر
القراءة: مجرد التلفظ بآيات القرآن الكريم
التلاوة: القراءة مع الفهم
التدبر: أسمى المراتب وأعلاها، فهو القراءة مع الفهم والتفكّر والاستنباط ومحاولة ربط الآيات ببعضها وملاحظة السياق، وغير ذلك مما يدخل ضمن مدلول لفظة (تدبر).
وجميل أن نتدبر القرآن، ولكن إذا لم نتدبره أفلا نتلوه، وإذا لم نتلُه أفلا نقرؤه؟!
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم الدالّ على أن كلّ حرف من القرآن بحسنة إنما كان عن القراءة (من قرأ حرفا من القرآن فله حسنة والحسنة بعشرة أمثالها لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف).
لنتعاهد أنا وأنت أيها القارئ الكريم أن نجعل لأنفسنا وقتاً محدّداً من اليوم نقرأ فيه عدداً من آيات الله، لا نحيد عن هذا الموعد ولا نؤخره ولا نؤجله، فإن كان للنفْس إقبال فهو التدبر، وإن كانت أقل إقبالاً فهي التلاوة، وإن كانت خادرة كسولة فلا أقل من القراءة.
أما الحفظ فما أجلّه وأعظمه،أي خير يحمل في صدره من يحمل شيئاً من القرآن، وأي شرف سامق يناله من كان كلام ربه مسطوراً في قلبه، وأية منزلة عالية يبلغها يوم يقال له: اقرأ وارقَ!!
قال ابن مسعود رضي الله عنه: (إن هذا القرآن مأدبة الله فاقبلوا مأدبته ما استطعتم)
اللهم اجعلنا ممن يقرؤون القرآن، ويتلونه، ويتدبرونه، ويحفظونه؛ فيقودهم إلى رضوانك ...
ـ[المهندس]ــــــــ[30 - 04 - 2005, 08:47 م]ـ
أنا أول من يؤيدك ويشد على يدك، أخي الكريم الأستذ الطائي
بارك الله فيك وجزاك خيرا
(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 04 - 2005, 09:26 م]ـ
ما أشد بُعْدَنا عن كتاب الله، تلاوة وتدبرًا!
وعظتَ يا أيها الطائي النبيل، جُزيت خيرًا.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 05 - 2005, 03:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا التذكير
ـ[حنين]ــــــــ[01 - 05 - 2005, 04:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً.
نسأل الله أن يتجاوز عن تقصيرنا وأن يجعلنا من أهل القرآن.
اللهم آمين.
ـ[الطائي]ــــــــ[02 - 05 - 2005, 12:36 ص]ـ
إخوتي وأخواتي في الله وأساتذتي الأفاضل:
المهندس - خالد الشبل - أبو سارة - حنين
جزاكم الله خيراً، وأثابكم على ما تفضلتم به ...
الأخت الفاضلة / حصة
وأنت يا أختنا فجزاكِ الله خيراً وأجزل لك المثوبة على ما أفدتِنا به، وجعله في موازين حسناتك.
اللهم إنا نعوذ بك من أن نهجر كتابك ...
للجميع أرقّ التحايا ...(/)
تنبية:: بخصوص مواضيع سب الرسول وما شابهها التي انتشرت
ـ[الجندى]ــــــــ[01 - 05 - 2005, 05:26 م]ـ
المصدر ( http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?p=923330#post923330)
أخي المسلم .. هذا الموقع:
www.------.com
يشوه صورة الإسلام على الإنترنت .. نرجو من الجميع التحذير منه وأن يرسلوه لكل قائمتهم البريدية وساحات الحوار
هذه الرسالة وصلتني مئات المرات وفي كل مرة أشعر بغصّة في الحلق بسبب ما أراه من تصرفات المسلمين الحماسية الخالية من الحكمة والعقل.
لذلك أنا أكتب هذه الكلمات ناصحا إخواني في الله المستخدمين للإنترنت أن يقرأوها ثم أن يوزعوها لكل من يعرفون خاصة إذا كانوا قد وقعوا من قبل ضحية في نشر المواقع المعادية للإسلام بين المسلمين.
أولا: كيف نوقف المواقع المعادية للإسلام:
إن شبكة الإنترنت بعد إنشائها أصبحت بيئة لجميع الأفكار والاتجاهات وكل يعرض رأيه بالطريقة التي يراها ..
ولا يمكن لأي شخص بأي حال من الأحوال إيقاف فكر أو علم سواء كان معاديا للإسلام أو غير معاد عن طريق إغلاق المواقع أو الدعوة لإغلاقها.
فإذا أغلق لأحدهم موقعا يستطيع أن يفتح مئات المواقع الأخرى التي تحتوي نفس المواد وتنتشر.
فلا سبيل أبدا لإيقاف هذه المواقع إلا بطريق واحد وهو: نشر الحق ليكون واضحا وجليا للناس ..
وكما قالوا الهجوم خير وسيلة للدفاع ..
كم من المؤلم أن نرى شبابا وفتيات يرسلون رسائل تعد بالملايين (بدون أي مبالغة) ناشرين فيها موقعا معاديا للإسلام ..
بينما لا نجد منهم من هو حريص على أن يخبر زميلا له عن موقع إذاعة طريق الإسلام مثلا.
ثانيا: الترويج للمواقع على الإنترنت:
إن سبب فشل الكثير من المواقع العالمية والتي قد تصرف فيها آلاف الدولارات هو عملية التسويق والترويج لهذه المواقع ..
فالموقع يظل مغمورا غير معروف طالما لم يتم الترويج له باستخدام قنوات الإعلان الصحيحة عبر الشبكة ( Advertising Banners Campaigns ) والملاحظ أغلب القائمين على تلك المواقع المعادية هم أفراد يحملون حقدا للإسلام دفعهم ذلك لإنشاء هذه المواقع .. ولو -وآه من لو- كان المسلمون على قدر المسؤولية وتجاهلوا هذه المواقع لما علم بها أحد بل وضعف عزيمة أصحابها عن متابعتها ..
وما زلت أكرر .. لو كنت من المشرفين على تلك المواقع لقمت بتصميم الموقع ثم حصلت على عناوين البريد الإلكتروني لخمسة أو ستة مسلمين فقط وأرسلت لهم رسالة قائلا فيها:
(موقع يسب الإسلام .. احذروا منه أشد الحذر .. والعنوان هو: www.------.com .. أرسلوه لكل من تعرفون حتى يتنبهوا) ..
وطبعا سيقوم الإخوة بنشر الموقع لكل من يعرفون ..
فبدلا من 6 أشخاص صاروا 12 ثم 24 ثم 200 ثم ...
حتى يصل العدد لأرقام مليونية خيالية بدأت عن طريق 6 مسلمين ..
ثالثا: ما هي جدوى الترويج لهذه المواقع؟
المشكلة أننا كثيرا ما نتصرف دون إعمال العقل .. فلماذا لا نتوقف قليلا ونسأل أنفسنا .. ما هي الجدوى من نشر هذه المواقع بين المسلمين؟ قد يقول قائل: لتحذير المسلمين منها حتى لا يظنوا أنها مواقع إسلامية وينخدعوا بها!
فأقول رادّا عليك أخي الكريم: لا أحد يظن أن تلك المواقع إسلامية .. لأنهم ببساطة يعادون الإسلام ويضعون في نفس موقعهم مثلا تعريفا بعقيدتهم وأهدافهم .. ولولا المسلمين أنفسهم لما انتشرت هذه المواقع حتى يعرفها المسلم وغير المسلم.
بل وأستغرب من ذلك المنطق العجيب .. وهو أن يقوم الإنسان بالترويج لشيء بغرض التحذير منه!!!
فمثلا إذا وجدت مجلة تحارب الإسلام والرسول صلى الله عليه وسلم وتحوي صورا خليعة وألفاظا قبيحة ..
هل نذهب للبائع ونشتري منه ألف نسخة ثم نقف على قارعة الطريق ..
نعطي نسخة لكل مار بالطريق ونقول له: هذه مجلة تحارب الإسلام والرسول صلى الله عليه وسلم أرجو أن تحذر منها .. تفضل نسختك مجانا!!! أظن لا يقول عاقل أن هذا تحذير!
بل هذا ترويج وخداع!
وهذا ما يحدث بالضبط .. فأنت تطالب الناس بالحذر من موقع ثم تعطيهم عنوانه ..
والنفس البشرية تميل لما هو ممنوع عنها .. فأؤكد لك أن كل الناس سيدخلون على هذه المواقع بسببك أنت!
رابعا: خطر ترويج هذه المواقع:
كما قلت بداية إنك تساهم أخي الكريم بشكل فعّال في نشر هذه المواقع عالميا .. وذلك من خلال:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - دعوة الآخرين لزيارتها وذلك بطريقة غير مباشرة
2 - نشر العنوان بشكل غير طبيعي في رسائل البريد الإلكتروني مما يتيح تقنيا لهذه المواقع أن تتقدم في عرضها في محركات البحث بسبب اشتهارها .. فلو كتب شخص كلمة: islam في محرك للبحث يظهر له عنوان ذلك الموقع من أوائل المواقع .. وبذلك تكون أنت أيضا مساهما في ذلك.
إنني أضرب مثالا صغيرا لأوضح لكم خطورة الموقف: تصلني بعد الرسائل أحيانا من أشخاص يشكون في وجود الله .. ويشعرون بعدم مصداقية الإسلام وهؤلاء قد ولدوا مسلمين ولكن لديهم بعض الشبه والتي والحمد لله نحاول أن نزيلها منهم ..
إن شخصا مثل هذا الشخص الذي أذكره لو دخل موقعا معاديا للإسلام يروج الأكاذيب والشبه قد يقتنع بآرائهم الخبيثة ..
وقد يترك الإسلام .. وذلك بسبب مسلم أرسل له هذه الرسالة ليحذره من موقع يعادي الإسلام!
خامسا: أخي في الله .. اتق الله!
إنني هنا أؤكد لكم أن كل من يقوم بتوزيع هذه المواقع بعد قراءته لهذه المقالة لهو آثم آثم آثم .. وسوف يحاسبه الله تعالى ليس فقط على ما قام هو بإرساله .. بل أيضا على الآخرين الذين أرسلوها عن طريقه .. فيا له من أمر خطير! ويالها من متوالية حسابية في الإثم مخيفة .. فلو قمت بإرساله لشخصين .. كل منهما أرسله لخمسة كان الناتج 12 شخصا في ميزان سيئاتك .. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
سادسا: ولكن كيف أكفّر عن ذنبي؟!
التوبة من الذنب هي من أهم الأمور .. وترك الذنب بغير توبة يعني أنك ستحاسب عليه يوم القيامة .. فكيف تتوب؟
أولا: تتوقف نهائيا عن نشر هذه المواقع وتستغفر الله على ما كان منك.
ثانيا: تدعو كل من تعرفه من الإخوة أن يقرأوا هذه المقالة وذلك حتى يعرفوا جيدا خطورة المسألة.
ثالثا: تحفظ نسخة من هذه المقالة عندك وترسلها لكل من يرسل لك مثل هذه المواقع.
رابعا: تقوم بنشر المواقع الإسلامية الصحيحة بين المسلمين حتى يتعرفوا عليها .. على الأقل على نفس العدد الذي أرسلت له تلك المواقع المعادية للإسلام ..
واذكر بعضها هنا:
http://www.islamway.com
http://www.islamtoday.net
http://www.3mha.com
http:/www.saaid.net
وختاما اسال الله لكم التوفيق لكل خير
ولا تنسونا من خالص دعائكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الطائي]ــــــــ[02 - 05 - 2005, 12:44 ص]ـ
بارك الله فيك أخي / الجندي ...
وجعلك من جنود الإسلام المنافحين عنه ...
عرض موفق، ومنطق سليم، لم تترك فيه لقائلٍ قولاً ...
تقبّل تحيات أخيك ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[02 - 05 - 2005, 09:00 ص]ـ
الأستاذ الفاضل: الجندي
جزاك الله خيرًا على هذا التنبيه الجيد.
تقبل تحيتي.
ـ[الجندى]ــــــــ[04 - 05 - 2005, 01:46 ص]ـ
بارك الله فيك أخي / الجندي ...
وجعلك من جنود الإسلام المنافحين عنه ...
عرض موفق، ومنطق سليم، لم تترك فيه لقائلٍ قولاً ...
تقبّل تحيات أخيك ...
وفيك الله بارك اخى الفاضل، والمقال منقول وليس لى وقد ذكرت مصدر المقال فى البداية:)
الأستاذ الفاضل: الجندي
جزاك الله خيرًا على هذا التنبيه الجيد.
تقبل تحيتي.
الأخ الكريم خالد الشبل جزاك الله خيراً
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[14 - 05 - 2005, 12:46 ص]ـ
جزاكم اللهُ خيراً أخي الجندي.
ـ[باوزير]ــــــــ[16 - 05 - 2005, 12:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا وبارك فيك وثبتنا وإياك على الطريق السوي.
موضوع جيد وأشد على يديك ونأمل أن نقف جميعا صفا واحدا محاربين من يحارب الله ورسوله وشريعته.
سيما ونحن في صرح أساسه القرآن والسنة وتنبع علومه منهما.
بقي أن نقول: ولا يخفى كثرة المواقع الإسلامية أيضا بشتى مناهجها ..
ولا يخفى تفرق الأمة وتمزقها على فرق وأحزاب من أواخر عهد الصحابة إلى الآن ..
ولكن الحق واحد لا يتعدد مهما اختلفت الطرق والفرق ..
والواقع خير شاهد من أناس ينتسبون إلى الدين ويقتلون أبناء دينهم ..
وما أردت قوله: إن بعض الأفكار الإسلامية أيضا تحتاج إلى ((تحذير)) منها، وتقوم بعض المواقع على ترويج أفكارها، و (تعرفهم بسيماهم) ..
ولن يسلم أحد ما لم يلتزم طريق محمد وصحابته الأخيار الذي ينشره في كل عصر ومصر العلماء الربانيون كما جاء في الحديث الحسن بمجموع طرقه (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين) ..
نسأل الله الثبات.
هذا ما أحببت أن أعقب به على مقال أخينا الكريم الذي أحسن كل الإحسان نسأل الله أن يكون في الميزان.
وتقبل تحيات أخيك الحارة.(/)
سلبيات و إيجابيات الدراسة في الخارج
ـ[هاجس الروح]ــــــــ[04 - 05 - 2005, 01:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كلنا نعلم أن الدول لا تقوم إلا بالعلم، وقد حث الدين الإسلامي الحنيف على العلم وطلبة، ولكن هل يكون طلب العلم في خارج الوطن أفضل من داخلة؟
هذا سؤال يطرح نفسه لتتجمع الآراء المختلف وتصب هنا في هذا الموضوع،وفي وجهة نظري الخاصة أرى أن طلب العلم للخارج ما هو إلا وجه أخر من وجوه الهجرة، تحت مصطلح (العلم)
ولاكن ليكون الحوار أكثر انفتاحاً، سوف اذكر سلبيات و ايجابيات الموضوع كل يتمتع بالحيادية.
الايجابيات:
1. أمكانية دخول تخصصات غير موجودة في الدولة.
2. الحصول على شهادة من جامعة عريقة ومعترف بها عالميا. ً
3. الاستفادة من السفر وفوائده الكثير، كالاعتماد على الذات.
(لكم حرية الزيادة في الايجابيات إن وجدة)
السلبيات:
وهي كثيرة مثل اختلاف حاجات الدول في التخصصات فكل دولة تركز على ما تحتاج من تخصصات فليس من المعقول أن يهاجر (تحت مسمى الدراسة في الخارج) الفرد ويتخصص في دراسة الهندسة البترولية، وهو من دولة غير بترولية، فبالتالي سيستقر هذا الفرد في بلاد ما تحتاج هذا التخصص غير بلادة الأم،
(أليست هذه هجره!!) ومن العقبات التي ستواجه المهاجر العقبات النفسية و الاجتماعية و المادية , فعلى سبيل المثال،يشعر الطالب في الخارج انه غريب وفي الوقت نفسية قد تولد هذه الغربة نوعاً من المشاكل العائلة نتيجة البعد ولمتطلبات الخارج من نفقات دراسة وطعام ومواصلات وغيرها الكثير قد يطر الطالب إلى العمل وعدم التفرغ التام للدراسة أو أن يكون عالة على عائلية.
الدولة العربية قد تكون أفضل من الأجنبية فالوطن العربي تكاد تكون احتياجاته متقاربة الم تكن واحده وكذالك بالنسبة للتعليم والتخصصات المطلوبة.
مستوى التعليم في الدولة ليس ضعيف، لأنه يوجد عدداً لا بأس به من الدارسين داخل الدولة يشغلون وظائف التدريس ووظائف مهمة أخرى، فهل يكون ضعيفاً بعد هذا!
الدراسة في الخارج أكثر تكلفة بالتأكيد، فإذا حسبت بعض تكاليف الإقامة والاحتياجات الأساسية لوجدتها مكلفه جداً، على سبيل المثال: غسيل الملابس وكيها، توفير الطعام والشراب، الملابس، المواصلات، السكن، الاتصال بالأهل والأصدقاء، وغير ذلك الكثير.
اختلاف الدين والعقيدة سيؤثر سلباُ وهذا هو الاحتمال الأكبر أن لاختلاف الدين والعقيدة تأثير كبير في التعامل بين البشر فالجميع يعلم أن اليهودي لا يكن للمسلم إلا الحقد والعداء وان أكثر الناس يميلون بطبيعتهم لمن هم من ملتهم ودينهم، فالمسلم له دينه الذي يحرم علية ما لا ينفعه مثل: لحم الخنزير و شرب الخمر، وبعض الديانات الأخرى تحل هذا، لهذا اختلاف الديانات قد يشكل عائق للتواصل ويعثر عملية أذابت حائط الجليد بين أبناء الديانات المختلفة. سيواجه الدارس في الخارج صعوبة في التعامل مع الناس في البداية، وتتحدد درجة هذه الصعوبة على عوامل منها: أهل البلد واعني هل هم من النوع المحب للجنسيات الأخرى أم لا ومدى تقبلهم ولك كطالب علم، وعاداتهم وتقاليدهم كأن يرحبوا بالضيف ويكرموه وغيرها، ومن العوامل شخصية الطالب كأن يكون اجتماعي أو انطوائي محب للآخرين ويتأقلم مع البلد الجديد والقدرة على تكوين صداقات جديدة.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 05 - 2005, 03:45 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم
وفي نظري، لو قامت بعض الدول بتسهيل الأمور على الدارسين لما اضطروا إلى السفر إلى بعض الدول الأخرى،ويستثنى من ذلك دراسات العلوم البحتة التي لاتتوفر في دولنا 0(/)
أرشيف شبكة الفصيح
ـ[أبو عمر80]ــــــــ[07 - 05 - 2005, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل المشرفين الكرام
متى نرى أرشيف الشبكة القيمة على ملف كما أرشيف أهل التفسير على كتاب الكتروني؟؟
فمعلوم ما في لك من الفوائد لطلبة العلم الذين يحتاجون كثيرا إلى مثل ذلك عند بحثهم عن كل موضوع لوحده وذلك أيضا مما يخفف العبء عن مخدمات الموقع
فهل من مجيب؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 05 - 2005, 03:40 ص]ـ
أخي أبا عمر وفقه الله
فكرة جيدة،وسيتم نقلها إلى المختصين للنظر في إمكانية تحقيقها من عدمه0
شكرا لك مرة أخرى0
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 05 - 2005, 05:08 م]ـ
http://www.alfaseeh.net/vb/archive/index.php/
ـ[الطائي]ــــــــ[09 - 05 - 2005, 06:06 م]ـ
لله درك أيها القاسم ...
جهد رائع!! بوركت، وبورك جهدك ...
أصبح ممكناً الآن البحث عن أي موضوع بكل يسر، سأضع الرابط في مفضلتي ليكون مرجعاً دائماً ...
وأنصح إخوتي باستخدام خاصية البحث في الصفحة بالإدخال ( Ctrl+f) لكثرة المواضيع في الصفحة الواحدة، وهذا الإدخال يقرأ بدلاً عنك كامل الصفحة ويحدد لك أين وردت الكلمة التي تبحث عنها ...
للجميع أعذب التحايا ...
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 05 - 2005, 08:20 م]ـ
أيها الغائب الحاضر أيها الطائي كن كحاتم كريما ولكن بزيارتك ومشاركاتك فقلوبنا يبهجها مقدمكم
شكرا لك على طريقة البحث
ـ[الطائي]ــــــــ[11 - 05 - 2005, 02:10 ص]ـ
رفع الله قدرك أستاذنا الفاضل ...
نسأل الله أن يجزل لكم المثوبة لما تقدمونه من خدمة جليلة للغة القرآن العظيم، والله إننا لنعجز أن نوفيكم حقكم أيها القائمون على هذا المنتدى المبارك؛ فجزاكم الله خيراً، دعاءً صادقاً من أخ محبّ ...
ـ[أبو عمر80]ــــــــ[12 - 05 - 2005, 05:40 م]ـ
أستاذنا القاسم وفقك الله لما يحبه ويرضاه
سؤالي أخي:
كيف يمكن وضع الأرشيف على كتاب الكتروني ومعلوم ما فيه من فائدة لكل طالب علم يستطيع تحميله، فقد حوى الكثير من درر اللغة العربية
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر80]ــــــــ[14 - 05 - 2005, 03:06 ص]ـ
المشرف الكريم القسم انظر غير مأمور هذا الارتباط حتى يتضح الموضوع أكثر
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/e-books/Tafsir-ebook.zip
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[14 - 05 - 2005, 05:39 م]ـ
أوافقكَ الرأي أخي أبا عمر ..
ما المانع من وجود كتاب الكتروني يحوي الأرشيف ..
ـ[أبو عمر80]ــــــــ[14 - 05 - 2005, 07:16 م]ـ
ولإنشاء هكذا أرشيف الموضوع سهل يتم ببرنامج يسمى Metaproducts Offline Explorer
حيث يتم عكس الموقع على القرص الصلب ومن ثم يقوم البرنامج بإخراجه على هكذا ملف بسهولة وبساطة ودون تعقيد على ما فيه من فوائد جليلة
فللبحث عن جملة ضعها بين علامتي اقتباس وهو أفضل من أي برنامج لهكذا أمر
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 05 - 2005, 12:54 ص]ـ
السلام عليكم
فعلنا ما أوصيت به يا أبا عمر ولكن المشكلة أصبحت في حجم الملف الكبير الذي يصعب تحميله من الشبكة ومن ثم رفعه ومن ثم تحمل سحبه من الموقع فقد ينتهي حجم نقل البيانات المحدد
تم تحديد الملفات المسحوبة بأكثر من 6000 ملف
ـ[أبو عمر80]ــــــــ[26 - 05 - 2005, 11:48 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مشرفنا الكريم بارك الله فيك
أخي الكريم باستطاعتك تصديره إلى ملف كالذي رأيته لأهل التفسير من
Export
ومن ثم تقوم بضغطه
ثم ارسله لي على هذا البريد إن استطعت بارك الله فيك
وأرجو تجزئته كل جزء لا يتجاوز 9.5 ميغا بايت
وكل جزء في رسالة وأرجو أن تعذرني اخي الكريم
وهذا البريد بإذن الله سأجعله لمن أراد التحميل
FilesForAll2005***********
أرجو ألا تتاخر بارك الله فيك وفي عملك
ـ[أبو عمر80]ــــــــ[09 - 06 - 2005, 05:53 م]ـ
وهذه كلمة السر لتجرب بارك الله فيك
freemail
والهدف عدم تجاوز الحد المقرر للموقع(/)
انصروا القرآن يا أهل اللغة .... إنهم يدنسونه!!
ـ[صيد الفوائد]ــــــــ[07 - 05 - 2005, 02:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الريحم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنصروا القرآن يا أهل اللغة .... إنهم يدنسونه
رابط الموضوع:
http://www.hkmah.net/showthread.php?t=6499(/)
واحزناه على اللغة.
ـ[باوزير]ــــــــ[12 - 05 - 2005, 01:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه.
أما بعد:
فما أردت كتابته في أول مشاركة لي في هذا الصرح العظيم الذي أسأل الله أن يوفق القائمين عليه هو أنّة وألم:
فحن لي وشكا وأنّ لي وبكى ... وقال لي يا فتى ضاقت بك الحيلُ
ولعلها تصل إلى من بيده أمر من أمور التعليم ولو في قطر واحد من الأقطار ليغير، أو على الأقل شكوى نبثها لننفس على النفس:
ولا بد من شكوى إلى ذي مروءة ... يواسيك أو يسليك أو يتوجعُ
اللغة إن لم تؤخذ من أهل اللغة الأقحاح العرب الأوائل فلا تنتظر الفلاح من الدارسين إلا من شذ:
وهل ينبت الخطّي إلا وشيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخلُ
فقل لي ما نتيجة دراسة أدب الأدباء المتأخرين الذين بنوا علمهم الأدبي على الأوائل؟ في الإحالة على الفرع مع وجود الأصل نقص وعيب لا بد من تجنبه:
متى يصل العطاش إلى ارتواء ... إذا استقت البحار من الركايا
ومن يثني الأصاغر عن مراد ... إذا جلس الأكابر في الزوايا
إذا استوت الأسافل والأعالي ... فقد طابت منادمة المنايا
إن في دراسة الأدب القديم بناء على أساس متين وفيه أيضا استحضار لمواضع الشواهد التي يحتاج إليها في النحو وغيره، والفوائد التي نجنيها من هذا أكثر من أن تحصر.
ولا يفهمن فاهم تنقصي لأشخاص بأعيانهم فأربأ بنفسي عن ذلك ولكن فيه الإحالة على مليء، ولا أريد الاستطراد فكما قال الشاعر:
العبد يقرع بالعصى ... والحر تكفيه الملامه
والحمد لله أولا وآخرا.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 05 - 2005, 05:18 ص]ـ
أخي الكريم
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح، وأهلا وسهلا بك وعلى الرحب والسعة0
أوافقك الرأي على الطرح الجيد، وجزاك الله خيرا0
ـ[باوزير]ــــــــ[12 - 05 - 2005, 09:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا على ترحيبك.
بارك الله في جهودكم.
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[14 - 05 - 2005, 03:52 م]ـ
حياكَ الله باوزير ..
هاهي الضادُ تسعدُ مرة أخرى بعربيّ غيورٍ يحبها ..
فمرحباً بكَ أخي ..
ـ[باوزير]ــــــــ[14 - 05 - 2005, 04:46 م]ـ
جزاكما الله خيرا.
الأستاذة عاشقة لغة الضاد
والاستاذ أبو محمد.
وأشكر لكما ترحيبكما.
وإني لفخور بردكما هذا بورك فيكما.
ـ[المستبدة]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 03:02 م]ـ
الأستاذ / باوزير.
أهلاً بك ومرحبا ..
الفصيح يشرف بأبناء مثلك ..
يحنو حبهم على لغتهم ويسعد.
عرضٌ جيّد، مخلصٌ تجاه معشوقتنا جميعا.
نشاركك الأنة والألم ..
ولعل في الأمّة خير كثير ..
سأبعثر أملي شموسا وضاءة في حجر أبناء الضاد.
فما زال الأمل .. وما زال الحب يا لغتي.
دمت بألق.
ـ[باوزير]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 04:35 م]ـ
جزاكِ الله خيرا أستاذتي الفاضلة.
وإني ممن يسعد ويشرف بردودكِ وردود مشرفي الفصيح الفضلاء.
بارك الله لكم في أوقاتكم وأعانكم.(/)
** (/علاقة إبداع/) **
ـ[@عمل@]ــــــــ[12 - 05 - 2005, 05:24 م]ـ
بسم الله الرحيم الرحمن
أيها المبدع .. أيها التلميذ .. أيها المتعلم اسمع منِّي ماأريده منك إذا أردت أن تكون
تلميذآ نجيبآ فاهما فطينآ فالزم أستاذك المتلعم وكوِّن علاقة إبداعية معه لتفيد منه في
حياتك.
كثيرين من زملائي في الجامعة حينما أحدّثهم: هل تريد من أستاذك علمه أو
تحضيره للتلاميذ؟.
فيجيب بعضهم: أنّ التحضير فوق كلِّ أمرٍ. بل إن أحدهم اتصلَ عليَّ: هل الدكتور حضّر
أم لا؟ فأجيبه بالرفض فيستبشر. فأضيف بأنّ في تلك المحاضرة قد أفدنا من الأستاذ كثيرآ
فلايبالي بذلك.
وخاطبتُ بعضهم: مارأيكَ في الأستاذ فلان. فيجيب بالسباب.
هذه اخواني حقائق لمستها من بعض زملائي. أنا أقول لو أنّ الجامعة لم تضع هذا
التحضير لما رأيتَ من زملائك يحضر إلاّ1%فقط فوضعت الجامعة هذا التحضير كنوع
من الظبط.
فكيف تكوّن علاقتك مع استاذك أيّها التلميذ؟.
حاول أن تتواصل مع أستاذك وتشارك معه واجعله يعرفكَ ولاتجعل بينك وبينه حاجزآ
من المصالح الدنيئة التي ماتلبث تجرُّ ذيولَها عند النجاح.
لايكن هاجس الدّرجات بينك وبين أستاذك،.لانّك إن فكّرتَ فيها لم تفد من معلمك
أقول ذلك في زمنٍ زهد أغلب النّاس ليس في الدنيا بل هم أحرص عليها ولكن زهدوا في
العلم والطلب وتلقي الفائدة. ومضة: قم للمُعلّمِ وفهِ التبجيلا**كادَ المُعلمُ أَََن يَكونََ رَسَولا
ـ[سامح]ــــــــ[17 - 05 - 2005, 10:42 ص]ـ
((لو أنّ الجامعة لم تضع هذا
التحضير لما رأيتَ من زملائك يحضر إلاّ1%فقط فوضعت الجامعة هذا التحضير كنوع
من الظبط.))
بل العكس سيحضرون
سيكون مجيئهم لطلب العلم
والذي لن يحضر هو الخاسر
أن يكون المرء رقيباً على نفسه
يجعل المسؤولية عبء لايتحملها إلا هو ..
تقديري لهذا الجمال
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[17 - 05 - 2005, 11:21 ص]ـ
نعم علاقةُ إبداعٍ مثمرة ..
هي كذلك أخي / أختي ..
ما أجمل أن تجعل معلمكَ كمنارةٍ تهديك.تتشاور معهُ في أمور العلمِ ـ بأدبٍ طبعاً ـ
و لا يكون لكَ مجرد شخصٍ تعتقده مملاً ..
فكن كما لو أنكَ لا تعرفُ شيئاً .. كن طماعاً في التعرفِ إليه و اسلك سلوكه ـ إن كان حميداً ـ فليس أجمل من تلميذٍ يقلد معلمه و لربما يفوقهُ ابداعاً فيما بعد ...
هكذا هي الدنيا أخذٌ و عطاءٌ فلا تكن شحيحاً بأن تحرم نفسكَ من علاقةِ كالتي ذُكِرَتْ ..
و ما أرى كلماتكَ إلا إبداعاً ..
تحيةٌ(/)
خواطر الشيخ الشعراوي (رحمه الله)
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[12 - 05 - 2005, 05:42 م]ـ
هنا
http://68.144.194.83/sharawy/images/banner_sharawy_2.gif
(http://sharawy.mohdy.com/)
ـ[المستبدة]ــــــــ[13 - 05 - 2005, 11:30 ص]ـ
الأستاذ الكريم المبدع / بديع الزمان
جزاك الله خيرا
وجعله في موازين حسناتك.
اللهم اجمعنا بالأنبياء والصالحين والشهداء
يوم الحشر وفي الفردوس الأعلى من الجنة.
آمين.
ـ[الخيزران]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 10:25 م]ـ
الأستاذ الفاضل بديع الزمان
جزاك الله خيرًأ.
ودمت للفصيح من جماعة فيه " كأنهم زهر الربيع أو نجوم الليل بعد هزيع "
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[16 - 05 - 2005, 05:52 م]ـ
الفاضل / بديع الزمان ..
بوركتَ و جزاكَ اللهً خيراً ..
تحيةٌ و شكرٌ حزيلٌ ..
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[17 - 05 - 2005, 08:04 م]ـ
المستبدّة الفاضلة تقبل الله صادق دعائك وشكر جميل احتفائك.
الفاضلة الغائبة الحاضرة الخيزران أشرقت هذه الصفحة بحرفك الرصين ولو لم يكن لها أن تزهو إلا به لكفاها.
الفاضلة عاشقة الضاد وفيك بارك وجزيت خيري الدنيا والآخرة.(/)
احصل على صفحتك الخاصة بك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 05 - 2005, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم
تقدم شبكة الفصيح خدمة الناشر وفي تطلعاتها أنها ستخدم الكثير من متصفحي الإنترنت الذين ليس لديهم الوقت الكافي لإدارة مواقع مؤجرة أو مجانية أو ليس لديهم الرغبة في ذلك أو لأي سبب آخر.
فبإمكانهم الآن نشر أفكارهم أو بحوثهم أو آرائهم أو تطلعاتهم بقليل من الجهد الإداري للموقع وكثير من الميزات التي تقوم بالعمل نيابة عنهم فما عليهم سوى كتابة موضوعاتهم وإرسالها إلى الموقع وسيتمكن كل متصفحي الإنترنت من الإطلاع عليها.
كما يمكنهم اختيار الألوان الخاصة بهم وصور الشعار المفضلة وتغيير كلمات السر والبريد واسم الصفحة وحذف وتعديل مقالاتهم كلما رغبوا في ذلك.
بقي أن نخبركم بأن هذه الخدمة تقدم مجانا ولكن بشرط التقيد بشروط الخدمة
http://www.alfaseeh.net/diffuser
شكرا
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[14 - 05 - 2005, 12:50 ص]ـ
كعهدنا بالفصيح وأهلهِ ...
كريمٌ و أهله أكرم من حاتم ..
جزاكم اللهُ خيراً ..
ـ[طارق]ــــــــ[14 - 05 - 2005, 12:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فكرة طيبة
وعمل رائد
وجهد تشكرون عليه
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 05 - 2005, 02:49 م]ـ
الحمد لله
ـ[أحمد عمر]ــــــــ[14 - 05 - 2005, 11:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في البداية أريد أن أن أقول أنني رغم كل المنتديات التي مرت عليّ من قبل لم أر مثل هذا المنتدى سابقاً إنه حقاً مثل الأسرة جميعنا متفقون في الدين واللغة مع الحفاظ على الاختلافات في الآراء ولكن دائماً أقول الخلاف لا يفسد للود قضية فأهلا ومرحباً بهذا الصرح العظيم والمنتدى البارع بقيادة مؤسسيه وكل المشاركين فيه.
وإنها لفكرة جليلة منكم أن تقوموا بمثل هذا العمل ووفقكم الله لما فيه الخير للأمة العربية
ـ[السدوسي]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 07:25 ص]ـ
شكر الله لكم
ـ[أبو عبد الرحمن الغافقى]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 11:16 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين.
ـ[$العسل$]ــــــــ[16 - 05 - 2005, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم ....
تشكرون على هذه الجهود الرائعة ..................
وجزاكم الله خير:):):)
ـ[وطن للشجن]ــــــــ[16 - 05 - 2005, 12:45 ص]ـ
:):):):):):) سلام الله عليكم000أهل الفصاحة والبيان000جزاكم الله خيرا على فكرتكم الرائعة 00والتى تنم عن وعى بمشكلات مبدعى اللغة العربية ومحبيها00000ادامكم الله لعلوم العربية و فصحائها0000مع أرق المنى بدوام الرفعة والرقى00
ـ[ابونورة]ــــــــ[18 - 05 - 2005, 02:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة على الجميع
وجزاكم الله خيراً:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 05 - 2005, 12:53 ص]ـ
الصفحات الجديدة
http://www.alfaseeh.com/diffuser/index.php?bid=1
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[04 - 06 - 2005, 10:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم القاسم.
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم، ودعواتنا لهذا المنتدى بالمزيد من التقدم.
إلى الأمام.
وحي اليراع.
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 07 - 2005, 08:27 م]ـ
شكرا
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[10 - 08 - 2005, 06:10 ص]ـ
شكرا لكم، وبارك الله في جهودكم.
ـ[السيد لباب بن همام القيرواني]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 08:40 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[سميره]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 08:43 م]ـ
با رك الله لكم وجزاكم خيرواتمن ان اكون واحده منكم واتمن لكم كل خيرولله التوفيق
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[09 - 01 - 2006, 09:44 ص]ـ
وقال الله عن المنافقين:
ولو ارادوا الخروج لا عدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[19 - 01 - 2006, 03:45 ص]ـ
لولا هذه الصفحة ما علمت ولا عملت صفحتي، جزاك الله خيرأ، وشكراً للفصيح، ولمجهودكم.
ـ[خالدابوالوليد]ــــــــ[17 - 02 - 2006, 02:46 ص]ـ
جازاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
بالفعل إنها خطوة رائعة ومفيدة جدا لمن لا يمتلك الوقت الكافي للمتابعة
كثر الله من أمثالكم
وإلى الأمام
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[25 - 02 - 2006, 07:57 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
هذه مجموعة الصفحات الخاصة والمواقع الشخصية على ناشر الفصيح، أقدمها إليكم للوصول السريع إليها، والدخول المباشر، فهي تحتوي على مقالات مفيدة وهامة، فيمكنكم الآن الإطلاع والزيارة.
(1): الناشر - شبكة الفصيح ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=1)
(2) : حسيب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8) : سماح رضوان ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=8)
(9)
(10) : أحمد عمر ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=10)
(11) : رحّال ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=11)
(12) : وحيد غريب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=12)
(13) : عبد السلام مصباح ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=13)
(14) : ناجح حسني عمران ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=14)
(15) : أخلاق عظيمة ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=15)
(16) : عفت بركات ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=16)
(17) : atefhelal (http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=17)
(18):love_arabk (http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=18)
(19) : معلم النحو ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=19)
(20) : في ضيافة د. فاروق مواسي ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=20)
(21) : أحمد ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=21)
(22) : أحمد علي ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=22)
(23):alfajer (http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=23)
(24) : غريب الفرات ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=24)
(25) : وضحاء ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=25)
(26) : وضحاء آل زعير ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=26)
(27) : نورة الشريف ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27)
(28): القيصري ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=28)
(29) : وحي اليراع ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=29)
(30):dryaasir (http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=30)
(31) : جهالين ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=31)
(32) : الحرف ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=32)
(33) : زيد العمري ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=33)
(34) : ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34)
(35) : معالي ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=35)
(36) : Abo rzan (http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=36)
(37) : sork8 (http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=37)
(38) : أسماء السقيلي ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=38)
(39):KAIMOU (http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=39)
(40) : تيسير ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=40) (41) : عاشق للغة العربية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=41)
(42) : واقف بعيد ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=42)
(43) : أبو بلعرب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=43)
(44) : عمر الحربي ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=44)
(45) : بقايا جراح ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=45)
(46) : عاشق اللغة العربية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=46)
(47):RRNN (http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=47)
(48) : هند بنت حسن القاضي ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=48)
(49) : ابن خالويه ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=49)
(50) : اليتيمي ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=50)
(51) : التدلاوي عبدالعالي ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=51)
(52) : السيد لباب بن همام القيرواني ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=52)
(53) : أبو ذكرى ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=53)
(54) : أوراق لغوية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54)
(55) : نصرت عبد الستار ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=55)
(56) : لؤي الطيبي ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=56)
(57) : عبد الله الشيخي ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=57)
(58) : حمدي كوكب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=58)
(59) : نائل سيد أحمد ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=59)
(60) : خالد أبو الوليد ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=60)
(61):sanhoury (http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=61)
(62) : سليم الحشيم ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62)
(63) : تراحيب الضيافة في الأدب والصحافة ـ مقالات / ممدوح فراج ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=63)
(64) : بكاء ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=64)
(65) : طارق ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=65)
(66) : أبو طارق ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=66)
(67) : مريم الشماع ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=67)
(68) : سبق الأفكار ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=68)
(69) : سي ميدو ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=69)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[25 - 02 - 2006, 08:03 ص]ـ
(1) _ مرحبا ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=1&post=1)- الكاتب الناشر - شبكة الفصيح ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=1)
(2) _ شروط الخدمة - The Service Conditions (http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=1&post=2)- الكاتب الناشر - شبكة الفصيح ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=1)
(3) _ الشفرات ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=1&post=3)- الكاتب الناشر - شبكة الفصيح ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=1)
(4) _ الأمان - الكاتب الناشر - شبكة الفصيح
(5) _
(6) _
(7) _
(8) _
(9) _
(10) _
(11) _
(12) _
(13) _
(14) _
(15) _
(16) _
(17) _
(18) _
(19) _
(20) _
(21) _
(22) _
(23) _
(24) _
(25) _
(26) _
(27) _
(28) _
(29) _
(30) _
(31) _
(32) _
(33) _
(34) _ مرحبًا بكم في ضيافتي ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=20&post=34) الكاتب (د. فاروق مواسي ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=20))
(35)_ البنيوية وسلطة النص الأدبي ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=26&post=35) الكاتب (وضحاء آل زعير ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=26))
(36)_ التشاؤم في شعر ابن الرومي ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=26&post=36) الكاتب (وضحاء آل زعير ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=26))
(37) _ من أنا؟ ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27&post=38) الكاتب (نورة الشريف ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27))
(38)_
(39)_ ودْقُ برْقك ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27&post=39) الكاتب (نورة الشريف ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27))
(40) _ هيا اصمتوا ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27&post=40) الكاتب (نورة الشريف ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27))
(41) _ تبقين أنت ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27&post=41) الكاتب (نورة الشريف ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27))
(42) _ جفاء ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27&post=42) الكاتب (نورة الشريف ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27))
(43) _
(44)_
(45)_ الموت .. ورائحة الرثاء ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27&post=45) الكاتب (نورة الشريف ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27))
(46) _ البداية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=11&post=46) الكاتب (رحّال ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=11) )
(47)_ فتنةٌ تعصف بشبابِ الأمة ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=47) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(48)_ طامة وأيُّ طامة؟ ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=48) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(49)_
(50)_ مِيزانُ الحقِّ ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=50) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(51) ـ انحراف في مفهوم الوسطيَّة ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=51) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(52)_ شرخٌ في المروءة ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=52) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(53) ـ رسالةُ غَوَّاصٍ في بحرِ الحُبِّ ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=53) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(54) _ متى يبكي الكاتب؟ ومتى يضحك؟ ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=54) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(يُتْبَعُ)
(/)
(55) _ وانتهت الامتحانات ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=55) .. الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(56) _ من ذكرياتي في المدرسة، وأفكاري حول التدريس ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=56) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(57) _ اللهم أصلح قلوبنا، واحفظ جوارحنا، وارزقنا شكرك! ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=57) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(58) _ مجاري الحُبّ، وضروبُ النفوس ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=58) الكاتب (ناصرالكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(59) _ فصولٌ في وسَطِيَّةِ الإسلام ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=59) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(60) _ لا إفراط ولا تفريط ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=60) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(61) _ البيئة الهزليَّة، وظاهرة الاستخفاف ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=61) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(62)_ خاطرة دعوية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=62) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(63)_ الببغاوات من كلّ جنس ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=63) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(64)_ أطفالٌ تعبثُ بالمداد ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=64) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(65)_ هو لم يخض في الفتنة ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=65)! الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(66) _ صولات حول ... حدث ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=66) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(67)_ جِيلُ الركَاكَة ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=67) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(68)_ الحَدَثُ، وتحليلاته ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=68) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(69)_
(70)_ دراسةُ الأعمالِ الأدبية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=29&post=70) الكاتب (وحي اليراع ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=29) (
(71) _ مناظرة بين المتنبي و الوشاة ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=38&post=71) الكاتب (أسماء السقيلي ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=38))
(72) هل يعد الشعر الحر انتكاسة عشرين قرناً من تقاليد الخلق الشعري؟ ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=38&post=72) الكاتب (أسماء السقيلي ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=38))
(73) _ رؤية في: فوضوية المصطلح النقدي ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=38&post=73) الكاتب (أسماء السقيلي ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=38))
(74) _ أثر الالتزام الإسلامي على الأدب، والأديب، والمجتمع ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=26&post=74) الكاتب (وضحاء آل زعير ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=26))
(75)_
(76)_
(77)_
(78)_ في محاضرة جامعية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27&post=78) الكاتب (نورة الشريف ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27))
(يُتْبَعُ)
(/)
(79) _ فتنٌ تشتَعِلُ وتخبو، ونفوسٌ تثورُ وتهدأ ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=79) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(80)_ الكتابةُ الجيِّدة ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=80) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(81)_ سطورٌ مُلَغَّمة .. مِنْ رؤوسٍ مُعَمَّمَة ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=81) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34)) (82)_
(83)_ صدامٌ بين الأماني العِذَاب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=83) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(84)_ أحقاً أنهم غالوا؟ ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27&post=84) الكاتب (نورة الشريف ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27))
(85)_ جسر الأئمة .. دمعة أم سلاح!!؟ ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27&post=85) الكاتب (نورة الشريف ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27))
(86)_ ألجم شفاهك ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27&post=86) الكاتب (نورة الشريف ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27))
(87)_ أخي الكاتب، لا تعرّض نفسَك لشيء من ذلك. ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=87) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(88)_
(89)_
(90)_ التناص (1 - 2) ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=26&post=90) الكاتب (وضحاء آل زعير ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=26))
(91)_ التناص (2 - 2) ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=26&post=91) الكاتب (وضحاء آل زعير ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=26))
(92)_
(93)_ النحو الواضح ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54&post=93) الكاتب (أوراق لغوية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54))
(94)_
(95)_ رسالة شخصية2 ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54&post=95) الكاتب (أوراق لغوية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54))
(96)_ رسالة شخصية1 ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54&post=96) الكاتب (أوراق لغوية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54))
(97)_ ليس في القوم رجِيَّة ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54&post=97) الكاتب (أوراق لغوية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54)) (98)_ الطائر الحزين ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54&post=98) الكاتب (أوراق لغوية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54))
(99)_ رسالة شخصية3 ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54&post=99) الكاتب (أوراق لغوية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54))
(100)_
(101) _ رسالة 4 ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54&post=101) الكاتب (أوراق لغوية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54))
(102) _ تحيتي لأعضاء الفصيح (خاطرة أخوية) ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54&post=102) الكاتب (أوراق لغوية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54))
(103) _ المطالعة ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54&post=103) الكاتب (أوراق لغوية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54))
(104)_ الفضاء العاشق (خاطرة من تحت السماء ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54&post=104) الكاتب (أوراق لغوية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54))
(105)_ رسالة 5 ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54&post=105) الكاتب (أوراق لغوية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54))
(يُتْبَعُ)
(/)
(106) _ طالبة المتوسط .. لستِ شبحاً ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27&post=106) الكاتب (نورة الشريف ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27))
(107)_ روحٌ تُزلزلنا ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27&post=107) الكاتب (نورة الشريف ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=27))
(108)_ دروس مهمة لعامة الأمة ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54&post=108) الكاتب (أوراق لغوية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54))
(109)_ شكراً ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=58&post=109) الكاتب (حمدي كوكب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=58))
(110)_
(111)_
(112)_
(113)_ موضوعاتي في منتدى الفصيح ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=58&post=113) الكاتب (حمدي كوكب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=58))
(114)_ عِتَابُ الصَّدِيق ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=114) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(115)_ اللغة العربية, لغة حية ولن تموت ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62&post=115) الكاتب (سليم الحشيم ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62))
(116) يهود اليوم ... هم يهود الخزر ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62&post=116) الكاتب (سليم الحشيم ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62))
(117)_ العرب والعروبة ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62&post=117) الكاتب (سليم الحشيم ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62))
(118) _ ظواهر خطيرة ..... في السودان ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62&post=118) الكاتب (سليم الحشيم ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62))
(119)_ الجامعة الاسلامية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62&post=119) الكاتب (سليم الحشيم ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62))
(120)_ الانسان .... وغريزة التدين ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62&post=120) الكاتب (سليم الحشيم ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62))
(121)_ نحو هندسة عربية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62&post=121) الكاتب (سليم الحشيم ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62))
(122)_
(123)_ يهود الدونمة ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62&post=123) الكاتب (سليم الحشيم ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62))
(124)_ نشوء الحضارات وسقوطها ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62&post=124) الكاتب (سليم الحشيم ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62))
(125)_ الاسلام والاتراك .... وفتح القسطنطينية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62&post=125) الكاتب (سليم الحشيم ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62))
(126)_ تأريخ "علوم القرآن ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62&post=126) الكاتب (سليم الحشيم ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62))
(127)_ معنى قوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس) ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=58&post=127) الكاتب (حمدي كوكب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=58))
(128)_ معنى (أمة) في قوله تعالى (ولتكن منكم أمة) ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=58&post=128) الكاتب (حمدي كوكب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=58))
(يُتْبَعُ)
(/)
(129) _ معنى {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ المسلمين) ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=58&post=129) الكاتب (حمدي كوكب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=58)) (130)_ أماكن الحج المقدسة ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=63&post=130) الكاتب (تراحيب الضيافة في الأدب والصحافة ـ مقالات / ممدوح فراج ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=63))
(131)_ كتاب «سلسة شرح الرسائل»؛ تعريفٌ به، وإفادة ببعض ما فيه ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=131) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(132)_ غَيَابَةُ شجَن، وصَوْتُ عَقْل ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=132) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(133)_ مَنْ؟ يهجُو مَنْ؟! ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=133) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(134)_ وقائع عام الفيل ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=58&post=134) الكاتب (حمدي كوكب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=58))
(135)_ لله في كل الحقائق مسائل ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=58&post=135) الكاتب (حمدي كوكب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=58))
(136)_ إعجاز القرآن ... والعلم ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62&post=136) الكاتب (سليم الحشيم ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62))
(137)_ بلسان عربي مبين .. وليس بلغه عربيه مبينه .. لماذا؟ ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62&post=137) الكاتب (سليم الحشيم ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62))
(138)_ الشيعة ... ونشأة الشيعة ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62&post=138) الكاتب (سليم الحشيم ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62))
(139)_
(140)_ رؤية الفقهاء والعلماء ليوم عاشوراء ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=58&post=140) الكاتب (حمدي كوكب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=58))
(141)_ رسالة رقم 4 ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54&post=141) الكاتب (أوراق لغوية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54))
(142)_ اللغة الفارسية وأثرها في اللغة العربية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62&post=142) الكاتب (سليم الحشيم ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=62))
(143)_ القرآن يقول: النصر القادم بحاجة إلى بضع مئات من المؤمنين حتى ندفع شر طواغيت هذا العصر عن البشرية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=60&post=143) الكاتب (خالد أبو الوليد ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=60))
(144)_ يوميات فكرية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54&post=144) الكاتب (أوراق لغوية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54))
(145)_
(146)_
(147)_ جِنايةُ المَدحِ على الممدوح ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34&post=147) الكاتب (ناصر الكاتب ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=34))
(148)_
(149)_ تنمية القيم البيئية من خلال الفن ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=63&post=149) الكاتب (ممدوح فراج ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=63))
(150)_ لله في كل الحقائق مسائل ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54&post=150) الكاتب (أوراق لغوية ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/user.php?dept=54))
ـ[سليم]ــــــــ[25 - 02 - 2006, 02:23 م]ـ
السلام عليكم
أخي حمدي كوكب, بارك الله فيم على هذا النشاط والقوة في الدعوة الى اللغة العربية ... حقًا انك لكوكب الفصيح الوضاء.
وشكرًا
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[06 - 03 - 2006, 05:57 م]ـ
شكرا
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[11 - 03 - 2006, 12:12 ص]ـ
جزاك الله خير
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى
ـ[أبو حلمي]ــــــــ[18 - 03 - 2006, 03:27 م]ـ
الإنسان عجول أخي حمدي كوكب، تحياتي.
ـ[المجد]ــــــــ[18 - 03 - 2006, 03:55 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[18 - 03 - 2006, 03:58 م]ـ
لك كل التقدير والإحترام وكما ذكر أخي ابو حلمي أن الإنسان عجول.
لكنك ترحب بالذكره والتشجيع، اليس كذلك؟.
ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نون]ــــــــ[27 - 03 - 2006, 02:29 ص]ـ
كل الشكر والتقدير
ابثه اليكم
ـ[الناشئ]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 12:55 ص]ـ
مرحبا بكم جميعا أريد موضوعات متنوعة في اللغة العربية لكتابتها في مجلة اللغة العربية
ـ[الناشئ]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 12:59 ص]ـ
أرجو الرد سريع
ـ[المجد]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 12:42 م]ـ
حاولت عمل صفحة خاصة بي.
ولم أفلح ,,, فهل توقف التسجيل؟!!
ـ[الهاشمية]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 04:56 م]ـ
جهد مشكور أسرة الفصيح
ـ[حابس محمد سعيد البطاينه]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 05:04 م]ـ
السادة الاعضاء----تحية
ايهما اصح ان نقول----- {هذا} رأس , ام نقول {هذه} رأس.
مع شكري و تقديري.
ـ[أم هشام]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 03:29 م]ـ
بارك الله مسعاكم ..
ولكن كيف لي أن أتحصل على صفحتي؟؟؟
ـ[أم هشام]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 03:30 م]ـ
يجوز هذا و هذه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 03:33 م]ـ
الأخت أم هشام: هنا ( http://www.alfaseeh.net/diffuser/) تجدين بغيتكِ إن شاء الله.
ـ[باقر عبد]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 05:47 م]ـ
شكرا والى مزيد من التقدم
ـ[عاشور]ــــــــ[22 - 06 - 2006, 01:36 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أم هشام]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 05:09 م]ـ
أريد التحصل على صفحة، فأنّى لي بها!!!
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 05:39 م]ـ
ولنا ولكم لقاء في صفحي بعد النجاح والحمد لله على ما مضى وكان ونسأل الله حسن الختام.
ـ[منسيون]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 01:35 ص]ـ
شكرا أخي الكريم
ـ[أبوعبيدالله المصرى]ــــــــ[08 - 10 - 2006, 05:14 م]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ـ[كرم مبارك]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 05:21 م]ـ
بارك الله فيك وفي جهودك(/)
رؤية
ـ[اليتيمي]ــــــــ[14 - 05 - 2005, 10:12 م]ـ
أمسكتك بثلاث: إحداهن أشارت إليك،والثانية جثمت عليك، والثالثة تحت راحتيك.
تعاونهن اثنتان قد احتملتا ثقلكن لكي تعبر عن رؤيتك.
أمسكتك بثلاث لما رأيتك وحيداً.
أمسكت فيك التناقض أمسكت فيك اختلاف، فأنت عنوان الولاء،ولوعة أوعناء، أمسكت فيك الكبرياء.
الكل يأتي إليك، ضممتك لصدري مرةً فأدركت قيمة وجودك، في ذلك اليوم أدركت كبرياءك الذي أزعم أنه قد صار كبرياءً لي.
يالك من عجيب تتعاطف معي عندما أبكي فتبكي، وعندما أضحك أجدك تبكي! فأقول في نفسي لعلها دموع الفرح التي أبى إلا أن يشاركني بها فهي رؤيته المستقبلية للتعبير.
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[16 - 05 - 2005, 11:11 م]ـ
بارك فيك أخي اليتيمي ....... و جعلك من أرباب الفصاحة و البيان، لقد أعجبتني كتاباتك في هذا المنتدى، فسر على هذا الدرب وكن شمعة وقادة لا تنطفئ.
محبك في الله .............. النبراس
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[18 - 05 - 2005, 10:07 ص]ـ
بوركتَ أخي اليتيميّ ..
تحيةٌ ..(/)
السلام عليكم
ـ[الفقير إلى الله]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 03:41 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله:=
لقد أعجبني منتدى الفصيح وما فيه من مواضيع ومشاركات مفيدة , وسجلت لأستفيد من علومه التي تهتم بلغة القرآن الكريم.
أخوكم الفقير إلى الله
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 03:58 م]ـ
حياكَ اللهُ أخي الفقير إلى الله.
مرحباً بكَ في رحابِ الفصاحة ِ ..
نتمنى لكَ قضاء أوقات تسودها الفائدةُ الممتعة و الإفادةُ المثمرةُ ..
و كم هو جميلٌ إسمكَ المستعار أخي الكريم .. !!
حتماً سيسعدُ الفصيح بقدومكَ ..
تحيةٌ ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 04:28 م]ـ
أهلا بك معنا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 04:39 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم، حياك الله وبياك، وجعل الجنة مثوانا ومثواك0
اللغة العربية هي أداة لفهم القرآن،ومن أحب القرآن لن يجد بدا من حبها0
يقول الشاعر:
أمر على الديار ديار ليلى ... أقبل ذا الجدار وذا الجدارا
وماحب الديار شغفن قلبي ... ولكن حب من سكن الديارا
وتقبيله للجدار ليس حبا للجدار و الديار، إنما لحب من سكن الدار 0
ونحن نحب اللغة العربية لأنها موصلة لفهم القرآن، ونحبها لأنها أداة علم ومعرفة، ونحبها لأنها علم أصيل، وهي محبوبة لذاتها،ومحبوبة لغيرها، وعلى هذا يكون حبنا للغة العربية فوق حب صاحب ليلى وجدارها!
أرحب بك أخي الكريم، وأسأل الله أن يوفقنا وإياك بما يحب ويرضى0
ـ[الفقير إلى الله]ــــــــ[16 - 05 - 2005, 09:52 ص]ـ
الله يحييك يا أختي الفاضلة عاشقة لغة الضاد
وأهلا وسهلا بأخي الفاضل القاسم
ومرحبا بأخي الكريم أبي سارة، وأشارككم حب هذه اللغة التي ارتبط التعقل والإيمان وفهم كتاب الله بمعرفتها، قال الله تعالى:
{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} يوسف2
ولكم مني جزيل الشكر والعرفان
أخوكم الفقير إلى الله(/)
تأمل؟؟؟!!!!!!!!
ـ[مهند4008]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 06:33 م]ـ
يود الفتى طول السلامة والغنى
فكيف ترى طول السلامة يفعل؟
يرد الفتى بعد اعتدال وصحة
ينوء إذا رام القيام ويحمل.
ـ[باوزير]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 08:52 م]ـ
ودعوت ربي بالسلامة جاهدا = ليصحني فإذا السلامة داء(/)
هل أنت معي في هذا؟
ـ[اليتيمي]ــــــــ[16 - 05 - 2005, 12:07 ص]ـ
أكاد أجزم أنه قد ذهب زمن التلذذ باللغة ليحل محله زمن الملاحظة لأخطاء المتكلم الإعرابية.
المتخصص في هذه اللغة خرج عن دائرة التذوق لما يسمع إلى دائرة أضيق ذهبت معها متعة الاستماع لنماذج اللغة العجيبة.
أذكر موقفاً (بينما كنت مع جمع غفيراً من أساتذة هذه اللغة نستمع إلى قصيدة إنبرى لها أحد الشعراء وقعت أذني على جم ليس بالقليل من التصويبات النحوية او الصرفية التي لم يستطع أرباب هذا العلم كتمانها فانشغلوا وانشغلت معهم في ذلك إلى أن انتهت القصيدة التي لا أذكر منها إلا أنه قد نصب مرفوعاً وأخل بإحدى الصيغ مع أن هذا ربم يكون له وجه في اللغة. (أنا أجزم الآن أنك قد استوقفتك كلمة ((غفيراً)) فترددت في ذهنك وبحثت عن غيرها دون أن تعي هذه المقالة)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 05 - 2005, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم
في الحقيقة نعم، وكأنك تدري بما فعلت كلمة "غفيرا"،ولكن لاعلاقة بينها وبين فهم الموضوع،ولا أعتقد أن لهذا مدخل في فهم الموضوع من عدمه، بل هو داخل في سياج فهم الموضوع، ولا تفريق بين الأمرين لأنهما على طريق واحد ونتيجتهما واحدة،وهذا الأمر ليس مختص في اللغة، بل يشمل جميع العلوم الأخرى، فلو تكلم أحد القانونيين بموضوع قانوني طويل وتخلله خطأ بتوجيه مادة قانونية، فإن الإشارة إلى الخطأ الذي وقع به لاتخل بجملة الموضوع 0
وإذا تكلم أحد أساتذة اللغة بموضوعه وخرج منه أخطاء لغوية تمجها الأسماع، فلا ضير أن يشار إليها مع التصويب سواء كانت تلك الأخطاء نتيجة لسهو أو عدم معرفة، وبما أن هذا المتكلم طرق باب اللغة، فمن طرق الباب يسمع الجواب0
أوافقك في نصف ماقلت 0
ولك مني خالص التحايا0
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[16 - 05 - 2005, 12:53 ص]ـ
أخي الكريم
تقول إن التلذذل انتهى وأتى بدلا منه ملاحظة الأخطاء اللغوية
ولكن يا أخي ماذا نفعل إن كانت هذه الأخطاء تؤثر في سماع ذلك الكلام الجميل؟
لا يمكن لبعضنا إلا أن يفهم فهما مقلوبا إن نصبت الفاعل ورفعت المفعول فيضطرب فهمه إذ يفهم العكس فيعرف أنه خطأ نحوي ولكنه ذو أثر
أذكر وأنا طالبة أني كنت أسمع شريطا لمحاضرة مؤثرة جدا وكانت دموعي تسيل غزيرة تأثرا بما يقوله الشيخ ولكنه كان يقع في أخطاء نحوية تؤثر في اندماجي رغما عني
كانت كمطتارق تهوي على مسمعي .. ولا أقصد التعبير المجازي الذي اعتدناه بلا حقيقة ولكن ما كان يحدث لي يؤكد أني أشعر بشيء يطرق قلبي فيؤثر فيع سلبا بلا قصد لتتبع خطأ فقد كنت ما زلت طالبة ليس لي فيالتخصص ولا في متابعة أخطاء الناس أنى كانت
كنت أسمع وأنا مغمضة العينين ولكن عند تلك الأخطاء كنت أشعر بضغط أكبر في جفني وارتجافة فيهما وهو سبب تعبيري بمطارق تهوي علي لأني في حينها أشعر أنها كذلك إذ تسبب انقطاعا ما مهما صغر لكنه موجود وبلا قصد تتبع خطأ
ماذا يفعل المرء إن لم يكن يقدر على سماع كلام فيه خطأ؟
ثم .. أليس الخطأ مؤثر في جمال الكلام ومنقصا من التلذذ به مهما كان نوعه وكانت براعته؟
انظر إلى أي جميل فيه عيب صغير لا يكادد يلاحَظ ... ولكنك بالتأكيد ستراه عيبا، نعم .. هو ليس بمنقص من قدره كثيرا .. لكنه يبقى عيبا وإن صغر، ويكون مؤذيا للنظر أو للحاسة التي تستمتع بجماله أيا كانت
أما الإسراف في النقد والتعليق لا سيما إن كان في وسط محاضرة أو أمسية أو اجتماع عام فذلك غير مرغوب بالتأكيد، إلا أنه لا يعني الاكتفاء بالجمال دون الصحة
ـ[اليتيمي]ــــــــ[16 - 05 - 2005, 11:59 ص]ـ
بارك الله آراءكم لقد أخرجتموني من محنة التفكير إلى سلامة التفسير فالمصيبة تتلخص في تهيئة المستمع نفسه للتصويب بدل تهيئتها للتذوق أنا مثلاً عندما يبدأ المتكلم أياً كان أهيئ نفسي ـ لا إرادياً ـ لملاحظة أخطائة اللغوية. فأتساءل: هل يصيب أويخطئ؟ وتجدني أسترجع ألفية ابن مالك من خلال نص المتكلم كل هذا في لحظات لا إرادية، لكن لا شك أن الخطأ يضرب في الأذن لكن ماذا لو لم يبدأ الخطأبعد؟
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[16 - 05 - 2005, 05:48 م]ـ
اليتيميّ مرحباً بكَ أخي الكريم ..
التلذذ لا يكتمل إلا إذا سلمت اللغةُ من الأخطاء.
فلو أنكَ سمعتَ مقالاً يلقى و قد أعجبكَ .. و لكن عندما تزورهُ الأخطاء .. و لبئسَ الزيارة هي .. بالتأكيد أنك ستشعر حينها بشئ يبدأ بالإختفاء .. هي الحلاوةُ أخي .. نعم الحلاوة تحس أنكَ تفقدها بتلك الأخطاء ..
و أرجو منكم عدم مراجعة ما كتبت فهو يحتوى على أخطاء منوعة:)
فقط هو مجرد رأي يحتملُ الصواب و الخطأ ..
تحيةٌ ..
ـ[اليتيمي]ــــــــ[16 - 05 - 2005, 07:06 م]ـ
شكراً لكل من ساهم في هذا الموضوع والغاية وصلت والفائدة عمت والله من وراء القصد(/)
شيء من الطب، طبب نفسك بنفسك!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 05 - 2005, 03:23 ص]ـ
بسم الله والحمد لله أما بعد:-
يسعدني أن أنقل لكم بعض الأشياء الخفيفة عن الطب والتي يمكن بها معالجة بعض العوارض الصحية الطارئة بأدوية بسيطة متوفرة وبعيدة عن التركيبات الكيميائية،وأسأل الله أن يوفقنا لبلوغ المراد0 وقبل الولوج إلى الموضوع، هذه فائدة عن الكي0
في الحديث: آخر العلاج الكي،أو كما قال عليه الصلاة والسلام0
والكي علاج معتبر وصحيح،ولفهم سر هذا العلاج أقول: يتكون دم الإنسان من كريات الدم الحمراء (وهي مختصة بنقل فوائد الطعام إلى جسم الإنسان) وكريات الدم البيضاء (وهي مختصة بحماية جسم الإنسان من أية جسم غريب يأتيه من الخارج)، ومايهمنا هنا هي كريات الدم البيضاء، فعند حدوث جرح في جسم الإنسان فإن كريات الدم البيضاء تجتمع في هذا المكان لتمنع أية جسم غريب من الدخول لجسم الإنسان،فتكون هذه الكريات كالجيش المجتمع لحماية الجسم من العدو الذي يحاول دخول الجسم، فيشعر الإنسان بألم في هذا المكان، فيقوم المداوي بكي المريض في مكان بعيد عن مكان الجرح،فتترك بعض كريات الدم البيضاء الجرح القديم وتتجه إلى الخطر الجديد، فتتوزع بين الثغرتين الأمنيتين!
فيشعر المريض بالراحة، ونعلم من هذا أن الكي ليس دواء في ذاته، بل هو طريقة ذكية لتخفيف الألم وتسكينه 0
في الحقيقة، ترددت في كتابة هذا الموضوع، لأنه خارج عن موضوع اللغة، ولكنه داخل في المعرفة، وإن كان هناك معترض، فأنا رهن إشارته وسأحذف الموضوع،وإن كان العكس،سيكون الموضوع القادم عن علاج السحر بالتمر وورق السدر!
ومن يدري! فربما نفتح عيادة فصيحية! ويأتينا مريض يشتكي إدمان الحاسوب، فنقول له: عليك بأكل رأس فأرة حاسوب! مع سلكين لوحة مفاتيح، وملعقتان (شوربة) هاردسك، فتبرأ إن شاء الله!:)
أنتظر آراء الإخوة والأخوات!
وللجميع أرق التحايا
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[18 - 05 - 2005, 10:15 ص]ـ
و هنا ثقافةٌ أخرى ...
جميلةٌ فكرتكَ أستاذنا أبو سارة ..
و أوافقكَ عليها ..
و ننتظر موافقةَ الباقين ..
و المبدعون وحدهم أصحابُ الأفكار الجميلة الفريدة ..
و معاً نحو عيادة فصيحية ضادية ..
أعجبني العلاجُ الأخير لإدمان الحاسوب ... :)
حتماً سأجربه و قريباً إن شاء الله .. : D
تحيةٌ و شكرٌ جزيلٌ ..
ـ[المستبدة]ــــــــ[18 - 05 - 2005, 11:36 ص]ـ
جاءت بي الرائعة: (طبب نفسك بنفسك):)
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع ..
وطرحك الذي بينه وبين الرتابة كثير غضب!
عموماً عندي سؤال:
ما الحل والدواء ـ أيها الطبيب ـ لـ سحر "الفصيح"؟
وآمل أن تشارك بالإجابة الطبيبة (عاشقة الضاد) ..
لكما وافر المنى بأنجع حياة .. :)
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[18 - 05 - 2005, 12:08 م]ـ
1/ نظم القوافي في سبيل ذلك الساحر ..
2/ الغناء بأعلى صوت أنكَ تحب الفصيح حباً جماً .. وذلك أفضل لمعالجةِ الحبال الصوتية .. :)
و هناك علاجات أخرى ..
سأدرجها بعد حين .. :)
تذكرت لن أدرجها لئلا تنأون عن الفصيح .. و هو الآن يسحركم ..
سأحذف ما أسلفته من علاج خوفاً على غضبِ الفصيح ..
فذلك المرض مستعصٍ أيتها الفاضلة .. :)
ـ[باوزير]ــــــــ[18 - 05 - 2005, 02:58 م]ـ
أشكرك على هذا الموضع أستاذي الكريم.
ولي تعقيب بسييييط جدا:) أرجو أن لا تأخذه إلا على محمل الفائدة:
بالنسبة لحديث (آخر الدواء الكي).
هذا معروف في الأمثال العربية وليس بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
أذكر هنا ما قاله الحافظ الكبير الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري قال (كانت العرب تقول في أمثالها: (آخر الدواء الكي)، وينسب أهل الأخبار المثل المذكور إلى لقمان بن عاد وفي نسبتهم هذه دلالة على قدم هذه المعالجة عند العرب) ذكر هذا في باب الطب.
فهو إذن من أمثال العرب وليس بحديث ولكن جاء ذكر الكي في بعض النصوص كما في قوله صلى الله عليه وسلم: (الشفاء في ثلاث: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار وأنهى أمتي عن الكي) كما في البخاري وغيره.
(يُتْبَعُ)
(/)
والمعذرة فهناك كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة ولكنها ليست من أقوال النبي الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم، فتجد في كل فن من الفنون حديثا مشتهرا عند أرباب هذا الفن وليس له أصل.
وقد ألف العلماء كتبا في الأحاديث المشتهرة التي ليس لها أصل منها:
كتاب للسيوطي لا يحضرني اسمه وأظنه الأحاديث المشتهرة.
وكتاب للزركشي واسمه اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة.
وكتاب لابن الديبع لا أذكر اسمه.
وكتاب للسخاوي اسمه المقاصد الحسنة فيما اشتهر على الألسنة.
والمعذرة فما لتعقيبي غرض إلا الفائدة.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 05 - 2005, 04:53 ص]ـ
السلام عليكم
شكرا لكم جميعا
الأستاذ /باوزير
أحسنت أخي الكريم،هي مقولة دارجة عند العرب وليست حديث نبوي،
أسعدتني هذه الملحوظة ولك مني وافر الشكر0
- - --
قالت الأستاذة المستبدة: ما الحل والدواء ـ أيها الطبيب ـ لـ سحر "الفصيح"؟
العلاج سهل سلمك الله،وهو أن تنزعي حروف (لوحة المفاتيح) وتخلط مع (مودم الحاسوب) ثم توضع في قدر أم عمار التي قال فيها الفرزدق:
لو إن قدر بكت من طول ماحبست ... على الجفوف بكت قدر أم عمار
مامسها دسم مذ فض معدنها ... ولا رأت بعد نار القين من نار
ثم تشرب صباحا،ونضمن لك عدم العودة0:)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - --
عودة لإكمال الموضوع ...
السحر، معروف،وهو في اللغة صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره،والسحر أنواع كثيرة، وعلاجه يكون بالقرآن والأذكار النبوية،وهي خير علاج، ويعالج بالتمر، ولكن ليس كل تمر، وإن كان هناك من يرى أنه بكل تمر، وحديث سعد بن أبي وقاص مرفوعا عند أحمد والبخاري ومسلم وأبي داود " من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر. "
وفي حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعا عند مسلم " إن في عجوة العالية شفاء، وإنها ترياق أول البكرة."
والعالية هي القرى التي تقع بين المدينة ونجد، وتسمى "عالية نجد " وماكان بين المدينة والبحر يقال له " سافلة نجد "،أما الترياق فهو علاج السم 0
والكلام في تحديد أنواع التمر كثير جدا، ولكني سأختصره وأقول:
يحدد البعض هذا العلاج بعجوة المدينة فقط، وبعضهم قال أن القرى التي تقع بجانب المدينة إنما هي داخلة في هذا العلاج، وبعضهم قال: بل لجميع أنواع التمور على الإطلاق 0
أما كيفية العلاج بعجوة المدينة، فهي أن تؤخذ سبع تمرات من عجوة المدينة كل يوم، لمدة سبعة أيام،فهي العلاج إن شاء الله0
أما العلاج بالسدر، فهو خاص بمن حُبس عن جماع أهله على وجه الخصوص، وعلاجه أن يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر، فيدقها بحجر أو نحوه ويضعها في إناء ويصب عليه من الماء مايكفيه للغسل، ثم يقرأ فيها سورة " الكافرون"،وذوات "قل" وآيات السحر في سورةالأعراف، وبعد القراءة يشرب منه ثلاث مرات ويغتسل بالباقي،ويزول مابه إن شاء الله0
والله تعالى أعلم وأحكم
وللحديث بقية مع عاهات أخرى:)
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[19 - 05 - 2005, 06:06 ص]ـ
باركَ اللهُ بكَ أبا سارة ..
تحيةٌ ..
ـ[باوزير]ــــــــ[20 - 05 - 2005, 06:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد.
ولقد أحسنت الاختيار أستاذي الفاضل فكثير من الناس يحتاج مثل هذا.
ولقد غُفل عنه وإنك بهذا تفتح بابا من النفع عظيما بارك الله فيك.
جعل الله ذلك في ميزان أعمالك.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 05 - 2005, 02:32 م]ـ
بسم الله والحمد لله
شكرا لكم جميعا،وجزاكم الله عنا كل خير، وأرجو ألا أكون ثقيلا عليكم بهذا الموضوع الذي قد لايروق للبعض،وإلى أن أقرأ رأيكم بالتوقف من عدمه،أتناول مرض مشهور وأسهل طرق علاجه0
وهو مرض (السعال) أو كما يسمى (الكحة)
هو من أشهر وأكثر الأمراض التي تصيب الناس، وهو مرض رئوي (خاص بالرئتين)،ولعلاجه طرق أختار منها ثلاثة طرق:
الأولى: العلاج بالدبس،والدبس المقصود هنا دبس العنب وليس دبس التمر 0
يؤخذ دبس العنب ويوضع في إناء إلى أن يغلي،ثم يزال عنه ماترسب عليه من رغوة وفضلات إلى أن يبقى منه ثلث فقط، ثم يرفع عن النار ويضاف إليه مزج من التين والحلبة،ويكون بإذن الله شفاء للسعال وأمراض الصدر الأخرى0
الثانية: لوز مسحوق مع مثل وزنه من السكر، ويضاف لهما نصف الوزن من الزبيب اليابس،يوضع الخليط على النار بعد إضافة قليل من الماء عليه، ثم يؤخذ شربا أو أكلا،وهو نافع للسعال المزمن وبعض أمراض الصدر بإذن الله0
الطريقة الثالثة: التمر المهروس مع الحلبة، يوضعان على النار ثم يداوم المريض على أكلهما، وهو نافع للسعال وقطع البلغم0
هذا مايسره الله،وهناك بعض المواد تغاضيت عن ذكرها لأنها ليست معروفة عند الكثيرين، فذكرت ماهو مشهور فحسب لتيسير الأمر 0
وللجميع أزكى التحايا
ـ[باوزير]ــــــــ[21 - 05 - 2005, 02:47 م]ـ
أما رأيي فهو أن تتابع، أمدك الله بعونه وتوفيقه ..
وجزاك الله خيرا.
ولو أنك تذكر لنا المصادر التي تأخذ منها لكان خيرا، بالطبع إن تيسر لك ذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 05 - 2005, 03:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
المصادر هي:
1 - تذكرة داود الأنطاكي0
2 - مفتاح الراحة لأهل الفلاحة
3 - الجامع في الأدوية –لأبي معشر
4 - طرق مجربة أخذتها عن بعض كبارالسن0
ـ[باوزير]ــــــــ[21 - 05 - 2005, 04:22 م]ـ
أحسنت.
وإني أشكرك على ما تقوم به.
نفعنا الله بجهدك وجعل ما تقوم به في ميزان عملك.
وأذكر أن ابن القيم رحمه الله تعالى اعتنى بشيء من ذلك في كتابه الطب النبوي فلو استعنت به لعلك تجد فيه ما يثري موضوعك النافع.
أكرر شكري وتأييدي.
ـ[باوزير]ــــــــ[21 - 05 - 2005, 05:05 م]ـ
هذه بعض الأبيات أكتبها لك أستاذي الكريم لأشد من عزيمتك:
جرد من العزم سيفا تستعين به = إن التردد باب الضعف والكسلِ
والسعي حتى وإن أفضى إلى خطأٍ = خير من الجبن والتشكيكِ والوجلِ
ساء الفتور ولو سميته حذراً=ما أصغر الفرق بين الموت والشللِ
مجد الحياة لمن يبغيه مقتنعا=ما من نجاح إذا فكرت بالفشلِ
ـ[المبتدأ]ــــــــ[21 - 05 - 2005, 06:13 م]ـ
أبا سارة: هل لك أن تتقبل مني ملحوظتي على وصفتك الطبية حين رفعت المعطوف (ملعقتان) على المجرور
مع سلكين لوحة مفاتيح، وملعقتان (شوربة)
وهل الصحيح في البيت كسر همزة إن وعدم نصب (قدر) (لو إن قدر بكت من طول ماحبست)
أم هو هكذا (لو أن قدرا .........
أرجو تقبل الملحوظة و الرد ولك جزيل الشكر. و ........... معذرة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 05 - 2005, 02:03 ص]ـ
أخي الكريم / باوزير
أهلا بصاحب الأجوبة المسكتة وا لآداب المليحة، شكر الله لك، وزاد المعاد لابن القيم مصدر مهم للطب النبوي، ولكنه لم يذكر تفصيلات عن التداوي بالأعشاب المشهورة، ولعلنا نأخذ منه مايصلح عند الحاجة،بارك الله فيك ومنك وعليك0
- - - - - - - -
أستاذي المفضال المبتدأ
أسعدتني ملحوظتك وجزاك الله عنا كل خير، الحق معك فيما قلت في العطف، والقدر إنما هي على النصب،ووقع خطأ آخر وهو في كلمة "جفوف" وصوابها "حفوف" لأن الحفوف قلة الدسم0
ما أحوجني إلى مثل هذه التصويبات النافعة، بارك الله بكم وبعلمكم0
ولك خالص الود0
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[22 - 05 - 2005, 04:30 م]ـ
الحجامة: استخراج الدم من قفا العنق، أسفل القذال، بالمحجم، بأن يشرط الحجام القفا
بموساه، ثم يضع المحجم، وهو أداة كالكأس، فيمتص الدم، ويجتذبه، والحجامة من الطب
القديم، وهي أحد ثلاثة أشياء كان الأطباء القدماء يوصون بها في كل سنة، وهي:
الحجامة، والفصد، وتناول المسهل، وكان الناس يعتبرون القيام بهذه الثلاثة من الواجبات،
ويكون تحت إشراف الطبيب، ويحتفلون بذلك، وإذا احتجم الإنسان، أو افتصد، أو تناول مسهلاً، جاءته الهدايا من أصحابه ومعارفه، وقد أفرد الشيخ الرئيس، ابن سينا، في كتابه
القانون، فصلاً للحجامة، أثبت فيه شروطها، وكيفية إجرائها ح 1 - 212 - 213 وفصلاً للفصد ح 1 - 204 - 212، وفصلاً في المسهلات ح 1 - 196 - 200،
ومن الطريف أن نذكر أن جهل الأطباء في الماضي بأصول التعقيم، كان يؤدي، في بعض الأحيان إلى إصابةمن يفصدونه، إصابة قد تؤدي إلى وفاته، فيتعرض الطبيب للتهمة بأنه قد سم المبضع الذي أجرى به الفصد، ويكون ذلك سبباً لقتله، وللتخلص من هذه التهمة، أصبح الطبيب ملزماً بأن يضع المبضع في فمه، ويمتصه، قبل إجراء الفصد، ثم يمسحه بلحيته، ويقوم بالفصد، فكانت النتيجة، أن زادت نسبة الإصابات، وتعرض الطبيب للاتهام بأنه قد وضع السم في لحيته، وقد أودت هذه التهم بحياة كثير من الأطباء الأبرياء
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 05 - 2005, 03:08 م]ـ
شكرا لك أستاذتنا الفاضلة 0
الحجامة علاج نبوي وعريق عند العرب،ولها أوقات خاصة في السنة و الشهر و الأسبوع و اليوم،ولها مواضع في أجزاء كثيرة من الجسم، وهي علاج لأوجاع كثيرة، وسأتركها في النهاية لأن موضوعها طويل جدا0
والحجامة، والفصد، وتناول المسهل، ويضاف لها الصوم، هي طب وقائي وعلاجي في آن واحد، وهي مستعملة عند كثير من الناس إلى يومنا هذا،والطب الحديث لايعارضها بل هي متفوقة على العلاج بالعقاقير الكيميائية بنواح كثيرة0
شكرا لك مرة أخرى، ولنا عودة إن شاء الله0
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 02:17 م]ـ
ألا يُرْفَعْ .. ؟!!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 02:51 م]ـ
يبدو أن أعضاء الفصيح أصحّاء،ولاحاجة لهم بما تقدم، أمتعهم الله بحلل العافية.
وعلى كل حال،إذا اشتكى أحدكم من شيء فليراسلني على الخاص، فربما أرسلت له بعض الأدوية النافعة عبر الإيميل برسالة مضغوطة!:)
وقبل الرسالة عليه مراجعة مسؤول صندوق التحصيل الأستاذ (قريع دهره) وإلا فطلبه مرفوض مقدما،وكما جاء في بعض الأمثال: البخيل لا يُخدم!:)
الأستاذة عاشقة لغة الضاد:عند عصر الخيار وغسل الشعر بمائه فإنه يقتل القمل ويمنعه من التوالد!
طب سهل ومجهول:)
وصفة مجربة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 02:55 م]ـ
فعند حدوث جرح في جسم الإنسان فإن كريات الدم البيضاء تجتمع في هذا المكان لتمنع أية جسم غريب من الدخول لجسم الإنسان،فتكون هذه الكريات كالجيش المجتمع لحماية الجسم من العدو الذي يحاول دخول الجسم، فيشعر الإنسان بألم في هذا المكان، فيقوم المداوي بكي المريض في مكان بعيد عن مكان الجرح،فتترك بعض كريات الدم البيضاء الجرح القديم وتتجه إلى الخطر الجديد، فتتوزع بين الثغرتين الأمنيتين!
فيشعر المريض بالراحة، ونعلم من هذا أن الكي ليس دواء في ذاته، بل هو طريقة ذكية لتخفيف الألم وتسكينه 0
أنتظر آراء الإخوة والأخوات!
وللجميع أرق التحايا
أستاذنا الفاضل ومشرفنا الكريم
تحية عطرة وبعد
أحييك على هذه الفكرة الطيبة ... فالحكمة ضالة المؤمن
ولن يخلو هذا الموضوع من الفوائد بإذن الله
فجزاك الله خير الجزاء
أحيانا يكون تفسير الأشياء وعملها بسيط ولكن لا ننتبه إليه
ومن ذلك ما خطته يداك -من الفوائد- في الأعلى
فلا عدمنا فوائدك
ومن يدري! فربما نفتح عيادة فصيحية! ويأتينا مريض يشتكي إدمان الحاسوب، فنقول له: عليك بأكل رأس فأرة حاسوب! مع سلكين لوحة مفاتيح، وملعقتان (شوربة) هاردسك، فتبرأ إن شاء الله!:)
وللجميع أرق التحايا
ههههههه
وأنا ضامن لك بكثرة الزبائن / فلا تتردد:)
أثابك الله
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 03:02 م]ـ
ومن الطريف أن نذكر أن جهل الأطباء في الماضي بأصول التعقيم، كان يؤدي، في بعض الأحيان إلى إصابةمن يفصدونه، إصابة قد تؤدي إلى وفاته، فيتعرض الطبيب للتهمة بأنه قد سم المبضع الذي أجرى به الفصد، ويكون ذلك سبباً لقتله، وللتخلص من هذه التهمة، أصبح الطبيب ملزماً بأن يضع المبضع في فمه، ويمتصه، قبل إجراء الفصد، ثم يمسحه بلحيته، ويقوم بالفصد، فكانت النتيجة، أن زادت نسبة الإصابات، وتعرض الطبيب للاتهام بأنه قد وضع السم في لحيته، وقد أودت هذه التهم بحياة كثير من الأطباء الأبرياء [/ font][/size][/B][/color]
هههههههه .. ما أغرب ذلك
لك خالص التحية أستاذنا الفاضلة
ـ[أبو حلمي]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 08:35 م]ـ
للفوائد المتعددة أرفع لكم هذا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 08:40 م]ـ
للفوائد المتعددة أرفع لكم هذا.
مبارك فعلك إن شاء الله(/)
"دعوةٌ إلى الفردوسِ" .. دعاءٌ و صلاةٌ على النبي .. .. أسرع لتنعم بها.!!
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[19 - 05 - 2005, 08:00 م]ـ
بسم اللهِ الرحمنِ الرحيم
عبر هذه الأسطرِ و الحروف ..
و خلال هذا الصرح الشامخ ... " الفصيح " ..
أقدم لكم دعوة مجانية للجنةِ.
و الدعوةُ بلا شك عامة ..
نعم لا تستغربون .. !!
إلى الجنةِ الفردوسِ زمراً إن شاء الله ...
ألستم خير أمةٍ أُخْرِجَتْ للناس .. ؟!
إذن. ماذا ينقصنا لندخل الجنة .. ؟!!
إنْ أمةُ محمد ليست بداخلةٍ الجنة .. من إذن داخلها .. ؟!!
أحبتي في اللهِ الرسولُ يتباهى بأفاضلنا .. يدعونا لدخولِ الفردوس ..
يدعونا لمصافحتهِ تحت ظلالِ الجنة الوارفةِ ..
يرقبنا بكل شوقٍ و صدق ..
فهل نرد دعوةٍ كهذهِ الدعوةِ الطيبة .. هل نخيبَ ظنه بنا أننا أخير الناس بالتقوى و العملِ الصالح .. ؟!!
أحبكَ يا رسولَ اللهِ ... أحبكَ ..
×.×.×.×.×
و لكن لم تسألوني عن المقابلِ .. !!
المقابلُ إخواني هو ..
فقط أن ..
تدخل الفصيحَ بقلبٍ واعٍ .. و صدرٍ مملوء بحب اللهِ و رسولهِ .. و لا تطأ فأرتكَ محطة حتى تنزلَ بهذهِ الصفحةِ أولاً ..
أتدري لماذا الصفحةِ على وجهِ الخصوصِ ...
لأنها ستكون .. حوقلةً و بسملةً .. و ابتهالاً .. و تبتلاً لوجههِ تعالى و صلاةً على رسولهِ الكريم ـ صلى اللهُ عليهِ و سلم ـ
هنا يا أبناء أمةَ محمد نجزلُ العطاءَ في الدعاء ..
و لكن ..
كن صادقاً ..
و ليكن دعاؤكَ مخْلَصاً لوجهِ اللهِ تعالى ..
لا تدخل لتزيد عدد مشاركاتكَ بالمنتدى .. بل ادخل متأهباً مهرولاً .. و كأنكَ ستدخل عبر هذهِ الصفحةِ الجنة ..
كنْ سباقاً طماعاً لدخولِ هذهِ الصفحةِ ...
لا تدخل الفصيح إلا و تطل على هذهِ الصفحةَ لتثني على اللهِ ـ بما هو أهل له ـ و تصلي على رسولهِ الكريم ـ صلى الله عليهِ و سلم ـ.
فلنبدأ رحلة الفردوس الأخضر الآن .. و من هذا السطر .. و لتكن رحلةً مفعمةً بالصدقِ في الدعاء و الطهرِ القلبي و الإيمان القويّ ... و إن شاء الله يُستَجابَ الدعاء ..
اللهم يا خالقَ الأكوانِ .. ياخالق الإنسانِ و الحيوان .. يا كبير يا عظيم يا رب الخلق أجمعين ..
يا كريم يا جواد يا غفور يا رحيم .. اللهم لا تترك لنا ذنباً إلا و غفرته و لا عدواً إلا و هزمتهُ و شردتهُ و لا ضالاً إلا و هديتهُ .. و لا هماً إلا و فرجته .. و لا يتيماً إلا وآويتهُ .. فأنتَ المُغْني و أنتَ الهادي السميع العليم ..
أنتَ الرحيمُ فلا سواكَ و أنتَ الرحمن القدوس ... يا خالقَ الخَلْقِ و رافعَ السماءِ بلا عمدِ اغفرْ لي ذنبي و ذنوب إخواني المسلمين ..
اللهم انصرنا على أعدائنا و أعزنا يا كريم .. اللهم اذللهم .. و ثبتْ أقدامنا يا مهيمنُ يا حقُ يا سلامُ يا واحدُ يا أحدُ يا حليم ...
اللهم فك قيد أسرانا و أسرى المسلمين ... اللهم إنّا نعوذ بكَ من فتنةٍ في الدين و فسادٍ في الخُلْقِ و بطلانٌ في الحقِ ..
اللهم صلِّ على محمدٍ و على آلهِ و صحبهِ أجمعين ..
اللهم صلِّ على محمد و على آلهِ و صحبهِ أجمعين ..
اللهم صلِّ على محمد و على آلهِ و صحبهِ أجمعين ..
اللهم صلِّ على محمد و على آلهِ و صحبهِ أجمعين ..
اللهم اجمعنا بهِ في دار النعيم .. اللهم اجمعنا بهِ في دارِ الخُلْدِ ..
اللهم إنَّا نتوق لجلالِ وجهكَ الكريم .. اللهم إنّا في حاجة عاجلةٍ إلى غفرانك ..
و الحمدُ للهِ رب العالمين حمداً مباركاً فيهِ ..
و السلامُ عليكم و رحمةُ اللهِ و بركاتهُ.
ـ[باوزير]ــــــــ[19 - 05 - 2005, 09:32 م]ـ
لا يسعنا إلا أن نقول:
آمين، آمين، آمين.
ولكن أختي الفاضلة هناك عبارة لم أفهمها وهي قولكِ (إنْ أمةُ محمد ليست بداخلةٍ الجنة .. من إذن داخلها؟) أرجو أن تتكرمي بشرحها.
وأشكركِ على هذا الموضوع الجميل الرائع ولا غرابة فأنتِ المبدعة، وكم هو جميل أن يكون الإنسان دائم الاتصال بربه حتى وهو في عمل الدنيا.
وأحب أن أشارك هنا بحديث متفق عليه:
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: قال أبو بكر الصديق للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله: علمني دعاء أدعو به في صلاتي.
قال: قل:
((اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم)).(/)
المبتدأ يبدؤكم بالسلام , ويستأذنكم .....
ـ[المبتدأ]ــــــــ[20 - 05 - 2005, 12:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أعضاء (الفصيح) يسعدني أن أنضم إليكم عضوا جديدا فهل تقبلونني؟
وهل تسمحون لي ببعض الأسئلة حول منتديات الفصيح وإبداء بعض الملحوظات على الكتابات فيها؟
أنتظر موافقتكم , والله يحفظكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 05 - 2005, 02:15 ص]ـ
أهلا بك معنا
ونفعنا الله بمشاركاتك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 05 - 2005, 03:09 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم وعلى الرحب والسعة0
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[20 - 05 - 2005, 04:15 ص]ـ
مرحباً بكَ و ننتظرُ مشاركتكَ معنا ..(/)
برنامج نوف القرآن
ـ[5110]ــــــــ[21 - 05 - 2005, 11:11 ص]ـ
يعتبر برنامج نوف القرآن أكبر مصحف إلكتروني متطور في العالم، حيث تستخدم فيه تقنية LMS Live Media Spider . هذه التقنية تتيح لك الإستماع الى عدد هائل من المواد الصوتية بسرعة ونقاوة عالية وحجم صغير جدا. حيث وضعنا لك 10 مصاحف كاملة بما يساوي 1140 مادة صوتية .. كل هذا بحجم 4 ميقا بايت! اي بحجم ملف MP3 واحد فقط
مصحف المسجد النبوي 1423 هـ
القراء المشايخ: علي الحذيفي، صلاح البدير، عبد الباري الثبيتي، عبد المحسن القاسم، حسين آل الشيخ ... وكانت قراءتهم في صلاة القيام بالمسجد النبوي الشريف عام 1423 هـ
سارع بإقتناء نوف القرآن واحرص ان تنشره لمن تريد لهم الخير.فأني أسأل الله عز وجل ان يجازي خيرا كل من يساعد على وضعه في جهاز مسلم
الحجم: 3.93 ميقابايت
http://nouf.org/bin/nouf-R.exe(/)
المستشفيات الإسرائيلية تستخدم مرضى في تجارب طبية دون إذن ذويهم
ـ[5110]ــــــــ[21 - 05 - 2005, 11:50 ص]ـ
أفاد الجهاز الرقابي الحكومي الرئيسي في إسرائيل أنه تم استخدام المرضى نزلاء المستشفيات الإسرائيلية ومن بينهم مسنون وأطفال ومختلون عقليا في تجارب طبية دون الحصول على إذن من الأوصياء عليهم قانونا، حيث تم "تبصيم" المرضى الذين يعانون من أمراض الشيخوخة بما يفيد موافقتهم على خضوعهم لإجراء الاختبارات عليهم حتى بالرغم من معاناتهم من خرف الشيخوخة وعدم إدراكهم لما يأتون به من تصرفات.
وتم بحسب صحيفة "جيروزالم بوست" الإسرائيلية، إحداث ثقوب في طبلات آذان الأطفال عمدا بغرض تجربة عقار عليهم، رغم أن هذا العقار لم يحصل على إجازة لاستخدامه في الأغراض الطبية في أي مكان آخر حول العالم. ويتعين حصول مثل هذه التجارب على موافقة الجهات المختصة، غير أن بعض هذه المستشفيات لم تتقدم بطلب للحصول على هذه الموافقة من الوزارة.
وفي حالة أخرى أقدم الباحثون على استخدام إبرة لسحب البول من مثانة المرضى بغرض الاختبار، وذلك دون الحصول على الموافقة اللازمة من وزارة الصحة. علاوة على ذلك، فقد تم في بعض الأحيان استخدام عقاقير غير مجازة وإجراءات علاجية عدوانية مع المرضى على أيدي باحثين لم يكونوا حتى من الأطباء.
وعلى الرغم من ضرورة إبلاغ وزارة الصحة بأية حالة وفاة تقع خلال هذه الاختبارات السريرية في غضون فترة لا تتجاوز 48 ساعة، تأخر الباحثون أسبوعا كاملا في بعض الأحيان في إبلاغ الوزارة بوفاة 21 من أصل 37 حالة وفاة. وتم الإبلاغ بعد شهر كامل في حالات أخرى.
وتحظى صور الضحايا الذين تجرى عليهم التجارب، بوضع ذي حساسية خاصة في إسرائيل نظراً للأهوال التي لاقاها أسرى "أوشفيتس" اليهود على يد طبيب معسكرها النازي جوزيف منجل.
وقد كان لتكشف هذه الحقائق المثيرة للقلق وقع الصدمة على وزير الصحة الإسرائيلي دان نافيه رغم ما تعرّض له من نقد بسبب عدم اتخاذ إجراء عاجل حيال هذه الاختبارات الطبية. وبعد 8 سنوات من العمل لم يتم إلى الآن الانتهاء من مشروع قانون للرقابة على إجراء هذه التجارب.
واحتلت هذه الاكتشافات أكثر من نصف التقرير الذي أعده المراقب المالي للدولة إليعازر جولدبيرج عن وزارة الصحة بإسرائيل والواقع في 106 صفحات.
وحسبما أوردت الصحيفة، فإن المراقب المالي أدان الوزارة بالإهمال واللامبالاة في الإشراف على المستشفيات التي تجرى بها التجارب. وذكرت الصحيفة أن هذه المخالفات بلغت غايتها في المستشفيات التي تعالج مرضى الشيخوخة ومستشفيات إعادة التأهيل والأمراض النفسية.
ففي مستشفى هارتسفيلد لإعادة التأهيل وقعت مسنتان إحداهما تبلغ من العمر 101 سنة، والأخرى تبلغ من العمر91 سنة ممن يشاركن في تجربة طبية على استمارات موافقة، وذلك دون حصول المستشفى على موافقة خطية من أحد أقاربهما أو الوصي القانوني عليهما.
وفي اختبارات أخرى تجرى داخل المستشفى ذاتها، تبين أنه تم "تبصيم 7" من المرضى على استمارات بما يفيد موافقتهم على الخضوع لهذه التجارب.
وتعتبر إسرائيل من الدول الملتزمة باتباع إعلان هيلسنكي الصادر في 1964م بشأن إجراء التجارب الطبية الحيوية، ويعتبر هذا الإعلان بمثابة ميثاق للممارسة قامت بوضعه منظمة الصحة العالمية.
وقد وجد المحقق في الشكاوى المرفوعة ضد الحكومة الإسرائيلية انتهاكات متكررة لمبادئ إعلان هيلسنكي في عدد من المستشفيات المنتشرة في أنحاء البلاد.
وأفاد التقرير أيضاً أنه في بعض الحالات قامت المستشفيات بتوفير تغطية تأمينية للممارسين الذي يقومون بإجراء الاختبارات دون توفير هذه التغطية للمرضى، في حين أن القواعد المعمول بها تنص على ضرورة توفير التغطية التأمينية المناسبة للمرضى الخاضعين للتجارب الطبية.(/)
سؤال حول الملحوظات
ـ[المبتدأ]ــــــــ[21 - 05 - 2005, 05:47 م]ـ
إخواني مشرفي وأعضاء الفصيح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمحوا لي بهذا السؤال ولاتبخلوا بالرد عليه مشكورين
لماذا لا تكون هناك مشاركات في منتدى الملحوظات؟ أو لماذا تكون مخفية كما هومكتوب؟
أليس الأفضل أن تكون ظاهرة معلنة حتى يستفيد منها الجميع؟
وإذا كان هناك بعض الملحوظات فأين تكتب؟ وأين يجدها المتصفح؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 05 - 2005, 02:11 ص]ـ
منتدى الملحوظات هو منتدى الشكوى ولكن تم تعديل اسمه ومشاركاته مخفية عن العموم حتى نضمن سرية الشكوى.
ومن لديه اقتراح ما أو ملاحظة فعليه بمنتدى الاقتراحات والتطوير
.
شكرا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 05 - 2005, 02:17 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
منتدى الملحوظات – فيما أعلم – هو خاص بأستاذنا القاسم (مؤسس المنتدى) وأي ملحوظة على مشرف أو عضو أو شكوى خاصة على أي شيء في المنتدى تكتب هناك لتتم معالجتها وإصلاح الأمر0
وإن كانت لديك ملحوظات، لك أن تكتبها كتعقيب على الموضوع مباشرة، ولك أن تفردها بموضوع خاص حسب تصنيف المنتدى 0
ولك خالص التحايا(/)
عضو جديد
ـ[م. م]ــــــــ[23 - 05 - 2005, 12:06 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ..
وبعد ..
يشرفني و يسعدني أن انتسب إلى هذا المنتدى الرائع جداً ..
و اسمحوا لي في البداية فأنا أكابد في كتابة العربية باللغة الفصحى السليمة و حسبي الله على من كان السبب ..
السبب هو التعليم و بالذات الجامعات ..
نعم الجامعات ..
أنا طالب في كلية الهندسة و كل ما حولي باللغة الانجليزية لا يوجد هناك تشجيع أبداً للمراجع العربية، و هذا يضعف الجانب اللغوي بشكل كبير و لقد شعرت بذلك حديثاً فلجأت إلى كتب النحو و قواعد اللغة العربية و كأنني ادرس من جديد فمستواي اللغوي لم يعد كما كان في مراحل التعليم العام كنت متفوقاً في اللغة سابقاً و مع الدراسة باللغة الانجليزية أحسست باهتزاز في اللغة عندي و على الرغم من أن استخدام اللغة الأجنبية يعد من خوارم المروءة و لكن لم تعد هناك مروءة .. نسأل الله السلامة
الموضوع يطول ...
فقط أردت أن أشارك برأي و هي مشكلة في الحقيقة ..
وضع اللغة في النطاق التجاري خصوصاً
أنا ذكرت آنفا الوضع المزري للتعليم باللغة العربية و هو شبه معدوم خاصة التخصصات العلمية ..
أما في المجال التجاري فهناك سقطات عظيمة و رهيبة مؤلمة للغة العربية و منها على سبيل المثال "موضة" "المول" ..
جدة مول، أويسس (يعني الواحة) مول، جرير مول .... الخ
أيضاً جدة سنتر، سلام سنتر، ساره سنتر ..... الخ
و هذا خلاف أسماء المحلات .. سيتي ماكس، سيتي بلازا، نايس برايس ..... الخ و اعتذر على ذكر أسامي محددة ..
و لكنه فعلاً مؤلم جداً جدًا ..
آخرتها اليوم و الله اتصلت بأحد الشركات و الشركة عربية سعودية 100% فعندما اتصلت قال الرد الآلي ادخل التحويلة
ادخلت التحويلة فسارع الرد الآلي قائلاً: ون مومنت بليز One Moment please ( و اعتذر عن الكتابة بلغة أجنبية) و تعني لحظة من فضلك ..
ما يضر الشركة لو سجلت في الرد الآلي "لحظة من فضلك" بدلا من الكلمة الأجنبية ...
هذا غيض من فيض ..
المصيبة أنه كلما تناقش أحداً حول هذه النقطة يتهمني بالتشدد و التزمت و يسارع قائلاً: تلك هي العولمة أو ذاك هو التحضر أو هذا انفتاح ..
أكرر سعادتي الغامرة بالانتساب إليكم ..
و تقبلوا خالص تحياتي و امتناني ..
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[23 - 05 - 2005, 12:36 م]ـ
أهلاً بكَ أخي الفاضل / م. م
بدايةٌ موفقةٌ تنم عن غيرةٍ على الضادِ ..
موضوعٌ حقيقٌ بالنظرِ ..
هون عليكَ أخي ..
و مرحباً مرحباً بكَ أخي الكريم ..
الفصيح و مَنْ فيهِ يرحبون بكَ ترحيباً حاراً ..
عذراً على العجلةِ ..
لي عودةٌ ..
تحيةٌ ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 05 - 2005, 01:06 م]ـ
السلام عليكم
أهلا بك أخي الكريم، وأرحب بانضمامك إلى ناديك 0
ماشاء الله، كتابتك جيدة وأسلوبك رشيق ونقدك في محله0
أكرر الترحيب بمقدمك،أهلا وسهلا وعلى الرحب والسعة0
ولك مني ألطف التحايا
ـ[م. م]ــــــــ[23 - 05 - 2005, 01:51 م]ـ
أختي عاشقة لغة الضاد؛
أخي أو سارة،
أشكركما شكراً جزيلاً ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 05 - 2005, 05:32 م]ـ
Welcome
:)
مجرد دعابة
أهلا بك أخي الكريم معنا والحمد لله أن هيأ الله لك ما ينفعك وينفعنا
ـ[المبتدأ]ــــــــ[23 - 05 - 2005, 09:07 م]ـ
الأخ العزيز / م.م
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأهلا وسهلا بك عضوا نافعا بإذن الله في هذا المنتدى. يسرنا انضمامك إلى أعضائه ونشكر
لك غيرتك الشديدةعلى لغتك.
أما بخصوص استخدام اللغة الأجنبية محل العربية فهذا ـ والله المستعان ـ شيء من ضعفنا ,
وانهزاميتنا , وضياع هويتنا , وإعجابنا بالأجنبي , وتعلقنا بكل غريب , وشعورنا بأنه أفضل مما لدينا وأحسن
وأنه دليل المدنية والتطور و ............. ولا تنس ـ أخي العزيز ـ أن المسألة بالنسبة للمحلات
التجارية مسألة مكاسب مادية , وأن العقول الصغيرة ترى في الاسم الأجنبي دليل فخامة ورقي
لذا فنحن جمبعا نساهم في هذه المصيبة على لغتنا.
عفوا أخي العزيز: الا ترانا مغرمين بـ (أوكي) صغيرنا وكبيرنا ومتعلمنا وجاهلنا نرددها
كالببغاوات و ... وبنشوة واعتزاز؟!!
ألسنا نقول: (كاشير) ونشعر بهيبتها وفخامتها وكأنه ليس لدينا مايغني عنها؟! أوكأن كلمة
محاسب متخافة أو قاصرة و عاجزة عن أداء المعنى؟!
لماذا نقول (كورنيش) بدلا من شاطئ؟ ويسمى الشارع بشارع الكورنيش رسميا؟؟!!!!
ونقول: (تيرم) بدلا من فصل دراسي؟ غير ذلك كثير كثير.
لماذا؟ لماذا؟ لماذا ................................ ؟؟؟؟!!!!
للأسف حتى دورة الألعاب الإسلامية التي أقيمت مؤخرا في المملكة ألغيت فيها لغة الإسلام والمسلمين فكانت أسماء الدول والفرق المشاركة واللاعبين والنتائج و ...... كلها تظهر على الشاشة مكتوبة بلغة أجنبية!!!!!!!!!!! وليس (للغة القوم) اِللغة العربية أي مكان أو اعتبار!! وكان الأولى أن تكتب بالعربية أساسا والأجنبية تابعا لها ولكنها ضرورات التقدم والتطور!!!!!!!
عذرا أخي الغيور فقد أثر الشجون ونكأت الجراح
تقبل مني التحية , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوك: المبتدأ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوأثير]ــــــــ[30 - 05 - 2005, 03:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل / م. م
أهلا بك في المنتدى , وسوف تجد النفع لك ولنا بإذن الله تعالى.
ـ[باوزير]ــــــــ[07 - 06 - 2005, 07:48 م]ـ
حياك الله أخي الكريم.
غيرة صادقة، وأسأل الله أن نكون ممن يساهمون في وأد هذه النابتة التي نبتت، وما نبتت إلا كما قال أخونا المبتدأ لـ (ضعفنا وانهزاميتنا وضياع هويتنا وإعجابنا بالأجنبي وتعلقنا بكل غريب)
أخي إن الكلام بغير اللغة العربية عند العرب كان من خوارم المروءة وهو الآن من المروءة عند المستغربين من العرب ولا حول ولا قوة إلا بالله، وأسوق إليك هذا الكلام للأصمعي قال رحمه الله (كان يقال: ثلاثة يحكم لهم بالنبل حتى يُدرى من هم، وهم: رجل رأيته راكباً، أو سمعته يعرب، أو شممت منه طيبا، وثلاثة يحكم عليهم بالاستصغار حتى يدرى من هم، وهم: رجل شممت من رائحة نبيذ في محفل، أو سمعته في مصر عربي يتكلم بالفارسية، أو رجل رأيته على ظهر طريق يُنازع في القدر)(/)
عضو جديد فهل من مرحب؟
ـ[الغيلي الحضرمي]ــــــــ[24 - 05 - 2005, 05:18 م]ـ
إخواني أعضاء المنتدى كم هي فرحة غمرتني ودهشة تملكتني وأنا أنعم النظر في منتداكم الرائع والجا أبوابه المختلفة فرأيت فيها ثمارا يانعة وفوائد جمة فلم أنتظر طويلا حتى وجدتني أمد يدي إلى يدكم مستفيدا من عطاءاتكم متطفلا على مائدتكم فهلا قبلتموني أخا لكم يشفع له حبه لغة الضاد والذود عنها.
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[24 - 05 - 2005, 08:28 م]ـ
أهلا وسهلا بك في رياض الفصحى أخي " الغيلي "
ما أجمل اللحظات التي سوف تعيشها في ظلال لغة الضاد.
و نحن بانتظار مشاركتك
محب الفصحى .............. النبراس
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 05 - 2005, 10:35 م]ـ
أهلا وسهلا بك وعلى الرحب والسعة0
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[25 - 05 - 2005, 03:14 ص]ـ
مرحباً بكَ أخي / الغيليّ الحضرميّ ..
هنيئاً للضادِ بعاشقٍ آخر ..
بل هنيئاً للفصيحِ بقلمٍ جديدٍ ..
و هنيئاً لنا بكَ أخاً فاضلاً ..
تحيةٌ ..
ـ[باوزير]ــــــــ[25 - 05 - 2005, 01:25 م]ـ
حياك الله وبياك.
حللت أهلا ووطئت سهلا.
وسلم لي على أهل الغيل:).
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 05 - 2005, 01:48 م]ـ
أهلا وسهلا بك وعلى الرحب والسعة0
ـ[الأحمدي]ــــــــ[25 - 05 - 2005, 05:06 م]ـ
أهلا أخا العرب، ابن أمي و أبي
ـ[المبتدأ]ــــــــ[25 - 05 - 2005, 06:29 م]ـ
أهلا وسهلا بك معنا في منتدى الفصيح. يسرنا انضمامك إلينا ويسعدنا أن نرى مشاركاتك فيما يخدم لغتنا , والله معك.
ـ[الغيلي الحضرمي]ــــــــ[27 - 05 - 2005, 12:26 ص]ـ
أحسنتم جميعا لمشاعركم تجاه أخيكم و أسال الله أن نكون خدما لديننا حراسا للغتنا باذلين جهدنا لإبراز محاسن الفصحى فيكثر عاشقوها وينزوي شانئوها.
نلتقيكم إن شاء في روضة من رياض الفصحى.(/)
معاً لنصرة كتاب ربنا ........ مهم
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[25 - 05 - 2005, 09:37 م]ـ
السلام عليكم أيها الأحباب .......
إن الحديث عن عظمة كتاب ربنا و علو مكانته و شرف منزلته لا تعبر عنه أنامل الخلق أحسن تعبير، و لا تستطيع وصفه أجمل توصيف، و لكنها زفرات حرّى تطلقها نفس مؤمن آمن بالله رباً و بالإسلام ديناً و بمحمد ـ صلى الله عليه و سلم ـ نبياً و رسولاً و بالقرآن هادياً، زفرات تطلقها مما فعله أهل الكفر والإلحاد بأشرف كتاب، وأعظم نور موجود على وجه البسيطة، دنسوه دنسهم الله، و أهانوه أهانهم الله بالعذاب الأليم، تجرؤا عليه شلت أيديهم.
لا أريد أن أطيل في وصف هذا الحدث فأنتم أعلم مني بذلك و لكن مقصودي من طرح هذا الموضوع:
1) تبرئة الذمة أمام الله في إنكار هذا الفعل الأثيم، فليس لنا حول و لا قوة إلا إعلان البراءة منهم و الدعاء عليهم
2) تشجيع أصحاب الأقلام البارعة في تسجيل كل ما تجيش به قرائحهم من مقالات و قصائد تجاه هذا الحدث.
3) جمع أكبر قدر من الموضوعات و الروابط التي لها صلة بهذا الموضوع حتى يفيد منها الجميع.
و لعلي أكون صاحب البداية:
file://C:\Documents and Settings\Administrator\Desktop\ القرآن\موقع المسلم - الركن العلمي - فقه النوازل - صح الخبر أم لم يصح__ هذه علامات استفهام. htm
file://C:\Documents and Settings\Administrator\Desktop\ القرآن\موقع المسلم-نوافذ صحفيه-تقارير-بوادر غضب جراء الولائم الأمريكية. htm
http://www.hureia.jeeran.com/
http://www.islamlight.net/index.php?option=content&task=view&id=1492&Itemid
http://www.islamlight.net/index.php?option=content&task=view&id=1502&Itemid
فنهيب بالجميع التفاعل مع هذا الموضوع
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 05 - 2005, 10:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا ولانقول إلا: لاحول ولا قوة إلا بالله العظيم0
ـ[باوزير]ــــــــ[26 - 05 - 2005, 11:41 ص]ـ
أهانهم الله وأذلهم وأخزاهم وأدار الدائرة عليهم، عليهم لعائن الله المتتابعة، نسأل الله تعالى أن يعيد للمسلمين قوتهم وعزهم فيذلوا هؤلاء الكفرة النتنى.
إن هذا الفعل له عواقبه الوخيمة عليهم، فما تعرض أحد لله أو لرسوله إلا بدأت نهايته طال الزمان أو قصر.
ولكن أخشى ما أخشاه أن يقوم من تسيره العاطفة فيعمل عملا يعود شره وبلاه على المسلمين ويتخذه الكفار ذريعة للأذى كما وقع ويقع من المتحمسين على غير علم وبصيرة فيفجروا ويؤذوا المسلمين بزعم إرهاب العدو، نسأل الله السلامة والعافية.
وهنا أهيب بإخواني أن لا يتعجلوا وينقادوا وراء العواطف بل يسيروا خلف أهل العلم الراسخين فيه وكما قال رسول الله:= في الحديث الصحيح الذي أخرجه ابن حبان وغيره (البركة مع كبرائكم).
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[26 - 05 - 2005, 07:56 م]ـ
يحق لهم أن يفعلوا ما شاؤوا ما دام حالنا كما يرون دواما
فما من تغيير
وما من اعتراض
وتعلمون جميعا أن هذا الحادث ليس هو الوحيد
فمنذ زمن تأتي الأخبار بمثل ذلك وأكثر منه
ولا يقول أحد شيئا
فلما اعترفت صحيفتهم تفضلوا بالكلام أو سُمح لهم بذلك
ولئن كان العذر للعامة فلا أرى أدنى عذر للعلماء الذين سكتوا منذ أن بدأت تلك الأخباربالظهور منذ أكثر من عام
بيان نصرة القرآن
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=1307
الدليل القاطع على أن الأمريكان دنسوا القرآن
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=1301
القرآن بين إهانتين
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=1305
إن كانوا دنسوه فقد اشترينا به ثمنا قليلا
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=1306
فداك يا كتاب الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=1298
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=1299
ـ[باوزير]ــــــــ[26 - 05 - 2005, 08:07 م]ـ
من قال إن العلماء سكتوا؟
العلماء أفتوا وأفتوا وتكلموا حتى بُحت أصواتهم، لكن كما قال السلف - بمعنى كلامهم - إذا أقبلت الفتنة كان الكلام للعامة وتركوا العلماء.
(يُتْبَعُ)
(/)
فالعلماء قاموا بما عليهم - وأقصد العلماء الربانيين المنقادين للكتاب والسنة والصحابة - فما ذنبهم إن كان الناس لا يتابعون أقوالهم، فلا يعرفون إلا ما تبثه الفضائيات، وإلا فكلام العلماء موجود في كتبهم التي ينشرونها وفتاويهم التي يصدرونها وما على العامة إلا تتبع الهدى من مظانه.
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[26 - 05 - 2005, 11:07 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أنوار الأمل على هذا الروابط، جعل الله لك من اسمك أوفر الحظ و النصيب.
م هذا الرابط المليء:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=3411
هيا أيها الأخوة نريد المزيد .............
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[27 - 05 - 2005, 10:41 م]ـ
الأخ الفاضل باوزير
أطمئن نفسي أن هناك من تحدث واعترض ولم نسمع به
وأرجو أن يكون حقا
وكان حديثي يقصد بالدرجة الأولى خطباء الجمعة لأن صوتهم يصل إلى الناس سواء عبر الفضائيات أو من خلال الحاضرين وقت الصلاة
لكن تجاوب الخطباء كان ضعيفا
والبيان كان من الربانيين المنقادين كما عينت بنفسك، وهي كلمة تثير الأسى لما تشي به من حال الأمة وهو ما كان يحز في نفسي حين كتبت ما كتبت
-0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 -
الغرض الحقيقى من وراء نشر نبأ تمزيق القرآن الكريم
أولاً مزقّ الله كل عدو للإسلام ومن مزق ويمزق القرآن ويدمر البنيان ويقتل الإنسان وكل من يتعاون مع أعداء الإسلام تحت أى شعار كان وأينما كان وكائن من كان.
فلقد أصبحت فى هذه الأيام عادة بعيدة عن العبادة، فمع كل طلعة شمس وغروبها تحمل لنا الأخبار إهانات الغرب الموجهة للعرب والمسلمين وكتاب الدين ورب العالمين، فتارة يطبعون القرآن على المناشف الصحية للحمامات، وتارة يطبعون آيات القرآن الكريم على أجساد العاهرات كما حدث فى هولندا، وتارة يطبعون أسم رب العالمين (والعياذ بالله) على أحذيتهم الرياضية وغيرها. وفى أغلب الحالات يتقدم الأذكياء من المسلمين من أفراد ومنظمات ويطلبون من شركة كذا أو مطبعة كذا بأن تقدم الاعتذار المناسب! أقول لهم تعلموا… حتى الحمار لا يقبل الاعتذار بعد الضرب والتكرار!
فالغرب لا يعتذر إلاّ بعد أن يُهين الإسلام والدين وإذا رأى بأن مصلحته تتطلب منه الاعتذار كان به، فعدوه على حسب ظنه لا يعرف أخوه من أبن عمه أى نحن بنظر الغرب قوم أغبياء لا نُفرق ما بين الألف والياء! الاعتذار برأيى لن يُقدم ولن يؤخر فى شئ، فإذا قامت شركة ما بالإساءة إلى الإسلام وذهبت مجموعة من الشجعان إلى مدير تلك الشركة وألقته فى سلة المهملات وجعلت مكتبه فوقانى تحتانى حتى لا يتبين قلم الحبر من نكاشة الأسنان والحبر الأحمر من الدم القانى، وأرسلت تلك المجموعة ذلك المدير فى إجارة ممدداً على السرير فى غرفة الطوارئ، فسيعلم حين ذلك المدير بأن الله حق وكبير وسيفهم بقدرة قادر بأن ليس كل مرة ستسلم الجرة فهذا هو فى نظرى الاعتذار المقبول، وما قلته هنا ينطبق على أى مؤلف أو صحفى أو مذيع أو مسؤول يحاول التقليل من قدر الإسلام أو إهانة القرآن أو التشكيك بما أنزله الرحمن أو كل من يقف مع أعداء الإسلام ويفتح لهم البلدان ويسمح لهم بنهب خيرات الإسلام.
وما حدث مؤخراً بخصوص نشر مقالة فى مجلة النيوزويك فيه أمر غريب وليس عجيب وهو أن الجيش الإرهابى للأمريكان يمزق القرآن فى العراق بشكل دائم وفى كل مكان حتى تمّت هتك أعراض المسلمات فى الجوامع ومع كل هذا لم تقم قائمة فى دولة إسلامية أو عربية، لكن لماذا ظهرت النتائج بعد نشر تلك المقالة بعشرة أيام فهذا سؤال يُحيّر الفهمان؟
المعتقلون السابقون فى معتقل جوانتنامو كانوا مراراً وتكراراً يصرحون بما فعله عساكر الهمج والبربرية ومعقل الديمقراطية الدموية وكانت تصريحات هؤلاء الأبطال واضحة وصريحة وهو أن تلك القوات الصليبية الكافرة والقبيحة كانت وما زالت تمُزّق القرآن الكريم وترميه فى المراحيض وتستعمل عاهرات الجيش الإرهابى الأمريكى دماء طمثهن (ستطمثهن جهنم فى نارها وحممها خالدات فيها وبأس المصير) فى تلطيخ وجوه هؤلاء الأبطال النبلاء الشرفاء وفى تلطيخ القرآن الكريم وبالتالى إهانة كافة المسلمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
باختصار الحكاية واضحة مثل نور الشمس وكلنا علمنا بها فلماذا الآن تظهر تلك العلامات الغاضبة من شعوبنا الإسلامية وبعض البلاد العربية؟ كنت أتمنى أن تعم تلك النقمة العارمة كافة الشعوب العربية والإسلامية ومنذ زمن وذلك لتحجيم أمريكا وإسرائيل وكل من تبعها، فأمريكا قد ارتعدت عندما رأت ردة الفعل النسبية التى ظهرت فى البلاد الإسلامية والعربية فكيف لو كانت المظاهرات فى كافة أنحاء البلاد من المحيط إلى الخليج ومن المغرب إلى أرض الصين. أمريكا ستعرف مقدار حجمها وسوف تراجع حساباتها إلى حين… لأن ذيل الكلب عمره ما ينعدل.
تراجعت النيوزويك عن المقالة وذلك طبقاً لضغوط من البيت الأسود ليس إلاّ وسوف أنشر مقالة متابعة لما حدث. مع العلم بأن البيت الأسود والمسؤولين مثل سوداء القلب وزيرة الخارجية رايز لم يعلقوا على ما كُتبته المجلة إلا بعد عشرة أيام من نشرها والسكوت علامة الرضا.
والسؤال يطرح نفسه: هل كان المسؤولون فى البيت الأسود أو وزارة الإرهاب الدفاعى الأمريكى على دراية بما حدث ويحدث فى معتقل جوانتنامو بخصوص تمزيق القرآن ورميه فى المراحيض. أقول نعم وألف نعم إنهم كانوا يعلمون ذلك علم اليقين لأن الإدارة الأمريكية تمُقت الإسلام وتمُقت القرآن بشكل تام والرب الديّان. هذه هى الحقيقة صدقوها أو لا تصدقوها.
لقد كنت أشاهد (وسجلت الحلقة كاملة) حلقة ال أيه بى سى (خط الليل) ( NightLine) وكان هناك مسؤول من مجلة نيوزويك ومن ضمن الأسئلة التى وجهت إليه فيما إذا كانت وزارة الدفاع الأمريكية على علم بمحتويات المقالة وعلى الأخص ما جاء بخصوص تمزيق القرآن وتدنيسه. كانت إجابة المسؤول الصحفى …. نعم. وأضاف قائلاً "لقد ذهبت بنفسى إلى وزارة الدفاع الأمريكية وناقشت وعرضت على المسؤولين تلك المقالة قبل نشرها. فاعترضوا على بعض ما جاء فيها لكن لم يعترضوا على ما كان مذكوراً بخصوص تمزيق القرآن. سأله مضيف الحلقة وما مقدار كلمات القسم الخاص بالقرآن؟ أجاب ستة جمل كاملة.
تعليق: يعنى لم تعترض وزارة الدفاع على ما حدث لأنها كانت على علم بذلك. وكيف لا؟ والبيت الأسود والوزارة هم وراء ما حدث. هل من المعقول أن يضغط البيت الأسود على تلك المجلة كى تسحب اعترافها بالمقالة قد يسئل هذا البعض وهم معروفين…؟ أقول لهم عندما تمّ نسف الأبراج بادر رجال الدين المسيحيون من أمثال جيمى سواجرت وبات روبرتسون وفارول وغيرهم بتصريحات مشابهة وهى أن ما حدث لهم هو عقاب من رب العباد لشرهم ومكرهم فى كافة البلاد، فما كان من بوش عابد الشيطان الفعلى إلا أن دعاهم إلى البيت الأسود وطلب منهم أن "يخرسوا" وأن يقفوا بجانبه ويكفوا عما يقولونه. ووعدهم بمساعدات مالية سخية وبالفعل وفىّ بوعده وتعاونوا معه على تعبئة شعبهم ضد الإسلام والمسلمين.
يعنى كتابة المقالة كانت بعلم المسؤولين الأمريكان. ولماذا تم تسريبها ولأى سبب؟ هذا سؤال جميل للغاية وهاكم الإجابة:
تدمير المسجد الأقصى هو الهدف
=-=
لاحظنا قبل تسريب النبأ قيام شارون رئيس وزراء ما يسمى بالكيان الصهيونى بزيارات عديدة ومريبة للولايات الإجرامية المتحدة ووصل عدد تلك الزيارات إلى عشرة فى فترات زمانية متقاربة للغاية! والسؤال يطرح نفسه: لماذا كل هذه الزيارات؟ الزيارات تعنى تشاورات! والتشاورات كانت على أساس بحث أمر خطير للغاية وما هو أخطر من التمهيد لهدم المسجد الأقصى، وكلنا نعرف ما تنويه حكومة الخنازير والقرود من خلال تصريحاتها مراراً وتكراراً عن عدم قدرة قوات الشرطة الصهيودية على حماية المقدسات الإسلامية فى القدس من المتطرفين اليهود. وكلنا نعلم بأن اليهود كانوا يجسون نبط الرد العربى والإسلامى على ما ينون علمه وذلك لقيام ما يسمى بهيكل سليمان على أنقاض المسجد الحرام.
فاليهود والأمريكان يعلمون بأن حالة الأمة العربية فى أسوأ حالها وحكام العرب قد أدوا إلى خرابها وباعوها وسلّموها وخضعوا بكل ذل للغرب، والجيوش العربية أصبحت جيوش إجرامية والمخابرات أصبحت فى القتل والتعذيب خبيرة والشعوب العربية أصبحت مقهورة وذليلة فهل اكتملت الصورة؟ واليهود القرود والأمريكان يعلمون جيداً بأن قوة العرب فى الإسلام والخوف كله من صحوة الإسلام والشعوب العربية والإسلامية فما كان من هؤلاء الأوغاد إلا القيام بعملية جس نبط لردة الفعل العربية والإسلامية بخصوص تمزيق القرآن، وما حدث الآن فى بعض البلدان والغليان قد دفع أمريكا الإرهابية إلى تغيير سياستها بخصوص تدمير المسجد بطريقة مباشرة عن طريق متطرفين يهود قرود. وظهر هذا الخوف واضحاً وجلياً من تصريحات رايز التى نفت خبر تمزيق القرآن بكذبة أمريكية إرهابية جديدة خرجت "طازة" من موسوعات الأكاذيب الغربية الأمريكية معتقدة بأن العرب أغبياء كى يصدقوا مثل هذا الادعاء. وبالفعل أقول لكمن بأن الأمريكان ينظرون لنا على أننا أغبياء وهم ما شاء الله أذكى الأذكياء.
فهل تخلّت أمريكا وربيبتها إسرائيل عن تدمير المسجد الأقصى؟ لا وألف لا؟ فالهدف ما زال موجود فالأمة العربية تبدو عاجزة والبقرة الحمراء للذبح فى المعبد اليهودى قد أصبحت جاهزة، فيكف إذن سيأتى تدمير المسجد الحرام يا إنسان وتلافى ردة الفعل العربية والإسلامية؟
أقول بأن التدمير سيأتى للمسجد الأقصى بطرق أخرى وأسلحة أمريكية سرية شيطانية قد تُسبب زلزالاً كبيراً فى تلك المنطقة ويعتقد الناس بأن الطبيعة وراء هذا العمل!
-----------------------------
أسير سابق: إهانة القرآن في جوانتانامو
حتى وإن تراجعت الصحيفة الأمريكية عن ما نشرته حول تدنيس القرآن الكريم في جوانتانامو فهذه مقابلة مع مفرج عنه من جوانتانامو يؤكد ذلك في مقابلة له العام الماضي.
" ولم يُسمح لنا بالصلاة في كثير من الأحيان، وكذلك قراءة القرآن الكريم الذي كانوا يتعمدون إهانته عبر وضعه في المرحاض أو البول عليه. وكانوا يعلمون أن هذه الإهانة لها أثر أكبر من تعذيبنا جسديا".
عمان - طارق ديلواني- إسلام أون لاين. نت/ 5 - 7 - 2004
-----------------------------
د. فيصل شوقي ـ أمريكا ـ منتدى قصر المحبة
http://qasr.net/forum/showthread.php?t=4654
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[27 - 05 - 2005, 10:42 م]ـ
خطبة الشيخ السديس
http://www.alminbar.net/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=8099
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[28 - 05 - 2005, 12:03 ص]ـ
لكِ إشراقات رائعة يا أنوار الأمل ............
جعلك الله ممن ينافحون عن الإسلام و ينصرونه .......
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[28 - 05 - 2005, 01:33 ص]ـ
http://islamonline.net/Arabic/news/2005-05/15/article04.shtml
http://islamonline.net/Arabic/news/2005-05/27/article04.shtml
http://islamonline.net/Arabic/news/2005-05/26/article08.shtml
http://www.islamonline.net/Arabic/news/2005-05/25/article04.shtml
http://www.islamonline.net/Arabic/news/2005-05/18/article03.shtml
وفي قائمة الشمال في الصفحات تجدون روابط متعلقة بالموضوع
شكرا أيها النبراس
وأسأل الله أن يستجيب دعاءك ويشرفني بعمل شيء يسير من أجل خدمة الإسلام
مع إني أقل من أن آمل ذلك أو أنال شرفه لكن رحمته تطلق اللسان والقلب بهذا الرجاء
ـ[باوزير]ــــــــ[28 - 05 - 2005, 11:47 ص]ـ
أختنا الفاضلة الكريمة أنوار الأمل.
أشكرك على ما كتبت من فوائد عزيزة وروابط مفيدة.
وكلامك صحيح بالنسبة للخطباء فعليهم دور كبير.
وبالنسبة للعلماء فاطمئني فإن كلامي السابق حق وهو أن العلماء لم يسكتوا بل تكلموا وأفتوا وأصدروا البيانات وغير ذلك.
وسأضع هنا بعض الروابط التي تنقل لنا بعض أقوالهم ومشكلتي أنني قليل الاطلاع على الانترنت ولا أعرف الكثير من المواقع وإلا لوجدنا الكثير، وأقول أيضا إن كلامهم موجود وما علينا إلا البحث عنه كما نبحث عن المواقع وجديد الأخبار.
وما دفعني إلى ذلك إلا كثرة الخوض في أعراض العلماء في الآونة الأخيرة وأنهم لا يحركون ساكنا وأنهم وأنهم مما يكذبه الواقع.
المفتي العام يدعو إلى سرعة التحقيق في حادثة تدنيس المصحف الشريف .... ( http://www.sahab.net/sahab/showthread.php?s=&threadid=322395)
بيان للشيخ العبيكان حول حادثة الإساءة للمصحف الشريف ( http://www.sahab.net/sahab/showthread.php?s=&threadid=322431)
ذكرى للمسلمين عموماً ولعلمائهم وحكامهم خصوصاً للشيخ ربيع ( http://www.rabee.net/read_books.aspx?ID=%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%89%20%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%86%20%d8 %b9%d9%85%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%8b%20%d9%88%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%a6%d9%87%d9%85%20%d9%88% d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%87%d9%85%20%d8%ae%d8%b5%d9%88%d8%b5%d8%a7%d9%8b&IND=0&Cat=columns)
وهنا كلمة لا بد منها وهي:
إن حادثة تدنيس القرآن أيقظت كثيرا من المسلمين ولله الحمد.
ويجب أن نعلم أيضا أن أي أمة تتعرض للقرآن فإن هذا يدل على بدء نهايتها طال الزمان أو قصر.
ويجب أن نعلم أيضا أن كثيرا من المسلمين أهانوا القرآن قبل أن يهينه الكفار بل ودنسوه، وما أفعال السحرة والمشعوذين وأهل المعاصي منا ببعيد، وهم بذلك قد خرجوا من دائرة الإسلام إلى دائرة الكفر نسأل الله السلامة.
ونقول أيضا:
إن هذه الاحتجاجات يجب أن يصحبها عمل وإلا فهي كفقاعات الصابون تحسب أن داخلها شيء.
إن عزنا مربوط بهذا القرآن وسنة الرسول الكريم:=، يجب أن يعود المسلمون لمصدر عزهم وقوتهم حتى تعود إليهم هيبتهم ومكانتهتم بين الأمم، فإنه لم يضعف المسلمون إلا بعد أن رموا بكتاب ربهم وسنة نبيهم وهدي سلفهم عرض الحائط، فهؤلاء الرجال لا تجد منهم إلا القليل ممن يحافظ على فروضه في المساجد ومنهم من لا يصلي الفجر بل لا يصلي الصلوات إلا يوم الجمعة ومنهم من لا يعرف القرآن ولا يعرف منه آية ومنهم من لا يعرف قراءته ومنهم من يركض خلف هؤلاء الذين دنسوا القرآن وأهانوه فيقلدهم في ثقافتهم وآدابهم وتقاليدهم بل حتى وصل إلى الألبسة وقصات الشعر وما إلى ذلك، وكذلك النساء فرطن في حجابهن وهو فرض إلا من رحم الله، تركن الأوامر الشرعية وأخذن بالحضارة الغربية، زاحمن الرجال في كل الميادين أخذا منهم بمبدأ الكفر ألا وهو (مساواة الرجل بالمرأة) ....
أفننشد بعد ذلك العزة وهيبة العالم لنا واحترامهم لمقدساتنا؟
لنعرض أنفسنا على هذه الأسئلة:
1 - من منا حفظ القرآن وعمل به.
2 - من منا له ورد يومي في القرآن لا ينام حتى يقرأه.
3 - من منا يحفظ من سنة الرسول الكريم:= ويتبع هديه حسب استطاعته.
4 - من منا اطلع على سير أسلافنا الصالحين من الصحابة والتابعين (القرون المفضلة) كاطلاعه على سير المعاصرين من الكتاب والأدباء بل بعضنا يعرف عن سير الكفار الأنجاس أكثر مما يعرفه عن عظماء ملته.
أبعد هذا ذل وهوان وصغار؟
إن الكلام هنا طويل الذيول ولكن هذا ما كان يجول في خاطري أسأل الله أن يسامحني ويمن علي بالتوبة النصوح فأنا أول المقصرين.
وأشكر الأخ الكريم النبراس على هذا الموضوع. وكذلك أختنا الكريمة على الفوائد.
والسلام عليكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[06 - 06 - 2005, 03:34 ص]ـ
لا حول و لا قوة إلا باللهِ .. حسبنا الله و نعمَ الوكيل ..
جزيتم خيراً.(/)
بيان إلى من يهمه أمر القرآن
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[25 - 05 - 2005, 10:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
’’ بيانٌ إلى من يهمُّه أمر القرآن ‘‘
قد لا أكون مُبالغاً و لا للصَّواب مُجانباً إذا قلت أنَّنا ـ معشر المسلمين ـ قد تحمَّلنا كلَّ أنواعِ العذاب، و صبرنا على كثيرٍ من المكاره في ديننا و دنيانا، و احتملنا ـ على كرهٍ و سخطٍ ـ عِيشتنا هذه؛ يلفُّنا الذلُّ، و يَغشانا الهوان، و يميناً أن لا أحداً من الأمم تحمَّل مثلها، و لو حُمِّلها لما صبرَ مثل صبرنا عليها.
لكنَّنا إن تحمَّلنا هذا الذلَّ و الهوان بصبرٍ، فإنَّنا لا نتحمَّل و لن نتحمَّل ـ و لو سُقنا إلى الموتِ، و الموتُ بالحرِّ أجدر ـ أن تمتدَّ يدُ الإهانة و التَّدنيس ـ شلّت من يدٍ ـ إلى القرآن الكريم؛ كتابنا المقدَّس و كلام ربِّنا العظيم.
و الصَّبر يُحمد في المواطن كلِّها /// إلاَّ عليك فإنَّه مذمومُ.
فقد بلغ أسماعنا و أقرح أكبادنا ما أقدم على فِعله بعض الحُثالة من الجنود الأمريكان ـ قاتلهم الله ـ من إهانةٍ للمصحف الشَّريف و تدنيسٍ له ـ هنا و هناك ـ، و هي ـ و أيم الله ـ فِعلةٌ شنعاء و جريمةٌ نكراء يتفطَّر لها قلب كلِّ مسلمٍ لمجرَّد سماعها، فكيف بمن شاهدها و عاينها، و الله المستعان.
لمثل هذا يموتُ القلب من كمدٍ /// إن كان في القلب إسلامٌ و إيمانُ
و الحمد لله الذي جعل من أهل العلم بقايا، كان منهم الإنكار الشديد و الردُّ و التَّنديد، إزاءَ هذه الدَّاهية النَّكراء و الصَّيلم الصَّلعاء، فأعلى الله لهم مناراً، و أخمد لعدوِّهم ناراً.
و ممَّا يُثلج الصَّدر و يُقرُّ العين أنَّ هذا الجُرم العظيم و المنكر الشَّنيع لم يمرَّ على الأمَّة إلاَّ و قد حرَّك منها جامداً، و أيقظ منها هامداً، وأجَّج منها خامداً، و إن كانت ردَّة فعل بعضهم لا تنكأ عدواًّ و لا تدفع صائلاً؛ لكنَّها علامةٌ على مدى غيرة المسلمين على دينهم و مقدَّساتهم؛ أن يَنتهِكها مُنتهكٌ أو يَعبث بها عابثٌ.
و ليس لنا إلاَّ أن نقول لأمريكا و لجميع أُمم الكفر ـ دمَّرها الله ـ: زرعتِ الحنظل فتجرَّعي مرارته.
فهل ـ بعد هذه السَّوأةُ التي لا تُوارى ـ نرتابُ أو نشكَّ في أنَّ ما يُعانيه العالم الإسلامي و يُقاسيه الآن ليس إلاَّ حملةً صليبيَّةً نجِسة، و هجمةً همجيَّةً شرِسة، و هذه الحروب التي تُشنُّ ضدَّنا ليست لتحريرنا بل لتدميرنا، و ليس لإفادتنا بل لإبادتنا، فهل من مدَّكر؟؟
فويلٌ للمسلمين و العرب، من شرٍّ قد حلَّ و اقترب، و من بحرٍ قد ماجَ و اضطرب، ففرُّوا إلى الله فإليه المصير و المُنقلب.
فبالأمس جاءنا بنو الأصفر بفُرقانهم المُلفَّق، ليصدُّوا المسلمين عن قُرآنهم الحقّ، و من قبلُ سبَّ جدُّهم الأكبر الذي علَّمهم الكفر رسولنا الكريم ـ عليه من الله أزكى الصَّلاة و التَّسليم ـ.
فلو كان رمحاً واحداً لاتَّقيته /// و لكنَّه رمحٌ و ثانٍ و ثالثُ.
فهل ـ بعد هذا ـ يُظنُّ أنَّ منهم الصقور و الحمائم، بل كلُّهم وحوشٌ و بهائم، و إن وفَّروا اللِّحى و لبِسوا العمائم، فإلى متى و أنت نائم؟
ثمَّ لا يأخذ منك العجبُ مأخذه ممَّا فعل الكفَّار بالمصحف الشريف؛ فالكفر في طِباعهم مَركوز، و الحِقد على الإسلام و أهله في قلوبهم مَخبوء ـ و لتعرفنَّهم في لَحنِ القول و ليكشِفنَّهم شنيع الفِعلِ ـ، و لا يعدو أن يكون فِعلهم من الزِّيادة في الكفر، ليزدادَ عليهم الوِزر ـ قاتلهم الله ـ، و لكن هل من وقفةِ محاسبةٍ، و جلسةِ مراجعةٍ عن موقفنا من القرآن و حالنا معه، و مكانته في حياتنا و مدى اعتماده في تشريعاتنا؟
فإذا كانت أمريكا قد فعلتْ فِعلتَها التي فَعلتْ، فنحن ـ معشر المسلمين ـ قد كان منَّا للقرآن هجرٌ كبيرٌ، و إن كنَّا به مؤمنين؛ هجرنا تِلاوته و سماعه، و هجرنا العمل به و الدَّعوة إليه، و هجرنا تحكيمه و التَّحاكم إليه، و هجرنا تدبُّره و تفهُّم معانيه، أقمنا حُروفه , و أضعنا حدوده، حليَّنا المصاحف و زخرفناها، و تركنا أحكامه و هجرناها.
قد كان منّا هذا و أكبر من هذا، إلاَّ من رحم الله ـ تعالى ـ؛ و قليلٌ ما هم، بل هذا القليل اهتمامه بالقرآن مشوبٌ بشيءٍ من النَّقص و التَّقصير، و النَّقص ـ مهما كان ـ مَعيبٌ، و التَّقصير ـ و إن قلَّ ـ شائنٌ.
لقد درَسَنا الغرب دراسةً وَافية، فعرفوا أن ليس لنا من دون القرآن عَافية، فاجتهدوا في صدِّنا عنه بأنواعٍ من المكائدَ مَنصوبة، و بألوانٍ من الإهاناتِ و الشتائمَ مَصبوبة.
فإلى القرآن يا أمَّة القرآن، و لنأخذ الكتاب بأقوى من السَّابق، و ليكن منّّا الرُّجوع الصَّادق و العمل الواثق.
و لنعلم جميعاً أنَّ من السُّنن الكونيَّة الثَّابتة في صراعِ الخير و الشرِّ؛ أنَّ الخير ما زال يُبتلى بالشرِّ ليزداد الخير ثبوتاً في نفسه و ثبوتاً في نُفوس أهله، و ما زال الباطل يُعارض الحقَّ ليكون حُجَّةً ناطقةً على أنَّ الحقَّ هو الحقُّ، و الباطل لا يغلب الحقَّ و إن تظاهرَ بأعوانهِ، و تكاثرَ بإخوانهِ، فمُغالبُ الحقِّ مغلوبٌ، و مُحارب الخير محروبٌ.
و كونوا حائطاً لا صدعَ فيه /// و صفاًّ لا يُرقَّعُ بالكُسالى.
و أخيراً، فقد كتبتُ هذا تنفيساً للقلم، و علاجاً للألم، و من يُطيق السُّكوت على هذا غيرَ من به العمى و الصَّمم.
جلَّ المُصاب و مُجتُ في أحزانه /// و عَجزتُ عن كظمِ الأسى و بيانهِ.
و الحمد لله ربِّ العالمين.
فريد أبوقرة المرادي
14 ربيع الثاني 1426هـ.
http://www.sahab.net/sahab/showthread.php?threadid=322652
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 05 - 2005, 09:55 ص]ـ
قال تعالى: {وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ} الأنفال60
لنقف عند قوله: (ترهبون به)!
وقال الشاعر:
لايسلم الشرف الرفيع من الأذى ... حتى يراق على جوانبه الدم
والسؤال: هل أعددنا مانرهب به عدونا؟
وهل عملنا شيء لحماية شرفنا الرفيع لسلامته من الأذى؟
إذا كان لا هذا ولا ذاك،فالأمر طبيعي، بل سيحصل ماهو أسوأ منه وأشنع، لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم 0
ـ[خالدعبدالرحمن]ــــــــ[01 - 08 - 2005, 09:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت أخي سمط اللآلئ فيما نقلت ..
و أنصفت القرآن حين ذكرت هجرانه، و سوءة تعامل الكثير من المسلمين معه، وهي –والله- أشد و أظلم من فعل الكافر الحاقد ..
هيا ننصف القرآن، ونُعطيه حقه! ولن نوفي كلام الله حقه ..
هيا بنا نُقدمه على كل كلام سواه ..
وننصرف إلى دراسته هو، دراسة المُعظم لربه (الحكيم العليم)
نعم ... لقد ظلمنا نحن كتاب الله! وابتعدنا عن النبع إلى الأنهار بكدرها وما حوته من غث وسمين ..
آن لنا أن نعود إلى النبع الحق الصافي (كتاب الله، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم) وننهل منه حتى نرتوي ولا أرانا نرتوي أبداً ..
بارك الله فيك.(/)
دليلك إلى علوم اللغة.
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[25 - 05 - 2005, 11:34 م]ـ
السلام عليكم
و أنا أتصفح بعض المواقع وجدت هذا الموقع الذي يفيد كل متخصص ي اللغة العربية:
http://www.khayma.com/hams456/
محبكم ............... النبراس
ـ[المبتدأ]ــــــــ[30 - 05 - 2005, 10:03 ص]ـ
أخي النبراس
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[31 - 05 - 2005, 10:44 ص]ـ
جزاكَ اللهُ خيراً أخي الفاضل ..
دمتَ معطاءً ..
تحيةٌ ..
ـ[أبو حلمي]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 12:40 م]ـ
تحية لكل غواص وبناء في لغة الأباء والأجداد.
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 04:33 م]ـ
أخي النبراس
بارك الله فيك وجزاك خيرا
السلام عليكم(/)
المقبولون في الدراسات العليا بالتخصصات: نحو،أدب،بلاغة ونقد، تأهيل (بجامعة الإمام)
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[27 - 05 - 2005, 07:01 ص]ـ
قسم النحو والصرف مرحلة الماجستير (طلاب):
يحيى بن جابر قاسم الظالمي، يحيى بن زين يحيى خطار، محمد بن سليمان محمد الراشد، أحمد بن سعد نافع المطيري، عبد السلام بن حمد محمد المحميد، عدنان بن جعفر جمعه البناي، بندر بن ظافر معجب الدوسري، محمد بن سليمان صالح الخزيم، عاطف بن سعود كساب الضويحي، فهيد بن رباح فهيد الرباح، محمد بن حمد محمد المداوي، أحمد بن إبراهيم صالح الطويان، قاسم بن سلمان محمد الحليمي، عبد الله بن محمد مبارك الشهراني، خالد بن محمد سليمان السويد، سليمان بن محمد عبد الرحمن الرشيد.
قسم النحو والصرف مرحلة الماجستير (طالبات):
سائرة بنت ناصر مرشد العجمي، ريم بنت خالد مخلد العتيبي، خولة بنت سليمان رحيان الحربي، نوال بنت عبد الله محمد الربيعة، بدرية بنت فرحان مبارك الشمري، نوف بنت سعد علي القحطاني، إيمان بنت صالح فهد المبارك، ناهد بنت عثمان إبراهيم المرشد، هند بنت عبد العزيز سلطان السياري، جملاء بنت علي جمعان الغامدي، منيرة بنت رزيق سمير المطيري، فايزة بنت ريس علي مرضاح، رزنه بنت هزاع بن غلاب المطيري، فاطمة بنت سعد خصفان القرني، ساره بنت علي إبراهيم الكلثم.
قسم الأدب مرحلة الماجستير (طلاب):
محمد بن علي فهد السليم، قالط بن حجي ديلم العنزي، فهد بن إبراهيم سعد البكر، محمد بن أحمد علي الشافعي، محمد بن عبد الله محمد خنفور، علي بن عبد الله محمد البريدي، علي بن حافظ علي كريري، عبد الله بن ماطر مطر المطيري، خالد بن سعيد صويلح المالكي، طارق بن عبد الرحمن عبد الله الشتوي، ماجد بن أحمد محمد قحل، محمد بن عبد الله علي الشهري، محمد بن مسفر محمد آل وذيح، عبد الله بن فهد محمد الغانم، عادل بن علي عبد الرحمن الراجحي.
قسم الأدب مرحلة الماجستير (طالبات):
أشواق بنت عقيل محسن العنزي، أماني بنت محمد عبد العزيز الشيبان، عفاف بنت فهيد سليمان الشمري، مريم بنت عواض دويخ الشلوي، غادة بنت عبد الله محمد السماري، ميساء بنت علي إبراهيم الغبان، الجوهرة بنت إبراهيم بن محمد النشوان، أمينة بنت عريف علي الرشيدي، ليلى بنت عبد الرحمن محمد الفيصل، رفعه بنت نياف نماس العتيبي، فاطمة بنت رشيد حميد العنزي، هدى بنت إبراهيم محمد بن دوخي، منيرة بنت محمد عبد الله الصميخي، بسمة بنت عبد الله عبد اللطيف نقلي، نورة بنت شباط قاعد العتيبي.
قسم البلاغة والنقد مرحلة الماجستير (طلاب):
محمد بن علي صالح المحمود، محمد بن سعد زيد الدكان، خالد بن عبد الله عبد الرحمن الدخيل، علوي بن صالح سالم الهمامي، ياسر بن صالح ناصر المسلم، عبد الله بن عبد العزيز إبراهيم المترك، حمود بن لقاي مفرح العتيبي، مؤيد بن عبد الله عبد الرحمن المقبل، إسماعيل بن أحمد سليمان السماعيل، فاضل بن محمد عبد الرحمن الفاضل، فهد بن عبد الرحمن سليمان الطلق، سعود بن عبد العزيز محمد بن خنين، ماجد بن عوض صقر السلمي، ياسر بن صالح محمد الدوسري، إبراهيم بن أحمد سليمان البديري.
قسم البلاغة والنقد مرحلة الماجستير (طالبات):
إيمان بنت سليمان خليفة الخليفة، رشا بنت عبد الله عبد العزيز الزيد، أفراح بنت محمد يحيى الشنقيطي، صالحة بنت أحمد بن محمد الرزقي، هياء بنت سعد عبد العزيز آل ضرمان، حصة بنت محمد عبد الله العيدي، رشا بنت عبد اللطيف كامل كردي، لولوة بنت سفر فالح الحارثي، نوال بنت سعيد غرم الله الزهراني، إيمان بنت ناصر عيسى الدوخي، موزة بنت حمد سالم الكعبي، أمل بن عيد نويفع المطيري، منيرة بنت مشعي بن مشعان السبيعي، عيشة بنت شامي بن بركات الغامدي، حصة بنت عبد الله محمد الجويعي.
قسم تأهيل معلمي اللغة العربية مرحلة الماجستير (طلاب):
عبد المجيد بن صالح حسن المحسن، محمود بن عبد الله عبد العزيز المحمود، فهد بن إبراهيم علي الزير، محمد بن علي سليمان الربع، عبد الرحمن بن محمد عبد الله بن حويس، مشعل بن عبد الله نهار الهرف، عبد الإله بن محمد عبد الله الخضيري، حسن بن مهدي بن محمد جماح، عادل بن سليمان محمد المهنا.
قسم تأهيل معلمي اللغة العربية مرحلة الماجستير (طالبات):
نورة بنت فهد صالح العتيبي، فاطمة بنت عبد العزيز فالح العثمان، حصة بنت عبد الله محمد القريني، صالحة بنت علي احمد الشهري، رباب بنت عبد الله محمد الهداب، أريج بنت سليمان محمد العريني.
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 05 - 2005, 09:50 ص]ـ
السلام عليكم
أبارك لهم قبولهم وأدعو الله أن يوفقهم في دراستهم
أخص بالمباركة والتوفيق ابن عمي المقبول في قسم النحو والصرف
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[27 - 05 - 2005, 02:18 م]ـ
شكراً الأخفش على مرورك
ربما نسيت أن تبارك لي أنا زميلك في الفصيح
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 05 - 2005, 02:44 م]ـ
السلام عليكم
معذرة أخي عاشق البيان
أخص بالمباركة والتوفيق زميلنا في الفصيح عاشق البيان لقبوله
لم تحدد تخصصك فقد تكون زميلًا لابن عمي
هناك ابن عم لي مقبول في الخدمة الاجتماعية فأبارك له قبوله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 05 - 2005, 03:39 م]ـ
السلام عليكم
أبارك لهم جميعا وأسأل الله أن يوفقهم،وأخص الأستاذ عاشق البيان وابن عم أستاذنا الأخفش بالمباركة 0
http://www.anastasia.com/e19/big/rose-burst-of-flame.jpg
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[27 - 05 - 2005, 05:02 م]ـ
شكرا أخي أبو سارة عى ترحيبك الحار
الأخفش
أنا في تخصص البلاغة والنقد
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[27 - 05 - 2005, 06:12 م]ـ
مبارك على الجميع، نسأل الله لهم التوفيق و السداد في الدنيا و الآخرة.
ـ[سامح]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 12:10 م]ـ
مبارك ياعاشق البيان
سعدت لك كثيراً
ستجد الكثير في قسم البلاغة والنقد
أهنئك بالانضمام إلى تلك الثلة المباركة
وفقك الله ..
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[01 - 06 - 2005, 06:15 ص]ـ
مباركٌ لهم جميعاً بإذنهِ تعالى ...
و مباركٌ لكَ الأستاذ / عاشق البيان ..
و ننتظر الدكتوراة إن شاء الله .. :)
وفقكم اللهُ و سدد خطاكم ..
تحيةٌ ..
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[01 - 06 - 2005, 11:41 ص]ـ
مبارك أيها الأستاذ الفاضل عاشق البيان مع دعواتي المخلصة بأن تكلل جهودك بالنجاح الباهر.
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[01 - 06 - 2005, 01:39 م]ـ
الأستاذ سامح
عاشقة لغة الضاد
بديع الزمان
أشكركم من أعماقي على التبريك ودعواتكم للجميع بالتوفيق
ـ[أنشودة المطر]ــــــــ[12 - 06 - 2005, 06:26 م]ـ
مبارك للأخ عاشق البيان (ياسر) ... ولجميع من حالفهم القبول ولزميلاتي في قسم البلاغة والنقد (رشا الزيد و إيمان الخليفة) ...
تهنئتي جاءت متأخرة لكني هنأتكم ما إن رأيت أسماءكم تعتلي صفحات الصحيفة ..
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 08:44 م]ـ
أشكرك أخي
أنشودة المطر
ـ[غريب الفرات]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 09:56 م]ـ
مبروك للاخوه والأخوات وأخص بالذكر الاخ الظالمي وهل هو من ظوالم بني حكيم أخوالي!!
الله يوفق الجميع
ـ[أ. عادل المهنا]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 04:06 ص]ـ
بعد سنوات من القبول كانت نتيجة المقبولين قسم تأهيل معلمي اللغة العربية مرحلة الماجستير (طلاب):
عبد المجيد بن صالح حسن المحسن (انسحاب)، محمود بن عبد الله عبد العزيز المحمود (حصل على الماجستير 1429هـ)، فهد بن إبراهيم علي الزير (تأجيل)، محمد بن علي سليمان الربع (انسحاب)، عبد الرحمن بن محمد عبد الله بن حويس (حصل على الماجستير1430هـ)، مشعل بن عبد الله نهار الهرف (حصل على الماجستير1430هـ)، عبد الإله بن محمد عبد الله الخضيري (قريباينهى الرسالة)، حسن بن مهدي بن محمد جماح (حصل على الماجستير1431هـ)، عادل بن سليمان محمد المهنا (حصل على الماجستير 1431هـ).
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 05:36 ص]ـ
( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?28446-%D9%86%D8%A8%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%80%D9%84) ماشاء الله تبارك الرحمن .. وفقهم الله ووفقكم وأكمل مسيرتكم لتفرحونا بنيلكم على الدكتوراه وتميزون اسمكم بلون مغاير ..
ألف ألف مبروك ..
بارك الله لكم وأعانكم لكل ما فيه خير لكم وحفظكم بحفظه وجعلكم محافظين على لغتكم .. إنه كريم حليم ...
ـ[أحاول أن]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 06:17 ص]ـ
ما شاء الله!
مبارك لكم أستاذ عادل نفعكم الله بها و رفعكم في الدارين، وأعانكم على مسؤوليتكم الجسيمة في تأهيل المعلمين ..
جنيتم ثمارا لجهود سنوات تبدو شاقة فلله الحمد ..
ـ[فتون]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 06:36 ص]ـ
يالله ...
بالأمس يبشرون بالقبول
واليوم بالتخرج ...
سبحان الله عدد ممن قرأت أسمائهم وأسمائهن هم أستاتذتي ...
يالله قريبا كانوا طلابا أو مترقبين للقبول مثلنا ... :)
كنا نراهم بعيدين جدا هناااااك في الأعلى
لايمكن أن نكون مثلهم يوما ما
أو كأنهم ولدوا بعلمهم لم يمروا بما نمر فيه ...
ماشاء الله تبارك الله أستاذنا
بارك الله لك ونفع بك ...
وأتم فرحتك ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 09:25 ص]ـ
أبارك لكم، أستاذ عادل لحصولكم على درجة الماجستير، وأسأل الله أن يزيدك بها رفعة وتواضعاً.
ـ[أنوار]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 09:52 ص]ـ
مبارك لمن نال الدرجة العلميّة نسأل الله لهم التوفيق، وأن تكون حجة لهم يوم يلقونه ..
يالله قريبا كانوا طلابا أو مترقبين للقبول مثلنا ... :)
كنا نراهم بعيدين جدا هناااااك في الأعلى
لايمكن أن نكون مثلهم يوما ما
أو كأنهم ولدوا بعلمهم لم يمروا بما نمر فيه ...
:) 2
وما ذلك على الله ببعيد ..(/)
عضو جديد، فهل من مرحب؟
ـ[سلافة]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 04:15 م]ـ
عضوة جديدة في ناديكم تقرئكم السلام
وترجو منكم تقبلها بينكم وتحمل جهلها
بأساليب التكنولوجيا المتطورة
التي ترجو أن تتقنها مع مرور الأيام لتفيد وتستفيد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 04:33 م]ـ
أهلا بك معنا
لقد قمت بجعل مشاركتك في موضوع مستقل حتى يتسنى للأعضاء الترحيب بك
ـ[السراج]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 06:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أهلا بك .. في المنتدى الغالي ..
ـ[ياسر الدوسري]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 07:32 م]ـ
أهلا بك
في رحاب الفصيح
ونتمنى
أن يكون قلمك
مبدعاً أينما حل
ـ[المبتدأ]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 10:48 م]ـ
أهلا بك في منتدى يسعى لخدمة لغة القرآن العظيم.
ننتظر مالديك , والله معك.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 11:29 م]ـ
أهلا وسهلا بك بين إخوتك وأخواتك وعلى الرحب والسعة0
ـ[الأحمدي]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 11:32 م]ـ
أهلا و سهلا أخيّتي، مرحبا بك، و كلمة صدق في حق الفصيح: هو بالفعل من أفضل مواقع اللغة العربية
و لي ملحوظة صغيرة قرأتها مؤخرا، أن كلمة عضو لا تقبل التأنيث، و الله أعلم
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[31 - 05 - 2005, 09:42 ص]ـ
مرحباً بكِ يا أخية ..
نتمنى لكِ قضاء أجمل الأوقات برفقةِ الفصيح و عصافيره المغردة ..
تحيةٌ ..
..
الأحمدي .. أظنها صحيحةٌ ملحوظتكَ و اللهٌ أعلم ..
تحيةٌ ..(/)
مواقع للغة العربية
ـ[أسير الهوى]ــــــــ[02 - 06 - 2005, 12:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدت هذا الموضوع في موقع
وأحببت نقله لكم لتستفيدوا
وشكرا
السلام عليكم يا عرب ...
أضع ها هنا مواقعاً لغة العربية على شبكة الأنترنت لم يرها سيبويه ولا الأخفش ولا الكسائي ولا الفراء ولا ابن هشام ولا ابن السرّاج ولا ولا ...
1/ الحربي
http://www.alharbi.ca/al_naho.htm
2/ الفصيح
http://www.alfaseeh.com/m/dalel.htm
3/ منتديات الشويمان
http://www.alshowaiman.net/vb/forumdisplay.php?forumid=12
4/ نادي رشف المعاني
http://www.rashf-alm3any.com
5/ أسئلة وأجوبة حول اللغة،، تأتي هذه الصفحة لتلقّي أسئلتكم في اللغة، ليكتمل التواصل بيننا وبينكم، وليتمّ مساعدة الزائرين في فهم العربية وما يشكل عليهم من مسائلها
http://www.voiceofarabic.com/question-answer.htm
6/ موقع الكاتب محمد الخضيف
http://alhodaif.250x.com/
7/ موقع عن شاغل الناس،، المتنبي
http://almotanaby.ajeeb.com/motarha.asp
8/ قصائد الشاعر سلاف عضو الفصيح
http://jurashi.hypermart.net/
9/ مجلة معلم اللغة العربية
http://www.arbic.8m.com
10/ صوت العربية
http://www.voiceofarabic.com/vbb
11/ شرح الآجرومية (مدعوم بالصوت)
http://www.taimiah.org/Hits.asp?from=582&To=622&ID=581
12/ مدرسة العربية
http://www.schoolarabia.com
13/
http://www.voiceofarabic.com/AlbayanMag-Research.htm
14/
http://lexicons.ajeeb.com/intro/mgz01.asp
15/
mhttp://www.alharbi.ca/al_naho.htm
16/
http://www.schoolarabia.net/toroq_tadrees_...rees/toroq1.htm
17/
http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag21/MG-009.htm
18/
http://www.shiasearch.net/ARABIC/v-adab/doros.htm
19/
http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag19/MG-23.htm
20/
http://t1t.net/36w.htm
21/
http://www.uaen.net/links/showcat.php?catid=9
22/
http://aslimnet.free.fr/essais/issaoui.htm
23/
http://users.kfupm.edu.sa/ICS/muhtaseb/Old...sentation17.htm
24/
http://nadi.alkahf.net/forumdisplay.php?forumid=64
25/
http://www.nahw.8m.com
26/
http://www.alwaraq.com
27/
http://www.maraya.net/Main.html
28/
http://www.cairo.eun.eg/arabic/e54.html
29/
http://www.geocities.com/omarmaa/
30/
http://www.angelfire.com/nt/anisfan/20.html
31/
http://kotob.hypermart.net/imlaa.html
32/
http://www.geocities.com/Baja/Dunes/7001/index1.html
33/
http://www.geocities.com/Baja/Dunes/7001/index1.html
34/
http://www.khayma.com/benjassar/mindex.html
35/
http://www.alwaraq.com/
36/
http://www.cairo.eun.eg/arabic/a19.html
37/
http://ibnmalek.8m.com/
38/
http://www.toarab.ws/
39/
http://www.angelfire.com/ak4/khalidfarraj/
40/
http://www.alferdos.net/vb/
41/
http://almotanaby.ajeeb.com/
42/
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=266
43/
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=211
44/
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=212
45/
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=142
46/
http://lexicons.sakhr.com/INTRO/MGZ01.HTMl
47/
http://members.tripod.com/murtaja1/doka.htm
48/
http://www.geocities.com/diwan3rab/fs7a.html
49/
http://sebwieh.8m.com/
50/
http://www.maraya.net/Main.htm
51/
http://www.voiceofarabic.com/
52/
http://ibnontha.jeeran.com/
53/
http://qalam.8m.com/
54/
http://www.adabislami.org/
55/
http://www.cairo.eun.eg/arabic/a17.html
56/
http://khayma.com/almoudaress/kamouir/index.html
57/
http://khayma.com/almoudaress/index.htm
58/
http://www.tadjweed.com/mu3allaqaat.htm
59/
http://www.islamonline.net/arabic/arts/topic10.shtml
60/
http://www.darislam.com/home/alfekr/data/feker10/9.htm
61/
http://www.angelfire.com/tx4/lisan/khamash.htm
62/
http://www.qwa3ed.i8.com/main_page.htm
63/
http://www.qurancomplex.com/earab.asp
64/
http://www.angelfire.com/biz/kha98/...bic/arabic4.htm
65/
http://www.angelfire.com/biz/kha98/.../mainarabic.htm
66/
http://www.geocities.com/khashan_kh/1049-alqafeyah.html
وأخيراً: هذا موقع مهم، ورائع؛ فلا تحرموا أنفسكم من الغوص في دُرره:
67/
http://www.alfaseeh.com/vb/(/)
أفتونا يرحمكم الله
ـ[ابو سيف المجمعي]ــــــــ[02 - 06 - 2005, 05:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في البدء اود ان اشكر من يقوم على هذا المنتدى الرائع وانا من الشاهدين على ان هذا المنتدى قد افاد الناس اعزكم الله وادامكم لنا و للاسلام
وبعد
اود طرح سؤال عسى ان تنفعونا بجواب شافي ومرضي لله ولعباده الصالحين
ما حكم عمل التصوير والمونتاج اقصد تصوير الاعراس والمناسبات والاحتفالات وتصوير الفوتغراف والفيديو وكل ما يتعلق بهذا الموضوع
ارجو الاجابة مع الشكر
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[02 - 06 - 2005, 07:06 م]ـ
السلام عليكم
ورد في الحديث الصحيح قوله:=
((إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون).ولما كان التصوير الفوتجرافي أو الفيديوي مما يدخل تحت باب عمل الآلة لا عمل الإنسان فلا ينطبق الحديث على هذه الأمور---وهذا ما يسمّى في الأصول تحقيق المناط
ـ[احمد علي]ــــــــ[03 - 06 - 2005, 06:55 م]ـ
اخي العزيز
وضح اكثر ان استطعت هل انا في عملي هذا غير اثم ام ماذا
ولكم مني جزيل الشكر
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[03 - 06 - 2005, 08:36 م]ـ
عمل التصوير الفوتجرافي أو الفيديوي مباح مالم يكن تصوير مشهد محرم لأنه عمل تقوم به ماكنة التصوير لا الإنسان
ـ[باوزير]ــــــــ[03 - 06 - 2005, 11:52 م]ـ
أستاذي الكريم جمال، وفقني الله وإياك إلى ما فيه رضاه وجنبنا سخطه.
سؤال: من الذي يُعْمِل هذه الآلات؟
ثم ما تقول في التماثيل المجسمة التي هي الآن (من صنع الآلات) هل تدخل في التحريم؟
إن هذه مسألة شائكة واختلف فيها أهل العلم ما بين حاظر ومبيح كل بدليله، ألا ترى أن الورع يقتضي الترك؟
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[البصري]ــــــــ[04 - 06 - 2005, 11:35 م]ـ
ومع أني لست من أهل الفتوى، ولا ممن يملك التحليل والتحريم، غير أني أوافق أخي با وزير أثابه الله على أن سلوك مسلك الورع في هذا الأمر أحوط لك، وما دام الأمر قد اختلف فيه أهل العلم، فإن فيه ما يريب، والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: " دع ما يريبك إلى ما يريبك " ولا يخفى عليك قوله ـ عليه الصلاة والسلام ـ: " الحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ... " الحديث.
ولا يخفى عليك ـ أخي الكريم ـ أن الناس توسعوا في أمر التصوير توسعًا عظيمًا، نتج عنه مشكلات ومصائب لا أظنها تخفى عليك، فعن حسن نية يصور أحدنا زواجه، أو تصور إحدى قريباته مجمع النساء، فتلتقط تلك الصور على غفلة من الرقيب، ثم تركب على أجساد عارية، أو يجعل عليها من المؤثرات ما يسبب لأهلها من الحرج ما لا يعلمه إلا الله وحده ...
اختصارًا نرى لك من باب الورع وترك الشبه وسلوك طريق السلامة أن تجتنب التصوير بجميع أنواعه، سواء ما كان منه باليد أو الآلات، اللهم إلا ما دعت إليه الضرورة والحاجة، وتذكر أن لعن المصورين في الأحاديث أتى هكذا مطلقا دون تقييد بآلة أو غيرها، وأن السلامة لا يعدلها شيء ... والله أعلم وأحكم.
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[05 - 06 - 2005, 11:17 ص]ـ
حكم التصوير للعلامة ابن باز – رحمه الله -:
السؤال: ما قولكم في حكم التصوير الذي قد عمت به البلوى وانهمك فيه الناس؟ تفضلوا بالجواب الشافي عما يحل منه وما يحرم، أثابكم الله تعالى.
الجواب:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: فقد جاءت الأحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح والمسانيد والسنن دالة على تحريم تصوير كل ذي روح، آدميا كان أو غيره، وهتك الستور التي فيها الصور، والأمر بطمس الصور ولعن المصورين، وبيان أنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة. وأنا أذكر لك جملة من الأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الباب، واذكر بعض كلام العلماء عليها، وأبين ما هو الصواب في هذه المسألة إن شاء الله.
ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة لفظ مسلم. وفيهما أيضا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ".
(يُتْبَعُ)
(/)
ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم " لفظ البخاري. وروى البخاري في الصحيح عن أبي جحيفة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن آكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ " متفق عليه. وخرج مسلم عن سعيد بن أبي الحسن قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها، فقال: (ادن مني) فدنا منه، ثم قال: (ادن مني) فدنا منه، حتى وضع يده على رأسه فقال: أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم " وقال: " إن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له ".
وخرج البخاري قوله: إن كنت لا بد فاعلا. . إلخ في آخر الحديث الذي قبل بنحو ما ذكره مسلم. وخرجه الترمذي في جامعه وقال: حسن صحيح عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصورة في البيت ونهى أن يصنع ذلك. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال: " يا عائشة أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله " قالت عائشة: فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين. رواه مسلم.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيه تماثيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وقال " أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله " قالت فجعلناه وسادة أو وسادتين خرجه البخاري ومسلم، وزاد مسلم بعد قوله: (هتكه): (وتلون وجهه). اهـ.
وعنها قالت: قدم النبي صلى الله عليه وسلم من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل فأمرني أن أنزعه فنزعته رواه البخاري، ورواه مسلم بلفظ: وقد سترت على بابي درنوكا فيه الخيل ذوات الأجنحة فأمرني فنزعته
وعن القاسم بن محمد عن عائشة أيضا قالت: اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله ما أذنبت؟ قال " ما بال هذه النمرقة؟ " فقالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال: إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة رواه البخاري ومسلم، زاد مسلم من رواية ابن الماجشون قالت: فأخذته فجعلته مرفقتين، فكان يرتفق بهما في البيت.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة " متفق عليه واللفظ لمسلم. وخرج مسلم عن زيد بن خالد عن أبي طلحة مرفوعا قال: " لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل "، وفي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل عليه السلام قال: " إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة " وخرج مسلم عن عائشة وميمونة مثله.
وخرج مسلم أيضا عن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي رضي الله عنه:ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته. وخرج أبو داود بسند جيد عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عمر بن الخطاب زمن الفتح وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها، فلم يدخلها النبي صلى الله عليه وسلم حتى محيت كل صورة فيها.
(يُتْبَعُ)
(/)
وخرج أبو داود الطيالسي في مسنده عن أسامة قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة ورأى صورا، فدعا بدلو من ماء فأتيته به فجعل يمحوها ويقول: " قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون " قال الحافظ: إسناده جيد. قال: وخرج عمر بن شبه من طريق عبد الرحمن ابن مهران عن عمير مولى ابن عباس عن أسامة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة فأمرني فأتيته بماء في دلو فجعل يبل الثوب ويضرب به على الصور ويقول:" قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون "اهـ.
وخرج البخاري في صحيحه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه. ورواه الكشميهني بلفظ " تصاوير " وترجم عليه البخاري رحمه الله بـ " باب نقض الصور " وساق هذا الحديث.
وفي الصحيحين عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن أبي طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة " قال بسر: ثم اشتكى زيد فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صورة، فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال عبيد الله: ألم تسمعه حين قال: إلا رقما في ثوب؟ وفي رواية لهما من طريق عمرو بن الحارث عن بكير الأشج عن بسر: فقلت لعبيد الله الخولاني: ألم يحدثنا في التصاوير؟ قال إنه قال: إلا رقما في ثوب ألم تسمعه؟ قلت: لا. قال بلى قد ذكر ذلك. وفي المسند وسنن النسائي عن عبيد الله بن عبد الله أنه دخل على أبي طلحة الأنصاري يعوده فوجد عنده سهل بن حنيف، فأمر أبو طلحة إنسانا ينزع نمطا تحته، فقال له سهل: لم تنزع؟ قال: لأنه فيه تصاوير، وقد قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد علمت. قال: ألم يقل إلا رقما في ثوب؟ قال بلى ولكنه أطيب لنفسي. اهـ وسنده جيد، وأخرجه الترمذي بهذا اللفظ وقال: حسن صحيح.
وخرج أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد جيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاني جبريل فقال لي أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطآن ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا الكلب لحسن أو لحسين كان تحت نضد لهما فأمر به فأخرج، هذا لفظ أبي داود، ولفظ الترمذي نحوه. ولفظ النسائي: استأذن جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ادخل فقال كيف أدخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير؟ فإما أن تقطع رءوسها أو تجعل بساطا يوطأ فإنا معشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير اهـ. وفي الباب من الأحاديث غير ما ذكرنا كثير.
وهذه الأحاديث وما جاء في معناها دالة دلالة ظاهرة على تحريم التصوير لكل ذي روح، وأن ذلك من كبائر الذنوب المتوعد عليها بالنار. وهي عامة لأنواع التصوير سواء كان للصورة ظل أم لا، وسواء كان التصوير في حائط أو ستر أو قصيص أو مرآة أو قرطاس أو غير ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفرق بين ما له ظل وغيره، ولا بين ما جعل في ستر أو غيره، بل لعن المصور، وأخبر أن المصورين أشد الناس عذابا يوم القيامة، وأن كل مصور في النار، وأطلق ذلك ولم يستثن شيئا. ويؤيد العموم أنه لما رأى التصاوير في الستر الذي عند عائشة هتكه وتلون وجهه وقال: " إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله "، وفي لفظ أنه قال عندما رأى الستر: " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم "، فهذا اللفظ ونحوه صريح في دخول المصور للصور في الستور ونحوها في عموم الوعيد.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأما قوله في حديث أبي طلحة وسهل بن حنيف: " إلا رقما في ثوب " فهذا استثناء من الصور المانعة من دخول الملائكة لا من التصوير، وذلك واضح من سياق الحديث، والمراد بذلك إذا كان الرقم في ثوب ونحوه يبسط ويمتهن، ومثله الوسادة الممتهنة كما يدل عليه حديث عائشة المتقدم في قطعها الستر وجعله وسادة أو وسادتين. وحديث أبي هريرة وقول جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم: فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطآن ففعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يجوز حمل الاستثناء على الصورة في الثوب المعلق أو المنصوب على باب أو جدار أو نحو ذلك. لأن أحاديث عائشة صريحة في منع مثل هذا الستر، ووجوب إزالته أو هتكه كما تقدم ذكرها بألفاظها. وحديث أبي هريرة صريح في أن مثل هذا الستر مانع من دخول الملائكة، حتى يبسط أو يقطع رأس التمثال الذي فيه فيكون كهيئة الشجرة، وأحاديثه عليه الصلاة والسلام لا تتناقض بل يصدق بعضها بعضا، ومهما أمكن الجمع بينها بوجه مناسب ليس فيه تعسف وجب وقدم على مسلكي الترجيح والنسخ كما هو مقرر في علمي الأصول ومصطلح الحديث، وقد أمكن الجمع بينها هنا بما ذكرناه فلله الحمد.
وقد رجح الحافظ في الفتح الجمع بين الأحاديث بما ذكرته آنفا وقال: (قال الخطابي: والصورة التي لا تدخل الملائكة البيت الذي هي فيه ما يحرم اقتناؤه، وهو ما يكون من الصور التي فيها الروح مما لم يقطع رأسه أو لم يمتهن). اهـ. وقال الخطابي أيضا رحمه الله تعالى: (إنما عظمت عقوبة المصور لأن الصور كانت تعبد من دون الله؛ ولأن النظر إليها يفتن وبعض النفوس إليها تميل). اهـ. وقال النووي رحمه الله في شرح مسلم: " باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه، وإن الملائكة عليهم السلام لا يدخلون بيتا فيه صورة أو كلب ".
(قال أصحابنا وغيرهم من العلماء: تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم، وهو من الكبائر. لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الأحاديث وسواء صنعه بما يمتهن أو بغيره فصنعته حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى، وسواء ما كان في ثوب أو بساط أو درهم أو دينار أو فلس أو إناء أو حائط أو غيرها، وأما تصوير صورة الشجرة ورحال الإبل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام.
هذا حكم نفس التصوير. وأما اتخاذ المصور فيه صورة حيوان فإن كان معلقا على حائط أو ثوبا ملبوسا أو عمامة ونحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام، وإن كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام. . . إلى أن قال: ولا فرق في هذا كله بين ما له ظل وما لا ظل له.
هذا تلخيص مذهبنا في المسألة، وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وهو مذهب الثوري ومالك وأبي حنيفة وغيرهم. وقال بعض السلف: إنما ينهى عما كان له ظل، ولا بأس بالصور التي ليس لها ظل، وهذا مذهب باطل، فإن الستر الذي أنكر النبي صلى الله عليه وسلم الصورة فيه لا يشك أحد أنه مذموم، وليس لصورته ظل، مع باقي الأحاديث المطلقة في كل صورة). اهـ.
قال الحافظ بعد ذكره لملخص كلام النووي هذا: (قلت: ويؤيد التعميم فيما له ظل وما لا ظل له ما أخرجه أحمد من حديث علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيكم ينطلق إلى المدينة فلا يدع بها وثنا إلا كسره ولا صورة إلا لطخها أي طمسها. الحديث. وفيه من عاد إلى صنعة شيء من هذا فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم اهـ.
قلت: ومن تأمل الأحاديث المتقدمة تبين له دلالتها على تعميم التحريم، وعدم الفرق بين ما له ظل وغيره كما تقدم توضيح ذلك. فإن قيل: قد تقدم في حديث زيد بن خالد عن أبي طلحة أن بسر بن سعيد الراوي عن زيد قال: ثم اشتكى زيد فعدناه، فإذا على بابه ستر فيه صورة، فظاهر هذا يدل على أن زيدا يرى جواز تعليق الستور التي فيها الصور. فالجواب: أن أحاديث عائشة المتقدمة وما جاء في معناها دالة على تحريم تعليق الستور التي فيها الصور وعلى وجوب هتكها، وعلى أنها تمنع دخول الملائكة، وإذا صحت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تجز معارضتها بقول أحد من الناس
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا فعله كائنا من كان، ووجب على المؤمن اتباعها والتمسك بما دلت عليه، ورفض ما خالفه كما قال تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} وقال تعالى: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ} فقد ضمن الله سبحانه في هذه الآية الهداية لمن أطاع الرسول، وقال تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} ولعل زيدا رضي الله عنه لم يعلم الستر المذكور، أو لم تبلغه الأحاديث الدالة على تحريم تعليق الستور التي فيها الصور، فأخذ بظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إلا رقما في ثوب " فيكون معذورا لعدم علمه بها.
وأما من علم الأحاديث الصحيحة الدالة على تحريم نصب الستور التي فيها الصور فلا عذر له في مخالفتها. ومتى خالف العبد الأحاديث الصحيحة الصريحة اتباعا للهوى، أو تقليدا لأحد من الناس استوجب غضب الرب ومقته، وخيف عليه من زيغ القلب وفتنته، كما حذر الله سبحانه من ذلك في قوله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ} الآية. وفي قوله تعالى: {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} وقوله تعالى: {فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ} الآية.
وتقدم في حديث أبي هريرة الدلالة على أن الصورة إذا قطع رأسها جاز تركها في البيت؛ لأنها تكون كهيئة الشجرة، وذلك يدل على أن تصوير الشجر ونحوه مما لا روح فيه جائز، كما تقدم ذلك صريحا من رواية الشيخين عن ابن عباس موقوفا عليه. ويستدل بالحديث المذكور أيضا على أن قطع غير الرأس من الصورة كقطع نصفها الأسفل ونحوه لا يكفي ولا يبيح استعمالها، ولا يزول به المانع من دخول الملائكة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بهتك الصور ومحوها وأخبر أنها تمنع من دخول الملائكة إلا ما امتهن منها أو قطع رأسه، فمن ادعى مسوغا لبقاء الصورة في البيت غير هذين الأمرين فعليه الدليل من كتاب الله أو سنة رسوله عليه الصلاة والسلام. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الصورة إذا قطع رأسها كان باقيها كهيئة الشجرة، وذلك يدل على أن المسوغ لبقائها خروجها عن شكل ذوات الأرواح ومشابهتها للجمادات، والصورة إذا قطع أسفلها وبقي رأسها لم تكن بهذه المثابة لبقاء الوجه، ولأن في الوجه من بديع الخلقة والتصوير ما ليس في بقية البدن، فلا يجوز قياس غيره عليه عند من عقل عن الله ورسوله مراده. وبذلك يتبين لطالب الحق أن تصوير الرأس وما يليه من الحيوان داخل في التحريم والمنع؛ لأن الأحاديث الصحيحة المتقدمة تعمه، وليس لأحد أن يستثني من عمومها إلا ما استثناه الشارع. ولا فرق في هذا بين الصور المجسدة وغيرها من المنقوشة في ستر أو قرطاس أو نحوهما، ولا بين صور الآدميين وغيرها من كل ذي روح، ولا بين صور الملوك والعلماء وغيرهم، بل التحريم في صور الملوك والعلماء ونحوهم من المعظمين أشد؛ لأن الفتنة بهم أعظم ونصب صورهم في المجالس ونحوها وتعظيمها من أعظم وسائل الشرك وعبادة أرباب الصور من دون الله، كما وقع ذلك لقوم نوح، وتقدم في كلام الخطابي الإشارة إلى هذا.
وقد كانت الصور في عهد الجاهلية كثيرة معظمة معبودة من دون الله حتى بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم فكسر الأصنام، ومحا الصور وأزال الله به الشرك ووسائله، فكل من صور صورة أو نصبها أو عظمها فقد شابه الكفار فيما صنعوا، وفتح للناس باب الشرك ووسائله، ومن أمر بالتصوير أو رضي به فحكمه حكم فاعله في المنع واستحقاق الوعيد؛ لأنه قد تقرر في الكتاب والسنة وكلام أهل العلم تحريم الأمر بالمعصية والرضا بها كما يحرم فعلها وقد قال الله تعالى: {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} وقال تعالى: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي
(يُتْبَعُ)
(/)
الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ} فدلت الآية على أن من حضر المنكر ولم يعرض عن أهله فهو مثلهم. فإذا كان الساكت عن المنكر مع القدرة على الإنكار أو المفارقة مثل من فعله، فالأمر بالمنكر أو الراضي به يكون أعظم جرما من الساكت، وأسوأ حالا، وأحق بأن يكون مثل من فعله. والأدلة في هذا المعنى كثيرة يجدها من طلبها في مظانها.
وبما ذكرناه في هذا الجواب من الأحاديث وكلام أهل العلم يتبين لمريد الحق أن توسع الناس في تصوير ذوات الأرواح في الكتب والمجلات والجرائد والرسائل خطأ بين ومعصية ظاهرة يجب على من نصح نفسه الحذر منها وتحذير إخوانه من ذلك، بعد التوبة النصوح مما قد سلف.
ويتبين له أيضا مما سلف من الأدلة أنه لا يجوز بقاء هذه التصاوير المشار إليها على حالها بل يجب قطع رأسها أو طمسها ما لم تكن في بساط ونحوه مما يداس ويمتهن فإنه لا بأس بتركها على حالها كما تقدم الدليل على ذلك في أحاديث عائشة وأبي هريرة، وأما اللعب المصورة على صورة شيء من ذوات الأرواح فقد اختلف العلماء في جواز اتخاذها للبنات وعدمه.
وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة قالت: كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل يتقمعن منه فيسربهن إلي يلعبن معي
قال الحافظ في الفتح: (استدل بهذا الحديث على جواز اتخاذ صور البنات واللعب من أجل لعب البنات بهن، وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور، وبه جزم عياض، ونقله عن الجمهور، وأنهم أجازوا بيع اللعب للبنات لتدريبهن من صغرهن على أمر بيوتهن وأولادهن، قال: وذهب بعضهم إلى أنه منسوخ، وإليه مال ابن بطال، وحكى عن ابن أبي زيد عن مالك أنه كره أن يشتري الرجل لابنته الصور، ومن ثم رجح الداودي أنه منسوخ.
وقد ترجم ابن حبان: " الإباحة لصغار النساء اللعب باللعب " وترجم له النسائي: " إباحة الرجل لزوجته اللعب بالبنات " فلم يقيد بالصغر، وفيه نظر.
قال البيهقي بعد تخريج الأحاديث: ثبت النهي عن اتخاذ الصور، فيحمل على أن الرخصة لعائشة في ذلك كانت قبل التحريم، وبه جزم ابن الجوزي. . . إلى أن قال: وأخرج أبو داود والنسائي من وجه آخر عن عائشة قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر فذكر الحديث في هتكه الستر الذي نصبته على بابها، قالت: فكشف ناحية الستر على بنات لعائشة - لعب- فقال " ما هذا يا عائشة "؟ قالت بناتي قالت ورأى فيها فرسا مربوطا له جناحان فقال " ما هذا "؟ قلت فرس له جناحان قلت ألم تسمع أنه كان لسليمان خيل لها أجنحة؟ فضحك. . . إلى أن قال: قال الخطابي: في هذا الحديث أن اللعب بالبنات ليس كالتلهي بسائر الصور التي جاء فيها الوعيد، وإنما أرخص لعائشة فيها لأنها إذ ذاك كانت غير بالغة.
قلت: وفي الجزم به نظر، لكنه محتمل. لأن عائشة كانت في غزوة خيبر بنت أربع عشرة سنة، إما أكملتها أو جاوزتها أو قاربتها، وأما في غزوة تبوك فكانت قد بلغت قطعا، فيترجح رواية من قال: " في خيبر " ويجمع بما قال الخطابي؛ لأن ذلك أولى من التعارض). انتهى المقصود من كلام الحافظ.
إذا عرفت ما ذكره الحافظ رحمه الله تعالى فالأحوط ترك اتخاذ اللعب المصورة. لأن في حلها شكا لاحتمال أن يكون إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة على اتخاذ اللعب المصورة قبل الأمر بطمس الصور، فيكون ذلك منسوخا بالأحاديث التي فيها الأمر بمحو الصور وطمسها إلا ما قطع رأسه أو كان ممتهنا كما ذهب إليه البيهقي وابن الجوزي، ومال إليه ابن بطال، ويحتمل أنها مخصوصة من النهي كما قاله الجمهور لمصلحة التمرين، ولأن في لعب البنات بها نوع امتهان، ومع الاحتمال المذكور والشك في حلها يكون الأحوط تركها، وتمرين البنات بلعب غير مصورة حسما لمادة بقاء الصور المجسدة، وعملا بقوله صلى الله عليه وسلم: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك وقوله في حديث النعمان بن بشير المخرج في الصحيحين مرفوعا: " الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه "، والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم.
من موقع العلامة عبد العزيز بن باز – رحمه الله تعالى -.
http://www.binbaz.org.sa/
ـ[البصري]ــــــــ[05 - 06 - 2005, 11:30 ص]ـ
جزاك الله خيرًا وأجزل لك الثواب ـ أختنا الكريمة سمط اللآلئ ـ على هذا النقل الموفق لهذه الفتوى الرصينة، التي قد أتت على ما في قلب طالب الحق من تساؤلات.
ولا يسعنا بعد قراءته إلا أن نقول: ليس بعد العلم إلا العمل. " فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك "
وأرجع وأقول: إن المؤمن التقي يترك كثيرًا مما لا بأس به حذرًا من الوقوع مما به بأس، ومن فعل هذا على سبيل التورع، فيوشك أن ينجو بإذن الله، واما من وقع في المشتبهات، وتهاون بالمكروهات، فيوشك أن يقع في المحرمات الواضحات يومًا ما.
والحقيقة أن من يقرأ كل هذه الأحاديث التي أوردها سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز ـ رحمه الله ت ويتفهمها جيدًا ويتدبرها، فلا أراه مقدمًا على التصوير بأي أنواعه، ولا بد أن يتحرك قلبه قبل ذلك ويرجف فؤاده، فماذا بعد اللعن والطرد من رحمة الله؟ وأي وعيد أشد من أن يكلف الإنسان يوم القيامة ما لا يطيقه ولو اجتمعت لو قوة الخلق كلهم؟
وأي بركة تكون في بيت لا تدخله ملائكة الرحمن، وهب التي تدخل بالرحمة والخير والبركة؟
أسأل الله أن يرزقنا خشيته والخوف منه، إنه سميع مجيب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 06 - 2005, 09:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا جميعا
جاء في نص الفتوى الذي أوردتها أختنا سمط الآلئ عن الشيخ ابن باز رحمه الله مايلي: وقد كانت الصور في عهد الجاهلية كثيرة معظمة معبودة من دون الله حتى بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم فكسر الأصنام، ومحا الصور وأزال الله به الشرك ووسائله، فكل من صور صورة أو نصبها أو عظمها فقد شابه الكفار فيما صنعوا، وفتح للناس باب الشرك ووسائله 0 انتهى0
وسبب المنع هو سد باب الشرك ووسائله، لأن التصوير في تلك الفترة كان مقترن بالشرك لأن كثير من المشركين يفعلون ذلك،فجاء الترهيب بهذه الصورة0
أما اليوم فهذا الربط غير موجود، والعلاقة بين التصوير والشرك بعيدة بل محالة،ومعاذ الله أن يكون قصدي من كلامي هذا تحليل أمر محرم أو تسهيله، ولكنه سؤال بحاجة إلى توضيح لرفع هذا اللبس،لأني قرأت بعض الفتاوى تشير إلى هذا الأمر،وهو سبب يستحق النظر من بقية الفقهاء،لأن مهمة الفقهاء هي توضيح الدين للناس بفتوى تتطرق إلى السؤال من كل الجوانب 0
أسأل الله أن يغنينا بحلاله عن حرامه 0
وللجميع خالص التحايا
ـ[باوزير]ــــــــ[05 - 06 - 2005, 10:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا أبا سارة.
واسمح لي أن ببعض القول لعله أن يكون فيه بعض البيان:
إن العلة الأساس في تحريم الصور بأنواعها هو ما ذكره الشيخ رحمه الله تعالى في فتواه المنقولة.
ولكن ذلك لا ينفي بقية الأسباب مثل التعلق بصاحب الصورة بشتى أنواع التعلق المعروفة.
وبالنسبة إلى الشرك فأنت تعلم أستاذي أن الشرك أنواع، وللتصوير منه الحظ الأوفر ويدخل في الأكبر والأصغر منه، والرابط موجود في أيامنا هذه، فمثلا هناك من الفرق المنتسبة للإسلام - ولا داعي للتسمية - ممن يتعلقون بالمشايخ وأرباب الطرق ويعظمونهم يقتنون صورهم لمجرد التعظيم والتقديس و (التبرك) بل وصل الحال ببعضهم إلى أنه إذا صلى جعل صورة الشيخ بينه وبين القبلة ويصلي إلى الصورة، ولا يخفى أن هذا (قد) يكون مخرجا من الملة.
وأذكر أن بعض المشايخ الذين يفتون بجواز التصوير كانت له رحلات دعوية إلى عدة أماكن، وحصل أن كان يدعو في إحدى المرات ورأى حرص الناس على تصوير المشايخ فسألهم فقالوا له إنهم يأخذون هذه الصور للتبرك.
ولا يخفى عليك أستاذي العزيز أن التبرك من صور الشرك.
هذا ما أردت قوله.
ـ[باوزير]ــــــــ[06 - 06 - 2005, 11:15 ص]ـ
أود أن أضيف شيئا:
هناك بعض البلدان غير ظاهر فيها أمور الشرك كما هو الحال في البلدان الأخرى، والشرك يكثر ويظهر في المناطق الريفية والقرى الصغيرة التي تخلو من العلماء، لكن مع ذلك هو موجود أيضا في المناطق الكبيرة.
وأقول للأستاذ الفاضل أبي سارة لو نظرت إلى محلات البهرة - وهم طائفة من الإسماعيلية الخبثاء -المتواجدة في الكويت لرأيت كما رأيت أنا - خاصة في الفحاحيل - أنه لا يخلو محل منها إلا وفيه صورة إمامهم المعظم، أتراهم يعلقونها فقط للمحبة البريئة؟
إن لهم اعتقادا شركيا، فهم يضعونها للبركة وجلب الرزق وغير ذلك من صور الشرك.
هذا مثال لأثبت أن الربط بين التصوير والشرك موجود في وقتنا الحاضر.
وهنا قاعدة يذكرها أهل العلم كثيرا وهي (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب) فإن الكثير من الأحكام كان لها سبب معين ولكن حكمها لا يزال باقيا وإن ذهب سببها.
ـ[احمد علي]ــــــــ[06 - 06 - 2005, 05:08 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
فياأخوتي في الاسلام
مَ الحل لهذه المشكلة ونحن في هذا الزمن ونحتاج التصوير بصورة اكيدة واكيدة ... في المعاملات او ما شابه
ثم ما ذنب المصور وهو لم يجبر احد على ان يصوره بل الذي يريد التصوير ويرضى به يأتيه ويطلب منه ذلك (طبعا لا اقصد بان التصوير قد يكون حلالا) بل العلماء اعرف وادرى مني
ولكن مَ الحل؟؟؟؟ هذا الكلام يفيدني لأن مجال التصوير ايضا مجالي وشبه اختصاصي
ـ[باوزير]ــــــــ[06 - 06 - 2005, 11:31 م]ـ
أخي الحبيب أحمد علي:
العلماء عندما أفتوا بحرمة التصوير استثنوا ما كان ضروريا كصور البطاقات والجوازات وما شابه ذلك من الضروريات، والضرورة تقدر بقدرها، وقد تقدم في فتوى الإمام ابن باز السابقة هذا الحكم.
،،،
اقرأ هذه الرواية وأرجو أن يشرح الله صدرك لما فيه الخير لك في الدنيا والآخرة.
روى أحمد في مسنده بالسند الصحيح، والبخاري بسنده عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا عَبَّاسٍ إِنِّي إِنْسَانٌ إِنَّمَا مَعِيشَتِي مِنْ صَنْعَةِ يَدِي وَإِنِّي أَصْنَعُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا أُحَدِّثُكَ إِلَّا مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فَإِنَّ اللَّهَ مُعَذِّبُهُ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا أَبَدًا فَرَبَا الرَّجُلُ رَبْوَةً شَدِيدَةً وَاصْفَرَّ وَجْهُهُ فَقَالَ وَيْحَكَ إِنْ أَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تَصْنَعَ فَعَلَيْكَ بِهَذَا الشَّجَرِ كُلِّ شَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ رُوحٌ.
أخي الحبيب:
وهذا حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه (من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه).
أسأل الله تعالى أن ييسر أمرك ويشرح صدرك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 06 - 2005, 01:48 ص]ـ
الأخ أحمد علي رعاه الله
إن كنت تسأل وأنت تريد السلامة،فالأمر كما ترى،فيه ترهيب وتحذير،والسلامة من هذا العمل أفضل0
ولكي تطمئن أكثر،وجه هذا السؤال إلى من تعرفه من العلماء الثقات،فلعله يوجهك توجيها حسنا،ويريك من أمرك ما خفي علينا وعليك0
قال تعالى في سورة الطلاق: (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً {2} وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) 0
ولك مني خالص التحايا(/)
عضو جديد زاركم اليوم.
ـ[الثوباني]ــــــــ[03 - 06 - 2005, 04:20 م]ـ
اخواني واخواتي الاعضاء والمشرفين والمسؤولين عن هذا الموقع المتميز
أبدأ كلامي بتحية الاسلام
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو ان تقبلو بي عضو جديد لديكم
افيد بإذن الله واستفيد ايضا
واتمنى ان اكون مفيد ان شاء الله
تقبلو مني كل تقدير واحترام
اخوكم
الثوباني
ـ[باوزير]ــــــــ[03 - 06 - 2005, 05:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أهلا وسهلا ومرحبا بك معنا في هذا الصرح الشامخ.
حللت أهلا ووطئت سهلا.
نسأل الله أن ينفعك به في دينك ودنياك.
ولا تستغرب من قلة المرحبين فالوضع هادئ هذه الأيام ربما لأجل الامتحانات والسفر وغير ذلك، وأرجو أن تشد من همتك وتفيدنا كما أنك لا بد أن تستفيد.
وأكرر ترحيبي بك فحياك الله.
وسلم على أهل ثوبان:)
ـ[المبتدأ]ــــــــ[03 - 06 - 2005, 09:07 م]ـ
الأخ الثوباني ,
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك معنا , نفع الله بك ونفعك.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 06 - 2005, 10:11 م]ـ
أهلا وسهلا بك معنا
ـ[الثوباني]ــــــــ[03 - 06 - 2005, 11:51 م]ـ
الغالي باوزير
الف شكر لك على ترحيبك الحار لي
وكل أهل ثوبان يبلغوك سلامهم وأشواقهم الحاره
تسلم اخي العزيز
بارك الله فيك
وان شاء الله الفائده تعم الجميع من خلال مشاركاتي المتواضعه
تقبل مني كل تقدير واحترام
اخوك
الثوباني
ـ[الثوباني]ــــــــ[03 - 06 - 2005, 11:52 م]ـ
الغالي المبتدأ
الف شكر لك على ترحيبك الجميل
دمت بود وبحفظ الرحمن
تقبل تقديري لك واحترامي
اخوك
الثوباني
ـ[الثوباني]ــــــــ[03 - 06 - 2005, 11:54 م]ـ
اخي العزيز القاسم
سلمت يمينك على ترحيبك
وان شاء الله اكون عند حسن الظنون
تقبل مني كل تقدير لك يالغالي
اخوك
الثوباني
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 06 - 2005, 03:51 ص]ـ
أخي الثوباني سلمه الله
أهلا وسهلا بك،وعلى الرحب والسعة0
ـ[الأحمدي]ــــــــ[04 - 06 - 2005, 05:58 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
حياك و بياك
كنت لا أعلم أين ثوبان بالضبط، لكني اليوم بحثت حتى عرفت
ثوبان عزلة من عزل مديرية الحداء بذمار، فيها قصر بينون
و ما أدراك ما ذمار، ذمار أهلها ذوو دعابة و شعّار، و هم في نفس الوقت أهل ضراوة في القتال.
سمعت من دعاباتهم مع رئيسنا علي عبد الله صالح:
أن الرئيس مرّ بذمار فاستوقف سيارته جماعة من الناس نصبوا برميل بترول في قارعة الطريق، يدورون حوله محرمين ملبّين:
"لبيك لا شريك لك لبيك، البترول كله إليك، لا شريك لك! "
و مرّ أخرى بذمار، فأتى على جماعة يحملون جنازة و يهلّلون، كُتِب على النعش:
"لا إله إلا الله، الريال مات! "
و هناك قصة حدثت في عهد السلال، أول رئيس للجمهورية اليمنية بعد الإمام الذي ملأ اليمن جهلا؛ قيل:
قام السلال بافتتاح ميناء في الحديدة، فسمع أهل ذمار بذلك - (و ذمار منطقة جبلية بعيدة عن البحر) - فلما جاء السلال إلى ذمار خرجت الجموع الغافرة تهتف:
يا سلّال نشتي مينا، يا سلال نشتي مينا
فقال السلال: يا أهل ذمار، عليكم البحر، و عليّ الميناء
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[04 - 06 - 2005, 08:16 ص]ـ
حياك اللهُ أخي / الثوبانيّ
مرحباً بكَ في ديارِ عدنان ..
ننتظرُ منكَ الجديدَ المفيدَ ..
تحيةٌ ..
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[04 - 06 - 2005, 10:19 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الثوباني
ألبسك الله ثوب العافية والصحة.
تمنياتي لك بإقامة سعيدة بين إخوتك.
ـ[باوزير]ــــــــ[04 - 06 - 2005, 02:05 م]ـ
أخي الأحمدي الحبيب:
قرية ثوبان التي منها أخي (الثوباني) شابهت المنطقة التي ذكرتها في الاسم، ولكنها في الواقع منطقة أخرى، هي قرية تابعة للديس الشرقية في جنوب اليمن والكل تابع لحضرموت، تأتي بالرتيب بين منطقة الحامي والديس الشرقية، وهي تعتبر من الساحل وليست من حضرموت الداخل، وهي قرية مشهورة بنبع ماء حار يشفي بإذن الله من كثيرمن الأمراض منها الروماتيزم ومنها التسمم ومنها الشلل المبكر والكثير، هذا أهم ما في قرية ثوبان، بل إنه يقصدها الكثير من خارج الجمهورية اليمنية للعلاج بهذا الماء فقد جاءها أناس من الكويت والسعودية والإمارات وغيرها واستفادوا كثيرا بإذن الله.
وقريبا منها قرية (صويبر) التي فيها ماء أيضا يشفي بإذن الله من الجرب نسأل الله العافية وكذلك من الحصى الذي يكون في الكلية وغير ذلك.
أشياء عجيبة لا يعرفها الكثير جعلها الله في هذه القرى واستفاد منها الكثير، وهي كلها لله تعالى بالمجان يستفيد منها الناس.
وتعتبر أيضا من القرى الريفية التي لم تدخلها الكهرباء إلا قريبا.
ويشتهر أهلها بالدعابة أيضا كما ذكرت عن منطقة ثوبان الأخرى.
هذا تقريبا موجز عن قرية ثوبان التي منها أخي (الثوباني).
ولعلي سبقته بالكلام، وإذا دخل عليه أن يعلق على هذا الكلام الذي ذكرت ويزيد عليه إن رأى ذلك.
وحياه الله مرة أخرى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الغيلي الحضرمي]ــــــــ[04 - 06 - 2005, 04:50 م]ـ
أخي الثوباني أهلا بك معنا في رحاب الفصيح.
نسعد بمشاركتكم وتواصلكم.
وجزى الله خيرا أخي باوزير على ترحيبه بك وتعريفه لمنطقتك، ولاغرو في ذلك فهو القريب وكل أعضاء المنتدى قريب.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[04 - 06 - 2005, 11:09 م]ـ
العفو منكم؛ لكنه كان خطأ حسنا أنتج شيئا من الطرائف. أرجو أن تكون المشاركة صنعت بعض الابتسامات على وجوهكم:)
و أقول حيا الله الحضارم أهل العلم و المكارم، لولاهم لما وصل الاسلام الى الشرق الأقصى.
جمعوا بين الدنيا و الآخرة، بعبادة و متاجرة، لا متكبرين ولا جبابرة.
ـ[الثوباني]ــــــــ[05 - 06 - 2005, 12:04 ص]ـ
اخواني الاعزاء
الف شكر لكم جميعا على ترحيبكم الجميل
وعلى طيبتكم على اخلاقكم العاليه
أبو ساره - الأحمدي - عاشقة لغة الضاد - وحي اليراع - باوزير - الغيلي الحضرمي والجميع دون استثناء
اغمرتموني بكرمكم وتراحيبكم الجميله
واخص بالشكر لأخي الاحمدي
ولاداعي للأعتذار اخي العزيز
فكلنا عرب ومسلمين ولافرق بيننا إلا في التقوى والعمل الصالح
وبارك الله فيك اخي الكريم باوزير على ردك الوافي والكافي وعلى تعقيبك لأخي الاحمدي
فثوبان هي قريتي الجميله التي عشت وترعرعت فيها
قرية اعطاها الله العين التي تشفي بإذنه من الامراض التي ذكرها اخي الفاضل باوزير
ولله الحمد هناك من شفي من تلك الامراض بفضل الله سبحانه وتعالى
ارجو ان تتقبلوا مني جميعا كل تقدير واحترام
وخاصة لأخي الغالي الاحمدي:)
دمتم في رعاية المولى عز وجل
اخوكم
الثوباني(/)
لحظةٌ. من فضلك .. !!
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[04 - 06 - 2005, 11:18 ص]ـ
بسمِ الله الرحمنِ الرحيم
السلام عليكم و رحمةُ اللهِ و بركاتهُ ..
أيا رواد الفصيح ..
ما هكذا يكون الإنتماء إلى العربيةِ ..
إخوتي الأفاضل ..
الفصيح يعاني من مشكلةٍ هي من أشد المشاكلِ صعوبةً ..
ألا و هي: هجرةُ الأقلام ...
كلُّ يومٍ يأتينا عضو جديد ـ و بالتأكيد لا مانع لنا في ذلك ـ و لكن لا يلبث أن ينال قدراً من الترحيبِ حتى يختفي عن الساحة .. !!
ما الفائدةُ من التسجيل .. ؟! إذا كان بهذهِ الطريقة .. !!
و آخرٌ يدرج مواضيعاً في أقسامٍ شتى فلا يزور موضوعهُ سوى القليل القليل .. و لا ينال حتى كلمة ـ باركَ اللهُ فيك ـ ..
و آخر يدرج مواضيعاً لا معنى لها و يضطر الموجودون إلى هجر الموضوعِ عنوةً ..
و آخرُ يهجر المنتدى بأكملهِ بعد تجاهلٍ في الردودِ و المشاركات و التعقيب ..
و آخر يحتاج منّا لتوجيهٍ و تصحيحٍ فلا يجدُ سوى التجاهل ..
ما كلُّ هذا يا أفاضل ... ؟!!!
نحنُ نتطلع إلى فصيحٍ متكاملٍ و شامخ ..
دون هجرةٍ أو تنفير ..
نطمح نحو المزيد من المشاركات المُثْرِية المفيدة ..
و نطمع في أقلامٍ جادةٍ مقيمةٍ .. لا مهاجرة لأي سببٍ كان ..
لذا يداً بيد نحو فصيح أخضر ...
عذراً على اللهجةِ المستنكرة .. و لكن هي غيرةٌ على الفصيحِ و على الضاد ...
تحيةٌ ..
ـ[المبتدأ]ــــــــ[04 - 06 - 2005, 06:28 م]ـ
أحسنت يا عاشقة لغة الضاد , أحسنت.
وهذا ما أراه أنا أيضا , كم نتمنى مزيدا من التفاعل والتواصل في سبيل خدمة لغتنا وتقوية الثقة والاعتزاز بها.
ـ[باوزير]ــــــــ[04 - 06 - 2005, 07:23 م]ـ
وأن أوافقكما على ذلك.
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 01:05 ص]ـ
للرفع .. سيما و المشكلةُ ما زالتْ قائمة .. !!
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 01:44 ص]ـ
السلام عليكم
أهلا بالمهاجرة الآيبة!:)
حُييت أيتها الكريمة.
كلُّ يومٍ يأتينا عضو جديد ـ و بالتأكيد لا مانع لنا في ذلك ـ و لكن لا يلبث أن ينال قدراً من الترحيبِ حتى يختفي عن الساحة .. !!
ما الفائدةُ من التسجيل .. ؟! إذا كان بهذهِ الطريقة .. !!
صدقتِ.
ولكني أرى أنه لا ذنب للفصيح في ذلك، فقد فتح لهم ذراعيه ورحّب بهم، فماذا تراه بعد ذلك يصنع؟!
وفي الوقت نفسه أقول بما يقول به أستاذنا أبو زيد (أبو سارة سابقا:)): "الغائب حجته معه."
و آخرٌ يدرج مواضيعاً في أقسامٍ شتى فلا يزور موضوعهُ سوى القليل القليل .. و لا ينال حتى كلمة ـ باركَ اللهُ فيك
صدقتِ، ولهذا أسبابه:
1_ ضيق وقت بعض الأعضاء والمشرفين، فلا يمكن أن يمر كل عضو وكل مشرف على كل موضوع للرد والتعقيب، بل وأحيانا للنقاش.
2_ قلة بضاعة بعض المنتدين العلمية، كما هو حالي، فبعض الموضوعات لا أستطيع المشاركة فيها لجهلي بمحتواها، لذا فإنني أستفيد من قراءتها ومتابعة الردود والنقاش الذي يدور حولها، وأكتفي بذلك لئلا آتي بالعيد قبل أوانه!:)
ومع ذلك أرى رأيك بألا نبخل بكلمة شكر على أقل تقدير.
3_ هناك سببٌ ورد في مشاركتك:
و آخر يدرج مواضيعاً لا معنى لها و يضطر الموجودون إلى هجر الموضوعِ عنوةً.
وإن كنت أرى أنه لا ينبغي إهمال مثل هذا، فقد تراه (لا معنى له)، ويراه غيرك (نفيسًا).
و آخرُ يهجر المنتدى بأكملهِ بعد تجاهلٍ في الردودِ و المشاركات و التعقيب ..
لا أظن أن بين المشاركين من هُجر كل موضوع كتبه!!
إن كان، فربما كان موضوعا أو موضوعين.
أما أن يضع عدة موضوعات وتهجر كلها فلا أظن مثل هذا حصل.
ولا ننسى أن نوصي الأعضاء بالصبر الجميل، فلا يُعقل أن يطالب العضو بالتفاعل مع ما يطرح من أول مرة فإن لم يجد ذاك ولى وهرب، ولا سيما أن الفصيح موقع علمي، ومن ينتسب إليه يبحث عن النفع والفائدة التي لا تتلخص فقط في التفاعل مع موضوعاته، وإنما تمتد إلى الاطلاع على الكنوز التي سيجدها في شتى جنبات الفصيح.
وشيء آخر:
ألا يكون على بعض الموضوعات ردود لا يعني هذا أنها دون المستوى، وإلا فدونك موضوعات قديمة لأعلام الفصيح وكبرائه، اطلعتُ عليها فإذا هي يتيمة وحيدة، وهذا قطعًا لا ينبئ عن أن الموضوع لا يستحق، ومع ذلك فإن أولئك الكبار لا زالوا بيننا نفيد وننهل من معينهم الثر!
آخر يحتاج منّا لتوجيهٍ و تصحيحٍ فلا يجدُ سوى التجاهل
أظن هذا يحدث إن كان السائل من فئة المنتدين الذين يطالبون بما لا يُستطاع مما كُلفوا به من بحث أو تحليل أدبي أو نقدي أو واجبات دراسية طويلة أو إعراب لقصائد أو سور قرآنية، وهذا فضلا عن كونه يعود بالأثر السلبي على الطالب نفسه فإنه لا يجوز شرعا، دعي عنك مسألة ضيق وقت الأعضاء والمشرفين عن الإجابة عن مثل هذه الأسئلة.
أما إن كان غير ذلك فلا أظن، والله تعالى أعلم.
نتطلع إلى فصيحٍ متكاملٍ و شامخ ..
دون هجرةٍ أو تنفير ..
نطمح نحو المزيد من المشاركات المُثْرِية المفيدة ..
و نطمع في أقلامٍ جادةٍ مقيمةٍ .. لا مهاجرة لأي سببٍ كان ..
لذا يداً بيد نحو فصيح أخضر ..
كلنا _عزيزتي_ نطمح إلى ذلك، بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء.
أبقى الله الفصيح أخضر كما نحب.:)
تحياتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 09:40 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذة الفضلى عاشقة لغة الضاد بارك الله فيكِ ووفقنا جميعاً لما فيه الرقي بالفصيح وعلوه إن شاء الله.
ولا نأمل من الإخوة الأفاضل غير التفاعل الذي يثبت وجودهم ومتابعتهم للفصيح وعلومه. ولا أخفيكم أمراً فقد لا حظت أن بعض المنتسبين للفصيح لا توجد لهم غير مشاركة أو مشاركتين فقط؛ وكانت بغية إجاد جواب لمسألة شاقة عليه فما أن جاءه الجواب حتى هاجر دون رجعه. هداهم الله وأصلحهم.
بارك الله في الجميع وأيدهم لمافيه المنفعة بإذنه.
دمتم بخير(/)
مسابقة جديدة ومفيدة لشغل وقت الطفل والطالب وإثراء محصوله اللغوي وتنمية ميله للقراءة ..
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[05 - 06 - 2005, 02:57 م]ـ
تشكو بعض الأسر حد التذمر والاستشاط غضباً من حركة الأطفال وفوضويتهم ..
ومعلوم أن الطفل لديه طاقة يريد أن يفجرها ..
فإن لم تشغله شغلك ..
وكم تخطىء بعض الأمهات وكذلك الآباء عندما يعمدون للقوة للحد من حركة أطفالهم ..
ويتجلى الخوف عندما يطلق أحدهما العنان للسان للدعاء عليهما دون اعتبار من أن توافق هذه الدعوة باب استجابة مفتوح ..
إذ لا يخفى أن من الدعوات المقبولة دعوة الوالد على ولده ..
من هنا تكمن أهمية مناداتنا بشغل وقت الطفل ..
وهنا تقع أسر أخرى بالخطأ عندما تؤمن لأطفالها كل وسائل الترفيه ليقضوا جل وقتهم بالتسمر أمامها ..
إذ أن الطفل يظل محتاجاً للإشباع العاطفي وشد جوعته من هذا عن طريق ممارسة شيء من اللعب والترفيه مع والديه أو أحدهما ..
عبر هذا الموضوع أسوق اليوم لكم واحدة من المسابقات التي طبقتها مع أبنائي فوجدت فيها عوائد إيجابية متعددة ..
فهي تفي بالجوعة العاطفية للطفل ..
وتوجد جسر من التلاقي في ظل ترفيه مفيد وتوجيه بناء لا يعتمد المباشرة ..
إنما يتم بصورة غير مباشرة ظاهرها اللعب وباطنها تفتيق ذهن الطفل وتنمية ميوله للقراءة وحب الاطلاع فضلاً عن زيادة محصوله اللغوي ودائرته اللفظية ..
طريقة المسابقة تعتمد على إذكاء روح التنافس البناء ..
كيف .. ؟!
تطلب من الأطفال مثلاً كلمة من ثلاث حروف غير منقوطة ..
وتجعل نقطة لمن يأتي بالكلمة أولاً ..
وهنا ستكون الإجابة الصحيحة (حمد)
وفي الجولة الثانية تطلب كلمة من أربع حروف جميعها منقوطة ..
والكلمة هنا ستكون أعزكم الله (شبشب)
ومع تواصل تفاعل الأطفال وبحسب مقدرتهم في القراءة والتنقيب يمكن السماح لهم بالرجوع إلى مجموعة كتب تكون قد أعددتها مسبقاً للبحث فيها ..
وهنا نكون قد دفعنا الطفل وأخذنا بيده نحو الكتاب بكل شوق وترقب وبصورة محببة لنفسه ..
وعند ذلك يمكن زيادة الطلب ..
كأن تطلب ثلاث كلمات من أربع حروف غير منقوطة ..
ومن يحقق الطلب أولاً من خلال الكتاب أو بالاعتماد على ذاكرته يكون هو من يكسب الجولة ..
والكلمات هنا ستكون كالتالي ..
محمد، حمود، سماط ..
وشيئاً فشيئاً ستجد محصول ابنك من المفردات ينمو ودائرة معارفه بذلك تتوسع وهذا أمر هام تغفل عنه كثير من الأسر ..
هذه المسابقة يمكن أن يفيد منها القائمون على المراكز الصيفية وهي نافعة للمعلمين ليستغلوا بها حصص الانتظار وكذلك يمكن أن يعمد لها أمنا المكتبات لتحقيق قدر من العوائد لطلابهم عند زيارتهم للمكتبة المدرسية ..
آمل أن يجد الجميع ما أكنت أؤمله من الفائدة في طرح هذا الموضوع ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 06 - 2005, 03:56 ص]ـ
أهلا بالأستاذ الفاضل
أرحب بهذه الإطلالة المشرقة،وجزاك الله خيرا على هذه الفوائد0
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[06 - 06 - 2005, 05:04 ص]ـ
فكرة رائعة جدا ... بارك الله فيك
تقبل شكري وتقديري
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[06 - 06 - 2005, 12:36 م]ـ
أهلاً بك أستاذنا / عين ثالثة
غاب دهراً و نطق سحراً.
فكرةٌ راقيةٌ و جيدةٌ ..
بوركَ فيكَ ..
تحيةٌ ..(/)
مسابقة لغة وترجمة
ـ[مسابقات]ــــــــ[07 - 06 - 2005, 12:28 ص]ـ
تريفيا اللغتين العربية والإنكليزية
اختبر مهاراتك في العربية والإنكليزية والترجمة بينهما
تشمل المسابقة 20 سؤالاً حول المواضيع التالية
" النحو والصرف والبلاغة العربية
" مفردات اللغة الإنكليزية وقواعدها وتراكيبها
" ترجمة الكلمات والجمل من الإنكليزية إلى العربية، وبالعكس.
قد يحالفك الحظ في الفوز بإحدى الجوائز التي مجموعها 1000 دولار موزعة على الشكل التالي:
الجائزة الأولى: 500 دولار
الجائزة الثانية: 300 دولار
الجائزة الثالثة: 100 دولار
الجائزة الرابعة: 100 دولار
آخر موعد لاستلام الإجابات عبر الإنترنت هو 30 حزيران/يونيو 2005.
http://www.himag.com/contest/contest.cfm
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[07 - 06 - 2005, 01:01 م]ـ
أشكرك أخي / أختي ..
و مرحباً بك في رياضِ الفصيحِ ..
تحيةٌ ..(/)
تصحيح بعض المفاهيم، دراسات في السّنة (حلقات) أرجو المشاركة.
ـ[باوزير]ــــــــ[07 - 06 - 2005, 06:19 ص]ـ
:::
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
شاع عند كثير من الناس بعض المفاهيم الخاطئة حول بعض المصطلحات الشرعية وحملوها على معنى واحد من معانيها، فحيثما أطلقت هذه الكلمة انصرفت إلى هذا المعنى فقط دون غيره، ومن هذه المصطلحات الشرعية لفظ (السنة)، حيث إنها كلما أطلقت انصرف الذهن إلى ما يقابل الفرض، بينما معناها الأصلي في الشرع أعم من ذلك فهي الوحي الثاني ومصدر التشريع الثاني (يجب) اتباعها كما يجب اتباع القرآن فهي بمعناها العام يأثم من خالفها بل قديخرج عن دائرة الإسلام، وهذا المعنى الأصلي للسنة كان لدى المتقدمين من المسلمات – وسيأتي النقل عنهم – ولكن بعد أن توسعت العلوم الشرعية واحتيج إلى ضبط العلم صار لكل علم وفن اصطلاحه الخاص في معنى السنة ولكن هذا لا يخرجها عن معناها العام.
وفي هذه الحلقات نلقي الضوء على هذه الكلمة ونأتي بحول الله وقوته على كل معانيها الاصطلاحية الشرعية في كل علم من العلوم الشرعية تصحيحا لما رسخ عند كثير من الناس وأيضا كي يكون المرء على دراية إذا قرأ الكتب الشرعية بمدلول هذه الكلمة، فالسنة عند المحدّثين غير السنة عند الفقهاء غير السنة عند أهل العقيدة وهكذا.
ونأخذ معنى هذه الكلمة في اللغة أولا، فهناك كثير من الألفاظ الشرعية نُقلت عن معناها اللغوي إلى معنى شرعي له ارتباط بالمعنى اللغوي، وهذا سبب ذكر العلماء للمعنى اللغوي ثم الاصطلاحي، فالشرع لم يأت بما يخالف اللغة بل أتى بما قيد بعض المعاني.
يتبع >>>
ـ[باوزير]ــــــــ[07 - 06 - 2005, 05:45 م]ـ
:::
تعريف السنة في اللغة
السنة في لغة العرب: اسم مشتق من فعل (سن يسِن ويسُن) والمصدر السَّن.
وهي في اللغة تطلق على معان، منها:
1 - السيرة والطريقة والمنهج والمذهب حسنا كان أو قبيحا غير أن استعمالها في الممدوح أكثر وإن استعملت في المذموم قُيِّدت غالبا.
من الأمثلة قال الله تعالى (يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذي من قبلكم) النساء 26.
وقوله:= في الحديث الذي أخرجه مسلم (من سن في الإسلام سنة حسنة ... ومن سن في الإسلام سنة سيئة ... ).
ومنه قول خالد بن عتبة:
فلا تجزعنْ من سيرة أنت سرتها = وأول راضٍ سنة من يسيرها
وقول حسان:
إن الذوائب من فهر وإخوتهم = قد بينوا سننا للناس تتبع
2 - الأنموذج والمثال الذي يقتدى به.
ومنه قول ذي الرمة:
تريك سنة وجه غير مقرفة = ملساء ليس بها خال ولا ندب
وقول لبيد:
من معشر سنت لهم آباؤهم = ولكل قوم سنة وإمامها
3 - البيان: يقال سن الأمر أي بينه، وسن الله سنة بين طريقا قويما.
4 - ابتداء الأمر: كل من ابتدأ أمرا عمل به قوم من بعده فهو الذي سنه.
قال نصيب:
كأني سننت الحب أول عاشق = من الناس إذ أحببت من بينهم وحدي
هذه أشهر الإطلاقات ولجميعها صلة بمعنى السنة في الاصطلاح.
يتبع >>>
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[07 - 06 - 2005, 11:45 م]ـ
و اللهِ إني أستحي أنْ أدخل و أنا صفر اليدين ..
و لا أدري ماذا أقول، سوى باركَ اللهُ فيكَ و جزاكَ عنَّا كلَّ خيرٍ و ثواب ..
تحيةٌ ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 06 - 2005, 06:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ باوزير سلمه الله
شكر الله لك وأحسن إليك
قرأت موضوعك الماتع،وأحببت أن أشارك بهذه الآيات التي تلامس ماأشرتَ إليه 0
قال تعالى: {قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ} آل عمران137
وقال تعالى: {لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ} الحجر13
وقال تعالى: {سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً} الإسراء77
وقال تعالى: {وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلاً} الكهف55
وقال تعالى: {مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ
فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَّقْدُوراً} الأحزاب38
وفي الحديث، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ...
أو كما قال عليه السلام0
ولي ملحوظة في أن معنى كلمة سنن دائما يأتي مقرون بالأولين والسابقين أي في الزمن الماضي 0
والله تعالى أعلم وأحكم
ولك مني خالص التحايا
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[08 - 06 - 2005, 05:26 م]ـ
الأستاذ الفاضل / باوزير
جزاكم الله خيرا، وبارك في جهودكم الطيبة.
وأفضِّل أن تُذكر المراجع التي تُستقى منها مادة هذا البحث القيِّم بعد كل حلقة.
وشكرا لكم جميعا.
والسلام عليكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[باوزير]ــــــــ[08 - 06 - 2005, 10:33 م]ـ
أختنا الفاضلة / عاشقة لغة الضاد.
جزاك الله خيرا.
يكفي مروركِ وكلماتكِ المشجعة بارك الله فيكِ.
،،
أستاذي أبا سارة:
بارك الله فيك لقد أفدتنا وأسعدتنا بمرورك.
جزاك الله خيرا وأشكرك على فوائدك الجليلة.
،،،
الأستاذة / سمط اللآلئ.
أشكر لكِ مرورك وكلماتكِ.
وبالنسبة للمراجع وددت أن لو تكون في آخر الحلقات، ولكن سأكتب في أثناء الكلام مصدر كل قول حسب الاستطاعة إن شاء الله تعالى.
وبالنسبة لما سبق فالأولى كانت مقدمة والثانية من كتاب حجية السنة للدكتور الحسين شواط بتصرف يسير.
بارك الله في الجميع وأشكركم على ما قدمتم.
ـ[باوزير]ــــــــ[08 - 06 - 2005, 10:43 م]ـ
:::
تعريف السنة في الاصطلاح
للسنة اصطلاح عام اتفق عليه علماء الإسلام.
ولها اصطلاحات خاصة بحسب أغراض العلوم الشرعية.
سبق ذكر المعنى العام للسنة فهي الوحي الثاني ومصدر التشريع مع القرآن تبعا له واستقلالا (يؤخذ منها العقيدة والشريعة والأخلاق والفضائل وسائر العلوم). هذا باختصار.
فالسنة توجب وتحرم وتندب وترشد وتحذر (وهذه هي الأحكام التكليفية).
أخرج الدارمي (1/ 145) عن محكول الشامي رحمه الله قال (السنة سنتان: سنة الأخذ بها فريضة وتركها كفر، وسنة الأخذ بها فضيلة وتركها إلى غير حرج).
الأدلة على أن السنة وحي من الله تعالى:
قال الله تعالى (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) (النجم 3،4).
وقوله (إن أَتَّبِعُ إلا ما يوحَى إليَّ من ربي) (يونس 15)
وقوله (وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة .. ) (النساء 113) قال الشافعي في الرسالة (سمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول: الحكمة هي سنة رسول الله:=) وبه قال عامة المفسرين يراجع الطبري وابن كثير والشوكاني عند هذه الآية وأمثالها.
وقوله (من يطع الرسول فقد أطاع الله) (النساء 80).
وقد أمر الله تعالى بطاعة واتباع الرسول وما ذلك إلا لأن ما يأمر به إنما هو من عند الله تعالى:
قوله تعالى (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) (الحشر 7).
وقوله (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) (آل عمران 31) وهذه تسمى آية المحنة يمتحن الله عباده بطاعة الرسول:=.
والآيات في هذا المعنى كثيرة جدا.
الأدلة من السنة:
قال:= في الحديث الصحيح الذي أخرجه أبو داود والترمذي وغيرهما: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان متكئ على أريكته يقول عليكم بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه. ألا وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله).
والأحاديث كثيرة نكتفي بهذا.
ـ[باوزير]ــــــــ[09 - 06 - 2005, 04:13 م]ـ
:::
نذكر هنا بعض كلام السلف وأهل العلم على أن السنة وحي من الله تعالى:
1. في كتاب أبي بكر الصديق: r إلى أنس بن مالك: r كما في البخاري فيها (هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله:= والتي أمر الله بها رسوله).
2. أخرج البيهقي في السنن الكبرى عن عمر بن الخطاب: r ( يا أيها الناس إن الرأي إنما كان من رسول الله:= مصيبا لأن الله كان يريه)
3. قال حسان بن عطيه ـ وهو أحد التابعين – كما جاء في الشرح والإبانة لابن بطة قال (كان جبريل ينزل على رسول الله:= بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن ويعلمه إياها كما يعلمه القرآن).
4. قال الإمام ابن حزم رحمه الله تعالى كما في الإحكام في أصول الأحكام له (القرآن والخبر الصحيح بعضها مضاف إلى بعض وهما شيء واحد في أنهما من عند الله) وقال (إن الوحي ينقسم من الله تعالى إلى رسوله:= قسمين: أحدهما وحي متلو مؤلف تأليفا معجز النظام وهو القرآن، والثاني وحي مروي منقول غير مؤلف ولا معجز النظام ولا متلو لكنه مقروء وهو الخبر الوارد عن النبي:=).
إلى غير ذلك من الأمثلة، فالعلماء الثقات الأثبات الموثوقون في علمهم ودينهم لا يختلفون في ذلك أبدا وتلك بعض نقولاتهم. ونكتفي بهذا القدر في تعريف السنة العام وننتقل إلى تعارف للسنة الخاصة في اصطلاح كل فن بعينه.
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[09 - 06 - 2005, 05:49 م]ـ
الأستاذ الفاضل / باوزير
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم.
ووددت التنبيه على أن الآية في سورة يونس لم يرد فيها {من ربي}، قال تعالى: {إن أتبع إلا ما يوحَى إليَّ} (يونس: 15)، وإنما ورد ذلك في قوله عز وجل: {قل إنما أتبع ما يوحى إليَّ من ربي} (الأعراف: 203).
وجزاكم الله خيرا، وجعل ما تكتبون في ميزان حسناتكم.
ـ[باوزير]ــــــــ[09 - 06 - 2005, 09:32 م]ـ
الأستاذة سمط اللآلئ.
جزاكِ الله خيرا على الملاحظة الدقيقة والعتب على حفظي السيء.
أرجو أن أحظى بملاحظاتكِ النافعة القيمة دائما.
بارك الله فيكِ.
ـ[باوزير]ــــــــ[09 - 06 - 2005, 09:36 م]ـ
:::
الاصطلاحات الخاصة بالسنة:
1) السنة عند المُحَدِّثين:
السنة في اصطلاح المحدثين هي (كل ما أُثِر عن النبي:= من قول أو فعل أو تقرير أو سيرة أو صفة خَلْقِية أو خُلُقِية، سواء أكان ذلك قبل البعثة أم بعدها)
إنما قدمنا تعريف المحدّثين للسنة لأنه يعتبر أشمل التعريفات على الإطلاق لما فيه من الوفاء بجوانب شخصية النبي صلى الله عليه وسلم جميعها سواء أثبت ذلك حكما شرعيا أم لا، فقد عنوا به نبيا كريما وقدوة وإماما وهاديا ومبلغا عن ربه ونقلوا ما يتصل بطفولته وشبابه وكهولته وشمائله وصفاته إلى غير ذلك.
تُراجع كتب أصول الحديث أو مصطلح الحديث بعامة حول هذا التعريف وفوائده.
وأما الأمثلة على ذلك فلا تبلغ الحصر وما خرّجه المحدّثون في الجوامع كالجامع الصحيح للبخاري وجامع الترمذي، وفي الصحاح كصحيح مسلم وابن خزيمة وابن حبان والسنن كسنن أبي داود وابن ماجه والمسانيد كمسند أحمد والحميدي والمعاجم كمعاجم الطبراني الثلاثة والمصنفات كمصنفي ابن أبي شيبة وعبدالرزاق الصنعاني والأجزاء والمشيخات والفوائد كل ما في هذه المؤلفات يصلح أمثلة على تعريف السنة عند المحدّثين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[باوزير]ــــــــ[10 - 06 - 2005, 12:18 ص]ـ
:::
الاصطلاحات الخاصة بالسنة:
2) السنة عند الأصوليين:
الأصول: جمع أصل وهو لغة: ما يبنى عليه غيره.
واصطلاحا: ما له فرع.
يطلق الأصل على أمور منها:
- الدليل (وهو المراد هنا).
- وعلى الرجحان.
- وعلى القاعدة المستمرة.
- وعلى المقيس عليه.
وأصول الفقه: القواعد التي يتوصل بها إلى استنباط الأحكام الشرعية الفرعية.
وقولهم (الفرعية) ليخرجوا أمور الاعتقاد.
والأصولي: هو الذي يعرف تلك القواعد.
يراجع لهذه المسألة كتاب مختصر التحرير وشرحه الكوكب المنير
وغيرهما من كتب الأصول.
نعود إلى تعريف السنة عند أهل الأصول:
(ما أضيف إلى النبي:= من قول أو فعل أو تقرير)
عناية علماء الأصول بالجانب التشريعي في المأثور عن النبي:= فهم يبحثون في السنة لاستمداد الأحكام الكلية التي تبنى عليها الفروع الفقهية.
فالأصولي يهتم بالكليات لا الجزئيات، وإن أتت الجزئيات إنما تأتي عرضا لبيان تلك القواعد الكلية، لذلك قصروا العناية على القول والفعل والتقرير.
من أمثلة القواعد الأصولية الكلية قولهم:
- (الأمر يقتضي الوجوب).
- (النهي يدل على التحريم).
فهذه القواعد أخذوها من أحاديث النبي:= ولا أرى أنه من المناسب ذكر الأدلة هنا ووجه الاستدلال لأنه سيطول الأمر وسنخرج عن المراد.
ـ[باوزير]ــــــــ[10 - 06 - 2005, 05:11 م]ـ
:::
الاصطلاحات الخاصة بالسنة:
3) السنة عند الفقهاء:
تعددت التعريفات للسنة عند الفقهاء ومؤداها واحد.
فهذا تعريف استخدمه أكثر من مذهب:
(ما دل عليه الشرع من غير افتراض ولا وجوب)
وهذا تعريف الحنابلة والمغاربة من المالكية:
(ما يحمد فاعله ولا يذم تاركه) أو (ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه)
وهذا التعريف تعريف بالحكم وهو مردود عند المناطقة.
ومن تعريفات الشافعية والمشارقة من المالكية:
(الفعل المطلوب طلبا غير جازم)
ومن تعريفات الحنفية:
(ما واظب النبي:= على فعله مع ترك بلا عذر)
((هذه التعريفات ذكرها الدكتور الشواط في حجية السنة 25/ 26))
إنما أشْهَرَ الفقهاء هذا التعريف للسنة ليقابلوا الفرض ويفرقوا بينه وبين غيره، وتعريفهم هذا يطابق المندوب والمستحب والنافلة والتطوع أيضا.
ولشيوع هذه المقابلة بين الفرض والسنة على هذا التعريف عند الكثير نشأ ذلك التلازم بين لفظ السنة وبين هذا المفهوم عند الفقهاء فحملت السنة عليها في كل الأمور وهذا من الخطأ، فالسنة في كل علم بحسبه.
ملاحظة:
للفقهاء عناية فائقة بالسنة بمعناها العام السابق الذي هو شطر الوحي ومصدر الاستدلال على العقائد والأحكام، لأنهم يعنوا ببيان الحكم الشرعي الذي خاطب الله به المكلفين في الوحيين فتجدهم يقولون (هذه مسألة واجبة بالكتاب والسنة) أو يقولون (دلت السنة على وجوب هذا الأمر او استحبابه أو إباحته) وهكذا، فالفقهاء لم يحصروا تعريف السنة على ما قابل الفرض فقط بل هذا هو المشهور عندهم.
من أمثلة السنة التي هي بالمعنى المشهور عند الفقهاء ما يلي:
ـ صلاة التطوع قبل وبعد الفرض، وركعتي الضحى والوتر على قول والكسوف والخسوف وغيرها.
ـ صيام التطوع.
ـ صدقة التطوع.
ـ حج التطوع.
وغيرها.
ـ[باوزير]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 05:53 م]ـ
:::
الاصطلاحات الخاصة بالسنة:
4) السنة عند علماء العقيدة:
تطلق السنة عند علماء العقيدة على معنيين:
أ ـ تطلق على الدين كله.
نص على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى رحمة واسعة فقال (مجموع الفتاوى) 4/ 436: إن السنة هي الشريعة وهي ما شرعه الله ورسوله:= من الدين.
قال الحسن البصري وسفيان الثوري في تفسير قوله تعالى (ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها) الجاثية 18 كما أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 1/ 69: قالا (على السنة).
ب ـ وتطلق وهو الغالب على (هدي النبي:= في أصول الدين وما شرعه أو أقره مقابل البدع والمحدثات وما كان عليه الصدر الأول من المتابعة لذلك الهدي)
من هنا يقال (فلان على سنة) إذا كان متبعا لهدي النبي:= والسلف في الاعتقاد والفهم ومنهج التلقي والعمل.
ويقال (وفلان على بدعة) إذا اعتقد أو عمل خلاف ذلك بالحجج العقلية المخالفة للنصوص الشرعية وغير ذلك من أنواع المخالفة.
لذلك بعد مقتل عثمان: r وظهور الفرق والفتن كفتنة المختار بن أبي عبيد احتاط السلف للدين وميزوا بين أهل السنة وأهل الهوى والبدعة، قال محمد بن سيرين كما أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه وغيره (لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظرإلى أهل البدع فيترك حديثهم).
من الأمثلة على السنة بهذا المعنى:
1 - قول النبي:= في الحديث المتفق عليه (فمن رغب عن سنتي فليس مني).
2 ـ وقوله:= كما عند أبي داود وغيره بسند صحيح (فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ).
3 – وقوله:= كما في البخاري ومسلم (وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة).
ومن كلام السلف:
1 ـ قال عبد الله بن مسعود: r كما أخرجه الدارمي (القصد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة).
2 ـ قال محمد بن شهاب الزهري رحمه الله تعالى وهو من التابعين شيخ الإمام مالك والليث بن سعد وغيرهما (كان من مضى من علمائنا يقول الاعتصام بالسنة نجاة).
3 ـ قال الفضيل بن عياض رحمه الله (أدركت خيار الناس كلهم أصحاب سنة ينهون عن أصحاب البدع).
وعلى هذا المصطلح ألف العلماء من القرن الثالث الهجري وما بعده كتبا وسموها بـ (السنة) وضمنوها مسائل العقيدة وأصول الدين والرد على المبتدعة المخالفين لما كان عليه السلف وبدراستها يعرف زيغ كثير من الفرق منها:
ـ كتاب السنة للإمام أحمد وابنه.
ـ السنة لأبي بكر بن الأثرم.
ـ السنة لابن أبي عاصم.
ـ السنة لمحمد بن نصر المروزي.
ـ السنة للخلال.
ـ صريح السنة للطبري.
ـ السنة للبربهاري.
ومن الإطلاق الأول كتاب (الشريعة) للآجري.
وغيرها الكثير.
من المراجع (حجية السنة، الإبانة لابن بطة العكبري، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة لللالكائي وغيرها)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 06:05 م]ـ
عودًا حميدًا أخانا الفاضل " باوزير "
واصلوا؛ بارك الله فيكم، ونفع بكم
ـ[باوزير]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 12:58 ص]ـ
:::
يتبين مما سبق اختلاف معنى السنة في الاصطلاح.
وتبين أن أوسع المعاني هو ما اصطلح عليه المحدثون رحمهم الله تعالى.
وهنا نريد أن نبين أن السنة عند المحدثين تنقسم باعتبارات متعددة إلى أقسام فرعية.
نجملها في النقاط التالية:
- تنقسم باعتبار النظر إلى الوحي بها.
- وتتنقسم باعتبار صدورها من النبي:=.
- وباعتبار طريقة دلالتها في الأحكام.
- وباعتبار النظر في القبول والرد.
- وباعتبار الطرق التي ورد بها الحديث.
ولعلنا نتعرض إلى هذه الأقسام بشيء من البيان فيما يستقبلنا من الزمان إن شاء الله تعالى.
ـ[باوزير]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 06:16 م]ـ
:::
أقسام السنة عند المحدثين من حيث الوحي بها:
تنقسم السنة بهذا الاعتبار إلى قسمين:
1 ـ أن يكون ما صدر من النبي:= بقصد تبليغ الأحكام عن الله تعالى.
2 ـ أو أن يكون بغير قصد التبليغ.
فالقسم الأول وهو ما قصد به التبليغ فهذا وحي من الله تعالى قطعا، ويكون النبي:= فيه معصوما من الخطأ والسهو وغير ذلك. وهذا مجمع عليه. وقد سبقت الأدلة على أن ما يصدر من النبي:= بقصد التبليغ وحي من القرآن والسنة وكلام السلف.
وأما القسم الثاني الذي لا يكون بقصد التبليغ فمن ذلك اجتهاده:= وما صدر عنه ابتداء من غير سابق وحي، وهذا القسم قد يحصل فيه السهو منه:= وفعل خلاف الأولى ونحوه، لكن الوحي يصوب اجتهاده ويدله على فعل الأولى، من هنا يتبين أن هذا القسم الثاني ينقسم إلى قسمين:
أ. أن يوافقه عليه الوحي ويقره بعدم التعقيب عليه بالمخالفة مثلا، فيصبح حينئذ بمنزلة الوحي من حيث الحجية والاعتبار ووجوب العمل به.
ب. أن لا يوافقه الوحي على اجتهاده أو ما صار فيه على خلاف الأولى فيرشده وينبهه إلى الأولى ويأمره باتباعه، وهنا يجب العمل بالبديل الموحى به، ومن الأمثلة على ذلك ما وقع في غزوتي بدر وتبوك.
يتبين من ذلك أن هذين القسمين مؤداهما واحد.
ـ[باوزير]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 12:18 ص]ـ
:::
أقسام السنة عند المحدثين من حيث صدورها عن النبي:=:
تنقسم السنة بهذا الاعتبار إلى أربعة أنواع: قولية وفعلية وتقريرية ووصفية.
1. السنة القولية:
كل كلام صدر عن النبي:= من لفظه.
مثل (إنما الأعمال بالنيات) (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد).
ومنه الحديث القدسي وهو ما أسنده النبي:= إلى ربه.
2. السنة الفعلية:
تشمل جميع ما نقل نقل إلينا من أفعال النبي:= في كل أحواله.
مثل حديث (كان النبي:= يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله)
وحديث (كان النبي:= إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك).
3. السنة التقريرية:
وهي أن يحدث أمر أو يقال قول في زمن النبي:= في حضرته أو في غيبته ثم يبلغه فيقره إما بالسكوت أو الموافقه والاستحسان.
مثل حديث (كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم).
وحديث (خرج رجلان في سفر وليس معهما ماء فحضرت الصلاة فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء فأعاد أحدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الآخر فقال النبي:= للذي لم يعد (أصبت السنة) وقال للآخر (لك الأجر مرتين).
4. السنة الوصفية:
وهي نوعان: الصفات الخُلُقية والصفات الخَلْقية.
أ. الصفات الخُلُقية: ما جبله الله عليه من الأخرق الحميدة والشمائل العالية.
مثل حديث (كان النبي:= أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان ... )
وحديث (كان خلقه القرآن).
ب. الصفات الخَلقية أو الخِلقية: تشمل هيأته:= التي خلقه الله عليها.
مثل حديث (كان رسول الله:= أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا ليس بالطويل البائن ولا القصير)
وحديث أم معبد في وصف النبي:=.
ـ[باوزير]ــــــــ[19 - 06 - 2005, 01:44 م]ـ
:::
أقسام السنة عند المحدثين من حيث دلالتها على الأحكام:
السنة من جهة دلالتها على الأحكام قد تكون قطعية أو ظنية، فهي كالقرآن من هذه الجهة.
وتكون الدلالة ظنية إذا كان اللفظ محتملا لأكثر من معنى.
فمن الدلالة القطعية قوله:= (في خمس من الإبل شاة) فلفظ (خمس) يدلا دلالة قطعية على معناه ولا يحتمل غيره فيثبت الحكم لمدلول هذا اللفظ وهو وجوب إخراج شاة زكاة عن هذا المال.
ومن الدلالة الظنية قوله:= (لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب) فهنا قد يحمل على أن الصلاة لا تكون صحيحة مجزية إلا بفاتحة الكتاب، ويحتمل أن يكون المراد أن الصلاة الكاملة لا تكون إلا بفاتحة الكتاب.
وبالقول الأول أخذ الجمهور وبالثاني أخذ الحنفية.
(يراجع الوجيز في أصول الفقه لزيدان)
ـ[باوزير]ــــــــ[20 - 06 - 2005, 10:25 ص]ـ
:::
أقسام السنة عند المحدثين من حيث القبول والرد:
قال الحافظ ابن الصلاح: " الحديث عند أهله ينقسم إلى صحيح وحسن وضعيف ". (المقدمة: 15)
وكذلك قال الخطابي في معالم السنن 1/ 6: (الحديث ينقسم عند أهله على ثلاثة أقسام:حديث صحيح وحديث حسن وحديث سقيم).
قال السيوطي في التدريب (1/ 60) (والبحر الذي زخر: 1/ 306): الحديث إما مقبول أو مردود، والثاني الضعيف، والأول إما أن يشتمل من صفات القبول على أعلاها أو لا، والأول الصحيح والثاني الحسن) زاد في التدريب قوله (والمردود لا حاجة إلى تقسيمه لأنه لا ترجيح بين أفراده).
وهنا أوردت بعض الإيرادات على هذا التقسيم لكن لا تسلم من مناقشة ولا داعي لذكرها هنا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[باوزير]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 04:51 م]ـ
:::
أقسام السنة عند المحدثين من حيث ورودها إلينا:
قال الحافظ ابن حجر في أول النخبة (الخبر إما أن يكون له طرق بلا عدد معين أو مع حصر بما فوق الإثنين أو بهما أو بواحد.
فالأول: المتواتر المفيد للعلم اليقيني بشروطه.
والثاني المشهور وهو المستفيض على رأى.
والثالث العزيز وليس شرطا للصحيح خلافا لمن زعمه.
والرابع الغريب.
وكلها سوى الأول آحاد)
وهذا كلام جامع مانع وتفصيله: أن الخبر ينقسم إلى:
1. متواتر.
2. آحاد.
وينقسم الآحاد إلى ثلاثة أقسام على المشهور:
1. المشهور.
2. العزيز.
3. الغريب.
هذا باختصار وأظن أنه لا داعي لذكر التعاريف والتفاصيل في ذلك.
ـ[سليم]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 06:37 م]ـ
السلام عليكم
استاذي الفاضل باوزير بارك الله فيك لقد اعطيت واوفيت, وانه لموضوع في غايه الاهميه ,جعله الله في ميزان حسناتك ونفعنا به.
ومما اذكر من تعاريف القرآن والسنه قولهم: ان القرآن وحياً ولفظاً من عند الله واما السنه وحياً من عند الله ولفظاً من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[باوزير]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 06:43 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذي الكريم.
وأشكرك على مرورك المفيد وتعليقك الجميل.
بارك الله فيك.
ـ[سليم]ــــــــ[23 - 06 - 2005, 11:58 م]ـ
السلام عليكم
اسمح لي استاذي الفاضل بإضافه النذير مما افضيت, ومن الاحاديث القوليه المتواتره قوله عليه الصلاه والسلام:"من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار",ومن السنه الفعليه المتواتره الصلوات الخمس وعدد ركعاتها, وكذلك كيفيه الحج.
وعذرا استاذي باوزير.
ـ[باوزير]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 01:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد.
بارك الله فيك.
ـ[سليم]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 02:22 ص]ـ
السلام عليكم
اريد ان اضيف شيئا ان سمحت لي استاذي الفاضل باوزير في المتواتر, فالمتواتر لغه يعني المتتابع وشرعاً خبر جماعه عن جماعه عن جماعه عن الرسول (ص) وهو قطعي الثبوت عن النبي (ص) فيفيد اليقين ويجب العمل به.
وشكراً لك استاذي وعفوا على تطفلي.
ـ[باوزير]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 01:59 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد الجميلة.
والمشهور عند أهل المصطلح في المتواتر أنه (ما رواه عدد كثير أحالت العادة تواطؤهم على الكذاب رووا ذلك عن مثلهم من الابتداء إلى الانتهاء وكان مستند انتهائم الحسن وانضاف إلى ذلك أن يصحب خبرهم إفادة العلم لسامعه) كما ذكره الحافظ في النزهة.
وأيضا بالنسبة للآحاد فهو يفيد العلم إن حفت به القرائن على المختار من المذهب الصحيح، فقد قال الحافظ أيضا (وقد يقع فيها ما يفيد العلم النظري بالقرائن على المختار كأن يخرج الخبر الشيخان في صحيحهما أو يكون مشهورا وله طرق متباينة سالمة من ضعف الرواة والعلل أو يكون مسلسلا بالأئمة الحفاظ المتقنين).
وأيضا فإن الحديث إذا صح عند أهل الحديث وجب العمل به ولا مندوحة عن ذلك، وسواء كان في العقيدة أم في الأحكام الكل سواء.
وإني لا أستبعد ان يكون تقسيم الحديث إلى متواتر وآحاد أنه من الدسائس على السنة من فعل المعتزلة ومن شابههم ليردوا الأحاديث الواردة في العقيدة، ولكنه صار الآن من الاصطلاح ولا مشاحة في الاصطلاح لكن إذا لم يغير الشرع، وكم سمعنا ونسمع قولهم: إن هذا حديث آحاد لا يفيد اليقين ولا يعمل به في العقائد، وهذا جهل وسوء أدب مع حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي يدعون متابعته.
وهذه نقطة وقع فيها الخلاف قديما وحديثا وما سبق تقريره هو ما عليه السلف ومن تبعهم بخلاف فرق الضلال الأخرى.
ـ[سليم]ــــــــ[25 - 06 - 2005, 01:04 م]ـ
السلام عليكم
استاذي الفاضل باوزير, لقد اختلف العلماء في العدد الذي يحصل به العلم (عدد الرواه-حد التواتر-) ,فمنهم من قال خمسه, ومنهم من قال اثنا عشر ومنهم من فال اقله اربعون ... وجميعها لا سند لها من العقل ولا من النقل, اذ لم يرد اي نص يدل على عدد معين, فالعبره اذن هي حصول العلم اليقيني منه لا روايه عدد معين.
وعلى ذلك فان المتواتر الذي يحصل به العلم لا بد ان يرويه جماعه لا عدد بعينه, وان يكون عدد هذه الجماعه واماكن تواجدهم يستحيل معه تواطؤهم على الكذب, واما المشهور هو ما رواه عدد من الصحابه لا يصل حد التواتر, ثم تواتر في عهد التابعين وتابعيهم واشتهر فسمي المشهور ,وعليه كان الاختلاف أيعتبر احادا او تواترا ,ومهنم من قال انه يفيد ظناً يقرب من اليقين كونه قطعي الثبوت على الصحابه وانهم منزهين عن الكذب.
والله اعلم
ـ[باوزير]ــــــــ[25 - 06 - 2005, 02:42 م]ـ
أخي سليم.
أشكرك جدا على مشاركتك القيمة والنافعة التي تتحفنا بها.
وأنا أوافقك على ما ذكرته بالنسبة للعدد في المتواتر.
وبالنسبة للمشهور: أين وجدت الكلام الذي سقته بارك الله فيك، أرجو أن ترشدني.
لأن الذي أعرفه أن المشهور ما رواه ثلاثة في طبقة من طبقات السند سواء كانت في الصحابة أو غيرهم، فيكون أقل عدد في طبقات السند ثلاثة فقط وكذلك لا يبلغ حد التواتر وإن نزل إلى اثنين صار عزيزا.
وقد اختلف في تعريفه بينه وبين العزيز، ولم أقف على اختلافهم في جعله متواترا أم لا.
أرجو الإفادة بارك الله فيك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سليم]ــــــــ[25 - 06 - 2005, 10:40 م]ـ
السلام عليكم
استاذي الفاضل باوزير هذا هوالنص:"وأيضا فالخبر الذي تلقاه الأئمة بالقبول تصديقا له أو عملا بموجبه يفيد العلم عند جماهير الخلف والسلف وهذا في معنى المتواتر ; لكن من الناس من يسميه المشهور والمستفيض ويقسمون الخبر إلى متواتر [ص: 49] ومشهور وخبر واحد وإذا كان كذلك فأكثر متون الصحيحين معلومة متقنة تلقاها أهل العلم بالحديث بالقبول والتصديق وأجمعوا على صحتها وإجماعهم معصوم من الخطأ كما أن إجماع الفقهاء على الأحكام معصوم من الخطأ ولو أجمع الفقهاء على حكم كان إجماعهم حجة وإن كان مستند أحدهم خبر واحد أو قياسا أو عموما فكذلك أهل العلم بالحديث إذا أجمعوا على صحة خبر أفاد العلم وإن كان الواحد منهم يجوز عليه الخطأ ; لكن إجماعهم معصوم عن الخطأ.
لابن تيميه
ـ[باوزير]ــــــــ[25 - 06 - 2005, 11:25 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي سليم.
لكن أخي لم يتضح لي وجه الربط بين كلامك وكلام شيخ الإسلام.
فكلام شيخ الإسلام على ما ظهر لي منصب على إفادة الحديث المشهور أو المستفيض أو الآحاد الذي تلقته الأمة بالقبول تصديقا به وعملا بموجبه: العلمَ. وذكر أن ذلك (في معنى) التواتر، ولا يدل كلامه رحمه الله على الخلاف بين المشهور والمتواتر. هذا ما فهمته.
وهذه هي المسألة التي أشرنا إليها سابقا وخالف فيها أهل البدع.
لكن الذي أريد أن ترشدني إلى مصدره هو قولك (واما المشهور هو ما رواه عدد من الصحابه لا يصل حد التواتر, ثم تواتر في عهد التابعين وتابعيهم واشتهر فسمي المشهور ,وعليه كان الاختلاف أيعتبر احادا او تواترا ,ومهنم من قال انه يفيد ظناً يقرب من اليقين كونه قطعي الثبوت على الصحابه وانهم منزهين عن الكذب)
فالذي وضعت تحته خط هو الذي أريدك أن ترشدني إلى مصدره. أحسن الله إليك.
وأكرر لك شكري على إثرائك للموضوع وإتحافك بالفوائد القيمة بارك الله فيك.
ـ[سليم]ــــــــ[26 - 06 - 2005, 03:12 ص]ـ
السلام عليكم
اخي باوزير الموضوع مفصل اكثر في كتاب الشخصيه الاسلاميه للشيخ تقي الدين النبهاني الجزء الثالث صفحه 77,كما وجدت مذكره طلاب علم الحديث تحوي الاتي: فصل في أنواع الحديث من حيث عدد الرواة
قَسَّمُوهُ بِهَذَا الاِعْتِبَارِ إلى قِسْمَيْنِ رَئِيْسِيَيْنِ:
1 - الْمُتَوَاتِرُ: وَاخْتَلَفُوا فِي تَعْرِيْفِهِ عَلَى رَأْيَيْنِ:
الأَوَّلُ: هُوَ الاِعْتِبَارُ بِعَدَدٍ مُعَيَّنٍ مِنَ الرُّوَاةِ في تَعْرِيْفِهِ كَحَدٍ فَاصِلٍ بَيْنَ الْمُتَوَاتِرِ وَغَيْرِهِ، فَجَعَلَهُ بَعْضُهُمْ خَمْسَةً، وَبَعْضُهُمْ سَبْعَةً، وَبَعْضُهُمْ عَشَرَةً، وَبَعْضُهُمْ اثْنَيْ عَشَرَةَ، وَبَعْضُهُمْ عِشْرِيْنَ، وَبَعْضُهُمْ أَرْبَعِيْنَ، وَبَعْضُهُمْ سَبْعِيْنَ، وَبَعْضُهُمْ ثَلَثَ مِائَةِ وَّبِضْعَةَ عَشَرَةَ، وَبَعْضُهُمْ أَرْبَعَ عَشَرَةَ مِائَةً، وَبَعْضُهُمْ خَمْسَ عَشَرَةَ مِائَةً، وَبَعْضُهُمْ سَبْعَ عَشَرَةَ مِائَةً، وَبَعْضُهُمْ مَا لاَ يَحْوِيْهِمْ بَلَدٌ، وَبَعْضُهُمْ جَمِيْعَ الأُمَّةِ كَالإِجْمَاعِ، وَغَيْرِ ذلِكَ مِنَ الأَقْوَالِ الكَثِيْرَةِ الْمُضْطَرِبَةِ وَالفَاسِدَةِ.
وَالثَّانِي: هُوَ الاِعْتِبَارُ بِحُصُولِ الْعِلْمِ وَالْيَقِيْنِ؛ فَكُلُّ مَا أَفَادَ الْيَقِيْنَ فَهُوَ مُتَوَاتِرٌ عِنْدَهُمْ، سَوَاءٌ أَحَصَلَ الْعِلْمُ لِكَثْرَةِ عَدَدٍ أَمْ لِصِفَاتِ الضَّبْطِ وَالإِتْقَانِ وَالْعَدَالَةِ؛ إِذِ الصِّفَاتُ عِنْدَهُمْ تَقُومُ مَقَامَ الْعَدَدِ مِنَ الرُّوَاةِ.
وَهذَا اخْتِيَارُ شَيْخِ الإِسْلاَمِ ابْنِ تَيْمِيَّة وَإِمَامِ الْحَرَمَيْنِ وَابْنِ الأَثِيْرِ وَغَيْرِهِمْ.
وَقَالَ الشُّوكَانِيُّ: وَهذَا قَولُ الْجُمْهُورِ.
2 - خَبَرُ الوَاحِدِ: وَهُوَ مُقَابِلُ الْمُتَوَاتِرِ؛ فَتَعْرِيْفُهُ عَلَى الرَّأْيِ الأَوَّلِ: مَا قَلَّ عَدَدُهُ عَن أَعْدَادِ التَّوَاتُرِ الْمَذْكُورَةِ.
وَأَقْسَامُهُ ثَلاَثَةٌ:
الْمَشْهُورُ: وَهُوَ مَا رَوَاهُ ثَلاَثَةٌ فَأَكْثَر، حَيْثُ لَمْ يَبْلُغْ أَحَدَ أَعْدَادِ الْمُتَوَاتِرِ الْمَذْكُورَةِ.
الْعَزِيْزُ: وَهُوَ مَا لَمْ يَقِلَّ عَدَدُ رُوَاتِهِ عَنِ اثْنَيْنِ، وَإنْ زَادَ عَنْهُ فِي بَعْضِ الطِّبَاقِ.
الْغَرِيْبُ: وَهُوَ الَّذِي يَنْفَرِدُ بِهِ شَخْصٌ وَاحِدٌ فِي جَمِيْعِ طِبَاقِ السَّنَدِ أَوْ بَعْضِهَا.
والله اعلم
ـ[باوزير]ــــــــ[26 - 06 - 2005, 04:55 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[سليم]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 04:26 م]ـ
السلام عليكم
اخي باوزير , عفوا على تدخلي , لماذا لا تتابع الموضوع فانه شيق وما زال هناك الكثير لقوله حول هذا المضما ر.
فمثلا الاوجه التي جاءت بها السنه, ويمكن الكتابه والمشاركه تحت هذا النسق, كون السنه تخصص عاما او تثبت حكما جديداً,
فما قولك ,بارك الله فيك.
انتظر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[باوزير]ــــــــ[01 - 07 - 2005, 01:38 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي سليم على اهتمامك بالموضوع.
ولقد ذكرتني بهذا الأمر بارك الله فيك.
لكني الآن مشغول جدا فقدبدأ العمل وعملي على فترتين مما لا يسمح لي بالكتابة إلا قليلا.
لذلك إن تمكنت أنت فافعل بارك الله فيك.
وأشكرك مجددا على الاهتمام بالموضوع.
ـ[سليم]ــــــــ[01 - 07 - 2005, 01:45 م]ـ
السلام عليكم
حياك الله اخي باوزير, لقد استفقدتك في المنتدى وعطشت الى قراءه ما تكتب وتبدع ,ان شاء الله سوف اقدم ما استطيع.
وبارك الله بك ,ولا تطيك غيابك عنا هجراً وبوناً, فوالله اني استأنس بعلمك وكتاباتك, لا حرمنا الله منها ولا منك.
ـ[باوزير]ــــــــ[01 - 07 - 2005, 01:49 م]ـ
أشكرك أخي على هذا الكلام الذي أنت أحق به.
بارك الله فيك.
وبانتظار ما تتحفنا به.
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[01 - 07 - 2005, 11:13 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي: باوزير.
وجعل ما تكتبه في ميزان حسناتك.
تحياتي:
وحي اليراع،،
ـ[سليم]ــــــــ[02 - 07 - 2005, 01:06 ص]ـ
السلام عليكم
السنه تعتبر المصدر الثاني من مصادر التشريع الاسلامي لإستنباط الاحكام الشرعيه, والحكم الشرعي كما عرفوه علماء الفقه: خطاب الشارع المتعلق بأفعال العباد اقتضاءاً او تخييراً او وضعاً, والاحكام الشرعيه منها العام والخاص, والمطلق والمقيد, المفصل والمجمل, والسنه بالنسبه للقرآن مبينه له حيث يقول الله تعالى:"وانزلنا اليك الذكرلتبين للناس ما نزل اليهم",وهذا ما قاله ابن تيميه ايضاً: (وَالثَّانِي - " السُّنَّةُ الْمُتَوَاتِرَةُ " الَّتِي لَا تُخَالِفُ ظَاهِرَ الْقُرْآنِ؛ بَلْ تُفَسِّرُهُ مِثْلُ أَعْدَادِ الصَّلَاةِ وَأَعْدَادِ رَكَعَاتِهَا وَنُصُبِ الزَّكَاةِ وَفَرَائِضِهَا وَصِفَةِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأَحْكَامِ الَّتِي لَمْ تُعْلَمْ إلَّا بِتَفْسِيرِ السُّنَّةِ. وَأَمَّا السُّنَّةُ الْمُتَوَاتِرَةُ الَّتِي لَا تُفَسِّرُ ظَاهِرَ الْقُرْآنِ أَوْ يُقَالُ تُخَالِفُ ظَاهِرَهُ كَالسُّنَّةِ فِي تَقْدِيرِ نِصَابِ السَّرِقَةِ وَرَجْمِ الزَّانِي وَغَيْرِ ذَلِكَ فَمَذْهَبُ جَمِيعِ السَّلَفِ الْعَمَلُ بِهَا أَيْضًا).
ويمكن تلخيص بيان السنه للقرآن فيما يلي:
1) تخصيص عام: هذا يعني ان القرآن جاء بأحكام عامه تجري على كافه افرادها وجاءت السنه وخصصت هذا العام, ومثال ذلك ايه الميراث التي تقول بأن يرث الابناء الاباء حسب قوله تعالى:"يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حط الأنثيين",فهذه الايه تنص على ان كل ابن يرث اباه فخصصت السنه الاب المورث بغير الانبياء بقوله عليه الصلاه والسلام:"نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه",زكما خصصت السنه الوارث بغيرالقاتل بقوله (ص):"لا يرث القاتل",وايضاً خصصت السنه الوارث بإختلاف الدين بقوله (ص):"لا يرث الكافر المسلم".
ومن ذلك ايضاً قول الله عزوجل:"والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجاً يتربصن بأنفسهن اربعه اشهر وعشراً",فهذه الايه تدل على عده الوفاة, وجاءت السنه وخصصت هذه الايه بحديث سبيعه الأسلميه اذ ولدت بعد وفاة زوجها بنصف شهر فأخبرها النبي عليه السلام ان قد حلت.
يتبع
ـ[سليم]ــــــــ[02 - 07 - 2005, 11:30 م]ـ
السلام عليكم
واما القسم الثاني في بيان السنه للقرآن:
2) تقييد مطلق: فقد وردت في القرآن آيات مطلقه وجاءت السنه وقيدت هذا الاطلاق, فالآيه في قوله تعالى:"والسارق والسارقه فاقطعوا ايديهما",فهذا الحكم كطلق في كل سرقه وكل سارق والسنه قيدت ان القطع لا يتم الا في سرقه ما قيمته ريع دينار فصاعداً, حيث قال الرسول عليه الصلاه والسلام:"القطع في ربع دينارفصاعداً"
ـ[سليم]ــــــــ[07 - 07 - 2005, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم
واما القسم الثالث في بيان السنه للقرآن:
3) تفصيل مجمل:
فقد وردت في القرآن آيات مجمله بدون تفصيل ومنها قول الله تعالى:"إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً",ولم يبين القرأن مواقيتها واركانها وعدد ركعاتها فجاءت السنه وبينت ذلك. قال رسول الله عليه الصلاة والسلام:"صلوا كما رأيتموني أًصلي",ومنها ايضاً قول الله تعالى:"وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ",الأيه مجمله ودور السنه انها بينت مناسك الحج. قال الرسول عليه الصلاة والسلام:"خذوا عني مناسككم".
وغيرها من الاحكام التي بينتها السنه.
ـ[باوزير]ــــــــ[07 - 07 - 2005, 02:08 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي سليم وبارك الله فيك.
ـ[سليم]ــــــــ[07 - 07 - 2005, 11:17 م]ـ
السلام عليكم
واما القسم الرابع في بيان السنه للقرآن:
4) الحاق فرع بأصله الوارد في القرآن. فمن ذلك قول الله تعالى:"ولا تجمعوا بين الاختين",فيفهم من الآيه ان الجمع حرام بين الاختين ولا يفهم ان الجمع بين المرأة وعمتها او خالتها حرام ايضاً, فجاءت السنه وبينت هذا فقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام:"لاتنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا على ابنة أخيها ولا على ابنة اختها فإنكم ان فعلتم ذلك قطعتم ارحامكم" فهذا الحاق في حكم (اصل) ورد في القرآن (تحريم الجمع بين الاختين).
ومن ذلك ايضاً قول الله تعالى:"وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة",فالآيه تنص على ان الاخت من الرضاعة تحرم, واما السنة فقد الحقت التحريم فيما عدا ذلك لتصل كل القرابات من الرضاعة فقال عليه السلام:"ان الله حرم من الرضاع ما حرم من التسب".
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[باوزير]ــــــــ[10 - 07 - 2005, 02:02 م]ـ
استمر بارك الله فيك.
جزاك الله خيرا.(/)
تحقيق علمي رائع حول شخصية الخليفة العباسي الأول أبي العباس السفاح
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[07 - 06 - 2005, 08:28 م]ـ
(أبو العباس السفاح .. هل كان سفَّاحا للدِّماء حقّا؟)
عنوان مقال رصين كتبه الأستاذ عبدالحميد العبَّادي _ أستاذ التاريخ _ في مجلة الثقافة (عدد 47) ..
والحقُّ أنني لم أقف على المقال .. لكن قرأت ملخَّصا له في كتاب الدكتور رجب البيُّومي (بين الأدب والنقد).
ومدار المقال حول شخصية أبي العباس السفاح .. وخلاصته أن الباحث أراد أن يتوصَّل إلى بطلان ما وصم به أبو العباس الخليفةُ العباسي الأول من أنَّه كان سفاكا للدماء وأنه كان متوحشا مستبدا ... الخ.
أما الحجج التي استند إليها الأستاذ العبادي .. فإليك ملخَّصها:
1 - أن بعض المؤرخين، كالطبري والمسعودي وابن الأثير، وصفوا أبا العباس بصفات حسنة؛ منها: أنه كان متصوِّنا عفيفا حسن المعاشرة لأهل بيته مقتصدا في معيشته، لم تخرجه أبهة الملك وعظمة السلطان عن حدِّ البساطة في مأكله ومشربه، كريما معطاء إذا حضر الناس طعامه رأوه أبسط ما يكون وجها ... الخ، ثم يبين الأستاذ العبادي أنَّ هذه الصفات النبيلة لا يمكن أن تجتمع في مَن وُصِف بهذا الوصف المخيف المثير المقزِّز: (السفاح).
2 - أن المؤرخين القدامى كالطبري وأبي حنيفة الدينوري _ صاحب الأخبار الطوال _ عندما ذكروا أبا العباس لم يصفوه بهذا الوصف، كما أنهما لا ينسبان إليه شيئا من حوادث القتل والمثلة، وإنما ينسبا ذلك إلى أعوانه أمثال عمه عبدالله، وغيره.
3 - بين الأستاذ الباحث أن عبدالله بن علي عمَّ الخليفة _ واسمه كاسم الخليفة، ولعلَّ هذا من أسباب الخلط _ هو السَّفاح الحقيقيُّ، ثشهد بذلك وقائعه الدامية ببني أمية، وقد استند الباحث في إثبات ذلك إلى بعض النصوص الواردة في كتب التاريخ القديمة ومن ذلك:
- جاء في كتاب أخبار مجموعة ص 48 ((فلما اجتمع بنو أمية عند السفاح قعد لهم، وأدخلهم على نفسه في سرادق له، ليرسلهم بزعمه إلى أمير المؤمنين))
ويبدو أن السفاح غير أمير المؤمنين.
- وفي (الإمامة والسياسة) المنسوب لابن قتيبة ص 336 ((وذكروا أن أبا العباس ولَّى عمه عبدالله بن علي الذي يقال له: السفاح الشامَ)).
- وفي ص 338 ((قال أبو العباس – يريد أمير المؤمنين -: رحم الله عبد الواحد، ولولا أنَّ السفاح عمِّي لاقتدت منه)).
هذا ملخَّص ما كتبه العبادي، وفي رأيي أنه بحث ممتع وجميل، والذي يهمني من الموضوع _ بغض النظر عن كون الباحث مصيبا أو مخطئا _ أنه يرسم لقارئ التاريخ منهجا في البحث والتحري والتحقُّق من المعلومة التي يقرأها، وألا يأخذ بها مسلَّمة، لا سيَّما تلك الأخبار التي تتضمَّن قدحا - مغلفا أو غير مغلف - في تاريخنا المجيد ورجاله الأفذاذ.
هذا وأرجو من الإخوة الكرام الإفادة بما لديهم حول هذا الموضوع .. والسلام.(/)
عضو جديد
ـ[أبوالسنابل]ــــــــ[08 - 06 - 2005, 11:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخوكم عضوجديد .. ويتشرف بانتسابه لهذا المنتدى الرائع ..
تحياتي للجميع ..
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[08 - 06 - 2005, 12:03 م]ـ
مرحباً يا أبا السنابل ..
تحيةٌ من الفصيحِ و أهلهِ لكَ أخي ..
نتمنى لكَ إقامةً مباركةً بإذنهِ تعالى ..
تحيةٌ مجدداً ..
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[08 - 06 - 2005, 01:54 م]ـ
حياك الله أخي أبا السنابل في رياض هذا المنتدى الرائع .......
و نحن بانتظار مشاركاتك
ـ[أبوالسنابل]ــــــــ[14 - 06 - 2005, 12:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 12:24 ص]ـ
أهلا بك معنا أخي الكريم
ـ[غريب الفرات]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم
انا من يومين ولم يرحب أحد اقصد بالكلمات
صراحه احتاج لكلملت هذه الايام واهلا مره أخرى بالدكتور حسن والاخ ابو السنابل
على قدر المحبة يأتي العتاب
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 02:46 ص]ـ
أخويّ الكريمين أبا السنابل وغريب الفرات،
http://www.moe.gov.jo/school/ns/p13.gif
بكما بيننا أخوين فاضلين ومشاركين مثريين.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 04:02 ص]ـ
حياكم الله، و أهلا بكم
جعل الله في كل سنبلة مئة حبة يا أبا السنابل(/)
زوجة (بلهاء) ضيعت أرض زوجها الواسعة ..
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[08 - 06 - 2005, 12:14 م]ـ
كان يضع أكثر من إن أمام تحقيق رغبتها في حضور حفلات الزواج ..
لديه موسوعة عجيبة وحصرية من الأعذار ..
مرات قليلة ومحدودة انتهزت فيها الزوجة المسكينة الفرصة مخترقة كل الحواجز ..
لتحصل على حلمها بحضور ليالي الأفراح ..
ومثل كل واحدة تكون في الحدث لأول مرة ..
بهرهتها الأضواء ..
سحرها الجمال ..
أسرتها الأفعال ..
سجلت كل المشاهد في مخيلتها ..
وراحت تصور ما رأت تصويراً دقيقاً لزوجها ..
حكت له عن فلانه ذات الـ 18 ربيعاً ..
لبسها ..
تسريحة شعرها ..
رشاقتها ..
وكيف كانت الأكثر حضوراً وجمالاً بين الحاضرات ..
ولم تقلل من شأن فلانة ذات الشعر الطويل الناعم ..
راحت تشتعرض محاسنها ..
استعرضت عدد من الحاضرات قدمت لزوجها وصفهن كأنه يراهن رأي العين ..
كان الزوج حاضراً خلاف المعتاد ..
مصغياً على غير عادته ..
والمسكينة سادرة في سذاجتها لا تدري أنها تضيق أرضها الواسعة بيديها ..
نسى الزوج قاموس الأعذار ..
صار يلتمس الفرص ..
يتطلع لساعة الفرح ..
بل لولا ذرة من حياء لطلب منها أن تذهب لأي فرح كان ..
حان موعد أول زواج بعد تلك الليلة التي قدمت فيها المسكينة أول المفاتيح لضرتها وهي يا غافلة لك الله ..
كالعادة فكرت في كيف ستقنع زوجها وتجعله (يطيعها) تروح الزواج ..
بدأت تمهد الطريق ..
زورت كلام الإقناع دون أن تدري بأن جميع الخطوط لدى الزوج لم تعد مشغولة ..
وإنها مفتوحة من ليلتها تلك تنتظر المزيد ..
قبل أن تتحدث فضحت حاجتها حالة ترددها المعتادة ..
عرف الزوج ماذا وراء تلكئها ..
طار قلبه حتى كاد أن يسبق لسانه بكلمة الموافقة قبل أن تنبس هي ببنت شفة ..
أعطاها الضوء الأخضر بالموافقة حتى كاد قلبها أن يطير من الفرح ..
وجميل أنه لم يقلع ..
وإلا لتصادم قلبيهما في الجو بعد أن كان قلبه قد سيقه وطار فرحاً ..
أوصلها لمكان الفرح ..
صار يترقب لحظة رجوعها بشغف وشوق كبيرين ..
يريد ليلة مماثلة يتوسع فيها من أخبار تلك التي سكنت سويداء قلبه بفعل سحر زوجته ووصفها الباهر لها ..
حان وقت الفراغ من الزواج ..
صار الزوج يتسقط عند زوجته جديد الأخبار ..
ما فعلت تلك ولا يدعها إلا بعد أن تستقر جميع حركاتها وسكناتها في ذهنه ..
كأنما كان هو في مقدمة جمهور الحضور ..
تكررت الحادثة وتوالت ..
حتى تقرر الأمر ..
تقدم الزوج لخطبة تلك الفتاة التي بهره فيها وصف زوجته لها وما صورت من محاسنها وسبرت من غورها ..
تمت الموافقة ..
فيدأت عملية إدارة الظهر للزوجة ..
يوم أن شعر هذا الزوج بأن المهمة انتهت ولم تعد الحاجة لمزيد من الموافاة عن الأخبار والمستجدات ..
أفرج الزوج الستار عن قاموس الأعذار ..
عادت حليمة لعادتها القديمة ..
تكاثرت الحواجز وتعددت المطبات دون الزوجة المسكينة وهي لا تدري أن يداها أوكتا وفوها نفخ ..(/)
الوجوه التعبيرية
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[08 - 06 - 2005, 05:42 م]ـ
ما حكم استعمال الوجوه التعبيرية كلغة للخطاب مع أطفال العالم كوسيلة لنشر الإسلام؟
أجاب عن هذا السؤال الشيخ عبد الله بن حميد الغامدي - حفظه الله - فقال:
لا تفعل، لأن الصورة الرأس، فإذا قطع الرأس فلا صورة؛ لحديث أبي الهياج الأسدي، وقول عليّ له: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ؟ فقال: بلى، قال: " لا تدعْ تمثالاً إلا أزلته، ولا صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته بالأرض " [أخرجه مسلم].
ودخل ـ صلى الله عليه وسلم ـ جوف الكعبة فرأى صورة فأمر بخرقة فطمسها، وهو صحيح عنه.
وهنا قال: " صورة "؛ فدل على أنها خلاف التمثال.
ودل على تحريم الصور كلها ما لها ظل وما ليس لها ظل، على الصحيح. قاله النووي في شرحه على مسلم.
وفي حديث أيضا: " كل مصوِّر في النار " [رواه في الصحيح].
ولفظة " كل" عامة يدخل تحتها كل صورة، ولا فرق بين ما لها ظل وما ليس لها ظل، أو بكاميرا أو بغيرها حيث الكل يقال لفاعله مصوِّر.
ومن أخرج الفوتوغرافية من العموم؛ فعليه بالدليل ولا دليل.
دلت تلك النصوص كلها على حرمة استخدام الوجوه، ثم الغاية لا تبرر الوسيلة، وبالذات أن الوسيلة هنا حرام على الصحيح، ولا تتخذ في الدعوة إلى الله تعالى. والله أعلم.
http://www.a-falasi.com/fatawa.php?do=show_fatwa&ID=12&do=show_rad
ـ[باوزير]ــــــــ[08 - 06 - 2005, 08:31 م]ـ
جزاكِ الله خيرا أختنا الفاضلة.
لقد تنبهنا لأمر كنا عنه غافلين.
بارك الله فيكِ وفي جهودكِ.
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[08 - 06 - 2005, 10:12 م]ـ
وإياكم أخي الفاضل
بارك الله فيكم
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[09 - 06 - 2005, 07:28 ص]ـ
باركَ اللهُ فيكِ أخية ..
و جزاكِ خيراً ..
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[09 - 06 - 2005, 11:22 ص]ـ
وفيكِ بارك أختي الكريمة
وجزاكِ الله خيرا
ـ[عبدالرحيم المسلم]ــــــــ[16 - 03 - 2006, 11:10 ص]ـ
وفيكِ بارك أختي الكريمة
وجزاكِ الله خيرا
وفيكِ بارك أختي الكريمة
وجزاكِ الله خيرا ......................(/)
معجزة في سوريا أذاعها التلفزيون السوري
ـ[النبيل]ــــــــ[08 - 06 - 2005, 06:48 م]ـ
في برنامج الشرطة في خدمة الشعب في التلفزيون هذا الأسبوع أجرى المذيع لقاءاً مع مجرم تم القبض عليه، إلى هنا والأمر عادي يتم كل أسبوع لكن ..........
المجرم أب لطفلين أحدهما بعمر أربع سنوات والآخر طفل رضيع توفيت أمهما فتزوج الأب وبعد فترة قصيرة ضاقت زوجة الأب ذرعاً بالولدين وأقنعت الأب بالتخلص منهما، فما كان من ذلك المتحجر القلب أو (الأب الوحش) إلا أن أخذهما إلى المقبرة وفتح قبر أمهما ووضعهما فيه ثم ردم التراب وأغلق القبر كما روى للمذيع حرفياً، بعد أيام سمع الرجل الذي يقوم بحفر القبور في المقبرة صوت الأطفال من القبر أصابه الذعر فذهب للشرطة التي حضرت وقاموا بفتح القبر فوجدوا الطفلين سليمين، سألت الشرطة الطفل ذي الأربع سنوات فقال لهم اسمه وأن أبوه وضعهما وذهب وأن رجلاً بلحية طويلة كان يحضر له الطعام كل يوم ويقول له سآتي غداً وأن أخوه كان يرضع من أمه، أحيل الرجل إلى القضاء للبت في هذه القضية العجيبة.
يجب علينا أخذ العبرة وبغض النظر عن تصديق القصة أو نفيها من البعض لكن القصة أذاعها التلفزيون والرجل دفن الولدين والشرطة أخرجتهما أحياء وهذا الأمر مؤكد لدى الشرطة والكلام عن طريقة بقائهما على قيد الحياة في القبر الذي وضعا فيه جاء من طفل بريئ لا يعرف الكذب ولا يعرف كيف يكذب حتى لو أراد.
والسؤال: ماذا سيجد كل منا في قبره عندما تأتي الساعة التي لا بد منها لكل حي؟، لن يجد إلا ما عمل من عمل فلنتهيأ جميعاً لتلك الحفرة.
إن الله وبعد انقضاء فترة الرسل وختم الرسالات بسيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم يرسل النذر والمبشرات والرؤى الصالحة ويفتح على العلماء خفايا معجزاته في أنفسنا وفي الكون من حولنا ويكتشف هؤلاء العلماء في القرآن الذي حفظه الله معجزات فتحت باباً لعلم الإعجاز العلمي في القرآن الذي لا تنقضي أعاجيبه إلى يوم القيامة وكل ذلك لتنبيه البشر في فترات الغفلة عن الله، هذا القرآن الكريم هو من تحدث عن القبر والموت قال تعالى: (لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) صدق الله العظيم. وبناءاً على هذه الأمور كلها لا يمكن أن ننفي صحة الحادثة إن الله على كل شيئ قدير، وعلينا اخذ العبرة والعظة وهذا هو الأهم.
والله أعلم
ـ[باوزير]ــــــــ[08 - 06 - 2005, 08:29 م]ـ
جزاك الله خيرا.
نعم علينا أخذ العبرة والعظة.
لكن أيضا علينا أن لا نصدق كل ما يعرض على شاشات التلفاز أو كل ما تتناقله الألسن.
تحوم حول القصة بعض علامات الاستفهام.
لذلك علينا أخذ الحيطة والحذر لأن المسألة لها علاقة بأمور الشرع.
وعلى كل حال أشكر لك التنبيه والوعظ الذي نحن بحاجة إليه دائما لأن القلب يغفل والدنيا بزخرفها وفتنها تصرف الناس نسأل الله تعالى الهداية والثبات.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 06 - 2005, 01:01 ص]ـ
في العادة أنا لا أصدق مثل هذه الحكايات ولكن لا بأس بقصها والاستفادة من عبرها إن كان فيها عبرة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 06 - 2005, 12:39 م]ـ
الأخ النبيل وفقه الله
أرحب بك معنا،وأرحب بمشاركتك، وحبذا لو اتسع صدرك لهذا التعليق حول ماتفضلت بذكره0
بعض الناس ينقل مثل هذه القصص بحسن نية،لأنه يعتقد أنها تؤثر في الناس لترك المعاصي وحثهم على العمل للاستعداد ليوم القبر0
ولطالما سمعنا وقرأنا مثل هذه القصص 0
أقول: دين الإسلام ليس بناقص حتى نكمله بهذه القصص التي ليس لها أصل، والمسلم الذي لم تؤثر به الآيات والأحاديث والروايات الصحيحة، فلسنا بحاجة إلى وعظه بمثل هذه القصص، بل نسعى لإصلاح وترميم سليقته الشرعية!
ولا أدرى كيف رأى الطفل أخاه وهو يرضع من أمه وهما في القبر! تحت ضغط التراب، إلا إذا كان القبر (غرفة 4×4)!
باختصار، هذا أمر خارق للعادة، وممكن تقبله إذا ورد من رجل مشهود له بالدين والثقة والصلاح، إذا ذكر القصة بفصها ونصها، أما من محطة تلفزيون! فشيمة محطات التلفزيون الرقص والغناء لاغير!
والسلام
ـ[النبيل]ــــــــ[10 - 06 - 2005, 03:07 م]ـ
أخي المشرف أبو سارة: طبعاً صدري يتسع لأي تعليق أو نقد لكن أقول لك إن التلفزيون السوري بقناته الرسمية يتصف بالرزانة لدرجة مملة أحياناً والحادثة ترتكز على محورين الأول لايمكن نفيه وهو القسم الجنائي حيث أن الرجل دفن الطفلين والشرطة أخرجتهما وقد اعترف الرجل والقضية أمام القضاء حالياً أما الثاني فهو كلام الطفل وفيه احتمالات عديدة.
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[12 - 06 - 2005, 05:53 م]ـ
لا تعليق
ـ[نور الهدى]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 02:25 م]ـ
مو مهم إذا صدقنا أو لا المهم العبرة منها ياليت ناخذ عبرة منها يمكن نقدر ننقذ نفسنا من نار جهنم، هذا يمكن .... ولو كنت ما أظن .... ومشكور أخي الكريم على هذه القصة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سليم]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 07:15 م]ـ
السلام عليكم
اني ارى ما رأه اخي ابو ساره, وهو ان لا نجعل من هذه القصه وما شابهها محور تصديقنا في مجتمعنا الاسلامي (سوريا جل اهلها من المسلمين) ولاننا مسلمون ونؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر, ومثل هذه القصص تظهر كل يوم عند المجتمعات النصرانيه مثل تمثال العذراء وهي تبكي دما وعوده احدهم بعد موته مما لا يتفق مع روح الاسلام.
والله اعلم.(/)
مشروع دورة علمية في هذا الصيف ,فأين أصحاب الهمم؟
ـ[المضري]ــــــــ[09 - 06 - 2005, 12:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام العمر يفنى والوقت يمر سريعا والحاجة إلى المدارسة في اللغة من الأمور المهمة في عصر فرض علينا الحديث بالعامية.
الإخوة الكرام أقدم اقتراحي هذا لكم ,وهو أن نجتمع في ساعة معينة في غرفة من غرف المحادثة ,ونضع جدولا لمدارسة الكتب ,فنختار كتابا في البلاغة ككتاب البلاغة فنونها وأفنانها ,وكتابا في النحو ,وأرشح كتاب الواضح في النحو ,كذلك كتاب في الصرف ويا حبذا أن يكون من الكتب الحديثة حتى يسهل علينا مراجعته بسرعة والتقدم فيه قبل نهاية الصيف.
ذلك في علوم الآلة أما في الأدب والنقد فاقترح أن نختار كتابين في الأدب الأول في الشعر وأرشح حماسة أبي تمام والثاني في النثر وأرشح ثلاثة من كتب التراث وهي 1 - البيان والتبيين 2 - الأمالي 4 - الكامل للمبرد
والنقد اقترح أن نختار كتابين كذلك الأول في النقد القديم ككتاب العمدة والثاني في النقد الحديث ولدي مخطوط جميل للدكتور الحامد في شرح المناهج الحديثة
أما طريقة الدرس خصوصا في الأدب والنقد, فاقترح أن نعين لكل ملتقى صفحات ,فنقول مثلا: في الملتقى القادم من صفحة عشرين إلى صفحة مئة ,وعندما نلتقي نقوم بالمدارسة والمناقشة مع احترام وجهات النظر وتجاوز القصور الذي لابد أن يكون في المبتدئين مثلي ,وأما علوم الآلة فاقترح أن يتولى التدريس بها المقتدر مع الحث على التحضير والمشاركة ,وجميل جدا لوكان هناك مقرر ينقل إلى المنتدى الشرح والمداخلات المفيدة ,والله الموفق(/)
الدعاء .... الدعاء ..... خبر هام
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[11 - 06 - 2005, 12:09 ص]ـ
الشيخ سفر الحو الي في حالة حرجة فلا تنسوه من الدعاء
إليكم رابط الخبر:
http://alsaha.fares.net/sahat?128@73.rfkarjpjNvs.0@.1dd7a0c0
اللهم أقمه من مرضه وهو في صحة و عافية
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[11 - 06 - 2005, 12:11 ص]ـ
هذا أيضا:
http://www.islamtoday.net/articles/show_articles_content.cfm?id=172&catid=176&artid=5752
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[11 - 06 - 2005, 12:27 ص]ـ
و هذا أيضا للمشاركة في الدعاء:
http://www.almoslim.net/issue/show_issue_main.cfm?id=44
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 06 - 2005, 07:08 ص]ـ
نسأل الله له الشفاء والعافية، وجزاه الله عن المسلمين خير الجزاء0
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[12 - 06 - 2005, 02:27 ص]ـ
نسأل الله له الشفاء والعافية، وجزاه الله عن المسلمين خير الجزاء.
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[14 - 06 - 2005, 07:05 ص]ـ
و هذه آخر الأخبار عن الشيخ:
http://alsaha2.fares.net/sahat?128@95.mR5hrFNpQHU.2@.1dd7a546
و هذا رابط رائع:
http://alsaha2.fares.net/sahat?128@95.mR5hrFNpQHU.2@.1dd7a58c
ـ[راجية الفردوس]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 10:01 ص]ـ
نسأل الله أن يشفي عبده الشيخ سفر ... و أن يعيده صحيحا معافى بإذن الله ...
و أشكر جميع الإخوة و الأخوات على التعاون و التضامن ...
كثر الله من أمثالكم ...(/)
أصيب الشيخ الزاهدي!
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[11 - 06 - 2005, 01:33 ص]ـ
أيها الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا وأستاذنا حافظ ثناء الله الزاهدي أصابه هم بأن أمه توفيت يوم السبت، وكانت هي موحدة بحمدالله، فنلتمس منكم أن تدعوا الله تعالى أن يستغفرها (يغفر لها)، ويرحمها، وأدخلها الجنة الفردوس.
جزاكم الله خيرا
ـ[قريع دهره]ــــــــ[12 - 06 - 2005, 06:18 م]ـ
اللهم أغفر لها ولجميع موتى المسلمين
أحسن الله عزاؤكم(/)
أحبك يا شبكة الفصيح
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[12 - 06 - 2005, 05:43 م]ـ
أخوتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أثار هذا المنتدى أشياء كثيرة في نفسي
من أول حدقة حدقتُ بها على شكله ومضمونه
لقد لقد طار قلبي جذلاً، واستأنست روحي فرحا.
لقد تقدمت بلا شعور على الضغط في خانة (التسجيل)
فجئت مسرعا لها وعانقت صفحاتها ورحبت بها قبل أن ترحب بي.
شكرا لأصحاب المنتدى على هذا الاهتمام بلغتنا الأم
شكرا لأعزائي أعضاء و مشرفين
و ها أنا بين أيديكم عضو جديد، أرجو أن أكون ضيفا خفيفا.
صديقكم الجديد (عبد الله الحمدان)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[12 - 06 - 2005, 11:31 م]ـ
أهلا وسهلا بك يا أبوعابد
وأنا ماخلاني أرجع لبيتي الثاني الفصيح ... إلا حبي له ولعشقي المجنون للفصيح
تحياتي لك
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 06 - 2005, 11:41 م]ـ
السلام عليكم
مرحبًا بك أخي العزيز عبد الله الحمدان في ربوع منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية فعلى الرحب والسعة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 06 - 2005, 12:47 ص]ـ
أهلا بك معنا
وأهلا بعودتك يا قريع دهره
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 06 - 2005, 02:15 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بالأستاذ عبدالله الحمدان
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح وعلى الرحب والسعة0
ولك مني خالص التحايا
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[13 - 06 - 2005, 02:52 ص]ـ
مرحباً بكَ فصيحاً يا عبد اللهِ ..
حياكَ اللهُ و بياك ..
نتمنى لكَ إقامةً مباركةً بإذنهِ تعالى ..
تحيةٌ من الفصيحِ و أهلهِ ..
ـ[أ. عبد الله الحمدان]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 02:56 ص]ـ
أشكر الجميع على حسن الضيافة
وفقكم الله جميعا لما يحبه ويرضاه
سلام(/)
إلى طلاب العلم.
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[12 - 06 - 2005, 11:39 م]ـ
الدورة العلمية المكثفة الثانية بمسجد البلوي بالمدينة المنورة، دروس متنوعة
إليكم رابط البث المباشر:
http://www.liveislam.net/index.php(/)
عضو جديد، فهل من مستقبل؟
ـ[أبو عبود]ــــــــ[13 - 06 - 2005, 09:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أصبغ علينا نعمائه:
ومهد لنا أكوانه؛ فكانت مسخرة بأمره للإنسان.
من قبيل الاعتزاز؛ لا من قبيل الفخر؛ أتقدم إليكم وكلي أمل أن تقبلوني عضواً بينكم؛
وأخاً لعلي أستفيد وأرتشف من نبع دررّ مشاركتكم.
فى سبيل الحق والجمال أحيا؛ وفى سبيل الكلمة وجمالها والمعنى وخواصهِ أكتب ,
وعلى مقاصل الحق والجمال والقوة سأضع كلماتي وعصارة فكري المخضلة بدم الجهد ,
قرباناً إلى ذلك العقول النيرة , هدية من السحاب إلى العباب.
ونصيب كل امرئ من الحياة قدره , ونصيب المرء على قدر قدره من الحياة ,
وفى الدنيا الجمال , وفيها غير ذلك.
وكل نفساً تطوق إلى الجمال , والجمال أبدي , والله جميلٌ يحب الجمال.
وحق علينا أن نعشق الجمال.
لقد أطلت عليكم فأعذروني أحبتي ...
فادعوا لي بالتوفيق , وما توفيقي إلا من الله ..
أخيكم
أبو عبود
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[14 - 06 - 2005, 12:24 ص]ـ
حياك الله اخي ابو عبود في هذا المنتدى، الذي سوف تنعم تحت ظلاله ان شاء الله
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[14 - 06 - 2005, 01:33 ص]ـ
سلامٌ من اللهِ عليكَ يا أبا عبود.
حياكم اللهُ في مجالسِ الفصاحةِ الأصيلةِ ..
نسأل اللهَ التوفيق و السداد لنا و لكم و للفصيح ..
نتمنى لكم إقامةً طيبةً مباركةً بإذنهِ تعالى ..
دمتمْ بخيرٍ ..
تحيةٌ ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 06 - 2005, 01:46 ص]ـ
أهلا بك معنا
ـ[الأحمدي]ــــــــ[14 - 06 - 2005, 01:48 ص]ـ
حياك الله
بارك الله لك في الفصيح و بارك فيك له
ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 06 - 2005, 03:34 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح وعلى الرحب والسعة0
وقولكَ: أصبغ
أظن صوابها: أسبغ،من الإسباغ أي الإكمال،فيكون معناها أكمل0
والله تعالى أعلم0(/)
رجل يحمل هم أمة وأمة مهمومة لرجل
ـ[ابن الشجري]ــــــــ[14 - 06 - 2005, 03:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي لايحمد على كل حال إلا هو، ولايحول المرء من حال إلى حال سواه، والصلاة والسلام على من بعثه ربه بالحق كالصبح إسفار، وآله وصحبه أبدا ما أشرق النهار.
لقد آلمني كما آلم كل مسلم محب للعلم وأهله ما تناقلته السطور، بدخول سفر الحوالي إلى مشفى النور، خبر تدمع له العين ويرق له القلب، ويتبين به محب أهل العلم والصلاح، ومن في ريم الغواية قد ساخ.
أدعوه بسفر الحوالي هكذا دون كنية أو لقب، فقد أصبح هذا الاسم في أذهان كثير من الناس علما على الرجولة وحراسة الفضيلة، وعلى التفكير السديد والعمل الرشيد والتضحية الصادقة، فإذا قلت سفر الحوالي فقد قلت هذا كله.
ولكن هل يسع المؤمن إلا ماقدر الحق وأمر، وهل يرد القضاء والقدر إلا الدعاء في جوف السحر، لايعلم المؤمن أي حاليه أفضل، والله رب العالمين يبتلي عباده بالسراء والضراء، ولاتعلم النعمة قدرت في أيهما، مسكين من ضن أن النعم لاتكون إلا من جنس مايتلذذ به من مطعوم ومشروب ومنكوح، فوعزة الله ماتعدى همة بهائم الأنعام، فكم لله من منحة في محنة، وكم من غرق أعقبه فرج، وكم من عطية منحت في ثوب رزية.
كم نعمة لايستقل بشكرها ... لله في طي المكاره كامنة [/ align]
فاصبر أيه المؤمن، واعلم أنك مخلوق ضعيف، لاتملك لنفسك من أمرك شيئا، فضلا عن أمر الآخرين، وماهذه الدار والله إلا كما وصفها الله رب العالمين، دارنكد وبلاء وسجن للمؤمنين، فكيف يفرح بها بعد ذلك من كان من زمرة العقلاء الفطنين، ولعلك أخي المؤمن تعرف الحديث الذي في مسلم من حديث عبد رب الكعبة عن عبدالله بن عمرو يرفعه عن سيد المرسلين، صلى الله عليه وآله وسلم أجمعين: ( ... وإن أمتكم هذه قد جعلت عافيتها في أولها وقد جعل آخرها بلاء وفتنة ... ) الحديث، وحديث أنس في السنن (لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة)، فكن من هذه الدنيا على وجل، وكن شاكي السلاح حذرا من كل زغل، وإياك من بحر الأماني فماهي إلا رأس مال من كان خبل.
إذا أبقت الدنيا على المرء دينه ... فما فاته منها فليس بضائر
وإياك ثم إياك أن تسأل أي شئ من البلاء أو تتعرض لمواطنه، فتكن كسمنون الكذاب، واسأل الله العافية في كل أمرك فهي أعظم مسألة، ولكن إذا دهتك الدواهي، وجعلت منك رجلا سباهي، فتدرع بكريم الصبر، ولاتفزع إلى غير من بيده الأمر، واعلم.
أن الرياح إذا اشتدت عواصفها ... فليس تأخذ إلا الأعالي من الشجر
وكن مع ألله في ليلك ونهارك ... ، فلا تلتفت إلا إليه، ولا تعتمد إلا عليه، ولا ترغب إلا فيما لديه، ولاتخش إلا ممن الخلق كلهم ملك يديه.
وأوصيك وصية اجعلها في نياط قلبك، أن لاتلتفت إلى غير الله في جلب نفع أو دفع ضر، فمتى ماتحقق هذا من قلبك، عشت سعيدا، وملكت الدنيا وأنت تقضم اليابس من الخبز، وغيرك يخضم الناعم من الرز، وشاهدت الدنياعلى حقيق قدرها، فعرفت منها حلوها ومرها، وعلمت خيرها وشرها.
عندها تحيا لله وتموت لله وتأكل لله وتصوم لله وتقوم لله وتقعد لله وتتكلم لله وتصمت لله وتقرأ لله وتكتب لله ... ، الله! ما أجمل أن يكون الإنسان عظيما عند نفسه عظيما عند الناس عظيما عند الله!.
قد يدرك المجد الفتى وثوبه ... خلق وجيب قميصه مرقوع
فإن فاتتك هذه المنزلة، ورأيت أنه قد حال بينك وبينها متلفة، فلم نفسك ولاتلم المطايا، وليس لك إلا حلال الرزايا، واستمطر الدمع وقل ياعين جودي، وهاتف القلب وقل ياقلب ويحك دع الهجود، واسق الثرى في هزيع الليل من فيض الدموع، وناج من يسمع النجوى وقل يارب ارحم قعودي، وهبني من جميل فضلك زادا يبلغني مراقي السعود، فإن استعصت عليك المحاجر، وكان شيمتها الصبر، ولم يكن لك عليها نهي ولا أمر،،، فلن تجد من يسعفك دمع عينه أبدا.
نزف البكاء دموع عينك فاستعر ... عينا لغيرك دمعها مدرار
من ذا يعيرك عينه تبكي بها ... أرأيت عينا للبكاء تعار
وأيم الله إني أحب الصالحين وإن كنت أظن نفسي دونهم، وأألف أهل العلم وطلابه وإن لم يكن عندي إلا القليل مما عندهم، وإنه ليؤلمنا مايؤلمهم ويؤرقنا مايؤرقهم، وإن قل أو حقر.
(يُتْبَعُ)
(/)
لكل مايؤذي وإن قل ألم ... ما أطول الليل على من لم ينم
فكيف إن كان ممن له قدم في الحق باسقة، وكان سهما نافذا في نحر أعداء الملة الناصحة، ياطالما قام للحق وقعد، وذب عن دينه بعلمه ونفسه وما ارتعد، إنها والله لحياة كريمة إذا قد عاشها، فلانامت أعين الجبناء.
مازلت أسمع من قديم أن غامد أسفرت عن رجل كمي حليم، حمل القلم فيمن حمل، لكن حمله كان للإمضاء، فدر دره من قلم مضاء، وكم أنار الله به من بصيرة عمياء، وأماط به لثام دويهية مجلجلة صماء.
فكم لسفره العظيم ـ العلمانية ـ من سفير، وكم درأ الله به من شر خطير، ونكأ به أصعل الرأس حقير، أسفر الله به عن رؤوس الشياطين، فلم تقم لهم قائمة منذ حين، أسمع الدنيا فصالت ثم هجدت، لأن فيه حق على دفعه ما كتبت، بل أذعنت وسلمت واستسلمت.
كتب عن منهج الأشاعرة كتيب في حجمه صغير، لكن فيه مالم يكتب عنهم من قبله أي إمام خطير.
وما أنت قائل في كتاب ظاهرة الإرجاء، فلقد أربى فيه على الغاية، وكشف فيه الراية لمن رام الهداية.
فرحم الله أما در له ثديها , وأبا غذاه بحنانه وعطفه دائما أبدا، وشيخا رعاه وعلمه حتى بلغ في العلم أشده واستوى.
المجد عوفي إذا عوفيت والكرم ... وزال عنك إلى أعدائك السقم
عجب عجب، كم من قائم محروم ونائم مرحوم، كم دعوة رفعت ودمعة سكبت، الطفل الصغير يدعو والشيخ الكبير ينتحب، والكل يتضرع أن يلبسك الله حلل العافية، مع أني ماسمعت أنك نثرت عليهم درهما ولادينارا حينا، لا ياسفر فما أظن هذا كان يوما.
لكن الله قد أنطق لك الأفواه وعلق بك الآمال، فهي تدعوا لشخصك ولهذا الدين و العقيدة، بل هذه الأمة المكلومة التي رأتك تنافح عنها، ورأت فيك شيئا منها، وفيها شئ منك، فهي تراك وترى أمورا من وراك.
ومع كل ماذكرت ومالم أذكر، فبقدر ماكان هناك محب ناصح، فكم من حاسد مناطح، وللحق يالها من مزية تذكر بقول القائل:
إن العرانين تلقاها محسدة ... ولن ترى للئام الناس حسادا
وقبل أن أضع القلم أقول: أسفرلنا ياسفر عن الهم الذي كنت تحمله، فلم يبلغنا عنك أنك ممن شغلك سوق الأسهم أو العقار، نعم أيه الرجل الشهم، فما عدنا نسمع عن هذه التجلطات إلا في ميادين البورصات، ولن أشغل بالي بهم الآن، فلي منك مايشغلني , وإني لسقمك يا أبا عبدالرحيم لسقيم.
أما إن أهل الفضائل لم تتفاوت أقدارهم بالخمائل والحلل، وإنما تفاوتت لتفاوت ماتحمل من عالي الهمم، لقد ضرب الله لنا من خلقة كثير من بديع الحكم والمثل، فهاهي النباتات كان نموها مقامات، فنبتة ترضى بمسيل فضائل الخلق وما يلقى فيه من النتن، ونبتة لاترضى إلا بعرعرة الجبل الأشم ومعانقة ذرات المزن.
فلم تر أمثال الرجال تفاوتا ... إلى الفضل حتى عد ألف بواحد
ومالي لا أدع مع الداعين، فالله لكرمه يقبل الدعاء من الصالحين والطالحين، بأن يلبسك الله ثوب العافية والعلم والدين، ويقيمك تنكأ نحور المعتدين، ويا لعا لك الله من سقمك , ولا لعا الله صلب من حسدك.
وأعوذ بالله أن أحملك وزر قولي، فما أعلم إلا أنك عبد لله ضعيف بغيره، نرجوا لك ونخاف عليك، ونحسبك والله حسيبك، والدين من قبلك ومن بعدك بحفظ الله محفوظ، فلا أقول بأنا لم نعرف الدين إلا بك، لكن أقول أنك بالدين قد عرفناك، فلهذا أحببناك وأغليناك وفي قلوبنا حملناك، ولست بالمعصوم من زلة هنا أو هناك، لكنا نحسبك بالحق وللحق تقوم، فضاعت الزلة واستعصت على سباهي الفهوم.
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته سلاما لايغادرك حتى يبرئ منك كل علة.(/)
مرحى مرحى! شرح الله بكم صدري شرحا!
ـ[الحرف]ــــــــ[14 - 06 - 2005, 11:31 م]ـ
أتاني هواها فبل أن اعرف الهوي ...... فصادف قلبا خاليا فتمكنا
الحمد لله الذي منّ علينا بالقرآن وجعلنا من إمة خير الانام سيدنا محمد عليه الصلاة
والسلام ثم أما بعد كنت منذ زمن بعيد اشتاق لرؤية منتدي يقوم بالعربية خير قيام حتي رمقت منتداكم وكان القدر هو قائدي اليه فنعم القائد ونعم المقود اليه وانتظر الكثير منكم والسلام:; allh
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 12:21 ص]ـ
أهلا بك معنا أخي الكريم
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 03:56 ص]ـ
حياكم اللهٌ هاهنا ..
نتمنى لكم إقامةً طيبةً مباركةً بإذنهِ تعالى ..
تحيةٌ ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 09:45 ص]ـ
أهلا بك أخي / الحرف
أرحب بك معنا، فأهلا وسهلا بك وعلى الرحب والسعة0
في كتابتك أخطاء أظنك تتجاوزها بسهولة لو تريثت وأنت تكتب نحو قولك: الهوي وصوابها: الهوى0
وقولك: إمة، وصوابها: أمة 0
وقولك: منتدي، وصوابها منتدى0
وقولك: حتي، وصوابها: حتى 0
وكذلك إهمالك وضع الهمزات 0
بقيت ملحوظة هامة،وهي قولك: حتي رمقت منتداكم وكان القدر هو قائدي اليه0
أقول: مفهوم هذا الكلام أن هناك شيئا اسمه قدر، وأنه يقود الإنسان إلى أشياء لم يكن يعرفها، والحق أن القدر يعود للمُقدِّر، والله تعالى هو القادر وهو مُقدّر القدر والمقادير وهو صاحب القدرة ولا مقدر سواه سبحانه وتعالى 0
ومثل هذا الخطأ يقع فيه من يقول:شاءت الظروف أن أفعل كذا وكذا0
والحقيقة أن الظروف ليس لها مشيئة،ولكننا نقول: بمشيئة الله تعالى0
أكرر الترحيب بمقدمك، فأهلا وسهلا بك0(/)
شاركوني الرأي.
ـ[سجى الليل]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 08:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مداخلات
* يتسم بعض الأشخاص بعدم التروي في اتخاذ القرارات الهامة في بعض الأمور، مما يجعله فيما بعد اتخاذ القرار وتنفيذه في دوامة من الإحباط للنتائج المخيبة للآمال نتيجةً لذلك التسرع.
الإقدام شيء جميل ولكنه لا بد أن يتم بعد الاقتناع تماماً بجميع الجوانب التي يمثلها ذلك العمل المقدم عليه، وكم من أشخاص حقق لهم الإقدام نجاحات متوالية سمت بهم لأعلى المناصب، وأيضاً كم من أشخاص دفعهم التسرع إلى الحضيض.
المهم في الأمر النظرة الصائبة للأمور بعيداً عن العواطف والإغراءات التي تحيد بالمرء عن التفكير السليم في معظم الأحيان.
* رغبة الإنسان في التغيير تنبع من إحساسه بالملل وعدم الفعالية، والتغيير سمة يمتاز بها الشخص الذي يعشق أن يلفت الأنظار إليه بمختلف الطرق بغض النظر عن ماهية تلك الوسيلة المستخدمة من ناحية الإيجاب والسلب.
والتغيير بحد ذاته أداة رائعة في التأثير على نفسية الإنسان، بل أنها تحقق له سعادة لا يمكن لكثير من الأشياء أن توفرها له، والمغزى في ذلك يرجع لدوامية ذلك التغيير المدة التي يبتغيها الشخص سواء طالت تلك المدة أو قصرت نزولاً عند رغبة المتغيرين.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 09:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
النقطة الأولى، هي كما قال الشاعر:
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة ... فإن فساد الرأي أن يترددا
اتخاذ الرأي يتأرجح بين عاملي الوقت والصواب، والرأي الصواب أذا خرج عن وقته لم يعد لصوابه أهمية، لذا فنسبة الكمال فيه محتملة وليست مؤكدة0
- أما التغيير فمطلوب لطرد السآمة ولتعبيد طريق الأمل والعمل،فالله سبحانه وتعالى جعل عمر الإنسان على مراحل، وجعل السنة على فصول،وخلق لنا ليل ونهار،وكل شيء من حولنا يشجعنا على التغيير والتنويع،وهذه جبلّة وسليقة تحكيها أشياء كثيرة من حولنا، لنتعلم منها مايجب أن نفعله، فهل نتعلم؟ وهناك فرق بين التغيير والتجديد كما لايخفاك0
ودمت سالما(/)
حسن الحفظي ... أخ لكم. يرجو الاستفادة والفائدة
ـ[د. حسن الحفظي]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 03:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فمن خلال تجولي في فضاءات هذه الشبكة، شاهدت هذا الموقع، وأعجبني اختصاصه بموضوع أنا به مهتم، فأحببت المشاركة فيه عسى الله ان ينفع بي وبكم.
ودونكم الآن بعض سيرة محدثكم
بسم الله الرحمن الرحيم
السيرة الذاتية للدكتور/حسن بن محمد الحفظي
الاسم/حسن بن محمد بن إبراهيم الحفظي.
الميلاد/عام1368هـ بقرية من قرى عسير تدعى (البتيلة).
تلقى تعليمه الابتدائي في قرية البتيلة, ثم درس في معهد أبها العلمي على نظام خمس سنوات, ثم واصل الدراسة الجامعية في كلية اللغة العربية بالرياض, فحصل على الشهادة الجامعية من قسم اللغة العربية عام1394هـ, ومن الكلية نفسها حصل على الماجستير (العالمية) بتقدير جيد جداً عام 1402هـ, عنوان الرسالة: آراء أبي عمرو بن العلاء النحوية واللغوية جمعها ودراستها.
حصل على الدكتوراة (العالمية العالية) مع مرتبة الشرف الثانيةعام1407هـ, عنوان الرسالة: القسم الأول من شرح الرضي لكافية ابن الحاجب تحقيقاً ودراسة.
أشرف على عدد من رسائل الماجستير والدكتوراه.
ناقش عدداً من رسائل الماجستير والدكتوراه.
عين معيداً بكلية اللغة العربية بالرياض عام1394هـ ثم محاضراً عام 1402هـ ثم أستاذاً مساعداً عام 1407هـ.
عمل وكيلاً لقسم النحو والصرف وفقه اللغة لمدة عامين ووكيلاً للكلية للدراسات العليا والبحث العلمي لمدة سبع سنوات, ورئيساً لقسم النحو لمدة سنتين.
رأس إلى فترة قريبة جداً مجلس الإدارة في الجمعية العلمية السعودية للغة العربية.
له عدد من البحوث والمؤلفات منها:
موقف النحاة من القراء طبع في مجلة نادي أبها الأدبي.
شرح الآجرومية (طبع في مكتبة الرشد)
الاستشهاد بالحديث النبوي عند النحويين (لم يطبع).
أربعة بحوث مقدمة للترقية إلى درجة أستاذ مشارك.
عضو في عدد من اللجان في الجامعة.
شارك في عدد من الاستشارات في وزارة التخطيط ووزارة المعارف (سابقاً).
حضر عدداً من المؤتمرات داخل المملكة وخارجها, وشارك فيها.
له بحث في كتابة القرآن الكريم بلغة برايل.
خدم اللغة العربية بدروس عديدة وشرح كتباً نحوية متنوعة في المساجد على مدى أكثر من خمس عشرة سنة, وفي بيته كذلك.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 03:33 م]ـ
أهلا و سهلا بالعلم البارز .........
أهلا و سهلا بك في رحاب هذا المنتدى ............
إن مشاركتك في هذا المنتدى تدل دلالة واضحة على تواضعك ....
تحقيقك لشرح الكافية أكثر من رائع، لقد تجولت في رحابه فوجدت خدمة متميزة لهذا الكتاب القيم
و شرحك للآجرومية شيق.
و ننتظر منكم المزيد في خدمة الفصحى ..........
قليل منك يكفيني و لكن & قليلك لا يقال له قليل
محبكم ....... ابن يعيش
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 04:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الدكتور حسن الحفظي حفظه الله ورعاه
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح،على الرحب والسعة0
حللت أهلا ووطئت سهلا 0
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 04:01 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بالأخ الكريم الأستاذ الدكتور حسن الحفظي، حياكم الله في ربوع هذا المنتدى، ونفع بعلمكم وأدبكم كل مرتاد لمغانيه من رائح أو غاد:
حُييتَ شيخا بهذا المنتدى علما **** وكنت فيه منارا بالعلوم سما
طابت بمقدمكم هذي الربوع شذا **** ترنو لودق جواد بالنماء همى
مع التحية الطيبة والتقدير من أخيكم أبي محمد / الأغر.
ـ[د. حسن الحفظي]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 04:12 م]ـ
أشكركم على عباراتكم الجميلة الجيدة،
واعتز بمشاركتي في هذا المنتدى،
وأرجو أن استطيع تقديم خدمة للغتنا لغة القرآن الكريم.
وانا لا أستحق معظم الكلام الذي ذكرتموه، ولكنه حسن ظن منكم
أسأل الله أن يثيبكم عليه.
وإني لأراه من قول الشاعر
وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... كما أن عين السخط تبدي المساويا
وانا جاهز ومستعد لما أستطيع خدمتكم فيه
والله يرعاكم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 04:41 م]ـ
أستاذي الكريم
جزاك الله خيرا وبارك فيك ومنك وعليك0
أشكر لك تواضعك، وأكرر الترحيب بمقدمك، أنت تحمل شعلة وضاءة من العلم، لعلنا نقتبس منها ماينير طريقنا إلى فهم لغتنا لغة القرآن، جزاك الله عنا كل خير ونسأل الله أن نكون عند حسن ظنك بنا إن شاء الله0
لك مني أجمل التحايا0
ـ[أبومصعب]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 04:47 م]ـ
أهلاً وسهلاً بالحبيب وإننا * كالناس نفرح بالضيوف ونطرب
مرحبا بالأخ الحبيب د. حسن الحفظي بين إخوانه وطلابه
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 04:56 م]ـ
السلام عليكم
مرحبًا بك أخي العزيز وأستاذي الفاضل في منديات الفصيح لعلوم اللغة العربية
تشرف منتدى الفصيح مشرفين وأعضاء بانتسابكم إليه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المبتدأ]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 05:55 م]ـ
أهلا وسهلا بالأستاذ العزيز د. حسن الحفظي
حياك الله ونفع بعلمك , وبارك في جهودك.
ـ[عاشق النحو]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 06:04 م]ـ
حياك الله يادكتور حسن
وقد اسعدني إنظمامك في الفصيح
وإن شاءالله تستفيد وتفيد في هذا الفصيح
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 06:25 م]ـ
مرحبا بك وسهلا يا د. حسن في هذا النادي المبارك.
يسْعَدُ الفصيح بكل منسوبيه بالترحيب بمقدمكم المبارك وحضوركم المثري ولا شكّ.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 07:50 م]ـ
أهلا وسهلا يا شيخنا حسن كيف حالكم
ما شاء الله انني مسرور بتسجيلك في هذا المنتدي
ونتمني ان نستفيد منك يا شيخ
واتمني من أدارة الموقع ان يعملوا استضافة لك
والشيخ له دروس في شرح الاجرومية وهي موجودة في موقع أسلام اكادمي
وموقع الاسلام واي
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2086
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 08:11 م]ـ
وهلمَّ مرحبا
يا زائري! قد آدني الإقصارُ
وبزائرٍ شَرْواكَ لستُ أزارُ
نَحْوِيُّنا الخِنذيذُ زار حرائنا
فعسى يليقُ بِمُستواهُ الغارُ
الدارُ دارُك أيها الحِفْظِيُّ، ها
فَرِحَتْ بِِطَلَّةِ سيبويهِ الدارُ
ننتظر منك دكتورنا الأثير، كثيرا يستقل الكثير
ـ[ذو شجون]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 08:49 م]ـ
حيّا الله وبيّا أستاذي الفاضل القدير ..
د. حسن ..
والله إني لأحبك في الله ..
فقد كنت أحد تلامذتك في إحدى سنين البكالوريوس ..
.. ولازلت أذكرك بالخير عند كل من يسألني عنك ..
أنرت الموقع بوجودك ..
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 09:36 م]ـ
أستاذي القدير ..
د. حسن ..
سرني انضمامك إلى هذه المجموعة الراقية ..
كنت إحدى طالباتك في المستوى الثامن ..
سأنتظر بشغف الفائدة ..
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 09:43 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بكم يا أستاذ حسن
يستنير الفصيح بانضمام المحبين المخلصين للغة القرآن ويتشرف بالعلماء العاملين في خدمتها
ننتظر من سيادتكم الكثير ففي هذه الرياض الفصيحية ستجد الكثير من طلاب العلم المتعطشين للعلم الأصيل من منابعه الصافية وعلى أيدي علمائه الأجلاء
وفقكم الله وكتب أجركم مضاعفا بقدر ما هو أهله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم
أهلا ثم أهلا ثم أهلا وإن شئت مرحبا ألف
أعلى الله مقدارك وأجزل مثوبتك
لقد بلغت سعادتي بتسجيلكم مداها وفرحتي بكم لا توصف أيها الشيخ الجليل فليهنأ الفصيح بمقدمكم.
أستاذي الكريم
نحن الذين نخدمك إذا أمرتنا أطعناك
ـ[غريب الفرات]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 01:49 ص]ـ
السلام
وحللتم أهلا ووطئتم سهلا وبعثتم أملا وكلفتمونا قبلا ياأستاذ حسن: (
ـ[الأحمدي]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 04:10 ص]ـ
يكون لي الشرف أن انتسب إلى منتدى ينتسب إليه الدكتور الحفظي
نفع الله المسلمين و الإسلام بكم
ـ[ابن الشجري]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 09:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من محب العلم وأهله، إلى سعادة الشيخ النحوي الفاضل د/ حسن الحفظي حرس الله مهجته، إلى سليل العلم والأدب، ومن ورث العلم عن جد وأب، ومن لم يرث العلم عن كلالة، بل ارتوى منه حتى الثمالة.
حيا الله هذا الحرص على الإفادة للعلم والأدب، ولعمر الحق لقد ذكرتني بعادة كريمة، كانت من عمار بيوت الله بثني الركب، كما يذكر في ترجمة إمام من أئمة النحو والأدب، عندما كان ينادي من المسجد، القراءات القراءات النحو النحو، يامن يروم فك مضامين الكتب.
فحياك الله وحيا عكرك وذكرك الطيب، فما أظنك إلا ستكون زينة هذه الصفحات العطرة، ولا أشك بأنكم ستنثرون الدر من سعة، فجد بما عندك جاد الله عليك.
ولولم يكن من علمكم، إلا ما عاد به على حلمكم، الذي كسر أغلال زهو النحو والنحاة،لكان هذا لتعلم النحو خير مدعاة، فسبحان من جمع فيكم بين العلم والحلم مع هذا الصنف من العلم.
ولو ملكت هنا بيت من وبر، لبنيت لك بيوتا من درر، تفوق حسنا ركام الطين والمدر، فما أنا هنا إلا كحامل الغرر، أحمل عصى التسيار مابين بر وبحر، نكفكف الجهل بأوراق الشجر.
بخ بخ أيه المنتدى الفصيح، بمشاركة هذا النحوي المليح، ستكثر فيك الفيافي، وينتجع فيك الراعي، فالحمد لله متمم المساعي.
أحببت أن أكتب لك بالترحيب، مع أني كما ذكرت لم أشارك إلا من قريب، وشتان مابين قريب وغريب، فحق علي أن أضع القلم لأرباب المنتدى كي يكملوا الترحيب.
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته سلاما يتجدد بتجدد كل مكتوب منك
ـ[الطائي]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 09:52 ص]ـ
دلفتُ إلى الفصيح بعد أن غبتُ أسبوعاً، فما أذهلني إلا تضوّع المنتدى بعطرٍ أعرفه، عطرٍ يختلف عن عطور الأحبة هنا، فجُبتُ جنباتِ المكان أبحث عن مصدره، فكاد السرور يقتلني، وكادت الحسرة تبكيني.
السرور؛ لأن شيخنا الدكتور حسن الحفظي - حفظه الله وأدامه للعربية - قد حطَّ رحاله هنا وشرَّفنا أيّما تشريف، والحسرة؛ لأنه فاتني شرف الترحيب بهذا الضيف العزيز، ولا والله ما هو بضيف، وما نحن إلا عيالٌ عليه، له صدر المجلس ولنا أطرافه.
لن يكفي أن أُمضيَ سائرَ مرحِّباً بك يا شيخنا؛ ولكنّي طامع في كرمك أن تتقبّل مرحِّباً جاء متأخِّراً، وما ذاك إلا لسوء حظه.
لك عندنا - يا شيخنا - دعواتٌ بظهر الغيب أن يحفظك الله ويديم لك الصحة والعافية، وينفعنا بعلمك، ويجزيك عن العربية وأهلها خير الجزاء.
سامحك الله يا شيخنا!!
أتعرّف بنفسك؟!!
أنت العلم الذي تتلألأ في رأسه مشاعل العلم تعرف بنفسك!!
لا بأس؛ فما هذا إلا تواضع العلماء!!
لك أعطر التحايا ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[البصري]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 11:26 ص]ـ
مرحبًا بالأستاذ / حسن الحفظي بين إخوانه وطلابه.
ولعل في وجوده الغناء لهذا المنتدى، وفصل الخطاب لما يكون من الآراء التي تتعاورها أقلام الكتاب، ولا نخرج منها بالمختار والصواب.
حللت أهلا ووطئت سهلا ـ أستاذنا العزيز ـ وعلى الرحب والسعة.
ـ[جمال تركي أبونعاج]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 12:16 م]ـ
يسعدني أن تكون واحدا من رواد هذه الساحة الزاهرة، وأشكر لكم أنكم عرضتم سيرتكم العلمية، التي فيها منارة يهتدي بها السائل،وغنى مرجو. واسمح لي أن أعتب من خلال منبركم هذا على كل المشاركين في منتديات الفصيح؛ لأنهم يتخفون في هذه المنبر العلمي، الجاد،خلف أسماء مستعارة،ليس هذا موضعها،مع تقديري للجميع. واسمح لي من خلال منبركم هذا أن أقترح،ما هو آت:
تخصيص زاوية،لعرض مقترحات رواد الساحة، بما ينهض بآمال هؤلاء، وشحذ هممهم.
عرض بعض الطرائف اللغوية والنحوية والصرفية، التي تساهم في تذوق اللغة والإحساس بها في سياقات نصية، أو اختلافات عند العلماء.
وصف موجز، لبعض نتائج الدراسات التي قمتم بها وعرض موجز لمناهج علماء اللغة والنحو والقراءة.
أخيرا ننتظرمساهماتكم،ونرجو مزيدا من التعاون العلمي، والثقافي، مع جميع رواد موقع لفصيح. والسلام
ـ[ابن هشام]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 02:36 م]ـ
يسعدني أن أرحب بالشيخ الجليل، والدكتور النبيل حسن بن محمد الحفظي حفظه الله ورعاه، وأسبغ عليه نعمه.
إن مشاركتكم يا أبا محمد في هذا المنتدى مكسب كبير، أرجو أن يحسن القائمون عليه الاستفادة منه إلى أقصى مدى، ولا مزيد على ما نثره الأديب ابن الشجري حفظه الله من ترحيب، ولكن لم أشأ أن أكتفي بالقراءة ولي قدرة على الكتابة.
نسأل الله لكم التوفيق والسداد لكل خير، وليهنك العلم والخلق أبا محمد.
ـ[الغيلي الحضرمي]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 03:31 م]ـ
تحية شكر وعرفان نزفها للدكتور حسن
بأمثالكم نتشرف وبكم نسعد ومعكم نتواصل، تواضعكم نشكره، ووجودكم نعتز به، ولعلمكم متقبلون بإذن الله
بدت قمرا ومالت خوط بان وفاحت عنبرا ورنت غزالا
أهلا بك مع إخوانك عشاق الفصحى ومحبي لغة القلرآن.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 03:45 م]ـ
ما شاء الله.
يجبرني حلولك بنا أستاذَنا د. حسن على أن نفرِشَ أزقة الفصيح وجنباتِه بالعطر والورد.
لن تتلاشى من ذاكرة الزمن سيرتُك الندية، ولا أخلاقُك العَلِية، متدثرةً بالعلم والفكر النحوي.
أهلاً بك يا أبا محمد أخًا كبيرًا حانيًا، وأستاذًا أريبًا، ومعلمًا بارعًا، وأجمِلْ بنا نتحاور هنا وعندنا معلمنا.
دمت بعزٍّ وخير.
ـ[سامح]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 08:06 م]ـ
بقدر سعادتي حينما رأيت اسمك عضواً في الفصيح
وبقدر نوار سمعتكم الطيبة
بقدر فخر كل نبض في الفصيح
وبقدر الابتهاج الذي ملأ المكان
أرحب بك شيخنا الجليل ليكتمل العقد هنا
وأسأل الله أن ينفع بعلمكم ..
ويثبتكم على الحق
بوركتم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 10:57 ص]ـ
السلام عليكم
أستاذي الكريم المعذرة
تم دمج موضوعاتك المتشابهة في موضوع واحد ووضعت في المكان المخصص للترحيب وهو المنتدى العام.(/)
لماذا قام الرسول؟!
ـ[الطائي]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 09:59 ص]ـ
جلس الصحب الكرام تحفّهم السكينة والطمأنية، وتظلّلهم الرحمة، ليس لأنّ مجلسهم عامرٌ بذكر الله فحسب؛ بل لأن بينهم سيد الخلق، وإمام الأنبياء محمداً صلى الله عليه وسلّم.
فجأةً سمع الجمع المبارك خفق نعالٍ ولغطاً ونشيجاً يتردّد صداه المكتوم على مقربة من المكان، فأفاق الجمع على تلك الأصوات التي كدّرت عليهم صفو سكينتهم، والتفتت الأعين صوب مصدر الأصوات؛ ولكنها عادت كأن لم تَرَ شيئاً، وكأن الأمر لا يستحق حتى محاولة إشباع غريزة الفضول.
لم يمضِ وقتٌ طويلٌ حتى اقترب مصدر الصوت ومرَّ أمام المجلس المهيب، وإذا هو جنازة يحملها جماعة من الناس يبكي بعضهم بصوتٍ جريح، بينما يتردّد أزيز العبرات في صدور البعض الآخر.
يبلغ الإنسان حضيض الضعف عندما يموت، يتحوّل إلى (شئ) يُحمَل ويُنقَل، ولا حول له ولا قوّة!!
أشاح الصحب الكرام وجوههم عن هذا المنظر كأنّه لا يعنيهم، وتوجّهوا بأبصارهم نحو مصدر النور في مجلسهم الطاهر، نحو نبيِّ الرحمة والهدى يستزيدونه نوراً وعلماً؛ فلم تكد أبصارهم تستقرّ عند هالة النّور المحيطة بوجهه صلى الله عليه وسلّم حتى حدث ما لم يكونوا يحتسبون، لقد فَرَدَ الرسول الكريم قامته الشريفة وهبَّ واقفاً!!
سَرَتْ في المجلس حركة سريعة، حركة تلقائية يحتّمها الأدب مع نبيّ الأدب، فتمثَّل الجميعُ قياماً تسابقهم الدّهشة!!
عقدت الدَّهشةُ ألسنة الجميع، بينما نجح أحد الألسنة في التغلّب على عِقال الدهشة فخرجت كلماتٌ محاطةٌ بنبرة متراخية يمتزج فيها التعجب والتساؤل: يا رسول الله!! إنها جنازة يهوديّ!!!
لم تغيّر هذه الكلماتُ الهاربة من سَمتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم ووقاره، وهو يقف أمام مشهد الموتِ الذي قال عنه يوماً (كفى بالموت واعظاً) بل التفت إلى الجميع والسكينة لا تفارق مُحيّاه الطاهر، وقال بصوتٍ خاشعٍ تتقاطر منه الرحمة: (أليسَتْ نفساً)!!!
أيها القراء الكرام، نحن نعلم أن اليهوديّ نجس؛ جسده نجس، طويَّته قذرة، نيّته نتنة، روحه ممتلئةٌ عفَناً، تفوح حقداً وحسداً و ... (أُحيلكم إلى قواميس اللغة باب الألفاظ المقذعة لتكملوا بقية الوصف)!!!
لكنني أتساءل هنا: ما هذه النفسُ التي تستحقّ أن يقف الرسول صلى الله عليه وسلّم لها، حتى وإن كانت تتردّد بين جسدٍ عفِن وروح شريرة؟!!!
لستُ في مقالتي هذه داعياً إلى هينمات الفلاسفة وجدلهم الذي لا ينتهي حول الفرق بين الروح والنفس، فَلِلْفَلاسفة أقوالٌ لو أمضيتُ الدهرَ كلّه محاولاً فكّ طلاسمها ما اهتديت إلى ذلك سبيلاً.
غيرَ أنّي أدعو الأعضاء الأكارم إلى التعليق على تساؤلاتي الآنفة بما يخطر على بالهم فور الانتهاء من قراءتها، إن رأوا فيها ما يستحقّ القراءة.
هل أحظى بإشراقات الأعضاء هنا، أم سأُتْركُ وحدي مثرثراً في محاولة لإبعاد الارتياع عن نفسي التي تخاف ظلمات الأسئلة؟!!!
لكم التحية ...
ـ[باوزير]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 05:35 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا الطائي، وأشكرك على أسلوبك الجميل.
ولا أدري بم أشارك معك ولا أحسن أسلوبك الرائع ولكن أحببت المشاركة في موضوعك المفيد الذي طرحته:
هذا الحديث الذي ذكره الأستاذ الطائي حفظه الله أخرجه البخاري ومسلم والنسائي وأحمد وغيرهم.
فيه من الفوائد ما يلي:
1ـ تعظيم أمر الموت: فقد جاء في حديث آخر صحيح أخرجه النسائي وابن ماجه: مرت بنا جنازة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقمنا معه، فقلت: يا رسول الله! إنما هي جنازة يهودية؟! فقال: إن للموت فزعا، فإذا رأيتم الجنازة فقوموا.
وقال القرطبي: معناه أن الموت يفزع منه، إشارة إلى استعظامه، ومقصود الحديث أن لا يستمر الإنسان على الغفلة بعد رؤية الموت، لما يشعر ذلك من التساهل بأمر الموت، فمن ثم استوى فيه كون الميت مسلما أو غير مسلم.
وقال غيره: وفيه تنبيه على أن تلك الحالة ينبغي لمن رآها أن يقلق من أجلها ويضطرب، ولا يظهر منه عدم الاحتفال والمبالاة.
2 ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم ما قام لليهودي بل قام هيبة لأمر الموت كما سبق وقام تعظيما للملائكة كما روى النسائي والحاكم وغيرهما أن جنازة مرت برسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فقيل إنها جنازة يهودي فقال إنما قمنا للملائكة.، وللحديث الآخر الذي رواه الإمام أحمد وغيره: قالوا: يا رسول الله تمر بنا جنازة الكافر أفنقوم لها فقال نعم قوموا لها فإنكم لستم تقومون لها إنما تقومون إعظاما للذي يقبض النفوس.
3 ـ اختلف أهل العلم هل فعل النبي صلى الله عليه وسلم للقيام وأمره به للوجوب أم للاستحباب؟ الراجح كما عليه الكثير من أهل العلم أنه للاستحباب لما جاء في مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قام للجنازة وقعد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 07:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الأستاذ الأديب " الطائي " على هذا الطرح الجميل؛ جزاه الله خيرا.
كما أشكر الأستاذ الفاضل " باوزير " على هذه الفوائد النفيسة؛ زاده الله من فضله.
وأحببت أن أشارك بهذه الفائدة، حول حديث أورده أخونا " الطائي " في كلامه، وهو: (كفى بالموت واعظا)، فأقول:
هذا جزء من حديث أورده العلامة الألباني - رحمه الله - في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (502)، وهو: (كفى بالموتِ واعظًا، وكفى باليقين غنى، وكفى بالعبادة شغلا).
قال الإمام الألباني - رحمه الله -:
" ضعيف جدًّا. رواه أبو سعيد بن الأعرابي في " معجمه " (97/ 1) وابن بشران في " مجلس يوم الجمعة 17 ذي الحجة سنة 412 من الأمالي " (ورقة 208/ 2 من مجموع الظاهرية رقم 87) وأبو الفتح الأزدي في " المواعظ " (7/ 1) والقضاعي (114/ 1) والقاسم بن عساكر في " تعزية المسلم " (2/ 216/2) وكذا أبو نعيم " في حديث الكديمي " (35/ 2) من طريق الربيع بن بدر عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عمار مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا، الربيع بن بدر متروك.
ثم إنه روي موقوفا، فقد أخرجه أحمد في " الزهد " (176) وابن أبي الدنيا في " كتاب اليقين " (رقم 31) بسند صحيح عن جعفر بن سليمان عن يونس قال: حدثني من سمع عمار بن ياسر يقول: فذكره موقوفا غير مرفوع. وكذلك رواه نعيم بن حماد في " زوائد زهد ابن المبارك " (رقم 148) عن ابن مسعود موقوفا، وهو الصواب إن شاء الله " اهـ
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[باوزير]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 07:46 م]ـ
جزاكِ الله خيرا أختنا سمط اللآلئ.
فائدة نفيسة.
ورحم الله الإمام الألباني رحمة واسعة.
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 07:20 ص]ـ
وزيادة في الفائدة؛ إليكم هذا الكلام، منقولا من شبكة " سحاب ":
رد على محسن العواجي في قوله: " البابا له دينه "، للشيخ: جمال الحارثي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد، وآله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فقد قرأت هذا اليوم الجمعة؛ موضوع محسن العواجي المنشور على صفحات (ملحق الرسالة) بجريدة المدينة الجمعة 29 صفر 1426هـ.
الموافق 8 إبريل 2005م. بعنوان:
"ديننا يحترم النفس البشرية، وللبابا مواقف إيجابية عديدة، وهو أفضل للأمة من غيره".
قال العواجي:
" فيما يخص حادث البابا نفسه فإننا ننظر إليه من زاويتين: ...
الثانية: فيما يخص ديانة البابا وديننا نحن المسلمين، فله دينه ولنا ديننا، فالله يحكم بيننا بالحق وهو خير الحاكمين ".
أقول وبالله التوفيق:
قال الله تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ}. .
قال الشنقيطي رحمه الله في "أضواء البيان" (1/ 44):
"قوله تعالى: {ومن يرغب عن ملة إبراهيم ... }. الآية. لم يبين هنا ما ملة إبراهيم وبينها بقوله: {قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}. . فصرح في هذه الآية بأنها دين الإسلام الذي بعث الله به نبيه محمداً، وكذا في قوله: {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ} الآية.، وقوله تعالى: {إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ}.، أشار إلى أنه دين الإسلام هنا بقوله: {فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ}، وصرح بذلك في قوله: {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ}. " انتهى.
وقال تعالى: {وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً}. .
وقال عز جل: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}. .
فالله سبحانه لا يرضى غير الإسلام، و لا يقبل غيره ديناً من البشرية جمعاء، وأنّ من لم يعتنق الدين الإسلامي، و يتبع شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ويؤمن به؛ فليس بمسلمٍ البتة، ولا يدخل الجنة، ومأواه النار.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} ..
فكيف يا "دكتور محسن" تطلق على نصرانية البابا "دين"، وتترك له الحرية في اعتناقها؛ بقولك: (فله دينه)؟
من غير أن تبين أن الله لا يقبل من احدٍ؛ إلا الدين الإسلامي، ومن غير أن تبين أن جميع الشرائع والملل منسوخة بشريعة محمد خاتم الأنبياء والرسل، ورسالته خاتم الرسالات.
أهو اعتراف منك بالنصرانية؟!
أم مجاملة للكنيسة؟!
أم تَأْمل أن تُسود صفحات جرائدهم ومجلاتهم بقولك هذا، وغيره؟
أم أنك تريد أن تُظهر مخالفتك لدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب التي وصفتها ـ في الحوار الذي أجرته معك "قناة الجزيرة القطرية" يوم الأحد 14/ 9/1424هـ ـ الموافق 9/ 11/2003م في برنامج "بلا حدود"، بأن دعوة الإمام محمد رحمه الله ـ بقولك: (الجانب السلبي لها .. الجانب السلبي هو التعطش للتكفير، والتعطش أيضاً لقتال من يكفِّرون .. )، حتى تُري العالم أنك رجل السلام والإنسانية ـ على حساب الدين، والولاء و البراء ـ، وغيرك ممن يخالفك في المنهج والطرح؛ هم أصحاب تشدد وتعصب.
رمتني بدائها وانسلت.
وقديما قيل: حب الظهور يقصم الظهور.
قال العواجي في مقدمة مقاله المشار إليه في (الرسالة):
"إن ديننا العظيم يحترم النفس البشرية من حيث المبدأ، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مرت به جنازة قام لها احتراماً، فقيل: (انه يهودي يا رسول الله) فقال: (أليست نفسا) هذا الموقف الإنساني العظيم من أفضل البشر في حق جنازة يهودي فكيف بمن ذكر القرآن أنهم أقرب مودة للذين أمنوا وهم النصارى''
أقول:
في هذا الكلام تملق واضح، و تغرير، و هو يوهم القارئ البسيط؛ أن النبي قام احتراماً لجنازة اليهودي.
فهذا مردود عليك؛ يا دكتور محسن، لأن العلة في الحديث ليست احترام اليهودي، ومن أين لك علّة احترام اليهودي؛ التي أدرجتها في سياق كلامك؛ بقولك: "احتراما"؟! وكأنها من أصل الحديث.
وحتى لا يغتر بكلامك هذا بعض طلبة العلم ممن لم يطلع على الحديث، أو بعض أتباعك، بله عامة الناس، الذين ليس لهم في العير و في النفير، أقول رداً على استشهادك بهذا الحديث من وجهين:
الوجه الأول:
هناك ثلاث علل، جاءت بها الأحاديث في هذا الباب:
قال شمس الدين ابن القيم في "تهذيب السنن" (4/ 313):
"إحداها: قوله: (إن الموت فزع)، ذكره مسلم في حديث جابر وقال: (إن الموت فزع فإذا رأيتم الجنازة فقوموا).
الثانية: أنه قام للملائكة كما روى النسائي عن أنس أن جنازة مرت برسول الله فقام، فقيل: إنها جنازة يهودي، فقال: (إنما قمنا للملائكة).
الثالثة: التعليل بكونها (نفساً)، وهذا في الصحيحين من حديث قيس بن سعد وسهل بن حنيف قالا: إن رسول الله مرت به جنازة فقام، فقيل: إنه يهودي فقال: (أليست نفساً). فهذه هي العلل الثابتة عنه ". انتهى.
الوجه الثاني: أن هذا القيام الذي استشهدت به يا أخ محسن؛ على احترام النفس البشرية النصرانية؛ منسوخاً.
فعن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ أنه قال: رآني نافع بن جبير ونحن في جنازة قائماً؛ وقد جلس ينتظر أن توضع الجنازة، فقال لي: ما يقيمك، فقلت: أنتظر أن توضع الجنازة، لما يحدث أبو سعيد الخدري، فقال: نافع فإن مسعود بن الحكم حدثني عن علي بن أبي طالب أنه قال: (قام رسول الله ثم قعد).
أخرجه مسلم (962)، وبوب له بقوله: "باب نسخ القيام للجنازة".
وفي لفظ أبي داود أن النبي: (قام في الجنائز، ثم قعد بعدُ). "السنن" (3175)، ونحوه أخرجه ابن ماجه في "سننه" (1544)، وصححه الألباني في "تصحيحه سننهما"، وأورده ابن شاهين في كتابه "ناسخ الحديث و منسوخه" (345).
وأخرج أحمد في "المسند" (1/ 82) بلفظ:
(يُتْبَعُ)
(/)
(كان رسول الله أمرنا بالقيام في الجنازة، ثم جلس بعد ذلك، وأمرنا بالجلوس)، و الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1/ 488) ولفظه: عن لحكم بن مسعود الزرقي قال: "شهدت جنازة بالعراق فرأيت رجالاً قياماً ينتظرون أن توضع، ورأيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يشير إليهم؛ أن اجلسوا فان النبي قد أمرنا بالجلوس بعد القيام". وقال الألباني في "إرواء الغليل" (3/ 192): "وإسناده جيد".
ومن طريق أبي معمر عند النسائي في "المجتبى" (1923) قال: "كنا عند علي، فمرت به جنازة؛ فقاموا لها، فقال علي: ما هذا؟ قالوا: أمر أبي موسى، فقال: إنما قام رسول الله لجنازة يهودية ولم يعد بعد ذلك". و أخرجه ابن أبي شيبة (11919)، وقال الألباني في "الإرواء" (3/ 193): أخرجه النسائي، وابن أبي شيبة "بسند صحيح"، وصححه أيضاً في "صحيح سنن النسائي" (1815).
وقال الألباني في "التعليقات الرضية" (1/ 463):
"قال القاضي عياض: "ذهب جمع من السلف إلى أن الأمر بالقيام منسوخ بحديث علي هذا".
قلت:
بل هو منسوخ أيضاً بما أخرجه الطحاوي من طريق إسماعيل بن مسعود بن الحكم الزرقي عن أبيه قال شهدت جنازة بالعراق فرأيت رجالاً قياماً ينتظرون أن توضع ورأيت علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - يشير إليهم أن اجلسوا فإن النبي قد أمرنا بالجلوس بعد القيام وسنده حسن كما ذكرت في التعليقات الجياد (3 30 - 31) وقد ذهب إلى هذا الشافعي وأصحابه كما ذكره النووي ونقلت كلامه هناك فراجعه". انتهى.
قال المنذري في مختصر أبي داود (4/ 313): "وذكر غيره ـ يعني: غير أبي بكر الهمداني ـ أن القيام للجنازة؛ منسوخ بحديث علي بن أبي طالب.
وعن عبادة بن الصامت قال: "كان رسول الله يقوم في الجنازة حتى توضع في اللحد، فمر به حَبْرٌ من اليهود، فقال: هكذا نفعل، فجلس النبي وقال: (اجلسوا خالفوهم) ".
أخرجه أبو داود في سننه (3176)، و ابن ماجه في "سننه" (1545)، وحسنه الألباني في " صحيح سننهما".
قال ابن القيم رحمه الله في "تهذيب السنن" (4/ 312) في تعليقه على حديث عبادة:
" وهذا هو الذي نحاه الشافعي. قال: وقد روى حديث عامر بن ربيعة وهذا لا يعدو أن يكون منسوخا أو يكون النبي قام لها لعلة قد رواها بعض المحدثين من أن جنازة يهودي مر بها على النبي فقام لها كراهية أن تطوله.
وأيهما كان فقد جاء عن النبي تركه بعد فعله، والحجة في الآخر من أمره؛ إن كان الأول واجباً، فالآخر من أمره ناسخ، وإن كان استحباباً؛ فالآخر هو الاستحباب، وإن كان مباحاً؛ فلا بأس في القيام، والقعود أحب إلي لأنه الآخر من فعله.
قال الشيخ شمس الدين بن القيم رحمه الله:وقد اختلف أهل العلم في القيام الجنازة وعلى القبر على أربعة أقوال:
أحدها أن ذلك كله منسوخ قيام تابعها وقيام من مرت عليه وقيام المشيع على القبر.
قال هؤلاء: وما جاء من القعود: نسخ هذا كله وهذا المذهب ضعيف" ـ إلى أ قال رحمه الله ـ: " أو يدل على نسخِ قيام القاعد الذي يمر عليه بالجنازة؛ دون استمرار قيام مشيعها، كما هو المعروف من مذهب أحمد عند أصحابه، وهو مذهب مالك وأبي حنيفة". انتهى.
قال النووي في "شرح مسلم" (7/ 37):
" قال القاضي: قال مالك، وأبو حنيفة، و الشافعي: القيام منسوخ.
وقال جماعة من الصحابة والسلف: والنسخ إنما هو في قيام من مرت به، وبهذا؛ قال الأوزاعي، و أحمد، و إسحاق، ومحمد بن الحسن". انتهى.
أقول للعواجي:
كيف تجعل للبابا الاختيار في اعتناق ما يريد من الملة، بقولك: (له دينه .. ) وتقول: فالله يحكم بيننا بالحق.
نعم هو كذلك؛ الله يحكم بيننا، ولكن أين بيان الحق في مصير من مات على الكفر، حتى لا ينخدع بكلامك العامة من المسلمين، لاسيما أنك تتكلم في منبر عالمي وهو (ملحق الرسالة) بجريدة المدينة.
لِمَ لم تقرأ على الناس، وتُسمعهم؛ حديث النبي الذي أخرجه مسلم وغيره، عن أبي هريرة عن رسول الله أنه قال: (والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة؛ يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به؛ إلا كان من أصحاب النار).
لِمَ لَمْ تذكر هذا عقب إيرادك لحديث قيامه للجنازة، التي أُخبر فيما بعد أنها جنازة يهودي؛ حتى يفهم الناس أن هذا الدين مبني على الولاء و البراء، الولاء للمسلمين، و البراء من الكفار.
(يُتْبَعُ)
(/)
مع أن العمل بالحديث الذي استشهدت به في احترام البابا؛ منسوخ، كما تبين فيما سبق.
ولكن لقلة البضاعة، وعدم معرفتك بالسنة، والناسخ والمنسوخ، وأقوال العلماء في المسألة؛ جعلك تهرف بما لا تعرف.
وقد ألتمس لك العذر في ذلك، فقد أشغلك الحديث السياسي، واللقاءات الفضائية، و الاهتمام بفقه الواقع؛ عن الاهتمام بالعلم الشرعي ومزاحمة العلماء في الحلقات العلمية. ومن يشغله ذلك؛ نتوقع منه أكثر.
قال فخر الرازي في "التفسير الكبير" (17/ 162):
" قال تعالى: {وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ}.، والمراد من الأحزاب أصناف الكفار فيدخل فيهم اليهود والنصارى والمجوس روى سعيد بن جبير عن أبي موسى أن النبي قال (لا يسمع بي يهودي ولا نصراني فلا يؤمن بي؛ إلا كان من أهل النار) قال أبو موسى فقلت في نفسي إن النبي لا يقول مثل هذا إلا عن القرآن، فوجدت الله تعالى يقول: {وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ}، وقال بعضهم: لما دلت الآية على أن من يكفر به فالنار موعده؛ دلت على أن من لا يكفر به لم تكن النار موعده". انتهى.
قال ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (15/ 75):
"قال تعالى: {وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ}. وروى الإمام أحمد وابن أبى حاتم وغيرهما، عن أيوب عن سعيد بن جبير قال ما بلغني حديث عن رسول الله على وجه إلا وجدت تصديقه في كتاب الله حتى بلغني أنه قال: (لا يسمع بي أحد من هذه الأمة لا يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بما أرسلت به إلا دخل النار)، قال سعيد: فقلت: أين هذا في كتاب الله حتى أتيت على هذه الآية: {وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ} قال: الأحزاب؛ هي: الملل كلها.". انتهى.
قال الحافظ العراقي في "طرح التثريب" (7/ 149) عقب حديث أبي هريرة المتقدم:
"فيه فوائد:
الثانية: قوله: (لا يسمع بي أحد من هذه الأمة) يتناول جميع أمة الدعوة من هو موجود في زمنه ومن يتجدد وجوده بعده إلى يوم القيامة، فذكره اليهودي والنصراني بعد ذلك من ذكر الخاص بعد العام، وإنما ذكرهما تنبيها على من سواهما وذلك لأن اليهود والنصارى لهم كتاب فإذا كان هذا شأنهم مع أن لهم كتابا فغيرهم ممن لا كتاب له أولى.
الرابعة: وفيه نسخ الملل كلها برسالة نبينا.
السادسة: وفيه تكفير من أنكر بعض ما جاء به إذا ثبت ذلك بنص قطعي، وأجمعت عليه الأمة. والله أعلم". انتهى.
وقال شيخ الإسلام في "الفتاوى" (4/ 206) عقب إيراده هذا الحديث:
" قال سعيد بن جبير تصديق ذلك في كتاب الله تعالى: {وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ}.". انتهى.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين،،،،،،،،،
وكتبه
جمال بن فريحان الحارثي
29/ 2/1426هـ
ـ[باوزير]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 01:50 م]ـ
أحسنتِ أستاذتنا الفاضلة على هذا النقل المفيد والفوائد النفيسة.
بارك الله فيكِ وأحسن إليكِ.
ـ[الطائي]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 07:59 م]ـ
الأستاذ الفاضل / باوزير ...
جزاك الله خيراً، وأجزل لك المثوبة، فقد أبلغتَ في الإيضاح، وشفيتَ تساؤلاتٍ كثيرة، فلا عدمتك أخاً كريماً.
الأستاذة / سمط اللآلئ ...
تبارك من خلقك وكمّلكِ بالعلم ...
عروضيةٌ، نحويةٌ، صَرفية، أديبةٌ، ذاتُ علمٍ وخُلُق، ولا أزكّيكِ على الله.
إن كانَ في الأمة مثلك فهي بخير، ولئن قيل إنّ تقدّم الأمة يُقاس بكذا أو بكذا، فإني أقول إنه يُقاس بنسائها؛ فهنّ مرضعاتُ الأماجد، ومنجباتُ الأبطال؛ إن انحنينَ إلى السفاسف جاء النشءُ هشّاً ضعيفاً خاوي الفكر، وإن انتصبتْ قاماتهن إلى المعالي رفعنَ الأمة وأعلينَ شأنها؛ فكثَّر الله من أمثالك يا أُخيّة.
أستاذي / با وزير .. أستاذتي / سمط اللآلئ .. الأحبة الأعضاء .. والقراء ..
لا أدري ما الذي حمَلني على كتابة ما كتبتُ، إلا أنني كنتُ في حالٍ من صفاء الذهن، وكنتُ أتأمّل ذاكم الحديث، فكأنني كنتُ أقرؤه لأول مرّة، وهُرِعتُ إلى القلم، ولا ادري هل سقيتُهُ مِداداً أم بعضاً من أدمعي التي غالبتُها فغلبتني فور انتهائي من قراءة الحديث الشريف.
رحمةٌ نبويّةٌ أمام مشهد الموت، هذا تماماً ما أبكاني؛ ولكن ...
عندما قرأتُ الردَّين الآنفين، عُدتُ إلى نفسي باللوم، وقلت لها: ما الذي يضمن لي أنه لن يقرأ مقالتي من بقلبه مرض، من أولئك الذين يُشكِّكون في حرمان غير المسلمين من الجنة، فيزداد مرضاً؟! ولا أزعم هنا أنني ذو تأثير في الناس، ولكن لو قرأ مقالتي إنسانٌ واحد، فداخلَه شكٌّ لظننتُ أنّ الله محاسبي على ذلك.
نسأل الله الثبات، فهذا أحدُ المفتين، ممّن يُشار إليهم بالبنان، قد ترحّم على البابا وأمام الملأ، وهو يعلم أنه مات على غير (لا إله إلا الله محمدٌ رسول الله) ومع ذلك يرجو له الرحمة!!!
وهأنذا أعود إلى الحقّ وأدعو من يقرأ مقالتي إلى قراءة الردين الآنفين، وأن يقرأ الحديث الذي سأورده في ردٍّ مستقلٍّ أسفل هذه المشاركة، والذي أوردَتْهُ أختنا (سمط اللآلئ) في ردّها.
اللهم أرنا الحقَّ حقاً وارزُقنا اتِّباعه، وأرِنا الباطلَ باطلاً وارزقنا اجتنابه .. اللهم آمين ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الطائي]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 08:03 م]ـ
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى اله عليه وسلم قال:
(والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة؛ يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به؛ إلا كان من أصحاب النار).
أخرجه مسلم وغيره
ـ[باوزير]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 08:08 م]ـ
إن كانَ في الأمة مثلك فهي بخير، ولئن قيل إنّ تقدّم الأمة يُقاس بكذا أو بكذا، فإني أقول إنه يُقاس بنسائها؛ فهنّ مرضعاتُ الأماجد، ومنجباتُ الأبطال؛ إن انحنينَ إلى السفاسف جاء النشءُ هشّاً ضعيفاً خاوي الفكر، وإن انتصبتْ قاماتهن إلى المعالي رفعنَ الأمة وأعلينَ شأنها؛ فكثَّر الله من أمثالك يا أُخيّة.
لا فُض فوك أيها (الطائي) الأديب الأريب.
كلامك يكتب بماء الذهب.
بارك الله فيك وجزاك خيرا فلنعم ما كتبت.
ـ[الطائي]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 08:14 م]ـ
الأستاذة الأديبة / سمط اللآلئ ...
أرجو أن تُصوِّبي هذه المعلومة:
إذا كان الحديث ضعيفاً، ولم يكن من الأحاديث التي يترتّبُ عليها حكمٌ شرعيّ، وكان معناه صحيحاً؛ فلا بأس أن يُروى، كحديث (كفى بالموت واعظاً). أما الحديث الموضوع ففيه تقوُّلٌ على الرسول صلى الله عليه وسلّم ولا تجوز روايته بحال.
أنتظر التصويب شاكراً ...
ـ[الطائي]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 08:18 م]ـ
أستاذي / با وزير ...
وأنت فلا فُضَّ فوك يا أخي، يعلم الله أنك أخجلتني بلطفك، غفر الله لي ولك ...
أستاذي ...
وجّهتُ دعوة للأستاذة (سمط اللآلئ) للتصويب حول فهمي للحديث الضعيف، وذلك لأنها ذكرت في ردها أن حديث (كفى بالموت واعضاً) حديث ضعيف.
والدعوة موجّهة لك أيضاً راجياً أن تفيدني علماً فأكون لك من الشاكرين.
دمت بخير ...
ـ[باوزير]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 11:23 م]ـ
أشكرك أستاذنا الطائي على حسن ظنك.
ولا أريد أن أتقدّم من هو أعلى وأعلم مني وهي الأستاذة سمط اللآلئ ولتسمح لي بذلك.
ولكن بدا لي أن أدلي بما عندي لأحظى بتعقيبها عليه وتصحيحها له وزيادتها عليه بما تراه. فأقول:
أستاذي الكريم الطائي: طرحك يدل على أن عندك علما في المسألة لأنك أخرجت الحديث الضعيف الوارد في العقائد والوارد في الأحكام وأيضا أخرجت العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال (والكلام فيه طويل جدا) وقصرت الكلام على (رواية) الحديث الضعيف في الفضائل فليتك تفضلت بذكر ما عندك لنستفيد بارك الله فيك.
ومن المعروف أن أهل الحديث ذكروا في كتبهم المسندة الصحيح والحسن والضعيف، وبعض الكتب اقتصرت على الصحيح بأنواعه، وليس ذلك في الأحاديث المرفوعة فقط بل في الموقوفة والمقطوعة وأخبار التاريخ وغيرها، ولا عيب على أهل العلم في ذلك لأنه في وقت تأليفهم لتلك الكتب كان الناس يعرفون الضعيف من الثقة لذلك اشتهر عند أهل العلم المقولة (من أسند فقد أحالك) وهو بإيراده الأسانيد يخرج من العهدة ويبرئ ذمته.
هذا بالنسبة لما جرى عليه أهل العلم، وبالنسبة للناقل عنهم ـ وأظن كلامك ينصب في هذه النقطة ـ فإذا نقل من كتبهم الضعيف لزمه أن يذكر ضعفه ليبرئ ذمته ولا يجوز له أن يذكره إن كان لا يعرف مدى صحته، وهذا ما حققه كثير من أهل العلم، وأما الحديث الموضوع فلا يجوز ذكره إلا للتحذير منه وبيان أنه موضوع.
قال أبو حاتم ابن حبان (صاحب الصحيح) رحمه الله تعالى في كتابه (المجروحين 1/ 16 وما بعدها): وإني خائف على من روى ما سمع من الصحيح والسقيم أن يدخل في جملة الكذبة على رسول الله:= إذا كان عالما بما يروي) ثم قال (ذكر الخبر الدال على صحة ما ذهبنا إليه: ـ وذكر بسنده ـ عن سمرة بن جندب: r قال قال رسول الله:= (من حدث عني حديثا وهو يُرَى أنه كذب فهو أحد الكاذِبَيْن)
ثم قال (ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه: ـ وذكر بسنده ـ عن المغيرة بن شعبة: r أن رسول الله:= قال (من روى عني حديثا وهو يُرَى أنه كذب فهو أحد الكاذِبَيْن).
ثم قال (على أن ظاهر الخبر ما هو أشد وذاك أنه قال:= (من حدث عني حديثا وهو يُرَى أنه كذب) ولم يقل إنه يتيقن أنه كذب، فكل شاكّ فيما يروي أنه صحيح أو غير صحيح داخل في خطاب هذا الخبر ولو لم يتعلم التاريخ وأسماء الثقات والضعفاء ومن يجوز الاحتجاج بأخبارهم ممن لا يجوز .. )
ثم ذكر حديثا ثالثا بسنده عن أبي هريرة: r قال قال رسول الله:= (كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع) وقال رحمه الله (في هذا الخبر زجر للمرء أن يحدث بكل ما يسمع حتى يعلم على اليقين صحته ثم يحدث به دون ما لا يصح على حسب ما ذكرناه قبل) انتهى.
وأقول: كل الأدلة التي ذكرها ابن حبان رحمه الله أخرجها مسلم في مقدمة صحيحه، وهي أدلة أهل العلم من السلف والخلف على ما ذكره رحمه الله.
وأما الكلام على العمل بالحديث الضعيف فهو كلام طويل ورأيتك أخرجته من الموضوع مما يدل على رجحان أحد الأقوال عندك فليتك تفيدنا جزاك الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[19 - 06 - 2005, 05:02 ص]ـ
غفرالله لكما، غفر الله لكما ...
أخي / الطائي
قد أنزلتَني منزلة لا أستحقها، وبوَّأتَني مكانة لا أصل إليها، ولست لها بأهل؛ فأين أنا مما ذكرتَ؟!!
لا أقولُ ذلك تواضعا، ولكنها كلمة حقٍّ، وأنا أعرف بنفسي – عفا الله عنك -.
وأحيي فيك حرصك على العلم، والسؤال، لكنْ: قد أخطأتَ حين سألتَ من أحاط بها الجهل إحاطةَ السوار بالمعصم، والله المستعان.
أخي / باوزير
قد حدتَ عن الصواب فيما قلت – عفا الله عنك -؛ فلست من أهل العلم، فضلا عن أكون أعلم منك، أو لي الأهلية أن أعقب على ما ذكرت.
أعترف بأني أحسن شيئا يحسنه الجميع؛ ألا وهو: النقل، أما العلم؛ فأنا أبعد الناس عنه، وإن كنت أحبه (أحب الصالحين ولست منهم).
أسأل الله تعالى أن يغفرلي ولكما.
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[19 - 06 - 2005, 05:03 ص]ـ
العمل بالحديث الضعيف
اختلف العلماء في مسألة العمل بالحديث الضعيف إلى ثلاثة أقوال:
* القول الأول: لا يعمل بالضعيف مطلقا، لا في الفضائل، ولا في غيرها كالأحكام، وهو مذهب ابن معين، وأبي بكر بن العربي، والبخاري، ومسلم، وابن حزم، وظاهر قول ابن حبان.
* القول الثاني: أنه يعمل به مطلقا، وعزي ذلك إلى الإمام أحمد، وأبي داود، وغيرهما.
* القول الثالث: أنه يعمل بالضعيف في الفضائل، بشروط معينة، لا مطلقا، وهي:
1 - أن يكون الضعف غير شديد، فيخرج من انفرد من الكذابين، والمتهمين، ومن فحش غلطه.
2 - أن يكون مدرجا تحت أصل عام، فيخرج ما يخترع، بحيث لا يكون له أصل أصلا.
3 - أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته؛ لئلا ينسب إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – ما لم يقله.
وقد ناقش العلماء هذه الشروط؛ فهي غير مسلَّمة؛ لأنها صعبة المنال، ويصعب تحقيقها، وضبطها والعمل بها على وجهها.
ولن أطيل في عرض تلك المناقشة؛ فذاك له موضعه في كتب أهل العلم، وهي مبسوطة فيها لمن أراد الاستزادة.
والذي يهمنا هنا هو القول الراجح في المسألة؛ فالراجح – والله أعلم – أنه لا يجوز العمل بالأحاديث الضعيفة مطلقا، ولا روايتها أمام الناس، والعوام خاصة، وذلك للأسباب التالية:
1 - أن في هذا نشرا للأحاديث الضعيفة؛ لأن العوام لا يفهمون الشروط المذكورة لرواية الضعيف، كما أنهم لا يدركون تصريح الناقل للضعيف عقيب روايته له بقوله: وهذا حديث ضعيف، أو رُوي كذا وكذا.
2 - أن الأحاديث الصحيحة الواردة في الترغيب والترهيب كثيرة – ولله الحمد -؛ وفي الصحيح غنية عن الضعيف، وكفاية.
3 - أن نشر مثل هذه الأحاديث الضعيفة يفتح بابا - يصعب إغلاقه – لنشر البدع، والأمور المحدثات.
وهذا الترجيح هو ظاهر رأي ابن حبان، وهو مذهب ابن معين، والبخاري، ومسلم، وأبي بكر بن العربي، وابن حزم، والشوكاني، وأحمد شاكر، والألباني – رحمهم الله جميعا -.
قال العلامة أحمد شاكر – رحمه الله -:
" والذي أراه أن بيان الضعف في الحديث الضعيف واجب في كل حال؛ لأن ترك البيان يوهم المطلع عليه أنه حديث صحيح، خصوصا إذا كان الناقل له من علماء الحديث الذين يرجع إلى قوله في ذلك، وأنه لا فرق بين الأحكام وبين فضائل الأعمال ونحوها في عدم الأخذ بالرواية الضعيفة، بل لا حجة لأحد إلا بما صح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من حديث صحيح أو حسن ".
وقال العلامة الألباني – رحمه الله -:
" وهذا الذي أدين الله به، وأدعو الناس إليه: أن الحديث الضعيف لا يعمل به مطلقا، لا في الفضائل والمستحبات، ولا في غيرها؛ ذلك لأن الحديث الضعيف إنما يفيد الظن المرجوح بلا خلاف أعرفه بين العلماء، وإذا كان كذلك؛ فكيف يقال بجواز العمل به، والله - عز وجل – قد ذمه في غير ما آية من كتابه، فقال: {إن الظن لا يُغني من الحَقِّ شيئا} [النجم: 28]، وقال: {إن يتَّبِعونَ إلا الظنَّ} [النجم: 23]، وقال رسول الله – صلى الله عيه وسلم -: " إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث " أخرجه البخاري ومسلم " اهـ.
(ملخصا من مقدمة " تحذير الخلان من رواية الأحاديث الضعيفة حول رمضان " للشيخ أبي عمر عبد الله محمد الحمادي. وكثير مما أورده حول المسألة مستفاد من مقدمة " صحيح الجامع "، ومقدمة " صحيح الترغيب والترهيب "، وكلاهما للعلامة الألباني – رحمه الله -).
وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله، وسلم.
ـ[باوزير]ــــــــ[19 - 06 - 2005, 12:45 م]ـ
هنا ملاحظة لا بد من ذكرها حتى نضبط هذه المسألة:
النقل عن الإمام أحمد وأبي داود وغيرهم من السلف أنهم يعملون بالحديث الضعيف هذا خطأه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وسأنقل كلامه:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى 18/ 23 - 24: وأما قسمة الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف فهذا أول من عرف أنه قسمه هذه القسمة أبو عيسى الترمذي ولم تعرف هذه القسمة عن أحد قبله ... وأما من قبل الترمذي من العلماء فما عرف عنهم هذا التقسيم الثلاثي لكن كانوا يقسمونه إلى صحيح وضعيف والضعيف عندهم نوعان: ضعيف ضعفا لا يمتنع من العمل به وهو يشبه الحسن في اصطلاح الترمذي وضعيف ضعفا يوجب تركه وهو الواهي ... )
وقال في ص 249 منه: (ولهذا يوجد في كلام احمد وغيره من الفقهاء أنهم يحتجون بالحديث الضعيف .. ) وفسر ذلك في 1/ 251 (ومن نقل عن احمد أنه كان يحتج بالحديث الضعيف الذي ليس بصحيح ولا حسن فقد غلط عليه، ولكن كان في عرف احمد بن حنبل ومن قبله من العلماء أن الحديث ينقسم إلى نوعين صحيح وضعيف، والضعيف عندهم ينقسم إلى ضعيف متروك لا يحتج به وإلى ضعيف حسن .. )(/)
لقاء خاص مع الدكتور / حسن الحفظي .........
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 10:20 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بكم أيها الإخوة و الأخوات في هذا اللقاء الشيق الذي سوف نجريه مع الدكتور: حسن الحفظي .......
الذي أطل علينا بطلعته البهية، وإن هذا الأمر ليدل على تواضعه الجم حين جلس بين أبنائه يتدارس معمهم لغة القرآن.
سوف نجري لقاء مع الدكتور الذي عاش مع الفصحى متعلماً، و عاش معها معلماً، عاش معها باحثاً، و عاش معها محققاً، و لا زال ينهل من معينها العذب.
هيا أيها الفصحاء أقبلوا علينا بأسئلتكم و استفساراتكم ننثرها بين يدي أستاذنا لنفيد من علمه و تجربته مع الفصحى.
و لعلي أكون أول السائلين:
سوف يكون سؤالي عن تلك التجربة التي عاشها الدكتور مع ذلك السفر العظيم من أسفار اللغة العربية، الذي اقترن اسمه باسم الدكتور، فأصبحا قرينان لا يفترقان:
دكتور حسن حدثنا عن تجربتك التي عشتها مع تحقيق كتاب " شرح الكافية للرضي " منذ ولادة الفكرة لتحقيق هذا الكتاب إلى أن أخرجت هذا الكتاب لأبناء العربية في هذه الحلة البهية.
ملحوظتان:
1ـ الدكتور حسن حقق نصف الكتاب و النصف الآخر أكمله أحد الباحثين.
2 ـ نوجه الأخوة الأعضاء إلى أن يقتصدوا في الأسئلة بحيث تكون سؤالاً أو سؤالين فقط في كل مشاركة حتى يفتح المجال للبقية و لكي يستطيع الدكتور الإجابة عليه جميعا، و أن كنت أعلم أن المورد العذب كثير الزحام.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 02:06 ص]ـ
أخي الفاضل / ابن يعيش سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله
لاريب أن كل عضو من أعضاء الفصيح يتطلع إلى لقاء مع الدكتور الفاضل حسن الحفظي وفقه الله،ولكن!
ألا ترى أن هذا اللقاء مرهون بموافقة مسبقة من الدكتور حسن؟
وكما لايخفاك فمشاغل الدنيا وحوائلها كثيرة، حبذا لو عرضتَ الأمر عليه قبل الأسئلة0
ودمت أخا عزيزا
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[21 - 06 - 2005, 10:26 م]ـ
ونحن نتطلع للموافقة.(/)
إعلان عن لقاء في اللغة مع الشيخ حسن الحفظي في ملتقى أهل الحديث
ـ[عصام البشير]ــــــــ[19 - 06 - 2005, 12:42 م]ـ
إخوتي في منتديات الفصيح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أخبركم أننا في ملتقى أهل الحديث نعقد لقاء مع الشيخ الدكتور حسن الحفظي
وتجدون ترجمته على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showt...4030#post174030
فمن كان مسجلا هناك فليبادر إلى وضع سؤاله، وإلا فيمكنه وضع سؤاله هنا لأقوم بنقله إلى الشيخ.
اللقاء خاص بعلوم اللغة العربية.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 06 - 2005, 02:39 ص]ـ
وعليكم السلام
جزيت خيرا،وبارك الله في جهودكم،ونسأل الله أن يجزي الدكتور حسن الحفظي خير الجزاء 0(/)
عضو جديد يرجو الاستفادة منكم
ـ[الَََََعربي]ــــــــ[20 - 06 - 2005, 05:45 م]ـ
السلام عليكم
عضو يريد أن يستفيد منكم
الرجاء قبولي بينكم
العربي
ـ[باوزير]ــــــــ[20 - 06 - 2005, 05:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ويركاته.
مرحبا بك أخا عزيزا.
حللت أهلا ووطئت سهلا كما يقال.
أرجو أن تستفيد من أساتذتنا في الفصيح وكذلك أرجو أن نستفيد نحن منك.
حياك الله بين إخوتك.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 06 - 2005, 10:05 م]ـ
أهلا بك معنا
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[20 - 06 - 2005, 11:29 م]ـ
أهلا بك أخي العربي
سوف تجد في هذا المنتدى بغيتك بإذن الله
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[21 - 06 - 2005, 12:04 ص]ـ
أَخِيْ الْكَرِيْمَ الْعَرَبِيُّ،
http://www.moe.gov.jo/school/ns/p13.gif
وَنَحْنُ ـ أَيْضًا ـ نُرِيْدُ أَنْ نَسْتَفِيْدَ مِنْكَ.
ـ[المبتدأ]ــــــــ[21 - 06 - 2005, 12:54 ص]ـ
مرحبا بك , تُفيد وتستفيد.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 06 - 2005, 01:42 ص]ـ
وعليكم السلام
أهلا وسهلا بك أخي العربي،حللت أهلا ووطئت سهلا.
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[21 - 06 - 2005, 10:21 م]ـ
مرحبا بك، بين أبناء الفصيح.(/)
شهيدة العراق تناشدكم
ـ[شهيدة العراق]ــــــــ[21 - 06 - 2005, 11:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
انا اختكم من العراق الشقيق
انا اشكركم علي هذا المنتدي الرائع والمفيد وانا ضيف
جديدة وانشاء الله اكون عند حسن ظنكم في الايام القادمة
و عندي كم سوال منكم وهو انه انا جديدة بالكمبيوتر
واعيش ظروفه مادية صعبة فانني قمت بالتوجة الي
الانترنيت لعل وعسي اجد مصدر رزق من خلاله
وقد وجدت من يومين فقط مسابقة في موقع وفيها اسئلة
وانا اضعها عندكم واطلب منكم مساعدتي في اقرب وقت
وباقي علي قبول المسابقة 8 ايام فارجوكم لاتقصروا معي
وقد ذكرت الاسئلة لاخ فقال لي انه انا ما عندي وقت فراغ
واخر قال لي ابحثي في قوقل
وقد بحثت عنها ولكن لم اجد الحل
فارجو من سيادتكم (الاخوة والاخوات الافاضل) في المنتدي
مساعدتي لو سمحتم
ارجوكم ساعدوني
المجموعة الاولي:
1=أي من الجمل التالية تحوي خطا نحوياََ:
كان هناك عرس كبير
زار خالد بلادا كثيرة
ان في البيت غرف كثيرة
انه لمنظر جميل
2=أي من الكلامات التالية غير صحيحة املائيا
المدرسه
الاطمئنان
الشيء
الاقبال
3=أي من الجمل التالية خالية من الاخطاء
لم اراه في أي مكان
لا تلق نفسك في المخاطر
استمعت الى اغاني جميلة
لم يعطيني شيئا
4=ما معنى كلمة وامق في بيت الشعر التالي
وماذا عسى الواسون ان يتحدثوا .... سوى ان يقولوا انني لك وامق
محب
خائف
كاره
حاذر
5=
ما معنى عبارة (قلب له ظهر المجن
ساعده في وقت محنته
دعاه الى الطعام
ذكره بخير
عاداه بعد مودة
6=أي من الجل التالية هي اقرب ترجمة لعبارة:
(بلغ السيل الزبي)
Enough is enough
The city is wet
I m very excited
The ocean is big
المجموع الثانية:
7=علم الاجتماع بالانكليزية
8=الانتحال بالانكليزية:
9=ازمة بالانكليزية:
10=مجهول بالانكليزية:
11= no-brainer بالعربية:
الغبي
السوال الصعب
الامر السهل
المستهتر
12=مامعني He got cold feet في الجملة التالية:
He got cold feet and contest the enter to refused?
اصبحت قدماه باردتين
اصبح خائفا
اصبح مغرورا
اصبح كسولا
13=ما المقصود بعبارة
He is a chip off the old block?
شبيه بابيه
شديد الباس
ضعيف البنية
مرح دائما
14= couch potato بالعربية:
عاشق للمناصب العالية
مدمن رقائق للبطاطس
ينام علي سرير خشن
مدمن التلفزيون
15= egghead بالعربية:
شخص واسع العلم
شخص ابله
شخص راسه بيضاوي الشكل
شخص مريض دائما
16=
in English a popular grammar/spelling rule is , i , before ,e, except after ……
c
A vowel
A consonant
W
17=
consider the following sentence:
Tom,agood baseball player decided to try out for the team.
In order to make this sentence correct ,where should the comma go?
After ,player
After,decided
No error
After ,out
18=
The itanic …… in 1912
Sunk
Sank
Did sunk
Done sank
19=
choose the boest word to fill in the blank;
Having not raten all day ,she found that she was -------- as she arrived home.
Satated
Ravenous
Sanguine
Perturbed
20=
Find the verb:
He did not mean to crash the car.
Did not
Mean
Crash
Car
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[21 - 06 - 2005, 10:13 م]ـ
أهلا بكِ بين إخوانك وأخواتك.
وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يفتح لك أبواب رزقه إنه جواد كريم.
لن يتوانى أعضاء المنتدى لحظة واحدة لمساعدتك، لذا سأجيب على بعضها وسأترك بعضها لمن هو أقدر مني على الإجابة:
المجموعة الاولي:
1=أي من الجمل التالية تحوي خطا نحوياََ:
كان هناك عرس كبير
ان في البيت غرف كثيرة
أي من الجمل التالية خالية من الاخطاء
لا تلق نفسك في المخاطر
ما معنى عبارة (قلب له ظهر المجن
عاداه بعد مودة
أي من الكلامات التالية غير صحيحة املائيا
المدرسه
الاقبال
وماذا عسى الواسون ان يتحدثوا .... سوى ان يقولوا انني لك وامق
محب
أرجو أن أكون قد وفقت لبعض ما تريدون، بالنسبة للترجمة توجد مواقع في النت للترجمة.
تحياتي.(/)
إمام دار الهجرة وشيء من ترجمته وأقواله ..
ـ[باوزير]ــــــــ[21 - 06 - 2005, 06:31 م]ـ
:::
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد.
إن قراءة تراجم العلماء تشحذ الهمم وتقوى العزم وتنير الطريق، وإن من المؤسف أن يتعلم المسلمون سير الكفار بدعوى أنهم مخترعون وعلماء ومكتشفون وينبذوا تعلم بل قراءة سير أئمة الإسلام مصابيح الدجى ونجوم الهدى عليهم رحمة الله.
وهذه دعوة إلى العودة إلى قراءة سير أولئك الأعلام والاقتداء بهم في طلب العلم والتمسك بالسنة والصبر على البلاء وغير ذلك من المعاني النبيلة.
والآن مه شيء من ترجمة الإمام مالك وشيء من أقواله من (السير 8/ 48 وما بعدها):
هو:
أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عَمرو بن الحارث بن غيمان بن خُثيل بن عَمرو بن الحارث، وهو ذو أصبح بن عوف بن مالك بن زيد بن شدّاد بن زرعة، وهو حِمير الأصغر، الحِميري ثم الأصبحي المدني، حليف بني تَيم من قريش، فهم حلفاء عثمان أخي طلحة بن عبيد الله أحدِ العشرة.
وأمُّه هي عالية بنت شريك الأزدية.
وأعمامه هم: أبو سُهيل نافع، وأُويس، والربيع، والنضر، أولاد أبي عامر.
قال الذهبي -رحمه الله-: ((مولد مالك على الأصح في سنة ثلاث وتسعين، عام موتِ أنس:= خادم رسول الله:= ونشأ في صَون ورفاهية وتجمّل)).
طلب مالكٌ العلمَ وهو ابن بضع عشرة سنة، وتأهّل للفتيا، وجلس للإفادة وله إحدى وعشرون سنة، وحدّث عنه جماعة وهو حيٌّ شابٌّ طريٌّ، وقصدَه طلبة العلم من الآفاق في آخر دولة أبي جعفر المنصور وما بعد ذلك، وازدحموا عليه في خلافة الرشيد، إلى أن مات.
أخذ العلم عن نافع، وسعيد المقبري، وعامر بن عبد الله ابن الزبير، وابن المنكدر، والزهري، وعبد الله بن دينار، وخلق.
حدّث عنه من شيوخه: عمّه أبو سُهيل، ويحيى بن أبي كثير، والزهري، ويحيى بن سعيد، ويزيد بن الهاد، وزيد بن أبي أُنيسة، وعمر بن محمد بن زيد، وغيرهم.
ومن أقرانه: معمر، وابن جريج، وأبو حنيفة، وعمرو بن الحارث، والأوزاعي، وشعبة، والثوري ...
1 ـ قال الشافعي: ((العِلمُ يدور على ثلاثة: مالك، والليث، وابن عيينة)).
2 ـ وروي عن الأوزاعي أنه كان إذا ذكر مالكاً يقول: ((عالم العلماء، ومفتي الحرمين)).
3 ـ وعن بقيّة أنَّه قال: ((ما بقي على وجه الأرض أعلم بسنّةٍ ماضية منك يا مالك)).
4 ـ وقال أبو يوسف: ((ما رأيت أعلمَ من أبي حنيفة، ومالك، وابن أبي ليلى)).
5 ـ وذكر أحمد بن حنبل مالكاً فقدّمه على الأوزاعي، والثوري، والليث، وحماد، والحَكم، في العلم، وقال: ((هو إمام في الحديث، وفي الفقه)).
6 ـ وقال القطّان: ((هو إمام يُقتدى به)).
7 ـ وقال ابن معين: ((مالكٌ من حُجج الله على خلقه)).
8 ـ وقال أسد بن الفرات: ((إذا أردتَ الله والدارَ الآخرة فعليك بمالكٍ)).
وقال إسماعيل بن أبي أُويس: ((مرض مالك، فسألتُ بعض أهلنا عما قال عند الموت، قالوا: تشهّد، ثم قال: (للهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ).))
وتوفي صبيحة أربع عشرة من ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائة، فصلَّى عليه الأمير عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي، وَلَد زينب بنت سليمان العباسية، ويُعرف بأمِّه، رواها محمد بن سعد عنه، ثم قال: ((وسألتُ مصعباً، فقال: بل مات في صفر، فأخبرني معن بن عيسى بمثل ذلك)).
وقال أبو مصعب الزهري: ((مات لعشر مضت من ربيع الأول سنة تسع)).
وقال محمد بن سحنون: ((مات في حادي عشر ربيع الأول)).
وقال ابن وهب: ((مات لثلاث عشرة خلت من ربيع الأول)).
قال القاضي عياض: ((الصحيح وفاته في ربيع الأول يوم الأحد لتمام اثنين وعشرين يوماً من مرضه)).
قال الذهبي: ((تواترت وفاتُه في سنة تسع، فلا اعتبار لقول من غلِط وجعلها في سنة ثمان وسبعين، ولا اعتبار بقول حبيب كاتبه، ومطرِّف فيما حكي عنه، فقالا: سنة ثمانين ومائة)).
ونقل عن القاضي عياض أنَّ أسد بن الفرات قال: ((رأيتُ مالكاً بعد موته، وعليه طويلة وثياب خضر وهو على ناقة، يطير بين السماء والأرض، فقلت: يا أبا عبد الله، أليس قد متَّ؟ قال: بلى، فقلت: فإلامَ صِرتَ؟، فقال: قدِمتُ على ربي وكلّمني كفاحاً، وقال: سلني أعطِك، وتمنَّ عليَّ أُرضِك)).
يتبع>>
ـ[باوزير]ــــــــ[21 - 06 - 2005, 10:46 م]ـ
المحنة
كان الإمام مالك قد ضرب بالسياط.
واختلف في سبب ذلك:
1) نهى أبو جعفر المنصور مالكاً عن الحديث: "ليس على مستكره طلاق" ثم دس إليه من يسأله فحدثه به على رؤوس الناس فضربه بالسياط.
وكان إبراهيم بن حماد ينظر إلى مالك إذا أقيم من مجلسه حمل يده بالأخرى.
(يعني أنها خلعت).
2) وقال الواقدي: ما دعي مالك وشوور وسمع منه وقبل قوله حسد وبغوه بكل شيء فلما ولي جعفر بن سليمان المدينة سعوا به إليه وكثروا عليه عنده وقالوا: لا يرى أيمان بيعتكم هذه بشيء وهو يأخذ بحديث رواه عن ثابت بن الأحنف في طلاق المكره: أنه لا يجوز عنده قال: فغضب جعفر فدعا بمالك فاحتج عليه بما رفع إليه عنه فأمر بتجريده وضربه بالسياط وجبذت يده حتى انخلعت من كتفه وارتكب منه أمر عظيم فوالله ما زال مالك بعد في رفعة وعلو.
قال الذهبي: قلت: هذا ثمرة المحنة المحمودة أنها ترفع العبد عند المؤمنين وبكل حال فهي بما كسبت أيدينا ويعفو الله عن كثير ...
يتبع>>
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[باوزير]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 04:25 م]ـ
أقواله في السنة
تعد كثير من أقوالهرحمه الله تعالى قواعد عند أهل السنة في التعامل مع أهل البدع المخالفين لنهج سلف الأمة، ونذكر هنا بعض أقواله:
1 ـ قال مطرّف بن عبد الله: سمعتُ مالكاً يقول: ((سنَّ رسول الله:= ووُلاة الأمر بعده سُنناً، الأخذُ بها اتّباع لكتاب الله، واستكمالٌ بطاعة الله، وقوّةٌ على دين الله، ليس لأحد تغييرها، ولا تبديلُها، ولا النّظرُ في شيء خالفها، من اهتدى بها فهو مهتدٍ، ومن استنصر بها فهو منصور، ومن تركها اتّبع غير سبيل المؤمنين، وولاّه الله ما تولّى، وأصلاه جهنّم وساءت مصيراً)).
2 ـ وروى إسحاق بن عيسى عن مالك -رحمه الله- أنَّه قال: ((أكلّما جاءنا رجلٌ أجدلُ من رجل تركنا ما نزل به جبريل على محمد:= لجدلِه)).
3 ـ وقال أبو ثور: سمعت الشافعيَّ يقول: ((كان مالك إذا جاءه بعض أهل الأهواء قال: أمَا إني على بيّنة من ديني، وأمَّا أنت فشاكٌّ، اذهب إلى شاكٍّ مثلكَ فخاصمه)).
4 ـ وقال يحيى بن خلف الطَرسوسي: ((كنت عند مالك فدخل عليه رجل، فقال: يا أبا عبد الله ما تقول فيمن يقول: القرآن مخلوق؟ فقال مالك: زنديق، اقتلوه، فقال: يا أبا عبد الله، إنّما أحكي كلاماً سمعته، قال: إنّما سمعته منك، وعظَّم هذا القول)).
5 ـ وروى ابن وهب عن مالك -رحمه الله- أنّه قال: ((الناس ينظرون إلى الله عز وجل يوم القيامة بأعينهم)).
6 ـ وقال القاضي عياض: قال معنٌ: ((انصرف مالكٌ يوماً فلحقَه رجلٌ يُقال له: أبو الجويرية، متّهمٌ بالإرجاء، فقال: اسمع مني.
قال: احذر أن أشهد عليك،.
قال: والله ما أريد إلاَّ الحق فإن كان صواباً فقُل به أو فتكلّم.
قال: فإن غلبتني،.
قال: اتبعني.
قال: فإن غلبتُك،
قال: اتّبعتُك.
قال: فإن جاء رجل فكلّمنا، فغلبنا؟
قال: اتّبعناه.
فقال مالك: يا هذا، إنَّ الله بعث محمداً:= بدين واحد، وأراك تتنقّل)).
7 ـ وعن مالك قال: ((الجدالُ في الدِّين ينشئ المراء، ويذهب بنور العلم من القلب ويقسّي، ويورث الضِّغن)).
8 ـ قال الإمام مالك في إجابته على من سأله (الرحمن على العرش استوى) كيف استوى؟ قال (الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعه).
يتبع >>(/)
هل من مرحب
ـ[فاطمة]ــــــــ[21 - 06 - 2005, 07:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وآل محمد
اسعدني تواجدي معكم وإن شاء الله استفيد من مواضيعكم المفيدة
والسلام عليكم
ـ[باوزير]ــــــــ[21 - 06 - 2005, 07:54 م]ـ
حياكِ الله أختنا في الله.
وكذلك نحن هنا نرجو الاستفادة مما عندكِ.
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[21 - 06 - 2005, 10:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة العلام
ونحن أسعدنا تواجدكِ بيننا.
حياكم الله وبياكم.
ـ[فاطمة]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 12:07 م]ـ
مشكورين اخوتي في الله
على الترحيب ويعطيك العافية
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 07:36 م]ـ
عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بالأخت فاطمة
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح،حللت أهلا ووطئت سهلا.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 11:18 م]ـ
حياك الله و بانتظار مشاركاتك أختنا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 06 - 2005, 04:08 ص]ـ
أهلا بك معنا أختي الكريمة
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[30 - 06 - 2005, 06:07 م]ـ
اهلا بك يا فاطمة واعلمي
ان شخصا جاء الى الامام الصادق عليه السلام وقال للامام امراتي ولدت بنت فقال له الامام
سميتها فقال نعم فاطمة فاطرق الامام براسه وبكى ثم رفع راسه وقال للرجل بالله عليك ما دمت انك سميتها فاطمة فلا تصح في وجهها ولا تنهرها ولا تضربها كرامة لهذا الاسم
فهنيئا لك يا سميت الزهراء فهذا الاسم عزيز على الرسول ص واهل بيته لذا لا تجدين بيتا من بيوتهم يخلو من هذا الاسم
ـ[أحمد]ــــــــ[26 - 07 - 2005, 02:49 ص]ـ
أبو سارة نقول (وطأتم سهلاً) أو (وطئتم سهلاً)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 07 - 2005, 08:00 ص]ـ
وطِئتم موطِئا سهلا
لأن الحرف الذي قبل الهمزة مكسور0
والله أعلم(/)
مات والدي!!
ـ[رياض]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 02:44 ص]ـ
مات والدي!!!!
الذي عانا من المرض طويلا، كنت أواسيه فينظر إلي مبتسما: عشت سنين عديدة من عمري لم أعرف المرض أفلا أتجمل إن امتن علي ربي بأن أعيش مثل نصفها مريضا فكيف وأنا لم أمرض ثلثها ولا سدسها.
مات والدي!!!!
وانطوت بموته صفحات من الصبر والألم .. فلكم تدور في مخيلتي صورته حين أسمع مقطعا من حديث أم زرع، تلك التي زوجها كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة ... ومع ذلك ليته وجد بالإحسان إحسانا.
مات والدي!!!!
قبيل الفجر وقت السحر فجأة!! ولا أعلم هل دكه التفكير في جفاء الأحبة وبعد الأخلاء .. كان هذا ظنا مني حتى قرأت ورقة تقويم أم القرى صبيحة ذلك اليوم12/ 3/1426هـ وإذ بالحكمة في أسفلها تقول:
(((طول البال يهدم الجبال)))
مات والدي!!!!
لكنني ما زلت حيا أعيش قول القائل:
مركب العمرعلى الحزن رسا = كاد أن يزهق في بحر الأسا
كلما رام ارتياحا مرة = زجه الموج وبالدمع اكتسى
وأنا الربان أواه فلي = بسمة الحب وقلب البؤسا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 03:15 ص]ـ
أحسن الله عزاءك أخي رياض في فقد والدك و هو السابق و نحن اللاحقون طريق كتب علينا السير فيها
أخي والدك اليوم ليس بحاجة إلى دمعة تسحها من عينيك و إنما هو بأمس الحاجة إلى دعوة صادقة من قلب صادق
رحم الله والدك و أعانك على بره بعد فقده. . .
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 05:25 ص]ـ
أحسن الله عزاءك أخي رياض وألهمكم الصبر والسلوان
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 05:31 ص]ـ
أحسن الله عزاك أخي.
و لا تنس والدك فإنه بحاجة إلى الدعاء
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 05:31 ص]ـ
أحسن الله عزاءك أخي.
و لا تنس والدك فإنه بحاجة إلى الدعاء
ـ[الأحمدي]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 08:37 ص]ـ
أحسن الله عزاءك و غفر لوالدك
كن خير خلف لخير سلف
ـ[باوزير]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 11:20 ص]ـ
أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك.
لله ما أخذ وله ما أبقى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
واعلم أن برك به لن ينقطع بموته، فادعُ له واستغفر له وتصدق عنه وصل من يودهم من أقاربه وأصدقائه.
أسأل الله له الرحمة والمغفرة.
ـ[الطائي]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 12:43 م]ـ
أحسن الله عزاءك، وغفر لأبيك، وجمعك به في جنات النعيم ...
ـ[أبومصعب]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 01:11 م]ـ
قال الله تعالى: (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ)
جعله الله من أصحاب اليمين وجمعك به في جنات النعيم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 07:30 م]ـ
أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك.
لله ما أخذ وله ما أبقى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
واعلم أن برك به لن ينقطع بموته، فادعُ له واستغفر له وتصدق عنه وصل من يودهم من أقاربه وأصدقائه.
أسأل الله له الرحمة والمغفرة.
أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم.
ـ[رياض]ــــــــ[23 - 06 - 2005, 08:01 م]ـ
كثر أولئك الذين عزوني في مصابي!!!
إلا أن الكلمات السابقة أحسبها قد خرجت من قلوب صادقة لم أرها إلا على صفحات الفصيح.
لهذه الكلمات في نفسي عميق الأثر، ناديت زوجتي لأسمعها تلك الكلمات، فاندهشت -وهي التي لا تعرف في النت طريقا- أن يعزيني بهذه المشاعر أناس لم أعرفهم وكأن بيننا صحبة دهر طويل.
شكرأ لكم أحبتي وتقبل المولى دعاءكم ولا أراكم مكروها في عزيز.
أخوكم /
رياض.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 05:57 ص]ـ
أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك.
لله ما أخذ وله ما أبقى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
واعلم أن برك به لن ينقطع بموته، فادعُ له واستغفر له وتصدق عنه وصل من يودهم من أقاربه وأصدقائه.
أسأل الله له الرحمة والمغفرة.
البقة في حياتك .. وأحسن الله عزاءكم
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 07:56 ص]ـ
اللهم اغفر لوالد أخينا رياض وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعِذه من عذاب القبر ومن عذاب النار. إنك سميع مجيب.
أعظم الله لكم الأجر وأحسن لكم العزاء ..........
ـ[الفقير إلى الله]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 03:26 م]ـ
أحسن الله عزاءك، وغفر لوالدك
فاللهم اغفر له وارحمه يارب العالمين
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 06 - 2005, 01:48 ص]ـ
أحسن الله عزاءك، أخي رياض. اصبر واحتسب.
اللهم اغفرلوالد أخينا الحبيب رياض، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه.
لن تنسى قوله، عليه الصلاة والسلام:
مامن عبد تصيبه مصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مُصيبتي واخلف لي خيراً منها. إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيراً منها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوالسنابل]ــــــــ[26 - 06 - 2005, 12:36 م]ـ
الموت سبيل محتوم على الأولين والآخرين
والدنيا لم تعط إلا أخذت، ولم تسر إلا أحزنت ..
أحسن الله عزاءك، وجعله من المقبولين ..
ـ[جمال تركي أبونعاج]ــــــــ[26 - 06 - 2005, 02:10 م]ـ
سلام وبعد: دعوتي لأحبة الإيمان جميعا،أن يتأملوا آيات الموت، في كتاب الله جل وعلا، والتي في الرجاء والأمل وفي العزاء والعمل، أبدأها بقوله تعالى:" ... إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون".وهو قوله يمكن تفسيره بقول الشاعر: وما المال والأهلون إلا ودائع // ولا بد يوما أن ترد الودائع.
وموضع آخر من آيات كتاب الله جل وعلا: " ... الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا" ما أعظم هذا المعنى! وما أحسن عزاءه!. للحياة وظيفة،كما للموت وظيفة،ليبلوكم أيكم أحسن عملا.
أخيرا من رحمة الله على العباد،ما جاء في قول الرسول (ص): إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: ... " منها:" ولد صالح يدعو له". أسأل الله أن يتغمد والدك بواسع رحمته وأن يحشره مع الأنبياء والصديقين والشهداء. كما أسأله أن يحقق فيكم قوله (ص): ولد صالح يدعو له. آمين يارب العالمين.
ـ[رياض]ــــــــ[26 - 06 - 2005, 05:44 م]ـ
أساتذتي الأفاضل:
القاسم.
أبو سارة.
أبو محمد.
بديع الزمان.
خالد الشبل.أخوتي الكرام:
أنا البحر.
ابن يعيش.
قريع دهره.
باوزير.
الطائي.
الأحمدي.
أبو مصعب.
الفقير إلى الله.
السنابل.
جمال أبو نعاج.كلماتكم بلسم شاف ضمدت به بقايا جراحي.
أخوكم /
رياض.
ـ[يحيى الحربي]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 10:43 م]ـ
أحسن الله عزاءك، أخي رياض. اصبر واحتسب.
اللهم اغفرلوالد أخينا الحبيب رياض، وارفع درجته في المهديين،
واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه .....(/)
أقوال مهمة تدرأ عن أصحابها التهمة ....
ـ[باوزير]ــــــــ[23 - 06 - 2005, 02:40 م]ـ
:::
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
فإن الابتلاء سنة من سنن الله تعالى، وأكثر من يُبتلى هم الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل، كلما قوي دين العبد قوي ابتلاؤه، كما جاء في الخبر.
فأحببت أن أذكر بعض أولئك العلماء الربانيين وأذكر بعض أقوالهم التي تنفي عنهم التهمة والشبهة والريبة فينجلي الحق وتصفو نفس من كان عنده شك أو ارتياب.
وشرطي أن يكون من أذكره ممن كانوا على نهج سيد المرسلين وصحابته الميامين وأتباعهم من التابعين المتبعين غير المبتدعين.
والله من وراء القصد وليس لي غرض إلا الوقوف على الحق والذب عن أعراض الأئمة الأعلام لأنال بذلك الثواب الوارد في الخبر الصحيح (من ذب عن عرض أخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة).
وليس لي ترتيب معين أو منهج واحد أسير عليه بل ما تذكرته أتيت به لذلك قد يتأخر المتقدم ويتقدم المتأخر على حسب الاستحضار لتلك الأقوال.
وأرجو من الإخوة أن يشاركوني في هذا الموضوع على ضوء ذلك الشرط المتقدم لنخرج بحصيلة وافرة من العلم ونقف على الأسباب التي من أجلها اتهم بعض أهل العلم وبالمقابل نقف على الإجابة عليها.
والحمد لله أولا وآخرا.
وأرى أن للموضوع أهمية كبيرة لا تخفى.
ـ[باوزير]ــــــــ[23 - 06 - 2005, 03:07 م]ـ
:::
(قوي أحمد على السوط وأنا لا أقوى)
(خفت أن أقتل ولو ضربت سوطا واحدا لمت)
هذه مقالة الإمام الكبير علي بن المديني رحمه الله تعالى (161 – 234 هـ) شيخ الإمام البخاري وأبي داود وغيرهما وقد أخرج له البخاري في صحيحه أكثر من ثلاث مئة حديث، وكان البخاري يقول عنه (ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني) والثناء عليه كثير من أئمة عصره ومن تلاهم.
أُخِذَ على هذا الإمام الكبير إجابته في فتنة خلق القرآن الكريم وتردده إلى ابن أبي دؤاد رأس الفتنة وسببها، وتكلم فيه البعض بسبب ذلك والبعض أدخله في كتب الضعفاء كالعقيلي على أن للعقيلي تأويلا في ذلك.
وهاتان العبارتان من هذا الإمام قالها مبينا سبب إجابته وأن ذلك لم يكن عن اعتقاد بل سببه الإكراه والخوف على نفسه من السياط والموت، وهو عذر شرعي، لأنه كان لا يتحمل مثل ذلك العذاب، ولو قرأ القارئ أنواع التعذيب التي كان ينالها من ثبت على القول بعدم خلق القرآن لرأى عجبا بل إن بعضهم قد مات في حبسه وثبَّت الله الإمام أحمد رحمه الله تعالى في تلك الفتنة وبثباته استحق لقب (إمام أهل السنة).
ومن الأقوال التي أثرت عن الإمام علي بن المديني والتي تدل على أن إجابته لم تكن عن عقيدة قوله في الإمام أحمد (إن الله أعز هذا الدين برجلين، أبو بكر الصديق يوم الردة وأحمد بن حنبل يوم المحنة).
يتبين من ذلك أن الإمام علي بن المديني كان من أهل السنة والجماعة المتمسكين بما كان عليه الصحابة ومن سبقه رحمه الله تعالى رحمه واسعة.
يراجع لذلك (تاريخ بغداد والكامل لابن عدي والميزان للذهبي ولسان الميزان لابن حجر وغيرها).
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[23 - 06 - 2005, 03:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع القيِّم، وأسأل الله تعالى أن ينفع به
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 06 - 2005, 09:09 م]ـ
أخي الكريم
جزاك الله خيرا.
ولا أخفيك أني من المعجبين بكتاباتك النافعة، وأسأل الله تعالى أن يوفقك إلى مايحب ويرضى.
ولن أتردد بالمشاركة بهذا الموضوع الماتع، ولي عودة إليه إن شاء الله.
وإلى ذلك الحين، لك مني أطيب التحايا.
ـ[باوزير]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 12:50 ص]ـ
أستاذتي سمط اللآلي: أشكر لك مروركِ ودعوتكِ الطيبة جزاكِ الله خيرا. وأرجو أن لا تغيبي عن هذه الصفحات سواء بالمشاركة أو الإرشاد بارك الله فيكِ.
،،،
أستاذي أبا سارة: جزاك الله خيرا وهذا تواضع منك، وليس لنا غنى عن تعليقاتك ومشاركاتك القيمة النافعة، ونحن بانتظارك.
ـ[باوزير]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 12:55 ص]ـ
(كنت أقول بالقدر حتى قرأت بضعة وسبعين كتابا من كتب الأنبياء: من جعل إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر. فتركت قولي)
قاله وهب بن منبه الصنعاني.
وهو أحد الرواة، أخرج له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي.
ولد سنة 34 في خلافة عثمان وقال بن سعد وجماعة مات سنة 110 وقيل غير ذلك.
وكان وهب قد اتهم بالقدر وقد ثبت عنه وثبت أنه كتب فيه كتابا لكنه تراجع بعد ذلك.
قال حماد بن سلمة قال أبو سنان: سمعت وهب بن منبه يقول (كنت أقول بالقدر حتى قرأت بضعة وسبعين كتاباً من كتب الأنبياء في كلها: من جعل إلى نفسه شيئاً من المشيئة فقد كفر فتركت قولي)
وقال سفيان بن عيينة قال عمرو بن دينار: دخلت على وهب داره بصنعاء فاطعمني جوزاً من جوزة في داره، فقلت له: وددت أنك لم تكن كتبت في القدر، فقال أنا والله وددت ذلك)
روى له البخاري حديثاً واحداً من روايته عن أخيه عن أبي هريرة قال: ليس أحداً أكثر حديثاً مني إلا عبد الله بن عمرو بن العاص فإنه كان يكتب ولا أكتب.
فثبت بذلك بقاؤه على نهج أسلافه الكرام (الصحابة) رضي الله عنهم.
(يراجع له السير وتهذيب الكمال وتهذيب التهذيب وهدي الساري وغيرها من كتب التراجم)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 05:52 ص]ـ
الله يجزاك خير أخي الكريم باوزير
وبصراحة موضوعك جدا رائع
ولي اضافة وأحاول أن أجاريك
ولكن غدا مسافر
وإذا كتب لي ربي سلامة من السفر ورجعه
أبشر باللي يرضيك
دمت بكل ارتقاء
ـ[باوزير]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 01:45 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي (قريع دهره).
وتروح وترجع بالسلامة.
ونحن في الانتظار.
(فمن قال هو جسم لا كالأجسام كان مشبهاً، بخلاف من قال: حي لا كالأحياء)
(وأما الشرع: فمعلوم أنه لم ينقل عن أحد من الأنبياء ولا الصحابة ولا التابعين ولا سلف الأمة أن الله جسم، أو أن الله ليس بجسم، بل النفي والإثبات بدعة في الشرع)
هذه مقالة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (661 - 728هـ) وتنفي عنه تهمة (التجسيم) و (التشبيه) التي ما زال إلى اليوم أناس يتهمونه بها ويكفرونه وهو منها بريء براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام.
شيخ الإسلام ابن تيمية من أكبر المنافحين عن عقيدة الصحابة والسلف وإنما منشأ الخطأ ومنشأ هذه التهمة أنهم أخذوا من كلام شيخ الإسلام الذي يرد فيه على أهل البدع ويقررهم بأقوالهم فأخذوا ما ليس من كلامه وإنما ورد في معرض رده عليهم ونسبوه له واتهموه بهذه التهمة الشنيعة. بل إن من التهم ما هي محض افتراء على الرجل كما سيأتي بيان ذلك.
ومطلقها أحد رجلين: إما جاهل مغرر به لم يطلع على كتب شيخ الإسلام ويتأكد من صحة هذه التهمة.
وإما حاقد حاسد أغاظه انتشار مذهب السلف في الأرجاء.
والقارئ لكلامه الذي يبين فيه عقيدته ـ وليس كلامه الذي يسوقه على لسان المردود عليهم ـ يرى بجلاء براءة هذا الإمام الفذ من هذه التهم، ومن هذه الأقوال ما يلي:
1ـ (وأما الشرع فالرسل وأتباعهم الذين من أمة موسى وعيسى ومحمد صلّى الله عليه وسلّم لم يقولوا: إن الله جسم، ولا إنه ليس بجسم، ولا إنه جوهر ولا إنه ليس بجوهر، لكن النزاع اللغوي والعقلي والشرعي في هذه الأسماء هو بما أحدث في الملل الثلاث بعد انقراض الصدر الأول من هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء) (الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (4/ 432))
2ـ (وأما الشرع: فمعلوم أنه لم ينقل عن أحد من الأنبياء ولا الصحابة ولا التابعين ولا سلف الأمة أن الله جسم، أو أن الله ليس بجسم، بل النفي والإثبات بدعة في الشرع) (شرح حديث النزول ص258))
3 ـ (وأما من لا يطلق على الله اسم الجسم كأئمة الحديث، والتفسير، والتصوف، والفقه، مثل الأئمة الأربعة وأتباعهم، وشيوخ المسلمين المشهورين في الأمة، ومن قبلهم من الصحابة والتابعين لهم بإحسان فهؤلاء ليس فيهم من يقول: إن الله جسم، وإن كان أيضاً: ليس من السلف والأئمة من قال: إن الله ليس بجسم) (منهاج السنة النبوية 2/ 105، وانظر: ص135، بيان تلبيس الجهمية 1/ 9، 47.))
4 ـ قال شيخ الإسلام حين قال له أحد كبار مخالفيه بجواز أن يقال: هو جسم لا كالأجسام: (إنما قيل: إنه يوصف الله بما وصف به نفسه، وبما وصفه به رسوله صلّى الله عليه وسلّم، وليس في الكتاب والسنة أن الله جسم حتى يلزم هذا السؤال) (ضمن مجموع فتاوى ابن تيمية 3/ 168، وانظر: ص196)
من ذلك يظهر جليا براء الشيخ تقي الدين ابن تيمية من هذه التهمة الشنيعة وأنه من كبار المنافحين عن مذهب السلف في العقيدة.
ـ[باوزير]ــــــــ[25 - 06 - 2005, 11:31 ص]ـ
(ما كتبت على الحفظة أني سبب معاوية)
(يلومونني على الأجر وفي بيتي ثلاثة عشر وما في بيتي رغيف)
القائل هو أبو نعيم الفضل بن دكين رحمه الله تعالى (130 ـ 218 هـ) من كبار شيوخ البخاري المتقدمين الذين حدث عنهم وهو من جلة الرواة وأثبتهم وأحفظهم.
قال عثمان بن أبي شيبة: حدثنا الأسد. فقلنا من هو؟ فقال الفضل بن دكين.
وقال الآجري: قلت لأبي داود: كان أبو نعيم حافظاً؟ قال: جداً.
وقال العجلي: أبو نعيم كوفي ثقة ثبت في الحديث.
وقال يعقوب بن سفيان: أجمع أصحابنا على أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان.
وكان أبو نعيم ممن ثبت في فتنة ومحنة خلق القرآن وتروى في ذلك قصة مؤثرة تقول:
لما أدخل أبو نعيم على الوالي ليمتحنه وثَم ابن أبي حنيفة وأحمد بن يونس وأبو غسان وعددا، فأول من امتحن ابن أبي حنيفة فأجاب، ثم عطف على أبي نعيم فقالوا له قد أجاب هذا ـ يعني ابن أبي حنيفة ـ.
فقال: ما يقول؟ والله ما زلت أتهم جده بالزندقة ... أدركت الكوفة وبها أكثر من سبعمائة شيخ الأعمش فمن دونه يقولون القرآن كلام الله، وعنقي أهون عندي من زري هذا ـ ونزع زره بيده ـ. فقام إليه أحمد بن يونس فقبل رأسه وكان بينهما شحناء وقال: جزاك الله من شيخ خيراً.
وإنما أُخِذ عليه أخذه اليسير من الأجر على التحديث، وكان ذلك من أسباب الطعن في الرواة ولكنه بيّن سبب ذلك رحمه الله في قوله السابق: قال علي بن خشرم سمعت أبا نعيم يقول: يلومونني على الأجر وفي بيتي ثلاثة عشر وما في بيتي رغيف.
ومن التهم الموجهة إليه التشيع، ولكنه بريء من تلك اللوثة والعقيدة الفاسدة: قال يوسف بن حسان قال أبو نعيم: ما كتبت على الحفظة أني سبب معاوية. قال: قلت: أحكي هذا عنك؟ قال.: نعم احكه عني.
وقال حفيده أحمد بن ميثم بن أبي نعيم: قدم جدي أبو نعيم الفضل بن دكين بغداد ونحن معه فنزل الرملية ونصب له كرسي عظيم فجلس عليه ليحدث فقام إليه رجل ظننته من أهل خراسان فقال: يا أبا نعيم أتتشيع؟
فكره الشيخ مقالته وصرف وجهه وتمثل بقول مطيع بن إياس:
وما زال بي حبيك حتى كأنني = برجع جواب السائلي عنك أعجم
لأسلم من قول الوشاة وتسلمي = سلمت وهل حي على الناس يسلم؟
فلم يفقه الرجل مراده فعاد سائلاً فقال: يا أبا نعيم أتتشيع؟
فقال الشيخ: يا هذا كيف بليت بك وأي ريح هبت إلي بك.
وبهذا يثبت أن هذا الإمام الكبير الفذ بريء من هذه التهمة وأنه على سواء السبيل الذي كان عليه الأولون قبله رحمه الله رحمة واسعة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[باوزير]ــــــــ[25 - 06 - 2005, 11:34 م]ـ
(معاذ الله أن أكون جهمياً)
هذه مقالة بشر بن السري (توفي 195 هـ) أحد مشايخ الإمام أحمد وابن المديني والفلاس وغيرهم.
كان ثقة في الحديث وأخرج له البخاري حديثا في باب الفتن ووثقه الإمام ابن معين وعبد الرحمن بن مهدي والعجلي وعمرو بن علي الفلاس والدارقطني.
وإنما أخذوا عليه كلامه في الرؤية واتهموه برأي جهم وهذه هي القصة:
(قال الإمام أحمد: سمعنا منه ثم ذكر "ناضرة إلى ربها ناظرة" فقال: ما أدري ما هذا؟ إيش هذا؟
فوثب به الحميدي وأهل مكة فاعتذر فلم يقبل منه وزهد الناس فيه)
لذلك كان الإمام الحميدي يقول فيه (كان جهمياً لا يحل أن يكتب حديثه).
والجهمية ينكرون رؤية الله تعالى التي جاءت صريحة في القرآن والسنة لذلك كان موقف السلف مع المخالفين في العقيدة شديدا جدا.
لكنه رجع عن ذلك واعتذر عنه كما ذكر أهل العلم في ترجمته لذلك قال الإمام الذهبي بعد أن ساق كلام الحميدي في بشر قال (بل حديثه حجة وصح أنه رجع عن التجهم)
وأصرح من ذلك ما جاء عنه هو (قال عباس عن يحيى: رأيته يستقبل البيت يدعو على قوم يرمونه برأي جهم ويقول: معاذ الله أن أكون جهمياً)
فثبت بذلك بقاؤه على عقيدة الصحابة والتابعين رحمه الله تعالى.
ـ[باوزير]ــــــــ[26 - 06 - 2005, 01:51 ص]ـ
(وقد اتفق سلف الأمة، وأئمتها، وسائر أهل السنة والجماعة على أن من المخلوقات ما لا يعدم، ولا يفنى بالكلية كالجنة والنار، والعرش وغير ذلك)
(فإن نعيم الجنة، وعذاب النار دائمان، مع تجدد الحوادث فيهما)
هذا كلام صريح صحيح قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ((661 - 728هـ)).
وقد شنع عليه أعداؤه وغيرهم بأنه يقول بفناء النار وجعلوا ذلك من أسباب الطعن فيه فغمزوه ولمزوه،
وشبهتهم كلام لشيخ الإسلام تلقفوه بغير روية، وكما أشرت سابقا فإن شيخ الإسلام يحكي أقوال المخالفين ثم ينقضها،و أيضا أحيانا يذكرها كالحوار، فمن لم يأخذ الكلام من البداية يظنه قوله والأمر بخلاف ذلك.
وهذه النقولات من كلامه تثبت بما لا يدع مجالا للشك بأنه لا يقول بفناء النار بل يقول بما قال به السلف الصالح ببقائهما، وكيف لا يقول بذلك وهو المنافح عن عقيدتهم والناصر لها رحمه الله تعالى.
ولنذكر مصادر أقواله هذه التي تصرح بأن قوله هو قول السلف ببقاء النار:
قال رحمه الله (وقد اتفق سلف الأمة، وأئمتها، وسائر أهل السنة والجماعة على أن من المخلوقات ما لا يعدم، ولا يفنى بالكلية كالجنة والنار، والعرش وغير ذلك) (مجموع فتاوى ابن تيمية 18/ 307، وقد نقل النص نفسه ابن تيمية رحمه الله في بيان تلبيس الجهمية 1/ 581.)
وقال أيضا (فإن نعيم الجنة، وعذاب النار دائمان، مع تجدد الحوادث فيهما) (منهاج السنة النبوية 1/ 146)
ولولا خشية الإطالة لذكرت نصوصا أخرى ولكن في هذين القولين من كتابين مختلفين من كتبه تدل على أن قوله في هذه مسألة قول السلف الصالح رحمة الله على الجميع.
ـ[باوزير]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 02:06 ص]ـ
لأول ما نفارق غير شك = نفارق ما يقول المرجئونا
قاله عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي الزاهد (مات بين 110 و 120 هـ) شيخ مسعر بن كدام وأبي إسحاق الشيباني.
أخرج حديثه الإمام مسلم والأربعة.
قال أحمد ويحيى بن معين والعجلي والنسائي: ثقة.
وقال البخاري سمع أبا هريرة وابن عمرو.
وقد اتهم بالإرجاء ولكنه رجع عن ذلك وذلك البيت يدل على رجوعه وبقائه على مذهب الصحابة رضي الله عنهم.
قال العجلي كان يرى الإرجاء ثم تركه.
فلا يصح رميه بالإرجاء وقد تاب ورجع إلا على سبيل البيان
ـ[باوزير]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 02:40 ص]ـ
دخلت دمشق والمنحرف بها عن علي كثير فصنفت كتاب "الخصائص" رجوت أن يهديهم الله تعالى
قالها الإمام الكبير النسائي صاحب السنن واسمه احمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر أبو عبدالرحمن النسائي (303 هـ).
لا يحتاج إلى تزكية مزكٍّ ولا لذكر قول عالم فيه فشهرته كالنار على علم.
لكنه اتهم بالتشيع وذلك لتصنيفه كتابا في فضائل علي اسمه الخصائص.
وقوله السابق يبين السبب.
قال محمد بن موسى المأموني صاحب النسائي: سمعت قوماً ينكرون على أبي عبد الرحمن النسائي كتاب "الخصائص" لعلي: r وتركه تصنيف فضائل الشيخين فذكرت له ذلك فقال: دخلت دمشق والمنحرف بها عن علي كثير فصنفت كتاب "الخصائص" رجوت أن يهديهم الله تعالى.
ثم إنه صنف بعد ذلك فضائل الصحابة.
ـ[باوزير]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 02:33 م]ـ
(وأومن بأن نبينا محمداً:= خاتم النبيين والمرسلين ولا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته)
(وأول الرسل نوح عليه السلام وآخرهم محمد:=)
هذه عبارة الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى (1115 ـ 1206 هـ)
والشيخ لا يحتاج إلى تعريف وألْسِنة أهل العلم وكتاباتهم قديما وحديثا لاهجة بالثناء عليه وعلى دعوته ولو ذهبنا نستقصي ذلك لطال المقام.
لكن لم يسلم من جاهل وحاقد وحاسد ومفتر عليه وعلى دعوته.
فقد اتهم رحمه الله تعالى بأنه ادعى النبوة، وهذه تهمة تضحك الثكلى.
وكلامه السابق يبين عقيدته في (ختم النبوة) وأنه لا نبي بعد محمد:=.
وأما مصدر كلامه السابق فليراجع له كتاب
(مجموع مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب) ((5/ 10) ــ (1/ 155، 195) ــ (3/ 8))
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[باوزير]ــــــــ[07 - 07 - 2005, 10:26 م]ـ
(وأما أهل الملل وأئمة الفلاسفة وجماهيرهم فيقولون: إن كل ما سوى الله مخلوق كائن بعد أن لم يكن، وأن ما قامت به الحوادث من الممكنات فهو مخلوق محدث)
(كل ما سوى الرب حادث كائن بعد أن لم يكن، وهو سبحانه المختص بالقدم والأزلية، فليس في مفعولاته قديم، وإن قدر أنه لم يزل فاعلاً، وليس معه شيء قديم بقدمه، بل ليس في المفعولات قديم ألبته، بل لا قديم إلا هو سبحانه وهو وحده الخالق لكل ما سواه، وكل ما سواه مخلوق كما قال سبحانه {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ})
(اتفق سلف الأمة وأئمتها مع أئمة أهل الكتاب: أن هذا العالم خلقه الله وأحدثه من مادة كانت مخلوقة قبله ... كل ما سوى الله مخلوق، حادث، كائن بعد أن لم يكن، وأن الله وحده هو القديم الأزلي، ليس معه شيء قديم تقدمه، بل كل ما سواه كائن بعد أن لم يكن، فهو المختص بالقدم، كما اختص بالخلق والإبداع والإلهية والربوبية، وكل ما سواه محدث مخلوق مربوب عبد له)
هذه اقوال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يقرر به عقيدة (حدوث العالم)
وقد اتهمه أعداؤه بأنه يقول بـ (قِدَم العالم) وهذه تهمة طبّلوا لها ودندنوا حولها ليثبتوا أنه يقول بقول الفلاسفة بقدم العالم ولكنهم لا يستطيعون أن يأتوا بقول واحد له من كتبه أنه يقول بهذا القول، بل الذي نقلناه عنه من كتبه يثبت ضد ذلك وأنه يقول بقول السلف.
وشبهتهم كلام له رحمه الله في التسلسل وقدم النوع فإنه فصل فيه بما يوافق مذهب السلف ولم يأتِ ببدع من القول، ولكن القوم لم يفهموا مراده وكلامه.
انظر قوله الأول في (الصفدية 1/ 130)
والقول الثاني في (درء تعارض العقل والنقل 8/ 272)
والقول الثالث (درء تعارض العقل والنقل 1/ 123 - 125)
وللمزيد من الأقوال له رحمه الله انظر: في إثبات حدوث العالم عند ابن تيمية: الصفدية 1/ 74، 81، درء تعارض العقل والنقل 1/ 343، 348، 8/ 287، 290، منهاج السنة النبوية 1/ 360 - 364، 2/ 272 - 273.)
فثبت بذلك كذب هذه التهمة الشنيعة التي تناقلها خصوم شيخ الإسلام اللاحق عن السابق وأنه باقٍ على نهج السلف في العقيدة.
ـ[باوزير]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 11:04 م]ـ
(بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ولا أحرف الكلم عن مواضعه، ولا ألحد في أسمائه وآياته، ولا أكيف، ولا أمثل صفاته تعالى بصفات خلقه، لأنه تعالى لا سمّي له ولا كفؤ له، ولا ندَّ له ولا يقاس بخلقه، فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره، وأصدق قيلاً وأحسن حديثاً، فنزّه سبحانه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل، وعما نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل. فقال: (سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين)
هذا كلام الإمام الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى.
وقد اتهمه أعداؤه بتهم كثيرة جدا، سبق ذكر أحدها.
ومن الاتهامات التهمة بأنه مجسم.
وهذا هو ديدن أهل البدع، وهو رميهم لأهل السنة بالتجسيم ويقولون عنهم حشوية، وقد عد السلف ذلك من علامات اهل البدع.
قول الشيخ السابق ينفي عنه هذه التهمة، وقد ورد قوله في ((مجموعة مؤلفات الشيخ) 5/ 8.).
بل إن كل كتبه ومؤلفاته وأقواله تدل دلالة قاطعة على نفي هذه التهمة.
فهو رحمه الله باقٍ على مذهب السلف في الأسماء والصفات.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[21 - 05 - 2006, 08:53 ص]ـ
أقوال مهمة تدرأ عن أصحابها التهمة: لي أن أقول أنها من كنوز الفصيح، قول أتحجج به لرفع المقال لأهميته، وشكراً.
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 05 - 2006, 09:15 ص]ـ
حفظ الله الشيخ باوزير، وأعاده سالمًا غانما.
بارك الله فيك شيخ نائل، وجزاك خيرا.
صدقتَ: هذا والله من الكنوز.(/)
الأرقام العربية أم الهندية ...... بحث
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ....
و أنا أقلب صفحات الإنترنت وقفت على هذا البحث عن الأرقام العربية و حقيقتها و صورتها الصحيحة، وهو موضوع طالما أشغلني، و قد كنت مرة مع أحد الأساتذة و كنت قد سألته عن مؤلفاته التي كتبها فعدها لي و كان من بينها كتاب عن الأرقام العربية، و قد وعدني بإحضار نسخة لي إذا جاء من سفره؛ لأنه دكتور متعاقد.
وهذ البحث من موقع الشيخ محمد الأمين:
الأرقام العربية أم الهندية؟
تعود قصة الأرقام العربية عند المسلمين إلى عام 154هـ \ 771 م عندما وفد إلى بلاط الخليفة العباسي المنصور فلكي هندي، ومعه كتاب مشهور في الفلك والرياضيات هو سدهانتا لمؤلفه براهما جوبتا الذي وضعه في حوالي عام 6هـ \ 628 م واستخدم فيه الأرقام التسعة. وقد أمر المنصور بترجمة الكتاب إلى اللغة العربية، وبأن يؤلف كتاب على نهجه يشرح للعرب سير الكواكب، وعهد بهذا العمل إلى الفلكي محمد بن إبراهيم الفزاري، الذي ألف على نهجه كتابا أسماه السند هند الكبير واللفظة "سند هند" تعني باللغة الهندية (السنسكريتية) "الخلود".
وقد أخذ العرب بهذا الكتاب حتى عصر الخليفة المأمون. وفي عام 198هـ / 813 م استخدم الخوارزمي الأرقام الهندية في الأزياج، ثم نشر في عام 210هـ / 825 م رسالة تعرف في اللاتينية باسم Algoritmi de numero Indorum أي "الخوارزمي عن الأرقام الهندية". وما لبث لفظ الجورثم أو الجورسم أن أصبح معناه في أوروبا في العصور الوسطى طريقة حسابية تقوم على النظام العشري. وعرفت هذه الأرقام أيضاً بالأرقام الخوارزمية نسبة إلى الخوارزمي. ومن هذا الكتاب عرف المسلمون حساب الهنود، وأخذوا عنه نظام الترقيم، إذ وجدوه أفضل من حساب الجمل أو حساب أبجد المعمول به عندهم.
وكان لدى الهنود أشكال متعددة للأرقام، اختار العرب مجموعة منها وهذبوها وكونوا منها مجموعةً من الأرقام نسميها اليوم باسم الأرقام الهندية، واستعملها العرب في المشرق العربي وبخاصة بغداد. ثم تطورت قليلاً حتى أصبحت الأرقام التي تستعمل الآن في الشام ومصر والعراق والجزيرة. على أن الخوارزمي قام باختراع مجموعة أخرى من الأرقام تُعرف اليوم باسم الأرقام العربية، لكنها لم تحظ بانتشار واسع. وفيما بعد استعملها العرب في الأندلس والمغرب العربي، ومن هناك انتشرت إلى أوربا، ثم انتشرت في أنحاء العالم كله. أما الطريقة المشرقية التي استعملها عرب بغداد فهي على الشكل التالي:
1 - الأرقام الهندية:
2 - الأرقام العربية:
وتعرف الأرقام العربية كذلك بالأرقام الغُبَارِيَّة. وسميت هذه الأرقام بالغبارية لأنها كانت تُكتب في بادئ الأمر بالإصبع أو بقلم من البوص على لوحٍ أو منضدةٍ مغطاة بطبقة رقيقة من التراب. وقد قام الخوارزمي بتصميم تلك الأرقام على أساس عدد الزوايا (الحادة أو القائمة) التي يضمها كل رقم. فالرقم واحد يتضمن زاوية واحدة، ورقم اثنان يتضمن زاويتين، والرقم ثلاثة يتضمن ثلاث زوايا – إلخ. والشكل التالي يوضح الأشكال الأصلية للأرقام العربية الغبارية مع وضع نقطة عند كل زاوية:
ثم دخل بعض التعديل على هذه الأشكال فأصبحت بالشكل المعروف. أما الاختراع العبقري الذي أضافه المسلمون هو الرقم صفر الذي كان شكله دائرة ليس فيها أي زاوية. وأول تسجيل للصفر العربي يعود إلى 873 م، بينما أول صفر هندي يعود إلى 876 م. وظلّت أوربا لأربعة قرون تلت ذلك تسخر من الطريقة التي تعتمد على الصفر، واعتبرته: لا شئ وبلا معنى A meaningless nothing.
وأما سلسلة الأرقام الأخرى (الهندية) فتستخدم في أغلب الدول العربية والإسلامية. وقد حورها العرب من أشكال هندية عديدة. وقد خضعت الأشكال الدالة على الحروف إلى سلسلة من التعديلات عبر القرون حتى ظهرت الطباعة، فطبعت الأرقام بأشكالها الحالية تقريباً. ومن ثم لم تتعرض هذه الأشكال لتغيرات كبيرة منذ ذلك التاريخ.
(يُتْبَعُ)
(/)
والمثير في الأمر أننا أمة أبدعت في عالم الرياضيات والأرقام إلى درجة أن الأرقام المستخدمة في جميع أنحاء العالم اليوم هي "الأرقام العربية"، بينما نستخدم نحن اليوم الأرقام الهندية! فقد تسللت الأرقام الهندية إلى لغتنا العربية، ورويداً رويداً، وأضحت جزءا لا يتجزأ من لغتنا. حتى إننا نذهب للاعتقاد بأن الأرقام الهندية هي الأرقام العربية، وأن الأرقام العربية هي الأرقام اللاتينية، وذلك غير صحيح بطبيعة الحال. ذلك إن اللغات الأوربية –نفسها– قد استعارت أرقامنا العربية بعد أن تيقن لهم بأنها الأكثر وضوحاً والأجمل واجهةً، وأنه لا يمكن أن يحدث فيها أي خلطٍ ما بين رموزها (فلا يرتاب أحد بين الصفر والنقطة، وبين الرقم اثنين والرقم ثلاثة). وهذا يجب يدفعنا إلى الإفصاح عن فخرنا كون أرقامنا العربية قد تم استعارتها لتدخل في صميم لغات العالم أجمع.
تراثيا كانت هذه الأرقام جزءا لا يتجزأ من لغتنا العربية الجميلة، وهي موجودة وبوضوح في كل الوثائق والمخطوطات الإسلامية العائدة إلى صدر الإسلام. وتلك نقطة تم إثباتها منذ سنوات طويلة مضت من قبل الفرع الإقليمي العربي للوثائق (عرابيكا). وخرجت توصيات –تحسبها تحت الرماد الآن– إلى كافة الدول العربية بضرورة العودة مجدّداً إلى استخدام أرقامنا العربية. هذا فضلاً عن أن الأرقام العربية الأصلية هي الأجدر عملياً في أيّ نظامٍ تصنيفي. ذلك أن نظم التصنيف إجمالاً تحتاج إلى نقطة كفاصلة بعد الرقم، كإشارة إلى انتقالنا إلى فرع جديد تحت الرقم التصنيفي الأم. ولما كان الصفر في الأرقام الهندية هو نفسه النقطة، فإن النظام التصنيفي برُمّته يغدو عرضة للانهيار. وهناك الكثير من الفروقات التي لا يسع المجال لتعدادها. وكلها تثبت فاعلية الأرقام العربية الأصلية.
المغرب العربي كانت له المبادرة في استخدام الأرقام العربية الأصلية، وهي حاضرةٌ الآن في كل معاملاتها ووثائقهم ومكاتباتهم وصحفهم. غير أن المشرق العربي لا يزال يحتفظ بالأرقام الهندية باعتبارها عربية. إننا وفي المشرق العربي –وعلى مدى عقود طويلة من الزمن– كنا قد رسخنا مفهوماً خاطئاً في عقول ووجدان كل الأجيال العربية المشرقية عبر مناهج التعليم أساساً وعبر أوعية الإعلام باختلاف صورها، مفاده إن الأرقام الهندية التي نستخدمها هي أرقام عربية. والغريب هو إن الغرب والأميركان أنفسهم يُقِرون بأن الأرقام التي نستخدمها الآن هي هندية، وأن الأرقام التي يستخدمها العالم كله (بما فيها الهند) هي أرقام عربية!
وهذا رابط الموضوع:
http://www.ibnamin.com/numbers.htm
ـ[سليم]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 02:09 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك على هذا الموضوع, وهو فخر لنا وهو غيض من فيض مما قدم المسلمون الى العالم من علوم.
وللعلم فإن مفهوم الصفر كان له اثره الكبير في الحساب الرياضي وعلم الكمبيوتر, حيث يعتمدعليه اسلوب العد الثنائي وبناء على اسس رياضيه خوارزميه_الاس والاساس_.(/)
ماذا تريدون منا يا بني كليب
ـ[الطائي]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 07:32 م]ـ
غناءٌ ورقصٌ وإراقةٌ لماء الحياء وبصقٌ في وجه الفضيلة وتقيّؤٌ في مُحيّاها، حوارٌ لا ينقطع بِلُغة الجسد البهيمية، إثارةٌ للغرائز بطريقة فجّة، كلّ هذا وسط صياح ونباح ليس بالغناء ولا هو بالنواح، محيّرٌ كُنهه مُلغِزة ماهيّته، لا ينفكّ يسكب في أقداح الأحداق والآذان أربعاً وعشرين ساعة في الأربع والعشرين ساعة.
إن كنتم توهّمتم أنني اتحدث عن عُلبِ الليل التي لا يضاهيها كثرةً في بلاد بني يعرب إلا السجون؛ فأعيدوا التفكير فما أصبتم.
لقد جئتكم محدّثاً عن بني كليب، وما ادراكم ما بنو كليب. قومٌ قد عقدوا مع الشيطان حلفاً قذراً، وناطوا بعواتقهم مهمّة القضاء على البقية الباقية من حياءٍ يتحدّث الأجداد أنه كان يوماً ملء السمع والبصر، قوم رفعوا راية الفسق والفجور ليل نهار، لا يفتَؤون يمطروننا بحمم الفساد كلّ آنٍ وحين.
بنو كليب هؤلاء أيها الأجلاّء ليسوا من سكان كوكب المريخ؛ بل هم من أبناء جلدتنا - سلخ الله جلدتهم - قد ترعرعوا على صوت الأذان وقرؤوا القرآن وصلّوا معنا زمنا في مساجدنا، فلمّا شبُّوا عن الطوق، عادوا يطعنوننا في أعز ما نملك!! لم يَكفهم أننا أمةٌ لا تجد الوقت لِلَعقِ جُرحٍ حتى تُفجعَ بجرحٍ آخر، رأونا أمةً جريحةً فجاؤوا يجهزون علينا وهم منّا!!
وظلم ذوي القربى أشدّ مضاضةً ... على المرء من وقع الحسام المهنّدِ
أكثر من خمسين قناةً فضائية يملكها عرب ومسلمون، تطوف العالم بحثاً عن الساقطات والساقطين، وتستعين بآخر صيحات الغرب وطرقه في فتنة العيون والآذان، وترقّع ما تبقّى بهذيانٍ يُقالُ إنه شعر - رحم الله الشعر والشعراء - وتبهرج هذا المزيج العفن بأنوار خاطفة ماهي إلا ظلماتٌ بعضها فوق بعض. وحتى تكتمل فصول المسرحية السمجة، وتُحبك المؤامرة النتنة؛ يمدون أيديهم إلى الجيوب الممتلئة عند ذوي الرؤوس الخاوية ويختلسون الأموال بما يسمى (خدمة الرسائل) وهذه طامّة أخرى لها قصة أَخْزَى.
إن أوقعك حظُّك السئ في مواجهة هذا الطوفان من الدعارة الفضائية، وأراد لك حياؤك أن تصرف بصرك إلى زاوية التلفاز فسترى شريطاً مكتوباً يمرّ مرّ السحاب ولا يمطر إلا ما يعتصر القلب ألماً على ما وصل إليه شباب الأمة. انظروا ماذا يقولون وبماذا يتحاورن تعلموا أنّ تحرير فلسطين قد أصبح رابع المستحيلات إن لم يكن أولها!!
كلماتٌ وَلْهى، وأنّاتٌ عطشى، وتأوُّهاتٌ سافرة من قبيل (أحبك يا فلان، أموت في فلانة، يا عمري يا فلنتانة) أقسم بالله أنني قرأت هاتين الرسالتين ولم أصدّق (أنا طفشانة أبغى أحد يرقّمني) و (يافلان "هَنُ" أُمّك)!!
كيف سينشأ هذا النشء الممسوخ، كيف تعلّق الأمة آمالها على هؤلاء، يقول المصلحون: (الأمل في شباب الأمة) أي شباب وأي شابات تعنون، هل تعنون هؤلاء الذين تربّوا في مضارب بني كليب وسهروا في حانات بني يعرب الفضائية؟!! أي خير يرتجى من هؤلاء.
ما هذا الذي يحدث، ما الذي يُراد بنا، ما هذا المخطط الموغل في القذارة، من يقف وراء هذا كلّه، ومتى سيتوقف تدفق شذاذ الآفاق من بني كليب إلى عقر دارنا؟!!!
قد يقول قائل: أنتَ وأمثالك ممّن يتسمّرون أمام مضارب بني كليب ليلَ نهارَ تُساهمون في ازدهار بضاعتهم المأفونة وتضمنون الاستمرار لمخطّطهم الممتلئ سمّاً زعافاً.
نعم أيها القائل هو كذلك، ولتعطني يدك ولنتعاهد أن نقاطع هذه المضارب البغيضة حتى لا يجدوا لهم ملجأً إلا أن يُقوّضوا خيامهم ويركبوا بغالهم وبغلاتهم - وما أكثرهم وأكثرهنّ - وينقشعوا عن وجوهنا فنرتاح منهم إلى الأبد.
هل تمدّ إليّ يدك؟!
إذاً فهاك يدي، واسمعني أرتّل هذه الآية الكريمة:
((والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماَ))
صدق الله العظيم
ـ[باوزير]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 09:07 م]ـ
والله لقد حيرني كلامك وجودت أسلوبك لدرجة أني لا أدري من المقصود ببني كليب.
وأريد أن أمد يدي وأعاهدك لكني أنتظر جوابك.
واعذرني على قصور فهمي.
ـ[المبتدأ]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 09:54 م]ـ
بارك الله فيك أخي الطائي وفي مداد قلمك المشرق في زمن حالك سودته فضائيات تمطرنا بعفنها وقذاراتها ونتنها فضائيات تنضح بأخلاق مؤسسيها و القائمين عليها (أرباب الشهوات) و الداعمين لها بإعلاناتهم التجارية (عبيد الدينار والدرهم) وللأسف نفتح لها بيوتنا وقلوبنا!!!!!! فمتى نستيقظ من غفلتنا؟؟!!
حفظك الله و جزاك خيرا.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 06 - 2005, 01:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الطائي على هذا الموضوع،وأسأل الله أن ينفع به كل غافل من المسلمين، وما أكثرهم0
إذا اعترض أحد المسلمين على هذه القنوات، حاربوه بمسمى "الحرية" وكأن الأمر لايعنينا، ومفهوم الحرية عندهم أن كل إنسان يفعل مايشاء كيفما يشاء!
ويقولون لك: إذا كنت لاتريد مشاهدة هذه القنوات، فغيرك يريدها، فلا تحرمه من ذلك!
أقول، من قال بأننا أحرار؟
نحن عبيد لله سبحانه وتعالى،وتحقيق عبوديته أقصى آمالنا وغاية مطلبنا، فلا بد أن نأتمر بأوامره ونجتنب نواهيه،إنها عبودية الشرف والرفعة والعفة والطهارة بل وعبودية الفطرة.
أما هؤلاء،فقد تخلوا عن عبودية الله،فأرغمهم هذا التخلي إلى الدخول في عبودية الشهوة والجسد وحب المال دون مراعاة عن حلاله وحرامه.
انحلال أخلاقي ليس له نظير،نسأل الله العفو والسلامة.
والله إن المرء يستحي أن يرفع طرفه إلى هذه القنوات الفاسدة التي أصبحت سمة غالبة في محطات التلفاز إلا من رحم الله.
والسؤال: ماالسبيل الصحيح لوقف هذا الغثاء المنهمر؟
هذا الموضوع ذكرني بموضوع كتبته قبل سنتين تقريبا تحت عنوان: " شات المحادثة فخ الرذيلة" ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1347&highlight=%DD%CE+%C7%E1%D1%D0%ED%E1%C9)
وما أشبه الليلة بالبارحة
جزاك الله خيرا أخي الطائي على هذا الطرح الرصين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الطائي]ــــــــ[25 - 06 - 2005, 08:57 ص]ـ
الحبيب أبا محمد ...
كنتَ أول المصافحين لما زفره قلمي المنهك؛ فلك عظيم الامتنان، ودعوتَ لي بدعاء أثلج صدري، وأمَّنْتُ عليه وقلبي يخفق شكراً لمن أهداني هذا الدعاء.
حفظك الله لنا وأدامك ولا أبعدك.
الأديب الفاضل باوزير ...
لا أظنّ أديباً أريباً مثلك يخفى عليه أمرٌ جليٌّ كهذا!!
الأستاذ المبتدأ ...
وأنت فبارك الله فيك وحفظك وجزاك خير الجزاء. أشكر لك تفضلّك بهذه المداخلة القيّمة، وأؤمّن على قولك، وأشاركك التساؤل: متى نستيقظ من غفلتنا؟!!
العزيز أبا سارة ...
جزاك الله خيراً عميماً أستاذي الفاضل على مداخلتك النيّرة.
والله إنا لنخشى عقاب المجاهرة بالمعاصي؛ ولكن إلى الله المشتكى.
وإجابةً لسؤالك حول السبيل لوقف هذا الغثاء المنهمر؛ أظنّ أن الحلّ - المؤقت - في أن نتبع قول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم) وأن يبادر كلٌّ منا بإخراج هذه الحانات المتحركة من بيته، وأن ننكر على من لم يفعل ذلك؛ معذرةً إلى ربنا ولعلهم يتقون.
ـ[باوزير]ــــــــ[25 - 06 - 2005, 11:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيها الأديب البارع / الطائي.
ولقد وضحت الفكرة ولله الحمد ـ لكن ما وجه قولك عنهم (بنو كليب) ـ
وإني الآن أمد يدي وأعاهدك.
ومن فضل الله عليّ أن هذه الفضائيات لم تدخل بيتي ولا التلفاز ولا الفيديو.
وإني أحارب ذلك منذ زمن، وأشد على يدك بارك الله فيك وأنا معك فيما ذكرت وقلت وأرشدت.
جعل الله ما كتبت في ميزان عملك يوم القيامة.
ـ[الطائي]ــــــــ[25 - 06 - 2005, 01:46 م]ـ
الفاضل / باوزير ...
ما شاء الله تبارك الله ...
أحييك أيها النقيّ في زمنٍ عزّ فيه النقاء ...
أحقاً ربأتَ ببيتك عن هذه السفاسف التوافه؟!
ما أسعدك!!
أما نحن فقد عاقرناها وخضناها فملأتْ آذاننا وأعيننا هباءً؛ عفا الله عنا!!
أكرر التحية لك وللطّهر في زمن العهر، وأهمس لك:
تبث القنوات الفضائية الدنيئة أغانيَ مصوّرة تتقيّح فساداً يسمونها (فيديو كليب)، والكلمة - بل الفكرة من أسّها - حملها أشقياؤنا من قُمامات الغرب، واسمها عندهم ( Video Clip) فسميتهم في مقالتي هذه (بني كليب)، وهذه كل الحكاية.
لك التحية ثالثةً ...
ـ[أبومصعب]ــــــــ[25 - 06 - 2005, 02:43 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها الأديب البارع / الطائي.
ولقد وضحت الفكرة ولله الحمد ـ لكن ما وجه قولك عنهم (بنو كليب) ـ
وإني الآن أمد يدي وأعاهدك.
ومن فضل الله عليّ أن هذه الفضائيات لم تدخل بيتي ولا التلفاز ولا الفيديو.
وإني أحارب ذلك منذ زمن، وأشد على يدك بارك الله فيك وأنا معك فيما ذكرت وقلت وأرشدت.
جعل الله ما كتبت في ميزان عملك يوم القيامة.
لله درك أخي الكريم باوزير، وهذه يدي إلى يد أخي الطائي
قال الله تعالى: (وَالّذينَ كَفَرُوا بَعْضُهُم أَوْليَاءُ بَعْض إلاَّ تَفْعَلُوه تَكُنْ فتْنَةٌ في الأَرْض وَفَساَدٌ كَبير)
ـ[باوزير]ــــــــ[25 - 06 - 2005, 02:53 م]ـ
أستاذي الأديب البارع الطائي.
أشكرك على حسن ظنك بأخيك واقبل مني التحية بعدد ما حييتني به على هذا الموضوع القيمّ الذي نحن بأمس الحاجة إلى أمثاله. بارك الله فيك وجعلك ناصرا للدين والشرع وأيدك الله بنصره وتوفيقه وتثبيته.
وأشكرك على توضيحك للمسألة، فوالله لم أدرِ ما معنى (كليب) هنا إلا بعدما فسرت ذلك، وأنا قد سمعت بهذه الكلمة من قبل (فيديو كليب) ولكنني ظننته جهازا كجهاز الفيديو المعروف.
وكذلك الشكر موصول للأستاذ أبي مصعب بارك الله فيه، ولنشد على أيدي بعضنا في محاربة هذا الفساد.
جزاكم الله خيرا.
ـ[الخيزران]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 12:26 ص]ـ
يقول الفقهاء والأصوليون: العامي لا مذهب له.وهو تابع لشيخه وإمامه. وبنو كليب أئمة الفساد والرذيلة ظهروا في زمن قل فيه العلم وتفشى الجهل، كثرفيه العوام وقل الخواص، فأصبحوا أئمة قادوا الناس إلى مهاوي الرذيلة، غيروا قيم المجتمع، حرروه من أعراف حكمته زمنًا طويلا، ثقفوهم بثقافة جديدة ممهورة بطابع الغرب، وممزوجة بأفكاره.بحثوا عن حليف قوي يمكنهم من غزوالعقول والسيطرة على مقدراتها فلم يجدوا خيرا من الجهل بدين الله وحب الشهوات وإيثار الملذات. الويل لهم مما كسبت أيدهم.
اللهم أنر قلوبنا بنور العلم واهدنا سواء السبيل الموصل إلى دار النعيم.
ـ[أبو تمام]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 01:23 ص]ـ
كلمات تسطر بماء من ذهب، ويا لها من موعظة لو لامست من القلوب حياة (كما كان يقول الحسن البصري -رحمه الله- في نهاية كل خطبة)،أخي الكريم الطائي والله إني لألومك لتسميته ببني كليب، أما سمعت قول دعبل:
وإني لأزهو الكلب عن ذكره بكم *لأن لكم ذنب وليس له ذنبُ
نسأل الله الهداية لنا ولأمة الإسلام جمعاء،والله إنا أحوج بالتوبة والمغفرة والإنابة إلى الله منها في هذه الأيام، جزاك الله خير الجزاء أخي الطائي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الطائي]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 09:33 ص]ـ
الأستاذ (أبو مصعب) ...
أشكر لك تفضّلك بالمشاركة
حفظك الله ...
الفاضل (باوزير) ...
أنت الأحق بالشكر أخي الكريم
حفظ الله لك نقاءك ...
المشرفة الفاضلة (الخيزران) ...
أتقدّم إليك بجزيل الشكر لتكرّمك بهذه الإضافة الرائعة.
كعادتك أيتها المتألقة؛ طرحٌ رصين، وسَبْرٌ للأغوار بمهارة فائقة، وإبحارٌ واثق في ثنايا الموضوع.
قلتِ - حفظك الله -: الجهل وحب الشهوات وإيثار الملذات أقوى حلفاء الغزاة.
أحيّي قلمك العبق، وفكرك النيّر. كثّر الله أمثالك في الأمة الجريحة ...
الأستاذ (أبو تمام) ...
بارك الله فيك أخي الكريم ...
أشكر لك عذوبة مرورك وإطرائك ...
نعم - أستاذي الفاضل - هم أحطّ قدراً من الكلب!!
أكرر لك جزيل شكري ...
ـ[أبوالسنابل]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 11:42 ص]ـ
استاذنا الطائي بارك الله فيك وفي قلمك
الانحلال والعربدة والجنس وارتكاب الفواحش كل هذه المنكرات أصبحت تحاط بكلمة [الفن] فهذه الكلمة تُهوِّن المعصية وتفلسف المنكر .. فكل ما تراه ليس انحلالاً وإنما [فن] .. فلا تخلط بارك الله فيك: D
ـ[قريع دهره]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 12:17 م]ـ
كلامك جدا جميل أخي الطائي
ولكن اخي
ان ترى .. بدل المقاطعة .. نقوم بالمقاومة وفتح قنوات تغطي على قنوات الدعارة والفساد؟
دعنا نرى .. لنا سنوات ونحن نقول قاطعوا قاطعوا
وماذا اخذنا من المقاطعة؟
زادت القنوات .. وزاد دخولها في المنازل
لكن لماذا لا نزيد فتح لقنوات رائعة مثل المجد والشارقة واقرأ وغيرها؟
صدقني يجب أن نحاكي القنوات ... والرجل الذي لديه عقل .. يميز بين الخير والشر .. وراح يتبع قنوات الصلاح والمفيدة
هذه وجهه نظري أخي الطائي
ـ[النفس]ــــــــ[08 - 07 - 2005, 01:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا ... وأرجو أن تجد هذه الكلمات أذنا .... إذ إنني أود التنبيه على نظرية الإيمان
........ فإذا صلح الإيمان صلحت الأعمال و إذا صلحت الأعمال صلحت الأحوال
...... المسألة كلها يا إخوتي و سادتي ذلك الإيمان و كيفية تقويته و زيادة اليقين على وعد الله ووعيده
..... المسألة كلها في البيئة الإيمانية المتصلة التى نفتقدها اليوم ف"تعالوا نؤمن بربنا ساعة"
ـ[النفس]ــــــــ[08 - 07 - 2005, 10:54 ص]ـ
هل خطر بالبال أن يذهب أحدنا إلى هؤلاء الإخوة ليؤدي لهم حقهم في التذكير و واجبنا في الدعوة
... [قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ] لقد نجى الله عز و جل الناهين عن المنكر و عذب الذين أساؤا عذابا شديدا و لكننا لا ندري عن مصير الصالحين غير المصلحين
ـ[النفس]ــــــــ[12 - 07 - 2005, 01:06 ص]ـ
عفوا هذه مسألة هامة جدا في فقه الدعوة .. فلم تأخرت ردودكم يا سادتي. الدين النصيحة فأرجو إثراء الموضوع
جزاكم الله خيرا
ـ[الطائي]ــــــــ[22 - 07 - 2005, 05:50 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم (النفس)
وجزاك خيراً ...
نعم هو كما تفضلت؛ الدعوة واجبة علينا جميعاً، جعلنا الله من دعاة الخير ...
أخي الفاضل ...
لم تورد الآية بالصورة الصحيحة، فهي الآية الرابعة والستون بعد المئة من سورة الأعراف ونصها:
"وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ"
فليت أحد المشرفين الأكارم يتفضّل بتعديل الآية احتراماً للذكر العظيم
للجميع أزكى التحايا ...
ـ[الطائي]ــــــــ[22 - 07 - 2005, 06:04 م]ـ
الفاضلان / أبو السنابل - قريع دهره
أعتذر عن تأخري في الرد، كما أعتذر عن تأخير الرد بعد الأخ (النفس) وذلك لأهمية الرد عليه وتنبيهه إلى الخطأ في نقل الآية، فهل تقبلان عذري؟!
الأخ الكريم / أبو السنابل ...
وفيك فبارك الله أخي الحبيب. للأسف هذا هو ما يحدث؛ يسمون المنكرات بغير أسمائها ثم يستحلونها!!
قاتلهم الله أنى يؤفكون!!!
أكرر لك التحية ...
الحبيب / قريع دهره ..
أحيي مداخلتك القيمة والثرية، ولكني أخالفك الرأي، فالمقاطعة أولاً، ثم بناء صروح إعلامية طاهرة ونقية كتلك التي تفضلت بذكرها.
يا أخي؛ إن النفس تميل إلى المعاصي بطبعها، فالنفس مجبولة على اتباع الهوى. تخيل إنساناً يتصفح القنوات الفضائية ثم مرّ على قناةٍ مشرقة بالخير تتناول موضوعاً جاداً وبجوارها قناة قد رفعت عليها رايات بني كليب بألوانها الزاهية ونسائها الكاسيات العاريات، إلى أي الفريقين سيذهب هذا الإنسان إن حاصرته نفسه وهواه والشيطان؟!
أكرر لك الشكر، وسعيدٌ أنا بتواصلك أخي الحبيب ...(/)
أين ذهبا؟!
ـ[الطائي]ــــــــ[26 - 06 - 2005, 08:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
عوّدنا إخوتنا الأحبة في هذا المنتدى أن يتفقدوا الغائب، ويسألوا عن سبب غيابه، كالعائلة الواحدة التي تتفقّد أفرادها.
أستاذان فاضلان كان لهما صولات وجولات، وخطراتٌ مبهجة في جنبات المنتدى؛ افتقدتهما قبل أسابيع خلت، ولا يُفتقد إلا عزيز.
إنهما الأخوان العزيزان (حازم) و (المهندس).
فهل من مخبرٍ عنهما؟!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 06 - 2005, 06:29 ص]ـ
جزاك الله خير أستاذي الطائي
انتهت فترة الاختبارات ودخلت فترة الإجازة الصيفية والسفر0
وكما يقال: "الغائب حجته معه"0
نسأل الله لهم حسن الإياب0
ودمت سالما،،،
ـ[السراج]ــــــــ[27 - 06 - 2005, 09:15 ص]ـ
تحياتي لكما ..
وأعاد الله كل مسافر سالماً غانماً ..(/)
التعارف بين أهل الفصيح
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[27 - 06 - 2005, 12:51 م]ـ
السلام عليكم
لا نعرف عن بعضنا شيئا إلا النزر اليسير----فمثلا الأخ الطائي أحبه في الله جدا--وألاحق موضوعاته في أي قسم ولا أعرف عنه شيئا---ليس هنا أسرار ولا ممنوعات--إنما هي لغة تضمنا جميعا---فلنبدأ
ولنقرأ السيرة الذاتية لأول شجاع
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 06 - 2005, 01:19 م]ـ
السلام عليكم
" أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم "
كيف تأمرنا بشيء وأنت لم تفعله!؟
ابدأ بنفسك ولتكن أنت الشجاع
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[27 - 06 - 2005, 01:22 م]ـ
خفت أيها الأخفش أن يخفشني أحدهم بقوله "وصلة إعلانية" ففضلت أن يخفش غيري:)
ـ[سليم]ــــــــ[27 - 06 - 2005, 01:37 م]ـ
السلام عليكم
ايها الاخوة الاحبه, والله انه الفخر الاكبر والجاة الاعظم ان يدعى احدنا فصيحا, وان ينتسب الى العرب ناطقي وواضعي لغه القران, فهذا ديننا وهذا لساننا, ولولا الحرام لتخذته خيلاءً وتكبراً, واني متباه في لغتي في كل مكان حللت وفي اي ارض نزلت, وان لم يكن تطفلا وبعد إذن مشرفي المنتدى اكون اول من يعرف بنفسه!!!
بالانتظار!!!
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[27 - 06 - 2005, 02:16 م]ـ
هيا يا سليم ماذا تنتظر؟؟
ـ[سليم]ــــــــ[27 - 06 - 2005, 05:05 م]ـ
السلام عليكم
الاسم: سليم اسحق الحشيم ومن مواليد القدس لعام 1962,تلقيت علومي الابتدائيه متنقلا بين المدرسه العمريه والقادسيه في القدس واما مراحلي الاعداديه فقد قضيتها بين مدرسه سلوان الاعداديه للبنين ومدرسه عبدالله ابن الحسين, وبعدها التحقت بالمدرسه الصناعيه التابعه للجنه اليتيم العربي في القدس (منطقه المطار) ,ولهذه المرحله تأثيرها القيم في اتجاهاتي الادبيه حيث كنت المسؤل عن مكتبه المدرسه انذاك وكنت ملازماً نهاراً وليلاً ونهلت من الادب ما استطعت وقد كان ايضأ لمدرس اللغه العربيه وقعه في تنميه ميولي الادبيه (الاستاذ خضر ضبابات) وبعد انتهائي من المرحله الثانويه سافرت الى اوروبا طالبا العلم فالتحقت بجامعه بوخارست كليه الالكترون والاتصالات /تخصص هندسه طبيه واثنائها زاولت مهنه التدريس في المدارس الرومانيه لابناء الجاليه العربيه هناك حيث قمت بتدريس الرياضيات والفيزياء كمادتين اساسيتين واللغه العربيه والتربيه الاسلاميه كمواد ثانويه, وبعد ذلك قررت الحصول على درجه الدكتوراه في العلوم الالكترونيه الطبيه وبتخصص "انظمه جمع ومعامله وتمثيل الجهود الكهربائيه في جسم الانسان",وحالياً مقيم في رومانيا وازاول التجاره وقد اعتزلت التدريس.
وهذا باختصار صراعي مع الحياه ان صح التعبير.
والله الموفق.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 06 - 2005, 05:26 م]ـ
السلام عليكم
لستُ مع هذه الفكرة، لأنها برأيي لا تقدم ولا تؤخر، ولكني لا اعترض رغبة الإخوة فيما يحبون 0
وكما قال ابن أبي سُلمى:
ومهما تكن عند امرئ من خليقة ... وإن خالها تخفى على الناس تعلم
وكائن ترى من صامت لك معجب ... زيادته أو نقصه في التكلم
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ... فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
ودمتم بخير،،،
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[27 - 06 - 2005, 06:27 م]ـ
كما تشاء أخي المشرف
أقدر وجهة نظرك
ولقد هدفت من خلالها إلى زيادة الروابط بين الأعضاء
وتخيل شعوري عندما عرفت أن مدرس العربية للأخ سليم هو نفس المدرس الذي درسني
ـ[سليم]ــــــــ[27 - 06 - 2005, 10:07 م]ـ
السلام عليكم
اخي جمال كم اسعدني عندما قرأت ما كتبتَ وان الاستاذ خضر كان مدرسك ايضاً وانها لصدفه حسنه.
اما بالنسبه الى الاقتراح فان راى المشرف الاستاذ ابوساره حذفه فارجو حذف مشاركتي ,والمعذره ان تسرعت بنشرها.
وشكراً
ـ[سهيل]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 02:06 م]ـ
اذا اردت ان تحاور شخصا فلابد ان تعرف مؤهله العلمي.ولكل مقام مقال فما المانع من ذلك ونحن هنا كأسرة واحدة.
الاسم: فيصل
البلد: السعودية
المؤهل:بكالريوس لغة عربية.
العمل الحالي: مدرس(/)
مدرسة الكوفة ... مدرسة البصرة .... مدرسة بغداد ....
ـ[قريع دهره]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 03:37 ص]ـ
السلام عليكم
قد نسمع بعض الأحيان المدرسة البصرية والمدرسة الكوفية والبغدادية في النحو ... فماهي؟ ومن هم علمائها
اولا دعوني أقول لكم أن أول من أشش علم النحو هو علي بن أبي طالب .. وأبو الأسود الدؤلي نشر هذا العلم وعمل فيه الكتب ودونه .. وجميع كلامه مرفوع لعلي بن أبي طالب
وانتشر علم اللغة العربية في العراق خاصة وكل السلام عامة .. ويوجد علماء في الحجاز ومصر والمغرب والاندلس
نجيبين في اللغة العربية .. ولكن الذي اشتهرت من المدارس هي المدرسة البصرية والكوفية والبغدادية
وقبل أن أتكلم عن العلماء الذين اشتهروا في هذه المدراس دعوني أقول لكم لماذا الخلاف دائم بين هذين المدرسيتين
الكوفية والبصرية لأنهم هم أول المدرستين نشأة .. وكثرة التلاميذ والعلماء فيها.
الخلاف كان من ناحية الاستشهاد في الكلام والاشعار في النحو
على أنّ دائرة الاستشهاد تتّسع وتضيق بحسب مدارس اللغة والنحو التي نشأت في الحواضر الإسلامية، فالمدرسة البصرية شدّدت أشدّ التشدّد في رواية الأشعار والأمثال والخطب ضمن الدائرة المشار إليها، واشترطوا في الشواهد المعتمدة لوضع القواعد أن تكون جارية على ألسنة العرب وكثيرة الاستعمال في كلامهم بحيث تمثّل اللغة الفصحى خير تمثيل، وحينما يواجهون بعض النصوص التي تخالف قواعدهم، كانوا يرمونها بالشذوذ أو يتأوّلونها حتى تنطبق عليها قواعدهم.
أمّا أقطاب المدرسة الكوفية فقد اتّسعوا في الرواية عن جميع العرب بدواً وحضراً، واعتدّوا بأقوال وأشعار المتحضّرين من العرب ممّن سكنوا حواضر العراق، واعتمدوا الأشعار والأقوال الشاذّة التي سمعوها من الفصحاء العرب والتي وصفها البصريون بالشذوذ.
والمدرسة البغدادية توسع فيها بعض أعلام المدرسة البغداديّة في الأخذ والاستشهاد بأشعار الطبقة الرابعة، فقد استشهد الزمخشري بشعر أبي تمام ت231هـ وقال: هو وإن كان محدثاً لا يستشهد بشعره في اللغة، فهو من علماء العربية، فأجعل ما يقوله بمنزلة ما يرويه [19]، واستشهد الرضي الأسترآبادي شارح أبيات كافية ابن الحاجب بشعر أبي تمام أيضاً في عدّة مواضع من شرحه. ((نقلا عن كتاب الانباري الانصاف))
هذا هو الخلاف الدائر في المدارس الثلاثة البغدادية والكوفية والبصرية.
نأتي الأن إلى العلماء
المدرسة البصرية تعتبر هي الأكثر انجابا للعلماء في اللغة والأدب .. وأيضا الشعراء .. ولكن غالبيتهم من أصحاب الأهواء ولم يسلم منهم إلا أربعة:
أبوعمرو بن العلاء والأصمعي ويونس بن حبيب والخليل بن أحمد الفراهيدي.
وأما أصحاب الأهواء والتهم
منهم:
خلف الأحمر .. أبوعبيدة ... الجاحظ ... وحماد الراوية .. وأبونواس وغيرهم
ومن العلماء المتقدمين فيها أيضا:
سيبويه .. والأخفش .. قطرب ... واليزيدي .. ابن سلام ... وأبوحاتم السجستاني .. ووغيرهم من العلماء المتأخرين:
المبرد ... وابوعثمان المازني .. الزجاج .. ابن السراج ... ابن دريد وغيرهم من العلماء
ونرى الأن كثرة العلماء الذين في البصرة .. لأنهم ولعوا في الجدل والكلام .. ومنهم ظهرت المتعزلة وأصحاب الجدل والكلام
أما الكوفة فكانت مدينة الحديث والعلماء والفقه .. منهم أبوحنيفة والمذهب الحنفي
وكانت البصرة تفاخر الكوفة بأربع كتب:
كتاب الحيوان للجاحظ .. كتاب البينان والتبيين للجاحظ .. كتاب العين للخليل بن احمد .. كتاب الكتاب لسيبويه.
وكانت الكوفة تفاخر البصرة بـ سبع وعشرين ألف مساءلة لمحمد بن الحسن تلميذ ابو حنيفة في القياس والكلام.
وكان علماء الكوفة يندمجون مع علماء بغداد لتقارب المدرستين من بعض
وكان أبر علماء الكوفة هم:
الكسائي .. أبوعمرو الشيباني ... علي بن المبارك .. والفراء .. قطرب وغيرهم
ومن المتأخرين:
أبوالعباس بن ثعلب ... ابن الأعرابي ... ابن السكيت ... أبوجعفر الكوفي .. نفطويه ... وأبوبكر الأنباري
والمدرسة البغدادية فأشهر علماءها:
ابن قتيبة الدينوري ... أبوبكر الصولي ... ابن البهلول .. الزمخشري ... أبواسحاق الموصلي ... أبوهفان .. النحاس ... أبوسعيد السيرافي .. أبوالقاسم الزجاجي ... أبوالحسن الرازي .. الرماني .. وعلي بن عيسى الربعي .. الخطيب التبريزي وغيرهم من العلماء
وطبعا لا نغفل قدر بعض العلماء في خارج العراق .. مثل علي الفارسي .. وابن جني .. وابن هشام الأنصاري .. و و و و من العلماء الكبار
ولكن هذه هي اشهر مدارس النحو في اللغة العربية
اتمنى أن ينال على رضاكم
وسامحوني إذا الموضوع غير متكامل لأني كتبته على عجلة ولم استخدم الاكتاب الإنصاف وطبقات الأدباء للانباري
وماتعلق في الذاكرة من كلام وعلماء
وأنتظر إضافه الأعضاء
وهذا الموضوع هدية للأخ مسك
مسك الفصيح
تحياتي لكم ...
ـ[مسك]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 09:24 ص]ـ
هدية أكثر من رائعة
والموضوع اكثر من مفيد
وهنيئاً للفصيح بقريع دهره مثلك
زادك الله علماً
(يُتْبَعُ)
(/)